Penelope Eckert
पेनेलोप "पेनी" एकर्ट (जन्म 1942) स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय में भाषाविज्ञान के प्रोफेसर अल्बर्ट रे लैंग एमेरिटा हैं। वह विविधतावादी समाजभाषाविज्ञान में विशेषज्ञ हैं और भाषा और लिंग पर कई विद्वतापूर्ण कार्यों की लेखिका हैं। उन्होंने 2018 में लिंग्विस्टिक सोसाइटी ऑफ अमेरिका की अध्यक्ष के रूप में कार्य किया। एकर्ट ने 1978 में कोलंबिया विश्वविद्यालय से भाषाविज्ञान में पीएचडी प्राप्त की, जहाँ वह विलियम लैबोव की छात्रा थीं। वह समाजभाषाविज्ञान पर तीन पुस्तकों की लेखिका या सह-लेखिका हैं, तीन संग्रहों की सह-संपादक और इस क्षेत्र में कई विद्वतापूर्ण पत्रों की लेखिका हैं। उन्होंने 1963 में ओबेरलिन कॉलेज में स्नातक के रूप में भाग लिया। एकर्ट ने 2000 से 2003 तक अंतर्राष्ट्रीय लिंग और भाषा संघ के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया। उन्हें 2011 में अमेरिकन एकेडमी ऑफ आर्ट्स एंड साइंसेज के फेलो के रूप में चुना गया था। 2012 में, उन्हें लिंग्विस्टिक सोसाइटी ऑफ अमेरिका के एक सदस्य के रूप में शामिल किया गया था, जहाँ उन्होंने पहले कई समितियों में काम किया था, जिसमें नैतिकता, भाषाविज्ञान में जातीय विविधता, नामांकन और भाषाविज्ञान में महिलाओं की स्थिति शामिल थी, जहाँ उन्होंने 1990 से 1991 तक समिति अध्यक्ष के रूप में कार्य किया। 2016 में, वह एल. एस. ए. की अध्यक्ष चुनी गईं। संगठन के अध्यक्ष के रूप में, एकर्ट ने भाषाविज्ञान समुदाय में कार्यस्थल उत्पीड़न और शक्ति गतिशीलता का मुकाबला करने के लिए काम किया, एक पैनल के माध्यम से जिसका शीर्षक था "हमारा भाषाविज्ञान समुदायः पूर्वाग्रह, शक्ति गतिशीलता, उत्पीड़न को संबोधित करना", साथ ही नैतिकता, भाषाविज्ञान में महिलाओं की स्थिति और भाषाविज्ञान समितियों में जातीय विविधता के बीच एक खुला संवाद विकसित करना। एकर्ट स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय में भाषाविज्ञान की प्रोफेसर हैं जहाँ वह नारीवादी, लिंग और कामुकता अध्ययन कार्यक्रम की सक्रिय सहयोगी हैं, और विभिन्न समितियों की सदस्य हैं। एकर्ट के शोध से पता चलता है कि किशोर "भाषाई परिवर्तन के प्रेरक और हिलाने वाले" हैं, जो उनके अधिकांश शोध, विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में किशोरावस्था के निर्माण में इस जनसांख्यिकीय पर उनके ध्यान की व्याख्या करता है। एकर्ट अपने स्वयं के अनुभव के माध्यम से अपने काम के क्षेत्र में रुचि लेने लगीं, जिस तरह से इसे विद्वानों के दृष्टिकोण से देखा जा रहा था, उससे असंतुष्ट थीं। एकर्ट ने मुख्य रूप से कॉर्नेल विश्वविद्यालय में प्रोफेसर एमेरिटिस सैली मैककोनेल-गिनेट के साथ सहयोग किया है। दोनों ने 1990 में एक साथ काम करना शुरू किया, एक साथ बातचीत की, और उनकी सबसे प्रसिद्ध कृतियों में से एक, भाषा और लिंग पर काम किया। उनका प्रारंभिक काम गैसकॉन में ध्वन्यात्मक भिन्नता पर केंद्रित था। इस अवधि के दौरान उन्होंने भौगोलिक क्षेत्रों, विशेष रूप से दक्षिणी फ्रांस में ध्वनि परिवर्तन के प्रसार में विशेषज्ञता प्राप्त की। उन्होंने