Technology, Tradition, and the State in Africa
प्रौद्योगिकी, परंपरा और अफ्रीका में राज्य ब्रिटिश सामाजिक मानवविज्ञानी जैक गुडी (1919-2015) द्वारा लिखित उप-सहारा अफ्रीका की स्वदेशी राजनीतिक प्रणालियों का अध्ययन करने वाली एक पुस्तक है, जो तब सेंट जॉन्स कॉलेज, कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में प्रोफेसर थे। यह पहली बार 1971 में ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस द्वारा अंतर्राष्ट्रीय अफ्रीकी संस्थान के लिए प्रकाशित किया गया था। पाँच अध्यायों में विभाजित, लघु पुस्तक गुडी के इस तर्क के लिए समर्पित है कि उप-सहारा अफ्रीका का अध्ययन करने वाले पूर्व विद्वानों ने इसके ऐतिहासिक विकास की तुलना यूरोप से करके गलतियाँ की थीं, यह मानते हुए कि दोनों महाद्वीपों के बीच तकनीकी अंतर के कारण दोनों मौलिक रूप से अलग हैं। विशेष रूप से वे इस विचार की आलोचना करते हैं कि अफ्रीकी राजनीतिक प्रणालियाँ हमेशा सामंती थीं, यह मानते हुए कि इस तरह की अवधारणा-मध्ययुगीन यूरोप पर लागू होने के बावजूद-पूर्व-औपनिवेशिक अफ्रीका पर लागू नहीं थी। सारांश पहला अध्यायः अफ्रीका में सामंतवाद? पहले अध्याय में, जिसका शीर्षक है "अफ्रीका में सामंतवाद?" ", गुडी" सामंतवाद "शब्द की विभिन्न परिभाषाओं की पड़ताल करता है, और जिस तरह से इसका उपयोग यूरोप और एशिया दोनों में ऐतिहासिक समाजों का वर्णन करने के लिए किया गया है, और जिस तरह से सामाजिक मानवविज्ञानी ने अफ्रीका में समकालीन समाजों को संदर्भित करने के लिए इसका उपयोग किया है। वह सामंतवाद की विभिन्न परिभाषाओं और मैक्स वेबर और कार्ल मार्क्स जैसे प्रसिद्ध समाजशास्त्रियों और मार्क ब्लॉच जैसे इतिहासकारों द्वारा भी इसका उपयोग करने के तरीके पर चर्चा करने के लिए आगे बढ़ते हैं। गुडी तब इस बारे में अधिक विस्तार से बताते हैं कि कैसे इस शब्द का उपयोग विभिन्न अफ्रीकी राज्यों, जैसे एस. एफ. को संदर्भित करने के लिए किया गया है। नादेल द्वारा अपनी पुस्तक ए ब्लैक बाइजेंटियम (1942) में न्यूप समाज को संदर्भित करने के लिए इस शब्द का उपयोग, और मैक्वेट द्वारा अपने काम द प्रिमिस ऑफ इनइक्वेलिटी इन रुआंडा (1961) में रुआंडा के राज्यों को संदर्भित करने के लिए इस शब्द का उपयोग, यह मानते हुए कि "सामंती" शब्द का उपयोग-जिसका मध्ययुगीन यूरोप में ऐतिहासिक जांच में आधार है-इन दोनों मामलों में बस अनावश्यक है। "सामंतवाद के लिए आर्थिक दृष्टिकोण" को देखने के लिए आगे बढ़ते हुए, गुडी आई. आई. जैसे "रूढ़िवादी मार्क्सवादियों" द्वारा समर्थित दृष्टिकोण को चुनौती देते हैं। लेकिन अफ्रीका में, सामंती राज्यों का उदय इसलिए हुआ क्योंकि भूमि शक्तिशाली भूमि मालिकों द्वारा नियंत्रित थी, जिनके लिए किसान ऋणी थे, भूमि पर खेती