The Ruby Prince (Punjabi folktale)
द रूबी प्रिंस एक दक्षिण एशियाई लोककथा है, जिसे पहली बार 19वीं शताब्दी के अंत में लेखक फ्लोरा एनी स्टील द्वारा प्रकाशित किया गया था। यह कहानी दूल्हे के रूप में जानवर के चक्र या द सर्च फॉर द लॉस्ट हसबैंड का एक स्थानीय रूप है, जिसमें एक महिला अलौकिक मूल के एक पुरुष से शादी करती है, उसे खो देती है और उसे फिर से पाना पड़ता है। यह कहानी मूल रूप से 19वीं शताब्दी के अंत में छपी थी और इसकी पहचान एक पंजाबी कहानी के रूप में की गई थी। बाद के प्रकाशनों ने इसे पाकिस्तान से प्राप्त किया। रिचर्ड कार्नाक मंदिर के अनुसार, यह कहानी लेखक फ्लोरा एनी स्टील द्वारा रोहतक जिले के डोबुलदान के एक जट्ट लड़के से एकत्र की गई थी। पाकिस्तानी लेखक और कवि शफी अकील ने उर्दू में लाल शहजादा नामक कहानी का एक और संस्करण प्रकाशित किया, जिसका लेखक अहमद बशीर ने अंग्रेजी में प्रिंस रूबी के रूप में अनुवाद किया था। सारांश सड़क पर चलते समय, एक ब्राह्मण को जमीन पर एक चमकता हुआ लाल माणिक दिखाई देता है। वह उसे उठाता है और अपने कपड़ों में डाल देता है। भूख महसूस करते हुए, ब्राह्मण एक मकई-व्यापारी की दुकान में प्रवेश करता है और भोजन के लिए भुगतान के रूप में रूबी प्रदान करता है। मकई-व्यापारी रूबी को देखकर दंग रह जाता है, जो स्पष्ट रूप से उसकी दुकान में किसी भी चीज़ से अधिक मूल्यवान है, और सुझाव देता है कि ब्राह्मण इसे राजा के पास ले जाता है। ब्राह्मण रूबी को राजा को एक लाख रुपये में बेच देता है और अपने आनंदमय रास्ते पर चला जाता है। राजा तब रूबी को रानी को सुरक्षित रखने के लिए देता है, और वह इसे एक बंद ट्रंक में छिपा देती है। बारह साल बाद, राजा अपने रूबी को देखने के लिए ताबूत को खोलने का फैसला करता है, लेकिन एक युवक उसमें से बाहर आता है। राजा युवाओं से उनके रूप और रूबी के भाग्य के बारे में सवाल करता है। युवक जवाब देता है कि वह रूबी प्रिंस है, और यही एकमात्र जवाब है जो वह दे सकता है। राजा तब उसे इस कथित अपमान से राज्य से निर्वासित करने का आदेश देता है। अपने भटकने में, रूबी प्रिंस एक शहर में पहुँचता है, और एक बूढ़ी औरत को रोते हुए देखता है। बूढ़ी औरत बताती है कि उनके राज्य को एक ओग्रे द्वारा डराया जा रहा है, और इस बार उसका बेटा राक्षस को बलिदान करने के लिए बगल में है। रूबी प्रिंस बूढ़ी औरत के बेटे को बचाने और ओग्रे को हराने का फैसला करता है, और बूढ़ी औरत को कुछ समय के लिए वहाँ रहने के लिए कहता है। अगले दिन, वह अपने घोड़े पर सवार होकर ओग्रे के मिलने वाले स्थान पर जाता है, उसे मार देता है, और शहर को यह दिखाने के लिए कि राक्षस मर चुका है, ओग्रे के सिर को एक स्पाइक पर लटका देता है। फिर वह कुछ और सोने के लिए बूढ़ी औरत के घर लौटता है। शहर के लोग ओग्रे का सिर देखते हैं और राजा को सचेत करते हैं, जो बूढ़ी औरत के घर जाता है, क्योंकि यह उसके बेटे का था जो ओग्रे का अगला शिकार माना जाता था। बूढ़ी औरत राजा को बताती है कि ओग्रे मर चुका है और उसका बेटा सुरक्षित है, और उनका उद्धारक उसके घर में सो रहा है। राजा घर में प्रवेश करता है और देखता है कि सो रहा युवक ही था जिसे उसने महल से बाहर निकाल दिया था। वह अपने मंत्रियों से परामर्श करता है, जो उसे सलाह देते हैं कि वह अपनी बेटी को अजगर को मारने के इनाम के रूप में युवाओं को दे। रूबी राजकुमार