Lamak ibn Malik
लमक इब्न मलिक अल-हम्मादी (मृत्यु) एक कादी थे जो सुलेहिद राजवंश के तहत 11 वीं शताब्दी के यमन में एक प्रमुख राजनीतिक और धार्मिक व्यक्ति थे। एक इस्माइली मुसलमान, लामक को 1062 से 1067 तक कई वर्षों तक इस्माइली फातिमिद खलीफा के दरबार में भेजा गया था और उन्होंने सुलेहिद हितों का प्रतिनिधित्व करने वाले दूतावास के रूप में कार्य किया। उन्होंने यमन को इस्माइली दावा का केंद्र बनाने और वहां मूल रूप से विलुप्त होने के बाद भारत में दावा को फिर से स्थापित करने में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनकी यात्रा ने फातिमियों और सुलेहियों के बीच संबंधों को परिभाषित करने और उनके हितों को आपसी संरेखण में लाने में भी मदद की। जब वे यमन लौटे, तो वे अपने साथ कुछ फातिमियों के इस्माइली साहित्य लाए, जिससे अप्रत्यक्ष रूप से मिस्र पर विजय प्राप्त करने के बाद इस्माइली पांडुलिपियों के अयूबी विनाश का अस्तित्व बना रहा। अब्बास हमदानी के अनुसार, अली अल-सुलेही की मृत्यु के बाद सुलेहिद यमन में राजनीतिक और धार्मिक प्राधिकरण के बीच विभाजन शुरू करने के लिए लामक जिम्मेदार था। अल-मुकर्रम को राजशाही के साथ-साथ अपने पिता से दाई का दर्जा विरासत में मिला था, लेकिन व्यवहार में यह लामक था जिसने इन कर्तव्यों को निभाया, और उसे खुद अल-मस्तानसिर द्वारा दाई नियुक्त किया गया था। जीवनी लमक इब्न मलिक बड़े बानू हमदान जनजाति की बानू हम्माद शाखा से थे। वह मूल रूप से जबल हराज़ क्षेत्र के लिहाब के रहने वाले थे। इब्न मलिक अल-हम्मादी, कश्फ असर अल-बटिनीया के लेखक, लामक के भाई हो सकते हैं, और धार्मिक और राजनीतिक मतभेदों के कारण उनका पतन हो सकता है। लामाक यमन में इस्माइली समुदाय का एक सक्रिय सदस्य था। अली अल-सुलेही के सत्ता में आने से पहले उन्हें एक स्थानीय शासक द्वारा बंदी बना लिया गया था और जब अली ने जबल मसार को ले लिया तो उन्हें रिहा कर दिया गया था। 1062 में, अली ने उन्हें फातिमिद खलीफा अल-मस्तानसिर के राजदूत के रूप में कार्य करने के लिए काहिरा भेजा। लमक इब्न मलिक की काहिरा यात्रा का मुख्य स्रोत हातिम इब्न इब्राहिम की तुह्फत अल-कुलूब में संबंधित एक अत्यधिक काल्पनिक विवरण है। हातिम के अनुसार, लामक की यात्रा का मूल उद्देश्य अली को मिस्र जाने की अनुमति प्राप्त करना था, और यह यात्रा अंततः एक विस्तारित पांच साल के दूतावास में बदल गई क्योंकि अल-मस्तानसिर अपनी बैठक को अगले साल तक स्थगित करता रहा (अप्रत्यक्ष रूप से अली की अनुमति से इनकार करते हुए)। काहिरा में अपने प्रवास के दौरान, लामक अल-मुअयद फ़ील-दीन अल-शिराज़ी के आधिकारिक मुख्यालय दार अल-इल्म में रहते थे। उन्होंने दार अल-इल्म में रहने के दौरान "विश्वास के गूढ़ विज्ञान" का अध्ययन किया और फिर, पाँच साल () के बाद, उन्हें अंततः खलीफा को लिखित रूप में अपने अनुरोध प्रस्तुत करने की अनुमति दी गई। उन्होंने 27 प्रश्नों वाला एक पत्र भेजा, और जवाब में अल-मस्तानसिर ने उन्हें 27 वस्त्र दिए, जो उन्होंने पूछे गए प्रत्येक प्रश्न के लिए एक था, जो "विज्ञान और ज्ञान" के 27 स्तरों में उनकी प्रगति का प्रतीक था। इसके बाद उन्हें अल-मस्तानसिर के साथ व्यक्तिगत मुलाकात की अनुमति दी गई, जिन्होंने उन्हें सूचित किया कि अली अल-सुलेही की मृत्यु हो गई है। इसके बाद लामक को 5 महीने के लिए शोक संवेदना मिली और फिर वह यमन लौट आया। उन्होंने केवल 3 लोगों को वह बताया जो उन्होंने सीखा थाः सुलेहिद शासक अल-मुकर्रम, उनकी पत्नी अरवा (जो