Myanmar–Sri Lanka relations
म्यांमार-श्रीलंका संबंध म्यांमार और श्रीलंका के बीच द्विपक्षीय संबंध हैं। ऐतिहासिक रूप से थेरवाद बौद्ध देशों के रूप में कई ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और धार्मिक संबंधों को साझा करते हुए दोनों देशों के बीच सदियों से संबंध रहे हैं। म्यांमार उन कुछ देशों में से एक था जहाँ श्रीलंका ने स्वतंत्रता के तुरंत बाद निवासी दूतावास स्थापित किए थे। बदले में, म्यांमार का कोलंबो में एक दूतावास है। बागान साम्राज्य के दौरान पहले एकीकृत धर्म के रूप में श्रीलंका के थेरवाद बौद्ध धर्म की स्थापना से दोनों देशों के बीच लंबे ऐतिहासिक संबंध रहे हैं। श्रीलंका में बर्मी भिक्षुओं के 15वीं शताब्दी के पुनर्गठन और बर्मी भिक्षुओं से श्रीलंका में अधिक रूढ़िवादी बौद्ध धर्म के 18वीं शताब्दी के पुनरुद्धार ने इस संबंध को और मजबूत किया। यह धार्मिक संबंध छठी बौद्ध परिषद के साथ आधुनिक समय तक जारी रहा। श्रीलंका और म्यांमार दोनों को 2015 में उनके लोकतंत्रीकरण के लिए अंतरराष्ट्रीय स्तर पर सराहा गया था और हाल के दिनों में महत्वपूर्ण बौद्ध राष्ट्रवादी आंदोलनों को देखा है। इतिहास प्राचीन संबंध आधुनिक श्रीलंका और म्यांमार को बनाने वाले दो क्षेत्रों के लोगों के बीच संबंध चौथी शताब्दी के हैं जहां सबसे पहला म्यांमार था। 11वीं शताब्दी में, जब अनवराह्ता ने प्यू शहर-राज्यों और थैटन साम्राज्य पर विजय प्राप्त की, जिससे म्यांमार में बागान साम्राज्य का गठन हुआ। म्यांमार के भीतर आम तौर पर यह माना जाता है कि थैटन के शिन अरहान नामक एक भिक्षु (भिक्षु) ने थेरवाद बौद्ध धर्म को बागान साम्राज्य में पेश किया था। बाद के ऐतिहासिक इतिहास, विशेष रूप से ससानवंस, में कहा गया है कि शिन अरहान मूल रूप से 5वीं शताब्दी से थैटन साम्राज्य और श्रीलंका के बीच यात्रा करने वाले भिक्षुओं के निरंतर वंश में श्रीलंका से आए थे। बौद्ध धर्म के एक अधिक रूढ़िवादी रूप को पुनर्जीवित करने के प्रयास में अरी पुजारियों को निर्वासित करने के बाद, अनवराह्ता ने श्रीलंका से भिक्षुओं को आमंत्रित किया। पोलोनारूवा के विजयबाहु प्रथम ने त्रिपिटक की एक प्रति अनाव्रहता को भेजी। बागान काल के दौरान बौद्ध ग्रंथों को सिंहली लिपि के माध्यम से लिखा और अध्ययन किया गया था, जिसमें सिंहली त्रिपिटक का 1956 में छठी बौद्ध परिषद तक सख्ती से पालन किया गया था। 1150 के दशक में, बर्मी राजा सिथु प्रथम ने श्रीलंका में पराक्रमबाहु प्रथम के दरबार का दौरा किया और एक राजदूत नियुक्त किया। बर्मी इतिहास में कहा गया है कि सिथु ने पराक्रमबाहु की एक बेटी से शादी की थी। हालाँकि, श्रीलंका के इतिहास कुलवंश में दर्ज है कि सिथू ने कंबोडिया के राजा को संबोधित एक पत्र देखा। उन्होंने कंबोडिया के साथ श्रीलंका के हाथियों के व्यापार को रोकने का प्रयास किया और बाद में कंबोडिया के एक राजकुमार से शादी करने के लिए एक छोटी सिंहली राजकुमारी को पकड़ लिया, जिससे 1180 में दोनों राज्यों के बीच युद्ध छिड़ गया। 