Research Center in Entrepreneurial History
उद्यमशीलता इतिहास में अनुसंधान केंद्र हार्वर्ड विश्वविद्यालय में एक शोध केंद्र था जिसकी स्थापना 1948 में रॉकफेलर फाउंडेशन के अनुदान से की गई थी। अमेरिकी आर्थिक इतिहासकार आर्थर एच. कोल के नेतृत्व में, शोध केंद्र ने जोसेफ शुम्पीटर, फ्रिट्ज रेडलिच और थॉमस सी. कोचरान जैसे व्यापार और आर्थिक इतिहास और अर्थशास्त्र के क्षेत्र में कई महान विद्वानों को आकर्षित किया। केंद्र ने उद्यमिता के लिए समर्पित पहली शैक्षणिक पत्रिका 'एक्सप्लोरेशन इन एंटरप्रेन्योरियल हिस्ट्री' जारी की। अपने अस्तित्व के समय, केंद्र ने अल्फ्रेड डी. चांडलर जूनियर जैसे उभरते हुए अकादमिक सितारों को आकर्षित किया, जो बाद में व्यावसायिक इतिहास के क्षेत्र में महत्वपूर्ण हस्तियों में से एक बन गए। बौद्धिक रूप से, शोध केंद्र जर्मन ऐतिहासिक विद्यालय से प्रभावित था और अर्थव्यवस्था में उद्यमी की भूमिका पर केंद्रित था। हालांकि, उद्यमिता पर ऐतिहासिक अनुसंधान पद्धतिगत बाधाओं में चला गया और अनुसंधान रुचि औद्योगिक निगमों और नवशास्त्रीय अर्थशास्त्र की ओर बढ़ गई। आज, अनुसंधान केंद्र को उद्यमिता पर शोध करने और अर्थव्यवस्था पर उद्यमशीलता गतिविधियों के प्रभाव को समझने के पहले आधुनिक प्रयासों में से एक के रूप में देखा जाता है। जबकि उद्यमिता पर ऐतिहासिक शोध को वैज्ञानिक और सार्वजनिक बहसों में बहुत अधिक प्रतिध्वनि नहीं मिली है, हाल के दशकों में जोसेफ शुम्पीटर के सिद्धांतों का पुनरुद्धार देखा गया है और हाल ही में उद्यमशीलता के इतिहास पर अनुसंधान के पुनरुद्धार का आह्वान किया गया है। गुटबाजी और डैमोनिक राजनीतिक अर्थव्यवस्था 1954-55 तक, गुटबाजी ने अनुसंधान केंद्र को इस बात पर विभाजित कर दिया थाः 1) आर्थिक इतिहास में विरोधाभासी तथ्यों को किस हद तक लागू किया जाना चाहिए, जो फ्रिट्ज रेडलिच और विरोधाभासी व्यवसायी रॉबर्ट फोगेल के बीच संघर्ष से स्पष्ट होता है; 2) जिस हद तक रेडलिच और आर्थर एच. कोल के व्यावसायिक इतिहास के रूपों को आर्थिक इतिहास के साथ तुलना की जानी चाहिए, जो रेडलिच और एक विशिष्टता के मुख्य प्रस्तावक, एन. एस. बी. के बीच संघर्ष से प्रदर्शित होता है। ग्रास (हालांकि, रेडलिच ने अमेरिकी उद्यमियों की केवल सार्वजनिक और निजी वाणिज्य में अपने पूंजी उत्पन्न करने के कौशल को लागू करने के लिए आलोचना की); और 3) आर्थिक इतिहास में नियोक्लासिकल अर्थशास्त्र की आलोचना की डिग्री, जो फ्रिट्ज रेडलिच सहित आर्थिक इतिहास संघ के न्यासियों के साथ न्यू संस्थागत अर्थशास्त्री डगलस नॉर्थ के संघर्षों से स्पष्ट होती है। मतभेदों के बावजूद, अनुसंधान केंद्र के सभी सदस्य जोसेफ शुम्पीटर (मृत्यु 1950) और वर्नर सोम्बार्ट (मृत्यु 1941-लेखन अक्सर रेडलिच द्वारा उद्धृत) के शिष्य थे, जो राजनीतिक अर्थव्यवस्था में स्कोपफेरिस