With Mystics and Magicians in Tibet
विद मिस्टिक्स एंड मैजिशियन्स इन तिब्बत, जिसका फ्रांसीसी मूल संस्करण मिस्टिक्स एट मैजिशियन्स डु तिब्बत से अनुवाद किया गया है, अलेक्जेंड्रा डेविड-नील द्वारा लिखित तिब्बती धर्म और रहस्यमय प्रथाओं का एक यात्रा विवरण है। यह हिमालय में अपनी यात्रा के दौरान धार्मिक बौद्ध अधिकारियों, भिक्षुओं और रहस्यवादियों के बीच रहने के दौरान डेविड-नील के अनुभवों का एक विवरण है। लेखक ने भारत, सिक्किम, नेपाल, भूटान, चीन, जापान और विशेष रूप से तिब्बत के क्षेत्र में यात्रा करते समय मुख्य रूप से बौद्ध, धार्मिक गुरुओं और संस्थाओं के साथ अपनी मुलाकात की कहानियाँ एकत्र कीं। यह पुस्तक पहली बार 1929 में फ्रांस में प्रकाशित हुई थी और बाद में इसका अंग्रेजी सहित विभिन्न भाषाओं में अनुवाद किया गया था। अंग्रेजी अनुवाद पहली बार 1931 में प्रकाशित हुआ था। इस पुस्तक में जैक्स-आर्सेन डी 'आर्सनवल द्वारा लिखित एक परिचय है। पृष्ठभूमि बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में आंतरिक एशिया, विशेष रूप से तिब्बत का प्रतिनिधित्व विभिन्न दृष्टिकोणों के बीच चल रहा था। उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान तिब्बत के बारे में प्रवचन पर हावी उपनिवेशवादी दृष्टिकोण ने हिमालय के क्षेत्रों और आबादी को क्रूर और केवल रहस्यवाद से संबंधित बताया। उपनिवेशवादियों ने पश्चिमी श्रेष्ठता के आदर्शों को प्रचारित करने के लिए तिब्बत की इस छवि को साझा किया। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत का दूसरा प्रमुख दृष्टिकोण उपनिवेशवादियों से दूरी बनाना था, जो तिब्बत की एक नई समझ का प्रस्ताव था। सांस्कृतिक और धार्मिक मामलों के संबंध में तिब्बत की इस नई अवधारणा ने आध्यात्मिक और प्रशंसनीय चश्मे के तहत इस देश की फिर से खोज का प्रस्ताव रखा। तिब्बत पश्चिमी नजरों में कल्पनाओं की वस्तु और प्राचीन और महान आध्यात्मिकता का स्थान बन गया। तिब्बती आध्यात्मिकता में यह रुचि मुख्य रूप से प्रथम विश्व युद्ध के बाद के यूरोपीय आधुनिक समाज में पतन की साझा भावना के कारण थी। यूरोप में बढ़ती आध्यात्मिक रुचि का प्रतीक थियोसोफिकल सोसाइटी का जन्म था। इस समाज के जादू-टोना में जुड़ाव ने इसे तिब्बत को प्राचीन ज्ञान के लिए एक आंतरिक भूमि के रूप में प्रस्तुत करने के लिए प्रेरित किया। डेविड-नील की पुस्तक ने तिब्बत की एक सकारात्मक, विदेशी और आध्यात्मिक छवि का प्रस्ताव करके इस दृष्टि को साझा किया, जो श्रेष्ठता और प्रतिद्वंद्विता के क्लासिक उपनिवेशवादी दावे से परे थी। एलेक्जेंड्रा डेविड-नील ओरिएंटल संस्कृतियों और रहस्यवाद की बहुत बड़ी प्रशंसक थीं, क्योंकि वे स्वयं बौद्ध थीं। उन्होंने सोरबोन विश्वविद्यालय में ओरिएंटल संस्कृतियों का अध्ययन किया और 1892 में उन्होंने थियोसोफिकल सोसाइटी में अपनी पढ़ाई पूरी की और फ्रीमेसन जैसे अन्य गूढ़ समुदायों में भाग लिया। इन समाजों में ही उन्होंने गुप्त और प्राच्य आध्यात्मिकता में अपनी