Melvin Ember
मेल्विन लॉरेंस एम्बर (13 जनवरी, 1933-27 सितंबर, 2009) एक अमेरिकी सांस्कृतिक मानवविज्ञानी और व्यापक रुचियों वाले अंतर-सांस्कृतिक शोधकर्ता थे, जिन्होंने गैर-पेशेवरों के लिए लेखन के साथ एक सक्रिय शोध कैरियर को जोड़ा। मार्गरेट मीड के कार्यों को पढ़ने के बाद मानव विज्ञान की ओर आकर्षित, उन्होंने 16 साल की कम उम्र में कोलंबिया विश्वविद्यालय में भाग लिया, जहां वे आगे एल्मन सर्विस और मॉर्टन फ्रीड से मानव विज्ञान विभाग (बी. ए.) में प्रेरित हुए। 1953)। इसके बाद वे मुख्य रूप से जॉर्ज पीटर मर्डॉक के मार्गदर्शन में मानव विज्ञान में पीएचडी (1958 में प्राप्त) के लिए अध्ययन करने के लिए येल विश्वविद्यालय गए। येल में एक साल के पोस्टडॉक्टरल काम के बाद, एम्बर ने राष्ट्रीय स्वास्थ्य संस्थान (1959-62) में सामाजिक-पर्यावरण अध्ययन प्रयोगशाला में चार साल बिताए। वे एंटिओक कॉलेज (1963-67) और हंटर कॉलेज (1967-87) में प्रोफेसर थे। उन्होंने न्यूयॉर्क शहर विश्वविद्यालय (1967-73) के हंटर कॉलेज में मानव विज्ञान विभाग की अध्यक्षता भी की। यहाँ वे प्रमुख संस्थानों के युवा विद्वानों को आकर्षित करते हुए विभाग का काफी विस्तार करने में सफल रहे। उन्होंने 1973 से 1975 तक मानव विज्ञान में सिटी यूनिवर्सिटी ऑफ न्यूयॉर्क स्नातक कार्यक्रम के कार्यकारी अधिकारी के रूप में भी कार्य किया। वे 1981-82 में सोसायटी फॉर क्रॉस-कल्चरल रिसर्च के अध्यक्ष थे और 1982 में उन्होंने क्रॉस-कल्चरल रिसर्च का संपादन संभाला, एक ऐसा पद जो उन्होंने अपनी मृत्यु तक संभाला। वह 1987 में न्यू हेवन क्षेत्र में मानव संबंध क्षेत्र फाइल (एच. आर. ए. एफ.) के अध्यक्ष बनने के लिए चले गए, जो येल में एक संस्थान है जिसका मिशन संस्कृति के तुलनात्मक अध्ययन को बढ़ावा देना है। अपने नेतृत्व में, उन्होंने अपने डेटाबेस को डिजिटल युग में स्थानांतरित करते हुए संस्थान को पुनर्जीवित करने में मदद की। उस समय के अधिकांश सांस्कृतिक मानवविज्ञानी, जिन्होंने एक ही समुदाय में अपना क्षेत्रीय कार्य किया था, के विपरीत, अमेरिकी समोआ में एम्बर का क्षेत्रीय कार्य स्पष्ट रूप से तुलनात्मक था, जिसमें संस्कृति परिवर्तन के बारे में सिद्धांतों का परीक्षण करने के लिए सामुदायिक भिन्नता का उपयोग किया गया था। वाणिज्यिक भागीदारी ने राजनीतिक परिवर्तन को कैसे प्रभावित किया, इसका मूल्यांकन करने के लिए उन्होंने वाणिज्यिक केंद्र से दूरी में भिन्न तीन समुदायों को चुना। समोआ के बारे में अब प्रसिद्ध मीड-फ्रीमैन विवाद से बहुत पहले, समोआ के संबंध के उनके मूल्यांकन को डेरेक फ्रीमैन द्वारा चुनौती दी गई थी। क्योंकि एम्बर अपनी क्रॉस-कम्युनिटी तुलनाओं से जानते थे कि अमेरिकी समोआ के भीतर पर्याप्त भिन्नता है, उन्होंने सवाल किया कि फ्रीमैन, एक बहुत ही अलग समय में और पश्चिमी समोआ में काम करते हुए, मीड की सत्यता पर संदेह कैसे कर सकते हैं। राष्ट्रीय मानसिक स्वास्थ्य संस्थान में राष्ट्रीय मानसिक स्वास्थ्य संस्थान एम्बलर ने पारिवारिक अनाचार वर्जना की सार्वभौमिकता पर काम किया। चूँकि सभी समाज पारिवारिक अनाचार को प्रतिबंधित करते हैं, इसलिए उन्होंने चचेरे भाई की शादी में अंतर-सांस्कृतिक भिन्नता पर ध्यान केंद्रित करने का फैसला किया ताकि यह समझने की कोशिश की जा सके कि कुछ समाज करीबी चचेरे भाई की शादी की अनुमति क्यों देते हैं जबकि अन्य इसे मना करते हैं। उस समय की विभिन्न व्याख्यात्मक परिकल्पनाओं का मूल्यांकन करने के बाद, उनके अपने अनुभवजन्य शोध ने पुष्टि की कि चचेरे भाई की शादी में अधिकांश भिन्नता को प्रजनन के हानिकारक प्रभावों के अनुकूलन के रूप में सबसे अच्छी तरह से