Bull Cave
बुल केव डार्लिंग एवेन्यू, केंटलीन, कैम्पबेल टाउन शहर, न्यू साउथ वेल्स, ऑस्ट्रेलिया में एक विरासत-सूचीबद्ध कला स्थल है। इसे बुल्स केव और द बुल केव के नाम से भी जाना जाता है। इसे 28 अगस्त 2017 को न्यू साउथ वेल्स राज्य विरासत रजिस्टर में जोड़ा गया था। इतिहास थारावल, धरुग और गंडंगारा राष्ट्रों से संबंधित आदिवासी लोग इस क्षेत्र के पारंपरिक संरक्षक हैं। हालाँकि बुल गुफा को लोकप्रिय रूप से धारावल देश का हिस्सा माना जाता है, यह वरोनोरा पठार के हॉक्सबरी बलुआ पत्थर और जॉर्जेस नदी (13) के साथ कंबरलैंड मैदान के वियानामट्टा शेल के बीच प्राकृतिक सीमा के साथ स्थित है। इस स्थल की सीमित पुरातात्विक जांच से तटीय, भीतरी इलाकों और पहाड़ी क्षेत्रों के प्रभाव का पता चला है, जिससे पता चलता है कि यह तीन आदिवासी और भाषाई सीमाओं धारावल, धरुग और गुंडुंगुरा के चौराहे पर स्थित है। धारावल लोग मौसम और उद्देश्य के अधीन अपने क्षेत्रों में और कुछ हद तक गुंडांगुरा और दारूग सहित अपने पड़ोसियों में चले गए। उन्होंने व्यापक रूप से यात्रा की, समारोह और अभ्यास में देश की देखभाल की और केवल उसी फसल की कटाई की जिसकी तुरंत आवश्यकता थी। अन्य भाषा समूहों के लोगों ने खाद्य पदार्थों, कच्चे माल और कलाकृतियों का आदान-प्रदान करने के लिए अंतर्देशीय से तट तक की यात्रा की। जॉर्ज नदी और उसकी सहायक नदियों के साथ स्थलों के एक नेटवर्क के रूप में बैल गुफा की भूमिका थी। गुफा में कला, रंगों और कलाकृतियों की शैली उन्नीसवीं शताब्दी में संभावित घरेलू, शैक्षिक और आध्यात्मिक उपयोगों का सुझाव देती है। बुल गुफा में स्टैंसिल और चित्रों की कई परतें आदिवासी समुदाय द्वारा समय के साथ बनाई गई थीं, जिनमें से सबसे बड़ी और सबसे प्रमुख, दो बड़े मवेशियों की आकृतियाँ, फर्स्ट फ्लीट के आगमन के तुरंत बाद बनाई गई थीं। एक व्याख्या का तर्क है कि वर्णक के तीन रंग सांस्कृतिक संदर्भ में गुफा और इसकी कला के उपयोग के बहु-स्तरीय अनुप्रयोगों को इंगित करते हैं, जिसमें लाल वर्णक रक्त रेखाओं, शिक्षा के साथ लकड़ी का कोयला और आध्यात्मिक संबंधों के साथ सफेद से जुड़ा हुआ है। 1816 के एप्पिन नरसंहार को कैम्पबेलटाउन और कैमडेन के आदिवासी लोगों के लिए सबसे हानिकारक और दुखद ऐतिहासिक घटना माना जाता है। यह 17 अप्रैल 1816 की सुबह के शुरुआती घंटों में हुआ, जो गवर्नर लाचलान मैक्वेरी द्वारा आदेशित आदिवासी लोगों के खिलाफ एक सैन्य प्रतिशोध छापे का परिणाम था। कम से कम 14 आदिवासी पुरुष, महिलाएँ और बच्चे मारे गए थे जब कैप्टन जेम्स वालिस की कमान में सैनिकों ने मोतियाबिंद नदी की खाई पर आदिवासी लोगों के एक समूह पर गोली चलाई और उन्हें भगा दिया। यद्यपि काफी हद तक क्षीण हो गए थे, स्थानीय आदिवासी लोगों ने काउपास्टर्स क्षेत्र के साथ संबंध बनाए रखा। 