Kōwakamai
यह एक जापानी गायन नृत्य है, जिसकी उत्पत्ति 15वीं शताब्दी में हुई थी और सेंगोकू और प्रारंभिक एडो अवधि (16वीं शताब्दी के अंत से 17वीं शताब्दी की शुरुआत) के दौरान लोकप्रिय था। यद्यपि कोवाकामाई में नृत्य और संगीत के घटक हैं, विद्वान इसके पाठ्य घटक को एक स्वतंत्र साहित्यिक शैली मानते हैं। कोवाकामाई 14वीं शताब्दी के कुसेमाई नामक नृत्य रूप से विकसित हुआ होगा, जो नो और कबुकी के साथ पारंपरिक दरबारी नृत्य और संगीत में अपनी उत्पत्ति साझा करता है। वास्तव में इस बारे में बहुत कम जानकारी है कि युद्ध के दौरान शोगुनेट करने के लिए सरदार में नृत्य कैसे किया गया था। कोवाकामाई का एक अवशेष हर साल 20 जनवरी को टेनमैन-जिंजा में किया जाता है, जो ओइ में एक शिंटो मंदिर है। इतिहास कोवाकामाई (नोह के साथ) जापान के मध्ययुगीन युग के दौरान योद्धा-वर्ग के परिवारों द्वारा आनंदित मनोरंजन का एक रूप है। कोवाकामाई प्रदर्शन उत्सवपूर्ण थे लेकिन दुख का कारण भी थे। कई टुकड़े दुखद कहानियाँ हैं, जिनमें जीवन की हानि और हार से संबंधित सहानुभूतिपूर्ण कहानियाँ शामिल हैं। "इची-नो-तानी की लड़ाई में तैरा नो अत्सुमोरी और कुमागाई नौजाने को दर्शाने वाला" शीर्षक वाला लेख इन कारणों से विशेष रूप से लोकप्रिय है। कोवाकामाई वंश और (वास्तविक कोवाकामाई लिखित-पाठ) के निर्माण पर विचार करते समय, एक को आमतौर पर मान्यता प्राप्त होती है। मोमोनोई नाओकी ने खुद को मिनामोतो नो योशी का पोता होने का दावा किया, जो बदले में मिनामोतो नो योशी का वंशज था। मोमोनोई नाओकी का बचपन का नाम था, जिससे कहा जाता है कि "कोवाकामाई" शब्द को इसका नाम मिला है। कोवाकामारू का जन्म इचिज़ेन प्रांत के न्यू जिले में हुआ था। अपने पिता की मृत्यु के बाद उन्होंने माउंट में प्रवेश किया। हेई (शायद एनर्याकु-जी मंदिर)। 16 साल की उम्र में, वह क्योटो में शाही दरबार में उनके साथ गए, और फिर सेवानिवृत्त सम्राट शोको के फरमान द्वारा दरबार द्वारा नियुक्त हो गए। क्योटो में, संगीत और नृत्य में उनकी प्रतिभा प्रसिद्ध हो गई, और अंततः कोवाका शैली की शुरुआत हुई। कई विवरणों में बताया गया है कि कैसे कोवाकामारू ने नए कला रूप को विकसित किया। शोम्यो (बौद्ध मंत्र) के लिए उनकी प्रतिभा को पहचाना जा रहा है, उन्होंने कुसेमाई नृत्य गुरु के तहत प्रशिक्षण प्राप्त किया, और उनके साथ अपने पाठ की शुरुआत की। या, क्योटो में रहते हुए उन्हें कोवाक के समान धुनों में हेइक सिखाया गया था, फिर उन्होंने अपने गुरु से अलग धुनें तैयार कीं। या यह कि कला तब फूली जब उन्होंने सोशी कथा "यशिमा-गन" को रूपांतरित किया और इसे संगीत में स्थापित किया, जिसे बहुत प्रशंसा मिली। इस प्रकार मोमोनोई नाओकी (कोवाकामारू) ने कोवाक मंडली की स्थापना की, और बाद में अपने कबीले के नाम को "कोवाक परिवार" के रूप में शैलीबद्ध किया। परिवार की तीन शाखाएँ थींः हचिरोकुरो, याजिरो और कोहाचिरो, जिनका नाम संस्थापक के बेटों और दामाद के नाम पर रखा गया था, और ये इचिज़ेन प्रांत के न्यू जिले में स्थित थे, इसलिए उन्हें "" कहा गया है। कोवाकामाई 16वीं शताब्दी के दौरान अपने चरम पर पहुंच गया जब अभिनेताओं को सरदार ओडा नोबुनागा, टोयोटोमी हिदेयोशी