Upendra (film)
उपेंद्र 1999 की भारतीय कन्नड़ भाषा की रूपक थ्रिलर फिल्म है जिसे उपेंद्र ने लिखा और निर्देशित किया है। इसमें उपेंद्र, रवीना टंडन, प्रेमा और दामिनी ने अभिनय किया था। यह फिल्म मुख्य पात्र और तीन नायिकाओं के बीच संबंधों के माध्यम से तीन मानवीय भावनाओं की पड़ताल करती है। फिल्म के गाने उपेंद्र ने लिखे थे और संगीत गुरुकिरण ने दिया था। फिल्म का एक कल्ट फैनबेस है। ऐसा कहा जाता है कि निर्देशक ने इसका नाम उपेंद्र इस सोच के साथ रखा कि नाम में फिल्म के मुख्य पात्रों (यू-उपेंद्र, पी-प्रेमा, डी-दामिनी और रा-रवीना) के नाम शामिल हैं। फिल्म ने सर्वश्रेष्ठ फिल्म (कन्नड़) के लिए फिल्मफेयर पुरस्कार और सर्वश्रेष्ठ निर्देशक (कन्नड़) के लिए फिल्मफेयर पुरस्कार जीता। एक जापानी जिसने बैंगलोर में फिल्म देखी, वह इससे प्रभावित हुआ क्योंकि उसे यह बुद्ध की कहानी और मास्लो की जरूरतों के पदानुक्रम की अवधारणा के समान लगी और इसलिए इसे जापान में रिलीज़ कराया गया। इसे 2001 में जापान में युबारी अंतर्राष्ट्रीय शानदार फिल्म महोत्सव में प्रदर्शित किया गया था। एक सीक्वल टिल्टेड उप्पी 2 2015 में रिलीज़ हुई थी। बेतला विक्रमादित्य को अपनी एक उलझन भरी कहानी सुनाना शुरू कर देता है जो नानू (मैं/मैं/मैं) की कहानी है, जो एक अहं-चालित स्वार्थी बदमाश है और उसके जीवन में तीन महिलाएं हैं। नानू बचपन से ही पाखंड से नफरत करता है और हमेशा सच बोलता है। इस प्रक्रिया में, वह हर चीज के पीछे की सच्चाई को उजागर करता है। एक युवा महिला राठी को इस प्रक्रिया में अपने पिता की नफरत के बारे में पता चलता है और उसे नानू से प्यार हो जाता है। हालाँकि उसे पता चलता है कि नानू एक अरबपति कीर्ति से शादी करना चाहता है, जिसके मृत पिता ने फैसला किया कि उसके पति को उसकी पूरी संपत्ति विरासत में मिलेगी। वह शादी के कार्ड प्रिंट करता है और सभी को वितरित करता है, जिसमें कीर्ति के प्रतिष्ठानों में काम करने वाले कर्मचारी भी शामिल हैं। इससे कीर्ति क्रोधित हो जाती है जो अपने अभिभावक के बेटे (जो इसी कारण से उससे शादी करना चाहता है) को नानू पर हमला करने का आदेश देती है। वे एक महिला स्वाति को लाते हैं, जो उसके घर में रहती है और उसे प्रताड़ित करती है। नानू उसे बचाने आता है और पता चलता है कि स्वाति नानू की पत्नी है। राठी उससे व्यक्तिगत रूप से मिलता है और तथ्यों की पुष्टि करता है। वह दोनों महिलाओं को मारने की धमकी देती है और धमकी देती है कि अगर नानू उसे उन दोनों महिलाओं में से किसी एक के लिए छोड़ देता है तो वह खुद को मार लेगी। वह सहमत हो जाता है और स्वाति चली जाती है। वह दोनों को कीर्ति के गुर्गों से बचाती है और बदले में, नानू उसे लौटने के लिए मना लेता है। वह भी दोनों महिलाओं को मारने की धमकी देती है अगर नानू उसे उन दोनों में से किसी के लिए छोड़ देता है, जिसके लिए नानू सहमत हो जाता है। वह राठी के साथ संबंध में रहता है और इसे स्वाति से छुपाता है और इसके विपरीत। हालाँकि, कीर्ति के प्रति उनका जुनून कभी नहीं मरता है। वह उसके अभिभावक को फंसाता है और घटनाओं के एक मोड़ के बाद, कीर्ति उससे शादी करने के लिए सहमत हो जाती है। जब वे दोनों खुशी के मूड में होते हैं, तो राठी और स्वाति को