Kashiram Das
काशीराम दास या काशीराम दास (,; जन्म 16वीं शताब्दी) मध्ययुगीन बंगाली साहित्य के एक महत्वपूर्ण कवि हैं। महाभारत की उनकी बंगाली पुनर्कथन, जिसे काशीदाशी महाभारत के नाम से जाना जाता है, बंगाल में महाभारत किंवदंती का एक लोकप्रिय और प्रभावशाली संस्करण है। हालाँकि पूरा काम अंतर-पाठ्य रूप से उनके लिए लिखा गया है, लेकिन अधिकांश विद्वान इस बात से सहमत हैं कि उन्होंने अठारह पुस्तकों (पर्व) में से केवल पहले चार की रचना की थी। जैसा कि कृत्तिबास ओझा के रामायण के साथ, काशिराम ने स्वतंत्र रूप से तत्वों को हटा दिया और कहानी में अन्य किंवदंतियों को जोड़ा। दास एक अंतिम नाम नहीं है और वैष्णव परंपरा में इसका अर्थ 'सेवक' है; नाम को काशीरमदास के रूप में भी लिखा जाता है। काशीराम दास का जन्म बर्धमान जिले के कटवा से सटे सिंगी गाँव में एक बंगाली कायस्थ परिवार में हुआ था; उनकी पुण्यतिथि अभी भी इस क्षेत्र में मनाई जाती है। काशीराम कमलाकांत दास के दूसरे पुत्र थे; उनके दो भाई वैष्णव पदावली परंपरा में अपने आप में प्रसिद्ध कवि थे। उनके बड़े भाई घनश्याम दास, श्रीकृष्णविलास के लेखक हैं, और उनके छोटे भाई गदाधर ने जगन्नाथमंगल की रचना की। हालाँकि काशीराम का विषय मुख्यधारा के कृष्ण किंवदंती से बाहर था, लेकिन उनका काम शैलीगत रूप से उसी परंपरा में है और पायर छंद (पायर मीटर) का उपयोग करता है। उनके जन्मस्थान को लेकर कुछ संदेह है। ऐसा प्रतीत होता है कि कमलाकांत ने बर्धमान क्षेत्र (उस समय इंद्राणी परगना के नाम से जाना जाता था) छोड़ दिया था और उड़ीसा में बस गए थे, इसलिए यह हो सकता है कि काशीराम का जन्म उड़ीसा में हुआ था और फिर बाद में बंगाल (मिदनापुर) लौट आए। एक संस्कृत और वैष्णव विद्वान के रूप में, काशीराम को मिदनापुर में एक जमींदार परिवार द्वारा संरक्षण दिया गया था, और वहाँ एक पाठशाला (छोटा विद्यालय) चलाया जाता था। काशीदासी महाभारत के अलावा, उन्होंने कई कृतियों की रचना की है, जिनमें सत्यनारायनेर पुंथी (सत्यनारायण की पुस्तक), स्वप्ना-पर्ब (स्वप्न का सम्मान) और नलोपाख्यान (नल की कहानी) शामिल हैं, जो अब खो गए हैं। काशीदासी महाभारत कहा जाता है कि वे अपने संरक्षक के घर पर संस्कृत पाठ के पाठ के बाद महाभारत के बंगाली संस्करण की रचना शुरू करने के लिए प्रेरित हुए थे। हो सकता है कि इस उद्यम में उनका मार्गदर्शन हरहरपुर के उनके शिक्षक अभिराम मुखीती ने किया हो। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि पहले चार पर्वों-आदि, सभा, वन और वीराटा-की रचना 16वीं शताब्दी के अंत में उनके द्वारा की गई थी। विराट पर्व के अंत में व्यामोह इसकी रचना की तारीख शक वर्ष 1526 (1604 ईस्वी) के रूप में देता है। उन्होंने अगली पुस्तक, वन-पर्व की शुरुआत की थी, लेकिन ऐसा माना जाता है कि इसके तुरंत बाद उनकी मृत्यु हो गई होगी, और शेष पुस्तकों को उनके दामाद, भतीजे और अन्य रिश्तेदारों द्वारा पूरा किया गया था, जिन्होंने उसी शैली का पालन किया और यहां तक कि प्रत्येक अध्याय के बाद 'काशीराम दास' वैनिटी लाइन को बनाए रखा। पूरा काम 1610 ईस्वी के आसपास पूरा किया गया था। काशीराम दास ने अपने ग्रंथ का नाम भारत-पाली रखा था, जहाँ भरत भरत राजवंश को संदर्भित करता है, और पाली बंगाल की कथात्मक गीत परंपरा को संदर्भित करता है। पाली कृतियाँ एक ऐसी कहानी बताने का प्रयास करती हैं जो दर्शकों की रुचि बनाए रखे। इस भावना में, काशीराम दास उन लंबे दार्शनिक प्रवचनों से बचते हैं जो महाभारत का हिस्सा हैं, जैसे कि अर्जुन (भगवदगीता) के लिए कृष्ण का पूरा प्रवचन। दूसरी ओर, वह मोहिनी की कहानी को विस्तार से बताते हैं-विष्णु की महिला अवतार जो शिव को मंत्रमुग्ध करती है-मूल में दो-पंक्ति वाले श्लोक पर आधारित है। हालाँकि अन्य बंगाली महाभारतों की रचना पहले की गई थी (उदाहरण के लिए, कविंद्र महाभारत, 1525), काशीदासी महाभारत जल्द ही बंगाली महाभारत पठन का मुख्य भाग बन गया। मंगलकाव्य परंपरा में रचित, घमंड परायण बंगाली परंपरा का एक मुख्य भाग बन गया हैः महाभारत कथा आमृत सुमन कासिरम दास कोहे सुने पुन्योबन इसका अनुवाद इस प्रकार किया गया हैः काशीराम दास कहते हैं, महाभारत की कथाएँ अमृत की तरह हैं; यह इसे सुनने के लिए योग्यता लाता है। अन्य वाक्यांश जो बंगाली लोककथाओं का हिस्सा बन गए हैं, उनमें शामिल हैं "क्रोध पाप, क्रोध ताप, क्रोध कुलोक्ष;" ("क्रोध पाप का कारण बनता है, क्रोध गर्मी का कारण बनता है, क्रोध किसी की पंक्ति के पतन का कारण बनता है")। जब 19वीं शताब्दी में सेरामपुर मिशन प्रेस शुरू किया गया था, तो काशीदाशी महाभारत कुछ हिस्सों में मुद्रित होने वाले पहले बंगाली ग्रंथों में से थे। अंततः, जयगोपाल तर्कलंकर द्वारा संपादित पूरा पाठ 1936 में उसी प्रेस द्वारा प्रकाशित किया गया था। संदर्भ बंगाली भाषा का साहित्य महाभारत बंगाली पुरुष कवि