Champavati
चम्पावती (चम्पावती या काम्पावती) एक असमिया लोक कथा है। यह पहली बार कवि लक्ष्मीनाथ बेजबरूआ द्वारा बुर्ही एयर साधु नामक असमिया लोककथाओं के संकलन में एकत्र किया गया था। विद्वान प्रफुल्लदत्त गोस्वामी के अनुसार, यह कहानी "उत्तरी लखीमपुर में वर्तमान" है। यह कहानी दूल्हे के रूप में पशु के अंतर्राष्ट्रीय चक्र से संबंधित है, जिसमें एक नायिका पशु के रूप में एक पति से शादी करती है जो बताता है कि वह नीचे आदमी है। इस मामले में, नायिका पशु के रूप में एक पति से शादी करती है जो मनुष्य बन जाता है, जबकि दूसरी लड़की एक असली जानवर से शादी करती है और मर जाती है। आख्यान के प्रकार भारत और दक्षिण पूर्व एशिया में स्थित हैं, जिनमें से कुछ ब्राजीलियाई और अरब/मध्य पूर्वी लोककथा सूची में पंजीकृत हैं। सारांश एक आदमी की दो पत्नियाँ होती हैं, एक बड़ी (आदमी की पसंदीदा-लागी) और एक जवान (एलागी), और प्रत्येक पत्नी से एक बेटी। छोटी पत्नी की बेटी का नाम चंपावती है। एक दिन, वह चावल के खेतों में जाती है और पक्षियों को भगाने के लिए एक गीत गाती है, लेकिन एक आवाज उससे शादी करने की उसकी इच्छा का जवाब देती है। जब वह अपनी माँ को घटना के बारे में बताती है, तो चंपावती के पिता उससे शादी करने के लिए सहमत हो जाते हैं जो भी उन्हें दिखाई देता है; इसलिए एक सांप लड़की को अपनी दुल्हन के रूप में लेने के लिए आता है। सांप और चंपावती रात एक साथ बिताते हैं, और अगली सुबह वह गहनों और सोने के आभूषणों से सजाए गए अपने परिवार के सामने दिखाई देती है। उसके पिता और उसकी सौतेली माँ, लड़की के सौभाग्य से ईर्ष्या करते हुए, उसकी दूसरी बेटी और जंगल में पकड़े गए सांप के बीच शादी की व्यवस्था करते हैं। जब सांप को लड़की के साथ रखा जाता है, तो वह अपनी माँ से शिकायत करती है-जो दरवाजे के पीछे सुन रही है-कि उसके शरीर के कुछ हिस्से गुदगुदी कर रहे हैं, जिसे माँ का मतलब है कि उसका सांप पति उसे दुल्हन के कपड़ों और गहनों से सजा रहा है। अगली सुबह, उन्हें पता चलता है कि लड़की मर चुकी है। उनका दुख और क्रोध इतना अधिक है कि वे एलागी (छोटी पत्नी) और चंपावती को मारने की साजिश करते हैं, लेकिन अजगर दोनों महिलाओं को कोई नुकसान पहुंचाने से पहले ही दोनों को खा जाता है। अजगर तब अपनी पत्नी चंपावती और उसकी माँ को पकड़ लेता है और उन्हें जंगल के एक महल में ले जाता है। वे एक साथ रहने लगते हैं। उसकी माँ की मृत्यु के बाद, चंपावती से एक भिखारी महिला मिलती है जो लड़की को बताती है कि उसका पति सांप की खाल के नीचे एक भगवान है और उससे सांप की खाल को जलाने का आग्रह करती है, जबकि वह दूर है। चंपावती भिखारी महिला की बातों को सुनती है और जैसा वह कहती है वैसा करती है, जिससे उसके पति निश्चित रूप से इंसान बन जाते हैं। वही भिखारी महिला एक और दिन लौटती है और चंपावती को अपने पति की थाली से खाने का सुझाव देती है। वह सुझाव का पालन करने का फैसला करती है और उसकी थाली से खाती है; वह उसके मुंह के अंदर कुछ गाँव देखती है और अपने पति से उसे दुनिया दिखाने के लिए कहती है। वह नदी के पास जाता है और उससे पूछता है कि क्या वह चाहती है कि वह उसे अपने मुँह में दुनिया दिखाए। वह सहमत हो जाती है। वह नदी के बीच में जाता