Rital literature
रीटल लिटरेचर बेल्जियम के साहित्य की एक श्रेणी है जो बेल्जियम में इतालवी प्रवासियों द्वारा लिखी गई साहित्यिक कृतियों को दर्शाती है। फ्रांसीसी में मूल शब्द "साहित्यिक संस्कार" है और इसे ऐनी मोरेली द्वारा एक संकलन के लिए गढ़ा गया था जो इस श्रेणी के लेखकों को एक साथ लाता है। इसमें उन इतालवी प्रवासी लेखकों को शामिल किया गया है जिन्होंने द्वितीय विश्व युद्ध के बाद साहित्यिक कृतियों का निर्माण किया था। इस शब्द की उत्पत्ति "रीटल" शब्द एक लोकप्रिय कठबोली शब्द है जो एक ऐसे व्यक्ति को परिभाषित करता है जो इतालवी या इतालवी मूल का है। आजकल बहुत कम उपयोग किया जाता है, हालांकि अभी भी उल्लेखनीय है, यह अपमान इतालवी विरोधी ज़ेनोफोबिया की विशेषता है, साथ ही "मैकरोनी" या "स्पेगेटी", दो प्रकार के इतालवी पास्ता जो शब्दों का उपयोग इतालवी आप्रवासियों को अपमानजनक रूप से संदर्भित करने के लिए किया जाता था। हालाँकि, क्लाउड बारज़ोटी के गीत "ले रिटाल" ने इसके अपमानजनक पक्ष को बहुत कम कर दिया है। यह इतालवी आप्रवासियों की दूसरी पीढ़ी के एक लेखक द्वारा गाया गया एक लोकप्रिय गीत है। वह "संस्कार" शब्द के अपमानजनक अर्थ को गर्व से उपयोग करने के लिए उलट देता है। यह नाम उन इतालवी अप्रवासी श्रमिकों को दिया गया था जो द्वितीय विश्व युद्ध से पहले और बाद में फ्रांस, बेल्जियम और स्विट्जरलैंड में काम करने के लिए आए थे। इटली ने इन तीनों देशों के साथ अतिथि श्रमिकों को भेजने के लिए एक समझौता किया था। बेल्जियम के साथ, यह एक द्विपक्षीय समझौता था जिसमें कहा गया था कि बेल्जियम इटली को प्रति अतिथि इतालवी कर्मचारी प्रति दिन 200 किलोग्राम कोयला भेजेगा। "रीटल" शब्द आप्रवासियों के आधिकारिक पत्रों से उत्पन्न होता है जहाँ अक्षर "R.ital" होते हैं। ("Réfugié italien" के लिए, जिसका फ्रेंच में अर्थ इतालवी शरणार्थी है) लिखा गया था। बेल्जियम में इतालवी प्रवासियों के साहित्य ने कई साहित्यिक विद्वानों की रुचि पैदा की है। इनमें से सबसे उल्लेखनीय निस्संदेह ऐनी मोरेली हैं, जिनकी पहल पर बेल्जियम में इतालवी आप्रवासन की दूसरी पीढ़ी के लेखकों का एक संकलन, द रिटल-लिटरेचर संकलित किया गया है। बेल्जियम में इतालवी साहित्य का संकलन। "रीटल-लिटरेचर" शब्द की उत्पत्ति उनकी अपनी है। यह संकलन शैली और सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना लेखकों को एक साथ लाता है। मासिमो बोरटोलिनी का लेख प्रोडक्शन लिटेरेयर डेस इटालियंस डी बेल्जिक डिप्यूस 1945 बेल्जियम में इतालवी मूल के लेखकों को एक साथ लाने की इस इच्छा का एक और उदाहरण है। टोनी सैंटोकोनो को लंबे समय से बेल्जियम में इतालवी समुदाय का साहित्यिक प्रवक्ता माना जाता रहा है। धार्मिक साहित्य की विशेषताएँ प्रवास में लंबे समय से शोधकर्ताओं की रुचि रही है, विशेष रूप से राजनीति विज्ञान, समाजशास्त्र और मानव विज्ञान में। यह हाल ही में है कि इसे साहित्यिक अध्ययनों में भी जगह मिली हैः एक प्रवासी संदर्भ में सांस्कृतिक स्थानांतरण जटिल विवेचनात्मक आदान-प्रदान की ओर ले जाता