Hemba people
हेम्बा लोग (या पूर्वी लूबा, बहेम्बा) कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य (डी. आर. सी.) में एक बंटू जातीय समूह हैं। हेम्बा भाषा दक्षिणी कसाई से लेकर पूर्वोत्तर ज़ाम्बिया तक फैले एक क्षेत्र में लोगों द्वारा बोली जाने वाली संबंधित भाषाओं के एक समूह से संबंधित है। संबंधित भाषाएँ बोलने वाले अन्य लोगों में कसाई और शबा के लूबा, कन्याोक, सोंगे, कौंडे, सांगा, बेम्बा और कजेम्बे के लोग शामिल हैं। आज, हेम्बा लोग ज़ाम्बिया के उत्तर में रहते हैं, और उनकी भाषा पूरे ज़ाम्बिया में समझी जाती है। कुछ तंजानिया में भी रहते हैं। वे डी. आर. सी. में तांगानिका झील और म्वेरू झील के पश्चिम में रहते हैं, और उनके गाँव लुआलाबा नदी से कई सौ मील ऊपर पाए जाते हैं। हेम्बा लोग लूबा साम्राज्य से पूर्व की ओर लुआलाबा घाटी में चले गए, शायद 1600 के कुछ समय बाद। वे लूबा हार्टलैंड में बने लोहे की नौकाओं के लिए नमक का व्यापार करते थे, और राफिया कपड़े पहनते थे जो पश्चिम में सोंगे लोगों से लूबा के रास्ते आते थे। 1800 के आसपास राजा इलुंगा सुंगू के अधीन लूबा साम्राज्य के पूर्व की ओर विस्तार के समय, हेम्बा लोग उत्तर में लुकुगा नदी, दक्षिण में लुवुआ नदी और पश्चिम में लुआलाबा नदी से घिरे क्षेत्र में रह रहे थे। निचले लुकुगा और लुआलाबा ने संचार की प्राकृतिक लाइनें प्रदान कीं, और नदी की घाटियों में घनी आबादी थी। इलुंगा सुंगू के शासन के दौरान दक्षिणी हेम्बा लूबा की सहायक नदी बन गई। उनका नेतृत्व एक "अग्नि राजा" द्वारा किया जाता था, जो प्रतीकात्मक रूप से लूबा राजा का प्रतिनिधित्व करता था। इलुंगा सुंगू की मृत्यु के बाद हेम्बा अग्नि साम्राज्य ने लूबा साम्राज्य से अपने संबंधों को तोड़ दिया। उनके उत्तराधिकारी कुमविम्बे नगोम्बे को पूर्वी क्षेत्रों को फिर से हासिल करने के लिए कई अभियानों से लड़ना पड़ा। कुमविम्बे ने एक ग्राहक राज्य बनाया जिसने लुकुशी नदी घाटी के हेम्बा गाँवों को एकजुट किया, और जिसने इस क्षेत्र के अन्य छोटे राज्यों पर लूबा के प्रभुत्व को बनाए रखने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। बाद में हेम्बा ने अपनी स्वतंत्रता हासिल की, लेकिन उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अरब दास व्यापारियों द्वारा हमलों और फिर बेल्जियमियों द्वारा उपनिवेशीकरण के अधीन थे। संस्कृति हेम्बा लोग प्रति गाँव 10 व्यक्तियों से लेकर 4,000 तक के गाँवों में रहते हैं, जो प्रमुखों को अपने राजनीतिक नेताओं के रूप में मान्यता देते हैं। एक प्रमुख भूमि मालिकों के एक विस्तारित परिवार का प्रमुख होगा, जिसे मातृ वंश के माध्यम से अपनी उपाधि विरासत में मिलेगी। हेम्बा लोग गुप्त समाजों से भी संबंधित हो सकते हैं जैसे कि पुरुषों के लिए बुकाज़ांज़ी और महिलाओं के लिए बुकिबिलो के साथ-साथ बौब्विलो-नर्तकियों, गायकों