करने की अनुमति के बदले में किराए का भुगतान करना या सेवाओं को साबित करना पड़ता था। इसके बजाय, गुडी का तर्क है कि अफ्रीका के अधिकांश हिस्सों में भूमि प्रचुर मात्रा में थी और "कम आर्थिक महत्व की" थी, और भूमि स्वामित्व की ऐसी सामंती प्रणाली बस लागू नहीं थी। गुडी यह तर्क देने के लिए आगे बढ़ते हैं कि अफ्रीकीवादियों को मध्ययुगीन यूरोप के इतिहासकारों से "सामंतवाद" शब्द को नहीं अपनाना चाहिए, लेकिन इतिहासकारों, मानवविज्ञानी और समाजशास्त्रियों को समान रूप से अफ्रीका पर अधिक अंतःविषय कार्य करना चाहिए। अध्याय दोः राजनीति और उत्पादन के साधन गुडी ने दूसरे अध्याय को पूर्व-औपनिवेशिक अफ्रीकी समाज के आर्थिक और तकनीकी पहलुओं की जांच के लिए समर्पित किया है, जो उनका तर्क है कि इसे मध्ययुगीन यूरोप विशेष रूप से और यूरेशिया से अधिक सामान्य रूप से अलग करता है। उन्होंने उप-सहारा अफ्रीका में जटिल व्यापार नेटवर्क की एक संक्षिप्त चर्चा के साथ शुरुआत की जो यूरोपीय लोगों के साथ संपर्क से पहले मौजूद थी, यह देखते हुए कि यह निश्चित रूप से अफ्रीका की एक मौद्रिक अर्थव्यवस्था थी जो पश्चिमी यूरोप के समान थी। हालांकि, गुडी के अनुसार यह अपने "उत्पादक संबंधों" के बजाय अपने "उत्पादन के साधनों" में था कि अफ्रीका की अर्थव्यवस्था यूरेशिया से बहुत अलग थी; महाद्वीप को "व्यापक कृषि की भूमि" के रूप में वर्णित करते हुए, गुडी ने उल्लेख किया कि इसकी अपेक्षाकृत कम आबादी, प्रचुर मात्रा में भूमि और खराब मिट्टी थी, और विशेष रूप से अफ्रीका के अधिकांश लोगों के पास हल तक पहुंच नहीं थी, एक आविष्कार जो केवल इथियोपिया के रूप में दूर दक्षिण तक पहुंचा था। गुडी अफ्रीका में भूमि की प्रकृति को देखते हुए तर्क देते हैं कि यह यूरोप की तुलना में अधिक प्रचुर मात्रा में और कम उत्पादक दोनों था, जिससे अफ्रीकियों को अपने खेतों को अधिक बार स्थानांतरित करना पड़ा। उनका तर्क है कि अफ्रीका में भूमि की प्रकृति का मतलब है कि दासत्व की अवधारणा, जो मध्ययुगीन यूरोपीय समाज का एक प्रमुख हिस्सा है, वहाँ कभी विकसित नहीं हुई। उन्होंने अफ्रीकी सेना में घोड़ों और घुड़सवार सेना की भूमिका पर चर्चा के साथ अध्याय को पूरा किया। अध्याय तीनः राजनीति और विनाश के साधन अध्याय पाँचः निष्कर्ष अफ्रीका में मुख्य तर्क "सामंतवाद" प्रौद्योगिकी, परंपरा और अफ्रीका में राज्य में, गुडी अपना तर्क प्रस्तुत करते हैं कि अफ्रीकी राज्यों का उल्लेख करते समय "सामंती" लेबल लागू नहीं होता है, यह मानते हुए कि यह एक ऐसा शब्द है जिसका उपयोग मुख्य रूप से मध्ययुगीन यूरोप के समाजों का वर्णन करने के लिए किया जाता है। हालांकि गुडी ने "मध्ययुगीन यूरोप के राज्यों और पूर्व-औपनिवेशिक अफ्रीका के राज्यों के बीच व्यापक समानताओं" के संभावित