Katherine Stubbes
कैथरीन स्टब्स, या स्टब्स, (1570/71-14 दिसंबर 1590) एक अंग्रेज महिला थीं, जिन्हें उनकी मृत्यु के बाद उनके पति फिलिप स्टब्स द्वारा लिखित और प्रकाशित ए क्रिस्टल ग्लास फॉर क्रिश्चियन वुमन नामक एक जीवनी और स्मारक लेख का विषय होने के लिए जाना जाता था। उसके माता-पिता, विवाह और एक बेटी और पत्नी के रूप में आचरण के बारे में विवरण के अलावा, इस पुस्तक में उस विश्वास के स्वीकारोक्ति (कथित रूप से शाब्दिक) को भी दर्ज किया गया है जो उसने अपनी मृत्यु से पहले कही थी। इसमें परिवार और दोस्तों को उनका अंतिम विदाई भी शामिल है। पाठ मसीह को उनके अंतिम अभिवादन के साथ समाप्त होता है। व्यक्तिगत जीवन कैथरीन स्टब्स का जन्म 1570 या 1571 में कैथरीन एम्मेस के रूप में हुआ था, जो सात बच्चों की दूसरी सबसे छोटी संतान और एकमात्र बेटी थी। उनके पिता, विलियम एम्मेस, एक कॉर्डवेनर और एक उत्साही प्यूरिटन थे; उनकी माँ डच और एक प्यूरिटन भी थीं, इसलिए कैथरीन का पालन-पोषण एक बहुत ही धार्मिक परिवार में हुआ था। कैथरीन की शादी 1586 में पंद्रह साल की उम्र में एक अंग्रेजी पर्चा लेखक और प्रकाशक फिलिप स्टब्स से हुई थी। कैथरीन के पिता की उस समय तक मृत्यु हो चुकी थी। श्री स्टब्स ने "हाल ही में दुनिया और विशेष रूप से इंग्लैंड को अपने ट्रैक्ट द एनाटॉमी ऑफ एब्यूज के साथ इसके पीछे हटने के लिए फटकार लगाकर कुछ कुख्याति प्राप्त की थी", लेकिन, उनके पिता की मृत्यु के कारण, उन्हें वित्तीय कारणों से जल्दी से शादी करनी पड़ी। ए क्रिस्टल ग्लास में, कैथरीन के पति उसे बहुत पवित्र, विनम्र और आज्ञाकारी होने के रूप में प्रशंसा करते हैं। वह खाने या पीने में लिप्त नहीं थी, यह कहते हुए कि "हमें जीने के लिए खाना चाहिए, और खाने के लिए नहीं जीना चाहिए।" जब उनसे पूछा गया कि उन्हें सांसारिक चीजों की इतनी कम परवाह क्यों है, तो वह कहती थीं कि "इस world.should के लिए एक दोस्त होने के लिए भगवान के लिए एक शत्रु बनें।" कैथरीन ने भी कभी झूठ नहीं बोला या झगड़ा नहीं किया, और यहाँ तक कि खुद को किसी भी अनैतिक व्यवहार और बात से दूर रखा, खुद के रूप में बोलने की तो बात ही छोड़िए। उसके पति का दावा है कि किसी ने भी उसके बारे में कभी कोई बुरी बात नहीं की, क्योंकि उनके पास ऐसा करने का कोई कारण नहीं था कि "वह इतनी निरंतर जीवित रही।" एक गहरी धार्मिक और अत्यंत पवित्र महिला के रूप में, कैथरीन का अधिकांश छोटा जीवन धर्म और शास्त्र के इर्द-गिर्द घूमता था। उसके पति का उल्लेख है कि किसी ने उसे हाथ में बाइबल (या किसी अन्य "अच्छी किताब") के बिना लगभग कभी नहीं देखा। अगर वह सक्रिय रूप से बाइबल नहीं पढ़ रही थी, तो वह अपने पति के साथ परमेश्वर के वचन पर चर्चा