Sarakatsani
साराकत्सानी (, कराकचानी भी लिखा जाता है) एक जातीय यूनानी जनसंख्या उपसमूह है जो पारंपरिक रूप से पारगमन चरवाहे थे, जो ग्रीस के मूल निवासी थे, पड़ोसी बुल्गारिया, दक्षिणी अल्बानिया और उत्तरी मैसेडोनिया में एक छोटी उपस्थिति के साथ। ऐतिहासिक रूप से महाद्वीपीय यूनान में पिंडस पहाड़ों और अन्य पर्वत श्रृंखलाओं पर केंद्रित, अधिकांश साराकत्सनी ने जीवन के पारगमन तरीके को छोड़ दिया है और उनका शहरीकरण हो गया है। "साराकत्सानी" नाम की उत्पत्ति के लिए सबसे व्यापक रूप से स्वीकृत सिद्धांत यह है कि यह तुर्की शब्द काराकाकान (कारा = 'काला' और काचान = 'भगोड़ा' से) से आया है, जो ओटोमनों द्वारा उपयोग किया जाता है, उन लोगों के संदर्भ में जो ओटोमन शासन के दौरान काले कपड़े पहनकर पहाड़ों में भाग गए थे। एक अन्य सिद्धांत के अनुसार, यह नाम साराकत्सनी की कथित मातृभूमि सकरेत्सी गाँव से लिया गया है। शास्त्रीय और मध्ययुगीन लेखकों की खामोशी के बावजूद, विद्वानों का तर्क है कि साराकत्सनी एक यूनानी लोग हैं, जो संभवतः पूर्व-शास्त्रीय स्वदेशी चरवाहों के वंशज हैं, भाषाई साक्ष्य और उनकी पारंपरिक संस्कृति और सामाजिक-आर्थिक संगठन के कुछ पहलुओं का हवाला देते हुए। भाषाविज्ञान और भौतिक संस्कृति पर आधारित एक लोकप्रिय सिद्धांत बताता है कि सरकतसानी डोरियनों के वंशज हैं, जो सदियों से पहाड़ों में अलग-थलग थे। उनकी उत्पत्ति व्यापक और स्थायी रुचि का विषय रही है, जिसके परिणामस्वरूप साराकत्सनी के बीच मानवविज्ञानी द्वारा कई क्षेत्रीय अध्ययन किए गए हैं। साराकत्सनी के 19वीं शताब्दी के कई विवरण उन्हें बाल्कन के अन्य महान चरवाहे लोगों, अरोमानियन ("व्लाक्स") एक रोमांस भाषी आबादी से अलग नहीं करते हैं। कई उदाहरणों में साराकत्सनी की पहचान व्लाच के रूप में की गई थी। अरावन्तिनोस चर्चा करते हैं कि कैसे एक अन्य समूह, अरवनिटोवलाक्स (जिसे फारशारोट अरोमानियन के रूप में भी जाना जाता है) को गलती से साराकत्सानी कहा गया था, हालांकि बाद वाले स्पष्ट रूप से यूनानी मूल के थे, जिससे दोनों समूहों के बीच अंतर बढ़ गया और कहा गया कि अरवनिटोवलाक्स वास्तव में एक और समूह, गारागोनाइड्स या कोराकोनाइड्स थे। साराकत्सनी को रौमेलियोट्स या मोराइट्स के रूप में भी संदर्भित किया गया है, जो उनके रहने के स्थान के आधार पर नाम हैं। ओटो, आधुनिक यूनान के पहले राजा, साराकत्सनी के एक महान प्रशंसक के रूप में जाने जाते थे, और कहा जाता है कि उन्होंने अपने शासनकाल की शुरुआत में तांगस नामक साराकत्सनी कबीले की एक महिला के साथ एक अवैध बच्चे को जन्म दिया था। 