Gerasimos, Abbot of the Monastery of Saint Symeon
गेरासिमोस (या गेरासिमस) एक ईसाई क्षमाप्रार्थी और भिक्षु थे जिन्होंने अरबी में लिखा था। वह मध्य युग में 9वीं और 13वीं शताब्दी के बीच रहते थे। गेरासिमोस की जीवनी के बारे में लगभग कुछ भी ज्ञात नहीं है। उनका एकमात्र जीवित काम लंबे शीर्षक से जो संकेत मिलता है, उससे परे कोई जानकारी प्रदान नहीं करता हैः कि वह अन्ताकिया के बाहर धन्य संत सिमोन द वंडरवर्कर के ग्रीक रूढ़िवादी मठ के मठाधीश थे। वह अन्ताकिया का मूल निवासी हो सकता है। यहाँ तक कि उनकी तिथियाँ भी अज्ञात हैं। वह 9वीं शताब्दी से पहले या 13वीं शताब्दी के बाद से नहीं लिख रहे होंगे। उन्होंने थियोडोर अबू कुर्रा के काम का हवाला दिया, जिनकी मृत्यु 820 के आसपास हुई थी और उनके अपने काम की सबसे पुरानी जीवित पांडुलिपि 13वीं शताब्दी की है। इसके अलावा, सेंट सिमोन के मठ को सुल्तान बायबर्स ने 1268 में अन्ताकिया के खिलाफ अपने अभियान के दौरान नष्ट कर दिया था और कभी भी ठीक नहीं हुआ था। उनका लेखन उस तारीख से पहले होना चाहिए, हालांकि शायद बहुत पहले नहीं। अधिकांश अधिकारी उन्हें 12वीं या 13वीं शताब्दी में मानते हैं। उनके काम के बारे में पहले कोई संदर्भ नहीं हैं। चूँकि 9वीं और 13वीं शताब्दी के बीच सीरिया में गेरासिमोस एक दुर्लभ नाम था, इसलिए लेखक और क्षमाप्रार्थी के लिए अन्य ज्ञात आंकड़ों के साथ कई पहचान का सुझाव दिया गया है। सैमुअल नोबल और अलेक्जेंडर ट्रेगर का सुझाव है कि लेखक गेरासिमोस हो सकता है, "आध्यात्मिक पुत्र" जिसे ब्लैक माउंटेन के निकॉन ने एक पत्र संबोधित किया था, जिसे उन्होंने अपने ताकतिकॉन में शामिल किया है। पत्र का विषय जॉर्जिया का ईसाईकरण है और निकॉन लगभग 1060 से 1084 तक सेंट सिमोन में एक भिक्षु थे। अबगर बाहको और जॉन लामोरॉक्स का सुझाव है कि क्षमाप्रार्थी 13वीं शताब्दी में मठ में रहने वाले लेखक गेरासिमोस हो सकते हैं और उन्होंने एक पांडुलिपि पर काम किया जिसमें संत सिमोन द वंडरवर्कर और उनकी मां, धन्य मार्था की जीवनी शामिल थी। हालाँकि उनके काम में कोई जीवनी संबंधी विवरण नहीं दिया गया है, लेकिन यह दर्शाता है कि गेरासिमोस को अच्छी और व्यापक शिक्षा मिली थी। वह अरस्तू के तर्क और मूर्तिपूजक और मुस्लिम लेखकों से परिचित थे। उन्हें अन्ताकिया के कुलपति मकारियोस तृतीय (मृत्यु 1672) के सिनेक्सेरियन और कुलपति के किताब अल-नहला (मधुमक्खी की पुस्तक) में एक संत के रूप में शामिल किया गया है। मकरिओस III के सिनेक्सेरियन के अनुसार, गेरासिमोस ने अल-मुजादलात (द डिसपुटेशंस), अल-मावा 'ज़ (द सर्मन्स) और अल-शफी (द हीलर) नामक कार्य लिखे। केवल अंतिम कार्य ही बचा रहता है। इसका पूरा शीर्षक अल-काजी फी अल-माना अल-शफी है। यह अरबी में लिखा गया है और पांच भागों में विभाजित है, अंतिम भाग बाकी भागों की तुलना में बहुत लंबा है। यह विस्तृत, विद्वान, दयालु और द्वेष से रहित है जो बाद के मध्य युग में इस्लाम के तहत ईसाई माफी की विशेषता के लिए आया था। भाग 1 और 2 में गेरासिमोस ने सच्चे धर्म की प्रकृति पर चर्चा की है। उनका कहना है कि इसका उद्देश्य आदेशों और