Tamil Indonesians
तमिल इंडोनेशियाई इंडोनेशिया में रहने वाले भारतीय तमिल वंश के व्यक्ति हैं। उनमें से अधिकांश उत्तरी सुमात्रा के मेदान में रहते हैं जबकि देश के अन्य हिस्सों जैसे जकार्ता, आचेह, रियाउ और रियाउ द्वीप समूह में छोटे समुदाय हैं। यह अनुमान लगाया गया है कि इंडोनेशिया में लगभग 25,000 पी. आई. ओ./एन. आर. आई. रहते हैं, जिनमें से मेडन में दूतावास और वाणिज्य दूतावास में पंजीकृत भारतीय प्रवासी समुदाय की संख्या लगभग 30,000 है। इतिहास पूर्व-औपनिवेशिक युग के तमिलों का इंडोनेशिया में एक लंबा इतिहास है। श्रीविजय साम्राज्य पर राजेन्द्र चोल प्रथम के हमले के बाद इंडोनेशिया सहित दक्षिण पूर्व एशिया में तमिल आर्थिक गतिविधियों में उल्लेखनीय वृद्धि हुई। चोल आक्रमण के प्रत्यक्ष परिणामों में से एक कोटा सिना का उद्भव था, जो वर्तमान में उत्तरी मेदान में स्थित एक प्राचीन व्यापारिक शहर है। उनकी उपस्थिति लोबू तुआ शिलालेख में दर्ज की गई है जो वर्तमान में मध्य तपनुली रीजेंसी, उत्तरी सुमात्रा में स्थित एक प्राचीन बंदरगाह शहर बारूस में एक तमिल व्यापारी संघ, अय्यनूरुवार के लगभग पांच सौ लॉर्ड्स के बारे में 1088 से है। शिलालेख स्वयं तमिल में लिखा गया है, और बारूस को उनके द्वारा वरोकू कहा जाता था। बारूस में स्थायी रूप से या अस्थायी रूप से रहने वाले तमिल मुख्य रूप से पेशे से व्यापारी या शिल्पकार थे। उनमें से कुछ करोलैंड और कोटा सिना चले गए और स्थानीय कारो लोगों के साथ आत्मसात हो गए। माना जाता है कि कबीले (मेरगा) सेम्बिरिंग का तमिलों के साथ संबंध है। इसके कई उप-मरगा, जैसे कोलिया, बेराहमाना, पांडिया, मेलियाला, देपरी, मुहम्मद, पेलावी और तेकन स्पष्ट रूप से दक्षिण भारतीय मूल के हैं। कुछ विद्वानों ने उद्धृत किया कि माना जाता है कि करो परंपरा के कुछ पहलू तमिल संस्कृति से प्रभावित हुए हैं, जैसे कि मृतकों का निपटान और उरुंग (ग्राम संघ, जिसे मध्ययुगीन तमिल समाज से प्रभावित माना जाता है)। तमिल उपस्थिति का एक अन्य प्रमाण सुरुसो शिलालेख है, जो 14वीं शताब्दी का है। शिलालेख तानाह दातार रीजेंसी (पश्चिम सुमात्रा) में पाया गया था, और दो भाषाओं, पुराने मलय और तमिल में लिखा गया था। तमिलों को भी अचेनी लोगों के साथ आत्मसात किया गया था, और उनमें से कई तमिलों के साथ शारीरिक समानता रखते हैं। हालाँकि, वे अब तमिल संस्कृति का पालन नहीं करते हैं या तमिल भाषा नहीं बोलते हैं। 1830 के दशक में बागान उद्योग के शुरुआती निर्माण में डच द्वारा भारत से डच औपनिवेशिक काल के तमिलों को इंडोनेशिया लाया गया था। एजेंटों ने दक्षिण भारत के गाँवों का दौरा किया और गरीब अशिक्षित तमिलों को "तनाह डेली" (सुमात्रा) आने के लिए लुभाया और उन्हें अच्छे वेतन के साथ आसान काम का वादा किया गया। इंडोनेशिया पहुंचने के बाद, उन्हें कड़ी मेहनत के लिए इस्तेमाल किया जाता था और साधारण झोपड़ियों में रखा जाता था। उनमें से अधिकांश डच कंपनी, डेली मात्स्चाप्पिज के लिए कठोर परिस्थितियों में काम करते थे। अनुबंध समाप्त होने के बाद तमिलों की एक छोटी संख्या भारत लौट आई। 