Wages for housework
इंटरनेशनल वेजेस फॉर हाउसवर्क कैम्पेन (आई. डब्ल्यू. एफ. एच. सी.) एक जमीनी स्तर का महिला नेटवर्क है जो घर और बाहर सभी देखभाल के कार्यों के लिए मान्यता और भुगतान के लिए अभियान चला रहा है। इसकी शुरुआत 1972 में मारियारोसा डल्ला कोस्टा, सिल्विया फेडेरिसी, ब्रिगिट गैल्टियर और सेल्मा जेम्स द्वारा की गई थी, जिन्होंने पहली बार घर के काम के लिए मजदूरी की मांग की थी। मैनचेस्टर, इंग्लैंड में तीसरे राष्ट्रीय महिला मुक्ति सम्मेलन में, आई. डब्ल्यू. एफ. एच. सी. का कहना है कि वे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर कम से कम शक्ति वाले लोगों के साथ शुरू करते हैं-घर में अविवाहित श्रमिकों (माताओं, गृहिणियों, घरेलू श्रमिकों को वेतन से वंचित), और भूमि और समुदाय में अवैतनिक निर्वाह किसानों और श्रमिकों के साथ। वे बिना वेतन के देखभाल के काम के लिए मजदूरी की मांग को भी एक दृष्टिकोण और स्वायत्त क्षेत्रों के बीच सत्ता संबंधों को समाप्त करने के लिए मिलकर काम करने के लिए नीचे से ऊपर तक संगठित करने का एक तरीका मानते हैं। इतिहास निर्माणः 1970 के दशक में घर के काम के लिए मजदूरी महिलाओं, संघों और काम या क्या नहीं किया जाना है की छह मांगों में से एक थी, जिसे जेम्स ने तीसरे राष्ट्रीय महिला मुक्ति सम्मेलन में एक पेपर के रूप में प्रस्तुत किया था। महिलाओं की शक्ति और समुदाय का विध्वंस, जिसे जेम्स ने मारियारोसा डल्ला कोस्टा के साथ सह-लेखन किया, जिसने "घरेलू श्रम बहस" की शुरुआत की और एक महिला आंदोलन क्लासिक बन गया, महिलाओं, संघों और कार्य के तुरंत बाद प्रकाशित हुआ। महिलाओं की शक्ति का पहला संस्करण घर के काम के लिए मजदूरी के लिए नहीं आया था; इसका तीसरा संस्करण, 1975 में आया था। मैनचेस्टर सम्मेलन के बाद, जेम्स ने तीन या चार अन्य महिलाओं के साथ लंदन और ब्रिस्टल में घर के काम के लिए मजदूरी के लिए अभियान चलाने के लिए पावर ऑफ वीमेन कलेक्टिव का गठन किया। इसे 1975 में लंदन, ब्रिस्टल, कैम्ब्रिज और बाद में मैनचेस्टर में स्थित घर के काम के लिए मजदूरी अभियान के रूप में पुनर्गठित किया गया था। 1974 में, घर के काम के लिए मजदूरी अभियान इटली में शुरू हुआ। स्वयं को सालारियो अल लावोरो डोमेस्टिको (गृहकार्य के लिए मजदूरी) कहने वाले कई समूह विभिन्न इतालवी शहरों में बने। जश्न मनाने के लिए, संस्थापक सदस्यों में से एक, मारियारोसा डल्ला कोस्टा ने इटली के मेस्त्रे में "ए जनरल स्ट्राइक" शीर्षक से एक भाषण दिया। इस भाषण में वह इस बारे में बात करती हैं कि कैसे पहले कभी कोई हड़ताल आम हड़ताल नहीं रही है, बल्कि केवल पुरुष श्रमिकों के लिए हड़ताल है। इटली के पादुआ में, मारियारोसा डल्ला कोस्टा और सिल्विया फेडेरिची द्वारा गठित लोट्टा फेमिनिस्टा नामक एक समूह ने घर के काम के लिए मजदूरी के विचार को अपनाया। 