Loa to Divine Narcissus
लोआ टू डिवाइन नार्सिसस (स्पेनिशः एल डिविनो नार्सिसो) मैक्सिकन लेखक सोर जुआना इनेस डे ला क्रूज़ द्वारा लिखा गया एक रूपक नाटक है, जो स्पेनिश औपनिवेशिक काल की एक महत्वपूर्ण साहित्यिक हस्ती है। यह नाटक पहली बार 1689 में प्रकाशित हुआ था। इस काम को एक लोआ माना जाता है;, एक छोटा नाटकीय टुकड़ा जो लंबे ऑटो संस्कार से संबंधित है। यह लोआ स्वदेशी एज़्टेक निवासियों और स्पेनिश उपनिवेशवादियों से जुड़ी ऐतिहासिक घटनाओं पर एक टिप्पणी है। दिव्य नार्सिसस न केवल इसलिए अस्पष्ट है क्योंकि स्पेनिश मूल आबादी को खुले तौर पर अपने उद्देश्यों की व्याख्या नहीं करते हैं, बल्कि इसलिए भी क्योंकि कहानी ईसाई यूकेरिस्ट को एज़्टेक बलिदान के बराबर बताती है। कथानक सारांश दृश्य I: पहला दृश्य बीज के देवता के लिए मेक्सिको के मूल निवासियों द्वारा आयोजित उत्सव के साथ शुरू होता है। दो हजार विश्वासी यज्ञ करते हैं। वे यह विश्वास करते हुए बलिदान देते हैं कि इससे फसल भरपूर होगी। पात्र ऑक्सीडेंट और अमेरिका (दोनों स्थानीय) अपने समान धार्मिक विचारों के बारे में बातचीत करते हैं। दृश्य II: चरित्र धर्म (एक स्पेनिश महिला) स्थानीय निवासियों की मूर्ति पूजा पर अपमान के रूप में हमला करता है। वह अधिक धार्मिक क्रोध प्रदर्शित करने के लिए ज़ील (द स्पैनिश कैप्टन इन आर्मर) से शिकायत करती है। वह माँग करती है कि पश्चिमी और अमेरिका अपनी मूर्ति पूजा को छोड़ दें और सच्चे सिद्धांत का पालन करें। पश्चिमी और अमेरिका चुनौती से चौंका जाते हैं, लेकिन उसके संदेश को नजरअंदाज करते हैं और उसे पागल और भ्रमित के रूप में देखते हैं। ज़ील (एक स्पेनिश कप्तान) का चरित्र ऑक्सीडेंट और अमेरिका के सामने खड़ा होता है और उन्हें बताता है कि भगवान उन्हें अपने अपराधों को जारी रखने की अनुमति नहीं देंगे, और उन्हें भगवान ने उन्हें दंडित करने के लिए भेजा है। ज़ील स्थानीय लोगों के खिलाफ युद्ध की घोषणा करता है। दृश्य III: पश्चिमी ज़ील के हिंसा के कृत्यों के कारण धर्म के सामने आत्मसमर्पण कर देता है। ज़ील चाहता है कि अमेरिका मर जाए, लेकिन धर्म ईसाई धर्म में परिवर्तित होने के उद्देश्य से उसे जीवित रखने का तर्क देता है। अमेरिका और पश्चिमी देश इस बात पर जोर देते हैं कि वे केवल उत्साह और धर्म की मांगों का पालन करने के लिए जीवित रहने के बजाय अपनी मान्यताओं का पालन करने के लिए अपनी स्वतंत्र इच्छा के साथ जीना और मरना पसंद करेंगे। उत्साह और धर्म मूल निवासियों के स्पष्टीकरण पर संदेह करते हैं, एक सच्चे भगवान का पालन करने की आवश्यकता में विश्वास करते हैं। दृश्य IV: धर्म पश्चिमी और अमेरिका से सवाल करता है, "यह कौन सा भगवान है जिसकी आप पूजा करते हैं?" और ऑक्सिडेंट बताते हैं कि उनके देवता का उनकी फसलों पर क्या प्रभाव पड़ता है। धर्म पूरी तरह से उपेक्षा के साथ प्रतिक्रिया करता है और अमेरिका जवाब देता है कि केवल एक ही भगवान है। धर्म यह मानने से इनकार करता है कि वे सभी एक ही ईश्वर की पूजा करते हैं। दृश्य V: अंतिम दृश्य एक और नाटक प्रस्तुत करता है, दिव्य नार्सिसस दर्शकों को सूचित करने के लिए कि मूर्तिपूजा शैतान की कार्यशाला है। धर्म ने इसे अपने कैथोलिक राजाओं की शाही सीट मैड्रिड के मुकुट शहर में करने की योजना बनाई है। पात्र लोआ मुख्य पात्रों को दो जोड़ों में प्रस्तुत करता हैः पश्चिमी और अमेरिका, और [ईसाई] धर्म और उत्साह। पात्रों को उपस्थिति के क्रम में निम्नानुसार सूचीबद्ध किया गया हैः संगीत-बीजों के महान भगवान के उत्सव में महान मैक्सिकन मूल के बारे में गाते हुए पहले दृश्य में चित्रित