Mary A. Cooke Thompson
मैरी एना कुक थॉम्पसन ओरेगन में महिला अधिकार कार्यकर्ताओं की पहली पीढ़ी में एक नेता थीं और ओरेगन के अग्रणी डॉक्टरों में से एक थीं, जिन्होंने चिकित्सा में महिलाओं के लिए बाधाओं को पार किया। जीवनी मैरी एना कुक थॉम्पसन का जन्म 14 फरवरी 1825 को न्यूयॉर्क में हुआ था। उनके माता-पिता, होरेशियो कुक (1797-1869) और एना बेनेट (1794-1881) दोनों इंग्लैंड से थे। मैरी उनकी पहली बेटी और दूसरी संतान थी। दंपति की मुलाकात न्यूयॉर्क में प्रवास करते समय हुई, जहाँ वे बाद में 1821 में शादी करेंगे। कुक के दस बच्चों में से केवल सात ही वयस्कता तक जीवित रहे। मैरी के आठ साल की होने के बाद, उसे स्कूल से हटा दिया गया ताकि वह अपने भाई-बहनों के साथ अपनी माँ की मदद कर सके। एक साल बाद, न्यू जर्सी जाने और अपने भाई और बहनों की देखभाल करने के प्रभारी रहने के बाद, मैरी ने अपने पिता द्वारा हस्तनिर्मित लकड़ी की नवीन वस्तुओं को नेवार्क की सड़कों पर बेचना शुरू कर दिया, जिससे उनके घर की आय में मदद मिली। 1837 में, जब मैरी लगभग बारह वर्ष की थीं, वह अपने माता-पिता के साथ शिकागो चली गईं और वहाँ उनकी मुलाकात पेंसिल्वेनिया के एक बढ़ई से हुई जो उनके पति रूबेन थॉम्पसन (1815-1885) बने। 14 नवंबर, 1848 को उनकी शादी हुई। फिर वे लासेल, इलिनोइस चले गए, जहाँ वे 18 साल तक रहे। दंपति के पाँच बच्चे थे, तीन लड़के और दो लड़कियाँ, लेकिन लड़कियाँ बच नहीं पाईं। उन्होंने एक भतीजी को गोद भी लिया। 1866 में, वे पोर्टलैंड, ओरेगन में बसने के लिए पनामा के भू-भाग से गुजरे। मैरी के माता-पिता और अन्य रिश्तेदार पहले ही शिकागो छोड़ चुके थे और 1860 से पहले वहाँ चले गए थे। जैसा कि हम एक अमेरिकी वंशावली कंपनी द्वारा बनाई गई वेबसाइट एनसेस्ट्री पर देख सकते हैं, यह पोर्टलैंड में था कि मैरी के अंतिम बेटे जेम्स आर. का जन्म फरवरी 1871 में हुआ था। थॉम्पसन की डायरी के आधार पर, वार्ड का कहना है कि उनके पति के साथ उनके कठिन घरेलू संबंध थे, और उन्हें डर था कि मानसिक स्वास्थ्य के साथ उनके संघर्ष से उनका काम सीमित हो जाएगा। एक चोट के कारण रूबेन थॉम्पसन का स्वास्थ्य बिगड़ गया और 1885 में उनकी मृत्यु हो गई। अपने पति की मृत्यु के बाद, मैरी ने काम करना जारी रखा, और उन्होंने बोर्डर्स को भी लिया। नवंबर 1918 में, मैरी अन्ना कुक थॉम्पसन को पक्षाघात का दौरा पड़ा, और छह महीने बाद, 4 मई, 1919 को पोर्टलैंड, ओरेगन में उनकी मृत्यु हो गई। 19वीं शताब्दी में, महिलाओं को चिकित्सा का अध्ययन करने की अनुमति नहीं थी, क्योंकि अधिकांश चिकित्सा विद्यालय केवल पुरुषों को स्वीकार करते थे। जैसा कि एल. मैगनर ने अपने लेख महिलाओं के लिए चिकित्सा शिक्षा में कहा है कि उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान, 1940 के दशक के अंत में पहली महिला चिकित्सा महाविद्यालय खोले गए थे। एलिजाबेथ ब्लैकवेल संयुक्त राज्य अमेरिका में 1849 में चिकित्सा की डिग्री हासिल करने वाली पहली महिला थीं। दुर्भाग्य से, इनमें से कई स्कूल उन सभी रूढ़ियों और आलोचनाओं के कारण अल्पकालिक थे जिनका वे सामना कर रहे थे, जो महिलाओं के लिए चिकित्सा पेशे को खोलने में बाधा थे। इस कारण से, मैरी अन्ना कुक थॉम्पसन के पास