Massacres of Diyarbekir (1895)
दियारबाकिर के नरसंहार वे नरसंहार थे जो जातीय कुर्दों और तुर्कों द्वारा 1894 और 1896 के वर्षों के बीच तुर्क साम्राज्य के दियारबेकिर विलायत में हुए थे। ये घटनाएँ हामिदियन नरसंहार का हिस्सा थीं और विलायत की ईसाई आबादी-ज्यादातर अर्मेनियाई और असीरियाई लोगों को लक्षित करती थीं। नरसंहार शुरू में अर्मेनियाई लोगों पर निर्देशित किए गए थे, जिन्हें तुर्क राजनेताओं और मौलवियों द्वारा राज्य को नष्ट करने की उनकी इच्छा के बहाने उकसाया गया था, लेकिन वे जल्द ही एक सामान्य ईसाई विरोधी नरसंहार में बदल गए क्योंकि हत्या दियारबेकिर विलायत और तुर अब्दीन के आसपास के क्षेत्रों में चली गई, जहां जातीय असीरियाई ईसाई रहते थे। समकालीन विवरणों में 1894 और 1896 के बीच मारे गए असीरियाई लोगों की कुल संख्या लगभग 25,000 बताई गई है। पृष्ठभूमि दियारबेकिर विलायत के गाँवों पर कुर्दों के हमले अकाल के बाद के वर्षों में तेज हो गए, जिसने इस क्षेत्र को तबाह कर दिया। इसके बाद कुर्दों और शम्मर अरबों के बीच भयंकर लड़ाई हुई। अगस्त 1888 में, कुर्दिश अघास ने तुर अब्दीन में असीरियाई गाँवों पर हमलों का नेतृत्व किया जिसमें 18 लोग मारे गए। पैट्रिआर्क इग्नाटियस पीटर चतुर्थ द्वारा जाँच के अनुरोध का ओटोमन पोर्टे द्वारा कोई जवाब नहीं दिया गया। अक्टूबर 1889 में एक और कुर्द हमले में कई असीरियाई गाँवों को निशाना बनाया गया, जिसमें महिलाओं और बच्चों सहित 40 ग्रामीण मारे गए। ये घटनाएं उन नरसंहारों के पहले संकेत थे जो अगले दशक के लिए दियारबेकिर विलायत की विशेषता होगी। हमिदियन नरसंहार तब हुआ जब 1894 में बिट्लिस विलायत के सासुन जिले में लगभग 4,000 अर्मेनियाई लोगों ने कुर्द जनजातियों के खिलाफ विद्रोह किया, जिन्होंने उनसे पारंपरिक करों की मांग की। स्थानीय अधिकारियों ने सुल्तान को एक बड़े विद्रोह के रूप में इसकी सूचना दी। सुल्तान ने हमिदिये घुड़सवार सेना और स्थानीय कुर्द जनजातियों द्वारा समर्थित तुर्क सेना को भेजकर जवाब दिया। अर्मेनियाई विद्रोहियों के साथ टकराव के बाद, कुर्दों ने मुस और सिलवान के बीच सासुन (सासौन) और तालोरी के क्षेत्रों में अर्मेनियाई गांवों पर हमला किया, इसके निवासियों का नरसंहार किया और कई ईसाई गांवों को जला दिया। परिणामस्वरूप 7,500 से अधिक अर्मेनियाई लोगों की मृत्यु हो गई, और यूरोपीय शक्तियों के हस्तक्षेप के कारण जनवरी 1895 में बिट्लिस के गवर्नर, बहरी पाशा को बर्खास्त कर दिया गया। तीन यूरोपीय शक्तियाँ-ब्रिटेन, फ्रांस और रूस-यह सोचकर कि तुर्क स्थानीय सरकार के सुधार से हिंसा को रोकने में मदद मिलेगी जैसा कि सासुन में हुआ था, सुल्तान अब्दुल हामिद द्वितीय को एक सुधार योजना, कुर्दों के नियंत्रण की योजना और ईसाई सहायक-राज्यपालों के रोजगार का प्रस्ताव दिया। सुल्तान शक्तियों की इच्छाओं के आगे झुकने के लिए तैयार नहीं था। 1895 के वसंत और गर्मियों के दौरान महीनों की निष्फल बातचीत हुई। 