Reflections on Gandhi
"रिफ्लेक्शंस ऑन गांधी" जॉर्ज ऑरवेल का एक निबंध है, जो पहली बार 1949 में प्रकाशित हुआ था, जो महात्मा गांधी की आत्मकथा द स्टोरी ऑफ माई एक्सपेरिमेंट्स विद ट्रुथ का जवाब देता है। अमेरिकी पत्रिका पार्टिसन रिव्यू में प्रकाशित निबंध, आत्मकथा पर चर्चा करता है और गांधी की प्रशंसा और आलोचना दोनों करता है, विशेष रूप से गांधीवादी अहिंसा की प्रभावशीलता और गांधी के आध्यात्मिक विश्वदृष्टि और उनकी राजनीतिक गतिविधियों के बीच तनाव पर ध्यान केंद्रित करता है। ऑरवेल द्वारा लिखे गए और एनिमल फार्म (1945) और नाइंटीन एइटी-फोर (1949) के बीच प्रकाशित कई निबंधों में से एक, "रिफ्लेक्शंस ऑन गांधी" ऑरवेल के जीवनकाल में प्रकाशित होने वाले निबंधों में से अंतिम था और उनकी मृत्यु के बाद तक इसे पुनः प्रकाशित नहीं किया गया था। पृष्ठभूमि जॉर्ज ऑरवेल का जन्म 1903 में बिहार के मोतिहारी में हुआ था और वे वहाँ एक साल तक रहे। एक युवा व्यक्ति के रूप में उन्होंने 1922 से 1927 तक बर्मा प्रांत में भारतीय शाही पुलिस के लिए काम किया, जो उस समय ब्रिटिश भारत का हिस्सा था। बाद में उन्होंने बी. बी. सी. के भारतीय अनुभाग के लिए काम किया, 1941 से 1943 तक भारत और दक्षिण पूर्व एशिया में प्रसारण के लिए समाचारों पर समीक्षा और टिप्पणियां लिखीं और उनका निर्माण किया। बी. बी. सी. में, ऑरवेल ने बलराज साहनी के साथ काम किया, जो पहले महात्मा गांधी के साथ उनके आश्रम में रहते थे। गांधी की द स्टोरी ऑफ माई एक्सपेरिमेंट्स विद ट्रुथ पहली बार 1925 से नवजीवन में धारावाहिक रूप में प्रकाशित हुई थी, फिर अंग्रेजी में अनुवाद किया गया और 1927 में एक पुस्तक के रूप में प्रकाशित हुई। इस पुस्तक में गांधी के बचपन, लंदन और दक्षिण अफ्रीका में बिताए गए समय और 1920 के दशक तक भारत में उनके जीवन का वर्णन किया गया है, जिसमें लेखक के नैतिक और धार्मिक विकास पर ध्यान केंद्रित किया गया है। पब्लिक अफेयर्स प्रेस द्वारा प्रकाशित 1948 का अमेरिकी संस्करण, भारत के बाहर प्रकाशित होने वाले पूर्ण पाठ का पहला संस्करण था। अगस्त 1948 में, विलियम फिलिप्स ने ऑरवेल को द स्टोरी ऑफ माई एक्सपेरिमेंट्स विद ट्रुथ फॉर पार्टिसन रिव्यू की समीक्षा करने के लिए आमंत्रित किया। ऑरवेल पार्टिसन रिव्यू में एक नियमित योगदानकर्ता थे, जिसे 1934 में कम्युनिस्ट पार्टी यूएसए के एक अंग के रूप में स्थापित किया गया था, लेकिन बाद में यह एक कम्युनिस्ट विरोधी प्रकाशन बन गया। 1941 और 1946 के बीच उनके योगदान में द्वितीय विश्व युद्ध पर चर्चा करने वाले कई "लंदन पत्र" के साथ-साथ राजनीति और लंदन के साहित्यिक परिवेश पर अधिक व्यापक रूप से लेख शामिल थे। 