La Parole aux négresses
ला पैरोल ऑक्स नेग्रेसेस अवा थियाम द्वारा फ्रैंकोफोन अफ्रीकी नारीवाद की एक संस्थापक पुस्तक है जिसे बेनोइट ग्रौल्ट द्वारा एक प्रस्तावना के साथ प्रकाशित किया गया है। इसे फ्रैंकोफोन के दृष्टिकोण से नारीवादी आंदोलन में अश्वेत महिलाओं के नारीवाद की विशिष्टता को उजागर करने वाला अंतरसंबंध का एक संस्थापक निबंध माना जाता है। यह संबंधित अश्वेत महिलाओं को आवाज देने वाले साक्षात्कारों से बना है। इस पुस्तक का अंग्रेजी में अनुवाद ब्लैक सिस्टर्स, स्पीक आउटः फेमिनिज्म एंड ऑप्रेशन इन ब्लैक अफ्रीका, कॉन्टेक्स्ट के शीर्षक के तहत किया गया था, अवा थियाम 1978 में नारीवादी आंदोलन में फ्रैंकोफोन अश्वेत महिलाओं की स्थिति की जटिलता को तैयार करने वाली पहली नारीवादी थीं, जिसने अंतःच्छेदन के लिए पहला सैद्धांतिक आधार तैयार किया। निबंध मैं एक महिला नहीं हूँ? अंग्रेजी में लिखे गए बेल हुक द्वारा, 1981 में प्रकाशित किया गया था और किम्बर्ले विलियम्स क्रेनशॉ ने 1989 तक प्रतिच्छेदन की अवधारणा को लोकप्रिय नहीं बनाया था। अवा थियाम बताती हैं कि अश्वेत महिलाएं एक साथ कई अत्याचारों से पीड़ित होती हैं और जिन विशिष्ट समस्याओं का वे सामना करती हैं, उन्हें श्वेत और पश्चिमी नारीवादी आंदोलन के भीतर संबोधित नहीं किया जाता है। पुस्तक की संरचना और विषय-वस्तु पुस्तक में अफ्रीकी महिलाओं के साथ साक्षात्कार की एक श्रृंखला शामिल है, जिसकी प्रस्तावना बेनोइट ग्रौल्ट ने दी है। पुस्तक का पहला भाग, लेस मॉट्स डेस नेग्रेसेस (द वर्ड्स ऑफ द नेग्रेसेस), अफ्रीकी महिलाओं को अपने अनुभवों का वर्णन करने के लिए अपने शब्दों का उपयोग करने की आवश्यकता से संबंधित है, ताकि वे अब "दूसरों द्वारा वर्णित" न हों, विशेष रूप से अपने परिवार के पुरुषों द्वारा जो अपने जीवन के बारे में निर्णय लेते हैं और उन्हें अपने लिए बोलने देने के लिए इच्छुक नहीं होते हैं। दूसरा भाग, जिसका शीर्षक लेस मॉक्स डेस नेग्रेसेस (शाब्दिक रूप से अश्वेत महिलाओं की बुराइयाँ) है, अफ्रीकी महिलाओं द्वारा सामना की जाने वाली विभिन्न समस्याओं को सूचीबद्ध करता हैः महिला जननांग विकृति (एफ. जी. एम.), जैसे क्लिटोरिडेक्टॉमी और इन्फ़िब्यूलेशन, निरक्षरता, किशोर गर्भावस्था, बहुविवाह, जबरन विवाह और धर्म का प्रभाव। अवा थियाम तब नारीवाद और क्रांति खंड में पश्चिमी नारीवाद की सच्ची मुक्ति शक्ति और अफ्रीका में महिलाओं के संघर्षों के साथ इसके संबंधों पर सवाल उठाती हैं। वह स्थिति की एक सूची तैयार करती है और निष्कर्ष निकालती हैः अफ्रीकी महिलाओं के संघर्ष उनके पश्चिमी सहयोगियों के समान नहीं हैंः जहां यूरोपीय महिला दोगुना उत्पीड़ित होने की शिकायत करती है, वहां नेग्रस पर तीन गुना अत्याचार किया जाता है। उसके लिंग, उसके वर्ग और उसकी जाति द्वारा दमन। लिंगवाद-नस्लवाद-सामाजिक वर्गों का अस्तित्व (पूँजीवाद, उपनिवेशवाद या नव-उपनिवेशवाद)। उनके अनुसार अफ्रीकी महिलाओं को अपने अधिकारों के लिए खुद लड़ना चाहिए और श्वेत नारीवादियों से सावधान रहना चाहिए जो केवल "अफ्रीकी महिलाओं को ठीक करके" मदद प्रदान करने की