Ašratum
असराटुम (डी. ए. एस.-रा-तुम, लार्सा डी. ए.-सी-रा-तुम में) अमोरी मूल की एक मेसोपोटामिया की देवी थी। उन्हें भगवान अमुरू की पत्नी माना जाता था। उनका नाम यूगरीटिक अथिरात से संबंधित है, लेकिन संभवतः एक ही मूल को साझा करने के बावजूद इन दोनों देवी-देवताओं ने संबंधित देवताओं में अलग-अलग पदों पर कब्जा कर लिया। चरित्र असराटुम अमोरी मूल का एक देवता था। उसका नाम यूगरीटिक अथिरात से संबंधित है, और यह संभावना है कि वे एक सामान्य स्रोत से विकसित हुए हैं। नाम के लिए कई व्युत्पत्तियाँ प्रस्तावित की गई हैं, जिनमें "पवित्र स्थान" या "अभयारण्य" (मूल 'आर', "स्थान" पर आधारित, जो अक्कादियन और यूगरीटिक दोनों के साथ-साथ अन्य सेमिटिक भाषाओं में प्रमाणित है) और "पत्नी" शामिल हैं। हालाँकि, मेसोपोटामिया के देवताओं में असराटम की स्थिति और उसके विकास की विशिष्ट परिस्थितियों के कारण, उसके चरित्र से संबंधित जानकारी को अथिरत पर लागू होने के लिए आवश्यक रूप से नहीं माना जा सकता है, और इसके विपरीत। उदाहरण के लिए, जबकि यह संभव है कि असराटम कामुकता और कामुकता से जुड़ा था, अथिरत के लिए कोई समान प्रमाण मौजूद नहीं है। पुरानी बेबीलोनियन अवधि की एक द्विभाषी अक्कादियन-अमोरी शाब्दिक सूची में, जो संभवतः दक्षिणी मेसोपोटामिया में उत्पन्न हुई थी, एक अमोरी देवता जिसका नाम γAθeratum (ए-से-रा-तुम) है, को DIĜIR.MAḪ (बेले-इली) के बराबर माना जाता है, लेकिन एंड्रयू आर. जॉर्ज के अनुसार और इस संदर्भ में नाम देवी को नामित करता है जिसे उगारित से भी जाना जाता है। इटुर-असदुम नाम के एक व्यक्ति का एक पुराना बेबीलोनियाई मत शिलालेख असराटुम के चरित्र के अध्ययन के लिए सबसे महत्वपूर्ण स्रोत माना जाता है। यह उसे "कामुकता और आनंद की मालकिन" (सुमेरियनः निन-ली-मा-एज़-बी) और "धैर्यपूर्वक दया करने वाली मालकिन" (निन-सा3-ला2-सू3) के रूप में संदर्भित करता है। पूर्व उपनाम संभवतः कामुक अर्थों की ओर इशारा कर सकता है। शब्द (और इसके अक्कादी समकक्ष) पुरुष और महिला दोनों देवताओं के गुण को दर्शाता है, उदाहरण के लिए शमाश, आया, ननाया और निसाबा। जोन गुडनिक वेस्टनहोल्ज इसे शामिल करने वाले विशेषणों के अनुवाद में "कामुकता" का समर्थन करते हैं, जबकि पॉल-एलेन ब्यूलिउ-"कामुकता"। स्टीव ए. विगिन्स अतिरिक्त रूप से एक संभावित अनुवाद के रूप में "विलासिता" को सूचीबद्ध करते हैं। जबकि अतीत की विद्वता में बाद के विशेषण का उपयोग यह तर्क देने के लिए किया गया था कि अशरतुम को इश्तार के साथ भ्रमित या मिश्रित किया गया था, हाल के शोध से पता चलता है कि कई देवता, पुरुष और महिला दोनों (शब्द निन व्याकरणिक रूप से तटस्थ है), को निन शा 3-ला 2-सू 3 के रूप में वर्णित किया जा सकता है। यह न केवल असरतुम और इश्तार, बल्कि मर्दुक, नेरगल, निनुर्ता और सिन के रूप में भी प्रमाणित है। इसलिए यह मानने के लिए अपर्याप्त सबूत है कि इसका उपयोग समन्वयवाद के मामले को दर्शाता है। मेसोपोटामिया के धर्म में एपिथेट्स को आम तौर पर कई देवताओं द्वारा साझा किया जाता था, और यह जरूरी नहीं कि यह भ्रम या टकराव का परिणाम हो। असरतुम और इश्तार के बीच संबंध का एकमात्र प्रमाण दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व का