Child sacrifice in Uganda
उप-सहारा अफ्रीका में, "मानव और लोगों के अधिकारों और अन्य मानवाधिकार उपकरणों पर अफ्रीकी चार्टर के उल्लंघन में अनुष्ठानिक हत्या और मानव बलि की प्रथा जारी है।" 21वीं सदी में, नाइजीरिया, युगांडा, स्वाज़ीलैंड, लाइबेरिया, तंजानिया, नामीबिया और जिम्बाब्वे के साथ-साथ मोजाम्बिक और माली में इस तरह की प्रथाओं को रिपोर्ट मिली है। इसमें एक जीवित बच्चे से शरीर के अंगों, रक्त या ऊतक को निकालने का हानिकारक अभ्यास शामिल है, जिसके परिणामस्वरूप अक्सर इन बच्चों की दुखद मृत्यु हो जाती है, जिन्हें अक्सर इन प्रथाओं के लिए अपहरण कर लिया जाता है। पृष्ठभूमि और संदर्भ युगांडा की राजधानी कंपाला के पास के ग्रामीण जिले, बलिदान के उद्देश्यों के लिए कमजोर लोगों, विशेष रूप से बच्चों के अपहरण से बुरी तरह प्रभावित हुए हैं। यह एक आधुनिक घटना है जो पारंपरिक चिकित्सा के उपयोग के माध्यम से देश की पुरानी प्रथा का हिस्सा बनने का इरादा रखती है, जिस पर लगभग 80 प्रतिशत लोग भरोसा करते हैं। इस तरह की गतिविधियों से गाँव डर और घबराहट की चपेट में आ गए हैं। उजागर समुदायों में, बच्चों और उनके परिवारों को बाल बलि के उद्देश्य से डायन डॉक्टरों द्वारा अपहरण किए जाने से उत्पन्न खतरे के बारे में चेतावनी देने के लिए सड़क के किनारे पोस्टर, कार्यशालाएं और चेतावनी प्रणाली खड़ी की गई हैं। प्रेरक चुड़ैल चिकित्सक, जो पारंपरिक चिकित्सक के रूप में भी पहचान करते हैं, किसी भी व्यक्ति के लिए पौराणिक आत्माओं से परामर्श करेंगे जो उनकी फीस का भुगतान कर सकते हैं। ऐसा माना जाता है कि आत्माएं उनके माध्यम से संवाद करती हैं, तुष्टिकरण के लिए जिस तरह के बलिदान की उन्हें आवश्यकता होती है। अक्सर ये बलिदान मुर्गियाँ या बकरियाँ होती हैं, लेकिन जब इस तरह के बलिदान ग्राहक को तुरंत समृद्ध करने में विफल रहते हैं, तो माना जाता है कि 'आत्माएँ' मानव बलिदान की माँग करती हैं। डायन डॉक्टरों के पास स्वास्थ्य, सौभाग्य और बुरी आत्माओं को दूर रखने जैसे बाल बलिदान के कई कारण हैं। अक्सर, इस अभ्यास में एक रणनीतिक पैंतरेबाज़ी शामिल होती है, जहाँ जादूगर ग्राहक को एक अप्राप्य कार्य सौंपता है, जिससे उनकी ओर से विफलता की उपस्थिति से बचा जा सकता है। ऐसा करने में, डायन डॉक्टर मानव बलि का आयोजन और निष्पादन करके, उनकी सेवाओं के लिए अत्यधिक शुल्क का आदेश देकर पर्याप्त धन प्राप्त करता है। यह परेशान करने वाली प्रवृत्ति ग्राहक की तत्काल धन के लिए अतृप्त इच्छा और चुड़ैल डॉक्टर के बेलगाम लालच से प्रेरित है। नतीजतन, एक परेशान करने वाला बाजार उभरा है, जहाँ बच्चों को वस्तुओं के रूप में खरीदा और बेचा जाता है। अफसोस की बात है कि बाल बलि की प्रथा ने धार्मिक या सांस्कृतिक अर्थों को पार करते हुए एक भयावह वाणिज्यिक उद्यम के रूप में विकसित किया है। कारण बच्चे अक्सर विभिन्न कारणों से बलिदान के शिकार होते हैं, सबसे आम बात यह है कि उनका अपहरण करना अपेक्षाकृत आसान होता है। चूंकि वे वयस्कों की तुलना में कहीं अधिक असुरक्षित हैं, इसलिए बच्चे अधिक आसानी से लुभाए जाते हैं या वापस लड़ने में असमर्थ होते हैं। बच्चों के अपहरण का एक अन्य कारण यह है कि आध्यात्मिक रूप से उन्हें अधिक 'शुद्ध' के रूप में देखा जाता है; ऐसा माना जाता है कि