Enemy
शत्रु या शत्रु वह व्यक्ति या समूह होता है जिसे बलपूर्वक प्रतिकूल या धमकी देने वाला माना जाता है। दुश्मन की अवधारणा को "व्यक्तियों और समुदायों दोनों के लिए बुनियादी" माना गया है। "दुश्मन" शब्द एक विशेष इकाई को खतरे के रूप में नामित करने के सामाजिक कार्य को पूरा करता है, जिससे उस इकाई के लिए एक तीव्र भावनात्मक प्रतिक्रिया का आह्वान होता है। शत्रु होने या होने की स्थिति शत्रुता, शत्रुता या शत्रुता है। दुश्मन शब्द 9वीं शताब्दी के लैटिन शब्द इनिमी से आया है, जो फ्रेंच के माध्यम से "बुरे दोस्त" के लिए लैटिन से लिया गया है। "दुश्मन" एक मजबूत शब्द है, और "दुश्मन से जुड़ी भावनाओं में क्रोध, घृणा, हताशा, ईर्ष्या, ईर्ष्या, भय, अविश्वास और संभवतः घृणित सम्मान शामिल हैं।" एक राजनीतिक अवधारणा के रूप में, एक दुश्मन को नफरत, हिंसा, युद्ध और युद्ध का सामना करना पड़ सकता है। दुश्मन के विपरीत दोस्त या सहयोगी होता है। क्योंकि "दुश्मन" शब्द विनम्र समाज में उपयोग करने के लिए थोड़ा जुझारू और सैन्यवादी है, अनौपचारिक विकल्प का उपयोग अक्सर किया जाता है। अक्सर प्रतिस्थापित शब्द उस संदर्भ में अपमानजनक हो जाते हैं जब उनका उपयोग किया जाता है। किसी भी मामले में, "दुश्मन" का पदनाम केवल लोगों के एक विशेष समूह की स्थिति को खतरे के रूप में दर्शाने और स्थानीय संदर्भ में इस पदनाम का प्रचार करने के लिए मौजूद है। दुश्मन के लिए प्रतिस्थापित शब्द अक्सर एक ज्ञात समूह को एक दुश्मन के रूप में सार्थक रूप से पहचानने और उस पहचान को अपमानजनक रूप से तैयार करने के लिए आगे बढ़ते हैं। एक सरकार किसी व्यक्ति या समूह को सार्वजनिक दुश्मन या लोगों का दुश्मन घोषित करके सार्वजनिक भलाई के लिए खतरे के रूप में किसी व्यक्ति या समूह का प्रतिनिधित्व करने की कोशिश कर सकती है। किसी व्यक्ति या/और समूह को दुश्मन के रूप में चित्रित करने को राक्षसीकरण कहा जाता है। राक्षसीकरण का प्रचार प्रचार का एक प्रमुख पहलू है। एक "दुश्मन" भी वैचारिक हो सकता है; जिसका उपयोग रोग जैसी अवैयक्तिक घटनाओं और कई अन्य चीजों का वर्णन करने के लिए किया जाता है। धर्मशास्त्र में, "दुश्मन" आमतौर पर एक दुष्ट देवता, शैतान या राक्षस का प्रतिनिधित्व करने के लिए आरक्षित है। उदाहरण के लिए, "प्रारंभिक इरोक्वोइस किंवदंती में, सूर्य और चंद्रमा, दिन और रात के देवता और देवी के रूप में, पहले से ही मनुष्य के महान मित्र और दुश्मन, अच्छे और बुरे देवता के चरित्र प्राप्त कर चुके थे।" इसके विपरीत, कुछ धर्म एक एकेश्वरवादी भगवान को एक दुश्मन के रूप में वर्णित करते हैं; उदाहरण के लिए, 1 सैमुअल 28:16 में, सैमुअल की आत्मा एक अवज्ञाकारी शाऊल से कहती हैः "तो फिर आप मुझसे क्यों पूछते हैं, क्योंकि भगवान आपसे अलग हो गए हैं, और आपके दुश्मन बन गए हैं?" सामाजिक क्रोध या विकर्षण के उद्देश्य के रूप में "दुश्मन" का उपयोग पूरे इतिहास में समाज के भीतर भय और चिंता को एक विशेष लक्ष्य की ओर केंद्रित करने के लिए एक आदर्श प्रचार उपकरण के रूप में किया गया है। लक्ष्य अक्सर सामान्य होता है, जैसा कि एक जातीय समूह या लोगों की जाति के साथ होता है, या यह एक वैचारिक लक्ष्य भी हो सकता है, जैसा कि एक विचारधारा के साथ जो एक विशेष समूह की विशेषता है। कुछ मामलों में दुश्मन की अवधारणा बदल गई है; जबकि एक बार युद्ध के आह्वान का समर्थन करने के लिए नस्लीय और जातीय दावे बाद में वैचारिक और वैचारिक आधारित दावों में बदल गए होंगे। शीत युद्ध के दौरान, अमेरिकी समाज में कई लोगों द्वारा "कम्युनिस्ट" या "रेड" शब्दों का अर्थ "दुश्मन" माना जाता था, और दोनों शब्दों का अर्थ राजनीतिक संदर्भ, मनोदशा, या उस समय के समाज के भीतर भय और आंदोलन की स्थिति के आधार पर बेहद अपमानजनक हो सकता है। ऐसे कई शब्द और वाक्यांश हैं जो दुश्मन को नजरअंदाज करने या ध्यान देने में विफल रहने का संकेत देते हैं, जैसे कि ट्रोजन हॉर्स या भेड़ के कपड़ों में भेड़िया। आम तौर पर, दुश्मन के लिए काउंटरप्वाइंट एक दोस्त या सहयोगी होता है, हालांकि उन्माद शब्द को एक रिश्ते की भावना को पकड़ने के लिए गढ़ा गया है जिसमें पक्ष कुछ उद्देश्यों के लिए गठबंधन करते हैं और अन्य उद्देश्यों के लिए एक दूसरे के साथ मतभेद करते हैं। सामाजिक विज्ञान के एक कार्य के रूप में एक सामूहिक दुश्मन का अस्तित्व या कथित अस्तित्व समूह की सामंजस्यता को बढ़ाता है। हालांकि, दुश्मन के रूप में अन्य संस्थाओं की पहचान और व्यवहार तर्कहीन हो सकता है, और एक मनोवैज्ञानिक शिथिलता का संकेत हो सकता है। उदाहरण के लिए, समूह ध्रुवीकरण समूह चिंतन में परिवर्तित हो सकता है, जो "इन" समूह के सदस्यों को गैर-सदस्यों या अन्य समूहों को दुश्मन के रूप में समझने के लिए प्रेरित कर सकता है, यहां तक कि जहां अन्य न तो विरोध प्रस्तुत करते हैं और न ही कोई वास्तविक खतरा। पैरानोइड सिज़ोफ्रेनिया की विशेषता यह अतार्किक विश्वास है कि परिवार के सदस्यों और व्यक्तिगत परिचित लोगों से लेकर टेलीविजन पर देखी जाने वाली हस्तियों तक, अन्य लोग पीड़ित को नुकसान पहुंचाने की साजिश रचने वाले व्यक्तिगत दुश्मन हैं। अविवेकी दृष्टिकोण अवैयक्तिक घटनाओं को न केवल वैचारिक दुश्मनों के रूप में, बल्कि पीड़ित के लिए जानबूझकर संघर्ष लाने वाले संवेदनशील अभिनेताओं के रूप में व्यवहार करने के लिए विस्तारित हो सकते हैं। दुश्मन की अवधारणा शांति और संघर्ष अध्ययन के क्षेत्र में अच्छी तरह से शामिल है, जो कई प्रमुख विश्वविद्यालयों में एक प्रमुख के रूप में उपलब्ध है। शांति अध्ययन में, दुश्मन वे निकाय होते हैं जिन्हें किसी लक्ष्य की प्राप्ति को हतोत्साहित करने या रोकने वाला माना जाता है। दुश्मन को शायद यह भी पता न हो कि उन्हें ऐसा माना जा रहा है, क्योंकि अवधारणा एकतरफा है। इस प्रकार, शांति प्राप्त करने के लिए, खतरे को समाप्त करना होगा। इसे इस प्रकार प्राप्त किया जा सकता हैः दुश्मन को दुश्मन के रूप में एक इकाई के बारे में अपनी धारणा को बदलने से दुश्मन को निराश करने वाले लक्ष्य को प्राप्त करना। व्यक्तिगत संघर्ष अक्सर या तो अप्रमाणित होते हैं (किसी के लक्ष्य अच्छी तरह से परिभाषित नहीं होते हैं) या केवल एक दृष्टिकोण से जांचे जाते हैं। इसका मतलब है कि लक्ष्यों को फिर से परिभाषित करके संघर्ष (संघर्ष के कारण को समाप्त करने के लिए) को हल करना अक्सर संभव है जैसे कि हताशा (व्यक्ति नहीं) को समाप्त किया जाता है, स्पष्ट रूप से, बातचीत से दूर किया जाता है, या उस पर निर्णय लिया जाता है। साहित्य में, कहानियों को अक्सर एक प्राथमिक चरित्र, नायक, को एक विरोधी द्वारा प्रस्तुत बाधाओं पर काबू पाने के रूप में प्रस्तुत करके विकसित किया जाता है, जिसे नायक के व्यक्तिगत दुश्मन के रूप में चित्रित किया जाता है। नायकों की धारावाहिक काल्पनिक कथाएँ अक्सर नायक को एक ऐसे कट्टर दुश्मन के खिलाफ प्रतिस्पर्धा करते हुए प्रस्तुत करती हैं जिसकी क्षमताएँ नायक की क्षमताओं से मेल खाती हैं या उससे अधिक होती हैं, जिससे इस बात पर तनाव पैदा होता है कि नायक इस दुश्मन को हराने में सक्षम होगा या नहीं। दुश्मन को एक दुष्ट चरित्र