है और उसे दुनिया दिखाने के लिए अपना मुंह खोलता है। वह उसे बताता है कि वह छह साल के लिए चला जाएगा, और उसे किसी भी अन्य राक्षस से बचाने के लिए एक अंगूठी देता है जो उसे खा सकता है। वह बताता है कि उसकी माँ एक नरभक्षी है, और उसने अपनी माँ की इच्छाओं की अवज्ञा की कि वह उसे अपनी पसंद की दुल्हन से शादी करते हुए देखे। यह वैसा ही होता है जैसा वह भविष्यवाणी करता है, लेकिन उसकी अंगूठी चंपावती की रक्षा करती है। वह 6 साल बाद अपने पति की तलाश करती है और उसे उसकी माँ के घर में पाती है। उसकी सास उसे एक और राक्षसी के पास ले जाने के लिए एक पत्र देती है, जिसमें चंपावती को मारने का आदेश होता है। उसका पति चंपावती को रोकता है, पत्र लेता है और अपनी मानव पत्नी की रक्षा के लिए अपनी ही माँ को मार देता है। विश्लेषण कथा प्रकार इस कहानी को अंतर्राष्ट्रीय आर्ने-थॉम्पसन-उथर सूचकांक में एएटीएच 433सी, "द सर्पेन्ट हसबैंड एंड द जेयस गर्ल" के रूप में वर्गीकृत किया गया है, जो एएटीएच 433, "द प्रिंस एज सर्पेन्ट" का एक उपप्रकार है। इस प्रकार की कहानी में, एक लड़की एक सांप से शादी करती है जो उसे गहने और गहने देता है और उसकी सांप की खाल जलने के बाद इंसान बन जाता है; दूसरी लड़की एक असली सांप के साथ नकल करने की कोशिश करती है, जिसके विनाशकारी और घातक परिणाम होते हैं। हालाँकि, 2004 में प्रकाशित लोक प्रकार सूचकांक के अपने संशोधन में, जर्मन लोकसाहित्यकार हंस-जोर्ग उथर ने एएटीएच 433 ("द प्रिंस एज़ सर्पेन्ट"), एएटीएच 433ए ("ए सर्पेन्ट कैरीज़ ए प्रिंसेस टू इट्स कैसल") और एएटीएच 433सी को एक नए प्रकार के तहत शामिल कियाः एटीयू 433बी, "किंग लिंडवर्म"। मोटिफ्स प्रोफेसर स्टुअर्ट ब्लैकबर्न ने कहा कि कुछ दक्षिण पूर्व एशियाई रूपों में सांप के स्वामित्व वाले फल के पेड़ की आकृति होती है, जिसका फल या तो बहनें या उनकी मां चाहती हैं। विशेष रूप से, यह मध्य अरुणाचल प्रदेश में और युन्नान के कुकोंग और नुसु लोगों के बीच पाया जाता है। टाइप 433सी में मोटिफ J2415.7 भी होता है, "असली बेटी के लिए एक सांप। सौतेली बेटी, जिसकी शादी एक सांप से हुई है, रत्नों से सजी हुई दिखाई देती है। सौतेली माँ चाहती है कि उसकी बेटी के लिए एक सांप खरीदा जाए। इसके बजाय उसे निगल लिया जाता है। " हालांकि पी. गोस्वामी ने सिंड्रेला चक्र के साथ कहानी की कुछ समानताओं को पहचाना (जैसे, सौतेली बहनें, सौतेली माँ द्वारा नायिका का उत्पीड़न), कहानी का अंत इसे 'ब्यूटी एंड द बीस्ट' के वर्ग से जोड़ता है। विविधताओं का वितरण अमेरिकी लोककथाकार स्टिथ थॉम्पसन ने कहानी के प्रकार सूचकांक के अपने 1961 के संशोधन में इस प्रकार के 5 रूपों का संकेत दिया, जो केवल भारत में पाए जाते हैं। इसलिए, थॉम्पसन और वारेन रॉबर्ट्स की कृति टाइप्स ऑफ इंडिक ओरल टेल्स इस कहानी के प्रकार को "विशेष रूप से" दक्षिण एशिया से जोड़ती है। इसके अलावा, प्रोफेसर स्टुअर्ट ब्लैकबर्न के अनुसार, यह सांप-पति की कहानी का "एशियाई" संस्करण है, और कथा के रूप (लड़की सांप से शादी करती है और भाग्यशाली होती है; ईर्ष्यालु लड़की एक और सांप से शादी करती है और मर जाती है) भारत (नागालैंड और असम में), दक्षिण पूर्व एशिया, चीन और मध्य अरुणाचल प्रदेश और विस्तारित