Quaker trusteeship
उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, उत्तरी कैरोलिना में क्वेकरों ने दासों को मुक्त करने के लिए न्यासों का उपयोग किया। उस समय, उत्तरी कैरोलिना ने गुलाम मालिकों की अपने दासों को मुक्त करने की क्षमता को प्रतिबंधित करने वाले कानूनों को अपनाया था। इन कानूनों को लागू करने के लिए व्यक्तिगत क्वेकरों ने अपने दासों को अपने चर्च को सौंपना शुरू कर दिया। क्वेकर संगठन ने वास्तविक स्वतंत्रता की शर्तों में दासों को तब तक बनाए रखा, जब तक कि वह दास की कानूनी स्वतंत्रता प्राप्त नहीं कर सके। हालांकि दासों को मुक्त करने की यह विधि शुरू में लोकप्रिय थी, लेकिन जनसांख्यिकीय और राजनीतिक कारणों से इस प्रथा का उपयोग बंद हो गया। पृष्ठभूमि अठारहवीं शताब्दी के दौरान, उत्तरी कैरोलिना महासभा ने मैन्यूमिशन पर सख्त प्रतिबंधों को अपनाया। 1723 में, सभा ने गुलाम मालिकों को अपने दासों को मुक्त करने से प्रतिबंधित कर दिया, जब तक कि "सराहनीय सेवा" के लिए पुरस्कार के रूप में नहीं। इस प्रतिबंध की पुष्टि 1741,1777 और अंत में 1796 में की गई थी। उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक यह ऊपरी दक्षिण के राज्यों में अपनी तरह का सबसे प्रतिबंधात्मक कानून था। इन प्रतिबंधात्मक नीतियों के परिणामस्वरूप मुक्ति में रुचि रखने वाले कई उत्तरी कैरोलिनियाई, विशेष रूप से क्वेकरों ने अपने दासों को मुक्त करके कानून को दरकिनार करने के सक्रिय प्रयास किए। उत्तरी कैरोलिना के क्वेकरों ने अपने समुदाय को दास स्वामित्व से मुक्त करने के लिए खुद को प्रतिबद्ध किया। 1782 की वार्षिक सभा में, समुदाय के नेताओं ने अपने सदस्यों से अपने सभी दासों को मुक्त करने की मांग की। मैन्यूमिशन की यह नीति उत्तरी कैरोलिना के कानूनों के साथ सीधे संघर्ष में चली गई। नतीजतन, क्वेकरों ने सक्रिय रूप से दासों को मुक्त करने का एक तरीका खोजा। 1808 में कई उत्तरी कैरोलिनावासी उत्तरी कैरोलिना के प्रतिबंधात्मक कानूनों को तोड़े बिना दासों को मुक्त करने के तरीके के रूप में ट्रस्ट का उपयोग कर रहे थे। एक स्वामी ने बस अपने दास को एक न्यासी को सौंपा, जो दास को उसकी स्वतंत्रता प्रदान करने के लिए जिम्मेदार था। न्यास उस तरीके को निर्दिष्ट करेगा जिसके द्वारा न्यासी अपने दायित्वों को पूरा कर सकता है। कुछ न्यासों ने न्यासी को गुलाम को कम प्रतिबंधात्मक दासता कानून वाले राज्य में हटाने की आवश्यकता थी और जहां गुलाम को औपचारिक रूप से मुक्त किया जा सकता था। अन्य लोगों ने न्यासी से उचित अदालत में "सराहनीय सेवा" साबित करके उत्तरी कैरोलिना में गुलाम को मुक्त करने की मांग की। अंत में, कई न्यासों को न्यासी को गुलाम रखने की आवश्यकता थी जब तक कि उत्तरी कैरोलिना कानून मुक्ति की अनुमति नहीं देता। इन सभी प्रयासों का अंतिम लक्ष्य अनुचित दासत्व मुक्ति और पुनः दासता की संभावना से बचना था। 1808 की वार्षिक बैठक में क्वेकरों ने दासों को इकट्ठा करने के लिए न्यासों का उपयोग करने का फैसला किया। महासभा द्वारा पारित 1796 के एक क़ानून ने धार्मिक संगठनों को मण्डली के लिए किसी भी अचल संपत्ति और "किसी भी प्रकार के" दान को रखने के लिए न्यासियों को नियुक्त करने की अनुमति दी। क्वेकरों ने इसकी व्याख्या विश्वास में दासों को रखना शामिल करने के लिए की। इस निष्कर्ष का समर्थन करने के लिए, नॉर्थ कैरोलिना फ्रेंड्स ने सम्मानित न्यायविद, विलियम गैस्टन से उनकी कानूनी राय मांगी। गैस्टन के अनुसार, "धन, दास आदि जैसी संपत्ति का दान किसी भी राशि पर प्राप्त किया जा सकता है-इस तरह के दान को दानदाताओं के तहत दावा करने वाले किसी भी व्यक्ति द्वारा अलग नहीं किया जा सकता है, न ही उन्हें किसी के द्वारा बाधित किया जा सकता है।" इस व्याख्या के आधार पर क्वेकरों ने अपने दासों को मुक्त करने की मांग करने वाले मालिकों से दासों के दान को स्वीकार करने के लिए कई न्यासियों को नियुक्त किया। परिणाम अगले बीस वर्षों में, क्वेकरों ने कई दासों को रखने और मुक्त करने के लिए ट्रस्टों का सफलतापूर्वक उपयोग किया। 