Koorathalvar
कूराथलवर (जन्म में कुरेसा) प्रमुख वैष्णव संत रामानुज के मुख्य शिष्य थे। लोकप्रिय परंपरा के अनुसार, वह एक विनम्र व्यक्ति थे जिन्होंने रामानुज के सभी प्रयासों में उनकी सहायता की। प्रारंभिक जीवन में कुरथलवर का जन्म 1010 ईस्वी में कांची के पास एक छोटी सी बस्ती 'कुरम' में एक समृद्ध परिवार में कुरसन के रूप में हुआ था। वह हरिथा के कबीले से थे, जो लोकप्रिय जमींदार थे। कूराथलवर की शादी कम उम्र में एक भक्त और पवित्र महिला अंडाल से हुई थी। उन दोनों को एक खुशहाल और शांतिपूर्ण जीवन जीने के लिए दर्ज किया गया था। वे वरदराज पेरुमल देवता के प्रति गहराई से समर्पित थे। यह जोड़ा पवित्र शहर कांचीपुरम में अपनी अटल परोपकार और दयालुता के लिए प्रसिद्ध था। उनके बच्चे पराशर भट्टर और वेद व्यास भट्टर थे। रामानुज कुरेसन से मिलना रामानुज की शिक्षाओं से बहुत प्रभावित था, जो उस समय कांचीपुरम में रह रहे थे। यह वह समय था जब रामानुज की शिक्षाएँ लोकप्रिय हो रही थीं और उनका दर्शन धीरे-धीरे फैल रहा था। कुरेशन जल्दी से रामानुज के पास गया और उसका शिष्य बन गया। उनके बीच एक बंधन स्थापित हुआ और रामानुज के प्रभावी मार्गदर्शन में, वैदिक ग्रंथों और अन्य सिद्धांतों के कठोर अध्ययन में कुरेशन की शुरुआत की गई। रामानुज श्रीरंगम चले गए और रामानुज और कूराथलवर के बीच दोस्ती अस्थायी रूप से समाप्त हो गई। बाद में, कूराथलवर ने अपने पहले के परोपकारी कार्यों को जारी रखा। दिव्य योजना लोकप्रिय परंपरा के अनुसार, वरदराज पेरुमल और उनकी पत्नी पेरुनदेवी ने एक दरवाजा बंद होने की भारी आवाज सुनी। कुरसन ने गरीबों को खाना खिलाने की अपनी दिनचर्या पूरी करने के बाद अपने घर के पीतल के दरवाजे बंद कर दिए थे। इस देवता के आदेश से, जो सपने में प्रकट हुए, मुख्य पुजारी उन्हें देवता की ओर ले जाने के लिए कुरसन के दरवाजे पर पहुंचे। इस खबर को सुनकर, खुश होने के बजाय, कुरेसन बेहद दुखी हो गए, क्योंकि उनका मानना था कि रात के दौरान अपनी दान गतिविधियों की 'घोषणा' करके देवता और उनकी पत्नी को परेशान करना उनकी ओर से पाप था। इस घटना ने कुरेसन के मन में उथल-पुथल मचा दी, जो उनके जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ था। तुरंत, उन्होंने और उनकी पत्नी ने अपनी सारी संपत्ति का त्याग करने और श्रीरंगम जाने का फैसला किया, जहाँ रामानुज रह रहे थे। श्रीरंगम पहुंचने पर दंपति का गर्मजोशी से स्वागत किया गया और रामानुज अपने पुराने दोस्त से फिर से मिलकर बहुत खुश थे। कुरेशन रामानुज के शिष्य बन गए और आध्यात्मिक अध्ययन, मंदिर के प्रबंधन, दार्शनिक रचनाओं और कई अन्य कार्यों में उनकी सहायता की। जल्द ही, कूराथलवर रामानुज का सबसे अनिवार्य परिचारक बन गया। कश्मीर की यात्रा रामानुज का एक मुख्य उद्देश्य श्री भाष्य की रचना करना था। इस कृति की रचना करने के लिए, वह बोधायन की वृत्ति (संगीत) का उल्लेख करना चाहते थे, जो एक प्राचीन कृति है जिसे ब्रह्म सूत्र के रूप में जाना जाता है। यह काम कश्मीर राज्य के शाही पुस्तकालय में उपलब्ध था। रामानुजाचार्य और कूराथलवर ने अन्य शिष्यों के साथ कश्मीर की थकाऊ यात्रा की और उस राज्य के राजा से मुलाकात