Witching Culture
विचिंग कल्चरः अमेरिका में लोककथा और नव-मूर्तिपूजा संयुक्त राज्य अमेरिका में विक्कन और व्यापक मूर्तिपूजा समुदाय का एक लोककथा और मानवशास्त्रीय अध्ययन है। यह कैलिफोर्निया स्टेट यूनिवर्सिटी, नॉर्थ्रिज की अमेरिकी मानवविज्ञानी और लोकसाहित्यकार सबीना मैग्लिओको द्वारा लिखा गया था और पहली बार 2004 में यूनिवर्सिटी ऑफ पेंसिल्वेनिया प्रेस द्वारा प्रकाशित किया गया था। इसे विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय के मानवविज्ञानी किरिन नारायण और वेस्ट चेस्टर विश्वविद्यालय के पॉल स्टॉलर द्वारा संपादित 'समकालीन नृविज्ञान' नामक शैक्षणिक पुस्तकों की एक श्रृंखला के एक भाग के रूप में जारी किया गया था। मैग्लियोको 1990 के दशक के मध्य में अमेरिकी मूर्तिपूजक आंदोलन का अध्ययन करने में रुचि लेने लगी, एक सिसिलियन गाँव में अपने क्षेत्रीय कार्य अनुसंधान की परिणति के बाद। 1995 से 1997 तक, उन्होंने सैन फ्रांसिस्को खाड़ी क्षेत्र में मूर्तिपूजक समुदाय का अध्ययन करना शुरू किया, एक विक्कन समूह, कोवेन ट्रिस्मगिस्टन में शामिल हो गईं, जिसका नेतृत्व प्रधान पुजारी डॉन फ्रू और प्रधान पुजारी अन्ना कॉर्न ने किया था। विश्वास के साथ जुड़ते हुए, मैग्लियोको ने नोट किया कि वह अब एक वस्तुनिष्ठ बाहरी व्यक्ति नहीं रही, बल्कि कई मूर्तिपूजक अनुष्ठानों के दौरान चेतना की परिवर्तित स्थितियों का अनुभव करने के बाद एक सक्रिय प्रतिभागी बन गई। 2002 में उन्होंने इस विषय पर अपनी पहली पुस्तक, नियो-पेगन सेक्रेड आर्ट एंड अल्टार्सः मेकिंग थिंग्स वर्क प्रकाशित की, जिसके दो साल बाद अधिक सामान्य विचिंग कल्चर प्रकाशित हुई। विचिंग कल्चर यू. एस. में विक्कन और व्यापक मूर्तिपूजक समुदाय का एक मानवशास्त्रीय अध्ययन प्रदान करता है, जिसमें आंदोलन के भीतर लोककथाओं की भूमिका पर विशेष जोर दिया जाता है; इसमें यह दोनों को देखा जाता है कि मूर्तिपूजकों ने पहले से मौजूद लोककथाओं को कैसे अपनाया है और वास्तव में समुदाय के भीतर अद्वितीय मूर्तिपूजक लोककथाएं कैसे विकसित होती हैं। यह विक्का के प्रारंभिक विकास पर लोककथाओं के प्रभाव से संबंधित है, विशेष रूप से सर जेम्स फ्रेजर, चार्ल्स लेलैंड और मार्गरेट मरे जैसी हस्तियों के प्रभाव से संबंधित है। विशेषज्ञ शैक्षणिक पत्रिकाओं में प्रकाशित समीक्षाएं मुख्य रूप से सकारात्मक थीं, जेम्स आर. लुईस और जैकलीन सिम्पसन विशेष रूप से प्रशंसनीय थे, हालांकि कुछ समीक्षकों का मानना था कि मैग्लियोको की खुले तौर पर मूर्तिपूजक मान्यताओं के अध्ययन के लिए कुछ नकारात्मक परिणाम थे। पृष्ठभूमि संयुक्त राज्य अमेरिका में मूर्तिपूजा और विक्का समकालीन मूर्तिपूजा, या नव-मूर्तिपूजा, पूर्व-आधुनिक यूरोप की विभिन्न मूर्तिपूजा मान्यताओं से प्रभावित आधुनिक धार्मिक आंदोलनों की एक विस्तृत विविधता है। मूर्तिपूजक जादू-टोना या विक्का का धर्म 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के दौरान इंग्लैंड में विकसित किया गया था और यह कई मूर्तिपूजक धर्मों में से एक है। विक्का के प्रारंभिक विकास में सबसे आगे रहने वाले व्यक्ति अंग्रेजी तांत्रिक गेराल्ड गार्डनर (1884-1964) थे, जो विचक्राफ्ट टुडे (1954) और द मीनिंग ऑफ विचक्राफ्ट (1959) के लेखक और गार्डनरियन विक्का के रूप में जानी जाने वाली परंपरा के संस्थापक थे। गार्डनरियन विक्का एक सींग वाले भगवान और एक मां देवी