Barak (tribe)
बराक, जिसे आमतौर पर बराक तुर्कमेन्स () के रूप में जाना जाता है, एक तुर्कमन जनजाति है जो मुख्य रूप से दक्षिण-मध्य तुर्की में गाजियांटेप प्रांत के दक्षिण-पूर्वी हिस्से में बराक मैदान () में उत्पन्न होती है। व्युत्पत्ति बराक शब्द को लोकप्रिय रूप से किसी प्रकार के कुत्ते के रूप में माना जाता है, जो नियमित रूप से जनजाति के प्रति अपमान का संकेत देता है। तुर्क-आर्मेनियाई भाषाविद् आर्टिन हिंदोलू द्वारा संकलित 19वीं शताब्दी के तुर्की-फ्रांसीसी शब्दकोश के अनुसार, बराक का अर्थ "कुत्ता" था, विशेष रूप से बारबेट। एनसाइक्लोपीडिया इरानिका के अनुसार, किपचाक तुर्की में इसका अर्थ "बिना बालों वाला कुत्ता" है, जबकि अन्य स्रोत इसे "लंबे बालों वाले कुत्ते" के साथ जोड़ते हैं। पुराने तुर्की कैलेंडर में, बराक कुत्ते के वर्ष का नाम था। इतबरक या सिर्फ बराक ओघुज़ खगन कथाओं में उल्लिखित एक कुत्ते के सिर वाला मर्दाना प्राणी था। सेवन निसान्यन के अनुसार, "बराक" का अर्थ है तेजी से दौड़ना और हमला करना। बराक तुर्की लोगों की विभिन्न अन्य जनजातियों और कुलों के साथ समानार्थी हैंः किर्गिज की अडिगिन जनजाति के भीतर एक कबीला, नोगाइस का एक कबीला, और तुर्कमेन की योमुत जनजाति के भीतर एक अन्य कबीला, सभी का नाम बराक है। बराक का उपयोग विभिन्न तुर्की भाषाओं में पुरुष प्रथम नाम के रूप में और तुर्की, क्रीमिया और बुल्गारिया में ओइकोनम के रूप में भी किया जाता है। इतिहास मध्य अनातोलिया में प्रवास माना जाता है कि जनजाति खुरासान में निवास कर रही थी जिसे उन्होंने लगभग वर्षों 1382-1383 में छोड़ दिया था। बारक के मूल दास्तान के अनुसार, वे उजुन हसन की जनजाति का हिस्सा थे, और उनकी मृत्यु के बाद, 17 वीं शताब्दी में, बारक ने फरीज बे (जिसे फिरोज या फ़ुरज़ बे भी कहा जाता है) को अपने नेता के रूप में चुना। स्वयं एक सुन्नी, फरीज़ बे ने अलेवी मुस्लिम बारकों को सुन्नी इस्लाम में परिवर्तित कर दिया। इस कथा के अनुसार, यह माना जाता है कि बराक खुरासान में थे, और 80 हजार बराक तंबू फरीज़ बे के नेतृत्व में और 4 हजार अब्दाल तंबू आशिक डेडेमोआलु के नेतृत्व में अनातोलिया में योजगत के आसपास के क्षेत्र में चले गए। सीरियाई रेगिस्तान में निर्वासन मध्य अनातोलिया में बसने के बाद, जनजाति को बसे हुए स्थानीय लोगों और तुर्क अधिकारियों के साथ समस्याएँ होने लगींः कहानी के पहले संस्करण के अनुसार, मध्य अनातोलिया में आस-पास के गाँवों ने तुर्कों से प्रवासियों को उनकी भूमि से हटाने के लिए कहा। एक अन्य संस्करण के अनुसार, तुर्कों की डाक सेवा को लूटा गया था। बराकों पर संदेह होने पर अधिकारियों ने एक आदिवासी को गिरफ्तार कर लिया। जनजाति के बुजुर्ग इकट्ठा हुए और फैसला किया कि जनजाति के कैद सदस्य को मुक्त करने के लिए जनजाति को विद्रोह करना चाहिए। यह ओटोमनों को इस उम्मीद के साथ अकाकाले के दक्षिण में, जुलाब नदी