Stations of the Cross
द स्टेशन ऑफ द क्रॉस या द वे ऑफ द क्रॉस, जिसे वे ऑफ सोरोज या द वे के रूप में भी जाना जाता है, यीशु मसीह को उनके क्रूस पर चढ़ाए जाने और प्रार्थनाओं के साथ चित्रित करने वाली छवियों की एक श्रृंखला को संदर्भित करता है। स्टेशनों का विकास जेरूसलम की नकल से हुआ, जो एक पारंपरिक जुलूस मार्ग है जो यीशु के कलवरी पर्वत पर चलने के मार्ग का प्रतीक है। स्टेशनों का उद्देश्य ईसाई वफादारों को मसीह के जुनून के चिंतन के माध्यम से आध्यात्मिक तीर्थयात्रा करने में मदद करना है। यह सबसे लोकप्रिय भक्ति में से एक बन गया है और स्टेशन कई पश्चिमी ईसाई चर्चों में पाए जा सकते हैं, जिनमें रोमन कैथोलिक, लूथरन, एंग्लिकन और मेथोडिस्ट परंपराएं शामिल हैं। आम तौर पर, 14 छवियों की एक श्रृंखला को एक मार्ग के साथ क्रमांकित क्रम में व्यवस्थित किया जाएगा, जिसके साथ उपासक-व्यक्तिगत रूप से या एक जुलूस में-प्रत्येक स्टेशन पर प्रार्थना करने के लिए रुकते हैं और उस स्टेशन से जुड़े प्रतिबिंबों में संलग्न होते हैं। ये भक्ति लेंट के दौरान सबसे आम हैं, विशेष रूप से गुड फ्राइडे पर, और उन पीड़ाओं और अपमानों के लिए मुआवजे की भावना को दर्शाती हैं जो यीशु ने अपने जुनून के दौरान सहन किए थे। एक शारीरिक भक्ति के रूप में जिसमें खड़े होना, घुटने टेकना और झुकना शामिल है, क्रॉस के स्टेशनों को ईसाई विषयों के पश्चाताप और शरीर के अपमान के साथ बांधा गया है। स्टेशनों की शैली, रूप और स्थान व्यापक रूप से भिन्न होते हैं। विशिष्ट स्टेशन छोटे पट्टिकाएँ हैं जिनमें एक चर्च के नाभि के चारों ओर नक्काशी या चित्र लगाए गए हैं। आधुनिक न्यूनतम स्टेशन केंद्र में एक अंक के साथ सरल क्रॉस हो सकते हैं। कभी-कभी वफादार लोग बिना किसी छवि के क्रूस के स्टेशनों को कह सकते हैं, जैसे कि जब पोप गुड फ्राइडे पर रोम में कोलोसियम के चारों ओर क्रूस के स्टेशनों का नेतृत्व करते हैं। इतिहास क्रॉस के स्टेशनों की उत्पत्ति जेरूसलम की तीर्थयात्रा और वाया डोलोरोसा को पुनः उत्पन्न करने की इच्छा में हुई थी। पवित्र स्थानों का अनुकरण करना कोई नई अवधारणा नहीं थी। उदाहरण के लिए, इटली के बोलोग्ना में सैंटो स्टेफानो के धार्मिक परिसर ने चर्च ऑफ द होली सेपुलचर और अन्य धार्मिक स्थलों को दोहराया, जिसमें जैतून का पहाड़ और जोसाफट की घाटी शामिल हैं। 1187 की घेराबंदी के बाद, जेरूसलम मिस्र और सीरिया के पहले सुल्तान सलादीन की सेना के हाथों गिर गया। चालीस साल बाद, फ्रांसिसकन धार्मिक व्यवस्था के सदस्यों को पवित्र भूमि में वापस जाने की अनुमति दी गई। उनके संस्थापक, असीसी के संत फ्रांसिस ने विशेष पूजा में मसीह के जुनून को धारण किया और कहा जाता है कि वे कलंक प्राप्त करने वाले पहले व्यक्ति थे। 