Barama (goddess)
बरामा (एबलाइटः डी. बी. ए.-रा-मा) एक देवी थी जिसकी पूजा तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में सीरियाई शहर एब्ला में इसके संरक्षक देवता, कुरा की पत्नी के रूप में की जाती थी। शहर के विनाश के बाद उसे किसी भी स्रोत से सत्यापित नहीं किया गया है। चरित्र बरामा एबल के संरक्षक देवता कुरा की पत्नी थी। एबलाइट ग्रंथों में उन्हें अपेक्षाकृत कम ही प्रमाणित किया गया है। केवल पाँच उल्लेख सूचियों की पेशकश से और लगभग बीस अन्य प्रशासनिक दस्तावेजों से आते हैं। हालाँकि, यह माना जा सकता है कि वह फिर भी अपने पति के साथ देवताओं का नेतृत्व करती थीं। इन दोनों देवताओं की स्थिति शहर के शाही जोड़े के साथ उनके संबंध में परिलक्षित हुई। अल्फोंसो आर्ची का प्रस्ताव है कि उनके नाम को "रंग से भरा" के रूप में समझा जाना चाहिए, और यह कि यह सेमिटिक मूल * ब्रम से लिया गया है। एक संभावित संज्ञानात्मक शब्द, बारामु, "बहुरंगी होने के लिए", अक्काडियन ग्रंथों से जाना जाता है। वाल्थेर सैल्लाबर्गर ने नोट किया कि यह प्रस्तावित किया गया है कि यह नाम उनके रंगीन कपड़ों को संदर्भित करता है। अर्ची का यह भी मानना है कि उनका नाम एक भाषाई आधार से संबंधित था, जैसे कि एब्ला में पूजा किए जाने वाले अन्य देवताओं, जैसे कुरा, हदबल, इशारा, अदम्मा या अष्टाबी। उन्होंने यह भी नोट किया कि बारामा के नाम में स्त्री प्रत्यय-एट की कमी होना असामान्य है, अगर इसकी उत्पत्ति एक सेमिटिक भाषा में हुई थी। कुरा के समान, लेकिन हदबल के विपरीत, बरामा को शहर के बाहर बहुत कम प्रमाणित किया जाता है। एब्ला के विनाश के बाद वह इतिहास से गायब हो गई। बरामा की पूजा किसी भी ज्ञात थियोफोरिक नामों में नहीं दिखाई देती है। एब्ला में नाम देने के रीति-रिवाजों को काफी हद तक एक पुरानी परंपरा को प्रतिबिंबित करने के लिए माना जाता है कि शहर के देवता, और सबसे आम थियोफोरिक तत्व मूर्त रूप से देवता नहीं हैं, बल्कि दामू और लिम शब्द हैं, जो क्रमशः, नातेदारी संबंधों और कबीले के संगठन की देवता अवधारणाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। एक पुजारी, पा4-सेश (-मि), बरामा और कुरा के पंथ के लिए संयुक्त रूप से जिम्मेदार थी। दस्तावेजों में सत्यापित इस कार्यालय के धारक का नाम एन्ना-उटू था। इसके अलावा, बारामा के पंथ से संबंधित कार्यकर्ताओं का उल्लेख ए. आर. ई. टी. 7.13 में किया गया है, जो उनकी और अदम्मा दोनों की पूजा में शामिल व्यक्तियों के लिए कपड़ों की खरीद से संबंधित है। यह संभव है कि दो दामातम (एक प्रकार का बेटिल जैसा चार पत्थर जिसे एब्ला में धार्मिक महत्व दिया गया था), संयुक्त रूप से कुरा और बारामा को समर्पित किए गए थे। शाही आरोहण का संस्कार एक नए एबलाइट राजा के शाही विवाह के बाद, बाराम और कुरा दोनों को शामिल करते हुए चार दिवसीय तीर्थयात्रा करनी पड़ी। इसकी तैयारी के दौरान, रानी को कुरा के मंदिर में बाराम सहित कई देवताओं को प्रसाद चढ़ाना पड़ता था। यात्रा का लक्ष्य पास का गाँव बिनस (कम सामान्य रूप से नेनास के रूप में पढ़ा जाता है) था, जो एक शाही मकबरे का स्थान था। बरामा की मूर्ति ने अपनी गाड़ी में यात्रा की, जो कुरा की मूर्ति के समान थी। माना जाता है कि ए मा-डिम में हुए एक अनुष्ठान के दौरान, "मृतकों का घर" (उल्लेख में मकबरा) दोनों देवताओं का अनुष्ठान नवीकरण किया गया था। प्रक्रिया को एक अनुष्ठान पाठ में वर्णित किया गया हैः अल्फोंसो आर्ची के अनुसार, निन्टू/डीटीयू को इस संदर्भ में मेसोपोटामिया की देवी के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए, बल्कि समान चरित्र की एक अज्ञात एबलाइट देवी के लिए एक स्टैंड के रूप में समझा जाना चाहिए। वह बताते हैं कि इस लॉगोग्राम का इसी तरह का उपयोग मारी से जाना जाता है। अन्य नवीकरण संस्कारों में देवी शामिल नहीं थीं, क्योंकि कोई भी इशारा, इश्तर या हड्डा (हलाबातु) और रेशेफ (अदम्मा) के जीवनसाथी के लिए प्रमाणित नहीं है। यह समारोह एक शाही आरोहण अनुष्ठान था, हालांकि एब्लाइट ग्रंथों में इसकी पुष्टि करने वाले प्रत्यक्ष बयानों के बावजूद, ऐसा प्रतीत होता है कि इशर-दामू और इरकाब-दामू दोनों पहले से ही कई वर्षों से शासक थे जब उन्होंने अपने-अपने शासनकाल के दौरान इसे किया था। यह प्रस्तावित किया गया है कि शाही जोड़े को इसके संदर्भ में कुरा और बारामा की सांसारिक अभिव्यक्ति के रूप में समझा गया था। संदर्भ ग्रंथ सूची इब्लाइट देवता