दोनों की पूजा, वर्ष के एक चक्र में आठ मौसमी-आधारित त्योहारों का उत्सव और कोवेंस के रूप में जाने जाने वाले समूहों में जादुई अनुष्ठानों के अभ्यास के इर्द-गिर्द घूमता है। गार्डनरवाद को बाद में 1960 के दशक की शुरुआत में एक अंग्रेजी आरंभकर्ता, रेमंड बकलैंड (1934-2017) और उनकी तत्कालीन पत्नी रोज़मेरी द्वारा अमेरिका में लाया गया था, जिन्होंने मिलकर लॉन्ग आइलैंड में एक वाचा की स्थापना की थी। अमेरिका में, विक्का के नए रूप विकसित हुए, जिसमें डायनिक विक्का भी शामिल था, जो 1970 के दशक में स्थापित एक परंपरा थी जो दूसरी लहर नारीवाद से प्रभावित थी, केवल महिला कोवेन्स पर जोर दिया, और सींग वाले भगवान की पूजा को अस्वीकार कर दिया। डायनिक और गार्डनरियन दोनों परंपराओं की शुरुआत करने वाली एक महिला थी जिसे स्टारहॉक (1951-) के नाम से जाना जाता था, जिसने अपनी खुद की परंपरा, रिक्लेमिंग विक्का की खोज की, साथ ही द स्पाइरल डांसः ए रीबर्थ ऑफ द एंसिएंट रिलिजन ऑफ द ग्रेट गॉडेस (1979) का प्रकाशन किया, एक ऐसी पुस्तक जिसने पूरे अमेरिका में विक्का को फैलाने में मदद की। मैग्लियोको के काम से पहले, मूर्तिपूजक अध्ययन के क्षेत्र में काम करने वाले कई अमेरिकी शोधकर्ताओं ने संयुक्त राज्य अमेरिका और यूनाइटेड किंगडम दोनों में मूर्तिपूजक समुदाय की जांच को अलग-अलग प्रकाशित किया था। इनमें से पहला अभ्यास करने वाले विक्कन, पत्रकार और राजनीतिक कार्यकर्ता मार्गोट एडलर ने अपनी ड्राइंग डाउन द मूनः विच्स, ड्रुइड्स, गॉडेस-वर्शिपर्स, एंड अदर पेगन्स इन अमेरिका टुडे में किया था, जिसे पहली बार 1979 में वाइकिंग प्रेस द्वारा प्रकाशित किया गया था। एक दूसरा अध्ययन मानवविज्ञानी तान्या एम. लुहरमैन द्वारा अपने पर्सुएशंस ऑफ द विच्स क्राफ्टः रिचुअल मैजिक इन कंटेम्पररी इंग्लैंड (1989) में तैयार किया गया था, जिसमें उन्होंने एक विक्कन वाचा और कई औपचारिक जादू आदेशों दोनों पर ध्यान केंद्रित किया था जो तब लंदन में काम कर रहे थे। इसके बाद समाजशास्त्री लोरेटा ओरियन की नेवर अगेन द बर्निंग टाइम्सः पेगनिज्म रिविजिटेड (1995) आई, जो अमेरिकी पूर्वी तट और मध्य-पश्चिम में मूर्तिपूजक समुदायों पर केंद्रित थी। 1997 में मानवविज्ञानी लिन ह्यूम द्वारा लिखित ऑस्ट्रेलिया में जादू-टोना और मूर्तिपूजा का प्रकाशन देखा गया। इसके बाद अमेरिकी समाजशास्त्री हेलेन ए. बर्जर का काम उनके ए कम्युनिटी ऑफ विच्सः कंटेम्पररी नियो-पेगनिज्म एंड विचक्राफ्ट इन द यूनाइटेड स्टेट्स (1999) के साथ आया। फिर सैन फ्रांसिस्को में रिक्लेमिंग परंपरा का जोन सैलोमोंसन का अध्ययन था, एनचैंटेड फेमिनिज़्मः द रिक्लेमिंग विच्स ऑफ सैन फ्रांसिस्को (2002)। मैग्लिओको और उनके शोध मैग्लिओको 1990 के दशक के मध्य में मूर्तिपूजा में रुचि लेने लगे, "अनुष्ठान, त्योहार, लिंग और राजनीति के संगम-इटली में मेरे पहले के शोध का विषय-एक नए संदर्भ में" का पता लगाने का इरादा रखते हुए। प्रारंभ में वह किसी भी वास्तविक आध्यात्मिक क्षमता के बजाय "लोक पुनरुत्थान, शैक्षणिक स्रोतों से लोककथाओं के उपयोग, सांस्कृतिक विनियोग, और अनुष्ठानों के आविष्कार में प्रामाणिकता के निर्माण के आसपास के मुद्दों" के रूप में मूर्तिपूजा में रुचि रखती थी। फरवरी 1995 में, मैग्लियोको ने सैन जोस, कैलिफोर्निया के एक होटल में आयोजित पहले पैंथेकॉन सम्मेलन, अभ्यास करने वाले मूर्तिपूजकों और शिक्षाविदों