इसके बारे में पता चलता है और वे उस बंदरगाह पर पहुंच जाते हैं जहाँ दोनों वर्तमान में कीर्ति के अभिभावक के गुर्गों से छिपे हुए हैं। जब वे बंदरगाह पर पहुँचते हैं, तो कीर्ति को नानू की योजनाओं के बारे में सूचित किया जाता है और वह उसके साथ अपनी शादी की योजनाओं को छोड़ देती है। वह तीनों महिलाओं का अपहरण कर लेता है और कीर्ति के अभिभावक और उसके बेटे की हत्या कर देता है। नानू और तीन महिलाएं एक पुरानी इमारत में पहुँचती हैं जहाँ एक घायल नानू उन सभी को मारने की धमकी देता है और सभी को उसका जीवन साथी बनने के लिए मजबूर करता है जिससे वे सहमत नहीं होते हैं। इस बीच, एक अमीर व्यक्ति वहां नानू से मिलता है जो अतीत में एक गरीब व्यक्ति था। नानू ने अतीत में उन्हें सलाह दी थी कि वे महिलाओं के पीछे न चलें और इसके बजाय पैसा कमाने पर ध्यान दें, यह कहते हुए कि अगर आप एक अमीर आदमी हैं तो महिलाएं आपके लिए दौड़ेंगी। उसी समय, वह एक बार के अमीर आदमी को देखता है जिसकी संपत्ति उसकी प्रेमिकाओं द्वारा हड़पी जाती है। यह नानू को दुविधा में डाल देता है और पहली मंजिल के एक कमरे में बैठ जाता है। तीन महिलाएँ, हाथों में छड़ लिए हुए, उसे मारने का फैसला करती हैं। बेथल कहानी को यहाँ रोकता है और विक्रमादित्य से पूछता है कि क्या नानू बच जाएगा या उनके हाथों मर जाएगा। विक्रमादित्य कहानी के इरादे को समझता है और कहता है कि नानू, राठी, स्वाति और कीर्ति मनुष्य नहीं हैं और इसके बजाय क्रमशः मानव अहंकार, सुंदरता, जिम्मेदारियों और धन का प्रतिनिधित्व करते हैं। वह निष्कर्ष निकालता है कि नानू को खुद को मार लेना चाहिए और फिर से पुनर्जन्म लेना चाहिए। नानू खुद को दर्पण में देखता है और अपने लक्षणों से शर्मिंदा महसूस करता है। वह उन तीनों का पीछा करने के लिए खुद को शाप देता है जिन्होंने उसे कभी कोई खुशी नहीं दी। वह "मैं" के बजाय "हम" के महत्व को समझता है और निर्णय लेता है कि अहंकार सभी मुद्दों का मूल कारण है। अपने चेहरे की छाप वाली कमीज को फाड़कर, वह अपने आंतरिक अहंकार और "मैं" की भावना को मार देता है। तीन महिलाएँ गायब हो जाती हैं और नानू, जो अब चुप और लक्ष्यहीन है, बारिश में डूबते हुए इमारत से बाहर निकल जाता है। उपेंद्र को नानू (अनुवाद आई/मी/माईसेल्फ) के रूप में कास्ट करें रवीना टंडन कीर्ति (मनी) के रूप में प्रेमा स्वाति (जिम्मेदारी) के रूप में दामिनी राठी (सुंदरता) के रूप में अरुण गोविल विक्रमादित्य गुरुकिरण वी. मनोहर शंकर भट राजाराम एन. लोकनाथ रवि तेजा पुष्प स्वामी विषय और प्रभाव शुरुआत में, फिल्म एक परेशान करने वाले संकीर्ण बदमाश के बारे में एक बेतुकी कहानी लगती है जो किसी की परवाह किए बिना अपनी सनक और कल्पनाओं के अनुसार एक अजीब जीवन व्यतीत करता है और कैसे वह उन तीन महिलाओं के बारे में अधिकार रखता है जिन्हें वह पसंद करता है लेकिन जिसके साथ वह रहना चाहता है, यह तय करने में असमर्थ है। हालाँकि, यह फिल्म किसी भी जिम्मेदारी को संभालने के लिए तैयार हुए बिना वासना और प्रसिद्धि के लिए एक आदमी की खोज का एक रूपक संदर्भ है। इस विषय को चार भावनाओं-अहंकार (नायक), प्रतिबद्धता, वासना और प्रसिद्धि को मानव रूप देने के रूप में दर्शाया गया है। तीन नायिकाएँ एक व्यक्ति के जीवन