Mount Ebal site
माउंट पर लौह युग I संरचना। एबल, जिसे माउंट एबल साइट, माउंट एबल की वेदी और जोशुआ की वेदी के रूप में भी जाना जाता है, वेस्ट बैंक के माउंट एबल पर स्थित लौह युग I का एक पुरातात्विक स्थल है। माउंट एबल स्थल की खोज इजरायली पुरातत्वविद् एडम ज़र्टल ने 1980 में मनश्शे हिल कंट्री सर्वे के दौरान की थी। ज़ेरताल, जिन्होंने बाद में आठ मौसमों के लिए साइट की खुदाई की, ने इसे जोशुआ की वेदी के रूप में पहचानने का सुझाव दिया जैसा कि हिब्रू बाइबिल (पुराने नियम) के जोशुआ की पुस्तक में दिखाया गया है। 1980 के दशक के दौरान इस पहचान पर तीखी बहस हुई थी। आज, कई पुरातत्वविद इस बात से सहमत हैं कि यह संरचना एक प्रारंभिक इजरायली सांस्कृतिक गतिविधि का स्थल थी, हालाँकि, जोशुआ की वेदी के साथ इसकी पहचान विवादित है। यहूदी इतिहास में यह स्थल और इसका संभावित पुरातात्विक महत्व 2021 में एक राजनीतिक मुद्दा बन गया जब फिलिस्तीनी राष्ट्रीय प्राधिकरण के नगरपालिका कर्मचारियों द्वारा स्थल के एक हिस्से को क्षतिग्रस्त कर दिया गया था। यह क्षेत्र परिवर्तनों के बाद हुआ जिसने इसे फिलिस्तीनी अधिकार क्षेत्र के तहत रखा। साइट को हुए नुकसान ने बदले में इजरायल के अधिकार से साइट को पुरातात्विक उद्यान में बदलने के आह्वान को बढ़ावा दिया, जो वर्तमान में मानचित्रों पर पुरातात्विक महत्व के रूप में चिह्नित नहीं है। स्थान माउंट एबल स्थल माउंट एबल के पूर्वोत्तर छोर पर स्थित है, जिसे उत्तरी अल-बर्नाट के नाम से जाना जाता है। यह असिरा ऐश-शामलिया से कुछ किलोमीटर पूर्व में, नाबलुस के उत्तर-पूर्व में और टेल बालाटा (बाइबिल के शेकेम) के उत्तर में स्थित है। पुरातात्विक निष्कर्ष माउंट एबल संरचना 1980 में एडम ज़र्टल द्वारा एक प्राकृतिक आकार के एम्फ़ीथिएटर के भीतर पाई गई थी। हाइफा विश्वविद्यालय और इज़राइल एक्सप्लोरेशन सोसाइटी द्वारा की गई खुदाई 1982 और 1989 के बीच आठ सत्रों तक चली। पुरातात्विक जाँच पर, इस ढेर के बीच कई मिट्टी के बर्तन पाए गए, और वे 1220-1000 ईसा पूर्व के थे, एक ऐसी तारीख जिसके लिए पास में कोई अन्य अवशेष नहीं पाए गए थे, और इसलिए 1987 में इस स्थल पर एक अधिक महत्वपूर्ण पुरातात्विक खुदाई शुरू की गई थी। खुदाई में एक बड़ी दीवार वाली संरचना मिली, जो बिना किसी दरवाजे या फर्श के सीधे चट्टान में बनाई गई थी, और पत्थर, राख और मिट्टी की परतों से भरी हुई थी; दक्षिण-पश्चिम में, दो पक्की जगहें पाई गईं, जो एक छोर पर दूसरी की तुलना में अधिक चौड़ी दीवार और आसपास की अंडाकार दीवार से विभाजित थीं। साइट पर धीरे-धीरे जली हुई हड्डियाँ पाई गईं, और विश्लेषण के बाद बैल, बकरियों और परती हिरणों से उत्पन्न होने का पता चला। मुख्य संरचना इमारत के ऊपरी हिस्से को मध्यम आकार के मैदान के पत्थरों से पक्का किया गया था। एक छोटी अर्धवृत्ताकार पत्थर की संरचना जो बरसात के दिनों में सामरिया में चरवाहों के लिए आश्रय प्रदान करती थी, इस फुटपाथ पर बनाई गई थी। इसके नीचे, प्रथम विश्व युद्ध से एक तुर्क अवलोकन चौकी के अवशेष थे। खुदाई के पहले चरण के दौरान, पत्थर के ढेर को "छील दिया गया था", और इसके नीचे, एक 9 गुणा 7 मीटर लंबी संरचना की खोज की गई थी, जिसके बगल में दो पक्की पत्थर के आंगन थे, जो एक ढलान वाली दीवार (रैंप) से