Rebecca Theresa Reed
रेबेका थेरेसा रीड (1813-1838) एक अमेरिकी पलायन नन और संस्मरण सिक्स मंथ्स इन ए कॉन्वेंट की लेखिका थीं, जिन्होंने कई कैथोलिक विरोधी लहरों में से पहली को प्रभावित किया। रीड की पुस्तक एक उर्सुलिन कॉन्वेंट में उनके अनुभव का स्पष्ट रूप से वर्णन करती है और इसकी हजारों प्रतियां बिक चुकी हैं। उनके लेखन ने मारिया मोंक जैसे लोगों को रोमन कैथोलिक चर्च में उनके दुर्व्यवहार के बारे में बोलने के लिए प्रेरित किया। प्रारंभिक जीवन में रीड तीन बहनों के साथ चार्ल्सटाउन, मैसाचुसेट्स के एक छोटे से खेत में पले-बढ़े। उसका प्यूरिटन परिवार पैसे के साथ संघर्ष कर रहा था इसलिए जब रेबेका की माँ बीमार हो गईं, तो उसके पिता, विलियम रीड, अब उसकी और उसकी बहनों की शिक्षा का खर्च नहीं उठा सकते थे। रीड ने पहली बार 1831 में उर्सुलिन कॉन्वेंट का रुख किया जब उनकी माँ की कैंसर से मृत्यु हो गई और उनकी बहनों ने शादी कर ली या अन्य रिश्तेदारों के साथ रहने चली गईं। शुरू में, उनके परिवार ने कॉन्वेंट का समर्थन नहीं किया। उन्होंने "कैथोलिक हेरफेर" और अपने घर को अलग करने के खतरे के हिस्से के रूप में शामिल होने के लिए उसकी अचानक रुचि को देखा। विलियम ने उसे अपने घर से बाहर फेंकने की धमकी दी जब वह अपना धर्म बदलना चाहती थी। उस समय उर्सुलिन कॉन्वेंट की एक शानदार प्रतिष्ठा थी, जो विस्तृत पाठ्यक्रम प्रदान करता था। स्कूल के लिए एक विज्ञापन में कहा गया है, "वर्तनी, सादे और फैंसी सुई के काम, सादे और फैंसी सजावटी अंकगणित, भूगोल, फ्रांसीसी और अंग्रेजी इतिहास, रचना, बयानबाजी पर विशेष ध्यान दिया जाता है।" शुरुआत में, मुख्य रूप से गरीब कैथोलिक लड़कियों और अभिधानों ने भाग लिया, लेकिन बाद में अमीर और मध्यम वर्ग की लड़कियों की एक छात्र आबादी स्थापित की। परिवारों ने अपनी बेटियों को मूल्यवान, सजावटी शिक्षा प्राप्त करने के लिए कॉन्वेंट में रखा। एक कॉन्वेंट में छह महीने रीड ने एक कॉन्वेंट में छह महीने लिखे, जो उर्सुलिन कॉन्वेंट में एक बहन के रूप में उनके अनुभव का विवरण देता है। 1832 में उनके भागने के बाद यह संस्मरण प्रकाशित हुआ था। वह खुद बहन बनने से पहले कई मौकों पर मदर सुपीरियर और बिशप से मिलने का वर्णन करती है। रीड बताती हैं कि, जब उन्होंने पहली बार कॉन्वेंट में प्रवेश किया, तो बिशप ने रीड को कैथोलिक चर्च में फिर से बपतिस्मा दिया, और उन्हें सिस्टर मैरी एग्नेस थेरेसा नाम दिया। कॉन्वेंट में रहते हुए, रीड ने सिस्टर मैरी फ्रांसिस नाम की एक और नन से दोस्ती की, जिनके साथ उन्होंने संगीत की शिक्षा ली। मैरी फ्रांसिस को चर्च और कॉन्वेंट के साथ संघर्ष करना शुरू हो गया, और उन्हें रीड को विश्वास में लेने से कई मुद्दे पैदा हो गए। रीड ने अपनी पुस्तक में लिखा है कि मदर सुपीरियर और बिशप को रीड और मैरी फ्रांसिस के बीच दोस्ती के बारे में पता चला और उन्होंने दोनों को देखना शुरू कर दिया। कुछ ही समय बाद, मैरी फ्रांसिस को एक अलग कॉन्वेंट में भेज दिया गया, ऐसा प्रतीत होता है कि उन्हें कैथोलिक चर्च में वापस आने में मदद करने के लिए। मैरी फ्रांसिस के प्रति कार्यों और विश्वासों ने रीड को सतर्क कर दिया कि माँ सुपीरियर और बिशप जैसा दिखते हैं वैसा नहीं हो सकता है, और वह अपने स्वयं के संदेहों को बढ़ाने लगी। रीड ने बताया कि वह अपने "सांसारिक" दोस्तों