Culture of ancient Illyria
प्राचीन इलेरिया या इलेरियन संस्कृति की संस्कृति को मध्य कांस्य युग के दौरान और विशेष रूप से अंतिम कांस्य युग के अंत में तेजी से स्पष्ट विशेषताओं से अलग किया जाना शुरू हो जाता है। सिरेमिक एक विशिष्ट तत्व के रूप में आकारों के व्यापक उपयोग की विशेषता है जिसमें दो हैंडल किनारे से बाहर निकलते हैं और साथ ही ज्यामितीय रूपांकनों के साथ सजावट होती है। इस समय पहली गढ़वाली बस्तियाँ स्थापित की गईं। स्थानीय धातु विज्ञान ने कलात्मक रूपों के विस्तार के साथ एजियन प्रोटोटाइप के आधार पर विभिन्न प्रकार के हथियारों का उत्पादन किया। मुख्य उपकरण स्थानीय प्रकार के "डाल्मेटो-अल्बेनियन" और "श्कोड्रान" के साथ-साथ दक्षिणी प्रकार के दोहरे कुल्हाड़ी थे। आध्यात्मिक संस्कृति को टीलों (तुमुली) के साथ एक दफन संस्कार द्वारा भी व्यक्त किया जाता है जिसमें पुरातात्विक कलाकृतियों की एक समृद्ध सामग्री पाई गई है। इलिरियन भाषा प्राचीन काल के दौरान दक्षिण पूर्व यूरोप में इलिरियनों द्वारा बोली जाने वाली एक इंडो-यूरोपीय भाषा या भाषाओं का समूह थी। व्यक्तिगत नामों और स्थानों के नामों को छोड़कर भाषा अप्रमाणित है। इनसे पर्याप्त जानकारी ली जा सकती है जिससे यह निष्कर्ष निकाला जा सके कि यह भारत-यूरोपीय भाषा परिवार से संबंधित है। प्राचीन स्रोतों में, "इलेरियन" शब्द दक्षिणपूर्वी यूरोप के एक बड़े क्षेत्र में बसने वाली जनजातियों की एक विस्तृत श्रृंखला पर लागू होता है, जिसमें आर्डियेई, ऑटारियाटे, डेलमाटे, दसारेती, एनचेली, लाबीटे, पन्नोनी, पार्थिनी, टौलान्टी और अन्य शामिल हैं (इल्रिया में प्राचीन जनजातियों की सूची देखें)। यह ज्ञात नहीं है कि इन सभी जनजातियों ने किस हद तक एक सजातीय भाषाई समूह का गठन किया था, लेकिन सत्यापित उपनामों के अध्ययन से इस क्षेत्र के दक्षिण में एक भाषाई मूल क्षेत्र की पहचान हुई है, जो मोटे तौर पर अब अल्बानिया और मोंटेनेग्रो के आसपास है, जहां माना जाता है कि इलेरियन मूल बोली जाती थी। इलेरियन और उसकी पड़ोसी भाषाओं के बीच संबंधों के बारे में बहुत कम जानकारी है। अधिक जानकारी की कमी के कारण, इलेरियन को आम तौर पर इंडो-यूरोपीय परिवार के पेड़ में अपनी शाखा पर कब्जा करने के रूप में वर्णित किया जाता है। मेसापिक के साथ एक घनिष्ठ संबंध, जो कभी दक्षिणी इटली में बोली जाती थी, का सुझाव दिया गया है लेकिन यह अप्रमाणित है। वेनेटिक और लिबर्नियन के साथ एक संबंध पर भी चर्चा की गई है लेकिन अब अधिकांश विद्वानों द्वारा इसे खारिज कर दिया गया है। आधुनिक भाषाओं में, अल्बेनियाई को अक्सर इलेरियन का एक जीवित वंशज माना जाता है, हालांकि यह भी अप्रमाणित है। प्रारंभिक आधुनिक युग में और 19वीं शताब्दी तक, "इलेरियन" शब्द डालमटिया की आधुनिक दक्षिण स्लाविक भाषा पर भी लागू किया गया था, जिसे आज सर्बो-क्रोएशियाई के रूप में पहचाना जाता है। यह भाषा केवल प्राचीन इलेरियन से प्रत्यक्ष रूप से संबंधित है क्योंकि वे सिद्धांतित सामान्य पूर्वज, प्रोटो-इंडो-यूरोपीय को