The Child with a Moon on his Chest (Sotho)
छाती पर चंद्रमा वाला बच्चा सोथो लोगों की एक दक्षिण अफ्रीकी लोककथा है। यह पूर्व छात्र पत्नी के चक्र से संबंधित है, और इसे अंतर्राष्ट्रीय आर्ने-थॉम्पसन-उथर सूचकांक में कथा प्रकार एटीयू 707, "द थ्री गोल्डन चिल्ड्रन" के रूप में वर्गीकृत किया गया है। स्रोत यह कहानी एडौर्ड जैकाउट द्वारा बसोथो लोगों से एकत्र की गई थी, और 1895 में खोएडी-सेफौबेंग शीर्षक के साथ प्रकाशित हुई थी। उनकी पुस्तक का अंग्रेजी में द ट्रेजरी ऑफ बा-सूटो लोर (1908) के रूप में अनुवाद किया गया था, और कहानी को न्गोआना ई खोएली-सेफुबेन्ग के रूप में संदर्भित किया गया था। बाद में एक प्रकाशन ने इसका नाम नग्वाना या कग्वेदी सेफुबेन्ग रखा, जिसका अनुवाद "छाती पर चंद्रमा वाला बच्चा" है। सारांश जैकोटेट का पहला संस्करण जैकोटेट के पहले प्रकाशन में, बोलाने एक प्रमुख हैं जिनकी शादी दस पत्नियों से हुई है, उनकी पसंदीदा पत्नी का नाम मोरोंगो है। बोलाने की छाती पर पूर्णिमा का निशान है, इसलिए उन्हें खोएदी-सेफौबेंग (शाब्दिक रूप से, "छाती पर चंद्रमा") के रूप में भी जाना जाता है। एक दिन, वह अपनी नौ सह-पत्नियों को बताता है कि रानी-जैकाउट बताती है कि रानी को पहली पत्नी माना जाता है और अन्य उसके नौकर-उसके पिता की तरह एक लड़के को जन्म देंगे, जिसके स्तन पर पूर्णिमा होगी, जबकि अन्य सह-पत्नियां या तो आधे चंद्रमा वाले या छाती पर सितारों वाले लड़कों को जन्म देंगी। जब मोरोंगो, रानी, अपने बेटे को जन्म देने के लिए तैयार होती है, तो दूसरी सह-पत्नी दाई को लड़के से छुटकारा पाने और उसे एक पिल्ला के लिए बदलने के लिए कहती है। दाई आज्ञा मानती है, लड़के को ले जाती है और उसे झोपड़ी के पिछले हिस्से में, बर्तनों के बीच फेंक देती है। वहाँ, उसे एक छोटे चूहे द्वारा पाला जाता है और खिलाया जाता है। बौलेन अपने बच्चों के जन्म का पता लगाने के लिए लौटता है, और उसे बताया जाता है कि रानी ने एक जानवर को जन्म दिया था। मोरोंगो को पदच्युत कर दिया जाता है और दूसरी सह-पत्नी रानी बन जाती है। एक दिन, नई रानी मोरोंगो की झोपड़ी के पास चलती है और एक लड़के को अपनी छाती पर पूर्णिमा के साथ चूहों के साथ खेलते हुए देखती है। दूसरी रानी बौलेन को चूहों के डर से मोरोंगो की झोपड़ी को जलाने के लिए कहती है। चूहे, इस डर से कि वे आग में मर जाएंगे, लड़के को थामाहा नाम के एक बैल के पास ले जाते हैं, ताकि वह जानवर लड़के को पाल सके। मोरोंगो की झोपड़ी को जला दिया जाता है और उसके साथ चूहे भी। कुछ समय बाद, नई रानी लड़के को तमाहा के साथ खेलते हुए देखती है। वह बौलेन से झूठ बोलती है कि वह बीमार है, लेकिन, हड्डी की भविष्यवाणी के माध्यम से, अगर थमाहा को मार दिया जाता है, तो वह ठीक हो जाएगी। तो बोलाने ऐसा करने का वादा करता है। अगले दिन, थमाहा लड़के को केकड़ों के हवाले कर देता है, और उसके भाग्य को स्वीकार करता है। केकड़ों का भी यही हाल होता है, जो उनके मरने से पहले लड़के को पूर्णिमा के साथ व्यापारियों की झोपड़ी में ले जाते