1217 में, सेंट फ्रांसिस ने ईसाई पवित्र स्थानों की रक्षा और भक्ति को बढ़ावा देने के लिए पवित्र भूमि की अभिरक्षा की भी स्थापना की। फ्रांसिसकों के प्रयासों को तब मान्यता मिली जब पोप क्लेमेंट VI ने आधिकारिक तौर पर उन्हें 1342 में पवित्र स्थानों के संरक्षक घोषित किया। हालाँकि कई यात्री जिन्होंने 12-14 वीं शताब्दियों के दौरान पवित्र भूमि का दौरा किया (जैसे। रिकोल्डो दा मोंटे डी क्रॉस, माउंट सायन के बर्चर्ड, और वेरोना के जेम्स), एक "वाया सैक्रा" का उल्लेख करते हैं, अर्थात। एक व्यवस्थित मार्ग जिसका तीर्थयात्रियों ने पालन किया, उनके खातों में इसे क्रॉस के मार्ग के साथ पहचानने के लिए कुछ भी नहीं है, जैसा कि हम इसे समझते हैं। "स्टेशन" शब्द का सबसे पहला उपयोग, जैसा कि जेरूसलम में वाया सैकरा के साथ अभ्यस्त ठहराव-स्थानों पर लागू होता है, एक अंग्रेजी तीर्थयात्री, विलियम वे की कथा में मिलता है, जिन्होंने 15 वीं शताब्दी के मध्य में पवित्र भूमि का दौरा किया और तीर्थयात्रियों का वर्णन किया जो ईसा मसीह के नक्शेकदम पर चलते हुए गोलगोथा गए थे। 1521 में, गेस्टलिच स्ट्रास (जर्मनः "आध्यात्मिक मार्ग") नामक एक पुस्तक पवित्र भूमि में स्टेशनों के चित्रों के साथ मुद्रित की गई थी। 15वीं और 16वीं शताब्दी के दौरान, फ्रांसिसियों ने पवित्र भूमि में अपने समकक्षों की नकल करने के लिए यूरोप में बाहरी मंदिरों की एक श्रृंखला का निर्माण करना शुरू किया। इन मंदिरों में स्टेशनों की संख्या सात से तीस के बीच थी; सात सामान्य थे। इन्हें आम तौर पर छोटी इमारतों में, एक चर्च के दृष्टिकोण के साथ रखा जाता था, जैसा कि एडम क्राफ्ट द्वारा 1490 के एक सेट में किया गया था, जो नूर्नबर्ग में जोहानिस्किर्चे की ओर जाता था। कई ग्रामीण उदाहरण अपने आप में आकर्षण के रूप में स्थापित किए गए थे, आमतौर पर आकर्षक जंगली पहाड़ियों पर। इनमें सैक्रो मोंटे डी डोमोडोसोला (1657) और सैक्रो मोंटे डी बेलमोंटे (1712) शामिल हैं, और विभिन्न भक्ति विषयों पर अन्य उदाहरणों के साथ, पीडमोंट और लोम्बार्डी विश्व धरोहर स्थल के सैक्री मोंटी का हिस्सा हैं। इन स्थलों पर मूर्तियां बहुत विस्तृत हैं और अक्सर लगभग आदमकद होती हैं। इन स्थलों के अवशेषों को अक्सर कलवरी पहाड़ियों के रूप में जाना जाता है। 1686 में, उनकी याचिका के जवाब में, पोप इनोसेंट XI ने फ्रांसिस्कन को अपने चर्चों के भीतर स्टेशन बनाने का अधिकार दिया। 