1820 के दशक के अंत से मजिस्ट्रेटों ने स्थानीय आदिवासी लोगों की सूची प्रदान की जो कंबल के वार्षिक वितरण के लिए पात्र हो सकते हैं। 1830 के दशक के लिए पड़ोसी पुलिस जिलों की सूचियों की तुलना से पता चलता है कि जीवित धारावल और गंडंगारा कैंपबेलटाउन, काउपास्चर्स और पिक्टन के बीच चले गए, शायद ही कभी अधिक आबादी वाले लिवरपूल में चले गए। जनजातीय जीवन सीमित तरीके से जारी रहा। कोरोबोरी कम से कम 1850 के दशक तक कैमडेन पार्क में और नेपियन के उत्तर में डेनहम कोर्ट में आयोजित किए जाते थे, आमतौर पर तब मनाया जाता था जब अन्य आदिवासी समूह जिले से गुजर रहे होते थे। वाइल्ड कैटल 1787 में बॉटनी बे के लिए बाध्य पहला बेड़ा, नई कॉलोनी के लिए पशुधन एकत्र करने के लिए दक्षिण अफ्रीका में केप ऑफ गुड होप में रुका। इनमें से 11 केप कैटल थे, जिनमें से 7 जीवित मवेशी अपने गंतव्य पर पहुंचे; एक बैल, पाँच गाय और एक बैल का बछड़ा। एक दोषी चरवाहे की निगरानी में रखे जाने के बावजूद, जिसे अब डोमेन के रूप में जाना जाता है, जून 1788 में ये मवेशी अपनी सीमा से भाग गए। वसूली के कई असफल प्रयासों के बाद गवर्नर फिलिप ने इस मामले को छोड़ दिया और उन्हें कॉलोनी के हाथों खोया हुआ माना गया। अक्टूबर 1795 में, आदिवासी समुदाय की रिपोर्टों के अनुसार, दो दोषियों को नेपियन नदी के पार एक शिकार अभियान के दौरान जंगली मवेशियों का एक झुंड मिला। खबर सुनने पर गवर्नर जॉन हंटर ने देखने की पुष्टि करने के लिए एक दल की व्यवस्था की, और बाद में 8 नवंबर 1795 को प्रॉस्पेक्ट हिल से एक समूह के साथ खुद को रवाना किया। दो दिनों तक दक्षिण की यात्रा करने और नेपियन को पार करने के बाद उन्होंने 40 से अधिक मवेशियों का एक अच्छा झुंड पाया जो "देश में आंखों के लिए उल्लेखनीय रूप से सुखद था, और अभी तक न्यू साउथ वेल्स में पाया गया सबसे अच्छा, मिट्टी अच्छी और खेती के लिए योग्य, हर जगह मोटी शानदार घास।" इस धारणा के साथ कि ये उन मवेशियों के वंशज थे जो 7 साल पहले भाग गए थे, मवेशियों को "जंगली मवेशियों" के रूप में जाना जाने लगा और कैंपबेलटाउन-कैमडेन क्षेत्र जिसमें वे रहते थे, काउपास्चर के रूप में जाना जाने लगा। क्षेत्र और मवेशियों को क्राउन की संपत्ति घोषित किया गया था और इसके संरक्षण में उनकी संख्या और बढ़ गई। 