Monstrous birth
एक राक्षसी जन्म, जिसे इतिहास में विभिन्न रूप से परिभाषित किया गया है, वह जन्म है जिसमें एक दोष जानवर या मानव बच्चे को इस हद तक विकृत कर देता है कि उसे "राक्षसी" माना जाता है। इस तरह के जन्मों को अक्सर शकुन, ईश्वर के संकेतों या नैतिक चेतावनियों के रूप में लिया जाता था जिन्हें समाज द्वारा विभिन्न तरीकों से हेरफेर करने के लिए एक उपकरण के रूप में उपयोग किया जाता था। प्रसूति विज्ञान के क्षेत्र के विकास ने बुराई के साथ नकली जुड़ाव को दूर करने में मदद की लेकिन इन भ्रूणों का ऐतिहासिक महत्व उल्लेखनीय है। प्रारंभिक और मध्ययुगीन ईसाई धर्म में, राक्षसी जन्मों को प्रस्तुत किया गया था और उनका उपयोग मानवता और मोक्ष के बारे में कठिन धार्मिक समस्याओं को प्रस्तुत करने के लिए किया जाता था। अवलोकन राक्षसी जन्म का एक प्रारंभिक संदर्भ अप्रामाणिक बाइबिल के पाठ 2 एस्द्रास में पाया जाता है, जहाँ इसे मासिक धर्म से जोड़ा गया हैः "अशुद्धता में महिलाएं राक्षसों को जन्म देंगी।" राक्षसी जन्मों को अक्सर एक धार्मिक संदर्भ में रखा जाता है और संकेतों और प्रतीकों के रूप में व्याख्या की जाती है, जैसा कि 1493 के नूर्नबर्ग क्रॉनिकल में प्रमाणित है। डेविड ह्यूम की "द नेचुरल हिस्ट्री ऑफ रिलिजन" के अनुसार, वे उन पहले संकेतों में से हैं जो बर्बर की रुचि को जगाते हैं। राक्षसी मानव जन्म मनुष्यों और जानवरों के बीच अंतर का सवाल उठाते हैं, और मानव विज्ञानियों ने ऐसे जन्मों की विभिन्न व्याख्याओं और व्यवहारों का वर्णन किया है। पूर्वी अफ्रीकी नूअर लोगों में, राक्षसी जन्मों पर इस तरह से कार्य किया जाता है जो मानव और पशु की श्रेणियों के बीच विभाजन को बहाल करता हैः "नूअर राक्षसी जन्मों को शिशु हिप्पोपोटामस के रूप में मानते हैं, जो गलती से मनुष्यों से पैदा होते हैं, और इस लेबलिंग के साथ, उचित कार्रवाई स्पष्ट है। वे उन्हें धीरे से उस नदी में डाल देते हैं जहाँ वे रहते हैं। राक्षसी जन्म प्राकृतिक, अप्राकृतिक या अलौकिक थे या नहीं, यह चर्चा का विषय बना रहा। सेंट ऑगस्टीन का मानना था कि "ईश्वर की इच्छा से किया गया कुछ भी प्रकृति के विपरीत नहीं हो सकता है", जबकि थॉमस एक्विनास ने कुछ चमत्कारों को प्रकृति के खिलाफ माना। प्रारंभिक मध्ययुगीन प्रायश्चित (यौन पाप से संबंधित) और तेरहवीं शताब्दी के चिकित्सा ग्रंथों (शारीरिक शुद्धता से संबंधित) में दिए गए राक्षसी जन्मों के कारणों में मासिक धर्म के दौरान मासिक धर्म और संभोग के माध्यम से प्रदूषण शामिल है। इस तरह की व्याख्याएँ कई मध्ययुगीन साहित्यिक ग्रंथों में पाई जाती हैं, जिनमें जीन माइलार्ट की चौदहवीं शताब्दी की रोमन डू कॉम्टे अंजौ और जेफ्री चौसर की "मैन ऑफ लॉज़ टेल" शामिल हैं। प्रारंभिक आधुनिक व्याख्याएँ सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दी के चिकित्सा ग्रंथ, जो गर्भावस्था को एक बीमारी के रूप में मानते हैं, सुझाव देते हैं कि राक्षसी जन्म माँ की बीमारी या संकट का परिणाम हो सकते हैं, और वे गर्भावस्था के दौरान (पशु) संभोग के मिथक को एक कारण के रूप में जारी रखते हैं। माँ की भूमिका का सबसे बड़ा महत्व है, और जो अनुमान लगाया गया था वह माँ से भ्रूण में भावनात्मक हस्तांतरण की संभावना थी, जिसे "मातृ कल्पना के सिद्धांत" के रूप में संदर्भित किया गया थाः सोलहवीं से अठारहवीं शताब्दी की शुरुआत के अधिकांश लेखकों के अनुसार, एक गर्भवती माँ की लालसाओं, इच्छाओं और अनुभवों-विशेष रूप से ऐसे अनुभव जो भय और वासना जैसे मजबूत जुनून को जगाते हैं-भ्रूण के शरीर पर खुद को सीधे अंकित करने में सक्षम थे, विकृतियों और राक्षसों का उत्पादन करते थे