For Marx
मार्क्स के लिए () फ्रांसीसी कम्युनिस्ट पार्टी (पी. सी. एफ.) के एक प्रमुख सिद्धांतकार, दार्शनिक लुई अल्थूसर की 1965 की एक पुस्तक है, जिसमें लेखक ने दार्शनिक कार्ल मार्क्स के काम की फिर से व्याख्या की है, जिसमें युवा, हेगेलियन मार्क्स और दास कैपिटल (1867-1883) के लेखक, पुराने मार्क्स के बीच एक ज्ञानशास्त्रीय विराम का प्रस्ताव दिया गया है। फ्रांस में पहली बार फ्रांस्वा मास्पेरो द्वारा प्रकाशित इस पुस्तक ने अल्थूसर की प्रतिष्ठा स्थापित की। फॉर मार्क्स में प्रस्तुत किए गए ग्रंथ एक निश्चित संयोजन में सैद्धांतिक हस्तक्षेप हैं, विशेष रूप से सोवियत संघ में स्टालिन के वर्षों के बाद पी. सी. एफ. द्वारा अपनाई जाने वाली रेखाओं की परिभाषा को लक्षित करते हैं। अल्थूसर की स्थिति सैद्धांतिक मानवतावाद विरोधी है, और इतिहास के दूरविज्ञान के खिलाफ है। अल्थूसर इस बात का बचाव करते हैं कि इतिहास विषय के बिना और एक खुले अंत के साथ एक प्रक्रिया है, लेकिन इसमें ऐसे निर्धारण हैं जिन्हें इतिहास के विज्ञान द्वारा सिद्ध किया जा सकता है जैसा कि मार्क्स ने अपने परिपक्व काम, दास कैपिटल में बनाया था। समाज की अवधारणा तब अर्थव्यवस्था द्वारा प्रभुत्व में व्यक्त एक जटिल संपूर्ण के रूप में की जाती है जहां कई सामाजिक प्रथाएं एक सापेक्ष स्वायत्तता के साथ सह-अस्तित्व में होती हैं, जो प्रभावशीलता के स्तरों को चिह्नित करने के लिए अवधारणा अतिनिर्णय को पेश करती हैं। पृष्ठभूमि, विषय-वस्तु और प्रकाशन इतिहास इसके परिचय को छोड़कर, फॉर मार्क्स के अध्याय पहली बार उन लेखों के रूप में प्रकाशित हुए जो 1960 और 1964 के बीच फ्रांसीसी कम्युनिस्ट पार्टी की पत्रिकाओं में प्रकाशित हुए थे। मार्क्स के लिए पहली बार 1965 में फ्रांस्वा मास्पेरो द्वारा प्रकाशित किया गया था। 1967 में एक इतालवी अनुवाद और 1969 में बेन ब्रूस्टर द्वारा एक अंग्रेजी अनुवाद प्रकाशित किया गया था। यह पुस्तक वर्सो बुक्स द्वारा अंग्रेजी में प्रकाशित की गई है और इसका सबसे हालिया संस्करण 2005 का है। यह पुस्तक निम्नलिखित निबंधों से बनी हैः टू माई इंग्लिश रीडर्स इंट्रोडक्शनः टुडे 1. फ़ायरबाख का 'दार्शनिक घोषणापत्र' 2. 'ऑन द यंग मार्क्स' 3. विरोधाभास और अतिनिर्णय 4. 'पिकोलो टीट्रो': बर्टोलाज़ी और ब्रेक्ट 5। कार्ल मार्क्स की '1844 पांडुलिपियाँ'। भौतिकवादी द्वंद्वात्मक 7 पर। मार्क्सवाद और मार्क्स के लिए मानवतावाद के स्वागत ने अल्थूसर की प्रतिष्ठा स्थापित की। रीडिंग कैपिटल (1965) के साथ, पुस्तक ने अल्थूसर को फ्रांसीसी बुद्धिजीवियों का ध्यान आकर्षित किया और एक महत्वपूर्ण अंतर्राष्ट्रीय पाठकों को आकर्षित किया। इसने 1960 और 1970 के दशक में मार्क्सवादियों द्वारा की गई दास कैपिटल की दार्शनिक पुनर्व्याख्याओं में से सबसे अधिक राजनीतिक रूप से प्रभावशाली व्याख्या प्रदान की। अंग्रेजी अनुवाद में रीडिंग कैपिटल और फॉर मार्क्स की उपस्थिति