Council of Frankfurt
फ्रैंकफर्ट की परिषद, पारंपरिक रूप से फ्रैंकफर्ट की परिषद भी, 794 में शारलेमेन द्वारा फ्रेंकिश क्षेत्र के महत्वपूर्ण चर्च के सदस्यों की बैठक के रूप में बुलाई गई थी। फ्रांसिया, एक्विटेन, इटली और प्रोवेंस के बिशप और पुजारी फ्रैंकोफर्ड (जिसे अब फ्रैंकफर्ट एम मेन के नाम से जाना जाता है) में एकत्र हुए। जून 794 में आयोजित धर्मसभा ने कई केंद्रीय धार्मिक और राजनीतिक प्रश्नों पर चर्चा और समाधान की अनुमति दी। परिषद की मुख्य चिंता स्पेन में दत्तक आंदोलन और नाइसिया की दूसरी परिषद (787) के लिए फ्रैंकिश प्रतिक्रिया थी, जो एथेंस की बीजान्टिन महारानी आइरीन द्वारा आयोजित की गई थी और मूर्तिपूजा से निपटती थी और जिसके साथ शारलेमेन ने मुद्दा उठाया क्योंकि किसी भी फ्रैंकिश चर्च के लोगों को आमंत्रित नहीं किया गया था। अंततः, परिषद ने गोद लेने वाले पाखंड की निंदा की और पवित्र मूर्तियों के संबंध में निसीन परिषद के फरमानों को रद्द कर दिया, मूर्तिपूजा (मूर्तियों की पूजा) और मूर्तिपूजा (मूर्तियों का विनाश) दोनों की निंदा करते हुए, "उन छवियों को उपयोगी शैक्षिक उपकरण होने की अनुमति दी, लेकिन इस बात से इनकार किया कि वे पूजा के योग्य थे।" प्रतिभागियों फ्रैंकफर्ट धर्मसभा में भाग लेने वालों में अन्य लोगों के अलावा, पॉलिनस द्वितीय, एक्विलिया के कुलपति, पीटर, मिलान के आर्कबिशप, बेनेडिक्टिन एबॉट बेनेडिक्ट ऑफ एनियन, सेंट-मिहियल के एबॉट स्माराग्डस के साथ-साथ इंग्लैंड के कई बिशप, गौल, एक्विटाइन, स्पेनिश मार्च, रौसिलन काउंटी और लोअर लैंगुएडोक शामिल थे। रोम के थियोफिलेक्टस और स्टीफन ने पोप हैड्रियन प्रथम के प्रतिनिधियों और उनके एपिस्टुला डॉगमैटिका के वाहक के रूप में भाग लिया। फ्रांसीसी चर्च इतिहासकार एमिल अमन ने फ्रैंकफर्ट की परिषद को "पूरे चर्च के महत्वपूर्ण धर्मसभाओं" के विषयों और परिषद के परिणामों में गिना फ्रैंकफर्ट की परिषद में चर्चा के विषयों और वस्तुओं को 56 अध्यायों में एक साथ इकट्ठा किया गया था, जिसमें विभिन्न धार्मिक, राजनीतिक और कानूनी महत्व के कई बिंदु शामिल थे। इस कार्यसूची के पहले पाँच बिंदुओं को ऐतिहासिक शोध में सबसे बड़ा ऐतिहासिक महत्व दिया गया हैः गोद लेने वालों की ईसाई शिक्षाओं की चर्चा जो स्पेन में उत्पन्न हुई थी। इस स्थिति का उस समय विशेष रूप से एलिपांडो, टोलेडो के आर्कबिशप और स्पेन के प्राइमेट (717-सी. 800), और फेलिक्स, उर्गेल के बिशप द्वारा समर्थन किया गया था, और परिषद द्वारा पाखंड के रूप में निंदा की गई थी। एलिपांडो और फेलिक्स दोनों की इस पद के लिए पहले ही निंदा की जा चुकी थी जब इसे रेगेन्सबर्ग परिषद (792) में एक झूठे सिद्धांत के रूप में वर्गीकृत किया गया था, लेकिन उन्होंने इसे पढ़ाना जारी रखा था। अपने निर्णय में, 794 की परिषद ने पिछली परिषदों के फैसलों का संदर्भ दिया, विशेष रूप से चाल्सेडन परिषद (451) के फैसलों का, जिसमें पितृसत्तात्मक परंपरा में "उद्धारकर्ता की सहमति की शुद्ध शिक्षा" निर्धारित की गई थी। एडॉप्टियनिज्म की निंदा के दौरान, परिषद ने निसीन पंथ में फिलियोक को जोड़ने पर भी बात की। बीजान्टिन मूर्तिपूजा के बारे में चर्चा। नाइसिया परिषद