Signals of Belief in Early England
सिग्नल्स ऑफ बिलीफ इन अर्ली इंग्लैंडः एंग्लो-सैक्सन पेगनिज्म रिविजिटेड ब्रिटिश पुरातत्वविदों मार्टिन कार्वर, एलेक्स सैनमार्क और सारा सेम्पल द्वारा संपादित एक अकादमिक संकलन है जिसे पहली बार 2010 में ऑक्सबो बुक्स द्वारा प्रकाशित किया गया था। एंग्लो-सैक्सन पुरातत्व और एंग्लो-सैक्सन इतिहास के क्षेत्र में काम करने वाले विभिन्न विद्वानों द्वारा तैयार किए गए नौ अलग-अलग पत्रों वाली यह पुस्तक एंग्लो-सैक्सन मूर्तिपूजा और कुछ हद तक प्रारंभिक एंग्लो-सैक्सन ईसाई धर्म पर कई नए दृष्टिकोण प्रस्तुत करती है। संग्रह-पुरातत्वविद् ऑड्रे मीनी के सम्मान में प्रकाशित-2005 में ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में आयोजित "मूर्तिपूजा और लोकप्रिय अभ्यास" पर एक सम्मेलन के आधार पर एक साथ रखा गया था। नील प्राइस द्वारा एक प्रस्तावना के साथ शुरुआत करते हुए, कार्वर द्वारा लिखित पुस्तक का पहला पेपर, इस बात की जांच करता है कि कैसे पुरातत्वविद मूल्य और डेविड लुईस-विलियम्स के कार्यों से आकर्षित होकर एंग्लो-सैक्सन मूर्तिपूजा को सबसे अच्छी तरह से समझ सकते हैं। दूसरा, जो सेम्पले द्वारा लिखा गया है, यह देखता है कि मूर्तिपूजक एंग्लो-सैक्सन ने अपने आसपास के परिदृश्य को कैसे देखा, जबकि तीसरा, जूली लुंड द्वारा लिखा गया है, जो पानी में एंग्लो-सैक्सन मतों को प्रस्तुत करता है। चौथा पेपर, हावर्ड विलियम्स द्वारा लिखित, अंत्येष्टि प्रथाओं को देखता है, जिसके बाद हॉल के धार्मिक पहलुओं पर जेनी वॉकर का अध्ययन होता है। अलेक्स प्लसकोव्स्की द्वारा निर्मित छठा पेपर, एंग्लो-सैक्सन विश्वास में जानवरों की भूमिकाओं पर प्रकाश डालता है, जबकि क्रिस फर्न का निम्नलिखित पेपर घोड़े की भूमिका पर केंद्रित है। सेनमार्क द्वारा लिखित आठवां पेपर, पूर्वजों और आत्मा की अवधारणाओं को देखता है, जबकि नौवां, सू कंटेंट और हॉवर्ड विलियम्स द्वारा सह-लेखक, एंग्लो-सैक्सन मूर्तिपूजा की बाद की समझ को देखता है। इतिहासकार रोनाल्ड हटन द्वारा लिखित आफ्टरवर्ड में, पुस्तक के निष्कर्षों को संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है और भविष्य के शोध के संभावित क्षेत्रों पर प्रकाश डाला गया है। पुस्तक को एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड पत्रिका के लिए शार्लोट बेहर की समीक्षा में मिश्रित समीक्षा मिली, और ब्रिटिश पुरातत्व पत्रिका में क्रिस स्कल से सकारात्मक समीक्षा मिली। स्टीफन पोलिंगटन जैसे एंग्लो-सैक्सन मूर्तिपूजा के क्षेत्र को देखने वाले अन्य लोगों ने इसकी प्रशंसा की। पृष्ठभूमि प्रारंभिक इंग्लैंड में विश्वास के संकेतों की उत्पत्ति 2005 में ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में आयोजित एक सम्मेलन से हुई थी; जो "मूर्तिपूजा और लोकप्रिय अभ्यास" के विषय पर आधारित था, इसका आयोजन दो पुरातत्वविदों सारा सेम्पल और एलेक्स सैनमार्क द्वारा किया गया था, जो खंड को संपादित करने के लिए आगे बढ़ेंगे। उस सम्मेलन में प्रस्तुत किए गए पत्रों के आधार पर एक पुस्तक तैयार करने के निर्णय ने सटन हू सोसाइटी द्वारा क्रमशः मूर्तिपूजा और एंग्लो-सैक्सन हॉल के विषयों पर दो और शैक्षणिक सम्मेलनों के बाद एक "नए सिरे से प्रोत्साहन" प्राप्त किया। यह संग्रह पुरातत्वविद् ऑड्रे मीनी के सम्मान में "एंग्लो-सैक्सन मूर्तिपूजा के उनके अध्ययन की सराहना में" प्रकाशित किया गया था। प्रस्तावना में, पुरातत्वविद् नील प्राइस ने मीनी और उनके प्रभावशाली काम पर टिप्पणी की, यह देखते हुए कि अधिकांश प्रकाशित अध्ययन जो पहले एंग्लो-सैक्सन मूर्तिपूजा की दुनिया में गए थे, उनके "स्मारकीय उत्पादन" से आए थे, और यह कि