कोई डिग्री नहीं थी, और वार्ड (2012) के अनुसार, उन्होंने अपनी शादी के एक साल बाद, 1849 में अपनी चिकित्सा की पढ़ाई शुरू की। इलिनोइस के दो चिकित्सकों, डॉ. लाइमैन बी. लार्किन, एक होम्योपैथिक चिकित्सक, और डॉ. फ्रांसेस ब्राय, मिसौरी विश्वविद्यालय के स्नातक, ने उन्हें अपने साथ चिकित्सा का अध्ययन करने की अनुमति दी। वे उसके शिक्षक बन गए और मैरी लासेल में उनकी प्रथाओं में सीख सकती थी। इसके बाद वह इलिनोइस और आयोवा में भी चिकित्सा का अभ्यास करने वाली पहली महिला बनीं। 1855 में, थॉम्पसन इलिनोइस में पहली महिला अधिकार सोसायटी में शामिल हुईं और एक साल बाद, 1856 में, उन्होंने तीन अन्य महिलाओं के साथ, उसी राज्य में पहली महिला क्लब का गठन किया। नया संगठन तेजी से फैल गया, और 1861 में, इन प्रयासों को महिला संपत्ति अधिनियम के साथ पुरस्कृत किया गया, जिसने महिलाओं को शादी में लाई गई संपत्ति पर नियंत्रण प्रदान किया। 1867 में, उन्होंने पोर्टलैंड के समाचार पत्रों में विज्ञापन देना शुरू किया। उन्होंने खुद को "इलेक्ट्रीशियन और एक्लेक्टिक फिजिशियन" और फिर "डॉ. मैरी ए. थॉम्पसन, फिजिशियन और एक्यूचर" कहकर शुरुआत की। मैरी एना कुक थॉम्पसन ने 40 से अधिक वर्षों तक पोर्टलैंड में चिकित्सा का अभ्यास किया और अपने परिवार का पालन-पोषण करते हुए एक चिकित्सक के रूप में अपने करियर का प्रबंधन करने में सक्षम थीं, जो महिलाओं के लिए एक महान उपलब्धि और सफलता का एक मॉडल था। एक औपचारिक डिग्री की अनुपस्थिति के बावजूद, जिसने उन्हें "नियमित डॉक्टर" माना जाने की अनुमति दी, मैरी थॉम्पसन का बहुत सम्मान किया जाता था और अबीगैल स्कॉट डुनिवे ने कहा कि वह "ओरेगन के चिकित्सा पेशे पर एक स्थायी प्रभाव डाल रही थीं, अग्रणी दिनों में, राज्य की अन्य महिला चिकित्सकों के लिए रास्ता खोलकर, लेकिन जिनमें से कुछ को पथ-प्रदर्शक के रूप में उनके काम के महत्व का एहसास है।" एक चिकित्सक के रूप में मैरी के अनुभव ने उन्हें महिलाओं और बच्चों की स्थिति, विशेष रूप से प्रसव के बारे में चिंतित होने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने भूमिगत रेल मार्ग में भी मदद की और कई बच्चों और माताओं की जान बचाई जिनका पीछा किया जा रहा था। थॉम्पसनों ने पार्कर पिल्सबरी जैसे उन्मूलनवादी आंदोलन के प्रसिद्ध नेताओं के लिए अपना घर खोल दिया। मताधिकारवादी आंदोलन में भूमिका वार्ड के अनुसार, मानवाधिकारों की वकालत करने के अलावा, मैरी थॉम्पसन ने 1871 के अंत में प्रशांत उत्तर-पश्चिम का भी दौरा किया, जिससे पोर्टलैंड के ओरो फिनो हॉल में मुल्टनोमा काउंटी महिला मताधिकार संघ के आयोजन में मदद मिली। वार्ड (2012) के अनुसार, जिन्होंने द न्यू नॉर्थवेस्ट, डुनिवे के समाचार पत्र के अभिलेखागार में अपनी जानकारी पाई, 1912 में जीत तक थॉम्पसन हमेशा ओरेगन के सभी मताधिकार अभियानों के माध्यम से एक केंद्रीय व्यक्ति थे। हालाँकि वह पोर्टलैंड में वास्तव में एक प्रशंसित अग्रणी थीं, लेकिन वह कभी भी अपने सहयोगी डुनिवे के सेलिब्रिटी दर्जे तक नहीं पहुंच सकीं, जो तब (और अब) ओरेगन की "समान मताधिकार की माँ" के रूप में प्रतिष्ठित थीं। दोनों महिलाओं में व्यक्तिगत रूप से बहुत कुछ समान था और उन्होंने कई साझा कारणों के लिए कड़ी