साझा करते हैं; दोनों भाषाएँ कभी भी संपर्क में नहीं थीं क्योंकि अल्बेनियाई के पूर्वज के संभावित अपवाद के साथ बाल्कन में स्लाव प्रवास से पहले इलेरियन विलुप्त हो गया था। इलिरियन धर्म अधिकांश प्राचीन सभ्यताओं के रूप में इलिरियन बहुदेववादी थे और प्रकृति की शक्तियों से विकसित कई देवताओं और देवताओं की पूजा करते थे। पूर्व-रोमन युग की धार्मिक प्रथाओं के सबसे अधिक निशान-अभी भी अपर्याप्त रूप से अध्ययन किए गए-धार्मिक प्रतीकवाद से संबंधित हैं। हर तरह के आभूषणों में प्रतीकों को दर्शाया गया है और यह पता चलता है कि इलिरियनों के प्रागैतिहासिक पंथ का मुख्य उद्देश्य सूर्य था, जिसकी पूजा एक व्यापक और जटिल धार्मिक प्रणाली में की जाती थी। सौर देवता को सर्पिल, संकेंद्रित वृत्त और स्वस्तिक जैसे ज्यामितीय आकृति के रूप में या पक्षियों, सांपों और घोड़ों की तरह एक पशु आकृति के रूप में चित्रित किया गया था। जल-पक्षी और घोड़ों के प्रतीक उत्तर में अधिक आम थे, जबकि सर्प दक्षिण में अधिक आम थे। रोमन काल की मूर्तियों, स्मारकों और सिक्कों पर शिलालेखों में इलेरियन देवताओं का उल्लेख किया गया था, और कुछ की व्याख्या प्राचीन लेखकों द्वारा तुलनात्मक धर्म के माध्यम से की गई थी। ऐसा प्रतीत होता है कि सभी इलेरियन जनजातियों के लिए कोई भी सबसे प्रमुख देवता नहीं है, और कई देवता स्पष्ट रूप से केवल विशिष्ट क्षेत्रों में दिखाई देते हैं। इलिरिस में, देई-पैट्रस एक देवता था जिसकी पूजा आकाश पिता के रूप में की जाती थी, प्रेन्डे प्रेम-देवी और गड़गड़ाहट-देवता पेरेंडी की पत्नी थी, एन या एन्जी अग्नि-देवता थे, जुपिटर पार्थिनस पार्थिनी के मुख्य देवता थे, रेडॉन नाविकों के संरक्षक देवता थे जो तटीय शहरों लिसस, डॉर्सन, स्कोड्रा और डायरचियम के कई शिलालेखों पर दिखाई देते थे, जबकि मेडोरस रिसिनियम के रक्षक देवता थे, जिसमें एक स्मारकीय घुड़सवार मूर्ति एक्रोपोलिस से शहर पर हावी थी। डाल्माटिया और पन्नोनिया में रोमन काल के दौरान सबसे लोकप्रिय अनुष्ठान परंपराओं में से एक जंगली, जंगल और खेतों के रोमन संरक्षक देवता सिल्वेनस का पंथ था, जिसे पैन की प्रतिमा के साथ चित्रित किया गया था। शराब, प्रजनन क्षमता और स्वतंत्रता के रोमन देवता लिबर की पूजा सिल्वेनस और सीमाओं के देवता रक्षक टर्मिनस के गुणों के साथ की जाती थी। बोस्ना नदी के स्रोत के पास पाए गए शिलालेखों में अपोलो की पहचान या उपनाम रखने वाले टैडेनस एक डाल्मेटियन देवता थे। डेलमाटे के पास डेल्मिनियम में युद्ध देवता के रूप में आर्मटस भी था। सिल्वाने, सिल्वेनस का एक स्त्री बहुवचन, पूरे पन्नोनिया में कई समर्पणों पर चित्रित किया गया था। टोपुस्को (पन्नोनिया सुपीरियर) के गर्म झरनों में, बलिदान की वेदियाँ विदासुस और थाना (सिल्वेनस और डायना के साथ पहचानी जाती हैं) को समर्पित थीं, जिनके नाम हमेशा साथी के रूप में साथ-साथ खड़े होते हैं। एकोर्ना या आर्क्वोर्निया एक झील या नदी की संरक्षक देवी थी जिसकी पूजा विशेष रूप से नौपोर्टस और इमोना शहरों में की