Common good constitutionalism
सामान्य अच्छा संविधानवाद हार्वर्ड कानून के प्रोफेसर एड्रियन वर्म्यूल द्वारा तैयार किया गया एक कानूनी सिद्धांत है जो इस बात पर जोर देता है कि "संवैधानिक व्यवस्था का केंद्रीय उद्देश्य अच्छे शासन को बढ़ावा देना है, न कि अपने आप में एक अंत के रूप में 'स्वतंत्रता की रक्षा करना'।" वर्म्यूल ने इसे पृष्ठभूमि प्राकृतिक कानून सिद्धांतों के सकारात्मक अनुप्रयोग के रूप में अधिनियमित कानून को समझकर शास्त्रीय कानूनी परंपरा को पुनर्जीवित करने और विकसित करने के प्रयास के रूप में वर्णित किया है। इस परंपरा के भीतर, उनका दावा है कि कानून को "आम भलाई के लिए राजनीतिक अधिकारियों द्वारा घोषित तर्क के एक अध्यादेश" के रूप में परिभाषित किया गया है। वर्म्यूल का कहना है कि इस अर्थ में कानून "नागरिक कानून के विशेष लिखित उपकरणों या उन्हें बनाने वाले विधायकों की इच्छा से बंधा नहीं है" बल्कि इसके बजाय सामान्य भलाई के तर्कसंगत निर्धारण को शामिल करता है, और यह उन निर्धारणों के साथ-साथ प्राकृतिक कानून की पृष्ठभूमि है जिसके खिलाफ वे बनाए जाते हैं, जो कानून का गठन करते हैं। वर्म्यूल का कहना है कि इन सिद्धांतों में "नैतिकता को कानून बनाने" की स्पष्ट इच्छा शामिल है। सामान्य अच्छे संविधानवाद, जैसा कि पहली बार 2020 में एड्रियन वर्म्यूल द्वारा विकसित किया गया था, को एकीकरणवाद के व्युत्पन्न के रूप में वर्णित किया गया है, दोनों को "आधुनिक उदार व्यक्तिवाद के वैध सामाजिक खतरे का मुकाबला करने और हमारे राजनीतिक और कानूनी प्रवचन में आध्यात्मिक सामान्य अच्छे को फिर से पेश करने के लिए" बनाया गया था। स्वयं वर्म्यूल का तर्क है कि प्राकृतिक कानून सिद्धांत या तो कैथोलिक राजनीतिक सिद्धांत के साथ केवल समान है जो "ऐतिहासिक और धर्मशास्त्रीय रूप से गलत" है। वर्म्यूल इस बात पर प्रकाश डालते हैं कि ऐतिहासिक रूप से, प्राकृतिक कानून सिद्धांत की उत्पत्ति यूनानी और रोमन दार्शनिकों के साथ हुई थी, काफी हद तक ईसाई धर्म के प्रबल होने से पहले। धर्मशास्त्रीय रूप से, वर्म्यूल का तर्क है कि "कैथोलिक धर्म स्वयं यह मानता है कि प्राकृतिक कानून सभी मनुष्यों के दिलों में लिखा गया है, और सिद्धांत रूप में सभी के लिए सामान्य सार्वभौमिक प्राकृतिक कारण के लिए सुलभ है।" सामान्य अच्छा संविधानवाद मौलिकवाद और एक जीवित संविधान जैसे उदार कानूनी सिद्धांतों दोनों का विरोध करता है। मार्च 2020 में द अटलांटिक में एक लेख में, एड्रियन वर्म्यूल ने सुझाव दिया कि मौलिकता-यह विचार कि अमेरिकी संविधान का अर्थ इसके अधिनियमन के समय तय किया गया था, जो पिछले 50 वर्षों से रूढ़िवादी न्यायाधीशों और कानूनी विद्वानों का प्रमुख कानूनी सिद्धांत रहा है, लेकिन जिसे वर्म्यूल अब केवल "एक उपयोगी बयानबाजी और राजनीतिक समीचीन" के रूप में वर्णित करता है-इसकी उपयोगिता समाप्त हो गई है और जिसे वह "सामान्य-अच्छा संवैधानिकता" कहते हैं, उसे