Alabama Creole people
अलबामा क्रियोल्स () एक लुइसियाना फ्रांसीसी समूह है जो मोबाइल, अलबामा के आसपास के क्षेत्र का मूल निवासी है। वे औपनिवेशिक फ्रांसीसी और स्पेनिश बसने वालों के वंशज हैं जो 18वीं शताब्दी में मोबाइल में आए थे। उन्हें कभी-कभी काजान या काजुन के रूप में जाना जाता है, हालांकि वे दक्षिणी लुइसियाना के काजुन से अलग हैं, और अधिकांश की जड़ें अकाडिया के फ्रांसीसी बसने वालों से नहीं मिलती हैं। पियरे ले मोयने डी 'इबरविल के नेतृत्व में अलबामा क्रियोल्स एडवेंचरर्स की उत्पत्ति 1702 की शुरुआत में बिलोक्सी, मिसिसिपी में फोर्ट मौरेपास से मोबाइल नदी के पश्चिमी तट पर एक जंगली ब्लफ में चली गई, जहाँ उन्होंने मोबाइल की स्थापना की, जिसका नाम उन्होंने मौबिलियन भारतीयों के नाम पर रखा। इस चौकी पर फ्रांसीसी सैनिक, फ्रांसीसी-कनाडाई ट्रैपर और फर व्यापारी और कुछ व्यापारी और कारीगर अपने परिवारों के साथ रहते थे। फ्रांसीसी लोगों के पास भारतीय फर व्यापार तक आसान पहुंच थी, और फर मोबाइल का प्राथमिक आर्थिक संसाधन था। फर के साथ-साथ, कुछ बसने वालों ने मवेशियों के साथ-साथ जहाजों की लकड़ी और नौसेना के भंडार का भी उत्पादन किया। भारतीय राष्ट्र प्रतिवर्ष मोबाइल में फ्रांसीसी लोगों द्वारा शराब पीने, भोजन करने और उपहारों की बौछार करने के लिए एकत्र होते थे। लगभग 2,000 भारतीय दो सप्ताह तक मोबाइल पर उतरे। औपनिवेशिक फ्रांसीसी और भारतीय लोगों के बीच घनिष्ठ और मैत्रीपूर्ण संबंधों के कारण, फ्रांसीसी उपनिवेशवादियों ने क्षेत्र के भारतीय लिंगुआ फ़्रैंका, मोबिलियन शब्दजाल को सीखा और भारतीय महिलाओं के साथ अंतःविवाह किया। मोबाइल विभिन्न लोगों का एक पिघलने वाला बर्तन था, और इसमें महाद्वीपीय फ्रांसीसी, फ्रांसीसी-कनाडाई और मोबाइल में एक साथ मिश्रित विभिन्न भारतीय शामिल थे। महाद्वीपीय फ्रांसीसी और फ्रांसीसी-कनाडाई लोगों के बीच मतभेद इतने बड़े थे कि दोनों समूहों के बीच गंभीर विवाद हुए। फ्रांसीसी ने भी 1721 में गुलामी की स्थापना की। गुलामों ने अफ्रीकी और फ्रांसीसी क्रियोल संस्कृति के तत्वों को मोबाइल में शामिल किया, क्योंकि मोबाइल में आने वाले कई गुलाम फ्रांसीसी वेस्ट इंडीज में काम करते थे। 1724 में, कोड नोयर, रोमन कानूनों पर आधारित एक दास संहिता, फ्रांसीसी उपनिवेशों में स्थापित की गई थी, जो दासों को कुछ कानूनी और धार्मिक अधिकारों की अनुमति देती थी जो ब्रिटिश या अमेरिकी समुदायों में नहीं पाए जाते थे। रोमन कानूनों पर आधारित कोड नोयर ने भी मताधिकार (पूर्व दासों) को पूर्ण नागरिकता प्रदान की और अन्य फ्रांसीसी विषयों के साथ पूर्ण नागरिक समानता प्रदान की। 