Gundagai lore
गुंडागाई विद्या ऑस्ट्रेलिया के गुंडागाई से जुड़ी हुई है, जो काफी प्रतिष्ठित आदिवासी सांस्कृतिक महत्व का स्थान है, जिसमें पुरातात्विक स्थल और स्थानीय कबीले समूह की पवित्र और आध्यात्मिक मान्यताओं और व्यापक सांस्कृतिक संघों से संबंधित मानवशास्त्रीय संघ दोनों हैं। गुंडागाई क्षेत्र यूरोपीय बस्ती से पहले और बाद में विरादजुरी भाषी लोगों की पारंपरिक भूमि का हिस्सा है, और स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों के लिए राष्ट्रीय महत्व भी रखता है। वर्तमान गुंडागाई शहर के नीचे मुरुंबिडीज के बाढ़ के मैदान आस-पास के क्षेत्रों के विरादजुरी भाषी लोगों का अक्सर मिलने का स्थान थे। प्राचीन, पवित्र सांस्कृतिक परिदृश्य का एक संकेत जो उत्तरी गुंडागाई है, बोरा रिंग है जिसे शहर के पास पहचाना गया है। एक बड़े प्रागैतिहासिक राजमार्ग, (मुरुंबिजी नदी) पर गुंडागाई का स्थान, पूरे उत्तरी गुंडागाई में महत्वपूर्ण और पवित्र आदिवासी औपचारिक मैदान के साथ, और अन्य प्राचीन पुरातत्व, इंगित करता है कि यह यूरोपीय लोगों के आगमन से पहले आदिवासी लोगों के लिए एक महत्वपूर्ण औपचारिक, खनन, निर्माण और व्यापारिक स्थान रहा होगा। सभी प्राचीन पवित्र स्थानों की तरह, विशेष रूप से अभी भी जारी ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी संस्कृति के भीतर, गुंडागाई के अद्भुत ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी सांस्कृतिक परिदृश्य की पवित्रता औपनिवेशिक और बाद में घुसपैठ के बावजूद जारी है। गुंडागाई आदिवासी बुजुर्ग, जिमी क्लेमेंट्स और जॉन नोबल, 1927 में ड्यूक ऑफ यॉर्क (बाद में जॉर्ज VI) द्वारा कैनबरा में नए संघीय संसद भवन के उद्घाटन में शामिल हुए। जिमी क्लेमेंट्स, जिन्हें किंग बिली के नाम से भी जाना जाता था, जिनका पारंपरिक नाम 'यंगर' था, ड्यूक और डचेस ऑफ यॉर्क (बाद में क्वीन एलिजाबेथ द क्वीन मदर) को सम्मानपूर्वक सलाम करने के लिए आगे बढ़े, और उसके बाद दोनों बुजुर्गों को औपचारिक रूप से शाही जोड़े को ऑस्ट्रेलिया के प्रमुख नागरिकों के रूप में प्रस्तुत किया गया। ऑस्ट्रेलियाई संवाद बैठक आदिवासी नेताओं पैट डोडसन और नोएल पियर्सन; ऑस्ट्रेलियाई सेना के पूर्व प्रमुख और पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया के गवर्नर, लेफ्टिनेंट जनरल जॉन सैंडरसन; और वर्तमान ऑस्ट्रेलियाई व्यापारिक नेताओं ने सितंबर 2008 में स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों के लिए संवैधानिक सुधार और संरचनात्मक परिवर्तन को बढ़ावा देने के लिए एक ऑस्ट्रेलियाई संवाद के पहले चरण में गुंडागाई के पास मुरुंबिजी नदी पर एक दूरस्थ संपत्ति में मुलाकात की। उत्तरी क्षेत्र के स्वदेशी नेता गलारवुय युनुपिंगु, सम्मानित वरिष्ठ ऑस्ट्रेलियाई लोगों की सभा में नहीं हो सके, लेकिन उन्हें वार्ता की प्रगति के बारे में सूचित किया गया। प्राकृतिक घटना ब्रह्मांड का निर्माण करने वाली उस सर्वशक्तिमान शक्ति के लिए भय और श्रद्धा की भावना शनिवार 21 दिसंबर 1844 को धूमकेतु के प्रकट होने पर गुंडागई में थी। 