Li Shuangshuang
ली शुआंगशुआंग (ली ली शुआंगशुआंग) ली झुन द्वारा लिखित और लू रेन द्वारा निर्देशित 1962 की चीनी हास्य फिल्म है। द ग्रेट लीप फॉरवर्ड के दौरान फिल्माई गई और सेट की गई, यह एक किसान (ली शुआंगशुआंग) पर केंद्रित है, जिसकी शादी एक आदमी (सन शीवांग) से हुई है। सुन शीवांग एक पुराने जमाने का व्यक्ति है और वह उस युग की बदलती सामाजिक परिस्थितियों को समझने के लिए संघर्ष करता है। अपने पति के विपरीत, ली शुआंगशुआंग समाज की एक आदर्श सदस्य हैं जो समुदाय के अन्य सदस्यों के आलस्य और भ्रष्टाचार की निंदा करती हैं। शुआंगशुआंग, घर पर रहने और घरेलू श्रम पर काम करने से बीमार, द ग्रेट लीप फॉरवर्ड की प्रगति में भाग लेने के लिए समुदाय का नेतृत्व करता है ली शुआंगशुआंग की कहानी पहली बार 1960 में द पीपुल्स लिटरेचर में दिखाई दी थी। चीन के नागरिकों के बीच एक बड़ी सफलता बनने के बाद इसे एक फिल्म में बनाया गया था। इसके बाद कहानी को एक कॉमिक स्ट्रिप में रूपांतरित किया गया ताकि सभी आसानी से इसका आनंद ले सकें। एक ही कहानी को कई माध्यमों में दोहराने का यह रूप प्रारंभिक माओ काल के दौरान आम था। ली शुआंगशुआंग जैसी फिल्मों का निर्माण वर्तमान राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक अभियानों में सहायता करने के लक्ष्य के साथ किया गया था। शिक्षा के लिए मनोरंजन के साथ-साथ इन फिल्मों ने आदर्श स्थितियों में आदर्श पात्रों को प्रस्तुत किया। इस प्रकार फिल्म ने एक आदर्श संस्करण को बढ़ावा देने वाले बेशर्म प्रचार की एक श्रृंखला में योगदान दिया कि एक समुदाय में जीवन कैसा हो सकता है। फिल्म ने देश भर के दर्शकों के वोट से 1963 में सर्वश्रेष्ठ फीचर फिल्म के लिए दूसरा हंड्रेड फ्लावर्स पुरस्कार जीतकर भारी सफलता हासिल की। प्रमुख अभिनेत्री झांग रुइफांग को उनके प्रदर्शन के लिए सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री के लिए हंड्रेड फ्लावर्स पुरस्कार से भी सम्मानित किया गया। पात्र ली शुआंगशुआंग सन शीवांग सन यूक्वान सन योंग जिंकियाओ क्लर्क लियू एर चुन गुयिंग सन यूपो प्लॉट मुख्य कथानक फिल्म की शुरुआत सन शीवान से होती है, जो अपने दोस्तों से इस बारे में डींग मारता है कि उसकी पत्नी उसकी आज्ञा कैसे मानती है। अन्य पुरुष उसके कौशल और उनकी खुशहाल शादी की प्रशंसा करते हैं। हालाँकि, जब वे अपने घर पहुँचते हैं तो शीवान को पता चलता है कि उसकी पत्नी दूसरे पड़ोसी के साथ झगड़ा कर रही है। ली शुआंगशुआंग पड़ोसी पर काम पर आलसी होते हुए समुदाय से चोरी करने का आरोप लगाता है। शीवान उनकी लड़ाई को तोड़ने की कोशिश करता है लेकिन शुआंगशुआंग अपनी बात कहने के बाद ही चला जाता है। अगले दृश्य में ली शुआंगशुआंग और गाँव की अन्य