Die Freundin
डाई फ्रायंडिन (Die Freundin) 1924 से 1933 तक प्रकाशित एक लोकप्रिय वाइमर-युग की जर्मन समलैंगिक पत्रिका थी। 1924 में स्थापित, यह दुनिया की पहली समलैंगिक पत्रिका थी, जिसके बाद फ्राउनलीबे और डाई बी. आई. एफ. (दोनों 1926) थे। पत्रिका जर्मनी की राजधानी बर्लिन से प्रकाशित हुई थी, जिसे समलैंगिक कार्यकर्ता और प्रकाशक फ्रेडरिक राड्सजुवेइट द्वारा संचालित बुंड फर मेन्सचेनरेक्ट (विभिन्न रूप से लीग फॉर ह्यूमन राइट्स या फेडरेशन फॉर ह्यूमन राइट्स के रूप में अनुवादित और संक्षिप्त रूप में बी. एफ. एम) द्वारा प्रकाशित किया गया था। बंड समलैंगिकों के लिए एक संगठन था जिसकी 1920 के दशक में 48,000 की सदस्यता थी। फ्रायंडिन और उस युग की अन्य समलैंगिक पत्रिकाएँ जैसे फ्राउनलीबे (महिलाओं का प्रेम) एक आंशिक-शैक्षिक और आंशिक-राजनीतिक परिप्रेक्ष्य का प्रतिनिधित्व करती थीं, और वे स्थानीय संस्कृति के साथ आत्मसात हो गई थीं। फ्रायंडिन ने लघु कथाएँ और उपन्यास प्रकाशित किए। प्रसिद्ध योगदानकर्ता सेली एंगलर या लोट्टे हैम जैसे समलैंगिक आंदोलन के अग्रदूत थे। पत्रिका ने लेस्बियन नाइटस्पॉट के विज्ञापन भी प्रकाशित किए, और महिलाएं अन्य लेस्बियन से मिलने के लिए अपने व्यक्तिगत विज्ञापन दे सकती थीं। बंड फर मेन्सचेनरेक्ट और डाई फ्रायंडिन से संबंधित महिला समूहों ने पढ़ने, प्रदर्शन और चर्चा की संस्कृति की पेशकश की, जो बार की संस्कृति का एक विकल्प था। यह पत्रिका आम तौर पर महिलाओं की आलोचना करती थी, जिसे वे "केवल आनंद में भाग लेने" के रूप में देखते थे, 1929 के एक लेख में महिलाओं से आग्रह किया गया था, "अपने मनोरंजन में मत जाओ, जबकि हमारी हजारों बहनें उदास निराशा में अपने जीवन का शोक मनाती हैं।" फ्रायंडिन, अन्य समलैंगिक और समलैंगिक पत्रिकाओं के साथ, 1933 में सत्ता में आने के बाद नाजियों द्वारा बंद कर दिया गया था। लेकिन नाजियों के उदय से पहले भी, पत्रिका को वाइमर गणराज्य के दौरान कानूनी परेशानियों का सामना करना पड़ा। 1928 से 1929 तक, पत्रिका को सरकार द्वारा एक कानून के तहत बंद कर दिया गया था जो युवाओं को "बेकार और अश्लील" साहित्य से बचाने के लिए माना जाता था। इन वर्षों के दौरान, पत्रिका लेडिज फ्राउन (एकल महिला) शीर्षक के तहत संचालित हुई। प्रकाशन तिथियाँ डी फ्रायंडिन 1924 से 1933 तक बर्लिन में दिखाई दी, जिसे बी. एफ. एम. द्वारा वितरित किया गया। यह बी. एफ. एम. और बुंडेस फर आइडियल फ्राउनफ्रुन्डशाफ्ट (जिसका अनुवाद "महिलाओं की मित्रता के लिए वाचा" में किया गया है) का एक संयुक्त संघ था। यह शुरू में 1925 में बर्लिन-पैनकोव में कैसर-फ्रेडरिक-स्ट्रास 1 में स्थित था। 1927 की शुरुआत में, बर्लिन-मिट्टे में न्यू जैकबस्ट्रासे 9 में इसका एक शाखा कार्यालय था, जो 1932 के आंकड़ों के अनुसार सुबह 9 बजे से शाम 6 बजे के बीच कार्यरत था। डाई फ्रायंडिन पूरे जर्मनी और ऑस्ट्रिया के प्रमुख खुदरा विक्रेताओं में उपलब्ध था। इसके अतिरिक्त, बर्लिन में सड़क विक्रेताओं और पत्रिका विक्रेताओं ने प्रकाशन को 1924-1925 में 30 पीफेनिग की कीमत पर बेच दिया; फिर कीमत बढ़कर 20 पीफेनिग हो गई। कुछ मुद्दों का उद्देश्य कवर पर वाक्यांशों को छापकर समलैंगिक संस्कृति के राजनीतिक महत्व को उजागर करना है, जैसे कि "इस पत्रिका को हर जगह प्रचारित किया जा सकता है!" बिक्री राजस्व और विज्ञापन