Cross-regional relations between North and Sub-Saharan Africa
उत्तरी अफ्रीका और उप-सहारा अफ्रीका दो अलग-अलग लेकिन आपस में जुड़े हुए क्षेत्र हैं जो सांस्कृतिक, धार्मिक, आर्थिक, प्रवासी, राजनीतिक और अन्य सामाजिक घटकों को साझा करते हैं जो दोनों संबंधित महाद्वीपीय क्षेत्रों के बीच अंतर-क्षेत्रीय संबंधों को प्रभावित करते हैं। जबकि एक एकल मानकीकृत परिभाषा नहीं है कि कौन से देश किसी भी क्षेत्र का गठन करते हैं, उत्तरी अफ्रीका को मोटे तौर पर अफ्रीका के उत्तरी हिस्से के रूप में परिभाषित किया गया है जिसमें मोरक्को, अल्जीरिया, ट्यूनीशिया, लीबिया और मिस्र शामिल हैं, जिसमें पश्चिमी सहारा और सूडान कभी-कभी शामिल होते हैं। इसके विपरीत, उप-सहारा अफ्रीका आम तौर पर उन राज्यों और क्षेत्रों को संदर्भित करता है जो सहारा रेगिस्तान के दक्षिण में पूरी तरह से या आंशिक रूप से स्थित हैं। दोनों क्षेत्रों के बीच साझा संबंध विभिन्न तत्वों से उत्पन्न होते हैं, जिनमें शामिल हैंः पारंपरिक धार्मिक और सांस्कृतिक संबंध, संयुक्त आर्थिक और विकासात्मक हित, दोनों क्षेत्रों के देशों के बीच अंतर-क्षेत्रीय प्रवास और राज्यों के बीच राजनीतिक और राजनयिक संबंध विकसित करना। पारंपरिक रूप से विद्वानों द्वारा दो अलग-अलग संस्थाओं के रूप में माना जाता है-उत्तरी अफ्रीका के साथ आमतौर पर मध्य पूर्व के साथ-साथ एम. ई. एन. ए. क्षेत्र के रूप में अध्ययन किया जाता है-हाल की छात्रवृत्ति ने दोनों क्षेत्रों के एक दूसरे पर प्रभाव और प्रभाव की फिर से जांच की है, विशेष रूप से समकालीन घटनाओं और मामलों के संदर्भ में। इसने हाल के दशकों में अखिल-अफ्रीकी प्रवचन और संवाद में एक समग्र बदलाव में योगदान दिया है, जिसमें मुख्यधारा के शिक्षाविदों के भीतर अधिक समावेशी रूप से अंतरमहाद्वीपीय दृष्टिकोण को अपनाया जा रहा है। इस तरह के विद्वतापूर्ण दृष्टिकोण ऐतिहासिक आंकड़ों के साथ संरेखित होते हैं जो दोनों संस्थाओं को सांस्कृतिक प्रसार और जनसंख्या विनिमय के साझा इतिहास के साथ जटिल रूप से संबंधित क्षेत्रों के रूप में इंगित करते हैं। हालांकि, एक लोकप्रिय स्तर पर, पैन-अफ्रीकीवाद के इस अंतरमहाद्वीपीय दृष्टिकोण को कुछ प्रतिरोध का सामना करना पड़ा है, विशेष रूप से उत्तरी अफ्रीकियों और अलग-अलग जातीय अल्पसंख्यक समूहों के सदस्यों से, जिनमें से कई खुद को अपने उप-सहारा या जातीय-बहुल समकक्षों से अद्वितीय मानते हैं। हालांकि, उत्तरी और उप-सहारा अफ्रीकी देशों के बीच इस तरह के प्रणालीगत आदान-प्रदान ने समय के साथ सीमांकन की इस कठोर रेखा को कम कर दिया है, जो दोनों क्षेत्रों के बीच संबंधों की जटिलता को दर्शाता है। यह घटना विशेष रूप से उत्तरी अफ्रीका की सीमा से लगे उप-सहारा अफ्रीकी देशों, जैसे कि साहेल क्षेत्र के भीतर और पूर्वी अफ्रीका के भीतर स्थित देशों के मामले में स्पष्ट रूप से देखी जा सकती है। दोनों क्षेत्रों के बीच एकीकरण के स्तर समय के साथ विकसित हुए हैं, दोनों