रुचि विकसित की। ओरिएंटल धर्म और संस्कृति में डेविड-नील की रुचि उनकी राजनीतिक और सामाजिक मान्यताओं से दृढ़ता से जुड़ी हुई थी। वह अराजकतावादी और नारीवादी आंदोलनों में अत्यधिक शामिल थीं और उन्होंने अक्सर ओरिएंटल ऋषियों और दार्शनिकों के बारे में लेख लिखे। डेविड-नील को बौद्ध धर्म में विशेष रुचि थी क्योंकि उन्होंने इस धर्म में पश्चिमी समाज में दमनकारी महिलाओं की स्थिति का समाधान देखा। उन्होंने बौद्ध धर्म को सभी पदानुक्रमों के अंत और कैथोलिक भगवान के भ्रम के अंत के रूप में माना। बौद्ध धर्म में उनकी रुचि और आधुनिक समाज से बचने की इच्छा ने अलेक्जेंड्रा को हिमालय में चौदह साल की यात्रा शुरू करने के लिए प्रेरित किया। यह यात्रा उनके साहित्यिक उत्पादन का स्रोत बन गई। डेविड-नील की यात्रा के लिए उनके पति फिलिप नील मौलिक थे, जिन्होंने उन्हें प्रायोजित किया था। पुस्तक की प्रस्तावना में, डेविड-नील ने समझाया कि उन्होंने अपनी पहली पुस्तक, माई जर्नी टू ल्हासा (1929) के प्रकाशन के बाद बड़ी संख्या में अनुरोधों के बाद पुस्तक लिखी। ये अनुरोध प्राच्यवादी विद्वानों और जनता दोनों की ओर से आ रहे थे। उन्हें तिब्बती धर्मों और आध्यात्मिक प्रथाओं के बारे में अपनी अंतर्दृष्टि का वर्णन करने वाली एक पुस्तक लिखने के लिए कहा गया था क्योंकि पिछली पुस्तक इसके बारे में इतनी विशिष्ट नहीं थी। तिब्बत में रहस्यवादी और जादूगरों के साथ सारांश न तो एक यात्रा पत्रिका है और न ही एक आत्मकथा है, बल्कि तिब्बत और आसपास के क्षेत्रों में धार्मिक और रहस्यमय प्रथाओं, गुप्त परंपराओं और मानसिक प्रशिक्षण के अध्ययन का एक संग्रह है। डेविड-नील ने उन घटनाओं का वर्णन किया जो उन्हें लामा धर्म (तिब्बती बौद्ध धर्म का वर्णन करने के लिए उपयोग किया जाने वाला एक शब्द) और उस धर्म को घेरने वाले सभी प्रकार के जादूगरों के संपर्क में लाई। फिर वह कई रहस्यमय सिद्धांतों और मान्यताओं को समूहित करती है जो उसने हिमालय की दूरदराज की गुफाओं में धार्मिक अधिकारियों और योगी संतों की उपस्थिति में गोम्पस में अपने चरणों के दौरान सीखा था। उन्होंने लामा धर्म की मठवादी प्रणाली, महान शिक्षकों और उनके शिष्यों के प्रशिक्षण का चित्रण किया। डेविड-नील ने विस्तार से बताया कि उनके शब्दों में 'साइकिक स्पोर्ट्स' क्या हैं, अर्थात् तिब्बती भिक्षुओं और रहस्यवादियों द्वारा अलौकिक परिणाम प्राप्त करने के लिए की जाने वाली प्रथाओं का एक समूह, जैसे कि सेल्फ-हीटिंग तकनीक 'तुमो' के साथ बर्फ में नग्न रहना। पुस्तक की एक विशेषता यह है कि डेविड-नील ने स्वयं दावा किया है कि उन्होंने इनमें से कई घटनाओं का अनुभव किया है और फिर भी उन्हें सटीक और तथ्यपूर्ण तरीके से वर्णित किया है, ताकि पाठक को उनकी वैधता की व्यक्तिगत व्याख्या मिल सके। प्रकाशन इतिहास मिस्टिक्स एट मैजिशियन्स डु तिब्बत मूल रूप से 1 जनवरी, 1929 को फ्रांस में एडिशन प्लॉन द्वारा प्रकाशित किया गया था, जो फ्रेंच में लिखा गया था। जॉन लेन द बोडले हेड द्वारा