Tetela people
मनीमा तक कसाई बेसिन के भीतर स्वदेशी लोग खुद को "अनकुत्शु मेम्बेले" के वंशज समझते थे, फिर 20 वीं शताब्दी में कई लोगों ने लगाए गए शब्द टेटेला (या बहुवचन में बटेटेला) को स्वीकार किया। "बेटेटेला" को अब कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य के एक जातीय समूह के रूप में समझा जाता है, जिनमें से अधिकांश टेटेला भाषा बोलते हैं। एक कबीले या जनजाति के रूप में "बटेटेला" का वर्णन मौजूद नहीं था। केवल 1885 से 1887 के भीतर ही हम सार्वजनिक भौगोलिक पत्रिकाओं, टिप्पणियों और पुस्तकों को "बटेटेला" नामक लोगों की रिपोर्ट करते हुए पाते हैं। 1870 के दशक के बरुआ भूमि (मणिमा में बालुबा भूमि) से द्विभाषी समुदायों के संदर्भ में "वाटेतेरा" शब्द से विकसित होने वाले "बटेतेला" नाम के बावजूद मिशनरी आज के "कितेतेला" या सांस्कृतिक रूप से "बटेतेला" के समान भाषा बोलने वाले सभी लोगों की सूचना दे रहे थे। यह शब्द "बातेतेला" या तो 19वीं शताब्दी के मध्य से अंत तक एक अपभ्रंश या गलत अनुवाद था जिसे "वातेतेरा" के रूप में जाना जाता था जिसका उपयोग इस क्षेत्र के लोगों का वर्णन करने के लिए किया जाता था जिसे अरब दास व्यापारी "उतोतेरा" कहते थे। यूटोटेरा स्थान आज के पूर्वी डी. आर. कांगो के भीतर वर्तमान "मणिमा" में स्थित था, जिसमें द्विभाषी आबादी शामिल है जिन्हें आज "सोंगये" या "लूबा" और "कुसु" के रूप में पहचाना जा सकता है। एमिल टोर्डे के अनुसार लूबा शीर्षक "सुंगू" रखने वाले एक "टेटेला भाषी" समूह ने दावा किया कि अरबों ने उन्हें "बेटेला" नाम दिया था। वातेटेरा का प्रमुख एक लूबा या सोंगी आदमी था जिसका नाम कासोंगो लुशी था और उसका वातेटेरा उसकी जातीयता के लोगों का एक समूह था, जिसमें तब "वाकुसु" के रूप में संदर्भित विषय शामिल थे, जिन्हें ऐतिहासिक अभिलेखागार में आज "सोंगी", या "लूबा" और "टेटेला" (कुसु) के रूप में पहचाना जा सकता है। मणिमा में बरुआ (बालुबा भूमि) भूमि से "वाकुसु" को कभी-कभी सामूहिक रूप से "वातेटेरा" नहीं तो "मानिमा" के रूप में संदर्भित किया जाता था। मनीमा में 1870 के बरुआ भूमि (बालुबा भूमि) के लूबा, सोंगे और द्विभाषी, किटेटेला बोलने वालों के पास तोते के पंख पहनने की प्रथा थी। जब अरब दास व्यापारियों ने इसे देखा तो उन्होंने उन्हें "कुसु" (वाकुसु) लोगों के रूप में संदर्भित करना शुरू कर दिया, जो "कासुकु" शब्द का अपभ्रंश है, जिसका अर्थ है तोता। कुसु शब्द तब से इस हद तक विकसित हुआ था कि "वाटेरा" से मूल, सोंग्ये या लूबा आबादी को हटा दिया गया था, सिवाय "किटटेला" बोलने वालों के जो आज "कुसु" नाम को बनाए रखते हैं। मणिमा से लेकर संकुरु तक के स्वदेशी लोग जिन्होंने खुद को अनकुत्शु या अनकुत्शु-मेम्बेले ("कुसु" के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए) के वंशजों के रूप में रिपोर्ट किया था, उन्होंने 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में अप्रत्यक्ष रूप से और सीधे नए रिपोर्ट किए गए लेबल "टेटेला" को एक जातीय लेबल के रूप में स्वीकार किया था, जो मणिमा तक उत्तरी कसाई बेसिन में सभी पर लागू होने लगा, चाहे उनके मूल परिवार के नाम कुछ भी हों। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में लूबा शीर्षक "सुंगू" धारण करने वाले वाटेतेरा लोगों के एक समूह ने आज के संकुरु जिले में दक्षिणी क्षेत्रों में खुद को स्थापित किया था, जहां बेटेतेला शब्द का उपयोग पहले "सुंगू" का वर्णन करने के लिए किया गया था, लेकिन बाद में स्वदेशी वन आबादी और अन्य लोगों पर लागू किया गया था, जो शुरू में खुद को अनकुत्सु या अनकुत्सु झिल्ली के वंशज समझते थे। एमिल टोर्डे के अनुसार "बेटेटेला" शब्द सामान्य उपयोग में नहीं था, जो "बेटेटेला" शब्द का समर्थन करता है जो 20वीं शताब्दी का एक अनुप्रयोग है, जो अधिकांश आबादी के लिए अज्ञात है जिन्होंने बाद में इस शब्द को एक जातीय श्रेणी के रूप में स्वीकार किया आज "बेटेटेला" नाम को अब संकुरु और मणिमा प्रांतों में लुसांबो और ऊपरी कांगो नदी के बीच के क्षेत्र में रहने वाले लोगों के नाम के रूप में स्वीकार किया जाता है। वे शिकार-संग्रह, मछली पकड़ना, खेती करना और कसावा, केले और कोला नट्स उगाकर रहते हैं। समझा जाता है कि वे तत्कालीन "वाकुसु" लोगों से संबंधित थे जो इस क्षेत्र में अरबों और बेल्जियमियों के आगमन के बाद 1800 के दशक के अंत में ही मणिमा में रह गए थे। कई जिन्हें "टेटेला" के रूप में जाना जाता है और आज के कुछ कुसू बड़े मोंगो समूह के उपसमूह हैं। कुसू लोग किबोम्बो और लुबाओ के बीच केंद्रित हैं। 19वीं शताब्दी के मध्य से अंत तक वे किलेम्ब्वे शासकों और प्रमुख कासोंगो लुशी के शासन में थे, जहां कुछ अरब व्यापारियों के प्रभाव में आ गए, जबकि "सुंगू" और अन्य द्विभाषी आबादी कसाई बेसिन के भीतर पूर्वी खंड की ओर अंतर्देशीय रूप से आगे बढ़े। इस अवधि में "वाकुसु" शब्द का उपयोग इन द्विभाषी आबादी का वर्णन करने के लिए किया जाता था, जिसमें वे लोग शामिल थे जो "बिनजी" (एक सोंगी भाषा) के रूप में जानी जाने वाली भाषा बोलते थे। इनमें से कुछ "वाकूसु" समूहों को अरबी माना जाता था, जो स्वाहिली बोलते थे और उन्होंने इस्लाम को अपनाया था। उदाहरण के लिए "बिनजी" बोलने वालों के एक समूह को बाद में "ज़प्पो ज़ाप" के रूप में संदर्भित किया गया था। एक उल्लेखनीय व्यक्ति जिसे वाकूसु सामूहिक से माना जाता था, वह दास हमलावर था जिसे "नगोंगो लुटेटे" के नाम से जाना जाता था, जिसके बारे में भी बताया गया था कि उसका अरबीकरण किया गया था। इनमें से कई अरबीकृत समूहों के लिए 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में जातीय पहचानकर्ता "भरे हुए दांत" थे (मुलुम्बा कुसू देखें) जिसे शुरू में "नरभक्षियों" के लिए एक प्रथा के रूप में बताया गया था, फिर बाद में एक सामान्य प्रथा के रूप में बताया गया जो आवश्यक रूप से नरभक्षण से जुड़ा नहीं था, बशर्ते कि लोगों को "बटेटेला" के रूप में संदर्भित नहीं किया गया था। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में बेल्जियम के अधिकारियों ने "कुसु" को आज के किवु प्रांत के भीतर के लोगों के रूप में वर्गीकृत किया और "टेटेला" शब्द उत्तरी कसाई प्रांत में किसी भी "किटेटेला" बोलने वाले लोगों पर लागू होता है। एमिल टोर्डे के अनुसार उन्हें बताया गया था कि मोटेटेला नाम मोटेटेला नामक एक देवता से आया है, जिसका अर्थ है या तो "जो नहीं हंसता है" या "वह जिस पर कोई नहीं हंस सकता है", हालांकि यह नाम 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में बहुसंख्यक आबादी द्वारा नहीं जाना गया था और इसी अवधि के दौरान अमेरिकी मिशनरियों ने "किटेटेला" में एक सर्वोच्च देवता का वर्णन करने के लिए मूल शब्द की खोज की थी जिसे "जंगुमंगा" के रूप में संदर्भित किया गया था। एमिल टोर्डे के अनुसार लूबा उपाधि "सुंगू" धारण करने वाले लोग आज के संकुरु जिले में भगवान का वर्णन करने के लिए "विन्या" शब्द के साथ आए थे न कि "मोटेटेला" के साथ। 