Uisun
चो-यी सियोंसा (1786-1866) को अक्सर "कोरियाई चाय का संत" या "कोरियाई चाय का पिता" कहा जाता है। वह एक कोरियाई बौद्ध सियोन (ज़ेन) गुरु थे जिन्होंने 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में चाय के तरीके (चाय समारोह) और बौद्ध धर्म की प्रथाओं को कई कुलीन विद्वानों के सामने पेश किया जो जोसियन युग के कठोर नव-कन्फ्यूशियसवाद से असंतुष्ट थे। उन्हें स्वयं एक सुलेखाकार और कलाकार के साथ-साथ एक कवि के रूप में जाना जाता था, और उन्होंने अपने समय की अन्य प्रसिद्ध हस्तियों, विशेष रूप से जियोंग याक-योंग और किम जियोंग-हुई के साथ गहरी दोस्ती बनाई। जीवन और करियर प्रारंभिक जीवन उनका जन्म मुआन काउंटी के समह्यांग जिले के सिंगी गाँव में हुआ था, जिसे अब दक्षिण जियोला प्रांत के रूप में जाना जाता है। उनका पारिवारिक नाम जंग था, एक भिक्षु के रूप में उनका मूल नाम उयसुन टेंट था (बाद में उन्होंने इसे टेंट के रूप में लिखा)। अपने 16वें वर्ष में वे दक्षिण जियोला प्रांत के नजू काउंटी के डाडो जिले में देवकियोंग-सान पर्वत की ढलानों पर स्थित उनहेंग-सा मंदिर में एक भिक्षु बन गए। अपने 19वें वर्ष में, येओंगम में वोल्चुल-सान पर्वत पर एक ज्ञान प्राप्ति के अनुभव के बाद, उन्होंने अपने मुख्य गुरु, सेओन (ज़ेन) मास्टर वान्हो यूनु स्लॉट से डेडुन-सा डिगा (अब डेहुंग-सा डिगा के नाम से जाना जाता है) के मंदिर में, चो-यूई नाम प्राप्त किया। विद्वतापूर्ण शिक्षा के अलावा, चो-उई विद्वानों और बौद्ध दोनों शैलियों में एक कुशल चित्रकार थे, और बियोम्पे बौद्ध अनुष्ठान गीत और नृत्य के एक प्रसिद्ध कलाकार थे। जियोंग याक-योंग के साथ संबंध 1806 में, वह पहली बार डासन जियोंग याक-योंग मैन एडिनबर्ग (1763-1836) से मिले होंगे, जो अपनी मां के पैतृक देश गंगजिन में निर्वासन में रह रहे थे, जो डेडुन-सा से केवल सात या आठ मील दूर था, और डासन के चाय साथी, आदरणीय आम हाइजांग, जो पास के बेगन्योन-सा मंदिर के प्रमुख भिक्षु थे। 1809 में, उन्होंने गंगजिन में कई महीने बिताए, दासान से आई चिंग (परिवर्तनों की पुस्तक) और शास्त्रीय चीनी कविता सीखी। दासान के सामाजिक रूप से श्रेष्ठ होने और एक कन्फ्यूशियस विद्वान होने के बावजूद वे बहुत करीब हो गए, जो पश्चिमी शिक्षा से गहराई से प्रभावित थे जिसमें कैथोलिक धर्म शामिल था। आमतौर पर ऐसे लोगों को बौद्ध धर्म के साथ बहुत कम या कोई सहानुभूति नहीं थी। यह एक विद्वान के रूप में चौई के गुणों का प्रमाण है कि उन्होंने जियोंग याक-योंग और अन्य साहित्यविदों की प्रशंसा प्राप्त की। ऐसा लगता है कि सियोल में प्रसिद्ध विद्वानों के साथ बैठक पहली बार 1815 में सियोल गई थी, लेकिन 1830 के अंत में एक यात्रा के दौरान ही उन्हें व्यापक रूप से मान्यता मिली और उन्होंने कई उच्च शिक्षित विद्वान-अधिकारियों के साथ मजबूत संबंध स्थापित