1171 में, बर्मी भिक्षुओं के एक समूह ने शिन उत्तराजीवा के नेतृत्व में श्रीलंका का दौरा किया। अपनी वापसी पर, उन्होंने शिन अरहान-व्युत्पन्न कांचीपुरम-थाटन स्कूल की वैधता को स्वीकार करने से इनकार कर दिया, जिससे एक मतभेद पैदा हो गया। राजा, नारथेन्खा ने नए भिक्षुओं का समर्थन किया और बर्मी बौद्ध धर्म को श्रीलंका से महाविहार स्कूल में बदल दिया गया। नरहथिन्खा और उनके उत्तराधिकारी सिथु द्वितीय दोनों ने श्रीलंका में फिर से नियुक्त होने के लिए कई भिक्षुओं को भेजा। सिथु द्वितीय श्रीलंका के भिक्षुओं को समर्पित कई मठों का निर्माण करके एक सिंहली मठ परंपरा के पुनरुद्धार के साथ मैत्रीपूर्ण संबंधों को फिर से स्थापित करेगा, विशेष रूप से मिंकाबा शहर में। मध्यकालीन बागान साम्राज्य के विभिन्न उत्तराधिकारियों के बीच निरंतर धार्मिक संपर्क और आदान-प्रदान होता था। श्रीलंका के भिक्षुओं ने अवा साम्राज्य की विद्वता में भारी योगदान दिया। सबसे प्रमुख रूप से, हनथावाडी साम्राज्य के राजा धम्मजादी ने 1471 में सिंहासन पर बैठने से पहले आवा में एक सिंहल संघ मठ में शिक्षा प्राप्त की थी। कल्याणी शिलालेखों में, धम्मजादी ने घोषणा की कि सांप्रदायिकता के कारण बर्मा में धर्म अपनी मूल शुद्धता से बहुत आगे बढ़ गया था और अनवराहता, सिथु द्वितीय और पराक्रमभाउ प्रथम का अनुकरण करने के लिए, उन्होंने निचले बर्मा के सभी भिक्षुओं को श्रीलंका में कल्याणी नदी पर फिर से स्थापित करने के लिए भेजा था। इस पुनर्गठन ने पूरे क्षेत्र के धार्मिक मामलों में मोन संस्कृति के प्रभुत्व के साथ मिलकर श्रीलंका के थेरवाद बौद्ध धर्म को म्यांमार में बौद्ध धर्म का प्रमुख रूप बना दिया। 16वीं शताब्दी में, म्यांमार की विभिन्न असंबद्ध राजनीति पर बायन्नाउंग ने विजय प्राप्त की, जिन्होंने प्रथम टोंगू साम्राज्य की स्थापना की। 1576 तक, उनकी विजय इतनी पूर्ण हो गई थी कि कोई भी उनके शासन को चुनौती नहीं देना चाहता था। प्रतिद्वंद्वी श्रीलंकाई राज्य उनका समर्थन प्राप्त करने के लिए उत्सुक थे क्योंकि बायन्नाउंग खुद को थेरवाद बौद्ध धर्म का रक्षक मानते थे और कैंडी के दांतों को कई उपहार भेजते थे। 1573 में, कोटे के धर्मपाल ने अपनी बेटी को बायन्नाउंग से शादी करने के लिए भेजा। धर्मपाल के कैथोलिक धर्म में परिवर्तित होने के बाद, उन्होंने 1576 में टोंगू साम्राज्य से 2,500 अच्छी तरह से प्रशिक्षित पुरुषों के बदले में कोलंबो को असली दांत अवशेष भेजने का दावा किया, जिससे धर्मपाल को खतरे में डालने वाले विद्रोह को आसानी से हराया जा सका। प्रारंभिक आधुनिक संबंध 18वीं शताब्दी के अंत में, कोनबांग राजवंश के राजा बोदावपाया ने म्यांमार में बौद्ध धर्म को पुनर्जीवित किया और भिक्षुता पर नियम बनाए। बोदावपाया श्रीलंका में उपासना समन्वय प्रणाली को फिर से शुरू किया, अमरपुरा निकाय को पहले के बर्मी-श्रीलंकाई समन्वय के दर्पण में स्थापित