Gollobordë
गोलोबोर्डे (;) पारंपरिक रूप से 24 गाँवों के एक भौगोलिक क्षेत्र को संदर्भित करता है, जिनमें से 18 मुख्य रूप से पूर्वी अल्बानिया में स्थित हैं, जिसमें एक छोटा सा हिस्सा उत्तरी मैसेडोनिया के भीतर स्थित छह गाँवों से बना है। यह क्षेत्र डिबेर और एल्बासन काउंटी के भीतर स्थित है जिसमें मैसेडोनियन और अल्बेनियन दोनों गाँव शामिल हैं। यह क्षेत्र, पड़ोसी क्षेत्रों की तरह, ऐतिहासिक रूप से आर्थिक रूप से देबर शहर से जुड़ा हुआ है, जिसे पारंपरिक रूप से निवासियों द्वारा केवल "शहर" के रूप में संदर्भित किया जाता था। इतिहास तुर्क काल इस्लामीकरण प्रक्रिया तुर्क काल में अपेक्षाकृत देर से गोलोबोर्डा में हुई मानी जाती है। 1519 में, यह क्षेत्र अभी भी पूरी तरह से ईसाई था। कुछ लेखकों का मानना है कि गोलोबोर्डा में इस्लामीकरण प्रक्रिया 18वीं शताब्दी के अंत में हुई थी, जबकि अन्य ने जोर देकर कहा कि इस क्षेत्र में बड़े पैमाने पर इस्लामीकरण की प्रेरणा बेडल कर था, जो केवल ईसाइयों पर लगाया गया था क्योंकि उन्हें 1832 में इस क्षेत्र में तैयार और शुरू नहीं किया गया था। इस दूसरे सिद्धांत के अनुसार, यह कर विशेष रूप से कठोर था और कई परिवारों ने इससे बचने के लिए इस्लाम की ओर रुख किया। इसी अवधि के दौरान, एक सामूहिक प्रवास प्रक्रिया हुई, और कई मुस्लिम परिवार डेबर, स्ट्रुगा के ड्रिमकोल क्षेत्र और थेस्सलोनिकी सहित अन्य जगहों पर बस गए। डेबर में बसने वाले परिवार अल्बानियाई हो गए, लेकिन उनके मूल की स्मृति बनी हुई है, जिन्हें उनके अंतिम नामों से दर्शाया जाता है, जिसमें क्लेंजा, ट्रेबिष्टा, ओस्ट्रेनी, टोरबाकी, सर्पेटोवा और अन्य शामिल हैं। 20वीं शताब्दी की शुरुआत 1913 में, अधिकांश क्षेत्र अल्बानिया को प्रदान किया गया था, जबकि छह गाँव सर्ब, क्रोएट्स और स्लोवेन साम्राज्य को सौंपे गए थे। हालाँकि, इस क्षेत्र को टुकड़ों में विभाजित करने वाली सीमा के बावजूद, इस समय यह क्षेत्र सांस्कृतिक और आर्थिक रूप से एकीकृत रहा, और देबर ने पूरे क्षेत्र के लिए एकीकरण बिंदु के रूप में कार्य किया। इस अवधि के दौरान सीमा पार बहुत सारे प्रवासी आंदोलन थे, और राजा जोगू के शासनकाल के दौरान, इस क्षेत्र से गुजरने वाले अल्बानियाई-यूगोस्लाव सीमा के दोनों ओर के लोग दूसरी तरफ कृषि भूमि पर खेती करने के लिए इसे पार करते थे। इस अवधि के दौरान, आधिकारिक सीमा कई बार बदली-एक समय पर, यह क्लेंजा और स्टेबलवो के बीच चलती थी, लेकिन अब ये दोनों शहर अल्बानिया में हैं। साम्यवाद के तहत द्वितीय विश्व युद्ध के बाद साम्यवाद के उदय के बाद क्षेत्र के दोनों पक्षों की किस्मत बहुत तेजी से अलग हो गई। 