Umtsimba
एक पारंपरिक स्वाज़ी विवाह समारोह को उमत्सिम्बा कहा जाता है, जहाँ दुल्हन अपने शेष जीवन के लिए खुद को अपने नए परिवार के प्रति समर्पित करती है। समारोह एक उत्सव है जिसमें दुल्हन और दूल्हे के जन्म गांव दोनों के सदस्य शामिल होते हैं। शादी के कुछ चरण होते हैं जो कुछ दिनों तक चलते हैं। प्रत्येक चरण महत्वपूर्ण है, जिसमें प्रतीकात्मक इशारे शामिल हैं जो पीढ़ी दर पीढ़ी पारित किए गए हैं। पहला चरण अपने गाँव छोड़ने से पहले दुल्हन की पार्टी की तैयारी है। दूसरा चरण दुल्हन की पार्टी की अपने गाँव से दूल्हे के गाँव तक की वास्तविक यात्रा है। तीसरा चरण शादी समारोह का पहला दिन होता है जो तीन दिनों तक चलता है, और उस दिन से शुरू होता है जिस दिन दुल्हन की पार्टी दूल्हे के गांव में आती है। इसके बाद वास्तविक विवाह समारोह होता है जो उमत्सिम्बा का चौथा चरण होता है। पाँचवाँ चरण विवाह समारोह के अगले दिन होता है और इसे कुटेका के रूप में जाना जाता है, जो वास्तविक विवाह है। अंतिम चरण शादी के दिन के अगले दिन हो सकता है, और यह तब होता है जब दुल्हन दूल्हे के परिवार को उपहार देती है और यह पहली शाम होती है जब दुल्हन दूल्हे के साथ बिताती है। हालाँकि पारंपरिक विवाह समारोह आधुनिक समय में विकसित हुआ है, लेकिन नीचे दिए गए विवरण मानवविज्ञानी हिल्डा कुपर के ऐतिहासिक विवरणों और समाजशास्त्रीय शोध पर आधारित हैं जो इस परंपरा का वर्णन करते हैं कि दुल्हन के जाने से पहले दुल्हन के पिता दोस्तों और रिश्तेदारों को सूचित करते हैं कि उनकी बेटी की शादी होनी है, और गाँव के प्रमुख को सूचित किया जाता है कि शादी होगी। इसके बाद, पिता पड़ोसियों को सूचित करते हैं और शादी में आमंत्रित करते हैं। पिता दो पुरुषों और दो महिलाओं को भी वर के घर में उंत्सिम्बा के साथ जाने के लिए नियुक्त करता है। घास की चटाई और घास के झाड़ू युवा दुल्हन, उसके रिश्तेदारों और दोस्तों द्वारा बनाए जाते हैं, जिन्हें दुल्हन अपने माता-पिता के घर से निकलने पर अपने साथ ले जाएगी। वह अपने ससुराल वालों के लिए हाथ से बने उपहार भी साथ ले जाती है, जो उन्हें मित्रता और उदारता की भावना का संकेत देता है। लगभग सभी स्वाज़ी समारोहों और समारोहों में उमकोम्बोत्सी नामक पारंपरिक बीयर शामिल है, जिसे गाँव की बुजुर्ग महिलाओं द्वारा दुल्हन की अपने दूल्हे के घर की यात्रा के लिए अन्य पेय पदार्थों के साथ बनाया जाता है। यदि दूल्हा पास में रहता है, तो दुल्हन दूल्हे के घर में शराब का एक बर्तन ले जाती है जिसे श्वाला बेलिकाका कहा जाता है, जो उन्हें इंगित करता है कि वह अपने परिवार की पूरी सहमति से आई है। एक बार जब भावी परिवार को एक संदेश भेजा जाता है कि तैयारी कर ली गई है, तो दुल्हन की पार्टी (उमत्सिम्बा) को एक साथ इकट्ठा किया जाता है, जिसमें ज्यादातर युवा लड़कियां और महिलाएं होती हैं जो दुल्हन की रिश्तेदार और दोस्त होती हैं। उमत्सिम्बा का आकार दुल्हन के परिवार के लिए गर्व की बात है और पचास लोगों से अधिक हो सकता है। दुल्हन की नौकरानियों की महत्वपूर्ण पार्टियाँ हैं 1) इमात्शित्शी (वे लड़कियाँ जो युवावस्था तक