की। राजा इन पवित्र लोगों से बहुत प्रसन्न हुए और उन्हें तुरंत पुस्तकालय में जाने की अनुमति दी। लेकिन क्षेत्र के पंडित बाहरी लोगों से खुश नहीं थे और उन्हें लगातार परेशान करते थे। उन्होंने एक शर्त रखी कि 'वृत्ति' पुस्तकालय नहीं छोड़ेगी। इसलिए, रामानुज और कूराथलवर ने पुस्तकालय के परिसर के भीतर ही 'वृत्ति' पढ़ने के लिए सहमति व्यक्त की। अधिक परेशानी पैदा करने के लिए, पंडितों ने एक शर्त रखी कि वृत्ति को पढ़ते समय कोई नोट नहीं लिया जाना चाहिए। इसके बाद, रामानुज ने श्रीरंगम लौटने का फैसला किया और उन्होंने दक्षिण की ओर अपनी यात्रा शुरू की। रामानुजाचार्य वृत्ति का पर्याप्त अध्ययन नहीं करने के लिए निराश थे। लेकिन श्रीरंगम पहुँचने के बाद उन्हें एहसास हुआ कि वह कुछ भी नहीं भूले हैं। कूरथलवर ने वृत्त का पूरा पाठ पढ़ा था और उसे पूरी तरह से याद कर लिया था। वह तुरंत और सटीक रूप से शब्द-दर-शब्द वृत्ति को याद करने में सक्षम थे। संतुष्टि की महान भावना के साथ, रामानुज ने श्री बश्य को पूरा किया, जो ब्रह्मसूत्रों पर एक टिप्पणी थी। इस प्रकार, श्री बश्य का पूरा होना मुख्य रूप से कुराथलवर की भागीदारी के कारण था। उनकी कृतियों में श्री वैकुंठ स्तवम, अथिमानुषस्तवम, सुंदरबाहुस्तवम, वरदराजस्तवम और श्री स्तवम शामिल हैं। इन पाँच कृतियों को सामूहिक रूप से पंचस्तवी के नाम से जाना जाता था। चोल राजा से मुलाकात एक निश्चित अवधि के बाद श्री रामानुजाचार्य की महिमा दूर-दूर तक फैल गई। चूंकि रामानुज ने नारायण (विष्णु) के सर्वोच्च अधिकार को साबित करने के लिए अधिकृत ग्रंथों से उद्धरण प्रदान किए थे, इसलिए समकालीन चोल राजा-राजाराज अनाबया कुलोथुंगा चोल द्वितीय (दूसरा कुलोथंगन) जिसे थिरुनीत्रु चोल बूपाथी या क्रिमिकांत चोल भी कहा जाता था-जो शैव धर्म के भक्त थे, बहुत नाराज थे। उन्होंने अपने राज्य में शैव धर्म में परिवर्तित नहीं होने के लिए कई वैष्णवों को भी मार डाला था। वैष्णवों के प्रति उनके प्रतिशोध का कारण चिदंबरम में मौजूद गोविंदराज स्वामी की मूर्ति थी। नटराज, पार्वती और गोविंदराज देवताओं की स्थापना पौराणिक काल से चली आ रही है। धार्मिक परंपरा के अनुसार, शिव और पार्वती के बीच इस बात को लेकर बहस हो गई कि उनमें से कौन बेहतर नृत्य करता है। इसलिए, उन्होंने एक प्रतियोगिता में श्रेष्ठ का फैसला करने के लिए विष्णु (गोविंदराज) को न्यायाधीश के रूप में चुनने का फैसला किया। शिव ने पार्वती के साथ एक दिव्य नृत्य में संलग्न होकर नटराज का रूप ले लिया। माना जाता था कि उन्होंने खुद को एक आदर्श में बदल लिया था और चिदंबरम में रहने के लिए चुना था। सर्प आदिशेष में झुके गोविंदराज के पैर भगवान नटराज की ओर थे, जिसे कुलोथुंगा ने अपने शिव का अपमान माना। सबसे पहले, उन्होंने भक्तों के लिए देवता गोविंदराज के दर्शन करने के लिए फुटपाथ को पार करना कठिन बना दिया। बाद में उन्होंने मंदिर को अनिश्चित काल के लिए बंद करने का आदेश दिया। गोविंदराज से मिलने का प्रयास करने वाली एक बुजुर्ग महिला का स्वयं उत्साही कुलोथुंगा ने दिन के उजाले में सिर कलम कर दिया था। अंत में, उन्होंने मंदिर में सभी वैष्णव भागीदारी को समाप्त करते हुए