20वीं शताब्दी से कई विद्वानों ने साराकत्सनी की भाषाई, सांस्कृतिक और नस्लीय पृष्ठभूमि का अध्ययन किया है। इनमें से, डेनिश विद्वान कार्स्टन होग, जिन्होंने 1920 और 1925 के बीच दो बार ग्रीस की यात्रा की और साराकत्सनी की बोली और वर्णन का अध्ययन किया, यकीनन सबसे प्रभावशाली हैं। उन्हें साराकत्सनी बोली में विदेशी तत्वों का कोई निशान नहीं मिला और उनकी भौतिक संस्कृति में गतिहीनता का कोई निशान नहीं मिला। इसके अलावा, उन्होंने शास्त्रीय यूनान में खानाबदोशवाद के उदाहरणों की तलाश की, जो साराकत्सनी के समान थे। उन्होंने एपिरस के साराकत्सनी का दौरा किया और ग्रीस के कई अन्य हिस्सों में भी ऐसे अन्य समूहों का उल्लेख किया जिनके पास कोई निश्चित गाँव नहीं है। 18वीं शताब्दी से पहले साराकत्सनी का कोई लिखित उल्लेख प्रतीत नहीं होता है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि वे पहले मौजूद नहीं थे। यह संभावना है कि 'साराकत्सनी' शब्द एक अपेक्षाकृत नया सामान्य नाम है जो एक पुरानी आबादी को दिया गया है जो सदियों से आज के ग्रीस के अन्य निवासियों से अलग रह रही थी। जॉर्जाकास (1949) और कावादियास (1965) का मानना है कि साराकत्सानी या तो प्राचीन खानाबदोशों के वंशज हैं जो पूर्व-शास्त्रीय काल में ग्रीस के पहाड़ी क्षेत्रों में रहते थे, या वे 14वीं शताब्दी के आसपास अपनी मूल बस्तियों को छोड़ने के लिए मजबूर बैठे यूनानी किसानों के वंशज हैं जो खानाबदोश चरवाहे बन गए। एंजेलिकी हत्ज़िमिहाली, एक यूनानी लोककथाकार, जिन्होंने साराकत्सनी के बीच अपना जीवन बिताया, यूनानी संस्कृति के प्रतिरूप तत्वों पर जोर देती हैं जो उन्हें चरवाही जीवन शैली, सामाजिक संगठन और साराकत्सनी के कला रूपों में मिले। वह उनकी सजावटी कला और पूर्व-शास्त्रीय यूनान की ज्यामितीय कला के बीच समानता की ओर भी इशारा करती हैं। यूरिपिड्स मकरिस (1997) ने साराकत्सनी को "खानाबदोश चरवाहों की सबसे प्राचीन यूनानी जनजाति के रूप में वर्णित किया है, जिनकी उत्पत्ति का पता प्राचीन काल से लगाया जा सकता है।" अंग्रेज़ी इतिहासकार और मानवविज्ञानी जॉन के. कैम्पबेल इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि सरकतसानी हमेशा-कमोबेश-उन्हीं स्थितियों और क्षेत्रों में रहे होंगे जो 1950 के दशक के मध्य में उनके शोध के दिनों में पाए गए थे। उन्होंने यूनानी राष्ट्र के भीतर एक विशिष्ट सामाजिक समूह के रूप में साराकत्सनी के संबंध में उनके और अरोमानियों के बीच मतभेदों पर भी प्रकाश डाला। एपिरस के साराकत्सनी के अपने क्षेत्र अध्ययन के परिणामस्वरूप, एक ब्रिटिश इतिहासकार, निकोलस हैमंड, उन्हें प्रारंभिक बीजान्टिन काल से ग्रामोस और पिंडस के क्षेत्र में रहने वाले यूनानी चरवाहों के वंशज मानते हैं, जिन्हें 12 वीं शताब्दी तक अरोमानियों द्वारा उनके चरागाहों से बेदखल कर दिया गया था। साराकत्सनी और अरोमानियाई रोमानियाई और अरोमानियाई विद्वानों ने साराकत्सनी और अरोमानियाई लोगों के लिए एक सामान्य उत्पत्ति साबित करने की कोशिश की है। उत्तरार्द्ध, जिसे व्लाक्स के रूप में भी जाना