Jeni Bojilova-Pateva
जेनी बोजिलोवा-पाटेवा, जिसे झेनी बोझिलोवा-पाटेवा के रूप में भी लिप्यंतरण किया जाता है, (; 1 दिसंबर 1878-17 जून 1955) एक बल्गेरियाई शिक्षक, लेखक, महिला अधिकार कार्यकर्ता और मताधिकारवादी थीं, जो शांतिवादी आंदोलन में शामिल हो गईं। 1893 में शिक्षण साख के साथ स्नातक होने के बाद, उन्होंने अपना पेशा शुरू किया, लेकिन 1898 में एक कानून पारित होने पर उन्हें पढ़ाने से रोक दिया गया, जिसने विवाहित महिलाओं के अधिकारों को सीमित कर दिया। उन्होंने सक्रियता और पत्रकारिता की ओर रुख किया और उस वर्ष अंतर्राष्ट्रीय महिला आंदोलन में शामिल हो गईं। एक अत्यधिक प्रमुख नारीवादी, वह 1901 में बल्गेरियाई महिला संघ की संस्थापकों में से एक थीं। 1905 के दौरान बर्गस में, उन्होंने एक नारीवादी समूह, "सेल्फ-अवेयरनेस" की स्थापना की, और 25 वर्षों तक इसके अध्यक्ष के रूप में कार्य किया। वुमेन्स वॉयस के संपादक के रूप में उन्होंने बुल्गारिया और विदेशों में महिला आंदोलन के विकास के साथ-साथ महिलाओं को प्रभावित करने वाले मुद्दों पर लेख प्रकाशित किए। अपने पूरे कार्यकाल के दौरान, उन्होंने 500 से अधिक लेख और पुस्तकें प्रकाशित कीं। महिलाओं के मताधिकार में विश्वास रखने वाली पाटेवा ने कई अंतरराष्ट्रीय सम्मेलनों में भाग लिया और अक्सर कांग्रेस में वक्ता के रूप में कार्य किया। 1908 में लिखी गई उनकी पुस्तक, महिलाओं की मदद करने के लिए, बल्गेरियाई महिला संघ की विचारधारा की नींव बन गई, जिसमें महिलाओं और बच्चों को प्रभावित करने वाली नीतियों को अनुकूलित करने के लिए आवश्यक सुधार किए गए। 1915 में जब विमेंस इंटरनेशनल लीग फॉर पीस एंड फ्रीडम की स्थापना हुई, तो वह शांतिवादी आंदोलन की एक प्रमुख सदस्य बन गईं। 1944 में, जब बुल्गारिया में राज्य समाजवाद की स्थापना हुई, तो महिलाओं को मतदान का अधिकार प्राप्त हुआ, लेकिन लीग कई जमीनी संगठनों में से एक था जिसे समाप्त कर दिया गया था। जब पाटेवा ने 1945 में एक सांस्कृतिक और शैक्षिक संस्था खोलने की अनुमति मांगी, तो उन्हें लोगों का दुश्मन करार दिया गया। दो साल बाद, मौत की सजा और निकोला पेटकोव की सजा पर उनके विरोध के परिणामस्वरूप उनके घर और उनके बेटे के कारखाने का राष्ट्रीयकरण किया गया, जिससे वे गरीब हो गए। प्रारंभिक जीवन में झेंडा बोझिलोवा का जन्म 1 दिसंबर 1878 को ग्रेडेट्स में बुल्गारिया की रियासत में गेन्का एंड्रीवा और दिमोव बोझिल के घर हुआ था। उनके पिता, रूस-तुर्की युद्ध के एक अनुभवी, एक दर्जी और पशुपालक थे, जिन्होंने शिक्षा के लिए दृढ़ता से वकालत की। बोज़िलोवा ने ग्रेडेट्स में प्राथमिक विद्यालय पूरा किया और फिर स्लिवन में माध्यमिक विद्यालय में भाग लिया। उन्होंने अपनी शिक्षा को आगे बढ़ाया और 1893 में शिक्षण योग्यता के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की। अगले वर्ष, बोज़िलोवा ने कर्नोबत के एक स्कूल में अपने शिक्षण जीवन की शुरुआत की। 