The Five-Storied Pagoda
पाँच मंजिला पगोडा (गोजूनोतो) लेखक कोडा रोहन का एक उपन्यास है। "यह मूल रूप से बौद्धिक समाचार पत्र कोक्कई (आहार, या संसद) में कथा के एक क्रमबद्ध टुकड़े के रूप में लिखा गया था, जो नवंबर 1891 में शुरू हुआ और अगले वर्ष मार्च में समाप्त हुआ। नतीजतन, इस कहानी में अध्याय विभाजन आवश्यक रूप से कथानक की प्रगति या कथा विराम में विराम के साथ मेल नहीं खाते हैं। "(15) कहानी में पगोडा टेन्नो-जी द्वारा टोक्यो को दान किए गए एक पगोडा पर आधारित है। कथानक सारांश जुबेई एक गरीब बढ़ई है जो कुशल वास्तुकार जेंटा के अधीन काम करता है। जब मठाधीश एक नए पगोडा के निर्माण का प्रस्ताव रखते हैं, तो जुबेई जोर देकर कहते हैं कि वह निर्माण का प्रभार संभालें। द एबॉट को जुबेई पर दया आती है। जेंटा दोनों के बीच सहयोग का प्रस्ताव रखता है, लेकिन जुबेई उसके प्रस्ताव को अस्वीकार कर देता है। द एबॉट अंततः परियोजना पर जुबेई को पूरा अधिकार देता है। जेंटा के सेवकों में से एक, सेइकिची, जुबेई द्वारा अपने स्वामी के प्रस्ताव को अस्वीकार करने पर क्रोधित होता है जिससे वह अपना चेहरा खो देता है। सेइकिची पगोडा के निर्माण प्रांगण में जाता है और गुस्से में जुबेई पर हमला करता है, उसका कान काट देता है और उसे गंभीर रूप से घायल कर देता है। अपनी चोटों के बावजूद, जुबेई परियोजना को पूरा करने पर जोर देता है। आखिरकार पगोडा पूरा हो जाता है, लेकिन फिर एक रात एक भयानक तूफान ईडो से टकराता है, जिससे पगोडा खतरे में पड़ जाता है। नौकरों में से एक, ईजी जुबेई को तूफान के दौरान साइट पर आने के लिए उकसाता है। जुबेई पगोडा की छत पर भागता है और तूफान की अवज्ञा में खड़ा होता है और तूफान के खत्म होने का इंतजार करता है। हर किसी को डर है कि पगोडा नीचे गिर जाएगा, लेकिन आश्चर्यजनक रूप से, यह खड़ा रहता है। आने वाले दिनों में, मठाधीश एक शिलालेख के साथ पगोडा को अंतिम रूप देते हैं जो दर्शाता है कि पगोडा का निर्माण जुबेई द्वारा किया गया था, और जेंटा द्वारा अनुमोदित किया गया था। जेन्टा की पत्नी, ओकीची, जेन्टा के प्रतिद्वंद्वी, जुबेई के बारे में सेइकिची से बात करती है। जुबेई एक नीच बढ़ई है और ओकीची अपने प्रसिद्ध बढ़ई पति को प्रतिष्ठित पगोडा बनाने के पद के लिए चुनौती देने के उसके दुस्साहस से क्रोधित हो जाती है। जुबेई की काम पाने में असमर्थता उसकी पत्नी ओनामी को परेशान करती है। उनके साथी उन्हें "नोसोरी, स्लोपोक" कहकर उनकी क्षमता को कम कर देते हैं, जो ओनामी के लिए अतिरिक्त दुःख का कारण बनता है। वह इस बात की भी चिंता करती है कि अगर वह सामाजिक स्थिति में उनके बड़े अंतर के कारण पगोडा नौकरी के लिए जेन्टा को चुनौती देना जारी रखता है तो जुबेई के साथी उसे कैसे देखेंगे। उडा के मठाधीश रोएन चाहते हैं कि पगोडा का निर्माण किया जाए ताकि गेन्टा के कानो मंदिर के नवीनीकरण से बचे धन का उपयोग किया जा सके। हालाँकि यह माना जाता था कि जेन्टा पगोडा का निर्माण करेगा, लेकिन जुबेई ने पगोडा के बारे में सुना और मठाधीश से यह पूछने का फैसला किया कि क्या वह इसके बजाय इसका निर्माण कर सकते हैं। जब जुबेई मठाधीश से मिलने जाता है, तो टेममॉन उसे दूर भेजने की कोशिश करता है, लेकिन मठाधीश जुबेई का अंदर स्वागत करता है। जुबेई मठाधीश को बताते हैं कि उन्होंने पगोडा का एक मॉडल कैसे बनाया और वह पगोडा का कितना निर्माण करना चाहते हैं। जुबेई के पगोडा मॉडल को देखने के बाद, मठाधीश इस बात से सहमत हैं कि जुबेई के पास पगोडा बनाने के लिए आवश्यक कौशल है। मठाधीश यह तय करने