के आसपास बराक तुर्कमेनों को निर्वासित करने के लिए प्रेरित करता है कि ये विद्रोही तुर्कमेन और तैय और मवाली की स्थानीय अरब जनजातियाँ खुद को खा जाएंगी। बाद में, कादोलू यूसुफ पाशा ने बराक तुर्कमेन को एक भेड़ के नियमित कर के बदले राज्य से माफी की पेशकश की। जनजाति ने स्वीकार किया और तुर्क पक्ष के लोगों को 84 हजार भेड़ें दीं, और लंबे समय तक चलने वाले संघर्ष के बाद, उन्होंने क्षेत्र के पूर्व और दक्षिण में अरबों को भी खदेड़ दिया। इस बात से निराश कि राज्य जनजाति में हेरफेर कर रहा था, फरीज़ बे ने जनजाति के बुजुर्गों के सर्वसम्मत समर्थन के साथ अजम और तुर्किस्तान की भूमि में वापसी का प्रस्ताव रखा। फिर, आशिक डेडेमोआलु के साथ, उन्होंने शाह के साथ प्रवास पर बातचीत करने के लिए ईरान की यात्रा की, जिन्होंने प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया। जबकि फरीज़ बे शाह की मंजूरी के बारे में अपनी जनजाति को सूचित करने के लिए पश्चिम लौट आए, डेडेमोआलु और उनके अब्दाल अनुयायी ईरान में ही रहे। उनके आगमन पर, फरीज़ बे ने देखा कि उनकी अनुपस्थिति के दौरान उनकी जनजाति अव्यवस्थित हो गई थी, और कई लोगों ने वापस जाने से इनकार कर दिया। इसके बावजूद, फरीज़ बे ने 40 हजार तंबू एकत्र किए, लगभग आधी जनजाति और ईरान वापस चले गए, बाकी आधी जनजातियों (उनके बच्चों और पत्नी सहित) को उनके रहने की इच्छा के खिलाफ पीछे छोड़ दिया। यूफ्रेट्स के पश्चिमी हिस्से में प्रवास तुर्क सरकार को डर था कि बराक के शेष 40 हजार तंबू इस क्षेत्र पर उनके अधिकार के लिए समस्या पैदा करने वाले थे, क्योंकि जनजाति पास की बस्तियों और ताई, मवाली और मिलान जनजातियों पर धावा बोल रही थी। जब तुर्कमेन नेताओं में से एक, बेदिरोलू, एक निश्चित मामले के लिए बिरेसिक गया, तो शहर के मुटेसेलिम ने उसे मार डाला, जिसके परिणामस्वरूप बारक ने बिरेसिक पर छापा मारा और मुटेसेलिम को टुकड़ों में काट दिया। मिरली अब्बास पाशा को तब जनजाति से निपटने का काम सौंपा गया था। अब्बास पाशा और फरीज़ बे के बेटे, मेहमेद बे के बीच एक बैठक के बाद, बारक के समूहों को उर्फ़ा और इज़मिर के आसपास के क्षेत्र में फिर से बसाया गया, और अधिकारियों को बाकी जनजाति पर कर लगाने का काम सौंपा गया, जिन्होंने हाल ही में खेती करना शुरू किया था और अपनी खानाबदोश प्रथाओं को छोड़ दिया था। उस समय बराक मैदान पर आम तौर पर रेस्वान जनजाति के खानाबदोश कुर्दों और मवाली जनजाति के बेदुइनों का कब्जा था। एक बराक तुर्कमेन परिवार, जो बाकी जनजाति के साथ मतभेद में था, नदी को पार कर गया और रेस्वान नेता से मिलने गया, जिन्होंने उनके तम्बू में उनका स्वागत किया। कुर्दों ने शुरू में सौहार्दपूर्ण व्यवहार किया, लेकिन उन्होंने परिवार को जाने नहीं दिया। बाद में, आदिवासी नेता ने पत्नी के साथ बलात्कार किया, और पति ने अपना मुंह और हाथ लपेट लिए। आखिरकार, पति ने अपने कबीले के लिए