1859 में 'ऑरोरा ऑस्ट्रेलिस' ने गुंडागाई विद्युत तार के संचालन में हस्तक्षेप किया। गुंडागई में इतनी भारी बारिश हो सकती है कि पुराने खनन बांधों को भरने और फटने के लिए जाना जाता है। नए साल के दिन, 1876 में गुंडागई में देखे गए एक उल्कापिंड ने सड़कों को मैग्नीशियम के तार से रोशन कर दिया था, और 1885 में गुंडागई में एक भयानक तूफान के दौरान दो घंटे में चार इंच से अधिक बारिश हुई थी। 1899 में बहुत गहरी बर्फबारी और गंभीर मौसम का अनुभव किया गया। ऑस्ट्रेलिया के अन्य अंतर्देशीय क्षेत्रों के समान, गुंडागाई क्षेत्र में अक्सर बवंडर आते रहे हैं, विशेष रूप से शुष्क समय में। यूरोपीय बसाव के बाद से गुंडागाई में भूकंप के झटके लगने की कई खबरें भी आई हैं। 1876 में गुंडागई के पास एक आंधी के दौरान, एक बिजली का आग का गोला बादलों से निकलते हुए, पृथ्वी से टकराते हुए, और एक जोरदार शोर के साथ विस्फोट करते हुए, कांस्टेबल मैकलिस्टर के बाल और मूंछ गाते हुए, और उसकी तरफ एक नीला निशान छोड़ते हुए देखा गया था। मार्च 1877 में गुंडागई में एक भयानक आंधी ने आर्मर के घर के अंदर आग लगा दी। नवंबर 1899 में, कैगन नाम का एक व्यक्ति बिजली की चपेट में आ गया और एक खोखले लट्ठ में शरण लेते हुए उसकी मौत हो गई। एक लड़का, पैट्रिक वॉन, अक्टूबर 1904 में बिजली की चपेट में आ गया और लंबे समय तक बेहोश हो गया। 1904 में बिजली गिरने से दो घोड़े मारे गए और एक घोड़े की मौत हो गई। कुछ सप्ताह बाद दो लड़के बिजली की चपेट में आ गए क्योंकि वे एक तार की बाड़ पर बंधे बैल की खाल के नीचे छिप गए थे। विद्युत आवेश बाड़ के तार के साथ यात्रा करता था। 1938 में गुंडागई के दक्षिण में एक पेड़ के नीचे दो मृत लार पाए गए, जो फिर से बिजली गिरने के शिकार हुए। 1946 में बिजली गिरने से एक घोड़े की मौत हो गई, लेकिन सवार कुछ घायल होने के बावजूद अपनी जान बचाकर बच गई। फरवरी 1906 में एक पेड़ पर बिजली गिरने के बाद गुंडागई के पास एक झाड़ियों में लगी आग से बहुत नुकसान हुआ था। जॉन ब्लूमक्विस्ट, जो गुंडागाई गोल्फ लिंक पर एक खोखले पेड़ में डेरा डाले हुए थे, 1932 में बिजली गिरने से बुरी तरह से जल गए और उनकी मृत्यु हो गई। स्थानीय रूप से हो सकने वाली आंधी की उग्रता के कारण गुंडागई क्षेत्र में बिजली गिरने के अन्य शिकार हुए हैं। कुछ लोगों का मानना है कि 'गुंडागाई' नाम 'गुंडागाई' शब्द से निकला है, जो 1838 में विलियम हचिंसन के नाम पर वर्तमान गुंडागाई के तुरंत उत्तर में चलाया गया था। 