Chariot racing
रथ दौड़ (,) सबसे लोकप्रिय प्राचीन यूनानी, रोमन और बीजान्टिन खेलों में से एक था। ग्रीस में, रथ दौड़ ने बहुत शुरुआती समय से ही कुलीन अंतिम संस्कार खेलों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। औपचारिक दौड़ और स्थायी रेसट्रैक की संस्था के साथ, रथ दौड़ को कई यूनानी राज्यों और उनके धार्मिक त्योहारों द्वारा अपनाया गया था। घोड़े और रथ बहुत महंगे थे। उनका स्वामित्व सबसे धनी अभिजात वर्ग का संरक्षण था, जिनकी प्रतिष्ठा और स्थिति को इस तरह के असाधारण, रोमांचक प्रदर्शनों से लाभ हुआ। उनकी सफलताओं को आगे प्रसारित किया जा सकता था और कमीशन किए गए गीतों और अन्य कविताओं के माध्यम से मनाया जा सकता था। मानक यूनानी रेसिंग अभ्यास में, प्रत्येक रथ में एक ही चालक होता था और इसे चार या कभी-कभी दो घोड़ों द्वारा खींचा जाता था। चालकों और घोड़ों को टक्कर और दुर्घटनाओं के माध्यम से गंभीर चोट या मृत्यु का जोखिम था; इसने दर्शकों के लिए उत्साह और रुचि को बढ़ाया। अधिकांश रथचालक गुलाम या अनुबंधित पेशेवर थे। जबकि रिकॉर्ड लगभग हमेशा विजेता मालिकों और उनके घोड़ों को जीतने का श्रेय देते हैं, उनके चालकों का अक्सर उल्लेख नहीं किया जाता है। प्राचीन ओलंपिक खेलों और अन्य पैनहेलेनिक खेलों में, रथ दौड़ सबसे महत्वपूर्ण घुड़सवार घटनाओं में से एक थी, और अविवाहित महिलाओं द्वारा देखी जा सकती थी। विवाहित महिलाओं को किसी भी ओलंपिक आयोजन को देखने से प्रतिबंधित कर दिया गया था, लेकिन एक स्पार्टन कुलीन-महिला को ओलंपिक के लिए घोड़ों की टीमों को प्रशिक्षित करने और दो दौड़ जीतने के लिए जाना जाता है, जिनमें से एक चालक के रूप में थी। प्राचीन रोम में, रथ दौड़ कई सब्सिडी वाले सार्वजनिक मनोरंजनों में सबसे लोकप्रिय थी, और कई धार्मिक त्योहारों में एक आवश्यक घटक थी। रोमन रथ चालकों की सामाजिक स्थिति बहुत कम थी, लेकिन उन्हें केवल भाग लेने के लिए शुल्क दिया जाता था। विजेताओं को सम्मानित किया जाता था और उनकी जीत के लिए अच्छी तरह से भुगतान किया जाता था, चाहे उनकी स्थिति कुछ भी हो, और सर्वश्रेष्ठ सबसे धनी वकीलों और सीनेटरों से अधिक कमा सकते थे। रेसिंग टीम के प्रबंधकों ने विशेष रूप से कुशल चालकों और उनके घोड़ों की सेवाओं के लिए प्रतिस्पर्धा की होगी। ड्राइवर व्यक्तिगत रूप से या टीम के रंगों के तहत दौड़ सकते हैंः नीला, हरा, लाल या सफेद। दर्शक आम तौर पर एक एकल टीम का समर्थन करने के लिए चुनते हैं, और खुद को उसके भाग्य के साथ पहचानते हैं। दौड़ पर निजी सट्टेबाजी ने टीमों, चालकों और अमीर समर्थकों के लिए बड़ी राशि जुटाई। "रोटी और सर्कस" की उदार शाही सब्सिडी ने रोमन जनता को खिलाया, मनोरंजन किया और विचलित किया। प्रतिद्वंद्वी रेसिंग गुटों के बीच संगठित हिंसा असामान्य नहीं थी, लेकिन इसे आम तौर पर नियंत्रित किया गया था। रोमन और बाद में बीजान्टिन सम्राटों ने, निजी संगठनों को संभावित रूप से विध्वंसक के रूप में अविश्वास करते हुए, टीमों, विशेष रूप से ब्लूज़ और ग्रीन्स पर नियंत्रण कर लिया और उन्हें प्रबंधित करने के लिए अधिकारियों को नियुक्त किया। रोम के पतन के बाद पश्चिमी रोमन साम्राज्य में रथ दौड़ का महत्व कम हो गया; वहाँ की अंतिम ज्ञात दौड़ 594 में ओस्ट्रोगोथिक राजा टोटिला द्वारा सर्कस मैक्सिमस में आयोजित की गई थी। पूर्वी रोमन (बीजान्टिन) साम्राज्य में, पारंपरिक रोमन रथ-दौड़ गुटों ने कई शताब्दियों तक जन मनोरंजन, धर्म और राजनीति में प्रमुख भूमिका निभाना जारी रखा। ब्लू टीमों के समर्थकों ने विदेशी, घरेलू और धार्मिक नीतियों के नियंत्रण और अपने लिए शाही सब्सिडी के लिए ग्रीन्स के समर्थकों के साथ प्रतिस्पर्धा की। उनके नागरिक असंतोष और अवज्ञा के प्रदर्शन की परिणति निका दंगों में सेना द्वारा बीजान्टिन नागरिकों की अंधाधुंध हत्या में हुई। इसके बाद, बढ़ती लागत और एक असफल अर्थव्यवस्था ने बीजान्टिन रथ दौड़ में क्रमिक गिरावट देखी। मिट्टी के बर्तनों पर प्रारंभिक ग्रीस की छवियों से पता चलता है कि तेरहवीं शताब्दी ईसा पूर्व में माइसीनियन ग्रीस में रथ दौड़ मौजूद थी। रथ दौड़ का पहला साहित्यिक संदर्भ इलियड में पैट्रोक्लस के अंतिम संस्कार के खेल के बारे में होमर के काव्य विवरण में है, जिसमें लेखक के अपने समय (लगभग 8वीं शताब्दी) की प्रथाओं को एक पौराणिक अतीत पर आधारित विवरणों के साथ जोड़ा गया है। इस दौड़ में प्रतिभागियों को यूनानियों के बीच प्रमुख हस्तियों से खींचा गया था; आर्गोस के डायोमेड्स, कवि यूमेलस, अचियन राजकुमार एंटिलोचस, स्पार्टा के राजा मेनेलाउस और नायक मेरियोनेस। दौड़, जो एक पेड़ के डंठल के चारों ओर एक गोद थी, डायोमेड्स द्वारा जीती गई थी, जिसे पुरस्कार के रूप में एक गुलाम महिला और एक कड़ाही मिली थी। एक रथ दौड़ को वह घटना भी कहा जाता था जिसने ओलंपिक खेलों की स्थापना की; पिंडर द्वारा उल्लिखित एक किंवदंती के अनुसार, राजा ओनोमॉस ने अपनी बेटी हिप्पोडामिया के लिए दावेदारों को एक दौड़ के लिए चुनौती दी, लेकिन पेलोप्स से हार गए, जिन्होंने उनकी जीत के सम्मान में खेलों की स्थापना की। ओलंपिक खेलों की स्थापना पारंपरिक रूप से 776 ईसा पूर्व में एक अमीर, प्रतिष्ठित घोड़े के मालिक अभिजात वर्ग, एलियन्स द्वारा की गई थी। पिंडर, ओलंपिक के लिए सबसे पहला स्रोत, उनके पांच नींव कार्यक्रमों में रथ दौड़ शामिल है। बहुत बाद में, पॉसेनियस का दावा है कि रथ दौड़ केवल 680 ईसा पूर्व से जोड़ी गई थी, और उन्हें समायोजित करने के लिए खेलों को एक दिन से बढ़ाकर दो दिन कर