Divine filiation
ईश्वरीय फिलियेशन ईसाई सिद्धांत है कि यीशु मसीह स्वभाव से भगवान के एकमात्र पुत्र हैं, और जब ईसाइयों को यीशु द्वारा छुड़ा लिया जाता है तो वे गोद लेने से भगवान के पुत्र (और बेटियाँ) बन जाते हैं। यह सिद्धांत अधिकांश ईसाइयों द्वारा माना जाता है, लेकिन वाक्यांश "दिव्य फिलियेशन" का उपयोग मुख्य रूप से कैथोलिकों द्वारा किया जाता है। इस सिद्धांत को दिव्य पुत्रत्व भी कहा जाता है। ईश्वरीय संस्कार अन्य मसीही सिद्धांतों पर आधारित है। त्रिमूर्ति के सिद्धांत में, ईश्वर पुत्र ईश्वर पिता द्वारा बोला जाने वाला शाश्वत शब्द है। अवतार का सिद्धांत सिखाता है कि लगभग 2000 साल पहले, ईश्वर पुत्र ने मानव स्वभाव ग्रहण किया, "मांस बन गया और हमारे बीच निवास किया" () नासरत के यीशु के रूप में। ईश्वरीय फिलियेशन सुसमाचार, शुभ समाचार का केंद्रबिंदु हैः यही कारण है कि मानवता को बचाया गया था। और यह बपतिस्मा के पीछे का उद्देश्य भी है। जॉन पॉल द्वितीय के अनुसार, दिव्य फिलियेशन "ईसाई व्यवसाय का सबसे गहरा रहस्य" है और "मोक्ष में हमारे ईसाई भाग लेने के रहस्य का चरम बिंदु है, जो न केवल बुराई से मुक्ति है, बल्कि सबसे पहले अच्छाई की पूर्णता हैः भगवान के पुत्रत्व के सर्वोच्च अच्छे का है।" दिव्य फिलियेशन का अर्थ है दिव्यकरणः "क्योंकि ईश्वर का पुत्र मनुष्य बना ताकि हम भगवान बन सकें।" "उनकी दिव्य शक्ति ने हमें वह सब कुछ दिया है जो हमें एक धार्मिक जीवन के लिए आवश्यक है, उनके बारे में हमारे ज्ञान के माध्यम से जिन्होंने हमें अपनी महिमा और अच्छाई से बुलाया है। इनके माध्यम से उन्होंने हमें अपने बहुत बड़े और बहुमूल्य वादे दिए हैं, ताकि आप बुरी इच्छाओं के कारण दुनिया में होने वाले भ्रष्टाचार से बचकर दिव्य प्रकृति में भाग ले सकें। "बपतिस्मा द्वारा, वह हमें अपने मसीह के शरीर में शामिल करता है; उसकी आत्मा के अभिषेक के माध्यम से जो सिर से सदस्यों तक बहती है, वह हमें अन्य मसीह बनाता है। जॉन का सुसमाचार इस ओर इशारा करते हुए शुरू होता है कि यीशु क्या लाए थेः "उन सभी को जिन्होंने उसे प्राप्त किया, जिन्होंने उसके नाम पर विश्वास किया, उसने परमेश्वर की संतान बनने की शक्ति दी।" () संत पॉल ने रोमियों को लिखे अपने पत्र में इस रहस्य को और उजागर कियाः "क्योंकि वे सभी जो परमेश्वर की आत्मा के नेतृत्व में चलते हैं, वे परमेश्वर के पुत्र हैं। क्योंकि आप दासता की भावना से डरने के लिए वापस नहीं आए, लेकिन आपने गोद लेने की आत्मा को पुत्रों के रूप में प्राप्त किया है, जिनके द्वारा हम रोते हैं, "अब्बा! पिता! "आत्मा स्वयं हमारी आत्मा के साथ गवाही देता है कि हम परमेश्वर की संतान हैं, और यदि बच्चे हैं, तो उत्तराधिकारी-परमेश्वर के उत्तराधिकारी और मसीह के साथ साथी उत्तराधिकारी, बशर्ते हम उसके साथ पीड़ित हों ताकि हम भी उसके साथ महिमावान हो सकें।" () ईसाइयों को ईश्वर की