बुजुर्ग आबादी का अध्ययन किया, जो अपनी क्षेत्रीय भाषा के बाद दूसरी भाषा के रूप में फ्रेंच सीखने वाली पहली पीढ़ी थीं। वह 2005 में गैसकॉन लौट आई और वहाँ अपना काम जारी रखा और क्षेत्र में आइसोग्लोस की विविधता पर ध्यान केंद्रित किया। वर्तमान लक्ष्य उनका हाल का काम भाषाई चर के सामाजिक अर्थ पर केंद्रित है, विशेष रूप से अंग्रेजी में। एकर्ट के शोध का उद्देश्य भाषाई पैटर्न में बदलाव को संबोधित करना है कि लिंग को कैसे संबोधित किया जाता है और किशोरों पर ध्यान केंद्रित किया जाता है क्योंकि वे "भाषाई परिवर्तन में प्रेरक और हिलाने वाले" हैं। वह "विविधता, भाषाई शैली, सामाजिक पहचान और सामाजिक अभ्यास के बीच संबंध पर ध्यान केंद्रित करने वाले गहन नृजातीय क्षेत्रकार्य" के उपयोग के माध्यम से ऐसा करती है। एकर्ट ने समाजभाषाविज्ञान के अध्ययन को सुविधाजनक बनाने के लिए विश्लेषणात्मक अभ्यास की तीन तरंगें विकसित कीं और यह कि यह समुदायों के भीतर कैसे भिन्न होता है। पहली लहर इस बात पर केंद्रित है कि अधिक आबादी वाले अमेरिकी शहरों में भाषाई विविधताएं विभिन्न जनसांख्यिकीय समुदायों से कैसे संबंधित हैं। दूसरी लहर ने अधिक नृजातीय दृष्टिकोण के साथ सामाजिक संरचनाओं का पुनर्निर्माण किया। अंत में, तीसरी लहर ने पहली दो लहरों पर यह स्पष्ट करते हुए निर्माण किया कि स्थानीय संदर्भ में इन सामाजिक संरचनाओं की व्याख्या कैसे की जाती है। किशोरावस्था और पूर्व-किशोरावस्था में भाषा पर एकर्ट का ध्यान अस्सी के दशक की शुरुआत में जॉक्स एंड बर्नआउट्स के साथ शुरू हुआ, जो उपनगरीय डेट्रॉइट हाई स्कूलों में स्थापित एक नृजातीय परियोजना है। एकर्ट के काम ने सामाजिक श्रेणियों को उन संस्कृतियों के रूप में उजागर किया जिन्होंने हाई स्कूल सेटिंग के भीतर ध्वन्यात्मक चर के उपयोग को संरचित किया। मध्यवर्गीय मूल्यों को मूर्त रूप देने वाले जॉक्स, शिक्षा के निगमित संगठन से लाभ कमाते हैं जो निगमित कार्यस्थल की अपेक्षाओं और मानदंडों का अनुकरण करता है, जिसमें व्यक्तिगत मूल्य संगठन के मूल्यों के साथ मेल खाते हैं; उनके सामाजिक नेटवर्क स्कूल के वातावरण के भीतर और समान आयु वर्ग के लोगों तक ही सीमित हैं। दूसरी ओर, बर्नआउट, श्रमिक वर्ग की संस्कृतियों को मूर्त रूप देते हैं, जो ब्लू-कॉलर कार्यबल में प्रवेश करने की तैयारी में शिक्षा के कॉर्पोरेट मानदंडों का विरोध करते हैं; बर्नआउट के सामाजिक नेटवर्क सभी आयु समूहों और स्थानीय और शहरी वातावरण में फैले हुए हैं। छात्रों को दो श्रेणियों तक सीमित रखने के बजाय, एकर्ट द्विभाजन की आधिपत्यवादी प्रकृति पर जोर देते हैं जो छात्रों की आत्म-पहचान की संरचना करती है। दूसरे शब्दों में, कुछ छात्र द्विभाजन के बाहर मौजूद हैं, इसके बजाय खुद को "इन-बेटवीन" के रूप में स्थापित करते हैं। एकर्ट ने जॉक्स, इन-बेटवीन और बर्नआउट के बीच उत्तरी शहरों की श्रृंखला में एक कदम (उह) के अत्यधिक समर्थन और ह्रास की जांच की, साथ ही साथ समर्थन और कम करने (उह) पर माता-पिता की सामाजिक-आर्थिक स्थिति के प्रभाव का कोई संबंध नहीं पाया; यह इंगित करेगा कि माता-पिता की सामाजिक-आर्थिक स्थिति का