Phoenician–Punic literature
फोनिशियन-प्यूनिक साहित्य फोनिशियन में लिखा गया साहित्य है, जो फोनिशिया की प्राचीन सभ्यता की भाषा है, या प्यूनिक भाषा में जो फोनिशियन से विकसित हुई और प्राचीन कार्थेज में उपयोग की गई थी। यह कुछ संरक्षित अवशेषों के कारण रहस्य की आभा से घिरा हुआ है। जो कुछ बचा है वह शिलालेखों की एक श्रृंखला है, जिनमें से कुछ विशुद्ध रूप से साहित्यिक प्रकृति के हैं (जैसे। ऐतिहासिक कथाएँ, कविताएँ आदि। ), सिक्के, संचुनीयाथॉन के इतिहास और मैगो की संधि के टुकड़े, प्लॉटस द्वारा हैनो द नेविगेटर और पोएनुलस की यात्रा का यूनानी अनुवाद। हालाँकि, यह एक सिद्ध तथ्य है कि फीनिशिया और कार्थेज दोनों के पास व्यापक पुस्तकालय थे और फीनिशियनों के पास उनके कनानी अतीत से विरासत में मिली एक समृद्ध साहित्यिक रचना थी, जिनमें से बाइब्लोस के फिलो और एफेसस के मेनेंडर की कृतियाँ केवल एक छोटा सा हिस्सा हैं। इतिहास और स्रोत यहूदी इतिहासकार फ्लेवियस जोसीफस ने फिनिशियन या टायरियन इतिहास का उल्लेख किया है कि उन्होंने कथित तौर पर अपनी ऐतिहासिक कृतियों को लिखने के लिए परामर्श लिया था। हेरोडोटस ने टायर में हरक्यूलिस-मेलकार्ट के मंदिर में संरक्षित बाइब्लोस और ए हिस्ट्री ऑफ टायर की पुस्तकों के अस्तित्व का भी उल्लेख किया। इसके अलावा, कुछ बाइबिल की पुस्तकों, जैसे जेनेसिस या बुक ऑफ रूथ में यूगरीट के कुछ लेखन द्वारा लगाए गए प्रभाव के कुछ अवशेष पाए जा सकते हैं, जिनमें धार्मिक या राजनीतिक विषयों की काव्य रचनाओं के निशान थे-जिसमें स्पष्ट रूप से प्रचारात्मक या दार्शनिक निहितार्थ था। रूफियस फेस्टस एविएनियस ने पुराने प्यूनिक अभिलेखों का भी उल्लेख किया है जहाँ से उन्होंने हिमिल्को की यात्रा पर अपनी रिपोर्ट तैयार की होगी। यूनानी-रोमन स्रोतों में 146 ईसा पूर्व के वसंत में सिपियो अफ्रीकनस की सेना द्वारा कार्थेज की लूट और जलाने से बचाई गई कई प्यूनिक पुस्तकों का उल्लेख है। प्लिनी ने अपने काम नेचुरल हिस्ट्री में संकेत दिया है कि कार्थेज के पतन के बाद, इनमें से कई पुस्तकों को न्यूमिडियन शासकों को सौंप दिया गया था और रोमन सीनेट ने डेसिमस जूनियस पिसन के नेतृत्व में एक आयोग की स्थापना करते हुए उनका लैटिन में अनुवाद करने का आदेश दिया-विशेष रूप से मागो के कृषि कार्य। सुदा नामक बीजान्टिन विश्वकोश के अनुसार, प्राचीन काल के एक इतिहासकार थे जिन्हें कार्थेज के शेरोन के नाम से जाना जाता था, जिन्होंने पुस्तकों का एक संग्रह लिखा थाः लाइव्स ऑफ इलस्ट्रीयस मेन, लाइव्स ऑफ इलस्ट्रियस वुमन, एंड टायरेंट्स। हिप्पो के ऑगस्टीन (जो तीसरी और चौथी शताब्दी ईस्वी के बीच रहते थे) ने प्यूनिक को हिब्रू, कनानी, लैटिन और ग्रीक के साथ मुख्य "वैज्ञानिक" भाषाओं में से एक माना। प्यूनिक साहित्य पर, उन्होंने लिखाः क्वे लिंगुआ सी इम्प्रोबाटुर अब्स ते, नेगा प्यूनिकिस लिब्रिस, उट ए विरिस डॉकटिसिमस प्रोडिटुर, मल्टी सेपिएंटेर