D. Shelton A. Gunaratne
धवलश्री शेल्टन एबेविक्रीम गुनारत्ने (सिंहलाः धवलश्री शेल्टन एबेविक्रीम गुनारत्ने; 22 जनवरी 1940-8 मार्च 2019) मिनेसोटा स्टेट यूनिवर्सिटी मूरहेड से संबद्ध जन संचार एमेरिटस के प्रोफेसर थे। पृष्ठभूमि एक पत्रकार से जनसंचार विद्वान बने गुणरत्ने का जन्म श्रीलंका के वेलिगामा के पाथेगामा [1] गाँव में हुआ था। कैरी कॉलेज और आनंद कॉलेज में अपनी हाई स्कूल की शिक्षा पूरी करने के बाद, उन्होंने 1958 में सीलोन विश्वविद्यालय में प्रवेश प्राप्त किया। उनके शिक्षकों में एच. ए. शामिल थे। डी. एस. गुणशेखर, ए. डी. वी. डी. एस. इंद्ररत्ने, एफ. आर. जयसूर्या और ए. जे. विल्सन। 1962 में विश्वविद्यालय छोड़ने के तुरंत बाद, वे एसोसिएटेड न्यूजपेपर्स ऑफ सीलोन लिमिटेड (लेक हाउस) में शामिल हो गए, जहाँ उन्होंने पाँच साल तक एक पत्रकार के रूप में कार्य किया। उन्होंने 1966 में वर्ल्ड प्रेस इंस्टीट्यूट ऑफ सेंट पॉल, मिन द्वारा दी गई एक साल की फेलोशिप पर सीलोन छोड़ दिया। गुणरत्ने ने ओरेगन विश्वविद्यालय में भाग लिया, जहाँ उन्हें एम. ए. की उपाधि मिली। 1968 में पत्रकारिता में। मिनेसोटा विश्वविद्यालय ने 1972 में उन्हें पत्रकारिता और जन संचार में पीएचडी से सम्मानित किया। गुणरत्ने ने चार देशों में पत्रकारिता सिखाईः ऑस्ट्रेलिया, चीन, मलेशिया और संयुक्त राज्य अमेरिका, जहाँ वे बस गए और अमेरिकी नागरिक बन गए। एक उत्साही यात्री होने के नाते, गुणरत्ने ने अपनी आत्मकथात्मक त्रयी का एक पूरा खंड अपनी यात्राओं के लिए समर्पित किया है। छात्रवृत्ति गुणरत्ने ने पूर्वी दर्शन [9,10], आधुनिक भौतिकी, और प्रणालियों के दृष्टिकोण [5,16,17] को मिश्रित किया है, जिसमें इमैनुएल वालरस्टीन का विश्व-प्रणाली विश्लेषण [18,22,28,29,31], जेम्स मिलर का जीवन प्रणाली सिद्धांत [5], फ्रिट्जॉफ कैप्रा का जीवन प्रणाली का सिद्धांत [5,9], और इल्या प्रिगोगाइन का विघटनकारी संरचना सिद्धांत [18] शामिल हैं ताकि नए सैद्धांतिक ढांचे को पेश किया जा सके जो (जन) संचार अनुसंधान [13,15,22,24,31] को समृद्ध कर सकते हैं। अपने शैक्षणिक जीवन के अंत में, इस शताब्दी के अंत में, गुणरत्ने ने पश्चिम-केंद्रित संचार अध्ययनों पर निर्भरता से दूर हो गए और संचार अवधारणाओं और सिद्धांत [9,10] को प्राप्त करने के लिए पूर्वी दर्शन पर अपना ध्यान केंद्रित किया। पूर्वी दर्शन पर फिर से जोर देते हुए संचार अध्ययन के पश्चिमीकरण में गुणरत्ने का प्रमुख योगदान उनकी पथ-प्रदर्शक पुस्तक, द दाओ ऑफ द प्रेसः ए ह्यूमनसेंट्रिक थ्योरी (क्रेसकिल, एनजेः हैम्पटन प्रेस, 2005) थी। इस पुस्तक में, उन्होंने एकता (अपरिहार्य दाओ) के भीतर विविधता (यिन-यांग विभाजन) के एक समावेशी ढांचे की क्षमता को प्रदर्शित करने के लिए प्रेस के मानव-केंद्रित सिद्धांत को प्राप्त करने के लिए पूर्वी और पश्चिमी दार्शनिक सिद्धांतों को मिलाने का प्रयास किया। उन्होंने तर्क दिया है कि प्रेस के शास्त्रीय चार सिद्धांत गड़बड़ में पड़ गए हैं क्योंकि यह "क्षैतिज रूप से एकीकृत मैक्रो-ऐतिहासिक विश्लेषण" [30] के मार्ग का पालन करने में विफल रहा है। क्लिफोर्ड क्रिस्टियन्स (2011) ने लिखा है कि भौतिक विज्ञानी काप्रा (अपनी पुस्तक द ताओ ऑफ फिजिक्स में) ने क्वांटम विज्ञान और पूर्वी दर्शन के बीच समानताएं स्थापित की हैं, लेकिन गुणरत्ने (द दाओ ऑफ द प्रेस में) ने "पत्रकारिता के मानव-केंद्रित सिद्धांत" का मार्ग खोल दिया है। ईसाइयों (2011: पृष्ठ 732) ने कहाः ईसाइयों ने गूणारत्ने के दाओवाद को एक मौलिक मानव दर्शन के रूप में चुनने का स्पष्ट रूप से समर्थन किया जो "हमारी मानवता को तकनीक में पूरी तरह से बंद करने" को रोकने की चुनौती का सामना कर सकता है। एरिक लू (2004) द्वारा आयोजित एक प्रश्नोत्तर साक्षात्कार में, गुणरत्ने ने समझाया कि कैसे दाओवादी वू वेई (निष्क्रियता के माध्यम से कार्रवाई) मॉडल को अपनाने से पत्रकारिता का एक स्वस्थ रूप हो सकता है जो विचारों की बहुलता को दर्शाता हैः गुणरत्ने के समकालीन लेखन, विशेष रूप से "गो ईस्ट, यंग 'मैन" शीर्षक वाला निबंध. [10], ताओवादी यिन-यांग ऑन्टोलॉजी पर बौद्ध घटना विज्ञान के निर्माण खंडों को रखकर संचार सिद्धांत की अवधारणा की वकालत करता है। राको (2013) और वाइसबॉर्ड (2013) द्वारा इस निबंध के जवाब स्पष्ट रूप से इंगित करते हैं कि संचार अध्ययनों के पश्चिमीकरण पर निरंतर बहस में पर्याप्त रुचि बनी हुई है। गुणरत्ने का तर्क है कि दाओवाद और बौद्ध धर्म इस बात पर सहमत होने पर उल्लेखनीय रूप से अच्छी तरह से सहमत हैं कि मानव पीड़ा या असंतोष मुख्य रूप से इच्छा (धन के लिए), लगाव, भावनाओं और दृढ़ धारणाओं का परिणाम है। प्रेस के दाओ को लगभग 50 विद्वानों के प्रकाशनों में उद्धृत किया गया है, जिनमें निम्नलिखित शामिल हैंः असांते, मिके और यिन (2014); चेन (2006); ईसाई (2008,2011); फेदरस्टोन (2007); फ़ोरी (2008,2010); गांगुली (2012); लू (2004); मैकक्वेल (2010); मूर्ति (2011,2012); पियर्सन (2013); पेनिंगटन (2012); सर्वेस (2009); शाओ, शियाओ, याओ और शेन (2011); और ज़ेलाइज़र (2011)। गुणारत्ने के प्रमुख प्रकाशनों में से एक, जिसका उद्देश्य संचार अध्ययनों को पश्चिमीकरण से मुक्त करना था, उनका 2005 का "सार्वजनिक क्षेत्र और संवादात्मक तर्कसंगतताः हैबर्मास के यूरोसेन्ट्रिज्म से पूछताछ" था। इसमें, गुणरत्ने ने जुर्गेन हैबरमास के सिद्धांत के संशोधन के लिए मामला बनाया है ताकि "सार्वभौमिकता" के इसके लंबे निशान को हटाया जा सके जो वैश्वीकरण के माध्यम से प्रभुत्व को बढ़ावा देते हैं-यूरोसेंट्रिक आधिपत्य के लिए एक सौम्योक्ति क्योंकि दुनिया सिद्धांत से अभ्यास की ओर बढ़ी है। गुणरत्ने के दृष्टिकोण से, पूर्वी दर्शन के पास हैबरमास की संवादात्मक तर्कसंगतता की धारणा को समृद्ध करने के लिए बहुत कुछ था। उदाहरण के लिए, बौद्ध और चीनी दोनों दर्शन ने सामाजिक सहमति के माध्यम से प्राप्त सही (पारंपरिक सत्य) के वैधता दावे को मान्यता दी। यदि हैबरमास इस बात को स्वीकार करते हैं, तो उनका सिद्धांत गैर-यूरोप के लिए अधिक स्वीकार्य हो जाएगा। इस मोनोग्राफ को 20 से अधिक विद्वानों द्वारा उद्धृत किया गया है, जिनमें डॉल्बर (2011); गैलीली, तामिर और मुचर (2012); अल-नवावी और खामिस (2009); होव (2007); किनाने (2007); मिके (2007); मिन (2009); राउच (2007); ट्रान, महमूद, डू और खरपावित्स्की (2011); और वेइशेनबर्ग (2012) शामिल