के लिए संघर्ष करते हैं कि या तो जेंटा या जुबेई को पगोडा का निर्माण करना चाहिए या नहीं। मठाधीश जेंटा और जुबेई दोनों को मंदिर में बुलाता है और उन्हें बताता है कि उन्हें अपने बीच तय करना चाहिए कि पगोडा किसे बनाना है। वह उन्हें दो बेटों और उनके पिता के बारे में एक कहानी बताता है। जब दोनों बेटे लड़ते हैं, तो वे कुछ भी नहीं करते हैं, लेकिन जब वे एक साथ काम करते हैं, तो उन्हें कीमती रेत मिलती है। जब मठाधीश समाप्त करते हैं, तो जेंटा और जुबेई दोनों आश्चर्य करते हैं कि मठाधीश ने उनके साथ कहानी साझा करने का विकल्प क्यों चुना। कहानी में, छोटा बेटा बड़े बेटे को पहले पुल के ऊपर से कीमती रेत तक चलने देता है। जुबेई जानता है कि वह छोटा भाई है और कहानी बताती है कि उसे जेंटा को आगे बढ़ने देना चाहिए और पगोडा बनाना चाहिए, लेकिन जुबेई का बढ़ई कटागी उसे पगोडा बनाने के अपने सपनों को छोड़ने की अनुमति नहीं देता है। जेन्टा जानता है कि बड़े बेटे को केवल कीमती रेत मिली क्योंकि छोटे बेटे ने उसकी मदद की, इसलिए जेन्टा एबोट की कहानी का पालन करने के लिए जुबेई की मदद से पगोडा बनाना चाहता है। ओकीची सोचता है कि जेन्टा को जुबेई के साथ पगोडा साझा नहीं करना चाहिए, चाहे कहानी कुछ भी सुझाए। जब जेन्टा जुबेई को यह बताने के लिए जाता है कि वह पगोडा के साथ मदद कर सकता है, तो जुबाई जेन्टा के प्रस्ताव को ठुकरा देता है और कहता है कि वह या तो खुद से पगोडा बनाना चाहता है या इसे बिल्कुल नहीं बनाना चाहता है। ओनामी और जेंटा दोनों ही इतने तर्कहीन होने के कारण जुबेई से नाराज हो जाते हैं, क्योंकि जुबेई को पैगोडा पर काम करने के अवसर को उत्सुकता से स्वीकार करना चाहिए, भले ही इसका मतलब जेंटा के साथ आधा श्रेय साझा करना हो। जेंटा निकलती है और सेइकिची और ओकिची के साथ पीने के लिए घर जाती है। सेइकिची ओकिची से सहमत है कि जेंटा को कभी भी जुबेई के साथ पगोडा साझा करने की पेशकश नहीं करनी चाहिए थी और समाज में अपनी स्थिति का उल्लंघन करने के लिए जुबेई को धमकी देता है। जेंटा महसूस करता है कि उसे किसी भी शर्मिंदगी से बचने के लिए स्थिति के बारे में शांत रहने की आवश्यकता है। जेन्टा मंदिर में जाता है और मठाधीश से यह चुनने के लिए कहता है कि पगोडा किसे बनाना चाहिए क्योंकि जुबेई और जेन्टा एक समझौते पर पहुंचने में असमर्थ थे। मठाधीश जेंटा को बताता है कि जुबेई पहले आया था और उसने भी यही बात कही थी। मठाधीश जेन्टा को जुबेई के प्रति करुणा दिखाने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। जुबेई का बेटा इनो ओनामी को बताता है कि उसे एक दुःस्वप्न आया था जहाँ किसी ने जुबेई का सिर फोड़ दिया था। ओनामी को चिंता है कि सपने का कुछ गहरा अर्थ हो सकता है। इस बीच, जुबेई को मंदिर में बुलाया जाता है और एंडो जुबेई को बताता है कि वह पगोडा बनाने के लिए चुना गया है। जेन्टा जुबेई को बधाई देने और इस बात पर चर्चा करने के लिए कि उन्हें पगोडा के निर्माण के साथ कैसे आगे बढ़ना चाहिए, आनंद गृह में एक स्थान पर आमंत्रित करता है। जेंटा पहले क्रोधित होने के लिए माफी मांगता है और व्यक्त करता है कि वह कैसे जुबेई की मदद करना चाहता है। जब जेन्टा जुबेई को वह काम देने की कोशिश करता है जो उसने अब तक पगोडा पर किया था, तो जुबेई ने इसे करने से इनकार कर दिया। जेंटा क्रोधित हो जाता है और जुबेई को बताता है कि वह उसके गड़बड़ करने का इंतजार कर रहा होगा। जेंटा निराशा में जुबेई को अपने दोस्तों से मिलने और पीने और अच्छा समय बिताने के लिए पीछे छोड़ देता है। जुबेई, जैसा