Faculty of Theology, Old University of Leuven
ल्यूवेन के पुराने विश्वविद्यालय की स्थापना 1425 में कला, चिकित्सा, कानून के संकायों के साथ की गई थी; हालाँकि, विश्वविद्यालय में शुरू में धर्मशास्त्र का संकाय नहीं था। में 1426 कैनन कानून के एक संकाय जोड़ा गया था, और उस समय दोनों कानून संकाय एक कॉलेजियम यूट्रियस्क विश्वविद्यालय में एक साथ काम करते थे। मध्य युग के दौरान, एक अध्ययन सामान्य को अक्सर धर्मशास्त्र संकाय की नींव के साथ थोड़े समय के बाद पूरा किया जाता था। नगरपालिका सरकार, ड्यूक ऑफ ब्रेबेंट और फिलिप द गुड से बार-बार अनुरोध के बाद, विश्वविद्यालय को 7 मार्च 1432 को पोप यूजीन चतुर्थ से धार्मिक डिग्री प्रदान करने की अनुमति मिली। नए संकाय के लिए प्रोफेसरों को पहले से मौजूद धर्मशास्त्रीय संकायों, विशेष रूप से पेरिस विश्वविद्यालय और कोलोन विश्वविद्यालय से भर्ती किया गया था। इस प्रकार धर्मशास्त्र के पुराने संकाय में शिक्षा इन सहयोगी संकायों के धर्मशास्त्रीय विकास पर निकटता से आधारित थी। सैक्रे थियोलॉजिया लाइसेंटिएटस की डिग्री अर्जित करने के इच्छुक छात्रों को पढ़ाया जाता था और उन्हें शास्त्र और पीटर लोम्बार्ड की बुक ऑफ सेंटेन्स पर टिप्पणी करने की आवश्यकता होती थी, और उन्होंने उन विवादों में भाग लिया जो मध्ययुगीन विश्वविद्यालय शिक्षा का एक विशिष्ट हिस्सा थे। 15वीं शताब्दी के संकाय के सबसे प्रसिद्ध धर्मशास्त्री यूट्रेक्ट के एड्रियन फ्लोरिसज़ून थे। उन्होंने 1491 से 1515 तक ल्यूवेन में पढ़ाया और बाद में पोप एड्रियन VI बने। सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दी के दौरान एड्रियन के उत्तराधिकारियों ने ऑगस्टीन के नए अध्ययन के माध्यम से धर्मशास्त्र का स्रोत बनाकर अपना नाम बनाया। ल्युवेन संकाय और उसके मजिस्ट्रेटों ने अपने समय में उभरे कई धर्मशास्त्रीय रुझानों का अनुमान लगाया। इसका एक उदाहरण जैकोबस लैटोमस के डी ट्रायम लिंगुआरम एट स्टडी थियोलॉजिशी राशन डायलॉगस में देखा जाता है, जिसे 1519 में डेसिडेरियस इरास्मस के काम से उत्पन्न चुनौती की प्रतिक्रिया के रूप में प्रकाशित किया गया था, जो ल्यूवेन में कॉलेजियम ट्रिलिंग्यू में सक्रिय थे। जोहान्स ड्रिडो जैसे बाद के धर्मशास्त्रियों ने भी इरास्मियन विचार का कड़ा विरोध करते हुए कहा कि यह पेलागियनवाद का एक समकालीन ब्रांड था। उसी समय, संकाय ने 7 नवंबर 1519 को प्रकाशित एक निंदा में उनके शुरुआती लेखन का खंडन करके मार्टिन लूथर के विचार का भी विरोध किया। एक अन्य ल्यूवेन धर्मशास्त्री, रुआर्ड टैपर ने 59 लेखों में कैथोलिक स्थिति का सारांश तैयार करके विवाद का नेतृत्व किया, जो बाद में घटकर 39 लेख रह गया। इसके अलावा, ल्यूवेन के धर्मशास्त्रीय संकाय ने भी ट्रेंट परिषद के दौरान एक सक्रिय भूमिका निभाई। परिषद के प्रतिनिधियों में इसके कई प्रोफेसर थे, जिनमें टैपर, जोहान्स हेसेलियस और माइकल बायस जैसे धर्मशास्त्री शामिल थे। इसके अलावा, जोहान्स ड्रिडो के काम प्रभावशाली थे और ट्राइडेंटिन काउंसिल फादर्स के बीच प्रसारित किए गए थे। 