पूर्वी हिमालय (जैसे, अपतानी, निशी लोग, तागिन लोग, गारो लोग और लिसु लोग) में तिब्बती-बर्मी बोलने वालों के बीच रिपोर्ट किए जाते हैं। ताइवानी छात्रवृत्ति कंबोडिया और इंडोनेशिया में उपप्रकार 433सी के रूपों का भी पता लगाती है। भारत द स्नेक प्रिंस (भारत) कूचबिहार की महारानी, सुनीति देवी द्वारा 'द स्नेक प्रिंस' शीर्षक के साथ संकलित एक कहानी में, एक महाराजा की शादी दो महारानियों से होती है, एक बड़ी जो दयालु और सौम्य है, और एक छोटी जो आकर्षक दिखने वाली है और जिसे महाराजा बहुत प्यार करते हैं। छोटी महारानी को बड़े से जलन होती है, जो बाद में एक लड़की को जन्म देने के बाद बिगड़ जाती है। छोटी महारानी अपने पति को एक झोपड़ी बनाने और बड़ी रानी को वहां से निकालने का आदेश देती है। बड़ी महारानी की बेटी गरीबी में बड़ी होती है। वर्षों बाद, लड़की ईंधन के लिए जलाऊ लकड़ी इकट्ठा करने के लिए जंगल जाती है और उसे एक आवाज सुनती है जो उसे प्रस्ताव देती है। वह आवाज़ पर कोई ध्यान नहीं देती है, लेकिन इस बारे में अपनी माँ से बात करती है। महारानी अपनी बेटी को अगली सुबह आवाज के प्रस्ताव को स्वीकार करने के लिए मना लेती है। वह जंगल में जाती है और आवाज की दुल्हन बनने के लिए सहमति देती है, जो जवाब देता है कि वह उससे शादी करने के लिए पांच दिनों के समय में आएगा। वह एक पंडित से परामर्श करती है, जो उसे आश्वासन देता है कि निश्चित तिथि शादी के लिए सबसे शुभ है। बड़ी महारानी और उनकी बेटी राजा, छोटी महारानी और अन्य को रहस्यमय दूल्हे को देखने के लिए आमंत्रित करते हैं। आधी रात को, दो पालकी-वाहक दूल्हे को लाते हैंः एक विशाल अजगर। अजगर महारानी की बेटी से शादी करता है और वे अपनी शादी की रात के लिए झोपड़ी में प्रवेश करते हैं। बड़ी महारानी बाहर रहती है और अपनी बेटी को उसके शरीर में दर्द की शिकायत करते सुनती है। महारानी सोचती है कि उसकी बेटी को सांप खा रहा है, लेकिन झोपड़ी के दरवाजे खुल जाते हैं और वहाँ वह सुरक्षित है। लड़की बताती है कि अजगर उसके शरीर को भारी गहने से सजा रहा था, इसलिए उसके शरीर में दर्द हो रहा था। वह यह भी बताती है कि अजगर कोई अजगर नहीं है, बल्कि एक सुंदर युवक है जो अगली रात उसके साथ रहने के लिए वापस आएगा। छोटी महारानी, बड़े के भाग्य से नाराज होकर, अपने नौकरों को जंगल में एक अजगर खोजने का आदेश देती है ताकि वह उसकी शादी अपनी बेटी से कर सके। छोटी महारानी अपनी बेटी को अजगर से कमरों में बंद कर देती है। उसकी बेटी बाहर निकलने के लिए चिल्लाती है और उसका शरीर दर्द कर रहा है, लेकिन महारानी सोचती है कि अजगर बस उसकी बेटी के शरीर को सजा रहा है। अगले दिन, वह पाती है कि अजगर उसकी बेटी को खा गया, और महाराजा उसे राज्य से निकाल देते हैं। बड़ी महारानी के पास वापस जाते हुए, वह अपनी बेटी से अजगर राजकुमार की सांप की खाल को जलाने के लिए बात करती है, ताकि वह हर समय इंसान बन सके। अजगर राजकुमार की पत्नी उसकी सांप की खाल को आग में जला देती है। वह पहले तो इसके बारे में शिकायत करता है, लेकिन वह अंततः इसे स्वीकार कर लेता है, और बताता है कि जब तक उसने एक राजकुमारी से शादी नहीं की, तब तक उसे अजगर के रूप में शापित किया गया था। फ्रांसिस ब्रैडली ब्रैडली-बर्ट