Yaqob of India
भारत के याकूब, जिन्हें मार जैकब के नाम से भी जाना जाता है, मालाबार के सेंट थॉमस ईसाइयों के एक महानगरीय बिशप थे। यूरोपीय खोजकर्ताओं के आगमन से पहले भारत में पूर्वी सीरियाई पुरोहितों का इतिहास और किंवदंतियां जीवित दस्तावेजों की अनुपलब्धता के कारण रहस्य में डूबी हुई हैं। वेटिकन सीरियन कोडेक्स 22, मालाबार में लिखी गई सबसे पुरानी जीवित सीरियाई पांडुलिपि, विशेष रूप से एक पूर्वी सीरियाई बिशप का उल्लेख करती है जो उस समय मालाबार में रह रहे थे। इस प्राचीन दस्तावेज़ के अनुसार, (अब वेटिकन पुस्तकालय में), जिसे ज़चारिया बार जोसेफ नामक एक धर्मोपदेशक द्वारा लिखा गया था, मार जैकब को भारतीय महानगर के रूप में संबोधित करता है। कुलपति याहबल्लाह तृतीय और भारत के महानगर याकूब। क्रांगनूर में मार कुरियाकोस के चर्च में जून 1301 में प्रतिलिपि की गई एक पांडुलिपि के लिए कोलोफोन में दिनांक सूत्र में कुलपिता याहबल्लाह तृतीय (जिसे यह विचित्र रूप से याहबल्लाह पंचम के रूप में वर्णित करता है), और भारत के महानगरीय याकूब (जिसे 'पादरी थॉमस के आसन के पादरी और राज्यपाल' के रूप में वर्णित किया गया है, और शायद बिशप याकूब को लेखक के शिक्षक के रूप में उल्लिखित किया गया है) का उल्लेख है। क्रांगनोर, जिसे इस पांडुलिपि में 'शाही शहर' के रूप में वर्णित किया गया है, निस्संदेह इस समय भारत के लिए महानगरीय स्थान था। लेखक चौदह वर्षीय डीकन ज़कार्या थे, जो ज़कार्या के पुत्र जोसेफ के पुत्र थे, जिन्हें 'बिशप यक्कोब के शिष्य' के रूप में वर्णित किया गया है। पांडुलिपि का कोलोफोन सेल्यूसिया-स्टीसिफोन और मालाबार के चर्चों के बीच चल रहे संबंधों और उनके अपोस्टोलिक मूल के बारे में सेंट थॉमस ईसाइयों की चेतना का भी सुझाव देता है। (सेंट थॉमस ईसाइयों की पहचान का एक महत्वपूर्ण पहलू उनके अपोस्टोलिक मूल के बारे में उनकी चेतना थी और अभी भी है)। यह पवित्र पुस्तक मालाबार के शाही, प्रसिद्ध और प्रसिद्ध शहर चिंगाला (क्रांगनोर) में महान कप्तान और पूर्व के पवित्र कैथोलिक चर्च के निदेशक के समय में लिखी गई थी. हमारे धन्य और पवित्र पिता मार याहद अलाहा पंचम और बिशप मार जैकब, मेट्रोपॉलिटन और प्रेरित मार थोमा के पवित्र दृश्य के निदेशक के समय में, अर्थात, हमारे महान कप्तान और ईसाई भारत के पूरे पवित्र चर्च के निदेशक भारत में ईसाई धर्म की उत्पत्तिः एक ऐतिहासिक आलोचना बेनेडिक्ट वडक्केकरा द्वारा थॉमस ईसाइयों के भारतीय चर्च का उदय और पतन प्लासिड जे. पोडिपारा द्वारा थॉमस ईसाइयों के भारतीय चर्च का उदय और पतन पृष्ठ 15 कुलपिता याहबल्लाह तृतीय के बारे में लेखक द्वारा उपयोग की जाने वाली भाषा तिथि सूत्र इस प्रकार हैः जब महान राज्यपाल, पूर्व के पवित्र अपोस्टोलिक चर्च की कुंजी के धारक और उसके क्षेत्रों को रोशन करने वाले उज्ज्वल दीपक, मुख्य पुजारियों के प्रमुख, पिताओं के पिता, हमारे धन्य और पवित्र पिता, मार याहबल्लाह पांचवें, तुर्क, पूर्व के कैथोलिक-संरक्षक, दुनिया के प्रमुख क्षेत्र थे, जो