Corp Naomh
कॉर्प नाओम (,,) एक आयरिश घंटी मंदिर है जिसे 9वीं या 10वीं शताब्दी में एक खोए हुए हाथ की घंटी को घेरने के लिए बनाया गया था, जो शायद एक प्रारंभिक आयरिश संत की थी। मंदिर को 1682 से कुछ समय पहले टेम्पलक्रॉस, काउंटी वेस्टमीथ के पास ट्रिस्टर्नाघ एबे में फिर से खोजा गया था। मंदिर ऊँचा और चौड़ा है। 15वीं शताब्दी में अलंकरण के दूसरे चरण के दौरान इसे भारी रूप से नवीनीकृत और जोड़ा गया था, और अब इसमें चांदी, नीलो और रॉक क्रिस्टल से सजाए गए लकड़ी के कोर पर लगे कास्ट और शीट कांस्य प्लेट शामिल हैं। यह व्यापक नुकसान के साथ गंभीर रूप से क्षतिग्रस्त है और इसके लगभग सभी हिस्सों में खराब हो जाता है, और जब पता चला कि लकड़ी का एक खंड घंटी के लिए ही प्रतिस्थापित किया गया था। पुरातत्वविदों और कला इतिहासकारों द्वारा शेष तत्वों को उच्च ऐतिहासिक और कलात्मक मूल्य माना जाता है। इसके मूल, प्रारंभिक मध्ययुगीन चरण के खंडों में पीछे की ओर क्रॉस और अलंकृत अर्ध-गोलाकार टोपी शामिल है, जिसमें एक दाढ़ी वाले मौलवी को एक किताब पकड़े हुए दिखाया गया है। वह घुड़सवारों से घिरा हुआ है जिनके ऊपर बड़े पक्षी उड़ने वाले प्रतीत होते हैं। इसे 15वीं (और संभवतः 16वीं) शताब्दियों में बड़े पैमाने पर नवीनीकृत किया गया था जब केंद्रीय कांस्य क्रूसिफिक्स, ग्रिफिन और शेर पैनल, मुहरबंद सीमा पैनल और बैकिंग प्लेट को जोड़ा गया था। बुरी तरह से क्षतिग्रस्त क्रूसिफिक्स और कम से कम 15 वीं शताब्दी से सामने की तारीख पर बड़े तामचीनी स्टड। इस मंदिर की मध्ययुगीन उत्पत्ति अधूरी है। यह संभवतः 1536 में ट्रिस्टर्नाघ एबे के विघटन के बाद वंशानुगत रखवालों द्वारा आयोजित किया गया था जब तक कि यह साइट के एंग्लो-आयरिश मालिकों के कब्जे में नहीं चला गया। कॉर्प नाओम को पहली बार 1853 में रॉयल आयरिश अकादमी (आर. आई. ए.) द्वारा प्रदर्शित किया गया था और 1887 में आयरलैंड के राष्ट्रीय संग्रहालय में स्थानांतरित कर दिया गया था। खोज और उत्पत्ति कॉर्प नाओम को 1682 से कुछ समय पहले टेम्पलक्रॉस, काउंटी वेस्टमीथ में अब बर्बाद हो चुके ट्रिस्टर्नाघ एबे के मैदान पर फिर से खोजा गया था, जिसकी स्थापना 1200 ई. में ऑगस्टिनियन प्रायरी के रूप में की गई थी। इसका उल्लेख और वर्णन पहली बार हेनरी पियर्स के वेस्टमीथ काउंटी के कोरियोग्राफिक विवरण (1682 में लिखा गया, 1770 में प्रकाशित) में किया गया है। पियर्स (1629-1691) एक सांसद, पुरातत्त्वविद् और उस भूमि के मालिक थे जिस पर मठ स्थित था। हालांकि इस वस्तु को एक अवशेष के रूप में पहचानते हुए, पियर्स ने माना कि यह एक छोटी पांडुलिपि के लिए एक पात्र था। अंत में जब इसे खोला गया तो इसमें लकड़ी का एक टुकड़ा पाया गया, जिसे अब पुरातत्वविदों द्वारा एक संत की हाथ की घंटी का विकल्प माना जाता है, और संभवतः धातु के अंदर की ओर गिरने से रोकने के लिए इसे छोड़ दिया गया था। मंदिर की टोपी और शिखर 11वीं या 12वीं शताब्दी के हैं; क्रूस पर चढ़ाया जाना और मुख्य चेहरे के अन्य हिस्से 15वीं शताब्दी के अतिरिक्त हैं। हालाँकि इसकी प्रारंभिक