द्वारा प्रकाशित एक बंगाली कहानी में विनम्रता पुरस्कृत और गर्व दंडित (वैकल्पिक रूप से, सुखू और दुखू) शीर्षक के साथ, एक बुनकर की शादी दो पत्नियों से होती है, जिनमें से प्रत्येक की एक बेटी होती है। बड़ी पत्नी और उसकी बेटी, जिसका नाम शुखु है, बेकार हैं, जबकि छोटी पत्नी और उसकी बेटी, जिसका नाम दुखु है, घर को बनाए रखने के लिए कड़ी मेहनत करते हैं। बुनकर की मृत्यु के बाद, बड़ी पत्नी घर और वित्त की जिम्मेदारी लेती है। दुखू और उसकी माँ सूती धागा कताई और बाजार में मोटे कपड़े बेचने का काम करते हैं। एक दिन, जब दुखू धूप में सूखने के लिए कुछ कपास डाल रहा होता है, तो हवा का एक झोंका उसे चारों ओर उड़ा देता है। हवा उसे उसका पीछा करने के लिए कहती है। वह जाती है और एक गौशाला में पहुँचती है जहाँ एक गाय खिलाने के लिए कहती है; आगे, एक केले का पेड़ जो झाड़ियों से मुक्त होने के लिए कहता है; एक घोड़ा जो खिलाने के लिए भी कहता है। वह उनकी इच्छाओं को पूरा करती है और चंद्रमा की माँ के घर पहुँचती है, जो उसका स्वागत करती है और उसे पास के एक पूल में खुद को ताज़ा करने के लिए कहती है। दुखू अपना सिर पानी में डुबो देती है और और भी सुंदर हो जाती है। वह चंद्रमा की माँ के घर में प्रवेश करती है और उसे कपास से भरे डिब्बों में से एक को चुनने के लिए कहा जाता है, लेकिन केवल एक छोटा डिब्बा चुनती है। उसकी वापसी पर, घोड़ा, केले का पेड़ और गाय उसे एक पंखों वाला बछड़ा, सोने की मोहरों की एक टोकरी और एक हार और दूध पैदा करने वाला एक बछड़ा उपहार में देते हैं। दुखू छोटे डिब्बे के साथ लौटता है और सुखू की माँ, सौतेली बेटी का भाग्य देखकर, अपनी बेटी को भी यही यात्रा करने का आदेश देती है, इस उम्मीद में कि उसे भी पुरस्कृत किया जाएगा। उस रात, दुखू और उसकी माँ के सोने के बाद, छोटा डिब्बा खुलता है और उसमें से एक राजकुमार जैसा युवा निकलता है। शुकू की यात्रा उसकी सौतेली बहन के विपरीत हैः वह जानवरों और पेड़ की मदद करने से इनकार कर देती है और चंद्रमा की माँ के साथ दुर्व्यवहार करती है। जब वह नहाने के लिए नदी में जाती है, तो वह तीन बार गोता लगाती है और उसका शरीर मस्से और फोड़े से ढक जाता है। वह सबसे बड़ी छाती के साथ घर जाती है और गाय, घोड़ा और पेड़ उसे अपमानित करते हैं। शुकू की माँ यह देखकर डर जाती है, लेकिन अपनी बेटी द्वारा लाए गए बड़े सीने के साथ बेहतर परिणाम की उम्मीद करती है। उस रात, शुकू अपनी माँ को चिल्लाता है कि उसके शरीर में दर्द हो रहा है, लेकिन उसकी माँ उसकी शिकायतों को खारिज कर देती है, यह सोचकर कि यह एक और दूल्हा है जो छाती से निकला है जो उसके शरीर को सजा रहा है। अगली सुबह, माँ शुकू के कमरे में प्रवेश करती है और उसके बगल में केवल हड्डियों का ढेर और एक सांप की खाल देखती है। अजगर नामक एक भारतीय कहानी में, एक राजा की दो पत्नियाँ होती हैं, रानी शोभा, बड़ी और दयालु, और रानी रूपा, छोटी और दुष्ट। उनकी दो बेटियाँ भी हैं, प्रत्येक पत्नी से एकः देवी और तारा। छोटी रानी राजा को बड़े और अपनी बेटी को महल के बाहर एक छोटे से घर में स्थानांतरित करने के लिए मनाती है। अब एक विनम्र स्थिति में, शोभा देवी को अपनी गायों को चराने के लिए ले जाने के लिए कहती है। देवी जैसा