1946 में एनिमल फार्म के प्रकाशन के बाद संयुक्त राज्य अमेरिका में ऑरवेल प्रसिद्ध हो गए थे। ऑरवेल ने पहले कई पत्रों और पुस्तक समीक्षाओं में और 1944 में ट्रिब्यून में अपने "ऐज आई प्लीज" कॉलम में गांधी के बारे में लिखा था। बेवर्ली निकोल्स के भारत पर फैसले की अपनी समीक्षा में, ऑरवेल ने निकोल्स के हमलों से गांधी का बचाव किया, हालांकि 1948 में जूलियन साइमन्स को लिखे एक पत्र में उन्होंने स्वीकार किया कि उन्हें "गांधी के बारे में गहरे संदेह" थे। रचना और प्रकाशन ऑरवेल ने फिलिप्स के निमंत्रण को तुरंत स्वीकार कर लिया, 1948 के अंत में उन्नीस अस्सी-चार को संशोधित करते हुए निबंध लिखा, और समीक्षा जनवरी 1949 में प्रकाशित हुई। "" "रिफ्लेक्शंस ऑन गांधी" "1945 में एनिमल फार्म और 1949 में उन्नीस अस्सी-चार के प्रकाशन के बीच के वर्षों में प्रकाशित ऑरवेल के कई निबंधों में से एक था; अन्य में" "नोट्स ऑन नेशनलिज़्म" "," "पॉलिटिक्स एंड द इंग्लिश लैंग्वेज" "," "व्हाय आई राइट" "," "द प्रिवेंशन ऑफ लिटरेचर" "और" "सम थॉट्स ऑन द कॉमन टोड" "शामिल हैं।" "रिफ्लेक्शंस ऑन गांधी" ऑरवेल का अंतिम प्रकाशित निबंध था। "रिफ्लेक्शंस" में, ऑरवेल ने उन बिंदुओं पर ध्यान आकर्षित किया है जो उन्होंने पहले लुई फिशर की गांधी एंड स्टालिन (1947) की समीक्षा में होलोकॉस्ट पर गांधी के दृष्टिकोण और सोवियत संघ जैसे समाज में गांधीवादी रणनीति की संभावित प्रभावकारिता के सवाल पर दिए थे। जबकि निबंध गाँधी पर उनके पहले के लेखन के विषयों पर आधारित है, "रिफ्लेक्शंस" में वे गाँधी पर एक अधिक विकसित दृष्टिकोण भी प्रस्तुत करते हैं और युद्ध के बाद की दुनिया द्वारा उत्पन्न समस्याओं का जवाब देते हैं। एक संत जैसे व्यक्ति के रूप में गांधी का वर्णन, जिसे ऑरवेल निबंध में संबोधित करते हैं, जॉन हेन्स होम्स और फ्रांसीसी लेखक रोमेन रोलैंड सहित साहित्यिक हस्तियों सहित ब्रिटिश और अमेरिकी पादरियों द्वारा आगे बढ़ाया गया था। गीता वी. पाई का सुझाव है कि ऑरवेल ने जॉर्जेस सोरेल की रिफ्लेक्शंस ऑन वायलेंस (1908) से "रिफ्लेक्शंस ऑन गांधी" का शीर्षक लिया, जो पाई का सुझाव है कि उन्नीस अस्सी-चार को भी प्रभावित कर सकता है; पाई का यह भी सुझाव है कि ऑरवेल ने गांधी के राजनीतिक प्रतीकवाद और कल्पना के उपयोग और राजनीति में प्रतीकवाद और पौराणिक कथाओं की आवश्यकता के लिए सोरेल के तर्क के बीच संबंध देखे होंगे। एलेक्स वोलोच, इस बीच, शीर्षक का सुझाव देते हैं-और इसी तरह के शीर्षक, जिनमें "सम थॉट्स ऑन द कॉमन टोड", "सेकंड थॉट्स ऑन जेम्स बर्नहैम" और नोट्स ऑन नेशनलिज़्म शामिल हैं-ऑरवेल के काम में सोचने या प्रतिबिंबित करने की प्रक्रिया के महत्व को इंगित करते हैं, और "प्रक्रिया और वस्तु, साधन और अंत के बीच ध्यान को विभाजित करने" का काम करते हैं। "रिफ्लेक्शंस ऑन गांधी" को उनके जीवनकाल में प्रकाशित ऑरवेल के निबंधों के दो खंडों इनसाइड द व्हेल एंड अदर एसेज़ (1940) या क्रिटिकल एसेज़ (1946) में शामिल नहीं किया गया था, और इसलिए उनकी मृत्यु के समय उन्हें ढूंढना और पढ़ना मुश्किल था। 