मेहनत की। हालाँकि, दोनों महिलाओं के बीच अक्सर लड़ाई होती थी क्योंकि वे आंदोलन के लक्ष्यों के बारे में असहमत थीं। वास्तव में, मैरी संयम और निषेध के पक्ष में थी। एच. पी. थॉम्पसन ने इस आंदोलन को "एक सामाजिक सुधार आंदोलन के रूप में परिभाषित किया है जिसने मादक पेय पदार्थों के उपयोग और/या बिक्री को सीमित करने या प्रतिबंधित करने के लिए कई दृष्टिकोणों का अनुसरण किया" और "यकीनन अमेरिकी इतिहास में सबसे लंबे समय तक चलने वाला सुधार आंदोलन, जो 1780 के दशक से 1933 में राष्ट्रीय निषेध को निरस्त करने के माध्यम से विस्तारित हुआ।" मैरी एना कुक थॉम्पसन वास्तव में अपने दोस्तों, डॉ. बेथेनिया ओवेन्स-एडायर, एक अमेरिकी चिकित्सक और फ्रांसेस फुलर विक्टर, एक अमेरिकी इतिहासकार और लेखक के साथ इस आंदोलन में शामिल थीं। उन्होंने सोचा कि शराब पर प्रतिबंध से उनके शराबी पति या पिता द्वारा महिलाओं और बच्चों के साथ दुर्व्यवहार के मामलों की संख्या कम हो जाएगी। इसके विपरीत, अबीगैल स्कॉट डुनिवे ने सोचा कि यह महिला मताधिकार आंदोलन में मदद नहीं करेगा, बल्कि एक बाधा होगा, जिससे पुरुष मतदाता दूर हो जाएंगे। फिर भी, डुनिवे को विश्वास था कि महिलाओं के मताधिकार को जीतने की कुंजी पुरुष हैं। 1874 में महिला मताधिकार की ओरेगन की पहली हार के बाद, थॉम्पसन ने अन्य आंदोलन के साथियों के साथ, ओरेगन राज्य महिला मताधिकार संघ के डुनिवे के नेतृत्व को चुनौती दी। राष्ट्रीय महिला मताधिकार संघ सम्मेलन 1877 और 1878 के बीच, मैरी अन्ना कुक थॉम्पसन ने वाशिंगटन डी. सी. में राष्ट्रीय महिला मताधिकार संघ सम्मेलन में जाने के लिए पूर्व का दौरा किया। बारह अन्य महिलाओं के साथ, उन्होंने विशेषाधिकार और चुनावों पर अमेरिकी सीनेट समिति के समक्ष एक भाषण दिया। उन्होंने राष्ट्रपति रदरफोर्ड बी. हेस से 1878 में कैलिफोर्निया के सीनेटर आरोन सार्जेंट द्वारा पेश किए गए विधेयक का समर्थन करने के लिए कहा। यह विधेयक बाद में 19वां संशोधन बन गया, जो अमेरिकी महिलाओं को वोट देने के अधिकार की गारंटी देता है और अंततः 1920 में कांग्रेस द्वारा इसकी पुष्टि की गई। वास्तव में, उन्हें विश्वास था कि महिलाओं को मतदान का अधिकार देना भ्रष्टाचार को समाप्त करने का एक समाधान होगा। राष्ट्रीय महिला मताधिकार संघ सम्मेलन में जाते समय, उन्होंने एक डायरी लिखी, द डायरी ऑफ डॉ. मैरी थॉम्पसन, जो लुईस एंड क्लार्क कॉलेज के विशेष संग्रह और अभिलेखागार में उपलब्ध है। इसके बाद उन्होंने कुछ दोस्तों से मुलाकात की, जिनके साथ उन्होंने काम किया, जैसे कि फ्रेडरिक डगलस, एक अफ्रीकी अमेरिकी उन्मूलनवादी और महिला अधिकारों के समर्थक, लुक्रेटिया मोट, एक उन्मूलनवादी और महिला मताधिकार आंदोलन की साथी सदस्य, एलिजाबेथ कैडी स्टैंटन, द डिक्लेरेशन ऑफ सेंटीमेंट्स की लेखिका, और लुसी स्टोन। एलिजाबेथ कैडी स्टैंटन, सुसान बी. एंथनी के साथ, राष्ट्रीय महिला मताधिकार संघ की नेता थीं, जिसे उन्होंने 1869 में बनाया था। लुसी स्टोन, हालांकि, अमेरिकी महिला मताधिकार संघ की नेता थीं, जो एक प्रतिद्वंद्वी संघ था, जिसे 1869 में भी बनाया गया था। दोनों संघों के बीच असहमति का मुख्य बिंदु पंद्रहवां संशोधन था। ए. लैंग (2015) के अनुसार, अमेरिकन वुमन सफ़रेज एसोसिएशन ने "पंद्रहवें संशोधन का समर्थन किया जिसने अफ्रीकी अमेरिकी पुरुषों को वोट देने का अधिकार दिया।" इसके विपरीत, राष्ट्रीय महिला मताधिकार संघ ने संशोधन का विरोध किया, क्योंकि वे चाहते थे कि महिलाओं को इसमें शामिल किया जाए। इस असहमति के बावजूद, 1890 में, दोनों संघों का विलय करके राष्ट्रीय अमेरिकी महिला मताधिकार संघ का गठन किया गया। 