कहती है वैसा करती है, सुबह गायों को जंगल में ले जाती है और रात में वापस आती है। यह कुछ समय तक चलता है, एक शाम तक एक आवाज उसे प्रस्ताव देती है। इस डर से कि क्या कहना है, वह घर लौट आती है। अगले दिन, वह अपनी माँ को इसके बारे में बताती है, और शोभा उसे आवाज़ के प्रस्ताव को स्वीकार करने के लिए कहती है, क्योंकि उनके पास खोने के लिए और कुछ नहीं है। तीसरे दिन के अंत में, देवी प्रस्ताव पर सहमत हो जाती है और आवाज के मालिक को अगली सुबह अपने घर आने के लिए कहती है। यह इस प्रकार होता है, और देवी से शादी करने के लिए रानी शोभा के दरवाजे पर एक अजगर दिखाई देता है। एक नौकर इस घटना की सूचना दूसरी रानी, रूपा को देता है, जो अपनी सह-रानी के घर आती है और जोर देती है कि उसकी सौतेली बेटी अजगर के साथ शादी कर ले। देवी अजगर से शादी करती है और दोनों अपने कक्ष में चले जाते हैं, और शोभा प्रार्थना करती है कि उसकी बेटी को कोई नुकसान न पहुंचे। हालाँकि, अगली सुबह, एक सुंदर राजकुमार देवी का दरवाजा खोलता है, और बताता है कि वह अजगर था, जिसे एक जंगल-देवता द्वारा उस रूप में शापित किया गया था, जब तक कि एक राजकुमारी ने उससे शादी नहीं की। इस घटना से राहत पाकर, रानी शोभा अपनी बेटी और दामाद को राजा से मिलवाने के लिए ले जाती है। रानी रूपा, हालांकि, दूसरी रानी की सफलता से ईर्ष्या करते हुए, अपनी बेटी तारा को वही कार्य करने का आदेश देती है जो उसकी सौतेली बहन ने किया थाः जंगल में गायों को चराना और जंगल में पहली बार सुनाई देने वाली गाय के साथ शादी करने के लिए सहमत होना। देवी के कदमों को फिर से उठाने के बावजूद, जंगल में कोई उससे बात नहीं करता है, इसलिए रानी रूपा अपनी बेटी के लिए एक अजगर खोजने का सहारा लेती है। तारा और अजगर की शादी हो जाती है और उन्हें उनके कमरे में लाया जाता है। अगली सुबह, रूपा अपनी बेटी की जाँच करने जाती है, और उसे केवल एक सूजे हुए पेट के साथ अजगर मिलता है, जिसके अंदर राजकुमारी होती है। रसोइया एक बड़ा चाकू लेकर आता है, सांप को मार देता है और तारा को अजगर के पेट से छोड़ देता है, जो अभी भी जीवित है। असम के अंगामी नागाओं की एक कहानी में, एक लड़की खेत में काम करने जा रही है, जब एक सांप प्रकट होता है और उसका रास्ता रोक देता है। लड़की सांप को उसे न काटने के लिए कहती है, और वह उससे शादी करने के लिए सहमत हो जाती है। सांप लड़की को उसकी छाती में काटता है और उस पर गहने उगते हैं, फिर उसके पैर और लेगिंग्स दिखाई देते हैं। एक अन्य लड़की दृश्य को देखती है और एक सांप के साथ दोहराने की कोशिश करती है, उससे शादी करने के लिए सहमत होती है, लेकिन सांप उसे बांह में काटता है और वह मर जाती है। यह कहानी मानवविज्ञानी जॉन हेनरी हटन द्वारा पुनः प्रकाशित की गई थी, जिन्होंने इसे अंगामी नागाओं से भी प्राप्त किया था। गोस्वामी ने इसे चंपावती के "समानांतर" के रूप में पहचाना, लेकिन उन्होंने सुझाव दिया कि अंगामी नागा कहानी एक उधार थी। बुन्यी-बुन्यी (द टू सिस्टर्स) प्रोफेसर स्टुअर्ट ब्लैकबर्न ने अरुणाचल प्रदेश के अपतानी लोगों की एक कहानी को बुन्यी-बुन्यी या टू सिस्टर्स शीर्षक के साथ रिपोर्ट किया। इस कहानी में, दो बहनें एक पेड़ से फल तोड़ने जाती हैं, लेकिन एक