Miss Zhao's suicide
मिस झाओ की आत्महत्या एक आत्महत्या थी जो 14 नवंबर, 1919 को चांगशा, हुनान, चीन में हुई थी। झाओ वुज़ेन, या "मिस झाओ", ने अपनी अरेंज मैरिज के रास्ते में अपनी "ब्राइडल सेडान कुर्सी" में आत्महत्या कर ली थी। यह व्यापक रूप से समझा जाता है कि झाओ ने अपनी अरेंज मैरिज का विरोध करने के लिए आत्महत्या कर ली थी। "मिस झाओ की आत्महत्या" ने चीनी समाज का व्यापक ध्यान आकर्षित किया, और पारंपरिक विवाह प्रथाओं की आलोचना की। न्यू कल्चर मूवमेंट के कई सामाजिक आलोचकों और संपादकीय लेखकों ने इस घटना का उपयोग महिलाओं की मुक्ति की वकालत करने और विवाह के भीतर प्रेम के महत्व पर जोर देने के लिए किया। कई लोगों ने झाओ वुज़ेन को उस समय पारंपरिक यौन अधीनता और भेदभाव के कारण अपनी जान गंवाने वाली अन्य महिलाओं के साथ "चीनी नारीवाद के इतिहास में महत्वपूर्ण शहीदों" में से एक माना। ऐतिहासिक संदर्भ 1911 की क्रांति चीनी साम्राज्यवादी विचारों और रूढ़िवादी संस्कृति का एक कुशल अंत नहीं थी। नव स्थापित गणराज्य के नेता युआन शिकाई ने एक बार फिर चीनी संसद को निलंबित करके, संविधान को फिर से लिखकर, अपने राजनीतिक दुश्मनों के खिलाफ हत्याओं को प्रायोजित करके और कन्फ्यूशियसवाद की पारंपरिक रूप से रूढ़िवादी संस्कृति को बढ़ावा देकर देश को शाही शासन में वापस लाने का प्रयास किया। चीन में राजनीतिक क्रांति की विफलता को देखते हुए और निराश होते हुए, कई लेखक और कार्यकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि चीन में परिवर्तन को बढ़ावा देने के लिए केवल राजनीतिक क्रांति पर्याप्त नहीं थी, बल्कि एक सांस्कृतिक क्रांति की भी आवश्यकता थी। उन्होंने पारिवारिक परंपराओं में सुधार की वकालत की, जो उनका मानना था कि चीन में अधीनता का स्रोत था जो चीनी लोगों को स्वतंत्र व्यक्ति और विचारशील नागरिक बनने से रोकता था। वे पारंपरिक परिवार व्यवस्था को बड़ों से लेकर युवाओं और पुरुषों से लेकर महिलाओं तक उत्पीड़न की एक प्रणाली मानते थे। चूंकि महिलाओं को एक महत्वपूर्ण घटक के साथ-साथ पारंपरिक परिवार प्रणाली का प्रमुख शिकार माना जाता था, इसलिए कई लोगों ने महिलाओं की मुक्ति को व्यवस्था को बदलने के लिए एक आवश्यक और आवश्यक कदम के रूप में देखा। उदाहरण के लिए, चेन डुक्सीयू ने तर्क दिया कि "अधिकांश महिलाएं राजनीति में भाग नहीं लेती थीं, जैसा कि आधुनिक सभ्यता की आवश्यकता थी, क्योंकि वे कन्फ्यूशियस शिक्षा से बंधी थीं कि एक महिला होने का मतलब समर्पण करना है, कि पत्नी के शब्दों को अपने अपार्टमेंट से परे नहीं जाना चाहिए, और यह कि एक महिला घर के बाहर के मामलों पर चर्चा नहीं करती है।" महिलाओं और परिवार की ऐसी कथा नई संस्कृति आंदोलन में युवा व्यक्तियों के बीच जल्दी ही लोकप्रिय हो गई। लोगों ने व्यापक रूप से महिलाओं को शिक्षा, नौकरी और विवाह के साथ स्वतंत्रता प्राप्त करने की वकालत करना शुरू कर दिया, जिसका अर्थ है चीन को मजबूत और एकजुट करना। उस अवधि का चीनी नारीवाद तेजी से बढ़ते चीनी राष्ट्रवाद के साथ उलझा हुआ था, जो मई चौथे आंदोलन के परिणामस्वरूप