Hans Asmussen
हंस क्रिश्चियन असमुसेन (जन्म 21 अगस्त 1898 फ्लेंसबर्ग में-30 दिसंबर 1968 को स्पेयर में मृत्यु हो गई) एक जर्मन इवेंजेलिकल और लूथरन धर्मशास्त्री थे। असमुसेन एल्टोना, हैम्बर्ग में एक पादरी थे। कन्फेसिंग चर्च की रीच भ्रातृ परिषद में उनकी गतिविधि के कारण उन्हें नाजियों द्वारा पद से हटा दिया गया था। 1945 से पहले वे कई बार जेल गए थे। वह "सार्वजनिक जीवन के दुख और भ्रम के बीच एल्टोना पादरियों के शब्द और पुष्टि" (11 जनवरी 1933) के विरोध के सह-लेखक थे, जिसने राष्ट्रीय समाजवाद के साथ एक समझौते को खारिज कर दिया और इस प्रकार बार्मेन कन्फेशनल धर्मसभा की धार्मिक घोषणा की दिशा में एक प्रारंभिक कदम बन गया। 1945 से 1948 तक, असमुसेन ने इवेंजेलिकल चर्च चांसलरी की अध्यक्षता की, और 1949 से 1955 तक, वे कील में डीन () थे; वे विश्वव्यापी संवाद के प्रवर्तक थे। उनके लेखन में सील्सोर्ज (पादरी देखभाल; 1934) और डेर रोमरब्रीफ (रोमनों को पत्र; 1952) शामिल हैं। एक प्रधानाध्यापक, जेस जॉर्ज असमुसेन के बेटे, असमुसेन ने फ्लेन्सबर्ग में उच्च विद्यालय में पढ़ाई की। उनका परिवार एक रूढ़िवादी, पवित्र जड़ों से आया था और एक करिश्माई पुनरुद्धार पादरी, पादरी एमिल वैकर से बहुत प्रभावित था। हाई स्कूल में रहते हुए, उन्होंने 1917 तक प्रथम विश्व युद्ध की रणनीति में सैन्य युद्ध का अध्ययन किया। यह तब था जब उनका सबसे बड़ा भाई युद्ध में मारा गया था, और वह सेना में भर्ती हुआ था। युद्ध के अंत तक सेवा करने के बाद, उन्होंने कील विश्वविद्यालय और तुबिनजेन विश्वविद्यालय में प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्र का अध्ययन किया। केइल में रहते हुए उन्होंने और कई छात्रों ने उदार धर्मशास्त्र की बढ़ती लोकप्रियता के विरोध में "लीग ऑफ लूथरन ब्रदरन" का गठन किया। तुबिनजेन में रहते हुए समूह को "फ्लेन्सबर्ग के आर्ककंसर्वेटिव्स" के रूप में जाना जाता था। 1921 में, वे पादरी बने और बाद में फ्लेन्सबर्ग में डिकोनेस हाउस में क्यूरेट बने। 1925 में, उन्होंने अल्बर्सडॉर्फ (डिथमार्शेन) में एक पादरी पद संभाला, जहाँ से वे बाद में 1932 में एल्टोना में सेंट ट्रिनिटैटिस के चर्च के पादरी पद पर चले गए। एल्बर्स में रहते हुए, उन्होंने आबादी के एक बड़े हिस्से को लाने के लिए स्थानीय चर्च में सुधार करने का काम किया। रूढ़िवादी स्थानीय जनता ने उनके विचारों को आकर्षक पाया, क्योंकि वे वाइमर गणराज्य में एक पारस्परिक घृणा साझा करते थे। स्थानीय जनता वाइमर गणराज्य के झंडे को फहराने से इनकार करने पर अड़ी थी, और इस प्रकार पुराने शाही झंडे को उड़ाने के लिए असमुसेन के विकल्प ने उन्हें काफी तालमेल दिलाया। 