लड़कियाँ समुदाय की प्रगति पर चर्चा करती हैं। जब उन्हें पता चलता है कि समुदाय को अधिक मजदूरों की आवश्यकता है तो वे जोर देते हैं कि वे मदद कर सकते हैं, हालाँकि, उन्हें वापस कर दिया जाता है क्योंकि महिलाएं भारी श्रम नहीं कर सकती हैं। अगले दिन वे वैसे भी खेतों में जाकर काम करते हैं। यह सन शीवान को परेशान करता है जो अपना रात का खाना खुद बनाने और अपने बच्चे की देखभाल करने के लिए घर पर छोड़ दिया जाता है। जब शुआंगशुआंग लौटता है तो शीवान ने यह दावा करते हुए कोई घरेलू काम नहीं किया है कि यह एक महिला की जिम्मेदारी है। वे एक लड़ाई में पड़ जाते हैं और शुआंगशुआंग उसे घर से बाहर निकाल देता है। जब वह चला जाता है तो शुआनशुआंग और अन्य महिलाएं एक ऐसी प्रणाली बनाने की साजिश करती हैं जो सामूहिक के लिए बेहतर काम करे। उनका मानना है कि महिलाएं गैर-मानकीकृत कार्य प्रणाली के कारण खेती या भवन नहीं बना रही हैं। वे अपना समाधान लिखने का फैसला करते हैं और गाँव में अपनी सलाह लटका देते हैं। सलाह को अच्छी तरह से प्राप्त किया जाता है और ली शुआंगशुआंग द्वारा दिए गए बिंदुओं पर चर्चा करने के लिए एक गाँव की बैठक आयोजित की जाती है। गाँव की बैठक के दौरान यह निर्णय लिया जाता है कि अधिक काम को अधिक वेतन दिया जाएगा। तब उन्हें एहसास होता है कि उन्हें एक वर्क प्वाइंट स्कोरर की आवश्यकता होगी। सन शीवांग को इस भूमिका के लिए नामित किया गया है, हालांकि वह यह कहते हुए मना कर देता है कि वह लेखांकन नहीं कर सकता है। ली शुआंगशुआन उसका प्रतिवाद करते हुए दावा करता है कि वह कर सकता है और उसने उसे सिखाया कि कैसे। समुदाय ने इसके बजाय उसे भूमिका की पेशकश करने का फैसला किया, लेकिन उसके पति, शर्मिंदा, जोर देकर कहते हैं कि वह इसे बेहतर कर सकते हैं। अंततः यह निर्णय लिया जाता है कि सुन शीवांग और एक गाँव की लड़की गुयिंग दोनों इस पद को संभालेंगे। हालाँकि, ग्रामीण अधिक अंकों के लिए जल्दी खराब काम करते हुए प्रणाली का दुरुपयोग करना शुरू कर देते हैं। ली शुआंगशुआंग भ्रष्टाचार से स्तब्ध हैं। जब उसे पता चलता है कि उसका पति भी बिंदु प्रणाली का दुरुपयोग कर रहा है तो वह समुदाय को उसके कुकर्मों की सूचना देती है। उनकी ईमानदारी के कारण उन्हें समुदाय के लिए कैडर के रूप में एक भूमिका नियुक्त किया जाता है। जब वह लौटती है तो सुन शीवांग धमकी देती है कि अगर वह कतार में नहीं रहती है और अपने काम पर ध्यान नहीं देती है तो वह चली जाएगी। ली शुआंगशुआंग उसे जाने के लिए कहता है और वह चला जाता है। ली शुआंगशुआंग तब परिषद के सदस्यों की आलोचना करते हैं जो इस प्रणाली का लाभ उठा रहे हैं। उनकी टिप्पणियों के परिणामस्वरूप सदस्य केवल अपने अर्जित कार्य अंकों को स्वीकार करते हैं। जबकि