1905 में, मैरी अन्ना कुक थॉम्पसन नेशनल अमेरिकन वुमन सफ़रेज एसोसिएशन के 37वें वार्षिक सम्मेलन में गईं, जो 28 जून से 5 जुलाई, 1905 तक पोर्टलैंड, ओरेगन में फर्स्ट कांग्रेगेशनल चर्च में आयोजित किया गया था। सम्मेलन की अध्यक्षता सुसान बी. एंथनी ने की और अबीगैल स्कॉट डुनिवे भी उपस्थित थे। जैसा कि हम लुईस एंड क्लार्क कॉलेज के डिजिटल संग्रह में उपलब्ध सम्मेलन कार्यक्रम में देख सकते हैं, मैरी थॉम्पसन ने गुरुवार, 28 जून को दोपहर में सम्मेलन में भाग लिया और महिला हेनरी जॉर्ज लीग का प्रतिनिधित्व कर रही थीं। वास्तव में, वह राजनीतिक और आर्थिक परिवर्तन के पक्ष में भी थीं और उन्होंने एकल कर की वकालत करने वाले अमेरिकी पत्रकार और अर्थशास्त्री हेनरी जॉर्ज की प्रगतिशील दृष्टि का समर्थन किया। बाद के वर्षों में, उनकी पत्रिका और व्यक्तिगत आत्मविश्लेषी अंशों के कारण, उन्हें पता चला कि उनके पति के साथ उनके कठिन घरेलू संबंध थे और वे मानसिक स्वास्थ्य के साथ संघर्ष कर रही थीं जिससे उन्हें डर था कि उनका काम सीमित हो जाएगा। वार्ड (2012) ने मैरी अन्ना कुक थॉम्पसन की पत्रिका का हवाला दियाः "इस पत्र से वही भयानक अवसाद मुझ पर आता है जिसने मुझे घर छोड़ने से पहले प्रभावित किया था" और "जो प्रियजन मुझ पर नज़र रखते हैं वे मुझे सही रास्ते पर निर्देशित करें और मेरा निर्णय तेज करें ताकि मैं उस काम को पूरा कर सकूं जो मुझे करना है।" थॉम्पसन कार्यवाही और अपनी भूमिका से प्रसन्न थीं। उन्होंने अपनी पत्रिका में लिखा, "मैंने 'द पैसिफिक स्लोप एंड द क्लेम ऑफ द वर्किंग क्लास' का प्रतिनिधित्व किया। समान अधिकारों के लिए थॉम्पसन का काम महिलाओं की नैतिक श्रेष्ठता में उनके विश्वास पर आधारित था, जो भ्रष्टाचार को रोकने के लिए एक आवश्यक और शक्तिशाली हथियार के रूप में मतपत्र में विश्वास के साथ जोड़ा गया था। थॉम्पसन ने दावा किया कि "महिलाएं राष्ट्र की अंतरात्मा हैं"। उनका मानना था कि महिलाओं का प्रभाव देश के कानूनों को शुद्ध करेगा और यह देश के सामने आने वाले सामाजिक और आर्थिक मुद्दों को प्रभावी ढंग से संबोधित करेगा। महिला मताधिकार के लिए थॉम्पसन की अलंकारिक आवश्यकता दोनों पर आधारित थी, न्याय, मतपत्र की राजनीतिक शक्ति का प्रयोग करने के लिए महिलाओं के अधिकार को मान्यता देना, और समीचीनता तर्क, यह दावा करते हुए कि पूरे समाज को मताधिकार के माध्यम से महिलाओं के नैतिक प्रभाव के प्रयास से लाभ होगा। बौद्धिक रूप से, थॉम्पसन ने सोचने के एक पारंपरिक और प्रगतिशील तरीके को जोड़ा, और पुरुषों पर महिलाओं की जन्मजात नैतिक श्रेष्ठता के मिथक के रूप में आज जिस बात का खंडन किया जा सकता है, उसके अलावा, महिलाओं के अधिकारों की उनकी रक्षा उनके समय की अधिकांश महिलाओं और पुरुषों की मान्यताओं के अनुरूप थी। अमेरिकी महिला अधिकार कार्यकर्ता 1825 जन्म 1919 मृत्यु