Religious identity
धार्मिक पहचान एक विशिष्ट प्रकार की पहचान निर्माण है। विशेष रूप से, यह एक धर्म के लिए समूह की सदस्यता की भावना और इस समूह की सदस्यता का महत्व है क्योंकि यह किसी की आत्म-अवधारणा से संबंधित है। धार्मिक पहचान जरूरी नहीं कि धार्मिकता या धार्मिकता के समान हो। यद्यपि ये तीन शब्द एक समानता साझा करते हैं, धार्मिकता और धार्मिकता धार्मिक समूह की सदस्यता के साथ-साथ धार्मिक कार्यक्रमों में भागीदारी (जैसे। चर्च जाना)। दूसरी ओर, धार्मिक पहचान, विशेष रूप से धार्मिक गतिविधि या भागीदारी की परवाह किए बिना धार्मिक समूह की सदस्यता को संदर्भित करती है। पहचान निर्माण के अन्य रूपों के समान, जैसे कि जातीय और सांस्कृतिक पहचान, धार्मिक संदर्भ आम तौर पर एक दृष्टिकोण प्रदान कर सकता है जिससे दुनिया को देखा जा सकता है, विभिन्न पीढ़ियों के व्यक्तियों के एक स्पेक्ट्रम के साथ सामाजिक होने के अवसर, और जीने के लिए बुनियादी सिद्धांतों का एक समूह। ये नींव किसी व्यक्ति की पहचान को आकार दे सकती हैं। पहचान के विकास पर धर्म के प्रभावों के बावजूद, पहचान निर्माण साहित्य ने मुख्य रूप से जातीयता और लिंग पर ध्यान केंद्रित किया है और धर्म की भूमिका को काफी हद तक कम कर दिया है। फिर भी, अध्ययनों की बढ़ती संख्या ने धर्म को रुचि के कारक के रूप में शामिल करना शुरू कर दिया है। हालाँकि, इनमें से कई अध्ययन धार्मिक पहचान, धार्मिकता और धार्मिकता का उपयोग एक दूसरे के स्थान पर करते हैं या पूरी तरह से धार्मिक पहचान और केवल धार्मिक भागीदारी पर ध्यान केंद्रित करते हैं। इस प्रकार के शोध अध्ययनों में से, शोधकर्ताओं ने उन विभिन्न कारकों की जांच की है जो समय के साथ किसी की धार्मिक पहचान की ताकत को प्रभावित करते हैं। धार्मिक पहचान के स्तर को प्रभावित करने वाले कारकों में लिंग, जातीयता और पीढ़ीगत स्थिति शामिल हैं। 'पहचान' सामाजिक विज्ञान में सबसे अधिक उपयोग किए जाने वाले शब्दों में से एक है और विभिन्न शोध प्रतिमानों में इसकी अलग-अलग इंद्रियां हैं। मनोवैज्ञानिक अध्ययनों के अलावा, समाजशास्त्री और मानवविज्ञानी भी 'धार्मिक पहचान' शब्द को लागू करते हैं और सामाजिक संदर्भों में इसकी संबंधित प्रक्रियाओं की जांच करते हैं। उदाहरण के लिए, 11 सितंबर, 2001 की घटनाओं के बाद संयुक्त राज्य अमेरिका में किए गए एक महत्वपूर्ण अध्ययन में अमेरिकी मुसलमानों के बीच अर्थ-निर्माण और पहचान के विवरण में परिवर्तन (लोग लोगों के दूसरे समूह के बारे में क्या सोचते हैं) ने प्रभावित किया कि मुसलमान अपना प्रतिनिधित्व कैसे करना चाहते हैं। अन्य अध्ययनों ने नस्ल और लिंग पहचान सिद्धांत से विनियोजित अवधारणाओं को लागू किया है जैसे कि अस्वीकृति जो धार्मिक पहचान के अनिवार्य खातों को कमजोर करती है-कि एक व्यक्ति की एक 