Shantidas Jhaveri
शांतिदास झवेरी (सी. 1580-1659) मुगल काल के दौरान एक भारतीय जौहरी, सर्राफ और साहूकार (साहूकार) थे। वह 17वीं शताब्दी के दौरान अहमदाबाद शहर के सबसे धनी व्यापारी थे। प्रारंभिक जीवन में शांतिदास झवेरी मारवाड़ क्षेत्र के एक ओसवाल जैन थे। उनके पिता सहस्र किरण 16वीं शताब्दी के अंत में ओसियान से अहमदाबाद चले गए थे। शांतिदास ने सर्राफा (सर्राफा व्यापार) व्यवसाय स्थापित करके अपने पिता के आभूषण खुदरा व्यवसाय का विस्तार किया। व्यापारिक गतिविधियाँ शांतिदास मुगल राजघराने और कुलीन वर्ग सहित अमीरों को आभूषणों की खुदरा बिक्री करता था। सम्राट जहांगीर और दारा शिकोह के फरमानों से संकेत मिलता है कि उन्हें मुगल राजघराने को आभूषण देने के लिए कहा गया था। 1639 में, नूरजहां के भाई और मुमताज महल के पिता आसफ खान ने शांतिदास से बड़ी मात्रा में गहने खरीदे। उनकी मृत्यु के बाद, सम्राट शाहजहां ने शांतिदास को गहने वापस लेने और पैसे वापस करने के लिए मजबूर किया। शांतिदास यूरोपीय कंपनियों (ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी और डच वी. ओ. सी.) के साथ-साथ फारसी और अरब व्यापारियों के साथ लौंग जैसी वस्तुओं का भी व्यापार करता था। सितंबर 1635 में, शांतिदास और सूरत और अहमदाबाद के कुछ अन्य व्यापारियों ने अपना माल अंग्रेजी समुद्री डाकुओं के हाथों खो दिया। उन्होंने अंग्रेजों से अपने नुकसान की भरपाई करने के लिए अपने प्रभाव और राजनीतिक संबंधों का इस्तेमाल किया। हालाँकि वह एक साहूकार के रूप में सबसे प्रभावशाली बन गएः भारत में डच ईस्ट इंडिया कंपनी (वी. ओ. सी.) को दी गई अधिकांश पूंजी शांतिदास और उनके करीबी सहयोगी विरजी वोरा से आई थी। इन संघों ने उन्हें उत्कृष्ट लाभ और सोने के मूल्य वाले ब्याज भुगतानों का मजबूत और निरंतर प्रवाह प्रदान किया, जिससे वे एक अमीर व्यक्ति बन गए। मुगल अधिकारियों के साथ संबंध एक दरबारी जौहरी के रूप में, शांतिदास की मुगल परिवार तक पहुंच थी। आधुनिक जैन परंपरा का दावा है कि सम्राट शाहजहां द्वारा शांतिदास को मामा (मामा) के रूप में संबोधित किया जाता था। मुगल सम्राट जहांगीर, शाहजहां और औरंगजेब द्वारा जारी फरमानों से पता चलता है कि मुगल राजघराने ने उनके साथ अच्छे संबंध बनाए रखे थे। कहा जाता है कि जहांगीर ने उन्हें "नगरशेठ" की उपाधि से सम्मानित किया था। शाहजहां के शासनकाल के दौरान फरमान जारी किए गए थे जो अहमदाबाद के सूबे के प्रशासकों को उनकी संपत्तियों पर अवैध रूप से अतिक्रमण करने, उनके व्यवसायों के किराया संग्रह में हस्तक्षेप करने या उनके परिवार को परेशान करने से रोकते थे। बंदरगाह अधिकारियों को शांतिदास के एजेंटों को सुरक्षित आचरण देने और "रत्नों और अन्य वस्तुओं" की खरीद में उनकी सहायता करने का भी निर्देश दिया गया था। शांतिदास को सम्राट के शाही राज्यारोहण की वर्षगांठ मनाने के लिए रत्नों की खरीद की जिम्मेदारी भी सौंपी गई थी। हालाँकि मुगल दरबार के साथ उनके "विशेष संबंधों" से संबंधित इस या किसी अन्य दावे की पुष्टि करने के लिए कोई सत्यापन योग्य ऐतिहासिक साक्ष्य प्रदान नहीं किया गया है। एक सांस्कृतिक ढांचे के भीतर उनका अस्तित्व जहां मिथक सत्यापन योग्य ऐतिहासिक घटनाओं के साथ अच्छी तरह से जुड़ा हुआ है, इस संभावना को बढ़ाता है कि इनमें से अधिकांश कहानियां अप्रामाणिक से ज्यादा कुछ नहीं हैं। 