1974 और 1976 के बीच, यूके, यूएस और कनाडा में घर के काम के लिए मजदूरी अभियान के भीतर तीन स्वायत्त संगठनों का गठन किया गयाः मजदूरी देय समलैंगिक (अब क्वीर स्ट्राइक), अंग्रेजी सामूहिक वेश्याएं और घरेलू काम के लिए मजदूरी के लिए अश्वेत महिलाएं, मार्गरेट प्रेस्कोड (अब वैश्विक महिला हड़ताल में रंगीन महिलाएं) द्वारा सह-स्थापित। ब्लैक वीमेन फॉर वेजेज फॉर हाउसवर्क ने अश्वेत और तीसरी दुनिया की महिलाओं के विशिष्ट मुद्दों पर ध्यान केंद्रित किया, जिसमें "गुलामी, साम्राज्यवाद और नव-उपनिवेशवाद" के लिए मुआवजे का आह्वान शामिल है। मजदूरी देय समलैंगिकों ने घरेलू काम के लिए मजदूरी के साथ-साथ समलैंगिकों के लिए अतिरिक्त मजदूरी का आह्वान किया "एक शत्रुतापूर्ण और पूर्वाग्रहपूर्ण समाज में जीवित रहने के अतिरिक्त शारीरिक और भावनात्मक घरेलू काम के लिए, जिसे काम के रूप में मान्यता दी गई है और इसलिए भुगतान किया गया है ताकि सभी महिलाओं के पास यौन विकल्पों को वहन करने की आर्थिक शक्ति हो।" वेजेस ड्यू लेस्बियन ने 1974 में स्थापित और सिएटल में स्थित द लेस्बियन मदर्स नेशनल डिफेंस फंड के साथ भी काम किया, जिसका उद्देश्य उन लेस्बियन माताओं की मदद करना था जिन्हें बाहर आने के बाद हिरासत के मामलों से लड़ना पड़ता था। 1984 में आई. डब्ल्यू. एफ. एच. सी. के भीतर एक स्वायत्त संगठन के रूप में यू. के. में विनविजिबल (दृश्य और अदृश्य विकलांग महिलाओं) की स्थापना की गई थी। 1975 में सिल्विया फेडेरिसी ने "वेजेस फॉर हाउसवर्क कमेटी" नामक न्यूयॉर्क समूह की शुरुआत की और ब्रुकलिन, न्यूयॉर्क में 288 ईसा पूर्व में एक कार्यालय खोला। न्यूयॉर्क वेजेस फॉर हाउसवर्क कमेटी के समर्थन में दिए गए 8वें सेंट फ्लायर्स ने सभी महिलाओं से वैवाहिक स्थिति, राष्ट्रीयता, यौन अभिविन्यास, बच्चों की संख्या या रोजगार की परवाह किए बिना शामिल होने का आह्वान किया। 1975 में फेडेरिची ने वेजेस अगेंस्ट हाउसवर्क प्रकाशित किया, जो आम तौर पर गृहकार्य आंदोलन के लिए मजदूरी से जुड़ी पुस्तक है। जो पुरुष डब्ल्यू. एफ. एच. के दृष्टिकोण से सहमत थे, उन्होंने 70 के दशक के मध्य में अपना संगठन बनाया। इसे पेडे पुरुषों का नेटवर्क कहा जाता है और विशेष रूप से लंदन और फिलाडेल्फिया में आई. डब्ल्यू. एफ. एच. सी. और वैश्विक महिला हड़ताल के साथ मिलकर काम करता है और कई देशों में ईमानदार विरोधियों और इनकार करने वालों के साथ सक्रिय है। 