What Is Enlightenment? (Foucault)
प्रबोधन क्या है? (फ्रज़। : यह कौन सी चीज़ है? यह दार्शनिक मिशेल फौकॉल्ट के दो ग्रंथों का शीर्षक है। विषय-वस्तु के मामले में दोनों का कार्यकाल समान है और 5 जनवरी, 1983 को कॉलेज डी फ्रांस में एक व्याख्यान में वापस जाते हैं। इमैनुएल कांट के निबंध पर टिप्पणी में इस सवाल का जवाबः प्रबोधन क्या है? वह प्रबोधन से संबंधित है। ज्ञान प्राप्ति क्या है? जुर्गेन हैबरमास के साथ फौकॉल्ट की बहस में भी यह एक महत्वपूर्ण योगदान है। दोनों ग्रंथों में से लंबा पहली बार 1984 में अंग्रेजी में प्रबोधन क्या है के रूप में प्रकाशित हुआ, उसी वर्ष सामग्री में छोटा और तेज क्यूस्ट-सी क्यू लेस लुमिरेस? 'पत्रिका साहित्यिक में। प्रकाशन इतिहास लंबे संस्करण को पहली बार द फौकॉल्ट रीडर में अंग्रेजी में व्हाट इज एनलाइटनमेंट के रूप में प्रकाशित किया गया था। यह पहली बार फ्रांसीसी में 1993 में पत्रिका लिटेरेयर में कांट एट ला मॉडर्निट शीर्षक के तहत और 1994 में मिशेल फौकॉल्टः डिट्स एट इक्रिट्स 1954-1988 के चौथे खंड में प्रकाशित हुआ था, जिसे डैनियल डिफर्ट और फ्रांस्वा इवाल्ड द्वारा संपादित किया गया था। लघु पाठ संस्करण 1984 में पत्रिका लिटेरेयर में फ्रेंच में और एक जर्मन अनुवाद में क्रांति क्या है के रूप में दिखाई दिया? प्रबोधन क्या है? 2 जुलाई, 1984 के टैग्सज़ीटुंग में। यह पहली बार 1988 में द आर्ट ऑफ टेलिंग द ट्रुथ शीर्षक के तहत राजनीति, दर्शन, संस्कृति के संकलन में अंग्रेजी में दिखाई दिया। अपने पाठ में, फौकॉल्ट ने कांट के साथ ज्ञान और बौडेलेर के साथ आधुनिकता का वर्णन किया है, इससे पहले कि वह ज्ञान के लोकाचार का वर्णन करें। लंबे संस्करण में, वह ज्ञान के बारे में लिखते हैंः और आधुनिकता के बारे मेंः और आधुनिक मनुष्यः वह ज्ञान को घटनाओं और प्रक्रियाओं की समग्रता के रूप में अधिक व्यापक अस्तित्व प्रदान करता है, इसे दार्शनिक प्रतिबिंब के लिए मौलिक मानता है, लेकिन वर्तमान के साथ केवल चिंतनशील संबंध मानता है। उनके लिए, ज्ञान अपनी ऐतिहासिकता के अनुसार तर्क का सवाल हैः फौकॉल्ट दो प्रकार के आलोचनात्मक अभ्यासों की तुलना करते हैं, जो दोनों उन्होंने कांट में पाए थे। एक ओर, कांट का यह सर्वविदित प्रश्न है कि ज्ञान के बारे में क्या ज्ञान संभव है और ज्ञान की सीमाएँ क्या हैं। हालाँकि, इससे इस बात की आलोचना आती है कि क्या सार्वभौमिक, आवश्यक और अनिवार्य है, और क्या एकवचन, आकस्मिक और परिस्थितियों का एक उत्पाद है। फौकॉल्ट के लिए, आलोचना अब सार्वभौमिक रूप से मान्य औपचारिक संरचनाओं की खोज नहीं है, बल्कि उन घटनाओं की ऐतिहासिक जांच है जो खुद को गठित करती हैं और जो हमें खुद को विषयों के रूप में देखने में सक्षम बनाती हैं। फौकॉल्ट इस प्रकार कहते हैं कि आधुनिकता की सार्वभौमिक सीमा स्थितियाँ मौजूद हैं, जो लोगों को स्वयं उत्पादन करने के लिए प्रेरित करती हैं। प्रबोधन स्वयं उस बात का हिस्सा है जो यह निर्धारित करता है कि हम कौन हैं, इसलिए इसके पक्ष या विपक्ष में होना असंभव है। उन चीजों के लिए जो विकल्पों से बाहर हैं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उनकी वैधता है या नहीं। जबकि ऐसा कोई ज्ञान नहीं है जो इनसे मुक्त हो या इससे परे हो, फिर से व्याख्या करना और इस तरह से जीना संभव है जो स्वयं की समझ के साथ सबसे अच्छा सामंजस्य रखता हो। संदर्भ स्रोत मिशेल फौकॉल्टः लुमिरेस कहाँ है? इनः डर्स। डिट्स एट इक्रिटस 1954-1988। बैंड 4:1980-1988। डैनियल डिफर्ट और फ्रांस्वा इवाल्ड द्वारा प्रकाशित। गैलिमार्ड, पेरिस 1994 साहित्य क्लिफोर्ड सिस्किन, विलियम वार्नरः दिस इज एनलाइटनमेंट यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस, 2010 ISBN 0-226-76148-7 बाहरी लिंक फुलटेक्स्ट इन फ्रेंच फुलटेक्स्ट इन इंग्लिश मिशेल फौकॉल्ट फिलॉसफी निबंध एनलाइटनमेंट फिलॉसफी