और राजा की बेटी एक भव्य समारोह में शादी करते हैं। कुछ समय बाद, राजकुमारी महिला दरबारी की गपशप सुनती रहती है कि उसने किसी अजनबी से शादी कर ली है जो उसे पता है। अपने पति की उत्पत्ति से परेशान होकर, वह रूबी प्रिंस से उसके अतीत, उसकी उत्पत्ति के बारे में पूछती है, लेकिन वह कोई भी जानकारी देने से इनकार कर देता है। एक दिन, राजकुमारी और रूबी प्रिंस नदी के किनारे हैं, और वह अभी भी उससे उसके पिछले जीवन के बारे में पूछताछ कर रही है। रूबी राजकुमार पानी में कदम रखता है क्योंकि राजकुमारी अपने पति का नाम जानने पर जोर देती है। वह धीरे-धीरे पानी में डूब जाता है क्योंकि उसकी पत्नी अभी भी उससे पूछताछ कर रही होती है, जब तक कि "एक सोने के मुकुट और रूबी तारे के साथ एक रत्नजडित सांप" पानी में दिखाई नहीं देता है, राजकुमारी को एक दुखद भाव के साथ देखता है, फिर पानी के नीचे गायब हो जाता है। राजकुमारी अपने फैसले से निराश हो जाती है, और जो कोई भी उसके पति के बारे में उसे जानकारी दे सकता है, उसे सोने का एक गुलदस्ता देती है। समय बीतता जाता है और अपने पति की खबर के बिना, वह बीमार हो जाती है, जब तक कि एक दिन एक नृत्य करने वाली महिला दरबार में नहीं आती। नृत्यरत महिला उसे एक अजीब घटना के बारे में बताती हैः जब वह डंडे इकट्ठा कर रही थी, तो उसने एक पेड़ के पास थोड़ी देर आराम किया, उसके जागने के बाद, उसने एक उज्ज्वल रोशनी देखी, फिर एक सफाईकर्मी सांप के छेद से बाहर आया, एक पानी ले जाने वाला जमीन पर पानी छिड़क रहा था, और दो कालीन-वाहक; संगीत बजने लगा, जैसे ही एक जुलूस छेद से बाहर आया, सामने की ओर राजसी रूप का एक युवक, और उसके परिवार में माथे पर लाल तारा वाला एक आदमी जो राजा के सामने नृत्य करने लगा। राजकुमारी और नृत्य करने वाली महिला पेड़ के पास जाती है और सांप के छेद से बाहर आने वाले अजीब जुलूस का इंतजार करती है। वही सेवक आते हैं, जुलूस के लिए रास्ता तैयार करते हैं, और राजा अपने अनुचर के साथ आता है। राजकुमारी अपने पति को राजा के अनुचरों में से एक लाल तारा द्वारा पहचानती है जो उसने पहना हुआ है। राजकुमारी रूबी राजकुमार के वॉन पहलू को देखती है। नृत्य करने वाली लड़की राजकुमारी को अपने पति को बचाने की अपनी योजना के बारे में बताती हैः चूंकि सर्प-राजा नृत्य से खुश होता है, इसलिए राजकुमारी को नृत्य करना सीखना चाहिए, सर्प-राजा के सामने इस तरह से नृत्य करना चाहिए कि वह इतना प्रभावित हो कि वह कुछ भी दे सके। राजकुमारी को नृत्य करने वाली लड़की द्वारा सिखाया जाता है और वह उससे आगे निकल जाती है। अंत में, राजकुमारी पेड़ के पास लौटती है और सांप-राजा के परिवार का इंतजार करती है। जब वे आते हैं, और सांप-राजा रूबी राजकुमार को उसके सामने नृत्य करने के लिए मजबूर करता है, तो राजकुमारी, घूंघट वाले कपड़े पहने और गहनों से सजी हुई, राजा के सामने नृत्य करना शुरू कर देती है। उसकी नृत्य चालें इतनी प्रभावशाली हैं कि स्नेक किंग उसे एक अनुग्रह प्रदान करता है। राजकुमारी, तब, उस आदमी को देने के लिए कहती है जिसके लिए उसने नृत्य किया था। स्नेक-किंग उसके जवाब पर धुआं उड़ाता है और उसे मारने की धमकी देता है, लेकिन उसे अपना वादा याद आता है और वह रूबी प्रिंस को परिवार से दूर ले जाता है। विश्लेषण कथा प्रकार इस कहानी को विद्वान द्वारा अंतर्राष्ट्रीय आर्ने-थॉम्पसन-उथर सूचकांक के अनुसार