एसे मंडाता मेमोरिया (अंग्रेजीः यदि आप इस भाषा को अस्वीकार करते हैं, तो आप उस बात से इनकार कर रहे हैं जिसे कई विद्वानों ने स्वीकार किया हैः प्यूनिक में लिखी गई पुस्तकों की बदौलत कई चीजों को बुद्धिमानी से गुमनामी से संरक्षित किया गया है। ) ऑगस्टीन के लिए, यह साहित्य न केवल प्राचीन था बल्कि समकालीन भी था। उन्होंने प्यूनिक में रचित अबेसीडेरिया और भजनों का उल्लेख किया और कहा कि डोनाटिस्ट और नियो-प्यूनिक कैथोलिक दोनों ने "पवित्र ग्रंथों की गवाही" के साथ "प्यूनिक में छोटी किताबें" लिखीं। ऐसा माना जाता है कि बाइबल के एक महत्वपूर्ण भाग का अनुवाद नियो-प्यूनिक में किया गया है। विषय कृषि संधियाँ यह उन क्षेत्रों में से एक है जहाँ सबसे अधिक जानकारी उपलब्ध है, क्योंकि यह ज्ञात है कि तीसरे प्यूनिक युद्ध के अंत के बाद, रोमन सीनेट ने मागो द्वारा लिखित कृषि विज्ञान पर एक विश्वकोश संधि का लैटिन में अनुवाद करने का फैसला किया-जिसे कोलुमेला द्वारा कृषि विज्ञान का जनक माना जाता है। इस संधि में 28 पुस्तकें शामिल थीं-जिनमें से 66 टुकड़ों को संरक्षित किया गया है। इसमें विटिकल्चर, स्थलाकृति, पशु चिकित्सा चिकित्सा, मधुमक्खी पालन और फल वृक्ष पालन जैसे विषय शामिल हैं, साथ ही इस विचार का बचाव करने वाली सिफारिशें भी हैं कि गुण बहुत बड़े नहीं होने चाहिए और मालिक को अनुपस्थित नहीं होना चाहिए। मागो शायद इन विषयों से संबंधित एकमात्र कार्थेजी ग्रंथकार नहीं थे, क्योंकि कोलुमेला स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि इस विषय पर ध्यान केंद्रित करने वाले कई अन्य लेखक थे। हालांकि, उन्होंने यह निर्दिष्ट नहीं किया कि वे कौन थे या उनके काम की गहराई-एक अमिलकार को छोड़कर। दार्शनिक लेखन दार्शनिक कार्य लिखे जाने की संभावना है, भले ही बहुत कम सबूत हों, क्योंकि यह ज्ञात है कि कार्थेज के साथ-साथ गादिर में प्लेटोनिक और पाइथागोरियन स्कूल थे, ऐसी धाराएँ जिन्हें औपनिवेशिक फीनिशियाई क्षेत्र में व्यापक रूप से स्वीकार किया गया था। हम केवल गैडिटन स्कूल के मॉडरेटस के कार्यों के बारे में जानते हैं, जिन्होंने ग्रीक में लिखा था। दर्शन पर एक संधि का श्रेय संचुनियाथॉन को दिया जाता है-जिसका एक साधारण उल्लेख के अलावा कोई रिकॉर्ड नहीं है। धार्मिक लेखन संचुनीयाथॉन के काम के टुकड़े जो संरक्षित किए गए हैं, वे फीनिशियाई पौराणिक कथाओं पर आज तक ज्ञात सबसे व्यापक धार्मिक ग्रंथ हैं। यह एक प्रकार का थियोगोनी है जिसमें ब्रह्मांड, वीरता की कहानियाँ, देवताओं के जीवन और सांपों के साथ अनुष्ठानों का उपयोग शामिल है। प्लूटार्क द्वारा कार्थेज से बचाए गए और भूमिगत छिपे हुए पवित्र स्क्रॉल की एक श्रृंखला के संबंध में एक संकेत भी दिया गया है, हालांकि इस जानकारी की सत्यता की पुष्टि नहीं हुई है। इसके विपरीत, फोनिशियाई धार्मिक साहित्य का जोब के बाइबिल के विवरण पर गहरा प्रभाव पड़ा है। पॉलीबियस के इतिहास