1977 में, न्यूयॉर्क में ब्लैक वीमेन फॉर वेजेस फॉर हाउसवर्क के गठन के दो साल बाद एक विभाजन हुआ था। न्यूयॉर्क में डब्ल्यू. एफ. एच. समूह जिसे सिल्विया फेडेरिसी ने बनाया था, 1977 में भंग हो गया। डल्ला कोस्टा के नेतृत्व में इतालवी पादुआ समूह, जो फेडेरिची के करीबी थे, ने आई. डब्ल्यू. एफ. एच. सी. छोड़ दिया और कुछ ही समय बाद भंग हो गया। डल्ला कोस्टा ने इतालवी डब्ल्यू. एफ. एच. समूहों के विघटन के लिए 70 के दशक के अंत में इटली में राजनीतिक दमन को दोषी ठहराया है। कारण जो भी हो, तथ्य यह है कि इतालवी डब्ल्यू. एफ. एच. अभियान ने 70 के दशक के अंत में सक्रिय होना बंद कर दिया। न्यूयॉर्क और लंदन में ब्लैक वीमेन फॉर वेजेस फॉर हाउसवर्क किया गया (एक समूह ने 1976 में ब्रिस्टल में भी शुरुआत की थी, और बाद में लॉस एंजिल्स और सैन फ्रांसिस्को में शाखाओं का गठन किया गया था)। 1977 में ह्यूस्टन, टेक्सास में पहले कांग्रेस द्वारा अनिवार्य महिला सम्मेलन में इसे बड़ी सफलता मिली। राष्ट्रीय कल्याण अधिकार संगठन का नेतृत्व करने वाली अश्वेत महिलाओं, ब्यूला सैंडर्स और जॉनी टिलमन के साथ काम करते हुए, वे इस बात पर सहमत हुए कि "कल्याणकारी भुगतान" को "वेतन" कहा जाना चाहिए। उनका मानना है कि इससे कल्याण कटौती में 20 साल की देरी हुई। आई. डब्ल्यू. एफ. एच. सी. में शुरू से ही युद्ध-विरोधी और सैन्य-विरोधी दृष्टिकोण था, और सैन्य बजट से आने वाले बिना वेतन के देखभाल के काम के लिए धन का भुगतान करने का आह्वान किया। इंग्लैंड में यह संगठन ग्रीनहैम कॉमन में परमाणु हथियारों के खिलाफ और हिंकले में एक नए परमाणु ऊर्जा रिएक्टर के निर्माण के खिलाफ महिलाओं के आंदोलन का हिस्सा था। यू. एस. प्रोस्टिट्यूट्स कलेक्टिव (यू. एस. पी. आर. ओ. एस.) पहली बार 1982 में न्यूयॉर्क में शुरू हुआ और बाद में सैन फ्रांसिस्को और लॉस एंजिल्स में चला गया। यह यौन कार्य के गैर-अपराधीकरण और संसाधनों के लिए अभियान चलाता है ताकि महिलाओं, बच्चों और पुरुषों को वेश्यावृत्ति में मजबूर न किया जाए। रूथ टोडास्को, जिन्होंने तुलसा में घर के काम के लिए मजदूरी अभियान शुरू किया, ने बाद में नो बैड वुमन, जस्ट बैड लॉज कोएलिशन की स्थापना की, जो यौन कार्य के अपराधीकरण पर केंद्रित था। 1980, 1990 के दशक में 80 और 90 के दशक के दौरान, वैश्विक दक्षिण और वैश्विक उत्तर के कई देशों का प्रतिनिधित्व करने वाले आई. डब्ल्यू. एफ. एच. सी. ने महिलाओं पर संयुक्त राष्ट्र सम्मेलनों में अवैतनिक काम पर पैरवी की। वे संयुक्त राष्ट्र से ऐसे पथ-प्रदर्शक प्रस्ताव पारित कराने में सफल रहे जो महिलाओं द्वारा घर, भूमि और समुदाय में किए जाने वाले बिना वेतन के देखभाल के काम को मान्यता देते हैं। उन्होंने पर्यावरणीय नस्लवाद पर भी प्रकाश डाला जो आम तौर पर रंग और कम आय वाले समुदायों के समुदायों पर पड़ता है, जो वैश्विक दक्षिण और वैश्विक उत्तर की महिलाओं को एक साथ लाता है जो सैन्य और बहुराष्ट्रीय कंपनियों द्वारा किए गए प्रदूषण और विनाश के खिलाफ आंदोलनों का नेतृत्व कर रही थीं। 