Valerius Coucke
वैलेरियस जोसीफस कौके (2 फरवरी 1888-20 दिसंबर 1951 (63 वर्ष की आयु)) बेल्जियम के एक विद्वान और पादरी थे जो 1920 के दशक में मेजर सेमिनरी, ब्रुग्स में प्रोफेसर थे। आधुनिक विद्वता के लिए उनका महत्व पुराने नियम कालक्रम के क्षेत्र में उनके लेखन से आता है। किंग्स एंड क्रॉनिकल्स की पुस्तकों के लेखकों के तरीकों के उनके अध्ययन ने उन्हें उन निष्कर्षों पर पहुँचाया जिन्हें बाद में स्वतंत्र रूप से एडविन आर. थिएल द्वारा खोजा गया। उनका दृष्टिकोण बाइबिल के इतिहास में निश्चित तिथियों को प्राप्त करने के लिए शास्त्रीय लेखकों में उद्धरणों के उपयोग के लिए विशिष्ट था, विशेष रूप से सोलोमन के मंदिर के निर्माण की शुरुआत की तारीख। जीवनी कौक का जन्म 2 फरवरी 1888 को बेल्जियम के वेस्ट फ़्लैंडर्स प्रांत के पॉपरिंग में हुआ था। उन्होंने ल्यूवेन के कैथोलिक विश्वविद्यालय में अध्ययन किया, जहाँ उन्होंने बैचलर ऑफ सेक्रेड थियोलॉजी (एस. टी. बी.) में स्नातक की उपाधि प्राप्त की। उन्हें 1912 में एक कैथोलिक पादरी नियुक्त किया गया था और उन्हें कई पैरिशों में नियुक्त किया गया थाः ब्रेडेन, स्टैडेन और हूग्लेडे (सभी बेल्जियम में ब्रुगेस के सूबा में)। 1919 में, वे ब्रुग्स में मेजर सेमिनरी में प्रोफेसर बने, जहाँ उन्होंने धार्मिक धर्मशास्त्र और नैतिक धर्मशास्त्र पढ़ाया। 1927 में वे मदरसे के लाइब्रेरियन बने और इसके बरसर भी बने। 1928 में, उन्हें ब्रुग्स में सेंट साल्वेटर कैथेड्रल का कैनन नियुक्त किया गया था। 20 दिसंबर 1951 को ब्रुग्स में उनकी मृत्यु हो गई। उनके कालक्रम की थीले कौक के कालक्रम से तुलना ने दस्तावेजी परिकल्पना के दृष्टिकोण को तोड़ दिया जो उनके समय में यूरोपीय विद्वानों के बीच लोकप्रिय था, इस कार्य प्रस्ताव के साथ शुरुआत करते हुए कि राजाओं और इतिहास के कालानुक्रमिक डेटा प्रामाणिक परंपराओं का प्रतिनिधित्व करते थे जिन्हें प्राचीन लेखकों के तरीकों को निर्धारित करने के बाद समझा जा सकता था। यह उस समय प्रचलित "उच्च आलोचना" के अभिधारणाओं में निहित इस तरह के दृष्टिकोण के प्रति संदेह के विपरीत था, जो यह मानता था कि बाइबल की ऐतिहासिक पुस्तकों के कालानुक्रमिक और अन्य ऐतिहासिक डेटा देर से प्रकाशित संपादकों के उत्पाद थे, और इसलिए इनका बहुत कम या कोई ऐतिहासिक मूल्य नहीं था। कौक इस पूर्वधारणा से अलग हो गए, इसके बजाय बाइबिल के ग्रंथों के डेटा को अपने प्रारंभिक स्थान (एक प्रेरक दृष्टिकोण) के रूप में उपयोग किया। इन आंकड़ों से, वह निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुंचेः 1) विभाजित राज्य की अवधि के दौरान, जुडाह का शासन वर्ष तिश्री के पतन के महीने में शुरू हुआ, जबकि उत्तरी राज्य, इज़राइल का शासन वर्ष निसान में शुरू हुआ। (कौके ने यह भी अनुमति दी कि उत्तरी राज्य ने मिस्र के महीने थोथ में अपना कैलेंडर शुरू किया होगा, क्योंकि यारोबाम इज़राइल का पहला राजा बनने से पहले कई वर्षों तक मिस्र में रहता था, लेकिन कौके यह मानने में गलत था कि मिस्र की तीसरी मध्यवर्ती अवधि के समय, थोथ उसी समय वसंत में आया था जब हिब्रू निसान आया था।) 