एक गूढ़ पाठ है, जिसका उद्देश्य असरतुम और गुबारा नामों के बीच संबंधों की व्याख्या करना है। यह बताया गया है कि इसकी देर से तारीख और चरित्र के कारण पाठ में आसरतुम के पहले के संदर्भों के लिए प्रासंगिक जानकारी प्रदान करने की संभावना नहीं है। अस्रतम उन देवी-देवताओं में से एक थीं जिन्हें बेलेट-सेरी उपनाम से वर्णित किया जा सकता था, जो आमतौर पर गेश्तीनन्ना से जुड़ी होती हैं। यह तर्क दिया गया है कि यह अधोलोक के साथ एक संबंध की ओर इशारा कर सकता है, हालांकि यह भी संभव है कि इस शब्द को मृतकों की भूमि के लिए एक सौम्योक्ति के बजाय एक साधारण मैदान के संदर्भ के रूप में समझा जा सकता है। पुराने बेबीलोनियन काल के निप्पुर देवताओं की सूची में, फिर भी अधोलोक के देवताओं के बीच अस्रतम पाया जाता है। यिर्मयाह पीटरसन का कहना है कि यह उनके पति अमुरू/मार्टू के कभी-कभी निंगिशिदा, नेरगल और निनाज़ु जैसे अधोलोक देवताओं के साथ समूहबद्ध होने का परिणाम हो सकता है। अधोलोक के साथ असराटुम के संभावित जुड़ाव के लिए आगे के सबूतों में एक रहस्यमय पाठ में उसके संबंध में एक "लाश तारा" (मुलाडा) का उल्लेख और एकुरिटम उपनाम का उपयोग शामिल है, जिसमें इस तरह के अर्थ हो सकते हैं, जिसे भगवान की सूची एन = अनुम में संदर्भित किया गया है। एकुरितुम निंगिशिदा की पत्नी के रूप में सूचीबद्ध एक मामले में एक देवी का नाम भी था। असराटुम के एक अन्य उपनाम, "एक पहाड़ द्वारा कोमलता से देखभाल की गई", संभवतः अमुरू की पत्नी के रूप में उनकी स्थिति से जुड़ा हुआ है, जिन्हें "पहाड़ का स्वामी", बेल शादी कहा जाता था। आसरतुम की पूजा दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही से अमोरी व्यक्तिगत नाम हैं, जैसे कि आसरतुम-उम्मी, "आसरतुम मेरी माँ है"। लार्सा के रिम-सिन प्रथम के शासनकाल के चार प्रशासनिक दस्तावेजों पर असीरातम (डी. ए.-सी-रा-तुम) नाम के साथ अंकित मुहरों के साथ हस्ताक्षर किए गए थे, जो इस देवी के नाम की वर्तनी है जो स्पष्ट रूप से इस शहर के लिए विशिष्ट है। उनकी पूजा के लिए सबूत का एक और प्रारंभिक टुकड़ा एक चूना पत्थर का स्लैब है जिसे एक निश्चित इतुर-अस्दम, जाहिरा तौर पर इस देवी का भक्त और सिलक्कू नहर जिले का प्रभारी अधिकारी, बेबीलोन के हम्मुराबी के जीवन के लिए समर्पित करता है। साथ में पाठ सुमेरियन में लिखा गया है। जबकि इस कलाकृति की उत्पत्ति ज्ञात नहीं है, यह प्रस्तावित किया गया है कि इसकी उत्पत्ति सिप्पर में हुई थी। जैसा कि शिलालेख में एक सुरक्षात्मक देवता (द्लम्मा) के समर्पण का उल्लेख है, यह प्रस्तावित किया गया है कि यह मूल रूप से एक लम्मा देवी को दर्शाने वाली आकृति का एक टुकड़ा था। सामसु-इलुना के शासनकाल के एक दस्तावेज़ में अस्रतुम के एक गुडू पुजारी का उल्लेख किया गया है। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में बेबीलोन में अस्रतम की पूजा जारी रही। उस शहर से उसका मंदिर, एजिलिकलामा (सुमेरियनः "भूमि की विलासिता का घर") नव-बेबीलोनियन काल का है। यह प्रस्तावित किया गया है कि खुदाई के दौरान इसे मंदिर डी II के रूप में नामित एक इमारत के साथ पहचाना जा सकता है। यूनानी काल में उरुक में भी अस्रतुम की पूजा की जाती थी, जैसा कि अंतू के साथ नए साल की परेड में भाग लेने वाले देवताओं की गणना करने वाले एक पाठ से संकेत मिलता है, जिसमें अमासगनुदी, सदरनुन्ना (नुस्का की पत्नी), गुला, आया और शाला भी शामिल हैं। यह बताया गया है कि ये देवता अन्यथा अंतू से जुड़े नहीं थे, और इसलिए यह माना जाता है कि इस समूह का गठन संभवतः देर से, कृत्रिम विकास था। अन्य देवताओं के साथ संबंध को आमतौर पर अमुरू की पत्नी माना जाता था, जिसे मार्टू के नाम से भी जाना जाता था। हालाँकि, ऐसे उदाहरण भी हैं जहाँ उन्हें आमतौर पर निंगिश्ज़ीदा से जुड़ी देवी से विवाहित बताया गया था, जैसे कि अजीमुआ, संभवतः उनके और इस देवता के बीच टकराव या भ्रम के कारण। असरातुम और अमुरू की कोई संतान ज्ञात नहीं है। इतूर-अस्दुम शिलालेख में उन्हें "अन की बहू" कहा गया है। कुछ प्रारंभिक अनुवादों में उन्हें "अन की दुल्हन" के रूप में संदर्भित किया गया था, लेकिन अब इसे एक गलती माना जाता है। इस पाठ में इस्तेमाल किया गया सुमेरियन शब्द, ए-गी4-ए, जो अक्कादियन कल्लातम के समतुल्य है, का अर्थ "बहू" और "दुल्हन" दोनों है, लेकिन बाद वाला अर्थ पिता द्वारा अपने बेटों की दुल्हन चुनने की सामाजिक प्रथा पर निर्भर करता है। देवी-देवताओं के एक विशेषण के रूप में, यह एक विशिष्ट देवता की पुत्रवधू के रूप में उनकी स्थिति को दर्शाता है। उदाहरण के लिए, आया को अक्सर सिन की बहू और उसके बेटे शमाश की पत्नी के रूप में उसकी स्थिति के संबंध में कल्लटम कहा जाता था। असराटुम को सुमेरियन नाम गुबारा के साथ संदर्भित किया जा सकता है। कुछ द्विभाषी ग्रंथों में, अस्रतुम और अमुरू, सुमेरियन मार्गों में गुबारा और मार्टू के साथ-साथ, अक्काडियन संस्करण में दिखाई देते हैं। स्टीव ए. विगिन्स मानते हैं कि गुबारा मूल रूप से एक अलग देवी थी, लेकिन उनकी पहचान असराटम के रूप में की गई। असुरबनीपाल के पुस्तकालय से ज्ञात तथाकथित विहित मंदिर सूची (सी. टी. एल.) में, गुबारा के एक मंदिर का संदर्भ है, लेकिन न तो इसका नाम और न ही स्थान वर्तमान में ज्ञात है। इसी तरह का एक नाम, निन-गुबारा (सुमेरियनः "ढीले बालों वाली मालकिन"), को भगवान की सूची एन = अनुम में इनन्ना के एक उपनाम के रूप में समझाया गया है, लेकिन यह अनिश्चित है कि क्या वह अस्रतुम के साथ पहचाने जाने वाले देवता से मेल खाती है। असराटुम की पहचान सर्राहितु (अक्कादियनः "महिमामंडित एक") के साथ भी की जा सकती है, एक देवी जिसे केवल पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंतिम स्रोतों में प्रमाणित किया गया है। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के एक गूढ़ पाठ में उनके नाम की व्याख्या अशरत अकीतु, "अशरतुम द फॉरेनर" या "अन्य अशरतुम" के रूप में की गई है। यह प्रस्तावित किया गया है कि निप्पुर देवता सूची में एक-दूसरे के बगल में उनके स्थान और एक शाब्दिक पाठ में इस तरह के संबंध के संभावित संदर्भ के कारण अस्रतम को सेबिट्टी के साथ जोड़ा जा सकता है। हालाँकि, एंड्रयू आर. जॉर्ज और अस्थायी रूप से सुझाव देते हैं कि चूंकि इन दो ग्रंथों में से पूर्व को उनके अन्य प्रमाणन के साथ मिलान करना मुश्किल है, इसलिए इस मामले में एक अलग समान नाम वाले देवता का अर्थ हो सकता है। संदर्भ ग्रंथ सूची मेसोपोटामिया की देवी-देवताएँ