Roberto S. Goizueta
रॉबर्टो सेगुंडो गोइज़ुएटा (जन्म 8 दिसंबर, 1954) एक क्यूबा अमेरिकी कैथोलिक धर्मशास्त्री हैं जो वर्तमान में बोस्टन कॉलेज में कैथोलिक धर्मशास्त्र में मार्गरेट ओ 'ब्रायन फ्लैटली चेयर रखते हैं। उनकी कुछ विशेषताओं में लैटिनो (ए) धर्मशास्त्र और क्रिस्टोलॉजी शामिल हैं। शिक्षा और पृष्ठभूमि गोइज़ुएटा का जन्म हवाना, क्यूबा में हुआ था। छह साल की उम्र में वे संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए, जहाँ उन्होंने अटलांटा, जॉर्जिया में उच्च विद्यालय में पढ़ाई की। उन्होंने येल विश्वविद्यालय में पढ़ाई की और बी. ए. के साथ स्नातक किया। राजनीति विज्ञान में। लॉ स्कूल में थोड़े समय के बाद, उन्होंने मार्क्वेट विश्वविद्यालय में भाग लेने और एम. ए. करने का फैसला किया। 1984 में सिस्टेमेटिक थियोलॉजी में और पीएचडी, गोइज़ुएटा को द नेशनल कैथोलिक रिपोर्टर द्वारा 10 सबसे प्रभावशाली हिस्पैनिक-अमेरिकी शिक्षकों, पादरियों और धर्मशास्त्रियों में से एक नामित किया गया था। उनकी कृतियाँ धर्मशास्त्रीय सौंदर्यशास्त्र, मुक्ति धर्मशास्त्र और लैटिनो धर्मशास्त्र पर केंद्रित हैं। गोइज़ुएटा ने अपने पूरे करियर में कई पुरस्कार और खिताब जीते हैं। उन्हें एल्म्स कॉलेज में डॉक्टर ऑफ ह्यूमन लेटर्स (मानद कारण) के साथ-साथ सैन फ्रांसिस्को विश्वविद्यालय में डॉक्टर ऑफ ह्यूमन लेटर्स (मानद कारण) नामित किया गया था। उन्होंने एक बार कैथोलिक थियोलॉजिकल सोसाइटी ऑफ अमेरिका (2004-2005) और एकेडमी ऑफ कैथोलिक हिस्पैनिक थियोलॉजिअन्स ऑफ द यूनाइटेड स्टेट्स (1990-1991) दोनों के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया। अध्यक्ष होने के अलावा, गोइज़ुएटा 1998 से 2000 तक कैथोलिक सोसाइटी ऑफ अमेरिका के बोर्ड सदस्य भी थे। 1996 में, उन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका के कैथोलिक हिस्पैनिक धर्मशास्त्रियों की अकादमी द्वारा प्रदान किए गए वर्जिलियो एलिज़ोंडो पुरस्कार के प्राप्तकर्ता होने का सम्मान मिला। वे वर्तमान में बोस्टन कॉलेज में मुक्ति धर्मशास्त्र, मुक्ति ईसाई धर्मशास्त्र, व्यक्ति और सामाजिक जिम्मेदारी, धर्मशास्त्र और संस्कृति, धार्मिक सौंदर्यशास्त्र और यू. एस. लैटिनो/ए धर्मशास्त्र में शिक्षण पाठ्यक्रमों में प्रोफेसर हैं। उनकी एकाग्रता और रुचियों के क्षेत्र में लैटिनो/ए धर्मशास्त्र, धर्मशास्त्र और संस्कृति, धार्मिक सौंदर्यशास्त्र और ईसाई धर्म शामिल हैं। लैटिनो धर्मशास्त्र और ईसाई धर्म गोइज़ुएटा एक मुक्त और सौंदर्य संदर्भ में लैटिनो धर्मशास्त्र पर केंद्रित है। इसके अलावा, वह आधुनिक समय के धर्मशास्त्रों की चुनौतियों का विश्लेषण करते हैं और लैटिनो अमेरिकियों के धर्मशास्त्रीय अभ्यास की तुलना दूसरों से करते हैं। गोइट्ज़ुएटा अमेरिकी लैटिनो धर्मशास्त्र को धर्मशास्त्रीय और सामाजिक दोनों कारकों से आधुनिक पश्चिमी धर्मशास्त्र द्वारा हाशिए