Shrine Consolidation Policy
श्राइन समेकन नीति (जिंजा सेईरी, जिंजा गोशी, जिंजा गप्पेई भी) मेजी जापान की सरकार द्वारा कई छोटे शिंटो मंदिरों को समाप्त करने और बड़े क्षेत्रीय मंदिरों के साथ उनके कार्यों को मजबूत करने का एक प्रयास था। 1900 में, श्राइन ब्यूरो (जिंजा क्योकू) को गृह मंत्रालय की एक शाखा के रूप में बनाया गया था, और यह वह अंग था जो नीति के कार्यान्वयन के लिए जिम्मेदार था। इस नीति का उद्देश्य शिंटो के राजनीतिक प्रभाव को कम करना, शेष मंदिरों को सरकारी अधिकार क्षेत्र में लाना और उन्हें नियंत्रित करना आसान बनाना था। नीति के पहले बीस वर्षों के भीतर, काफी स्थानीय विरोध के बावजूद, 77,899 शिंटो मंदिरों को बंद कर दिया गया था। यह नीति द्वितीय विश्व युद्ध के अंत तक प्रभावी रही, हालांकि इसका सबसे बड़ा प्रभाव 1906 में इसके कार्यान्वयन के बाद पहले छह वर्षों में हुआ; 1912 तक, जिस दर से मंदिरों को बंद किया गया था, उसमें काफी गिरावट आई थी। श्राइन समेकन की प्रक्रिया में या तो एक मंदिर में कई मंदिरों के देवताओं को स्थापित करना, या उन्हें एक मंदिर के सेत्सुमत्सुशा में स्थानांतरित करना और अन्य मंदिरों को समाप्त करना शामिल था। जापानी सरकार ने मेजी के अंत और ताइशो युग की शुरुआत के बीच मंदिरों के विलय की नीतियों को लागू किया, जिसका लक्ष्य गृह मंत्रालय में एक श्राइन ब्यूरो के रूप में मंदिरों की उपस्थिति को बढ़ाना था, जिसने छोटे, अव्यवहारिक मंदिरों, विशेष रूप से गाँव के मंदिरों और क्रमहीन मंदिरों के पुनर्गठन और उन्मूलन की योजना बनाई। सरकार का घोषित उद्देश्य मौजूदा मंदिरों को व्यवस्थित करना और मंदिर प्रसाद के प्रावधान को कुछ चुनिंदा लोगों तक सीमित करना था। हालाँकि इस पर भ्रष्टाचार और वित्तीय लाभ के लिए भूमि को जब्त करने का प्रयास करने का आरोप लगाया गया था 1906 में एक शाही आदेश जिसका शीर्षक था "प्रीफेक्चरल रैंक और नीचे के मंदिरों को प्रसाद के प्रावधान के संबंध में" इसकी शुरुआत थी। उन्होंने मंदिरों को आर्थिक रूप से सहायता देने की मांग की, लेकिन केवल वे जो फल-फूल रहे थे, इसलिए सरकार ने मंदिरों का विलय करना शुरू कर दिया ताकि केवल समर्थित मंदिर मौजूद रहें। 1906 के आदेश के तहत विलय किए गए मंदिरों, मंदिरों और अन्य पवित्र स्थलों से संबंधित भूमि का बिना मुआवजे के समर्पण आवश्यक था। वाकायामा और मी प्रान्तों में स्थानीय अधिकारियों को विशेष रूप से विलय के एक कठोर कार्यक्रम के माध्यम से मजबूर किया गया, जिसके परिणामस्वरूप 1914 तक मंदिरों की संख्या में उल्लेखनीय कमी आई। कुछ बुद्धिजीवियों और राजनेताओं ने विलय नीति का विरोध किया, जिसके कारण अंततः श्राइन ब्यूरो ने इसे रद्द कर दिया। मेजी काल के अंत में मंदिर का विलय मंदिर के विलय का उद्देश्य मंदिरों की संख्या को कम करना और शेष मंदिरों पर खर्च को केंद्रित करना था ताकि वे एक निश्चित मानक से ऊपर की सुविधाओं और संपत्ति से लैस हों, मंदिरों की गरिमा बनाए रखें और मंदिरों का निरंतर प्रबंधन स्थापित करें। इसके अलावा, मेजी सरकार