खुलकर बात की। बराक तुर्कमेन्स ने इसे सम्मान के मुद्दे के रूप में लिया और यूफ्रेट्स के पूर्व में कुर्दों के साथ चल रहे संघर्ष के शीर्ष पर एक नए रक्त विवाद को प्रज्वलित किया। बराकों ने राज्य के खिलाफ एक और विद्रोह की योजना बनाई। अपनी फसलों को जलाते हुए, उन्होंने 80 तुर्क अधिकारियों को आग में फेंक दिया। उन्होंने अपने ऊंटों और झुंडों के साथ नदी को पार किया, रेस्वान जनजाति के साथ एक खूनी लड़ाई शुरू की, जो इस क्षेत्र से भाग गई और निज़िप के उत्तर में अर्मेनियाई और चेपनी-बसे क्षेत्रों में बस गई। इस अंतिम प्रवास ने एक बसे हुए जीवन के लिए जनजाति के पूर्ण अनुकूलन को चिह्नित किया, क्योंकि उपजाऊ पठार जो चराई के लिए अधिक उपयुक्त थे, नदी के पूर्वी हिस्से में छोड़ दिए गए थे। 1835 में, फ्रांसिस रॉडन चेस्नी ने उल्लेख किया कि साजुर नदी से बीरेसिक तक फैली भूमि पर बराक जनजाति के तुर्कमानों द्वारा खेती की जा रही थी, जिससे पता चलता है कि 19वीं शताब्दी की शुरुआत तक बराक या तो बस गए थे या अर्ध-घुमंतू थे। 1855 में, कार्ल रिटर ने उल्लेख किया कि साजुर नदी से उत्तर की ओर बराक जनजाति के तुर्कमैन बसे हुए थे। फिर भी, खानाबदोश बराकों के तंबू आगे पश्चिम की ओर चले गए और गाजियांटेप के आसपास फैल गए, बाद में बसे हुए बराकों के संपर्क में रहते हुए इस क्षेत्र में योरूकों के साथ विलय हो गया। अधिकांश बराक तुर्कमेन सुन्नी मुसलमान हैं; हालाँकि, बराक कई सुन्नी तुर्कों की धार्मिक प्रथाओं से विचलित हो जाते थे। बराक तुर्कमेन गाँवों में, मस्जिदों को ढूंढना असामान्य हुआ करता था, हालाँकि वे सुन्नी समुदायों के लिए सभा के स्थानों के रूप में महत्व रखते थे। कई पुराने बराक जनजातियों का दावा है कि वे अतीत में सुन्नी नहीं बल्कि शिया थे और सुन्नी अरब जनजातियों के साथ घनिष्ठ संपर्क के माध्यम से बन गए थे। बराक समुदाय में आध्यात्मिक रूप से प्रभावशाली सदस्य होते थे जिन्हें "डेडे" कहा जाता था, जिन्हें दो प्रकारों में विभाजित किया जाता थाः "बराक डेडे" (कभी-कभी बराक बाबा कहा जाता है) और "बोज़गेइक्ली डेडे"। पारंपरिक कथा के अनुसार, जिस क्षेत्र में बराक तुर्कमेन रहते थे, वह बराक डेडे और उनके दरवेशों को पुरस्कार के रूप में दिया गया था, जिन्होंने बगदाद अभियान में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। इन दानों का स्थान ज्ञात नहीं था, और वे पारंपरिक बलिदान के समय में रहस्यमय रूप से दिखाई देते थे। फिर भी, उन्हें बराक तुर्कमेन के रूप में स्वीकार किया गया। इस बीच, बोज़गेइक्ली डेडेस बराक तुर्कमेन का हिस्सा नहीं थे, बल्कि एक अन्य तुर्कमेन समूह का हिस्सा थे और एल्बिस्तान के उत्तर में एक गाँव में रहते थे। परंपरा के अनुसार, हर बराक तुर्कमेन परिवार नियमित रूप से इन दोनों दानों के लिए कुरबान के लिए भेड़ और बकरियाँ दान करता था। धीरे-धीरे, इन आंकड़ों की धार्मिक शक्तियाँ कम हो गईं, और