A Supplement to the Journey to the West
ए सप्लीमेंट टू द जर्नी टू द वेस्ट (ए सप्लीमेंट टू द जर्नी टू द वेस्ट) एक चीनी शेंमो (शानदार) उपन्यास है जो लगभग 1640 ईस्वी में डोंग यू (ए सप्लीमेंट टू द जर्नी टू द वेस्ट) द्वारा लिखा गया है। यह 16वीं शताब्दी के प्रसिद्ध उपन्यास जर्नी टू द वेस्ट के एक परिशिष्ट के रूप में कार्य करता है और 61वें अध्याय के अंत और 62वें अध्याय की शुरुआत के बीच होता है। कहानी में, मंकी किंग को एक सपनों की दुनिया में किंग फिश राक्षस द्वारा फंसाया जाता है, जो इच्छा का एक अवतार है, जो अपने स्वामी, तांग सानजांग को खाना चाहता है। वह समय पर विभिन्न स्थानों की यात्रा करने के लिए दर्पणों के एक जादुई मीनार और एक जेड द्वार का उपयोग करके एक साहसिक कार्य से दूसरे में भटकता है। किन राजवंश में, वह भारत की अपनी खोज के लिए आवश्यक एक जादुई हथियार का पता लगाने के लिए पत्नी यू (शियांग यू की पत्नी) के रूप में खुद को प्रच्छन्न करता है। सोंग राजवंश के दौरान, वह राजा यम के स्थान पर नरक के न्यायाधीश के रूप में कार्य करता है। तांग राजवंश में लौटने के बाद, वह पाता है कि तांग सानजांग ने एक पत्नी ले ली है और इच्छा को मिटाने का आरोप लगाने वाला एक सेनापति बन गया है। अंत में, बंदर अनिच्छुक रूप से दुनिया के सभी राज्यों के बीच एक महान युद्ध में भाग लेता है, इस दौरान वह युद्ध के मैदान में अपने ही एक बेटे का सामना करता है। वह अंततः राक्षस को मारने के लिए समय पर जाग जाता है, इस प्रकार खुद को इच्छा से मुक्त कर लेता है। उपन्यास के अंत में, लेखक बारह काल्पनिक प्रश्नों को सूचीबद्ध करता है जो एक पाठक उनसे पूछ सकता है और उनका उत्तर दे सकता है। उदाहरण के लिए, वह बताते हैं कि पूरक लिखने का कारण यह है कि वह चाहते थे कि बंदर एक प्रतिद्वंद्वी का सामना करे-इस मामले में इच्छा-कि वह अपनी बड़ी ताकत से हरा न सके। वह यह भी बताते हैं कि उन्होंने उपन्यास के अंत में राक्षस को प्रकट करने के लिए क्यों इंतजार किया, क्यों बंदर राजा यम के रूप में कार्य करता है, और सपनों की दुनिया में समय यात्रा की विशिष्टताएँ। यह पुस्तक वास्तव में कब प्रकाशित हुई थी, इस पर विद्वानों के बीच बहस चल रही है। एक विचारधारा एक राजनीतिक व्याख्या का समर्थन करती है जो किंग राजवंश (1644-1911) की स्थापना के बाद के प्रकाशन के लिए खुद को उधार देती है। दूसरा एक धार्मिक व्याख्या का समर्थन करता है जो खुद को मिंग राजवंश (1368-1644) के उत्तरार्ध के दौरान एक पूर्व प्रकाशन के लिए उधार देता है। पूर्व के पक्ष में साक्ष्य में पास के "टार्टार्स" की बदबू के संदर्भ शामिल हैं, जो मंचूस के लिए एक संभावित संकेत है जो अंततः चीन के किंग राजवंश की खोज करेंगे। उत्तरार्द्ध के पक्ष में साक्ष्य में बौद्ध सूत्रों के संदर्भ और इच्छा के दमन और राजनीतिक बयानों की कमी "देश के भाग्य पर विलाप" शामिल हैं। उपन्यास को अंततः मिंग से जोड़ा जा सकता है क्योंकि 17 वीं शताब्दी के मध्य की एक कविता इसे वर्ष 1640 का बताती है। उपन्यास युआन और मिंग राजवंश की कहानियों से