Güzel İstanbul
Güzel इस्तांबुल (सुंदर इस्तांबुल) तुर्की के इस्तांबुल में Yıldız पार्क में स्थित एक नग्न महिला आकृति की एक ठोस सार्वजनिक मूर्ति है। तुर्की गणराज्य की 50वीं वर्षगांठ मनाने के लिए इस्तांबुल नगर पालिका द्वारा एक पहल के हिस्से के रूप में इस्तांबुल में स्थापित 20 मूर्तियों में से एक के रूप में मूर्तिकला को 1973 में कमीशन किया गया था। गुज़ेल इस्तांबुल इस्तांबुल को एक नग्न महिला आकृति के रूप में दर्शाता है; इसकी आधारशिला इस्तांबुल के इतिहास को संदर्भित करने वाले आलंकारिक रूपांकनों से सजी हुई थी। गुज़ेल इस्तांबुल मूल रूप से काराकोय स्क्वायर में स्थित था। कई तुर्की मीडिया आउटलेट्स और पारंपरिक रूढ़िवादी राजनेताओं ने मूर्तिकला को अश्लील माना और इसे तेजी से हटाने का आह्वान किया। मार्च 1974 में, मूर्तिकला की स्थापना को लेकर एक विवाद ने अस्थायी रूप से तुर्की के शासी गठबंधन को तनावग्रस्त कर दिया। नौ दिनों की गहन सार्वजनिक बहस के बाद, गज़ल इस्तांबुल को इसके आधार से हटा दिया गया और 18 मार्च को गिरा दिया गया। यह काफी क्षतिग्रस्त हो गया था और छोड़ दिया गया था, और एक महीने से अधिक समय तक काराकोय स्क्वायर में बना रहा। 2 मई को, गुज़ेल इस्तांबुल को यिल्डिज़ पार्क में स्थानांतरित कर दिया गया, जहाँ इसे एक अस्थायी चबूतरे पर फिर से खड़ा किया गया। 2023 तक, मूर्तिकला यिल्डिज़ पार्क में बनी हुई है; काम को उसकी मूल स्थिति में वापस लाने के लिए कोई संरक्षण कार्य नहीं किया गया है। 1972 में, इस्तांबुल के राज्यपाल के कार्यालय ने गणतंत्र की 50वीं वर्षगांठ के उत्सव के लिए एक बोर्ड का गठन किया, जो अगले वर्ष होगा। इस्तांबुल मेट्रोपॉलिटन नगर पालिका, इस्तांबुल ललित कला अकादमी और स्टेट कॉलेज ऑफ फाइन एंड एप्लाइड आर्ट्स की एक संयुक्त पहल ने बोर्ड की ललित कला समिति का गठन किया, जिसमें सदी Çalık, मुस्तफा अस्लीर और हुसैन गेज़र शामिल थे। समिति ने वर्षगांठ मनाने के लिए 50 मूर्तियों को नियुक्त किया; उन्हें 50 कलाकारों द्वारा तराशा जाएगा और इस्तांबुल में पार्कों और चौराहों सहित कई सार्वजनिक स्थानों पर रखा जाएगा। अपर्याप्त धन के कारण, मूर्तियों की संख्या घटाकर 20 कर दी गई और बोर्ड ने 30 कलाकारों को हटाने के लिए और अधिक कठोर योग्यताएं पेश कीं; मूर्तिकार को इस्तांबुल में रहना था और या तो राज्य पुरस्कार प्राप्त किया है या कला क्षेत्र में अपना व्यक्तित्व स्थापित किया है। दुयार के अलावा, चयनित कलाकारों में कुज़गुन अकार, तामेर बासोआलु, ज़ेरिन बोलकबाए, अली टियोमन जर्मनर, यावुज़ गोरी, ज़ुहतु मुरितोआलु, फ़ुसन ओनूर, कामिल सोनाद, नुसरत सुमन और सेहुन तोपुज़ शामिल थे। समिति ने शैलीगत या विषयगत दिशानिर्देश प्रदान नहीं किए, विविधता का विकल्प चुनते हुए और प्रत्येक कलाकार को समकालीन तुर्की मूर्तिकला की विविधता का प्रतिनिधित्व करने के लिए अपनी विशिष्ट शैली में एक काम प्रस्तुत करने का सुझाव दिया। मूर्तिकारों को बताया गया था कि उनकी प्रस्तावित मूर्तिकला