Religious interpretations of the Big Bang theory
बिग बैंग सिद्धांत के प्रमुख भौतिक ब्रह्मांड संबंधी प्रतिमान के रूप में उभरने के बाद से, धार्मिक ब्रह्मांड विज्ञान के लिए इसके प्रभावों के बारे में धार्मिक समूहों द्वारा विभिन्न प्रकार की प्रतिक्रियाएं हुई हैं। कुछ लोग वैज्ञानिक साक्ष्य को अंकित मूल्य पर स्वीकार करते हैं, कुछ लोग बिग बैंग को अपने धार्मिक सिद्धांतों के साथ सुसंगत बनाने की कोशिश करते हैं, और कुछ लोग बिग बैंग सिद्धांत के साक्ष्य को अस्वीकार या अनदेखा करते हैं। पृष्ठभूमि बिग बैंग अपने आप में एक वैज्ञानिक सिद्धांत है, और इस तरह, टिप्पणियों के साथ अपनी सहमति पर खड़ा है या गिरता है। हालाँकि, एक सिद्धांत के रूप में जो ब्रह्मांड की प्रकृति को उसके शुरुआती स्पष्ट अस्तित्व के बाद से संबोधित करता है, बिग बैंग शून्य से सृष्टि की अवधारणा के संबंध में संभावित धार्मिक निहितार्थ रखता है। कई नास्तिक दार्शनिकों ने ब्रह्मांड की शुरुआत के विचार के खिलाफ तर्क दिया है-ब्रह्मांड सभी अनंत काल के लिए अस्तित्व में हो सकता है, लेकिन बिग बैंग सिद्धांत के उभरते साक्ष्य के साथ, आस्तिकों और भौतिकविदों दोनों ने इसे आस्तिकवाद द्वारा समझाने में सक्षम के रूप में देखा है; भगवान के अस्तित्व के लिए एक लोकप्रिय दार्शनिक तर्क जिसे कलाम ब्रह्मांड संबंधी तर्क के रूप में जाना जाता है, बिग बैंग की अवधारणाओं में निहित है। 1920 और 1930 के दशक में, लगभग हर प्रमुख ब्रह्मांड विज्ञानी ने एक शाश्वत स्थिर अवस्था ब्रह्मांड को प्राथमिकता दी, और कई लोगों ने शिकायत की कि बिग बैंग द्वारा निहित समय की शुरुआत ने भौतिकी में धार्मिक अवधारणाओं को आयात किया; इस आपत्ति को बाद में स्थिर-अवस्था सिद्धांत के समर्थकों द्वारा दोहराया गया, जिन्होंने इस निहितार्थ को खारिज कर दिया कि ब्रह्मांड की शुरुआत थी। हिंदू धर्म हिंदू पुराणों का दृष्टिकोण एक शाश्वत ब्रह्मांड ब्रह्मांड विज्ञान का है, जिसमें समय की कोई पूर्ण शुरुआत नहीं है, बल्कि एक ब्रह्मांड के बजाय अनंत और चक्रीय है, जो एक महाविस्फोट से उत्पन्न हुआ है। हालांकि, हिंदू धर्म का विश्वकोश, कथा उपनिषद 2ः20 का संदर्भ देते हुए कहता है कि महाविस्फोट सिद्धांत मानवता को याद दिलाता है कि सब कुछ ब्रह्म से आया है जो "परमाणु से सूक्ष्म, महान से बड़ा" है। इसमें कई "बिग बैंग्स" और "बिग क्रंच" होते हैं जो चक्रीय तरीके से एक दूसरे का अनुसरण करते हैं। ऋग्वेद (10:129) में सृष्टि का भजन, नासादिया सूक्त, गर्मी की शक्ति के माध्यम से शून्य से शुरू होने वाली दुनिया का उल्लेख करता है। इसे बिग बैंग सिद्धांत के अनुरूप देखा जा सकता है। कई प्रमुख आधुनिक वैज्ञानिकों ने टिप्पणी की है कि हिंदू धर्म (और विस्तार से बौद्ध धर्म और जैन धर्म भी क्योंकि तीनों धर्म इनमें से अधिकांश दर्शनों को साझा करते हैं) सभी दर्ज किए गए