The Fourth Group
चौथा समूह () एक कोरियाई अवांट-गार्डे कला समूह था जो 1970 में जून से अगस्त तक अस्तित्व में था। कलाकार किम कू-लिम के नेतृत्व में, समूह की सदस्यता विभिन्न पृष्ठभूमि के लोगों के लिए खुली थी। किम कु-लिम के अनुसार, समूह के नाम के पीछे तर्क यह था कि, "संख्या 4 का उपयोग करके, मैंने कोरियाई कला जगत के साथ-साथ कोरियाई समाज में परंपराओं को तोड़ने का प्रयास किया क्योंकि इस संख्या में हमारे पूरे इतिहास में नकारात्मक बारीकियां थीं।" हालांकि कलाकार अधिनायकवादी पार्क चुंग ही शासन के तहत अपनी सरकार विरोधी भावनाओं को खुले तौर पर व्यक्त नहीं कर सके, लेकिन उन्होंने अहिंसक परिवर्तन के माध्यम से समाज के एक कट्टरपंथी आदर्शवादी दृष्टिकोण को साकार करने के लक्ष्य के साथ चेतना बढ़ाने वाली कला का निर्माण किया, एक दर्शन जिसे उन्होंने म्यूचे के रूप में वर्णित किया। पश्चिमी अवांट-गार्डे के आयातित कला विचारों की पैरोडी करने की आड़ में, द फोर्थ ग्रुप एक दमनकारी समाज के भीतर अपनी राजनीतिक रूप से चार्ज की गई कलाकृति का मंचन करने में सक्षम था। समूह का सबसे उल्लेखनीय प्रदर्शन स्थापित संस्कृति और कला के लिए अंतिम संस्कार था, जिसका मंचन 1970 में कोरिया के राष्ट्रीय मुक्ति दिवस पर किया गया था। हिस्ट्री फाउंडेशन, जून 1970 चौथा समूह 1967 से विकास में था, और इसकी उत्पत्ति का पता कोरियाई युवा कलाकार समूहों की संघ प्रदर्शनी में भविष्य के सदस्यों की भागीदारी से लगाया जा सकता है। कलाकारों ने आधिकारिक तौर पर 20 जून, 1970 को सोल के युलजिरो में एक कॉफी शॉप सोरिम में एक उद्घाटन "स्थापना सम्मेलन" के साथ द फोर्थ ग्रुप की शुरुआत की। कार्यक्रम की शुरुआत करने के लिए, सदस्यों ने अपने दिल पर हाथ रखे, राष्ट्रगान गाया, निष्ठा की प्रतिज्ञा का पाठ किया और देशभक्त शहीदों को मौन श्रद्धांजलि दी। इसके बाद उनके घोषणापत्र को पढ़ा गया, जबकि आत्मा संगीत, मनोदैहिक संगीत, मोकतक (बौद्ध भिक्षुओं द्वारा उपयोग की जाने वाली लकड़ी की तालवाद्य) और पृष्ठभूमि में प्रकृति की आवाज़ें बजाई गईं। उन्होंने सम्मेलन के अंत को चिह्नित करने और अपनी कला में मौजूद पूर्वी और पश्चिमी विचारों के संगम का प्रतीक के रूप में ब्रह्म सिम्फनी बजाई। कलात्मक विचार द फोर्थ ग्रुप ने कोरियाई जनता के भीतर सामाजिक-राजनीतिक एजेंसी की भावना को प्रोत्साहित करने और उत्तर और दक्षिण कोरिया को एकजुट करने का प्रयास किया। समूह के उद्देश्यों को रेखांकित करने वाले वैचारिक ढांचे को म्यूचे (,) कहा जाता था, जो समूह के प्रवक्ता बंग ताई-सू द्वारा गढ़ा गया एक शब्द था, और हिंसा के बिना एकता और परिवर्तन की एक आदर्शवादी दृष्टि पर केंद्रित था। मुचे लाओ त्ज़ु की डाओइस्ट अवधारणा वू वेई (,) से प्रेरित था, जिसके तहत लोगों को परिवर्तन होने के लिए अपनी वास्तविकता के बारे में पता होना चाहिए। म्यूचे के दो गांजा का शाब्दिक अनुवाद "शरीर के बिना" के रूप में किया जा सकता है। उस समय के अन्य अवांट-गार्डे कलाकार समूहों के विपरीत, द फोर्थ ग्रुप का उद्देश्य गैर-कलात्मक विषयों के विशेषज्ञों को शामिल करना और कला, धर्म और राजनीति सहित समाज के सभी पहलुओं को शामिल करना