The Shape of Sola Scriptura
द शेप ऑफ सोला स्क्रिप्टुरा 2001 में सुधार ईसाई धर्मशास्त्री कीथ मैथिसन की एक पुस्तक है। मैथिसन प्रारंभिक चर्च से लेकर वर्तमान तक सोला स्क्रिप्टुरा के विकास का पता लगाते हैं। वह प्रोटेस्टेंट सुधार को उस सिद्धांत की पुनर्प्राप्ति के समय के रूप में देखते हैं जो चौथी शताब्दी से हमले के अधीन था। उनका तर्क है कि सापेक्षवाद और व्यक्तिवाद इस विषय पर वर्तमान शिक्षा में व्याप्त हैं, और सोला स्क्रिप्चुरा के सिद्धांत की व्यापक गलतफहमी चर्च को भीतर से नष्ट कर रही है। मैथिसन के विचार में, इसने प्रोटेस्टेंटवाद से अन्य धर्मों में धर्मांतरण को जन्म दिया है, और प्रारंभिक चर्च द्वारा निर्धारित और मजिस्ट्रेट सुधारकों द्वारा पुनर्निर्धारित शास्त्र, चर्च परंपरा और व्यक्तिगत विश्वासियों के बीच संबंधों को कम कर दिया है। चार "परंपराएँ" मैथिसन सोला शास्त्र के वास्तविक अर्थ को बेहतर ढंग से समझाने के लिए ऐतिहासिक आंकड़ों और तथ्यात्मक विश्लेषणों का उपयोग करता है। अपनी पुस्तक में, मैथिसन ने इतिहासकार हेइको ओबेरमैन के चित्रों का निर्माण किया है जो चार प्रकार की परंपराओं के बारे में बात करते हैं जो बनाई गई थीं। "ट्रेडिशन I"-एकमात्र, एक-स्रोत रहस्योद्घाटन (केवल शास्त्र) का समर्थन किया गया; मैथिसन का तर्क है कि यह मजिस्ट्रेट सुधारकों द्वारा लिया गया रुख था जो प्रारंभिक चर्च का पद लेना चाहते थे; उनका मानना था कि कैनन को प्रारंभिक चर्च द्वारा संकलित किया गया था ताकि इसकी परंपरा को रूढ़िवादिता से भटकने से रोका जा सके; कैनन को अंतिम अचूक अधिकार होना चाहिए; "हालांकि शास्त्र एकमात्र अचूक अधिकार है, इसकी व्याख्या चर्च द्वारा विश्वास या रेगुला फिदेई के प्राचीन शासन की सीमाओं के भीतर की जानी चाहिए" (मैथिसन 147); परंपरा शास्त्र के अधीन है और इसे शास्त्र के साथ मेल खाना चाहिए (जैसे। विश्वव्यापी पंथ)। 2. "परंपरा II"-दो-स्रोत रहस्योद्घाटन का समर्थन किया-शास्त्र और परंपरा-जिसे 15 वीं शताब्दी में ट्रेंट की परिषद में कट्टरपंथी बनाया गया था (एक जो एक अतिरिक्त-शास्त्रीय रहस्योद्घाटन की अनुमति देता है जो शास्त्र के समान ही आधिकारिक है); मैथिसन का मानना है कि यह ट्रिडेंटिन (रोमन) कैथोलिक धर्म की स्थिति थी। 3. "परंपरा III"-शास्त्र और परंपरा की व्याख्या मैजिस्टेरियम द्वारा वेटिकन I (1870) से पोप की अचूकता के सिद्धांत के साथ की गई है; जिसे "सोला एक्लेसिया" के रूप में जाना जाता है; मैथिसन का दावा है कि यह आधुनिक रोमन कैथोलिक धर्म की स्थिति है। 