Epa mask
एपा मास्क एक औपचारिक मास्क है जिसे नाइजीरिया के योरौबा लोग एपा मास्करेड के दौरान पहनते हैं। आमतौर पर मास्क पर पुजारियों, शिकारियों, किसानों, राजाओं और माताओं का प्रतिनिधित्व करने वाली नक्काशियों को दर्शाया जाता है। इनका उपयोग समुदाय के भीतर महत्वपूर्ण भूमिकाओं को स्वीकार करने और भूमिकाओं को निभाने वालों के साथ-साथ अतीत में उन भूमिकाओं को निभाने वाले पूर्वजों को सम्मानित करने के लिए किया जाता है। जब प्रदर्शन के दौरान उपयोग नहीं किया जाता है, तो एपा मास्क को मंदिरों में रखा जाता है जहां वे समुदाय के बुजुर्गों की प्रार्थनाओं और प्रसाद का केंद्र होते हैं। इतिहास एपा मास्क सत्रह राज्यों से उत्पन्न हुए जो योरौबा क्षेत्र के उत्तर-पूर्व में एकिती क्षेत्र बनाते हैं। योरूबालैंड के अन्य हिस्सों के विपरीत, एकिती व्यापक विदेशी प्रभावों के अधीन रहा है। इस क्षेत्र को सोलहवीं शताब्दी में इफ़े से और सत्रहवीं में बिनि से आप्रवासन की क्रमिक लहरें मिलीं, साथ ही साथ उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य या अंत में इलोरिन और इबाडन से सैन्य हमलों का लक्ष्य बना। उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक इस क्षेत्र को बेनिन साम्राज्य का हिस्सा माना जाता था। नतीजतन, इसकी आबादी में एक जटिल मिश्रित जातीय मूल है जिसने कुछ अनूठी परंपराओं को जन्म दिया है जो पहले योरूबालैंड में कहीं और नहीं पाई जाती थीं, लेकिन जो तब से इयगबा, इग्बोमिना, ओशुन, ओवो और इजेशा क्षेत्रों में फैल गई हैं। यह भी आश्चर्य की बात नहीं है कि योद्धा आकृतियाँ जो अक्सर एपा मास्क पर चढ़ती हैं, उन नायकों का प्रतिनिधित्व करती हैं जिन्होंने अस्थिरता की इस लंबी अवधि के दौरान अपनी क्षमता साबित की। डिजाइन ई. पी. ए. मास्क में एक जानुस फेस हेलमेट और अक्सर एक विस्तृत आलंकारिक अधिरचना होती है जिसे आमतौर पर इसके केंद्र में एक महिला या घुड़सवार आकृति के साथ तराशा जाता है। केंद्रीय आकृति के आसपास आम तौर पर छोटी आकृतियाँ होती हैं, जो व्यापारियों, संगीतकारों, शिकारियों और योरौबा सामुदायिक जीवन के केंद्र में अन्य व्यक्तियों का प्रतिनिधित्व करती हैं। कई ई. पी. ए. मास्कों पर 'मदर विद चिल्ड्रन', 'ओनर ऑफ मैनी चिल्ड्रन', 'चिल्ड्रन कवर मी' (एक सुरक्षात्मक कपड़े की तरह), 'चिल्ड्रन आर ऑनरएबल टू हैव', 'ब्रिंगर ऑफ चिल्ड्रन', 'मदर ऑफ ट्विन्स', 'नर्सिंग मदर' और इसी तरह के कई अन्य नाम होते हैं, जो नर्तकियों के साथ आने वाले गीतों में पाए जाते हैं। हेलमेट हमेशा केवल नक्काशीदार होता है, अक्सर दो चेहरों के साथ, और एक मोर्टार या बर्तन की याद दिलाता है। इस तरह की समानताओं को हेलमेट, टिकिको ('पॉट') के लिए शब्द में स्पष्ट किया गया है, जो इसे आध्यात्मिक शक्ति और अलौकिक शक्ति के पात्र के रूप में दर्शाता है। एक चेहरे की आंखें आम तौर पर खुली होती हैं, जो जीवित लोगों की दुनिया की ओर देखती हैं, जबकि दूसरी तरफ उन पर मुहर लगाई जाती है, जो दिव्य और पूर्वजों के क्षेत्र का चिंतन करती हैं। अधिकांश योरूब समारोह समुदाय के लाभ के लिए इस दिव्य शक्ति के नियंत्रण और ध्यान केंद्रित करने से संबंधित है। ए. एस. ई. का नियंत्रण और ध्यान केंद्रित करना विभिन्न प्रकरणों में एक केंद्रीय विषय है जो ए. पी. ए. त्योहार को बनाते हैं और साथ ही अन्य समारोहों में एक विषय का गठन करते हैं जिसमें ए. पी. ए. मास्क का उपयोग किया जाता है। क्षेत्र के अशांत इतिहास के प्रकरणों से घुड़सवार आकृतियों में विजयी नायक की रक्षा के लिए ए. एस. ई. के चैनलिंग के प्रतिनिधित्व शामिल हैं। मातृत्व के आंकड़े प्रजनन क्षमताओं और प्रजनन क्षमताओं को बढ़ाने के लिए ए. एस. ई. का आह्वान