हुआ था। नतीजतन, "मिस झाओ की आत्महत्या" की घटना नई संस्कृति आंदोलन में कार्यकर्ताओं के लिए अरेंज मैरिज की पुरानी सांस्कृतिक प्रथा में निहित समस्याओं और बुराई को दूर करने का एक स्रोत बन गई। इसके अलावा, नई संस्कृति आंदोलन के पैरोकारों ने इस घटना के आसपास की बातचीत को स्वतंत्र प्रेम की चर्चा, विवाह के साथ जुड़े धन की आलोचना और भविष्य के विवाह सुधार के बारे में भी बताया। घटनाओं का सारांश झाओ वुज़ेन बाईस साल के थे जब उनके माता-पिता ने उनके लिए शादी की व्यवस्था की। वह एक शिक्षित महिला थीं जिनके पिता एक कांच की कार्यशाला के मालिक थे। झाओ के माता-पिता ने वू परिवार के बेटे को उसका पति चुना, और शुरू में, वह स्थिति के लिए सहमत थी। हालाँकि, बाद में उसने शादी में देरी करने के लिए कहा और उसे मना कर दिया गया। इच्छित शादी के दिन, झाओ को अपनी दुल्हन की सेडान कुर्सी पर बैठना था और वाहक द्वारा उसके पति के घर में ले जाया जाना था। फिर भी, यात्रा के बीच में, वाहक ने देखा कि सेडान की कुर्सी से खून निकलने लगा। वाहकों ने अपनी प्रक्रिया को तेज करने और दूल्हे के परिवार से आगे के निर्देशों के लिए कहने का फैसला किया। दूल्हे का परिवार चिंतित था, और बहस कर रहा था कि क्या उन्हें अभी भी दुल्हन को अपने घर में ले जाना चाहिए, लेकिन अंत में फैसला किया। जब उन्होंने सेडान कुर्सी का अनावरण किया तो उन्होंने झाओ को अत्यधिक रक्तस्राव के कारण बेहोश पाया, लेकिन अभी भी जीवित है। उन्होंने उसे अस्पताल भेज दिया, लेकिन उसे मौत से नहीं बचा सके। यह निष्कर्ष निकाला गया कि झाओ ने खुद पर एक ब्लेड छुपाया था, और दुल्हन की सेडान में छिपकर आत्महत्या कर ली थी। कहानी में भिन्नता कहानी के सटीक रसद को कई तरीकों से बताया गया है, और सच्चे तथ्यों को जानना असंभव है। कुछ स्रोतों ने आरोप लगाया कि उसने खंजर और अन्य ने रेजर का इस्तेमाल किया। शादी के बारे में उसकी हिचकिचाहट के सही कारण के साथ-साथ आत्महत्या के लिए उसकी प्रेरणा भी अस्पष्ट थी। सबसे आम तौर पर बताया गया सिद्धांत बस यह है कि मिस झाओ ने एक अफवाह सुनी कि उसकी मंगेतर बहुत बदसूरत थी, और शायद उसके लिए भी बहुत बूढ़ी थी। एक अन्य ने सुझाव दिया कि उसे पता चला कि उसकी पिछली शादी से उसकी एक बेटी थी, जिसने उसे कम वांछनीय पति बना दिया। यह भी अफवाह थी कि मिस झाओ की पहले जू परिवार के एक व्यक्ति के साथ सगाई हुई थी, लेकिन उनकी शादी से पहले ही उनके मंगेतर की मृत्यु हो गई थी। यह सिद्धांत चला कि उसकी पहली मंगेतर का भूत उसके पास आया था और उसे शादी नहीं करने के लिए कहा था। फिर भी एक और अफवाह ने दावा किया कि झाओ चल रही गपशप से चिंतित हो गए थे कि वू को हानकौ, हुबेई में अवैध गतिविधियों के लिए पकड़ा गया था और इसलिए उन्हें जेल की सजा सुनाई गई थी। नतीजतन, उसने स्थिति के बारे में सच्चाई जानने तक शादी में देरी करने के लिए कहा था। हालाँकि, दूल्हा शादी से एक दिन पहले चांगशा, हुनान लौट आया और दूल्हे के परिवार ने दुल्हन के अनुरोध को अस्वीकार करने का फैसला किया। एक और अफवाह जो अलग-अलग डिग्री में बताई