Religious education in Kerala
केरल में धार्मिक शिक्षा ऐतिहासिक रूप से गुरुकुल की प्राचीन शिक्षा प्रणाली के माध्यम से हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और जैन धर्म जैसे पारंपरिक भारतीय धर्मों से प्रभावित थी। केरल में समुद्री व्यापार के शुरुआती दिनों में अब्राहमिक धर्मों का पालन किया जाता था। बौद्ध धर्म ने मलयालम भाषा में नमोस्तु जिनातम, एझुथु पल्ली और पल्लीकूडम सहित शैक्षिक शब्दावली को जोड़ा। भारत की स्वतंत्रता के बाद से विभिन्न मदरसा शिक्षा बोर्डों द्वारा समन्वित मदरसा संस्थान, जिन्हें ओथुपल्ली या पल्ली दार के रूप में जाना जाता है। आधुनिक ईसाई शिक्षा 19वीं शताब्दी की शुरुआत में शुरू हुई। सुधा नम्बूदिरी के अनुसार, 1972 में कलपुड़ा दिवाकरन नम्बूदिरीपद और पी. माधवजी द्वारा स्थापित अलुवा में एक लो प्रोफाइल वैदिक और तांत्रिक पाठशाला (अनुष्ठान विद्यालय) थंत्र विद्यापीठम ने केरल के मंदिर शास्त्र में छात्रों को पढ़ाया, जो केरल के मंदिर अनुष्ठानों का रूप है, जो गुरुकुलम प्रणाली में आदि शंकर परंपराओं का पालन करता है। नम्बूदिरीपाद का कहना है कि विद्यापीठम केवल दसवीं कक्षा उत्तीर्ण लड़कों को संस्कृत भाषा के पूर्व शैक्षणिक ज्ञान के साथ प्रवेश देता है, जिनका चयन हर साल उनकी व्यक्तिगत कुंडली के आधार पर किया जाता है। सात साल के पाठ्यक्रम में चेन्ना नारायणन नामपूथिरी द्वारा लिखित तंत्र समुचायम, वेद, संस्कृत भाषा, वास्तु शास्त्र, ज्योतिष, योग और ध्यान पर आधारित मंदिर अनुष्ठानों में सैद्धांतिक और व्यावहारिक अध्ययन शामिल हैं। पूरा होने पर, छात्रों को उज्जैन के महर्षि संदिपानी राष्ट्रीय वेद विद्या प्रतिष्ठान द्वारा संस्कृत में थंतरत्न के रूप में जानी जाने वाली स्नातकोत्तर स्तर की डिग्री प्रदान की जाती है और छात्रों को मंदिर के पुजारी या संस्कृत भाषा के शिक्षकों के रूप में पदोन्नत किया जाता है। केरल में शैक्षिक संस्कृति पर बौद्ध धर्म का ऐतिहासिक प्रभाव है। एझुथु पल्ली और पल्लिकूडम नामों की उत्पत्ति बौद्ध धर्म की जड़ों से हुई है। 18वीं शताब्दी के अंत तक, बुद्ध से प्रार्थना करने के लिए केरल के शिक्षा पाठ्यक्रमों की शुरुआत में नमोस्तु जिनतम (नमोतु चिनतम) शब्द का उपयोग किया जाता था। उस समय केरल की लिपि को नानम मानम कहा जाता था। यह पाली छंद नानम, मोनम, एट्टनम, थुवनम, जीनम, एन्नम, थानम और उम्नम का एक संक्षिप्त नाम है, जो आठ महान तरीकों के अनुरूप हैः सही दृष्टिकोण, सही लक्ष्य, सही भाषण, सही कार्य, जीवन का सही तरीका, सही ध्यान, सही एकाग्रता और सही प्रयास। ईसाई धर्म 1815 में, ब्रिटिश निवासी कर्नल जॉन मुनरो ने जैकोबाइट ईसाई पुजारियों की धार्मिक शिक्षा के लिए कोट्टायम में एक मदरसा की स्थापना की और एंग्लिकन मिशनरियों को वहां पढ़ाने के लिए आमंत्रित किया। वहाँ से, चर्च मिशन सोसाइटी और पुथेनकुट्टुकर के सेंट थॉमस ईसाइयों, या न्यू एलिगियंस के बीच एक संबंध बना। नए स्कूल शुरू करने के लिए सेंट थॉमस क्रिश्चियन पैरिशों पर प्रतिबंध लगाए गए थे, और बाद में त्रावणकोर दीवान पर जब उन्होंने समुदाय के स्वामित्व वाले स्कूलों पर कब्जा करने का प्रयास किया। कूनम्मावु में सेंट जोसेफ एल. पी. स्कूल लड़कियों के लिए पहला कैथोलिक स्कूल था, और केरल में पहला कॉन्वेंट 1868 में मदर एलिस्वा द्वारा एक बांस-चटाई वाले घर में स्थापित किया गया था, जिन्होंने बाद में लड़कियों के लिए और स्कूल स्थापित किए। के. मोहम्मद बशीर के अनुसार, केरल में भारत की सबसे पुरानी मदरसा (मलयालम में ओथुपल्ली/पल्ली दार) शिक्षा