'निश्चित' धार्मिक पहचान होती है, जो प्रतिनिधित्व की पहले से मौजूद प्रणालियों और उनके भीतर व्यक्तियों की स्थिति से स्वतंत्र होती है। समान धार्मिक पहचान रखने वाले व्यक्तियों को धर्मनिष्ठ कहा जाता है। इतिहास 1800 के दशक की शुरुआत में मनोविज्ञान के क्षेत्र में धर्म के विषय पर शोध को महत्वपूर्ण और सर्वव्यापी माना जाता था। उदाहरण के लिए, जी. स्टेनली हॉल और विलियम जेम्स जैसे शोधकर्ताओं ने धर्म परिवर्तन जैसे विषयों पर अध्ययन किए। इसके विपरीत, धर्म पर सार्वजनिक दृष्टिकोण दो दशकों बाद बदलने लगा। धर्म को किसी व्यक्ति के जीवन और विकास के अभिन्न अंग के रूप में देखने के बजाय और इस प्रकार अनुसंधान के लिए एक आवश्यक विषय के रूप में, वैज्ञानिकों और विद्वानों ने समान रूप से धर्म को विज्ञान की प्रगति में बाधा के रूप में देखा और एक ऐसे विषय के रूप में देखा जो अब वर्तमान समय में लागू नहीं होता है। समय के साथ धर्म के सामान्य पतन और धर्मनिरपेक्षता के बढ़ने की सामाजिक वैज्ञानिकों की भविष्यवाणी के विपरीत, धर्म कम नहीं हुआ और इसके बजाय शोधकर्ताओं द्वारा इसे शोध के लिए एक सार्थक विषय के रूप में स्वीकार किया गया। ब्रिटिश समाजशास्त्री जॉन थॉम्पसन जैसे वैज्ञानिकों और विद्वानों ने महसूस किया कि अध्ययन में धर्म की उपेक्षा के बावजूद, व्यक्तियों के जीवन पर धर्म की उपस्थिति और प्रभाव निर्विवाद था और समय के साथ गायब नहीं हुआ। इसलिए, धर्म पर शोध का एक निकाय जड़ पकड़ने लगा। विशेष रूप से, कुछ मुट्ठी भर शोधकर्ता किशोरावस्था के दौरान धार्मिक पहचान की जांच करने में रुचि रखते थे। धार्मिक पहचान को प्रभावित करने वाले कारक यह देखते हुए कि धार्मिक परंपराओं को संस्कृति के विभिन्न पहलुओं के साथ जटिल रूप से जोड़ा जा सकता है, धार्मिक पहचान साहित्य ने लगातार जातीय, लिंग और पीढ़ीगत अंतर पैदा किए हैं। सामाजिक पहचान सिद्धांत के अनुसार, जब जातीय अल्पसंख्यक पृष्ठभूमि के व्यक्तियों को लगता है कि उनकी पहचान खतरे में है, तो वे एक सकारात्मक आत्म-अवधारणा बनाए रखने के साधन के रूप में अपनी अन्य सामाजिक पहचान पर जोर दे सकते हैं। यह विचार उन विभिन्न अध्ययनों द्वारा समर्थित है जिन्होंने यूरोपीय अमेरिकियों की तुलना में जातीय अल्पसंख्यकों, विशेष रूप से लातीनी और अफ्रीकी अमेरिकी पृष्ठभूमि के लोगों के बीच धार्मिक पहचान के उच्च स्तर को दिखाया है। लिंग भेद लिंग किसी की धार्मिक पहचान को भी प्रभावित कर सकता है। आम तौर पर, पुरुषों की तुलना में महिलाओं के धार्मिक सेवाओं में भाग लेने और यह व्यक्त करने की अधिक संभावना होती है कि धर्म उनके जीवन का एक महत्वपूर्ण पहलू है। अध्ययनों ने महिलाओं के अधिक धार्मिक दृष्टिकोण की रिपोर्ट करने के अवलोकन के माध्यम से इस लिंग अंतर को पकड़ लिया है। यह ग्रामीण परिवेश में