Moha (Buddhism)
मोह (; तिब्बती ध्वन्यात्मकः तिमुक) हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म दोनों में एक अवधारणा है, जिसका अर्थ है भ्रम या भ्रम। हिंदू धर्म में, यह छह अरिषद्वर्गों (जिन्हें शाद्रिपस भी कहा जाता है) में से एक है। बौद्ध विचार में, राग (लालच, कामुक लगाव) और द्वेश (घृणा, घृणा) के साथ मोह अकुशल जड़ें हैं जो तन्हा (लालसा) की ओर ले जाती हैं जो बारह निदानाओं का हिस्सा है जो जीवन के चक्र को आगे बढ़ाते हैं। यह प्रतीकात्मक रूप से तिब्बती भावचक्र चित्रों के केंद्र में सुअर के रूप में मौजूद है। मोह दुनिया या सांसारिक मामलों के प्रति इच्छा और लगाव को संदर्भित करता है। यह कभी-कभी "अज्ञान" (अविज्जा) का पर्यायवाची होता है। बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म की शिक्षाओं के भीतर निम्नलिखित संदर्भों में मोह की पहचान की गई हैः थेरवाद बौद्ध परंपरा के भीतर तीन अस्वास्थ्यकर जड़ों में से एक थेरवाद अभिधर्म शिक्षाओं के भीतर चौदह अस्वास्थ्यकर मानसिक कारकों में से एक महायान बौद्ध परंपरा के भीतर तीन जहरों में से एक है। व्युत्पत्ति और अर्थ मोह वैदिक साहित्य में प्रकट होता है, और इसकी जड़ें प्रारंभिक वैदिक शब्द मोघा में हैं जिसका अर्थ है "खाली, अवास्तविक, व्यर्थ, बेकार, मूर्ख"। यह शब्द, साथ ही साथ तीन दोषों की अवधारणा जैन धर्म के प्राचीन ग्रंथों और न्याय जैसे हिंदू धर्म के कुछ स्कूलों में पुनर्जन्म के सिद्धांत की उनकी संबंधित चर्चा में दिखाई देती है। इस शब्द का अर्थ है "भ्रम", "भ्रम, भ्रम, नीरसता"। मोह के विपरीत प्रज्ञा (अंतर्दृष्टि, ज्ञान) है। बौद्ध धर्म में अंतर्दृष्टि के रूप में माने जाने वाले विश्वासों से अलग, बौद्ध धर्म में भ्रम या मोह के रूप हैं। बौद्ध धर्म में मोह बुराई की जड़ों में से एक है। हिंदू धर्म में "मोह" का अर्थ है लोगों या चीजों के प्रति लगाव। यह दुनिया डिस्टोपिया है और जिसे हम वास्तविकता के रूप में देखते हैं वह नकली वास्तविकता है। समय सहित सब कुछ एक भ्रम है। इस भ्रम को "माया" के रूप में जाना जाता है जिससे हमें "मोह" या लगाव होता है। महायान परंपरा के भीतर, मोह को तीन जहरों में से एक के रूप में वर्गीकृत किया गया है, जिन्हें पीड़ा का मूल कारण माना जाता है। महायान परंपरा में, मोह को अविद्या की उपश्रेणी माना जाता है। जबकि अविद्या को एक मौलिक अज्ञान के रूप में परिभाषित किया गया है, मोह को कारण और प्रभाव या वास्तविकता की अज्ञानता के रूप में परिभाषित किया गया है जो केवल मन या व्यवहार की विनाशकारी स्थितियों के साथ है। तीन जहरों की सूची में कभी-कभी मोह को अविद्या द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। तीन जहरों की समकालीन व्याख्याओं में, शिक्षकों द्वारा मोह के बजाय अविद्या की मौलिक अज्ञानता पर जोर दिए जाने की संभावना है। क्लेशा (बौद्ध धर्म) मानसिक कारक (बौद्ध धर्म) तीन जहर (बौद्ध धर्म) संदर्भ स्रोत अजान सुसिट्टो (2010) भी देखें। सत्य के चक्र को मोड़नाः बुद्ध की पहली शिक्षा पर टिप्पणी। शंभाला। मिंग्यूर रिनपोचे (2007)। जीने का आनंदः खुशी के रहस्य और विज्ञान को उजागर करना। सद्भाव। किंडल संस्करण। बाहरी लिंक भ्रांतिपूर्ण सोच-मोह (हिंदू धर्म) अज्ञान की परिभाषा, नीना वान गोरकोम द नोबल एइटफोल्ड पाथ, द वे टू द एंड ऑफ सफरिंग, भिक्षु बोधि द्वारा बौद्ध धर्म के संस्कृत शब्दों और वाक्यांशों में अस्वास्थ्यकर कारक