Promethean gap
प्रोमेथियन गैप (प्रोमेथियन गैप) मनुष्यों और प्रौद्योगिकी के संबंधों और उनके बीच बढ़ते "अतुल्यकालिककरण" से संबंधित एक अवधारणा है। लोकप्रिय सूत्रीकरणों में, अंतर मानव क्षमताओं की उन प्रौद्योगिकियों के प्रभावों की कल्पना करने में असमर्थता या असमर्थता को संदर्भित करता है जो मनुष्य उत्पन्न करते हैं, विशेष रूप से नकारात्मक प्रभाव। इस अवधारणा की उत्पत्ति 1950 के दशक में दार्शनिक गुंथर एंडर्स के साथ हुई थी और उनके लिए, एक चरम परीक्षण मामला परमाणु बम और 1945 में हिरोशिमा और नागासाकी में इसका उपयोग था, जो 20वीं शताब्दी में देखी जा रही बड़ी प्रौद्योगिकी क्रांति का प्रतीक था। इस अंतर को कई भिन्नताओं के भीतर बढ़ाया और समझा गया है-उत्पादन और विचारधारा के बीच का अंतर; उत्पादन और कल्पना; उत्पादन और आवश्यकता; उत्पादन और उपयोग; प्रौद्योगिकी और शरीर; करना और कल्पना करना; और करना और महसूस करना। यह अंतर कानून जैसे क्षेत्रों और विधायिकाओं और नीति निर्माताओं के कार्यों में भी देखा जा सकता है। विभिन्न लेखक व्याख्या करने के लिए अलग-अलग शब्दों का उपयोग करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप प्रोमेथियन विभाजन, प्रोमेथियन विच्छेदन, प्रोमेथियन विसंगति, प्रोमेथियन ढाल, प्रोमेथियन ढलान, प्रोमेथियन गिरावट, प्रोमेथियन झुकाव, प्रोमेथियन असमानता, प्रोमेथियन अंतराल और प्रोमेथियन अंतर होते हैं। जर्मनी में पैदा हुए और यहूदी मूल के मूल गुंथर एंडर्स (1902-1992) ने संयुक्त राज्य अमेरिका में एक अप्रवासी के रूप में अपनी टिप्पणियों और व्यावहारिक अनुभव के आधार पर मनुष्यों और प्रौद्योगिकी के बीच विसंगति की अवधारणा बनाने का प्रयास किया, और मार्क्सवादी अवधारणाओं में उनकी सामान्य सैद्धांतिक पृष्ठभूमि जैसे कि उप-संरचना और अधिरचना। संयुक्त राज्य अमेरिका में, उन्होंने विभिन्न कार्य किए। वे एक शिक्षक, एक कारखाने के कर्मचारी और यहां तक कि एक हॉलीवुड कॉस्ट्यूम डिजाइनर भी थे। 1950 के दशक तक इस विसंगति की अवधारणा उनके लेखन का एक महत्वपूर्ण और व्यापक हिस्सा बन गया था और उनकी मृत्यु तक उनके काम की एक विशेषता बनी रहेगी। 1980 के दशक में उन्होंने अपने दर्शन को विसंगति का दर्शन कहा। इस वाक्यांश का पहला प्रकाशित उपयोग 1956 में जर्मन भाषा में प्रकाशित एंड्रेस की पुस्तक द आउटडेटेडनेस ऑफ ह्यूमन बीइंग्स के पहले खंड में किया गया था। गुंथर प्रोमेथियन अंतराल की अवधारणा और प्रोमेथियन शर्म (और गर्व) की संबंधित अवधारणाओं को समझाते समय अतिशयोक्ति का उपयोग करता है और कहता है कि अतिशयोक्ति की आवश्यकता और तात्कालिकता है। बढ़ती ढलान के बीच मानव "अंधेपन" ने इसकी मांग की। इसके बाद इसका उद्देश्य मनुष्यों की क्षमता और कल्पना करने की क्षमता