History of Nahuatl
नाहुआटल, एज़्टेक या मैक्सिकन भाषा के इतिहास का पता उस समय से लगाया जा सकता है जब तियोतिहुआकन फला-फूला था। चौथी शताब्दी ईस्वी से लेकर वर्तमान तक, भाषा और इसकी बोली किस्मों की यात्रा और विकास बड़ी संख्या में अवधियों और प्रक्रियाओं से गुजरा है, इस भाषा का उपयोग विभिन्न लोगों, सभ्यताओं और राज्यों द्वारा मेसोअमेरिका के सांस्कृतिक क्षेत्र के पूरे इतिहास में किया जा रहा है। भाषाओं के इतिहास की तरह, इसका विश्लेषण दो मुख्य अलग-अलग दृष्टिकोणों से किया जाता हैः आंतरिक-भाषा में परिवर्तन की प्रक्रिया-और बाहरी-सामाजिक-राजनीतिक संदर्भ में परिवर्तन जहां भाषा बोली जाती है-। एन्जेल मारिया गैरीबे द्वारा प्रमाणित नाहुआत्ल के विकास के वर्गीकरण के प्रस्ताव के आधार पर, भाषा के इतिहास को निम्नलिखित चरणों में विभाजित किया गया हैः प्राचीन युग (1430 तक)। शास्त्रीय काल (1430-1521)। संपर्क युग (1521-1600)। रिफ्लोजर युग (1600-1767)। गिरावट अवधि (1767-1857)। आधुनिक युग (1857-वर्तमान)। भाषाई और ऐतिहासिक अध्ययनों के आधार पर, एंड्रेस हैस्लर बताते हैं कि यह प्राचीन युग में है जब भाषा के दो मुख्य रूप उभरे जिन्होंने आज के भाषाई रूपों को जन्म दियाः पेलिओनाहुआ और नियोनाहुआ। पेलिओनाहुआ कई शताब्दियों में विकसित हुआ, जो पूर्वी मेसोअमेरिका में अधिक रूढ़िवादी होने के कारण, तेओतिहुआकन युग के दौरान परिवर्तन की अपनी प्रक्रिया की शुरुआत की। हालाँकि, नियोनाहुआ का उदय तब हुआ जब टोल्टेक-चिचिमेक्स मेक्सिको की घाटी के अधिकांश हिस्सों में फैल गए, भाषाई नवाचारों जैसे कि ध्वनि/टीआई/को जोड़ना। परिचय उत्पत्ति उत्पत्ति के भौगोलिक बिंदु के सवाल पर, 20वीं शताब्दी के भाषाविद इस बात पर सहमत थे कि युतोनहुआ भाषा परिवार की उत्पत्ति दक्षिण-पश्चिमी संयुक्त राज्य अमेरिका में हुई थी। उटो-एज़्टेकन परिवार को उसी शताब्दी की शुरुआत से भाषाविदों द्वारा एक भाषाई परिवार के रूप में स्वीकार किया गया है, और छह उपसमूहों को आम तौर पर मान्य माना जाता हैः न्यूमिक, टाकिक, पिमिक, ताराकाहिता, कोराचोल और एज़्टेकन। पुरातात्विक और जातीय-ऐतिहासिक साक्ष्य दोनों ही अमेरिका में दक्षिण की ओर प्रसार का समर्थन करते हैं; बोलने वाले समुदायों का यह आंदोलन उत्तरी वर्तमान मेक्सिको के रेगिस्तानों से मध्य मैक्सिको तक कई लहरों में हुआ था। इसलिए, प्रोटो-नाहुआ, चिहुआहुआ और डुरांगो के बीच के क्षेत्र में उत्पन्न हुआ, जहां क्षेत्र के एक बड़े विस्तार पर कब्जा करते हुए, इसने जल्दी से दो प्रकार बनाए, एक जो नवीन परिवर्तनों (नियोनाहुआ) के साथ दक्षिण में फैलता रहा, जबकि दूसरा (पेलिओनाहुआ), यूटोनाहुआ की रूढ़िवादी विशेषताओं के साथ, पूर्व की ओर चला गया। मेसोअमेरिकन कालक्रम में प्रारंभिक शास्त्रीय काल के अंत में, मेसोअमेरिकन क्षेत्र में प्रोटो-नाहुआन भाषा बोलने वालों के प्रस्तावित प्रवास को वर्ष 500 के आसपास किसी बिंदु पर रखा गया है। मध्य मैक्सिको पहुंचने से पहले, पूर्व-नाहुआ समूहों ने शायद पश्चिमी मैक्सिको की कोरा और हुइचोल भाषाओं (जो यूटो-एज़्टेक भी हैं) के संपर्क में कुछ समय बिताया। नाहुआन भाषाएँ नाहुआन या एज़्टेकन भाषाएँ युतोनहुआ परिवार की एक शाखा हैं जो एक ध्वन्यात्मक परिवर्तन का उद्देश्य रही हैं, जिसे व्हॉर्फ के नियम के रूप में जाना जाता है, जिसने एक मूल * टी को * ए से पहले/टी. टी./में बदल दिया, मेक्सिको में "नाहुआटलानो" को इस परिवार के लिए नामित करने का प्रस्ताव दिया गया है। बाद में, कुछ नाहुआन भाषाओं ने इसे/टीआई/से/एल/या वापस/टी/में बदल दिया है, लेकिन यह अभी भी देखा जा सकता है कि भाषा एक/टीआई/चरण से गुजरी है। नाहुआटल में, एकवचन में निरपेक्ष अवस्था को/- ti/के साथ चिह्नित किया जाता है और अभिभूत अवस्था को/- vi/के साथ चिह्नित किया जाता है (दोनों प्रत्यय प्रोटो-यूटो-एज़्टेकन/*-टा/और/*-वा/से प्राप्त होते हैं)। बहुवचन चिह्नों के संबंध में, प्रत्यय/- मेह/(प्रोटो-यूटो-एज़्टेकन/*-मी/से) और कभी-कभी/- टिन/,/- टीनिह/और/- एच/का उपयोग सबसे ऊपर किया जाता है, और कुछ हद तक प्रारंभिक शब्दांश के पुनर्कल्पन का उपयोग किया जाता है, हालांकि नाहुआटल में यह, हुआरिजियो या पिमा जैसी यूटो-एज़्टेकन भाषाओं के विपरीत, सीमांत है। डाकिन का तर्क है कि कैंपबेल और लैंगैकर द्वारा प्रोटो-यूटो-एज़्टेकन * यू से विकसित एक अलग पांचवें स्वर के अस्तित्व के प्रमाण के रूप में उपयोग किए गए प्रमुख पत्राचार सेट, जो पोचुटेक भाषा को "सामान्य एज़्टेक" से अलग करने के लिए उनका मुख्य आधार था, वास्तव में बाद के विकास में थे जिनके द्वारा प्रोटो-नाहुआन * आई और * ई> ओ बंद अक्षरों में थे, और यह कि अनिवार्यताओं में अंतिम स्थिति में कथित विरोधाभास में मूल रूप से निम्नलिखित क्लिटिक था। प्राचीन युग पेलिओनाहुआ काल तेओतिहुआकन मेक्सिको के बेसिन में नाहुआत्ल और इसके रूपों का उद्भव-और प्रसार-तेओतिहुआकन (सी. 100-650 एडी) के सुनहरे दिनों के दौरान हुआ। तियोतिहुआकन व्यापार मार्गों ने नई भाषा के तेजी से प्रसार के लिए काम किया। तियोतिहुआकन के संस्थापकों और निवासियों की जातीय भाषाई पहचान अज्ञात है; हालाँकि, यह लंबे समय से बहस का विषय रहा है; इस प्रकार, 19 वीं और 20 वीं शताब्दी में, कुछ शोधकर्ताओं का मानना था कि तियोतिहुआकन की स्थापना नाहुआटा बोलने वालों द्वारा की गई थी; बाद में, पिछली शताब्दी के अंत में, भाषाई और पुरातात्विक अनुसंधान ने उस दृष्टिकोण का खंडन करना शुरू कर दिया। कौफमैन स्वीकार करते हैं, कई आधुनिक लेखकों की तरह, इस संभावना को कि शहर में एक नाहुआ संस्करण बोली जाती थी, लेकिन उनके दृष्टिकोण से, कोयोटलाटेल्को संस्कृति, जो तियोतिहुआकन सूर्यास्त से जुड़ी है, वह पहली है जिसके वाहक निस्संदेह मेसोअमेरिका में नाहुआटल के वक्ता रहे होंगे, क्योंकि यह विशेष रूप से इसके द्वारा फैलाया गया था। इसी तरह, शहर में नाहुआटल की परिकल्पना ने हाल के दशकों में ताकत हासिल की है, और गोमेज़ और किंग के निष्कर्षों के बाद आधुनिक शोध के लिए इसके तर्क प्रतिध्वनित होने लगे हैंः नए ग्रोटोक्रोनोलॉजिकल दृष्टिकोण के अनुसार, वे शहर में एक प्रोटो-नाहुआन पोचुटेक के अस्तित्व का सुझाव देते हैं, जो सभी आधुनिक नाहुआ रूपों का पूर्वज रहा होगा। यह देखते हुए कि तियोतिहुआकन ने मेसोअमेरिका के एक बड़े हिस्से में बहुत प्रभाव डाला, यह तथ्य कि नाहुआटल के उधार शब्द चौथी और पांचवीं शताब्दी के माया ग्लिफ में मौजूद हैं, यह इंगित करता है कि नाहुआटल और तियोतिहुआकन के बीच निश्चित रूप से एक संबंध या संबंध था। यह भी माना जाता है कि यह अधिक संभावना है कि तियोतिहुआकन भाषा टोटोनाक से संबंधित थी या मिक्सी-ज़ोकियन मूल की थी। मध्य मैक्सिको में नाहुआ प्रवास का अधिकांश हिस्सा एक परिणाम था न कि तियोतिहुआकन के पतन का कारण। इन प्रारंभिक समय से, विभिन्न भाषाई परिवारों के बीच ऋण दिए जाते थे, यहां तक कि रूपात्मक स्तर पर भी। नाहुआस के मेसोअमेरिका के उच्च संस्कृति क्षेत्र में आने के बाद, उनकी भाषा ने कुछ विशेषताओं को भी अपनाया जो मेसोअमेरिकन भाषाई क्षेत्र को परिभाषित करती हैं; इस प्रकार, उदाहरण के लिए, नाहुआस ने संबंधपरक संज्ञाओं का उपयोग और मेसोअमेरिकन भाषाओं के विशिष्ट स्वामित्व निर्माण का एक रूप अपनाया। बड़े शहर के पतन के बाद, सत्ता पर कब्जा करने के लिए नए मॉडल उभरे। इन मॉडलों के साथ, यह माना जाता है कि नाहुआतल भाषा का विकास हुआ। तब तक, यह न केवल इसके मूल निवासियों द्वारा बोली जाती थी, क्योंकि धीरे-धीरे इसे पुराने ओटोमैंगुएन समूहों द्वारा अपनाया जा रहा था जो तियोतिहुआकन पर निर्भर थे। जब 7वीं शताब्दी में तुला चिको की स्थापना हुई थी, तब नाहुआ का प्रभाव पहले से ही स्पष्ट था, हालांकि यह बहुत तीव्र नहीं था। पेलियोनाहुआ विशेषताएँ जो विशेषताएँ अलग हैं और जो आज भी पेलियोनाहुआ से प्राप्त रूपों में पाई जा सकती हैं, वे हैंः [टी] ध्वनि का संरक्षण। उदाहरण के लिएः सिवात ['महिला') → सोवतल ['महिला'] (सी. एफ. पिपिल सिवत [सिवत])। बन्द स्वर [u] क प्रयोग। उदाहरण के लिएः उकविलिन [यूक्विलिन] ('कृमि') → ओकविलिन [ओक्विलिन] (सी. एफ. पोचुटेक उगलोम [उग्लोम])। [ए] का संरक्षण। उदाहरण के लिएः अहकत [आह _ अकात] ('पवन') → येह्येकात्ल [जेइएएमजेकट] (सीएफ। पिपिल एजेकट [एहएकात])। तीन निरपेक्ष का उपयोगः-t,-ti और-in। उदाहरण-नल्वत ('मूल') → नेल्वतल। टिक्सटी ('द्रव्यमान') → टेक्स्टली। अहसिलिन ('निट') → अहसिलिन। बहुवचन-मिह का उपयोग। उदाहरण के लिएः मसत ('हिरण')> मसामिह ('हिरण') → मसतल> ममसाह। बहुवचन प्रत्यय निरपेक्ष-इन को