Zappo Zap
ज़प्पो ज़ाप पूर्वी कासाई क्षेत्र के सोंगी लोगों का एक समूह था जो आज कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य है। उन्होंने हाथीदांत, रबड़ और दासों का व्यापार करते हुए कांगो मुक्त राज्य अधिकारियों के सहयोगियों के रूप में काम किया। 1899 में उन्हें औपनिवेशिक प्रशासन द्वारा कर एकत्र करने के लिए भेजा गया था। उन्होंने कई ग्रामीणों का नरसंहार किया, जिससे एक अंतरराष्ट्रीय आक्रोश पैदा हुआ। पारंपरिक जीवन शैली मिशनरी विलियम हेनरी शेपर्ड के अनुसार, जैपो जैप लोगों ने सभी के चेहरे पर टैटू बनवाया था और अपने दांतों को नुकीले बिंदुओं तक भर दिया था। उन्होंने केवल दो मिनट के ताड़ के रेशे के कपड़े पहने थे। वे लंबे भाले और जहरीले और इस्पात के तीरों से लैस थे। उनके लोहे के हथियारों ने उन्हें युद्ध में एक लाभ दिया, और जब वे बंदूकों से लैस थे तो लाभ निर्णायक था। उन्होंने ज़प्पा ज़ाप या ज़प्पोज़ाप के रूप में जानी जाने वाली युद्ध कुल्हाड़ियों का भी उपयोग किया, जिससे उन्हें उनका नाम मिला। जैपो जैप्स ने सत्ता में जो भी था, उसके लिए भाड़े के सैनिकों के रूप में काम किया। वे यूरोपीय लोगों के आने से बहुत पहले गुलामों पर हमला करने, गाँवों को जलाने, आंशिक रूप से शवों को खाने और बंदूकों, गोला-बारूद और अन्य निर्मित वस्तुओं के बदले में हर साल अरबों को सैकड़ों गुलामों को बेचने में लगे हुए थे। जैपो जैप्स ने अपने नरभक्षण को अन्य संस्कृतियों की तरह औपचारिक अवसरों तक सीमित नहीं रखा। इसके बजाय वे भोजन के लिए मनुष्यों का शिकार करते थे, तब भी जब अन्य खेल प्रचुर मात्रा में थे। वे मानव मांस को एक स्वादिष्ट व्यंजन मानते थे, और शरीर के सभी हिस्सों, यहां तक कि मस्तिष्क और नेत्रगोलकों को भी खाते थे। वे मांस को बेकन की तरह तलते थे। यूरोपीय संपर्क मार्च 1883 में इस क्षेत्र के पहले यूरोपीय यात्री हर्मन विस्मान ने बेन 'इकी साम्राज्य के हिस्से एम्पेन्गी शहर पर शासन करने वाले नसापू नसापू के नाम से जाने जाने वाले एक नेता को "ज़प्पो ज़ाप" नाम दिया। यह कबींदा और लुसांबो के बीच संकुरु नदी के पूर्व में एक हजार से अधिक लोगों के साथ एक बस्ती थी, जिनमें से कई गुलाम योद्धा थे। समूह पूर्व में लुआलाबा नदी पर अरब और स्वाहिली शहरों से और दक्षिण-पश्चिम में अंगोला के बिहे से कारवां के साथ दासों की छापेमारी और व्यापार के माध्यम से फल-फूल रहा था। 1883 में ज़प्पो ज़ाप ने बेन 'इकी के राजा को चुनौती देने के लिए काफी मजबूत महसूस किया, जिससे एक गृह युद्ध हुआ जिसने इस क्षेत्र के सभी दासों को आकर्षित किया। 1886 में, उन्हें लुसाम्बो के पास एक स्थान पर पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा, जहाँ उन्होंने एक प्रभावशाली स्टेशन बनाया। 1887 में वे संकुरु के दाहिने किनारे पर एक लड़ाई हार गए और अपने 3,000 अनुयायियों के साथ नदी पार करने के लिए मजबूर हो गए। उन्होंने लुसाम्बो के पास कांगो फ्री स्टेट कमांडर पॉल ले मरीनेल से मुलाकात की, लुलुआ के प्रमुख मुकेंग कलाम्बा के साथ, दोनों लुआलाबा से पश्चिम की ओर पीछे हट गए। जब हर्मन विस्मैन 1887 में जैप्पो जैप से मिले तो उन्होंने अरब शैली में पगड़ी, कमीज और पैंट पहनी हुई थी। मिशनरी लैप्सली, जो बाद में जैप्पो जैप के बेटे से मिले, ने कहा कि उन्होंने अपने सिर पर एक कपड़ा बंधा हुआ था और कंधे से घुटने तक कपड़े पहने हुए