व्यवसाय के अलावा, संपादकीय कर्मचारियों और ग्राहकों ने भी दान मांगा। हालांकि डाई फ्रायंडिन का सटीक प्रसार अज्ञात है, यह माना जाता है कि यह वाइमर गणराज्य की सबसे व्यापक रूप से फैली समलैंगिक पत्रिका थी, जिसका प्रसार 1980 के दशक तक जर्मन भाषी दुनिया में हर अन्य समलैंगिक पत्रिका से काफी अधिक था। इस प्रकार, इसका प्रसार संभवतः 10,000 प्रतियों से अधिक था, जो 1930 में इसी तरह के प्रकाशन फ्राउनलीबे का प्रिंट रन था। संस्करणों का इतिहास डाई फ्रायंडिन के पहले दो संस्करणों को ब्लैटर फर मेन्सचेनरेक्टे (8 अगस्त, 1924 और 12 सितंबर, 1924) में आवेषण के रूप में प्रकाशित होने के बाद, निम्नलिखित संस्करणों को अलग-अलग प्रकाशनों के रूप में प्रकाशित किया गया था, जिनमें से प्रत्येक 8 और 12 पृष्ठों के बीच था। इसके बाद डी फ्रायंडिन "राड्सजुवेइट प्रकाशन गृह की पहली नई स्वतंत्र पत्रिका" थी। 1925 में यह सुझाव दिया गया था कि डाई फ्रायंडिन को अपने पृष्ठों की संख्या (20 पृष्ठों तक) के साथ-साथ इसके मूल्य बिंदु को 50 पीफेनिग तक बढ़ाना चाहिए, लेकिन प्रयास विफल रहा और पुराना प्रारूप बना रहा। पहले अंक में डेर ट्रांसवेस्टिट नामक एक प्रविष्टि थी, जो भविष्य के संस्करणों में फिर से दिखाई देती रही। 1926 तक, डाई फ्रायंडिन मैग्नस हिर्शफेल्ड के बारे में वैज्ञानिक मानवतावादी समिति के ज्ञापन में भी शामिल था। प्रकाशन की लय बदल गईः पहले वर्ष में यह एक मासिक पत्रिका के रूप में सामने आई; 1925 से यह हर दो सप्ताह और बाद में साप्ताहिक भी प्रकाशित होती थी। 1928 के संस्करण सोमवार को प्रकाशित हुए थे, फिर 1932 के कवर से पता चलता है कि यह बुधवार को प्रकाशित हुआ था। 1926 में, डाई फ्रायंडिन का कोई स्वतंत्र संस्करण नहीं था; इसके बजाय यह केवल प्रकाशन फ्रायंडशाफ्टब्लैट के अंदर एक प्रविष्टि के रूप में दिखाई दिया। इस अनियमितता का कारण अज्ञात है। जून 1928 और जुलाई 1929 के बीच प्रकाशन बंद हो गया। युवाओं को तोड़फोड़ और तस्करी से बचाने के लिए कानून बनाए जाने के बाद, खुदरा विक्रेताओं को समलैंगिक पत्रिकाओं को बेचने की अनुमति नहीं थी। प्रकाशक ने पत्रिका को अस्थायी रूप से बंद करने का विकल्प चुना और इसके बजाय लेडिज फ्राउन नामक एक नया प्रकाशन शुरू किया, जिसने इसे कुल 26 अंकों में बना दिया। प्रकाशक ने स्पष्ट रूप से इसे डाई फ्रायंडिन का विकल्प माना और 1929 के संस्करणों को एक निरंतरता के रूप में देखा, जिससे इसे एक संदर्भ के रूप में उपशीर्षक फ्रायंडिन मिला। जुलाई 1929 से, डाई फ्रायंडिन ने अपना उत्पादन फिर से शुरू किया। मार्च 1931 में, डाई फ्रायंडिन एक बार फिर "शुंड-उंड-श्मुट्ज़" ("प्लेग और गंदगी") कानून का शिकार हो गए, इस बार बिना किसी प्रतिस्थापन के। 8 मार्च, 1933 को डाई फ्रायंडिन का अंतिम अंक 9वें वर्ष के 10वें संस्करण के रूप में प्रकाशित किया गया था। सभी समलैंगिक और समलैंगिक पत्रिकाओं की तरह, इसे "विकृत" के रूप में प्रतिबंधित कर दिया गया था और कानूनी रूप से उत्पादन बंद करना पड़ा था। लक्षित समूह डाई फ्रायंडिन ने मुख्य रूप से समलैंगिक महिलाओं पर ध्यान केंद्रित किया, लेकिन इसमें ट्रांस मुद्दों पर सम्मिलित और संपादकीय योगदान भी शामिल थे। विज्ञापन समलैंगिक पुरुषों और विषमलैंगिक लोगों को भी लक्षित किया गया था। बर्लिन की समलैंगिक उपसंस्कृति से संबंधित अपनी नियमित रिपोर्टों, विज्ञापनों और घटनाओं के माध्यम से, यह एक स्थानीय समाचार पत्र के समान काम करता था। डाई फ्रायंडिन के पाठक, सबसे बढ़कर, पेशेवर आधुनिक महिलाएं थीं जो स्वतंत्र रूप से रहती थीं। संपादक और लेखक आज यह पता लगाना लगभग असंभव है कि वास्तव में कौन सी संपादकीय भूमिकाएँ निभाते थे। शुरुआत में ऐनी वेबर मुख्य संपादक थीं, जो 1924 से 1925 तक बी. एफ. एम. के महिला अध्याय की पहली अध्यक्ष भी थीं। 