Judges 18
न्यायाधीश 18 पुराने नियम या हिब्रू बाइबिल में न्यायाधीशों की पुस्तक का अठारहवाँ अध्याय है। यहूदी परंपरा के अनुसार पुस्तक का श्रेय भविष्यवक्ता सैमुअल को दिया गया था, लेकिन आधुनिक विद्वान इसे व्यवस्थाविवरण इतिहास के हिस्से के रूप में देखते हैं, जो व्यवस्थाविवरण की पुस्तकों में 2 राजाओं तक फैला हुआ है, जिसका श्रेय 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व में सुधारक यहूदी राजा योशियाह के समय के राष्ट्रवादी और समर्पित याह्विस्टिक लेखकों को दिया जाता है। यह अध्याय दान जनजाति की गतिविधियों को दर्ज करता है, और न्यायाधीश 17 से 21 तक के एक खंड से संबंधित है। पाठ यह अध्याय मूल रूप से हिब्रू भाषा में लिखा गया था। इसे 31 श्लोकों में विभाजित किया गया है। हिब्रू में इस अध्याय के पाठ वाली कुछ प्रारंभिक पांडुलिपियाँ मसोरेटिक पाठ परंपरा की हैं, जिनमें कोडेक्स कैरेन्सिस (895), अलेप्पो कोडेक्स (10वीं शताब्दी) और कोडेक्स लेनिनग्रेडेन्सिस (1008) शामिल हैं। कोइने ग्रीक में अनुवाद की वर्तमान प्राचीन पांडुलिपियों को सेप्टुआजेंट के रूप में जाना जाता है (मूल रूप से पिछली कुछ शताब्दियों ईसा पूर्व में बनाया गया था) जिसमें कोडेक्स वैटिकनस (बी; बी; चौथी शताब्दी) और कोडेक्स अलेक्जेंड्रिनस (ए; ए; 5 वीं शताब्दी) शामिल हैं। विश्लेषण दोहरा परिचय और दोहरा निष्कर्ष अध्याय 17 से 21 में न्यायाधीशों की पुस्तक का "दोहरा निष्कर्ष" है और पूरे पुस्तक की निम्नलिखित संरचना के अनुसार अध्याय 1 से 3ः6 में उनके समकक्ष, "दोहरा परिचय" के साथ एक प्रकार का समावेश है। हारेम लागू किए जाने के साथ अधीनता के विदेशी युद्ध (1:1-2:5) B. विदेशी धार्मिक मूर्तियों के साथ कठिनाइयाँ (2:6-3:6) मुख्य भागः "साइकिल" अनुभाग (3:7-16:31) B '। घरेलू धार्मिक मूर्तियों के साथ कठिनाइयाँ (17:1-18:31) ए '। दोहरे परिचय और दोहरे निष्कर्ष के बीच समान समानताएं हैंः पूरा दोहरा निष्कर्ष एक अद्वितीय कथन की चार बार पुनरावृत्ति से जुड़ा हुआ हैः दोहरे निष्कर्ष की शुरुआत और अंत में दो बार पूर्ण रूप से और खंड के केंद्र में दो बार निम्नानुसारः ए। उन दिनों कोई राजा नहीं था। हर आदमी वही करता था जो उसकी नज़र में सही था (17ः6) बी। उन दिनों कोई राजा नहीं था। (18:1) बी। उन दिनों कोई राजा नहीं था। (19:1) ए। उन दिनों कोई राजा नहीं था। हर आदमी वही करता था जो उसकी नज़र में सही था (21:25) इसमें आंतरिक संबंध भी शामिल हैंः निष्कर्ष 1 (17:1-18:31): यहूद में एक लेवी पहाड़ी देश एफ्राइम और फिर दान की ओर बढ़ रहा था। निष्कर्ष 2 (19:1-21:25): एफ्राइम में एक लेवी यहूदी के बेतलेहेम में अपनी रखैल की तलाश में है। दोनों खंड शीलोह के संदर्भ के साथ समाप्त होते हैं। बेथलहम त्रयी हिब्रू बाइबिल (पुराना नियम) के तीन खंड-न्यायाधीश 17-18, न्यायाधीश 19-21, रूथ 1-4-एक त्रयी बनाते हैं जो यहूदिया के बेथलहम शहर से जुड़ा हुआ है और दोहराए जाने वाले अद्वितीय कथन की विशेषता हैः "उन दिनों इज़राइल में कोई राजा नहीं था; हर कोई वही करता था जो उसकी नज़र में सही था" (न्यायाधीश 17:6; 18:1; 19:1; 21:25; cf. रूथ 1:1) जैसा कि निम्नलिखित चार्ट में हैः डैन चैप्टर्स 17-18 की संस्थापक कहानी एक दानाइट