1999 में आई. डब्ल्यू. एफ. एच. सी. ने एक वैश्विक महिला हड़ताल का आह्वान किया जब आयरिश महिलाओं ने नई सहस्राब्दी के पहले अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस को चिह्नित करने के लिए आयरलैंड में एक राष्ट्रीय हड़ताल के लिए समर्थन मांगा। 8 मार्च 2000 से, आई. डब्ल्यू. एफ. एच. सी. को वैश्विक महिला हड़ताल (जी. डब्ल्यू. एस.) के रूप में अधिक व्यापक रूप से जाना जाता है, जिसे यह लंदन, इंग्लैंड में क्रॉसरोड्स महिला केंद्र से समन्वित करता है। भारत, आयरलैंड, पेरू, थाईलैंड, त्रिनिदाद और टोबैगो में जी. डब्ल्यू. एस. समन्वय हैं और हैती और अन्य देशों के साथ घनिष्ठ सहयोग है। सिल्विया फेडेरिसी और शुरुआती अभियान के कई अन्य लोगों ने घर के काम के लिए मजदूरी की मांगों से संबंधित किताबें और लेख प्रकाशित करना जारी रखा है। घर के काम के लिए मजदूरी अभियान ने 8 मार्च, 2000 को वैश्विक महिला हड़ताल (जी. डब्ल्यू. एस.) का आह्वान किया, जिसमें अन्य बातों के अलावा, "सभी देखभाल करने वाले काम-मजदूरी, पेंशन, भूमि और अन्य संसाधनों के लिए भुगतान" की मांग की गई। दुनिया भर के 60 से अधिक देशों की महिलाओं ने विरोध प्रदर्शन में भाग लिया। 2000 के बाद से जी. डब्ल्यू. एस. नेटवर्क ने महिलाओं और अन्य देखभाल करने वालों के लिए एक जीवित मजदूरी का आह्वान जारी रखा है, और उन्होंने अन्य मुद्दों के साथ-साथ वेतन समानता, महिलाओं के खिलाफ हिंसा और यौनकर्मियों के अधिकारों पर केंद्रित अभियानों का नेतृत्व किया है या उनमें शामिल हुए हैं। 2000, 2010 के दशक में 2019 में वैश्विक महिला हड़ताल (जी. डब्ल्यू. एस.) नेटवर्क और घर के काम के लिए मजदूरी अभियान यूरोप के लिए ग्रीन न्यू डील (जी. एन. डी. ई.) का आह्वान करने वाले संगठनों के गठबंधन में शामिल हो गए। वेजेस फॉर हाउसवर्क कैम्पेन की सह-संस्थापक सेल्मा जेम्स (अन्य जी. डब्ल्यू. एस. सदस्यों के साथ) ने जी. एन. डी. ई. प्लेटफॉर्म रिपोर्ट में योगदान दिया जिसमें "लोगों की देखभाल, शहरी पर्यावरण और प्राकृतिक दुनिया जैसी अवैतनिक गतिविधियों की भरपाई के लिए एक देखभाल आय को निधि देने" के लिए एक नीतिगत सिफारिश शामिल है। "देखभाल आय" का विचार घर के काम के लिए मजदूरी की मूल मांग का विस्तार करता है जिसमें सभी अनिवार्य लेकिन अवैतनिक (या कम भुगतान) काम शामिल होते हैं जिसमें लोगों और ग्रह की देखभाल, या जीवन की देखभाल शामिल होती है। 