Gaston-Laurent Coeurdoux
गैस्टन-लॉरेंट कोएर्डौक्स (; 18 दिसंबर 1691, बोर्गेस, फ्रांस-15 जून 1779, पांडिचेरी, फ्रांसीसी भारत) दक्षिण भारत में एक फ्रांसीसी जेसुइट मिशनरी और एक उल्लेखनीय भारतविज्ञानी थे। प्रारंभिक प्रशिक्षण कर्डोक्स ने 1715 में जेसुइट्स के नौसिखिया में प्रवेश किया, 1725 में नियुक्त किया गया, और 1731 में ओर्लियन्स में जेसुइट के रूप में अपना अंतिम धार्मिक पेशा बनाया। इसके कुछ ही समय बाद वे भारत के लिए रवाना हो गए और 1732 में मदुरै मिशन (अब दक्षिण भारत में तमिलनाडु में) पहुंचे। एक मिशनरी और धार्मिक श्रेष्ठ के रूप में करियर में कुर्डौक्स ने सबसे पहले तेलुगु का अध्ययन किया, जो द्रविड़ समूह की एक प्रमुख भाषा थी, ताकि वर्तमान आंध्र प्रदेश के क्षेत्र में काम किया जा सके, विशेष रूप से कृष्णपुरम, बुक्कापुरम और दरमावरम मादिगुब्बा (1736 से 1737)। 1737 में, स्वास्थ्य कारणों से, उन्हें लौटना पड़ा और पांडिचेरी में रहना पड़ा। वह 1744 से 1751 तक कर्नाटक में मिशन के वरिष्ठ अधिकारी थे, जब वे पांडिचेरी में 4,000 कैथोलिक तमिलों की सेवा कर रहे थे। श्रेष्ठ होने के नाते, वह अपने स्वयं के झुकाव के खिलाफ, "मालाबार संस्कारों" पर पोप बेनेडिक्ट XIV (12 सितंबर 1744) के बहुत प्रतिबंधात्मक आदेश को लागू करने के लिए बाध्य था। चिंतनशील जीवन के महत्व से आश्वस्त होकर, उन्होंने कई तमिल लड़कियों को एक साथ लाया और 1748 में उनके साथ एक कार्मेलाइट कॉन्वेंट की स्थापना की। भारतविद्या में योगदान के लिए कुर्दोउक्स को आज एक भारतविज्ञानी के रूप में जाना जाता है। भाषाओं में प्रतिभाशाली, उन्होंने एक तेलुगु-फ्रांसीसी-संस्कृत शब्दकोश की रचना की जो अभी भी आधिकारिक है। जेसुइट फिलोलॉजिस्ट जीन कैलमेट के शिष्य, जिन्हें वे भारत में व्यक्तिगत रूप से जानते थे, वे विशेष रूप से तुलनात्मक भाषाविज्ञान में रुचि रखते थे। मैक्स मुलर ने उन्हें तुलनात्मक भाषा विज्ञान का जनक कहा। वह फ्रांसीसी इंडोलॉजिस्ट एन्क्वेटिल डुपेरॉन और जोसेफ निकोलस डी ल 'आइल के संपर्क में थे। 1767 में अकादमी डेस शिलालेखों एट बेल्स-लेट्रेस (फ्रांस) को भेजे गए एक ज्ञापन में, उन्होंने संस्कृत, लैटिन, ग्रीक और यहां तक कि जर्मन और रूसी के बीच समानता का प्रदर्शन किया। उनकी टिप्पणियों को बाद में यूरोप में अन्य लोगों द्वारा संकलित और प्रकाशित किया गया था। वह कभी अपनी मातृभूमि नहीं लौटे। एन्क्वेटिल डुपेरॉन ने फ्रांसीसी क्रांति के बाद एक पूरा अध्याय प्रकाशित किया। अबे डुबोइस ने भी उनका उपयोग किया और उन्हें अपने काम (1808) के रूप में मद्रास में ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी को सौंप दिया। 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, जे. जे. गॉडफ्रे और सिल्विया मुर (ग्रंथ सूची देखें) के काम की बदौलत, संस्कृत और यूरोप की प्राचीन भाषाओं के बीच संबंधों की खोज में कर्डॉक्स की भूमिका को फिर से स्थापित किया गया था। भारतीय धर्मग्रंथों की सूची। एड। एन.-जे. देस्वाल्क्स। 1777 में। आगे पढ़ने के लिए संदर्भ आर्मेंटेरोस, कैरोलिना। "द एनलाइटेड कंजर्वेटिज्म ऑफ द मालाबार मिशनः गैस्टन-लॉरेंट कोएर्डॉक्स (1691-1779) एंड द मेकिंग ऑफ एन एंथ्रोपोलॉजिकल क्लासिक", जर्नल ऑफ जेसुइट स्टडीज, 6 (2019): 439-66। डी एस. एम. ई. टी., रिचर्ड। सिल्वी मर की समीक्षा, वॉल्यूम। 1: इंडियंस के लिए हमारा और कॉट्यूम्स (1777): जी. एल. कोएर्डौक्स, एस. जे. एन. जे. का संस्करण। देस्वाल्क्स। खण्ड. II: एल 'इंडोलोगी डु पेरे कर्डौक्स (पेरिसः इकोले फ़्रैंकेस डी' एक्स्ट्रैमे-ओरिएंटेड, 1987)। भारतीय धार्मिक अध्ययन 27 (1990) 371-373। फेरोली, डोमेनिको। मालाबार में जेसुइट। 2 खंड। बैंगलोर, 1939/1951। जी. ओ. डी. एफ. आर. ई., जे. जे. "सर विलियम जोन्स और पेरे कर्डौक्सः ए फिलोलॉजिकल फुटनोट"। जर्नल ऑफ द अमेरिकन ओरिएंटल सोसाइटी 87 (1967) 57-59। एमयूआरआर, सिल्वी। भारतीय दार्शनिक बोसुएट और वोल्टेयर-I. मोअर्स और कॉट्यूम्स डेस इंडियंस (1777)। जी. एल. कर्डोक्स, एस. जे. एन. जे. का संस्करण। देस्वाल्क्स। खण्ड. 1. एड। सिल्वी मर। पेरिसः इकोले फ़्रैंकेस डी 'एक्स्ट्रिम-ओरिएंटेड, 1987। 247 पीपी। एमयूआरआर, सिल्वी। भारतीय दार्शनिक बोस्यूट और वोल्टेयर-II में प्रवेश करते हैं। उन्होंने कहा, "हम दुनिया के लोगों से बात कर रहे हैं। रणनीति, क्षमा याचना और वैज्ञानिक। खण्ड. 2. एड। सिल्वी मर। पेरिसः इकोले फ़्रैंकेस डी 'एक्स्ट्रिम-ओरिएंटेड, 1987। 250 पीपी। विलियम जोन्स (फिलोलॉजिस्ट) 1691 जन्म 1779 मृत्यु फ्रांसीसी इंडोलॉजिस्ट 18 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी जेसुइट पादरी बोर्गेस से फ्रांसीसी रोमन कैथोलिक मिशनरी भारत में रोमन कैथोलिक मिशनरी जेसुइट मिशनरी भारत में फ्रांसीसी प्रवासी बोर्गेस के लेखक