Jalili dynasty
अल-जलीली परिवार एक इराकी परिवार है जिसने 1726 से 1834 के बीच तुर्क साम्राज्य के एक जिले के रूप में एकीकरण के दौरान इराक के मोसुल शहर के प्रभावी शासकों के रूप में कार्य किया। उन्हें धार्मिक संस्थानों और धर्मार्थ गतिविधियों में काफी पूंजी निवेश करने के साथ-साथ संरक्षण की प्रणालियों को लाभान्वित करने और इस अवधि के दौरान राजधानी के भीतर सांस्कृतिक गतिविधियों में काफी वृद्धि का श्रेय दिया जाता है। पारिवारिक वंश पहली प्रमुख जलीली, "अब्दुल जलील" सत्रहवीं शताब्दी के अंत में पाशा के घर में कार्यरत एक ईसाई थी। इस बिंदु पर परिवार ने पहले से ही राजनीतिक और आर्थिक दोनों प्रभाव डालते हुए मोसुल अभिजात वर्ग के भीतर खुद को उल्लेखनीय के रूप में स्थापित कर लिया थाः अल-उमरी और तसीन अल-मुफ्ती परिवारों के साथ, जलिलियों ने एक "शहरी-आधारित छोटे और मध्यम कुलीन वर्ग और एक नए भूमि अभिजात वर्ग" का गठन किया, जो पिछली ग्रामीण जनजातियों के नियंत्रण को विस्थापित करने के लिए आगे बढ़े। ऐसे परिवार निजी उद्यम के माध्यम से खुद को स्थापित करने के लिए आगे बढ़ते हैं, भूमि पर किराए और शहरी और ग्रामीण विनिर्माण पर करों के माध्यम से अपने प्रभाव और संपत्ति को मजबूत करते हैं। "केंद्रीय तुर्क सरकार की स्वीकृति के साथ एक शक्तिशाली राजनीतिक राजवंश" को मजबूत करते हुए जलिलियों जैसे परिवार एक उत्तरोत्तर स्तरीकृत सामाजिक पदानुक्रम के भीतर शासक अभिजात वर्ग के रूप में विकसित हुए, जिससे तेजी से अनन्य प्रजनन पैटर्न और वंशावली का विकास हुआ। जैसा कि गर्ट्रूड बेल ने 1910 में इराक के माध्यम से अपनी यात्रा के दौरान जलिलियों में से एक का वर्णन कियाः हालाँकि 1834 में ओटोमनों द्वारा जलिली परिवार की शासी स्थिति को कम कर दिया गया था, मस्लावी अभिजात वर्ग के भीतर उनके प्रजनन और एकीकरण के अनुरूप, परिवार अभी भी मस्लावी लोगों और केंद्रीय ओटोमन सरकार के ढांचे दोनों के बीच अपना प्रभाव बनाए रखने में कामयाब रहा। 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, अंग्रेज अभी भी जलिलियों को "मोसुल में पहला परिवार" मानते थे, हालांकि वे अब "राजनीतिक या व्यावसायिक हलकों से अलग रहे"। हालाँकि मेसोपोटामिया को तकनीकी रूप से 1533 से ओटोमन साम्राज्य के भीतर एकीकृत किया गया था, जब इसे ओटोमन-सफाविद युद्ध (1532-55) के दौरान सफाविद से लिया गया था, जब तक कि 1638 में ओटोमन-सफाविद युद्ध (1623-1639) के दौरान बगदाद पर फिर से विजय प्राप्त नहीं हुई, तब भी मोसुल शहर "केवल एक किला था, जो इराक में ओटोमन अभियानों के लिए एक आक्रामक मंच के रूप में अपनी रणनीतिक स्थिति के लिए महत्वपूर्ण था, साथ ही साथ अनातोलिया और सीरियाई तट के दृष्टिकोण की रक्षा करने वाला एक रक्षात्मक गढ़ और टूर्नामेंट पट्टिका भी था। फिर बगदाद