टाइप एटीयू 425, "द सर्च फॉर द लॉस्ट हसबैंड" के रूप में वर्गीकृत किया गया था। यह भी कहा जाता है कि यह कहानी कामदेव और साइके के यूनानी-रोमन मिथक से "बहुत मिलती-जुलती" है। स्टिथ थॉम्पसन और वारेन रॉबर्ट्स की टाइप्स ऑफ इंडिक ओरल टेल्स में, कहानी को अपने स्वयं के इंडिक प्रकार, 425डी इंड, "सर्पेन्ट हसबैंड की खोज" के तहत वर्गीकृत किया गया है। मोटिफ्स आर. सी. टेम्पल ने उल्लेख किया कि नायक का नाम, मूल भाषा में, ला 'लजी लिखा गया है, जिसका अर्थ है या तो "रूबी" या "प्रिय, पोषित"। स्टिथ थॉम्पसन और भारतीय साहित्य और मौखिक लोककथाओं के रूपांकनों के अध्ययन के अनुसार, कहानी में रूपांकन D432.3.1 "रूपांतरणः रूबी से व्यक्ति" शामिल है। कामदेव और मन और दूल्हे की कहानियों के रूप में अन्य जानवरों के बारे में अपने काम में, स्वीडिश विद्वान ने पहचान की कि, कुछ कहानियों में, नायिका अपने अलौकिक पति के नाम की पूछताछ करके उसके गायब होने का कारण बनती है। स्वान ने इस रूपांकन को द नेम टैबू नाम दिया और अनुमान लगाया कि यह "मुख्य रूप से भारत में" हुआ था। थॉम्पसन और रॉबर्ट्स की टाइप्स ऑफ इंडिक ओरल टेल्स में, यह रूपांकन इंडिक प्रकार 425डी इंड, "सर्पेन्ट हसबैंड की खोज" में दिखाई देता हैः नायिका अपने पति की जाति या नाम जानने पर जोर देती है, और वह बदले में उसे जवाब देता है, लेकिन सांप की तरह पानी में गायब हो जाता है। वैरिएंट इंडिया माणिककम और मूथियम के लेखक एम. एन. वेंकटस्वामी ने एक और भारतीय कहानी 'माणिकम एंड मूथियम' का संग्रह किया। इस कहानी में, एक गरीब लकड़हारा जीवन में अपनी खराब स्थिति पर विलाप करता हैः कोई माता-पिता, कोई बच्चा और देखभाल करने के लिए एक पत्नी नहीं। एक दिन, वह लकड़ी इकट्ठा करने के लिए जंगल में जाता है और उसे एक सूखा पेड़ मिलता है। वह इसे उखाड़ फेंकता है और उसे एक हीरा मिलता है। कहानी तब बताती है कि नागेंद्र, नागों का राजा, अपने बेटे को 20 साल के लिए नारलोक में निर्वासित कर देता है और उसके सिर से एक हीरा, अपने बेटे को फेंक देता है-वही हीरा जो लकड़ी काटने वाले को मिला था। लकड़ी काटने वाला हीरे को अपने साथ घर लाता है और देखता है कि उसका भाग्य बेहतर के लिए बदल जाता हैः वह बेहतर कीमतों पर अधिक जलाऊ लकड़ी बेचता है। कुछ समय बाद, लकड़ी काटने वाला, जो अब अमीर है, हीरे की जाँच करने जाता है और उसे एक बच्चा मिलता है। वह और उसकी पत्नी बच्चे को अपने बेटे के रूप में पालने का फैसला करते हैं। दस साल बाद, राजकुमारी मूथियम ("मोती") कला ("कला") सीखने के लिए पाठशाला जाती है, और लकड़ी काटने वाले का बेटा भी, जिसका नाम माणिकम है। कुछ वर्षों के बाद, राजा अपने आप में सोचता है कि राजकुमारी ने काफी कुछ सीख लिया है और उसे स्कूल से बाहर निकालने का फैसला करता है ताकि वह अपने दिन अंदर बिता सके। मूथियम माणिककम को भागने के लिए मना लेता है। वे व्यवस्था करते हैं (कुछ कपड़े और गहने), महाकाल के मंदिर में मिलते हैं और अपने घोड़ों पर सवार होकर निकलते हैं। कुछ समय बाद, वे सात लुटेरों की माँ, एक बूढ़ी औरत के घर के पास आराम करते हैं। एक कोमती लुटेरों की नली के पास से गुजरता है और लुटेरों के बारे में जोड़ी को बदल देता है। इसके बाद यह जोड़ी भाग जाती है, लेकिन लुटेरों द्वारा उनका पीछा किया जाता है। मूथियम लुटेरों पर तीर चलाता है और एक को छोड़कर उन सभी को मार देता