Joshua 5
जोशुआ 5 हिब्रू बाइबिल या ईसाई बाइबिल के पुराने नियम में जोशुआ की पुस्तक का पाँचवाँ अध्याय है। यहूदी परंपरा के अनुसार, इस पुस्तक का श्रेय जोशुआ को दिया गया था, जिसमें उच्च पुजारी एलाज़ार और फीनहास द्वारा जोड़ा गया था, लेकिन आधुनिक विद्वान इसे व्यवस्थाविवरण इतिहास के हिस्से के रूप में देखते हैं, जो 2 राजाओं के लिए व्यवस्थाविवरण की पुस्तकों में फैला हुआ है, जिसका श्रेय 7 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में सुधारक यहूदी राजा योशियाह के समय के राष्ट्रवादी और समर्पित याह्विस्टिक लेखकों को दिया जाता है। यह अध्याय जोशुआ के नेतृत्व में जॉर्डन नदी पार करने के बाद इस्राएलियों के खतना और पास्खापर्व पर केंद्रित है, जो जोशुआ 1:1-5:12 वाले खंड का एक हिस्सा है जो कनान देश में प्रवेश के बारे में है, और पाठ के पास प्रभु की सेना के कमांडर के साथ जोशुआ की बैठक यह अध्याय मूल रूप से हिब्रू भाषा में लिखा गया था। इसे 15 श्लोकों में विभाजित किया गया है। हिब्रू में इस अध्याय के पाठ वाली कुछ प्रारंभिक पांडुलिपियाँ मसोरेटिक पाठ परंपरा की हैं, जिनमें कोडेक्स कैरेन्सिस (895), अलेप्पो कोडेक्स (10वीं शताब्दी) और कोडेक्स लेनिनग्रेडेन्सिस (1008) शामिल हैं। हिब्रू में इस अध्याय के कुछ हिस्सों वाले टुकड़े मृत सागर स्क्रॉल के बीच पाए गए थे, जिसमें 4Q47 (4QJosh; 200-100 BCE) शामिल हैं, जिसमें मौजूदा छंद 1?, 2-7 हैं। कोइने ग्रीक में अनुवाद की वर्तमान प्राचीन पांडुलिपियों को सेप्टुआजेंट के रूप में जाना जाता है (मूल रूप से पिछली कुछ शताब्दियों ईसा पूर्व में बनाया गया था) जिसमें कोडेक्स वैटिकनस (बी; बी; चौथी शताब्दी) और कोडेक्स अलेक्जेंड्रिनस (ए; ए; 5 वीं शताब्दी) शामिल हैं। इस अध्याय वाले सेप्टुआजेंट यूनानी पाठ के टुकड़े वाशिंगटन पांडुलिपि I (5 वीं शताब्दी ईस्वी) जैसी पांडुलिपियों में पाए जाते हैं, और सेप्टुआजेंट पाठ का एक छोटा संस्करण सचित्र जोशुआ रोल में पाया जाता है। विश्लेषण कनान देश में प्रवेश करने वाले इस्राएलियों की कथा में जोशुआ की पुस्तक के छंद 1:1 से 5:12 शामिल हैं और इसकी निम्नलिखित रूपरेखा हैः ए. भूमि में प्रवेश करने की तैयारी (1:1-18) बी. राहाब और जेरिको में जासूस (2:1-24) सी. जॉर्डन को पार करना (3:1-4:24) डी. खतना और पास्खापर्व (5:1-12) 1. कनानी भय (5:1) 2. खतना (5:2-9) 3. पसाह (5:10-12) पुस्तक के दूसरे खंड में इस्राएलियों द्वारा कनान की भूमि पर विजय प्राप्त करने की कथाएँ हैं जिनमें छंद 5:13 से 12:24 शामिल हैं और इसकी निम्नलिखित रूपरेखा हैः ए. जेरिको (5:13-6:27) 1। जोशुआ और प्रभु की सेना के सेनापति (5:13-15) 2. शहर पर कब्जा करने के निर्देश (6:1-5) 3. निर्देशों का पालन करना (6:6-21) 4. राहाब के परिवार की मुक्ति और शहर का विनाश (6:22-25) 5. अभिशाप और प्रसिद्ध (6:26-27) बी. अच्चन और ऐ (7:1-8:29) सी. एबल पर्वत पर नवीनीकरण (8:30-35) डी. गिबियोनाइट धोखे (9:1-27) ई. दक्षिण में अभियान (10:1-43) एफ. उत्तर में अभियान और राजाओं की सारांश सूची (11:1-12:24) नई पीढ़ी का खतना (5:1-9) अध्याय 5 का मुख्य विषय "नई भूमि में शुरुआत" है, क्योंकि इज़राइल के लोगों ने अंततः "दूध और शहद के साथ बहने वाले" वादा किए गए देश में प्रवेश किया (श्लोक 6), खतना करने वाले पुरुष आबादी, फिर पास का समय पर और सही उत्सव। निर्गमन 12:43-49), मन्ना की समाप्ति के बाद (cf. निर्गमन 16:35)। खतना प्राचीन सेमिट्स के बीच व्यापक था, लेकिन इज़राइल के लोगों के लिए, यह भगवान के साथ वाचा संबंध को चिह्नित करता है, जिसका पता अब्राहम से चलता है, एक बयान के साथ कि 'किसी भी खतना न किए गए पुरुष को एक इजरायली के रूप में नहीं माना जा सकता है' (उत्पत्ति 17:9-14)। मिस्र से पहले खतना की गई पीढ़ी को कनान देश में कदम रखने पर प्रतिबंध लगाने वाले परमेश्वर के आदेश के विपरीत, नए देश में पसाह मनाने के लिए धार्मिक रूप से शुद्ध होने की भी शर्त है (छंद 4,6; सी. एफ. संख्याएँ 14:22-23; व्यवस्थाविवरण 1:34-40)। 'दूसरी बार' शब्द से पता चलता है कि जोशुआ ने इज़राइल में इस प्रथा की शुरुआत नहीं की थी। खतना के साथ, "मिस्र की बदनामी" को 'हटा दिया गया है' (हिब्रू में क्रिया "गिलगल" नाम से मिलती-जुलती है)। 1 और ऐसा हुआ, जब एमोरियों के सभी राजा, जो पश्चिम की ओर जॉर्डन के किनारे थे, और कनानी लोगों के सभी राजा, जो समुद्र के किनारे थे, ने सुना कि भगवान ने जॉर्डन के पानी को इस्राएल के बच्चों के सामने से सूख दिया था, जब तक कि हम पार नहीं हो गए थे, कि उनका दिल पिघल गया और न ही उनमें कोई आत्मा थी, क्योंकि इस्राएल के बच्चे। कनान देश के निवासियों के लिए 'एमोरियों' और 'कनानी' का उल्लेख व्यवस्थाविवरण 1-3 का अनुसरण करता है, जिसमें एमोरियों को पहाड़ी हिस्सों के निवासियों के रूप में समझा जाता है (व्यवस्थाविवरण 1:7,19,20; जोशुआ 10:6), जबकि कनानी पश्चिम में भूमध्य सागर की ओर अधिक हैं, इसलिए भौगोलिक रूप से इस समय इजरायलियों की स्थिति से देखा जाता है, एमोरियों का उल्लेख कनांतियों से पहले किया गया है। इससे पहले यह दर्ज किया गया था कि कैसे अमोरी और अनाकीम (व्यवस्थाविवरण 1:27-28) के पुत्रों के कारण इस्राएलियों के दिल 'पिघल गए', और फिर बिना तैयारी के दुश्मन (व्यवस्थाविवरण 1:41-45) का जल्दबाजी में सामना किया, अब यह अमोरी और कनानी हैं जो इज़राइल और YHWH के आने से पहले कांपते हैं। पद 5:1, पद 9:1,10:1 और 11:1 के समान भाषा पैटर्न साझा करता है, जिनमें से प्रत्येक कथा के एक नए भाग का परिचय देता है। हिब्रू मसोरेटिक पाठ में, इस आयत को एक 'असंबद्ध इकाई' के रूप में चिह्नित किया गया है, जिसे पराशाह सेतुमा (बंद भाग अंकन) के साथ पहले और बाद में रखा गया है। कनान देश में पहला पसाह (5:10-12) केनान देश में पहला पसाह गिलगाल में सही तारीख पर आयोजित किया गया था जैसा कि निर्गमन की पुस्तक में आदेश दिया गया है, हालाँकि यहाँ अनुष्ठानों को विस्तार से दर्ज नहीं किया गया है (सी. एफ. अखमीरी रोटी का पर्व जो सात दिनों के लिए पास्खापर्व के बाद आया, लैविटिकस 23:5-6)। बल्कि, यह पसाह मन्ना के बंद होने से जुड़ा हुआ है (सी. एफ. निर्गमन 16) और भूमि की उपज को खाना। 