कोई महत्वपूर्ण प्रभाव नहीं था। बल्कि, यह छात्रों की जोक/बर्नआउट पहचान और सोशल नेटवर्क समूह थे जिन्होंने मजबूत सहसंबंध दिखाया, जिसमें बर्नआउट ने (उह) समर्थन और कम करने की उच्चतम आवृत्ति का प्रदर्शन किया। नब्बे के दशक के अंत में, एकर्ट ने सैन जोस, कैलिफोर्निया में दो प्राथमिक विद्यालयों में नृजातीय कार्य का संचालन किया; एक विद्यालय ने मुख्य रूप से कामकाजी वर्ग और मध्यम वर्ग की एंग्लो-अमेरिकी आबादी की सेवा की, जबकि दूसरा मुख्य रूप से गरीब और जातीय रूप से विविध छात्र आबादी की सेवा करता था। अभ्यास दृष्टिकोण के समुदायों को अपनाते हुए, एकर्ट ने विषमलैंगिक बाज़ार या पाँचवीं और छठी कक्षा के छात्रों के बीच लिंग अंतर के क्षेत्र के शैलीगत विकास का अध्ययन किया। विशेष रूप से, एकर्ट ने इस विकास में भाषाई भिन्नता की भूमिका की जांच की, जिसमें/ae/में नाक की भिन्नता, पिच रेंज के माध्यम से भावनात्मक अभिव्यक्ति, और/o/,/ay/, और/ow/fronting की अनुक्रमणिका शामिल है। भाषा और लिंग घाटी-लड़की बोलने वाली एकर्ट प्रवचन समुदायों में भाषा पर शोध करती है और साथ ही भाषाई और जातीय बोलियों को पहचानती है जो लगातार बढ़ रही हैं। वह न केवल कैलिफोर्निया में बच्चों और किशोरों की स्थानीय भाषा में परिवर्तन का अध्ययन करती है, बल्कि वह यह भी विश्लेषण करती है कि भाषा और स्वरों का उच्चारण कैसे किया जाता है। एकर्ट और स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय के उनके स्नातक छात्रों दोनों ने "वॉयस ऑफ कैलिफोर्निया" नामक एक अध्ययन बनाया, जो कैलिफोर्निया के विभिन्न हिस्सों में अंग्रेजी भाषा की भिन्नता की जांच करता है। कैलिफोर्निया नए राज्यों में से एक है और साथ ही जातीय रूप से विविध राज्य है। यह पूर्व-कल्पित धारणा कि कैलिफोर्निया का भाषण पूरी तरह से हॉलीवुड पर आधारित है, गलत है और पूरे राज्य में सांस्कृतिक और भाषाई विविधता बड़ी है। एकर्ट का काम नृजातीय अनुसंधान को नियोजित करता है और प्रारंभिक और मध्य विद्यालय के वर्षों में किशोरावस्था से पहले के भाषाई विकास का अनुसरण करता है। एकर्ट ने नोट किया कि महिलाओं और उनकी टोनलिटी का उल्लेख करते समय पिच लिंग के संबंध में है। वह बताती हैं कि एक महिला की आवाज़ का स्वर नाटकीय अपील और भाषा में परिवर्तनशीलता को प्रदर्शित करता है। घाटी की लड़की बोलने वाली रूढ़िवादिता एक विशिष्ट कैलिफोर्नियाई सुसंस्कृत बोली के रूप में जानी जाती है। कैलिफोर्निया की महिलाएं घाटी-लड़की भाषा के लिए जानी जाती हैं, जबकि कैलिफोर्निया के पुरुष एक पठार के बाद अपने पूरे वाक्यों में अपनी आवाज़ उठाने के लिए जाने जाते हैं। अपटॉक भी उनके वाक्यांशों में बाद में आता है और एकर्ट को विस्तार से अपटॉक का विश्लेषण करने के लिए जाना जाता है। कैलिफोर्निया की बोलियाँ भी पूरे राज्य में स्वर परिवर्तन स्थापित करने में भूमिका निभाती हैं। कैलिफोर्निया के लोग अपनी बोली को अधिकांश राज्यों के समान और पहचान योग्य मानते हैं, जिसमें शिकागो और न्यूयॉर्क जैसे अलग-अलग लहजे वाले स्थान शामिल नहीं हैं। कैलिफोर्निया अंग्रेजी भाषाई और पैरालिंगुइस्टिक विशेषताओं के लिए