Virtual Equality
वर्चुअल इक्वेलिटीः द मेनस्ट्रीमिंग ऑफ गे एंड लेस्बियन लिबरेशन वकील और नागरिक अधिकार कार्यकर्ता उर्वशी वैद द्वारा समलैंगिक अधिकारों के बारे में 1995 की एक पुस्तक है, जिसमें लेखक का तर्क है कि संयुक्त राज्य अमेरिका में एलजीबीटी आंदोलन अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने में केवल आंशिक रूप से सफल रहे हैं, और समलैंगिक और समलैंगिक अमेरिकी भेदभाव और अन्य समस्याओं से पीड़ित हैं। वैद का कहना है कि अमेरिकी समलैंगिक अधिकार आंदोलन को अपनी रणनीति पर पुनर्विचार करना चाहिए और नागरिक समानता की वकालत से सामाजिक परिवर्तन के लक्ष्य की ओर बढ़ना चाहिए। पुस्तक को मुख्य रूप से सकारात्मक या मिश्रित समीक्षा मिली, और इसकी तुलना राजनीतिक टिप्पणीकार एंड्रयू सुलिवन की वर्चुअली नॉर्मल (1995) से की गई। समीक्षकों द्वारा इसे आंशिक रूप से इसके लेखक द्वारा एक व्यक्तिगत संस्मरण के रूप में देखा गया था और आंशिक रूप से पाठकों के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में देखा गया था कि समलैंगिक अधिकारों के कारण को कैसे आगे बढ़ाया जाए, और एक कार्यकर्ता के रूप में वैद के अनुभव से लाभान्वित हुआ। कुछ समीक्षकों ने वैद की आलोचना की कि वह पूरी तरह से यह समझाने में विफल रहे कि उनके प्रस्तावों को कैसे लागू किया जा सकता है। वैद को 1996 में आभासी समानता के लिए स्टोनवॉल बुक अवार्ड से सम्मानित किया गया था। सारांश वैद का तर्क है कि संयुक्त राज्य अमेरिका में समलैंगिक अधिकारों के लिए आंदोलन केवल अपूर्ण रूप से सफल रहा है। उनका कहना है कि हालांकि इसकी आंशिक सफलता समलैंगिक लोगों के बढ़ते खुलेपन और सांस्कृतिक भागीदारी से स्पष्ट है, समलैंगिक लोगों का "विशाल बहुमत" अभी भी अपने यौन अभिविन्यास को खुले तौर पर स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं है, और समलैंगिक लोग "गहराई से कलंकित" बने हुए हैं और "स्वास्थ्य, हिंसा, भेदभाव और सामाजिक सेवाओं" से संबंधित समस्याओं से पीड़ित हैं। वैद का तर्क है कि समलैंगिक अधिकारों के खिलाफ एक प्रतिक्रिया थी, और अधिकांश विषमलैंगिक अमेरिकियों ने समलैंगिक लोगों को "अनैतिक, अप्राकृतिक और अस्वस्थ" के रूप में देखना जारी रखा। समलैंगिक और समलैंगिक आंदोलन के सामने आने वाली समस्याओं की तुलना आधुनिक अश्वेत नागरिक अधिकार आंदोलन और महिला मुक्ति आंदोलन का सामना करने वालों से करते हुए, वैद सुझाव देते हैं कि समलैंगिक अधिकारों का कारण 1960 के दशक में अश्वेत नागरिक अधिकार आंदोलन और 1970 के दशक में महिला मुक्ति आंदोलन के समान एक निर्णायक क्षण तक पहुंच गया था, जिसने समलैंगिक लोगों के लिए अधिक स्वतंत्रता हासिल की थी, लेकिन वास्तविक समानता हासिल नहीं की थी। उनका तर्क है कि समलैंगिक अधिकार आंदोलन को नागरिक समानता की