प्रतिस्थापित नहीं करता है। उदाहरण के लिएः तुचिन ('खरगोश')> तुचिनमिह ('खरगोश') → तोचिन> टोटोचिन। दूसरे संयुग्मन में पूर्व प्रत्यय-की का उपयोग। उदाहरण के लिएः किकुहकी ('उसने इसे खरीदा') → ओकिको। - ket एजेंट प्रत्यय का उपयोग। उदाहरण-याहकेट ('तीर्थयात्री') → यावकी। टीमाक्टिहकेट ('शिक्षक') → टीमाक्टिहकी। निओनाहुआ काल तीन सौ साल बाद, जब टोल्टेक-चिचिमेक्स (स्रोतों द्वारा "नाहुआ-चिचिमेक्स" के रूप में मान्यता प्राप्त) वर्तमान मेक्सिको के केंद्र में पहुंचे, तो "टोलान" (आज तुला) शहर की फिर से स्थापना की गई, जो नोनोहुलकास के साथ सत्ता साझा कर रहा था। इस तरह, टोल्टेक-चिचिमेक्स वे एकमात्र नियोनाहुआ थे जो हुआस्टेका क्षेत्र तक पहुँचे, पेलिओनाहुआ को घेरते हुए और पेलिओनाहुआ और नियोनाहुआ का मिश्रण विकसित करते हुए, यही कारण है कि "टी संस्करण" बोलने वालों के समुदाय "टीएल संस्करण" से घिरे हुए हैं। यही वह समय है जब नाहुआतल राजनीतिक प्रासंगिकता प्राप्त करता है। दूसरी ओर, मध्य अल्टिप्लानो में, विस्तार में बड़ी संख्या में नियोनाहुआ लोग थे, जैसे कि टेओचिचिमेक्स (जिन्हें बाद में ट्लैक्सकेल्टेक के नाम से जाना गया, जिन्होंने ओल्मेका-ज़िकलांकास को निष्कासित कर दिया), ज़ोचिमिल्कास, टेपेनेक्स (उनकी राजधानी अज़कापोट्ज़ाल्को में थी, जो मूल रूप से ओटोमी का एक प्रकार बोलते थे) और टेक्सकोको के अकोलहुआ (जिन्होंने इसे 14वीं शताब्दी में अपनाया था), अन्य लोगों के बीच। पुरातात्विक जांच से पता चला है कि अज़कापोत्ज़ाल्को शास्त्रीय काल (वर्ष 600 के आसपास) से बसा हुआ था और संस्कृति और भाषा में तेओतिहुआकन से संबंधित था, क्योंकि यह ज्ञात है कि वे अभी भी चौदहवीं शताब्दी में ओटोमी भाषा बोलते थे, इस तथ्य के बावजूद कि नाहुआटल पहले से ही 1272 से लिंगुआ फ़्रैंका था। इस क्षेत्र में आने वाले अंतिम नियोनाहुआ एज़्टेक थे। तब तक, टेपेनेक्स ने 1047 से (चिमलपहिन के अनुसार) अज़कापोटज़ाल्को, कोलहुआकन और कोटलिचन के बीच एक ट्रिपल गठबंधन सरकार के माध्यम से इस क्षेत्र को नियंत्रित किया, बाद वाले को 1370 में टेक्सकोको द्वारा प्रतिस्थापित किया गया (अल्वा इक्स्टलिलक्सोचिटल के अनुसार)। इस समय, क्यूह्टिटलान और कोटलिचन की पांडुलिपियों की पवित्र कविताएँ लिखी गई थीं। इसी तरह, सहगुन द्वारा संकलित बीस कविताएँ और हिस्टोरिया टोल्टेका-चिचिमेका में पाई गई कविताएँ पुरातन युग की हैं। टेपेनेक युद्ध में, एकोलहुआ, ह्यूक्सोटज़िंको और ट्लैक्सकाला द्वारा समर्थित टेनोचकास ने 1428 में अज़कापोट्ज़ाल्को पर विजय प्राप्त की। उन्होंने ट्लाकोपन और अन्य टेपेनेक्स को भी पराजित किया, अंत में उन्हें 1430 में कोयोआकन में हराया। टेनोचकास ने अपनी स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद, मेक्सिको-टेनोच्टिटलान, टेक्सकोको और ट्लाकोपन के बीच ट्रिपल एलायंस की स्थापना की, जिससे भाषा की शास्त्रीय अवधि की शुरुआत हुई। नियोनाहुआ की विशेषताएँ वे विशेषताएं जो अलग हैं और जो आज भी नियोनाहुआ से प्राप्त रूपों में पाई जा सकती हैं, वे हैंः ध्वनि का विकास (टोटोनाक प्रभाव के कारण)। उदाहरण के लिएः उहती [उहतू] ('सड़क') → ओहटली [उमतू] (सी. एफ. पिपिल उज़ती [उज़ती])। अर्ध-बंद स्वर [ओ] का उपयोग। उदाहरण के लिएः उलुत [uːluːt] ('कोब') → ओलोटल [oːloːt̃] (cf. पिपिल उलुत [अलुत])। [ई] से पहले प्रारंभिक y-का विकास। उदाहरण के लिएः एपट [एपट] ('स्कंक') → येपट्ल [जेपट]। चार निरपेक्ष का उपयोगः-टीएल,-टीएल,-ली और-इन। उदाहरण के लिएः एटिमिट ('लूज़') → एटिमिटल। नेकटली ('शहद') → नेकटली। तकवाल ('भोजन') → तलाकवाली। तुचिन ('खरगोश') → तोचिन। बहुवचन-मेह और-टिन का उपयोग; बहुवचन में निरपेक्ष का नुकसान। उदाहरण के लिएः मसात ('हिरण')> मसामिह ('हिरण') → मसातल> मसामेह। तुचिन ('खरगोश')> तुचिनमिह ('खरगोश') → तोचिन> तोचिन। प्रीटेराइट में उपसर्ग ओ-का विकास और-की का नुकसान। उदाहरण के लिएः किपुहकी ('उसने इसे गिना') → ओकीपो। स्वरों को विभिन्न अक्षरों में मिलाने की प्रवृत्ति। उदाहरण-नूहवी ('मेरा रास्ता')-नोहवी। न्यूक्निह ('मेरे भाई') → नोक्निव। शास्त्रीय काल गरीबे इस चरण को एज़्टेक भाषा के "स्वर्ण युग" के रूप में संदर्भित करता है। यही वह समय है जब नाहुआटल साहित्य परिपूर्ण हो गया है, जिसमें कैंटेर्स मैक्सिकनोस और रोमांस डी लॉस सेनोरेस डी नुएवा एस्पाना जैसी कृतियाँ हैं। शास्त्रीय युग की कुछ महत्वपूर्ण विशेषताएँ हैंः शब्दकोश की एक बड़ी प्रचुरता, भाषा में एक बड़ी स्पष्टता, वाक्यविन्यास में सुधार और अंत में, शैलीगत प्रक्रियाओं जैसे कि द्विभाषी और वाक्यांश समानता के माध्यम से भव्यता। एज़्टेक का राजनीतिक और भाषाई प्रभाव मेसोअमेरिकन क्षेत्र में फैल गया और नाहुआटल इस क्षेत्र के व्यापारियों और अभिजात वर्ग के बीच एक भाषा बन गई, उदाहरण के लिए के 'इचे' के बीच। टेनोच्टिटलान सबसे बड़ा मेसोअमेरिकन शहरी केंद्र बन गया, जिसने अन्य क्षेत्रों से नाहुआत्ल बोलने वालों को आकर्षित किया, जिसमें यह पिछली शताब्दियों में फैल गया था, जिससे विविध विशेषताओं के साथ नाहुआत्ल के शहरी रूप को जन्म दिया, जिसे शास्त्रीय नाहुआत्ल के रूप में जाना जाने लगा। इस विचार का पालन करते हुए, यह माना जाता है कि राजधानी की भाषा विभिन्न प्रकार के वक्ताओं के बीच संपर्क के परिणामस्वरूप बनी थी। उस समय के जटिल जीवन के कारण नाहुआतल अधिक से अधिक परिष्कृत होता जा रहा था। इस तरह से टेकपिल्लाहटोली या "पिपिल्टिन (रईसों) का भाषण", सुसंस्कृत और सुरुचिपूर्ण क्लासिक नाहुआतल का जन्म हुआ। इसके नाम के कारण, यह लोकप्रिय रूप से माना जाता है कि यह भाषा के सभी रूपों की मातृभाषा है, जो एक गलती है; सभी रूप शास्त्रीय नाहुआतल से नहीं निकले हैं, न ही सभी प्राचीन दस्तावेज इस रूप में लिखे गए हैं। वास्तव में, एज़्टेक साम्राज्य की एक ही राजधानी में रईसों (पिपिल्टिन) और आम लोगों (मासवाल्टिन) के भाषण में भिन्नता थी। दूसरे को सामान्य भाषण के रूप में जाना जाता है। 15वीं शताब्दी के दौरान यह प्रवृत्ति मुख्य रूप से प्रमुख लेखकों जैसे ह्यूक्सोटज़िंको के टेकायेहुअट्ज़िन, ट्लेटेलोलको के टेमिलोटज़िन, मैकुइलक्सोचिट्ज़िन, क्यूहचिनानको के टलाल्टेकैट्ज़िन, टेपेचपन के क्यूकुआउहट्ज़िन, टेक्सकोको के नेज़ाउलकोयोटल और नेज़ाउलपिल्ली के कारण बढ़ी। टेपेनेक युद्ध के बाद नेज़ाहुअलकोयोटल ने टेक्सकोको में अपनी सरकार शुरू की। इसी तरह, उन्होंने एक ऋषि के रूप में प्रतिष्ठा प्राप्त की और एक कवि के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त की। उनके व्यापक बौद्धिक प्रशिक्षण ने एक उच्च सौंदर्य संवेदनशीलता और प्रकृति के लिए एक महान प्रेम में अनुवाद किया, जो न केवल शहर की वास्तुकला में, बल्कि उनकी काव्यात्मक और दार्शनिक अभिव्यक्तियों में भी परिलक्षित हुआ। नेज़ाहुअलकोयोटल ने टेटज़कोटज़िंगो में पानी के सुंदर तालाबों और जलमार्गों से सुसज्जित एक वनस्पति उद्यान का भी निर्माण किया, जहाँ कवियों की बैठकें आम थीं। घर पर सीखने के अलावा, अनिवार्य शिक्षा संस्थान थे जहाँ वे सामान्य भाषण (मासेवाल्लाहटोली) को सुरुचिपूर्ण भाषण (टेकपिल्लाहटोली) से अलग करना सीखते थे। स्वदेशी विद्यालयों (तेलपोचकल्ली, कलमेकाक और क्विकाकल्ली) में सार्वजनिक बोलने के कौशल के अधिग्रहण पर बहुत जोर दिया गया था, लंबे नैतिक और ऐतिहासिक भाषण, नाटक और गीत दिल से सीखे जाते थे। इसने भाषा शिक्षण और शिक्षा को ही सफलता का एक मॉडल बना दिया। ट्लाकुइलोस, मैसेहुअल्स और पोचटेकस ने स्थलाकृतिक संहिताओं को लिखने और उनका उपयोग करने के लिए एज़्टेक लिपि का उपयोग किया। एज़्टेक साहित्य को डीर्सकिन, मैग्वे पेपर, पाम पेपर या एमेटे पेपर पर अमोक्स्टली में दर्ज किया गया था। एमेटे कागज का उपयोग बड़े पैमाने पर धार्मिक और वाणिज्यिक उद्देश्यों (लेखन सतह, अनुष्ठान वस्तुओं, आर्थिक लेनदेन दस्तावेजों, सूची रिकॉर्ड, आदि) के लिए किया जाता था। एमेटे कागज से बने सबसे प्रसिद्ध नाहुआ दस्तावेजों में कोडेक्स फेजरवेरी-मेयर और कोडेक्स बोर्जिया शामिल हैं। विजय के बाद से लॉगोग्राम (एज़्टेक लिपि) का अस्तित्व प्रलेखित किया गया है। हाल ही में, इसकी लेखन प्रणाली के ध्वन्यात्मक पहलू की खोज की गई है, हालांकि कई शब्दांश वर्णों को 16 वीं शताब्दी से बार्टोलोमे डे लास कास द्वारा पहले ही प्रलेखित किया जा चुका था और सदियों बाद ज़ेलिया नट्टल और ऑबिन द्वारा उनका विश्लेषण किया गया था। संपर्क युग 1519 में मेक्सिको के केंद्र में स्पेनियों के आगमन के साथ और मुख्य रूप से, 1521 से, जब एज़्टेक साम्राज्य की स्पेनिश और