था। यह समावेश उनके इस विश्वास से उत्पन्न हुआ कि कला अब वस्तु-आधारित और पूरी तरह से दृश्य नहीं रह सकती है और सभी विषयों को "कुल कला" के रूप में एकीकृत किया जाना चाहिए। उन्होंने कला का उपयोग जीवन के सभी क्षेत्रों के बारे में सोचने और बदलने के लिए एक वाहन के रूप में करने की कोशिश की। उनके प्रदर्शनों में शारीरिक नियंत्रण, प्रेस के दमन और कोरियाई समाज में मौजूद अन्य अन्यायों की भयावह वास्तविकताओं को उजागर करने के लिए सामाजिक-राजनीतिक विरोध और संस्थागत आलोचनाएं शामिल थीं। समूह ने अपने प्रदर्शन का उपयोग विरोध करने और फिर से कल्पना करने के लिए किया जिसे वे "गलत शरीर संरचना" मानते थेः एक (कोरियाई) निकाय जो जापानी उपनिवेशवाद, कोरियाई युद्ध और नए पार्क चुंग ही शासन के दबावों का इतिहास रखता है। चौथे समूह के घोषणापत्र "घोषणा और सिद्धांत", जिसकी घोषणा इसके उद्घाटन सम्मेलन में की गई थी, ने म्यूचे द्वारा निर्देशित समाज के एक नए युग को बढ़ावा देने के उनके लक्ष्यों को रेखांकित किया। अभिव्यक्ति और संचार की स्वतंत्रता पर जोर देने के साथ, समूह ने कोरिया के "शुद्ध", "प्राकृतिक" और "एकीकृत" राज्य में लौटने के लिए कोरियाई समाज के पूर्ण संशोधन की कल्पना की। वाक्यांश, "हम एक ऐतिहासिक मिशन के साथ इस भूमि पर पैदा हुए थे", इसकी सटीक भाषा राष्ट्रीय शिक्षा के चार्टर की शुरुआत से ली गई है (जिसे सभी कोरियाई लोगों को कभी-कभी पार्क चुंग ही के शासन के दौरान रोजाना पढ़ना पड़ता था)। दिसंबर 1968 से पार्क के प्रसिद्ध शब्दों का संदर्भ देकर, और "मुक्ति" और "एकता" जैसी प्रेरक भाषा का उपयोग करके, चौथे समूह ने दमनकारी राष्ट्रवाद के साथ कोरियाई समाज पर हावी मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था को नष्ट करने की कोशिश की। प्रदर्शन 1969: शीर्षकहीन, पर्यावरण कला के नाम पर प्रदर्शन। 15 अगस्त, 1969: टॉयलेट टिश्यू ड्रेस। सियोल के जांगचुंगदान पार्क में स्थित एक फव्वारे में आयोजित, अवांट-गार्डे फैशन डिजाइनर सोहल इल-ग्वांग ने जंग कांग-जा के साथ मिलकर उनके लिए पूरी तरह से टॉयलेट पेपर से बनी एक पोशाक बनाई। उसके नग्न शरीर पर पोशाक लपेटकर, जंग कांग-जा फव्वारे में चली गई और पूरे कपड़े को गीला कर दिया। फव्वारे से बाहर निकलने पर टॉयलेट पेपर पारभासी हो गया और उसके शरीर से चिपक गया। यह जोड़ी अपरंपरागत सामग्री और कलाकार के शरीर का उपयोग करके फैशन और लिंग मानदंडों को चुनौती दे रही थी। जुलाई 1970: स्ट्रीट माइम पीस। सियोल के सबसे व्यस्त वाणिज्यिक जिलों में से एक, मियोंग-डोंग में, चुंग चान-सुंग और को हो ने अपनी गर्दन में तख्तियां पहनी थीं जिन पर लिखा थाः "आप अपने कौमार्य को किसके साथ साबित करते हैं?" और "खुद की तलाश में, जिसने 4,400 हजार की अपनी लक्षित आय खो दी।" चौथे समूह का नाम प्रत्येक चिन्ह के निचले भाग में था। चोंग के एक दुकान में प्रवेश करने और प्रदर्शन खिड़की के सामने खड़े होने से पहले यह जोड़ी भीड़-भाड़ वाली सड़कों पर घूमती रही। उसी दुकान के सामने, को ने शराब और रोटी का सेवन करना शुरू कर दिया (ईसाई यूकेरिस्ट का संदर्भ देते हुए, जो धर्म परिवर्तन की उच्च दर के कारण कोरिया में