Abraham of Angamaly
अंगमाली के अब्राहम (मृत्यु 1597) (मार अब्राहम) सी ऑफ अंगमाली के अंतिम पूर्वी सीरियाई बिशप थे, जिन्होंने 1565 में रोम के साथ सहभागिता की और जो चर्च ऑफ द ईस्ट से सेंट थॉमस ईसाइयों को भेजे गए पूर्वी सीरियाई बिशपों के बिशपों की लंबी कतार से अंगमाली में अंतिम कड़ी थे। वे पहली बार 1556 में परंपरावादी (जिन्हें अक्सर "नेस्टोरियन" कहा जाता है) पितृसत्ता से भारत आए थे। 1558 में अपने पद से अपदस्थ, उन्हें पुर्तगालियों द्वारा लिस्बन ले जाया गया, मोजाम्बिक में भाग गया और मेसोपोटामिया में अपनी मां चर्च के लिए रवाना हो गया, 1565 में चाल्डियन पितृसत्ता और रोम के साथ सहभागिता में प्रवेश किया, रोम में पोप पायस चतुर्थ (1559-65) द्वारा व्यवस्थित वेनिस के लैटिन कुलपति से अपना एपिस्कोपल समन्वय प्राप्त किया। इसके बाद, अब्राहम को पोप द्वारा अंगमाली के आर्कबिशप के रूप में नियुक्त किया गया। मार अब्राहम और मार जोसेफ मालाबार पहुँचे 1552 में, चर्च ऑफ द ईस्ट के भीतर एक मतभेद पैदा हो गया और योहानन सुलाका के नेतृत्व में एक गुट (आधुनिक कलडीन कैथोलिक चर्च) रोम के होली सी के साथ सहभागिता में आया। इस प्रकार, पूर्व के "परंपरावादी" (अक्सर नेस्टोरियन के रूप में संदर्भित) धर्माध्यक्ष के समानांतर, रोम के साथ सहभागिता में एक "चाल्डियन" धर्माध्यक्ष अस्तित्व में आया। मतभेद के बाद, दोनों गुटों ने भारत में मालाबार में सेंट थॉमस ईसाइयों के पास अपने स्वयं के बिशप भेजना शुरू कर दिया। जाहिरा तौर पर मालाबार आने वाले पहले बिशप मार अब्राहम थे जिन्हें परंपरावादी नेस्टोरियन कुलपति द्वारा भेजा गया था। यह ठीक से ज्ञात नहीं है कि अब्राहम मालाबार कब पहुँचा, लेकिन वह 1556 में पहले से ही वहाँ रहा होगा। लगभग उसी समय, चाल्डियन कुलपति अब्दिशो चतुर्थ ने पहले चाल्डियन कुलपति योहानन सुलाका के भाई, एक बिशप जोसेफ सुलाका को भी मालाबार भेजा। मार जोसेफ को पुर्तगाली अधिकारियों को पोप की ओर से परिचय पत्रों के साथ भारत भेजा गया था; उनके साथ बिशप एम्ब्रोस, प्रथम कुलपति के डोमिनिकन और पोप आयुक्त, उनके समाजशास्त्री फादर एंथनी और दियारबेकिर के आर्कबिशप मार एलियास होरमाज़ भी थे। वे नवंबर 1556 में गोवा पहुंचे, और डायोसिस में प्रवेश करने की अनुमति देने से पहले उन्हें अठारह महीने तक गोवा में हिरासत में रखा गया। जब पुर्तगालियों को अंततः मार अब्राहम की उपस्थिति से सतर्क कर दिया गया और मार जोसेफ को अपनी कमान संभालने की अनुमति दी गई। कोचीन की ओर बढ़ते हुए उन्होंने बिशप एम्ब्रोस को खो दिया; अन्य ने ढाई साल तक मालाबार से पैदल यात्रा की, हर चर्च और अलग-अलग बस्ती का दौरा किया। मार एलियास मेसोपोटामिया में दियारबेकिर के अपने आर्कबिशप में लौट आए। इस तरह, 1558 तक मालाबार में नाममात्र के लिए दो प्रतिद्वंद्वी पूर्वी सीरियाई बिशप थे, मार अब्राहम कलडीन पैट्रियार्केट