Dagongmei
डगोंगमेई () शहरों में चीनी महिला प्रवासी श्रमिक हैं। यह शब्द माओ के बाद के सुधार काल (1978-) के दौरान उभरा और आज भी एक प्रासंगिक शब्द है। इसका उद्देश्य एक नए प्रकार के श्रम संबंध को दर्शाना था जो माओ युग के दौरान श्रम संबंधों से खुद को अलग करता है। इन श्रमिकों के लिए कानूनी आयु अठारह है, लेकिन कभी-कभी सोलह और सत्रह साल के बच्चे कम अवधि के लिए काम कर सकते हैं। ये ग्रामीण महिलाएं श्रमिक बनने के लिए ग्रामीण इलाकों से शहरी क्षेत्रों में चली गईं और वे ज्यादातर अकेले यात्रा करती थीं। इन युवा लड़कियों को काम पर रखने की अवैधता में अक्सर उधार ली गई आईडी शामिल होती थी, और कई लड़कियों ने कभी दूसरों पर भरोसा नहीं किया, केवल नकली नाम और व्यक्तिगत जानकारी दी। शहर की हर कामकाजी महिला को "डगोंगमेई" नहीं कहा जा सकता है। डगोंगमेई शहर में महिला श्वेत-कॉलर श्रमिक नहीं थीं, बल्कि उन्हें "एक किसान और एक महिला होने की दोहरी विशेषताओं" को प्रदर्शित करना चाहिए, जो शहरी समाज में उनकी सीमांत और कमजोर स्थिति को दर्शाता है। परिभाषा अर्थ को तोड़ने के लिए, डगोंग का अर्थ है "श्रम बेचना" और मेई का अर्थ है "छोटी बहन"। मेई का यह भी तात्पर्य है कि ये युवा महिलाएं आमतौर पर अविवाहित और अविवाहित थीं। माओ त्से तुंग की मृत्यु के बाद के उत्तराधिकारी डेंग शियाओपिंग ने 1978 में "चार आधुनिकीकरण" आंदोलन को लागू किया, जिसका उद्देश्य विज्ञान, कृषि, उद्योग और रक्षा में प्रगति के माध्यम से चीन का आधुनिकीकरण करना था। 1970 के दशक के अंत में, चीन ने प्रमुख आर्थिक सुधारों का अनुभव किया जिसने अर्थव्यवस्था को राज्य-नियंत्रित से राज्य-विनियमित में बदल दिया। कम्यूनों के विघटन के परिणामस्वरूप बाजार का विस्तार हुआ, जिससे ग्रामीण लोगों को बाजार में शामिल होने के अधिक अवसर मिले। इस बाजार अर्थव्यवस्था ने निजी व्यवसायों और ग्रामीण बाजारों दोनों को फलने-फूलने के लिए प्रोत्साहित किया। किसान अपने श्रम को अधिक लाभदायक वस्तुओं की ओर बढ़ाने में सक्षम थे, जिसने अर्थव्यवस्था के विकास में काफी योगदान दिया। विदेशी निवेश और व्यापार ने चीन की अर्थव्यवस्था को मजबूत करने में बड़ी भूमिका निभाई। 1978 में खुले दरवाजे की नीति ने चीनी बाजार में विदेशी पूंजी और प्रौद्योगिकी को पेश करने की मांग की। विदेशी निवेश और व्यवसायों का समर्थन करने के लिए विशेष आर्थिक क्षेत्रों की स्थापना की गई थी। हुको प्रणाली, या घरेलू पंजीकरण प्रणाली, चीनी सरकार द्वारा 1958 में ग्रामीण से शहरी में आंतरिक प्रवास को प्रतिबंधित करने के लिए स्थापित की गई थी। लेकिन, 1970 के दशक के अंत में, आर्थिक सुधारों ने ग्रामीण किसानों को बाजार में योगदान करने की अनुमति दी, जिससे देश भर में स्थानीय बाजारों में भोजन उपलब्ध हो गया। राज्य ने ग्रामीण लोगों के शहरों की ओर घरेलू प्रवास को