मध्ययुगीन उत्पत्ति अज्ञात है, लेकिन आम तौर पर यह स्वीकार किया जाता है कि प्रारंभिक आधुनिक परिवर्धन त्रिस्टर्नाघ में पूरे किए गए थे, जहाँ यह स्थित था जब इसे पियर्स के ध्यान में लाया गया था। इतिहासकारों का मानना है कि यह संभव है कि 1468 में राजद्रोह के आरोपों का सामना करने के बाद, "टैगमोन शहर पर हमला करने और उसे जलाने और राजा की कई वफादार प्रजा को नष्ट करने में आयरिश दुश्मनों और अंग्रेजी विद्रोहियों के साथ शामिल होने के लिए" प्रायोरी ने मंदिर को फिर से स्थापित करने के लिए इसे उन्नत करने में निवेश किया। इसकी प्रारंभिक आधुनिक उत्पत्ति के बारे में बहुत कम जानकारी है। यह संभवतः 1536 में मठ के विघटन के बाद वंशानुगत रखवालों द्वारा आयोजित किया गया था। पियर्स ने ट्रिस्टर्नाघ में एक अज्ञात व्यक्ति से मंदिर प्राप्त किया जिसे उन्होंने "एक निश्चित सज्जन, रोमिश चर्च के एक महान उत्साही" के रूप में वर्णित किया। संरचना को नुकसान न पहुँचाने के लिए, उन्होंने मंदिर को नहीं खोला (इसे पहली बार 19वीं शताब्दी के अंत में खोला गया था), लेकिन संदेह था कि इसमें "छोटी मात्रा की एक बाइबल" (यानी एक "पॉकेट बाइबल" या पॉकेट गॉस्पेल बुक) है। उन्होंने लिखा कि "क्या इसके भीतर कुछ छिपा हुआ है, यह ज्ञात है कि मैं किसी भी जीवित व्यक्ति को विश्वास नहीं करता, लेकिन यह आज भी यहाँ रहने वाले सभी रोमन अनुनय द्वारा बड़ी पूजा में आयोजित किया जाता है।" पियर्स ने दर्ज किया कि मंदिर में शपथ लेने के लिए उपयोग करने की एक परंपरा चल रही थी, और नोट किया कि यह सम्मान में आयोजित किया गया था और यह इतनी "विशिष्ट गंभीरता" का था कि कोई भी व्यक्ति जो "झूठ बोलता है. निश्चित रूप से कुछ भयानक तरीके से दौरा किया जाएगा"। कॉर्प नाओम को पहली बार 1852 में कॉर्क में आयोजित आयरिश औद्योगिक प्रदर्शनी विश्व मेले में प्रदर्शित किया गया था, जहां इसे हाल ही में खोजी गई द्वीपीय कलाकृतियों जैसे कैथेक, सेंट मंचन श्राइन और क्रॉस ऑफ कांग के साथ दिखाया गया था। 1887 में आयरलैंड के राष्ट्रीय संग्रहालय को विरासत में दिए जाने से पहले इसे डबलिन के ग्राफ़्टन स्ट्रीट के मेसर्स हॉजेस फिगिस एंड कंपनी से रॉयल आयरिश अकादमी (आर. आई. ए.) द्वारा 21 पाउंड में अधिग्रहित किया गया था। फंक्शन हैंड-बेल्स का उपयोग मुख्य रूप से प्रारंभिक मध्ययुगीन आयरलैंड में भिक्षुओं को प्रार्थना के लिए बुलाने के लिए किया जाता था, और समय के साथ एक संत से जुड़े लोग लिपिक पद का प्रतीक बन गए। 1100 तक 600-900 अवधि की अधिक महत्वपूर्ण घंटियों को अवशेषों के रूप में माना जाता था, जिनमें बीमारी को ठीक करने, शपथ लेने या भाग्य देने की कथित क्षमता थी। कुछ को 11वीं शताब्दी के अंत और 12वीं शताब्दी की शुरुआत में संरक्षित किया गया था, उस अवधि के दौरान जब उच्चतम श्रेणी के धातु कारीगरों द्वारा अवशेषों का निर्माण अपने चरम पर था। कमदाच (पुस्तक के आकार के अवशेष) और घर के आकार के मंदिरों की तरह, घंटी-मंदिर अनिवार्य रूप से धातु के पात्र हैं। कॉर्प नाओम सहित अधिकांश अलंकृत घंटी आवरण, एक