टलैक्सकलान विजय पूरी हुई, नाहुआतल भाषा की स्थिति काफी बदल जाएगी; एक ओर, स्पेनिश भाषा द्वारा थोड़ा विस्थापन शुरू होता है; दूसरी ओर, मूल निवासियों के साथ संचार के लिए इसके आधिकारिक उपयोग ने नई बस्तियों की स्थापना की; उसी समय, लैटिन लिपि में व्यापक दस्तावेज बनाए गए, जिससे इसके संरक्षण और समझ के लिए एक विश्वसनीय रिकॉर्ड स्थापित हुआ, इसलिए स्पेनिश साम्राज्य में नाहुआ समुदायों में भाषा महत्वपूर्ण बनी रही। सुसमाचार के प्रचार को प्रसारित करने और कैथोलिक धर्म में स्वदेशी लोगों को निर्देश देने के लिए, फ्रांसिस्कन ने पेड्रो डी गैंटे (एक बेल्जियम मिशनरी, सम्राट चार्ल्स पंचम के एक रिश्तेदार) के साथ वर्ष 1523 में सीखना शुरू किया, नाहुआ अभिजात वर्ग के लिए धन्यवाद, एज़्टेक भाषा के शिक्षित रूप, मुख्य रूप से टेनोच्टिटलान, ट्लेटेलोल्को, टेक्सकोको और ट्लाक्सकाला शहरों में बोली जाने वाली भाषाएँ। उसी समय, मिशनरियों ने पुजारियों द्वारा उपयोग के लिए स्वदेशी भाषाओं के व्याकरण लिखने का बीड़ा उठाया। न्यू स्पेन में प्रचार के लिए, टेस्टेरियन कैटेकिज़्म ऐतिहासिक प्रासंगिकता के दस्तावेज हैं क्योंकि वे विजय से पहले स्वदेशी सम्मेलनों पर आधारित छवियों के माध्यम से कैथोलिक सिद्धांत के उपदेशों की व्याख्या करते हैं और कभी-कभी स्पेनिश और अन्य भाषाओं में पश्चिमी लेखन को शामिल करते हैं। ये अपने नाम का श्रेय जैकोबो डी टेस्टेरा (या जैकोबो डी टेस्टेरा) को देते हैं, जो एक फ्रांसीसी मिशनरी थे जिन्होंने अपने स्वदेशी लेखकों से इस प्रकार के कैटेकिज़्म संकलित किए थे। फ्रांसिस्कन द्वारा 1531 में लिखा गया पहला नाहुआटल व्याकरण खो गया है, सबसे पुराना संरक्षित, आर्टे डे ला लेंगुआ मेक्सिकाना, आंद्रेस डी ओल्मोस द्वारा ह्यूइटलालपन कॉन्वेंट में लिखा गया था और 1547 में प्रकाशित किया गया था। ओल्मोस की कला पहला ठीक से विकसित व्याकरण था और सबसे पुराना ज्ञात था। यह तब नाहुआतल तक था कि वह नई दुनिया में कला या व्याकरण रखने वाली पहली भाषा थी। यह भी उल्लेखनीय है कि यह यूरोपीय भाषाओं के कई व्याकरणों से पहले विकसित किया गया था, जैसे कि फ्रांसीसी भाषा, और एंटोनियो डी नेब्रीजा के ग्रामाटिका डी ला लेंगुआ कैस्टेलाना के केवल 55 साल बाद। 1535 में, जिस वर्ष न्यू स्पेन के वायसराय की स्थापना हुई थी, अमेरिन्डियन भाषाओं के संबंध में दृष्टिकोण और नीतियों की एक श्रृंखला शुरू हुई, जो हिस्पैनिक राजशाही और कैथोलिक चर्च के मामलों में प्रासंगिक होने लगी। यह उसी वर्ष है जब स्पेन के राजा चार्ल्स प्रथम ने आदेश दिया कि स्वदेशी कुलीन वर्ग के बच्चों को "ईसाई धर्म, अच्छे रीति-रिवाज, पुलिस और स्पेनिश भाषा" पढ़ाने के लिए स्कूल स्थापित किए जाएं। फिर फ्रांसिसकन मिशनरियों ने स्कूलों की स्थापना की-जैसे कि 1536 में कोलेगियो डी सांता क्रूज़ डी ट्लेटेलोल्को-स्वदेशी कुलीनता के लिए उन्हें पश्चिमी सिद्धांतों के भीतर फिर से शिक्षित करने के उद्देश्य से, जहाँ उन्होंने धर्मशास्त्र, व्याकरण, संगीत, गणित सीखा। एनल्स ऑफ ट्लेटेलोल्को नाहुआटल में एक कोडेक्स का शीर्षक है जो अज्ञात नाहुआ लेखकों द्वारा वर्ष 1540 के आसपास लिखा गया था। यह एकमात्र दस्तावेज़ है जिसमें एज़्टेक द्वारा एज़्टलान-कोलहुआकन छोड़ने के दिन के साथ-साथ मेक्सिको-टेनोच्टिटलान की स्थापना का दिन भी शामिल है। फ्लोरेंटाइन कोडेक्स और मेक्सिको की विजय के इसके खाते के विपरीत, एनल्स ऑफ ट्लेटेलोल्को स्वदेशी हाथों में रहा, जो नए जीते गए नाहुआस के विचारों और दृष्टिकोणों में एक प्रामाणिक अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। ग्वाटेमाला की विजय के माध्यम से, स्पेनियों और मध्य मैक्सिको से उत्पन्न विभिन्न समूहों के सहयोगियों द्वारा किया गया, मुख्य रूप से ट्लैक्सकेल्टेक और चोलुल्टेक, नाहुआटल स्पेनिश से पहले और आगे फैल गया। इस तरह यह औपनिवेशिक युग में विजय की भाषा बन गई। इसी तरह, भाषा मध्य अमेरिका के माध्यम से विजयी सेनाओं के साथ आगे बढ़ी, जिसके कारण मेसोअमेरिकन क्षेत्र के एक बड़े हिस्से के स्थानों के नाम नाहुआत किए गए, जो आधिकारिक ईसाई नाम बन गए, जो आज भी पारंपरिक माया नामों के साथ लागू हैं। 7 जून 1550 को, सम्राट चार्ल्स के नाम पर, मिशनरियों के माध्यम से अमेरिका के सभी प्रांतों के मूल निवासियों को स्पेनिश सिखाने का आदेश दिया गया था। उसी वर्ष, फ्रे रोड्रिगो डे ला क्रूज़ ने राजा को सुझाव दिया कि वह एज़्टेक भाषा के लिए स्पेनिश भाषा पढ़ाने के क्रम को बदल दें, यह पुष्टि करते हुए कि कई स्वदेशी लोग इसमें स्वीकार करते हैं और इसे "बहुत ही सुरुचिपूर्ण भाषा" मानते हैं। स्पैनिश लोगों ने भाषा के महत्व को महसूस किया और इसे बदलने के बजाय इसका उपयोग जारी रखना पसंद किया, उन्होंने यह भी पाया कि सभी स्वदेशी भाषाओं को सीखना व्यवहार में असंभव था, इसलिए उन्होंने नाहुआतल पर ध्यान केंद्रित किया। वास्तव में, ताज के प्रयासों के बावजूद, फ्रांसिसियों ने नव-गैलिशियाई कॉन्वेंट में नाहुआतल को पढ़ाना जारी रखा। 1552 में, फ्रांसिस्कन ने मायाब में नाहुआतल पढ़ाने की अनुमति का अनुरोध किया क्योंकि माया स्पेनिश नहीं सीखना चाहती थी। इस भाषा की पहली शब्दावली, जिसका शीर्षक वोकाबुलारियो एन लेंगुआ कैस्टेलाना वाई मेक्सिकाना है, अलोंसो डी मोलिना द्वारा लिखी गई थी और 1555 में प्रकाशित हुई थी। इस समय तक लैटिन वर्णमाला में नाहुआत्ल का लेखन आम था। पूरी शताब्दी के दौरान, मेक्सिकानो सबसे व्यापक रूप से उपयोग की जाने वाली भाषा बनी रही, स्वदेशी प्रचारकों और कैटेचिस्टों के माध्यम से दूसरों पर खुद को थोपते हुए, अन्य मेसोअमेरिकन भाषाओं के बोलने वालों को पहले नाहुआतल में और बाद में अपनी मातृभाषा में साक्षर बनने के लिए मजबूर किया। जब 1556 में स्पेन के फिलिप द्वितीय स्पेनिश सिंहासन पर आए, तो स्पेनिश साम्राज्य के भाषाई मामलों पर ताज की स्थिति में भारी बदलाव आया। वर्ष 1558 में, वायसराय लुइस डी वेलास्को ने राजा फिलिप द्वितीय को एक सामान्य भाषा के रूप में नुएवा गैलिसिया में नाहुआतल पढ़ाने के लिए फ्रांसिस्कन की पहल का समर्थन करने के लिए लिखा। यह मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण है कि ताज और धार्मिक संस्थाएं दोनों साम्राज्य की भाषाई संपत्ति में रुचि रखते थे, इसे एक बाधा के बजाय राजनीतिक, आर्थिक और धार्मिक विस्तार के रूप में देखते थे। नाहुआ रईस और विद्वान एंटोनियो वैलेरियानो, टेनोच्टिटलान और अज़कापोट्ज़ाल्को के शासक, को नाहुआटल साहित्य के सबसे उत्कृष्ट और महत्वपूर्ण कार्यों में से एक, निकान मोपोहुआ के लेखक होने का श्रेय दिया जाता है, जो 1556 का है। वैलेरियानो ने अध्ययन किया और बाद में सांता क्रूज़ डी ट्लेटेलोल्को कॉलेज में एक शिक्षक और रेक्टर थे। सहगुन उन्हें अपने छात्रों में "प्रधान और बुद्धिमान" के रूप में संदर्भित करते हैं। सहगुन के साथ, उन्होंने फ्लोरेंटाइन कोडेक्स के निर्माण में भाग लिया और मोनार्किया इंडियाना के लेखक जुआन डी टोरक्वेमादा को नाहुआटल भाषा भी सिखाई। इसके अलावा, वह बर्नार्डिनो डी सहगुन और एंड्रेस डी ओल्मोस के सबसे उल्लेखनीय शिष्यों और मुखबिरों में से एक थे। 1569 में, नव-गैलिशियाई फ्रांसिसकों द्वारा लिखा गया एक विवरण ईसाई सिद्धांत सिखाने के लिए नुएवा गैलिसिया में भिक्षुओं द्वारा नाहुआत्ल के प्रचार की व्याख्या करता है। राजा के आगंतुक जुआन डी ओवांडो के अनुरोध पर तैयार की गई रिपोर्ट में धार्मिक ने एज़्टेक भाषा के शिक्षण और मैक्सिकन और लैटिन दोनों में सिद्धांत की सूचना दी। यही वह समय था जब, वर्ष 1570 में, राजा फिलिप द्वितीय ने फैसला सुनाया कि नाहुआतल को न्यू स्पेन में आधिकारिक भाषा बनना चाहिए ताकि स्पेनिश और वायसराय के मूल निवासियों के बीच संचार की सुविधा हो सके। डिक्री में, सम्राट आदेश देते हैं कि "उक्त भारतीयों को सभी को एक ही भाषा सीखनी चाहिए और यह मैक्सिकानो होनी चाहिए, जिसे अधिक आसानी से सीखा जा सकता है क्योंकि यह एक सामान्य भाषा है।" इसके बाद यह तथ्य सामने आया कि, 1578 में, राजा ने आदेश दिया कि कोई भी धार्मिक जो मैक्सिकन नहीं बोलता था, उसे मिशनों या पैरिशों का प्रभार लेने का अधिकार नहीं होगा। दो साल बाद, उन्होंने वह प्रमाण पत्र जारी किया जिसने अमेरिका के विश्वविद्यालयों में भाषाओं की पीठों का निर्माण किया। नाहुआटल में नोवोहिस्पैनिक संगीत भी इस शताब्दी में दिखाई देता है, जो हर्नांडो फ्रैंको के लिए जिम्मेदार और कोडेक्स वाल्डेस से लिए गए मोटेट इन इल्हुइकैक सिहुआपिले और डायोस इटलाओनांटज़िन जैसी रचनाओं को जन्म देता है। नाहुआटल में एक और उत्कृष्ट औपनिवेशिक गीत टेपोनाज़कुइकाटल है। उस समय, ग्वाटेमाला साम्राज्य में, औपनिवेशिक मध्य अमेरिकी नाहुआटल का गठन किया गया था, जिसने अति-संशोधन द्वारा "टीएल" का उपयोग किया था, जबकि शास्त्रीय नाहुआटल में "टी" था और शास्त्रीय "ताला" को "टा" से बदल दिया था। उदाहरण के लिए, टेटाहट्ज़िन टेटलाहट्ज़िन बन गया, टिटेक्नामिकी टिलिटेक्नामिकी बन गया, और तलाली टल्ली बन गया। इसके अलावा, "यू" को "ओ" में बदलने की प्रवृत्ति थी। मेमोरियास एन लेंगुआ नाहुआटल एनवियादास ए फेलिप II पर इंडिजेनस डेल वैले डी ग्वाटेमाला हैसिया 1572 मध्य अमेरिकी नाहुआटल के सबसे व्यापक प्रमाणित उदाहरण हैं। जेसुइट धार्मिक व्यवस्था थी जिसने सबसे अधिक समन्वयवाद और भारतीयकरण को बढ़ावा दिया। 