Religion and health
विद्वानों के अध्ययनों ने स्वास्थ्य पर धर्म के प्रभावों की जांच की है। विश्व स्वास्थ्य संगठन (डब्ल्यू. एच. ओ.) स्वास्थ्य के चार आयामों को पहचानता है, अर्थात् शारीरिक, सामाजिक, मानसिक और आध्यात्मिक स्वास्थ्य। धार्मिक विश्वास रखने से स्वास्थ्य और रुग्णता पर सकारात्मक और नकारात्मक दोनों प्रभाव पड़ सकते हैं। धर्म और आध्यात्मिकता को विभिन्न संदर्भों में कई अलग-अलग परिभाषाएँ दी गई हैं, लेकिन एक सामान्य परिभाषा हैः जीवन में अर्थ और उद्देश्य के लिए एक व्यक्ति की खोज। आध्यात्मिकता संगठित धर्म से अलग है क्योंकि आध्यात्मिकता के लिए आवश्यक रूप से धार्मिक ढांचे की आवश्यकता नहीं है। अर्थात्, किसी को आध्यात्मिक होने के लिए कुछ नियमों, दिशानिर्देशों या प्रथाओं का पालन करने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन एक संगठित धर्म में अक्सर इनका कुछ संयोजन होता है। गंभीर मानसिक विकारों से पीड़ित कुछ लोगों को धर्म में आराम मिल सकता है। जो लोग खुद को आध्यात्मिक व्यक्ति बताते हैं, वे किसी विशिष्ट धार्मिक प्रथाओं या परंपराओं का पालन नहीं कर सकते हैं। एक विस्तारित प्रारूप में आध्यात्मिकता क्या है, यह पहचानना महत्वपूर्ण है ताकि यह निर्धारित किया जा सके कि इसे शोध और अध्ययन करने का सबसे अच्छा तरीका क्या है। 3000 से अधिक अनुभवजन्य अध्ययनों ने धर्म और स्वास्थ्य के बीच संबंधों की जांच की है, जिसमें 20वीं शताब्दी में 1200 से अधिक और 2000 और 2009 के बीच 2000 से अधिक अतिरिक्त अध्ययन शामिल हैं। धर्म/आध्यात्मिकता और स्वास्थ्य साहित्य की विभिन्न अन्य समीक्षाएँ प्रकाशित की गई हैं। इनमें एन. आई. एच. द्वारा आयोजित विशेषज्ञ पैनल की दो समीक्षाएँ शामिल हैं जो अमेरिकी मनोवैज्ञानिक के 4-लेख विशेष खंड में दिखाई दीं। संपादित शैक्षणिक पुस्तकों के कई अध्यायों में अनुभवजन्य साहित्य की समीक्षा भी की गई है। सार्वजनिक स्वास्थ्य और स्वास्थ्य नीति और प्रबंधन से लेकर संक्रामक रोगों और टीका विज्ञान तक इसके विभिन्न उपक्षेत्रों के दृष्टिकोण से भी साहित्य की व्यापक समीक्षा की गई है। धार्मिक या आध्यात्मिक कारकों और स्वास्थ्य परिणामों के बीच संबंधों पर 30 से अधिक मेटा-विश्लेषण और 100 व्यवस्थित समीक्षाएँ प्रकाशित की गई हैं। स्वास्थ्य के आयाम विश्व स्वास्थ्य संगठन (डब्ल्यू. एच. ओ.) स्वास्थ्य के चार आयामों को पहचानता है, अर्थात् शारीरिक, सामाजिक, मानसिक और आध्यात्मिक स्वास्थ्य। शारीरिक स्वास्थ्य सकारात्मक प्रभाव एलिसन एंड लेविन (1998) के अनुसार, कुछ अध्ययनों से संकेत मिलता है कि धार्मिकता शारीरिक स्वास्थ्य के साथ सकारात्मक रूप से संबंधित प्रतीत होती है। उदाहरण के लिए, उन लोगों में मृत्यु दर कम है जो अक्सर धार्मिक