कि वादा किया गया था, पैगोडा के निर्माण में अपना दिल लगाता है, जिससे उत्पादकता का माहौल बनता है। पैगोडा स्थल पर उज्ज्वल मनोदशा के विपरीत, जेन्टा का घर निराशा के स्थल में बदल गया है क्योंकि ओकीची जेन्टा को पैगोडा की नौकरी नहीं मिलने पर परेशान है। ओकीची जेन्टा के प्रति सेइक्की की वफादारी पर सवाल उठाता है, इसलिए सेइकीची खुद को साबित करने के लिए निकल पड़ता है। सेइकिची पगोडा स्थल पर जाता है और जुबेई पर हमला करता है और उसका बायां कान काट देता है। ईजी सेइकिची को जुबेई को कोई और नुकसान पहुँचाने से रोकता है। ईजी जेंटा के घर जाता है और केवल यह महसूस करता है कि जेंटा पहले से ही सेकिची के कार्यों के लिए माफी मांगने के लिए जुबेई के घर जाने के लिए छोड़ दिया गया है। ईजी ओकीची को बताता है कि जुबेई के साथ क्या हुआ था। जेन्टा सेकिची के कार्यों के लिए माफी मांगने के लिए जुबेई और मठाधीश दोनों का दौरा करती है। सेइकिची की माँ गेन्टा से सेइकिची के लिए गहराई से माफी मांगती है क्योंकि वह जानती है कि उसके बेटे का दिल अच्छा है लेकिन उसने अपने गुस्से को उसे सबसे अच्छा होने दिया, यही कारण है कि वह सोचती है कि उसने वही किया जो उसने किया था। जेंटा को सेइकिची की माँ के लिए खेद है और वह नहीं जानती कि उसे कैसे जवाब देना है। दूसरी ओर, ओकीची जानता है कि सेकीची ने केवल जेन्टा के प्रति सम्मान और उसके अनुनय के कारण जुबेई पर हमला किया। वह जिम्मेदारी महसूस करती है और जेंटा की पीठ के पीछे सेइकिची की देखभाल करती है। सेइकिची को अपने कार्यों के लिए पछतावा होता है क्योंकि उसे पता चलता है कि उसने जेंटा को कितनी परेशानी दी थी। दुर्घटना के अगले दिन, जुबेई काम पर जाने के लिए तैयार हो जाता है। ओनामी उसे रोकने की कोशिश करता है लेकिन जुबेई काम पर जाने पर जोर देता है क्योंकि वह नहीं चाहता कि उसके कार्यकर्ता उसे कमजोर समझें। कड़ी मेहनत और दृढ़ संकल्प के साथ, जुबेई पगोडा का निर्माण पूरा करता है। हर कोई जुबेई के पगोडा पर आश्चर्यचकित होता है और इसे "देव राजा" की उच्च प्रशंसा मिलती है। कहीं से भी, दानव राजा के नेतृत्व में पगोडा को चुनौती देने के लिए एक बड़ा तूफान आता है। तूफान मानव निर्मित वस्तुओं की प्रशंसा करने के खिलाफ चेतावनी देता है और दृष्टि में सब कुछ बर्बाद करने के लिए आगे बढ़ता है। एदो में हर कोई तूफान से डरता है, विशेष रूप से टेम 'मोन और एंडो। वे तूफान को रोकने की पगोडा की क्षमता पर चिंता व्यक्त करते हैं और जुबेई को पगोडा में लाने के लिए शिचिजो को रिश्वत देते हैं। जुबेई पगोडा में जाने से इनकार कर देता है जब तक कि मठाधीश उसे वहाँ नहीं बुलाता है, इसलिए शिचिज़ो झूठ बोलता है और जुबेई को बताता है कि मठाधीश ने उसे जुबेई को जाने के लिए बुलाया था। जुबेई इसे अपने बढ़ई कटागी के सीधे अपमान के रूप में लेता है और पैगोडा की ओर भागता है, अगर वह अपने पैगोडा में कोई त्रुटि पाता है तो खुद को मारने के लिए तैयार होता है। जेंटा भी पगोडा की निगरानी करता है, यह देखने के लिए इंतजार करता है कि क्या यह तूफान के माध्यम से इसे बनाएगा। जब पगोडा तूफान से बच जाता है, तो हर कोई पगोडा और जुबेई की शिल्प कौशल के लिए अपनी प्रशंसा जारी रखता है। मठाधीश ने पगोडा को जुबेई और जेंटा दोनों के नाम के साथ लिखा है, और उस दिन से, पगोडा और इसकी किंवदंती जीवित है। कहानी ईदो काल में सेट की गई है और कई स्थानों पर होती हैः मंदिर कन्नो मंदिर कहानी में एक प्रमुख सेटिंग है। यह वह जगह है जहाँ मठाधीश रहते हैं, इस बात की घोषणा की जाती है