अपने अधिकार में शासन करने के लिए चली गईं), और एक निश्चित अहमद इब्न कासिम इब्न दल्ली (जो अस्पष्ट हैं लेकिन जो सुलेमान इब्न अबील-कासिम इब्न दल्ली से संबंधित हो सकते हैं जो जबल मसार में अपने मूल विद्रोह में अली अल-सुलेही के समर्थकों में से थे)। लमक ने भी बाद में अपनी मृत्यु से पहले अपने बेटे और उत्तराधिकारी याह्या (स्वयं यमन में दावा के सह-संस्थापक) के साथ अपना ज्ञान साझा किया। हालाँकि, यह पूरा प्रकरण "नाटकीय और रोमांटिक" प्रतीत होता है और आवश्यक रूप से इसे ऐतिहासिक तथ्य के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए। हातिम की कहानी के कुछ पहलुओं का कोई मतलब नहीं है-उदाहरण के लिए, काहिरा और यमन के बीच पत्राचार से संकेत मिलता है कि लामक उन पांच वर्षों के दौरान लगातार मिस्र में रहा, लेकिन अगर अल-मस्तानसिर बस अपनी बैठक को स्थगित कर रहा होता, तो लामक के जाने और अगले साल वापस आने का कोई मतलब नहीं होता। इसके बजाय, अली शायद शुरू से ही लामक को काहिरा में अपना निवासी राजदूत बनाना चाहते थे। समीर ट्राबौल्सी के अनुसार, लामक के प्रतिनिधिमंडल का मूल उद्देश्य 1062 में मक्का के शरीफ के खिलाफ अली के अभियान के लिए फातिमिद की अनुमति प्राप्त करना हो सकता है, क्योंकि लामक उस अभियान से कुछ महीने पहले काहिरा गया था। अल-मुअयद फ़ील-दीन के तहत काहिरा में लामक का अध्ययन भी उनके ठहरने को स्थगित करने का एक आकस्मिक परिणाम नहीं हो सकता है, बल्कि मूल मिशन का हिस्सा हैः "समर्पण और सहयोग के संकेत के रूप में", उन्हें काहिरा में धार्मिक प्रशिक्षण प्राप्त करने के लिए भेजा गया होगा, संभवतः दूसरों के साथ। एक अन्य मामला जिस पर लामाक ने काहिरा में फातिमिद अधिकारियों के साथ चर्चा की होगी, वह था भारत में इस्माइली दावा की पुनः स्थापना, जो हिंद महासागर पर समुद्री व्यापार को नियंत्रित करने के फातिमिद के लक्ष्यों को आगे बढ़ाने में महत्वपूर्ण था। सेल्जुक साम्राज्य के उदय, उत्तरी अफ्रीका और सिसिली पर अपना नियंत्रण खोने और सेल्जुकों के साथ अपने नए गठबंधन के कारण बीजान्टिन अनाज की आपूर्ति के अंत के कारण फातिमियों ने भूमध्य सागर में अपनी क्षेत्रीय श्रेष्ठता खो दी थी। नतीजतन, फातिमिद व्यापार को प्रभावित करने और अपनी आर्थिक स्थिति को मजबूत करने के लिए हिंद महासागर क्षेत्र के आसपास ठिकाने स्थापित करने में तेजी से रुचि ले रहे थे। अब्बास हमदानी ने अनुमान लगाया है कि भारत में दावा को कौन नियंत्रित करेगा, इस सवाल का समाधान करना लमक के मिशन का एक और लक्ष्य था। लामक के यमन लौटने के तुरंत बाद, दाई अब्दुल्ला को गुजरात के खंभात भेजा गया। गुजरात में इस्माइलवाद फैलता गया, इसके कई शासकों ने इसे अपनाया, और आज भी गुजरात में दुनिया में तैयबी इस्माइलियों की सबसे बड़ी सांद्रता है। हमदानी ने यह भी सुझाव दिया है कि लामक सुलेहिद राज्य के उत्तराधिकारी के रूप में अली के बेटे अल-अज़ीज़ की आधिकारिक फातिमिद मान्यता प्राप्त करने की कोशिश कर रहा था। हालाँकि, यह उनके मूल एजेंडे का हिस्सा नहीं हो सकता था जब वे 1062 में मिस्र गए थे, क्योंकि इमाद अद-दीन अल-इस्फ़हानी के अनुसार, अली ने मूल रूप से 1063 में अल-अज़ीज़ को उत्तराधिकारी नियुक्त करने का निर्णय लिया था। उन्होंने यह भी सुझाव दिया कि लामाक के दूतावास का उद्देश्य फातिमिद-सुलेहिद संबंधों की प्रकृति को परिभाषित करना था, और फातिमिद साहित्य को यमन में स्थानांतरित करना भी था; लेकिन ट्राबौल्सी का कहना है कि, हालांकि ये चीजें काहिरा में