कार्यक्रमों में भाग लेते हैं और खुद को धार्मिक और आध्यात्मिक दोनों मानते हैं। सेबोल्ड एंड हिल (2001) के अनुसार, किसी व्यक्ति के शारीरिक स्वास्थ्य पर धर्म के प्रभाव से जुड़े लगभग सभी अध्ययनों से पता चला है कि इसका उनकी जीवन शैली पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है। ये अध्ययन सभी उम्र, लिंग और धर्मों के बीच किए गए हैं। ये धर्म के अपने आप में सकारात्मक होने के अनुभव पर आधारित हैं। एक संभावना यह है कि धर्म अप्रत्यक्ष रूप से शारीरिक स्वास्थ्य लाभ प्रदान करता है। चर्च में उपस्थित लोग शराब के सेवन की कम दर और मनोदशा में सुधार के साथ उपस्थित होते हैं, जो बेहतर शारीरिक स्वास्थ्य से जुड़ा होता है। केनेथ पर्गामेंट इस सिद्धांत में एक प्रमुख योगदानकर्ता हैं कि कैसे व्यक्ति तनाव से निपटने के लिए धर्म का उपयोग एक संसाधन के रूप में कर सकते हैं, उनका काम एट्रिब्यूशन सिद्धांत के प्रभाव को दर्शाता है। अतिरिक्त साक्ष्य बताते हैं कि धर्म और शारीरिक स्वास्थ्य के बीच यह संबंध कारण हो सकता है। धर्म कुछ बीमारियों की संभावना को कम कर सकता है। अध्ययनों से पता चलता है कि यह रक्तचाप को कम करके हृदय रोग से बचाता है, और प्रतिरक्षा प्रणाली के कामकाज में भी सुधार करता है। धार्मिक भावनाओं और स्वास्थ्य की जांच करने के लिए इसी तरह के अध्ययन किए गए हैं। हालाँकि विनम्रता, क्षमा और कृतज्ञता जैसी धार्मिक भावनाएँ स्वास्थ्य लाभ प्रदान करती हैं, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि क्या धार्मिक लोग गैर-धार्मिक लोगों की तुलना में उन भावनाओं को अधिक बार विकसित करते हैं और अनुभव करते हैं। चर्च में उपस्थिति कई अध्ययनों में पाया गया है कि धार्मिक सेवाओं में उपस्थिति खराब स्वास्थ्य और मृत्यु दर के लिए कई जोखिम कारकों के निचले स्तर और बीमारी और मृत्यु दर के कम प्रसार और घटनाओं से जुड़ी हुई है। उदाहरण के लिए, पाँच हजार से अधिक अमेरिकियों के अनुवर्ती अध्ययन की एक हालिया रिपोर्ट में पाया गया कि साप्ताहिक से अधिक भाग लेने वालों में उन लोगों की आधी मृत्यु दर थी जो कई चर के समायोजन के बाद कभी उपस्थित नहीं हुए थे। इसे जीवन प्रत्याशा में वृद्धि के रूप में व्यक्त किया जा सकता है (हमर एट अल। 1999) लगातार उपस्थित लोगों के लिए 83 वर्ष की आयु में 20 वर्ष और गैर-उपस्थित लोगों के लिए 75 वर्ष की जीवन प्रत्याशा के साथ। एक जोखिम कारक और एक परिणाम के बीच एक कारण संबंध केवल एक यादृच्छिक नियंत्रित प्रयोग द्वारा साबित किया जा सकता है, जो स्पष्ट रूप से इस मामले में असंभव है। इसलिए, कम मृत्यु दर के साथ धार्मिक उपस्थिति के संबंध के अवलोकन संबंधी निष्कर्ष एक कारण संबंध के साथ संगत हैं लेकिन इसे साबित नहीं कर सकते