दिया गया था। इस परंपरा में, एक स्टेडियन (लगभग 600 फीट) की पैदल दौड़ अधिक प्रतिष्ठा प्रदान करती थी। ओलंपिक जीत से जुड़े प्रेरक प्रसाद में घोड़े और रथ शामिल हैं। एकल घोड़े की दौड़ (द) खेलों में देर से आगमन था, जो उनके इतिहास में जल्दी गिर गया था। ओलंपिक और अन्य पैनहेलेनिक खेलों के प्रमुख रथ-दौड़, चार-घोड़े (,) और दो-घोड़े (,) कार्यक्रम थे। पॉसेनियस दूसरी शताब्दी ईस्वी के ओलंपिक हिप्पोड्रोम का वर्णन करता है, जब ग्रीस रोमन साम्राज्य का हिस्सा था। अभयारण्य के दक्षिण-पूर्व में परिधि ग्राउंडप्लान लगभग 780 मीटर लंबा और 320 मीटर चौड़ा था। प्रतियोगियों ने शुरुआती स्थान से घड़ी की घड़ी की विपरीत दिशा में निकटतम (पश्चिमी) मोड़ वाली चौकी के आसपास दौड़ लगाई, फिर पूर्वी मोड़ वाली चौकी पर मुड़ गए और पश्चिम की ओर वापस चले गए। घटना के अनुसार परिपथों की संख्या भिन्न-भिन्न होती है। दर्शक उत्तर में प्राकृतिक तटबंधों और दक्षिण और पूर्व में कृत्रिम तटबंधों से देख सकते थे। उत्तरी तट के पश्चिमी हिस्से में एक स्थान न्यायाधीशों के लिए आरक्षित था। पॉसेनियस ओलंपिया में एक केंद्रीय विभाजन बाधा का वर्णन नहीं करता है, लेकिन पुरातत्वविद् विकाटो एक का अनुमान लगाते हैं। पौसेनियस तारक्सिपस ("हॉर्स-डिस्टर्बर") नामक एक वस्तु की उत्पत्ति के बारे में कई सिद्धांत प्रस्तुत करता है, जो एक प्राचीन गोल वेदी, मकबरा या हेरून है जो ट्रैक के प्रवेश द्वार में से एक के भीतर अंतर्निहित है। इसे दुष्ट माना जाता था, क्योंकि यह घोड़ों को बिना किसी स्पष्ट कारण के डराता था जब वे इसे पार करते थे, और दुर्घटनाओं का एक प्रमुख कारण था। पॉसेनियस ने बताया कि इसके परिणामस्वरूप "रथचालक बलिदान देते हैं, और प्रार्थना करते हैं कि ताराक्सिपस खुद को शुभ दिखा सके।" हो सकता है कि इसने अर्ध-वृत्ताकार छोर पर ट्रैक के सबसे खतरनाक और कठिन खंड को चिह्नित किया हो। पॉसेनियस अन्य यूनानी हिप्पोड्रोम में बहुत समान, समान रूप से नामित स्थानों का वर्णन करता है। उनका नाम घोड़ों और घुड़दौड़ के संरक्षक देवता पोसाइडन का एक उपनाम हो सकता है। {{efn|name = LifeGreece218|Little रोमन काल से पहले यूनानी हिप्पोड्रोम के निर्माण के बारे में जाना जाता है। दौड़ की शुरुआत हिप्पोड्रोम में एक जुलूस के साथ हुई, जबकि एक हेराल्ड ने चालकों और मालिकों के नामों की घोषणा की। टेथ्रीपॉन में बारह लैप शामिल थे। चालकों, न्यायाधीशों और कारसेवकों के लिए दौड़ का सबसे तात्कालिक और चुनौतीपूर्ण पहलू एक निष्पक्ष शुरुआत सुनिश्चित करना और गलत शुरुआत और क्रश को कम से कम रखना था। फिर अब की तरह, अत्यधिक उत्साहित दौड़ने वाले घोड़ों का मार्शलिंग एक बड़ी कठिनाई साबित हो सकती है। मानव त्रुटि की संभावना को कम करने के लिए विभिन्न यांत्रिक उपकरणों का उपयोग किया गया। पोर्टेबल स्टार्टिंग गेट्स (हाइस्प्लेजेस, एकवचनः हाइस्प्लेक्स), लकड़ी के फ्रेम में एक तंग रस्सी का उपयोग करते हैं, जिसे आगे गिरने और दौड़ शुरू करने के लिए ढीला किया जाता है। पॉसेनियस के अनुसार, प्रारंभ-रेखा से सबसे दूर रथ आगे बढ़ने लगा, उसके बाद बाकी क्रम में, ताकि जब अंतिम द्वार खोला जाए, तो सभी रथ प्रारंभिक रेखा पर गति में हों। दौड़ शुरू करने के लिए एक कांस्य ईगल (ज़ीउस का एक संकेत, जो ओलंपिक खेलों का संरक्षक था) उठाया गया था, और प्रत्येक गोद में, एक कांस्य डॉल्फिन (पोसाइडन का एक संकेत) को नीचे उतारा गया था। घोड़ों की केंद्रीय जोड़ी जूले के माध्यम से अधिकांश भारी खींचती थी। फ़्लैंकिंग जोड़ी ने अपने निशान का उपयोग करते हुए खींचा और मार्गदर्शन किया। घोड़ों की टीमें अत्यधिक प्रशिक्षित थीं और उनका इलाज किया जा सकता था। यूनानी शौकीनों ने घोड़ों को रथ दौड़ के लिए सबसे अच्छा घोड़ा माना। अधिकांश मामलों में, ग्रीक रेसिंग रथ के मालिक और चालक अलग-अलग व्यक्ति थे। 416 ईसा पूर्व में, एथेनियन जनरल एल्किबियड्स के पास दौड़ में सात रथ थे, और वे पहले, दूसरे और चौथे स्थान पर आए थे; जाहिर है, वह खुद सभी सात रथों की दौड़ नहीं लगा सकते थे। रथ दलों के स्वामित्व और प्रशिक्षण महंगे थे, और अलसीबिएड्स के मामले से पता चलता है कि अमीरों के लिए, यह आत्म-प्रचार का एक प्रभावी और सम्मानजनक रूप था; उनसे अपने जीवन को जोखिम में डालने की उम्मीद नहीं की जाती थी। दूसरी ओर, जब उन्होंने ऐसा किया तो जरूरी नहीं कि उनका अपमान किया गया हो। कवि पिंडर ने अपने रथ को चलाने के लिए हेरोडॉट्स की प्रशंसा की, "दूसरे के बजाय अपने हाथों का उपयोग करते हुए।" प्रविष्टियाँ विशेष रूप से यूनानी थीं, या ऐसा होने का दावा किया गया था। मैसेडोन के फिलिप द्वितीय, अधिकांश यूनानी राज्यों पर अपनी विजय और एक देवत्व के रूप में आत्म-प्रचार के माध्यम से प्रमुख, कई प्रमुख पैन-हेलेनिक आयोजनों में अपने घोड़े और रथ टीमों में प्रवेश किया, और कई जीते। उन्होंने अपने सिक्कों पर इस तथ्य का जश्न मनाया, यह दावा करते हुए कि यह यूनानी अधिपति के रूप में उनकी वैधता की दिव्य पुष्टि है। महिलाएं स्वामित्व के माध्यम से दौड़ जीत सकती थीं, हालांकि ओलंपिक में प्रतियोगियों या यहां तक कि दर्शकों के रूप में विवाहित महिलाओं की भागीदारी पर प्रतिबंध था, माना जाता है कि मृत्यु के दर्द पर; यह सामान्य रूप से यूनानी त्योहारों के लिए विशिष्ट नहीं था, और इस प्रतिबंध या दंड के प्रवर्तन का कोई सुसंगत रिकॉर्ड नहीं है। आर्किडामस द्वितीय की बेटी स्पार्टन सिनिस्का ने दो बार मालिक और प्रशिक्षक के रूप में और कम से कम एक बार चालक के रूप में