Tereus (play)
टेरियस (τερειος, टेरियस) एथेनियाई कवि सोफोकल्स का एक खोया हुआ यूनानी नाटक है। हालांकि टुकड़े लंबे समय से ज्ञात हैं, ऑक्सीरिंकस पपायरी के बीच एक सारांश की खोज ने पुनर्निर्माण के प्रयास की अनुमति दी है। हालाँकि इस नाटक के पहली बार निर्माण की तारीख ज्ञात नहीं है, लेकिन यह ज्ञात है कि इसका निर्माण 414 ईसा पूर्व से पहले किया गया था, क्योंकि यूनानी हास्य नाटककार अरिस्टोफेनेस ने अपने नाटक द बर्ड्स में टेरियस का उल्लेख किया था, जिसे पहली बार 414 में प्रदर्शित किया गया था। थॉमस बी. एल. वेबस्टर नाटक को 431 ईसा पूर्व के करीब लेकिन उससे पहले का बताते हैं, जो 431 में थ्यूसिडाइड्स द्वारा टेरियस और थ्रेस के राजा, टेरेस के बीच अंतर करने की आवश्यकता के बारे में की गई एक टिप्पणी से परिस्थितिजन्य साक्ष्य पर आधारित है, जिसे वेबस्टर का मानना है कि इस समय के आसपास सोफोकल्स के नाटक की लोकप्रियता के कारण दोनों नामों के बीच भ्रम पैदा हुआ था। द बर्ड्स के संदर्भों के आधार पर यह भी ज्ञात है कि एक अन्य यूनानी नाटककार, फिलोक्लिस ने भी टेरियस के विषय पर एक नाटक लिखा था, और द बर्ड्स और एक विद्वान दोनों से इस बात के प्रमाण हैं कि सोफोकल्स का नाटक पहले आया था। कुछ विद्वानों का मानना है कि सोफोक्लिस का टेरियस यूरिपिड्स के मेडिया से प्रभावित था, और इस प्रकार 431 के बाद तैयार किया गया होगा। हालाँकि, यह निश्चित नहीं है और कोई भी प्रभाव विपरीत दिशा में हो सकता है, जिसमें सोफोकल्स के नाटक ने यूरिपिड्स को प्रभावित किया है। जेनी मार्श का मानना है कि यूरिपिड्स की मेडिया सोफोकल्स टेरियस से पहले आई थी, जो मुख्य रूप से यूरिपिड्स के कोरस में एक बयान पर आधारित है "मैंने केवल एक महिला के बारे में सुना है, जो सभी जीवित हैं, जिन्होंने अपने बच्चों पर अपना हाथ रखा हैः इनो"। मार्श इसे यह संकेत देने के लिए लेते हैं कि मेडिया के निर्माण के समय तक, टेरियस के मिथक ने अभी तक शिशु हत्या को शामिल नहीं किया था, जैसा कि सोफोकल्स के नाटक में किया गया था। अकिको किसो सोफोकल्स पर प्रकाशित करने वाले पहले जापानी विद्वान थे। 1984 में किसो ने द लॉस्ट सोफोकल्स प्रकाशित किया, जिसने सोफोकल्स के खोए हुए कार्यों के टुकड़ों पर पुनर्विचार किया। इसमें एपिगोनी और Tereus.Plot के पुनर्निर्माण शामिल थे दूसरी या तीसरी शताब्दी ईस्वी के नाटक की एक परिकल्पना का अनुवाद पी. जे. 