Love of Christ
मसीह का प्रेम ईसाई विश्वास और धर्मशास्त्र का एक केंद्रीय तत्व है। यह मानवता के लिए यीशु मसीह के प्रेम, मसीह के लिए ईसाइयों के प्रेम और दूसरों के लिए ईसाइयों के प्रेम को संदर्भित करता है। ये पहलू ईसाई शिक्षाओं में अलग हैं-मसीह के लिए प्यार सभी लोगों के लिए उनके प्यार का प्रतिबिंब है। प्रेम का विषय जोहानिन लेखन का प्रमुख तत्व है। बाइबिल में सबसे व्यापक रूप से उद्धृत शास्त्रों में से एक में इसका प्रमाण मिलता हैः (जॉन 3ः16) "क्योंकि भगवान ने दुनिया से इतना प्यार किया कि उन्होंने अपना इकलौता बेटा दे दिया, ताकि जो कोई भी उस पर विश्वास करे वह नष्ट न हो, बल्कि अनन्त जीवन प्राप्त करे।" जॉन के सुसमाचार में, अच्छे चरवाहे का पेरिकोप (जॉन 10:1-21) लोगों के लिए अपने प्यार के आधार पर यीशु के बलिदान का प्रतीक है। उस सुसमाचार में, मसीह के लिए प्रेम के परिणामस्वरूप उनकी आज्ञाओं का पालन होता है, विदाई प्रवचन (14:23) जिसमें कहा गया हैः "यदि कोई व्यक्ति मुझसे प्रेम करता है, तो वह मेरे वचन का पालन करेगा।" जॉन के पहले पत्र (4:19) में, इस प्रेम की प्रतिबिंबीत प्रकृति पर प्रकाश डाला गया हैः "हम प्रेम करते हैं, क्योंकि उसने पहले हमसे प्रेम किया था", मसीह के प्रेम को मसीह के अपने प्रेम के दर्पण के रूप में व्यक्त करते हुए। अंतिम भोज के अंत में, यीशु अपने शिष्यों को एक नई आज्ञा देते हैंः "एक दूसरे से प्रेम करो, जैसे मैंने तुमसे प्रेम किया है। इससे सभी लोग जानेंगे कि तुम मेरे शिष्य हो।" मसीह का प्रेम भी पॉल के पत्रों में एक रूपांकन है। इफिसियों के लिए पत्र का मूल विषय यह है कि परमेश्वर पिता ने मसीह के माध्यम से मोक्ष के कार्य की शुरुआत की, जो पिता के प्रति अपने प्यार और आज्ञाकारिता के आधार पर स्वेच्छा से खुद को बलिदान करता है। इफिसियों 5:25 में कहा गया है, "मसीह ने भी चर्च से प्यार किया, और इसके लिए खुद को दे दिया।" इफिसियों 3:17-19 ने मसीह के प्रेम को मसीह के ज्ञान से संबंधित किया है और उसे जानने के लिए मसीह से प्रेम करना एक आवश्यकता मानी है। कई प्रमुख ईसाई हस्तियों ने मसीह के प्रेम पर प्रकाश डाला है। संत ऑगस्टीन ने लिखा है कि "सत्य का सामान्य प्रेम लोगों को एकजुट करता है, मसीह का सामान्य प्रेम सभी ईसाइयों को एकजुट करता है।" संत बेनेडिक्ट ने अपने भिक्षुओं को निर्देश दिया कि वे "मसीह के प्रेम के बजाय कुछ भी पसंद न करें।" सेंट थॉमस एक्विनास ने कहा कि हालांकि मसीह और भगवान पिता दोनों के पास कलवारी पर मसीह को मारने वालों को रोकने की शक्ति थी, न ही मसीह के प्रेम की पूर्णता के कारण। एक्विनास ने यह भी कहा कि यह देखते हुए कि "पूर्ण प्रेम" भय को बाहर निकाल देता है, जब मसीह को सूली पर चढ़ाया गया था तो उन्हें कोई डर नहीं था, क्योंकि उनका प्रेम पूर्ण था। अविला की संत टेरेसा ने पूर्ण प्रेम को मसीह के प्रेम की नकल माना। अपने अनुयायियों के लिए मसीह का प्रेम अपने शिष्यों और समग्र रूप से मानवता के लिए मसीह का प्रेम एक ऐसा विषय है जो जोहानिन के लेखन और कई पॉलिन पत्रों दोनों में दोहराया गया है। जॉन 13:1, जो लास्ट सपर की कथा शुरू करता है, अपने शिष्यों के लिए मसीह के प्यार का वर्णन करता हैः "दुनिया में अपने लोगों से प्यार करने के बाद, वह अंत तक उनसे प्यार करता रहा।" ग्रीक में "अंत तक" के इस उपयोग (जिसमें