क्षेत्रों में राज्यों के बीच वर्तमान, व्यापक अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के उद्देश्यों के साथ इन संबंधों को औपचारिक और मजबूत किया गया है। धर्म, संस्कृति और समाज इस्लामी पहचान 7वीं शताब्दी ईस्वी में, उत्तरी अफ्रीका पर मुस्लिम अरबों द्वारा विजय प्राप्त की गई थी, जिसमें वह संदर्भ प्रदान किया गया था जिसमें इस्लाम अंततः उप-सहारा अफ्रीकी आबादी में फैल जाएगा-विशेष रूप से पूर्व और पश्चिम अफ्रीका में-बाद की शताब्दियों में उत्तरी अफ्रीका के इस्लामीकृत बर्बर व्यापारियों, विद्वानों और मौलवियों के संपर्क में आने के माध्यम से। एक बर्बर खानाबदोश समूह, अल्मोराविद के आक्रमण के दौरान इस्लाम में धर्मांतरण में तेजी आई, जिसने 11वीं शताब्दी में घाना साम्राज्य में इस्लामी धर्मांतरण की लहर को जन्म दिया। माना जाता है कि सीमित मात्रा में सैन्य अभियानों और हिंसक संघर्ष को छोड़कर इस्लाम आम तौर पर शांतिपूर्ण, क्रमिक और असममित तरीके से पूरे अफ्रीका में फैल गया है। कई उदाहरणों में, इस्लाम को अपनाने को अरबों के साथ व्यापार के लिए फायदेमंद होने के कारण प्रोत्साहित किया गया था। यह इस संबंध में था कि अफ्रीका में इस्लाम सह-विकल्प के रूप में विकसित हुआ और विभिन्न पारंपरिक प्रथाओं और अनुष्ठानों के एक वर्गीकरण के समानांतर मौजूद है जो विभिन्न स्थानों के लिए स्वदेशी है जहां इसे अपनाया गया था। ऐसा ही एक मामला घाना साम्राज्य की राजधानी कौम्बी सालेह का होगा, जिसे 11वीं शताब्दी के मध्य में दो अलग-अलग शहरों में विभाजित किया गया था, जिनमें से एक में मुख्य रूप से मुसलमान थे और बारह मस्जिदें थीं, जबकि दूसरे में पारंपरिक जीववादी मंदिर थे। मोटे तौर पर, अफ्रीकी कलात्मकता ने भी इस्लामी प्रभाव के लिए अनुकूलित किया, विस्तृत ज्यामितीय पैटर्न के साथ मस्जिदों के निर्माण, उत्तरी अफ्रीकी बुनाई तकनीकों के आयात और कुरानिक ताबीज के लिए पारंपरिक ताबीज के प्रतिस्थापन के साथ। भाषाई संबंध अरबी अफ्रीका में सबसे व्यापक भाषाओं में से एक है, जिसकी कई बोलियों के बीच बड़ी मात्रा में आंतरिक विविधता है। प्रमुख अफ्रीकी अरबी बोलियों के कुछ उदाहरणों में उत्तरी अफ्रीकी, मिस्र और सूडानी शामिल हैं। यह नाइजीरिया, चाड और इरिट्रिया जैसे विभिन्न उप-सहारा अफ्रीकी देशों में भी एक अल्पसंख्यक भाषा है। यह एक ऐसी भाषा के रूप में इसकी प्रकृति को दर्शाता है जो इस्लामी संस्कृति और परंपराओं के साथ उच्च स्तर का परस्पर संबंध रखती है। 8वीं शताब्दी के मध्य में, अरब और मिस्र के रहने वाले मुस्लिम व्यापारियों ने स्वाहिली तट पर पहले से मौजूद शहरों और व्यापार केंद्रों के साथ स्थायी बस्तियों की शुरुआत की। स्वदेशी बंटू लोगों के साथ इन अरबों की बातचीत और अंतर्विवाह ने अंततः स्वाहिली तट के लिए एक अद्वितीय अर्ध-अनुशासित संस्कृति का गठन किया। इस पहचान के केंद्र में न केवल इस्लामी विश्वास था, बल्कि स्वाहिली की पिजिन भाषा बनाने के लिए स्थानीय बंटू