Imran Ahsan Khan Nyazee
इमरान अहसान खान नियाज़ी (इमरान अहसान खान नियाज़ी; जन्म 25 अक्टूबर 1945, पाकिस्तान) एक पाकिस्तानी कानूनी विद्वान हैं। उन्होंने 20 वर्षों से अधिक समय तक अंतर्राष्ट्रीय इस्लामी विश्वविद्यालय इस्लामाबाद में पढ़ाया है। इस्लामी कानून के उनके सिद्धांतों को एक 'नए (इस्लामी) न्यायशास्त्र' की नींव रखने के रूप में वर्णित किया गया है। उनके कार्यों में इस्लामी कानून के सिद्धांत शामिल हैं-जिसमें इस्लामी कानूनी सिद्धांतों को तुलनात्मक न्यायशास्त्र के दृष्टिकोण से प्रस्तुत किया गया है; इस्लामी व्यापार संगठनों का कानून (साझेदारी)-जो इस्लामी व्यापार कानून के पहलुओं पर चर्चा करता है; इस्लामी व्यापार संगठनों का कानून (निगम)-शास्त्रीय फ़िकह के प्रकाश में काल्पनिक व्यक्तित्व पर एक ग्रंथ; इस्लामी बैंकिंग में रिबा की अवधारणा और इसकी अगली कड़ी, रिबा के निषेध के साथ-साथ मुराबाहा और क्रेडिट सेल-ये तीनों इस्लामी बैंकिंग की कड़ी आलोचना करते हैं। शैक्षणिक जीवन नियाज़ी ने अंतर्राष्ट्रीय इस्लामी विश्वविद्यालय, इस्लामाबाद में शरिया और कानून संकाय द्वारा प्रस्तावित इस्लामी कानून में एल. एल. एम. कार्यक्रम में दाखिला लिया। उनके शिक्षक हुसैन हामिद हसन थे, जो इस्लामी वित्त के लिए फतवे के विशेषज्ञ थे। कुछ पश्चिमी विद्वानों का मानना है कि अल-शफी इस्लामी कानूनी सिद्धांत के संस्थापक थे और उनके काम से पहले, शफी सिद्धांत, जिसे उसुल अल-फिख या 'सामान्य शास्त्रीय सिद्धांत' कहा जाता है, इस्लामी कानून व्यक्तिगत राय, यानी राय और उमय्यद अभ्यास पर आधारित था। न्याज़ी का तर्क है कि अल-जुवेनी द्वारा समर्थित शफी को इस्लामी कानून के सुन्नी स्कूलों द्वारा स्वीकार किया गया था, लेकिन उनके फ़िक़्ह (सकारात्मक सिद्धांत या शिक्षा) को निर्धारित नहीं किया गया था। बल्कि, फिकह 132 हिजरत ए. एच. का है, जो शफी से कम से कम 50 साल पहले का है। न्याज़ी सबसे पहले तर्क देते हैं कि व्याख्या के सिद्धांतों के अपने अनूठे सेट के कारण, इस्लामी कानून का प्रत्येक स्कूल अपने आप में कानून के एक सिद्धांत का प्रतिनिधित्व करता है। दूसरा, वह बताते हैं कि इस्तिह्सान को कियास की कार्यप्रणाली को समझे बिना नहीं समझा जा सकता है। इसलिए, यह स्वीकार करना मुश्किल है कि अल-शफी के समय से पहले व्याख्या की कोई प्रणाली नहीं थी। तीसरा, वह निष्कर्ष निकालता है कि उसूल अल-फिकह कभी मौजूद नहीं था। इसके अलावा, न्याज़ी कानून के प्रत्येक स्कूल के व्यक्तिगत फ़ख़ से परे वर्णन करता है, व्याख्या का एक और सिद्धांत जिसे मकसीद अल-शरी 'आह (शरी' आह के उद्देश्य के लिए सिद्धांत) कहा जाता है जिसे अल-ग़ज़ाली द्वारा विकसित किया गया था। सहयोगात्मक क्षेत्र फिकह एक कठोर अनुरूप विधि पर आधारित था, जिसके लिए सिद्धांत और अभ्यास के बीच विभाजन को पाटने के लिए आकस्मिकता की आवश्यकता होती थी। इस कठिनाई के साथ, राज्य ने धर्मनिरपेक्ष कानून का सहारा लिया। सिद्धांत और व्यवहार के बीच इस विभाजन पर विचार करते हुए, न्याज़ी ने तर्क दिया कि स्कूलों के सिद्धांतों को कुरान और सुन्नत के ग्रंथों के अर्थ के करीब रहने के लिए डिज़ाइन किया गया था, जो एक धार्मिक अनिवार्यता है। न्यायविदों का मिशन, विशेष रूप से जो अपने ग्रंथों की शाब्दिक व्याख्या के लिए इच्छुक थे, कानून का एक सिद्धांत विकसित करना था जो लंबे समय तक अपरिवर्तित रहेगा। 