17 जुलाई, 1932 को एल्टोना खूनी रविवार की घटना के बाद, जहां स्टर्माब्टीलुंग (एसए) और शुट्ज़स्टाफेल (एसएस) के बीच सड़क पर लड़ाई में अठारह लोग मारे गए थे, प्रशिया पुलिस और कम्युनिस्ट पार्टी (केपीडी) असमुसेन ने अंतिम संस्कार करके गुस्से को शांत करने का प्रयास किया और इस बात पर जोर दिया कि प्रतिशोध समाधान नहीं था। हालाँकि हिटलर ने घोषणा की कि नाज़ी मारे गए लोग "ईसाई शहीद" थे, उन्होंने वोहर्डेन्स ब्लडी नाइट एंड इट्स कॉन्सिकवेंस शीर्षक से एक पर्चा जारी किया और इस घटना का उपयोग और अधिक प्रदर्शनों को भड़काने के लिए किया। असमुसेन ने नाजी पार्टी को पत्र लिखे और हिटलर ने खुद पहले उनसे हिंसा को समाप्त करने के लिए भीख मांगी, बाद में उनकी कार्रवाई की निंदा की। असमुसेन 11 जनवरी, 1933 को प्रकाशित एल्टोना पादरियों के एक लेख के मुख्य लेखकों में से एक थे, जिसमें जर्मनी के मामलों के साथ उनकी चिंता पर जोर दिया गया था, जिसे कहानी में एल्टोना कन्फेशन के रूप में जाना जाने लगा। इसने हिटलर द्वारा राजनीतिक लाभ के लिए इस घटना का उपयोग करने की निंदा की और कहा कि चर्च राष्ट्रीय समाजवादियों का पक्ष नहीं ले रहा था, न ही यह कम्युनिस्टों का पक्ष ले रहा था। इसने घोषणा की कि कोई भी राजनीतिक दल ईश्वर के वचन द्वारा शासित होने का दावा नहीं कर सकता है। इसका उद्देश्य दोनों पक्षों को शांति में लाना और बिना हिंसा के अपने संघर्षों को हल करना भी था। इस घोषणा को बाद की और अधिक प्रसिद्ध बार्मेन धर्मशास्त्रीय घोषणा का अग्रदूत माना जाता है। हिटलर जल्द ही सत्ता में आया और जर्मन पादरी वर्ग को एक एकल चर्च में समेकित करने का इरादा किया जिसने नाजी पार्टी का समर्थन किया। उन्होंने जर्मन ईसाइयों की स्थापना की, जो नाज़ी समर्थक पादरियों का एक समूह था जिन्हें सरकार का समर्थन प्राप्त था। श्लेसविग-होल्स्टीन चर्च में 1933 के चर्च चुनावों में जर्मन ईसाइयों की जीत के बाद, असमुसेन को इसके घोषित प्रतिद्वंद्वी के रूप में निलंबित कर दिया गया और 1934 में उन्हें शीघ्र सेवानिवृत्ति के लिए भेज दिया गया। असमुसेन बर्लिन चले गए और सितंबर 1933 में पादरी के कन्फेसिंग चर्च के प्रमुख कार्यों को संभाला। वह रीच भ्रातृ परिषद से संबंधित थे, और कार्ल बार्थ और थॉमस ब्रॉड के साथ, बार्मेन घोषणा का मसौदा तैयार किया और इसे 1934 के पहले बाड़मेर कन्फेशनल धर्मसभा में परिचय भाषण के रूप में प्रस्तुत किया। 