और तर्क कर रही थी। कैथरीन अपने पति के साथ लगभग साढ़े चार साल तक रही, जिस समय वह एक बेटे के साथ गर्भवती हो गई। वह अक्सर कहती थी कि यह बच्चा उसका आखिरी होगा, और वह केवल "जीवित रहेगी लेकिन उस बच्चे को दुनिया में लाने के लिए"। इसके बावजूद, उसका प्रसव बहुत सफल रहा-वास्तव में, वह कथित तौर पर इस तथ्य के केवल चार या पांच दिन बाद ही अपने दम पर बैठने और चलने में सक्षम थी। कैथरीन का कहना है कि "मेरे पास यहाँ [पृथ्वी पर] रहने के लिए बहुत कम समय है", हालाँकि यह उनके पति द्वारा मरणोपरांत जोड़ा गया होगा, लेकिन यह काफी सटीक साबित हुआ। ऐसा प्रतीत होने के बाद कि वह पूरी तरह से ठीक हो गई थी, वह एजीयू से गंभीर रूप से बीमार हो गई और अपने बिस्तर पर लेट गई, एक बार में एक घंटे से अधिक समय तक सो नहीं पाई, हालांकि उसके पास "अंतिम सांस तक सही समझ, समझ और स्मृति" थी। उसने अपने ठीक होने के लिए प्रार्थना नहीं की, बल्कि मरने के लिए प्रार्थना की ताकि वह स्वर्ग में प्रभु के साथ रह सके; उसने लगातार यीशु से प्रार्थना की कि वह उसे उसके नश्वर शरीर से बाहर ले जाए। अपनी अंतिम बीमारी के दौरान, कैथरीन ने "अनुरोध किया कि उसके पड़ोसियों को उसके घर में लाया जाए ताकि वह सार्वजनिक रूप से स्वीकार कर सके।" कैथरीन की मृत्यु 14 दिसंबर 1590 को, उनके बेटे के जन्म के कुछ सप्ताह बाद, स्टैफोर्डशायर के बर्टन अपोन ट्रेंट में हुई। वह केवल 19 वर्ष की थीं। ए क्रिस्टल ग्लास फॉर क्रिश्चियन वुमेन कैथरीन के पति ने पहली बार उनकी मृत्यु के दो साल बाद 1592 में ए क्रिस्टल ग्लास प्रकाशित किया। जीवनी में कैथरीन की काफी प्रशंसा की गई हैः श्री स्टब्स के अनुसार, वह एक बहुत अच्छी, पवित्र महिला थी, और उसे स्त्रीत्व के दर्पण के रूप में रखा जाना चाहिए, इसलिए काम का शीर्षक। शीर्षक पृष्ठ पर पूरा पाठ इस प्रकार हैः ईसाई महिलाओं के लिए एक क्रिस्टल ग्लास। इसमें मिस्ट्रिस कैथरीन स्टब्स के ईश्वरीय जीवन और ईसाई मृत्यु का सबसे उत्कृष्ट प्रवचन शामिल है, जिन्होंने चौदह दिसंबर को स्टैफोर्ड-शैर में बर्टन अपोन ट्रेंट में इस जीवन को त्याग दिया। ईसाई धर्म की सबसे स्वर्गीय स्वीकारोक्ति के साथ, जो उसने अपने प्रस्थान से थोड़ा पहले की थी, साथ ही शैतान और उसके सोल के बीच एक सबसे अद्भुत लड़ाईः सोने के अक्षरों में मुद्रित होने के योग्य, और सदाबहार ईसाई हृदय की मेज में उत्कीर्ण होने के योग्य। फिलिप स्टब्स, जेंट द्वारा, शब्द के लिए शब्द निर्धारित करें जब वह बोलती है, जितना निकट हो सकता है। Revel.14.verse 13. धन्य हैं वे जो प्रभु में मरते हैं, आत्मा भी ऐसा ही कहता है, क्योंकि वे अपने परिश्रम से विश्राम लेते हैं, और उनके काम उनके पीछे चलते हैं। कैथरीन के जीवन के बारे