Bantu peoples
बंटू लोग लगभग 400 अलग-अलग मूल अफ्रीकी जातीय समूहों का एक जातीय भाषाई समूह हैं जो बंटू भाषाएँ बोलते हैं। ये भाषाएँ मध्य अफ्रीका से लेकर दक्षिण पूर्व अफ्रीका और दक्षिणी अफ्रीका तक एक विशाल क्षेत्र में फैले 24 देशों की मूल निवासी हैं। कई सौ बंटू भाषाएँ हैं। "भाषा" या "बोली" की परिभाषा के आधार पर, यह अनुमान लगाया गया है कि 440 और 680 के बीच अलग-अलग भाषाएँ हैं। बोलने वालों की कुल संख्या लाखों में है, जो 2010 के दशक के मध्य में लगभग 35 करोड़ (अफ्रीका की आबादी का लगभग 30 प्रतिशत, या दुनिया की कुल आबादी का लगभग 5 प्रतिशत) है। लगभग 60 मिलियन बोलने वाले (2015), जो लगभग 200 जातीय या आदिवासी समूहों में विभाजित हैं, अकेले कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य में पाए जाते हैं। व्यक्तिगत बंटू समूहों में से बड़े की आबादी कई मिलियन है, उदाहरण के लिए, रवांडा और बुरुंडी के लोग (25 मिलियन), युगांडा के बगांडा लोग (2014 तक 55 लाख), जिम्बाब्वे के शोना (2020 तक 1.6 करोड़), दक्षिण अफ्रीका के ज़ुलु (1.2 करोड़), कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य के लूबा (2.8 करोड़), तंजानिया के सुकुमा (1.2 करोड़), केन्या के किकुयू (1.1 करोड़), दक्षिणी अफ्रीका के झोसा लोग (2011 तक 96 लाख), या दक्षिण अफ्रीका के पेडी (2018 तक 7 करोड़)। व्युत्पत्ति अबंतु लोगों के लिए झोसा और ज़ुलु शब्द है। यह 'उमुन्टू' शब्द का बहुवचन है, जिसका अर्थ है 'व्यक्ति', और यह मूल '-- न्टू', और बहुवचन उपसर्ग 'अबा' पर आधारित है। भाषाविज्ञान में, भाषा परिवारों और इसके वक्ताओं के लिए बंटू शब्द, "लोगों" या "मनुष्यों" के लिए पुनर्निर्मित प्रोटो-बंटू शब्द पर आधारित एक कृत्रिम शब्द है। इसे पहली बार 1857 या 1858 में विल्हेम ब्लीक द्वारा आधुनिक शिक्षाविदों (बा-न्टू के रूप में) में पेश किया गया था और 1862 के अपने तुलनात्मक व्याकरण में लोकप्रिय किया गया था। कहा जाता है कि यह नाम शिथिल रूप से पुनर्निर्मित प्रोटो-बंटू में "लोगों" के लिए शब्द का प्रतिनिधित्व करने के लिए गढ़ा गया था, बहुवचन संज्ञा वर्ग उपसर्ग * बा-से "लोगों" को वर्गीकृत करते हुए, और मूल * एन. टी. ̃-"कुछ (इकाई), कोई भी" (जैसे। झोसा उम्नतु "व्यक्ति" अबंतु "लोग," ज़ुलु "व्यक्ति," लोग ")। बंटू भाषा बोलने वाले लोगों के लिए कोई मूल शब्द नहीं है क्योंकि वे एक जातीय समूह नहीं हैं। बंटू भाषा बोलने वाले लोग अपनी भाषाओं को जातीय एंडोनिम्स द्वारा संदर्भित करते हैं, जिनमें 19वीं शताब्दी के यूरोपीय भाषाविदों द्वारा नामित बड़े जातीय भाषाई वंश के लिए यूरोपीय संपर्क से पहले एक स्वदेशी अवधारणा नहीं थी। ब्लीक के सिक्के "लोगों" या "सच्चे लोगों" के रूप में आत्म-पहचान करने वाले समूहों के