Legend of la Encantada
ला एनकांटाडा की स्पेनिश किंवदंती एक सामान्य नाम है जो कई स्पेनिश इलाकों में वर्णित मौखिक परंपराओं और पौराणिक किंवदंती के एक समूह को संदर्भित करता है। हालांकि कई स्थानीय रूप हैं, तत्वों की एक श्रृंखला आम हैः नायक (लंबे बालों वाली एक युवा महिला), समय (सेंट जॉन की पूर्व संध्या), अभिव्यक्ति (अपने बालों को कंघी करना) और अन्य तत्व (दर्पण, शादी, कंघी-आम तौर पर सोना)। ला एनकांटाडा, लामियास, मौरस (गैलिशियाई पौराणिक कथा), मारी और मैरू (बास्क पौराणिक कथा), अंजनास (कैंटाब्रियन पौराणिक कथा) और ज़ाना (अस्टुरियन पौराणिक कथा) जैसे पौराणिक प्राणियों से निकटता से संबंधित है (माना जाता है), वास्तव में एक और दूसरा, सार में, एक ही कथा के विभिन्न संस्करण हैं लेकिन विशेष सांस्कृतिक वातावरण के लिए अनुकूलित हैं। इसी तरह, मैक्सिकन आकृति Xtabay के साथ इसका संबंध मिथक की एक बहुत ही प्राचीन और लगभग सार्वभौमिक उपस्थिति या एक संभावित ट्रान्साटलांटिक प्रसार का सुझाव देता है, या तो अमेरिका की विजय की प्रक्रियाओं के माध्यम से, मूल अमेरिकी लोगों की किंवदंतियों के आयात के माध्यम से विपरीत प्रक्रिया में, या एक राउंड-ट्रिप परंपरा होने के नाते। एनकांटाडा ("मंत्रमुग्ध") शब्द स्पैनिश स्थलनाम और सूक्ष्मनाम में काफी आम है और, आम तौर पर, भूत को नामित करता है। गेलमेज़ डी फुएंतेस उक्त स्थलनाम को पूर्व-रोमन शब्द * कांटो ("पत्थर, पत्थर का तट") की व्याख्या या उत्तरवर्ती रूपांतरण के रूप में मानते हैं। एक अन्य समानता यह है कि, ऐसे स्थानों पर, आमतौर पर पुरातात्विक स्थल होते हैं, इसलिए इसे पिछले पूर्वानुमान में काफी विश्वसनीय संकेतक माना जाता है। कई बार स्थलनाम को मोरा एनकांटाडा ("मंत्रमुग्ध मोरा") के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जिससे यह विश्वास हो सकता है कि ये स्थल मुस्लिम प्रभुत्व की अवधि के हैं। यह सच नहीं है, क्योंकि उनमें से कई पहले के हैं और सांस्कृतिक सब्सट्रेट के अस्तित्व को दर्शाते हैं जो इस स्थान की पुरातनता और ऐतिहासिक स्मृति को दर्शाते हैं। इन कथित मोरों की व्याख्या (जो गैलिशियाई मौरों के स्पेनिश के लिए एक रूपांतरण है, जो गैलिसिया और पुर्तगाल के एनकांटाडों को नामित करता है) पूर्व-रोमन शब्द * मोर ("टीला, पत्थरों का ढेर") और बदले में, मोरों से संबंधित हो सकती है, जो ला मांचा के कांस्य युग के विशिष्ट गाँव हैं। बास्क देवी मारी का नाम व्युत्पत्ति की दृष्टि से इन मोरों और मौरों से बहुत दूर नहीं है। संक्षेप में, किंवदंती सेंट जॉन की पूर्व संध्या के आसपास और मजबूत प्रतीकवाद से भरे महल, गुफा या अन्य प्राकृतिक स्थल के आसपास एक सुंदर युवा महिला के अपने लंबे बालों को सुनहरे कंघी से जोड़ते हुए दृश्य का वर्णन करती है। इसके साथ मुठभेड़ दर्शकों को मंत्रमुग्ध कर सकती है, जो आम तौर पर एक चरवाहा