The Eight Great Events in the Life of Buddha
आठ महान घटनाएँ (अष्टमह-आद्य) गौतम बुद्ध के जीवन की घटनाओं का एक समूह है जो 9वीं शताब्दी के आसपास उत्तर भारत के पाल साम्राज्य के समय तक बुद्ध के जीवन और शिक्षाओं को समाहित करने के लिए कथात्मक दृश्यों के मानक समूह के रूप में स्थापित हो गए थे। इस प्रकार उन्हें अक्सर बौद्ध कला में या तो व्यक्तिगत रूप से या एक समूह के रूप में दर्शाया जाता था, और बौद्ध प्रवचनों में उनका वर्णन और व्याख्या की जाती थी। आठ महान घटनाएँ हैंः बुद्ध का जन्म, ज्ञान प्राप्ति, पहला उपदेश, बंदर द्वारा शहद चढ़ाना, नालागिरी हाथी को वश में करना, तवातिम्सा स्वर्ग से उतरना, श्रावस्ती में चमत्कार और उनकी मृत्यु या परिनिर्वाण। प्रत्येक कार्यक्रम एक विशिष्ट स्थान पर हुआ था, जो तीर्थयात्रा का स्थान बन गया था, और पाली में "आठ महान स्थानों", "अठा-महाथानानी" का एक मिलान सेट था, जहाँ कार्यक्रम हुए थे। आधुनिक नेपाल (सीमा से लगभग 10 कि. मी.) में उनके जन्म के अलावा, सभी घटनाएं उत्तर-पूर्व भारत में बिहार या उत्तर प्रदेश में हुईं। इस अवधि से पहले और बाद में अन्य समूह थे, छोटे और बड़े दोनों, 4,5,20 और अन्य बहुत बड़े समूह पाए गए। चार घटनाओं का एक समूह, जन्म, ज्ञान, पहला उपदेश और मृत्यु सबसे प्रमुख था, जिसमें बहुत महत्वपूर्ण जीवन-घटनाएँ शामिल थीं। बड़े समूह, जैसे कि नई दिल्ली में बुद्ध के जीवन की कहानियों को दर्शाने वाले 20वीं शताब्दी के आइवरी नक्काशीदार दांत पर 43, बुद्ध के प्रारंभिक जीवन से अधिक होते हैं। 15वीं शताब्दी के तिब्बती चित्रित थानका में 32 दृश्य हैं, जिनमें से 15 प्रबुद्धता से पहले के हैं। नक्काशी में स्टेल के लिए एक आम प्रतिमा में एक बड़ी केंद्रीय बुद्ध की आकृति थी, जो आम तौर पर प्रबुद्धता को दर्शाती थी, जो दूसरों को दिखाने वाले छोटे दृश्यों से घिरी हुई थी। मृत्यु, एक झुके हुए बुद्ध के साथ, आम तौर पर शीर्ष पर होती है, बड़ी आकृति के ऊपर, बाकी तीन प्रत्येक तरफ ऊंचे होते हैं। इस तरह की योजना के छोटे संस्करणों में उपलब्ध स्थान का अर्थ है कि घटनाओं को काफी हद तक बुद्ध की मुद्रा या हाथ के हाव-भाव से अलग किया जाता है। चित्रों के सेट, जो केवल बाद से ही जीवित रहते हैं, सभी आठों को समान आकार में दिखाते हैं। व्यवस्था और मूर्तिकला घटनाओं की मूर्तिकला बुद्ध की जीवन कहानी के विस्तृत संस्करणों को दर्शाती है जो लगभग 100 ईस्वी से गांधार कला और सांची और बरहुत जैसे अन्य स्थानों में स्थापित हो गई थी, और बड़े स्तूपों और अन्य बौद्ध निर्माणों द्वारा प्रदान किए गए कई स्थानों पर दृश्यों के चक्रों, आमतौर पर आयताकार, में विस्तृत चित्रण दिए गए थे। शुरू से ही, कुछ घटनाओं के विवरण काफी भिन्न थे। छोटी नक्काशी केवल दृश्यों के बहुत संक्षिप्त