Hidden Armenians
छिपे हुए अर्मेनियाई (;) या गुप्त-अर्मेनियाई () तुर्की नागरिकों को बड़े तुर्की समाज से अपने पूर्ण या आंशिक अर्मेनियाई वंश को छिपाने का वर्णन करने के लिए एक छत्र शब्द है। वे ज्यादातर तुर्क अर्मेनियाई लोगों के वंशज हैं, जिन्हें कम से कम बाहरी रूप से, अर्मेनियाई नरसंहार के दौरान "शारीरिक उन्मूलन के खतरे के तहत" इस्लामीकृत (और तुर्कीकृत या कुर्दीकृत) किया गया था। तुर्की के पत्रकार एरहान बास्युर्ट ने छिपे हुए अर्मेनियाई लोगों को "परिवारों (और कुछ मामलों में, पूरे गाँव या पड़ोस) [.] के रूप में वर्णित किया है, जिन्होंने निर्वासन और मृत्यु जुलूसों [1915] से बचने के लिए इस्लाम धर्म अपना लिया, लेकिन अर्मेनियाई लोगों के रूप में अपना छिपा हुआ जीवन जारी रखा, आपस में शादी की और कुछ मामलों में, गुप्त रूप से ईसाई धर्म में लौट आए।" तुर्की पर 2012 के यूरोपीय आयोग की रिपोर्ट के अनुसार, "कई गुप्त-अर्मेनियाई लोगों ने अपने मूल नामों और धर्म का उपयोग करना शुरू कर दिया है।" द इकोनॉमिस्ट का सुझाव है कि अपनी अर्मेनियाई पृष्ठभूमि को प्रकट करने वाले तुर्कों की संख्या बढ़ रही है। तुर्की में, उन्हें कुछ अति-राष्ट्रवादी () द्वारा अपमानजनक शब्द "तलवार के बचे हुए" द्वारा संदर्भित किया जाता है। इतिहास पृष्ठभूमि अर्मेनियाई मूल रूप से अर्मेनियाई हाइलैंड्स से हैं। जिसे सिक्स विलायत कहा जाता है, उसके पश्चिमी हिस्से 16वीं शताब्दी में अमास्या की शांति के साथ तुर्क साम्राज्य के नियंत्रण में आ गए। 17वीं शताब्दी तक अर्मेनियाई लोग क्षेत्र की आबादी का एक भारी बहुमत बने रहे; हालाँकि, उनकी संख्या धीरे-धीरे कम हो गई, और 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक वे पश्चिमी आर्मेनिया की आबादी का 38 प्रतिशत तक बन गए, जिसे उस समय छह विलायत के रूप में डिजाइन किया गया था। कुर्द आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थे। 1915 में और उसके बाद के वर्षों में, तुर्क साम्राज्य में अपनी पैतृक भूमि में रहने वाले अर्मेनियाई लोगों को अर्मेनियाई नरसंहार में युवा तुर्क सरकार द्वारा व्यवस्थित रूप से समाप्त कर दिया गया था। नरसंहार को अंजाम देने वाले इत्तिहादियों को नस्ल और राष्ट्रीयता की उतनी समझ नहीं थी जितनी नाजियों को थी कि इस्लाम में धार्मिक रूपांतरण द्वारा राष्ट्रीयता को बदला जा सकता है और इसी तरह, प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक अर्मेनियाई लोगों को निर्वासन से छूट दी जा सकती है। डेनियल जोनाह गोल्डहेगन बताते हैं कि अपराधी लक्षित समूह के बच्चों के साथ कैसे व्यवहार करते हैं, इस बारे में भिन्न होते हैंः "कुछ मामलों में, अपराधियों के सामाजिक सिद्धांत के कारण, वे जातीयता या राष्ट्रीयता के कारण लक्षित समूहों के बच्चों के साथ उनके माता-पिता से मौलिक रूप से अलग व्यवहार करते हैं। तुर्क अपने अस्तित्व के दुश्मनों की कल्पना करते हुए अर्मेनियाई पूरी तरह से सुसंगत नहीं थे, राष्ट्रीय/जातीय/धार्मिक-आधारित घृणा का एक अस्थिर समूह, फिर