1935 में असमुसेन ने बर्लिन-डाहलेम चर्च विश्वविद्यालय की स्थापना की और इसके निदेशक थे, जिसे 1 नवंबर 1935 को खोला गया था, जहाँ उन्होंने व्यावहारिक धर्मशास्त्र पढ़ाया था। हालाँकि, 1937 में हेनरिक हिमलर ने आदेश दिया कि युवा धर्मशास्त्रियों के किसी भी प्रशिक्षण और प्रशिक्षण को गैर-पार्टी पादरी वर्ग के लिए प्रतिबंधित कर दिया गया था। असमुसेन 1936 के वसंत में इवेंजेलिकल चर्च ज्ञापन के हस्ताक्षरकर्ता थे और 19 फरवरी 1937 को अस्थायी चर्च नेतृत्व के मारे गए मुख्य कानूनी सलाहकार, फ्रेडरिक वेस्लर के लिए सैक्सेनहाउसेन यातना शिविर में एक स्मारक सेवा आयोजित की। 1939 में, असमुसेन और अन्य गैर-राज्य पादरियों पर एक व्यापक भाषण और उपदेश प्रतिबंध लगाया गया था, जो उत्पीड़ित ईसाइयों के लिए बी. के. की सूची में थे। 1941 तक, असमुसेन संकाय मंडल और लेखा परीक्षा समिति के सदस्य थे, जिसकी अध्यक्षता मार्टिन अल्बर्ट्ज़ उम्मीदवारों ने की थी। इसके अलावा, उन्होंने बर्लिन पैरिश में पादरी के रूप में कार्य किया। मई 1941 में, असमुसेन को अल्बर्ट्ज़ में गुंथर डेहन और पादरी एलिजाबेथ ग्रे के साथ गिरफ्तार किया गया और 22 दिसंबर 1941 को बर्लिन विशेष अदालत I द्वारा कारावास की सजा सुनाई गई। 1943 में बिशप थियोफिल वुर्म उन्हें वुर्टेमबर्ग चर्च में ले आए। 1945 के बाद धर्मशास्त्रीय जीवन 1945 में उन्हें ई. के. डी. भाईचारे की परिषद के अध्यक्ष के रूप में चुना गया। जब चर्च के नेताओं ने अगस्त 1945 में ट्रेसा (आज के श्वाल्म शहर) में एक सम्मेलन आयोजित किया, तो उन्होंने जर्मनी में उभरते इवेंजेलिकल चर्च (ई. के. डी.) का प्रतिनिधित्व किया और चर्च कार्यालय का नेतृत्व करने के लिए चुने गए, जिसे उन्होंने श्वाबिस्च ग्मुन्ड में अपने घर पर बनाया था। नाज़ी जर्मनी के आत्मसमर्पण के बाद, उन्होंने नाज़ी शासन के लिए अधिकांश पादरी वर्ग की भागीदारी के लिए सभी इवेंजेलिकल ईसाइयों की ओर से सार्वजनिक रूप से माफी मांगने की मांग की। एस्मूसेन और मार्टिन नीमोलर द्वारा तैयार की गई एक लिखित माफी 19 अक्टूबर 1945 को ई. के. डी. की परिषद द्वारा स्टटगार्ट में प्रकाशित की गई थी। घोषणा में आंशिक रूप से कहा गया हैः अगले वर्षों में असमुसेन ई. के. डी. परिषद के पक्ष से तेजी से बाहर हो गए, क्योंकि उन्होंने ई. के. डी. परिषद के भीतर लूथरनवाद की अधिक स्वायत्त भूमिका का आह्वान किया। वे कार्ल बार्थ और नीमोलर की चर्च नीति और चर्च का राजनीतिकरण करने की उनकी इच्छा के आलोचक बन गए थे, विशेष रूप से 1947 के डार्मस्टेड आदेश के साथ। 1948 में उन्हें चर्च कार्यालय के अध्यक्ष के रूप में अपने पद से मुक्त कर दिया गया और ई. के. डी. की परिषद में फिर से नहीं चुने गए। 1949 से 1955 तक वे कील में प्रोवोस्ट रहे। 