यह उनके "धैर्यपूर्वक एंग्लो-सैक्सन दृष्टिकोण की खुदाई में बिताए गए वर्ष थे जो इस संग्रह का सम्मान करते हैं।" सारांश प्रस्तावना मार्टिन कार्वर, एलेक्स सैनमार्क और सारा सेम्पल द्वारा लिखित पुस्तक की प्रस्तावना में, संकलन के तीन उद्देश्य निर्धारित किए गए हैं। इनमें से पहला यह स्थापित करना है कि एंग्लो-सैक्सन मूर्तिपूजा में एक हठधर्मी धर्म होने के बजाय "मान्यताओं का एक समूह शामिल था जो एक स्थान से दूसरे स्थान पर भिन्न था" जो पूरे इंग्लैंड में समान था। दूसरा उद्देश्य यह दिखाना है कि मूर्तिपूजक एंग्लो-सैक्सनों की मान्यताएँ, "चाहे शुद्ध तर्क हो या बौद्धिक मिश्रण, उनकी भौतिक संस्कृति में व्यक्त की गई थीं।" दूसरे से आगे बढ़ते हुए, संकलन का तीसरा उद्देश्य यह दिखाना था कि पुरातत्व के माध्यम से, समकालीन विद्वान एंग्लो-सैक्सन विश्वास को "फिर से खोज" सकते हैं। एंग्लो-सैक्सन मूर्तिपूजा के बारे में अपने दृष्टिकोण का सारांश देते हुए, संपादकों का कहना है कि यह "अतिक्षेत्रीय नियमों और संस्थानों वाला धर्म नहीं था, बल्कि विभिन्न स्थानीय बौद्धिक विश्व विचारों के लिए एक ढीला शब्द था।" वे "ईसाई धर्म के प्रति भी यही शिष्टाचार रखते हैं", यह देखते हुए कि "ईसाईकरण भी स्थानीय रूप से बातचीत की गई स्थितियों की एक बहुलता को छुपाता है"। अंततः, लेखकों ने नोट किया कि न तो मूर्तिपूजा और न ही ईसाई धर्म को यहां स्वतंत्र एजेंटों के रूप में माना जाता है, जो एक-दूसरे का सामना करने और बेहतर बनाने के लिए हैं। वे ऐसे स्रोत हैं जिन पर लोग, स्थानीय लोग-एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड के सच्चे एजेंट-उदारतापूर्वक आकर्षित हुए। प्राइस की "फोरवर्डः हीथन सॉन्ग्स एंड डेविल्स गेम्स" पुस्तक की प्रस्तावना, जिसका शीर्षक है "हीथन सॉन्ग्स एंड डेविल्स गेम्स", पुरातत्वविद् नील प्राइस द्वारा लिखी गई थी, जो उस समय एबरडीन विश्वविद्यालय में प्रोफेसर थे। प्राइस इससे पहले उत्तरी यूरोप की पूर्व-ईसाई धार्मिक मान्यताओं की जांच में शामिल थे, जिन्होंने प्रभावशाली पुस्तक, द वाइकिंग वेः रिलिजन एंड वॉर इन द लेटर आयरन एज ऑफ स्कैंडिनेविया (2002) लिखी थी। अपनी प्रस्तावना में, प्राइस ने समग्र रूप से प्रारंभिक इंग्लैंड में विश्वास के संकेतों पर सकारात्मक टिप्पणी करते हुए कहा कि यह उल्लेखनीय है कि वर्तमान पुस्तक प्रारंभिक अंग्रेजी मान्यताओं के समग्र सर्वेक्षण को प्रस्तुत करने के लिए लगभग दो दशकों के पहले प्रयास का प्रतिनिधित्व करती है जो एक ईसाई ढांचे के भीतर दृढ़ता से स्थित नहीं हो सकते हैं। अंततः, प्राइस लिखते हैं, प्रारंभिक इंग्लैंड में विश्वास के संकेत "बस कला की स्थिति का प्रतिनिधित्व करते हैं, उस काम के समर्थन संदर्भों के साथ जिस पर यह निर्माण करता है, और प्रशंसनीय सावधानी और संवेदनशीलता के साथ सारांशित करता है जो वर्तमान में हम पूर्व-ईसाई अंग्रेजी की जटिल मानसिक दुनिया के बारे में जानते हैं। इस कठिन इलाके से भविष्य की सभी यात्राएं अनिवार्य रूप से यहीं से शुरू होनी चाहिए, और उनके पास इससे बेहतर मार्गदर्शक नहीं हो सकता था। कार्वर की "एजेंसी, इंटेलेक्ट एंड द आर्कियोलॉजिकल एजेंडा" यॉर्क विश्वविद्यालय के मार्टिन कार्वर द्वारा लिखित संकलन के पहले पेपर में, लेखक ने अपनी पुस्तक द वाइकिंग वे (2002) में नील प्राइस के काम की चर्चा के साथ शुरुआत की, जिसमें पूर्व-ईसाई स्कैंडिनेवियाई समाज में महिला शमनों के अस्तित्व की खोज की गई थी। उन्होंने आगे कहा कि प्राइस और अन्य शिक्षाविदों के काम ने समकालीन विद्वानों को ऐतिहासिक मूर्तिपूजा को पहले से कहीं बेहतर ढंग से समझने में सक्षम बनाया है क्योंकि वे "पुरातत्व, मानव विज्ञान और