Koraga people
कोरगा एक आदिवासी समुदाय या स्वदेशी समुदाय है जो मुख्य रूप से कर्नाटक के दक्षिण कन्नड़, उडुपी जिलों और दक्षिण भारत के केरल के कासरगोड जिले में पाया जाता है। कर्नाटक के इन क्षेत्रों को अक्सर तुलुनाड के रूप में जाना जाता है, जो मोटे तौर पर पूर्ववर्ती दक्षिण केनरा जिले की सीमाओं से मेल खाता है। वे उत्तर कन्नड़, शिमोगा और कोडागु के आसपास के जिलों में भी कम संख्या में पाए जाते हैं। कोरगा को भारत सरकार द्वारा विशेष रूप से कमजोर आदिवासी समूह के रूप में वर्गीकृत किया गया है। भारत की 2001 की जनगणना के अनुसार कोरगा, जिनकी संख्या 16,071 है, की अपनी भाषा है, जिसे एक स्वतंत्र द्रविड़ भाषा के रूप में वर्गीकृत किया गया है, जो आमतौर पर उनके क्षेत्र में पाई जाने वाली तुलू, कन्नड़, मलयालम भाषाओं से काफी प्रभावित है। सामाजिक स्थिति 1901 की जनगणना की रिपोर्ट में कोरगा को टोकरी बनाने वालों और मजदूरों की एक निम्न जनजाति के रूप में उल्लेख किया गया था, जिनमें से कुछ सफाई कर्मचारियों के रूप में कार्यरत थे। वे आज भी अछूतों के बीच हैं, जिन्हें हिंदुओं द्वारा धार्मिक रूप से प्रदूषित माना जाता है, लेकिन अतीत में यह दावा किया गया है कि वे चंदला वंश के हैं। उनकी लोककथाओं का दावा है कि हुब्बाशिका उनके प्रमुखों में से एक थे, लेकिन कदंब कथा एक चंडाल मूल का दावा करती है, कि वे एक ब्राह्मण महिला और एक शूद्र पिता की संतान के वंशज हैं। एडगर थर्स्टन एम. टी. वालहाउस को उद्धृत करते हैं, जिन्होंने 1875 में लिखा था कि यह कथा ब्राह्मणों द्वारा दर्ज की गई थी और कपटा के साथ, कोरगा पंद्रह चंडाल समूहों में सबसे कम थे। हालांकि, थर्स्टन का मानना है कि यह संभव है कि वे वास्तव में उस क्षेत्र के आदिवासी थे जिन्हें उत्तर भारत से आर्यों के आगमन से तितर-बितर, बेदखल और दासों में बदल दिया गया था। लेकिन इस कथा में विश्वसनीयता का अभाव है जिस क्षेत्र में वे रहते हैं, उसमें ज्यादातर कृषि भूमि और वन शामिल हैं और जनजाति आज भी टोकरी के निर्माण के लिए वन उपज-मुख्य रूप से बांस और लताओं का उपयोग करना जारी रखती है। वे पारंपरिक रूप से पत्तियों से बनी संरचनाओं में रहते थे, जिन्हें कोप्पुस कहा जाता था और पत्तियों में भी पहने जाते थे। 21वीं सदी की शुरुआत के आसपास, वे सरकारी एजेंसियों द्वारा निर्मित और स्वीकृत साधारण मुक्त घरों में रहने लगे, लेकिन उनमें से कुछ अभी भी या तो बेघर हैं या सरकारी स्वामित्व वाली भूमि पर रहते हैं। अजलु अभ्यास कोरगा लोगों को अजलु के रूप में जानी जाने वाली एक प्रथा के अधीन किया गया है, जिसे कर्नाटक सरकार ने "कोरगा लोगों और अन्य समुदायों से संबंधित व्यक्तियों को अलग करने, उन्हें हीन मानव के रूप में मानने, बाल, नाखून और अन्य अखाद्य अप्रिय पदार्थों को खाने में मिलाने और उन्हें उस भोजन को खाने के लिए कहने" के रूप में परिभाषित किया है। कंबाला शुरू होने से पहले उन्हें भैंसों की तरह दौड़ाया जाता था। अजालू को अमानवीय माना जाता है और 2000 में कर्नाटक कोरागस (अजालू अभ्यास का निषेध) अधिनियम, 2000 द्वारा प्रतिबंधित किया गया था। अधिनियम के उल्लंघन के लिए छह महीने से पांच साल के कारावास के