का राष्ट्रीय सिद्धांत कि संप्रदाय शिंटो को एक धर्म के रूप में मान्यता दी गई है, लेकिन यह कि मंदिर धर्म नहीं हैं, बल्कि "राष्ट्रीय धार्मिक समारोह" (सुज़ोकू, सेइजी, सासाई प्रणाली) हैं) नीति मंदिरों की संख्या को कम करने के लिए भी थी जब तक कि स्थानीय सरकारों के लिए आंतरिक मंत्रालय के अनुसार प्रान्तीय मंदिरों और छोटे मंदिरों को सार्वजनिक धन प्रदान करना आर्थिक रूप से संभव नहीं था। इस नीति का नेतृत्व गृह मंत्रालय श्राइन ब्यूरो ने किया था, लेकिन जाहिर है कि इसमें मंत्रालय भी शामिल था। स्थानीय ब्यूरो स्थानीय सरकारों को प्रीफेक्चरल स्तर से नीचे के मंदिरों में सार्वजनिक धन का योगदान करने की अनुमति देने के लिए अनिच्छुक थे, जो मंदिर विलय के उद्देश्यों में से एक था, क्योंकि इसके लिए स्थानीय सरकारों को अतिरिक्त वित्तीय बोझ वहन करने की आवश्यकता होगी। इसे नीति में शामिल किया गया था। मंदिर-केंद्रित सिद्धांत इस विचार को संदर्भित करता है कि स्थानीय स्वायत्तता मंदिरों पर केंद्रित होनी चाहिए, और इससे मंदिर के विलय की नीति के लिए "एक शहर, एक गाँव, एक मंदिर" मानक लागू हुआ। मंदिर के उजिको क्षेत्र को प्रशासनिक प्रभागों के साथ संरेखित करके, सरकार ने एक शहर के गाँव के एकमात्र मंदिर को स्थानीय गतिविधियों का केंद्र बनाने की कोशिश की। अनुष्ठान नीति की पृष्ठभूमि 1906 में प्रथम सायोंजी मंत्रिमंडल (मेजी 39) में आंतरिक मंत्री, ताकाशी हारा द्वारा जारी आदेश द्वारा मंदिर अनुष्ठान नीति को बढ़ावा दिया गया था, और शुरू में इसे क्षेत्र की वास्तविक स्थिति के अनुसार काफी सीमा दी गई थी। वहाँ थे। हालाँकि, 70,000 मंदिर, जो 1914 (तैशो 3) तक लगभग 200,000 थे, राष्ट्रव्यापी रूप से ध्वस्त कर दिए गए क्योंकि दूसरे कत्सुरा मंत्रिमंडल के आंतरिक मंत्री तोसुके हिराता ने आदेश दिया कि निर्देश को दृढ़ता से बढ़ावा दिया जाए। धान का खेत। विशेष रूप से, मी प्रान्त में प्रतिष्ठापन की विशेष रूप से मजबूत नीति थी, और प्रान्त के सभी मंदिरों में से लगभग 90 प्रतिशत को समाप्त कर दिया गया था। वाकायामा और एहाइम प्रान्तों में एक अनुष्ठान नीति का पालन किया गया। हालाँकि, चूंकि इस नीति के साथ आगे बढ़ना राज्यपाल के विवेक पर छोड़ दिया गया था, इसलिए कार्यान्वयन की डिग्री क्षेत्र से क्षेत्र में भिन्न होगी, और क्योटो प्रान्त में यह लगभग 10 प्रतिशत है। मंदिर समेकन नीति, जो नौकरशाही तर्कवाद पर आधारित थी, हमेशा मंदिर के पादरियों और उपासकों की इच्छाओं के अनुसार लागू नहीं की गई थी। बस्तियाँ और प्रशासनिक विभाजन हमेशा मेल नहीं खाते थे, जिसके परिणामस्वरूप कुछ उजिगामी को मंदिर के विलय के कारण अपने उपासकों से दूर स्थानों पर ले जाया गया था। नतीजतन, कुछ उजिगामी की पूजा नहीं की जा सकी। हालाँकि कुछ तीर्थयात्रियों ने पूजा करने से इनकार कर दिया, लेकिन कुछ स्थानों पर उन्हें पूजा करने के लिए मजबूर किया गया। विपक्षी आंदोलन मंदिर के पादरियों और उपासकों की ओर से, वे कभी-कभी विरोध में बैठकें करते थे, लेकिन मुख्य रूप से वे कोई बड़ा