Dayaks in politics
राजनीति में दयाक अपने समुदाय के बाहर अपने राजनीतिक विचारों और हितों का प्रतिनिधित्व करने के लिए दयाकों की भागीदारी को संदर्भित करता है। इस आंदोलन का इंडोनेशिया और मलेशिया के विकास पर गहरा प्रभाव पड़ा है, विशेष रूप से कालीमंतन और सरवाक में। कालीमंतन प्रारंभिक आंदोलन 1900 के दशक की शुरुआत में कालीमंतन में शिक्षित दयाक बुद्धिजीवियों के उदय का श्रेय कालीमंतन आंतरिक क्षेत्र में मिशनरी मिशनों द्वारा दी गई शिक्षा को दिया गया था। मिशनरी शिक्षा ने दयाक युवाओं के लिए डच औपचारिक विद्यालयों के विकल्प के रूप में काम किया जो अपेक्षाकृत महंगे और भेदभावपूर्ण प्रकृति के थे। इससे पहले, दयाकों, विशेष रूप से नगाजू लोगों के पास पारंपरिक शिक्षा संस्थान था जिसे कुवू के नाम से जाना जाता था, जो आदिवासी कानूनों, मौखिक परंपराओं और पारंपरिक चिकित्सा के ज्ञान पर केंद्रित था। हालाँकि, यह प्रणाली उतस गानतुंग के नाम से जानी जाने वाली जनजाति के भीतर कुलीन समूह के लिए आरक्षित थी और जनता के लिए खुली नहीं थी। 1823 तक कुवू प्रणाली में धीरे-धीरे गिरावट आई, क्योंकि ब्रैनस्टीन नामक जर्मन मिशनरी की उपस्थिति के बाद से मिशनरी गतिविधियाँ अधिक प्रमुख हो गईं। हालाँकि, मिशनरी शिक्षा का उदय धर्मांतरण दर के साथ रैखिक नहीं था। 1940 में जे. एफ. बेकर जैसे मिशनरी स्कूलों में सैकड़ों दयाक छात्र थे, लेकिन केवल 13 लोगों ने ईसाई धर्म अपना लिया और ज्यादातर ने अपने हिंदू लोक धर्म कहारिंगन को बरकरार रखा। कई दयाक परिवार स्वयं मिशनरी के धार्मिक उद्देश्य के बजाय अपने उद्देश्य के लिए शिक्षा के अवसर में अधिक रुचि रखते थे। कालीमंतन में संगठित दयाक राजनीतिक प्रतिनिधित्व पहली बार डच प्रशासन के दौरान दिखाई दिया। डच औपनिवेशिक शासन के उदय से पहले कुटाई, बंजर और पोंटियानक के सामंती सल्तनतों को प्रमुखता से देखा गया था। यह 1894 के तुम्बांग एनोई समझौते के बाद बदल गया, जहाँ दयाकों के कई प्रतिनिधि एकत्र हुए और किसी भी आदिवासी युद्ध परंपरा को त्याग दिया। इंडोनेशियाई पक्ष में दयाक सक्रिय रूप से विभिन्न संघों के तहत संगठित होते हैं, जिसकी शुरुआत 1919 में बंजारमासिन में स्थापित दयाक लीग (सारेकट दयाक) से होती है, 1940 के दशक में परताई दयाक तक, जो इंडोनेशिया में एक प्रारंभिक पैन-दयाकवाद के रूप में कार्य करता है और आज तक, जहां दयाक सरकार में प्रमुख पदों पर काबिज हैं। सैकड़ों दयाक उप-जातीय लोगों को एकजुट करने के लिए प्रारंभिक पैन-दयाकवाद की भावना बाद में इंडोनेशियाई राष्ट्रवाद के उदय से प्रभावित हुई और इस तरह अक्सर एक साथ मिश्रित हो गई। प्रारंभिक दयाक व्यक्तित्व हौसमैन बाबो, एक