पहुँच गई हैं लेकिन जिन्होंने प्रेमी नहीं चुना है) 2) इमाखीजा (वे लड़कियाँ जिन्होंने प्रेमी चुना है) 3) टिंगकुग्स (ये वे लड़कियाँ हैं जिन्होंने प्रेमी चुना है और शादी की तैयारी कर रही हैं)। उमत्सिम्बा भावी पति के आतिथ्य का परीक्षण करने का भी काम करता है। प्रस्थान का दिन तीव्र गतिविधि से चिह्नित होता है, जिसमें युवा लोग अपनी बेहतरीन पारंपरिक पोशाक पहनते हैं। इंकोमो येकुसुसा उमत्सिम्बा (दुल्हन की पार्टियों को भेजने के लिए एक गाय) को मार दिया जाता है और मांस पकाया और खाया जाता है। दुल्हन के पिता और बुजुर्ग रिश्तेदार यह सुनिश्चित करते हैं कि समूह के सदस्यों के बीच मांस सही ढंग से आवंटित किया गया है। इन्योंगो (पित्ताशय) को दुल्हन के लिए उसके दादा के लिसोकांकंटी (पहले जन्मे बेटे) द्वारा अलग रखा जाता है। लिसोकनकान्ति एक अनुष्ठान करता है जहाँ वह दुल्हन के मुंह, माथे, उसके चेहरे के बीच में, दाहिने हाथ और दाहिने पैर के नीचे पित्त को निचोड़ता है। यह उसे मजबूत करने और उसे सौभाग्य देने के लिए किया जाता है। फिर मूत्राशय को फुलाया जाता है और उसके माथे के ऊपर एक डोरी से बांधा जाता है। यह उसकी लुसिबा (पंख) है, जो इस बात का संकेत है कि वह अपने पिता की सहमति से अपने माता-पिता का घर छोड़ देती है। उसे संयम बरतने का आग्रह किया जाता है, कभी भी अपमान के साथ अपमान का जवाब नहीं देना चाहिए, और दृढ़ता से याद दिलाया जाता है कि वह अपने परिवार के सम्मानजनक नाम का प्रतिनिधित्व करती है। उसे ईर्ष्यालु सह-पत्नियों के जादू-टोना और आलस्य के आरोपों और अपने पति से संभावित पिटाई के खिलाफ पूर्व चेतावनी दी जाती है। वैवाहिक शिक्षा के बाद, दुल्हन के पिता अपनी बेटी को विदाई देते हैं और उसे आशीर्वाद देते हैं। दुल्हन के दादा की लिसोकनकान्ति, फिर नियुक्त दो पुरुषों और महिलाओं को निर्देश और सलाह जारी करती है। वह उन्हें इन्सुलामेम्बेती (आँसू पोंछने वाली) गाय को वापस करना सुनिश्चित करने का निर्देश देता है, जिसका उल्लेख बाद में किया जाएगा। दुल्हन और टिंगकुग्स के पास दुल्हन और बड़ी लड़कियों के लिए कपड़े और कंबल ले जाने के लिए एक लुडज़िबी (एक लड़की जो सामान ले जाने में मदद करती है) होती है। नौजवान भी मदद करते हैं। ब्राइडल पार्टी तब शादी के गाने गाना और नृत्य करना शुरू कर देती है और वे चले जाते हैं। उनके द्वारा गाए जाने वाले दो गीत निम्नलिखित हैंः ये गीत बताते हैं कि दुल्हन की बहुत मांग है। एक विशेष अनुग्रह के रूप में, उसे दूल्हे के पास भेजा जा रहा है। गाँवों के बीच की दूरी के आधार पर, दूल्हे के घर की यात्रा में कई दिन लग सकते हैं। रास्ते में, दुल्हन की पार्टी को विशिष्ट रिश्तेदारों और दोस्तों के घरों में समायोजित किया जाता है। आज, दूल्हे के घर की यात्रा बहुत कम अवधि की होती है, कुछ हद तक आधुनिक परिवहन की उपलब्धता के कारण। ब्राइडल पार्टी का आगमन (दिन 1) ब्राइडल पार्टी का उद्देश्य सूरज डूबते ही दूल्हे के घर पहुंचना है क्योंकि यह माना जाता है कि पैतृक आत्माएं सबसे अधिक सक्रिय होती हैं और इसलिए उनका स्वागत किया जाता है और दुल्हन को आशीर्वाद दिया