ज़र्स्टोरंग क्रांतियों के प्रमुख वास्तुकार थे। एरिक रीनर्ट ने आगे फ्रेडरिक नीत्शे के इस प्रकार स्पोक ज़राथुस्ट्रा, ऑन द जीनियलॉजी ऑफ मोरैलिटी, अतिरिक्त नीत्शेयन लेखन, जोहान वोल्फगैंग वॉन गोएथे के कार्यों, फ्रेडरिक लिस्ट विचारों और गॉटफ्राइड विल्हेम लीबनिज़ द्वारा वर्नर सॉम्बार्ट और जोसेफ शुम्पीटर दोनों द्वारा आर्थिक अध्ययन में विचारों के संचरण का पता लगाया। उत्तरार्द्ध ने "उत्पादक उपकरण के इतिहास" की "क्रांतियों के इतिहास" और "औद्योगिक उत्परिवर्तन" के रूप में जांच की-- यदि मैं उस जैविक शब्द का उपयोग कर सकता हूं-- जो लगातार आर्थिक संरचना में क्रांति लाता है, लगातार पुराने को नष्ट करता है, लगातार एक नए का निर्माण करता है। रचनात्मक विनाश की यह प्रक्रिया पूँजीवाद के बारे में आवश्यक तथ्य है। एंटरप्रेन्योरियल हिस्ट्री रिसर्च सेंटर में, फ्रिट्ज रेडलिच ने बिजनेस हिस्ट्री रिव्यू में टैल्कॉट पार्सन्स के एक पूर्व छात्र अल्फ्रेड डी. चांडलर जूनियर के साथ दो लेखों का सह-लेखन किया। रेडलिच ने आर्थर स्पीथॉफ, एक अन्य वॉन स्मोलर छात्र द्वारा प्रकाशनों के प्रमुख अंग्रेजी अनुवादक के रूप में कार्य किया। उन्होंने स्पिएथॉफ के "आर्थिक गेस्टाल्ट सिद्धांत" की भी व्याख्या की, जिसमें राजनीतिक अर्थव्यवस्था में विचारों और आवेगों की "भावना" पर विचार करते हुए ऐतिहासिक भौतिकवाद के बजाय एक "भौतिक आधार" को एक निश्चित अस्थायी क्षण में शामिल किया गया है। इसी तरह, रेडलिच ने आर्थर कोल के साथ एक "व्यक्तिवादी, गतिशील राजनीतिक अर्थव्यवस्था" के विचार पर लेख प्रकाशित करना शुरू किया, जिसने लैसेज़-फेयर और साम्यवाद दोनों के अधिवक्ताओं को "व्यवसायियों, और आम तौर पर व्यावसायिक इतिहास, को आर्थिक सिद्धांत के स्रोत के रूप में" स्वीकार करने के लिए प्रेरित किया। उदाहरण के लिए, रेडलिच ने कहा कि 'एडम स्मिथ और शास्त्रीय अर्थशास्त्रियों ने अनुमान लगाया कि व्यवसायी अपने हितों का पालन करते हुए अपने स्वयं के उद्यमों और अपने आप अपने राष्ट्र के आर्थिक जीवन का विकास करेगा।' "रेडलिच और कोल दोनों का मानना था कि" "दैमोनिक राजनीतिक अर्थव्यवस्था" "के विचार ने न केवल" "अतार्किकता" "की अवधारणाओं को संबोधित करके, बल्कि राजनीतिक अर्थव्यवस्था को" "व्यक्तित्व" "के रूप में" "स्वीकार" "करके भी इस धारणा को कमजोर कर दिया, क्योंकि" "केवल व्यक्तित्वों में ही दैमोनिक शक्ति प्राप्त करता है।" "कोल" ने वैश्विक वाणिज्यिक समाज के पूरे आर्थिक जीवन को समझने की कोशिश की, जिसे एक अंतरराष्ट्रीय प्रणाली में संसाधनों, उद्यमियों, फर्मों और राज्यों की गतिशील बातचीत के रूप में ठीक से समझा जाता है। रेडलिच इस बात से सहमत थे कि, "जैसा कि [विश्व] पूंजीवादी प्रणाली में आर्थिक द्वैतवाद पर लागू होता है, आर्थिक द्वैतवाद उद्यमी में अपनी शक्ति प्राप्त करता