किया। श्रीलंका में भिक्षुता क्रम इस परिचय से पहले तीन बार विलुप्त हो गया था जहां विनय को कैंडी साम्राज्य में कुछ भिक्षुओं द्वारा छोड़ दिया गया था। अमरपुरा निकाया की स्थापना भी महत्वपूर्ण थी क्योंकि एक मठवासी वंश की स्थापना एक राजा के संरक्षण के बजाय सामूहिक कार्रवाई के माध्यम से की गई थी, जैसा कि श्रीलंका में पहले हुआ था। हेंज बेचार्ट के अनुसार, इसने अंततः उत्तर औपनिवेशिक श्रीलंका में बौद्ध आधुनिकतावाद को जन्म दिया, जहां बौद्ध धर्म की वैज्ञानिक धर्म के रूप में पुनः व्याख्या करने के पक्ष में संघ की भूमिका को कम कर दिया गया। श्रीलंका और म्यांमार दोनों ब्रिटिश साम्राज्य के शासन के अधीन आ गए। जबकि बर्मा को ब्रिटिश राज में एकीकृत किया गया था, श्रीलंका ब्रिटिश सीलोन के रूप में एक अलग क्राउन कॉलोनी बना रहा। आधुनिक संबंध 1949 में, दोनों देशों की स्वतंत्रता के तुरंत बाद, निवासी दूतावासों की स्थापना की गई। दोनों देशों ने 1954 से 1956 तक बर्मा द्वारा आयोजित छठी बौद्ध परिषद के दौरान धार्मिक आदान-प्रदान के अपने इतिहास को जारी रखा। श्रीलंका के प्रतिनिधिमंडल ने 2500 भिक्षुओं की परिषद के विचार-विमर्श में अग्रणी भूमिका निभाई। दोनों उत्तर-औपनिवेशिक देशों के बीच पहली राजकीय यात्रा 1966 में हुई थी जब ने विन ने श्रीलंका की यात्रा की थी। प्रधानमंत्री सिरिमावो भंडारनायके ने 1976 में म्यांमार की श्रीलंका की पहली आधिकारिक यात्रा की। 1976 की यात्रा में, द्विपक्षीय सहयोग के लिए एक संयुक्त आयोग की स्थापना की गई थी। 2004 में, म्यांमार ने चौथे विश्व बौद्ध शिखर सम्मेलन की मेजबानी की, जो पहली बार 1998 में जापान में आयोजित भिक्षुओं का एक सम्मेलन था। सैन्य जुंटा के मानवाधिकार रिकॉर्ड पर बहिष्कार के कारण, जापान के नेनबुत्सुशु संप्रदाय ने बैठक का बहिष्कार किया। हालाँकि, श्रीलंका के प्रधान मंत्री महिंदा राजपक्षे ने म्यांमार के नेता थान श्व के साथ सम्मेलन में भाग लिया। हाल के संबंध 2010 के दशक के दौरान श्रीलंका और म्यांमार दोनों में बौद्ध राष्ट्रवाद के विकास ने मीडिया कवरेज को प्रत्येक संबंधित देश में बोडु बाला सेना (बीबीएस) और 969 आंदोलन को एक साथ समूहबद्ध करने के लिए प्रेरित किया। जबकि दोनों समूह प्रमुख राजनीतिक परिवर्तनों के जवाब में बने और वैश्विक मुस्लिम विरोधी भावना से गति प्राप्त की, वे बौद्ध आधुनिकतावाद के प्रति बीबीएस के आत्म-जागरूक दृष्टिकोण में भिन्न हैं। एक धार्मिक विद्वान जूलियन शोबर का तर्क है कि म्यांमार और श्रीलंका के राजनीतिक रूप से सक्रिय बौद्ध संघों के बीच यह समानता 1988 तक फैली हुई है और आम तौर पर इसी तरह की ब्रिटिश औपनिवेशिक प्रथाओं द्वारा इसी तरह के पारंपरिक राज्य-धर्म संबंधों को बाधित करने के लिए है। 