इतिहास जैसे विषयों की उस तिकड़ी में बेहतर ढंग से सुसज्जित हैं"। इसके बाद कार्वर ने अपनी पुस्तक द माइंड इन द केव (2002) में पुरातत्वविद् डेविड लुईस-विलियम्स के काम पर चर्चा की, जिसके बारे में कार्वर ने तर्क दिया कि इसने "पुरातत्वविदों के लिए प्रारंभिक आध्यात्मिकता की दुनिया को फिर से परिभाषित किया है।" कार्वर ने अपनी राय व्यक्त की कि लुईस-विलियम्स के सिद्धांतों और उनके बहु-विषयक दृष्टिकोण (मानव विज्ञान, मनोविज्ञान, कला और नृविज्ञान जैसे विषयों से तैयार किए गए तरीकों का उपयोग करके) दोनों को एंग्लो-सैक्सन मूर्तिपूजा की दुनिया पर प्रकाश डालने के लिए नियोजित किया जा सकता है। वह पुरातत्वविदों कॉलिन रेनफ्रू और टिमोथी इंसोल द्वारा ऐतिहासिक धार्मिक मान्यताओं के संज्ञानात्मक पहलुओं को सबसे अच्छी तरह से समझने के लिए रखे गए विचारों को देखने से पहले, एंग्लो-सैक्सन मूर्तिपूजा के अध्ययन में पुरातत्वविदों के सामने आने वाली कई समस्याओं की ओर इशारा करते हैं। "एंग्लो-सैक्सन आध्यात्मिकता की जांच के लिए एक कार्यक्रम" की स्थापना करते हुए, कार्वर का तर्क है कि जिन एंग्लो-सैक्सनवादी पुरातत्वविदों ने अपने शोध को एंग्लो-सैक्सन इतिहास के मूर्तिपूजक या ईसाई काल पर केंद्रित किया है, उन्हें एक दूसरे के साथ अधिक बातचीत करने की आवश्यकता है, यह कहने से पहले कि प्रागैतिहासिक और मध्ययुगीन लोगों के लिए भी यही सच है; कार्वर की राय में, प्रारंभिक एंग्लो-सैक्सन काल की मान्यताओं की समझ केवल इसे आंशिक रूप से, "प्रागैतिहासिक की निरंतरता" के रूप में समझने से प्राप्त की जा सकती है। एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड के दफन स्मारकों और उत्तर-पश्चिमी यूरोप में कहीं और पाए जाने वाले लोगों के साथ उनके संबंधों पर चर्चा करने के लिए आगे बढ़ते हुए, कार्वर का तर्क है कि हम विशिष्ट दफन शैलियों के प्रसार को देखकर उस समय के लोगों की मान्यताओं के बारे में अधिक समझ सकते हैं। इसके बाद वह एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड में पाए गए सभा स्थलों को देखते हैं, यह तर्क देते हुए कि विशिष्ट मंदिर संरचनाओं के लिए पर्याप्त पुरातात्विक साक्ष्य हैं, यहां स्लाव यूरोप के मूर्तिपूजक मंदिरों के संबंध में पुरातत्वविद् लेज़ेक स्लूपेकी के काम के साथ समानताएं हैं। उत्तरी यूरोप में कई उत्खनन का संदर्भ देते हुए, कार्वर इस सिद्धांत पर चर्चा करते हैं कि हॉल का उपयोग अनुष्ठान स्थलों के रूप में भी किया जाता था, और विचार करता है कि क्या एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड के बारे में भी यही सच हो सकता है। अपने शोध पत्र के तीसरे भाग में, कार्वर ने "ईसाई रूप" के रूप में वर्णित किया है, यह तर्क देते हुए कि उनके विचार में, पुरातात्विक साक्ष्य का तात्पर्य है कि "मूर्तिपूजा और ईसाई धर्म, इस अवधि में, सजातीय बौद्धिक स्थिति या अभ्यास के सिद्धांतों का वर्णन नहीं करते हैं। मूर्तिपूजक विचारों और भौतिक शब्दावली को ब्रह्मांड विज्ञान के एक व्यापक भंडार से तैयार किया गया था और उन्हें अपने भौगोलिक और कालानुक्रमिक संदर्भ के साथ स्थानीय बयानों के रूप में फिर से तैयार किया गया था। मेरा मानना है कि इसी तरह के साक्ष्य, स्मारकता के साक्ष्य, हमें ईसाई धर्म के समान निर्णय के लिए उकसाते हैं। इस कारण से, कार्वर का तर्क है कि 7वीं शताब्दी के इंग्लैंड में अधिकांश व्यक्ति न तो स्पष्ट रूप से ईसाई थे और न ही मूर्तिपूजक, लेकिन दोनों के तत्वों का एक समन्वित तरीके से पालन करते थे। "इन द ओपन एयर" शीर्षक वाले संकलन के दूसरे पेपर में, सारा सेम्पल ने "पूर्व-ईसाई पवित्र परिदृश्य" के रूप में संदर्भित करने का एक अवलोकन प्रदान