संतान कहा जाता है क्योंकि दिव्य कृपा के माध्यम से वे ईश्वर की प्रकृति में भाग लेते हैं। [सेंट पीटर] ने ईसाइयों को "दिव्य प्रकृति के भागीदार" के रूप में संदर्भित किया। () प्रारंभिक चर्च पिताओं में से एक, हिप्पो के संत ऑगस्टीन, दिव्य प्रकृति में बपतिस्मा लेने वालों की भागीदारी को व्यक्त करते हुए कहते हैंः "ईश्वर के प्रेम से हम भगवान बने हैं।" कैथोलिक चर्च कैथोलिक चर्च (सी. सी. सी.) के कैटेकिज़्म का पहला बिंदु बताता है कि भगवान की "सरासर अच्छाई की योजना" मनुष्य के दिव्य संस्कार की ओर उन्मुख हैः "अपने पुत्र में और उसके माध्यम से, वह मनुष्यों को पवित्र आत्मा में, अपने गोद लिए हुए बच्चे बनने के लिए आमंत्रित करता है और इस प्रकार अपने धन्य जीवन के उत्तराधिकारी बन जाता है।" (सी. सी. सी. 1; इटैलिक जोड़ा गया) बेनेडिक्ट XVI ने समझाया कि "चर्च के पिता कहते हैं कि जब भगवान ने मनुष्य को 'अपनी छवि में' बनाया तो उन्होंने आने वाले मसीह की ओर देखा, और मनुष्य को बनाया, 'नए आदम' की छवि के अनुसार, जो मनुष्य का मानदंड है। यीशु सख्त अर्थों में 'पुत्र' है-वह पिता के साथ एक पदार्थ का है। वह हम सभी को अपनी मानवता में और इसलिए इस पुत्रत्व में, भगवान के अपने कुल स्वामित्व में आकर्षित करना चाहता है। रिडेम्प्टर होमिनिस में जॉन पॉल द्वितीय के अनुसार, उनका पहला विश्वकोश, दुनिया के उद्धार की सबसे गहरी जड़ यीशु मसीह के दिल में न्याय की पूर्णता है "ताकि यह कई मनुष्यों के दिलों में न्याय बन सके, जो पहले बेटे में अनंत काल से ईश्वर की संतान होने के लिए पूर्वनिर्धारित हैं और अनुग्रह के लिए बुलाए गए हैं, जिन्हें प्रेम के लिए बुलाया गया है।" जॉन पॉल द्वितीय के अनुसार, ईसाइयों को "ईश्वरीय गोद लेने की गरिमा के बारे में हमेशा जागरूक रहना चाहिए", ताकि वे जो कुछ भी करते हैं उसे अर्थ दे सकें। जॉन पॉल द्वितीय ने कहा कि ईश्वरीय फिलियेशन, सुसमाचार का सार है। "मानवता के लिए अच्छी खबर क्या है?" कैथोलिक चर्च के कैटेकिज़्म के संग्रह का एक सवाल है। इस प्रश्न का उत्तर यीशु मसीह से शुरू होता है और गलतियों 4:45 के साथ समाप्त होता हैः परमेश्वर ने अपने पुत्र को भेजा, जो एक महिला से पैदा हुआ, कानून के तहत पैदा हुआ, ताकि हम उन लोगों को छुड़ा सकें जो कानून के तहत थे, ताकि हम पुत्रों के रूप में गोद ले सकें। जॉन पॉल द्वितीय के अनुसार, अभी भी दिव्य संतान प्राप्ति, "ईसाई व्यवसाय का सबसे गहरा रहस्य हैः दिव्य योजना में, हमें वास्तव में पवित्र आत्मा के माध्यम से मसीह में भगवान के बेटे और बेटियां बनने के लिए कहा जाता है।" इस प्रकार, कैटेकिज्म में कहा गया हैः "अपनी मृत्यु से, मसीह हमें पाप से मुक्त करता है; अपने पुनरुत्थान से, वह हमारे लिए एक नए जीवन का मार्ग खोलता है। [औचित्य] संतान गोद लेने के बारे में लाता है ताकि पुरुष मसीह के भाई बन सकें। " (सी. सी. सी. 