18वीं शताब्दी के मध्य तक, मोबाइल में फ्रांसीसी क्रियोल, यूरोपीय फ्रांसीसी, फ्रांसीसी-कनाडाई, अफ्रीकी और भारतीय लोग रहते थे। इस विविध समूह को रोमन कैथोलिक धर्म द्वारा एकजुट किया गया था, जो कॉलोनी का अनन्य धर्म था। शहर के निवासियों में 50 सैनिक शामिल थे, लगभग 400 नागरिकों का एक मिश्रित समूह जिसमें व्यापारी, मजदूर, फर व्यापारी, कारीगर और गुलाम शामिल थे। इस मिश्रित विविध समूह और उसके वंशजों को क्रियोल कहा जाता है। 1763 में, फ्रांसीसी और भारतीय युद्ध के बाद, जहां फ्रांस ने अपने सभी महाद्वीपीय औपनिवेशिक क्षेत्र को ब्रिटेन को सौंप दिया और लुइसियाना का आधा हिस्सा स्पेन को सौंप दिया, ब्रिटेन ने दक्षिणी लुइसियाना क्षेत्रों को ब्रिटिश पश्चिम फ्लोरिडा में विलय कर दिया। इस समय न्यू ऑरलियन्स के कुछ क्रियोल मोबाइल में चले गए, क्योंकि उन्होंने स्पेनिश शासन के बजाय ब्रिटिश शासन को प्राथमिकता दी। ब्रिटिश शासन के तहत अलबामा क्रियोल्स के लिए जीवन बहुत कम बदल गया। फर का व्यापार जारी रहा और अंग्रेजों ने भारतीय कांग्रेस आयोजित करने और भारतीय मेहमानों को आमंत्रित करने की क्रियोल प्रथा को अपनाया। ब्रिटिश सरकार ने एक कठोर दास संहिता लागू की जिसने दासों को बहुत कम कानूनी अधिकार दिए और मुक्ति प्राप्त करना बहुत कठिन बना दिया। गुलाम महंगे हो गए, प्रत्येक की कीमत लगभग 300 स्पेनिश डॉलर थी। महंगे दास श्रम का मुकाबला करने के लिए, सफेद गिरमिटिया नौकरों को आयात किया गया और उन्होंने शहर के अधिकांश श्रम की आपूर्ति करना शुरू कर दिया। सफेद गिरमिटिया नौकर आमतौर पर दो से चार साल तक काम करते थे और उनके स्वामी उन्हें आवास, भोजन और कपड़े प्रदान करते थे। 1783 में स्पेन ने अमेरिकी क्रांतिकारी युद्ध के बाद ब्रिटिश पूर्व और पश्चिम फ्लोरिडा पर कब्जा कर लिया। फर का व्यापार मोबाइल द्वारा बेचा जाने वाला प्राथमिक संसाधन बना रहा। मोबाइल की एक बहुत ही विषम आबादी बनी रही, और स्पेन अपने फ्लोरिडियन उपनिवेशों में अधिक बस्ती चाहता था। इसने स्पेनिश साम्राज्य के अन्य हिस्सों की तुलना में बहुत उदार नीतियों को अपनाकर ब्रिटिश और अमेरिकी प्रजा को आकर्षित किया। स्पेनिश उपनिवेशों में, सभी नागरिकों को कैथोलिक बनने की आवश्यकता थी, लेकिन फ्लोरिडा में स्पेनिश सरकार ने अपने निवासियों को अपनी इच्छा के अनुसार पूजा करने की अनुमति दी। सरकार ने संभावित बसने वालों को उदार भूमि अनुदान की भी पेशकश की। 1785 में स्पैनिश मोबाइल में 746 निवासी थे। 1788 तक मोबाइल की आबादी 1,400 से अधिक थी। लेकिन जैसे-जैसे समय बीतता गया, अमेरिकियों ने स्पेन की भूमि की इच्छा करनी शुरू कर दी। 