में कुछ संक्षिप्त पृष्ठों के बाद, पाठ उसकी मृत्यु के बारे में विस्तार से बताता हैः कि और उसकी मृत्यु से कुछ समय पहले उसके विश्वास के इकबालिया बयान ए क्रिस्टल ग्लास का बड़ा हिस्सा हैं। कैथरीन के विश्वास की स्वीकारोक्ति का खंड, जिसका शीर्षक है "ईसाई विश्वास की एक सबसे स्वर्गीय स्वीकारोक्ति, जिसे भगवान की धन्य सेवक मिस्ट्रिस कैथरीन स्टब्स ने रंगने से थोड़ा पहले किया था", कैथरीन के अपने धार्मिक पंथ का प्रतिनिधित्व करता है, जो एलिजाबेथ चर्च के सिद्धांत को दर्शाता है। उसके बाद, "सातान और उसकी आत्मा के बीच एक सबसे अद्भुत संघर्ष, और उसी में मसीह की शक्ति द्वारा उसकी बहादुर विजय" में, वह शैतान के साथ बहस करती है, जो लगता है कि उसके सामने प्रकट हुआ था, और वह अंततः उसे हरा देती है। अपने मरने के क्षणों में, वह एक भजन गाती है और अपने पति से उसे शोक न करने के लिए कहती है-फिर, "उसकी सांस रुक गई, और इसलिए न तो हाथ और न ही पैर हिलाते हुए वह प्रभु में मधुर रूप से सो गई।" आलोचना हालांकि ए क्रिस्टल ग्लास एक जीवनी है, कई विद्वान और आलोचक इस बात से सहमत हैं कि यह पूरी तरह से निष्पक्ष और उद्देश्यहीन नहीं है। आर्थिक, धार्मिक और नारीवादी दृष्टिकोण से पढ़कर पाठ में अंतर्दृष्टि प्राप्त की जा सकती है। फिलिप स्टब्स, काम के लेखक के रूप में, वस्तुनिष्ठता का अनुभव देते हुए खुद को कथावाचक के रूप में स्थापित करते हैं। हालाँकि, भले ही यह दावा करता है कि उसने उसके काम की मौखिक रूप से नकल की है, हम यह निश्चित रूप से नहीं जान सकते हैं, क्योंकि पाठ स्वयं महिला द्वारा नहीं लिखा गया हैः वह केवल उसके पति द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया है। इस काम को कैथरीन के अतिरंजित चित्रण के रूप में देखा जाता है, जो इंगित करता है कि उनके पति को उनकी स्मृति के प्रति समर्पण के बजाय काम को प्रकाशित करने के लिए और प्रेरणा मिली थी-कैथरीन को आदर्श प्रारंभिक आधुनिक प्रोटेस्टेंट महिला का एक मॉडल माना जाता था। एक आर्थिक दृष्टिकोण से, उभरते पूँजीवाद के युग में, कैथरीन को उनके पति ने "बुर्जुआ महिला उपभोक्ता जिन्होंने उन्हें वस्तुओं की दुनिया-बढ़िया भोजन, घमंडी परिधान और नाटकों की पेशकश की" के विपरीत और आलोचना के रूप में भी रखा था। मुख्य रूप से, धार्मिक और पवित्र महिलाओं का उद्देश्य कैथरीन के मजबूत धार्मिक विश्वास और धर्मनिष्ठा का अनुकरण करना था, जिसमें "जुनूनी बाइबल पढ़ने" का अभ्यास शामिल था। एक सार्वजनिक वक्ता के रूप में, वह खुद को धार्मिक समुदाय के एक सक्रिय सदस्य के रूप में भी रखती हैं। धर्म, निश्चित रूप से, मृत्यु के साथ भी मजबूत संबंध रखता है, और कैथरीन के स्वीकारोक्ति और मृत्यु की चर्चा प्रारंभिक