1896 में, वह लड़कियों के स्कूल में एक पद लेते हुए राजग्रेड चली गईं। 1897 में, उन्होंने शादी की, जो अपने गृहनगर से थीं और एक शिक्षिका भी थीं। चूंकि उनकी समतावादी शादी हुई थी, इसलिए पाटेवा और पाटेव उच्च शिक्षा प्राप्त करने के अपने लक्ष्यों में एक-दूसरे की मदद करने के लिए सहमत हुए। वे जिनेवा में अध्ययन करने के लिए विदेश गए और 1899 में लौट आए। जब वह बाहर थे, पाटेवा ने उनकी कमाई से उनका समर्थन किया। जब पाटेव कानून में डॉक्टरेट के साथ लौटे, तो उन्होंने पाटेवा का समर्थन किया, क्योंकि वह 1901 में अध्ययन करने के लिए विदेश गई थीं। उन्होंने बर्लिन और जेना में अपनी पढ़ाई शुरू की और 1902 में पेरिस में दर्शन और समाजशास्त्र के साथ-साथ जर्मन, फ्रेंच और रूसी का अध्ययन किया। हालांकि उन्होंने एक डिग्री पूरी नहीं की, लेकिन पाटेवा 1903 में अंतरराष्ट्रीय महिला आंदोलन से प्रभावित होकर बुल्गारिया लौट आईं। दंपति बर्गस में बस गए और अगले 16 वर्षों के दौरान उनके तीन बच्चे हुएः लुबेन (जिसे "लियो" के नाम से जाना जाता है, जन्म 1904), बोजन (जन्म 1905), और लिलियन (जिसे "लिली" के नाम से जाना जाता है, जन्म 1913)। महिला अधिकार सक्रियता (1898-1908) पाटेवा ने सार्वजनिक मामलों में अपनी राजनीतिक भागीदारी तब शुरू की जब 18 दिसंबर 1898 को बल्गेरियाई राष्ट्रीय सभा द्वारा एक कानून पारित किया गया, जिसने विवाहित महिलाओं को शिक्षण पेशे में शामिल होने से रोक दिया। विरोध में, उन्होंने रियासत के सभी शिक्षकों को संबोधित करते हुए और उन्हें कानून की वैधता का विरोध करने की सलाह देते हुए ओटोवोरिनो पिस्मो (खुला पत्र) लिखा। इस उद्देश्य के पीछे महिलाओं को एकजुट करने और महिलाओं और बच्चों के सामने आने वाले अन्य मुद्दों पर काम करने को बढ़ावा देने के लिए, पाटेवा ने अन्ना करीमा और जूलिया मालिनोवा के साथ मिलकर आयोजन करना शुरू किया और 1901 में, बुल्गारिया में पहले राष्ट्रीय महिला संगठन, बल्गेरियाई महिला संघ, की सह-स्थापना की। करीमा संगठन की पहली अध्यक्ष थीं और पाटेवा ने निदेशक मंडल में कार्य किया। महिला समूहों और शिक्षकों के दबाव के बावजूद, यह कानून 1904 तक प्रभावी रहा। 1901 में, पाटेवा ने बर्गस में समूह, मिलोसर्डिये (चैरिटी) के लिए अंतर्राष्ट्रीय महिला आंदोलन के लिए एक वक्ता के रूप में व्याख्यान देना शुरू किया और 1902 में, रास्विटिये (विकास) समूह के पुनर्गठन में मदद करने के लिए यम्बोल गए। 