Collective Letter of the Spanish Bishops, 1937
स्पेनिश बिशपों का सामूहिक पत्र, 1937, स्पेनिश बिशपों का एक देहाती पत्र था जिसने फ्रैंको के विद्रोह को उचित ठहराया था जिसने स्पेनिश गृहयुद्ध को तेज कर दिया था। फ्रेंको, खुद को चर्च के रक्षक के रूप में विश्व की राय के सामने पेश करते हुए, कुछ यूरोपीय कैथोलिकों द्वारा उनके खिलाफ की गई आलोचना पर बहुत नाखुश थे, जिन्होंने न केवल रिपब्लिकन क्षेत्र में पादरियों की हत्या की निंदा की, बल्कि राष्ट्रवादी क्षेत्र में श्रमिकों और किसानों की हत्या की भी निंदा की। लगभग सभी स्पेनिश बिशपों ने विद्रोह के पक्ष में सार्वजनिक रूप से बात की थी लेकिन फ्रेंको के लिए यह अपर्याप्त था। 10 मई 1937 को, फ्रेंको ने इसिड्रो गोमा वाई टॉमस से "दुनिया भर के बिशपों को संबोधित एक पाठ को इस अनुरोध के साथ जारी करने के लिए कहा कि इसे हर जगह कैथोलिक प्रेस द्वारा प्रकाशित किया जाए, जो सच्चाई को स्पष्ट रूप से और उचित परिप्रेक्ष्य में निर्धारित करेगा" (एक पत्र से, गोमा से यूजीनियो पेसेली, 12 मई 1937)। गोमा तुरंत अंतर्राष्ट्रीय कैथोलिक राय के उद्देश्य से प्रचारवादी बयान पर काम करने के लिए तैयार हो गया। पत्र में 1 जुलाई 1937 की तारीख थी, लेकिन अगस्त तक व्यापक जनता के लिए उपलब्ध नहीं कराया गया था क्योंकि समय की आवश्यकता थी, दोनों ही बिशपों की एक छोटी संख्या के हस्ताक्षर प्राप्त करने के लिए, जिन्होंने पत्र पर अपनी सहमति रोक दी थी, और यह भी सुनिश्चित करने के लिए कि दुनिया भर के बिशप, जिन्हें पत्र संबोधित किया गया था, प्रेस द्वारा इसकी सामग्री का खुलासा करने से पहले इसे प्राप्त कर लें। इस पत्र का संपादन गोमा द्वारा सलामांका के बिशप एनरिक प्ला वाई डेनिएल द्वारा कुछ बदलावों के साथ किया गया था और मैड्रिड-अल्काला के बिशप ईजो गारे से जोड़ा गया था। पत्र में गृहयुद्ध को एक "सशस्त्र जनमत संग्रह" कहा गया है और सशस्त्र संघर्ष के अर्थ पर चर्चा की गई है-जिसमें पादरियों और ननों की हत्याओं का वर्णन किया गया है, "प्राप्तकर्ताओं पर सबसे अधिक प्रभाव डालना था।" गोमा ने फ्रेंको को उत्साहपूर्ण समर्थन दिया-हालांकि उन्होंने नाजी प्रभाव के खतरे के खिलाफ चेतावनी दी-"एक विदेशी विचारधारा की स्थिति पर प्रभाव जो हमें ईसाई विचारों और प्रभावों से दूर ले जाता है, एक नए स्पेन को तैयार करते समय भारी समस्याएं पैदा करेगा।" गैर-हस्ताक्षरकर्ता तैंतीस बिशप और पाँच चैप्टरहाउस विकरों ने पत्र पर हस्ताक्षर किए। पाँच बिशपों ने पत्र पर हस्ताक्षर नहीं किए-हालाँकि वे समान रूप से महत्वपूर्ण नहीं थे। सबसे महत्वपूर्ण गैर-हस्ताक्षरकर्ता, तारागोना के कार्डिनल आर्कबिशप, फ्रांसिस्को विडाल वाई बैरकेर, 1937 में इटली में निर्वासन में थे-और उन्हें कभी भी स्पेन लौटने की अनुमति नहीं दी गई थी। जनवरी 1939 में होली सी में फ्रेंको के राजदूत ने तारागोना के कार्डिनल को सूचित किया कि उन्हें अपने डायोसिस में लौटने की अनुमति नहीं दी जाएगी-उनके खिलाफ प्रमुख आरोप यह था कि उन्होंने