1644 में, शांतिदास ने हाजी इखलास की शाही हवेली को लगभग 6,000 रुपये में खरीदा। 5 मार्च 1647 के एक फरमान में, असरवा में 38 बीघा जमीन और एक कुआँ, जो शांतिदास के बेटों का था, अब शांतिदास को उनकी मृत्यु के बाद उपहार के रूप में दिया गया था। 1657 में, शंकेश्वर के पट्टा-अनुदान का 1,050 रुपये की राशि के लिए नवीनीकरण किया गया था। उन्हें इसके निवासियों के कल्याण के लिए काम करने और इस मामले को "बहुत जरूरी" मानने का भी निर्देश दिया गया था। इसके अलावा, उन्हें औरंगजेब द्वारा शत्रुंजय, गिरनार और अबू (तब सिरोही के राजा, महाराव अखेराज द्वितीय के अधीन) पहाड़ियों पर भी अधिकार दिया गया था। हालाँकि, इस अनुदान के लिए फरमान शांतिदास की मृत्यु के एक साल बाद 12 मार्च, 1660 को जारी किया गया था। 1645 में, मुगल राजकुमार औरंगजेब ने गुजरात का राज्यपाल नियुक्त होने के बाद शांतिदास द्वारा निर्मित चिंतामणि पार्श्वनाथ मंदिर को अपवित्र कर दिया। फ्रांसीसी यात्री जीन डी थेवेनोट (1666) के अनुसार, औरंगजेब ने मंदिर परिसर में एक गाय को मार डाला, मंदिर में सभी मूर्तियों की नाक को नष्ट कर दिया, और फिर उस जगह को कुव्वाल-उल-इस्लाम ("इस्लाम की शक्ति") नामक एक मस्जिद में बदल दिया। शांतिदास ने औरंगजेब के पिता सम्राट शाहजहां से शिकायत की। 1648 में, सम्राट ने एक फरमान जारी किया जिसमें घोषणा की गई कि इमारत को शांतिदास को सौंप दिया जाना चाहिए, और मिहराब (मस्जिद की दीवारों में आला) और बाकी मूल मंदिर भवन के बीच एक दीवार खड़ी की जानी चाहिए। इसने यह भी घोषणा की कि मस्जिद परिसर में रखे गए मुस्लिम फकीरों को हटा दिया जाना चाहिए और मंदिर से ले जाई गई सामग्री को बहाल किया जाना चाहिए। सम्राट बनने के बाद औरंगजेब ने व्यापारी समुदाय में शांतिदास के प्रभाव को स्वीकार किया। 1657 में, शाहजहां के बेटे मुराद बख्श ने शांतिदास को उन्हें 550,000 रुपये उधार देने के लिए मजबूर किया था। शाहजहां की मृत्यु के बाद औरंगजेब ने मुराद को कैद कर लिया। शांतिदास नए सम्राट से सुरक्षित होने में कामयाब रहा, एक फरमान ने शाही दीवान रहमत खान को ऋण वसूली के हिस्से के रूप में शाही खजाने से 100,000 रुपये का भुगतान करने का आदेश दिया। औरंगजेब ने एक फरमान भी भेजा जिसमें उनसे अहमदाबाद के व्यापारियों और अन्य निवासियों को सम्राट की सद्भावना से अवगत कराने के लिए कहा गया। धार्मिक और राजनीतिक गतिविधियाँ शांतिदास एक भक्त जैन थे जिन्होंने गुजराती जैन समुदाय को उदारता से दान दिया। उन्होंने संघों के संचालन और जैन मंदिरों की रक्षा पर काफी पैसा खर्च किया। उन्होंने पाठशालाओं (स्कूलों) की स्थापना में भिक्षुओं की मदद की। एक समकालीन संस्कृत भाषा के दस्तावेज़ में कहा गया है कि उन्होंने पांडुलिपियों को बनाए रखने में बहुत रुचि ली, और भिक्षुओं को साहित्य विकसित करने के लिए प्रोत्साहित किया। शांतिदास ने 1622 में अहमदाबाद के सरसपुर में चिंतामणि पार्श्वनाथ मंदिर का निर्माण शुरू किया। इसका निर्माण 1638 में पूरा हुआ था और इसकी लागत रु। 