जाती है, वह यह है कि मिस झाओ के पिता ने उसकी शादी की सुबह उसे थप्पड़ मार दिया था, क्योंकि उसने मिस्टर वू से शादी करने में हिचकिचाहट व्यक्त की थी, और शादी की तैयारी करते समय उसे मुश्किल हो रही थी। कुछ लोगों का कहना है कि यह थप्पड़ था, शादी करने के दबाव के साथ, जिसने मिस झोउ को किनारे पर धकेल दिया। जब उसका साक्षात्कार लिया गया, तो उसके पिता ने इस बात से इनकार किया कि ऐसा हुआ था। घटना के तुरंत बाद मीडिया प्रतिक्रियाओं, दा गोंग बाओ, या जनहित, ने इसे "द ट्रेजेडी ऑफ ए ब्राइड कमिटिंग सुसाइड इन हर ब्राइडल सेडान चेयर" शीर्षक वाले एक लेख में रिपोर्ट किया। इस लेख ने चांगशा समाचार पत्रों के बीच चर्चा और बहस को जन्म दिया। माओ जेडोंग और यी लोंग सहित बुद्धिजीवियों और कार्यकर्ताओं ने बातचीत में लिखा और भाग लिया। दा गोंग बाओ, घटना की रिपोर्ट करने वाले पहले व्यक्ति होने के नाते, इस घटना के कारण की खोज में अनुवर्ती जांच को प्रायोजित किया। चूंकि वादी का निधन हो गया था, इसलिए इस बात पर आम सहमति नहीं थी कि "मिस झाओ" ने आत्महत्या क्यों की। व्यक्तिपरकता बनाए रखने के लिए, अखबार ने झाओ की आत्महत्या के बारे में तीन अलग-अलग अफवाहें एकत्र कीं, और तीनों को एक साथ रिपोर्ट किया। पहली अफवाह ने दावा किया कि दुल्हन चल रही गपशप से चिंतित थी कि दूल्हे को हानकौ, हुबेई में अवैध गतिविधियों के लिए पकड़ा गया था और इसलिए उसे जेल की सजा सुनाई गई थी। नतीजतन, दुल्हन ने शादी में देरी करने के लिए कहा, और सच्चाई सामने आने के बाद अंतिम निर्णय लेना चाहती थी। हालाँकि, दूल्हा शादी से एक दिन पहले चांगशा, हुनान लौट आया, इसलिए दूल्हे के परिवार ने दुल्हन के अनुरोध को अस्वीकार करने का फैसला किया, जिससे दुल्हन विरोध करने के लिए अपनी आत्महत्या का उपयोग करने पर विचार कर रही थी। दूसरी अफवाह में कहा गया कि दुल्हन ने शादी करने से इनकार कर दिया, और इस तरह उसने आत्महत्या कर ली, क्योंकि वह अपनी शुद्धता बनाए रखना चाहती थी। अफवाह में कहा गया कि दुल्हन की शादी शुरू में जू परिवार के एक सदस्य से हुई थी, लेकिन शादी की प्रक्रिया नहीं की गई, क्योंकि जू दूल्हे की शादी की तारीख से पहले ही मृत्यु हो गई थी। नतीजतन, दुल्हन ने कसम खाई कि वह फिर कभी शादी नहीं करेगी। तीसरी अफवाह उम्र के अंतर के कारण दुल्हन की शादी करने की अनिच्छा पर केंद्रित थी। अफवाह में कहा गया कि दुल्हन की उम्र केवल बीस साल थी, जबकि दूल्हे की उम्र पहले से ही चालीस साल से अधिक थी। दूल्हे के बारे में यह भी दावा किया गया था कि उसकी शादी का इतिहास और अप्रिय उपस्थिति थी। दुल्हन का परिवार इस शादी के लिए केवल इसलिए सहमत हुआ क्योंकि दूल्हे के परिवार ने शादी के लिए शानदार सगाई के उपहार दिए थे। अफवाह में कहा गया कि शादी के दिन दुल्हन ने जागने, मेकअप करने और शादी में शामिल होने से इनकार कर दिया। नतीजतन, उसके पिता ने उसे हिंसक रूप से थप्पड़ मारा और उसे दुल्हन की सेडान कुर्सी पर बैठने के लिए मजबूर किया, जिसने उसके आत्महत्या करने के अंतिम निर्णय में योगदान दिया। झाओ के तर्क के आसपास की