हैं। बौलेन के गाँव का एक व्यक्ति व्यापारियों की झोपड़ी में जाता है और लड़के को छाती पर पूर्णिमा के साथ देखता है। वह वापस जाता है और बोलाने को बताता है कि उसने क्या देखा था। बोलाने व्यापारियों की झोपड़ी में जाता है और लड़के से उसके माता-पिता के बारे में सवाल करता है। पूर्णिमा वाला लड़का बोलाने को अपनी पूरी कहानी बताता है, और बोलाने, लड़के पर जन्म चिन्ह देखकर, महसूस करता है कि वह उसका बेटा है। इसलिए वह उसे वापस अपने गाँव ले जाता है और लड़के के सम्मान में आयोजित एक भव्य दावत की घोषणा करता है। एकत्रित मेहमानों के लिए, बोलाने अपने बेटे का परिचय देता है, लड़के की माँ को उसकी रानी के रूप में पुनर्स्थापित करता है, और दूसरी पत्नी और उसके बेटों को दूसरे देश में निर्वासित कर देता है। बोत्सवाना, लेसोथो और स्वाज़ीलैंड की कहानियों के अपने संग्रह में भाषाविद् जान नैपर्ट ने कहानी के इस संस्करण का अनुवाद द मूनप्रिंस के रूप में किया था। जैकोटेट का दूसरा संस्करण 1908 में द चाइल्ड विद ए मून ऑन हिज ब्रेस्ट (मूल में, न्गोआना ई खोएली सिफुबेन्ग) शीर्षक के साथ प्रकाशित एक अन्य संस्करण में, बुलाने, जिनके स्तन पर चंद्रमा है, की दो पत्नियाँ हैं, एक निःसंतान और एक बच्चे के साथ। निःसंतान पत्नी अंततः गर्भवती हो जाती है और एक लड़के को जन्म देती है जिसके स्तन पर चंद्रमा होता है। दूसरी पत्नी दाई के रूप में काम करती है, लड़के को बर्तनों के बीच में छिपा देती है और उसकी जगह कुत्ते को लेती है। लड़का एक चूहे द्वारा पाया जाता है। वही घटनाएँ होती हैंः दूसरी पत्नी लड़के को चूहे के साथ खेलते हुए देखती है और दोनों को मारने के लिए झोपड़ी को जलाने का आदेश देती है। चूहा लड़के को चेतावनी देता है और उसे झोपड़ी से बाहर निकालकर बुलाने के मवेशी क्राल में ले जाता है। दूसरी पत्नी लड़के को क्राल में एक गाय के नीचे देखती है और क्राल में आग लगाने का आदेश देती है। लड़का चूहे के साथ भाग जाता है और बच जाता है। चूहा लड़के को व्यापारियों की एक झोपड़ी में ले जाता है, और अपने चूहे के छेद में वापस चला जाता है। एक दिन, बुलाने के गाँव का एक आदमी व्यापार करने आता है और लड़के को उसकी छाती पर चमकता चाँद के साथ देखता है। वह बुलाने को वापस रिपोर्ट करता है, जो लड़के की पहचान खोजने के लिए व्यापारियों की झोपड़ी में जाता है। लड़का पूरी कहानी बताता है और बुलाने को चंद्रमा का जन्म चिन्ह दिखाता है। बुलाने लड़के को उसके गाँव ले जाता है और उसे अपनी झोपड़ी में रखता है, और वध किए गए बैलों और बीयर के साथ एक बड़ी बैठक बुलाता है। एकत्रित भीड़ के सामने, बुलाने अपने बेटे के रूप में छाती पर चंद्रमा वाले लड़के का परिचय देता है, अपनी माँ को बढ़िया कपड़े पहनाता है, अपने बेटे को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त करता है, और अपनी दूसरी पत्नी को उसके पिता के पास वापस भेज देता है। जैकोटर के दूसरे संस्करण का अनुवाद एथेल मैकफर्सन द्वारा द मून-चाइल्ड के रूप में किया गया था। विश्लेषण कथा प्रकार यह कहानी पूर्व