History of Champa
चंपा का इतिहास प्रागैतिहासिक काल में चाम लोगों के पूर्वजों के मुख्य भूमि दक्षिण पूर्व एशिया में प्रवास और प्रारंभिक शताब्दियों ईस्वी में अब मध्य वियतनाम में स्थित उनके भारतीयकृत समुद्री राज्य की स्थापना के साथ शुरू होता है, और तब समाप्त होता है जब राज्य के अंतिम अवशेष 1832 में वियतनाम द्वारा कब्जा कर लिए गए थे और अवशोषित कर लिए गए थे। सार एक सिद्धांत का मानना है कि चंपा के लोग उन बसने वालों के वंशज थे जो सा हुईन संस्कृति के समय बोर्नियो से दक्षिण पूर्व एशियाई मुख्य भूमि तक पहुंचे थे, हालांकि आनुवंशिक साक्ष्य भारत के साथ आदान-प्रदान की ओर इशारा करते हैं। सा हुआन्ह स्थल लोहे की कलाकृतियों से समृद्ध हैं, इसके विपरीत उत्तरी वियतनाम और मुख्य भूमि दक्षिण पूर्व एशिया में पाए जाने वाले डोंग सोन संस्कृति स्थल हैं, जहां कांस्य कलाकृतियां प्रमुख हैं। चाम भाषा ऑस्ट्रोनेशियन परिवार का हिस्सा है। एक अध्ययन के अनुसार, चाम आधुनिक अचेनीज से सबसे निकटता से संबंधित है। संस्थापक किंवदंती चाम परंपरा कहती है कि चाम राज्य की संस्थापक लेडी पो नगर थीं। वह दाई एन के पहाड़ों में एक किसान परिवार में खानह होआ प्रांत की रहने वाली थी। जब वह चंदन के एक टुकड़े पर चीन गई तो आत्माओं ने उसकी सहायता की, जहाँ उसने चीन के सम्राट के बेटे, एक चीनी मुकुट राजकुमार से शादी की, जिससे उसके दो बच्चे हुए। इसके बाद वह चंपा की रानी बन गईं। जब वह अपने परिवार से मिलने के लिए चंपा लौटी, तो राजकुमार ने उसे जाने देने से इनकार कर दिया, लेकिन उसने चंदन की लकड़ी को समुद्र में फेंक दिया, अपने बच्चों के साथ गायब हो गई और न्हा ट्रांग में अपने परिवार के सामने फिर से दिखाई दी। जब चीनी राजकुमार ने न्हा ट्रांग तक उसका पीछा करने की कोशिश की, तो वह क्रोधित हो गई और उसे और उसके बेड़े को पत्थर में बदल दिया। सा हुआन्ह संस्कृति वियतनाम के मध्य तट पर एक प्रागैतिहासिक धातु युग का समाज था। 1909 में, दा नांग के दक्षिण में स्थित एक तटीय गाँव सा हुआन्ह के पास थानह डुक में दाह संस्कार किए गए अवशेषों और कब्र के सामान वाले कलश पाए गए। तब से, हुए से डोंग नाई नदी डेल्टा तक कई और दफन पाए गए हैं। जार के दफन में कांस्य के दर्पण, सिक्के, घंटी, कंगन, कुल्हाड़ी और भाला, लोहे के भाले, चाकू और दरांती और सोने, कांच, कार्नेलियन, एगेट और नेफ्राइट से बने मोती होते हैं। सा हुआन्ह संस्कृति की रेडियोकार्बन डेटिंग 400 ईसा पूर्व से पहली या दूसरी शताब्दी ईस्वी तक बनी हुई है। सा हुआन्ह ने ताइवान और फिलीपींस के साथ समुद्री व्यापार मार्गों पर वस्तुओं का आदान-प्रदान किया। वर्तमान में, सभी साक्ष्यों की सर्वसम्मति बोर्नियो से समुद्र के माध्यम से इस क्षेत्र के अपेक्षाकृत देर से घुसपैठ करने वाले निपटान की ओर इशारा करती है, एक ऐसा कदम जिसने सा हुआन्ह के उदय और फिर चाम राज्यों के विकास को प्रोत्साहित किया। 1999 से 2003 तक संयुक्त ब्रिटिश-इतालवी-जापानी पुरातत्वविदों द्वारा थू बोन नदी घाटी में किए गए क्षेत्र अनुसंधान का निष्कर्ष है कि प्रारंभिक शताब्दियों ईस्वी तक, देर से सा हुआन बस्तियाँ अर्ध-शहरीकृत नदी और तटीय बंदरगाह-शहरों में विकसित हो गई थीं, और ट्रे कीयू और गो कैम जैसे प्राचीन गढ़ देर से साहुइनियन (प्रोटो-चेमिक) संस्कृति से प्रोटो-चैम में संक्रमण के दौरान महत्वपूर्ण व्यापारिक केंद्र बन गए होंगे। तीसरी शताब्दी ईस्वी तक, प्रोटो-चैम केंद्र स्पष्ट रूप से तट के रेत के टीलों से दूर नदियों के बीच आगे के अंतर्देशीय मैदानों में चले गए थे ताकि शत्रुतापूर्ण परिस्थितियों से बचा जा सके; गढ़वाली बस्तियों के विकास के अलावा, शहरीकरण, व्यापार और सदियों बाद उन नदियों के किनारे चावल की खेती करने वाले समुदायों का विस्तार, सड़क नेटवर्क और जमीनी संचार में सुधार के साथ, अंततः आठ और नौवीं शताब्दी में अधिक केंद्रीकृत राज्य का उदय हुआ। प्रारंभिक राज्यों के बारे में कहा जाता है कि प्राचीन चंपा-मध्य वियतनाम, ड्यूक ऑफ झोउ (1042-1035 BC) के शासनकाल के दौरान, युएशांग विएतनाम (तब रिनान) नामक एक जनजाति थी जो दो काले तीतर और एक एल्बिनो को झोउ राजवंश के दरबार में ले आई थी, जिन्हें श्रद्धांजलि के रूप में प्रस्तुत किया गया था। वर्तमान ग्वांगझू से स्थित नान्यू साम्राज्य (204-111 BC) की स्थापना किन शिहुआंगडी के एक पूर्व चीनी जनरल झाओ तुओ द्वारा की गई थी। नैन्युए ने वर्तमान उत्तरी वियतनाम में अपनी शक्ति का अनुमान लगाया, जो अंततः नैन्युए का सबसे दक्षिणी हिस्सा बन रहा था। इस क्षेत्र पर 111 ईसा पूर्व में हान सम्राट वुडी द्वारा कब्जा कर लिया गया था, जिन्होंने आधुनिक उत्तर और मध्य वियतनाम के अनुरूप उन क्षेत्रों को हान साम्राज्य में शामिल कर लिया था। हा तिनह में नगांग दर्रे के दक्षिण से मध्य वियतनाम को तब रिनान प्रांत के रूप में जाना जाने लगा, जिसका अर्थ है "सूर्य का दक्षिण"। चीनियों के लिए, चंपा देश को मंदारिन में लिनयी और कैंटोनीज़ में लाम याप के रूप में जाना जाता था और वियतनामी लोगों के लिए, लाम इंडिप (जो कि चीन-वियतनामी उच्चारण है)। चीनी ग्रंथों के अनुसार, 192 ईस्वी में, एक स्थानीय अधिकारी के बेटे खु लिन के नेतृत्व में रिनान में एक विद्रोह छिड़ गया, जिसमें शियांगलिन में हान मजिस्ट्रेट की हत्या कर दी गई। खु लिन ने तब एक राज्य की स्थापना की जिसे चीनी लोग लाम इंडिप या लिनयी के नाम से जानते थे। अगली कई शताब्दियों में, चीनी सेना ने इस क्षेत्र को फिर से हासिल करने के लिए बार-बार असफल प्रयास किए। पश्चिम में अपने पड़ोसी फ़नान से, लाम इंडिप जल्द ही भारतीय सभ्यता के प्रभाव में आ गया। विद्वान चौथी शताब्दी में चंपा की ऐतिहासिक शुरुआत का पता लगाते हैं, जब भारतीयकरण की प्रक्रिया अच्छी तरह से चल रही थी। यही वह समय था जब चाम लोगों ने संस्कृत और अपनी भाषा दोनों में पत्थर के शिलालेख बनाना शुरू किया, जिसके लिए उन्होंने एक अनूठी लिपि बनाई। ऐसा ही एक संस्कृत शिलालेख, वो कान्ह शिलालेख पल्लव ग्रंथ शिलालेख, कौथार के प्रारंभिक चाम क्षेत्र से है, और फ़नान साम्राज्य, श्री मारा से संबंधित स्थानीय हिंदू राजा के वंशज को स्थापित करता है। उनकी पहचान चंपा के संस्थापक खु लिन और फानन के फैन शिह-मैन दोनों के रूप में की जाती है। जिन की पुस्तक में तीसरी से पांचवीं शताब्दी के दौरान लाम ए. पी. के बारे में कुछ अभिलेख हैं। फैन वेन 336 में राजा बने। उन्होंने दकिजी, शियाओकिजी, जहाज, जुलांग, कुडू, गानलू और फुदान पर हमला किया और कब्जा कर लिया। फैन वेन ने एक संदेश भेजा और चीनी सम्राट को श्रद्धांजलि दी, और संदेश "बर्बर अक्षरों