Akali movement
अकाली आंदोलन, जिसे गुरुद्वारा सुधार आंदोलन भी कहा जाता है, 1920 के दशक की शुरुआत में भारत में गुरुद्वारों (सिख पूजा स्थलों) में सुधार लाने का एक अभियान था। इस आंदोलन के कारण 1925 में सिख गुरुद्वारा विधेयक पेश किया गया, जिसने भारत के सभी ऐतिहासिक सिख मंदिरों को शिरोमणि गुरुद्वारा प्रबंधक समिति (एस. जी. पी. सी.) के नियंत्रण में रखा। अकालियों ने ब्रिटिश सरकार के खिलाफ भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में भी भाग लिया और उनके खिलाफ असहयोग आंदोलन का समर्थन किया। मार्च 1919 में लाहौर में एक आम बैठक में सिंह सभा के सिख नेताओं ने केंद्रीय सिख लीग का गठन किया, जिसका औपचारिक उद्घाटन उसी वर्ष दिसंबर में किया गया था। अपनी पत्रिका, अकाली में, इसने अपने उद्देश्यों में खालसा कॉलेज, अमृतसर को सिख समुदाय के प्रतिनिधियों के नियंत्रण में वापस लाने (नवंबर 1920 में सरकारी अनुदान से इनकार करके सरकारी नियंत्रण को नकारकर पूरा किया गया), गुरुद्वारों को महांत नियंत्रण से मुक्त करने और सिखों को स्वतंत्रता आंदोलन में भाग लेने के लिए प्रोत्साहित करने, अक्टूबर 1919 में असहयोग आंदोलन को समर्थन देने के लक्ष्यों को सूचीबद्ध किया। केंद्रीय सिख लीग ने स्वर्ण मंदिर के प्रशासन को सरकार से पंथ के प्रति जवाबदेह सिखों के एक निर्वाचित प्रतिनिधि निकाय को स्थानांतरित करने की मांग की और अक्टूबर 1920 में स्वर्ण मंदिर और अकाल तख्त पर नियंत्रण कर लिया। राष्ट्रीय स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान अप्रैल 1919 में जलियांवाला बाग नरसंहार, स्वर्ण मंदिर के प्रधान पुजारी अरुर सिंह द्वारा जनरल डायर को दिए गए समर्थन के बाद के शब्दों और 1919 में पंजाब में हुई सामान्य अशांति ने सिंह सभा हलकों में आक्रोश पैदा कर दिया और गुरुद्वारों पर नियंत्रण हासिल करने के लिए सिखों की तात्कालिकता को बढ़ा दिया। इन भावनाओं को शांत करने के लिए, औपनिवेशिक पंजाब सरकार ने स्वर्ण मंदिर के संचालन के संबंध में प्रस्ताव तैयार करने के लिए पूरी तरह से सिख जमींदार कुलीन परिवारों से 36 सदस्यों की एक अस्थायी समिति नियुक्त की। 16 नवंबर 1920 को स्वर्ण मंदिर में 10,000 से अधिक सिखों की उपस्थिति में एक बड़ी सभा में व्यक्त की गई समिति की संरचना के लिए केंद्रीय सिख लीग की अस्वीकृति के बाद, स्वर्ण मंदिर के प्रभारी समिति को सभी गुरुद्वारों के लिए एक प्रबंधन समिति बनाने के लिए 175 सदस्यों के साथ पुनर्गठित किया गया था। सरकार ने सार्वजनिक रूप से तटस्थ गैर-हस्तक्षेप की नीति का पालन करते हुए, हालांकि अभी भी समिति में कुछ नियुक्तियों को रखने का प्रबंधन किया, नई समिति को अनुमति दी, और दिसंबर 1920 में समिति को शिरोमणि गुरुद्वारा प्रबंधक समिति या एस. जी. पी. सी. नाम दिया गया, जिसने सभी गुरुद्वारों को भ्रष्ट महंतो से मुक्त करने के लिए अकाली जत्थों या स्वयंसेवी समूहों की गतिविधियों का समन्वय किया। अकाली आंदोलन की शुरुआत 1920 में केंद्रीय