की एक बैठक में भाग लिया। यह सम्मेलन था कि उन्होंने रिक्लेमिंग विक्कन परंपरा के सदस्यों के नेतृत्व में एक अनुष्ठान में भाग लिया, बाद में इसे "नव-मूर्तिपूजक संदर्भ में मेरा पहला शक्तिशाली रूप से प्रभावित करने वाला अनुष्ठान अनुभव" के रूप में वर्णित किया। मैग्लिओको ने शुरू में एक ही मूर्तिपूजक समूह के बीच लंबे समय तक कार्य करने का इरादा किया था, जिसमें उनके "अनुष्ठान निर्माण की गतिशीलता" को समझने पर ध्यान केंद्रित किया गया था, लेकिन अंततः ऐसा करने में असमर्थ रही; 1994 से 1997 तक, उन्होंने संयुक्त राज्य भर के विश्वविद्यालयों में अस्थायी शैक्षणिक नियुक्तियों की एक श्रृंखला आयोजित की, जिससे उन्हें किसी भी लंबी अवधि के लिए एक क्षेत्र में रहने और वहां किसी एक विशेष समूह का अध्ययन करने से रोका गया। हालाँकि, 1995 से 1997 तक, वह बर्कले, कैलिफ़ोर्निया में रह रही थीं, जहाँ उन्होंने खुद को "देश के सबसे पुराने और सबसे सक्रिय नव-मूर्तिपूजक समुदायों में से एक", सैन फ़्रांसिस्को खाड़ी क्षेत्र में विसर्जित कर दिया। यहाँ, उन्होंने एक लोककथाकार और गाथागीत कलाकार होली टैनेन से दोस्ती की, जो उत्तरी कैलिफोर्निया के मूर्तिपूजक समुदाय के बीच प्रसिद्ध और सम्मानित थे। यह ट्रेनन के माध्यम से था कि उसे मूर्तिपूजक समुदाय के कई अन्य सदस्यों से परिचित कराया गया था, जिसमें एक स्थानीय गार्डनरियन विक्कन वाचा भी शामिल थी। 1996 में, वह बर्कले फ्लैट्स में घरों की एक पंक्ति के साथ एक "छोटे से किराये के घर" में चली गईं, जिन्हें "विच रो" उपनाम दिया गया था (एक तथ्य यह है कि वह उस समय अनजान थीं), और यहीं पर उन्होंने मूर्तिपूजक समुदाय के और सदस्यों से दोस्ती की; उनके पड़ोसी फैलोशिप ऑफ द स्पिरल पाथ में बुजुर्ग थे, जबकि एक अन्य पड़ोसी घर जूडी फोस्टर का घर था, जो गोल्डन डॉन के न्यू रिफॉर्म्ड ऑर्थोडॉक्स ऑर्डर के संस्थापक सदस्य थे। कई सड़कों से दूर डॉन फ्रू और एना कॉर्न रहते थे, जो कोवेन ट्रिस्मगिस्टन के नाम से जाने जाने वाले गार्डनरियन समूह के प्रधान पुजारी और प्रधान पुजारी थे। यह तय करते हुए कि वह जिन धर्मों का अध्ययन कर रही थी, उनमें सक्रिय रूप से भाग लेना चाहती थी, मैग्लियोको को कोवेन ट्रिस्मगिस्टन में दीक्षा दी गई, और पुनः दावा करने की परंपरा में प्रशिक्षण शुरू किया। 2002 में उन्होंने अमेरिकी मूर्तिपूजा, नव-मूर्तिपूजा पवित्र कला और अल्टरः मेकिंग थिंग्स वर्क का अपना पहला शैक्षणिक अध्ययन प्रकाशित किया। विचिंग कल्चर को विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय के मानवविज्ञानी किरिन नारायण और वेस्ट चेस्टर विश्वविद्यालय के पॉल स्टॉलर द्वारा संपादित पुस्तकों की "समकालीन नृविज्ञान" श्रृंखला में प्रकाशित किया गया था। मैग्लियोको ने इस पुस्तक को एंड्रयू वाज़सोनी (1906-1986) की स्मृति में समर्पित किया, जो एक हंगेरियन लोकसाहित्यकार और उपन्यासकार थे, जिन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में इंडियाना विश्वविद्यालय ब्लूमिंगटन में दो दशकों तक काम किया था। सारांश अपने परिचय, "द एथनोग्राफी ऑफ मैजिक एंड द मैजिक ऑफ एथनोग्राफी" में, मैग्लियोको चर्चा करती है कि वह पहली बार मूर्तिपूजक आंदोलन में कैसे शामिल हुई, और उस समय उनके द्वारा बनाए गए फील्ड नोट्स के उद्धरण शामिल हैं। पुस्तक के उद्देश्यों को निर्धारित करने के लिए आगे बढ़ते हुए, मैग्लियोको