में लिखा गया था।" लाम ए. पी. ने कभी-कभी सहायक स्थिति बनाए रखी और कभी-कभी जिन राजवंश के प्रति शत्रुतापूर्ण था, और रिनान के सेनाध्यक्ष (चीनीः रिनान, वियतनामीः नहात नाम) पर अक्सर लाम ए. पी. द्वारा हमला किया जाता था। एक प्रारंभिक लाम अप/चंपा स्थल, ट्रा कीयू (सिंहपुरा) में पुरातात्विक उत्खनन से पता चलता है कि लाम अप की सामान्य धारणा केवल "भारतीयकृत" राजनीति के रूप में अतार्किक और मौलिक रूप से गलतफहमी है। इसके बजाय, खुदाई से एकत्र किए गए साक्ष्य चाम सभ्यता के गठन के प्रारंभिक चरणों के एक आकर्षक, गतिशील इतिहास को प्रदर्शित करते हैं, जिसमें कलाकृतियां हान साम्राज्य, गुप्त साम्राज्य, दक्षिण भारतीय पल्लव राजवंश और भूमध्यसागरीय जैसी प्राचीन यूरेशियन शक्तियों के साथ प्रारंभिक चंपा के बीच पार वैश्विक प्रभाव और व्यापार संबंधों को दर्शाती हैं। शिलालेखों में स्वीकार किए गए पहले राजा भद्रवर्मन हैं, जिन्होंने 380 से 413 तक शासन किया। माई सोन में, राजा भद्रवर्मन ने भद्रेश्वर नामक एक लिंग की स्थापना की, जिसका नाम राजा के अपने नाम और हिंदू देवता शिव के नाम का संयोजन था। भद्रेश्वर और अन्य नामों से मूल देवता-राजा की पूजा बाद की शताब्दियों तक जारी रही। इसके अलावा, ट्र कीयू में भद्रवर्मन का तीसरा शिलालेख (सी. 174,4वीं-5वीं शताब्दी ईस्वी), जो पुराने चाम को प्रस्तुत करता है, किसी भी दक्षिण पूर्व एशियाई भाषा का सबसे पुराना जीवित पाठ है। राजा भद्रवर्मन के अधिकारी आज के क्वांग नाम से लेकर डा रुंग नदी के पास च्वाइट दिन, फु येन तक फैले हुए होंगे। कुछ इतिहासकारों को संदेह है कि मध्ययुगीन समय के चाम, जिसे चीनी लोग लाम इंडिप/लिनयी कहते थे, की प्रारंभिक स्थिति के प्रत्यक्ष वंशज थे, जो वर्तमान में हान दर्रे के उत्तर में नगांग दर्रे तक के क्षेत्रों को घेरते हैं। एक अन्य महत्वपूर्ण मुद्दा जिसे लेकर इतिहासकार भी चिंतित हैं, वह है चंपा एकात्मक सिद्धांत जिसका तर्क प्रारंभिक विद्वता ने दिया था, जो मानते थे कि प्रारंभिक चंपा का केवल एक ही राज्य था और वह था चीनी द्वारा दर्ज लाम इंडिप/लिनयी। लिनयी ने कोई पाठ्य जानकारी नहीं छोड़ी, जबकि लिनयी के दक्षिण में ज़ितू, बोलियाओ, कुडुकियन और दर्जनों और राज्य थे जिनके नाम इतिहास में खो गए थे। उदाहरण के लिए, विलियम साउथवर्थ का मानना है कि छठी शताब्दी में चंपा का उद्भव थू बोन नदी घाटी से थू थियेन हुए और 5 वीं से 6 वीं शताब्दी ईस्वी के आसपास इसकी परिधि तक चामिक उत्तर की ओर विस्तार की क्रमिक प्रक्रिया का परिणाम था, हालांकि यह बहुत ही कमजोर था। 220 से 645 तक, चीनी इतिहास लिनयी के शासकों के लिए लगभग एक ही शीर्षक देते हैंः फैन (मध्य चीनीः * बुआम), जो सातवीं शताब्दी के खमेर शिलालेखों में पाए गए खमेर शीर्षक पोन से जुड़ा हो सकता है। माइकल विकरी ने प्रस्ताव दिया कि चीनी इतिहासकारों ने जिसका वर्णन किया था, उसका लिनयी (हुए) वास्तविक चंपा या चामिक बिल्कुल नहीं था। इसके बजाय, लिनयी की जनसांख्यिकी मुख्य रूप से मोन-खमेर हो सकती है, शायद वियतो-कातुई जातीय भाषाई शाखा। पुरातत्वविदों ने 5वीं शताब्दी की शुरुआत में चाम मूर्तियों की भी खोज की है जो प्रति स्थान विभिन्न लक्षणों और शैलियों को दर्शाती हैं, इस प्रकार शायद स्वतंत्र रूप से विकसित कई अलग-अलग प्रोटो-चाम राज्यों/बस्तियों के अस्तित्व का संकेत देती हैं। हालाँकि, उन प्राचीन पुरुष और महिला मूर्तियों और छवियों पर इतिहासकारों द्वारा सवाल उठाया गया है कि क्या वे भारतीय हिंदू देवताओं का प्रतिनिधित्व करते हैं, या विशुद्ध रूप से स्थानीय आत्माएं और देवता हो सकते हैं, जो प्रारंभिक चाम धर्म और समाज के पहलुओं को प्रकट करते हैं। खानह होआ, फु येन, बिन्ह दिनह और क्वांग नाम की कुछ मूर्तियां स्पष्ट रूप से चौथी और पांचवीं शताब्दी की गुप्त कला के साथ कुछ समान तत्वों को साझा करती हैं। भद्रवर्मन के समय लामइंडिप की राजधानी सिंहपुरा का गढ़ था, जो वर्तमान में ट्रा कीयू में "शेर शहर" है, जो दो नदियों के किनारे स्थित है और इसकी परिधि में आठ मील की दीवार थी। एक चीनी लेखक ने लाम इंडिप के लोगों को "गहरी आँखों, एक ऊँची सीधी नाक और घुंघराले काले बालों" के साथ युद्धप्रिय और संगीतमय दोनों के रूप में वर्णित किया। चीनी अभिलेखों के अनुसार, शंभुवर्मन (फैन फैन चे) को 529 में लाम इंडिप के राजा का ताज पहनाया गया था। शिलालेख उन्हें आग लगने के बाद मंदिर को भद्रेश्वर में पुनर्स्थापित करने का श्रेय देते हैं। शंभुवर्मन ने चीन को प्रतिनिधिमण्डल और श्रद्धांजलि भी भेजी और असफल रूप से उस पर आक्रमण किया जो अब उत्तरी वियतनाम है। जॉर्ज कोडेस का कहना है कि यह वास्तव में रुद्रवर्मन प्रथम था, जिसके बाद उसका पुत्र शंभुवर्मन आया; उनका संयुक्त शासनकाल 529 से 629 तक बढ़ा। जब वियतनामी ने प्रारंभिक ली राजवंश (544-602) के तहत एक संक्षिप्त स्वतंत्रता प्राप्त की, तो राजा ली नाम डे ने 543 में दक्षिणी सीमा पर हमला करने के बाद अपने सेनापति फाम तू को चाम्स को शांत करने के लिए भेजा; चाम्स हार गए थे। 605 में, चीनी सुई राजवंश के एक जनरल लियू फांग ने लाम इंडिप पर आक्रमण किया, दुश्मन के युद्ध-हाथियों को छलावरण वाले गड्ढों के साथ बूबी-ट्रैप वाले क्षेत्र में लुभाकर, पराजित सैनिकों का नरसंहार किया और राजधानी पर कब्जा कर लिया। शंभुवर्मन ने राजधानी का पुनर्निर्माण किया और अमेरिका में भद्रवर्मन मंदिर का पुनर्निर्माण किया, फिर चेनला राजा महेंद्रवर्मन के राजदूत का स्वागत किया। 620 के दशक में, लाम इंडिप के राजाओं ने हाल ही में स्थापित तांग राजवंश के दरबार में प्रतिनिधिमंडलों को भेजा और चीनी दरबार के जागीरदार बनने के लिए कहा। चीनी अभिलेख 756 में लाम इंडिप के अंतिम राजा की मृत्यु की सूचना देते हैं। इसके बाद कुछ समय के लिए चीनी लोग चंपा को "होन वुओंग" या "हुआनवांग" के रूप में संदर्भित करते थे। "चंपा" से संबंधित नाम का उपयोग करने वाले सबसे पुराने चीनी अभिलेख 877 के हैं; हालाँकि, इस तरह के नाम कम से कम 629 से स्वयं चाम द्वारा और कम से कम 667 से खमेर द्वारा उपयोग किए जा रहे थे। एंटोन जाखारोव और एंड्रयू हार्डी जैसे कुछ शिक्षाविद हाल ही में इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि चीनी इतिहास ग्रंथों के लिनयी और स्वदेशी पुरालेख स्रोतों से चांपा साम्राज्य में कुछ भी समान नहीं हो सकता है और वे अस्पष्ट हैं, एक दूसरे से असंबंधित हैं। माइ सोन में, कैंपा नाम पहली बार सी. 