बहुत अधिक आकर्षित करता है, जिसमें तीन राज्यों के रोमांस के साहित्यिक पूर्वज भी शामिल हैं। कथानक राक्षसी लेडी आयरन फैन के साथ लड़ाई के दौरान, बंदर एक कीट में बदल जाता है और उसके पेट में प्रवेश कर जाता है। वह उसे जादू का पंखा देने के लिए मजबूर करता है जो उसे भारत के लिए उनके रास्ते को अवरुद्ध करने वाले ज्वलंत पर्वत की स्वर्गीय आग को बुझाने के लिए चाहिए। हालाँकि, जब वह उसके पेट में होता है तो वह जुनून से जग जाता है। यह बंदर के भावनात्मक और आध्यात्मिक कवच में एक झिझक बन जाता है क्योंकि वह अन्यथा कमजोरी के बिना है। तीर्थयात्रियों द्वारा पहाड़ को पार करने के महीनों बाद वह इच्छा के अवतार किंग फिश दानव के जादू का शिकार हो जाता है। राक्षस उसे सपनों की दुनिया में फंसाने के लिए अपनी भ्रम की शक्तियों का उपयोग करता है ताकि कुछ भी उसे तांग पुजारी को खाने से न रोक सके। इस बिंदु से कहानी असंबद्ध रूप से पढ़ी जाती है क्योंकि सपनों की दुनिया भौतिक दुनिया के नियमों का पालन नहीं करती है। भोजन खोजने के मिशन पर, बंदर एक बड़े शहर में "महान तांग का स्वर्ग का नया पुत्र, पुनर्स्थापना सम्राट, ताइज़ोंग का अड़तीसवां उत्तराधिकारी" का झंडा फहराता हुआ आता है। यह उसे उतना ही अजीब लगता है जितना कि यह ताइज़ोंग था जिसने मूल रूप से उन्हें भारत में बौद्ध ग्रंथों को पुनः प्राप्त करने के लिए भेजा था। इसका मतलब है कि या तो तीर्थयात्रियों की यात्रा में सैकड़ों साल लग गए हैं, या शहर नकली है। वह महान तांग के बारे में अधिक जानने के लिए स्वर्ग में उड़ता है, लेकिन पाता है कि दरवाजे बंद हैं क्योंकि एक धोखेबाज़ बंदर ने जादू की धुंध के महल को चुरा लिया है। स्थिति तब अजीब हो जाती है जब वह शहर लौटता है और उसे पता चलता है कि राजा ने किसी को तांग पुजारी को अपनी सेना का जनरल बनने के लिए आमंत्रित करने के लिए भेजा है। लेकिन जब बंदर दूत को रोकने की कोशिश करता है, तो वह व्यक्ति कहीं नहीं मिलता है, और वह इसके बजाय भाले और कुल्हाड़ियों के साथ स्वर्ग की नींव पर जादू के बादलों पर उड़ते हुए नश्वर लोगों पर आता है। उनसे उसे पता चलता है कि महान करुणा के पड़ोसी साम्राज्य के शासक लिटिल मून किंग () ने भारत में बंदर के रास्ते को अवरुद्ध करने के लिए एक बड़ी कांस्य दीवार और एक बढ़िया जाली लगाई है। लेकिन तांग पुजारी के लिए खेद महसूस करने के कारण, छोटे चंद्रमा राजा ने पुरुषों को स्वर्ग के आकाश में एक छेद खोदने के लिए मजबूर किया ताकि तांग सानजांग अपने मिशन को पूरा करने के लिए दाओवादी स्वर्ग से बौद्ध स्वर्ग तक कूद सके। इस प्रक्रिया में, पुरुषों ने गलती से पैलेस ऑफ मैजिक मिस्ट्स को पृथ्वी पर गिरा दिया (यही कारण है कि स्वर्ग ने उसे दोषी ठहराया)। बंदर अपने स्वामी को लाने के लिए लिटिल मून किंग के शाही शहर एमराल्ड ग्रीन वर्ल्ड जाता है, लेकिन उसे मुख्य द्वार के अंदर एक बार प्रवेश करने से रोक दिया जाता है। जब वह दीवार को तोड़ने के लिए अपनी महान शक्ति का उपयोग करता है, तो वह दर्पणों के एक जादुई मीनार, इतिहास और अन्य ब्रह्मांडों के विभिन्न