Al-Wishah fi Fawa'id al-Nikah
अल-विशाह फी फवाद अल-निकाह (, द सैश ऑन द मेरिट्स ऑफ वेडलॉक) 15वीं शताब्दी के अंत में मिस्र के मुस्लिम विद्वान जलाल अल-दीन अल-सुयूती द्वारा लिखित यौन विज्ञान और यौन शिक्षा का एक अरबी साहित्यिक कार्य है। इसे अरबी में इस्लामी रूप से आधारित लिंग और विवाह नियमावली की अपनी शैली का शीर्ष कहा गया है, साहित्य का एक रूप जो 10 वीं शताब्दी के बगदाद में उत्पन्न हुआ था। यह काम अल-सुयूती द्वारा सेक्स से संबंधित लिखी गई ऐसी कई रचनाओं में से एक है, अन्य में नवादिर अल-अयक फी मारिफत अल-नायक, नुज़हत अल-मुताअम्मिल और शक़ाक अल-उत्रुंज फी रक़ाक अल-घुंज शामिल हैं। अरबी शीर्षक अल-विशाह फी फवाद अल-निकाह () का अनुवाद आमतौर पर "द सैश ऑन द मेरिट्स ऑफ वेडलॉक" के रूप में किया जाता है। विशाह और निकाह की जोड़ी अरबी साहित्य में तुकबंदी गद्य का एक उदाहरण है, एक परंपरा जिसे साज के रूप में जाना जाता है। नाम में प्रमुख अरबी शब्द निकाह है, जो विशेष रूप से एक औपचारिक अनुबंध के साथ बंधे इस्लामी विवाह को शामिल करता है, हालांकि विवाह और विवाह को भी अधिक सामान्य रूप से शामिल करता है; इसकी काव्यात्मक जोड़ी विशाह का उपयोग सैशे, बैंड और अलंकृत बेल्ट के लिए किया जाता है, लेकिन सिर के स्कार्फ के लिए भी किया जाता है और इसका उपयोग किसी भी बंधन या बंधन के लिए प्रतीकात्मक रूप से किया जा सकता है। स्वीडिश मध्ययुगीन पेरनिला मिर्ने का मानना है कि शीर्षक का अर्थ अल-सुयूती द्वारा स्पष्ट रूप से इंगित करने के लिए किया गया था कि अल-विशाह खुद को यौन सुख और संबंधों के बजाय इस्लामी कानून और परंपरा तक सीमित करता है। अरबी में, शीर्षक को कभी-कभी किताब ("पुस्तक" के लिए अरबी शब्द) के साथ किताब अल-विशाह फी फवाद अल-निकाह के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। 19वीं शताब्दी में, खोजकर्ता रिचर्ड बर्टन द्वारा इस नाम का अंग्रेजी में "द बुक ऑफ द ज़ोन ऑन कोशन-बून" के रूप में अनुवाद किया गया था। रचना अल-विशाह 15वीं शताब्दी के अंत में अल-सुयूती () द्वारा लिखी गई थी। यह इस्लामी दर्शकों के लिए अरबी सेक्स और विवाह नियमावली की पहले से मौजूद शैली की निरंतरता थी, एक साहित्यिक रूप जो 10 वीं शताब्दी के बगदाद में चिकित्सा और कामुकता के विषयों पर यूनानी, फारसी और भारतीय कार्यों के अनुवाद के प्रभाव में उत्पन्न हुआ था। इसी तरह के विषयों पर अल-सुयूती की अन्य कृतियाँ थीं नवादिर अल-अयक फी मारिफत अल-नायक, नुज़हत अल-मुताअम्मिल और शक़ाक अल-उत्रुंज फी रक़ाक अल-घुंज। अल-विशाह में, अल-सुयूती "इस्लामी विज्ञानों के साथ प्रारंभिक कामुक परंपरा को मिलाने का प्रयास करता है", जिसके परिणामस्वरूप "मुसलमानों के लिए अनुमत यौन सुखों की व्यापक जांच-विशेष रूप से पुरुषों के लिए, लेकिन कुछ हद तक महिलाओं के लिए भी", पेर्नीला मिर्ने के अनुसार, जो नोट करता है कि अल-सुयूती अपने पूर्ववर्तियों की तुलना में पहले के कार्यों को लगातार मिलाने में अधिक सफल था। इस्लाम में यौन व्यवहार और दायित्वों के महिला पहलुओं को भी अल-सुयूती द्वारा शकैक अल-उत्रुंज और नुज़हत अल-मुताअम्मिल में अधिक विस्तार से शामिल किया गया है, जो दोनों अपने स्रोत के संदर्भ में अल-विशाह के साथ ओवरलैप करते हैं। अल-सुयूती ने अल-विशाह के निर्माण में बड़े पैमाने पर एक संकलक के रूप में काम किया, जिसमें छोटी टिप्पणी जोड़ते हुए पहले के कार्यों से हदीस और ऐतिहासिक उपाख्यानों की व्यवस्था की गई। हालांकि, प्रमुख विषयों पर सामग्री की व्यवस्था में, जैसे कि वैवाहिक सेक्स (फजल अल-निकाह), आदर्श मर्दानगी, और आदर्श स्त्रीत्व, मिर्ने ने नोट किया कि अल-सुयूती का "कामुक विरासत के विशिष्ट हिस्सों पर ध्यान केंद्रित करना और उनका संयोजन काफी अद्वितीय है।" इसके मूल में, अल-विशाह सेक्स मैनुअल परंपरा में दो महत्वपूर्ण लेकिन बिल्कुल विपरीत कार्यों के इनपुट को जोड़ती हैः 10 वीं शताब्दी का एनसाइक्लोपीडिया ऑफ प्लेजर और 14 वीं शताब्दी का