वकालत और "आंशिक समानता" प्रदान करने और सामाजिक परिवर्तन के उद्देश्य से आगे बढ़ने पर विचार करना पड़ा। वैद राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन की "यथास्थिति" में "मुख्यधारा", या एकीकरण के इसके उद्देश्य की आलोचना करते हुए कहते हैं कि ऐसी रणनीति "वास्तविक स्वतंत्रता या पूर्ण समानता" प्राप्त नहीं कर सकती क्योंकि सहिष्णुता जीतने का लक्ष्य मुक्ति प्राप्त करने से अलग है। वैद का तर्क है कि समलैंगिक अधिकार आंदोलन मौलिक परिवर्तन की खोज से सहिष्णुता के अधिक सीमित लक्ष्य की ओर बढ़ गया था, और ऐसा करके इसने एक व्यावहारिक रणनीति अपनाई थी जो इसके नैतिक उद्देश्यों और "दीर्घकालिक दृष्टि" के साथ विरोधाभासी थी। प्रकाशन इतिहास आभासी समानता पहली बार 1995 में एंकर बुक्स द्वारा हार्डकवर में प्रकाशित किया गया था। 1996 में एक पेपरबैक संस्करण प्रकाशित किया गया था। आभासी समानता को द विलेज वॉयस में पत्रकार रिचर्ड गोल्डस्टीन, लाइब्रेरी जर्नल में जेफरी इनग्राम, द प्रोग्रेसिव में मैथ्यू रॉथ्सचाइल्ड, जर्नल ऑफ होमोसेक्सुअलिटी में इतिहासकार जॉन डी 'एमिलियो, हार्वर्ड लॉ रिव्यू में कानून के प्रोफेसर जेन एस. शेक्टर और प्रोविंसटाउन आर्ट्स में एड्रियन ओकटेनबर्ग, द वाशिंगटन पोस्ट में एडम गुडहार्ट और हार्वर्ड गे एंड लेस्बियन रिव्यू में माइकल श्वार्ट्ज, द ह्यूमनिस्ट में एसीटी यूपी सदस्य स्कॉट टकर और एनडब्ल्यूएसए जर्नल में आलोचक हैरियट मालिनोविट्ज़ से सकारात्मक समीक्षा मिली और द न्यूयॉर्क टाइम्स में आलोचक ब्रूस बेवर से नकारात्मक समीक्षा मिली। इस पुस्तक की समीक्षा पब्लिशर्स वीकली में जेनेवीव स्टटाफोर्ड, न्यूयॉर्क नेटिव में थॉमस जे. जैक्सन, सुश्री में विक्टोरिया ए. ब्राउनवर्थ, सोजोर्नरः द वुमेन्स फोरम में सिंडी रिज़ो, टिक्कुन में डेविड एल. किर्प, द वुमेन्स रिव्यू ऑफ बुक्स में आइरीन एलिजाबेथ स्ट्रॉड, हमारी पीठ के बल लिज़ सायस, जर्नल ऑफ होमोसेक्सुअलिटी में विक्टोरिया एम. डेवियन और द न्यू यॉर्कर में भी की गई थी। आभासी समानता को द एडवोकेट्स में दो समीक्षाएँ मिलीं, एक टॉम स्टॉडर्ड द्वारा और दूसरी जॉन वेयर द्वारा। कई समीक्षकों ने एंड्रयू सुलिवन की वर्चुअली नॉर्मल (1995) के साथ आभासी समानता की तुलना की। वैद और आभासी समानता पर टॉड सिमंस ने द एडवोकेट में और तमारा जे. मिशेल ने लेस्बियन न्यूज में चर्चा की थी। सिमंस ने कहा कि आभासी समानता ने विवाद पैदा किया था। वैद का साक्षात्कार द हार्वर्ड गे एंड लेस्बियन रिव्यू में सूरीना ए. खान, सोजोर्नरः द वुमेन्स फोरम में रिज़ो और द प्रोग्रेसिव में ऐनी-मैरी क्यूसाक द्वारा उनकी पुस्तक के बारे में किया गया था। क्यूसाक के साथ अपने साक्षात्कार में, वैद ने नारीवादी लेखक शुलामिथ फायरस्टोन की द डायलेक्टिक ऑफ सेक्स (1970), दार्शनिक सिमोन डी ब्यूवोयर की द सेकंड सेक्स (1949) और समाजवादी नारीवादी जूलियट मिशेल के काम को आभासी समानता पर प्रभाव के रूप में पहचाना। 