9 अप्रैल 2020 को, कोविड-19 कोरोनावायरस महामारी और जलवायु आपातकाल के जवाब में, वैश्विक महिला हड़ताल और रंगीन जी. डब्ल्यू. एस. नेटवर्क की महिलाओं ने सरकारों को एक खुला पत्र जारी किया जिसमें "देखभाल आय" के लिए उनके आह्वान को बढ़ाया गया। दिसंबर 2020 में, अक्टूबर-नवंबर 2020 के पोलिश विरोध प्रदर्शनों के दौरान पोलैंड में गठित सलाहकार परिषद की नादिया ओलेज़चुक ने कहा कि परिषद अपनी विधायी मांगों में से एक के रूप में घर के काम के लिए मजदूरी पर विचार कर रही थी। 2021 में चीन में एक नई नागरिक संहिता लागू हुई, जो घोषणा करती है कि एक पति या पत्नी तलाक में मुआवजे का अनुरोध कर सकते हैं यदि उनके पास अपने जीवनसाथी की तुलना में बुजुर्ग रिश्तेदारों की देखभाल, बच्चों की देखभाल और/या अपने पति या पत्नी को उनके काम में सहायता करने की अधिक जिम्मेदारी है। विशेष रूप से, सिविल कोड के अनुच्छेद 1088 में कहा गया है कि "जहां एक पति या पत्नी पर बच्चों का पालन-पोषण करने, बुजुर्गों की देखभाल करने या दूसरे पति या पत्नी को उनके काम में सहायता करने के लिए अतिरिक्त कर्तव्यों का बोझ है, उक्त पति या पत्नी को दूसरे पक्ष के खिलाफ तलाक पर मुआवजे का अनुरोध करने का अधिकार है।" 2021 में एक ऐतिहासिक मामले में, बीजिंग की एक जिला अदालत ने फैसला सुनाया कि एक आदमी (जिसे सार्वजनिक रूप से उसके उपनाम चेन से जाना जाता है) को अपनी पूर्व पत्नी (जिसे सार्वजनिक रूप से उसके उपनाम वांग से जाना जाता है) को शादी के दौरान किए गए घर के काम के लिए मुआवजा देना चाहिए; उसे पांच साल के अवैतनिक श्रम के लिए 50,000 युआन ($7,700; £5,460) का मुआवजा दिया गया था। वैश्विक महिला हड़ताल आई. डब्ल्यू. एफ. एच. सी. और वैश्विक महिला हड़ताल के साथ संबंध, 1974 से गठित स्वायत्त संगठनों और उनके अभियानों के सामूहिक प्रयास के रूप में खुद को प्रस्तुत करते हैं। इन अभियानों में शामिल हैंः गरीबी समाप्त करना, कल्याण कटौती, निरोध, निर्वासन; माताओं और अन्य देखभाल करने वालों के लिए एक जीवित मजदूरी/देखभाल आय; घरेलू श्रमिकों के अधिकार; समानता का भुगतान; बलात्कार और घरेलू हिंसा से बचे लोगों के लिए न्याय; नस्लवाद, विकलांगता नस्लवाद, समलैंगिक भेदभाव, ट्रांसफोबिया को चुनौती देना; यौन कार्य को अपराध की श्रेणी से बाहर करना; राज्य को अपनी माताओं से बच्चे लेने से रोकना; रंगभेद, युद्ध, नरसंहार, सैन्य कब्जे, कॉर्पोरेट भूमि हड़पने का विरोध करना; मानवाधिकार रक्षकों और इनकार करने वालों का समर्थन करना; मृत्युदंड और एकांत कारावास को समाप्त करना। .. .. .. सभी जलवायु न्याय और अस्तित्व के लिए लड़ रहे हैं। वे नस्लवाद विरोधी, भेदभाव विरोधी और महिलाओं द्वारा अपने और दूसरों के लिए