Athena Marsyas Group
एथेना मार्सियस समूह मायरॉन का एक कांस्य मूर्तिकला समूह था जो उच्च शास्त्रीय काल में एथेंस के एक्रोपोलिस पर खड़ा था, जो लगभग 450 ईसा पूर्व का था। अब खो गया है, इसे प्रतियों, सिक्कों, अन्य दृश्य स्रोतों और साहित्यिक प्रशंसापत्रों से पुनर्निर्मित किया गया है। इस कृति में व्यंग्यकार मार्सियस को एथेना द्वारा गिराए गए एक औलोस को उठाते हुए दिखाया गया है। साहित्यिक साक्ष्य प्राचीन स्रोतों में मूर्तिकला का दो बार उल्लेख किया गया है। पॉसेनियस लिखते हैंः "इस स्थान पर एथेना की एक मूर्ति है जो उस बांसुरी को उठाने के लिए मार्सियस द सिलेनस पर प्रहार करती है जिसे देवी अच्छे के लिए फेंकना चाहती थी।" प्लिनी रिकॉर्ड करता हैः "उनके अन्य कार्यों में लाडास और एक 'डिस्कोबोलोस' या मैन थ्रोइंग ए डिस्कस, और पर्सियस, और द सॉयर्स, और द सैटर मार्वलिंग एट द बांसुरी एंड एथेनी शामिल हैं।" 1830 में, के. ओ. मुलर ने पहली बार साहित्य में इन नंगे नोटों को एक दूसरे और दो पुरातात्विक साक्ष्यों के साथ जोड़ा, शाही काल का एक एटिक सिक्का और एक देर से गणतंत्र राहत क्रेटर, तथाकथित "फिनले क्रेटर", दोनों में एथेना को मार्सियस के साथ एक नाटकीय टकराव में दर्शाया गया है, और जिसके भीतर व्यंग्य के चित्रण निकट समानता दिखाते हैं। मिथक और औलेटिक्स यूनानी पौराणिक कथाओं में, एथेना को औलोस का आविष्कारक माना जाता था, जिसके साथ, कवि पिंडर के अनुसार, उन्होंने अपनी नश्वर बहन मेडुसा का सिर कलम करने के बाद गोरगन्स के अंतिम संस्कार की नकल की और इसे इस उद्देश्य के लिए मनुष्यों को उपहार के रूप में दिया। यहाँ तक कि अपोलो भी इस वाद्ययंत्र से इतने प्रभावित थे कि यूनानी कवि कोरिन्ना के अनुसार, उन्होंने औलोस बजाना सीखा। हालाँकि, एथेना, जिसने बजाते समय एक झील में अपना प्रतिबिंब देखा, ने अपने चेहरे के विरूपण से भयभीत होकर नए वाद्ययंत्र को फेंक दिया। फेंका गया वाद्य एक व्यंग्यकार को मिला जिसने जल्द ही बजाने की कला में इस हद तक महारत हासिल कर ली कि उसने अपोलो को प्रतिस्पर्धा करने की चुनौती दी। नतीजतन, व्यंग्य प्रतियोगिता में हार गया था-जो एक अन्य मूर्तिकला समूह का विषय था-और जीवित रूप से उसकी त्वचा काट दी गई थी। हाइजिनस के अनुसार, मार्सियस व्यंग्य का नाम था, और न केवल पानी में प्रतिबिंब था, बल्कि जूनो और एफ़्रोडाइट की हँसी भी एथेना के औलोस को गिरने देने का कारण थी। हाइजिनस यह भी लिखते हैं कि एथेना ने भविष्य में वाद्य बजाने वाले किसी भी व्यक्ति को शाप दिया। 18 तारीख के अंत से। इस विषय पर सदी का मौलिक कार्य कार्ल अगस्त बॉटिगर का "पल्लस म्यूज़िका एंड अपोलो मार्सियस-टॉटर" रहा है। यह तर्क दिया गया है कि फारसी युद्धों के बाद औलोस फैशन से बाहर हो गए, जो एक बूओटिक विरोधी रवैये के साथ था, क्योंकि वाद्ययंत्र की आवाज़ फारसी सेना और उनके पक्ष में लड़ने वाले बोएटियन की शॉल की याद दिलाती थी। इस सिद्धांत के पैरोकारों ने प्लूटार्क द्वारा दिए गए उपाख्यान