पर देखा जाता है। आज की समरूपी दुनिया में, अद्वितीय संस्कृतियों और प्रथाओं के लिए ऐसी दुनिया में प्रमुखता प्राप्त करना एक निरंतर चुनौती है। यदि वे इस बाधा को तोड़ने में सक्षम हैं, तो किसी के अभ्यास (उनके मामले में, लातीनी धर्मशास्त्र) के विशिष्ट गुणों को खोए बिना समरूपता/अमेरिकीकरण/पश्चिमीकरण के साथ एकीकृत करना एक और भी बड़ी चुनौती है, जिसके अधीन दुनिया का अधिकांश हिस्सा है। पश्चिमी अभ्यास की तुलना अमेरिकी लैटिनो अभ्यास से करते हुए, गोइज़ुएटा का कहना है कि "पश्चिमी विषय स्वायत्तता और स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए समुदाय और परंपरा से खुद को दूर करके एक आत्म-पहचान बनाता है" (92)। इसके विपरीत, अमेरिकी लैटिनो परंपरा, अनुष्ठान और समुदाय पर अपनी पहचान केंद्रित करते हैं। जबकि पश्चिमी अभ्यास को प्रबुद्धता के दौरान विकसित धारणाओं से "आध्यात्मिक हेरफेर पर अंधविश्वासी प्रयास" के रूप में लिया गया है, अमेरिकी लैटिनो अभ्यास को भगवान के साथ अपने संबंध की पुष्टि करने के तरीके के रूप में देखते हैं (92)। एंग्लिकन धर्मशास्त्र सबसे प्रमुख हैं क्योंकि उन्हें उनकी तर्कसंगत प्रकृति में सार्वभौमिक के रूप में स्वीकार किया गया है। परिणामस्वरूप आज की दुनिया में कैथोलिक धर्म के कई महत्वपूर्ण पहलू खो गए हैं, लेकिन अमेरिकी लैटिनो धर्मशास्त्र, उनका तर्क है, इनमें से कई पहलुओं को बनाए रखता है। गोइज़ुएटा संवाद को उस लैटिनो धर्मशास्त्र, नारीवादी धर्मशास्त्र, अफ्रीकी अमेरिकी धर्मशास्त्र आदि में मुक्ति के साधन के रूप में देखता है। पश्चिमी धर्मशास्त्रों को अधिक सार्वभौमिक और वस्तुनिष्ठ के रूप में देखे जाने के कारण उन्हें संदर्भित किया गया है और व्यापक धर्मशास्त्रीय परिदृश्य से बाहर कर दिया गया है। गोइज़ुएटा का मानना है कि ईसाई धर्म की अंतर्निहित सांप्रदायिक प्रकृति और समझने और स्वीकार करने का दायित्व कुछ प्रासंगिक धर्मशास्त्र (जैसे कि लातीनी धर्मशास्त्र) है जिसका उपयोग बड़े समुदाय के लिए उनके महत्व को दर्शाने के लिए किया जाना चाहिए। अपनी पुस्तक कैमिनेमोस कॉन जीसस में, गोइज़ुएटा ने संयुक्त राज्य अमेरिका में लैटिनो के जीवित विश्वास, या लोकप्रिय धर्म का विश्लेषण किया है। वह विशेष रूप से पवित्र सप्ताह के पीछे के धर्मशास्त्र और अवर लेडी ऑफ ग्वाडालुपे के महत्व पर प्रकाश डालते हैं। उनका कहना है कि लैटिनो संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे तेजी से बढ़ता जातीय समूह है, और संयुक्त राज्य अमेरिका में एक तिहाई कैथोलिक लैटिनो हैं। इस पुस्तक में भी, वह सवाल पूछता है "अमेरिका की प्रथाओं में प्रकट भगवान कौन है? कैथोलिक? " वह भगवान को, और विशेष रूप से यीशु को, सभी के लिए एक साथी के रूप में देखते हैं, लेकिन गरीबों और हाशिए पर पड़े लोगों के लिए एक विशेष तरीके से। यह जीसस, या क्रिस्टो कम्पैनेरो, लोगों को बुलाता है और लोगों