1926 में, जब पत्रिका फ्रायंडशाफ्ट्सब्लैट के भीतर एक प्रविष्टि थी, तो नौकरी आइरीन वॉन बेहलाऊ के पास गई। 1927 में, एलिजाबेथ किल्मर मुख्य संपादक बनीं, और 1928 से 1930 तक यह ब्रूनो बाल्ज़ थे। उनके बाद 1930 से मार्टिन राड्सजुवेइट मुख्य संपादक बने। इस बिंदु पर, संपादकीय टीमों को प्रकाशन ब्लैटरन फर मेन्सचेनरेक्ट और फ्रायंडशाफ्ट्सब्लैट के बीच साझा किया गया था, यही कारण है कि कुछ लेखों को वर्षों में कई बार पुनर्मुद्रित किया गया था, जिनमें से कुछ को जानबूझकर संक्षिप्त किया गया था। ये संपादकीय लेख ज्यादातर पुरुषों द्वारा लिखे गए थे, आमतौर पर फ्रेडरिक राड्सजुवेइट, पॉल वेबर या ब्रूनो बाल्ज़ द्वारा। यहाँ तक कि संघ की गतिविधि या वर्तमान राजनीतिक विकास के बारे में लेख भी, लगभग बिना किसी अपवाद के, पुरुषों द्वारा लिखे गए थे। समलैंगिक महिलाओं के लिए एक पत्रिका में पुरुष आवाजों की इस भारी उपस्थिति को इन महिलाओं द्वारा कैसे देखा गया, चाहे वे संपादक हों या लेखक, इसके बारे में बात नहीं की गई थी। डी फ्रायंडिन मुख्य रूप से समलैंगिक महिलाओं के लिए थी, लेकिन विशेष रूप से उनके द्वारा नहीं लिखी गई थी। लेखकों के बीच अपेक्षाकृत उच्च उतार-चढ़ाव था। संभवतः सबसे प्रसिद्ध नियमित लेखक रूथ मार्गरेट रोलिग थीं, जो 1927 में शामिल हुईं। वह न केवल बर्लिन की समलैंगिक उपसंस्कृति के माध्यम से एक समकालीन मार्गदर्शक बर्लिन्स लेस्बिस्चे फ्राउन (1928) की प्रसिद्ध पुस्तक की लेखिका थीं, बल्कि 1911 में एक संपादक के रूप में भी प्रशिक्षित की गई थीं और इस प्रकार कुछ पेशेवर लेखकों में से एक थीं। अन्य प्रमुख लेखक सेली एंगलर और लोट्टे हैम जैसे कार्यकर्ता थे। डाई फ्रायंडिन का लेखन विशेष रूप से किसी निश्चित लेखक के लिए आरक्षित नहीं था। पहले से ही 1925 में, संपादकीय कर्मचारियों ने पाठकों से अपना लेखन प्रस्तुत करने का अनुरोध किया। 1927 में, संपादकों ने पत्रिका की संरचना को बदल दिया ताकि पाठकों को सक्रिय रूप से भाग लेने के लिए प्रेरित किया जा सके। "लेटर्स फॉर डाई फ्रायंडिन" या "हमारे पाठकों के पास शब्द है" जैसे खंडों में, पाठक अपनी समलैंगिक आत्म-छवि और अनुभवों को साझा करने में सक्षम थे। आज, ये रिपोर्ट इस समय जर्मन भाषी देशों में समलैंगिक महिलाओं के जीवन पर मूल्यवान दस्तावेज हैं। 1932 के एक विज्ञापन में, संपादकों ने इस अर्थ में समझाया कि "प्रत्येक पाठक हमें पांडुलिपियाँ भेज सकता है, हमें खुशी होती है जब हमारे पाठक पत्रिका में भाग लेते हैं क्योंकि यह उनके लिए प्रकाशित होती है।" पत्रिका की संरचना पत्रिका का लेआउट सरल था और पूरे प्रिंट रन के दौरान लगभग समान रहाः कवर पेज पहले आया, उसके बाद संपादकीय खंड जिसमें कोई विशेष क्रम नहीं था। पत्रिका के पीछे वर्गीकृत अनुभाग के एक या दो पृष्ठ दिखाई देते थे। सीधे संपादकीय लेखन के साथ शुरू होने वाले पहले संस्करणों के अलावा, महिलाओं