Liberalism (international relations)
उदारवाद अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के सिद्धांत के भीतर एक विचारधारा है जो तीन परस्पर संबंधित सिद्धांतों के इर्द-गिर्द घूमती हैः अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के एकमात्र संभावित परिणाम के रूप में सत्ता की राजनीति को अस्वीकार करना; यह यथार्थवाद के सुरक्षा/युद्ध के सिद्धांतों पर सवाल उठाता है पारस्परिक लाभ और अंतर्राष्ट्रीय सहयोग राज्य की प्राथमिकताओं और नीतिगत विकल्पों को आकार देने में अंतर्राष्ट्रीय संगठनों और गैर-सरकारी अभिनेताओं की भूमिका इस विचारधारा में तीन कारकों पर जोर दिया गया है जो राज्यों के बीच अधिक सहयोग और कम संघर्ष को प्रोत्साहित करते हैंः अंतर्राष्ट्रीय संस्थान, जैसे कि संयुक्त राष्ट्र, जो अहिंसक तरीकों से विवादों को हल करने के लिए एक मंच प्रदान करते हैं। परस्पर निर्भरता के तीन मुख्य घटक हैं। राज्य आर्थिक, वित्तीय और सांस्कृतिक साधनों के माध्यम से विभिन्न तरीकों से बातचीत करते हैं; राज्य-से-राज्य बातचीत में सुरक्षा प्राथमिक लक्ष्य नहीं होती है; और सैन्य बलों का आमतौर पर उपयोग नहीं किया जाता है। उदारवादी यह भी तर्क देते हैं कि अंतर्राष्ट्रीय कूटनीति राज्यों को एक-दूसरे के साथ ईमानदारी से बातचीत करने और समस्याओं के अहिंसक समाधान का समर्थन करने का एक बहुत ही प्रभावी तरीका हो सकता है। उचित संस्थानों और कूटनीति के साथ, उदारवादी मानते हैं कि राज्य समृद्धि को अधिकतम करने और संघर्ष को कम करने के लिए मिलकर काम कर सकते हैं। उदारवाद अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के सिद्धांत के मुख्य स्कूलों में से एक है। उदारवाद लैटिन लिबर से आता है जिसका अर्थ है "स्वतंत्र", जो मूल रूप से स्वतंत्रता के दर्शन का उल्लेख करता है। इसकी जड़ें प्रबुद्धता में उत्पन्न व्यापक उदार विचार में निहित हैं। यह जिन केंद्रीय मुद्दों को संबोधित करना चाहता है, वे हैं अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में स्थायी शांति और सहयोग प्राप्त करने की समस्याएं, और विभिन्न तरीके जो उनकी उपलब्धि में योगदान कर सकते हैं। उदारवाद के समर्थक अक्सर सहयोग के माध्यम से लोकतंत्र के प्रसार में विश्वास करते हैं। अध्ययन के क्षेत्रों में उदार अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के सिद्धांत के भीतर अध्ययन के व्यापक क्षेत्रों में शामिल हैंः लोकतांत्रिक शांति सिद्धांत, और, अधिक व्यापक रूप से, अंतर्राष्ट्रीय संबंधों पर घरेलू राजनीतिक शासन प्रकारों और घरेलू राजनीति का प्रभाव; वाणिज्यिक शांति सिद्धांत, यह तर्क देते हुए कि मुक्त व्यापार का अंतर्राष्ट्रीय संबंधों पर शांतिपूर्ण प्रभाव पड़ता है। वैश्वीकरण और परस्पर निर्भरता की वर्तमान खोज इस जांच की व्यापक निरंतरता