'गैर' को 1836 में जॉर्ज बेनेट (प्रकृतिवादी) द्वारा यास में दर्ज किया गया था और इसका अर्थ है 'पक्षी', जैसा कि बडगेरिगर या अच्छे पक्षी में होता है। उस संदर्भ में 'गुंडागई' का अर्थ है पक्षियों का स्थान लेकिन उस स्थान का नाम गुंडागई के उत्तर में स्थित क्षेत्र को संदर्भित कर सकता है न कि गुंडागई शहर को। 'गुंडागई' शब्द का अर्थ घुटने के पीछे हाथ-कुल्हाड़ी से काटा जाना भी कहा जाता है। इन दोनों अर्थों के संयोजन के परिणामस्वरूप पक्षियों का स्थान उस स्थान के पास हो जाता है जहाँ मुरुंबिजी नदी में एक बड़ा मोड़ होता है जो घुटने के पीछे एक कट के कारण होता है। इसका अर्थ यह है कि घुटने के लिए एक पैर और एक शरीर है। गुंडागाई में परिदृश्य में एक बड़ी मानव आकृति है। इस आकृति का सिर कंगारू या कुत्ते जैसा है और इसकी लंबाई कई किलोमीटर है। इसका पिछला भाग एक ईमू के समान है लेकिन एक लंबी पूंछ के साथ और यह नदी में एक मोड़ पर बैठा हुआ प्रतीत होता है जिसमें एक बॉक्स आकार होता है। छवि पश्चिम की ओर है और इसका सिर गुंडागई में टकरबॉक्स क्षेत्र में कुत्ते के पास है। गुंडागाई में मुरुंबिजी नदी के प्रवाह द्वारा चिह्नित यह प्राथमिक परिदृश्य आकृति, कुछ सिडनी रॉक उत्कीर्णन में दोहराई गई है और स्थानीय आदिवासी सांस्कृतिक विरासत में दर्ज की गई है। 'गुंडागाई' स्थाननाम का अर्थ आगे गुंडागाई में गुंडागाई प्रदर्शनी स्थल के पास मुरुंबिजी नदी में मोड़ और गुंडागाई में पौराणिक परिदृश्य महाकाव्य को संदर्भित करता है। बनिप्स, जिसे ऐसा माना जाता है कि आर्द्र मौसम में अपने सामान्य चैनल से बहने वाली धाराएँ आसपास की भूमि में बाढ़ लाती हैं, लेकिन उनके गलत तरफ पकड़े गए किसी भी व्यक्ति को भी डूबाती हैं, गुंडागई बाढ़ के मैदान पर दर्ज की गई हैं; 'किमो' के विपरीत; और तुमुट और मुरुंबिजी नदियों के संगम पर। किमो बुनिप वास्तव में दिलचस्प है क्योंकि इसके साथ पृथ्वी के आवरण में एक बड़ा कटाव होता है जिसमें से 'जिंदाली ज्वालामुखी' बाहर निकलता है। इस क्षेत्र की पहचान जोन्स क्रीक डायोराइट के रूप में भी की जाती है। 'किमो' 'माउंट किमो' है, जिसका नाम नेरेइड्स (नेरेइड्स, साइमेटोलेज या 'किमो') में से एक के नाम पर रखा गया है, जो 'किमो रेंज' के मध्य बिंदु पर स्थित है, जिसका सामना गुंडागाई हाई स्कूल से है। 'कीमो' को नरगुन के नाम से भी जाना जाता है। चार्ल्स स्टर्ट ने अपनी मुरुंबिजी अन्वेषण पत्रिका के अध्याय दो में, 'हरी' गुंडागाई घाटी की तुलना जेम्स जॉर्ज फ्रेजर की 'द गोल्डन बॉफ' में दर्ज की गई डायना ऑफ नेमी साइट के समानांतर होने के रूप में की, जब स्टर्ट ने 1829-1830 में गुंडागाई क्षेत्र से यात्रा की थी। माउंट मिनर्वा उस पहाड़ी का पुराना नाम है जिसे आज 'मिंजारी' के नाम से जाना जाता है। गुन्डागाई के कुछ सफल सांस्कृतिक चित्रणों में ओक उपवन और संगीत को दिखाया गया है, जिसमें कोई संदेह नहीं है कि प्रारंभिक बसने