San Jose de Moro
सैन जोस डी मोरो उत्तर-पश्चिमी पेरू के ला लिबर्टाड क्षेत्र के चेपेन प्रांत के पकंगा जिले में एक मोचे पुरातात्विक स्थल है। यह स्थल 400 और 1000 ईस्वी के बीच एक औपचारिक अंत्येष्टि परिसर के रूप में कार्य करता था। क्षेत्र सैन जोस डी मोरो का स्थल पेरू की जेक्वेटेपेक जिला घाटी में चामन नदी के तट पर एक छोटे से समुदाय में स्थित है। सैन जोस डी मोरो ट्रूजिलो और चिकलायो के आधुनिक शहरों के बीच पैन-अमेरिकन राजमार्ग के साथ स्थित है। यह स्थल समुद्र तल से लगभग 13 मीटर की ऊँचाई पर लगभग 10 हेक्टेयर में फैला हुआ है देश के ऐसे क्षेत्र में रेगिस्तानी क्षेत्र रेतीला और सूखा है जहाँ लगभग कोई वर्षा नहीं होती है; शुष्क परिस्थितियाँ पुरातात्विक सामग्री के उच्च संरक्षण के लिए एक आदर्श वातावरण प्रदान करती हैं। सैन जोस डी मोरो के आसपास के क्षेत्र में, कई अन्य महत्वपूर्ण पुरातात्विक स्थल हैं जिनमें सेरो चेपेन, सैन इल्डेफोंसो, एल अल्गारोबल डी मोरो, पोर्टाचुएलो डी चार्केप, पाकाटनामू और सेरो कैटालिना शामिल हैं। साइट का कब्जा मध्य मोचे काल सैन जोस डी मोरो में सबसे पहला कब्जा 400-600 AD के मध्य मोचे काल का है। इस प्रारंभिक अवधि की विशेषता बूट के आकार की कब्रें और मिट्टी के बर्तनों और धातुओं से युक्त दफन प्रसाद है। मध्य मोचे काल के दौरान फर्श 15 सेमी व्यास के पोस्ट छेद को प्रकट करते हैं जो अंत्येष्टि कार्यक्रमों के दौरान आगंतुकों के लिए निर्मित अस्थायी संरचनाओं का समर्थन कर सकते थे। अन्य सबूतों में चूल्हे, खाना पकाने के सबूत के साथ बर्तन, क्रूसिबल प्रसाद और घरेलू पॉट शेर्ड शामिल हैं। लेट मोचे पीरियड निम्नलिखित लेट मोचे पीरियड (600-850 AD) जेक्वेटेपेक घाटी में मोचे की उपस्थिति की ऊंचाई से संबंधित है। मोचे काल के उत्तरार्ध के दौरान बड़े भंडारण पात्र या पाइका पाए जाते हैं। इन पात्रों का उपयोग मादक पेय चिचा को संग्रहीत करने के लिए किया जाता था, जिसका भोज और दफन समारोहों के दौरान बड़ी मात्रा में सेवन किया जाता था। भारी कब्जे के साक्ष्य में शामिल हैंः कई चूल्हे, खाद्य अवशेष, पुनः प्रयोज्य बर्तन और अच्छी तरह से पहने हुए सतह। यह मोचे काल के उत्तरार्ध के दौरान भी था कि अंतिम संस्कार का व्यवसाय गड्ढे के मकबरों, बूट के आकार के मकबरों और कक्ष कब्रों की उपस्थिति के साथ अपने चरम पर पहुंच गया था। सैन जोस डी मोरो की पुरोहितियों की प्रसिद्ध कब्रों का निर्माण भी इस दौरान हुआ; इन शक्तिशाली महिलाओं ने घाटी के राज्यपालों की भूमिका निभाई। सैन जोस डी मोरो में संक्रमणकालीन अवधि (850-1000 AD) परिवर्तन के समय का प्रतिनिधित्व करती है क्योंकि मोचे साम्राज्य का आधिपत्य कम हो गया और घाटी में लाम्बायक राज्य सत्ता में आया। इस संक्रमणकालीन अवधि के दौरान केंद्रीकृत शक्ति की अनुपस्थिति ने सांस्कृतिक अभिव्यक्ति की एक बड़ी श्रृंखला की अनुमति दी, जैसा कि इस समय के दौरान पाई गई विभिन्न प्रकार की कलाकृतियों की परंपराओं से पता चलता है। सैन जोस डी मोरो में मोचे का पतन अचानक हुआ था; फिर भी, संक्रमण काल के दौरान इस स्थान पर लगातार कब्जा किया गया था। संक्रमण के दौरान अपेक्षाकृत बड़ी मात्रा में विदेशी मिट्टी के बर्तन स्थानीय कब्रों से जुड़े हुए दिखाई देते हैं, जिसमें कई चरणों में वारी, नीवेरिया, अटार्को, पाटिविल्का, काजमार्का और चाचापोयास शैलियाँ शामिल हैं। बाद में, इन परंपराओं का लाम्बायक और चिमु संस्कृतियों में एकीकरण हुआ। लामबायेक काल इस स्थल पर अंतिम