Jewish polemics and apologetics in the Middle Ages
मध्य युग में यहूदी विवाद और माफीनामा यहूदी समुदायों को ईसाई धर्म में परिवर्तन से बचाने और रोकने के लिए लिखे गए ग्रंथ थे, या शायद ही कभी इस्लाम में। पोलमिक्स ("युद्ध" से) और माफी ("रक्षा" से) शब्दों को अलग किया जा सकता है लेकिन कुछ हद तक व्यक्तिपरक भी माना जा सकता है। ईसाइयों, या शायद ही कभी मुसलमानों को यहूदी धर्म में परिवर्तित करने के उद्देश्य से धर्मांतरण पाठ की एक छोटी संख्या भी मौजूद है। हालाँकि, यहूदी विवादास्पद साहित्य का विशाल बहुमत ईसाई विवादास्पद लेखन के जवाब में और ईसाई तर्कों के स्थायी संदर्भ के साथ लिखा गया था। पूर्व-ईसाई और ईसाईकरण रोमन साम्राज्य के तहत यहूदी धर्म की यूनानी, मिस्र और रोमन धर्मवादियों की रक्षा यहूदियों की ओर से फिलो की माफी में और जोसीफस के अगेंस्ट एपियन के साथ-साथ अन्य हेलेनिस्टिक यहूदी लेखकों में पाई जाती है। यहूदी धर्म से ईसाई धर्म के उद्भव के बाद की प्रारंभिक शताब्दियों में, लेकिन कॉन्स्टेंटाइन द्वारा राज्य धर्म के रूप में ईसाई धर्म की स्थापना से पहले, पारस्परिक यहूदी-ईसाई बहस, वाद-विवाद और क्षमा याचनाएं हुईं, उदाहरण के लिए रब्बी टारफोन के शब्दों में और, दूसरी तरफ, जस्टिन मार्टर का डायलॉग विद ट्राइफो, और जेसन और पैपिस्कस का खोया हुआ डायलॉग (दूसरी शताब्दी), और बाद में डायलॉग ऑफ एथानासियस एंड ज़ाचियस (चौथी शताब्दी), डायलॉग ऑफ साइमन एंड थियोफिलस (5 वीं शताब्दी), और डायलॉग ऑफ टिमोथी एंड एक्विला (6 वीं शताब्दी)। मध्य युग मध्य युग को आम तौर पर 5वीं से 15वीं शताब्दी तक के यूरोप के रूप में गिना जाता है। इस्लाम के तहत मध्य युग के दौरान कई विवादास्पद ग्रंथों की उत्पत्ति कैथोलिक यूरोप के बाहर उन देशों में हुई जहां यहूदी और ईसाई इस्लाम के विषयों के रूप में समान स्थिति में थे। विवादास्पद इरादे वाले सबसे पुराने ईसाई विरोधी ग्रंथों में टोलेडॉट येशू "जीसस का जीवन" (7वीं शताब्दी) है, हालांकि यह एक सच्चे विवादास्पद या क्षमाप्रार्थी कार्य में पाए जाने वाले तर्क के तर्कपूर्ण प्रारूप का पालन नहीं करता है। सबसे पहला सच्चा विवाद सेफर नेस्टर हा-कोमर "द बुक ऑफ नेस्टर द प्रीस्ट" (लगभग 600 ईस्वी) है। यह पुस्तक स्वयं को एक पूर्व ईसाई (संभवतः नेस्टोरियन) पादरी के यहूदी धर्म के लिए तर्क के रूप में प्रस्तुत करती है। क्षमा याचना की आवश्यकता तब सामने आई जब राष्ट्रीय सीमाएँ बदल रही थीं। सादिया की किताब अल-अमानत वाल-इतिकादत "विश्वास और राय की पुस्तक" (933) में ईसाई त्रिमूर्ति का खंडन शामिल है, और यहूदी ग्रंथों के खिलाफ हिवी अल-बालखी के तर्कों के खिलाफ अधिक संयमित रूप से। काहिरा गेनिज़ा के टुकड़ों में 10वीं शताब्दी की शुरुआत से सामरी, ईसाई धर्म और इस्लाम के साथ-साथ यहूदी संप्रदायों के खिलाफ विवाद शामिल हैं। इस्लाम के तहत यहूदी और ईसाई दोनों, यहूदियों और ईसाइयों के मुस्लिम धर्मांतरण के जवाब में, अपने मेजबान के धर्म की आलोचना या धर्मांतरण में सावधान थे। जुडाह हलेवी की अरबी किताब अल खजारी "ख़ज़रों की पुस्तक" (सी. 