Wu Yi-fang
वू यी-फांग (वू आई-फांग, 1893-1985) एक प्रमुख चीनी व्यक्ति थीं, जिन्हें जिनलिंग कॉलेज के अध्यक्ष के रूप में उनकी भूमिका के लिए जाना जाता है और 1945 में संयुक्त राष्ट्र चार्टर पर हस्ताक्षर करने वाली पहली और केवल चार महिलाओं में से एक के रूप में जाना जाता है। वू एक सुशिक्षित परिवार से थीं और उन्होंने अपने पूरे जीवन में चीन और अमेरिका दोनों के कई स्कूलों में भाग लिया, जिन्होंने चीन में महिलाओं की शिक्षा के लिए उनकी वकालत में एक बड़ी भूमिका निभाई। यह वकालत जिनलिंग कॉलेज के अध्यक्ष के रूप में उनकी भूमिका में सबसे दृढ़ और प्रमुख थी, जहाँ वह उन शैक्षिक नीतियों को सक्रिय रूप से एकीकृत करने में सक्षम थीं जिनमें वे विश्वास करती थीं। वू विदेश में एक महत्वपूर्ण चीनी राजनयिक भी थीं, विशेष रूप से अमेरिका में, जहाँ उन्होंने जीव विज्ञान में एमए और पीएचडी प्राप्त की। मिशिगन विश्वविद्यालय में अपने समय के दौरान छात्र संगठनों में अपनी नेतृत्व भूमिकाओं के माध्यम से किए गए संबंधों ने उन्हें शिक्षा के संबंध में चीनी और अमेरिकी नेटवर्क के बीच की खाई को पाटने में सक्षम बनाया। एक चीनी राजनयिक के रूप में उनकी भूमिका सबसे अधिक स्पष्ट थी जब 1945 में उन्हें सैन फ्रांसिस्को सम्मेलन में चीनी प्रतिनिधिमंडल के एकमात्र महिला हिस्से के रूप में भेजा गया था। वू यी-फांग को एक समर्पित राष्ट्रपति और राजनयिक के रूप में याद किया जाता है, जिन्होंने लगातार चीन और विदेशों में महिलाओं के लिए शिक्षा तक अधिक पहुंच का प्रयास किया। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा वू यी-फांग का जन्म चीन के हुबेई प्रांत में स्थित वुचांग शहर में तीन बच्चों में सबसे छोटे के रूप में हुआ था। चूंकि उनका जन्म सर्दियों में हुआ था, इसलिए उनके पिता, वू शौ-शुन () ने उन्हें "" उपनाम दिया, जिसका अनुवाद "शीतकालीन जन्म" के रूप में होता है। वू एक सुशिक्षित परिवार से थींः उनके दादा जिंगझोउ, हुबेई में एक मजिस्ट्रेट थे, उनके पिता ने हुबेई में याली ब्यूरो के निदेशक के साथ-साथ डांगयांग काउंटी के मजिस्ट्रेट के रूप में कार्य किया, और उनके चाचा हांगझोउ में एक प्रसिद्ध विद्वान थे। वू ने कम उम्र से ही शिक्षा प्राप्त की थी, सात साल की उम्र में अपने भाई के साथ घर पर पढ़ाई की, फिर अपनी बहन के साथ हांगझोऊ के होंगदाओ गर्ल्स स्कूल, शंघाई के किमिंग गर्ल्स स्कूल और सूझोऊ के जिंगहाई गर्ल्स स्कूल में भाग लिया। जैसे-जैसे वह अक्सर स्कूल बदलती थी और शहरों को स्थानांतरित करती थी, उनके अनुभवों ने उनके घर के बाहर की दुनिया के बारे में उनकी जिज्ञासा को बढ़ावा दिया। एक विद्वान पारिवारिक पृष्ठभूमि के साथ, वू को अपने पैर बांधने के लिए प्रोत्साहित किया गया, जैसा कि उनकी माँ ने अपनी युवावस्था में किया था। बाद में उसे एहसास हुआ कि वह बंधे पैरों के साथ शिक्षा जारी नहीं रख सकती और उसने अपने पैरों को बांधना और लंबा करना शुरू कर दिया। 