साथ-साथ नकद जुर्माना भी लगाया जा सकता है। फिर भी, कभी-कभी इन्ना (करकला) और सलीग्राम, उडुपी जैसे स्थानों पर नेमोत्सव या मंदिर मेलों के दौरान अजलू देखा गया है, जिसके कारण कोरगा के लोग दोषियों और इसे रोकने में विफल रहने वाली पुलिस के खिलाफ कार्रवाई की मांग कर रहे हैं। धर्म और संस्कृति हालांकि एक अछूत समुदाय है, कोरगा खुद को हिंदू मानते हैं, भले ही वे आदिवासी धार्मिक प्रणाली का पालन करते हों। अन्य उच्च श्रेणी के समूहों द्वारा भेदभाव किए जाने के बावजूद, वे अंधविश्वासी भय की भावना रखते हैं क्योंकि वे समूह कोरगा को जादू और जादू-टोना के उपयोग के माध्यम से घटनाओं को प्रभावित करने में सक्षम मानते हैं। वे भूतों के रूप में जानी जाने वाली आत्माओं के साथ-साथ कुछ देवताओं और सूर्य देवता की पूजा करते हैं। उनके तुतेलर देवता कोरागज्जा हैं। हालांकि एक बार जब वे मातृवंशीय विरासत के एक रूप का अभ्यास करते थे जिसे आलिया संताना के नाम से जाना जाता था, कोरगा अब पितृवंशीय (मक्कला संताना) हो सकता है। वे अपने तीन मुख्य उपखंडों, सप्पीना, एंडी और कप्पडा कोरगा के संबंध में अंतर्विवाह का अभ्यास करते हैं। तीन उपखंडों में से प्रत्येक को आगे कुलों में विभाजित किया गया है जिन्हें बाली के रूप में जाना जाता है, और वे अपने कबीले के भीतर शादी नहीं करते हैं। आहार कोरागा का आहार आम तौर पर खराब गुणवत्ता का होता है क्योंकि वे अपनी आय का 40 से 50 प्रतिशत शराब पर खर्च करते हैं, जिसका सेवन सभी उम्र के लोग करते हैं, और वे बीड़ी और पान में भी लिप्त होते हैं। वे मुख्य रूप से चावल और मांस जैसे सूअर का मांस और गोमांस पर जीवन यापन करते हैं, हालांकि वे दालों और सब्जियों जैसे उत्पादों का भी तेजी से उपयोग कर रहे हैं। उनका मांस अक्सर उन जानवरों से प्राप्त किया जाता है जो वध के बजाय प्राकृतिक रूप से मर गए हैं। खराब आहार के कारण कोरागा के बच्चों में कुपोषण आम है और यह सरकारी स्वास्थ्य अधिकारियों के लिए चिंता का विषय है। अपने भोजन की पोषण सामग्री में सुधार के लिए बनाई गई सरकारी योजनाओं के बावजूद, कार्यान्वयन खराब रहा है और कोरागा के लोगों ने कभी-कभी इसमें सुधार की मांग की है। ढोल बजाने वाले कोरगा लोग ढोल बजाने (डोलू या डोलू बजाने) के लिए जाने जाते हैं और यह उनके महत्वपूर्ण सांस्कृतिक योगदानों में से एक है। वे कंबाला, गाँव के मेलों जैसे कार्यक्रमों के दौरान या अपने रहने वाले स्थानों में सिर्फ मनोरंजन के लिए डोलू बजाते थे। पारंपरिक मान्यता यह थी कि कोरगा ढोल बजाने में विशेष शक्तियाँ होती हैं और ढोल बजाने की आवाज़ बुरी आत्माओं को दूर भगाती है। हालाँकि, इस प्रथा में गिरावट आई क्योंकि समाज द्वारा ढोल बजाने वालों को नीचा देखा जाता था। सरकार के सहयोग से दक्षिण कन्नड़ में गजमेला जैसे ढोल बजाने वाले दलों का गठन करके कला को पुनर्जीवित करने के प्रयास किए जा रहे हैं। इस तरह की मंडलियाँ तटीय कर्नाटक में आदिवासी सभाओं जैसे अवसरों पर भी प्रदर्शन करती हैं। पुरुषों और महिलाओं दोनों को शामिल करने वाला बांसुरी संगीत और नृत्य भी कोरगा संस्कृति का महत्वपूर्ण हिस्सा हैं और भूमि हब्बा (पृथ्वी की पूजा) जैसे समारोहों में स्पष्ट