Álvaro d'Ors Pérez-Peix
अल्वारो जॉर्डी डी 'ऑर्स रोविरा वाई पेरेज़-पेक्स (14 अप्रैल 1915-1 फरवरी 2004) रोमन कानून के एक स्पेनिश विद्वान थे, जिन्हें वर्तमान में इस क्षेत्र में 20 वीं शताब्दी के सर्वश्रेष्ठ विशेषज्ञों में से एक माना जाता है; उन्होंने सैंटियागो डी कम्पोस्टेला और पैम्प्लोना विश्वविद्यालयों में प्रोफेसर के रूप में कार्य किया। वे कानून के सिद्धांतकार और राजनीतिक सिद्धांतकार भी थे, जो राज्य और समाज की परंपरावादी दृष्टि के विकास के लिए जिम्मेदार थे। राजनीतिक रूप से उन्होंने कार्लिस्ट उद्देश्य का समर्थन किया। हालाँकि उन्होंने संगठन के भीतर कोई आधिकारिक पद नहीं संभाला था, लेकिन वे आंदोलन के शीर्ष बुद्धिजीवियों में गिने जाते थे; वे कार्लिस्ट दावेदार की सलाहकार परिषद के सदस्य थे। परिवार और युवा द ओआरएस परिवार सदियों से कैटेलोनिया से संबंधित रहा है, इसकी उत्पत्ति लेरिडा से हुई है। अलवारो के परदादा, जोन ओर्स फॉन्ट, सबाडेल के मूल निवासी थे; उनके बेटे और अलवारो के पैतृक दादा, जोस ओर्स रोज़ल, बार्सिलोना में बस गए और 1880 के दशक से उन्होंने सांता क्रू अस्पताल में डॉक्टर के रूप में काम किया। उन्होंने एक समृद्ध इंडियानो परिवार की एक लड़की से शादी की, जिसका जन्म क्यूबा में हुआ था, हालांकि उनका संबंध विलाफ्रांका डेल पेनेडेस से था। उनके बेटे और अल्वारो के पिता, यूजेनियो ओर्स रोविरा (1881-1954), 1910 के दशक में कैटेलोनिया में सांस्कृतिक जीवन के नायकों के बीच उभरे; उन्होंने बाद में अपना उपनाम बदलकर डी 'ओर्स कर लिया। 1920 के दशक में वे प्रकाशक, निबंधकार, कला समीक्षक, लेखक और दार्शनिक के रूप में राष्ट्रीय स्तर पर मान्यता प्राप्त व्यक्ति बन गए; फ्रेंकोवादी स्पेन में उन्होंने संस्कृति से संबंधित उच्च पदों पर काम किया। वर्तमान में उन्हें स्पेनी आधुनिकतावाद और कैटलन सांस्कृतिक पुनर्जागरण के प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक माना जाता है। 1906 में उन्होंने बार्सिलोना के एक सफल कपड़ा व्यवसाय उद्यमी की बेटी मारिया पेरेज़ पेक्स (1879-1972) से शादी की; कलात्मक प्रवृत्ति के साथ एक सुसंस्कृत व्यक्ति, उन्होंने संगीत, नृत्य, गिटार, फोटोग्राफी और विशेष रूप से मूर्तिकला में अपना हाथ आजमाया। दंपति बार्सिलोना में बस गए; उनके तीन बच्चे थे, उन सभी के बेटे थे; अल्वारो सबसे छोटे के रूप में पैदा हुए थे। बचपन से ही अपने पिता के पेशेवर कार्यों के कारण बड़े पैमाने पर विदेश यात्रा करने के कारण उनका पालन-पोषण शानदार और बोहेमियन वातावरण में हुआ था; 1922 में परिवार मैड्रिड चला गया। सबसे पहले अपनी माँ द्वारा शिक्षित, 1923-1932 में वह अक्सर इंस्टिट्यूटो-एस्कुएला जाते थे, जो एक ऐसा प्रतिष्ठान है जो अपनी उदार प्रोफ़ाइल के लिए जाना जाता है; वहीं उन्होंने स्नातक की उपाधि प्राप्त की। 1932 में डी 'ऑर्स ने कानून में और 1933 में दर्शनशास्त्र और पत्रों में दाखिला लिया। गृहयुद्ध के प्रकोप ने उन्हें अर्जेंटीना में पारिवारिक संपत्ति में पकड़ लिया। अपने पिता द्वारा पेरिस में ग्रहण किए गए राष्ट्रवादी समर्थक रुख के कारण दमन के डर से, अल्वारो ने आत्म-कारावास का विकल्प चुना। 1937 के मध्य में, उन्होंने पाइरेनीज़ को पार किया और फ्रांस के माध्यम से, उन्होंने राष्ट्रवादी क्षेत्र में प्रवेश किया। सेना में शामिल होने के लिए तैयार होने के बाद, उन्होंने त्याग किया और 1939 तक आवश्यक इकाइयों में सेवा करते हुए कार्लिस्ट सैनिकों के लिए स्वेच्छा से काम किया। रिहा होने के बाद, उसी वर्ष उन्होंने कानून में स्नातक की उपाधि प्राप्त की और यूनिवर्सिडैड सेंट्रल में शिक्षण अनुबंध प्राप्त किया। 1945 में डी 'ऑर्स ने स्थानीय गैलिशियाई वकील से अपनी छात्रा और बेटी पालमिरा लोइस एस्टेवेज (1920-2003) से शादी की; 1961 तक वे सैंटियागो डी कम्पोस्टेला में और बाद में पैम्प्लोना में रहे। दंपति के 11 बच्चे थे, जिनका जन्म 1940 के दशक के मध्य और 1960 के दशक के मध्य के बीच हुआ था। तीन बेटे शिक्षाविद बन गएः साहित्य में मिगुएल डी 'ऑर्स लोइस (पैम्प्लोना, ग्रेनाडा), हालांकि उन्होंने एक कवि, जेवियर इन लॉ (सैंटियागो, लियोन) और दर्शन में एंजेल (पैम्प्लोना, मैड्रिड) के रूप में भी कुछ मान्यता प्राप्त की। बेटियाँ स्थानीय संपादक, इतिहासकार या कला आलोचक बन गईं; एक बेटी मानसिक रूप से विकलांग थी और समय से पहले उसकी मृत्यु हो गई। डी 'ऑर्स के पोते-पोतियों में सबसे प्रसिद्ध लौरा डी' ऑर्स विलार्डेबो, एक फोटोग्राफर और कला समीक्षक, और डिएगो डी 'ऑर्स विलार्डेबो, एक संगीतकार हैं। अलवारो के भतीजों में, एक कैथोलिक पादरी पाब्लो डी 'ऑर्स फुहरर एक लेखक हैं और जुआन डी' ऑर्स फुहरर एक संगीतकार हैं। अलवारो के दोनों भाइयों ने रूस में डिवीजन अज़ुल में अनुरोध के रूप में और एक के रूप में कार्य किया; विक्टर ने एक वास्तुकार और संबंधित पुस्तकों के लेखक के रूप में कुछ राष्ट्रव्यापी मान्यता प्राप्त की। अकादमिक कैरियर डी 'ऑर्स का पहला शैक्षणिक शिक्षण अनुबंध 1939 का है; उन्होंने मैड्रिड में रोमन कानून की अध्यक्षता में एक सहायक पद प्राप्त किया। 