1903 में, वह मिलोसर्डिये की अध्यक्ष चुनी गईं, लेकिन क्योंकि संघ के सदस्य बल्गेरियाई महिला संघ में शामिल नहीं होना चाहते थे या धर्मार्थ कार्यों से अपना ध्यान नहीं बढ़ाना चाहते थे, इसलिए उन्होंने इस्तीफा दे दिया और संगठन से हट गईं। उस वर्ष, महिला संघ को एक संकट का सामना करना पड़ा जब करीमा और मालिनोवा एक गंभीर विवाद में उलझ गईं जिसने अंततः संगठन को विभाजित कर दिया। उनकी स्थिति यह थी कि सभी महिलाओं की चिंताएँ समान थीं और संघ के लक्ष्यों को वर्ग या दल की परवाह किए बिना उनका प्रतिनिधित्व करना चाहिए। ब्लेगोएवा और कोनोवा के नेतृत्व में दूसरे गुट का विचार था कि संघ को सर्वहारा बनाया जाना चाहिए और सदस्यता मजदूर वर्ग से ली जानी चाहिए। पाटेवा ने समस्याओं के बारे में एक पुस्तक लिखी, बल्गेरियाई महिला संघ में असहमति, जो 1903 में प्रकाशित हुई थी। उन्होंने जेनस्की ग्लास (महिलाओं की आवाज़) के लिए भी लिखना शुरू किया, एक समाचार पत्र जिसके लिए वे 1904 में एक संपादक बनीं। 1904 में पेन्का रुसेवा-बेलमुस्ताकोवा और योर्दनका गुसोवा के साथ, पाटेवा ने महिलाओं के लिए भाषा और साक्षरता पाठ्यक्रमों में भाग लेने और महिलाओं के लिए पेशेवर और विश्वविद्यालय अध्ययन तक पहुंच में सुधार के लिए कार्यक्रम आयोजित करने के लिए एक शैक्षिक समूह की स्थापना की। उन्होंने अगले वर्ष संगठन को एक शैक्षिक और धर्मार्थ समाज के रूप में औपचारिक रूप दिया और इसे बल्गेरियाई महिला संघ के तहत संरेखित किया, जिसकी अध्यक्षता पाटेवा ने की। 1905 के वसंत में, उन्होंने सोफिया में आयोजित महिला संघ की कांग्रेस में भाग लिया और उन्हें छाता संगठन के बारे में लेख प्रकाशित करने के लिए जेनस्की ग्लास के संपादक के रूप में अपने पद का उपयोग करने का काम सौंपा गया, जो जल्द ही उनका आधिकारिक मीडिया आउटलेट बन गया। 1907 से, आम शिक्षा पाठ्यक्रम, सिलाई और अन्य व्यवसायों पर कक्षाएं, और महिला श्रम कार्यालय के लिए एक सिलाई वर्ग चलाना शुरू किया। वर्ष 1907 में महिलाओं को मताधिकार बुल्गारियाई महिला संघ के आधिकारिक उद्देश्यों में से एक बन गया। 1908 में, पाटेवा ने एम्स्टर्डम में अंतर्राष्ट्रीय महिला मताधिकार गठबंधन (आई. डब्ल्यू. एस. ए.) की चौथी कांग्रेस में बल्गेरियाई महिला संघ का प्रतिनिधित्व किया। उन्होंने आई. डब्ल्यू. एस. ए. के सदस्य के रूप में महिला संघ की स्वीकृति के लिए दृढ़ता से याचिका दायर की, जिन लोगों ने इस पर मतदान किया, उनसे अनुमोदन प्राप्त किया। 1909 में, उन्होंने महिलाओं की मुक्ति के लिए बहस करते हुए समाचार पत्र डेन (डे) में एक लेख प्रकाशित किया और अगले वर्ष, जब जेनस्की ग्लास के संपादकीय कार्यालय सोफिया चले गए, तो उन्होंने संपादक के रूप में अपना पद बरकरार रखा। इसके अलावा 1908 में, पाटेवा ने एक दूसरी पुस्तक, महिला सहायता (महिलाओं की मदद करने के लिए) प्रकाशित की, जिसमें उन्होंने व्यापक सुधारों का आह्वान किया। उन्होंने बच्चों और महिला मजदूरों की सुरक्षा के लिए कानूनों के साथ-साथ प्रसूति दिशानिर्देशों की सिफारिश की; राज्य द्वारा सामाजिक संस्थानों के निर्माण के लिए जो कामकाजी