सुसमाचार लिखा गया था) का अनुवाद "अधिकतम" के रूप में भी किया जा सकता है। जॉन के पहले पत्र (4:19) में इस प्रेम की प्रतिबिंबीत प्रकृति पर प्रकाश डाला गया हैः "हम प्रेम करते हैं, क्योंकि उसने पहले हमसे प्रेम किया था", प्रेम की उत्पत्ति को मसीह के प्रेम के दर्पण के रूप में व्यक्त करते हुए। पृथ्वी छोड़ने के बाद स्वर्ग से मसीह की मध्यस्थता का धर्मशास्त्र, अपने अनुयायियों के लिए उनके निरंतर प्रेम और उन्हें मोक्ष की ओर लाने की उनकी निरंतर इच्छा पर आकर्षित करता है जैसा कि 1 जॉन 2:1-2 और रोमियों 8:34 में है। कई ईसाई प्रतिरूपों में, अपने अनुयायियों के लिए मसीह का प्रेम किसी अन्य माध्यम से मध्यस्थ नहीं है, बल्कि प्रत्यक्ष है। यह अपनी भेड़ों के लिए चरवाहे के प्यार और बेल के पोषण (सी. एफ. जॉन 15:1-17) शाखाओं के लिए प्रदान करता है। अन्य मॉडलों में, प्रेम को आंशिक रूप से उन प्रेरितों को सौंपा जाता है जिन्होंने प्रारंभिक चर्च का गठन किया था, और उनके माध्यम से, यह उनके उत्तराधिकारियों को दिया जाता है। अच्छे चरवाहे का पेरिकोप जॉन के सुसमाचार (10:1-21) के बीच में दिखाई देता है, और जॉन 1-11 में यीशु कहते हैं कि अच्छे चरवाहे के रूप में वह अपनी भेड़ों के लिए अपना जीवन देगा। यह अवधारणा तब प्रेरित पीटर को उनके पुनरुत्थान के बाद और उनके स्वर्गारोहण से पहले यीशु के आदेशों का आधार है। जॉन 21:15-17 में, एक पुनर्जीवित यीशु पीटर से तीन बार पूछता है, "क्या तुम मुझसे प्यार करते हो?" और एक प्रतिक्रिया के रूप में, यीशु ने पीटर को तीन बार "मेरे भेड़ों को खिलाने", "मेरी भेड़ों की देखभाल करने" और "मेरी भेड़ों को खिलाने" का आदेश दिया, जिसका अर्थ है कि मसीह के लिए प्रेम को प्रेमपूर्ण कार्यों में परिवर्तित होना चाहिए और उसके अनुयायियों की देखभाल करनी चाहिए। इफिसियों के लिए पत्र का मूल विषय यह है कि परमेश्वर पिता ने मसीह के माध्यम से मोक्ष के कार्य की शुरुआत की, जो इस परिदृश्य में केवल एक निष्क्रिय साधन नहीं है, बल्कि मोक्ष के कार्य में एक सक्रिय भूमिका निभाता है। इफिसियों 5:1-2 में, पॉल इफिसियों से परमेश्वर का अनुकरण करने का आह्वान करता हैः इसलिए आप प्रिय बच्चों के रूप में परमेश्वर का अनुकरण करें; और प्रेम में चलें, जैसे मसीह ने भी आपसे प्रेम किया, और हमारे लिए खुद को परमेश्वर के लिए एक भेंट और बलिदान के रूप में समर्पित कर दिया। पॉल ने इफिसियों 5:25 में इस विचार को जारी रखा है और कहा हैः "मसीह ने भी चर्च से प्यार किया, और इसके लिए खुद को त्याग दिया।" पूरे नए नियम में मसीह द्वारा व्यक्त प्रेम की चर्चा एक दयालु परमेश्वर से प्रेम के प्रवाह और उसमें मसीह की भागीदारी के समग्र विषय का हिस्सा है। जॉन 14:31 में, यीशु बताते हैं कि उनका बलिदान कार्य इसलिए किया गया था "ताकि दुनिया को पता चले कि मैं पिता से प्यार करता हूँ, और जैसा पिता ने मुझे आज्ञा दी है, वैसे ही मैं करता हूँ।" इस आयत में नए नियम में पिता के लिए अपने प्यार के बारे में यीशु का एकमात्र सीधा बयान शामिल है। प्रकाशितवाक्य की पुस्तक (19:7-9) में, मेम्ने की शादी की दावत की कल्पना परमेश्वर के प्रेम और दया के इस चक्र की पराकाष्ठा के उत्सव का प्रतिनिधित्व करती है, जो उत्पत्ति की पुस्तक के पहले अध्याय में शुरू होती है, और मोक्ष में समाप्त होती है। नए नियम में मसीह