Living Witchcraft
लिविंग विचक्राफ्टः ए कंटेम्पररी अमेरिकन कोवेन 1990 के दशक की शुरुआत में अटलांटा, जॉर्जिया में काम करने वाले विक्कानों के एक अमेरिकी वाचा का एक समाजशास्त्रीय अध्ययन है। यह समाजशास्त्री एलन स्कारबोरो, मनोवैज्ञानिक नैन्सी कैंपबेल और साहित्यिक आलोचक शर्ली स्टेव द्वारा सह-लिखित था और पहली बार 1994 में प्रेगर द्वारा प्रकाशित किया गया था। हालांकि काफी हद तक समाजशास्त्रीय, अध्ययन अंतःविषय था, और इसमें अंदरूनी और बाहरी दोनों दृष्टिकोण शामिल थे; स्टेव एक प्रारंभिक और अभ्यास करने वाला विक्कन था जबकि स्कारबोरो और कैंपबेल अपने शोध के दौरान गैर-प्रारंभिक बने रहे। 1990 में एमोरी विश्वविद्यालय, अटलांटा में धर्म के अध्ययन के लिए आयोजित एक अकादमिक सेमिनार में मिलने के बाद तीनों दोस्त बन गए। स्टेव ने बाद में समूह के सामने खुद को एक विक्कन के रूप में प्रकट किया, जो एक नए धार्मिक आंदोलन का सदस्य था जिसमें स्कारबोरो और कैंपबेल रुचि रखते थे, और तीनों ने मिलकर विक्कन वाचा का अध्ययन करने का फैसला किया जिससे स्टेव संबंधित थे। यह, रेवेनवुड वाचा, स्थानीय क्षेत्र में मिली, जहाँ इसका नेतृत्व लेडी सिंटाना नामक एक महायाजक ने किया था। उनके प्रस्तावों के बारे में जानकर, लेडी सिंटाना ने उन्हें वाचा के अनुष्ठानों, कक्षाओं और खुले घरों में भाग लेने और इसके सदस्यों का साक्षात्कार करने की अनुमति दी। तीन भागों में विभाजित, लिविंग विचक्राफ्ट अटलांटा में स्थित विक्कानों की एक वाचा की सामाजिक जांच प्रदान करता है जिसे रेवेनवुड के नाम से जाना जाता है। संयुक्त राज्य अमेरिका में समकालीन मूर्तिपूजा में विक्का, जिसे नव-मूर्तिपूजा के रूप में भी जाना जाता है, एक छत्र शब्द है जिसका उपयोग विभिन्न प्रकार के आधुनिक धार्मिक आंदोलनों की पहचान करने के लिए किया जाता है, विशेष रूप से जो पूर्व-आधुनिक यूरोप की विभिन्न मूर्तिपूजा मान्यताओं से प्रभावित या उनसे व्युत्पन्न होने का दावा करते हैं। मूर्तिपूजक जादू-टोना या विक्का का धर्म 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के दौरान इंग्लैंड में विकसित किया गया था और यह कई मूर्तिपूजक धर्मों में से एक है। विक्का के प्रारंभिक विकास में सबसे आगे रहने वाले व्यक्ति अंग्रेजी तांत्रिक गेराल्ड गार्डनर (1884-1964) थे, जो विचक्राफ्ट टुडे (1954) और द मीनिंग ऑफ विचक्राफ्ट (1959) के लेखक और गार्डनरियन विक्का के रूप में जानी जाने वाली परंपरा के संस्थापक थे। गार्डनरियन विक्का एक सींग वाले भगवान और एक मां देवी दोनों की पूजा, वर्ष के एक चक्र में आठ मौसमी-आधारित त्योहारों का उत्सव और कोवेंस के रूप में जाने जाने वाले समूहों में जादुई अनुष्ठानों के अभ्यास के इर्द-गिर्द घूमता है। गार्डनरवाद को बाद में 1960 के दशक की शुरुआत में एक अंग्रेजी आरंभकर्ता, रेमंड बकलैंड (1934-) और उनकी तत्कालीन पत्नी रोज़मेरी द्वारा अमेरिका में लाया गया था, जिन्होंने मिलकर लॉन्ग आइलैंड पर एक वाचा की स्थापना की थी। अमेरिका में, विक्का के नए रूप विकसित हुए, जिसमें डायनिक विक्का भी शामिल था, जो 1970 के दशक में स्थापित एक परंपरा थी जो दूसरी लहर नारीवाद से