Massacre at Béziers
बेज़िएर्स में नरसंहार 22 जुलाई 1209 को क्रूसेडर्स द्वारा बेज़िएर्स की लूट के दौरान हुआ था। यह अल्बिजेन्सियन धर्मयुद्ध की पहली बड़ी सैन्य कार्रवाई थी। पृष्ठभूमि पोप इनोसेंट तृतीय के कहने पर फ्रांस साम्राज्य में अल्बिजेन्सियन धर्मयुद्ध की शुरुआत की गई थी। इसका उद्देश्य कैथोलिक चर्च की शिक्षाओं को चुनौती देने वाले एक धार्मिक संप्रदाय, बढ़ते कैथार आंदोलन को कुचलना था। यह आंदोलन मुख्य रूप से लैंगेडोक क्षेत्र में फला-फूला जो बाद में दक्षिणी फ्रांस बन गया। उस समय, फ्रांस के साम्राज्य ने केवल उस हिस्से को नियंत्रित किया जो अब उत्तरी फ्रांस है, जबकि लैंगेडोक कई अलग-अलग राज्यों के बीच विभाजित था। इन दोनों क्षेत्रों में अलग-अलग रीति-रिवाज और भाषाएँ थीं। धर्मयुद्ध का तत्काल कारण पोप के प्रतिनिधि पियरे डी कैस्टेलनौ की हत्या थी। पेशेवर सैनिकों, भाड़े के बैंड (रूटियर्स) और तीर्थयात्रियों का दल जुलाई 1209 की शुरुआत में ल्योन से इकट्ठा हुआ और रवाना हुआ, इस प्रकार अल्बिजेन्सियन धर्मयुद्ध की शुरुआत हुई। टूलूज़ के काउंट रेमंड VI के इनोसेंट के साथ कठिन संबंध थे और उन पर विधर्मियों को शरण देने का आरोप लगाया गया था। वह समय पर पक्ष बदलने में सक्षम था और वैलेंस में क्रूसेडर्स में शामिल हो गया। 20 जुलाई तक, क्रूसेडर्स मजबूत कैथोलिक शहर मोंटपेलियर में इकट्ठा हो गए थे, जो आरागॉन साम्राज्य का एक जागीरदार था। चूँकि रेमंड का चर्च के साथ सुलह हो गया था, इसलिए उसकी भूमि को निशाना नहीं बनाया जा सका। इसके बजाय, क्रूसेडर्स ने रेमंड रोजर ट्रेंकेवेल, बेज़ियर्स और कार्कासोन के विसकाउंट और रेमंड VI के भतीजे और जागीरदार के क्षेत्र को निशाना बनाया। रेमंड रोजर आधिकारिक तौर पर कैथार नहीं थे, लेकिन उन्होंने अपने क्षेत्र के भीतर कैथार संप्रदाय के अस्तित्व को सहन किया। उन्होंने मोंटपेलियर में क्रूसेडर सेना के साथ बातचीत करने का प्रयास किया, अपनी युवावस्था (उस समय वे 24 वर्ष के थे) के कारण अपने क्षेत्र में हुई चीजों से खुद को मुक्त कर दिया, और चर्च के प्रति अपनी वफादारी की घोषणा की। अपनी भूमि पर क्रूसेडर्स के हमले को रोकने के उनके प्रयास को अस्वीकार कर दिया गया था। विसकाउंट जल्दबाजी में मॉन्टपेलियर से क्रूसेडर सेना से आगे अपनी रक्षा तैयार करने के लिए रवाना हुआ। कार्कसॉन के रास्ते में, रेमंड रोजर बेज़ियर्स में रुका। बेज़ीयर्स शहर में कैथर्स का एक मजबूत समुदाय था। वॉक्स-डी-सर्ने के इतिहासकार पीटर के अनुसार, शहर "पूरी तरह से विधर्म के जहर से संक्रमित था" और इसके लोग "हर तरह के पाप से ग्रस्त" थे। यदि रेमंड रोजर ने घेराबंदी के दौरान शहर की रक्षा करने के लिए चुना होता, तो हो सकता है कि वह अपने शेष