इतिहास में एकमात्र धर्म (या सभ्यता) है, जिसमें खगोल विज्ञान (ब्रह्मांड विज्ञान) में समय-सीमा और सिद्धांत हैं, जो आधुनिक वैज्ञानिक ब्रह्मांड विज्ञान के अनुरूप प्रतीत होते हैं, उदाहरण के लिए। कार्ल सागन, नील्स बोहर, इरविन श्रोडिंगर, वर्नर हाइजेनबर्ग, रॉबर्ट ओपेनहाइमर, जॉर्ज सुदर्शन, फ्रिट्जॉफ काप्रा आदि। सर रोजर पेनरोज़ वर्तमान समय के भौतिकविदों में से हैं जो ब्रह्मांड के लिए एक चक्रीय मॉडल में विश्वास करते हैं, जिसमें बिग बैंग्स और बिग क्रंच से युक्त बारी-बारी से चक्र होते हैं, और वे इस मॉडल को अब्राहमिक धर्मों की तुलना में "हिंदू दर्शन की तरह थोड़ा अधिक" बताते हैं। ईसाई धर्म बिग बैंग सिद्धांत आंशिक रूप से एक कैथोलिक पादरी, जॉर्जेस लेमैत्रे द्वारा विकसित किया गया था, जो मानते थे कि उनके धर्म और उनके विज्ञान के बीच न तो कोई संबंध था और न ही कोई संघर्ष था। 22 नवंबर, 1951 को पोंटिफिकल एकेडमी ऑफ साइंसेज की उद्घाटन बैठक में, पोप पायस XII ने घोषणा की कि बिग बैंग सिद्धांत निर्माण की कैथोलिक अवधारणा के साथ संघर्ष नहीं करता है। कुछ रूढ़िवादी प्रोटेस्टेंट ईसाई संप्रदायों ने भी बिग बैंग सिद्धांत का निर्माण के सिद्धांत की ऐतिहासिक व्याख्या का समर्थन करने के रूप में स्वागत किया है; हालाँकि, युवा पृथ्वी सृजनवाद के अनुयायी, जो उत्पत्ति की पुस्तक की एक बहुत ही शाब्दिक व्याख्या की वकालत करते हैं, इस सिद्धांत को अस्वीकार करते हैं। बहाई धर्म के संस्थापक बहाई धर्म बहाउल्लाह ने सिखाया है कि ब्रह्मांड की न तो शुरुआत है और न ही अंत। बुद्धि की गोली में ("लाह-ए-हिकमत", लिखा गया 1873-1874)। बहाउल्लाह कहते हैंः "जो अस्तित्व में था वह पहले भी अस्तित्व में था, लेकिन आज आप जिस रूप में देख रहे हैं, उस रूप में नहीं। अस्तित्व की दुनिया सक्रिय बल और उसके प्राप्तकर्ता के बीच बातचीत से उत्पन्न गर्मी के माध्यम से अस्तित्व में आई। ये दोनों एक ही हैं, फिर भी वे अलग हैं। यहाँ उपयोग की जाने वाली शब्दावली प्राचीन यूनानी और इस्लामी दर्शन (अल-किंदी, अविसेना, फखर अल-दीन अल-रज़ी और शेख अहमद) को संदर्भित करती है। एक प्रारंभिक ग्रंथ में, बहाउल्लाह ने चार प्रकृति गर्मी और ठंड (सक्रिय बल), सूखापन और नमी (प्राप्तकर्ता), और चार तत्वों आग, हवा, पानी और पृथ्वी की क्रमिक रचना का वर्णन किया है। इस वाक्यांश के बारे में "जो अस्तित्व में रहा है वह पहले भी अस्तित्व में था, लेकिन आज आप जिस रूप में देख रहे हैं, उस रूप में नहीं", अब्दुल-बहा ने कहा है कि इसका मतलब है कि ब्रह्मांड विकसित हो रहा है। उन्होंने यह भी कहा कि "आकस्मिक प्राणियों का पदार्थ और प्राथमिक पदार्थ अलौकिक शक्ति है, जो अदृश्य है और केवल अपने प्रभावों के माध्यम से जाना जाता है। अलौकिक पदार्थ स्वयं सक्रिय बल और प्राप्तकर्ता दोनों है. यह अभूतपूर्व दुनिया में आदिम इच्छा का संकेत