बिंदुओं के प्रवेश द्वार में गिर जाता है। बंदर एक कांस्य दर्पण के माध्यम से खुदाई करके "प्राचीन दुनिया" (किन राजवंश) की यात्रा करता है। वह चू के राजा शियांग यू की रखैल, सुंदर महिला यू के रूप में खुद को प्रच्छन्न करता है, ताकि पहले किन सम्राट से एक जादू "पर्वत-हटाने वाली घंटी" प्राप्त की जा सके ताकि वह इसका उपयोग भारत के लिए समूह के रास्ते को उनके रास्ते में आने वाली किसी भी बाधा से मुक्त करने के लिए कर सके। लेकिन मंकी को बाद में पता चलता है कि जेड सम्राट ने सम्राट को "विस्मरण की दुनिया" में निर्वासित कर दिया था, जो "भविष्य की दुनिया" से परे है। शियांग यू उसे एक गाँव में ले जाता है जहाँ जेड फाटकों का एक सेट होता है जो भविष्य की दुनिया की ओर ले जाता है। मंकी छलांग लगाता है और सैकड़ों साल आगे चलकर सोंग राजवंश तक जाता है। अपने सामान्य रूप को फिर से शुरू करने के बाद, कुछ कनिष्ठ शैतान प्रकट होते हैं और उन्हें बताते हैं कि राजा यम की हाल ही में एक बीमारी से मृत्यु हो गई है और जब तक एक उपयुक्त प्रतिस्थापन नहीं मिल जाता, तब तक बंदर को मृतकों के न्यायाधीश के रूप में अपनी जगह लेनी चाहिए। वह हाल ही में दिवंगत प्रधानमंत्री किन हुई के भाग्य का फैसला करता है। बंदर किन को भयानक यातनाओं की एक श्रृंखला के माध्यम से रखता है, जिसके बाद एक राक्षस अपनी जादुई सांस का उपयोग अपने टूटे हुए शरीर को उसके उचित रूप में वापस उड़ाने के लिए करता है। वह अंत में एक शक्तिशाली लौकी को पुनः प्राप्त करने के लिए स्वर्ग में एक दानव को भेजता है जो उसके सामने बोलने वाले किसी भी व्यक्ति को चूसता है और उन्हें एक खूनी स्टू में पिघल देता है। वह इसका उपयोग किन की अंतिम सजा के लिए करता है। इस बीच, मंकी किन के शिकार यू फेई के भूत को अंडरवर्ल्ड में आमंत्रित करता है और उसे अपने तीसरे स्वामी के रूप में ले जाता है। वह यू का तब तक मनोरंजन करता है जब तक कि किन को तरल नहीं कर दिया जाता है और जनरल को प्रधान मंत्री की "रक्त शराब" का एक कप प्रदान करता है। हालांकि, यू इस आधार पर मना कर देता है कि इसे पीने से उसकी आत्मा को ठेस पहुंचेगी। बंदर फिर एक प्रयोग करता है जहाँ वह एक कनिष्ठ शैतान को शराब पीता है। कुछ समय बाद, शैतान, जाहिरा तौर पर रक्त शराब के बुरे प्रभाव में, अपने व्यक्तिगत धार्मिक शिक्षक की हत्या कर देता है और "भूतों के द्वार" में भाग जाता है, संभवतः किसी अन्य अस्तित्व में पुनर्जन्म लेता है। युए फेई तब अपने स्वर्गीय निवास पर लौटने के लिए अपनी छुट्टी लेता है। बंदर उसे अपने सामने अंडरवर्ल्ड के सभी लाखों निवासियों को कोट करके सम्मान के एक बड़े प्रदर्शन के साथ विदा करता है। अधोलोक को छोड़ने के बाद, बंदर नए प्राचीन की मदद से दर्पण के मीनार पर लौटने में सक्षम होता है, एक ऐसा व्यक्ति जो सदियों से भविष्य की दुनिया में फंस गया था। हालाँकि, जब वह एक खिड़की के माध्यम से मीनार को छोड़ने की कोशिश करता है, तो बंदर लाल धागे (इच्छा का प्रतिनिधित्व) से उलझ जाता है। वह इतना चिंतित हो जाता है कि उसकी अपनी आत्मा उसके शरीर को