के फैसलों ने पोप और बीजान्टिन सम्राटों के बीच मूर्तिपूजक विवाद को समाप्त कर दिया था। फ्रैंकफर्ट की परिषद ने नाइसिया की परिषद के फैसलों को खारिज कर दिया, हालांकि शारलेमेन, नाइसिया में फैसले से पहले बीजान्टिन की तरह, प्रतीकों की पूजा की स्पष्ट रूप से अनुमति देखना चाहते थे। प्रतिष्ठा के नुकसान से प्राप्त अस्वीकृति शारलेमेन को नाइसिया की परिषद में प्रतिनिधित्व नहीं होने के कारण नुकसान उठाना पड़ा था, जिसके कारण उन्हें परिषद को गैर-सार्वभौमिक मानना पड़ा। फ्रैंकफर्ट की परिषद के पास मूर्तिपूजा के बारे में एक ज्ञापन था, जिसे पहले फ्रैंकिश धर्मशास्त्रियों द्वारा बीजान्टिन मूर्तिपूजा विवादः लिब्री कैरोलिनी के संबंध में शारलेमेन के आदेश पर प्रस्तुत किया गया था। क्योंकि पोप को अपने निर्णयों में बाइजेंटियम के साथ-साथ फ्रैंक्स को भी ध्यान में रखना था, उन्होंने नाइसिया के फैसलों को स्वीकार करने की अनुमति दी थी, लेकिन केवल आरक्षण के साथ। फ्रैंकफर्ट की परिषद के निष्कर्षों का सारांश देते हुए राजधानी में, छवि पूजा की अस्वीकृति को "पूर्ण" और "सर्वसम्मत" के रूप में तैयार किया गया था। बवेरिया के अंतिम एजिलोल्फिंग ड्यूक, टैसिलो III का अंतिम बयान। ड्यूक ने 763 में एक्विटेन में अपने अभियान में फ्रेंकिश राजा पिपिन द यंगर की सहायता करने से इनकार कर दिया था और इस तरह अपनी निष्ठा तोड़ दी थी। 787 में उन्होंने शारलेमेन के होफ्टैग इन वॉर्म्स में भाग नहीं लिया। 788 में इंगेलहेम एम राइन में निम्नलिखित होफ्टैग में, टैसिलो को इन अपराधों के लिए मौत की सजा सुनाई गई थी-बाद में एक मठ में वापस जाने के लिए परिवर्तित कर दिया गया। उन्हें एक बार फिर प्रायश्चित करने के लिए फ्रांसीसी जुमियेजेस एबे में ज़ब्त से बाहर आने और 794 की परिषद में भाग लेने की आवश्यकता थी। अपदस्थ ड्यूक ने शारलेमेन से उनके पहले के प्रतिरोध और लोम्बार्ड के साथ उनके समझौतों के लिए माफी मांगी। टैसिलो ने शासन करने के सभी अधिकार और अपनी सारी संपत्ति का त्याग कर दिया और उन्हें मठ में वापस भेज दिया गया, जहाँ 796 में उनकी मृत्यु हो गई। 794 की परिषद में उनके अपमान ने बवेरिया के स्टेम डची पर कैरोलिंगियन नियंत्रण को सील कर दिया। अधिक शुल्क लेने से रोकने के लिए फ्रेंकिश क्षेत्र में अनाज और रोटी के लिए निश्चित मूल्यों की स्थापना। इस अध्याय में विशेष रूप से सभी जागीरदारों की जिम्मेदारी पर जोर दिया गया है कि वे यह सुनिश्चित करें कि उनके जागीरदार अकाल से पीड़ित न हों। कैरोलिंगियन मौद्रिक सुधार पर शिलालेख इस प्रणाली को बाध्यकारी घोषित करते हुए कुछ समय पहले पेश किया गया था। फ्रैंकफर्ट की परिषद की रिपोर्ट में (सी. एफ. एमजीएच, कैप। I, p. 74, सिनोडस फ्रैंकोनोफर्टेंसिस) ऐसा प्रतीत होता है कि शारलेमेन के मोनोग्राम वाले नए चांदी के सिक्के पूरे क्षेत्र में ढाले जाने थे। इसलिए कैरोलिंगियन मौद्रिक सुधार और कैरोलिंगियन पाउंड का निर्माण 793 और 794 के वर्षों में किया जा सकता है। इन पहले पाँच के बाद के 51 अध्यायों में, अन्य बातों के अलावा, विभिन्न विषयों पर कई स्पेनिश बिशपों के लिए धर्मसभा के आदेशों के साथ, मठों में प्रवेश के लिए धन एकत्र करने पर प्रतिबंध और चर्च संबंधी कानून से संबंधित अन्य निर्णयों के साथ-साथ दशमांश के संग्रह से संबंधित कर नियमों की बारीकियों पर भी चर्चा की गई। 