Mana motuhake
माओरी भाषा में एक वाक्यांश है जिसका अर्थ है आत्मनिर्णय, जिसका सिद्धांत स्वायत्तता और नियंत्रण है। इसका अनुवाद कभी-कभी संप्रभुता की अवधारणा में किया जाता है। न्यूजीलैंड में माना मोतुहाके नामक एक राजनीतिक दल था जो 1980-2005 से पंजीकृत था, और माओरी पार्टी की एक नीति है जिसे माना मोतुहाके कहा जाता है जिसकी घोषणा 2020 में की गई थी। परिभाषा कानूनी विद्वान कार्विन जोन्स का कहना है कि 'मन केंद्रीय अवधारणा है जो माओरी नेतृत्व और जवाबदेही को रेखांकित करती है'। माना को माओरी मार्सडेन ने 'विशुद्ध रूप से मानसिक और प्राकृतिक शक्ति-यही' के विपरीत आध्यात्मिक शक्ति और अधिकार के रूप में वर्णित किया है। न्यूजीलैंड के न्याय मंत्रालय के अनुसारः माना और टपू ऐसी अवधारणाएँ हैं जिन्हें समकालीन लेखकों द्वारा एकल-शब्द परिभाषाओं के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है। अवधारणाओं के रूप में, विशेष रूप से माओरी अवधारणाओं का आसानी से एक एकल अंग्रेजी परिभाषा में अनुवाद नहीं किया जा सकता है। मन और तपु दोनों अपने संबंध और जिस संदर्भ में उनका उपयोग किया जा रहा है, उसके आधार पर संबंधित अर्थों की एक पूरी श्रृंखला लेते हैं। हेमोपेरेकी साइमन का कहना है कि, "मन कई प्रकार के होते हैं।" यदि इस मामले में मन को अधिकार और शक्ति माना जाता है, तो 'मोटुहाके' शब्द को 'अलग, विशेष, विशिष्ट, स्वतंत्र, असंबद्ध' के रूप में समझा जाता है। इसलिए इसे स्वायत्त या स्वतंत्र शक्ति के रूप में समझा जाता है जो तथ्यात्मक है और हापू या आईवी द्वारा आयोजित की जाती है, जो संप्रभुता के समान है, लेकिन माना वेनुआ के उनके पूर्वज पापतुनुकु और टिकंगा की उनकी कानूनी प्रणाली के साथ वाकपपा संबंध में आधारित है। यह हर पीढ़ी का दायित्व और जिम्मेदारी है कि वह इसकी रक्षा करे, सुरक्षा करे और यह सुनिश्चित करे कि यह अक्षुण्ण रहे। माना मोतुहाके और वैतांगी की वैतांगी संधि वैतांगी की संधि पर पहली बार 6 फरवरी 1840 को न्यूजीलैंड के उत्तरी द्वीप से ब्रिटिश क्राउन और माओरी प्रमुखों (रंगतीरा) के प्रतिनिधियों द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे। यह न्यूजीलैंड राज्य के इतिहास और राजनीतिक संविधान के लिए केंद्रीय महत्व का एक दस्तावेज है, और न्यूजीलैंड की सरकार और माओरी आबादी के बीच राजनीतिक संबंधों को तैयार करने में अत्यधिक महत्वपूर्ण रहा है। पाठ के दो संस्करणों के बीच के अंतर ने संधि की व्याख्या करना मुश्किल बना दिया है और इसके प्रभाव को कम करना जारी रखा है। ग्रंथों के बीच सबसे महत्वपूर्ण अंतर तीन माओरी शब्दों की व्याख्या के इर्द-गिर्द घूमता हैः कानातंगा (राज्यपाल), जिसे पहले लेख में रानी को सौंप दिया गया है; रंगतिरातंगा (मुखिया) ना कि मन (नेतृत्व) (जो संधि पर हस्ताक्षर होने से सिर्फ पांच साल पहले स्वतंत्रता की घोषणा में कहा गया था), जिसे दूसरे में प्रमुखों द्वारा बनाए रखा गया है; और ताओंगा (संपत्ति या मूल्यवान संपत्ति), जिसे प्रमुखों को स्वामित्व और नियंत्रण की गारंटी दी गई है, दूसरे लेख में भी। संधि वार्ता में शामिल कुछ माओरी संप्रभुता या "गवर्नरशिप" की अवधारणाओं को समझते थे, क्योंकि उनका उपयोग 19वीं शताब्दी के यूरोपीय लोगों द्वारा किया जाता था, और वकील मोआना जैक्सन ने कहा है कि "संधि में माना या संप्रभुता को छोड़ना कानूनी और सांस्कृतिक रूप से माओरी के संदर्भ में समझ से बाहर था।" हेमोपेरकी साइमन यह पता लगाते हैं कि माओरी दर्शन के दृष्टिकोण और नगाती तुवारेतोआ के दावों के आधार पर मन मोतुहाके कावानातंगा की तुलना में अधिक सटीक शब्द है। तायराहिया ब्लैक के अनुसार, ते कूटी अरिकिरंगी ने मन मोतुहाके को तीसरे मन के रूप में समझा और संप्रभुता के समकक्ष के रूप में राजनीतिक अर्थों में 'मन मोतुहाके' शब्द का उपयोग किया। कानातंगा शब्द 'गवर्नरशिप' से लिया गया अनुवाद है और यह माओरी भाषा का हिस्सा नहीं था। इस शब्द का उपयोग हेनरी विलियम्स ने न्यूजीलैंड की स्वतंत्रता की घोषणा के अपने अनुवाद में किया था, जिस पर 28 अक्टूबर 1835 को वैतांगी में 35 उत्तरी माओरी प्रमुखों द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे। न्यूजीलैंड की स्वतंत्रता की घोषणा में कहा गया है कि "देश में सभी संप्रभु शक्ति और अधिकार" का वर्णन करने के लिए "को ते किन्गितंगा को ते माना आई ते [एच] इनुआ"। इस बारे में बहस है कि अधिक उपयुक्त शब्द क्या होता। कुछ विद्वानों, विशेष रूप से रूथ रॉस का तर्क है कि मन (प्रतिष्ठा, अधिकार) ने संप्रभुता के हस्तांतरण को अधिक सटीक रूप से व्यक्त किया होगा। हालाँकि, हाल ही में जूडिथ बिन्नी सहित अन्य लोगों द्वारा यह तर्क दिया गया है कि मन उचित नहीं होता। ऐसा इसलिए है क्योंकि मन संप्रभुता के समान नहीं है, और इसलिए भी कि कोई भी अपना मन नहीं छोड़ सकता है। यह अकादमिक बहस मन मोतुहाक के रूप में मन के इर्द-गिर्द केंद्रित है। वैतांगी न्यायाधिकरण की ते पापराही ओ ते राकी जांच वैतांगी न्यायाधिकरण, ते पापराही ओ ते राकी जांच (वाई 1040) में हे वाकापुतंगा ओ ते रंगतिरातंगा/स्वतंत्रता की घोषणा 1835 और ते तिरिती ओ वैतांगी/वैतांगी की संधि 1840 की माओरी और क्राउन समझ पर विचार करने की प्रक्रिया में है। जाँच के इस पहलू से संप्रभुता की प्रकृति और क्या वैतांगी की संधि के लिए माओरी हस्ताक्षरकर्ताओं का संप्रभुता को हस्तांतरित करने का इरादा था, इस बारे में मुद्दे उठते हैं। रिपोर्ट का पहला चरण नवंबर 2014 में जारी किया गया था, और पाया गया कि नॉर्थलैंड में माओरी प्रमुख कभी भी अपनी संप्रभुता को छोड़ने के लिए सहमत नहीं हुए जब उन्होंने 1840 में वैतांगी की संधि पर हस्ताक्षर किए। हालाँकि क्राउन का इरादा संधि के माध्यम से संप्रभुता के हस्तांतरण पर बातचीत करने का था, लेकिन समझौते के बारे में प्रमुखों की समझ यह थी कि वे केवल क्राउन को पाकेहा को नियंत्रित करने और माओरी की रक्षा करने