व्यवसाय लामबायेक काल के दौरान 1000-1350 AD से है। सैन जोस डी मोरो ने इस समय के दौरान एक औपचारिक अंत्येष्टि केंद्र के रूप में महत्व को अस्वीकार कर दिया। इसके बावजूद, इस स्थल की कुछ प्रतिष्ठा बनी रही और इसे कई महत्वपूर्ण कब्रें मिलीं। कम गहन व्यवसाय की इस अवधि में लचीली स्थिति में अधिक कब्रें दिखाई देती हैं और इसमें लाम्बायक संस्कृति के प्रतीक शामिल हैं। खुदाई 1991 में सैन जोस डी मोरो में शुरू हुई और आज भी पुरातत्वविद् लुइस जेमी कैस्टिलो के नेतृत्व में पोंटिफिया यूनिवर्सिडैड कैटोलिका डेल पेरू द्वारा आयोजित एक कार्यक्रम में जारी है। 1991 में, प्रत्येक उत्खनन इकाई का आयाम 2 मीटर x 2 मीटर था। 1996 में, इकाई का आकार बढ़कर 6 मीटर x 6 मीटर हो गया और वर्ष 2000 से, इकाइयों का आकार 10 मीटर x 10 मीटर हो गया है। इकाई का बड़ा आकार शोधकर्ताओं को निकटवर्ती औपचारिक और अंत्येष्टि क्षेत्रों के बीच संबंधों की बेहतर समझ रखने की अनुमति देता है। स्थल पर खुदाई से तीन अलग-अलग प्रकार के मकबरे और चिचा के उत्पादन और भंडारण के लिए बड़े स्थानों के रूप में दावत के संकेत मिले हैं। एक पुरातत्व छात्र कैरोलिन कूलिज ने 2019 में सैन जोस डी मोरो में छोटे चेहरे वाली अखंड मूर्ति के उदाहरण का खुलासा किया। मोचे और लाम्बायक संस्कृतियों के बीच संक्रमण काल की इस 1000 साल पुरानी मूर्ति की विशिष्टता यह थी कि इसके आसपास कोई अन्य वस्तुएँ नहीं थीं, क्योंकि यह माना जाता था कि इस तरह की वस्तुओं को कब्रों में दफनाया जाता था। मकबरे के प्रकार सैन जोस डी मोरो में गड्ढे के मकबरे दफनाने का सबसे सरल रूप हैं। वे लंबी, सतही कब्रें हैं जिनमें आम तौर पर कुछ दफन प्रसाद के साथ एक व्यक्ति होता है। मोचे काल के कुछ गड्ढों वाले मकबरों के साथ इस स्थल के बाद के संक्रमणकालीन और लम्बायक व्यवसायों के दौरान गड्ढे वाले मकबरे दिखाई देते हैं। बूट के आकार के मकबरे मध्य और अंतिम मोचे काल से जुड़े हैं। कब्रों में आमतौर पर 2 मीटर गहरा ऊर्ध्वाधर प्रवेश शाफ्ट होता है जो एक क्षैतिज तहखाने या कक्ष की ओर जाता है जहां मृत व्यक्तियों को प्रसाद के साथ रखा जाता है। दफनाने के बाद, तहखाने को एक एडोब दीवार के साथ सील कर दिया जाता है जो बूट के आकार के मकबरे की एक सूचक विशेषता है। चैंबर मकबरे सैन जोस डी मोरो में पाए जाने वाले सबसे जटिल प्रकार के मकबरे हैं। कक्ष एडोब दीवारों और अल्गारोबो बीम छत के साथ एक चतुर्भुज आकार में बनाए गए हैं। कक्ष कब्रों की दीवारों में कभी-कभी किनारों के साथ आला या बेंच होते हैं। कक्ष कब्रों की सामग्री और आकार उस समय अवधि के साथ भिन्न होता है जिससे वे जुड़े होते हैं। कक्ष कब्रों में अक्सर एक से अधिक व्यक्तिगत और कई कब्र प्रसाद होते हैं। मोचे मूर्तिकला मोचे मूर्तिकला जो ज्यादातर मोचे मिट्टी के बर्तनों और मोचे महीन रेखा के मिट्टी के बर्तनों पर दिखाई देती है, मोचे विश्वास प्रणालियों और अनुष्ठान समारोहों को समझने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के लिए आई है। चूँकि मोचे में कोई लेखन प्रणाली नहीं थी, इसलिए विस्तृत कला और प्रतिमा विज्ञान मोचे प्रथाओं और दैनिक जीवन के प्रतिनिधित्व के रूप में खड़ा है। मानवविज्ञानी क्रिस्टोफर डोनन ने यह भी सुझाव दिया है कि सभी मोचे कला पवित्र हैं और यहां तक कि सबसे "सांसारिक प्रतिनिधित्व भी धार्मिक महत्व के हैं।" मोचे प्रतिमा विज्ञान भी थेरियनथ्रोपिक प्राणियों और जटिल अनुष्ठानों के चित्रण के साथ शमनों का संकेत है। सैन