Bust of Jayavarman VII
जयवर्मन VII का चित्र 12वीं शताब्दी के अंत या 13वीं शताब्दी की शुरुआत में अंगकोर में तराशी गई एक पत्थर की आवक्ष प्रतिमा है जो जयवर्मन VII का प्रतिनिधित्व करती है और वर्तमान में पेरिस के गुइमेट संग्रहालय में संरक्षित है। यह बायोन शैली के सौंदर्यशास्त्र के स्थलों में से एक है। जयवर्मन VII की आवक्ष प्रतिमा एक धूसर-हरे बलुआ पत्थर का सिर है, जिसकी आंखें नीची हैं और एक मंद मुस्कान है। केश शैली, खोपड़ी के शीर्ष पर एक छोटे से गोल बन में बालों को खींचने के साथ, विषय को एक आदमी के रूप में पहचानना संभव बनाता है; गुइमेट संग्रहालय में रखे गए बंतेय श्रेई के मंदिर के पैडिमेंट पर तराशे गए चार बैठने वाले पुरुषों की केश शैली व्यावहारिक रूप से एक ही है। पूरे गालों वाला चौकोर चेहरा बताता है कि अंगकोर का चरित्र अधेड़ उम्र का है। वह कोई अलंकरण नहीं पहनता है और ध्यान की अभिव्यक्ति प्रदर्शित करता है। ऊपरी होंठ, निचले होंठ की तुलना में थोड़ा लंबा, थोड़ा फैला हुआ प्रतीत होता है; इससे किसी को यह सोचने पर मजबूर कर देगा कि उसके दांत थोड़े आगे थे, जब तक कि यह प्रभाव इस होंठ को पार करने वाली सपाट मूंछ के कारण न हो। फैले हुए कान इंगित करते हैं कि यह आदमी आमतौर पर भारी झुमके पहनता था। राजा जयवर्मन VII के "मूर्ति-चित्रों" की पहचान जयवर्मन VII का प्रतिनिधित्व करने वाली चार खंडित मूर्तियाँ उनके साम्राज्य के विभिन्न स्थानों, अंगकोर, कोम्पोंग स्वे के प्रेह खान और थाईलैंड में फिमाई में पाई गई हैं। इन विभिन्न चित्रों में, हालांकि उनके मुख्य लक्षण बहुत समान हैं, जयवर्मन VII कमोबेश युवा दिखाई देते हैं, जैसे कि ये मूर्तियां उनके जीवन में अलग-अलग समय पर बनाई गई थीं। 1910 और 1931 के बीच मिली अंगकोर की मूर्तियाँ उन्हें स्पष्ट रूप से पुराना दिखाती हैं। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, फिमाई में घुटने टेकने वाली महिला के साथ जयवर्मन VII की बैठी हुई मूर्ति को बनारस के महान शासक ब्रह्मदत्त का प्रतिनिधित्व माना जाता था, जिन्होंने जातक के अनुसार बुद्ध के पिछले जीवन के दौरान शासन किया था। यह मूर्ति फिमाई परिसर के दक्षिण-पूर्व भाग में जयवर्मन VII के शासनकाल के एक लेटराइट टावर में पाई गई थी। क्रोल रोमियास का बैठा हुआ चित्र 1924 में, एक मूर्ति का शरीर और बाद में 1931 में, एक मेल खाने वाले सिर की पहचान जयवर्मन VII की दूसरी बैठी मूर्ति के रूप में की गई थी। 1935 के तुरंत बाद, जॉर्जेस कोएड्स ने सुझाव दिया कि यह मूर्ति इसके बजाय खमेर शासक जयवर्मन VII का प्रतिनिधित्व कर सकती है, जो बायोन और बंते छमार के बेस-रिलीफ में उनके प्रतिनिधित्व के साथ पाई गई समानताओं पर आधारित है। कम्पोंग स्वे के प्रेह कान का बैठा हुआ चित्र इसी तरह का एक और सिर 1958 में उनके गढ़ जयवर्मन VII, कोम्पोंग स्वे के प्रेह खान में पाया गया था, जिसमें उनका प्रतिनिधित्व थोड़ा छोटा और कम स्थूल है। उनकी पहचान ने निर्णायक रूप से इस तथ्य की पुष्टि की कि यह सिर अगर जयवर्मन VII था। उस सिर से मेल खाने वाला क्षत-विक्षत शरीर 2000 में पाया गया था। म्यूसी गुइमेट में प्रतिमा म्यूसी गुइमेट में रखी गई आवक्ष प्रतिमा को एटियेने डी ला जोंक्विएर के बाद से जयवर्मन VII माना जाता था, जो ता प्रोहम में इसके मूल स्थान की निकटता और जयवर्मन VII के समय के संस्कृत में 2,60 मीटर के शिलालेख पर भरोसा करते थे। इसे केवल 2010 के दशक में वैज्ञानिक समुदाय की सर्वसम्मति से जयवर्मन VII की आवक्ष प्रतिमा के रूप में मान्यता दी गई थी, जो ता प्रोहम से उत्पन्न हुई थी। इतिहास जयवर्मन VII का चित्रण खमेर साम्राज्य के दौरान खमेर राजाओं के