या किसान होता है। मिथक के कुछ अलग-अलग संस्करण हैंः अकेतेगी (सेगामा) बाजा बेनामोर (मोरातल्ला) कोय सेंट जॉन की पूर्व संध्या पर सफेद कपड़े पहने और लंबे बालों वाली एक मूरिश राजकुमारी ला एनकांटा गुफा से अपने बालों को कंघी करने और फव्वारे के वसंत में अपना चेहरा धोने के लिए निकलती है। अतीत में, लोग मंत्रमुग्ध होने के डर से उस रात सड़क पर नहीं जाते थे। गुफा काबेज़ो डे ला एनकांटा में स्थित है, जहाँ मध्ययुगीन काल से एक प्राचीन प्रहरी मीनार के अवशेष हैं, जो कोय के महल के साथ, कैंपो कोय के रक्षात्मक निर्माण का हिस्सा था। लास कैमरिलास (हेलिन) मन्जानारेस एल रियल। ला पेडरिज़ा द क्यूवा डे ला मोरा इन ला पेडरिज़ा, मंज़ानारेस एल रियल (मैड्रिड), उन कहानियों की याद दिलाता है जो शायद लंबे मुस्लिम कब्जे के कारण पूरे स्पेनिश भूगोल में दोहराई जाती हैं। इस शीर्षक के साथ एक और किंवदंती है, जिसे गुस्तावो एडोल्फो बेकर ने अपने किंवदंती में एकत्र किया है, जो नवार्रे शहर फिटेरो में स्थित है। जिस गुफा तक पहुंचना मुश्किल है, वह जिनर डी लॉस रियोस आश्रय के पास स्थित है, विशेष रूप से इसके मुख्य अग्रभाग के सामने और पेना सिरियो के पूर्व में। ऐसा लगता है कि एक अमीर अरब की बेटी को एक युवा ईसाई से प्यार हो गया। इस स्थिति में उसका अपहरण कर लिया गया और उसके मुसलमान रिश्तेदारों ने उसे इस गुफा के अंदर पकड़ लिया। कई साल बीत गए और ईसाई शूरवीर कभी नहीं लौटा, युवा महिला द्वारा लंबे समय तक इंतजार करने के बावजूद, इसलिए लोगों की मान्यताओं के अनुसार, समय-समय पर, तिरस्कार की गई युवा महिला की आत्मा चट्टान की संरचनाओं के बीच घूमती है और अपने खोए हुए प्यार को खोजने की कोशिश कर रही है। पटेरना डेल मदेरा प्वेर्टो लुम्ब्रेरास रोजालेस ला एनकांटा एलिकांटे प्रांत के वेगा बाजा डेल सेगुरा के एक गाँव रोजालेस की एक पारंपरिक किंवदंती है। कहानी यह है कि कई शताब्दियों पहले, मध्य युग में, ज़ुलैदा या ज़ोरैदा नाम की एक अरब राजकुमारी को एक ईसाई राजकुमार से प्यार हो जाता है, जिससे उसके पिता, मूरिश राजा का क्रोध भड़क जाता है, जो उसे रोजालेस गाँव से गार्डामार जाने वाली सड़क पर, सेगुरा नदी के बगल में, कैबेज़ो सोलर नामक गोल पहाड़ के अंदर हमेशा के लिए मंत्रमुग्ध होकर रहने का शाप देता है। हर साल, और केवल सेंट जॉन की पूर्व संध्या पर, ला एनकांटा कैबेज़ो सोलर में दिखाई देता है ताकि कोई उसे मुक्त कर सके। यदि कोई बहादुर आदमी उससे मिलता है, तो ला एनकांटा उसे अपने पैरों को नहलाने के लिए उसे अपनी बाहों में सेगुरा नदी तक ले जाने के लिए कहेगा और इस तरह अभिशाप को तोड़ देगा। लेकिन जो आदमी उसे ले जाता है, उसके लिए ला एनकांटा भारी और भारी हो जाता है, उससे मिलने के लिए बाहर आने वाले राक्षसों का उल्लेख नहीं करने के लिए, गरीब बहादुर आदमी को जमीन पर बेहोश कर देता है, राजकुमारी को जाने