और चिकित्सकों, बामुकोटा-प्रशंसा कविता में कुशल, बागाबो-हेम्बा गुप्त समाजों में सबसे पुराना जो भविष्यवाणी पर ध्यान केंद्रित करता है, बासो-प्रजनन क्षमता पर ध्यान केंद्रित करता है और एकमात्र समाज जो लकड़ी के निवेशित आत्मा मास्क का उपयोग करता है। हेम्बा संस्कृति में उपचार के लिए समर्पित इतने सारे अर्ध-गुप्त समाज होने का कारण यह है कि जीवित और मृत के बीच की रेखा बहुत पतली है, और मृत, जिन्हें बाफू के नाम से जाना जाता है, जीवित लोगों में बीमारी का कारण बन सकते हैं। सो 'ओ गुप्त समाज चिम्पांजी-मानव के खूबसूरती से नक्काशीदार मुखौटे से संरक्षित है, जिसका उपयोग हेम्बा अंतिम संस्कार अनुष्ठानों में किया जाता है। सो 'ओ को हेम्बा द्वारा एक विचित्र प्राणी के रूप में देखा जाता है, एक अप्राकृतिक प्राणी जो न तो शहरी शहर का है और न ही जंगलों का, बल्कि बीच में कहीं है। हेम्बा अंतिम संस्कार उत्सव की शुरुआत में इसमें बहुत अधिक शक्ति होती है और इसे देखा नहीं जा सकता है और इससे भागना चाहिए। एक बूगीमैन या मृत्यु का प्रतिनिधित्व, सो 'ओ हेम्बा अंतिम संस्कार उत्सवों के दौरान सबसे पहले एक जंगली प्राणी के रूप में दिखाई देता है जो युवा हेम्बा व्यक्तियों का पीछा करता है। सो 'ओ एक युवा हेम्बा का खेत में पीछा नहीं करेगा, लेकिन अगर जिसका पीछा किया जा रहा है वह घर के अंदर भागता है और सो' ओ द्वारा पकड़ा जाता है, तो मास्करेडर अपना मुखौटा उतार देता है और गवाह को सो 'ओ समाज का हिस्सा बनना चाहिए। ऐसा करने से इनकार करने का मतलब होगा कि व्यक्ति को मृत्यु के लिए चिह्नित किया गया है। हेम्बा अंत्येष्टि उत्सव के दूसरे भाग के दौरान सो 'ओ अधिक शांत हो जाता है, यह अभी भी एक चालबाज या जोकर है, जो सामाजिक स्थिति को चुनौती देता है लेकिन इसे सो' ओ के आसपास एक अंडाकार आकार में और उसके आसपास नृत्य करने में सक्षम है, जैसा कि आदेश बहाल किया गया है और हेम्बा लोगों ने मृत्यु पर विजय प्राप्त की है और इसका सामना किया है। ये समितियाँ प्रमुख की शक्ति की भरपाई करने का काम करती हैं। हेम्बा अंतिम संस्कार त्योहारों (मलिलो के रूप में जाना जाता है) के दौरान पुरुष और महिलाएं अनुष्ठान करते हैं और विभिन्न गुप्त समाजों के साथ विभिन्न तरीकों से सामाजिक मुद्दों को हल करते हैं। ये अनुष्ठान एक छोटे बच्चे के लिए केवल एक सप्ताह से लेकर समाज के एक बड़े के लिए कई महीनों तक चल सकते हैं। ये त्योहार एक गीत और नृत्य अनुष्ठान के साथ समाप्त होते हैं जिसे मुसुसा के रूप में जाना जाता है और भाषण जो मृत व्यक्ति के लिए शोक अवधि के अंत को चिह्नित करते हैं। हालाँकि लूबा लोग दक्षिणी हेम्बा को अपने राज्य में रखने में विफल रहे, लेकिन उनका काफी सांस्कृतिक प्रभाव था। पूर्वजों का प्रतिनिधित्व करने वाली लकड़ी की मूर्तियों सहित कला रूप, शैली में लूबा मूर्तियों के समान हैं। हेम्बा