1996 में, वैद को इस काम के लिए स्टोनवॉल बुक अवार्ड से सम्मानित किया गया था। सकारात्मक समीक्षाओं में गोल्डस्टीन ने पुस्तक को "समलैंगिक आंदोलन का सबसे राजनीतिक रूप से निपुण इतिहास" और "समलैंगिक मुक्ति और समलैंगिक अधिकारों के बीच के अंतर को समझना चाहने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए आवश्यक पढ़ने" के रूप में वर्णित किया। हालाँकि, उनका मानना था कि यह सुंदर रूप से नहीं लिखा गया था, मामूली महत्व के मुद्दों को बहुत अधिक जगह दी गई थी, और वैद के वामपंथी विचारों के कारण इसे वस्तुतः सामान्य की तुलना में कम ध्यान मिलने की संभावना थी। उन्होंने वैद की यह सुझाव देने के लिए आलोचना की कि "अश्वेत समुदाय में होमोफोबिया" पूरी तरह से समलैंगिक समुदाय में नस्लवाद के कारण है और "वर्ग रेखाओं के पार एक आंदोलन बनाने" की कठिनाई को कम करके आंकता है। इनग्राम ने आभासी समानता को "अमेरिका में समलैंगिकों और समलैंगिकों के लिए पूर्ण समानता के आंदोलन में सबसे हालिया सफलताओं और विफलताओं का भावुक विवरण" के रूप में वर्णित किया, इसे "आंशिक संस्मरण, आंशिक सामाजिक कार्यकर्ता प्राइमर" कहा। उन्होंने अधिकांश पुस्तकालयों के लिए इसकी सिफारिश की। रॉथ्सचाइल्ड ने लिखा कि यह 1995 में पढ़ी गई सबसे प्रभावशाली पुस्तकों में से एक थी, और इस पुस्तक को "सामाजिक-परिवर्तन आंदोलनों के अध्ययन में एक तत्काल और मूल्यवान योगदान" और "समलैंगिक और समलैंगिक मुक्ति आंदोलन ने खुद को कैसे कम कर दिया है, इसका एक हानिकारक लेकिन शिक्षाप्रद विवरण" के रूप में वर्णित किया। डी 'एमिलियो ने लिखा कि जबकि आभासी समानता और वस्तुतः सामान्य दोनों समलैंगिकता की राजनीति के बारे में "उच्च प्रोफ़ाइल" किताबें थीं, वे अधिक अलग नहीं हो सकती थीं। डी 'एमिलियो ने सुलिवन की पुस्तक की तुलना वैद की पुस्तक से प्रतिकूल रूप से की, यह लिखते हुए कि वैद समलैंगिक आंदोलन की "वास्तविक लड़ाइयों और बहसों में" आधारित था, और इसकी "रणनीति और रणनीति" का एक विस्तृत विवरण प्रदान किया। उन्होंने कहा कि उन रणनीतियों की वैद की आलोचना कभी-कभी "तीव्र" होती थी, लेकिन उन्होंने खुद की भी काफी आलोचना की, क्योंकि उन्होंने समलैंगिक राजनीति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। उन्होंने उन्हें समलैंगिक समुदाय के सामने आने वाली प्रमुख समस्याओं की पहचान करने का श्रेय दिया, जैसे कि क्या समलैंगिक लोगों को "वैधता या मुक्ति" प्राप्त करने का निर्णय लेना चाहिए। शेक्टर ने आभासी समानता और वस्तुतः सामान्य दोनों महत्वपूर्ण पुस्तकों पर विचार किया, लेकिन उनके लेखकों को बहुत अलग उद्देश्यों और दृष्टिकोणों के रूप में देखा। शेक्टर