क्षेत्रों से अलग हो गया होता। विस्कॉन्ट ने बेज़ियर्स को छोड़ दिया, और सुदृढीकरण का वादा करने के बाद, अपनी सुरक्षा तैयार करने के लिए अपनी राजधानी कार्कसॉन की ओर बढ़े। वह अपने साथ कुछ कैथारों के साथ-साथ बेज़ियर्स की यहूदी आबादी को भी ले गया। दो मुख्य इतिहास हैं जो इन घटनाओं के स्रोत के रूप में कार्य करते हैंः एक वॉक्स-डी-सर्ने के पीटर द्वारा लिखा गया और दूसरा टुडेला के विलियम द्वारा लिखा गया। ये रेमंड रोजर के भागने के फैसले की अलग तरह से व्याख्या करते हैं। पीटर लिखते हैं कि उन्होंने क्रूसेडर सेना के डर से बेज़ियर्स को छोड़ दिया था। विलियम का कहना है कि ऐसा इसलिए था क्योंकि उन्हें लगा कि कार्कसॉन में उनकी उपस्थिति की आवश्यकता थी और बेज़ियर्स के लोग उनके बिना क्रूसेडर्स का पर्याप्त रूप से विरोध कर सकते थे। इतिहासकार लॉरेंस मार्विन को लगता है कि रेमंड रोजर के कार्कसॉन के बाद के मजबूत बचाव के कारण, विलियम के स्पष्टीकरण की अधिक संभावना है। बेज़ीयर्स की सैन्य चौकी और नागरिक आबादी ने जल्दबाजी में कुछ सुरक्षा व्यवस्थाओं का निर्माण किया। उन्होंने शहर के चारों ओर के कुओं को गहरा किया लेकिन इसकी दीवारों की ताकत और अपनी आपूर्ति में विश्वास महसूस किया। उन्हें यह भी उम्मीद थी कि क्रूसेडर सेना की कथित विशालता तेजी से आपूर्ति की कमी का कारण बनेगी। बेज़ियर्स की बरामदगी पोप के प्रतिनिधि, साइटॉक्स के मठाधीश, अरनॉड अमालरिक की कमान में, क्रूसेडर सेना 21 जुलाई को बेज़ियर्स के बाहरी इलाके में पहुंच गई। उन्होंने ओर्ब नदी के किनारे डेरा डाला। उस समय तक, शहर के निवासियों की केवल एक छोटी संख्या ने जाने का फैसला किया था। कुछ ही समय बाद, बेज़ियर्स के बिशप, रेनॉड डी मोंटपेयरोक्स ने रक्तपात को रोकने और बातचीत करने की कोशिश की। वह बेज़िएर्स में इस संदेश के साथ वापस आया कि शहर को बख्शा जाएगा बशर्ते वह उनके विधर्मियों को सौंप दे। मोंटपेयरोक्स ने 222 व्यक्तियों की एक सूची तैयार की थी, जिनमें ज्यादातर कैथार, कुछ वाल्डेंसियन थे, जो संभवतः परिपूर्ण या अपने समुदायों के नेता थे। सूची बच गई है। लेकिन कैथेड्रल में एक बैठक में, यह निर्धारित किया गया था कि इन लोगों को सौंपना संभव नहीं था क्योंकि उन्हें शहर के भीतर बहुत अधिक समर्थन प्राप्त था। इसलिए मोंटपेयरोक्स ने कैथोलिकों को खुद को बचाने के लिए शहर छोड़ने के लिए कहा। इस प्रस्ताव को भारी मात्रा में अस्वीकार कर दिया गया और मॉन्टपायरोक्स ने कुछ ही कैथोलिकों के साथ शहर छोड़ दिया। कई पादरियों सहित अधिकांश कैथोलिक आबादी ने शहर नहीं छोड़ने का फैसला किया। 