सिख लीग की राजनीतिक शाखा, अकाली दल द्वारा की गई थी, जिसकी स्थापना दिसंबर 1920 में अमृतसर में हुई थी और जिसने एसजीपीसी की सहायता की थी। अकाली शब्द सिख धर्मग्रंथों में प्रयुक्त अकाल ("कालातीत" या "अमर") शब्द से निकला है। इस आंदोलन का नाम अकालियों के नाम पर रखा गया था, जो गुरु गोबिंद सिंह के समय से एक खालसा उग्रवादी आदेश था, जो सिख साम्राज्य के कमांडरों में से एक अकाली फूला सिंह के तहत प्रमुखता से उभरा था। प्रारंभिक आंदोलन 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, ब्रिटिश भारत में कई सिख गुरुद्वारे उदासी महंतो (पादरी) या राज्यपालों द्वारा नियुक्त प्रबंधकों के नियंत्रण में थे। अठारवीं शताब्दी में मुगल साम्राज्य द्वारा खालसा के बढ़ते उत्पीड़न की अवधि के दौरान उदासी सिख मंदिरों को नियंत्रित करने के लिए आए थे, उस दौरान उन्होंने सिख संस्थानों का नियंत्रण उन लोगों को सौंपने के लिए मजबूर किया जिनके पास बाहरी पहचानकर्ता नहीं थे; खालसा ने बाद में राजनीतिक शक्ति पर ध्यान केंद्रित किया जिसके परिणामस्वरूप सिख साम्राज्य बना। अकाली आंदोलन का मुख्य उद्देश्य सिख गुरुद्वारों को पारंपरिक पादरियों के नियंत्रण से मुक्त कराना था, जो शक्तिशाली और अनुष्ठान बन गए थे। अहिंसक आंदोलन 1920 में शुरू हुआ, जिसमें कर्तार सिंह झब्बर के नेतृत्व में जत्थों ने एक प्रमुख भूमिका निभाई। सुधार के लिए चुना गया पहला मंदिर सियालकोट में बाबे दी बेर गुरुद्वारा था। यह महांत हरनाम सिंह की विधवा के नियंत्रण में था। उन्होंने शुरू में अकालियों द्वारा गुरुद्वारे के अधिग्रहण का विरोध किया, क्योंकि यह उनकी आय का एकमात्र स्रोत था, लेकिन पेंशन की पेशकश के बाद उन्होंने हार मान ली। गुरुद्वारे का नियंत्रण तब बाबा खड़क सिंह की अध्यक्षता में एक निर्वाचित समिति को हस्तांतरित कर दिया गया था। अकालियों का अगला प्रमुख लक्ष्य सिखों का सबसे पवित्र मंदिर हरमंदिर साहिब (स्वर्ण मंदिर) था। स्वर्ण मंदिर के पुजारी ने निम्न जाति के धर्मांतरित हिंदुओं को मंदिर में पूजा करने की अनुमति देने से इनकार कर दिया था। कर्तार सिंह झब्बर मंदिर परिसर में अकाल तख्त गए और सिखों से जाति आधारित प्रतिबंधों को छोड़ने और गुरुद्वारों में सुधार करने का आग्रह किया। 28 जून 1920 को स्वर्ण मंदिर शिरोमणि गुरुद्वारा प्रबंधक समिति (एस. जी. पी. सी.) नामक एक निर्वाचित समिति के नियंत्रण में आ गया। इसके बाद, अकाली हसन अब्दाल की ओर बढ़े, जहाँ गुरुद्वारा पंजा साहिब महंत मीठा सिंह के नियंत्रण में था। सिंह ने गुरुद्वारे के अंदर सिगरेट बेचने की अनुमति दी और सिखों द्वारा उन्हें नापसंद किया गया। कर्तार सिंह झब्बर के नेतृत्व में अकालियों ने 20 नवंबर 1920 को गुरुद्वारे पर नियंत्रण कर लिया। हालाँकि, स्थानीय हिंदू, जो पूजा के लिए अक्सर गुरुद्वारे जाते थे, ने इस अधिग्रहण का विरोध किया। अकाली के अधिग्रहण की रात को उनमें से लगभग 5-6 हजार ने गुरुद्वारे को घेर लिया, लेकिन पुलिस ने उन्हें तितर-बितर कर