Haydari and Ne'mati
हैदरी और नेमती दो प्रतिद्वंद्वी गुट थे जिनमें कुछ ईरानी शहर और कस्बे ऐतिहासिक रूप से विभाजित थे। सफाविद काल से 20वीं शताब्दी के मध्य तक, इन शहरों और कस्बों को आस-पास के महल्लों (पड़ोस) के दो समूहों में विभाजित किया जाता था जिन्हें हैदरी-कानेह और नेमती-कानेह कहा जाता था, और उनके निवासी "आपसी अवमानना और शत्रुता" व्यक्त करते थे और कभी-कभी "बड़े पैमाने पर सार्वजनिक झगड़े" में टूट जाते थे। पड़ोस के वास्तविक स्थान अप्रासंगिक थे। हालाँकि उनकी उत्पत्ति पूर्व-सफाविद काल में सुन्नी-शिया शत्रुता में हुई थी, हेदरी और नेमती गुट किसी भी सामाजिक-आर्थिक या धार्मिक समूह के अनुरूप नहीं थे; उनकी प्रतिद्वंद्विता अपनी अलग बात थी। 20वीं शताब्दी के मध्य तक, हैदरी-नेमती प्रभाग "ईरानी शहरों की सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक-राजनीतिक विशेषताओं में से एक था।" ऐसा प्रतीत होता है कि हैदरी-नेमती प्रतिद्वंद्विता की उत्पत्ति तबरीज़ में 1400 के दशक की शुरुआत में दो अलग-अलग सूफी गुरुओं के अनुयायियों के बीच हुई थीः करमान से सुन्नी शाह नेमतुल्ला वली और तबरीज़ से कम प्रसिद्ध शिया मीर हैदर तुनी। दोनों के बीच मूल शत्रुता सुन्नी-शिया संघर्ष के कारण थी। इसने 1400 के दशक के अंत में राजनीतिक आयाम ले लिए जब सुन्नी अक कोयुनलू ने तबरीज़ पर शासन किया और खुले तौर पर नेमतियों का समर्थन किया। हालाँकि ऐसा प्रतीत होता है कि सफाविद के सत्ता में आने से पहले ही हैदरी आदेश समाप्त हो गया था, और नेमत-अल्लाह बाद में सफाविद शासन (बाकी ईरान की तरह) के तहत शिया बन गए, लेकिन दोनों संबद्ध शहरी गुट बने रहे। 16वीं शताब्दी के अंत तक, हेदरी नेमती गुटों ने कोई भी शेष धार्मिक आयाम खो दिया था। प्रमुख धार्मिक छुट्टियों के दौरान बड़े सार्वजनिक जुलूसों के दौरान हैदरियों और ने 'मातियों के बीच प्रतिद्वंद्विता की झड़पें आम थीं। उदाहरणों में आशुरा के दौरान शोक जुलूस या ताज़ीह नाटक, या ईद अल-अधा पर गोली मारने वाली-क़ुर्बानी (ऊंट का अनुष्ठानिक बलिदान) शामिल थे। कजार काल के दौरान, इस्फ़हान में एक विशिष्ट वार्षिक गोलाबारी-क़ोरबानी में 30 से 40 लोग घायल हो जाते थे और 3 या 4 मारे जाते थे। हैदरी और नेमती प्रांतों में से प्रत्येक ने अपने-अपने मुहर्रम जुलूस निकाले जो अपने-अपने घरों में चले। जब भी कोई जुलूस दूसरी तरफ के क्षेत्र में प्रवेश करता था तो अक्सर हेदारिस और नेमाटिस के बीच झड़पें होती थीं। साथ ही, आधुनिक समय में संघर्षों का वर्णन "आम तौर पर व्यक्तिगत हिंसा के निम्न स्तर को प्रकट करता है, वास्तविक शारीरिक नुकसान को अनुष्ठान अपमान, धुंधलापन, या एक प्रतीकात्मक 'गिनती तख्तापलट' द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है।" जॉन मैल्कम ने उल्लेख किया कि मुहर्रम में हैदरी-नेमती