सांप प्रकट होता है और उन्हें फल देता है, क्योंकि पेड़ उसका है, जानवर से शादी करने के बदले में। लड़कियों में से एक सांप से शादी करती है, अंततः उसकी त्वचा को जला देती है और उसे एक मानव युवक में बदल देती है। जहाँ तक उसकी बहन की बात है, जो अपनी सफलता से ईर्ष्या करती है, वह शादी करने के लिए एक और सांप (या अपने बहनोई) पाती है और सांप के काटने से मर जाती है। जेरेंग, द ऑर्फन लेखक दीवान सिंग रोंगमुथु ने गारो हिल्स में डिंगबन मारक रक्सम नामक एक गारो टेलर से एक कहानी एकत्र की। इस कहानी में, जिसका शीर्षक जेरिनो, द ऑर्फन है (हालांकि सही रूप जेरेंग है), जेरेंग नाम का एक अनाथ (जिसे जेरांग भी लिखा जाता है) एक पेड़ से जंगली फल लाने के लिए जंगल में जाता है, जब मैचाडस नाम के दो बाघ उसे पेड़ पर चढ़ते हुए देखते हैं। मैचडस जेरेंग को पकड़ लेता है और उसे खाने के लिए घर ले आता है। अगले दिन, बाघों को पता चलता है कि वे "काली चमड़ी वाले" हैं जबकि लड़का गोरी चमड़ी वाला है। जेरेंग मैचादुस को उबलते पानी में नहाने के लिए धोखा देता है, अनिवार्य रूप से खुद को मार देता है। वह बाकी मैचादुस को छल से मिट्टी के जार में नदी पार करके उसका पीछा करता है और वे तुरंत डूब जाते हैं। इस साहस के बाद, वह एक गुफा में शरण लेता है, उसके अंदर रहने वाले एक अजगर को मार देता है और अपने गहने और पैसे के साथ सोने के लिए उसकी त्वचा को अपने चारों ओर लपेट लेता है। कुछ समय बाद, वह अपने पिता के झूम बागान से पक्षियों को भगाते हुए दो बहनों की जासूसी करता है, और उसे छोटी बहन से प्यार हो जाता है। छोटी बहन गुफा के पास से गुजरती है और जेरेंग को अजगर की त्वचा से उभरते हुए देखती है। वह भी उससे प्यार करती है, और उसे बताया जाता है कि अगर वह उससे शादी करना चाहती है, तो उसे कहीं और छिपना होगा और जब उसके माता-पिता उसे ढूंढ लेंगे, तो उसे कहना होगा कि वह एक अजगर से शादी करना चाहती है। यह इस प्रकार होता हैः वह एक अन्न भंडार में छिप जाती है, लेकिन अंततः पता चल जाता है, और बताती है कि वह एक गुफा में पाए गए अजगर से शादी करना चाहती है। अपने माता-पिता के विरोध के बावजूद, वह अपने फैसले पर कायम रहती है और अपने पति का इंतजार करने के लिए दूसरे घर चली जाती है। कुछ नौकर सांप की गुफा में प्रवेश करते हैं और अजगर दूल्हे (जिसके अंदर जेरेंग है, लेकिन वे इस तथ्य से अवगत नहीं हैं) को छोटी बहन के वैवाहिक घर ले जाते हैं। आधी रात को, लड़की जोर से चिल्लाती है, और नौकर जाँच करने के लिए दौड़ते हैंः वे लड़की को देखते हैं, जीवित और अच्छी तरह से, एक सुंदर युवक, जेरेंग के बगल में बैठे हैं, और घर गहने, पैसे और कीमती कपड़े से भरा हुआ है। लड़की के पिता राहत महसूस करते हैं और अपनी बेटी के भाग्य से संतुष्ट होते हैं। इस बीच, बड़ी बहन, अपने कैडेट के समान भाग्य प्राप्त करना चाहती है, अपने कार्यों को दोहराती है (एक निश्चित स्थान पर छिपकर और एक अजगर से शादी करने की अपनी इच्छा की घोषणा करती है), और अपने वैवाहिक घर चली जाती है। नौकर उसे एक वास्तविक जीवित अजगर पाते हैं और उनकी शादी कर देते हैं। हालाँकि, आधी रात को, लड़की रोती है, और अगली सुबह, नौकरों को अजगर लड़की को खा जाता है। जेरेंग और उसकी पत्नी के पास