1974 में पार्सन्स। इस परिकल्पना के अनुसार, थ्रेस के राजा टेरियस का विवाह एथेनियन शासक की बेटी प्रोकने से हुआ था। टेरियस और प्रोक्नी का एक बेटा इटिस था। प्रोकनी अपनी बहन फिलोमेला को देखना चाहती थी और टेरियस से अपनी बहन को थ्रेस ले जाने के लिए कहा। यात्रा के दौरान, टेरियस को फिलोमेला से प्यार हो गया और उसने उसके साथ बलात्कार किया। उसे प्रोक्नी को यह बताने से रोकने के लिए कि उसने क्या किया था, उसने फिलोमेला की जीभ काट दी। लेकिन फिलोमेला ने एक टेपेस्ट्री बुनी जिसमें दिखाया गया था कि क्या हुआ था और उसे प्रोक्नी को भेज दिया। प्रोकन को जलन होने लगी और बदला लेने के लिए उसने इटिस को मार डाला और टेरियस को भोजन के रूप में परोसा। देवताओं ने प्रोकेन और फिलोमेला को टेरियस से बचाने के लिए एक नाइटिंगेल और एक निगल में बदल दिया, जबकि टेरियस को एक खुर में बदल दिया गया था। 2001 में क्लासिकल क्वार्टरली में एक लेख में, डेविड फिट्ज़पैट्रिक ने उस समय के ज्ञात टुकड़ों से सोफोकल्स टेरियस का पुनर्निर्माण करने के इच्छुक किसी भी व्यक्ति के सामने आने वाली कुछ चुनौतियों का सारांश दिया। उन्होंने इस लेख को परिकल्पना और मौजूदा टुकड़ों से टेरियस के संभावित कथानक को रेखांकित करते हुए समाप्त किया। इस कथानक की रूपरेखा को 2006 में एक बाद के प्रकाशन में बरकरार रखा गया था जिसमें सोफोकल्स टेरियस पर अधिक विस्तार से चर्चा की गई थी। फिट्ज़पैट्रिक के पुनर्निर्माण में, नाटक या तो एक थ्रेसियन पुरुष सेवक या अनुपस्थित टेरियस की ओर से हेराल्ड बोलने के साथ शुरू होता है। यह खंड 582 पर आधारित है, जिसका अनुवाद ह्यूग लॉयड-जोन्स ने किया है "हे सूर्य, घोड़े-प्रेमी थ्रेसियन द्वारा बहुत सम्मानित प्रकाश। प्रोक्नी और कोरस प्रवेश करते हैं। फिट्ज़पैट्रिक का मानना है कि कोरस प्रॉक्नी के प्रति सहानुभूति रखने वाली थ्रेसियन महिलाओं से बना है। टेरियस मूक फिलोमेला के साथ आता है, या तो फिलोमेला के बारे में झूठ बोलता है या, जैसा कि फिट्ज़पैट्रिक का मानना है कि अधिक संभावना है, उसने उसे एक पुरुष नौकर के रूप में प्रच्छन्न करते हुए दावा किया कि फिलोमेला मर चुकी है। पहचान का दृश्य संभवतः मंच पर हुआ था, जहाँ फिलोमेला की चित्रकारी बलात्कार और विकृति और संभवतः फिलोमेला की पहचान का खुलासा करती है। 588 के टुकड़े पर आधारित, जिसमें एक चरित्र को डरने के लिए नहीं कहा जाता है क्योंकि अगर वह सच बोलता है तो वह "कभी दुखी नहीं होगा", फिट्ज़पैट्रिक का मानना है कि एक पुरुष चरित्र इस बात की पुष्टि करता है कि प्रोक्नी के साथ क्या हुआ था। एक सामूहिक अंतराल के बाद, प्रोकन अपना बदला लेने की योजना बनाती है। टेरियस को नरभक्षण के बारे में पता चलने के बाद वह बहनों का शिकार करता है। पुनर्निर्माण में, यह रहस्योद्घाटन कि महिलाओं और टेरियस को पक्षियों में बदल दिया गया था, एक ड्यूस एक्स मशीना द्वारा संबंधित है, जिसे फिट्ज़पैट्रिक का मानना है कि सबसे अधिक संभावना अपोलो थी। लॉयड-जोन्स इस बात से सहमत हैं कि 589 का टुकड़ा एक ड्यूस