1803 में अमेरिकियों ने नेपोलियन बोनापार्ट से फ्रेंच लुइसियाना खरीदा, और उन्होंने दावा किया कि स्पेनिश फ्लोरिडास खरीद का हिस्सा थे। फ्लोरिडास के भीतर अमेरिकियों ने स्पेनिश सरकार के खिलाफ साजिश रची। 1812 के युद्ध के दौरान, अमेरिकियों के पास अंततः स्पैनिश मोबाइल और फ्लोरिडास को लेने का औचित्य था। 11 अप्रैल, 1813 को 600 की एक अमेरिकी सेना ने मोबाइल में तैनात 60 स्पेनिश सैनिकों को पराजित कर दिया। 13 अप्रैल को, स्पेनिश कमांडर ने अपने 60 सैनिकों और फोर्ट शार्लोट को आत्मसमर्पण कर दिया। 1815 में, अमेरिकियों ने न्यू ऑरलियन्स की लड़ाई में अंग्रेजों को हराया और उनकी जीत ने अमेरिकियों के उस क्षेत्र को बनाए रखने के दृढ़ संकल्प को दिखाया जो उन्होंने जीता था। तब से मोबाइल एक अमेरिकी शहर था। 1812 के युद्ध के बाद मोबाइल में आने वाले पहले अमेरिकी न्यू इंग्लैंड के व्यापारी थे, और उन्होंने लुइसियाना क्षेत्र में न्यू ऑरलियन्स की तुलना में एक अनूठे अवसर को पहचाना, जिसने अभी तक एक संपन्न व्यापारिक समुदाय विकसित नहीं किया था। जैसे-जैसे मोबाइल का विकास हुआ, इसने चिकित्सा और कानूनी पेशेवरों के साथ-साथ प्रिंटरों को भी आकर्षित किया। मोबाइल ने एक नाटकीय विकास का अनुभव किया क्योंकि कपास अलबामा के अंदरूनी इलाकों में बागानों और खेतों से अपने बंदरगाहों के माध्यम से बहती थी। मोबाइल को काफी अपरिष्कृत होने के लिए भी प्रतिष्ठा मिली, क्योंकि युवा पुरुषों और अस्थायी लोगों ने शहर में प्रवेश किया, और सैलून, शराब पीने और वेश्यावृत्ति को शहर में जीवन का मुख्य आधार बना दिया। धीरे-धीरे मोबाइल एक व्यवस्थित शहरी एंटीबेलम समुदाय के रूप में विकसित हुआ। सार्वजनिक शिक्षा महत्वपूर्ण हो गई, और प्रदर्शन कलाएँ पूरे शहर में दिखाई दीं। मोबिलियन समाज समृद्ध और परिष्कृत हो गया, और मोबाइल ने न्यूयॉर्क शहर और न्यू ऑरलियन्स, लुइसियाना के बाद अमेरिकी संघ में तीसरे सबसे महत्वपूर्ण बंदरगाह शहर के रूप में स्थान प्राप्त किया। मोबाइल को "दक्षिण का एथेंस" उपनाम मिला क्योंकि यह समृद्ध और समृद्ध हुआ। महाद्वीपीय यूरोप के यूरोपीय प्रवासियों के साथ-साथ वे लोग जो पहले से ही उत्तरी शहरों में खुद को स्थापित कर चुके थे, वे मोबाइल के लिए उमड़ पड़े। 1860 तक मोबाइल की आबादी 30,000 थी। 1844 में, एक उत्तरी आगंतुक ने मोबाइल की विविधता और सुंदरता का वर्णन कियाः एंटेबेलम मोबाइल, साउथ मोबाइल के एथेंस में अलबामा की सभी मुक्त अश्वेत आबादी का लगभग 40 प्रतिशत शामिल था। मोबाइल के रंग के मुक्त लोग क्रियोल थे। विविध मूल के लोग, क्रियोल ने अपने स्वयं के स्कूलों, चर्चों, अग्निशमन कंपनी और सामाजिक संगठनों के साथ एक अभिजात वर्ग का गठन किया। अमेरिकी सेना द्वारा मोबाइल पर कब्जा करने के समय कई क्रियोल स्वतंत्र अश्वेतों के वंशज