दयाक पत्रकार जो समाचार पत्र सोइरा पाकट का प्रबंधन करते थे और बाद में समाचार पत्र सिनार बोर्नियो में भी काम करते थे, प्रमुख इंडोनेशियाई राष्ट्रवादी ओमार सईद त्जोक्रोमिनोतो के मित्र थे। वह 1919 में कुआला कपुआस के जिला प्रमुख थे, जो पहले 1905 से पूरी तरह से पत्रकारिता पर ध्यान केंद्रित कर रहे थे और बाद में कालीमंतन पत्रिका बरिता बहलाप में काम किया। एक अन्य दयाक व्यक्ति, जॉर्ज ओबस, जिन्हें मिशनरी द्वारा भी शिक्षित किया गया था, ने बाद में सुराबाया में अपनी शिक्षा जारी रखी और पर्सतुआन पेमुदा कालीमंतन (कालीमंतन युवा एकता) या पीपीके की स्थापना की। जॉर्ज ओबस बाद में अक्टूबर 1928 में युवा प्रतिज्ञा के दौरान दयाक के प्रतिनिधि बने। जून 1928 में उन्हें इंडोनेशियाई स्टडी क्लब द्वारा परताई पर्सतुआन बंगसा इंडोनेशिया (इंडोनेशियाई राष्ट्र एकता पार्टी) या पी. बी. आई. बनाने के लिए भी आमंत्रित किया गया था और बाद में वे पार्टी के सदस्य बन गए। पार्टी का नेतृत्व सोटोमो ने किया था और बाद में पार्टी को परिंद्र के रूप में जाना जाने लगा और वोक्सरेड में सबसे सक्रिय इंडोनेशियाई पार्टी में से एक बन गई। द्वितीय विश्व युद्ध और इंडोनेशियाई राष्ट्रीय क्रांति पश्चिम बोर्नियो (वर्तमान पश्चिम कालीमंतन प्रांत) में 1943-1944 की पोंटियानक घटनाओं के दौरान शाही जापानी सेना द्वारा मलय सुल्तानों, स्थानीय शासकों, बुद्धिजीवियों और राजनेताओं के हिंसक नरसंहार ने सुकर्णो के ओर्डे लामा युग के दौरान पश्चिम कालीमंतन राजनीतिक और प्रशासनिक प्रणाली में दयाक लोगों के लिए एक सामाजिक अवसर पैदा किया, क्योंकि जापानियों द्वारा किए गए नरसंहार के दौरान पश्चिम बोर्नियो में मुख्य रूप से मलय प्रशासक की एक पीढ़ी खो गई थी। दयाक शासक अभिजात वर्ग को ज्यादातर इस तथ्य के कारण छोड़ दिया गया था कि वे तब मुख्य रूप से भीतरी इलाकों में स्थित थे और क्योंकि जापानियों को दयाक देसा युद्ध में कोई दिलचस्पी नहीं थी, इस प्रकार दयाक नेताओं को इंडोनेशियाई स्वतंत्रता के बाद प्रशासनिक और राजनीतिक स्थिति को भरने का लाभ मिला। स्वतंत्रता के बाद मध्य कालीमंतन प्रांत के निर्माण को दयाक मिलिशिया मंडौ तलवांग पंचसिला द्वारा आगे बढ़ाया गया था। दूसरी ओर मिलिशिया ने दक्षिण कालीमंतन में इस्लामी विद्रोह से लड़ने में सरकार की मदद की। 