का स्थान पूर्व निर्धारित नहीं होगा, बल्कि इसे एक पार्क, एक चौक या सड़क के किनारे स्थापित किया जाएगा। डिजाइन प्रस्तावों को 20 अगस्त 1973 को राज्य कला और मूर्तिकला संग्रहालय में प्रस्तुत किया जाना था। गुरदल दुयार ने अपने प्रस्ताव के लिए रेखाचित्र प्रस्तुत किए; एक नग्न जिसका नाम उन्होंने गुज़ेल इस्तांबुल ("सुंदर इस्तांबुल") रखा। उनके प्रस्ताव को बोर्ड की एक बैठक के दौरान मंजूरी दी गई जिसमें प्रांतीय और नगरपालिका के प्रतिनिधियों ने भाग लिया। बोर्ड ने काराकॉय स्क्वायर में रखे जाने के लिए उनके प्रस्ताव का चयन किया। इस प्रक्रिया में किसी भी समय डिजाइन और नग्नता को एक मुद्दा नहीं माना गया था। मूर्तिकला को वैकल्पिक रूप से ("ओह सुंदर इस्तांबुल") कहा गया है। डिजाइन दुयार की अवधारणा एक नग्न महिला आकृति के माध्यम से इस्तांबुल का एक रूपक बनाना था, जिसकी बाहें एक जंजीर से बंधी होंगी, जो 1453 में तुर्क बेड़े से गोल्डन हॉर्न को बंद करने के लिए बीजान्टिन साम्राज्य द्वारा निर्मित रक्षात्मक श्रृंखला का प्रतिनिधित्व करती हैं। ज़ंजीरों को तोड़ने का प्रयास करने वाली एक महिला के दुयार के चित्रण का उद्देश्य कॉन्स्टेंटिनोपल की तुर्क विजय का प्रतिनिधित्व करना था, जिसे बाद में इस्तांबुल का नाम दिया गया। दुयार ने कहा कि उन्होंने महिला शरीर की प्राकृतिक सुंदरता के साथ अपने गृह शहर इस्तांबुल की पहचान की है। दुयार के अंतिम डिजाइन में, महिला आकृति अपनी बाहों को पीछे की ओर लपेटकर थोड़ी पीछे की ओर झुकती है, और जब वह आकाश की ओर देखती है तो उसका सिर पीछे की ओर झुक जाता है। हाथों को एक जंजीर से बांध दिया जाता है, जो सामने से दिखाई नहीं देता है। मूर्तिकला का ऊपरी भाग एक चबूतरे पर स्थित है जिसे अनार, अंजीर, हनीसकल और एक मधुमक्खी को दर्शाने वाली नक्काशी से सजाया गया है। दुयार के अनुसार, नक्काशी में अनार इस्तांबुल की कई किंवदंतियों का प्रतिनिधित्व करते हैं; अंजीर इसकी दिव्यता; इसकी हवा को हनीसकिल करें; और मधुमक्खी इसकी जनसंख्या घनत्व, गतिशीलता और प्रचुरता का प्रतिनिधित्व करती है। अपने ऐतिहासिक और राजनीतिक प्रतीकवाद के अलावा, दुयार के काम की व्याख्या महिलाओं की मुक्ति के सार्वभौमिक प्रतिनिधित्व के रूप में भी की गई है। मूर्तिकला, जब पहली बार स्थापित की गई थी, तो ऊँची थी और इसमें कंक्रीट डाला गया था। 10 मार्च 1974 को, गज़ल इस्तांबुल को इस्तांबुल के काराकॉय स्क्वायर में बनाया गया था, जो गलाटा ब्रिज के उत्तरी छोर के पास एक भीड़भाड़ वाली और खुली जगह थी। इसने विशेष ध्यान आकर्षित किया जिसके कारण इसके खिलाफ अभियान चलाया गया। आहू एंटमेन ने कहा कि यह एक भीड़-भाड़ वाली खुली जगह में इसके स्थान के कारण था, जबकि ओनत कुटलर ने कहा कि यह गुज़ेल इस्तांबुल सहित दुयार की मूर्तियों में मौजूद कामुकता या यथार्थवाद के कारण था। गुज़ेल इस्तांबुल मामला अन्य नग्न मूर्तियाँ पहले इस्तांबुल के सार्वजनिक क्षेत्रों में स्थापित की गई थीं, और इस समय के आसपास इस्तांबुल