1579 में, फादर पेड्रो मोरालेस ने कार्टा एनुआ लिखा, जिसमें वे जेसुइट्स द्वारा आयोजित उत्सवों का वर्णन और विस्तार से बताते हैं जब पोप ग्रेगरी XIII ने न्यू स्पेन को अवशेष दान किए थे। पत्र में उन्होंने मैक्सिकानो, स्पेनिश, इतालवी और लैटिन में कई कविताएँ शामिल की हैं। ये कुछ छंद हैंः वर्ष 1580 में, हर्नान कोर्टेस के भतीजे जुआन सुआरेज़ डी पेराल्टा ने स्पेन से क्रियोलोस द्वारा नाहुआटल के ज्ञान के बारे में लिखा था। उस पाठ में वे बताते हैं कि "भारतीयों के बीच महान रहस्य हैं, जिनमें से कोई भी वे स्पैनिश लोगों को प्रकट नहीं करेंगे यदि वे उन्हें टुकड़ों में तोड़ते हैं; हम में से जो न्यू स्पेन में पैदा हुए थे, जो हमें भूमि की संतान और प्राकृतिक मानते हैं और हमें कई चीजों का संचार करते हैं, और इससे भी अधिक कि हम भाषा जानते हैं, यह उनके लिए और दोस्ती के लिए महान अनुरूपता है।" दो साल बाद, गुआडालाजारा, वल्लाडोलिड और मैक्सिको में नाहुआटल में कुर्सी के लिए एक विपक्षी प्रतियोगिता की घोषणा के साथ एक आदेश प्रकाशित किया गया था। बाद में ऑडियंसिया डी नुएवा गैलिसिया में शिकायतें आईं क्योंकि बिशप ने ऐसे पादरियों को नियुक्त किया था जिन्होंने एज़्टेक भाषा में प्रवीणता की परीक्षा नहीं दी थी। 1585 में, बर्नार्डिनो डी सहगुन ने जनरल हिस्ट्री ऑफ द थिंग्स ऑफ न्यू स्पेन नामक अपना काम लिखना समाप्त किया, जिसे उन्होंने 1540 से लिखना शुरू किया था। यह आमतौर पर फ्लोरेंटाइन कोडेक्स के नाम से जाना जाता है। नाहुआटल में 12 खंडों और स्पेनिश और लैटिन में कुछ हिस्सों से बने इस विश्वकोश कार्य को यूनेस्को द्वारा विश्व धरोहर स्थल घोषित किया गया था। उसी वर्ष, तृतीय मैक्सिकन परिषद ने आदेश दिया कि पादरी अपने-अपने क्षेत्रों की मूल भाषा का उपयोग करें, लेकिन पादरी के रूप में स्वदेशी लोगों के समन्वय पर प्रतिबंध लगा दिया, बाद वाले ने सोचा कि स्वदेशी लोगों के बीच उन्नत अध्ययन को बढ़ावा नहीं दिया जाएगा, हालांकि, वास्तव में, स्वदेशी वे विभिन्न करियर का अध्ययन करने के लिए मैक्सिको विश्वविद्यालय में गए, क्योंकि केवल स्पेनिश और कुलीन वर्ग के स्वदेशी लोग ही शिक्षा प्राप्त कर सकते थे। जुलाई 1591 में, 71 ट्लैक्सकेलान परिवार और 16 एकल साल्टिलो पहुंचे और सैन एस्टेबन डी नुएवा ट्लैक्सकाला शहर को स्पेनिश बस्ती के पश्चिमी हिस्से में स्थापित किया गया था और केवल एक सिंचाई नहर द्वारा स्पेनिश से अलग किया गया था। इस तरह, नाहुआटल अब मेक्सिको के उत्तर में, विशेष रूप से कोहुइला और नुएवो लियोन के वर्तमान राज्यों में, ट्लैक्सकेलान उपनिवेशीकरण के माध्यम से पहुंचा। 1596 में, काउंसिल ऑफ द इंडीज ने प्रस्ताव दिया कि स्वदेशी कुलीन वर्ग के लिए स्पेनिश का उपयोग अनिवार्य किया जाए, यह तर्क देते हुए कि स्वदेशी भाषाओं के उपयोग से प्रायद्वीपीय पुजारियों की तुलना में क्रियोल और मेस्टिज़ो पुजारियों को लाभ होगा। हालाँकि, राजा ने इस प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया, यह तर्क देते हुए कि सबसे अच्छी बात यह थी कि केवल उन लोगों के लिए शिक्षक हों जो स्वेच्छा से कैस्टिलियन भाषा सीखना चाहते थे। दूसरी ओर, राजा ने वायसराय को निर्देश दिया कि स्वदेशी लड़कियों के लिए स्कूलों को उनकी भाषाओं का उपयोग नहीं करना चाहिए। जेरोनिमो डी मेंडिएटा, एक बास्क और नाहुआटल फ्रांसिसकन, ने 1597 में उस काम को लिखना समाप्त किया जिसने उन्हें प्रसिद्ध बना दिया, हिस्टोरिया एक्लेसियेस्टिका इंडियाना, जो न्यू स्पेन में प्रचार का एक इतिहास है। इसमें, वह नाहुआत्ल को एक सामान्य भाषा के रूप में संदर्भित करता है जिसने एक व्यापक द्विभाषिकता उत्पन्न की और समझाता है कि "मेक्सिकानो सामान्य भाषा है जो इस नए स्पेन के सभी प्रांतों से गुजरती है"। इसके अलावा, वह वर्णन करते हैं कि "हर जगह ऐसे दुभाषिया हैं जो मेक्सिकानो को समझते हैं और बोलते हैं क्योंकि यही वह है जो यूरोप के सभी राज्यों में लैटिन की तरह हर जगह चलता है।" उसी पाठ में मेंडिएटा ने भी भाषा पर अपनी राय देते हुए कहा कि "मेक्सिकानो लैटिन की तुलना में कम वीर और जिज्ञासु नहीं है, और मुझे यह भी लगता है कि शब्दों की रचना और व्युत्पत्ति और रूपकों में अधिक कलात्मक है।" 1598 के आसपास, त्लाहतोनी मोक्टेज़ुमा द्वितीय के पोते फर्नांडो अल्वाराडो तेज़ोज़ोमोक ने अलोंसो फ्रैंको और डोमिंगो फ़्रांसिस्को चिमलपाहिन क्वाहलेहुयानित्ज़िन द्वारा कुछ सम्मिलन के साथ क्रोनिका मेक्सिकायोटल लिखा। नाहुआटल में लिखी गई यह कृति एज़्टेक लोगों के एज़्टलन से प्रस्थान करने से लेकर मेक्सिको की विजय की शुरुआत तक के इतिहास का वर्णन करती है। इसके अतिरिक्त, वह मूल निवासियों और स्पेनियों के बीच प्रसिद्ध और प्रसिद्ध था; और अपनी महान स्थिति के कारण, वह विजेताओं की संस्कृति में प्रशिक्षण प्राप्त करने में सक्षम था। यह भी अक्सर अधिक निश्चितता के साथ पुष्टि की जाती है कि उन्होंने उसी वर्ष मेक्सिको के वास्तविक ऑडियंसिया में नाहुआत्लाटो (नाहुआत्ल के विशेषज्ञ दुभाषिया) के रूप में कार्य किया। यह इस समय है जब एज़्टेक भाषा लैटिन और स्पेनिश के साथ सह-अस्तित्व में एक प्रतिष्ठित भाषा का दर्जा प्राप्त कर चुकी है। प्रायद्वीप, क्रियोलो, मेस्टिज़ो और स्वदेशी लोगों ने इस समय के दौरान अपनी लिखित कृतियों में इसे एकीकृत करके भाषा में लिखा। इसके अलावा, न्यू स्पेन के अधिकांश निवासी इसका मौखिक रूप से उपयोग करते थे, भले ही वे अमेरिन्डियन, यूरोपीय या अफ्रीकी मूल के हों। इस अवधि के दौरान स्पेनिश क्राउन स्वदेशी लोगों के स्थानीय प्रशासन में उच्च स्तर की स्वायत्तता की अनुमति देता है, और कई शहरों में नाहुआतल भाषा वास्तविक आधिकारिक भाषा थी, दोनों लिखित और बोली जाती थी। शास्त्रीय नाहुआत्ल का उपयोग एक साहित्यिक भाषा के रूप में किया जाता था, और उस अवधि के दस्तावेजों का एक बड़ा संग्रह आज तक मौजूद है। इस अवधि के कार्यों में इतिहास, इतिहास, कविता, नाटक, ईसाई विहित कार्य, नृजातीय विवरण और प्रशासनिक दस्तावेज शामिल हैं। वर्ष 1603 में, स्पेन के राजा फिलिप तृतीय ने रिपोर्ट प्राप्त करने के बाद कि भिक्षु भाषाई क्षेत्र में पर्याप्त रूप से तैयार नहीं थे, आदेश दिया कि मौलवियों को उन लोगों की स्वदेशी भाषा का ज्ञान होना चाहिए जिन्हें वे उपदेश देते थे। इसके अलावा, उन्होंने धार्मिक परीक्षा को अधिकृत किया और यदि उनके पास आवश्यक पर्याप्तता नहीं थी तो उन्हें पैरिशों से हटाने की अनुमति दी। गैस्पर फर्नांडीस, न्यू स्पेन के एक संगीतकार और ऑर्गेनिस्ट, विशेष रूप से ग्वाटेमाला के, ग्वाटेमाला और पुएब्ला के कैथेड्रल में चैपल मास्टर के रूप में सक्रिय, म्यूजिकल सॉन्गबुक के लेखक थे, जो ओक्साका कैथेड्रल के म्यूजिकल आर्काइव में संरक्षित एक महत्वपूर्ण दस्तावेज है, जिसमें 300 से अधिक लोकप्रिय धार्मिक मंत्र हैं, जो 1609 और 1616 के बीच स्पेनिश, नाहुआटल और पुर्तगाली में लिखे गए थे। सबसे उत्कृष्ट और प्रसिद्ध में क्रिसमस कैरोल ज़िकोची कोनेट्ज़िंटले है। कुछ साल बाद, 1619 में, एक शाही फरमान ने भाषाई मामले में भिक्षुओं पर दबाव बढ़ा दिया, आदेश दिया कि "वायसराय यह सुनिश्चित करें कि मौलवी और धार्मिक जो भारतीयों की भाषा नहीं जानते हैं और सिद्धांतकार थे, उन्हें हटा दिया जाए और अन्य लोगों को रखा जाए जो इसे जानते हैं।" दो साल बाद, स्पेन के फिलिप चतुर्थ सिंहासन पर आ गए, उसी वर्ष यह स्थापित किया कि जब भी वे पैरिश से चले जाते हैं तो भिक्षुओं के भाषाई ज्ञान की जांच की जानी चाहिए। 