एक्स मशीना का बयान प्रतीत होता है। इस टुकड़े में कहा गया है कि टेरियस पागल है, लेकिन महिलाओं ने उसे दंडित करने के लिए हिंसा का उपयोग करके और भी अधिक पागलपन किया। खंड यह कहते हुए समाप्त होता है कि "कोई भी नश्वर जो अपनी गलतियों से क्रोधित होता है और बीमारी से भी बदतर दवा लगाता है, वह एक डॉक्टर है जो परेशानी को नहीं समझता है"। विषय एक टुकड़ा (टुकड़ा 583) विवाहित महिलाओं की स्थिति के बारे में प्रोक्नी द्वारा एक विलाप प्रतीत होता है। 2016 में छपे एक लेख में, जिसमें इस टुकड़े के लिए नई सामग्री के निष्कर्षों पर चर्चा की गई थी, पैट्रिक फ़िंगलास ने नोट किया "जबकि टुकड़ा पूरी तरह से साबित नहीं करता है कि प्रॉकेन fr.583 का वक्ता है, उस अंक पर संदेह की कोई गंभीर गुंजाइश नहीं है।" लॉयड-जोन्स के अनुवाद में, यह अंश शुरू होता है "लेकिन अब मैं अपने दम पर कुछ भी नहीं हूँ। लेकिन मैंने अक्सर महिलाओं के स्वभाव को इस तरह से देखा है, यह देखते हुए कि हम कुछ भी नहीं हैं। परिच्छेद में आगे कहा गया है कि अपने पिता लड़कियों के साथ रहने वाले बच्चे "सबसे खुशहाल जीवन जीते हैं"। लेकिन फिर उन्हें "बाहर निकाल दिया जाता है और बेच दिया जाता है, हमारे पैतृक देवताओं और हमारे माता-पिता से दूर, कुछ विदेशी पतियों को, कुछ बर्बर लोगों को, कुछ आनंदहीन घरों में, और कुछ ऐसे घरों में जो अपमानजनक हैं।" लेकिन इस बात की परवाह किए बिना, उन्हें स्वीकार करना चाहिए और अपने भाग्य से खुश होना चाहिए। फिट्ज़पैट्रिक का मानना है कि पति और पत्नी के बीच तनाव नाटक के विषयों में से एक था। जन्म से विवाह और परिवारों के बीच तनाव भी एक विषय हो सकता है, क्योंकि फिलोमेला का बलात्कार करके, टेरियस प्रॉक्नी और फिलोमेला के पिता पांडियन के विश्वास के साथ विश्वासघात करता है। एक अन्य पारिवारिक विषय बहनों के बीच संबंधों के इर्द-गिर्द बनाया गया होगा। सोफोकल्स ने अपनी दो जीवित त्रासदियों एंटीगोन (एंटीगोन/इस्मेने) और इलेक्ट्रा (इलेक्ट्रा/क्राइसोथेमिस) में बहनों के बीच संबंधों का उपयोग किया। टेरियस का कथानक न केवल प्रोक्नी और फिलोमेला के बीच मान्यता और पुनर्मिलन पर निर्भर करता है, बल्कि बहनत्व का सभी महिला बंधन भी प्रोक्नी की पत्नी-पति और माँ-बेटे के दायित्वों से अधिक है। एक अन्य संभावित विषय एथेनियन और बर्बर लोगों के बीच का अंतर है। खण्ड 587 का अनुवाद लॉयड-जोन्स द्वारा किया गया है जिसमें कहा गया है कि "बर्बर लोगों की पूरी जाति पैसे से प्यार करती है"। एथेन्सवासी थ्रेसियनों को एक "रूढ़िवादी बर्बर जाति" मानते थे। फिट्ज़पैट्रिक का मानना है कि इस रूढ़िवादिता को सोफोकल्स के नाटक में शामिल किया गया था। इस प्रकार, थ्रेसियन टेरियस एक महिला के साथ बलात्कार करने और उसे विकृत करने के बर्बर कृत्यों को करता है जिसे उसके पिता ने उसकी देखभाल में सौंपा था। इसके अलावा, अनपढ़ थ्रेसियन टेरियस का मानना है कि वह फिलोमेला की जीभ को हटाकर उसे चुप करा सकता है, लेकिन साक्षर देशी एथेनियन महिला और फिलोमेला अपनी बुनाई क्षमता के माध्यम से इसे विफल कर देते हैं, एक टेपेस्ट्री बुनते हैं जिसमें शब्द भी शामिल हो सकते हैं। अपने बलात्कारी की निंदा करने के लिए अपने घरेलू कौशल का उपयोग करके, फिलोमेला अपनी जीभ का उपयोग करने की आवश्यकता के बजाय, जिसे एक महिला का सबसे खतरनाक हिस्सा माना जाता था, उसका उपयोग करती है जिसे उसका "सबसे अच्छा और सबसे 'एथेनियन" पक्ष माना जाता था। अपने पति से बदला लेकर, प्रोकने प्रभावी रूप से अपने एथेनियन पिता का पक्ष लेती है, जिसे फिट्ज़पैट्रिक विदेशी संस्थाओं पर एथेंस का समर्थन करने और एथेनियन साम्राज्यवाद और उसके पितृसत्तात्मक समाज की पुष्टि करने के रूप में व्याख्या करता है। मौजूदा टुकड़ों में से एक (खंड 590) में नाटक की अंतिम पंक्तियाँ शामिल हैं, जो कोरस को दी गई हैं। यहाँ कोरस टिप्पणी करता है कि मनुष्य नहीं जान सकते कि भविष्य क्या लाएगा; यह केवल ज़ीउस को पता है। व्यक्त की गई भावनाएँ सोफोकल्स के अजाक्स और यूरिपिड्स मेडिया के अंतिम कोरस में व्यक्त की गई भावनाओं के समान हैं। मेडिया के साथ समानताएं एक माँ द्वारा अपने पति से बदला लेने के लिए अपने बच्चे की हत्या करने की साजिश में भी फैली हुई हैं। प्रभाव 414 ईसा पूर्व में प्रस्तुत एक अरिस्टोफेनेस द बर्ड्स में, एक टेरियस एक खुर के रूप में दिखाई देता है। दो अन्य पात्र टेरियस की चोंच का मजाक उड़ाते हैं, और टेरियस जवाब देते हैं, "जिस तरह से सोफोकल्स मेरे साथ व्यवहार करते हैं वह अपमानजनक है-टेरियस! - उनकी त्रासदियों में। एक दूसरा हूपो मंच पर दिखाई देता है और टेरियस का दावा है कि यह दूसरा हूपो फिलोक्लिस के हूपो का बेटा है, और टेरियस इस दूसरे हूपो का दादा है। चूंकि टेरियस ने सोफोकल्स के चरित्र होने का दावा किया है, इसका निहितार्थ यह है कि फिलोक्लिस का चरित्र सोफोकल्स के टेरियस से लिया गया है। टेरियस, प्रोकेन और फिलोमेला की कहानी को कई बाद के संस्करणों में फिर से बताया गया था, सबसे अधिक प्रेरक रूप से ओविड के मेटामोर्फोसिस में, लेकिन माना जाता है कि ये संस्करण सोफोकल्स के नाटक पर आधारित हैं। हालाँकि फिलोमेला ने अपनी जीभ खो दी थी और प्रोक्नी ने संभवतः अपने मृत बेटे पर शोक व्यक्त किया होगा, ओविड ने महिलाओं को किस पक्षी में बदल दिया था, ओविड में, फिलोमेला को एक नाइटिंगेल और प्रोक्नी को एक निगल में बदल दिया गया था। सोफोकल्स लॉस्ट के संदर्भ नाटक शास्त्रीय पौराणिक कथाओं पर आधारित नाटक