96 नामक एक महत्वपूर्ण चाम शिलालेख कोड पर आता है जो आध्यात्मिक रूप से वर्ष 658 ईस्वी का है। दिन थू के एक अन्य अप्रमाणित शिलालेख, थू थिएन हुए में एक राजा का उल्लेख किया गया है, जिसकी उपाधियाँ कांपेश्वर ('चाम का भगवान') और श्री कंदरापुरेश्वर ('प्रेम के कंदरापुरा शहर का भगवान') हैं, जो शायद शंभुवर्मन के सबसे बड़े बेटे कंदरापधर्म को माना जाता है। तदनुसार, कदी आंग, प्रे वेंग से प्राप्त कंबोडियन शिलालेख के. 53 (संस्कृत में लिखा गया) में 667 ईस्वी में चंपा (कांपेश्वर) के शासक से भेजे गए एक दूत को दर्ज किया गया है। 7वीं से 10वीं शताब्दी तक, चाम ने चीन, भारत, इंडोनेशियाई द्वीपों और बगदाद में अब्बासिद साम्राज्य के बीच मसालों और रेशम के व्यापार को नियंत्रित किया। उन्होंने व्यापार मार्गों से अपनी आय को न केवल हाथीदांत और मुसब्बर का निर्यात करके, बल्कि समुद्री डकैती और छापे में शामिल होकर भी बढ़ाया। प्रकाशधर्म और सिंहपुर राजवंश के तहत एकीकरण 653 में, राजा प्रकाशधर्म (शासनकाल 653-686) सिंहपुर (ट्रा कीयू) में चंपा के विक्रांतवर्मन प्रथम के रूप में ताज पर चढ़ गए। वे राजा गंगराज (शासनकाल 413-?) के वंशज थे। और रुद्रवर्मन प्रथम (आर. 527-572)। इस वंश को गंगराज राजवंश या सिंहपुरा राजवंश के रूप में जाना जाता था। उन्होंने दक्षिण में अन्य चामिक राज्यों को वश में करने के लिए अभियानों की एक श्रृंखला शुरू की, और 658 ईस्वी तक उत्तर में क्वांग बिन्ह प्रांत से लेकर दक्षिण में वर्तमान निन्ह होआ शहर, खान होआ प्रांत तक फैले चंपा (कैम्पदेशा) का राज्य पहली बार एक शासक के अधीन एकीकृत हो गया। प्रकाशधर्म ने राज्य को प्रशासनिक इकाइयों में संगठित किया जिन्हें वैश्य (जिला) के नाम से जाना जाता है। हालाँकि, वैश्य भी प्रभुत्व, राज्य, क्षेत्र, क्षेत्र का पर्याय हो सकता है)। उस समय दो ज्ञात जिले थेः कम और मिदित। उनमें से प्रत्येक के पास मुट्ठी भर कोशागार थे-'भंडारण', जिसे तीन देवताओं की पूजा को बनाए रखने के लिए स्थिर आय के स्रोत के रूप में समझा जा सकता था। वे चावल के खेत, भंडार और कम संभावित खजाने हो सकते हैं। प्रकाशधर्म ने अमेरिका में कई मंदिरों और धार्मिक नींव का निर्माण किया। एक अद्भुत सजावट वाली संरचना रामायण के लेखक वाल्मीकि को राजा द्वारा समर्पित की गई थी, जो रामायण में सीता की शादी के विषय से मिलती-जुलती थी। प्रकाशधर्म ने 653,654,669 और 670 में तांग साम्राज्य के दरबार में चार राजनयिक मिशन भेजे। पूर्व राजाओं द्वारा नियमित रूप से चीन को राजदूत और श्रद्धांजलि भेजी जाती थी। सातवीं शताब्दी में चीनियों की नज़रों से चंपा या लिनयी देखा गया, पूर्वोत्तर में कोकुर्यो और पूर्व में बेकजे के कोरियाई राज्यों के बराबर दक्षिण का मुख्य सहायक राज्य बन गया-हालांकि बाद वाला जापान द्वारा प्रतिद्वंद्वी था। 7वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक, अमेरिका में शाही मंदिर दिखाई देने लगे थे। प्रमुख धार्मिक प्रथा हिंदू भगवान शिव की थी, लेकिन मंदिर भी विष्णु को समर्पित थे। विद्वानों ने इस अवधि की वास्तुकला शैली को एम. आई. एस. एन. ई1 कहा है, एम. आई. एस. एन. में एक विशेष इमारत के संदर्भ में जिसे शैली का प्रतीक माना जाता है। इस शैली में कला के महत्वपूर्ण जीवित कार्यों में एक लिंग के लिए एक पीठ शामिल है जिसे माई सोन ई 1 पेडेस्टल के रूप में जाना जाता है और सोते हुए विष्णु की नाभि से निकलने वाले कमल से ब्रह्मा के जन्म को दर्शाने वाला एक पैडिमेंट शामिल है। 657 के एक महत्वपूर्ण पत्थर के शिलालेख में, जो माई सोन में पाया गया था, राजा प्रकाशधर्म, जिन्होंने अपने राज्याभिषेक के समय विक्रांतवर्मन प्रथम नाम लिया था, ने दावा किया कि वे अपनी मां के माध्यम से ब्राह्मण कौंडिन्य और सर्प राजकुमारी सोमा, कंबोडिया के खमेर के पौराणिक पूर्वजों के वंशज थे। यह शिलालेख पश्चिम में इसके चिरस्थायी प्रतिद्वंद्वी खमेर साम्राज्य के साथ चंपा के जातीय और सांस्कृतिक संबंध को रेखांकित करता है। यह राजा द्वारा शिव को एक स्मारक, संभवतः एक लिंग के समर्पण की भी याद दिलाता है। एक अन्य शिलालेख शिव के प्रति राजा की लगभग रहस्यमय भक्ति का दस्तावेजीकरण करता है, "जो जीवन के सर्वोच्च अंत का स्रोत है, जिसे प्राप्त करना मुश्किल है; जिसकी वास्तविक प्रकृति विचार और वाणी के क्षेत्र से परे है, फिर भी जिसकी छवि, ब्रह्मांड के समान, उसके रूपों से प्रकट होती है। कौथार की अस्थायी प्रमुखता 8वीं शताब्दी में, उस समय के दौरान जब चीनी देश को "हुआनवांग" के रूप में जानते थे, चंपा का राजनीतिक केंद्र अस्थायी रूप से एम. आई. सॉन से दक्षिण की ओर पांडुरंग और कौथार के क्षेत्रों में स्थानांतरित हो गया, जो आधुनिक न्हा ट्रांग के पास पो नगर के मंदिर परिसर के आसपास केंद्रित था, जो स्वदेशी पृथ्वी देवी यान पो नगर को समर्पित था। 774 में, जावा के हमलावर कौथारा में उतरे, पो नगर के मंदिर को जला दिया और शिव की छवि को ले गए। चाम राजा सत्यवर्मन (आर. 770-787) ने हमलावरों का पीछा किया और उन्हें एक नौसैनिक युद्ध में हराया। 781 में, सत्यवर्मन ने पो नगर में एक स्तंभ खड़ा किया, यह घोषणा करते हुए कि उन्होंने क्षेत्र पर नियंत्रण हासिल कर लिया है और मंदिर को पुनर्स्थापित कर दिया है। 787 में, जावानी हमलावरों ने पांडुरंग के पास शिव को समर्पित एक मंदिर को नष्ट कर दिया। जावानी छापे (774,787-799) 767 में, टोंकिन तट पर जावा (डाबा) और कुनलुन छापे मारे गए थे, जो आधुनिक समय में टोंकिन (अन्नाम) की राजधानी हनोई के आसपास थे। 767 में कुनलुन और जावा (शेपो) द्वारा टोंगकिंग पर हमला करने के बाद सोन-ते के आसपास उन्हें राज्यपाल चांग पो-आई के हाथों पराजित कर दिया गया था। चंपा पर बाद में 774 और 787 में जावानी या कुनलुन जहाजों द्वारा हमला किया गया था। 774 में न्हा-ट्रांग में पो-नगर पर हमला किया गया था जहाँ समुद्री डाकुओं ने मंदिरों को ध्वस्त कर दिया था, जबकि 787 में फांग-रंग पर हमला किया गया था। कई चंपा तटीय शहरों को जावा से नौसैनिक हमलों और हमले का सामना करना पड़ा। जावा आर्मडास को जावाबाला-संघैर-नावागतैह (जावा के बेड़े) के रूप में जाना जाता था जो चंपा शिलालेख में दर्ज हैं। माना जाता है कि ये सभी हमले जावा और श्रीविजय के शासक शैलेंद्रों द्वारा शुरू किए गए थे। चंपा पर जावानी हमले का संभावित कारण संभवतः चीनी बाजार की सेवा पर वाणिज्य प्रतिद्वंद्विता थी। 787 शिलालेख यांग तिकुह में था जबकि 774 शिलालेख पो-नगर में था। 