Irḫan
इरहान एक मेसोपोटामिया के देवता थे जिन्होंने यूफ्रेट्स की पश्चिमी शाखा को मूर्त रूप दिया, जो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में इसका मुख्य मार्ग बन गया। यह नाम नदी को भी संदर्भित कर सकता है। इरखान की विवशता बहुत कम प्रमाणित है, और एक देवता के रूप में उनके चरित्र के कई पहलू अनिश्चित हैं। दो विषय जो विशेषज्ञों के बीच बहस का विषय बने हुए हैं, वे हैं सर्प देवता निराह के साथ उनका जुड़ाव या भ्रम, और उनकी प्रस्तावित ब्रह्मांड संबंधी भूमिका। इरहान नाम यूफ्रेट्स की पश्चिमी शाखा का सुमेरियन नाम था। अक्कादियन में इसे अराउतु कहा जाता था। ये नाम संज्ञानात्मक हैं, और सबसे अधिक संभावना है कि दोनों मार्ग पर जाने के लिए सेमिटिक मूल 'आर' से लिए गए थे। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में अराक्टू का महत्व बढ़ गया, क्योंकि किश और निप्पुर जैसे शहरों से होकर बहने वाली पूर्वी शाखा, जो पहले मुख्य मार्ग था, में चलना मुश्किल हो गया था। नतीजतन, अराउतु नाम का उपयोग पुरट्टू के साथ एक दूसरे के स्थान पर किया जाने लगा। नाम को शब्दांश (आई. आर.-ए. एन.) और तार्किक (ÍD.dMUŠ.DIN.TIR.BALAG) दोनों तरह से लिखा जा सकता है। मिश्रित लेखन, जैसे कि dMUŠ.ir-ḫa.DIN.BALAG, भी सत्यापित हैं। इसे केवल लॉगोग्राम dMUs द्वारा भी दर्शाया जा सकता है। हालाँकि, यह इस्तारन, उसके दूत निराह, अधोलोक के देवता निनाज़ु, सूसा के संरक्षक देवता, इंशुशिनाक और एश्नुन्ना के संरक्षक देवता, तिशपाक को भी नामित कर सकता है। चरित्र इरखान, जब एक देवता के रूप में समझा जाता था, तो वह अपने नाम को साझा करने वाली नदी का एक देवता था। सांप जैसी विशेषताओं का श्रेय संभवतः उन्हें दिया गया था, संभवतः उनके द्वारा प्रतिनिधित्व की गई नदी के कई घुमावदार हिस्सों के संदर्भ में। एक महिला आकृति के रूप में इरहान के छिटपुट संदर्भ भी ज्ञात हैं। विद्वता में एक अनसुलझी समस्या यह है कि क्या इरखान को एक ब्रह्मांड देवता के रूप में समझा जाना चाहिए। फ़्रांस विगरमैन का तर्क है कि उपलब्ध साक्ष्य इस सिद्धांत का समर्थन नहीं करते हैं, एक संभावित अपवाद के साथ उर से एक भेंट सूची में ब्रह्मांड के टीले, डुकू के समान एक देवता, दुर के साथ इरहान की जोड़ी है। वह बताते हैं कि भगवान की सूची एन = अनुम इरखान को लिसिन का पुत्र बनाता है, जो एक ब्रह्मांड देवता के लिए उपयुक्त वंश नहीं होगा। हालांकि, विल्फ्रेड जी. लैम्बर्ट ने तर्क दिया कि उन्हें इस तरह से समझा जाना चाहिए। उन्होंने कासिट काल के व्यक्तिगत नाम मु-सार-इलानी की व्याख्या की, "मु देवताओं का राजा है", इरहान को एक धर्मशास्त्रीय व्यक्ति के रूप में संदर्भित करते हुए। अन्य देवताओं का आह्वान करने वाले समान नाम, जिनमें पारंपरिक देवदेवों के सिर और अन्य देवता दोनों शामिल हैं, भी ज्ञात हैं। अन्य देवताओं के साथ संबंध कभी-कभी इस्तारन के दूत निराह के साथ भ्रमित हो जाते थे। इन दोनों देवताओं का प्रारंभिक इतिहास पूरी तरह से समझा नहीं गया है। यह प्रस्तावित किया गया है कि उनके नाम एक-दूसरे के साथ संबंधित थे, हालांकि यह विचार कि वे एक ही मूल साझा करते थे, सार्वभौमिक रूप से स्वीकार नहीं किया गया है। विल्फ्रेड जी. लैम्बर्ट ने माना कि इरहान और निराह पूरी