की तस्वीरें (कभी-कभी नग्न) अक्सर कवर पेज पर पाई जाती थीं-कभी-कभी पाठकों के अनुरोध पर। पत्रिका की सामग्री या कविताओं को भी अक्सर कवर पर शामिल किया जाता था। संपादकीय संरचना दो स्तंभों वाले संपादकीय खंड में समान रूप से लघु कथाएँ, समाचार, ऑप-एड, कविताएँ, प्रेस समीक्षाएँ और संपादक को पत्र शामिल थे। पूरे पत्रिका में छोटे-छोटे विज्ञापन बिखरे हुए थे, लेकिन किसी भी चित्र को शामिल किए जाने का कोई रिकॉर्ड नहीं है। गैर-कथाः विषय-वस्तु और राजनीति प्रत्येक अंक में, डाई फ्रायंडिन ने विभिन्न विषयों पर कई लेख प्रस्तुत किए, जिनमें समलैंगिकों के इतिहास से संबंधित ऐतिहासिक मुद्दे शामिल हैं, लेकिन जर्मनी में समलैंगिक महिलाओं की रोजमर्रा की समस्याएं और समलैंगिकता से संबंधित सांस्कृतिक, वैज्ञानिक या चिकित्सा लेख शामिल हैं। साहित्यिक विषयों और सामान्य रूप से बर्लिन के सामाजिक जीवन में भी योगदान था। कभी-कभी पत्रिका में डेर ट्रांसवेस्टिट शामिल किया जाता था, लेकिन कभी-कभी इस भाग को ट्रांस मुद्दों के विषय क्षेत्र के तहत पत्रिका में एकीकृत किया जाता था। समलैंगिकता प्रारंभिक समलैंगिक और समलैंगिक आंदोलन के पहले और सबसे लोकप्रिय माध्यमों में से एक के रूप में, डाई फ्रायंडिन ने समलैंगिक पहचान के बुनियादी प्रश्नों पर चर्चा करने के लिए एक स्थान की पेशकश की। संदर्भ का एक महत्वपूर्ण बिंदु उस समय के यौन-वैज्ञानिक अधिकार, मैग्नस हिर्शफेल्ड और उनकी वैज्ञानिक-मानवतावादी समिति "विसेंशाफ्टलिच-ह्यूमैनिटेरेन कोमिटी" या डब्ल्यू. एच. के. के लिए उन्मुख लेख और राय थे। उनके प्रकाशनों को अक्सर उद्धृत किया जाता था और उनकी प्रशंसा की जाती थी, और पहले दो वर्षों में, डब्ल्यू. एच. के. के ज्ञापनों को डी फ्रायंडिन में प्रदर्शित किया गया था। जोहाना एल्बर्सकिर्चेन द्वारा "द लव ऑफ द थर्ड सेक्स" नामक 1929 के एक पाठ को छोटा किया गया था और "समलैंगिकता क्या है?" शीर्षक के तहत डाई फ्रायंडिन में चित्रित किया गया था। इसमें इस विचार को दर्शाया गया कि समलैंगिकता एक जन्मजात, प्राकृतिक प्रवृत्ति है और समलैंगिक लोग एक "तीसरा लिंग" बनाते हैं। यह इंगित करता है कि डाई फ्रायंडिन का दर्शन उस समय के वर्तमान यौन-वैज्ञानिक सिद्धांतों के साथ था। समलैंगिकता की "स्वाभाविकता" की इस मान्यता ने इस निष्कर्ष को जन्म दिया कि समलैंगिक महिलाओं सहित समलैंगिक लोग पूर्ण सामाजिक मान्यता के हकदार थे। 1930 तक, पत्रिका बार-बार मैग्नस हिर्शफेल्ड के साथ असहमति में थी। हिर्शफेल्ड की अक्सर समलैंगिकता को हीन या असामान्य के रूप में निंदा करने, या अदालत की कार्यवाही में समलैंगिक लोगों को गलत तरीके से प्रस्तुत करने के लिए आलोचना की गई थी, और इस प्रकार उनके कलंक में योगदान दिया गया था। पुरुषों की भागीदारी और विषयों की व्यापक श्रृंखला के बावजूद, डी फ्रायंडिन एक ऐसा माध्यम था जिसमें समलैंगिक महिलाओं को बहस करने और स्वयं की भावना, समाज में उनकी भूमिकाओं और उनके लक्ष्यों को परिभाषित करने के लिए आवश्यक स्थान मिला। "तृतीय लिंग" की थीसिस, जिसमें तर्क दिया गया था कि तृतीय लिंग दो विषमलैंगिक लिंगों के बराबर है, ने आकर्षण प्राप्त किया। एक विवादास्पद चर्चा, जो समलैंगिक और उभयलिंगी महिलाओं के बीच संबंधों पर केंद्रित थी, एक मुद्दे में प्रकाशित हुई थी। कमोबेश सर्वसम्मति से, चर्चा का समापन इन आरोपों