है, जिसे वे दूल्हे के रूप में लेने का फैसला करते हैं। यह एक घातक गलती की ओर ले जाता हैः जैसे ही माणिकम कहता है कि वह आराम करना चाहता है, वह अपना सिमिटर अंतिम डाकू को देता है, जो युवक को मार देता है। बदले में डाकू को राजकुमारी द्वारा मार दिया जाता है, जो अपने गिरे हुए दोस्त के लिए शोक मनाती है। देवी पार्वती और परमेश्वर उसके रोने पर ध्यान देते हैं और एक बूढ़े जोड़े के रूप में पृथ्वी पर उतरते हैं। शिव को एहसास होता है कि युवक नागों के राजा का पुत्र है और राजकुमारी को उसे पुनर्जीवित करने के लिए उसके शरीर पर लगाने के लिए एक विभुदिकाया देता है। राजकुमारी ऐसा करती है और माणिकम फिर से जीवित हो जाता है। राजकुमारी और युवा दूसरे शहर में पहुँचते हैं जहाँ वे एक साथ रहते हैं। इस शहर में, राजा माणिकम को मूथियम से शादी करने के लिए मना लेता है, इसलिए वे अपनी शादी की तारीख तय करते हैं। हालांकि, एक फूल-महिला, एक चुड़ैल, माणिकम के प्यार में पड़ जाती है और उसे एक मंत्रमुग्ध माला के साथ एक बकरी में बदल देती है। मूथियम जादूगरनी को ढूंढ लेता है, उसे दंडित करता है और माणिकम से शादी कर लेता है। युवक दूसरे राजा की बेटी से भी शादी करता है। चूँकि नारलोक में उसका समय समाप्त हो रहा है, और प्रक्रिया में तेजी लाने के लिए, माणिकम की माँ मानव की आड़ में मानव क्षेत्र में जाती है और उन्हें कुछ गंगारंगु पंडलू फल बेचती है। माणिकम ने देखा कि फल नाग क्षेत्र से है। अगले दिन, फल विक्रेता महिलाओं को अपनी थाली में से कुछ खाने के लिए मनाने की कोशिश करता है, यह जानते हुए कि उसके बेटे के नाखूनों में जहर होता है-एक रणनीति जो विफल हो जाती है। तीसरी बार, फल विक्रेता दोनों महिलाओं को अपने पति की उत्पत्ति के बारे में पूछने के लिए प्रेरित करता है। माणिककम उसे समुद्र तट पर जाने के लिए कहता है। मूथियम और लोग समुद्र तट के पास इकट्ठा होते हैं; मन्निकम बताता है कि वह नागराज का बेटा है, एक बड़े सांप में बदल जाता है और वापस नागलोक में समुद्र में गोता लगाता है। लहरों के बल के बावजूद, मूथियम उसके पीछे तैरता है, और माणिकम, सांप के रूप में, अपनी मानव पत्नी को पकड़ता है और उसे अपने पिता के बगीचे में ले जाता है। माणिककम उसे पहनने के लिए कपड़े और खाने के लिए ब्रह्मांडीय गाय का दूध देता है, और उसे कंकड़ और काँटों की पहाड़ी का रास्ता साफ करने और अपने पिता के आने पर उनके लिए भोजन और दूध तैयार करने की सलाह देता है। पिता, दयालु कार्रवाई को देखते हुए, उसे एक वरदान देगा। पहली बार, मूथियम सांपों के राजा के सामने डर से कांप जाता है और वरदान मांगना भूल जाता है। कुछ समय बाद, माणिककम की सर्प पत्नी को पता चलता है कि उसकी मानव पत्नी सर्प क्षेत्र में है, और उसे शंख-कवच के रूप में साफ करने के लिए तेल से लथपथ एक गंदा लत्ता देती है। माणिककम ऊपर से उड़ने वाले कुछ क्रेन को बुलाता है और उन्हें कपड़े के टुकड़े को साफ करने का आदेश देता है। सर्प-पत्नी उसे छेद से भरा एक बर्तन भी देती है और उसे एक कुआँ खाली करने का आदेश देती है। माणिकम छोटे मेंढकों को गड्ढों को भरने का आदेश देता है। अगली बार जब उसके पिता पूर्णिमा पर पहाड़ी पर आते हैं, तो मूथियम अभी भी डर से हिल जाता है। तीसरी बार, वह हिम्मत करती है और नागराज से उसके सिर पर हीरा माँगती है। नागेंद्र उसे हीरा देता है। माणिककम तब मूथियम को मानव