Gerhard Gerhardsson
गेरहार्ड गेरहार्डसन (2 या 14 जुलाई 1792-3 या 9 मार्च 1878) एक स्वीडिश शिल्पकार और धार्मिक नेता थे। परवरिश और आध्यात्मिक जागृति गेरहार्ड गेरहार्डसन का जन्म फेलफोर्स, बिस्के पैरिश, वेस्टरबॉटन, स्वीडन में किसान गर्ड्ट निल्सन और कैथरीन एंडर्सडॉटर के घर हुआ था। उनका पालन-पोषण एक पीटिस्ट ओल्ड रीडर (लसारे) धार्मिक वातावरण में हुआ था। गेरहार्डसन कभी स्कूल नहीं गए लेकिन उन्होंने खुद पढ़ना और लिखना सीखा। उनकी पुष्टि ने उन्हें एक आध्यात्मिक आह्वान महसूस कराया और 1814 के अंत में, अपने 20 के दशक की शुरुआत में, उन्होंने एक धार्मिक संकट का अनुभव किया। एक पुस्तिका ने उन्हें चिंतित कर दिया, जो हाल ही में प्रकाशित हुई थी और क्षेत्र में प्रसारित हो रही थी, जिसका शीर्षक था ('सभी सही विचारधारा वाले ईसाइयों को झूठे सिद्धांत से सावधान रहने की गंभीर चेतावनी, लेकिन विशेष रूप से पर टॉलेसन के लेखन से)। नववर्ष की पूर्व संध्या पर, उन्होंने नौ दिनों तक चलने वाले एक नाटकीय आध्यात्मिक अनुभव से गुजरना पड़ा जिसमें उन्होंने बाइबल पढ़ी और विश्वास किया कि वे बारी-बारी से स्वर्ग और नरक में हैं। बाद में उन्होंने इस दौरान खुद को "अन्य पागल लोगों की तरह पागल नहीं" बताया। नए पाठकों के नेता किसान और धार्मिक नेता के साथ, वे स्केलेटिया क्षेत्र में नए पाठक () आंदोलन के नेता बन गए। वह उत्साही और तर्कशील होने के लिए जाना जाता था, जिसे वह झूठा मानता था, उसके खिलाफ बलपूर्वक बोलता था। ऐसे समय में जब स्वीडन के चर्च के अलावा अन्य धार्मिक सभाएं गैरकानूनी थीं, मोरावियन चर्च (हर्नहुटर्स) ने विशेष रूप से नॉरलैंड क्षेत्र में बढ़ते धार्मिक पुनरुत्थान पर पर्याप्त प्रभाव डालना शुरू कर दिया था। उनके प्रभाव के माध्यम से, गेरहार्डसन ने औचित्य के आधार के रूप में विश्वास पर ध्यान केंद्रित करना शुरू कर दिया, और मोक्ष पूरी तरह से भगवान की कृपा पर निर्भर था। वह लूथरन धर्मशास्त्री जोहान अर्न्ड्ट की सच्ची ईसाई धर्म से आंशिक रूप से असहमत थे, जिसका अंत दो स्थानीय पादरियों के साथ विवाद में हुआ। संघर्ष, अधिकारियों द्वारा प्रतिक्रिया द न्यू रीडर आंदोलन बढ़ता रहा क्योंकि उन्होंने अधिकांश वेस्टरबॉटन प्रचार के माध्यम से यात्रा की। 1818 में, पाठकों ने स्केल्लेफ्टे में पादरी वर्ग के बारे में डायोसिस में शिकायतें दर्ज कीं। पादरी को बिशप द्वारा उनसे मिलने का निर्देश दिया गया था, जिससे उन्हें सवाल पूछने की अनुमति मिली। आधिकारिक स्कूली शिक्षा की कमी के बावजूद, गेरहार्डसन ने न्यू रीडर्स की मान्यताओं पर एक विश्वास का बयान दिया, जिसमें ऑग्सबर्ग कन्फेशन के प्रारूप पर आधारित 24 पृष्ठों पर 22 लेख शामिल थे। अंत में हैम्ब्रियस ने अपने सहयोगियों का पक्ष लिया। अल्मक्विस्ट, राजनीतिक रूप से पाठकों के लिए जुर्माने का समर्थन करते हुए, एक सुलहकारी स्वर बनाए रखा और उनके खिलाफ मजबूत उपायों का विरोध किया। इसके एक साल बाद, 1819 में, लार्सन और गेरहार्डसन पर विद्रोही गतिविधि और पादरियों, बिशपों और सेवा आदेश की अवज्ञा करने और कॉन्वेंटिकल एक्ट का उल्लंघन करने के लिए स्केलफ्टे चर्च में मुकदमा चलाया गया। कहा जाता है कि गेरहार्डसन ने "नए सुधार" और चर्च के वर्तमान रूप को समाप्त करने का आह्वान किया था और साथ ही पादरी के बारे में कहा था, "निश्चित रूप से जैसे भगवान भगवान हैं, वैसे ही टोलसन नरक में हैं।" इस विवाद के कारण आंदोलन में अतिरिक्त वृद्धि हुई। राजा के अनुरोध पर सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीश और मोरावियन द्वारा आंदोलन की जांच की गई थी। बिशप अल्मक्विस्ट की तरह, उन्होंने आंदोलन के नेताओं के साथ बात करते हुए सुलह का लहजा अपनाया। सिल्वेंडर के प्रयासों के कारण, 1820 से उन्हें फिर से रविवार और छुट्टियों पर भक्ति के लिए इकट्ठा होने की अनुमति दी गई; हालाँकि, बाइबिल के पाठ की उनकी अपनी व्याख्या की अनुमति नहीं थी। गेरहार्डसन के प्रयासों ने अंततः वेस्टरबॉटन के लिए कॉन्वेंटिकल अधिनियम के प्रावधानों को समाप्त कर दिया। 