मानवशास्त्रीय अवलोकन से प्रेरित थे। अर्थात्, मुहावरेदार रूप से कई भाषाओं में * बान्त ऊ के प्रतिवर्तों में अक्सर व्यक्तिगत चरित्र लक्षणों के अर्थ होते हैं जो उबुन्टू की मूल्य प्रणाली के तहत शामिल होते हैं, जिन्हें केवल सभी मनुष्यों का उल्लेख करने के बजाय चिशोना में हुंहू या सेसोथो में बोथो के रूप में भी जाना जाता है। प्रोटो-बंटू में जड़ का पुनर्निर्माण *-nt· के रूप में किया गया है। बंटू शब्द के संस्करण (अर्थात, मूल और वर्ग 2 संज्ञा वर्ग उपसर्ग * बा-) सभी बंटू भाषाओं में पाए जाते हैंः उदाहरण के लिए, किकोंगो, कितुबा, त्शिलुबा और किलुबा में बंटू के रूप में; स्वाहिली में वातू; तुम्बुका में वंथु; चिचेवा में अंतू; लिंगाला में बातू; दुआला में बातो; गुसी में अबंतो; कम्बा और किकुयू में अंडू; किरुंडी, लुसोगा, ज़ुलु, झोसा, रुन्योरो और लुगांडा में अबंतु; शिंगाज़ीजा में वंडरू; म्पोंडो और एनडेबेले में अबंतु; बंटू भाषाओं की उत्पत्ति और विस्तार प्रोटो-बंटू पुनर्निर्मित भाषा से हुआ है, जो लगभग 4,000 से 3,000 साल पहले पश्चिम/मध्य अफ्रीका (आधुनिक कैमरून का क्षेत्र) में बोली जाती थी। माना जाता है कि वे तथाकथित बंटू विस्तार में मध्य, पूर्व और दक्षिणी अफ्रीका में फैले हुए थे, तुलनात्मक रूप से तेजी से प्रसार में लगभग दो सहस्राब्दी और पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व और पहली सहस्राब्दी ईस्वी के दौरान दर्जनों मानव पीढ़ियां लगीं। इंस्टीट्यूट पाश्चर और सी. एन. आर. एस. के बंटू विस्तार वैज्ञानिकों ने एक व्यापक अंतर्राष्ट्रीय संघ के साथ मिलकर बंटू आबादी के प्रवासी मार्गों का पता लगाया, जो पहले बहस का एक स्रोत थे। वैज्ञानिकों ने बंटू विस्तार का पता लगाने के लिए उप-सहारा अफ्रीका में 57 आबादी में व्यक्तियों से लिए गए 2,000 से अधिक नमूनों के विशाल जीनोमिक विश्लेषण से डेटा का उपयोग किया। 4, 000 से 5,000 साल पहले शुरू हुई विस्तार की लहर के दौरान, बंटू भाषी आबादी-2023 तक लगभग 310 मिलियन लोग-धीरे-धीरे पश्चिम-मध्य अफ्रीका की अपनी मूल मातृभूमि छोड़ कर अफ्रीकी महाद्वीप के पूर्वी और दक्षिणी क्षेत्रों की यात्रा की। बंटू विस्तार के दौरान, बंटू भाषी लोगों ने कई पहले के निवासियों को विलुप्त कर दिया और विस्थापित कर दिया, मध्य अफ्रीका में पिग्मी समूहों, उत्तरी तंजानिया में हज्जा लोगों और दक्षिणी अफ्रीका में विभिन्न खोइसन आबादी जैसे कुछ ही आधुनिक लोग यूरोपीय संपर्क के युग में अस्तित्व में रहे। पुरातात्विक साक्ष्य बाद में बंटू बोलने वालों द्वारा कब्जा किए गए क्षेत्रों में उनकी उपस्थिति की पुष्टि करते हैं। शोधकर्ताओं ने प्रदर्शित किया है कि कालाहारी के खोइसान एक विशाल पैतृक आबादी के अवशेष हैं जो बंटू विस्तार से पहले ग्रह पर सबसे अधिक आबादी