प्रतिनिधित्व असाधारण थे। सूर्यवर्मन द्वितीय के दो प्रतिनिधित्व, सिंहासन पर विराजमान संप्रभु और सेना कमांडर के रूप में, अंगकोर वाट में उनके मंदिर के तीसरे बाड़े की दीर्घा में तथाकथित "ऐतिहासिक" बेस-रिलीफ में हमारे सामने आए हैं। जयवर्मन सप्तम एकमात्र अन्य खमेर राजा हैं जिनके चित्र ज्ञात हैं। महायान बौद्ध धर्म को अपनाने वाले पहले खमेर नेता जयवर्मन VII द्वारा लगाए गए धार्मिक परिवर्तनों के साथ, खमेर कला को एक नई दिशा दी गई। संयमी यथार्थवाद इस नई शैली की विशेषता थी। हालाँकि इसका भौतिक आकार आदर्श है और आध्यात्मिक तीव्रता को प्रसारित करता है, लेकिन इसकी मानवतावादी शैली हिंदू धर्म के मिथकों से बौद्ध धर्म के लोकाचार में बदलाव का प्रतीक है। ता प्रोहम का अवलोकन करते हुए 1911 में, एटियेन लुनेट डी लाजोनक्विएर ने देखा कि ता प्रोहम की मूर्ति जिसे उनके पूर्ववर्तियों ने स्थानीय खमेर द्वारा निर्देशित किया था, जिन्होंने इसे निक ता के रूप में सम्मानित किया था, उसे ले लिया गया था। स्थानीय लोगों ने प्रतिमा की पहचान ब्रह्मा के रूप में की, लेकिन फ्रांसीसी खोजकर्ताओं ने असहमति जताई और उनका मानना था कि यह एक राजा या राजकुमार, संभवतः जयवर्मन VII का प्रतिनिधित्व करता है। राजा ता प्रोहम की आवक्ष प्रतिमा की खुदाई जयवर्मन सप्तम की आवक्ष प्रतिमा का पहला पुरातात्विक अध्ययन 1912 में अल्फ्रेड फौचर द्वारा प्रकाशित किया गया था। उन्होंने इसे प्राचीन खमेर मूर्तिकला की सबसे सुंदर कलाकृतियों में से एक माना। यह मूर्ति फ्रांसीसी वनस्पतिशास्त्री एडौर्ड मैरी हेकल को ऑगस्टे कोरिल द्वारा दी गई थी, जो 1885 में पहली बार फ्रांसीसी संरक्षित राज्य को सुरक्षित करने के लिए कंबोडिया में थे। उस समय, विद्वानों की रुचि कंबोडिया और थाईलैंड दोनों में पाई जाने वाली जयवर्मन VII की बैठी हुई मूर्तियों की ओर स्थानांतरित हो गई। इस बीच, जयवर्मन VII की आवक्ष प्रतिमा को 1962 में बंद होने तक मार्सिले के औपनिवेशिक संग्रहालय में स्थानांतरित कर दिया गया था और फिलिप स्टर्न के हस्तक्षेप के माध्यम से 1965 में म्यूसी गुइमेट में सिर जमा किया गया था। 2000 में, पॉटियर ने इस संभावना को उत्सर्जित किया कि इस बस्ट के अनुरूप एक धड़ ता प्रोहम की तीसरी गोलाकार दीवार के भीतर पाया गया था। 1990 के दशक से, कंबोडिया के संघर्ष के बाद के पर्यटन उद्योग के भीतर, जयवर्मन VII के चित्र को रूढ़िबद्ध किया गया है और पत्थर, मिट्टी, लकड़ी या कांस्य की विभिन्न सामग्रियों में पुनः प्रस्तुत किया गया है, ज्यादातर एक पर्यटक स्मारिका के रूप में, क्योंकि यह "अंगकोर की यात्रा को चिह्नित करने वाला सबसे लोकप्रिय पर्यटक स्मारिका" बन गया है। यह हाल ही में कंबोडिया के घरों और स्थानों के लिए राष्ट्रीय गौरव का विषय बन गया है। हालांकि, संयोग से, जयवर्मन VII के चित्र की लोकप्रियता ने जयवर्मन VII के मूल और कभी-कभी अज्ञात चित्रों में अधिक व्यापार को जन्म दिया है। इस प्रकार, मार्च 2000 में, एक सैन्य दस्ते ने पुरावशेषों के संदिग्ध तस्करों को पकड़ लिया, जिनके बारे में माना जाता था कि उन्होंने इस मंदिर से 97 नक्काशी और मूर्तियों को लूट लिया था, जिसमें एक बुद्ध की मूर्ति और जयवर्मन VII की एक अनिर्दिष्ट मूल आवक्ष प्रतिमा शामिल थी। उपयोगः कम्बोडिया के संस्कृति और ललित कला मंत्रालय का आधिकारिक लोगो जयवर्मन VII की आवक्ष प्रतिमा विशेष रूप से संस्कृति और ललित कला मंत्रालय के लोगो को सुशोभित करती है। उपयोग किया गया मूल मॉडल ता प्रोहम की आवक्ष प्रतिमा नहीं है, बल्कि कम्पोंग स्वे की आवक्ष प्रतिमा है। फ्रांस में ग्रंथ सूची के अवशेष पेरिस में सातवें जयवर्मन की कंबोडिया की कला मूर्तियाँ