कई अफवाहों ने उस समय चीनी समाज के भीतर तीन अलग-अलग दृष्टिकोणों और आवाज़ों को प्रकट किया। यह अफवाह कि मिस झाओ केवल अपने भावी पति की स्थिति को एक अपराधी के रूप में सुनिश्चित करना चाहती थीं, जांचकर्ताओं द्वारा सबसे अधिक केंद्रित थी, जिनका उद्देश्य सबसे उत्साही तरीके से सच्चाई की खोज करना था। यह अफवाह कि झाओ एक पिछली मंगेतर के प्रति अपनी प्रतिबद्धता के कारण शादी करने से इनकार कर रही थी, महिलाओं के गुणों के पारंपरिक विचारों को गले लगा लिया, जिसका जीवन में सबसे बड़ा लक्ष्य उसकी शुद्धता की रक्षा करना था। इसके विपरीत, यह अफवाह कि मिस झाओ केवल अचार कर रही थी और एक बड़े या अनाकर्षक पुरुष से शादी नहीं करना चाहती थी, पूर्व के बिल्कुल विपरीत थी; इसे न्यू कल्चर मूवमेंट द्वारा समर्थित सिद्धांतों के तहत समझाया गया था, जिसने परिवार और महिलाओं के पारंपरिक विचारों के खिलाफ अस्वीकृति को बढ़ावा दिया। दुर्भाग्य से, दा गोंग बाओ ने इन तीन अफवाहों की सटीकता का मूल्यांकन करने के लिए आगे की जांच को प्रायोजित नहीं किया। वास्तव में, घटना के बाद की अवधि में (15 नवंबर, 1919 से 2 दिसंबर, 1919 तक), दा गोंग बाओ ने लगभग चालीस लेख प्रकाशित किए, लेकिन उनमें से केवल चार ही इस घटना के कारण और प्रक्रिया पर खोजी रिपोर्ट के इर्द-गिर्द केंद्रित थे, और कई ने टिप्पणी, चर्चा और बहस पर ध्यान केंद्रित किया। इस तरह की घटना होने का कारण आंशिक रूप से था क्योंकि मीडिया न्यायपालिका संस्थान का हिस्सा नहीं था। अधिक महत्वपूर्ण कारण यह है कि वे घटना के महत्व के बारे में अधिक परवाह करते थे, न कि घटना के बारे में। नतीजतन, घटना के पीछे की सच्चाई की खोज अप्रासंगिक हो गई, और घटना के बारे में चर्चा जल्दी से चीनी विवाह समस्या पर चर्चा करने के लिए एक मंच में बदल गई, जिससे घटना प्रभावशाली हो गई। न्यू कल्चरल प्रवचन ने पारंपरिक विवाह प्रणाली पर "मिस झाओ की आत्महत्या" का दोष लगाया, और झाओ वुज़ेन को पारंपरिक विवाह प्रणाली का शिकार और चीनी महिलाओं की मुक्ति का शहीद बना दिया। व्यक्तिगत प्रतिक्रियाएँ जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, "मिस झाओ की आत्महत्या" ने महिलाओं के अधिकारों और वैवाहिक संबंधों के बारे में व्यापक सामाजिक चर्चा और बहस को प्रोत्साहित किया था। यह सामाजिक बातचीत काफी हद तक नई संस्कृति आंदोलन के बुद्धिजीवियों और कार्यकर्ताओं द्वारा संचालित थी, जो इस घटना का उपयोग महिलाओं की मुक्ति के लिए एक प्रतीक के रूप में करने की उम्मीद कर रहे थे। चर्चा और बहस व्यक्तिगत लेखन के रूप में हुई, और बातचीत के लिए मुख्य मंच समाचार पत्र एजेंसियां थीं, जिनमें दा गोंग बाओ और नू जी झोंग शामिल थे। माओ त्से तुंग व्यक्तिगत महत्व माओ त्से तुंग चांगशा में थे जब यह घटना हुई। माओ ने तुरंत इस घटना के महत्व को समझ लिया। घटना के तीसरे दिन से, माओ ने इस घटना पर टिप्पणी करने के लिए दा गोंग बाओ में प्रकाशित कई लेखों का मसौदा तैयार किया। "मिस झाओ की आत्महत्या" अपने लेखन में, "मिस झाओ की आत्महत्या", माओ ने इस घटना के कारण को समाज की