ट्यूबलर हैंड-बेल के सामान्य आकार का अनुसरण करते हैं और एक हैंडल के आकार को रेखांकित करने वाले अर्धवृत्ताकार शिखर से ढके होते हैं। "कॉर्प नाओम" शीर्षक आधुनिक है और इसका अनुवाद आयरिश से "पवित्र (या पवित्र) शरीर" के रूप में किया जाता है। शब्दांकन क्रूस पर यीशु की बड़ी केंद्रीय आकृति पर आधारित है। ऊपर, मंदिर एक पॉकेट बाइबिल के आकार के आसपास है और 19 वीं शताब्दी के मध्य तक एक पांडुलिपि के लिए एक पात्र माना जाता था। इसका आकार और आकार पुरातत्वविद् कॉर्मैक बोर्के के हाथ की घंटी के "वर्ग 1" वर्गीकरण के भीतर आता है; जो कि कांस्य के साथ लेपित लोहे की 600 और 900 के बीच उत्पादित घंटी है, जो मुख्य रूप से आयरलैंड के पश्चिम-मध्य क्षेत्रों में है। विवरण मंदिर ऊँचा और चौड़ा है। इसमें एक कांसे की चादर और एक पतली लकड़ी के कोर से जुड़े कास्ट धातु के उभरे हुए माउंट होते हैं। शीर्ष पर अर्ध-गोलाकार टोपी और शिखर और पीछे की तारीख के मुख्य भाग पर नीले रंग का कांस्य क्रॉस 9वीं या 10वीं शताब्दी से है। मोहर लगे हुए साइड-बॉर्डर पैनल 15वीं शताब्दी के हैं, और सामने की ओर क्रूसीकरण और अंडाकार क्रिस्टल संभवतः 16वीं शताब्दी के हैं। टोपी और शिखर अर्धवृत्ताकार टोपी ऊँची होती है। इसमें मानव और जानवरों की आकृतियों के साथ आगे और पीछे सजाए गए एक खोखले कांस्य ढाल होते हैं, जिसमें इसकी ऊपरी सीमा के साथ एक खुला शिखर चलता है। सामने की ओर घुड़सवारों और पक्षियों से घिरा एक दाढ़ी वाला मौलवी है, और पीछे की ओर दो सामने वाले जानवरों और पत्तेदार कुंडलियों को दिखाया गया है। हालांकि पीछे की ओर कभी सामने की तरह सजाया जाता था, लेकिन अब यह गंभीर रूप से क्षतिग्रस्त हो गया है और इसमें काफी नुकसान हुआ है। उल्टा आकार सामने की तरह प्रतिध्वनित होता है, लेकिन इसमें शिखर और आलंकारिक पैनलों के बीच एक अतिरिक्त सीमा होती है, जो छिद्रित पट्टियों से बनी होती है। इसमें बहुत पतले चेहरे वाले जानवरों की एक श्रृंखला होती है जिनके पिछले पैर आगे की ओर फैले होते हैं। शिखर कांस्य का है और दोनों तरफ खुले काम में तीन-लूप रनिंग-गांठ इंटरलेस पैटर्न के साथ सजाया गया है और शीर्ष पर एक सादे-फ्रिज ऊपरी-सीमा के साथ पंक्तिबद्ध है। पादरी टोपी में एक केंद्रीय व्यक्ति का वर्चस्व होता है जो पूर्ण चेहरे की रूपरेखा में खड़ा होता है। उनका शरीर टोपी की पूरी लंबाई तक पहुंचता है और शीर्ष शिखर के भीतर होता है और उनके सिर का पिछला हिस्सा पीछे की ओर निकलता है। उसे अपने कपड़ों के आधार पर एक धर्मोपदेशक माना जाता है, तथ्य यह है कि वह एक किताब पकड़े हुए है, और यह कि वह मौलवियों या भिक्षुओं को इंगित करने के लिए आंशिक रूप से बाल्डा समकालीन शॉर्ट-हैंड है। 