1955 के इंडोनेशियाई संविधान सभा चुनाव में, दयाक यूनिटी पार्टी हासिल करने में कामयाब रहीः 1,46,054 वोट (राष्ट्रव्यापी वोट का 0.4%) पश्चिम कालीमंतन से पीपुल्स रिप्रेजेंटेटिव काउंसिल में एक सीट पश्चिम कालीमंतन में वोटों का (मस्जिद के बाद दूसरा सबसे बड़ा राजनीतिक दल बन गया) पार्टी ने पश्चिम कालीमंतन पीपुल्स रिप्रेजेंटेटिव काउंसिल में 29 में से 9 सीटें हासिल कीं। मध्य कालीमंतन में 1.5% वोट (पार्टी प्रांत में दयाक-बहुल क्षेत्रों में 6.9% वोट प्राप्त करने में कामयाब रही) पार्टी को बाद में तत्कालीन राष्ट्रपति सुकर्णो के एक आदेश के बाद भंग कर दिया गया था जिसने एक जातीय-आधारित पार्टी को प्रतिबंधित कर दिया था। इसके बाद पार्टी के सदस्यों ने अन्य राजनीतिक दलों में अपना कार्यकाल जारी रखा। ओइवांग ओरे इंडोनेशियाई पार्टी (पार्टाई इंडोनेशिया) में शामिल हो गए, जबकि कुछ अन्य कैथोलिक पार्टी (पार्टाई कटोलिक) में शामिल हो गए। सबसे प्रमुख इंडोनेशियाई दयाक राजनेताओं में मध्य इंडोनेशियाई राष्ट्रीय समिति के सदस्य जिलिक रिवुत हैं, उन्हें 1998 में कालीमंतन में इंडोनेशियाई राष्ट्रीय क्रांति के दौरान उनके प्रमुख योगदान के लिए इंडोनेशिया के राष्ट्रीय नायक के रूप में सम्मानित किया गया था। उन्होंने 1958 और 1967 के बीच मध्य कालीमंतन के राज्यपाल के रूप में कार्य किया था। जबकि 1960 में, ओइवांग ओरे को पश्चिम कालीमंतन के तीसरे राज्यपाल के रूप में नियुक्त किया गया था, जो प्रांत में दयाक मूल के पहले राज्यपाल बने। वे 1966 तक इस पद पर रहे। उन्हें 1945 में दयाक यूनिटी पार्टी के संस्थापक पिताओं में से एक के रूप में भी जाना जाता है और 1962 में इंडोनेशिया-मलेशिया टकराव के चरम के दौरान ब्रुनेई विद्रोह में सक्रिय रूप से सहायता कर रहे थे। इंडोनेशिया के तहत, कालीमंतन अब पाँच स्व-स्वायत्त प्रांतों में विभाजित है। उत्तर, पश्चिम, पूर्व, दक्षिण और मध्य कालीमंतन। इंडोनेशिया के स्थानांतरण कार्यक्रम के तहत, जिसे 1905 में डच द्वारा शुरू किया गया था, घनी आबादी वाले जावा और मदुरा के बसने वालों को इंडोनेशियाई प्रांत बोर्नियो में बसने के लिए प्रोत्साहित किया गया था। इंडोनेशियाई स्वतंत्रता के बाद बड़े पैमाने पर आप्रवासन परियोजनाएं जारी रहीं, जिससे सामाजिक तनाव पैदा हुआ। 2001 में इंडोनेशियाई सरकार ने इंडोनेशियाई बोर्नियो की जावानी बस्ती के स्थानांतरण को समाप्त कर दिया। दयाक्स की हत्याओं के दौरान 5,000 चीनी मारे गए और जीवित बचे लोगों को तट और शिविरों में भागने के लिए मजबूर किया गया। भुखमरी ने आठ साल से कम उम्र के हजारों चीनी बच्चों को मार डाला। चीनियों ने वापस लड़ने से इनकार कर दिया क्योंकि वे केवल व्यापार करने के इरादे से खुद को "अन्य लोगों की भूमि पर एक अतिथि" मानते थे। बचे हुए 75,000 चीनी विस्थापित हो गए, शिविरों में भाग गए जहाँ उन्हें तटीय शहरों में हिरासत में लिया गया था। दयाक नेता जातीय चीनी के पूरे क्षेत्र को साफ करने में रुचि रखते थे। पोंटियानक में, गंदी, गंदी परिस्थितियों में रहने वाले 25,000 चीनी फंसे हुए थे। उन्हें कीचड़ में नहाना पड़ता था। नरसंहारों को "हाल के दयाक इतिहास में एक काला अध्याय" माना जाता है। 