के लिए ईसाइयों का प्यार प्यार का विषय जोहानिन लेखन का प्रमुख तत्व हैः "भगवान मसीह से प्यार करते हैं, मसीह भगवान से प्यार करते हैं, भगवान मानवता से प्यार करते हैं, और ईसाई मसीह के लिए अपने प्यार के माध्यम से भगवान से प्यार करते हैं।" ईसाई अपने आपसी प्रेम के माध्यम से एक साथ बंधे हैं, जो मसीह के लिए उनके प्रेम का प्रतिबिंब है। "प्रेम" शब्द जॉन के सुसमाचार में 57 बार आता है, अन्य तीन सुसमाचारों की तुलना में अधिक बार। इसके अतिरिक्त, यह जॉन के पहले पत्र में 46 बार दिखाई देता है। जॉन के सुसमाचार में, मसीह के लिए प्रेम के परिणामस्वरूप उनकी आज्ञाओं का पालन किया जाता है। जॉन 14:15 में, यीशु कहते हैं, "यदि आप मुझसे प्यार करते हैं, तो आप मेरी आज्ञाओं का पालन करेंगे।" और जॉन 14:23 फिर से पुष्टि करता है किः "अगर कोई आदमी मुझसे प्यार करता है, तो वह मेरे वचन का पालन करेगा।" उपरोक्त का दोहरा पहलू अपने अनुयायियों को एक दूसरे से प्यार करने की यीशु की आज्ञा है। जॉन 13:34-35 में, अंतिम भोज के दौरान, जूडस के जाने के बाद, और विदाई प्रवचन की शुरुआत से ठीक पहले, यीशु अपने ग्यारह शेष शिष्यों को एक नई आज्ञा देते हैंः "एक दूसरे से प्यार करो; जैसा मैंने तुमसे प्यार किया है" और कहता हैः "इससे सभी लोग जानेंगे कि तुम मेरे शिष्य हो।" जोहानिन साहित्य के बाहर, मसीह के लिए प्रेम का सबसे पहला नया नियम संदर्भ 1 कोरिंथियंस 16:22 है-"यदि कोई व्यक्ति प्रभु से प्रेम नहीं करता है, तो उसे अभिशाप बनने दें।" 2 कोरिंथियंस 5:14-15 में, पॉल चर्चा करता है कि कैसे मसीह का प्रेम एक मार्गदर्शक शक्ति है और मसीह के बलिदान और ईसाइयों की गतिविधियों के बीच एक कड़ी स्थापित करता हैः क्योंकि मसीह का प्रेम हमें नियंत्रित करता है; क्योंकि हम आश्वस्त हैं कि एक सभी के लिए मरा, इसलिए सभी मर गए; और वह सभी के लिए मरा, कि जो जीवित हैं उन्हें अब अपने लिए नहीं जीना चाहिए, बल्कि उसके लिए जीना चाहिए जो उनके लिए मरा और फिर से जी उठा। लेकिन, पॉल कुरिन्थियों को आश्वस्त करता है कि वह उनके सामने अपनी प्रशंसा करने की कोशिश नहीं कर रहा है। मसीह का प्रेम उसकी सेवकाई को नियंत्रित करता है क्योंकि वह मसीह के बलिदान की उद्धार शक्ति में दृढ़ विश्वास रखता है। यह 1 कुरिन्थियों 15 में पॉल के दूसरे एडम क्रिस्टोलॉजी में शामिल है जिसमें यीशु का जन्म, मृत्यु और पुनरुत्थान ईसाइयों को एडम के अपराधों से मुक्त करता है। कुरिन्थियों के लिए प्रथम पत्र (13:8-13) में, पॉल मसीह के प्रति प्रेम को एक प्रमुख तत्व के रूप में देखता है जो "मसीह में विश्वास", "मसीह में आशा" और "मसीह के लिए प्रेम" की तीन गतिविधियों के आधार पर भगवान के साथ व्यक्तिगत सहभागिता को संभव बनाता है। 1 कोरिंथियंस 13:13 में, वह कहता हैः "विश्वास, आशा और प्रेम में रहें, ये तीन; और इनमें से सबसे बड़ा प्रेम है।" रोमियों को लिखे पत्र में मसीह का प्रेम एक महत्वपूर्ण विषय है। रोमियों 8:35 में पॉल पूछता है, "हमें मसीह के प्रेम से क्या अलग कर सकता है?" और वह जवाब देता हैः "क्या क्लेश, या पीड़ा, या उत्पीड़न, या अकाल, या नग्नता, या संकट, या तलवार? नहीं, इन सभी चीजों में हम उस के माध्यम से विजेता से अधिक हैं जिसने हमसे प्यार किया। रोमियों 8:35 में "मसीह के प्रेम" का उपयोग और 8:39 में "परमेश्वर के प्रेम" का उपयोग