है; संस्थागत शांति सिद्धांत, जो यह प्रदर्शित करने का प्रयास करता है कि अराजकता में सहयोग को कैसे बनाए रखा जा सकता है, अल्पकालिक हितों पर दीर्घकालिक हितों को कैसे आगे बढ़ाया जा सकता है, और सापेक्ष लाभ की तलाश करने के बजाय अभिनेताओं को पूर्ण लाभ कैसे मिल सकता है; संबंधित, अंतर्राष्ट्रीय राजनीति पर अंतर्राष्ट्रीय संगठनों का प्रभाव, दोनों राज्यों के लिए अपने हितों को आगे बढ़ाने के लिए मंच के रूप में उनकी भूमिका में, और अपने स्वयं के अधिकार में अभिनेताओं के रूप में उनकी भूमिका में; राज्य के व्यवहार को मध्यम या बाधित करने में अंतर्राष्ट्रीय कानून की भूमिका; अंतर्राष्ट्रीय राजनीति पर उदार मानदंडों के प्रभाव, विशेष रूप से उदार राज्यों के बीच संबंध; अंतर्राष्ट्रीय राजनीति (संबंधों) में विभिन्न प्रकार के संघों की भूमिका, जैसे कि अत्यधिक संस्थागत गठबंधन (जैसे। नाटो), परिसंघ, लीग, संघ और यूरोपीय संघ जैसी विकसित इकाइयाँ; और, राज्य को पार करने और अंतर्राष्ट्रीय संबंधों को प्रभावित करने में महानगरीयवाद की भूमिका या संभावित भूमिका। इतिहास प्रारंभिक शुरुआत उदारवाद मूल रूप से गहरी विद्वतापूर्ण और दार्शनिक दोनों जड़ों से उत्पन्न हुआ। इस सिद्धांत का प्रमुख सिद्धांत अंतर्राष्ट्रीय सहयोग और शांति होने के कारण, एक ही लक्ष्य को साझा करने वाली कुछ बड़ी धार्मिक प्रथाओं में प्रारंभिक प्रभाव देखे जाते हैं। बाद में 17वीं और 18वीं शताब्दी में राजनीतिक उदारवाद ने एक ऐसा रूप लेना शुरू किया जिसने कुलीनता और विरासत में मिली असमानता को चुनौती दी। इसके तुरंत बाद प्रबुद्धता आई जहां वोल्टेयर, लॉक, स्मिथ और जर्मन विचारक इमैनुएल कांट जैसे दार्शनिकों के कार्यों के साथ उदार आदर्शों का विकास शुरू हुआ। आंशिक रूप से, उदारवादी विद्वान तीस साल के युद्ध और प्रबुद्धता से प्रभावित थे। तीस साल के युद्ध की लंबाई और विनाशकारी प्रभावों ने पूरे यूरोप में युद्ध के लिए एक आम तिरस्कार पैदा किया। लॉक और कांट जैसे विचारकों ने अपने आस-पास की दुनिया में जो कुछ देखा, उसके बारे में लिखा। उनका मानना था कि युद्ध मूल रूप से अलोकप्रिय है और मनुष्य कुछ अधिकारों के साथ पैदा होता है क्योंकि तीस साल के युद्ध के अंत ने उनके लिए इन विचारों को साबित कर दिया। जॉन लॉक ने कई विचारों पर चर्चा की है जो अब 1689 में प्रकाशित टू ट्रीटीज ऑफ गवर्नमेंट में उदारवाद के लिए जिम्मेदार हैं। अपने दूसरे ग्रंथ में, लॉक समाज पर टिप्पणी करते हैं और प्राकृतिक अधिकारों और कानूनों के महत्व को रेखांकित करते हैं। लॉक का मानना है कि लोग बिना किसी पूर्व निर्धारित विचारों या धारणाओं के खाली स्लेट के रूप में पैदा होते हैं। इस राज्य को प्रकृति की स्थिति के रूप में जाना जाता है क्योंकि यह लोगों को उनके सबसे बर्बर रूप में दिखाता है। जैसे-जैसे लोग बड़े