Ksenia Kepping
क्सेनिया बोरिसोवना केपिंग (7 फरवरी 1937-13 दिसंबर 2002) एक रूसी टैंगुटोलॉजिस्ट थीं, जिन्हें मुख्य रूप से टैंगुट (या मी-निया) व्याकरण के अध्ययन के लिए जाना जाता था। वह टंगुट राज्य की तांत्रिक प्रकृति पर अपने सिद्धांतों के लिए भी जानी जाती हैं, और टंगुट भाषा के दो विपरीत रूपों के अस्तित्व के अपने प्रस्ताव के लिए, अधिकांश जीवित टंगुट ग्रंथों में उपयोग की जाने वाली आम भाषा, और केवल कुछ अनुष्ठानों में संरक्षित एक अनुष्ठान भाषा के लिए जानी जाती हैं। जीवनी केपिंग का जन्म 7 फरवरी 1937 को चीन के तियानजिन में हुआ था। उनके पिता, बोरिस मिखाइलोविच वॉन केपिंग (1896-1958), श्वेत सेना में एक अधिकारी थे जो रूसी गृहयुद्ध (1917-1923) के बाद उत्तर-पूर्व चीन के हार्बिन में रहते थे। बाद में उन्होंने ओल्गा विक्टोरोवना स्वातीना (1900-1992) से शादी की, और टियांजिन चले गए जहाँ उनके भाई, भविष्य के मेट्रोपॉलिटन विक्टर (लियोनिद विक्टोरोविच स्वातीन, 1893-1966), एक पादरी थे (उन्हें बाद में बीजिंग का बिशप और चीन में रूसी आध्यात्मिक मिशन का प्रमुख नियुक्त किया गया)। केपिंग तियानजिन में पली-बढ़ी और 1945 से 1954 तक उन्होंने तियानजिन के एक रूसी स्कूल में शिक्षा प्राप्त की। चीन में अपने बचपन के दौरान उन्होंने चीनी की स्थानीय तियानजिन बोली को धाराप्रवाह बोलना सीखा। 1955 में रूसी आध्यात्मिक मिशन को बंद कर दिया गया और केपिंग के परिवार को स्वेच्छा से सोवियत संघ वापस भेज दिया गया। उनके चाचा विक्टर को क्रास्नोडार और कुबान का आर्कबिशप नियुक्त किया गया था, जबकि उनके माता-पिता को मध्य एशिया भेजा गया था। उन्हें शुरू में ताशकंद में सेंट्रल एशियन स्टेट यूनिवर्सिटी में भर्ती कराया गया था, लेकिन अपने चाचा की मदद से वह लेनिनग्राद में प्रतिष्ठित लेनिनग्राद स्टेट यूनिवर्सिटी में स्थानांतरित होने में सक्षम हो गईं। उन्होंने 1955 से 1959 तक ओरिएंटल स्टडीज के संकाय में चीनी भाषा विज्ञान का अध्ययन किया, और स्नातक होने के बाद वह इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज की लेनिनग्राद शाखा में शामिल हो गईं, जहाँ वे 2002 में अपनी मृत्यु तक रहीं। इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज के पास टंगुट ग्रंथों का दुनिया का सबसे बड़ा संग्रह है, जिसे 1908 में प्योत्र कुज़मिच कोज़लोव द्वारा परित्यक्त किले शहर खारा-खोटो से एकत्र किया गया था, लेकिन 1937 में टंगुट के दो अग्रणी विद्वानों, अलेक्सी इवानोविच इवानोव और निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच नेवस्की के निष्पादन के बाद, सोवियत संघ में टंगुट अध्ययन रुक गया था। 1950 के दशक के उत्तरार्ध के दौरान एवगेनिज इवानोविच किचानोव के तहत टंगुट के अध्ययन को पुनर्जीवित किया गया था, और 1966 से केपिंग ने अपनी डॉक्टरेट के लिए विलुप्त टंगुट भाषा और इसकी जटिल लिपि का अध्ययन करना शुरू किया, विशेष रूप से टंगुट व्याकरण पर ध्यान केंद्रित किया। 