Danish folklore
डेनिश लोककथाओं में देश भर के कस्बों और गाँवों के निवासियों द्वारा संप्रेषित लोक कथाएँ, किंवदंतियाँ, गीत, संगीत, नृत्य, लोकप्रिय मान्यताएँ, मिथक और परंपराएँ शामिल हैं, जो अक्सर पीढ़ी दर पीढ़ी मौखिक रूप से पारित की जाती हैं। पड़ोसी देशों की तरह, 19वीं शताब्दी के डेनमार्क में राष्ट्रीय चेतना की भावना के उभरने के साथ लोककथाओं में रुचि बढ़ी। शोधकर्ताओं ने विभिन्न क्षेत्रों में पारंपरिक परिधानों का अवलोकन करते हुए असंख्य लोककथाओं, गीतों और कथनों को एकत्र करते हुए देश भर की यात्रा की। लोककथा आज राष्ट्रीय विरासत का हिस्सा है, जिसे विशेष रूप से राष्ट्रीय और स्थानीय परंपराओं, गीतों, लोक नृत्यों और साहित्य द्वारा दर्शाया जाता है। बाकी यूरोप की तरह, डेनिश लोककथाओं में रुचि 19वीं शताब्दी की शुरुआत में राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय रुझानों का परिणाम थी। विशेष रूप से, जर्मन रोमांटिकवाद आंदोलन इस विश्वास पर आधारित था कि भाषा, धर्म, परंपराओं, गीतों और कहानियों और उनका अभ्यास करने वालों के बीच एक संबंध था। समान जड़ों ने किसी देश के निवासियों को एक आधुनिक राष्ट्र की अवधारणा को साझा करने के लिए प्रोत्साहित किया। यह दृष्टिकोण छोटे, उत्पीड़ित देशों में फैल गया, जिनके राजनेताओं और बुद्धिजीवियों ने एक आम जातीयता के बारे में आबादी की जागरूकता विकसित करने की दिशा में काम किया। यह नेपोलियन युद्धों और 1814 में नॉर्वे की हार के बाद और सबसे बढ़कर 1864 में जर्मनी से श्लेसविग की हार के बाद डेनमार्क पर लागू हुआ। आम उत्पत्ति के बारे में एक नई जागरूकता का जन्म हुआ, जिससे शोधकर्ताओं को ग्रामीण लोगों के रोजमर्रा के जीवन की जांच करने के लिए प्रोत्साहित किया गया, ऐसे समय में जब लोककथाएं, कविताएं, गीत और विश्वास गायब होने लगे थे। लोक संस्कृति का दस्तावेजीकरण करके, इन बुद्धिजीवियों का मानना था कि उन्होंने एक ऐसी संपत्ति की रक्षा की थी जो मध्य युग या उससे भी पहले मौखिक परंपरा द्वारा पारित की गई थी। आज यह माना जाता है कि स्रोतों के केवल एक अंश का पता पुनर्जागरण से आगे लगाया जा सकता है। इसके अलावा, समय के साथ परंपराएं बदलीं और नई प्रवृत्तियों का जन्म हुआ। 19वीं शताब्दी में स्वेंड ग्रुंडटविग, हेनिंग फ्रेडरिक फीलबर्ग और इवाल्ड टैंग क्रिस्टेंसन द्वारा संकलित शोध और अभिलेखागार ने फिर भी डेनिश लोककथाओं की बेहतर सराहना और समझ में योगदान दिया है। संगीत और लोक नृत्य सदियों से, नृत्य डेनमार्क में समारोहों का एक प्रमुख हिस्सा रहा है। उत्सव सभाएँ अक्सर फार्महाउस में होती थीं जहाँ श्रृंखला नृत्य या आवर्तन अनुक्रम सभी को शामिल होने का अवसर प्रदान करते थे, भले ही कमरा खचाखच भरा हो। 