किए, जिनमें से कई चीन गए थे, जो उनके दोस्त और अनुयायी बने। इनमें राजा जियोंगजो का दामाद (शासनकाल 1776-1800), हैजियो-डॉइन हांग ह्योन-जू का दामाद (1793-1865) और उनके भाई योनचियन हांग सियोक-जू (1774-1842), दासान का बेटा, उन्पो जियोंग हाक-यू (1786-1855) के साथ-साथ प्रसिद्ध सुलेखाकार चुसा किम जियोंग-हुई (1786-1856) अपने भाइयों के साथ शामिल थे। एक बौद्ध भिक्षु के लिए यह सबसे असामान्य था, जिसे समाज में सबसे निचला पद सौंपा गया था, साथ ही मुदांग (शमन) और किसेंग जीवन को कन्फ्यूशियस प्रतिष्ठान के सदस्यों द्वारा इस तरह से एक कवि और विचारक के रूप में मान्यता दी गई थी। एक भिक्षु के रूप में, चो-यूई को सियोल के शहर की दीवारों में प्रवेश करने की अनुमति नहीं थी और उन्हें राजधानी के पूर्वी द्वार के बाहर या उत्तर में पहाड़ियों में एक आश्रम में रहते हुए इन विद्वानों से मिलने जाना पड़ता था। इल्ची-आम में जीवन एक बार जब वे अपने चालीस के दशक में थे, तो वे कोरिया के सुदूर दक्षिण-पश्चिम क्षेत्र में डेडुन-सा के ऊपर के पहाड़ पर वापस चले गए, 1824 में इल्ची-आम के नाम से जाना जाने वाला एक आश्रम बनाया, और अगले चालीस वर्षों तक वहाँ अकेले रहे, ध्यान का अभ्यास करते हुए जिस तरह से उन्होंने विकसित किया और लिखा, एक पद्धतिगत विवाद को उकसाया जो उनकी मृत्यु के बाद लंबे समय तक चला। सियोन ध्यान के बारे में अभ्यास और लेखन जोसियन काल के अंत में, कोरियाई ध्यान अभ्यास आम तौर पर समथा के अभ्यास तक सीमित था। चो-उई की विधि को चिगवान "रुकना और देखना" के रूप में जाना जाता था, जो दो अवधारणाओं का एक द्विभाजन हैः समथा और विपश्यना, एकाग्रता और अंतर्दृष्टि। समता, जिसे अक्सर "शांत रहने" के रूप में अनुवादित किया जाता है, में एकाग्रता को बढ़ावा देने वाली प्रथाओं की एक शैली शामिल होती है, जो एक शांत जागरूकता में समाप्त होती है जिसे अंत में घंटों तक आसानी से बनाए रखा जा सकता है। विपाश्यना भ्रम और वास्तविकता की प्रकृति में अंतर्दृष्टि का आगामी अभ्यास था। इस प्रकार, समता एक ध्यान केंद्रित करने वाली, मजबूत करने वाली और शांत करने वाली एकाग्रता थी जिसका उपयोग अंतर्दृष्टि के रहस्योद्घाटन कार्य को बढ़ाने के लिए विपश्यना की तैयारी में किया जाता था। चो-यूई ने एक ग्रंथ की रचना की, सेओनमुन सेपियोनमानियो (चार रक्षा और यादृच्छिक शब्द), भिक्षुओं को उनके अभ्यास से गायब अंतर्दृष्टि के एक महत्वपूर्ण आयाम के बारे में चेतावनी देने के लिए। इस ग्रंथ में, चौई ने समकालीन ध्यान गुरु बेक्पा ग्युंगसेन की आलोचना की, जिन्होंने सियोंमन स्यूगियोंग हैंड ग्लास ऑफ सियन लिटरेचर लिखा था। चाय के बारे में लेखन 1828 में, जिरिसन पर्वत में चिलबुल-एम हर्मिटेज हार्वर्ड की यात्रा के दौरान, चो-यू ने चाय पर एक मिंग राजवंश के चीनी पाठ का प्रतिलेखन किया। दो साल बाद इलची-एम लौटने पर, उन्होंने चाय बनाने और पीने में शामिल बुनियादी सिद्धांतों के लिए एक सरल मार्गदर्शक के रूप में चासिनजियों (या दासिनजियों) (चाय की आत्मा का देव इतिहास) का निर्माण किया। 