11वीं शताब्दी के सोइस्केल मोलाईसे के विवरण के आंकड़ों के साथ उनकी समानताओं को देखते हुए, कई विद्वानों ने सुझाव दिया है कि वह चार प्रचारकों में से एक हैं। आकृति कम राहत और खराब स्थिति में हैः उसका चेहरा बुरी तरह से घिस गया है और उसके निचले शरीर में बाद के रिवेट्स से तीन बड़े पंचर छेद हैं। चेहरे की बाकी स्पष्ट विशेषताओं में उनका मुंह और नाक, एक आंख और दाढ़ी शामिल हैं। वह एक पूर्ण लंबाई का अंगरखा पहनता है और बोर्के के अनुसार तामचीनी और नीलो पर क्रॉस हैचिंग के साथ एक "पंख जैसा" अंगरखा या लबादा पहनता है, और निचले हेम पर समान सीमाओं के साथ एक अंडरगारमेंट पहनता है। उभरे हुए विकर्ण पट्टियाँ वस्त्र को चार खंडों में विभाजित करती हैं, जिनके बीच सजावटी पट्टियाँ होती हैं जिनमें छेदे हुए (कट के साथ चिह्नित) हेरिंगबोन, टोकरी-बुने हुए हैच और शेवरॉन पैटर्न होते हैं। उनके जूतों में नुकीले पैर की उंगलियां, ऊँची जीभ और विस्तृत टखनें हैं; प्रत्येक पैर के ऊपर एक त्रिभुज गाँठ का डिज़ाइन रखा गया है। उनके पैरों के बीच का पैटर्न शायद एक अंगूठी-गाँठ था, लेकिन अब एक रिवेट छेद से पंचर हो गया है। उनके कंधों पर गोलाकार आभूषण और क्रॉस हैचिंग हैं जो ऑर्थोडॉक्स क्रॉस के शुरुआती संस्करणों से मिलते-जुलते हैं। 19वीं शताब्दी के इतिहासकार विलियम फ्रेज़र ने इन्हें और उनके "समान-किरण वाले अंगों" को उस समय के "लोकप्रिय और सार्वभौमिक रूप से पहने जाने वाले" पैट्रिक क्रॉस प्रकार के उदाहरण के रूप में वर्णित किया, जिसे उन्होंने "ईसाई शिक्षा के विशिष्ट प्रतीक" कहा। इसी तरह के डिजाइन वाले अन्य प्रारंभिक कार्यों में स्कॉटलैंड के मेइगल से एक पत्थर के क्रॉस पर आकृतियाँ और 12 वीं शताब्दी के आयरिश सेंट मंचन श्राइन शामिल हैं। गोलाकार आभूषणों के ऊपर त्रिकोणीय आकृतियाँ हैं, जो संभवतः सेल्टिक झाड़ियों का प्रतिनिधित्व करती हैं। घुड़सवार और पक्षी मौलवी के चारों ओर के चार पैनल बड़े पक्षियों के नीचे रखे सवारों और उनके घोड़ों के दर्पण दृश्य दिखाते हैं, जिनमें से सभी प्रोफाइल में हैं और मौलवी की ओर मुंह करते हैं। सवार और घोड़े कम राहत में होते हैं, और तथाकथित "केल्स शैली" में डिज़ाइन किए जाते हैं जो पहले या समकालीन प्रकाशित पांडुलिपियों, ऊँचे क्रॉस, नक्काशीदार स्तंभों और द्वीपीय धातु के काम में सवारी करने वाली आकृतियों पर पाए जाते हैं। इस प्रकार का नाम बुक ऑफ केल्स के फोलियो 58 और 255 के नाम पर रखा गया है, और केल्स मठ में "मार्केट" उच्च क्रॉस पर आंकड़े हैं। सभी उदाहरणों में घोड़ा एक टट्टू होने के लिए काफी छोटा होता है, एक लंबा और मोटा माने, नीचे की ओर दिखने वाला सिर और आंखें और एक लंबी, चौड़ी पूंछ होती है। पीछे के पैर इसके शरीर के नीचे कम स्थित होते हैं, जिसमें आगे के पैर आगे की ओर बढ़े होते हैं जैसे कि वे उछलने वाले हों। इस परंपरा में, सवारों के हाथों को उनके कपड़ों के अंदर रखा जाता है, और वे अपने घोड़ों पर नीचे बैठते हैं, हालांकि उनके पैरों को घोड़े के कंधों के ऊपर के बजाय घुटनों के नीचे आगे फेंका जाता है। कुछ उदाहरणों में, बुक ऑफ केल्स के फोलियो 255 वर्सो में लघुचित्र, 10 वीं शताब्दी के अंत में क्लोनमैक्नोइस क्रूसिफिक्शन प्लाक पर आंकड़े, और 11 वीं शताब्दी के स्टोव मिसल के मंदिर पर योद्धाओं सहित, सवारों के छोटे किनारे और एक गंजा मुकुट होता है। यहाँ और बाद के अधिकांश उदाहरणों में उनके बाल लंबे होते हैं और नाटकीय