लामाक के प्रवास का परिणाम हो सकती हैं, लेकिन वे मूल इरादे का हिस्सा नहीं थे। अपने पाँच साल के दूतावास के अंत में, 1067 की शुरुआत में, लामक के साथ प्रभावशाली कादी इमरान इब्न अल-फदल अल-यामी भी शामिल हो गए, जो बनू हमदान से थे, जो सुलेहिद सेना के कमांडर-इन-चीफ और सना के गवर्नर थे। इमरान और लमक के बीच बाद में प्रतिद्वंद्विता शायद इसी समय शुरू हुई थी। लामाक की यमन वापसी 1067 में अली की मृत्यु के कारण हुई थी। चूँकि अली एक आदर्श आज्ञाकारी शासक नहीं थे (उन्होंने मक्का पर हमला करके दो बार खलीफा के आदेशों की अवज्ञा की थी), फातिमियों ने शायद उस समय यमनी नीति-निर्माण को प्रभावित करने का अवसर देखा। लमक, जिन्होंने अल-मुअयद फ़ील-दीन के तहत प्रशिक्षण लिया था और इसलिए फातिमिद विदेश नीति के उद्देश्यों में अच्छी तरह से पारंगत थे, आदर्श उम्मीदवार थे। उस समय काहिरा में अस्थिरता के कारण, अल-मुअयद फ़ील-दीन ने कई इस्माइली स्रोतों को लामाक के साथ यमन भेजा। इसके परिणामस्वरूप अप्रत्यक्ष रूप से अय्यूबिदों द्वारा इस्माइली पांडुलिपियों के सामान्य विनाश से उनका अस्तित्व बचा रहा जब उन्होंने बाद में मिस्र पर विजय प्राप्त की। लामाक अल-मुकर्रम के उत्तराधिकार के लिए समर्थन व्यक्त करने वाला एक आधिकारिक फातिमिद फरमान भी लाया। यमन लौटने के बाद, लामक अल-मुकर्रम और फिर अरवा के तहत यमन में दावा का "कार्यकारी प्रमुख" बन गया, हालांकि सुलेहिद शासक कम से कम नाममात्र के प्रभारी थे। वह मूल रूप से सना में स्थित था और बाद में उसे धु जिबला और इब में स्थानांतरित कर दिया गया। वह अरवा और अल-मुकर्रम दोनों के विश्वसनीय सलाहकार थे और अरवा के दृढ़ समर्थक थे (कादी इमरान के विपरीत, जिन्होंने उसके खिलाफ बनू हमदान को एकजुट करने की कोशिश की थी)। कादी जरीर इब्न यूसुफ उनके सहायक थे। लामक की मृत्यु की तारीख ज्ञात नहीं है, हालांकि यह 1097/8 (491 हिजरी) से कुछ समय पहले की होनी चाहिए क्योंकि ऐसा प्रतीत होता है कि उसका बेटा याह्या उस समय यमनी दावा का प्रमुख बन गया था। विरासत लमक को तैयबी परंपरा में कादी अल-क़ुदात वा हादी अल-हुदात के रूप में जाना जाता है और उन्हें तैयबी दावा का संस्थापक व्यक्ति माना जाता है। बाद के तैयबी लेखक हसन इब्न नूह अल-भरूशी ने उन्हें दाई बलाग के रूप में भी वर्णित किया, जो दाई अल-मुतलक से उच्च पद था, जो यमन में दावा का प्रमुख था। मिस्र में लामक के प्रवास के बारे में हातिम का काल्पनिक चित्रण संभवतः प्रतीकात्मक मूल्य के साथ लिखा गया था, ताकि लामक के ज्ञान और ज्ञान को दिखाया जा सके, जैसा कि खुद इमाम अल-मस्तानसिर ने स्वीकार किया था। यह विशेष रूप से इसलिए है क्योंकि यह अल-मस्तानसिर है, जो निजारी-मुस्ताली की मृत्यु के बाद विभाजन से पहले अंतिम इस्माइली इमाम था। इसलिए यमनी दावा को अल-मस्तानसिर से प्राप्त इसकी वैधता के साथ चित्रित किया गया है, जिसका धार्मिक अधिकार सभी इस्माइलियों द्वारा स्वीकार किया गया था। प्रतीकात्मक रूप से यह भी महत्वपूर्ण है कि लमक को अरवा अल-सुलेही के साथ अपने ज्ञान को साझा करने के रूप में चित्रित किया गया है, जो खुद यमन के हुज्जा थे और 1130 के दशक में मुस्तालिस के तैयबियों और हाफ़िज़ियों में विभाजित होने के बाद तैयबी दावा के आधिकारिक संस्थापक थे। संदर्भ 1097 मौतें इस्माइली दा 'इस 11वीं शताब्दी के इस्माइलिस 11वीं शताब्दी के राजनयिक कादिस 11वीं शताब्दी के यमनी लोग सुलेहिद राजवंश मध्ययुगीन इस्लामी दुनिया में फातिमिद खलीफा अधिकारियों के राजदूत