Christianity in Serbia
ईसाई धर्म सर्बिया में प्रमुख धर्म है। सर्बिया का संविधान इसे धार्मिक स्वतंत्रता की गारंटी के साथ एक धर्मनिरपेक्ष राज्य के रूप में परिभाषित करता है। 6,079,396 सदस्यों वाले पूर्वी रूढ़िवादी ईसाइयों में देश की आबादी का 84.5% शामिल है। सर्बियाई रूढ़िवादी चर्च देश का सबसे बड़ा और पारंपरिक चर्च है; इसके अनुयायी भारी मात्रा में सर्ब हैं। सर्बिया में सार्वजनिक विद्यालय धार्मिक शिक्षण की अनुमति देते हैं, आमतौर पर सर्बियाई रूढ़िवादी चर्च के साथ। सर्बियाई सार्वजनिक छुट्टियों में पूर्वी रूढ़िवादी ईसाइयों के धार्मिक उत्सव शामिल हैं। सर्बिया में अन्य रूढ़िवादी ईसाई समुदायों में मोंटेनेग्रिन, रोमानियाई, मैसेडोनियाई और बुल्गारियाई शामिल हैं। कैथोलिक चर्च हंगेरियन अल्पसंख्यकों के बीच उत्तरी वोजवोडिना में प्रमुख है। प्रोटेस्टेंटवाद सबसे अधिक स्लोवाक आबादी में बाककी पेट्रोवाक और कोवासिका के भीतर पाया जाता है। ईसाई धर्म पहली बार 9वीं शताब्दी में सर्बिया में आया था। यह 9वीं शताब्दी में राज्य-धर्म बन गया जब सर्बिया ने एक ईसाई देश के रूप में पहचान करना शुरू किया। 2011 की जनगणना में, 91.22% सर्बियाई लोगों ने ईसाई के रूप में पहचान की। प्रारंभिक ईसाई धर्म फ्लोरस और लॉरस, जिन्हें ईसाई शहीदों के रूप में सम्मानित किया जाता है, दूसरी शताब्दी में आधुनिक सर्बिया के उलपियाना (लिपजन) में रहते थे। परंपराओं के अनुसार, वे कॉन्स्टेंटिनोपल के जुड़वां भाई थे जिन्हें एक मूर्तिपूजक मंदिर बनाने के लिए नियुक्त किया गया था। उन्होंने अपना वेतन गरीबों को दिया और कहा जाता है कि उन्होंने स्थानीय मूर्तिपूजक पुजारी ममर्टिन के बेटे को ठीक किया, जो तब ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गया था। मंदिर को एक चर्च में पुनर्निर्मित किया गया था, जिसने स्थानीय मूर्तिपूजकों को 300 ईसाइयों को मारने के लिए प्रेरित किया, जिनमें उपरोक्त सभी शामिल थे। 304 में डायोक्लेटियनिक उत्पीड़न के दौरान, सिरमियम संत इरेनियस, अनास्तासिया और फौस्टा के लिए शहादत का स्थान बन गया। 313 से बहुत पहले जब सम्राट लिसिनियस सिंगिदुनम में मौजूद थे, उन्होंने डीकन हर्मिलस और स्ट्रैटोनिकस के मुकदमे और हत्या की देखरेख की, जिनके शवों को डेन्यूब में फेंक दिया गया था, लेकिन नदी के नीचे फिर से उभरा और बाद में ईसाइयों द्वारा दफनाया गया और उन्हें संतों के रूप में सम्मानित किया गया। सिरमियम के बिशप के रूप में इरेनियस के उत्तराधिकारी डोमनस थे जिन्होंने नाइसिया की पहली परिषद में भाग लिया था। चौथी शताब्दी के मध्य तक, आधुनिक सर्बिया के क्षेत्र में ईसाई समुदाय कई और प्रभावशाली थे। सिरमियम, सिंगिदुनम, नाइसस, विमिनासियम, रेमेसियाना, होरियम मार्गी, मार्गम और उल्पियाना सभी का 343 में बिशप के रूप