1731 में, पोप क्लेमेंट XII ने सभी चर्चों को स्टेशन रखने का अधिकार दिया, बशर्ते कि एक फ्रांसिसकन पिता ने स्थानीय बिशप की सहमति से उन्हें खड़ा किया हो। उसी समय स्टेशनों की संख्या चौदह तय की गई थी। 1857 में, इंग्लैंड के बिशपों को एक फ्रांसिसकन पादरी के हस्तक्षेप के बिना, स्वयं स्टेशनों को खड़ा करने की अनुमति दी गई थी, और 1862 में यह अधिकार पूरे चर्च में बिशपों को दिया गया था। स्टेशन सात दृश्यों का प्रारंभिक सेट आमतौर पर नीचे दी गई सूची से 2,3,4,6,7,11 और 14 नंबर का होता था। 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से लेकर आज तक, मानक पूरक में निम्नलिखित दृश्यों को दर्शाने वाले 14 चित्र या मूर्तियां शामिल हैंः यीशु को मौत की सजा दी जाती है यीशु अपना क्रूस उठाता है पहली बार जब यीशु अपनी माँ साइमन ऑफ साइरेन से मिलता है तो यीशु क्रॉस को ले जाता है यीशु का चेहरा पोंछता है यीशु का यीशु गिरता है दूसरी बार यीशु जेरूसलम की महिलाओं से मिलता है यीशु गिरता है तीसरी बार यीशु के कपड़े छीन लिए जाते हैं (जिसे कभी-कभी "कपड़ों का विभाजन" कहा जाता है) यीशु को क्रूस पर लटकाया जाता है यीशु क्रूस पर मर जाता है यीशु को क्रूस से नीचे ले जाया जाता है यीशु को कब्र में रखा जाता है हालांकि पारंपरिक रूप से स्टेशनों का हिस्सा नहीं है, यीशु के पुनरुत्थान को कभी-कभी एक अनौपचारिक पंद्रहवें स्टेशन के रूप में शामिल किया जाता है। एक बहुत ही अलग संस्करण, जिसे वाया लुसिस ("प्रकाश का मार्ग") कहा जाता है, जिसमें प्रकाश के चौदह स्टेशन या पुनरुत्थान के स्टेशन शामिल हैं, यीशु को मृतकों में से जी उठते हुए शुरू करता है और पिन्तेकुस्त के साथ समाप्त होता है। क्रूस के चौदह पारंपरिक स्टेशनों में से केवल आठ की एक स्पष्ट धर्मशास्त्रीय नींव है। स्टेशन 4 शास्त्र से क्रम से बाहर दिखाई देता है; यीशु की माँ क्रूस पर चढ़ाए जाने के समय मौजूद होती है, लेकिन इसका उल्लेख केवल यीशु को क्रूस पर चढ़ाए जाने के बाद और उनकी मृत्यु से पहले (स्टेशन 11 और 12 के बीच) किया जाता है। शास्त्रों में किसी भी महिला द्वारा यीशु का चेहरा पोंछने या यीशु के गिरने का कोई विवरण नहीं है जैसा कि स्टेशन 3,6,7 और 9 में कहा गया है। स्टेशन 13 (यीशु के शरीर को क्रूस से नीचे उतारा गया और उसकी माँ मैरी की बाहों में रखा गया) सुसमाचार के अभिलेख से अलग है, जिसमें कहा गया है कि अरिमाथिया के जोसेफ ने यीशु को क्रूस से नीचे उतारा और उसे दफनाया। इस भक्ति का एक संस्करण प्रदान करने के लिए जो बाइबिल के विवरणों के साथ अधिक निकटता से जुड़ा हुआ है, पोप जॉन पॉल द्वितीय ने गुड फ्राइडे 1991 पर भक्ति का एक नया रूप पेश किया, जिसे स्क्रिप्चुरल