Sovij
सोविज () एक बाल्टिक मिथक में एक चरित्र है जो बीजान्टिन इतिहासकार जॉन मलाला (1261) द्वारा क्रोनोग्राफी के रूसी अनुवाद में दर्ज किया गया है। मिथक के अनुसार, सोविज मृतक को जलाने की प्राचीन बाल्टिक परंपरा और अंडाजस, पर्कुनस, ज़्वोरून और तेलियावेलिस के बाल्टिक देवताओं के लिए बलिदान के बाद के अनुष्ठानों का प्रवर्तक था। उनका दूसरा उद्देश्य मृत आत्माओं को अधोलोक में ले जाना भी था, जो प्राचीन मिस्र के अनुबिस और प्राचीन यूनानी शेरोन के समान था। सोवियत का नाम सोवियत नाम की उत्पत्ति और अर्थ विवादित हैं। उदाहरण के लिए, बाल्टिक भाषाओं और संस्कृति के एक भाषाविद्, नृवंशविज्ञानी और पुरातत्वविद् एडवर्ड वोल्टर्स का कहना है कि यह अरबी से उधार लिया गया शब्द है, जबकि फिलोलॉजिस्ट एंटोनी जूलियन मिएर्जिंस्की का कहना है कि यह एक लिथुआनियाई जनजाति के नाम से उत्पन्न हुआ है। लेकिन अधिकांश व्युत्पत्तिविदों का मानना है कि यह इंडो-यूरोपीय मूल साउ से उत्पन्न होता है, जिसका अर्थ है सूर्य। सोवियत का मिथक यह मिथक दफनाने के तीन मुख्य तरीकों के इर्द-गिर्द घूमता है-जमीन पर दफनाना, पेड़ पर लटकाना और जलाना। सोविज ने एक सूअर का सफलतापूर्वक शिकार करने के बाद, उसके 9 फूल अपने बच्चों को खाना पकाने के लिए दिए। उन्हें पकाने के बजाय, बच्चों ने स्प्लीन्स खाए। क्रोधित होकर, सोविज ने नरक की यात्रा की। 8 फाटकों से प्रवेश करने के बाद, उन्हें 9वें द्वार से प्रवेश करने के लिए अपने एक बेटे की सहायता की आवश्यकता थी। जब शेष भाई अपने पिता सोविज की मदद करने के बेटे के फैसले से असंतुष्ट थे, तो उन्होंने उसे दफनाने के लिए वापस ले जाने का वादा किया। अपने पिता के साथ भोजन करने के बाद, वह उसे जमीन पर [दफनाने के लिए] सोने ले गया, जबकि अगले दिन वह उसे एक पेड़ पर सोने ले गया। सोविज तब तक दफनाने के दोनों तरीकों से असंतुष्ट थे जब तक कि उन्हें आग में जला नहीं दिया गया, यह टिप्पणी करते हुए कि वह पालने में एक बच्चे की तरह सो रहे थे। सोवियत का यह भी उल्लेख है कि उन्होंने उपरोक्त देवताओं की पूजा करने के लिए नरक में आत्माओं का नेतृत्व किया था। विश्लेषण सोवियत का मिथक बाल्टिक धर्म का पहला अभिलिखित मिथक है। दफन विधियों का परिवर्तन पिछली संस्कृतियों के अलग-अलग तरीकों का सुझाव देता है। विद्वानों का मानना है कि मृतक को जलाने के तरीके के लिए सोवियत मिथक एक औचित्य था, हालांकि वे मिथक में प्रतिनिधित्व पर सहमत नहीं हैं। मिथक की व्याख्या करने के दो रास्ते स्पष्ट हो गए-उनमें से एक, मिथक और अन्य धर्मों के बीच एक सार्वभौमिक संबंध खोजने की कोशिश करना (जैसे। गिंटारस बेरेसनेविचियस), और दूसरा-बाल्टिक परंपरा में एक सहसंबंध खोजने की कोशिश कर रहा है (जैसे। जोनास बासनविचियस); अल्गिर्दास जूलियस ग्रेमास ने सुझाव दिया कि सूअर की हत्या प्रतीकात्मक रूप से पूजा और अनुष्ठान की पुरानी प्रणाली के पतन का प्रतिनिधित्व करती है, जबकि सोविज नई प्रणाली को उकसाएगा-लोकसाहित्यकार नॉर्बर्टस वेलियस के विचार के समान कि सोविज, सूअर को मारकर अधोलोक के लिए आत्माओं का नया नेता बन गया। व्लादिमीर टोपोरोव ने सुझाव दिया कि सूअर सूर्य का प्रतिनिधित्व करता है, और सोविज नए का निर्माता है, जो सूर्य और स्मिथरी से संबंधित सोविज के नाम के समान है। उन्होंने यह भी सुझाव दिया कि मिथक भगवान के पंथ का प्रतिनिधित्व करता है, जिसमें देवताओं के लिए आग का बलिदान केंद्रीय व्यक्ति-पर्कुनों को समर्पण की मुख्य विशेषता है। जोनास बासनविसियस ने सुझाव दिया कि दफनाने के तरीके लिथुआनियाई लोगों के समान थे, और इस तरह सोविज को केवल दफनाने की विधि के सुधारक के रूप में देखा, इसके विपरीत नॉर्बर्टस वेलियस ने सुझाव दिया कि सोविज मिथक की दफन विधि निकटता से संबंधित बाल्टिक प्रशिया मिथकों में पाए जाने वाले तरीकों का खंडन करती है। संदर्भ लिथुआनियाई पौराणिक कथाएँ पौराणिक पात्र