1623 में, जुआन डी ग्रिजाल्वा, एक ऑगस्टियन इतिहासकार, बताते हैं कि पूरे वायसराय में बड़ी संख्या में भाषाओं का सामना करना पड़ा, यह निष्कर्ष निकाला गया कि प्रत्येक प्रांत की सबसे व्यापक रूप से बोली जाने वाली भाषा का उपयोग करना मिशनरी कार्य के लिए सबसे अच्छा विकल्प होगा। इसी तरह, हालाँकि भाषाओं में पीठों की स्थापना 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पहले ही घोषित की जा चुकी थी, लेकिन यह 1626 तक नहीं था जब नाहुआत्ल और ओटोमी की पीठों को अंततः मेक्सिको विश्वविद्यालय में स्थापित किया गया था। 1607 और 1631 के बीच, एक स्वदेशी इतिहासकार, डोमिंगो फ्रांसिस्को चिमलपाहिन क्वाहलेहुआनिट्ज़िन ने नाहुआतल में लिखित ऐतिहासिक कार्यों का एक समूह लिखा, जिसे रिलेसिओन्स डी चिमलपाहिन के नाम से जाना जाता है, जिसे डिफरेंट ओरिजिनल स्टोरीज़ के नाम से भी जाना जाता है। इतिहासकार ने नाहुआटल में दियारियो डी चिमलपहिन नामक एक काम भी लिखा, जिसमें उन्होंने हसेकुरा सुनेनागा की यात्रा और सामान्य रूप से, न्यू स्पेन के वायसराय के लिए पहले जापानी दूतावास को दर्ज किया। वर्ष 1645 के आसपास चार और प्रकाशित कार्यों की खबर है जिनके लेखक हैं, 1571 में अलोंसो डी मोलिना, 1595 में एंटोनियो डेल रिनकॉन, 1642 में डिएगो डी गाल्डो गुज़मैन और 1645 में होरासियो कारोची। उत्तरार्द्ध, मूल रूप से फ्लोरेंस के एक जेसुइट भाषाशास्त्री, को आज वाइसरेगल युग के व्याकरणविदों में सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है। यह 1644 में था जब उन्होंने आर्टे डे ला लेंगुआ मेक्सिकाना का समापन किया, जिसकी समीक्षा और प्रशंसा फादर बाल्थाज़ार गोंज़ालेज़ एस. जे. उनके दोस्त बार्थोलोमे डी अल्वा ने की थी, जिन्होंने लोप डी वेगा के हास्य और काल्डेरॉन डी ला बार्का द्वारा ऑटो संस्कार द ग्रेट थिएटर ऑफ द वर्ल्ड का नाहुआटल में अनुवाद किया था। आधुनिक भाषाई अनुसंधान से पहले अपने वैज्ञानिक दृष्टिकोण के कारण, नए भाषा विज्ञान में काम करने वाले शोधकर्ताओं के लिए कारोची विशेष रूप से महत्वपूर्ण रहा है, जो अपने पूर्ववर्तियों और यहां तक कि उत्तराधिकारियों की तुलना में ध्वन्यात्मक पहलुओं का अधिक विस्तार से विश्लेषण करता है, जिन्होंने उच्चारण को ग्लोटल स्टॉप (साल्टिलो) को ध्यान में नहीं रखा था, जो वास्तव में एक व्यंजन है, या स्वर की लंबाई है। 1649 में क्रियोलो पादरी लुइस लासो डे ला वेगा द्वारा प्रकाशित नाहुआतल में साहित्यिक कार्य का संक्षिप्त नाम हुएई तलामाहुइकोल्टिका है, जहां 1531 में स्वदेशी जुआन डिएगो क्यूहतलाटज़िन को ग्वाडालुपे की वर्जिन के भूतों का वर्णन किया गया है। इस काम में, वास्तव में, स्वदेशी रईसों द्वारा लिखित कार्य शामिल हैं, जैसे कि एंटोनियो वैलेरियानो द्वारा निकान मोपोहुआ और फर्नांडो डी अल्वा इक्स्टलिलक्सोचिटल (नेज़ाहुअलकोयोटल के एक प्रत्यक्ष वंशज) द्वारा निकान मोटेकपाना, वर्जिन को जिम्मेदार 14 चमत्कारों की एक सूची। मेक्सिकानो और ओटोमी के द्विभाषी ज्ञान वाले प्रोफेसरों को खोजने में कठिनाई के कारण, 1670 में, कुर्सी को दोहराया गया था, जिसमें से एक केवल नाहुआटल के लिए और दूसरा केवल ओटोमी के लिए था। 1673 में, ऑगस्टीन डी वेटानकर्ट ने एक आर्टे डी ला लेंगुआ मेक्सिकाना लिखा। वर्ष 1676 में, जुआना इनेस डे ला क्रूज़, एक हिरोनिमाइट नन और नेपांटला के नोवोहिस्पैनिक लेखक ने विलांसिकोस ए ला असुन्सियन का सेट लिखा, जिसमें नाहुआटल में अच्छी संख्या में छंद शामिल हैं। जुआना इनेस डे ला क्रूज़, जिन्हें दसवें संग्रहालय के रूप में भी जाना जाता है, ने नाहुआटल साहित्य में अपने क्रिसमस कैरोल के टोकोटिन का योगदान दिया, उनके सबसे प्रसिद्ध टोनेंटज़िन थे, हालांकि उन्होंने स्पेनिश और मैक्सिकानो में अन्य द्विभाषी कविताएँ भी लिखीं। इस समय, ईसाईकृत नाहुआतल प्रिंटिंग प्रेस और व्यापार के कारण व्यापक रूप से फैल गया। इसलिए, प्रांतों के माध्यम से यात्रा करने वाले व्यापारियों के पास नाहुआत्ल शब्दावली तक पहुंच थी, जो पूरे न्यू स्पेन में बेची जाती थी। कुछ समय के लिए, न्यू स्पेन में भाषाई स्थिति अपेक्षाकृत स्थिर रही, लेकिन 1686 में स्पेन के राजा चार्ल्स द्वितीय ने एक शाही फरमान जारी किया जिसने पूरे स्पेनिश साम्राज्य में स्पेनिश के अलावा किसी भी भाषा के उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया, इसे 1691 और 1693 में दोहराया, जिसमें उन्होंने शाही भाषा के शिक्षण के लिए "स्कूल भूखंड" के निर्माण का आदेश दिया। इस समय इस बात के प्रमाण हैं कि स्पैनिश लोग सीधे अपने सैनिकों के साथ मैक्सिकानो में बात करते थे, व्यापार करते थे, सरकार में और घर पर, जिससे द्विभाषिकता और द्विभाषिकता की स्थिति पैदा हुई। क्रियोलोस और मेस्टिज़ो के मामले में, नाहुआटल सीखना अपरिहार्य था, क्योंकि यह मूल आबादी के संपर्क के कारण बचपन में शुरू हुआ था। भाषा का विस्तार भी जारी रहा, क्योंकि सैंटियागो ग्वाटेमाला में नाहुआटल कक्षाएं शनिवार को दी जाती थीं, जिसमें माया भाषा और स्पेनिश बोलने वाले छात्रों के साथ-साथ परिषद के सदस्य भी शामिल होते थे। फिलीपींस में, मनीला गैलन के साथ, नाहुआटल ने अपनी भाषाओं पर एक महत्वपूर्ण छाप छोड़ी, जैसे कि तागालोग और सेबुआनो। कोआहुइला और नुएवो लियोन के ट्लैक्सकेल्टेक शहरों में, क्योंकि नियो-ट्लैक्सकेल्टेक नाहुआत्ल आम उपयोग की भाषा थी, स्थानीय सरकार के सदस्यों ने एक नाहुआत्लाटो को नियुक्त किया, जो समझौतों को मिनटों में अनुवाद करने, कानूनों की नकल करने और खजाने में किताबें रखने का प्रभारी था। इसी तरह, यह इस शताब्दी में है जब सैन एस्टेबन डी नुएवा ट्लक्सकला में मैक्सिकन भाषा का एक बड़ा लिखित रिकॉर्ड है, जैसा कि 17 वीं और 18 वीं शताब्दी से संरक्षित नाहुआ दस्तावेजों, विशेष रूप से वसीयतों की बड़ी संख्या से प्रमाणित होता है। स्वदेशी शिक्षा के संबंध में, 1697 में शाही फरमान जिसने स्वदेशी लोगों को पुजारी के रूप में नियुक्त करने के निषेध को रद्द कर दिया था, 1725 में इसे दोहराया गया था। इस तरह, राजा ने घोषणा की कि स्वदेशी लोगों के साथ "यूरोप के मेरे व्यापक क्षेत्र में अन्य जागीरदारों के अनुसार और उनके जैसा व्यवहार किया जाना चाहिए, जिनके साथ उन्हें हर चीज में समान होना चाहिए।" इस समय, ट्लैक्सकेल्टेक के गवर्नर जुआन वेंचुरा ज़पाटा ने नाहुआटल में क्रोनिका डे ला म्यू नोबल वाई लील सिउदाद डी ट्लैक्सकाला नामक काम लिखा, और 1689 तक समाचारों के साथ। क्रोनिका का अंतिम भाग पादरी मैनुअल डी लॉस सैंटोस वाई सालाज़ार द्वारा लिखा गया था, जिन्होंने नाहुआटल में इनवेन्सियन डी ला सांता क्रूज़ नामक नाटक भी लिखा था। स्पेन के राजा फिलिप पंचम, 1749 के शाही फरमान के साथ मैनुअल जोस रूबियो वाई सेलिनास के अनुपालन से संबंधित समस्याओं की एक श्रृंखला का सामना करना पड़ा, जिसने सिद्धांतों के धर्मनिरपेक्षता का आदेश दिया, स्वदेशी लोगों, फ्रांसिस्कन, ऑगस्टिनियन और मैक्सिको शहर के निवासियों द्वारा विरोध के बारे में जागरूक हो गए, इस प्रकार धर्मनिरपेक्षता को नरम किया। इस कारण से, उन्होंने आदेश दिया कि नए पैरिश पुजारियों को "मूल निवासियों की भाषाओं और स्पेनिश में इन भाषाओं में पूरी तरह से प्रशिक्षित किया जाए"। 1754 में एक और महत्वपूर्ण व्याकरण सामने आया, इस बार जोस ऑगस्टिन डी एल्डामा द्वारा। दार्शनिक फ्रांसिस्को जेवियर क्लाविजेरो, न्यू स्पेन के एक जेसुइट पादरी, जो मुख्य रूप से अपने काम हिस्टोरिया एंटीगुआ डी मेक्सिको के लिए जाने जाते हैं, ने नाहुआतल कविता की भाषा का अध्ययन और विश्लेषण किया, इसे "शुद्ध, मनोरंजक, शानदार, आलंकारिक और प्रकृति की सबसे सुखद वस्तुओं के साथ तुलना से भरा" के रूप में वर्णित किया। उनके समय में यूरोपीय लेखकों ने कहा था कि अमेरिका की भाषाओं में सामान्य धारणाओं को व्यक्त करने के लिए पर्याप्त शब्द नहीं थे और आध्यात्मिक अवधारणाओं का प्रतिनिधित्व नहीं किया जा सकता था। क्लाविजेरो ने उस विचार का पूरी तरह से खंडन करते हुए कहा कि "मैक्सिकानो की तुलना में कुछ ही भाषाएँ आध्यात्मिक विचारों को व्यक्त करने में अधिक सक्षम हैं, क्योंकि एक और ऐसी भाषा खोजना मुश्किल है जिसमें अमूर्त नाम इतने अधिक हैं।" गिरावट की अवधि 1767-1821 यह चरण, जिसे गैरीबे द्वारा "व्यवस्थित पतन" या "विघटन" का समय माना जाता है, 6 अक्टूबर 1769 को राज्य भाषा नीति में बदलाव को कट्टरपंथी बनाने के लिए मेक्सिको के आर्कबिशप कार्डिनल फ्रांसिस्को डी लोरेंज़ाना के प्रयास के साथ शुरू होता है, जिसमें न्यू स्पेन की भाषाओं पर एक प्रसिद्ध देहाती पत्र जारी किया गया था, जिसमें उन्हें "एक संक्रामक बीमारी जो भारतीयों को स्पेनियों के साथ सामाजिक संभोग से अलग करती है। यह एक प्लेग है जो हमारे पवित्र विश्वास के सिद्धांतों को विकृत करता है। पतन की शुरुआत के कारणों में, दो साल पहले जेसुइट्स का निष्कासन भी है, जिसके कारण बड़ी संख्या में एज़्टेक भाषा के विद्वानों का निर्वासन हुआ, जैसे कि स्वयं क्लाविजेरो, और स्पेन के राजा चार्ल्स III के साथ बोर्बन्स की निरंकुश नीति, क्योंकि स्पेनिश साम्राज्य में सत्ता द्विभाषावाद से बचने की कोशिश में केंद्रीकृत थी। 