के रूप में प्रदर्शित किया जा सकता है जो निर्दोष लोगों को नुकसान पहुंचाने की योजना बनाता है, ताकि पाठक दुश्मन से लड़ने की आवश्यकता में नायक का साथ दे। उपचार दुश्मनों के उपचार को नियंत्रित करने वाले विभिन्न कानूनी और धार्मिक शासन मौजूद हैं। कई धर्मों में क्षमा करने और दुश्मनों के साथ सुलह करने के सिद्धांत हैं। यहूदी विश्वकोश में कहा गया है कि "दुश्मन का अनादर आदिम लोगों का एक स्वाभाविक आवेग है", जबकि "दुश्मन को क्षमा करने की इच्छा उन्नत नैतिक विकास का प्रतीक है"। यह तर्क देता है कि बाइबल, तालमुद और अन्य लेखन की शिक्षा, "धीरे-धीरे लोगों को बाद के चरण की ओर शिक्षित करती है", यह कहते हुए कि "बाइबल में दुश्मन के प्रति घृणा और प्रतिशोध की भावना के संकेत. अधिकांश भाग के लिए विशुद्ध रूप से राष्ट्रवादी अभिव्यक्तियाँ हैं-राष्ट्रीय दुश्मन के प्रति घृणा एक अन्यथा दयालु भावना के साथ काफी संगत है।" वस्तुतः सभी प्रमुख धर्मों के धार्मिक सिद्धांतों में "प्रेम के समान आदर्श हैं, आध्यात्मिक अभ्यास के माध्यम से मानवता को लाभान्वित करने का समान लक्ष्य है, और अपने अनुयायियों को बेहतर इंसान बनाने का समान प्रभाव है।" इसलिए विश्व धर्मों में यह व्यापक रूप से व्यक्त किया जाता है कि दुश्मनों के साथ प्रेम, दया, करुणा और क्षमा के साथ व्यवहार किया जाना चाहिए। द बुक ऑफ एक्सोडस में कहा गया हैः "यदि आप अपने दुश्मन के बैल या उसके गधे से भटकते हुए मिलते हैं, तो आप निश्चित रूप से उसे उसके पास वापस लाएंगे। अगर तुम उसके गधे को देखते हो जो तुमसे नफरत करता है उसके बोझ के नीचे पड़ा हुआ है, और तुम उसकी मदद करना जारी रखना चाहते हो, तो तुम निश्चित रूप से उसकी मदद करोगे। नीतिवचनों की पुस्तक में इसी तरह कहा गया हैः "जब आपका दुश्मन लड़खड़ाता है तो खुश न हों और जब वह लड़खड़ाता है तो आपका दिल खुश न हो", और "अगर आपका दुश्मन भूखा है तो उसे खाने के लिए रोटी दें, और अगर वह प्यासा है तो उसे पीने के लिए पानी दें। क्योंकि तू उसके सिर पर आग के अंगारों का ढेर लगाएगा, और प्रभु तुझे प्रतिफल देगा। यहूदी विश्वकोश का तर्क है कि यह राय कि पुराने नियम में दुश्मन के प्रति घृणा की आज्ञा दी गई है, पर्वत पर उपदेश की गलतफहमी से उत्पन्न होती है, जिसमें यीशु ने कहा थाः "आपने सुना है कि यह कहा गया है, कि आपको अपने पड़ोसी से प्यार करना चाहिए और अपने दुश्मन से नफरत करनी चाहिए। लेकिन मैं तुम से कहता हूँ, अपने दुश्मनों से प्यार करो और जो तुम पर अत्याचार करते हैं, उनके लिए प्रार्थना करो। यहूदी विश्वकोश ने भी तालमुद के अंशों का हवाला देते हुए कहाः "यदि कोई व्यक्ति किसी मित्र और दुश्मन दोनों को सहायता की आवश्यकता पाता है तो उसे अपने दुष्ट झुकाव को कम करने के लिए पहले अपने दुश्मन की सहायता करनी चाहिए", औरः "कौन मजबूत है? वह जो दुश्मन को दोस्त में बदल देता है। हिंदू धर्म, जैन धर्म और बौद्ध धर्म में पाई जाने वाली अहिंसा की अवधारणा भी इस भावना को दर्शाती है, जिसमें सभी जीवित चीजों के प्रति दया और अहिंसा की आवश्यकता होती है, इस आधार पर कि वे सभी जुड़े हुए हैं। भारतीय नेता मोहनदास करमचंद गांधी इस सिद्धांत में दृढ़ता से विश्वास करते थे, यह कहते हुए कि "जो इस सिद्धांत का पालन करता है, उसके लिए दुश्मन के लिए कोई जगह नहीं है।" डेमोनाइजेशन एनिमी कॉम्बैटेंट फ्रेनेमी प्रतिद्वंद्विता संदर्भ बाहरी लिंक कौफमैन कोहलर, डेविड फिलिपसन, ट्रीटमेंट ऑफ एन एनिमी, द ज्यूइश एनसाइक्लोपीडिया (1906) भी देखें। अंतर्राष्ट्रीय संबंध पारस्परिक संबंध