वालों द्वारा सौंपे गए थे, जिन्होंने क्लासिक्स में शिक्षा का लाभ प्राप्त किया था, जैसे कि चार्ल्स टॉम्पसन, ऑस्ट्रेलिया के पहले प्रकाशित मूल निवासी कवि होने का दावा करते हैं और जिनके पिता के पास 1830 के दशक में गुन्डागाई में भूमि का एक बड़ा हिस्सा था; और ऑस्ट्रेलियाई ऊन अग्रणी जॉन मैकार्थुर के बेटे जेम्स मैकार्थुर, जो यूरोप में जोहान वोल्फगैंग वॉन गोएथे से मिले थे और जिनके भाई विलियम मैकार्थुर के साथ नांगस, गुन्डागाई में नांगस स्टेशन का कब्जा था। गोएथे 18वीं शताब्दी के अंत और 19वीं शताब्दी की शुरुआत में शास्त्रीयता के प्रमुख व्यक्तियों में से एक थे। उत्तरी गुंडागाई के पश्चिमी हिस्से में एक चरवाहे को 'जार्नो' नाम दिया गया था। जार्नो गोएथे की विल्हेम मेस्टर की अप्रेंटिसशिप में एक चरित्र है, जो विलियम शेक्सपियर के नाटकों के लिए एक जर्मन प्रतिक्रिया है। गुंडागाई में एक 'शेक्सपियर टेरेस' भी है जो शहर के नीचे मुरुंबिजी बाढ़ के मैदान के साथ चलता है जो उस क्षेत्र में हुए अद्भुत भव्य थिएटर कोरोबोरी को संदर्भित कर सकता है या नहीं, जो 1830 के दशक में ओवरलैंडर्स और यात्रियों के लाभ के लिए उत्सुकता से साझा किया गया था; या शेक्सपियर के कई या सभी कार्यों के संदर्भ में। वर्जिल स्ट्रीट जैसे नाम जो गुंडागाई के माउंट परनासस पर चढ़ते हैं, स्थानीय परिदृश्य में उन स्थलों की ओर ले जाते हैं जो उदाहरण के लिए वर्जिल के 'एनीड' का आह्वान करते हैं, अर्थात वहाँ भयानक सिबिल झूठ की भयावह गुफा है, जहाँ से उसकी भविष्यवाणियाँ आई थीं। 1836 में आज के गुंडागाई में स्टकी स्टेशन के लिए 'वाररामोर' नाम दिया गया है। 'वाररामोर' 'वारावेन' से जुड़ा हुआ है, जो मोनारो पठार के पश्चिमी हिस्से में बड़ा कट है, जिसके पास से पश्चिमी यात्रा करने वाली भूगर्भीय फॉल्ट लाइनें शुरू होती हैं, और 'वाररागोंग', जो गुंडागाई क्षेत्र में ऑस्ट्रेलियाई आल्प्स की शुरुआत का हिस्सा है, जिस पर कभी-कभी बर्फ गिरती है। मुरुंबिजी और तुमुट नदियों के संगम को उस क्षेत्र में पाए जाने वाले कई मुर्रे कॉड को ध्यान में रखते हुए 'बेवुक' नाम दिया गया है। चूंकि गुंडागाई यूरोपीय लोगों के आगमन के बाद महत्वपूर्ण आयरिश, स्कॉटिश और अंग्रेजी बस्ती का स्थान है, इसलिए गुंडागाई में सेल्टिक और अंग्रेजी परिदृश्य की समझ या डिंडसेनचा भी स्पष्ट है। 'घोस्ट ऑफ किमो हिल' (नीचे 'गुंडागाई घोस्ट्स' में) की कहानी इसका एक उदाहरण है। गुंडागाई शिरे परिषद में भी हाल के समय तक नगरपालिका शासन की एक वार्ड प्रणाली थी। लेकिन अब यह आनुपातिक रूप से चुने गए आठ पार्षदों से बना है। गुंडागई में 'वेस्ट वार्ड' अभी भी वेस्ट स्ट्रीट द्वारा चित्रित है। वार्ड प्रणाली स्कॉटलैंड और पूर्वी इंग्लैंड से उत्पन्न होती है जहां वार्ड, जो चौकस आत्माएं हैं जो आंतरिक परेशानियों और बाहरी खतरों