अलग थे जो इमारत के शीर्ष पर थी। पूरा ढांचा और दीवारें मैदान के पत्थरों से बनी थीं। यह इमारत लगभग 4 मीटर की ऊंचाई तक बढ़ी थी, और मैदान के पत्थरों से पक्की थी। इमारत में कोई प्रवेश द्वार नहीं मिला। इमारत की दीवारें 1.4 मीटर चौड़ी थीं। इमारत का अंदरूनी हिस्सा राख और पत्थरों की परतों से भरा हुआ था। इमारत के बाहरी ढांचे से दो दीवारें निकलीं जो इसके केंद्र की ओर नहीं मिलती थीं। दीवारें भी राख और पत्थर की परतों में डूबी हुई थीं। यह संरचना पत्थर और राख की परतों से भरी हुई थी। राख की परत लगभग डेढ़ मीटर मोटी और साफ राख थी, जिसमें बड़ी मात्रा में हड्डी की राख शामिल थी। इस स्थल पर लौह युग I के मिट्टी के बर्तनों के टुकड़े, उस अवधि के पूरे मिट्टी के बर्तन, छिले हुए प्लास्टर के टुकड़े, धूप के बर्तनों सहित पूजा के बर्तन, हजारों कोशेर जानवरों की हड्डियां, भाग्य के क्यूब्स, दो मिस्र के स्कार्ब और दो झुमके पाए गए। बारूक ब्रांडल ने 13वीं शताब्दी ईसा पूर्व की अंतिम तिमाही, रामसेस द्वितीय के समय में स्कार्ब को दिनांकित किया। एक स्क्रैब में हिक्सोस शैली की याद दिलाने वाला एक आभूषण होता है और दूसरे में थुतमोस III के नाम के साथ एक कार्टूच में उत्कीर्ण किया गया है, जो 15 वीं शताब्दी ईसा पूर्व का है, और शोधकर्ता के अनुसार, यह थुतमोस की याद में रामसेस द्वितीय द्वारा जारी एक स्मारक स्क्रैब है। इस स्थल पर कांस्य युग के अंत की एक त्रिकोणीय पत्थर की मुहर भी मिली थी। मुहर को रेखाओं और बिंदुओं के साथ एक शैली में उत्कीर्ण किया गया था जो मिट्टी के बर्तनों के हैंडल पर भी प्रकट किया गया था जिन्हें भगवान को प्रसाद के साथ साइट पर लाया गया था। ज़ेरताल ने ऐसे दर्जनों मॉडलों का अनावरण किया है। इस शैली की पहचान मनश्शे पर्वत के पूर्वी भाग और एफ्राईम पर्वत के उत्तरी भाग में की गई है। इस अंकन विधि का एक ही समय में अन्य क्षेत्रों में कोई समानता नहीं है। उत्खननकर्ता के अनुसार, ये चिह्न प्रस्तुतकर्ताओं-परिवार या जनजाति की पहचान करने के लिए बनाए गए थे जिन्होंने उन्हें वेदी के स्थान पर रखा था। व्याख्या ज़ेरताल की परिकल्पना खुदाई करने वाले पुरातत्वविद्, एडम ज़ेरताल का मानना था कि यह स्थल जोशुआ द्वारा निर्मित बाइबिल की वेदी वाला परिसर था। जोशुआ अध्याय 8 की पुस्तक के अनुसार, इस्राएलियों ने जोशुआ के नेतृत्व में एबल पर्वत पर एक वेदी का निर्माण किया था, जैसा कि मूसा ने पहले निर्देश दिया था। इसके बाद के समारोह के दौरान, जोशुआ ने सिनाई पर्वत पर लागू किए गए याहवेह और इस्राएलियों के बीच वाचा को नवीनीकृत किया। ज़ेरताल के अनुसार, संरचना को एक वेदी के रूप में पहचानना संभव है, क्योंकि यह वेदियों के बाइबिल और मिश्नाइक विवरणों से निकटता से मेल खाता है। भरी हुई दीवार वाली संरचना वेदी ही है-भराव मलबे के बजाय वेदी का एक हिस्सा है (और एक असीरियाई शैली की वेदी का संकेत है, जैसा कि बहिर्गमन की पुस्तक में बोर्डों के साथ खोखला होने के रूप में निर्दिष्ट किया गया है)-और दो आंगनों के बीच की दीवार एक रैंप है (निर्गमन में कोई कदम निर्देश के अनुसार नहीं), अधिकांश अन्य पुरातत्वविदों का मानना है कि यह कुछ और है। इस स्थल पर परती हिरण की हड्डियाँ भी मिली थीं। ये हड्डियाँ सभी खोजों का 28 प्रतिशत