में, उन्होंने स्पष्ट रूप से कार्थेजी इतिहासकारों का उल्लेख किया है, और सैल्लस्ट ने दावा किया है कि उन्होंने न्यूमिडियन राजा हीम्प्सल की प्यूनिक पुस्तकों से परामर्श किया है। संचुनीयाथॉन का ऐतिहासिक कार्य, जिसे फिनिशियन में निर्मित सबसे व्यापक कार्य माना जाता है, का 2 ईसा पूर्व में ग्रीक में अनुवाद किया गया था, हालांकि केवल एक लंबा टुकड़ा संरक्षित किया गया है-जिसमें मुख्य रूप से धार्मिक विषय शामिल हैं। हालाँकि, स्पष्ट सहमति तक पहुँचे बिना, संचुनियाथॉन से संबंधित ग्रंथों की प्रामाणिकता पर कई बार सवाल उठाए गए हैं। यूनानी साहित्य में कई संकेत हैं-3 ईसा पूर्व के बाद तक-14 ईसा पूर्व में सिडोन के मोकस द्वारा लिखित एक ब्रह्मांड के लिए। हैनिबल की जीवनी के संभावित अस्तित्व का भी उल्लेख किया गया है। पॉलीबियस और टाइटस लिवी के अनुसार, हैनिबल ने 205 ईसा पूर्व में लैसिनिया में हेरा के मंदिर में फिनिशियन और ग्रीक में इस तरह के कार्य दर्ज किए थे, और यह संभव है कि वह केवल एक प्राचीन परंपरा को जारी रख रहा था जिसके द्वारा कार्थेजिनियाई सेनापति अपने वीरतापूर्ण कार्यों को लिखते थे और उन्हें संरक्षित करने के लिए एक मंदिर को देते थे। इस प्रकार के साहित्य का एक और उदाहरण 406 ईसा पूर्व में एग्रीजेन्टम के अधिग्रहण पर एक शिलालेख है, जिसमें से एक पाठ का एक छोटा सा टुकड़ा जो बड़ा होना चाहिए, संरक्षित किया गया हैः कविता फीनिशियाई कविताओं के टुकड़ों से संकेत मिलता है कि अन्य शैलियों के साथ-साथ लयबद्ध अलंकारिक गद्य और काव्यात्मक वर्णन का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। भाषा और व्याकरण एक लैटिन पांडुलिपि, बर्न कोडेक्स 123, से पता चलता है कि फोनिशियाई में भाषण के 12 भाग थेः पारंपरिक आठ (संज्ञा, सर्वनाम, क्रिया, विशेषण, क्रियाविशेषण, पूर्वसर्ग, संयोजन और अंतःक्षेप) साथ ही लेख, अवैयक्तिक मनोदशा, अनंत और गेरंड। इसके अलावा, कैसरिया के यूसेबियस ने ऑन द फोनिशियन अल्फाबेट नामक संधि के लेखन का श्रेय संचुनीयाथॉन को दिया है। नौवहन और भूगोल संधियाँ हालांकि फिनिशियन नाविकों और खोजकर्ताओं के रूप में प्रसिद्ध थे, लेकिन आज तक केवल दो ही विवरण बचे हैं जो हैनो द नेविगेटर और हिमिल्को की कहानियाँ हैं। हैनन का मूल विवरण 2 ईसा पूर्व से पुराना नहीं लगता है, इस प्रकार यह सवाल उठाता है कि क्या यह कार्थेज के नष्ट होने पर बनाया गया था। दिलचस्प बात यह है कि ग्रीक और लैटिन इतिहास लेखन प्यूनिक राजधानी के पतन से पहले इस यात्रा से पूरी तरह अनजान प्रतीत होता था। हिमिल्कन की यात्रा का पता केवल एविएनियस द्वारा की गई कुछ टिप्पणियों से लगाया जा सकता है, जिसके बारे में उनका दावा है कि यह प्राचीन प्यूनिक अभिलेखों से आया है जिन्हें उन्होंने प्राप्त किया होगा। एक अन्य परिकल्पना यह है कि राजा जुबा द्वितीय ने नील नदी की उत्पत्ति के बारे में अपने भौगोलिक ज्ञान को प्यूनिक पुस्तकों पर आधारित