चित्रण की अनुमति देती है, जिसमें बुद्ध के अलावा बहुत कम या कोई अन्य आकृति है। ये प्रत्येक व्यक्तिगत घटना की बहुत बड़ी राहत मूर्तियों के सरलीकृत संस्करण हैं। चित्रों जैसे बड़े चित्रण, इसके विपरीत अक्सर अन्य आकृतियों से भरे होते हैं। जन्म और मृत्यु के अलावा, अन्य घटनाएं दो दृश्यों में विभाजित होती हैं जहां बुद्ध सामान्य रूप से खड़े होते हैं, अवरोहण और नालागिरी को वश में करना, चार को छोड़ते हुए जहां वे ध्यान की स्थिति में बैठे हैं, हालांकि द मंकी की भेंट में वह कभी-कभी किसी चीज़ पर बैठे होते हैं, उनके पैर नीचे आ जाते हैं। स्तंभों को आम तौर पर मुख्य छवि के ऊपर, शीर्ष पर मृत्यु के क्षैतिज दृश्य के साथ व्यवस्थित किया जाता है, फिर दो दृश्य जहां बुद्ध प्रत्येक तरफ सबसे ऊपर खड़े होते हैं। द बर्थ आम तौर पर एक तरफ के निचले हिस्से में होता है, अक्सर दर्शक के बाईं ओर, और ध्यान करने वाले दृश्य बड़ी मुख्य छवि सहित अन्य स्थानों को भर देते हैं। राष्ट्रीय संग्रहालय, नई दिल्ली में 8वीं या 9वीं शताब्दी के नालंदा के एक कांस्य मॉडल स्तूप में कार्यक्रमों को एक मध्य ड्रम खंड के आसपास व्यवस्थित किया गया है। बाद की कृतियाँ, बाद की शताब्दियों और कई अलग-अलग देशों से, विविधताओं के साथ व्यापक स्टील प्रारूप को जारी रखती हैं, और अक्सर चित्रित दृश्यों में अंतर होती हैं। आठ महान घटनाओं के साथ राहत समूह बुद्ध की रानी माया का जन्म, बुद्ध की माँ, जन्म देने के लिए अपने माता-पिता के घर लौट रही थी। वह लुम्बिनी में पार्क या ग्रोव में टहलने के लिए रुकी, जो अब नेपाल में है। साल के पेड़ (शोरिया रोबस्टा) की एक टहनियों को पकड़ने के लिए पहुँचकर, श्रम शुरू हो गया। अपने सिर पर दाहिने हाथ के साथ खड़ी माया, एक घुमावदार टहनियाँ पकड़े हुए, प्रतिमा विज्ञान का अपरिहार्य हिस्सा है; यह भारतीय कला में एक परिचित मुद्रा थी, जिसे अक्सर यक्षिनी वृक्ष-आत्माओं द्वारा अपनाया जाता था। माया के पैर आमतौर पर पार किए जाते हैं, जो एक सुंदर त्रिभंगा मुद्रा देते हैं। बुद्ध उनकी तरफ से चमत्कारिक रूप से उभरे, जिसे आमतौर पर उनके साथ छोटे-छोटे चित्रणों में दिखाया जाता है जैसे कि वे उड़ रहे हों। बड़े में दो पुरुष आकृतियाँ बाईं ओर खड़ी हैं, जो वैदिक देवता इंद्र का प्रतिनिधित्व करती हैं, जो बच्चे को पकड़ने के लिए पहुँचते हैं, और ब्रह्मा उसके पीछे खड़े हैं। माया की बहन पजापति उसे दाहिनी ओर सहारा दे सकती है, और नौकरानियाँ दाहिनी ओर खड़ी हो सकती हैं, और अप्सराएँ या अन्य आत्माएँ ऊपर मंडराती हैं। बुद्ध लगभग तुरंत खड़े होने और सात कदम उठाने में सक्षम थे, जो एक कमल के फूल पर खड़े होकर समाप्त हुआ, और इस पर खड़े बच्चे को दिखाया जा सकता है; पूर्वी एशिया में यह विषय अपने आप में लोकप्रिय हो