महिलाओं के बच्चों के लिए भोजन, आश्रय और नर्सरी सुविधाएं प्रदान करते हैं; शराब के दुरुपयोग और वेश्यावृत्ति के खिलाफ नीतियां; अवैध बच्चों की सुरक्षा के लिए; और समाज कल्याण कानूनों के लिए जो अनाथों, दुर्बलों और बेरोजगारों की रक्षा करते हैं। उन्होंने जोर देकर कहा कि महिलाओं को शिक्षा और सार्वजनिक जीवन में भागीदारी की अनुमति दी जानी चाहिए ताकि वे अपनी और अपने परिवार की देखभाल कर सकें, व्यवसाय कर सकें और नागरिकों के रूप में स्वतंत्रता और आत्मसम्मान प्राप्त कर सकें। यह पुस्तक बल्गेरियाई महिला संघ की विचारधारा की रीढ़ बन गई। महिला अधिकार और शांति सक्रियता (1911-1924) पाटेवा ने 1911 में स्टॉकहोम में आयोजित आई. डब्ल्यू. एस. ए. की छठी कांग्रेस में बात की और उन्होंने सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में महिलाओं की पूर्ण समानता के लिए बहस करते हुए समाचार पत्र यूट्रो (यूट्रो) के लिए कार्यवाही पर एक रिपोर्ट लिखी। बाल्कन युद्धों (1912-1913) के दौरान उन्होंने महिलाओं से शांति प्राप्त करने का प्रयास करने का आग्रह करते हुए एपेल कम बाल्कनस्कीटे जेनी (बाल्कन महिलाओं से अपील) प्रकाशित की। प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत में, पाटेवा ने युद्ध के कैदियों और उनके परिवारों का समर्थन करने के लिए कार्यक्रम शुरू किए, जिसमें सैनिकों के लिए अंडरवियर सिलने का आंदोलन भी शामिल था। भले ही अधिकांश संघर्ष के दौरान महिला संघ की गतिविधियों को निलंबित कर दिया गया था, लेकिन उन्होंने पूरे यूरोप की यात्रा की और महिला सम्मेलनों में भाग लिया और मानवतावाद और अहिंसा के अपने दृष्टिकोण को साझा किया, विश्व शांति वार्ता में महिलाओं की भागीदारी के लिए बहस की। उन्होंने 1915 में हेग में आयोजित महिलाओं की विशेष अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस में बात की, जिसमें महिला अंतर्राष्ट्रीय शांति और स्वतंत्रता संघ (डब्ल्यू. आई. एल. पी. एफ.) की स्थापना की गई थी, जिसमें निरस्त्रीकरण का आग्रह किया गया था और युद्ध से तबाह राष्ट्रों के पुनर्निर्माण के लिए एक योजना प्रस्तुत की गई थी। 1918 में बुल्गारिया लौटकर, पाटेवा ने बर्गस में डब्ल्यू. आई. एल. पी. एफ. की राष्ट्रीय शाखा की स्थापना की, और मई में, बुल्गारियाई महिला संघ को फिर से सक्रिय करने के लिए मालिनोवा और विक्टोरिया एंजेलोवा के साथ मिलकर एक सम्मेलन का आयोजन किया। अगले वर्ष, समूह के अन्य सदस्यों के साथ, उन्होंने अमेरिकी राष्ट्रपति वुडरो विल्सन को एक विरोध पत्र लिखा जिसमें न्यूली-सुर-सीन की संधि द्वारा केंद्रीय शक्तियों पर लगाए गए अलगाव को हटाने का आह्वान किया गया। अलेक्जेंडर स्टैम्बोलिस्की की सरकार के एक आधिकारिक प्रतिनिधि के रूप में, पाटेवा ने 1920 में नॉर्वे के क्रिस्टियानिया में आयोजित अंतर्राष्ट्रीय महिला परिषद (आई. सी. डब्ल्यू.) की कांग्रेस में भाग लिया, जिसमें फ्रांसीसी में प्रस्तुत किया गया, उनका पेपर पोलोजेनिएटो ना जेनाटा और डेटेटो व बल्गेरिया (बुल्गारिया में महिला और बच्चे की स्थिति)। 