क्षेत्र में वापस ले जाता है। हीरा और लाल 'हीरा और लाल' नामक एक हिंदुस्तानी लोककथा में, जंगल में घास काटने का एक गरीब उद्यम है जो बेचने के लिए घास काटता है। उसे एक मरे हुए सांप का शव मिलता है और उसके बगल में एक चमकता हुआ रूबी, या लाल। वह राजा को रूबी भेंट करने का फैसला करता है। राजा रूबी को अपनी पत्नी रानी को सुरक्षित रखने के लिए देता है, लेकिन रूबी एक बच्चे में बदल जाता है। शाही जोड़ा बच्चे को पालने और उसका नाम लाल ('रूबी') रखने का फैसला करता है। वह स्कूल जाता है और हीरा ('हीरा') नामक एक राजकुमारी से मिलता है, जिससे उसे प्यार हो जाता है। कुछ समय बाद, हीरा की शादी दूसरे राजा से होने वाली है, और लाल के पिता चाहते हैं कि वह उसके साथ सभी संपर्क बंद कर दे। लाल उसके आदेश की अवज्ञा करता है और हीरा की शादी के लिए सवारी करता है, और वे दो घोड़ों पर अज्ञात क्षेत्रों में भाग जाते हैं। कुछ समय बाद, हीरा और लाल एक बूढ़ी औरत के पास शरण लेते हैं, जो एक जोड़ी लुटेरों की पत्नी और माँ है। बूढ़ी औरत की नौकरानी रोते हुए दंपति को लुटेरों के बारे में बताती है और उन्हें भागने के लिए कहती है। जैसे ही वे घर से भागते हैं, पिता-पुत्र लुटेरे उनके पीछे सवारी करते हैं। लाल अपने पीछे एक तीर चलाता है और छोटे डाकू को मार देता है। लाल और हीरा फिर एक सराय में पहुँचते हैं जहाँ वे रात बिताते हैं। अगली सुबह, एक बूढ़ा आदमी इस जोड़ी के साथ नौकरी की तलाश करता है। वे उसे काम पर रखते हैं। उनसे अनजान, बूढ़ा आदमी सबसे बड़ा डाकू है। वह लाल को मार देता है और हीरा को धमकी देता है, लेकिन वह उसे एक पतंग देखने के लिए मजबूर करके उसका ध्यान भटकाती है और उसे मार देती है। हीरा अपने प्रिय लाल की लाश पर रोती है, जब शिव और पार्वती उसके विलाप सुनते हैं। शिव लाल को उसके खून से पुनर्जीवित करता है और मानव जोड़ा दूसरे शहर में चला जाता है। एक जादूगरनी के साथ कुछ दुस्साहस के बाद जो लाल को बकरी में बदल देता है और हीरा एक राजकुमारी को बचाता है, लाल हीरा और शहर की राजकुमारी दोनों से शादी करता है। वैवाहिक जीवन एक आनंदमय जीवन है, जब तक कि एक दिन राजकुमारी हीरा को लाल से उसकी उत्पत्ति के बारे में पूछने का सुझाव नहीं देती। लाल एक धारा के पास जाता है और हीरा जितना अधिक अपने अतीत के बारे में जानने पर जोर देता है, उतना ही गहरा लाल धारा में प्रवेश करता है। जब वह पूरी तरह से डूब जाता है, तो लाल एक विशाल काला सांप बन जाता है और लहरों के नीचे फिसल जाता है, जिससे हीरा नदी के किनारे रोता है। स्टिथ थॉम्पसन ने इस कहानी को गंगा घाटी से प्राप्त किया। सखी-सोना बंगाली लेखक और लोककथा शोधकर्ता दिनेश चंद्र सेन ने सखी-सोना के "मुहम्मद संस्करण" की सूचना दी, जिसे मुहम्मद कोरबन अली नाम के एक मुखबिर से एकत्र किया गया था। इस कहानी में, ताएफ़ में, सैयद नाम का एक गरीब आदमी अपनी परेशान करने वाली पत्नी के साथ रहता है। उससे छुटकारा पाने के इरादे से, वह एक जहरीला नाग पाता है, उसे मिट्टी के बर्तन में रखता है और उसे घर लाता है। सैयद बर्तन को अपनी पत्नी को देता है। देर रात, आदमी की पत्नी बर्तन खोलती है और उसे एक नाग नहीं, बल्कि सोने के सिक्के मिलते हैं। सैयद की पत्नी बहुत खुश होती है, और सैयद झूठ बोलता है कि उसने उन्हें अपने अच्छे काम से कमाया है। उसकी पत्नी स्थानीय बादशा के पास जाती है और सोने के सिक्के