छात्र पत्नी के चक्र से संबंधित है, और इसे अंतर्राष्ट्रीय आर्ने-थॉम्पसन-उथर सूचकांक में कथा प्रकार एटीयू 707, "द थ्री गोल्डन चिल्ड्रन" के रूप में वर्गीकृत किया गया है। सोथो की कहानी ईर्ष्यालु बहनों (इस मामले में, सह-पत्नियों) के बारे में कहानियों के एक चक्र से संबंधित रही है जो उनकी बहन के बच्चों को ले जाती हैं और उन्हें अपमानित करने के लिए जानवरों के लिए उनकी जगह लेती हैं। कई परीक्षणों और क्लेशों के बाद, बच्चे अपने माता-पिता के साथ फिर से जुड़ जाते हैं, ईर्ष्यालु रिश्तेदारों को दंडित किया जाता है और अपमानित महिला (आमतौर पर एक रानी) को उसके पद और स्थिति में बहाल कर दिया जाता है। 1921 के एक लेख में, मानवविज्ञानी ने उल्लेख किया कि सोथो की कहानी लाल बिहारी दिवस द्वारा संकलित बंगाली लोककथा द बॉय विद द मून के साथ "एक असाधारण समानता" दिखाती है। दक्षिणी अफ्रीका के अफ्रीकीवादी सिग्रिड श्मिट ने जोर देकर कहा कि कहानी का प्रकार विशेष रूप से दक्षिण पूर्व अफ्रीका में व्यापक था। वास्तव में, उनके अध्ययनों के अनुसार, कहानी प्रकार 707, साथ ही प्रकार 706, मेडन विदाउट हैंड्स, और 510, सिंड्रेला को "कई पीढ़ियों के लिए दक्षिणी अफ्रीका में एक घर मिला"। श्मिट ने दो पांडुलिपि कथाओं का सारांश प्रदान किया। पहले में, एक महिला अपने पिता के रूप में जुड़वां लड़कों को जन्म देती है, एक राजा जिसकी छाती पर चंद्रमा का निशान होता है, लेकिन एक ईर्ष्यालु नौकर उन्हें पानी में फेंक देता है। जुड़वा बच्चों को एक बाज द्वारा बचाया और बचाया जाता है। बाद में, वे अपने पिता के महल में लौटते हैं और लड़कों के माता-पिता की पुष्टि करते हुए उनकी माँ के स्तन से उनके मुंह तक दूध का रिसाव होता है। एक दूसरी कहानी में, एक दंपति एक बेटे की कामना करता है जिसके सीने पर एक तारा और सामने एक चंद्रमा हो। उनके बेटे का जन्म होता है, लेकिन एक ईर्ष्यालु नौकर एक पिल्ला के लिए लड़के की जगह लेता है और लड़के को जिराफ के साथ छोड़ देता है। जिराफ लड़के को अपने बेटे के रूप में पालता है और उसे अपने सूक्ष्म जन्म चिन्हों को छिपाने के लिए एक कपड़ा देता है। लड़के को राजा के एक खेत में काम मिलता है, जहाँ राजकुमारी उसके चमकते जन्म चिन्हों को देखती है और उससे शादी करती है। बाद में, जब वह घर लौटता है, तो उसकी माँ के स्तन से उसके मुंह में दूध के टुकड़े रिसते हैं। श्मिट ने सुझाव दिया कि चूंकि इन दो कहानियों में यूरोपीय परियों की कहानियों (राजा, रानी, महल, बॉक्स में बच्चा) के तत्व हैं, इसलिए इन कहानियों की उत्पत्ति केप ऑफ गुड होप में (अब) खोई हुई डच परंपरा से हुई होगी। वेंडा लोगों की एक कहानी 'द चीफ विद द हाफ-मून ऑन हिज चेस्ट' में, छाती पर आधे चंद्रमा के निशान वाले नाममात्र के प्रमुख की दो पत्नियां होती हैं। बड़ी पत्नी के दो बेटे हैं जिनका कोई चंद्र जन्म चिन्ह नहीं है, जबकि छोटा निःसंतान है। एक दिन, छोटी पत्नी अपने पिता की तरह एक लड़के को जन्म देती है, जिसकी छाती पर आधा चाँद होता है। बड़ी पत्नी एक पिल्ला के लिए लड़के