2) विभाजित राज्य के पहले कुछ वर्षों के लिए, जुडाह ने अपने राजाओं के लिए परिग्रहण गणना का उपयोग किया, जबकि इज़राइल ने गैर-परिग्रहण गणना का उपयोग किया। 3) नौवीं शताब्दी ईसा पूर्व में दोनों राज्यों के बीच मेल-मिलाप के दौरान, जुडाह ने इज़राइल की गैर-परिग्रहण गणना को अपनाया। 4) बाद में, दोनों राज्यों ने अपने-अपने राज्यों के अंत तक परिग्रहण गणना का उपयोग किया, और 5) बाइबिल के आंकड़ों को समझने के लिए, पाठ में स्पष्ट रूप से व्यक्त किए गए और आंकड़ों द्वारा निहित दोनों को ध्यान में रखा जाना चाहिए। थिएल द्वारा समर्थन किए जाने पर इस अंतिम सिद्धांत की बहुत आलोचना की गई है, लेकिन मिस्र के कालक्रम की अपनी गणनाओं में मिस्रविदों द्वारा इसका व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। ये पाँच सिद्धांत बाद में एडविन आर. थिएल द्वारा खोजे गए सिद्धांतों के समान हैं, जो 1944 में अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध के परिणामों को प्रकाशित करने पर कौक के काम से अनजान थे। यह जाहिरा तौर पर थिएले के सहयोगी, सिगफ्राइड हॉर्न थे, जिन्होंने 1946 में हॉर्न के अमेरिका आने पर थिएले को कौके के लेखन से परिचित कराया था। अपने बाद के लेखन में, थिएल ने कौक के पहले के काम को स्वीकार किया, और वह संतुष्ट थे कि स्वतंत्र रूप से काम करने वाले दो विद्वानों द्वारा इन बुनियादी सिद्धांतों की खोज ने उनके संबंधित दृष्टिकोणों की दृढ़ता को प्रमाणित करने का काम किया। हालाँकि, दोनों लेखकों में इस बात पर कुछ अंतर था कि उन्होंने जो सिद्धांत खोजे थे, उन्हें कैसे लागू किया जाए, ताकि उनके कालक्रम कई स्थानों पर असहमत हों। वे विभाजित राजशाही की शुरुआत में सटीक सहमति में हैं, जिसे कौक और थिएल दोनों ने 931 ईसा पूर्व के निसान में शुरू होने वाले वर्ष में रखा था। इस तिथि को प्राप्त करने की कौक की विधि थिएल की विधि से मौलिक रूप से भिन्न थी, जैसा कि अगले दो खंडों में समझाया गया है। राज्य अवधि के अंत के लिए, कौके ने 587 ईसा पूर्व की गर्मियों में बेबीलोनियों को जेरूसलम का पतन सौंप दिया, जबकि थिएल ने इसे एक साल बाद 586 में रखा। सोलोमन के मंदिर कौके के निर्माण की तारीख तक पारियन संगमरमर के उनके उपयोग से इज़राइल के राजा अहाब के लिए तिथियां निर्धारित करने में कुछ कठिनाई हुई, और इसलिए उन्होंने कारकार की लड़ाई को अहाब के अंतिम वर्ष के रूप में नहीं रखा, जैसा कि थिएले ने इज़राइल के पहले राजाओं को पूर्ण (ईसा पूर्व) तिथियां निर्धारित करने में किया था। लड़ाई के लिए उनकी तारीख, 854 ईसा पूर्व, भी एक साल पहले की थी, हालाँकि यह वह तारीख थी जिसका उपयोग अधिकांश असीरोलॉजिस्टों द्वारा किया गया था जब उन्होंने