ओलंपिक रथ दौड़ में प्रवेश किया और जीत हासिल की। अधिकांश रथचालक गुलाम या किराए पर लिए गए पेशेवर थे। चालकों और उनके घोड़ों को शक्ति, कौशल, साहस, सहनशक्ति और लंबे, गहन प्रशिक्षण की आवश्यकता होती थी। जॉकी की तरह, रथ चालक आदर्श रूप से मामूली आकार के होते थे, और इसलिए अक्सर युवा होते थे, लेकिन जॉकी के विपरीत, वे भी लंबे होते थे। ग्रीक रेसिंग सर्किट, विजय गीत, एपिग्राम और अन्य स्मारकों से बहुत कम रथ चालकों के नाम ज्ञात हैं जो नियमित रूप से विजेता चालकों के नाम को छोड़ देते हैं। रथ स्वयं युद्ध के रथों से मिलते-जुलते थे, अनिवार्य रूप से एक खुली पीठ के साथ लकड़ी की दो पहिया गाड़ियाँ, हालाँकि इस समय तक युद्ध में रथों का उपयोग नहीं किया जाता था। पूरी दौड़ के दौरान रथचालक खड़े रहे। वे पारंपरिक रूप से केवल एक बाजू का कपड़ा पहनते थे जिसे एक्सिस्टिस कहा जाता था, जो दुर्घटनाओं और धूल से कम से कम कुछ सुरक्षा प्रदान करता था। यह टखनों पर गिर गया और एक सादे बेल्ट के साथ कमर पर ऊँचा बांध दिया गया। दो पट्टियाँ जो ऊपरी पीठ पर ऊँची पार करती थीं, दौड़ के दौरान एक्सिस्टिस को "गुब्बारे" से रोकती थीं। रथ का शरीर धुरी पर टिका था, इसलिए सवारी ऊबड़-खाबड़ थी। रथ दौड़ के सबसे रोमांचक हिस्से, कम से कम दर्शकों के लिए, हिप्पोड्रोम के अंत में मोड़ थे। ये मोड़ खतरनाक और कभी-कभी घातक थे। एक पूर्ण आकार के रेसिंग स्टेडियम में, रथ स्ट्रेट के साथ तेज गति तक पहुंच सकते हैं, फिर पलट सकते हैं या अपने घोड़ों और चालक के साथ अगले रथों द्वारा कुचल दिए जा सकते हैं क्योंकि वे चौकी के चारों ओर चक्कर लगा रहे थे। प्रतिद्वंद्वी को दुर्घटनाग्रस्त करने के लिए गाड़ी चलाना तकनीकी रूप से अवैध था, लेकिन अधिकांश दुर्घटनाएँ आकस्मिक थीं और अक्सर अपरिहार्य थीं। पैट्रोक्लस के अंतिम संस्कार के खेल के बारे में होमर के खाते में, एंटिलोचस मेनेलॉस पर इस तरह की दुर्घटना का कारण बनता है। पैन-हेलेनिक त्यौहार रेस के विजेताओं को पूरे ग्रीक त्योहार सर्किट में उनके अपने और उनके शहरों की ओर से मनाया जाता था। शास्त्रीय युग में, एशिया माइनर, मैग्ना ग्रीसिया और मुख्य भूमि में अन्य महान त्योहारों का उदय हुआ, जो शहरों को सम्मान और प्रसिद्धि के लिए प्रतिस्पर्धा करने और अपने खिलाड़ियों को प्रसिद्धि और धन प्राप्त करने का अवसर प्रदान करते थे। ओलंपिक के अलावा, सबसे उल्लेखनीय थे कोरिंथ में इस्थमियन गेम्स, नेमियन गेम्स, डेल्फी में पाइथियन गेम्स और एथेंस में पैनाथेनिक गेम्स, जहां चार घोड़े की रथ दौड़ के विजेता को 140 एम्फ़ोरा ऑलिव ऑयल से सम्मानित किया गया, जो एक अत्यधिक मूल्यवान वस्तु है। अन्य पुरस्कारों में इल्यूसिस में मकई, आर्गोस में कांस्य ढाल और मैराथन में चांदी के बर्तन शामिल थे। जीतने वाले यूनानी खिलाड़ियों को, चाहे उनकी सामाजिक स्थिति कुछ भी हो, उनके अपने समुदायों द्वारा बहुत सम्मानित किया जाता था। पैनाथेनिक खेलों में रथ दौड़ में दो लोगों की प्रतियोगिता, अपोबताई शामिल थी, जिसमें टीम में से एक बख्तरबंद था, और समय-समय पर चलते हुए रथ से कूदता था, उसके साथ-साथ दौड़ता था, फिर फिर से कूदता था। जब अपोबेट बाहर कूद पड़े तो दूसरे सारथी ने बागडोर संभाली; विजेताओं की सूची में इन दोनों खिलाड़ियों के नाम दिए गए हैं। इस प्रतियोगिता की छवियों में हेलमेट और ढाल से लैस योद्धाओं को उनके दौड़ने वाले रथों के पीछे बैठे हुए दिखाया गया है। कुछ विद्वानों का मानना है कि इस घटना ने होमेरिक युद्ध की परंपराओं को संरक्षित किया। रोमन संदर्भ रोमनों ने संभवतः एट्रुस्कैन से रथ प्रौद्योगिकी और रेसिंग ट्रैक डिजाइन उधार लिया था, जिन्होंने बदले में उन्हें यूनानियों से उधार लिया था। रोम के सार्वजनिक मनोरंजन भी सीधे यूनानी उदाहरणों से प्रभावित थे। रोमन लुडी की एक विशेषता के रूप में रथ दौड़ रोम की नींव के मिथकों में प्रमाणित है, और धार्मिक उत्सव खेलों के 177 दिनों में से 66 पर 354 के रोमन कैलेंडर के अंत में निर्धारित किया गया है। रीगल और रिपब्लिकन युग के दौरान और शाही युग के दौरान सम्राटों द्वारा विजयी जुलूसों, स्थापना वर्षगांठ संस्कारों और अंतिम संस्कार खेलों के हिस्से के रूप में दौड़ आयोजित की जाती थी। रोमन किंवदंती के अनुसार, रोम को अपने शुरुआती दिनों में विवाह योग्य महिलाओं की कमी का सामना करना पड़ा था। शहर के संस्थापक रोमुलस ने सर्कस मैक्सिमस में घोड़ों की दौड़ और रथ दौड़ के साथ अनाज-देवता कंसस को सम्मानित करते हुए सबीन लोगों को कॉन्सुलिया मनाने के लिए आमंत्रित किया। जब सबीन लोग इस दृश्य का आनंद ले रहे थे, रोमुलस और उसके आदमियों ने सबीन महिलाओं को पकड़ लिया। महिलाओं ने अंततः अपने अपहरणकर्ताओं से शादी कर ली, और सबीन और रोमनों को एक लोगों के रूप में एकजुट होने के लिए मनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इस प्रकार रथ दौड़ ने रोम की नींव के मिथक और स्थानीय राजनीति में एक भूमिका निभाई। कॉन्सुल अपने वार्षिक कार्यकाल की शुरुआत और अंत में दौड़ को सब्सिडी देने के लिए बाध्य थे, उनके कार्यालय पर एक प्रकार का कर और रोम के लोगों को एक उपहार के रूप में। 