'अखमीरी केक' 'अखमीरी रोटी' को याद करती है जो मिस्र से जल्दबाजी में उड़ान भरने का भोजन था (निर्गमन 12:15-20; व्यवस्थाविवरण 16:3), और 'सूखे अनाज' के साथ खाना उन लोगों के अनुरूप है जो अभी तक बसे नहीं हैं, लेकिन पहले से ही भूमि के वैध कब्जे का आनंद लेना शुरू कर चुके हैं (व्यवस्थाविवरण 6:10-11)। 10 और इस्राएलियों ने गिलगाल में डेरा डाला, और महीने के चौदहवें दिन यरीहो के मैदानों में निस्तार का पर्व मनाया। "महीने का चौदहवाँ दिन": इस्राएलियों के भटकने के 41 वें वर्ष की इसी सही तारीख को कनान देश में निस्तारपर्ब निर्गमन के साथ पुल को पूरा करता है जो मिस्र में निस्तारपर्ब के साथ शुरू हुआ था। प्रभु की सेना के कमांडर (5:13-15) यरीहो के करीब 'प्रभु की सेना के कमांडर' के साथ जोशुआ की मुठभेड़ की कथा विजय के युद्ध की शुरुआत का प्रतीक है। जोशुआ ने देखा और अनुमान लगाया कि यह आदमी एक इजरायली नहीं है (इसलिए सवाल "क्या आप हमारे पक्ष में हैं या हमारे दुश्मनों के लिए?")। यह सेनापति वास्तव में 'प्रभु का दूत (या दूत)' प्रतीत होता है, जो स्वयं YHWH की उपस्थिति का प्रतिनिधित्व करता है (cf. न्यायाधीश 6ः14; 13:20-22), कभी-कभी सैन्य समारोह में (संख्या 22:23; 2 सैमुअल 24:16-17; 2 राजा 19:35) या अन्य समय पर कमीशन में, जैसे कि गिडियोन (न्यायाधीश 6:11-12) के साथ; दोनों यहाँ मौजूद हैं (cf. "जलती हुई झाड़ी" में YHWH के दूत के साथ मूसा की मुलाकात; निर्गमन 3:2,4-6)। जोशुआ को स्पष्ट रूप से स्वर्गदूत की सैन्य भूमिका (पद 13) और भगवान के प्रतिनिधित्व का एहसास हुआ जब उन्होंने इस आकृति की पूजा करने के लिए झुककर, अपने नेतृत्व की वास्तविक परीक्षा की शुरुआत में, मूसा की तरह, भगवान की ओर से सीधे आदेश का अनुभव किया। 14 और उस ने कहा, नहीं, मैं तो प्रभु की सेना का सेनापति हूँ। अब मैं आ गया हूँ। "और यहोशू धरती पर गिर पड़ा और पूजा की और उससे कहा", मेरा स्वामी अपने सेवक से क्या कहता है? "" पूजा की ": या" श्रद्धांजलि दी "सेनापति की संक्षिप्त प्रतिक्रिया" नहीं "से स्पष्ट हो जाता है कि इस्राएल को परमेश्वर की लड़ाई में शामिल होने की आवश्यकता है बजाय इसके कि परमेश्वर उनके साथ शामिल हो जाए, और यह इंगित करता है कि इस्राएल के लिए किसी भी तरह से युद्ध में परमेश्वर के साथ शामिल नहीं होना संभव है। बाइबल के संबंधित भाग भी देखें-निर्गमन 12, निर्गमन 16, व्यवस्थाविवरण 1, जोशुआ 3, जोशुआ 4। जोशुआ 6 नोट्स संदर्भ स्रोत बाहरी लिंक यहूदी अनुवादः योशुआ-जोशुआ-अध्याय 5 (जुडाइका प्रेस)। हिब्रू पाठ और अंग्रेजी अनुवाद [राशि की टिप्पणी के साथ] Chabad.org ईसाई अनुवादः GospelHall.org पर ऑनलाइन बाइबल (ESV, KJV, डार्बी, अमेरिकन स्टैंडर्ड वर्जन, बेसिक अंग्रेजी में बाइबल) जोशुआ अध्याय 5। बाइबल गेटवे 05