शीवांग घर से दूर है, गाँव के बुजुर्ग सदस्यों में से एक उसे अपनी पत्नी के पास लौटने की सलाह देता है। सबसे पहले वह प्रतिरोधी होता है, हालांकि, ली शुआंगशुआंग और सभी महिलाओं को खुशी-खुशी खेतों में काम करते देखने के बाद उसे अपने तरीके की त्रुटि का एहसास होता है। शीवांग घर लौटता है और वे फिर से खुश होते हैं। हालाँकि वह अपने दोस्त को समुदाय का लाभ उठाते हुए देखने की बात स्वीकार करता है। शीवांग में अपने कार्यों की भर्त्सना करने की हिम्मत नहीं थी। शुआंगशुआंग रोता है और पार्टी को अपराध की सूचना देने के लिए चला जाता है। इस बार शीवांग उसे मारता है और अपने दोस्त को डांटता है जो आखिरकार उसके तरीके की गलती देखता है। इस प्रकार फिल्म का अंत खुशी से होता है। गुयिंग और एर्चुन विवाह और पारिवारिक संदर्भ का उपखंड 1950 में, नया विवाह कानून कम्युनिस्ट आधार क्षेत्रों में पिछले संस्करणों से काफी अलग था और 1930 के राष्ट्रवादी नागरिक संहिता के समान था। संशोधित कानून ने "सामंती विवाह प्रणाली" और "महिला पर पुरुष की सर्वोच्चता" के अंत को चिह्नित किया। विशेष रूप से, "यह द्विविवाह, रखैल, बाल विवाह, विधवा पुनर्विवाह में हस्तक्षेप, विवाह समझौते के साथ धन या उपहारों का उपयोग, और किसी को उनकी इच्छा के खिलाफ शादी करने के लिए मजबूर करने को गैरकानूनी घोषित करता है।" व्यवस्थित विवाह, हालांकि यह अभी भी माओ काल के दौरान ग्रामीण क्षेत्रों में हुआ था, अनुभवहीन गाँव के नेताओं के कारण जो भूमि सुधार अभियानों में व्यस्त थे, कम लोकप्रिय था क्योंकि विवाह कानून ने इसके बजाय एक जोड़े के बीच चयन को बढ़ावा दिया और माता-पिता का कोई हस्तक्षेप नहीं था। प्लॉट गुइयिंग कम्यून में एक अन्य सन परिवार की बेटी थी, और शुआंगशुआंग के करीब थी। फिल्म की शुरुआत में, गुइयिंग और एर्चुन करीब आ रहे थे, क्योंकि समुदाय के लोग अक्सर उन्हें चिढ़ाते भी थे। हालाँकि, गुइयिंग के माता-पिता ने हमेशा शहर में उसके जीवन की कल्पना की थी, और गुइयिंग के लिए शहर में काम करने वाले कॉमरेड वांग से शादी करने की व्यवस्था की थी। जब गुइइंग को मैच के बारे में पता चला, तो वह खुद कॉमरेड वांग से मिलने और उसे यह बताने के लिए शर्मिंदा थी कि वह किसी और में रुचि रखती है। इसलिए गुइयिंग ने शुआंगशुआंग को उससे मिलने और अपने विचार व्यक्त करने के लिए कहा। शुआंगशुआंग द्वारा गुयिंग का संदेश वांग को भेजे जाने के बाद, उन्होंने कोई अनादर नहीं दिखाया और न ही नाराज दिखाई दिए। इसके बजाय, वांग ने अपने साथी को चुनने में गुइइंग की अपनी इच्छा के लिए अपार समझ और समर्थन दिखाया और कहा कि माता-पिता को अपने बच्चों की शादी पर बहुत अधिक नियंत्रण नहीं रखना चाहिए क्योंकि युग अलग था। फिल्म में गुयिंग