तरह से विनिमेय थे, और न केवल तत्व डी. एम. यू. के साथ थियोफोरिक नामों को संबंधित किया, बल्कि कुदुरु (सीमा पत्थरों) पर चित्रित सांपों को भी उनसे संबंधित किया। उत्तरार्द्ध को आम तौर पर इसके बजाय निराह के रूप में पहचाना जाता है। कुछ मामलों में यह अनिश्चित है कि क्या डी. एम. यू. एस. को निराह या इरहान के रूप में पढ़ा जाना चाहिए, उदाहरण के लिए पॉल-एलेन ब्यूलिउ अनिश्चित हैं कि क्या देवता को अकेमेनिड उर से एक ही थियोफोरिक नाम में बुलाया गया है, जिसे लॉगोग्राफिक लेखन डी. एम. यू. एस. द्वारा दर्शाया गया है, जिसे इरहान या निराह के रूप में समझा जाना चाहिए। उन्होंने अस्थायी रूप से उल्लेख किए गए नाम को नीरा-दान के रूप में लिखा है, "निराह शक्तिशाली है"। यह भी अनिश्चित है कि सुमेरियन राजा सूची से ज्ञात अक्षक राजवंश के चौथे राजा को पुज़ुर-निराह या पुज़ुर-इरहान के रूप में पढ़ा जाना चाहिए या नहीं। कल्हू से ज्ञात निसाबा के लिए एक प्रार्थना इस देवी के पिता के साथ-साथ "ब्रह्मांड के देवताओं" के रूप में इरहान (डी. एम. यू.) को संदर्भित करती है। यह उसकी पहचान ई. ए. के साथ भी करता है। विल्फ्रेड जी. लैम्बर्ट के अनुसार, यह विशिष्ट वंशावली "अनु को निसाबा के पिता के रूप में नहीं रखने की इच्छा" को दर्शाती प्रतीत होती है। उसके माता-पिता अन्य स्रोतों में सुसंगत नहीं हैं। एक प्रारंभिक राजवंशीय जमी भजन में मंत्र देवी निंगिरिमा की तुलना इरखान से की गई है, जो संभवतः सांपों और पानी के साथ उनके साझा संबंध पर आधारित है। हालाँकि, यह भी प्रस्तावित किया गया है कि इरहान का उल्लेख केवल यह इंगित करता है कि निंगिरिमा का पंथ केंद्र, मुरम, उस जलमार्ग पर स्थित था जिससे वह मेल खाता था। ज़ी-पैड3 लिटानीज़ में, इरखान कभी-कभी निनकासी, एज़िना (/आसनान) और सककान के साथ दिखाई देता है। पूजा इरखान को प्रारंभिक राजवंश और उर III अवधि उर से थियोफोरिक नामों में प्रमाणित किया गया है। बाद की अवधि के दौरान, बुवाई के एक वार्षिक उत्सव के दौरान इस शहर में उनकी पूजा की जाती थी। उन्हें समर्पित एक मंदिर सीधे प्रमाणित नहीं है, लेकिन एक पुजारी के संदर्भ के आधार पर खुद को "इरकान का द्वारपाल" कहते हुए इसके अस्तित्व को एक संभावना माना जाता है। इरखान के एक गुडू पुजारी को भी प्रमाणित किया गया है। इस बात का कोई प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं है कि उनकी कभी भी उर के बाहर सक्रिय रूप से पूजा की गई थी, हालांकि वे एक अस्पष्ट संदर्भ में निप्पुर के एक पाठ में मौजूद हैं। इसके अतिरिक्त, गुडिया का एक सिलेंडर "अबज़ु के शुद्ध इरखान" का आह्वान करता है। उर तृतीय काल के बाद इरखान का पंथ स्पष्ट रूप से काफी हद तक गायब हो गया। वर्तमान में पुराने बेबीलोनियन साहित्यिक संग्रह से इरहान का केवल एक ही संदर्भ ज्ञात है। वह एक मिथक के एक छोटे से टुकड़े में दिखाई देता है जिसमें वह स्पष्ट रूप से एक दिव्य भोज के दौरान बीयर पीता है। फ़्रांस विगरमैन के अनुसार, असुर में एसर्रा मंदिर परिसर में उन्हें समर्पित एक मंदिर भी मौजूद था। एक चिकित्सा मंत्र संधिशोथ को ठीक करने के लिए आटे के साथ इरहान की तस्वीर खींचने का निर्देश देता है। संदर्भ ग्रंथ सूची मेसोपोटामिया के देवता समुद्र और नदी के देवता सांप देवता