बेगम को 1,000 रुपये में बेच देती है। बेगम सिक्कों को एक तिजोरी में रखती है और अगले दिन अपने पति को दिखाने जाती है, लेकिन सिक्कों के बजाय उन्हें एक बच्ची मिलती है। बादशा और बेगम घोषणा करते हैं कि उनकी एक बेटी है, और उनकी श्रद्धांजलि में एक बड़ा उत्सव मनाया जाता है। उसी समय, उज़ीर का परिवार भी अपने बेटे का जन्म मनाता है, जिसका नाम वे मानिक रखते हैं। बादशा और बेगम की बेटी, जिसे सखी-सोना कहा जाता है, के स्त्रीत्व प्राप्त करने के बाद एक पुरुष के साथ भाग जाने की भविष्यवाणी की गई है। वह और माणिक एक ही मोक्ष में पढ़ते हैं, और जैसे-जैसे वे बड़े होते हैं एक-दूसरे से प्यार करने लगते हैं। वे गुप्त रूप से मिलना शुरू कर देते हैं, जब तक कि एक नौकरानी उन्हें चेतावनी नहीं देती कि उन्हें खोजा जा सकता है, इसलिए उन्हें भागने की आवश्यकता है। सखी-सोना मर्दाना पोशाक में खुद को प्रच्छन्न करती है और माणिक के साथ मिलकर उनके शहर से भाग जाती है। यह जोड़ी जंगल के माध्यम से बहुत दूर सवारी करती है जब तक कि वे एक झोपड़ी तक नहीं पहुंच जाते जो एक बूढ़ी औरत की है, जो सात डकैतों की माँ है। बूढ़ी औरत का एक नौकर जोड़ी को चेतावनी देता है कि बूढ़ी औरत के सात बेटे घर आकर उन्हें लूट लेंगे। सखी-सोना और माणिक भाग जाते हैं, लेकिन, अनजाने में, सात डाइकॉट्स के लिए बीजों का एक निशान छोड़ देते हैं-बूढ़ी औरत की एक चाल। सात डाइकॉट उन पर हमला करने के इरादे से जोड़ी का पीछा करते हैं। माणिक छह बंदरों को मार देता है, लेकिन सातवें, एक लंगड़े को छोड़ देता है, और उसे अपने घुड़सवार के रूप में ले जाता है। हालाँकि, सातवाँ डाइकॉट सखी-सोना के प्रति भावनाओं को आश्रय देना शुरू कर देता है, और माणिक को मारने की साजिश रचता है। वह अवसर का लाभ उठाता है जब माणिक सो रहा होता है और सखी-सोना रसोई में कुछ काम कर रही होती है। डाइकॉट माणिक का सिर काट देता है और सखी-सोना डाइकॉट को मारकर उसका बदला लेती है। सखी-सोना अपने नुकसान पर रोती है, और एक पीर (संत) उसे पुनर्जीवित करता है। सखी-सोना और एक पुनर्जीवित माणिक, चंपा नाम के एक फूल विक्रेता की झोपड़ी से गुजरते हैं, जो बदले में, माणिक के प्यार में पड़ जाता है और उसे अपने लिए रखने के लिए उसे बंदर में बदल देता है। सखी-सोना उसकी अनुपस्थिति को नोटिस करती है, लेकिन अपने घोड़ों के साथ दूसरे शहर की यात्रा करती है। कुछ शाही पहरेदार सखी-सोना को यह सोचकर गिरफ्तार कर लेते हैं कि वह वही चोर है जिसने कुछ समय पहले दो घोड़े चुरा लिए थे। सखी-सोना को जेल में डाल दिया जाता है, जबकि एक विशाल सांप शहर को धमकी देता दिखाई देता है। उसके सपनों में, एक पीर प्रकट होता है और सांप की कमजोरी को प्रकट करता है। सखी-सोना राजा को बताती है कि वह नाग को हरा सकती है। राजा उसे जेल से रिहा कर देता है, और वह नाग को मार देती है। कृतज्ञता में, राजा सखी-सोना से अपनी बेटी से शादी करता है। हालाँकि, राजा की बेटी को अपने "पति" के साथ कुछ गड़बड़ होने का संदेह है। इस बीच, माणिक, बंदर के रूप में, महल को पत्र लिखते हैं, अपने प्रिय सखी-सोना को संबोधित करते हुए, फूल-विक्रेता की शक्ति में अपनी कैद के बारे में बताते हैं। सखी-सोना राजा से उसे फूल विक्रेता से बंदर खरीदने के लिए कहती है। रात में, बंदर वापस माणिक में बदल जाता है और उसे सब कुछ बताता है। राजा फूल विक्रेता को दंडित करता