1948 में, अल्बानिया में एनवर होक्सा के शासन ने सीमा को बंद कर दिया, और सुरक्षा चौकियों के साथ सीमा पर एक कांटेदार तार की बाड़ लगा दी गई। अल्बानियाई साम्यवादी राज्य गोलोबोर्डियन समुदायों के प्रति बेहद संदिग्ध था, एक तथ्य जिसे एक मैसेडोनियाई लेखक ने उनकी "कमजोर अल्बानियाई देशभक्ति" के लिए जिम्मेदार ठहराया। सीमा के इस नए भारी प्रवर्तन के कारण कई लोगों का दूसरी तरफ रहने वाले अपने रिश्तेदारों से संपर्क टूट गया। जनसांख्यिकी मुसलमान और ईसाई दोनों आज सद्भाव में रहते हैं और दोनों धर्मों की छुट्टियों को एक साथ मनाते हैं। बल्गेरियाई नस्लविज्ञानी वेसेल्का टोंचेवा का मानना है कि इस घटना को, साम्यवाद के बाद के अल्बानिया में कहीं और देखा गया, केवल साम्यवादी नेता एनवर होक्सा की धार्मिक-विरोधी नीतियों के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है, बल्कि स्थानीय समुदायों की धारणा के कारण भी है कि पूरी इकाइयों के रूप में स्थानीय ईसाई और स्थानीय मुसलमान दोनों हिस्सा हैं। अल्बानिया गोलोबोर्डे के क्षेत्र में, सीमा के अल्बानियाई पक्ष में स्थित गाँवों में निम्नलिखित जनसंख्या जनसांख्यिकी हैः ट्रेबिश्ट प्रशासनिक इकाईः ग्जिनोवेक और क्लेंजे में स्लाव भाषी आबादी रहती है जिसमें (टोरबेस) या पोमक्स शामिल हैं। वर्निचे में एक अल्बानियाई आबादी रहती है जो गाँव में जनसांख्यिकीय रूप से हावी है, और इसमें टोरबेस और रूढ़िवादी मैसेडोनियन की एक महत्वपूर्ण आबादी भी है। ट्रेबिश्ट में पारंपरिक रूप से मिश्रित रूढ़िवादी मैसेडोनियन/बल्गेरियाई और टोरबेस/पोमक आबादी रहती है। ओस्ट्रेन प्रशासनिक इकाईः लेजान, लाडोमेरिक और तुसेप में तोरबेस/पोमक्स रहते हैं; राडोवेश, कोजावेक, ओरजानोव में स्लाव भाषी आबादी रहती है जिसमें तोरबेस/पोमक्स शामिल हैं। ओक्ष्तुन आई माध, ओक्ष्तुन आई वोगेल और टेरबाक में कुछ तोरबेस/पोमक्स रहते हैं जबकि पासिंके, ओस्ट्रेन आई माध और ओस्ट्रेन आई वोगेल में एक अल्बानियाई आबादी रहती है जो जनसांख्यिकीय रूप से उन गांवों में हावी है जिनमें तोरबेस/पोमक्स और रूढ़िवादी मैसेडोनियन/बुल्गारियाई लोगों की भी महत्वपूर्ण आबादी है। जबज़ुन, बोरोव, लैंग, मोग्लिक, प्रोडन के गाँव स्टैब्लेव प्रशासनिक इकाई में स्थित हैं और दो गाँवों में स्लाव आबादी रहती हैः स्टैब्लेव, जिसमें एक स्लाव भाषी आबादी रहती है जिसमें टोरबेस शामिल है। सेबिश्ट में एक अल्बानियाई आबादी रहती है जो गाँव में जनसांख्यिकीय रूप से हावी है और इसमें टोरबेस/पोमक और रूढ़िवादी मैसेडोनियन/बल्गेरियाई आबादी के तीन परिवार शामिल हैं। प्रशासनिक इकाईः लुबलेश के गाँव में कुछ तोरबेस रहते हैं। गोलोबोर्डे की तोरबेस/पोमक और रूढ़िवादी बल्गेरियाई/मैसेडोनियन आबादी दक्षिण स्लाविक भाषा (मैसेडोनियन या बल्गेरियाई) बोलने वाले हैं। क्षेत्र के मुस्लिम मैसेडोनियन भाषी समुदाय को गोलोबोर्डस के रूप में जाना जाता है और अल्बानिया में समुदाय के लोगों को मैसेडोनियन के बजाय अल्बानियाई माना जाता है, यहां तक कि अल्बानियाई राज्य द्वारा भी, और वे मुस्लिम अल्बानियाई लोगों के साथ अंतर-विवाह करने के लिए जाने जाते हैं न कि रूढ़िवादी मैसेडोनियन के साथ। 