राज्य कला और मूर्तिकला संग्रहालय में कई नग्न मूर्तियाँ प्रदर्शित की गई थीं। इनमें से कोई भी अभद्र या आपत्तिजनक नहीं पाया गया था या कोई विवाद पैदा नहीं हुआ था। यह सुझाव दिया गया है कि दियार के आयोग में शामिल अधिकारियों ने यह अनुमान नहीं लगाया था कि मूर्तिकला की नग्नता विवाद का कारण बनेगी। दुयार की मूर्ति की स्थापना को तत्काल प्रतिक्रिया का सामना करना पड़ा और राजनेताओं द्वारा इसकी कथित अभद्रता के कारण इसे हटाने की मांग की गई, विशेष रूप से नेशनल साल्वेशन पार्टी के सदस्यों द्वारा, पारंपरिक रूढ़िवादी जो हाल ही में गठित गठबंधन सरकार का हिस्सा थे। आगामी विवाद और सार्वजनिक बहस, जिसे प्रमुख मीडिया आउटलेट्स द्वारा तेज किया गया था और तुर्की की प्रमुख राजनीतिक हस्तियों द्वारा बढ़ावा दिया गया था, को गुज़ेल इस्तांबुल मामले के रूप में संदर्भित किया जाता है। मीडिया में एक गुज़ेल इस्तांबुल विरोधी अभियान हुआ; 10 दिनों के लिए, प्रेस ने मूर्तिकला को अभद्र और कामुक बताया। अखबार सबाह ने मजबूत राय प्रस्तुत की; 21 मार्च 1974 को इसने एक पहले पृष्ठ का लेख छापा जिसमें कहा गया था कि मूर्तिकला मुस्लिम तुर्कों की नैतिकता को भ्रष्ट कर रही थी। इसके कारण मूर्तिकला सरकार के एजेंडे में दिखाई दी; उप-प्रधान मंत्री नेक्मेटिन एरबाकन ने कहा कि यह अनैतिक था, और 17 मार्च को इसे हटाने का सुझाव दिया। आंतरिक मंत्री ओउज़ान असिलतुर्क ने कहा कि मूर्ति को हटा दिया जाना चाहिए क्योंकि यह अपमानजनक रूप से तुर्की माताओं का प्रतिनिधित्व करती है। इस्तांबुल के मेयर अहमत इसवान ने कहा कि उन्हें मूर्ति नापसंद थी क्योंकि उन्हें यह स्वादहीन लगी, इसलिए नहीं कि यह नग्न थी। इस्तांबुल के गवर्नर नामिक केमल सेंटर्क ने कहा कि वह कलात्मक स्तर पर मूर्तिकला का आकलन करने में असमर्थ थे, लेकिन स्थान का चयन गलत था और इस प्रकार उन्होंने मूर्तिकला को हटा दिया था। रिपब्लिकन बुद्धिजीवियों और अन्य लोगों ने मूर्तिकला और उसके रहने के अधिकार का बचाव किया, जिससे एक गहन बहस हुई। 50 वीं वर्षगांठ की मूर्तियों में भाग लेने वाले एक मूर्तिकार सेह्यून तोपुज ने कहा कि गुज़ेल इस्तांबुल ने तुर्की के दो महीने से भी कम पुराने शासी गठबंधन को लगभग समाप्त कर दिया। सीएचपी (रिपब्लिकन पीपुल्स पार्टी), गठबंधन में दूसरी पार्टी, ने एमएसपी (नेशनल साल्वेशन पार्टी) की स्थिति का समर्थन किया कि मूर्तिकला राजनीतिक घर्षण से बचने के लिए अभद्र है। ऐसा करते हुए, सीएचपी ने एक ऐसा रुख अपनाया जो अपने स्वयं के विचारों और नैतिक मूल्यों का विरोध करता था। विद्वान हुसैन गेज़र ने मूर्ति के रहने के अधिकार का बचाव किया और कहा कि "एक नग्न महिला और एक नग्न मूर्ति के बीच अंतर" है। हटाने और सार्वजनिक प्रतिक्रिया 18 मार्च 1974 की रात को, इसकी स्थापना के नौ दिन बाद, गुज़ेल इस्तांबुल को यिल्डिज़ पार्क से हटा दिया गया था। आधी रात के "स्लेजहैमर ऑपरेशन" में, मूर्ति को उसके चबूतरे से तोड़ दिया गया और क्षतिग्रस्त कर दिया गयाः उसकी