दिया। फिर भी, गुरुद्वारे को बाद में सफलतापूर्वक एस. जी. पी. सी. के अधिकार में लाया गया। इसके बाद अकालियों ने चुहार काना (वर्तमान पाकिस्तान में) में गुरुद्वारा सच्चा सौदा पर नियंत्रण कर लिया। इसके बाद उन्होंने अपना ध्यान गुरुद्वारा श्री तरण तारण साहिब की ओर लगाया, जिसके पादरियों पर नृत्य करने वाली लड़कियों को अनुमति देने, मंदिर परिसर के अंदर धूम्रपान करने और शराब पीने का आरोप लगाया गया था। पादरियों पर आर्य समाज की शिक्षाओं को फैलाने का भी आरोप लगाया गया था, जो एक हिंदू सुधार आंदोलन था, जिसके कुछ नेताओं ने सिख धर्म की आलोचना की थी। कर्तार सिंह के नेतृत्व में 40 अकालियों का एक समूह 25 जनवरी 1921 को गुरुद्वारे में पहुंचा, अरदास (सिख प्रार्थना) की और घोषणा की कि गुरुद्वारा अब उनके नियंत्रण में है। जब अकाली सो रहे थे, तब महंतो द्वारा नियुक्त चरवाहों ने उन पर कच्चे बमों और ईंटों से हमला किया। दो अकाली मारे गए और कई घायल हो गए, और दो सप्ताह पहले एक जत्थे को भी पीटा गया था। अगले दिन, आसपास के गाँवों के सिखों ने गुरुद्वारे और एस. जी. पी. सी. द्वारा नियुक्त एक प्रबंधन समिति पर नियंत्रण कर लिया। इसके बाद, कर्तार सिंह के नेतृत्व में अकालियों ने अमृतसर के पास गुरुद्वारा गुरु का बाग सहित पांच और गुरुद्वारों पर कब्जा कर लिया। अंग्रेजों का मानना था कि गुरुद्वारे के नियंत्रण को अदालत में चुनौती दी जा सकती है, उन्हें एसजीपीसी द्वारा नियुक्त समितियों के नियंत्रण में आने वाले गुरुद्वारों का नियंत्रण पसंद नहीं था। ननकाना नरसंहार 1921 में अकालियों ने अपना ध्यान पहले सिख गुरु नानक के जन्मस्थान ननकाना साहिब के गुरुद्वारे पर केंद्रित किया। गुरुद्वारा नारायण दास नामक एक महांत के नियंत्रण में था, जिस पर मंदिर परिसर में अनैतिक गतिविधियों की अनुमति देने का आरोप लगाया गया था, जिसमें अनुज्ञप्ति और गुरुद्वारे के धन का दुरुपयोग शामिल था। गुरुद्वारे के पादरियों में से एक ने सिंध के एक हिंदू भक्त की 13 वर्षीय बेटी के साथ कथित तौर पर बलात्कार किया था। स्थानीय समुदाय द्वारा महंत के आचरण की व्यापक रूप से निंदा की गई थी, हालांकि गुरुद्वारा संपदाओं से बड़े राजस्व ने उन्हें सार्वजनिक दबाव से बचा लिया था। आंदोलन के गति पकड़ने के साथ, सार्वजनिक बैठकों में उनके आचरण की निंदा करते हुए प्रस्ताव पारित किए गए, और अकालियों द्वारा बेदखल किए जाने से चिंतित, उन्होंने मदद के लिए सरकार की ओर रुख किया। जब सरकार ने कोई जवाब नहीं दिया, तो नारायण दास ने अपनी व्यवस्था की, पहले से ही परिसर को मजबूत किया और लगभग 80 भाड़े के सैनिकों को काम पर रखा। जब 100 से अधिक सिखों के एक जत्थे ने 20 फरवरी 1921 को बिना किसी इरादे के ननकाना की अनिर्धारित यात्रा की, तो महांत के पश्तून गार्डों ने बिना किसी चेतावनी के गोलीबारी शुरू कर दी, जिसमें 130 लोग मारे गए, जिसे ननकाना नरसंहार के रूप में जाना जाने लगा। गुरुद्वारे में शरण लेने का प्रयास करने वाले आगंतुकों का पीछा किया