और अपनी बहनों को याद करने लगी। उसने उन्हें लिखने की अनुमति का अनुरोध किया, जिसे माँ सुपीरियर ने प्रदान कर दिया, फिर भी उसे बाद में पता चला कि कोई भी पत्र वितरित नहीं किया गया था। माँ सुपीरियर अक्सर रीड से बहुत प्रतिरोध के साथ मिलती थीं जब भी वे बाहरी दुनिया की चर्चा करती थीं। विशेष रूप से, माँ सुपीरियर ने कहा, "क्यों, मेरी प्यारी एग्नेस, तुम सांसारिक दोस्तों को देखना चाहते हो? आप अपने दोस्तों को किसे बुलाते हैं? क्या मैं आपका मित्र नहीं हूँ? क्या बिशप आपका दोस्त नहीं है? अगर आपके सांसारिक मित्र आपको देखना चाहते हैं, तो क्या वे नहीं। "इन बातचीत में से एक में, रीड ने माँ सुपीरियर के शब्दों और कार्यों की तीव्रता का विवरण दिया, जिसमें उन्होंने उसे" जोर से रोया, और [उसकी] नाक और मुंह से खून बहाया। "जैसे ही रीड ने कॉन्वेंट की मान्यताओं और कार्यों का विरोध करना शुरू किया, वह भागने के बारे में सोचने लगी। कुलियों और उनके कुत्तों की चौकस नजर के तहत, रीड के लिए छोड़ना असंभव था। बिशप ने रीड से भी बहुत विरोध के साथ मुलाकात की, उसके पास बाइबल होने से इनकार कर दिया क्योंकि उसके पास इसकी व्याख्या करने की क्षमता नहीं थी। उन्होंने उसे यह भी बताया कि अगर वह जाने की कोशिश करती है, तो "सांसारिक" लोग अभी भी कैथोलिक धर्म को आगे बढ़ाने के उसके फैसले के लिए उससे नफरत करेंगे। एक दिन, रीड ने बिशप और मदर सुपीरियर को बोलते हुए सुना। उन्होंने उसके नाम का उल्लेख किया और उसे कनाडा के एक कॉन्वेंट में भेजने की एक विस्तृत योजना के बारे में बताया, जैसा कि उन्होंने मैरी फ्रांसिस के साथ किया था। क्योंकि रीड ने उसे धोखा देने की उनकी योजना को सुन लिया था, इसलिए वह अंततः मैरी फ्रांसिस के भाग्य से बच गई। इसके कुछ ही समय बाद रीड कॉन्वेंट से भाग गया और एक पारिवारिक मित्र के घर भाग गया। भले ही वह अब कॉन्वेंट की सीमा के भीतर नहीं रहती थी, फिर भी चर्च उसकी तलाश में आया, चाहता था कि वह अपने फैसले पर पुनर्विचार करे। उन्होंने उसे बताया कि क्योंकि उसने कॉन्वेंट छोड़ दिया है, "[वह] आपके द्वारा उठाए गए कदम के परिणामस्वरूप खून के आँसू बहाएगी।" कॉन्वेंट मदर सुपीरियर में छह महीने के लिए एक प्रतिक्रिया, मैरी ऐनी उर्सुला मोफैट ने चर्च और कॉन्वेंट की प्रतिष्ठा को बनाए रखने के साथ-साथ रीड के दावों का खंडन करने के लिए एक कॉन्वेंट में छह महीने के लिए एक प्रतिक्रिया लिखी। शुरू में, उन्होंने विभिन्न समाचार पत्रों में एक गुमनाम कार्ड छोड़ा था जिसमें रीड के अनुभव और कॉन्वेंट के बारे में "वास्तविक सच्चाई" को उजागर करने की धमकी दी गई थी। इस समय, कुछ लोगों का मानना था कि मोफैट का उग्र स्वभाव उर्सुलिन समुदाय को अधिक नुकसान पहुंचा सकता है। समुदाय से प्रतिक्रिया के बावजूद, उन्होंने रीड की पुस्तक के लिए एक पूरी प्रतिक्रिया लिखी। मोफैट ने दावा किया कि उनकी पुस्तक में उर्सुलिन कॉन्वेंट को भ्रष्ट और दुष्ट के रूप में दर्शाया गया है, जिससे चर्च की प्रतिष्ठा को नुकसान पहुंचा है। उन्होंने तर्क दिया कि इन झूठे आरोपों के बिना, जलना कभी नहीं होता। संस्मरण को झूठा और अतिरंजित बताते हुए, मोफैट ने रीड के संस्मरण का खंडन करने के प्रयास में यह जवाब लिखा। उसने नोट किया कि कॉन्वेंट को जलाने के लिए रीड पर बहुत दोष पड़ा, लेकिन इसके विनाश के लिए नहीं