प्रतिस्थापित करने की आवश्यकता है। सामान्य अच्छे संविधानवाद ने प्रतिक्रियाओं का एक मिश्रण प्राप्त किया है, जिसमें कई लोगों ने शास्त्रीय कानूनी सिद्धांतों की मान्यता की प्रशंसा की है, जबकि अन्य लोगों को डर है कि यह न्यायिक आदेश की ओर ले जा सकता है। विशेष रूप से, रिचर्ड एच. हेल्महोल्ज ने सामान्य अच्छे संविधानवाद की समीक्षा में इसे "हमारे समय की कुछ सबसे अधिक दबाव वाली कानूनी बहसों में एक गंभीर योगदान" के रूप में वर्णित किया। जैक गोल्डस्मिथ ने "कई दशकों में अमेरिकी संवैधानिक सिद्धांत की सबसे महत्वपूर्ण पुस्तक" के रूप में सामान्य अच्छे संविधानवाद की प्रशंसा की है। हालांकि, उल्लेखनीय मौलिकवादी विद्वान रैंडी बार्नेट ने इस सिद्धांत की आलोचना करते हुए इसे अमेरिका के संस्थापक सिद्धांतों का विध्वंसक बताया। रूढ़िवादी स्तंभकार जॉर्ज एफ. विल ने वर्म्यूल के "सामान्य-अच्छे संविधानवाद" को "ईसाई अधिनायकवाद-शक्तिशाली पितृत्ववाद के रूप में वर्णित किया, जिसमें सरकार धार्मिक कारणों से सामाजिक एकजुटता को लागू करती है।" उल्लेखनीय सामान्य अच्छे विद्वानों में एड्रियन वर्म्यूल, कॉनर केसी और माइकल फोरन शामिल हैं। सिद्धांत थॉमस एक्विनास ने कानून को "समुदाय के प्रभारी द्वारा आम भलाई के लिए बनाए गए तर्क के एक अध्यादेश के रूप में परिभाषित किया, और घोषित किया।" सामान्य अच्छा संविधानवाद इस परिभाषा को अपनाता है, सकारात्मक कानून को तर्क के एक घोषित अध्यादेश के रूप में मानता है, जहां "तर्क का अध्यादेश" उस कानून का आह्वान करता है जो सुनिश्चित करने योग्य कारण या प्राकृतिक कानून है। प्राकृतिक कानून पृष्ठभूमि कानूनी सिद्धांत प्रदान करता है, जैसे कि "अच्छा करें और बुराई से बचें", जो आवश्यक रूप से निर्धारित नहीं होते हैं जैसा कि ठोस मामलों में लागू होता है। सकारात्मक कानून तब बनाया जाता है जब एक सार्वजनिक प्राधिकरण प्राकृतिक कानून के दायरे में एक व्यावहारिक निर्धारण करता है। उदाहरण के लिए, सड़क के एक तरफ कारों को चलाने से सार्वजनिक सुरक्षा को बढ़ावा मिलता है, लेकिन सार्वजनिक सुरक्षा के बारे में कुछ भी स्वाभाविक रूप से सड़क के एक तरफ या दूसरे तरफ चुनने की आवश्यकता नहीं है। इस प्रकार सार्वजनिक सुरक्षा की आवश्यकताओं के भीतर, सार्वजनिक प्राधिकरण एक ठोस अनुप्रयोग निर्धारित करने के लिए स्वतंत्र है, जो कि बाईं या दाईं ओर गाड़ी चलाना है। न्यायपालिका के संदर्भ में, कानूनी ग्रंथों की व्याख्या तब पाठ द्वारा ठोस बनाए गए प्राकृतिक कानून सिद्धांतों के आलोक में की जानी चाहिए। तर्कसंगतता के लिए उनकी समीक्षा की जानी चाहिए, लेकिन जब तक सकारात्मक कानून तर्क को आहत नहीं करता है-पृष्ठभूमि प्राकृतिक कानून के सिद्धांत-न्यायपालिका को विधायी प्राधिकरण को टालना चाहिए। गाड़ी चलाने के उदाहरण पर लौटने के लिए, सड़क के बाईं ओर गाड़ी चलाने की आवश्यकता कारण को आहत नहीं करती है, न ही दाईं ओर गाड़ी चलाना। दोनों सार्वजनिक सड़क