1940 में वे इटली के लिए रवाना हो गए, जहाँ एमिलियो अल्बेरटियो डी 'ऑर्स के मार्गदर्शन में उन्होंने अपने पीएचडी शोध प्रबंध से संबंधित शोध किया। यह कॉन्स्टीट्यूशियो एंटोनिनियाना पर एक थीसिस के रूप में मूर्त रूप ले लिया, जिसे 1941 में यूनिवर्सिडैड सेंट्रल में स्वीकार किया गया। ग्रेनाडा और लास पाल्मास में रोमन कानून की पीठों पर रिक्तियों के बाद उन्होंने आवेदन किया और दो विरोधी उम्मीदवारों पर सफल हुए। अपनी सीट चुनने के लिए उन्होंने ग्रेनाडा को चुना, जहाँ डी 'ऑर्स 1943-1944 में रोमन कानून पढ़ा रहे थे। 1944 में उन्होंने कुर्सियों पर झपट्टा मारा और यूनिवर्सिडैड डी सैंटियागो डी कम्पोस्टेला चले गए, जिस संस्थान के साथ उन्होंने 1940 के दशक की शुरुआत से सहयोग किया। रोमन कानून के अलावा, डी 'ऑर्स समय-समय पर नागरिक कानून और कानून का इतिहास पढ़ा रहे थे; 1940 के दशक के अंत में, उन्होंने सैंटियागो विश्वविद्यालय के पुस्तकालय निदेशक का काम संभाला। अपने सैंटियागो कार्यकाल के दौरान वे स्कूल ऑफ लॉ के पुस्तकालय का नेतृत्व भी कर रहे थे। 1948 में उन्होंने कोयम्ब्रा विश्वविद्यालय के साथ दीर्घकालिक सहयोग शुरू किया। 1953 में उन्हें वेटिकन स्थित इस्टिटूटो गियुरिडिको स्पैग्नोलो के प्रमुख के रूप में नामित किया गया था; 1973 तक डी 'ऑर्स इसके कार्यों का नेतृत्व करेंगे। हालाँकि उन्होंने 1960 में सैंटियागो में बहुत अच्छा महसूस किया और कथित तौर पर जोस मारिया एस्क्रीवा डी 'ऑर्स के प्रभाव के कारण ओपस देई के एक कॉर्पोरेट कार्य, नवारा विश्वविद्यालय में चले गए। 1961 से अगले 24 वर्षों तक वे रोमन कानून के अध्यक्ष बने रहे; 1972 तक उन्होंने पुस्तकालय निदेशक के रूप में भी कार्य किया और स्कूल ऑफ लाइब्रेरियन की स्थापना और प्रबंधन के लिए जिम्मेदार थे। हालाँकि 1980 के दशक की शुरुआत में वे सैंटियागो लौटने पर विचार कर रहे थे, वे 1985 में पैम्प्लोना में सेवानिवृत्त हुए; 1989 तक उन्होंने प्रोफेसर एमेरिटस के रूप में और मृत्यु तक मानद प्रोफेसर के रूप में योगदान दिया। सख्ती से शैक्षणिक संस्थानों के अलावा, 1940 के दशक में डी 'ऑर्स सेंट्रो डी एस्टुडियोस हिस्टोरिकोस, इंस्टीट्यूट नैसिओनल डी एस्टुडियोस ज्यूरिडिकोस, इंस्टीट्यूट नेब्रिजा डी एस्टुडियोस क्लासिकोस और कॉन्सेजो सुपीरियर डी इन्वेस्टिगेशियन्स साइंटिफिक में सक्रिय था। लंबे कार्यकाल के दौरान वे कई पत्रिकाओं के संपादकीय बोर्डों में बने रहे, विशेष रूप से एमेरिटा, अनुआरियो डी हिस्टोरिया डेल डेरेको एस्पेनोल, रेविस्टा डी एस्टुडियोस हिस्टोरिको-ज्यूरिडिकोस, रेव्यू इंटरनेशनल डेस ड्रोइट्स डी एल 'एंटीक्विट और स्टडी एट डॉक्यूमेंटा। डी 'ऑर्स स्पेन और विदेशों में कई वैज्ञानिक संगठनों के सदस्य थे। उन्होंने अपने पूरे जीवन में लिखना जारी रखा; यह अनुमान लगाया जाता है कि डी 'ऑर्स ने कुछ 600-800 अकादमिक प्रकाशनों के साथ-साथ हजारों ऑप-एड और अन्य लेख लिखे। डी 'ऑर्स के उपदेशात्मक प्रोफाइल पर परस्पर विरोधी विचार हैं। प्रचलित बात यह है कि हालांकि बहुत मेहनती और वैचारिक रूप से असम्बद्ध, एक सहयोगी और मार्गदर्शक के रूप में डी 'ऑर्स अपने सहायकों और छात्रों के प्रति बेहद निष्पक्ष और बहुत सम्मानपूर्ण रहे। शायद अत्यधिक परोपकार की ओर भी झुकाव रखते हुए, उन्होंने उन्हें शोध करने की बहुत अधिक स्वतंत्रता दी। उनके बेटे के अनुसार, उनका कोई व्यक्तिगत दुश्मन नहीं था और उन्होंने कभी भी व्यक्तिगत आरोप नहीं लगाए। हालांकि, एक प्रतिस्पर्धी दृष्टिकोण यह है कि उपरोक्त अत्यधिक विवादास्पद लगता है, कि वह केवल अपने शिष्यों के प्रति बहुत उदार थे, जबकि विरोधी माने जाने वालों के प्रति शत्रुतापूर्ण नहीं तो भी कठोर रहे, और यह कि उनका निर्णय वैचारिक कट्टरता से गंभीर रूप से प्रभावित था। हालाँकि डी 'ऑर्स कई विद्वतापूर्ण क्षेत्रों में सक्रिय रहे, लेकिन वे खुद को रोमन कानून विद्वान मानते थे और आज उनकी सबसे अधिक सराहना की जाती है। प्राचीन रोम में उनकी रुचि ब्रिटिश संग्रहालय में किशोर यात्राओं से उत्पन्न हुई, लेकिन बाद में उनके अकादमिक गुरु जोस कैस्टिलेजो और उर्सिसिनो अल्वारेज़ द्वारा विकसित और विकसित की गई। उन्होंने यह भी स्वीकार किया कि थियोडोर मॉमसेन, ओटो लेनल, लियोपोल्ड वेंगर, एमिलियो अल्बेरटियो के कुशल प्रभाव के कारण वे जिन साथियों के लिए ऋणी थे, उनमें ज्यादातर मैक्स कैसर और फ्रांज विएकर थे। विशिष्ट मुद्दों से निपटने के संदर्भ में, कालानुक्रमिक रूप से पहली समस्या रोमन नागरिकता नियमों की थी; डी 'ऑर्स ने काराकल्ला के राजाज्ञा के बारे में एक नया दृष्टिकोण पेश किया और पहले के हावी, तथाकथित अंतर्वेशनवादी सिद्धांत को चुनौती दी। उनके शोध का एक अन्य सूत्र संविदात्मक समझौते थे, और विशेष रूप से क्रेडिट; डी 'ऑर्स ने अनुबंधों के चार गुना वर्गीकरण पर सवाल उठाया और उनकी द्विपक्षीय प्रकृति पर जोर दिया। अपने पूरे कार्यकाल के दौरान उन्होंने नगरपालिका के कानून पर बहुत ध्यान दिया, विशेष रूप से फ्लेवियन युग के दौरान। डी 'ऑर्स ने प्रेटर के आदेशों के पुनर्निर्माण पर भी ध्यान केंद्रित किया, इस प्रकार एडॉल्फ फ्रेडरिक रुडॉर्फ और ओटो लेनल द्वारा