132 ए. एच. के फ़िक़्ह को इस सिद्धांत के रूप में देखा गया था। यह स्वीकार किया गया था कि राज्य किसी भी व्यावहारिकता का प्रबंधन करेगा जिसे फिकह ने फिकह के कोर का सम्मान करते हुए संबोधित नहीं किया था। न्याज़ी इस व्यवस्था को 'सहयोग करने वाले क्षेत्रों के सिद्धांत' के रूप में वर्णित करता हैः एक निश्चित क्षेत्र जो कभी नहीं बदलेगा, और एक लचीला क्षेत्र जो समय और परिस्थितियों के साथ बदलेगा। बैंकिंग और व्यवसाय न्यासी का यह भी प्रस्ताव है कि सभी ऋण (पुनर्भुगतान की एक निश्चित अवधि के बिना धर्मार्थ प्रकृति के ऋणों को छोड़कर) और इसलिए सभी बैंकिंग निषिद्ध और गैर-इस्लामी हैं। नियाज़ी मुराबाहा के प्रति समान रूप से असहिष्णु है, व्यवसाय की इस्लामी प्रणाली जहां विक्रेता और खरीदार के बीच निवेश लागत और मार्क-अप को पारदर्शी बनाया जाता है। उनका तर्क है कि रीबा अनिवार्य रूप से इस तरह के लेनदेन में प्रवेश करेगा। उन्होंने ऋण और आंशिक आरक्षित बैंकिंग प्रणाली के आधार पर धन के निर्माण पर प्रतिबंध लगा दिया। वे कहते हैं कि ज़कात (दान देने की प्रणाली) के साथ ये तत्व इस्लाम और पूँजीवाद के बीच के अंतर हैं। वह मुस्लिम समुदाय की मुद्रा के रूप में सोने और चांदी के दीनार और दिरहम के उपयोग की वकालत करते हैं। ए. के. "रीबा का निषेध। इस्लामाबाद 2009. न्याज़ी I. ए. के. व्यापार संगठन का इस्लामी कानूनः साझेदारी का कानून। इंटरनेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ इस्लामिक थॉट, इस्लामाबाद, 1997.Nyazee I. ए. के. शरीयत बिल ऑफ राइट्स। फेडरल लॉ हाउस, इस्लामाबाद। 2011 में। न्याज़ी तीन तत्वों में अधिकारों की कल्पना करता हैः वे जो अल्लाह से संबंधित हैं और सभी लोगों को (हक) प्रदान किए गए हैं; वे जो राज्य, इमाम या व्यक्तियों के समुदाय (हक अल-'आबाद) से संबंधित हैं; और वे जो व्यक्ति (हक अल-' अब्द) के हैं। वह मानवाधिकारों और हुदुद को अल्लाह के अधिकारों के साथ जोड़ता है और कहता है कि वे अधिकार एक इस्लामी समुदाय के लिए अभिन्न हैं। न्याज़ी आपराधिक कानून, हुदूद, तज़ीर और सियासाह के क्षेत्रों को एक समान तरीके से मानता है। दोषसिद्धि और सजा देने में उपयोग की जाने वाली प्रक्रियाएं अधिकारों के तीन तत्वों से संबंधित हैं। इस्लामी कानून के ग्रंथ सूची सिद्धांतः इज्तिहाद की कार्यप्रणाली का चयन करें। इस्लामी न्यायशास्त्रः उसुल अल फिकह। व्यापारिक संगठनों का इस्लामी कानून (साझेदारी) व्यापारिक संगठनों का इस्लामी कानून (निगम) रीबा की अवधारणा और रीबा के इस्लामी बैंकिंग निषेध ने मुराबाहा और ऋण बिक्री को विस्तृत किया। प्रतिष्ठित न्यायविद का प्राइमर। (एवेरोस द्वारा बिदायत अल-मुजताहिद का अनुवाद) राजस्व की पुस्तक (अबू उबैद इब्न सलाम द्वारा किताब अल-अमवाल का अनुवाद) मार्गदर्शन। (अल-हिदायत का अनुवाद) इस्लामी कानून के मूल सिद्धांतों का सुलह। (अल-मुवफाकत का अनुवाद अल-शतीबी द्वारा "अंतर्राष्ट्रीय इस्लामी विश्वविद्यालय, इस्लामाबाद के अकादमिक कर्मचारी पाकिस्तानी वकील पाकिस्तानी कानूनी विद्वान इस्लाम के पाकिस्तानी सुन्नी मुस्लिम विद्वान पश्तून लोग मियांवाली जिले से लोग पंजाब विश्वविद्यालय विधि महाविद्यालय के पूर्व छात्र पंजाब विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र जीवित लोग जन्म का वर्ष लापता (जीवित लोग)