है", लेकिन उन्होंने कहा कि, इस लक्ष्य को पूरा करने के लिए, किसी को कम से कम 'व्यक्तिगत कोण से दी गई राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के इतिहास' पर विचार करना चाहिए। केवल सूक्ष्म-गतिविधि की बारीकियों पर विचार करके ही कोई व्यक्ति वृहद-अर्थव्यवस्था के सहवर्ती विकास को समझ सकता है। रेडलिच और कोल दोनों के लिए, "डेमोनिक राजनीतिक अर्थव्यवस्था" की "स्वीकृति" यह समझने की इस एकता में पहला कदम था कि "समाज में संस्थागत और आर्थिक परिवर्तन" केवल "डेमोनिक के स्किज़ोफ्रेनिक मूल के साथ एक गहन जुड़ाव के माध्यम से संभव था, जो कि बनाने, नष्ट करने, रचनात्मक रूप से बनाने, रचनात्मक रूप से नष्ट करने और, निश्चित रूप से, विनाशकारी रूप से नष्ट करने की क्षमता के साथ-साथ इन" विविध अभिव्यक्तियों "को आपस में जोड़ने की क्षमता के साथ है। 'दैमोनिक राजनीतिक अर्थव्यवस्था' के इस 'मूल' में पूरी तरह से डूबने के बाद ही एक विद्वान 'वास्तव में समझने का तरीका', 'इतिहास' के शोध, लेखन और प्रतिनिधित्व के रूप में 'स्पष्ट' होना शुरू कर देगा। "फ्रिट्ज रेडलिच और जर्मनी फ्रिट्ज रेडलिच पर एक टिप्पणी ने नाजी जर्मनी के यहूदी-विरोधी होने के साथ-साथ लेबेंस्रम के थर्ड रीच पुनरावृत्तियों का विरोध किया और व्यंग्य किया। हालाँकि, 1976 तक, उन्होंने कार्ल मैनहेम के पीढ़ियों के सिद्धांत की एडवर्ड वेक्सलर की (गलत) व्याख्याओं का हवाला देना जारी रखा। रेडलिच ने फिन-डी-साइकिल सामाजिक-सांस्कृतिक विकास में अपनी खुद की कल्पना की गई "पीढ़ी" के पूर्व-नाज़ी युगवादी को बनाए रखने के लिए ऐसा किया। वह समय-समय पर रीज़बार्किट की अपनी धारणा पर भी लौट आए, जिसे उन्होंने 'मेरे काम' के वैचारिक आधार को समझाने के लिए अंग्रेजी में 'प्रभाववाद' ['एक अस्थिर राष्ट्रवाद' के बजाय] के रूप में परिभाषित किया। "1964 में, उन्होंने रीज़बार्किट पर विस्तार से कहा कि" "[जर्मन] मातृभूमि की प्रकृति के साथ सद्भाव में अकेले बिताई गई आधी या पूरी रातें [जिसे] मेरे बौद्धिक विकास से अलग नहीं किया जा सकता है" "साथ ही साथ एक जीवन प्रतिबद्धता" "विरासत में मिली सांस्कृतिक विरासत और रीच की घाटियों की रक्षा के लिए।" "2018 के एक सम्मेलन पत्र में, मोनिका कविंगर ने तर्क दिया कि," "जैसा कि उनके अपने विवरण से स्पष्ट है, रेडलिच को राष्ट्रवादी आंदोलनों में अपनी भागीदारी पर पछतावा नहीं था", "हालांकि उन्होंने इस तरह के आंदोलनों को" "उग्रवाद" "से अलग किया।" उदाहरण के लिए, रेडलिच ने वाइमर गणराज्य के दौरान गुस्ताव स्ट्रेसमैन और जर्मन पीपुल्स पार्टी का समर्थन किया। 