1909 में, वू के पिता को उनके मालिक ने "सार्वजनिक धन के गबन" के लिए फंसाया था। पैसे के नुकसान से परेशान होकर उन्होंने खुद को नदी में फेंक कर आत्महत्या कर ली। वू यी-फांग ने अपना स्कूल छोड़ दिया, और अगले वर्ष, वह और उसका परिवार हांग्जो में अपनी माँ के गृहनगर में चले गए, रिश्तेदारों पर भरोसा करते हुए उनका समर्थन किया। एक साल बाद, वे वू के चाचा, चेन शू-टोंग और उनके परिवार के साथ फिर से शंघाई चले गए। 10 अक्टूबर, 1911 को शिनहाई क्रांति शुरू हुई। उस समय कई विद्रोहों और विद्रोहों से बचने के लिए देश से बाहर जाने की उम्मीद के बिना, उनके भाई, वू यी-चू () ने एक नदी में कूदकर आत्महत्या कर ली। अपने पति और अपने बेटे की मृत्यु से परेशान, वू की माँ, जो बीमार पड़ गई थी, की कुछ ही समय बाद मृत्यु हो गई। अपनी माँ के अंतिम संस्कार से एक रात पहले, वू की बहन, वू यी-फेन () ने निराशा में फांसी लगा ली। 19 साल की उम्र में, वू के भाई, माँ और बहन की मृत्यु हो गई थी, सभी एक महीने के भीतर। वू यी-फेंग अपने चाचा के साथ हांगझोउ में रहने चली गईं, जहाँ उन्होंने हांगदाओ गर्ल्स स्कूल में अपनी पढ़ाई जारी रखी। कुछ साल बाद, अपने चाचा की सिफारिश पर, उन्होंने बीजिंग महिला उच्च सामान्य विद्यालय में अंग्रेजी पढ़ाई। वह 1915 में वापस शंघाई चली गईं, जहाँ उन्हें जिनलिंग कॉलेज में एक अमेरिकी प्रोफेसर मैरी ए. नोर्स से एक पत्र मिला, जिसमें उन्हें विश्वविद्यालय में अध्ययन करने के लिए आमंत्रित किया गया था। गिनलिंग कॉलेज में, पहले छात्र स्वशासन संघ के अध्यक्ष चुने जाने के अलावा, वू ने 1919 के बीजिंग 4 मई आंदोलन का समर्थन करने के लिए 50 से अधिक छात्रों का नेतृत्व किया। उन्हें उनके सहपाठी शू यी-झेन द्वारा ईसाई धर्म से भी परिचित कराया गया था और 1918 में उनका बपतिस्मा हुआ था। 25 जून, 1919 को वू यी-फेंग कॉलेज की पहली स्नातक कक्षा में पांच स्नातकों में से एक थीं और स्नातक की डिग्री प्राप्त करने वाली चीन की पहली महिला कॉलेज छात्रों में से एक बन गईं। स्नातक होने के बाद, वू ने बीजिंग महिला उच्च सामान्य विद्यालय में पढ़ाना शुरू किया, जहाँ उन्होंने अंग्रेजी विभाग के निदेशक के रूप में कार्य किया। इस दौरान माउंट होलीओक कॉलेज की अध्यक्ष मैरी वूले ने स्कूल का दौरा किया। वू के काम से प्रभावित होकर, वूले ने वू को मिशिगन विश्वविद्यालय में बार्बर छात्रवृत्ति के लिए अनुशंसित किया। 1922 में, वू यी-फेंग ने जीव विज्ञान का अध्ययन करने के लिए मिशिगन विश्वविद्यालय में भाग लिया। अमेरिका में, वू ने उत्तर अमेरिकी चीनी ईसाई छात्र संघ के अध्यक्ष, अमेरिका में चीनी छात्र संघ के उपाध्यक्ष और मिशिगन विश्वविद्यालय के चीनी छात्र संघ के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया। वू ने 1924 में अपनी मास्टर डिग्री अर्जित की, और 1928 में द लाइफ हिस्ट्री ऑफ द ब्लैक फ्लाई पर अपना शोध प्रबंध लिखते हुए डॉक्टरेट की डिग्री प्राप्त की। करियर अकादमिक वू यी-फेंग 1928 से 1951 तक जिनलिंग महिला महाविद्यालय की अध्यक्ष थीं। 