में शामिल हो गए एक मतभेद का सामना करते हुए, मार जोसेफ ने मदद के लिए पुर्तगालियों की ओर रुख किया। पुर्तगालियों ने मार अब्राहम को गिरफ्तार कर लिया और उसे यूरोप भेज दिया। लेकिन रास्ते में वह मोजाम्बिक से भागने में सफल रहा, मेसोपोटामिया वापस जाने का रास्ता खोज लिया, और सीधे चाल्डियन कुलपति मार अब्दिशो चतुर्थ के पास गया, भारतीय अनुभव से यह महसूस करते हुए कि जब तक वह उनसे नामांकन हासिल नहीं करता, तब तक मालाबार में खुद को स्थापित करना मुश्किल होगा। पैट्रिआर्क अब्दिशो चतुर्थ, जिन्होंने मार अब्राहम को कलडीन कैथोलिक चर्च के बिशप के रूप में फिर से प्रतिष्ठित किया और उन्हें रोम भेज दिया। लेकिन उन्हें जो भी आदेश मिले थे, वे स्वतंत्र पूर्वी चर्च में दिए गए थे, और इसलिए सख्त रोमन दृष्टिकोण से अमान्य थे। सभी संदेहों को शांत करने के लिए, पोप पायस चतुर्थ ने मार अब्राहम को बिशप सहित सभी आदेशों को चुपचाप प्रदान करने की व्यवस्था की। सैन सेवेरिनो के लैटिन कुलपति ने वेनिस में मार अब्राहम को मुंडन से लेकर पुजारी बनने तक का आदेश दिया था। इस प्रकार तीसरी बार बिशप के रूप में पवित्र किया गया। IV. हालाँकि, अब्राहम पोप से अंगमाली के आर्कबिशप के रूप में अपना नामांकन और सृजन प्राप्त करने में भी सफल रहे। पोप चाहते थे कि मार अब्राहम मार जोसेफ के साथ संयुक्त रूप से शासन करें और उन्होंने कुलपिता अब्दिशो से डायोसिस को मार जोसेफ और मार अब्राहम के बीच विभाजित करने का अनुरोध किया। पादरी और पोप दोनों ने मार अब्राहम को भारत भेजने में एक साथ मिलकर उन्हें थॉमस ईसाइयों के क्षेत्र को अपने और मार जोसेफ के बीच विभाजित करने का अधिकार दिया। (लेकिन यह व्यवस्था कभी भी लागू नहीं हुई, क्योंकि मार जोसेफ को पहले ही गिरफ्तार कर लिया गया था और तीसरी बार निर्वासित कर दिया गया था, 1569 में रोम में उनकी मृत्यु हो गई थी।) अंगमाली के महानगर (1568-1597) मार अब्राहम 1568 में गोवा पहुंचे। पोप पायस चतुर्थ (1565) द्वारा स्पष्ट अनुमोदन के बावजूद, भारत में पुर्तगाली वायसराय ने उनका स्वागत नहीं किया और उन्हें दूसरी बार गिरफ्तार किया गया। मार अब्राहम को एक कॉन्वेंट में हिरासत में लिया गया था, लेकिन वह भाग गया और मालाबार में प्रवेश कर गया। उनका आना लोगों के लिए एक आश्चर्य और खुशी की बात थी। उन्होंने देश के पहाड़ी हिस्सों में चर्चों के बीच रहते हुए पुर्तगालियों की पहुंच से दूर रखा। समय के साथ उन्हें शांतिपूर्ण व्यवसाय में छोड़ दिया गया। इस तरह के मामलों में हमेशा की तरह पुरानी प्रवृत्तियों ने एक बार फिर अपना प्रभुत्व ग्रहण कर लिया, और वह अपने शिक्षण और प्रथाओं पर लौट आए, जेसुइट्स द्वारा शिकायतें की गईं; रोम ने अब्राहम को चेतावनी भेजी कि वे कैथोलिक सिद्धांत का प्रचार करने और अपने लोगों को पढ़ाने की अनुमति दें। एक समय उन्होंने इस चेतावनी को गंभीरता से लिया था। 