वाला समूह हो सकता है। सिंगापुर में नानयांग टेक्नोलॉजिकल यूनिवर्सिटी के बायोकेमिस्ट स्टीफन शूस्टर और उनके सहयोगियों ने पाया कि जब 4,000 साल पहले बंटू किसान अफ्रीका में फैल गए तो खोइसान की आबादी में भारी गिरावट शुरू हो गई। संयुक्त राष्ट्र की रिपोर्टों के अनुसार, पिग्मी और खोइसन स्वदेशी आबादी के प्रति बंटू हिंसा और नस्लवाद अभी भी आधुनिक समय में एक आम घटना है। प्रारंभिक बंटू विस्तार की परिकल्पना इससे पहले कि बंटू विस्तार का कैमरून और नाइजीरिया के बीच के क्षेत्र में उनकी उत्पत्ति से निश्चित रूप से पता लगाया गया था, बंटू विस्तार के दो मुख्य परिदृश्यों की परिकल्पना की गई थीः मध्य अफ्रीका में एक प्रारंभिक विस्तार और वहाँ से फैलने वाले फैलाव की एक एकल उत्पत्ति, या पूर्व की ओर और दक्षिण की ओर फैलने वाली लहर में एक प्रारंभिक अलगाव, जिसमें एक लहर कांगो बेसिन में पूर्वी अफ्रीका की ओर बढ़ रही थी, और दूसरी अफ्रीकी तट और कांगो नदी प्रणाली के साथ दक्षिण की ओर अंगोला की ओर बढ़ रही थी। आनुवंशिक विश्लेषण क्षेत्र के आधार पर बंटू भाषा बोलने वालों के बीच आनुवंशिक लक्षणों के एक महत्वपूर्ण समूह परिवर्तन को दर्शाता है, जो पूर्व स्थानीय आबादी से मिश्रण का सुझाव देता है। दक्षिण अफ्रीका (झोसा, वेंडा) के बंटू बोलने वालों ने एस. ए. के. और पश्चिमी अफ्रीकी बंटू ए. ए. सी. के पर्याप्त स्तर और पूर्वी अफ्रीकी बंटू ए. ए. सी. के निम्न स्तर दिखाए (बाद वाला कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य और रवांडा के बंटू बोलने वालों में भी मौजूद है)। परिणाम दक्षिणी अफ्रीका में विशिष्ट पूर्वी अफ्रीकी बंटू प्रवास का संकेत देते हैं और विक्टोरिया झील के पश्चिम में एक क्षेत्र से पूर्वी अफ्रीकी बंटू प्रवास और 1500 से 1000 साल पहले कई दक्षिण पूर्व बंटू आबादी में खोएखो वंश के समावेश के भाषाई और पुरातात्विक साक्ष्य के अनुरूप हैं। बंटू भाषी प्रवासियों ने दक्षिण-पूर्व में कुछ एफ्रो-एशियाटिक बाहरी समूहों (मुख्य रूप से कुशीटिक) के साथ-साथ निलोटिक और मध्य सूडानी भाषी समूहों के साथ भी बातचीत की होगी। प्रारंभिक विभाजन परिदृश्य के अनुसार, जैसा कि 1990 के दशक में परिकल्पना की गई थी, दक्षिण की ओर फैलाव लगभग 1500 ईसा पूर्व तक कांगो वर्षावन और 500 ईसा पूर्व तक दक्षिणी सवाना तक पहुंच गया था, जबकि पूर्व की ओर फैलाव 1000 ईसा पूर्व तक महान झीलों तक पहुंच गया था, जो वहां से आगे बढ़ रहा था क्योंकि समृद्ध वातावरण ने घनी आबादी का समर्थन किया था। ग्रेट लेक्स क्षेत्र से दक्षिण-पूर्व में छोटे समूहों द्वारा संभावित आंदोलन अधिक तेजी से हो सकते थे, प्रारंभिक बस्तियाँ तट के पास और नदियों के पास व्यापक रूप से फैली हुई थीं, क्योंकि पानी से दूर के क्षेत्रों में तुलनात्मक