का चित्रण विवाह सुधार के तहत एक युवा लड़की के बदले हुए अनुभव को पूरी तरह से मूर्त रूप देता है। एक बात के लिए, गुइयिंग अपने परिवार द्वारा आयोजित एक मैच को अस्वीकार करने में सक्षम थी, भले ही उसने खुद ऐसा करने की हिम्मत नहीं की थी। इसी तरह, कॉमरेड वांग ने भी पुरुष के दृष्टिकोण से नए विवाह कानून के समर्थन को दर्शाया। गुइयिंग और कॉमरेड वांग दोनों को चित्रित करके, फिल्म ने पुरुषों और महिलाओं दोनों से विवाह समानता का संदेश देने का प्रयास किया। ऐतिहासिक संदर्भ यह फिल्म द ग्रेट लीप फॉरवर्ड के अंत में माओ युग के दौरान रिलीज़ हुई थी। इस दौरान महिलाओं को सामूहिक कार्यों के लिए जुटाना कृषि उत्पादन बढ़ाने के पार्टी के प्रयासों के केंद्र में था। इस बिंदु से पहले ग्रामीण समुदायों को अक्सर फसल के मौसम में पर्याप्त भोजन के साथ जीवित रहने में कठिनाइयों का सामना करना पड़ता था। ग्रेट लीप फॉरवर्ड का उद्देश्य उत्पादन इकाइयों को विशाल कम्यूनों में विलय करके इसे बदलना था। ग्रामीण इलाकों में समुदाय इतने बड़े थे कि उनमें कई लाख लोग शामिल हो सकते थे। नतीजतन, कई ग्रामीण लोगों ने अपने गृहनगर से दूर बुनियादी ढांचा परियोजनाओं को पूरा करने के लिए अपना गाँव छोड़ दिया। इतने सारे पुरुषों के दूर होने के कारण ग्रामीण समुदायों को श्रमिकों की भारी कमी का सामना करना पड़ा। इस प्रकार पार्टी ने ग्रामीण महिलाओं को कार्रवाई करने और ऐतिहासिक रूप से पुरुषों पर छोड़े गए कृषि कार्यों को पूरा करने के लिए प्रेरित किया। अनुकरणीय श्रमिकों को श्रम मॉडल के रूप में चुना जा सकता है जहां उनके अच्छे कार्यों को प्रचारित किया जाएगा और अन्य महिलाओं को अपने समुदाय के लिए जुटने और कड़ी मेहनत करने के लिए प्रेरित करने के तरीके के रूप में बताया जाएगा। प्रतिभाशाली मजदूर होने के साथ-साथ उन्हें घरेलू क्षेत्र को भी बनाए रखना था। ली शुआंगशुआंग इस समय अवधि के दौरान महिलाओं से क्या उम्मीद की जाती है, इसका एक आदर्श उदाहरण देते हैं। हालाँकि, वह एक प्रमुख तरीके से पारंपरिक श्रम मॉडल से अलग है, वह घोटाले से मुक्त नहीं थी। पारंपरिक श्रम मॉडल को अपने समुदाय में हर किसी द्वारा अच्छी तरह से पसंद किया जाना चाहिए और किसी भी प्रकार की गपशप या अनुचितता से मुक्त होना चाहिए। चीनी सिनेमा सी. सी. पी. का पूरे देश में प्रचार प्रसार के तरीके के रूप में फिल्म का उपयोग करने का एक लंबा इतिहास रहा है। 1950 की शुरुआत में सरकार ने यह सुनिश्चित करने के लिए एक कोटा प्रणाली बनाई थी कि फिल्म निर्माण की सामग्री पार्टियों की वर्तमान चिंताओं के अनुरूप हो। 