Love's Body
लव्स बॉडी अमेरिकी क्लासिक नॉर्मन ओ द्वारा दर्शनशास्त्र के बारे में 1966 की एक पुस्तक है। ब्राउन। यह काम ब्राउन द्वारा अपनी पिछली पुस्तक, लाइफ अगेंस्ट डेथ (1959) में खोजे गए विषयों को विकसित करता है। यह पुस्तक पहली बार संयुक्त राज्य अमेरिका में रैंडम हाउस द्वारा प्रकाशित की गई थी। सारांश ब्राउन ने लव्स बॉडी को अपने पिछले काम, लाइफ अगेंस्ट डेथ (1959) में अपनी परियोजना की निरंतरता के रूप में वर्णित किया है, यह देखते हुए कि इसके विषयों को उस काम के अंतिम अध्याय, "शरीर का पुनरुत्थान" द्वारा पूर्ववत किया गया था। लव्स बॉडी में, ब्राउन ने दर्शन और सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत के संबंध में मनोविश्लेषण के संस्थापक सिगमंड फ्रायड के काम पर चर्चा की है। यह पुस्तक राजनीतिक विचार की पश्चिमी परंपरा की आलोचना करती है, और तर्क देती है कि कारण या मन के बजाय शरीर मानव स्वभाव और समाज को समझने की कुंजी है। उन्होंने मूसा और एकेश्वरवाद (1939) में फ्रायड के विचारों की तुलना पेट्रियार्का (1680) में दार्शनिक सर रॉबर्ट फिलमर के विचारों से की, यह तर्क देते हुए कि फ्रायड और फिलमर दोनों ने "पितृसत्ता और राजशाही, राजनीतिक और पैतृक शक्ति" की पहचान की। उन्होंने दार्शनिक जॉन लॉक पर भी चर्चा की। लव्स बॉडी में ब्राउन का तर्क है कि पश्चिमी समाज में एक मन-शरीर द्वैतवाद का प्रभुत्व है, जिसमें शरीर को मन से हीन माना जाता है, और यह द्वैतवाद युद्ध, दमन और अलगाव सहित आधुनिक समाज की कई बुराइयों के लिए जिम्मेदार है। पुस्तक एक "बहुरूपी विकृति" के विचार की भी पड़ताल करती है जो यह विचार है कि मानव कामुकता निश्चित नहीं है और कई अलग-अलग रूप ले सकती है। लव्स बॉडी प्रेम, कामुकता और राजनीति के बीच संबंधों की भी पड़ताल करती है। ब्राउन का तर्क है कि शरीर और कामुकता का दमन समाज की राजनीतिक संरचनाओं में निहित है, और यह कि वास्तविक राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए शरीर और कामुकता की मुक्ति आवश्यक है। उन्हें आलोचनात्मक सिद्धांत का एक महत्वपूर्ण कार्य माना जाता है और आज भी व्यापक रूप से पढ़ा और चर्चा की जाती है। प्रकाशन इतिहास लव्स बॉडी पहली बार 1966 में रैंडम हाउस द्वारा प्रकाशित किया गया था। इस पुस्तक को 1990 में यूनिवर्सिटी ऑफ कैलिफोर्निया प्रेस द्वारा पुनः प्रकाशित किया गया था। कॉमेंटरी के फरवरी 1967 के अंक में दार्शनिक हर्बर्ट मार्क्यूस द्वारा रिसेप्शन लव्स बॉडी की आलोचना की गई थी। मार्क्यूस ने ब्राउन के धार्मिक प्रतीकवाद के उपयोग की आलोचना करते हुए तर्क दिया कि ब्राउन ने इसे यौन महत्व देने की कोशिश की, लेकिन इसके परिणामस्वरूप "कामुकता का आध्यात्मिककरण" हुआ और कामुकता में कुछ प्रतीकात्मक कमी आई। मार्क्यूस को ब्राउन का जवाब कमेंटरी के मार्च 1967 के अंक में दिखाई दिया। लेखक सैम कीन ने उल्लेख किया कि लव्स बॉडी दृष्टिकोण और शैली में लाइफ अगेंस्ट डेथ से बहुत अलग है, जिसमें इसने "सूत्रवाद, कविता और मुक्त संबंध" के लिए "तर्कसंगत तर्कों" को छोड़ दिया। ब्राउन ने टिप्पणी की कि लव्स बॉडी लिखते समय, उन्होंने "लाइफ अगेंस्ट डेथ में मैंने जो किया था उसे पूर्ववत करने" और "मेरे द्वारा अर्जित किसी भी अनुयायी को रिहा करने या कम से कम उन्हें भ्रमित करने" का दायित्व महसूस किया। इतिहासकार पॉल रॉबिन्सन ने कहा कि लव्स बॉडी से पता चलता है कि मनोविश्लेषण धार्मिक रहस्यवाद की ओर ब्राउन के विकास में केवल एक चरण था। उन्होंने देखा कि जबकि पुस्तक में "यौन बयानबाजी का एक रसीला (और भ्रमित करने वाला) प्रदर्शन" है, इसकी कामुक भाषा "काफी हद तक रूपक" है। उन्होंने तर्क दिया कि लव्स बॉडी ने मृत्यु के खिलाफ जीवन में निहित "राजनीतिक विरोधी धारणाओं" को स्पष्ट किया है। आलोचक केमिली पग्लिया ने लव्स बॉडी को "मेरे कॉलेज के वर्षों की सबसे प्रसिद्ध और प्रभावशाली पुस्तकों में से एक" के रूप में पहचाना। संदर्भ ग्रंथ सूची पुस्तकें 1966 गैर-काल्पनिक पुस्तकें अमेरिकी गैर-काल्पनिक पुस्तकें नॉर्मन ओ. ब्राउन अंग्रेजी भाषा की किताबें दर्शनशास्त्र की किताबें यादृच्छिक घर की किताबें