में हुआ कि उभयलिंगी महिलाएं "दुष्चक्रपूर्ण" और "विकृत" थीं, जिसके परिणामस्वरूप पाठकों के कड़े शब्दों वाले पत्र आए जो अनुरोध करते हैं कि "उन शरीरों को सौंप दें जो वासना के लिए दोनों लिंगों का आनंद लेते हैं!", "वे हमारे प्यार को गंदगी में लात मारते हैं!" और "महिलाओं की इस समिति को समलैंगिक महिलाओं द्वारा लड़ा जाना चाहिए।" उभयलिंगी महिलाओं को मान्यता नहीं दिए जाने का कारण समलैंगिकता की फैशनेबल समझ थी जिसे जैविक रूप से स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया था, जिसे उभयलिंगी जीवन शैलियों की स्पष्ट अस्पष्टता से खतरा था। "मर्दाना" बनाम "स्त्रीलिंग" समलैंगिकों (आज के बूच और महिला भूमिका वितरण के समान) की व्यापक द्विभाजनता इस बात पर चर्चा का कारण बनती है कि इस तरह की भूमिकाएं किस हद तक रूढ़ियों को बढ़ावा देती हैं और उन्हें मजबूत करती हैं, जो इस संदर्भ में उभरती हुई महिलाओं का आंदोलन एक महत्वपूर्ण योगदान था। महिलाओं के आंदोलन पर महिला आंदोलन डाई फ्रायंडिन के सामान्य ग्रंथ बहुत छिटपुट रूप से पाए गए। डी फ्रायंडिन ने उस समय महिला आंदोलन के साथ कोई विशिष्ट गठबंधन नहीं किया, भले ही 1924 में पत्रिका ने दावा किया कि वह "सामाजिक जीवन में महिलाओं के लिए समान अधिकारों की वकालत करेगी।" उस समय महिला आंदोलन के जिन विषयों पर चर्चा की जा रही थी, उनमें से किसी को भी पत्रिका में शामिल नहीं किया गया था, चाहे वह जन्म नियंत्रण, गर्भपात, परिवार या तलाक कानून हो। इसके बजाय, समलैंगिक महिलाओं के अनुभव को प्राथमिकता दी गई, भले ही समान प्रतिनिधित्व की मांग जैसे विषय को महिला आंदोलन के मौजूदा मुद्दों से जोड़ा जा सकता था। कथित तौर पर, महिलाओं के लिंग-विशिष्ट अनुभवों को न तो प्रस्तुतियों के रूप में स्वीकार किया गया था और न ही उन्हें विशेषता माना गया था। यदि उन्हें स्वीकार किया जाता है, तो यह केवल समलैंगिक महिलाओं के समानता प्राप्त करने के लक्ष्य के संबंध में था। यहाँ, फिर से, एक पुरुष-महिला दुनिया के द्विभाजन के भीतर वर्गीकृत नहीं किए जाने पर जोर दिया गया है, बल्कि एक अलग लिंग के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है। समलैंगिक राजनीति डाय फ्रायंडिन का एक केंद्रीय विषय हमेशा सामाजिक और राजनीतिक बाधाएं थीं जिनका सामना समलैंगिक महिलाओं को करना पड़ता था। वाइमर गणराज्य के बर्लिन में समलैंगिक और समलैंगिक जीवन की जीवंतता के बावजूद, समलैंगिक जीवन शैली को समाज द्वारा स्वीकार नहीं किया गया था। प्रकाशन के पूरे इतिहास में, यह हमेशा वर्तमान राजनीतिक ग्रंथों को शामिल करने का कारण था, चाहे वे समलैंगिक लोगों से संबंधित सामाजिक और राजनीतिक स्थितियों की रिपोर्ट और विश्लेषण हों, या यहां तक कि कॉल-टू-एक्शन भी। पाठकों की संख्या इन प्रयासों से बहुत उत्साहित नहीं लग रही थी। एक पुरुष-प्रधान संघ में डाई फ्रायंडिन की जड़ों ने धारा 175 के उन्मूलन के आह्वान के नियमित प्रकाशनों को जन्म दिया। यह सीधे समलैंगिक महिलाओं से संबंधित नहीं था, क्योंकि केवल पुरुष समान-लिंग व्यवहार को धारा 175 द्वारा कवर किया गया था। बार-बार, पैराग्राफ में संभावित बदलाव पर चर्चा की गई, ताकि इसमें महिला समलैंगिकता भी शामिल हो। उन्मूलन के आह्वान नियमित रूप से "बुंडेस फर मेन्सचेनरेक्ट" के संस्करणों में दिखाई दिए, आंशिक रूप से समलैंगिकों के