भुजा टूट गई और उसके चबूतरे के रूपांकन नष्ट हो गए। इसे उद्यान से हटा दिया गया और कुमकापी नगरपालिका निर्माण समुच्चय स्थल के पास रेत के ढेर पर रखा गया। अखबार मिलियेट के पहले पन्ने पर मूर्ति हटाए जाने की रात को खाली चबूतरे के ऊपर लोगों की तस्वीर दिखाई गई, साथ ही चबूतरे के विनाश के परिणामस्वरूप मलबे को भी दिखाया गया। अखबार सबाह में एक लेख में कहा गया है कि मूर्ति को हटाने के उनके अभियान का लक्ष्य पूरा हो गया है और अखबार इस मामले के बारे में लोगों की आवाज थी। इसका विरोध मिल्लियत और कुम्हूरियत समाचार पत्रों में लेखों द्वारा किया गया था, जिसमें मूर्तिकला के रहने के अधिकार को लोकतंत्र के लिए एक आवश्यकता के रूप में वर्णित किया गया था। कुछ तुर्की बुद्धिजीवियों ने इन घटनाओं पर प्रतिक्रिया व्यक्त की। बुरहान फेलेक ने हटाने की आलोचना करते हुए कहा कि एक मूर्ति को सिर्फ इसलिए नहीं हटाया जाना चाहिए क्योंकि एक मंत्री को यह पसंद नहीं है और हर मुद्दे के लिए मान्यताओं का जनमत संग्रह नहीं है। मेलिह सेवडेट आंदय ने लोगों को क्या पसंद करना चाहिए और क्या नहीं, यह चुनने के लिए सरकार की आलोचना की। Hıfzı Veldet Veledeoğlu ने कहा कि ललित कला के संदर्भ में धार्मिक रूढ़िवादी परंपराओं को आगे बढ़ाने वाली मानसिकता का प्रभुत्व तुर्की को कट्टरता के रेगिस्तान में वापस ले जाएगा। गेज़ेल इस्तांबुल का बचाव कार्टूनिस्टों और कैरिकेटरिस्टों जैसे कि एर्दोआन बोज़ोक, अल्तान इरबुलक, नेजात उइगुर, यालसिन एटिन, फेरूह दोआन और नेहर तुबलेक ने भी किया, जिन्होंने इसे हटाने पर टिप्पणी करते हुए कार्टून प्रकाशित किए। कार्टूनों में से एक ने उन लोगों का प्रतिनिधित्व किया जो मूर्तिकला को पीछे और पुराने के रूप में हटा देंगे, दूसरे ने कला के राजनीतिकरण की आलोचना की, और दूसरे ने निंदात्मक मानसिकता की आलोचना की; और अन्य ने पूछा कि समाचारों में नकली मुद्दों को क्यों गढ़ा जा रहा है। हटाने का विरोध करने वाले कार्टूनिस्टों और कलाकारों ने इस्तांबुल में सभी मूर्तियों को काले कपड़े से ढककर इसका विरोध करने पर विचार किया, लेकिन उन्होंने अपना विरोध रद्द कर दिया। काराकॉय स्क्वायर से हटाने को कला में अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के उल्लंघन के रूप में देखा गया था; विरोध में, तुर्की मूर्तिकारों के संघ ने नग्नता के विषय के आसपास एक प्रदर्शनी का आयोजन किया ताकि यह दिखाया जा सके कि कलाकारों की रचनात्मक इच्छा को बाधित नहीं किया जाएगा। कई मूर्तिकारों ने शो में भाग लिया, जिसमें फुसन ओनूर भी शामिल थे, जिन्होंने नू (नग्न) नामक एक सभा बनाई थी। गुज़ेल इस्तांबुल के बारे में बहस इस्तांबुल से परे फैल गई; प्रांत मनिसा और ज़ोंगुलदक ने अपने शहरों में गुज़ेल इस्तांबुल बनाने की पेशकश की। गेज़ेल इस्तांबुल उन 20 मूर्तियों में से एक थी जिन्हें जानबूझकर क्षतिग्रस्त या हटा दिया गया था। 