गया, जो जापान के नारा में तोदाईजी में सबसे प्रसिद्ध और सबसे शुरुआती में से एक था। बुद्ध का पहला स्नान भी कभी-कभी एक ही दृश्य में दिखाया जाता है; दो नागराज (नाग राजा) स्नान करते हैं, और नौकरानियाँ उपस्थित हो सकती हैं। इसके प्रतीकात्मक पुनर्निर्माण कई देशों में बुद्ध के जन्मदिन या वेसाक मनाने के अनुष्ठानों का हिस्सा हैं। बुद्ध का प्रबोधन यह प्रसिद्ध बोधि वृक्ष के नीचे बोधगया में हुआ, जिसका एक संभावित वंशज महाबोधि मंदिर के बगल में जीवित है। बौद्ध परंपरा बताती है कि ज्ञान प्राप्ति से पहले "मारा का हमला" हुआ था, एक राक्षस राजा, जिसने ज्ञान प्राप्ति से प्राप्त शक्तियों को प्राप्त करने के बुद्ध के अधिकार को चुनौती दी थी, और उसे प्राप्त करने के अपने अधिकार को प्रमाणित करने के लिए एक गवाह के लिए कहा था। जवाब में बुद्ध ने अपना दाहिना हाथ फैलाकर जमीन को छुआ और पृथ्वी की देवी पृथ्वी से उनके ज्ञान प्राप्ति के साक्षी बनने के लिए कहा, जो उन्होंने किया। बोधि वृक्ष के पत्ते बुद्ध के सिर के ऊपर दिखाए जा सकते हैं। बुद्ध को हमेशा कमल की स्थिति में बैठे हुए दिखाया जाता है, जो जमीन को छूने के लिए अपने दाहिने हाथ की उंगलियों को नीचे ले जाते हैं, जिसे भूमिस्पर्श या "पृथ्वी गवाह" मुद्रा कहा जाता है। बड़े चित्रणों में मारा और उनकी राक्षसों की सेना, या उनकी तीन सुंदर बेटियों को दिखाया जा सकता है, जो बुद्ध को मोहक आंदोलनों के साथ ध्यान से विचलित करके बुद्ध के ज्ञान को रोकने का प्रयास करती हैं; इसके आधुनिक दक्षिण-पूर्व एशियाई चित्रण काफी अस्पष्ट हो सकते हैं। बुद्ध के जीवन में यह घटना आम तौर पर समूहों में सबसे बड़ा केंद्रीय दृश्य है, जैसा कि जगदीशपुर स्तंभ में है, जहां दर्जनों छोटे राक्षस बुद्ध को घेरते हैं। बुद्ध का पहला उपदेश इसे "हिरण उद्यान में उपदेश" के रूप में भी जाना जाता है, और इसे धम्मकक्कप्पवत्तन सुत्त ("धर्म सुत्त के चक्र की गति में सेटिंग") नामक पाठ में दर्ज किया गया है। अन्य प्रमुख बौद्ध सिद्धांतों के बीच इसने चार महान सत्यों और मध्य मार्ग को निर्धारित किया। यह उनके ज्ञान प्राप्ति के कुछ सप्ताह बाद सारनाथ में पाँच नामित शिष्यों को दिया गया था, जिन्हें दिखाया जा सकता है कि क्या उन्हें फिट किया जा सकता है। बुद्ध आमतौर पर कमल की स्थिति में बैठे होते हैं, और उनके हाथ हमेशा धर्मचक्र परिवर्तन मुद्रा में दिखाए जाते हैं, जहाँ उनके दो हाथ "धर्म के चक्र को गति देने" के उनके रूपक को दर्शाते हैं। यह आम तौर पर केवल बुद्ध की छवियों में इस क्षण का प्रतिनिधित्व करते समय उपयोग किया जाता है। यह या प्रबोधन आमतौर पर स्टीले समूहों में मुख्य बड़ा दृश्य होता है। बड़े समूहों में एक पहिया दिखाई दे सकता है, जैसा कि सारनाथ में 5 वीं शताब्दी के स्तंभ में, और कभी-कभी एक या दो हिरण, स्थान का उल्लेख करते हैं। ये बुद्ध के सिंहासन के आधार के सामने हो सकते हैं, जहाँ शिष्य भी दिखाई दे सकते हैं, जो बुद्ध से बहुत छोटे हैं। बंदर की भेंट यह वैशाली में परिलेयक्का रिट्रीट के दौरान हुई थी। इसे मंकीज़ ऑफ़रिंग ऑफ़ हनी भी कहा जाता है। एक बंदर बुद्ध को शहद चढ़ाता है, जिसे कमल की स्थिति में दिखाया गया है, उसकी गोद में उसका भीख का कटोरा है। कुछ संस्करणों में बुद्ध ने शुरू में शहद को अस्वीकार कर दिया क्योंकि इसमें मधुमक्खियों के लार्वा, चींटियां या अन्य कीड़े थे, लेकिन बंदर द्वारा सावधानीपूर्वक इन्हें एक टहनी से हटाने के बाद उनका उपहार स्वीकार कर लिया गया। यह घटनाओं में सबसे अस्पष्ट है, और 8वीं शताब्दी के आसपास आठ महान घटनाओं में से एक बनने से पहले अपेक्षाकृत असामान्य रूप से चित्रित किया गया है। ग्रंथों से यह भी स्पष्ट नहीं है कि यह वैशाली से क्यों जुड़ा हुआ है, लेकिन यह बुद्ध के साथ अन्य संबंधों के साथ एक महत्वपूर्ण शहर था, जिन्होंने वहां अपना अंतिम उपदेश दिया था। जब वह चला गया तो उसने अपना भीख का कटोरा शहर में छोड़ दिया, और यह, जो एक महत्वपूर्ण सेटिया या अवशेष बन गया, सबसे कम छवियों में अपरिहार्य पहचान तत्व है, जब बंदर भी नहीं दिखाया जाता है। बंदर को दिखाया जा सकता है, और एक हाथी को भी दिखाया जा सकता है जिसने बुद्ध की रक्षा की और उन्हें पानी दिया। इनमें से प्रत्येक में अलग-अलग और शुरू में नाखुश कहानियाँ थीं। बंदर, जब उसका उपहार स्वीकार किया जाता है, तो उत्साह से अभिभूत होकर गिर जाता है या कुछ संस्करणों में एक कुएं से नीचे कूद जाता है, लेकिन बाद में उसे बचा लिया गया और एक देव में बदल दिया गया, या एक मनुष्य के रूप में पुनर्जन्म लिया गया जो एक भिक्षु के रूप में बुद्ध के संघ में शामिल हो गया। बुद्ध के चचेरे भाई और बहनोई देवदत्त को बौद्ध परंपरा में एक दुष्ट और विभेदकारी व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है। कहा जाता है कि उन्होंने राजगीर में क्रूर हाथी नालागिरी को बुद्ध पर रखकर बुद्ध को मारने का प्रयास किया था। बुद्ध हाथी को शांत करते हैं, जो उनके सामने घुटने टेकता है। बुद्ध को आमतौर पर अभयमुद्रा में अपना हाथ रखते हुए खड़ा दिखाया जाता है, उनका दाहिना हाथ खुला और हथेली ऊर्ध्वाधर होती है। हाथी आमतौर पर बहुत छोटा होता है, अक्सर बुद्ध की तुलना में एक छोटे कुत्ते के पैमाने पर, और बुद्ध को झुकते हुए दिखाया जाता है। कभी-कभी आनंद की एक छोटी सी आकृति, एक करीबी शिष्य, बुद्ध के साथ खड़ी होती है, क्योंकि कहानी के कुछ ग्रंथों में वह घटना के दौरान बुद्ध के साथ रहे। तावतिस स्वर्ग से उतरने के कुछ साल बाद, बुद्ध ने तावतिस स्वर्ग का दौरा किया, जहाँ उनकी माँ (तुशिता स्वर्ग से) उनके