654) बच्चों की पवित्रता बेनेडिक्ट XVI कहते हैं कि ईश्वरीय संस्कार का एक महत्वपूर्ण परिणाम ईश्वर की संतानों के रूप में ईसाइयों की प्रार्थना है। प्रार्थना परमेश्वर के पुत्र मसीह के जीवन के केंद्र में है। बेनेडिक्ट XVI का कहना है कि यीशु का व्यक्ति प्रार्थना है। वे कहते हैं कि पर्वत के उपदेश की "मौलिक अंतर्दृष्टि" यह है कि "मनुष्य को केवल ईश्वर के प्रकाश में ही समझा जा सकता है, और उसका जीवन तभी धर्मी बनता है जब वह इसे ईश्वर के संबंध में जीते हैं।" इस प्रकार, यीशु, प्रार्थना करने के बाद और शिष्यों द्वारा प्रार्थना करने के तरीके के बारे में पूछे जाने के बाद, हमारे पिता को एक प्रार्थना सिखाता है, जिसका उद्देश्य "[मनुष्य] को पुत्र की छवि के अनुरूप बनाना" है, और उसे "यीशु के आंतरिक दृष्टिकोण" में प्रशिक्षित करता है। चिंतनशील प्रार्थना भगवान की संतान की प्रार्थना है, क्षमा किए गए पापी की जो उस प्रेम का स्वागत करने के लिए सहमत है जिसके द्वारा वह प्यार करता है और जो और भी अधिक प्यार करके इसका जवाब देना चाहता है। (सी. सी. सी. 2712) ईसाई मिशन के लिए जिम्मेदारी जॉन पॉल द्वितीय के अनुसार, चूँकि ईसाई अन्य "मसीह" हैं, वे एक अर्थ में उनके साथ सह-उद्धारक हैं, और बोलने के लिए, यीशु मसीह के समान ही भूमिका निभाते हैं-अन्य लोगों को बचाने के लिए, और उन्हें भगवान की संतान बनाने के लिए। "सदस्यों के रूप में, वे मसीह में अपने पुनर्जन्म से एक समान गरिमा साझा करते हैं, उनके पास एक ही संतान की कृपा और पूर्णता के लिए एक ही व्यवसाय है। बपतिस्मा से बहने वाली एक गरिमा के कारण, आम वफादार का प्रत्येक सदस्य, नियुक्त मंत्रियों और धार्मिक पुरुषों और महिलाओं के साथ, चर्च के मिशन के लिए जिम्मेदारी साझा करता है।" क्योंकि, कैथोलिक शिक्षाओं के अनुसार, कैथोलिक आम लोग-यानी, साधारण ईसाई (पुजारी या पवित्र धार्मिक नहीं)-भगवान की संतान हैं, उनकी दुनिया में एक विशिष्ट भूमिका हैः "उनके विशेष व्यवसाय के कारण लौकिक मामलों में संलग्न होकर और उन्हें भगवान की इच्छा के अनुसार निर्देशित करके भगवान के राज्य की तलाश करना आम लोगों का काम है। .. .. .. यह उनके लिए एक विशेष तरीके से संबंधित है ताकि उन सभी लौकिक चीजों को रोशन और व्यवस्थित किया जा सके जिनके साथ वे निकटता से जुड़े हुए हैं ताकि ये हमेशा मसीह के अनुसार और शायद निर्माता और उद्धारक की महिमा के लिए प्रभावित और विकसित हो सकें। सामान्य ईसाइयों की पहल विशेष रूप से तब आवश्यक है जब इस मामले में ईसाई सिद्धांत और जीवन की मांगों के साथ सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक वास्तविकताओं को पार करने के साधनों की खोज या आविष्कार करना शामिल है। यह पहल चर्च के जीवन का एक सामान्य तत्व हैः सामान्य विश्वासी चर्च के जीवन की अग्रिम पंक्ति में हैं; उनके लिए चर्च मानव समाज का सजीव सिद्धांत है। इसलिए, विशेष रूप से उन्हें न केवल चर्च से संबंधित होने के बारे में, बल्कि चर्च होने के बारे में भी हमेशा स्पष्ट चेतना होनी चाहिए। (सी. सी. सी. 