संस्थापक कथा को दर्ज करती है जो इजरायल के प्रारंभिक धार्मिक जीवन और एक शहर के रूप में दान की स्थापना की पृष्ठभूमि के रूप में युद्ध की विचारधारा के बारे में अंतर्दृष्टि देती है। व्यवस्थाविवरण 12:1-13:1 के आलोक में पूरे खंड को पढ़ने पर, कई विषयगत तत्व और चिंताएं समान हैं, हालांकि न्यायाधीश 17:1-18:31 आमतौर पर उन्हें विरोधाभासी रूप से चित्रित करते हैं। दानाइट जासूस (18:1-13) यह अध्याय एक नई मातृभूमि की तलाश में एक दानाइट कबीले की रिपोर्ट के साथ शुरू होता है, जो एक टोही मिशन भेजता है (पद 2; cf. गिनती 13; जोशुआ 2; न्यायाधीश 6:10-14)। मीकाह के घर में आतिथ्य प्राप्त करते समय, दान के जासूस मीकाह के मंदिर में लेवी से मिले और वे पुजारी के दक्षिणी उच्चारण या बोली (आयत 3) को पहचान सकते थे। लड़ाई से पहले एक दैवज्ञ या एक संकेत के लिए अनुरोध पारंपरिक इजरायली युद्ध खातों की एक विशिष्ट विशेषता है (आयत 5,6; सी. एफ. न्यायी 4:5,8 डेबोरा पर और न्यायी 6:13 गिडियोन पर)। दानाइट जासूसों ने दूर उत्तर में लैश शहर की पहचान सैन्य भेद्यता के साथ विजय के लक्ष्य के रूप में की। 1 उन दिनों इस्राएल में कोई राजा नहीं था; और उन दिनों दानियों के गोत्र ने उन्हें रहने के लिए एक विरासत की तलाश की; क्योंकि उस दिन तक उनकी सारी विरासत इस्राएल के गोत्रों के बीच उन्हें नहीं मिली थी। "उस दिन तक": दानियों ने पहले तट और यहूदी पहाड़ियों के बीच की निचली भूमि (शेफेलाह) पर बसने की कोशिश की (न्यायियों 1:34), लेकिन उन्हें वापस पहाड़ियों में धकेल दिया गया, इसलिए उन्हें इस अध्याय और सैमसन की कहानी में बताए अनुसार, यहूदी क्षेत्र के पश्चिम में ज़ोराह और एशतौल के बीच रहना पड़ा। उत्तर में जॉर्डन नदी के स्रोतों की ओर पलायन जैसा कि इस अध्याय में दर्ज है (सी. एफ. जोशुआ) जाहिरा तौर पर डेबोरा के समय पूरा किया गया था जैसा कि न्यायाधीशों 5:17 में निहित है, इसलिए वर्तमान कथा न्यायाधीशों की प्रारंभिक अवधि में हुई थी। 12उन्होंने चढ़ाई की और यहूदिया के किर्यथ यारीम में डेरा डाला। (इसलिए वे आज भी उस जगह को महानेह दान कहते हैं। वहाँ यह किरजथ यारीम के पश्चिम में है।) "किरीथ जेरीम": जिसका अर्थ है "जंगलों का शहर", जेरूसलम के उत्तर-पश्चिम में एक शहर, अब "टेल अल-अज़हर" या "किरयात-अल-एनाब"। "महानेह दान": शाब्दिक रूप से, "दान का शिविर" यह न्यायाधीशों 13:25 में ज़ोराह और एशतौल के बीच "महानेह दान" के समान नहीं हो सकता है, क्योंकि दोनों स्थान एक दूसरे से लगभग स्थित हैं, जो एक दिन के लिए तय की गई दूरी थी। दान के लोग मीका की मूर्तियों और लेवियों को अपने साथ ले जाते हैं (18:14-26) इस अंश में 'डकैती की आभा' है जो डेविड के शुरुआती करियर के विवरणों में भी पाई जाती है, जैसे कि नोब (1 सैमुअल 21:1-9) में पुजारी के साथ उनकी मुलाकात और नाबाल (1 सैमुअल 25:2-38) के साथ, क्योंकि सशस्त्र दान के लोग किसी भी प्रतिरोध के खिलाफ जो कुछ भी चाहते हैं या चाहते हैं उसे ले लेते हैं और यहां तक कि अपने इरादों को अपरिहार्य और तार्किक बनाने का प्रबंधन करते हैं (cf. छंद 19,23-25)। जब मीका ने लेवी और उसके परिवार के साथ अपनी मूर्तियों को ले जाने का विरोध करने के लिए दानियों का सामना