करते हैं, जबकि चिकित्सा के संदर्भ भी ए. एस. ई. की न्यायिक दिशा पर व्यक्तिगत कल्याण की निर्भरता को व्यक्त करते हैं। शायद, तब, ई. पी. ए. मास्क के अर्थ का प्रतीकात्मक संकेत उनकी विस्तृत अधिरचनाओं में नहीं पाया जाता है, बल्कि कच्चे पॉट हेलमेट में ही सांप्रदायिक और व्यक्तिगत कल्याण के लिए ए. एस. ई. की प्रभावकारिता की अभिव्यक्ति के रूप में पाया जाता है। उत्तर-पश्चिम योरूबालैंड में एपा मास्क वंश या समुदाय की ओर से एक वंश के प्रमुख या एक नगर प्रमुख द्वारा रखे जाते हैं। उपयोग में आने पर उन्हें झाड़ी से निकलने के रूप में कोरियोग्राफ किया जाता है, जहां वे त्योहार पूरा होने के बाद लौटते हैं। मास्क के उपयोग से पहले या समारोह के दौरान इसे चढ़ाया जा सकता है। रॉबर्ट थॉम्पसन के अनुसार, 'एपा पंथ युवा पुरुषों के दर्द और कंधे के भारी वजन को सहन करने में सक्षम दृढ़ नमूनों में परिवर्तन पर जोर देता है'। लोरों के राजा अरोवोलो ने एलिफॉन के पंथ से संबंधित ऊर्जा के प्रकार, जो पैतृक आत्माओं से संबंधित है, और एपा के पंथ, जो प्राचीन पुरुषों और संस्कृति के नायकों के गरिमापूर्ण, धीमे और धैर्यवान वेशभूषा से जुड़ा हुआ है, के बीच अंतर किया। जबकि एकिती योरूबा अपने प्रमुख देवताओं को योरूबा के साथ कहीं और से साझा करते हैं, उनके पास कई देवता और स्वयं के लिए विशिष्ट वेशभूषा भी हैं, जिससे अन्य क्षेत्रकार्यकर्ताओं ने ध्यान दिया कि थॉम्पसन के सुझाव की तुलना में अंतर कम स्पष्ट है। उत्तर-पूर्वी योरूबालैंड में, समुदाय की प्रजनन क्षमता और कल्याण को बढ़ावा देने के लिए कुछ स्थानों पर फरवरी या मार्च में या सितंबर के अंत में आयोजित वार्षिक समारोहों में एपा और अन्य मास्क का उपयोग किया जाता है। वे योद्धाओं की वापसी का जश्न मनाने, युद्ध और लोहे के देवता ओगुन का सम्मान करने और नई फसलों के विकास को चिह्नित करने के लिए किए जाने वाले एलेफॉन त्योहारों में भी दिखाई देते हैं। अन्य जगहों पर इस तरह के मुखौटे का उपयोग अंतिम संस्कार के बाद के संस्कारों में किया जाता था जो शीर्षक वाले पुरुषों से संबंधित होते थे। उत्सव में एक काफी सुसंगत प्रकरण में, एक मास्क का समर्थन करते हुए, जिसका वजन अक्सर 50 पाउंड या उससे अधिक हो सकता है, नए साल की गुणवत्ता को बढ़ाने के लिए एक टीले से कूदने का प्रयास करता है। संतुलन में गिरावट या हानि को एक अशुभ शकुन के रूप में पढ़ा जाता है जो आने वाले दुर्भाग्य की घोषणा कर सकता है। एपा मास्करेड प्रारंभिक लेखकों ने एपा समारोहों की व्याख्या पूरी तरह से प्रजनन क्षमता पर केंद्रित के रूप में की। हालाँकि, अन्य लोगों ने पाया है कि समारोह योद्धाओं और चिकित्सा भगवान ओसान्यिन के साथ समान रूप से संबंधित हैं, जो उन्हें शारीरिक और आध्यात्मिक सुरक्षा दोनों से संबंधित करते हैं। कैरोल के बाद ओजो ने प्रस्ताव दिया है कि एक स्तर पर समारोहों में ऐतिहासिक घटनाओं को फिर से लागू किया जाए। लोरों, एकिती में हेडन द्वारा रिकॉर्ड किए गए एक समारोह में, महिला आकृतियों द्वारा पहने गए मुखौटों की पहचान योद्धा ओकोटोरोजो की पत्नियों के रूप में की गई थी, जिसका प्रतिनिधित्व बकरी या मृग के समान एक पशु मुखौटा द्वारा किया गया था। ओकोटोरोजो, उत्सव में प्रमुख व्यक्ति, को एक अन्य व्यक्ति के साथ जंजीर से बांध दिया गया था, जिसे या तो योद्धा की जंगली शक्तियों को रोकने का कर्तव्य होने के रूप में वर्णित किया गया था या, विरोधाभासी रूप से, एलेडा की शक्ति (ए. एस. ई.) के प्रतिनिधि के रूप में, जो हमेशा योद्धा के पीछे रहता है ताकि उसे युद्ध में अजेय बनाया जा सके। संदर्भ योरूब कला नाइजीरियाई कला योरूब संस्कृति योरूब धर्म योरूब इतिहास अफ्रीका में मास्क