774 में कौथारा प्रांत में, पो नगर के चंपा के शिवलिंग मंदिर पर हमला किया गया और उसे ध्वस्त कर दिया गया। चंपा स्रोत ने उनके आक्रमणकारी का उल्लेख विदेशी, समुद्री-यात्री, घटिया भोजन खाने वाले, भयानक दिखने वाले, असाधारण रूप से काले और पतले के रूप में किया। जावानियों द्वारा 774 का हमला ईश्वरलोक (सत्यवर्मन) के शासन में हुआ था। चाम रिकॉर्ड में उल्लेख किया गया है कि उनका देश क्रूर, निर्दयी, काले रंग के समुद्री हमलावरों से प्रभावित था, जिसे आधुनिक इतिहासकार जावानी मानते हैं। जावा का चंपा के साथ वाणिज्यिक और सांस्कृतिक संबंध था। और कंबोडिया पर हमला शुरू कर दिया गया। जावानीज छापा पुलो कोंडोर द्वीप के माध्यम से शुरू किया गया था। मलाया, सुमात्रा या जावा सभी हमलावरों की उत्पत्ति हो सकती थी। पो नगर का कौथारा न्हा ट्रांग मंदिर तब बर्बाद हो गया जब अन्य देशों में पैदा हुए क्रूर, निर्दयी, काले रंग के पुरुष, जिनका भोजन लाशों से अधिक भयानक था, और जो दुष्ट और क्रोधित थे, जहाजों में आए। .. .. [मंदिर के लिंग] को छीन लिया, और मंदिर में आग लगा दी। 774 में चाम्स द्वारा संस्कृत में न्हा ट्रांग शिलालेख के अनुसार। अन्य देशों में पैदा हुए, अन्य खाद्य पदार्थों पर रहने वाले, देखने में डरावने, अस्वाभाविक रूप से काले और दुबले, मौत के रूप में क्रूर, 774 में हमला किए गए जहाजों में समुद्र के ऊपर से गुजरने वाले लोग। 787 में, जहाजों में सवार जावा के योद्धाओं ने चंपा पर हमला किया। फान-रंग में 787 में जब इंद्रवर्मन जावानियों के हाथों सत्ता में थे, तब समुद्री जावा सैनिकों ने श्री भद्रदीपटल्सवर मंदिर में आग लगा दी थी। यह उल्लेख किया गया था कि जावा की सेनाएँ, 787 के हमले और पिछले हमले के जहाजों में आई थीं, कि चंपा के राजा सत्यवर्मन ने उन्हें हरा दिया क्योंकि उनके पीछे अच्छे जहाज आए और समुद्र में उन्हें पीटा गया और वे शवों से भी अधिक भयानक भोजन पर रहने वाले लोग थे, भयानक, पूरी तरह से काले और गौंट, मृत्यु के रूप में भयानक और दुष्ट, संस्कृत में न्हा-ट्रांग पो नगर शिलालेख में जहाजों में आए थे, जो उन्हें अन्य देशों में पैदा हुए पुरुष कहते थे। 787 में पांडुरंग में मंदिर का विध्वंस हमलावरों के हाथों हुआ था। चंपा चीन और श्रीविजय के बीच एक महत्वपूर्ण व्यापारिक कड़ी थी। मजापहित और उनके पूर्ववर्तियों जावानी मातरम के चंपा के साथ संबंध थे। इसके अलावा जावा के साथ चाम राजनयिक संबंध 908 और 911 में भद्रवर्मन द्वितीय (आर. 905-917) के शासनकाल के दौरान हुए, जिसे राजा ने द्वीप पर दो दूत भेजे। इंद्रपुरा में बौद्ध राजवंश 875 में, राजा इंद्रवर्मन द्वितीय ने इंद्रपुरा (आधुनिक वियतनाम में दा नांग के पास डोंग डुओंग) में एक नए उत्तरी राजवंश की स्थापना की। एक प्राचीन वंश का दावा करने के लिए उत्सुक, इंद्रवर्मन ने खुद को पूज्य ऋषि भृगु का वंशज घोषित किया, जिनके कारनामों का महाभारत में विवरण दिया गया है, और जोर देकर कहा कि इंद्रपुरा की स्थापना प्राचीन काल में उसी भृगु द्वारा की गई थी। 877 के बाद से, चीनी चंपा को "चेंग-चेंग" के रूप में जानते थे, जिससे उन्होंने "हुआन-वांग" शब्द का उपयोग बंद कर दिया। इंद्रवर्मन द्वितीय ने खमेर राजा यशोवर्मन प्रथम के आक्रमण को विफल कर दिया। इंद्रवर्मन महायान बौद्ध धर्म को आधिकारिक धर्म के रूप में अपनाने वाले पहले चाम सम्राट थे। इंद्रपुर के केंद्र में, उन्होंने बोधिसत्व लोकेश्वर को समर्पित एक बौद्ध मठ (विहार) का निर्माण किया। अफ़सोस की बात है कि वियतनाम युद्ध के दौरान नींव तबाह हो गई थी। शुक्र है कि कुछ तस्वीरें और रेखाचित्र युद्ध पूर्व काल से जीवित हैं। इसके अलावा, मठ की कुछ पत्थर की मूर्तियां वियतनामी संग्रहालयों में संरक्षित हैं। विद्वानों ने इंद्रपुरा की विशिष्ट कलात्मक शैली को डोंग डुओंग शैली कहा है। चाम लोगों के चित्रण में इस शैली की विशेषता इसकी गतिशीलता और जातीय यथार्थवाद है। शैली की जीवित उत्कृष्ट कृतियों में भयंकर द्वारपालों या मंदिर के संरक्षकों की कई लंबी मूर्तियां शामिल हैं जो कभी मठ के आसपास स्थित थीं। जिस अवधि में बौद्ध धर्म ने चंपा के प्रमुख धर्म के रूप में शासन किया, वह लगभग 925 में समाप्त हो गया, उस समय डोंग डुओंग शैली ने भी राष्ट्रीय धर्म के रूप में शैव धर्म की बहाली से जुड़ी बाद की कलात्मक शैलियों को रास्ता देना शुरू कर दिया। इंद्रपुरा राजवंश के राजाओं ने 9वीं और 10वीं शताब्दी में अमेरिका में कई मंदिरों का निर्माण किया। अमेरिका सॉन में उनके मंदिर एक नई वास्तुशिल्प और कलात्मक शैली को परिभाषित करने के लिए आए, जिसे विद्वानों द्वारा अमेरिका सॉन ए1 शैली कहा जाता है, फिर से अमेरिका सॉन में एक विशेष नींव के संदर्भ में शैली के लिए प्रतीकात्मक माना जाता है। 10वीं शताब्दी की शुरुआत के आसपास बौद्ध धर्म से शैव धर्म में धार्मिक बदलाव के साथ, चाम धर्म का केंद्र भी डोंग डुओंग से वापस संयुक्त राज्य अमेरिका में स्थानांतरित हो गया। थाई वियेत और ख्मेर के साथ संघर्ष के माध्यम से संघर्ष उत्तरी चंपा (इंद्रपुरा और विजया) के इतिहास और इसके पड़ोसी और पश्चिम के प्रतिद्वंद्वी, अंगकोर की ख्मेर सभ्यता, जो अब कंबोडिया में महान झील टोनले सैप के ठीक उत्तर में स्थित है, के बीच दिलचस्प समानताएं देखी जा सकती हैं। 875 में इंद्रपुरा में चाम राजवंश की नींव के बाद 877 में राजा इंद्रवर्मन प्रथम द्वारा रोलुओस में खमेर साम्राज्य की नींव रखी गई, जिन्होंने कंबोडिया के दो पहले से स्वतंत्र क्षेत्रों को एकजुट किया। समानताएँ जारी रहीं क्योंकि दोनों लोग 10वीं से 12वीं शताब्दी तक फले-फूले, फिर धीरे-धीरे गिरावट में चले गए, 15वीं शताब्दी में अपनी अंतिम हार का सामना करना पड़ा। 982 में, थाई वियेत के राजा ले होन ने सेना भेजकर चंपा पर आक्रमण किया, इंद्रपुरा को बर्खास्त कर दिया और चंपा राजा का सिर कलम कर दिया। नया चंपा राजा 1064 तक हर साल वियतनामी दरबार को श्रद्धांजलि देने के लिए सहमत हुआ। 