अन्य क्षेत्रों का मार्गदर्शन और प्रकाश डालते हैं; जो अपने सभी सेवकों को प्रकाश देने और भारत में ईसाई धर्म के अपने [आईडी 1] को दूर करने के लिए एक दीप स्तंभ की तरह कैथोलिक चर्च के ऊपर खड़े होते हैंः बेनेडिक्ट वडक्केकरा द्वारा एक ऐतिहासिक आलोचना इस सूत्र में पश्चिम पर पूर्व की श्रेष्ठता को देखना दिलचस्प है, क्योंकि तीन प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक विद्वानों ने लंबे समय से इस स्वीकृति के महत्व पर विवाद किया है, और ऐसा लगता है कि 1304 में याहबल्लाह की स्वीकृति का व्यवहार में बहुत कम अर्थ था। याहबल्लाह के लिए रोम के साथ अच्छे संबंध विकसित करना समझदारी थी, लेकिन चर्च ऑफ द ईस्ट द्वारा सेंट पीटर के सी की प्रधानता की मान्यता, पूर्वी सीरियाई लोगों की नज़र में, पश्चिमी चर्च को अपनी मान्यताओं को निर्देशित करने का अधिकार नहीं देती थी। एमएस वाट सीर 22 का कोलोफोन इस बात का एक दिलचस्प संकेत है कि इस अवधि में पूर्वी सीरियाई लोगों ने वास्तव में खुद को कैसे देखा। लेकिन इस कोलोफोन का एक उलझन भरा पहलू है। ओंगुट कुलपिता याहबल्लाह तृतीय को 'तुर्क' के रूप में संदर्भित करना आश्चर्य की बात नहीं है। लेकिन यह आश्चर्य की बात है कि उन्हें 'याहबल्लाह द फिफ्थ' के रूप में संदर्भित किया जाता है। ईज़ी सीरियाई कुलपतियों की मानक सूचियाँ केवल दो पूर्व कुलपतियों को जानती हैं जिनका नाम याहबल्लाह है। याहबल्लाह I (415-20) और याहबल्लाह II (1190-1222)। ज्ञात पितृसत्ता-विरोधी में से किसी का नाम याहबल्लाह नहीं था। पश्चिमी मिशनरियों के साथ संपर्क लगभग उसी समय, अप्रत्याशित परिस्थितियों ने भारतीय चर्च को कुछ समय के लिए पश्चिमी संपर्क प्रदान किए। उन आगंतुकों में से दो अंतर-ईसाई संबंधों के दृष्टिकोण से विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं। पहला था सेवक्रार का डोमिनिकन फ़्रीयर जॉर्डन कैटलनलः [डी. सी. 1336] जिसने, भारत में पहले प्रवास के बाद, पोप जॉन XXII (1361-44) को क्विलोन में उपमहाद्वीप में पहला लैटिन डायोसिस स्थापित करने के लिए प्रेरित किया। हालाँकि, यह एक बहुत ही अल्पकालिक प्रयास था। दूसरा फ्रांसिसकन और पोप दूत जॉन डी मैरिग्नोली था। जो 1348-49 में सोलह महीने तक क्विलोन में रहे। उनकी रिपोर्टों के साथ-साथ ऐसे अन्य आकस्मिक आगंतुकों की रिपोर्ट हमें इन शताब्दियों में भारत में पूर्वी ईसाई धर्म की एक स्पष्ट तस्वीर प्राप्त करने में मदद करती है। 1320 के दशक में कुलपिता याहबल्लाह तृतीय के अनाम जीवनीकार और उनके दोस्त रब्बन बार सौमा ने 'भारतीयों, चीनी और तुर्कों' को परिवर्तित करने में चर्च ऑफ द ईस्ट की उपलब्धि की प्रशंसा की। भारत को 1348 में इतिहासकार अम्र द्वारा चर्च ऑफ द ईस्ट के 'बाहरी प्रांतों' में से एक के रूप में सूचीबद्ध किया गया था। चर्च ऑफ द ईस्ट रब्बन बार सौमा नेस्टोरियनिज्म एंड द चर्च इन इंडिया के कुलपतियों की सूची भी देखें संदर्भ स्रोत भारत में चर्च ऑफ द ईस्ट चर्च ऑफ द ईस्ट के 14वीं शताब्दी के बिशप सीरियाई बिशप