गया और उन्हें मार दिया गया, और नरसंहार के सबूतों को नष्ट करने के प्रयास में मृतकों और घायलों के ढेर को आग लगा दी गई। प्रतिक्रिया के दो दिन बाद, महात्मा गांधी और पंजाब प्रांत के राज्यपाल ने कई सिख और हिंदू नेताओं के साथ इस स्थल का दौरा किया। गांधी ने सिखों के साथ सहानुभूति व्यक्त की और कहा कि महंत ने "डायर को बाहर कर दिया" था। उपस्थित राजनेताओं ने सिखों को राष्ट्रीय असहयोग आंदोलन में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए व्यापक सरकार विरोधी भावनाओं का उपयोग किया, जिसका समर्थन मई 1921 में एसजीपीसी द्वारा पारित एक प्रस्ताव द्वारा किया गया था जिसमें सिखों से सविनय अवज्ञा शुरू करने की अपील की गई थी। जैसे-जैसे सिख सुधारक अब राष्ट्रीय आंदोलन के साथ जुड़े हुए थे, औपनिवेशिक प्रशासकों ने गुरुद्वारा प्रबंधन में हस्तक्षेप न करने और एस. जी. पी. सी. के बढ़ते नियंत्रण की स्वीकृति पर अपनी स्थिति पर पुनर्विचार करना शुरू कर दिया। हजारों की संख्या में यह खबर सुनकर अकाली ननकाना की ओर बढ़े और सरकार ने गुरुद्वारे तक पहुंच को प्रतिबंधित कर दिया, हालांकि अंततः स्वीकार कर लिया। ब्रिटिश सरकार ने खुद को भारी राजनीतिक दबाव में पाते हुए, 3 मार्च 1921 को गुरुद्वारे का नियंत्रण अकालियों को हस्तांतरित करने पर सहमति व्यक्त की। नारायण दास और उनके 26 गुर्गों को गिरफ्तार कर लिया गया। अकालियों के एक वर्ग ने एस. जी. पी. सी. द्वारा अपनाए गए शांतिपूर्ण तरीकों को अस्वीकार कर दिया और हिंसक तरीकों का उपयोग करके गुरुद्वारों पर नियंत्रण हासिल करने के लिए बब्बर अकाली आंदोलन का गठन किया। कुछ अकालियों और ग़दरियों ने ननकाना नरसंहार की हत्या के खिलाफ प्रतिक्रिया व्यक्त की, हत्याओं के लिए जिम्मेदार अधिकारियों के साथ-साथ उनके मूल समर्थकों की हत्या का प्रयास किया। उग्रवादी नेताओं की गिरफ्तारी होती रही, लेकिन आस्था और राजनीतिक स्वतंत्रता की रक्षा के उद्देश्य से अगस्त 1922 में स्थापित बब्बर अकाली जत्था ने पूर्व सैनिकों और अकाली सुधारकों के साथ-साथ अधिकारियों का विरोध करने वाले हिंदुओं और मुसलमानों से भी संपर्क किया। उन्होंने अगस्त 1922 से मई 1923 तक जालंधर और होशियारपुर में एक चलती प्रेस से बब्बर अकाली दोआबा के 15 अंक जारी किए और 1923 में राजनीतिक हत्याओं की एक श्रृंखला को अंजाम दिया; उन्हें अगस्त 1923 में गैरकानूनी घोषित कर दिया गया और एक साल से भी कम समय में अधिकांश बब्बर अकाली नेताओं को गिरफ्तार या मार दिया गया। गिरफ्तार किए गए लोगों पर 1925 में मुकदमा चलाया जाएगा और माना जाएगा कि वे स्वतंत्रता और सिख शासन के लिए लड़ रहे थे, फरवरी 1926 में छह लोगों को फांसी दी गई। सेंट्रल सिख लीग सहित कई संगठन मारे गए और फांसी दिए गए लोगों के परिवारों के लिए धन जुटाने की अपील जारी करेंगे और उन्हें कविता और साहित्य में सराहा जाएगा। प्रतिरोध आंदोलन चल रहे आंदोलनों के बीच, एस. जी. पी. सी. ने ब्रिटिश सरकार से प्रदर्शनकारियों को रिहा करने और गुरुद्वारों पर अपने नियंत्रण को वैध बनाने का आग्रह किया। 