में उल्लेख किया गया है। उस समय चल रहे एरियन विवाद में सिरमियम के बिशप जर्मिनियस और सिंगिदुनम के उर्सासियस प्रभावशाली थे। सिरमियम की चार चर्च संबंधी परिषदें पूरे ईसाईजगत के लिए महत्वपूर्ण घटनाएँ थीं। रेमेसियाना के बिशप निसेटास ने अपने लंबे कार्यकाल (366-420) के दौरान इस क्षेत्र में ईसाई धर्म के प्रसार में बहुत योगदान दिया और मठवासी समुदायों का सबसे पहला उल्लेख उनके समय से है। मिलान के राजाज्ञा (313) के बाद, कोसोवो और मेटोहिया थेस्सलोनियाई विकारिएट के अधिकार क्षेत्र में आ गए; पोप इनोसेंट प्रथम द्वारा 412 में थेस्सलोनियाई विकारि रूफस को लिखे एक पत्र में संकेत दिया गया कि विकारिएट में दर्दानिया का क्षेत्र शामिल था। 441/442 में हूणों द्वारा शहर पर छापा मारने के बाद सिरमियम के बिशपरिक ने बहुत प्रभाव खो दिया। 535 में जस्टिनियाना प्राइमा के एक नए आर्चडीओसीज़ का गठन किया गया था और इसे उपरोक्त अधिकांश बिशप्रिक्स पर अधिकार क्षेत्र दिया गया था। सम्राट जस्टिनियन प्रथम के शासनकाल के दौरान कई नए चर्च और बेसिलिका बनाए गए थे। हालांकि केवल दशकों बाद अवर के हमलों और उसके बाद स्लाव बस्तियों के प्रभाव में पूरी स्थापित धर्मोपदेशक संरचना ढह गई। जस्टिनियाना प्राइमा के अंतिम ज्ञात आर्कबिशप और वास्तव में आने वाली सदियों के लिए आधुनिक सर्बिया के क्षेत्र में किसी भी बिशपरिक के लिए आयोनेस (सी. 595-602/3) प्रारंभिक मध्य युग कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस के अनुसार हेराक्लियस (610-641) के शासनकाल के दौरान सर्बों को "रोम के बुजुर्गों" द्वारा बपतिस्मा दिया गया था। 733 में, लियो III ने इलिरिकम को कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति अनास्तासियस से जोड़ा। राज्य-धर्म के रूप में ईसाई धर्म का गठन पूर्वी रूढ़िवादी मिशनरियों (संत) सिरिल और मेथोडियस के समय में बेसिल प्रथम (आर. 867-886) के दौरान हुआ था, जिन्होंने बीजान्टिन साम्राज्य के आधिपत्य को स्वीकार करने के बाद 869 में सारासेंस के खिलाफ युद्ध में सहायता के लिए शाही एडमिरल निकिता ओरिफास को केनेज मुतिमिर भेजने से कुछ समय पहले सर्बों को बपतिस्मा दिया था। जहुमल्जे, ट्रावुनिया और कोनावली के बेड़े और भूमि बलों को सारासेंस से लड़ने के लिए भेजा गया था, जिन्होंने 869 में रागुसा (डबरोवनिक) शहर पर हमला किया था, बेसिल प्रथम के तत्काल अनुरोध पर, जिसे रागुसियों द्वारा मदद के लिए कहा गया था। 