1922 में, उन्होंने हेग में आयोजित आईसीडब्ल्यू की विशेष कांग्रेस में भाग लिया, युद्ध के खतरों के बारे में भाषण दिया और भाईचारे, स्वतंत्रता और आत्मनिर्णय की संस्कृति विकसित करने के लिए लोगों के बीच पूर्ण निरस्त्रीकरण और सहयोग की आवश्यकता को दोहराया। उन्होंने 1923 के दौरान रोम में आयोजित आई. डब्ल्यू. एस. ए. की नौवीं कांग्रेस में महिलाओं के राजनीतिक अधिकारों के बारे में एक बयान दिया। उस वर्ष, जब बुल्गारिया में तख्तापलट के जवाब में मार्शल लॉ घोषित किया गया था और विधायिका ने मृत्युदंड के पक्ष में एक कानून पारित किया था, तो उन्होंने सार्वजनिक रूप से नीति के खिलाफ बात की और महिलाओं से कानून का विरोध करने का आग्रह करते हुए लेख लिखे, जो कानून को चुनौती देने वाले पहले लोगों में से एक बन गया। उन्होंने बल्गेरियाई महिला संघ के उन्नीसवें सम्मेलन में अपने विचारों को दोहराया, उन माताओं से, जो जन्म देने और बच्चों के पालन-पोषण के दर्द को जानती थीं, मानव जीवन की हत्या, युद्ध और मौत की सजा के खिलाफ खड़े होने का आग्रह किया। बाद में करियर (1925-1945) 1925 में, 20 वर्षों के बाद सैमोस्नानी के अध्यक्ष के रूप में, पाटेवा ने उस वैचारिक रुख पर इस्तीफा दे दिया जो सदस्यों और मूल बल्गेरियाई महिला संघ ने अलेक्जेंडर त्सानकोव के तानाशाही फासीवादी शासन और बुद्धिजीवियों और राजनीतिक विरोधियों के खिलाफ उनकी श्वेत आतंकवादी नीतियों का समर्थन करने के लिए लिया था। अगले वर्ष, उन्होंने बुल्गारिया में महिला शांति संस्था (वीमेन पीस सोसाइटी इन बुल्गारिया) का आयोजन किया, जिसकी अध्यक्षता उन्होंने 1944 तक की। संगठन ने अधिकारियों द्वारा निर्वासन और दमन का सक्रिय रूप से विरोध किया। अगले दशकों के दौरान, उन्होंने वेस्टनिक ना जेनाटा (महिला पत्रिका) के लिए लेख लिखने और महिलाओं और शांति सम्मेलनों में भाग लेने का काम किया। उन्होंने मई 1926 में पेरिस में आयोजित आई. डब्ल्यू. एस. ए. की दसवीं कांग्रेस में भाग लिया और जुलाई में डब्ल्यू. आई. एल. पी. एफ. कांग्रेस में भाग लेने के लिए डबलिन में थीं। 1927 में पाटेवा ने स्विट्जरलैंड के ग्लैंड में शांति और स्वतंत्रता के लिए महिलाओं की अंतर्राष्ट्रीय लीग की बैठक में बात की और 1929 में जिनेवा में विश्वविद्यालय महिला सम्मेलन के अंतर्राष्ट्रीय संघ में भाग लिया; मई 1931 में बेलग्रेड शांति सम्मेलन; अगस्त 1931 में ल्योन में युद्ध प्रतिरोधियों का अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन; 1937 में पेरिस में आयोजित सार्वभौमिक शांति कांग्रेस; और 1939 और 1940 दोनों में, उन्होंने रॉटरडैम में कार्यक्रमों में भाग लिया। अपने पूरे करियर के दौरान, पाटेवा ने 100 से अधिक सार्वजनिक व्याख्यानों में बात की और महिलाओं के अधिकारों, शांतिवाद और शाकाहार के विषयों पर लगभग 500 लेख और किताबें प्रकाशित कीं, जिनका उन्होंने पालन किया। 