Cairo edition
काहिरा संस्करण (, "अमीरी मुसहफ"), या राजा फुआद कुरान () या अज़हर कुरान, 10 जुलाई, 1924 को काहिरा के बुलाक जिले में अमीरी प्रेस द्वारा मुद्रित कुरान का एक संस्करण है। यह पहला मुद्रित कुरान है जिसे एक मुस्लिम प्राधिकरण द्वारा स्वीकार किया गया है, यह अधिकार अल-अज़हर है। फ़ुआद कुरान बनाने की प्रक्रिया 1907 से 1924 तक 17 वर्षों तक चली, जिसे मिस्र के फ़ुआद प्रथम के समर्थन और अज़ारी विद्वानों की देखरेख में हासिल किया गया। इसे एक "आधिकारिक" कुरान माना जाता था और इसे बाद के कई संस्करणों द्वारा दोहराया गया था। अल-अज़हर विश्वविद्यालय के प्रमुख प्रोफेसरों की एक समिति ने 1907 में इस परियोजना पर काम शुरू किया था, लेकिन 10 जुलाई 1924 तक "काहिरा कुरान" पहली बार मिस्र के फुआद प्रथम के संरक्षण में अमीरी प्रेस द्वारा प्रकाशित नहीं किया गया था, इसलिए इसे कभी-कभी "शाही (अमीरिया) संस्करण" के रूप में जाना जाता है। मिस्र के नवगठित साम्राज्य की सरकार का लक्ष्य पाठ के अन्य तरीकों को अमान्य करना नहीं था, बल्कि उसे समाप्त करना था, जिसे कोलोफोन राज्य के स्कूलों में उपयोग किए जाने वाले कुरानिक ग्रंथों में पाए जाने वाले अशुद्ध टाइपफेस के रूप में लेबल करता है। ऐसा करने के लिए उन्होंने चौदह क़िरात "रीडिंग" में से एक को संरक्षित करने का फैसला किया, अर्थात् आसिम के छात्र हाफ़्स (डी. 180/796) का। इसके प्रकाशन को "जबरदस्त सफलता" कहा गया है, और संस्करण को "अब व्यापक रूप से कुरान के आधिकारिक प्रकाशन तरीकों के रूप में देखा जाता है" के रूप में वर्णित किया गया है, और यह सुन्नी और शिया दोनों मुसलमानों के बीच लोकप्रिय है। बाद में 1924 में और 1936 में तत्कालीन शासक, राजा फारूक के सम्मान में "फारूक संस्करण" में मामूली संशोधन किए गए। हाफ्स और आसिम की जबरदस्त लोकप्रियता के लिए दिए गए कारणों में यह तथ्य शामिल है कि इसका पाठ करना आसान नहीं है। इंग्रिड मैटसन लिखित कुरान की उपलब्धता बढ़ाने के साथ-साथ क़िरात की विविधता को कम करने के लिए बड़े पैमाने पर उत्पादित मुद्रण प्रेस मुशफ़ को श्रेय देते हैं। लिखित पाठ विहित हो गया है और मौखिक पाठ ने अपनी पिछली समानता को खो दिया है। कुरानिक पाठ के भीतर बासमाला को शामिल करने पर मुस्लिम असहमति, 1924 के संस्करण के बाद सर्वसम्मति पर पहुंच गई, जिसमें इसे कुरान अध्याय 1 की पहली आयत (अयाह) के रूप में शामिल किया गया था, लेकिन अन्यथा इसे अन्य प्रासंगिक 112 अध्यायों से पहले पाठ की एक अनगिनत पंक्ति के रूप में शामिल किया गया था। काहिरा कुरान ने छंदों को अलग करने और संख्या देने की कुफान परंपरा को अपनाया, और इस प्रकार फ्लूगल के 1834 संस्करण के लिए एक अलग कविता संख्या को मानकीकृत किया। इसने इब्न अब्बास से संबंधित अध्यायों के क्रम को अपनाया, जिसे 1924 के बाद व्यापक रूप से स्वीकार किया गया। 1924 से पहले की बड़ी संख्या में कुरानों को नील नदी में फेंककर नष्ट कर दिया गया था। समिति के प्रमुख सदस्यों में इस्लामी विद्वान मुहम्मद बी शामिल थे। 'अली अल-हुसैनी अल-हदद, मिस्र के वरिष्ठ कुरान पाठक (शेख अल-मकरी)। इस युग के दौरान मिस्र में काम करने वाले उल्लेखनीय पश्चिमी विद्वानों/शिक्षाविदों में बर्गस्ट्रेसर और जेफरी शामिल हैं। कार्यप्रणाली संबंधी मतभेदों को एक तरफ रखते हुए, अटकलें सहयोग की भावना की ओर इशारा करती हैं। बर्गस्ट्रेसर निश्चित रूप से इस काम से प्रभावित थे। संदर्भ बुलक प्रेस प्रकाशन कुरान 1924 पुस्तकें