Legacy of Cato the Younger
केटो द यंगर (95 ईसा पूर्व-46 ईसा पूर्व) गणराज्य के उत्तरार्ध के दौरान एक प्राचीन रोमन राजनेता थे। वह प्राचीन काल में और आधुनिक युग में नैतिक सद्गुण के उदाहरण के रूप में और रोमन गणराज्य के लिए एक शहीद के रूप में प्रसिद्ध थे। प्राचीन काल केटो, जिन्होंने मजबूत पारंपरिक रोमन सिद्धांतों को बरकरार रखा, को विशेष रूप से अच्छी तरह से याद किया जाता था। उनकी आत्महत्या को उन लोगों के लिए एक प्रतीक के रूप में देखा गया जो पारंपरिक रोमन के रूढ़िवादी, इष्टतम सिद्धांतों का पालन करते थे। काटो स्टोइसिज्म के अनुयायी थे और गणराज्य के सबसे सक्रिय रक्षकों में से एक थे। स्टोइक्स, कम से कम क्रिसिपस के समय से, सिखाते थे कि बुद्धिमान व्यक्ति को राजनीति में संलग्न होना चाहिए यदि कुछ भी उसे नहीं रोकता है। केटो के उच्च नैतिक मानकों और अविनाशी गुण ने उन्हें कई अनुयायी प्राप्त किए-जिनमें से मार्कस फेवोनियस सबसे प्रसिद्ध थे-साथ ही साथ उनके राजनीतिक दुश्मनों से भी प्रशंसा की, जैसे कि सैल्लस्ट-सीज़र और केटो की बहन के बारे में उपाख्यान के स्रोतों में से एक। सैलस्ट ने कैटो और सीज़र के बीच एक तुलना भी लिखी। केटो के लंबे समय से प्रतिद्वंद्वी रहे सीज़र की उनकी दया, करुणा और उदारता के लिए और केटो की अनुशासन, कठोरता और नैतिक अखंडता के लिए प्रशंसा की गई। हालाँकि, इस बात पर विचार करना चाहिए कि इनमें से किस आदमी को सैल्लस्ट अधिक आकर्षक लगा। कैटो की मृत्यु के बाद, कैटो के समर्थक और विरोधी दोनों ग्रंथ सामने आए; उनमें से सिसरो ने कैटो नामक एक पैनेगरिक लिखा, जिसके लिए सीज़र, जिसने उन्हें सभी बाधाओं के लिए कभी माफ नहीं किया, ने अपने एंटी-कैटो के साथ जवाब दिया। सीज़र की पुस्तिका बच नहीं पाई है, लेकिन इसकी कुछ सामग्री का अनुमान प्लूटार्क के लाइफ ऑफ़ काटो से लगाया जा सकता है, जो सीज़र द्वारा अपने एंटी-काटो में सामने रखी गई कई कहानियों को दोहराता है। प्लूटार्क ने विशेष रूप से काटो के करीबी दोस्त मुनाटियस रूफस और बाद में नेरोनियन सीनेटर थ्रेसिया पेटस के विवरणों का उल्लेख उनकी काटो की जीवनी के कुछ हिस्सों के लिए किए गए संदर्भों के रूप में किया है। जबकि सीज़र ने सभी के प्रति दया की घोषणा की, उसने कभी भी काटो को माफ नहीं किया। यह रुख कुछ ऐसा था जिसे सिजेरियन विरोधी खेमे के अन्य लोग याद रखेंगे, जिसमें काटो के भतीजे और मरणोपरांत दामाद ब्रूटस भी शामिल थे। साम्राज्य के तहत रिपब्लिकन ने उन्हें प्यार से याद किया, और कवि वर्जिल ने ऑगस्टस के तहत लिखते हुए, कैटो को अपने एनीड में एक नायक बनाया। हालांकि कैटो की प्रशंसा करना विशेष रूप से सुरक्षित नहीं था, ऑगस्टस ने कैटो को सहन किया और उसकी सराहना की। जबकि कोई यह तर्क दे सकता है कि काटो पर मरणोपरांत प्रशंसा करना ऑगस्टस को सीधे चुनौती दिए बिना रोम के नए आकार के विरोध को उजागर करता है, यह वास्तव में बाद की पीढ़ियां थीं जो अभियोजन के डर के बिना काटो के आदर्श को