22 जुलाई को, क्रूसेडर्स बसने में व्यस्त थे और अभी भी घेराबंदी शुरू करने से कुछ दिन दूर थे। जल्दी से शहर पर कब्जा करना क्रूसेडर्स के लिए फायदेमंद था। देरी रेमंड रोजर को अपने बचाव को व्यवस्थित करने के लिए समय देगी और इस संभावना को बढ़ाएगी कि सेना की आपूर्ति समाप्त हो जाएगी या अलग हो जाएगी। दिन की शुरुआत दोनों तरफ से शांति से हुई। उस सुबह, या तो सैनिकों या शायद शहर के केवल सशस्त्र नागरिकों के एक समूह ने ऑर्ब नदी को देखते हुए गेट से बाहर निकलते हुए एक उड़ान भरी। टुडेला के विलियम के अनुसार, उनका इरादा क्रूसेडर्स को अपमानित करना था। वे लिखते हैंः जैसे ही बेज़ियर्स की टुकड़ी ने क्रूसेडर्स पर अपमान चिल्लाया, क्रूसेडिंग सेना का एक व्यक्ति अपमान का जवाब देने के इरादे से उनके पास आया। उसकी हत्या कर दी गई। जवाब में, क्रूसेडर सेना से भाड़े पर लिए गए भाड़े के सैनिकों ने रक्षकों पर हमला किया जिन्हें रूटियर्स के रूप में जाना जाता था। एक झगड़ा हुआ और जल्द ही शहर के हमलावरों ने खुद को अधिक संख्या में पाया और अव्यवस्था में पीछे हट गए। इतिहासकार ज़ो ओल्डनबर्ग के अनुसार, कुछ राहगीर संभवतः खुले द्वार के माध्यम से शहर में प्रवेश करने में सक्षम थे, इससे पहले कि इसे बंद किया जा सके, और फिर द्वार के नियंत्रण के लिए दीवार पर तैनात गार्डों के साथ लड़ाई की। झगड़ा देखकर, धर्मयोद्धा नेताओं ने पूरी सेना को आगे भेजने का फैसला किया। बड़ी क्रूसेडर सेना द्वारा अभिभूत होने से पहले गैरीसन ने हमले का विरोध किया, जबकि अन्य क्रूसेडर पहले से ही गैरीसन से आगे और शहर में जाने में कामयाब रहे थे। राहगीरों ने सड़कों पर उत्पात मचाया। उन्होंने निजी घरों पर हमला किया, हत्या और लूटपाट की। पादरी निहित थे और चर्च की घंटी बजाते थे, लेकिन सैनिकों को उपद्रव करने से रोकने में असमर्थ थे। जो नागरिक भाग सकते थे, उन्होंने चर्चों-बेज़ियर्स कैथेड्रल और सेंट मैरी मैग्डलीन और सेंट जूड के चर्चों में शरण ली। फिर भी चर्चों ने आक्रमणकारियों के खिलाफ सुरक्षा प्रदान नहीं की। चर्चों के दरवाजे तोड़ दिए गए थे, और सभी अंदर, उम्र और लिंग की परवाह किए बिना, और पुजारियों सहित, मारे गए थे। हालाँकि शूरवीरों ने नरसंहार को नहीं रोका, लेकिन उन्होंने जल्द ही शहर के कीमती सामान पर अपना दावा करने के लिए हस्तक्षेप किया। प्रतिशोध में, क्रोधित और निराश सैनिकों ने इमारतों को जला दिया, अधिकांश लूट को नष्ट कर दिया, और क्रूसेडर्स को जल्दी से बर्बाद शहर छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। अगस्त 1209 (col.139) में पोप इनोसेंट को लिखे अपने पत्र में वर्णित घेराबंदी के बारे में अमलरिक के अपने संस्करण में कहा गया हैः वास्तव में, क्योंकि न तो कोई ताकत है और न ही भगवान के खिलाफ कोई चालाकी है, जबकि शहर में उन लोगों की रिहाई के बारे में बैरनों के साथ चर्चा