1 मई 1921 को प्रभावशाली सिख नेताओं ने एक निष्क्रिय प्रतिरोध आंदोलन शुरू करने के लिए एक प्रस्ताव पारित किया। अगले दिन रावलपिंडी में पंजाब कांग्रेस प्रांतीय कांग्रेस के दौरान एक सिख-हिंदू सम्मेलन का आयोजन किया गया। जगत गुरु शंकराचार्य ने हिंदुओं से आग्रह किया कि वे व्यक्तिगत हितों के साथ गुरुद्वारों पर नियंत्रण पाने के संघर्ष में सिखों के साथ शामिल हों। 11 मई को, कई अकाली जत्थों को अपना नियंत्रण संभालने के लिए निर्दिष्ट गुरुद्वारों में जाने के लिए कहा गया था। मोर्चा छाबियां ("कुंजी अभियान") अक्टूबर 1921 में, एस. जी. पी. सी. की कार्यकारी समिति ने एक प्रस्ताव पारित किया जिसमें सुंदर सिंह रामघरिया, जिन्हें पहले सरकार द्वारा नियुक्त किया गया था, जिन्होंने बाद में एस. जी. पी. सी. के सचिव के रूप में पद ग्रहण किया था, को स्वर्ण मंदिर के तोशाखाना या तहखाने की चाबियाँ समिति को सौंपने के लिए कहा गया, क्योंकि वे मंदिर के खजाने और कलाकृतियों पर सरकारी नियंत्रण का प्रतिनिधित्व करते थे। सरकार नवंबर में चाबियों को अपने कब्जे में ले लेगी, जब सुंदर सिंह उपायुक्त से सलाह लेंगे, जिन्होंने अपने अधीनस्थ लाला अमर नाथ को चाबियां लेने के लिए भेजा। जिसने एस. जी. पी. सी. को सरकार पर सिख मामलों में हस्तक्षेप करने का आरोप लगाने के लिए प्रेरित किया, और अकाली जत्थों से अमृतसर में मिलने और विरोध सभाओं का आयोजन करने की अपील की। सरकार ने जवाब में तोशाखाना पर अपने ताले लगा दिए, जिससे स्थिति बिगड़ गई और अकाली प्रदर्शनकारियों को गिरफ्तार कर लिया गया और उन्हें सजा दी गई। सिखों और सरकार के बीच संघर्ष ने अकालियों और असहयोग नेताओं के बीच संबंधों को मजबूत किया, और धार्मिक मामलों में सरकारी हस्तक्षेप के आरोपों ने सिख सैनिकों, भंग सैनिकों और किसानों की जनमत को प्रभावित करना शुरू कर दिया, जिस पर औपनिवेशिक स्थिरता निर्भर थी, और 1922 की शुरुआत में एक प्रमुख सविनय अवज्ञा का खतरा था। अशांति को रोकने के लिए, सरकार ने 17 जनवरी 1922 को एस. जी. पी. सी. के बाबा खड़क सिंह को तोशाखाना की चाबियाँ सौंप दीं और गिरफ्तार किए गए सभी सिखों की बिना शर्त रिहाई पर सहमति व्यक्त की, जिनकी संख्या उस समय तक बढ़ रही थी। चूंकि सिखों की चिंताएं अब व्यापक असहयोग आंदोलन से जुड़ी हुई थीं, इसलिए गांधी जनवरी 1922 में एस. जी. पी. सी. को "बधाई, भारत की स्वतंत्रता के लिए पहली निर्णायक लड़ाई जीती" के साथ टेलीग्राफ करेंगे। अकालियों के प्रति सरकार का रवैया वर्ष के मध्य तक और अधिक विवादास्पद हो जाएगा, क्योंकि अकाली स्वतंत्रता को अपना सबसे अच्छा विकल्प मानना शुरू कर देंगे। गुरु-का-बाग अकालियों और औपनिवेशिक सरकार के बीच सबसे उल्लेखनीय संघर्ष, गुरुद्वारों के निजी संसाधन प्रबंधन की बड़ी समस्या को उजागर करते हुए, अगस्त 1922 में अमृतसर से 12 मील दूर अजनाला के पास गुरु-का-बाग (गुरु का उद्यान) मंदिर में हुआ, जिसे गुरु अर्जन की