प्रस्तावित पहले के पुनर्निर्माण में सुधार किया। उन्होंने जर्मनी के कानून के व्यक्तिवाद के खिलाफ एक क्षेत्रीयवादी थीसिस का पीछा करते हुए विसिगोथिक कानून के लिए बहुत काम किया। अंत में, उन्होंने रोमन न्यायविद सेक्सटस कैसिलियस अफ्रीकनस के न्यायिक विचार का एक व्यापक विश्लेषण प्रस्तुत किया। पद्धतिगत रूप से, डी 'ऑर्स ने स्रोत आलोचना से संबंधित बहुत सख्त और कठोर दृष्टिकोण की वकालत की, विशेष रूप से रोमन कानूनी स्रोतों से संबंधित; इस दृष्टिकोण ने उनके शोध के मार्गदर्शक धागे का गठन किया और अल्वारेज़ के कार्यों के साथ मिलकर स्पेन में रोमन कानून के शोध में एक नए मोड़ में योगदान दिया। उनके अपने विशिष्ट दृष्टिकोण में अब तक कम आंके गए स्रोतों पर विशेष ध्यान केंद्रित करना शामिल था, अर्थात् पपाइरोलॉजी और एपिग्राफी; 1950 के दशक की शुरुआत में उन्होंने रोमन स्पेन में न्यायिक क्रम से संबंधित सभी ज्ञात एपिग्राफिक टुकड़ों को एकत्र किया और व्यापक रूप से टिप्पणी की, और बाद में नई खोजों का पालन किया, विशेष रूप से। 1980 के दशक में तथाकथित लेक्स फ्लाविया और लेक्स इरनिटाना पर। डी 'ऑर्स द्वारा प्रकाशित पहला प्रमुख कार्य एस्टुडियोस सोब्रे ला कॉन्स्टीट्यूशियो एंटोनिनियाना (1943) था, जो उनके पीएचडी शोध प्रबंध का एक बहु-खंड संस्करण था। उसी वर्ष उन्होंने प्रेसप्यूएस्टोस क्रिटिकोस पैरा एल एस्टुडियो डेल डेरेको रोमानो को जारी किया, जो ज्यादातर कार्यप्रणाली और स्रोत आलोचना पर एक अध्ययन था। एपिग्राफिया ज्यूरिडिका डे ला एस्पाना रोमाना (1953) की तुलना में परिचय अल एस्टुडियो डी लॉस डॉक्यूमेंटोस डेल इजिप्टो रोमानो (1948) अपेक्षाकृत मामूली था, कुछ लोगों द्वारा रोमन कानून पर छात्रवृत्ति में उनका सबसे महत्वपूर्ण योगदान माना जाता है। 1960 में डी 'ऑर्स ने अपने स्मारकीय एल कोडिगो डी यूरिको (1960) में विसिगोथिक कानून पर अपने अध्ययन का सारांश दिया। एलिमेंटोस डी डेरेको रोमानो (1960) को रोमन कानून के छात्रों के लिए पाठ्यपुस्तक के रूप में डिज़ाइन किया गया था, और कुछ परिवर्तनों के बाद 10 पुनः मुद्दों के साथ फिर से प्रकट हुआ, यह कानून के स्पेनिश छात्रों की पीढ़ियों की सेवा करता था और आखिरी बार 2017 में प्रकाशित हुआ था। ला ली फ्लाविया नगरपालिका (1986) और लेक्स इरनिटाना (1988) में विशिष्ट समस्याओं या नगरपालिका कानूनों पर चर्चा की गई थी, जबकि लास "क्वेस्टियोन्स" डी अफ्रीकानो (1997) ने सेक्सटस कैसिलियस अफ्रीकनस के न्यायिक विचारों का एक चौतरफा विवरण प्रदान किया था। प्रकाशित अंतिम प्रमुख कार्य निबंधों का एक समूह था, क्रिटिका रोमानिस्टिका (1999)। डी 'ऑर्स की छोटी कृतियाँ, ज्यादातर न्यायिक प्रेस में बिखरे हुए लेख, सैकड़ों में चलते हैं। कानून के सिद्धांतकार डी 'ऑर्स के कानून के सिद्धांत की स्थापना प्राधिकरण (ऑटोरिडाड) और शक्ति (पोडर) के बीच अंतर पर की गई थी। अधिकार वास्तविक ज्ञान से प्राप्त होता है, और यह, बदले में, मानव दावों पर आधारित नहीं है, बल्कि परंपरा और प्राकृतिक व्यवस्था से पता लगाया जा सकता है, जो बाद में दिव्य नियमों पर आधारित है। शक्ति, बदले में, एक शासक संरचना है; यह प्राधिकरण पर आधारित होनी चाहिए, हालांकि इसे इससे अलग रहना चाहिए। यह आदर्श प्रारंभिक रोमन गणराज्य में सबसे अच्छी तरह से सन्निहित था, लेकिन यह तब टूटना शुरू हो गया जब हारस्पिस ने ऑगर्स की जगह ले ली। प्रोटेस्टेंटवाद के उदय और आगामी धार्मिक युद्धों के बाद अधिकार और शक्ति के बीच का अंतर अंततः धुंधला हो गया। शासकों ने अधिकार की भूमिका निभाई; क्योंकि अब पोडर के अन्याय के खिलाफ ऑटोरिडाड में अपील करना संभव नहीं था, परिणामस्वरूप स्वतंत्रता में कटौती हुई। एक अन्य जोड़ी वैधता (वैध, आई. यू. एस. पर आधारित) और वैधता (वैध, लेक्स पर आधारित) थी। डी 'ऑर्स के अनुसार, पहला एक प्राधिकरण से उत्पन्न एक आदेश है, जबकि दूसरा शक्ति द्वारा घोषित किया जाता है। अनिवार्य रूप से दोनों असंगत नहीं हैं; वास्तव में, वे पूरक होने चाहिए। हालांकि, ऑटोरिडाड और पोडर के बीच धुंधले अंतर के कारण, प्राकृतिक कानून को सकारात्मक कानून द्वारा चुनौती दी गई थी। डी 'ऑर्स ने उस कानून का सामना किया जो वैधता के बराबर होने का दावा करता था। उनके लिए, संविदात्मक और/या स्वैच्छिक अवधारणा द्वारा निर्मित कानूनी प्रणाली स्वाभाविक रूप से त्रुटिपूर्ण थी, क्योंकि उन्होंने "सामाजिक अनुबंध" और "लोगों की इच्छा" को एक मिथक घोषित किया था। एक और अंतर, जो केवल कानून के सिद्धांत से मामूली रूप से संबंधित था, यह स्वामित्व (प्रोपीडड) और अधिकार (पोजियन) के बीच था। डी 'ऑर्स ने आधुनिक राज्यों द्वारा उठाए गए दावों को अनुचित रूप से कब्जे के दुरुपयोग पर आधारित बताते हुए चुनौती दी; उन्होंने संपत्ति के उत्थान के आधार पर पूंजीवादी व्यवस्था का भी सामना किया। कानून के डी 'ऑर्स सिद्धांत से संबंधित एक अवधारणा हिंसा थी। उन्होंने इसे मानव इतिहास के एक आंतरिक हिस्से के रूप में देखा, जो आमतौर पर तब सामने आता है जब कोई मौजूदा व्यवस्था टूट रही होती है या ध्वस्त हो रही होती है। चूंकि डी 'ऑर्स ने कभी-कभी खुद को "यथार्थवादी" घोषित