प्रणालियों में से एक है, जिसमें गैर-धार्मिक और धार्मिक विषयों को शामिल करने के लिए आधुनिक समय में सुधार किया गया है। मुस्लिम समुदाय, विशेष रूप से मप्पिला, भारत में मुसलमानों के बीच साक्षर समुदाय बनाते हैं। ऐतिहासिक रूप से, मदरसे मस्जिद और उसमें इमामों के बारे में प्राथमिक शिक्षा प्रदान करते थे। मदरसे गैर-आवासीय थे, जबकि मस्जिदों और मुस्लिम ग्रामीण समुदाय द्वारा समर्थित आवासीय सुविधाओं को पल्ली दार कहा जाता था। भारत के ब्रिटिश उपनिवेशीकरण के दौरान, मदरसों को प्राथमिक शिक्षा के केंद्रों में उन्नत किया गया था। स्वतंत्रता के बाद, मदरसे नियमित स्कूलों से पहले या बाद में धार्मिक शिक्षा की कक्षाएं आयोजित करते हैं। अखिल केरल इस्लामी शिक्षा बोर्ड केंद्रीकृत परीक्षाओं का संचालन करने वाला पहला संगठन था; बाद में, इस्लामी मान्यताओं के विभिन्न स्कूल शिक्षकों को प्रशिक्षित करने और केंद्रीकृत परीक्षाओं का संचालन करने के लिए अपने स्वयं के इस्लामी शिक्षा बोर्ड बनाने के लिए आगे आएः समग्र केरल इस्लाम मठ विद्याभ्यास बोर्ड (एस. के. आई. एम. वी. बी.), दक्षिण केरल इस्लाम मठ विद्याभ्यास बोर्ड (डी. के. आई. एम. वी. बी.), समग्र केरल सुन्नी विद्याभ्यास बोर्ड (एस. के. एस. वी. बी.) और समग्र केरल इस्लामी शिक्षा बोर्ड (एस. के. आई. ई. बी.)। वे सभी अहल अस-सुन्नह में आधारित हैं, जबकि केरल नदवातुल मुजाहिदीन विद्याभ्यास बोर्ड (के. एन. एम.) और इस्लामिक शिक्षा और अनुसंधान परिषद (सी. आई. ई. आर.) अहल-ए-हदीस में निहित हैं। मजलिस अल तालिम अल इस्लामी केरल (मजलिस) जमात-ए-इस्लामी का प्रतिनिधित्व करती है। हालाँकि केरल सरकार का अपना केंद्रीकृत मदरसा बोर्ड नहीं है, लेकिन केरल के मदरसे विभिन्न विचारधाराओं के आधार पर विभिन्न धार्मिक संस्थानों द्वारा समर्थित विभिन्न मदरसा बोर्डों से संबद्ध हैं। उनमें से, समग्र केरल इस्लाम मठ विद्याभ्यास बोर्ड (एस. के. आई. एम. वी. बी.) सबसे बड़ा है, जिसमें 80 प्रतिशत मदरसों का कहना है कि वे केरल से जुड़े हुए हैं। 20वीं शताब्दी से केरल में उन्नत धार्मिक शिक्षा के लिए अरबी भाषा की कक्षाएं लागू की गई हैं। केरल में इस्लामी विश्वविद्यालय संचालित होते हैं, जिनमें अल जामिया इस्लामिया और दारुल हुदा इस्लामी विश्वविद्यालय शामिल हैं। समस्त केरल सुन्नी विद्याभ्यास बोर्ड एस. के. एस. वी. बी. के पास लगभग दस हजार मदरसों की संबद्धता है जिनमें मुख्य रूप से केरल के लगभग दस लाख छात्र और पचास हजार शिक्षक हैं। इसका मुख्यालय केरल के कोड़िकोड में है, साथ ही दिल्ली, मुंबई, कोलकाता, बंगाल और बैंगलोर में क्षेत्रीय कार्यालय हैं। केरल में केरल धर्म में शिक्षा केरल युक्तिवादी संघम डिंकोइज़्म बासेल इवेंजेलिकल मिशन पारसी हाई स्कूल, थालास्सेरी ग्रंथ सूची डॉ. ए. एंटनी, भारतीय समाज में शिक्षक और शिक्षा भी देखें। एन. पी., नोशन प्रेस, 2016। मोहम्मद, यू. केरल मुसलमानों का शैक्षिक सशक्तिकरणः एक सामाजिक-ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य। भारत, भारतीय ऐतिहासिक अनुसंधान परिषद, 2007। पी. पी 69 समकालीन भारत में कामुकता, अस्वीकृति और विचित्र अस्तित्व। भारत, टेलर और फ्रांसिस, 2021। सिकंदर, योगिंदर। विश्वासियों के गढ़ः भारत में मदरसे और इस्लामी शिक्षा। भारत, पेंगुइन बुक्स इंडिया, 2005। पी. पी 129 केरल में ईसाई कॉलेजों का एक अध्ययनः ईसाई कॉलेजों के आयोग की रिपोर्ट, 1980-81। भारत, केरल शैक्षिक अनुसंधान केंद्र, 1982। केरल में उच्च इस्लामी शिक्षा संस्थान भारत में मदरसे भारत में इस्लामी शिक्षा केरल में ईसाई स्कूल