ने विक्का के इतिहास और एडवर्ड टेलर और जेम्स फ्रेज़र जैसे प्रारंभिक मानवविज्ञानी के प्रभाव पर चर्चा की। मूर्तिपूजक आंदोलन के पहले से मौजूद शैक्षणिक अध्ययनों पर चर्चा करने के लिए आगे बढ़ते हुए, वह इस विषय के प्रति अपने स्वयं के दृष्टिकोण की व्याख्या करती है और बताती है कि यह अपने पूर्ववर्तियों से कैसे अलग है, विशेष रूप से अपने स्वयं के आध्यात्मिक अनुभवों और चेतना की परिवर्तित स्थितियों पर ध्यान केंद्रित करती है जो उसने भाग लेते समय अनुभव किया था। भाग I: जड़ें और शाखाएं अध्याय एक, "लोककथा का अध्ययन और मूर्तिपूजा का पुनरुद्धार", समकालीन मूर्तिपूजा का एक ऐतिहासिक परिचय प्रदान करता है, जो ग्रीस और रोम की शास्त्रीय दुनिया में इसकी जड़ों को देखता है, और फिर नियोप्लेटोनिज्म, पुनर्जागरण जादू, प्रोटेस्टेंट सुधार और प्रबुद्धता के क्रमिक प्रभावों को देखता है। मैग्लियोको तब उस प्रभाव को देखते हैं जो 18वीं और 19वीं शताब्दी के लोककथाओं और मानव विज्ञान का रोमांटिकवादियों और फिर मूर्तिपूजक आंदोलन पर था, विशेष रूप से जीन-जैक्स रूसो, ब्रदर्स ग्रिम और सर जेम्स फ्रेज़र के काम पर। इस संबंध को देखने के लिए आगे बढ़ते हुए, उन्होंने चार्ल्स लेलैंड, मार्गरेट मरे और गेराल्ड गार्डनर के काम पर प्रकाश डाला, जिन्होंने अपनी पुस्तकों में लोककथाओं से आकर्षित किया, जिनमें से सभी ने आधुनिक मूर्तिपूजा को बहुत प्रभावित किया। मैग्लियोको का तर्क है कि समकालीन मूर्तिपूजा को दो स्तरों पर एक "लोक परंपरा" के रूप में देखा जा सकता है; पहला, क्योंकि यह पश्चिमी गूढ़ता की आध्यात्मिक परंपराओं के साथ काम करना और उनका प्रचार करना जारी रखता है, और दूसरा, क्योंकि यह पश्चिमी संस्कृति में प्रमुख प्रवृत्तियों के विरोध में "प्रतिरोध संस्कृति" के रूप में कार्य करता है। अंत में, वह फ्रांसीसी समाजशास्त्री मिशेल डी सर्टेउ से "पाठ्य शिकारियों" की अवधारणा को उधार लेती है, यह तर्क देते हुए कि मूर्तिपूजक समुदाय इस मॉडल को अच्छी तरह से फिट करता है, विभिन्न प्रकार के स्रोतों से तत्वों को जोड़ता है और उन्हें कुछ नए रूप में तैयार करता है, इस मामले में एक धार्मिक आंदोलन। अध्याय दो, "सीमाएँ और सीमाएँः समुदाय की कल्पना", इस विचार में तल्लीन होने से पहले कि लोक कथाएँ मूर्तिपूजक "समूह गठन" के लिए महत्वपूर्ण हैं, इस चर्चा के साथ शुरू होता है कि कैसे मूर्तिपूजक एक दूसरे से और उनके आसपास के व्यापक समाज से खुद को अलग करते हैं। मैग्लियोको मूर्तिपूजक समुदाय का वर्णन करते हैं, जिसमें संयुक्त राज्य अमेरिका में उन लोगों पर विशेष जोर दिया जाता है, जो जातीयता, शिक्षा, लिंग और यौन अभिविन्यास जैसे विषयों से निपटते हैं। यह देखने के लिए आगे बढ़ते हुए कि मूर्तिपूजक अपनी पहचान कैसे बनाते हैं, वह पोशाक और भाषा के उपयोग जैसे कारकों पर प्रकाश डालती है, और क्या इस तरह की मूर्तिपूजक कोडिंग स्पष्ट, जटिल या अंतर्निहित है। मैग्लियोको विभिन्न अलग-अलग मूर्तिपूजक परंपराओं और उन लोगों के बीच सामुदायिक विभाजन पर चर्चा करता है जो खुद को "चुड़ैलों" कहते हैं और जो नहीं करते हैं। इसके बाद वह 1995 और 2000 के बीच सैन फ्रांसिस्को बे एरिया मूर्तिपूजक समुदाय के बीच किए गए मानवशास्त्रीय फील्डवर्क, कोवेन ट्रिस्मजिस्टन, जिसके साथ उन्होंने काम किया, और स्थानीय गार्डनरियन, रिक्लेमिंग और NROOGD परंपराओं की चर्चा के साथ अध्याय को समाप्त करती हैं। भाग II: अनुभव के धर्म तीसरा अध्याय, "जादू करनाः कल्पना को प्रशिक्षित करना", मैग्लियोको के इस दावे के साथ शुरू होता है कि मूर्तिपूजक आंदोलन की एकीकृत विशेषता अनुष्ठान अनुभव हैं जो इसके अभ्यासियों द्वारा किए जाते हैं। शेष अध्याय को इस बात की जांच के लिए समर्पित करते हुए कि मूर्तिपूजक "जादू की कल्पना और अभ्यास" कैसे करते हैं, उनका तर्क है कि वे तर्कसंगतता से बचने के लिए ऐसा नहीं करते हैं, बल्कि वे जादू में विश्वास को अपनाते हैं ताकि "उस विशेषाधिकार को जानने के पारंपरिक तरीकों को पुनः प्राप्त किया जा सके। यह देखते हुए कि मूर्तिपूजा के भीतर, कलाकारों को जादूगर के रूप में देखा जाता है, वह सुझाव देती है कि जादू को स्वयं एक कला के रूप में देखा जाना चाहिए, दोनों का लक्ष्य भावनात्मक प्रतिक्रियाओं और चेतना में परिवर्तन लाना है। मानव विज्ञान के भीतर विकसित "जादू" की विभिन्न परिभाषाओं की खोज करते हुए, मैग्लियोको ने नोट किया कि अधिकांश समकालीन उत्तरी अमेरिकी "जादू" को अंधविश्वास और तर्कहीन व्यवहार के साथ जोड़ते हैं। फिर वह जादू की मूर्तिपूजक समझ को देखती है, इस बात पर प्रकाश डालती है कि मूर्तिपूजक आम तौर पर जादू को तर्कसंगत बनाने की कोशिश करते हैं, इसे एक परस्पर जुड़े ब्रह्मांड में एक ऊर्जा बल के रूप में देखते हैं, जिसे कुछ अस्पष्ट "अलौकिक" बल के बजाय प्राकृतिक नियमों का पालन करना चाहिए। आगे बढ़ते हुए, मैग्लियोको एक पवित्र ब्रह्मांड की मूर्तिपूजक अवधारणा पर चर्चा करते हैं, प्राकृतिक दुनिया की पूजा और मौसमी सब्बाट्स के उत्सव को देखते हुए, और मूर्तिपूजक जादुई मान्यताओं के लिए इसकी प्रासंगिकता पर चर्चा करते हैं। जादू के अभ्यास के आसपास मूर्तिपूजक नैतिकता की खोज, विशेष रूप से Wiccan Rede और तीन गुना वापसी के कानून, मैग्लियोको उस तरीके का भी अध्ययन करता है जिसमें मूर्तिपूजकों ने अपनी धार्मिक प्रथाओं के एक हिस्से के रूप में स्थानीय जादू को फिर से अपनाया है। अपने क्षेत्र कार्य को शुरू करने में, मैग्लियोको ने चर्चा की कि क्या उन्होंने एक "बाहरी" दृष्टिकोण अपनाया, जिससे वे उन लोगों के बारे में वस्तुनिष्ठ थीं जिनके बारे में वह शोध कर रही थीं, या क्या उन्होंने एक "अंदरूनी" दृष्टिकोण अपनाया था, जिससे वे मूर्तिपूजकों और मूर्तिपूजकों के बारे में अपने विचारों में व्यक्तिपरक थीं। उसने दावा किया कि यह सवाल कि क्या वह एक अंदरूनी या बाहरी शोधकर्ता थी, उस सवाल के समान था जो उसे एक बच्चे के रूप में पूछा गया था; एक इतालवी अमेरिकी होने के नाते, मैग्लियोको से अक्सर पूछा जाता था कि क्या वह इतालवी थी या अमेरिकी, जिस पर वह जवाब देती थी कि वह दोनों थी। जैसा कि उन्होंने नोट कियाः उन पाठकों के लिए मेरा जवाब जो यह जानना चाहते हैं कि क्या मैं वास्तव में मूर्तिपूजक समुदाय के लिए एक अंदरूनी या बाहरी व्यक्ति हूं, यह है कि मैं न तो और न ही दोनों हूं-कि मैं चीजों को कैसे देखती हूं यह संदर्भ पर बहुत अधिक निर्भर करता है, लेकिन इसमें मानवशास्त्रीय और मूर्तिपूजक दोनों दृष्टिकोण शामिल हैं। नृजातीय परिप्रेक्ष्य एक संस्कृति के वस्तुनिष्ठ पर्यवेक्षक होने के बारे में नहीं है, बल्कि एक शरीर के भीतर कई, एक साथ संदर्भ के ढांचे को शामिल करने के बारे में है जिसके साथ अनुभव की व्याख्या की जा सकती है, और आसानी से एक से दूसरे में स्थानांतरित होने में