1949 में, सूचना मंत्रालय (एम. ओ. आई.) ने अपने भारतीय प्रकाशन मिरर में "रिफ्लेक्शंस ऑन गांधी" छापने की अनुमति प्राप्त की। एंग्लो-इंडियन संबंधों में सुधार के इरादे से एमओआई द्वारा निबंध का संपादन किया गया था। अगस्त 1949 में, ऑरवेल की मृत्यु से कुछ महीने पहले, उन्होंने फ्रेडरिक वारबर्ग को निबंधों के एक नए संग्रह के प्रस्ताव के साथ लिखा, जिसमें "रिफ्लेक्शंस ऑन गांधी" को "लियर, टॉल्स्टॉय एंड द फूल", "पॉलिटिक्स एंड द इंग्लिश लैंग्वेज", "शूटिंग एन एलिफेंट", "हाउ द पुअर डाई" और जोसेफ कॉनराड और जॉर्ज गिस्सिंग पर नियोजित निबंधों के साथ पुनर्मुद्रित किया जाएगा। अवलोकन ऑरवेल ने गांधी के जीवन के सकारात्मक मूल्यांकन के प्रमाण के रूप में सत्य के साथ मेरे प्रयोगों की कहानी का परिचय दिया, क्योंकि राजनीति में शामिल होने से पहले गांधी के जीवन पर इसका ध्यान केंद्रित था, जो ऑरवेल को गांधी की चतुराई और बुद्धिमत्ता का संकेत देता है। ऑरवेल याद करते हैं कि आत्मकथा को मूल क्रमबद्ध रूप में पढ़ा गया था और पाया गया कि इसने गांधी के बारे में उनकी पूर्व धारणाओं को चुनौती दी थी क्योंकि वे ब्रिटिश शासन के लिए खतरा नहीं थे। ऑरवेल गाँधी के सराहनीय और उत्कृष्ट गुणों को नोट करते हैं। ऑरवेल का यह भी मानना है कि गांधी के राजनीतिक विचार धीरे-धीरे विकसित हुए और इसके परिणामस्वरूप, अधिकांश पुस्तक सामान्य अनुभवों का वर्णन करती है। पश्चिमी अराजकतावादियों और शांतिवादियों द्वारा गांधी को अपने विचारों का पालन करने का दावा करने के दावों को खारिज करते हुए, ऑरवेल का तर्क है कि गांधी का विचार धार्मिक विश्वास का अनुमान लगाता है और एक धर्मनिरपेक्ष विश्व दृष्टिकोण के साथ असंगत है। गाँधी के तपस्विता की ओर मुड़ते हुए, ऑरवेल मानव अस्तित्व के रूप में अपने विचारों को "अमानवीय" पाते हैं, ऑरवेल का तर्क है, हमेशा किसी की मान्यताओं और दूसरों के साथ किसी के संबंधों के बीच समझौता शामिल होता है। गाँधी के शांतिवाद पर चर्चा करते हुए, ऑरवेल ने होलोकॉस्ट जैसे कठिन प्रश्नों से बचने के लिए उनकी प्रशंसा की, लेकिन नोट किया कि एक गाँधीवादी राजनीतिक रणनीति के लिए नागरिक अधिकारों के अस्तित्व की आवश्यकता होती है, और सुझाव दिया कि यह एक अधिनायकवादी समाज में सफल नहीं होगा। तीसरे विश्व युद्ध की कथित संभावना को ध्यान में रखते हुए, ऑरवेल स्वीकार करते हैं कि अहिंसा आवश्यक हो सकती है, और पाते हैं कि, हालांकि वे "गांधी के लिए एक प्रकार की सौंदर्य संबंधी घृणा" महसूस करते हैं, फिर भी वे काफी हद तक राजनीतिक रूप से सही और राजनीतिक रूप से सफल थे। 1982 के एक लेख में, शमसुल इस्लाम का तर्क है कि "गांधी पर प्रतिबिंब" इंगित करता है कि 1940 के दशक के अंत तक, ऑरवेल ने ब्रिटिश साम्राज्यवाद को अधिनायकवादी राज्यों की तुलना में अत्याचार का एक हल्का रूप पाया, और यहां तक कि कुछ हद तक इसकी प्रशंसा भी की। इसके अलावा 1982 में, लारेन फर्गेंसन ने पाया कि ऑरवेल की गांधीवादी "अन्य-सांसारिक" प्रतिबद्धताओं और पश्चिमी मानवतावाद को अलग करने वाली द्विभाजन डेनियल बेरिगन