900, 000 (900,000)। जर्मन साहसी जोहान अल्ब्रेक्ट डी मंडेल्सलो जैसे विदेशी यात्रियों के लेखन में मंदिर का वर्णन किया गया है। ऐसा प्रतीत होता है कि उनका परोपकार उनके अपने जैन समुदाय से आगे नहीं बढ़ा है। शांतिदास ने समकालीन धार्मिक राजनीति में भी भाग लिया। उस समय, श्वेतांबर जैन संप्रदाय के भीतर कई जैन गुट (गच्चा) थे, और शांतिदास सागर गच्चा से संबंधित थे। सागर गच्छा के भिक्षु मुक्तिसागर शांतिदास के करीबी मित्र थे और 1625 में उन्होंने अपने द्वारा निर्मित चिंतामणि पार्श्वनाथ मंदिर में एक मूर्ति स्थापित की थी। शांतिदास मुक्तिसागर को एक आचार्य (जैन वर्ग का सर्वोच्च नेता) बनते देखना चाहते थे, लेकिन तप गच्छा से संबंधित एक वरिष्ठ आचार्य विजयदेव सूरी ने इस अनुरोध को अस्वीकार कर दिया। शांतिदास ने कैम्बे के एक व्यापारी श्रीमल्ला से मदद मांगी, जिन्होंने 1601 में विजयदेव को आचार्य पद पर पदोन्नत करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। उनके प्रभाव से, मुक्तिसागर को 1630 में "राजसागर" के नाम से आचार्य के रूप में नियुक्त किया गया था। बाद में, शांतिदास ने जालौर में विजयदेव सूरी और मुक्तिसागर (राजसागर सूरी) के बीच एक शास्त्रार्थ (धार्मिक बहस) की योजना बनाई। उनका इरादा अपने गुट की प्रतिष्ठा को बढ़ाना था (और शायद, अपना प्रभाव बढ़ाने के लिए), लेकिन मुक्तिसागर ने साहस खो दिया और बहस शुरू होने से पहले ही पीछे हट गए। शांतिदास ने लोन्का गच्छा के खिलाफ बहिष्कार का भी नेतृत्व किया, जिसने मूर्ति पूजा की आलोचना की (कुछ ऐसा जिसे शांतिदास के अपने गच्छा ने स्वीकार किया)। सितंबर 1644 में, उन्होंने अंतर-विवाह और अंतर-भोजन के संबंध में लोनकाओं के खिलाफ प्रतिबंध लागू करने के लिए अपना प्रभाव डाला। अहमदाबाद के लोनकों ने सम्राट शाहजहां से शिकायत की, लेकिन सम्राट ने इस मामले में हस्तक्षेप करने से इनकार कर दिया। गुजरात के सूबेदार (राज्यपाल) के रूप में, शाहजहां के पुत्र मुराद बख्श ने 1656 में शांतिदास झवेरी को पालिताना गाँव दिया। पालिताना बाद में जैनों के लिए एक प्रमुख तीर्थ स्थल के रूप में उभरा। शांतिदास के पोते, विरासत में मिले खुशालचंद (1680-1748) भी एक प्रमुख व्यापारी थे, और उन्होंने अहमदाबाद को लूट से बचाने के लिए मराठों को फिरौती दी। खुशालचंद के बेटे वाखचंद (1740-1814) भी एक प्रसिद्ध व्यवसायी थे। आधुनिक भारत का लालभाई परिवार, जो अरविंद मिल्स का मालिक है, खुशालचंद के परपोते लालभाई दलपतभाई के माध्यम से शांतिदास से अपने पूर्वजों का पता लगाता है। यह भी देखें आनंदजी कल्याणजी ट्रस्ट आगे पढ़ने के संदर्भ अहमदाबाद के व्यवसायी मुगल साम्राज्य के लोग 1659 मौतें 1580 का दशक भारतीय जौहरी 17वीं शताब्दी के भारतीय जैन 17वीं शताब्दी के भारतीय व्यवसायी लालभाई परिवार