10 मई 1770 को चार्ल्स तृतीय के एक फरमान ने स्वदेशी कुलीन वर्ग के लिए पूरी तरह से स्पेनिश में नए शैक्षणिक केंद्रों के निर्माण की स्थापना की और इसके साथ उन्होंने एक साहित्यिक भाषा के रूप में क्लासिक नाहुआतल को हटाने की कोशिश की। इस फरमान से लोगों के बीच यह विचार फैलने लगा कि कोई केवल स्पेनिश में ही प्रचार कर सकता है। राफेल सैंडोवल, एक पादरी जिन्होंने 1810 का आर्टे डे ला लेंगुआ मेक्सिकाना लिखा था, रिकॉर्ड करता है कि राजा चार्ल्स तृतीय का फरमान स्थापित करता है कि "यह राय नहीं थी और न ही हो सकती थी कि अभी के लिए लोगों को भाषा के मंत्रियों के बिना छोड़ दिया जाएगा", साथ ही जो यह भी मानते हैं कि वे लोग जो केवल स्पेनिश में प्रचार करने के विचार को फैलाते हैं "स्वेच्छा से अपनी आँखें बंद कर लेते हैं ताकि वे उसी आदेश पर न देख सकें।" स्पैनिश को लागू करने से उस समय की भाषाई स्थिति पर शायद ही कोई प्रभाव पड़ा हो। इसलिए, यह अनुमान लगाया जाता है कि इन नीतियों का कार्यान्वयन मध्यम था। वास्तव में, सैंडोवल इंगित करते हैं कि "इससे पहले कि श्री डी. कार्लोस ने खुद 1777 के अगले वर्ष में काफी विपरीत कहा था, रॉयल कॉलेज ऑफ टेपोटज़ोटलान में मैक्सिकानो और ओटोमी भाषाओं की कुर्सियों को समाप्त कर दिया था", जो सात साल बाद राजा के एक अलग दृष्टिकोण को दर्शाता है। स्वतंत्रता आंदोलन की शुरुआत में स्वदेशी और नाहुआटल भाषी स्थिति वास्तव में बनी रही क्योंकि देश के 60 लाख निवासियों में से 65 प्रतिशत आबादी स्वदेशी थी और एज़्टेक भाषा न्यू स्पेन की भाषा बनी रही। जनसांख्यिकीय संकेतक मेक्सिको में मेस्टिज़ो आबादी के समानांतर वृद्धि दिखाते हैं। इसके अलावा, स्पेनिश अदालतों ने अभी भी नाहुआत्ल की गवाही और दस्तावेजों को परीक्षणों में सबूत के रूप में स्वीकार किया, जिसमें अदालत के अनुवादक स्पेनिश में व्याख्या कर रहे थे। आधुनिक समय के दौरान, मेक्सिको में स्वदेशी भाषाओं की स्थिति तेजी से अनिश्चित हो गई है, और लगभग सभी स्वदेशी भाषाओं को बोलने वालों की संख्या में कमी आई है। हालाँकि पिछली शताब्दी में नाहुआटल बोलने वालों की संख्या वास्तव में बढ़ी है, लेकिन मैक्सिकन समाज में स्वदेशी आबादी तेजी से हाशिए पर आ गई है। इस समय स्पेनिश को अधिक लागू करना शुरू हो जाता है और स्वदेशी भाषाओं के खिलाफ भेदभाव आम हो जाता है, क्योंकि यह इस तरह से कलंकित है कि समाज एक स्वदेशी भाषा बोलने को "एक भारतीय चीज" के रूप में वर्गीकृत करता है। 1824 का संविधान, जबकि यह पूरी तरह से नाहुआतल में लिखा जा सकता था, स्पेनिश में लिखा गया था, ठीक इसलिए कि जिन्होंने इसे लिखा था वे स्पेनिश-भाषी थे, हालाँकि उस समय स्पेनिश भाषा बहुसंख्यक भाषा भी नहीं थी। प्रथम मैक्सिकन गणराज्य की शुरुआत में, "भारतीयों" की श्रेणी को उन अधिकारों, विशेषाधिकारों और महत्वपूर्ण प्रशासनिक सिद्धांतों के साथ समाप्त कर दिया गया था जो इसने इंडीज के कानूनों में सामुदायिक स्तर पर प्रदान किए थे। इस तथ्य से, मैक्सिकन राज्य ने स्वदेशी लोगों के एकीकरण और उन्मूलन की मांग की। जहां तक एकीकरण की बात है, हिस्पैनिककरण रणनीति ने स्वदेशी लोगों को विश्व श्रम बाजार में एकीकृत करने का काम किया। इससे स्वदेशी अतीत की एक पौराणिक और महिमावान छवि को आदर्श बनाया गया, लेकिन आधुनिक स्वदेशी को हाशिए पर डाल दिया गया। 1830 के दशक में, एक एकजुट और आधुनिक राष्ट्र का निर्माण करने की आवश्यकता के कारण, उदारवादी जोस मारिया लुइस मोरा और वैलेन्टिन गोमेज़ फारियस स्वदेशी लोगों को एकीकृत करने और उन्हें सामान्य रूप से जनता के साथ विलय करने के पक्ष में थे और इसलिए सरकारी अधिनियमों में प्रस्ताव दिया गया था कि "भारतीयों" और "गैर-भारतीयों" के बीच कोई अंतर नहीं था, केवल गरीब और अमीर शब्दों का सहारा लेना था। इसका मतलब यह होगा कि स्वदेशी लोगों को अपनी इकाई नहीं मानने से देश के सांस्कृतिक और भाषाई विभाजन को नजरअंदाज कर दिया जाएगा। दूसरी ओर, ऐसे लोग थे जिन्होंने स्थानीय लोगों को मैक्सिकन नागरिकों के बाकी हिस्सों से अलग करने वाली सांस्कृतिक बाधाओं को दूर करने के लिए देशी भाषाओं के उपयोग को बढ़ावा दिया। इनमें विसेंट ग्युरेरो, कार्लोस मारिया डी बुस्टामांटे और जुआन रोड्रिगेज पुएब्ला शामिल हैं। हालाँकि, बहुत कम लोग थे जिन्होंने इस विचार का समर्थन किया, इसलिए यह शताब्दी के पूर्वार्द्ध में की गई भाषा नीति को बदलने के लिए पर्याप्त नहीं था। 19वीं शताब्दी के मध्य में लेर्डो कानून के माध्यम से अयुतला की योजना से उभरे कृषि सुधारों के बाद स्वदेशी समुदायों में बड़े बदलाव हुए, जिसके साथ सांप्रदायिक भूमि को समाप्त कर दिया गया और तब से मूल निवासियों को नए करों की एक श्रृंखला का भुगतान करने के लिए मजबूर किया गया और यह कि भूमि मालिकों और सरकार के दबाव में वे भुगतान नहीं कर सके, जिससे बड़े पैमाने पर लैटिफंडिया का निर्माण हुआ, जिसके कारण वे धीरे-धीरे अपनी भूमि, अपनी पहचान, अपनी भाषा और यहां तक कि अपनी स्वतंत्रता भी खो बैठे। इस प्रक्रिया ने स्वदेशी भाषाओं और स्पेनिश के बीच असममित संबंधों में परिवर्तनों को तेज किया, इस प्रकार नाहुआत्ल तेजी से प्रभावित और संशोधित हुआ; पहले परिणाम के रूप में, बड़े शहरों के करीब, बोलने और रीति-रिवाजों के तेजी से नुकसान का क्षेत्र अवलोकन योग्य है। दूसरे परिणाम के रूप में, हम ऐसे क्षेत्रों को देखते हैं जहां हिस्पैनिककरण मजबूत है, जो सक्रिय द्विभाषिकता का कारण बनता है। एक तीसरे क्षेत्र में, स्वदेशी बोलने वाले अधिक अलग-थलग रहे और अपनी परंपराओं को शुद्ध रखा। 19वीं शताब्दी के मध्य तक, स्वदेशी भाषा बोलने वालों की आबादी पहले से ही 37 प्रतिशत थी। आधुनिक युग द्वितीय मैक्सिकन साम्राज्य के दौरान, सम्राट मैक्सिमिलियन प्रथम ने नाहुआत्ल-स्पेनिश में एक विशेषज्ञ अनुवादक रखने की कोशिश की क्योंकि वह आबादी के एक बड़े हिस्से द्वारा बोली जाने वाली भाषा का उपयोग करके साम्राज्य में रुचि रखते थे, इसलिए उन्होंने खुद को एज़्टेक भाषा सीखने के लिए समर्पित कर दिया और उनके अनुवादक, फॉस्टिनो चिमलपोपोका, जो उस समय के स्वदेशी अभिजात वर्ग से थे, उनके शिक्षक बन गए और शाही सरकार का हिस्सा थे। सब कुछ के बावजूद, एज़्टेक भाषा को मैक्सिकन साम्राज्य की आधिकारिक भाषा के रूप में मान्यता नहीं दी गई थी, हालांकि इसने अपने प्रतिद्वंद्वियों, लिबरल के खिलाफ विवाद में क्षेत्रीय नियंत्रण के लिए एक उपकरण के रूप में इसका उपयोग किया था। मैक्सिमिलियन के लिए नाहुआटल और स्पेनिश में अपने आदेश जारी करना बहुत महत्वपूर्ण था, क्योंकि वह जानते थे कि नागरिकों से उनकी अपनी भाषा में संपर्क करना आवश्यक था। इसके अलावा, सम्राट ने स्वदेशी लोगों के एक सुरक्षात्मक पिता के रूप में काम किया, जिसमें वे अपनी शाही परियोजना में शामिल थे और उनके संरक्षण में उनकी रक्षा करते थे, जैसा कि वे वाइसरेगल युग के दौरान होने के आदी थे। इसलिए, मैक्सिमिलियानो ने खुद को वेई तलाहतोनी की निरंतरता के रूप में आदर्श बनाया, एक शीर्षक जिसे उन्होंने नाहुआतल में अपने फरमानों और आदेशों में भी शामिल किया है। फ्रांसीसी आक्रमणकारियों को, दूसरे फ्रांसीसी हस्तक्षेप के दौरान, मेक्सिको के स्वदेशी लोगों के सभी विवरणों को जानने में रुचि थी। फ्रांसीसी लोगों के सबसे बड़े हितों में से एक नाहुआटल बन गया, यह तर्क देते हुए कि एज़्टेक भाषा का उपयोग मैक्सिकन साम्राज्य के उद्देश्यों को सुरक्षित करने के लिए किया जा सकता है। नाहुआटल का अध्ययन मुख्य रूप से मेक्सिको के वैज्ञानिक आयोग और मेक्सिको के साहित्यिक और कलात्मक वैज्ञानिक आयोग के माध्यम से किया गया था। 