Christian polemics and apologetics in the Middle Ages
मध्य युग के दौरान यूरोप में ईसाई विवाद और माफीनामा मुख्य रूप से अंदर की ओर निर्देशित थे, या तो कैथर्स जैसे "विधर्मियों" के खिलाफ, या रोमन कैथोलिक और पूर्वी रूढ़िवादी के बीच। ईसाई यूरोप में खुले तौर पर और पूर्व-ओटोमन और ओटोमन भूमि में अधिक सावधानी से यहूदी धर्म और इस्लाम के खिलाफ विवादास्पद और क्षमाशील गतिविधि का एक उपसमुच्चय जारी रहा। राज्य के पूर्ण नियंत्रण और जातीय अलगाव की कमी (जैसे कि कुछ हद तक संरक्षित और कभी-कभी ईसाई यूरोप में यहूदी समुदाय) को देखते हुए सैन्य और पुलिस कार्रवाई का उपयोग आम तौर पर ईसाई विधर्मियों के खिलाफ किया जाता था, न कि वाद-विवाद और क्षमा याचना करने वालों के खिलाफ। उदाहरण के लिए, कैथर्स अल्बिजेन्सियन क्रूसेड (1209-1229) और मोंट्सेगुर (1244) में नरसंहार से बच नहीं पाए थे ताकि कैथर्स माफी के निशान छोड़ सकें। धर्मयुद्ध ने इस्लाम की मध्ययुगीन ईसाई आलोचना और ईसाई धर्म की मध्ययुगीन इस्लामी आलोचना की पृष्ठभूमि भी बनाई, जिसके परिणामस्वरूप वीरतापूर्ण महाकाव्यों और शत्रुतापूर्ण धर्मशास्त्रीय विवाद के ईसाई लेखकों से परस्पर विरोधी प्रतिक्रियाएं मिलीं। पीटर द वेनेरेबल के कुरान के लैटिन अनुवाद के कमीशन के बाद पेड्रो पास्कल, रिकोल्डो दा मोंटे डी क्रॉस कॉन्ट्रा लेगम सारासेनोरम "अगेन्स्ट द कुरान ऑफ द सारासेंस" (1300), और रेमन लुल के विवादास्पद लेखन हुए। मध्ययुगीन यूरोप में यहूदी धर्म के खिलाफ उग्र यहूदी विरोध ने अधिकांश अवधियों और अधिकांश देशों में किसी भी बहस या चर्चा की आवश्यकता को दूर कर दिया। हालाँकि, 12वीं शताब्दी के दौरान परिवर्तित यहूदियों जैसे कि पेट्रस अल्फोंसी और पाब्लो क्रिस्टियानी, जो यहूदी धर्म में अच्छी तरह से पारंगत थे, ने मिशनरी या विवादास्पद कारणों से कॉन्ट्रा यूडेओस (या एडवर्सस यूडेओस) साहित्य की शुरुआत की। यह ईसाइयों को जवाब देने वाले यहूदी क्षमाप्रार्थियों के लिए एक प्रेरणा और प्रतिक्रिया दोनों थी, और धर्मांतरण के खिलाफ एक गार्ड के रूप में समुदाय के बीच अधिक मजबूत विवादास्पद लेखन (जहां प्रकाशित करना सुरक्षित था)। मध्य युग में ईसाई धर्म पर यहूदी-ईसाई बहस