है। इनके परिणामस्वरूप साहित्यिक शैलियों, अपनाई गई भाषा, स्थलाकृति या उच्चारण की मुद्राओं में संकर रूप हो सकते हैं। प्रवासी साहित्य में साहित्यिक अभिव्यक्ति हमेशा एक आत्मकथात्मक उद्देश्य से प्राप्त नहीं होती है, हालांकि विद्वानों ने अपने शोध में लेखक के जीवन को विशेषाधिकार दिया है। जिन लेखकों को रीटल साहित्य का हिस्सा माना जाता है, वे हैं जिन्होंने 1946 के बाद कोयला समझौते की तारीख लिखी है। उनकी नागरिकता से कोई फर्क नहीं पड़ता; वे इतालवी या बेल्जियम हो सकते हैं। भाषा भी मायने नहीं रखतीः कृतियाँ बेल्जियम की दो मुख्य भाषाओं, फ्रेंच और डच में लिखी जाती हैं, लेकिन इतालवी, इतालवी बोलियों या वालून बोली में भी लिखी जाती हैं। उस समय की खानों में वालून बोली को एक भाषा माना जा सकता था। सामान्य रूप से प्रवासी साहित्य और विशेष रूप से "धार्मिक" साहित्य के बारे में एक उल्लेखनीय तथ्य आप्रवासन की पहली पीढ़ी और दूसरी पीढ़ी के बीच साहित्यिक शैलियों का विभाजन है। पहले में कविता या प्रशंसापत्र लिखने की प्रवृत्ति होती है, जो अक्सर दर्दनाक घटनाओं की यादें होती हैं। दूसरी ओर, दूसरी पीढ़ी को अपने माता-पिता की तुलना में लंबी शैक्षिक यात्रा की विशेषता है, और वे उपन्यास और रंगमंच जैसी शैलियों को पसंद करते हैं। उनके कार्यों में बार-बार आने वाले विषय हैं उत्पत्ति का मिथक और पहचान का निर्माण। साहित्यिक कृति का निर्माण करने वाले अप्रवासी इटालियंस का प्रतिशत काफी अधिक है। इस घटना के लिए कुछ स्पष्टीकरण हैंः आम तौर पर, एक वास्तविकता से दूसरी वास्तविकता में संक्रमण लेखकों को उस परिवर्तन के बारे में बात करने के लिए प्रेरित करता है जो वे अनुभव कर रहे हैं। एक भौतिक और सांस्कृतिक सदमे के बाद लेखन प्रवासी का पहला साथी हो सकता है। इसके अलावा, यह एक नए वातावरण की विजय का प्रतिनिधित्व कर सकता है, जो गठन में एक पहचान के लिए आवश्यक है। यह जड़ से उखाड़ने के सदमे के कारण संकट के बाद आत्म-मरम्मत का प्रयास भी हो सकता है। किसी भी मामले में, बेल्जियम में इटालियंस के साहित्यिक उत्पादन का एक बड़ा हिस्सा अक्सर दो संस्कृतियों के बीच की स्थिति में होने के अनुभव का अनुवाद करता है। इसके अलावा, धार्मिक साहित्य में श्रमिक वर्ग के लेखकों का अनुपात विशेष रूप से अधिक है। इतालवी प्रवासी पहचान महत्वपूर्ण साहित्य की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक साहित्यिक पहचान का निर्माण है। सामाजिक विज्ञान के संदर्भ में, आप्रवासी पहचान मेजबान देश और मूल देश की सामूहिक पहचान के लिए विदेशी है। यह तब एक लगभग खाली पहचान बन जाती है, जिसमें कटे हुए संदर्भ होते हैं या जिन पर यह भरोसा नहीं कर सकता है, क्योंकि ये संदर्भ मेजबान देश या मूल देश की सामूहिक पहचान से संबंधित हैं। पहचान खोने के दोहरे तंत्र से बचने के लिए, अप्रवासी को इन दो ध्रुवों के बीच अपनी पहचान को संतुलित करना चाहिए। सामाजिक विज्ञानों के अनुसार, पहचान को आम तौर पर दो बिंदुओं में ध्रुवीकृत किया जाता है, विरोधी लेकिन पूरक भी, जो हमारी पहचान को व्यवस्थित करते हैंः