किया, तो दानियों ने आत्म-न्यायपूर्ण ('अद्भुत रूप से कपटी') जवाब दिया, "आपको क्या हो रहा है?" या "आपको क्या परेशानी है कि आप [हमारे खिलाफ एक बल] बुलाते हैं?" (आयत 22), मूल रूप से लूटे गए व्यक्ति को दोषी ठहराते हुए यदि कोई रक्तपात होगा। जैसे लाबान (याकूब के ससुर; सी. एफ. उत्पत्ति 31), मीका, जो 'अपनी माँ को धोखा देने से ऊपर नहीं था', जानता था कि उसे मार दिया गया था और वह खाली हाथ घर लौट आया (आयत 26)। दानवासी लाइश में बस जाते हैं (18:27-31) दानियों द्वारा लाइश की विजय के बारे में व्यवस्थाविवरण और जोशुआ ("तलवार से मारना और जलाना") में बाइबिल की "प्रतिबंध" की भाषा का उपयोग करते हुए बताया गया है, लेकिन यहाँ इरादा काफी अलग है (सी. एफ. न्यायाधीश 18:7-10)। पद 30-31 में पेसल ("मूर्ति" या "उत्कीर्ण छवि") शब्द का उपयोग, जैसा कि न्यायाधीश 17:3,4; 18:14 में किया गया है, दानियों (और मीका) की मूर्तिपूजा की अस्वीकृति को इंगित करता है, क्योंकि 'परमेश्वर के घर' से स्पष्ट तुलना है जो उस समय शीलो के अभयारण्य में था। 30और दान के पुत्रों ने उत्कीर्ण मूर्ति खड़ी कीः और मनश्शे के पुत्र गेर्शोम का पुत्र जोनाथन, वह और उसके पुत्र देश की कैद के दिन तक दान के गोत्र के पुजारी थे। "जोनाथन": अध्याय 17 और 18 में "युवा लेवी" का नाम केवल एक पूर्ण आश्चर्य के रूप में यहाँ प्रकट किया गया है, क्योंकि दान की मूर्तिपूजा का घोटाला अब पुजारी के पूर्वजों के श्रद्धेय नाम का अपमान भी करता है। "मनश्शेह": यह नाम मसोरेटिक पाठ में लिखा गया है जिसमें अक्षरों के बीच एक "उभरी हुई नन" लिखी गई है जिसे म्श ("मनश्शेह") के रूप में पढ़ने के लिए म्श ("मूसा") के अक्षर और शिन के बीच लिखा गया है, संभवतः "मूसा" का उल्लेख नहीं किया गया है जैसा कि सार्वजनिक रूप से मूसा के नाम का अपमान करने से बचने के लिए लिखा गया है, जैसा कि यहूदी रब्बियों द्वारा भी स्वीकार किया गया है। वल्गेट और कुछ सेप्टुआजेंट पांडुलिपियों में यहाँ "मूसा" नाम है, जबकि अन्य सेप्टुआजेंट पांडुलिपियों में "मनासेस" नाम है। यदि ऐसा है, तो कहा जाता है कि दान का वंशानुगत पुजारी हारून के वंश के बजाय मूसा के वंश से संबंधित है। जोनाथन मूसा का वास्तविक पोता हो सकता है, क्योंकि वह पीनहास (न्यायाधीशों 20:28) के समकालीन है। "भूमि की कैद": की पहचान 734 ईसा पूर्व (2 राजा 15:29) में तिग्लथ-पिलेसर III द्वारा दान की आबादी को अश्शूर में निर्वासित करने के साथ की गई है। यह पद 31 के लिए एक अलग समयरेखा का अनुसरण करता है कि मीका की मूर्ति 11 वीं शताब्दी ईसा पूर्व (एली और सैमुअल के समय) में शीलो के पतन तक उस स्थान पर रही, जिसे अंततः यारोबाम के शासनकाल (लगभग 930 ईसा पूर्व) की शुरुआत में एक सोने के बछड़े द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा। संबंधित बाइबल भाग भी देखें-जोशुआ 19, जज 17,2 किंग्स 15 नोट्स संदर्भ स्रोत बाहरी लिंक यहूदी अनुवादः शोफ्टिम-जज-अध्याय 18 (जुडाइका प्रेस)। हिब्रू पाठ और अंग्रेजी अनुवाद [राशि की टिप्पणी के साथ] Chabad.org ईसाई अनुवादः GospelHall.org पर ऑनलाइन बाइबल (ESV, KJV, डार्बी, अमेरिकन स्टैंडर्ड वर्जन, बेसिक इंग्लिश में बाइबल) न्यायाधीश अध्याय 18। बाइबल गेटवे 18