साथ शामिल हुईं। संकस्सा में फिर से पृथ्वी पर उतरने से पहले, तीन महीने तक उन्होंने उसे अभिधम्म सिद्धांत सिखाया। बड़े चित्रणों में बुद्ध को तीन सीढ़ियों या सीढ़ियों में से एक के मध्य में उतरते हुए दिखाया गया है, जिसमें अक्सर इंद्र और ब्रह्मा, तावतिंस स्वर्ग के स्वामी शामिल होते हैं, जो किसी भी कदम के शीर्ष पर रह सकते हैं, लेकिन सरल चित्रणों में वे दोनों तरफ एक खड़े बुद्ध को किनारे करते हैं, बहुत छोटे पैमाने पर, कभी-कभी बुद्ध पर एक पैरासोल पकड़े हुए। बुद्ध वरदमुद्रा बनाते हैं। नन उत्पलवरन की एक छोटी सी आकृति नीचे बुद्ध की प्रतीक्षा कर रही होगी। यह कार्यक्रम अभी भी तिब्बत में लबाब डुचेन नामक एक त्योहार में मनाया जाता है। श्रावस्ती में चमत्कार इसे जुड़वां चमत्कार भी कहा जाता है, जो श्रावस्ती (श्रावस्ती आदि) में किया जाता है। छह वंशानुगत शिक्षकों के साथ एक "चमत्कार प्रतियोगिता" में, बुद्ध ने दो चमत्कार किए। पहले और अधिक सामान्य रूप से चित्रित को "बुद्धों के गुणन" के रूप में जाना जाता है, जहां बुद्ध अपने रूप को कई बुद्धों में गुणा करके दूसरों को चकित कर देते हैं, जो एकत्र भीड़ को उपदेश देते हैं। हालाँकि, छोटे टुकड़ों में, केवल एक बुद्ध की मूर्ति दिखाई जा सकती है। दूसरे में, बुद्ध अपने ऊपरी शरीर से लपटों को ऊपर उठाते हैं, जबकि पानी निचले हिस्सों से बहता है। इसे शायद ही कभी चित्रित किया गया है, जिसमें गांधार से केवल पाँच नक्काशी ज्ञात हैं। चित्रण दोनों तत्वों को उत्कीर्णन पर पैटर्न द्वारा इंगित करता है, जिसमें बुद्ध अभ्यमुद्रा में अपना हाथ रखते हुए खड़े हैं। आम के पेड़ की चमत्कारी वृद्धि के साथ एक और चमत्कार, सांची में पहले की नक्काशी में दिखाया गया है, लेकिन आठ महान घटनाओं के चित्रण में नहीं। बुद्ध की मृत्यु को परिनिर्वाण ("निर्वाण में प्रवेश") भी कहा जाता है। यह घटना उत्तर प्रदेश के कुशीनगर में हुई। इसे आम तौर पर शीर्ष के केंद्र में, मुख्य आकृतियों के ऊपर, स्तंभ समूहों में चित्रित किया जाता है, जिसमें एक झुके हुए बुद्ध के साथ उनका सिर बाईं ओर होता है, आमतौर पर एक ऊँचे सोफे या बिस्तर पर। शुरुआती संस्करणों में दुख के असाधारण इशारे करते हुए, जितना स्थान अनुमति देता है उतने अनुयायियों को बिस्तर के चारों ओर जमा किया जाता है; ये बाद के जापानी चित्रों में वापस आते हैं। श्रीलंका में, कलाकारों ने अक्सर बुद्ध को जीवित और जागृत दिखाया, लेकिन अन्य जगहों पर आमतौर पर मृत्यु के बाद के क्षण को दर्शाया जाता है। कभी-कभी शरीर को पहले से ही कफन में लपेटा जाता है, लेकिन आमतौर पर चेहरा, जैसे कि सो रहा हो, दर्शक की ओर मुड़ जाता है। परंपरागत रूप से मृत्यु दो साल के पेड़ों (वही प्रजाति जिसके नीचे उनका जन्म हुआ था) के बीच हुई थी, जिसे उनके