यात्रा को चिह्नित करने के लिए बनाया गया था। स्थल के नियंत्रण को लेकर अकालियों और महांत सुंदर दास के बीच संघर्ष के परिणामस्वरूप महांत ने अपना पद बनाए रखा था, हालांकि एक प्रबंधन समिति के हिस्से के रूप में जो उनकी देखरेख करेगी, तोशाखाना व्यवस्था के समान। हालांकि, मार्च 1921 में, महांत ने समझौते को रद्द कर दिया, जबरन समिति के कार्यालय पर कब्जा कर लिया और इसके रिकॉर्ड को नष्ट कर दिया। एक साल बाद अगस्त 1922 में, अकाली स्वयंसेवकों ने गुरुद्वारे की मुफ्त सामुदायिक रसोई में आग लगाने के लिए जमीन पर लकड़ी काट दी, जिसके लिए अधिकारियों के प्रोत्साहन पर महंत ने उन्हें चोरी के आरोप में गिरफ्तार कर लिया, जिससे अकालियों के साथ एक बड़ा संघर्ष छिड़ गया, जिन्होंने तर्क दिया कि महंत संपत्ति के निजी कब्जे का दावा नहीं कर सकते, क्योंकि यह सिख पंथ या मण्डली से संबंधित है। अकालियों ने सरकार को चेतावनी दी कि सिखों को सामुदायिक रसोई के लिए ईंधन इकट्ठा करने के अधिकार से वंचित करना जानबूझकर उनके विश्वास को कमजोर करना था, और गिरफ्तारी ने अधिक अकाली स्वयंसेवकों को साइट पर आकर्षित किया, एस. जी. पी. सी. ने अहिंसक अकाली जत्थों को भेजने के लिए एक अभियान शुरू किया। 25 अगस्त तक 200 से अधिक स्वयंसेवकों को गिरफ्तार किया गया और 19 अक्टूबर तक 2,450 से अधिक लोगों को अधिकारियों द्वारा गिरफ्तार किया जाएगा। जैसे-जैसे अकालियों की लगातार लहरें आती गईं, अधिकारियों ने हिंसक तरीकों का उपयोग करना शुरू कर दिया, उन्हें 50 से 100 के समूह के रूप में एक गैरकानूनी सभा घोषित किया गया, और कभी-कभी 200 से अधिक अकालियों ने अहिंसक प्रतिरोध में प्रहार किया। 25 अक्टूबर को सेवानिवृत्त सैनिकों का एक जत्था उस स्थान पर पहुंचा, जिसे सरकार द्वारा संभावित रूप से अस्थिर करने वाला माना गया था। राष्ट्रीय असहयोग नेताओं ने स्थल पर भाषण देकर इस उद्देश्य के लिए रैली की, हालांकि फरवरी 1924 में गांधी की रिहाई के बाद कांग्रेस का समर्थन कम हो गया क्योंकि वे स्वतंत्रता के राजनीतिक मुद्दे को धर्म से अलग करना चाहते थे। ईसाई मिशनरी सी. एफ. सितंबर 1922 में इस स्थल का दौरा करने वाले एंड्रयूज प्रशासन की क्रूरता से हैरान थे और उन्होंने अकाली रणनीति को "नैतिक युद्ध में एक नया सबक" बताया। उन्होंने पंजाब के लेफ्टिनेंट-गवर्नर एडवर्ड मैकलागन का विरोध किया और इस संघर्ष का निपटारा करने के लिए महंत ने एक निजी हिंदू परोपकारी सर गंगा राम को जमीन बेच दी, जिन्होंने इसे 17 नवंबर 1922 को अकालियों को सौंप दिया। मार्च 1923 में 5,000 से अधिक स्वयंसेवकों को रिहा किया गया। इस बीच सरकार ने गुरुद्वारा विवादों के निपटारे के लिए एक "गुरुद्वारा विधेयक" शुरू किया। इस विधेयक में गुरुद्वारों के प्रबंधन के लिए एक आयुक्त मंडल की स्थापना का प्रावधान किया गया था। हालाँकि, एस. जी. पी. सी. ने बोर्ड के सदस्यों की नियुक्ति के सरकार के अधिकार पर आपत्ति जताई और विधेयक को स्थगित कर दिया गया। 