थे, और जिन्होंने संधि द्वारा अपनी स्वतंत्रता को बनाए रखा और अमेरिकी सरकार द्वारा एक अद्वितीय लोगों के रूप में व्यवहार किया गया। अन्य क्रियोल गोरे मोबिलियन के रक्त संबंधी थे जिनमें प्रमुख परिवार भी शामिल थे। मोबाइल के वर्ग और समाज के सभी स्तर आनंद की तीव्र खोज में लगे हुए हैं। अभिजात वर्ग के लोगों के लिए, जीवन गेंदों, पार्टियों और परेड का एक चक्कर लग रहा था। मोबाइल निजी सामाजिक क्लबों, सज्जनों के क्लबों, मिलिशिया इकाइयों और अन्य संगठनों से भरा हुआ था जो गेंदों को प्रायोजित करते थे। न्यू ऑरलियन्स की लड़ाई की याद में 8 जनवरी की गेंद बहुत पसंदीदा थी। निजी क्लबों द्वारा आयोजित कोटिलियन गेंदें भी लोकप्रिय थीं। सभी मोबिलियन अपने मूल की परवाह किए बिना घुड़दौड़ का आनंद लेते थे। मोबाइल जॉकी क्लब ने मोबिलियन को अपने पसंदीदा घोड़ों पर दांव लगाने की क्षमता प्रदान की। 1840 और 1850 के दशक के दौरान मुर्गों की लड़ाई भी लोकप्रिय हो गई। न्यू ऑरलियन्स की तरह, मोबाइल ने अपनी जीवंत रंगमंच कलाओं पर गर्व किया। अश्वेत लोग मोबाइल के सिनेमाघरों में जाते थे, और मोबिलियन लोगों को शेक्सपियर के विभिन्न नाटकों और कार्यों, समकालीन हास्य और प्रहसन कार्यक्रमों में देखा जाता था। मार्डी ग्रास का बहुत महत्व हो गया क्योंकि सदस्यों द्वारा भव्य गेंदों में भाग लेने के बाद रहस्यवादी समाजों ने बैंड, फ्लोट्स और घोड़ों के साथ नकाबपोश परेड करना शुरू कर दिया। प्राचीन दुनिया की छवियों को चित्रित करते हुए विस्तृत फ्लोट्स। 1841 में ग्रीक देवताओं के काउबेलियन के फ्लोट्स को "आधुनिक समय में अब तक देखे गए सबसे भव्य और अद्वितीय चश्मे में से एक" के रूप में वर्णित किया गया था। मुख्य रूप से फ्रांसीसी क्रियोल वंश का कैथोलिक समुदाय कई और प्रभावशाली बना रहा। 1825 में, कैथोलिक समुदाय ने कैथेड्रल ऑफ द इममक्युलेट कॉन्सेप्शन का 15 साल का निर्माण शुरू किया। अधिकांश एंटीबेलम युग के लिए, प्रोटेस्टेंट और कैथोलिकों के बीच घर्षण व्यावहारिक रूप से अस्तित्व में नहीं था। क्रियोल्स ऑफ मोबाइल ने क्रियोल्स द्वारा और उनके लिए संचालित एक कैथोलिक स्कूल का निर्माण किया। मोबिलियनों ने कई साहित्यिक समितियों, कई पुस्तक भंडारों और कई पुस्तकों और संगीत प्रकाशकों का समर्थन किया। गृहयुद्ध से पहले अलबामा क्रियोल समाज गृहयुद्ध की पूर्व संध्या पर, मोबाइल ने एक सांस्कृतिक मिश्रण प्रस्तुत किया जो अन्य दक्षिणी शहरों में शायद ही कभी देखा गया था। मोबाइल में आपको काले, गुलाम और स्वतंत्र दोनों, भारतीय, गोरे और तीनों जातियों के मिश्रित लोग मिले। हर प्रमुख यूरोपीय जातीय समूह का प्रतिनिधित्व करने वाले अप्रवासी भी थे; कैथोलिक, यहूदी और विभिन्न