सक्षम होना। इस स्थिति में, मैग्लियोको नारीवादी धर्मशास्त्री और नृवंशविज्ञानी जोन सैलोमोंसेन के साथ सहमत थे, जिन्होंने अपनी पुस्तक एनचैंटेड फेमिनिज्म (2002) के लिए शोध प्राप्त करने के लिए सैन फ्रांसिस्को के रिक्लेमिंग विच्स के बीच फील्डवर्क किया था। सैलोमोंसेन ने इस मिश्रित अंदरूनी/बाहरी दृष्टिकोण को "करुणा का तरीका" कहा था और लिखा था कि यह "एक थोक सकारात्मक आलिंगन, न ही भावुक आलोचनाओं और बहस को संदर्भित करता है, बल्कि बीच में कुछ है। संलग्नता भागीदारी से अधिक है, और दिखावा करने के अलावा कुछ और है। स्वयं को व्यस्त होने देना अनुष्ठान को गंभीरता से लेना है। यह [होना] ट्रान्स प्रेरण को आपको समाधि में ले जाने के लिए तैयार है, भावनात्मक रूप से प्रेरित होने के लिए तैयार है जैसा कि कुछ अनुष्ठान तत्वों द्वारा इरादा किया गया है, और जो होता है उसके साथ जाने के लिए। चेतना की परिवर्तित अवस्थाओं में मैग्लियोको ने भी खुद को एक अंदरूनी सूत्र के रूप में देखा क्योंकि उन्होंने खुद को चेतना की परिवर्तित अवस्थाओं का अनुभव करने की अनुमति दी जो समकालीन मूर्तिपूजक अनुष्ठानों को प्रेरित करते हैं। जैसा कि उन्होंने कहा, "मैं अनुष्ठान में होने वाले असाधारण अनुभवों के लिए एक अनुभवात्मक दृष्टिकोण लेती हूं", और यह कि "इस दृष्टिकोण का सार दोगुना है"। इसके पहले भाग में जीवन की व्याख्या करने के विभिन्न तरीकों के रूप में "चेतना की वैकल्पिक अवस्थाओं को प्रेरित करने के उद्देश्य से अनुष्ठान अनुभवों में सचेत, इच्छुक और पूर्ण भागीदारी, और दर्शन और सपनों की व्याख्या" शामिल थी। इसका दूसरा भाग "आदेश देता है कि जब वे चेतना की परिवर्तित अवस्थाओं पर चर्चा करते हैं तो मैं सूचना देने वालों के अनुभवों पर गंभीरता से विचार करता हूं।" मैग्लियोको ने मानवविज्ञानी डेविड यंग और जीन-गाय गौलेट के बीइंग चेंज्डः द एंथ्रोपोलॉजी ऑफ एक्स्ट्राऑर्डिनरी एक्सपीरियंस (1994) में उनके काम पर प्रकाश डाला, जिन्होंने तर्क दिया था कि मानवविज्ञानी के बीच आध्यात्मिक अनुभव अपेक्षाकृत आम थे, लेकिन इस विषय में काम करने वाले अधिकांश लोग अपने साथियों द्वारा "उपहास और बहिष्कार" के डर के कारण अपने अनुभवों के बारे में सार्वजनिक रूप से बोलने में विफल रहते हैं। उन्होंने अन्य मानवविज्ञानी के काम पर प्रकाश डाला, जिन्होंने अपने क्षेत्र कार्य के बीच अनुष्ठानों में भाग लेने के दौरान हुए अपने स्वयं के आध्यात्मिक अनुभवों पर चर्चा की है, जैसे कि घाना में सिसाला के बीच ब्रूस ग्रिंडल का अनुभव, रेमंड ली का मलय आत्मा अधिकार संस्कारों के साथ अनुभव, और एडिथ टर्नर का एक एनडेम्बु उपचार अनुष्ठान में अनुभव। स्वागत और मान्यता अकादमिक समीक्षाएं द अनार में विचिंग कल्चर की समीक्षाः द इंटरनेशनल जर्नल ऑफ पेगन स्टडीज, अमेरिकी धार्मिक अध्ययन विद्वान जेम्स आर. लुईस ने इस काम को आधुनिक मूर्तिपूजा के "अब तक का सबसे अच्छा सर्वेक्षण" के रूप में वर्णित किया, "विशेष रूप से अगर किसी की रुचि का केंद्र उत्तरी अमेरिकी मूर्तिपूजा है।" उनकी राय में, जादू-टोना संस्कृति "मूर्तिपूजक अध्ययन में महत्वपूर्ण नए आधार को तोड़ती है। वास्तव में, मेरा अनुमान है कि निकट भविष्य में इसे एक अभूतपूर्व पुस्तक के रूप में माना जाएगा-जिसके लिए भविष्य में मूर्तिपूजा के सभी अध्ययनों का उल्लेख किया जाएगा। उन्होंने इसे "समकालीन मूर्तिपूजा पर एक महत्वपूर्ण