1865 में, मैक्सिमिलियन प्रथम ने दो द्विभाषी फरमान (मैक्सिकानो और स्पेनिश में) जारी किए और 16 सितंबर 1866 को, उन्होंने स्वदेशी लोगों के पक्ष में कानूनी संपत्ति पर एक आदेश जारी किया, जो द्विभाषी भी था। इस समय, सबसे प्रभावशाली नाहुआटल फौस्टिनो चिमलपोपोका थे, जिन्होंने मेक्सिको विश्वविद्यालय में मैक्सिकानो को भी पढ़ाया और इस भाषा में एक शैक्षिक उद्देश्य के साथ काम किया, जैसे कि एपिटोम ओ मोडो फैसिल डी एप्रेंडर एल इडियोमा नाहुआटल ओ लेंगुआ मैक्सिकाना। सरकार में उनका प्रभाव महत्वपूर्ण था, क्योंकि सम्राट ने उनके बारे में लिखा था कि "साम्राज्य के प्रति उनका स्नेह, उनकी स्वदेशी उत्पत्ति और एज़्टेक भाषा के बारे में उनका ज्ञान सिएरा डी क्वेरेटारो के निवासियों को आकर्षित करने और उन्हें सक्रिय रूप से साम्राज्य की रक्षा करने के उनके कार्य को बहुत सुविधाजनक बनाएगा।" इसी तरह, वह शाही दरबार में स्वदेशी लोगों के अनुरोधों और शिकायतों को सुनने के लिए आधिकारिक दुभाषिया बन गए। मेक्सिको के वैज्ञानिक आयोग द्वारा अध्ययन के प्रभारी फ्रांसीसी लोगों में से एक ब्रासियर डी बोरबर्ग थे। अपने शोध में उन्हें फॉस्टिनो चिमलपोपोका के ज्ञान से भी लाभ हुआ। जहाँ तक मेक्सिको के साहित्यिक और कलात्मक वैज्ञानिक आयोग की बात है, उसके सभी नेता नाहुआटलाटोस (नाहुआटल बोलने वाले) थे। राष्ट्रपति जोस फर्नांडो रामिरेज़, उपाध्यक्ष फ्रांसिस्को पिमेंटेल और सदस्य फॉस्टिनो चिमलपोपोका अलग हैं। दूसरी ओर, मैक्सिमिलियन के सलाहकार, नाहुआटलाटोस भी, मैक्सिकन सोसाइटी ऑफ ज्योग्राफी एंड स्टैटिस्टिक्स के सदस्य थे, उनमें से मैनुअल ओरोज़्को वाई बेरा, पिमेंटेल और चिमलपोपोका थे। द्वितीय साम्राज्य के पतन के कई वर्षों बाद, राष्ट्रपति पोर्फिरियो डियाज़ की सरकार और पोर्फिरियन नीतियों ने मैक्सिकन राष्ट्रवाद के तहत देश के विकास और प्रगति की मांग करते हुए मूल भाषाओं को समाप्त करने की कोशिश की। हालांकि, डियाज़ शासन ने शास्त्रीय तरीके से स्वदेशी संस्कृति पर ध्यान दिया, प्राचीन संस्कृति को विशेषाधिकार देना जारी रखा और समकालीन को नजरअंदाज कर दिया। इस समय के दौरान, मैक्सिकन बुद्धिजीवियों ने लेखन और वर्तनी के लिए केंद्रीय नाहुआटल रूपों के आधार पर एज़्टेक भाषा का एक मानक व्याकरण बनाने की मांग की। मिगुएल त्रिनिदाद पाल्मा द्वारा 1857 के संविधान का नाहुआटल में अनुवाद अपने समय की एक उपलब्धि थी, इस प्रकार नाहुआटल में और सामान्य रूप से, एक स्थानीय भाषा में उपलब्ध होने वाला पहला मैक्सिकन संविधान बन गया। 19वीं शताब्दी की इस अंतिम तिमाही में, मुख्य रूप से गुआडालुपे और बुस्टामांटे में न्यूवो लियोन की नगर पालिकाओं में नव-ट्लैक्सकेल्टेक नाहुआटल भाषी परिवारों के साक्ष्य अभी भी मौजूद हैं। हालाँकि, इस समय, राष्ट्रीय क्षेत्र में मूल भाषा बोलने वालों का प्रतिशत पहले ही घटकर 17 प्रतिशत रह गया था। कोहुइला में नियोटलैक्सकालान की स्वायत्तता के नुकसान के कारण सैन एस्टेबन डी नुएवा ट्लाक्सकला में एक आम भाषा के रूप में नाहुआतल का नुकसान हुआ। सैन एस्टेबन के एक नाहुआटल मूल निवासी डॉन सेसेरो रेयेस ने समझाया कि जब उन्होंने शहर के स्कूल में पढ़ाई की तो वे कई शिक्षकों के सहायक थे जो नाहुआटल बोलने वाले नहीं थे, क्योंकि वे उन छात्रों को कक्षाएं दे रहे थे जो स्पेनिश नहीं जानते थे। यह उन प्रमाणों की संख्या में जोड़ा गया है जो दर्शाते हैं कि कैस्टिलियनकरण वास्तव में स्वतंत्र मैक्सिको में और स्वदेशी पहचान को मिटाने के उद्देश्य से शिक्षा प्रणाली के माध्यम से हुआ था। विदेश में, एज़्टेक भाषा के अध्ययन में रुचि फ्रांसीसी कोशकार रेमी सिमोन जैसे लेखकों के कारण भी बढ़ी, जिन्होंने 1885 में पेरिस में नाहुआटल या मैक्सिकानो भाषा का शब्दकोश प्रकाशित किया। 1883 से 1889 तक उन्होंने विमलपहिन के अनालेस ओ क्रोनिकास के विभिन्न अध्ययनों और अनुवादों को प्रकाशित किया। भाषा के अध्ययन में भाग लेने वाले अन्य विदेशियों में जोहान कार्ल एडवर्ड बुशमैन, एडवर्ड जॉर्ज सेलर और डैनियल गैरीसन ब्रिंटन थे। उन सभी ने नाहुआ ग्रंथों को अंग्रेजी और जर्मन जैसी भाषाओं में अपने अनुवाद के साथ प्रकाशित किया। मेक्सिको में, नाहुआटलाटोस एंटोनियो पेनाफिल, सेसिलियो रोबेलो और फ्रांसिस्को डेल पासो वाई ट्रॉन्कोसो सबसे अलग हैं। उत्तरार्द्ध, जो एक मैक्सिकन इतिहासकार, नाहुआटल के प्रोफेसर और पुरातत्व, इतिहास और नृविज्ञान के राष्ट्रीय संग्रहालय के निदेशक थे, ने सूर्य की किंवदंती जैसी भाषा में लिखे गए दस्तावेजों और कार्यों की एक बड़ी संख्या को फिर से खोजा, प्रकाशित किया और ज्ञात किया। 1902 में, जस्टो सिएरा मेंडेज़ जैसे बुद्धिजीवियों ने प्रस्ताव दिया कि राष्ट्रीय समाज में मूल निवासियों के एकीकरण के लिए स्पेनिश में अनिवार्य शिक्षा आवश्यक थी। जस्टो सिएरा ने कहा कि "एकमात्र स्कूली भाषा होने के नाते, यह स्थानीय भाषाओं को अवरुद्ध और नष्ट कर देगी और इस प्रकार राष्ट्रीय भाषण का एकीकरण, सामाजिक एकीकरण के लिए एक अमूल्य वाहन, एक तथ्य होगा।" दूसरी ओर, एक वकील और भाषाविद्, फ्रांसिस्को बेलमार ने ला सोसिडाड इंडियनिस्टा की स्थापना की, जिसमें भाषाविद् और मानवविज्ञानी शामिल हुए जिन्होंने स्वदेशी भाषाओं का अध्ययन किया और उन्हें बनाए रखने के लिए संघर्ष किया। मैक्सिकन क्रांति के साथ, एक स्वदेशी पुनरुत्थान विकसित होता है, जो मेक्सिको में मूल लोगों की बौद्धिक संस्कृति, विशेष रूप से मौखिक साहित्य की सराहना करता है। नाहुआत्ल भाषाई अनुसंधान में अपनी रुचि के लिए अलग है। दूसरी ओर, 20वीं शताब्दी की शिक्षा प्रणाली स्वदेशी भाषाओं के बड़े पैमाने पर भाषाई विस्थापन के लिए जिम्मेदार बन गई। मैक्सिकन क्रांति में कई वर्षों तक लड़ने के बाद क्रांतिकारी एमिलियानो ज़पाटा ने 27 अप्रैल 1918 को नाहुआतल में दो घोषणापत्र जारी किए। 1919 में, मेक्सिको में आधुनिक मानव विज्ञान के पिता, मैनुअल गामियो ने एक विशाल जांच की, जिसमें भाषाविद् पाब्लो गोंजालेज कैसानोवा के साथ अन्य चीजों के अलावा, तियोतिहुआकन घाटी के मौखिक साहित्य से साक्ष्य प्राप्त किए गए। इसके अलावा, यह माना जाता था कि इस प्रकार के काम को करने के लिए नाहुआतल भाषा को जानना आवश्यक था। दूसरी ओर, शिक्षा के क्षेत्र में, रुडिमेंटरी इंस्ट्रक्शन लॉ के लेखक ग्रेगोरियो टोरेस क्विंटेरो, स्पैनिश पढ़ाने के लिए एक स्थानीय भाषा का उपयोग करने के खिलाफ थे। 1926 में, जोस मैनुअल पुइग कैसौरांक ने कासा डेल एस्टुडियंटे इंडिजेना नामक एक परियोजना शुरू की, जिसका उद्देश्य स्पेनिश सीखते समय बोली जाने वाली भाषा के संरक्षण को प्रोत्साहित करना था। बाद में, एस. ई. पी. में नार्सिसो बासोल्स के साथ, ग्रामीण शिक्षा पर ध्यान केंद्रित करना शुरू हुआ। 1930 के दशक से, नाहुआतल भाषा का एक ध्वन्यात्मक मूल्यांकन शुरू हुआ और इसे अपनी विशेषताओं के आधार पर लिखने और विनियमित करने का प्रयास किया गया, जिसे "आधुनिक लेखन" के रूप में जाना जाता है और जिसे 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से शिक्षा में बढ़ावा दिया जाने लगा, जो क्लासिक ग्रंथों में उपयोग किए जाने वाले मैक्सिकन लेखन के तरीके, "पारंपरिक लेखन" के विपरीत था। केवल 1934 तक, राष्ट्रपति लेजारो कार्डेनस की सरकार के साथ, स्वदेशी संस्कृति को समझने और अध्ययन करने में एक वास्तविक संस्थागत रुचि उत्पन्न हुई, जो राष्ट्रीय संस्कृति में जबरन समावेश की प्रवृत्ति को उलटने की कोशिश कर रही थी, जो वास्तव में नहीं हुई और नुकसान अस्सी के दशक तक जारी रहा। 1936 में ग्रामीण लोगों की सहायता करने के उद्देश्य से भारतीय मामलों के विभाग का गठन किया गया था। कस्बों को पढ़ना और लिखना सिखाने के लिए, युवा लोग जो थोड़ा स्पेनिश और अपनी मातृभाषा, नाहुआतल बोलना जानते थे, उन्हें काम पर रखा गया, जिससे वे अपने मूल समुदायों में लौटने पर एकमात्र भाषा के रूप में स्पेनिश को स्थापित करने के लिए शिक्षण पर आधे साल का पाठ्यक्रम दे सके। नाहुआतल भाषा के एक अमेरिकी विशेषज्ञ आर. एच. बार्लो और जॉर्ज टी. स्मिजर द्वारा स्थापित तलालोकन पत्रिका 1943 में भौतिक रूप से प्रकाशित होने लगी। वर्षों बाद, यूएनएएम एंथ्रोपोलॉजिकल रिसर्च इंस्टीट्यूट के सदस्य फर्नांडो होर्कासिटास ने इग्नासियो बर्नाल के साथ संपादक के रूप में पदभार संभाला। जब बाद वाले ने सातवें संस्करण में इस्तीफा दे दिया, तो होर्कासिटास ने मिगुएल लियोन-पोर्टिला के समर्थन का अनुरोध किया, जिनके साथ उन्होंने अगले संस्करणों में पत्रिका का संपादन करना शुरू किया, कई वर्षों बाद करेन डाकिन में शामिल हो गए। 