Lanxi Daolong
लान्क्सी डाओलोंग (; c. 1213-1278), जिनका जन्म सिचुआन प्रांत, चीन में 1213 ईस्वी (दक्षिणी सोंग राजवंश) में हुआ था, एक प्रसिद्ध चीनी बौद्ध भिक्षु, सुलेखाकार, आदर्शवादी दार्शनिक थे, और केंचो-जी संप्रदाय के संस्थापक हैं, जो रिंज़ाई स्कूल की एक शाखा है। लांक्सी डाओलोंग ने तेरह साल की उम्र में मंदिर के जीवन में प्रवेश किया। 1246 में चीन में सोंग राजवंश की मंगोल विजय के कारण, यह भी नई प्रवृत्ति से प्रेरित है कि दक्षिणी सोंग राजवंश के ज़ेन भिक्षुओं ने ज़ेन बौद्ध धर्म का प्रचार करने के लिए स्वेच्छा से जापान जाने की प्रवृत्ति दिखाई, साथ ही अपने शिक्षकों और दोस्तों के प्रभाव के कारण, वह ज़ेन बौद्ध धर्म का प्रचार करने के लिए जापान गए, और बाद में कामाकुरा चले गए, जहाँ उन्होंने केंचो-जी का कार्यभार संभाला। 1253 में होजो टोकियोरी के निमंत्रण को स्वीकार करने के बाद। लांक्सी डाओलॉन्ग का सुलेख जापान में प्रसिद्ध था, विशेष रूप से ज़ेन का नियम। डाओलोंग की मृत्यु केंचो-जी में हुई, और सम्राट गो-उदा (जापानी में दैकाकू ज़ेनजी) द्वारा दजुए ज़ेन मास्टर के रूप में मरणोपरांत नाम दिया गया। अपने पूरे जीवनकाल में, उन्होंने चीन-जापानी सांस्कृतिक बातचीत को बढ़ावा देने में महान योगदान दिया। चीन में प्रारंभिक जीवन लान्क्सी दाओलोंग का जन्म लान्क्सी, फ़ुज़ियांग, सिचुआन प्रांत (वर्तमान में मियांयांग, सिचुआन प्रांत) में 1213 में (दक्षिणी सोंग राजवंश के जियाडिंग काल में) हुआ था और 24 जुलाई, 1278 को दोपहर 2 बजे जापान में उनकी मृत्यु हो गई थी। उसके माता-पिता और उसके बचपन की जीवन स्थितियों का पता लगाना मुश्किल है। हम केवल यह जानते हैं कि लांक्सी दाओलोंग का पारिवारिक नाम रान था। भिक्षुओं की जीवनी के अनुसार, लांक्सी डाओलोंग ने शुद्धता, उत्कृष्टता और बहादुरी का प्रदर्शन किया। 1226 में, 13 साल की उम्र में, वे चेंगदू के डेसी मंदिर गए और 1227 में ज़ेन शिक्षा के विभिन्न रूपों में भाग लेने के लिए उनका मुंडन किया गया। बाद में, वह वान्शो मंदिर में वुझुन शिफान से ज़ेन सीखने के लिए झेजियांग प्रांत गए और अंत में चिजुए दाओचोंग, बेजियान जुजियन आदि के शिष्य बन गए। दाओलोंग वहाँ ध्यान सीखने में लगे रहे। जल्द ही उन्होंने हुनान, हुबेई और जिआंगसी के माध्यम से यात्रा करना शुरू कर दिया, अंत में यांगशान (वुक्सी, जिआंगसु में) में बस गए, जहाँ उन्होंने कुईवेई मंदिर में रेंजुए (जिसे पहले वूमिंग हुइक्सिंग के नाम से जाना जाता था) से ज़ेन सीखा। जापान की यात्रा चुनहू के 6 वें वर्ष (1246 ईस्वी) की शरद ऋतु में, 33 वर्ष की आयु में, लांक्सी डाओलोंग अपने शिष्यों और बुद्ध की दो मूर्तियों के साथ ज़ेन का प्रचार करने के लिए जापान के लिए रवाना हुए, निंगबो, झेजियांग में टियांटोंग मंदिर से एक जापानी व्यापारी जहाज पर सवार हुए। सबसे पहले, वह डाइजाइफू पहुंचे और अपने अनुयायियों को निर्देश देने के लिए ध्यान में बैठने का संस्कार लिखा। दूसरे वर्ष में, वह क्योटो पहुंचे और एक रित्सु मंदिर, सेन्नू-जी में रहते थे। क्यूशू और क्योटो में कुछ साल बिताने के बाद लांक्सी डाओलोंग कामाकुरा आए। 