पहला अंग्रेजी अनुवाद 1931 में प्रकाशित किया गया था और बाद में 1936 में पिंगुइन बुक्स द्वारा प्रकाशित किया गया था। मूल प्रकाशन के कुछ ही समय बाद, पुस्तक का जर्मन, स्पेनिश, चेक और स्वीडिश जैसी कई यूरोपीय भाषाओं में अनुवाद किया गया। हालाँकि, अंग्रेजी अनुवाद सबसे सफल रहा, जो माई जर्नी टू ल्हासा (1929) के बाद दूसरे स्थान पर रहा। इस पुस्तक का चीनी और अन्नामाइट सहित एशियाई भाषाओं में भी अनुवाद किया गया था। एलेक्जेंड्रा डेविड-नील के स्वागत का वर्णन उनकी पुस्तकों के प्रकाशन के बाद कई तरीकों से किया गया था, जैसे कि 'द फर्स्ट फ्रेंच बौद्ध', 'ए ग्रेट सेज़' और 'द व्हाइट लामा'। डेविड-नील के प्रकाशनों की बहुत सराहना की गई। उन्होंने फ्रांस में जियोग्राफिक सोसाइटी का स्वर्ण पदक प्राप्त किया, उन्हें फ्रेंच लीजन ऑफ ऑनर का एक शेवेलियर नामित किया गया, उन्हें चीनी ऑर्डर ऑफ द ब्रिलियंट स्टार का प्रतीक और रॉयल बेल्जियम जियोग्राफिक सोसाइटी का रजत पदक प्राप्त हुआ। उनकी सफलता का एक और प्रमाण चीनी सहित कई भाषाओं में उनके काम का अनुवाद था। चीन में डेविड-नील के काम का स्वागत विवादास्पद था क्योंकि इसकी सराहना की गई थी लेकिन इस बीच अनुवाद को मूल फ्रांसीसी संस्करण से अत्यधिक बदल दिया गया था। चीनी सेंसरशिप ने डेविड-नील के ग्रंथों के कुछ हिस्सों को संशोधित किया ताकि उनकी पुस्तकों की समझ का समर्थन किया जा सके जो चीनी उपनिवेशवाद को बढ़ावा देंगे, और कभी-कभी कवर करेंगे। डेविड-नील लेखन पश्चिमी बौद्धों के सबसे प्रसिद्ध ग्रंथों में से एक है और इसने तिब्बत और तिब्बती बौद्ध धर्म की 21वीं शताब्दी की धारणा को बड़े पैमाने पर लोकप्रिय बनाने में योगदान दिया। उनके प्रकाशनों के स्वागत को हमेशा तिब्बत के एक विश्वसनीय खाते के रूप में स्वीकार नहीं किया गया था। उदाहरण के लिए, डेविड-नील पर जीन डेनिस जैसे विद्वानों द्वारा छल का आरोप लगाया गया था, जिन्होंने यह प्रदर्शित करने की कोशिश की कि महिला खोजकर्ता ने अपने ग्रंथों की तुलना अन्य खोजकर्ताओं के काम से करके कभी भी हिमालय में अपनी लंबी यात्रा शुरू नहीं की। एलेक्जेंड्रा पर आरोप लगाने का एक कारण उनके लिखने का मूल तरीका था, जो उन्हें पुरुष से अलग करता है और अक्सर संदेह पैदा करता है। डेविड-नील को अक्सर उनकी अपरंपरागत मान्यताओं और अराजकतावादी नारीवादी राजनीतिक मूल्यों के कारण एक विवादास्पद व्यक्ति के रूप में माना जाता था। तिब्बती संस्कृतियों का प्रतिनिधित्व करने के उनके मूल और सकारात्मक तरीके के कारण उनके लेखन को उसी तरह से माना जाता था, हालांकि, अभी भी एक साम्राज्यवादी दृष्टिकोण बनाए रखा गया था। विद्वानों ने उन पर तिब्बत का वस्तुनिष्ठ वर्णन लिखने के लिए एक महान ओरिएंटलिस्ट और एक उल्लेखनीय पश्चिमी महिला होने की अपनी महत्वाकांक्षाओं से बहुत अधिक बंधी होने का आरोप लगाया। तिब्बती बौद्ध धर्म यात्रा पुस्तकों के बारे में संदर्भ पुस्तकें फ्रांसीसी भाषा की पुस्तकें अंग्रेजी में अनुवाद 1929 गैर-काल्पनिक पुस्तकें