प्रसिद्ध था)। को खाने के जवाब में, चोंग ने खिड़की के फलक को जोर से चाटना शुरू कर दिया। दुकान के डिस्प्ले केस के अंदर चोंग के स्थान ने उसे एक पिंजरे का नमूना प्रदान किया जिसे भोजन प्राप्त करने के लिए "प्रदर्शन" करना पड़ा। यह तथ्य कि वह केवल रोटी और शराब के लिए परिश्रम कर सकता था, जो मसीह के शरीर और रक्त का प्रतीक था, मिशनरी और औपनिवेशिक व्यवसाय के इतिहास की बात करता है जिसने कोरिया को आयातित विचारधाराओं और शारीरिक प्रतिबंधों के अधीन कर दिया। अधिकांश लोग वहाँ से गुजरते थे, लेकिन एक दर्शक जिसने असहज घटनाओं की इस श्रृंखला को देखा था, उसने को से रोटी ली और चोंग को दे दी। एक दूसरा दर्शक, जो चोंग के हताश कृत्यों से खुश था, खिड़की के बाहर की ओर पानी गिरा रहा था। 15 अगस्त, 1970: स्थापित कला और संस्कृति का अंतिम संस्कार समारोह। कोरिया के मुक्ति दिवस पर आयोजित, प्रदर्शन में एक अंतिम संस्कार जुलूस शामिल था जो साजिक पार्क से शुरू हुआ और हान नदी पर समाप्त हुआ। कन्फ्यूशियस विद्वान ली युल-कोक की प्रतिमा के सामने, उन्होंने कोरियाई संस्कृति की स्वतंत्रता की घोषणा की और अपनी "घोषणा और सिद्धांत" से पढ़ा। इसके बाद कलाकारों ने "पुरानी राजनीतिक विचारधाराओं" वाली पुस्तकों से भरा एक ताबूत ले लिया। जंग कांग-जा एक सफेद झंडा (सद्भाव का प्रतीक) और दक्षिण कोरिया के राष्ट्रीय ध्वज को पकड़े हुए जुलूस का नेतृत्व करते हैं। किम कू-लिम भी एक सफेद झंडा लिए हुए थे, जबकि चुंग चान-सेउंग और सोन इल-क्वांग ताबूत लिए हुए थे। कांग कुक-जिन एक फावड़े के साथ उनके पीछे चला गया। पुलिस के हस्तक्षेप के कारण यह प्रदर्शन समय से पहले समाप्त हो गया। 20 अगस्त, 1970: म्यूचे (असंप्रदायिकता) प्रदर्शनी। राष्ट्रीय सूचना केंद्र अगस्त 20-24 में आयोजित होने की योजना बनाई गई, समूह ने एक संगोष्ठी, चुंग चान-सेउंग द्वारा एक पेंटोमाइम प्रदर्शन और घोषणा की मेजबानी करने की तैयारी की। पहले दिन पुलिस ने इसे बंद कर दिया था। मेल आर्ट समूह की स्थापना से ठीक पहले, किम कू-लिम और अन्य कलाकारों ने 15 मई, 1970 को एक मेल आर्ट पीस को निष्पादित किया। इस टुकड़े, कंडोम और कार्बामाइन के लिए, समूह ने 201 लिफाफे तैयार किए, जिन्हें 20 कला आलोचकों को मेल किया गया और स्कूल के कॉलेज ऑफ लिबरल आर्ट्स एंड साइंसेज के सामने 80 सियोल नेशनल यूनिवर्सिटी के छात्रों को सौंपा गया। जब प्राप्तकर्ताओं ने थैले को खोला, तो उन्हें चार अलग-अलग थैले मिले जिनके साथ निर्देश थे जो उस रात थैले को खोलने के समय को निर्दिष्ट करते थेः 8:40,8:50,9:00,9:05। प्रत्येक थैले में (जिस क्रम में उन्हें खोला जाना था) सफेद पाउडर, एक टूटा हुआ कंडोम, एक पंक्चर पेपर और निर्देश थे जो इस प्रकार थेः पहला लिफाफा 15 मई को रात 8.40 बजे खोलें। इस लिफाफे को खोलने पर, पाउडर को 20 मिलीलीटर ठंडे पानी के साथ मिलाएं। अपना नाम तीन बार बताएँ, अपनी मानसिक स्थिति को इकट्ठा करें और दूसरा लिफाफा रात 8.50 बजे खोलें। कंडोम को अपने जननांगों पर रखें और तीसरा लिफाफा रात 9 बजे खोलें। कागज की छिद्रित चादर के माध्यम से चार बार सांस लें, चार सेकंड के लिए नाम पर्वत की ओर देखें, और चौथे लिफाफे को 9.05 