परंपरा के लिए और बिना किसी धार्मिक तर्क के, इन लोगों ने जानवरों के बजाय फसल के दौरान जौ और गेहूं जैसे अनाज देना शुरू कर दिया। बस्तियाँ बराक तुर्कमेन जिस क्षेत्र में रहते हैं, उसे बराक मैदान कहा जाता है, जिसे उत्तरी मानबिज या टेल बाशर प्लेन () के नाम से भी जाना जाता है। बराक मैदान में गाजियांटेप प्रांत के तीन जिले शामिल हैंः कर्कामिस, निजिप और ओगुज़ेली। बराक तुर्कमेन निज़िप जिले के कम से कम 45 गाँवों, ओगुज़ेली जिले के 18 गाँवों और मुख्य शहर सहित पूरे कर्कामिस ज़िले में बसे हुए हैं। वे अब्दलों सहित अन्य जनजातियों के साथ कुछ गाँवों को साझा करते हैं। इजमिर प्रांत, नीडे प्रांत और नेवसेहिर प्रांत में भी बराक बस्तियाँ हैं। बराक सीरिया के जराबुलस उप-जिले के कई और गाँवों में रहते हैं। अक्काकले के पास कुछ अरबी भाषी बराक हैं। सांस्कृतिक कपड़े बराक तुर्कमेन महिलाएं पारंपरिक रूप से बेल्ट के साथ पहनती हैं। महिलाओं द्वारा अपनी पारंपरिक लोक पोशाक के एक हिस्से के रूप में पहना जाने वाला "अहमदिये" के रूप में जाना जाने वाला एक नारंगी हेडस्कार्फ़ एक प्रतिष्ठित टुकड़ा है जो बराकों का प्रतीक बन गया है। इसमें अक्सर गुलाब और पंख होते हैं जिन्हें "टोजक" के रूप में जाना जाता है। कुछ अवसरों पर, सिक्कों के साथ एक फ़ेज़ अहमदिये पर पहना जाता है। पुरुष क्षेत्रीय पैटर्न के साथ अबा और कमर के चारों ओर एक केफियेह के साथ सलवार पहनते हैं। सिर पर सफेद केफियेह पहना जा सकता है। ईज़ोगेलिन सूप तुर्की के राष्ट्रीय व्यंजनों का एक लोकप्रिय व्यंजन है जिसे बराक तुर्कमेन से लिया गया था। इसका नाम 20वीं शताब्दी की शुरुआत में रहने वाले बराक तुर्कमेन एज़ो गेलिन (जिसे ओज़ो या एज़ोव गेलिन के नाम से भी जाना जाता है) की कहानी के नाम पर रखा गया है। बराक पारंपरिक संगीत में उपयोग किए जाने वाले संगीत वाद्ययंत्रों में साज, ज़ुर्ना, दावुल और ज़ाम्बिर शामिल हैं। बराक उजुन हवा सबसे प्रसिद्ध प्रकार का संगीत है जो बराकों से उत्पन्न होता है। लोक नृत्य बराक के अधिकांश लोक नृत्यों में हाथ पकड़ना शामिल होता है और इनके साथ दावुल, ज़ुर्ना और ज़ाम्बिर होते हैं। इसलिए, उन्हें "हाले" के रूप में वर्गीकृत किया गया था, हालांकि इस आबादी के बीच इस नाम का अक्सर उपयोग नहीं किया जाता है। बराकों के अधिकांश पड़ाव अक्सर धीमे होते हैं। अधिकांश हाले की तरह, अक्सर एक नेता होता है (जिसे स्थानीय बोली में "बास सेकेन" या "बास सेकेन" के रूप में जाना जाता है)। अक्सर यह दावा किया जाता है कि बराक के अधिकांश नृत्यों में मध्य अनातोलिया से उनके जबरन प्रवास का संकेत देने वाले प्रतीक शामिल हैं। बराकों द्वारा नृत्य किए गए कुछ हाले नीचे सूचीबद्ध हैंः हसन दागीः इसका नाम मध्य अनातोलिया में एक पहाड़ को संदर्भित करता है। डज़-सिरवानी या रेसी डज़ुः यह नृत्य निज़िप के उत्तर में रहने वाले रेश्वान कुर्दों से लिया गया था। गाबा