संप्रदायों के प्रोटेस्टेंट सभी मोबाइल में एक साथ रहते थे। गुलामी की संस्था ने श्वेत अलबामियाई लोगों को एक गंभीर चुनौती के साथ प्रस्तुत किया। एंग्लो-अमेरिकन दक्षिणी लोगों ने आम तौर पर दासों के लाभ के लिए एक सकारात्मक संस्था के रूप में दासता का बचाव किया। मोबाइल में बड़े क्रियोल समुदाय ने गुलामी के समर्थकों के लिए गंभीर व्यावहारिक और वैचारिक समस्याएं खड़ी कीं। जब क्रियोल आबादी न केवल अस्तित्व में थी, बल्कि समृद्ध भी थी, तो गोरे और अश्वेत दोनों के लिए गुलामी एक सकारात्मक लाभ कैसे हो सकती थी? क्रियोलों ने अपने स्वयं के स्कूलों, चर्चों, अग्निशमन कंपनियों और सामाजिक संस्थानों को बनाए रखा; शहरी दासों के पास पैसे तक पहुंच थी, साथ ही साथ अन्य दासों और स्वतंत्र अश्वेतों की कंपनी भी थी। क्रेओल रिवाज लिबर्टे डेस सैवेन्स (सवाना स्वतंत्रता) का पालन करते हुए, हालांकि अमेरिकियों द्वारा गैरकानूनी घोषित किया गया था, कई दासों ने खुद को काम पर रखा और व्यक्तिगत धन जमा किया। मोबाइल में दासों ने उच्च शिक्षित क्रियोल से पढ़ना और लिखना सीखा, और उन्होंने अपने कुशल श्रम के माध्यम से मुक्ति प्राप्त की। हालाँकि एंटेबेलम अवधि मोबाइल के इतिहास की सबसे रंगीन, प्रफुल्लित अवधि थी, लेकिन यह अल्पकालिक भी थी। युवा अलबामा क्रियोल्स जिन्होंने 1820 के दशक में अपने करियर की शुरुआत की, वे अपने भाग्य और गृहयुद्ध द्वारा नष्ट किए गए अपने शहर की उपलब्धियों को देखने के लिए जीवित रहे, जिनसे वे अन्य अलबामियाई लोगों की तुलना में अधिक बचना चाहते थे। लुइसियाना और अलबामा दोनों में गृह युद्ध के दौरान अलबामा क्रियोल्स ने संघीय सरकार को अपने घरों, अपने शहरों और अपने राज्यों की रक्षा के लिए सैन्य इकाइयों के गठन के लिए याचिका दायर की। न्यू ऑरलियन्स में, क्रियोल्स ने 1861 में लुइसियाना नेटिव गार्ड का गठन किया, हालांकि संघीय बलों ने अंततः 1862 में इकाई को भंग कर दिया। क्रियोल्स इन मोबाइल ने भी युद्ध के प्रयास में शामिल होने के लिए लगातार याचिका दायर की। नवंबर 1862 में, अलबामा की महासभा ने कानून पारित कर क्रियोल्स को राज्य की सेना में नामांकन करने की अनुमति दी, और अलबामा क्रियोल गार्ड्स की एक इकाई को खड़ा किया गया। नवंबर 1863 में, मोबाइल के जनरल इन कमांड, डैबनी एच. मौरी ने अनुरोध किया कि संघीय युद्ध विभाग तुरंत क्रियोल राज्य मिलिशिया को संघीय सेवा में स्वीकार करे, उन्हें मोबाइल की तट बैटरियों को चलाने के लिए भारी कारीगर बनाने के विचार के साथ। युद्ध के संघीय सचिव जेम्स ए. सेडन ने मौरी के अनुरोध को अस्वीकार कर दिया और कहा कि अश्वेतों को कभी भी संघीय सैनिकों के रूप में सूचीबद्ध नहीं किया जा सकता