पर तुर्कों की पुनः विजय के साथ, मोसुल का लिवा एक स्वतंत्र विलाया बन गया। ओटोमन साम्राज्य का हिस्सा होने के बावजूद, ओटोमन शासन की चार शताब्दियों के दौरान मोसुल को मध्य पूर्व के भीतर "सबसे स्वतंत्र जिला" माना जाता था, जो स्थानीय उल्लेखनीय लोगों के माध्यम से अप्रत्यक्ष शासन के रोमन मॉडल का पालन करता था। "मोसुली संस्कृति इराकी-अरब रेखाओं की तुलना में तुर्क-तुर्की रेखाओं के साथ कम विकसित हुई और तुर्की, राज्य की आधिकारिक भाषा, निश्चित रूप से प्रांत में प्रमुख भाषा नहीं थी।" भूमध्यसागरीय और खाड़ी के बीच एक राजनीतिक रूप से स्थिर व्यापार मार्ग के रूप में अपनी स्थिति के अनुरूप शहर सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी की शुरुआत में काफी विकसित हुआ। बगदाद में मामलुक राजवंश के विकास के समान, इस समय के दौरान "जलीली परिवार खुद को मोसुल के निर्विवाद स्वामी के रूप में स्थापित कर रहा था", और "मोसुल को एक पूर्व-ओटोमन, पूर्व-तुर्कमान, पूर्व-मंगोल, अरब सांस्कृतिक विरासत के साथ जोड़ने में मदद कर रहा था, जो शहर को बद्र अद-दीन लुलु के सुनहरे शासनकाल के तहत प्राप्त कुछ प्रतिष्ठा और प्रमुखता को फिर से हासिल करने के लिए अपने रास्ते पर ला रहा था।" प्रांत के संचालन को नियंत्रित करने के लिए सुल्तान द्वारा सीधे नियुक्त किए गए जलीली राज्यपाल, गवर्नर की भूमिका ओटोमन मोसुल के भीतर सर्वोच्च शासक प्राधिकरण थी। राज्यपाल को पाशा के पद के साथ नियुक्त किया गया था, और स्थानीय संसाधनों और व्यापार के निरंतर विकास, करों के संग्रह और मोसुल के साथ-साथ राजधानी के आसपास के प्रमुख ग्रामीण क्षेत्रों और गांवों के भीतर सुरक्षा के प्रावधान को सुनिश्चित करने के लिए आवश्यक व्यापक प्रशासनिक ढांचे का निरीक्षण किया गया था। उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य तक, राज्यपाल चालीस लाख से अधिक पाइस्टर्स के वार्षिक बजट के प्रभारी थे। 1726 में इस्माइल पाशा जलीली (अब्दुल जलील के बेटे) की नियुक्ति के साथ, राज्यपाल की भूमिका 1834 तक लगभग विशेष रूप से जलीलियों की बन गई, जिसमें राज्यपालों में शामिल थेः इस्माइल पाशा पहले जलील राज्यपाल और 1726-7 में प्रावधानों के ठेकेदार बने। 'अब्दुल बाकी इब्न' उबैद आगा जलीलीः गवर्नर 1785-6, जलीली गवर्नरों में सबसे कम लोकप्रिय। परिवार की उबैद आगा शाखा से निकले, जो जानीसरी के नेता थे। फतह पाशा जलिलीः जलिली घराने के प्रमुख 1769-71, हुसैन पाशा अल-जलिली के मुख्य घराने का विरोध करते हैं। हुसैन पाशा जलीलीः पहली बार 1730 में राज्यपाल के पद पर नियुक्त। इसके बाद सात बार पुनर्स्थापित किया गया, 1757-8 तक। पूर्वी सीमा पर प्रमुख ठेकेदार। हुसैन पाशा के पुत्र सादल्लाह पाशाः राज्यपाल 1810-12। पाशा जिसने हैलेट एफेंडी को रिश्वत देकर अपना पद प्राप्त किया [.] हुसैन पाशा के पुत्र हसन पाशाः गवर्नर 1818। अमीन पाशा जलीलीः पहली बार 1752 में नियुक्त। 