1583 में जेसुइट मिशन के तत्कालीन सुपीरियर फादर वैलिग्नानो ने सुधार को मजबूर करने का एक साधन तैयार किया। उन्होंने मार अब्राहम को पादरी और सामान्य लोगों के प्रमुखों को बुलाकर एक धर्मसभा को इकट्ठा करने के लिए राजी किया। उन्होंने आस्था का एक पेशा भी तैयार किया जिसे बिशप और सभी उपस्थित लोगों द्वारा सार्वजनिक किया जाना था। इसके अलावा, तत्काल सुधारों को मंजूरी दी गई और उन पर सहमति व्यक्त की गई। 28 नवंबर 1578 को पोप ग्रेगरी XIII द्वारा एक पत्र भेजा गया था, जिसमें बताया गया था कि अब्राहम को अपने धर्मप्रांत के सुधार के लिए क्या करना था; धर्मसभा के बाद, अब्राहम ने जवाब में पोप को एक लंबा पत्र भेजा, जिसमें वह सब निर्दिष्ट किया गया था जो वह पिता की सहायता से कर पाए थे। इसे चर्च के सीरियाई लोगों को लैटिन बनाने का पहला प्रयास कहा जाता है। यह औपचारिक और सार्वजनिक था, लेकिन धार्मिक ग्रंथों को नहीं बदला गया और न ही सीरियाई चर्च को लैटिन बनाने के प्रयास बहुत सफल रहे। 1570 में, मार अब्राहम ने अपने संरक्षक के रूप में पूर्वी सीरियाई चर्च के सातवीं शताब्दी के मठाधीश रब्बन होर्मिज़्ड को समर्पित अपने कैथेड्रल चर्च की स्थापना की। 1578 में, जेसुइट मिशनरियों द्वारा किए गए अनुरोधों की प्रतिक्रिया के रूप में, जो अंगमाली और सेंट थॉमस ईसाइयों के अन्य केंद्रों में काम कर रहे थे, पोप ने रब्बन होर्मिज़्ड चर्च को पूर्ण अनुग्रह प्रदान किया, जिसे वफादार लोग मेट्रोपॉलिटन मार अब्राहम के चुनाव के वर्ष से 25 वर्षों के लिए वर्ष में चार बार प्राप्त कर सकते थे। भोग में संरक्षक रब्बन होर्मिज़द के दो भोज शामिल थे जो ईस्टर (सोमवार) के पंद्रहवें दिन और सितंबर के पहले दिन पड़ते थे। 15 अगस्त 1579 को, जैसा कि मार अब्राहम द्वारा अनुरोध किया गया था, जेसुइट्स ने मेट्रोपॉलिटन द्वारा चुने गए स्थान पर "रब्बन होर्मिज़्ड" नामक एक नए कैथेड्रल की आधारशिला रखी। वर्ष 1599 के डायमर के धर्मसभा ने ईसाइयों को रब्बान होर्मिज़द के पर्व को मनाने से प्रतिबंधित कर दिया, क्योंकि रब्बान होर्मिज़द को लैटिन मिशनरियों द्वारा नेस्टोरियन विधर्मी माना जाता था। सत्र 3, धर्मसभा के कैनन 14 ने रब्बन होर्मिज़द की कड़ी निंदा की। नए नियमों के अनुसार, धर्मसभा ने आर्कबिशप मेनेजेस की योजना के अनुसार आदेश दिया कि ईसाई संत होर्मिज़्ड, शहीद (1583 में रोम से प्रकाशित रोमन शहादत के अनुसार), एक फारसी कैथोलिक संत जो पांचवीं शताब्दी में रहते थे, की दावत मनाते हैं। डायमर के धर्मसभा के सत्र 2 के कैनन 10 के अनुसार 8 अगस्त को दावत तय की गई थी। आर्कबिशप मेनेजेस और पुर्तगाली मिशनरियों द्वारा रब्बन होर्मिज़्ड को सेंट होर्मिज़्ड चर्च के संरक्षक के रूप में सेंट होर्मिज़्ड द शहीद के साथ बदलने के प्रयास सोलहवीं शताब्दी के जबरन लैटिनकरण के प्रयासों का एक उदाहरण है। यह संदेहपूर्ण है कि क्या ईसाइयों ने संरक्षण के इस परिवर्तन को तुरंत स्वीकार कर लिया। बिशप फ्रांसिस रोस, सेंट थॉमस ईसाइयों के पहले लैटिन बिशप, ने डायम्पर के जबरदस्ती धर्मसभा द्वारा बनाए गए संघर्षों को हल करने का प्रयास किया और दिसंबर 1603 में अंगमाली के दूसरे धर्मसभा का आयोजन किया। बाद के वर्षों और मृत्यु 1595 में, मार अब्राहम खतरनाक रूप से बीमार पड़ गए लेकिन ठीक हो गए। 