30 सितंबर, 1895 को कॉन्स्टेंटिनोपल में एक प्रदर्शन के बाद, आर्मेनियाई हुंचाकियन पार्टी द्वारा सुधारों को तेजी से लागू करने की मांग के लिए आयोजित किया गया था, शहर में ईसाई पड़ोस पर क्रोधित मुस्लिम भीड़ द्वारा हमला किया गया था और शहर में अराजकता फैल गई थी। कॉन्स्टेंटिनोपल में नरसंहार के बाद अन्य क्षेत्रों में अधिक मुस्लिम-आर्मेनियाई संघर्ष हुआ, जिसमें हमेशा मुसलमानों की तुलना में बहुत अधिक ईसाइयों की जान गई। सुल्तान पर पश्चिमी दबाव बढ़ गया और उन्होंने अंततः उनकी मांगों को मान लिया और अक्टूबर 1895 में सुधारों का फरमान जारी किया गया। पूर्वावलोकन में, सुधारों की घोषणा ने केवल तुर्क साम्राज्य में पहले से ही गर्म वातावरण को बढ़ा दिया। जैसे-जैसे संघर्षों और नरसंहारों की खबर पूरे साम्राज्य में फैली, दियारबेकिर ने भी अपना हिस्सा ले लिया, जिसमें मुस्लिम-ईसाई अविश्वास अभूतपूर्व स्तर तक पहुंच गया। आम तौर पर मुसलमानों का इस बारे में विकृत दृष्टिकोण था कि यूरोपीय-प्रेरित सुधारों का क्या अर्थ होगा। दियारबाकिर में भी मुसलमानों ने सोचा कि यूरोपीय शक्तियों के संरक्षण में एक अर्मेनियाई राज्य का निर्माण होने वाला था और इस्लामी शासन का अंत आसन्न था। मुसलमान नागरिकों ने बड़ी मात्रा में हथियार और गोला-बारूद खरीदे। जिलान के प्रभावशाली कुर्द शेख, जिन्होंने पिछले वर्ष सासुन और मुश में अर्मेनियाई लोगों के नरसंहार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी, शहर में मौजूद थे जो मुसलमानों को ईसाइयों के खिलाफ उकसा रहे थे। यह अफवाह थी कि शहर के बाहर कुर्द आदिवासी नेताओं ने बदला लेने के लिए 10,000 कुर्द लड़ाकों को भेजने का वादा किया था। दियारबाकिर में मुस्लिम गणमान्य व्यक्ति, जिन्होंने सुल्तान में अपना विश्वास खो दिया था, उन्हें तार भेजकर कहाः दियारबाकिर शहर में नरसंहार, 1895 नरसंहार की प्रस्तावना 4 अक्टूबर 1895 को, मर्दिन में ईसाई दुकानों को नष्ट करने वाली आग में अपनी कथित भूमिका के लिए शहर के ईसाइयों के बीच अत्यधिक नापसंद एक अधिकारी, महमूद एनिस पाशा को शहर का राज्यपाल नियुक्त किया गया था। राज्यपाल ने ईसाई गणमान्य व्यक्तियों और सांप्रदायिक नेताओं को उनकी नियुक्ति के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल के प्रति कृतज्ञता के तार पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर करने की कोशिश की। इसने अर्मेनियाई लोगों और असीरियाई लोगों की कड़ी प्रतिक्रिया को उकसाया; अर्मेनियाई दुकानों को बंद कर दिया गया, लोगों ने अपने चर्चों में विरोध प्रदर्शन किया, जनता को रोक दिया, और लगातार "तीन दिन और तीन रातों तक" घंटी बजाई। 1200 लोगों द्वारा एक याचिका पर हस्ताक्षर किए गए थे और गवर्नर के लिए उनके समर्थन का विरोध करने के लिए अर्मेनियाई धर्माध्यक्ष को भेजा गया था, शहर के असीरियाई बिशप को फ्रांसीसी वाणिज्य दूतावास में शरण लेने के लिए मजबूर किया गया था। विरोध तब तक जारी रहा जब तक कि कुलपति से प्रतिक्रिया प्राप्त नहीं हुई, जिसमें दस दिन लगे। इससे मुसलमानों में काफी असंतोष पैदा हो गया, सेना के कमांडर ने कथित तौर पर ईसाई दुकानों को जलाने से रोक दिया। सुधारों की घोषणा ने हिंसक प्रवृत्तियों को बढ़ा दिया और मुसलमानों द्वारा योजनाओं की "भयावह अफवाहें" फैलनी