आधुनिक महिलाओं के प्रवचन में असामान्य विषय नहीं थे। स्टब्स के भाषणों की तुलना राचेल स्पेग्ट के मृत्यु ज्ञापन के साथ की गई है, जिसमें ए ड्रीम प्रीफिक्स्ड (1621) और एलिस सटक्लिफ की मेडिटेशंस ऑफ मैन्स मॉर्टलिटी (1634) शामिल हैं, क्योंकि तीनों ही महिलाओं की आवाज़ के सवाल के बारे में चर्चा को जन्म देते हैं। नारीवादी दृष्टिकोण से ए क्रिस्टल ग्लास को पढ़ते समय, पाठ को एक तरह से देखा जा सकता है जो कैथरीन के "स्त्रीत्व की विचारधारा के आंतरिककरण" के प्रमाण के रूप में है। प्रारंभिक आधुनिक यूरोपीय दृष्टिकोण से "स्त्रीत्व के दर्पण" के रूप में, पाठ से पता चलता है कि कैथरीन अपने पति के माध्यम से अप्रत्यक्ष रूप से रहती थीः जो कुछ भी उसने महसूस किया, वह भी उसने महसूस किया। इस तथ्य के बावजूद कि कैथरीन ईसाई स्त्रीत्व की आदर्श मॉडल प्रतीत होती है, ए क्रिस्टल ग्लास में उसके विभिन्न विवरणों के बीच अंतर भी देखा जा सकता है। उदाहरण के लिए, उन्हें "कैथोलिकों और नास्तिकों के खिलाफ एक सक्रिय और बुद्धिमान विवादकर्ता के रूप में वर्णित किया गया हैः 'वह कोई बात नहीं मानेंगी, न ही उन्हें बिल्कुल जगह देंगी, लेकिन उनके ईशनिंदा झूठ के खिलाफ भगवान की सच्चाई को सबसे अधिक शक्तिशाली रूप से उचित ठहराएगी, और उन्हें मना लेगी।" इसके बावजूद, श्री स्टब्स कहते हैं कि कैथरीन' मूक महिला 'की बहुत ही आदर्श थी, और' केवल घर में एकांत में धार्मिक पूछताछ 'में संलग्न थी। उसने प्रेरित की आज्ञा का पालन किया जो महिलाओं को चुप रहने और घर पर अपने पतियों के बारे में जानने के लिए बोली लगाती थी। "उसने अन्य तरीकों से भी दावा कियाः अपनी मृत्युशय्या पर, वह विशेष रूप से अपने पति को अपने बच्चे के लिए अपनी इच्छा व्यक्त करती थी। कैथरीन स्टब्स के वर्णनों और बयानबाजी के बीच स्पष्ट असमानता ए क्रिस्टल ग्लास को एक ऐसा पाठ बनाने का कारण बनती है जहां "महिलाएं न केवल आदर्श महिला का एक मॉडल ढूंढ सकती हैं, बल्कि विशिष्ट भूमिकाओं और शक्तियों को स्पष्ट रूप से व्यक्त करने के तरीके और स्थान भी खोज सकती हैं जो स्पष्ट रूप से प्रमुख विचारधारा का हिस्सा नहीं हैं।" फिर भी, अन्य लोगों का तर्क है कि पाठ को केवल "प्रतिबंधात्मक मर्दाना discourses.but के खिलाफ संघर्ष के रूप में नहीं देखा जा सकता है जो प्रारंभिक आधुनिक महिलाओं के लिए अधिक numerous.discursive विकल्पों की पुष्टि के रूप में है। किसी भी मामले में, यह देखते हुए कि ए क्रिस्टल ग्लास के 1591 से 1700 तक 34 संस्करण थे, यह पूरे प्रारंभिक आधुनिक काल में समाज के साथ दृढ़ता से प्रतिध्वनित हुआ होगा। संदर्भ माध्यमिक स्रोत ऑगरसन, केट। रेनैस्सं वुमनः ए सोर्सबुकः कंस्ट्रक्शन्स ऑफ फेमिनिनिटी इन इंग्लैंड। न्यूयॉर्कः