इस उम्मीद में प्रोत्साहित किया कि वे नए स्थापित बाजार में योगदान देंगे, जिसके परिणामस्वरूप अब तक का सबसे बड़ा प्रवास आंदोलन हुआ। यह प्रवास 1980 के दशक की शुरुआत में हुआ और 1990 के दशक में बढ़ गया। हुको प्रणाली अब शहरी और ग्रामीण लोगों के बीच प्रमुख बाधा नहीं बन गई क्योंकि बाजार के उदय ने उनके लिए काम करना और पैसा कमाना संभव बना दिया। धीरे-धीरे, ग्रामीण प्रवासियों ने शहरी कार्यबल का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनाया और प्रवासियों में से 40 प्रतिशत डगोंगमेई थे। चूंकि इन सुधारों ने नौकरियों को खोला और प्रवासी श्रमिकों को पलायन करने के लिए प्रोत्साहित किया, डगोंगमेई ने इन अवसरों का लाभ उठाया, विशेष रूप से विशेष आर्थिक क्षेत्रों में। जेंडर और डगांगमेई डगांगमेई ने शहरी परिवेश में काम करते समय लैंगिक विभाजन और नारीकरण का अनुभव किया। ये अक्सर उनके व्यवसायों और कार्यस्थल पर उनके साथ व्यवहार के माध्यम से परिलक्षित होते हैं। डगोंगमेई का लिंग प्रभाग कार्यस्थल के भीतर डगोंगमेई शहरों में कई अलग-अलग प्रकार के श्रम काम करता था और अक्सर पुरुष प्रवासी मजदूरों से अलग किया जाता था। जैसे ही चीन ने 1980 के दशक में विशेष आर्थिक क्षेत्रों और अन्य नए औद्योगिक क्षेत्रों की स्थापना की, उन क्षेत्रों में कार्यबल पर डगोंगमेई का वर्चस्व रहा। इन अनूठे क्षेत्रों में बड़े पैमाने पर महिला प्रवासी श्रमिकों को इलेक्ट्रॉनिक्स, कपड़े, या खिलौना निर्माण से संबंधित उद्योगों के साथ-साथ खुदरा या आतिथ्य जैसे व्यवसायों में नियुक्त किया गया था। इसके अलावा, ये महिलाएं यौन कार्य या घरेलू सेवाओं में शामिल थीं। दूसरी ओर, पुरुष या तो तकनीकी-संबंधित या अंतिम नौकरी करते थे, जैसे ड्राइवर, रसोइया या निर्माण श्रमिक। डगोंगमेई और पुरुष प्रवासी श्रमिकों के बीच वेतन असमान था। पहले से ही शहरी श्रमिकों की तुलना में कम कमाने वाले, डगोंगमेई ने अपने पुरुष समकक्षों की कमाई का केवल 72 प्रतिशत कमाया। डगांगमेई का नारीकरण कई कारखाने के मालिक अपनी युवा, आकर्षक छवि और सस्ते श्रम दोनों के कारण पुरुष श्रमिकों की तुलना में महिला श्रमिकों को काम पर रखने के लिए अधिक इच्छुक थे। 70 प्रतिशत से अधिक श्रमिकों वाले औद्योगिक श्रमिकों में डगोंगमेई का वर्चस्व था। चीन की पितृसत्तात्मक संस्कृति से काफी प्रभावित होकर, समाज ने महिलाओं से अपेक्षाएं पैदा कीं कि महिलाएं आज्ञाकारी, आज्ञाकारी और सस्ती हैं; इसलिए, वे चीन की बाजार अर्थव्यवस्था में सबसे वांछनीय श्रमिक बन गईं। इस विश्वास का पालन इस बात की परवाह किए बिना किया जाता रहा कि महिला कर्मचारी आज्ञाकारी थीं या नहीं क्योंकि विनम्रता अक्सर एक स्त्री विशेषता थी जो कार्यस्थल में उन पर टिकी हुई थी। कार्यस्थल पर, महिला प्रवासी श्रमिकों को बार-बार उनकी स्त्रीत्व की याद दिलाई गई और बताया गया कि