जोस डी मोरो में दो दशकों की खुदाई में कई कब्रों का पता चला है जिनमें उच्च दर्जे की महिला व्यक्ति हैं। इन महिलाओं के महत्व का संकेत उनके परिधान और उनके संगठन में दफन प्रसाद की संख्या और प्रकृति से मिलता है। इसके अलावा, कई व्यक्ति वेशभूषा और अलंकरण के साथ रहे हैं जो बलिदान और प्रस्तुति समारोह को प्रसारित करते हुए मोचे प्रतिमाशास्त्र में चित्रित किया गया है। इस जटिल मोचे समारोह में मानव बलि और मोचे कला में दिखाई देने वाले एक बलिदान के गोले में मानव रक्त की भेंट शामिल थी। सैन जोस डी मोरो में दफनाई गई महिलाओं ने एक ही शिरस्त्राण पहने हुए हैं और इन समारोहों की प्रतिमाओं में दिखाई देने वाले समान "बलिदान के गोले" के साथ दफनाया गया है। इन अनुष्ठान समारोहों में भाग लेने में उनके महत्व का संकेत उनकी कब्रों में किए गए व्यापक काम, उनके भव्य प्रसाद और उनके सम्मान में आयोजित भव्य अंत्येष्टि भोजों के प्रमाण से मिलता है। मकबरा एम-यू41, पहली पुजारी। इस कब्र में दफनाया गया व्यक्ति 30-40 वर्ष की आयु की एक महिला थी। महिला के साथ वही अलंकरण था जो महिला को मोचे प्रतिमाशास्त्र में पुजारी के रूप में चित्रित किया गया था। व्यक्ति को एक बेंत के ताबूत में रखा गया था जो तांबे की पट्टियों से ढका हुआ था। ताबूत के किनारों पर बाहों और पैरों के आकार में धातु की नक्काशी के साथ-साथ ताबूत के सिर पर एक शिरोवस्त्र के आकार की नक्काशी की गई थी। कक्ष मकबरे के अंदर प्राथमिक व्यक्ति के साथ पाँच अतिरिक्त महिलाओं को दफनाया गया था। मकबरे में अंत्येष्टि प्रसाद में शामिल थेः स्पॉन्डिलस खोल हार, धातु की वस्तुएँ और चीनी मिट्टी के बर्तन। लॉस चमनस बरियल एम-यू1221-यह दफन अंतिम संक्रमण काल का है। मकबरे में कई महिलाएँ थीं जिन्हें चिकित्सक या शमन माना जाता है। जबकि महिलाओं को शामनों के सभी सामान्य सामान के साथ दफनाया नहीं गया था, उनके पास कुछ वस्तुएं थीं जो संभावित रूप से उन्हें जोड़ती थीं। कब्र के प्रवेश द्वार पर एक बच्चे को तीन खोपड़ी के साथ दफनाया गया है, जिनमें से एक को साफ कर दिया गया है। दफनाने में पांच ज्यादातर पूर्ण व्यक्ति भी शामिल थे। दफनाने की मूल व्याख्याओं का मानना था कि व्यक्ति सहायकों के साथ चमन या महिला शमन थे। पहला चमना एक पूर्ण कंकाल है जिसमें उसके कंधों पर दफन प्रसाद होता है। सहायक माना जाने वाला पहला व्यक्ति अधूरा है और एक कोंडोर हड्डी संगीत वाद्ययंत्र से जुड़ा हुआ है। दूसरा माना जाता है कि चमना पहले सहायक के शीर्ष पर होता है जिसमें कंडोर हड्डी की बांसुरी उसकी योनि में डाली जाती है, दूसरे चमना का श्रोणि और पहला सहायक सीधे एक दूसरे के ऊपर होता है। एक अंतिम द्वितीय सहायक को पहले चमन के ऊपर रखा जाता है और यह अधूरा होता है। इसके अतिरिक्त, दूसरे चमन के अवशेषों के ऊपर एक बच्चा पाया गया। पूरा मकबरा तब अन्य हड्डियों और खोपड़ी से भर गया था। इस दफन की प्रकृति और संबंधित कलाकृतियों ने इस व्याख्या को जन्म दिया है कि ये महिलाएं मोचे चिकित्सक या शामन थीं। अधूरे कंकाल और खोपड़ी अक्सर माध्यमिक दफन और बलिदान किए गए व्यक्तियों का संकेत देते हैं। पशुओं की हड्डी और उसके स्थान की प्रकृति के साथ-साथ कब्र में व्यक्तियों की व्यवस्था और साथ में दफन प्रसाद सभी उच्च दर्जे के व्यक्तियों की विशेषता हैं। मोचे संस्कृति पेरू का इतिहास पेरू की संस्कृति टिप्पणियाँ संदर्भ ला लिबर्टाड क्षेत्र में पुरातात्विक स्थल पेरू में पुरातत्व स्थल मोचे संस्कृति मोचे स्थल