1238 में, थाई विद्रोह के परिणामस्वरूप खमेर ने सुखोथाई के आसपास अपनी पश्चिमी संपत्ति पर नियंत्रण खो दिया। सफल विद्रोह ने न केवल थाई स्वतंत्रता के युग की शुरुआत की, बल्कि 1431 में अयुत्थाया राज्य से थाई आक्रमणकारियों द्वारा इसकी लूट के बाद अंगकोर के अंतिम परित्याग का भी पूर्वाभास दिया, जिसने 1376 में सुखोथाई को अवशोषित कर लिया था। चंपा का पतन लगभग अंगकोर के समकालीन था और अब उत्तरी वियतनाम के थाई वियेत के दबाव से उत्पन्न हुआ था, जिसकी परिणति 1471 में विजय की विजय और उन्मूलन में हुई थी। चीन के साथ व्यापार दाओई झिलुए दस्तावेजों के अनुसार, 11वीं शताब्दी के आसपास चांपा में चाम बंदरगाहों पर जाने वाले चीनी व्यापारियों ने चाम महिलाओं से शादी की, जिनसे वे नियमित रूप से व्यापारिक यात्राओं के बाद लौटती थीं। क्वानझोऊ के एक चीनी व्यापारी, वांग युआनमाओ ने चंपा के साथ बड़े पैमाने पर व्यापार किया और एक चाम राजकुमारी से शादी की। सान-फो-की के साथ संपर्क सांग हुआओ जिगाओ में सान-फो-की (सानफोचे, थ्री बोजा?) को सूचीबद्ध किया गया है। चंपा का एक महत्वपूर्ण व्यापार भागीदार होने के लिए। सैन-फो-की का उल्लेख एक चाम दूत 1011 में एक शेर के घर के रूप में किया गया है जिसे चाम ने सोंग दरबार को श्रद्धांजलि के रूप में पेश किया था, हालांकि वास्तव में जानवर संभवतः अफ्रीका या मध्य एशिया से आया था। मा-ई, बुटुआन और सुलु के साथ संपर्क द हिस्ट्री ऑफ सॉन्ग नोट करता है कि दो दिवसीय यात्रा के माध्यम से चंपा के पूर्व में मा-ई देश था, जबकि पु-दुआन (बुटुआन) को सात दिवसीय यात्रा की आवश्यकता थी, और बुटुआन में चाम वाणिज्यिक गतिविधियों का उल्लेख था। चाम व्यापारी तब अब सुलु सल्तनत में चले गए जो उस समय भी हिंदू था और जिसे लुपाह सुग के नाम से जाना जाता था, जो फिलीपींस में भी है। चाम प्रवासियों को ओरंग डंपुआन कहा जाता था। चंपा सभ्यता और सुलु का बंदरगाह-राज्य एक दूसरे के साथ वाणिज्य में लगे हुए थे, जिसके परिणामस्वरूप व्यापारी चाम 10वीं-13वीं शताब्दी से सुलु में बस गए। ओरंग दमपुआन की संपत्ति के कारण ईर्ष्यालु मूल निवासी सुलु बुरानुओं द्वारा ओरंग दमपुआन की हत्या कर दी गई थी। बुरानुनों को तब ओरंग डंपुआन द्वारा जवाबी हत्या के अधीन किया गया था। सुलु और ओरंग डंपुआन के बीच सामंजस्यपूर्ण व्यापार को बाद में बहाल किया गया था। याकान टागुइमा स्थित ओरंग डंपुआन के वंशज थे जो चंपा से सुलु आए थे। अरब प्रायद्वीप और फारस के साथ संबंध एसएचवाईजेजी का हिस्सा यह भी नोट करता है कि चंपा में 'उनके रीति-रिवाज और कपड़े दाशी देश (अरब प्रायद्वीप और फारस के लिए एक मध्ययुगीन चीनी सामूहिक नाम) के समान हैं।' चीन में चंपा के व्यापारिक सामानों में, दाशी के वस्त्रों को दर्ज किया गया है, और दाशी का उल्लेख शेर के लिए पारगमन बिंदुओं में से एक के रूप में किया गया है जिसे चंपा द्वारा श्रद्धांजलि के रूप में सोंग दरबार में लाया गया था। फान रंग में 1039 के दो कुफिक कब्रिस्तानों ने अबू कामिल नाम के एक मुस्लिम व्यापारी के मकबरे को चिह्नित किया, जो 11वीं शताब्दी के चंपा में एक छोटे से मुस्लिम समुदाय का संकेत देता है। 944 और 945 में, कंबोडिया के खमेर सैनिकों ने कौथारा के क्षेत्र पर आक्रमण किया। 950 के आसपास, राजेंद्रवर्मन द्वितीय के नेतृत्व में खमेर ने पो नगर के मंदिर को लूट लिया और देवी की मूर्ति को ले गए। 960 में, चाम राजा जया इंद्रवमन प्रथम ने चीनी सोंग राजवंश के पहले राजा को श्रद्धांजलि के साथ एक प्रतिनिधिमंडल भेजा, जिसे 960 के आसपास कैफेंग में स्थापित किया गया था। 965 में, राजा ने पो नगर में मंदिर को पुनर्स्थापित किया और खमेर द्वारा चोरी की गई मूर्ति को बदलने के लिए देवी की मूर्ति का पुनर्निर्माण किया। 982 में थाई को वियेत के साथ युद्ध 10वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, इंद्रपुरा के राजाओं ने वियतनामी के खिलाफ युद्ध छेड़ा। वियतनाम ने सदी का बेहतर हिस्सा चीनियों से अपनी स्वतंत्रता हासिल करने और उसे मजबूत करने में बिताया था। 938 में बाच डोंग की लड़ाई में राजा न्गो क्विंग द्वारा चीनी बेड़े की हार के बाद, देश 968 में राजा दिन बो लिन द्वारा थाई को वियेत साम्राज्य के नाम से अपने अंतिम पुनर्मिलन और आधुनिक निन्ह बिन्ह के पास होआ लू में एक राजधानी की स्थापना तक आंतरिक उथल-पुथल की अवधि से गुजरा था। 979 में, चाम राजा परमेश्वरवर्मन प्रथम (वियतनाम के लिए फे मी थुए) ने बारह सरदारों के वियतनामी गृहयुद्ध के बाद असंतुष्ट राजकुमार न्गो नहाट खान के समर्थन में होआ लू पर हमला करने के लिए एक बेड़ा भेजा। हालाँकि, इस दुर्भाग्यपूर्ण अभियान को एक तूफान ने विफल कर दिया। 982 में, थाई को वियेत के राजा ले होन ने इंद्रपुरा में एक राजदूत भेजा। जब राजदूत को हिरासत में लिया गया, तो ले होन ने चाम राजधानी पर हमला करने का फैसला किया। वियतनामी सैनिकों ने दिया ली के गढ़ को ध्वस्त कर दिया और परमेश्वरर्मन प्रथम को मार डाला। वे राजा के दल से महिलाओं, सोने, चांदी और अन्य कीमती वस्तुओं को ले जाते थे। इन असफलताओं के परिणामस्वरूप, चाम ने 1000 के आसपास इंद्रपुरा को छोड़ दिया। 986 से 989 तक, लु के टोंग (या चीनी रिकॉर्ड में लियु के-सोंग) नामक एक वियतनामी व्यक्ति ने कथित तौर पर इंद्रपुरा में चाम राजा का सिंहासन संभाला और 3 साल तक देश पर शासन किया। चंपा के केंद्र को आधुनिक बिन्ह दिन में दक्षिण में विजया में स्थानांतरित कर दिया गया था। माइकल विकरी इस कथा पर संदेह करते हैं। वह इस बात पर जोर देते हैं कि नए राजा हरिवर्मन द्वितीय (r. 989-997) को विजय के बजाय फोशी या इंद्रपुरा शहर में ताज पहनाया गया था, जैसा कि शिलालेखों और चीनी ग्रंथों से प्राप्त पाठ्य साक्ष्य ने प्रदान किया था। जब वियतनामी लोगों ने चाम कैदियों को चीन भेजा, तो चीनियों ने उन्हें 992 में वापस चंपा भेज दिया। कई चीनी विवरणों में चाम के हैनान पहुंचने का उल्लेख है। जब 982 में चाम की राजधानी दाई वियेत पर गिर गई, तो कई चाम सोंग राजवंश के दौरान हैनान भाग गए। राजधानी इंद्रपुरा के पतन के बाद, कुछ चाम भी ग्वांगझू भाग गए। वे हैनान पर आधुनिक समय के उतसुलों के पूर्वज बन गए, जो मुसलमान हैं और अभी भी चाम भाषा बोलते हैं। चंपा चावल को चंपा से चीन में सोंग के सम्राट झेनजोंग के शासनकाल के दौरान पेश किया गया था। वियेत (11वीं शताब्दी) द्वारा विजय की लूट, चंपा और थाई वियेत के बीच संघर्ष, हालांकि, इंद्रपुरा के परित्याग के साथ समाप्त नहीं हुआ। चंपा को 1021 और 1026 में वियतनाम के और हमलों का सामना करना पड़ा। 1044 में, एक विनाशकारी युद्ध के परिणामस्वरूप चाम राजा सा दाउ की मृत्यु हो गई और ली थाई टोंग के तहत थाई वियेत द्वारा विजया को लूट लिया गया। आक्रमणकारियों ने हाथियों और संगीतकारों और यहां तक कि चाम रानी मी ई को भी पकड़ लिया, जिन्होंने खुद को लहरों में फेंककर अपना सम्मान बनाए रखा क्योंकि उनके अपहरणकर्ताओं ने उन्हें अपने देश ले जाने का प्रयास किया था। तीस हजार चाम मारे गए। चंपा ने वियतनाम के राजाओं को श्रद्धांजलि देना शुरू किया, जिसमें 1065 में एक सफेद गैंडा और 1068 में एक सफेद हाथी को ली थान्ह टोंग को भेजा गया था। हालाँकि, 1068 में, विजय रुद्रवर्मन तृतीय (चे क्यू) के राजा ने कथित तौर पर 1044 की असफलताओं को पलटने के लिए थाई वियेत पर हमला किया। फिर से चाम हार गए, और फिर से थाई वियेत ने विजय पर कब्जा कर लिया और उसे जला दिया। इन घटनाओं को 1069 में दोहराया गया था जब ली थान्ह टोंग एक बेड़े को चंपा ले गया, विजय को आग लगा दी और रुद्रवर्मन तृतीय पर कब्जा कर लिया। चंपा राजा ने अंततः अपने राज्य के तीन उत्तरी जिलों के बदले में अपनी स्वतंत्रता खरीद ली। पराजय का लाभ उठाते हुए, दक्षिणी चंपा में एक नेता ने विद्रोह किया और एक स्वतंत्र राज्य की स्थापना की। उत्तरी राजा 1084 तक देश को फिर से एकजुट करने में सक्षम नहीं थे। उत्तरी चंपा पर खमेर आक्रमण (1074,1144-1149) 1074 में, राजा हरिवर्मन चतुर्थ ने सिंहासन संभाला, अमेरिका के सोन में मंदिरों को बहाल किया और सापेक्ष समृद्धि की अवधि की शुरुआत की। हरिवर्मन ने थाई वियेत के साथ शांति स्थापित की लेकिन अंगकोर के खमेर के साथ युद्ध को उकसाया। 