कि पगोडा कौन बनाएगा, और पगोडा कहाँ बनाया जाएगा। अधिकांश मंदिर का नवीनीकरण जेंटा द्वारा किया गया था; जिनसे वहाँ भी पगोडा बनाने की उम्मीद थी। हालाँकि, यह कार्य जुबेई पर छोड़ दिया गया था जिन्होंने इसमें अपना दिल और आत्मा डाली। उनके पगोडा का तब महाकाव्य अनुपात के तूफान के खिलाफ परीक्षण किया गया था जिसने मंदिर के मैदान पर हमला किया था। तूफान के दौरान, जेंटा हर चीज की जांच कर रहा था, कुछ विफल होने का इंतजार कर रहा था, जबकि जुबेई पगोडा के शीर्ष पर इंतजार कर रहा था; इस उम्मीद में कि यह बच जाएगा। जेन्टा हाउस वह स्थान जहाँ जेन्टा और ओकीची परस्पर बातचीत करते हैं। यह पत्नी की कटागी को प्रदर्शित करने के लिए एक आवश्यक सेटिंग है, क्योंकि पत्नी के रूप में, उसे घर से बाहर नहीं जाना चाहिए। यही वह जगह है जहाँ सेकिची रहता है, और यही वह जगह है जहाँ ओकिची सेकिची को जेंटा का बदला लेने के लिए उकसाता है; जिससे वह जुबेई पर हमला करने के लिए प्रेरित होता है। जुबेई हाउस पत्नी के कटागी को प्रदर्शित करने के एक तरीके के रूप में भी कार्य करता है; यह एकमात्र समय है जब हम ओनामी के साथ बातचीत देखते हैं। यहाँ पगोडा के बारे में जुबेई के जुनून का पता चलता है, जहाँ वह अपने मॉडल को परिपूर्ण बनाने में अनगिनत, नींद से बाहर रातें बिताता है। उसके बाद उसका बेटा अपने पिता के पगोडे का अपना संस्करण बनाता है और सपने में अपने पिता पर हमले की भविष्यवाणी करता है। जुबेई और जेंटा के बीच एक महत्वपूर्ण लड़ाई यहाँ होती है, जिसमें जुबेई ने पगोडा परियोजना को साझा करने के अपने स्वामी के प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया। होकाई रेस्तरां का ऊपरी कमरा जेन्टा और जुबेई के बीच एक और महत्वपूर्ण लड़ाई यहाँ होती है जो जुबेई के कारीगर कटागी को दर्शाती है। इस बार जुबेई ने जेंटा के अनुमानों और विचारों का उपयोग करने से इनकार करते हुए कहा कि अगर वह पगोडा बनाने जा रहा है, तो उसे कोई मदद नहीं मिलने वाली है। यह या तो वह इसे पूरी तरह से खुद बनाता है, या बिल्कुल नहीं। पात्र मुख्य पात्र जुबेई (नोसोरी) एक विनम्र, व्यवहारहीन और अस्पष्ट बढ़ई, जिसे "नोसोरी, अपने सहयोगियों द्वारा स्लोपोक" उपनाम दिया गया है (27)। वह पाँच मंजिला पगोडा बनाने की इच्छा रखता है, भले ही यह उसके स्वामी, उसकी पत्नी और उसके साथियों की इच्छाओं के खिलाफ हो। जब एबॉट जुबेई और जेन्टा को यह तय करने देता है कि पगोडा कौन बनाता है, तो वह एक आंतरिक संघर्ष का अनुभव करता है क्योंकि हालांकि वह उस पगोडा के निर्माण के अलावा अपने जीवन के लिए किसी अन्य उद्देश्य के बारे में नहीं सोच सकता है, वह जेन्टा, अपने स्वामी और उस व्यक्ति के खिलाफ जा रहा है जिसके लिए वह हमेशा ऋणी है। वह कारीगर कटागी को काफी मजबूती से प्रदर्शित करता है जब वह जेंटा के साथ परियोजना पर काम करने से इनकार करता है और अकेले पगोडा बनाने पर जोर देता है, और जब वह सेइकिची द्वारा हमले के बाद घायल हो जाता है, तो वह ओनामी के विरोध के बावजूद अगले दिन निर्माण स्थल पर जाने पर जोर देता है। उस कार्रवाई से उन्हें श्रमिकों का सम्मान मिलता है और वे पगोडा के निर्माण में तेजी लाते हैं। पैगोडा को पूर्णता के लिए बनाने का उनका जुनून एक और संकेत है जो शिल्पकार कटागी को दर्शाता है। पगोडा, खोपड़ी और समुराई का परिचय उन्हें ऐसे व्यक्ति के रूप में वर्णित करता है जिन्हें "अक्सर सभी समझौतों को अस्वीकार करने के लिए आधुनिक व्यक्तिवाद के चैंपियन या एक क्रूर सामाजिक पर्वतारोही के रूप में सराहा जाता है। लेकिन उनके