आंदोलन नहीं कर सकते थे, और केवल इस बारे में बात करने के रूप में अपना असंतोष दिखा सकते थे कि कैसे मंदिरों के देवताओं को विलय किए गए मंदिर द्वारा समाप्त कर दिया गया था। उस ने कहा, कुमागुसु मिनाकाटा जैसे बुद्धिजीवियों, एक प्रकृतिवादी और लोककथा विद्वान जो कीचड़ के सांचों पर अपने शोध के लिए जाने जाते हैं, ने इस नीति का कड़ा विरोध किया। दक्षिण में, मंदिर विलय आंदोलन ईश्वरीय विचार को कमजोर कर रहा था, लोगों के सद्भाव में बाधा डाल रहा था, क्षेत्रों को कमजोर कर रहा था, लोगों को आराम से वंचित कर रहा था, मानवता को कम कर रहा था और रीति-रिवाजों को नुकसान पहुँचा रहा था, देशभक्ति को नुकसान पहुँचा रहा था और भूमि की सुरक्षा को नुकसान पहुँचा रहा था। ऐतिहासिक स्थलों और प्राचीन परंपराओं को नष्ट कर दिया जाएगा और प्राकृतिक स्मारकों को नष्ट कर दिया जाएगा। ये विपक्षी आंदोलन धीरे-धीरे रुक गए, और इंपीरियल डाइट की प्रतिक्रियाओं के माध्यम से, श्राइन विलय में अचानक वृद्धि को 1910 (1910-1943) के बाद अस्थायी रूप से रोक दिया गया था। हालाँकि, पहले ही बहुत देर हो चुकी थी, और मंदिर के विलय की इस नीति ने एक बड़ा प्रभाव छोड़ा था, जिसके परिणामस्वरूप कई अनुष्ठान और रीति-रिवाज गायब हो गए थे, और धार्मिक मान्यताओं को नुकसान पहुंचा था। हालाँकि, बहुत देर हो चुकी थी, और इस अनुष्ठान नीति द्वारा छोड़े गए निशान बड़े थे, और कई अनुष्ठान रीति-रिवाज गायब हो गए, जिसके परिणामस्वरूप धार्मिक मान्यताओं को नुकसान हुआ। इनाहाचिकोंटेन श्राइन (इनाहाचिकोंटेन श्राइन) वाकायामा प्रान्त में ऐसे कई विलय किए गए मंदिरों का एक कथित मंदिर नाम है। इस नाम का उद्देश्य इनारी श्राइन, हचिमान श्राइन और तेनमांगू श्राइन के सबसे अधिक बार विलय किए गए मंदिरों के पहले पात्रों के विलय के रूप में था। उन्होंने कहा कि ऐसे मंदिरों में पवित्रता की कमी है, ऐसे किसी भी मंदिर का यह नाम होने की पुष्टि नहीं हुई है, संभवतः इसलिए कि उन्होंने शर्मिंदगी में अपना नाम बदल लिया था। नष्ट किए गए मंदिरों का पुनर्निर्माण युद्ध के बाद, युद्ध पूर्व मंदिर गैर-धार्मिक प्रणाली को ध्वस्त कर दिया गया और सब कुछ एक धार्मिक निगम बन गया। कई मंदिरों को एक बार मिला दिया गया था और फिर पुनर्जीवित किया गया था। मंदिर को नाममात्र के लिए स्थापित किए जाने के बाद भी, कुछ ऐसे स्थान थे जहाँ मंदिर जैसी सुविधाएँ बची थीं, और उन स्थानों पर पुनर्वास करना आसान था। कुल मिलाकर, जहां पूर्व-सरकार श्रद्धा आधार बनाए रखा गया था, वहां पुनर्वास करना आसान था, लेकिन अगर पूजा का आधार बनने वाला समुदाय प्रशासनिक विभाजनों के समेकन या परिस्थितियों में परिवर्तन के कारण गायब हो गया या बदल गया। श्राइन शिंटो के विभाजन पर प्रभाव युद्ध के बाद के पुनर्निर्माण आंदोलन के साथ, पूर्व अनिवार्य गोशी नीति के प्रति घृणा को शिंटो श्राइंस एसोसिएशन से अलग होने के लिए जिम्मेदार माना जाता है शिंटो हैबुत्सु किशाकु शिनबुत्सु बुनरी शिनबुत्सु-शूगो संदर्भों के शिंटो राज्य शिंटो शब्दावली को भी देखें।