जाती थी, जहाँ वह बृहस्पति के बगल में सबसे महत्वपूर्ण देवी थी। लाबुरस भी एक स्थानीय देवता थे जिनकी पूजा इमोना में की जाती थी, शायद एक देवता जो नौकायन करने वाले नाविकों की रक्षा करते थे। ऐसा लगता है कि इलिरियनों ने एक समान ब्रह्मांड विज्ञान विकसित नहीं किया था जिस पर उनकी धार्मिक प्रथाओं को केंद्रित किया जा सके। कई इलेरियन स्थलनाम और मानवनाम जानवरों के नामों से व्युत्पन्न हैं और पौराणिक पूर्वजों और रक्षकों के रूप में जानवरों में मान्यताओं को दर्शाते हैं। सर्प सबसे महत्वपूर्ण पशु टोटेम में से एक था। इलिरियन मंत्रों की शक्ति और बुरी नज़र में विश्वास करते थे, सुरक्षात्मक और लाभकारी ताबीज की जादुई शक्ति में जो बुरी नज़र या दुश्मनों के बुरे इरादों को टाल सकती थी। मानव बलि ने भी इलिरियनों के जीवन में एक भूमिका निभाई। एरियन ने सरदार क्लीटस द इलेरियन को सिकंदर महान के साथ अपनी लड़ाई से ठीक पहले तीन लड़कों, तीन लड़कियों और तीन मेढ़ों की बलि देने के रूप में दर्ज किया है। लौह युग के इलिरियनों के बीच सबसे आम प्रकार का दफन टुमुलस या टीले पर किया गया था। पहले तुमुली के रिश्तेदारों को उसके आसपास दफनाया गया था, और इन कब्रों में रहने वालों की स्थिति जितनी अधिक होगी, टीला उतना ही अधिक होगा। पुरातत्व को इन तुमुलियों के भीतर हथियार, आभूषण, वस्त्र और मिट्टी के बर्तन जैसी कई कलाकृतियां मिली हैं। विशेष रूप से रोमन काल के दौरान, इल्लीरिया में उभरी धार्मिक मान्यताओं और दफन अनुष्ठानों में समृद्ध वर्णक्रम, इस क्षेत्र में सांस्कृतिक पहचानों में भिन्नता को दर्शाता है। रेमेसियाना निसेटास के निसेटास (सी. 335-414) रेमेसियाना, (वर्तमान बेला पलांका, सर्बिया) के बिशप थे, जो उस समय डेसिया मेडिटेरानिया के रोमन प्रांत में था। ब्रिटिश, फ्रांसीसी और इतालवी सहित पुरातत्व-संगीत के विश्वसनीय स्रोतों के अनुसार, निसेटास ने लिखा है, "मैं दर्दानियन हूँ।" निसेटास ने यूकेरिस्टिक पूजा के दौरान उपयोग के लिए लैटिन पवित्र संगीत को बढ़ावा दिया और प्रतिष्ठित रूप से कई धार्मिक भजनों की रचना की, जिनमें से कुछ बीसवीं शताब्दी के विद्वानों ने प्रशंसा के प्रमुख लैटिन ईसाई भजन, ते ड्यूम की गिनती की, जो पारंपरिक रूप से एम्ब्रोस और ऑगस्टीन के लिए जिम्मेदार है। उन्हें बेसी के बर्बर थ्रेसियन जनजाति का मिशनरी माना जाता है। छह पुस्तकों में उनके प्रमुख सैद्धांतिक कार्य, इंस्ट्रक्शंस फॉर कैंडिडेट्स फॉर बैपटिस्म के लंबे अंश मौजूद हैं। वे दर्शाते हैं कि उन्होंने त्रित्ववादी सिद्धांत में रूढ़िवादी स्थिति पर जोर दिया। उनमें एक रहस्यमय बंधन में विश्वास के बारे में "संतों की सहभागिता" अभिव्यक्ति है जो जीवित और मृत दोनों को एक निश्चित आशा और प्रेम में एकजुट करती है। इस अभिव्यक्ति के पिछले उपयोग का कोई सबूत नहीं बचा है, जिसने तब से ईसाई पंथ के सूत्रीकरण में केंद्रीय भूमिका निभाई है। एक संत के रूप में उनका पर्व दिवस 22 जून को है। जेरोम जेरोम (;;-30 सितंबर 420), जिन्हें स्ट्रिडन के जेरोम के