निषेधों के माध्यम से और मरणोपरांत इनाम या सजा के वादे के माध्यम से मनुष्यों को भगवान की ओर आकर्षित करना है। इसके अलावा, यह सार्वभौमिक होना चाहिए, आदिवासी नहीं, और लोगों को समझ में आने वाली भाषा में संचार योग्य होना चाहिए। इसकी पुष्टि चमत्कारों से भी की जानी चाहिए। उनका तर्क है कि ईसाई धर्म को छोड़कर सभी धर्म मानवता को सांसारिक गौरव की ओर आकर्षित करते हैं और उसकी मूल इच्छाओं की पूर्ति करते हैं। वे जिन सभी धर्मों को जानते हैं, उनमें से केवल ईसाई धर्म ही वास्तव में सार्वभौमिक और सुलभ है। भाग 3 और 4 में, गेरासिमोस मार्शल अपने विचारों के समर्थन में "गवाही" देते हैं। उन्होंने पहले ईसाई स्रोतों (पुराना और नया नियम) का हवाला दिया; फिर यहूदी (जैसे जोसीफस); फिर समकालीन मूर्तिपूजक, यानी, हरान के सबियनों के लेखन; फिर प्राचीन यूनानी दार्शनिक (जैसे सुकरात, प्लेटो, अरस्तू और हर्मेस ट्रिस्मगिस्टोस); और अंत में एक मुस्लिम स्रोत, कुरान। भाग 5 में, गेरासिमोस छह आपत्तियों से संबंधित है। पहली आपत्ति में कहा गया है कि ईसाई धर्म सच्चा धर्म नहीं हो सकता क्योंकि यह सबसे बड़ा नहीं है, हमेशा मौजूद नहीं रहा है और कभी-कभी इसे अवमानना में रखा जाता है। अगली तीन आपत्तियाँ दार्शनिक हैं और ईसाई सिद्धांतों (जैसे ट्रिनिटी और अवतार) की तर्क के साथ असंगतता, या दूसरों की विरोधाभास (जैसे दिव्य पूर्वज्ञान और सर्वव्यापीता) का आरोप लगाती हैं। अंतिम दो आपत्तियाँ रहस्योद्घाटन और कानून के बारे में ईसाई दृष्टिकोण को लक्षित करती हैं। गेरासिमोस के पास सभी आपत्तियों का जवाब है। उनका तर्क है कि "मुहम्मद के उम्मा का प्रभुत्व" और "इस्लाम की तलवार" ईश्वर के सच्चे बच्चों को अनुशासित करने के लिए हैं; कि ईश्वर की वास्तविक प्रकृति ने फिएट द्वारा मोक्ष के बजाय प्रायश्चित की मांग की; और यह कि ईश्वर अपने कानून को उत्तरोत्तर प्रकट करता है क्योंकि मानवता परिपक्वता के विभिन्न चरणों से गुजरती है। इस प्रकार मसीह का कानून मूसा के कानून को हटा देता है, जो प्राकृतिक कानून को हटा देता है। अल-काजी फी अल-मानाल-शफी या इसके कुछ हिस्से 23 पांडुलिपियों में संरक्षित हैं (या थे), उनमें से सभी का आज पता नहीं चल पा रहा है। उनमें से केवल चार 17वीं शताब्दी से पहले के हैंः सिनाई, सेंट कैथरीन का मठ, एमएस आर। 448 (कामिल 495), फोलियोस 100v-127r, 13वीं शताब्दी से, केवल भाग 1 सिनाई, सेंट कैथरीन का मठ, एमएस आर शामिल है। 1323 से 451 (कामिल 497) में केवल भाग 3 पेरिस, बिब्लियोथेक नेशनल डी फ्रांस, एमएस आर शामिल हैं। 15वीं शताब्दी के 258, फोलियोस 73-78 में केवल प्राचीन यूनानियों बेरूत की "गवाही" है, 16वीं शताब्दी के एमएस 548, पृष्ठ 243-271 में केवल प्राचीन यूनानियों की "गवाही" और कुरान नोट्स ग्रंथ सूची (पहले लेखक का नाम गलत तरीके से अबगर बखौ के रूप में दिया गया है) शामिल है। बाहरी लिंक गेरासिमोस, माफी (सुश्री बेरूत 548 पी. 243-271 से उद्धरण) (2008)। सैमुअल नोबल द्वारा अनुवादित। भाग 4 से उद्धरण। मध्यकालीन सीरिया के लोग सीरिया के यूनानी रूढ़िवादी ईसाई मध्यकालीन अरबी भाषा के लेखक ईसाई धर्मोपदेशक हैं