किया है। लेख की शुरुआत करते हुए, सेम्पल ने हाल ही में एंग्लो-सैक्सन छात्रवृत्ति के पीछे के सैद्धांतिक रुझानों पर चर्चा की और देखा कि ये कैसे एंग्लो-सैक्सन परिदृश्य की हमारी समझ को प्रबुद्ध कर सकते हैं; ऐसा करने में वह एक अंतःविषय दृष्टिकोण के पक्ष में तर्क देती है जो पुरातत्व का समर्थन करने के लिए ऐतिहासिक स्रोतों का उपयोग करता है, इससे पहले कि प्रारंभिक मध्यकालीन इंग्लैंड की दुनिया पर प्रकाश डालने के लिए महाद्वीपीय यूरोपीय समानताओं के उपयोग के लिए बहस की जाती है। अंत में उनका तर्क है कि एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड के परिदृश्य पुरातत्व को अलगाव के बजाय पहले के प्रागैतिहासिक और रोमानो-ब्रिटिश परिदृश्य के विस्तार के रूप में देखा जाना चाहिए। प्रारंभ में परिदृश्य में "प्राकृतिक स्थानों" का वर्णन करते हुए, सेम्पल चर्चा करते हैं कि कैसे विधर्मी एंग्लो-सैक्सन ने अपने परिवेश को समझा होगा, जिस तरह से खेतों और उपवनों को देवताओं को समर्पित किया गया था। जिस तरह से पूर्व-ईसाई एंग्लो-सैक्सन पहाड़ी की चोटियों को देखते थे, उसे देखने के लिए आगे बढ़ते हुए, वह पुरानी अंग्रेजी में हेर्ग के रूप में नामित स्थलों के साथ उनके जुड़ाव पर चर्चा करती हैं। सेम्पल फिर दरारों, खोखलों और गड्ढों की भूमिका को देखता है, इस बात पर प्रकाश डालता है कि कैसे एंग्लो-सैक्सन उन्हें राक्षसों और गोब्लिनों द्वारा बसे हुए मानते थे, जल-स्थानों के बारे में समान विचारों की जांच करने से पहले, जिनके बारे में माना जाता था कि वे निकोर द्वारा बसे हुए थे और जिन्होंने प्रारंभिक मध्यकालीन में कुछ मत देने वाले बयान भी देखे थे। इस तरह के जल-स्थलों को समर्पित प्रसाद पर चर्चा करते हुए, वह "प्राचीन अवशेषों, स्मारकों और खंडहरों" के प्रति एंग्लो-सैक्सन दृष्टिकोण पर चर्चा करती है, जिसमें प्रागैतिहासिक दफन टीलों और रोमन-काल की संरचनाओं के पुनः उपयोग पर चर्चा की जाती है। अपने पेपर को पूरा करते हुए, सेम्पल ने एंग्लो-सैक्सन परिदृश्य में मूर्तिपूजक मंदिरों और मंदिरों के साथ-साथ पवित्र बीम, खंभे और टोटेम के साक्ष्य पर चर्चा की। लुंड का "एट द वाटर एज" संकलन का तीसरा पेपर जूली लुंड द्वारा तैयार किया गया था, जो तब नॉर्वे में ओस्लो विश्वविद्यालय में पुरातत्व में एक वरिष्ठ व्याख्याता थीं। "एट द वाटर एज" शीर्षक से, इसने पूर्व-ईसाई एंग्लो-सैक्सन और नदियों और झीलों जैसे पानी वाले क्षेत्रों के बीच संबंधों को देखा, विशेष रूप से स्कैंडिनेविया से तुलना पर भरोसा किया। उन मन्नत की भेंटों की चर्चा के साथ शुरुआत करते हुए जो पानी में जमा किए गए थे, यह प्रारंभिक मध्यकालीन विचार पर चर्चा करने के लिए आगे बढ़ता है कि वस्तुओं, और विशेष रूप से तलवारों में, व्यक्तित्व थे, और यह कैसे उनके अनुष्ठान निक्षेपण से संबंधित हो सकता है। एंग्लो-सैक्सन संज्ञानात्मक परिदृश्य में नदियों की भूमिका पर चर्चा करने के लिए आगे बढ़ते हुए, यह इस समय उनमें रखे गए मतात्मक जमा के लिए पुरातात्विक साक्ष्य की जांच करता है, जिसमें हथियारों की विस्तृत श्रृंखला, लेकिन आभूषण और उपकरण भी पाए गए हैं। लुंड स्कैंडिनेवियाई और एंग्लो-सैक्सन दोनों संदर्भों में पुलों, घाटों और क्रॉसिंग की भूमिका पर चर्चा करने के लिए आगे बढ़ता है, यह तर्क देते हुए कि वे बाद के संज्ञानात्मक परिदृश्य में महत्वपूर्ण स्थल थे, और उनका उपयोग अक्सर वोट देने के लिए किया जाता था। फिर वह झीलों की भूमिका पर चर्चा करती है, यह देखते हुए कि स्कैंडिनेवियाई झीलों में मत देने वाले जमाव के लिए पर्याप्त सबूत हैं, वर्तमान में एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड से कोई नहीं है। अंत