1120), जिसका उपशीर्षक था "तिरस्कृत धर्म की ओर से खंडन और प्रमाण की पुस्तक", में ईसाई धर्म और यूनानी दर्शन के साथ-साथ इस्लाम के लिए क्षमा याचना भी शामिल थी। कैथोलिक यूरोप में यूरोप के यहूदियों ने 12वीं शताब्दी में विवादास्पद कार्य लिखना शुरू किया। जैकब बेन रूबेन (12वीं शताब्दी) का मिल्हामोथ हा-शेम "नाम के युद्ध" ईसाइयों द्वारा धर्मांतरण के खिलाफ एक क्षमाप्रार्थी पाठ है, उल्लेखनीय है कि इसमें मैथ्यू के लैटिन गॉस्पेल के चयनित हिब्रू अनुवादों के आधार पर प्रश्न और उत्तर शामिल हैं और ऐसा प्रतीत होता है कि इब्न शाप्रूट के टचस्टोन (सी. 1385) में पाए गए मैथ्यू पर पूर्ण हिब्रू अनुवाद और अंतर्वर्धित टिप्पणी के लिए एक मिसाल के रूप में काम किया है। जोसेफ किमी की सेफर हा-बेरिट "बुक ऑफ द कॉवेनेंट" (सी. 1150) ईसाई तर्क के लिए एक क्षमाशील प्रतिक्रिया के जैकब बेन रूबेन के प्रारूप का अनुसरण करती है, लेकिन न केवल ईसाई चुनौतियों का खंडन करती है, किमी ईसाई विश्वास की कमजोरियों की भी पहचान करती है। लगभग इसी अवधि में सेफर निज़ाहोन याशन "द (ओल्ड) बुक ऑफ विक्ट्री" (लैटिन निज़ाहोन वेटस में, प्राग रब्बी योम-तोव लिपमैन-मुहलहौसेन के 1405 के विवादास्पद काम से अलग करने के लिए) एक "विशिष्ट अश्केनाज़िक विवादास्पद", और सेफर जोसेफ हैमेकाने रब्बी जोसेफ बेन नाथन (13 वीं शताब्दी) की "बुक ऑफ जोसेफ द ऑफ़िशियल" है जो अन्य तर्कों के बीच एक ईसाई, 'चांसलर' और दो रब्बियों के बीच बातचीत प्रस्तुत करती है। विवादास्पद और क्षमाशील कारणों से, ईसाई धर्मशास्त्र में व्यापक रुचि और आवश्यक भाषाई उपकरणों (लैटिन का अध्ययन) को प्राप्त करने की इच्छा 13वीं शताब्दी के दौरान उभरी प्रतीत होती है। अन्य क्षमाशील कार्यों में जोसेफ एल्बो की सेफर हा-इक्करिम "बुक ऑफ प्रिंसिपल्स" (1420), चस्दाई क्रेसकास या एडोनाई "लाइट ऑफ द लॉर्ड" (1410), ट्रोकी के हिज़्जुक एमुना के इसाक "फेथ स्ट्रॉन्ग" (1590) शामिल हैं। तालमुद की रक्षा मध्ययुगीन काल के उत्तरार्ध में क्षमा याचना की एक उपश्रेणी तालमुद में यीशु से संबंधित सामग्री से संबंधित अत्यधिक खतरनाक ईसाई आरोपों के लिए आवश्यक यहूदी प्रतिक्रियाओं में पाई जाती है, जो पेरिस के येचिएल, कौसी के मूसा और मेलुन के जुडाह की प्रतिक्रियाओं में पाई जाती है पेरिस का विवाद (1240), बार्सिलोना के विवाद में नचमैनाइड्स (1263), और प्रोफिएट दुरान "गैर-यहूदियों की शर्म" (1375), जोसेफ अल्बो (ऊपर उल्लिखित) और टोर्टोसा के विवाद में एस्ट्रुक हालेवी (1413)। पुनर्जागरण और प्रति-सुधार पुनर्जागरण के बाद यूरोप का धार्मिक परिदृश्य सुधार और प्रति-सुधार के साथ बदल गया। 17वीं शताब्दी के क्षमाप्रार्थियों में उल्लेखनीय एलियाह मोंटाल्टो थे, जो 1611 में अपनी मृत्यु तक पेरिस में मारिया डी मेडिसी के व्यक्तिगत चिकित्सक थे, अन्य लोगों के बीच जैसे कि मेनस्सेह बेन इज़राइल, विंडिसीया जुडियोरम के लेखक, जिनके काम एम्स्टर्डम के यहूदी समुदाय द्वारा मुद्रित किए गए थे। मोंटाल्टो के छात्र शाऊल लेवी मोर्टेइरा ने ईसाई धर्म की तर्कसंगत विवादास्पद आलोचना करने की मोंटाल्टो की परंपरा को जारी रखा। कई विवादास्पद कृतियाँ, जैसे कि लियोन ऑफ़ मोडेना की मैगेन वा-हेरेव "शील्ड एंड स्वॉर्ड", को वापस बातचीत जीतने के लिए डिज़ाइन किया गया था। यह भी देखें टोविया सिंगर यहूदी धर्म के लिए यहूदियों का धर्मांतरण और प्रति-धर्मांतरण मध्य युग में ईसाई विवाद और क्षमा याचना संदर्भ यहूदी मध्ययुगीन साहित्य यहूदी-ईसाई बहस मध्ययुगीन यहूदी इतिहास यहूदी क्षमा याचना