1775 तक पाँच बार बहाल किया गया। [रूसी-तुर्की युद्ध 1768-1774 |Turko-रूसी युद्ध 1768-74] में रूसी मोर्चे पर सेवा की। अमीन पाशा के पुत्र मुहम्मद पाशा जलीलीः उनका कार्यकाल, 1789-1806, किसी भी जलीली गवर्नर का सबसे लंबा निरंतर कार्यकाल था। सुलेमान पाशा जलीलीः राज्यपाल के रूप में पहला कार्यकाल 1771-5। उसके बाद तीन बार फिर से नियुक्त किया गया। 1786-9 में अंतिम कार्यकाल। 'अब्द अल-रहमान पाशा, अब्दुल्ला बे के पुत्रः गवर्नर 1821-2। महमूद पाशा, मुहम्मद पाशा के पुत्रः राज्यपाल 1818-21। सुलेमान पाशा के पुत्र अहमद पाशाः राज्यपाल 1812-17 और 1818-21। सुलेमान पाशा के पुत्र नुमान पाशाः राज्यपाल 1806-8। महमूद पाशा के पुत्र अब्द अल-रहमान पाशाः राज्यपाल 1827-8। जलीली शासन के खिलाफ विद्रोहियों द्वारा गोली मारकर हत्या कर दी गई। उथमान बेग जलीली के पुत्र मुहम्मद अमीन पाशा 1829 में राज्यपाल बने। विद्रोहियों और उनके नेता द्वारा सफलतापूर्वक बेदखल किया गया। हसन अल-उमरी के पुत्र कासिम पाशा तब राज्यपाल बने। नुमान पाशा के पुत्र याह्या पाशाः राज्यपाल 1822-7। उनके शासन ने जलीली शासन के अंत की शुरुआत की। 1826 में, कासिम उमरी के नेतृत्व में शहर की आबादी के कुछ हिस्सों ने विद्रोह कर दिया। तुर्क केंद्रीकरण और जलीली प्रान्त का अंत उन्नीसवीं शताब्दी में तुर्क सरकार ने अपने बाहरी प्रांतों पर केंद्रीय नियंत्रण को पुनः प्राप्त करना शुरू कर दिया। उनका उद्देश्य "तुर्क कानून को बहाल करना, और सेना को पुनर्जीवित करना" के साथ-साथ "सरकार के लिए एक सुरक्षित कर आधार" को पुनर्जीवित करना था। अपने सामाजिक और आर्थिक प्रभाव के कारण, और स्थानीय घटकों के साथ स्वदेशी मस्लावी शासकों के रूप में उन्होंने जो विश्वसनीयता हासिल की थी, जिन्होंने शहर की इमारतों और व्यापक बुनियादी ढांचे में पर्याप्त धन का फिर से निवेश किया था, जलिलियों और अन्य सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग को केंद्रीय तुर्क सरकार द्वारा "उनके हितों के लिए खतरे के रूप में" माना गया था। नतीजतन, केंद्रीय तुर्क सरकार "जलिलियों और उनके वर्ग जैसे स्थानीय परिवारों को बेअसर करके" अपनी शक्ति को फिर से स्थापित करने के लिए आगे बढ़ी। 1834 में तटस्थता की इस प्रक्रिया को स्थापित करने के लिए राज्यपाल के पद के लिए सार्वजनिक चुनाव कराने की प्रथा को समाप्त कर दिया गया और सुल्तान ने सीधे नए, गैर-मस्लावी राज्यपालों की नियुक्ति शुरू कर दी। नतीजतन, नए राज्यपाल "शहर के लोगों के साथ अपने संबंधों या शहरी जीवन और स्थानीय अर्थव्यवस्थाओं के उनके प्रायोजन से नहीं, बल्कि विशेष रूप से तुर्क सुल्तान द्वारा उनकी नियुक्तियों से शक्ति और