1248 में, वह किकोकुज़ान कोंगो जुफुकु ज़ेनजी गए, जो रिंज़ाई संप्रदाय की केंचो-जी शाखा का एक मंदिर है, जिसे आमतौर पर जुफुकु-जी के नाम से जाना जाता है। 1249 में, कामाकुरा शोगुनेट के पांचवें शिक्केन (रीजेंट), होजो टोकियोरी ने एक ज़ेन प्रशिक्षण मठ बनाने का फैसला किया, और उस समय, उन्होंने लांक्सी डाओलोंग में परिवर्तित हो गए। चीनी सोंग राजवंश की वास्तुकला शैली के अनुसार निर्मित, केंचो-जी, एक रिनज़ाई ज़ेन मंदिर, का निर्माण कामाकुरा में सम्राट गो-फुकाकुसा के आदेश पर किया गया था और 1253 में पूरा हुआ, केंचो युग का पाँचवाँ वर्ष, जहाँ से यह अपना नाम लेता है, और लांक्सी दाओलोंग इसका पहला मठाधीश बन गया। लांक्सी डाओलोंग ने 13 वर्षों तक कामाकुरा में ज़ेन का प्रचार किया। बाद में सम्राट कामेयामा ने लांक्सी डाओलोंग को क्योटो वापस बुला लिया और उन्हें केनिन-जी का ग्यारहवां मठाधीश नियुक्त किया। लांक्सी डाओलोंग ने इसे विशुद्ध रूप से ज़ेन संस्थान बना दिया, और तीन साल बाद, वह कामाकुरा लौट आए। वहाँ उन्हें दो बार कोशू (चीन) में निर्वासित किया गया था। उन्होंने कोशू, शिन्शू और ओशू में अपने निर्वासन के दौरान 20 से अधिक मंदिरों का निर्माण किया। होजो टोकिम्यून ने लांक्सी डाओलोंग को वापस भेज दिया और कामाकुरा में उनका स्वागत किया। लांक्सी डाओलोंग ने एंगाकू-जी के लिए एक स्थान का चयन किया, लेकिन 1278 में, निर्माण से पहले ही उनकी मृत्यु हो गई। उनके निर्वाण के बाद, बुद्ध के अवशेष हैं। जापान में अपने तैंतीस साल के प्रवास के दौरान उन्होंने 49 मंदिरों का निर्माण किया और अब ये मंदिर प्रसिद्ध बौद्ध वास्तुकला बन गए हैं। सुलेख के कार्य सुलेख में, लांक्सी डाओलोंग ने हुआंग टिंगजियान, झांग जिज़ी और चू सुइलियांग के सुलेख के कार्यों का अनुकरण किया, और उन्होंने न केवल उनके कार्यों का मूल विरासत में प्राप्त किया, बल्कि इसे विकसित भी किया, और अपनी शैली का निर्माण किया। उनकी सुलेख कला का एक सुरुचिपूर्ण स्वरूप है। उनके लेखन की शक्ति शक्तिशाली और कुशल थी। पूरी शैली सरल और सीधी थी। जापानी बौद्ध मंदिर के सुलेख वृत्त में लांक्सी दाओलोंग रोंग शी के बराबर था। हालाँकि, उनकी सुलेख कला की कुछ ही कृतियाँ आज मौजूद हैं। ज़ेन के नियम की दो कृतियाँ और चीनी वर्णों को पढ़ने के लेख की तीन कृतियाँ अब केंचो-जी में संग्रहीत हैं और जापान के राष्ट्रीय खजाने हैं। क्योटो के दा डे मंदिर में संरक्षित डायमंड सूत्र का काम भी उनके सुलेख का एक महत्वपूर्ण काम है। जापानी संस्कृति पर प्रभाव बौद्ध धर्म 30 से अधिक वर्षों तक जापान में रहने के कारण, लांक्सी डाओलोंग का जापानी संस्कृति पर बहुत प्रभाव पड़ा। वह जापान में सोंग राजवंश के शुद्ध ज़ेन बौद्ध धर्म को पेश करने वाले पहले व्यक्ति थे। इसके अलावा, लांक्सी डाओलोंग ने सोंग राजवंश की विशेषता वाली संस्कृति को भी जापान में लाया, उदाहरण के लिए, एडो नव-कन्फ्यूशियसवाद और दर्शन, साहित्य और कला, वास्तुशिल्प सौंदर्यशास्त्र और दैनिक रीति-रिवाज। उन्हें