Kashindan
कशिंदन जापान में शोगुन या डेम्यो के अनुचरों (कशिन) की एक संस्था थी जो समुराई का एक वर्ग बन गई। इसे सैन्य कमांडरों (बंकाटा) और नागरिक अधिकारियों (याकुकाता) में विभाजित किया गया था। नानबोकू-चो और मुरोमाची काल में, कशिंदन ने उस कबीले के सदस्यों को शामिल करना शुरू कर दिया जिसकी वह सेवा करता था। सेनगोकू काल में, एक केंद्रीकृत शक्ति संरचना के साथ एक मजबूत सैन्य संगठन की आवश्यकता के जवाब में, डेम्यो ने एक स्थायी सेना के रूप में अपने स्वयं के कशिंदन का आयोजन किया। एदो काल तक, वे समुराई का एक अलग वर्ग बन गए थे, और प्रत्येक परिवार को उसके पद के अनुसार वार्षिक वजीफा दिया जाता था। 1871 में मेजी बहाली के हिस्से के रूप में कशिंदन को समाप्त कर दिया गया था। इतिहास मध्यकालीन काल कामाकुरा काल में और उससे पहले, कबीले के मुखिया और उसके सदस्य, जो कबीले के मुखिया से संबंधित थे, उनके बीच एक प्रकार का सहकारी संबंध था जिसकी तुलना एक रिश्तेदार समुदाय से की जा सकती थी। हालाँकि, नानबोकू-चो और मुरोमाची काल के दौरान, कबीले के प्रमुखों ने अपने कबीले के सदस्यों को कबीले के अनुचरों के बीच रखना शुरू कर दिया, और उन्हें अपने काशिन के रूप में स्थान दिया। इसने नानबोकू-चो अवधि के बाद के समुराई संस्थान के विशिष्ट काशीदान को जन्म दिया। इस अवधि के दौरान, भगवान और कशिंदन से बने सामूहिक शरीर को काचू कहा जाता था। सेनगोकू काल में, डेम्यो ने एक केंद्रीकृत शक्ति संरचना के साथ एक मजबूत सैन्य संगठन की आवश्यकता के जवाब में एक स्थायी सेना के रूप में अपने स्वयं के कशिंदन का आयोजन किया। विशेष रूप से, सेंगोकू काल की प्रमुख हस्तियों में से एक, ओडा नोबुनागा ने जिजामुराई और भाड़े के सैनिकों से बने पूर्णकालिक समुराई सैनिकों का एक वर्ग बनाकर एक पेशेवर सेना का आयोजन किया, जिन्हें उनकी शांतिकाल की कृषि से हटा दिया गया था। 1588 में टोयोटोमी हिदेयोशी द्वारा आदेशित तलवार शिकार और निम्नलिखित हेनोबुनरी नीति के बाद, किसानों और समुराई के बीच एक स्पष्ट अंतर बनाया गया, जिसने डेम्यो के एक अधिक संगठित कशिंदन का मार्ग प्रशस्त किया। इसके परिणामस्वरूप कशिंदन के सदस्यों, समुराई जिन्होंने लड़ने के लिए चुना था, और वंशानुगत नानुशी (ग्राम प्रमुख), समुराई जिन्होंने हेनोबुनरी के दौरान खेती करने के लिए चुना था, के बीच स्थिति में विशाल अंतराल हो गया। एडो काल के दौरान, कशिंदन एक निश्चित समुराई वर्ग बन गया, और सदियों तक समुराई की राजनीतिक दुनिया को परिभाषित किया। कशिंदन के पास शासक के संबंध में महत्वपूर्ण शक्ति थी; उन्होंने उसे न्यायपूर्ण रूप से शासन करने, वास्तविक योग्यता के अनुसार उन्हें बढ़ावा देने और उन्हें पहले बताए बिना राजद्रोह के संदेह के आधार पर उनकी हत्या नहीं करने की शपथ दिलाई। प्रत्येक समुराई परिवार जो एक डेम्यो, या शोगुन के कशिंदन में था, को परिवार के पद के अनुसार वार्षिक भूमि वजीफा (चिग्यो) या चावल वजीफा (फुचिमै) का भुगतान किया जाता था। इसके बदले में, डेम्यो ने निरोध के उद्देश्य से गंभीर आपराधिक कानून लागू किए, और अपराधियों पर निर्णय लेने का अधिकार रखा। कशिंदन डेम्यो के महल के आसपास रहते थे, और चूंकि वे एक ही डेम्यो से संबद्ध थे, इसलिए उन्हें अपने क्षेत्र के बाहर समुराई से अलग कर दिया गया था। शिनिची किटाओका ने एडो काल के कशिंदन को "पैतृक नौकरशाही जागीरदार समूह" के रूप में वर्णित किया है। एडो काल के कशिंदन के पैतृक