Folk process
लोककथाओं के अध्ययन में, लोक प्रक्रिया वह तरीका है जिससे लोक सामग्री, विशेष रूप से कहानियाँ, संगीत और अन्य कला, एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति और पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में इसके संचरण की प्रक्रिया में परिवर्तित और पुनः अनुकूलित की जाती है। लोक प्रक्रिया एक समुदाय-"लोक समुदाय"-को परिभाषित करती है जिसके माध्यम से लोककथाओं का प्रसारण किया जाता है। जबकि एक लोक समुदाय में पेशेवर और प्रशिक्षित कलाकारों के लिए एक स्थान है, यह लोक परंपरा के भीतर समुदाय के सदस्यों द्वारा परिष्करण और रचनात्मक परिवर्तन का कार्य है जो लोक प्रक्रिया को परिभाषित करता है। यह वाक्यांश मूल रूप से लोक गायक पीट सीगर के पिता, संगीत विज्ञानी चार्ल्स सीगर द्वारा गढ़ा गया था, लेकिन अंतर्निहित अवधारणा 1907 में वापस चली जाती है, जब सेसिल शार्प ने देखा कि लोक गीतों का प्रसारण और जब वे एकत्र किए गए और प्रमाणित किए गए तो उन्होंने जो रूप लिए, वे तीन कारकों का परिणाम थेः निरंतरता, भिन्नता और चयन। इन कारकों का विस्तार 1954 में अंतर्राष्ट्रीय लोक संगीत परिषद द्वारा किया गया था, जिसने लिखा था किः ऑपरेशन प्राप्त सामग्री का परिवर्तन और पुनर्व्याख्या लोक प्रक्रिया के लिए केंद्रीय है। पारंपरिक आयरिश विलाप "सिउइल ए रुइन", अपनी मैकरोनिक मिश्रित भाषा आयरिश और अंग्रेजी गीतों के साथः उन्नीसवीं शताब्दी के संयुक्त राज्य अमेरिका में पुनः व्याख्या की गई थी और "जॉनी हैज गॉन फॉर ए सोल्जर" या "बटरमिल्क हिल" गीत में बदल दिया गया था, जिसमें कई भिन्नताएं हैं, जो मूल के विभिन्न हिस्सों को संरक्षित करती हैं, जैसा कि वॉल्ट व्हिटमैन द्वारा एकत्र किए गए संस्करण मेंः या एक अन्य, अनाम संस्करणः व्हिटमैन के संस्करण ने आयरिश-व्युत्पन्न डॉगगेरेल ("") की एक पंक्ति को संरक्षित किया; दूसरा संस्करण पूरी तरह से अंग्रेजी है। सामग्री का परिवर्तन काफी गहन हो सकता है। चाइल्ड बैलेड "मैटी ग्रोव्स", एक मर्डर बैलेड जो व्यभिचार से शुरू होता है और एक द्वंद्वयुद्ध में समाप्त होता है और शीर्षक नायक की मृत्यु, अमेरिकी प्रेम गीत "शैडी ग्रोव" बन जाता है। मूल धुन को अक्सर बरकरार रखा जाता है, कभी-कभी मूल नाबालिग से एक प्रमुख कुंजी में स्थानांतरित किया जाता है, लेकिन मूल गीत की कथा अब अमेरिकी संस्करण में नहीं पाई जाती है। जन संस्कृति और लोक प्रक्रिया लोक प्रक्रिया के माध्यम से, लोक गीत और कथा के विषयों को समय के अनुरूप अनुकूलित किया जाता है; गीत जोड़े जा सकते हैं, या हटाए जा सकते हैं; जो भाग अब समझ में नहीं आते हैं उनकी फिर से व्याख्या या त्याग किया जा सकता है। इसका परिणाम लोककथाओं का एक नया अंश है जिसे अगली पीढ़ी अपने नए रूप में संरक्षित करती रहेगी। लोक प्रक्रिया समस्याग्रस्त होने लगी, सबसे पहले, जब इसने जन संस्कृति के कॉपीराइट और वाणिज्यिक उत्पादों पर काम करना शुरू किया, और लोक कथा और संगीत की जन संस्कृति द्वारा विनियोग और व्यावसायीकरण, जिसे जन माध्यम द्वारा वितरित किया जा रहा है, परंपरा का नया विहित संस्करण बन गया। कॉपीराइट का दावा करने की कलाकारों की इच्छा और लोक परंपरा के बीच संघर्ष का एक प्रसिद्ध उदाहरण गाथा "स्कारबोरो फेयर" का मामला है। "स्कारबोरो फेयर" कई विविधताओं के साथ एक पारंपरिक ब्रिटिश लोक गीत है, जिसे साइमन और गारफंकेल ने अपने 1966 के एल्बम पार्सली, सेज, रोज़मेरी और थाइम के लिए फिर से बनाया था; हालाँकि, पिछली पीढ़ियों के कलाकारों के विपरीत, साइमन और गारफंकेल ने गीत के एकमात्र लेखक होने का दावा किया। इंटरनेट और डिजिटल मीडिया, संस्कृति के उपभोक्ताओं को लोक और जन संस्कृति दोनों की नकल करने, बदलने और चुनने में सक्षम बनाता है, जिससे लोक प्रक्रिया में तेजी आई है। लोक प्रक्रिया द्वारा जन संस्कृति का परिवर्तन जन संस्कृति की उत्पत्ति तक जाता है; कई पुरानी और पारंपरिक कविताएँ और गाथागीत मुद्रित ब्रॉडसाइड गाथागीतों के बीच संरक्षित हैं। पेशेवर रूप से रचित संगीत, जैसे कि एच. डी. एल. वेबस्टर का पार्लर गाथागीत "लोरेना", प्रदर्शन द्वारा प्रसारित किया गया और लोक प्रक्रिया के अधीन हो गया। लोक और जन संस्कृति एक दूसरे को पार-परागण कर सकते हैं; उन्नीसवीं शताब्दी का एक व्यापक पक्ष, "द अनफॉर्च्यून लैड", अमेरिकी काउबॉय मानक "स्ट्रीट्स ऑफ लारेडो", जैज़ मानक "सेंट जेम्स इन्फर्मरी ब्लूज़" बन गया, और मार्टी रॉबिन्स के हिट "एल पासो" को दृढ़ता से प्रभावित किया। यह भी देखें प्रशंसक कला लोककथा लोककथा मौखिक परंपरा "हम पार कर लेंगे" संदर्भ लोककथा अध्ययन