The Woodcutter and the Trees
द वुडकटर एंड द ट्रीज का शीर्षक दंतकथाओं के एक समूह को शामिल करता है जो पश्चिम एशियाई और यूनानी मूल की हैं, बाद वाले का श्रेय ईसप को दिया जाता है। वे सभी गलत उदारता के माध्यम से खुद को नुकसान पहुँचाने से सावधान रहने की आवश्यकता की चिंता करते हैं। द फेबल्स वेस्टर्न एशिया एंड ग्रीस इस तरह की एक कथा का सबसे पहला संकेत अहिकार की कहानी में मिलता है, जो दिवंगत असीरियाई राजाओं के शाही सलाहकार थे, जिन्हें उनके दत्तक पुत्र नादान ने धोखा दिया था। जब युवक दूसरा मौका मांगता है तो उसे कई कारणों से जवाब दिया जाता है, जो पश्चिम एशियाई लोककथाओं पर आधारित है कि यह बेकार क्यों होगा। उनमें से एक आरोप यह है कि 'तुम मेरे लिए उस पेड़ की तरह रहे हो जिसने अपने लकड़ी काटने वालों से कहा था,' अगर मेरा कुछ हिस्सा तुम्हारे हाथों में नहीं होता, तो तुम मुझ पर नहीं गिरते। ' यह इस तथ्य को संदर्भित करता है कि लकड़हारों की कुल्हाड़ियों में लकड़ी के शाफ्ट होते हैं और इसलिए पेड़ों ने अपने विनाश में योगदान दिया है। इस कहानी से कई कहावतें निकलती हैं, जिनका सामान्य अर्थ है अपने दुर्भाग्य के लिए खुद को दोषी ठहराना। इनमें हिब्रू 'कुल्हाड़ी उस लकड़ी पर जाती है जहाँ से उसने अपना कवच उधार लिया था', जिनमें से कन्नड़ और उर्दू समकक्ष हैं, और तुर्की 'जब कुल्हाड़ी जंगल में आई, तो पेड़ों ने कहा "हैंडल हम में से एक है"। यूनानी सांस्कृतिक क्षेत्र में, जिसमें एक समय में पूरा पश्चिम एशिया शामिल था, पेड़ों और लकड़ी काटने वालों के बीच संबंधों से संबंधित तीन दंतकथाएँ थीं। इनमें से एक में, पेरी सूचकांक में संख्या 272 में, ओक देवताओं के राजा ज़ीउस के साथ अपने व्यवहार के बारे में शिकायत करते हैं, जो जवाब देते हैं कि उनके कुल्हाड़ी के डंडों के लिए लकड़ी की आपूर्ति के लिए केवल उन्हें ही दोषी ठहराया जाना चाहिए। समान अर्थ की एक अलग कथा द ईगल वुंडेड बाय एन एरो है, जिसकी पेरी सूचकांक में संख्या 276 है। इसमें एक ईगल अपने पंखों के साथ गायब हुए तीर से घायल होने की शिकायत करता है। इन दंतकथाओं पर टिप्पणियाँ बताती हैं कि पीड़ा इस ज्ञान से बढ़ जाती है कि यह अपनी गलती है। विश्वास के साथ विश्वासघात विषय के एक अन्य संस्करण में, एक लकड़हारा जंगल में आता है और पेड़ों से उसे सबसे कठिन लकड़ी से बना एक हैंडल देने के लिए भीख मांगता है। अन्य पेड़ों ने जंगली ज़ैतून की लकड़ी का चयन किया। आदमी ने हैंडल लिया और उसे अपनी कुल्हाड़ी में लगा दिया। फिर, एक पल की हिचकिचाहट के बिना, वह पेड़ों की शक्तिशाली शाखाओं और चड्डी को काटने लगा, जो कुछ भी वह चाहता था उसे ले गया। ओक के पेड़ ने तब राख से कहा, 'यह हमारी सही सेवा करता है, क्योंकि हमने अपने दुश्मन को वह हैंडल दिया जो उसने मांगा था!' यह पाठ चबनेस के एडेमर के मध्यकालीन लैटिन कथा संग्रह से आया है, जो इस पर टिप्पणी करता है, 'आपको अपने दुश्मनों को कुछ भी देने से पहले दो बार सोचना चाहिए' (यू. टी. कोगाइटस एंटे ने होस्टी एलिक्वा प्रेस्टेस)। इस संस्करण को एंग्लो-फ्रांसीसी कवि मैरी डी फ्रांस द्वारा शुरू में लिया गया था और 15 वीं शताब्दी के संग्रहकर्ताओं द्वारा हेनरिक स्टीनहोवेल और विलियम कैक्सटन जैसी यूरोपीय भाषाओं में दंतकथाओं के संग्रहकर्ताओं द्वारा भी पसंद किया गया था। पुनर्जागरण काल के दौरान इसे जर्मन नव-लैटिनवादी हिरोनिमस ओसियस और पैंटेलियन कैंडिडस द्वारा कविताओं का विषय बनाया गया था। जीन डे ला फोंटेन ने इसे अपने ला फोरेट एट ले बुचेरोन (फेबल्स X11.16) का विषय भी बनाया, जिसका अनुवाद एलिज़ुर राइट ने "द वुड्स एंड द वुडमैन" के रूप में किया। अपने कथन में, लकड़हारा आगे काम करने और अपने हितग्राहियों को नुकसान न पहुँचाने का अपना वादा तोड़ता है। इस पर आधारित एक संस्करण संगीतकार रुडोल्फ श्मिट-वुन्स्टॉर्फ (बी। 1916)। इस अंतिम कथा को रवींद्रनाथ टैगोर ने अपने बंगाली संग्रह कनिका (1899) में शामिल छह पंक्तियों की कविता में दोहराया था। बाद में, उन्होंने इसे अपने अंग्रेजी भाषा के संग्रह स्ट्रे बर्ड्स (1916) में कविता 71 के रूप में संक्षिप्त कियाः लकड़ी काटने वाले की कुल्हाड़ी ने पेड़ से अपने हैंडल के लिए भीख मांगी। पेड़ ने उसे दे दिया। बंगाली संग्रह में, कविता का शीर्षक "राजनीति" था, और इस संकेत के साथ पाठक से उस समय के संदर्भ में भारतीय संसाधनों के शाही छीनने के दृष्टांत के रूप में कथा की व्याख्या करने की उम्मीद की जाती थी। संदर्भ बाहरी लिंक 15वीं-20वीं शताब्दी की वुडकटर एंड द ट्रीज वुडकटर एंड द ट्रीज वुडकटर एंड द ट्रीज की पुस्तकों से चित्रण