एक बलिदान जो 'शुद्ध' या 'बेदाग' है, बेहतर परिणाम लाता है। यदि किसी बच्चे का खतना किया गया है, घाव किया गया है या उसके कान चुभे गए हैं, तो यह विकृति या अशुद्धता का प्रतिनिधित्व करता है और उन्हें बलिदान से बख्शा जा सकता है। कुछ माता-पिता ने अपने बच्चों की सुरक्षा के लिए उन्हें इस तरह से चिह्नित किया है। अन्य मामलों में बच्चों को पैसे की हताशा में रिश्तेदारों द्वारा डायन डॉक्टरों को दिया जाता है। एक बच्चे के जीवन की कीमत बहुत अधिक होती है और यह संघर्षरत परिवारों को तत्काल धन प्रदान करता है। बच्चों के अपहरण का एक अन्य कारण यह विश्वास है कि बच्चे नए बढ़ते जीवन का प्रतिनिधित्व करते हैं, और उन्हें बलिदान के रूप में चढ़ाने से बलिदान करने वाले को समृद्धि और विकास मिलेगा। बाल बलि आम तौर पर, एक जादूगर जड़ी-बूटियों के उपचार या पशु बलि का उपयोग करके किसी व्यक्ति के दुर्भाग्य या इच्छाओं को बदलने के लिए पहले अन्य तरीकों का प्रयास करेगा। जब परिवर्तन सफल नहीं होता है, तो बाल बलि का सहारा लेने का प्रस्ताव किया जाता है क्योंकि इसे सबसे शक्तिशाली माना जाता है। जब एक बच्चे की बलि दी जाती है, तो डायन डॉक्टर और उसके साथी आम तौर पर पूरी प्रक्रिया को शुरू करेंगे। इसमें शामिल हैंः डायन-शिकार, अपहरण, उसके बाद शरीर के कुछ अंगों को हटाना, एक औषधि बनाना और अंत में यदि आवश्यक हो तो बच्चे के शरीर को फेंक देना। एक प्रकार का बलिदान रक्त को निकालना है, जिसे फिर दवाओं में या जड़ी-बूटियों के साथ मिलाया जाता है। इसका उपयोग उस स्थान पर किया जाएगा जहाँ सफलता, उपचार या धन वांछित है। अन्य मामलों में एक बच्चे को इमारत की नींव के नीचे दफनाया जाता है, या तो मृत या जीवित, या केवल उनके हाथ, पैर और जननांग नए भवन में सौभाग्य लाने के लिए। जीवित बचे एक बच्चा जो बलिदान से बच जाता है, उसके बाकी जीवन के लिए दर्दनाक परिणाम होते हैं। आमतौर पर जीवित बचे लोगों के शरीर, विशेष रूप से सिर और गर्दन पर बड़े निशान होते हैं। जननांग विकृति भी आम है। उत्तरजीवी मूत्र संबंधी समस्याओं और विकृत यौवन विकास के साथ रह जाते हैं। बच्चों को मनोवैज्ञानिक क्षति उनके पूरे विकास को प्रभावित करती है; पीड़ित इस तरह के हमले के बाद 'सामान्य' संबंध विकसित करने के लिए संघर्ष कर सकते हैं। परिवार भी प्रभावित होते हैं क्योंकि माता-पिता अक्सर अल्पकालिक या दीर्घकालिक उपचार को कवर करने का वित्तीय बोझ उठाते हैं। गतिशीलता धन की इच्छा युगांडा के संदर्भ का एक अध्ययन अमीर अभिजात वर्ग और औसत युगांडा के बीच बड़ी असमानता को दर्शाता है जो अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए संघर्ष करते हैं। गरीब परिवार में पैदा हुए किसी व्यक्ति के लिए सामाजिक सीढ़ी पर चढ़ना लगभग असंभव है। अमीर और गरीब के बीच की खाई के साथ-साथ राजनीतिक स्थिति के प्रति असंतोष, स्थानीय भ्रष्टाचार और आम भावना कि देश ने दिशा खो दी है, बहुत असंतोष और हताशा पैदा करती है। यह ऐसे वातावरण में है कि जादूगर पनपते हैं, हताश लोगों को असफलता से सफलता और गरीबी से धन तक की खाई को पाटने का एक चमत्कारी तरीका देने का वादा करते हैं। 