जो मूल छाप की शब्दार्थ सामग्री को बनाए रखते थे। उसी समय, एक ज्ञानशास्त्रीय बदलाव हो रहा था, और राक्षसी जन्म "संकेतों से तथ्यों" में बदल गए। इस तरह के जन्मों को अब अक्सर पर्चे और व्यापक रूप से प्रचारित किया जाता था और वैज्ञानिक जांच का विषय बन गया; सोलहवीं शताब्दी की शुरुआत ने "राक्षसी जन्मों में रुचि का स्पष्ट उछाल" उत्पन्न किया। पशुओं का जन्म राक्षसी पशुओं का जन्म अक्सर धार्मिक उथल-पुथल के समय होता है। सुधार के यूरोप में कई घटनाएं हुईंः माना जाता है कि लूथर के आगमन की घोषणा 1522 में सैक्सोनी में एक राक्षसी बछड़े (एक मूनकैफ) के जन्म से की गई थी, और इंग्लैंड की एलिजाबेथ प्रथम के राज्यारोहण का संकेत राक्षसी जन्मों से भी दिया गया था, जो "कैथोलिक और अन्य पापियों" के लिए एक चेतावनी थी। लूथर का मूनकैफ 8 दिसंबर 1522 को फ्रीबर्ग, सैक्सोनी में पैदा हुआ एक गलत आकार का बछड़ा, जर्मन सुधार में जल्दी ही महत्वपूर्ण हो गया। यह विचित्र आकार के पैरों के साथ पैदा हुआ था (इसके पिछले पैर सीधे मनुष्य के रूप में) और इसके सिर पर त्वचा की एक तह एक काउल के आकार की थी-इसलिए इसकी तुलना एक भिक्षु से की जाती है। एक चित्रण ने प्राग के एक ज्योतिषी के लिए अपना रास्ता बनाया, जिसने "पाया कि राक्षस वास्तव में कुछ भयानक, वास्तव में सबसे भयानक चीज का संकेत देता है-मार्टिन लूथर।" लूथर ने स्वयं एक पैम्फलेट के साथ तुरंत प्रतिक्रिया व्यक्त की, जिसमें प्राणी, भिक्षु बछड़े की एक नकली व्याख्या है, जिसमें "भिक्षु बछड़ा" कैथोलिक चर्च के लिए अपनी पूरी राक्षसी स्थिति में खड़ा है। लूथर की पापिस्ट-विरोधी पुस्तिका फिलिप मेलंचथन के एक लेख के साथ दिखाई दी, जिसमें एक काल्पनिक राक्षस, पोप-गधे पर चर्चा की गई, जो 1496 की बाढ़ के बाद रोम के पास पाए गए एक आदमी और एक गधे के बीच एक संकर है। 1523 में प्रसारित, मार्टिन लूथर और फिलिप मेलंचथन की पुस्तिका का शीर्षक था द मीनिंग ऑफ टू हॉरिफिक फिगर्स, द पापल ऐस एट रोम एंड द मॉन्क कैल्फ फाउंड एट फ्रीबर्ग इन मीसेन। लुकास क्रैनच द एल्डर और उनकी कार्यशाला ने पर्चे के लिए पोप के गधे और भिक्षु बछड़े के चित्र प्रदान किए। लूथर और मेलंचथन की पर्ची की विविधताओं को अंततः प्रसारित किया गया, जिसमें एक में पापल गधे और भिक्षु बछड़े को "दो प्राणियों के बीच एक मुठभेड़" में दर्शाया गया था। यह प्रारंभिक पृष्ठ पुस्तक के शीर्षक में एक नया वाक्यांश जोड़ता हैः 'निर्णय के दिन के संकेतों के साथ'। मनुष्यों के जन्म, विशेष रूप से मनुष्यों के बीच राक्षसी जन्म, प्रारंभिक मध्य युग से, दुनिया के साथ भगवान की बातचीत को दर्शाते हुए देखे जाते थेः "एक राक्षसी जन्म दुष्टता का आकार है, न केवल मूल पाप का परिणाम है, बल्कि अधिक स्थानीय और तत्काल रूपों का भी है।" इस तरह के जन्मों के सबसे प्रसिद्ध उदाहरणों में से एक रेवेना का राक्षस था। हालांकि एक राक्षसी जन्म और अनुचित मातृ व्यवहार के बीच संबंधों को अंततः विश्वसनीय अधिकारियों द्वारा खारिज कर दिया गया था, इस तरह के आरोपों से जुड़ी एक विशेष रूप से देर से हुई घटना मैसाचुसेट्स बे कॉलोनी में हुई थी। मैरी डायर, जो बाद में एक क्वेकर शहीद बन गईं, ने अक्टूबर 1637 में एक विकृत बच्चे को जन्म दिया। प्रसिद्ध धार्मिक असंतुष्ट ऐनी हचिंसन, जो डायर परिवार से परिचित थीं और उस जन्म के समय मौजूद थीं, अगले वर्ष खुद एक "राक्षस" से पैदा हुईं। दोनों मामलों को जॉन विन्थ्रॉप द्वारा प्रचारित किया गया था, जो उस समय दोनों महिलाओं के खिलाफ विधर्म के लिए कानूनी कार्यवाही कर रहे थे। टेराटोमा परजीवी जुड़वां संयुक्त जुड़वां संदर्भ ग्रंथ सूची प्रसव जन्मजात विकार भी देखें।