सामूहिक रूप से किए जाने वाले न्याय कार्य को अपने सभी अभियान के केंद्र में बताते हैं। विवादों के आलोचकों ने तर्क दिया है कि घर के काम के लिए मजदूरी प्रदान करने से घर के काम की तुलना में विशिष्ट लैंगिक भूमिकाओं को और अधिक मजबूत या संस्थागत किया जा सकता है, और देखभाल का काम अधिक व्यापक रूप से किया जा सकता है। उनका तर्क है कि घर के काम के लिए मजदूरी प्रदान करने के बजाय, लक्ष्य इससे मुक्ति और "गृहिणी" की अपमानजनक और अधीनस्थ भूमिका होनी चाहिए। इसके बजाय नारीवादियों को वेतन समानता के साथ भुगतान किए गए कार्यबल में महिलाओं के अवसरों को बढ़ाने पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए, जबकि घर में अवैतनिक काम के अधिक समान वितरण को बढ़ावा देना चाहिए। घर के काम के लिए मजदूरी के समर्थक भी समान अवसर और वेतन समानता का समर्थन करते हैं, हालांकि, उनका तर्क है कि कार्यबल में प्रवेश करने से घर में महिलाओं की सामाजिक भूमिका को पर्याप्त रूप से चुनौती नहीं मिलती है और न ही अवैतनिक देखभाल कार्य का अधिक न्यायसंगत वितरण होता है। वास्तव में, अक्सर, जो महिलाएं भुगतान किए गए कार्यबल में प्रवेश करती हैं, उन्हें अक्सर काम की "दोहरी पारी" का सामना करना पड़ता है, श्रम बाजार में पहला भुगतान किया गया काम और दूसरा अवैतनिक घरेलू काम। एक वैश्विक अनुमान के अनुसार, महिलाएं प्रति दिन 4.5 घंटे अवैतनिक काम करती हैं, जो पुरुषों की तुलना में औसतन दोगुने घंटे हैं। अन्य आलोचनाओं में यह चिंता शामिल है कि घर के काम के लिए मजदूरी प्रदान करने से प्रेम और देखभाल के अंतरंग मानवीय संबंध कम हो जाएंगे और वे पूंजीवादी संबंधों में शामिल हो जाएंगे। हालाँकि, गृहकार्य के लिए मजदूरी के समर्थक अपने प्रस्ताव के इस "कम करने वाले दृष्टिकोण" का विरोध करते हैं। उदाहरण के लिए, सिल्विया फेडेरिची के अनुसार घर के काम के लिए मजदूरी की मांग केवल अवैतनिक काम के लिए पारिश्रमिक या महिलाओं के वित्तीय सशक्तिकरण और स्वतंत्रता के बारे में नहीं है। बल्कि, यह एक राजनीतिक परिप्रेक्ष्य और एक क्रांतिकारी रणनीति भी है ताकि अदृश्य काम को अधिक दृश्यमान बनाया जा सके, (ज्यादातर) महिलाओं के अवैतनिक काम पर पूँजीवाद की संरचनात्मक निर्भरता को कम किया जा सके और बाधित किया जा सके, और "गृहिणी" की कथित प्राकृतिक सामाजिक भूमिका को नष्ट किया जा सके जिसका आविष्कार महिलाओं के लिए पूँजी ने किया है। घर के काम के लिए मजदूरी के भुगतान के लिए भी भारी मात्रा में अवैतनिक देखभाल कार्य (ज्यादातर महिलाओं द्वारा किए गए) के लिए भुगतान करने के लिए पूंजी की आवश्यकता होगी जो वर्तमान में श्रम बल को पुनः उत्पन्न करता है। ऑक्सफैम और