डेमिरसिओलू या गरीब हलायः इस नृत्य में आशिक करीब की कविताएँ शामिल हैं। डेमिर्सी डोकुज़लु सेकेरोलान कुसेयरीः इसके नाम का अर्थ कुसेयर से है, जो हाटे प्रांत के अल्टिनोज़ु जिले का पुराना नाम है। हालेबी पेक्मेज़ अस अयाक सिनसिन सिबिक्ली जैसे कुछ नृत्यों में ताली बजाना शामिल है। बराक भी दोनों हाथों में रूमाल के साथ करसिलामा के अपने संस्करणों पर नृत्य करते हैं। परंपराएं बराक तुर्कमेन बेर्देल विवाह का अभ्यास करते थे, और वे इसे तुर्की की अपनी स्थानीय बोली में डेजिक कहते हैं। उप-जनजातियाँ बराक कई उप-जनजातियों से बनी हैं, जो घटक जनजातियों से भी बनी हैं, जिनमें उप-जनजातियाँ भी शामिल हैं। पदानुक्रम स्रोत से स्रोत में बदलता है। उनकी बस्तियाँ ज्यादातर पानी के निकायों के पास हैं, जो यूफ्रेट्स तट से साजुर नदी तक फैली हुई हैं, और इस जनजाति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा सीरिया में है। वे निम्नलिखित जनजातियों से बने हैंः कासिमली महमूदलु तिर्यकिली कायराजली अली डिरिज़ली कुरदुलु इस जनजाति का नाम नेता कुरदिली केरिम के नाम पर रखा गया था, जिनकी मां कुर्दिश थीं और पिता तुर्कमेन थे। यह निम्नलिखित जनजातियों से बना हैः बोज़ मुराटली किज़िल्का सारली बेयंडीर्लीः नेता बेयंडी हलिद के नाम पर रखा गया है, जो कर्डिली केरिम के सौतेले भाई (एक ही पिता से लेकिन अलग-अलग माताओं से) थे। गेसीली Sürkızıllı कराबाकक माज़्याली तोरून अन्य समान नाम वाले समूहों के साथ भ्रमित न हों, जैसे कि अफशार्स की तोरून उप-जनजाति। यह निम्नलिखित जनजातियों से बना हैः इनालुसागा हलीदुसागा उस्मानुसागा हासियुसागा मुहर्रमली इसाली इस जनजाति को एसेली के नाम से भी जाना जाता है। यह निम्नलिखित जनजातियों से बना हैः कराकोज़ाक Höcüklü Arapkıran Şabanlı Çömezli Baburlu Çakırlı Ceceli Adıklı Birelli Zeenelli Emirili (या Emiruşağı): यह जनजाति भी कैसेरी में रहती है। कारा हसनली हरमंडल महमूदलु İsalı Kıyanlı करमानुसागा गैर-तुर्की मूल की पड़ोसी जनजातियाँ जो बराक संस्कृति का पालन करने वाले बराकों के बीच रहती हैं, उनमें कुर्द जनजातियाँ जैसे कि बिजान और अरब जनजातियाँ जैसे कि मावली, अल्बाजुज़ और दमलखा जनजातियाँ शामिल हैं। लोकप्रिय संस्कृति में एजो गेलिन की बराक कहानी को तीन बार फिल्म में बदल दिया गया थाः 1955,1968 और 1968 में। पूर्ण या आंशिक बराक मूल के उल्लेखनीय लोग अली साहिन (जन्म 2 जनवरी 1970), तुर्की राजनेता, यूरोपीय मामलों के उप मंत्री, न्याय और विकास पार्टी गाजियांटेप के लिए संसद सदस्य (1 जनवरी 1936-18 नवंबर 2006), तुर्की राजनेता और वकील, पूर्व रिपब्लिकन पीपुल्स पार्टी के संसद सदस्य गाजियांटेप के लिए (1908-12 अगस्त 1993), तुर्की राजनेता, पूर्व डेमोक्रेट पार्टी के संसद सदस्य गाजियांटेप के लिए देखें एल्बेगली, पड़ोसी तुर्कमेन जनजाति तुर्की में तुर्कमान ग्रंथ सूची संदर्भ तुर्कमान जनजातियाँ