रूप से पीछे की ओर ऊपर की ओर मुड़ जाते हैं। असामान्य रूप से, कॉर्प नाओम में सवार दाढ़ी पहनते हैं, जो असामान्य रूप से लंबी होती हैं और द्वीपीय कला के लिए नुकीली होती हैं। घोड़े के सिर और गर्दन पर दो बड़े पक्षी बैठे हैं। उनकी छोटी घुमावदार चोंच और लंबे (लेकिन फ्रेम द्वारा कटे हुए) पंख होते हैं जो उड़ान भरने के लिए तैयार होते हैं। समकालीन प्रतिमाशास्त्र के आधार पर, फ्रेज़र का अनुमान है कि वे उस मौलवी की शहादत का प्रतिनिधित्व करते हैं जिसका वे सामना कर रहे हैं। सवारों के कपड़ों की तरह, पक्षियों के पंखों को विकर्ण पसलियों और हेरिंगबोन पैटर्न से चिह्नित किया जाता है। जीसस की कांस्य आकृति और चांदी का क्रॉस दोनों को 15वीं शताब्दी में जोड़ा गया था लेकिन अब वे बुरी तरह से क्षतिग्रस्त हो गए हैं। क्षैतिज रूप से खींचे गए लंगोटे को छोड़कर आकृति नग्न है। वह स्पष्ट रूप से मर चुका हैः उसकी आँखें बंद हैं, उसका सिर दाईं ओर झुकता है, शरीर कठोर है; उसकी पसलियाँ फैली हुई हैं और छाती सपाट है। उसके मोटे चपटे शीर्ष वाले बाल हैं जो बालों के तारों को इंगित करने के लिए ऊर्ध्वाधर उपवनों के साथ एक टोपी जैसे मोल्डिंग से बने हैं। उनके सिर और चेहरे के तत्वों को कांस्य में तराशा गया है, और अच्छी स्थिति में हैं, हालांकि उनके कान गायब हैं। उनकी छाती को एक अलग सतह द्वारा रेखांकित किया गया है, उनकी पसलियों और निप्पल को छापों द्वारा दर्शाया गया है, और उनकी नाभि को एक गहरे चीरे से दर्शाया गया है। पैर की उंगलियों को इंगित करने के लिए उनके पैरों को पार किया जाता है और चीरे लगाए जाते हैं। हाथ किसी बिंदु पर खो गए थे और उन्हें अपरिष्कृत रूप से वर्णित छड़ से बदल दिया गया था। उनके सिर के ऊपर की क्षैतिज बनावट बुरी तरह से क्षतिग्रस्त है और हो सकता है कि यह कभी या तो मुकुट या बालों की पट्टी रही हो। आसपास की परत 10वीं शताब्दी की है लेकिन ज्यादातर खो गई है। समान रूप से कांस्य पीठ, जो 10वीं शताब्दी में भी है, विशेष रूप से निचले दाहिने हाथ की ओर गंभीर रूप से क्षतिग्रस्त है। मसीह की बाईं भुजा के ऊपर उभरे हुए चांदी के पैनल में एक अजगर या ग्रिफिन और एक शेर को सममित मुद्रा में एक-दूसरे का सामना करते हुए दिखाया गया है। पैनल संभवतः समान आकार की एक श्रृंखला में से एक है, लेकिन अब खो गया है, प्लेटें मसीह के शरीर के दोनों ओर लगी हुई हैं। पैनल में, जानवरों के पिछले पैर ऐसे फैलाए जाते हैं जैसे कि वे एक-दूसरे पर हमला करने वाले हों। ग्रिफिन और शेरों का सामना करना 15वीं शताब्दी की आयरिश कला में एक आम रूपांकन बन गया, विशेष रूप से डनवेगन कप पर जिसमें एक 1493 उत्कीर्णन है जिसकी कॉर्प नाओम पर उन लोगों के साथ समानता का उपयोग मुख्य पैनल में बाद के परिवर्धन की तारीख के लिए किया गया है। इस अवधि के उदाहरण इतने समान हैं कि कुछ कला इतिहासकारों का सुझाव है कि उन्हें एक ही डाई-स्टाम्प से या उस पर आधारित किया गया था। कला इतिहासकार सुज़ैन मैकनाब का अनुमान है कि कॉर्प नाओम डिजाइन उसी डाक टिकट से आया है जो 14 वीं शताब्दी में कैथेक के