The River Between
द रिवर बिटवीन केन्याई लेखक न्गुगी वा थियोंगो का 1965 का उपन्यास है जिसे प्रभावशाली हेनेमैन अफ्रीकी लेखकों की श्रृंखला के हिस्से के रूप में प्रकाशित किया गया था। यह लगभग 20वीं शताब्दी की शुरुआत के दशकों में स्थापित आस्था में मतभेदों के कारण केन्या के दो पड़ोसी गांवों के अलग होने की कहानी बताती है। उनके बीच कड़वाहट ने दोनों पक्षों के वयस्कों के बीच बहुत नफरत पैदा कर दी। कहानी एक युवा नेता, वैयाकी के संघर्ष के बारे में बताती है, जो बलिदान और दर्द के माध्यम से कामेनो और मकुयू के दो गाँवों को एकजुट करने के लिए है। उपन्यास औपनिवेशिक काल के दौरान सेट किया गया है, जब श्वेत बसने वाले केन्या के "व्हाइट हाइलैंड्स" में पहुंचे थे, और इसमें एक पहाड़ी सेटिंग है। कथानक सारांश वैयाकी नामक एक युवक न्गुगी की कहानी का केंद्र बिंदु है। कम उम्र में, वैयाकी को पहले से ही विशेष उपहार माना जाता था। एक बार उनका सामना दो लड़कों से हुआ और उन्होंने झगड़े को तोड़ने का प्रयास किया। हालाँकि वे तीनों में सबसे छोटे थे, लेकिन वे हिंसा को रोकने में सफल रहे। न्गुगी बताता है कि तीन लड़के, वैयाकी, कामौ और किनुथिया, सभी पास के एक स्थानीय मिशन स्कूल में अध्ययन करने और वहाँ से शिक्षक बनने के लिए नियत हैं। वैयाकी अंततः अपने पिता, चेगे के कहने पर स्कूल में नामांकित हो जाता है। वह युवा वैयाकी को एक उद्धारक की किंवदंती समझाता है जो उनके गाँव में पैदा होगा और अपने लोगों के लिए महान काम करेगा। वैयाकी के पिता का मानना है कि वह वही उद्धारकर्ता है। हालाँकि वैयाकी को इस तरह की काल्पनिक भविष्यवाणी पर संदेह है, लेकिन वह स्कूल में उत्कृष्टता प्राप्त करता है और अपने लोगों के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने की राह पर है। वैयाकी को मिशन स्कूल भेजने के लिए चेगे की उत्सुकता का महत्व इस तथ्य पर निर्भर करता है कि लड़का उपनिवेशवादियों के ज्ञान को सीखने की स्थिति में होगा। यह ज्ञान वैयाकी को औपनिवेशिक सरकार के खिलाफ संघर्ष के लिए तैयार करेगा। इस ज्ञान की मुक्त करने की क्षमता के बावजूद, वैयाकी को यह सुनिश्चित करना चाहिए कि वह औपनिवेशिक प्रणाली को न अपनाए, क्योंकि ऐसा करने से उनके प्रशिक्षण का उद्देश्य विफल हो जाएगा। जैसे-जैसे कहानी आगे बढ़ती है, दोनों गाँवों के बीच विभाजन तेज हो जाता है, और युवा लड़की मुथोनी का प्रस्तावित खतना समुदाय के भीतर बहुत असहमति का कारण बनता है। उसकी मृत्यु मिशनरी स्कूल को प्रेरित करती है-जिसमें वैयाकी नामांकित है-कार्रवाई में, उन बच्चों को निष्कासित करने के लिए जिनके माता-पिता अभी भी खतना की परंपरा को बनाए रखते हैं। वैयाकी उन लोगों में से है जिन्हें स्कूल से मजबूर किया गया है। जवाब में, वह निष्कासित बच्चों के लिए एक स्कूल बनाने की चुनौती लेने का फैसला करता है। जबकि वह अभी भी पूरी तरह से नेतृत्व की भूमिका को नहीं समझता है जिसकी उसके पिता ने भविष्यवाणी की थी कि वह आगे बढ़ेगा, उसे एहसास होने लगता है कि उसका मिशन गाँव के बच्चों के लिए शिक्षा को सक्षम बनाना है। वह इस