वापस, उनके बच्चे राजा और रानी, सरदार और योद्धा बन जाते हैं। पी. गोस्वामी ने भी जेरेंग की तुलना असमिया कथा चंपावती से की। अन्य कहानियाँ मानवविज्ञानी वेरियर एल्विन ने रूपा, कामेंग में शेरडुकपेन लोगों से एक कहानी एकत्र की। इस कहानी में, एक बूढ़ी औरत अपनी दो बेटियों के साथ रहती है, बड़ी सुंदर और बुनाई में कुछ हद तक कुशल, और छोटी अधिक कुशल, क्योंकि वह अधिक सुंदर पैटर्न बुनती है। पहला केवल सादे कपड़े बुनता है। एक रात वह नदी में नहाने जाती है। एक बड़ा सांप पानी में दिखाई देता है और लड़की को वापस किनारे तक डराता है, लेकिन यह एक सुंदर युवक में बदल जाता है और लड़की को आश्वासन देता है कि वह कोई नुकसान नहीं पहुंचाएगा। वे एक-दूसरे के प्यार में पड़ जाते हैं और हर रात नदी के किनारे एक-दूसरे को देखते हैं। एक दिन, लड़की शिकायत करती है कि वह चाहती है कि वह अपने बुनाई कौशल में सुधार कर सके और सांप प्रेमी उसे एक समाधान देता हैः वह करघे पर उसके शरीर के पपड़ीदार पैटर्न की नकल कर सकती है। अपने सांप प्रेमी के शरीर के पैटर्न से प्रेरित होकर, वह कपड़े के सुंदर टुकड़े बुनती है। एक दिन, सांप प्रेमी उससे शादी करना चाहता है ताकि वे उसके पानी वाले घर में रह सकें। लड़की पहले तो अनिच्छुक लगती है, लेकिन आखिरकार उसका प्रेमी उसके डर को शांत कर देता है। उसकी माँ उससे उसके बुनाई कौशल के बारे में पूछती है, और वह सांप प्रेमी के बारे में कबूल करती है। माँ उसे संभावित खतरे की चेतावनी देती है, क्योंकि वह एक सांप है। वैसे भी, सांप प्रेमी का जुलूस अपनी दुल्हन को ले जाने के लिए आता है, वे पूरे गाँव में सांप के रूप में दिखाई देते हैं, लेकिन उसके लिए सामान्य मनुष्य। वह अपनी माँ को अलविदा कहती है, लेकिन कहती है कि अगर उसे कुछ भी चाहिए तो वह उसे नदी के किनारे बुला सकती है, फिर अपने पति के साथ चली जाती है। इस बीच, छोटी बहन बड़े के समान भाग्य का अनुभव करना चाहती है, और शादी करने के लिए एक सांप खोजने के लिए नदी में जाती है। वह एक काले सांप के छेद को ढूंढती है और उम्मीद करती है कि वह एक सुंदर युवा बन जाएगी, वह काले सांप द्वारा मार दी जाती है। समय बीतता जाता है और उनकी माँ, जो अब बड़ी हो गई हैं, नदी के किनारे अपनी बड़ी बेटी को बुलाती हैं। उसकी बेटी आती है और उसे अपने पति के नदी महल में ले जाती है, जहाँ वह अपने पोते-पोतियों से मिलती है। उसका दामाद उसे रस्सी, रेत, लकड़ी और अनाज का एक बंडल देता है। वह बंडल को अपने साथ ले जाती है और उसकी सामग्री उसके खाने के लिए भोजन बन जाती है। द ऐश-कद्दू फ्रूट प्रिंस के लेखक हेनरी पार्कर ने सीलोन के उत्तर मध्य प्रांत (आधुनिक श्रीलंका) से एक कहानी एकत्र की, जिसका शीर्षक द ऐश-कद्दू फ्रूट प्रिंस था। इस कहानी में, एक गाँव में, एक पति और एक पत्नी घर में एक राख-कद्दू लाते हैं और इसे सात मिट्टी के बर्तनों के नीचे एक बर्तन में डाल देते हैं। कुछ समय बाद, लौकी के स्थान पर एक सांप दिखाई देता है। दंपति सात बिस्तर तैयार करते हैं, सांप इतना बड़ा होता है, और सांप के लिए एक सहायक (एक पत्नी) की व्यवस्था करते हैं। वे गाँव में रहने वाली सात बहनों से संपर्क करते हैं और एक-एक करके वे सांप की झोपड़ी में प्रवेश करती हैं। बड़े सांप