Pratigha
प्रतिघा (संस्कृत; पालीः पाटिघा; तिब्बती वाइलीः खोंग ख्रो) एक बौद्ध शब्द है जिसका अनुवाद "क्रोध" के रूप में किया जाता है। इसे संवेदनशील प्राणियों के प्रति, हताशा के प्रति, और उस चीज़ के प्रति शत्रुतापूर्ण दृष्टिकोण के रूप में परिभाषित किया गया है जो किसी की हताशा को जन्म देता है; यह दोष खोजने, नकारात्मक कार्यों के लिए, और शांति या खुशी का क्षण नहीं पाने के लिए एक आधार के रूप में कार्य करता है। प्रतिघा की पहचान इस प्रकार की गई हैः महायान अभिधर्म परंपरा के भीतर छह मूल अस्वास्थ्यकर मानसिक कारकों में से एक थेरवाद परंपरा में दस बंधनों में से एक (धम्मसंगनी के अनुसार) परिभाषा थेरवाद पटिघा (पाली) को थेरवाद स्रोतों द्वारा इस प्रकार परिभाषित किया गया हैः क्रोध, विकर्षण, टकराव; शत्रुता; जलन; क्रोध। ननतिलोका महातेरन निम्नलिखित परिभाषा प्रदान करते हैंः एक नैतिक अर्थ में, इसका अर्थः 'घृणा', द्वेष, आक्रोश, क्रोध, और यह 'दुर्भावना' (एस. निवारणा) और 'डोसा', 'घृणा' (एस. मूल) का पर्याय है। यह प्रवृत्तियों में से एक है (अनुसाय, क्यू. वी.)। '(संवेदना-) प्रतिक्रिया'। पाँच-इन्द्रिय बोध पर लागू, पी. निम्नलिखित संदर्भों में होता हैः (ए) पटिघ-सान के रूप में, 'इन्द्रिय-प्रतिक्रिया की धारणा', जिसे अभौतिक अवशोषण में अनुपस्थित कहा जाता है (एस. झाना 5)। वैकल्पिक अनुवादः प्रतिरोध-प्रत्यक्षीकरण, प्रतिवर्त-प्रत्यक्षीकरण; (बी) पाटिघा-सम्फासा के रूप में, '(मानसिक) 5 गुना संवेदी प्रतिक्रिया के कारण प्रभाव' (डी. 15); एस. फासा; (सी) सपतिघा-रूप के रूप में, 'शारीरिक प्रतिक्रिया', और अप्पातिघा, 'प्रतिक्रिया नहीं करना', जो शारीरिकता का अभिधम्मिक वर्गीकरण है, जो डी. एच. एस. में होता है। 659, 1050। सपत्तिघ को भौतिक इन्द्रिय-अंग कहा जाता है जो इन्द्रिय उत्तेजनाओं पर प्रतिक्रिया (या प्रतिक्रिया) करते हैं और भौतिक इन्द्रिय-वस्तुओं को इन्द्रिय-अंगों पर प्रभाव डालने (या प्रभाव डालने) के रूप में भी कहा जाता है। अन्य सभी शारीरिकता अप्पातिघा, गैर-प्रतिक्रियाशील और गैर-इम्पिंग है। इन 2 शब्दों को विभिन्न रूप से प्रतिरोधी के रूप में प्रस्तुत किया गया है और न कि, प्रतिक्रिया और न कि, प्रभाव के साथ और बिना। महायान अभिधर्म-समुच्चया में कहा गया हैः प्रतिघ क्या है? यह जीवित प्राणियों के संबंध में, पीड़ा के संबंध में और पीड़ा से संबंधित चीजों के संबंध में दुर्भावना है। इसका कार्य दुखी अवस्थाओं और बुरे आचरण के लिए एक आधार तैयार करना है। अलेक्जेंडर बर्ज़िन का कहना है कि प्रतिघा का उद्देश्य "एक और सीमित अस्तित्व, किसी की अपनी पीड़ा, या पीड़ा को शामिल करने वाली स्थितियों" के लिए है। इसमें प्रतिघा (क्रोध) की वस्तुओं के प्रति अधीर होना और उनसे छुटकारा पाने की इच्छा शामिल है, उदाहरण के लिए, उनके खिलाफ प्रहार करके और उन्हें नुकसान पहुँचाकर। यह इस बात पर आधारित है कि वस्तु अपनी प्रकृति से ही अनाकर्षक या प्रतिकारक है। बर्ज़िन द्वेश (घृणा) को प्रतिघ (क्रोध) की एक उपश्रेणी के रूप में पहचानता है जो मुख्य रूप से सीमित प्राणियों पर निर्देशित है, हालांकि विशेष रूप से नहीं। वैकल्पिक अनुवाद क्रोध (हर्बर्ट गुंथर, अलेक्जेंडर बर्ज़िन) प्रतिकृति (वालपोला राहुल) प्रतिरोध (थनिसारो भिक्खु) कठोरता (भिक्खु सुजातो) द्वेश क्लेशा (बौद्ध धर्म) मानसिक कारक (बौद्ध धर्म) तीन विष संदर्भ स्रोत बर्ज़िन, अलेक्जेंडर (2006), प्राथमिक मन और 51 मानसिक कारक चोग्यम ट्रुंगपा (2009) भी देखें। दुख की सच्चाई और मुक्ति का मार्ग। शंभाला। गोलमैन, डेनियल (2008)। विनाशकारी भावनाएँः दलाई लामा के साथ एक वैज्ञानिक संवाद। बैंटम। किंडल संस्करण। ग्युन्थर, हर्बर्ट वी. और लेस्ली एस. कवामुरा (1975), माइंड इन बुद्धिस्ट साइकोलॉजीः ए ट्रांसलेशन ऑफ ये-शीज़ राग्याल-मात्शन की "द नेकलेस ऑफ क्लियर अंडरस्टैंडिंग" धर्मा पब्लिशिंग। किंडल संस्करण। कुन्सांग, एरिक पेमा (अनुवादक) (2004)। गेटवे टू नॉलेज, वॉल्यूम। 1. नॉर्थ अटलांटिक बुक्स। वालपोला राहुला (2007)। बुद्ध ने क्या सिखाया। ग्रोव प्रेस। किंडल संस्करण संस्कृत शब्द और वाक्यांश बौद्ध धर्म में हानिकारक कारक