17वीं और 18वीं शताब्दी में, डेनमार्क में संगीत का प्रदर्शन केवल अधिकांश क्षेत्रों में आधिकारिक रूप से नियुक्त नगर संगीतकारों (स्टैडमुसिकांटर) द्वारा किया जा सकता था, जो पारिवारिक समारोहों, स्थानीय उत्सवों और यहां तक कि चर्चों में भी अपने प्रशिक्षुओं के साथ मिलकर बजाते थे। हालांकि बोर्नहोल्म, अमेजर और फानो सहित कुछ अपवाद थे जिन्होंने अपनी परंपराओं को बनाए रखा। चूंकि शहर के संगीतकारों को ड्रम, बैगपाइप और हर्डी-गर्डी जैसे पारंपरिक वाद्ययंत्र नापसंद थे, इसलिए नृत्य संगीत के लिए बेला का उपयोग तेजी से किया जा रहा था। 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक, पोलैंड से जोड़ी नृत्य पेश किए गए, विशेष रूप से पोल, पोलस्का का एक प्रकार, जल्द ही मिन्यूएट द्वारा अनुसरण किया जाएगा। 19वीं शताब्दी में लोकप्रिय होने वाले नृत्यों में वाल्ट्ज और डेनिश प्रकार के कॉन्ट्रा और स्क्वायर नृत्य जैसे होप्सा, राइनलैंडर, गैलोप, स्विट्रिट और स्कॉटिश शामिल थे। उत्सव में भाग लेने वाले लोग अपनी सबसे अच्छी रविवार की वेशभूषा पहनते थे, जो क्षेत्र-दर-क्षेत्र कुछ अलग होती थी, लेकिन हमेशा सन, ऊन या लिनन से घर पर बनाई जाती थी। 19वीं शताब्दी के मध्य में, पारंपरिक वेशभूषा और नृत्य दोनों समाप्त होने लगे। लेकिन 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, जब राष्ट्रीय विरासत में नए सिरे से रुचि पैदा हुई, तो कई समूहों ने संगीत, नृत्य और वेशभूषा को पुनर्जीवित करना शुरू कर दिया। 1901 में, सोसाइटी फॉर द प्रमोशन ऑफ डेनिश फोक डांसिंग (फोरनिंगेन टिल फोकेडेन्सेंस फ्रेममे) की स्थापना कोपनहेगन में की गई थी, जिससे पूरे देश में स्थानीय नृत्य समितियाँ स्थापित हुईं। आज 219 स्थानीय क्लबों से संबंधित लगभग 12,000 से अधिक लोक नर्तक हैं जो संगीत, नृत्य और पोशाक निर्माण के पाठ्यक्रम प्रदान करते हैं। राष्ट्रीय वेशभूषा डेनमार्क की पारंपरिक वेशभूषा, हालांकि क्षेत्र-दर-क्षेत्र भिन्न होती है, लगभग 1750 और 1900 के बीच की अवधि की है जब कपड़े अक्सर ऊन या सन से काते धागे से घर में बनाए जाते थे। ग्रामीण समुदायों में, परिवार के सदस्यों और नौकरों दोनों के लिए कपड़ों का निर्माण रोजमर्रा की जिंदगी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था। वे आम तौर पर ऊनी कपड़े से बने होते थे, जिन्हें स्वयं महिलाओं या एक पेशेवर बुनकर द्वारा बुना जाता था। सब्जियों के रंगों से रंगों की एक सीमित श्रृंखला के आधार पर कई पैटर्न देश के लगभग सभी हिस्सों में आम थे। क्षेत्रों के बीच पोशाक में भिन्नता महिलाओं की सर्वश्रेष्ठ रविवार की पोशाक में सबसे अच्छी तरह से देखी जा सकती है, विशेष रूप से हमेशा मौजूद