1950 के दशक की शुरुआत में, आर. एच. बार्लो और मिगुएल बैरियोस एस्पिनोसा, एक नाहुआ शिक्षक, ने मेक्सिहकाटल इटोनलामा, एक मैक्सिकन भाषा का समाचार पत्र बनाया, जो मेक्सिको, पुएब्ला और मोरेलोस राज्यों के कई शहरों में प्रसारित हुआ। इसमें पहली बार भाषा लिखने के लिए एक नई वर्तनी दिखाई देती है। वास्तव में, समाचार पत्र के पहले अंक में लेखन पर एक खंड शामिल था। मेक्सिहकट्ल इटोनलामा ने कविताएँ, ऐतिहासिक निबंध, आख्यान और यहां तक कि से इक्सवेओटल सान इका से इक्सपैंटिलिस्टली नामक एक लघु कॉमेडी का एक संस्करण भी प्रकाशित किया, जो मूल रूप से 17वीं शताब्दी में लिखा गया था। इस समाचार पत्र में सबसे प्रसिद्ध कथा का शीर्षक टोनाटिव इवान मेटस्टली है, जिसे 1949 में मियांहुआतलान, पुएब्ला के एक नाहुआ द्वारा आर. एच. बार्लो को निर्देशित किया गया था, जिसका नाम वेलेंटिन रामिरेज़ था। एक मानवतावादी भावना के साथ एज़्टेक भाषा में ग्रंथों का एक नया अध्ययन और मूल्यांकन एक मैक्सिकन भाषाशास्त्री और इतिहासकार एंजेल मारिया गैरीबे के साथ शुरू हुआ, जो उन पुस्तकों के लेखक हैं जिन्होंने आज तक एक संदर्भ के रूप में काम किया है, उनमें हिस्टोरिया डे ला लिटरातुरा नाहुआत्ल, लेवे डेल नाहुआत्ल, पोएसिया नाहुआत्ल, एपिका नाहुआत्ल और पैनोरमा लिटरेरियो डी लॉस प्यूब्लोस नाहुआस शामिल हैं। उन्होंने सहगुन और डिएगो डुरान के हिस्ट्री ऑफ द इंडीज ऑफ न्यू स्पेन के जनरल हिस्ट्री ऑफ द थिंग्स ऑफ न्यू स्पेन जैसे कार्यों का भी संपादन किया। 1980-आज 1980 के दशक के मध्य से महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं, हालांकि मेक्सिको में शैक्षिक नीतियों ने स्वदेशी समुदायों के हिस्पैनिककरण पर ध्यान केंद्रित किया है, विशुद्ध रूप से स्पेनिश पढ़ाने और देशी भाषाओं के उपयोग को हतोत्साहित करने के लिए, जिसके परिणामस्वरूप आज की अच्छी संख्या में नाहुआटल बोलने वाले अपनी भाषा और स्पेनिश दोनों लिखने में सक्षम हैं; फिर भी, इसकी स्पेनिश साक्षरता दर राष्ट्रीय औसत से काफी कम है। जबरन हिस्पैनिककरण के बावजूद, नाहुआतल अभी भी 20 लाख से अधिक लोगों द्वारा बोली जाती है, जिनमें से लगभग 10 प्रतिशत एकभाषी हैं। समग्र रूप से नाहुआत्ल का अस्तित्व आसन्न खतरे में नहीं है, लेकिन कुछ बोलियों का अस्तित्व है; और कुछ 20वीं शताब्दी के अंतिम दशकों के दौरान पहले ही विलुप्त हो चुकी हैं। आज यह मुख्य रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में निम्न वर्ग के स्वदेशी निर्वाह किसानों द्वारा बोली जाती है। आई. एन. ई. जी. आई. के अनुसार, नाहुआतल बोलने वालों में से 51 प्रतिशत कृषि क्षेत्र से जुड़े हैं और 10 में से 6 को मजदूरी नहीं मिलती है या वे न्यूनतम मजदूरी से कम कमाते हैं। 1982 में, नाहुआ स्वदेशी पेशेवरों के संगठन ए. सी. (ओ. पी. आई. एन. ए. सी.) और स्वदेशी शिक्षा के सामान्य निदेशालय (डी. जी. ई. आई.) के छात्रों और भाषाविदों की पहल पर, एक "व्यावहारिक वर्तनी" विकसित करने, जिसका उपयोग तब से सार्वजनिक शिक्षा मंत्रालय (एस. ई. पी.) द्वारा द्विभाषी शिक्षा के लिए किया जाता था, लेखन पर एक सामान्य सहमति बनी। एक साल बाद, ला हुआस्टेका के सभी नाहुआ शिक्षकों, अलोंसो लोपेज़ मार, हर्मेनेगिल्डो मार्टिनेज और डेल्फ़िनो हर्नांडेज़ ने मैक्सिकानो के चार-खंड व्याकरण लिखे, जिसका शीर्षक नाहुआत्लाहटोलमेलाहुअलिज़्टली ("नाहुआत्ल भाषा का सही रूप") है। एस. ई. पी. के संस्करण ने 25 हजार से अधिक प्रतियों का प्रसार किया, जिससे भाषा के वर्तमान विकास में एक बड़ा कदम उठाया गया। उसी वर्ष, डेलफिनो हर्नांडेज़ को नाहुआत्ल कहानी प्रतियोगिता में कहानी जोचितलाहतोलेह के साथ प्रथम पुरस्कार मिला। ट्लक्सकला में, उस दशक के दौरान, राज्यपालों ने सार्वजनिक रूप से घमंड किया कि वे प्रगति की राह पर हैं क्योंकि, उनके अनुसार, राज्य में नाहुआ बोलने वाले अब नहीं थे। यदि 1910 से पहले राज्य में नाहुआ भाषी आबादी का 80 प्रतिशत था, तो आज यह संख्या 5 प्रतिशत से कम है। यह भी इंगित करता है कि संस्थानों के पास एक स्वदेशी आबादी, भाषा पर विचार करने के लिए एक गलत मानदंड था। इस तरह, भाषा आने वाली पीढ़ियों में खो गई थी, इसलिए, वास्तव में, आज के निवासी उन नाहुआस के वंशज हैं। 1985 में, नटालियो हर्नांडेज़, जिन्हें उनके छद्म नाम जोस एंटोनियो Xokoyotsij से भी जाना जाता है, एक नाहुआ बुद्धिजीवी और कवि हैं, जिन्होंने अन्य संस्थानों के साथ-साथ स्वदेशी भाषाओं में लेखकों के संगठन (AELI) की स्थापना की। उन्होंने कई कृतियाँ लिखीं, जिनमें से शायद सबसे महत्वपूर्ण उनकी नाहुआत्ल कविता की पुस्तक है जिसका शीर्षक ज़ोचिकोस्कटल है। इसी तरह, उन्होंने नाहुआतल कल्चर स्टडीज जैसी कई पत्रिकाओं में प्रकाशन किया। 1990 के दशक में स्वदेशी और भाषाई अधिकारों के प्रति मैक्सिकन सरकार की नीतियों में व्यापक बदलाव देखे गए। आंतरिक दबावों के साथ संयुक्त रूप से अंतर्राष्ट्रीय अधिकारों के क्षेत्र में समझौतों के विकास ने विधायी सुधारों और विकेंद्रीकृत सरकारी एजेंसियों के निर्माण का नेतृत्व किया; इस प्रकार, 2001 तक राष्ट्रीय स्वदेशी संस्थान राष्ट्रीय स्वदेशी लोगों के विकास आयोग (सी. डी. आई.) और राष्ट्रीय स्वदेशी भाषा संस्थान (आई. एन. ए. एल. आई.) के लिए रास्ता बनाने के लिए गायब हो गया, जिसे 2003 में स्वदेशी लोगों के प्रचार और सुरक्षा की जिम्मेदारियों के साथ बनाया गया था। देशी भाषाएँ। विशेष रूप से, स्वदेशी लोगों के भाषाई अधिकारों पर सामान्य कानून नाहुआतल सहित देश की सभी स्वदेशी भाषाओं को "राष्ट्रीय भाषाओं" के रूप में मान्यता देता है और स्वदेशी लोगों को सार्वजनिक और निजी जीवन के सभी क्षेत्रों में उनका उपयोग करने का अधिकार देता है। अनुच्छेद 11 में, जो अनिवार्य, द्विभाषी और अंतर-सांस्कृतिक शिक्षा तक पहुंच की गारंटी देता है। यह कानून 2007 में राष्ट्रीय स्वदेशी भाषाओं की सूची को जन्म देता है। 2008 में, मेक्सिको सिटी के तत्कालीन मेयर, मार्सेलो एबरार्ड ने शहर के सभी कर्मचारियों और स्थानीय लोक प्रशासन में काम करने वालों के लिए नाहुआटल के सीखने और शिक्षण के लिए अपना समर्थन व्यक्त किया। 2016 में, पहला एकभाषी नाहुआत्ल शब्दकोश (इसके हुआस्टेका संस्करण में) इंस्टीट्यूट ऑफ एथनोलॉजिकल टीचिंग एंड रिसर्च ऑफ जाकाटेकास (आईडीआईईजेड) द्वारा प्रकाशित किया गया था, जो 2002 में जाकाटेकास में स्थित एक नागरिक संघ है जो वारसा विश्वविद्यालय के संयोजन के साथ नाहुआत्ल भाषा के पुनरोद्धार, अनुसंधान और शिक्षण को बढ़ावा देता है। ट्लाहटोलिक्सिटलाउहकायोटल नामक शब्दकोश में 10,500 प्रविष्टियाँ हैं, और इसे जॉन जोसेफ सुलिवन ने मैक्सिकानो के मूल वक्ताओं के साथ सह-लेखन किया था। उसी वर्ष, एडुआर्डो टेगर द्वारा नाहुआटल के अबुगिदा या अल्फैसिलेबरी के लिए एक प्रस्ताव तैयार किया गया था और एक लेख में स्पेनिश में अनुवाद किया गया था। हालाँकि इसे शिक्षकों और नाहुआटलाटोस के बीच प्रसारित नहीं किया गया है, लेकिन यह प्रस्ताव लैटिन वर्णमाला की तुलना में लेखन के लिए नाहुआ ध्वनि के अनुकूलन के संदर्भ में अधिक सटीक है, और इसमें स्थान की बेहतर अर्थव्यवस्था है। 2018 में, देश के 16 राज्यों के नाहुआ लोगों ने आई. एन. ए. एल. आई. के साथ सहयोग करना शुरू किया, जिससे आने वाले वर्षों में नाहुआटल की मानकीकृत वर्तनी के रूप में यांकविक्टलाहक्विलोल्ली नामक एक नई आधुनिक वर्तनी का निर्माण किया गया। क्लासिक संस्करण की तुलना में आधुनिक संस्करणों में आधुनिक लेखन का बहुत अधिक उपयोग होता है, क्योंकि उस समय के ग्रंथों, दस्तावेजों और साहित्यिक कार्यों में आमतौर पर जेसुइट का उपयोग किया जाता है। हाल के वर्षों में, भाषा अधिक से अधिक लोकप्रियता प्राप्त कर रही है, एक तथ्य जिसके कारण भाषा में इंटरनेट पर सामग्री में वृद्धि हुई है और विकिपीडिया जैसी वेबसाइटों और टेलिग्राम मैसेंजर जैसे अनुप्रयोगों का नाहुआटल में अनुवाद हुआ है। इसके अलावा, ऐसे रेडियो स्टेशन हैं जो मेक्सिको के पांच राज्यों में नाहुआटल में अधिक नाहुआटल वक्ताओं के साथ प्रसारण करते हैं। दूसरी ओर, हाल के दशकों में प्रवास के कारण, संयुक्त राज्य अमेरिका में नाहुआ बोलने वालों के समुदाय स्थापित किए गए हैं। 2020 में, चैंबर ऑफ डेप्युटीज ने एक मसौदा डिक्री के साथ राय को मंजूरी दी जो स्पेनिश, मैक्सिकन और अन्य स्वदेशी भाषाओं को आधिकारिक भाषाओं के रूप में मान्यता देता है, जिनकी कानून के संदर्भ में समान वैधता होगी। एक साल बाद, गणराज्य की सीनेट ने मैक्सिकन संविधान के अनुच्छेद 2 के सुधार को मंजूरी दी, जिसमें स्पेनिश, मैक्सिकन, माया और 66 अन्य भाषाओं को आधिकारिक के रूप में मान्यता दी गई। नाहुआत्ल नाहुआन भाषाएँ शास्त्रीय नाहुआत्ल हुआस्तेका नाहुआत्ल गुरेरो नाहुआत्ल ओरिज़ाबा नाहुआत्ल एज़्टेक लिपि नाहुआत्ल वर्तनी नाहुआत्ल व्याकरण आर्टे डे ला लेंगुआ मेक्सिकाना फ्लोरेंटाइन कोडेक्स नवात भाषा पोचुटेक भाषा मेक्सिको की भाषाएँ इंस्टिट्यूटो नैसिओनल डी लेंगुआस इंडिजेनस संदर्भ ग्रंथ सूची, करेन देखें। (1983)। प्रोटो-एज़्टेकन स्वर और पोचुटेकः एक वैकल्पिक विश्लेषण, आईजेएएल, वॉल्यूम। 49, नं. 2 (अप्रैल। 1983), पीपी। 196-203, D. 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