की जगह लेती है और उसे बीयर के बर्तन में छिपा देती है। एक छोटा चूहा लड़के को बीयर के बर्तन से बाहर निकालता है और उसके छेद में छिप जाता है। छोटा चूहा लड़के को चूसने के लिए उसकी माँ के पास ले जाता है। एक दिन, बड़ी पत्नी चूहे को छोटी पत्नी की झोपड़ी में लड़के के साथ खेलते हुए देखती है, फिर मवेशी क्राल में। बड़ी पत्नी चाहती है कि छोटी की झोपड़ी को जला दिया जाए, फिर क्राल, लेकिन चूहा बच्चे को दोनों खतरों से दूर छिपा देता है, और अंत में उसे दूसरे गाँव ले जाता है, जहाँ वह बड़ा होता है। दो लोग लड़के की झोपड़ी में जाते हैं और आधे चंद्रमा के साथ प्रमुख को वापस रिपोर्ट करते हैं। मुखिया लड़के से, उसके अपने बेटे से मिलता है, और उसे गुप्त रूप से अपने गाँव वापस ले जाता है। प्रमुख बीयर के साथ एक समारोह का आयोजन करता है, फिर अपने बेटे को इकट्ठी भीड़ से मिलवाता है। वह अपनी बड़ी पत्नी और उसके बेटों को निर्वासित कर देता है और आधे चंद्रमा वाले लड़के का नाम अगले प्रमुख के रूप में रखता है। ह्यूग आर्थर स्टेट ने सोथो के बीच एक समान कहानी का उल्लेख किया, और इसे वेंडा कहानी की उत्पत्ति के रूप में सुझाया। नामीबिया सिग्रिड श्मिट ने खोइसान लोककथाओं के लिए वर्गीकरण की एक पूरी प्रणाली बनाई। इस प्रणाली में टेल टाइप 707 को के. एच. 1125 नंबर दिया गया था और इसका नाम रखा गया था "छाती या माथे पर चंद्रमा के साथ लड़के (ओं) की माँ को निर्वासित कर दिया गया था लेकिन अंत में उसे वापस जाने दिया गया।" उनके अध्ययनों के अनुसार, 1907 से नामीबिया में 707 प्रकार के कम से कम 17 प्रकार एकत्र किए गए हैं। नामीबिया के रूपों में, एक राजा चाहता है कि लड़के के सिर या छाती में सूक्ष्म जन्म चिन्ह वाले बेटे होंः चंद्रमा, सूर्य या राशि संकेत। घर से दूर फेंक दिए जाने के बाद, वह वर्षों बाद अपने पिता के घर लौटता है और उसकी माँ का स्तनपान उसके शरीर से उसके मुंह तक बहता है, जो उनके माता-पिता के संबंध को दर्शाता है-एक रूपांकन जिसे श्मिट भारतीय रूपों से जोड़ता है। क्षेत्रीय कहानियाँ सिग्रिड श्मिट ने नामीबिया से कुछ कहानियाँ प्रकाशित कींः द सन विद ए मून ऑन हिज ब्रेस्ट, डेर जुंगे मिट डेर सोन उंड डेम मोंड ("द यूथ विद द सन एंड द मून"), डाई ज़्विलिंगसोहने मिट मोंड उंड स्टर्न औफ डेर ब्रस्ट ("द ट्विन सन्स विद द मून एंड द स्टार ऑन द चेस्ट")। उन्होंने उन्हें डेर बर्शे मिट डेम मोंड औफ डेर ब्रस्ट (स्टर्न) ("द बॉय विद द मून ऑन द चेस्ट/माथे") के बैनर के तहत समूहीकृत किया और उनकी तुलना अंतर्राष्ट्रीय सूचकांकों में कहानी के प्रकार के अन्य उदाहरणों से की। उन्होंने दास हंडर्टस्टे श्वेन ("सौवां सुअर") नामक एक कहानी भी एकत्र की, जिसे उन्होंने 707 और उनके प्रकार केएच 1125 दोनों के रूप में वर्गीकृत किया। सोथो लोग बसुतोलैंड, मोरेना-ए-लेत्सात्सी, या द सन चीफ की एक कहानी में, एक मजबूत प्रमुख, सूर्य, चंद्रमा और उसके स्तन पर ग्यारह सितारों के संकेतों के साथ, दो बहनों द्वारा संपर्क किया जाता हैः सिलोने ("आँसू-बूंद") और मोकेटे। मोकते