Utsuro-bune
उतसुरो-फुने और उरोबुन भी एक अज्ञात वस्तु थी जिसे कथित तौर पर 1803 में जापान के पूर्वी तट पर हिताची प्रांत में किनारे पर धोया गया था। उतसुरो का अर्थ है "खोखला" और-बुने (फुने से) का अर्थ है "नाव"। घटना के विवरण चार ग्रंथों में दिखाई देते हैंः ओशुकु ज़क्की (1815), टोएन शोसेत्सु (1825), ह्योरयू किशू (1835) और उमे-नो-चीरी (1844)। किंवदंती के अनुसार, 18 से 20 वर्ष की आयु की एक युवा महिला 22 फरवरी, 1803 को "खोखली नाव" पर सवार होकर पहुंची। मछुआरे उसे अंतर्देशीय ले आए, लेकिन वह जापानी में संवाद करने में असमर्थ थी। मछुआरों ने उसे और उसके जहाज को समुद्र में वापस कर दिया, और वह दूर चला गया। इतिहासकारों, नस्लविदों और भौतिकविदों जैसे कज़ुओ तनाका और यानागिता कुनिओ ने जापानी लोककथाओं के भीतर एक लंबे समय से चली आ रही परंपरा के हिस्से के रूप में इस किंवदंती पर चर्चा की है। कुछ यूफोलॉजिस्टों ने दावा किया है कि यह कहानी अलौकिक जीवन के साथ एक करीबी मुठभेड़ का प्रमाण है। ऐतिहासिक स्रोत किंवदंती के सबसे प्रसिद्ध संस्करण चार ग्रंथों में पाए जाते हैंः 1815 के आसपास कोमाई नोरीमुरा द्वारा लिखित ओशुकु ज़क्की (नाइटिंगेल इन से विविध नोट्स), जिसे 1825 में क्योकुटी बाकिन द्वारा संकलित किया गया था। यह पांडुलिपि आज माचिडा (टोक्यो प्रान्त) में मुक्यू-काई-तोशोकन में प्रदर्शित है। , 1835 में एक अज्ञात लेखक द्वारा लिखा गया। यह आज नारा प्रान्त के टेनरी शहर में टेनरी विश्वविद्यालय के पुस्तकालय में प्रदर्शित है। , 1844 में नागाहाशी माताजिरो द्वारा लिखा गया। यह आज नारा शहर के एक निजी पुस्तकालय इवासे-बंको-तोशोकन में प्रदर्शित है। टोएन शोसेत्सु में कहानी का सबसे विस्तृत संस्करण है। 22 फरवरी, 1803 को हिताची प्रांत के तट पर मछुआरों ने समुद्र में एक अजीब जहाज को बहते हुए देखा। उन्होंने जहाज को जमीन पर उतारा और पाया कि यह 3:30 मीटर (10.83 फीट) ऊंचा और 5.45 मीटर (17.88 फीट) चौड़ा था। इसका आकार उन्हें एक कोहाको (जापानी धूप बर्नर) की याद दिलाता है। इसका ऊपरी हिस्सा लाल-लैक्वर्ड रोज़वुड से बना हुआ प्रतीत होता था, जबकि निचला हिस्सा धातु की प्लेटों से ढका हुआ था। ऊपरी भाग में कांच या क्रिस्टल से बनी कई खिड़कियां थीं, जो सलाखों से ढकी हुई थीं और किसी प्रकार के पेड़ के राल से भरी हुई थीं। खोखली नाव का आकार लकड़ी के चावल के गड्ढे जैसा था। खिड़कियाँ पूरी तरह से पारदर्शी थीं और हैरान मछुआरों ने अंदर देखा। उतसुरो-बुन के भीतरी भाग को एक अज्ञात भाषा में लिखे गए ग्रंथों से सजाया गया था। अजीब तरह से, पोत के अंदर के प्रतीकों में से एक, दक्षिण कोरिया के वर्तमान ध्वज से मिलता-जुलता था। मछुआरों को अंदर दो चादर, 3.6 लीटर पानी से भरी एक बोतल, कुछ केक और भुना हुआ मांस जैसी चीजें मिलीं। फिर मछुआरों ने एक युवा महिला को देखा, जो संभवतः 18 या 20 साल की थी। उनके शरीर का आकार डेढ़ मीटर (4.92 फीट) बताया गया था। महिला के लाल बाल और भौहें थीं, बाल कृत्रिम सफेद विस्तार से लम्बे