अपनाने में अधिक सक्षम थीं। निश्चित रूप से नीरो के तहत, गणराज्य की महत्वाकांक्षाओं का पुनरुत्थान, केटो को उनके आदर्श के रूप में, सेनेका और लुकान जैसी हस्तियों के लिए मृत्यु में समाप्त हो गया, लेकिन केटो आने वाली पीढ़ियों के लिए एक धर्मी आदर्श के रूप में जारी रहा। लुकान ने नीरो के नेतृत्व में लिखते हुए काटो को अपने महाकाव्य फारसालिया की बाद की पुस्तकों का नायक भी बनाया। बाद के काम से एपिग्राम की उत्पत्ति होती है ("विजय के कारण देवताओं को प्रसन्न किया, लेकिन विजय के कारण काटो को प्रसन्न किया", लुकान 1.128)। अन्य शाही लेखकों, जैसे कि होरेस, पहली शताब्दी ईस्वी में लुकान और सेनेका के साथ टिबेरियन लेखक वेलियस पैटरकुलस और वैलेरियस मैक्सिमस, और बाद के लेखकों, जैसे कि एपियन और डियो ने अपने स्वयं के लेखन में कैटो द यंगर के ऐतिहासिक महत्व का जश्न मनाया। मध्य युग दांते अलिघिएरी की दिव्य कॉमेडी में, काटो को पुर्गाटोरी (कैंटोस I-II) के पहाड़ के संरक्षक के रूप में चित्रित किया गया है। काटो पुर्गटोरियो में दांते द्वारा प्रस्तुत दो मूर्तिपूजकों में से एक है, दूसरा स्टैटियस है। जबकि काटो की आत्महत्या ने उसकी आत्मा को नरक के सातवें चक्र में रखने की गारंटी दी, दांते ने काटो को ईसाई नैतिकता के बजाय रोमन नैतिकता पर पुर्गाटोरी में रखने के अपने फैसले को आधार बनाया। चूँकि काटो स्टोइकवाद का अनुयायी था, इसलिए वह पाप से मुक्त एक सद्गुणी जीवन जीने का प्रतिनिधित्व करता है। इसलिए, काटो मुख्य गुणों का प्रतीक है और दांते द्वारा इसे भगवान का प्रतिरूप कहा जाता है। दांते के लिए, काटो की आत्महत्या एक उचित कारण के लिए एक बलिदान था क्योंकि उन्होंने रोमन गणराज्य की स्वतंत्रता को संरक्षित करने की मांग की थी। उसके अपूर्ण कार्यों को देखते हुए, काटो को पुर्गाटोरी में जाने की अनुमति नहीं है; वह इसके बजाय पूर्व-पुर्गाटोरी के हिस्से में "हाई माउंट" के तट पर मौजूद है। काटो पुर्गटोरियो में एक आत्मा के रूप में नहीं दिखाई देता है जो अपने पापों से खुद को शुद्ध कर रहा है, लेकिन क्षेत्र में अधिक प्रशासनिक भूमिका निभाता है। यहाँ, काटो उन नई आत्माओं का स्वागत करता है जो एक परी के नेतृत्व वाले जहाज में पुर्गाटोरी के तट पर आते हैं। काटो को एक अकेले बूढ़े आदमी और श्रद्धा के रूप में चित्रित किया गया है। लुकान के फार्सालिया में उनके अव्यवस्थित चित्रण के विपरीत, डिवाइन कॉमेडी में काटो की उपस्थिति को सावधानीपूर्वक प्रकाश में संलग्न करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। काटो की दाढ़ी पर चार पवित्र सितारों के संदर्भ मुख्य गुणों के साथ उनके जुड़ाव को मजबूत करते हैं। माउंट पुर्गाटोरी के तट पर, काटो तीर्थयात्री और वर्जिल के इरादों पर सख्ती से सवाल उठाता है क्योंकि वे यहां आकर दुनिया के नियमों को तोड़ रहे हैं। वर्जिल द्वारा कैटो को उनकी यात्रा के बारे में आश्वस्त करने के बाद, कैटो तीर्थयात्री और वर्जिल को तुरंत गायब