धर्म एक निर्माता देवता ['अबेझा म्बुंगु] और एक अलग सर्वोच्च प्राणी को मान्यता देता है। हेम्बा पूर्वजों के मंदिरों में यज्ञ करते हैं और प्रसाद चढ़ाते हैं। जब सामाजिक सद्भाव बिगड़ जाता है, तो धार्मिक नेता उन विशिष्ट पूर्वजों को प्रसाद की मांग कर सकते हैं जो नाराज हो गए हैं और परेशानी पैदा कर रहे हैं। प्रत्येक कबीले के पास एक कबीजा, एक शरीर और एक गर्दन पर दो चेहरे, नर और मादा के साथ एक मूर्ति होती है। कबीजा के लिए बलिदान दिए जाते हैं, जो उन्हें आत्माओं तक पहुंचाएंगे। जादू सामग्री प्राप्त करने के लिए काबेजा के शीर्ष पर एक पात्र का उपयोग किया जाता है। काबेजा संभालना खतरनाक होता है। कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य में धार्मिक ईसाई प्रभाव प्रबल हैं, मिशनरियों ने कई स्वदेशी व्यक्तियों को कैथोलिक धर्म और प्रोटेस्टेंट आंदोलनों में परिवर्तित कर दिया। डी. आर. सी. में मुस्लिम प्रभाव के साथ-साथ अन्य धर्म भी मौजूद हैं। हेम्बा लोगों का अपना मूल धर्म भी है जो लूबा परंपराओं पर आधारित है। अर्थव्यवस्था गाँव के लोग जीविकोपार्जन के लिए कृषि, हथौड़ा, मक्का, मूंगफली और आम की खेती करते हैं। ग्रामीण हेम्बालैंड जहाँ वे खेती करते हैं, वहाँ प्रति वर्ष 55 इंच तक वर्षा के साथ 8 महीने का बढ़ने का मौसम होता है। वे अपने आहार के पूरक के लिए कुछ हद तक शिकार और मछली भी खाते हैं। धाराओं से जलोढ़ तांबे की पैनिंग के माध्यम से नकदी प्राप्त की जाती है। कई हेंबा पुरुषों को तांबे की बेल्ट में खनिकों के रूप में भी नियुक्त किया जाता है। हेंबा कलाकृतियों की दीर्घा हेंबा कलात्मक परंपरा सर्वविदित है। विषयों में पैतृक आकृतियाँ, आत्माएँ, मानव चेहरे और औपचारिक मुखौटे शामिल हैं और इसमें स्टूल, कप वाहक, मुखौटे, ड्रम और विभिन्न अनुष्ठान और भविष्यवाणी की वस्तुएँ शामिल हैं। हेम्बा में बहुत प्रतिभाशाली मूर्तिकार थे और जनजाति की कला मुख्य रूप से पूर्वजों की आकृतियों, सिंगिती, शक्ति के प्रतीकों के लिए जानी जाती है जो आश्चर्यजनक शांति और प्राकृतिक अधिकार का प्रदर्शन करते हैं काबेजा एक दुर्लभ जानीफॉर्म मूर्तिकला है जो प्रत्येक कबीले के संस्थापक पूर्वजों के जोड़े का प्रतिनिधित्व करती है। मूर्ति अद्वितीय थी और प्रमुख के स्वामित्व में थी, जबकि प्रत्येक समूह में कई सिंगिती आकृतियाँ थीं। इसका उपयोग सभी हेम्बा समारोहों के साथ-साथ अदालत के फैसलों में किया जाता था, अन्य महत्वपूर्ण मूर्तिकला कार्य सो 'ओ मास्क का होगा। इन मुखौटों का निर्माण चिम्पांजी मानव चेहरे की तरह एक बड़े मुंह के साथ किया गया था जिसे हेम्बा लोग अप्राकृतिक मानते हैं। वे एक चिंपांज़ी के मुंह के साथ एक मानव सिर के सामान्य अनुपात पर आधारित होते हैं, जिन्हें आमतौर पर सफेद और काले बालों की धारियों के साथ चित्रित किया जाता है जो कोलोबस बंदर से मिलते-जुलते होते हैं।