पीछे दिखाया जा सकता है, जैसा कि शाखाओं में उनकी वृक्ष-आत्माएं हो सकती हैं। ग्रंथों (पाली महापरिनिर्वाण सुत्त और संस्कृत आधारित महायान महापरिनिर्वाण सूत्र सबसे पहले हैं) में कहा गया है कि वे अस्सी वर्ष तक जीवित रहे, लेकिन उन्हें युवा के रूप में दिखाया गया है, जैसा कि एक वयस्क के रूप में उनके सभी चित्रणों में दिखाया गया है। उदाहरण सबसे पुराने जीवित सेटों में से एक, यदि सबसे पहला नहीं है, तो पत्थर के एक टुकड़े पर आठ दृश्यों में से एक सारनाथ के संग्रहालय में है, जो 7वीं शताब्दी का है, और 3 फुट से थोड़ा अधिक ऊंचा है। यहाँ कोई बड़ी मुख्य छवि नहीं है, जिसमें सभी आठ दृश्य एक ही आकार के हैं, जिन्हें चार दृश्यों के दो स्तंभों में व्यवस्थित किया गया है, जिसमें संकीर्ण मैदानी सीमाओं का एक ग्रिड उन्हें घेरता है। वे सटीक कालानुक्रमिक अनुक्रम में नहीं हैं, उदाहरण के लिए बाएँ स्तंभ के नीचे जन्म, ऊपर बाएँ में पहला उपदेश और ऊपर दाएँ में मृत्यु। प्रत्येक दृश्य के लिए स्थान ऊँचे की तुलना में थोड़े चौड़े होते हैं, जिससे प्रत्येक दृश्य में कम से कम तीन आकृतियाँ होती हैं, और कभी-कभी अधिक। सारनाथ (सचित्र) के एक और टूटे और क्षतिग्रस्त स्तंभ की एक समान ग्रिड शैली है; पांच दृश्य बच गए हैं, लेकिन अन्य भी हो सकते हैं, क्योंकि डेथ गायब है और शीर्ष पर पत्थर टूट गया है। इसमें जन्म का सबसे निचला दृश्य, दोगुना चौड़ा है और इसमें अधिक विवरण शामिल है, लेकिन बुरी तरह से क्षतिग्रस्त है। अवरोहण में सीढ़ियों की एक छोटी सी उड़ान होती है। जगदीशपुर स्टील आठ महान घटनाओं के साथ एक बहुत बड़े स्टील का एक दुर्लभ अस्तित्व है, न कि केवल एक को दिखाने के बजाय जैसा कि अधिकांश बड़े स्टील करते हैं। 3 मीटर से अधिक लंबी, और शायद 10वीं शताब्दी में, यह "उत्तर भारत में इस अवधि से जीवित रहने वाली सबसे बड़ी बौद्ध भक्ति छवि है।" जगदीशपुर नालंदा के महान बौद्ध महाविद्यालय के मुख्य अवशेषों से लगभग दो किलोमीटर दूर है, जहाँ इसे मूल रूप से रखा गया होगा। जब 1870 के दशक में छवि की तस्वीर ली गई थी तो यह एक छोटे से हिंदू मंदिर के बाहर थी, जिसे हिंदू देवी की मूर्ति के रूप में पूजा जाता था; अब अंदर ले जाया गया है, यह पूजा में बना हुआ है। एक विद्वान आठ महान घटनाओं के समूहों को विशेष रूप से नालंदा के साथ जोड़ता है, जो सीखने और मूर्तिकला के उत्पादन का एक विशाल केंद्र है। जगदीशपुर शिला पांच वैदिक या हिंदू देवताओं को वंश दृश्य में शामिल करने में असामान्य है। बाएँ से, ये सूर्य और ब्रह्मा हैं, फिर बुद्ध के दूसरी तरफ, इंद्र, विष्णु और शिव हैं। नोट्स संदर्भ बाउटज़े-पिक्रोन, क्लाउडीन। "रोते हुए पत्तेः 'पाल भारत की कला (8वीं-12वीं शताब्दी) 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