जाता है। जब दुल्हन की पार्टी दूल्हे के घर के पास जाती है, तो दुल्हन की पार्टी के सदस्य अपनी उपस्थिति का पता लगाने के लिए नृत्य करते हैं। वे फाटकों के बाहर इंतजार करते हैं और स्वागत की प्रतीक्षा करते हैं। दुल्हन की पार्टी एक चाप बनाती है, जिसके केंद्र में दुल्हन होती है, पुरुष जोर से उसके कबीले के नाम की प्रशंसा करना और उसके पूर्वजों की प्रशंसा करना शुरू कर देते हैं। गायन तब समाप्त होता है जब दूल्हे की महिला रिश्तेदार, अपने टखनों पर झुनझुनी पहने हुए, पार्टी का स्वागत करने के लिए निकलती हैं। जैसे ही दुल्हन पहला गीत गाना शुरू करती है, दूल्हे के गाँव का एक लड़का दुल्हन और उसकी चुभन (एकल महिला) को उसकी भावी सास के पास ले जाता है। घुटने टेकते हुए, दुल्हन अपनी सास के सामने सफेद मोतियों की एक डोर रखती है, और कहती हैः "मैं निष्ठा व्यक्त करने आई हूँ।" सास जवाब देती हैः "तुम किसके पास से आती हो?" दुल्हन जवाब देती है, "मुझे मेरे पिता ने भेजा था।" इसके बाद दुल्हन और उसकी पार्टी को आराम करने के लिए ले जाया जाता है, जबकि दूल्हे का परिवार आनंदपूर्ण स्वागत के संकेत के रूप में गाना और नृत्य करना जारी रखता है। दुल्हन और उसकी 'लड़कियाँ' एक ही कमरे में सोती हैं। उसने दूल्हे को नहीं देखा है। सूर्यास्त से पहले, दुल्हन की पार्टी नदी में जाती है जहाँ वे खाते-पीते हैं। दूल्हे का परिवार एक गाय या बकरी की व्यवस्था करता है जिसे साहुकुलु के नाम से जाना जाता है। उमत्सिम्बा का प्रत्येक सदस्य एक हिस्सा स्वीकार करता है, हालांकि परिपक्व लड़कियों को ओफ़ल खाने की अनुमति नहीं है। दुल्हन को स्वयं साहुकुलु दावत से बाहर रखा जाता है और वह केवल घर या रिश्तेदारों से उसके लिए तैयार भोजन खाती है। इसके बाद पार्टी दूल्हे के परिवार द्वारा प्रदान किए गए तैयार कमरों में लौट आती है। शादी समारोह (दिन 2) दुल्हन की पार्टी घर और शादी की गतिविधियों से दूर, तैयार करने और कपड़े पहनने के लिए जल्दी आती है। तैयारी लंबी होती है क्योंकि दुल्हन अपने प्रवेश से सभी को प्रभावित करने का इरादा रखती हैः वह घर से एक गाय के चमड़े की स्कर्ट और फर के साथ एक परिधान पहनती है जिसे सिगेजा कहा जाता है। मोती और ऊन उसके चेहरे को ढकते हैं, और उसके सिर को एक मुकुट (सिडलोडो) से सजाया जाता है जिसमें एक लंबी पूंछ वाली विधवा पक्षी के बड़े काले पंखों के दो गुच्छे होते हैं। समुदाय उमत्सिम्बा के नृत्य से मनोरंजन की उम्मीद में आता है। गाँव की महिलाओं के पास लंबे नक्काशीदार चाकू होते हैं जबकि पुरुषों के पास भाले और ढाल होते हैं, क्योंकि वे जानते हैं कि उस दोपहर समूह नृत्य करेगा। उमत्सिम्बा नदी पर बना हुआ है। दूल्हे में शामिल होने के लिए पार्टी को आमंत्रित करने के लिए दूल्हे के परिवार से एक युवा पुरुष दूत को दुल्हन के पास भेजा जाता है। दुल्हन, अपने 'भाइयों' द्वारा छिपी हुई, अपनी सास की ओर अकेले नृत्य करती है, अपनी दुल्हन के साथ, और बाद में समुदाय द्वारा नृत्य में शामिल हो जाती है। दर्शक नृत्य समूह को सिक्के, फल और मिठाइयों सहित छोटे-छोटे उपहार देते हैं। उम्मिसो (पारंपरिक नृत्य) तब