1814 तक उन्होंने ट्रस्ट में लगभग 350 दास रखे। एक दशक बाद पकड़े गए दासों की संख्या बढ़कर 500 से अधिक हो गई। इस कार्यक्रम के शीर्ष पर, 1826 में, क्वेकरों ने 600 दासों को विश्वास में रखा। पूरे उत्तरी कैरोलिना के व्यक्तिगत क्वेकरों ने अपने दासों को क्वेकर स्थापित न्यासों को दे दिया। कुछ सदस्य समाज के विश्वास में बने रहने के लिए गैर-क्वैकरों से गुलाम खरीदते हुए आगे बढ़े। यहां तक कि कुछ गैर-क्वेकरों ने भी अपने दासों को क्वेकर ट्रस्टों को सौंपने की मांग की। बाद की प्रथा ने क्वेकर नेतृत्व को इतना चिंतित कर दिया कि उन्होंने 1822 की वार्षिक बैठक में इसे प्रतिबंधित कर दिया। न्यासियों ने सौंपे गए दासों को आभासी स्वतंत्रता देकर या उन्हें ऐसे राज्य में पहुँचाकर अपने दायित्वों को पूरा किया जहाँ स्वतंत्रता उपलब्ध थी। उत्तरी कैरोलिना में विश्वास में रखे गए गुलाम अक्सर अपनी मजदूरी कमाते थे, अपना परिवार चलाते थे और अपनी संपत्ति के मालिक होते थे। क्वेकरों ने 1816 की शुरुआत में इन अर्ध-स्वतंत्र लोगों के लिए स्कूल भी खोले थे। न्यासी अन्य दासों को सरकारों के पास भेजते थे जहाँ दास को कानून का उल्लंघन किए बिना रिहा किया जा सकता था। सौंपे गए दासों के लिए लोकप्रिय गंतव्य पेंसिल्वेनिया, इंडियाना, इलिनोइस और ओहियो थे। न्यासी मंडल बनाम डिकिंसन क्वेकर्स न्यासों का उपयोग 1829 तक निर्बाध रूप से जारी रहा जब यह मुद्दा उत्तरी कैरोलिना सर्वोच्च न्यायालय के समक्ष आया। क्वेकर सोसाइटी ऑफ कंटेंटनिया बनाम विलियम डिकिंसन के न्यासियों के मुद्दे पर 1817 में विलियम डिकिंसन के स्वामित्व वाले एक गुलाम को क्वेकर ऑफ कंटेंटनिया को सौंपा गया था। हस्तांतरण की शर्तों के अनुसार क्वेकरों को गुलाम को उत्तरी कैरोलिना में तब तक रखने की आवश्यकता थी जब तक कि उसे राज्य के कानूनों के अनुसार रिहा नहीं किया जा सकता। पकड़े जाने के दौरान, गुलाम को आय अर्जित करने की अनुमति दी गई थी। न्यायाधीश टेलर द्वारा लिखित बहुमत की राय ने विश्वास में दासों को रखने की क्वेकरों की क्षमता से इनकार किया। टेलर ने धार्मिक संगठनों को ट्रस्ट में संपत्ति रखने की अनुमति देने वाले 1796 के कानून की संकीर्ण व्याख्या की। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि कानून एक धार्मिक संगठन को केवल अपने लाभ के लिए संपत्ति रखने की अनुमति देता है, न कि लाभ या "अन्य व्यक्तियों" के लिए। टेलर ने उल्लेख किया कि क्वेकरों ने गुलामी के प्रति धार्मिक और नैतिक घृणा को आश्रय दिया, और केवल दास स्वामित्व के पाप से मानवता को मुक्त करने के लिए दासों की मांग की। उन्होंने आगे कहा कि ट्रस्ट में रखे गए गुलाम केवल नाम के गुलाम थे, और उन्हें व्यापक स्वतंत्रता दी गई थी। ये तथ्य उन्हें इस निष्कर्ष पर पहुँचाते हैं कि न्यास वास्तव में दासों के लाभ के लिए था। इसलिए, उन्होंने राज्य में गुलामों को मुक्त करने के उद्देश्य से उन्हें विश्वास में रखने की क्वेकरों की क्षमता को अस्वीकार कर दिया। बहुमत की राय ने इन न्यासों के परिणामों पर भी ध्यान दिया, अगर अदालत ने उन्हें वैध पाया। गुलामों को रखने और उनके साथ जैसा वे चाहते हैं वैसा करने के