4. "परंपरा 0" नुडा स्क्रिप्टुरा-कट्टरपंथी सुधारकों और कई आधुनिक समय के इंजीलवादियों द्वारा ली गई स्थिति, सभी विश्वव्यापी पंथ और चर्च की विरासत और इतिहास को केवल बाइबल का पालन करने के लिए हटा दिया गया है; मैथिसन की पुस्तक में "एकल स्क्रिप्टुरा" के रूप में संदर्भित किया गया है; मैथिसन ने नोट किया कि इस स्थिति को कभी-कभी परंपरा I के साथ जोड़कर गलत समझा जा सकता है। परंपरा मैं चर्च में दो विचारों में से एक था और मजिस्ट्रेट सुधारकों ने सुधार के दौरान परंपरा I के लिए तर्क दिया। ट्रेडिशन I के लिए मजिस्ट्रेट सुधारकों का वाक्यांश सोला स्क्रिप्टुरा था। सुधार, के. ए. के अनुसार मैथिसन वास्तव में ट्रेडिशन I बनाम ट्रेडिशन I की लड़ाई थी। परंपरा II, न कि शास्त्र बनाम। परंपरा (जैसा कि आज आमतौर पर माना जाता है)। परंपरा II वास्तव में बारहवीं शताब्दी में विकसित की गई थी और इसका उपयोग रोमन कैथोलिक सिद्धांतों जैसे कि पोप की अचूकता, मैरी की धारणा और अन्य अद्वितीय सिद्धांतों को सही ठहराने के लिए किया जाता है जो शास्त्र या प्रारंभिक चर्च फादर्स के लेखन में कहीं नहीं पाए जाते हैं। परंपरा II का तर्क है कि वहाँ अपोस्टोलिक रहस्योद्घाटन मौजूद है जो शास्त्र में नहीं लिखा गया था, लेकिन चर्च में पारित किया गया था, जो शास्त्र के बराबर भी है। परंपरा III नया रोमन कैथोलिक दृष्टिकोण है जो इस बात का अभ्यास और प्रदर्शन करता है कि रहस्योद्घाटन का वास्तविक स्रोत न तो शास्त्र है और न ही परंपरा है, बल्कि जीवित मजिस्ट्रेट है। रोम आज जो कुछ भी कहता है वह अपोस्टोलिक विश्वास है। इसने अपने पूर्ववर्ती, परंपरा II पर कब्जा कर लिया है। सैद्धांतिक रूप से, अब तीन प्राधिकरण हैंः मैजिस्टीरियम, परंपरा और शास्त्र; व्यवहार में, हालांकि, यह मैजिस्टीरियम है जो अपने अनुयायियों के लिए शास्त्र और परंपरा दोनों की व्याख्या करता है। परंपरा 0 (नुडा स्क्रिप्टुरा) अधिकांश "इंजीलवादी", कट्टरपंथी और गैर-सांप्रदायिक चर्चों का दृष्टिकोण है। इस दृष्टिकोण को परंपरा I (सोला स्क्रिप्टुरा) से अलग करने के लिए "एकल स्क्रिप्टुरा" कहा जाता है। यह दृष्टिकोण प्राचीन पंथों और परंपरा की किसी भी अवधारणा को खारिज करता है। बाइबल अधिकार का एकमात्र स्रोत है और प्रत्येक व्यक्ति द्वारा इसकी व्याख्या की जाती है। परंपरा 0 संयुक्त राज्य अमेरिका में चर्चों और संप्रदायों की भीड़ के लिए जिम्मेदार है। कीथ मैथिसन का तर्क है कि जब "स्क्रिप्चर बनाम स्क्रिप्चर" की बहस होती है। परंपरा "होती है, यह वास्तव में परंपरा 0 बनाम परंपरा है। परंपरा III/परंपरा II। मैथिसन यह भी बताते हैं कि सोला स्क्रिप्टुरा के अर्थ की समझ की कमी के साथ, परंपरा 0 और परंपरा I को समान रूप से समझने की गलतफहमी हो सकती है। वह यह भी बताते हैं कि ऐतिहासिक समझ की कमी परंपरा 0 के अनुयायियों को यह विश्वास करने के लिए गुमराह कर सकती है कि वे मजिस्ट्रेट सुधारकों के वंशज हैं जिन्होंने परंपरा I का समर्थन किया था।