ने 1970 के दशक में अँग्लोफोन दुनिया में मार्क्सवादी विचार के विकास को प्रभावित किया। हालाँकि, मार्क्स के लिए दोनों मार्क्सवाद-विरोधी, जैसे कि रूढ़िवादी दार्शनिक रोजर स्क्रूटन और मार्क्सवादी सिद्धांतकारों, जैसे कि मार्क्सवादी अर्थशास्त्री हैरी क्लीवर, से आलोचना आकर्षित हुई है। फिलोलॉजिस्ट सेबेस्टियानो टिम्पानारो के अनुसार, मार्क्सवादी इतालवी दार्शनिक सिजेर ल्यूपोरिनी ने अल्थूसर के बारे में अपने काफी हद तक अनुकूल दृष्टिकोण के बावजूद टिप्पणी की कि अल्थूसर का मानवतावाद "तथाकथित मानव विज्ञान के ढांचे से मनुष्य को यथासंभव गायब करने की प्रवृत्ति में प्रकट होता है।" इस स्थिति का खंडन खुद अल्थूसर ने बाद के ग्रंथों, विशेष रूप से द ह्यूमनिस्ट कंट्रोवर्सी में किया है। स्क्रूटन का कहना है कि मार्क्स के लिए खराब तरीके से लिखा गया है और अस्पष्ट है। स्क्रूटन ने अल्थूसर की बिना व्याख्या किए तकनीकी शब्दों का उपयोग करने के लिए आलोचना की। उन्होंने यह भी तर्क दिया कि यह संदिग्ध है कि ऐतिहासिक भौतिकवाद की अल्थूसर की व्याख्या मार्क्स के इरादों के लिए सही है, और यह एक सुसंगत सिद्धांत माने जाने के लायक नहीं है, कि यह मार्क्सवादी थीसिस को प्रभावी रूप से छोड़ देता है कि आधार अधिरचना को निर्धारित करता है, कि यह प्रभावी रूप से ऐतिहासिक भौतिकवाद को ही छोड़ देता है, कि यह इस अर्थ में निर्विवाद है कि कोई भी संभावित घटना इसके साथ असंगत नहीं होगी, और यह कि यह कोई उपयोगी भविष्यवाणियां नहीं करता है। उन्होंने आगे सुझाव दिया कि अल्थूसर के समर्थकों को इस बात पर सहमत होने में कठिनाई हुई कि मार्क्स के लिए कैसे समझा जाना चाहिए। क्लीवर फॉर मार्क्स एंड रीडिंग कैपिटल को अल्थूसर और उनके सहयोगियों द्वारा "फ्रांसीसी कम्युनिस्ट पार्टी की व्यापक रूप से बदनाम राजनीतिक प्रथाओं की मध्यस्थता करने के लिए एक विचारधारा के रूप में द्वंद्वात्मक भौतिकवाद को पुनर्जीवित करने के उद्देश्य" के साथ मार्क्स की पुनः व्याख्या करने का एक प्रयास मानते हैं। उन्होंने अल्थूसर के इतिहास विज्ञान की आलोचना करते हुए कहा कि यह ऐतिहासिक और अमूर्त है। क्लीवर के अनुसार, अल्थूसर ने बाद में फॉर मार्क्स की आलोचना की, यह मानते हुए कि इसने बड़े पैमाने पर वर्ग संघर्ष की अनदेखी की। क्लीवर लिखते हैं कि एकमात्र संशोधन जिसे अल्थूसर ने आवश्यक माना था, वह था दर्शन को "सैद्धांतिक अभ्यास के सिद्धांत" से "सिद्धांत में वर्ग संघर्ष" के रूप में पुनर्परिभाषित करना, और इस प्रकार अल्थूसर ने मार्क्स के लिए बुनियादी सैद्धांतिक संरचना को बरकरार रखा। यह भी देखें लुई अल्थूसर और फ्रांसीसी मार्क्सवाद की परंपराएँ मार्क्स संदर्भ ग्रंथ सूची पुस्तकों के लिए बाहरी लिंक 1965 गैर-काल्पनिक पुस्तकें कार्ल मार्क्स के बारे में पुस्तकें फ्रांसीसी गैर-काल्पनिक पुस्तकें मार्क्सवादी कृतियाँ लुई अल्थूसर द्वारा मार्क्सवाद कार्यों के बारे में पुस्तकें