सामूहिक शक्ति, मिस झाओ के परिवार और मिस झाओ के दूल्हे के परिवार के रूप में इंगित किया। माओ ने संकेत दिया कि अगर इन तीन कारणों में से कोई भी मिस झाओ की व्यक्तिगत इच्छाओं का सम्मान करने के लिए तैयार था, तो उनकी आत्महत्या से बचा जा सकता था। अपने निर्णायक बयान में, माओ ने मिस झाओ को एक महिला युवा के रूप में परेड किया, जिसने स्वतंत्रता और प्रेम के लिए अपने जीवन का बलिदान दिया, और उन्होंने पूरे समाज से महिलाओं के साथ हुए अन्याय का विरोध करने के लिए कहा। "मिस झाओ के व्यक्तित्व का प्रश्न" घटना के चार दिन बाद लिखे एक लेख में, जिसका शीर्षक था "मिस झाओ की व्यक्तित्व समस्या", माओ ने तर्क दिया कि परिवार और विवाह की पारंपरिक प्रणाली व्यक्तियों के व्यक्तित्व ("पुरुष", या व्यक्तिगत गरिमा) को दबा रही थी। माओ का मानना था कि मिस झाओ ने आत्महत्या कर ली क्योंकि उन्होंने पाया कि स्वतंत्रता की अनुपस्थिति की तुलना में मृत्यु अधिक बेहतर है। माओ ने अपने पाठकों से मिस झाओ को स्वतंत्रता के लिए एक शहीद के रूप में मनाने का आग्रह किया, और मिस झाओ के माता-पिता के दमनकारी व्यवहार की निंदा की। "द इविल्स ऑफ सोसाइटी एंड मिस झाओ" निबंध "द इविल्स ऑफ सोसाइटी एंड मिस झाओ" में माओ ने मिस झाओ के आलोचकों को जवाब दिया, जिन्होंने आत्महत्या करने के उनके फैसले को अस्वीकार कर दिया था। जबकि माओ आत्महत्या को एक कार्य के रूप में निंदा करते हैं, वे पाठकों को इस बात पर विचार करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं कि कोई अन्य विकल्पों के विपरीत आत्महत्या क्यों कर सकता है। विशेष रूप से, वह इस विचार का जवाब देता है कि मिस झाओ को इसके बजाय भाग जाना चाहिए था; वह बताता है कि एकल महिलाओं के जाने के लिए बहुत कम सार्वजनिक स्थान हैं। उनका तर्क है कि मिस झाओ का आत्महत्या करने का निर्णय एक बड़ी व्यवस्थित समस्या का परिणाम था। उसके दिमाग में, एक महिला के माता-पिता को उसे शादी करने के लिए मजबूर नहीं करना चाहिए। हालाँकि, अगर उसके माता-पिता उसे असफल कर देते हैं और उसे ऐसी शादी के लिए मजबूर करने की कोशिश करते हैं जो वह नहीं चाहती है, तो पूरे समाज को उसे आत्महत्या के अलावा अन्य विकल्प प्रदान करने चाहिए (यानी। एक युवा महिला के लिए दुनिया में अकेले रहना आसान और अधिक स्वीकार्य बनाना)। "मिस झाओ की आत्महत्या की घटना के बारे में" एक अन्य लेखन में, "मिस झाओ की आत्महत्या की घटना के बारे में", माओ ने एक आदर्श विवाह प्रणाली के लिए अपने स्वयं के दृष्टिकोण को संक्षेप में रेखांकित किया। माओ का मानना था कि विवाह की पूर्व प्रणाली पुरुषों को जन्म देने और बच्चे पैदा करने के लिए महिलाओं के साथ दुर्व्यवहार करने की अनुमति देती थी, जिसके लिए उन्होंने दावा किया कि ये मानव अस्तित्व के लिए महत्वपूर्ण कार्य हैं। उन्होंने तर्क दिया कि महिलाओं की अपनी स्वतंत्रता प्राप्त करने की कुंजी विवाह के भीतर धन के बजाय प्रेम की उपस्थिति में निहित थी। माओ ने महिलाओं को शादी के बाद स्वतंत्र और स्वतंत्र होने में मदद करने के तरीकों का प्रस्ताव दियाः उन्होंने