देता है, उसे पहाड़ में अपने कारावास में लौटने की निंदा करता है, और बदले में उसे अपने लक्ष्य को प्राप्त नहीं करने के लिए उसके द्वारा तैयार किए गए अभिशाप का बोझ डालता हैः अपनी जीभ से मरने का। इस किंवदंती को मौखिक परंपरा और लेखक फॉस्टो कार्टाजेना के उपन्यास के कारण याद किया गया है। साल्वाडोर गार्सिया एगुइलर द्वारा लिखित एक नाटक भी है, जिसे प्रसिद्ध निर्देशक अल्बर्टो गोंजालेज वर्गेल द्वारा बड़ी सफलता के साथ निर्देशित किया गया था, और 2002 में फ्रांसिस्को जॉर्ज मोरा गार्सिया और जोकिन मैनुअल मुर्सिया मेसेगुएर द्वारा निर्देशित ला लिएंडा डे ला एनकांटा नामक एक मध्यम लंबाई की फिल्म है, जिसने वेलेंसिया में अंतर्राष्ट्रीय फिल्म महोत्सव सिनेमा जोव में अपनी श्रेणी में विशेष उल्लेख जीता। वर्षों बाद, संगीतकार फ्रांसिस्को जॉर्ज मोरा गार्सिया ने ला एनकांटा ("नोचे डी सैन जुआन", "टेमा डी ज़ुलैदा", "बटाला एन एल कैबेज़ो सोलर") की किंवदंती से प्रेरित कई वाद्य और गाना बजाने वालों की रचना की। उसानोस ला एनकांटाडा डी उसानोस उसानोस, ग्वाडलजारा प्रांत की एक पारंपरिक किंवदंती है। किंवदंती पीढ़ी दर पीढ़ी गुजरती रही है और एक लैमिया या मंत्रमुग्ध और सुंदर महिला की बात करती है कि कैस्टिलेजो की पहाड़ी में, जैसा कि यह उसानोस से गैलापागोस के शब्द तक जाता है, एक गुफा में इसकी गुफा है, जहाँ से एक धारा बहती है। हर साल सेंट जॉन्स डे पर, लैमिया दिखाई देता है, और वह अपने लंबे सुनहरे बालों को एक हाथ में कंघी और दूसरे में खंजर से बांधती है, उस तारीख को उसके पास आने वाले किसी भी राहगीर के साथ जगह बदलने की कोशिश करती है। जादू होने के लिए, राहगीर के लिए लैमिया की टकटकी पकड़ना या उसके साथ बातचीत करना पर्याप्त है, जिस बिंदु पर जादूगर व्यक्ति का बदलाव होगा। इस किंवदंती को मौखिक परंपरा के लिए याद किया गया है और 2014 में लेखक जुआन पाब्लो मान्यूको द्वारा कैस्टिला, एस्टे कैंटो एस तु कैंटो (पार्ट II) पुस्तक में कविता और संग्रहित किया गया है। विलारोब्लेडो इस संस्करण में, मौलिक तत्व मौजूद हैंः सुंदर युवा लड़की, अभिशाप (या जादू), सुनहरा कंघी या सेंट जॉन की पूर्व संध्या। हालाँकि, जो अजीब बात है वह यह है कि यह किंवदंती को वास्तविकता से जोड़ती है, क्योंकि वास्तव में, इस क्षेत्र में एक "महल" है और अन्य पास में हैं और "दुर्लभ फूल जो कहीं और नहीं पाए जा सकते हैं" उगते हैं। अर्थ सामान्य मंत्रमुग्ध महिला की "कहानी" की जड़ें अपने आप में ऐसे समय में हैं जब मानव समाज का ज्ञान और इतिहास मौखिक परंपरा के तरीके से प्रेषित किया गया था और अतीत की अभिव्यक्तियों को दर्शाता है जिन्हें आजकल समझाना मुश्किल है। ला एनकांटाडा शास्त्रीय पौराणिक कथाओं की अप्सराओं (महान सुंदरता की युवा महिला आकृतियाँ जो पानी के किनारे दिखाई देती हैं) की याद दिलाती है। उनमें से कई में, कोई