871 में स्टारी रास में सर्बियाई नेज़ मुतिमिर द्वारा एक सर्बियाई बिशपरिक (डायोसिस ऑफ़ रास) की स्थापना की गई होगी, जिसकी पुष्टि कॉन्स्टेंटिनोपल की परिषद ने 879-80 में की थी। सर्बियाई राजाओं और रईसों की अगली पीढ़ी में थियोफोरिक नामों की परंपरा में पालन स्पष्ट है; पीटर गोज्निकोविक, स्टीफन मुतिमिरोविक, पावले ब्रानोविक। मुतिमिर ने पूर्वी चर्च (कॉन्स्टेंटिनोपल) के साथ सहभागिता बनाए रखी जब पोप जॉन VIII ने उन्हें सिरमियम के बिशपरिक के अधिकार क्षेत्र को मान्यता देने के लिए आमंत्रित किया। सर्ब और बुल्गारियाई लोग यूनानी के बजाय पुराने स्लावियाई धर्मोपदेश को अपनाते हैं। उल्लेखनीय प्रारंभिक चर्च भवनों में प्रीवलाका (इलोविका) में महादूत माइकल का मठ शामिल है, जो 9वीं शताब्दी की शुरुआत में बनाया गया था, पूर्व में तीन गुफाओं वाली संरचना के पुराने चर्चों के स्थान पर, जो तीसरी और छठी शताब्दी के हैं, बोगोरोडिका ह्वोस्टांस्का (6 वीं शताब्दी) और चर्च ऑफ सेंट्स पीटर और पॉल। मुतिमिर के भाई स्ट्रोजिमिर की एक मुहर (880 और 896 के बीच मृत्यु हो गई) को सर्बियाई राज्य ने जर्मनी में एक नीलामी में खरीदा था। मुहर के केंद्र में एक पितृसत्तात्मक क्रॉस और यूनानी शिलालेख हैं जो कहते हैंः "स्ट्रोजिमिर" (सी. टी. पी. ओ. एच. एम. आई. पी.) और "भगवान, सर्बिया की मदद करें"। 1019 में, बाइजेंटाइंस द्वारा प्रथम बल्गेरियाई साम्राज्य पर विजय प्राप्त करने के बाद ओह्रिड के आर्कबिशप का गठन किया गया था। यूनानी भाषा स्लाविक की जगह लेती है। सर्बिया को सांप्रदायिक रूप से कई धर्मप्रांतों में प्रशासित किया जाता है; 1019 में उल्लिखित रास का धर्मप्रांत, ओह्रिड आर्कबिशपिक का हिस्सा बन जाता है और मध्य सर्बिया के क्षेत्रों को रास्का, इबार और लिम नदियों द्वारा घेर लेता है, जो बेसिल द्वितीय (आर. 976-1025) के दूसरे चार्टर में स्पष्ट है। पहले बिशपों में लियोन्टियस (फ़्ल. 1123-1126), सिरिल (फ़्ल. 1141-1143), यूथेमियस (फ़्ल. 1170) और कालिनिक (फ़्ल. 1196)। यह 1219 में सेंट सावा के समय जीका के ऑटोसेफेलस आर्कबिशप में शामिल हो गया। बेसिल द्वितीय के पहले चार्टर में 1019 में प्रिज़्रेन के डायोसिस (एपारही) का उल्लेख किया गया है। संप्रदाय पूर्वी रूढ़िवादी सर्बिया के अधिकांश नागरिक सर्बियाई रूढ़िवादी चर्च के अनुयायी हैं, जबकि रोमानियाई रूढ़िवादी चर्च भी वोजवोडिना के कुछ हिस्सों में मौजूद है जहां जातीय रोमानियाई अल्पसंख्यक रहते हैं। सर्बों के अलावा, पूर्वी रूढ़िवादी के अन्य अनुयायियों में शामिल हैंः रोमानियाई, मैसेडोनियाई, यूक्रेनी, बुल्गारियाई, रूसी और यूनानी। जातीय सर्बों की पहचान ऐतिहासिक रूप से काफी हद तक पूर्वी रूढ़िवादी और सर्बियाई रूढ़िवादी चर्च पर आधारित थी, इस हद तक कि कुछ सर्ब राष्ट्रवादियों ने दावा किया कि जो लोग इसके वफादार नहीं हैं वे सर्ब नहीं हैं। हालाँकि, दक्षिण स्लावों का मूर्तिपूजा से ईसाई धर्म में रूपांतरण ग्रेट स्किज़्म से पहले हुआ था, जो ग्रीक पूर्व और लैटिन पश्चिम के बीच विभाजन था। शिस्म के बाद, जो लोग पूर्वी रूढ़िवादी क्षेत्र के प्रभाव में रहते थे वे रूढ़िवादी बन गए और