Herman the Archdeacon
हर्मन द आर्कडेकॉन (हर्मन द आर्कडेकॉन और हर्मन ऑफ बरी भी, 1040 से पहले पैदा हुए, 1090 के दशक के अंत में उनकी मृत्यु हो गई) 1070 और 1080 के दशक में पूर्वी एंग्लिया के बिशप, हर्फ़ास्ट के परिवार के सदस्य थे। इसके बाद, वह अपने शेष जीवन के लिए सफ़ोक में बरी सेंट एडमंड्स एबे के एक भिक्षु थे। हरमन का जन्म संभवतः जर्मनी में हुआ था। 1070 के आसपास उन्होंने हर्फ़ास्ट के घर में प्रवेश किया, और बाद के एक स्रोत के अनुसार वे बिशप के आर्कडेकॉन बन गए, जो उस समय एक महत्वपूर्ण सचिवीय पद था। उन्होंने अपने मठाधीश के विरोध के खिलाफ अपने बिशपरिक को बरी सेंट एडमंड्स एबे में स्थानांतरित करने के असफल अभियान में हर्फास्ट की सहायता की, और दोनों पुरुषों के बीच एक अस्थायी सुलह लाने में मदद की। वे 1084 में अपनी मृत्यु तक बिशप के साथ रहे, लेकिन बाद में उन्हें बिशपरिक को स्थानांतरित करने के अपने अभियान का समर्थन करने का पछतावा हुआ और वे खुद 1092 तक मठ चले गए। हरमन एक रंगीन चरित्र और एक नाट्य उपदेशक थे, लेकिन उन्हें मुख्य रूप से एक सक्षम विद्वान के रूप में जाना जाता है, जिन्होंने सेंट एडमंड के चमत्कार लिखे, जो माना जाता है कि 869 में डेनिश वाइकिंग सेना के हाथों उनकी मृत्यु के बाद पूर्वी एंग्लिया के राजा एडमंड द्वारा किए गए चमत्कारों का एक जीवनी विवरण है। हर्मन के खाते में इसी नाम के मठ के इतिहास को भी शामिल किया गया है। उनकी मृत्यु के बाद, उनके चमत्कारों के दो संशोधित संस्करण लिखे गए, एक छोटा गुमनाम काम जो ऐतिहासिक जानकारी को काटता है, और दूसरा गोसेलिन द्वारा, जो हर्मन के प्रति शत्रुतापूर्ण था। इतिहासकार टॉम लाइसेंस ने लाइफ हर्मन को एक "रंगीन व्यक्ति" के रूप में वर्णित किया है। उनकी उत्पत्ति अज्ञात है लेकिन यह सबसे अधिक संभावना है कि वे जर्मन थे। उनके कार्यों और गेम्ब्लोक्स के सिगबर्ट और एक पूर्व लेखक, मेट्ज़ के अल्पर्ट, जो दोनों मेट्ज़ में थे, के बीच समानताओं से पता चलता है कि वह 1050 और 1070 के बीच की अवधि के लिए वहाँ एक भिक्षु थे। ईस्ट एंग्लिया में प्रवास करने से पहले वह सिगबर्ट के स्कूल में छात्र रहे होंगे। हर्मन का जन्म संभवतः 1040 से पहले हुआ था क्योंकि लगभग 1070 और 1084 के बीच उन्होंने पूर्वी एंग्लिया के बिशप हर्फ़ास्ट के घर में एक महत्वपूर्ण सचिवीय पद संभाला था और अगर उनका जन्म बाद में हुआ होता तो हर्मन इस पद के लिए बहुत छोटे होते। चौदहवीं शताब्दी के अभिलेखक और बरी सेंट एडमंड्स एबे से पहले, हेनरी डी किर्केस्टेड के अनुसार, हर्मन हर्फास्ट के आर्कडेकॉन थे, एक ऐसा पद जो विजय के तुरंत बाद की अवधि में प्रशासनिक था। 1070 में बिशप के रूप में उनकी नियुक्ति के तुरंत बाद, हर्फास्ट का बाल्डविन, बरी सेंट एडमंड्स एबे के मठाधीश के साथ, हर्मन की सचिवीय सहायता से, अपने बिशपरिक को मठ में स्थानांतरित करने के उनके प्रयास को लेकर टकराव हुआ। जब उन्हें नियुक्त किया गया था तब हर्फ़ास्ट का सी उत्तरी एल्महम में स्थित था और 1072 में उन्होंने इसे थेटफ़ोर्ड में स्थानांतरित कर दिया, लेकिन दोनों मंत्रियों की आय एक बिशप की संपत्ति के लिए पूरी तरह से अपर्याप्त थी और बरी ने संचालन का एक बेहतर आधार प्रदान किया होता। कैंटरबरी के आर्कबिशप लैनफ्रैंक ने हर्फ़ास्ट को एक क्रोधित पत्र भेजा, जिसमें मांग की गई कि वह विवाद को लैनफ्रैंक के आर्किपिस्कोपल अदालत में प्रस्तुत करें और यह निष्कर्ष निकालते हुए कि हर्फ़ास्ट "भिक्षु हर्मन, जिसका जीवन अपने कई दोषों के लिए कुख्यात है, को आपके समाज और आपके परिवार से पूरी तरह से निष्कासित कर दें। यह मेरी इच्छा है कि वह एक नियम के अनुसार एक पर्यवेक्षक मठ में रहे, या-यदि वह ऐसा करने से इनकार करता है-तो वह इंग्लैंड के राज्य से प्रस्थान करे। लानफ्रांक का मुखबिर बाल्डविन का क्लर्क था, जिसे शायद हर्फ़ास्ट के खिलाफ दुर्भावना थी। लानफ्रांक के निष्कासन की मांग के बावजूद, हरमन हर्फ़ास्ट के साथ बने रहे। 1071 में, बाल्डविन रोम गए और एपिस्कोपल नियंत्रण से और एक बिशप के दर्शन में परिवर्तन से मठ के लिए एक पोप प्रतिरक्षा हासिल की। बाल्डविन एडवर्ड द कन्फेसर और विलियम द कॉन्करर के चिकित्सक थे, और जब हर्फ़ास्ट ने एक सवारी दुर्घटना में अपनी दृष्टि लगभग खो दी, तो हर्मन ने उन्हें बाल्डविन की चिकित्सा सहायता लेने और उनके विवाद को समाप्त करने के लिए राजी किया, लेकिन हर्फ़ास्ट ने बाद में अपने अभियान को फिर से शुरू किया, अंततः 1081 में राजा के दरबार के फैसले से हार गए। हर्मन को बाद में विवाद में हर्फ़ास्ट का समर्थन करने का पछतावा हुआ, और उस पर पीछे मुड़कर देखते हुए उन्होंने लिखाः न ही मैं यह उल्लेख करना छोड़ दूंगा-अब जब शर्म की कमी दूर हो गई है-कि मैंने इस मामले में अक्सर बिशप को सुना; कि, जब वह समुद्र के पार पहले से ही उल्लिखित राजा [विलियम द कॉन्करर] को मठ में अपनी उपस्थिति स्थापित करने के लिए भेजता था, तो मैंने पत्रों का मसौदा तैयार किया और जो मसौदा तैयार किए गए थे उन्हें लिखा। मैंने उन्हें मिली प्रतिक्रियाओं को भी पढ़ा। हर्मन 1084 में अपनी मृत्यु तक हर्फ़ास्ट के साथ रहे, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि उन्होंने उत्तराधिकारी बिशप, विलियम डी ब्यूफ़्यू की सेवा की या नहीं, और 1092 तक वे बरी सेंट एडमंड्स एबे में एक भिक्षु थे। उन्होंने वहाँ वरिष्ठ भूमिकाएँ निभाईं, शायद पूर्व-केंद्र, और शायद लगभग 1095 से पूर्व या उप-पूर्व का पद। मठ के सबसे महत्वपूर्ण अवशेष संत के खून से सने अंडरगारमेंट्स थे, जिनका नाम एडमंड द मार्टियर के नाम पर रखा गया था, और हरमन एक उत्साही उपदेशक थे जिन्हें आम लोगों को अवशेष प्रदर्शित करने में मज़ा आता था। उनके प्रति शत्रुतापूर्ण एक लेखक के एक विवरण के अनुसार, एक अवसर पर अंडरगारमेंट्स के साथ उनके अपमानजनक व्यवहार, उन्हें उनके डिब्बे से बाहर निकालने और लोगों को दो पेंस के लिए उन्हें चूमने की अनुमति देने के लिए, उन्हें जल्द ही मौत की सजा दी गई। संभवतः जून 1097 या 1098 में उनकी मृत्यु हो गई। सेंट एडमंड के चमत्कार द एंग्लो-सैक्सन क्रॉनिकल 869 में एक वाइकिंग सेना द्वारा पूर्वी एंग्लिया साम्राज्य की हार और राजा एडमंड (शहीद) की हत्या को दर्ज करता है, लेकिन उनके नाम पर कुछ सिक्कों के अलावा उनके जीवन और शासन