1080 में, एक खमेर सेना ने उत्तरी चंपा में विजया और अन्य केंद्रों पर हमला किया। मंदिरों और मठों को नष्ट कर दिया गया और सांस्कृतिक खजाने ले जाए गए। बहुत दुख के बाद, राजा हरिवर्मन के नेतृत्व में चाम सेना आक्रमणकारियों को हराने में सफल रही और राजधानी और मंदिरों को पुनर्स्थापित किया। 1080 के आसपास, आधुनिक थाईलैंड में कोराट पठार से एक नए राजवंश ने कंबोडिया में अंगकोर के सिंहासन पर कब्जा कर लिया। जल्द ही, नए राजवंश के राजाओं ने साम्राज्य-निर्माण का एक कार्यक्रम शुरू किया। 1128, 1132 और 1138 में थाई वियेत को जीतने के अपने प्रयासों को अस्वीकार करते हुए, उन्होंने अपना ध्यान चंपा की ओर लगाया। 1145 में, अंगकोर वाट के संस्थापक राजा सूर्यवर्मन द्वितीय के नेतृत्व में एक खमेर सेना ने विजय पर कब्जा कर लिया, जिससे जया इंद्रवर्मन तृतीय का शासनकाल समाप्त हो गया और अमेरिका के मंदिरों को नष्ट कर दिया गया। खमेर राजा ने तब पूरे उत्तरी चंपा पर विजय प्राप्त करने का प्रयास किया। हालाँकि, 1149 में, पांडुरंग की दक्षिणी रियासत के शासक, राजा जया हरिवर्मन प्रथम ने आक्रमणकारियों को हराया और विजय में खुद को राजाओं के राजा के रूप में प्रतिष्ठित किया। उन्होंने अपना शेष शासनकाल अमरावती और पांडुरंग में विद्रोहियों को परास्त करने में बिताया। चाम द्वारा अंगकोर की लूट (1177) 1167 में, राजा जय इंद्रवर्मन चतुर्थ चंपा में सिंहासन पर बैठे। एक शिलालेख में उन्हें बहादुर, हथियारों में पारंगत और दर्शन, महायान सिद्धांतों और धर्मसूत्र के जानकार के रूप में वर्णित किया गया था। 1170 में थाई वियतनाम के साथ शांति स्थापित करने के बाद, जया इंद्रवर्मन ने अनिर्णायक परिणामों के साथ कंबोडिया पर आक्रमण किया। हालाँकि, 1177 में, उनके सैनिकों ने खमेर की राजधानी यशोधरापुरा के खिलाफ मेकांग नदी से कंबोडिया में महान झील टोनले सैप तक युद्धपोतों से अचानक हमला किया। आक्रमणकारियों ने 1177 में राजधानी को लूट लिया, खमेर राजा त्रिभुवनादित्य को मार डाला और बहुत सारी लूट के साथ भाग गए। चीन ने चंपा को क्रॉसबो तकनीक हस्तांतरित की। जब चाम्स ने अंगकोर को बर्खास्त किया तो उन्होंने चीनी घेराबंदी क्रॉसबो का इस्तेमाल किया। चीन द्वारा चाम्स को क्रॉसबो दिए गए थे। चढ़ते समय क्रॉसबो और तीरंदाजी को 1171 में एक चीनी द्वारा चाम को निर्देश दिया गया था। खमेर और कंबोडिया के शासन द्वारा चंपा की विजय (1190-1220) खमेर को एक नए राजा, जयवर्मन VII द्वारा एकजुट किया गया था, जिन्होंने 1181 में कंबोडिया से चाम को खदेड़ दिया था। जब जया इंद्रवर्मन चतुर्थ ने 1190 में कंबोडिया के खिलाफ एक और हमला किया, तो जयवर्मन सप्तम ने खमेर सेना का नेतृत्व करने के लिए विद्यानंद नाम के एक चाम राजकुमार को नियुक्त किया। विद्यानंदन ने आक्रमणकारियों को हराया और विजय पर कब्जा करने और जय इंद्रवर्मन चतुर्थ को पकड़ने के लिए आगे बढ़े, जिन्हें उन्होंने एक कैदी के रूप में वापस अंगकोर भेज दिया। श्री सूर्यवर्मदेव (या सूर्यवर्मन) की उपाधि को अपनाते हुए, विद्यानंदन ने खुद को पांडुरंग का राजा बनाया। उन्होंने जयवर्मन सप्तम के बहनोई राजकुमार इन को "विजय के नगर में राजा सूर्यजयवर्मदेव" (या सूर्यजयवर्मन) बनाया। 1191 में विजय में एक विद्रोह ने सूर्यजयवर्मन को वापस कंबोडिया भेज दिया और जय इंद्रवर्मन वी. विद्यानंद ने विजय पर कब्जा कर लिया, जया इंद्रवर्मन चतुर्थ और जया इंद्रवर्मन वी दोनों को मार डाला, फिर "चंपा राज्य पर बिना विरोध के शासन किया", लेकिन उन्होंने कंबोडिया से अपनी स्वतंत्रता की घोषणा की। खमेर सैनिकों ने पूरे 1190 के दशक में चंपा पर नियंत्रण हासिल करने का असफल प्रयास किया। 1203 में, अंत में, जयवर्मन VII के सेनापति युवराज नागाहन ने धनपति ग्राम में सूर्यवर्मन को हराया, जिससे उन्हें निर्वासन में भेज दिया गया। चंपा प्रभावी रूप से 1220 तक अपनी स्वतंत्रता हासिल करने के लिए अंगकोर का एक प्रांत बन गया। जय परमेश्वरवर्मन द्वितीय को 1226 में ताज पहनाया गया और उन्होंने श्री विजय में अपना महल बनाया, जिससे चंपों को सत्ता में बहाल किया गया। ट्रान थाई टोंग ने 1252 में चांपा रानी बो-दा-ला और राजा की रखैलों को कैदियों के रूप में वापस लाने के लिए चांपा के खिलाफ थाई वियेत तट की निरंतर समुद्री डकैती के लिए एक दंडात्मक अभियान भेजा। इंद्रवर्मन पंचम को 1266 में ताज पहनाया गया था, समय के साथ मंगोलों के अधीन "दूसरे रैंक के शाही राजकुमार" के रूप में। मंगोलों का आक्रमण (1282-1287) जब चीनी सोंग राजवंश मंगोलों के हाथों गिर गया, तो उसके वफादार चंपा भाग गए जहाँ उन्होंने चीन को फिर से जीतने की साजिश रची। 1270 के दशक में, कुबलाई खान ने बीजिंग में अपनी राजधानी और राजवंश की स्थापना की थी और दक्षिणी चीनी सोंग राजवंश को गिरा दिया था। 1280 तक, वह आधुनिक वियतनाम के क्षेत्र में स्थित चाम और वियतनाम राज्यों की ओर अपना ध्यान केंद्रित करेगा। 1283 में, जनरल सोगेतू (सगातोउ, सो टू, सो तो, या सोडू) के नेतृत्व में युआन राजवंश के मंगोल सैनिकों ने चंपा पर आक्रमण किया और मौ-चेंग के गढ़ पर कब्जा करने के बाद विजया पर कब्जा कर लिया। हालाँकि, इंद्रवर्मन पंचम पहाड़ों में भाग गए। कई मौकों पर चंपा सैनिकों के तितर-बितर होने के बावजूद, मंगोल "एक ऐसे देश में एक कदम भी आगे नहीं बढ़ रहे थे जहाँ वे गर्मी, बीमारी और आपूर्ति की कमी से पीड़ित थे।" ट्रान थान्ह टोंग और फिर ट्रान नहान टोंग, इंद्रवर्मन वी की तरह, खान के दरबार में खुद को पेश करने या किसी भी "जागीरदारी का कार्य" करने से "जिद्दी से इनकार" कर दिया, और मंगोलों को थाई वियेत से गुजरने से मना कर दिया। इस प्रकार चंपा के आक्रमण का बहुत कम स्थायी प्रभाव पड़ा। फिर, जून 1285 में, युआन कमांडर, प्रिंस तोगोन हार गए और सोगेतु थाई वियतनाम के एक असफल आक्रमण में मारे गए। तब तक, युआन ने "बड़ी संख्या में पुरुषों को खो दिया था और officers.without ने कोई बड़ा लाभ प्राप्त किया था।" हालाँकि, इंद्रवर्मन पंचम ने 6 अक्टूबर 1285 को कुबलई में एक राजदूत भेजा। 