व्यक्तियों के अधिकार को स्वतंत्र रूप से स्वीकार करते हुए, अदालत ने क्वेकरों के कार्यों को "धोखाधड़ी" के रूप में खारिज कर दिया। अदालत ने चेतावनी दी कि अगर उन कार्रवाइयों को बरकरार रखा गया तो "शरारत" होगी। न्यायाधीश टेलर के अनुसार, गुलामों की दृष्टि में अपने स्वयं के लाभ के लिए काम करने वाले अर्ध-बहिष्कृत व्यक्ति "स्वाभाविक रूप से अपनी स्थिति के साथ बाद के असंतोष में उत्तेजित होंगे, आलस्य और अवज्ञा को प्रोत्साहित करेंगे, और संभवतः मानव घटनाओं के दौरान सभी प्रतियोगिताओं में सबसे विनाशकारी, एक बेलम दासता (दास विद्रोह) की ओर ले जाएंगे।" नतीजतन, उन्होंने निष्कर्ष निकाला, "आत्म-संरक्षण के कर्तव्य" के लिए अदालत को कानून को पलटने की आवश्यकता थी। असहमति में, जज हॉल ने उस क़ानून और उसके आवेदन को स्पष्ट पाया। किसी संपत्ति के उपयोग का दावा करने वाले किसी भी व्यक्ति या निगमित समाज के लिए केवल उस संपत्ति में अपने अधिकारों की घोषणा करने वाला एक शीर्षक आवश्यक था। उन्होंने तर्क दिया कि 1796 के कानून या क्वेकर सिद्धांत में कुछ भी दासों के कब्जे को प्रतिबंधित नहीं करता है। उन्होंने बहुमत के आत्म-संरक्षण तर्क का विरोध करते हुए कहा कि इस पर विचार विधायिका को करना है। इस निर्णय ने क्वेकर ट्रस्ट को आभासी स्वतंत्रता की शर्तों के तहत उत्तरी कैरोलिना में दास रखने से प्रतिबंधित कर दिया। उत्तरी कैरोलिना सुप्रीम कोर्ट में बाद के फैसलों ने इस फैसले को मजबूत किया। हालाँकि, अदालत ने अन्य राज्यों में दासों को मुक्त करने के स्पष्ट उद्देश्य के लिए न्यासों के उपयोग पर प्रतिबंध नहीं लगाया; बल्कि इसकी प्रमुख चिंता राज्य में विश्वास में रखे गए दासों को दी जाने वाली आभासी स्वतंत्रता की शर्तों के साथ थी। नतीजतन, उन क्वेकरों ने अभी भी दासों की मुक्ति के लिए प्रतिबद्ध अपने सौंपे गए दासों को तेजी से उत्तरी राज्यों या राज्यों में दासता के खिलाफ उदार कानूनों के साथ भेजा। फिर भी, 1830 के दशक तक क्वेकर ट्रस्टीशिप की प्रथा का उपयोग बंद हो गया। यह गिरावट कई कारणों से आई है। सबसे पहले, क्वेकर आबादी का महत्वपूर्ण हिस्सा उत्तरी कैरोलिना पश्चिम से ओहियो जैसे राज्यों में चला गया, जिससे समुदाय के राजनीतिक प्रभाव और गुलामी विरोधी भावनाओं में कमी आई। दूसरा, आम तौर पर दक्षिण और उत्तरी कैरोलिना में गुलामी के प्रति प्रचलित दृष्टिकोण विशेष रूप से गृहयुद्ध से पहले आधी शताब्दी में काफी बदल गया। नतीजतन, दासत्व मुक्ति के खिलाफ प्रतिबंधात्मक नीतियों को लागू करने के लिए राजनीतिक समर्थन में वृद्धि हुई। जबकि कुछ व्यक्तिगत उत्तरी कैरोलिनियन और क्वेकरों ने अपने दासों को मुक्त करने के साधन के रूप में ट्रस्ट का उपयोग करना जारी रखा, संगठित समुदाय ने 1830 के दशक में इस तरह के प्रयासों को काफी हद तक छोड़ दिया। फुटनोट्स संदर्भ उत्तरी कैरोलिना राज्य में बैसेट, जॉन एस. स्लेवरी। जॉन्स हॉपकिंस प्रेस, बाल्टीमोर। (1899) http://docsouth.unc.edu/nc/bassett99/bassett99.html बर्लिन, इरा। मास्टर्स के बिना दासः एंटीबेलम दक्षिण में मुक्त नीग्रो। ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, लंदन और न्यूयॉर्क। (1974) कवर, रॉबर्ट। न्याय अभियुक्तः दासता विरोधी और न्यायिक प्रक्रिया। येल यूनिवर्सिटी प्रेस, न्यू हेवन और न्यूयॉर्क। (1975) फ्रैंकलिन, जॉन एच. द फ्री नेग्रो इन नॉर्थ कैरोलिना। यूनिवर्सिटी ऑफ नॉर्थ कैरोलिना प्रेस, चैपल हिल और लंदन। (1971) मॉरिस, थॉमस। दक्षिणी दासता और कानून, 1619-1860। यूनिवर्सिटी ऑफ नॉर्थ कैरोलिना प्रेस, 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