है, और यह जानने के बाद कि सखी-सोना एक महिला है, अपनी बेटी की शादी माणिक से कर देता है। माणिक अपनी दो पत्नियों के साथ रहता है। अन्य कहानियाँ प्रोफेसर साधना नैथानी ने ज्वालापुर में एक छात्र से एकत्र की गई एक कहानी प्रकाशित की। इस कहानी में एक जाट और एक गुजर दोस्त हैं। एक दिन जाट एक मिट्टी का बर्तन खरीदता है और उसके अंदर एक सांप रखता है। वह बर्तन अपनी पत्नी को देता है और वह उसे ओवन में डाल देती है। वह इसे खोलती है और उसे माणिक की माला मिलती है। जाट माला को राजा को बेचने का फैसला करता है। राजा इसे लेता है और इसे एक खाट में रखता है, और अगली सुबह, माला के स्थान पर एक बच्चा दिखाई देता है। राजा और उसकी पत्नी, रानी, अनुमान लगाते हैं कि माणिक लड़के में बदल गए हैं। बारह साल बाद, वे राजकुमार लाल नाम के लड़के से "हीरे से पैदा हुई" एक लड़की से शादी करने का फैसला करते हैं, लेकिन दुष्ट वज़ीर राजा के राज्य को हड़पने के लिए उसे मार देते हैं। रानी लड़के के साथ दूसरे राज्य में भाग जाती है। राजकुमार लाल की स्कूल में हीरा राजकुमारी नाम की एक लड़की से दोस्ती हो जाती है। लड़का और राजकुमारी भाग जाते हैं और दो घोड़ों पर सवार होकर अज्ञात क्षेत्रों में जाते हैं, और "मुक्त बूटर्स" के परिवार के घर पर आराम करने के लिए रुकते हैं। राजकुमार लाल 14 बूटर्स को मार देता है। उनके पिता, बदला लेने के लिए, एक छद्म वेश पहनते हैं और दोनों का सहायक बनने की पेशकश करते हैं। झूठी सिस राजकुमार का सिर काट देती है और बदला लेने के लिए हीरा राजकुमारी उसे मार देती है। वह अपने गिरे हुए दोस्त के लिए रोती है। उसकी दलीलें पार्वती और महादेव द्वारा सुनी जाती हैं। महादेव राजकुमारी को उसे पुनर्जीवित करने के लिए अपने रक्त का उपयोग करने के लिए कहता है। राजकुमार लाल फिर से जीवित हो जाता है, अपने पिता के राज्य में जाता है और राज्य को फिर से हासिल करने के लिए हड़पने वालों से लड़ता है। पामीर पर्वत रूसी फिलोलॉजिस्ट अलेक्जेंड्र ग्र्युनबर्ग-स्वेतिनोविच और फिलोलॉजिस्ट ने वाखी लोगों से एक कहानी एकत्र की, जिसका शीर्षक था "शोक्जोडालाल और डर्बोनू" ("शोक्जोदालाल और डर्बोनू")। इस कहानी में, एक राजा की दस पत्नियाँ होती हैं, लेकिन अभी तक कोई बेटा नहीं है। एक दिन, पहली पत्नी का एक नौकर नदी में एक माणिक पाता है और उसे रानी के पास लाता है। रानी एक और रूबी के रूप में खारिज करती है जो राजा के खजाने में पाई जा सकती है और इसे एक ताक पर रखती है। कुछ समय बाद, रूबी एक मानव शिशु बन जाता है जिसे रानी अपने बेटे के रूप में छोड़ देती है और उसे राजा से मिलवाती है। कहानी बताती है कि रूबी वास्तव में एक लड़का था जिसकी माँ एक देव है और पिता परी जाति से हैं। लगभग उसी समय, राजा के वज़ीर की पत्नी एक बेटी को जन्म देती है। वे लड़के का नाम शोहजोदलाल और लड़की का नाम दुरबोनू रखने का फैसला करते हैं, और अपने बच्चों की उम्र बढ़ने पर एक-दूसरे से शादी करने का वादा करते हैं। सोहजोदलाल और दुरबोनू को स्कूल में एक साथ पढ़ाया जाता है। वे दोस्त बन जाते हैं और एक-दूसरे के प्यार में पड़ जाते हैं। उनकी निकटता के कारण, उनकी माँ ने फैसला किया कि शोहज़ोदलाल और दुरबोनू दोनों को युद्ध मामलों में कुशल होना चाहिए। उनकी पढ़ाई के बाद, वजीर अपनी शपथ तोड़ता है और एक विदेशी राजकुमार के साथ दुरबोनू की सगाई कर लेता है। डर्बनी शोहजोदलाल