स्पष्ट संदर्भ के बिना भी। फ्रायंडिन, कुल मिलाकर, राजनीतिक दलों से संबंधित मुद्दों पर संकोच करते रहे। हालांकि, आइरीन वॉन बेहलाऊ ने 14 मई, 1928 के अपने लेख "द गे वुमन एंड द रीचस्टैग इलेक्शन" में सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी के चुनाव की सिफारिश की थी। हालाँकि, 1930 से, एक तरह की तटस्थता आवश्यक थी, क्योंकि वर्ष 1926 के आंकड़ों ने बी. एफ. एम. को स्पष्ट कर दिया था कि उनके पास वाम और दक्षिण दोनों दलों के सदस्य थे। उन दलों के लिए मतदान पर जोर दिया गया जो धारा 175 को समाप्त करने की दिशा में काम करेंगे। हिटलर की एन. एस. डी. ए. पी. (नाज़ी) पार्टी में हाल ही में "समलैंगिक-प्रेमी लोगों" के कुछ मामलों की खोज के बाद, जो "सबसे कुशल और सर्वश्रेष्ठ पार्टी सदस्य" थे, प्रकाशक फ्रेडरिक राड्सज़ुइट ने अगस्त 1931 में एडॉल्फ हिटलर को एक खुला पत्र लिखा जिसमें उन्हें प्रोत्साहित किया गया कि "पार्टी के प्रतिनिधियों को §175 के उन्मूलन के लिए रीचस्टैग में मतदान करने की अनुमति दी जाए।" हालाँकि, सभी प्रयास डी फ्रायंडिन के पाठकों को राजनीतिक रूप से शामिल करने में विफल रहे हैं। पाठकों की कथित निष्क्रियता के बारे में नियमित रूप से शिकायतें होती थीं। पत्रिका के साहित्यिक खंड में लघु कथाएँ, रोमांस और समलैंगिक प्रेम पर कविताएँ शामिल थीं। इसके अलावा, हमेशा पुस्तकों की सिफारिशें और समीक्षाएँ होती थीं, जिनमें से कई "फ्रेडरिक राड्सजुवेइट वेर्लाग" द्वारा प्रकाशित की गई थीं। साहित्यिक ग्रंथों ने डाई फ्रायंडिन की लोकप्रियता में योगदान दिया। वे अकादमिक पेशेवरों द्वारा नहीं, बल्कि पाठकों द्वारा लिखे गए थे। इन कृतियों को व्यापक रूप से बिना किसी बड़े महत्व के तुच्छ माना जाता था। हालाँकि, वे समलैंगिक जीवन के तरीकों को चित्रित करने और यूटोपिया तैयार करने में महत्वपूर्ण थे। इन कहानियों में समलैंगिक प्रेम अनुभव, महिला साथी की खोज की समस्याओं और भेदभाव पर चर्चा की गई, जो हमेशा इस भावना के साथ समाप्त होती है कि इन समस्याओं को दूर किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, डोरिस क्लॉज़ ने सेली एंगलर के उपन्यास "आर्मे क्लाइन जेट" के अपने विश्लेषण में काम के मुक्त करने वाले मूल्य पर जोर दिया, जिसे 1930 में डाई फ्रायंडिन में दिखाया गया था। बर्लिन के जीवंत कला परिदृश्य के संदर्भ में खुले तौर पर मौजूद समलैंगिक जीवन शैली की कल्पना करते हुए, बिना किसी संघर्ष या कलंक के, उन्होंने एक ऐसा विश्व दृष्टिकोण बनाया जिसमें समलैंगिक खुद की कल्पना कर सकते थे। हन्ना हैकर और कैथरीन वोगेल समलैंगिक स्थिति को समझने के लिए "तुच्छ साहित्य" के शैलीगत साधनों को भी महत्वपूर्ण मानते हैं, क्योंकि "समलैंगिक महिलाओं द्वारा रूढ़िवादिता का उपयोग भी उनकी अपनी संस्कृति को विकसित करने और स्थिर करने में मदद करता है"। वर्गीकृत वर्गीकृत हमेशा पत्रिका के पीछे चित्रित किए जाते थे। विभिन्न प्रकार के संपर्क विज्ञापनों के अलावा, इसमें मुख्य रूप से नौकरी के विज्ञापन, कार्यक्रम की सूचनाएँ और स्थानीय व्यवसायों और पुस्तकों के लिए विज्ञापन शामिल थे। वर्गीकृत को केवल बी. एफ. एम. के सदस्यों के माध्यम से स्वीकार किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप कई व्यवसाय वर्गीकृत में शामिल होने के लिए सदस्य बन गए। इस विधि ने समलैंगिक और