जाता है, ग्रीस में अन्य प्रमुख पार-मानव जातीय समूह का गठन करता है और एक पूर्वी रोमांस भाषा, अरोमेनियन बोलता है, जबकि साराकत्सानी ग्रीक की एक उत्तरी बोली बोलते हैं। साराकत्सनी आंशिक रूप से ग्रीस में अरोमानियों के साथ एक सामान्य भौगोलिक वितरण साझा करते हैं, हालांकि साराकत्सनी दक्षिण में आगे तक फैले हुए हैं। दोनों आबादी के बीच अंतर के बावजूद, वे अक्सर अपने सामान्य पार-मानव जीवन शैली के कारण एक-दूसरे के साथ भ्रमित होते हैं। इसके अलावा, "व्लाच" शब्द का उपयोग ग्रीस में बीजान्टिन काल से सभी पारगमन चरवाहों को अंधाधुंध रूप से संदर्भित करने के लिए किया जाता रहा है। इसके अलावा, यह धारणा कि सरकतसानी जैसे खानाबदोश समाज अपनी भाषा को छोड़ देंगे, फिर अपनी सभी मौखिक परंपराओं का यूनानी में अनुवाद करेंगे और कुछ पीढ़ियों के भीतर एक अलग यूनानी बोली का निर्माण करेंगे, को सावधानी के साथ माना जाना चाहिए। जॉन कैम्पबेल ने 1950 के दशक में साराकत्सनी के बीच अपने स्वयं के क्षेत्र कार्य के बाद कहा कि साराकत्सनी अरोमानियों से अलग स्थिति में हैं। अरोमानियाई लोग आम तौर पर यूनानी और अरोमानियाई में द्विभाषी होते हैं, जबकि साराकत्सनी समुदायों ने हमेशा केवल यूनानी बोली है और वे कोई अन्य भाषा नहीं जानते हैं। वह इस बात पर भी जोर देते हैं कि तटीय मैदानों में शीतकालीन चराई के लिए उपलब्ध सीमित क्षेत्रों पर बढ़ते दबाव के परिणामस्वरूप दोनों समूहों के बीच चरागाहों के उपयोग पर विवाद हुआ है। इसके अलावा, उनके शोध के समय के दौरान, कई अरोमानियाई अक्सर बड़े गाँवों में रहते थे जहाँ चरवाहा उनके व्यवसायों में शामिल नहीं था, और उन्होंने साराकत्सनी से अलग कला रूपों, मूल्यों और संस्थानों का प्रदर्शन किया। साराकत्सनी भी अरोमानियों से इस मायने में अलग हैं कि वे अपनी बेटियों को सम्मानित करते हैं, महिलाओं को एक निचला स्थान देते हैं और एक और भी सख्त पितृसत्तात्मक संरचना का पालन करते हैं। संस्कृति आज, लगभग सभी साराकत्सनी ने अपने खानाबदोश जीवन शैली को छोड़ दिया है और आधुनिक यूनानी जीवन की मुख्यधारा में शामिल हो गए हैं, लेकिन उनकी सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने के प्रयास किए गए हैं। पारंपरिक साराकत्सनी बस्तियाँ, पोशाक और वेशभूषा उन्हें सामूहिक यूनानी विरासत के भीतर एक अलग सामाजिक और सांस्कृतिक समूह बनाती हैं, और उन्हें यूनानियों के बीच एक जातीय अल्पसंख्यक का गठन करने के लिए नहीं माना जाता है। उनकी विशिष्ट लोक कलाओं में गीत, नृत्य और कविता के साथ-साथ उनकी पारंपरिक वेशभूषा पर लकड़ी और कढ़ाई में सजावटी मूर्तियां शामिल हैं, जो पूर्व-शास्त्रीय ग्रीस की ज्यामितीय कला से मिलती-जुलती हैं। चिकित्सा में, वे जड़ी-बूटियों, शहद और भेड़ के बच्चे के खून सहित कई लोक उपचारों का उपयोग करते हैं। साराकत्सनी एक उत्तरी