हैं। शिक्षा कोरगा लोग एक शैक्षिक रूप से वंचित जनजाति हैं लेकिन प्रगति की जा रही है। समुदाय के किसी सदस्य को पहली बार पी. एच. डी. प्रदान किए जाने की सूचना 2010 में दी गई थी और दो अन्य कोरागों ने 2012 में सुर्खियां बटोरी जब उन्होंने विश्वविद्यालय अनुदान आयोग द्वारा आयोजित व्याख्यान के लिए राष्ट्रीय पात्रता परीक्षा (एन. ई. टी.) उत्तीर्ण की। सरकारी एजेंसियां मध्य पडवु जैसे गाँवों में विशेष रूप से अपने समुदाय के लिए स्कूल खोलकर कोरगा के बच्चों के लिए शिक्षा में सुधार को प्रोत्साहित कर रही हैं। सरकारी एजेंसियों द्वारा समर्थन निश्चित रूप से 1980 के दशक से जनजाति की स्थितियों को कम करने के लिए कम प्रयास किए गए हैं। कर्नाटक सरकार द्वारा उकसाया गया एक जनजातीय उप-योजना कोई प्रभाव डालने में विफल रही, कम से कम आंशिक रूप से क्योंकि प्रभावित जनजातियों को इसके अस्तित्व के बारे में पता नहीं था, और कोरागों द्वारा स्वयं 1994 के आसपास से परिवर्तन के लिए दबाव डालने के प्रयासों को बहुत कम सफलता मिली क्योंकि उनका संगठन सरकार द्वारा प्रायोजित था जिसे वे जिम्मेदार ठहराने की कोशिश कर रहे थे। सी. बी. दामले ने कहा है कि "वे अभी भी गाँव के बाहरी इलाके में छप्पर वाली झोपड़ियों में रहते हैं और अपनी आजीविका के लिए कृषि श्रमिकों पर निर्भर हैं। उनमें से अधिकांश भूमिहीन मजदूर हैं, हालांकि कुछ ने टोकरी बनाने के अपने पारंपरिक कौशल को जारी रखा है। बस्तियों और शहरों में, वे सफाई और सफाई के कामों में लगे हुए हैं। सरकारी अधिकारी खेती योग्य भूमि प्रदान करने, संकर नस्ल की गायों आदि जैसी गतिविधियों द्वारा कोरगा लोगों की प्रगति में मदद कर रहे हैं। कोरागा की कुछ कॉलोनियों को जिला अधिकारियों, तालुक और ग्राम पंचायतों से वित्तीय सहायता के साथ कंक्रीट लेन, टाइल वाले घरों, बिजली के साथ विकसित किया गया है। सरकारी अधिकारियों ने दक्षिण कन्नड़ में रहने वाले सभी 1126 कोरगा परिवारों को कम लागत वाले कंक्रीट के घरों का वादा किया। गैर-पाठ्यचर्या और व्यावसायिक कौशल प्रदान करने के लिए सरकारी एजेंसियों द्वारा कोरागा के बच्चों के लिए विशेष रूप से आवासीय ग्रीष्मकालीन शिविर आयोजित किए जाते हैं। समानता के लिए अभियान कोरगा लोगों ने 21वीं सदी में कोरगा अभिव्रिधि संघला ओक्कूटा (फेडरेशन ऑफ कोरगा डेवलपमेंट एसोसिएशन) जैसे संगठनों के समर्थन से समानता के लिए अभियान चलाया है। अजलू को प्रतिबंधित करने वाले सरकारी उपाय और अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति (अत्याचार निवारण) अधिनियम, 1989 और बंधुआ श्रम प्रणाली (उन्मूलन) अधिनियम, 1976 द्वारा दी गई सकारात्मक कार्रवाई भी महत्वपूर्ण हैं। कोक्करने, कोरगा जैसे स्थानों पर लोगों ने कंबाला मेलों के दौरान ढोल बजाने की अपनी प्रथा को इस आधार पर बंद कर दिया है कि उन्हें पूरी रात धान के खेतों पर नजर रखने के लिए मजबूर होना पड़ा। उन्होंने जबरन शराब पीने और धूम्रपान करने की भी शिकायत की है। जेनु कुरुबा सोलिगा जनजाति संदर्भ आगे पढ़ना भी देखें। बाहरी लिंक कोरगा ड्रम नृत्य मंडली की तस्वीरें टोकरी बुनकर केरल के सामाजिक समूह 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