समलैंगिक आंदोलन में संगठन और इसके वजन को मजबूत किया, विशेष रूप से क्योंकि पाठकों को केवल बी. एफ. एम. द्वारा अनुशंसित स्थानों पर जाने के लिए प्रोत्साहित किया गया था। व्यक्तिगत विज्ञापन मुख्य रूप से दो प्रकार के होते थे। एक प्रकार में समलैंगिक, समलैंगिक या ट्रांस लोग शामिल थे जो साथी की तलाश में थे। समलैंगिकों ने अपनी उपसंस्कृति के कोड का उपयोग किया, जैसे "मिस, 28 साल, एक शिक्षित प्रेमिका की तलाश में", "महिला एक अच्छी तरह से निपटाई गई महिला के साथ सच्ची दोस्ती की इच्छा रखती है" या "उच्च वृत्त की लड़की से कहाँ मिलना है, संभवतः निजी?" एक बहुत ही अलग तरह का व्यक्तिगत विज्ञापन तथाकथित "साथी" के लिए एक विज्ञापन था। इनमें एक समलैंगिक महिला और एक समलैंगिक पुरुष के बीच इस उम्मीद में विवाह की मांग की गई थी कि विवाह की स्थिति अभियोजन के मामले में समलैंगिक विरोधी संस्कृति से कुछ सुरक्षा प्रदान करेगी। "27 वर्षीय, अच्छे मूल की, दोहरे-अनाथ, सम्मानित, एक अमीर महिला साथी (एक व्यवसायी भी) की तलाश में" जैसे विज्ञापनों में इरादा स्पष्ट था। कार्यक्रम पोस्टिंग वर्गीकृत में समलैंगिक स्थानों से कई कार्यक्रम और विज्ञापन भी शामिल थे, ज्यादातर बर्लिन के भीतर। तथाकथित "महिला क्लब" की बैठकें और त्योहार भी संपादकीय भाग में अपना रास्ता खोज लेते हैं यदि उनकी घोषणा देर से की जाती है। ये क्लब उल्लेखनीय रूप से बड़े थे। "वायलेटा क्लब" महिला वेशभूषा कार्यशाला की चौथी बैठक में 350 सदस्य उपस्थित थे। "एराटो क्लब", जिसका विज्ञापन डाई फ्रायंडिन में किया गया था, ने अपने कार्यक्रमों के लिए 600 लोगों की क्षमता वाले डांस हॉल किराए पर लिए, जिससे यह पता चलता है कि ये बैठकें कितनी बड़ी थीं। विरासत वाइमर गणराज्य के समय, प्रारंभिक समलैंगिक मुक्ति आंदोलन के संदर्भ में पहली बार समलैंगिक भावना के बारे में बात की गई थी। बर्लिन पूरे यूरोप से समलैंगिकों का केंद्र था। समलैंगिकता के लिए समर्पित कई पत्रिकाओं और समाचार पत्रों (हालांकि ज्यादातर मर्दाना जोर के साथ) ने विशेष रूप से समलैंगिक हितों के लिए एक बाजार का नेतृत्व किया। आज तक ऐसे तीन प्रकाशन पाए गए हैं, जिनमें डाई फ्रायंडिन, फ्राउनलीबे (1926-1930), और डाई बी. आई. एफ.-ब्लेटर आइडियलर फ्राउनफ्रुंडशाफ्टेन (शायद 1926-1927 के आसपास) शामिल हैं। विशेष रूप से फ्राउनलीबे ने अक्सर अपना नाम बदल दिया, जिसके कारण फ्राउनलीबे, लिबेंडे फ्राउन, फ्राउन लीबे उंड लेबेन और अंत में गारकोन (1930-1932) जैसी उपाधियाँ प्राप्त हुईं। हालाँकि, 1924 में शुरू होने के बाद, डाई फ्रायंडिन दुनिया भर में सबसे अधिक वितरित समलैंगिक पत्रिका थी। 1933 में सभी समलैंगिक पत्रिकाओं पर प्रतिबंध लगने तक, यह वाइमर गणराज्य का सबसे लंबे समय तक चलने वाला समलैंगिक प्रकाशन था। आज के दृष्टिकोण से, डाई फ्रायंडिन को समलैंगिक पत्रिकाओं में "शायद सबसे लोकप्रिय" के रूप में देखा जाता है और इसे "1920 के दशक में बर्लिन में समलैंगिक पहचान के प्रतीक" के रूप में देखा जाता है। फ्लोरेंस तामागने ने डाई फ्रायंडिन को एक "स्वीकृत पत्रिका के रूप में बताया जो 1920 के दशक में समलैंगिकता का प्रतीक बन गई।" गुंटर ग्रौ इसे "1920 के दशक के वाइमर गणराज्य में समलैंगिक महिलाओं के लिए सबसे महत्वपूर्ण पत्रिका" के रूप में मानते हैं। एंजेल्स एस्पिनाको-विर्सेडा ने डाई फ्रायंडिन