छोड़ देती है और एक बूढ़े आदमी की आड़ में धागे छीन लेती है। बाद में उसे एक स्थानीय दाओवादी अमर से पता चलता है कि किन सम्राट ने अपने पूर्व दुश्मन हान राजवंश के संस्थापक को पर्वत हटाने वाली घंटी उधार दी थी। इसके अलावा, उसे पता चलता है कि तांग पुजारी ने भारत की यात्रा छोड़ दी है, अपने अन्य शिष्यों पिग्सी और फ्रियर सैंड को बर्खास्त कर दिया है, एक पत्नी को ले लिया है, और धोखेबाज़ ग्रेट तांग की सेना के एक जनरल के रूप में पद स्वीकार कर लिया है। तांग संजांग राजा परमिता (पूर्णता) के नेतृत्व में इच्छा की ताकतों से लड़ने के लिए एक विशाल सेना को इकट्ठा करना शुरू कर देता है, जो लेडी आयरन फैन से पैदा हुए बंदर के पांच बेटों में से एक है। बंदर को अंततः एक जूनियर जनरल बना दिया जाता है और वह युद्ध में अपने बेटे का सामना करता है। उलझन उत्पन्न हो जाती है जिससे टकराव वाली सेनाएँ मित्र और शत्रु दोनों पर हमला करती हैं। इस सदमे के कारण बंदर धीरे-धीरे सपने से जाग जाता है। सपनों की दुनिया और वास्तविकता की दुनिया के बीच कहीं, वह शून्य के विघटित मास्टर से सीखता है कि वह किंग फिश राक्षस द्वारा मोहित हो गया है। बंदर और किंग मछली का एक संबंध है क्योंकि वे समय की शुरुआत में एक ही आदिम ऊर्जा से एक ही समय में पैदा हुए थे। अंतर केवल इतना है कि बंदर की सकारात्मक यांग ऊर्जा की भरपाई दानव की कहीं अधिक शक्तिशाली नकारात्मक यिन ऊर्जा से होती है। राक्षस वास्तव में बंदर की इच्छाओं का भौतिक अवतार है। जब वह अंत में जागता है, केवल कुछ ही सेकंड में पूरे रोमांच का सपना देखता है, तो उसे पता चलता है कि राक्षस ने एक युवा और सुंदर बौद्ध भिक्षु का रूप धारण करके तांग पुजारी के परिवार में घुसपैठ कर ली है। बंदर तुरंत उसे अपने लोहे के डंडे से मार देता है, जिससे उसकी इच्छा मर जाती है। वह जो कुछ भी हुआ है उसे समझाता है, और तांग पुजारी उसके महान प्रयास के लिए उसकी सराहना करता है। प्रश्न और उत्तर उपन्यास के अंत में, लेखक बारह काल्पनिक प्रश्नों को सूचीबद्ध करता है जो एक पाठक उनसे पूछ सकता है और उनका उत्तर दे सकता है। कुछ उत्तर प्रकृति में बहुत समान हैं और कभी-कभी विरोधाभासी भी। पहला सवाल यह पूछता है कि क्या एक पूरक भी आवश्यक था क्योंकि मूल उपन्यास अधूरा नहीं लगता था। वह बताते हैं कि यह इसलिए लिखा गया था कि बंदर एक दुश्मन का सामना करेगा-इस मामले में इच्छा-कि वह अपनी बड़ी ताकत से हरा न सके। इच्छा का अनुभव करने से वह खुद को उससे अलग करना सीखता है, इस प्रकार सच्चा ज्ञान लाने में मदद करता है। दूसरा पूछता है कि उसे एक दुश्मन का सामना क्यों करना पड़ता है जो उसे जादू से धोखा देता है, बजाय उन लोगों के जो तांग पुजारी को खाना चाहते हैं। लेखक इस प्रश्न का उत्तर दार्शनिक मेन्सियस के एक उद्धरण के साथ देता हैः "सीखने का इससे बेहतर कोई तरीका नहीं है कि आप अपने भटके हुए दिल की तलाश करें।" तीसरा पूछता है कि डोंग ने उपन्यास के अंत में राक्षस बंदर के चेहरों को प्रकट करने के लिए इंतजार क्यों किया, बजाय इसके कि मूल अध्याय की तरह किसी एक