898-99) अर्थ और महत्व इस प्रकार, जॉन पॉल द्वितीय ने कहा कि ईश्वरीय फिलियेशन "हमारे ईसाई जीवन के रहस्य का चरम बिंदु है। वास्तव में, 'ईसाई' नाम ईश्वर के पुत्र के रूप में होने के एक नए तरीके का संकेत देता है। पुत्र में पुत्रों के रूप में, हम मोक्ष में भाग लेते हैं, जो न केवल बुराई से मुक्ति है, बल्कि सबसे पहले अच्छाई की पूर्णता हैः भगवान के पुत्रत्व के सर्वोच्च अच्छे की। ईश्वरीय संस्कार ईसाई धर्म के मूल में है। "जैसा कि यीशु ने इसका प्रचार किया था, हमारा दिव्य संस्कार सुसमाचार का केंद्रबिंदु है। यही उस मोक्ष का अर्थ है जो उसने हमारे लिए जीता था। क्योंकि उन्होंने हमें केवल हमारे पापों से नहीं बचाया; उन्होंने हमें पुत्रत्व के लिए बचाया। इस प्रकार अवतार और मुक्ति इसके लिए हैः शब्द हमें "दिव्य प्रकृति के भागीदार" बनाने के लिए मांस बन गयाः "यही कारण है कि शब्द मनुष्य बन गया, और ईश्वर का पुत्र मनुष्य का पुत्र बन गयाः ताकि मनुष्य, वचन के साथ सहभागिता में प्रवेश करके और इस तरह दिव्य पुत्रत्व प्राप्त करके, भगवान का पुत्र बन सके।" Irenaeus] "क्योंकि परमेश्वर का पुत्र मनुष्य बन गया ताकि हम भगवान बन सकें।" एथानासियस] "ईश्वर के एकमात्र पुत्र, जो हमें अपनी दिव्यता में भागीदार बनाना चाहते थे, उन्होंने हमारी प्रकृति को ग्रहण किया, ताकि उन्होंने मनुष्य को बनाया, मनुष्यों को देवता बना सकें।" थॉमस एक्विनास] (सी. सी. सी. 460) तब ईसाई एक और "मसीह" हैः "हम पिता की पूजा कर सकते हैं क्योंकि उन्होंने हमें अपने एकमात्र पुत्र में अपनी संतानों के रूप में गोद लेकर अपने जीवन में पुनर्जन्म दिया हैः. अपनी आत्मा के अभिषेक के माध्यम से जो सिर से सदस्यों तक बहती है, वह हमें अन्य" मसीह "बनाता है। ". आप जो मसीह में भागीदार बन गए हैं, उन्हें उचित रूप से" मसीह "कहा जाता है। (सी. सी. सी. 2782) पुत्रत्व के माध्यम से मनुष्य का दिव्यकरण वास्तविक और आध्यात्मिक है। यह रूपक नहीं है, अर्थात। केवल एक वास्तविक चीज़ के साथ तुलना जो समान है। ईसाई धर्म में, भगवान वास्तव में पिता हैं, और केवल मानव पिता की तरह कार्य नहीं करते हैं। और परमेश्वर ने वास्तव में हमें अपने स्वभाव में सहभागी बनाया, और इस प्रकार हम वास्तव में बच्चे हैं। एकमात्र पुत्र के समान स्तर पर नहीं, बल्कि वास्तव में अपने समर्पण और अपनी दिव्यता में भाग लेते हैं। और इसलिए संत जॉन प्रचारक ने आश्चर्य के स्वर में कहा, "देखें कि पिता ने हमें कितना प्यार दिया है, कि हमें भगवान की संतानें कहा जाना चाहिए; और इसलिए हम हैं!" (1 जॉन 3:1) धर्मशास्त्रीय विचार 20वीं शताब्दी की शुरुआत में (लगभग 1917-1923) लिखते हुए, धन्य कोलम्बा मार्मियन ने इस सिद्धांत पर बहुत जोर दिया। एक टिप्पणीकार ने कहा है कि