थे। लैप्स्ले ने जैप्पो जैप को पीतल के तार और कपड़े का उपहार दिया और बदले में कुछ युवा दास प्राप्त किए। लैप्स्ले ने उपहार की सराहना की, बाद में दासों को रिहा कर दिया और उन्हें लुएबो मिशन में शिक्षित किया। ज़प्पो ज़ाप की 1888 में मृत्यु हो गई और उनके बेटे ने उनका स्थान लिया, जिसे ज़प्पो ज़ाप के नाम से भी जाना जाने लगा, और जो अपने सभी लोगों के साथ 1889 में लुलुबुर्ग चौकी के पास बसने के लिए चले गए। दूसरे ज़प्पो ज़ाप की मृत्यु 1894 में हुई। उनके भाई ने उनका स्थान लिया और ज़प्पो ज़ाप नाम रखा, जो ज़प्पो ज़ाप लोगों के नेता की उपाधि बन गई थी। कुछ मायनों में, मिशनरियों को ज़प्पो ज़ाप सभ्य लग रहे थे। वे पश्चिमी शैली के कपड़े पहनते थे, चौकोर घरों में रहते थे और अंग्रेजी और फ्रेंच दोनों बोल सकते थे। दूसरी ओर, अपनी टूटी हुई भौहें और पलकें, भरे हुए दांत और दासता और नरभक्षण की परंपराओं के साथ वे अफ्रीकी बर्बर लोगों के बारे में पश्चिमी दृष्टिकोण की रूढ़ियाँ थीं। लैप्स्ले ने कहा कि जैपो जैप्स "शानदार पुरुष और सुंदर महिलाएं थीं, और खुद को एक अभिजात वर्ग के रूप में ले जाती हैं।" हालाँकि, वह उस तरीके से परेशान था जिसमें छोटी लड़कियाँ बड़ी महिलाओं की नकल करते हुए कामुक रूप से नृत्य करती थीं। औपनिवेशिक सहयोगी लुलुआबर्ग के पास ज़प्पो ज़ाप बस्ती समृद्ध हुई और ज़प्पो ज़ाप कसाई में राजा लियोपोल्ड की सेना के मुख्य सहयोगी बन गए। 1890 में उन्होंने कलाम्बा को लुलुबुर्ग से दूर भगाने में मदद की, 1891 में उन्होंने दो अंगोलन कारवां को हराया जिसने दक्षिण से चौकी को खतरे में डाल दिया और अप्रैल 1895 में उन्होंने फिर से कलाम्बा को पद से खदेड़ दिया। जुलाई 1895 में उन्होंने लुलुबुर्ग गैरीसन द्वारा विद्रोह को कुचलने में मदद की। जैपो जैप्स ने अधिकांश यूरोपीय लोगों को मालकिन प्रदान की, इस प्रक्रिया में और अधिक प्रभाव प्राप्त किया। वे दास श्रम द्वारा संचालित बड़े वाणिज्यिक बागानों के मालिक बन गए और कुछ हद तक दास व्यापार में लगे रहे, जिसे अधिकारियों ने नजरअंदाज करना चुना। लेकिन उनकी मुख्य वाणिज्यिक गतिविधि हाथीदांत और रबर का व्यापार था, जो उनके सामान को लुसाम्बो, लुएबो और बेना मकीमा के व्यापारिक केंद्रों तक लाता था। क्यूबा नरसंहार 1899 में लुलुआबर्ग के कमांडर, डुफोर ने क्यूबा साम्राज्य के लोगों से करों के भुगतान में रबर की मांग करने का फैसला किया। उन्होंने ज़प्पो ज़ाप को आवश्यक बल प्रदान करने के लिए कहा। ज़प्पो ज़ाप ने यह काम अपने सहयोगी मुलुम्बा न्कुसु को सौंप दिया। बंदूकों से लैस लगभग 500 योद्धा क्यूबा साम्राज्य के प्यांग क्षेत्र में गए जहाँ उन्होंने एक भंडार बनाया। उन्होंने स्थानीय प्रमुखों को बुलाया और साठ दासों के साथ-साथ बकरियों के झुंड, भोजन की टोकरी और रबड़ की 2,500 गेंदों की मांग की। जब प्रमुखों ने इतनी बड़ी श्रद्धांजलि देने से इनकार कर दिया तो भंडार द्वार बंद कर दिया गया और प्रमुखों का नरसंहार कर दिया गया। इसके बाद ज़प्पो ज़ापों ने पूरे प्यांग देश में गाँवों को मार डाला, लूट लिया और जला दिया। कम से कम चौदह गाँव नष्ट हो गए, और कई लोग बरसात के मौसम के बीच में झाड़ियों में भाग गए। रेवरेंड विलियम हेनरी शेपर्ड को लुएबो में दक्षिणी प्रेस्बिटेरियन मिशन से जांच के लिए भेजा गया था। शेपर्ड की सितंबर 1899 की पत्रिका बताती है कि कैसे उन्होंने दोस्ताना