21वीं सदी की शुरुआत में युगांडा के आर्थिक उछाल के दौरान अपेक्षाकृत कम समय में धन प्राप्त करने वाले छोटे अभिजात वर्ग अपने सफल पेशे के लिए जादूगरों द्वारा प्रचारित एक उदाहरण है। उनका दावा है कि उन्होंने कई नए अमीरों को अपनी संपत्ति हासिल करने में मदद की है। देश के मानव-विरोधी बलिदान कार्यबल के प्रमुख के अनुसार, बाल बलिदान का सीधा संबंध विकास और समृद्धि के बढ़ते स्तर से है, और यह विश्वास बढ़ रहा है कि जादू-टोना लोगों को जल्दी अमीर बनने में मदद कर सकता है। ऐसा माना जाता है कि बाल बलिदान एक चुड़ैल डॉक्टर के जादू की शक्ति को बढ़ाता है क्योंकि यह ग्राहकों को दिए जाने वाले आकर्षण, ताबीज या ताबीज को मजबूत बनाता है। इस कारण से, डायन डॉक्टर बड़े वित्तीय लाभ के साथ व्यवहार में रहते हैं। जादूगर और पारंपरिक चिकित्सक सभी जादूगर पारंपरिक चिकित्सक के रूप में पहचान करते हैं लेकिन सभी पारंपरिक चिकित्सक जादूगर नहीं होते हैं और अधिकांश बाल बलि नहीं देते हैं। इस पहचान ने जादू-टोना को स्वदेशी संस्कृति की उपचार प्रथाओं से जोड़ा है, जिससे जादू-टोना के प्रति आकर्षण बढ़ा है। इसके परिणामस्वरूप उन पारंपरिक चिकित्सकों और जड़ी-बूटियों के विशेषज्ञों की प्रतिष्ठा को नुकसान पहुंचा है जो मानव मांस का उपयोग नहीं करते हैं लेकिन फिर भी इन अपराधों के लिए दोषी हैं। भाग्य की तलाश करने वाले राजनेताओं में बाल बलि का खतरा बढ़ जाता है और चुनावों के आसपास जादूगरों के लिए काम बढ़ जाता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि युगांडा के हाई-प्रोफाइल लोगों ने इस बात को स्वीकार कर लिया है कि उन्हें सांसद के रूप में एक सीट जीतने के लिए एक बच्चे का त्याग करने की आवश्यकता है। केस स्टडीज सर्वाइवर बी. बी. सी. न्यूज़ ने एलन सेम्बात्या नामक सात वर्षीय लड़के की जाँच की। दोस्तों के साथ टहलते हुए स्कूल से घर जाते समय एक स्थानीय जादूगर और दो परिचित लोगों ने उस पर हमला किया। जादूगर के मंदिर में उसकी गर्दन पर, कंधों पर और सिर पर कुल्हाड़ी से वार किया गया था। उनके अंडकोष में से एक को हटा दिया गया था और उन्हें एक झाड़ी में मृत छोड़ दिया गया था; वह बच गए, लेकिन एक महीने के लिए कोमा में थे। स्थानीय जादूगर ने इसे स्वीकार किया लेकिन धीमी जांच और भ्रष्टाचार के आरोपों के कारण मामला अभी भी लंबित है। एलन के परिवार को इस कठिन परिस्थिति से गुजरने के लिए घर और नौकरियां बदलनी पड़ीं और आज भी इसके प्रतिकूल प्रभाव हैं। मारे गए पीड़ित स्टीवन (इमैनुएल) किरोंडे की 2009 में छह साल की उम्र में हत्या कर दी गई थी। वह अपनी दादी की देखभाल में था, जो कुछ समय के लिए परिवार के घर से एक काम के लिए निकली थी, जब उसका अपहरण कर लिया गया था। अगली सुबह उसका शव घर के पीछे कटा हुआ पाया गया। हालाँकि, जादू-टोना करने वाले को गिरफ्तार कर लिया गया, तीन सप्ताह बाद पुलिस ने दादी को मामला छोड़ने के लिए पैसे देने की पेशकश की। इसे अस्वीकार कर दिया गया था और मामले में आगे का विकास नहीं किया गया है। न्यायिक प्रणाली में इस तरह के कई मामले हैं। पूर्व जादूगर पोलिनो एंजेला ने 1990 में यह काम छोड़ दिया; तब से उन्होंने अपना समय 2,400 अन्य जादूगरों को परिवर्तित करने के लिए समर्पित किया है। उसने अपने अतीत में अपने दस साल के बेटे सहित सत्तर बच्चों को मारने का दावा किया था। नैतिकता और सत्यनिष्ठा मंत्री जेम्स नसाबा बुटुरो ने पोलिनो के दृष्टिकोण से सहमति व्यक्त करते हुए कहा कि परिवर्तन को राजी करना पूर्वव्यापी सजा से बेहतर है, जो न्याय के लिए समस्या पैदा करेगा। 