Women in pre-Islamic Arabia
पूर्व-इस्लामी अरब में महिलाओं के बारे में बहुत कम जानकारी है। इसका अधिकांश भाग हदीस और ऐतिहासिक परंपराओं, पूर्व-इस्लामी कविताओं और प्रारंभिक जीवनी संबंधी विवरणों या कुरान के बयानों के निष्कर्षों से उत्पन्न होता है। कानूनी स्थिति और व्यवहार जनजाति उस समय अरब समाज के भीतर कानून को कैसे लागू किया गया था, इसकी समझ में विसंगतियों के कारण पूर्व-इस्लामी कानून के बारे में कई धारणाएं की गई हैं। अरब समाज की मुख्य कार्यात्मक इकाई, जनजाति, उन लोगों से बनी थी जिनके संबंध एक आम रिश्तेदार से थे। जनजाति स्वयं बोली जाने वाली नियमों की आपसी समझ से बंधी हुई थी जो जनजाति और महिलाओं की भूमिकाओं और अधिकारों सहित इसकी आर्थिक गतिविधियों के आधार पर काफी भिन्न हो सकती थी। नियमों को आदिवासी नेता द्वारा लागू किया गया था जिन्होंने नए कानूनों की चर्चा की मध्यस्थता भी की थी। जनजाति के भीतर अलग-अलग पुरुषों को नए नियमों का सुझाव देने की अनुमति थी, लेकिन उन्हें तब तक लागू नहीं किया जाएगा जब तक कि पूरे समूह द्वारा आम सहमति नहीं बन जाती। इनमें से कई जनजातियाँ पितृवंशीय वंश की थीं और इसलिए प्रत्येक पीढ़ी से केवल पुरुष संबंधों द्वारा बनाई गई थीं। आदिवासी समाज में, महिलाओं को आम तौर पर यह तय करने का कोई अधिकार नहीं था कि वे किससे शादी करना चाहती हैं। हालाँकि, जनजाति महिला को सुरक्षा प्रदान करती थी यदि उसके पति द्वारा उसके साथ दुर्व्यवहार किया जाता था। 3500 और 3000 ईसा पूर्व के बीच पूर्व-इस्लामी समय के दौरान, अलग-अलग जनजातियों वाले कई शहर-राज्य लगातार बदलते रहे जिनके पास आदेश देने का अधिकार था। इनमें से अधिकांश परिवर्तन इन जनजातियों के बीच हो रहे आदिवासी युद्ध के कारण हुआ। जैसे-जैसे सरकारी शक्तियों को उलटना और प्रतिस्थापित करना जारी रहा, महिलाओं के प्रति कानून समय के साथ और अधिक सीमित होते गए। कुछ समय के लिए, पतियों को अपनी पत्नियों और बच्चों को गिरवी रखने, उन्हें बेरहमी से पीटने या इन कार्यों के लिए दंडित किए बिना अपने बाल खींचने का अधिकार था। इन समय के दौरान एक महिला का एकमात्र मुख्य अधिकार 1752 ईसा पूर्व में हम्मुराबी की संहिता में कहा गया था, "महिलाएं केवल बड़ी कठिनाई के साथ तलाक प्राप्त कर सकती थीं। यदि कोई महिला अपने पति से इतनी नफरत करती है कि उसने घोषणा की है, 'हो सकता है कि आपके पास मैं न हो', तो उसके अभिलेख की उसकी नगर परिषद में जांच की जाएगी। उद्धरण में आगे कहा गया है कि यदि अदालत पत्नी को दोषी नहीं पाती है, तो उसे अपने पिता के घर लौटने की अनुमति दी जाएगी। पूर्व-इस्लामी काल के दौरान, अश्शूरी कानून को उनके लिखित विनियमन के भीतर स्पष्ट रूप से दर्शाया गया था कि किसे घूंघट लगाने की अनुमति थी। वे महिलाएं जो "वरिष्ठों" के परिवार में थीं, उन्हें घूंघट पहनना पड़ता था और साथ ही उन महिलाओं को भी जो पहले वेश्याएं थीं लेकिन अब शादीशुदा हैं। घूंघट पर कानून इतने सख्त थे कि इन महिलाओं के लिए असहनीय परिणाम लागू किए गए, जिनमें से कुछ में गंभीर रूप से पीटा जाना या उनके कान काटना शामिल था। वेश्याओं और दासों को घूंघट लगाने से मना किया गया था। घूंघट का उपयोग न केवल महिलाओं को उनकी स्थिति के अनुसार वर्गीकृत करने के लिए किया जाता था, बल्कि यह उनकी यौन गतिविधि और वैवाहिक स्थिति के आधार पर उन्हें लेबल भी करता था। जबकि पूर्व-इस्लामी अरब में महिलाओं की सामान्य आबादी को कई अधिकार नहीं थे, उच्च श्रेणी की महिलाओं को अधिक अधिकार