संघर्षों के दौरान, "यदि वे अपने विरोधियों को अपने घरों से बाहर निकालने के लिए मजबूर करते हैं, तो वे उनमें प्रवेश नहीं करते हैं या उन्हें लूटते नहीं हैं, बल्कि जीत के प्रतीक के रूप में एक कुल्हाड़ी से दरवाजे पर एक निशान बनाते हैं।" इसके अलावा, इन लड़ाइयों के बाद दोनों समूहों ने कभी बदला नहीं लिया-उन्हें अलग-अलग घटनाओं के रूप में देखा गया-इसलिए हैदरी-नेमती प्रतिद्वंद्विता तकनीकी रूप से एक झगड़ा नहीं था। हैदरी-नेमती प्रभाग के आधार पर शहरों के भीतर सामाजिक जीवन का भी आयोजन किया गया था। हैदरी और नेमती परिवारों के बीच विवाह की व्यवस्था नहीं की गई थी, और कुछ हेदरी नेमती को धार्मिक रूप से अशुद्ध (नाजेस) मानते थे और नेमती पड़ोस में स्नानघरों का उपयोग करने से बचते थे। दूसरे पक्ष के पड़ोस में एक होसैनिया के आगंतुकों को सम्मान दिखाने के लिए केलाक (आंगन के बीच में एक मंच) को चूमना पड़ता था। दोनों वर्गों में एक-दूसरे के बारे में रूढ़िवादी धारणाएं भी थीं; उदाहरण के लिए, नेमेटिस के अनुसार, "कोई भी एक हैदरी लड़के को इस तथ्य से पहचान सकता था कि अगर उसे पेशाब करते समय उठाया जाता है और कुछ कदम दूर ले जाया जाता है, तो वह अनैच्छिक रूप से उसी स्थान पर वापस आ जाएगा और जारी रहेगा।" हालाँकि हैदरी-ने 'मती प्रतिद्वंद्विता "अनिवार्य रूप से एक व्यापक घटना" थी, लेकिन यह उच्च वर्ग के सदस्यों पर भी लागू होती थी। उदाहरण के लिए, जब कजार राजकुमार मिर्जा मसूद ज़ेल अल-सोलतान को 1882 में इस्फ़हान का राज्यपाल नियुक्त किया गया था, तो वह एक हैदरी पड़ोस में रहने लगे। जब उन्हें इसकी जानकारी दी गई, तो उन्होंने कहा, "चूंकि मुझे हैदरी बनना है, तो चलो ने 'मैटिस को नरक में डाल दें!" हैदरी-ने 'मती प्रभाग केवल शहरों के लिए नहीं था; यह आसपास के गाँवों पर भी लागू होता था, जिनमें से प्रत्येक या तो हैदरी गाँव या ने' मती गाँव था। राजनीतिक निहितार्थ हैदरी-नेमती विभाजन आंतरिक रूप से स्थानीय सरकार की पारंपरिक ईरानी प्रणाली (जिसे खान-खान के रूप में जाना जाता है) से जुड़ा हुआ था, जिसमें अनुपस्थित जमींदार परिवारों का वर्चस्व था जो प्रमुख शहरों में रहते थे और अनिवार्य रूप से सामूहिक राज्यपालों के रूप में कार्य करते थे। ये मकान मालिक परिवार हमेशा एक-दूसरे के खिलाफ सत्ता संघर्ष में शामिल रहते थे, और वे हैदरी-नेमती लाइन पर एक-दूसरे के साथ "टीम अप" करते थे। नतीजतन, जॉन पेरी ने हेदारिस और नेमेटिस की तुलना लोकतांत्रिक सरकारों में दो-दलीय राजनीतिक प्रणाली से की है, जहां दोनों दल सत्ता के लिए एक-दूसरे के खिलाफ प्रतिस्पर्धा करते हैं। राजनीतिक हस्तियों को अपने उद्देश्यों के लिए हैदरी-नेमती प्रतिद्वंद्विता का फायदा उठाने के लिए भी जाना जाता था। उदाहरण के लिए, 1800 के दशक के अंत में, दो बाहरी दलों ने देज़फुल में हैदर-नेमती दंगों को उकसायाः शेख खज़ाल इब्न जाबिर, जिन्होंने नेमतियों का समर्थन किया, और बख्तियारी खान, जिन्होंने हैदरियों का समर्थन किया। 