से बस्तियों की रक्षा करती हैं, रात में हानिकारक आत्माओं के खिलाफ परोपकारी आध्यात्मिक सुरक्षा का एक चक्र बनाती हैं। एक बार जब आत्माओं को परिदृश्य से हटा दिया जाता है, तो सुरक्षा अब आने वाली नहीं है और निपटान मानसिक बीमारियों के लिए खुला है। बीटिंग द बाउंड्स, वार्डों का धार्मिक रूप, अभी भी कैनबरा और गौलबर्न के एंग्लिकन डायोसिस के कुछ पैरिशों में प्रचलित है। शापित वह है जो अपने पड़ोसी की सीमा या सम्मान का उल्लंघन करता है। गुंडागाई के एंग्लिकन पैरिश में अभी भी 'वार्डन' हैं। एंग्लिकन चर्च के राइट रेवरेंड ट्रेवर एडवर्ड्स विकर जनरल और कैनबरा और गौलबर्न के डायोसिस के सहायक बिशप ने सितंबर 2011 में सेंट जॉन्स चर्च गुंडागाई की दीवारों के भीतर आयोजित कहानियों पर टिप्पणी की, जब उन्होंने 1861 में उस चर्च की आधारशिला रखने के स्मरणोत्सव का नेतृत्व किया। गुंडागाई का गीत, पद्य, महाकाव्य गाथाओं और उल्लेखनीय घटनाओं का समृद्ध इतिहास जो पहले ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी सांस्कृतिक विरासत से शुरू हुआ और फिर यूरोपीय लोगों के आगमन के साथ कई अन्य आत्मकथाओं तक; जिन्हें स्थानों के नामों के भीतर भी याद किया जाता है और पूरे परिदृश्य में याद किया जाता है, आज के गुंडागाई के समृद्ध चित्रांकन का प्रमाण है। पोर्ट फिलिप में आदिवासियों के मुख्य संरक्षक जॉर्ज ऑगस्टस रॉबिन्सन ने टिप्पणी की कि 1844 में शहर से गुजरते समय गुंडागाई अपने नामकरण के लिए उल्लेखनीय था। बुन्यिप्स गुंडागाई में मुरुंबिजी नदी कई बुन्यिप देखने का स्थान रही है। स्नेक टेल्स सांप गुंडागाई में असामान्य चीजें करते हैं जैसे कि पूर्वी भूरे रंग का सांप जो लाल-पेट वाले काले सांप के पेट से लाल-पेट वाले काले सांप के खाने के बाद खुद को हटा लेता है। जॉर्ज बेनेट, अंग्रेजी में जन्मे ऑस्ट्रेलियाई चिकित्सक और प्रकृतिवादी, ने 1830 के दशक में गुंडागाई में दर्ज किया कि काला सांप भूरे रंग की पत्नी थी, इसलिए इसका मतलब बाइबिल के अर्थ में हो सकता है। 1908 में गुंडागई में एक सांप प्लेग था जिसमें कई लोग मुख्य सड़क के चारों ओर रेंगते थे और एक नाई की दुकान में प्रवेश करता था। 1924 में एक पूर्वी भूरे रंग का सांप जो एक घर के नीचे छिपा हुआ था, उसे हारमोनिका पर 'हां, हमारे पास कोई केले नहीं हैं', 'द रोड टू गुंडागाई' और अंत में 'कम इन द गार्डन मौड' के बाद लुभाया गया था। 1929 में एक आदमी को एक सांप ने उंगली पर काटा था, लेकिन वह सांप को जाने नहीं दे सका। अंततः उसका कुत्ता सांप को घसीट कर ले गया। उस आदमी ने अपनी उंगली काट दी और बच गया। इसके अलावा 1929 में, प्रसिद्ध साइकिल चालक ह्यूबर्ट ऑपरमैन का गुंडागाई में बाघ सांप से सामना हुआ था। यार्री, जैकी जैकी और दो अन्य स्वदेशी पुरुषों जैकी डगलस और टॉमी डेविस के 1852 के बाढ़ के पानी से कई