में, वह पानी वाले स्थानों पर मूर्तिपूजक अनुष्ठान गतिविधि को दबाने के ईसाई प्रयासों और ब्रिटेन के स्कैंडिनेवियाई बस्ती के बाद हुए पुनरुत्थान को देखती है। विलियम्स 'एट द फ्यूनरल' सिग्नल्स ऑफ बिलीफ में चौथा पेपर हावर्ड विलियम्स द्वारा लिखा गया था, जो उस समय चेस्टर विश्वविद्यालय में पुरातत्व के प्रोफेसर थे। पूर्व-ईसाई एंग्लो-सैक्सन दफन संस्कारों के लिए साक्ष्य का मूल्यांकन करने के लिए समर्पित, यह पहले के पुरातत्वविदों और पुरातत्वविदों द्वारा इस विषय पर अपनाए गए दृष्टिकोण की व्याख्या करके शुरू होता है। आगे बढ़ते हुए, विलियम्स इस विचार पर चर्चा करते हैं कि प्रारंभिक मध्ययुगीन जर्मन भाषी दुनिया में मुर्दाघर प्रथाएं मूर्तिपूजक ब्रह्मांड विज्ञान, एस्कैटोलॉजी, कॉस्मोगोनी और पौराणिक कथाओं को दर्शाती हैं, और उन स्कैंडिनेवियाई उदाहरणों का वर्णन करती हैं जहां दफन अनुष्ठानों के पहलुओं की व्याख्या नॉर्स पौराणिक कथाओं के तत्वों से प्रतीकात्मक रूप से संबंधित होने के रूप में की गई है। विलियम्स ने तब एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड में एक दफन संस्कार के रूप में दाह संस्कार की भूमिका पर चर्चा की, यह तर्क देते हुए कि पूरी दाह संस्कार प्रक्रिया को एक एकल घटना के बजाय अनुष्ठान की घटनाओं की एक श्रृंखला के रूप में देखा जाना चाहिए। अंत्येष्टि दफन पर चर्चा करने के लिए आगे बढ़ते हुए, विलियम्स ने एक बार फिर तर्क दिया कि विभिन्न अनुष्ठान दृश्यों की एक श्रृंखला हुई होगी क्योंकि शव को तैयार किया गया था, कब्र में रखा गया था, और फिर मिट्टी में ढक दिया गया था, न कि केवल मृतकों का एक एकल लेआउट। वॉकर का "इन द हॉल", यॉर्क विश्वविद्यालय के पुरातत्व विभाग के स्नातक जेनी वॉकर द्वारा लिखित संकलन का पांचवां पेपर, उस भूमिका की पड़ताल करता है जो महान लकड़ी के हॉल ने एंग्लो-सैक्सन मूर्तिपूजा में "अनुष्ठान थिएटर [ओं]" के रूप में कार्य किया, एक केस स्टडी के रूप में येवरिंग के नॉर्थम्ब्रियन साइट का उपयोग करते हुए। इंग्लैंड और स्कैंडिनेविया दोनों में धार्मिक प्रथाओं और प्रारंभिक मध्ययुगीन हॉल के बीच संबंधों को समझने के लिए पहले के दृष्टिकोणों पर टिप्पणी करते हुए, वह इस विषय पर पहले के संस्कृति-ऐतिहासिक दृष्टिकोण को बदलने में प्रक्रिया के बाद के पुरातत्व के प्रभाव पर प्रकाश डालती हैं। समाजशास्त्री एंथनी गिडेन्स के सिद्धांतों का संदर्भ देते हुए, वॉकर का कहना है कि हॉल के निर्माण में मानव एजेंसी और विचारधारा दोनों की भूमिका को "एक राजनीतिक कार्य के रूप में" पुरातत्वविदों द्वारा प्रक्रिया के बाद के दृष्टिकोण को अपनाने के लिए ध्यान में रखा जाना चाहिए। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में पुरातत्वविद् ब्रायन होप-टेलर द्वारा येवरिंग में खुदाई किए गए तीन हॉल के साक्ष्य पर चर्चा करने के लिए आगे बढ़ते हुए-इमारतें ए 2, डी 2 बी और बाब-फिर वह दो स्कैंडिनेवियाई उदाहरणों, स्काना, स्वीडन में उप्पाक्रा और नॉर्वे के वेस्टवागोई में बोर्ग के लिए पुरातात्विक साक्ष्य पर चर्चा करती हैं, जो दोनों अनुष्ठान गतिविधि के प्रमाण दिखाते हैं। अपने शोधपत्र का समापन करते हुए, वॉकर इस बात पर जोर देती हैं कि एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड और व्यापक उत्तर-पश्चिमी यूरोप में हॉल का उपयोग प्रारंभिक मध्ययुगीन काल में किया गया था। उनका कहना है कि कुछ का उपयोग सामाजिक-राजनीतिक और सामाजिक-धार्मिक दोनों गतिविधियों के लिए किया गया होगा, जबकि अन्य को स्पष्ट रूप से इनमें से केवल एक गतिविधि के लिए आरक्षित किया गया होगा। प्लस्कोव्स्की का "एनिमल मैजिक" अलेक्स प्लस्कोव्स्की-रीडिंग विश्वविद्यालय