चरित्र की महत्वपूर्ण कुंजी एक पगोडा की प्रकृति और पगोडा निर्माण के धार्मिक निहितार्थ हैं। बौद्ध धर्मग्रंथों में, विशेष रूप से कमल सूत्र (वस्तुतः निचिरेन संप्रदाय में घोर भक्ति वस्तु), पगोडा या स्तूप को विभिन्न धार्मिक अवधारणाओं के साथ पहचाना जाता हैः बुद्ध का शरीर; कमल की शिक्षाओं की सच्चाई की गवाही; स्वयं ब्रह्मांड, जिसमें प्राचीन बुद्ध (प्रतीकात्मक चंद्रमा) और वर्तमान बुद्ध (सूर्य) साथ-साथ रहते हैं; और पश्चिमी शुद्ध भूमि (जहां से प्राचीन बुद्ध मानव जाति को बचाने के लिए लौटते हैं और जहां वर्तमान बुद्ध इसका नेतृत्व करेंगे)। एक पगोडा का निर्माण अपनी अंतिम धार्मिक योग्यता में कमल के सुसमाचार के प्रचार के बराबर माना जाता है। "(पगोडा, खोपड़ी और समुराईः कोडा रोहन की तीन कहानियाँ, 16) कावागो का जेन्टा कौशल और स्थिति दोनों रखने वाला सख्त मास्टर बढ़ई। अपने मियन और अपने रूप दोनों में, वह एक मर्दाना आकर्षण वाला व्यक्ति है जो किसी की भी प्रशंसा को प्रेरित करता है (41)। उन्होंने कन्नो मंदिर का पुनर्निर्माण किया और इतना प्रभावशाली काम किया कि उन्हें पगोडा बनाने के लिए माना गया। वह जुबेई के समर्पण और कौशल की प्रशंसा करता है, और एबॉट से कहानी सुनने के बाद वह सुझाव देता है कि वे मुख्य और सहायक के रूप में एक साथ पगोडा पर काम करें, और जुबेई के इनकार पर जेंटा स्वयं सहायक की भूमिका निभाने की पेशकश करता है। जेन्टा का सुझाव इस तथ्य से उपजा है कि वह अपने सामाजिक दायित्वों को निभाने में एक एडोइट ईमानदार है, फिर भी भावनाओं के प्रति अतिसंवेदनशील है, और अपने सिद्धांतों में उतना ही अडिग है जितना कि वह अपनी दयालुता (57) में अडिग है। मठाधीश के साथ दूसरी बार मिलने के बाद, वह जुबेई को पगोडा बनाने के लिए सहमत हो जाता है। जब जुबेई ने पगोडा के लिए जेंटा के अनुमानों और योजनाओं का उपयोग करने से इनकार कर दिया, तो बाद वाला पगोडा से सतर्क रहने की कसम खाता है ताकि एक भी कील गिरने पर जुबेई को दंडित किया जा सके, और सचमुच तूफान के दौरान पगोडा को घेर लेता है, और ऐसा होने की प्रतीक्षा करता है। उनके द्वारा लिए गए निर्णय में उनकी सम्मान की भावना एक प्रमुख भूमिका निभाती है, जो उनके सम्मानित व्यक्ति कटागी की भूमिका निभाती है। वह सम्मान के अलावा किसी और कारण के बिना पगोडा परियोजना को छोड़ देता है। उदा के मठाधीश रोएन "एक पुजारी का इतना सम्मान था कि केवल उनके नाम का उल्लेख करने पर तीन साल का बच्चा भी पूजा में अपनी हथेलियों को मोड़ लेगा। अपनी युवावस्था में उन्होंने माउंट में कठोर प्रशिक्षण और धार्मिक अध्ययन किया। मिनोबू, निचिरेन बौद्ध धर्म का मुख्यालय, और अपने मध्य वर्षों में उन्होंने तपस्या और तपस्या का अभ्यास करने वाले एक भिक्षु के रूप में साठ प्रांतों की यात्रा की। उन्होंने संसार, इस संसार और धर्म, कानून के चिंतन के माध्यम से शांत ज्ञान की तलवार को तेज किया था। उन्होंने संस्कृत की चार बोलियों में मोक्ष के पवित्र उपदेश का उच्चारण किया। अब एक सेप्टुआजेनेरियन, एबॉट एक क्रेन की तरह दुबला था, जो अशुद्ध भोजन-मांस, मछली और बदबूदार सब्जियों से परहेज का परिणाम था। उनकी आँखें हमेशा आधी बंद रहती थीं ताकि वे मानव क्षेत्र की उथल-पुथल को पार कर सकें। खालीपन के सिद्धांत को सीखने के बाद, उन्होंने अपने दिल में इच्छा की लपटों को नहीं जलाया। निर्वाण की सच्चाई को समझने के बाद, वह सांसारिक आसक्ति के दाग से मुक्त था "(पगोडा, खोपड़ी और समुराई 29)। मठाधीश जुबेई को करुणा के चश्मे से देखते हैं और उनमें उस अच्छाई