शुरू हो गईं। राज्यपाल ने मुसलमानों को ईसाइयों पर किसी भी हमले से बचने की चेतावनी देते हुए उन्हें याद दिलाया कि इस्लाम हत्या पर प्रतिबंध लगाता है। हालाँकि, 31 अक्टूबर को उनके आधिकारिक रूप से पदभार ग्रहण करने पर, कोई भी ईसाई सांप्रदायिक नेता मौजूद नहीं थे। नरसंहार 1 नवंबर, 1895 को दियारबाकिर शहर में शुरू हुआ, जब अज्ञात व्यक्तियों ने दोपहर की मुस्लिम प्रार्थना के दौरान शहर के केंद्र में ग्रैंड मस्जिद ("उलु कामी") के बाहर गोलियां चलाईं। फ्रांसीसी वाणिज्य दूत, मेयेर को सूचना मिली कि एक पुलिसकर्मी ने पहले प्रार्थना के दौरान गुजर रहे एक चाल्डियन को गोली मार दी थी, जबकि तुर्क दस्तावेजों में बताया गया था कि असीरियाई लोगों ने गोलीबारी शुरू कर दी थी जब मुसलमान प्रार्थना कर रहे थे। मुसलमानों ने आसपास के अर्मेनियाई लोगों पर हमला करना शुरू कर दिया, जल्द ही हिंसा सभी ईसाइयों के खिलाफ हो गई और पूरे शहर में फैल गई। फिर उन्होंने लूटपाट शुरू कर दी, और आम नागरिक और सरकारी अधिकारी समान रूप से उनके साथ शामिल हो गए। पूरे बाजार क्षेत्र में आग लगा दी गई, आग जल्द ही नियंत्रण से बाहर हो गई और 55 किलोमीटर की दूरी पर एरगनी से धुआं दिखाई देने के साथ सैकड़ों दुकानें और कार्यशालाएं नष्ट हो गईं। जो ईसाई भीड़ से भाग नहीं सकते थे, उन्हें गोली मार दी गई। पहले दिन वित्तीय नुकसान का अनुमान लगभग 20 लाख तुर्की पाउंड था। ईसाई पड़ोस पर हमले अगली सुबह व्यवस्थित तरीके से शुरू हुएः घरों को लूटा गया और जला दिया गया; पुरुषों, महिलाओं और बच्चों को मार दिया गया; और लड़कियों का अपहरण कर उन्हें इस्लाम में परिवर्तित कर दिया गया। फ्रांसीसी उप-वाणिज्य दूत लिखते हैं कि अधिकारियों को शहर के बाहरी इलाकों में कुर्द जनजातियों के आने के डर से शहर के द्वार बंद करने पड़े, जो अपने छापों में मुसलमानों और ईसाइयों के बीच अंतर नहीं करते हैं। कुछ ईसाई उन कुछ हथियारों से अपनी रक्षा करने में सक्षम थे जो उनके पास संकीर्ण सड़कों में थे जो रक्षात्मक थे। सभी संप्रदायों के 3,000 से अधिक ईसाई शहर में कैपुचिन फादर्स के मठ में एकत्र हुए, और लगभग 1,500 फ्रांसीसी वाणिज्य दूतावास द्वारा संरक्षित थे। इसके बाद फ्रांसीसी वाणिज्य दूतावास को भीड़ ने निशाना बनाया, जिन्होंने दीवारों पर गोलियां चलाईं। जबकि वाणिज्य दूतावास नहीं गिरा, वहाँ महत्वपूर्ण डर था कि इसे पकड़ लिया जाएगा, और वाणिज्य दूत ने कथित तौर पर अपनी पत्नी और बच्चों को गोली मारने का आदेश दिया यदि ऐसा था। मदद की अपील करने वाला केवल एक संक्षिप्त तार कॉन्स्टेंटिनोपल में दूतावास को भेजा जा सकता था। दियारबाकिर नरसंहार तीसरे दिन तक जारी रहा, लेकिन बाद में राज्यपाल के आदेश पर यह घोषणा करते हुए समाप्त हो गया कि हथियारों का उपयोग करते हुए पकड़े जाने वाले किसी भी व्यक्ति को कड़ी सजा दी जाएगी। हालाँकि, आदेश से पहले, कानून प्रवर्तन अधिकारियों ने लूट में भाग लिया था। शहर के बाहर कुर्दों की कोई भागीदारी नहीं थी; उनमें से 2500 शहर की दीवारों के बाहर इकट्ठा हुए लेकिन उन्हें अंदर नहीं जाने दिया गया। शहर में मरने वालों की संख्या के बारे