अस्तित्व को स्वीकार किया, विशेष रूप से उनकी "सरकार की राजतंत्रीय प्रणालियों" के बीच समानताओं में, वह सामंतवाद के रूप में इस तरह की "अस्पष्ट और सभी को गले लगाने वाली अवधारणा" के उपयोग को खारिज करते हैं, यह मानते हुए कि यह कई मतभेदों की अनदेखी करता है-मुख्य रूप से "अर्थशास्त्र और प्रौद्योगिकी" के बारे में-जो दोनों महाद्वीपों को अलग करते हैं। गुडी ने एस. एफ. जैसे उन अफ्रीकीवादियों की आलोचना की। नाडेल और जे. जे. मैक्वेट, जिन्होंने उन समाजों का वर्णन करने के लिए इस तरह के शब्द का उपयोग किया है जिनका वे अध्ययन कर रहे हैं, लेकिन एम. जी. की प्रशंसा की। स्मिथ, एल. ए. फॉलर्स और एल. पी. मायर, जो "अवधारणा को बिल्कुल भी पेश किए बिना कम से कम [अपने स्वयं के अध्ययन में] पर्याप्त विश्लेषण करते हैं।" गुडी के अनुसार, "यह दूसरा दृष्टिकोण एक प्रक्रिया के रूप में बेहतर लगता है। यह सरल है; यह अपरिहार्य पश्चिमी पूर्वाग्रह को कम करता है; और यह इस धारणा से बचने में मदद करता है कि क्योंकि हम जागीरदार पाते हैं (उदाहरण के लिए), हम अनिवार्य रूप से मध्ययुगीन यूरोप में इससे जुड़े अन्य संस्थानों को पाते हैं। उन्होंने रूढ़िवादी मार्क्सवादी विद्वानों के लिए विशेष रूप से यह दावा करने की प्रवृत्ति को नोट किया कि कुछ अफ्रीकी राज्य सामंती थे, यह तर्क देते हुए कि मार्क्सवाद के पालन के कारण, वे "आदिवासीवाद से गुलामी, सामंतवाद, पूँजीवाद और अंत में समाजवाद तक सार्वभौमिक प्रगति के विचार पर वापस आने के लिए उपयुक्त हैं, प्रत्येक चरण सामाजिक संस्थानों के एक विशेष समूह द्वारा विशेषता है।" हालांकि उन्होंने नोट किया कि मार्क्सवादी विचार के संस्थापकों-कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स के सिद्धांतों ने समाज की प्रगति के अध्ययन को बहुत कुछ दिया, गुडी का मानना था कि अफ्रीकी इतिहास से निपटने के दौरान यह रूढ़िवादी मार्क्सवादी दृष्टिकोण "प्रगति को रोकता है" क्योंकि यह "विशेष यूरोपीय-आधारित योजना के प्रति कठोर लगाव रखता है, चाहे वह एक स्पष्ट वैचारिक प्रतिबद्धता से प्राप्त हो या हमारी अपनी सांस्कृतिक परंपरा से परे देखने में असमर्थता से"। हालाँकि उन्होंने "सामंतवाद" शब्द को अस्वीकार कर दिया, जिसे वे मध्ययुगीन यूरोप के अध्ययन के लिए निहित मानते थे, लेकिन गुडी का मानना था कि "अफ्रीकीवादियों के पास निश्चित रूप से मध्ययुगीन इतिहासकारों के अध्ययन से सीखने के लिए कुछ है", यह देखते हुए कि "तुलनात्मक विश्लेषण के लिए मूल्यवान सामग्री" "विरासत, विवाह, [और] वंश" जैसे विषयों पर पाई जा सकती है। मेसेला ह्यूमन्स द्वारा प्राथमिक संसाधन के रूप में संदर्भ फुटनोट्स ग्रंथ सूची 1971 गैर-काल्पनिक पुस्तकें अफ्रीका समाजशास्त्र के बारे में इतिहास की किताबें