किया जो उन्होंने अपने दरबार में रखा था-जैसा कि अमियानस मार्सेलिनस द्वारा दर्ज किया गया है-यह दर्शाता है कि नदी का उद्गम मॉरिटानिया के एक पहाड़ पर था। इसी तरह की बात कैनरी द्वीपसमूह में इस सम्राट द्वारा की गई यात्राओं पर भी लागू होती है, जो प्लिनी द्वारा दर्ज एक अभियान है। हालांकि प्लिनी जिस तरह से द्वीपों का वर्णन करते हैं, उससे यह स्पष्ट है कि एक वास्तविक यात्री इस क्षेत्र में पहुंचा था, वर्तमान में इस बात पर चर्चा चल रही है कि क्या यह अभियान जुबा द्वितीय द्वारा किया गया था या क्या उन्होंने केवल कार्थेजी पुस्तकों में पाए गए आंकड़ों की एक श्रृंखला एकत्र की थी जो उन्हें अपने पूर्वजों से विरासत में मिली थी। बदले में, टायर के मारिनस (1 ईस्वी में पैदा हुए) को "वैज्ञानिक" की उपाधि के योग्य अपने समय का पहला भूगोलवेत्ता माना जाता था। हालाँकि उनका मूल काम गायब हो गया है, लेकिन क्लाउडियस टॉलेमी ने अपना जियोग्राफिया लिखते समय इसका व्यापक रूप से उपयोग किया। अंतर्राष्ट्रीय और विधायी संधियाँ कोई प्रत्यक्ष जानकारी उपलब्ध नहीं है, लेकिन इस बात के प्रमाण हैं कि कार्थेज के साथ रोम द्वारा हस्ताक्षरित अंतर्राष्ट्रीय संधियों को कांस्य पट्टियों पर कैपिटल में रखा गया था, और यह माना जाना चाहिए कि पुनिक्स ने उन्हें भी संरक्षित किया था। 215 ईसा पूर्व में हैनिबल और मैसेडोन के फिलिप पंचम द्वारा हस्ताक्षरित संधि को ग्रीक और प्यूनिक में तैयार किया गया था, और एसरहडोन और टायर के राजा द्वारा सदियों पहले हस्ताक्षरित संधि की याद दिलाने वाले विभिन्न कार्थेजी देवताओं का संकेत दिया गया था, एक तथ्य जिसे व्यापक रूप से राज्य रूढ़िवाद के संकेत के रूप में व्याख्या की गई थी जिसे सदियों से इन दस्तावेजों के संरक्षण के माध्यम से ही समझाया जा सकता था। अनुवादित साहित्य कई शास्त्रीय लेखकों-और यहाँ तक कि कुछ समकालीन लेखकों-ने तर्क दिया है कि, प्राचीन काल में, केवल रोमन ही यूनानी नाटकों को समझने और उनका अनुवाद करने के लिए पर्याप्त रूप से शिक्षित थे। विरोधाभासी रूप से, प्यूनिक में यूनानी नाटकों के कुछ अभिलिखित अनुवादों में से एक रोमन नाटककार प्लॉटस के नाटक पोइनुलस में है। 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में कार्थेज के उदय के साथ, फीनिशियाई लैटिन और ग्रीक के साथ प्रतिस्पर्धा करते हुए भूमध्यसागरीय क्षेत्र में एक प्रतिष्ठित भाषा बन गई, जिसके कारण इन अनुवाद प्रयासों को बढ़ावा मिला। नीचे उद्धृत किए गए पोएनुलस ("द लिटिल प्यूनिक") के दो टुकड़े हैं, जो संभवतः थुरी के कवि एलेक्सिस (375-275 BC) द्वारा ग्रीक नाटक का अनुवाद है, जिसमें प्लॉटस ने उसी नाटक के प्यूनिक अनुवाद के साथ-साथ कई अन्य अनुवादों के टुकड़े शामिल किए हैं, दोनों विदेशी ध्वनियों के माध्यम से और श्लेष और गलत अनुवाद के आधार के रूप में दर्शकों को खुश करने के लिएः कार्थेज फोनिशियन वर्णमाला का इतिहास भी देखें।