में अलग-अलग अनुमान हैं। प्रांतीय सरकार की आधिकारिक तुर्क रिपोर्ट ने इसे 480 ईसाई और 130 मुसलमानों के रूप में दिया। हालांकि, मेयेर ने 1191 ईसाई मौतों (1000 अर्मेनियाई और 150 असीरियन सहित, लेकिन इन्हीं तक सीमित नहीं) और 195 मुसलमानों की सूचना दी। मेयेर ने 2000 लापता लोगों की भी सूचना दी, लेकिन अगले वर्ष दियारबाकिर आए ब्रिटिश उप-कौंसल हॉलवर्ड ने लगभग 1000 ईसाई मौतों का निर्धारण किया, जिसका अर्थ है कि लापता लोग बच गए थे और उनका हिसाब रखा गया था। कुर्दों ने 155 महिलाओं का अपहरण कर लिया था। कई ईसाई बंदूक की नोक पर इस्लाम में परिवर्तित होकर हत्याओं से बच गए। कुछ विवरणों के अनुसार, नरसंहारों के दौरान लगभग 25,000 अर्मेनियाई लोगों ने इस्लाम धर्म अपना लिया। उनमें से कई उत्पीड़न की अवधि समाप्त होने के बाद ईसाई धर्म में लौट आए और एक बार फिर अपने गाँव लौट आए। विलियम एंगर विग्राम ने कुछ वर्षों बाद इस क्षेत्र का दौरा किया और विनाश के निशान देखे। उनके अनुसार, दियारबाकिर शहर के असीरियन अपने अर्मेनियाई सह-धर्मवादियों की तुलना में कम पीड़ित थे, जिनका जिला अभी भी पूरी तरह से ध्वस्त था। उन्होंने शहर के मुसलमानों के बीच मजबूत ईसाई विरोधी भावनाओं को भी देखा। दियारबाकिर शहर में प्रारंभिक नरसंहार के बाद ग्रामीण इलाकों में दियारबाकिर नरसंहार के पूर्व में नरसंहार 46 दिनों तक जारी रहे। 3000 अर्मेनियाई और असीरियाई लोगों द्वारा बसे सादिये गाँव में, तुर्कों ने पहले पुरुषों, फिर महिलाओं और अंत में बच्चों को मार डाला। ग्रामीणों के एक समूह ने एक चर्च में शरण लेने का प्रयास किया लेकिन कुर्दों ने उसे जला दिया और अंदर के लोगों को मार डाला। केवल तीन शवों के बीच छिपकर जीवित बाहर निकले। 3000 मिश्रित अर्मेनियाई, जैकोबाइट और प्रोटेस्टेंट ईसाइयों के एक शहर, मायफाराकिन (सिलवान, फार्किन) में, केवल 15 लोग हत्याओं से बच गए, बाकी को सादिये के समान ही मार दिया गया। क़राबाश का असीरियाई गाँव नष्ट हो गया था और क़तरबॉल में 300 परिवारों में से केवल 4 लोग बच गए थेः अधिकांश ग्रामीण चर्च में जीवित जला दिए जाने के बाद मर गए थे। आइज़ैक आर्मलेट, एक समकालीन सीरियाई कैथोलिक पादरी, 10 और गाँवों की गिनती करते हैं जो मानचित्र से पूरी तरह से मिटा दिए गए थे, कुल 4,000 पीड़ितों की राशि। Uğur ümit üngör दियारबाकिर के "बाहरी गाँवों" में मारे गए अर्मेनियाई लोगों की संख्या 800-900 के रूप में देता है। मेयेर द्वारा प्रांत में पोषण और आश्रय की आवश्यकता वाले लोगों की कुल संख्या 50,000 होने का अनुमान लगाया गया था, हॉलवर्ड ने बाद में इस आंकड़े को संशोधित कर 20,000-30,000 (मार्डिन और पालू को छोड़कर) कर दिया। हॉलवर्ड ने सिल्वन में बेघर लोगों की संख्या 10,000 बताई। मर्दिन के सबसे बड़े शहर और उप-प्रांत (सनकाक) की राजधानी तुर अब्दीन मर्दिन में हुए नरसंहारों को दियारबाकिर के अन्य सनकाकों पर किए गए नरसंहारों से बचा लिया गया था। इसके कई मुस्लिम गणमान्य लोग अपने हितों की रक्षा करने के लिए चिंतित थे और शहर की सहिष्णु छवि को बनाए रखना चाहते थे। शहर की विशेषता यह भी थी कि मुसलमानों