1830 में, उन्होंने चार प्रमुख विद्वान-प्रशासकों द्वारा प्रस्तावनाओं और पोस्टस्क्रिप्ट के साथ अपनी कविताओं का एक अब खोया हुआ संग्रह प्रकाशित किया जिसमें वे सियोन ज़ेन अभ्यास और चाय पीने में अपनी व्यक्तिगत रुचि दिखाते हैं। इसके बाद वे अपने आश्रम लौट आए, जहाँ उन्होंने लिखा और चित्रकारी की। 1837 में, उन्होंने होंग ह्योन-जू के अनुरोध पर डोंगचा सॉन्ग (या डोंगडा सॉन्ग) (कोरियाई चाय की प्रशंसा में भजन) की रचना की। यह वह काम है जिसके लिए वह कोरिया में चाय प्रेमियों के बीच सबसे अधिक प्रसिद्ध हैं। 1838 में, उन्होंने सियोल के आसपास की पहाड़ियों का दौरा करने से पहले माउंट कुमगैंग, बीरो पीक की सबसे चोटी पर चढ़ाई की। अपने पचासवें वर्ष में, उन्होंने राजा हेओनजोंग टीड (आर 1834-1849) से डेगाकडेउंगीबोजेजोंजा चो-यूई डेजोंगसा (δεγακδεινγεβογεγειγεων τητη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη अपने 58वें वर्ष में वे अपने बचपन के घर गए और अपने माता-पिता की कब्रों को खरपतवारों से ढकी हुई देखी, एक प्रेरक घटना जिसे उन्होंने एक कविता में चिह्नित किया। निर्वासन में किम जियोंग-हुई की यात्रा 1840 से 1848 तक, चुसा किम जियोंग-हुई को चेजू के दक्षिणी द्वीप पर निर्वासित कर दिया गया था और उन वर्षों के दौरान, चो-यी ने उनसे कम से कम पांच बार मुलाकात की, एक बार छह महीने तक रहने के बाद उन्हें चाय और बौद्ध धर्म के बारे में सिखाया। जब चुसा को रिहा किया गया, तो जैसे ही वह सियोल लौटते हुए मुख्य भूमि पर पहुंचे, उन्होंने इलची-आम में चौई का दौरा किया। पिछले वर्षों में किम जियोंग-हुई की मृत्यु हो गई और कुछ समय बाद, पहले से ही 71 वर्षीय चो-ई, सियोल के दक्षिण-पश्चिम में आसन के पास अपने दोस्त की कब्र पर गए। चो-यू अंत तक जोरदार और स्वस्थ रहे, हर समय सियोन ध्यान का अभ्यास करते रहे। सुबह जल्दी उन्होंने अपने परिचारक को उठने में मदद करने के लिए बुलाया, कमल की स्थिति में बैठ गए और "निर्वाण में प्रवेश किया" (एक भिक्षु की मृत्यु के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द)। कोरियाई चाय क्लासिक्स ed./trans को आगे पढ़ने के लिए संदर्भ। ताइज़े के भाई एंथनी, हांग केयोंग-ही, स्टीवन डी. ओव्योंग। सियोलः सियोल चयन। 2010. यंग हो ली। चौई उइसनः स्वर्गीय चोसन कोरिया जैन पब्लिशिंग कंपनी में लिबरल सन मास्टर और एंगेज्ड आर्टिस्ट। 2010. http://www.koreanbuddhism.net/master/priest_view.asp?cat_seq=10&priest_seq=3&page=1 1786 जन्म 1866 मृत्यु कोरियाई बौद्ध भिक्षु कोरियाई चाय 19 वीं शताब्दी के कोरियाई लेखक 19 वीं शताब्दी के कोरियाई चित्रकार जोसियन बौद्ध भिक्षु