को देखते हैं जिसे हर कोई उनकी निम्न स्थिति के कारण नजरअंदाज कर देता है। जब उसके नौकर बढ़ई को बाहर फेंकने का प्रयास करते हैं तो वह जुबेई से मिलने के लिए सहमत हो जाता है, और जब वह पगोडा अनुबंध के लिए भीख मांगता है तो उस पर दया करता है, और उसके द्वारा बनाए गए मॉडल को देखने के बाद उसके कौशल की प्रशंसा करता है। सहायक पात्र ओकीची जेंटा की पत्नी हैं। उसे ऐसे व्यक्ति के रूप में वर्णित किया गया है जो अपने रूप पर कोई विचार नहीं करता है, बल्कि मानो वह अपनी सम्मान पर गर्व करती है (22)। वह अपने पति में दृढ़ता से विश्वास करती है और अपने पति, उसके स्वामी के साथ प्रतिस्पर्धा करने की हिम्मत करने के लिए जुबेई के लिए तिरस्कार महसूस करती है, उसके निचले दर्जे के बावजूद। वह सेकिची (23) जैसे अधीनस्थ के लिए भी चतुराई से मिलनसार है। खुद जिद्दी होने के बावजूद, वह अपने पति के गुस्से के अनुकूल हो जाती है। वह पत्नी कटागी के लिए उपयुक्त है क्योंकि हालाँकि वह अपने पति की बहुत परवाह करती है, लेकिन वह यह समझने में विफल रहती है कि उसकी दुनिया कैसे काम करती है। वह पर्दे के पीछे से सोचने और काम करने में भी बहुत समय बिताती है, जैसे कि वह समय जब वह सेकिची को जेंटा के सम्मान का बदला लेने के लिए प्रोत्साहित करती है (हालांकि यह महसूस नहीं करती कि वह कितना लापरवाह होगा), और अपनी कुछ कीमती संपत्ति बेचकर उसे एडो से बचने में मदद करती है। ओनामी जुबेई की दयनीय दिखने वाली पत्नी। "हालांकि उसकी विशेषताएं जो घरेलू नहीं हैं, उसकी त्वचा कुपोषण से दयनीय रूप से सूखी और खुरदरी है" (28)। वह अपने पति को बढ़ईगीरी में कौशल के बावजूद दुनिया के तरीकों में अशिक्षित होने के लिए दया करती है और चाहती है कि उसकी बुद्धि उसके व्यापारिक कौशल (27) की तुलना में आधी तेज हो। वह जेंटा और ओकीची को मास्टर और मैडम के रूप में संदर्भित करती है, और अपने पति की अनुचित आकांक्षा के प्रति उनकी प्रतिक्रिया के बारे में चिंतित है। वह अपने पति की भलाई के बारे में लगातार चिंता करके पत्नी कटागी का प्रदर्शन करती है। वह जुबेई के माध्यम से अप्राप्य एक चिंतनशील कथा भी प्रदान करती है, जो एक आदमी के रूप में सोचने में समय बर्बाद नहीं करता है। सेइकिची जेंटा का मूर्ख युवा अधीनस्थ। अपनी माँ के साथ रहता है और उसकी देखभाल करता है और अपने मालिक के खिलाफ जाने की हिम्मत करने के लिए जुबेई से नफरत करता है। वह जेंटा और उसकी पत्नी के साथ समय बिताता है, शराब पीता है और बातचीत करता है। वह जेंटा का बहुत ऋणी है, जिसने एक बार सहकर्मी के इलाज के लिए भुगतान करके और सेइकिची को उससे माफी मांगने के लिए कहकर अपने एक सहयोगी को घायल करने के बाद उसे एडो से भागने से बचाया, जिससे सेइकिची और सहकर्मी सबसे अच्छे दोस्त बन गए। उसकी कम उम्र और अनुभव की कमी का पता चलता है जब जेन्टा के प्रति उसकी वफादारी उसे गैर-जिम्मेदाराना व्यवहार करने और जुबेई पर हमला करने के लिए प्रेरित करती है। वह उसे चोट पहुँचाता है और उसका कान काट देता है, और ईजी द्वारा उसे रोकने और उसे बाहर करने से पहले और अधिक करने का प्रयास करता है। आक्रामकता के उस कार्य के कारण वह एडो से भाग जाता है। अन्य पात्र इनो जुबेई के बेटे हैं। जब उसके पिता मठाधीश से बात करने के लिए मंदिर में होते हैं, इनो पांच मंजिला पगोडा की नकल करते हुए लकड़ी के टुकड़ों का ढेर लगाता है, जिससे वह अपनी व्यथित माँ से एक अश्रुपूर्ण आलिंगन और अपने पिता से एक अश्रुपूर्ण हँसी अर्जित करता है। अपने पिता के सिर को फावड़े से विभाजित किए जाने के