जापानी संस्कृति के साथ मिलाकर, उन्होंने जापानी ज़ेन बौद्ध धर्म के गठन को गति दी। इसके अलावा, लांक्सी डाओलोंग को जापानी शासकों, विशेष रूप से कामाकुरा शोगुनेट से मजबूत समर्थन प्राप्त था, जिसने जापान में ज़ेन बौद्ध धर्म के विकास के लिए मार्ग प्रशस्त किया और इसे विभिन्न जापानी बौद्ध संप्रदायों में अपनी नेतृत्व की स्थिति स्थापित करने में मदद की। इसके अलावा, ज़ेन बौद्ध धर्म का बुशीदो के गठन और जापान के राष्ट्रीय चरित्र पर बहुत प्रभाव पड़ा। चूंकि बौद्ध मंदिरों में चाय पीना प्रचलित था और जिआंगसु, झेजियांग और सिचुआन प्रांत, जहां लांक्सी डाओलोंग रहता था, मुख्य चाय उत्पादक क्षेत्र थे, वे चाय संस्कृति से बहुत प्रभावित थे। लांक्सी डाओलोंग के उद्धरणों में हम "चाय पीने" से संबंधित कई शब्द और वाक्यांश पा सकते हैं। इसलिए, लांक्सी डाओलोंग ने अपने शिष्यों से चाय पीने के अनुशासन का सख्ती से पालन करने की मांग की, जैसा कि दक्षिणी सोंग राजवंश के कई लोगों ने किया था। इस तरह लांक्सी डाओलोंग ने जापानी चाय समारोह के गठन और प्रसार में योगदान दिया। ड्रामा यह अभी भी जापानी नाटक पर उनके प्रभाव के बारे में अनिर्णायक है। लेकिन लांक्सी डाओलोंग ने जापान में एक कविता लिखी थी। इस कविता में, उन्होंने सिचुआन प्रांत में ज़ाजू को देख रहे दृश्य को याद करते हुए ज़ेन बौद्ध धर्म की अंतर्दृष्टि व्यक्त की। पुष्टि से, कुछ विद्वानों का मानना है कि यह महत्वपूर्ण संकेत है कि जापानी नाटक सोंग राजवंश के ज़ाजू से प्रभावित था। इस प्रकार, उन्हें चीन-जापानी नाटक संस्कृति के आदान-प्रदान में महत्वपूर्ण हस्तियों में से एक माना जाता था। साहित्य लांक्सी डाओलोंग ने मुख्य रूप से जापानी साहित्य के साथ चीनी साहित्य को संप्रेषित करने के लिए तीन रूपों का उपयोग कियाः सबसे पहले, लांक्सी डाओलोंग ने ज़ेन का प्रचार करते समय तांग कविता और गीत कविता और साहित्यिक संकेतों के बड़ी संख्या में संदर्भों का हवाला दिया, उदाहरण के लिए "बादल कैसल पीक के अंत में होता है, लेकिन पैदल यात्री कैसल पीक के बाहर होता है"., "बदलती परिस्थितियों को नजरअंदाज करें" और "हवा में महल"। दूसरा, डाओलोंग अक्सर ज़ेन और उनकी भावनाओं के बारे में कविताएँ लिखते थे। ये कविताएँ शोभा और आकर्षण से भरी थीं, और पाँच पहाड़ों के साहित्य पर उनका बहुत प्रभाव था। तीसरी, लांक्सी दाओलोंग के उद्धरण, जिसे लांक्सी दाओलोंग के शिष्यों द्वारा संपादित किया गया था, ने समृद्ध सामग्री, पूर्ण रूप और व्यापक प्रसार के साथ जापानी ज़ेन उद्धरणों की साहित्यिक शैली को समृद्ध और सुधार दिया है। इसे जापानी ज़ेन उद्धरणों की परिपक्वता के संकेतों में से एक माना जाता था। संदर्भ बाहरी लिंक मियांयांग सोंग राजवंश के लेखक बौद्ध भिक्षु सिचुआन सोंग राजवंश के कवि सुलेखाकार चीन में बौद्ध धर्म का इतिहास 13वीं शताब्दी के चीनी लोग 13वीं शताब्दी के चीनी सुलेखाकार 13वीं शताब्दी के बौद्ध भिक्षु सिचुआन के कलाकार बौद्ध संप्रदायों के संस्थापक कामाकुरा काल के बौद्ध पादरी ज़ेंगा जन्म का वर्ष अनिश्चित 1278 मौतें