रूप से कठोर कृषि स्थितियों के कारण। जनसंख्या आंदोलनों के बारे में हाल के पुरातात्विक और भाषाई साक्ष्य बताते हैं कि अग्रणी समूह दक्षिण अफ्रीका में आधुनिक क्वाज़ुलु-नताल के कुछ हिस्सों में तीसरी शताब्दी ईस्वी से कुछ समय पहले तट और आधुनिक उत्तरी केप के साथ 500 ईस्वी तक पहुंच गए होंगे। अपेक्षाकृत कम आधुनिक बंटू पशुपालक समूहों के बीच उपयोग की जाने वाली पशु शब्दावली से पता चलता है कि मवेशियों का अधिग्रहण मध्य सूडानी, कुलियाक और कुशी-भाषी पड़ोसियों से हो सकता है। भाषाई साक्ष्य यह भी इंगित करते हैं कि मवेशियों को दूध देने के रीति-रिवाज भी सीधे क्षेत्र में कुशी संस्कृतियों से बनाए गए थे। दक्षिणी अफ्रीकी बंटू भाषाओं में पशु शब्दावली अधिक उत्तरी बंटू भाषी लोगों के बीच पाई जाने वाली शब्दावली से अलग है। एक हालिया सुझाव यह है कि कुशी भाषी लोग पहले दक्षिण की ओर चले गए थे और सबसे उत्तरी खोइसान बोलने वालों के साथ बातचीत की थी, जिन्होंने उनसे मवेशी प्राप्त किए थे और सबसे पहले आने वाले बंटू बोलने वालों को, बदले में, अपने प्रारंभिक मवेशी कुशी-प्रभावित ख्वे-भाषी लोगों से मिले थे। इस परिकल्पना के तहत, बाद में बड़े बंटू भाषी आप्रवासन ने बाद में कुशीती बोलने वालों की सीमा के उस दक्षिणी विस्तार को विस्थापित या आत्मसात कर लिया। दंत साक्ष्य के आधार पर, आयरिश (2016) ने निष्कर्ष निकालाः प्रोटो-बंटू लोग सहारा के पश्चिमी क्षेत्र में, गोबेरो में किफियन काल के बीच उत्पन्न हुए होंगे, और 7000 ईसा पूर्व में ग्रीन सहारा के मरुस्थलीकरण के परिणामस्वरूप सहारा से पश्चिम अफ्रीका के विभिन्न हिस्सों (जैसे, बेनिन, कैमरून, घाना, नाइजीरिया, टोगो) में दक्षिण की ओर चले गए होंगे। नाइजीरिया और कैमरून से, कृषि प्रोटो-बंटू लोगों ने प्रवास करना शुरू कर दिया, और प्रवास के बीच, 2500 ईसा पूर्व और 1200 ईसा पूर्व के बीच पूर्वी बंटू लोगों (जैसे, कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य) और पश्चिम बंटू लोगों (जैसे, कांगो, गैबॉन) में अलग हो गए। आयरिश (2016) इग्बो लोगों और योरौबा लोगों को संभवतः बैक-माइग्रेटेड बंटू लोगों के रूप में भी देखते हैं। बाद का इतिहास 9वीं और 15वीं शताब्दी के बीच, ग्रेट लेक्स क्षेत्र और मध्य अफ्रीकी वर्षावनों के दक्षिण में सवाना में बंटू भाषी राज्य उभरने लगे। मोनोमोटापा राजाओं ने महान जिम्बाब्वे परिसर का निर्माण किया, जो शोना लोगों की पैतृक सभ्यता थी। दक्षिणी अफ्रीका में तुलनात्मक स्थलों में जिम्बाब्वे में बम्बुसी और मोजाम्बिक में मनयिकेनी शामिल हैं। 