हैं। चर्च जाने वाले दूसरों से उन तरीकों से भिन्न हो सकते हैं जिन्हें मापा नहीं जा सकता है जो उनके बेहतर स्वास्थ्य की व्याख्या कर सकते हैं। एक वैकल्पिक व्याख्या यह है कि चर्च में की जाने वाली सामाजिक गतिविधियों, जैसे कि सामूहिक गायन, के स्वास्थ्य लाभ हैं जिनके लिए एक धार्मिक घटक आवश्यक नहीं है। जीवन प्रत्याशा और मृत्यु दर लोमा लिंडा, कैलिफोर्निया, जो दुनिया के पांच मूल ब्लू ज़ोन में से एक है, "औसत अमेरिकी की तुलना में आठ से 10 साल अधिक जीवित रहती है।" इसकी आबादी बड़े पैमाने पर सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च में चर्च की सदस्यता रखती है, जो ईसाई शाकाहार को प्रोत्साहित करती है और सब्त के पालन को अनिवार्य करती है। कर्क आदि। (1996) में लगभग 4,000 इजरायली शामिल थे, 16 वर्षों में (1970 में शुरू), मृत्यु दर की तुलना प्रयोगात्मक समूह (11 धार्मिक किब्बुटज़िम से संबंधित लोग) बनाम नियंत्रण समूह (धर्मनिरपेक्ष किब्बुटज़िम से संबंधित लोग) के बीच की गई थी। समूहों के लिए कुछ निर्धारित करने वाले कारकों में किब्बुट्ज़ के निर्माण की तारीख, विभिन्न समूहों का भूगोल और उम्र में समानता शामिल थी। यह निर्धारित किया गया था कि "एक धार्मिक समूह से संबंधित एक मजबूत सुरक्षात्मक प्रभाव से जुड़ा था"। धार्मिक लोग न केवल स्वस्थ जीवन शैली का प्रदर्शन करते हैं, बल्कि उनके पास एक मजबूत समर्थन प्रणाली भी है जो सामान्य रूप से धर्मनिरपेक्ष लोगों के पास नहीं होती है। एक धार्मिक समुदाय विशेष रूप से किसी तनावपूर्ण जीवन की घटना जैसे किसी प्रियजन की मृत्यु या बीमारी के माध्यम से सहायता प्रदान कर सकता है। ऐसा विश्वास है कि एक उच्च शक्ति कठिन समय के दौरान उपचार और शक्ति प्रदान करेगी जो धार्मिक लोगों बनाम धर्मनिरपेक्ष लोगों की कम मृत्यु दर की भी व्याख्या कर सकती है। बुजुर्ग रोगियों में 'धार्मिक संघर्ष' का अस्तित्व पर्गामेंट एट अल द्वारा किए गए एक अध्ययन में मृत्यु दर के अधिक जोखिम की भविष्यवाणी करता था। (2001)। परिणाम इंगित करते हैं कि पहले स्वस्थ धार्मिक जीवन वाले रोगियों ने इस विश्वास के कारण 19 प्रतिशत से 28 प्रतिशत अधिक मृत्यु दर का अनुभव किया कि भगवान उन्हें दंडित कर रहे थे या उन्हें छोड़ रहे थे। संक्रमण कई धार्मिक प्रथाओं के कारण संक्रमण होने की सूचना मिली है। ये एक अति-रूढ़िवादी यहूदी खतना अभ्यास के दौरान हुआ जिसे हिंदू धर्म में 'साइड रोल' के रूप में जाना जाता है, ईसाई कम्युनियन चालिस, इस्लामी हज के दौरान और मुस्लिम अनुष्ठान प्रक्षालन के बाद (जहां नाक की सिंचाई का संबंध है)। प्रार्थना कुछ धर्मों का दावा है कि किसी बीमार व्यक्ति के लिए प्रार्थना करने से प्रार्थना करने वाले व्यक्ति के स्वास्थ्य पर