विश्वासियों के अनुभव में मसीह और भगवान के साथ जुड़ने पर पॉल के ध्यान को दर्शाता है, बिना उनकी समानता का दावा किए। इफिसियों को पत्र (3:17-19) में पॉल मसीह के प्रेम को मसीह के ज्ञान से जोड़ता है, और मसीह के प्रेम को उसे जानने के लिए एक आवश्यकता मानता हैः "... मसीह के प्रेम को जानना जो सभी ज्ञान से परे है, ताकि आप तब तक परिपूर्ण हो सकें जब तक कि आप स्वयं परमेश्वर की पूर्णता तक न पहुँच जाएँ।" पॉल "मसीह के असीम प्रेम" के माध्यम से प्राप्त मसीह के ज्ञान को (जैसा कि इफिसियों 3:17-19 में है) आध्यात्मिक ज्ञान के अन्य रूपों को पार करने के रूप में देखता है, जैसा कि 1 कुरिन्थियों 2ः12 में है जो "आध्यात्मिक ज्ञान" को मानव मन के भीतर कार्य करने वाले दिव्य ज्ञान के रूप में मानता है। बाद में ईसाई लेखकों सेंट ऑगस्टीन ने इफिसियों 3ः14 का उल्लेख किया और सुझाव दिया कि पिता को घुटनों के बल झुकना मसीह के प्रेम को जानने का सबसे अच्छा तरीका है। फिर इस अवधारणा पर निर्माण करते हुए कि "सत्य का सामान्य प्रेम लोगों को एकजुट करता है, मसीह का सामान्य प्रेम सभी ईसाइयों को एकजुट करता है", ऑगस्टीन ने सिखाया कि मसीह में विश्वास का अर्थ चर्च में समुदाय है, और ईसाइयों का लक्ष्य मानव जाति की एकता होनी चाहिए। संत बेनेडिक्ट ने अपने भिक्षुओं के लिए मसीह के प्रेम के महत्व पर जोर दिया, और अपने बाकी ईसाई धर्म को ध्यान में रखते हुए, गैर-पृथ्वी पहलुओं पर ध्यान केंद्रित किया। बेनेडिक्ट चाहते थे कि उनके भिक्षु मसीह से प्यार करें क्योंकि "उन्होंने हमसे प्यार किया था", और फिर से प्यार की प्रतिबिंबीत प्रकृति को कहाः "मसीह को कुछ भी पसंद नहीं करते, क्योंकि उन्होंने हमें कुछ भी पसंद नहीं किया।" बेनेडिक्ट का नियम भिक्षुओं को सबसे विनम्र और सबसे कम शक्तिशाली पुरुषों में मसीह की उपस्थिति की याद दिलाता है, जो फिर भी मसीह के प्रति गहरे प्रेम का अनुभव कर सकते हैं और प्रकट कर सकते हैं। सेंट थॉमस एक्विनास ने मानवता के लिए मसीह के पूर्ण प्रेम को भगवान के मेम्ने के रूप में उनके स्वेच्छा से बलिदान के एक प्रमुख तत्व के रूप में देखा और कहा कि हालांकि मसीह और भगवान पिता दोनों के पास कलवारी पर मसीह को मारने वालों को रोकने की शक्ति थी, न ही मसीह के प्रेम की पूर्णता के कारण। 1 जॉन और एफेसिअन्स का उल्लेख करते हुए, एक्विनास ने कहा कि यह देखते हुए कि "पूर्ण प्रेम" भय को बाहर निकालता है, मसीह को कोई डर नहीं था, क्योंकि मसीह का प्रेम सर्व-परिपूर्ण था। एक्विनास ने उन विकर्षणों से बचने के महत्व पर भी जोर दिया जो धार्मिक जीवन में लोगों को मसीह के प्रति उनके प्रेम से अलग कर देंगे। अविला की संत टेरेसा ने पूर्ण प्रेम को मसीह के प्रेम की नकल माना। उनके लिए, पूर्ण प्रेम के मार्ग में भगवान से प्राप्त प्रेम के बारे में निरंतर जागरूकता और यह स्वीकार करना शामिल था कि मानव आत्मा में कुछ भी भगवान के बिना शर्त प्रेम के प्रवाह का दावा नहीं करता है। अगापे को भी देखें, ईसाई धर्मशास्त्र में विशिष्ट महत्व के साथ प्रेम के लिए एक यूनानी शब्द महान आज्ञा भगवान का प्यार (ईसाई धर्म) आप मसीह हैं, एक प्रारंभिक ईसाई प्रार्थना जिसका श्रेय हिप्पो सेक्रेड हार्ट के ऑगस्टीन को दिया जाता है। .. ईसाई धर्मशास्त्र कैथोलिक धर्मशास्त्र और सिद्धांत ईसाई शब्दावली जोहानिन साहित्य प्रेम