प्रभावित थी, केवल महिला कोवेन्स पर जोर दिया, और सींग वाले भगवान की पूजा को अस्वीकार कर दिया। डायनिक और गार्डनरियन दोनों परंपराओं की शुरुआत करने वाली एक महिला थी जिसे स्टारहॉक (1951-) के नाम से जाना जाता था, जिसने अपनी खुद की परंपरा, रिक्लेमिंग विक्का की खोज की, साथ ही द स्पाइरल डांसः ए रीबर्थ ऑफ द एंसिएंट रिलिजन ऑफ द ग्रेट गॉडेस (1979) का प्रकाशन किया, एक ऐसी पुस्तक जिसने पूरे अमेरिका में विक्का को फैलाने में मदद की। लेखकों के काम से पहले, मूर्तिपूजक अध्ययन के क्षेत्र में काम करने वाले कई अमेरिकी शोधकर्ताओं ने संयुक्त राज्य अमेरिका और यूनाइटेड किंगडम दोनों में मूर्तिपूजक समुदाय की जांच को अलग से प्रकाशित किया था। इनमें से पहला अभ्यास करने वाले विक्कन, पत्रकार और राजनीतिक कार्यकर्ता मार्गोट एडलर ने अपनी ड्राइंग डाउन द मूनः विच्स, ड्रुइड्स, गॉडेस-वर्शिपर्स, एंड अदर पेगन्स इन अमेरिका टुडे में किया था, जिसे पहली बार 1979 में वाइकिंग प्रेस द्वारा प्रकाशित किया गया था। एक दूसरा अध्ययन मानवविज्ञानी तान्या एम. लुहरमैन द्वारा उनके पर्सुएशंस ऑफ द विच्स क्राफ्टः रिचुअल मैजिक इन कंटेम्पररी इंग्लैंड (1989) में तैयार किया गया था, जिसमें उन्होंने एक विक्कन वाचा और कई औपचारिक जादू आदेशों दोनों पर ध्यान केंद्रित किया था जो तब लंदन में काम कर रहे थे। जिस समय स्कारबोरो, कैम्पबेल और स्टेव अपना शोध कर रहे थे, उसी समय अमेरिकी मानवविज्ञानी और अभ्यास करने वाले विक्कन लोरेटा ओरियन भी संयुक्त राज्य के पूर्वी तट और मध्य-पश्चिम में मूर्तिपूजक आंदोलन की जांच कर रहे थे। ओरियन का काम 1995 में नेवर अगेन द बर्निंग टाइम्सः पेगनिज्म रिविजिटेड बाय वेवलैंड प्रेस के रूप में प्रकाशित हुआ, हालांकि लुहरमैन और टी. ओ. दोनों द्वारा लिखी गई समीक्षाओं में इसकी भारी आलोचना की गई। बीडलमैन, दोनों की राय थी कि ओरियन की मूर्तिपूजक मान्यताओं ने उनकी आलोचनात्मक व्याख्या को अस्पष्ट कर दिया था। पेनसिल्वेनिया के वेस्ट चेस्टर विश्वविद्यालय के समाजशास्त्री हेलेन ए. बर्जर भी उस दशक के दौरान न्यू इंग्लैंड के विक्कन समुदाय के बीच क्षेत्रीय कार्य कर रहे थे, जिन्होंने 1986 में इस विषय पर शोध करने में रुचि विकसित की थी। बर्जर के 11 वर्षों के शोध के परिणाम 1999 में यूनिवर्सिटी ऑफ साउथ कैरोलिना प्रेस द्वारा ए कम्युनिटी ऑफ विच्सः कंटेम्पररी नियो-पेगनिज्म एंड विचक्राफ्ट इन द यूनाइटेड स्टेट्स के रूप में मुख्य रूप से सकारात्मक शैक्षणिक समीक्षाओं के लिए प्रकाशित किए गए। स्कारबोरो, कैम्पबेल, स्टेव और उनके शोध लिविंग विचक्राफ्ट में परिणाम देने वाली परियोजना की शुरुआत एमोरी विश्वविद्यालय के ग्रेजुएट इंस्टीट्यूट ऑफ द लिबरल आर्ट्स के प्रोफेसर रॉबर्ट डेटवीलर के नेतृत्व में एक सेमिनार में हुई थी। दाना फाउंडेशन द्वारा प्रायोजित, सेमिनार शरद ऋतु 1990 में आयोजित किया गया था, और इसमें विभिन्न अमेरिकी कॉलेजों के छह प्रोफेसरों ने अटलांटा में धर्म के विभिन्न विभिन्न पहलुओं पर अपने शोध को साझा करने और मन और शरीर के बीच द्वंद्व की अवधारणाओं पर चर्चा करने के लिए एक साथ बैठक की। सेमिनार में भाग लेने वाले