होते हैं, उनके अनुभव उनके विचारों और कार्यों को आकार देने लगते हैं। वे स्वाभाविक रूप से प्रकृति की स्थिति में हैं जब तक कि वे न होने का विकल्प नहीं चुनते, जब तक कि कुछ उनकी बर्बर प्रकृति को नहीं बदल देता। लॉक का कहना है कि नागरिक सरकार इस अराजकता को दूर कर सकती है। जब प्रकृति के कानून की बात आती है, तो जब कोई सरकार होती है तो लोग तर्कसंगत रूप से कार्य करने की अधिक संभावना रखते हैं क्योंकि इसका पालन करने के लिए कानून और परिणाम होते हैं। लॉक का तर्क है कि नागरिक सरकार लोगों को स्वास्थ्य, स्वतंत्रता और अधिकार के बुनियादी मानवाधिकारों को प्राप्त करने में मदद कर सकती है। जो सरकारें इन अधिकारों को प्रदान करती हैं और कानूनों को लागू करती हैं, वे दुनिया को लाभान्वित करती हैं। इनमें से कई विचारों ने अमेरिकी क्रांति के दौरान संस्थापक पिता और फ्रांसीसी क्रांति के दौरान फ्रांसीसी क्रांतिकारियों जैसे नेताओं को प्रभावित किया है। कांट की टू परपेचुअल पीस में, दार्शनिक ने राष्ट्रों द्वारा लागू किए जाने वाले शांति कार्यक्रम बनाने के लिए दिशानिर्देश बनाकर मार्ग निर्धारित किया। इस कार्यक्रम के लिए राज्यों के बीच सहयोग के साथ-साथ सुरक्षित स्वतंत्रता और साझा लाभों की पारस्परिक खोज की आवश्यकता होगी। ऐसा ही एक विचार था लोकतांत्रिक शांति सिद्धांत। टू परपेचुअल पीस में, कांट ने यह विचार रखा कि लोकतंत्र युद्ध नहीं लड़ते क्योंकि नेता फिर से चुनाव के बारे में बहुत चिंतित थे। क्योंकि युद्ध स्वाभाविक रूप से अलोकप्रिय था, कांत ने सोचा कि नेता अपनी लागतों के साथ मतदाताओं पर बोझ डालने से बचेंगे। आर्थिक गठबंधन के माध्यम से आपस में जुड़े राज्यों में सफलता देखने के बाद, उदारवादी समर्थकों का मानना था कि युद्ध हमेशा अंतर्राष्ट्रीय संबंधों का एक अपरिहार्य हिस्सा नहीं था। उदार राजनीतिक सिद्धांत का समर्थन वहाँ से बढ़ता रहा। नवउदारवाद केंट के लोकतांत्रिक शांति सिद्धांत को रॉबर्ट केओहाने और जोसेफ न्ये जैसे नवउदारवादियों द्वारा संशोधित किया गया है। इन सिद्धांतकारों ने देखा है कि लोकतंत्र वास्तव में युद्ध लड़ते हैं। हालाँकि, लोकतंत्र पूंजीवादी संबंधों के कारण अन्य लोकतंत्रों के साथ युद्ध नहीं लड़ते हैं। लोकतंत्र आर्थिक रूप से निर्भर हैं और इसलिए मुद्दों को राजनयिक रूप से हल करने की अधिक संभावना है। इसके अलावा, लोकतंत्रों में नागरिक साझा नैतिकता के कारण अन्य लोकतंत्रों में नागरिकों को दुश्मन के रूप में सोचने की संभावना कम होती है। कांट के मूल विचारों ने उदार विद्वानों को प्रभावित किया है और उदार विचारों पर उनका बड़ा प्रभाव पड़ा है। वाणिज्यिक उदारवाद अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में आदर्शवाद भी देखें उदार अंतर्राष्ट्रीय व्यवस्था संदर्भ अंतर्राष्ट्रीय संबंध सिद्धांत उदारवाद