लक्ष्य में इतना व्यस्त हो जाता है कि वह अपने समुदाय की अन्य जरूरतों को पहचानने और उन्हें पूरा करने में विफल रहता है, जैसे कि उपनिवेशवादियों द्वारा जब्त की गई भूमि को पुनः प्राप्त करना। कुछ ग्रामीण बंद दरवाजों के पीछे साजिश करना शुरू कर देते हैं, अंततः कियामा के नाम से जाना जाने वाला एक गुप्त संगठन बनाते हैं, जिसका एकमात्र उद्देश्य जनजाति की शुद्धता सुनिश्चित करना है। इस उथल-पुथल के परिणामस्वरूप, वैयाकी दुश्मन बनाता है। उनमें से कबोनयी है, जो समुदाय में असंतुष्टों को वैयाकी को कमजोर करने और नष्ट करने के लिए उकसाना शुरू कर देता है। आखिरकार, वैयाकी कबोनयी की चालबाजी के आगे झुक जाता है। जबकि वह गाँव के भीतर बढ़ती अशांति को शांत करने और लोगों के बीच गुस्से को ठीक करने के अलावा और कुछ नहीं चाहता है, वह उपनिवेशवाद के ध्रुवीकरण प्रभावों को पूर्ववत करने में असमर्थ है। वैयाकी समय पर एकता की कमी को दूर करने में विफल रहने के लिए खुद को दोषी ठहराता है। कहानी एक अशुभ नोट पर समाप्त होती है। वैयाकी और उसकी नई प्रेम रुचि न्याम्बुरा खुद को कियामा के हाथों में पाते हैं जो तब उनके भाग्य का फैसला करेंगे। इसके अलावा क्या होता है, यह एक रहस्य बना हुआ है। पात्र वैयाकीः एक महत्वाकांक्षी युवक जो स्कूल बनाकर और शिक्षा प्रदान करके अपने लोगों को गोरे आदमी से बचाने की कोशिश करता है। चेगेः वैयाकी के पिता। वह अपनी जनजाति के एक सम्मानित बुजुर्ग हैं, जो कई समारोहों की अध्यक्षता करते हैं। वह सभी भविष्यवाणियों को भी जानता है, जिसमें तितलियों जैसे कपड़ों के साथ गोरे लोगों का आक्रमण और इस खतरे का सामना करने के लिए एक उद्धारकर्ता का उठना शामिल है। जोशुआः मुथोनी और न्याम्बुरा के पिता, वह गोरे आदमी के प्रभाव का प्रतिनिधित्व करते हैं और वैयाकी के विरोधियों में से एक हैं। वह ईसाई धर्म में परिवर्तित होने वाले पहले लोगों में से एक थे, जिन्होंने सिरियाना में शरण ली क्योंकि उन्हें अपने लोगों के बदले और गुस्से का डर था, जो विश्वासघात महसूस कर रहे थे। वह अपने कबीले के अनुष्ठानों और परंपराओं का त्याग करते हुए तब तक तेजी से धार्मिक हो जाता है जब तक कि वह लगभग कट्टर नहीं हो जाता। अपने लोगों को अंधेरे में रहने के लिए मानते हुए, वह उन्हें नरक से बचाने के लिए अधिक से अधिक लोगों का धर्म परिवर्तन करने के लिए समर्पित है। मुथोनीः वह जोशुआ की छोटी बेटी है; ईसाई जीवन शैली का पालन करने के बजाय, वह पारंपरिक मार्ग का अनुसरण करती है और एक महिला बनने के लिए खतना कराने का विकल्प चुनती है। हालाँकि, खतना चिकित्सा जटिलताओं की ओर ले जाता है, और भले ही वैयाकी उसे अस्पताल ले जाने में कामयाब रही, लेकिन यह दावा करने के बाद कि वह यीशु को देखती है, वह मर जाती है। न्याम्बुराः मुथोनी की बड़ी बहन, लेकिन उतनी क्रांतिकारी नहीं क्योंकि वह उतनी स्वतंत्र नहीं है। जबकि मुथोनी खुले तौर पर अपने पिता के खिलाफ विद्रोह करती है, न्याम्बुरा उसका पीछा करती है क्योंकि वह उसके गुस्से से डरती है। वह वैयाकी के साथ प्यार में पड़ जाती है और एक गुप्त संबंध शुरू कर