को एक पत्र लिखती है, जिसमें उसके साथ भागने के अपने इरादों की घोषणा करती है। वे अपने घोड़ों पर सवार होकर दूसरे राज्य में जाते हैं, और एक घर के पास रुकते हैं जहाँ एक देव परिवार रहता है। वे देवों से भाग जाते हैं और सात देव पुत्रों को मार देते हैं। देव-माँ खुद को एक मानव बूढ़ी महिला के रूप में प्रच्छन्न करती है और शोहज़ोदालाल को मार देती है, और दुरबोनु बदला लेने के लिए बूढ़ी महिला का सिर काट देता है। डर्बोनू अपने गिरे हुए दोस्त के लिए 30 दिनों तक दुखी रहती है, जब तक कि हरे रंग के वस्त्र में एक आदमी उसके सामने प्रकट नहीं हो जाता। वह आदमी दुरबोनू को एक निश्चित फव्वारे से पानी लेने के लिए कहता है, जिससे शोह्ज़ोदलाल पुनर्जीवित हो जाता है। एक अन्य राज्य में, एक पुरुष सैनिक के रूप में प्रच्छन्न दुरबोनू, राजकुमारी नुरबोनू को एक अजगर से बचाता है। नुरबोनू के पिता शोरजोदलाल की शादी दुरबोनू और नूरबोनू दोनों के साथ करते हैं। कुछ समय बाद, शोह्ज़ोदलाल की माँ अपने बेटे को उसकी मानव पत्नियों से अलग करने की योजना बनाती हैः खुद को एक बूढ़ी औरत के रूप में प्रच्छन्न करते हुए, वह दुरबोनू और नूरबोनू जाती है, और दुरबोनू को आश्वस्त करती है कि वह शोह्ज़ोदलाल से उसके वास्तविक माता-पिता के बारे में पूछे। जब शोहजोदलाल घर आता है, तो दुरबोनू उसे अपने असली माता-पिता के बारे में बताने के लिए कहता है। आदमी उसके अनुरोध पर सहमत हो जाता है, लेकिन चेतावनी देता है कि यह केवल उन्हें दुर्भाग्य ही लाएगा। शोहजोदलाल दुरबिनू को बगीचे में ले जाता है और पानी में चला जाता है। डर्बोनू जोर देकर कहता है कि वह अपने अतीत के बारे में बताता है, क्योंकि वह आदमी तब तक पानी में डूब जाता है जब तक कि वह गायब नहीं हो जाता। दुरबोनू नूरबोनू से कहता है कि वह अपने पिता को शहर के बाहर एक सराय बनाने के लिए राजी करे, जहाँ दुरबोनू गरीबों को दान देगा। एक दिन, एक बूढ़ा आदमी और उसका पोता अपनी गाय की तलाश में जंगल में जाते हैं। वे एक पेड़ पर चढ़ते हैं और देखते हैं कि एक परिवार नदी से बाहर आ रहा हैः एक बदसूरत महिला आती है और अपने सामने नृत्य करने के लिए शोहजोदलाल नाम के एक व्यक्ति से भीख माँगती है। बूढ़ा आदमी और पोता डरबोनू को कहानी सुनाते हैं। दुरबोनू को नूरबोनू से एक नींद की औषधि मिलती है और वह शोहजोदलाल की प्रतीक्षा करने के लिए नदी के किनारे चला जाता है। देव अनुचर नदी से निकलता है। जैसे ही शोहजोदलाल नाचता है, दुरबोनू उसे अपनी अंगूठी फेंक देता है ताकि उसे पता चल सके कि वह वहाँ है। अपनी माँ को धोखा देने के बाद, शोह्ज़ोदलाल उस पेड़ पर चढ़ जाता है जहाँ दुरबोनू है, और अपनी देवी माँ से हमेशा के लिए छुटकारा पाने के लिए उसके साथ साजिश रचता है। अपने नोट्स में, ग्र्युनबर्ग-स्वेतिनोविच और स्टेब्लिन-कामेंस्की ने समझाया कि नायक का नाम, "शोहज़ोदालाल", का अनुवाद "प्रिंस लाल" के रूप में किया गया था, "लाल" का अर्थ है "रूबी", जबकि नायिका का नाम, "डर्बोनू" का अर्थ है "महिला मोती"। ट्यूलिसा, वुड-कटर की बेटी द टेल ऑफ द वुडकटर एंड हिज डॉटर्स द गोल्डन क्रेब प्रिंसेस हिमालय एंड नागरे द स्नेक प्रिंस चंपावती फुटनोट्स संदर्भ एशियाई परियों की कहानियाँ काल्पनिक राजकुमार परियों की कहानियों में पुरुष पात्र परियों की कहानियों में महिला पात्र एटीयू को आकार देने के बारे में कथा साहित्य संस्कृति में रत्न