अध्याय के शीर्षक में ऐसा किया जाए। उनका कहना है कि इच्छा निराकार और ध्वनिहीन होती है, जिसका अर्थ है कि लोग बिना जाने इससे प्रभावित हो सकते हैं। इसलिए, किंग मछली राक्षस पूरी पुस्तक में मौजूद है। चौथा पूछता है कि सोंग के दौरान रहने वाले किन हुई की आत्मा के लिए तांग राजवंश में होना कैसे संभव है। डोंग बताते हैं कि सपने में कुछ भी संभव है। पाँचवाँ पूछता है कि भविष्य में बंदर भयानक राजा यम क्यों बन जाता है। वह बताते हैं कि जो व्यक्ति भविष्य की यात्रा करता है, उसे प्रतिकूल परिस्थितियों का सामना करते समय अपनी भावना को प्रोत्साहित करना चाहिए। छह चोरों को मारकर, किन को प्रताड़ित करके और यू को सम्मानित करके, बंदर किंग मछली की शक्ति से मुक्त होने में सक्षम होता है। छठा पूछता है कि तांग पुजारी जनरल क्यों बन जाता है। वह इच्छा की शक्तियों को मिटाने के लिए एक सेनापति बन जाता है। सातवां अप्रत्यक्ष रूप से पूछता है कि जब एक युवा लड़की पिपा बजाती है तो तांग पुजारी क्यों रोता है। डोंग बौद्ध सिद्धांत को उद्धृत करते हैं कि दुख इच्छा का स्रोत है। आठवाँ पूछता है कि बंदर के लिए पत्नी और बच्चे होना कैसे संभव है। उनका कहना है कि यह पुस्तक केवल एक सपना है। नौवां पूछता है कि किंग मछली के अंदर से बंदर के भागने के बाद पाँच सेनाओं के बीच एक अराजक लड़ाई क्यों होती है। ऐसा इसलिए है क्योंकि इच्छा का संचय टूटने के बिंदु तक पहुंच जाता है। इसकी तुलना दुःस्वप्न के सबसे बुरे दौर में मजबूरन जागने से की जा सकती है। दसवाँ पूछता है कि बंदर केवल युद्ध में भाग लेकर सपनों की दुनिया से बचने में सक्षम क्यों है। डोंग का कहना है कि लड़ाई यह है कि वह अपनी इच्छा को कैसे मार देता है। ग्यारहवाँ पूछता है कि क्या उड़ने वाले पुरुषों की तरह स्वर्ग में छेद करना संभव है। इसका सीधा जवाब नहीं दिया जाता है। लेखक का कहना है कि बंदर इन लोगों का सामना किए बिना किंग मछली के अंदर फंस नहीं पाता। बारहवीं में पूछा गया है कि किंग मछली को युवा और सुंदर के रूप में क्यों चित्रित किया गया है। डोंग बताते हैं कि ये वे गुण हैं जो इच्छा ने समय की शुरुआत से लिए हैं। प्रस्तावित तिथियाँ विद्वानों के बीच इस बात पर बहस है कि यह पुस्तक वास्तव में कब प्रकाशित हुई थी। एक विचारधारा एक राजनीतिक व्याख्या का समर्थन करती है जो किंग राजवंश (1644-1911) की स्थापना के बाद के प्रकाशन के लिए खुद को उधार देती है। दूसरा एक धार्मिक व्याख्या का समर्थन करता है जो खुद को मिंग राजवंश (1368-1644) के उत्तरार्ध के दौरान एक पूर्व प्रकाशन के लिए उधार देता है। राजनीतिक व्याख्या के समर्थक किंग मछली के किंग (, इच्छा) को किंग राजवंश () के किंग (, शुद्ध) के लिए एक संकेत मानते हैं। पुस्तक के अंग्रेजी अनुवादक, जो बहस में तटस्थ दिखाई देते हैं, तीन चीजों की ओर इशारा करते हैं जो इस दृष्टिकोण का समर्थन कर सकते हैंः पहला, डोंग द्वारा कहानी में किन हुई को शामिल करने का कारण यह हो सकता है कि प्रधानमंत्री ने ऐतिहासिक रूप से जुरचेन-शासित जिन राजवंश को गीत के साथ विश्वासघात किया