का कहना है कि वह खाना बना सकती है और पीस सकती है, और इस तरह वह अपनी बहन की नौकर बन जाती है, जबकि सिलोएन प्रमुख से शादी करती है। शादी की दावत पर, वह "[उसकी] प्रशंसा का एक गीत गाती है" और उसे "उसकी छवि में" एक बेटे को जन्म देने का वादा करती है। जब वह जन्म देने के लिए तैयार होती है, तो मोकते एक विकृत बच्चे के लिए लड़के की जगह एक बबून के चेहरे के साथ बदल देता है। असली बेटे को खाने के लिए सूअरों के साथ रखा जाता है, लेकिन "आत्माएं उसकी रक्षा करती हैं"। मोकते, नई पत्नी, लड़के को जीवित देखता है और अपने पति से सूअरों को मारने और क्राल को जलाने के लिए कहता है। वह अन्य प्रयासों में भी उसे मारने की कोशिश करती है, लेकिन असफल रहती है। लड़का हर बार आत्माओं के हस्तक्षेप के कारण जीवित रहता है, दूसरे गाँव का नेता बन जाता है, और उसे त्सेपिट्सो नाम दिया जाता है। एक दिन, जब वह एक गाँव से गुजरता है, तो वह कुएँ के पास रुकता है और मा थाबो ("आनंद की माँ") नाम की एक महिला को देखता है, जो उसे पीने के लिए कुछ पानी देती है। झोसा लोग एक अन्य अफ्रीकी संस्करण नोन्गेनिले मासिथाथु ज़ेनानी नामक एक झोसा कथाकार से एकत्र किया गया था, जिसे 13 सितंबर, 1967 को ट्रान्स्की के गत्याना जिले के नकंगा में स्थित उनके घर में एक प्रदर्शन से रिकॉर्ड किया गया था। इस संस्करण में, जिसका शीर्षक द चाइल्ड विद द स्टार ऑन हिज माथे है, एक आदमी अपनी पत्नी की बहन से दूसरी पत्नी के रूप में शादी करता है और एक बेटे का पिता बनता है। बहन एक लड़के को जन्म देती है "जिसके माथे पर एक तारा [और] छाती पर चंद्रमा का अर्धचंद्र होता है, ठीक उसके पिता की तरह", लेकिन उसकी जगह एक बिल्ली लेती है। लड़के को बचाया जाता है और एक केकड़े द्वारा पाला जाता है, जो सच्चाई को प्रकट करने के लिए लड़के को उसके पिता के घर वापस ले जाता है। विद्वान सिग्रिड श्मिट ने इसके वर्गीकरण को कथा प्रकार एएटीएच 707 के रूप में मान्यता दी। झोसा लोगों की दो अन्य कहानियों की पहचान छात्रवृत्ति द्वारा की गई थीः मुख्य बुलाने और उनका उत्तराधिकारी और उनके माथे पर चंद्रमा के साथ बच्चा। दक्षिण अफ्रीकी मजिस्ट्रेट फ्रैंक ब्राउनली (ए. एफ.) द्वारा प्रकाशित मुख्य बुलाने और उनके उत्तराधिकारी में, नाममात्र के प्रमुख बुलाने की छाती पर आधा चंद्रमा जन्म चिन्ह है-जो उनकी शाही स्थिति का संकेत है। उसके लिए एक पुत्र पैदा होता है जो एक समान निशान रखता है। कहानी द चाइल्ड विद द मून ऑन हिज माथे को एम. डब्ल्यू. वाटर्स (1927) द्वारा फेयरी टेल्स टोल्ड बाय नोनत्सोमी में प्रकाशित किया गया था। फुटनोट्स संदर्भ आगे पढ़ने के लिए नाकिन, रोज़ालिया मोरोइसी (2017)। "सेसोथो लोककथा, नग्वाना या कग्वेदी सेफुबेन्ग का एक विघटनवादी विश्लेषण।" मेंः सदर्न अफ्रीकन जर्नल फॉर फोकलोर स्टडीज वॉल्यूम। 27, नं. 1, पीपी. 30-41। .. https://doi.org/10.25159/1016-8427/2503 अफ्रीकी परी कथाएँ बाल परित्याग गोद लेने के रूप और संबंधित प्रथाएँ गोद लेना, पालन-पोषण, अनाथ देखभाल और विस्थापन ATU 700-749