लिखा था। वह जानते थे कि राजाओं को उनके शासनकाल की अवधि के प्रस्तावित संशोधनों के आधार पर इस समय सीमा में पूर्ण तिथियां निर्धारित करना मूर्खतापूर्ण होगा, और इसलिए उन्होंने प्रारंभिक राजतंत्रीय अवधि के लिए एक निश्चित तिथि खोजने का एक अधिक विश्वसनीय तरीका खोजा। उन्होंने अपने पूरक लेख के केवल तीन वाक्यों में ऐसी विधि विकसित की, जिसमें किसी भी बाइबिल के पाठ का उपयोग किए बिना शास्त्रीय लेखकों का उपयोग किया गया। उनका प्रारंभिक स्थान ट्रोजन युद्ध का अंत था, जिसे पारियन संगमरमर ने वर्ष 1208 ईसा पूर्व, थारगेलियन महीने के अंत से सात दिन पहले, यानी 10 जून 1208 ईसा पूर्व में दिनांकित किया था (कौके ने गलती से सोचा कि संगमरमर ने वर्ष को 1207 ईसा पूर्व के रूप में दिया है, लेकिन 1208 ईसा पूर्व का सही वर्ष, जैसा कि एशमोलियन वेब साइट पर दिया गया है, का उपयोग निम्नलिखित में किया जाएगा)। इसके बाद उन्होंने पॉम्पियस ट्रोगस/जस्टिन (18:3:5) के एक बयान का हवाला दिया जिसमें कहा गया था कि टायर की स्थापना ट्रॉय के पतन से एक साल पहले, यानी 1209 ईसा पूर्व में की गई थी। जोसीफस से, जो जाहिर तौर पर अपने स्रोत के रूप में टायर के अभिलेखागार का उपयोग कर रहा था, उसने निर्धारित किया कि यह या तो 240 साल (पुरावशेष 8ः3:1/62) या 241 साल (एपियन के खिलाफ) टायर की स्थापना से लेकर टायर के राजा हीराम के 11वें या 12वें वर्ष तक था, जिस समय हीराम ने जेरूसलम में मंदिर के निर्माण की शुरुआत में सोलोमन को सहायता भेजी थी। इसलिए कौके ने निर्धारित किया कि मंदिर का निर्माण या तो (1209 ईसा पूर्व-240 =) 969 ईसा पूर्व या (1209 ईसा पूर्व-241 =) 968 ईसा पूर्व में शुरू हुआ था, जो इस बात पर निर्भर करता है कि यह हीराम (इसलिए पुरावशेष) के ग्यारहवें वर्ष में था या उसके बारहवें वर्ष (इसलिए एपियन के खिलाफ)। इस तिथि को परिष्कृत करने के लिए टायरियन राजा सूची का उपयोग करने के लिए कौक के पास सोलोमन के मंदिर के निर्माण की तारीख तक पहुंचने का एक और तरीका था। ट्रॉय के पतन के लिए पारियन संगमरमर की तारीख से शुरू हुए पहले दृष्टिकोण की तरह, उनकी दूसरी विधि भी शास्त्रीय लेखन से ली गई थी, जिसमें बाइबिल के ग्रंथों का कोई उपयोग नहीं था। इसने जोसीफस के अगेंस्ट एपियन 1:17/108 और 1:18/117-126 में दर्ज टायरियन राजाओं की सूची का उपयोग किया। राजाओं की सूची प्रदान करते हुए, जोसीफस ने कहा कि वह इफिसुस के मेनांडर से उनकी जानकारी ले रहा था, जिन्होंने फीनिशियाई से यूनानी में टायरियन अभिलेखागार के अभिलेखों का अनुवाद किया था। यद्यपि सूची में विभिन्न राजाओं के व्यक्तिगत शासनकाल की लंबाई जोसीफस के लिखने के बाद से सदियों से नकल करने की त्रुटियों के कारण काफी भिन्नता दिखाती है, उस समय से दी गई कुल वर्षों की संख्या जब से हीराम ने मंदिर निर्माण की शुरुआत में सोलोमन को सहायता भेजी थी, टायर से डीडो/एलिसा की उड़ान, जिसके