20वीं शताब्दी की शुरुआत से भगवान का वर्णन करने के लिए विन्या शब्द भगवान के नाम के रूप में उन्या शुंगू में विकसित हुआ, जिसका कथित रूप से अर्थ स्वर्ग का पिता है। टेटेला में कहावतों का एक बड़ा और रंगीन समूह है जिसका उपयोग आमतौर पर वयस्कों द्वारा डांटने से लेकर प्रोत्साहित करने तक विभिन्न प्रकार के उद्देश्यों के लिए किया जाता है। इतिहास एमिल टोर्डे (जिन्होंने 1908 और 1909 के बीच कांगो की जनजातियों का अध्ययन किया) के अनुसार, बैटेटेला शब्द उन सभी के बीच सामान्य उपयोग में नहीं था जिन्हें उन्होंने बैटेटेला कहा था। एमिल टोर्डे के अनुसार "सुंगू" (सुंगू एक लूबा उपाधि है) के रूप में जाने जाने वाले एक विशिष्ट लोगों ने उन्हें बताया कि "बातेतेला" नाम उन्हें अरबों द्वारा दिया गया था। सुंगू लोमामी नदी के दाहिने किनारे पर उत्पन्न हुआ और किसी अज्ञात तिथि पर अपने वर्तमान क्षेत्र में चला गया। 1869-70 में, "बातेतेला" शब्द मौजूद नहीं था, लेकिन "वातेतेरा" के रूप में जाने जाने वाले समूह ज़ांज़ीबार के एक अरब दास व्यापारी टीपू टिप के संपर्क में आए। इसके बाद, सरदार गोंगो लुटेते ने टिप और अरबों के साथ काम करना शुरू कर दिया ताकि लोमामी नदी के बाएं किनारे पर अन्य सोंगे और टेटेला के खिलाफ दास छापों में सोंगे (जिन्हें कभी "वाटेरा" कहा जाता था) का नेतृत्व किया जा सके। एमिल टोर्डे के अनुसार "सोंगये" एक बालुबा उप जनजाति है। 1890 से 1894 तक की रिपोर्टों में दावा किया गया है कि गोंगो लुटेटे, पैनिया मुतोंबो (मुतोंबो एक लूबा नाम है) और लुम्पुंगु (लुम्पुंगु एक सोंगी नाम है) ने कसाई में लूबा लोगों पर छापा मारा। 1892-1894 के कांगो अरब युद्ध में, तत्कालीन वाटेरा, जिन्हें बाद में बेटेला के रूप में रिपोर्ट किया गया था, कांगो अरब युद्ध में अरबों के खिलाफ लड़ने के लिए बेल्जियम चले गए। गोंगो लुतेते को 1893 में बेल्जियमियों द्वारा मार दिया गया था, हालाँकि, यह बताया गया है कि इसके कारण 1895 में पहले बातेतेला विद्रोह में बातेतेला ने विद्रोह किया था। लुलुबुर्ग पश्चिम कसाई में 1895 के विद्रोहों के बाद गोंगो लुटेटे के अनुयायियों को सोंगये, लूबा और टेटेला के रूप में पाया गया था। इसके बाद लगातार विद्रोह हुए जो 1908 तक चले। स्वतंत्रता के तुरंत बाद की अवधि के दौरान, पैट्रिस लुमुम्बा, एक टेटेला, एक प्रमुख राजनेता और 1961 में उनकी हत्या से पहले कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य के पहले प्रधान मंत्री थे। 1975 में, कई बटेटेला को सेना से मुक्त कर दिया गया था। संगीत "मध्य बेल्जियम कांगो के कसाई प्रांत में लोमामी नदी और संकुरु नदी के बीच स्थित एक जनजाति, बटेटेला द्वारा तीन प्रकार के ढोल का उपयोग किया जाता है। नगोमो त्वचा ड्रम का उपयोग नृत्य के लिए किया जाता है, आमतौर पर छह-स्वर वाले स्लिट ड्रम, लुकुम्बी के साथ। एकुली, एक छोटा बेलनाकार दो-स्वर वाला ड्रम, जो पहले युद्ध में जीत का संकेत देता था, अब लोगों को चर्च और कक्षाओं में बुलाने के लिए उपयोग किया जाता है। लुकुंबी इन तीनों में सबसे दिलचस्प और जटिल है, और एक अत्यधिक विकसित काव्य और संगीत कला रूप के साथ-साथ संचार का एक साधन भी है। अतिरिक्त पढ़ने के लिए टिप्पणियाँ कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य के बंटू लोगों में जातीय समूह