थे। विस्तार सफेद फर या पतले, सफेद पाउडर वाले कपड़े की धारियों से बने हो सकते थे। यह केश शैली किसी भी साहित्य में नहीं पाई जा सकती है। महिला की त्वचा का रंग बहुत पीला गुलाबी था। वह अज्ञात कपड़ों के लंबे और चिकने कपड़े पहनती थी। महिला बोलने लगी, लेकिन कोई उसे समझ नहीं पाया। वह मछुआरों को भी नहीं समझती थी, इसलिए कोई भी उससे उसके मूल के बारे में नहीं पूछ सकता था। हालाँकि रहस्यमय महिला दोस्ताना और विनम्र दिखाई देती थी, लेकिन वह अजीब व्यवहार करती थी, क्योंकि वह हमेशा पीली सामग्री और लगभग 0.6 मीटर (24 इंच) आकार से बने एक द्विघात डिब्बे को पकड़ती थी। महिला ने किसी को भी डिब्बे को छूने की अनुमति नहीं दी, चाहे गवाहों ने कितनी भी दयालुता या दबाव के साथ पूछा हो। गाँव के एक बूढ़े आदमी ने कहा, "यह महिला किसी विदेशी राज्य की राजकुमारी हो सकती है, जिसने अपनी मातृभूमि में शादी की थी। लेकिन जब शादी के बाद उसका एक नगरवासी के साथ संबंध था, तो यह एक घोटाले का कारण बना और प्रेमी को सजा के लिए मार दिया गया। राजकुमारी को घर से प्रतिबंधित कर दिया गया था, क्योंकि उसे बहुत सहानुभूति थी, इसलिए वह मौत की सजा से बच गई। इसके बजाय, हो सकता है कि उसे भाग्य पर छोड़ने के लिए उस उत्सुरो-बुने में उजागर किया गया हो। यदि यह सही होना चाहिए, तो द्विघात डिब्बे में महिला के मृत प्रेमी का सिर हो सकता है। अतीत में, एक महिला के साथ एक बहुत ही समान वस्तु को पास के समुद्र तट पर किनारे पर धोया गया था। इस घटना के दौरान, एक पिन किए हुए सिर के साथ एक छोटा बोर्ड मिला था। बॉक्स की सामग्री इसलिए समान हो सकती है, जो निश्चित रूप से बताएगी कि वह इसकी इतनी रक्षा क्यों करती है। महिला और उसकी नाव की जांच करने में बहुत पैसा और समय लगेगा। चूंकि उन नौकाओं को समुद्र में उजागर करने की परंपरा प्रतीत होती है, इसलिए शहर के लोगों ने सोचा कि महिला को उतसुरो-बुन वापस लाया जाना चाहिए और उसे दूर जाने दिया जाना चाहिए। शहर के लोग डरे हुए थे। एक अलग संस्करण में, खोखली नाव की महिला वहीं रहती है जहाँ वह उतरी थी और वृद्धावस्था तक बढ़ती है। मानव दृष्टि से यह क्रूर हो सकता है, लेकिन यह उसकी पूर्व निर्धारित नियति प्रतीत होती है। मछुआरों ने उतसुरो-बुन को फिर से इकट्ठा किया, महिला को उसमें रखा, और इसे समुद्र में बहने के लिए रखा। उमे नो चीरी 24 मार्च, 1803 को हिताची प्रांत के समुद्र तट पर एक अजीब 'नाव' तट पर बह गई थी। इसने गवाहों को चावल पकाने के बर्तन की याद दिला दी, जिसके बीच में एक मोटा रिम था। यह काले रंग से भी लेपित था और इसके चारों ओर चार छोटी खिड़कियाँ थीं। खिड़कियों में छड़ें थीं और वे पेड़ के राल से भरी हुई थीं। नावनि गाहायनि बाहागोआ ब्रेजन प्लेटफोरजों रैखाथि होजादोंमोन जाय जौसिन सोनाबारि गुननि लहाजों बानायजानाय नुनो मोनोमोन। नावनि जौथाइया 33 मीटर (10.83 ft) आरो बिनि गुवारथिया 5.41 मीटर (17.75 ft) मोन। नाव में 20 साल की एक महिला पाई गई। उनके शरीर का आकार डेढ़ मीटर (4.92 फुट) था और उनकी