अभी भी चल रही थी जिन्हें कैथोलिक माना जाता था, नौकरों और निम्न पद और निहत्थे अन्य व्यक्तियों ने अपने नेताओं के आदेश की प्रतीक्षा किए बिना शहर पर हमला किया। हमारे आश्चर्य के लिए, "हथियारों के लिए, हथियारों के लिए!" ", दो या तीन घंटे के अंतराल के भीतर उन्होंने गड्ढों और दीवारों को पार कर लिया और बेज़ियर्स को ले लिया गया। हमारे लोगों ने किसी को भी नहीं बख्शा, चाहे वे किसी भी पद, लिंग या उम्र के हों, और लगभग 20,000 लोगों को तलवार से मार डाला। इस महान वध के बाद पूरा शहर लूट लिया गया और जला दिया गया, क्योंकि दिव्य प्रतिशोध चमत्कारिक रूप से इसके खिलाफ उग्र हो गया था। लगभग 20 साल बाद, हेस्टरबैक के सीज़रियस ने नरसंहार के बारे में इस कहानी का वर्णन कियाः जब उन्हें उनमें से कुछ लोगों की स्वीकारोक्ति से पता चला कि कैथोलिक धर्म-विरोधी लोगों के साथ घुलमिल गए थे, तो उन्होंने मठाधीश से कहा, "महोदय, हम क्या करें, क्योंकि हम वफादार और धर्म-विरोधी लोगों के बीच अंतर नहीं कर सकते।" मठाधीश, दूसरों की तरह, इस बात से डरते थे कि कई, मृत्यु के डर से, कैथोलिक होने का नाटक करेंगे, और उनके जाने के बाद, अपने विधर्म में लौट आएंगे, और कहा जाता है कि उन्होंने जवाब दिया था "कैडाइट ईओस। उन सभी को मार डालो क्योंकि प्रभु उन्हें जानता है जो उसके हैं "(2 तिमो. ii. 19) और इसलिए उस शहर में अनगिनत संख्या में मारे गए। हालांकि इस बात पर संदेह बना हुआ है कि मठाधीश ने इन शब्दों को कहा था-"उन सभी को मार डालो; भगवान अपने आप को जान लेंगे", "उन सभी को मार डालो; भगवान अपना खुद को सुलझा लेंगे", या "उन सभी को मार डालो और भगवान उन्हें सुलझा ले"-इसमें कोई संदेह नहीं है कि इन शब्दों ने हमले की भावना को पकड़ लिया, और यह कि क्रूसेडर्स ने निवासियों को मारने का इरादा रखा था। क्रूसेडर्स ने सैनिकों को बिना किसी संयम के उपद्रव करने और मारने की अनुमति दी, न तो महिलाओं और न ही बच्चों को बख्शा, लेकिन तेजी से लूटपाट को रोक दिया। 20, 000 की मृत्यु के बारे में अमालरिक का विवरण शायद अतिरंजित था, जैसे वॉक्स-डी-सर्ने के पीटर की रिपोर्ट कि सेंट मैग्डलीन के चर्च में 7,000 मारे गए थे। उस समय शहर की आबादी का अनुमान 10,000-14,500 है, और एक अज्ञात संख्या नरसंहार से बच गई होगी। क्रिस्टोफर टायर्मन का कहना है कि "वास्तविक संख्या लगभग निश्चित रूप से बहुत कम थी।" मार्विन अमालरिक के उपदेश को "अप्रामाणिक" कहते हैं, यह कहते हुए कि "हमले की गति और सहजता इंगित करती है कि प्रतिनिधि को वास्तव में पता नहीं था कि क्या चल रहा था जब तक कि यह समाप्त नहीं हो गया था।" वे लिखते हैं कि "स्पष्ट रूप से बेज़ियर्स की अधिकांश आबादी और इमारतें बच गईं" और यह कि शहर "एक प्रमुख जनसंख्या केंद्र के रूप में कार्य करता रहा"। इसके बाद क्रूसेडर्स ने एक त्वरित और विनाशकारी जीत हासिल की थी। कई महलों और कस्बों ने बिना किसी प्रतिरोध के आत्मसमर्पण कर दिया। कार्कासोन एक महीने के भीतर गिर गया और रेमंड-रोजर ट्रेंकावेल की उस वर्ष बाद में कैद में मृत्यु हो गई, उनकी भूमि डी मोंटफोर्ट को दी गई। हालाँकि, क्रूसेडर्स ने स्थानीय कैथोलिक आबादी का समर्थन खो दिया और एक घृणित कब्जा बल बन गए। टायर्मन के अनुसारः "इसके बाद, क्रूसेडर्स का पालन या विरोध काफी हद तक धर्मनिरपेक्ष विचारों द्वारा निर्धारित किया गया था।" युद्ध लंबा हो गया, और अंततः फ्रांसीसी राजा ने संघर्ष में प्रवेश किया और लैंगेडोक पर नियंत्रण कर लिया, जिससे धीरे-धीरे कैथार आंदोलन का उन्मूलन हुआ। आग के दौरान, सेंट नाज़ायर का कैथेड्रल जल गया और ढह गया। कैथेड्रल के सामने एक पट्टिका "उत्तरी बैरनों" द्वारा किए गए "कसाई के दिन" को दर्ज करती है। रोमनस्क्यू कैथेड्रल के कुछ हिस्से बच गए और 1215 में मरम्मत शुरू हुई। पुनर्निर्माण, शहर के बाकी हिस्सों के साथ, 15वीं शताब्दी तक जारी रहा। संदर्भ ग्रंथ सूची अभिलेखागार विभाग डी एल 'हेराल्ट, 1209: ले सैक डी बेज़ियर्स वु पार सेस समकालीन, डॉज़ियर प्रीपेर पर डेमियन वैस, मोंटपेलियर, कॉनसिल जनरल डी एल' हेराल्ट, 2009,12 पी., बीमार। लेस आर्चीपल्स कैथरेस। ब्रेनन, ऐनी। पेटिट प्रेसिस डी कैथरिस्म, लौबेटियर्स, 1996। ब्रेनन, ऐनी। लेस कैथेर्सः पॉवर्स डू क्राइस्ट ओ अपोट्रेस डी सैटन?, संग्रह "डेकोवर्टस गैलिमार्ड" (संख्या 319), सेरी धर्म। पेरिसः गैलिमार्ड, 1997। ब्रेनन, ऐनी। लेस फीमेस कैथेर्स, पेरिन, 1992। ब्रेनन, ऐनी, हेरेसी, कोर्टिस और कविताएँ। AA.VV में साहित्य के संदर्भों का पता लगाने के लिए एक शोध। ट्रोबाडोर्स एंड कैथरेस एन ऑक्सिटेनी मेडिएवल; एट्टी डेल कन्वेग्नो डी चांसेलेड, 24 और 25 अगस्त 2002, पीपी। दांते, डोमेनिको। हम आपस में बात कर रहे हैं। ओक्सीडेन्टे, पालोमार, बारी 2009 में ब्रेव स्टोरिया देई कटारी। डुवर्नॉय, जीन। कैथेरिज्म का अध्ययन करें। ला धर्म, 1976। डुवर्नॉय, जीन। कैथेरिज्म का अध्ययन करें। इतिहास, 1979। डुवर्नॉय, जीन। कैथेरेस, वौडोइस और बेगुइन। डिसीडेन्ट्स डू पेज़ डी 'ओ. सी., एडिशन्स प्राइवेट, 1994। ओ 'शीआ, स्टीफन। द परफेक्ट हेरेसीः द लाइफ एंड डेथ ऑफ द कैथर्स, प्रोफाइल बुक्स लिमिटेड, 2001। 1209 यूरोप में 1200 के दशक में फ्रांस में 13वीं शताब्दी के नरसंहार अल्बिजेन्सियन धर्मयुद्ध का इतिहास 1209 में हेराउल्ट कैथरिज्म संघर्ष का इतिहास फ्रांस में 1209 नरसंहार ईसाइयों का नरसंहार सामूहिक दंड ईसाई विधर्मियों का उत्पीड़न 13वीं शताब्दी के ईसाई धर्म बेजियर लूटपाट यूरोप में