नाम से भी जाना जाता है, एक ईसाई पादरी, कन्फेसर, धर्मशास्त्री और इतिहासकार थे; उन्हें आमतौर पर सेंट जेरोम के नाम से जाना जाता है। जेरोम का जन्म डालमटिया और पन्नोनिया की सीमा पर इमोना के पास एक गाँव स्ट्रिडन (इल्लिरिकम) में हुआ था। उन्हें अधिकांश बाइबल के लैटिन में अनुवाद (वह अनुवाद जो वल्गेट के रूप में जाना जाने लगा) और पूरी बाइबल पर उनकी टिप्पणियों के लिए जाना जाता है। जेरोम ने सेप्टुआजेंट के बजाय हिब्रू संस्करण पर आधारित पुराने नियम का अनुवाद बनाने का प्रयास किया, क्योंकि लैटिन बाइबल अनुवाद उनके पहले किए जाते थे। उनके लेखन की सूची व्यापक है, और अपने बाइबिल के कार्यों के अलावा, उन्होंने हमेशा एक धर्मशास्त्री के दृष्टिकोण से विवादास्पद और ऐतिहासिक निबंध लिखे। जेरोम ईसाई नैतिक जीवन पर अपनी शिक्षाओं के लिए जाने जाते थे, विशेष रूप से रोम जैसे महानगरीय केंद्रों में रहने वालों के लिए। कई मामलों में, उन्होंने अपना ध्यान महिलाओं के जीवन पर केंद्रित किया और यह पहचाना कि यीशु के प्रति समर्पित महिला को अपना जीवन कैसे जीना चाहिए। यह ध्यान कई प्रमुख महिला तपस्वियों के साथ उनके घनिष्ठ संरक्षक संबंधों से उत्पन्न हुआ जो समृद्ध सीनेट परिवार की सदस्य थीं। जेरोम के काम के कारण, उन्हें कैथोलिक चर्च द्वारा एक संत और चर्च के डॉक्टर के रूप में और पूर्वी रूढ़िवादी चर्च, लूथरन चर्च और एंग्लिकन कम्युनियन में एक संत के रूप में मान्यता दी गई है। उनका पर्व दिवस 30 सितंबर (ग्रेगोरियन कैलेंडर) है। संत हिरोनिमस ने शिक्षा, शिक्षाशास्त्र और संस्कृति के क्षेत्र में भी योगदान दिया। एक ईसाई विद्वान के रूप में उन्होंने अपने पूरे जीवन में कई पत्रों में लड़कियों के बारे में अपनी शिक्षा का विवरण दिया। उनका मानना था कि शरीर को प्रशिक्षण की आवश्यकता नहीं है, और इस प्रकार उन्होंने शरीर को वश में करने के लिए उपवास और मृत्यु की वकालत की। वह केवल पढ़ने की सामग्री के रूप में बाइबल की सिफारिश करते हैं, जिसमें सीमित प्रदर्शन होता है, और संगीत वाद्ययंत्रों के खिलाफ चेतावनी देते हैं। वह लड़कियों को समाज के साथ बातचीत करने देने और "दूसरों की तुलना में अपने एक साथी के लिए स्नेह" रखने के खिलाफ वकालत करते हैं। वह वर्णमाला को याद रखने के बजाय हाथीदांत खंडों द्वारा सिखाने की सलाह देते हैं ताकि "वह इस प्रकार खेलकर सीख सके"। वह सकारात्मक सुदृढीकरण का समर्थक है, यह कहते हुए कि "उसे सीखने में होने वाली कठिनाई के लिए उसे गाली न दें। इसके विपरीत, उसे प्रशंसा द्वारा प्रोत्साहित करें। "ड्रिलोन-माटी-ग्लैसिनाक संस्कृति ड्रिलोन-माटी-ग्लैसिनाक संस्कृति एक पुरातात्विक संस्कृति है, जो पहली बार पश्चिमी बाल्कन प्रायद्वीप में कांस्य युग के अंत और प्रारंभिक लौह युग के दौरान एक ऐसे क्षेत्र में विकसित हुई, जिसमें दक्षिण में आधुनिक अल्बानिया, पूर्व में कोसोवो, मोंटेनेग्रो, दक्षिणपूर्वी बोस्निया और हर्जेगोविना और उत्तर में पश्चिमी सर्बिया के कुछ हिस्से शामिल थे। इसका नाम क्रमशः