समानता और परिवर्तन। बचपन और प्रारंभिक किशोरावस्था में, हम समानता की तलाश करते हैं, दूसरों में खुद को पहचानने के लक्ष्य के साथ अपने दल से अपने स्वयं के मॉडल बनाते हैं। इस प्रकार, हम पहचान की एक श्रृंखला को एक साथ लाते हैं। फिर, हम कुछ संकेतों के साथ खुद को अलग करते हैं, दूसरों में लेकिन खुद में भी अन्यता की तलाश करते हैं। इस प्रकार, पहचान का एक व्यक्तिगत हिस्सा और एक सामूहिक हिस्सा होता है। यह एक समूह के साथ समान लक्षणों की पहचान के माध्यम से है कि सामूहिक भाग का निर्माण किया जाता है, और यह समूह आंतरिक सामान्य लक्षणों के साथ खुद को संकेत देता है, लेकिन बाहर से अलग-अलग लक्षणों के साथ भी। दूसरी ओर, पहचान के व्यक्तिगत भाग का निर्माण सामूहिक पहचान से अलग लक्षणों की पहचान के माध्यम से किया जाता है। इन दोनों पहलुओं की परस्पर निर्भरता में ही पहचान का निर्माण होता है। रीटल साहित्य में सबसे अधिक बार-बार आने वाले विषयों में से एक पहचान का निर्माण और एकात्मक प्रवचन है। एकात्मक प्रवचन में, व्यक्तिगत और सामूहिक भाग एक साथ कार्य करते हैंः क्योंकि, सामूहिक पृष्ठभूमि के बिना, व्यक्तिगत पहचान प्रवचन मौजूद नहीं है। प्रवासियों के लिए, समानता और अन्यता के बीच एक हस्तक्षेप है। एक तरफ, विदेशी समुदाय में सामूहिक पहचान की तलाश की जानी चाहिए। दूसरी ओर, व्यक्तिगत पहचान को दो सामूहिक पहचानों, यानी मेजबान देश और मूल देश के साथ दोहरे अंतर में पाया जाना चाहिए, जो सभी प्रतिकूलता को संदर्भित करते हैं। एक बहुवचन पहचान पर आधारित एक पहचान संवाद बनाया जाता है, जिसमें एक अंतराल को भरा जाता है। इसके अलावा, आप्रवासन की दूसरी पीढ़ी के लिए प्रवासी स्थिति का नवीनीकरण किया जाता है, जैसा कि हम इसे नाम देते हैं। इस पीढ़ी के लिए, उत्पत्ति की सामूहिक पहचान केवल एक निशान, एक टुकड़ा है। यही कारण है कि दूसरी पीढ़ी का एकात्मक विमर्श, पहले की तुलना में, परिवर्तन पर अधिक निर्भर करता है। मुख्य साहित्यिक कृतियाँ फ्रैंकोइस कैवाना, लेस रिटल्स (1978), उपन्यास पियरे मिल्ज़ा, वॉयेज एन रिटाली (1993), उपन्यास एम. गियुलियानी, ले फिल्स डी 'उन रिटाल (2006), उपन्यास निकोल मालिनकोनी, दा सोलो (1997), उपन्यास निकोल मालिनकोनी, ए एल' एट्रेंजर (2003), उपन्यास टोनी सैंटोकोनो, रू डेस इटालियंस (1986), उपन्यास अन्य सांस्कृतिक कृतियाँ 2015 में, रिटल्स, स्वेवो मोल्ट्रासियो द्वारा एक वेब श्रृंखला, इतालवी प्रवासियों के विषय पर निर्मित की गई थी। गीत एक अन्य क्षेत्र है जहाँ फ्रैंकोफोन देशों में इतालवी प्रवासियों द्वारा अपनी प्रवासी पहचान की पुष्टि करने के लिए "रीटल" शब्द का उपयोग किया गया थाः क्लाउड बारज़ोटी, ले रीटल (1983) जियानमारिया टेस्टा, रीटल (2006) टेडुआ, रीटल (2018) बेल्जियम साहित्य भी देखें प्रवासी साहित्य फ्रांसीसी साहित्य इतालवी प्रवासी फ्रैंकोइस कैवाना निकोल मालिनकोनी क्लाउड बारज़ोटी ऐनी मोरेली संदर्भ ग्रंथ सूची। .. .. .. .. .. .. बाहरी लिंक साहित्यिक आलोचना विदेशी कार्यकर्ता बेल्जियम साहित्य आप्रवासन के बारे में काम करता है