1546 में पहले से मौजूद पाँच अध्यक्षों के अलावा, चार्ल्स पंचम द्वारा संकाय को दो शाही अध्यक्ष दिए गए थे। इनमें से एक नई कुर्सी शास्त्र के अध्ययन के लिए समर्पित थी। इस अवधि की एक विशेषता ल्यूवेन संकाय का एक शैक्षिक धर्मशास्त्र से शास्त्र और चर्च फादर्स पर आधारित अधिक सकारात्मक धर्मशास्त्र में परिवर्तन था। ल्यूवेन ऑगस्टिनिज्म का एक विशिष्ट ब्रांड इस संदर्भ में विकसित हुआ, और पूरी अठारहवीं शताब्दी में संकाय और इसके धर्मशास्त्र की विशेषता थी, इस प्रकार संकाय को काउंटर-रिफॉर्मेशन के भीतर अपनी स्थिति प्राप्त करने की अनुमति मिली। यहाँ संकाय ने निषिद्ध पुस्तकों का सूचकांक (1546,1550 में फिर से काम किया गया) प्रकाशित करके स्वर निर्धारित किया। यह सूचकांक अपनी तरह का पहला था और 1559 में पोप पॉल चतुर्थ द्वारा प्रकाशित बाद के रोमन सूचकांक लिब्रोरम निषेध के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य करता था। 1547 में संकाय ने वल्गेट का एक नया संस्करण प्रकाशित किया, जिसे बेहतर संशोधनों के लिए प्रस्तुत किया गया था। इस नए अनुवाद का उपयोग पोप पॉल पंचम के अधिकार के तहत सत्रहवीं शताब्दी में वल्गेट का एक आधिकारिक संस्करण तैयार करने वाली समिति द्वारा किया गया था। संकाय की बढ़ती वैज्ञानिक विशेषज्ञता दो प्रमुख कार्यों के प्रकाशन में प्रकट हुईः छह भाषा बिब्लिया पॉलीग्लोटा (1568-1572) और ऑगस्टीन के पूर्ण कार्यों का एक नया संस्करण, जोहान्स मोलानस (1576-1577) द्वारा पर्यवेक्षित और क्रिस्टोफेल प्लांटिजन (पॉलीग्लॉट बाइबल के प्रकाशक, जो एंटवर्प में प्लांटिजन-मोरेटस संग्रहालय में प्रदर्शनी में है) द्वारा प्रकाशित। धर्मशास्त्र में ऑगस्टिनस पर जोर ने माइकल बायस की शिक्षा में ल्यूवेन में अपना सबसे चरम रूप ले लिया। इस धर्मशास्त्र ने अनुग्रह और सृष्टि के बारे में ऑगस्टीन के विचार पर ध्यान केंद्रित किया, और इसने अपनी पतित स्थिति में मानवता के बारे में एक अत्यंत नकारात्मक दृष्टिकोण उत्पन्न किया। इस संबंध में, बायस ने सुधार के विचारों को साझा किया, जबकि इस राज्य से मानवता की संस्कारिक बहाली के विचार का स्पष्ट रूप से विरोध किया। बायस के काम की सलामांका (1565) और अल्काला (1567) में धर्मशास्त्रीय संकायों द्वारा निंदा की गई थी, और उसके बाद 1 अक्टूबर 1567 को पोप पायस पंचम द्वारा बैल एक्स ऑम्निबस एफ्लिक्शनिबस में उनके 97 शोध प्रबंधों की निंदा की गई थी। 