बोस्निया-हर्जेगोविना और अल्बानिया में स्थित ग्लासिनाक और माटी प्रकार के स्थल क्षेत्रों के नाम पर रखा गया है। ग्लासिनाक-माटी संस्कृति पश्चिमी बाल्कन में मध्य कांस्य युग की प्रथाओं की निरंतरता और विशेष रूप से प्रारंभिक लौह युग से संबंधित नवाचारों दोनों का प्रतिनिधित्व करती है। इसकी उपस्थिति इस क्षेत्र में जनसंख्या में उछाल के साथ मेल खाती है जैसा कि उस युग में विकसित कई नए स्थलों में प्रमाणित किया गया था। ग्लासिनाक-माटी के परिभाषित तत्वों में से एक इनह्यूमेशन की विधि के रूप में तुमुली दफन टीलों का उपयोग है। लोहे की कुल्हाड़ी और अन्य हथियार विशिष्ट वस्तुएं हैं जो ग्लासिनाक-माटी के सभी उपक्षेत्रीय रूपों के तुमुली में पाई जाती हैं। जैसे-जैसे इसका विस्तार हुआ और यह अन्य समान भौतिक संस्कृतियों के साथ जुड़ गया, यह उस क्षेत्र को शामिल करने के लिए आया जिसे शास्त्रीय पुरातनता में इल्लीरिया के रूप में जाना जाता था। कोमानी-क्रुजा संस्कृति कोमानी-क्रुजा संस्कृति एक पुरातात्विक संस्कृति है जो मध्य और उत्तरी अल्बानिया, दक्षिणी मोंटेनेग्रो और उत्तरी मैसेडोनिया के पश्चिमी हिस्सों में इसी तरह के स्थलों में प्राचीन काल से मध्य युग तक प्रमाणित है। इसमें आम तौर पर लेज़ (प्रेवलिताना)-दर्दानिया और वाया एग्नाटिया सड़क नेटवर्क के साथ पहाड़ी किलों के नीचे बनाई गई बस्तियाँ शामिल हैं जो एड्रियाटिक तटरेखा को मध्य बाल्कन रोमन प्रांतों से जोड़ती हैं। इसका प्रकार स्थल कोमानी है और इसका किला ड्रिन नदी घाटी में पास की डालमेस पहाड़ी पर है। क्रुजा और लेझा संस्कृति के महत्वपूर्ण स्थलों का प्रतिनिधित्व करते हैं। कोमानी-क्रुजा की आबादी एक स्थानीय, पश्चिमी बाल्कन लोगों का प्रतिनिधित्व करती है जो किलों की रोमन जस्टिनियन सैन्य प्रणाली से जुड़ी थी। कोमानी-क्रुजा का विकास अल्बानिया की शास्त्रीय पुरातनता आबादी के बीच मध्ययुगीन अल्बानियाई लोगों के बीच संक्रमण के अध्ययन के लिए महत्वपूर्ण है, जिन्हें 11वीं शताब्दी में ऐतिहासिक अभिलेखों में प्रमाणित किया गया था। इलेरियन कला कांस्य युग के दौरान, कई इलेरियन और प्राचीन यूनानी जनजातियों ने अल्बानिया के क्षेत्र में खुद को उभरना शुरू किया और एक ही समय में कई कलात्मक केंद्रों की स्थापना की। टेराकोटा का व्यापक रूप से दोनों संस्कृतियों द्वारा उपयोग किया जाता था, विशेष रूप से नक्काशी और अन्य वास्तुशिल्प उद्देश्यों के लिए। कई टेराकोटा आकृतियाँ, इलिरियन के अन्य लोगों के अलावा, बेल्श के पास पाई गईं, लेकिन इसके अलावा पूरे अल्बानिया में भी। उस अवधि के दौरान मिट्टी के बर्तनों की कला भी पनपी और इसे प्राचीन काल से निर्मित सबसे विशिष्ट कलाओं में से एक माना जाता है। मिट्टी के बर्तनों की कला में विभिन्न प्रतीकों, अनुष्ठानों, भाषा और लोककथाओं को शामिल किया गया था। देवोलियन मिट्टी के बर्तन, जिनका नाम देवोल घाटी के नाम पर रखा गया था, इलिरियनों द्वारा बनाए गए थे। इलिरियन के मिट्टी के बर्तनों में शुरू में ज्यामितीय पैटर्न जैसे वृत्त, वर्ग, हीरे