गुंडागाई लोगों को बचाने के प्रयास वीरतापूर्ण थे। इन लोगों ने छाल की नौकाओं का उपयोग करके 40 से अधिक लोगों को बचाया। यार्री और जैकी जैकी को उनके प्रयासों के लिए कांस्य पदक से सम्मानित किया गया, और उन्हें सभी गुंडागाई निवासियों से छह पैसे की मांग करने की अनुमति दी गई, हालांकि बाढ़ के बाद कम से कम एक अवसर पर यार्री के साथ दुर्व्यवहार किया गया था। यह दावा किया जाता है कि गुंडागई समुदाय ने विरादजुरी लोगों के साथ एक विशेष आत्मीयता विकसित की और बाढ़ और उसके बाद के परिणाम सुलह का जन्मस्थान थे। स्पिरिट डॉग, जिरी दजिरिस, किलीमिकैट क्रेपटन और घोस्ट्स गुंडागाई के पूर्व में, स्थानीय आदिवासी सांस्कृतिक परंपरा पारंपरिक रूप से मुरुंबिडीज में नीचे की ओर चली गई, फिर तुमुट के ऊपर की ओर के बजाय गुंडागाई तक। बुनिप कहानियों के साथ-साथ, ब्रंगल आदिवासी महिलाएं 'मिरियोला डॉग' की कहानी बताती हैं जो एक आत्मा कुत्ता है जो आकार बदल सकता है। विली वागटेल्स या डिजिरी डिजिरिस को बातचीत सुनने के लिए जाना जाता था, इसलिए विश्वास को दोहराना बुद्धिमानी नहीं थी। 'क्रेपटन' नामक एक व्यक्ति जिसका कोई सिर नहीं था, वह 'किलीमिकट' पर रहता था और घोड़े पर सवार होकर रात के पहाड़ पर चढ़ता था। मिन मिन प्रकाश की नीली चमक को कभी-कभी फाटा मोरगाना घटना के रूप में पहचाना जाता है, जिसे गुंडागाई क्षेत्र में भी जाना जाता है और आदिवासी लोगों को अगर वे इसे देखते हैं तो भागना सिखाया जाता था। मिरियोला घोस्ट डॉग को गुंडागाई के उत्तर-पश्चिम में कुछ मील की दूरी पर कूटामुंड्रा में भी जाना जाता है और बेथुंगरा रेंज में रहता है जो आंशिक रूप से गुंडागाई शिरे में है। यह भूत कुत्ता साल में सिर्फ एक रात शिकार करता है, जो सबसे लंबी रात है। गुंडागई ने कई भूत और विल-ओ-द-विस्प दृश्यों को दर्ज किया है। विल-ओ '-द-विस्प विल द स्मिथ है। विल एक दुष्ट लोहार है जिसे सेंट पीटर द्वारा स्वर्ग के द्वार पर दूसरा मौका दिया जाता है, लेकिन वह इतना बुरा जीवन व्यतीत करता है कि वह पृथ्वी पर भटकने के लिए अभिशप्त हो जाता है। शैतान उसे एक जलता हुआ कोयला प्रदान करता है जिससे वह खुद को गर्म कर सकता है, जिसे वह मूर्ख यात्रियों को दलदल में लुभाने के लिए इस्तेमाल करता था। 1869 में गुंडागाई में एक पुलिया के नीचे से दिखाई देने वाले एक लंबे और छायादार. अलौकिक आगंतुक ने एक घोड़े और उसके सवार को गंभीर रूप से चिंतित कर दिया, और एक उज्ज्वल, फॉस्फोरिक प्रकाश का प्रदर्शन किया जैसे कि सड़ी हुई मछली प्रदर्शित कर सकती है। जोन्स क्रीक, गुंडागाई में श्रीमती मोरोनी से 1873 में अक्सर एक भूत मिलता था। भूत ने एक ग्रे ट्वीड सूट पहना था और एक लाल दाढ़ी थी। कभी-कभी उनका आधा हिस्सा उन लोगों को दिखाई देता था जिन्हें वह अपनी उपस्थिति के साथ पसंद करते थे, और कभी-कभी, दूसरा आधा