का आह्वान किया, कि एलसीबीएड्स ने वाद्ययंत्र सीखने से इनकार कर दिया था। हालाँकि, प्लेटो की संगोष्ठी में एलसीबीएड्स के भाषण से इसका खंडन किया गया है, जिसमें उन्होंने सुकरात की मौखिक शक्ति की तुलना सीधे मार्सियस के साथ औलोस और सुकरात के संगीत प्रभाव से की है। फिर भी, प्लेटो ने "बांसुरी बनाने वालों और बांसुरी बजाने वालों" को गणतंत्र में बेकार बताते हुए खारिज कर दिया। अरस्तू ने यहां उनका अनुसरण किया और सीधे एथेना के तिरस्कार का आह्वान किया, लेकिन उनके चेहरे के विकृत होने की कहानी को उनकी अनिच्छा का एक बहुत ही सतही कारण माना और व्याख्या को बौद्धिक बनाने की कोशिश कीः क्योंकि कोई एक ही समय में उड़ नहीं सकता और बोल नहीं सकता, इसलिए औलोस आध्यात्मिक विकास के लिए अनुकूल नहीं है। पुनः खोज यूनानी पुरातनता के लगभग सभी कांस्य मूल कार्यों की तरह, माइरॉन के एथेना-मार्सिया समूह का मूल खो गया है। कार्ल ओटफ्राइड मुलर, जिन्होंने प्लिनी और पॉसेनियस के मिथक से मार्गों को जोड़ने वाले पहले व्यक्ति थे, ने रोमन साम्राज्य के एथेनियन सिक्कों में और एथेंस में स्थित "फिनले क्रेटर" की नक्काशी में एथेना-मार्सियस समूह के प्रतिनिधित्व को मान्यता दी। इसने मूल यूनानी मॉडल के लिए रोमन प्रतियों के भंडार के बीच कोपियनक्रितिक खोज को प्रेरित किया। 1824 में, पुरातत्त्वविद् इग्नाज़ियो वेस्कोवाली ने एस्क्विलाइन पहाड़ी पर वाया देई क्वाड्रो कैंटोनी में खुदाई की, जिसमें कई अन्य खोजों के अलावा, उन्होंने एक व्यंग्य की मूर्ति की खोज की। एक साल बाद, मूर्ति को पोंटिफिकल संग्रहालय के लिए अधिग्रहित किया गया था, लेकिन केवल 1852 में म्यूज़ियो ग्रेगोरियानो प्रोफानो में प्रदर्शित किया गया था। एक गहन शैलीगत विश्लेषण के परिणामस्वरूप, हेनरिक ब्रुन ने इस मूर्ति को मायरोनिक मार्सियस पर आधारित माना। ब्रूनो सॉयर ने 1907 में मार्सियस की मूर्ति को एथेना की मूर्ति से जोड़ने का प्रस्ताव रखा, जो पेरिस, टूलूज़ और मैड्रिड में विभिन्न प्रतिकृतियों में मौजूद है। एक साल बाद, एडॉल्फ फ़र्टवैंगलर के सुझाव पर, जोहान्स सिवकिंग ने प्लास्टर में समूह का पहला पुनर्निर्माण और तांबे में एक प्रतिकृति प्रस्तुत की। लुडविग पोलक ने 1909 में फ्रैंकफर्ट एथेना को प्रकाशित किया, जो एथेना प्रकार की सबसे अच्छी तरह से संरक्षित प्रतिकृति थी, जो एस्क्विलिन के मार्सियस के समकक्ष थी। अन्य दृश्य प्रतिनिधित्व समूह की सबसे पुरानी गवाही वैरी, एट्टिका में पाए गए एक लाल-आकृति वाले ओइनोको पर चित्रण है। यह लगभग 440 ईसा पूर्व बनाया गया था, और बर्लिन के राज्य संग्रहालयों में स्थित है। एथेना सख्त दाहिने प्रोफ़ाइल में है, अपने बाएं हाथ से एक भाला पकड़े हुए है, फैलाए गए दाहिने हाथ से औलोस को फेंक रही है, जिसे अभी भी उसके दाईं ओर गिरते देखा जा सकता है। वह एक हेलमेट और एजीस और एक टखने की लंबाई का चिटन पहनती है। दाहिनी ओर से, घोड़े की पूंछ, नुकीले जानवरों के कान और झुकी हुई दाढ़ी के साथ एक