17 नवंबर 1922 को पंजाब विधान सभा में "सिख गुरुद्वारा और तीर्थ विधेयक" पेश किया गया था। सभी सिख और हिंदू सदस्यों ने विधेयक का विरोध किया, लेकिन इसे 31 मतों के मुकाबले 41 मतों से पारित कर दिया गया। जैतू और भाई फेरू आंदोलन 1923 में, अकालियों ने नाभा राज्य में जैतू (या जैतू) में गुरुद्वारा गंगसर को अपने नियंत्रण में लाने की योजना बनाई। नभा के पूर्व महाराजा (शासक) रिपुदमन सिंह अकाली और भारतीय राष्ट्रवादी उद्देश्य के प्रति सहानुभूति रखते थे, लेकिन ब्रिटिश सरकार द्वारा उन्हें अपदस्थ कर दिया गया, 9 जुलाई 1923 को उनके नाबालिग बेटे को गद्दी से उतार दिया गया। एस. जी. पी. सी. ने विरोध बैठकें कीं, और 4 अगस्त को 25 अगस्त को जैतो में एक बैठक में इस कृत्य की निंदा करते हुए इस मुद्दे को उठाने का संकल्प लिया। जब एस. जी. पी. सी. ने आंदोलन शुरू किया, तो उसके नेताओं और सदस्यों को राजद्रोह के आरोप में गिरफ्तार कर लिया गया। इसके बाद आंदोलन के समर्थन में कई जुलूस निकाले गए। प्रदर्शनकारियों को विभिन्न मौकों पर पुलिस द्वारा गिरफ्तार किया गया, पीटा गया और गोली मार दी गई। बाद में अखंड पथ समारोह में व्यवधान के साथ, एस. जी. पी. सी. ने इस कृत्य की निंदा की और समारोह को पूरा करने के लिए अकाल तख्त से जैतो को जत्थे भेजकर सिखों के स्वतंत्र पूजा के अधिकार के लिए लड़ने का संकल्प लिया। एस. जी. पी. सी. और अकाली दल को 12 अक्टूबर 1923 को गैरकानूनी संगठन घोषित किया गया था, जैतो मोर्चा समिति के 60 सदस्यों को क्राउन के खिलाफ राजद्रोह के आरोप में गिरफ्तार किया गया था, हालांकि सदस्यों को बदल दिया गया था और मोर्चा जारी रहा। 500 अकालियों का एक जत्था, जिसे 30,000 की भीड़ ने अमृतसर से रवाना किया, ननकाना नरसंहार की तीसरी वर्षगांठ को चिह्नित करने के लिए भेजा गया था, और नाभा में ब्रिटिश प्रशासकों के आदेश पर उन पर गोलीबारी की गई थी, जिसमें लगभग 300 घायल हो गए थे, जिसके परिणामस्वरूप लगभग 100 लोग मारे गए थे। मुक्त पूजा के अधिकार की स्थापना करते हुए 6 अगस्त 1925 को 101 अखंड पथ पूरे होने तक जत्था जैतो तक जारी रहे। भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस ने दिल्ली में कांग्रेस के विशेष सत्र में अकाली आंदोलन को अपना समर्थन देने की घोषणा की। इसके बाद अकालियों के साथ कई गैर-सिख शामिल हुए, जिनमें जवाहरलाल नेहरू (बाद में भारत के पहले प्रधानमंत्री) और कस्तूरीरंग संथानम शामिल थे। नेहरू और अन्य लोगों को ऐसे ही एक मार्च के दौरान गिरफ्तार कर लिया गया था। अंत में, पंजाब सरकार मान गई और गुरुद्वारे का नियंत्रण अकालियों को हस्तांतरित करने के लिए सहमत हो गई। जब जैतू आंदोलन चल रहा था, अकालियों ने भाई फेरू में गुरुद्वारे के नियंत्रण की भी मांग की। गुरुद्वारे पर नरैन दास (जो ननकाना नरसंहार के लिए जिम्मेदार थे) के भाई पाल राम सहित उदासी महंतों का नियंत्रण था। पेंशन की पेशकश के बाद, महंत ने गुरुद्वारे का नियंत्रण एस. जी. पी. सी. को हस्तांतरित करने पर सहमति व्यक्त की। हालाँकि, अगस्त 1923 में, जब अकालियों ने गुरुद्वारा परिसर में रहने वाले उदासी किरायेदारों को बाहर निकालने का फैसला किया, तो उन्हें काफी प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। 