ने देखा कि आभासी समानता आंशिक रूप से एक व्यक्तिगत संस्मरण था और आंशिक रूप से समलैंगिक अधिकार आंदोलन के समर्थन के लिए एक "कैसे" मैनुअल था। उन्होंने तर्क दिया कि इसे समलैंगिक आंदोलन में अपने लेखक के अनुभव से लाभ हुआ और वैद ने सुलिवन की तुलना में समलैंगिक अधिकारों के लिए एक अधिक सम्मोहक मामला प्रस्तुत किया। उन्होंने उन तरीकों की एक विस्तृत सूची प्रस्तुत करने के लिए वैद की प्रशंसा की जिसमें समलैंगिक आंदोलन अपनी रणनीति को बेहतर बना सकता है। उन्होंने आंदोलन के अंतिम उद्देश्यों के बारे में वैद की आलोचना का समर्थन किया, वैद से सहमत होते हुए कि इसे "प्रगतिशील राजनीति" की ओर उन्मुख गठबंधन का हिस्सा बनना चाहिए, और "समलैंगिक समानता की विस्तारित अवधारणा" का लक्ष्य रखना चाहिए जो समलैंगिक लोगों द्वारा अब तक हासिल की गई सतही "आभासी समानता" से परे है। हालाँकि, उन्होंने समलैंगिक अधिकारों के बारे में अपनी दृष्टि और अपनी प्रस्तावित रणनीति के बीच संबंधों को पूरी तरह से स्पष्ट करने में विफल रहने के लिए वैद की आलोचना की, और उन्हें विश्वास नहीं था कि वह समलैंगिक अधिकारों के अधिक रूढ़िवादी समर्थकों को मना लेंगी। ओकटेनबर्ग ने आभासी समानता को "एक गहरी लोकतांत्रिक, गहरी नैतिक और आशावादी पुस्तक" के रूप में वर्णित किया जिसे "प्रत्येक समलैंगिक व्यक्ति को पढ़ना चाहिए और दिल से लेना चाहिए और कार्रवाई करनी चाहिए"। उनका मानना था कि यह एक कार्यकर्ता के रूप में वैद के अनुभव से लाभान्वित हुआ, और यह समलैंगिक लोगों के लिए "सच्ची समानता" की दिशा में रास्ता दिखाने में मदद करता है। उन्होंने वैद को समलैंगिक अधिकार आंदोलन का एक उपयोगी इतिहास प्रदान करने का श्रेय दिया, जिसमें इसकी विफलताएं और गलतियां शामिल हैं, साथ ही साथ प्रमुख समलैंगिक कार्यकर्ताओं के तर्कों को संश्लेषित करने के लिए आंदोलन का सामना करने वाली अतीत और वर्तमान समस्याओं की एक अंतर्दृष्टिपूर्ण चर्चा प्रदान करने के लिए। ओकटेनबर्ग ने समलैंगिकों और समलैंगिकों की "मुख्यधारा" की वैद की आलोचना और इससे जुड़ी नागरिक अधिकार रणनीतियों और उनकी लेखन शैली की प्रशंसा की। ओकटेनबर्ग ने वैद की सबसे महत्वपूर्ण टिप्पणियों को देखा कि "समलैंगिक संस्कृति" "गहराई से नैतिक" है और "दक्षिणपंथी, अपने मूल में, एक अधिनायकवादी परियोजना है"। उन्होंने सुलिवन की वर्चुअली नॉर्मल जैसी कृतियों के साथ आभासी समानता की तुलना करते हुए कहा कि एक "भूरे रंग की महिला" के रूप में वैद के लिए समग्र रूप से समलैंगिक अधिकार आंदोलन को संबोधित करना स्वाभाविक था। मिश्रित समीक्षा गुडहार्ट वैद से सहमत थे कि अमेरिका में समलैंगिक लोगों ने अभूतपूर्व मीडिया दृश्यता और राजनीतिक अवसर हासिल किए थे, लेकिन उन्हें समलैंगिक अधिकारों के प्रति शत्रुतापूर्ण एक शक्तिशाली आंदोलन