तर्क दिया कि "एक महिला को शारीरिक रूप से परिपक्व होने से पहले कभी भी शादी नहीं करनी चाहिए"; "एक महिला को शादी से पहले अपना जीवन जीने के लिए ज्ञान और कौशल में पर्याप्त रूप से तैयार होना चाहिए"; और "एक महिला को बच्चे के जन्म के बाद रहने के खर्चों के लिए खुद को तैयार करना चाहिए"। अंत में, माओ ने "सार्वजनिक बाल समर्थन" स्थापित करने की संभावना का सुझाव दिया, जिसके बारे में उनका तर्क था कि यह प्रेम पर केंद्रित वैवाहिक संबंधों में योगदान कर सकता है। माओ ने मिस झाओ की मृत्यु के तुरंत बाद के दिनों में दो अन्य संबंधित निबंध लिखे। पहला, "द मैरिज क्वेश्चन" (19 नवंबर, 1919) शीर्षक से, माता-पिता द्वारा अरेंज मैरिज को समाप्त करने की वकालत की गई। दूसरा, शीर्षक "आत्महत्या के खिलाफ" (23 नवंबर, 1919), आत्महत्या को एक प्रथा के रूप में खारिज करता है, लेकिन पाठकों को इस बात पर विचार करने के लिए प्रोत्साहित करता है कि लोग इसे क्यों आगे बढ़ाते हैं। ताओ यी व्यक्तिगत महत्व ताओ यी बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में चीन की एक प्रसिद्ध महिला लेखिका थीं। ताओ ने झौनान महिला विद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और उसे चांगशा के शिक्षाविदों में एक प्रभावशाली व्यक्ति के रूप में माना जाता था, जिस शहर में यह घटना हुई थी। "मिस झाओ की आत्महत्या पर टिप्पणी" ताओ यी ने छद्म नाम सी योंग के तहत नू जी झोंग, या महिलाओं की घंटी पर "मिस झाओ की आत्महत्या" के बारे में अपने लेखन को प्रकाशित किया। अपने लेखन "मिस झाओ की आत्महत्या पर टिप्पणी" में, ताओ ने मिस झाओ की आत्महत्या के लिए जिम्मेदार होने के लिए पारंपरिक विवाह प्रणाली की आलोचना की। उन्होंने संकेत दिया कि मिस झाओ की आत्महत्या कोई विशेष, अनोखी घटना नहीं थी; इस दुष्ट व्यवस्था के तहत अनगिनत अन्य युवा महिलाओं को मौत के घाट उतारा जा रहा है। इसके अलावा, ताओ ने अपने जीवन को निर्धारित करने में महिलाओं के स्वामित्व वाली निर्णय शक्ति की कमी पर जोर दिया, जिसके कारण उनमें से कई ने क्रूर जीवन के बजाय अचानक मृत्यु को चुना। माओ के तर्क की तुलना में दोनों ने पारंपरिक विवाह प्रणाली की आलोचना की, ताओ का मानना था कि "मिस झाओ की आत्महत्या" का महत्व स्वतंत्रता के लिए प्यार करने के बजाय विवाह प्रणाली में सुधार पर अधिक केंद्रित होना चाहिए था। ताओ ने तर्क दिया कि अगर मिस झाओ "सिर्फ एक निष्क्रिय व्यक्ति थी जो अपनी स्वतंत्रता की रक्षा करने की कोशिश कर रही थी, तो उसने उस समय आत्महत्या क्यों नहीं की जब उसने चाकू छुपाया था, या जब वह अपने परिवार के साथ अपनी बहन के घर जाने के लिए सेडान में सवार थी? उसने तब तक इंतजार क्यों किया जब तक कि वह अपने दुल्हन के कपड़ों में थी, और आत्महत्या करने के लिए अपनी दुल्हन की सेडान में बैठी थी? ताओ ने तर्क दिया कि अपने दूल्हे के घर की यात्रा पर आत्महत्या करने की उसकी कार्रवाई की व्याख्या नीच विवाह प्रणाली के खिलाफ विरोध करने के उसके जानबूझकर किए गए प्रयास के रूप में की जानी चाहिए। इसी तरह के उदाहरण मिस झाओ की