किया गया। यह चरित्र मूल निवासियों के बारे में जानकारी प्रदान करता है और नाटक के स्वर को निर्धारित करता है। संगीत पहले दृश्य में उपस्थित सभी लोगों से बीज के देवता के उत्सव में भाग लेने का आग्रह करता है। अमेरिका-एक सुंदर परिधान वाली स्वदेशी महिला के रूप में दिखाई देता है, जो स्थानीय स्वदेशी आबादी का प्रतिनिधित्व करती है। वह विस्तृत क्लोक और ट्यूनिक पहने नजर आ रही हैं। इस चरित्र को ऑक्सीडेंट के साथ बातचीत के बीच पहले दृश्य में दिखाया गया है। अमेरिका बीजों के देवता की पूजा करता है और ईसाई धर्म में परिवर्तित होने का विरोध करता है। पश्चिमी-यह चरित्र पहले दृश्य में मौजूद है और अमेरिका के साथ बातचीत शुरू करता है। पश्चिमी, साथ ही अमेरिका, बीजों के देवता की पूजा करता है और अपने धार्मिक विचारों को बदलने से इनकार करता है। उत्साह-इस चरित्र को पहली बार धर्म के साथ बातचीत के दूसरे दृश्य में प्रस्तुत किया गया है। ज़ील कमांडर इन चीफ के रूप में प्रच्छन्न है। जिल बाद में मूर्तिपूजा का पालन करने और धर्म की निंदा करने के लिए ऑक्सीडेंट का सामना करता है। वह मूल निवासियों को सजा देने के लिए उकसाता है। धर्म-पहला दृश्य दूसरे दृश्य में एक स्पेनिश महिला के रूप में उत्साह के साथ बातचीत करते हुए दिखाई देता है। बाद में आक्रामक रूप से ऑक्सीडेंट को परिवर्तित करने की कोशिश करता है। धर्म स्वदेशी आबादी के पुराने तरीकों के दमन का पक्षधर है। सैनिक-ये बाद में अधिनियम में देखे जाते हैं और मूल निवासियों और यूरोपीय आक्रमणकारियों दोनों का प्रतिनिधित्व करते हैं। विषय और प्रतीकवाद सोर जुआना का काम उनके जीवन और व्यक्ति के संघर्ष के बीच स्पष्ट समानता को दर्शाता है, विशेष रूप से रचनात्मक पूर्ति और आत्म-अभिव्यक्ति के संबंध में महिलाओं के लिए। अपने समय के लिए अद्वितीय रूप से, वह महिलाओं की समानता के विचार पर जोर देती हैं। वह पितृसत्तात्मक प्रभुत्व के लिए स्त्री प्रतिरोध को चित्रित करती है। अधिकांश लोआ स्पेनिश आक्रमणकारियों के विरोध में स्वदेशी निवासियों के लिए पसंद की स्वतंत्रता पर केंद्रित है। प्रतीक पात्रों के नामों में स्पष्ट होते हैं, जैसे संगीत, जो आम तौर पर समृद्धि, आनंद और सकारात्मक तरीके से भावनाओं की अभिव्यक्ति को दर्शाता है। धर्म स्पेन में कैथोलिक प्रथा का प्रतिनिधित्व करता है। इस चरित्र को एक ऐसी महिला के रूप में चित्रित किया गया है जिसे अमेरिका और ऑक्सीडेंट द्वारा पागल और भ्रमित होने के लिए तिरस्कार किया जाता है, और वे उसके शब्दों की अवहेलना करते हैं। अमेरिका को एक गौरवान्वित स्वदेशी महिला के रूप में चित्रित किया गया है। अमेरिका धन या प्रचुरता का प्रतीक है, जिसका बाद में स्पेनिश आक्रमणकारियों द्वारा शोषण किया जाता है और छीन लिया जाता है। पश्चिमी पूर्ति के सपने का प्रतिनिधित्व करता है; वह मूल निवासियों के राजतंत्र के शीर्ष पर देखा जाता है। ज़ील यूरोपीय उपनिवेशवादियों का प्रतिनिधित्व करता है जिन्होंने एज़्टेक संस्कृति और धार्मिक विचारों को नष्ट करने का प्रयास किया। ग्रंथ सूची बैरिया-मार्लीस, मिर्टा कोर्टेस, एलाडियो। लैटिन अमेरिकी रंगमंच का विश्वकोश। ग्रीनवुड प्रकाशन समूह, 2003। 296-97। वेब. 27 नवंबर 2011 बेनेसी-बर्लिंग, मैरी-सेसिल। मानवतावाद और धर्म एक दूसरे से अलग हैं। सियुडाड डी मेक्सिकोः यूनिवर्सिडैड नैसिओनल ऑटोनोमा डी मैक्सिको, 1983। बेनोइस्ट, वैलेरी। "एल एस्क्रीबर्लो नो पार्टे डे ला ओसाडियाः ट्रेडिसियन वाई मिमिका एन ला लोआ पैरा एल डिविनो नार्सिसो डी सोर जुआना इनेस 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