वैधता प्राप्त करेंगे।" यह प्रक्रिया 1834 में बैरक्तार महमूद पाशा की नियुक्ति के साथ शुरू हुई, जिन्हें अगले चार वर्षों तक मोसुल पर शासन करना था। केंद्र सरकार के शासन के भीतर इसके पुनर्एकीकरण के अनुरूप, मोसुल को नए तुर्क सुधार कानून के अनुरूप होने की आवश्यकता थी, जिसमें शुल्क दरों का मानकीकरण, आंतरिक करों का समेकन और केंद्र सरकार के साथ प्रशासनिक तंत्र का एकीकरण शामिल था। फिर भी, मस्लावी सरकारी तंत्र पर नियंत्रण हासिल करने के उनके प्रयासों के बावजूद, शहर के सबसे प्रमुख परिवारों जैसे जलिलियों ने अभी भी "न केवल स्थानीय मंडलियों के भीतर, बल्कि केंद्र सरकार के तंत्र के भीतर भी" महत्वपूर्ण प्रभाव बनाए रखा। बैरक्तार मेहमेत पाशा के शासनकाल के बाद, तुर्क सरकार (शक्तिशाली स्थानीय परिवारों के प्रभाव को रोकने की इच्छा) ने तेजी से उत्तराधिकार में राज्यपालों की एक श्रृंखला नियुक्त की, "शासन करने के लिए कहीं और भेजे जाने से पहले केवल एक संक्षिप्त अवधि के लिए शासन किया, जिससे उनमें से किसी के लिए भी पर्याप्त स्थानीय शक्ति आधार प्राप्त करना असंभव हो गया।" इस शक्ति आधार के बिना, ऐसे पाशा जलिलियों जैसे परिवारों पर निर्भर रहे कि वे स्थानीय मस्लावियों के साथ "उनकी ओर से मध्यस्थता करें" ताकि वे "कर एकत्र करने और सुरक्षा प्रदान करने के अपने सबसे बुनियादी कार्यों को भी पूरा कर सकें।" विडंबना यह है कि "सुधार युग के अंतिम प्रशासनिक परिवर्तनों में से एक" में, जिसमें नियुक्त पाशा द्वारा छद्म शासन ने सुल्तान अब्दुलहामिद द्वितीय द्वारा निर्देशित, केंद्रीकृत शासन को रास्ता दिया, तुर्क अधिकार क्षेत्र का निर्वहन करने के लिए नियुक्त प्रतिनिधि "एक बार फिर शहर के पारंपरिक कुलीन परिवारों से थे"। जलील मोसुल में सामाजिक-सांस्कृतिक विकास जैसा कि पर्सी केम्प ने कहा, मोसुल के भीतर जलिलियों की सत्ता में वृद्धि ने राजधानी के धर्म, राजनीति और संस्कृति में एक बड़ा बदलाव लायाः इस निवेश में शामिल थे "परियोजनाओं का निर्माण, स्कूलों, मस्जिदों, दुकानों और एक बड़े खान का निर्माण जहां व्यापारी रह सकते थे [और] अपने सामान का भंडारण कर सकते थे।" इस प्रकार का निवेश, जो न केवल किराए पर धन उत्पन्न करने के लिए बनाया गया था, बल्कि परिवार की "शहर और उसके संस्थानों के प्रति प्रतिबद्धता" को दर्शाने के लिए भी बनाया गया था, केवल जलिलियों तक ही सीमित नहीं था। 