हैं। पश्चिमी-केंद्रवाद के अन्य नुकसान गुणरत्ने ने विज्ञान के पश्चिमीकरण की वकालत की है [4,9,11,15,31] क्योंकि इसका प्राथमिक प्रतीक, कार्टेशियन-न्यूटोनियन प्रतिमान [25,26], संदिग्ध पश्चिमी ज्ञानमीमांसा पर आधारित है, जो (ए) न्यूटोनियन रिडक्शनवाद-पूरे संदर्भ के बिना भागों का अध्ययन करने की प्रवृत्ति; (बी) प्रासंगिक कारकों की गैर-रैखिक बातचीत को पकड़ने में विफल रहता है जो विशेष परिणाम पैदा करते हैं; और (सी) कार्टेशियन विश्वास के आधार पर विज्ञान को निष्पक्षता के साथ गलत तरीके से जोड़ता है कि मन और शरीर स्वतंत्र हैं। वह वाल्लरस्टीन से सहमत हैं कि विज्ञान सबसे चतुर ट्रोजन हॉर्स है जिसका उपयोग पश्चिम द्वारा यूरोपीय सार्वभौमिकता को बनाए रखने के लिए किया जाता है, जब मानविकी में ओरिएंटलिज्म [12] के माध्यम से ऐसा करने का प्रयास विफल हो गया। गुणरत्ने एशियाई संचार विद्वानों को अपने अक्षीय पूर्वी दर्शन [4,10] में तल्लीन करके सामाजिक विज्ञान में यूरोपीय सार्वभौमिकता को सार्वभौमिक सार्वभौमिकता में बदलने में एक प्रमुख भूमिका निभाने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, जिसे पश्चिम ने पश्चिमी उपनिवेशवाद और साम्राज्यवाद को सही ठहराने के लिए प्रतिगामी के रूप में डाउनग्रेड किया। 2008 के एक लेख में उन्होंने संचार, संस्कृति और आलोचना के उद्घाटन अंक के लिए लिखा [15], उन्होंने पूर्वी दर्शन से निकाले गए दो प्रतिमानों की क्षमता की ओर इशारा कियाः बौद्ध पटिक्का-समुप्पदा (आश्रित सह-उदय) प्रतिमान, और चीनी यिजिंग (परिवर्तनों की पुस्तक) प्रतिमान। इन दो प्रतिमानों पर आधारित सिद्धांत और अनुसंधान में अधिक जटिलता और यथार्थवाद शामिल हैं क्योंकि वे गतिशील प्रक्रियाओं की समझ को सक्षम करते हैं जिनके परिणामों की भविष्यवाणी न्यूटोनियन विज्ञान द्वारा दावा किए गए कानूनों को शामिल करने के माध्यम से नहीं की जा सकती है। 26]। हालाँकि, इन प्रक्रियाओं की समझ, इसमें शामिल अभिनेताओं को अपने बदले हुए अहंकार द्वारा जवाबी कार्रवाई की उम्मीद पर अपने कार्यों को बदलने में सक्षम बनाती है। चाइना मीडिया रिसर्च [20] में प्रकाशित 2007 के एक लेख में, गुणरत्ने ने प्रदर्शित किया कि कैसे चीनी यिन-यांग मॉडल [22] को प्रेस की वैश्विक स्वतंत्रता की व्याख्या करने के लिए तैनात किया जा सकता है। यह मॉडल मानता है कि हर चीज का अपना पूरक/विपरीत होता है (जैसे क्वांटम भौतिकी दावा करती है कि प्रत्येक कण में एक विरोधी कण होता है)। इसलिए, स्वतंत्रता (शासन में या मीडिया की स्वतंत्रता में) को निरंतरता में अधिनायकवाद के साथ सह-अस्तित्व में रहना चाहिए। इन दोनों ताकतों का धक्का और खिंचाव वैश्विक मीडिया की स्वतंत्रता के साथ-साथ प्रत्येक राष्ट्र-राज्य की स्वतंत्रता को निर्धारित करता है। गुणरत्ने का कहना है कि यह निरंतरता एक सर्पिल रूप लेती है क्योंकि यह स्वतंत्रतावाद से अधिनायकवाद या तख्तापलट या क्रांतियों के बाद इसके विपरीत होने की संभावना को पहचानती है। यह शासन और स्वतंत्रता को पश्चिमी विचारधारा के पूर्वाग्रह के बिना गतिशील प्रक्रियाओं के रूप में भी मान्यता देता है। पश्चिम-केंद्रवाद पर गुणरत्ने की आलोचना ने कई भारतीय विद्वानों