होने से पहले माउंट पुर्गाटोरी पर भौगोलिक जानकारी प्रदान करता है, जिससे तीर्थयात्री दांते को माउंट पुर्गाटोरी की चढ़ाई के लिए तैयार किया जाता है। कैंटो II में, काटो वर्जिल और तीर्थयात्री से जल्दबाजी करने और माउंट पुर्गाटोरी पर चढ़ने का आग्रह करता है। प्रारंभिक आधुनिकता (1500-1800) 16वीं शताब्दी के फ्रांसीसी लेखक और दार्शनिक मिशेल डी मोंटेगेन काटो के उदाहरण से मोहित थे, इस घटना का उल्लेख उनके कई एस्साइस में किया गया था, सबसे बढ़कर पुस्तक I में डू ज्यून कैटन में। चाहे काटो का उदाहरण एक संभावित नैतिक मॉडल था या केवल अप्राप्य मानक ने उन्हें विशेष रूप से परेशान किया, काटो पहले के एस्साइस में मोंटेगेन के पसंदीदा रोल-मॉडल साबित हुए, इससे पहले कि उन्होंने बाद में इसके बजाय सुकरात के उदाहरण का पालन करना चुना। ज्ञानोदय की गणतंत्रवादी क्रांतियों के दौरान काटो को शेर बनाया गया था। जोसेफ एडिसन के प्रसिद्ध नाटक काटो, ए ट्रेजेडी, जिसका पहली बार 14 अप्रैल, 1713 को मंचन किया गया था, ने काटो को गणतंत्रवादी उद्देश्य के लिए एक शहीद के रूप में मनाया। केटो द यंगर के अंतिम दिनों पर आधारित, यह व्यक्तिगत स्वतंत्रता बनाम सरकारी अत्याचार, गणतंत्रवाद बनाम राजतंत्र, तर्क बनाम भावना और मृत्यु के सामने अपने विश्वासों से चिपके रहने के लिए केटो के व्यक्तिगत संघर्ष जैसे विषयों से संबंधित है। यह नाटक एक लोकप्रिय और आलोचनात्मक सफलता थीः इसका मंचन अकेले लंदन में 20 से अधिक बार किया गया था, और यह सदी के अंत से पहले 26 संस्करणों में प्रकाशित हुआ था। इस नाटक का जॉर्ज वाशिंगटन पर बहुत प्रभाव पड़ा, जिन्होंने अक्सर इसे उद्धृत किया और इस तरह के प्रदर्शनों पर कांग्रेस के प्रतिबंध के बावजूद इसे 1777-1778 की सर्दियों में वैली फोर्ज में प्रदर्शित करने की व्यवस्था की। पुर्तगाली रोमांटिक कवि अल्मेडा गैरेट ने भी केटो (केटो) नामक एक त्रासदी लिखी, जिसमें केटो के जीवन के अंतिम दिनों और जूलियस सीज़र के खिलाफ उनके संघर्ष, सद्गुण (केटो) और बुराई (सीज़र), लोकतंत्र (केटो) और अत्याचार (सीज़र) के बीच की लड़ाई को दिखाया गया है। 18वीं शताब्दी में, कई प्रतिष्ठित संगीतकारों ने मेटास्टेसियो लिब्रेटो, केटोन इन यूटिका को दो संस्करणों में संगीत दिया, जिनमें लियोनार्डो लियो, लियोनार्डो विंची, जे. सी. बाख, एंटोनियो विवाल्डी, हैंडेल, पैसिलो, जोमेल्ली, जोहान एडॉल्फ हासे और पिकिन्नी शामिल हैं। गणतंत्रवाद के विषय पर पत्रों का एक संग्रह 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में काटो के पत्र शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था, जिसमें छद्म नाम के रूप में काटो का उपयोग किया गया था। लिबर्टेरियन काटो इंस्टीट्यूट थिंक टैंक का नाम बाद में इस काम के नाम पर रखा गया था। केटो की मृत्यु (ला मॉर्ट डी कैटन डी 'उटिक) क्रांतिकारी फ्रांस में एक लोकप्रिय विषय था, जिसे फिलिप-लॉरेंट रोलैंड (1782) द्वारा तराशा गया था और 1797 