का भी सामना करना पड़ा। गुडहार्ट ने वैद को समलैंगिक अधिकार आंदोलन पर "अंदरूनी दृष्टिकोण" रखने का श्रेय भी दिया, लेकिन उनकी पुस्तक "प्लोडिंग" और "रिपीटेटिव" पाई, जिसमें लिखा था कि यह "ऐसा पढ़ता है जैसे कि यह एक समिति द्वारा लिखा गया हो"। जबकि गुडहार्ट ने आंदोलन के लिए वैद के कई व्यावहारिक प्रस्तावों को सार्थक माना, उन्होंने "बहुत सारे सुझावों को समान समय देकर उनके अच्छे विचारों के प्रभाव को कमजोर करने के लिए भी आलोचना की, जिनमें से सभी ने अच्छी तरह से सोचा नहीं था।" उन्होंने उनके इस विचार पर सवाल उठाया कि समलैंगिक अधिकारों को अन्य सामाजिक कारणों से जोड़ा जाना चाहिए। श्वार्ट्ज ने लिखा है कि आभासी समानता और सुलिवन के वस्तुतः सामान्य ने "समलैंगिक राजनीतिक स्पेक्ट्रम पर तेजी से विपरीत स्थितियों" को परिभाषित किया है। श्वार्ट्ज ने वैद के कई राजनीतिक रुखों से सहमति व्यक्त की, लेकिन सवाल किया कि क्या उनकी पुस्तक उन पाठकों को पसंद आएगी जो पहले से ही वैद से सहमत नहीं हैं, उन्होंने लिखा कि उन्होंने कई "प्रगतिशील" विचारों की सच्चाई को हल्के में लिया। हालांकि उन्होंने समलैंगिक अधिकार आंदोलन के लिए वैद की कुछ व्यावहारिक सिफारिशों का समर्थन किया, लेकिन उन्हें विस्तार में कमी भी मिली, और सुझाव दिया कि उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में समलैंगिक अधिकार आंदोलन को बहुत अधिक शक्ति और महत्व दिया, यह तर्क देते हुए कि यह राष्ट्रीय स्तर पर कमजोर था। उन्होंने वैद के स्पष्टीकरणों से असहमति जताई कि समलैंगिक अधिकार आंदोलन में अधिक समलैंगिक लोग क्यों शामिल नहीं थे, और कहा कि वे आम तौर पर वैद के सुझाव से बेहतर जीवन जीते थे। उन्होंने लिखा कि जबकि वैद के विचार शक्तिशाली थे और उनकी पुस्तक में समलैंगिक और समलैंगिक राजनीति की परवाह करने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए बहुत कुछ था, उनका लेखन "व्यापक और अमूर्त" था और इसलिए समलैंगिक लोगों को समलैंगिक अधिकार आंदोलन का समर्थन करने के लिए प्रोत्साहित करने में असमर्थ था। उन्होंने आभासी समानता की लंबाई और प्रस्तुति की भी आलोचना करते हुए लिखा कि एक छोटी पुस्तक "समान विचारों को अधिक प्रभावी ढंग से व्यक्त कर सकती थी"। टकर ने "वर्ग संघर्षों का कोई भी गहन विश्लेषण" प्रस्तुत करने में विफल रहने के लिए वैद और सुलिवन दोनों की आलोचना की, हालांकि उन्होंने वैद को "वर्ग के साथ अधिक प्रत्यक्ष और गंभीरता से व्यवहार करने" का श्रेय दिया। उनके विचार में, जबकि दोनों लेखकों की पुस्तकों को व्यापक रूप से पढ़ा और समीक्षा की जा रही थी, वैद के काम को मुख्यधारा के मीडिया में कम से कम शत्रुतापूर्ण कार्य प्राप्त हुए थे, क्योंकि वैद ने वर्ग के मुद्दे, उनके नारीवाद और "सभी यौन अनुनय के रूढ़िवादियों" को चुनौती