समझाया जा सकता है। अन्तर-सांस्कृतिक कार्य अन्ताकिया महाविद्यालय और हंटर महाविद्यालय में एक प्रोफेसर के रूप में एम्बर ने नातेदारी और सामाजिक संगठन के पहलुओं पर अपने अंतर-सांस्कृतिक कार्य को जारी रखा, पहले उन विषयों को उठाया जिन्हें मर्डॉक समझाने में असमर्थ थे, जैसे कि विवाह के बाद के निवास और एकजातीय वंश में भिन्नता। पारंपरिक सिद्धांतों ने आर्थिक कारकों पर ध्यान केंद्रित किया था, जैसे कि अर्थव्यवस्था में किस लिंग का सबसे अधिक योगदान था, लेकिन इन व्याख्याओं में भविष्यसूचक मूल्य की कमी को देखते हुए, एम्बर ने अन्य संभावनाओं, विशेष रूप से सामाजिक वातावरण में युद्ध के प्रभावों का पता लगाना शुरू कर दिया। चूँकि युद्ध सामाजिक संगठन के विभिन्न पहलुओं को समझाने में इतना केंद्रीय लग रहा था, इसलिए उन्होंने उस शोध की ओर रुख किया जो इस बारे में विचारों का परीक्षण करता था कि समाज हिंसा के प्रकार और आवृत्ति में क्यों भिन्न होते हैं, मानवशास्त्रीय रिकॉर्ड में युद्ध की आवृत्ति, हत्या और बच्चों के शारीरिक दंड में भिन्नता को देखते हुए। यह मानते हुए कि मानव प्रकृति के बारे में कानून तकनीकी जटिल के साथ-साथ सरल समाजों के बीच भी सही होने चाहिए, उन्होंने राजनीतिक वैज्ञानिक ब्रूस रसेट को इस सिद्धांत का परीक्षण करने के लिए एक परियोजना में उनके और उनकी पत्नी कैरोल आर. एम्बर के साथ शामिल होने के लिए राजी किया कि लोकतंत्र एक-दूसरे से नहीं लड़ते हैं। हालाँकि लोकतंत्र और अंतर्राष्ट्रीय युद्ध की अवधारणाओं को मानवशास्त्रीय रिकॉर्ड के अनुरूप बदलना पड़ा, लेकिन उनके सहयोगी शोध के परिणाम राजनीतिक वैज्ञानिकों द्वारा किए गए कई अध्ययनों के अनुरूप थे। एम्बर ने बाद में आक्रामकता और युद्ध के बीच संबंधों का पता लगाने के लिए अंतर-सांस्कृतिक मनोवैज्ञानिकों के साथ काम किया। अंतःविषय अनुसंधान को विविध और अंतःविषय अनुसंधान क्षेत्रों में विभाजित करना एम्बर के लिए असामान्य नहीं था। वास्तव में, उन्होंने पुरातत्व, भाषाविज्ञान, जैविक नृविज्ञान और यहां तक कि नीतिशास्त्र में विद्वानों के लेख प्रकाशित किए। उनका दृढ़ विश्वास था कि दूर-दराज के स्थानों और समय के साथ विभिन्न मानवविज्ञानी के काम का उपयोग इस बारे में सिद्धांतों का परीक्षण करने के लिए किया जा सकता है कि संस्कृतियाँ क्यों भिन्न हैं या समान हैं और उन्होंने अपने अधिकांश शोध जीवन को केवल व्याख्या करने के बजाय व्यवस्थित रूप से व्याख्याओं का परीक्षण करने के लिए समर्पित कर दिया। मानव विज्ञान के सभी क्षेत्रों में चुनौतीपूर्ण प्रश्नों पर व्यवस्थित तुलनात्मक अनुसंधान के लिए उनके जुनून ने 1964 में प्रथम समर इंस्टीट्यूट फॉर क्रॉस-कल्चरल रिसर्च के उनके निर्देशन के माध्यम से युवा विद्वानों की एक पीढ़ी को प्रभावित किया, 1991 और 1999 के बीच तुलनात्मक अनुसंधान में एनएसएफ-वित्त पोषित ग्रीष्मकालीन संस्थानों में उनकी सक्रिय भागीदारी और इन संस्थानों के परिणामस्वरूप तुलनात्मक तरीकों से प्रकाशनों की श्रृंखला के माध्यम से। प्रकाशन एम्बर को व्यापक रूप से दो प्रमुख पाठ्यपुस्तकों, एंथ्रोपोलॉजी (कैरोल आर. एम्बर और पीटर एन. पेरेग्रीन, प्रेंटिस-हॉल के साथ), और कल्चरल एंथ्रोपोलॉजी (कैरोल आर. एम्बर, प्रेंटिस-हॉल के साथ) के सह-लेखक के रूप में जाना जाता है, जो पहली बार 1973 में और अब उनके 13वें संस्करण (2011) में प्रकाशित हुई थी। वे आठ विश्वकोशों के संपादक या सह-संपादक भी थे। संदर्भ 1933 जन्म 2009 मृत्यु 20वीं शताब्दी के अमेरिकी मानवविज्ञानी अमेरिकी समाजशास्त्री पार-सांस्कृतिक अध्ययन सामाजिक मानवविज्ञानी येल ग्रेजुएट स्कूल ऑफ आर्ट्स एंड साइंसेज के पूर्व छात्र