होने का नाटक किया और मुलुम्बा न्कुसु, जिन्हें वे जानते थे, से आकस्मिक प्रश्न पूछकर जो हुआ था उसकी कहानी प्राप्त की और अवशेष दिखाए गए। उन्होंने नरभक्षण के प्रमाण देखे, 81 दाहिने हाथ गिने जिन्हें काट दिया गया था और सूखने से पहले राज्य के अधिकारियों को यह दिखाने के लिए ले जाया जा रहा था कि जैपो जैप्स ने क्या हासिल किया था और साठ महिलाओं को एक कलम में बंद पाया-बंदियों को बंधक के रूप में और यौन दास के रूप में इस्तेमाल किया जा रहा था। मिशनरियों ने विरोध किया, और उन्हें आश्चर्य हुआ कि फ्री स्टेट के अधिकारियों ने महिला कैदियों की रिहाई और मलुम्बा की गिरफ्तारी का आदेश देते हुए प्रतिक्रिया दी। म 'लुंबा भी गिरफ्तार किए जाने पर हैरान था, यह कहते हुए कि उसने केवल वही किया जो उससे कहा गया था। शेपर्ड ने तीन युवाओं और एक बंदी महिला की तस्वीरें लेने के लिए एक कैमरे का भी इस्तेमाल किया। जनवरी 1900 में विदेशी मिशनों के लिए कार्यकारी समिति के एक सदस्य ने मिशनरियों से ज़प्पो ज़ाप अत्याचारों के बारे में रिपोर्ट और पत्र प्राप्त करने को स्वीकार किया, लेकिन मिशन को "अत्यधिक सावधानी की आवश्यकता की याद दिलाई, इन मामलों के बारे में अभ्यावेदन करने में जो अधिकार में हैं, या उन्हें दुनिया के सामने प्रकाशित करने में, 'जो शक्तियां हैं' के लिए सभी उचित सम्मान का पालन करने के लिए, और ऐसी किसी भी चीज़ से बचने के लिए जो अपने विशुद्ध रूप से आध्यात्मिक और गैर-राजनीतिक चरित्र के साथ असंगत चीजों को करने या कहने के आरोप को कोई रंग दे सकती है।" हालाँकि, जनवरी 1900 में, न्यूयॉर्क टाइम्स ने शेपर्ड के निष्कर्षों को देते हुए एक रिपोर्ट प्रकाशित की। इसने बेना कम्बा देश में अत्याचारों का विवरण दिया और कहा कि ज़प्पो ज़ाप कांगो मुक्त राज्य के लिए काम कर रहे थे। "उन्हें लोगों से उपहार के रूप में रबड़, हाथीदांत, दास और बकरियों को इकट्ठा करने के लिए भेजा जाता है, और फिर वे अपने मनोरंजन और लाभ के लिए लूट सकते हैं, जला सकते हैं और मार सकते हैं।" इस नरसंहार ने डुफोर और कांगो फ्री स्टेट के खिलाफ हंगामा खड़ा कर दिया। जब मार्क ट्वेन ने पाँच साल बाद अपनी किंग लियोपोल्ड की सोलिलोक्वी प्रकाशित की, तो उन्होंने शेपर्ड का नाम लिया और नरसंहार के बारे में अपने विवरण का उल्लेख किया। सर आर्थर कॉनन डॉयल ने अपनी 1909 की पुस्तक द क्राइम ऑफ द कांगो में जैप्पो जैप का उल्लेख किया है, लेकिन कहा है कि उन्हें राजा लियोपोल्ड की सेना के लिए रबड़ निकालने के लिए मजबूर किया गया था अन्यथा उन्हें सजा का सामना करना पड़ेगा। जैपो जैप्स द्वारा दी गई सहायता के बावजूद, यह 1910 तक नहीं था कि लियोपोल्ड के उत्तराधिकारी, बेल्जियम कांगो के औपनिवेशिक अधिकारियों ने क्यूबा साम्राज्य को नियंत्रण में लाया और शाही राजधानी में एक सैन्य चौकी स्थापित की। राज्य ने सहायकों के रूप में जैप्पो जैप का उपयोग करना बंद कर दिया और उन्होंने अपना विशेष स्थान खो दिया, विशेष रूप से 1908 में बेल्जियम राज्य द्वारा कॉलोनी पर कब्जा करने के बाद। सोंगये आज लकड़ी की मूर्ति पर धातु की सजावट के लिए जाने जाते हैं। ज़प्पो ज़ाप को सोंगये का सबसे कुशल स्मिथ माना जाता है, जो डी. आर. सी. और शायद अफ्रीका में सबसे कुशल है। संदर्भ स्रोत कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य में जातीय समूह अफ्रीका में नरभक्षण बेल्जियम कांगो