कैसे वे एक महिला होने की अपेक्षाओं को बनाए रखने के लिए थीं, जिसमें मातृत्व, पत्नीत्व और पारिवारिक मामले शामिल थे। वरिष्ठ किसी भी महिला कर्मचारी को नीचा दिखाएँगे जो पुरुषत्व के संकेत दिखाएगी, चेतावनी देगी और उनसे कहेगी कि लड़के आलसी और परेशान करने वाले हैं, इसलिए उन्हें उन गुणों को प्रदर्शित नहीं करना चाहिए। इसके अलावा, वे इस बात पर जोर देते हैं कि डगोंगमेई को अपने काम को उतनी ही सावधानी से करना चाहिए जितनी वे अपने परिवार के होने पर प्रदर्शित करते हैं, जो संकेत देता है कि ये महिला कर्मचारी अभी भी पत्नियां थीं और पारिवारिक मामलों की देखभाल करती थीं। यौन कार्य और वेश्यावृत्ति के संबंध में, कई ग्रामीण महिलाएं आजीविका कमाने के लिए अपने युवा आकर्षण पर निर्भर थीं, लेकिन यह व्यवसाय केवल डगोंगमेई के नारीकरण पर जोर देता है। बार गर्ल, स्ट्रीटवॉकर या होटल कर्मचारी होने के ये काम अक्सर स्त्री छवि के महत्व पर जोर देते हैं। यौन कार्य न केवल इन व्यवसायों का एक हिस्सा था, बल्कि साहचर्य भी एक प्रमुख कार्य था जिसे कई डगोंगमेई ने अपने मुख्य कार्य विवरण के हिस्से के रूप में व्याख्या की। हालांकि सामाजिक गतिशीलता के लिए डगोंगमेई के अधिकांश उद्देश्य अधिक राज्य-संचालित और प्रोत्साहित थे, उनमें से कई अभी भी अपने पुरुष समकक्षों की तुलना में शहरी वातावरण में ऊपर की ओर गतिशीलता के बारे में अधिक महत्वाकांक्षी और दृढ़ थे। चीनी परंपरा में, बेटे अपनी पत्नियों के साथ घर लौटते थे, हमेशा अपने गृह गाँव में एक साथ रहते थे। इसके अलावा, ग्रामीण माता-पिता आय और शारीरिक कृषि श्रम के लिए अपने बेटों पर निर्भर थे, और बेटियों को छोड़ दिया। क्योंकि बेटियों से अपेक्षा नहीं की जाती थी कि वे बेटों के समान अपेक्षाएँ रखें, यह उन्हें घर से बंधे हुए महसूस किए बिना अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए अधिक स्वतंत्रता देता है। शिक्षा डगोंगमेई के लिए, सामाजिक गतिशीलता शहरी जीवन शैली से बचने का मार्ग था। इसलिए, उन्हें अनुकूलन करने और बेहतर नौकरियां प्राप्त करने के लिए खुद को शिक्षित करने के तरीके खोजने पड़े। बेटियों के खिलाफ पारंपरिक पूर्वाग्रह के कारण सभी महिलाओं को औपचारिक शिक्षा नहीं मिली थी। ग्रामीण महिलाओं के पास लेखन में बहुत सीमित ज्ञान और अभ्यास था, जो अक्सर उन्हें खुद को व्यक्त करने से रोकता था। एक उचित शिक्षा होने से उनके सामाजिक सीढ़ी पर चढ़ने की संभावना बढ़ गई, और इस प्रकार, परिवार की संरचना को बदलने की क्षमता बढ़ गई। जैसे-जैसे सुधार की अवधि प्रौद्योगिकी की ओर बढ़ी, कंप्यूटर कौशल को समझना आवश्यक था, और कई ग्रामीण महिलाओं ने उन्हें सीखने के लिए कड़ी मेहनत की। उनमें से कई ने विश्वविद्यालय की शिक्षा भी प्राप्त की। एक अन्य पहलू जिसने डगोंगमेई को ऊपर की ओर बढ़ने में मदद की, वह भाषा की शक्ति थी क्योंकि