के बारे में जानकारी देने के लिए लगभग कुछ भी नहीं बचा है। लगभग 890 और 910 के बीच पूर्वी एंग्लिया के डेनिश शासकों, जिन्होंने हाल ही में ईसाई धर्म अपना लिया था, ने एडमंड को एक संत के रूप में याद करते हुए एक सिक्का जारी किया, और दसवीं शताब्दी की शुरुआत में उनके अवशेषों का अनुवाद किया गया जो कि बरी सेंट एडमंड्स एबे बनने वाला था। एडमंड की पहली ज्ञात जीवनी दसवीं शताब्दी के अंत में फ्लूरी के लाइफ ऑफ सेंट एडमंड की अब्बो थी और दूसरी हरमन की थी। एडमंड अंग्रेजी लोगों और राजाओं के संरक्षक संत थे, और मध्य युग में एक लोकप्रिय संत थे। इतिहासकारों की नज़र में हर्मन का ऐतिहासिक महत्व सेंट एडमंड के चमत्कारों में निहित है, जो राजा एडमंड की उनकी जीवनी है। लाइसेंस के अनुसार, इस काम में उनका अंतिम उद्देश्य "भगवान और सेंट एडमंड की शक्ति में विश्वास को मान्य करना था", लेकिन यह इतिहास का एक काम भी था, जिसमें एंग्लो-सैक्सन क्रॉनिकल का उपयोग एक बुनियादी संरचना प्रदान करने के लिए किया गया था और न केवल एडमंड के चमत्कारों को शामिल किया गया था, बल्कि मठ के इतिहास और राजाओं और बिशप के अच्छे कार्यों को भी शामिल किया गया था। चमत्कारों का उद्देश्य लैटिन के उन्नत ज्ञान वाले विद्वान दर्शकों के लिए था। अपने समय के अन्य लेखकों की तरह, उन्होंने दुर्लभ शब्दों का संग्रह किया, लेकिन उनकी शब्दावली का चयन अद्वितीय था। लाइसेंस टिप्पणी करते हैं कि उन्होंने "एक जटिल शैली और पुनरावर्ती शब्दावली का उपयोग किया, जिसमें ग्रीकवाद, पुरातनता और नए शब्द शामिल थे। हर्मन की विषम स्थानीय कहावतों, गहरे हास्य और हास्यपूर्ण रूप से विरोधाभासी रूपकों जैसे 'अविश्वास का लंगर', 'शिथिलता की गाँठ', 'आलस्य का बोझ' और 'अन्याय पर भरोसा करना' उनके पूरे काम में स्पष्ट है।" उनकी शैली "व्यवहारवादी" थी, "उस प्रवृत्ति या दृष्टिकोण के अर्थ में जिसमें लेखक चीजों को 'सामान्य रूप से नहीं, बल्कि असामान्य रूप से' कहता है, दर्शकों को आश्चर्यचकित करने, आश्चर्यचकित करने और चकाचौंध करने के लिए"। उनका लेखन ईसाई और शास्त्रीय स्रोतों से प्रभावित था और वे एक स्थानीय भाषा के पाठ का सटीक और काव्यात्मक लैटिन में अनुवाद कर सकते थेः लाइसेंस का मानना है कि "उनका आंतरिक सिसेरोनियन अपने आंतरिक ईसाई के साथ शांति से था"। चमत्कारों का सारांश देते हुए, लाइसेंस कहते हैंः हर्मन ने 1070 के आसपास विजय तक की अवधि को कवर करते हुए पहली छमाही लिखी होगी, लेकिन यह अधिक संभावना है कि पूरा काम राजा विलियम द्वितीय (1087-1100) के शासनकाल में लिखा गया था। उनके अपने हाथ में हर्मन का मूल पाठ नहीं बचा है, लेकिन एक छोटा संस्करण एक पुस्तक का हिस्सा है जिसमें एबी के संरक्षक संत की आधिकारिक जीवनी शामिल है। जैसा कि हर्मन ने स्पष्ट रूप से इरादा किया था, यह पुस्तक अब्बो के जीवन और उसके बाद चमत्कार से बनी है। यह एक लग्जरी उत्पाद है जो लगभग 1100 का है। इस संस्करण में कुछ रिक्त स्थान हैं और अंतिम चमत्कार एक वाक्य के बीच में रुक जाता है, जो दर्शाता है कि नकल करना अचानक बंद हो गया। 