Annunitum
एनुनिटम () या अनुनीतु मेसोपोटामिया की युद्ध की देवी थी। जबकि शुरू में उन्होंने इश्तार (सुमेरियन इनन्ना) के एक उपनाम के रूप में काम किया, उन्होंने सरगोनिक काल के अंतिम वर्षों में और उर III काल के माध्यम से एक अलग देवता के रूप में विकसित होना शुरू किया। बाद की अवधि में, उन्हें सिप्पर-अम्नानुम की संरक्षक देवी के रूप में प्रमाणित किया जाता है, जहाँ उनकी पूजा इश्तर से अलग की जाती थी। वह उरुक, उर, निप्पुर, बेबीलोन, किसुरा और मारी से भी जानी जाती थी। उनका पंथ कम से कम नव-बेबीलोनियाई काल के अंतिम वर्षों तक, और संभवतः बाद में भी, मेसोपोटामिया पर सेल्यूसिड शासन की अवधि तक बना रहा। ओरिजिन एनुनिटम शुरू में आगाडे की इश्तार का एक उपनाम था जो उसकी प्रकृति के युद्ध जैसे पहलू को उजागर करता था। इसके संभावित अनुवादों में "स्किर्मिशर" या "द मार्शल वन" शामिल हैं। हालाँकि, सरगोनिक काल के अंतिम वर्षों के दौरान, अन्नूनिटम एक अलग देवता के रूप में विकसित होने लगा। उन्हें उरुक, उर और निप्पुर में इनन्ना से जुड़े देवताओं के चक्र में उर III काल में एक पूरी तरह से स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में प्रमाणित किया गया है। यह सुझाव दिया गया था कि एनुइटियम सामी देवता अनुना का एक विस्तारित रूप था। टोनिया शार्लाच ने शुल्गी के दरबार में पूजा की जाने वाली देवी-देवताओं के अध्ययन में लिखा है कि इश्तार और इनन्ना नामों को "एक छत्र शब्द" के रूप में संदर्भित करना अधिक सटीक हो सकता है जो कई परस्पर जुड़े देवताओं को नामित करता है। उदाहरण के लिए, उर III काल के भजनों का एक संग्रह उरुक की इनन्ना, ज़बलम की इनन्ना और उल्माश की इनन्ना (अक्कादियन इश्तार) को तीन अलग-अलग देवताओं के रूप में मानता है, जिनमें से प्रत्येक को अलग-अलग रचनाएँ समर्पित हैं, जबकि बेबीलोन में पुराने बेबीलोनियन काल में, ज़बलम की अन्नूनिटम, इश्तार और इनन्ना तीन अलग-अलग देवी के रूप में पाई जाती हैं। शार्लक का सुझाव है कि इस जानकारी को समायोजित करने के लिए, मेसोपोटामिया के स्रोतों में इश्तार के "रूपों" के अध्ययन के लिए गैरी बेकमैन द्वारा विकसित एक पद्धति पर भरोसा करने की आवश्यकता है, जिसका उद्देश्य हिट्टाइट ग्रंथों में डीआईएसटीएआर द्वारा नामित देवताओं के अध्ययन के उद्देश्य से है, जैसे कि हुरियन शौशका। जैसा कि बेकमैन द्वारा संक्षेप में कहा गया है, "कुछ मामलों में (.) इस्तार-आकृतियाँ एक सामान्य सार में भाग लेती हैं, जबकि अन्य में वे अलग हैं।" उन्होंने यह भी कहा कि "किस्मों की कोई भी विशेष विशेषताएँ तभी स्पष्ट होंगी जब प्रत्येक का शुरू में पृथक रूप से अध्ययन किया जाएगा।" मेसोपोटामिया के ग्रंथों में प्रमाणित इश्तार के कई रूप चरित्र में क्षेत्रीय प्रतीत होते हैं। उदाहरण के लिए, कीश के मनाना राजवंश द्वारा संरक्षित अकुसितम को "अकुस का इश्तार", दीनाना-ए-कु-सुमकी कहा जाता था। ऐसा ही एक अन्य "इश्तार" देवी लाकुप्पितु हो सकती हैं, जिन्हें एंड्रयू आर. जॉर्ज के अनुसार संभवतः शुरू में "लगाबा के इश्तार" के रूप में नामित किया गया था। वह नेरगल से जुड़ी एक अधोलोक देवता थी, जैसा कि इसिन के स्रोतों में प्रमाणित किया गया है। एनुनिटम इश्तार का एकमात्र उपनाम नहीं था जो एक अलग देवी के रूप में विकसित हुआ। उर्कितम, जिसे नव-बेबीलोनियन उरुक में एक अलग देवी के रूप में पूजा जाता है और उसुर-अमासु के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, मूल रूप से इश्तार का एक उपनाम था जिसका अर्थ है "उरुकियन"। एक अन्य उदाहरण तेलितु (अक्कादियनः "द स्किल्ड वन") है, जिसे पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में एक अलग देवी के रूप में देखा जाने लगा, भले ही वह मूल रूप से इश्तर का एक उपनाम थी। अलग-अलग देवताओं में विकसित होने वाले विशेषणों की प्रक्रिया को चिकित्सा देवी के मामले में भी जाना जाता है, क्योंकि गुला संभवतः मूल रूप से एक अन्य देवी का एक विशेषण था। चरित्र और प्रतिमा विज्ञान अन्नूनिटम को एक युद्धप्रिय देवी माना जाता था। उन्होंने इश्तार के युद्ध पक्ष का उदाहरण दिया। वह सिप्पर-अम्नानुम, आधुनिक टेल एड-डेर की संरक्षक देवी भी थीं, जो प्राचीन सिप्पर-याहरुरुम, आधुनिक अबू हब्बा के बगल में स्थित थी, जो प्राचीन काल में शमाश और उनकी पत्नी आया का एक पंथ केंद्र था। इन जुड़वां शहरों को आमतौर पर सिप्पर के रूप में जाना जाता है। सर्रत-सिप्परिम, "सिप्पर की रानी", उपनाम अन्नूनिटम और इश्तार दोनों पर लागू किया जा सकता है। सिप्पर की एक सिलेंडर मुहर जो अनुनिटम को दर्शाती है, उसे त्रिशूल जैसा हथियार पकड़े हुए और एक अन्य देवी, संभवतः आया की संगति में दिखाती है। एक सिलेंडर मुहर पर एन्नुनिटम का एक और संभावित चित्रण उसे दो जोड़े गए शेर-ग्रिफन्स के पीछे खड़ा दिखाता है। उसे एक ही शहर की मुहरों पर इश्तर और आया के समान एक कंधे और छाती को खुला छोड़ते हुए एक वस्त्र में भी चित्रित किया जा सकता है। ऐसा माना जाता है कि यह परिधान सुंदरता, आकर्षण और यौन अपील को उजागर करने के लिए था। खगोलीय ग्रंथों में एनुनिटम का संबंध मीन नक्षत्र से था। अन्नूनिटम की पूजा के प्रारंभिक प्रमाणन सरगोनिक काल से आते हैं। नारम-सिन ने "इश्तार-अन्नूनिटम" को अपनी व्यक्तिगत देवता के रूप में संदर्भित किया, और जाहिरा तौर पर उनके देवता बनने के बाद उन्हें उससे शादी करने वाला माना जाता था। रिमुश द्वारा इश्तार-अनुन्निटम को समर्पित एक गदा का सिर असुर में पाया गया है। शर-काली-शारी ने बेबीलोन में अन्नूनिटम के लिए एक नए मंदिर की स्थापना को अपने एक वर्ष के नामों में दर्ज कियाः "उस वर्ष जब शर-काली-शारी ने बेबीलोन में अन्नूनिटम [और] इलाबा के मंदिर की [नींव] रखी थी।" उर तृतीय काल में, अन्नूनिटम उर की शुल्गी की पत्नियों में से एक, रानी शुल्गी-सिमती के संग्रह में दिखाई देता है। इस शहर में उनके सम्मान में आयोजित त्योहारों में शरद ऋतु में आयोजित नब्रियम, गर्मियों में आयोजित एक भोज (कास-डे-ए) और एलुनाम शामिल थे, जिनकी प्रकृति अनिश्चित है। एरेश के पास उन्हें समर्पित एक मंदिर मौजूद था, हालांकि इसे शुल्गी के शासनकाल के तीसरे दशक में किसी समय बंद कर दिया गया था। एक अन्य दस्तावेज़ में अन्नूनिटम, अल्लानी और शुवाला के मंदिरों के कर्मचारियों का उल्लेख है। शुल्गी के शासनकाल से उर की सामग्री से संकेत मिलता है कि अन्नूनिटम की पूजा आमतौर पर उल्मासितम, बेलेट-शुनीर और बेलेट-टेराबान के साथ की जाती थी। उल्मासीतम एक नाम था जो आगाडे के इश्तार का उल्लेख करता था, जो उसके मंदिर ई-उल्माश से लिया गया था, और यह माना जाता है कि वह और अन्नूनिटम चरित्र में समान थे। हालाँकि, ई-उल्माश सिप्पर में अन्नूनिटम के मंदिर का नाम भी था। यह प्रस्तावित किया गया है कि ई-उल्माश सहित कुछ अस्पष्टीकृत मंदिरों के नाम, उन स्थितियों को प्रतिबिंबित कर सकते हैं जिनमें एक प्रमुख मेसोपोटामिया के देवता, जैसे निनुर्ता या इश्तार, को एक पहले से मौजूद देवता पर अधिरोपित किया गया था, जिसका नाम केवल मंदिर के नाम पर संरक्षित किया गया था, लेकिन इस सिद्धांत में उल्माश जैसे वाक्यांशों के साथ नामों की उपस्थिति के अलावा अन्य सबूतों का अभाव है जो प्रतीत होता है कि एक