किया, इसलिए उन्होंने हिंसक साधनों का समाधान करना चरम सीमा तक आवश्यक समझा, विशेष रूप से जब अराजकता और अव्यवस्था के खिलाफ प्राकृतिक व्यवस्था की रक्षा करते हैं। वास्तव में, जब तक हिंसा एक प्राधिकरण से उत्पन्न हो रही थी, तब तक यह आईयूएस का हिस्सा था, भले ही यह लेक्स के साथ संगत न हो। डी 'ऑर्स का कानून का सामान्य सिद्धांत कुछ लोगों द्वारा कानून के दर्शन और अन्य लोगों द्वारा न्यायिक-राजनीतिक दर्शन के नाम से जाना जाता है। यह ध्यान दिया जाता है कि इसके निहितार्थ के कारण, "कभी-कभी डी 'ऑर्स के राजनीतिक सिद्धांत को उनके कानूनी सिद्धांत से अलग करना आसान नहीं होता है।" उनकी रोमनवादी शिक्षाओं के विपरीत, कानून और न्यायिक व्यवस्था के डी 'ऑर्स सिद्धांत को न तो व्यवस्थित व्याख्यान में प्रस्तुत किया गया है और न ही संरचित विश्लेषण में। यह कई प्रेस प्रकाशनों, निजी पत्रों, उनके रोमन कानून कार्यों में कुछ पैराग्राफ और उप-अध्यायों में उजागर हुआ था, और सबसे बढ़कर निबंधों में, उनमें से अधिकांश अलग-अलग खंडों में एकत्र किए गए थे। एस्क्रिटोस वैरियोस सोब्रे एल डेरेको एन क्राइसिस (1973) और डेरेको वाई सेंटीडो कम्यून (1995) कुछ टुकड़े अधिक विषम संग्रहों में प्रकाशित हुए, जैसे कि पापेलेस डेल ऑफिसियो यूनिवर्सिटारियो (1961), न्यूवोस पापेलेस डेल ऑफिसियो यूनिवर्सिटारियो (1980), कार्टास ए अन जोवेन एस्टुडियंटे (1991), और पेरर्गा हिस्टोरिका (1997)। राजनीतिक सिद्धांतकार डी 'ऑर्स के राजनीतिक सिद्धांत की आधारशिला आधुनिक राज्य की आलोचना है। उन्होंने इसे 16वीं शताब्दी में निर्मित संप्रभुता अवधारणा और धार्मिक युद्धों से पैदा हुआ माना, जो निरपेक्षता और फ्रांसीसी क्रांति द्वारा बढ़ाया गया था। इस अवधारणा की स्थापना अधिकार और शक्ति के बीच के अंतर को छोड़ने पर की गई थी; इसका उत्पाद "कृत्रिम" राष्ट्र-राज्य थे, जो स्वामित्व को अधिकार के साथ भ्रमित कर रहे थे। 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अप्रचलित राष्ट्र-राज्यों के लिए एक वैकल्पिक समाधान "महान स्थानों" की एक प्रणाली थी। डी 'ऑर्स उनके बारे में अस्पष्ट था; कुछ टिप्पणीकारों ने उनकी तुलना वैश्विक व्यवस्थाओं के एक समूह से की, कुछ परिसंघों से और कुछ ब्रिटिश राष्ट्रमंडल से मिलती-जुलती संस्थाओं से, हालांकि सभी इस बात से सहमत हैं कि डी' ऑर्स ने न तो पैक्स अमेरिकाना की सदस्यता ली और न ही पैक्स सोवियतिका अवधारणाओं की। उन्होंने एक नया विज्ञान शुरू करने की कोशिश की जिसे उन्होंने "जियोडायरेटिक्स" कहा, जो क्षेत्रीय व्यवस्था के संगठन से संबंधित था; यह राष्ट्र राज्य को त्यागकर भू-राजनीति से अलग था। इसके बजाय, इसने सब्सिडी के सिद्धांत को आगे बढ़ाया, जिसे सामाजिक निकायों के बीच काम करने वाले एक नियामक सिद्धांत के रूप में देखा गया। मानव समुदायों को संगठित करने के लिए डी 'ऑर्स विधि को "प्रति-क्रांतिकारी त्रयी" के रूप में वर्णित किया गया है। समानता को वैधता के साथ प्रतिस्थापित किया गया है, जो परिवार, प्राकृतिक कानून और सत्य के स्रोत के रूप में दिव्य रहस्योद्घाटन पर आधारित है। स्वतंत्रता को व्यक्तिगत पहचान, कानून और सेवा की अवधारणा पर आधारित जिम्मेदारी द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। भाईचारा पितृत्व से प्रतिस्थापित हो जाता है, यह अधिकार, ज्ञान, सार्वजनिक भलाई और व्यवस्था में निहित है। समकालीन विद्वान ओर्सियन व्यवस्था के 32 निर्माण खंडों को सूचीबद्ध करते हैं, जिनमें परंपरा की उन्नति, "राजनीतिक ऊर्ध्वाधरता", धर्मनिष्ठा, ईसाई धर्म, धार्मिक एकता, राजशाही, अधिकार, सामूहिकता और हिंसा, और तर्क, लोकतंत्र, संसदवाद, राष्ट्रवाद, पूँजीवाद और अन्य पर जोर देना शामिल है। कुछ इतिहासकार डी 'ऑर्स को फ्रैंकोवादी विचारक कहते हैं। यह रेखांकित किया गया है कि हिंसा की उनकी वैधता और धर्मयुद्ध के उत्थान ने शासन की पूरी तरह से सेवा की, कि वह कौडिलाजे सिद्धांत के प्रतिपादक थे, कि मजबूत कार्यकारी और धर्म पर उनका ध्यान राष्ट्रीय-उत्प्रेरणवाद के मिश्रण का समर्थन करता था, कि उन्होंने "लोकतंत्र संगठन" की वकालत की और कि तानाशाह की मृत्यु के बाद, उन्होंने उन्हें अनुकूल निर्णय दिया। अन्य विद्वानों का दावा है कि डी 'ऑर्स ने तब तक फ्रेंकोवाद का समर्थन किया जब तक कि शासन पारंपरिक मूल्यों में निहित रहा और अपने क्रांतिकारी संघवादी वर्तमान का विरोध किया, कि उन्होंने परंपरावाद को फ्रेंकोवादी विचारधारा का मूल बनाने के लिए काम किया, और उन्होंने उस समूह का गठन किया जिसने शासन की राज्यवादी प्रवृत्ति को चुनौती दी। यह भी ध्यान दिया जाता है कि 1975 के बाद, डी 'ऑर्स ने जर्मनी के प्रभुत्व वाले ई. ई. सी. द्वारा बनाई गई महाद्वीपीय व्यवस्था और संयुक्त राज्य अमेरिका के प्रभुत्व वाली विश्व व्यवस्था का सामना किया, दोनों "उपभोगवादी पूंजीपति" के प्रति समर्पित थे; वह स्पेन के वैश्विक पूँजीवाद का शिकार बनने के बारे में तेजी से कड़वा था। डी 'ऑर्स ने अपने राजनीतिक सिद्धांत को उजागर करने के लिए एक कृत्रिम कार्य का निर्माण नहीं किया, जिसे उन्होंने "टियोलॉजिया पोलिटिका" के रूप में देखा। इसे