व्यंग्य चित्र के केंद्र में आता है। उसका आगे का दाहिना पैर मोटे तौर पर वहाँ बैठता है जहाँ औलोस उतरेंगे, लेकिन ऐसा लगता है कि वह अपने दाहिने घुटने के साथ पीछे हट रहा है जैसे कि कूद रहा हो। उनका दाहिना हाथ ऊंचा है, उनका निचला बायां हाथ उनके बाएं पैर की घटती गति को संतुलित करता है। इसी दृश्य को पहली शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में एक नव-अटारी संगमरमर के क्रेटर पर भी चित्रित किया गया है, जो एथेंस के राष्ट्रीय पुरातत्व संग्रहालय में स्थित है, जिसे "फिनले क्रेटर" के रूप में जाना जाता है। हालाँकि, यह पूरी तरह से समाप्त काम ओइनोको का एक दर्पण प्रतिबिंब हैः मार्सियस बाईं ओर है, एथेना दाईं ओर है। तदनुसार, मार्सियस अपना बायां हाथ उठाता है। दृष्टिकोण और पीछे हटने के बीच तैरती उनकी गति भी कम नाटकीय रूप से मुखर है। एथेना, जो दृश्य के दाईं ओर भाग रही है, जिसे उसके वस्त्र की गति से स्पष्ट रूप से महसूस किया जाता है, वह अपने बाएं हाथ में एक ढाल रखती है, दाहिनी ओर उसने अभी-अभी औलोस को नीचे फेंक दिया है। रोमन शाही युग के सिक्के के चित्र भी समूह को दो रूपों में दर्शाते हैंः हैड्रियन काल का एक सिक्का तस्वीर के बाईं ओर लेंस रहित एथेना दिखाता है; एक अन्य सिक्के पर, गोर्डियन के समय से, वह दाईं ओर है। दोनों प्रकारों में जो समानता है वह है मार्सियों की भुजा, जिसे चित्र के केंद्र की ओर उठाया जाता है। प्रतिकृतियाँ समूह की मूर्तियों की कई प्रतियाँ, जिनमें से कुछ केवल खंडित थीं, उन्नीसवीं शताब्दी के यूरोपीय संग्रहों में पाई जा सकती हैं। उदाहरण के लिए, एथेना की एक पूर्ण प्रतिमा प्रतिकृति, सात शरीर प्रतिकृतियाँ और कम से कम तीन सिर प्रतिकृतियाँ हैं। अब तक, मार्सियों के लिए एक शरीर प्रतिकृति, तीन टोरसो और तीन सिर प्रतिकृतियों की पहचान की गई है। इसके अलावा, फूलदान चित्रकला, राहत मूर्तिकला और सिक्कों पर प्रतिनिधित्व हैं। यह सब समूह के काफी आश्वस्त पुनर्निर्माण की अनुमति देता है, भले ही व्यक्तिगत विवरण चर्चा का विषय बने रहें। फिर भी, मुख्य रूप से अमेरिकी शोधकर्ता हैं जो सिद्धांत रूप में प्लिनी और पॉसेनियस के संदर्भ की प्रासंगिकता से इनकार करते हैं और सिक्के के प्रतिनिधित्व या मूर्ति परंपराओं में एथेना-मार्सियस समूह के निशान को पहचानना नहीं चाहते हैं। प्लिनी और पॉसेनियस द्वारा चर्चा की गई मूर्तियों को दो समूहों में विभाजित करने का भी प्रस्ताव किया गया हैः एक मायरॉन द्वारा, जिसका स्थान ज्ञात नहीं था, और एक एथेंस के एक्रोपोलिस पर, जिसे एक मूर्तिकार को नहीं सौंपा जा सकता था। एथेना की मूर्ति सभी प्रतिकृतियाँ बहुत युवा एथेना को सीधा खड़ा दिखाती हैं, जो एक ऊँचे बेल्ट वाले पेप्लोस पहने हुए है, जिसका दाहिना हिस्सा खुला है। वजन विस्तारित दाहिने पैर पर होता है, जबकि थोड़ा कोण वाला बायां खेल पैर वस्त्र के नीचे स्पष्ट रूप से खड़ा होता है। उनका बायां पैर केवल गेंद और पैर की उंगलियों से जमीन को छूता है। लांसेलोटी