जानी जाती है जो स्वर "ओ" और "यू", उच्चारण "ईयू" को स्पष्ट करती हैं। कैलिफोर्निया की लोकप्रिय स्थानीय भाषा "ओह" जैसे संक्रमणकालीन शब्दों के लिए जानी जाती है, जैसे "ओइयू" और वाक्यांशों में शामिल हैं, "आई एम लाइक" और "शीज़ लाइक", "आई एम ऑल" और "हीज़ ऑल", क्लिच सर्फर और स्केटबोर्डर स्लैंग के साथ जो कैलिफोर्निया की अंग्रेजी बोली में शामिल है। कैलिफोर्निया की स्थानीय भाषा में, स्वरों को या तो मिला दिया जाता है या एक डिप्थॉन्ग बनाया जाता है। "भोर" और "डॉन" जैसे शब्दों का उच्चारण समान रूप से किया जाता है; अलग-अलग स्वर जिनका उच्चारण एक ही ध्वनि के साथ किया जाता है। "मॉम" जैसा एक आम शब्द "मॉम" जैसा लग सकता है। डिप्थॉन्ग एक शब्दांश में दो स्वरों की संयुक्त ध्वनि है। "सिक्का" और "घर" जैसे शब्द डिप्थॉन्ग के उदाहरण हैं। समाजभाषाविज्ञान में अभ्यास के समुदाय अभ्यास के समुदाय एकर्ट के समाजभाषाविद् सैद्धांतिक ढांचे के केंद्र में अभ्यास के समुदाय की अवधारणा है। अभ्यास के समुदाय की धारणा जीन लेवे और एटिने वेंगर द्वारा तैयार की गई थी, जिनसे एकर्ट 1989 में पालो ऑल्टो में इंस्टीट्यूट फॉर रिसर्च ऑन लर्निंग में काम करते हुए मिले थे। अभ्यास का समुदाय उन लोगों का एक समूह है जो बातचीत और साझा संदर्भ के माध्यम से, भाषा शैली, मूल्यों, विश्वास प्रणालियों, शक्ति की गतिशीलता और प्रदर्शन के आधार पर प्रथाओं के एक समूह को परिभाषित करते हैं। अभ्यास के समुदायों के उदाहरण एक दुकान में काम करने वाले यांत्रिकी, एक धार्मिक मण्डली के नियमित सदस्य, एक विशिष्ट विभाग में संकाय सदस्य और एक खेल टीम के सदस्य हो सकते हैं जो नियमित रूप से एक साथ अभ्यास करते हैं और खेलते हैं। अभ्यास के समुदाय को पर्यावरण और सामाजिक गतिशीलता के संदर्भ से परिभाषित किया जाता है जिसमें प्रतिभागियों की आयु, लिंग, लिंग, कामुकता और सामाजिक वर्ग शामिल हैं। इस प्रकार किसी की पहचान किसी की सदस्यता और अभ्यास के विभिन्न समुदायों में भागीदारी से आकार लेती है। जबकि मूल रूप से रोजगार के स्थान पर 'नवागंतुकों' और 'पुराने समय के लोगों' पर समाजशास्त्रीय अनुसंधान पर आधारित है, एकर्ट के अनुसार, व्यवहार के समुदायों की भाषा के माध्यम से पहचान को आकार देने में एक वैध भूमिका है। अभ्यास और भाषा के समुदाय एकर्ट ने अभ्यास के समुदायों के भीतर भाषा के उपयोग पर ध्यान केंद्रित करके लेवे और वेंगर की अवधारणा पर विस्तार किया। भाषा के उपयोग में समानताओं के माध्यम से, पहचान का निर्माण और सह-निर्माण किया जाता है। प्रत्येक समुदाय में, भाषा के उपयोग के माध्यम से सदस्यता पर बातचीत की जाती है। ध्वनि भिन्नता, रुचि के विषय, शब्दावली का उपयोग, विवेचनात्मक प्रथाएं, और मानकीकृत अंग्रेजी से बचना या उसका उपयोग करना सभी भाषा चर हैं जिनमें कोई व्यक्ति व्यवहार के समुदायों के भीतर और भीतर पहचान, संबंधों और शक्ति पर बातचीत करता है। अभ्यास और लिंग का समुदाय शायद एकर्ट के काम का सबसे बड़ा केंद्र अभ्यास के समुदायों के भीतर लिंग का निर्माण रहा है। एकर्ट कई समाजशास्त्रीय अध्ययनों से सावधान हैं जो कई प्रासंगिक कारकों और प्रथाओं