1940 के दशक के अंत में, कई तमिलों को लौटने और जाने का अवसर मिला, लेकिन लगभग 5,000 से 10,000 तमिल उत्तरी सुमात्रा में बने रहे, मुख्य रूप से मेदान में, लेकिन लुबुक पाकम (डेली सेरदांग रीजेंसी), तेबिंग टिंगगी और बिनजाई में भी। द्वितीय विश्व युद्ध और स्वतंत्रता द्वितीय विश्व युद्ध और डच से देश की स्वतंत्रता के बाद, कई तमिलों ने बागानों को छोड़ दिया और वे अक्सर परिवहन के रूप में गाय की गाड़ियों का उपयोग करते थे। ये वाहन आजीविका के लिए उनके औजार बन गए। कुछ ने परित्यक्त जापानी सैन्य वाहन भी खरीदे, जिनका उपयोग वे निर्माण परियोजनाओं के लिए रेत और निर्माण सामग्री के परिवहन के लिए करते थे। अन्य तमिलों ने बाजारों में मसालों के व्यापार में विशेषज्ञता प्राप्त की है और कुछ ठेकेदार और सरकारी अधिकारी बन जाते हैं। जकार्ता में कुछ सौ परिवारों और तमिलों को छोड़कर कई तमिल इंडोनेशियाई उत्तरी सुमात्रा में बने हुए हैं, जो शुरुआती चरण में पिडी रीजेंसी, आचेह में सिगली गए थे। अन्य समूहों के साथ संबंध तमिल इंडोनेशियाई हमेशा उत्तरी सुमात्रा में अन्य जातीय समूहों के साथ एक सामंजस्यपूर्ण संबंध रखते थे, क्योंकि सांस्कृतिक और आर्थिक पृष्ठभूमि बहुत अधिक भिन्न नहीं है। जहां तक अंतरजातीय विवाहों की बात है, पिछली दो पीढ़ियों तक तमिल इंडोनेशियाई लोगों ने अन्य जातीय समूहों के साथ अंतर-विवाह करना शुरू नहीं किया था। संगठन अगस्त 2011 में, 400 से अधिक तमिल इंडोनेशियाई जकार्ता में एक नया संघ, इंडोनेशिया तमिल संगम (आई. टी. एस.) बनाने के लिए एकत्र हुए। आई. टी. एस. इंडोनेशिया में रहने वाले तमिल भाषी समुदाय के कल्याण के लिए समर्पित एक गैर-लाभकारी, सामाजिक और सांस्कृतिक संगठन है और यह तमिल भाषा की कक्षाओं का आयोजन करेगा और जकार्ता में एक तमिल पुस्तकालय की स्थापना करेगा। इंडोनेशियाई तमिल संगम के अलावा, कुछ धार्मिक-आधारित तमिल संगठन हैं, जैसे पर्हिम्पुनन कुइल श्री मरियम्मन (श्री मरियम्मन मंदिर संघ)। आदि-द्रविड़ सबाह। मुदा-मुदी बुद्ध तमिल (तमिल बौद्ध युवा)। दक्षिण भारतीय मुस्लिम फाउंडेशन और कल्याण समिति। आत्म ज्योति-इंडोनेशिया हिंदू-तमिल संगठन। मेडन इंडियंस, सोशल कंसर्न, मेडन तमिल कम भाग्यशाली बच्चों, किशोरों और युवाओं की शिक्षा और करियर से प्यार करें। होली ट्रिनिटी चर्च, तमिलों और भारतीयों के बीच और उनके लिए मेदान ईसाई मंत्रालय। अन्नाई वेलांगकन्नी तीर्थ, तमिल कैथोलिक आध्यात्मिक तीर्थयात्रा। जनसंख्या यह ठीक से ज्ञात नहीं है कि इंडोनेशिया में कितने तमिल हैं, क्योंकि 1930 के बाद की जनगणना में जातीय श्रेणी शामिल नहीं है। ए. मणि (1980) के अनुसार, 1930 में उत्तरी सुमात्रा में 18,000 तमिल थे। यह अनुमान लगाया गया है कि 1996 में 75,000 तमिल थे, जिनमें धर्म प्रतिशत 78 प्रतिशत हिंदू, 11 प्रतिशत बौद्ध, 5.5 प्रतिशत मुसलमान और 4.5 प्रतिशत ईसाई थे। उल्लेखनीय तमिल इंडोनेशियाई चार्ल्स तंबू-इंडोनेशियाई राजनीतिज्ञ। डी. कुमारस्वामी-हिंदू सुधारक और इंडोनेशिया में तमिल समुदाय के नेता। किम्मी जयंती-इंडोनेशियाई अभिनेत्री और मॉडल विजय-इंडोनेशियाई फुटबॉलर रेव। फादर अलेगेसन मोसेस वेंगडासलम, लव मेदान इंडियंस फाउंडेशन के संस्थापक, बाटम में इंडोनेशियाई एंग्लिकन चर्चों के पायनियर और होली ट्रिनिटी एंग्लिकन चर्च में मेदान @Priest, मेदान संदर्भ बाहरी लिंक इंडोनेशिया में तमिल संगम जातीय समूह इंडोनेशिया में भारतीय प्रवासी इंडोनेशियाई इंडोनेशियाई इंडोनेशिया में आप्रवासन