शिरोवस्त्र की व्यवस्था में, या तो बोनट या स्कार्फ के रूप में। हेडपीस में अक्सर एक बोनट, नीचे लिनन का एक टुकड़ा और इसे पकड़ने के लिए एक स्कार्फ होता था, या तो चौड़ी फीता में या कढ़ाई वाले ट्यूल में। जीलैंड द्वीप पर सोने और चांदी के धागे से कढ़ाई किए गए बोनट के पीछे चलने की परंपरा थी। स्कर्ट या पेटीकोट लंबे होते थे, परत द्वारा पहने जाते थे और हमेशा महीन रेशम या कढ़ाई वाले मल के एप्रन से ढके होते थे। शरीर का ऊपरी हिस्सा कपड़े की जैकेट या ब्लाउज से ढका हुआ था, कुछ क्षेत्रों में हुक या सामने की ओर बंधी हुई एक करीबी फिटिंग वाली बोडिस पहनी जाती थी। स्कर्ट, जैकेट और बोडिस को किनारे और सपाट या पैटर्न वाले रेशम टेप से सजाया जाता था, जबकि कंधों और गले को ढकने के लिए गर्दन के चारों ओर हल्के स्कार्फ पहने जाते थे। महिलाओं की तरह, पुरुषों के कपड़े मुख्य रूप से सन और ऊन से बने होते थे, लेकिन उनके घुटनों की नसें अक्सर चमड़े की होती थीं। घर में बुने हुए लंबे सफेद ऊनी मोजे घुटने के ऊपर तक पहुँचते थे। लंबी शर्ट के अलावा, पुरुष कई जर्सी और जैकेट पहनते थे। अच्छी तरह से प्रदर्शित किए गए बटन चांदी से बने होते थे, हालांकि वे आमतौर पर टिन या सींग के होते थे। पुरुष और महिला दोनों आम तौर पर क्लॉग्स पहनते थे जबकि पुरुष अक्सर लंबे, चमड़े के टॉप-बूट पहनते थे और पुरुष और महिला दोनों ही चमड़े के जूते पहनते थे जिनके सामने एक बकल होता था। कलाकार फ्रेडरिक क्रिश्चियन लुंड, जिन्होंने प्रथम श्लेसविग युद्ध में एक सैनिक के रूप में डेनमार्क की यात्रा की थी, ने देश के विभिन्न हिस्सों में स्थानीय वेशभूषा में लोगों को चित्रित करने में रुचि ली। उन्होंने 1864 में 31 रंगीन रेखाचित्रों का अपना संग्रह पूरा किया और उन्हें डांस्के नेशनल ड्रैगर (डेनिश राष्ट्रीय वेशभूषा) में रंगीन शिलालेखों के रूप में प्रकाशित किया। लोक कथाएँ और पौराणिक हस्तियाँ 1817 में, कला इतिहासकार और लेखक जस्ट मैथियास थिएल ने कोपनहेगन में रॉयल लाइब्रेरी में स्वैच्छिक आधार पर सूचीकरण कार्य शुरू किया, जहाँ उन्होंने प्रोवर अफ डांस्के फोकसेगन (डेनिश लोककथाओं के नमूने) नामक एक लघु कार्य संकलित किया। यह कहीं अधिक महत्वपूर्ण शोध की ओर ले जाने के लिए था, जो आंशिक रूप से ब्रदर्स ग्रिम के परी कथा संग्रहों से प्रेरित था और आंशिक रूप से रोमांटिकवाद में डेनमार्क की बढ़ती रुचि से प्रेरित था। उन्होंने देश भर की यात्रा की, किंवदंतियों को रिकॉर्ड किया और लिखा, साहित्यिक इतिहासकार रासमस न्येरुप जैसी प्रभावशाली हस्तियों का समर्थन आकर्षित किया, जिन्होंने उद्यम के बहुआयामी महत्व पर जोर देते हुए एक प्रस्तावना लिखी। डेनिश लोककथाओं का उनका चार खंडों का संग्रह 