जो लोग कैथोलिक क्षेत्र के प्रभाव में रहते थे वे कैथोलिक बन गए। कुछ नस्लविदों का मानना है कि अलग-अलग सर्ब और क्रोट पहचान जातीयता के बजाय धर्म से संबंधित हैं। तुर्क साम्राज्य के आगमन के साथ, कुछ सर्ब और क्रोएशियाई इस्लाम में परिवर्तित हो गए। यह विशेष रूप से बोस्निया में था, लेकिन पूरी तरह से नहीं। सबसे प्रसिद्ध मुस्लिम सर्ब शायद या तो मेहमेद पाशा सोकोलोविक या मेसा सेलिमोविक हैं। चर्च ऑटोसेफेलस ऑर्थोडॉक्स ईसाई चर्चों में से एक है, जो कॉन्स्टेंटिनोपल, अलेक्जेंड्रिया, एंटीओक, जेरूसलम और रूस के बाद वरिष्ठता के क्रम में छठे स्थान पर है। यह दुनिया का दूसरा सबसे पुराना स्लाविक पूर्वी रूढ़िवादी चर्च है (बल्गेरियाई रूढ़िवादी चर्च के बाद)। पूर्वी रूढ़िवादी चर्च सर्बिया, मोंटेनेग्रो और बोस्निया और हर्जेगोविना की रिपब्लिका सर्प्सका इकाई में प्रमुख चर्च है, जिसमें 84 प्रतिशत से अधिक आबादी तीनों में अनुयायी है। यह मुख्य रूप से सर्बिया, बोस्निया और हर्जेगोविना, मोंटेनेग्रो और क्रोएशिया में स्थित महानगरों और उद्यानों में संगठित है, लेकिन आसपास के देशों और पूरी दुनिया में भी। चूँकि कई सर्ब विदेशों में चले गए हैं, अब दुनिया भर में सर्बियाई रूढ़िवादी समुदाय हैं। सर्बियाई रूढ़िवादी चर्च पूर्वी रूढ़िवादी समुदाय का एक स्वचालित, या सांप्रदायिक रूप से स्वतंत्र सदस्य है। सर्बियाई कुलपति अपने चर्च में समकक्षों के बीच प्रथम के रूप में कार्य करता है; वर्तमान कुलपति इरिनेज है। चर्च ने 1219 में सेंट सावा के नेतृत्व में ऑटोसेफेलस स्थिति हासिल की, जो ज़िचा का स्वतंत्र आर्कबिशप बन गया। 14वीं शताब्दी में इसकी स्थिति को एक पितृसत्ता तक बढ़ा दिया गया था, और बाद में इसे पेच के पितृसत्ता के रूप में जाना जाता था। इस पितृसत्ता को 1766 में तुर्क तुर्कों द्वारा समाप्त कर दिया गया था। आधुनिक सर्बियाई रूढ़िवादी चर्च की स्थापना 1920 में कार्लोवसी के कुलपति और बेलग्रेड के महानगर के एकीकरण के बाद की गई थी। सर्बियाई रूढ़िवादी चर्च के पास कई महत्वपूर्ण ईसाई अवशेष हैं, जैसे कि जॉन द बैपटिस्ट का दाहिना हाथ, सेंट जॉर्ज का हाथ और खोपड़ी के हिस्से, होली क्रॉस खंड, सेंट पारास्केवी की उंगली और सेंट का शरीर। ओस्ट्रॉग का बेसिल, दूसरों के बीच। कैथोलिक चर्च ज्यादातर वोजवोडिना के उत्तरी भाग में मौजूद है, विशेष रूप से हंगेरियन जातीय बहुमत वाली नगर पालिकाओं में और सुबोटिका और बेचेज की बहुजातीय नगर पालिकाओं में। जिन जातीय समूहों के सदस्य ज्यादातर कैथोलिक चर्च के अनुयायी हैं, वे हैंः हंगेरियन, क्रोएट्स, बंजेवसी, जर्मन, स्लोवेन, चेक, स्कोकी, डंडे आदि। कुछ संख्या में सर्ब, रोमानी, यूगोस्लाव और स्लोवाक भी कैथोलिक चर्च के अनुयायी हैं। कोसोवो के विवादित क्षेत्र में, 2011 की जनगणना के अनुसार, कैथोलिक