थे। कई 'नादितम' या पुजारी बन गए, जो बदले में उन्हें और भी अधिक अधिकार देगा। ये महिलाएं संपत्ति का स्वामित्व और विरासत में पाने में सक्षम थीं। इसके अलावा, नादितम अपने समुदाय के आर्थिक जीवन में एक सक्रिय भूमिका निभाने में सक्षम थे। मध्य ओमान में समद अंतिम लौह युग की आबादी पुरातत्वीय रूप से उच्च और निम्न दोनों सामाजिक श्रेणी की महिलाओं को दर्शाती है। विवाह प्रथाएं पूर्व-इस्लामी अरब में, विभिन्न प्रकार की विवाह प्रथाएं मौजूद थीं। इस समय विवाह के सबसे आम और मान्यता प्राप्त प्रकारों में शामिल थेः समझौते द्वारा विवाह, कब्जा द्वारा विवाह, खरीद द्वारा विवाह, विरासत द्वारा विवाह और मुत 'आह या अस्थायी विवाह। पूर्व-इस्लामी अरब की पारिवारिक संरचना पर शोध में कई अस्पष्ट विचार हैं इसलिए इस अवधि के दौरान परिवार की सटीक संरचना को जानना मुश्किल हो जाता है। पारिवारिक संरचना जो पूर्व-इस्लामी अरब के दौरान एक विशिष्ट जनजाति की हो सकती है, पितृसत्तात्मक थी और परिवार में संबंध पुरुषों के साथ अन्य संबंधों के बीच थे। परिवारों के लिए लड़कियों के बजाय लड़कों का होना महत्वपूर्ण था क्योंकि पुरुषों को महिलाओं से श्रेष्ठ माना जाता था। परिवार के भीतर महिलाओं को अपने बच्चों पर माता-पिता का कोई अधिकार नहीं था, भले ही पिता की मृत्यु हो गई हो, और यह दावा किया जाता है कि महिलाओं को विरासत का कोई अधिकार नहीं था। हालाँकि, यह स्पष्ट है कि कई विधवाएँ अपने पतियों से विरासत में प्राप्त करने में सक्षम थीं और काफी अमीर थीं, जिनमें मुहम्मद की पत्नी खदीजा और इस्लाम की कई अन्य प्रारंभिक विधवाएँ शामिल थीं, इससे पहले कि विरासत पर सूरह दिए गए थे। घर के भीतर माँ की सबसे महत्वपूर्ण भूमिकाओं में से एक थी बच्चों को जन्म देना और नर संतान पैदा करना। भले ही महिलाओं को घर के भीतर बहुत कम अधिकार थे, लेकिन उन्होंने समाज के भीतर कुछ भूमिकाओं में भाग लिया। महिलाओं द्वारा की जाने वाली कुछ गतिविधियों में भोजन बनाना, जानवरों को दूध देना, कपड़े धोना, मक्खन तैयार करना, तंबू के लिए बुनाई की सामग्री और ऊन कताई शामिल थी। पूर्व-इस्लामी अरब काल के दौरान, बाल मृत्यु दर बहुत अधिक थी, और माता-पिता के लिए कुछ बीमारियों और बीमारियों के कारण बचपन में या बच्चे के बचपन के दौरान बच्चे को खोना बहुत आम बात थी। यदि शिशु बच जाता है तो समुदाय शिशु के जीवित रहने के उत्सव में एक सामाजिक दावत आयोजित करेगा जहां वे बच्चे का नाम रखेंगे, और बच्चे के जन्म के सम्मान में एक भेड़ का वध करेंगे। वयस्कों के समान आपराधिक दंड के लिए बच्चे दोषी नहीं थे। इस अवधि के दौरान, महिलाओं के लिए पुरुष संतान पैदा करना उच्च महत्व के रूप में देखा गया क्योंकि उन्हें बेहतर माना जाता था और कठिन रेगिस्तानी परिस्थितियों में लड़ने में सक्षम होने के लिए सबसे बुनियादी घटक के रूप में भी देखा जाता था। परिवार नियोजन बहुत महत्वपूर्ण था और कुछ भी करने से पहले कुछ पहलुओं को रखा जाता है, लेकिन परिवार नियोजन सभी पर लागू नहीं होता था। लोग उन परिस्थितियों से चिंतित थे जो उनके परिवार या समुदाय को प्रभावित कर सकती हैं। पारिवारिक संरचना की योजना बनाने की प्रक्रिया पति और पत्नी के बीच पारस्परिक रूप से होती है। पारिवारिक संरचना का एक महत्वपूर्ण पहलू माँ के बच्चों की संख्या का निर्धारण करना है, और यह सुनिश्चित करने के लिए कि माँ और बच्चों के स्वास्थ्य को कोई खतरा न हो, और परिवार की भलाई को भी मजबूत करना है। लोगों ने मां को स्तनपान