भाषाई बोलियों में अरबी का मिश्रण भी था। फ्रेंच एक अन्य प्रमुख भाषा है जो दोनों संबंधित क्षेत्रों के कई देशों के बीच साझा की जाती है, जैसे कि अल्जीरिया, ट्यूनीशिया, आइवरी कोस्ट, सेनेगल और कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य। ला फ्रेंकोफोनी के फ्रांसीसी भाषा संगठन के अनुसार, दुनिया भर में 85 प्रतिशत फ्रांसीसी बोलने वाले संभवतः वर्ष 2050 तक अफ्रीका में रह सकते हैं। यह काफी हद तक उत्तर और पश्चिम अफ्रीका दोनों में फ्रांस की औपनिवेशिक विरासत और इन फ्रैंकोफोन अफ्रीकी देशों की तुलनात्मक रूप से उच्च जन्म दर के कारण है। गैर-फ्रैंकोफोन अफ्रीकी नागरिकों ने भी फ्रेंच को माध्यमिक या तृतीयक भाषा के रूप में सीखने की मांग की है। इसने फ्रांसीसी भाषा को उत्तरी और उप-सहारा अफ्रीका के विभिन्न देशों के लोगों के बीच एक भाषा के रूप में कार्य करने में सक्षम बनाया है। आर्थिक संबंध उत्तर और उप-सहारा अफ्रीका अरब व्यापारियों के व्यापारिक नेटवर्क के लिए एक हजार वर्षों से अधिक समय पहले के व्यापार और वाणिज्य की एक व्यापक ऐतिहासिक पृष्ठभूमि साझा करते हैं। महाद्वीप पर पड़ोसी देशों के बीच आर्थिक लेन-देन की इस परंपरा ने आधुनिक युग में एक नया महत्व अर्जित किया है क्योंकि क्षेत्रीय आर्थिक समुदायों के गठन और साझा विकासात्मक हितों को समकालीन अफ्रीकी मामलों में प्राथमिकता दी जाती है। अफ्रीकी संघ आधुनिक अफ्रीकी संघ (ए. यू.) का पूर्ववर्ती अफ्रीकी राज्यों का एक गठबंधन था जो नए उपनिवेशवादी और स्वतंत्र शासी संस्थाओं के रूप में अपने साझा हितों के आधार पर सहयोग करने की मांग करता था। यह उपनिवेशवाद विरोधी और अखिल अफ्रीकी भावना से प्रेरित था जो 1960 के दशक की शुरुआत में प्रचलित थी, क्योंकि अफ्रीकी देशों ने यूरोपीय शाही शक्तियों से स्वतंत्रता प्राप्त की थी। यह वैश्विक क्षेत्र में अफ्रीका के हाशिए पर जाने से उत्पन्न हुआ था, एक ऐसा उत्साह जिसका पता 19वीं शताब्दी में लगाया जा सकता है। इस समूह, अफ्रीकी एकता संगठन (ओ. ए. यू.) का गठन 1963 में इथियोपिया के अदीस अबाबा में बत्तीस राष्ट्राध्यक्षों के सम्मेलन पर किया गया था। ओ. ए. यू. ने उपनिवेशवाद को समाप्त करने, क्षेत्रीय संप्रभुता की रक्षा करने और अफ्रीका के सभी लोगों के लिए एक बेहतर जीवन का पीछा करने में अपनी महत्वाकांक्षाओं को प्राप्त करने के लिए अफ्रीकी राज्यों के बीच एकजुटता को बढ़ावा देने की मांग की। इसी तरह, अफ्रीकी संघ के लक्ष्यों और उद्देश्यों को आम तौर पर पैन-अफ्रीकी भावना के आधार पर भी माना जाता है, जैसे कि इसके पचास सदस्य राज्यों के बीच अधिक से अधिक राजनीतिक समन्वय और सामाजिक-आर्थिक एकीकरण प्राप्त करने से संबंधित इसके लक्ष्यों के माध्यम से। जबकि पैन-अफ्रीकीवाद को विशेष रूप से उप-सहारा अफ्रीका में अश्वेत एकता का प्रतीक माना जा सकता है, इसे गैर-अश्वेत अफ्रीकियों द्वारा भी अपनाया गया है। इस राजनीतिक दर्शन और महाद्वीप के आगे एकीकरण के ऐसे ही एक