9 जनवरी 1822 को, राजा चार्ल्स XIV जॉन ने फैसला सुनाया कि कॉन्वेंटिकल एक्ट के प्रावधान अब वहाँ के पाठकों पर लागू नहीं होंगे। जब तक वे सार्वजनिक पूजा सेवाओं के दौरान इकट्ठा नहीं होते थे, तब तक उन्हें अपनी भक्ति और व्यक्तिगत सभाएं करने की अनुमति थी। परिवार 1824 में उन्होंने मैग्डेलेना लार्सडॉटर से शादी की; इस जोड़े के छह बच्चे थे। 1820 के दशक की शुरुआत में, पाठकों ने मोरावियन ब्रदरन भजनों और भजनों का उपयोग करना शुरू कर दिया। स्वीडन के चर्च के भजन के विरोध में आंशिक रूप से लिखे गए इन भजनों को शुरू में 1700 के दशक के अंत में देश में तस्करी करके लाया गया था। उस समय मोरावियन लोगों का एक मजबूत भावनात्मक जोर था और वे यीशु के घावों और रक्त पर ध्यान केंद्रित करते थे। दो भजनों में इस प्रकृति के गीत थे और बाद वाले में कट्टरपंथी मोरावियन उपदेशक के कई गीत थे। गेरहार्डसन न्यू रीडर आंदोलन के भावनात्मक पहलू के आलोचक बन गए। उनका मानना था कि पाप के खिलाफ संघर्ष पर ध्यान केंद्रित न करने के कारण यह एक झूठी ईसाई धर्म की ओर ले गया। उन्होंने नए पाठकों के "अति प्रचार" के साथ संघर्ष किया और इसके बजाय पश्चाताप और पवित्रीकरण पर जोर दिया। अंततः उन्होंने न्यू रीडर्स से काफी दूरी बना ली। 1828 में गेरहार्डसन बर्ट्रास्क में बायग्डसिलजुम चले गए। पीटिस्ट उपदेशक एंडर्स रोसेनियस ने 1834 में सहायक पादरी के रूप में बर्ट्रास्क में काम किया। उनके बेटे, बाद में प्रभावशाली उपदेशक कार्ल ओलोफ रोसेनियस, किसी समय गेरहार्डसन से मिले और उनसे आध्यात्मिक मामलों के बारे में बात की। गेरहार्डसन ने पीटिस्ट पादरी हेनरिक शारताऊ के लेखन का अध्ययन करना शुरू किया और 1840 के दशक तक अनुयायी बन गए। शारताऊ भी मोरावियन मान्यताओं के एक मजबूत प्रस्तावक रहे थे, लेकिन बाद में समूह से अलग हो गए और भावनात्मकता पर उनका ध्यान केंद्रित किया क्योंकि उन्हें विश्वास का एक अधिक बौद्धिक संस्करण मिला। शारताऊ की तरह, गेरहार्डसन भी सांप्रदायिक अलगाववाद के प्रबल विरोधी बन गए, जिसे नए पाठकों के बीच कुछ समर्थन मिला। उनका मानना था कि चर्च के नेतृत्व के साथ किसी भी मुद्दे के बावजूद, भगवान द्वारा दिए गए चर्च के आदेश को बरकरार रखा जाना चाहिए। इस समय के आसपास, राज्य चर्च के विरोध में अलगाववादी न्यू रीडर ने अनुयायियों को इकट्ठा किया था और अपनी खुद की मण्डली की स्थापना की थी जिसमें उन्होंने सामूहिक आयोजन किया, स्वीकारोक्ति सुनी, और बच्चों की पुष्टि की और उन्हें बपतिस्मा दिया। इस प्रकार गेरहार्डसन ने रिस्ट्रोम की निंदा की और अपने अनुयायियों को "शैतान के दल" के रूप में संदर्भित किया। वह शारताऊ के काम के क्षेत्र में एक मजबूत प्रवर्तक बन गए और अपने पिछले कुछ अनुयायियों को खोने के बाद कई नए अनुयायियों को प्राप्त किया। कार्ल ओलोफ रोसेनियस ने बाद में फिनिश पादरी फ्रेडरिक गैब्रियल हेडबर्ग को लिखे एक पत्र में गेरहार्डसन के शारताउवाद की ओर रुख पर शोक व्यक्त किया। इसी तरह, गेरहार्डसन ने महसूस किया कि रोसेनियस कुछ हद तक गलत दिशा में चला गया था। हालाँकि, व्यक्तिगत रूप से दोनों के बीच अच्छे संबंध बने रहे। गेरहार्डसन का "संपादन या विवादास्पद" काम, नौ लेखन का एक संग्रह, 1877 में प्रकाशित हुआ था। अगले वर्ष बर्ट्रास्क पैरिश, वेस्टरबॉटन में उनकी मृत्यु हो गई। उनका प्रभाव कुछ समय के लिए इस क्षेत्र के साथ-साथ स्वीडन के अन्य हिस्सों में भी बना रहा। संदर्भ 1792 जन्म 1878 की मृत्यु वेस्टरबॉटन के लोग स्वीडिश लूथरन ईसाई पुनरुत्थानवादी कट्टरपंथी पीटिज्म