भी उनके बारे में एक निश्चित रूप से गैर-नस्लवादी दृष्टिकोण था। वह आगे बताते हैं कि तुर्कों ने "लड़कियों और बच्चों को इस्लामीकरण के लिए छोड़ने" की एक औपचारिक नीति अपनाई। हालाँकि कई बच्चे मारे गए, लेकिन कुछ को बख्शा गया और उन्हें तुर्क के रूप में रहने दिया गया। नरसंहार इतिहासकार नॉर्मन नैमार्क लिखते हैंः "हजारों अर्मेनियाई बच्चों का पालन-पोषण मुसलमानों और तुर्कों के रूप में किया गया था, जबकि महिलाओं और लड़कियों को नियमित रूप से परिवर्तित किया जाता था, हरम में ले जाया जाता था, और तुर्की, कुर्दिश और सर्कसियन पतियों से शादी की जाती थी। 1918-1922 की अवधि में, पश्चिमी शक्तियों और इत्तिहाद विरोधी तुर्क अधिकारियों द्वारा प्रोत्साहित इन महिलाओं और बच्चों में से कुछ ने अपने अर्मेनियाई परिवारों और समुदायों के साथ फिर से जुड़ गए। लेकिन सत्रह या उससे अधिक उम्र की महिलाएं या मुसलमानों से शादी करने वाली महिलाएं अपने नए परिवारों के साथ रहने का विकल्प चुन सकती थीं, और कई ने ऐसा किया। फ्रांसीसी कब्जे के तहत, कई अर्मेनियाई बच्चों को तुर्की परिवारों द्वारा अर्मेनियाई समुदाय को सौंप दिया गया था, लेकिन, एक अर्मेनियाई अधिकारी ने लिखा, 'उनमें से कई वापस जाना चाहते हैं।' जब राहत कार्यकर्ताओं और जीवित अर्मेनियाई लोगों ने प्रथम विश्व युद्ध के बाद इन अर्मेनियाई अनाथों की खोज और दावा करना शुरू किया, तो केवल एक छोटा प्रतिशत पाया गया और फिर से मिल गया, जबकि कई अन्य मुसलमानों के रूप में रहते रहे। इसके अतिरिक्त, नरसंहार से बचने के लिए पूरे परिवारों के इस्लाम में परिवर्तित होने के मामले थे। इस्लाम में परिवर्तित होने के बाद, कई गुप्त-आर्मेनियाई लोगों ने कहा कि उन्हें अभी भी अनुचित व्यवहार का सामना करना पड़ाः उनकी भूमि को अक्सर जब्त कर लिया गया था, पुरुषों को सेना में "खतना जांच" के साथ अपमानित किया गया था और कुछ को प्रताड़ित किया गया था। 1930 और 1980 के दशक के बीच, तुर्की सरकार ने छिपे हुए अर्मेनियाई लोगों की गुप्त जांच की। "क्रिप्टोक्यूरेंसी-आर्मेनियाई" शब्द 1956 की शुरुआत में दिखाई देता है। तुर्की के सूत्रों के अनुसार, तुर्की में छिपे हुए अर्मेनियाई लोगों को अब यह महसूस नहीं होता है कि उन्हें अपनी अर्मेनियाई पहचान को गुप्त रखना है। कुछ ने चर्च में बपतिस्मा लिया है और अर्मेनियाई नामों का उपयोग करना शुरू कर दिया है। 2010 में, 95 वर्षों में पहली बार अघतामार (तुर्की में अकदमार किलीसेसी कहा जाता है) में पवित्र क्रॉस के कैथेड्रल में एक सामूहिक आयोजन किया गया था। एक मिलियन डॉलर के जीर्णोद्धार के बाद, चर्च को 2007 में एक संग्रहालय के रूप में फिर से खोल दिया गया था। 