था। सदियों बाद, जुर्चेन्स के पूर्वज, मांचू सरदार नूरहाची ने 1616 में बाद के जिन राजवंश की स्थापना की। इस राजवंश का नाम बाद में 1636 में किंग राजवंश रखा गया। इसलिए भले ही यह पुस्तक 1644 में मिंग राजवंश के पतन से पहले प्रकाशित हुई थी, लेकिन किंग मछली वास्तव में किंग के लिए एक सादृश्य के रूप में हो सकती है। दूसरा, बंदर टार्टार्स द्वारा "ठीक बगल में" बनाई गई गंध से नाराज हो जाता है। चूंकि मंचू उत्तरी चीन के "बगल में" रहते थे, इसलिए डोंग के दिमाग में आक्रमण का विचार तब आया होगा जब वह किताब लिख रहा था। तीसरा, डोंग एक आसन्न मांचू आक्रमण के प्रति मिंग की निष्क्रियता का उपहास कर रहा होगा जब नया प्राचीन बंदर को बताता है कि अगर वह बहुत लंबा रहता है तो उसका शरीर बर्बर लोगों की बदबू ले लेगा। राजनीतिक व्याख्या का समर्थन करने वाले समर्थकों में विद्वान शू फ्यूमिंग और लियू डेजी शामिल हैं। धार्मिक व्याख्या के समर्थक किंग मछली को लेना पसंद करते हैं क्योंकि यह इच्छा का एक अवतार है। लेखक डोंग यू को बौद्ध धर्म की इच्छा के अनादर से अलग-थलग होने के लिए जाना जाता है, और इसलिए "किंग-हत्या" के जनरल के रूप में तांग पुजारी की स्थिति केवल धर्म पर लक्षित एक व्यंग्य है। मेडलिन चू का मानना है कि हरे रंग (किंग)-हरे शहरों, हरे मीनारों, हरे वस्त्रों, आदि की निरंतर पुनरावृत्ति मानव भावनाओं के लिए एक सादृश्य है। वह यह भी बताती है कि लिटिल मून किंग () की वर्तनी के लिए उपयोग किए जाने वाले चीनी वर्ण दृश्य रूप से उन तीन के समान हैं जिनमें इच्छा () शामिल है। अंग्रेजी अनुवादकों का कहना है कि असंख्य दर्पणों की भौतिक मीनार बौद्ध अवतारसाका सूत्र की एक कहानी को याद करती है जिसमें बोधिसत्व मैत्रेय ने एक मीनार के अंदर एक आत्म-निहित ब्रह्मांड का निर्माण किया है ताकि गुआनिन के शिष्य सुधान को ज्ञान प्रदान किया जा सके। इसलिए, बंदर सुधा के समान है क्योंकि वह मीनार के अंदर जिन घटनाओं का अनुभव करता है, वे अंततः उसके ज्ञान की ओर ले जाती हैं। मिंग प्रकाशन को स्वीकार करने के अन्य कारण भी हैं। विद्वान लू शुन कहते हैं, "वास्तव में पुस्तक में देश के भाग्य पर विलाप करने की तुलना में मिंग फैशन पर अधिक खुदाई की गई है, और मुझे संदेह है कि यह [मिंग] राजवंश के अंत से पहले लिखा गया था।" सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उपन्यास का एक लकड़ी का खंड संस्करण है जो चोंगझेन सम्राट के शासनकाल के दौरान छपा था। प्रस्तावना वर्ष xinsi की है, जिसे मेडलिन चू वर्ष 1641 मानता है। इसके अतिरिक्त, कविता "रैंडम थॉट्स" (1650) में दिखाई देने वाले एक नोट में टिप्पणी की गई है कि लेखक डोंग यू ने "दस साल पहले ज़ीओजी को पूरक बनाया था", जो उपन्यास के लेखन की तारीख 1640 बताता है। नरक में किन हुई की यातना के पूरक प्रकरण में कई तत्व हैं जो पहले के काल्पनिक साहित्य में दिखाई दिए थे। नरक के सहायक राजा के रूप में सेवा करने वाले किसी व्यक्ति के विचार का उल्लेख पहली बार मौखिक परंपराओं के संग्रह में किया गया था, जिसे तीन राज्यों के रोमांस के