को न्याय के लिए काम करने का अधिकार देता है। गोइज़ुएटा का यह भी कहना है कि लैटिनो के बीच पाए जाने वाले एकजुटता के बंधन सामाजिक ताकतों के सामने मानवता की पुष्टि करने में मदद करते हैं जो उन्हें अमानवीय बना देंगे। निजी जीवन गोइज़ुएटा शादीशुदा हैं और उनके तीन बच्चे हैं। लेखन पुस्तकें कैमिनेमोस कॉन जेसुसः टुवार्ड ए हिस्पैनिक/लैटिनो थियोलॉजी ऑफ एकॉम्पेनमेंट '; क्राइस्ट अवर कम्पेनियनः टुवार्ड ए थियोलॉजिकल एस्थेटिक्स ऑफ लिबरेशन। मैरीकनॉल, एनवाईः ऑर्बिस बुक्स, 2009; 21वीं सदी के डॉन में हिस्पैनिक क्रिश्चियन थॉट, एल्विन पाडिला और एल्डिन विलाफेन के साथ सह-संपादित। नैशविलः एबिंगडन प्रेस, 2005। बेंजामिन वैलेन्टिन में लेख और अध्याय "द चर्चः ए लैटिनो कैथोलिक पर्सपेक्टिव", इन आवर ओन वॉइसेजः लैटिनो/ए रेन्डिशंस ऑफ थियोलॉजी। मैरीकनॉल, एनवाईः ऑर्बिस बुक्स, 2010। ऑरलैंडो ओ. एस्पिन में "कॉर्पस वेरमः टुवर्ड ए बॉर्डरलैंड एक्लेसियोलॉजी", एड., बिल्डिंग ब्रिजेस, डूइंग जस्टिसः कंस्ट्रक्टिंग ए लैटिनो/ए इकोमेनिकल थियोलॉजी। मैरीकनॉल, एनवाईः ऑर्बिस बुक्स, 2009। "सीमा का प्रतिरोध, सीमा पर बैठक" माइकल जी. लॉन्ग में, संस्करण, प्रतिरोध! 21वीं सदी के लिए ईसाई असहमति। मैरीकनॉल, एनवाईः ऑर्बिस बुक्स, 2008। "राउल्ट्स क्राइस्टः ए कॉल टू एस्थेटिक कन्वर्जन"। स्टीफन श्लोसेर, एड. में, मिस्टिक मास्कः जॉर्जेस राउल्ट में समानता और वास्तविकता, 1871-1958। मैकमुलन म्यूजियम ऑफ आर्ट, बोस्टन कॉलेज/यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस, 2008। "एक एकीकृत धर्मशास्त्र, एक एकीकृत विश्वास"। पेड्रो ह्यूज और कॉन्सुलो डी प्राडो, संस्करण, लिबर्टाड और एस्पेरान्जाः 80 वर्षों से एक गुस्तावो गुटिरेज़। लीमा, पेरूः इंस्टीट्यूट बार्टोलोमे डे लास कासस, 2008। "द क्रिस्टोलॉजी ऑफ जॉन सोब्रिनो"। स्टीफन जे. पोप, एड., होप एंड सॉलिडेरिटीः जॉन सोब्रिनो की क्रिश्चियन थियोलॉजी के लिए चुनौती। मैरीकनॉल, एनवाईः ऑर्बिस बुक्स, 2008। "उदारवाद", "मुक्ति धर्मशास्त्र।" विलियम ए. डायरनेस और वेली-मट्टी कार्क्काइनेन में, ग्लोबल डिक्शनरी ऑफ थियोलॉजी। डाउनर्स ग्रोव, आई. एल.: इंटरवर्सिटी प्रेस, 2008। "यू. एस. लैटिनो/एक लिटर्जिकल समुदाय की/के लिए चुनौती"। धार्मिक मंत्रालय 16 (ग्रीष्मकालीन 2007): 124-131। "सुलह और पीड़ा को रोकने से इनकार"। एमएसजीआर। कैथोलिक कॉमन ग्राउंड इनिशिएटिव के फिलिप जे. मर्नियन व्याख्यान। न्यूयॉर्कः नेशनल पास्टोरल लाइफ सेंटर, 2006। "कलवरी से गैलील तक" [सी. टी. एस. ए. अध्यक्षीय संबोधन का संक्षिप्त संस्करण]। अमेरिका। 17 अप्रैल, 2006। "क्रूस पर चढ़ाया गया और जी उठा हुआ मसीहः कलवरी से गैलील तक।" कैथोलिक थियोलॉजिकल सोसाइटी ऑफ अमेरिका 60 (2005) की कार्यवाही में राष्ट्रपति का संबोधनः 57-71। "सीमा मिथक से परे [पुनर्मुद्रण]"। 