रूटलेज, 1995। बनर्जी, पोम्पा। जलती हुई महिलाएँः विधवाएँ, चुड़ैलें और भारत में प्रारंभिक आधुनिक यूरोपीय यात्री। प्रारंभिक आधुनिक सांस्कृतिक अध्ययन, 1500-1700। न्यूयॉर्कः पालग्रेव मैकमिलन, 2003। ब्रेमैन हैकल, हेइडी एंड केली, कैथरीन ई. रीडिंग वीमेनः साक्षरता, लेखकत्व, और अटलांटिक दुनिया में संस्कृति, 1500-1800। फिलाडेल्फियाः यूनिवर्सिटी ऑफ पेनसिल्वेनिया प्रेस, 2008। लैम्ब, मैरी एलेन, "इन्वेंटिंग द अर्ली मॉडर्न वुमन रीडर थ्रू द वर्ल्ड ऑफ गुड्सः लिलीज जेंटलवुमन रीडर एंड कैथरीन स्टब्स", हेइडी ब्रेमैन हैकल और कैथरीन ई. केली, संपादकों में। महिलाओं को पढ़नाः अटलांटिक दुनिया में साक्षरता, लेखकत्व और संस्कृति, 1500-1800 (फिलाडेल्फियाः यूनिवर्सिटी ऑफ पेंसिल्वेनिया प्रेस, 2008) (सामग्री पाठ)। लैम्ब, मैरी एलेन, ट्राविट्स्की, बेट्टी एस., और कलन, पैट्रिक। संक्षिप्त स्वीकारोक्ति लेखनः ग्रे, स्टब्स, लिविंगस्टोन और क्लार्कसन। मुद्रित लेखन, 1500-1640: भाग 2, v. 2. एल्डरशॉटः एशगेट पब्लिशिंग लिमिटेड, 2001। लेमन, रेबेका, मेसन, एम्मा, रॉबर्ट्स, जोनाथन और रोलैंड, क्रिस्टोफर। अंग्रेजी साहित्य में बाइबल के लिए ब्लैकवेल साथी। चिचेस्टरः ब्लैकवेल पब्लिशिंग लिमिटेड, 2009। माल्कमसन, क्रिस्टिना और सुजुकी, मिहोको। प्रारंभिक आधुनिक इंग्लैंड में लिंग पर बहस, 1500-1700। प्रारंभिक आधुनिक सांस्कृतिक अध्ययन, 1500-1700। न्यूयॉर्कः पालग्रेव मैकमिलन, 2002। मास्कच, माइकल। व्यक्तिवादी स्व की उत्पत्तिः इंग्लैंड में आत्मकथा और आत्म-पहचान, 1591-1791। पालो ऑल्टोः स्टैनफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1997। स्टब्स, फिलिप। "ईसाई महिलाओं के लिए एक क्रिस्टल ग्लास"। प्रोक्वेस्ट। https://www.amazon.com/chrystall-Christian-Containing-excellent-fourteenth/dp/1240943350 ट्राविट्स्की, बेट्टी। महिलाओं का स्वर्गः पुनर्जागरण की अंग्रेजी महिलाओं द्वारा लेखन। न्यूयार्कः कोलंबिया यूनिवर्सिटी प्रेस, 1989। बाहरी लिंक अर्ली इंग्लिश बुक्स ऑनलाइन-ए क्रिस्टल ग्लास फॉर क्रिश्चियन वुमेन https://www.amazon.com/chrystall-Christian-Containing-excellent-fourteenth/dp/1240943350 वर्ल्डकैट-कैथरीन स्टब्स (वैकल्पिक वर्तनी शामिल) http://www.worldcat.org/search?q=%22Katherine + स्टब्स% 22 + OR +% 22केथरिन + स्टब्स% 22 + OR +% 22केथरिन + स्टब्स% 22 & qt = रिज़ल्ट्स _ पेज & dब्लिस्ट = 638 & स्कोप = 0 & ओल्डस्कोप = 0 गूगलबुक-कैथरीन स्टब्स https://www.google.com/search?sclient=psy-ab&hl=en&tbo=1&tbm=bks&source=hp&q=%22Katherine + स्टब्स% 22 & pbx = 1 & oq =% 22केथरिन + स्टब्स% 22 & aq = f & aqi = & aql = & gs _ sm = e & gs