2010 ने नरसंहार के बाद अघतामार में पहली ईसाई प्रार्थना सेवा को चिह्नित किया। सितंबर 2010 में, 2,000 अर्मेनियाई लोगों ने कैथेड्रल में एक सामूहिक कार्यक्रम में भाग लिया। जब 2011 में सर्प गिरागोस चर्च को फिर से खोला गया था, तो दर्जनों अर्मेनियाई, जिन्हें मुसलमान बनाया गया था, ने पुनर्स्थापित चर्च में एक बपतिस्मा समारोह में भाग लिया। डिप्टी पैट्रिआर्क आर्कबिशप अराम एटेस्यान द्वारा आयोजित बपतिस्मा समारोह में भाग लेने वालों के नाम सुरक्षा कारणों से सार्वजनिक रूप से जारी नहीं किए गए थे। तुर्की-आर्मेनियाई जो धर्म परिवर्तन करना चाहते हैं, उन्हें पहले अदालत में औपचारिक "धर्म परिवर्तन" के लिए आवेदन करना होगा। इसके बाद वे चर्च जाते हैं जहाँ वे ईसाई धर्म की मूलभूत शिक्षाओं के बारे में सीखते हैं। जब यह तय किया जाता है कि आवेदक इन शिक्षाओं को समझ गया है, तो उन्हें बपतिस्मा समारोह की तैयारी करने की अनुमति दी जाती है। 2012 में, एगोस ने बताया कि डर्सिम आर्मेनियन फेथ एंड एनसेस्ट्री असिस्टेंस ऑर्गनाइजेशन (डर्सिमली एर्मेनिलर इनान वे सोयल यार्डिमला डेर्नेगी) के प्रमुख ने कहा है कि छिपे हुए आर्मेनियाई लोगों को वर्तमान समय में डरने की कोई बात नहीं है। मई 2015 में, टुनसेली के 12 अर्मेनियाई लोगों ने बपतिस्मा लिया था। बारह अर्मेनियाई लोगों को ईसाई मान्यताओं के बारे में छह महीने की शिक्षा के बाद एक सामूहिक समारोह में एक साथ बपतिस्मा दिया गया था। इस्तांबुल में बीस अर्मेनियाई स्कूल हैं। अर्मेनियाई और मुस्लिम परिवार मिश्रित पड़ोस में रहते हैं। अतीत में अर्मेनियाई केवल घर पर बोली जाती थी, लेकिन इस्तांबुल में रहने वाले कुछ अर्मेनियाई बताते हैं कि वे अब सड़कों पर खुले तौर पर अर्मेनियाई बोलते हैं। 2009 में, बिट्लिस, बैटमैन, वैन, मुश और सैसन जिले () के प्रांतों में रहने वाले अर्मेनियाई अल्पसंख्यकों के लिए सामाजिक एकजुटता और संस्कृति संघ के सह-संस्थापक अज़ीज़ डासी ने इस्तांबुल अदालत में नींव को पंजीकृत करने की कोशिश की और इसके आवेदन को अस्वीकार कर दिया गया। कोर्ट ऑफ कैसेशन के समक्ष उनकी अपील खारिज कर दी गई थी। 2011 में, उन्होंने यूरोपीय मानवाधिकार न्यायालय के समक्ष एक शिकायत दायर की जिसमें तर्क दिया गया कि इस तरह के इनकार ने तुर्की में लुसाने की संधि के तहत अर्मेनियाई लोगों के लिए गारंटीकृत अल्पसंख्यक अधिकारों का उल्लंघन किया है। डासी और तुर्की सरकार के बीच असफल वार्ता के बाद, तुर्की सरकार ने एकतरफा रूप से माना कि इनकार अवैध था, फाउंडेशन को पंजीकृत करने के लिए स्वीकार किया, और डासी को अपने आर्थिक और गैर-आर्थिक नुकसान को कवर करने के लिए 3,600 यूरो दिए। दिसंबर 2021 में, अदालत ने समझौते को निष्पक्ष स्वीकार किया और मामले को बंद कर दिया। साहित्य छिपे हुए अर्मेनियाई लोगों की ओर अंतर्राष्ट्रीय ध्यान आकर्षित करने वाली पहली पुस्तकों में से एक थी मेरी दादीः अर्मेनियाई-तुर्की लेखक फेथिये एटिन द्वारा लिखित एक अर्मेनियाई-तुर्की संस्मरण। एटिन के साथ, आयसे गुल अल्टीने, जेरार्ड लिबारिडियन और मौरीन फ्रीली ने इस्लामीकृत अर्मेनियाई लोगों की गवाही के एक संकलन का सह-संपादन किया जिसे द ग्रैंडचिल्ड्रेन कहा जाता है। अवेदीस हदजियान का गुप्त राष्ट्रः तुर्की के छिपे हुए अर्मेनियाई लोग इस्लामी या छिपे हुए अर्मेनियाई लोगों का एक विस्तृत सर्वेक्षण है जो तुर्की के पूर्व अर्मेनियाई प्रांतों