जैसी धार्मिक हस्तियों द्वारा जटिल है जिन्होंने अपने धार्मिक विश्वासों के आधार पर राजनीतिक सुधार के लिए अभियान चलाया है। लिडिया फाकुन्डिनी "रिफ्लेक्शंस" को ऑरवेल के निबंधों "शूटिंग एन एलिफेंट" और "ए हैंगिंग" से अलग करती हैं, यह तर्क देते हुए कि जबकि वे पहले के निबंध व्यक्तिगत अनुभव से तैयार किए गए सावधानीपूर्वक तैयार किए गए आख्यानों को प्रस्तुत करते हैं, "रिफ्लेक्शंस" लेखक के विचारों का एक अधिक स्पष्ट कथन है। 2003 में द न्यू यॉर्कर में एक निबंध में लुई मेनांद ने "रिफ्लेक्शंस ऑन गांधी" को "एक घृणित लेखन" के रूप में वर्णित किया और सुझाव दिया कि मार्टिन लूथर किंग जूनियर द्वारा अहिंसक प्रतिरोध के सफल उपयोग ने संकेत दिया कि ऑरवेल को रणनीति की प्रभावशीलता पर संदेह करना गलत था। इयान विलियम्स मेनांद के निष्कर्षों को खारिज करते हैं, गांधी के बारे में उनके मूल्यांकन को "बढ़ा-चढ़ाकर" और निबंध को "एक अच्छी तरह से संतुलित प्रशंसा" पाते हैं। लॉरेंस रोसेनवाल्ड का तर्क है कि "गांधी पर प्रतिबिंब" गांधी पर ऑरवेल के विचारों के "कठोर से लगभग भावुक" परिवर्तन की पराकाष्ठा का गठन करता है, एक परिवर्तन जो उनके सुझाव के अनुसार द्वितीय विश्व युद्ध के अंत के बाद ऑरवेल के मनोदशा में बदलाव के परिणामस्वरूप हो सकता है, भारत की स्वतंत्रता से, या गांधी की आत्मकथा को फिर से पढ़ने से। रोसेनवाल्ड ने निबंध को गांधी के बारे में "सबसे विवेकपूर्ण, सबसे चुनौतीपूर्ण और सबसे उदार निबंधों में से एक" के रूप में वर्णित किया है, और सुझाव दिया है कि निबंध की ताकत की कुंजी ऑरवेल का सुझाव है कि गांधी के शांतिवाद को उनके व्यापक विचारों और प्रथाओं से अलग किया जा सकता है। रोसेनवाल्ड का सुझाव है कि निबंध ऑरवेल की शांतिवाद की आलोचना की व्यक्तिगत गुणवत्ता को प्रकट करता हैः शांतिवाद को विचार के योग्य खोजने की उनकी प्रवृत्ति जब गांधी जैसे शांतिवादियों द्वारा व्यक्त की जाती है, जिनका वे सम्मान करते हैं, लेकिन उन लोगों द्वारा बचाव करने पर नहीं जिनका वे सम्मान नहीं करते हैं। रोसेनवाल्ड "रिफ्लेक्शंस ऑन गांधी" को "इस विचार के चिंतन के रूप में लेते हैं कि कुछ अहिंसक प्रथाएं युद्ध के रूप में असम्बद्ध रूप से प्रतिरोधी हो सकती हैं", जिसे डेनिस लीवरटोव और जीन शार्प द्वारा बाद के काम में स्पष्ट किया जाएगा। निबंध रूप के अपने अध्ययन में, जी. डगलस एटकिंस ने "रिफ्लेक्शंस" को "निबंध का एक सर्वोच्च उदाहरण" के रूप में वर्णित किया है। एटकिंस ने सत्य के प्रश्न की पहचान निबंध में ऑरवेल की स्थायी चिंता के रूप में की है, जैसा कि संतत्व पर इसके प्रारंभिक कथन से संकेत मिलता है। एटकिंस ऑरवेल के तर्क को, विशेष रूप से गाँधी की आध्यात्मिकता की उनकी अस्वीकृति को, मिशेल डी मोंटेगेन द्वारा शुरू की गई निबंध-लेखन की परंपरा की पराकाष्ठा के रूप में प्रस्तुत करते हैं। हालांकि, एटकिंस का तर्क है कि गांधीवादी आध्यात्मिकता और राजनीति की