यूनानी बोली, साराकत्सानिका (σαρακατσάνικα) बोलते हैं, जिसमें कई पुरातन यूनानी तत्व शामिल हैं जो आधुनिक यूनानी के अन्य रूपों में नहीं बचे हैं। कार्स्टन होएग का कहना है कि साराकत्सनी बोली में विदेशी ऋण शब्दों का कोई महत्वपूर्ण निशान नहीं है और विदेशी तत्व ध्वन्यात्मक या व्याकरणिक संरचनाओं में नहीं पाए जाते हैं। साराकत्सनीका में अरोमानियाई मूल के पशुपालन से संबंधित कुछ शब्द हैं, लेकिन साराकत्सनी बोली पर अरोमानियाई प्रभाव दोनों समूहों के बीच हाल के संपर्कों और आर्थिक निर्भरताओं का परिणाम हैं। बुल्गारिया में, साराकत्सानी अपने परिवारों और समुदायों में बल्गेरियाई और यूनानी दोनों का समान रूप से उपयोग करते हैं। साराकत्सानी के रूप में उनकी एक जटिल या अलग पहचान है, लेकिन ग्रीक के साथ-साथ बल्गेरियाई भी हैं। बुल्गारिया में वे आमतौर पर अपनी जातीयता को बुल्गारियाई के रूप में चिह्नित करते हैं और अधिकांश स्थितियों में बुल्गारियाई बोलते हैं। रिश्तेदार का संबंध और सम्मान साराकत्सनी के बीच संबंध प्रणाली एक मजबूत पितृवंशीय वंश प्रणाली का पालन करती है। वंश की गणना करते समय, वंश का पता केवल पैतृक रेखा के साथ लगाया जाता है; पारिवारिक संबंधों को निर्धारित करने में, एक व्यक्ति के मातृ और पैतृक दादा-दादी के वंशज वह क्षेत्र प्रदान करते हैं जिससे उसके मान्यता प्राप्त रिश्तेदार खींचे जाते हैं। नातेदारी को दूसरे चचेरे भाई की डिग्री से परे नहीं गिना जाता है। नातेदारी के भीतर, परिवार महत्वपूर्ण इकाई का गठन करता है और एक निगमित समूह है। एक वैवाहिक जोड़ी विस्तारित परिवार का मूल है, जिसमें उनकी अविवाहित संतानें और अक्सर उनके युवा विवाहित बेटे और उनकी पत्नियां भी शामिल होती हैं। साराकत्सनी परिवार अपने सदस्यों के सम्मान से संबंधित स्थितियों में साझा दायित्वों और सहयोग का एक नेटवर्क बनाता है। उनकी शादियों की व्यवस्था की जाती है और एक ही रिश्तेदार के दो सदस्यों के बीच शादी नहीं हो सकती है। दुल्हन को शादी में घरेलू सामान, कपड़े और हाल ही में भेड़ या उनके नकद समकक्ष का दहेज लाना चाहिए। पति का योगदान उसके पिता द्वारा रखे गए झुंड का उसका हिस्सा है, जो उसके विवाह के कुछ वर्षों बाद तक उसके पैतृक संयुक्त परिवार द्वारा साझा रूप से रखा जाता है। नवविवाहित जोड़ा शुरू में पति के मूल परिवार के पास निवास करता है, जबकि तलाक और विधवा होने के बाद पुनर्विवाह अज्ञात हैं। सरकतसानी के लिए सम्मान की अवधारणा का बहुत महत्व है और परिवार के किसी भी सदस्य का व्यवहार उसके सभी सदस्यों पर प्रतिबिंबित होता है। इसलिए, नकारात्मक जनमत से बचना समग्र रूप से समुदाय द्वारा रखे गए औचित्य के मूल्यों और मानकों पर खरा उतरने के लिए एक मजबूत प्रोत्साहन प्रदान करता है। परिवार के सम्मान की रक्षा करना पुरुषों का कर्तव्य है और वे घर के बाकी