यह कारखाने के पदानुक्रम के भीतर काम करती थी। मंदारिन चीन की राष्ट्रीय भाषा होने के बावजूद, कैंटोनीज़ तेजी से व्यापारिक दुनिया में बेहतर भाषा बन गई, जो आधिकारिक वाणिज्यिक भाषा बन गई और औद्योगिक कार्यस्थल में ऊपरी हाथ में थी। कैंटोनीज़ तेजी से लोकप्रिय हो गया क्योंकि कैसे राज्य शक्ति ने स्थानीय बाजार ताकतों को रास्ता दिया, जिससे सामाजिक जीवन प्रभावित हुआ क्योंकि कैंटोनीज़ को धीरे-धीरे इन सेटिंग्स में शामिल किया गया है। नतीजतन, कई महिला प्रवासी श्रमिकों ने अपनी ग्रामीण बोली को मिटाने की कोशिश करते हुए कैंटोनीज़ में महारत हासिल करने का प्रयास किया ताकि वे शहरी परिवेश में अधिक उपयुक्त बन सकें। सामाजिक स्थिति में सुधार के लिए दृढ़ संकल्प माओ सुधार के बाद की अवधि से पहले पुरुषों के प्रति समर्पण या पैरों को बांधने की कन्फ्यूशियस शिक्षाओं से ग्रामीण महिलाओं का दमन उन कई कारणों में से एक था जिसके कारण महिलाएं आर्थिक सुधार और अवसर के इस समय में सुधार के लिए अधिक दृढ़ थीं। कुछ पहलू जिनमें वे सुधार पर ध्यान केंद्रित करेंगे, वे हैं उनकी बाहरी और व्यवहार संबंधी उपस्थिति के साथ-साथ सामाजिक और ग्रामीण अनुरूपता के प्रति उनका प्रतिरोध। ग्रामीण महिलाओं की बाहरी उपस्थिति एक उल्लेखनीय विशेषता थी क्योंकि वे शहरी महिलाओं की तुलना में कितने अलग कपड़े पहनती थीं और व्यवहार करती थीं। पहली बार महिला प्रवासी श्रमिकों की पहचान उनके सरल रूप और कार्यस्थल में अनुचित, व्यवहारहीन व्यवहार के कारण की जा सकती थी। वे एक अधिक आधुनिक रूप को आगे बढ़ाने की इच्छा रखते हैं ताकि वे डगोंगमेई शीर्षक को मूर्त रूप दे सकें, क्योंकि यह शब्द महिला, ग्रामीण प्रवासी श्रमिकों के आधुनिकीकरण का प्रतिनिधित्व करता है। लोकप्रिय मीडिया एक कामुक, सफल महिला की इस आधुनिकीकृत डगोंगमेई छवि को दर्शाता है, जो एक तरह के कपड़े से लेकर धन की कथा है। ऐसी कक्षाएँ थीं जो डगोंगमेई को भोजन और बैठने के शिष्टाचार के बारे में सिखाती थीं। इसके अलावा, इन कक्षाओं ने डगोंगमेई को यह भी सिखाया कि सामाजिक सभा के वातावरण में शराब कैसे पीते हैं और शराब पीने के खेल कैसे खेलते हैं। अधिक आधुनिक रूप को चित्रित करने की यह इच्छा चीन के आधुनिकीकरण और शहरीकरण के प्रभावों को दर्शाती है। प्रतिरोध के संदर्भ में, कई डगोंगमेई ने दृढ़ इच्छाशक्ति और जिद्दी होने की अपनी क्षमता का प्रदर्शन किया। उन्होंने अपने जीवन को बेहतर बनाने की एक बड़ी महत्वाकांक्षा को मूर्त रूप दिया, एक मृत अंत का सामना करते समय हार और भाग्य को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। उन्होंने अपने ग्रामीण घरों में वापस जाने और अपने माता-पिता की बात सुनने का विरोध किया, खासकर जब अरेंज मैरिज की योजना बनाने की बात आती थी। अपने ग्रामीण जीवन को पीछे छोड़ने की उनकी प्रबल इच्छा ने उन्हें शिक्षा