शिक्षाविदों में से एक, शर्ली "होली" स्टेव, एक साहित्यिक आलोचक और एमोरी में एक अनिश्चित संकाय सदस्य, ने जल्द ही समूह में स्वीकार किया कि वह एक अभ्यास करने वाली विक्कन थी, और उन्हें अपने विश्वास के बारे में बताया कि उनका धर्म "मन और शरीर को फिर से एकजुट करने का एक तरीका" प्रदान कर सकता है। स्टेव ने बाद में समूह को समझाया कि वह जॉर्जिया के बड़े पैमाने पर ईसाई राज्य में भेदभाव के बावजूद, उन्हें अपनी आध्यात्मिक मान्यताओं के बारे में सूचित करने के लिए "आत्मा" से "प्रेरित" महसूस कर रही थी। उन्होंने यह भी महसूस किया कि विक्कन मान्यताओं के बारे में दूसरों को शिक्षित करने में मदद करने से, यह अंततः गलत सूचना और उत्पीड़न को रोकने में मदद करेगा जिसका सामना कई विक्कन लोगों को करना पड़ा। सेमिनार में भाग लेने वाले दो अन्य शिक्षाविद पहले से ही विक्कन आंदोलन से परिचित थे। एलन स्कारबोरो, जो तब धर्म के समाजशास्त्र का अध्ययन कर रहे थे, ने पहले दो मूल अमेरिकी शमनों के साथ जादुई-धार्मिक प्रथाओं को अपनाया था, और उन्हें विक्का सहित विभिन्न नए धार्मिक आंदोलनों का बुनियादी ज्ञान था, जबकि नैन्सी कैंपबेल, एक अकादमिक मनोवैज्ञानिक, पहले एक नारीवादी विक्कन समूह के अनुष्ठानों में भाग ले चुकी थीं। विश्वास के बारे में अधिक जानने के लिए, स्कारबोरो और कैंपबेल ने स्टेव से संपर्क किया, उनसे पूछा कि क्या वे उनके वाचा द्वारा किए गए किसी भी अनुष्ठान को देख सकते हैं, जिसे रेवेनवुड के नाम से जाना जाता था। वाचा की प्रधान पुजारी, लेडी सिन्ताना की अनुमति प्राप्त करने के बाद, उन्होंने हैलोमास में समूह के सब्त संस्कार में भाग लिया, बाद में निर्णय लिया कि वे एक अंतःविषय परियोजना के लिए समूह में शोध करना चाहते हैं, यह कल्पना करते हुए कि इसके परिणामस्वरूप एक विस्तारित शैक्षणिक पेपर होगा। उनके प्रस्तावों से सहमत होते हुए, लेडी सिंटाना ने शोधकर्ताओं पर केवल दो प्रतिबंध लगाए थे कि स्कारबोरो और कैंपबेल, दो गैर-आरंभकर्ता, "वृत्त-निर्माण प्रक्रियाओं के लिए पाठ का निरीक्षण, जानकारी या रिपोर्ट नहीं कर सकते थे जो तुरंत पहले और अनुष्ठानों के लिए ऊर्जा चक्र को तैयार करते हैं", और यह कि वे दीक्षा अनुष्ठानों में भाग नहीं ले सकते थे या रेवेनवुड दीक्षा संस्कारों के लिए पाठ नहीं सीख सकते थे। लेडी सिन्ताना ने कहा कि ये चीजें ऐसे रहस्य थे जिन्हें केवल वे लोग ही जान सकते थे जिन्हें वाचा में शामिल किया गया था। अपने शोध डिजाइन को एक साथ रखने में, तीनों को रॉबिन इंगल्स द्वारा सहायता प्रदान की गई, जो मनोविज्ञान और आध्यात्मिकता की पृष्ठभूमि वाले छात्र थे, जो जॉर्जिया स्टेट यूनिवर्सिटी में पढ़ रहे थे, जबकि एक अन्य छात्र, गिल्बर्ट बॉन्ड, जो उस समय एमोरी यूनिवर्सिटी के ग्रेजुएट इंस्टीट्यूट ऑफ लिबरल आर्ट्स में पढ़ रहे थे, ने भी उनके शोध में सहायता की। समूह ने अक्टूबर 1990 में अपनी परियोजना शुरू की, जून 1991 तक अपना अधिकांश डेटा एकत्र किया, उस समय तक उन्होंने कई अध्यायों के लिए प्रारंभिक मसौदे भी लिखे थे जो बाद में 1994 में लिविंग विचक्राफ्ट के रूप में प्रकाशित हुए। सारांश भाग I: रेवेनवुडः ए लिविंग अटलांटा