सदस्यों के व्यवहार पर नजर रखते हैं। साराकत्सनी धर्म यूनानी रूढ़िवादी ईसाई हैं और ग्रीस के चर्च से संबद्ध हैं। साराकत्सनी सेंट जॉर्ज और सेंट डेमेट्रियस के दावत के दिनों का सम्मान करता है, जो क्रमशः वसंत के अंत और सर्दियों की शुरुआत में उनके मौसमी प्रवास से ठीक पहले आते हैं। विशेष रूप से सेंट जॉर्ज के दावत के दिन, संत के सम्मान में भेड़ के बच्चे पर एक पारिवारिक दावत, एक अनुष्ठान जो क्रिसमस और मसीह के पुनरुत्थान को भी चिह्नित करता है, जबकि ईस्टर सप्ताह साराकत्सनी धार्मिक जीवन में सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठान अवधि है। औपचारिक ईसाई कैलेंडर के बाहर अन्य औपचारिक कार्यक्रम, विवाह और अंत्येष्टि हैं; बाद वाले अनुष्ठान अवसर हैं जिनमें न केवल मृतक का निकटतम परिवार शामिल होता है, बल्कि सबसे बड़े रिश्तेदार के सदस्य भी शामिल होते हैं, जबकि अंत्येष्टि अभ्यास चर्च के अनुरूप होता है। शोक महिलाओं में सबसे अधिक मनाया जाता है और सबसे अधिक विधवा द्वारा मनाया जाता है। चरवाही सरकतसानी पारंपरिक रूप से गर्मियों के महीनों को पहाड़ों में बिताते हैं और सर्दियों में निचले मैदानों में लौट आते हैं। प्रवास अप्रैल में सेंट जॉर्ज दिवस की पूर्व संध्या पर शुरू होगा और वापसी प्रवास 26 अक्टूबर को सेंट डेमेट्रियस दिवस पर शुरू होगा। हालांकि, एक सिद्धांत के अनुसार, सरकतसानी हमेशा खानाबदोश नहीं थे, बल्कि तुर्क शासन से बचने के लिए केवल कठोर खानाबदोश पहाड़ी जीवन की ओर रुख किया। साराकत्सनी महाद्वीपीय ग्रीस के कई पहाड़ी क्षेत्रों में पाए गए थे, उत्तरी ग्रीस के कुछ समूह गर्मियों में पड़ोसी देशों में चले गए थे, क्योंकि ग्रीस, अल्बानिया, बुल्गारिया और पूर्व यूगोस्लाविया के बीच सीमा पार करना 20 वीं शताब्दी के मध्य तक अपेक्षाकृत अबाधित था। 1947 के बाद, शीत युद्ध की शुरुआत के साथ, इन देशों के बीच की सीमाओं को सील कर दिया गया था और कुछ सरकतसानी समूह अन्य देशों में फंस गए थे और ग्रीस लौटने में सक्षम नहीं थे। पारंपरिक साराकत्सनी बस्तियाँ गर्मियों और सर्दियों दोनों के दौरान चराई भूमि पर या उसके पास स्थित थीं। निवास का सबसे विशिष्ट प्रकार एक गुंबददार झोपड़ी थी, जो शाखाओं से बनी थी और छप्पर से ढकी हुई थी। दूसरा प्रकार लकड़ी से बनी, फूस से बनी, आयताकार संरचना थी। दोनों प्रकारों में, आवास का केंद्र एक पत्थर का चूल्हा था। फर्श और दीवारों को मिट्टी और खच्चर के गोबर से सजा दिया गया था। 