में बोचेट लुई आंद्रे गैब्रियल, बौइलन पियरे और गुएरिन पियरे नार्सिस द्वारा चित्रित किया गया था। डेविड ह्यूम की ए ट्रीटीज ऑफ ह्यूमन नेचर की तीसरी पुस्तक ("ऑफ मोरल्स") के शीर्षक-पृष्ठ में लुकान के फारसालिया (पुस्तक IX) का एक शिलालेख है जो जुपिटर अम्मोन के दैवज्ञ में काटो के प्रसिद्ध भाषण की प्रस्तावना के रूप में कार्य करता है-एक भाषण जिसे ह्यूम और प्रबुद्धता के अन्य विचारकों द्वारा स्वतंत्र चिंतन का एक उदाहरण माना गया था। 1832 से जीन-बैप्टिस्ट रोमन और फ्रैंकोइस रूड द्वारा कैटो की मूर्ति म्यूसी डू लौवर में खड़ी है। लेट मॉडर्निटी (1800-1900) मैरी शेली के फ्रेंकस्टीन में, क्लेरवाल, अपने छोटे भाई विलियम की हत्या की हालिया खबर से निराश अपने दोस्त को सांत्वना देने के प्रयास में, फ्रेंकस्टीन को टिप्पणी करते हैं कि "यहां तक कि काटो भी अपने भाई के मृत शरीर पर रोया था।" हर्मन मेलविल के उपन्यास मोबी-डिक ने पहले पैराग्राफ में काटो का उल्लेख किया हैः "एक दार्शनिक समृद्धि के साथ काटो खुद को अपनी तलवार पर फेंक देता है; मैं चुपचाप जहाज पर ले जाता हूं।" समकालीन मीडिया काटो कोलीन मैककुलोफ की मास्टर्स ऑफ रोम श्रृंखला के कई उपन्यासों में एक प्रमुख चरित्र है। उसे मजबूत नैतिक मूल्यों के साथ एक जिद्दी शराबी के रूप में चित्रित किया गया है, हालांकि वह इन मान्यताओं का उल्लंघन करने के लिए तैयार है यदि इसका मतलब है कि उसके नश्वर दुश्मन, सीज़र का विनाश। कैटो थॉर्नटन वाइल्डर की अत्यधिक काल्पनिक आइडेस ऑफ मार्च में भी दिखाई देता है, जहाँ कैटो को सीज़र द्वारा "चार पुरुषों में से एक के रूप में वर्णित किया गया है जिनका मैं रोम में सबसे अधिक सम्मान करता हूँ" लेकिन जो "मुझे नश्वर शत्रुता के साथ मानते हैं"। कैटो रॉबर्ट हैरिस के इम्पीरियम और लस्ट्रम उपन्यासों में एक प्रमुख चरित्र के रूप में भी दिखाई देता है, जो गणतंत्रवादी गुणों के एक वीर संरक्षक के रूप में दिखाई देता है, जो रोम की दीर्घकालिक स्थिरता के लिए सीज़र के शक्ति के एकत्रीकरण को खतरनाक मानता है। केटो जॉन मैडॉक्स रॉबर्ट्स के एस. पी. क्यू. आर. ऐतिहासिक रहस्य उपन्यासों में एक प्रमुख और निरंतर चरित्र है, जहाँ उन्हें एक प्रभावशाली लेकिन थकाऊ व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है। टेलीविजन श्रृंखला रोम में, अभिनेता कार्ल जॉनसन द्वारा निभाई गई कैटो एक महत्वपूर्ण चरित्र है, हालांकि उन्हें उस समय अपनी वास्तविक उम्र (40 के दशक के मध्य) से कुछ अधिक उम्र का दिखाया गया है। 2002 की लघु श्रृंखला जूलियस सीज़र में, क्रिस्टोफर वॉकेन द्वारा निभाई गई कैटो को उससे बहुत अधिक उम्र का दिखाया गया है, जिसे सीनेट में एक प्रमुख व्यक्ति के रूप में देखा जाता है जब सीज़र सिर्फ एक युवा व्यक्ति होता है, हालाँकि सीज़र कैटो से पाँच साल बड़ा था। काटो को बीबीसी के वृत्तचित्र प्राचीन रोमः द राइज एंड फॉल ऑफ एन एम्पायर में दिखाया गया था। संदर्भ कैटो द यंगर कैटो द यंगर