देती है, जो उसके पतन की ओर ले जाता है, क्योंकि परिषद के बीच उनके रिश्ते को राजद्रोह माना जाता है। कबोनयीः वे कामौ के पिता हैं। वह बुजुर्गों की परिषद का प्रतिनिधित्व करता है और इसलिए समुदाय के भीतर रूढ़िवादी ताकतों का प्रतिनिधित्व करता है। वह परस्पर विरोधी विचारधाराओं और इस डर के कारण वैयाकी से नफरत करता है कि वैयाकी ही लोगों को बचाने के लिए भेजा गया हो सकता है। आखिरकार, हालांकि, काबोनी एक परिषद की बैठक के दौरान वैयाकी को दंडित करने में सक्षम होता है, जिससे सुलह के लिए संघर्ष प्रभावी रूप से समाप्त हो जाता है। किनुथियाः वैयाकी की एक करीबी और वफादार दोस्त और मारियोशोनी में एक शिक्षक। किनुथिया वैयाकी से प्यार करती है और सोचती है कि वह एक महान नेता है, लेकिन वह अक्सर अपने दोस्त को आसन्न परेशानी की चेतावनी देता है। वैयाकी के अंतिम रुख पर, वह डर और आशंका से लगभग अपंग हो जाता है; वह कियामा को सजा से रोकने के लिए कुछ नहीं कह सकता। कामौः कबोनयी का बेटा और वैयाकी का सहकर्मी; वह मारियोशोनी में शिक्षक है। कामौ को वैयाकी से बेहद जलन होती है, खासकर जब उसे पता चलता है कि न्याम्बुरा वैयाकी से प्यार करता है। वह अपने पिता के साथ वाईयाकी को सत्ता से हटाने के लिए काम करता है। लिविंगस्टोनः एक प्रोटेस्टेंट मिशनरी जो सिरियाना की खोज करता है और पहाड़ों में पँचिश साल से अधिक समय तक पहुँचता है। वह खतना से छुटकारा पाने के लिए समर्पित है, जिसे वह एक बर्बर प्रथा मानता है। अंत में दोनों पहाड़ियाँ दुविधा में रहती हैं क्योंकि उनके पास करने के लिए कुछ भी नहीं है वैयाकी और न्याम्बुरा अदालत में थे और जोशुआ ने कहा कि न्याम्बुरा उसकी संतान नहीं है। मिरियामूः जोशुआ की पत्नी और मुथोनी और न्याम्बुरा की माँ। वह एक भक्त ईसाई है, लेकिन उसके अंदर अभी भी एक गिकुयू आत्मा है। वह अपनी बेटियों से प्यार करती है और उनके दुखों के लिए रोती है, लेकिन वह मानती है कि उन्हें अपने पिता की आज्ञा माननी चाहिए। संदर्भ ग्रंथ सूची अमोको, अपोलो ओ। 2005 में। "औपनिवेशिक नकल की समानता-न्गुगी वा थियोंगो की द रिवर बिटवीन का एक संशोधन पाठ।" अफ्रीकी साहित्य में अनुसंधान 36,: 34-50। बोंगम्बा, एलियास। 2001 में। "ऑन लवः न्गुगी वा थियोंगो की द रिवर बिटवीन में प्रेम की एक घटना की साहित्यिक छवियाँ।" साहित्य और धर्मशास्त्रः सिद्धांत, आलोचना और संस्कृति का एक अंतर्राष्ट्रीय जर्नल 15 (4): 373-395। गॉर्डन, नताशा मारिया। 2004 में। "वह लिखना जो लिखा नहीं जा सकता हैः अफ्रीकी और मध्य पूर्वी साहित्य में महिला खतना।" अंग्रेजी में बदलावः संस्कृति और शिक्षा में अध्ययन 11 (1): 73-87। अल्फोंस ओधियांबो। 2016 ने दो विरोधी समुदायों की एकता पर एक गुप्त परिवर्तन किया जो उन लोगों के साथ विश्वास पर संघर्ष करते हैं जिनका उन्हें नेतृत्व करना चाहिए, लेकिन बुजुर्ग अपनी गरिमा और परिवर्तन का पालन करने के लिए अपनी तत्परता दिखाते हैं, एक बदलाव जो एक युवा नेता द्वारा लाया गया है जो वायाकी है। ग्रोबलर, जी. एम. एम. 1998. 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