1930 के दशक के उत्तरार्ध से, नागरिकों के पंजीकरण के लिए राष्ट्रीय आवश्यकताओं ने अधिकांश सरकतसानी को ग्रीष्मकालीन चराई भूमि से जुड़े गाँवों को कानूनी निवास के रूप में अपनाने के लिए प्रेरित किया है, और कई ने तब से ऐसे गाँवों में स्थायी घर बनाए हैं। उनकी पारंपरिक बस्तियों में सहयोग करने वाले घरों का एक समूह होता है, जो आम तौर पर संबंध या विवाह के संबंधों से जुड़ा होता है। वे चरागाह के पास समतल भूमि पर एक समूह में घरों का निर्माण करते हैं, जिसके पास सहायक संरचनाएं होती हैं। इस परिसर को स्टानी (στάνη) कहा जाता है, एक शब्द जिसका उपयोग पट्टे पर दी गई भूमि को साझा करने वाले सहकारी समूह को संदर्भित करने के लिए भी किया जाता है। प्रत्येक भाग लेने वाले परिवार का मुखिया प्रत्येक सत्र के अंत में शनि नेता सेलिंगस को एक हिस्सा देता है, जिसके नाम पर पट्टा मूल रूप से लिया गया था। किसी व्यक्ति की संपत्ति और धन का उत्तराधिकार आम तौर पर परिवार के पुरुषों को जाता है; बेटों को अपने पिता और माताओं के स्वामित्व वाले झुंड और संपत्ति का एक हिस्सा विरासत में मिलता है, हालांकि घरेलू सामान बेटियों को जा सकता है। उनका जीवन साल भर अपने झुंडों की जरूरतों पर केंद्रित रहता है; पुरुष और लड़के आम तौर पर झुंडों की सुरक्षा और सामान्य देखभाल के लिए जिम्मेदार होते हैं, जैसे कि कतरना और दूध देना, जबकि महिलाएं घरों, भेड़ के तह और बकरी के कलम के निर्माण में व्यस्त होती हैं; बच्चों की देखभाल, और अन्य घरेलू कार्य, जिसमें कटे हुए ऊन को तैयार करना, कताई करना और मरना शामिल है; और मुर्गों की देखभाल, जिनके अंडे उनकी व्यक्तिगत आय का एकमात्र स्रोत हैं। महिलाएं घरेलू सब्जी उद्यान भी रखती हैं, जिसमें कुछ जंगली जड़ी-बूटियों का उपयोग परिवार के आहार के पूरक के रूप में किया जाता है। जब लड़के भेड़-बकरियों की मदद करने के लिए पर्याप्त उम्र के हो जाते हैं, तो वे अपने पिता के साथ जाते हैं और उन्हें वे कौशल सिखाए जाते हैं जिनकी उन्हें किसी दिन आवश्यकता होगी। इसी तरह, लड़कियाँ अपनी माताओं को देखकर और उनकी सहायता करके सीखती हैं। जनसांख्यिकी 20वीं शताब्दी के मध्य तक, सरकतसानी यूनान के कई हिस्सों में बिखरे हुए थे, उत्तरी यूनानी क्षेत्रों के लोग गर्मियों के महीनों में अक्सर पड़ोसी देशों, जैसे अल्बानिया, दक्षिणी यूगोस्लाविया, बुल्गारिया और तुर्की में पूर्वी थ्रेस में जाते थे। 1940 के दशक में इन देशों के बीच की सीमाओं को बंद कर दिया गया था और थोड़ी संख्या में साराकत्सनी को ग्रीस के बाहर बसना पड़ा था। अवशिष्ट समुदाय अभी भी दक्षिणी अल्बानिया (उत्तरी एपिरस), उत्तरी मैसेडोनिया और बुल्गारिया में मौजूद हैं। पिछले कुछ वर्षों में साराकत्सनी की सटीक संख्या स्थापित करना मुश्किल रहा है, क्योंकि वे गर्मियों और सर्दियों में तितर-बितर और प्रवासित हुए थे और उन्हें एक अलग समूह नहीं माना जाता था जैसे कि जनगणना के आंकड़ों में उनके बारे में अलग-अलग जानकारी शामिल नहीं की गई है। साथ ही, वे अक्सर अन्य जनसंख्या समूहों, विशेष रूप से एरोमेनियन के साथ भ्रमित थे। हालाँकि, 1950 के दशक के मध्य में ग्रीस में उनकी संख्या 80,000 होने का अनुमान लगाया गया था, लेकिन यह