त्वचा बर्फ की तरह सफेद थी। उसके लंबे बाल उसकी पीठ पर आसानी से लटके हुए थे। महिला की पोशाक अज्ञात शैली की थी और कोई भी इसे पहचान नहीं सकता था। वह एक अज्ञात भाषा बोलती थी। उसने एक छोटी सी पेटी पकड़ी थी जिसे किसी को छूने की अनुमति नहीं थी। नाव के अंदर अज्ञात शैली और कपड़े के दो असामान्य रूप से नरम कालीन पाए गए। केक, भुना हुआ भोजन और मांस जैसी आपूर्ति होती थी। एक खूबसूरती से सजाया हुआ प्याला भी मिला जिसमें गहने थे जिन्हें कोई भी पहचान नहीं सकता था। इसी तरह की परंपराएं जापान में उतसुरो-बुने को देखने के बारे में कई और दस्तावेज हैं, उदाहरण के लिए और। जाँच 1844 में शुरू हुई और 1925 और 1962 में जारी रही। 2010 और 2012 में काजुओ तनाका द्वारा दो दुर्लभ स्याही मुद्रण पाए गए और उनकी जांच की गई। 1977 में उन्होंने उतसुरो-बुने के बारे में कहानियों को ह्योरयू किशू के समान सामग्री के साथ शामिल किया, हालांकि वे घटनाओं के लिए एक अलग स्थान का दावा करते हैंः (बोशू का बंदरगाह)। उतसुरो-बुने से संबंधित अन्य किंवदंतियाँ एक प्रसिद्ध जापानी किंवदंती है जो इयो प्रांत के कोनो कबीले की उत्पत्ति की है। 7वीं शताब्दी में, गोगो द्वीप के एक मछुआरे ने एक 13 वर्षीय लड़की को समुद्र में बहते हुए उतसुरो-बुन के अंदर पाया। वह उसे भूमि पर ले आया, जहाँ उसने उसे बताया कि वह चीनी सम्राट की बेटी है और उसे अपनी सौतेली माँ से बचने के लिए भागने के लिए मजबूर किया गया था। मछुआरे ने उसका नाम ("राजकुमारी वेक") रखा और उसका पालन-पोषण किया, इससे पहले कि वह इयो प्रांत के एक शाही राजकुमार से शादी करे और एक बेटे को जन्म दे, जिसका नाम कोनो कबीले का पूर्वज था। इस लोककथा के एक हिस्से का मानना था कि वह जापान में पहले रेशम के कोकून लाने के लिए जिम्मेदार थी। राजकुमारी वेक की पूजा अभी भी गोगो द्वीप पर फुनाकोशी गाँव के फुनाकोशी वेकहिम शिंटो मंदिर में की जाती है। व्याख्याएँ ऐतिहासिक जाँच उतसुरो-बुने घटना की पहली ऐतिहासिक जाँच 1844 में क्योकुतेई बाकिन (1767-1848) द्वारा की गई थी। क्योकुतेई कानामोरी किन्केन द्वारा लिखित एक पुस्तक के बारे में बताता है। इस पुस्तक में पारंपरिक रूसी कपड़ों और केशविन्यास का वर्णन किया गया है और सफेद पाउडर से बालों को धूल देने की एक लोकप्रिय विधि का उल्लेख किया गया है। इसमें यह भी उल्लेख किया गया है कि कई रूसी महिलाओं के प्राकृतिक लाल बाल होते हैं और वे किंवदंती की महिला के समान स्कर्ट पहनती हैं। पुस्तक के आधार पर, क्योकुतेई का सुझाव है कि उतसुरो-बुन घटना की महिला रूसी मूल की हो सकती है। वे लिखते हैं कि कहानियाँ एक-दूसरे के समान हैं, क्योंकि वे केवल मामूली विवरणों में भिन्न हैं (उदाहरण के लिए, एक दस्तावेज़ में "36 लीटर पानी", दूसरे में "36 लीटर पानी" कहा गया है)। वह नाव में और उस पर पाए जाने वाले कथित विदेशी प्रतीकों की उत्पत्ति पर भी सवाल उठाता है। क्योंकि वह आश्वस्त है कि उसने अपने लेखन से कुछ समय पहले फंसे एक ब्रिटिश व्हेलर पर इसी तरह के संकेत देखे