और पेरिस प्रतिकृतियों के साथ वस्त्र जमीन तक नहीं पहुंचता है, लेकिन स्पष्ट रूप से पैरों को दिखाता है। तोरसो लांसेलोटी में वस्त्र के किनारे पर एक हेम भी होता है, जो कि एपोप्टिग्मा होता है। फ्लोरेंस और हैम्बर्ग में प्रतिकृतियाँ एथेना को एक ऐसे तत्वावधान के माध्यम से चिह्नित करती हैं जो अन्य सभी उदाहरणों से गायब है। ऊपरी शरीर उसकी बाईं ओर थोड़ा मोड़ करता है, जिसे पीछे की ओर धकेलने वाले हेलमेट के साथ सिर-मूल में शायद एथेना के रूप में मूर्ति की एकमात्र विशेषता-ऊर्जावान रूप से अवशोषित हो जाती है, ताकि यह लगभग प्रोफ़ाइल में दिखाई दे। दृश्य जमीन पर पाए जाने वाले लक्ष्य की ओर निर्देशित है और बायां हाथ भी उसके बगल में आराम कर रहा था, जो स्पष्ट रूप से नीचे की ओर संकेत कर रहा था। दाहिनी ओर, जो फ्रैंकफर्ट एथेना में संरक्षित है और साथ ही संबंधित भुजा के हिस्से के साथ, देवी ने एक भाला पकड़ा हुआ था। उसके बालों को माथे और गर्दन पर मोड़ दिया जाता है और हेलमेट के नीचे धकेल दिया जाता है-एक चालसीडियन हेलमेट, जैसा कि कान के लिए अवकाश से देखा जा सकता है। हालांकि, टूलूज़ और फ्लोरेंस में प्रतिकृतियों के साथ, गर्दन और कंधों पर एक घनी चोटी गिरती है। एथेना मार्सियस की प्रतिमा की प्रतिकृतियाँ मार्सियस की सबसे अच्छी तरह से संरक्षित प्रतिकृति, जो वेटिकन संग्रहालय में है और रोम में एस्क्विलाइन पर पाई गई थी, व्यंग्य के आंदोलन के रूपांकन को सबसे अधिक ईमानदारी से दर्शाती है। मार्सियास पैर की गेंद पर खड़ा होता है, ऊँची एड़ी को उठाया जाता है। उनका दाहिना पैर आगे बढ़ाया गया है, लगभग दाएँ कोण वाला यह बायां पैर है जो दर्शक की ओर निर्देशित है, थोड़ा मुड़ा हुआ बायां पैर पूरे भार को पीछे की ओर बाईं ओर ले जाता है। केवल एस्क्विलाइन की मूर्ति का निचला पैर एक आधुनिक जोड़ है, लेकिन पैर की स्थिति निश्चित है। नृत्य करते हुए, आगे बढ़ते हुए या पीछे हटते हुए, मार्सियस जमीन पर पड़ी एक वस्तु के पास जाता है, जिस पर उसकी नज़र होती है। शरीर की मांसपेशियाँ मजबूत और टोन्ड होती हैं, जिन्हें इतने विस्तार से तैयार किया जाता है और शारीरिक रूप से सही किया जाता है कि सतह पर महीन नसें भी प्रदर्शित होती हैं। प्रस्तुत दाहिने पैर के बाद दाहिने हाथ को ऊपर की ओर और थोड़ा आगे बढ़ाया जाता है, जबकि बाएं हाथ को ऊपरी शरीर से और नीचे की ओर रखा जाता है। इसका जवाब फैले हुए दाहिने हिस्से की चपटी स्तन की मांसपेशियों द्वारा दिया जाता है। पूरा शरीर एक प्रारंभिक मोड़ के क्षण में पकड़ा जाता है जो आगे बढ़ने के अपने आग्रह से बच जाता है। गहरी झुर्रियों में फेंका गया मार्सियस का माथा है, जो स्पष्ट रूप से अपने नुकीले कानों, अपनी पूंछ और अपनी मोटी, गोल नाक से खुद को एक व्यंग्य के रूप में दिखाता है। उनके चेहरे के भावों में उनकी टकटकी की वस्तु के प्रति आश्चर्य, जिज्ञासा और आकर्षण व्यक्त होता है। वेटिकन संग्रहालय में बड़े पैमाने पर संरक्षित मूर्ति की एक उल्लेखनीय विशेषता