मंदिर में जोड़ा गया था। अन्य, लेकिन खोए हुए, उभरे हुए प्लेटों के अवशेष जीवित रहते हैं, जिसमें बाएं किनारे के साथ बिंदीदार टेट्राहेड्रा (त्रिकोणीय पिरामिड आकार) की एक पट्टी शामिल है। एक बुरी तरह से क्षतिग्रस्त पुष्प पैटर्न शीर्ष सीमा के साथ चलता है। रिवर्स प्लेट पिछली प्लेट कांस्य से बनी होती है और परस्पर जुड़े समान आकार के ओपनवर्क क्रॉस के एक ग्रिड द्वारा हावी होती है। इसके बुरी तरह से क्षतिग्रस्त ऊपरी-तरफ के पैनलों को कदम रखा जाता है ताकि प्लेट आधार की तुलना में शीर्ष पर संकीर्ण हो। क्रॉस एक अलग प्लेट पर स्थित हैं और सोइस्केल मोलाइस, श्राइन ऑफ मियोसैक (दोनों 11वीं शताब्दी) और अन्य समकालीन आयरिश अवशेष पात्रों के समान हैं। क्रॉस लगभग 9वीं या 10वीं शताब्दी के प्रारंभिक चरण के हैं, लेकिन हो सकता है कि थोड़ा बाद में स्वतंत्र रूप से निर्मित किए गए हों। एक पूर्ण लंबाई लेकिन अब अपूर्ण क्रॉस को ओपनवर्क प्लेट पर रिवेट किया जाता है। इसके ऊपरी शाफ्ट और इसके बाएं हाथ के अंत दोनों गायब हैं, हालांकि शेष निशान इंगित करते हैं कि वे लंबाई और चौड़ाई में, सामने वाले क्रॉस के संबंधित वर्गों से मेल खाते हैं। प्रत्येक भुजा इंटरलेस के एक बैंड के भीतर स्थित है और निचला शाफ्ट इंटरलेस के क्षेत्रों के भीतर है। बदले में, इंटरलेस को नीलो के साथ पंक्तिबद्ध किया जाता है, जिसमें से अधिकांश खो जाता है; केवल इनसेट स्लिवर तारों के निशान बने रहते हैं। चमड़ा मामला 1887 में आर. आई. ए. द्वारा एक दिनांकित पोर्टेबल चमड़े का मामला भी अधिग्रहित किया गया था। इसमें तीन टुकड़े होते हैं जिनके किनारे को एक साथ सिलवाया जाता हैः आयताकार सामने और पीछे के छोर, और एक अंडाकार फ्लैप जो मंदिर की टोपी के आकार से मेल खाता है और इस प्रकार घंटी का हैंडल। फ्लैप में केस के तीन मुख्य घटकों को जोड़ने वाले टांके की तुलना में बड़े छेद की पंक्तियाँ होती हैं, जो दर्शाती हैं कि केस को एक बार सिलवाया गया था, ताकि, बोर्के के अनुसार "कॉर्प नाओम का उपयोग किया जा सके लेकिन देखा नहीं जा सके"। केस के सामने के बड़े विकर्ण क्रॉस में केस पर सिलाई गई दो अतिव्यापी चमड़े की पट्टियाँ होती हैं। हालाँकि इसे शैलीगत आधार पर दिनांकित नहीं किया जा सकता है, लेकिन आम तौर पर इस मामले को मध्ययुगीन काल के बाद का माना जाता है। संदर्भ स्रोत बेथम, विलियम। आयरिश पुरातन अनुसंधान, 1826। 2015 में पलाला प्रेस द्वारा पुनः प्रकाशित। बोर्के, कॉर्मैक। आयरलैंड और ब्रिटेन की प्रारंभिक मध्ययुगीन हाथ की घंटी। डबलिनः वर्डवेल, 2020। बोर्के, कॉर्मैक। "बेल-श्राइंस"। मेंः मॉस, रेचल। मध्यकालीन लगभग 400 सी। 1600: आयरलैंड की कला और वास्तुकला। लंदनः येल यूनिवर्सिटी प्रेस, 2014। बोर्के, कॉर्मैक। "प्रारंभिक आयरिश हाथ की घंटी"। द जर्नल ऑफ द रॉयल सोसाइटी ऑफ एंटीक्वायरीज ऑफ आयरलैंड, खंड 110,1980। कॉफी, जॉर्ज। राष्ट्रीय संग्रहालय, डबलिन में संरक्षित ईसाई काल की सेल्टिक पुरावशेषों के लिए गाइड। रॉयल आयरिश अकादमी संग्रह; 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