के समुदाय की विविधता को ध्यान में रखे बिना भाषा और लिंग के बारे में निष्कर्ष निकालते हैं। विलियम लैबोव के 1966 के डिपार्टमेंट स्टोर अध्ययन और लिंग और भाषा पर रॉबिन लैकोफ के काम की प्रशंसा करते हुए, एकर्ट उन अध्ययनों से सामान्यीकरण करने की प्रासंगिक सीमाओं की ओर इशारा करते हैं। वह इस बात पर भी प्रकाश डालती हैं कि लिंग और भाषा के अध्ययन को न केवल भाषाई मतभेदों पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए, बल्कि भाषा के उपयोग में अतिव्याप्तियों की भी जांच करनी चाहिए। एकर्ट बताते हैं कि लिंग एकाकी नहीं है, बल्कि वर्ग, कामुकता, आयु, जातीयता और लिंग जैसे बहु-मोडल कारकों के माध्यम से सामाजिक रूप से निर्मित है। उदाहरण के लिए, टैग प्रश्न और बढ़ते स्वरों को आम तौर पर 'महिलाओं की भाषा' के सामान्य चिन्हक के रूप में माना जाता है। ऐतिहासिक रूप से, टैग और स्वरोच्चारण को मिश्रित-लिंग सेटिंग्स में अधीनता की भाषा के रूप में सोचा गया है। एकर्ट, हालांकि, बताते हैं कि सभी महिला समुदायों में, प्रभुत्व और शक्ति का दावा करने के लिए टैग और स्वर का उपयोग किया जाता है। एकर्ट इस बात पर जोर देते हैं कि अभ्यास प्रतिमान के एक समुदाय के तहत, भाषा और लिंग को सामान्यीकरण से बचना चाहिए, सक्रिय के रूप में देखा जाना चाहिए, एक प्रतिच्छेदन लेंस के तहत देखा जाना चाहिए, और यह कि नस्लीय अध्ययन सामाजिक वर्गीकरण को समझने के लिए केंद्रीय हैं जो अभ्यास के समुदायों के भीतर और उनके बीच मौजूद हैं। इसके अलावा, एकर्ट भाषा शैली को एक ऐसे तंत्र के रूप में प्रस्तुत करते हैं जिसके द्वारा व्यक्ति व्यवहार के समुदायों के भीतर पहचान स्थापित करता है। उदाहरण के लिए, एकर्ट अभ्यास के विभिन्न समुदायों में प्रारंभिक किशोर लड़कियों के अश्लीलता के उपयोग के उदाहरण प्रदान करते हैं। वह बताती हैं कि अपवित्रता के उपयोग के बारे में सामान्यीकरण समस्याग्रस्त हैं क्योंकि इस तरह के प्रवचन के कारण अलग-अलग हो सकते हैं। अपवित्रता का उपयोग अधिकार के अपमान के रूप में, एक कठोर पहचान स्थापित करने के लिए शैली के एक मार्कर के रूप में, 'उपहार' सामाजिक समूहों के अभ्यास के समुदायों से अलग होने के रूप में, या अपवित्रता का उपयोग करने वाली माँ के साथ जुड़ने के रूप में किया जा सकता है। एकर्ट का दावा है कि जैसे-जैसे अभ्यास के समुदायों में बाल और पोशाक बदलती है, वैसे-वैसे भाषा शैली और उपयोग भी होता है क्योंकि लोग विभिन्न भाषाई समुदायों में संबंध चाहते हैं। प्रकाशन, सहयोग और संपादकीय कार्य एकर्ट, पेनेलोप। (1990) किशोर बालिका वार्ता में सहकारी प्रतियोगिता। प्रवचन प्रक्रियाएँ। 13, 92 पी122। (डेबोरा टानेन संस्करण में पुनः मुद्रित। 1993 में। लिंग और संवादात्मक बातचीत। ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 91पी122.) एकर्ट, पेनेलोप और सैली मैककॉनेल-गिनेट। (1992) व्यवहार के समुदायः जहाँ भाषा, लिंग और शक्ति सभी रहते हैं। किरा हॉल में, मैरी बुकोल्ट्ज़ और बर्च मूनवोमोन एड., लोकेटिंग पावरः प्रोसीडिंग्स ऑफ द 1992 बर्कले वीमेन 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