देने की उनकी इच्छा से निपटने में साहस दिखाया था। टकर का मानना था कि आभासी समानता ने समलैंगिक प्रेस में अधिक ध्यान आकर्षित किया था। टकर ने वैद को आम तौर पर समलैंगिक राजनीति पर चर्चा करने में निष्पक्ष माना, हालांकि उन्होंने नोट किया कि उन्होंने पुस्तक में कुछ अंक जुटाए। उन्होंने आउटिंग, "युवाओं की कामुकता", और ए. सी. टी. यू. पी. जैसे समूहों की उनकी चर्चाओं जैसे मुद्दों पर उनके व्यवहार की आलोचना की, लेकिन संयुक्त राज्य अमेरिका में समलैंगिक अधिकारों की वर्तमान स्थिति को उजागर करने के लिए उन्हें श्रेय दिया। मालिनोविट्ज़ ने वैद को समलैंगिक अधिकारों को आगे बढ़ाने के लिए "मुख्यधारा" के दृष्टिकोण को बदनाम करने और "वाशिंगटन और बड़े राष्ट्रीय संगठनों की साजिशों को समझने योग्य" बनाकर "सत्ता को बदनाम करने के लिए अपनी शक्ति" का उपयोग करने का श्रेय दिया। फिर भी उन्होंने आभासी समानता को केवल आंशिक रूप से सफल काम पाया, यह सुझाव देते हुए कि वैद "समलैंगिक पहचान के उत्तर आधुनिक सिद्धांतों" को आश्वस्त करने में विफल रहे, "अस्पष्ट और आदर्शवादी दावे" किए, और उनके विचारों को कैसे लागू किया जाना चाहिए या वह समलैंगिक रूढ़िवादियों के साथ कैसे काम कर सकती हैं, इसके विवरण के बारे में स्पष्ट नहीं थे। मालिनोविट्ज़ ने वैद के राजनीतिक रुख को "कभी-कभी विरोधाभासी" पाया, यह देखते हुए कि जबकि वैद एक "प्रगतिशील विचारक" थे, वह "धार्मिक प्रवचन" को नियोजित करके और अमेरिकी सेना में समलैंगिक और समलैंगिक सेवा के बारे में अनुकूल टिप्पणी करके "लोकप्रिय अमेरिकी संवेदनाओं के प्रति दृष्टिकोण" में संलग्न थीं। नकारात्मक समीक्षाओं में बेवर ने आभासी समानता को खारिज कर दिया क्योंकि अमेरिकी समलैंगिक अधिकार आंदोलन में नरमपंथियों की भूमिका से चिंतित एक "वैचारिक चरमपंथी" का काम, हालांकि उनका मानना था कि वैद ने बड़े दर्शकों से समर्थन जीतने के प्रयास में अपने स्वर को संयमित किया था, और यहां तक कि "समलैंगिक रूढ़िवादियों" के विषयों को भी प्रतिध्वनित किया था जिनकी उन्होंने आलोचना की थी। बावेर ने कहा कि अधिकांश समलैंगिक लोग वैद के इस विचार से सहमत नहीं हैं कि वे "एक कट्टरपंथी भिन्नता को मूर्त रूप देते हैं जो उन्हें क्रांति के लिए स्वाभाविक अग्रदूत बनाता है।" उन्होंने वैद की यह सुझाव देने के लिए आलोचना की कि हर राजनीतिक मुद्दे पर एक "समलैंगिक" स्थिति है जिसे सभी समलैंगिक लोगों को स्वीकार करना चाहिए, और सांस्कृतिक परिवर्तन के लिए उनके प्रस्तावों को काल्पनिक और अस्पष्ट दोनों के रूप में खारिज कर दिया। यह भी देखें कि इट गेट्स बेटरः कमिंग आउट, ओवरकमिंग बुलिंग, एंड क्रिएटिंग ए लाइफ वर्थ लिविंग (2011) संयुक्त राज्य अमेरिका में एलजीबीटी संदर्भ ग्रंथ सूची 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