हालांकि इस सिद्धांत को उनसे पहले कई आध्यात्मिक लेखकों द्वारा संबोधित किया गया था, "किसी अन्य को ढूंढना मुश्किल होगा जिसने इस रहस्य को इतनी प्रमुखता दी थी, जो इसे आध्यात्मिक जीवन की शुरुआत और अंत बनाता है। और डॉम मार्मियन के साथ यह एक सिद्धांत या एक प्रणाली नहीं है, एक जीवित सत्य के रूप में जो सीधे आत्मा पर कार्य करता है। कुछ लोगों का मानना है कि कैथोलिक चर्च एक दिन औपचारिक रूप से मार्मियन को डॉक्टर ऑफ डिवाइन एडॉप्शन घोषित करेगा। समकालीन लेखकों में, स्कॉट हैन, एक अमेरिकी धर्मशास्त्री और कैल्विनवाद से परिवर्तित, ने वाचा के धर्मशास्त्र के संदर्भ में फिलियेशन के बारे में बहुत कुछ लिखा है। वह वाचा को एक वास्तविक पारिवारिक बंधन के रूप में देखते हैं। उन्होंने ओपस देई के सदस्य के रूप में अपनी यात्रा के संदर्भ में फिलियेशन के बारे में भी लिखा है, जिसके संस्थापक, सेंट जोसेमरिया एस्क्रीवा, इस विषय पर एक प्रमुख लेखक हैं। एस्क्रीवा ने फिलियेशन को "ईसाई जीवन की नींव" के रूप में देखा, और ओपस देई (1931) के शुरुआती वर्षों में उन्हें एक रहस्यमय अनुभव हुआ जिसने उन्हें ईसाई जीवन के इस पहलू पर जोर देने के लिए प्रेरित किया। फर्नांडो ओकेरिज़, जिन्होंने गॉड ऐज फादर (1998) लिखा था, एक अन्य धर्मशास्त्री हैं जिनके पास दिव्य फिलियेशन पर कई काम हैं। यहूदी धर्म का दृष्टिकोण मूल रूप से, यहूदी धर्म का मानना है कि समय, स्थान, ऊर्जा और पदार्थ के निर्माता के रूप में भगवान उनसे परे हैं, और उनका जन्म या मृत्यु नहीं हो सकती है। यहूदी धर्म सिखाता है कि किसी भी व्यक्ति के लिए भगवान या भगवान का हिस्सा होने का दावा करना विधर्मी है; यहूदी धर्म में मूर्तिपूजा भी देखें। "दैवीय फिलियेशन" या "गॉड द सन" के रूप में किसी चीज़ की कोई यहूदी अवधारणा नहीं है। जेरूसलम तालमुद (तानित 2:1) स्पष्ट रूप से कहता हैः "यदि कोई व्यक्ति भगवान होने का दावा करता है, तो वह झूठा है।" यहूदी विद्वानों के अनुसार, ईश्वरीय फिलियेशन की ईसाई अवधारणा में पूर्व यहूदी वाक्यांश ईश्वर के पुत्र का अप्रत्यक्ष संदर्भ है, जो यहूदी बाइबिल में पाया जाता है, जो स्वर्गदूतों, या मनुष्यों या यहां तक कि सभी मानव जाति का उल्लेख करता है। यीशु के बारे में यहूदी धर्म के दृष्टिकोण के अनुसार, यहूदी विद्वानों ने ध्यान दिया कि हालाँकि कहा जाता है कि यीशु ने "स्वर्ग में मेरे पिता" वाक्यांश का उपयोग किया था (सी. एफ. प्रभु की प्रार्थना), इस सामान्य काव्यात्मक यहूदी अभिव्यक्ति की शाब्दिक रूप से गलत व्याख्या की गई होगी। सोशल ट्रिनिटेरियनिज्म फिलियोक नोट्स एक्सटर्नल लिंक्स जॉन पॉल द्वितीय, युवाओं के लिए संदेश, 15 अगस्त 1990 जॉन पॉल द्वितीय ऑन द मिलेनियम एंड गॉड ऐज फादर थॉमस मैकगवर्न द्वारा विश्व शांति दिवस 1997 कैथोलिक धर्मशास्त्र और सिद्धांत ईसाई सोटेरियोलॉजी ईसाई नृविज्ञान ईसाई शब्दावली गोद लेना और धर्म