1377 की एक पांडुलिपि में लेखक द्वारा हर्मन को सौंपे गए सात चमत्कार शामिल हैं जो चमत्कारों में नहीं हैं, और वे शायद वे कहानियां हैं जो खाली स्थानों के लिए थीं। हर्मन की मृत्यु के तुरंत बाद निर्मित एक संस्करण की दो प्रतियां बची हैं जो ऐतिहासिक खंडों को छोड़ देती हैं और केवल चमत्कारों को शामिल करती हैं। चमत्कारों का एक और संशोधित संस्करण (ऊपर चित्रित) 1100 के आसपास लिखा गया था और 1120 या 1130 के दशक की एक पांडुलिपि में जीवित है। इसका श्रेय लाइसेंस द्वारा हैजियोग्राफर और संगीतकार गोसेलिन को दिया जाता है, जिन्हें 1106 के बाद रिकॉर्ड नहीं किया गया है। हर्बर्ट डी लोसिंगा, जो 1091 से 1119 तक पूर्वी एंग्लिया के बिशप थे, ने बाल्डविन और हरमन सहित उनके समर्थकों के विरोध के खिलाफ सेंट एडमंड्स को एपिस्कोपल नियंत्रण में लाने के लिए हर्फास्ट के अभियान को फिर से शुरू किया। 1090 के दशक के अंत में बाल्डविन और हरमन की मृत्यु के बाद भी विवाद जारी रहा, लेकिन हर्फ़ास्ट की तरह, हर्बर्ट अंततः असफल रहे। बाल्डविन की मृत्यु के बाद एक नए मठाधीश की नियुक्ति को लेकर लड़ाई हुई। गोस्सेलिन का पाठ हर्बर्ट के दुश्मनों पर हमला करता है, जिसमें हर्मन भी शामिल है, और बरी के इतिहास में बिशप की भूमिका पर जोर देता है। संस्करण संभवतः हर्बर्ट द्वारा कमीशन किया गया था। हर्बर्ट ने अपने लिए ईस्ट एंग्लिया के बिशपरिक को खरीदा था, और विलियम द्वितीय से अपने पिता के लिए न्यू मिन्स्टर, विनचेस्टर के मठ को खरीदा था, और पिता और पुत्र पर पचास हेक्सामीटर में एक गुमनाम व्यंग्य में हमला किया गया था, ऑन द हेरेसी सिमोनी। लाइसेंस का तर्क है कि हर्मन, जिन्होंने चमत्कार में हर्बर्ट की तुलना शैतान से की थी, व्यंग्य के लेखक थे। चमत्कार के तीन संस्करण, अतिरिक्त सात चमत्कारों और ऑन द हेरेसी सिमोनी के साथ, लाइसेंस द्वारा मुद्रित और अनुवादित किए गए हैं। लेखकत्व पर विवाद इतिहासकार एंटोनिया ग्रांसडेन ने चमत्कार के लेखक को "एक कर्तव्यनिष्ठ इतिहासकार, उच्च शिक्षित और एक प्रतिभाशाली लैटिनवादी" के रूप में वर्णित किया, लेकिन उन्होंने 1995 में एक पत्रिका लेख में हर्मन के लेखकत्व और 2004 में हर्मन के बारे में उनके ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी ऑफ नेशनल बायोग्राफी लेख पर सवाल उठाया। उन्होंने कहा कि हर्मन को लेखकत्व का सबसे पहला श्रेय लगभग 1370 में हेनरी डी किर्केस्टेड द्वारा दिया गया है, और नॉर्विच कैथेड्रल के अभिलेखों में हर्मन नामक एक आर्कडेकॉन का कोई रिकॉर्ड नहीं है, और न ही हैगियोग्राफर को सेंट एडमंड्स एबे में एक भिक्षु के रूप में पहचाना जा सकता है। उसने सोचा कि लेखक शायद बर्ट्रान नामक गोस्सेलिन द्वारा प्रशंसित एक हैजियोग्राफर था, और डी किर्केस्टेड ने बर्ट्रान को हर्मन (उसकी वर्तनी) के लिए गलत पढ़ा होगा। ग्रान्सडेन के तर्कों को लाइसेंस द्वारा खारिज कर दिया गया है, जो बताते हैं कि चमत्कार के लेखक ने बिनहम के हरमन नामक एक भिक्षु को उनके नाम के रूप में वर्णित करके उनके नाम की पुष्टि की। टिप्पणियाँ संदर्भ ग्रंथ सूची ईसाई धर्मग्रंथकार 11वीं शताब्दी के लैटिन पादरी में नॉरफ़ॉक के बरी सेंट एडमंड्स आर्कडेकन्स के लेखक