और इसी तरह से छोटी जागीरें () मिलीं। जब तोकुगावा इयासु ने शोगुनेट की स्थापना की, तो कबीले को 300 कोकू चावल वजीफे के रूप में मिले, और तीनों परिवारों ने बारी-बारी से सेवा की। दैगाशिरा स्कूल द दैगाशिरा स्कूल ऑफ कोवाकामाई की स्थापना कोवाक याजिरो नाओशिगे से कला सीखने वाले द्वारा की गई थी। शिरोज़ैमन ने इस कला को अपने शिष्य को सौंप दिया। तेनशो 10 (1582 ईस्वी) में युकित्सुगु को चिकुगो प्रांत के यामाशिता कैसल के स्वामी और उनके चचेरे भाई, यानागावा कैसल के स्वामी द्वारा क्यूशू में आमंत्रित किया गया था, जहाँ उन्होंने प्रदर्शन शैली सिखाई और कला रूप को प्रभुओं और उनके जागीरदारों को प्रेषित किया। कोवाकामाई की वह शैली ओइ कोवाकामाई बन गई। ईदो काल के शुरुआती हिस्सों में, शोगुनेट के दरबार में प्रतिवर्ष कोवाकामाई प्रदर्शन दिए जाते थे। लेकिन यह कला जेनरोकू युग (1688-1704) तक अस्पष्ट हो गई थी, और 19वीं शताब्दी में मेजी काल तक पूरी तरह से गुमनामी में चली गई थी। दाइगशीरा स्कूल ओइ कोवाकामाई को आज तक प्रसारित किया गया है, जो मियामा, फुकुओका के ओइ जिले में जीवित है। (नीचे कोवाकामाई कला को पुनर्स्थापित करना देखें)। कोवाकामाई कार्पस कई कोवाकामाई टुकड़े अन्य ग्रंथों और शैलियों में पाई जाने वाली कहानियों की विविधताओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। हालांकि, कोवाकामाई संस्करणों में एक प्रकरण के भीतर दिए गए दृश्यों के नाटकीय गद्य को छोटा करने या विस्तारित करने जैसे बदलाव होते हैं। कोवाकामाई में मूल रूप से मानक प्रदर्शनों की सूची में छत्तीस संख्याएँ थीं। उपाख्यानात्मक रूप से, शाही दरबार में छत्तीस ओटोगी-ज़ोशी कहानी की किताबें थीं जिन्हें संस्थापक ने संगीत के लिए निर्धारित किया था। लेकिन एक वंशावली दस्तावेज के अनुसार, कोहाचिरो के समय में छत्तीस टुकड़ों की तोप में बड़ी संख्या में टुकड़ों को काटा गया था। मानक छत्तीस ग्रंथ भी बाद में कहानी की किताबों में मुद्रित लकड़ी के टुकड़े थे जिन्हें कहा जाता था। कैनन के बाहर के टुकड़े जोड़े गए, जिससे कुल 42 टुकड़े हो गए। आज लगभग पचास कुल ग्रंथ जीवित हैं। तर्क के लिए कोवाकामाई निम्नलिखित श्रेणियों में आती हैः प्राचीन कथाएँ, मिनामोटो कथाएँ, हेइके कथाएँ, योशित्सुने कथाएँ, सोगा कथाएँ और विविध कथाएँ। प्राचीन कथाएँः मिनामोटो कथाएँः हाइके कथाएँः योशित्सुने कथाएँः सोगा कथाएँः कला का विविध विवरण 16 वीं शताब्दी के अंत से 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में अपनी शुरुआत में या अपने सुनहरे दिनों के दौरान कोवाकामाई का प्रदर्शन कैसे किया गया था, इस पर कोई विवरण प्रदान करने के लिए साक्ष्य प्रलेखन बहुत कम है। प्रारंभिक अवधि में, कोवाकामाई को कुसेमाई से स्पष्ट रूप से अलग नहीं किया जा सकता थाः दोनों में दो खिलाड़ी शामिल थे और दोनों को स्पष्ट रूप से एक दूसरे के स्थान पर "या बस" कहा जाता था। जीवित कोवाकामाई (ओइ क्षेत्र में प्रसारित रूप) में तीन खिलाड़ी, प्रमुख तायू और वाकी नामक दो सहायक अभिनेता और शाइट शामिल हैं। प्रधानाचार्य और समर्थक एक जैसे कपड़े पहने हुए थे, हकामा पतलून का एक शीर्ष, लंबा संस्करण, और कोई मुखौटा नहीं था, लेकिन