वे ऑफ द क्रॉस कहा जाता है। उन्होंने उस रूप को कई बार मनाया, लेकिन विशेष रूप से इटली के कोलोसियम में नहीं, निम्नलिखित अनुक्रम का उपयोग करते हुए (जैसा कि यूनाइटेड स्टेट्स कैथोलिक कॉन्फ्रेंस ऑफ बिशप्स द्वारा प्रकाशित किया गया है): यीशु गेथसेमाने के बगीचे में प्रार्थना करता है; यीशु को जूडस द्वारा धोखा दिया जाता है और गिरफ्तार कर लिया जाता है; यीशु की संहेद्रिन द्वारा निंदा की जाती है; यीशु को पीटर द्वारा 3 बार अस्वीकार कर दिया जाता है; यीशु को पायलट द्वारा न्याय किया जाता है; यीशु को कोड़े मारे जाते हैं और काँटों से ताज पहनाया जाता है; यीशु अपना क्रूस उठाता है; यीशु को साइरेन के साइमन द्वारा अपना क्रूस ले जाने में मदद की जाती है; यीशु जेरूसलम की महिलाओं से मिलता है; यीशु को सूली पर चढ़ाया जाता है; यीशु पश्चाताप करने वाले चोर को अपना राज्य सौंपता है; यीशु मैरी और जॉन को एक दूसरे को सौंपता है; यीशु क्रूस पर मर जाता है; और 2007 में, पोप बेनेडिक्ट XVI ने ध्यान और सार्वजनिक उत्सव के लिए स्टेशनों के इस सेट को मंजूरी दी। द न्यू वे ऑफ द क्रॉस (फिलीपींस) फिलीपींस में कैथोलिक चर्च द्वारा स्टेशनों के एक अन्य समूह का उपयोग किया जा रहा है। फिलीपींस के लोग इस सेट का उपयोग विसिटा इग्लेसिया के दौरान करते हैं, जो आमतौर पर हर पवित्र सप्ताह में किया जाता है। द लास्ट सपर द एगोनी इन गेथसेमेन जीसस बिफोर द सनहेड्रिन जीसस रिसीव्स हिज क्रॉस जीसस फॉल्स अंडर द क्रॉस साइमन ऑफ साइरेन हेल्प्स जीसस हैल्प्स द क्रॉस जीसस मीटस द जेरूसलम वुमेन द रिपेंटेंट थीफ मैरी एंड जॉन एट द फुट ऑफ द क्रॉस जीसस डैड ऑन द क्रॉस जीसस हैप्ड इन हिज मकबरा जीसस राइज्स फ्रॉम द डेड मॉडर्न यूसेज रोमन कैथोलिक चर्च में, भक्ति का संचालन व्यक्तिगत रूप से विश्वासियों द्वारा किया जा सकता है, जो एक स्टेशन से दूसरे स्टेशन पर अपना रास्ता बनाते हैं और प्रार्थना करते हैं, या एक आधिकारिक उत्सव मनाने के लिए क्रॉस से क्रॉस पर चले जाते हैं जबकि वफादार प्रतिक्रिया देते हैं। स्टेशनों में कम से कम चौदह लकड़ी के क्रॉस होने चाहिए-अकेले चित्र पर्याप्त नहीं हैं-और उन्हें स्टेशनों को खड़ा करने के अधिकार वाले किसी व्यक्ति द्वारा आशीर्वाद दिया जाना चाहिए। पोप जॉन पॉल द्वितीय ने गुड फ्राइडे पर रोमन कोलोसियम में स्टेशन ऑफ द क्रॉस की वार्षिक सार्वजनिक प्रार्थना का नेतृत्व किया। मूल रूप से, पोप स्वयं क्रूस को एक स्थान से दूसरे स्थान पर ले जाते थे, लेकिन अपने अंतिम वर्षों में जब उम्र और दुर्बलता ने उनकी ताकत को सीमित कर दिया, जॉन पॉल ने पैलेटीन हिल पर एक मंच से उत्सव की अध्यक्षता की, जबकि अन्य ने क्रूस को ले गए। 