Sensus divinitatis
सेंसस डिविनिटटिस ("देवत्व की भावना" के लिए लैटिन), जिसे सेंसस डिटैटिस ("देवता की भावना") या वीर्य धर्म ("धर्म का बीज") के रूप में भी जाना जाता है, एक ऐसा शब्द है जिसका उपयोग पहली बार फ्रांसीसी प्रोटेस्टेंट सुधारक जॉन केल्विन ने एक अभिधारणा मानव भावना का वर्णन करने के लिए किया था। पर्यावरण के ज्ञान के बजाय (उदाहरण के लिए, गंध या दृष्टि), इंद्रिय दिव्यता को मनुष्यों को भगवान का ज्ञान देने के लिए कहा जाता है। केल्विन के विचार में, कोई उचित अविश्वास नहीं हैः 18वीं शताब्दी के अमेरिकी कैल्विनवादी उपदेशक और धर्मशास्त्री जोनाथन एडवर्ड्स ने दावा किया कि जबकि प्रत्येक मनुष्य को भगवान को जानने की क्षमता प्रदान की गई है, देवत्व की भावना, इन क्षमताओं के सफल उपयोग के लिए "सच्चे परोपकार" के दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। नोट्रे डेम विश्वविद्यालय के विश्लेषणात्मक दार्शनिक एल्विन प्लांटिंगा ने अपने सुधारित ज्ञानमीमांसा में संवेदी दिव्यता के एक समान संशोधित रूप को प्रस्तुत किया है, जिसमें सभी में समझ है, केवल यह पाप के ध्वनिक प्रभावों के कारण कुछ मनुष्यों में ठीक से काम नहीं करता है। रोमन कैथोलिक धर्मशास्त्री कार्ल राहनर ने ईश्वर की एक जन्मजात भावना या पूर्व-बोध का प्रस्ताव रखा, जो केल्विन के सेंसस डिविनिटिस के साथ समान तत्वों को साझा करने के लिए जाना जाता है। ईश्वर के जन्मजात ज्ञान की यह अवधारणा फित्र की इस्लामी अवधारणा के समान है। नव-कैल्विनवादी जो ईसाई क्षमाशीलों के पूर्वधारणावादी स्कूल का पालन करते हैं, कभी-कभी एक इन्द्रिय दिव्यता से यह तर्क देने की अपील करते हैं कि कोई वास्तविक नास्तिक नहीं हैं। आलोचना दार्शनिक इवान फेल्स एक इन्द्रिय दिव्यता की उपस्थिति के खिलाफ तीन तर्क प्रस्तुत करते हैंः दावों और विश्वासों का विचलन (विश्वसनीयता की कमी, यहां तक कि ईसाई संप्रदायों के भीतर भी)। ईसाइयों बनाम गैर-ईसाइयों की स्पष्ट रूप से बेहतर नैतिकता की कमी। बाइबल के छंद, जिन्हें अधिकांश ईसाइयों द्वारा पवित्र आत्मा से प्रेरित पुरुषों द्वारा लिखित के रूप में स्वीकार किया गया है-संभवतः एक कार्यशील इंद्रिय दिव्यता के साथ-जिसमें "परमेश्वर बलात्कार, नरसंहार, मानव बलि, डेविड को जनगणना लेने के लिए दंडित करने के लिए महामारी, डेविड के शिशु को दंडित करने के लिए मारना, परिवार से नफरत, मौद्रिक वादा तोड़ने के लिए मृत्युदंड, और इसी तरह के अन्य कार्य करता है, आदेश देता है, स्वीकार करता है या स्वीकार करता है।" दार्शनिक स्टीवन मैटज़न ने 2006 में दावा किया कि धार्मिक विश्वास की जनसांख्यिकी संवेदी दिव्यता के अस्तित्व को असंभव बनाती है, क्योंकि यह भावना इतनी असमान रूप से वितरित प्रतीत होती है। हालाँकि, हो सकता है कि मैटज़न ने एक्विनास के इन्द्रिय देई को इन्द्रिय दिव्यता के साथ भ्रमित किया हो-इन्द्रिय दिव्यता (एक धार्मिक भावना) केवल किसी की मान्यताओं के लिए एक मूल धार्मिक/विश्वास घटक की आवश्यकता है, जबकि इन्द्रिय देई का उद्देश्य ईश्वर के प्राकृतिक ज्ञान पर है-तुलना करें हर्मन डूयेवेर्ड (1894-1977) द्वारा इन द ट्वाइलाइट ऑफ वेस्टर्न थॉट से। हंस वान आइगेन ने आगे तर्क दिया कि संवेदी दिव्यता का घटनात्मक विवरण धार्मिक विश्वास के बारे में संज्ञानात्मक विज्ञान जो दिखाता है, उससे मेल नहीं खाता है। धार्मिक दार्शनिक अवधारणाएँ कैल्विनवादी धर्मशास्त्र लैटिन दार्शनिक वाक्यांश