1928 में, वू-जिनलिंग महिला महाविद्यालय से प्रथम श्रेणी स्नातक और मिशिगन विश्वविद्यालय में अपनी पीएचडी पूरी की थी-चीन लौट आई और अध्यक्ष का पद स्वीकार कर लिया। वू एक कॉलेज का नेतृत्व करने वाली पहली चीनी महिला थीं, और अक्सर एक पुरुष-प्रधान प्रशासनिक निकाय में कुछ महिला नेताओं में से एक के रूप में देखी जाती थीं, वू ने शिक्षण और शैक्षिक नीतियों में साहसिक सुधार किए। वू को अपने पहले महत्वपूर्ण क्षण का सामना करना पड़ा जब एक जनरल सरदार यान शीशान के लिए अस्थायी रूप से मुख्यालय पर कब्जा करना चाहता था। संपर्कों के एक विश्वसनीय नेटवर्क के माध्यम से, वह कॉलेज की पहली छात्रा, वाई. टी. ज़ी विदेश मंत्री के साथ बातचीत की व्यवस्था करेगा। हालाँकि जिनलिंग कॉलेज को एक ईसाई पृष्ठभूमि के रूप में चलाया गया था, लेकिन चीनी राष्ट्रवाद और पापीकरण के उदय ने वू को कॉलेजों के दृष्टिकोण को फिर से तैयार करने के लिए प्रेरित किया। राष्ट्रवादी सरकार के साथ, शैक्षणिक संस्थानों का उपयोग धर्म के प्रचार के लिए नहीं किया जा सकता था। इसलिए, अप्रैल 1929 में शिक्षा मंत्रालय के साथ बैठक के बाद, वू ईसाई भावना को बनाए रखना चाहती थी लेकिन अधिकारियों ने उसके प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया। जिनलिंग को आधिकारिक तौर पर एक राष्ट्रीय शैक्षणिक संस्थान के रूप में पंजीकृत करने पर दो साल काम करने के बाद, वह इसे एक कॉलेज (ज़ुएयुआन) के रूप में पंजीकृत करने में सक्षम थी, हालांकि, एक विश्वविद्यालय (डैक्स्यू) के रूप में नहीं क्योंकि यह सरकारी मानकों के लिए आवश्यक विभागों की मात्रा तक नहीं पहुंचा था। शिक्षा की उन्नति पर ध्यान केंद्रित करते हुए, उन्होंने एक आधुनिक दृष्टिकोण को प्रतिबिंबित करने के लिए शिक्षण योजनाओं को फिर से समायोजित किया। केवल प्रमुख विषयों जैसे चीनी, अंग्रेजी, इतिहास, भूगोल, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, समाजशास्त्र, संगीत और पीई को रखा गया था। शैक्षणिक मानक और वैज्ञानिक अनुसंधान क्षमताओं में सुधार के लिए, प्रसिद्ध विद्वानों, प्रोफेसरों और उच्च प्रशिक्षित विशेषज्ञों को कॉलेज में काम करने के लिए कहा गया था। उन्होंने एक व्यापक शिक्षित के लिए भी प्रयास किया जो चीनी और पश्चिमी संस्कृति के एकीकरण को महत्व देता है और समग्र ज्ञान का निर्माण करता है। कॉलेज के विस्तार और पापीकरण की वृद्धि के साथ, वू ने चीन में ईसाई, नारीवादी और सरकार से जुड़े संगठनों में एक स्थिर स्थिति सुनिश्चित की। राजनीतिक वू यी-फांग ने अपना राजनीतिक जीवन 1938 में शुरू किया जब उन्हें कम्युनिस्ट प्रतिनिधिमंडल के स्थान पर पीपुल्स पॉलिटिकल काउंसिल (पी. पी. सी.) के लिए चुना गया, जिन्होंने भाग लेने से इनकार कर दिया था। वू में गरमागरम बहसों में शांत रहने की उल्लेखनीय क्षमता थी और अक्सर प्रतिद्वंद्वियों के बीच एक मध्यस्थ के रूप में प्रभावी रूप से कार्य करता था। अपनी स्थिति में, वू ने