घटक के साथ किसी भी विश्वविद्यालय की कक्षा में पाठ्यपुस्तक के लिए मेरी पहली पसंद" के रूप में वर्णित किया और महसूस किया कि "लगभग हर अध्याय में या तो नई अंतर्दृष्टि या मूल विश्लेषण होते हैं जो पूर्व चर्चाओं को एक नई गहराई तक विस्तारित करते हैं"। लुईस ने कहा कि हालांकि उनके पास पुस्तक की "कोई वास्तविक आलोचना" नहीं थी, लेकिन वह चाहते थे कि इसमें एकांत अभ्यास करने वालों और किशोर विक्कानों की भूमिका पर चर्चा की गई हो, मूर्तिपूजक समुदाय के दो महत्वपूर्ण क्षेत्र जिनका मैग्लियोको ने केवल गुजरने में उल्लेख किया था, और विक्कन समुदाय के बीच की अंदरूनी लड़ाई, जिसका मैग्लियोको ने उल्लेख भी नहीं किया था। अंततः, लुईस ने टिप्पणी की कि "मैं इस पुस्तक को इस क्षेत्र में किसी के लिए भी 'अवश्य पढ़ने योग्य' के रूप में सिफारिश कर सकता हूं, चाहे वह अकादमिक पर्यवेक्षक हों या चिंतनशील प्रतिभागी।" लोककथा पत्रिका के लिए अपनी समीक्षा में, अंग्रेजी लोककथाकार जैकलीन सिम्पसन ने विचिंग कल्चर को एक "आकर्षक विश्लेषण" के रूप में वर्णित किया कि कैसे अमेरिकी मूर्तिपूजकों ने "अपने अनुष्ठानों और मंत्रों के गार्डनरियन ढांचे के अनुरूप यूरोपीय लोक अभ्यास के तत्वों को अपनाया और अनुकूलित किया है।" अंततः, उन्होंने इस काम को "एक बहुत ही जानकारीपूर्ण और अच्छी तरह से शोधित अध्ययन, और एक सबसे दिलचस्प पढ़ने" के रूप में वर्णित किया। अल्बर्टा विश्वविद्यालय के रोमन आई. शियान ने एथनोलॉजीज पत्रिका में विचिंग कल्चर की समीक्षा करते हुए कहा कि यह काम "उत्तरी अमेरिका और विशेष रूप से शैक्षणिक दुनिया में नव-मूर्तिपूजक विषयों की बढ़ती लोकप्रियता का स्पष्ट प्रमाण है" और मैग्लियोको इस विषय के संबंध में "कई महत्वपूर्ण सैद्धांतिक मुद्दों को उठाता है"। अंत में, उन्होंने महसूस किया कि यह पुस्तक "हमें एक बड़े पैमाने पर अस्पष्ट और अक्सर गलत समझी जाने वाली संस्कृति में गहराई तक ले जाती है, जो दुनिया और इसमें मनुष्यों के स्थान के बारे में एक बहुत ही अलग दृष्टिकोण प्रदान करती है।" जर्नल ऑफ अमेरिकन फोकलोर में, समाजशास्त्री गैरी एलन फाइन ने मैग्लिओको के काम की एक समीक्षा प्रकाशित की जिसमें उन्होंने इसे "एक समृद्ध बनावट वाली नृजातीयता के रूप में वर्णित किया, जो कि एक अमेरिकी दृश्य का एक प्रतिभागी-अवलोकन विवरण है क्योंकि लोककथाओं को लेस्ली प्रोस्टरमैन के साधारण जीवन, उत्सव दिनों के बाद से उपहार में दिया गया है।" यह मानते हुए कि मैग्लियोको के विश्लेषण से पता चला है कि पारंपरिक विषयों के [इसके] काफी उधार लेने के बावजूद मूर्तिपूजा अस्तित्व में सबसे "राजनीतिक रूप से प्रगतिशील और उत्तर आधुनिक" धर्म है, "फाइन ने महसूस किया कि विचिंग कल्चर" अमेरिका में नव-मूर्तिपूजा के विकास और कई-और कभी-कभी परस्पर विरोधी-उपभेदों के मानचित्रण में एक प्रभावी और स्नेही मार्गदर्शक था जिससे यह आकर्षित होता है। " हालाँकि उन्होंने ध्यान दिया कि उनकी राय में लेखक "संदेहवाद से आने वाली विश्लेषणात्मक खरीद को प्राप्त करने के लिए आंदोलन से पर्याप्त रूप से पीछे हटने में विफल रहे थे। मान लीजिए, सभी धर्म अपनी किशोरावस्था में भद्दे दिखाई देते हैं, लेकिन कभी-कभी अनुशासनात्मक अज्ञेयवाद हमें वांछित लेकिन अयोग्य आत्म-प्रस्तुतियों को छूट देने की अनुमति देता है। जबकि किसी भी शोधकर्ता को उस समूह की विश्वास प्रणाली का तिरस्कार नहीं