है। फिर भी, 1864 में, जैसे ही मोबाइल को शहर के लिए रक्षकों की आवश्यकता थी, क्रियोल्स संघीय घुड़सवार सेना इकाइयों में शामिल हो गए, और संघीय सेवा में क्रियोल्स की एक कंपनी, नेटिव गार्ड्स, एक क्रियोल अग्निशमन बटालियन से बनाई गई। संघीय बलों द्वारा मोबाइल में परिसंघों को हराने के बाद, क्रियोल नेटिव गार्ड सेवा से गायब हो गए। मोबाइल का अंधेरा युग गृहयुद्ध ने मोबाइल को पूरी तरह से नष्ट कर दिया जैसा कि एक बार था। गृहयुद्ध से पहले, मोबाइल अलबामा का सबसे महत्वपूर्ण शहरी क्षेत्र था, और यह राज्य का निर्विवाद आर्थिक और सामाजिक केंद्र था। गृहयुद्ध के बाद के वर्षों में, मोबाइल की अर्थव्यवस्था सुस्त पड़ गई और इसकी आबादी में गिरावट आई। बर्मिंघम ने अपने आर्थिक विकास में मोबाइल की जगह ले ली और अलबामा का सबसे बड़ा शहर बन गया। मोबाइल में क्रियोल्स के लिए, अगला युग निराशाजनक था। खराब आर्थिक स्थितियाँ पुनर्निर्माण से लेकर प्रथम विश्व युद्ध तक जारी रहीं, और नस्लवाद के बढ़ते ज्वार ने उन कई अधिकारों को नष्ट कर दिया जिन्हें एक बार क्रियोल जानते थे। एक द्विआधारी नस्लीय प्रणाली ने मोबाइल को पकड़ लिया; सभी को या तो काले या सफेद के रूप में वर्गीकृत किया गया था। एक अनौपचारिक, लेकिन कठोर अलगाव संहिता ने क्रियोल की सामाजिक और आर्थिक गतिविधियों को प्रतिबंधित कर दिया। 1901 में, नस्लवादी ताकतों ने राज्य के संविधान के माध्यम से मोबाइल की अश्वेत आबादी को स्थायी रूप से मताधिकार से वंचित कर दिया। क्रियोल्स ऑफ मोबाइल ने राज्य के श्वेत नेतृत्व से गुहार लगाई, लेकिन इसका कोई फायदा नहीं हुआ। कई क्रियोल अतीत की महिमा और अपनी पुरानी सामाजिक विरासत में सांत्वना की तलाश में अंदर की ओर मुड़ गए। क्रियोल्स ने अपने स्वयं के स्कूलों, चर्चों, सामाजिक क्लबों और कल्पित क्रियोल स्टीम फायर कंपनी नंबर I को बनाए रखना जारी रखा। क्रियोल्स ने डॉक्टरों, वकीलों, शिक्षकों और व्यापारियों के रूप में काम किया। उन्होंने मोबाइल के श्वेत अभिजात वर्ग के रीति-रिवाजों और प्रथाओं को प्रतिबिंबित किया, और अपने स्वयं के रहस्यवादी समाजों का गठन किया, जिससे एक "रंगीन मार्डी ग्रास" उत्सव का निर्माण हुआ। 1930 के दशक के अंत में, मोबाइल अनिवार्य रूप से एक छोटा सा शहर था जहाँ अधिकांश लोग उपलब्ध सामुदायिक संस्थानों से सहज और संतुष्ट थे। हालाँकि, शहर नस्ल द्वारा गहराई से विभाजित था, और आर्थिक अवसरों की कमी ने शहर के आर्थिक विकास में बाधा उत्पन्न की। मोबाइल की क्रियोल आबादी को एक बेहतर शहर के निर्माण में अपनी ऊर्जा और प्रतिभा का पूरी तरह से योगदान करने से रोका गया था। अलबामा काजान के कंट्री क्रियोल जो मोबाइल के बाहर, डैफ्ने के आसपास