Mbende Jerusarema dance
म्बेन्डे जेरुसारेमा नृत्य पूर्वी जिम्बाब्वे के ज़ेज़ुरू शोना के बीच एक प्रमुख नृत्य शैली है, विशेष रूप से मुरेवा और उज़ुम्बा-मारम्बा-फुंगवे जिलों में। पारंपरिक नृत्य और प्रदर्शन, जैसे कि जेरुसारेमा, अभी भी जिम्बाब्वे में महत्वपूर्ण जीवित परंपराएं हैं, जो विभिन्न सेटिंग्स में प्रदर्शित की जाती हैं और स्थानीय समुदायों द्वारा सम्मानित की जाती हैं। पारंपरिक नृत्य विभिन्न कारणों से किए जाते हैं, जिनमें मनोरंजन, अनुष्ठान, त्योहार और स्मारक और उत्सव शामिल हैं। लोकप्रिय धारणा के अनुसार, शोना ने युद्ध नृत्य के रूप में जेरुसारेमा का उपयोग किया और सैन्य मुठभेड़ों के दौरान एक विचलित करने वाली तकनीक का उपयोग किया। शादी, उत्सव, मनोरंजक प्रतियोगिताएं, अंत्येष्टि और राजनीतिक बैठकें सभी जेरुसारेमा के लिए किए जाने वाले अवसर हैं। नृत्य को मूल रूप से म्बेन्डे के नाम से जाना जाता था, जिसका अर्थ है "तेजी से चलने वाला चूहा"। इसका नाम नर्तकियों द्वारा किए गए तेज हड़ताली आंदोलन से मिला जब उन्होंने जेरुसारेमा की धुन सुनी। इतिहास मुरेहवा और उज़ुम्बा-मारम्बा-फुंगवे (यू. पी. एम.) जिलों के ज़ेज़ुरू लोगों ने जेरुसारेमा/म्बेन्डे नृत्य का निर्माण किया। जिम्बाब्वे के मशोनालैंड पूर्वी प्रांत के इन जिलों के अनुसार, ज़ेज़ुरू लोग, जो सभी शोना बोलने वालों का एक चौथाई हिस्सा हैं, पारंपरिक रूप से जेरुसारेमा/म्बेन्डे के नर्तक हैं। यह नृत्य जिम्बाब्वे की संस्कृति के तीन युगों में किया गया हैः 1890 से पहले पूर्व-औपनिवेशिक, 1890 से 1980 तक औपनिवेशिक और 1980 से अब तक उत्तर-औपनिवेशिक। ऐसा माना जाता है कि जेरुसारेमा/म्बेन्डे की शुरुआत एक सैन्य नृत्य, प्रजनन नृत्य, शिकार नृत्य और मृत्यु नृत्य के रूप में हुई थी। यह दर्शाता है कि जेज़ुरू समुदाय ने अनुष्ठान उद्देश्यों के लिए जेरुसारेमा नृत्य का उपयोग किया। इसका मूल नाम म्बेन्डे था, जो एक बिलिंग और बेहद तेजी से चलने वाले चूहे का नाम है। म्बेन्डे नर्तकियों द्वारा कृन्तक की डार्टिंग गतियों की नकल और नकल को संदर्भित करता है। म्बेन्डे एक जिज्ञासु नाम है जिसने वर्षों से नृत्य के विकास के बारे में बहुत कुछ बताया है। इस नृत्य का नाम बदलकर जेरूसरेमा कर दिया गया था, जो जेरूसलम शहर के नाम के शोना रूपांतरण से लिया गया था, इसे धार्मिक अर्थ के साथ देने के लिए, ईसाई मिशनरियों के प्रभाव में, जिन्होंने इस यौन स्पष्ट नृत्य को गंभीर रूप से अस्वीकार कर दिया था। आज, दोनों नाम नियमित रूप से उपयोग किए जाते हैं। मिशनरियों की निंदा के बावजूद, यह नृत्य लोकप्रिय बना रहा और औपनिवेशिक शक्ति के प्रतिरोध में गर्व और पहचान का स्रोत बन गया। दूसरा इतिहास बताता है कि मिशनरियों को ग्राम प्रमुखों द्वारा सूचित किया गया था कि उनके क्षेत्र की सभी महत्वपूर्ण घटनाओं को उनके लोगों