1580 में पोप ग्रेगरी XIII ने अपने पोप बैल प्रोविजनिस नोस्त्रे में एक नई निंदा की थी। बायस के काम का बाद में लियोनार्डस लेसिअस और रॉबर्ट बेलार्मिन जैसे जेसुइट धर्मशास्त्रियों ने भी विरोध किया। हालांकि, बैयानवाद के खिलाफ इन सभी विरोध के बावजूद, ल्यूवेन प्रोफेसर रेजियस जांचकर्ता जनरल बन गए। बाद में, बीसवीं शताब्दी में, हेनरी डी लुबाक जैसे धर्मशास्त्रियों ने अपनी प्रसिद्ध पुस्तक 1946 के सुरनैचुरल में बायस के धर्मशास्त्रीय विचारों के मूल्य पर चर्चा को पुनर्जीवित किया। ल्यूवेन ऑगस्टिनियनवाद के एक अन्य प्रसिद्ध प्रतिपादक कॉर्नेलियस जेनसेन थे, जिनके नाम पर जेनसेनवाद का नाम रखा गया है। यूट्रेक्ट और ल्यूवेन विश्वविद्यालय में अध्ययन करने के बाद, जेनसेनियस फ्रांस चले गए, जहाँ उन्होंने शास्त्र और चर्च फादर्स के गहन अध्ययन के लिए खुद को लागू किया। उन्होंने अपने दोस्त जीन डुवेर्जियर डी होरेन के साथ काम किया जो बाद में सेंट-साइरन के मठाधीश बने। जेनसेनियस ने मूल स्रोतों का अध्ययन किया, न कि पोप क्लेमेंट VIII द्वारा की गई मांग के आधार और प्रभावकारिता पर बहस में शैक्षिक सूक्ष्मताओं पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय। हिप्पो के विचार के ऑगस्टीन के बारे में जेनसेनियस के अध्ययन में कई वर्षों का खर्च आया जैसा कि उनकी पुस्तक ऑगस्टिनस में परिलक्षित होता है, जो 1640 में मरणोपरांत प्रकाशित हुई थी। जेनसेनियस के काम पर विशेष रूप से सोसाइटीस जेसू द्वारा हमला किया गया था, लेकिन इसके अन्य विरोधी भी थे, जैसे कि प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्री गिसबर्टस वोएटियस। जेसुइट के प्रयासों के माध्यम से 1642 में ऑगस्टिनस की निंदा की गई थी। फिर भी, काम के अपने रक्षक थे, जिनमें से पोर्ट-रॉयल-डेस-चैंप्स में फ्रांसीसी मठ था। ब्लेज़ पास्कल और एंटोनी अरनॉल्ड जेनसेनियस के काम के रक्षकों में से सबसे अधिक जाने जाते थे, जिन्होंने बहस में नैतिक प्रश्नों को भी लाया। 1653 में पोप इनोसेंट एक्स द्वारा जेनसेनियस 'ऑगस्टिनस' के पांच शोध प्रबंधों की निंदा की गई थी। लेकिन, प्रतिक्रिया में, अरनॉल्ड कम सुइस ने इस विचार पर विवाद किया कि ये शोध प्रबंध जानसेनियस के लेखन में पाए जा सकते हैं। 1656 में पोप अलेक्जेंडर VII ने घोषणा की कि ये सिद्धांत, ठीक वैसे ही जैसे उनकी निंदा की गई थी, वास्तव में ठीक वैसा ही था जैसा जेनसेनियस का मतलब था। फिर, अलेक्जेंडर VII की मृत्यु के बाद ही पोप क्लेमेंट IX के तहत एक समझौता किया गया था। ल्यूवेन संकाय और जेसुइट ऑर्डर के बीच तनाव इस तथ्य के कारण गर्म हो गया कि ल्यूवेन संकाय ने 1653 और 1657 में निंदा के लिए प्रस्तावों की एक सूची प्रस्तुत की, जिसका उद्देश्य जेसुइट्स के खिलाफ था, यह दावा करते हुए कि वे एक धार्मिक शिथिलता का प्रतिनिधित्व करते हैं। 1677 और 1679 के बीच, संकाय ने पोप इनोसेंट XI के माध्यम से जेसुइट नैतिक धर्मशास्त्रियों के लेखन से तैयार किए गए 65 शोध प्रबंधों की निंदा प्राप्त की। जेसुइट्स ने अपनी ओर से 1713 में ल्यूवेन प्रोफेसरों द्वारा कथित रूप से सिखाए गए 31 कठोर प्रस्तावों की निंदा प्राप्त की। जैनसेनवादी विवाद अंततः 1713 में पोप बैल यूनिजेनिटस की घोषणा के साथ समाप्त हो गया। मार्टिन स्टेयर्ट जैसे प्रोफेसरों के रोमन दृष्टिकोण की ओर मुड़ने के बाद, पूरे संकाय ने खुद को इस स्थिति के अधीन कर लिया। संकाय अठारहवीं शताब्दी में केंद्रीय सैद्धांतिक प्राधिकरण के प्रति अधिक सुलहकारी बन गया, जो गैलिकनिज़्म और फेब्रोनियनिज़्म को खारिज करने के माध्यम से अल्ट्रामोंटानिज़्म का केंद्र बन गया। ऑस्ट्रिया की धार्मिक राजनीति के जोसेफ द्वितीय के विरोध और फ्रांसीसी गणराज्य द्वारा मौलवियों पर लगाए गए संकल्पों से संकाय की प्रतिष्ठा मजबूत हुई। फ्रांसीसी क्रांतिकारी युद्धों के बाद, 17 अक्टूबर 1797 को हस्ताक्षरित कैम्पो फॉर्मियो की संधि द्वारा, वेनिस गणराज्य के बदले में पवित्र रोमन सम्राट फ्रांसिस द्वितीय द्वारा ऑस्ट्रियाई नीदरलैंड को फ्रांसीसी गणराज्य को स्थायी रूप से सौंप दिया गया था। एक बार फ्रांसीसी गणराज्य में एकीकृत होने के बाद, 1793 का एक कानून लागू हुआ जिसमें फ्रांस के सभी विश्वविद्यालयों को बंद करने का आदेश दिया गया था। ल्युवेन विश्वविद्यालय को 25 अक्टूबर 1797 को डायले के विभाग के आदेश द्वारा समाप्त कर दिया गया था। धर्मशास्त्र और धार्मिक अध्ययन संकाय, कैथोलिक यूनिवर्सिटी ऑफ ल्यूवेन बिब्लियोग्राफी एच. डी जोंग, ल 'एन्सीएन फैकल्टी डी थियोलोगी डी लूवेन औ प्रीमियर सीकल डी सन हिस्टॉयर, 1432-1540 (पेरिस, 1911) भी देखें। एच. डी वोच्ट, फाउंडेशन का इतिहास और कॉलेजियम ट्रिलिंग्यू लोवानियेंस का उदय 1517-1550 (ल्यूवेन, 1951-55)। आर. गुएल्यू, "एल 'इवोल्यूशन डेस मेथोड्स थियोलॉजिक्स ए लौवेन डी' इरास्मे ए जानसेनियस", रेव्यू डी 'हिस्टॉयर एक्लेसियस्टिक 37 (1941) 31-144। एडमंड रेउसेन्स, दस्तावेज़ों से संबंधित इतिहास डी एल 'यूनिवर्सिटी डी लौवेन (1425-1797) (ल्यूवेन, 1881-1903)। जे. एटियेन, आध्यात्मिकता और धर्मशास्त्री। उन चेंजमेंट द प्रोब्लेमेटिक ऑउ डेबूट डू XVI सीकल (ल्यूवेन, गेम्ब्लोक्स, 1956)। एम. लैम्बेरिग्ट्स, एल. केनिस, एल 'ऑगस्टिनिसम ए एल' एन्सीएन फैकल्टी डी थियोलोगी डी लौवेन (ल्यूवेन, 1994; बीईटीएल 111) 455 पी. 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नीदरलैंड में विघटन 1790 के दशक में विघटित शैक्षणिक संस्थान