हैः इसमें मूर्ति के आधार पर दो ढलान हैं, एक बाएं पैर के सामने, अनुमानित पैर, और दूसरा लगभग 23 सेंटीमीटर आगे बाएं केंद्र में है। इनका उपयोग अब खो गई एक या अधिक वस्तुओं को बांधने के लिए किया जाता था, जो शायद धातु से बनी थीं। मार्सियस पुनर्निर्माण की प्रतिकृति किसी भी समय एक ही खोज में दोनों आकृतियों की खोज नहीं की गई है। और हालाँकि दोनों प्रकार की मूर्तियाँ एक सीधा संकेत नहीं देती हैं कि उनके पास एक समकक्ष था, संरचना और गति से पता चलता है कि वे स्व-निहित और स्वतंत्र रचनाएँ नहीं हैं। दूसरी ओर, फूलदान चित्रकला, नक्काशी और सिक्कों में प्रतिनिधित्वों के साथ तुलना से यह स्पष्ट होता है कि ये दोनों मूर्तियां आइसोसेफली द्वारा जुड़ी हुई हैं और एक बार एक साथ समूहीकृत होने पर एक सुसंगत दृश्य बनाती हैं। 1907 में ब्रूनो सॉयर के समूह के पहले पुनर्निर्माण और 1908 में जोहान्स सिवकिंग और एडॉल्फ फ़र्टवैंगलर के पुनर्निर्माण के बाद से, रचना के लिए कई प्रस्ताव किए गए हैं, जिनमें से अधिकांश बाहों की मुद्राओं, विशेष रूप से एथेना के पुनर्निर्माण पर केंद्रित हैं। पॉल जोनास मेयर का मानना था कि उन्होंने एथेना के अपोप्टिग्मा के दाईं ओर एक छोटे से फलाव, एक "पंटेलो" के अवशेषों को पहचाना था और शरीर के सामने दाहिने हाथ की स्थिति का पुनर्निर्माण किया था, जिसमें समूह के संरचनात्मक केंद्र के तिरछे ऊपर की ओर एक भाला था। उन्होंने मार्सियों को भी प्रोफाइल में बदल दिया। भाला के इस स्वभाव के साथ, मायर पहली बार पॉसेनियस के बयान के करीब आ गया था कि एथेना ने व्यंग्य को मारा था। हालांकि, हेनरिक बुले द्वारा बनाई गई मूर्ति और विशेष रूप से पंटेलो की जांच, जिसे एक पुल संलग्नक के रूप में व्याख्या की गई थी, ने उन्हें यह महसूस कराया कि मेयर के पुनर्निर्माण का आधार अनुचित है, क्योंकि कथित पंटेलो केवल एक सिंटरिंग है और स्थायी समर्थन प्रदान नहीं कर सकता है। उन्होंने कुछ वर्षों बाद अपने स्वयं के पुनर्निर्माण प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया। सीविंग ने 1912 में एक नया रास्ता अपनाने की कोशिश की। उन्होंने 1908 में फ़र्टवैंगलर के साथ विकसित पुनर्निर्माण से खुद को पूरी तरह से अलग कर लिया और अब एथेना को बाएं और दाहिने हाथ में दो औलोई दिए। एक ओर, वस्तु में अपेक्षित छेद की कमी है, जो फ्रैंकफर्ट एथेना के हाथों में पर्याप्त रूप से संरक्षित है और जो केवल एक लेंस शाफ्ट का टुकड़ा हो सकता है, दूसरी ओर, पुनर्निर्माण एस्क्विलाइन के मार्सियास पर आधारित छेद को ध्यान में नहीं रखता है। लेकिन एथेना के दाहिने हाथ में एक औलोस के पुनर्निर्माण को भी पीटर कॉर्नेलिस बोल और अन्य लोगों की मंजूरी मिली। आगे के विवरणों के बावजूद, एथेना के दाहिने हाथ में वस्तु का सवाल अब तक अनसुलझा रहा है, जबकि कम से कम एक औलोस शायद मार्सियस के चरणों में था। रायमंड वुन्शे ने तर्क दिया कि अपने दाहिने हाथ में भाले के साथ एथेना को मार्सियस के खिलाफ निर्देशित किया