1795 में झुंड के लगभग 60 सिर होने का अनुमान था; 1801 में गवर्नर किंग ने अनुमान लगाया कि वहाँ 500-600 सिर था; और 1806 तक 3000 सिर होने का अनुमान था। हालांकि मैकार्थुर जैसी हस्तियों को कुछ भूमि प्रदान की गई थी, लेकिन 1822 तक इस क्षेत्र को बसाया नहीं गया था, और जंगली मवेशी 1826 तक बड़े पैमाने पर अबाधित रहे जब उन्हें धीरे-धीरे अन्य सरकारी झुंडों में फैलाया गया। यूरोपीय विकास जबकि 1810 और 1820 के दशक में यूरोपीय लोगों द्वारा अधिक से अधिक कैम्पबेलटाउन-कैम्डेन क्षेत्र को बसाना शुरू किया गया था, केंटलीन ज्यादातर बुशलैंड बने रहे, जिसमें केवल मुट्ठी भर भूमि अनुदान दिए गए। 1879 में केंटलीन क्षेत्र को "कैम्पबेलटाउन कॉमन" घोषित किया गया था। इसमें पीटर मीडोज क्रीक के दक्षिण, स्मिथ्स क्रीक के पूर्व और जॉर्जेस नदी के पश्चिम शामिल थे और स्थानीय संपत्ति मालिकों के लिए जलाऊ लकड़ी और अस्थायी चराई प्रदान की गई थी। 1894 में, एक आर्थिक मंदी के दौरान नई खोली गई भूमि पर कई छोटे खेतों की स्थापना की गई थी और क्षेत्र में पहले के तीन भूमि अनुदानों को सिडनी के एक डेवलपर द्वारा निजी तौर पर उपविभाजित किया गया था। एस्टेट को "केंट फ़ार्म्स" के रूप में प्रचारित किया गया था। 1930 के दशक में महामंदी के दौरान केंटलीन क्षेत्र में बेरोजगार व्यक्तियों का निवास हो गया, जिन्होंने झाड़ी में अस्थायी घर बनाए, जो कैंपबेलटाउन परिषद द्वारा क्षेत्र में सड़कों के निर्माण के लिए प्रति सप्ताह दो दिनों के काम के प्रस्ताव से आकर्षित थे। 1970 के दशक के जनसंख्या विस्फोट के साथ केंटलीन को न्यूनतम लॉट आकार के साथ एक "प्राकृतिक संरक्षण" क्षेत्र घोषित किया गया था। इसने कुछ बुशलैंड क्षेत्र को विशाल संपदाओं में बदल दिया। पीटर मीडोज क्रीक के साथ बुशलैंड के इस क्षेत्र को वर्तमान में एक खुले अंतरिक्ष गलियारे के रूप में बनाए रखा गया है। हाल ही में इतिहास बैल गुफा को पहली बार जून में दर्ज किया गया था, 1982 में इस स्थल को काफी क्षतिग्रस्त कर दिया गया था, राष्ट्रीय उद्यान और वन्यजीव सेवा ने आगे की घुसपैठ को रोकने के लिए गुफा के मुहाने के चारों ओर एक तार की बाड़ लगा दी थी। तब से ऐसी कई घटनाएं हुई हैं जहां तार की बाड़ से समझौता किया गया है और तोड़फोड़ जारी है। बहुत सारे भित्तिचित्रों के बावजूद, बैल की छवियाँ दिखाई देती हैं। हालाँकि पिछले दशकों की जाँचों ने निष्कर्ष निकाला कि भित्तिचित्रों को हटाना असंभव होगा, हाल ही में विकसित तकनीकें भविष्य में पुनर्स्थापना की अनुमति दे सकती हैं। आदिवासी लोग वर्तमान में गुफा को बहुत महत्व देते हैं और व्यापक सांस्कृतिक परिदृश्य के भीतर इसके महत्व का वर्णन करते हैं। विवरण यह स्थल कैम्पबेल टाउन के उत्तर-पूर्व में केंटलीन में स्थित है, जो एक उपनगरीय परिदृश्य से घिरे अवशेष बुशलैंड के एक हिस्से के भीतर है। इसमें एक खाड़ी से 15 मीटर की दूरी पर एक बलुआ पत्थर की कटक के साथ एक चट्टान का आश्रय है। यह छोटी खाड़ी घाटी प्रणाली के साथ चट्टान