Politics of Fidel Castro
फिदेल कास्त्रो ने खुद को "एक समाजवादी और मार्क्सवादी-लेनिनवादी" घोषित किया। एक मार्क्सवादी-लेनिनवादी के रूप में, कास्त्रो क्यूबा और व्यापक दुनिया को एक पूंजीवादी प्रणाली से एक समाजवादी प्रणाली में परिवर्तित करने में दृढ़ता से विश्वास करते थे, जिसमें व्यक्ति उत्पादन के साधनों के मालिक होते हैं, जिसमें उत्पादन के साधन श्रमिकों के स्वामित्व में होते हैं। पहले वाले में, अमीर वर्गों के बीच एक वर्ग विभाजन है जो उत्पादन के साधनों (जैसे कारखाने, खेत, मीडिया, आदि) को नियंत्रित करते हैं। और गरीब श्रमिक वर्ग जो उन पर काम करते हैं, जबकि बाद वाले में, एक घटता वर्ग विभाजन है क्योंकि सरकार उत्पादन के साधनों को फिर से वितरित करती है जिससे साम्यवाद होता है। कास्त्रो ने क्यूबा के राज्य और समाज को समाजवादी रूप में बदलने के लिए एक मॉडल के रूप में लेनिनवादी विचार का उपयोग किया। प्रभाव कास्त्रोवाद साम्राज्यवाद विरोधी, क्यूबा राष्ट्रवाद, हिस्पैनिदाद और मार्क्सवाद-लेनिनवाद के विचारों को अपने सिद्धांत के प्रमुख घटकों के रूप में रखता है। कास्त्रो ने दो ऐतिहासिक हस्तियों को अपने राजनीतिक दृष्टिकोण पर विशेष प्रभाव के रूप में वर्णित कियाः क्यूबा के साम्राज्यवाद विरोधी क्रांतिकारी जोस मार्टी (1853-1895), और जर्मन समाजशास्त्री और सिद्धांतकार कार्ल मार्क्स (1818-1883)। मार्टी के प्रभाव पर टिप्पणी करते हुए, उन्होंने कहा कि "सबसे बढ़कर", उन्होंने अपनी नैतिकता की भावना को अपनाया क्योंकिः जब उन्होंने यह वाक्यांश बोला तो मैं कभी नहीं भूल पाऊंगा-"दुनिया की सारी महिमा मकई के दाने में फिट बैठती है"-यह मेरे लिए असाधारण रूप से सुंदर लग रहा था, उन सभी घमंड और महत्वाकांक्षा के बावजूद जो हर जगह देखी जाती थी, और जिसके खिलाफ हम क्रांतिकारियों को लगातार सतर्क रहना चाहिए। मैंने उस नैतिकता को पकड़ लिया। नैतिकता, व्यवहार के एक तरीके के रूप में, आवश्यक है, एक शानदार खजाना है। दूसरी ओर, कास्त्रो ने मार्क्स से जो प्रभाव लिया वह उनकी "मानव समाज की अवधारणा" थी, जिसके बिना कास्त्रो ने तर्क दिया, "आप ऐसा कोई तर्क तैयार नहीं कर सकते जो ऐतिहासिक घटनाओं की उचित व्याख्या की ओर ले जाए।" कास्त्रो ने जेसुइट्स द्वारा संचालित स्कूलों में भाग लिया जिन्होंने "मेरे विकास में योगदान दिया और मेरे न्याय की भावना को प्रभावित किया।" कास्त्रो ने यह भी कहा कि यह उनके जेसुइट द्वारा संचालित हाई स्कूल में था कि वह फालंगवाद, राष्ट्रीय संघवाद की स्पेनिश विविधता और इसके संस्थापक, जोस एंटोनियो प्रिमो डी रिवेरा से प्रभावित हुए। कास्त्रो ने हिस्पैनिदाद में भी भाग लिया, एक आंदोलन जिसने एंग्लो-सैक्सन भौतिक मूल्यों की आलोचना की और