Proverbs 2
नीतिवचन 2 हिब्रू बाइबिल या ईसाई बाइबिल के पुराने नियम में नीतिवचनों की पुस्तक का दूसरा अध्याय है। यह पुस्तक कई ज्ञान साहित्य संग्रहों का संकलन है, 1:1 में शीर्षक के साथ सोलोमन को पूरी पुस्तक का पारंपरिक लेखक मानने का इरादा हो सकता है, लेकिन व्यक्तिगत संग्रहों की तिथियों को निर्धारित करना मुश्किल है, और पुस्तक ने शायद निर्वासन के बाद की अवधि में अपना अंतिम आकार प्राप्त किया। यह अध्याय पुस्तक के पहले संग्रह का एक हिस्सा है। मूल पाठ हिब्रू भाषा में लिखा गया है। यह अध्याय 22 श्लोकों में विभाजित है। पाठ्य गवाह हिब्रू में इस अध्याय के पाठ वाली कुछ प्रारंभिक पांडुलिपियाँ मसोरेटिक पाठ की हैं, जिनमें अलेप्पो कोडेक्स (10वीं शताब्दी) और कोडेक्स लेनिनग्राडेन्सिस (1008) शामिल हैं। हिब्रू में इस अध्याय के कुछ हिस्सों वाले टुकड़े मृत सागर स्क्रॉल के बीच पाए गए थे, जिसमें 4Q102 (4QProv; 30 ईसा पूर्व-30 ईस्वी) शामिल हैं। कोइने ग्रीक में एक अनुवाद भी है जिसे सेप्टुआजेंट के रूप में जाना जाता है, जो पिछली कुछ शताब्दियों ईसा पूर्व में किया गया था। सेप्टुआजेंट संस्करण की वर्तमान प्राचीन पांडुलिपियों में कोडेक्स वैटिकनस (बी; बी; चौथी शताब्दी), कोडेक्स साइनाइटिकस (एस; बीएचकेः एस; चौथी शताब्दी), और कोडेक्स अलेक्जेंड्रिनस (ए; ए; 5वीं शताब्दी) शामिल हैं। विश्लेषण यह अध्याय नीतिवचनों की पुस्तक (नीतिवचन 1 से 9 तक) के पहले संग्रह के रूप में माने जाने वाले एक खंड से संबंधित है, जिसे "उपदेशात्मक प्रवचन" के रूप में जाना जाता है। जेरूसलम बाइबिल अध्याय 1-9 को अध्याय 10-22:16, तथाकथित "सोलोमन की [वास्तविक] कहावतों" की प्रस्तावना के रूप में "पुस्तक का मुख्य भाग" के रूप में वर्णित करती है। यह अध्याय ज्ञान प्राप्त करने की चेतावनी के साथ शुरू होता है (छंद 1-4) जिसके बाद इसके लाभ होते हैंः * ईश्वर का ज्ञान और उसकी सुरक्षा (5-8), जीने के लिए नैतिक समझ (9-11), दुष्ट पुरुषों (12-15) और अनैतिक महिलाओं (16-19) से सुरक्षा, और धर्मी जीवन के लिए सक्षमता (20-22)। इस अध्याय का निर्देश "ज्ञान" को एक मानवीय खोज (छंद 1-5) और एक दिव्य उपहार (छंद 6-8) के रूप में प्रस्तुत करता है, जो अपने प्राप्तकर्ताओं को दुष्ट पुरुषों और ढीली महिलाओं (छंद 9-19) के रास्ते से बचाता है, और उन्हें अच्छे पुरुषों (छंद 20-22) के रास्ते में मार्गदर्शन करता है। ज्ञान का मूल्य (2:1-8) पिता के शब्दों और हृदय (या 'मन') के साथ-साथ तीव्र इच्छा और दृढ़ता (छंद 1-4) पर ध्यान देने के साथ ज्ञान का पीछा किया जाना है। ज्ञान प्राप्त करने के लिए पुरस्कार स्वयं भगवान द्वारा दी गई मेहनत (आयत 5) के लायक है (आयत 6), जो उस व्यक्ति को बुराई के नुकसान और फंदों से 'बचाकर' भगवान की नैतिक व्यवस्था ('न्याय के मार्ग') को प्रभावी ढंग से बनाए रखता है (आयत 7-8)। पद 1 मेरे बेटे, यदि आप मेरे शब्दों को प्राप्त करते हैं और मेरी आज्ञाओं को अपने साथ संजोते हैं, तो यह श्लोक एक लंबा सशर्त वाक्य खोलता है जिसमें शामिल हैंः (1) प्रोटासिस ("यदि") जो श्लोक 4 से गुजरता है और (2) एपोडोसिस ("तब") जिसमें छंद 5-8 और छंद 9-11 में दो समानांतर पैनल होते हैं, जो दोनों कण द्वारा प्रस्तुत किए जाते हैं, "तब"। "खजाना": हिब्रू से, त्साफान, "संग्रहित करने के लिए", जो "भगवान की आज्ञाओं को याद रखने का तकनीकी अर्थ" लेता है, ताकि कोई भी आवश्यकता में या किसी भी स्थिति के लिए तैयारी में उनका उपयोग कर सके। क्रिया "खजाना" पहले खंड में "प्राप्त" शब्द को योग्य बनाता है, जैसे "आज्ञाएँ" "शब्दों" को तीव्र बनाती हैं। 