1597 में वह फिर से खतरनाक रूप से बीमार हो गए। उन्होंने अपने बिस्तर को घेरने वाले पिताओं के उपदेशों का भी लाभ नहीं उठाया, न ही उन्होंने अंतिम संस्कार प्राप्त किए। इस प्रकार जनवरी 1597 में उनकी मृत्यु हो गई। वायसराय ने 6 फरवरी 1597 के पत्र द्वारा आर्कबिशप मेनेजेस को अपनी मृत्यु के बारे में बताया, जो तब एक यात्रा दौरे पर अनुपस्थित थे। मार अब्राहम के शासनकाल के पहले भाग के दौरान आर्कडेकॉन जॉर्ज ऑफ क्रॉस थे, जिनके लैटिन मिशनरियों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध थे और उन्हें भारत के महानगर के रूप में मार अब्राहम का उत्तराधिकारी नियुक्त किया जाना था। इस प्रकार, उन्हें मार अब्राहम की योजनाओं के अनुसार, जेसुइट्स द्वारा समर्थित, सेंट थॉमस ईसाइयों का पहला स्वदेशी चाल्डियन महानगर बनना चाहिए था। हालाँकि, मार अब्राहम का अंतिम पत्र, जिसमें वह पोप से पालूर के बिशप और उनके उत्तराधिकारी के रूप में जॉर्ज की नियुक्ति की पुष्टि करने का अनुरोध करता है, 13 जनवरी 1584 का है, जबकि उसी मार अब्राहम के एक अन्य पत्र से हमें पता चलता है कि जॉर्ज का अभिषेक विफल रहा क्योंकि बाद वाले की मृत्यु हो गई थी। मार अब्राहम का मकबरा मार अब्राहम का मकबरा सितंबर 2015 में अंगमाली के सेंट होर्मिज़्ड चर्च के अभयारण्य में चर्च के नवीनीकरण के अवसर पर पाया गया था। इस चर्च ने अतीत में सेंट थॉमस के ईसाइयों की कई क्रांतियों को देखा है जो डायमर के धर्मसभा के बाद उन पर लगाए गए नए लैटिन पदानुक्रम के खिलाफ हैं। ईसाई महत्वपूर्ण मामलों पर चर्चा करने और अपनी भविष्य की कार्यवाही से संबंधित प्रस्तावों को अपनाने के लिए मकबरे के चारों ओर इकट्ठा होते थे। मार अब्राहम की कब्र पर एक संकल्प 1597 में उनकी मृत्यु के तुरंत बाद सभी ईसाइयों द्वारा किया गया था। दूसरा प्रस्ताव 1601 में लगभग 200 ईसाइयों द्वारा किया गया था, जिन्होंने अंगमाली के पहले लैटिन बिशप फ्रांसिस्को रोस, एस. जे. के प्रति अपनी आज्ञाकारिता वापस ले ली थी। टिप्पणियाँ और संदर्भ भी देखें भारत में डाइमपर ईसाई धर्म का धर्मसभा चर्च ऑफ द ईस्ट सीरियन मालाबार नस्रानी होर्मिज़द, शहीद रब्बन होर्मिज़द जन्म का वर्ष अज्ञात 16वीं शताब्दी के चर्च ऑफ द ईस्ट के बिशप 1597 सीरियाई बिशप 16वीं शताब्दी के पूर्वी कैथोलिक बिशप कोच्चि के ईसाई पादरी 16वीं शताब्दी के भारतीय विद्वान लोग अंगमाली सिरो-मालाबार कैथोलिक चर्च भारत में पूर्वी चर्च के चाल्डियन कैथोलिक चर्च से