थियोफोरिक तत्व के रूप में काम कर रहे हैं, जिसे बस मंदिर के नाम के रूप में समझाया जा सकता है, न कि अन्यथा अप्रमाणित देवताओं उल्माश या शूमेशा के अस्तित्व से। सिप्पर में ई-उल्माश को कम से कम दो बार पुनर्निर्मित किया गया था, पुराने बेबीलोन के राजा अम्मी-सदुका और बाद में नेबोनिडस द्वारा। अगाडे में अन्नूनिटम को समर्पित एक मंदिर भी मौजूद था, लेकिन इसका नाम ज्ञात ग्रंथों में पूरी तरह से संरक्षित नहीं है। अन्नूनिटम के अन्य ज्ञात मंदिरों में बेबीलोन में ई-मेसिगकलम्माशरा (सुमेरियनः "मुझे दी गई सभी भूमि का घर") और उसी शहर से ई-सग्गाशरा ("ब्रह्मांड का अग्रणी घर") शामिल हैं। इसके अलावा, उर के राजा शु-सिन और किसुरा के इतूर-शमाश ने भी अन्नूनिटम के मंदिरों का निर्माण किया, लेकिन न तो उनके नाम और न ही स्थान ज्ञात हैं। करहर के राजा जरदामु के मुहर शिलालेख में नेरगल, सुल्पा, एनसिग्नुन, तम्मूज, इश्तार और कम से कम एक देवता जिसका नाम संरक्षित नहीं है, के साथ उनका भी उल्लेख किया गया है। पुराने बेबीलोनियन काल में, अन्नूनिटम उन देवी-देवताओं में से एक थी जिनका अक्षरों में अक्सर उल्लेख किया जाता था, इश्तार, गुला, निनसियाना, आया और जरपानित के बाद। निप्पुर में उन्हें एकुर मंदिर परिसर में प्रसाद प्राप्त हुआ, जैसा कि इसिन के दामिक-इलिशू के शासनकाल से एक प्रसाद सूची में प्रमाणित किया गया है। सिप्पर में उनकी पूजा इश्तर से अलग की जाती थी, जिसका मंदिर ई-एडिना था। इस शहर के दस्तावेजों में, अन्नूनिटम उन तीन देवी में से एक है जो प्रथागत सूत्रों में उल्लिखित एकमात्र दिव्य गवाह के रूप में दिखाई दे सकती हैं, अन्य दो हैं आया और मामू (जिसे मामुद भी लिखा जाता है), सपनों की देवी और शमाश की बेटी। सिप्पर के अन्नूनिटम के पादरी वर्ग के एक ऐतिहासिक रूप से उल्लेखनीय सदस्य सिप्पर-अमननम के मुख्य विलाप पुजारी (कलामा) उर-उटू थे, जिनके संग्रह को निनसियाना के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण संसाधन माना जाता है। पुराने बेबीलोनियन काल में मारी में भी अन्नूनिटम की पूजा की जाती थी। इस बात के प्रमाण हैं कि जिमरी-लिम के दौरान कुछ त्योहारों के दौरान उन्हें आठ अन्य सबसे सम्मानित देवताओं के समान बलिदान प्राप्त हुएः स्थानीय देवता इतूर-मेर, दगन, बेलेट एकालिम, नेरगल, शमाश, ईए, निन्हुरसाग और अड्डू। इसी तरह से नामित और संभवतः संबंधित देवी, अन्नु, मारी से थियोफोरिक नामों में अक्सर इश्तर और इशारा की तुलना में दिखाई देती है। वोल्फगैंग हेम्पेल का प्रस्ताव है कि मारी में, अन्नूनिटम संभवतः इश्तार के साथ उनके साझा संबंध के कारण बेलेट एकालिम (निनगल) के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था। बाद की देवी, जबकि मूल रूप से अलग है, को छात्रवृत्ति में "इनन्ना आकृति" के रूप में वर्णित किया गया है। हालांकि यह ज्ञात है कि उरुक तृतीय काल में उरुक में अन्नूनिटम की पूजा की जाती थी, इस शहर से उसके बाद के संदर्भ अपेक्षाकृत देर से हैं, और इसमें नबू-अप्ला-इद्दीना के शासनकाल से इस देवी के पोंटिफ (शांगु) का उल्लेख और एक नव-असीरियन पत्र शामिल है जिसमें उल्लेख किया गया है कि उससे संबंधित किसी प्रकार की मरम्मत का काम, साथ ही साथ कुरुन्नितु और dIGI.DU देवताओं को उरुक के मंदिर कार्यशाला में किया जाना था। बेबीलोनिया में नव-बेबीलोनियाई काल के अंत तक अन्नूनिटम की पूजा की जाती रही। यह संभव है कि सेल्यूसिड उरुक के एक अनुष्ठान पाठ में उनका एक भी संदर्भ मौजूद हो, लेकिन नाम की बहाली अनिश्चित है। संदर्भ ग्रंथ सूची मेसोपोटामिया की देवी युद्ध देवी इनन्ना