को एक "प्रकाशन जिसमें विज्ञान, जन संस्कृति और उपसंस्कृति ओवरलैप होती है" के रूप में वर्णित किया, एक पत्रिका "जो सीधे महिलाओं को संबोधित करती थी, उनकी इच्छाओं को व्यक्त करती थी और उन्हें लिंग भूमिकाओं, कामुकता और साझेदारी के लिए नई अवधारणाओं और विकल्पों की पेशकश करती थी; और परिणामस्वरूप समलैंगिक पहचान की एक अलग भावना प्रदान करती थी। व्यक्तिगत जीवित पाठकों की आवाज़ें इसका समर्थन करती हैं, विशेष रूप से बर्लिन में। उदाहरण के लिए, एंजेल्स एस्पिनाको-विरसेदा एक पाठक को उद्धृत करते हैंः "पत्रिका के माध्यम से मैंने अपने बारे में मूल्यवान जानकारी सीखी और मैं किसी भी तरह से इस दुनिया में अद्वितीय नहीं था।" एसेन के एक पाठक ने लिखाः "वर्षों से मैंने मनोरंजन के एक ऐसे स्रोत की व्यर्थ खोज की है जो हमारे तरह के लोगों को शब्द और लेखन के माध्यम से एक-दूसरे के करीब लाता है, जब मैं हिल्डेशेम-एक छोटे से और सख्ती से धार्मिक शहर की यात्रा करता हूं तो बहनें घंटों के एकांत को सार्थक बनाती हैं।" पत्रिका की लोकप्रियता के बावजूद, शार्लट वोल्फ, जो उस समय बर्लिन में एक समलैंगिक के रूप में रहती थीं, ने 1977 में पहली बार पत्रिकाओं को पढ़ने के बाद बतायाः "मैंने इसके प्रकाशन के समय डाई फ्रायंडिन के बारे में कभी नहीं सुना था, जो इसकी उपस्थिति के आसपास के रहस्य का एक निश्चित संकेत था, भले ही 1920 के दशक में समलैंगिक फिल्में और नाटक फैशनेबल थे। फ्रायंडिन स्पष्ट रूप से एक 'अवैध बच्चा' था जो सार्वजनिक रूप से अपना चेहरा दिखाने की हिम्मत नहीं करता था। जिस समलैंगिक दुनिया ने इसे चित्रित किया था, उसमें उन समलैंगिक महिलाओं के साथ बहुत कम समानता थी जिन्हें मैं जानती थी और जिन स्थानों पर मैं अक्सर जाती थी। उनके पाठक दूसरे वर्ग से थे, जो दूसरी दुनिया में प्यार करते थे, पीते थे और नृत्य करते थे। रिसर्च डी फ्रायंडिन को उस समय की अधिकांश अन्य समलैंगिक पत्रिकाओं के समान भाग्य का सामना करना पड़ाः उन्हें "कुछ निबंधों और अप्रकाशित शोध प्रबंधों को छोड़कर, प्रमुख ऐतिहासिक शोध द्वारा शायद ही ध्यान दिया गया था।" 2004 से हेइक शेडर का काम "विराइल, वैम्प्स अंड वाइल्ड वेइलचेन" पहली बार था जब डाई फ्रायंडिन पर एक अधिक व्यापक काम का मसौदा तैयार किया गया था, जिसने स्रोत सामग्री पर एक अकादमिक दृष्टिकोण अपनाया था। तब तक, डाई फ्रायंडिन की प्रदर्शनी सूची में केवल एक प्रमुख विशेषता के साथ-साथ दो विश्वविद्यालय कार्य भी थे। वाइमर गणराज्य की समलैंगिक महिलाओं के लिए सबसे लोकप्रिय और व्यापक पत्रिका के रूप में, इसे समलैंगिक प्रकाशनों के लोकप्रिय होने के बाद से अतिरिक्त ध्यान दिया गया है। 2022 में फोरम क्वीरेस आर्किव मुंचेन ने डाई फ्रायंडिन के 194 अंकों का डिजिटलीकरण किया। जर्मनी में एल. जी. बी. टी. इतिहास भी देखें, 1890-1934 के संदर्भ बाहरी लिंक जर्मनी में 1924 प्रतिष्ठान 1933 जर्मनी में विघटन जर्मनी में जर्मन भाषा की पत्रिकाओं में प्रकाशित पत्रिकाएं जर्मनी में समलैंगिक संस्कृति एल. जी. बी. टी. से संबंधित पत्रिकाएं जर्मनी में प्रकाशित 1930 के दशक में एल. जी. बी. टी. से संबंधित मास मीडिया 1920 के दशक में एल. जी. बी. टी. से संबंधित मास मीडिया समलैंगिक से संबंधित पत्रिकाएं 1924 में स्थापित पत्रिकाएं 1933 में बर्लिन में प्रकाशित पत्रिकाएं पहली समलैंगिक आंदोलन