थे, क्योकुटी आश्चर्य करता है कि क्या वह महिला रूसी, ब्रिटिश या अमेरिकी राजकुमारी भी थी। इसके अलावा, वह उतसुरो-बुन के चित्रों के बारे में अपनी निराशा व्यक्त करता है, क्योंकि वे स्पष्ट रूप से गवाहों के विवरण से पूरी तरह से मेल नहीं खाते हैं। आधुनिक जाँच उत्सुरो-बुने घटना की आगे की जाँच 1925 में और 1962 में नस्लविज्ञानी और इतिहासकार यानागिता कुनिओ द्वारा की गई थी। वह बताते हैं कि जापान में गोलाकार नौकाएं असामान्य नहीं थीं; केवल पश्चिमी जैसे विवरण, जैसे कि कांच से बनी खिड़कियां और बेशर्म सुरक्षात्मक प्लेटें, उतसुरो-बुन को आकर्षक बनाती हैं। उन्हें यह भी पता चला कि उतसुरो-बुन के समान अधिकांश किंवदंतियां एक जैसी लगती हैंः कोई एक गोलाकार नाव के अंदर एक अजीब लड़की या युवा महिला को पाता है और फंसे हुए लोगों को बचाता है या उसे वापस समुद्र में भेज देता है। यानागिता यह भी बताते हैं कि उत्सुरो-बुने के सबसे पुराने संस्करणों में बिना किसी गुंबद के विनम्र, गोलाकार और खुली लॉग-नौकाओं का वर्णन किया गया है। यनगीता का मानना है कि कांच या क्रिस्टल से बनी चमकीली प्लेटों और खिड़कियों का विवरण इसलिए जोड़ा गया था क्योंकि संदेह करने वाले लोग गहरे समुद्र में एक साधारण लॉग-बोट की समुद्री योग्यता पर सवाल उठाएंगे। कांच की खिड़कियों के साथ एक स्टील-प्रबलित उत्सुरो-बुन एक खुली, अप्रबलित लकड़ी की नाव की तुलना में समुद्र पर यात्रा करने में अधिक आसानी से जीवित रहेगा। टोक्यो में गिफू विश्वविद्यालय से कंप्यूटर और इलेक्ट्रॉनिक्स इंजीनियरिंग के लिए जापानी प्रोफेसर डॉ. काज़ुओ तनाका ने 1997 में मूल लिपियों की जांच की। वह आधुनिक यू. एफ. ओ. को देखने के साथ उतसुरो-बुन की लोकप्रिय तुलना को दूर की बात मानते हैं। वह बताते हैं कि किंवदंतियों का उत्सुरो-बुन कभी भी अपने दम पर नहीं उड़ता है या आगे नहीं बढ़ता है, न ही यह असाधारण तकनीकों के कोई संकेत दिखाता है। यह बस पानी पर गतिहीन रूप से बहती है। तनाका ने निष्कर्ष निकाला कि उत्सुरो-बुने की कहानी लोककथाओं और कल्पनाओं का एक साहित्यिक मिश्रण थी। उन्होंने अपनी धारणाओं को 1925 की जापानी इतिहासकार यानागिता कुनिओ की जांच पर आधारित किया, जिन्होंने उतसुरो-बुने की कहानियों का भी अध्ययन किया था। डॉ. तनाका को स्वयं पता चला कि "हरटोनो-हामा" और "हरयादोरी" स्थान काल्पनिक हैं। उपाख्यान को विश्वसनीय बनाने के लिए, लेखक ने समुद्र तटों को ओगासवारा नागाशिगे नामक डेम्यो के व्यक्तिगत क्षेत्र के रूप में नामित किया। यह डेम्यो वास्तव में एडो काल के दौरान रहता था, लेकिन उसका क्षेत्रफल केंद्र में रखा गया था और यह निश्चित लगता है कि ओगासवारा का कभी भी प्रशांत तट के मछुआरों के साथ कोई संपर्क नहीं था। ओगासवारा कबीले ने प्रसिद्ध तोकुगावा कबीले की सेवा की, जिन्होंने 1868 तक जापान के सबसे उत्तर-पूर्वी हिस्से पर सत्ता संभाली और उनके मुख्य क्षेत्र हिटाशी प्रांत में रखे गए, जो भौगोलिक रूप से पूर्वी समुद्र तटों के बहुत करीब थे। तनाका को यह बहुत अजीब