स्पेनिश और स्पेनिश अमेरिकी संस्कृति के नैतिक मूल्यों की प्रशंसा की। कास्त्रो के व्यक्तिगत विचारों के अलावा, चे ग्वेरा और जूल्स रेजिस डेब्रे के सिद्धांत ने भी कास्त्रोवाद पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला है। मार्क्सवाद-लेनिनवाद प्रारंभ में कास्त्रो के साथ व्यक्तिगत रूप से मूविमिएंटो 26 डी जूलियो और क्यूबा की क्रांति मुख्य रूप से मार्क्सवादी या मार्क्सवादी-लेनिनवादी नहीं थी, बल्कि क्यूबा में सामंतवाद और साम्राज्यवाद का मुकाबला करने के लिए प्रगतिशील ताकतों के एक व्यापक मोर्चे का समर्थन करती थी। इतिहासकार कास्त्रो द्वारा मार्क्सवाद-लेनिनवाद को अपनाने को 1961 के आसपास उनकी विचारधारा का एक प्रमुख हिस्सा मानते हैं। सोवियत संघ और उसके नेताओं के बारे में हालांकि मार्क्सवाद-लेनिनवाद को अपनाने के बाद, कास्त्रो मार्क्सवादी-लेनिनवादी जोसेफ स्टालिन के आलोचक बने रहे, जो 1941 से 1953 तक सोवियत संघ के प्रधानमंत्री थे। कास्त्रो की राय में, स्टालिन ने "गंभीर गलतियाँ कीं-हर कोई उनकी शक्ति के दुरुपयोग, दमन और उनकी व्यक्तिगत विशेषताओं, व्यक्तित्व के पंथ के बारे में जानता है", और उन्हें 1941 में नाजी जर्मनी द्वारा सोवियत संघ पर आक्रमण के लिए भी जिम्मेदार ठहराया। फिदेल ने यह भी कहा कि स्टालिन की गलतियों में से एक "नाजी गलत सूचना के कारण लाल सेना को शुद्ध करना" था, जिसने ऑपरेशन बारबरोसा की पूर्व संध्या पर सोवियत संघ को सैन्य रूप से कमजोर कर दिया था। उसी समय, कास्त्रो ने यह भी महसूस किया कि स्टालिन ने "देश के औद्योगीकरण में जबरदस्त योग्यता दिखाई" और "सैन्य उद्योग को साइबेरिया में स्थानांतरित करने में", जो चीजें उन्हें नाज़ीवाद की हार में "निर्णायक कारक" लगीं। निकिता ख्रुश्चेव के अधीन विनाश के बाद, कास्त्रो ने सोवियत स्थिति के साथ अधिक गठबंधन किया, जो लैटिन अमेरिका में कास्त्रो और कास्त्रोवादी संगठनों के बीच विचलन का एक बिंदु बन गया। राजनीति और धर्म कास्त्रो ने कहा, "मसीह ने मछुआरों को चुना क्योंकि वह एक कम्युनिस्ट थे", और अपनी 2009 की बोली जाने वाली आत्मकथा में, कास्त्रो ने कहा कि ईसाई धर्म ने "बहुत ही मानवीय उपदेशों के एक समूह" का प्रदर्शन किया, जिसने दुनिया को "नैतिक मूल्य" और "सामाजिक न्याय की भावना" दी, इससे पहले कि, "अगर लोग मुझे ईसाई कहते हैं, धर्म के दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि सामाजिक दृष्टि के दृष्टिकोण से, तो मैं घोषणा करता हूं कि मैं एक ईसाई हूं।" कास्त्रो का आगे मानना था कि "विश्वास एक व्यक्तिगत मामला है जो प्रत्येक व्यक्ति के विवेक में पैदा होना चाहिए। लेकिन नास्तिकतावाद को एकजुट होने के लिए इस्तेमाल नहीं किया जाना चाहिए। अपनी पुस्तक "फिडेल एंड रिलिजन" में, कास्त्रो का मानना है कि "ईसाई धर्म के उद्देश्यों और जिन्हें हम कम्युनिस्ट चाहते हैं, उनके बीच विनम्रता, तपस्या, निस्वार्थता और अपने पड़ोसी से प्यार करने की ईसाई शिक्षाओं और जिसे हम एक क्रांतिकारी के जीवन और व्यवहार की सामग्री कह सकते हैं, के बीच एक बड़ा संयोग है।" कास्त्रो ने मसीह के लक्ष्यों के साथ अपने लक्ष्यों की समानता देखीः "मसीह ने लोगों को खिलाने के लिए मछलियों और रोटियों को कई गुना बढ़ा दिया। ठीक यही हम क्रांति और समाजवाद के साथ करना चाहते हैं ", यह कहते हुए कि", मेरा मानना है कि कार्ल मार्क्स पर्वत पर उपदेश की सदस्यता ले सकते थे। " हालांकि कास्त्रो कैथोलिक चर्च की ऐतिहासिक भूमिका की आलोचना करते हैं जिसे वे "सदियों से प्रभुत्व, शोषण और उत्पीड़न के लिए एक उपकरण" के रूप में वर्णित करते हैं। इज़राइल और यहूदी-विरोधी पर सितंबर 2010 में, द अटलांटिक ने जेफरी गोल्डबर्ग के लेखों की एक श्रृंखला प्रकाशित करना शुरू किया, जो गोल्डबर्ग और जूलिया ई. स्वीग द्वारा कास्त्रो के साथ व्यापक और व्यापक साक्षात्कारों पर आधारित था, जिनमें से पहला पांच घंटे तक चला। कास्त्रो ने गोल्डबर्ग से संपर्क किया जब उन्होंने गोल्डबर्ग के एक लेख को पढ़ा कि क्या इज़राइल ईरान पर एक पूर्व-निर्धारित हवाई हमला शुरू करेगा, अगर वह परमाणु हथियार प्राप्त करने के करीब आता है। ईरान के साथ पश्चिमी टकराव के खतरों के खिलाफ चेतावनी देते हुए, जिसमें अनजाने में, "एक क्रमिक वृद्धि एक परमाणु युद्ध बन सकती है", कास्त्रो ने "स्पष्ट रूप से" इजरायल के अस्तित्व के अधिकार का बचाव किया और यहूदी-विरोधी की निंदा की, जबकि ईरान के राष्ट्रपति महमूद अहमदीनेजाद द्वारा इजरायल पर कुछ बयानबाजी की आलोचना की, जिनके तहत ईरान-इजरायल संबंध तेजी से शत्रुतापूर्ण हो गएः गोल्डबर्ग द्वारा यह पूछे जाने पर कि क्या वह अहमदीनेजाद को वही बातें बताएगा, कास्त्रो ने जवाब दियाः "मैं यह कह रहा हूं ताकि आप इसे संवाद कर सकें।" कास्त्रो ने "होलोकॉस्ट को नकारने के लिए अहमदीनेजाद की आलोचना की, और समझाया कि ईरानी सरकार यहूदी-विरोधी के 'अद्वितीय' इतिहास को स्वीकार करके और यह समझने की कोशिश करके कि इजरायलियों को अपने अस्तित्व के लिए डर क्यों है, शांति के कारण की बेहतर सेवा क्यों करेगी।" सैन्य शैली की वर्दी पहनकर और बड़े पैमाने पर प्रदर्शनों का नेतृत्व करके, कास्त्रो ने एक शाश्वत क्रांतिकारी की छवि पेश की। उन्हें ज्यादातर सैन्य पोशाक में देखा जाता था, लेकिन उनके व्यक्तिगत दर्जी, मेरेल वैनट वाउट ने उन्हें कभी-कभी एक व्यावसायिक सूट में बदलने के लिए मना लिया। कास्त्रो को अक्सर "(" कमांडर ") के रूप में संदर्भित किया जाता है, लेकिन उन्हें" ("द हॉर्स") का