1990 के दशक तक स्थानीय रूढ़िवादी मैसेडोनियन अल्पसंख्यक, जो तब से प्रवास कर चुके हैं, गोलोबोर्डा के साथ कुछ गाँवों में रहते थे, जिनमें से 2010 के दशक में लगभग 3,000 लोग थे। उत्तरी मैसेडोनिया गोलोबोर्डे के क्षेत्र में, उत्तरी मैसेडोनिया में स्थित गाँवों में निम्नलिखित जनसंख्या जनसांख्यिकी हैः डेबर नगर पालिकाः ओटीसानी में पारंपरिक रूप से एक टोरबेस आबादी रहती है और डीज़ेपीस्टे में पारंपरिक रूप से रूढ़िवादी मैसेडोनियन और एक टोरबेस आबादी रहती है। स्ट्रुगा नगर पालिकाः मनास्टिरेक, ड्रेनक, मोड्रिक और लकाइका में रूढ़िवादी मैसेडोनियन रहते हैं। स्थानीय स्लाव-वक्ताओं की पहचान स्थानीय स्लावों की जातीय-भाषाई पहचान बहस का विषय है। 2008-10 में अलेक्जेंडर नोविक और उनकी टीम के निष्कर्षों के अनुसार, स्थानीय स्लावों की पहचान काफी हद तक उनकी धार्मिक पृष्ठभूमि और उनकी मूल भाषा से निर्धारित होती है। नोविक की टीम ने स्लावों के बीच आत्म-पहचान के लिए चार मुख्य विकल्प दर्ज किएः मैकेडोंसी, मुस्लिमने, तुर्की और नासी। आंतरिक रूप से पहचान के पहले रूप से जुड़े, कई स्थानीय स्लाव (मुस्लिम या रूढ़िवादी ईसाई) पड़ोसी मैसेडोनियनों के साथ संबंध को स्वीकार करते हैं। हालाँकि, मुसलमान स्पष्ट रूप से मुस्लिम और तुर्की जातीय नामों के उपयोग के माध्यम से अपने रूढ़िवादी भाइयों से खुद को अलग करते हैं, जिनमें से बाद वाला तुर्क बाजरा प्रणाली में जातीय और धार्मिक पहचान के मुद्दों की ओर इशारा करता है। दोनों धार्मिक समूह आम तौर पर जातीय नाम नासी (शाब्दिक रूप से) का उपयोग करते हैं। "हमारा") क्षेत्र की मूल अल्बेनियाई भाषी आबादी से खुद को अलग करने के लिए। टीम के निष्कर्षों के अनुसार गोलोबोर्डा में बल्गेरियाई पहचान का बहुत कम उपयोग किया गया था। अधिकांश स्लाव (विशेष रूप से मुस्लिम धर्म के लोग) अपनी मूल भाषा और अल्बेनियन में द्विभाषी हैं, हालांकि पुरानी पीढ़ी को अल्बेनियन की बहुत कम समझ है। स्थानीय अल्बेनियाई लोगों की पहचान और बोलियाँ स्थानीय अल्बेनियाई लोग गोलोबोर्डा के पश्चिमी और दक्षिण-पश्चिमी छोरों पर केंद्रित हैं और ओक्ष्तुनी आई माध, ओक्ष्तुनी आई वोगेल, ओरेश्न्जा, तेरबाकी, जबज़ुनी, बोरोवा, सेबिश्ती और लांगा के गाँवों में पाए जाते हैं। हालाँकि, क्षेत्र की अनिश्चित और तरल सीमाओं के कारण, ज़रकानी जैसे परिधीय गाँव भी अक्सर स्थानीय लोगों द्वारा शामिल किए जाते हैं। 2008 के अपने अभियान में, अलेक्जेंडर रुसकोव और उनकी टीम ने नोट किया कि बोरोवा के स्थानीय लोग खुद को गोलोबोर्डा का हिस्सा नहीं मानते थे क्योंकि वे इस क्षेत्र को केवल स्लाव-वक्ताओं और उनके गाँवों से जोड़ते थे। दल ने यह भी नोट किया कि अल्बेनियाई लोगों के बीच कोई स्पष्ट बोलचाल की एकरूपता नहीं थी। बोरोवा की बोली ने दक्षिणी गेग बोलियों की कई विशिष्ट विशेषताओं का प्रदर्शन किया, जबकि मध्य गेग से कुछ प्रभाव भी दिखाया, जिसका श्रेय माटी जैसे क्षेत्रों से गाँव में ऐतिहासिक प्रवास को दिया जाता था। दूसरी ओर, ओक्ष्तुनी और तेरबाकी में बोली जाने वाली अल्बेनियाई भाषा, दक्षिणी गेग से कुछ प्रभाव दिखाने के बावजूद, सेंट्रल गेग की अधिक विशिष्ट थी। यह भी देखें अल्बानिया में बुल्गारियाई अल्बानिया में मैसेडोनियाई माला प्रेस्पा संदर्भ आगे पढ़ने के लिए अल्बानियाई नृजातीय क्षेत्र भूगोल उत्तरी मैसेडोनिया देबर नगर पालिका स्ट्रुगा नगर पालिका