1819 और 1823 के बीच प्रकाशित हुआ था। जिस तरह से उन्होंने कहानियों को प्रस्तुत किया, स्थानीय लोगों द्वारा दिए गए आख्यानों को रिकॉर्ड किया जिनसे वे मिले, उन्होंने स्वेंड ग्रुंडटविग, इवाल्ड टैंग क्रिस्टेंसन, एक्सेल ओलरिक और हंस एलेकिल्डे के बाद के काम के लिए एक उदाहरण और कार्य विधि के रूप में काम किया, जिन्होंने आगे पूरे डेनमार्क में किंवदंतियों और लोक कथाओं का दस्तावेजीकरण किया। जैसा कि न्येरुप ने अनुमान लगाया था, इस काम का एक अतिरिक्त आयाम थाः "कवियों और आगे के विकास के लिए विषयों के लिए सामग्री प्रदान करना।" उनके संग्रह का वास्तव में डेनिश स्वर्ण युग पर गहरा प्रभाव पड़ा, जो हंस क्रिश्चियन एंडरसन की परियों की कहानियों, स्टीन स्टीनसन ब्लिचर की लघु कहानियों, जोहान लुडविग हैबर्ग के नाटकों और क्रिश्चियन विन्थर की कविताओं के लिए प्रेरणा प्रदान करता है। वास्तव में, इसने डेनमार्क की आधुनिक सफलता और क्षेत्रीय साहित्य आंदोलन की नींव रखी, जो बाद में 19वीं शताब्दी में अभिजात वर्ग के साहित्यिक हलकों पर हावी हो गया। कई डेनिश लोककथाओं में पौराणिक आकृतियाँ जैसे कि ट्रॉल्स, कल्पित बौने, गोब्लिन और वाइट्स के साथ-साथ नॉर्स पौराणिक कथाओं की आकृतियाँ भी शामिल हैं। निस डेनिश लोककथाओं में एक विशेष रूप से प्रसिद्ध पौराणिक व्यक्ति है, जाहिरा तौर पर पूर्व-ईसाई काल में जब यह माना जाता था कि घरेलू देवता थे। अन्य स्कैंडिनेवियाई देशों में भी इसी तरह के आंकड़े हैं और अंग्रेजी ब्राउनी और हॉब्स के साथ समानताएं हैं। बस माथियास थिएले ने अपने डांस्के फोकसेगन (डेनिश फोकटेल्स) (1819-1823) में निस के बारे में किंवदंतियों को एकत्र किया, जिसने जोहान थॉमस लुंडबी जैसे कलाकारों को 19वीं शताब्दी में बाद में जूलेनिसे (क्रिसमस निसे) को चित्रित करने के लिए प्रोत्साहित किया। लाल टोपी के साथ भूरे रंग के कपड़े पहने, वह 10 साल के लड़के से लंबा नहीं था। परंपरागत रूप से प्रत्येक खेत में लॉफ्ट या एक अस्तबल में रहने की अपनी नीस होती थी। यदि जीवों का उचित उपचार किया जाए तो वे सहायक होंगे, उदाहरण के लिए उन्हें रात में मक्खन के गुच्छे के साथ दलिया का एक कटोरा देकर, लेकिन इस तरह के उपचार में विफल रहने पर, वे परेशान भी हो सकते हैं। संदर्भ साहित्य बे, जेन्स क्रिश्चियन, ट्रे। डेनिश फेयरी टेल्सः ए कलेक्शन ऑफ पॉप्युलर स्टोरीज एंड फेयरी टेल्स फ्रॉम द डेनिश ऑफ स्वेंड ग्रुंडटविग, ई. टी. क्रिस्टेंसन, इंगवोर बोंडेसन और एल. बुडे। न्यूयॉर्कः हार्पर एंड ब्रदर्स, 1899। ग्रुंडटविग, स्वेन, कोल। डेनिश परी कथाएँ। त्र. जेसी ग्रांट क्रैमर। बोस्टनः द फोर सीज कंपनी, 1912। कौडल, 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