कला स्थलों के एक नेटवर्क में से एक है जो एक जटिल सांस्कृतिक संसाधन का गठन करता है। आश्रय पश्चिम की ओर है और चौड़ा और गहरा है। दीवारें वर्णक कला को प्रदर्शित करती हैं जिसकी पहचान आदिवासी मूल के रूप में की गई है। आश्रय के भीतर दर्जनों स्टैंसिल हैं जिनमें कई सफेद हाथ के स्टैंसिल के साथ-साथ बाहों के स्टैंसिल, मुट्ठी, एक बूमरैंग और कई स्टैंसिल हैं जो सफेद और लाल रंग में भेड़ या बछड़ों के पैरों के हो सकते हैं। कई चित्र भी हैं। आश्रय में सबसे बड़े चित्र चौगुना के दो बड़े प्रतिनिधित्व हैं। दोनों आकृतियों को काले लकड़ी के कोयले में चित्रित किया गया है। एक पहले की लाल रूपरेखा और भराव के संकेत दिखाता है। पहली आकृति लगभग तीन मीटर लंबी और एक मीटर ऊंची है। जानवर का सामान्य आकार, परिपक्व यौन अंगों की उपस्थिति, पूंछ और क्लोवन पैर से पता चलता है कि चित्र एक बैल का है। यह किसी भी देशी मार्सुपियल से कोई समानता नहीं रखता है। दूसरी आकृति पहली आकृति के बाईं ओर और पीछे खड़ी है। शरीर मोटा होता है, पूंछ दिखाई देती है और काले रंग से भरी होती है लेकिन पहली आकृति की तरह लंबी नहीं होती है, और चौड़ी होती है। क्लोवन के सामने के पैरों से पता चलता है कि यह गाय या बैल का प्रतिनिधित्व हो सकता है। चट्टान की दीवार पर दो चित्रों की स्थिति भी महत्वपूर्ण हो सकती है। यह सुझाव दिया गया है कि एक जानवर की व्याख्या मैथुन के कार्य में दूसरे को चढ़ाने के प्रयास के रूप में की जा सकती है। गुफा में काफी तोड़फोड़ की गई है। आगे के भित्तिचित्रों से बचाने के लिए, इसे 1982 में राष्ट्रीय उद्यान और वन्यजीव सेवा द्वारा स्थापित एक तार बाड़ से घेर लिया गया है। धरोहर सूची 13 मार्च 2017 तक, बैल गुफा राज्य महत्व की है क्योंकि यह प्रारंभिक संपर्क अवधि पर एक दुर्लभ आदिवासी दृष्टिकोण प्रदान करती है। जबकि यह आदिवासी चट्टान कला स्थलों के एक समूह का प्रतिनिधि है जो प्रारंभिक संपर्क अवधि में यूरोपीय विषय वस्तु को दर्शाता है, यह एक विशिष्ट और उल्लेखनीय ऐतिहासिक घटना में एक अनूठी खिड़की प्रस्तुत करता हैः इस क्षेत्र में पहले बेड़े के मवेशियों का पलायन और बाद में फलना-फूलना जिसे काउपास्चर के रूप में जाना जाने लगा। पेंटिंग की शैली और विधि व्यापक रूप से सिडनी बेसिन में बलुआ पत्थर के परिदृश्य की पारंपरिक आदिवासी कला का प्रतिनिधित्व करती है। यह अपने इतिहास और धारावल, गुंडुगुर्रा और धरुग आदिवासी लोगों के साथ जुड़ाव के लिए भी राज्य महत्व का है, जिनके बारे में माना जाता है कि प्रत्येक का नदी के किनारे के परिदृश्य के साथ पारंपरिक संबंध है जो तीन समूहों की सीमाओं के चौराहे के करीब स्थित है। बुल गुफा को 28 अगस्त 2017 को न्यू साउथ वेल्स राज्य विरासत रजिस्टर में सूचीबद्ध किया गया था, जिसमें निम्नलिखित मानदंडों को पूरा किया गया था। न्यू साउथ वेल्स में सांस्कृतिक या प्राकृतिक इतिहास के पाठ्यक्रम, या पैटर्न को प्रदर्शित करने के लिए यह स्थान महत्वपूर्ण है। राज्य स्तर पर बैल गुफा का ऐतिहासिक महत्व है क्योंकि यह आदिवासी लोगों और यूरोपीय बसने वालों के बीच संपर्क की प्रारंभिक अवधि में एक अनूठी अंतर्दृष्टि प्रदान करती है। यह फर्स्ट फ्लीट पर मवेशियों के परिवहन, आगमन पर उनके भागने और आदिवासी दृष्टिकोण से काउपास्चर के बाद के विकास की कहानी बताता है। इस क्षेत्र के संपर्क के बाद के इतिहास में इस स्थल का एक विशेष स्थान है, जो उस क्षेत्र के अंतिम स्थानों में से एक रहा है जहां आदिवासी लोग एक पारंपरिक, स्वतंत्र जीवन जीने में सक्षम थे। न्यू साउथ वेल्स के इतिहास के सांस्कृतिक या प्राकृतिक इतिहास के महत्व के व्यक्ति, या व्यक्तियों के समूह के साथ इस स्थान का एक मजबूत या विशेष संबंध है। यह स्थल और कला धारावल, गुंडुगुर्रा और धरुग आदिवासी लोगों के साथ उनके विशेष जुड़ाव के लिए महत्वपूर्ण है, जो तीन आदिवासी सीमाओं के चौराहे पर स्थित हैं। यह स्थान न्यू साउथ वेल्स में सौंदर्य विशेषताओं और/या उच्च स्तर की रचनात्मक या तकनीकी उपलब्धि के प्रदर्शन में महत्वपूर्ण है। सिडनी बेसिन के बलुआ पत्थर के परिदृश्य के साथ पहचानी गई एक चित्रकला शैली के प्रमाण के रूप में अपने सौंदर्य मूल्यों के लिए चट्टान कला का राज्य विरासत महत्व है। कला की विशिष्ट विशेषताओं में प्रतीकात्मक रूपांकन शामिल हैं जिनके स्टैंसिल आम हैं। जबकि बैल का विषय अत्यधिक असामान्य है, चित्रकला तकनीक सिडनी बेसिन में आदिवासी कला की विशेषता है। यह महत्वपूर्ण है कि दोनों आकृतियों पर पैरों को स्पष्ट रूप से क्लोवन और प्रोफाइल में खींचा गया दिखाया गया है। आदिवासी कलाकारों ने आम तौर पर उन जानवरों के ट्रैक का प्रतिनिधित्व किया जिनका वे सामना करते थे। पैर ऑस्ट्रेलियाई चट्टान-कला जीवों की पहचान के लिए महत्वपूर्ण हैं, और आमतौर पर बनाए जाते हैं ताकि पैरों के बारे में पर्याप्त जानकारी शामिल की जा सके ताकि यह अनुमान लगाया जा सके कि जानवर/प्राणी की पगडंडी कैसी दिखती है। इन चित्रों पर पैरों का स्पष्ट प्रतिनिधित्व एक ऐसा तरीका हो सकता है जिसमें चित्रकारों द्वारा जानवरों और उनकी पटरियों को विशिष्ट माना जाता था। सामाजिक, सांस्कृतिक या आध्यात्मिक कारणों से न्यू साउथ वेल्स में किसी विशेष समुदाय या सांस्कृतिक समूह के साथ इस स्थान का एक मजबूत या विशेष संबंध है। बुल गुफा एन. एस. डब्ल्यू. के समुदाय के लिए राज्य विरासत महत्व की है, आदिवासी और गैर-आदिवासी दोनों, प्रारंभिक संपर्क