और सफेदपोश करियर बनाने के लिए प्रेरित किया। इसके अलावा, डगोंगमेई अपनी कारखाने की नौकरी को किसी बेहतर काम के लिए छोड़ने से नहीं डरते थे, जैसे कि उच्च मजदूरी या सुरक्षित काम करने की स्थिति। फैक्टरी के काम में उनका निरंतर परिवर्तन दर्शाता है कि वे अन्य डगोंगमेई की तरह आत्मसंतुष्ट होने के बजाय अधिक लाभप्रद परिणाम के लिए प्रयास कर रहे हैं। हालाँकि, चढ़ाई में डगोंगमेई के प्रयासों के बावजूद, उनकी अधिकांश महत्वाकांक्षा और दृढ़ संकल्प राज्य से प्रभावित थे। पूंजीपतियों ने अपने श्रम का शोषण किया, अपने सस्ते श्रम और उच्च मांग के कारण उन्हें काम पर रखा। हालाँकि, इस शोषण ने डगोंगमेई को शहर में रहने के लिए प्रोत्साहन दिया क्योंकि इन अवसरों ने उन्हें कई शहरी लोगों के संपर्क में आने की अनुमति दी, जिससे वे शहर के फैशन और भाषा से जल्दी परिचित हो गए, और इसलिए, वे खुद को शहरी जीवन शैली में एकीकृत करने में सक्षम थे। कहने की जरूरत नहीं है, क्योंकि ये अवसर महिला प्रवासी श्रमिकों के साथ थोड़े अधिक हुए, शहरी जीवन शैली की उनकी खोज उनकी इच्छाओं और काम करने के लक्ष्यों में से एक बन गई। माओ युग की तुलना में माओ सुधार के बाद की अवधि में विवाह के प्रति डगोंगमेई की अपेक्षाओं और दृष्टिकोण में भारी बदलाव आया। लोकप्रिय मीडिया, टेलीविजन और विज्ञापन स्त्री अलंकरण और यौन अपील से भरे हुए थे, जो व्यक्तिगत जीवन और व्यक्तिगत इच्छाओं पर नए जोर को दर्शाते थे। मीडिया जो संदेश फैलाता है, वे "आपका शरीर आपका है", "प्यार को कसकर पकड़ें" या "अपने भाग्य को नियंत्रित करें" की तर्ज पर जाते हैं। विवाह पर माता-पिता का नियंत्रण कमजोर हो गया क्योंकि बेटियाँ मामलों को अपने हाथों में लेने और यह चुनने में सक्षम थीं कि वे किससे शादी करना चाहती हैं। ग्रामीण इलाकों में, बेटियों की शादी पहले से ही बीस के दशक की शुरुआत में हो चुकी होगी। उन डगोंगमेई के लिए जो इसे शहर में नहीं बनाते हैं, वे अक्सर शादी करने के लिए घर लौटते थे। दूसरी ओर, सफल होने वाले डगोंगमेई लोगों के लिए विवाह अधिक स्वतंत्र होने के साथ-साथ अधिक कठिन भी था। ऊपर की गतिशीलता ने प्रवासी महिलाओं के लिए विवाह को और अधिक कठिन बना दिया क्योंकि उनके पति की खोज उनके उच्च गुणवत्ता वाले व्यक्तित्व से मेल खाने वाली होनी चाहिए। लेकिन उनमें से कई लोगों के लिए, वे एक बीच के मैदान में फंस गए जहाँ वे ग्रामीण इलाकों में पुरुषों को नीचा देखते थे, फिर भी वे कभी भी शहरी पुरुषों को उन्हें उपयुक्त पत्नियों के रूप में नहीं देख सकते थे। लेकिन, शादी में अपनी कठिनाइयों के बावजूद, डगोंगमेई को निस्संदेह परिवार के दबाव के बिना अपने प्रेम जीवन को चुनने की स्वतंत्रता थी, जो उनके ग्रामीण जीवन से उनकी स्वायत्तता को प्रदर्शित करती थी। संदर्भ चीन में आंतरिक प्रवास सामाजिक-आर्थिक गतिशीलता चीन में महिलाएं