1 जनवरी को दौड़ वफादारी की प्रतिज्ञा के नवीनीकरण के साथ होती थी; सम्राटों ने अपने उत्तराधिकार की वर्षगांठ पर, और अपने स्वयं के और अन्य शाही जन्मदिन पर वार्षिक खेल दिए। रथ दौड़ से पहले एक परेड (पोम्पा सर्केंसिस) होती थी जिसमें विजेता की देवी विक्टोरिया के नेतृत्व में रथ चालक, संगीत, वेशभूषा वाले नर्तक और देवताओं की सुनहरे रंग की छवियां होती थीं। इन छवियों को भोजन कक्षों पर रखा गया था, जिन्हें दौड़ का निरीक्षण करने के लिए एक देखने के मंच (पुलविनार) पर व्यवस्थित किया गया था, जो उनके सम्मान में नाममात्र आयोजित किए गए थे। दौड़ के प्रायोजक या संपादक ने इन दिव्य छवियों के साथ पुलविनार साझा किया। शाही युग में, सर्कस मैक्सिमस में पुलविनार सीधे पैलेटीन पहाड़ी पर शाही महल से जुड़ा हुआ था। कई देवताओं के पास सर्कस के विभाजन अवरोध (स्पाइना या यूरिपस) पर स्थायी मंदिर, मंदिर या छवियां थीं। जबकि रथ दौड़ का मनोरंजन मूल्य किसी भी पवित्र उद्देश्य पर हावी हो जाता था, प्राचीन काल के उत्तरार्ध में चर्च के पिता अभी भी उन्हें एक पारंपरिक "मूर्तिपूजक" प्रथा के रूप में देखते थे, और ईसाइयों को भाग नहीं लेने की सलाह देते थे। पश्चिम में रोमन साम्राज्य के अंत के तुरंत बाद, प्रभावशाली ईसाई विद्वान, प्रशासक और इतिहासकार कैसियोडोरस ने रथ दौड़ को शैतान का एक उपकरण बताया। रोमन सर्कस अधिकांश शहरों में कम से कम एक समर्पित रथ रेसिंग सर्किट था। रोम शहर में कई थे; इसका मुख्य केंद्र सर्कस मैक्सिमस था जो पैलेटीन पहाड़ी और एवेंटिन पहाड़ी के बीच प्राकृतिक ढलानों और घाटी (वेलिस मुर्सिया) पर विकसित हुआ था। इसमें बैठने की विशाल क्षमता थी; बोटराइट का अनुमान है कि जूलियस सीज़र के तहत इसके पुनर्निर्माण से पहले यह 150,000 और ट्राजन के तहत 250,000 था। हम्फ्री के अनुसार, बैठने का उच्च अनुमान पारंपरिक लेकिन अत्यधिक है, और अपनी सबसे बड़ी क्षमता पर भी, सर्कस में शायद लगभग 150,000 से अधिक लोग नहीं बैठ सकते थे। यह रोम का सबसे पहला और सबसे बड़ा सर्कस था। इसके मूल रूप और पदचिह्न को शहर की नींव या रोम के शुरुआती एट्रुस्कैन राजाओं के साथ कमोबेश सह-मूल्यांकन माना जाता था। जूलियस सीज़र ने इसे लगभग 50 ईसा पूर्व में लगभग लंबाई और चौड़ाई के लिए पुनर्निर्मित किया। इसका एक अर्ध-वृत्ताकार छोर था, और एक अर्ध-खुला, थोड़ा खुला छोर था जहां दौड़ शुरू करने के लिए ट्रैक के पार रथ कतार में खड़े थे, प्रत्येक एक कोठरी के भीतर एक स्प्रिंग-लोडेड गेट के पीछे एक कार्सेरे ("जेल") के रूप में जाना जाता था। ये कार्यात्मक रूप से ग्रीक हाइस्प्लेक्स के बराबर थे, लेकिन एक मध्यक बाधा को समायोजित करने के लिए आगे चौंका दिए गए थे, जिसे मूल रूप से यूरिपस (नहर) के रूप में जाना जाता था, लेकिन बहुत बाद में स्पाइना (रीढ़) के रूप में जाना जाता था। जब रथ तैयार हो जाते थे तो संपादक, आमतौर पर एक उच्च-स्थिति मजिस्ट्रेट, एक सफेद कपड़ा गिराता था; सभी द्वार एक ही समय में खुल जाते थे, जिससे सभी प्रतिभागियों के लिए एक उचित शुरुआत होती थी। दौड़ घड़ी की विपरीत दिशा में चलाई जाती थी; शुरुआती स्थान लॉटरी द्वारा आवंटित किए जाते थे। स्पाइना अंडे या डॉल्फिन के रूप में गोद-काउंटर ले जाता था; अंडे कैस्टर और पोलक्स, पौराणिक डायोस्कुरी, एक मानव और एक दिव्य के सूचक थे। वे एक अंडे, घुड़सवारों के दिव्य संरक्षक और घुड़सवार क्रम से पैदा हुए थे। डॉल्फ़िन को सभी जीवों में सबसे तेज माना जाता था; वे समुद्र, भूकंप और घोड़ों के देवता नेपच्यून का प्रतीक थे। स्पाइना में सजावटी और वास्तुशिल्प विशेषताओं के साथ मिश्रित जल-विशेषता वाले तत्व थे। यह अंततः मंदिरों, मूर्तियों और स्तंभों और कला के अन्य रूपों के साथ बहुत विस्तृत हो गया, हालांकि इन कई अलंकरणों के जुड़ने से ट्रैकसाइड की निचली सीटों पर दर्शकों के दृश्य में बाधा आई, जो कार्रवाई के करीब थे। रीढ़ के प्रत्येक छोर पर एक मेटा, या मोड़ बिंदु था, जिसमें तीन बड़े सोने के स्तंभ होते थे। सर्कस में दर्शकों की सीटें गरीबों के लिए मुफ्त थीं, और नागरिकों (प्लीब्स) के लिए या तो मुफ्त या सब्सिडी दी गई थी, जिनकी देर से रिपब्लिकन और शाही राजनीति में भागीदारी की कमी की भरपाई, जहां तक जुवेनल का संबंध था, अंतहीन आपूर्ति से की गई थी। ट्रैक के पास की सीट सीनेटरों के लिए आरक्षित थी, उनके पीछे की पंक्तियाँ इक्विट्स के लिए और शेष सभी के लिए आरक्षित थीं। बेहतर स्थिति बेहतर दृश्य के साथ छायांकित सीटों के लिए भुगतान कर सकती है। वेस्टल वर्जिन्स ने ट्रैक के करीब अपने विशेषाधिकार प्राप्त बैठने पर कब्जा कर लिया। पुरुषों और महिलाओं को अलग-अलग बैठने की व्यवस्था करनी थी, लेकिन "स्थान का कानून" अधिकांश लोगों को एक साथ बैठने की अनुमति देता था, जो ऑगस्टन कवि ओविड के लिए प्रलोभन के अवसर प्रस्तुत करता था। सर्कस उन कुछ स्थानों में से एक था जहाँ लोग बड़ी संख्या में इकट्ठा हो सकते थे, और थिएटर गुटों और क्लैक से जुड़े बोलने की स्वतंत्रता का प्रयोग कर सकते थे, अपने शासकों और एक-दूसरे के समर्थन या आलोचना कर सकते थे। दौड़ रथ चालकों को पहले दो चक्करों के लिए अपनी लेन में रहना पड़ता था। फिर वे अपने प्रतिद्वंद्वियों के रास्तों को पार करते हुए, जितना हो सके रीढ़ के करीब जाते हुए, और जब भी संभव हो अपने विरोधियों को आगे बढ़ने के लिए एक और, बहुत लंबा मार्ग खोजने के लिए मजबूर करते हुए, स्थिति के लिए जॉकी करने के लिए स्वतंत्र थे। प्रत्येक टीम में एक हॉर्टेटर शामिल था, जो घोड़े की सवारी करता था और अपने गुट के रथ चालकों को ट्रैक के खतरों से निपटने में मदद करने के लिए संकेत देता था। रोमन चालकों ने अपनी कमर के चारों ओर लगाम को लपेटा, और अपने शरीर के वजन का उपयोग करते हुए चलाया; अपने टोरसो के चारों ओर लगाम के साथ, वे घोड़ों की गति को निर्देशित करने के लिए एक तरफ से दूसरी तरफ झुक सकते थे, जबकि हाथों को मुक्त रखते हुए "चाबुक और इस तरह के"। एक चालक जो दुर्घटना में फंस गया था, उसे अपने घोड़ों द्वारा रौंदे जाने या पटरी पर घसीटे जाने का खतरा था; रथ चालकों ने अपनी लगाम काटने के लिए एक घुमावदार चाकू (बाज़) ले लिया, और हेलमेट और अन्य सुरक्षात्मक उपकरण पहने। शानदार दुर्घटनाएँ जिनमें रथ को नष्ट कर दिया गया था और सारथी और घोड़े अक्षम थे, उन्हें नौफ्रागिया (एक "जहाज का मलबा") कहा जाता था। सर्वश्रेष्ठ रथ चालक अपने अनुबंधित निर्वाह वेतन के अलावा बहुत अधिक पुरस्कार राशि अर्जित कर सकते थे। चौथे स्थान तक के लिए पुरस्कार राशि का विज्ञापन पहले ही किया जा चुका था, जिसमें पहले स्थान पर रहने वाले ने 60,000 सेस्टर्स जीते थे। चालकों के प्रदर्शन और प्रसिद्ध घोड़ों के नाम, नस्लों और वंशावली के विस्तृत रिकॉर्ड रखे गए थे। सभी वर्गों के बीच परिणामों पर दांव लगाना व्यापक था। अधिकांश दौड़ों में चार-घोड़े के रथ (क्वाड्रिगे), या कम अक्सर, दो-घोड़े के रथ (बिगे) शामिल थे। बस चालक और उसके घोड़ों के कौशल को प्रदर्शित करने के लिए, एक रथ में दस घोड़ों को जोड़ा जा सकता था। क्वाड्रिगा दौड़ सबसे महत्वपूर्ण और अक्सर होती थी। फ्रीक्वेंसी और लैप्स मैग्नेट और सम्राटों ने जितनी बार हो सके उतनी दौड़ों का मंचन और सब्सिडी देकर लोकप्रियता हासिल की। रोम में, दौड़ आमतौर पर ग्रीक दौड़ के विशिष्ट 12 लैप्स के बजाय 7 लैप्स या 5 तक चलती थी। कुछ सम्राट मितव्ययिता के प्रति उत्साही थे; कैलिगुला एक दिन में 10-12 दौड़ प्रायोजित करता था, नीरो एक दिन में 20-24 प्रायोजित करता था। कमोडस ने एक बार एक दोपहर के केवल 2 घंटे में 30 दौड़ आयोजित की और सब्सिडी दी; डियो कैसियस ने भविष्यवाणी की कि इस तरह की फिजूलखर्ची केवल शाही दिवालियापन का कारण बन सकती है। पिछली शताब्दी में, सम्राट डोमिशियन ने एक ही दोपहर में असाधारण 100 दौड़ों को निचोड़ने में कामयाबी हासिल की थी, संभवतः मानक 7 से लैप्स की संख्या को काफी कम कर दिया था। एक ही दिन में चौबीस दौड़ें आम हो गईं, जब तक कि पश्चिम में रोम की अर्थव्यवस्था का धीमा पतन नहीं हुआ, जब लागतें बढ़ीं, प्रायोजक खो गए और रेसट्रैक abandoned.In चौथी शताब्दी ईस्वी में थे, हर दिन 24 दौड़ें हर साल 66 दिनों में आयोजित की जाती थीं। उस शताब्दी के अंत तक इटली में कुछ शहरों को छोड़कर सभी में सार्वजनिक मनोरंजन समाप्त हो गए थे। सर्कस मैक्सिमस को अभी भी उपयोग के लिए पर्याप्त रूप से बनाए रखा गया था, हालांकि किन उद्देश्यों के लिए यह अनिश्चित है। वहाँ अंतिम ज्ञात पशु-शिकार 549 ईस्वी में ओस्ट्रोगोथिक राजा, टोटिला द्वारा आयोजित अंतिम दर्ज की गई दौड़ में था; क्या यह घुड़सवारता का प्रदर्शन था या रथ-दौड़ ज्ञात नहीं है गुट अधिकांश रोमन रथ चालक, और उनके कई समर्थक, चार गुटों, सामाजिक और व्यावसायिक संगठनों में से एक या दूसरे से संबंधित थे जिन्होंने दौड़ को प्रायोजित करने के लिए धन जुटाया था। गुटों ने सदस्यों को उनकी वफादारी और योगदान के बदले में सुरक्षा की पेशकश की, और उनका नेतृत्व एक संरक्षक या संरक्षक द्वारा किया जाता था। प्रत्येक गुट ने अपने रथ चालकों की सेवा और समर्थन के लिए एक बड़े कर्मचारी को नियुक्त किया। ऐसा लगता है कि प्रत्येक सर्कस ने स्वतंत्र रूप से संगठन के एक ही मॉडल का पालन किया है, जिसमें चार रंगों की नामकरण प्रणाली शामिल है; लाल, सफेद, नीला और हरा। वरिष्ठ प्रबंधक (डोमिनिक गुट) आमतौर पर घुड़सवार वर्ग के होते थे। निवेशक अक्सर उतने ही अमीर होते थे, लेकिन निम्न सामाजिक स्थिति के होते थे; रेसिंग रथ चलाना किसी भी नागरिक की गरिमा के नीचे एक बहुत ही निम्न वर्ग का व्यवसाय माना जाता था, लेकिन इससे पैसा कमाना वास्तव में अपमानजनक था, इसलिए उच्च सामाजिक स्थिति के निवेशक आमतौर पर अपमान के माध्यम से प्रतिष्ठा, स्थिति और विशेषाधिकार के नुकसान के जोखिम के बजाय एजेंटों के माध्यम से बातचीत का सहारा लेते थे। कोई भी समकालीन स्रोत इन गुटों को आधिकारिक के रूप में वर्णित नहीं करता है, लेकिन रोम में कई अनौपचारिक संगठनों के विपरीत, उन्हें स्पष्ट रूप से गुप्त और संभावित विध्वंसक के रूप में डरने के बजाय उपयोगी और प्रभावी के रूप में सहन किया गया था। टर्टुलियन का दावा है कि मूल रूप से केवल दो गुट थे, सफेद और लाल, जो क्रमशः सर्दियों और गर्मियों के लिए पवित्र थे। उनके समय तक, चार गुट थे; लाल मंगल को समर्पित थे, गोरे ज़ेफिरस को, हरे मां पृथ्वी या वसंत को, और नीले आकाश और समुद्र या शरद ऋतु को समर्पित थे। प्रत्येक गुट एक दौड़ में तीन रथों तक प्रवेश कर सकता था। एक ही गुट के सदस्य अक्सर अन्य प्रवेशकों के खिलाफ सहयोग करते थे, उदाहरण के लिए उन्हें रीढ़ में टकराने के लिए मजबूर करना (एक कानूनी और प्रोत्साहित रणनीति)। चालक के कपड़ों को उसके गुट के अनुसार रंग-कोडित किया गया था, जो दूर के दर्शकों को दौड़ की प्रगति पर नज़र रखने में मदद करेगा। सम्राट डोमिशियन ने दो नए गुट बनाए, पर्पल्स और गोल्ड्स, लेकिन वे उनकी मृत्यु के तुरंत बाद रिकॉर्ड से गायब हो गए। ब्लूज़ और ग्रीन्स धीरे-धीरे सबसे प्रतिष्ठित गुट बन गए, जिन्हें सम्राटों और जनता द्वारा समान रूप से समर्थन दिया गया। दौड़ के दौरान कभी-कभी नीले और हरे रंग की झड़पें होती थीं। रेड्स और व्हाइट्स का साहित्य में शायद ही कभी उल्लेख किया गया है, लेकिन उनकी निरंतर गतिविधि को शिलालेखों और श्राप पट्टियों में प्रलेखित किया गया है। रोमन समाज में रोमन रथ चालकों का एक विशिष्ट स्थान था। यदि मूल रूप से नागरिक हैं, तो उनके चुने हुए करियर