गया था, जबकि खुले बाएं हिस्से ने जमीन पर पड़े औलोस की ओर इशारा किया था। हाल ही में, विनज़ेनज़ ब्रिंकमैन ने हेनरिक बुले के बाद फ्रैंकफर्ट एथेना प्रतिकृति के तकनीकी निष्कर्षों का दस्तावेजीकरण किया। उनकी टिप्पणियाँ बुले के प्रारंभिक पुनर्निर्माण का समर्थन करती हैं, जिसके अनुसार एथेना का भाला एथेना के शरीर के पीछे तिरछा शुरू होता है ताकि इसकी बाईं ओर इंगित किया जा सके। व्याख्या इस बारे में कोई जानकारी नहीं है कि मूर्ति को किसने बनवाया या इसके समर्पण के अवसर पर, लेकिन इस काम को इसके ऐतिहासिक संदर्भ में रखने का बार-बार प्रयास किया गया है। जॉन बोर्डमैन ने समूह को कवि मेलानीपिड्स के साथ जोड़ा, जिन्हें दिथिरंब का नवप्रवर्तक माना जाता था, और जिन्होंने 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में मार्स्यस पर एक दिथिरंब लिखा था। बोर्डमैन ने इस प्रकार उन 18वें को अस्वीकार कर दिया। शताब्दी के विद्वान जिन्होंने स्मारक को बोओटिया पर एथेनियाई श्रेष्ठता के दावे के रूप में देखा। मार्सियास इस पठन में जंगली और औलोस से प्यार करने वाली बोओटिया का प्रतिनिधित्व करता है, और एथेना सभ्य एथेंस की शहर की देवी के रूप में वीणा का पक्ष लेती है। एक वैमनस्य जिसने हिंसक अभिव्यक्ति भी पाई। मायरॉन को इस संदर्भ में एक विशेष रूप से नुकीले, हास्य और व्यंग्य कलाकार के रूप में भी देखा जाता था। वर्नर गौयर ने मूर्तियों के समूह को विशेष रूप से फारसियों के खिलाफ निर्देशित एक अभिशाप के रूप में देखा और 449 की कैलियास की शांति से जुड़ा हुआ था। एक अन्य दृष्टिकोण उन व्याख्याओं द्वारा अपनाया जाता है जो औलोस के आविष्कार पर ध्यान केंद्रित करते हैं और एक संस्कृति नायक के रूप में एथेना के पहलू पर जोर देते हैं। लेकिन मार्सियस के साथ संबंध इस तथ्य में इसका औचित्य पाएगा कि व्यंग्य लोगों के लिए इस कला के मध्यस्थ के रूप में कार्य करता था, क्योंकि 12 वीं शताब्दी के एक बीजान्टिन विद्वान जोहान्स त्ज़ेट्ज़ के अनुसार। शताब्दी, जिनके पास अभी भी व्यापक प्राचीन लेखन उपलब्ध थे, एथेना ने ऑलेटिक्स की कला को मार्सियस को सौंप दिया। इसलिए समूह में एथेना और मार्सियस के बीच संघर्ष बिल्कुल भी व्यक्त नहीं किया गया था, इस तरह की प्रस्तुति का इरादा कभी नहीं था, बल्कि केवल बाद के समय की समझ की कमी के परिणामस्वरूप था। अब तक, समूह की संतोषजनक व्याख्याएँ और इसकी स्थापना का कारण, एक व्यापक विद्वतापूर्ण सर्वसम्मति द्वारा समर्थित है, जिसे काम की "विशेष वैचारिक गुणवत्ता" के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जाता हैः चूंकि इसे कई तरीकों से पढ़ा और समझा जा सकता है, इसलिए संभावित दाताओं का चक्र भी तदनुसार बड़ा है। नोट्स बिब्लियोग्राफी एलेन वैन कीर, द मिथ ऑफ मार्सियस इन एनसिएंट ग्रीक आर्टः म्यूजिकल एंड मिथोलॉजिकल आइकनोग्राफी, म्यूजिक इन आर्ट XXIX/1-2 (2004) एच. ऐनी वीस, द मार्सियस ऑफ मायरॉनः 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