है। इसलिए, अलौकिक पदार्थ कारण है, क्योंकि इससे प्रकाश, गर्मी और बिजली उत्पन्न होती है। यह प्रभाव भी है, क्योंकि जैसे-जैसे इसमें कंपन होते हैं, वे दिखाई देने लगते हैं। जीन-मार्क लेपैन, रॉबिन मिहरशाही, डेल ई. लेहमैन और जूलियो सावी इस कथन के बिग बैंग सिद्धांत के साथ संभावित संबंध का सुझाव देते हैं। इस्लामी क्षेत्र अध्ययन के क्योटो बुलेटिन के लिए इस्लाम लेखन, हसलीन हसन और अब। हाफ़िज़ मत तुआह ने लिखा है कि ब्रह्मांड विज्ञान पर आधुनिक वैज्ञानिक विचार कुरान के ब्रह्मांड संबंधी शब्दों की व्याख्या करने के लिए नए विचार पैदा कर रहे हैं। विशेष रूप से, कुछ आधुनिक समय के मुस्लिम समूहों ने अल-समा शब्द की व्याख्या करने की वकालत की है, जिसे पारंपरिक रूप से आकाश और सात आकाश दोनों का संदर्भ माना जाता है, इसके बजाय पूरे ब्रह्मांड का उल्लेख किया जाता है। अहमदिया समुदाय के प्रमुख मिर्जा ताहिर अहमद ने अपनी पुस्तक रहस्योद्घाटन, तर्कसंगतता, ज्ञान और सत्य में जोर देकर कहा कि कुरान में बिग बैंग सिद्धांत की भविष्यवाणी की गई थी। उन्होंने सूरत अल-अंबिया की आयत 30 का उल्लेख किया, जिसमें कहा गया है कि आकाश और पृथ्वी एक संयुक्त इकाई थे। : यह विचार कि कुरान बिग बैंग की प्रारंभिक विलक्षणता का उल्लेख करता है, अहमदिया समुदाय के बाहर कई मुस्लिम विद्वानों द्वारा भी स्वीकार किया जाता है जैसे कि मुहम्मद ताहिर-उल-कादरी, जो एक सूफी विद्वान हैं, और मुहम्मद असद, जो एक गैर-सांप्रदायिक मुस्लिम विद्वान थे। इसके अलावा, इस्लामिक रिसर्च फाउंडेशन इंटरनेशनल, इंक. के फहीम अशरफ और याकीन इंस्टीट्यूट फॉर इस्लामिक रिसर्च के शेख उमर सुलेमान जैसे कुछ विद्वानों का तर्क है कि एक विस्तारित ब्रह्मांड के वैज्ञानिक सिद्धांत का वर्णन सूरत अध-धारियत में किया गया हैः संदर्भ आगे पढ़ने के लिए लीमिंग, डेविड एडम्स और मार्गरेट एडम्स लीमिंग, ए डिक्शनरी ऑफ क्रिएशन मिथ्स। ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस (1995)। पायस XII (1952), "आधुनिक विज्ञान और ईश्वर का अस्तित्व", कैथोलिक मन 49:182-192। अहमद, मिर्जा ताहिर, रहस्योद्घाटन, तर्कसंगतता, ज्ञान और सत्य इस्लाम अंतर्राष्ट्रीय प्रकाशन लिमिटेड (1987)। द कुरान एंड कॉस्मोलॉजी विकमैन, लेस्ली, "गॉड ऑफ द बिग बैंगः हाउ मॉडर्न साइंस अफर्म्स द क्रिएटर", वर्थी पब्लिशिंग (2015)। बाहरी लिंक गॉड एंड द बिग बैंगः जिसमें प्रोफेसर पीटर बस्सी, गेराल्ड गैब्रियल्स, ओवेन जिंजरीच, निक सॉन्डर्स और जेनिफर वाइज़मैन शामिल हैं। यह एक ईसाई दृष्टिकोण से बिग बैंग और भगवान के बीच संबंध पर चर्चा करता है। बिग बैंग थ्योरी एंड रिलिजन, रॉन कुर्टिस द्वारा, भौतिक विज्ञानी कॉस्मिक कंट्रोवर्सीः द बिग बैंग एंड जेनेसिस 1, विज्ञान में ईसाइयों के एक संगठन, अमेरिकन साइंटिफिक एसोसिएशन द्वारा प्रकाशित। बिग बैंग धार्मिक ब्रह्मांड धर्म और विज्ञान