में तीन चरणों का प्रतिनिधित्व करती हैं-जिम्मेदारियाँ, वासना और प्रसिद्धि जबकि नायक स्वयं मानव अहंकार का प्रतिनिधि होता है। यह मास्लो की जरूरतों के पदानुक्रम की अवधारणा का उपयोग करता है-एक व्यक्ति का अहंकार, जो एक बार बुनियादी जरूरतों से संतुष्ट हो जाता है, साहचर्य के लिए तरसता है और जब उन्हें वह मिलता है, तो वे समाज में मान्यता की इच्छा रखते हैं ताकि सब कुछ आत्म-प्राप्ति के लिए छोड़ सकें। इन तीनों भावनाओं की तुलना तीन मौसमों से की जाती है-बरसात के मौसम की ज़िम्मेदारियाँ (लोग बारिश पसंद करते हैं लेकिन भीगना नहीं चाहते हैं), वासना से लेकर धूप का मौसम (गर्मी बहुत अधिक होने पर असहनीय हो जाती है) और हवा के लिए प्रसिद्धि (कभी भी स्थिर नहीं होती है)। यह केवल एक व्यापक दृष्टिकोण है और फिल्म का प्रत्येक दृश्य विशुद्ध रूप से मानव अहंकार संतुष्टि के दृष्टिकोण से सांसारिक जीवन के बारे में बताता है। इसके अलावा, इन भावनाओं के बीच अंतर-संबंध को पात्रों के बीच बातचीत के माध्यम से दर्शाया गया है। इन भावनाओं से संबंधित विभिन्न मुद्दों को उप-कथानकों के रूप में उपयोग किया जाता है-कैसे मानव अहंकार खुद को बढ़ावा देने के लिए प्रसिद्धि के लिए तरसता है या जब कोई ताना मारता है कि प्रसिद्धि प्राप्त करना असंभव है या प्रसिद्धि के पीछे भागते समय प्रतिबद्धताएं कैसे आती हैं या कैसे प्रसिद्धि कुछ असंभव नहीं है या कैसे लोग केवल उसके द्वारा प्रदान किए जाने वाले मौद्रिक लाभों के लिए प्रसिद्धि के पीछे भागते हैं तो यह कैसे आहत होता है। इन विचारों को निम्नलिखित अनुक्रमों द्वारा दर्शाया जाता है जो प्रसिद्धि का प्रतिनिधित्व करने वाली नायिकाओं में से एक (जो धनी है) के साथ होता है जिसका नाम कीर्ति है (जिसका शाब्दिक अर्थ प्रसिद्धि है): जब नायक कहता है कि उसे उसके साथ एक रात बिताने की आवश्यकता है, तो यह पहली बार उग्र राष्ट्रवादी लगता है, लेकिन इसका वास्तव में क्या मतलब था कि प्रत्येक व्यक्ति अपने अहंकार की संतुष्टि के लिए कम से कम एक दिन के लिए प्रसिद्ध होना चाहता है कि उसने जीवन में कुछ हासिल किया है। इसके बाद नायक को बुरी तरह पीटा जाता है जब वह उपरोक्त कहता है क्योंकि वह गरीब है और वह अमीर है। यह वास्तव में अहंकार के आहत होने का प्रतीक है जब लोग कुछ ऐसा हासिल करने की इच्छा का मजाक उड़ाते हैं जिसे किसी की पहुंच से बाहर माना जाता है। इसके बाद जब वह कहता है-"कोई भी उसे नहीं चाहता है, लेकिन वे केवल वह धन चाहते हैं जो वह लाती है"-यह माना जाता है कि नायक कह रहा है कि हर कोई उसकी संपत्ति के लिए नायिका के पीछे है, लेकिन उसका वास्तव में मतलब था-"कोई भी प्रसिद्धि नहीं चाहता है, लेकिन केवल वह धन जो प्रसिद्धि प्राप्त करती है।" इसी तरह, जब वह कहता है कि कीर्ति किसी की नहीं है-पहली बार ऐसा माना जाता है कि वह दूसरों को बताता है कि नायिका भी उसकी है, जबकि उसका वास्तव में मतलब यह है कि प्रसिद्धि किसी एक व्यक्ति की नहीं है और इसे कोई भी अर्जित कर सकता है। निर्देशक ऐसे दृश्य लाते हैं जहाँ नायक कहता है कि कोई भी जिम्मेदारी का ध्यान रखे बिना प्रसिद्धि प्राप्त नहीं कर सकता है (दोनों नायिकाओं के माध्यम से प्रस्तुत किए गए हैं)। इसलिए जब भी नायक प्रसिद्धि के