20 मार्च 1974 को, इस्तांबुल लोक अभियोजक कार्यालय ने मूर्तिकला के बारे में समाचार पत्रों में प्रकाशित लेखों को आरोपों के रूप में देखते हुए, यह तय करने के लिए एक जांच शुरू की कि क्या मूर्तिकला अश्लील थी। एक समाचार रिपोर्ट के अनुसार, यदि मूर्ति अश्लील पाई गई, तो 50वीं वर्षगांठ समिति को तुर्की कानून के अनुच्छेद 426 और 576 के तहत अभियोजन का सामना करना पड़ेगा। 2010 के एक प्रकाशन में, मुस्तफा अस्लर, जो समिति के सदस्य थे, ने उन घटनाओं पर प्रतिबिंबित किया जिनके कारण गज़ल इस्तांबुल को हटा दिया गया था; उन्हें प्रेस और एम. एस. पी. द्वारा बयानों और प्रकाशनों में फंसाया गया था जिसके कारण आरोप लगाए गए थे। 3 मई 1974 को, बुलेंट एसेविट के शांत हस्तक्षेप के माध्यम से, गुज़ेल इस्तांबुल को यिल्डिज़ पार्क ले जाया गया और एक पेड़ के नीचे उसकी तरफ लेटा दिया गया। इस कदम ने मूर्तिकला के बारे में गरमागरम राजनीतिक और सार्वजनिक बहस को समाप्त कर दिया जो लगभग दो महीने तक चली थी, हालांकि गुज़ेल इस्तांबुल को खराब शारीरिक स्थिति में छोड़ दिया गया था। बाद के महीनों में, पार्क में उसके बगल में पड़ी मूर्तिकला की तस्वीरें दिखाई दीं; कई समाचार पत्रों ने राय के टुकड़े प्रकाशित किए-जिसमें बुरहान फेलेक और बेदी फैक के लेख शामिल थे-जिसमें मूर्तिकला को इस स्थिति में छोड़े जाने का वर्णन किया गया था और पूछा गया था कि यह प्रक्रिया कलाकृति और कलाकार का अनादर क्यों थी। मूर्ति को अंततः रूपांकनों के बिना एक नए अस्थायी आधार पर स्थापित किया गया था, जिनमें से सभी को नष्ट कर दिया गया था। यह मूर्तिकला उद्यान के ओर्टाकोय प्रवेश द्वार के पास एक अस्पष्ट कोने में खड़ी है। कुछ प्रेस खातों के अनुसार, इसका अच्छी तरह से रखरखाव नहीं किया गया है; इसके कंक्रीट के कुछ हिस्से उखड़ रहे हैं और इसकी आंतरिक संरचना उजागर हो गई है। बाद की घटनाओं में गुज़ेल इस्तांबुल के मूर्तिकार गुरदाल दुयार ने मूर्ति के भाग्य के बारे में बहुत कम कहा और विवाद में भाग नहीं लिया। 1995 में, तुर्की के पत्रकार नेबिल ओज़जेंतुर्क ने डायर से कलाकार के काम को बार-बार हटाने के बारे में पूछा। दुयार ने कहा कि कलाकार के रूप में उनकी भूमिका मूर्तियों के निर्माण तक सीमित थी, उन्होंने कहाः "हमारा काम मूर्तियां बनाना है; उनके स्थान को हटाना, तोड़ना या बदलना विशेषज्ञता का एक अलग क्षेत्र है।" 2017 में, इस्तांबुल नगर पालिका ने पास के खेल के मैदान से इसकी दृश्यता के बारे में माता-पिता की शिकायतों के बाद पौधों से बनी बाड़ से मूर्ति को घेर लिया। इस सेंसरशिप की खबर फैलने के बाद, सोशल मीडिया पर एक अभियान ने सेंसरशिप की आलोचना की और पौधों को हटाने में सफल रहा। संदर्भ टिप्पणियाँ उद्धरण ग्रंथ सूची बाहरी लिंक गुज़ेल इस्तांबुल वृत्तचित्र हिक बिलमियोर्डम, सीज़न 2। एपिसोड 8. गेज़ेल इस्तांबुल, बेइकटास कुल्टुर सनत-बेइकटास नगर पालिका के माध्यम से 1974 मूर्तियाँ नग्न मूर्तियाँ कंक्रीट मूर्तियाँ तुर्की में महिलाओं की मूर्तियाँ इस्तांबुल में स्मारक और स्मारक तुर्की में बाहरी मूर्तियाँ गुरदल दुयार द्वारा मूर्तियाँ