रहने वाले किशोरों के लिए धार्मिक भागीदारी पर चार साल के अनुदैर्ध्य अध्ययन में भी दिखाया गया था। पुरुषों की तुलना में महिलाएं चर्च से संबंधित गतिविधियों में अधिक शामिल होती थीं और वे खुद को धार्मिक व्यक्तियों के रूप में देखने की अधिक संभावना रखते थे। आप्रवासी पीढ़ीगत अंतर पीढ़ीगत स्थिति की तीन श्रेणियाँ हैंः प्रथम, द्वितीय और तृतीय। एक व्यक्ति जिसे पहली पीढ़ी माना जाता है, वह है जो देश से बाहर पैदा हुआ था और प्रवास कर गया था। दूसरी पीढ़ी एक ऐसे व्यक्ति को संदर्भित करती है जो देश में पैदा हुआ था लेकिन जिसके माता-पिता विदेश में जन्मे और प्रवासित थे। अंत में, तीसरी पीढ़ी एक व्यक्ति को संदर्भित करती है और व्यक्ति के माता-पिता का जन्म देश में हुआ था। पहली और दूसरी पीढ़ी के व्यक्तियों में तीसरी पीढ़ी के प्रवासियों की तुलना में विशेष रूप से उच्च धार्मिक पहचान का स्तर हो सकता है। आप्रवासन प्रक्रिया से जुड़े तनावपूर्ण परिवर्तनों को समायोजित करने के प्रयासों में, भावनात्मक, सामाजिक और वित्तीय सहायता का एक समुदाय ढूंढना, एक ऐसा वातावरण जो आमतौर पर पूजा स्थल द्वारा प्रदान किया जाता है, आप्रवासियों द्वारा अत्यधिक मांग की जा सकती है। अध्ययनों से वास्तव में पता चला है कि अप्रवासी परिवारों (पहली और दूसरी पीढ़ी के अप्रवासी दोनों) के किशोरों ने उन किशोरों की तुलना में धार्मिक पहचान के उच्च स्तर की सूचना दी है जिनके माता-पिता अप्रवासी (तीसरी पीढ़ी) नहीं हैं। संस्थागत कारक अध्ययनों से पता चलता है कि संस्थागत कारक धार्मिक पहचान को प्रभावित करते हैं। उदाहरण के लिए अंग्रेजी माध्यमिक विद्यालयों में ईसाइयों, यहूदियों और मुसलमानों के एक अध्ययन में किशोरों ने पाठ्यक्रम में अपनी धार्मिक परंपराओं के नकारात्मक प्रतिनिधित्व और अपने साथियों द्वारा रखी गई सामान्य रूढ़ियों की सूचना दी। प्रतिभागियों द्वारा इन नकारात्मक कथनों को स्वयं का प्रतिनिधित्व करने की अपनी रणनीतियों को प्रभावित करने के लिए माना गया था, जिसमें उनकी धार्मिक संबद्धताओं को छिपाना या उन परंपराओं का प्रतिनिधित्व करके आलोचना या बदमाशी को पूर्व-खाली करने का प्रयास करना शामिल था जिन्हें उन्होंने क्षमाशील सुलह के तरीके से पहचाना था। धार्मिक पहचान प्रक्षेपवक्र कुल मिलाकर, कई अध्ययनों में धार्मिक पहचान में जातीय, लिंग और पीढ़ीगत अंतर देखे गए हैं। हालाँकि, समय के साथ व्यक्तियों की धार्मिक पहचान के विकास पर जातीयता, लिंग और पीढ़ीगत स्थिति के प्रभाव पर उतने अनुदैर्ध्य अध्ययन नहीं हुए हैं। फिर भी, ऐसे मुट्ठी भर अध्ययनों में से, शोधकर्ताओं ने मुख्य रूप से किशोरावस्था पर ध्यान केंद्रित किया है और उभरते हुए वयस्कता की ओर बढ़ना शुरू कर दिया है। किशोरावस्था विशेष रूप से किशोरावस्था के दौरान पहचान का अध्ययन करने