ज्यादातर कई निबंधों में प्रस्तुत किया गया था, जो विभिन्न प्रेस शीर्षकों में बिखरे हुए थे और आंशिक रूप से अलग-अलग संग्रहों में फिर से प्रकाशित किया गया था। उनमें से कुछ ने कानून को समर्पित पुस्तकों का हिस्सा बनाया; जिनमें राजनीति को शामिल किया गया है, वे हैं डी ला गुर्रा वाई ला पाज़ (1954), फॉर्मा डी गोबीर्नो वाई वैध परिचित (1963), एनसायोस डी टियोरिया पोलिटिका (1979), ला वायोलेंसिया वाई एल ऑर्डेन (1987), पेरर्गा हिस्टोरिका (1997), ला पोजियन डेल एस्पासियो (1998), और बियेन कम्यून वाई एनिमिगो पुब्लिको (2002)। फोरालिस्ट, कैनोनिस्ट और टैक्सोनोमिस्ट अपने अधिकांश शैक्षणिक करियर के दौरान, डी 'ऑर्स ने नगरपालिकाओं, प्रांतों और क्षेत्रों से संबंधित फ्यूरोस के रूप में जाने जाने वाले विशिष्ट स्थानीय कानूनी प्रतिष्ठानों में अपनी रुचि का पीछा किया। 1946 में उन्होंने ज़ारागोज़ा में कांग्रेसो नैसिओनल डी डेरेको सिविल में भाग लिया, जहाँ उन्होंने फ़ोरल अधिकारों का समर्थन करते हुए एक व्याख्यान दिया; यह अप्रत्यक्ष रूप से समरूपता और केंद्रीकरण के खिलाफ था, जो फ़्रैंकोवादी शासन द्वारा समर्थित था। बाद में प्रकाशित होने वाले लेखों में वे पक्षपात की अपनी अवधारणा को मंचवाद के रूप में प्रस्तुत करते रहे। उन्होंने 1960 की शुरुआत से ही इस अवधारणा को व्यवस्थित रूप से आगे बढ़ाया, जब उन्होंने कमिज़न कम्पिलाडोरा में प्रवेश किया; यह एक टीम थी जिसने नवारेस क्षेत्रीय कानून के संहिताकरण पर काम किया, जिसका शीर्षक था रिकोपिलासियन प्रिवीडा डे लास लेयेस डेल डेरेको सिविल डी नवारा। श्रम कुछ वर्षों तक चलता रहा जब तक कि उनका परिणाम एक श्रृंखला फुएरो नुएवो डी नवार्रा (1968-1971) में प्रकाशित नहीं हुआ, जिसे डिपुटासियन फोरल द्वारा समर्थित किया गया था। ओर्सियन विचार के अनुरूप, नवारिस प्रतिष्ठानों को ऑटोरिडाड से व्युत्पन्न और प्राकृतिक कानून पर आधारित के रूप में प्रस्तुत किया गया था। फ्रेंकोवाद के पतन के बाद डी 'ऑर्स कॉन्सेजो डी एस्टुडियोस डी डेरेको नवारो के सदस्य बन गए, जिन्हें ले ऑर्गनिका डी रीनटेग्रेसिओन वाई एमेजोरामिएंटो डेल फुएरो डी नवार्रा पर काम सौंपा गया था; हालाँकि, 1980 के दशक की शुरुआत में, परिषद द्वारा प्रस्तावित मसौदे को स्थानीय स्व-सरकार द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था। इसके बाद, डी 'ऑर्स ने छोटी क्षेत्रीय संस्थाओं पर ध्यान केंद्रित किया; उन्होंने सालाज़ार घाटी के पायरेनी समुदाय के लिए विशिष्ट कानूनी प्रतिष्ठानों के एक समूह, ऑर्डेनान्ज़ास डेल वैले डी सालाज़ार को पूरा करने में मदद की। न्यायशास्त्र में डी 'ओर की रुचि ने भी कैनन कानून पर उनके ध्यान में अनुवाद किया; 1961 और 1985 के बीच, उन्होंने नवार्रा विश्वविद्यालय में कैनन कानून के प्रोफेसर के रूप में कार्य किया। 1983 में कैनन लॉ की नई संहिता की घोषणा ने उन्हें विशेष रूप से कैथोलिक चर्च के भीतर कुछ कानूनी नियमों की ओर निर्देशित किया; वे मुख्य रूप से उपयोग की जाने वाली कानूनी शब्दावली के साथ-साथ उनके लैटिन संस्करणों में कैनन की महत्वपूर्ण व्याख्या में रुचि रखते थे। कुछ समर्पित लेखों का पालन किया गया; मार्टिन अज़पिल्कुएटा द्वारा संपादित और नवार्रा विश्वविद्यालय संस्थान (2001) द्वारा प्रकाशित कैनन कानून संहिता के स्पेनिश अनुवाद के संशोधन में काम का सारांश दिया गया था। डी 'ऑर्स के शैक्षणिक हितों में से एक और और शायद सबसे समग्र विज्ञान के सामान्य वर्गीकरण से संबंधित था, जिसे उन्होंने 1960 के दशक में विकसित किया था। प्राकृतिक विज्ञानों (Naturwissenschaften) और मानव विज्ञानों (Geisteswissenschaften) में सबसे व्यापक रूप से स्वीकृत डिल्थियन विभाजन के बजाय, उन्होंने सियेंसियस ह्यूमनस, सियेंसियस नेचुरलस और सियेंसियस जियोनोमिकस में विभाजन का प्रस्ताव रखा। कानून ने पहले समूह का हिस्सा बनाया; तीसरा संगठन डी ला टियर्रा से संबंधित समूहबद्ध विषयों को सूचीबद्ध करता है। इस प्रयास को एक बहु-खंड विशाल कार्य के रूप में अंतिम रूप दिया गया था जिसका शीर्षक सिस्टेमा डे लास साइंसियस (1969) था। कार्लिस्टः पहुँच और प्रारंभिक वर्ष हालांकि ओर्स परिवार में बहुत दूर और अलग-थलग कार्लिस्ट पूर्ववृत्त थे, उनके माता-पिता आधुनिकीकरण करने वाले बोहेमियन अवांट-गार्डे के सदस्य थे। अपने किशोर काल में, डी 'ऑर्स ने उसी उदार मार्ग में प्रवेश किया। 1920 के दशक के अंत में, उन्होंने जुवेंटुड की सह-स्थापना की, एक कला पत्रिका जो वर्तमान में प्रेस में "डी टोनो प्रोग्रेसिस्टा, सोशलाइज़ेंट" बनी रही। अपने शैक्षणिक वर्षों के दौरान डी 'ऑर्स राजनीतिक रूप से संलग्न नहीं थे; युद्ध के प्रकोप के बाद उन्होंने पहला वर्ष किताबें पढ़ने में बिताया। उन्होंने अपने पिता से प्रभावित होकर फ्रांस के रास्ते राष्ट्रवादी क्षेत्र में प्रवेश किया, लेकिन सेना से चले जाने के बाद, उन्होंने स्वयंसेवी सैनिकों की ओर बहुत अधिक आकर्षित महसूस किया। उन्होंने रिक्वेटे बटालियन, टर्सियो बर्गोस-संगुएसा में भर्ती किया; इस इकाई में सेवा और 1939 की शुरुआत से टर्सियो डी नवार्रा में उन्हें एक कार्लिस्ट के रूप में गठित किया। 