शुरू होता है जब समूह पारंपरिक प्रांगण के पास पहुंचता है जो शादी के लिए तैयार किया गया है। दूल्हा अपनी कमर के चारों ओर एक सिडवाशी (मुद्रित स्कर्ट) पहनता है जिसके ऊपर इमाजोबो (गाय या तेंदुए की खाल से बनी कमर की खाल) और छाती पर मोती के गहने होते हैं। समारोह के अंत में, वह अपनी दुल्हन के साथ नृत्य में शामिल हो जाता है। यह नृत्य समारोह का चरमोत्कर्ष है। इसके बाद, दुल्हन दल दूल्हे के परिवार को एक गाय (उमगानु) देता है जो इस बात का संकेत है कि दुल्हन एक अच्छे परिवार से आती है, और कानूनी रूप से, यह उसकी स्वतंत्र स्थिति को भी चित्रित करता है। वध किए गए जानवर का मांस खाने वाले एकमात्र लोग पुत्रवधू सहित पुरुष के परिवार के सदस्य हैं। इन लोगों को 'बोमाकोटी' कहा जाता है। उमगनू का उपहार भविष्य के किसी भी उत्तराधिकार के दावे में एक केंद्रीय भूमिका निभाता है। इस दिन के अंत में, एक गाय को मार दिया जाता है-एक सिडवुडवु (दलिया) या इंखोमो येमत्सिम्बा (उमत्सिम्बा की गाय) या इंदलाकुडला (भोजन)। यह दुल्हन पक्ष को दूल्हे के घर में खाने का कानूनी अधिकार देता है, और इसे साहुकुलु से अलग किया जाना चाहिए जिसे सिद्धांत रूप में बलपूर्वक लिया जाता है और घर से दूर खाया जाता है। सिदवुद्वु की हत्या प्रतीकात्मक है-खाल उतारने के दौरान, उमासाने (पेट) से रस नहीं गिराया जाना चाहिए क्योंकि यह संकेत दे सकता है कि यदि यह बहाया गया है, तो इसका मतलब है कि दूल्हे ने दुल्हन को पारिवारिक तरीके से रखा है और इसलिए उसे गाय के रूप में जुर्माना देना होगा। उमासाने को पुरुषों द्वारा नदी में धोया जाता है, और फिर गाय के बाएं पिछले पैर के साथ दुल्हन की माँ (या यदि वह दूर रहती है, तो दुल्हन के समूह की एक बुजुर्ग महिला को) के पास भेजा जाता है। बाकी मांस को दोनों परिवारों के बीच विभाजित किया जाता है, दुल्हन को दाहिने हाथ का हिस्सा और आदमी को बाएं हाथ का हिस्सा मिलता है। शादी का दिन (दिन 3) मेकेजा शादी के दिन को लिलंगा लोकुटेका के नाम से जाना जाता है। दूल्हे के परिवार के बुजुर्ग सूर्योदय से पहले दुल्हन को बुलाने के लिए इकट्ठा होते हैंः "बाहर आओ, माँ, और मेकेज़ा, अब मैं तुमसे शादी करूँगा।" मेकेज़ा का कोई अंग्रेजी समकक्ष नहीं है, लेकिन यह अपने परिवार और अपनी लड़कपन को पीछे छोड़ने में दुल्हन के शोक का वर्णन करता है। दुल्हन प्रतीकात्मक रूप से चुप और दुखी रहती है, क्योंकि दूल्हे के परिवार का एक आदमी उसे मेकेज़ा बुलाता है, जबकि उसके साथी उसे जाने के लिए चिल्लाते हैं। जैसे-जैसे दिन चढ़ता है और सूरज उगता है, दुल्हन अपनी लड़कियों के साथ दूल्हे के मवेशी-बाई से लेकर मेकेज़ा तक जाती है, घर से केवल उसकी कमर की स्कर्ट पहनती है दुल्हन मवेशी-बाई में धीरे-धीरे पूर्व से पश्चिम की ओर चलती है, जबकि दुल्हन अपने पति के घर से भाले पर झुकती है, रोती है। भाला प्रतीकात्मक है, जिसमें लोहा और लकड़ी होती है, जिसमें लोहा मृत्यु का प्रतीक है और पेड़ की लकड़ी जीवन का प्रतीक है। दुल्हन काले चमड़े की स्कर्ट (सिदवाबा) पहनती है, जो समाज में उसकी नई स्थिति का संकेत देती है। उसकी लड़कियाँ उसके दुखद गीत गाने के पीछे चलती हैं। मेकेज़ा गीत लगातार दोहराए जाते हैं, और पारंपरिक रूप से परिवार के महत्व, विवाह की कठिनाइयों और उसके परिवार के लिए मवेशियों के महत्व से संबंधित हैं। ये गीत दुल्हन के प्रति सम्मान, आज्ञाकारिता और विनम्रता के महत्व को भी उजागर करते हैं। अंत में दुल्हन अपने भाइयों को संकेत देती है, जो छिपे हुए हैं, उसे 'बचाने' के लिए-एक प्रतीकात्मक इशारा। वह गाती हैः दुल्हन अपनी शादी की पार्टी के साथ अपने कमरे में भाग जाती है, जबकि दूल्हे का परिवार उसे बुलाता हैः "हम आपको वापस लाए हैं, माँ, आपकी गाय के साथ, एक लाल पट्टी वाली गाय।" यह गाय, जो हमेशा हल्के रंग की होती है, उसे इंसुलाम्नेम्बेती के रूप में जाना जाता है-आँसू पोंछने वाली-और दुल्हन की माँ को दिखाती है कि दूल्हे के लोग उसकी बेटी की देखभाल की सराहना करते हैं। मेकेजा दो से चार घंटे तक चल सकता है और सभी के लिए बहुत थकाऊ है। अपने परिवार को छोड़ने के लिए दुल्हन की अनिच्छा के प्रदर्शन के बाद, वह अब अपने नए परिवार के साथ अनुग्रह पाने का प्रयास करती है। उमलाम्बिसो-भविष्य के ससुराल वालों के लिए उपहार-तैयार किया जाता है और पारंपरिक रूप से इसमें कंबल, व्यंजन, घास की चटाई, मिट्टी के बर्तन और झाड़ू जैसे सामान्य घरेलू सामान शामिल होते हैं। इसके बाद, दुल्हन अपने पति की ओर अपना हाथ बढ़ाती है, जिसमें लाल और सफेद मोती (लिबेंडलु) होते हैं, जिसमें सफेद कौमार्य का संकेत होता है। यदि दूल्हा अनुपस्थित रहता है, तो स्वीकृति के संकेत के रूप में उसकी बहन या अन्य रिश्तेदार पर मोती रखा जाता है। आज, यह प्रथा बहुत आम नहीं है। दुल्हन परिवार के निकटतम सदस्यों को उपहार देती है और तेजी से अपने पति के घर में शामिल हो जाती है। अगला इशारा बच्चों को जन्म देने के लिए दुल्हन के कर्तव्य को दर्शाता हैः उसे एक बूढ़ी औरत द्वारा मवेशी-बाई के पास ले जाया जाता है, जहाँ दुल्हन उसकी चारों ओर मेकेज़ा गाने गाती है। वृद्ध महिला दुल्हन को वसा से और उसके चेहरे को लाल गेरू से ढकती है। दूल्हे के परिवार के एक बच्चे को उसकी गोद में रखा जाता है और कहा जाता हैः 'यहाँ तुम्हारी माँ है', और बच्चे को भी वसा से भर दिया जाता है। फिर दुल्हन को उसकी बगल के नीचे एक त्वचा का कवच दिया जाता है, जो उसकी पहली गर्भावस्था में एक नई पत्नी या एक महिला का संकेत है। दुल्हन की पार्टी घर लौटती है, और दुल्हन अपने नए घर में रहती है। लोबोला का स्थानांतरण होता है, जिसमें दूल्हे के परिवार से दुल्हन के परिवार में मवेशियों का स्थानांतरण शामिल है। यह उमत्सिम्बा के महीनों या वर्षों बाद हो सकता है। स्वाज़ी परंपरा में कहा गया हैः "अकुलोतजोलवा इंफोंबी कुलोतजोलवा उम्फाती" जिसका अर्थ है कि दुल्हन की कीमत का भुगतान एक ऐसी महिला के लिए किया जाता है जो कानूनी रूप से शादी में बंधी होती है न कि एक महिला के लिए। हालाँकि, आजकल लोबोला का भुगतान ज्यादातर जोड़े की शादी से पहले किया जाता है, जब महिला अभी तक कानूनी रूप से बाध्य नहीं है। संस्कृति के अनुसार विवाह स्वाज़ी संस्कृति दक्षिण अफ्रीका में विवाह, मिलन और साझेदारी