ने उन्हें बदनाम किया, जिससे उन्हें पूर्ण नागरिकता के कई विशेषाधिकारों, सुरक्षा और गरिमा से वंचित कर दिया गया। अंडरटेकर, वेश्याएं और दलाल, कसाई, जल्लाद और हेराल्ड को विभिन्न कारणों से कुख्यात माना जाता था; लेकिन हालांकि ग्लैडीएटर, अभिनेता, सारथी और कोई भी अन्य जो मंच, अखाड़े या रेसट्रैक पर जीविकोपार्जन करते थे, वे बदनाम थे, उनमें से सर्वश्रेष्ठ लोकप्रिय और कुलीन समर्थन अर्जित कर सकते थे जो आराधना पर आधारित था, और सम्मान नहीं तो लगभग काल्पनिक धन। जुवेनल ने शोक व्यक्त किया कि सारथी लेसेर्टा की कमाई एक वकील की फीस से सौ गुना अधिक थी। जिन सम्राटों ने रथचालक के रूप में बागडोर संभाली, या चालकों को कुलीन स्थिति में पदोन्नत किया या स्वतंत्र रूप से एरेनैरी के साथ मिश्रित किया-उदाहरण के लिए कैलिगुला, नीरो और एलागाबालुस भी कुख्यात रूप से "बुरे" शासक थे। बाद के शाही युग के दो न्यायविदों और कुछ आधुनिक विद्वानों ने इस आधार पर रथ चालकों की कानूनी स्थिति के खिलाफ तर्क दिया कि एथलेटिक प्रतियोगिताएं केवल मनोरंजन नहीं थीं, बल्कि रोमन शक्ति और गुणों के सम्मानजनक प्रदर्शन के रूप में "उपयोगी लगीं"। अधिकांश रोमन रथ चालकों ने अपने करियर की शुरुआत दासों के रूप में की, जिनके पास न तो प्रतिष्ठा थी और न ही खोने के लिए सम्मान। हॉर्समैन द्वारा सूचीबद्ध नामित रथ चालकों को 200 से अधिक समर्पणों में से आधे से अधिक अज्ञात सामाजिक स्थिति के हैं। शेष में से 66 गुलाम हैं, 14 आज़ाद हैं, 13 या तो गुलाम या आज़ाद हैं और केवल एक स्वतंत्र नागरिक है। सभी दौड़ प्रतियोगियों को, उनकी सामाजिक स्थिति या दौड़ पूरी करने के बावजूद, चालक शुल्क का भुगतान किया जाता था। दास-रथी कानूनी रूप से धन सहित संपत्ति के मालिक नहीं हो सकते थे, लेकिन उनके स्वामी उन्हें परवाह किए बिना भुगतान कर सकते थे, या उनकी ओर से सभी या कुछ संचित ड्राइविंग शुल्क और जीत को उनके अंतिम दासता की कीमत के रूप में रख सकते थे। जबकि अधिकांश मुक्त गुलाम-रथ चालक अपने पूर्व स्वामी के ग्राहक बन गए होंगे, कुछ ने अपनी स्वतंत्रता को पूरी तरह से खरीदने के लिए पर्याप्त से अधिक अर्जित किया होगा, यह मानते हुए कि वे इतने लंबे समय तक जीवित रहे। स्कार्पस ने लगभग 27 साल की उम्र में मेटा में एक टक्कर में मारे जाने से पहले 2,000 से अधिक दौड़ जीती थीं। सारथी फ्लोरस के मकबरे के शिलालेख में उन्हें इन्फान्स (वयस्क नहीं) के रूप में वर्णित किया गया है। गायस अप्पुलियस डायोक्लेस ने अपने असाधारण लंबे और भाग्यशाली करियर के दौरान विभिन्न टीमों के लिए 4,257 दौड़ों में से 1,462 में जीत हासिल की। जब वे 42 साल की उम्र में सेवानिवृत्त हुए, तो उनके जीवनकाल की जीत कथित तौर पर 35,863,120 सेस्टर्स (एच. एस.) थी, जिसमें चालक की फीस की गिनती नहीं थी। इसमें उनका व्यक्तिगत हिस्सा अज्ञात है, लेकिन वैम्पले गणना करते हैं कि भले ही डायोक्लिस की व्यक्तिगत जीत घोषित पुरस्कार राशि का केवल दसवां हिस्सा होती, लेकिन इससे उनकी औसत वार्षिक आय 150,000 एच. एस. होती। अधिकांश दौड़ और जीत टीम के प्रयास थे, एक ही गुट के रथ चालकों के बीच सहयोग का परिणाम, लेकिन एकल दौड़ में जीती गई जीत को चालकों और उनकी जनता द्वारा सबसे अधिक सम्मानित किया जाता था। सारथियों ने एक उग्र रूप से प्रतिस्पर्धी, करिश्माई पेशे का पालन किया, नियमित रूप से हिंसक मौत का जोखिम उठाया, और अपने अनुयायियों के बीच एक बाध्यकारी, यहां तक कि रुग्ण सम्मान भी जगाया। कहा जाता है कि लाल गुट के एक समर्थक ने अपने पसंदीदा रथचालक की चिता पर खुद को फेंक दिया था। आम तौर पर, कुछ रथ चालकों और समर्थकों ने ट्रैक पर या उसके पास श्राप पट्टियों को गुप्त रूप से दफन करके अलौकिक सहायता प्राप्त करने की कोशिश की, आत्माओं और अधोलोक के देवताओं से अपने पसंदीदा की सफलता या अपने विरोधियों के लिए आपदा की अपील की; सभी वर्गों के रोमनों के बीच एक आम प्रथा हालांकि सभी जादू की तरह, सख्ती से अवैध, और मौत से दंडनीय। कुछ सबसे प्रतिभाशाली और सफल रथ चालकों पर काले बलों की अवैध एजेंसी के माध्यम से जीतने का संदेह था। वैलेंटिनियन के शासनकाल (एडी 364-375) के दौरान लिखते हुए अम्मियानस मार्सेलिनस ने जादू-टोना या मंत्रों की खरीद के लिए रथ चालकों पर मुकदमा चलाने के विभिन्न मामलों का वर्णन किया है। एक रथचालक का सिर काट दिया गया था क्योंकि उसके छोटे बेटे को उसकी दौड़ जीतने में मदद करने के लिए जादू-टोना में प्रशिक्षित किया गया था; और दूसरे को जादू-टोना करने के लिए सूली पर जला दिया गया था। घोड़े घोड़े भी प्रसिद्ध व्यक्ति बन सकते थे; वे उद्देश्य से पैदा किए गए थे और 5 साल की उम्र से अपेक्षाकृत देर से प्रशिक्षित किए गए थे। रोमन लोग हिस्पानिया और उत्तरी अफ्रीका की विशेष देशी नस्लों को पसंद करते थे। डायोक्लिस के घोड़ों में से एक, जिसका नाम कोटिनस था, उसके साथ 445 बार विभिन्न टीमों में एक बहुमूल्य "ट्रेस" घोड़े अबिजियस के साथ दौड़ लगा। एक रथ के "ट्रेस" घोड़ों ने आंशिक रूप से रथ को खींचा और आंशिक रूप से इसका मार्गदर्शन किया, केंद्रीय जोड़ी के लिए फ़्लैंकर के रूप में, जिन्हें रथ से जोड़ा गया था और गति और शक्ति दोनों प्रदान किए गए थे। एक बाएं तरफ के ट्रेस घोड़े के स्थिर प्रदर्शन का मतलब जीत और आपदा के बीच का अंतर हो सकता है; घोड़ों को सबसे स्थिर माना जाता था। बायीं ओर के ट्रेस घोड़े रीढ़ के सबसे करीब थे, और रेस रिकॉर्ड में नामित होने की सबसे अधिक संभावना है। एक मानक क्वाड्रिगा दौड़ में एक अन्य प्रमुख