1996 से 2003 तक इंडोनेशियाई मदुरीस बसने वालों पर हिंसक हमले हुए, जिसमें मदुरीस प्रवासी समुदायों को फांसी दी गई। हिंसा में 1999 के सांबास दंगे और 2001 में संपित संघर्ष शामिल थे जिसमें उस वर्ष 500 से अधिक लोग मारे गए थे। इसके बजाय इंडोनेशियाई सेना और स्थानीय राजनेता दयाक उद्देश्य के समर्थक थे और कई दयाक व्यक्ति राजनीतिक कारण के लिए हिंसा का उपयोग करते हैं। इंडोनेशिया में दयाक का कानूनी सांस्कृतिक संगठन है जो राष्ट्रीय दयाक प्रथागत परिषद (दीवान अदत दयाक) है। इसकी रीजेंसी और शहरों से लेकर गाँवों तक स्थानीय शाखाएँ हैं, जो स्थानीय सरकार के कानूनों द्वारा मान्यता प्राप्त हैं, और इसकी एक अर्धसैनिक शाखा, बटमाड है। इसे इंडोनेशियाई सेना के साथ घनिष्ठ संबंधों सहित सरकार से अपेक्षाकृत उच्च समर्थन प्राप्त है। सरवाक ब्रुक राजा प्रभुत्व सरवाक में दयाक का राजनीतिक प्रतिनिधित्व बोर्नियो के इंडोनेशियाई पक्ष में अपने संगठित भाइयों के साथ बहुत खराब तुलना करता है, आंशिक रूप से व्यक्तिगत जागीर के कारण जो ब्रुक राजा प्रभुत्व था, और संभवतः इंडोनेशियाई भाग से तत्कालीन प्राचीन राजांग बेसिन में उनके ऐतिहासिक प्रवास के पैटर्न के कारण। द्वितीय विश्व युद्ध में जापानी कब्जे की समाप्ति के बाद ब्रिटिश क्राउन कॉलोनी में पुनर्गठित, सरवाक ने 31 अगस्त 1963 को सबाह (उत्तरी बोर्नियो) के साथ 22 जुलाई 1963 को अंग्रेजों से स्वतंत्रता प्राप्त की, और 18 और 20-बिंदु समझौतों और 1963 के मलेशिया समझौते के अनुसार "विवाह" में समान भागीदार होने के विश्वास के तहत 16 सितंबर 1963 को मलेशिया संघ बनाने के लिए मलाया और सिंगापुर संघ में शामिल हो गए। 1960 के दशक में स्वतंत्रता के बाद के निर्माण के दौरान सरवाक में राजनीतिक सक्रियता की जड़ें सरवाक नेशनल पार्टी (एस. एन. ए. पी.) और पार्टी पेसाका अनक सरवाक (पी. ई. एस. ए. के. ए.) में थीं। इन दलों ने राज्य में कुछ हद तक दयाक राजनीति को आकार दिया, हालांकि अपने स्वयं के राजनीतिक अनबन के कारण कभी भी बड़े मतदाताओं के सापेक्ष मुख्यमंत्री शक्ति के वास्तविक विशेषाधिकारों और लाभों का आनंद नहीं लिया, क्योंकि कुछ दयाक एक ही राजनीतिक दल के भीतर एकजुट होने के बजाय विभिन्न राजनीतिक दलों में शामिल हो गए। सरवाक के पहले मुख्यमंत्री दातुक स्टीफन कलोंग निंगकन थे, जिन्हें 1966 में अदालती कार्यवाही और सरवाक राज्य के संविधान और मलेशियाई संघीय संविधान दोनों में संशोधन के बाद 18 सूत्री समझौते