794 की परिषद के निर्णयों को हाथ से संकलित किया गया था और मध्ययुगीन लैटिन में लिखे गए राजधानी के रूप में प्रकाशित किया गया था। परिषद की यह राजधानी (जिसे फ्रैंकफर्ट राजधानी के रूप में भी जाना जाता है) मूल पांडुलिपि में नहीं बची है, लेकिन नौवीं शताब्दी के अंत के साथ-साथ दसवीं और ग्यारहवीं शताब्दी की हस्तलिखित प्रतियां आज तक संरक्षित हैं। इनमें से दो को पेरिस में बिब्लियोथेक नेशनल में रखा गया है। वे कैरोलिंगियन मिनस्क्यूल में लिखे गए हैं, वह लिपि जो आठवीं शताब्दी के अंत में विकसित की गई थी और शारलेमेन के समय में उपयोग में थी। क्या राजधानी की मूल पांडुलिपि भी इस लिपि में लिखी गई थी, यह निश्चित नहीं है; इस लिपि के ऐतिहासिक विकास और फ्रेंकिश क्षेत्र में इसके उपयोग के आधार पर, राजधानी में इसका उपयोग होने की संभावना है। विविध परिषद सातवीं शताब्दी की एक इमारत में हुई थी जिसे बाद में डोम्हुगल (कैथेड्रल पहाड़ी) के नाम से जाना जाता था। यह इमारत फ्रैंकफर्ट के शाही महल की पूर्ववर्ती थी, जिसका श्रेय अक्सर अतीत में शारलेमेन को दिया जाता रहा है, लेकिन इसका निर्माण केवल उनके बेटे लुडविग द पायस ने 822 के आसपास किया था। फ्रेंकोफर्ड की शारलेमेन की यह यात्रा शहर के पहले दस्तावेजी साक्ष्य का अवसर है-रेगेन्सबर्ग में सेंट एम्मेरम के एबे के लिए 22 फरवरी 794 की परिषद के शाही चार्टर में। लैटिन में लिखे गए इस दस्तावेज़ में कहा गया है कि लोको नुनकुपांटे फ्रैंकोफर्ड में एक्टम सुपर फ्लूवियम मोइन ("फ्रैंकोफर्ड नामक स्थान पर मेन नदी द्वारा किया गया")। शारलेमेन लगभग सात महीने तक फ्रैंकफर्ट में रहीं। उन्होंने अपने प्रवास का उपयोग न्यायशास्त्र और धार्मिक विचारों और पत्रों के निर्माण के लिए किया, और वहाँ ईस्टर भी मनाया। फ्रैंकफर्ट में उनके प्रवास के दौरान, 10 अगस्त 794 को, शारलेमेन की चौथी पत्नी फास्टराडा की मृत्यु हो गई। उन्हें मैगनटिया (बाद में मैन्ज के नाम से जाना जाने वाला) में सेंट अल्बन्स एबे में दफनाया गया था। बिब्लियोग्राफी एमिल अमनः एल 'एपोचे कैरोलिंगियने, इनः फ्लिक-मार्टिनः एल' हिस्टॉयर डी एल 'इग्लीज़। स्टैंडर्डवर्क ज़ूर किर्चेनगेस्चिचटे, बी. डी. 6, पेरिस 1941। जोहान्स फ्रीड, रेनर कोच, लीसेलोट ई. सौर्मा-जेल्श, एंड्रियास टीगल (एचआरएसजी। ): 794-फ्रैंकफर्ट में कार्ल डेर ग्रोबे एम मेनः इन कॉनिग बी डेर आर्बीट। 794-फ्रैंकफर्ट में कार्ल डेर ग्रोबे का प्रकाशन। जान थोर्बके वेर्लाग, सिग्मेरिंगेन 1994। कर्ट क्रुसेनबर्ग (एच. आर. एस. जी.) ), वोल्फगैंग ब्रौनफेल्सः कार्ल डेर ग्रोबे। एर्स्चियेन इन डेर रीह रोहल्ट्स मोनोग्राफिएन, रोहल्ट टासचेनबुच वेर्लाग, आरएम 187, रेनबेक बेई हैम्बर्ग 1972। हंस वोल्टरः फ्रैंकफर्ट मैं मुख्य रूप से ऑर्ट क्रिस्टलिच-एबेंडलैंडिशर बेगग्नंग हूँ। फ्रैंकफर्ट एम मेन, वेर्लाग वॉन वाल्डेमर क्रैमर हैं। ओहने जाहरेसंगाबे। संदर्भ शारलेमेन फ्रैंकफर्ट फ्रैंकफर्ट का इतिहास 794 फ्रांस में 8वीं शताब्दी फ्रांस में 8वीं शताब्दी फ्रांस में ईसाई धर्म