और ईसाइयों के पड़ोस आपस में मिले हुए थे, जिससे उनके बीच अंतर करना मुश्किल हो गया थाः मुसलमानों को पता था कि बाहरी ताकतों के प्रवेश से इसके निवासियों का अंधाधुंध नरसंहार होगा। पहले कुर्दों ने 9 नवंबर को ऐन सिंजा गाँव से शहर में प्रवेश किया, जिसे उन्होंने नष्ट कर दिया था। एक स्थानीय मुस्लिम सेना ने उनका सामना किया और उन्हें वापस खदेड़ दिया। राज्यपाल ने तब शहर की सुरक्षा की व्यवस्था की और इसकी ईसाई आबादी के बीच हथियार भी वितरित किए। कुर्दों द्वारा शहर में घुसने के दो बाद के प्रयास भी विफल रहे। नवंबर के अंत में ही दियारबाकिर के गवर्नर ने चर्चों की रक्षा के लिए एक आदेश जारी किया, हालांकि 1896 के वसंत तक माहौल तनावपूर्ण बना रहा। मर्दिन के ईसाइयों की सुरक्षा के बावजूद, तुर अब्दीन के पड़ोसी गाँवों को एक अलग भाग्य का सामना करना पड़ा। टेल आर्मेन गाँव को पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया और जला दिया गया और इसके चर्च को आंशिक रूप से नष्ट कर दिया गया; लगभग 2,000 जैकोबाइट व्यक्तियों से बने अल-कुल्ये को भी नष्ट कर दिया गया और जला दिया गया, जिसमें इसके लगभग 50 निवासी मारे गए; बनाबिल पर भी हमला किया गया और नष्ट कर दिया गया। जबकि अल-मंसूर्या आस-पास के गाँवों से समर्थन प्राप्त करने के बाद बच गया, कुर्दों के हमले के बाद जैकोबाइट कुलपति की सीट कलात मारा गाँव को छोड़ दिया गया था। इसके निवासियों ने केसर मठ में शरण ली, क्या उन्होंने अपनी सुरक्षा की व्यवस्था की और पांच दिनों तक कुर्दों के हमलों का विरोध करने में सक्षम थे। फादर आर्मलेट ने तुर्क सेना की भूमिका के बारे में दो अलग-अलग संस्करणों का हवाला दियाः पहले में, सेना ने मठ पर हमला करने में कुर्दों की सहायता की, जिसमें 70 असीरियाई मारे गए। राज्यपाल ने तब 30 सैनिकों को भेजा जो घेराबंदी किए गए लोगों के साथ उनके गाँवों में गए और उन्हें सुरक्षा प्रदान की। दूसरे संस्करण में, जो आधिकारिक कहानी से सहमत है, कुर्दों ने अपने दम पर मठ पर हमला किया, मुतासरीफ ने एक बल भेजा जिसने कुर्दों को पीछे हटने का आदेश दिया, और जब उन्होंने ऐसा नहीं किया, तो तुर्क बल ने उन पर हमला किया और 80 लोगों को मार डाला। इतिहासकार इस बात से सहमत हैं कि तुर अब्दीन के पूर्व में जेज़िरेह शहर, नरसंहार के दौरान शांत और सुरक्षित रहा, हालाँकि, मिद्यात के आसपास के गाँवों को विनाश और हत्याओं से नहीं बख्शा गया और डोमिनिकन भिक्षु पिता गैलेंट ने 1896 में इन क्षेत्रों से गुजरते हुए विनाश के दृश्य देखे। नरसंहार के बाद मार्डिन के संजक की असीरियाई आबादी में तेजी से गिरावट आई। प्रथम विश्व युद्ध से पहले के एक अनुमान के अनुसार, ईसाई इसकी 200,000 की आबादी का लगभग दो-पंचमांश हिस्सा थे। तुर अब्दीन एक "ईसाई द्वीप" नहीं रह गया था क्योंकि ईसाइयों की संख्या अब इसकी 45,000 की आबादी का लगभग 50 प्रतिशत है। सीरियाई रूढ़िवादी चर्च का रुख घटनाओं के बारे में सीरियाई रूढ़िवादी चर्च की आधिकारिक कहानी इतिहासकारों और समकालीनों द्वारा साझा किए गए विचारों से काफी भिन्न है। 