महिला नीति अनुसंधान संस्थान की एक रिपोर्ट के अनुसार, अवैतनिक देखभाल कार्य का मौद्रिक मूल्य लगभग 11 ट्रिलियन डॉलर प्रति वर्ष अनुमानित है। यह पूंजीवादी अर्थव्यवस्था के लिए एक भारी सब्सिडी के बराबर है, और इसके लिए भुगतान करना वर्तमान प्रणाली को आर्थिक रूप से अक्षम कर देगा, इस प्रक्रिया में सामाजिक संबंधों को नष्ट कर देगा। इस तरह के मौद्रिक अनुमानों का उपयोग अधिक दृश्यमान मजदूरी वाले काम के संबंध में अवैतनिक काम के पैमाने को प्रदर्शित करने के लिए किया जाता है। हालांकि, गृहकार्य के लिए मजदूरी के समर्थक अवैतनिक देखभाल कार्य के विपणन और कमोडिटीकरण की वकालत नहीं करते हैं। इसके बजाय उन्होंने समाज और अर्थव्यवस्था के लिए अवैतनिक देखभाल कार्य की अनिवार्य भूमिका को पहचानने और पुनर्मूल्यांकन करने की एक बड़ी परियोजना के हिस्से के रूप में इन योजनाओं के लिए सार्वजनिक वित्त पोषण को बढ़ावा दिया है। कुछ नारीवादी विद्वानों ने देखभाल और बुनियादी प्रावधान की नई आम-आधारित प्रणालियों के निर्माण का भी आह्वान किया है जो बाजार और राज्य के बाहर काम करते हैं, और मौजूदा आम लोगों की रक्षा के लिए, विशेष रूप से वैश्विक दक्षिण के समुदायों में। प्रारंभिक प्रभाव कई प्रारंभिक नारीवादियों ने महिलाओं के उत्पीड़न के संबंध में गृहिणी की भूमिका के साथ-साथ महिलाओं की आर्थिक स्वतंत्रता पर ध्यान केंद्रित किया। 1898 में शार्लट पर्किन्स गिलमैन ने महिला और अर्थशास्त्र प्रकाशित किया। इस पुस्तक में घरेलू काम के लिए अंतर्राष्ट्रीय मजदूरी अभियान की स्थापना से 74 साल पहले भुगतान किए गए घरेलू काम के लिए तर्क दिया गया था और साथ ही घर में महिलाओं की परिभाषा का विस्तार करने के लिए तर्क दिया गया था। वह इस बात पर जोर देती है कि "पत्नियाँ, घरेलू सेवा के माध्यम से कमाने वाली के रूप में, रसोइयों, घरेलू नौकरानियों, परिचारिकाओं, सिलाई करने वाली महिलाओं या घरेलू नौकरानियों की मजदूरी की हकदार हैं" और महिलाओं को आर्थिक स्वतंत्रता प्रदान करना उनकी मुक्ति की कुंजी है। स्वीडिश नारीवादी अल्वा मिरडाल ने माताओं के पालन-पोषण के बोझ को कम करने के लिए राज्य प्रायोजित बाल देखभाल और आवास पर ध्यान केंद्रित किया। सिमोन डी बोवोइर की द सेकंड सेक्स में, जिसमें डी बोवोइर ने दावा किया है कि महिलाओं को अवैतनिक घर के काम के माध्यम से उत्कृष्टता नहीं मिल सकती है। बेट्टी फ्रीडन की द फेमिनाईन मिस्टिक में इस विचार को प्रतिध्वनित किया गया है जब वह चर्चा करती है कि कैसे महिलाएं घर में संतुष्ट महसूस करने में असमर्थ हैं। फेमिनाईन मिस्टिक ने कई दूसरी लहर के नारीवादी लक्ष्यों को परिभाषित किया, और घर के काम के लिए मजदूरी अभियान और इस काम के बीच के संबंध को अनदेखा नहीं किया जा सकता है। 