Islamic graffiti
इस्लामी भित्तिचित्र उन लोगों द्वारा बनाई गई भित्तिचित्रों की एक शैली है जो आमतौर पर मध्य पूर्व या उत्तरी अफ्रीका से संबंधित होते हैं, सामाजिक या राजनीतिक संदेशों के लिए अरबी या अन्य भाषाओं का उपयोग करते हैं। यह मध्य पूर्व और दुनिया भर के कलाकारों, भित्तिचित्र लेखकों, डिजाइनरों और टाइपोग्राफरों द्वारा बनाई गई एक लोकप्रिय कला शैली है जो अरबी सुलेख को भित्तिचित्र लेखन, सड़क कला और शहरी संस्कृति की कला के साथ मिलाते हैं। सामाजिक विषयों से युक्त, इस प्रकार की कला विभिन्न रूपों में अभिव्यक्ति पाती है। उपयोग की जाने वाली सबसे आम भाषाएँ अंग्रेजी और अरबी हैं। कला के अन्य सभी रूपों की तरह, भित्तिचित्र राजनीतिक या सामाजिक परिवर्तन को भड़काने के लिए एक माध्यम के रूप में या आत्म-अभिव्यक्ति के रूप में काम कर सकते हैं। सामाजिक-राजनीतिक स्टिकर कला स्टिकर कला एक संदेश देने के लिए छवियों या वाक्यांशों को पोस्ट करने के अभ्यास को संदर्भित करती है। "इनसाइड आउटः आर्टोक्रेसी इन ट्यूनीशिया" नामक एक सहयोगी परियोजना उत्तर-क्रांतिकारी ट्यूनीशिया में लोकतंत्र की भावना को बढ़ावा देने के लिए स्टिकर कला का उपयोग करती है। क्रांति से पहले, सार्वजनिक स्थान पर केवल राष्ट्रपति की फोटोग्राफी पाई जा सकती थी। जे. आर. नामक एक फ्रांसीसी भित्तिचित्र कलाकार के साथ छह फोटोग्राफरों के एक समूह ने इन चित्रों को अज्ञात ट्यूनीशियाई लोगों की काली और सफेद तस्वीरों से बदल दिया। उनका लक्ष्य ट्यूनीशिया के लोगों को खुद को एक नई रोशनी में देखने के लिए प्रेरित करना है। फोटोग्राफरों में से एक कहता हैः "अगर लोग उन्हें फाड़ना चाहते हैं, या उन पर कुछ लिखना चाहते हैं, तो यह परियोजना का हिस्सा है, यह ठीक है।" सबवर्टाइज़िंग सबवर्टाइज़िंग राजनीतिक विज्ञापनों के स्पूफ या पैरोडी बनाने की प्रथा को संदर्भित करता है। राजकुमारी हिजाब, पेरिस की एक अनाम सड़क कलाकार, सबवे में विज्ञापनों पर मुस्लिम घूंघट पेंट करती है। वह इसे "अपहरण" के रूप में संदर्भित करती है। "बुर्का प्रतिबंध" के लागू होने के बाद से, जिसमें महिलाओं को सार्वजनिक स्थानों पर बुर्का पहनने से प्रतिबंधित किया गया है, उनकी कला ने नारीवादी और कट्टरपंथी प्रश्नों को जन्म दिया है। यह ज्ञात नहीं है कि राजकुमारी हिजाब मुसलमान है या महिला भी। उन्होंने कहा, "राजकुमारी हिजाब के पीछे की वास्तविक पहचान का कोई महत्व नहीं है। नाओमी क्लेन के नो लोगो से प्रेरित होकर, उन्होंने 2006 में फ्रांसीसी रैपर डायम पर अपना पहला घूंघट बनाया, जो बाद में इस्लाम में परिवर्तित हो गया और अब एक घूंघट पहनता है। पेरिस में सबवे पर भित्तिचित्रों को बर्बरता माना जाता है। नतीजतन, राजकुमारी हिजाब अत्यधिक चयनात्मक हो गई है और एक वर्ष में केवल चार से पांच विज्ञापनों को चित्रित करती है। वह विज्ञापनों के साथ घूंघट को जोड़ने का विकल्प चुनती है क्योंकि वे दोनों "हठधर्मिता हैं जिन पर सवाल उठाया जा सकता है"। फिलिस्तीन में संचार के एक रूप के रूप में स्प्रे पेंट भित्तिचित्र 1987 में पहले इंतिफादा के दौरान शुरू हुआ था। यह एक ऐसा समय था जब गाजा पट्टी में कोई फिलिस्तीनी टीवी या रेडियो स्टेशन नहीं थे। भित्ति चित्रों में शहीदों को याद किया गया और साथ ही प्रदर्शनकारियों को कार्रवाई के लिए बुलाया गया। इजरायली सेना फिलिस्तीनियों को अपने घरों से भित्तिचित्रों को धोने के लिए मजबूर करेगी। फिलिस्तीन में भित्ति चित्रों के बीच डोम ऑफ द रॉक आम था। 