2010 में, पुलिस ने पोलिनो एंजेला पर अपने बच्चों के बलिदान के बारे में झूठ बोलने का आरोप लगाया था। युगांडा में बाल बलि के आंकड़ों का सटीक आकलन करना मुश्किल हो सकता है। युगांडा मानवाधिकार आयोग ने 2014 में एक रिपोर्ट प्रकाशित की जिसमें मामलों के कम आकलन की चेतावनी दी गई थी। यह देर से किए गए दावों और अपराध के दृश्यों के साथ छेड़छाड़ पर आधारित था। 2007 और 2008 में रिपोर्ट किए गए अनुष्ठान बलि के मामलों की संख्या में 800% वृद्धि हुई थी। अफ्रीकी नेटवर्क फॉर द प्रिवेंशन एंड प्रोटेक्शन अगेंस्ट एब्यूज एंड नेग्लेक्ट (ए. एन. पी. पी. सी. ए. एन.) ने बताया कि हर साल लगभग 3000 बच्चे अपने घरों से गायब हो जाते हैं। यह रिपोर्ट की गई संख्या के करीब नहीं है। यूनिसेफ की एक रिपोर्ट में कहा गया है कि 2014 और 2015 में बाल बलि के 13 मामले दर्ज किए गए थे और 2015 में से छह मामले चुनावों से संबंधित थे। वर्तमान में युगांडा में बाल बलि को नियंत्रित करने वाले तीन कानून हैं। इनमें से सबसे हालिया अक्टूबर 2009 का व्यक्तियों की तस्करी की रोकथाम अधिनियम था; इसमें शरीर के अंगों के उपयोग के लिए तस्करी पर प्रासंगिक धाराएं शामिल थीं। इससे पहले केवल 1957 का जादू-टोना अधिनियम और बाल अधिनियम 1997 था। जादू-टोना के माध्यम से बाल बलि की अनुमति दी गई है क्योंकि अधिकारियों ने समुदाय के भीतर जादू-टोना अधिनियम को लागू नहीं किया था। इस अधिनियम के तहत किसी भी आरोपी पर मुकदमा चलाना और उसे दोषी ठहराना मुश्किल है क्योंकि इसकी अस्पष्ट अभिव्यक्ति और व्याख्या में बाल बलि का विशेष रूप से उल्लेख नहीं है। इसका मतलब है कि बलिदान द्वारा एक बच्चे की हत्या के लिए अधिकतम सजा देना बेहद मुश्किल है और अदालतें शायद ही कभी इसका उपयोग करती हैं। 2016 में बाल अधिनियम में एक संशोधन पारित किया गया था। खंड 10 के तहत यह बच्चों को हिंसा से बचाता है और बाल सुरक्षा सेवाओं तक पहुँच का अधिकार प्रदान करता है। कार्यकर्ता एनी नानाजी के नेतृत्व में, यह विकास विशेष रूप से बाल बलि, तस्करी, यौन शोषण और महिला जननांग विकृति को प्रतिबंधित करता है। यह पीड़ित बच्चों के लिए एक सेवा भी सुनिश्चित करता है और दुर्व्यवहार की रिपोर्ट करने के लिए एक अनिवार्य संरचना निर्धारित करता है। मानव बलिदान और तस्करी विरोधी कार्य बल इस बल का गठन 2009 में व्यक्तियों की तस्करी रोकथाम अधिनियम के साथ किया गया था। सरकार ने इस बल की स्थापना इस इरादे से की कि वे जांच की देखरेख और समन्वय करेंगे, आंकड़े एकत्र करेंगे और इस प्रथा को रोकने के लिए आम जनता के साथ काम करेंगे। बल अपनी स्थापना से पहले कानून प्रवर्तन की तुलना में अधिक मामलों को कवर कर रहा है, लेकिन अभी भी दोषसिद्धि के लिए पर्याप्त सबूत प्राप्त करने के लिए संघर्ष जारी है। कार्यबल में मोटरसाइकिल वाला एक अधिकारी होता है और यह उचित बजट के बिना काम करता है। नतीजतन, कई युगांडा वासियों का मानना है कि युगांडा सरकार का इशारा एक वास्तविक प्रयास की तुलना में स्थानीय और अंतर्राष्ट्रीय आलोचना को टालने के लिए खिड़कियों को सजाने का मामला है। अंतर्राष्ट्रीय दायित्व युगांडा बच्चों के अधिकारों की