और अन्य समान रूपांकन शामिल थे और फिर भी बाद में प्राचीन यूनानी मिट्टी के बर्तनों से प्रभावित थे। प्राचीन काल से ही इमारतों, महलों और मकबरों के प्रमुख कमरों के साथ-साथ निजी घरों के औपचारिक कमरों में फर्श को ढकने के लिए मोज़ेक का उपयोग किया जाता रहा है। एड्रियाटिक और आयोनियन सागर पर इलेरियन तट के भीतर इलिरिया और प्राचीन यूनानी उपनिवेशों में मोज़ेक का उपयोग व्यापक हो गया। प्राचीन काल के मोज़ेक फर्श के सबसे पुराने उदाहरण अपोलोनिया, बुट्रिंट, तिराना, लिन और दुर्रेस में रखे गए हैं। अल्बानिया में खोजा गया सबसे पहला मोज़ेक, दुरस की सुंदरता, चौथी शताब्दी ईसा पूर्व का एक बहुवर्णी मोज़ेक है जो मुख्य रूप से बहुरंगी कंकड़ से बना है। इसमें अपनी आकृति की अद्भुत शोभा और कलात्मक रचनात्मकता की महान उत्कृष्टता है। मोज़ेक अण्डाकार आकार का है और फूलों और अन्य पुष्प तत्वों से घिरे काले रंग की पृष्ठभूमि पर एक महिला के सिर को दर्शाता है। इसकी खोज 1918 में दुरस में हुई थी, और 1982 से तिराना में अल्बानिया के राष्ट्रीय ऐतिहासिक संग्रहालय में प्रदर्शित किया गया है। रोमन काल प्रतीकात्मक कला के रूप में प्रस्तुत मूर्तियों के उत्पादन से चिह्नित है। रोमन मूर्तिकला काफी हद तक ग्रीस और एट्रुस्कैन सभ्यता की मूर्तियों से प्रभावित थी, जबकि प्रभावशाली उदाहरण ज्यादातर अपोलोनिया और बुट्रिंट शहरों में पाए जा सकते हैं, जो उस अवधि के दौरान फले-फूले। डाउनियन मिट्टी के बर्तन डाउनियन मिट्टी के बर्तनों का उत्पादन डाउनिया में किया जाता था, जो आज के बार्लेटा और फोगिया के इतालवी प्रांत हैं। यह दौनियनों द्वारा बनाया गया था, जो Iapygian सभ्यता की एक जनजाति थी जो Illyria से आई थी। डाउनियन मिट्टी के बर्तनों का उत्पादन मुख्य रूप से ओर्डोना और कैनोसा डी पुगलिया के क्षेत्रीय उत्पादन केंद्रों में किया जाता था, जिसकी शुरुआत लगभग 700 ईसा पूर्व हुई थी। मिट्टी के बर्तनों पर शुरुआती चित्रों में ज्यामितीय पैटर्न वाले पात्रों को दिखाया गया है। मिट्टी के बर्तन कुम्हार के पहिये पर फेंकने के बजाय हाथ से बनाए जाते थे। इनमें सजावट के साथ लाल, भूरा या काला मिट्टी का रंग लगाया जाता था। उन पर हीरे, त्रिकोण, वृत्त, क्रॉस, वर्ग, चाप, स्वस्तिक और कला के अन्य रूपों को चित्रित किया गया था। डाउनियन मिट्टी के बर्तनों के रूपों का विकास पहले यूनानी मिट्टी के बर्तनों से स्वतंत्र है। विशिष्ट डाउनियन मिट्टी के बर्तनों में अस्कोस, हॉपर बर्तन और लूप हैंडल वाले कटोरे शामिल हैं। स्ट्राइकिंग अक्सर हाथ से की जाती है, या सिरेमिक के किनारों और हैंडल के लिए एंथ्रोपोमोर्फिक प्रोटोमेन से जुड़ी होती है या ग्राफिक रूप से पुनः प्रस्तुत की जाती है। मेसापियन मिट्टी के बर्तन मेसापियन मिट्टी के बर्तन एक प्रकार का मेसापियन चीनी मिट्टी का बर्तन है, जिसका उत्पादन 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व से तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के बीच दक्षिणी अपुलिया के इतालवी क्षेत्र