बजे खोलें। जैसा कि शीर्षक द्वारा सुझाया गया है, बिना लेबल वाला सफेद पाउडर वास्तव में कार्बामाइम थाः अमेरिका का एक गैस्ट्रोइंटेस्टाइनल दर्द निवारक जिसने 1962 में कोरिया में संक्षिप्त लोकप्रियता का आनंद लिया, इससे पहले कि कोरियाई दवा उद्योग पर नकारात्मक प्रभावों के कारण इसका आयात रोक दिया गया था। प्रतिभागियों को अंधाधुंध पाउडर पीने और अपने शरीर पर कंडोम लगाने का निर्देश देकर, यह टुकड़ा तानाशाहों द्वारा शारीरिक स्वायत्तता के सबसे अंतरंग क्षेत्रों पर आक्रमण करने के कष्टप्रद तरीकों की नकल करता है। यह परियोजना राष्ट्रीय स्तर पर नियुक्त "चूहों को पकड़ने के लिए दिवस" पर हुई थी, जो सभी नागरिकों को दिन के एक विशेष रूप से निर्धारित समय पर उपयोग करने के लिए कृंतकनाशक (एक सफेद पाउडर) वितरित करने का एक कार्यक्रम है। इस ओवरलैप के कारण, कुछ प्रतिभागियों को आश्चर्य हुआ कि क्या कार्बामाइम चूहे का जहर था। इस कठोर चूहों के उन्मूलन कार्यक्रम ने न केवल अविकसितता के सभी संकेतों को मिटाने के लिए पार्क शासन के उत्साह का उदाहरण दिया, बल्कि यह एक गहरे औपनिवेशिक इतिहास की भी बात करता है जहां चूहों का उपयोग राज्य के दुश्मनों का प्रतिनिधित्व करने के लिए किया जाता था। चौथे समूह के महत्वाकांक्षी आदर्शों को उस समय जनता, सरकार और कलात्मक समुदाय द्वारा अच्छी तरह से स्वीकार नहीं किया गया था। समूह कोरियाई समाज की स्थिति और कई मायनों में स्थापित कला सम्मेलनों का विरोधी था। इन सबसे ऊपर, अधिकांश सदस्य होंगिक विश्वविद्यालय के नए स्नातक या कला-विद्यालय छोड़ने वाले (जैसे किम कू-लिम) थे। इस प्रकार, उन्हें कुलीन कला समुदायों द्वारा अप्रासंगिक नौसिखियों के रूप में देखा जाता था। उस समय, कोरिया में कला आदर्शों पर जापानी और यूरोपीय सिद्धांतों का प्रभुत्व था और चित्रकला में विकास के इर्द-गिर्द केंद्रित थे। राज्य द्वारा संचालित संग्रहालयों ने गुक्जोन (राष्ट्रीय कला प्रदर्शनी) के माध्यम से दिखाई गई कला की सामग्री और शैली को नियंत्रित किया, जो पहले के जापानी-संचालित सियोंजोन (वार्षिक कोरियाई कला प्रदर्शनी) को प्रतिबिंबित करता था क्योंकि यह जापानी आधुनिकतावाद से प्रेरित अराजनैतिक अकादमिक चित्रकला का पक्षधर था। म्यूचे (असंरूपता) प्रदर्शनी और विघटन, अगस्त 1970 एक सामूहिक रूप से चौथे समूह की आधिकारिक गतिविधियों का समापन उनकी असंरूपता प्रदर्शनी में हुआ, जिसे अगस्त के लिए राष्ट्रीय सूचना केंद्र में आयोजित करने की योजना बनाई गई थी। चार दिवसीय कार्यक्रम के लिए तैयार किए गए कार्यक्रमों में एक सेमिनार, जंग द्वारा पेंटोमाइम प्रदर्शन और एक घोषणा शामिल थी। समूह ने कमरे को अंधेरा करके, सूखी बर्फ से कोहरा बनाकर और जोरदार सायरन बजाकर दर्शकों को विचलित करने की भी योजना बनाई। प्रदर्शनी के पहले दिन समाप्त होने से पहले ही अधिकारियों ने इसे बंद कर दिया था। कार्यक्रमों को आयोजित करने के बाद के सभी प्रयासों को पुलिस द्वारा विफल कर दिया गया और अथक सरकारी दबाव के बाद, समूह को भंग करने के लिए मजबूर किया गया। अपने छोटे अस्तित्व के बावजूद, द फोर्थ ग्रुप और इसके सदस्य कोरिया में प्रदर्शन कला का पता लगाने वाले पहले