के लिए भारतीय विश्वविद्यालयों में वर्तमान में अनुसरण किए जाने वाले भारतीय मीडिया पाठ्यक्रम को नए सिरे से देखने का मार्ग प्रशस्त किया है। गुणरत्ने ने सोचा कि भारतीय मीडिया शिक्षा केवल संचार और मीडिया सिद्धांतों के पश्चिमी मॉडल के शिक्षण और अनुकरण से संतुष्ट थी। एशिया पैसिफिक मीडिया एजुकेटर में प्रकाशित मूर्ति के पेपर (2012) में गुणरत्ने के कार्यों को व्यापक रूप से उद्धृत किया गया है, जिनमें से कई नीचे उद्धृत किए गए हैं। जिस तरह से गुणरत्ने ने बौद्ध दर्शन को प्रिंट पत्रकारिता में संभावित प्रथाओं से जोड़ा, वह पथप्रदर्शक था। हालाँकि भारत के कुछ विद्वानों ने पहले भारतीय लोकाचार और गांधीवादी पत्रकारिता के बीच समान अभिसरण पाया था, लेकिन वे कार्य सतही सिद्धांत से परे नहीं गए थे, लेकिन गुणरत्ने ने पहली बार प्रदर्शित किया है कि कैसे बौद्ध दार्शनिक सिद्धांतों को अभ्यास के मीडिया सिद्धांतों जैसे कि वस्तुनिष्ठ रिपोर्टिंग के साथ वैज्ञानिक रूप से संबंधित किया जाए। बौद्ध दार्शनिक सिद्धांतों की ताओवादी दर्शन के साथ तुलना, जैसा कि गुणरत्ने ने किया, ने लेखकों को नई अंतर्दृष्टि प्रदान की (जैसे मूर्ति जो व्लादिमीर प्रोपियन मॉडल के समान संचार के एक नए मॉडल को तैयार करने की कोशिश में अन्य कहानियों के साथ उनकी तुलना करने में लगे हुए थे) बौद्ध धर्म के कई अन्य कार्यों को देखने के लिए जैसे कि त्रिपिटक जिसमें कई कहानियाँ पश्चिमी संचार मॉडल की तुलना में उत्कृष्ट दृश्य प्रदान करती हैं। मूर्ति ने कहा कि गुणरत्ने का काम अब तक संचार सिद्धांतों, प्रथाओं, सिद्धांतों और मॉडलों की सबसे समृद्ध संपत्ति की खोज करने में एक लंबा रास्ता तय करेगा जो एशियाई दार्शनिक प्रदर्शनों की सूची में हैं, विशेष रूप से भारतीय। रचनात्मक कृतियाँ आत्मकथात्मक त्रयी निम्नलिखित तीन पुस्तकें (ए) दक्षिण में एक ग्रामीण समुदाय में उनकी परवरिश, (बी) एक छात्र, पत्रकार और कॉलेज के प्रोफेसर के रूप में उनका जीवन, और (सी) एक यात्री के रूप में उनके जीवन का वर्णन करती हैं। 1. गुणरत्ने, एस. ए. (आर्केडियस)। (2012)। चालीस के दशक में ग्रामीण जीवनः एक श्रीलंकाई प्रवासी की यादें। ब्लूमिंगटन, आईएनः आईयूनिवर्स। 2. गुणरत्ने, एस. ए. (2012)। गाँव के लड़के से वैश्विक नागरिकः एक पत्रकार की जीवन यात्रा (खंड। 1)। ब्लूमिंगटन, आई. एन.: एक्सलिब्रिस। 3. गुणरत्ने, एस. ए. (2012)। गाँव के लड़के से वैश्विक नागरिकः एक पत्रकार की यात्राएँ (Vol.2)। ब्लूमिंगटन, आई. एन.: एक्सलिब्रिस। गैर-पश्चिमी छात्रवृत्ति पुस्तकों, पुस्तक अध्यायों, मोनोग्राफ 4 पर केंद्रित कार्य। गुणरत्ने, एस. ए. पियर्सन एम. और सेनारथ एस. (एडस्.) (2015)। "डिजिटल युग में माइंडफुल जर्नलिज्म एंड मीडिया एथिक्सः एक बौद्ध दृष्टिकोण"। न्यूयॉर्क और लंदनः रूटलेज। 5. गुणरत्ने, एस. ए. (2011)। मीडिया और संचार सिद्धांत में उभरते वैश्विक विभाजनः यूरोपीय सार्वभौमिकता बनाम गैर-पश्चिमी प्रतिक्रियाएँ। पीपी। 28-49 जॉर्जेट वांग, एड., डी-वेस्टर्नइज़िंग कम्युनिकेशन रिसर्चः आल्टरिंग क्वेश्चन एंड चेंजिंग फ्रेमवर्क में। लंदनः रूटलेज। 6. गुणरत्ने, एस. ए. 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