2006 में, हमास ने भित्तिचित्रों के दृश्य पर कब्जा कर लिया। हमास लोगों को सड़क कला के माध्यम से दिन की पांच प्रार्थनाओं में से पहली प्रार्थना करने के लिए प्रोत्साहित करेगा। वर्तमान में, वेस्ट बैंक की दीवार भित्तिचित्रों से ढकी हुई है। शादी के प्रस्ताव, दोस्तों के लिए नोट्स और चुटकुलों सहित कई संदेश पाए जा सकते हैं। शांति के संदेश भी आम हैं। एक में लिखा हैः "दर्पण, दीवार पर दर्पण। यह मूर्खतापूर्ण वस्तु कब गिरेगी? "फिलिस्तीन और इज़राइल के बीच एक स्पष्ट दृष्टिकोण की कल्पना करने की कोशिश करना", एक और बात है। इस तरह के संदेश दीवार पर बिखरे हुए हैं, और कुछ भित्तिचित्र कलाकार शुल्क के लिए आपके संदेश को चित्रित करेंगे। उल्लेखनीय भित्तिचित्र कलाकार मध्य पूर्व लेबनान से, याजान हलवानी ने अरबी सुलेख, आकृतियों और संस्कृति के आधार पर भित्तिचित्र का अपना रूप विकसित किया है। उनकी शैली बेरूत में बड़ी दीवारों पर चित्रांकन और अरबी सुलेख का मिश्रण है। हलवानी का मानना है कि अरब दुनिया और बेरूत में भित्ति चित्र बर्बरता के रूप में विकसित नहीं होने चाहिए और इसलिए उनका कहना है कि उनकी भित्ति चित्र उनके पर्यावरण के अनुकूल होने की कोशिश करते हैं न कि इसके खिलाफ। तेहरान से, ए1वन (ए. के. ए.) नाम के एक भित्तिचित्र कलाकार। तन्हा) "को तेहरान और मध्य पूर्व में आधुनिक सड़क कला आंदोलन शुरू करने का श्रेय दिया जाता है। उन्होंने 1990 के दशक के अंत में इनडोर पेंटिंग के साथ एक कलाकार के रूप में अपना करियर शुरू किया। अब वह एक अंतर्राष्ट्रीय कलाकार हैं, जो विभिन्न देशों में चित्रित अपनी नवीन अरबी और फारसी सुलेख कला के लिए जाने जाते हैं। 2003 में, वह विश्वविद्यालय में "असामान्य दबाव" को व्यक्त करने के लिए विश्वविद्यालय की दीवारों पर 30x40 सेमी स्टैंसिल छिड़ककर बाहर चले गए, जो "मौन में सहन किया गया था"। हालाँकि, उनकी कला के पीछे की प्रेरणाएँ विरोध नहीं हैं। उनका कहना है कि उनकी कला केवल व्यक्तिगत अभिव्यक्ति हैः "सड़क पर एक चित्र एक पत्र के समान हैः यह साबित करता है कि एक लेखक है।" अरब दुनिया में, रुचि के तीन प्रमुख क्षेत्रों की पहचान की जा सकती हैः लेबनान, फिलिस्तीनी क्षेत्र और अरब राज्य जो अरब स्प्रिंग में शामिल थे। इन क्षेत्रों में, भित्तिचित्रों को जनता और मीडिया दोनों द्वारा समाज के बैरोमीटर के रूप में माना गया है। लेबनान की धार्मिक और जातीय विविधता और भूमध्यसागरीय बेसिन और अरब दुनिया के चौराहे पर इसकी स्थिति ने एक सक्रिय युवा संस्कृति की उपस्थिति और विकास में योगदान दिया है और भित्तिचित्र इसका हिस्सा हैं। दूसरा, फिलिस्तीनी क्षेत्र एक ऐसा स्थान है जहाँ भित्तिचित्र विरोध के सबसे शक्तिशाली रूपों में से एक है जिसे इसके निवासी उपनिवेशवाद के समकालीन रूप के रूप में देखते हैं। अंतिम लेकिन कम से कम, भित्तिचित्रों और इसके उग्रवादी कार्यों का सामाजिक महत्व हाल ही में अंतर्राष्ट्रीय मीडिया द्वारा ट्यूनीशिया, मिस्र, लीबिया, सीरिया और सूडान में विद्रोह के कवरेज के भीतर परिलक्षित हुआ है। सूडान के एक भित्तिचित्र कलाकार दियाब हैं। अरब स्प्रिंग के मीडिया कवरेज ने एम. ई. एन. ए. क्षेत्र में युवाओं के लिए विशिष्ट कलात्मक और राजनीतिक अभिव्यक्ति दोनों की ओर ध्यान आकर्षित किया है। यूरोप 80 के दशक के अंत और 90 के दशक की शुरुआत में पेरिस में बड़े होने के बाद, भित्तिचित्र कलाकार ईएल सीड ने खुद को हिप-हॉप संस्कृति से प्रेरित पाया। ट्यूनीशिया के टेमौला के माता-पिता के साथ, उन्होंने सुलेखन सीखकर अपने उत्तरी अफ्रीकी मूल की खोज की। एक कलाकार बनने से पहले, उन्होंने विपणन और व्यवसाय में डिग्री हासिल की। हेस्ट1 के नाम से जाने जाने वाले एक भित्तिचित्र कलाकार से दोस्ती करने के बाद, उन्होंने भित्तिचित्र और सुलेख के प्रति अपने प्यार को जोड़ना शुरू कर दिया। आज, वह व्यक्तिगत प्रदर्शनियों के साथ-साथ कमीशन के लिए भित्ति चित्र भी बनाते हैं। ग्रैफिटी के साथ सुलेख का संयोजन करते हुए, नील्स म्यूलमैन (जिसे SHOE के नाम से भी जाना जाता है) ने "कैलिग्राफिटी" वाक्यांश गढ़ा। एम्स्टर्डम में जन्मे एस. एच. ओ. ई ने बी. बी. डी. ओ. और टेलीविजन चैनल एम. टी. वी. जैसी विज्ञापन एजेंसियों के लिए काम किया है। मेट्रोपॉलिटन म्यूजियम ऑफ आर्ट ने सुलेख कला को "एक नया विस्फोटक कला रूप" कहा। यह भी देखें इस्लामी कला इस्लामी सुलेख संदर्भ आगे पढ़ने के लिए फ्रांस में भित्तिचित्र और अनधिकृत संकेत इस्लामी कला भित्तिचित्र