Ḫešui
एशुई, जिसे एशुए के नाम से भी जाना जाता है, एक हुरियन युद्ध देवता था। उन्हें हिट्टाइट मंदिर में भी शामिल किया गया था। उन्हें ज्ञात स्रोतों में बहुत कम प्रमाणित किया गया है, और उनकी उत्पत्ति और उनके नाम का अर्थ अज्ञात है। उत्पत्ति एशुई के नाम की व्युत्पत्ति अज्ञात है। अल्फोंसो आर्ची का तर्क है कि हालांकि यह निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि तेशूब और सिमिगे जैसे देवता मूल रूप से हुरियन थे, और अन्य, जैसे कि अस्ताबी या एपेट को पहले से मौजूद सीरियाई देवताओं से हुरियन धर्म में शामिल किया गया था (उदाहरण के लिए एब्लाइट धर्म में पूजा किए जाने वाले देवताओं में से), वर्तमान में एसुई की सटीक उत्पत्ति स्थापित नहीं की जा सकती है। इसके बजाय माइकल सी. एस्टोर ने प्रस्ताव दिया कि वैकल्पिक रूप डी-सू-यू-ई इंगित करता है कि उनका नाम हुरियन मूल से लिया गया था, जिसका अर्थ अज्ञात है। यह अलालख, इ-इस-शा से एक व्यक्तिगत नाम में भी प्रमाणित है, और संभवतः एक अन्य नाम, इ-सा-री में, जिसे संभवतः इ-सा-ताल के रूप में पढ़ा जा सकता है, जिसका उल्लेख उर III अवधि के एक मेसोपोटामिया के दस्तावेज़ में किया गया है। देवदेवालय एशुई में स्थिति एक युद्ध देवता थी। एनेलीज़ कैमेनहॉबर ने प्रस्ताव दिया कि वह मूल रूप से हुरियन देवताओं के प्रारंभिक इतिहास में एक प्रमुख देवता का पद धारण करता था, उस अवधि में जिसमें एपेट को शामिल किया गया था। हालाँकि, वह केवल छिटपुट रूप से ज्ञात भेंट सूचियों (कलूति) में दिखाई देता है, और उगारित से पूरी तरह से अनुपस्थित है। वह तेशूब से जुड़े देवताओं के वृत्त से संबंधित थे, और आम तौर पर उन्हें समर्पित कलौती में दिखाई देते हैं। उनमें से एक में, वह अष्टाबी और नुपटिक का अनुसरण करता है और पर्वत के देवता दयाद अतनी-पिसाईसैपी से पहले आता है। एक अन्य में, वह पिनिकिर और इर्सप्पा के बीच दिखाई देता है, रेशेफ का हुरियन रूप, जिसे इस संदर्भ में एक व्यापारी देवता माना जाता है। याज़लिकाया अभयारण्य में नक्काशी पर चित्रित देवताओं में से भी एशुई हो सकता है, जो काफी हद तक कलूती के क्रम का पालन करते हैं। पियोटर ताराचा आकृति संख्या 30 की पहचान करता है, जो पिनिकिर का अनुसरण करता है और पुरुष देवताओं के जुलूस में पृथ्वी और स्वर्ग के प्रतीकों के साथ दो बैल-पुरुषों से पहले, उनके चित्रण के रूप में, हालांकि निश्चितता के बिना। यह बताया गया है कि यह आकृति संख्या 33 से मिलता-जुलता है, जिसे आमतौर पर अस्ताबी के रूप में पहचाना जाता है। दोनों अपने कंधों पर दरांती के आकार की तलवारें लिए हुए हैं। एसुई को हिट्टाइट देवदेवालय में भी शामिल किया गया था, हालांकि यह तर्क दिया गया है कि इसमें उनकी प्रासंगिकता न्यूनतम थी। उनकी पूजा हट्टुसा में की जाती थी, जहाँ वे संभवतः किज़ुवाटना से आए थे। अन्य देवताओं के साथ संबंध-एसुई के नाम को तार्किक रूप से dZA.BA4.BA4 के रूप में लिखा जा सकता है। उनके और इस मेसोपोटामिया के युद्ध देवता के बीच समानता को एमार के हुर्रो-अकाडियन देवता सूची में भी प्रमाणित किया गया है, जो वोल्कर्ट हास को यह प्रस्तावित करने के लिए प्रेरित करता है कि इस संबंध की जड़ें उत्तरी सीरिया में थीं। यह प्रस्तावित किया गया है कि एक अन्य हुरियन देवता, नुपटिक, भी ज़बाबा के अनुरूप हो सकता है, लेकिन हुरियन देवताओं के बीच गर्नोट विल्हेम के अनुसार यह संबंध केवल एसुई के लिए था। हिट्टाइट ग्रंथों में उनका नाम लिखने के लिए लॉगोग्राम dZA.BA4.BA4 का भी उपयोग किया जा सकता है, हालांकि इस मामले में इसका उपयोग केवल एसुई के लिए नहीं था और कुछ मामलों में यह बताना मुश्किल है कि इस लेखन का उपयोग करते हुए ग्रंथों में कौन से भगवान का अर्थ है। एक एकल पाठ इस बात की पुष्टि करता है कि एशुई का अपना सुक्कल (परिचर देवता), जुपुस्तुकर था। उनका नाम हुरियन क्रिया "टु ब्रेक" से लिया गया है। उसी स्रोत में उन्हें अन्य सुक्कलों के साथ सूचीबद्ध किया गया हैः इज्जुम्मी (ईए), उंडुरुम्मा (शौस्का), तेनू (तेशूब), लिपारुमा (सिमिगे) और (कुमारबी)। संदर्भ ग्रंथ सूची हुरियन देवता हिट्टाइट देवता युद्ध देवता