कलाकार दाहिने हाथ का जूआ-घोड़ा था। डायोक्लेस के 445 दौड़ों के असाधारण रिकॉर्ड और एक वर्ष में 100 से अधिक जीत में नामित प्रसिद्ध घोड़ों में पोम्पेयनस, लुसिडस और गलाटा शामिल हैं। बीजान्टिन संदर्भ में कांस्टेनटाइन प्रथम (आर. 306-337) ने साम्राज्य के पूर्वी आधे हिस्से के प्रशासनिक केंद्र के रूप में काम करने के लिए पूर्वी यूनानी शहर बीजान्टियम को "नए रोम" के रूप में फिर से स्थापित किया और इसका नाम कॉन्स्टेंटिनोपल रखा। उन्होंने शहर के रथ-दौड़ सर्किट (हिप्पोड्रोम) को प्रतिस्थापित या पुनर्स्थापित किया, जिसे सेप्टिमियस सेवेरस द्वारा प्रदान किया गया था। एक ईसाई सम्राट के रूप में, या कम से कम ईसाई झुकाव वाले व्यक्ति के रूप में, कॉन्स्टेंटिन ने कॉन्स्टेंटिनोपल के रथ दौड़ के बुनियादी ढांचे का समर्थन और वित्तपोषण किया और ग्लैडीएटरियल युद्ध को प्राथमिकता दी, जिसे वह मूर्तिपूजा का निशान मानते थे। पारंपरिक सार्वजनिक चश्मे की गवाही के माध्यम से आध्यात्मिक क्षति की एक कथित संभावना कम से कम टर्टुलियन के समय से ईसाई समर्थक लोगों के लिए चिंता का विषय रही है। ओलंपिक खेलों को अंततः 393 में सम्राट थियोडोसियस प्रथम (आर. 379-395) द्वारा समाप्त कर दिया गया था, शायद मूर्तिपूजा को दबाने और ईसाई धर्म को बढ़ावा देने के लिए। ग्लेडिएटर प्रतियोगिताओं को अंततः छोड़ दिया गया, लेकिन रथ दौड़ और नाटकीय मनोरंजन लोकप्रिय बने रहे। चर्च ने उन्हें नहीं रोका, या शायद उन्हें रोक नहीं सका, हालाँकि प्रमुख ईसाई लेखकों ने उन पर हमला किया। जस्टिनियन प्रथम की संशोधित कानूनी संहिता विशेष रूप से चालकों को अपने विरोधियों को शाप देने से रोकती है, और हत्यारों या सतर्क लोगों की तरह काम करने के बजाय अधिकारियों के सामने अपराधियों को लाने में उनके सहयोग को आमंत्रित करती है। यह न केवल पूरे साम्राज्य में जादू-टोना के बहुत लंबे समय से चले आ रहे निषेध को दोहराता है, बल्कि उस प्रतिष्ठा की पुष्टि करता है जो कानून के बहुत किनारे पर रहने के लिए, हिंसक चोरी के लिए, अपने मालिकों की ओर से ऋण संग्राहकों के रूप में ब्लैकमेल और बदमाशी के लिए, और एक आसान आपराधिकता जो विरोधियों और दुश्मनों की हत्या तक बढ़ सकती है, कठोर लेकिन सही न्याय के भेष में। हागिया सोफिया में छठी-सातवीं शताब्दी के बीजान्टिन भित्तिचित्र में सामोनास नामक एक सारथी को दिखाया गया है, जो एक विजय गोद का प्रदर्शन कर रहा है। भित्तिचित्र, 537 से पहले नहीं, में सारथी के लिए भगवान की मदद लेने के लिए एक उत्कीर्ण क्रॉस शामिल है। सामोनास अन्यथा अज्ञात है। कई पहले के बीजान्टिन रथ चालकों को नाम या दौड़ अभिलेखों से जाना जाता है, उनमें से छह को छोटे, प्रशंसनीय पद्य उपाख्यानों के माध्यम से जाना जाता है। एनास्टेसियस; टायर का जूलियनस; फॉस्टिनस और उसका बेटा कॉन्स्टेंटिनस; यूरेनियस; और पोर्फिरियस। इनमें से, अनास्तासियस के लिए एकल एपिग्राम बहुत कम व्यक्तिगत जानकारी प्रदान करता है, लेकिन पोर्फिरियस चौंतीस का विषय है। उन्हें अपने समय के सर्वश्रेष्ठ सारथी के रूप में वर्णित किया गया है; और एकमात्र सारथी के रूप में जाना जाता है जिन्होंने एक दिन में दो बार डाइवर्सियम जीता है। डाइवर्सियम बीजान्टिन रथ दौड़ के लिए अद्वितीय था, विजेता और हारने वाले के बीच एक औपचारिक रीमैच, जिसमें प्रतिस्पर्धी रथ चालक एक-दूसरे की टीम और रथ को चलाते थे। एक विजेता सारथी इस प्रकार दो बार जीत सकता है, उसी घोड़े की टीम को चलाता है जिसे उसने पहले हराया था, दोनों जीत में निर्णायक कारकों के रूप में केवल मौका या बेहतर घोड़ों को लगभग समाप्त कर देता है। बीजान्टिन रथ दौड़ में, पेशेवर एथलेटिक्स के अपेक्षित मानक बहुत अधिक थे। प्रतियोगियों को कभी-कभी आयु श्रेणियों के लिए सौंपा जाता था, हालांकि बहुत शिथिल रूप से; लगभग 17 वर्ष से कम उम्र के युवा ("दाढ़ी रहित" के रूप में वर्णित), युवा पुरुष (17-20), और 20 वर्ष से अधिक उम्र के वयस्क पुरुष; लेकिन कौशल को उम्र या सहनशक्ति से अधिक गिना जाता था। कुछ परिस्थितियों में, रथ चालक स्वयं औपचारिक, अनुष्ठानित माइम या नृत्य करते थे, जिससे उन्हें प्रसिद्धि और प्रशंसा मिली दौड़ के लिए तैयारी में रथ चालकों, शाही अधिकारियों और सम्राटों के बीच अनुष्ठानित सार्वजनिक संवाद, प्रश्नों, उत्तरों और प्राथमिकता के जुलूस आदेशों की एक निर्धारित उपासना शामिल हो सकती थी। बीजान्टिन रेसिंग गुट पूर्वी प्रांतों में, और स्वयं कॉन्स्टेंटिनोपल में, रंगीन गुटों के लिए सबसे पहला प्रमाण एडी315 से है, जो स्थानीय सरकार और सार्वजनिक जीवन में शाही अधिकार के विस्तार के साथ मेल खाता है। दौड़ के वित्तपोषण की लागत गुटों, राज्य, सम्राटों और वरिष्ठ अधिकारियों के बीच विभाजित की गई थी। वार्षिक रूप से नियुक्त वाणिज्य दूत अपने स्वयं के उद्घाटन खेलों के लिए व्यक्तिगत रूप से धन देने के लिए बाध्य थे। दौड़ गुटों के सदस्य (जिन्हें डेम के रूप में जाना जाता है), कुल मिलाकर रथ दौड़ के प्रति उत्साही लोगों के बीच एक अल्पसंख्यक थे। बीजान्टियम में अन्य जगहों की तरह, रेसिंग प्रशंसकों ने अपने पसंदीदा रथ चालकों का उत्साह बढ़ाया, और समान विचारधारा वाले समर्थकों की संगति की तलाश की। रथ चालक अपनी गुटगत निष्ठा को बदल सकते थे लेकिन जरूरी नहीं कि उनके प्रशंसक उनका अनुसरण करें। ब्लूज़ (वेनेटोई) और ग्रीन्स (प्रसिनोई) के अर्ध-स्थायी गठबंधनों ने गोरों (ल्युकोई) और रेड्स (रूसियोई) को पीछे छोड़ दिया। 