1939 में सेना से रिहा होने पर डी 'ऑर्स राजनीति में शामिल नहीं हुए; 1940 के दशक के मध्य में सैंटियागो में शैक्षणिक नौकरी पाने के बाद उन्होंने स्थानीय कार्लिस्ट समूहों के साथ अपने संबंधों को फिर से शुरू किया, उन्होंने आंदोलन की संगठित संरचनाओं में कोई पद नहीं लिया। जैसे-जैसे कार्लिस्म तेजी से आंतरिक विखंडन से ग्रस्त हो रहा था, डी 'ऑर्स ने स्पष्ट रूप से किसी भी गुट का समर्थन नहीं किया। 1940 और 1950 के दशक के दौरान, उन्होंने कानून और राजनीति के एक सिद्धांतकार के रूप में अपने परंपरावाद को आगे बढ़ाया, कभी-कभी शैक्षणिक वातावरण में अत्यधिक फालंगवादी उत्साह का सामना किया; उस अवधि के कार्लवाद पर चर्चा करने वाले किसी भी ऐतिहासिक अध्ययन में उनके नाम का उल्लेख नहीं है। संस्थागत कार्लिस्म के साथ उनके संबंध 1950 के दशक के अंत में और करीबी हो गए। राजकुमार कार्लोस ह्यूगो का युवा दल, जो उस समय स्पेन में सार्वजनिक मंच पर प्रवेश कर रहा था, समर्थन के लिए तत्कालीन सैंटियागो अकादमिक की ओर मुड़ा। डी 'ऑर्स ने उस संबोधन का सह-मसौदा तैयार किया जो राजकुमार को 1958 में वार्षिक कार्लिस्ट मोंटेजुर्रा रैली के दौरान देना था; इसमें स्थानीय फ्यूरो, सब्सिडी के विचार के लिए साहसिक संदर्भ थे, और एक संघीय यूरोप की अवधारणा पर संकेत दिया गया था। 1960 में उन्होंने वैले डी लॉस कैडोस में आयोजित सेमाना डी एस्टुडियोस ट्रेडिशनलिस्टस नामक एक अर्ध-सैद्धांतिक सम्मेलन में भाग लिया; डी 'ऑर्स व्याख्यान उनके राजनीतिक सिद्धांत की व्याख्या थी। सार्वजनिक डी 'ऑर्स में दशकों के मोड़ पर एक कार्लिस्ट उत्साही के रूप में पहचाना नहीं गया था; अल्फोंसवादी खेमे के राजनेताओं ने उन्हें अपना संभावित सहयोगी माना, विशेष रूप से प्रो-जुवानिस्टा ओपस देई में उनकी सदस्यता को देखते हुए। जब 1960 में फ्रेंको ने फैसला किया कि डॉन जुआन कार्लोस, जो 18 वर्ष के हो गए थे, की आगे की शिक्षा का समन्वय एक शैक्षणिक बोर्ड द्वारा किया जाना चाहिए, तो डॉन जुआन के दल ने सुझाव दिया कि डी 'ऑर्स इसके सदस्य बनें। फ्रेंको के कार्यालय ने उन्हें उम्मीदवारों की सूची से हटा दिया। फिर भी, उन्हें अल्फोंसिनोस के आग्रह पर बहाल कर दिया गया। विवाद व्यर्थ हो गया जैसा कि उनकी सदस्यता पर सुनाई दिया, डी 'ऑर्स ने मना कर दिया। उन्होंने बताया कि एकमात्र वैध उत्तराधिकारी डॉन जेवियर थे; जब दबाव डाला गया, तो उन्होंने "[कार्लिस्ट राजवंश को] अनिवार्य" के साथ जवाब दिया। कार्लिस्टः चरमोत्कर्ष 1960 के दशक की शुरुआत में कार्लिस्ट श्रम में डी 'ऑर्स के स्पष्ट जुड़ाव की शुरुआत को चिह्नित करता है। 1962 में उन्होंने एक दस्तावेज़ पर सह-काम किया, जो कानूनी रूप से बोरबोन-पार्मास के नागरिकता के दावों का समर्थन करता था; इसे उसी वर्ष राजकुमार की एल पार्डो की यात्रा के दौरान फ्रेंको को प्रस्तुत किया गया था। डी 'ऑर्स इस अवसर पर डॉन कार्लोस ह्यूगो के साथ थे। हालांकि, उन्हें साक्षात्कार में शामिल नहीं किया गया था। उस समय तक उनके बाद के विवरण के अनुसार, वे वास्तव में मानते थे कि एक कार्लिस्ट दावेदार का फ्रैंको-समर्थित राज्याभिषेक संभव था; साक्षात्कार ने उन्हें आश्वस्त किया कि यह एक भ्रम था, फिर भी उन्होंने राजवंश के प्रति अपनी वफादारी के कारण बोरबोन-पार्मास का समर्थन किया। हालाँकि, भ्रमित करने वाले सबूत हैं; उसी वर्ष उन्होंने डॉन कार्लोस ह्यूगो की परंपरावादी साख के बारे में संदेह विकसित किया। 1964 में डी 'ऑर्स ने पुचेम में भव्य बैठक के दौरान सहमत होने के लिए दस्तावेजों का एक सेट तैयार किया और फिर अगले वर्ष आयोजित बैठक में भाग लिया। एक कानूनी विशेषज्ञ के रूप में, उन्होंने डॉन सिक्स्टो के कानूनी मामले के बारे में विस्तार से बताया, स्पेन से निष्कासन की धमकी दी और बाद में विदेशी सेना में भर्ती हुए। 1965 में एकमात्र बार उन्होंने मोंटेजुर्रा रैली के दौरान बात की; बोरबोन-पर्मास की वैधता पर चर्चा करते हुए, उन्होंने एक बड़ा प्रभाव डाला। 1965 में डी 'ऑर्स को जुंटा डेल गोबिएर्नो के लिए नामित किया गया था, 1966 में नव स्थापित कॉन्सेजो एसेसोर डे ला जेफातुरा डेलीगेडा के लिए और प्रेस में वह जुंटा नैसिओनल के सदस्य के रूप में दिखाई दिए। 1968 में उन्होंने एक अन्य निकाय, कॉन्सेजो रियल में प्रवेश किया; लगभग 80 उम्मीदवारों में से, वे सबसे अधिक वोट पाने वाले 4 उम्मीदवारों में से थे। उन्होंने डॉन जेवियर के मुख्य कानूनी सलाहकार के रूप में कार्य करना जारी रखा, उदाहरण के लिए, नियोजित ले ऑर्गनिका जनमत संग्रह पर अपनी घोषणा का मसौदा तैयार करना। 1960 के दशक की शुरुआत से, कार्लिस्म डॉन कार्लोस ह्यूगो और परंपरावादी मूल के आसपास केंद्रित एक उभरते प्रगतिशील गुट के बीच तेजी से विभाजित हो गया था। 