में एक पुरातत्व व्याख्याता-संकलन के छह पेपर प्रदान करता है, जो पूर्व-ईसाई एंग्लो-सैक्सन धर्म में गैर-मानव जानवरों की भूमिका की खोज है। प्रारंभिक एंग्लो-सैक्सन कला के "ज़ूमॉर्फिक" प्रतीकवाद की चर्चा के साथ शुरुआत करते हुए, उन्होंने जंगली और घरेलू दोनों तरह की विभिन्न प्रजातियों को भी सूचीबद्ध किया, जिनसे एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड के लोग अपने दैनिक जीवन से परिचित होंगे। प्लसकोव्स्की तब ढालों पर पाए जाने वाले ज़ूमॉर्फिक प्रतीकवाद को देखने के लिए आगे बढ़ते हैं, जो स्वयं एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड में वयस्क मर्दानगी के प्रतीक हैं, इस विचार की चर्चा प्रदान करने से पहले कि जानवर विभिन्न पौराणिक आकृतियों और ब्रह्मांड संबंधी स्थानों के प्रतीकों का प्रतिनिधित्व करते हुए "ब्रह्मांड विज्ञान के लिए खिड़कियां" पेश करते हैं, जो समकालीन विद्वान स्टीफन ग्लोसेकी के काम का संदर्भ देते हैं। एंग्लो-सैक्सन युद्ध में जानवरों के प्रतीकात्मक उपयोग की जांच करने के लिए आगे बढ़ते हुए, उन्होंने इस अध्याय को महाद्वीपीय यूरोप और स्कैंडिनेविया दोनों की तुलनाओं से निपटते हुए और ज़ूमॉर्फिक डिजाइनों के प्रतीकवाद को फिर से तैनात करने पर ईसाई धर्म के प्रभाव को देखते हुए पूरा किया। फर्न के "हॉर्स इन माइंड" अपने पेपर में, क्रिस फर्न, एक स्वतंत्र पुरातत्वविद् और यॉर्क विश्वविद्यालय के शोध सहयोगी, ने एंग्लो-सैक्सन मूर्तिपूजा में घोड़े की भूमिका का पता लगाया। यह टिप्पणी करते हुए कि घोड़ा प्रारंभिक एंग्लो-सैक्सन के लिए "सामाजिक-राजनीतिक, वीरतापूर्ण और आध्यात्मिक महत्व के साथ एक रूपांकन" था, वह ब्रिटिश इतिहास के पूर्ववर्ती प्रागैतिहासिक और रोमन काल में घोड़ों के महत्व के संक्षिप्त अवलोकन के साथ शुरू होता है। एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड में घोड़ों के औपचारिक उपयोगों का पता लगाने के लिए आगे बढ़ते हुए, उन्होंने पहले उन घोड़ों के लिए पुरातात्विक साक्ष्य की जांच की, जिनका अंतिम संस्कार किया गया था या अंत्येष्टि दफन में रखा गया था, जिसमें स्नेप जहाज दफन जैसे स्थलों से भी शामिल थे, जिनका औपचारिक रूप से सिर कलम किया गया था। फ़र्न एंग्लो-सैक्सन कला में दर्शाए गए घोड़ों की जांच के साथ इसका अनुसरण करता है, जिसमें या तो दो लड़ने वाले घोड़े या घोड़े की सवारी करने वाले योद्धा की विशेषता वाले रूपांकनों की प्रधानता को ध्यान में रखा गया है, बाद वाला एक छवि है जिसे फ़र्न का तर्क है कि इंपीरियल रोम से अपनाया गया था। उन्होंने इस सिद्धांत को भी सामने रखा कि बर्तनों पर मुद्रित ज्यामितीय टिकट घोड़े की ब्रांडिंग के निशान का प्रतिनिधित्व करते हैं। उस अवधि के दस्तावेजों में चित्रित घोड़ों को देखने के लिए आगे बढ़ते हुए, फर्न ने पौराणिक आकृतियों हेंगिस्ट और होर्सा पर चर्चा की जो बेडे की 8 वीं शताब्दी की हिस्टोरिया एक्लेसियेस्टिका जेंटिस एंग्लोरम में दिखाई देते हैं, साथ ही साथ महाकाव्य कविता बेवुल्फ में पूर्व की भूमिका पर भी चर्चा की। इस अवधि में घोड़े के मांस के मानव सेवन पर अपना ध्यान केंद्रित करते हुए, उनका तर्क है कि इसे केवल शायद ही कभी खाया जाता था, आमतौर पर "एक पवित्र गतिविधि" के रूप में। सनमार्क का "लिविंग ऑन" संकलन में उपान्त पेपर, "लिविंग ऑनः एनसेस्टर्स एंड द सोल", एलेक्जेंड्रा सनमार्क द्वारा लिखा गया है, जो तब मिलेनियम इंस्टीट्यूट सेंटर फॉर नॉर्डिक स्टडीज में पोस्ट डॉक्टरेट रिसर्च एसोसिएट और पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया विश्वविद्यालय के इतिहास विभाग में व्याख्याता थीं। इसमें, वह आत्मा की एंग्लो-सैक्सन अवधारणाओं का अध्ययन करने के लिए मुख्य रूप से ऐतिहासिक दृष्टिकोण अपनाती है, नॉर्स मूर्तिपूजा से तुलना का उपयोग करती है, जिसे वह समकालीन विद्वानों को एंग्लो-सैक्सन मूर्तिपूजा की "एक प्रतिध्वनि या एक सादृश्य" प्रदान करती है। नॉर्स धार्मिक सोच की संरचना पर चर्चा करते हुए, वह देवताओं के पंथ को समर्पित "उच्च धर्म" और जीववादी देवताओं की पूजा के लिए समर्पित "निम्न धर्म" के बीच विभाजन का वर्णन करती हैं; सनमार्क में इस बाद की श्रेणी के भीतर नॉर्स "पूर्वजों का पंथ" शामिल है। आत्मा की नॉर्स अवधारणा और जानवर के रूप में स्थानांतरित होने के तरीके की खोज करके इसका विस्तार करते हुए, वह अपना ध्यान एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड के समान साक्ष्य की ओर मोड़ती है, विशेष रूप से स्टीफन ग्लोसेकी द्वारा समर्थित एंग्लो-सैक्सन शमनिक परंपरा के बारे में विचारों पर चर्चा करती है। सबसे पहले द सीफेरर जैसी एंग्लो-सैक्सन कविताओं के साहित्यिक साक्ष्य से निपटने के बाद, वह फिर से ग्लोसेकी के सिद्धांतों का हवाला देते हुए एंग्लो-सैक्सन कला के साक्ष्य की ओर अपना ध्यान केंद्रित करती हैं। एक पूर्वज पंथ और दफन स्थानों के बीच की कड़ी को देखते हुए-अर्थात् दफन टीले, जिसे वह जीवित और मृत लोगों के बीच संचार का स्थान मानती है-वह पूर्वी यूरोप के नॉर्स ऐतिहासिक ग्रंथों और नृजातीय साक्ष्य का उपयोग यह तर्क देने के लिए करती है कि एंग्लो-सैक्सन ने शायद समान उद्देश्यों के लिए दफन टीलों का उपयोग किया था। पूर्वजों और मादक पेय पदार्थों के अनुष्ठानिक सेवन के बीच के संबंध को देखने के लिए आगे बढ़ते हुए, वह मुख्य रूप से नॉर्स स्रोतों का उपयोग करती है, पूर्व-ईसाई एंग्लो-सैक्सन विश्व दृष्टिकोण में दुष्ट पूर्वजों की भूमिका पर चर्चा करने से पहले, पुरातत्वविद् एंड्रयू रेनॉल्ड्स द्वारा समर्थित विचलित कब्रों के बारे में सिद्धांतों पर प्रकाश डालती है। कंटेंट और विलियम्स का "क्रिएटिंग द पेगन इंग्लिश" संकलन का अंतिम पेपर, "क्रिएटिंग द पेगन इंग्लिशः फ्रॉम द ट्यूडर्स टू द प्रेजेंट डे", हावर्ड विलियम्स और चेस्टर विश्वविद्यालय के इतिहास और पुरातत्व विभाग में डॉक्टरेट के छात्र सू कंटेंट के बीच सहयोग का उत्पाद है। पूर्व-ईसाई धर्म में एंग्लो-सैक्सन पुरातात्विक जांच के इतिहास का एक अवलोकन, यह उस तरीके को देखने से शुरू होता है जिसमें पॉलीडायर वर्जिल और विलियम कैमडेन जैसे लोगों द्वारा ट्यूडर राजाओं के शासन के तहत एंग्लो-सैक्सन मूर्तिपूजकों को प्रोटो-प्रोटेस्टेंट के रूप में महिमामंडित किया गया था, इस बात पर प्रकाश डालने से पहले कि कैसे रिचर्ड वर्स्टेगन जैसे रोमन कैथोलिक लेखकों ने इन मूर्तिपूजकों को बर्बर के रूप में चित्रित करके इसका विरोध किया। कालानुक्रमिक रूप से 18वीं शताब्दी की ओर बढ़ते हुए, उन्होंने रेवरेंड जेम्स डगलस द्वारा लिखित एक प्रोटो-पुरातात्विक कार्य, नेनिया ब्रिटानिका पर चर्चा की, जिसमें प्रारंभिक एंग्लो-सैक्सन विश्वास के लिए भौतिक साक्ष्य पर चर्चा की गई थी। विक्टोरियन युग में आगे बढ़ते हुए, कंटेंट और विलियम्स ने ध्यान दिया कि लगभग 1845 और 1860 के बीच की अवधि एंग्लो-सैक्सन मूर्तिपूजा की पुरातन जांच के लिए महत्वपूर्ण थी, विशेष रूप से जॉन यंग अकरमन और जॉन मिशेल केम्बल के काम के संदर्भ में। उनका तर्क है कि इन दो आकृतियों की मृत्यु के बाद, 1910 तक एंग्लो-सैक्सन पुरातत्व में ठहराव की अवधि थी, जब इस विषय में रुचि एक बार फिर सामने आई। हटन की "आफ्टरवर्डः कैविट्स एंड फ्यूचर्स" पुस्तक का आफ्टरवर्ड, जिसका शीर्षक "कैविट्स एंड फ्यूचर्स" है, अंग्रेजी इतिहासकार रोनाल्ड हटन (1953-) द्वारा लिखा गया था, जो तब ब्रिस्टल विश्वविद्यालय