उन्होंने विभिन्न प्रकार की टोपी पहनी थी। कोवाकामाई कलाकार पात्रों का प्रतिरूपण नहीं करते हैं, और "अभिनय" नहीं करते हैं, वे केवल व्यक्तित्व नाटकों द्वारा बोली जाने वाली पंक्तियों का वर्णन करते हैं। इसके अलावा कोई कोरियोग्राफिक आंदोलन शामिल नहीं हैं जिन्हें सामान्य यूरोपीय अर्थ में "नृत्य" के रूप में पहचाना जा सके। कुसेमाई प्रभाव कोवाकामाई को अक्सर कुसेमाई से विकसित माना जाता है, हालांकि कुछ टिप्पणीकारों को नहीं लगता कि यह दृढ़ता से स्थापित है। कनेक्शन बनाने का एक आधार यह है कि इचिज़ेन प्रोविडेंस के तनाका गाँव के एक निश्चित "कोवाक-तायू" द्वारा कुसेमाई का प्रदर्शन किया जा रहा है। यह संभवतः कोवाकामारू या उनके तत्काल उत्तराधिकारियों में से एक को संदर्भित करता है, इसलिए नृत्य कोवाकामाई के समान ही रहा होगा, या, इसके पास आने वाला एक "संक्रमणकालीन" रूप होगा। विद्वानों का कहना है कि पुरुषों द्वारा प्रस्तुत यह कुसेमाई नृत्य से "अलग क्रम" का है जिसे अन्यथा कुसेमाई के रूप में जाना जाता है, अर्थात्, ज़ामी द्वारा वर्णित गणिका नृत्य, या मुख्य रूप से शारीरिक रूप से आकर्षक महिलाओं और लड़कों की विशेषता वाला एक नृत्य कार्यक्रम। कोवाकामाई कला को पुनर्स्थापित करना जापानी सरकार ने कोवाकामाई को एक कला के रूप में नामित किया है। फुकुओका प्रान्त के मियामा शहर के सेताकामाची ओइ शहर में लोक प्रथा का पालन किया जाता है। हालाँकि इस बारे में वास्तव में कुछ भी ज्ञात नहीं है कि अपनी सबसे बड़ी लोकप्रियता के समय कोवाकामाई का प्रदर्शन कैसे किया गया था, लेकिन जापान में एक प्रकार के स्थानीय उत्सव के हिस्से के रूप में प्रतिवर्ष प्रदर्शन आयोजित किए जाते हैं। आठ गाथागीतों की वाद्य मधुर व्यवस्था के साथ-साथ उनके मौखिक पाठ की विधि को फुकुओका प्रान्त के मियामा शहर के सेताकामाची ओइ में कोवाकामाई संरक्षण सोसायटी द्वारा बहाल किया गया है। 20 जनवरी 2008 को कोवाकामाई प्रिज़र्वेशन सोसाइटी की वयस्क मंडली द्वारा "अत्सुमोरी", "तकादाची" और "योची सोगा" का प्रदर्शन किया गया। "अत्सुमोरी" का प्रदर्शन युवा वयस्क मंडली द्वारा किया गया था। और "हमाइड" और "निहोंगी" का प्रदर्शन प्राथमिक विद्यालय-आयु मंडली द्वारा किया गया था। कथा "अत्सुमोरी" विशेष रूप से ओडा नोबुनागा के चित्रण के कारण प्रसिद्ध है। ओडा के ओकेहज़ामा की लड़ाई के लिए प्रस्थान करने से पहले, वह एक नृत्य निर्देशन करता है और प्रसिद्ध पंक्तियों का पाठ करता है, "हालांकि एक आदमी पृथ्वी पर पचास साल तक जीवित रह सकता है, लेकिन स्वर्ग में वे पचास साल केवल एक क्षण हैं-एक सपना।" "अत्सुमोरी" का यह प्रदर्शन फरवरी 2009 में कोवाकामाई सोसायटी द्वारा क्योटो में भी किया गया था। क्योटो "अत्सुमोरी" प्रदर्शन के साथ ही "अटाका" का भी मंचन किया गया था। दोनों प्रदर्शनों को जापानी पारंपरिक संगीत के लिए क्योटो सिटी यूनिवर्सिटी ऑफ द आर्ट्स रिसर्च सेंटर द्वारा सीडी और डीवीडी पर रिकॉर्ड किया गया था। व्याख्यात्मक टिप्पणियाँ संदर्भ उद्धरण ग्रंथ सूची; मूल रूप से फ़ुजीता (1929) के रूप में प्रकाशित, "कोवाकामाई नो रयूसो टू क्योकुमोकू नी त्सुइट", कोकुगो से कोकुबुंगाकु 9, पीपी। 28-53 मुरोमाची काल