कहानी अपनी तरह की एकमात्र कहानी नहीं है। महिला आत्महत्या उसके पहले प्रतिरोध के साधन के रूप में मौजूद थी, और उसके बाद महिलाओं के लिए एक रास्ता बनी रहेगी। शी शांगझेन महिलाओं के उत्पीड़न के मुद्दे से संबंधित चीन में एक और उल्लेखनीय आत्महत्या 1922 में शी शांगझेन की थी। खुद को मारने के उसके इरादे स्पष्ट नहीं थे, हालांकि कई लोगों का तर्क है कि इसका संबंध उसके मालिक, तांग जिएज़ी के साथ एक समस्या से था। वास्तव में, यह उनके कार्यालय में था कि शी शांगझेन ने बिजली की चाय की केतली की डोर से खुद को लटका लिया था। उन्होंने हाल ही में शेयर बाजार में पैसा खो दिया था, और यह अनुमान लगाया गया है कि इस आर्थिक नुकसान ने तांग जिएज़ी के साथ संघर्ष को बढ़ावा दिया है। हाई-प्रोफाइल पात्रों के साथ इसकी निकटता के कारण इस मामले ने मीडिया का पर्याप्त ध्यान आकर्षित किया; तांग जिएज़ी एक प्रमुख मई चौथा कार्यकर्ता थे। यह "नई महिला" की पहली प्रमुख आत्महत्याओं में से एक थी; शी शांगझेन ने घरेलू मामलों के कारण घर के बजाय आर्थिक मामलों के कारण कार्यस्थल पर आत्महत्या कर ली। कई कार्यकर्ता समूहों ने शी शांगझेन को एक उदाहरण के रूप में प्रस्तुत किया कि उत्पीड़ित महिलाओं के साथ क्या हो सकता है। पुरुष नई संस्कृति कार्यकर्ताओं के एक समूह ने "शी शांगझेन" शीर्षक से निबंधों की एक पूरी पुस्तक प्रकाशित की। ली चाओ ली चाओ बीजिंग महिला उच्चतर सामान्य विद्यालय में एक छात्रा थीं, जिनकी 16 अगस्त, 1919 को फेफड़ों की कमजोर बीमारी से मृत्यु हो गई थी। उस समय बीजिंग विश्वविद्यालय में पढ़ाने वाले एक साहित्यिक विद्वान हू शिह ने ली की व्यक्तिगत डायरियों और पत्रों पर गहन परीक्षा के बाद ली की जीवन कहानी के बारे में एक लंबा निबंध लिखा। हू के निबंध ने इस साधारण मौत को एक सार्वजनिक घटना बना दिया जिसने राष्ट्रव्यापी ध्यान आकर्षित किया। अपने निबंध में, हू ने ली की मृत्यु का कारण उनके अवसाद को बताया, जो उनकी शिक्षा जारी रखने के लिए ट्यूशन की कमी के परिणामस्वरूप हुआ। हू ने ली के परिवार की कड़ी आलोचना की कि वह केवल उसके लिंग के कारण शिक्षा प्राप्त करने में उसका समर्थन नहीं कर रहा था (उसके भाई ने उसकी मृत्यु के बाद भी दावा किया कि वह दया के योग्य नहीं थी)। हू ने ली की मृत्यु को दमनकारी पारंपरिक परिवार प्रणाली के लिए एक प्रतीक के रूप में देखा, और उनका मानना था कि ली का मामला असंख्य चीनी महिलाओं पर लागू किया जा सकता है। चूँकि ली चाओ पर हू का निबंध मिस झाओ की आत्महत्या के कुछ ही हफ्तों बाद सामने आया, ली चाओ की कहानी जल्दी से हुनान में फैल गई, और नई संस्कृति के कार्यकर्ताओं द्वारा तुरंत झाओ वुज़ेन से तुलना की गई। ये कार्यकर्ता ली और झाओ दोनों को उन महिलाओं के रूप में मानते थे जिन्होंने अपने व्यक्तित्व और मुक्ति की रक्षा के लिए अपने जीवन का बलिदान दिया; दोनों को "चीनी नारीवाद के इतिहास में महत्वपूर्ण शहीदों" के समान प्रतीकात्मक उपाधि दी गई थी। चीन में 1919 के संदर्भों ने विवाह की व्यवस्था की चीन में रूढ़िवादिता चीन में नारीवाद चीन में आत्महत्या