द्वारा जेज़ुरू पारंपरिक नृत्यों का उपयोग करके याद रखा जाना था। प्रमुखों ने मांग की कि यीशु मसीह के जन्म के उत्सव में म्बेन्डे नृत्य की अनुमति दी जाए, और इसका नाम बदलकर जेरुसारेमा रखा जाए। जब अनुरोध स्वीकार कर लिया गया तो म्बेन्डे नृत्य को जेरुसारेमा के नाम से जाना जाने लगा। नृत्य का नाम म्बेन्डे से जेरुसारेमा में बदलने के लिए प्रमुखों के प्रेरक अनुरोध के बाद, नृत्य ने ज़ेज़ुरू संस्कृति के भीतर अपनी पवित्र और ऐतिहासिक स्थिति को पुनः प्राप्त किया। नृत्य की विशेषता पुरुषों के साथ समन्वय में महिलाओं द्वारा मोहक, कलाबाजी कमर-हिलाने और कूल्हे की गति है, जिसमें दोनों नर्तकियां एक-दूसरे की ओर निर्देशित तीव्र श्रोणि जोर के साथ समाप्त होती हैं, जिससे दर्शकों को खुशी होती है। इन आंदोलनों ने मिशनरियों के बीच नृत्य को विवादास्पद बना दिया, जिन्होंने उन्हें यौन ग्राफिक और सूचक चालों के लिए गलत समझा। एक मास्टर ड्रमर संगीत प्रस्तुत करता है, जिसके साथ क्लैपर्स, रैटल और वेशभूषा होती है। ढोल बजाना, गाना, ताली बजाना और झुनझुनी बजाना मिलकर एक पॉलीरिथमिक ध्वनि पैदा करते हैं जो नर्तकियों को आगे बढ़ाती है। नृत्य के दौरान, गतिविधि के दो मुख्य क्षेत्र होते हैंः संगीतकारों की एक पंक्ति जो लगातार ताल बजा रहे होते हैं, और महिलाओं और पुरुषों का एक समूह जो बारी-बारी से नृत्य करते हैं। असांते (1985) ने जेरुसारेमा को एक 'छवि नृत्य' के रूप में मूल्यांकन किया, इस अर्थ में कि यह एक जानवर की नकल करता है, नृत्य पर प्रकाश डालता है। हालांकि, म्बेन्डे (चूहा/तिल) के उदाहरण में, लक्ष्य चूहे का उपयोग केवल नकल करने के बजाय तेजी, प्रजनन क्षमता, कामुकता और परिवार के प्रतीक के रूप में करना है। जबकि एक चूहे की तस्वीर और विशेषताओं को प्रक्षेपित किया जाता है, एक चूहे की न्यूनतम वास्तविक नकल या कैरिकेचरिंग होती है। दूसरी ओर, पुरुष अक्सर दोनों बाहों को हिलाते हुए झुकते हैं और दाहिने पैर से जमीन पर जोर से लात मारते हैं, जैसे कि एक सुरंग बनाने वाले तिल की नकल करते हुए मिट्टी को सतह पर लात मारते हुए, पूरे नृत्य में। म्बेन्डे जेरुसारेमा संघर्ष और उत्तरजीविता जेरुसारेमा की विलक्षणता के साथ-साथ इसके नाटकीय प्रभाव और अर्थ ने इसे विभिन्न प्रकार की व्याख्याओं के लिए खुला बना दिया, जो आज भी बनी हुई हैं। नृत्य के उद्देश्य और अर्थ को अक्सर गलत समझा जाता है; इसे बहुत अधिक मोहक और कामुक होने के लिए निंदा की जाती है, और इसकी व्यापक लोकप्रियता को ईसाई चर्च के शिष्यों को प्राप्त करने के प्रयासों के लिए एक खतरे के रूप में माना जाता था। शहर में नृत्य का व्यावसायीकरण किया गया है, और नए विकृत संस्करण विकसित हुए हैं, जिनकी व्यापक रूप से आलोचना की गई है। उत्तर-औपनिवेशिक प्रशासन ने हाल ही में आधिकारिक राजनीतिक घटनाओं के दौरान उपयोग