पहलू ने उन्हें अपने कामाकुरा काल के समकक्षों की तुलना में डेम्यो पर अधिक निर्भर बना दिया, जिससे एक अनूठी संस्था का निर्माण हुआ जिसने मध्ययुगीन यूरोप के सामंती परिवार से कशिंदन को अलग किया। तोकुगावा शोगुनेट कई प्राचीन साम्राज्यों के समान एक पैतृक प्रणाली की ओर झुका हुआ था, जबकि अभी भी सामंतवाद के कुछ तत्व शामिल थे। किताओका के अनुसार, इस कारण से सामंतवाद की अवधारणा एडो काल के कशिंदन पर लागू नहीं होती है। कामाकुरा काल के कशिंदन के विपरीत जो आर्थिक रूप से बिगड़ गया था, एदो काल के डेम्यो का कशिंदन आर्थिक रूप से स्थिर था। यह भूमि व्यापार, बंधक और विरासत पर सख्त कानूनों और सामाजिक नियमों के एक समूह का परिणाम था। किसी जागीरदार को जमीन बेचने से मना किया गया था, और इसे गिरवी रखने के लिए प्रतिबंधित किया गया था और केवल अस्थायी रूप से अनुमति दी गई थी। हालाँकि आम तौर पर विरासत को विनियमित करने वाले कोई कानून नहीं थे, सामाजिक नियम विरासत के विभाजन को हतोत्साहित करते थे, और माता-पिता के निर्णय के प्रति बच्चों और पत्नियों की आज्ञाकारिता सर्वोपरि थी। आम तौर पर, आधिकारिक पत्नी से पैदा हुए सबसे बड़े बेटे को उत्तराधिकारी माना जाता था, और छोटे बेटों के पास हटामोटो की तरह उच्च श्रेणी के समुराई बनने का व्यावहारिक रूप से कोई मौका नहीं था। इस वजह से, कशिंदन का आकार लगभग पूरी तरह से तय हो गया था, और संख्या में स्थिरता का अनुमान लगाया गया था। तोकुगावा कबीले और फुदाई डेम्यो के सदस्यों को सत्तारूढ़ संरचना के शीर्ष पदों पर नियुक्त किया गया था, जैसे कि कारो और बुग्यो। दूसरी ओर, स्थानीय स्वामी वर्ग (ज़ैची रयशु-सो) के पूर्व अनुचर (काशिन), जिन्होंने टोकुगावा कबीले के तहत सेवा की थी, उन्हें तोज़ामा डेम्यो और कुनीमोची डेम्यो के रूप में नियुक्त किया गया था। इसके अलावा, सभी सैन्य इकाइयों को अलग-अलग कुमी में संगठित किया गया था, और रोटो, चूगेन और कोमोनो सहित निचले क्रम के समुराई की कमान एक कुमिगाशिरा ("समूह प्रमुख") के हाथों में थी। उन्मूलन और विरासत एदो अवधि के अंत में, बकुमात्सु के दौरान, टोकुगावा शोगुनेट के समाप्त होने पर राजनीतिक और सामाजिक संकट के जवाब में राजनीतिक कार्रवाई के लिए काशीदान ने एकमात्र आधिकारिक मंच के रूप में कार्य किया। 1871 में मेजी बहाली के हिस्से के रूप में कशिदान को आधिकारिक तौर पर समाप्त कर दिया गया था। इसके उन्मूलन ने निम्न और मध्यम श्रेणी के समुराई के बीच एक वित्तीय संकट पैदा कर दिया, जिनके पास अब अपनी पारंपरिक आय और विशेषाधिकार तक पहुंच नहीं थी। पूर्व कशिंदन इसके खिलाफ एक संगठित वर्ग-आधारित प्रतिरोध स्थापित करने में विफल रहा, और प्रतिरोध तोबाकू आंदोलन और स्थानीय संघों तक सीमित था, जिनके पास केंद्रीकृत मेजी सरकार के खिलाफ कोई मौका नहीं था। कशिंदन, जिन्हें अपने स्वामी के महल के पास रहने की आवश्यकता थी, ने आधुनिक नगरपालिका प्रणाली के तहत शहरों के विकास को प्रभावित किया, और मेजी युग में स्थापित अधिकांश शहर पूर्व महल शहर थे। शब्दावली जबकि कशिंदन शब्द समुराई समाज में अनुचरों की संस्था को संदर्भित करता है, कशिन ("घर अनुचर") शब्द, जिसका अर्थ है परिवार की सेवा में अनुचर, केराई और केनिन का पर्याय है, और कुगे (दरबारी अभिजात वर्ग), नानुशी और जमींदारों की सेवा में अनुचरों को भी संदर्भित कर सकता है। गोकेनिन कारो हातामोतो संदर्भ सामंती जापान की सरकार जापानी ऐतिहासिक शब्द भी देखें।