पीछे होता है, तो जिम्मेदारी पहले प्रकट होती है और उसकी देखभाल करने के लिए कहती है या दृश्यों से पता चलता है कि प्रतिबद्धता कितनी कष्टप्रद लग सकती है और केवल यह महसूस करने के लिए वासना का आनंद लेने की अनुमति नहीं दे रही है कि यह आसन्न खतरों (फिर से नायिकाओं द्वारा प्रतिनिधित्व) से बचा रहा था। कुल मिलाकर, यह मानव भावनाओं का एक सरल चित्रण है जिसमें इसे मानव रूप दिए गए हैं जिससे यह दार्शनिक रूपकों के कारण जटिल दिखता है। रिलीज और स्वागत फिल्म को इसी नाम से तेलुगु में डब किया गया था। तेलुगु में रिलीज के लिए फिल्म के अधिकार निर्माता अंबिका कृष्णा ने हासिल कर लिए थे। रिलीज होने पर फिल्म को आलोचकों से मिश्रित समीक्षा मिली। डेक्कन हेराल्ड के लिए फिल्म की समीक्षा करते हुए श्रीकांत ने लिखा, "यह फिल्म एक तर्क पर टिकी हुई है कि दुनिया पाखंडियों से भरी हुई है। जबकि उनमें से अधिकांश खुद को अंदर से व्यक्त नहीं करते हैं, उनके जैसे अन्य लोग भी हैं जो खुद को बाहर से, बहादुरी से और देहाती रूप से व्यक्त करते हैं। फिल्म की पटकथा को "उत्कृष्ट" बताते हुए उन्होंने आगे लिखा, "उपेंद्र ने एक अभिनेता, निर्देशक, लेखक आदि के रूप में अपनी भूमिका को पार कर लिया है। शायद, हमें उन्हें एक ऐसे निर्देशक के रूप में देखना चाहिए जो खुद को एक्शन के बीच में रखता है। दामिनी नवोदित लड़की के रूप में चमकती है। रवीना टंडन ग्लैमर का स्पर्श दिखाती हैं। प्रेमा स्वयं चरित्र से निराश हैं। उपेंद्र ने एक साक्षात्कार में कहा, "विषय दार्शनिक है, लेकिन जब मैंने इसे अलग तरीके से कहा, तो कुछ लोग इसे पचाने में असमर्थ थे।" बॉक्स ऑफिस पर उपेंद्र एक व्यावसायिक सफलता थी और कर्नाटक के साथ-साथ आंध्र प्रदेश में भी दर्शकों द्वारा इसे खूब सराहा गया था। फिल्म कर्नाटक में 200 दिनों तक चली और इसका तेलुगु संस्करण आंध्र प्रदेश में 100 दिनों तक चला। सर्वश्रेष्ठ निर्देशक के लिए फिल्मफेयर पुरस्कार (कन्नड़) (1999) सर्वश्रेष्ठ फिल्म के लिए फिल्मफेयर पुरस्कार (कन्नड़) (1999) साउंडट्रैक उपेंद्र को ए. आर. रहमान ने फिल्म के लिए रचना की जिसके लिए वे वर्ष 1997-98 में उनसे और मणिरत्नम से मिले। चूंकि वे रोजा, बॉम्बे और कई फिल्मों की सफलता के बाद व्यस्त थे और वे रंगीला के लिए रचना करने में व्यस्त थे, इसलिए दिल से ने नियमित संगीतकार को चुना। संगीत गुरुकिरण ने दिया था और गीत उपेंद्र ने लिखे थे। एक दशक बाद उन्होंने ए. आर. रहमान 2012 में अपनी फिल्म गॉडफादर के लिए संगीत देंगे। एक तेलुगु डब साउंडट्रैक भी था। उपेंद्र द्वारा जनवरी 2012 में उपेंद्र 2 नामक फिल्म की अगली कड़ी की घोषणा की गई थी। बाद में इसका नाम उप्पी 2 रखा गया और इसे 18 सितंबर 2013 को बैंगलोर के कांतीरवा स्टूडियो में लॉन्च किया गया। फिल्म में उपेंद्र, क्रिस्टिना अखीवा और पारुल यादव ने अभिनय किया था। यह फिल्म 14 अगस्त 2015 को कर्नाटक, आंध्र प्रदेश, तेलंगाना और संयुक्त राज्य अमेरिका में एक साथ 600 से अधिक सिनेमाघरों में प्रदर्शित हुई और एक व्यावसायिक सफलता बन गई। संदर्भ बाहरी लिंक बैंगलोर 1999 की फिल्मों में स्थापित फिल्में 1990 के दशक की कन्नड़ भाषा की फिल्में उपेंद्र द्वारा निर्देशित गुरुकिरण फिल्म्स द्वारा बनाई गई फिल्में