का विस्तार करना बन गया। बर्निंग कॉन्शियस (1961) में, अमेरिकी एयरमैन क्लाउड ईथरली और गुंथर के बीच के पत्रों में, गुंथर लिखते हैं, गुंथर ने अमेरिकी सेना वायु सेना इकाई 509वें समग्र समूह के सेवा सदस्यों पर विचार किया, जिन्होंने हिरोशिमा और नागासाकी पर परमाणु बमबारी का संचालन किया, और जिनमें से ईथरली एक हिस्सा था, प्रोमेथियन अंतराल से प्रभावित लोगों के एक उदाहरण के रूप में। परमाणु बम विस्फोटों के साथ, ऑशविट्ज़ (होलोकॉस्ट का प्रतिनिधित्व करने वाला) एक ही समय अवधि का एक उदाहरण था, दोनों ने बड़े पैमाने पर मशीनीकृत मृत्यु की प्रौद्योगिकी सक्षम स्थितियों का प्रतिनिधित्व किया, एक नया युग जिसे भविष्य की रोकथाम के आधार के रूप में अवधारणा की आवश्यकता थी। गुंथर ने सभ्यता में प्रगति के इन दो उदाहरणों को मशीनीकरण के एक ही छत्र के तहत लिया, यह ध्यान में रखते हुए कि परमाणु बमबारी और ऑशविट्ज़ शामिल व्यक्तियों के बीच दूरी के एक प्रमुख बिंदु में भिन्न थे, जो तदनुसार परमाणु बमबारी के साथ उनकी बातचीत को प्रभावित करते थे। एक तेजी से नेटवर्क प्रौद्योगिकी सभी रूपों में बढ़ते परिष्कार को देख रही है जिसे हमारे मानव संकाय बनाए रखने में असमर्थ हैं, हम "उन चीजों की कल्पना करने में असमर्थ हैं जो हम बनाते हैं", जो पहले का एक व्युत्क्रम है। प्रोमेथियस शब्द "प्रोमेथियन" यूनानी पौराणिक कथा प्रोमेथियस से लिया गया है। कहानियों की विविधताओं के साथ-साथ उनसे कई कहानियां जुड़ी हुई हैं। प्रोमेथियस, एक टाइटन और एक चालबाज, ने मानवता के आदिम संस्करणों का निर्माण किया। उन्होंने उन्हें यूनानी देवताओं की छवि में बनाया, हालांकि ज़ीउस ने मानवता की शक्तियों को सीमित कर दिया। इसके बाद, प्रोमेथियस ने ज़ीउस को कम से कम दो बार धोखा दिया। प्रोमेथियस के पहले धोखे के परिणामस्वरूप ज़ीउस ने मानवता से आग जब्त कर ली। प्रतिशोध में, प्रोमेथियस ने माउंट ओलंपस से आग चुरा ली और उसे मानवता को वापस दे दिया। जब मानवता एक बार फिर से पनपी और ज़ीउस ने देखा कि उन्हें आग लगा दी गई थी, तो उन्होंने प्रोमेथियस को हमेशा के लिए दंडित किया। एंडर्स इस कहानी का उपयोग प्रतीकवाद के रूप में करते हैं, जहां आग आधुनिक तकनीक है और प्रोमेथियस को दिए गए शाश्वत दंड के नकारात्मक परिणाम हैं। कहानी में विविधताओं का अभिसरण आग का उपहार है। इस उपहार के माध्यम से, मानवता अब अच्छे या बुरे दोनों के लिए अपनी चाल खेल सकती है। कहानी के विभिन्न रूपों में, हेराक्लेस प्रोमेथियस को खोलता है, और पेंडोरा और उसके जार की कहानी आगे बढ़ती है। संदर्भ उद्धरण और फुटनोट्स उद्धृत कार्य जो पहले प्राथमिक स्रोतों में प्रकाशित हुए थे अन्य सामाजिक दर्शन में अवधारणाएँ प्रौद्योगिकी का दर्शन दार्शनिक सादृश्य प्रोमेथियस