बनाती हैं और केवल वेदी को भरने में ही खोजी गई थीं। परती हिरण बाइबिल में भोजन के लिए कोशेर जानवरों की सूची में दिखाई देता है, लेकिन बलि देने वाले जानवरों की सूची में नहीं। बेंजामिन मजार के अनुसार, यह संभव है कि 12वीं शताब्दी ईसा पूर्व में परती हिरण का उपयोग एक बलि देने वाले जानवर के रूप में किया गया था, एक ऐसी अवधि जिसमें अर्ध-घुमंतू से स्थायी कृषि में परिवर्तन हुआ था। एक अन्य संभावना यह है कि इन जानवरों का उपयोग केवल पूजा में भाग लेने वालों को खिलाने के लिए किया जाता था, और उनकी हड्डियों को बाद में पत्थर की वेदी को पवित्र भोजन के अवशेषों से भरने के लिए बलिदान के रूप में लाया गया था। साइट में एक हेजहोग और एक जंगली खरगोश के अवशेष भी थे, लेकिन बाद में जांच से पता चला कि ये जानवर शायद इसे छोड़ने के बाद साइट पर पहुंचे थे। इस सिद्धांत की स्वीकृति जोशुआ की वेदी के साथ संबंध के साथ कई मुद्दे हैं जो ज़ेरताल के सिद्धांत के विरोध में खड़े हैं। एक यह है कि यह स्थल पहाड़ के उत्तर की ओर स्थित है, न कि दक्षिण की ओर गेरिज़िम पर्वत का सामना करते हुए, जिससे वहाँ एक अभिशाप और आशीर्वाद अनुष्ठान आयोजित किया जाता है और गेरिज़िम पर विरोधी रूप से पकड़ना कुछ मुश्किल हो जाता है। ज़ेरताल ने प्रस्ताव दिया कि इसे सामान्य स्थान के बजाय उत्तर में एक पहाड़ की पहचान गेरिज़िम के रूप में करके हल किया जा सकता है, हालांकि इस सुझाव को सामरी समुदाय और अन्य विद्वानों और पुरातत्वविदों दोनों द्वारा खारिज कर दिया गया है। इज़राइल फिंकेलस्टीन ने दावा किया कि "यह स्पष्ट है कि जोशुआ द्वारा माउंट एबल वेदी के निर्माण का वर्णन बाद की वास्तविकता को दर्शाता है-और ऐतिहासिक रूप से यह स्वीकार करना मुश्किल है कि प्रारंभिक इजरायलियों का एक केंद्रीय पूजा स्थल था जैसा कि ज़ेरताल ने सुझाव दिया था।" अपने दावे को मजबूत करने के लिए, फिंकेलस्टीन ने कहा कि पहचान अनिश्चित है क्योंकि "मुख्य संरचना को एक वेदी के रूप में पहचानने में काफी कठिनाइयाँ हैंः इस संरचना और अन्य इजरायली वेदियों के बीच अंतर"; हालाँकि, फिंकेलस्टीन का मानना है कि यह वास्तव में एक अनुष्ठान स्थल है। बेंजामिन मजार की भी राय थी कि यह एक अनुष्ठान स्थल था। नादव नीमैन ने प्रारंभिक लौह युग के दौरान शेकेम के अनुष्ठान स्थल के साथ साइट की पहचान करने का सुझाव दिया। ज़र्टल ने फ़िंकेलस्टीन की आलोचना पर पलटवार करते हुए तर्क दिया कि यह बाइबल की ऐतिहासिकता की उनकी पूर्वकल्पित अस्वीकृति से उपजी है, और यह कि उन्होंने अपने 1985 के अध्ययन में प्रस्तुत निष्कर्षों को नजरअंदाज कर दिया कि साइट के विकास के दौरान अलग-अलग चरण थे। ज़ेरताल ने आगे उल्लेख किया कि स्थल पर पाए गए अनुष्ठान पात्रों की भारी मात्रा को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है, और जबकि अनुष्ठान पात्र ज्यादातर वेदी के अंदर थे और स्पष्ट रूप से संग्रहीत थे, बाकी पात्र ज्यादातर इसके आसपास थे, और ज़ेरताल ने अनुमान लगाया कि प्रतिभागियों को बलिदान संस्कार में परोसा गया था। इन पात्रों में कॉलर लिप जार भी हैं जिनमें पीने का पानी होता है। कुल मिलाकर, जोशुआ से जुड़ी एक वेदी के रूप में साइट की पहचान के लिए कोई स्पष्ट पुरातात्विक सहमति नहीं है, हालांकि कई पुरातत्वविद इस