भी परी कथाओं के उदाहरणों को भी समझ सकता है (महान शारीरिक और आध्यात्मिक सुंदरता वाली युवा लड़कियां किसी दुष्ट शक्ति से मंत्रमुग्ध हो जाती हैं और किसी बहादुर नायक के एक अद्भुत कार्य के साथ अपने जादू को तोड़ने की प्रतीक्षा में रह जाती हैं)। कहानियों के बीच समानताएं सांस्कृतिक संपर्क का संकेत देती हैं, शायद प्रागैतिहासिक काल से। सामान्य तौर पर, मारी, मौरों और एनकांटाडों के साथ मुठभेड़ दर्शकों के लिए सकारात्मक नहीं है; हालाँकि मारी के भयानक चरित्र और एनकांटाडों द्वारा मोहित या मोहित होने की संभावना के बीच एक निश्चित विभाजन है। उत्तरार्द्ध में से कई उन लोगों के लिए मोक्ष की संभावना देते हैं जो कई वस्तुओं में से एक को चुनकर उनका सामना करते हैं; हालाँकि यह उनमें से कुछ का चरित्र उल्लेखनीय है, जैसे कि विलारोब्लेडो, जिसका एकमात्र रूप (लामियास और सांता कॉम्पाना के स्पष्ट संकेत में) उसे खुद को मुक्त करने और दुखी दर्शक को उसके स्थान पर रहने के लिए छोड़ सकता है। पृथ्वी और भूमिगत दुनिया से जुड़े प्रतीक गुफा, गुफाओं का प्रतीकात्मक अर्थ पारंपरिक रूप से जन्म और मृत्यु के रहस्यों से संबंधित रहा है। नरक या मृतकों की दुनिया के प्रवेश द्वार के रूप में, उनका उपयोग पुरापाषाण काल से दफन स्थलों के रूप में किया जाता रहा है। लेकिन ग्रोटोज़ धरती माँ के गर्भ के जन्म का भी प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसने उन्हें देवताओं, नायकों, आत्माओं और अन्य पौराणिक प्राणियों का जन्म स्थान बनाया। बदले में, जीवन और मृत्यु के इस संगम ने उन्हें प्रारंभिक मृत्यु संस्कारों के प्रदर्शन के लिए आदर्श स्थान बना दिया। उनका अंतर-सांस्कृतिक और अंतर-लौकिक प्रतीकात्मक महत्व उल्लेखनीय है, क्योंकि यीशु मसीह को स्वयं एक गुफा में दफनाया गया है और ऑर्फियस एक गुफा (हेड्स) के माध्यम से चलकर अपने प्रिय यूरीडिस की खोज करता है। दर्पण यह एक अन्य स्त्री प्रतीक चंद्रमा से संबंधित है, और कई लोककथाओं की किंवदंतियों और जादुई और पौराणिक चरित्र की कहानियों में दिखाई देता है। यह अतीत के भूत या भविष्य के दर्शन को जगाता है। आम तौर पर दर्पण को आत्मा का एक द्वार माना जाता है, जिसके माध्यम से, पृथक्करण द्वारा, कोई दूसरे आयाम में प्रवेश कर सकता है। लुईस कैरोल, थ्रू द लुकिंग ग्लास और व्हाट एलिस फाउंड देयर के काम में दर्पण दिखाई देते हैं और उनकी बहुत प्रमुखता है, हालांकि वे ला एनकांटाडा किंवदंतियों के सभी संस्करणों में दिखाई नहीं देते हैं। सेंट जॉन की पूर्व संध्या स्पेनिश जादुई तिथि उत्कृष्टता के बराबर है क्योंकि यह कहा जाता है कि स्पेनिश परियों को आमतौर पर इस दिन के लिए विशेष झुकाव होता है। उत्तरी गोलार्ध में ग्रीष्मकालीन संक्रांति (दक्षिणी गोलार्ध में शीतकालीन संक्रांति) के आगमन से पहले 24 जून से संबंधित कई किंवदंतियां, प्रेम प्रसंग, परंपराएं