के लिए एक 'स्वीकार्य' रूप स्थापित करने के लिए नृत्य को संशोधित और अनुकूलित किया है। म्बेन्डे पारंपरिक नृत्य, जिसे अब अपने ईसाई नाम, जेरुसारेमा से जाना जाता है, न केवल मुरेहवा के लोगों के लिए, बल्कि पूरे देश के लिए विशिष्ट है, क्योंकि इसे सभी राष्ट्रीय अवसरों पर प्रमुखता से प्रदर्शित किया जाता है। जेरुसारेमा का पारंपरिक नाम म्बेन्डे था, जिसमें पहला इज़राइल के पवित्र शहर जेरूसलम से एक धर्मशास्त्रीय व्युत्पन्न था, कथित तौर पर ईसाई मिशनरियों के लिए नृत्य को और अधिक स्वादिष्ट बनाने के लिए। ग्रामीण और शहरी दोनों जिलों में जेरुसारेमा का अभ्यास जारी है। मुरेहवा और उसके बाहर कई जेरुसारेमा नृत्य क्लब हैं, और उत्सव के अवसरों, अंत्येष्टि, राजनीतिक रैलियों और शादियों के दौरान नृत्य का प्रदर्शन जारी है, जिसमें जेरुसारेमा उनके मुख्य प्रदर्शनों में से एक है। उपयोग की जाने वाली सांस्कृतिक सामग्री नृत्य और इसकी महत्वपूर्ण भौतिक संस्कृति स्वदेशी लोगों के इतिहास, संस्कृति और पहचान से जुड़ी हुई है। नर्तकियों द्वारा उपयोग की जाने वाली अधिकांश भौतिक वस्तुएँ दो श्रेणियों में आती हैंः कपड़े और संगीत वाद्ययंत्र। जेरुसारेमा का सबसे प्रमुख मूर्त घटक संगीत वाद्ययंत्रों और नृत्य पोशाक की एक श्रृंखला है। सबसे ध्यान देने योग्य वाद्य "मुतुम्बा" या ड्रम है। इसके आकार के कारण इसे बनाने के लिए "मुटिटी" पेड़ (एरिथ्रिना एबिसिनिया) या "मुत्स्वान्ज़वा" पेड़ (सेओडोलान्क्नोस्टिलिसिस मेप्रोनिफोलिया) का उपयोग किया जाता है। यह एक दुर्लभ लेकिन अच्छी तरह से संरक्षित स्वदेशी पेड़ है जिसे इसकी उच्च गुणवत्ता वाली लकड़ी, ताकत और कठोरता और उत्कृष्ट अनुनाद क्षमताओं के लिए चुना गया था। लकड़ी के क्लैपर (माजा/मांजा) एक अन्य संगीत वाद्य यंत्र है जिसका उपयोग गायन और ढोल बजाने के साथ एक अच्छी तरह से समन्वित ताल बनाने के लिए किया जाता है। मुटारा पेड़ (गार्डनिया स्पाटुरिफ्लोरा) जैसे कठोर लकड़ी के पेड़ों की ताकत को चुना जाता है। लकड़ी पर ताली बजाने के निरंतर प्रभाव को सहन करने के लिए यह आवश्यक है। नृत्य परिधान म्बेन्डे जेरुसारेमा सामग्री वस्तुओं का दूसरा सबसे महत्वपूर्ण प्रकार है। ये पारंपरिक रूप से जानवरों की खाल से बने होते थे, लेकिन पश्चिमी पोशाक के प्रभाव के कारण, उनका आधुनिकीकरण किया गया है, और आज के नर्तक आम तौर पर जानवरों की खाल के साथ कपड़ा वेशभूषा पहनते हैं। तेंदुआ, बंदर, चीता और जंगली बिल्ली की खाल का उपयोग किया जाता था, क्योंकि उनका चमड़ा लचीला, पहनने में आरामदायक और काम करने में आसान होता है। अन्य घरेलू जानवरों की खाल, जैसे मवेशी, बकरी और भेड़, का कभी-कभी उपयोग किया जाता है, लेकिन इन कपड़ों की गुणवत्ता जंगली जानवरों की खाल से उत्पादित कपड़ों की तुलना में बहुत कम है। सन्दर्भ अफ्रीकी नृत्य जिम्बाब्वे की संस्कृति