उपनाम भी दिया जाता है, एक ऐसा लेबल जिसका श्रेय पहली बार क्यूबा के मनोरंजनकर्ता बेनी मोरे को दिया गया था, जिन्होंने कास्त्रो को हवाना की रात में अपने दल के साथ गुजरते हुए सुनकर चिल्लायाः "यहाँ घोड़ा आता है!" क्यूबा क्रांति अभियान के दौरान, साथी विद्रोही कास्त्रो को "द जाइंट" के रूप में जानते थे। कास्त्रो के ज्वलंत भाषणों का जय-जयकार करने के लिए बड़ी संख्या में लोग एकत्र हुए, जो आम तौर पर घंटों तक चले। कास्त्रो के निजी जीवन के कई विवरण, विशेष रूप से उनके परिवार के सदस्यों से जुड़े, दुर्लभ हैं क्योंकि मीडिया को उनका उल्लेख करने से मना किया गया है। कास्त्रो अपने आस-पास व्यक्तित्व के पंथ के निर्माण से बचने के लिए दृढ़ थे। क्यूबा के आसपास कास्त्रो की कुछ सार्वजनिक छवियाँ दिखाई देती हैं और उनका जन्मदिन नहीं मनाया जाता है। इसके बजाय चे ग्वेरा और कैमिलो सिएनफ्यूगोस जैसे मृत क्रांतिकारियों को सम्मानित किया जाता है। कास्त्रो ने कई मुद्दों पर अपेक्षाकृत सामाजिक रूप से रूढ़िवादी रुख अपनाया, नशीली दवाओं के उपयोग, जुआ और वेश्यावृत्ति का विरोध किया, जिसे उन्होंने नैतिक बुराइयों के रूप में देखा। इसके बजाय, उन्होंने कड़ी मेहनत, पारिवारिक मूल्यों, सत्यनिष्ठा और आत्म-अनुशासन की वकालत की। हालाँकि उनकी सरकार ने दशकों तक समलैंगिकता को दबाया, लेकिन बाद में अपने जीवन में, उन्होंने इस उत्पीड़न की ज़िम्मेदारी ली, और इसे एक "बड़े अन्याय" के रूप में खेद व्यक्त किया, जैसा कि उन्होंने खुद कहा था। कास्त्रो के बाद से जुलाई 2006 में फिदेल कास्त्रो के छोटे भाई राउल कास्त्रो ने पार्टी और क्यूबा में नेतृत्व की जिम्मेदारी संभाली, पर्यवेक्षकों ने दशकों से चले आ रहे सहयोगियों (सबसे महत्वपूर्ण रूप से एक बाजार-समाजवादी अर्थव्यवस्था की ओर कदम) के बीच राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण मतभेदों की ओर इशारा किया है और इन परिवर्तनों को अलग करने के लिए "फिडेलिज़्म" (), "पोस्ट-फिडेलिज़्म" और "राउलिज़्म" () शब्दों का उपयोग किया है, जबकि आधिकारिक क्यूबा के स्रोत राजनीतिक प्रणाली में निरंतरता पर जोर देते हैं। कास्त्रोवादी संगठन संयुक्त राज्य अमेरिका में समाजवादी श्रमिक पार्टी कास्त्रोवादी स्थिति का पालन करती है। साल्वाडोर एलेन्डे की अध्यक्षता के दौरान चिली के क्रांतिकारी वाम आंदोलन ने कास्त्रोवादी स्थिति से उनकी सरकार की आलोचना की। क्यूबा की फिदेल कास्त्रो कम्युनिस्ट पार्टी के धार्मिक विचार भी देखें संदर्भ ग्रंथ सूची आगे पढ़ने के लिए फ्रैंक ओ. मोरा, जीन ए. के. हेः लैटिन अमेरिकी और कैरेबियाई विदेश नीति। रोमैन एंड लिटिलफील्ड 2003, पृ. 98-102 ()। क्यूबा की राजनीति फिदेल कास्त्रो राज्य की विचारधाराएँ