के जंगलों में और माउंट वर्नोन की पहाड़ियों में रहते थे, उन्हें गृहयुद्ध के बाद के वर्षों के दौरान "काजान" के रूप में नामित किया गया था। उन्होंने अपना नाम अकाडियन के भ्रष्टाचार से प्राप्त किया, जो लुइसियाना के कैजून से मेल खाता था। इस समय क्रियोल्स ने सामाजिक पदनाम पेटिट हैबिडेंट (क्रियोल किसान) के साथ एक दूसरे के स्थान पर काजून/काजान (फ्रेंचः कैडजिन) शब्द का उपयोग किया, और अलबामा के काजानों ने मोबाइल के शहरी क्रियोल्स से खुद को अलग करने के लिए काजान नाम अपनाया। अलबामा काजान लोग काजान देश नामक एक क्षेत्र में रहते थे, जो मोबाइल के आसपास का पूरा बायू देश था; उत्तर में, यह माउंट वर्नोन और सिट्रोनेल की पहाड़ियों तक पहुँच गया; पूर्व में, यह डैफ्ने के आसपास के बायस और जंगलों से होते हुए पेर्डिडो नदी तक पहुँच गया। काजान अलग-अलग नस्लीय मिश्रण के थे; अलबामा के नए नस्लीय कानूनों के तहत कुछ को काला माना जाता था, अन्य को सफेद माना जाता था, और अन्य को अभी भी भारतीय के रूप में नामित किया गया था। काजानों के साथ उनकी नस्लीय अस्पष्टता के कारण भेदभाव किया जाता था, और कई सार्वजनिक स्कूलों तक पहुंच नहीं होने के कारण अनपढ़ बने रहे। काजान अपने समुदायों के बीच रहने की प्रवृत्ति रखते थे। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद अलबामा क्रियोल्स ने मोबाइल के आर्थिक दृष्टिकोण को बदल दिया। नया उद्योग सामने आया और मोबाइल एक बार फिर एक महत्वपूर्ण बंदरगाह बन गया। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, नस्लीय तनाव फिर से भड़क गया, जिसके कारण नागरिक अधिकार आंदोलन के विरोध और दंगे हुए, जिसने संयुक्त राज्य में अश्वेतों की स्थिति को बदल दिया। नागरिक अधिकार आंदोलन के बाद, संस्थागत अलगाव, भेदभाव और मताधिकार को अंततः समाप्त कर दिया गया। अलबामा के क्रियोल धीरे-धीरे गायब हो गए, या तो अन्य राज्यों में चले गए या अफ्रीकी अमेरिकी संस्कृति में आत्मसात हो गए, इस प्रक्रिया में उनके क्रियोल इतिहास, भाषा और विरासत की जगह ले ली। अलबामा क्रेओल फ्रेंच के अंतिम वक्ताओं की 1990 के दशक में मोन लुइस द्वीप पर मृत्यु हो गई। क्रेओल लोग अफ्रीकी-अमेरिकी संस्कृति अफ्रीकी-अमेरिकी इतिहास अलबामा अफ्रीकी-अमेरिकी समाज क्रेओल मूल के अमेरिकी लोग फ्रांसीसी मूल के अमेरिकी लोग जो अलबामा में मूल अमेरिकी मूल के जातीय समूहों के रूप में स्वयं की पहचान करते हैं फ्रांसीसी-अमेरिकी संस्कृति फ्रांसीसी-अमेरिकी इतिहास उत्तरी अमेरिका में फ्रांसीसी प्रवासी मूल अमेरिकी संस्कृति अलबामा के मूल अमेरिकी इतिहास अलबामा के लोग स्पेनिश-अमेरिकी संस्कृति स्पेनिश-अमेरिकी इतिहास लुइसियाना के लोग (नया फ्रांस)