अवधि के एक अद्वितीय दस्तावेज के रूप में जैसा कि भूमि के पारंपरिक मालिकों द्वारा देखा जाता है। यह स्थानीय आदिवासी समुदाय के लिए पारंपरिक और ऐतिहासिक अर्थों में भी महत्वपूर्ण है। खाड़ी प्रणाली के साथ साइटों के एक अपेक्षाकृत अक्षुण्ण और जटिल समूह के हिस्से के रूप में मूल्यवान होने के अलावा, समुदाय एक महत्वपूर्ण शिक्षण स्थान के रूप में साइट के साथ एक संबंध भी व्यक्त करता है जो आदिवासी समुदायों द्वारा अपनी विरासत को पहचानने और मनाने की उनकी इच्छा को संतुलित करने की कोशिश में आने वाली चुनौतियों का प्रतीक है, साथ ही इसकी रक्षा करने की आवश्यकता है। इस स्थान पर ऐसी जानकारी प्राप्त करने की क्षमता है जो न्यू साउथ वेल्स के सांस्कृतिक या प्राकृतिक इतिहास की समझ में योगदान देगी। बैल गुफा अपनी पुरातात्विक अनुसंधान क्षमता के लिए राज्य महत्व की है। आज तक, बैल गुफा के प्रवेश द्वार का केवल एक छोटा सा हिस्सा पुरातात्विक उत्खनन के अधीन रहा है। कला में आगे के शोध प्रारंभिक-पोस्ट संपर्क कला की व्याख्या के लिए अतिरिक्त जानकारी प्रदान कर सकते हैं, यूरोपीय बस्ती के बाद चट्टान-कला स्थलों के चल रहे उपयोग के बारे में रहस्योद्घाटन की अनुमति दे सकते हैं, और यूरोपीय बस्ती के लिए आगे अनिर्दिष्ट आदिवासी प्रतिक्रियाओं को प्रकट करने में मदद कर सकते हैं। इस स्थान पर न्यू साउथ वेल्स के सांस्कृतिक या प्राकृतिक इतिहास के असामान्य, दुर्लभ या लुप्तप्राय पहलू हैं। हालाँकि यूरोपीय विषयों, जानवरों और भौतिक संस्कृति के टुकड़ों के साथ आदिवासी चट्टान कला के कई उदाहरण हैं जो संपर्क के बाद की प्रारंभिक अवधि के हैं, बुल गुफा एक विशेष रूप से विशिष्ट और महत्वपूर्ण कहानी से अपने संबंध के लिए अद्वितीय है। यह यूरोपीय बसाव के तुरंत बाद निष्पादित मवेशियों की एकमात्र पेंटिंग है, जो आदिवासी समुदाय को ऑस्ट्रेलिया के उपनिवेशीकरण के पहले वर्षों में एक नाटकीय घटना से जोड़ती है-महाद्वीप पर उतरे पहले मवेशियों की हानि और पुनः खोज। यह स्थान न्यू साउथ वेल्स में सांस्कृतिक या प्राकृतिक स्थानों/वातावरण के एक वर्ग की प्रमुख विशेषताओं को प्रदर्शित करने के लिए महत्वपूर्ण है। चित्रों का रंग, विधि और शैली सिडनी बेसिन की आदिवासी चट्टान कला का एक अच्छा प्रतिनिधित्व है। स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई संदर्भ ग्रंथ सूची D994.4/MIL/MAIN, थीसिस (बी. ए.) भी देखें। सिडनी विश्वविद्यालय, 1983। एट्रिब्यूशन न्यू साउथ वेल्स स्टेट हेरिटेज रजिस्टर सिटी ऑफ कैम्पबेलटाउन (न्यू साउथ वेल्स) ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी कला लेख न्यू साउथ वेल्स स्टेट हेरिटेज रजिस्टर से पाठ को शामिल करते हुए