में रुचि रखती है क्योंकि यह पहचान विकास के लिए एक महत्वपूर्ण विकासात्मक अवधि है। इस अवधि के दौरान, किशोरों को अपनी जातीय, सांस्कृतिक और धार्मिक परंपराओं का पता लगाने का अवसर मिलता है। हालाँकि, उनके अन्वेषण की स्वतंत्रता और लचीलापन आम तौर पर उनके माता-पिता या देखभाल करने वाले की सीमाओं के भीतर होता है। यह माना जाता था कि धार्मिक पहचान और भागीदारी दोनों एक ही प्रक्षेपवक्र का अनुसरण करेंगे और समय के साथ घटेंगे; इसलिए, धार्मिकता की जांच करने वाले अध्ययन, जो दोनों संरचनाओं को जोड़ते हैं। हालाँकि धार्मिक संबद्धता, पहचान और भागीदारी निकटता से संबंधित हैं, किशोरों पर अनुदैर्ध्य शोध से पता चलता है कि इन संरचनाओं में एक दूसरे से अलग प्रक्षेपवक्र हैं। उदाहरण के लिए, शोधकर्ताओं ने पाया है कि हाई स्कूल के वर्षों में किशोरों के लिए धार्मिक संबद्धता और पहचान काफी स्थिर रही है, जो संबद्ध से असंबद्ध धार्मिक संबद्धता में अपेक्षित परिवर्तन और धार्मिक पहचान में कमी का खंडन करती है। हालांकि, किशोर धार्मिक पहचान की स्थिरता जातीय पहचान जैसी अन्य सामाजिक पहचानों के समान है। शोधकर्ताओं ने तर्क दिया है कि किशोरों के अपेक्षाकृत स्थिर सामाजिक वातावरण के कारण, उनकी धार्मिक पहचान का और अधिक पता लगाने और फिर से बातचीत करने की आवश्यकता नहीं है। इसके अलावा, धार्मिक पहचान मुख्य रूप से किशोरावस्था के दौरान माता-पिता द्वारा संचालित होती है। यह देखते हुए कि किशोर अभी भी हाई स्कूल के दौरान अपने माता-पिता के साथ रहते हैं, उनके धर्म के गहन अन्वेषण में संलग्न होने की आवश्यकता नहीं हो सकती है, जो देखी गई स्थिर धार्मिक पहचान को समझाने में मदद कर सकती है। जबकि धार्मिक संबद्धता और पहचान स्थिर रहती है, धार्मिक भागीदारी में कमी आती है। किशोर अपनी बढ़ी हुई स्वायत्तता का प्रयोग कर सकते हैं और धार्मिक कार्यक्रमों में भाग नहीं लेने का विकल्प चुन सकते हैं। विशेष रूप से, किशोरों को अन्य गतिविधियाँ मिल सकती हैं (जैसे। अध्ययन, क्लब और खेल) अपने समय और संसाधनों के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं और धार्मिक आयोजनों पर उन गतिविधियों को प्राथमिकता देते हैं। हाई स्कूल के अंत में धार्मिक भागीदारी में महत्वपूर्ण गिरावट उभरते वयस्कता के दौरान और गिरावट का अग्रदूत हो सकती है। किशोरावस्था को पारंपरिक रूप से पहचान की खोज के समय से जोड़ा गया है। हालाँकि, वह अन्वेषण प्रक्रिया किशोरावस्था के अंत तक पूरी नहीं होती है। बल्कि, उभरता हुआ वयस्कता, किशोरावस्था के अंत और बिस के दशक के अंत के बीच के वर्ष, किशोरावस्था से पहचान निर्माण प्रक्रिया का विस्तार करते हैं। यह संक्रमणकालीन अवधि रोमांटिक प्रेम, कार्य और विश्व दृष्टिकोण में निरंतर परिवर्तनों से चिह्नित होती है और आम तौर पर "अर्ध-स्वायत्तता" का समय होता है। स्वायत्तता की इस बढ़ी हुई भावना के साथ, उभरते हुए वयस्क घर से दूर जाकर और/या कॉलेज में भाग लेकर अपनी स्वतंत्रता को और बढ़ाने का विकल्प चुन सकते हैं। उभरते हुए वयस्क अपनी स्वायत्तता का प्रयोग करने के लिए जो भी तरीके चुनते हैं, उनके विशाल विश्व दृष्टिकोण के एक स्पेक्ट्रम के साथ नए, विविध वातावरण में खुद को खोजने की संभावना है। धार्मिक पहचान पर अध्ययन की आवश्यकता के बावजूद, उभरते वयस्कों में पहचान निर्माण में धर्म की भूमिका पर सीमित काम किया गया है। किशोरावस्था में शोध की तुलना में, उभरते वयस्कता के वर्षों में धार्मिक पहचान और धार्मिक भागीदारी के विकास पर बहुत कम काम किया गया है। इस अवधि के दौरान अपार और लगातार परिवर्तनों, बढ़ी हुई स्वायत्तता और विविध वातावरण के संयोजन का उभरते वयस्कों की धार्मिक संबद्धता, धार्मिक पहचान और धार्मिक भागीदारी के विकास के लिए प्रमुख प्रभाव पड़ता है। ऐसा माना जाता था कि धर्म का उभरते हुए वयस्कों की पहचान पर बहुत कम प्रभाव पड़ता है, विशेष रूप से उन लोगों के लिए जो कॉलेज जाते हैं, हालांकि, हाल के शोध अन्यथा बताते हैं। एक अध्ययन के अनुसार, जबकि 14 प्रतिशत कॉलेज के छात्रों ने पूरे कॉलेज में धार्मिक मान्यताओं में कमी की सूचना दी, 48 प्रतिशत ने स्थिर धार्मिक मान्यताओं की सूचना दी, और 38 प्रतिशत ने वृद्धि की सूचना दी। इसके अलावा, एक अन्य अध्ययन में पाया गया कि उभरते वयस्कता के दौरान धार्मिक पहचान और धार्मिक भागीदारी में कमी की उम्मीदों के विपरीत, धार्मिक पहचान में कमी नहीं आई, लेकिन धार्मिक भागीदारी में गिरावट आई जैसा कि भविष्यवाणी की गई थी। शोधकर्ताओं ने समझाया कि उभरते हुए वयस्क अपने धर्म से पूरी तरह से अलग होने या अपने जीवन में धर्म के कम महत्व को व्यक्त करने की तुलना में धार्मिक गतिविधियों में अपनी भागीदारी कम करने की अधिक संभावना रखते हैं। इसके अतिरिक्त, उन तरीकों की जांच करने वाले एक अध्ययन में जिसमें धर्म ने उभरते वयस्कों को प्रभावित किया, शोधकर्ताओं ने पाया कि वयस्कता के उभरते वयस्कों के मानक उस संस्थान की धार्मिक संबद्धता पर निर्भर थे जिसमें वे भाग लेते थे। उदाहरण के लिए, कैथोलिक या सार्वजनिक विश्वविद्यालयों में भाग लेने वाले उभरते वयस्कों की तुलना में, मॉर्मन विश्वविद्यालयों में भाग लेने वाले उभरते वयस्कों ने वयस्कता के लिए परस्पर निर्भरता, मानक अनुपालन, जैविक परिवर्तन और पारिवारिक क्षमताओं को अत्यंत महत्वपूर्ण मानदंड के रूप में मूल्यांकन किया। संक्षेप में, हालांकि इस विषय पर सभी अध्ययन सहमत नहीं हैं, धार्मिक पहचान आम तौर पर उभरते वयस्कता के दौरान स्थिर रहती है जबकि समय के साथ धार्मिक भागीदारी कम हो जाती है। यह भी देखें जातीय धर्म धर्म और भूगोल संदर्भ धर्म और समाज