1960 के दशक के मध्य में, प्रगतिवादी पहले से ही आंदोलन के प्रमुख संस्थानों के नियंत्रण में थे। आंतरिक सत्ता संघर्ष में डी 'ऑर्स के भाग लेने के बारे में कोई जानकारी नहीं है। हालांकि वैचारिक रूप से वे परंपरावादी रूढ़िवादिता के प्रमुख प्रतिनिधि थे और विध्वंसक, क्रांतिकारी धाराओं के खिलाफ बोलते थे, जो लोकतंत्र और मानवाधिकारों के देवीकरण द्वारा चिह्नित थे, 1968 तक वे कार्लो-ह्यूगिस्टा समीक्षा, मोंटेजुरा में अक्सर प्रकाशित होने वाले लेखकों में से थे। हालाँकि, 1960 के दशक के अंत में, वह राजकुमार और उनके दल द्वारा पेश किए गए नए विचारों से तेजी से अलग-थलग पड़ गए थे, विशेष रूप से यह कि संगठन के कमान स्तर में पहले से ही कुछ परंपरावादी बचे थे। उन्होंने डॉन कार्लोस ह्यूगो को "वुएस्ट्रा अल्टेज़ा एस रिपब्लिकानो" घोषित किया और पार्टी संरचनाओं से खुद को दूर करना शुरू कर दिया। 1970 के दशक की शुरुआत में, अर्बोन में भव्य कार्लो-ह्यूगिस्टा रैलियों के बाद, उन्होंने कॉन्सेजो डेल रे से पीछे हट गए और नए उभरते हुए पार्टिडो कार्लिस्टा के साथ अपने संबंधों को समाप्त कर दिया। कार्लिस्टः फ्रांको के बाद के वर्ष 1970 के दशक की शुरुआत से, डी 'ऑर्स आधिकारिक कार्लिस्ट संरचनाओं से दूर रहे, जो कार्लो-ह्यूगिस्टस द्वारा नियंत्रित थे; वह दावेदार, डॉन जेवियर द्वारा ली गई स्थिति से भी बहुत निराश थे, जिन्होंने स्पष्ट रूप से अपने बेटे, डॉन कार्लोस ह्यूगो के प्रोटो-समाजवादी प्रयासों को माफ कर दिया था। हालाँकि, वह खुले टकराव में शामिल नहीं हुए। 1976 में और अपनी बेटी द्वारा प्रोत्साहित होकर, उन्होंने वार्षिक मोंटेजुर्रा रैली में भाग लिया; उनके अपने खाते के अनुसार, वे इस बात से अनजान थे कि परंपरावादियों ने डॉन कार्लोस ह्यूगो और उनके अनुयायियों का सामना करने के लिए इस कार्यक्रम को चुना था। जब सभा हाथापाई में बदल गई तो वह पीछे हट गए; हालाँकि, कुछ प्रेस शीर्षकों ने बाद में दावा किया कि डी 'ऑर्स ने परंपरावादी उग्रवादियों को हिंसा के लिए उकसाया। बाद में उन्होंने उनमें से कुछ से मुलाकात की, जैसे कि आर्टुरो मार्केज़ डी प्राडो, उनकी संक्षिप्त कारावास अवधि के दौरान। दशकों के अंत में डी 'ऑर्स कार्लिस्ट सगाई के बारे में कुछ भी पता नहीं है। 1980 के दशक की शुरुआत में, उन्होंने मार्केज़ डी प्राडो, जेवियर नागोर यारनोज़ या मिगुएल गैरीसोएन जैसे परंपरावादी कार्यकर्ताओं और एंटोनियो सेगुरा, राफेल गैंब्रा या फ्रेडरिक विल्हेल्मसेन जैसे पंडितों के साथ निजी संबंध बनाए रखे; कभी-कभी उन्होंने अर्ध-वैज्ञानिक सम्मेलनों या सार्वजनिक रैलियों में भाग लिया, जैसे कि इसुस्किज़ा में गिर गए अनुरोध की याद में। जैसा कि कई कार्लिस्ट समूहों ने विखंडन की अवधि को दूर करने की कोशिश की, डी 'ऑर्स अत्यधिक सहायक बने रहे; 1986 की एक एकीकरण रैली के दौरान, जिसने कम्यूनियन ट्रेडिशनलिस्टा कार्लिस्टा को जन्म दिया, वह उपस्थित थे और इसके कार्यकारी, कॉन्सेजो नैसिओनल के लिए चुने गए। हालाँकि, वह एक सक्रिय राजनेता से अधिक एक कुलपिता थे, और पार्टी की दिन-प्रतिदिन की गतिविधियों में भाग नहीं लेते थे। अपवाद ई. यू. संसद के चुनाव थे, जो 1994 में आयोजित किए गए थे। वह सी. टी. सी. सूची में अंतिम उम्मीदवार के रूप में खड़े होने के लिए सहमत हुए, उनकी उपस्थिति अन्य कार्लिस्ट उम्मीदवारों को अपनी व्यक्तिगत प्रतिष्ठा देने के लिए तैयार थी। बोली पूरी तरह विफल रही। एक ऑक्टोजेनेरियन डी 'ऑर्स के रूप में कार्लवाद को राजनीतिक रूप से खोया हुआ कारण माना जाता है; उनके 2000 के पत्र के अनुसार, सीटीसी की भूमिका "लोकतांत्रिक शुद्धता के खिलाफ परंपरा के सिद्धांतों को बचाना था, जो आज शासन करता है।" यह स्पष्ट नहीं है कि एक और ब्रेकअप पर उनकी क्या राय थी, अर्थात् जब डॉन सिक्सटो के अनुयायियों ने अपना संगठन स्थापित किया और सीटीसी छोड़ दिया। कुछ स्रोतों के अनुसार, मृत्यु तक डी 'ऑर्स सीटीसी कार्यकारी में बने रहे। 2002 में सिक्सटिनोस की ओर से डी 'ऑर्स भारी आलोचना का लक्ष्य बन गया; यह उनके लेख का अनुसरण कर रहा था, जिसमें कार्लिस्ट विषय "डायोस पैट्रिया रे" को कुछ हद तक अप्रचलित के रूप में प्रस्तुत किया गया था। डी 'ऑर्स ने सुझाव दिया कि धार्मिक प्रश्न काफी हद तक एक निजी मुद्दा बन गया, कि देशभक्ति ज्यादातर क्षेत्रीय व्यवस्था की रक्षा के लिए थी, और एक राजा एक विशिष्ट व्यक्ति या राजवंश के बजाय राजशाही का प्रतीक बन गया। सिक्स्टिनो नेता, राफेल गैम्ब्रा ने इस सिद्धांत को जोरदार ढंग से खारिज कर दिया और कार्लिस्म को "एक और ईसाई-लोकतांत्रिक समूह" में कम करने के इरादे से डी 'ऑर्स पर आरोप लगाया। 1953 में एपिग्राफिया ज्यूरिडिका के प्रकाशन के बाद स्वागत और विरासत डी 'ऑर्स ने रोमन कानून में सर्वश्रेष्ठ स्पेनिश विशेषज्ञों के बीच अपनी स्थिति स्थापित की। हालाँकि, वे 1954 में प्रेमियो नैसिओनल डी लिटरेचुरा प्राप्त करने के बाद राष्ट्रीय स्तर पर जाने गए, यह पुरस्कार उनके डी ला गुएरा वाई डी ला पाज़ निबंधों को स्वीकार करता है। 