एक ऐसी अवधि थी जिसमें बड़ी संख्या में यूनानियों के लिए शहरीकरण की प्रक्रिया पहले ही शुरू हो चुकी थी, और साराकत्सनी की संख्या जो पहले से ही पारगमन चरवाहों के रूप में जाना बंद कर चुके थे। साराकत्सानी आबादी मुख्य रूप से महाद्वीपीय ग्रीस के कई क्षेत्रों में पाई जा सकती हैः पिंडस पर्वत श्रृंखला और मध्य ग्रीस में गियोना, पारनासस और पनायोटोलिको के दक्षिणी विस्तार में; मध्य यूबोया में, उत्तरी पेलोपोनीज़ के पहाड़ों में, ग्रीस में रोडोप पहाड़ों में, ग्रीक थ्रेस में, ओलंपस और ओस्सा के पास के पहाड़ों में, और ग्रीक मैसेडोनिया के कुछ हिस्सों में। साराकत्सनी के अधिकांश लोगों ने खानाबदोश जीवन शैली को छोड़ दिया है और अपने गाँवों में स्थायी रूप से रहते हैं, जबकि युवा पीढ़ी के कई सदस्य प्रमुख यूनानी शहरों में चले गए हैं। बुल्गारिया में, 2011 की जनगणना के अनुसार, 2,556 व्यक्तियों की पहचान साराकत्सानी, (कराकचानी) के रूप में की गई थी, जो 2001 की जनगणना में पहचाने गए 4,107 साराकत्सानी से काफी कम है। हालाँकि, 1992 में इनकी संख्या 15,000 होने का अनुमान लगाया गया था। अधिकांश बाल्कन श्रृंखला, माउंट रीला और पूर्वोत्तर बुल्गारिया के क्षेत्रों में रहते हैं। 1991 में, उन्होंने स्लिवन में फेडरेशन ऑफ द कल्चरल एंड एजुकेशनल एसोसिएशन ऑफ काराकचन की स्थापना की। बुल्गारिया में साराकत्सानी खुद को बुल्गारियाई काराकचन कहते हैं, क्योंकि वे बुल्गारिया में रहते हैं, जहाँ कुछ मामलों में उनके पूर्वजों का भी जन्म हुआ था। उनकी यूनानी बोली और आत्म-पहचान के विपरीत, बल्गेरियाई सरकार साराकत्सानी को बुल्गारिया में अन्य यूनानियों से अलग एक जातीय समूह मानती है। बुल्गारियाई लोग उन्हें शायद अरोमानियाई या स्लाव मूल के मानते हैं। एक वैकल्पिक बल्गेरियाई सिद्धांत का दावा है कि साराकत्सानी यूनानीकृत थ्रेसियन के वंशज हैं, जो पहाड़ों में अपने अलगाव के कारण स्लावीकृत नहीं थे। जड़हीनता और अनुष्ठान उनकी पुस्तक एन आइलैंड अपार्ट में, यात्रा लेखक सारा व्हीलर ने यूबोया में साराकत्सनी के वंशजों का पता लगाया है। वे पोरोस द्वीप में भी पाए जा सकते हैं। वह लिखती हैंः उल्लेखनीय साराकत्सानी सैन्य हस्तियां एंटोनिस कट्सैंटोनिस, एक क्लेफ्ट जॉर्जियोस करैस्काकिस, ग्रीक स्वतंत्रता संग्राम के नायक अनास्तासियोस करातासोस, ग्रीक स्वतंत्रता संग्राम के एक कमांडर दिमित्रिओस करातासोस, ग्रीक स्वतंत्रता संग्राम के एक प्रमुख राजनेता अलेक्जेंड्रोस कराथोडोरोस लेफ्टेरिस ज़गोरिटिस जॉर्जियोस सौफ्लियास दिमित्रिस कौटसौम्पस, ग्रीस की कम्युनिस्ट पार्टी के महासचिव गैलरी संदर्भ ग्रंथ सूची साराकत्सानी के बारे में एथेंस में एपिरस की साराकत्सानी थीओडोर कैपिडन साराकत्सानी द साराकत्सान ऑर्गनाइजेशन ऑफ एव्रोस प्रीफेक्चर द साराकत्सान एसोसिएशन ऑफ ड्रामा प्रीफेक्चर साराक