बाद उन्होंने और उनके सहयोगियों ने कार्थेज की स्थापना की, इसकी तीन गुना पुनरावृत्ति के कारण बरकरार रखा गया है। यह आंकड़ा 143 वर्ष और आठ महीने के रूप में दोगुना दिया गया है, और एक बार हीराम के राज्यारोहण से 155 साल के रूप में, शून्य से 12 साल जब तक कि उसने सुलैमान की मदद करना शुरू नहीं किया। अभिव्यक्ति की इस अतिरेकता ने टायरियन राजा सूची की लगभग सभी मौजूदा प्रतियों में कुल वर्षों को संरक्षित किया है, ताकि कौक और अन्य विद्वानों ने अपनी गणनाओं में इसका उपयोग करने में विश्वास महसूस किया है। कूके ने कार्थेज की स्थापना के लिए संभावित तिथियों के रूप में 825 या 824 ईसा पूर्व प्राप्त किया, जो पोम्पियस ट्रोगस के इस कथन पर आधारित था कि इसकी स्थापना रोम की स्थापना से 72 साल पहले की गई थी, जिसके लिए कूके ने 753 ईसा पूर्व (वरो) या 752 ईसा पूर्व (हैलिकार्नासस के डायोनिसियस) को स्वीकार किया था। जोसीफस/मेनेंडर के उस कथन का उपयोग करते हुए जिसमें सोलोमन के मंदिर की स्थापना को कार्थेज की स्थापना से 143 साल पहले रखा गया था, कौके ने सोलोमन के मंदिर की स्थापना की तारीखों के रूप में 968 या 967 ईसा पूर्व प्राप्त किया। चूँकि इनमें से केवल पहला ही उन दो तिथियों से सहमत था जो उन्होंने पारियन संगमरमर (969 और 968) से शुरू करते समय प्राप्त की थीं, इसलिए उन्होंने मंदिर की नींव के समय के रूप में 968/67 ईसा पूर्व पर निर्णय लिया। उन्होंने मान लिया कि टायर ने तिश्री-आधारित वर्षों का उपयोग किया, क्योंकि सोलोमन के समय में फोनिशियाई महीने-नामों (जिव, बुल, एथानीम) के उपयोग से पता चलता है कि इज़राइल और टायर अपने इतिहास में इस समय एक ही कैलेंडर का उपयोग कर रहे थे। इस धारणा के साथ, उन्होंने तब बाइबिल के डेटम की ओर रुख किया कि निर्माण जिव के वसंत महीने में शुरू हुआ, जिसमें निर्माण की शुरुआत की तारीख 967 ईसा पूर्व के वसंत के रूप में प्राप्त हुई, जिसमें सोलोमन का चौथा वर्ष (1 राजा 6:1) 968 ईसा पूर्व के तिश्री में शुरू हुआ। लेखन कौक के केवल दो प्रकाशन ज्ञात हैं। इससे पहले लेख "क्रोनोलोगी डेस रोइस डी जूडा एट डी इजरायल", रेव्यू बेनेडिक्टाइन 37 (1925), पीपी. 325-364 है। इस लेख के विचारों और कालक्रम का विस्तार किया गया और पूरक शब्दकोष डी ला बाइबिल, एड में लेख "क्रोनोलोगी बिब्लिक" में उनके योगदान में शामिल किया गया। लुई पाइरोट, वॉल्यूम। 1 (पेरिसः लिब्रेयरी लेटोज़े एट एने, 1928), कोल्स। 1245-1279। 2010 के अंत में, ग्रूटसेमिनरी पुस्तकालय के प्रधान लाइब्रेरियन द्वारा एक खोज, जहां कौक कई दशक पहले प्रमुख लाइब्रेरियन थे, कोई और प्रकाशन खोजने में विफल रहे जिसके लिए वे लेखक थे। संदर्भ बाहरी लिंक हेट ग्रूटसेमिनरी ब्रुग का होम पेज अनुवादक द्वारा एनोटेशन के साथ कौक के पूरक लेख का अंग्रेजी में अनुवाद। बेल्जियन बाइबिल विद्वान धार्मिक अध्ययन विद्वान 1951 मृत्यु 1888 जन्म पॉपरिंग के लोग