चीन में लोकतांत्रिक मूल्यों को बनाए रखने और स्थापित करने की मांग की और अक्सर एक राजनीतिक प्रणाली के खतरों के बारे में चेतावनी दी जो अपने स्वयं के प्रतिनिधि की नियुक्ति करती है, जैसे कि कम्युनिस्ट पार्टी जो 1930 के दशक के अंत में चीन में लोकप्रियता हासिल करना शुरू कर रही थी। जापानी आत्मसमर्पण और चीनी क्षेत्र से पीछे हटने के बाद, वू यी-फांग चीन के भीतर बढ़ती "साम्यवादी समस्या" से चिंतित हो गए। एक कुशल लोकतांत्रिक सरकार के लाभों के लिए एक आजीवन अधिवक्ता के रूप में, वू ने कम्युनिस्ट पार्टी को सत्ता को मजबूत करने की मांग करने वाले एक अन्य समूह के रूप में देखा और उनका मानना था कि कम्युनिस्ट और चियांग दोनों सरकारें अपने स्वार्थों से प्रेरित थीं और चीनी राष्ट्र की बेहतरी के लिए एक साथ काम करने में सक्षम नहीं होंगी। वू ने चियांग काई-शेक की सरकार के भीतर भ्रष्टाचार और अक्षमता की भी काफी आलोचना की थी। वू का मानना था कि कम्युनिस्ट अपनी विचारधारा के कारण समर्थन प्राप्त करने में सफल नहीं थे, बल्कि "निरंतर गरीबी और कुशल (उपयोग) प्रचार" के कारण थे। हालांकि चीनी लोकतंत्र के भीतर एक प्रमुख व्यक्ति, वू की सलाह और लोकतांत्रिक परिवर्तन और सुधार के आह्वान को चैंग काई-शेक द्वारा लगातार नजरअंदाज किया गया था। जैसे ही 1949 में चाइंग काई-शेक पर साम्यवादी जीत स्पष्ट हुई, वू आशावान बने रहे, जो चीनी परंपरा और एक प्रभावी शिक्षा प्रणाली पर आधारित थी। कम्युनिस्ट जीत के बाद, वू ने उस नई सरकार का समर्थन करना शुरू कर दिया और लोगों और संस्थानों को कुशलता से संगठित करने की क्षमता के आधार पर कम्युनिस्टों की अपनी आलोचनाओं को सकारात्मक में बदल दिया। वू ने साम्यवादी सरकार में सक्रिय भूमिका निभाना शुरू किया और नानजिंग पीपुल्स रिप्रेजेंटेटिव्स जैसी कई समितियों में शामिल हो गईं ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि शिक्षा के लिए उनकी वकालत सुनी जाती रहे। सैन फ्रांसिस्को सम्मेलन वू यी-फेंग को 1945 में सैन फ्रांसिस्को सम्मेलन में उनके राजनयिक योगदान और उपस्थिति के लिए सबसे ज्यादा याद किया जाता है। वू चीनी प्रतिनिधिमंडल के लिए चुनी गई एकमात्र महिला थीं। गुर्दे से संबंधित बीमारी के कारण प्रारंभिक आपत्तियों के बावजूद, वू ने इस पद को स्वीकार कर लिया और पी. पी. सी. के एक हिस्से के रूप में अपने छोटे सफल राजनीतिक करियर के कारण चीन का प्रतिनिधित्व करने के लिए चुना गया था। सम्मेलन में, वू के पास प्रस्तावना को संशोधित करने और राष्ट्रों के बीच चर्चा में भाग लेने सहित कई जिम्मेदारियां थीं। वू ने महिलाओं के अधिकारों की भी वकालत की, और प्रस्तावना को संशोधित करने वाली टीम का हिस्सा बनने की उनकी जिम्मेदारी ने उन्हें संयुक्त राष्ट्र के संस्थापक दस्तावेज में महिलाओं के अधिकार को शामिल करने की अनुमति दी। वू ने महिलाओं के अधिकारों के मुद्दों की जांच के लिए समर्पित एक आयोग के निर्माण का विरोध किया क्योंकि उनका मानना था कि यह स्वाभाविक रूप से महिलाओं और पुरुषों को अलग करता है और इसके बजाय मानवाधिकारों पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए। वू इस बात से परेशान थे कि चीनी प्रतिनिधिमंडल अक्सर संयुक्त राज्य अमेरिका के एजेंडे का आंख मूंदकर पालन करने का विकल्प चुनता था, जिसने कभी भी चीनी प्रतिनिधिमंडल से किसी भी परामर्श या सलाह के लिए नहीं कहा। मिनर्वा बर्नार्डिनो (डोमिनिकन गणराज्य), वर्जीनिया गिल्डरस्लीव (संयुक्त राज्य अमेरिका), बर्था लुट्ज़ (ब्राजील) के साथ, वू यी-फेंग सैन फ्रांसिस्को सम्मेलन के अंत में मूल संयुक्त राष्ट्र चार्टर पर हस्ताक्षर करने वाली केवल चार महिलाओं में से एक थीं, और एकमात्र महिला एशियाई हस्ताक्षरकर्ता थीं। 1945 में सैन फ़्रांसिस्को में वू की राजनयिक सफलता के बाद, वू को अपने दर्शकों के लिए 142 से अधिक अनुरोध प्राप्त हुए, अमेरिकी विश्वविद्यालयों से दो मानद उपाधियाँ प्राप्त हुईं, और उन्होंने व्यक्तिगत रूप से और संयुक्त राज्य भर में प्रसारित कई व्याख्यान दिए। शिक्षा और घरेलू जीवन पर व्यक्तिगत जीवन के विचार 1928 और 1951 के बीच, वू यी-फांग प्रोटेस्टेंट मिशनरी गिंगलिंग महिला कॉलेज के अध्यक्ष के रूप में कार्यालय में थीं। उन वर्षों के दौरान, विशेष रूप से 1952 में, चीन की साम्यवादी सरकार ने कॉलेज को बंद कर दिया, हालांकि, वू नेतृत्व के पदों पर बने रहे। चीन के माओवादी काल के दौरान, उन्होंने विचारधारा के लिए समर्थन व्यक्त किया। एक ईसाई प्रतिष्ठान होने के नाते, गिंगलिंग महिला महाविद्यालय ने सेवा और नेतृत्व जैसे ईसाई मूल्यों का पालन किया। इस पर उनकी स्थिति वैचारिक और व्यक्तिगत दोनों थी। उन्होंने कॉलेज द्वारा प्रदान की जाने वाली सामाजिक सेवाओं की आलोचना करते हुए तर्क दिया कि वे वास्तव में पश्चिमी साम्राज्यवाद का एक उद्यम थे, विशेष रूप से इसे "सांस्कृतिक आक्रामकता" के रूप में मानते थे। उनके अधिक व्यक्तिगत विचार थे कि कॉलेज द्वारा की जाने वाली सामाजिक सेवाओं में समाज के कामकाजी और किसान वर्गों के कष्टों को कम करने के मामलों में दीर्घायु, गहराई दोनों की कमी थी, और ग्रंथों और ज्ञान की खोज दोनों की "निर्जीव" और विदेशी व्याख्या का आह्वान किया। यह उनके लिए एक बाधा थी और उस तरह की राजनीतिक क्रांति को रोकना था जिसके परिणामस्वरूप वास्तविक और मापने योग्य परिवर्तन होगा। हालाँकि ये माओवादी काल के दौरान उनकी आलोचनाएँ थीं, गणतंत्र शासन (1911-1949) के दौरान, वू ने कॉलेज के एक समर्पित नेता के रूप में कार्य किया, युवा चीनी महिलाओं को अपने राष्ट्र और भगवान की अच्छी सेवा करने के लिए शिक्षित करने के लिए कड़ी मेहनत की। 