1969 में उन्होंने अपना डॉक्टरेट शोध प्रबंध पूरा किया, "तीन लेखकों द्वारा टिप्पणियों के साथ चीनी सैन्य ग्रंथ सन त्ज़ु के टंगुट अनुवाद में पाठ्य और व्याकरणिक अनुसंधान", जो सन त्ज़ु के टंगुट अनुवाद के अध्ययन का आधार था जो 1979 में प्रकाशित हुआ था। 1969 में उन्होंने टंगुट राइम डिक्शनरी, द सी ऑफ कैरेक्टर्स के पहले विद्वतापूर्ण संस्करण का सह-संपादन भी किया, और बाद में फॉरेस्ट ऑफ कैटेगरीज (1983), न्यूली एक्वायर्ड नोट्स ऑन लव टू द जूनियर्स एंड रेस्पेक्ट टू द सिनियर्स (1990), और द जनरल गार्डन (2003) सहित अन्य टंगुट ग्रंथों के अध्ययन प्रकाशित किए। 1986 में उन्हें टंगुट आकृति विज्ञान पर एक शोध प्रबंध के साथ पोस्ट-डॉक्टरल डॉक्टर ऑफ साइंसेज की डिग्री से सम्मानित किया गया था। 1980 और 1990 के दशक के दौरान, केपिंग ने बड़े पैमाने पर विदेशों की यात्रा की और जॉर्ज वैन ड्रिएम सहित अन्य देशों के विद्वानों के साथ सहयोग किया, जिनके साथ उन्होंने टंगुट क्रिया और टंगुट के तिब्बती प्रतिलेखों के अध्ययन पर काम किया, और तिब्बती विज्ञानी क्रिस्टोफर बेकविथ। 1989-1990 के दौरान उन्होंने बीजिंग में चीन के मिंज़ु विश्वविद्यालय में एक साल बिताया, जहाँ उन्होंने शी जिनबो, बाई बिन और ली फैनवेन सहित चीनी टैंगुटोलॉजिस्ट के साथ काम किया। चीन में अपने समय के दौरान उन्होंने चीनी रेडियो और टेलीविजन पर प्रसारण के लिए रूसी और तंगुत पर पाठों की एक श्रृंखला रिकॉर्ड की। उन्होंने ऑरेल स्टीन द्वारा वापस लाए गए खारा-खोटो के तंगुट टुकड़ों का अध्ययन करने के लिए लंदन में ब्रिटिश पुस्तकालय का भी कई बार दौरा किया। टंगुट छात्रवृत्ति केपिंग इस सिद्धांत के प्रमुख समर्थक थे कि तांत्रिक बौद्ध धर्म टंगुट साम्राज्य का राज्य धर्म था, और उन्होंने सुझाव दिया कि सम्राट और महारानी द्वारा किए गए तांत्रिक संस्कार, पुरुष और महिला सिद्धांतों के पवित्र अवतार के रूप में, राज्य के कामकाज के लिए केंद्रीय थे। 1986 में जापानी टैंगुटोलॉजिस्ट निशिदा तात्सुओ ने नोट किया था कि कुछ अनुष्ठान टैंगुट ओड शब्दावलियों के दो अलग-अलग सेटों का उपयोग करके लिखे जाते हैं, जो उन्होंने सुझाव दिया कि दो जातीय समूहों की भाषाओं को दर्शाता है, एक गतिहीन, कृषिवादी आबादी जिसे "लाल चेहरे वाले लोगों" के रूप में जाना जाता है, और एक खानाबदोश अभिजात वर्ग, जिसे "काले सिर वाले लोगों" के रूप में जाना जाता है, जिन्हें उन्होंने टैंगुट समाज का शासक वर्ग माना था। 1996 में चीन-तिब्बती भाषाओं और भाषाविज्ञान पर एक सम्मेलन में प्रस्तुत एक पेपर में, केपिंग ने निशीदा के काम पर निर्माण किया, जिसमें शब्दावली के दो अलग-अलग रूपों को संदर्भित करने के लिए "सामान्य भाषा" और "अनुष्ठान भाषा" शब्द तैयार किए गए। "आम भाषा" सामान्य तंगुट भाषा थी जिसका उपयोग अधिकांश जीवित तंगुट ग्रंथों में किया जाता था, दोनों धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक, लेकिन जिसमें तंगुट शब्दकोशों में दिए गए लगभग 6,000 तंगुट वर्णों में से केवल आधा ही शामिल है। दूसरी ओर, "अनुष्ठान भाषा" उन पात्रों से बनी होती है जो केवल शब्दकोशों और कुछ शब्दावलियों में पाए जाते हैं। केपिंग के अनुसार यह अनुष्ठान भाषा बिना किसी व्याकरणिक रूप के एक कृत्रिम भाषा थी जिसे तंगुट लोगों द्वारा बौद्ध धर्म को अपनाने से पहले शामनों द्वारा अनुष्ठान उद्देश्यों के लिए बनाया गया था, और इसे केवल कुछ प्राचीन अनुष्ठानों में संरक्षित किया गया है। 