1950 के दशक में असमुसेन, जो सीडीयू के सदस्य भी बन गए थे, ने परमाणु हथियारों के खिलाफ चर्च के रुख की आलोचना की; चर्च के बीच एक व्यापक दृष्टिकोण। असमुसेन सोवियत संघ के अत्यधिक आलोचक थे और उनका मानना था कि अपने प्रभाव को फैलाने या पश्चिम पर विजय प्राप्त करने की इसकी आकांक्षाओं से जर्मनों और ईसाइयों के अधिकारों और स्वतंत्रता से वंचित होना पड़ेगा। इसलिए उनका मानना था कि इसे रोकने के लिए परमाणु हथियारों की आवश्यकता हो सकती है और यह नाटो सरकार के रक्षा प्रयासों की निंदा करने के लिए चर्च का स्थान नहीं था। अपने जीवन के अंतिम दशक में, वे सार्वभौमिकता में तेजी से शामिल हो गए और उत्तरोत्तर रोमन कैथोलिक चर्च के करीब हो गए। 30 दिसंबर 1968 को असमुसेन की मृत्यु हो गई और उन्हें कील में पार्क कब्रिस्तान आइचॉफ में दफनाया गया। ऑनर्स असमुसेन को 1939 में सेंट एंड्रयूज और 1949 में कील विश्वविद्यालयों से मानद डॉक्टरेट की उपाधि मिली। लेखन (चयन) प्रकटीकरण और कार्यालय। 1932, दूसरा संस्करण। 1934 राजनीति और ईसाई धर्म। हंसियाटिक पब्लिशिंग कंपनी, 1933 क्रिश्चियन टीचिंग। 1934, छठा संस्करण। 1946 द पास्टोरल केयरः पास्टोरल केयर एंड स्पिरिचुअल डायरेक्शन पर प्रैक्टिकल हैंडबुक। 1934, चौथा संस्करण। 1937 एक और लूथरन चर्च क्यों? ऑग्सबर्ग कन्फेशन के साथ एक बातचीत। 1949 द सेक्रामेंट 1957 द होली स्क्रिप्चर्सः चर्च के सिद्धांत पर छह अध्याय। "द ट्रैक" हर्बर्ट डोरबैंड, बर्लिन 1967 लाइफ एंड वर्क द्वारा प्रकाशित। एड. फ्रेडरिक हबनर और अन्य, ट्रैक द्वारा प्रकाशित, बर्लिन 1973। (खण्ड 3: निबंध, भाग 1:1927 से1976 में 1934 तक।) साहित्य रेनर हेरिंगः "असमुसेन, हंस"। में हैः हैम्बर्ग बायोग्राफी, वॉल्यूम 5, वैलेनस्टीन, गोटिंगेन 2010, पीपी 29-30। हर्बर्ट गोल्ट्ज़न, जोहान श्मिट, हेनिंग श्रोयरः "कला। अस्मुसेन, हंस "। इनः थियोलॉजिकल एनसाइक्लोपीडिया 4 (1979), एस. 259-265 जुहा पिहकलः मिस्ट्री ऑफ क्राइस्ट। 1945 से हंस असमुसेन में चर्च लूथर-अग्रिकोला सोसाइटी ए 17, हेलसिंकी 1978 एन्नो कोनुकिविट्ज़ के लेखनः "हंस असमुसेन, चर्च संघर्ष में एक लूथरन धर्मशास्त्री"। लूथरन चर्च, इतिहास और आंकड़े 6 (1984) दूसरा संस्करण। पॉपी, गुतर्सलोह 1985 रुडोल्फ हेल्वरः "हंस असमुसेन-द फाइटर", में वोल्फगैंग प्रेहनः संकीर्ण रास्ते पर चलने का समय। गवाह श्लेसविग-होल्स्टीन, कील 1985, पी 187-191 में चर्च संघर्ष से रिपोर्ट करते हैं। हेइदी डिट्स्केः हंस अस्मुसेन। एल्टोना कन्फेशन तक धर्मशास्त्र और चर्च नीति। स्टेड 1987 गेरहार्ड बेसियरः "कार्ल बार्थ और हंस असमुसेन के बीच बहस-प्रोटेस्टेंटवाद के भीतर धार्मिक मुद्दों के लिए एक प्रतिमान?" बर्लिन थियोलॉजिकल जर्नल 6 (1988), वोल्फगैंग लेहमनः "हंस असमुसेन। चर्च के लिए एक जीवन। 21 में, कुछ रंगीन चित्र। 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