आबादी का 2.2% हैं। जातीय रुसिन और जातीय यूक्रेनियन का एक छोटा सा हिस्सा पूर्वी कैथोलिक चर्च के अनुयायी हैं। प्रोटेस्टेंट ईसाई धर्म सर्बिया में प्रोटेस्टेंट ईसाइयों की सबसे बड़ी सांद्रता बाककी पेट्रोवाक और कोवासिका की नगर पालिकाओं में है, जहां आबादी का पूर्ण या सापेक्ष बहुमत जातीय स्लोवाक हैं, जिनमें से अधिकांश प्रोटेस्टेंट ईसाई धर्म के अनुयायी हैं। अन्य जातीय समूहों के कुछ सदस्य (विशेष रूप से पूर्ण रूप से सर्ब और आनुपातिक रूप से हंगेरियन और जर्मन) भी प्रोटेस्टेंट ईसाई धर्म के विभिन्न रूपों के अनुयायी हैं। देश में विभिन्न प्रोटेस्टेंट समूह हैं, जिनमें मेथोडिस्ट, सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट और इवेंजेलिकल बैपटिस्ट (नाज़रीन) शामिल हैं। इनमें से कई समूह सांस्कृतिक रूप से विविध प्रांत वोजवोदिना में स्थित हैं। द्वितीय विश्व युद्ध से पहले, इस क्षेत्र में प्रोटेस्टेंटों की संख्या अधिक थी। पश्चिमी रूढ़िवादी चर्च पश्चिमी रूढ़िवादी (1985 से पहले पुराने कैथोलिक के रूप में जाना जाता है) चर्च 1921 से यूगोस्लाविया में मौजूद था। आजकल, सर्बिया में पुराने कैथोलिक चर्चों का एकमात्र प्रतिनिधि रूढ़िवादी-सेंट मेथोडियस का पुराना कैथोलिक जनरल विकारिएट है, जो राष्ट्रीय पुराने कैथोलिक चर्चों की विश्व परिषद (द यूट्रेक्ट यूनियन से अलग) का एक विहित रूप से स्थापित अंग है। यह चर्चों की विश्व परिषद का सदस्य है और इसे स्वायत्तता दी गई थी। 2015 में, सेंट मेथोडियस के जनरल विकारिएट को यूगोस्लाविया में पूर्व पश्चिमी रूढ़िवादी चर्च के कानूनी उत्तराधिकारी के रूप में मान्यता दी गई थी, क्योंकि वे एक ही हठधर्मिता साझा करते हैं। सर्बियाई रूढ़िवादी चर्च जनरल विकारिएट को अपनी बहन चर्च के रूप में नहीं, बल्कि एक प्रतिद्वंद्वी के रूप में देखता है। जेहोवाह्स विटनेस जेहोवाह्स विटनेस 1930 सँ सर्बियामे सक्रिय अछि। इस समुदाय की सीट जेमून में है। 1937 में, यूगोस्लाविया साम्राज्य के अधिकारियों ने समुदाय की गतिविधि पर प्रतिबंध लगा दिया, लेकिन इसे 1953 में फिर से स्थापित किया गया। 2002 की जनगणना के अनुसार, सर्बिया में 2,191 यहोवाह के गवाह थे, जबकि 2009 के अनुमान के अनुसार उनकी संख्या 3,871 थी। लैटर डे सेंट्स चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स (एल. डी. एस. चर्च) 1992 से सर्बिया में सक्रिय है और सर्बिया में एल. डी. एस. समुदाय की सीट बेलग्रेड में है। नोवी साद में एल. डी. एस. बैठक घर भी है। मॉर्मन की पुस्तक का सर्बियाई भाषा में भी अनुवाद किया गया है और सर्बियाई सिरिलिक लिपि में मुद्रित किया गया है। संदर्भ स्रोत बाहरी लिंक कोपाओनिक पर्वत की पूर्वी ढलानों पर प्रारंभिक-ईसाई स्मारक रूढ़िवादी-सेंट मेथोडियस के पुराने कैथोलिक जनरल विकारिएट