1700 और 1834 के बीच, मोसुल पर शासन करने वाले कई अन्य उल्लेखनीय परिवारों ने "सार्वजनिक निर्माण, मस्जिदों, खानों, बाजारों, स्नानागारों और स्कूलों के निर्माण में बड़ी संपत्ति का निवेश किया [,] कम से कम 390 नई दुकानों का निर्माण किया [और] शहर में समर्थन पैदा करने के लिए काम किया और दोनों ने नए बुनियादी ढांचे के निर्माण द्वारा अपनी महान संपत्ति को प्रदर्शित और वैध बनाने के लिए काम किया।" शिक्षा शिक्षा जलीली मोसुल में निवेश के लिए एक महत्वपूर्ण आधार थी, जिसमें 20 से अधिक स्कूल "कोरानिक व्याख्या से लेकर अंकगणित और व्याकरण से लेकर खगोल विज्ञान तक के पाठ्यक्रमों की एक विस्तृत श्रृंखला" की पेशकश करते थे। नए स्कूलों और मस्जिदों की स्थापना और इसके शिक्षकों की प्रतिष्ठा ने मोसुल के प्रभाव और प्रतिष्ठा को व्यापक बनायाः जलीली मोसुल में धर्म ने शिक्षा में एक प्रमुख भूमिका निभाई, और सामाजिक तनाव के लिए एक महत्वपूर्ण केंद्र के रूप में कार्य किया। मोसुल में धर्मों की एक महत्वपूर्ण विविधता थी, जिसे स्वयं जलिलियों द्वारा उजागर किया गया थाः एक ऐतिहासिक रूप से ईसाई परिवार, जो मुख्य रूप से सुन्नी अरबी शहर में एक मुस्लिम तुर्की सुल्तान की ओर से शासन करता था। मोसुल के भीतर मुस्लिम मान्यताएं सूफी परंपरा में बहुत अधिक निहित थींः इस परंपरा के अनुरूप एक कट्टरपंथी सूफी आंदोलन उत्पन्न हुआ जिसने लोगों और सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग दोनों को प्रभावित किया, जिससे कई प्रमुख हस्तियों (उथमान बे बी. सुलेमान पाशा जलीली सहित) ने सार्वजनिक रूप से अपनी सूफी पहचान पर जोर दिया और "कई दुर्व्यवहारों और अंधविश्वासों से हमले के तहत धार्मिक अनुभव के शुद्धिकरण का आह्वान किया, जिसने इसकी छवि को धूमिल किया।" सांस्कृतिक उत्पादन के साथ-साथ धार्मिक अनुच्छेदों, जलीली मोसुल दर्शन, इतिहास और साहित्य की व्यापक चर्चा, कविता के पाठ और निर्माण, और भाषा, भाषा विज्ञान और साहित्यिक आलोचना के गहन अध्ययन का घर था, जिसे कई छोटे ग्रंथों के साथ-साथ रूपक, रूपक, रूपक, बयानबाजी, व्याकरण, वाक्य रचना आदि से संबंधित विश्वकोश कार्यों में प्रस्तुत किया गया था। 20 से अधिक ऐतिहासिक कार्यों को जलीली मोसुल के लिए दिनांकित किया जा सकता है, जिसमें "राजवंश इतिहास, वार्षिक इतिहास, जीवनी शब्दकोश, जीवनी, क्षेत्रीय इतिहास और समकालीन इतिहास" शामिल हैं। आम तौर पर, सांस्कृतिक गतिविधि दो प्रमुख क्षेत्रों के आसपास केंद्रित होती है। सबसे पहले, कॉफी-हाउस (जिनकी संख्या मोसुल में 120 से अधिक थी), जिसमें जानीसरी नेता बैठते थे और शाही राजदूतों और कुलीन परिवारों के साथ संपर्क करते थे, राजनीतिक गठबंधन और व्यापार अनुबंध बनाते थे, और कविता और मावविल का पाठ करते थे। दूसरा, और सबसे महत्वपूर्ण, राजकुमार की मजलिस या उल्लेखनीय जिसमें "दोस्त और ग्राहक कविता और संगीत सुनने के लिए इकट्ठा होते हैं"। वास्तव में, इस सांस्कृतिक पृष्ठभूमि के अनुरूप, कविता अब तक की सबसे प्रमुख और व्यापक साहित्यिक शैली बन गईः नादिर शाह के खिलाफ मोसुल की रक्षा 1743 में हुसैन पाशा अल-जलीली द्वारा उठाए गए, संगठित और नेतृत्व में मस्लावी बलों ने नादिर शाह की फारसी सेना के