और मिथक हैं। इसे प्रेम, दैवज्ञों, भविष्यवाणियों और प्रजनन क्षमता की महान रात माना जाता है। लगभग सेंट जॉन के पर्व के साथ, पूर्व-रोमन काल से, स्पेन में विभिन्न समारोह आयोजित किए जाते रहे हैं, जिसमें अलाव या रोशनी के रूप में आग एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। यह व्याख्या की गई है कि इस क्रिया का उद्देश्य "सूर्य को अधिक शक्ति देना" था, जो उन दिनों से "कमजोर" होता जा रहा था (सर्दियों के संक्रांति तक दिन छोटे होते जा रहे हैं)। बैपटिस्ट के आह्वान के तहत आरोपित होने का तथ्य एक मूर्तिपूजक संस्कार के अंतिम ईसाईकरण का संकेत है जिसने रोमन धर्म, पुरापाषाण-ईसाई धर्म, मुस्लिम और फिर से ईसाई धर्म के क्रमिक प्रभावों का विरोध किया है। मानवशास्त्रीय रूप से कंघी का प्रतीक नाव (पैडल से) से संबंधित है। दोनों के बीच रैखिक संबंध बहुत बड़ा है और वे तत्व जल और अग्नि के पारस्परिक प्रवेश का प्रतिनिधित्व करते हैं। कंघी स्त्री प्रकृति के शानदार प्राणियों की एक विशेषता है, जैसे कि लमिया और मत्स्यांगनाएँ, मछली की मांसल पूंछ के साथ कंघी का संबंध और परिणामी शवगृह का अर्थ फिट होता है। भौगोलिक स्थिति पीढ़ी दर पीढ़ी प्रसारित होने और स्थानीय लोगों के लिए बहुत प्रसिद्ध और प्रिय स्थानों पर स्थित होने के कारण, अक्सर यह सोचा जाता है कि किंवदंती प्रत्येक इलाके के लिए विशिष्ट है जहां यह होता है; हालाँकि, स्पेन के कई गाँव (विशेष रूप से दक्षिण-पूर्व में) हैं, जहाँ विवरण और रूपों की अधिक या कम संपत्ति के साथ, कथित रूप से मंत्रमुग्ध नौकरानियाँ थीं। यह स्पैनिश भूगोल में उन स्थानों की एक गैर-विस्तृत सूची है जहाँ किंवदंती एकत्र की गई है। स्थान मानचित्र यह मानचित्र दिखाता है कि कैसे किंवदंती की उपस्थिति, मूल रूप से, प्रायद्वीप के तीन विशिष्ट क्षेत्रों के इलाकों में केंद्रित हैः गैलिसिया, ला मंचा-दक्षिणपूर्व (मुर्सिया और मुख्य रूप से अल्बासेट और कुएंका के प्रांत) और बास्क देश। यद्यपि किंवदंती को किसी विशिष्ट संस्कृति या मान्यताओं के समूह से जोड़ने वाला कोई अध्ययन नहीं है, लेकिन यह तथ्य काफी उल्लेखनीय है कि वे बहुत प्राचीन सांस्कृतिक परंपरा के स्थानों के साथ मेल खाते हैंः आर्गरिक क्षेत्र, मोटिला, कास्ट्रेना संस्कृति और बास्क लोग। इसी तरह, इनमें से कुछ "जादू" पड़ोसी या बहुत करीबी इलाकों में पाए जाते हैं (हेलिन-इसो, बार्चिन डेल होयो-एल पिकाज़ो-विलारोब्लेडो-मुनेरा, इलाना-सांता क्रूज़ डे ला ज़ार्ज़ा-टोरेजोंसिलो डेल रे-कैरास्कोसा डेल कैंपो-उक्लेस, बाज़ा-ग्रेनाडा, अरामायोना-सेगामा, आदि)। दक्षिण-पूर्व में मैड्रिड और कार्टाजेना के पूर्व के बीच एक बहुत ही स्पष्ट आदर्श अक्ष का निर्माण। स्पेनिश पौराणिक कथाएँ भी देखें बास्क पौराणिक कथाएँ लामिया संदर्भ ग्रंथ सूची स्पेन की 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