में किया गया था। मेसापियन मिट्टी के बर्तन मेसापी द्वारा बनाए गए थे, जो लगभग 1000 ईसा पूर्व से इटली की एड़ी में रहने वाले एक प्राचीन लोग थे, जो क्रेते और इल्लीरिया से आए थे। मेसापियन मिट्टी के बर्तनों में मुख्य रूप से ज्यामितीय पैटर्न जैसे वृत्त, वर्ग, हीरे, क्षैतिज डैश पैटर्न, स्वस्तिक और अन्य समान रूपांकनों के साथ शामिल थे। ग्रीक प्रभाव के माध्यम से देर से मींडर जोड़ा गया था। प्यूसेशियन मिट्टी के बर्तन एक प्रकार के मिट्टी के बर्तन थे जो दक्षिणी इटली के अपुलियन क्षेत्र में प्यूसेशियनों द्वारा 7वीं से 6वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में बनाए गए थे। यह एक स्वदेशी प्रकार है। इसके उत्पादन क्षेत्र ने बारी और गनाथिया के बीच की जगह पर कब्जा कर लिया। मिट्टी के बर्तनों को केवल भूरे और काले रंग में चित्रित किया गया था और ज्यामितीय गहने, स्वस्तिक, हीरे और क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर रेखाओं की विशेषता थी। ये नमूने मुख्य रूप से मिट्टी के बर्तनों के अंतिम ज्यामितीय चरण (600 ईसा पूर्व से पहले) में एक करीबी सजावटी पैटर्न के साथ थे। छठी शताब्दी ईसा पूर्व से मिट्टी के बर्तनों का दूसरा चरण कोरिंथियन फूलदान चित्रकला से दृढ़ता से प्रभावित है। यह आभूषणों, विकिरण के रूप में सजावट के साथ-साथ आलंकारिक प्रतिनिधित्व में परिवर्तन दोनों में परिलक्षित होता है। तीसरा और अंतिम चरण उत्पादन विधियों में बदलाव लाता है। इटली के सबसे दक्षिणी छोर पर यूनानियों के आगमन से पहले मिट्टी के बर्तनों को हाथ से बनाया गया था, जब कुम्हार का पहिया पेश किया गया था। चित्रकारी विशुद्ध रूप से सजावटी हो गई। उन पर आइवी और लॉरेल बेल और पामेट जैसे सजावटी पौधे दिखाए गए हैं। दुर्लभ छवियों में आलंकारिक और पौराणिक आकृतियाँ शामिल थीं। देवोलियन मिट्टी के बर्तन, जिनका नाम देवोल घाटी के नाम पर रखा गया है, इलिरियनों द्वारा बनाए गए थे। इलिरियन के मिट्टी के बर्तनों में शुरू में ज्यामितीय पैटर्न जैसे वृत्त, वर्ग, हीरे और अन्य समान रूपांकन शामिल थे और फिर भी बाद में प्राचीन यूनानी मिट्टी के बर्तनों से प्रभावित थे। इलिरियन वास्तुकला प्राचीन इलिरिया में वास्तुकला की शुरुआत मध्य नवपाषाण युग में डुनावेक और मलिक में प्रागैतिहासिक आवासों की खोज के साथ हुई थी। वे एक लकड़ी के मंच पर बनाए गए थे जो मिट्टी में ऊर्ध्वाधर रूप से चिपके हुए दांव पर टिका हुआ था। इलिरियनों के प्रागैतिहासिक आवासों में तीन प्रकार के घर होते हैं जैसे कि या तो पूरी तरह से जमीन पर या आधे भूमिगत, दोनों फियर के पास काकरान में पाए जाते हैं और जमीन के ऊपर बनाए गए घर। कांस्य युग के दौरान, इलिरियनों ने अपने क्षेत्र में खुद को संगठित करना शुरू कर दिया। इल्लीरिया के भीतर शहर मुख्य रूप से भारी किलेबंदी वाली दीवारों से घिरे ऊंचे पहाड़ों की चोटी पर बनाए गए थे। इल्लिरियन के कुछ स्मारक अभी भी संरक्षित हैं जैसे कि अमंतिया, एंटीगोनिया, बाइलिस, स्कोड्रा, लिसस और सेल्का ए पोश्टमे