देखा जाता था। श्रीमती मोरोनी ने अपने पादरी और बिशप से भी बात की और फिर अपना आवास खाली कर दिया। पास के एक निवासी, श्री कैरी, तब उसी भूत से मिलने लगे। श्री कैरी ने श्रीमती मोरोनी के भूत के वर्णन की पुष्टि की और अगली बार जब वह उनसे मिलने आए तो उसके सिर पर फावड़े से मारकर उससे निपटा। फावड़ा उछल पड़ा इसलिए श्री कैरी ने कुत्तों को उस पर रख दिया और भूत दरवाजे से पीछे हट गया। गुंडागाई संग्रहालय के सह-संस्थापक, ऑस्कर बेल, गुंडागाई इतिहास को संरक्षित करने और रिकॉर्ड करने सहित समुदाय की सेवाओं के लिए ब्रिटिश साम्राज्य पदक प्राप्तकर्ता, और गुंडागाई और जिला ऐतिहासिक समाज के अध्यक्ष ने एक छोटी बूढ़ी महिला के भूत के बारे में बताया जिसने ऑस्ट्रेलिया में एक नई आने वाली आयरिश देहाती कार्यकर्ता डेनिस किल्कर को चिंतित कर दिया। उसी विवरण का एक भूत, (जो कहानी में सेल्टिक पौराणिक तत्वों को देखते हुए एक सेलिच, या फोर्ड में वॉशर भी हो सकता है, जिसे बीन निघे के रूप में भी जाना जाता है), 1960 के दशक में इस क्षेत्र से गुजरने वाले रयान नाम के एक पर्यटक द्वारा भी बताया गया था। बेल ने फिर गुंडागाई के दक्षिण में कुछ मील की दूरी पर किमो हिल के भूत को याद किया, जो माना जाता है कि 1830 के दशक में इस क्षेत्र में लापता हुए एक खोए हुए या चोरी हुए बच्चे का था। 'किमो हिल' 'किमो रेंज' की एक छोटी पहाड़ी है जो उत्तरी गुंडागाई में शीहान पुल के उत्तरी छोर पर अपनी मूल पहाड़ी, 'माउंट किमो' से दूर हो गई है। एक युवा महिला, ब्रिजेट मोरन ने 1887 में पुरानी गुंडागाई आटा मिल के पास मोर्ले की खाड़ी में खुद को डुबो दिया और तब से, कुछ लोग मिल के पास से गुजरते हुए एक दुखी युवा महिला की छवि को इमारत की ऊपरी खिड़कियों से बाहर देखते हुए देखते हैं। हाल ही में एक गुंडागाई निवासी ने पुराने गुंडागाई गाँव में एक भूत को देखा और उसके बारे में एक गीत लिखा। 1923 में, गुंडागाई हॉल में सफेद पोशाक पहने नर्तकियों के साथ एक घोस्ट बॉल का आयोजन किया गया था। गुंडागाई में लोककथाओं की एक लंबी और मजबूत मौखिक परंपरा भी है, विशेष रूप से यह कि गुंडागाई के स्थल और ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी लोगों द्वारा इसके कई हजारों वर्षों के लंबे कब्जे के कारण मूल आधार आबादी है जो निरंतर पारंपरिक संरक्षकता रखती है। बदले में, 1800 के दशक से इंग्लैंड द्वारा उपनिवेशवाद के प्रत्यक्ष परिणाम के रूप में, वर्तमान सांस्कृतिक रूप से विविध सेल्टिक और एंग्लो-सैक्सन मूल संख्या में आबादी में प्रमुख गुंडागाई में मूल निवासियों के लिए उच्च कीमत पर विकसित हुआ। टकरबॉक्स नोट्स पर कुत्ता भी देखें और ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी देवताओं ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी पौराणिक जीवों का संदर्भ दें।