बात से सहमत हैं कि यह संरचना किसी प्रकार की प्रारंभिक इजरायली सांस्कृतिक गतिविधि का स्थल थी। वॉचटावर सिद्धांत अहरोन केम्पिंस्की ने दावा किया कि यह स्थल प्रथम लौह युग का वॉचटावर था। उन्होंने तर्क दिया कि यह एक गाँव का हिस्सा था, जो तीन चरणों में बसा हुआ था; एक अर्ध-घुमंतू चरण जिसमें कुछ अवशेषों के साथ तंबू या झोपड़ियों में रहने वाले किसान रहते थे, एक स्थायी बस्ती की शुरुआत जो नष्ट हो गई थी, और अंत में एक गार्ड टॉवर का निर्माण, जिसे ज़ेरताल द्वारा एक वेदी के रूप में पहचाना गया था। ज़ेरताल ने केम्पिंस्की के तीन-चरणीय मॉडल को अस्वीकार कर दिया, यह दावा करते हुए कि यह जमीन पर अधिकांश निष्कर्षों का खंडन करता है। उन्होंने लिखा कि "केम्पिंस्की को इस बात का जरा भी अंदाजा नहीं है कि उन चार सत्रों में क्या पाया गया है, क्योंकि उन्होंने कभी नहीं पूछा, न ही फिर से साइट पर आए। उनकी आलोचनाएँ पूरी तरह से एक एकल, प्रारंभिक यात्रा पर आधारित हैं। ज़ेरताल ने तर्क दिया कि केवल दो चरण थे, अर्ध-घुमंतू निपटान का कोई सबूत नहीं था, इमारत में कोई प्रवेश द्वार नहीं था और यह एक घर नहीं हो सकता था, और विनाश के कोई संकेत या एक प्रहरीदुर्ग की आवश्यकता नहीं थी। आज साइट पर जाने के इच्छुक इजरायलियों को अपनी गतिविधि को सी. ओ. जी. ए. टी. के साथ समन्वय करना चाहिए, इजरायल के रक्षा मंत्रालय की इकाई जो वेस्ट बैंक में फिलिस्तीनियों के लिए नागरिक मामलों का प्रबंधन करती है और गाजा के साथ संपर्क करती है, क्योंकि माउंट एबल उस क्षेत्र में स्थित है जिसे अब क्षेत्र बी के रूप में नामित किया गया है। इसके अलावा, क्षेत्र में आने वाले इजरायली नागरिकों को उनकी व्यक्तिगत सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए आई. डी. एफ. सैनिकों द्वारा अनुरक्षित किया जाना आवश्यक है। शोमरॉन क्षेत्रीय परिषद, जुलाई 2016 तक, इस क्षेत्र को एक पर्यटन स्थल के रूप में बढ़ावा देने की कोशिश कर रही थी। क्षति और राजनीतिकरण फरवरी 2021 में, फिलिस्तीनी प्राधिकरण की ओर से कार्य करने वाले नगरपालिका कार्यकर्ताओं द्वारा साइट के एक हिस्से को नष्ट कर दिया गया था, जिन्होंने पास की सड़क को पक्का करने के लिए पुरातात्विक स्थल के एक तरफ दीवार के हिस्से को बनाने वाले पत्थरों को हटा दिया था। यह घटना क्षेत्र परिवर्तन के बाद हुई जिसने साइट को फिलिस्तीनी अधिकार क्षेत्र के तहत क्षेत्र बी में रखा, जहां पहले साइट इजरायल के अधिकार क्षेत्र के तहत क्षेत्र सी में थी। साइट को नुकसान ने बदले में इजरायली राजनीतिक स्पेक्ट्रम के दक्षिणपंथी आंकड़ों से साइट को पुरातात्विक उद्यान में बदलने के लिए कॉल को बढ़ावा दिया, जो वर्तमान में मानचित्रों पर पुरातात्विक महत्व के रूप में भी चिह्नित नहीं है। जिन राजनीतिक हस्तियों ने इस मामले पर विचार किया है, उनमें लिकुड एम. के. उज़ी दयान, योसी दागन और त्ज़वी हौसर शामिल हैं। यह भी देखें इज़राइल का पुरातत्व बाइबिल संबंधी पुरातत्व जोशुआ की पुस्तक संदर्भ वेस्ट बैंक में पुरातात्विक स्थल 1980 पुरातात्विक खोज बाइबिल संबंधी पुरातत्व इमारतें और संरचनाएं 13 वीं शताब्दी ईसा पूर्व 13 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में पूरी की गई प्रतिष्ठान विवादित बाइबिल के स्थान माउंट एबल