2017 के रोहिंग्या नरसंहार के बाद, श्रीलंका ने रोहिंग्या शरण चाहने वालों को स्वीकार कर लिया। शरण चाहने वालों को श्रीलंकाई नौसेना ने श्रीलंकाई जल क्षेत्र में एक भारतीय नाव पर पाए जाने के बाद हिरासत में लिया था। हालाँकि, कट्टरपंथी राष्ट्रवादियों और भिक्षुओं ने एक आश्रय पर हमला किया जहाँ उन्हें रखा जा रहा था, जिससे इसके रोहिंग्या निवासियों को भागने के लिए मजबूर होना पड़ा। 2010 के दशक में म्यांमार के आर्थिक उदारीकरण के दौरान, म्यांमार और श्रीलंका ने व्यापार संबंधों को आगे बढ़ाया, संयुक्त व्यापार समझौतों पर हस्ताक्षर किए और बहु-क्षेत्रीय तकनीकी और आर्थिक सहयोग के लिए बंगाल की खाड़ी पहल के माध्यम से कई विकास मुद्दों पर सहयोग किया। श्रीलंका के राष्ट्रपति मैत्रीपाला सिरिसेना ने कृषि अर्थव्यवस्था के साथ थेरवाद बौद्ध देशों के रूप में दोनों देशों की समानताओं पर जोर देते हुए कहा कि श्रीलंका म्यांमार का एक सच्चा मित्र है जो अंतर्राष्ट्रीय मंचों पर सहायता प्रदान करने के लिए तैयार है। 2010 के दशक में दोनों देशों के बीच अलगाव के मध्यम जोखिम ने भी संघवाद या अर्ध-संघवाद की दिशा में सुधार और संघीय संस्थानों के निर्माण को एक साझा राजनीतिक लक्ष्य बना दिया। श्रीलंका और म्यांमार दोनों को 2015 में उनके लोकतंत्रीकरण के लिए अंतरराष्ट्रीय स्तर पर सराहा गया था और बढ़ते राष्ट्रवाद की अवधि के बाद, हाल ही में उन्हें असफलताओं का सामना करना पड़ा है। म्यांमार में, 2021 के म्यांमार तख्तापलट ने देश को सैन्य शासन और हिंसक गृहयुद्ध दोनों में वापस ला दिया। श्रीलंका में, राष्ट्रपति गोटाबाया राजपक्षे ने सरकार का सैन्यीकरण बढ़ा दिया, जिसकी संयुक्त राष्ट्र ने आलोचना की। म्यांमार के बाद के गृहयुद्ध और म्यांमार जुंटा के खिलाफ अंतर्राष्ट्रीय निंदा के बावजूद, श्रीलंका ने 7 जून 2022 को प्रधान मंत्री वरिष्ठ जनरल मिन आंग ह्लाइंग को राजनयिक प्रमाण पत्र प्रस्तुत करके राजनयिक संबंधों को मजबूत किया। व्यापार और अर्थव्यवस्था 1999 से, म्यांमार ने राज्य शांति और विकास परिषद के बाजार-उन्मुख सुधारों के हिस्से के रूप में श्रीलंका के साथ मजबूत व्यापार संबंध स्थापित किए। म्यांमार श्रीलंका से चावल, लकड़ी, दाल, सेम, रत्न, आभूषण, रबर और मत्स्य उत्पादों का निर्यात करता है जबकि चावल, मक्का, परिधान, पेंट, रबर और चीनी मिट्टी के बर्तन का आयात करता है। दोनों देशों के बीच द्विपक्षीय व्यापार 2009 में 28 लाख अमेरिकी डॉलर से बढ़कर 2017 में 8 करोड़ 20 लाख डॉलर हो गया। व्यापार में यह वृद्धि यूनियन ऑफ म्यांमार फेडरेशन ऑफ चैंबर्स ऑफ कॉमर्स एंड इंडस्ट्री और श्रीलंका के उद्योग मंत्रालय के बीच प्रमुख द्विपक्षीय सौदों से हुई है। म्यांमार और श्रीलंका कई बहुपक्षीय आर्थिक समूहों में भी शामिल हैं, जैसे कि दक्षिण एशिया उपक्षेत्रीय आर्थिक सहयोग, जिसमें श्रीलंका 2014 में शामिल हुआ और म्यांमार 2017 में शामिल हुआ। राजनयिक मिशन म्यांमार संघ गणराज्य कोलंबो (दूतावास) श्रीलंका लोकतांत्रिक समाजवादी गणराज्य यांगून (दूतावास) भी देखें म्यांमार में श्रीलंका के राजदूत संदर्भ म्यांमार-श्रीलंका संबंध श्रीलंका श्रीलंका के द्विपक्षीय संबंध