सामूहिक पत्र पर हस्ताक्षर नहीं किए थे। विडाल का मानना था कि चल रहे भ्रातृघाती युद्ध में चर्च को दोनों पक्षों में से किसी के साथ अपनी पहचान नहीं बनानी चाहिए, बल्कि शांति के लिए कड़ी मेहनत करनी चाहिए। मेनोरका के बिशप, टोरेस रिबास, बहुत बूढ़े, आधे अंधे और रिपब्लिकन प्रभुत्व के तहत एक द्वीप में संपर्क से बाहर हैं। रोम में कार्डिनल सेगुरा-गोमा ने उनके हस्ताक्षर का अनुरोध नहीं किया क्योंकि वह टोलेडो के इस्तीफा देने वाले आर्कबिशप थे। ओरीहुएला-एलिकांटे के बिशप जेवियर डी इरास्टोर्ज़ा लोयनाज़ को 1935 से उनके धर्मप्रांत के बाहर रहने का आदेश दिया गया था। मतियो मुगिका उर्रेस्टाराज़ू-विटोरिया के बिशप-पुजारियों, ननों, भिक्षुओं और कैथोलिक वफादारों की संख्या से व्यथित थे कि राष्ट्रवादियों ने नरसंहार किया था, एक ऐसे दस्तावेज़ पर हस्ताक्षर नहीं करेंगे जिसमें फ्रेंकोवादी दमन के संचालन के तरीके की सराहना की गई थी। जून 1937 में होली सी को लिखे एक पत्र में मुगिका ने कहा; "स्पेनिश बिशप के अनुसार, फ्रेंको के स्पेन में न्याय अच्छी तरह से प्रशासित है, और यह बस सच नहीं है। मेरे पास उत्साही ईसाइयों और अनुकरणीय पादरियों की लंबी सूची है जिनकी बिना किसी मुकदमे या किसी कानूनी औपचारिकता के हत्या कर दी गई है। एक छठे बिशप, जस्टी गुइटार्ट आई विलार्डेबो, उर्गेल के बिशप ने लगभग हस्ताक्षर नहीं किए। गोमा ने बिशप से कहा कि हालांकि मुगिका और विडाल दोनों के पास अपने हस्ताक्षर रोकने के लिए विशेष उद्देश्य थे, लेकिन दूसरों की सर्वसम्मति "इस बात की पर्याप्त गारंटी थी कि हम गलत रास्ते पर नहीं जा रहे हैं"। गुइटार्ट ने गोमा से इस और इसी तरह की धमकियों को खारिज कर दिया। आखिरकार वह हस्ताक्षर करने के लिए सहमत हो गए क्योंकि विडाल वाई बैरकेर ने सहमति व्यक्त की कि उन्हें ऐसा करना चाहिए। गृहयुद्ध में धार्मिक कारक पर एक लेखक अल्वारेज़ बोलाडो के पत्र की सीमाओं ने पत्र की चार सीमाओं पर प्रकाश डाला; 1: सामाजिक संघर्ष का तुच्छकरण-गोमा बहुत आसानी से स्पेनिश चर्च को इस आरोप से मुक्त कर देता है कि, अमीरों के साथ समान रूप से, यह गरीबों को भूल गया था और चुनावी रूप से चर्च ने खुद को राइट के साथ पहचाना था, जो सामाजिक सुधार का विरोध करता था, और जब उसने 1933 में चुनाव जीता, तो उसने 1931-1933 में लाए गए मध्यम परिवर्तनों में से सर्वश्रेष्ठ को निरस्त कर दिया। 2: बास्क समस्या का सरलीकरण। 3: राजनीति में लोकतांत्रिक संवेदनशीलता का अभाव। रिपब्लिकन पक्ष को कम्युनिस्टों के रूप में वर्गीकृत करना बहुत सरल था, जबकि फ्रेंको पक्ष को दी गई प्रशंसा ने अति-दक्षिणपंथी समूह एसियन एस्पानोला के साथ गोमा के संबंधों को प्रकट किया। 4: राष्ट्रवादी क्षेत्र में दमन से संबंधित जानकारी की अपर्याप्तता और छिपाना-"दस्तावेज़ का सबसे गंभीर दोष" संदर्भ बाहरी लिंक स्पेन में 1930 के दशक के स्पेनिश बिशप्स के सामूहिक पत्र के अनुवाद में पूरा पाठ स्पेन में 1937 में स्पेन में स्पेनिश गृह युद्ध कैथोलिक चर्च 1937 दस्तावेज़