1931 में, उन्हें (अंतर्राष्ट्रीय क्रांतिकारी लेखक संघ) की फ्रांसीसी शाखा में मानद सदस्यता से सम्मानित किया गया था। उनका घर प्रमुख बल्गेरियाई सार्वजनिक हस्तियों और बुद्धिजीवियों के लिए एक सभा स्थल था, जिसमें एड्रियाना बुडेव्स्का, अलेक्जेंडर स्टैम्बोलिस्की और एसेन ज़्लाटारोव शामिल थे। 1944 में, एक दूसरा तख्तापलट एक साम्यवादी शासन लाया, जिसने राज्य समाजवाद को लागू किया, महिलाओं को वोट दिया, फिर भी साथ ही महिलाओं और अन्य जमीनी संगठनों को समाप्त कर दिया। 1945 में, पाटेवा ने राष्ट्रीय शिक्षा और संस्कृति मंत्री से संपर्क किया और स्वयं-ज्ञान का मुक्त जन प्रगतिशील सांस्कृतिक केंद्र (फ्री पीपुल्स प्रोग्रेसिव कल्चरल सेंटर ऑफ सेल्फ-नॉलेज) बनाने की अनुमति मांगी। उन्होंने कहा कि स्व-सहायक संगठन का उद्देश्य महिलाओं और युवाओं को अपनी प्रतिभा में सुधार करने और सांस्कृतिक गतिविधियों में शामिल होने के लिए कौशल विकसित करने के अवसर प्रदान करना होगा जिससे बल्गेरियाई लोगों को लाभ होगा। उनके अनुरोध को अस्वीकार कर दिया गया और अधिकारियों ने पाटेव परिवार को उनकी संपत्ति और बर्गस अभिजात वर्ग के हिस्से के रूप में स्थिति के लिए लोगों का दुश्मन घोषित कर दिया। 1947 में, जब निकोला पेटकोव की मौत की सजा की घोषणा की गई, तो पाटेवा ने जॉर्जी दिमित्रोव और वासिल कोलारोव को पत्राचार भेजा, जिसमें मांग की गई कि विधायिका मौत की सजा को समाप्त कर दे। इस पत्र के गंभीर परिणाम हुए जब उनके घर और उनके बेटे बोजन के कारखाने दोनों का राष्ट्रीयकरण कर दिया गया। समर्थन के साधनों के बिना, उन्होंने पेंशन की मांग करते हुए सरकार को लिखा, जिसे अस्वीकार कर दिया गया। मृत्यु और विरासत पाटेवा का 17 जून 1955 को सोफिया में निधन हो गया। 1994 में, जिस महिला संगठन की उन्होंने 20 वर्षों तक स्थापना और अध्यक्षता की थी, उसे पुनर्जीवित किया गया था। 2016 में, बर्गस राइटर्स हाउस को उनके सम्मान में एक पट्टिका से सजाया गया था। इतिहासकार क्रासिमिरा डस्कालोवा के अनुसार, उन्हें अन्ना करीमा के साथ, उनके युग में दो "महिला आंदोलन के सबसे प्रमुख नेताओं" में से एक के रूप में याद किया जाता है। संदर्भ ग्रंथ सूची 1878 जन्म 1955 मृत्यु बल्गेरियाई नारीवादी बल्गेरियाई मानवाधिकार कार्यकर्ता बर्गस बल्गेरियाई मताधिकारवादी शांतिवादी नारीवादी 20 वीं शताब्दी की बल्गेरियाई महिला लेखक 19 वीं शताब्दी के बल्गेरियाई लेखक 19 वीं शताब्दी की बल्गेरियाई महिला 19 वीं शताब्दी की बल्गेरियाई महिला अंतर्राष्ट्रीय महिला कांग्रेस