के साथ-साथ देश के अन्य हिस्सों में रहते हैं। अधिकांश क्रिप्टोक्यूरेंसी-आर्मेनियाई तुर्की के पूर्वी प्रांतों में रहते हैं, जहाँ पूर्व-नरसंहार आर्मेनियाई आबादी केंद्रित थी। टुनसेली (डर्सिम) अर्मेनियाई 20 वीं शताब्दी के दौरान, टुनसेली (डर्सिम) के पहाड़ी क्षेत्र में रहने वाले अर्मेनियाई लोगों की एक अज्ञात संख्या ने अलेववाद में परिवर्तित हो गए थे। अर्मेनियाई नरसंहार के दौरान, इस क्षेत्र के कई अर्मेनियाई लोगों को उनके कुर्द पड़ोसियों द्वारा बचाया गया था। डर्सिम अर्मेनियाई संघ के प्रमुख मिहरान प्रागिक गुल्टेकिन के अनुसार, डर्सिम की लगभग 75 प्रतिशत आबादी "परिवर्तित अर्मेनियाई" है। उन्होंने 2012 में बताया कि टुनसेली में 200 से अधिक परिवारों ने अपने अर्मेनियाई मूल की घोषणा की है, लेकिन अन्य लोग ऐसा करने से डरते हैं। अप्रैल 2013 में, कॉन्स्टेंटिनोपल के कार्यवाहक अर्मेनियाई कुलपति अराम एटेस्यान ने कहा कि टुनसेली की 90 प्रतिशत आबादी अर्मेनियाई मूल की है। नरसंहार से पहले दियारबाकिर एक अर्मेनियाई शहर था। अब मुख्य रूप से मुस्लिम शहर में कुछ चर्च टावर अभी भी जीवित हैं, लेकिन अधिकांश चर्च जीर्ण-शीर्ण स्थिति में हैं। अतीत में ईसाई अर्मेनियाई लोगों को छिपकर रहना पड़ता था लेकिन स्थिति में सुधार हुआ है। अर्मेनियाई समुदाय ने एक चर्च को बहाल कर दिया है और अर्मेनियाई भाषा के पाठ उपलब्ध हैं। उल्लेखनीय छिपे हुए अर्मेनियाई फेथिये Çेटिन (बी। 1950 मैडेन, एलाज़िग प्रांत में), वकील, लेखक और मानवाधिकार कार्यकर्ता अहमत अबाके (बी। 1950 दिव्रीगी में), पत्रकार यासर कर्ट (बी। 1968), रॉक गायक रूही सू (1912-1985), संगीतकार संख्या विभिन्न विद्वानों और लेखकों ने तुर्की में रहने वाले पूर्ण या आंशिक अर्मेनियाई मूल के व्यक्तियों की संख्या का अनुमान लगाया है। उपयोग किए गए विभिन्न मानदंडों के कारण अनुमानों की सीमा बहुत अच्छी है। इनमें से अधिकांश संख्याएँ छिपे हुए अर्मेनियाई लोगों और इस्लामीकृत अर्मेनियाई लोगों के बीच अंतर नहीं करती हैं। पत्रकार एरहान बास्युर्ट के अनुसार दोनों समूहों के बीच मुख्य अंतर उनकी आत्म-पहचान है। इस्लामीकृत अर्मेनियाई, उनके शब्दों में, "उन महिलाओं के बच्चे हैं जिन्हें मुस्लिम परिवारों द्वारा बचाया गया था और जिन्होंने उनके बीच अपना जीवन जारी रखा है", जबकि छिपे हुए अर्मेनियाई लोगों ने "अर्मेनियाई लोगों के रूप में अपना छिपा हुआ जीवन जारी रखा"। यह भी देखें कि तुर्की में पासिंग (जाति) अर्मेनियाई लोग हमशेनिस क्रिप्टो-ईसाई क्रिप्टो-यहूदी क्रिप्टो-मूर्तिपूजा डोनमेह आर्मेनिया तुर्की में अर्मेनियाई विरोधी आर्मेनियाई भावना के बिना पश्चिमी आर्मेनिया पश्चिमी आर्मेनियाई श्वेत नरसंहार वोरपहाक संदर्भ नोट्स उद्धरण ग्रंथ सूची हदजियान, अवेदिस (2018)। गुप्त राष्ट्रः तुर्की के छिपे हुए अर्मेनियाई। I.B.Tauris। आर्मेनियाई लोग धर्म के अनुसार जातीय आर्मेनियाई लोग गुजर रहे हैं (समाजशास्त्र) क्रिप्टोक्यूरेंसी-ईसाई पश्चिमी आर्मेनिया तुर्की में आर्मेनियाई मूल के तुर्की लोग