सकारात्मक प्रभाव पड़ सकता है। इस क्षेत्र में साहित्य के मेटा-अध्ययन केवल बिना किसी प्रभाव या संभावित रूप से छोटे प्रभाव के लिए साक्ष्य दिखाते हुए किए गए हैं। उदाहरण के लिए, 14 अध्ययनों पर 2006 के मेटा विश्लेषण ने निष्कर्ष निकाला कि "कोई स्पष्ट प्रभाव नहीं है" जबकि 2007 की मध्यस्थ प्रार्थना की प्रणालीगत समीक्षा ने अनिर्णायक परिणामों की सूचना दी, यह देखते हुए कि 17 में से 7 अध्ययनों में "छोटे, लेकिन महत्वपूर्ण, प्रभाव आकार" थे, लेकिन समीक्षा में कहा गया कि सबसे पद्धतिगत रूप से कठोर अध्ययन महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकालने में विफल रहे। मध्यस्थ प्रार्थना के यादृच्छिक नियंत्रित परीक्षणों से स्वास्थ्य पर महत्वपूर्ण प्रभाव नहीं पड़ा है। इन परीक्षणों ने व्यक्तिगत, केंद्रित, प्रतिबद्ध और संगठित मध्यस्थ प्रार्थना की तुलना उन लोगों के साथ की है जो कुछ विश्वास रखते हैं कि वे भगवान या भगवान बनाम किसी अन्य हस्तक्षेप के लिए प्रार्थना कर रहे हैं। इन परीक्षणों की कोक्रेन सहयोग समीक्षा ने निष्कर्ष निकाला कि 1) परिणाम अस्पष्ट थे, 2) साक्ष्य मध्यस्थ प्रार्थना के उपयोग के पक्ष या विरोध में किसी सिफारिश का समर्थन नहीं करते हैं और 3) भविष्य के परीक्षणों के लिए उपलब्ध किसी भी संसाधन का उपयोग स्वास्थ्य अनुसंधान में अन्य प्रश्नों की जांच के लिए किया जाना चाहिए। 28 साल की अवधि में 5,286 कैलिफोर्निया वासियों के बाद किए गए एक मामले-नियंत्रण अध्ययन में जिसमें चर को नियंत्रित किया गया था (यानी। उम्र, नस्ल/जातीयता, लिंग, शिक्षा स्तर), प्रतिभागी जो लगातार चर्च जाते थे (सप्ताह में एक या अधिक बार धार्मिक सेवा में भाग लेने के रूप में परिभाषित) उस अवधि के दौरान मरने की संभावना 36 प्रतिशत कम थी। हालांकि, इसे आंशिक रूप से बेहतर जीवन शैली के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है क्योंकि धार्मिक लोग कम पीते हैं और धूम्रपान करते हैं और स्वस्थ आहार खाते हैं। मानसिक स्वास्थ्य एक मेटा-विश्लेषणात्मक समीक्षा के अनुसार, बड़ी मात्रा में शोध से पता चलता है कि जो लोग अधिक धार्मिक और आध्यात्मिक हैं, उनका मानसिक स्वास्थ्य बेहतर होता है और वे कम धार्मिक और आध्यात्मिक लोगों की तुलना में स्वास्थ्य समस्याओं के लिए अधिक तेज़ी से अनुकूल होते हैं। अध्ययनों से पता चला है कि धार्मिक विश्वासियों को "दूसरों के लिए महत्वपूर्ण, उनके जीवन में गरिमा और अर्थ" के उच्च स्तर का अनुभव होता है। जो लोग अक्सर प्रार्थना करते थे, उनमें संगति अधिक मजबूत थी। धर्म को आय असमानता और जीवन संतुष्टि पर अन्याय के नकारात्मक प्रभाव को कम करने के लिए पाया गया है। धर्म और मानसिक स्वास्थ्य के बीच संबंध मार्गदर्शक ढांचे या सामाजिक