4 दिसंबर 1923 को अकालियों के एक समूह ने मंदिर से जुड़े एक महंत के आवास को क्षतिग्रस्त कर दिया। पुलिस ने एक शिकायत के बाद 11 अकालियों को गिरफ्तार किया। दिसंबर में, सरकार ने एस. जी. पी. सी. को गुरुद्वारे के प्रबंधक के रूप में मान्यता दी, लेकिन अकालियों को उदासी महंतों को परिसर से बाहर निकालने के लिए कानूनी प्रक्रिया का पालन करने का भी आदेश दिया। 1 जनवरी 1924 को एक अकाली जत्थे ने पाला राम द्वारा कब्जा की गई संपत्ति पर जबरन कब्जा कर लिया। अगले दिन इस कार्रवाई के लिए पुलिस ने लगभग 34 अकालियों को गिरफ्तार किया। बाद के दिनों में, कई अकाली जत्थों ने स्थल पर प्रदर्शन किए। प्रदर्शनों के लिए कुल 5,251 लोगों को गिरफ्तार किया गया और इनमें से 3,092 को जेल भेज दिया गया। सिख गुरुद्वारा विधेयक ब्रिटिश सरकार ने अकाली आंदोलन को महात्मा गांधी के सविनय अवज्ञा आंदोलन से भी बड़ा खतरा माना। पंजाब के सी. आई. डी. के सहायक निदेशक डी. पेट्री द्वारा 1921 में हस्ताक्षरित एक ज्ञापन में कहा गया हैः 1925 में, एस. जी. पी. सी. की आगे की मांगों और विरोध के बाद, 7 मई को पंजाब विधानसभा में एक नया "सिख गुरुद्वारा विधेयक" पेश किया गया और जुलाई में इसे अपनाया गया। यह 1 नवंबर 1925 को लागू हुआ और सभी ऐतिहासिक मंदिरों का नियंत्रण एस. जी. पी. सी. को सौंप दिया गया। विवादों का न्याय करने के लिए एक न्यायाधिकरण का गठन किया गया और सभी अकाली कैदियों को रिहा कर दिया गया। इस समय तक, ब्रिटिश सरकार द्वारा अनुमानित 30,000 लोगों को गिरफ्तार किया जा चुका था; आंदोलन के दौरान 400 से अधिक लोग मारे गए थे और 2,000 अन्य घायल हो गए थे। इस आंदोलन ने सिखों के बीच ब्रिटिश सरकार विरोधी भावना को बढ़ावा दिया। इसने सिखों के एक वर्ग के बीच हिंदू विरोधी भावना को भी जन्म दिया, जिन्होंने नारायण दास जैसे आदिवासी समर्थक महंतो और उनके समर्थकों की पहचान हिंदू समुदाय के साथ की। जैसे ही ब्रिटिश अधिकारियों ने देखा कि अकाली आंदोलन अंग्रेजों को उखाड़ फेंकने के लिए एक आंदोलन था और इसलिए इसे दबाया जाना था, हताहतों और गिरफ्तारियों के अलावा, संपत्तियों और जागीरों को जब्त कर लिया गया था, जुर्माना, कृपाण या सिख खंजर पहनने के लिए कोर्ट-मार्शल, और पारंपरिक रूप से विद्रोह का संकेत देने वाली काली पगड़ी, और आंदोलन का समर्थन करने वाले प्रकाशकों, संपादकों और प्रेस के खिलाफ दंड। इस आंदोलन को सिख समुदाय के लगभग सभी वर्गों, विशेष रूप से किसानों, कारीगरों, मजदूरों, पूर्व सैनिकों और विदेश से लौटने वाले प्रवासियों का समर्थन मिला। संदर्भ आगे पढ़ने के लिए ब्रिटिश भारत में 1920 प्रतिष्ठान 1925 ब्रिटिश भारत में विघटन 1920 भारत में 1920 विरोध सिख धर्म का इतिहास अहिंसक प्रतिरोध आंदोलन भारत में ब्रिटिश भारत में विरोध 1920