कोवेन लिविंग विचक्राफ्ट का पहला भाग उन अनुष्ठान गतिविधियों का वर्णन करने के लिए समर्पित था जिनमें रेवेनवुड कोवेन के सदस्यों ने भाग लिया था। भाग II: ग्रोइंग इन विचक्राफ्ट पार्ट III: द चैलेंज ऑफ लिविंग विचक्राफ्ट आर्ग्यूमेंट्स इनसाइडर/आउटसाइडर डिचोटोमी फील्डवर्क के प्रति उनके दृष्टिकोण के बारे में, लेखकों ने नोट किया कि उन्होंने इस बात पर "गंभीर विचार" किया था कि क्या स्टेव, एक अभ्यास करने वाली Wiccan होने के नाते, अध्ययन में उनकी भागीदारी में उद्देश्यपूर्ण हो सकती है। हालाँकि, जैसा कि उन्होंने बाद में नोट किया, "उत्तर-संरचनात्मक सैद्धांतिक परिप्रेक्ष्य" ने दिखाया था कि "शुद्ध वस्तुनिष्ठता कभी भी संभव नहीं है", और यह कि "प्रत्येक शोधकर्ता का संदर्भ-लिंग, नस्ल, सामाजिक-आर्थिक स्तर, यौन अभिविन्यास, समग्र रूप से किसी की जीवनी-उस व्यक्ति की समझ को आकार देती है।" एक सकारात्मकवादी वस्तुनिष्ठता प्राप्त करने के लक्ष्य के बजाय, उन्होंने उस लक्ष्य को प्राप्त करने पर ध्यान केंद्रित किया जिसे अमेरिकी मानवविज्ञानी क्लिफोर्ड गीर्ट्ज़ (1926-2006) ने अपनी पुस्तक द इंटरप्रिटेशन ऑफ कल्चर्स (1973) में "मोटे विवरण" के रूप में संदर्भित किया है। यह "मोटा विवरण" दृष्टिकोण न केवल विक्कानों को इस तरह से प्रस्तुत करेगा कि वे पहचान लेंगे, बल्कि यह भी बताएगा कि "एक गैर-चुड़ैल, विशेष रूप से एक सोच, चिंतनशील, गैर-चुड़ैल, क्या अनुभव करेगी यदि वह रेवेनवुड में अनुष्ठानों और कक्षाओं में भाग लेती है।" कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, सैन डिएगो की मानवविज्ञानी तान्या लुहरमैन (1959-) ने जर्नल ऑफ एंथ्रोपोलॉजिकल रिसर्च में लिविंग विचक्राफ्ट और लोरेटा ओरियन के नेवर अगेन द बर्निंग टाइम्स (1995) दोनों की समीक्षा प्रकाशित की। यह देखते हुए कि लिविंग विचक्राफ्ट ओरियन के अध्ययन के रूप में विक्का के "अभ्यास के प्रति सहानुभूतिपूर्ण" था, उनका मानना था कि हालांकि इसमें "प्रतिभागी-पर्यवेक्षक के अधिक दूर के रुख से लिखा जाने का लाभ था जैसा कि मुख्यधारा के मानव विज्ञान में समझा जाता है।" विक्कन आंदोलन का एक व्यापक अध्ययन प्रदान करने की कोशिश करने के बजाय एक विशेष वाचा पर ध्यान केंद्रित करते हुए, लुहरमैन ने महसूस किया कि लिविंग विचक्राफ्ट ने एक अध्ययन प्रदान किया था जो "असामान्य और आकर्षक और अपने विवरण में उल्लेखनीय रूप से समृद्ध" था। उन्होंने आगे कहा कि उनकी राय में, पुस्तक की "आंख खोलने वाली" विशेषता यह थी कि संयुक्त राज्य अमेरिका के मुख्य रूप से रूढ़िवादी और ईसाई हिस्से, डीप साउथ में रहने वाली सार्वजनिक चुड़ैलों के लिए जीवन कैसा था। अपनी समीक्षा का सारांश देते हुए, लुहरमैन ने कहा कि "मानव विज्ञान अनुसंधान के लिए जादू-टोना एक महत्वपूर्ण अध्ययन बना हुआ है, अगर केवल इसलिए कि इतने सारे लोगों के पास इसके बारे में ऐसे विशिष्ट विचार हैं।" संदर्भ फुटनोट्स ग्रंथ सूची अकादमिक किताबें और पत्र अकादमिक किताब समीक्षा 1994 गैर-काल्पनिक किताबें समाजशास्त्र किताबें धार्मिक अध्ययन किताबें मूर्तिपूजक अध्ययन किताबें विक्का इन द यूनाइटेड स्टेट्स 1990 इन मॉडर्न पेगनिज्म