में। शास्त्रीय पुरातनता के दौरान, इल्लीरिया में शहर और कस्बे महल के भीतर से आवासों, धार्मिक और वाणिज्यिक संरचनाओं को शामिल करने के लिए विकसित हुए हैं, जिसमें शहर के चौकों के निरंतर पुनर्विन्यास और निर्माण तकनीकों का विकास किया गया है। हालाँकि प्रागैतिहासिक और शास्त्रीय संरचनाएँ हैं, जो प्रभावी रूप से इलिरियन जैसे कि बाइलिस, अमंतिया, फोनिस, अपोलोनिया, बुट्रिंट और श्कोडर के निर्माण के साथ शुरू होती हैं। बाल्कन में रोमन साम्राज्य के विस्तार के साथ, पूरे देश में प्रभावशाली रोमन वास्तुकला का निर्माण किया गया था, जबकि इसका सबसे अच्छा उदाहरण दुरस, तिराना और बुट्रिंट में है। इलेरियन युद्धों के बाद, दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में रोमनों के आगमन के साथ वास्तुकला का काफी विकास हुआ। अपोलोनिया, बुट्रिंट, बाइलिस, डायराकियम और हैड्रियानोपोलिस जैसी जीती हुई बस्तियों और गाँवों का रोमन मॉडल का पालन करते हुए एक मंच, सड़कों, थिएटरों, सैरगाहों, मंदिरों, जलमार्गों और अन्य सामाजिक भवनों के निर्माण के साथ आधुनिकीकरण किया गया था। यह अवधि स्टेडियमों और थर्मल बाथ के निर्माण को भी चिह्नित करती है जो सभा के स्थानों के रूप में सामाजिक महत्व के थे। डायराकियम रोमन काल के दौरान फला-फूला और इलेरियन युद्धों के बाद एक संरक्षित राज्य बन गया। दुरेस का एम्फीथिएटर, जिसे रोमनों ने बनाया था, उस समय बाल्कन प्रायद्वीप का सबसे बड़ा एम्फीथिएटर था। यह एकमात्र रोमन स्मारक है जो वर्तमान तक जीवित है। रोमन सीनेटर ग्नेयस इग्नाटियस द्वारा निर्मित वाया इग्नाटियाया, दो सहस्राब्दियों तक एक बहुउद्देशीय राजमार्ग के रूप में कार्य करता रहा, जो कभी पश्चिम में एड्रियाटिक सागर पर दुर्रेस के शहरों को पूर्व में मर्मारा सागर पर कॉन्स्टेंटिनोपल से जोड़ता था। इसके अलावा, इस मार्ग ने बाल्कन के रोमन उपनिवेशों को रोम से सीधा संबंध दिया। जहाज इलिरियन प्राचीन दुनिया में कुख्यात नाविक थे। वे महान जहाज निर्माता और नाविक थे। सबसे कुशल इलेरियन नाविक लिबर्नियन, जापोड्स, डेलमाटे और आर्डिये थे। सबसे बड़ी नौसेना का निर्माण तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में एग्रोन द्वारा किया गया था। विभिन्न प्रकार के इलेरियन जहाज थे, जिन्हें विभिन्न उपयोगों के लिए बनाया गया था। इलेरियन जहाजों के मुख्य प्रकार लेम्बस, लिबर्ना, सेरिलिया लिबर्निका और प्रिस्टिस थे। यह भी देखें इलेरिया इलिरियन इलिरियन साम्राज्य इलिरियन शिक्षा इलिरी प्रोपरी डिक्टी कोमानी-क्रुजा संस्कृति ग्लासिनाक-माटी संस्कृति सेल्का के शाही मकबरे ई पोश्टमे ग्रंथ सूची ब्यूचैम्प, वाल्टर्स एच. प्राचीन मिट्टी के बर्तनों का इतिहास, ग्रीक, एट्रुस्कैन और रोमन, खंड 2 प्रकाशक किताबें पढ़ें, 2010, हर्शमैन, रॉल्फ डाउनिशे वैसेन। में डेर न्यू पॉली (डी. एन. पी.)। बैंड 3, मेट्ज़लर, स्टटगार्ट 1997, आईएसबीएन 3-476-01473-8। सासेल-कोस, एम. 1997, स्लोवेनिया के राष्ट्रीय संग्रहालय में रोमन शिलालेख, सितुला 35। संदर्भ