May people
माई वियतनाम का एक छोटा जातीय समूह है, जो मध्य वियतनामी प्रांत क्वांग बिन्ह के पहाड़ों का मूल निवासी है। वियतनाम में, उन्हें चैट का एक उप-जातीय समूह माना जाता है। उनमें से केवल लगभग 450 व्यक्ति अभी भी मई भाषा बोलते हैं, जो एक अलग वियतिक चेउट भाषा है। इतिहास और बस्ती माई बहुत अधिक बहुभाषावाद हैं। मे के अनुसार इसका अर्थ "नदी, धारा का स्रोत" है, हालांकि पॉल सिडवेल का अनुमान है कि यह शायद ऑस्ट्रोनेशियाई मूल का एक उपनाम है। मारियस मौनियर (1902) और लियोपोल्ड कैडियर (1905) जैसे प्रारंभिक मिशनरियों ने सीमित समकालीन ज्ञान के कारण, माई को केवल मोई या आर. आर. आई. टी. "डेस सॉवगेस" ("सैवेज" के लिए वियतनामी) के रूप में माना, और वे शायद कोय भी थे जिन्हें कैडियर ने वर्णित किया था। 1940 के दशक के अंत में और लुसिएन डेल्मास द्वारा नस्लीय अभियानों के माध्यम से, माई का पहला व्यापक विवरण प्रलेखित किया गया था। 20वीं शताब्दी के मध्य से पहले, माई अन्य चेउट समूहों की तरह पश्चिमी क्वांग बिन्ह के जंगली अन्नामाइट पहाड़ों में खानाबदोश शिकारी-संग्रहकर्ता थे। वे प्राचीन शिकार, चारा और मछली पकड़ने की जीवन शैली का अभ्यास करते थे। वे शिकार करने और काम करने के लिए आदिम औजारों (पत्थर के खंजर, हड्डी के चाकू, क्रॉसबो) का उपयोग करते थे। कभी-कभी वे कृषि लोगों और लोहारों जैसे कुल्हाड़ी से प्राप्त धातु के औजारों का उपयोग करते थे। यह सब 1958 में बदल गया जब शेष खानाबदोश चेउट जनजातियों का सामना उत्तरी वियतनामी सैनिकों से हुआ, और डी. आर. वी. सरकार ने तब माई को निर्दिष्ट गाँवों में जबरन बसाया। आज, माई मिन्ह होआ जिले के डान होआ समुदाय के एक छोटे से जंक्शन में 11 गाँवों के भीतर गतिहीन बस्तियों में रहते हैं। वे पारंपरिक रूप से मक्के, कसावा, चावल और तारो को पहाड़ी धान के खेतों में धातु के औजारों के साथ उगाते हैं। वे मुर्गी और सूअर पालते हैं। हालाँकि, हाल ही में कृषि में बदलाव के कारण, छोटी खेती माई परिवारों का जीवन निर्वाह नहीं कर सकी। कई माय, विशेष रूप से पुरानी पीढ़ियाँ, शिकार, चारा और मछली पकड़ने में बनी हुई हैं। माई लोग ताड़ और केले के पत्ते की छतों वाले स्टिल्ट घरों में रहते हैं, जिनका निर्माण सीमा रक्षकों की मदद से किया गया है। घर को अक्सर विभाजित किया जाता हैः एक खंड पूर्वजों की पूजा और अतिथि के लिए, एक घरेलू स्थान के लिए। इससे पहले, च्यूट समूह कपड़े और कपड़े नहीं बुन सकते थे। गर्मियों में, कई पुरुष लंगोट पहनते थे और महिलाएं स्कर्ट पहनती थीं। सर्दियों में वे पेड़ की छाल से लिपटे रहते हैं। मई धर्म और परंपराएं माई का मुख्य विश्वास जीववाद है, जो लाओटियन बौद्ध धर्म के साथ मिश्रित है। जीववाद कई अलग-अलग देवताओं की पूजा करे। उनके सबसे पवित्र देवता कु लोंग हैं, जो मई की पौराणिक कथाओं में, एक पौराणिक जानवर देवता हैं जिन्होंने एक अंडे को जन्म दिया, और अंडा फिर तीन भाई-बहनों में पैदा हुआः सबसे बड़ा मई है, बिचौलिया खुआ है, और सबसे छोटा न्गुओन है। भगवान कू लोंग ने मई को सिखाया कि हथियार और धनुष कैसे बनाए जाते हैं, और जहरीले तीर, मई को जानवरों और दुश्मन जनजातियों से लड़ने में मदद करते हैं। वे पुनर्जन्म और पूर्वजों की आत्माओं की गाँवों में वापसी में विश्वास करते हैं। माय एनिमिज्म में प्रकृति की आत्माएं शामिल हैंः जंगल और नदी के पानी के देवता। वे एक शमन के माध्यम से आत्माओं और भूतों के साथ संवाद करते हैं। माय लोककथाओं में बुद्ध को मनुष्यों और प्राणियों के भाग्य का शासक माना जाता है, और उनके साथ टोटेम जानवर, आमतौर पर एक उभयचर होते हैं। माय ने अपनी पारंपरिक छुट्टियों को संरक्षित किया है। एक महत्वपूर्ण माई अवकाश सिलेंग है, जो जुलाई के उत्तरार्ध में होता है और जल सर्प कुलोंग-तावोक के सम्मान में बलिदान के साथ अनुष्ठान किया जाता है। अन्य छुट्टियाँ वियतनामी छुट्टियों से प्रभावित प्रतीत होती हैं, जैसे कि चंद्र नव वर्ष उत्सव। यह भी देखें कि अरेम लोग न्गुओन लोग फुटनोट्स वियेतनाम में वियतिक लोग क्वांग बिन्ह प्रांत में जातीय समूह