क्योंकि कॉन्वेंट अंततः फिर से खुल गया। मुकदमे के दौरान, कॉन्वेंट की सदस्य विभिन्न महिलाओं ने कॉन्वेंट में अपने समय के पत्र प्रदान किए। उन्होंने रीड के इन सुझावों को अस्वीकार कर दिया कि कॉन्वेंट ने "व्यक्तिगत स्वतंत्रता, बीमारों के साथ बुरा व्यवहार, बिशप के कदमों को चूमना, घुटने टेकना या घुटनों पर चलना" पर संयम रखा। हालाँकि, रीड के बचने के शब्द का उपयोग करने से पता चलता है कि वह "संयम या खतरे से आत्म-मुक्त हो गई"। मोफैट ने तर्क दिया कि रीड ने स्वेच्छा से फर्श को चूमा और उसने कभी भी किसी महिला को इस तरह का कार्य करने के लिए मजबूर नहीं किया। एक स्थानीय समाचार पत्र ने लिखा कि कॉन्वेंट द्वारा रीड को दान के रूप में लेने के बावजूद, रीड ने अपने "भद्दे आक्षेप फैलाकर लाभार्थियों" को भुगतान किया। समुदाय ने समाचार पत्र के प्रकाशक को "पैनी वाइज" कहा, जिसका अर्थ है कि प्रकाशक ने रीड की पुस्तक प्रकाशित करते समय अपने करियर को जोखिम में डाला, और कई लोगों ने इसे गलत बताया। जब रीड ने मोफैट और बिशप के बीच उसे कनाडा भेजने के बारे में बातचीत सुनी, तो वह कॉन्वेंट से भाग गई। मोफैट ने तर्क दिया कि अगर उसने अपना काम पूरा कर लिया होता और चुपके से नहीं चली जाती, तो उसने कभी भी बातचीत नहीं सुनी होती। चर्च ने इस बात का खंडन किया कि उन्होंने शास्त्रों के प्रामाणिक संस्करणों को नहीं रोका, फिर भी रीड ने अपने साथ आई किसी भी पुस्तक और सामान को बाहर फेंकने पर चर्चा की। उन्होंने गुप्त रूप से बिशप से मैरी एग्नेस थेरेसा के नाम से किताबें प्राप्त कीं। इसके बावजूद, धार्मिक पुस्तकों ने "महिलाओं की पीड़ा के लिए झूठे शास्त्र और औचित्य" प्रदान किए और महिलाओं को आसानी से सुलभ पुस्तकों के अभाव को समझाया। अपने पूरे काम के दौरान, मोफैट रीड को कमजोर दिमाग वाला, कट्टर, पागल, एक ढोंगी, और अन्य कहते हैं। इसके बाद कई लोगों ने उर्सुलिन कॉन्वेंट दंगों के लिए रीड को दोषी ठहराया, जिसके परिणामस्वरूप अंततः उन्होंने अपना नाम साफ करने के लिए अपने लेखन को प्रकाशित किया। उर्सुलिन सुपीरियर ने दंगाइयों की "शहर के गन्दे आवारा" के रूप में निंदा की और उनका मानना था कि वे अराजकता पैदा करने के अलावा कुछ भी नहीं कर सकते। पुजारियों और बिशपों ने उन ननों पर हमला किया जिनकी वे देखरेख करते थे। कॉन्वेंट को जलाने में शामिल लोगों ने लिंग मानदंडों के उल्लंघन का दावा करते हुए इसे प्रेरणा के रूप में इस्तेमाल किया। आश्चर्य की बात यह है कि अमीर नागरिकों ने केवल अमीरों को निशाना बनाने वाली भीड़ के डर से प्रतिक्रिया व्यक्त की। जबकि भीड़ ने अमीरों के प्रति शत्रुता नहीं दिखाई, अमीरों ने सर्वसम्मति से अमीर विरोधी प्रेरणाओं पर फैसला किया और भीड़ की भावनाओं के किसी भी वैचारिक पहलू को नजरअंदाज कर दिया। रीड चर्च के आंतरिक कामकाज को उजागर करना चाहते थे और इस विनाश की ओर ले जाने वाली घटनाओं की श्रृंखला पर सीधे रिकॉर्ड स्थापित करना चाहते थे। कॉन्वेंट को जलाने के लिए जिम्मेदार लोगों का पता लगाने और उन्हें खोजने के लिए एक कानूनी जांच शुरू की गई थी। हालाँकि रीड की भागीदारी कभी भी जनता के ध्यान में नहीं आई थी, लेकिन उन्हें काफी हद तक दोषी ठहराया गया था। पूरी जाँच के दौरान, उन्होंने रीड को कभी भी गवाह के रूप में नहीं बुलाया और उन्होंने उसे अपनी बेगुनाही की गवाही