तुहफत अल-अरुस वा-नुज़हत (या मुतात) अल-नुफ़ूस। आनंद का विश्वकोश एक "काफी स्वतंत्र" काम था जो भारतीय कामुकता से दृढ़ता से प्रभावित था और शिया झुकाव वाले लेखक अली इब्न नस्र अल-कतीब द्वारा निर्मित था, जबकि बाद वाला, तुफत अल-अरुस, सुन्नी हफीद खलीफा के अधिकारी अब्दुल्ला अल-तिजानी द्वारा हदीस पर आधारित एक अधिक पारंपरिक इस्लामी विवाह पुस्तिका थी। अल-विशाह को इन दो विरोधाभासी लेकिन अतिव्यापी स्रोत ग्रंथों के संयोजन के रूप में विकसित किया गया था। इस काम में एक और बार-बार उद्धृत स्रोत रुशद अल-लाबीब इला मुआशरात अल-हबीब है, जो यमनी लेखक अहमद इब्न फ़लिता द्वारा 14 वीं शताब्दी का काम है। कुछ स्रोत सामग्री, विशेष रूप से जवामी अल-लद्धाह की अश्लील प्रकृति के बावजूद, अल-विशाह इस्लामी कानून और परंपरा के संदर्भ में सेक्स को संबोधित करता है न कि सामान्य रूप से आनंद के लिए सेक्स को। इसमें समलैंगिकता या अपने समय में अवैध माने जाने वाले किसी भी अन्य संबंध या गतिविधि का उल्लेख नहीं किया गया है। इस काम को सात भागों में विभाजित किया गया है, जिसमें हदीस और कानूनी रिपोर्ट, यौन शब्दावली, उपाख्यान और ऐतिहासिक रिपोर्ट, शरीर रचना विज्ञान, चिकित्सा और स्वयं कॉइटस शामिल हैं। शरीर रचना विज्ञान अध्याय में गैलेन द्वारा विकसित अवधारणाएँ शामिल हैं, जैसे कि गर्भाशय एक उल्टा अंडकोश है, जबकि चिकित्सा पर अधिकांश अध्याय अबू बकर अल-रज़ी द्वारा यौन चिकित्सा कार्य किताब अल-बाह से शब्दशः उद्धृत किया गया है। अल-विशाह का व्यापक विषय यह है कि यौन संबंध ईश्वर की ओर से एक उपहार है, जो "व्यावहारिक रूप से सभी पूर्व-आधुनिक अरब-इस्लामी यौन नियमावली" के लिए एक सामान्य भावना है। 'आदर्श मर्दानगी' के काम की खोज में, अल-सुयूती सुझाव देते हैं कि सबसे अच्छा आदमी "सबसे अधिक शक्ति वाला" है, जबकि 'आदर्श स्त्रीत्व' की खोज में, वह वैवाहिक आज्ञाकारिता पर ध्यान केंद्रित करता है और सुझाव देता है कि सबसे अच्छी महिला "शुद्ध और कामुक दोनों" है। मिर्ने लिखते हैं कि अल-सुयूती महिलाओं की एक "जटिल और अस्पष्ट" दृष्टि प्रस्तुत करता है जो हदीस परंपरा पर आधारित इस्लामी नियमावली में आदर्श महिला के साथ अब्बासिद कामुकता में महिलाओं के यौन भरपूर चित्रण को एकजुट करने का प्रयास करता है, जिसमें अल-गजाली और अल-तिजानी दोनों को काम के भीतर प्रमुख अधिकारियों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। संस्करण अल-विशाह की सबसे पुरानी ज्ञात वर्तमान प्रतियों में से एक 1565-1566 (973एएच) की लाला इस्माइल 577 पांडुलिपि है। पेरिस में फ्रांसीसी राष्ट्रीय पुस्तकालय द्वारा दो प्रतियां अराबे 3066 और अराबे 3067 के रूप में और दूसरी रियाद में किंग सऊद विश्वविद्यालय द्वारा केएसयू 797 के रूप में रखी गई हैं। अल-विशाह का एक आधुनिक अरबी संस्करण 2001 में दमिश्क, सीरिया में दार अल-किताब अल-अरबी प्रकाशन घर द्वारा अरबी कामुकता पर नौ प्रमुख कार्यों की एक श्रृंखला के हिस्से के रूप में प्रकाशित किया गया था, जिसका शीर्षक अदाब अल-जिनस आइंदा अल-अरब ("अरबों का यौन साहित्य") था। यह स्पष्ट नहीं है कि पाठ किस पांडुलिपि या पांडुलिपियों पर आधारित था। माना जाता है कि विरासत अल-सुयूती ने पहले के यौन विज्ञान (इल्म अल-बाह) का एक "नया और आधुनिक संस्करण" प्रदान किया है और इसे कामुकता की इस्लामी दृष्टि के साथ मिलाया है, "कानूनी सीमाओं के भीतर विश्वासियों के लिए यौन सुख की एक विस्तृत श्रृंखला को खोला है।" मिर्ने ने इसे अरबी में इस्लामी रूप से निहित सेक्स और विवाह नियमावली की अपनी शैली का "शीर्ष" कहा है। जबकि इसी तरह के गाइड 10 वीं शताब्दी के बगदाद में शुरू किए गए थे, और अल-सुयूती की मृत्यु के बाद भी लिखे जाते रहे, कोई भी अरब कामुक विरासत और अल-विशाह के समान इस्लामी विरासत से आकर्षित नहीं हुआ। संदर्भ उद्धरण स्रोत अरबी कामुक साहित्य मध्ययुगीन अरबी साहित्य अल-सुयूती इस्लामी यौन शिक्षा साहित्य अरबी यौन नियमावली द्वारा पुस्तकें