करना चाहिए जिसका वह सामना करती है, न ही इसे दबाने की आवश्यकता है। यह लगाव मैग्लियोको को समुदाय में कामुकता, नशीली दवाओं के उपयोग और मुद्रा को कम करने का कारण बन सकता है। ये साधक अक्सर उसके कहने में, स्पष्ट रूप से, बल्कि शुद्धतावादी प्रतीत होते हैं। उन्होंने टिप्पणी की कि "एक अधिक दूरस्थ दृष्टिकोण राजनीतिक शुद्धता पर संघर्षों पर जोर देगा जो आंदोलन को चुनौती देता है क्योंकि यह एक सहमति धर्मशास्त्र की ओर बढ़ रहा है", विशेष रूप से मूल अमेरिकी संस्कृतियों से इसके विवादास्पद सांस्कृतिक उधार। अंततः हालांकि, उन्होंने महसूस किया कि "एक बढ़ते सामाजिक परिदृश्य की लोककथा प्रथाओं के खाते" के रूप में, जादू-टोना संस्कृति "उच्च प्रशंसा" की गारंटी देती है। हिस्ट्री ऑफ रिलिजियन्स जर्नल में प्रकाशित अपनी समीक्षा में, नोर्डेयुरोपा-इंस्टीट्यूट, हम्बोल्ट-यूनिवर्सिटी, बर्लिन की स्टेफनी वॉन श्नुरबीन ने लिखा कि मैग्लियोको ने अपने अध्ययन में "एक दुखद रूप से कम अध्ययन किए गए मुद्दे" से निपटा, लेकिन "एक पाठक की निराशा के लिए जो इन संबंधों (धार्मिक संस्कृति और अकादमिक सोच के बीच) की सैद्धांतिक रूप से उन्नत चर्चा की उम्मीद करता है, ऐतिहासिक तर्क और सामग्री रोनाल्ड हटन के आधुनिक मूर्तिपूजक जादू-टोना, द ट्रायम्फ ऑफ द मून के इतिहास के गहन अध्ययन से बहुत आगे नहीं जाती है।" अपनी समीक्षा को जारी रखते हुए, वॉन श्नुर्बिन का मानना है कि मैग्लियोको "एक समकालीन धार्मिक आंदोलन के विभिन्न पहलुओं और विरोधाभासों की एक ज्वलंत छाप, और सूचित अंतर्दृष्टि" बनाने का प्रबंधन करता है, जो "जातीय या सांस्कृतिक विरासत में आध्यात्मिकता को जड़ देने की समस्या और उधार के माध्यम से सांस्कृतिक शोषण की समस्या की अच्छी तरह से सूचित आलोचना की अनुमति देता है।" फिर भी, वह नोट करती है कि क्योंकि मैग्लियोको स्वयं एक अभ्यासी मूर्तिपूजक है, यह "वैचारिक रूप से संदिग्ध अवधारणाओं और सिद्धांतों के स्वागत और त्याग के लिए आंतरिक कुछ समस्याओं की आगे जांच करने की लेखक की क्षमता को कुछ हद तक सीमित करता है।" वह यह भी नोट करती है कि मैग्लियोको के काम में, "कला, रचनात्मकता और कल्पना को विशेष रूप से सकारात्मक ताकतों के रूप में चित्रित किया गया है जो अनुभव में निहित हैं और नियोपैगन अनुष्ठान और धर्म में पाए जाने वाले प्रतिरोध की क्षमता के लिए जिम्मेदार हैं।" वॉन श्नुरबीन की राय में, "महत्वपूर्ण जांच का अगला कदम कला की इस अवधारणा का एक निर्माण के रूप में भी विश्लेषण करना होगा।" मूर्तिपूजक समुदाय की प्रतिक्रिया द कॉल्ड्रोन वेबसाइट पर लिखते हुए, "पिच" के छद्म नाम का उपयोग करने वाले एक अभ्यासी मूर्तिपूजक ने इस काम को "विचारशील, अंतर्दृष्टिपूर्ण, फलदायी, जमीनी, और, शायद, उत्तेजक" के साथ-साथ "मस्ट हैव, डबल बैग!" के रूप में वर्णित किया। पुस्तक जिसे "हम सभी को अपने पुस्तकालयों में जोड़ने पर गर्व होना चाहिए"। संदर्भ फुटनोट्स ग्रंथ सूची अकादमिक पुस्तकों और पत्रों में पुनः प्रकाशित अकादमिक पुस्तक समीक्षाएँ वेब स्रोत 2004 गैर-काल्पनिक पुस्तकें एंथ्रोपोलॉजी पुस्तकें सैन फ्रांसिस्को खाड़ी क्षेत्र के बारे में पुस्तकें संयुक्त राज्य अमेरिका में आधुनिक मूर्तिपूजा अध्ययन पुस्तकें सैन फ्रांसिस्को खाड़ी क्षेत्र में धर्म धार्मिक अध्ययन पुस्तकें संयुक्त राज्य अमेरिका में विक्का 2000 के दशक में आधुनिक मूर्तिपूजा में