1960 के दशक में, वह पहले से ही शीर्ष राष्ट्रीय रोमन कानून विद्वान थे। उन्हें प्रीमियो नैसिओनल डी इन्वेस्टिगेशन (1973), क्रूज़ डी अल्फोंसो एक्स एल सबियो (1974) और ग्रैन क्रूज़ डी सैन रायमंडो डी पेनाफोर्ट (1997) से सम्मानित किया गया था, और टूलूज़ (1972), कोयम्ब्रा (1983) और ला सैपिएंज़ा (1996) के विश्वविद्यालयों द्वारा मानद उपाधियाँ दी गईं। डी 'ऑर्स को नवार्रे विश्वविद्यालय, यूस्को इकास्कुंट्ज़ा और नवार्रेज़ स्वशासन द्वारा भी सम्मान से सम्मानित किया गया था। हालाँकि, 1980 के दशक के बाद से, उन्होंने "रेवांचिस्मो पोलीटिको" के परिणामस्वरूप तेजी से अलग-थलग होने की शिकायत की। वर्तमान में डी 'ऑर्स को रोमन कानून में अध्ययन के पुनर्जागरण के लिए जिम्मेदार यूरोपीय विद्वानों, 20 वीं शताब्दी के सबसे प्रभावशाली रोमन कानून विद्वानों, उस अवधि के सर्वश्रेष्ठ स्पेनिश न्यायविदों और पिछले 150 वर्षों के सर्वश्रेष्ठ विश्व रोमनिस्टों में गिना जाता है। राजनीति के सिद्धांत के संदर्भ में, उन्हें 20वीं शताब्दी के सर्वश्रेष्ठ यूरोपीय विद्वानों और महानतम परंपरावादी विचारकों में गिना जाता है। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाता है कि डी 'ऑर्स को स्पेन से परे शायद ही जाना जाता था, जो केवल कैस्टेलानो में लिखने के उनके फैसले का परिणाम था। उनकी स्मृति को नवार्रा विश्वविद्यालय में संजोया जाता है, जो उन्हें विश्वविद्यालय के विकास में एक केंद्रीय व्यक्ति मानता है। 2013 में विश्वविद्यालय के पुस्तकालय के मुख्य भवन के प्रवेश द्वार पर डी 'ऑर्स की एक आवक्ष प्रतिमा रखी गई थी; 2020 में यूनिवर्सिटी ऑफ नवार्रा इंस्टीट्यूट ऑफ कल्चर एंड सोसाइटी में एक अंतःविषय पीठ का नाम डी' ऑर्स के नाम पर रखा गया था। रोमन कानून के अलावा, उन्हें आम तौर पर भाषाविज्ञान, भाषा विज्ञान, दर्शन, पापिरोलॉजी, एपिग्राफी, प्राचीन इतिहास, नागरिक कानून, कैनन कानून, फोरल कानून, कानूनी सिद्धांत, कैथोलिक धर्मशास्त्र, सामाजिक दर्शन और शिक्षा के सिद्धांत में विशेषज्ञ के रूप में जाना जाता है। वर्तमान समय के कई शिक्षाविदों को उनके शिष्यों के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। किसी विशिष्ट स्कूल या वर्तमान के संदर्भ में डी 'ऑर्स विचार को वर्गीकृत करने के प्रयास काफी दुर्लभ हैं। कुछ लोग उन्हें "पीढ़ी 48" नामक एक बौद्धिक संरचना का सदस्य मानते हैं; अन्य लोग "एस्कोलास्टिको" या "यथार्थवादी" के लेबल पर विचार करते हैं; कानून के सिद्धांत में स्पष्ट रूप से प्राकृतिक कानून स्कूल का समर्थक है, राजनीति के सिद्धांत में उन्हें निर्णायक रूप से एक परंपरावादी के रूप में भी वर्गीकृत किया गया है। सभी विद्वान कार्ल श्मिट के साथ उनके बौद्धिक संबंध को रेखांकित करते हैं, लेकिन कुछ मतभेदों को रेखांकित करते हैं, कुछ उन्हें श्मिटियन निर्णयवाद से जोड़ते हैं, कुछ डी 'ऑर्स अवधारणाओं को "चरम" के रूप में वर्गीकृत करते हैं और श्मिट के नाजी समर्थक झुकाव की पृष्ठभूमि के खिलाफ उनकी चर्चा करते हैं। कुछ लोग डी 'ऑर्स को फ्रैंकोवादी विचारधारा में एक परंपरावादी योगदानकर्ता के रूप में प्रस्तुत करते हैं। परंपरावादी माहौल में डी 'ऑर्स को सर्वकालिक महान लोगों में से एक माना जाता है; प्रगतिशील लोग चुनौती, आलोचना और अत्यधिक अस्पष्ट स्वीकृति प्रदान करते हैं। कुछ लोग इस बात पर ध्यान देते हैं कि कानून के सिद्धांत में कई विद्वान उनका उस बिंदु तक अनुसरण करते हैं जब उनके अपने क्लिच आगे संरेखण को रोकते हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका, चिली, मैक्सिको, हंगरी या पोलैंड में लिखे गए दसियों वैज्ञानिक लेखों में से डी 'ऑर्स ने कम से कम 3 डॉक्टरेट शोध प्रबंध अर्जित किए हैं, जिनमें से एक उनके जीवनकाल में पहले ही लिखा जा चुका है। प्रकाशित 3 पुस्तकों में से एक एक चौतरफा जीवनी है, जिसे डी 'ऑर्स के दामाद द्वारा प्रकाशित किया गया है। कार्लिस्म ट्रेडिशनलिस्म (स्पेन) रोमन कानून यूजीनियो डी 'ऑर्स फुटनोट्स भी देखें आगे पढ़ने के लिए राफेल डोमिंगो ओसले, अल्वारो डी' ऑर्स। एक अप्रॉक्सिमेसिओन ए सु ओब्रा, सिज़ुर मेनोर 2005, ऑगस्टिन गांदरा मौरे, एल कॉन्सेप्टो डी डेरिको एन अल्वारो डी 'ऑर्स [पीएचडी थीसिस यूनिवर्सिडेड डी सैंटियागो डी कम्पोस्टेला], सैंटियागो 1993 मोंटसेराट हेरेरो (एड। ), कार्ल श्मिट उंड अल्वारो डी 'ऑर्स ब्रीफवेक्सेल, बर्लिन 2004, जुआन रामोन मेडिना सेपेरो, ला ट्रिनोमिया एंटी-रिवोल्यूशियाना डी अल्वारो डी' ऑर्स [पीएचडी थीसिस यूनिवर्सिटैट रामोन लुल], बार्सिलोना 2013 मैनुअल जे. पेलेज़, अल्वारो डी 'ऑर्स पेरेज़-पीक्स, [मेंः] रेविस्टा डी ड्रेटे हिस्टोरिक कैटाला 4 (2005), पीपी। 195-219 गैब्रियल पेरेज़ गोमेज़, अल्वारो डी 'ऑर्सः सिंफोनिया डी उना विडा, मैड्रिड 2020, अलेजांड्रा वैनी, लिबर्टाड वाई एस्टाडो। El pensamiento philosóffico-पालिटिको डी अल्वारो डी 'ऑर्स, पैम्प्लोना 2009, राफेल डोमिंगो ओस्ले, जेवियर मार्टिनेज-टोरॉन (संस्करण), स्पेनिश इतिहास में महान ईसाई न्यायविद, कैम्ब्रिज, 2017, नवार्रे विश्वविद्यालय में बाहरी लिंक डी' ऑर्स वेबसाइट डी 'ऑर्स विश्वविद्यालय कार्लोस III की वेबसाइट पर पोर डियोस वाई पोर एस्पाना; समकालीन कार्लिस्ट प्रचार कैनन कानून न्यायविद कार्ल श्मिट विद्वान कार्लिस्ट फ्रैंकोवादी स्पेन पुरुष कैथोलिक लेखक स्पेनिश कम्युनिस्ट विरोधी 20 वीं शताब्दी के स्पेनिश इतिहासकार स्पेनिश शैक्षिक सिद्धांतकार स्पेनिश पुरुष निबंधकार स्पेनिश पुरुष राजतंत्रवादी स्पेनिश गृह युद्ध (राष्ट्रीय गुट) के स्पेनिश सैन्य कर्मी स्पेनिश दार्शनिक