सुरक्षा को बढ़ावा देकर आम भलाई को आगे बढ़ाते हैं, और इस प्रकार विधायिका द्वारा किसी भी निर्धारण को स्थगित कर दिया जाना चाहिए। "सामान्य भलाई" को व्यक्तिगत वस्तुओं के उपयोगितावादी एकत्रीकरण के रूप में परिभाषित नहीं किया गया है, न ही समुदाय के प्रति व्यक्ति के अत्याचारपूर्ण अधीनता के रूप में। बल्कि, यह व्यक्तिगत और सामुदायिक वस्तुओं का एकीकरण है जो व्यक्तिगत और सामाजिक विकास की ओर ले जाता है। एक नौसेना-मरीन कॉर्प्स कोर्ट ऑफ क्रिमिनल अपील्स के न्यायाधीश ने संयुक्त राज्य अमेरिका बनाम ताबोर में अपनी सहमति में लिखा कि "वह शास्त्रीय न्यायाधीश यह समझने का प्रयास करेगा कि क़ानून द्वारा क्या सामान्य अच्छा वांछित है और यह स्वीकार करेगा कि एक क़ानून का उद्देश्य व्यक्ति की भलाई के लिए हो सकता है, समुदाय की भलाई के लिए एक उद्देश्य हो सकता है, और दोनों के बीच हितों को सुसंगत बनाने में एक अतिरिक्त अच्छा हो सकता है। एक क़ानून-एक लेक्स-एक उच्च कानून को संहिताबद्ध करने का एक प्रयास है जिसे एक राष्ट्र या एक लोग सभी सच और अच्छे के रूप में जानते हैं, भले ही यह कुछ परिस्थितियों में व्यक्तिगत स्वतंत्रता को सीमित करने के लिए हो। इस प्रकार व्यक्तिगत वस्तुओं या अधिकारों को समुदाय के विकास में उनके योगदान के आलोक में उचित ठहराया जाना चाहिए। सामान्य संविधानवाद ने विद्वानों और वकीलों के बीच राय विभाजित की है। कई प्राकृतिक वकीलों ने कानूनी सिद्धांत में एक मूल्यवान योगदान के रूप में इसका स्वागत किया है। शिकागो विश्वविद्यालय के कानूनी इतिहासकार रिचर्ड हेल्महोल्ज ने सामान्य अच्छे संविधानवाद (राजनीति, 2022) को "स्पष्टता और कौशल के साथ हमारे समय की कुछ सबसे अधिक दबाव वाली कानूनी बहसों में गंभीर योगदान" के रूप में वर्णित किया। टेक्सास विश्वविद्यालय के कानून के प्रोफेसर सैनफोर्ड लेविनसन ने इसे "वास्तव में व्यापक पाठकों और गहन चर्चा के योग्य एक महत्वपूर्ण पुस्तक" के रूप में वर्णित किया, जबकि मिशिगन विश्वविद्यालय के कानून के प्रोफेसर रिचर्ड प्राइमस ने अपने "सरल और शक्तिशाली ढांचे" में क्षमता को देखा, लेकिन महसूस किया कि पुस्तक "आम अच्छे का पूरी तरह से वर्णन करने से कम है जो वर्म्यूल कल्पना करता है।" मॉडर्न लॉ रिव्यू में लिखते हुए, ग्लासगो विश्वविद्यालय के कानूनी विद्वान माइकल फोरन ने कहा कि यह सिद्धांत "उदार संविधानवाद की मूलभूत धारणाओं की शक्तिशाली आलोचना" प्रदान करता है। जॉर्जिया विश्वविद्यालय के कानून के प्रोफेसर एरिक सेगल ने लिखा है कि सामान्य अच्छा संविधानवाद "मौलिकतावादियों और जीवित संविधानवादियों के बीच कभी न खत्म होने वाली बहसों की आलोचना प्रदान करता है-ऐसी बहसें जिन्होंने संवैधानिक विमर्श को सहायक तरीके से आगे नहीं बढ़ाया है।" एक विद्वान ने पर्यावरण कानून के लिए इसकी संभावित प्रासंगिकता का उल्लेख करते हुए कहा कि "[ई] पर्यावरण अधिवक्ता अपने आप में सामान्य अच्छे संवैधानिक दृष्टिकोण