'समानता के माध्यम से गहनता' का स्वरूप छंद 1 से 4 में पाया जाता है। ज्ञान के लाभ (2:9-22) एक मार्गदर्शक और रक्षक के रूप में ज्ञान का वर्णन (छंद 9-11) नीतिवचन 1:2-7 में परिचय को प्रतिध्वनित करता है, विशेष रूप से 'दुष्ट पुरुषों' (छंद 12-15) और 'ढीली महिलाओं' (या 'यौन अशुद्धियों'; छंद 16-19) के खिलाफ निम्नलिखित छंद में लागू किया जाता है, इसलिए यह अच्छे व्यक्तियों (छंद 20-22) के रास्ते की ओर ले जाता है। 'ढीली औरत' का विषय (छंद। 16-19) को नीतिवचन 5:1-14,6:20-35, और 7:1-27 में अधिक विवरण में विकसित किया गया है। पद 16 आपको व्यभिचारिणी महिला से, उस ढीली महिला से, जिसने आपको "आपको मुक्त करने के लिए" अपने शब्दों से खुश किया हैः हिब्रू शब्द, लत्सिल्खा से; वही शब्द जिसका उपयोग दोनों छंदों 12 और 16 में दुष्ट पुरुष (छंदों 12-15) और दुष्ट महिला (छंदों 16-19) से मुक्ति के लिए किया गया है, जिनमें से प्रत्येक में चार काव्यात्मक पंक्तियाँ हैं। "व्यभिचारी महिला": हिब्रू में शाब्दिक रूप से "अजीब महिला" (केजेवी), मूल से, ज़ूर, "एक अजनबी होना", जो लोगों को संदर्भित करता है 'जो इजरायल के लिए जातीय रूप से विदेशी हैं' (यशैया 1:7; होशेय 7:9; 8:7) या 'जो नैतिक रूप से भगवान या उनके वाचा लोगों से अलग हो गए हैं' (भजन 58:4; 78:30), विशेष रूप से एक महिला के लिए, इसका अर्थ है "व्यभिचारिणी" या "वेश्या" (नीतिवचन 2:16; 5:3,20; 7:5; 22:14; 23:33), जो विदेशी नहीं हो सकता है लेकिन फिर भी अलग हो गया है। "ढीली महिला": हिब्रू में शाब्दिक रूप से "विदेशी महिला", विशेषण से, नोखरी, "विदेशी; विदेशी", जो आम तौर पर "गैर-इजरायली", "जातीय रूप से विदेशी", या "कोई ऐसा व्यक्ति जो अज्ञात या अपरिचित है" हालांकि एक इजरायली है। यहाँ एक "वेश्या" या "स्वच्छंद महिला" के लिए एक तकनीकी शब्द के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है जो 'ईश्वर और नैतिक समाज से नैतिक रूप से अलग हो गई है' (नीतिवचन 2ः16; 5ः20; 6ः24; 7ः5; 23:27) 'एक अज्ञात व्यक्ति द्वारा भोलेपन से लिए जाने के खतरे' पर जोर देने के लिए। "चापलूसी की है": हिब्रू में शाब्दिक रूप से "चिकना बना दिया है", तलाक के हिफिल द्वितीय का उपयोग करते हुए, "चिकना होने के लिए; फिसलन वाला होने के लिए", अर्थ के साथ (1) "चिकना बनाने के लिए" (हथौड़े के साथ धातु) और (2) "चिकने शब्दों का उपयोग करने के लिए", यानी चापलूसी करने के लिए (भजन 5:10; 36:3; नीतिवचन 2:16; 7:5; 28:23; 29:5)। मोहक भाषण की तुलना "जैतून के तेल" (नीतिवचन 5:3) से की जाती है और इसका वर्णन किया जाता है (नीतिवचन 7:14-20)। संबंधित बाइबल भाग भी देखें-भजन 5, नीतिवचन 1, नीतिवचन 3, नीतिवचन 5, नीतिवचन 7, नीतिवचन 23 संदर्भ स्रोत बाहरी लिंक यहूदी अनुवादः मिश्लेई-नीतिवचन-अध्याय 2 (जुडाइका प्रेस) अनुवाद [राशि की टिप्पणी के साथ] Chabad.org ईसाई अनुवादः ऑनलाइन बाइबल GospelHall.org (ESV, KJV, डार्बी, अमेरिकन स्टैंडर्ड वर्जन, बाइबल इन बेसिक इंग्लिश) नीतिवचनों की पुस्तक अध्याय 2 किंग जेम्स वर्जन विभिन्न संस्करण 02