1965 में एलिसन रेविट्ज़ ने "मॉडर्न टेक्नोलॉजी एंड एन एनसिएंट ऑक्यूपेशनः हाउसवर्क इन प्रेजेंट-डे सोसाइटी" प्रकाशित किया, जिसमें औद्योगिक क्रांति के बाद महिला कर्तव्य के रूप में गृहकार्य की आलोचना की गई थी। यहाँ विचार यह है कि चूंकि घर का काम तब से कम श्रम गहन हो गया है, इसलिए यह पहले से भी कम पूरा हो रहा है। यह अल्वा मिरदल द्वारा दिए गए इसी तरह के तर्क को प्रतिध्वनित करता है। शायद घर के काम के लिए आधुनिक मजदूरी अभियान के लिए सबसे महत्वपूर्ण प्रारंभिक प्रभाव स्वतंत्र नारीवादी सांसद एलेनोर राथबोन का काम है, जिन्होंने दशकों तक माताओं के लिए बच्चों का पालन-पोषण करने के अपने काम की मान्यता में एक स्वतंत्र आय के लिए अभियान चलाया। उन्होंने इसे माताओं और बच्चों की गरीबी और पुरुष मजदूरी पर उनकी निर्भरता को समाप्त करने के लिए आवश्यक माना। उन्होंने अपने 1924 के प्रकाशन, द डिसइनहेरिटेड फैमिली (1986 में फॉलिंग वॉल प्रेस द्वारा पुनः प्रकाशित) में अपना मामला रखा। संसद के अंदर और बाहर उनके 25 साल के अभियान ने ब्रिटेन में सभी माताओं के लिए पारिवारिक भत्ता जीता, और 1945 के कल्याणकारी राज्य का पहला उपाय था। प्रकाशन सेल्मा जेम्स, मार्कस रेडिकर द्वारा प्रस्तावना, नीना लोपेज द्वारा परिचय। लिंग, नस्ल और वर्ग-लेखन के चयन को जीतने का दृष्टिकोण 1952-2011। पीएम प्रेस। 2012 https://www.pmpress.org/blog/authors-artists-comrades/selma-james लुईस टूपिन। अपने काम को संभाल कर रखें। क्रोनिक डी 'उन लट्टे फेमिनिस्ट इंटरनेशनल (1972-1977) एडिशन डु रेमुए-मैनेज, 2014। सिल्विया फेडेरिकी। प्वाइंट ज़ीरो पर क्रांतिः गृहकार्य, प्रजनन और नारीवादी संघर्ष। पीएम प्रेस, 2012। सिल्विया फेडेरिकी। गृहकार्य के विरुद्ध मजदूरी। पावर ऑफ वीमेन कलेक्टिव और फॉलिंग वॉल प्रेस, 1975 द्वारा संयुक्त रूप से प्रकाशित। लिंक पुस्तक के पूर्ण पाठ पर जाता है। कॉक्स, निकोल और सिल्विया फेडेरिकी। रसोईघर से प्रति-योजनाः गृहकार्य के लिए वेतनः पूंजी और वामपंथ पर एक दृष्टिकोण, न्यूयॉर्कः गृहकार्य समिति के लिए न्यूयॉर्क वेतन। 1976 में। माइक्रोवर्क पोस्ट-फोर्डिज़्म नॉलेज इकोनॉमी नॉलेज मार्केट मार्क्सवादी नारीवाद संदर्भ बाहरी लिंक सेल्मा जेम्स एंड द वेजेस फॉर हाउसवर्क कैम्पेन-न्यू बिगिनिंग्स में शेमन सलाम का लेख, स्वतंत्र श्रम की एक पत्रिका "वीमेन इन द वर्कफोर्स" संग्रह भी देखें। बर्नार्ड आर्काइव। वैश्विक महिला हड़ताल/घर के काम के लिए मजदूरी/सेल्मा जेम्स वेबसाइट ग्रीन न्यू डील फॉर यूरोप अभियान वेबसाइट नारीवादी अर्थशास्त्र मजदूरी और वेतन ट्रेड यूनियन स्वायत्तता