1969 में काम करता है। वी. एस. कोलोकोलोव, ई. आई. किचानोव और ए. पी. टेरेंटेव कटान्स्कीज के साथ। पात्रों का सागर। मास्कोः नौका। 1979 में। यह दिन आपको बहुत पसंद आएगा। फाकसिमिले सिलोग्रफा [तंगुट अनुवाद में सुन्ज़ी]। मास्कोः नौका। 1983 में। [श्रेणियों का वन]। मास्कोः नौका। 1985 में। तांगुत भाषाविज्ञानः [तांगुत भाषा की आकृति विज्ञान]। मास्कोः नौका। 1989 में। "[तंगुट भाषा की संरचना]। झोंगगुओ मिंजुशी यानजिउ में [चीन की राष्ट्रीयताओं के इतिहास पर अध्ययन]। बीजिंगः झोंगयांग मिंज़ु ज़ुएयुआन चुबानशे। 1991 में। जॉर्ज वैन ड्रिएम के साथ। "तांगुत (ह्सी-ह्सीया) के तिब्बती प्रतिलेखन आइडियोग्राम"। तिब्बती-बर्मी क्षेत्र 14.1:117-128 के भाषाविज्ञान में। 1994 में। "टंगुट क्रिया का संयुग्मन"। स्कूल ऑफ ओरिएंटल एंड अफ्रीकन स्टडीज के बुलेटिन में 1994.2:339-346। 1995 में। "टंगुट साम्राज्य का आधिकारिक नाम जैसा कि मूल टंगुट ग्रंथों में परिलक्षित होता है।" ओरिएंटलिया की पांडुलिपि में vol.1 संख्या 3 (दिसंबर 1995): 22-32। 1996 में। "टंगुट अनुष्ठान भाषा"। चीन-तिब्बती भाषाओं और भाषाविज्ञान पर 29वें अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन में प्रस्तुत पेपर, लीडेन, 10-13 अक्टूबर 1996। 1998 में। "प्रसिद्ध लियांगझोउ द्विभाषी स्तंभ"। ट 'यंग पाओ में vol.84:356-379। 2000. "टंगुट में क्रिया"। इंटरनेशनल एसोसिएशन फॉर तिब्बती स्टडीज, लीडेन, 2000 के 9वें सेमिनार में प्रस्तुत किया गया पेपर। 2001 में। 'मी-निया': खारा खोटो सामग्री में स्व-अपील और स्व-चित्रण। ओरिएंटलिया पांडुलिपि में vol.7 संख्या 4 (दिसंबर 2001): 37-47। 2001 में। "चिंगीस खान का नाम एक तंगुत गीत में कूटबद्ध किया गया है।" आई. डी. पी. न्यूज़ में no.19 (शीतकालीन 2001): 2-3। 2002 में। क्रिस्टोफर आई. बेकविथ के साथ। "तिब्बती प्रतिलेखों से तंगुत की एक प्रारंभिक शब्दावली।" मध्यकालीन तिब्बती-बर्मी भाषाओं में। लीडेन, 2002। 2002 में। "मि-निया अनुवाद में हान वू-दी द्वारा द ऑटम विंड"। पांडुलिपि ओरिएंटलिया में vol.8 संख्या 2 (जून 2002): 36-51। 2003 में। "तंगुट स्वदेशी ग्रंथों में काले सिर वाले और लाल चेहरे वाले"। स्टडिया ओरिएंटलिया में 95:275-298। 2003 में। अंतिम कार्य और दस्तावेज। सेंट पीटर्सबर्गः ओमेगा पब्लिशर्स। 2003 में। "मी-नीया अनुवाद में 'द जनरल गार्डन'।" (सेंट पीटर्सबर्गः Omega पाब्लिशर्स) pp. 12-23 नोट्स संदर्भ बाहरी लिंक केसेनिया केपिंग के अंतिम कार्य और दस्तावेज केसेनिया केपिंग और उनके परिवार की तस्वीरें 1937 जन्म 2002 की मृत्यु टियांजिन के लेखक रूस की महिला भाषाविद टैंगुटोलॉजिस्ट नेशनल यूनिवर्सिटी ऑफ उज्बेकिस्तान के पूर्व छात्र 20 वीं शताब्दी के भाषाविद