समर्थक लीबिया के मुअम्मर अल-गद्दाफी थे, जिन्होंने अफ्रीकी संघ में भागीदारी बढ़ाने के माध्यम से अपने अफ्रीकी समकक्षों के साथ गहरे संबंध बनाने के लिए अपनी अखिल-अरबवादी भावना को प्रेरित किया। यह ए. यू. के साथ अन्य उत्तरी अफ्रीकी देशों के संबंधों के विपरीत है, जैसे कि मोरक्को, जिसने एक स्वतंत्र पश्चिमी सहारा की मान्यता के कारण फिर से शामिल होने से पहले संगठन को 33 वर्षों के लिए छोड़ दिया था। ए. यू. ने अरब मघरेब संघ और पश्चिम अफ्रीकी राज्यों के आर्थिक समुदाय जैसे छोटे क्षेत्रीय आर्थिक संगठनों में सदस्यता और समन्वय पर जोर देकर अंतर-क्षेत्रीय सहयोग भी किया है। अंतरक्षेत्रीय संघ क्षेत्रीय आर्थिक समुदाय (आर. ई. सी.) अफ्रीकी राज्यों के क्षेत्रीय संगठन हैं जिन्हें 1980 की लागोस कार्य योजना द्वारा स्थापित किया गया था और अफ्रीकी संघ द्वारा मान्यता प्राप्त थी। इन समूहों का प्राथमिक उद्देश्य अफ्रीका के विभिन्न उप-क्षेत्रों के सदस्यों के बीच क्षेत्रीय आर्थिक एकीकरण को बेहतर बनाना और व्यापक अफ्रीकी आर्थिक समुदाय (ए. ई. सी.) को मजबूत करना है, जिसे स्वयं 1991 में अबूजा संधि के तहत स्थापित किया गया था। ये महाद्वीप के एकीकरण को आगे बढ़ाने की दिशा में मौलिक स्तंभों के रूप में कार्य करते हैं। ए. यू. द्वारा वर्तमान में मान्यता प्राप्त आठ आर. ई. सी. में शामिल हैंः अरब मघरेब संघ (ए. एम. यू.) पूर्वी और दक्षिणी अफ्रीका के लिए सामान्य बाजार (सी. ओ. एम. ई. एस. ए.) साहेल-सहारन राज्यों का समुदाय (सी. ई. एन.-एस. ए. डी.) पूर्वी अफ्रीकी समुदाय (ई. ए. सी.) मध्य अफ्रीकी राज्यों का आर्थिक समुदाय (ई. सी. सी. ए. एस.) पश्चिम अफ्रीकी राज्यों का आर्थिक समुदाय (ई. सी. ओ. डब्ल्यू. ए. ए. एस.) विकास पर अंतर-सरकारी प्राधिकरण (आई. जी. ए. डी.) दक्षिणी अफ्रीका विकास समुदाय (एस. ए. डी. सी.) अंतर-क्षेत्रीय प्रवास प्रवासी पैटर्न और रुझान सांख्यिकीय सर्वेक्षणों से पता चलता है कि तीन में से एक से अधिक अफ्रीकी ने अपने वर्तमान मूल बिंदु से प्रवास पर विचार किया है। पैन-अफ्रीकी सर्वेक्षण नेटवर्क एफ्रोबैरोमीटर द्वारा किए गए शोध से पता चला है कि जिन अफ्रीकियों के प्रवास की इच्छा रखने की सबसे अधिक संभावना थी, वे औसतन युवा वयस्क थे और जिनके पास माध्यमिक और माध्यमिक के बाद की उच्च स्तर की शिक्षा थी। इसके अतिरिक्त, महिलाओं की तुलना में पुरुषों के प्रवास करने की अधिक संभावना है, जिसमें अंतर-अफ्रीकी प्रवासियों में से केवल 17 प्रतिशत महिलाएं हैं। अफ्रीकी प्रवासियों के लिए सबसे अधिक बार प्रवास करने वाले गंतव्य महाद्वीप के भीतर स्थित थे, विशेष रूप से समान भौगोलिक क्षेत्र के भीतर या अफ्रीका में कहीं और। वास्तव में, 80 प्रतिशत से अधिक अफ्रीकी प्रवास महाद्वीप के भीतर होता है। प्रेरक कारक चरों की एक जटिल भीड़ उन परिस्थितियों को जन्म देती है जिनमें कई अफ्रीकी अंततः कहीं और प्रवास करने का निर्णय लेते हैं, और केवल निकटवर्ती कारणों तक ही