बारे में उनका एक सपना उस घटना को दर्शाता है जहाँ सेइकिची जुबेई पर हमला करता है। सेइकिची की माँ एक बूढ़ी औरत जो अपने बेटे के साथ रहती है। जेंटा से अपने बेटे की हरकत के लिए माफी मांगती है। एंडो मंदिर में एक उद्घोषक जो जुबेई को बताता है कि उसे पगोडा अनुबंध से सम्मानित किया गया था या नहीं। टेम 'मोन मंदिर में एक स्वागतकर्ता। जुबेई को बाहर निकालने का प्रयास किया जाता है जब जुबेई मठाधीश से बात करने का प्रयास करता है। होराई रेस्तरां के ऊपर के कमरे में स्थित वेश्यालय में एक गेशा। शिचिजो को तूफान के दौरान एंडो और टेम 'मोन द्वारा जुबेई को लाने के लिए भेजा जाता है जो उसे झूठ बोलने के लिए कहते हैं और कहते हैं कि अब्बोट जुबेई को एक पगोडा के पास चाहता है, एक झूठ जिसके कारण जुबेई को विश्वास हो जाता है कि अब्बोट ने अपनी क्षमता पर पूरा विश्वास खो दिया है और वह खुद पर मृत्यु की कामना करता है। ईजी एम चालक दल के अल्प-स्वभाव वाले प्रमुख और जेन्टा का संपर्क जो जुबेई को पगोडा बनाने में मदद करता है (73)। उपनाम मास्टर फायरबॉल। राजा दानव प्रकृति के क्रोध का एक अवतार है। कटागी विषय एक विशिष्ट प्रकार के व्यक्ति को संदर्भित करता है, जिसकी तुलना एक "सांचे" से की जाती है जो लोगों के लिए उपयुक्त है। इन कटागी के भीतर हर कोई अपनी निर्धारित भूमिकाओं को अपनी क्षमता के अनुसार निभाता है। बढ़ई कटागी-एकदम सही बढ़ई बनने का प्रयास। जुबेई अपने चरम बढ़ई कटागी को दिखाता है जब वह अपना कान काटने के अगले दिन काम पर जाता है। काम करने और अपने कार्यकर्ताओं के सामने खुद को साबित करने की उनकी इच्छा ने दुर्घटना के बाद उन्हें जिस दर्द और आवश्यक स्वास्थ्य लाभ की आवश्यकता थी, उसे पीछे छोड़ दिया। वह पैगोडा को पूरी तरह से बनाने का प्रयास करता है, इसकी ताकत और स्थायित्व सुनिश्चित करने के लिए हर विवरण की जांच करता है। कटागी का सम्मान करें-हर चीज से ऊपर सम्मान रखें। जेंटा इस कटागी की विशेषताओं को प्रदर्शित करता है क्योंकि सम्मान ही उसके कई निर्णयों को प्रेरित करता है, और यही कारण है कि वह पगोडा परियोजना को छोड़ देता है। अधीनस्थ कटागी-लापरवाह कार्य करने तक स्वामी के प्रति निष्ठा। सेइकिची इस कटागी को प्रदर्शित करता है जब वह अपने स्वामी के सम्मान की रक्षा करने के प्रयास में जुबेई पर हमला करता है। पत्नी कटागी-एक आदर्श पत्नी बनने का प्रयास। जेंटा की चिंता और चिंता करते हुए, हमेशा उसके सर्वोत्तम हितों के बारे में सोचते हुए, जेंटा की पत्नी, ओकीची, सीकिची को यह सोचकर परेशान करती है कि वह किसी तरह से जेंटा के सम्मान का बदला लेगा। वह जानती है कि वह पगोडा बनाने का हकदार था और उसने सोचा कि जुबेई को उसके पति से नौकरी लेने के लिए दंडित किया जाना चाहिए। पाँच मंजिला पगोडा में देवताओं की तुलना का एक विषय है। जेन्टा जुबेई को बताती है कि ईजी में "देवता फुडो के आसन" [पृष्ठ 73] की तुलना में कुछ मजबूत बनाने की क्षमता है। जेंटा "फायरबॉल" स्पिरिट के बारे में भी बात करता है, जो बाद में फिर से सामने आता है जब ईजी जुबेई को सेइकिची से बचाता है। मठाधीश को "राजा शेर या राजा मयूर" माना जाता है क्योंकि वह अपने क्षेत्र में दूसरों की तुलना में कितना ऊँचा है [पृष्ठ 97]। जब जुबेई पगोडा को समाप्त करता है, तो इसे अपने लंबे कद और स्थिरता [पृष्ठ 97] के कारण "देव राजा" माना जाता है। समलैंगिक-सामाजिक समाज पाँच मंजिला पगोडा में पुरुष संबंधों का वर्चस्व है। हालाँकि पत्नियाँ अपने पतियों के लिए पत्नी कटगी के कारण चिंता दिखाती हैं, लेकिन पुरुष कभी