साहित्यिक पूर्वज पॉप्युलर टेल्स ऑफ द रिकॉर्ड ऑफ द थ्री किंगडम्स () कहा जाता है। यह युआन सम्राट यिंगझोंग (1321-1323) के शासनकाल के दौरान न्यूली पब्लिश्ड, फुल्ली इलस्ट्रेटेड पिंगुआ () श्रृंखला में मुद्रित ऐसे पांच संकलनों में से एक था। इसे बाद में फेंग मेंगलॉन्ग की स्टोरीज ओल्ड एंड न्यू (1620) में लोकप्रिय बनाया गया, जो मूल कार्यों और पहले की मौखिक परंपराओं का एक संग्रह था। "सिमा माओ डिसरप्ट्स ऑर्डर इन द अंडरवर्ल्ड एंड सिट्स इन जजमेंट" शीर्षक वाली कहानी सिमा माओ नामक एक गरीब हान राजवंश के विद्वान के बारे में है जिसे लगातार विभिन्न सरकारी पदों पर पदोन्नति के लिए अमीर पुरुषों के पक्ष में भेजा जाता है जो अपने पदों के लिए कम भुगतान करते हैं। सिमा खगोलीय पदानुक्रम की आलोचना करते हुए एक कविता लिखते हैं और दावा करते हैं कि वह नरक के राजा की तुलना में गलतियों को सुधारने में बेहतर काम कर सकते हैं। स्वर्ग का जेड सम्राट शुरू में सीमा को उसकी ईशनिंदा के लिए दंडित करना चाहता है, लेकिन ग्रह शुक्र का अवतार उसे अपनी योग्यता का परीक्षण करने के लिए विद्वान को बारह घंटे तक नरक के राजा के रूप में कार्य करने देता है। सीमा को इस शर्त के तहत यम का सिंहासन दिया जाता है कि अगर वह नरक के सबसे कठिन ठंडे मामलों को हल करता है तो वह अपने अगले जीवन में सफलता का आनंद लेगा, लेकिन अगर वह विफल रहता है तो मानव क्षेत्र में उसका कभी पुनर्जन्म नहीं होगा। वह प्रसिद्ध हान राजवंश के व्यक्तियों-हान शिन, पेंग यू, लियू बैंग, आदि से जुड़े चार मामलों की सुनवाई करता है और विवेकपूर्ण निर्णय देता है। उसके महान कार्य के लिए, सीमा और उसकी पत्नी अपने अगले जीवन में धन में पैदा होते हैं। युए फेई के प्रतिशोध से संबंधित कहानी के कुछ हिस्से मूल रूप से कहानी कहने के कई संकलनों में दिखाई दिए, जिनमें पंद्रहवीं शताब्दी की कृति एन इमिटेटिव कलेक्शन ऑफ स्टोरीज (), और रिस्टोरेशन ऑफ द ग्रेट सॉन्ग डायनेस्टीः द स्टोरी ऑफ किंग युए (1552) नामक सामान्य पर एक प्रारंभिक लोककथा जीवनी शामिल है। फेंग मेनलॉन्ग ने बाद में ऐसी मौखिक कहानियों का उपयोग किया जब उन्होंने सीमा माओ के बारे में उपरोक्त कहानी को "हुमु दी इंटोन्स पोएम्स एंड विज़िट द नेदरवर्ल्ड" लिखने के लिए रूपांतरित किया, जिसे उनके संग्रह में शामिल किया गया था। यह हुमु दी नामक एक गरीब युआन राजवंश के विद्वान के बारे में है जो सरकारी पद हासिल करने में विफल रहता है क्योंकि वह शाही परीक्षा उत्तीर्ण नहीं कर सकता है। शराब पीने के बाद, हुमु ने दुष्टों को दंडित नहीं करने के लिए स्वर्ग की आलोचना करते हुए कविताओं की एक श्रृंखला लिखी और कहा कि अगर वह नरक का राजा होता तो वह यू फेई की हत्या के लिए किन हुई को प्रताड़ित करता। उसकी अपमानजनक टिप्पणियों के लिए, हुमु की आत्मा को दीयू के चीनी अधोलोक में घसीटा जाता है। वहाँ, राजा यम एक अधोलोक अधिकारी को हुमू को नरक की विभिन्न यातनाओं के दौरे पर ले जाने का आदेश देते हैं ताकि कर्मिक प्रतिशोध के परिणाम को प्रत्यक्ष रूप से देखा जा सके। दोनों पहले किन