सीमित नहीं होते हैं। सर्वेक्षण किए गए उत्तरदाताओं द्वारा उद्धृत प्रमुख कारकों में से जिन कारणों के लिए वे पलायन करना चाहते थे, वे आर्थिक संभावनाओं को आगे बढ़ाने या वित्तीय कठिनाई से बचने से संबंधित थे। लगभग 44 प्रतिशत उत्तरदाताओं ने संकेत दिया कि वे "काम की तलाश में थे", जबकि 29 प्रतिशत ने कहा कि वे "गरीबी और आर्थिक कठिनाई से बच रहे थे"। एफ्रोबैरोमीटर द्वारा किए गए अध्ययनों से पता चला है कि सर्वेक्षण किए गए पांच में से एक अफ्रीकी कम से कम कुछ हद तक विदेश में रहने वाले परिवार के सदस्यों द्वारा उन्हें भेजे गए नकद प्रेषण पर भरोसा करते हैं, और सर्वेक्षण में शामिल लोगों में से लगभग 25 प्रतिशत के परिवार का कम से कम एक सदस्य पिछले तीन वर्षों के भीतर विदेश में रह रहा है। लोकप्रिय अवधारणा और आम मीडिया चित्रण के बावजूद, अफ्रीकी प्रवासियों का विशाल बहुमत महाद्वीप के भीतर कहीं और प्रवास करता है। वर्ष 2015 से 2017 के बीच, महाद्वीप के बाहर रहने वाले अफ्रीकियों की संख्या में केवल दस लाख के छोटे अंतर से वृद्धि हुई, जबकि इस क्षेत्र के भीतर कहीं और रहने वालों की संख्या में 30 लाख की वृद्धि हुई। ये आंकड़े बताते हैं कि पिछले एक दशक में अंतर-क्षेत्रीय प्रवास ने अतिरिक्त-क्षेत्रीय प्रवास को कैसे पीछे छोड़ दिया है। अफ्रीका में समकालीन मुद्दे और प्रभाव अंतर-क्षेत्रीय प्रवासियों को अपनी प्रवास प्रक्रिया के किसी भी चरण में कई तार्किक मुद्दों का सामना करना पड़ सकता है। प्रवास करने की इच्छा रखने वाले अधिकांश अफ्रीकियों के सामने एक दूरदर्शी मुद्दा प्रतिबंधात्मक वीजा आवश्यकताओं और अन्य कानूनी बाधाओं के आधार पर उनकी गतिशीलता का प्रतिबंध है। 2018 हेनले एंड पार्टनर्स पासपोर्ट इंडेक्स के अनुसार, केवल तीन अफ्रीकी देश दुनिया के सबसे अधिक मोबाइल पासपोर्ट में शामिल हैं। यह बदले में राज्यों की विकासात्मक स्थिति को दर्शाता है, जिसमें अधिक समृद्ध राष्ट्र औसतन पासपोर्ट गतिशीलता सूचकांक में उच्च स्थान पर हैं। इस प्रकार, विकासशील देशों के लोगों के लिए पलायन काफी अधिक कठिन है। अफ्रीका में अंतरमहाद्वीपीय प्रवास के संदर्भ में, जो मुख्य रूप से आर्थिक प्रेरणाओं या राजनीतिक संघर्ष से प्रेरित है, यह अंतर-क्षेत्रीय प्रवास को संबोधित करने में राज्यों के बीच समन्वय की डिग्री पर जोर देता है। इस तरह के प्रावधानों के अभाव में, अवैध प्रवास और मानव तस्करी नेटवर्क पलायन करने के लिए कानूनी साधनों की कमी के परिणामस्वरूप पनप सकते हैं। जबकि शुद्ध आप्रवासन प्राप्तकर्ता देशों के आर्थिक विकास में एक प्रभावशाली भूमिका निभाता है, बहुत कम देशों ने अपनी प्रवासी आबादी को संभालने के लिए ठोस संरचनात्मक नीति ढांचे को लागू किया है। इस प्रकार ये राष्ट्र अत्यधिक प्रचलित अनौपचारिक आर्थिक क्षेत्र के अस्तित्व, अपर्याप्त श्रम प्रबंधन प्रथाओं और श्रम नियमों की व्यापक कमी जैसे कारकों के कारण इस पूरक कार्यबल का पूरी तरह से लाभ उठाने में असमर्थ हैं। इसमें उत्तरी अफ्रीकी देशों में आप्रवासन शामिल है जो मिस्र, अल्जीरिया और मोरक्को जैसे अपने उप-सहारा समकक्षों की तुलना में अपेक्षाकृत अधिक समृद्ध हैं। प्रारंभिक शोध से संकेत मिलता है कि बेहतर विकासात्मक परिणाम प्रवासी मजदूरों के लिए बेहतर सामाजिक कल्याण नेटवर्क से संबंधित हैं। यह अंतर-क्षेत्रीय एकीकरण के लिए महत्वपूर्ण प्रभाव डालता है क्योंकि अफ्रीकी आर्थिक समुदाय और इसके सदस्य राज्यों के घोषित उद्देश्यों में से एक अफ्रीका में देशों और क्षेत्रों के बीच मुक्त आवाजाही के अधिनियमन के लिए प्रावधान बनाना है। 2018 में, अफ्रीकी संघ ने एक महाद्वीप-व्यापी मुक्त व्यापार समझौते को अपनाया जिसमें व्यक्तियों की मुक्त आवाजाही को निर्धारित किया गया था। यह कार्यान्वयन के तीन प्रगतिशील चरणों को निर्धारित करता है, जिसमें वीजा प्रतिबंधों का उन्मूलन और सीमावर्ती समुदायों, छात्रों और शोधकर्ताओं के लिए आवाजाही का विशेष प्रावधान शामिल है। इसमें प्रवासियों की सुरक्षा सुनिश्चित करने के प्रावधान भी शामिल हैं ताकि उनका शोषण न हो। हालाँकि, अफ्रीकी संघ मुक्त आंदोलन प्रोटोकॉल को केवल चार सदस्य राज्यों द्वारा अनुमोदित किया गया था और अभी भी पूरे महाद्वीप में इसे अपनाने और लागू करने में पर्याप्त चुनौतियों का सामना करना पड़ रहा है। राजनीतिक और राजनयिक संबंध 21वीं शताब्दी में, उत्तरी और उप-सहारा अफ्रीका दोनों के अफ्रीकी राज्यों के बीच साझा की गई उभरती समस्याओं ने इन दोनों क्षेत्रों को एक दूसरे के साथ अपने संबंधों का पुनर्मूल्यांकन करने में सक्षम बनाया है। आने वाले दशकों में अफ्रीका के देशों के लिए संबोधित करने के लिए कुछ सबसे अधिक दबाव वाले मुद्दों में अंतर्राष्ट्रीय जल उपयोग अधिकार, कृषि और अर्थव्यवस्था पर जलवायु परिवर्तन का प्रभाव और अंतरराष्ट्रीय आतंक और विद्रोह आंदोलनों को संबोधित करना शामिल है। पर्यावरण संबंधी चिंताएँ जलवायु परिवर्तन में तेजी और पूरे अफ्रीका में कृषि पर इसके तेजी से ठोस प्रभाव के साथ, सरकारों ने संस्थागत और आर्थिक सुधारों को अपनाने के लिए प्रोत्साहित करने की कोशिश की है जो स्थानीय और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर जलवायु परिवर्तन के प्रति लचीलापन को बढ़ावा देते हैं। इसकी विशेष तात्कालिकता है क्योंकि कई विद्वानों द्वारा अफ्रीका को जलवायु परिवर्तनशीलता के लिए सबसे असुरक्षित भूमि क्षेत्र माना जाता है, विशेष रूप से निर्वाह कृषि पर अफ्रीका की अर्थव्यवस्थाओं की भारी निर्भरता को देखते हुए। महाद्वीप के विभिन्न क्षेत्रों में जलवायु में नाटकीय भिन्नता के बावजूद, सभी को अपने कृषि उत्पादन को बनाए रखने में दुर्जेय बाधाओं का सामना करना पड़ता है। अधिकांश अध्ययन फसल उत्पादन पर जलवायु परिवर्तन के शुद्ध नकारात्मक प्रभाव का संकेत देते हैं, जो दर्शाता है कि क्यों अंतर-क्षेत्रीय अफ्रीकी संगठनों ने किसानों की अनुकूलन क्षमता बढ़ाने पर सहयोग के माध्यम से जलवायु परिवर्तन के प्रभावों