लगता है कि क्यूरेटोरियल दस्तावेजों में इस तरह की कथित महत्व की किसी भी घटना पर टिप्पणी नहीं की गई थी, क्योंकि तट छोड़ने वाले अजनबियों को तुरंत सूचित करना पड़ता था। लेकिन तोकुगावा कबीले के अंत में एकमात्र उल्लेखनीय घटना 1824 में हुई, जब एक ब्रिटिश व्हेलर हिताची जिले के उत्तर-पूर्वी तट पर फंस गया था। तनाका को यह भी पता चला कि, टोकुगावा कबीले के शासन के दौरान, ओगासवारा परिवार और टोकुगावा ने अपने क्षेत्रों और एकड़ का मानचित्रण करना शुरू कर दिया था। और "हरातोनो-हामा" और "हरयादोरी" दोनों के नाम गायब हैं। वे 1907 में पूरे जापान के पहले पूर्ण मानचित्रण के मानचित्रों पर भी दिखाई नहीं देते हैं। यदि इतिहास में किसी गाँव, शहर या स्थान का नाम बदल गया होता, तो इसका उल्लेख कुछ क्यूरेटोरियल दस्तावेजों में किया गया होता, लेकिन ऐसा नहीं है। तनाका का मानना है कि यह संभावना नहीं है कि "हरटोनो-हामा" और "हरयादोरी" जैसे महत्वपूर्ण स्थानों को वास्तव में अभिलेखों में भुला दिया गया होगा। महिला की विचित्र यूरोपीय उपस्थिति, उतसुरो-बुन का ऊपरी हिस्सा और अज्ञात लेखन तनाका और यानागिता को इस निष्कर्ष पर ले जाते हैं कि पूरी कहानी इस ऐतिहासिक परिस्थिति पर आधारित थी कि एडो काल के लोगों ने जापान को पूरी तरह से बाहरी दुनिया के खिलाफ घेर लिया था। यूरोपीय विशेषताओं के साथ एक फंसी हुई महिला को परेशान करने से पता चलता है कि लोग पश्चिमी दुनिया, विशेष रूप से उत्तरी अमेरिका और ग्रेट ब्रिटेन के खराब सांस्कृतिक प्रभावों से कितने डरते थे। उतसुरो-बुन की कहानी को महत्वपूर्ण रूप से इस तरह से बनाया गया है जो कहानी को एक स्थान पर अविश्वसनीय बनाता है, लेकिन एक ही समय में आत्म-व्याख्या करता है (महिला और उसकी कला को दूर भेज दिया जाता है ताकि कोई भी कभी भी उससे व्यक्तिगत रूप से परामर्श न कर सके)। इसके अलावा, तनाका और यानागिता बताते हैं कि एडो काल के लोग यूरेई, ओनीबी, हितोदामा और योकाई जैसी अलौकिक चीजों में बहुत रुचि रखते थे, इसलिए उत्सुरो-बुने जैसी विदेशी नौकाओं की कहानियों को ढूंढना आश्चर्य की बात नहीं होगी। अपने निष्कर्षों में, टनक स्थानों के नामों को सही तरीके से पढ़ने में कठिनाई की ओर इशारा करते हैं। आधुनिक प्रतिलेखों में, कांजी को हरशा के रूप में पढ़ना पड़ता है। लेकिन टोएन शोसेत्सु में संकेत काना में लिखे गए हैं और उन्हें हरा-यादोरी के रूप में पढ़ा जाना चाहिए। उमे नो चीरी में वे फ़ुरिगाना में लिखे गए हैं जिससे इस स्थान का नाम हरटोनो-हामा रखा गया है। वैकल्पिक रूप से, हरटोनो के लिए कांजी को हरा-यादोरी के रूप में पढ़ा जा सकता है। तनाका की जांच के अनुसार, ह्योर्यू किशू में "हरशा-गा-हामा" के रूप में "हर्श-गा-हामा" का प्रतिलेखन इसलिए एक गलत पढ़ने पर आधारित एक टाइपो है और इसे मूल रूप से "हरटोनो-गा-हामा" के रूप में पढ़ा जाना चाहिए। इस प्रकार, सभी लेखन एक ही स्थान का वर्णन करते हैं। तनाका यह भी बताते हैं कि उतसुरो शब्द का अर्थ है "खाली" या "परित्यक्त" और उतसुबो शब्द का अर्थ है "कंपकंपी" और उन थैलों का वर्णन करता है जिनमें एक बार शिकारी और तीरंदाज अपने तीर ले जाते थे। लेकिन दोनों शब्द पुराने, खोखले पेड़ की चड्डी और पवित्र पेड़ों की शाखाओं के छेद का भी वर्णन करते हैं। फुने/बुने शब्द का सीधा सा अर्थ है "नाव"। कुल मिलाकर, उतसुरो-बुने शब्द का अर्थ है "खोखला जहाज"। आधुनिक जापानी भाषा में इस शब्द का अर्थ है "माल"। 