1953 तक "ग्रामीण फीचर फिल्मों" का वितरण जो किसानों की आबादी को पूरा करेगा, सरकारी नीति निर्माताओं की सर्वोच्च प्राथमिकता बन गई। इस प्रकार द ग्रेट लीप फॉरवर्ड के दौरान "कृषि और उद्योग में कृषि सफलताओं के बारे में कहानियों" को बढ़ावा दिया गया। राजनीतिक संदेश निर्माण मोड ली शुआंगशुआंग की कहानी पहली बार 1960 में पीपुल्स लिटरेचर में दिखाई दी, बाद में इसे एक फिल्म में रूपांतरित किया गया, और अंततः एक लियानहुआनहुआ, या एक सचित्र कहानी पुस्तक में बदल दिया गया। साहित्यिक उत्पादन के इस तरीके की स्पष्ट राजनीतिक प्रभावशीलता के लिए माओवादी युग में यह असामान्य नहीं था। न केवल एक ही कथा को कई बार दोहराया गया, जो पार्टी के नेतृत्व वाले जीवन के बारे में लोगों की धारणा पर प्रभाव डालने के लिए पर्याप्त था, बल्कि यह विभिन्न सामाजिक स्तर के दर्शकों तक भी पहुंचा। प्रचारित संदेश साहित्यिक पत्रिका पीपुल्स लिटरेचर पढ़ने वाले बुद्धिजीवियों, चित्रों का आनंद लेने वाले बच्चों और फिल्म के नए माध्यम में रुचि रखने वालों के दरवाजे तक पहुंच सकता है। ली शुआंगशुआंग को "एक रचनात्मक, ऊर्जावान महिला के रूप में चित्रित करने के माध्यम से जो एक नए किसान के आदर्शों को मूर्त रूप देती है", यह फिल्म महिलाओं के लिए "समानता और समाजवादी आदर्शों की उपलब्धि" के लिए प्रयास करने के लिए राज्य के दिशानिर्देशों के रूप में कार्य करती है। 1950 के दशक में, ग्रामीण क्षेत्रों की असाधारण महिलाओं की पहचान श्रम मॉडल के रूप में की जाएगीः "कुशल किसान, समर्पित दाइयाँ, चतुर पशुधन संचालक और दृढ़ कपास उगाने वाली अभिनेत्रियाँ।" महिला श्रम मॉडल स्थापित करने का उद्देश्य, निश्चित रूप से, मजबूत और निडर महिलाओं की छवि बनाकर महिलाओं को श्रम बल में भाग लेने के लिए प्रेरित करना था। फिल्म में, हालांकि स्पष्ट रूप से वर्णित नहीं किया गया है, ली शुआंगशुआंग ने एक "नए किसान" के गुणों को मूर्त रूप दिया जो पार्टी द्वारा वांछित था। शुआंगशुआंग खेती में मजबूत और कुशल थी, और वह समुदाय में उत्पादन मामलों के प्रबंधन में निष्पक्ष थी। अपने नेतृत्व के कारण, वह समुदाय के कुछ पुरुषों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण थी। एक श्रम मॉडल के रूप में ली शुआंगशुआंग के चित्रण का भी राजनीतिक महत्व था। एक के लिए, महिला श्रम मॉडल कम्यूनों के लिए श्रम बल को जुटाने के लिए एकमात्र "सामाजिक पूंजी के स्रोत" थे। हालाँकि, माओवादी युग में ली शुआंगशुआंग और पारंपरिक श्रम मॉडल के बीच प्रमुख अंतर यह था कि शुआंगशुआंग को "प्रशिक्षित और खोजे जाने" की आवश्यकता नहीं थी। शुआंगशुआंग का निर्माण प्राकृतिक रूप से भूमि और उसके साथी ग्रामीणों से जुड़ा हुआ था, और बिना किसी परिवर्तन की आवश्यकता के। इसने एक ग्रामीण महिला की छवि को और बढ़ावा दिया जो स्वाभाविक रूप से समाजवादी निर्माण के लिए खुद को समर्पित करने