12वीं शताब्दी के बाद से, बंटू लोगों के बीच राज्य गठन की प्रक्रियाओं की आवृत्ति में वृद्धि हुई। यह कई कारकों का परिणाम था जैसे कि घनी आबादी (जिसके कारण प्रवास को और अधिक कठिन बनाते हुए सैन्य शक्ति सहित श्रम के अधिक विशेष विभाजन हुए); आर्थिक गतिविधि में तकनीकी विकास; और राष्ट्रीय शक्ति और स्वास्थ्य के स्रोत के रूप में राजघराने के राजनीतिक-आध्यात्मिक अनुष्ठान में नई तकनीकें। ऐसे बंटू राज्यों के उदाहरणों में शामिल हैंः कोंगो साम्राज्य, अंजिकु साम्राज्य, न्डोंगो साम्राज्य, माताम्बा साम्राज्य, क्यूबा साम्राज्य, लुंडा साम्राज्य, लूबा साम्राज्य, बारोटसे साम्राज्य, कज़ेम्बे साम्राज्य, म्बुंडा साम्राज्य, येके साम्राज्य, कसान्जे साम्राज्य, किटारा साम्राज्य, बुटूरो, बुनयोरो, बुगांडा, बुसोगा, रवांडा, बुरुंडी, अंकोले, मपोरोरो साम्राज्य, इगारा साम्राज्य, कुकी साम्राज्य, कराग्वे साम्राज्य, स्वाहिली शहर राज्य, मुतपा साम्राज्य, ज़ुलु साम्राज्य, न्डेबेले साम्राज्य, म्थेथवा साम्राज्य, स्वाना साम्राज्य। पूर्वी अफ्रीका के तटीय भाग में, मुस्लिम अरब और फारसी व्यापारियों के साथ संपर्क के माध्यम से एक मिश्रित बंटू समुदाय विकसित हुआ, जंजीबार हिंद महासागर दास व्यापार का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था। इन आदान-प्रदानों से उभरी स्वाहिली संस्कृति कई अरब और इस्लामी प्रभावों को दर्शाती है जो पारंपरिक बंटू संस्कृति में नहीं देखे गए, जैसा कि बंटू स्वाहिली लोगों के कई एफ्रो-अरब सदस्य करते हैं। ज़ांज़ीबार, केन्या और तंजानिया के तटीय हिस्सों पर केंद्रित अपने मूल भाषण समुदाय के साथ-एक समुद्री तट जिसे स्वाहिली तट के रूप में जाना जाता है-बंटू स्वाहिली भाषा में इन बातचीत के परिणामस्वरूप कई अरबी उधार शब्द हैं। बंटू प्रवास, और सदियों बाद हिंद महासागर के दास व्यापार ने बंटू प्रभाव को मेडागास्कर में लाया, बंटू मिश्रण दिखाने वाले मालागासी लोग, और उनकी मालागासी भाषा बंटू ऋण। 18वीं और 19वीं शताब्दी में, दक्षिण पूर्व अफ्रीका से ज़ंज दासों का प्रवाह ज़ांज़ीबार सल्तनत के उदय के साथ बढ़ा। यूरोपीय उपनिवेशवादियों के आगमन के साथ, ज़ांज़ीबार सल्तनत स्वाहिली तट पर पुर्तगालियों और अन्य यूरोपीय लोगों के साथ सीधे व्यापार संघर्ष और प्रतिस्पर्धा में आ गई, जिससे अंततः सल्तनत का पतन हो गया और 20वीं शताब्दी के मध्य में स्वाहिली तट पर दास व्यापार का अंत हो गया। मिशन पर दस्तावेजों के संग्रह के अनुसार, जिसे 1862 में निवासी मजिस्ट्रेट और नामाक्वालैंड के नागरिक आयुक्त, लुई एंथिंग ने बुशमैनलैंड, बंटू और मिश्रित-बंटू समूहों जैसे कि बास्टर, ग्रिक्वा और खोई में सैन बैंड के नरसंहार की रिपोर्ट की जांच करने के लिए शुरू किया था, 19वीं शताब्दी में सैन शिकारी-संग्रहकर्ता बैंड के विनाश में भारी भागीदारी थी। बुशमैनलैंड के लिए लुई एंथिंग के मिशन के मामले के अध्ययन से साबित होता है कि उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में