समर्थन के कारण हो सकता है जो यह व्यक्तियों को प्रदान करता है। इन मार्गों से, धर्म में जीवन में सुरक्षा और महत्व प्रदान करने की क्षमता है, साथ ही मानसिक स्वास्थ्य को बढ़ावा देने के लिए मूल्यवान मानव संबंध भी हैं। कुछ सिद्धांतकारों ने सुझाव दिया है कि धर्म और धार्मिकता के लाभ एक धार्मिक समूह में सदस्यता द्वारा प्रदान किए गए सामाजिक समर्थन द्वारा गिने जाते हैं। धर्म तनाव या दबाव के रूप में मानी जाने वाली मांगों से निपटने के लिए कौशल भी प्रदान कर सकता है। पर्गामेंट की धार्मिक मुकाबला करने की तीन प्राथमिक शैलियाँ हैं 1) आत्म-निर्देशन, जो आत्म-निर्भरता और भगवान की स्वीकृति की विशेषता है, 2) टालना, जिसमें एक व्यक्ति निष्क्रिय रूप से भगवान को जिम्मेदारी देता है, और 3) सहयोगात्मक, जिसमें व्यक्ति और भगवान के बीच एक सक्रिय साझेदारी शामिल है और जो आमतौर पर सकारात्मक समायोजन से जुड़ा होता है। धार्मिक मुकाबला करने के इस मॉडल की इसकी अति-सरलता और अन्य कारकों, जैसे कि धार्मिकता के स्तर, विशिष्ट धर्म और तनाव के प्रकार को ध्यान में रखने में विफलता के लिए आलोचना की गई है। पर्गामेंट द्वारा अतिरिक्त कार्य में धार्मिक मुकाबला के सकारात्मक और नकारात्मक रूपों का एक विस्तृत चित्रण शामिल है, जिसे बी. आर. आई. ई. एफ.-आर. सी. ओ. पी. ई. प्रश्नावली में कैद किया गया है जो सकारात्मक और नकारात्मक मनोवैज्ञानिक परिणामों की एक श्रृंखला से जुड़ा हुआ है। धर्म सकारात्मक रूप से मानसिक विकारों से जुड़ा हुआ है जिसमें अत्यधिक मात्रा में आत्म-नियंत्रण शामिल है और नकारात्मक रूप से मानसिक विकारों से जुड़ा हुआ है जिसमें आत्म-नियंत्रण की कमी शामिल है। अन्य अध्ययनों में धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष दोनों के बीच मानसिक स्वास्थ्य के संकेत मिले हैं। उदाहरण के लिए, विल्चिन्स्की और क्रेवेट्ज़ ने यहूदी छात्रों के धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष उपसमूहों के बीच मनोवैज्ञानिक संकट के साथ नकारात्मक संबंध पाए। इसके अलावा, आंतरिक धार्मिकता का बुजुर्गों में अवसाद से विपरीत संबंध रहा है, जबकि बाहरी धार्मिकता का अवसाद से कोई संबंध नहीं है या थोड़ा सकारात्मक संबंध भी नहीं है। अवसाद एक अध्ययन में, जिन लोगों को आध्यात्मिक कल्याण पैमाने पर जीवन की उच्च आध्यात्मिक गुणवत्ता का आकलन किया गया था, उनमें अवसाद के लक्षण कम थे। कैंसर और एड्स के रोगी जो अधिक आध्यात्मिक थे, उनमें धार्मिक रोगियों की तुलना में अवसाद के लक्षण कम थे। आध्यात्मिकता संभवतः लाभकारी प्रभाव दिखाती है क्योंकि यह जीवन, शक्ति और आंतरिक शांति में आंतरिक रूप से अर्थ खोजने की क्षमता की बात करती है, जो विशेष रूप से बहुत बीमार रोगियों के लिए महत्वपूर्ण है। एक्सलाइन एट अल। 1999 से पता चला कि भगवान को क्षमा करने में कठिनाई और भगवान से अलगाव अवसाद और चिंता के उच्च स्तर से जुड़े थे। जो लोग वर्तमान में भगवान में विश्वास करते थे, उनमें से एक विशिष्ट, दुर्भाग्यपूर्ण घटना के लिए भगवान को क्षमा करने से निम्न स्तर की चिंता और उदास मनोदशा की भविष्यवाणी की गई थी। सिज़ोफ्रेनिया और मनोविकृति अध्ययनों ने सिज़ोफ्रेनिया, प्रमुख अवसाद और अन्य मनोवैज्ञानिक विकारों वाले रोगियों के जीवन पर आध्यात्मिकता के लाभकारी प्रभावों की सूचना दी है। सिज़ोफ्रेनिक रोगियों के फिर से अस्पताल में भर्ती होने की संभावना कम थी यदि परिवार धार्मिक अभ्यास को प्रोत्साहित करते थे, और अवसादग्रस्त रोगियों में जो धार्मिक आधार पर हस्तक्षेप करते थे, उनके लक्षणों में धर्मनिरपेक्ष हस्तक्षेप से गुजरने वालों की तुलना में तेजी से सुधार हुआ। इसके अलावा, कुछ क्रॉस-सेक्शनल अध्ययनों से पता चला है कि अधिक धार्मिक रूप से शामिल लोगों में मनोविकृति के कम उदाहरण थे। जीवन संतुष्टि अनुसंधान से पता चलता है कि धार्मिकता "जीवन के अर्थ के बारे में सोचने" और जीवन संतुष्टि के बीच के संबंध को नियंत्रित करती है। धार्मिकता पर कम और मध्यम अंक प्राप्त करने वाले व्यक्तियों के लिए, जीवन के अर्थ के बारे में सोचना जीवन संतुष्टि के साथ नकारात्मक रूप से सहसंबद्ध है। हालाँकि, धार्मिकता पर उच्च अंक प्राप्त करने वाले लोगों के लिए, यह संबंध सकारात्मक है। धर्म को नकारात्मक प्रभाव और जीवन संतुष्टि के बीच के संबंध को मध्यम करने के लिए भी पाया गया है, जैसे कि जीवन संतुष्टि अधिक धार्मिक (बनाम कम धार्मिक) व्यक्तियों में नकारात्मक भावनाओं की आवृत्ति से कम दृढ़ता से प्रभावित होती है। आघात से निपटना लोगों द्वारा आघात से निपटने के सबसे सामान्य तरीकों में से एक धार्मिक या आध्यात्मिक प्रथाओं में पाए जाने वाले आराम के माध्यम से है। धर्म के मनोवैज्ञानिकों ने इस मुकाबला करने की शैली के सकारात्मक और नकारात्मक प्रभावों को मापने के लिए कई अध्ययन किए हैं। प्रमुख शोधकर्ताओं ने धार्मिक मुकाबला को दो श्रेणियों में विभाजित किया हैः सकारात्मक धार्मिक मुकाबला और नकारात्मक धार्मिक मुकाबला। सकारात्मक धार्मिक मुकाबला करने का उपयोग करने वाले व्यक्ति आध्यात्मिक समर्थन की तलाश कर सकते हैं और एक दर्दनाक स्थिति में अर्थ की तलाश कर सकते हैं। नकारात्मक धार्मिक मुकाबला (या आध्यात्मिक संघर्ष) ईश्वर और विश्वास के मुद्दों के बारे में संघर्ष, प्रश्न और संदेह को व्यक्त करता है। धार्मिक मुकाबला के प्रभावों को कई अलग-अलग परिस्थितियों में मापा जाता है, जिनमें से प्रत्येक के अलग-अलग परिणाम होते हैं। कुछ सामान्य अनुभव जहाँ लोग धार्मिक मुकाबला का