के लिए बाध्य महसूस करती थी। परिवार और घरेलू मामले इस फिल्म में घरेलू क्षेत्र में महिलाओं की भूमिका पर दो अलग-अलग दृष्टिकोण दिखाए गए हैं। सुन शीवांग कुछ हद तक पिछड़े थे और उनका मानना था कि घर के काम महिलाओं की जिम्मेदारियों का हिस्सा हैं, ली शुआंगशुआंग ने सोचा कि जो भी उपलब्ध हो उसे घर के काम करने चाहिए। यह तब तक नहीं था जब तक कि कम्यून कैडर ने शीवांग को आश्वस्त नहीं किया कि शुआंगशुआंग की उनके योगदान के लिए प्रशंसा की जानी चाहिए कि शीवांग ने सभी घरेलू कामों में महिलाओं के श्रम की आवश्यकता के प्रति अपना दृष्टिकोण बदल दिया। जब शुआंगशुआंग देर से घर लौटा तो शीवांग ने खाना भी बनाया। दृष्टिकोण के इस परिवर्तन ने घरेलू लिंग संबंधों में राज्य के हस्तक्षेप की शक्ति का भी संकेत दिया। स्वतंत्र व्यक्तियों के रूप में महिलाएं फिल्म की शुरुआत में, शीवांग अक्सर शुआंगशुआंग को 'मेरे घर में रहने वाला व्यक्ति' या 'मेरे लिए खाना बनाने वाली महिला' के रूप में संदर्भित करते थे। मूल पुस्तक, ए ब्रीफ बायोग्राफी ऑफ ली शुआंगशुआंग में, शुआंगशुआंग को अक्सर "शीवांग की पत्नी" या "शीवांग की महिला" कहा जाता था, और जब वह माँ बनती थी, तो "लिटिल क्राइसेंथेमम की माँ" कहा जाता था। शुआंगशुनाग को जो भी नाम दिया जाता था, वे सभी उसके पति या बच्चे से जुड़े हुए थे। इस प्रकार, "ली शुआंगशुआंग अभी भी एक पितृसत्तात्मक समाज का एक उपांग था"। हालाँकि, जब ली शुआंगशुआंग ने अपने घरेलू क्षेत्र से बाहर निकलना शुरू किया और सामूहिक निर्माण में भाग लेना शुरू किया, तो उनकी और शीवांग दोनों की उनकी भूमिका के बारे में धारणा बदल गई। ली शुआंगशुआंग की संक्षिप्त जीवनी में, शुआंगशुआंग ने घर के बाहर श्रम में भाग लेने की प्रबल इच्छा व्यक्त की। शुआंगशुआंग ने सोचा, "द ग्रेट लीप फॉरवर्ड बाहर के आसमान को लाल कर रहा है। क्या मैं अपने आप को जीवन भर इस परिवार से बंधा रह सकता हूँ?" कम्युनिस्ट समाज "गृहिणियों के श्रम" के लिए तैयार था, और "एक बार जब वे काम करने का अधिकार प्राप्त कर लेते हैं, तो वे सामूहिक उत्पादन के साथ अपने जुड़ाव की भावना का आनंद लेते हैं"। फिल्म के अंत में, ली शुआंगशुआंग ने खेतों में अपनी क्षमता और कार्य बिंदु प्रणाली के प्रबंधन के लिए सम्मान अर्जित किया। उन्हें केवल शीवांग की पत्नी या बच्चे की मां के रूप में जानी जाने वाली उप-पहचान के बजाय एक स्वतंत्र इकाई के रूप में जाना जाता था। संदर्भ आगे पढ़ने के लिए तांग, शियाओबिंग। "न्यू चाइना सिनेमा में ग्रामीण महिला और सामाजिक बदलावः ली शुआंगशुआंग से एर्मो तक"। पद 11,3 (शीतकालीन 2003): 647-74। बाहरी लिंक ली शुआंगशुआंग कॉमेडियन ली शुआंगशुआंग हांगकांग मूवी डेटाबेस 1962 की चीनी कॉमेडी फिल्मों में