1940 के दशक में संकलित घटनाओं के अपने संस्करण में, पैट्रिआर्क इग्नाटियस एफ्रेम I बारसौम आधिकारिक तुर्की संस्करण का सामना करने की कोशिश करता है। उन्होंने उल्लेख किया कि कुलपति इग्नाटियस अब्दुल मसीह द्वितीय ने अर्मेनियाई नरसंहार की खबर सुनकर दियारबाकिर को जल्दी से भेजा और सुल्तान को एक तार भेजकर असीरियाई लोगों की रक्षा करने का आदेश प्राप्त किया। फिर वह चर्च की तुलना नूह के सन्दूक से करने के लिए जाता है, क्योंकि यह उसके बेटों का आश्रय स्थल है। पिता अरमलेट के कथन में, कुलपति ने राज्यपाल के पास एक दूत भेजा, लेकिन वह मारा गया, संदेश हालांकि राज्यपाल तक पहुंच गया, जिन्होंने कुलपति से मिलने के लिए कहा। उत्तरार्द्ध ने मृत ईसाइयों की लाशों के ऊपर से चलते हुए शहर को पार किया। राज्यपाल ने तब उनका स्वागत किया और उन्हें शहर के मुख्य असीरियन चर्च में अपने अनुयायियों के साथ शरण लेने के लिए कहा। एक मौखिक परंपरा के अनुसार, नरसंहारों के कारण कुलपिता अपना दिमाग खो बैठे और उन्होंने मर्दिन लौटने के बाद शराब पीना शुरू कर दिया और बाद में उन्हें अपदस्थ कर दिया गया। इसके बाद वे भारत में केरल गए जहाँ उन्होंने नए बिशपों को नामित किया, जिसके परिणामस्वरूप सेंट थॉमस ईसाइयों के बीच एक मतभेद पैदा हो गया जो अभी भी मौजूद है। कुलपति बारसौम के अनुसार, तुर अब्दीन को भी छोड़ दिया गया था जब दो असीरियाई गणमान्य व्यक्तियों ने दियारबाकिर में तुर्क अधिकारियों से सुरक्षा के लिए अनुरोध भेजा था। राज्यपाल ने बाद में एक बल भेजा जिसने कुर्दों को निष्कासित कर दिया और अप्रैल 1896 तक गाँवों की रक्षा की। कई स्रोतों का उल्लेख है कि तुर्क अधिकारियों ने सीरियाई रूढ़िवादी चर्च के कुलपति सहित वरिष्ठ मौलवियों को आधिकारिक दस्तावेजों पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर किया था, जिसमें कहा गया था कि अराजकता अर्मेनियाई विद्रोह के कारण हुई थी। इसके कारण ईसाइयों के बीच व्यापक तिरस्कार हुआ जिन्होंने चर्चों पर कब्जा कर लिया और पादरी वर्ग को सामूहिक उत्सव मनाने से रोक दिया। कुछ पुजारियों के साथ उनके द्वारा हाथापाई भी की गई थी। यह तुर्क अधिकारियों द्वारा कुछ हत्याओं को सही ठहराने के लिए सामने रखे गए कारणों में से एक था। बदर खान अदाना नरसंहार का नरसंहार भी देखें अश्शूरी नरसंहार दियारबाकिर का नरसंहार (1915) संदर्भ स्रोत। .. .. .. बाहरी लिंक तुर्की दियारबाकिर में नरसंहार किए गए अर्मेनियाई लोगों का नया कब्रिस्तान-क्लेयर मौरडियन और मिशेल-डूरंड मेयेर द्वारा प्रस्तुत और टिप्पणी की गई-आर्मेनियाई अध्ययन संस्थान में पोस्ट किया गया, येरेवन स्टेट यूनिवर्सिटी 1895 में तुर्क साम्राज्य में 19 वीं शताब्दी में आर्मेनिया में संघर्ष 1895 में सामूहिक हत्या दियारबेकिर विलायत दियारबाकिर दियारबाकिर दियारबाकिर दियारबाकिर दियारबाकिर दियारबाकिर दियारबाकिर दियारबाकिर दियारबाकिर दियारबाकिर दियारबाकिर दियारबाकिर दियारबाकिर दियारबाकिर दियारबाकिर दियारबाकिर दियारबाकिर दियारबाकिर दियारबाकिर दियारबाकिर दियारबाकिर दियारबाकिर दियारबाकिर दियारबाकिर दियारबाकिर दियारबाकिर दियारबाकिर दियारबाकिर दियारबाकिर दियारबाकिर दियारबाकिर