के संबंध में कुछ असहमति के कारण मुख्यमंत्री के रूप में हटा दिया गया था। दातुक पेंघुलु तवी स्ली को दूसरे सरवाक मुख्यमंत्री के रूप में नियुक्त किया गया था, जो एक मृदुभाषी सीट-वार्मर साथी थे और फिर 1970 में तीसरे सरवाक मुख्यमंत्री के रूप में तुंकू अब्दुल रहमान याकूब (एक मेलानाउ मुस्लिम) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जिसके बाद 1981 में चौथे सरवाक मुख्यमंत्री के रूप में अब्दुल तैयब महमूद (एक मेलानाउ मुस्लिम) ने पदभार संभाला था। 28 फरवरी 2014 को तैयब महमूद के अगले सरवाक के राज्यपाल बनने के लिए इस्तीफा देने के बाद, उन्होंने अपने बहनोई, अदनान साटेम को अगले सरवाक मुख्यमंत्री के रूप में नियुक्त किया, जिनके बाद 2017 में अबांग जौहरी ओपनग ने पदभार संभाला। दयाकवाद की एक लहर जो दयाक राष्ट्रवाद है, सरवाक में दयाकों के बीच कम से कम तीन बार सामने आई है, जबकि वे राजनीति के विपक्षी पक्ष में हैंः एस. एन. ए. पी. और पी. ई. एस. ए. के. ए. से बना सरवाक गठबंधन 1963 में एस. यू. पी. पी. और पी. ए. एन. ए. एस. के विपक्षी समझौते पर सरवाक स्थानीय परिषद का चुनाव जीतने में कामयाब रहा, जिससे स्टीफन कलोंग निंगकन पहले सरवाक मुख्यमंत्री बने और 1963 में लंदन में मलेशिया समझौते पर हस्ताक्षर किए। 1974 के सरवाक राज्य चुनाव में कुल 48 सीटों में से एस. एन. ए. पी. ने 18 सीटें (% लोकप्रिय वोट के साथ) जीतीं, जबकि शेष 30 सीटें सरवाक नेशनल फ्रंट ने जीतीं। इसके परिणामस्वरूप पहले इबान मलेशियाई संसद में विपक्ष के नेता बने। दातुक श्री एडमंड लैंगगु एस. एन. ए. पी. के प्रमुख इबान सांसद हैं और एस. एन. ए. पी. के अध्यक्ष जेम्स वोंग को आंतरिक सुरक्षा अधिनियम (आई. एस. ए.) के तहत हिरासत में लिया गया है। 1987 के सरवाक राज्य चुनाव में एस. एन. ए. पी. से अलग हुए पी. बी. डी. एस. (पार्टी बंसा दयाक सरवाक) ने 15 सीटें जीतीं, जबकि उसके सहयोगी पर्मास ने केवल 5 सीटें जीतीं। कुल मिलाकर, सरवाक नेशनल फ्रंट ने पी. बी. बी. 14; एस. यू. पी. पी. 11 और एस. एन. ए. पी. 3 के साथ 28 निर्वाचन क्षेत्रों में जीत हासिल की। दोनों ही मामलों में, एस. एन. ए. पी. और पी. बी. डी. एस. (दोनों दल अब निष्क्रिय हो गए हैं) सत्तारूढ़ गठबंधन के रूप में मलेशियाई राष्ट्रीय मोर्चे में शामिल हो गए हैं। यह भी देखें मीना सुसाना सेत्रा संदर्भ जातीय राजनीतिक दल पहचान राजनीति इंडोनेशिया का राजनीतिक इतिहास मलेशिया का राजनीतिक इतिहास इंडोनेशिया में राजनीतिक आंदोलन मलेशिया में राजनीतिक आंदोलन स्वदेशी राजनीतिक दल राजनीतिक दल राजनीतिक दल राजनीतिक दल राजनीतिक दल राजनीतिक दल राजनीतिक दल अल्पसंख्यक राजनीतिक दल