रक्षा के लिए कई संधियों के तहत बाध्य है। बाल अधिकारों पर 1989 के सम्मेलन में युगांडा को यह सुनिश्चित करके देश के बच्चों के सर्वोत्तम हित में कार्य करने की आवश्यकता है कि उन सभी के पास बुनियादी मानवाधिकार हैं। युगांडा ने मानव और लोगों के अधिकारों पर अफ्रीकी चार्टर की भी पुष्टि की। इस चार्टर के भीतर कई अनुच्छेदों ने मानवाधिकारों की रक्षा के लिए स्पष्ट दायित्वों को निर्धारित किया है। विशेष रूप से अनुच्छेद 4 और 5 सभी के जीवन के अधिकार और बुरे और क्रूर व्यवहार से स्वतंत्रता की रक्षा करते हैं। अनुच्छेद 18 विशेष रूप से बच्चों के लिए सुरक्षा की पहचान करता है। यह अंतर्राष्ट्रीय उपकरण पूरे अफ्रीका में बुनियादी मानव स्वतंत्रताओं और मानवाधिकारों को बढ़ावा देने और उनकी रक्षा करने के लिए काम करता है। युगांडा बाल बलि जैसी त्रासदियों को रोकने के लिए लगातार राज्य तंत्र स्थापित करके इन अपेक्षाओं को पूरा करने के लिए बाध्य है। ए. बी. सी. (ऑस्ट्रेलिया) और बी. बी. सी. द्वारा सम्मोहक रिपोर्टों और वृत्तचित्रों के निर्माण के साथ युगांडा में बाल बलि के मुद्दे को पिछले तीन वर्षों में मीडिया में उजागर किया गया है। मीडिया का ध्यान युगांडा के गैर सरकारी संगठनों जैसे कि आर. ए. सी. एच. ओ., ए. एन. पी. पी. सी. ए. एन.-युगांडा, विश्वास-आधारित संगठनों जैसे कि क्याम्पिसी चाइल्डकेयर मिनिस्ट्रीज़ (के. सी. एम.) और रोज़्स जर्नी-युगांडा के लोगों और युगांडा के दोस्तों द्वारा बाल बलिदान को समाप्त करने के सामूहिक प्रयास जैसे मीडिया अभियानों के साथ मेल खाता है। मीडिया के ध्यान ने युगांडा की सरकार को बाल बलि के मुद्दे पर कुछ करने के रूप में देखे जाने के लिए दबाव में डाल दिया है। इसके परिणामस्वरूप आधिकारिक सरकारी कार्य बल, नया विधेयक और 2016 का संशोधन हुआ। भविष्य का विकास पहले जमीन पर और अदालत में प्रासंगिक कानून के आवेदन और कार्यान्वयन के साथ एक मुद्दा था। कानून में इस बदलाव को सफल बनाने के लिए इसके प्रभावों को कार्य बल को ठीक से सिखाने की आवश्यकता होगी, जहां बदलाव जमीनी स्तर से शुरू किया जा सकता है। चिंता का दूसरा क्षेत्र अदालत प्रणाली के भीतर है। बाल बलि पर मामले वर्तमान में सीधे सामान्य अदालत प्रणाली में जाते हैं। मामले आसानी से पकड़े जाते हैं और वास्तव में गुजरने में लंबा समय लगता है। विशेष रूप से बाल बलि के मामलों से निपटने के लिए स्थापित न्यायालय का एक विभाग पीड़ितों और उनके परिवारों के लिए एक उपयुक्त संरचना प्रदान करेगा। इसे स्थानीय अधिकारियों द्वारा समर्थन दिया गया है क्योंकि यह गतिविधियों की निगरानी को सरल बनाने में मदद करेगा। युगांडा में विकलांग बच्चों की हत्या भी देखें जनरलः अफ्रीका में बच्चों के खिलाफ जादू-टोना के आरोप ऐल्बिनिज़म वाले लोगों का उत्पीड़न, अफ्रीका चिकित्सा हत्या, अफ्रीकी पारंपरिक चिकित्सा संदर्भ आउटरीचः अफ्रीका आउटरीचः ए. एन. पी. पी. सी. ए. एन.-युगांडाः कावोसियाः जुबली अभियान यू. के.: किड्स राइट्स फाउंडेशनः क्याम्पिसी चाइल्डकेयर मंत्रालयः आर. ए. सी. एच. ओ.: युगांडा गणराज्यः यूनिसेफ युगांडाः गुलाब की यात्रा बाल बलिदान युगांडा में हत्या शैतानवाद या युगांडा में जादू-टोना से जुड़े अपराध अफ्रीका में अफ्रीकी जादू-टोना बचपन अफ्रीका में षड्यंत्र सिद्धांत