1927 में, अन्य गिंगलिंग स्नातकों की मदद से, उन्होंने उन परिवर्तनों को साकार करने का प्रयास किया जो वे गिंगलिंग महिला कॉलेज के लिए देखना चाहते थे। यह इस तरह से सेवाएं प्रदान करने के लिए था जो एक विकासशील राष्ट्र के रूप में चीन के लिए सार्थक होगा। यह कॉलेज की पश्चिमी सांस्कृतिक और अकादमिक साम्राज्यवाद की धारणाओं और प्रथाओं को बदलने और सामाजिक सेवा कार्यक्रमों का निर्माण करने की एक उपनिवेशवाद-मुक्त प्रक्रिया थी जो इसके बजाय स्वदेशी प्रणालियों और मान्यताओं को दर्शाती थी। ध्यान केंद्रित करने का एक मुख्य क्षेत्र ग्रामीण और घरेलू जीवन था। यह अभिजात वर्ग की श्रेष्ठता और प्रथाओं और "आत्म-अभिविन्यास" की संस्कृति को समाप्त करने के लिए था। जिस तरह से कॉलेज में इस तरह का बदलाव किया गया था, वह उस समय के राजनीतिक परिदृश्य से मेल खाने के लिए ग्रामीण आबादी और ईसाई परियोजनाओं के साथ उनका व्यवहार था। उनकी याचिका के बाद यह निर्धारित किया गया था कि ईसाई स्कूल के प्रमुख चीनी जातीय मूल के होने चाहिए, कि धार्मिक पाठ्यक्रम अनिवार्य नहीं हैं, और देशभक्ति के ज्ञान और निर्देश को पाठ्यक्रम में शामिल किया जाना चाहिए। नए नियमों की आधिकारिक घोषणा के बाद ही उन्होंने गिंगलिंग महिला महाविद्यालय के प्रमुख का पद स्वीकार किया। उनके नेतृत्व में कॉलेज ने युद्ध के समय ग्रामीण सामाजिक सेवाओं का विस्तार भी देखा, यह देखते हुए कि "सामाजिक शिक्षा एक सेवा का क्षेत्र था जिसे एक ईसाई कॉलेज को गंभीरता से करना चाहिए।" इस संबंध में, उनकी चिंता यह थी कि कॉलेज "ग्रामीण परिवारों के लिए महिला श्रमिकों को प्रशिक्षित नहीं कर रहा था। वू की प्रारंभिक योजना एक प्रशिक्षण पाठ्यक्रम बनाने की थी जिसमें युवा महिलाओं को देश में काम करने के लिए प्रशिक्षित किया जाएगा। उन्होंने एक चीनी प्रशिक्षक को नियुक्त करने की उम्मीद की थी, लेकिन इस कठिनाई का सामना करते हुए उन्होंने पूर्व छात्रों को संयुक्त राज्य अमेरिका में ग्रामीण समाजशास्त्र में डिग्री हासिल करने के लिए प्रोत्साहित किया। एक सहकर्मी को लिखे एक पत्र में वू ने इस सिफारिश के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करते हुए कहा, "अमेरिका और यहां की ग्रामीण स्थितियों से अमेरिका में व्यावहारिक कार्य में मदद नहीं मिल सकती है, हालांकि छात्र यहां की स्थितियों के अनुसार मौलिक और अनुप्रयोग प्राप्त कर सकते हैं।" 1939 में, वू गृह अर्थशास्त्र विभाग के निर्माण में सफल रहे, जिसके लिए पाठ्यक्रम शरद ऋतु में शुरू हुए थे। मृत्यु वू यी-फेंग की मृत्यु 10 नवंबर, 1985 को श्वसन संक्रमण और दिल की विफलता के कारण हुई। उनकी स्मारक सेवा नानजिंग में आयोजित की गई थी, और विभिन्न पृष्ठभूमि के 700 से अधिक प्रतिनिधियों ने भाग लिया, जो उनके आसपास की दुनिया पर उनके व्यापक प्रभाव को दर्शाता है। संदर्भ ग्रंथ सूची हन्नान, कैरोलिन, आइना इयाम्बो और क्रिस्टीन ब्राटीगम। "महिलाओं की स्थिति पर आयोग का एक संक्षिप्त इतिहास". संयुक्त राष्ट्र महिला, 5 मार्च, 2019 तक पहुँचा। वह, वेई। "शिन नुक्सिंग यू जिंदाई झोंगगुओ नुज़ी जियाओयू" नई महिलाएँ "तीन चीनी महिलाएँ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ - (चाइना एकेडेमिक जर्नल इलेक्ट्रॉनिक 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