1964 में, रेडलिच ने खुलासा किया कि वह जर्मन पीपुल्स पार्टी के रीचक्लब में भी शामिल हो गए, "भले ही वोल्क्सपार्टी की जुडेनफ्रेज के संबंध में एक स्पष्ट स्थिति थी, पार्टी ने अपने रैंक के बीच उन यहूदियों को स्वीकार किया जिन्होंने अपनी जर्मन राष्ट्रवादी भावनाओं को साबित किया था।" अनुसंधान केंद्र में बर्नार्ड बेलिन 1952 में, इतिहासकार बर्नार्ड बेलिन ने अनुसंधान केंद्र से वित्तीय और कैरियर समर्थन प्राप्त करना शुरू किया। बेलिन ने 1950 के दशक की शुरुआत में रिसर्च सेंटर में अपने सहयोगियों को "हार्वर्ड बिजनेस स्कूल के आर्थर कोल के नेतृत्व में एक उत्कृष्ट समूह" के रूप में वर्णित किया। केंद्र के पीछे अंतिम बौद्धिक प्रभाव [जोसेफ] शुम्पीटर का था। शुम्पीटर ने "क्रांतियों के इतिहास" की जांच की और "औद्योगिक mutation.that लगातार आर्थिक संरचना में 'भीतर से' क्रांति लाता है, लगातार पुराने को नष्ट करता है, लगातार एक नया निर्माण करता है। रचनात्मक विनाश की यह प्रक्रिया पूँजीवाद के बारे में आवश्यक तथ्य है। 1953 में, बेलिन ने देखा कि "औपनिवेशिक व्यापारियों" और "उद्यमियों" के बीच "सामाजिक समूह" के रूप में "संघों" के अध्ययन ने "क्रांति का नेतृत्व करने वाले आंदोलन" में योगदान दिया। एक साल बाद, बेलिन ने नोट किया कि इस "व्यापारी समूह" ने 1940 और 1950 के दशक के "व्यापार और उद्यमशीलता के इतिहास के छात्रों" का भी ध्यान आकर्षित किया था। इन "आर्थिक इतिहासकारों" के लिए, यह स्पष्ट हो गया था कि औपनिवेशिक व्यापारी कभी भी एक "वर्ग" नहीं थे। तो क्या वे कम से कम "रूढ़िवादी" नहीं थे? यह निर्भर करता है कि कब। वे क्रांतिकारी आंदोलन के दौरान कट्टरपंथी थे-कट्टरपंथी न केवल गृह शासन के सवाल के संबंध में बल्कि इस सवाल के लिए भी कि 'घर पर कौन शासन करेगा'। "शोध केंद्र में, बेलिन एक" "अजीब, सनकी, लेकिन बहुत विद्वान व्यक्ति, फ्रिट्ज रेडलिच" "की ओर आकर्षित हुए।" 1994 में, बेलिन ने अभी भी रेडलिच के निबंधों, लेखों और पुस्तकों की सिफारिश की। रिसर्च सेंटर में अपने कार्यकाल के दौरान, बेलिन का मानना था कि उन्होंने अठारहवीं शताब्दी के मध्य तक एक पैटर्न का पता लगा लिया थाः एक "औपनिवेशिक" व्यापारी "औपनिवेशिक परिषद में एक पद प्राप्त करता है, प्रभावशाली लोगों के साथ दोस्ती पैदा करता है जो अपने पिता से अलग समाज में बड़ा होता है, एंग्लिकन में पारिवारिक स्थिति को मजबूत करता है और ब्रिटिश शासक वर्ग का एक औपनिवेशिक सदस्य बन जाता है। डाक टिकट अधिनियम संकट के बाद, व्यापारियों ने पाया कि वे अब अपने मौलिक हितों को पूरा नहीं कर सकते हैं [इसलिए] वे नई शाही नीतियों के विरोध में उठे और इंग्लैंड के व्यापारियों के अधिकारों की मांग करते हुए एक इकाई के रूप में नहीं बल्कि "समान हितों" वाले व्यक्तियों के रूप में प्रतिक्रिया व्यक्त की। 1948 में स्थापित संदर्भ अनुसंधान संस्थान 1958 में विघटित हुए मैसाचुसेट्स में शैक्षणिक संस्थान 1958 में विघटित हुए मैसाचुसेट्स हार्वर्ड विश्वविद्यालय रॉकफेलर फाउंडेशन उद्यमिता संगठन व्यवसाय अर्थशास्त्र व्यवसाय शिक्षा