Bazi (king)
बाजी (, dBa-zi) मारी का एक प्रसिद्ध राजा था। उनका उल्लेख टेल लीलन से सुमेरियन राजा सूची के पाठ में और एमार से ज्ञात प्रारंभिक शासकों के बल्लाड के एक संस्करण में किया गया है। इन दो ग्रंथों में से पहला संकेत देता है कि वह देवता थे। केवल बाजी के पुराने बेबीलोनियन गीत से ज्ञात भगवान बाजी को एक ही आकृति माना जाता है। सारांश सुमेरियन राजा सूची के टेल लैलन पाठ के अनुसार, बाजी मारी के राजाओं में से एक थे। वह सूचीबद्ध मारियोट राजाओं में से तीसरे हैं, जिसमें अंबा उनके पूर्ववर्ती और जिज़ी उनके उत्तराधिकारी हैं, हालांकि निप्पुर के एक संस्करण में स्पष्ट रूप से जिज़ी को उनसे पहले रखा गया है। इस सूची में उन्हें 30 साल का लंबा शासन सौंपा गया है और उन्हें एक चमड़ा मजदूर के रूप में चित्रित किया गया है। बाजी को एक सामान्य नाम के रूप में प्रमाणित किया गया है, जो संभवतः सुमेरियन मूल का है, और प्रारंभिक राजवंश और उर III अवधि के बीच के आर्थिक ग्रंथों में मारी के निवासी सहित कई व्यक्तियों की पहचान की गई है। हालाँकि, यह माना जाता है कि राजा बाजी संभवतः एक ऐतिहासिक व्यक्ति नहीं थे, और उनकी पृष्ठभूमि विशुद्ध रूप से पौराणिक है। किसी भी ज्ञात शाही शिलालेख का श्रेय उन्हें नहीं दिया जा सकता है। इस बात का भी कोई संकेत नहीं है कि वह अनिवार्य रूप से एक पश्चिमी, अमोरी परंपरा में उत्पन्न हुआ था। बाज़ी का उल्लेख एमार के प्रारंभिक शासकों के बल्लाड के एक संस्करण में अलुलिम, एटाना, गिलगामेश, ज़ियुसुद्रा, हुम्बाबा, एनकिडू और ज़िज़ी के साथ प्रसिद्ध प्राचीन हस्तियों में भी किया गया है। हालाँकि, वह और ज़िज़ी इस रचना के पुराने बेबीलोनियन संस्करण से अनुपस्थित हैं। उन दोनों का उल्लेख करने वाली पंक्ति उगारित की केवल तीन प्रतियों में से अनुपस्थित है जो पर्याप्त मात्रा में संरक्षित है ताकि यह निश्चित रूप से निर्धारित किया जा सके कि पाठ एमार संस्करण से मेल खाता है या नहीं। मौरिज़ियो वियानो का अनुमान है कि इसे मध्य बेबीलोनियन काल में इसी कारण से जोड़ा गया था। योराम कोहेन इसी तरह "पुराने बेबीलोनियन या मध्य बेबीलोनियन के बाद" की तारीख का सुझाव देते हैं। क्या यह परिच्छेद मूल रूप से मेसोपोटामिया में तैयार किया गया था या क्या इसे एमार में एक स्थानीय लेखक द्वारा जोड़ा गया था, शोधकर्ताओं के बीच विवाद का विषय बना हुआ है। 1992 में, विलियम डब्ल्यू. हैलो ने प्रस्ताव दिया कि बाजी और जिज़ी को शामिल किया गया था क्योंकि उन्हें एमार में स्थानीय नायकों के रूप में माना जाता था, हालांकि टेल लीलन पाठ के आने वाले प्रकाशन के बारे में जागरूकता के कारण भी उनका उल्लेख किया गया था, उन्होंने सुझाव दिया कि उनसे संबंधित परंपरा मारी में उत्पन्न हुई थी। कोहेन, इस तथ्य पर भरोसा करते हुए कि बाजी संभवतः एक ऐतिहासिक व्यक्ति नहीं है और केवल मेसोपोटामिया मूल की विद्वान रचनाओं में दिखाई देता है, निष्कर्ष निकाला कि उनका उल्लेख करने वाली पंक्ति मेसोपोटामिया में उत्पन्न होनी चाहिए। उनका सुझाव है कि उन्हें पश्चिमी क्षेत्रों के साथ उनके जुड़ाव के कारण जोड़ा गया था, जिससे वे हुम्बाबा के साथ उल्लेख करने के लिए एक उपयुक्त महान व्यक्ति बन गए, जिनके बारे में माना जाता है कि वे भी वहाँ रहते थे, और गिलगामेश और एनकिडू, जिन्होंने मिथकों के अनुसार दुनिया के इस हिस्से की यात्रा की थी। उन्होंने सुमेरियन राजा सूची को प्रारंभिक शासकों के गाथागीत पर संभावित प्रभाव के रूप में भी उद्धृत किया। विल्फ्रेड जी. लैम्बर्ट ने भी पूर्वी मूल सिद्धांत के लिए कुछ हद तक समर्थन की आवाज