से डरकर, वे अपनी जान के डर से उससे शादी करने से इनकार कर देते हैं। केवल सबसे छोटी और सातवीं बहन उससे शादी करने का फैसला करती हैः वह झोपड़ी में प्रवेश करती है, लेकिन शिकायत करती है कि उसके लिए पर्याप्त जगह नहीं है, इसलिए सांप उसके लिए सात बिस्तरों में से एक को छोड़ देता है। यह अगली सात रातों तक चलता हैः प्रत्येक रात, लड़की सोने के लिए जगह की कमी के बारे में शिकायत करती है, और सांप प्रत्येक रात एक बिस्तर से पीछे हट जाता है, जब तक कि सात दिनों के बाद, वह बरामदे में नहीं आ जाता। लड़की की सास लड़की को अपने सांप पति के लिए भोजन तैयार करना सिखाती हैः "मकई की दुकान से थोड़ा धान निकालें, और उबालकर उसे उबाल लें।" लड़की भोजन को एक निश्चित तरीके से तैयार करती है जो सांप के पति को अप्रसन्न करता है, जो उसे ऐसा करने का सही तरीका सिखाता है। कुछ समय बाद, गाँव में एक बाण (बौद्ध ग्रंथ का पठन) होगा। सर्प का पति अपनी मानव पत्नी को जाने के लिए मना लेता है। वह उसे बताती है कि अन्य महिलाएं अपने पतियों के साथ जा रही हैं, इसलिए वह उसे अपने ससुराल वालों के साथ जाने का सुझाव देता है, जबकि वह घर पर रहता है। मानव पत्नी और उसके माता-पिता के घर जाने के बाद, सांप का पति अपनी अजगर जैकेट उतारता है, उसे कपड़ों की रेखा पर रखता है और राजकुमार के रूप में उसके पास जाता है। मानव पत्नी राजकुमार को देखती है, घर वापस जाती है और चूल्हे में अजगर जैकेट को जला देती है। कुछ समय बाद, अब मानव सर्प राजकुमार अपनी पत्नी के साथ अपने सास-ससुर से मिलने जाता है। उसकी छह बहनें उसकी प्रशंसा करती हैं और दावा करती हैं कि वह उनका सह-पति है, लेकिन मानव पत्नी अपनी बहनों की निंदा करती है। सबसे बड़ी बेटी, तब, अपने पिता से शादी करने के लिए एक अजगर खोजने के लिए कहती है, इसलिए वह जंगल में जाता है, एक अजगर को पकड़ता है और अपनी बेटी को देता है। उस रात, अजगर-एक जानवर, वास्तव में-लड़की के चारों ओर घूमता है और उसे खाने लगता है। अगली सुबह, पिता अपनी बेटी की मौत को देखता है और अजगर को भगा देता है। इस कहानी का रूसी में भी अनुवाद किया गया था "एक कद्दू में बेटा" और इसके संकलकों द्वारा कहानी प्रकार एएटीएच 433सी के रूप में वर्गीकृत किया गया था। अमेरिका के पुर्तगाली विद्वान इसाबेल कार्डिगोस और पाउलो जॉर्ज कोरेरिया ने पुर्तगाली लोककथा सूची में 12 ब्राजीलियाई रूपों का पता लगाया हैः नायिका एक सांप से शादी करती है जो एक मानव राजकुमार बन जाता है, उसकी बहन एक सांप से शादी करती है और मर जाती है। अफ्रीका लोककथा विद्वान हसन एम. अल-शमी ने मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका में एएटीएच 433सी प्रकार के दो रूपों को पंजीकृत किया, जिसे उन्होंने मिस्र में पाया। यह भी देखें राजकुमारी हिमालय और नागरे द स्नेक प्रिंस द फिशर-गर्ल एंड द क्रेब द रूबी प्रिंस (पंजाबी लोककथा) द किंग ऑफ द स्नेक्स किंग इगुआना द स्टोरी ऑफ द हमाद्रीद संदर्भ बाहरी लिंक चंपावती (असमिया पाठ) असमिया में विकिस्रोत भारतीय परियों की कहानियाँ असम का मौखिक साहित्य काल्पनिक राजकुमार परियों की कहानियों में पुरुष पात्र परियों की कहानियों में महिला पात्र एटीयू को आकार देने के बारे में काल्पनिक कथाएँ 400-459