आक्रमण को हराया। इस घटना को 18वीं शताब्दी के मध्य पूर्वी इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक के रूप में लेबल किया गया है, न केवल अपने तुर्क विरोधियों के हाथों महान फारसी विजेता द्वारा झेली गई एकमात्र वापसी के रूप में इसकी स्थिति के कारण, बल्कि एक तुर्क शाही सेना द्वारा नहीं, बल्कि प्रांतीय बलों द्वारा की गई हार के रूप में। यह आक्रमण उस क्षेत्र के कब्जे को लेकर तुर्कों और फारसियों के बीच चल रहे विवाद का हिस्सा था, जो 1515 में तुर्कों द्वारा मोसुल पर पहली जीत से बढ़ा था। हालाँकि 1555 में ओटोमन और सफाविद ने 1639 में ज़ुहाब (या क़सरई शिरीन) की संधि पर हस्ताक्षर किए, जो एक दूसरे के साम्राज्यों की वैधता को स्वीकार करने पर आधारित एक शांति समझौता था, 1732 में नादिर शाह ने इराक को फिर से जीतने के लिए एक नई पहल शुरू की, जिससे 1732 और 1743 के बीच चार अलग-अलग आक्रमण हुए। 1743 में नादिर शाह की सेना को खदेड़ने में हुसैन पाशा अल-जलीली की सफलता ने इस पहल को पूरा करने में मदद की। अल-जलीली परिवार के उल्लेखनीय सदस्य डॉ. महमूद बेग अल-जलीली (1921-2011), 1967 में मोसुल विश्वविद्यालय के सह-संस्थापक और पहले अध्यक्ष, इसके मेडिकल स्कूल के पहले कुलाधिपति और एकीकृत अंग्रेजी-अरबी मेडिकल डिक्शनरी के सह-लेखक। महमूद अल-जलीली रॉयल कॉलेज ऑफ फिजिशियन की सदस्यता पाने वाले पहले अरब थे। 2011 में उनकी मृत्यु पर, मोसुल के गवर्नर अतील अब्दुलअजीज मोहम्मद अल-नजफी ने विश्वविद्यालय और शहर में उनके योगदान के सम्मान में "कल्चर स्ट्रीट" का नाम बदलकर "महमूद जलीली स्ट्रीट" कर दिया। डॉ. इस्माइल कैदार जलीली (1947-2019)। नेत्र शल्य चिकित्सक और जलीली सिंड्रोम की खोजकर्ता। इराक के मामलुक राजवंश, इस अवधि में बगदाद, बसरा और शाहरिज़ोर के पशालिकों के शासकों को भी देखें। बख्दीदा टाइमलाइन ऑफ़ मोसुल आगे पढ़ने के लिए अब्दुल्ला, थाबित ए. जे. इराक का संक्षिप्त इतिहास। लंदनः पियर्सन लॉन्गमैन, 2003। अल जलीली, अली उमरी। रौदत अल-अकबर फी ज़िक्र अफ़राद अल-अख्यार। ब्रिटिश पुस्तकालय का एम. एस., संख्या जोड़ें। 23311। (लगभग 1820)। (एक वंशवादी इतिहास)। अल जलीली, अमीन उमरी (1738-1788)। मन्हल अल-औलिया वा मश्रब अल-अस्फिया मिन सादत अल-मौसिल अल-हदबा। एस. दिवाजी द्वारा संपादित, 2 खंड, मोसुल, 1968। (मोसुल का एक क्षेत्रीय इतिहास, सादल्लाह बे जलीली द्वारा कमीशन किया गया। अमीन के भाई) अल जलीली, उथमान (1721-1770)। रौद-ए-नादिर फी तराजिम फ़ुदाला अल-अस्र। ब्रिटिश पुस्तकालय का एम. एस., संख्या जोड़ें। 18531। (अमीन पाशा जलीली को समर्पित कवियों और उदाबा का एक जीवनी शब्दकोश) अल जलीली, यासीन (1745-लगभग 1820)। 'उन्नवान अश-शराफ। स्कूल ऑफ ओरिएंटल एंड 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