पर विचार करने और कार्रवाई के लिए एक उत्प्रेरक के रूप में दोनों से लाभान्वित हो सकते हैं।" विभिन्न वकालत करने वाले वकीलों ने सामान्य अच्छे संविधानवाद की प्रशंसा करते हुए कहा है कि यह सकारात्मक रूप से उन मूल्यों और तर्कों का योगदान देता है जो कुछ लोगों द्वारा राजनीतिक और न्यायिक विमर्श से गायब माने जाते हैं। कैथोलिक नैतिक ढांचे में सामान्य अच्छे संविधानवाद के आधार ने इन आरोपों को जन्म दिया है कि व्यवहार में, यह स्वाभाविक रूप से धर्मशासित है। डेविड डाइजेनहॉस ने वर्म्यूल की सामान्य अच्छे संविधानवाद की अवधारणा की भारी आलोचना की है, और इसे "ईसाई धर्मशासित शासन" को स्थापित करने के लिए एक "सत्तावादी" विचार बताया है। वे "अमेरिका में दक्षिणपंथी कैथोलिकों और इवैंजेलिकलों को सक्रिय करने वाले कथित रूप से कालातीत और सार्वभौमिक सिद्धांतों के एक निकाय के माध्यम से औचित्य" का आह्वान करने और "कार्यपालिका की पूजा करने" के लिए वर्म्यूल की आलोचना करते हैं जो उन आदर्शों को व्यवहार में ला सकते हैं। लिंडा सी. मैकक्लेन ने सामान्य अच्छे संविधानवाद की उन नैतिक स्थितियों के लिए आलोचना की है जो इसके अधिवक्ताओं द्वारा अपनाए गए सामान्य अच्छे की अवधारणा को रेखांकित करते हैं। विशेष रूप से, गर्भपात और प्रजनन अधिकारों पर प्रतिबंधों के लिए उत्साह और उन न्यायविदों पर भारी निर्भरता जो "नागरिक, राजनीतिक और आर्थिक जीवन में महिलाओं की पूर्ण भागीदारी से बहिष्कार" का समर्थन करते हैं, उन्हें संदेह है कि क्या महिलाओं के अधिकार सामान्य भलाई के प्रावधान के तहत यथोचित रूप से सुरक्षित हैं; 'प्राकृतिक कानून' मूल्यों की व्यापकता जो अलगाव और भेदभाव को बढ़ावा देते हैं, और यह तथ्य कि वर्म्यूल और उनके सहयोगी "धार्मिक रूप से प्रेरित नस्लवाद और श्वेत वर्चस्व जैसी समस्याओं के बारे में विशेष रूप से चुप हैं" आगे की चिंताओं को जन्म देते हैं कि सामान्य अच्छा संविधानवाद, व्यवहार में, केवल धार्मिक रूढ़िवादियों के लिए नैतिकता के दृष्टिकोण की वकालत करता है जो वर्म्यूल के अपने नैतिक मूल्यों को साझा करते हैं। मैकक्लेन एक "गहरा संदेह व्यक्त करते हैं कि एक स्वतंत्र और समान लोग उस नैतिक ढांचे के अधीन होंगे" जिसे आम अच्छे संविधानवादी बढ़ावा देते हैं। रोनाल्ड रीगन के नेतृत्व में व्हाइट हाउस के पूर्व वकील पीटर वालिसन ने "सामान्य भलाई" को परिभाषित करने में विफल रहने के लिए वर्म्यूल की आलोचना की। वालिसन ने यह भी कहा कि सामान्य अच्छे संविधानवाद द्वारा तैयार की गई राजनीतिक व्यवस्था "अत्यधिक सत्तावादी, शायद अधिनायकवादी भी है", वर्म्यूल के इस दावे का हवाला देते हुए कि "स्वतंत्रता और समानता जैसी संवैधानिक अवधारणाओं को स्वतंत्रतावादी या मौलिकवादी रीडिंग देने की आवश्यकता नहीं है"। राजनीतिक प्रक्रिया सिद्धांत भी देखें संदर्भ बाहरी लिंक https://iusetiustitium.com संयुक्त राज्य अमेरिका में रूढ़िवाद राजनीतिक दर्शन में अवधारणाएँ