बुशमैनलैंड में वास्तव में नरसंहार हुआ था और सैन की त्रासदी को उसकी सभी जटिलताओं में समझने के लिए अभिलेखीय स्रोतों के साथ जुड़ाव आवश्यक है। संयुक्त राष्ट्र की रिपोर्टों के अनुसार, 21वीं सदी में भी पिग्मी और खोइसन स्वदेशी आबादी के प्रति बंटू हिंसा और नस्लवाद अभी भी प्रचलित है। पिग्मी आबादी बंटू का निशाना रही है, विशेष रूप से 1994 के रवांडा नरसंहार और कांगो युद्ध के दौरान। रवांडा में 30,000 पिग्मियों में से, अनुमानित 10,000 मारे गए और अन्य 10,000 विस्थापित हो गए। उन्हें नरसंहार के "भूले हुए पीड़ितों" के रूप में वर्णित किया गया है। 2002 के अंत से जनवरी 2003 तक द्वितीय कांगो युद्ध के दौरान "एफेसर ले झांकी" के रूप में जाने जाने वाले एक उन्मूलन अभियान में लगभग 60,000 पिग्मी नागरिक और 10,000 लड़ाके मारे गए और अक्सर बंटू आबादी द्वारा नरभक्षी बना दिए गए। एन. जी. ओ. ऑब्जर्वेटायर कांगोलाइस डेस ड्रोइट्स डी ल 'होम (ओ. सी. डी. एच.) की रिपोर्टों के अनुसार, बंटू पुरुषों द्वारा नरसंहार के कार्य के रूप में पिग्मी महिलाओं का व्यवस्थित बलात्कार व्यापक था। रिपोर्ट के अनुसार, बड़ी संख्या में स्वदेशी महिलाएं बंटू पुरुषों द्वारा बलात्कार की शिकार हुईं। एक उदाहरण के रूप में, इसने नियारी के दक्षिणी विभाग की राजधानी डोलिसी से लगभग 200 किमी दूर न्गौआ 2 गाँव का हवाला दिया, जहाँ औसतन एक बंटू पुरुष हर सप्ताह एक स्वदेशी महिला के साथ बलात्कार करता था। मानवाधिकार कार्यकर्ताओं ने इन कार्यों को नरसंहार के रूप में मान्यता देने की मांग की है। देश के अनुसार बंटू समूहों की सूची दक्षिण अफ्रीका में उपयोग 1920 के दशक में, अपेक्षाकृत उदार दक्षिण अफ्रीकियों, मिशनरियों और मूल अफ्रीकी बुद्धिजीवियों ने "मूल निवासी" के स्थान पर "बंटू" शब्द का उपयोग करना शुरू कर दिया। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, नेशनल पार्टी की सरकारों ने उस उपयोग को आधिकारिक रूप से अपनाया, जबकि बढ़ते अफ्रीकी राष्ट्रवादी आंदोलन और उसके उदार सहयोगियों ने इसके बजाय "अफ्रीकी" शब्द की ओर रुख किया, ताकि "बंटू" की पहचान रंगभेद की नीतियों के साथ हो जाए। 1970 के दशक तक "बंटू" को एक जातीय-नस्लीय पदनाम के रूप में इतना बदनाम किया गया कि रंगभेद सरकार ने अपने आधिकारिक नस्लीय वर्गीकरणों में "ब्लैक" शब्द को बदल दिया, इसे बंटू भाषी अफ्रीकियों तक सीमित कर दिया, लगभग उसी समय जब स्टीव बीको और अन्य लोगों के नेतृत्व में ब्लैक कॉन्शियसनेस मूवमेंट "ब्लैक" को सभी गैर-यूरोपीय दक्षिण अफ्रीकियों (बंटू, खोइसन, कलर्ड और भारतीय) के अर्थ में परिभाषित कर रहा था। आधुनिक दक्षिण अफ्रीका में, रंगभेद से शब्द का संबंध इतना बदनाम हो गया है कि इसका उपयोग केवल अपने मूल भाषाई अर्थ में किया जाता है। "बंटू" के