उपयोग करते हैं, वे हैं भय पैदा करने वाली घटनाएं जैसे कि 9/11 या नरसंहार, मृत्यु और बीमारी, और निकट मृत्यु के अनुभव। शोध से यह भी पता चलता है कि लोग जीवन को बदलने वाले आघातों के अलावा रोजमर्रा के तनावों से निपटने के लिए धार्मिक मुकाबला का भी उपयोग करते हैं। मुकाबला करने की प्रक्रिया को प्रभावित करने की धर्म की क्षमता की अंतर्निहित धारणा इस परिकल्पना में निहित है कि धर्म एक रक्षा तंत्र से अधिक है जैसा कि सिगमंड फ्रायड द्वारा देखा गया था। इनकार को प्रेरित करने के बजाय, धर्म पवित्र चश्मे के माध्यम से नकारात्मक घटनाओं की पुनः व्याख्या को प्रेरित करता है। नैतिक अधिदेश सामाजिक स्वास्थ्य आध्यात्मिक स्वास्थ्य शारीरिक, सामाजिक और मानसिक स्वास्थ्य के साथ-साथ विश्व स्वास्थ्य संगठन (डब्ल्यू. एच. ओ.) द्वारा परिभाषित कल्याण के चार आयामों में से एक है। विश्व स्वास्थ्य संगठन (डब्ल्यू. एच. ओ.) के संविधान की प्रस्तावना को 19 जून से 22 जुलाई 1946 तक न्यूयॉर्क में आयोजित अंतर्राष्ट्रीय स्वास्थ्य सम्मेलन द्वारा अपनाया गया और 22 जुलाई 1946 को 61 राज्यों के प्रतिनिधियों द्वारा हस्ताक्षरित किया गया, जिसमें स्वास्थ्य को "शारीरिक, मानसिक और सामाजिक कल्याण की स्थिति के रूप में परिभाषित किया गया है, न कि केवल बीमारी या दुर्बलता की अनुपस्थिति" और इसे संशोधित नहीं किया गया है। हालाँकि, 1983 में, पूर्वी भूमध्यसागरीय क्षेत्र के बाईस डब्ल्यू. एच. ओ. सदस्य देशों ने आध्यात्मिक स्वास्थ्य के संदर्भ को शामिल करने के लिए इस प्रस्तावना के लिए एक मसौदा प्रस्ताव का प्रस्ताव रखा, जैसे कि यह स्वास्थ्य को "शारीरिक, मानसिक, आध्यात्मिक और सामाजिक कल्याण की स्थिति के रूप में फिर से परिभाषित करेगा न कि केवल बीमारी या दुर्बलता की अनुपस्थिति" के रूप में। जबकि डब्ल्यू. एच. ओ. ने अपने संविधान की प्रस्तावना में संशोधन नहीं किया, 1984 में सैंतीसवीं विश्व स्वास्थ्य सभा द्वारा पारित प्रस्ताव WHA31.13 ने सदस्य राज्यों से अपनी स्वास्थ्य रणनीतियों में सभी के लिए एक आध्यात्मिक आयाम को शामिल करने पर विचार करने का आह्वान किया, जैसा कि उस प्रस्ताव में उनके अपने सामाजिक और सांस्कृतिक पैटर्न के अनुसार परिभाषित किया गया है, यह मानते हुए कि "आध्यात्मिक आयाम जीवन के सभी पहलुओं में लोगों की उपलब्धियों को प्रेरित करने में एक बड़ी भूमिका निभाता है"। स्वास्थ्य सभा द्वारा व्यक्त आध्यात्मिक आयाम का पूरा विवरण इस प्रकार हैः आध्यात्मिक आयाम को एक ऐसी घटना को इंगित करने के लिए समझा जाता है जो प्रकृति में भौतिक नहीं है, लेकिन विचारों, विश्वासों, मूल्यों और नैतिकता के क्षेत्र से संबंधित है जो मनुष्यों के मन और विवेक में उत्पन्न हुए हैं, विशेष रूप से महान