2005 में उनकी मृत्यु से कुछ दिन पहले, पोप जॉन पॉल द्वितीय ने अपने निजी चैपल से स्टेशन ऑफ द क्रॉस का अवलोकन किया। हर साल एक अलग व्यक्ति को स्टेशनों के लिए ध्यान ग्रंथ लिखने के लिए आमंत्रित किया जाता है। पापल स्टेशनों के पिछले संगीतकारों में कई गैर-कैथोलिक शामिल हैं। पोप ने स्वयं 2000 में महान जयंती के लिए ग्रंथ लिखे और पारंपरिक स्टेशनों का उपयोग किया। स्टेशन ऑफ द क्रॉस का उत्सव विशेष रूप से लेंट के शुक्रवार, विशेष रूप से गुड फ्राइडे पर आम है। सामुदायिक उत्सव आमतौर पर विभिन्न गीतों और प्रार्थनाओं के साथ होते हैं। संगीत की संगत के रूप में विशेष रूप से आम है स्टैबेट मैटर। प्रत्येक स्टेशन के अंत में कभी-कभी एडोरमस ते गाया जाता है। लेंट के दौरान को छोड़कर, अल्लेलुइया भी गाया जाता है। संरचनात्मक रूप से, मेल गिब्सन की 2004 की फिल्म, द पैशन ऑफ द क्राइस्ट, स्टेशन ऑफ द क्रॉस का अनुसरण करती है। कुछ आधुनिक धर्मशास्त्रियों का कहना है कि क्रॉस के पारंपरिक स्टेशन खाली कब्र और यीशु के पुनरुत्थान को दर्शाने वाले अंतिम दृश्य के बिना अधूरे हैं क्योंकि यीशु का मृतकों में से उठना पृथ्वी पर उनके उद्धार कार्य का एक अभिन्न हिस्सा था। यीशु के शरीर को कब्र में रखे जाने के साथ समाप्त होने वाले स्टेशनों के पारंपरिक रूप के अधिवक्ताओं का कहना है कि स्टेशनों का उद्देश्य यीशु की प्रायश्चित मृत्यु पर ध्यान देना है, न कि उनके जीवन, मृत्यु और पुनरुत्थान की पूरी तस्वीर के रूप में। विवाद का एक अन्य बिंदु, कम से कम कुछ श्रेणी के पादरियों और परंपरावादियों के बीच, "क्रॉस का नया तरीका" विशेष रूप से फिलीपींस में और विदेशों में फिलीपींसियों द्वारा पढ़ा जा रहा है। पुनरुत्थान के स्टेशन (जिसे लैटिन नाम वाया लुसिस, वे ऑफ लाइट से भी जाना जाता है) का उपयोग ईस्टर टाइड पर कुछ चर्चों में यीशु मसीह के पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण पर ध्यान करने के लिए किया जाता है। संगीत फ्रांज़ लिज़्ट ने 1879 में गाना बजानेवालों, एकल कलाकारों और पियानो या ऑर्गन या हारमोनियम के लिए एक वाया क्रूसिस लिखा। 1931 में, फ्रांसीसी ऑर्गेनिस्ट मार्सेल डुप्रे ने पॉल क्लाउडेल की चौदह कविताओं के आधार पर संगीतमय ध्यान में सुधार और प्रतिलेखन किया, प्रत्येक स्टेशन के लिए एक। पीटर मैक्सवेल डेविस की वेसाली आइकॉन्स (1969), पुरुष नर्तक, एकल सेलो और वाद्य यंत्रों के लिए, स्टेशन ऑफ द क्रॉस और बेल्जियम के चिकित्सक एंड्रियास वैन वेसेल (वेसेलियस) द्वारा शारीरिक ग्रंथ डी ह्यूमानी कॉर्पोरिस फेब्रिका (1543) से चित्रों की एक श्रृंखला को एक साथ लाती है। डेविस के अनुक्रम में, अंतिम "स्टेशन" पुनरुत्थान का प्रतिनिधित्व करता है, लेकिन मसीह-विरोधी का, संगीतकार का नैतिक बिंदु यह भेद करने की आवश्यकता है कि क्या गलत है और क्या वास्तविक है। डेविड बॉवी ने अपने 1976 के गीत "स्टेशन टू स्टेशन" को "क्रॉस के स्टेशनों से बहुत अधिक संबंधित" माना। पोलिश संगीतकार पावेल लुकासज़ेव्स्की ने 2000 में वाया क्रूसिस लिखा और इसका प्रीमियर 8 मार्च, 2002 को पोडलास्का ओपेरा और ऑर्केस्ट्रा द्वारा किया गया था। स्टेफानो वैग्निनी का 2002 का मॉड्यूलर ओरेटोरियो, वाया क्रूसिस, ऑर्गन, कंप्यूटर, गाना बजानेवालों की मंडली, स्ट्रिंग ऑर्केस्ट्रा और ब्रास चौकड़ी के लिए एक रचना है। इतालवी संगीतकार फैबियो मेंगोज़ी ने 2022 में अपना इलेक्ट्रॉनिक एल्बम वाया क्रूसिस जारी किया। जैसा कि कैथोलिक चर्चों में स्टेशन ऑफ द क्रॉस की प्रार्थना लेंट के मौसम के दौरान की जाती है, प्रत्येक स्टेशन के बाद पारंपरिक रूप से 13 वीं शताब्दी में फ्रांसिसकन जैकोपोन दा टोडी द्वारा रचित स्टैबेट मैटर की एक कविता का अनुसरण किया जाता है। जेम्स मैथ्यू विल्सन का काव्य अनुक्रम, द स्टेशन ऑफ द क्रॉस, दा टोडी की कविता के समान मीटर में लिखा गया है। साहित्य डिमिट्रिस लियाकॉस की पोएना दामनी त्रयी का तीसरा भाग, द फर्स्ट डेथ, चौदह खंडों में विभाजित है ताकि द्वीप के पर्वत पर चढ़ाई के दौरान इसके फंसे हुए नायक के "वाया डोलोरोसा" पर जोर दिया जा सके जो काम की सेटिंग का गठन करता है। गैलरी में नए नियम में यीशु मसीह के जीवन के लिए मुआवजे के कार्य भी देखें क्रॉस पर यीशु के मैरी के सात दुख तीन घंटे की पीड़ा के माध्यम से लुसिस संदर्भ बाहरी लिंक कैथोलिक बिशप्स के संयुक्त राज्य सम्मेलन से क्रॉस के शास्त्रीय स्टेशन क्रॉस का मार्गः प्रस्तुति (ऐतिहासिक विकास; वर्तमान रूप, दोनों पारंपरिक और धर्मग्रंथ), आधिकारिक वेटिकन वेबसाइट से (19 मई 2020 तक पहुँचा) वेटिकन द्वारा 1991 से गुड फ्राइडे पर उपयोग किए गए क्रूस उत्सव ग्रंथों के माध्यम से आधिकारिक वेटिकन वेबसाइट वीडियोः कोरिन श्लीफ से। एडम क्राफ्ट का सेवन फॉल्स ऑफ क्राइस्ट। न्यूरेमबर्ग में भावनाओं का इतिहास चलना। भाग 1 वीडियोः कोरिन श्लीफ। एडम क्राफ्ट का सेवन फॉल्स ऑफ क्राइस्ट। न्यूरेमबर्ग में भावनाओं का इतिहास चलना। द कैथोलिक एनसाइक्लोपीडिया क्रिश्चियन आइकनोग्राफी से भाग 2 "वे ऑफ द क्रॉस" लेख ईसाई शब्दावली क्रॉस प्रतीकों कला में यीशु का जुनून विषय द्वारा फ्रांसिसकन आध्यात्मिकता कैथोलिक कला विषय द्वारा कैथोलिक भक्ति दुखद रहस्य संस्कार