26 मई, 2014 को, रिपोर्ट किया गया कि तनाका को जिनिची कावाकामी के संबंध में और स्थान का नाम (2014 तक) मिला, जहां 1801 में तट का सर्वेक्षण किया गया था और दाइ निहोन एनकाई योची ज़ेंज़ु (: जाः जापान के तटीय क्षेत्र के δειγονεκαι δειχαι δειχατακα) पर इनो तडाटका द्वारा। यूफोलॉजिकल यूफोलॉजी में, उत्सुरो-बुने की किंवदंती को एडो अवधि के पोत के चित्रों और उड़ने वाली तश्तरी के 20 वीं शताब्दी के विवरणों के बीच समानताओं के आधार पर तीसरे प्रकार के प्रलेखित निकट मुठभेड़ के प्रारंभिक मामले के रूप में वर्णित किया गया है। कुछ यूफोलॉजिस्टों का सुझाव है कि उतसुरो-बुन एक अज्ञात जलमग्न वस्तु (यू. एस. ओ.) हो सकती है। वे उन रहस्यमय प्रतीकों को नोट करते हैं जो कथित तौर पर वस्तु पर पाए गए थे जो नियमित रूप से चित्रण के भीतर परिशिष्ट के रूप में दिखाई देते हैं। उन्हें कुछ लोगों द्वारा इंग्लैंड में रेंडलेशम वन घटना से रिपोर्ट किए गए प्रतीकों के समान होने का सुझाव दिया जाता है। गुफाओं में विषम आकृतियों और अज्ञात प्रतीकों के चित्र भी पाए गए हैं। यू. एफ. ओ. के समर्थक आगे महिला के डिब्बे, उसकी शारीरिक उपस्थिति और असामान्य पोशाक को विश्व मानव यात्रा के प्रमाण के रूप में इंगित करते हैं। मंगा में उत्सुरो-बुने और एनीमे में उत्सुरो-बुने मंगा और एनीमे में लोकप्रिय रूपांकन हैं। एक प्रमुख उदाहरण टेलीविजन श्रृंखला मोनोनोक (2007) में दिखाई देता है, जो एक यात्री द्वारा बताई गई कहानियों के इर्द-गिर्द घूमती है जिसे "दवा विक्रेता" के रूप में जाना जाता है। एपिसोड 3-5 में, नायक उमिबोज़ू की कहानी बताता है, जिसमें एक डूबा हुआ उत्सुरो-बुन प्रमुखता से दिखाई देता है। यहाँ इसे एक सजाए गए, सीलबंद, खोखले पेड़ के तने के रूप में चित्रित किया गया है, और इसमें एक युवा महिला की लाश है जिसे समुद्री राक्षसों के लिए बलि दी गई थी। मिस्टीरियस सिटीज ऑफ गोल्ड के तीसरे सीज़न में, डूबे हुए तीसरे शहर से आने वाला एक उत्सुरो-बुन कागोशिमा के पास जंगल में समाप्त हो गया है। सक्रिय होने पर, यह एक महिला के पानी जैसे होलोग्राम को प्रकट करता है जो नायक को अगली महत्वपूर्ण वस्तु के बारे में बताता है। एनीमे श्रृंखला वैम्पायर प्रिंसेस मियू का एपिसोड 17, जिसका शीर्षक द मोरे बोट है, इसी किंवदंती पर आधारित है। संदर्भ बाहरी लिंक उतसुरो-बुने, महिला और ह्योरयू-की-शू (जापानी) में अपठनीय ग्लिफ के रंगीन चित्र जापान में उतसुरो-बुने (अंग्रेजी) 1803 के बारे में उतसुरो-बुने (जापानी) लोकप्रिय वैज्ञानिक वेबसाइट के आसपास आगे के चित्रण और जानकारी फोर्टियाना अज्ञात उड़ान वस्तुएँ