नहीं सुनते हैं और हमेशा वही करते हैं जो उन्हें सबसे अच्छा लगता है। कहानी महिला-पुरुष परिवेश के बजाय पुरुष समाज के भीतर शक्ति संबंधों पर भी केंद्रित है। सामाजिक वर्ग जुबेई और जेन्टा के बीच सामाजिक वर्ग में बड़ा अंतर पाँच मंजिला पगोडा में निरंतर शत्रुता पैदा करता है। जुबेई के प्रति ओकीची का गुस्सा जेन्टा पर पगोडा की नौकरी प्राप्त करने से आता है, भले ही जुबेई अपने क्षेत्र में सामाजिक मान्यता में जेन्टा के नीचे है। ओनामी जुबेई को पगोडा की नौकरी लेने से रोकने की कोशिश करता है क्योंकि वह जानती है कि जेन्टा के उच्च सामाजिक पद का मतलब है कि उसे जुबेई की जगह नौकरी मिलनी चाहिए। अनुकूलन वर्तमान में पाँच मंजिला पगोडा के लिए तीन रूपांतरण हैंः दो फिल्में और एक नाटक। दोनों फिल्मों का शीर्षक गोजू नो तो है, जिसमें से एक 1944 में निर्मित (हेनोसुके गोशो द्वारा निर्देशित) और दूसरी 2007 में निर्मित (मासातोशी अकिहारा द्वारा निर्देशित) है। अभी तक किसी भी फिल्म के लिए बहुत अधिक (यदि कोई हो) समीक्षा नहीं मिली है। न ही फिल्मों के लिए वेब साइटें किसी भी प्रकार का सारांश या परिचय देती हैं। फिल्मों के बारे में अधिक जानकारी के लिए नीचे दिए गए लिंक देखें। फ़िल्मों की तुलना में नाटक में इसके बारे में बहुत अधिक जानकारी है। 2009 में रिलीज़ हुई, यह अत्सुशी फुनाहाशी द्वारा निर्देशित थी और आलोचकों के बीच व्यापक रूप से लोकप्रिय है। फिल्म टिप्पणी के 2010 के अंक में इसे सर्वश्रेष्ठ 10 के रूप में चुना गया था। यहाँ वेबसाइट से एक सारांश दिया गया हैः डीप इन द वैली में यनाका (पुराने शहर टोक्यो का हिस्सा) में स्थापित युवा रोमांस की एक कहानी को पांच-कहानी पगोडा पर आधारित एक जापानी अवधि के नाटक के साथ जोड़ा गया है, जो रोहन कोडा की एक उत्कृष्ट साहित्यिक कृति है। समकालीन कहानी में, घरेलू फिल्मों को पुनर्स्थापित करने वाले एक गैर-लाभकारी संगठन के लिए काम करने वाली एक युवा महिला काओरी को पता चलता है कि यनाका कब्रिस्तान के बीच में एक पांच मंजिला पगोडा हुआ करता था। यह 1957 में जल गया, और अफवाह है कि किसी के पास आग की 8 मिमी की फिल्म है। काओरी फिल्म की खोज में बौद्ध भिक्षुओं, एक कब्रिस्तान की देखभाल करने वाले, एक स्थानीय इतिहासकार और पारंपरिक कारीगरों से मिलने जाती हैं। उसे एक स्थानीय स्ट्रीट पंक, हिसाकी से प्यार हो जाता है, और साथ में वे खोए हुए पगोडा के रहस्यों की खोज करते हैं। एदो काल (18वीं शताब्दी) में स्थापित एक कहानी में, जुबेई, एक युवा, अस्पष्ट बढ़ई, अपने मालिक, अपने सहयोगियों और अपनी पत्नी के विरोध के बावजूद अकेले पाँच मंजिला पगोडा का निर्माण करने की इच्छा रखता है। कल्पना और वृत्तचित्र का मिश्रण, यह फिल्म पीढ़ियों को विभाजित करने वाली बाधा को तोड़ती है और खोई हुई यादों के शून्य को भरती है। संदर्भ कोडा, रोहन और इरी मुलर्न, चीको (15 जनवरी, 2006) पगोडा, खोपड़ी और समुराईः कोडा रोहन की तीन कहानियाँ। 280 पृष्ठ। टटल प्रकाशन। good|reads गुडरीड्स इंक. एनडी. 24 अप्रैल। 2012 में। रोहन कोडा द्वारा "पगोडा, खोपड़ी और समुराई-समीक्षा, चर्चा, बुक क्लब, सूची" good|reads गुडरीड्स इंक. एन. डी. 24 अप्रैल। 2012 में। "ड्रू (बरबैंक, सीए) की पगोडा, खोपड़ी और समुराई की समीक्षा" अमेज़ॅन Amazon.com, इंक. एन. डी. 24 अप्रैल। 2012 में। "Amazon.com: ग्राहक समीक्षाः पगोडा, खोपड़ी और समुराई (टटल क्लासिक्स)" 19वीं शताब्दी के जापानी उपन्यास जापानी उपन्यास 1892 उपन्यास जापानी उपन्यासों को फिल्मों में रूपांतरित किया गया।