1307 में, चाम राजा जया सिंहवर्मन तृतीय (चे मान), पांडुरंग में पो क्लॉन्ग गरई के अभी भी मौजूद मंदिर के संस्थापक, ने एक वियेत राजकुमारी, ह्यूयटन ट्रैन की शादी में हाथ के बदले में दो उत्तरी जिलों को थाई वियेत को सौंप दिया। विवाह के कुछ ही समय बाद, राजा की मृत्यु हो गई, और राजकुमारी एक चाम प्रथा से बचने के लिए अपने उत्तरी घर लौट आई, जिसके लिए उसे मृत्यु में अपने पति के साथ शामिल होने की आवश्यकता होती। हालाँकि, जिन भूमि को चे मान ने जल्दबाजी में सौंप दिया था, उन्हें वापस नहीं किया गया था। इन भूमि को पुनः प्राप्त करने के लिए, और 14वीं शताब्दी के दौरान थाई वियेत के पतन से प्रोत्साहित होकर, चंपा के सैनिकों ने उत्तर में अपने पड़ोसी के क्षेत्र में नियमित रूप से घुसपैठ करना शुरू कर दिया। 14वीं शताब्दी में चंपा का पतन चौदहवीं शताब्दी में चंपा के भीतर स्वदेशी जानकारी का एक बड़ा शून्य देखा गया, 1307 के बाद 1401 तक कोई शिलालेख नहीं बनाया गया था, हालांकि चाम इतिहास में अभी भी पांडुरंग के 14वीं शताब्दी के राजाओं की सूची है। धार्मिक निर्माण और कला ठप हो गई, और कभी-कभी खराब हो गई। ये चंपा में भारतीय संस्कृति के पतन के संकेत हो सकते हैं, या दाई वियतनाम और सुखोथाई के साथ चंपा के विनाशकारी युद्ध का परिणाम हो सकते हैं। पियरे लाफोंट का तर्क है कि 14वीं शताब्दी के चाम इतिहास लेखन के पूरी तरह से बंद होने के कारणों के लिए, शायद चंपा के अपने पड़ोसियों, अंगकोर साम्राज्य और दाई वियतनाम के साथ पिछले लंबे संघर्षों के कारण थे, और हाल ही में मंगोलों ने बड़े पैमाने पर विनाश और सामाजिक-सांस्कृतिक टूटने का कारण बना था। सुलझी हुई शिकायतें और बिगड़ती आर्थिक स्थिति लगातार बढ़ती रही। मुख्य रूप से धार्मिक उद्देश्यों के लिए उपयोग की जाने वाली भाषा चंपा में उत्कीर्ण संस्कृत शिलालेखों का अस्तित्व 1253 तक समाप्त हो गया। कुछ शहरों और कृषि भूमि को छोड़ दिया गया, जैसे कि ट्रा कीयू (सिंहपुरा)। 11वीं से 15वीं शताब्दी तक चंपा में इस्लाम में क्रमिक धार्मिक परिवर्तन ने स्थापित हिंदू-बौद्ध राजत्व और राजा की आध्यात्मिक दिव्यता को कमजोर कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप चाम अभिजात वर्ग के बीच बढ़ती शाही कुंठा और संघर्ष हुआ। इनके कारण 14वीं शताब्दी के दौरान निरंतर अस्थिरता और चंपा का अंतिम पतन हुआ। चूँकि इस अवधि के दौरान चंपा के भीतर कोई शिलालेख नहीं मिला है, इसलिए यह जाने बिना कि उनके मूल नाम क्या हैं और उन्होंने किन वर्षों तक शासन किया, चंपा शासकों की वंशावली स्थापित करना असुरक्षित है। इतिहासकारों को 14वीं शताब्दी के दौरान चंपा के पुनर्निर्माण के लिए सावधानीपूर्वक विभिन्न वियतनामी इतिहास और चीनी इतिहास का पाठ करना पड़ता है। एटियेन आयमोनियर ने 14वीं शताब्दी के कैंपा शासक की एक पुनर्निर्मित सूची का प्रस्ताव रखा है, जिसे व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता हैः चे मान → चे ची → चे नांग → चे ए नान → ट्रा होआ बो डोंग → ला खाई (जया सिंहवर्मन VI) चे ची और चे अन्नान चे मान के बेटे, चे ची, को 1312 में ट्रान अनह टोंग द्वारा पकड़ लिया गया था और जिया-लाम पैलेस में एक कैदी की मृत्यु हो गई थी। इस प्रकार चंपा एक वियतनामी प्रांत बन गया। चे अन्नान 1326 में अपनी स्वतंत्रता वापस पाने में सक्षम था। 1320 के दशक में पोर्डेनोन के फ्रांसिसकन भिक्षु ओडोरिक ने चंपा का दौरा किया। चे बोंग नगा-लाल राजा चाम के अंतिम मजबूत राजा चे बोंग नगा या चे बुंगा थे, जिन्होंने 1360 से 1390 तक शासन किया। वियतनामी कहानियों में उन्हें लाल राजा कहा जाता है। चे बोंग नगा जाहिरा तौर पर अपने शासन के तहत चाम भूमि को एकजुट करने में कामयाब रहा, और 1372 तक वह समुद्र से थाई वियतनाम पर हमला करने और लगभग जीतने के लिए पर्याप्त मजबूत था। चाम बलों ने 1371 में और फिर 1377 में थाई वियेत (आधुनिक हनोई के स्थल पर स्थित) की राजधानी थांग लोंग को बर्खास्त कर दिया। यह दूसरा हमला ट्रैन डू टोंग के विजया पर हमला करते हुए मारे जाने के तुरंत बाद हुआ था। 1380, 1382 और 1383 में चंपा हमलों को हो राजवंश के भावी संस्थापक वियतनामी जनरल हो क्यू ली द्वारा रोका गया था। चे बोंग नगा को अंततः 1390 में वियतनामी राजधानी पर एक और हमले के दौरान रोक दिया गया था, जब उनके शाही बजरे को एक बंदूक वाली नौका मिली थी। थाई वियेत के खिलाफ चाम द्वारा यह अंतिम गंभीर आक्रमण था, लेकिन इसने ट्रान राजवंश के अंत में मदद की, जिसने एक सदी पहले मंगोलों के खिलाफ युद्धों में अपनी प्रतिष्ठा बनाई थी, लेकिन जो अब चाम आक्रमणों के सामने खुद को कमजोर और अप्रभावी के रूप में प्रकट करता है। थाई वियेत द्वारा विजय की हार और विनाश मिंग चीन में होंगवू सम्राट के शासनकाल के दौरान, चंपा ने दाई वियेत के साथ युद्ध में चीनी सहायता प्राप्त करने के लिए चीन को श्रद्धांजलि भेजी। होंगवू सम्राट दक्षिण पूर्व एशिया के क्षेत्र में सैन्य कार्रवाइयों के खिलाफ मर चुका था, केवल वियतनामी को उनके आक्रमण के लिए फटकार लगा रहा था। 1401 और 1402 में, हो क्यू ली ने चंपा के खिलाफ अभियान भेजे, जिससे इंद्रवर्मन VI को अपना आधा क्षेत्र छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। इंद्रवर्मन VI अपने क्षेत्र को फिर से हासिल करने में सक्षम था जब योंगले सम्राट ने 1407 में दाई वियतनाम की मिंग विजय के दौरान हो क्यू ली और हो हान थुंग पर कब्जा कर लिया था। इंद्रवर्मन VI ने तब पोन्हिया यात के नेतृत्व में खमेर पर छापा मारा। मिंग चीन को चांपा द्वारा दाई वियेत से निपटने के लिए कहा गया था। चंपा के खिलाफ शत्रुता नए वियतनामी राजवंश द्वारा शुरू की गई थी। 15वीं शताब्दी की शुरुआत में भी चंपा की अर्थव्यवस्था और वाणिज्य का विकास हुआ। द्रांग लाई (वर्तमान में जिया लाई में) में एक चाम रिकॉर्ड में उल्लेख किया गया है कि लौव (लाओ), यवन (वियतनाम), कुर (खमेर), स्याम् (सियामी), [जा] वा (जावानी), वंगला (बंगाली) विभिन्न राज्यों के व्यापारी व्यापार करने के लिए चंपा के पहाड़ी इलाकों में पहुंचे और शिव के मंदिर की सेवा के लिए चढ़ाई की। 1444 और 1445 में महा विजय द्वारा होआ-चाउ पर हमलों के बाद, थाई वियेत सम्राट ले नहान टोंग ने ट्रुन्ह ख्वा के नेतृत्व में 1446 में चंपा पर आक्रमण शुरू किया। हमला सफल रहा, विजय आक्रमणकारियों के हाथों गिर गया और "महा विजय" को बंदी बना लिया गया। महा की-लाई को तब चंपा का सम्राट बनाया गया था। 