देने या उससे बात करने से मना कर दिया। कैथोलिक चर्च के कई सदस्यों ने रीड और उनके लेखन की सामग्री पर अपनी टिप्पणी लिखने का बीड़ा उठाया। कई लेखकों ने उनकी पुस्तक और कॉन्वेंट के भीतर उनके अनुभवों को अस्वीकार कर दिया। एक स्रोत ने यहाँ तक कहा कि एक प्रभावशाली स्थिति और मानसिक स्वास्थ्य के मुद्दों के कारण, रीड ने पूरे खाते को नाटकीय रूप दिया। एक अन्य कैथोलिक समाचार आउटलेट ने अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के अधिकार के लिए अपना समर्थन व्यक्त किया, लेकिन यह अधिकार कैथोलिक विरोधी तरीके से मिलता-जुलता है। कुछ कैथोलिक समाचार आउटलेट्स ने रीड के लेखन के मौन और निर्वासन की उम्मीद की और कैथोलिक विश्वास के सभी लोगों से उनकी पुस्तक को अस्वीकार करने का आग्रह किया, क्योंकि वह एक सच्ची कैथोलिक नहीं थीं। कैथोलिक-विरोधी कैथोलिकवाद की पहली लहर, जिसने चार्ल्सटाउन, मैसाचुसेट्स में उर्सुलिन कॉन्वेंट को जलाने के लिए प्रेरित किया, को "नेटिविज्म" कहा जाने लगा। चर्च के खिलाफ यह अभियान धीरे-धीरे वर्षों तक बढ़ा, जो प्रोटेस्टेंट नेताओं के आरोपों से प्रेरित था कि पादरी "ब्रह्मचर्य की अपनी प्रतिज्ञाओं से बचने" के लिए ननों का इस्तेमाल करते थे, और "मठ बुराई और अन्याय के गढ़ थे।" कैथोलिक चर्च के खिलाफ प्रचार का एक बड़ा सौदा प्रसारित हुआ, जो अधिक आसानी से प्रभावित निचले वर्ग तक पहुंच गया। आखिरकार, प्रचार ने उर्सुलिन कॉन्वेंट को जलाने के लिए एक भीड़ का नेतृत्व किया। इस समय, कैथोलिक-विरोधी लेखन के लिए समर्पित लेखन प्रेस ने लोकप्रियता हासिल की। संयुक्त राज्य अमेरिका में रोमन कैथोलिक धर्म के बारे में भी संदेह पैदा हुए। कई लोग रीड को कॉन्वेंट में अपनी परेशानियों के बारे में लिखने के लिए एक मंच देने के लिए इन प्रेसों के अस्तित्व को दोषी ठहराते हैं। उर्सुलिनों की कुछ विफलताओं का श्रेय ननों और उनके बिशप के बीच एंटीबेलम समाज में लिंगों के तनाव को दिया जा सकता है। कॉन्वेंट में प्रवेश करने वाली महिलाओं से यह भी अपेक्षा की जाती थी कि वे अपनी आत्म-पहचान छोड़ दें और धार्मिक समुदाय की अधिक भलाई के लिए अनुरूप हों। रीड ने अपने वरिष्ठों के सामने उन स्थितियों के बारे में चिंता जताई जो उन्हें परेशान करती थीं, और बदले में, उन्होंने उन्हें "सांसारिक विचारों" को बनाए रखने के लिए दंडित किया। कैथोलिक-विरोधी लहर जिसमें रीड ने योगदान दिया, गुलामी विरोधी आंदोलन सहित अन्य आंदोलनों के लिए मार्ग प्रशस्त किया, और एक लेखन को जन्म दिया जिसे अंकल टॉम्स केबिन ऑफ नेटिविज्म कहा जाता है। डेथ रीड की 28 फरवरी, 1838 को 26 साल की उम्र में तपेदिक से मृत्यु हो गई। श्रद्धांजलि ने ऐसा प्रतीत किया मानो उसने कॉन्वेंट और उर्सुलिन कॉन्वेंट दंगों से बचने के बारे में लोगों द्वारा की गई सभी धारणाओं को स्वीकार कर लिया था। रीड की मृत्यु के बाद, उनकी पुस्तक कैथोलिक विरोधी दुनिया में लोकप्रियता में बढ़ी और केवल संयुक्त राज्य अमेरिका में रोमन कैथोलिक धर्म की उपस्थिति पर ध्यान बढ़ाया। रीड ने अपने अनुभवों के बारे में अपने विश्वास पर जोर दिया और उनकी पुस्तक ने मारिया मोंक को कॉन्वेंट में अपने अनुभव के बारे में अपनी भावनाओं को व्यक्त करने की अनुमति दी। संदर्भ 1813 जन्म 1838 मृत्यु उर्सुलिन नन धर्म द्वारा पूर्व रोमन कैथोलिक धार्मिक बहनें और नन