कोशिश कर रहे हैं, एक ऐसा रवैया जिसे वह उपनिवेशवाद के एक और रूप के रूप में वर्णित करती हैंः "जो लोग अनुष्ठान प्रथाओं के बारे में कुछ भी नहीं समझते हैं, उन्हें उन पर हमला करने से सावधान रहना चाहिए, खासकर जब वे अपने निर्णय को उन मानदंडों पर आधारित करते हैं जो विचाराधीन समाज में लोगों की मानसिकता से कोई संबंध नहीं रखते हैं। अश्वेत अफ्रीका की महिलाओं को इन औपनिवेशिक और नव-औपनिवेशिक दृष्टिकोण से काफी नुकसान उठाना पड़ा है। "वह अफ्रीकी महिलाओं को लेखन और भाषण के माध्यम से अपने स्वयं के दावों को लाने की आवश्यकता के साथ समाप्त करती है, ताकि उन्हें अब जब्त नहीं किया जा सके। वह अफ्रीकी नारीवाद और श्वेत पश्चिमी नारीवाद के बीच एक बहनत्व के लिए भी तर्क देती है। पुस्तक के अंतिम भाग में, उन्होंने कार्रवाई के संभावित पाठ्यक्रमों की रूपरेखा तैयार की है, जिसमें स्वतंत्र भाषण और मुक्ति के लिए लड़ने की तैयारी शामिल हैः दूसरे शब्दों में, हम कहेंगे कि यह एक तेज दौड़ नहीं है, बल्कि एक लंबी दूरी की दौड़ है। इसे पूरा करने के लिए महिलाओं को उसी के अनुसार खुद को तैयार करने दें। स्वागत और प्रभाव उनकी पुस्तक को फ्रैंकोफोन अश्वेत नारीवाद की संस्थापक पुस्तक माना जाता है। इस पुस्तक का महिला जननांग विकृति (एफ. जी. एम.) के मुद्दे पर बहुत प्रभाव पड़ा-एक ऐसा विषय जिसे इसने गहराई से संबोधित किया। यह अपनी तरह का पहला साक्षात्कार है जिसमें जीवित बचे लोगों का साक्षात्कार लिया गया है और बदलाव का आह्वान किया गया है। यह एक पितृसत्तात्मक प्रणाली के निहितार्थ का भी वर्णन करता है, जो महिलाओं द्वारा की जाने वाली महिलाओं के खिलाफ हिंसा का कारण बनती हैः ऐसा लगता है कि पुरुषों ने महिलाओं को अपना खुद का उत्पीड़क बनने के लिए मजबूर किया है, पुस्तक के प्रकाशन में प्रत्येक की हत्या करने के लिए, अवा थियाम यौन उत्परिवर्तन के उन्मूलन आयोग की संस्थापक सदस्य बनीं, और फिर अपनी पुस्तक के प्रकाशन के बाद सेनेगल में स्वास्थ्य और सामाजिक कार्रवाई मंत्री बनीं। इस पुस्तक का अंग्रेजी में अनुवाद 1986 में स्पीक आउट, ब्लैक सिस्टर्स, फेमिनिज्म एंड ऑप्रेसन इन ब्लैक अफ्रीका शीर्षक के तहत किया गया था। पुस्तक के प्रकाशन के बाद, अफ्रीकी महिलाओं द्वारा गवाही और बयानों के लिए एक आह्वान, कई महिला लेखकों ने अपनी कहानियों और कल्पनाओं में पहले व्यक्ति का उपयोग करना शुरू कर दिया। उन्होंने वर्जित माने जाने वाले विषयों को भी लियाः काकाओ ओक्लोमी द्वारा ओकोउसाई ओ मल डी मेरे बांझपन के मुद्दे को संबोधित करता है, केन बुगुल द्वारा ले बाओबाब फौ (1984), वेश्यावृत्ति को संबोधित करता है, एंजेल राविरी द्वारा गर्भपात और महिला समलैंगिकता को भी संबोधित करता है। अमीनाता मैगा का का ला वोइक्स डू सैलूट बहुविवाह से संबंधित है, जैसा कि 1979 में प्रकाशित मरियामा बी द्वारा यूने सी लॉन्ग्यू लेट्रे है। ग्रंथ सूची। सोजोर्नर ट्रुथ इज नॉट आई ए वुमन इंटरसेक्शनलिटी ब्लैक फेमिनिज्म नोट्स 1978 नॉन-फिक्शन बुक्स ब्लैक फेमिनिस्ट बुक्स फ्रेंच-लैंग्वेज बुक्स नस्लवाद के बारे में नॉन-फिक्शन बुक्स भी देखें।