1906 में फारसी संवैधानिक क्रांति के दौरान, अर्दबिल में अस्थायी अंजोमन (परिषद) का नेतृत्व करने के लिए एक नेमती की नियुक्ति ने हैदरियों को अपना स्वयं का अंजोमन स्थापित करने के लिए प्रेरित किया; दोनों पक्षों ने शहर के बाहर से आदिवासी सहयोगियों को लाया और अंत में एक-दूसरे पर गोलीबारी की। जॉन मैल्कम ने यह भी कहा कि सत्तारूढ़ कजार राजवंश ने दोनों गुटों के बीच संघर्ष को रोकने की कोशिश नहीं की, बल्कि इसका उपयोग आबादी पर अपने अधिकार का प्रयोग करने के तरीके के रूप में किया। इससे पहले, 1700 के दशक की शुरुआत में, जीन चार्डिन ने उल्लेख किया कि जब सफाविद शाह इस्फ़हान से अनुपस्थित थे, तो शहर के महापौर (कलांतर) ने उनके बीच लड़ाई को रोकने का कोई प्रयास नहीं किया क्योंकि वह उनसे आर्थिक रूप से लाभान्वित होने में सक्षम थे। शहरों की सूची निम्नलिखित शहरों में किसी समय हैदरारी और नेमती गुटों में विभाजन हुआः तबरीज़ अर्दबिल क़ज़विन इस्फ़हान शिराज़ डेज़फुल शुश्तार राश्त बेहबाहान अर्दाकान, फ़ार्स अर्दाकान, याजद बिरजंद कुछ शहरों में कभी भी यह गतिशीलता नहीं थी, विशेष रूप से तेहरान, मशहद और करमान। अब्बास प्रथम ने स्पष्ट रूप से कंधार में इसी तरह के गुटों की एक जोड़ी को पेश करने का प्रयास किया जब उन्होंने इसे जीत लिया, लेकिन मुगल साम्राज्य द्वारा शहर पर फिर से कब्जा करने के बाद वे उपयोग से बाहर हो गए। विरासत पारंपरिक ईरानी शहरी जीवन 1930 और 40 के दशक के दौरान पहलवी राजवंश के आधुनिकीकरण कार्यक्रमों के हिस्से के रूप में बदलना शुरू हुआ। 1950 के दशक में, हैदरी और नेमती गुटों को समाप्त कर दिया गया और दोनों पक्षों के बीच "दोस्ती और सुलह" के प्रदर्शन के रूप में मुहर्रम जुलूस के मार्गों को बदल दिया गया। शहर के हैदरी और नेमती गुटों के बीच हिंसा का अंतिम ज्ञात प्रकोप 1975 में अर्दाकन, फार्स में हुआ था। आज भी ईरानी शहरों में हैदरी और नेमती विभाजन सामाजिक जीवन को प्रभावित करते हैं। सामाजिक जीवन अक्सर विशेष पड़ोस के लिए स्थानीयकृत होता है, और शहर के अन्य हिस्सों के लोगों के साथ बातचीत कम आम है। विवाह एक समान पैटर्न का पालन करते हैं। इस विभाजन के कारण एक ही शहर के विभिन्न हिस्सों में कभी-कभी अलग लहजे या बोलियाँ होती हैं, यहां तक कि अपेक्षाकृत छोटे शहरों में भी। ईरानी शहरों में मुहर्रम जुलूस समूहों को अभी भी "हैदरी" या "नेमती" माना जाता है और इस संबद्धता के आधार पर अलग-अलग समय पर निर्धारित किया जाता है। ईरानी शहरों में नई बस्तियों को पुरानी विभाजन रेखा का विस्तार करके या तो हैदरी या नेमती माना जाता है। संदर्भ ईरानी संस्कृति ईरान में पड़ोस ईरान में प्रतिद्वंद्वी शहर निमातुल्लाही क्रम