का मुकाबला करने को प्राथमिकता दी है। बदलती जलवायु से संबंधित एक अन्य मुद्दा अंतर्राष्ट्रीय जल उपयोग अधिकारों का विषय है। एक प्रमुख मामला नील नदी का है, जिसका उत्पादन पूरे इतिहास में अत्यधिक विवादित रहा है। जलवायु परिवर्तन के बढ़ते स्तर के साथ, वाष्पीकरण के कारण पानी का एक बड़ा हिस्सा नष्ट हो जाता है। यह उप-सहारा अफ्रीकी देशों की जनसंख्या में उछाल से भी बढ़ जाता है, जिससे इन सीमित जल संसाधनों पर और अधिक दबाव पड़ने की उम्मीद है। मिस्र, सूडान के बाद, वर्तमान में नील नदी के पानी का सबसे बड़ा उपभोक्ता है और उसने इसके उपयोग पर एकाधिकार करने के लिए रणनीति बनाई है। इस उदाहरण में, आपूर्ति मांग से अधिक है; सभी पक्ष अपने स्वयं के विकासात्मक उद्देश्यों को पूरा करने के लिए नील नदी के पानी की अपनी आवश्यकता का हवाला देते हैं। इसने केन्या और युगांडा जैसे अपस्ट्रीम देशों के साथ तनावपूर्ण संबंधों को जन्म दिया है और न्यायसंगत जल-साझाकरण उपायों के लिए बातचीत करने के एक दशक से अधिक के असफल प्रयासों को जन्म दिया है। आतंकवाद और विद्रोह एक ऐसा मुद्दा जिसने कई अफ्रीकी देशों में स्थिर शासन को प्रभावित किया है, वह है इस्लामी चरमपंथी आंदोलनों और विद्रोहों का प्रचलन। इस तरह के आंदोलनों को गरीबी या शैक्षिक अवसर की कमी जैसे भ्रमित करने वाले सामाजिक कारकों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है। इसके अतिरिक्त, सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और जातीय चर भी इन आंदोलनों के सफल निरंतरता और राज्य प्राधिकरण के विध्वंस में एक कारक की भूमिका निभाते हैं। उत्तरी और उप-सहारा अफ्रीका दोनों में मुस्लिम बहुल देशों में इस्लाम के समग्र राजनीतिकरण को कुछ लोग उपनिवेशवाद या सांस्कृतिक प्रसार की विरासतों के माध्यम से पश्चिमी विचारधाराओं और सिद्धांतों को लागू करने की प्रतिक्रिया के रूप में देखते हैं। इन क्षेत्रों में निहित इस्लामी पहचान के मजबूत प्रतीक एक उत्प्रेरक के रूप में कार्य करते हैं जिससे संघर्ष हो सकता है और यहां तक कि सीमा पार भी फैल सकता है। इसका एक प्रमुख उदाहरण बोको हराम के मामले में देखा जा सकता है, जो नाइजीरिया में उत्पन्न एक उग्रवादी इस्लामी आतंकवादी समूह है जिसने बड़े साहेल क्षेत्र में सामूहिक हिंसा के कई कृत्य किए हैं। अफ्रीका भर के देशों ने हाल ही में कट्टरता की दर को कम करने और ऐसे समूहों के परिचालन खतरों को समाप्त करने पर ध्यान केंद्रित किया है। अफ्रीका की जनसांख्यिकी भी देखें अफ्रीका में अंतर-अफ्रीकी प्रवास इस्लाम अफ्रीका की पैन-अफ्रीकीवाद अर्थव्यवस्था अफ्रीकी संघ बाहरी लिंक अफ्रीकी संघ के उद्देश्य और संगठनः https://au.int/en/au-nutshell संयुक्त राष्ट्र। अफ्रीका अवलोकन https://www.un.org/en/global-issues/africa यूनेस्को का अफ्रीका का सामान्य इतिहासः https://en.unesco.org/general-history-africa अफ्रीका के क्षेत्र अफ्रीका में आंतरिक प्रवास पैन-अफ्रीकीवाद