5वीं शताब्दी में, उत्कृष्ट बीजान्टिन रथचालक पोर्फिरियस ने विभिन्न समयों पर "ब्लू" या "ग्रीन" के रूप में दौड़ लगाई और प्रत्येक गुट द्वारा, शासन करने वाले सम्राट द्वारा, और हिप्पोड्रोम में बड़े पैमाने पर कई अनिवार्य रूप से अनुदानित स्मारकों के विषय के रूप में मनाया गया। जबकि रेसिंग गुट, उनके समर्थक और बड़े पैमाने पर आबादी आम लोगों से बनी थी, जैसा कि रोम में, कैमरून (1976) किसी भी बीजान्टिन रेसिंग गुट, रेसिंग प्रायोजक या गुट की विचारधारा को "लोकलुभावन" के रूप में वर्णित करने के लिए कोई औचित्य नहीं देखता है, न ही गुटों और अधिकारियों के बीच संघर्ष को "वर्ग संघर्ष" या बड़े पैमाने पर धार्मिक कलह की अभिव्यक्ति के रूप में। शहरी जन गड़बड़ी जो बीजान्टियम के प्रारंभिक इतिहास की विशेषता है, 5 वीं शताब्दी तक रेसिंग गुटों से जुड़ी नहीं थी, जब शाही सरकार ने सर्कस दौड़ और थिएटर दोनों के प्रबंधकों को नियुक्त किया, जो मंत्रों, नाटकीय प्रदर्शनों के उत्पादन और प्रदर्शन के लिए जिम्मेदार थे। सम्राटों और विजेता रथ-चालकों की जय-जयकारों में एक ही विजयवादी भाषा, प्रतीकवाद, सम्मान और निष्ठा की प्रतिज्ञाओं का उपयोग किया जाता था। पाँचवीं शताब्दी के मध्य से, सम्राटों की वैधता की पुष्टि करने में गुटों का समर्थन और अनुमोदन एक औपचारिक आवश्यकता बन गई। गुटों का प्रतिनिधित्व वफादार आम लोगों या "लोगों" के रूप में किया जाता था। कॉन्स्टेंटिनोपल में सामाजिक असंतोष और गड़बड़ी ने हिप्पोड्रोम पर ध्यान केंद्रित किया, जो न केवल दौड़ के लिए आदर्श था, बल्कि सामूहिक बैठकों और उनके नियंत्रण के लिए अब तक का सबसे बड़ा और सबसे सुविधाजनक रूप से डिज़ाइन किया गया स्थान था। 498 में, भीड़ ने सम्राट अनास्तासियस के प्रति अपना असंतोष दिखाते हुए कथिज्मा पर पत्थरों की बौछार की; हिप्पोड्रोम में 512 के लगभग क्रांतिकारी दंगे के दौरान, वही सम्राट को अपनी जान का डर था, और उसने गद्दी छोड़ने की पेशकश की; भीड़, जाहिरा तौर पर इस प्रस्ताव को विनम्र और उदार दोनों के रूप में देखते हुए, एक "लोकप्रिय आवाज" की तरह कुछ पाया और अपनी सामूहिक मुद्रा को विरोध से समर्थन में स्थानांतरित कर दिया। बीजान्टियम के थिएटर क्लैक, जो पहले से ही सुव्यवस्थित हिंसा के लिए एक प्रतिष्ठा रखते थे, अब रेसिंग गुटों के साथ पहचाने जाते थे, और ब्लूज़ और ग्रीन्स के बीच सबसे उपद्रवी, सबसे अनियंत्रित तत्वों का प्रतिनिधित्व करने के लिए सोचा जाता था। नीली-हरी प्रतिद्वंद्विता तेजी से सशस्त्र और घातक गिरोह युद्ध में बदल गई। जस्टिन I (r. 518-527) ने हागिया सोफिया के चर्च में एक नागरिक की हत्या के बाद शहरी हिंसा के खिलाफ गंभीर, लेकिन स्पष्ट रूप से अंधाधुंध, गलत दिशा में और अंततः अप्रभावी उपाय किए। लंबे समय से चल रहे गुटगत अव्यवस्था की परिणति 532 ईस्वी के निका दंगों में हुई, जो जनवरी के इडेस पर निर्धारित रथ दौड़ और राजनीतिक भ्रष्टाचार और कुप्रबंधन पर गुटगत "असंतोष" की पृष्ठभूमि के खिलाफ थी। ब्लूज़ और ग्रीन्स एकजुट हुए और सम्राट को उखाड़ फेंकने का प्रयास किया लेकिन असफल रहे; बीजान्टिन सेना द्वारा प्रतिशोध में हजारों लोग मारे गए, जिनमें कई आम नागरिक भी शामिल थे। बीजान्टिन इतिहासकार प्रोकोपियस ने पूरे मामले को सम्राट और उनके अधिकारियों की अपने शाही सैनिकों का प्रबंधन करने और अपने लोगों को नियंत्रित करने में विफलता और एक समर्पित पुलिस बल की लगभग पूरी कमी के रूप में देखा। 541 में जस्टिनियन प्रथम द्वारा अधिनियमित नागरिक कानून सुधारों ने सुनिश्चित किया कि केवल सम्राट या उनके प्रतिनिधि ही नस्लों को सब्सिडी दे सकते हैं; इसके तुरंत बाद, सम्राट टिबेरियस द्वितीय कॉन्स्टेंटिन ने गुटों पर शाही खर्च पर अंकुश लगा दिया, जिससे उनकी शक्ति और प्रभाव और कम हो गया। साम्राज्य की घटती अर्थव्यवस्था और क्षेत्र के नुकसान के अनुरूप, सातवीं शताब्दी के दौरान रथ दौड़ में और गिरावट आई। निका दंगों के बाद, गुट शाही सत्ता के प्रति कम विरोधी हो गए थे क्योंकि शाही समारोह में उनका महत्व और भूमिकाएँ बढ़ गई थीं। मूर्तिपूजक सम्राट कांस्टेनटाइन पंचम (आर. 741-775) ने अपने मठ-विरोधी अभियानों में हरे और नीले दोनों "उपद्रवी" लोगों को तैनात किया, नाट्य कार्यक्रमों का मंचन किया जिसमें भिक्षुओं और ननों को सार्वजनिक उपहास, दुर्व्यवहार और जबरन विवाह के लिए उजागर किया गया था। 10वीं शताब्दी में प्रति दौड़-दिवस की दौड़ की संख्या तेजी से घटकर आठ हो गई। बाइजेंटियम में रेसिंग गुटों ने अपनी गतिविधि जारी रखी, हालांकि बहुत कम हो गई, जब तक कि 12 वीं शताब्दी के दौरान शाही दरबार को ब्लेचरने में स्थानांतरित नहीं कर दिया गया। प्राचीन रोम फुटनोट्स संदर्भ स्रोत प्राथमिक स्रोत पॉसेनियास में कैरिज ड्राइविंग हार्नेस रेसिंग ओवल ट्रैक रेसिंग चश्मा भी देखें। यूनान का विवरण, पुस्तक 6: एलिस द्वितीय। अंग्रेजी अनुवाद पर्सियस कार्यक्रम। पिंडर। इस्थमियन ओडेस-इस्थमियन 1. पर्सियस प्रोग्राम में मूल पाठ देखें। पिंडर। ओलंपियन ओडिस-ओलंपियन 1. पर्सियस प्रोग्राम में मूल पाठ देखें। पिंडर। पाइथियन ओडिस-पाइथियन 5। पर्सियस प्रोग्राम में मूल पाठ देखें। टर्टुलियन। स्पेक्टेकुलिस। लैटिन पुस्तकालय में मूल पाठ देखें। माध्यमिक स्रोत बाहरी लिंक रथ दौड़ (संयुक्त राष्ट्र रोमा विक्ट्रिक्स (यू. एन. आर. वी.) इतिहास-रोमन साम्राज्य) सर्कसः रोमन रथ दौड़ (वी. आर. ओ. एम. ए.: ए वर्चुअल कम्युनिटी फॉर टीचिंग एंड लर्निंग क्लासिक्स) पीटर डोनेली-रोमन रथ-दौड़ पर कुछ अवलोकन पास्को वार्निका-प्राचीन ओलंपिक खेलों में खेल प्राचीन रोमन खेल घोड़े की दौड़