कराने के महत्व को भी लागू किया, जो दो साल के लिए एक शिशु का मूल अधिकार था। कन्या भ्रूण हत्या पूर्व-इस्लामी अरब में शिशु हत्या, विशेष रूप से कन्या शिशु हत्या की व्यापकता के बारे में विद्वानों की बहस का एक बड़ा सौदा है। पूर्व-इस्लामी युग, जिसे जाहिलिया के युग के रूप में जाना जाता है, जिसका अर्थ है बर्बरता, अंधेरा और ईश्वर के मार्गदर्शन की अज्ञानता का युग सीधे कुरान से आता है (3:154,5:50,33:33,48:26)। पूर्व-इस्लामी युग मुहम्मद के जन्म और इस्लाम के उदय से पहले का समय है। इस्लामी परंपरावादियों के स्रोतों और कहानियों के अलावा विश्वसनीय ऐतिहासिक स्रोतों और तथ्यात्मक जानकारी की अनुपस्थिति, पूर्व-इस्लामी जीवन शैली और संस्कृति के बारे में सच्चाई का पता लगाना लगभग असंभव बनाती है। कुछ विद्वान पूर्व-इस्लामी अरब के बारे में जानकारी प्राप्त करने के लिए कुरान और हदीस पर भरोसा करते हैं। चूंकि इस अवधि के दौरान अरब में लेखन की कोई पूरी तरह से विकसित प्रणाली नहीं थी, इसलिए स्रोत परंपराओं, किंवदंतियों, कहावतों और सबसे बढ़कर कविताओं तक सीमित हैं; जिनमें से अधिकांश दो से चार सौ साल बाद, हिजरत की दूसरी और तीसरी शताब्दियों के दौरान लिखित रूप में दर्ज नहीं किए गए थे। दुर्लभ मामलों में हमें अरबी कविता में दर्ज शिशु हत्या के स्रोत मिलते हैं। ऐतिहासिक रूप से, समय के साथ अन्य समाजों में शिशु हत्या के अभ्यास के विभिन्न सांस्कृतिक उद्देश्यों में जनसंख्या की संख्या में कमी, दोषों को दूर करना, जिसमें शारीरिक असामान्यताओं वाले बच्चे और बीमार शिशु शामिल हैं, सामाजिक अवैधताओं का उन्मूलन, लिंग अनुपात में हेरफेर, या बच्चे के जन्म के दौरान मां के नुकसान पर प्रतिक्रियाएं शामिल हैं। विशेष रूप से, कुरान ने जाहिलिया के दौरान अरब समाज में शिशु हत्या की उपस्थिति का उल्लेख किया है। कुरान में शिशु हत्या को "कत्ल अल-अलाद" के रूप में संदर्भित किया गया है जिसका अर्थ है पुरुषों और महिलाओं दोनों बच्चों को मारना। कुरान के बाहर, अर्थात् हदीस-साहित्य में, इसमें कॉइटस इंटरप्टस जैसे व्यापक कार्य शामिल हैं, जिन्हें "वाद खफी" या छिपी हुई शिशु हत्या कहा जाता है, और गर्भपात जिसे "इजाद" के रूप में जाना जाता है, साथ ही एक नवजात शिशु को मारने के लिए जिसमें शिशु को जीवित दफनाने की प्रथा ताकि कोई रक्त न बहाया जाए, उसे मानवीय माना जाता था और इसलिए हत्या नहीं। माँ के बगल में एक छेद खोदने का वर्णन दिया गया है और जब वह एक अवांछित मादा बच्चे को जन्म देती है, हालांकि कभी-कभी यह एक नर बच्चा भी हो सकता है, नवजात को सीधे छेद में दफनाया गया था)। फिकह संग्रहों में शिशु हत्या करने के अन्य तरीकों का उल्लेख किया गया है, साथ ही हदीस रिपोर्टों में शिशुओं को चट्टानों से फेंकना और उन्हें शराब में डुबोना और उन्हें जंगली जानवरों के लिए जंगल में छोड़ना शामिल है। कुरान की व्याख्याओं के अनुसार, शिशु हत्या गरीबी की रोकथाम का एक साधन था और इसे कन्या के दायित्व का समाधान माना जाता था। कुछ स्रोतों से संकेत मिलता है कि मूर्तिपूजक आदिवासी समाजों में पुरुषों को मजबूत माना जाता था और महिलाएं एक आर्थिक बोझ थीं, विशेष रूप से अकाल के समय में क्योंकि वे कम उपयोगी थीं। पिता की निराशा और महिला के विरोधी जनजाति द्वारा बंदी बनाए जाने का डर, जो परिवार के लिए शर्म की बात होगी। यह भी देखें अरब समाजों में महिलाएं इस्लाम में महिलाएं संदर्भ इस्लाम और महिलाएं पूर्व-इस्लामी अरब महिलाएं पूर्व-इस्लामी अरब में