हुई के व्यक्तिगत नरक में आते हैं जहाँ उनकी सजाएँ पूरक में उल्लिखित सजाओं के समान होती हैं। प्रत्येक सजा को पूरा करने के बाद उसके नष्ट शरीर को "भयावह घूर्णन हवा" द्वारा अपने उचित रूप में वापस उड़ा दिया जाता है। अधिकारी बताते हैं कि तीन साल की निरंतर यातना के बाद, किन का पृथ्वी पर सूअरों सहित सभी प्रकार के जानवरों के रूप में पुनर्जन्म होगा, जिन्हें समय के अंत तक मार दिया जाएगा और खाया जाएगा। फिर दोनों यम के महल में लौटने से पहले अन्य दुष्ट लोगों की यातनाओं को देखते हैं। अपने पुनर्जन्म की प्रतीक्षा कर रहे धार्मिक पुरुषों की आत्माओं के साथ चाय पीने के बाद, यम हुमु को जीवित दुनिया में वापस भेजता है, इस बात से संतुष्ट होकर कि स्वर्गीय पदानुक्रम अपना काम कर रहा है। हुमु वर्षों बाद अपनी मृत्यु के बाद नरक में एक अधिकारी बन जाता है। पूर्व कहानी का एक संशोधित संस्करण यू फेई की बाद की लोककथा जीवनी द स्टोरी ऑफ यू फेई (1684) में दिखाई देता है। यह कहानी हू दी नामक एक अमीर, शराबी सोंग राजवंश के विद्वान के बारे में है जो एक ईशनिंदा कविता लिखते हैं और राजा यम के बारे में अपनी टिप्पणी के लिए खुद को नरक में घसीटा जाता है। उसे एक दौरे पर ले जाया जाता है और हाल ही में मृत किन हुई की सजा में भाग लेता है, जिसमें जानवरों के समान यातनाएं और अंतहीन कर्मिक पुनर्जन्म शामिल हैं। किन के क्षतिग्रस्त शरीर को, फिर से, एक जादुई हवा द्वारा अपने उचित रूप में वापस डाल दिया जाता है। हू यम के महल में लौटता है और उसे विश्वास हो जाता है कि वह स्वर्ग और नरक के तरीकों का न्याय करने में बहुत तेज था। यम हू को किन और उसके परिवार के खिलाफ औपचारिक आरोप लिखने की अनुमति देता है। इस बीच, पूरक के समान तरीके से, युए फेई की आत्मा को नरक में लाया जाता है। उसे पता चलता है कि उसकी असामयिक मृत्यु का कारण यह है कि वह अपने पूर्व जीवन में स्वर्ग के मार्गों के खिलाफ गया था। किन हुई को फिर यू के सामने लाया जाता है ताकि उसके खिलाफ लगाए गए आरोपों के लिए उसे लोहे की छड़ से पीटा जा सके। जनरल को नरक से विदा होते देखने के बाद, राजा यम एक राक्षस को हु की आत्मा को जीवित दुनिया में वापस करने का आदेश देते हैं ताकि उसके पार्थिव शरीर को सड़ने से बचाया जा सके। वह परोपकार का जीवन जीते हैं और 90 के दशक में उनकी मृत्यु हो जाती है। नरक में किन की यातना की कहानी इतनी सर्वविदित है कि डाओइस्ट ईस्टर्न पीक मंदिर, जो खगोलीय पदानुक्रम के अपने मूर्तिकला प्रतिनिधित्व के लिए प्रसिद्ध है, में यू फेई को समर्पित एक छोटा सा हॉल है जिसमें पूर्व प्रधान मंत्री की एक समानता को एक राक्षस द्वारा अधोलोक में ले जाया जा रहा है। यह भी ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि यू फेई का बिना सिर वाला भूत धार्मिक चीनी नरक स्क्रॉल में एक प्रमुख स्थिरता है। संदर्भ टिप्पणियाँ ग्रंथ सूची 17वीं शताब्दी के चीनी उपन्यास शेनमो उपन्यास 1640 के दशक के उपन्यास मिंग राजवंश उपन्यास पश्चिम की यात्रा पर आधारित हैं मनोवैज्ञानिक उपन्यास चीनी साहित्य 1641 पुस्तकें