दक्षिण अफ्रीकी उपयोगों के उदाहरणों में शामिल हैंः हाल के समय के दक्षिण अफ्रीका के राजनेताओं में से एक, जनरल बंटूबोन्के हैरिंगटन होलोमिसा (बंटूबोन्के एक यौगिक संज्ञा है जिसका अर्थ है "सभी लोग"), जिसे बंटू होलोमिसा के रूप में जाना जाता है। दक्षिण अफ्रीकी रंगभेद सरकारों ने मूल रूप से ग्यारह ग्रामीण आरक्षित क्षेत्रों को "बंटुस्तान" नाम दिया था, जिसका उद्देश्य नाममात्र की स्वतंत्रता के लिए स्वदेशी बंटु दक्षिण अफ्रीकी नागरिकता से इनकार करना था। "बंटुस्तान" मूल रूप से पश्चिमी और मध्य एशिया के विभिन्न जातीय "-स्तानों" के लिए एक सादृश्य को दर्शाता है। रंगभेद के साथ फिर से जुड़ाव ने इस शब्द को अस्वीकार कर दिया, और दक्षिण अफ्रीकी सरकार राजनीतिक रूप से आकर्षक लेकिन ऐतिहासिक रूप से भ्रामक शब्द "जातीय मातृभूमि" में स्थानांतरित हो गई। इस बीच, रंगभेद विरोधी आंदोलन इन क्षेत्रों को बंटुस्तान कहने में बना रहा, ताकि उनकी राजनीतिक अवैधता को घर पहुंचाया जा सके। अमूर्त संज्ञा उबुन्टू, मानवता या मानवता, नियमित रूप से झोसा, ज़ुलु और न्डेबेले में न्गुनी संज्ञा स्टेम-न्टू से ली गई है। स्वाती में तना-ntfu है और संज्ञा बंटफू है। दक्षिणी अफ्रीका की सोथो-स्वाना भाषाओं में, बाथो न्गुनी अबंतु के लिए संज्ञानात्मक शब्द है, जो दर्शाता है कि ऐसे संज्ञानात्मक शब्द वास्तव में-न्टू मूल की तरह नहीं दिखते हैं। प्रारंभिक अफ्रीकी राष्ट्रीय कांग्रेस में 1912 से 1933 तक अबंतु-बाथो नामक एक समाचार पत्र था, जिसमें अंग्रेजी, ज़ुलु, सोथो और झोसा में लिखे गए कॉलम थे। क्रिस्टोफर एहरेट, एक अफ्रीकी शास्त्रीय युगः विश्व इतिहास में पूर्वी और दक्षिणी अफ्रीका, 1000 ईसा पूर्व। ए. डी. 400 तक, जेम्स क्यूरी, लंदन, 1998 क्रिस्टोफर एहरेट और मेरिक पॉस्नान्स्की, एड., द आर्कियोलॉजिकल एंड लिंग्विस्टिक रिकंस्ट्रक्शन ऑफ अफ्रीकन हिस्ट्री, यूनिवर्सिटी ऑफ कैलिफोर्निया प्रेस, बर्कले एंड लॉस एंजिल्स, 1982 अप्रैल ए. गॉर्डन और डोनाल्ड एल. गॉर्डन, अंडरस्टैंडिंग कंटेम्पररी अफ्रीका, लिन रीनर, लंदन, 1996 जॉन एम. जेनजेन, न्गोमाः डिस्कोर्सेज ऑफ हीलिंग इन सेंट्रल एंड सदर्न अफ्रीका, यूनिवर्सिटी ऑफ कैलिफोर्निया प्रेस, बर्कले एंड लॉस एंजिल्स, 1992 जेम्स एल. न्यूमैन, द पीपलिंग ऑफ अफ्रीकाः ए ज्योग्राफिक इंटरप्रिटेशन, येल यूनिवर्सिटी प्रेस, न्यू हेवन, 1995। केविन शिलिंगटन, अफ्रीका का इतिहास, तीसरा संस्करण। सेंट मार्टिन प्रेस, न्यूयॉर्क, 2005 जान वैन्सिना, पाथ इन द रेनफॉरेस्टः टुवर्ड ए हिस्ट्री ऑफ पोलिटिकल ट्रेडिशन इन इक्वेटोरियल अफ्रीका, यूनिवर्सिटी ऑफ विस्कॉन्सिन प्रेस, मैडिसन, 1990 जान वैन्सिना, "बैंटू के विस्तार पर नए भाषाई साक्ष्य", जर्नल ऑफ अफ्रीकन हिस्ट्री 36:173-195,1995 बाहरी लिंक