में काम कर रहे थे। उस समय अंग्रेजी विरासत के लिए एक आयुक्त, हटन ने पहले अपनी पुस्तक प्राचीन ब्रिटिश द्वीपों के मूर्तिपूजक धर्मः उनकी प्रकृति और विरासत (1991) के एक अध्याय में एंग्लो-सैक्सन मूर्तिपूजा के बारे में लिखा था। हटन ने नोट किया कि संग्रह एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड को "तरल धार्मिक पहचानों की दुनिया" के रूप में उजागर करता है जिसमें लोग विश्वास और अभ्यास की "अपनी मुहावरेदार और व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों" को विकसित करते हुए "धार्मिक प्रणालियों के बीच चयन और मिश्रण" करते हैं। स्वागत और मान्यता अकादमिक और लोकप्रिय समीक्षाएँ शैक्षणिक पत्रिका एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड में प्रकाशित एक समीक्षा में, रोहेम्प्टन विश्वविद्यालय के शार्लोट बेहर ने नोट किया कि प्रारंभिक इंग्लैंड में विश्वास के संकेत कई सम्मेलन खंडों से अलग थे क्योंकि पुस्तक के कागजात लिखने वाले पुरातत्वविदों ने अपने शोध को कैसे पूरा किया जाए और साक्ष्य की व्याख्या कैसे की जाए, इस बारे में "गहन चर्चा" की थी। हालाँकि उनका मानना था कि संकलन में प्रशंसा करने के लिए बहुत कुछ है, लेकिन वे इस बात से सावधान थीं कि "अंधविश्वासी", "जादुई", "संख्यात्मक", "पवित्र", "पवित्र" और "अलौकिक" जैसे शब्दों का उपयोग इस तथ्य के बावजूद किया गया था कि वे समानार्थी शब्द थे। उन्होंने "दो दर्जन वर्तनी त्रुटियों" और "छोटी तथ्यात्मक गलतियों" की भी आलोचना की, जिसने इसे पाठ में बना दिया, लेकिन अंततः पुस्तक की प्रस्तुति को "सुखद" माना। रॉबर्ट जे. वालिस ने टाइम एंड माइंडः द जर्नल ऑफ आर्कियोलॉजी, कॉन्शियसनेस एंड कल्चर के लिए पुस्तक की समीक्षा की, यह देखते हुए कि यह उन लोगों द्वारा पसंद किया जाएगा जो 1990 के दशक में अपनाए गए सैद्धांतिक पदों को पसंद करते थे, और उपयोग की जाने वाली अधिकांश भाषा कांस्य और लौह युग के अध्ययन में नियोजित भाषा के समान है। यह व्यक्त करते हुए कि इसके उत्तर-प्रक्रियात्मक कोण ने एंग्लो-सैक्सन पुरातत्व को "एक तेज बढ़त" दी है, उनका मानना है कि यह इस क्षेत्र में रुचि रखने वालों के लिए आवश्यक पढ़ने का गठन करता है, लेकिन मानवशास्त्रीय सिद्धांत पर अधिक ध्यान, विशेष रूप से जीववाद, शमनिज्म और टोटेमिज्म की अवधारणाओं के संबंध में, विकसित करने की आवश्यकता है। काउंसिल फॉर ब्रिटिश आर्कियोलॉजी की बाइमेस्ट्रीयल पत्रिका, ब्रिटिश आर्कियोलॉजी में लिखते हुए, प्रारंभिक मध्यकालीन क्रिस स्कल ने प्रारंभिक इंग्लैंड में सिग्नल्स ऑफ बिलीफ की प्रशंसा करते हुए कहा कि एंग्लो-सैक्सन मान्यताओं की जांच करने वाले किसी भी शोधकर्ता के लिए इसे "पढ़ना आवश्यक" होना चाहिए। यह तर्क देते हुए कि पुस्तक "[की] कालानुक्रमिक और उत्तेजक" थी, उनका मानना था कि सबसे सफल निबंध वे थे जो बाद में स्कैंडिनेवियाई स्रोतों का उपयोग करने के बजाय "भौतिक साक्ष्य और निकट-समकालीन ग्रंथों" के साथ सीधे जुड़े हुए थे। स्कल ने आगे अपना विचार व्यक्त किया कि पुरातत्वविदों को अब "प्रारंभिक इंग्लैंड की मान्यता-दुनिया पर विचार करते समय" "मूर्तिपूजा" और "मूर्तिपूजा" शब्दों को त्याग देना चाहिए। प्रारंभिक इंग्लैंड में सिग्नल ऑफ बिलीफ के प्रकाशन के बाद के वर्ष में, स्थापित एंग्लो-सैक्सोनिस्ट स्टीफन पोलिंगटन ने द एल्डर गॉड्सः द अदरवर्ल्ड ऑफ अर्ली इंग्लैंड शीर्षक से एंग्लो-सैक्सन मूर्तिपूजा का एक अवलोकन प्रकाशित किया। संदर्भ फुटनोट्स ग्रंथ सूची अकादमिक पत्र समीक्षा 2010 गैर-काल्पनिक पुस्तकें अनुष्ठान और जादू के अकादमिक अध्ययन पुरातत्व पुस्तकें मूर्तिपूजा के बारे में पुस्तकें धार्मिक अध्ययन पुस्तकें