उठाई, यह देखते हुए कि यह मान लेना आवश्यक नहीं है कि पाठ को एमार या यूगरीट में फिर से बनाया गया था। बाजी का ऐतिहासिक बेबीलोनियन राजवंश पौराणिक बाजी से असंबंधित है, और सबसे अधिक संभावना है कि इसका नाम बाज़ (उम) या बास (उम) नामक शहरों में से एक के नाम पर रखा गया था। सुमेरियन राजा सूची की टेल लैलन प्रति में, बाजी के नाम की शुरुआत तथाकथित "दिव्य निर्धारक" द्वारा की गई है, जो इंगित करता है कि उन्हें एक देवता के रूप में माना जाता था। शुरू में यह अनिश्चित था कि उनके नाम से पहले के संकेत को ध्वन्यात्मक रूप से एक या निर्धारक डिंगिर के रूप में पढ़ा जाना चाहिए, लेकिन बाद में बाजी के गीत के रूप में जाने जाने वाले पाठ की खोज से इस मामले का समाधान हो गया। यह रचना, जो पुराने बेबीलोनियन काल की है, उन्हें एक देवता के रूप में चित्रित करती है। अब तक केवल एक प्रति की पहचान की गई है, और इसकी उत्पत्ति अज्ञात है। दैवीय बाजी अन्यथा अप्रमाणित है। मिथक का कथानक बाजी के अपने स्वयं के पूजा स्थल को प्राप्त करने के प्रयासों के इर्द-गिर्द घूमता है, जिसे वह अपने दुश्मनों पर विजय प्राप्त करके अपनी ताकत साबित करने के बाद ई. ए. से प्राप्त करता है। बाद वाले भगवान को उनके पिता के रूप में संबोधित किया जाता है। बाजी को "मानव जाति का सर्वेक्षण करने वाले देवता, जो दुष्टों और न्यायियों के मन को जानते हैं" के रूप में वर्णित किया गया है और उनकी तुलना एक मेढ़े से की गई है। वह भूत भगाने से भी जुड़ा हुआ है। पाठ में माउंट बासर और सारसर के क्षेत्र में स्थित उन्हें समर्पित एक मंदिर का वर्णन किया गया है, जिसे एंड्रयू आर. जॉर्ज ने जेबेल बिश्री के दोहरे नाम के रूप में पहचाना है। इन दोनों स्थलनामों की जोड़ी कई साहित्यिक ग्रंथों में प्रमाणित है, और वे कहीं और अमोरी और सूती लोगों से जुड़े थे। यह सुझाव कि पहाड़ों में से एक को टेल बाजी के साथ पहचाना जा सकता है, अल्फोंसो आर्ची द्वारा आलोचना की गई है, जो बताते हैं कि यह स्थल केवल एक छोटी पहाड़ी है और यह असंभव है कि इसे जेबेल बिश्री की तुलना में एक पहाड़ के रूप में माना जाएगा। एनेट ज़गोल ने सुझाव दिया है कि इस तथ्य के आधार पर कि बाजी का गीत सुमेरियन के बजाय अक्काडियन में लिखा गया है, और प्रदर्शन के लिए निर्देशों को शामिल करने पर, इसे मूल रूप से त्योहारों के दौरान गाया गया था। अन्य हस्तियों के साथ प्रस्तावित जुड़ाव एखर्ट फ्राम ने प्रस्तावित किया है कि बाजी का नाम, विशेष रूप से जिज़ी (डी. बी. ए.-जी.-जी.) के साथ अनुक्रम में, पज़ुज़ु नाम की उत्पत्ति थी। वह बताते हैं कि बाजी के गीत में, इसी नाम की आकृति को जादू और भूत भगाने से जोड़ा गया है, जैसा कि बाद के स्रोतों में पज़ुज़ु से है। हालाँकि, वह स्वीकार करते हैं कि सबूत निर्णायक नहीं हैं। इसके बजाय विभिन्न प्रस्ताव पज़ुज़ु के विकास को हुम्बाबा या मिस्र के देवता बेस जैसी आकृतियों की छवि से प्रभावित के रूप में प्रस्तुत करते हैं। अल्फोंसो आर्ची सुझाव देते हैं कि बाजी का गीत, विशेष रूप से जिसे वह सर्वज्ञानी के रूप में नामित व्यक्ति के चरित्र चित्रण और ईए के साथ उनके जुड़ाव के रूप में व्याख्या करता है, "ईए एंड द बीस्ट की हुरियन कविता में एक प्रतिध्वनि पाता है।" टिप्पणियाँ संदर्भ ग्रंथ सूची बाहरी लिंक लाइफ ऑफ मैनकाइंड इज ओनली ए ग्लांस (बैलाड ऑफ अर्ली रूलर्स) इन द सोर्स ऑफ अर्ली अक्काडियन लिटरेचर (सील) परियोजना डेटाबेस सॉन्ग ऑफ बाजी इन द सील डेटाबेस किंग्स ऑफ मारी डीफाइड मोनार्क्स पज़ुज़ु लीजेंडरी 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