1469 में चंपा राजा महा साजन या ट्रा-टौन द्वारा होआ-चाउ पर हमला करने के बाद, थाई वियेत सम्राट ले थान्ह टोंग ने अगले वर्ष 100,000 पुरुषों के एक अग्रणी बेड़े के साथ एक जवाबी आक्रमण का नेतृत्व किया, जिसके बाद दस दिन बाद 150,000 नागरिकों और बसने वालों का समर्थन किया। विजय पर 1471 में ट्रा-टौन और 30,000 अन्य चाम के साथ कब्जा कर लिया गया था, जबकि 60,000 चाम मारे गए थे। ट्रा-टौन "बीमार पड़ गया और उसे ले जा रहे कबाड़ में सवार न्घे एन के पास उसकी मृत्यु हो गई।" भाषाई अध्ययन के अनुसार उत्तरी सुमात्रा और चाम के आचेनी लोग आचेह-चेमिक भाषाओं के माध्यम से संबंधित हैं। वियतनामी सेना द्वारा कम से कम 60,000 चाम लोग मारे गए और 30,000 को गुलाम बना लिया गया। विजया की राजधानी को मिटा दिया गया था। जीत के परिणामस्वरूप, ले थान्ह टोंग ने अमरावती और विजया की रियासतों पर कब्जा कर लिया। इस हार के कारण पहला बड़ा चाम प्रवास हुआ, विशेष रूप से कंबोडिया और मलक्का में। आक्रमण के बाद चाम व्यापारियों द्वारा व्यापार में गिरावट के कारण वियतनामी मिट्टी के बर्तनों का व्यापार क्षतिग्रस्त हो गया था। युद्ध के बाद, वियतनामी नौसेना ने दक्षिण चीन समुद्री व्यापार मार्गों पर गश्त की, होइ एन को व्यापार शहर के रूप में स्थापित किया, स्वतंत्र रूप से दक्षिण पूर्व एशिया में वियतनामी उत्पादों का निर्यात किया। चंपा का बाद का इतिहास जो ऐतिहासिक चंपा का बचा हुआ था वह हुआ अन्ह (कौथारा) और पांडुरंग की दक्षिणी रियासत थी, जहाँ चाम जनरल बो त्रि-त्रि ने खुद को राजा घोषित किया और ले थान्ह टोंग को जागीर की पेशकश की। 1578 में न्गुयेन लॉर्ड्स की सेनाओं द्वारा होआ अन्ह पर आक्रमण किया गया था, जबकि पांडुरंग ने अपनी कुछ स्वतंत्रता को संरक्षित किया था। यह पांडुरंग (फान रंग, फान री और फान थिएट) की रियासत में आधुनिक चाम लॉर्ड्स का प्रारंभिक बिंदु था। मलक्का पर पुर्तगालियों के किले पर 1594 में चंपा से एक अभियान बल के साथ जोहोर सल्तनत ने जवाबी हमला किया था। कंबोडिया चाम्स की शरण थी जो 1720 में चांपा द्वारा वियतनामी के हाथों अधिक भूमि खोने के बाद पो चियन के साथ भाग गए थे। जब चीन में मिंग राजवंश का पतन हुआ, तो चीनी शरणार्थी दक्षिण की ओर भाग गए और बड़े पैमाने पर चाम भूमि और कंबोडिया में बस गए। इनमें से अधिकांश चीनी युवा पुरुष थे, और उन्होंने चाम महिलाओं को पत्नियों के रूप में लिया। उनके बच्चे चीनी संस्कृति से अधिक परिचित थे। यह प्रवास 17वीं और 18वीं शताब्दी में हुआ था। वियतनामी ने 1578 में फु येन, 1653 में कैम रान को पराजित किया और 1695 में थुआन थान की रियासत की स्थापना की। चाम प्रांतों पर न्गुयेन क्षेत्र द्वारा कब्जा कर लिया गया था। चाम द्वारा एक वियतनामी विरोधी विद्रोह 1728 में उनके शासक पो शक्तिरायदपुतीह के निधन के बाद हुआ। चाम साम्राज्य का अंतिम अवशेष पांडुरंग 1832 में सम्राट मिन्ह मांग के हाथों गिर गया। चाम मुस्लिम (कैम बारू) नेता कटिप सुमत केलांतन में शिक्षित थे और सम्राट मिन्ह मांग के चंपा के विलय के बाद वियतनामी के खिलाफ जिहाद की घोषणा करने के लिए चंपा वापस आ गए थे। वियतनामी लोगों ने चाम मुसलमानों को दंड देने और उन्हें वियतनामी संस्कृति में आत्मसात करने की उनकी इच्छा के खिलाफ जबरदस्ती छिपकली और सुअर का मांस और चाम हिंदुओं को गाय का मांस खिलाया। सम्राट मिन्ह मंग ने चाम विद्रोहों के जवाब में अपने सैनिकों को प्रतिदिन तीन चाम सिर इकट्ठा करने का आदेश दिया। कई चाम मुसलमान पड़ोसी कंबोडिया और मलेशिया भाग गए, जिससे कंबोडिया सबसे बड़ा चाम प्रवासी केंद्र बन गया। सम्राट मिन्ह मेंग के अधीन चाम्स की हत्याएँ 1841 में उनकी मृत्यु तक जारी रहीं। औपनिवेशिक शासन के तहत, इंडोचीन में फ्रांसीसी द्वारा चाम मुसलमानों को "मलय" कहा जाता था। बाद में सिहानुक ने उन्हें "इस्लामी ख्मेर" के रूप में वर्गीकृत किया और उनके साथ भारी भेदभाव किया गया। जब 1975 में कंबोडिया खमेर रूज के हाथों गिर गया, तो शासन ने मुख्य रूप से कोम्पोंग चाम, बटमबांग और सियाम रीप के ग्रामीण प्रांतों में बसे चाम अल्पसंख्यकों को निशाना बनाना शुरू कर दिया। 1977 में चाम भाषा पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, कुरान को जला दिया गया था और मस्जिदों को बंद कर दिया गया था। ग्रामीण इलाकों में चाम मुस्लिम समुदायों को भूमि रखने की अनुमति नहीं थी, इसके बजाय उन्होंने मछुआरों, शिल्पकारों, दुकानों के मालिकों, विक्रेताओं और खुदरा विक्रेताओं के रूप में ग्रामीण क्षेत्रों में एक बिचौलिया अर्थव्यवस्था का गठन किया। खमेर रूज ने चाम को एक पूंजीपति वर्ग के रूप में माना, हालांकि वास्तविक खमेर रूज उद्देश्य नस्लीय घृणा पर आधारित हो सकते हैं। खमेर रूज कैडर व्यवस्थित रूप से ग्रामीणों के एक समूह से चाम को अलग कर देते थे और उन्हें गोली मार देते थे। 1979 की शुरुआत में, खमेर रूज के अधिकारियों ने कसम खाई "तदनुसार, चाम राष्ट्रीयता, भाषा, रीति-रिवाजों और धार्मिक मान्यताओं को तुरंत समाप्त कर दिया जाना चाहिए। जो लोग इस आदेश का पालन करने में विफल रहते हैं, उन्हें अंगकर [खमेर रूज आलाकमान] के विरोध के अपने कार्यों के लिए सभी परिणाम भुगतने होंगे। "यह अनुमान लगाया गया है कि जुलाई 1978 से लेकर वियतनामी आक्रमण तक मेकोंग नदी के पूर्वी तट पर लगभग 100,000 चामों को फांसी दी गई थी, जिसने शासन को उखाड़ फेंका और जनवरी 1979 में कंबोडिया के नरसंहार को समाप्त कर दिया। चाम शरणार्थियों की तीसरी लहर अन्य देशों में चली गई, कुछ वियतनाम वापस चले गए, अन्य संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए। नवंबर 2018 में, चैंबर ट्रायल ऑफ द एक्स्ट्राऑर्डिनरी चैंबर्स इन द कोर्ट्स ऑफ कंबोडिया (ईसीसीसी) ने फैसला सुनाया कि खमेर रूज की चाम और वियतनामी की सामूहिक हत्याएं नरसंहार की परिभाषा में फिट बैठती हैं, हालांकि मुकदमे ने 2022 में पूर्व खमेर रूज अधिकारियों के खिलाफ अपने आरोप को हटा दिया क्योंकि राष्ट्रीय कंबोडिया अदालत के न्यायाधीशों ने आगे की जांच और मामलों को अवरुद्ध कर दिया था। आधुनिक स्थिति आज, चाम्स को वियतनाम में आधिकारिक 54 जातीय समूहों में से एक के रूप में मान्यता प्राप्त है। मेकांग डेल्टा में जातीय चाम भी आर्थिक रूप से हाशिए पर चले गए हैं और वियतनामी नीतियों द्वारा गरीबी में धकेल दिए गए हैं, जातीय वियतनामी किन्ह राज्य के समर्थन से बहुसंख्यक चाम भूमि पर बस गए हैं, और अल्पसंख्यकों की धार्मिक प्रथाओं को सरकार द्वारा उन्मूलन के लिए लक्षित किया गया है। फुटनोट्स उद्धरण संदर्भ http://www.ari.nus.edu.sg/wps/wps05_037.pdf चंपा 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