मूर्ति को मंदिर से बाहर समुद्र में फेंक दिया। रामानुज से ईर्ष्या करते हुए, सम्राट ने रामानुज को उनके दर्शन पर बहस करने के लिए अपने "विद्वत साधों" में आमंत्रित किया। यह महसूस करते हुए कि यह एक खतरा था, कूराथलवर तुरंत श्रीरंगम में आश्रम वापस चला गया और रामानुज और अन्य लोगों से सुरक्षित स्थान पर जाने का अनुरोध किया। हालाँकि शुरू में रामानुज ऐसा करने के लिए तैयार नहीं थे, फिर भी उन्हें अपने अटल शिष्यों का पालन करना पड़ा। जब सैनिक आश्रम में आए, तो कूराथलवर ने अपने गुरु के वस्त्रों को सजाया और खुद को रामानुज के रूप में सैनिकों के सामने पेश किया। महापूर्णा (पेरिया नांबी) के साथ वे राजा के दरबार में पहुँचे। वहाँ, शैव विद्वानों ने उन पर बहस की, लेकिन कुरथलवर (रामानुज के रूप में प्रच्छन्न) और महापूर्णा ने उन्हें बहस में हरा दिया। एक विशेष सैनिक जिसने रामानुज को पहले देखा था, उसने राजा को भेष बदलने के बारे में बताया। राजा क्रोधित हो गया और तुरंत उन्हें आदेश दिया कि वे शिव का सर्वोच्च देवता के रूप में सम्मान करें और शैव धर्म को स्वीकार करें, लेकिन कुरथलवर और महापूर्णा ने इनकार कर दिया, जिससे राजा क्रोधित हो गए और उनकी आँखों को बाहर निकालने का आदेश दिया। कूराथलवर ने तुरंत अपनी आँखें बाहर निकालीं और उन्हें राजा की ओर फेंक दिया। महापूर्णा की आंखें भी सैनिकों द्वारा भरी गईं और उन्हें दरबार से दूर भेज दिया गया। पहले से ही 105 वर्ष की आयु में, महापूर्णा का श्रीरंगम लौटते समय रास्ते में निधन हो गया। मंदिरों और शाही आदेशों के अभिलेखों में कहा गया है कि कुलोथुंगा चोल द्वितीय की मृत्यु गले के कैंसर से दर्दनाक रूप से हुई थी, और हमेशा के लिए क्रिमिकांत चोल (कैंसर वाले गले का चोल) के रूप में उनका मजाक उड़ाया गया था। राज्य अभिलेखों के अनुसार, बाद के चोल राजा दोनों संप्रदायों के समर्थक थे। इस बीच, रामानुज अपने शिष्यों के साथ कर्नाटक के मेलकोट चले गए और स्थानीय राजा के समर्थन से वहां वैष्णव धर्म की स्थापना की। 12 साल से अधिक की उथल-पुथल के बाद, और राजा की मृत्यु के बाद, जिसने उन्हें श्रीरंगम से निर्वासित कर दिया था, रामानुज ने श्रीरंगम लौटने और हमेशा के लिए मेलकोट छोड़ने का फैसला किया। रामानुज के लौटने की खबर सुनकर कूराथलवर खुश हो गया। चूंकि वे अंधे थे, इसलिए उन्होंने अपने आश्रम में रामानुज से मिलने के लिए अपने दोस्तों और शिष्यों की मदद ली। रामानुज ने सुझाव दिया कि वह कांचीपुरम के वरदराज से अपनी खोई हुई आँखों के लिए अनुरोध करें। कुरथलवर ने ऐसा किया, यह पारंपरिक रूप से माना जाता है कि भगवान ने कांचीपुरम की काची सड़क पर तुरंत उनकी नज़रें डाल दीं। इस कारण से, वेदांत देसीकन ने भगवान वरदराजन को "काची थानिल कान कोडुक्कुम पेरुमल" (वह देवता जो नेत्र दाता है) के रूप में सम्मानित किया। कुरेशन की दृष्टि को बहाल किया गया और रामानुज को उनकी सारी महिमा के लिए सलाम किया गया। कूराथलवर कुछ और वर्षों तक जीवित रहे और बाद में "भगवान के पवित्र चरण" प्राप्त किए। संदर्भ 1010 जन्म मृत्यु वर्ष लापता हिंदू दार्शनिक और धर्मशास्त्री श्री वैष्णव धार्मिक नेता कांचीपुरम जिले के श्री वैष्णव नेता