आवश्यकताओं के बीच ऑरवेल का अंतर एक गलत द्विभाजन है, और यह कि धार्मिक प्रतिबद्धताएं वास्तव में सामान्य जीवन से उभर सकती हैं। पीटर मार्क्स का तर्क है कि "रिफ्लेक्शंस ऑन गांधी" का प्रारंभिक वाक्यांश ऑरवेल के पहले के निबंध "लियर, टॉल्स्टॉय एंड द फूल" के तर्क को याद करता है, जिसमें लियो टॉल्स्टॉय की तुलना गांधी से की गई थी। मार्क्स ने पाया कि, ऑरवेल के लिए, गांधी अपनी आध्यात्मिक भावना और राजनीतिक चतुराई के संयोजन के कारण टॉल्स्टॉय की तुलना में अधिक जटिल और सम्मोहक व्यक्ति हैं। मार्क्स के अनुमान में, "रिफ्लेक्शंस ऑन गांधी" गांधी की आकृति की "चतुर अगर प्रतिस्पर्धी" व्याख्या के माध्यम से वैश्विक राजनीति पर हस्तक्षेप प्रदान करता है। 2011 के एक लेख में, इयोना नान ने "रिफ्लेक्शंस ऑन गांधी" में ऑरवेल द्वारा व्यक्त की गई स्थिति का वर्णन इस संभावना पर ध्यान देने वाले "एक संशयवादी पश्चिमी" के रूप में किया है कि गांधी का उपयोग ब्रिटिश साम्राज्यवादियों द्वारा अपने लाभ के लिए किया गया था। नान गाँधी पर ऑरवेल के विचारों की तुलना एल्डस हक्सले के विचारों से करते हैं, जिनका निबंध नोट्स ऑन गाँधी 1948 में प्रकाशित हुआ था। फिर भी, दोनों लेखक सहमत थे, नान सुझाव देते हैं, कि गांधी अधिक व्यावहारिक और व्यावहारिक थे, और कम आदर्शवादी थे, जैसा कि आमतौर पर सोचा जाता था। गीता वी. पाई का तर्क है कि "रिफ्लेक्शंस ऑन गांधी" में ऑरवेल ने शांतिवाद के प्रति अपनी पिछली शत्रुता को शांत किया, एक ऐसा विषय जिस पर उन्होंने 1940 के दशक की शुरुआत में गांधी की आलोचना की थी। जबकि ऑरवेल ने द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान गांधीवादी शांतिवाद को खारिज कर दिया था, पाई का तर्क है कि 1949 तक (भारत की स्वतंत्रता और हिरोशिमा और नागासाकी पर परमाणु बमबारी के बाद) वह सत्याग्रह को पश्चिमी वामपंथियों के शांतिवाद के संस्करण की तुलना में बेहतर मानने लगे थे। पाई का सुझाव है कि गांधी की पवित्रता के दावों और उनकी राजनीतिक चतुराई की वास्तविकता के बीच विरोधाभास को दोहरे विचार के संदर्भ में समझा जा सकता है, एक शब्द ऑरवेल ने उन्नीस अस्सी-चार में विपरीत मान्यताओं के साथ-साथ पालन को संदर्भित करने के लिए गढ़ा था। ऑरवेल्स रोज़ेस में, रेबेका सोलनिट का तर्क है कि "रिफ्लेक्शंस ऑन गांधी" उन्नीस अस्सी-चार के कुछ मार्गदर्शक विचारों को दोहराता है, जैसे कि "अनम्य निरंकुशता" की अस्वीकृति। सोलनिट का तर्क है कि ऑरवेल गाँधी के तपस्विता को "वैचारिक कट्टरता" के रूप में वर्णित करते हैं, लेकिन सुझाव देते हैं कि गाँधी के विचार की ऑरवेल की व्याख्या गलत हो सकती है। जॉर्ज ऑरवेल ग्रंथ सूची टिप्पणियाँ संदर्भ बाहरी लिंक पार्टिसन रिव्यू के जनवरी 1949 के अंक में "रिफ्लेक्शंस ऑन गांधी", इंटरनेट आर्काइव 1949 में "रिफ्लेक्शंस ऑन गांधी" की विशेषता वाले निबंध जॉर्ज ऑरवेल निबंध राजनीति के बारे में महात्मा गांधी के बारे में काम करता है