व्यक्ति थे और सियोल में अन्य समकालीन कला समूहों जैसे स्पेस एंड टाइम ग्रुप को प्रेरित करने के लिए आगे बढ़ेंगे। राजनीति जबकि द फोर्थ ग्रुप प्रत्यक्ष राजनीतिक भागीदारी नहीं चाहता था, उन्होंने तीव्र राजनीतिक उत्पीड़न के क्षण के दौरान अपने समूह को एक राजनीतिक संगठन के रूप में संरचित किया। भविष्य में विस्तार की उम्मीद के साथ, समूह के सदस्यों ने खुद को विभिन्न शाखाओं में संगठित किया और कर्तव्यों को सौंपा। किम कू-लिम को टोंग्रियोंग (अध्यक्ष); चुंग चान-सेउंग, चोंग्रियोंग (महासचिव); बैंग ताई-सू, पोरियोंग (प्रवक्ता); और सोन इल-क्वांग, उइजांग (अध्यक्ष) नामित किया गया। एक कलाकार समूह के रूप में उनकी गतिविधि और अस्तित्व को सरकार विरोधी के रूप में भी देखा जा सकता है क्योंकि वे एक ऐसे राजनीतिक क्षण में बने थे जब सभाओं और कलात्मक गतिविधियों को 1972 से 1979 तक प्रभावी युशिन शासन के नेतृत्व में उत्पीड़ित किया जा रहा था। जैसा कि समूह के घोषणापत्र में परिलक्षित होता है, इसका गठन जापानी कब्जे, कोरियाई युद्ध और पार्क चुंग ही की तानाशाही द्वारा किए गए चक्रवृद्धि आघातों की प्रतिक्रिया थी। पार्क के शासन (1963-1979) के तहत, कोरियाई शरीर लंबे समय तक श्रम, दैनिक सुबह कैलिस्थेनिक अभ्यास, सख्त ड्रेस कोड और मार्शल लॉ द्वारा शामिल अन्य अत्याचारों के अधीन थे। कला को सरकार के एजेंडे द्वारा बहुत अधिक नियंत्रित किया गया था और गुक्जियों में कला सूचना चित्रों को बढ़ावा दिया गया था। कला सूचना आंदोलन को 1950 के दशक के मध्य में संयुक्त राज्य सूचना एजेंसी द्वारा यात्रा प्रदर्शनियों और पत्रिका प्रकाशनों के माध्यम से कोरिया में पेश किया गया था और इसे साम्यवाद से स्वतंत्रता की एक सार्वभौमिक कलात्मक भाषा के रूप में स्थापित किया गया था जो कोरिया को अपने औपनिवेशिक अतीत से मुक्त करेगा और कलाकारों को कला के अंतर्राष्ट्रीय मंच में शामिल होने के लिए सशक्त बनाएगा। हालाँकि उन्होंने कला और जीवन के बीच की दीवारों को तोड़ने के प्रयास में राज्य द्वारा नियंत्रित विशिष्ट प्रदर्शनी स्थानों से परहेज किया, लेकिन द फोर्थ ग्रुप के सदस्यों को उनके प्रदर्शन के दौरान कई मौकों पर गिरफ्तार किया गया। किम कू-लिम ने अपनी किताबें जब्त कर लीं और स्थापित कला और संस्कृति के अंतिम संस्कार समारोह के बाद केसीआईए ने उनसे और उनके परिवार से पूछताछ की। लगातार उत्पीड़न और गिरफ्तारी की धमकी के कारण, किम कू-लिम जापान के प्रति भावुक हो गए और जंग चान-सेउंग संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए। प्रतिभागियों किम कुलिम जंग कांग-जा चुंग चान-सेउंग कांग कुक-जिन बैंग ताए-सू (थिएटर निर्देशक) सोन इल-क्वांग (फैशन डिजाइनर) को हो (पैंटोमाइम कलाकार) ली इक-ते (फिल्म निर्देशक) लिम जोंग-वून (पटकथा लेखक) किम बुल-रे (ध्वनि अभियंता) सेओक या-जियोंग (मुहर उत्कीर्णक) ली जा-क्युंग (पत्रकार) सुक या-जियोंग (भिक्षु) संदर्भ आगे पढ़ने के लिए दक्षिण कोरिया में 1970 की स्थापनाएँ 1971 दक्षिण कोरिया में 20 वीं शताब्दी के दक्षिण कोरियाई कलाकार समूह और सामूहिक अवधारणा कलाकार दक्षिण कोरियाई कार्यकर्ता ए-वांटेड कला दक्षिण कोरियाई कार्यकर्ता