विचार। उन्नत विचारों ने स्वास्थ्य आदर्शों को जन्म दिया है, जिससे सभी के लिए स्वास्थ्य के लिए एक व्यावहारिक रणनीति बनी है जिसका उद्देश्य एक ऐसे लक्ष्य को प्राप्त करना है जिसमें भौतिक और गैर-भौतिक दोनों घटक हों। यदि रणनीति का भौतिक घटक लोगों को प्रदान किया जा सकता है, तो गैर-भौतिक या आध्यात्मिक एक ऐसी चीज है जो लोगों और समुदायों के बीच उनके सामाजिक और सांस्कृतिक पैटर्न को ध्यान में रखते हुए उत्पन्न होती है। आध्यात्मिक आयाम जीवन के सभी पहलुओं में लोगों की उपलब्धि को प्रेरित करने में एक बड़ी भूमिका निभाता है। डब्ल्यूएचओ के दायरे में आध्यात्मिक स्वास्थ्य को शामिल करने के बाद से, कई अन्य महत्वपूर्ण संगठनों ने भी आध्यात्मिकता पर ध्यान दिया है और संयुक्त राष्ट्र कार्य योजना एजेंडा 21 सहित प्रमुख दस्तावेजों में इसका संदर्भ शामिल किया है, जो व्यक्तियों के "स्वस्थ शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक विकास" के अधिकार को मान्यता देता है। स्वास्थ्य देखभाल व्यवसायों में सामान्य विश्वास समुदाय नर्सिंग आध्यात्मिक देखभाल सामयिक (स्वास्थ्य) गर्भपात विकलांगता तलाक एच. आई. वी./एड्स बेघर टीकाकरण अंग दान सामयिक (धर्म) ड्रग्स खुशी स्वास्थ्य देवताओं की आत्महत्या पुस्तकें धर्म और स्वास्थ्य की पुस्तिका धर्म/आध्यात्मिकता का बहुआयामी मापन (पुस्तक) धर्म और मुकाबला का मनोविज्ञान (पुस्तक) विश्वास और स्वास्थ्यः मनोवैज्ञानिक परिप्रेक्ष्य पत्रिकाएं धर्म और स्वास्थ्य मानसिक स्वास्थ्य, धर्म और संस्कृति आध्यात्मिकता का नैदानिक अभ्यास जर्नल धर्म और स्वास्थ्य, माज़ंदरन चिकित्सा विज्ञान विश्वविद्यालय https://jrh.mazums.ac.ir/index.php?slc_lang=en&sid=1 नोट्स संदर्भ आगे पढ़ने के लिए एस्टिन, जॉन ए। (1997)। माइंडफुलनेस मेडिटेशन के माध्यम से तनाव में कमीः मनोवैज्ञानिक लक्षण विज्ञान, नियंत्रण की भावना और आध्यात्मिक अनुभवों पर प्रभाव एट्रान, स्कॉट (2003) आत्महत्या आतंकवाद की उत्पत्ति कर्क जे. डी., शेमी जी, फ्रीडलैंडर वाई, मार्टिन ओ, मैनर ओ, ब्लोंडहेम एसएच। (1996) क्या धार्मिक पालन स्वास्थ्य को बढ़ावा देता है? इज़राइल में धर्मनिरपेक्ष बनाम धार्मिक किब्बुटज़िम में मृत्यु दर। पर्गामेंट, केनेथ आई., पीएचडी; हैरोल्ड जी. कोएनिग, एम. डी.; नलिनी तारकेश्वर, एम. ए.; जून हान, पीएचडी। (2001)। चिकित्सकीय रूप से बीमार बुजुर्ग रोगियों में मृत्यु दर की भविष्यवाणी करने वाले के रूप में धार्मिक संघर्ष बाहरी लिंक आध्यात्मिक स्वास्थ्य एजेंडा 21 पाठ विश्व स्वास्थ्य संगठन संविधान ईस्टर भूमध्यसागरीय क्षेत्र पूर्वी भूमध्यसागरीय क्षेत्र संविधान की प्रस्तावना में प्रस्तावित संशोधन धर्म और एच. आई. वी./एड्स धर्म और आत्महत्या धर्म और चिकित्सा