21वीं सदी के डॉन में हिस्पैनिक ईसाई विचार में, एल्विन पाडिला और एल्डिन विलाफेन के साथ सह-संपादित किया गया। नैशविलः एबिंगडन प्रेस, 2005। "क्योंकि ईश्वर निकट है, ईश्वर वास्तविक है।" पीटर हॉर्सफील्ड, मैरी हेस और एडन मेड्रानो में, संस्करण, मीडिया में विश्वासः मीडिया और ईसाई धर्म पर सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य। लंदनः एशगेट, 2004। "वह आँख जिससे भगवान आपको देखते हैं।" एलिजाबेथ टी. गोइज़ुएटा में, एड। मट्टाः अदृश्य दृश्य बनाना, पृ. 41-47। चेस्टनट हिल, एमएः द मैकमुलन म्यूजियम ऑफ आर्ट एट बोस्टन कॉलेज/यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस, 2004। "अमेरिकी लैटिनो/एक लोकप्रिय कैथोलिक धर्म का प्रतीकात्मक यथार्थवाद।" धर्मशास्त्रीय अध्ययन 65, सं। 2 (जून 2004): 255-274। "गुस्तावो गुटिरेज़"। पीटर स्कॉट और विलियम टी. कैवनॉग में, संस्करण, द ब्लैकवेल कम्पेनियन टू पॉलिटिकल थियोलॉजी, पृष्ठ। ऑक्सफोर्डः ब्लैकवेल पब्लिशिंग, 2004। "गरीबों के भगवान को जानना-गरीबों के लिए पसंदीदा विकल्प।" जॉर्ग रीगर, एड., ऑप्टिंग फॉर द मार्जिनः पोस्टमॉडर्निटी एंड लिबरेशन इन क्रिश्चियन थियोलॉजी, पीपी. 143-156। न्यूयॉर्कः ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2003। "अमेरिका में कैथोलिक धर्म"। गैरी लैडरमैन और लुइस लियोन में, धर्म और अमेरिकी संस्कृतियाँः परंपराओं, विविधता और लोकप्रिय अभिव्यक्ति का एक विश्वकोश, 3 वोल। खण्ड. 1, पीपी. 75-81। सांता बारबरा, सीएः एबीसी-सीएलआईओ, 2003। "अवर लेडी ऑफ ग्वाडालुपेः द हार्ट ऑफ मैक्सिकन आइडेंटिटी"। क्रेग आर. प्रेंटिस में, एड। धर्म और नस्ल और पहचान का निर्माण, पृ. 140-151। न्यूयॉर्क और लंदनः न्यूयॉर्क यूनिवर्सिटी प्रेस, 2003। "मैक्सिकन अमेरिकी धर्म की प्रतीकात्मक दुनिया"। टिमोथी माटोविना और गैरी रिब-एस्ट्रेला में, संस्करण। पवित्र के क्षितिज-अमेरिकी कैथोलिक धर्म में मैक्सिकन परंपराएँ, पृ. 119-138। इथाका और लंदनः कॉर्नेल यूनिवर्सिटी प्रेस, 2002। "यूएस लैटिनो/ए थियोलॉजीः रेट्रोस्पेक्ट एंड प्रॉस्पेक्ट"। राउल फ़ोर्नेट-बेटनकोर्ट के लिए परिचयात्मक निबंध, संस्करण। ग्लेब एन डेर ग्रेन्ज़ः डाई यूएस-अमेरिकन लैटिनो-थियोलॉजी। धर्मशास्त्री ड्रिटेन वेल्ट, बैंड 29। फ्रीबर्गः हर्डर, 2002। "रीडिस्कवरिंग प्रैक्सिस" [मेरे पहले प्रकाशित लेख का जर्मन अनुवाद]। राउल फ़ोर्नेट-बेटनकोर्ट में, एड। ग्लेब एन डेर ग्रेन्ज़ः डाई यूएस-अमेरिकन लैटिनो-थियोलॉजी। धर्मशास्त्री ड्रिटेन वेल्ट, बैंड 29। फ्रीबर्गः हर्डर, 2002। संदर्भ 1954 जन्म जीवित लोग अमेरिकी ईसाई धर्मशास्त्री बास्क मूल के अमेरिकी लोग संयुक्त राज्य अमेरिका में क्यूबा के प्रवासी बोस्टन कॉलेज संकाय येल विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र मार्क्वेट विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र लोग हवाना से मुक्ति धर्मशास्त्री कैथोलिक थियोलॉजिकल सोसाइटी ऑफ अमेरिका के अध्यक्ष