की शक्ति दे रहे थे। न्यायाधिकरण की प्रबंधक जूली तांगेरे ने नागपुही दावेदारों को रिपोर्ट जारी करते हुए कहाः आपके टुपुना [पूर्वजों] ने मंगुंगू में वाइमाटे में वैतांगी में अपना मन नहीं दिया। उन्होंने अपनी संप्रभुता को नहीं छोड़ा। यह वह सच्चाई है जिसका आप लंबे समय से इंतजार कर रहे थे। माना मोतुहाके हे वाकापुतंगा के संदर्भ में, 1835 में एक माओरी राज्य और सरकार का निर्माण और/या ते तिरिती ओ वैतांगी, और जिन्होंने कुछ भी हस्ताक्षर नहीं किया, इस प्रकार माना मोतुहाके बनाए रखा। पूर्व के संबंध में, वैतांगी न्यायाधिकरण को प्रस्तुत साक्ष्य की एक संक्षिप्त रिपोर्ट (जिसका शीर्षक 'नागपुही बोलता है' है) का तर्क है किः नागपुही ने अपनी संप्रभुता को नहीं छोड़ा। क्राउन ने हे वाकापुतंगा को इस देश पर अपनी संप्रभुता की रंगतीरा द्वारा एक घोषणा के रूप में मान्यता दी थी। रंगतीरा और क्राउन द्वारा की गई संधि-ते तिरिति ओ वैतांगी-के बाद हे वाकापुतंगा ने पाकेहा के संबंध में ब्रिटिश क्राउन की भूमिका स्थापित की। संधि ने रानी विक्टोरिया के राज्यपाल को रानी को आवंटित हापू भूमि के क्षेत्रों में अब तक के कानूनविहीन पाखेहा लोगों पर नियंत्रण रखने का अधिकार सौंपा। क्राउन का अंग्रेजी भाषा का दस्तावेज़, जिसे वैतांगी की संधि के रूप में संदर्भित किया गया था, न तो नागपुही द्वारा देखा गया था और न ही उस पर सहमति व्यक्त की गई थी और इसके बजाय ब्रिटिश शाही शक्ति की छिपी इच्छाओं को दर्शाता है। हाल ही में, नेड फ्लेचर ने वैश्विक ब्रिटिश ऐतिहासिक संदर्भ के विश्लेषण के आधार पर तर्क दिया है कि अंग्रेजी भाषा के दस्तावेज़ को गलत समझा गया है। वास्तव में, वे कहते हैं, जब उचित ऐतिहासिक संदर्भ को समझा जाता है, तो अंग्रेजों के इरादे को माओरी दस्तावेज़ के सादे पाठ के साथ निकटता से जोड़ा जाता है, यानी संधि का उद्देश्य ब्रिटिश बसने वालों पर नियंत्रण रखना था न कि अपने लोगों और भूमि पर माओरी सामाजिक संरचनाओं या अधिकार को कम करना। पहले के लेखन के विपरीत, इस दृष्टिकोण में, माओरी दस्तावेज़ के अनुवाद में कोई गलतफहमी नहीं थी क्योंकि अंग्रेजों का इरादा कमोबेश वैसा ही था जैसा उस समय माओरी समझते थे। गैर-हस्ताक्षरकर्ता आईवी और हापू नागाती तुवारेतोआ शिक्षाविद हेमोपेरिकी साइमन ने 2017 में एक मामले को रेखांकित किया, जिसमें नागाती तुवारेतोआ को एक मामले के अध्ययन के रूप में उपयोग किया गया, कि कैसे संधि पर हस्ताक्षर नहीं करने वाले हापू और आईवी अभी भी माना मोटोहाके बनाए रखते हैं और कैसे क्राउन की संप्रभुता को संदिग्ध माना जा सकता है। यह काम वैतांगी न्यायाधिकरण द्वारा ते पापराही ओ ते राकी जांच (वाई 1040) के फैसले पर आधारित था। आगे पढ़ने वाले संदर्भ अवातेरे, डोना (1984), माओरी संप्रभुता, ऑकलैंडः ब्रॉडशीट,। मैल्कम मुलहोलैंड और वेरोनिका तवाई (2017)। रोते हुए जलः वैतांगी की संधि और संवैधानिक परिवर्तन। वेलिंगटनः हुआ। कटरीना ग्रे-शार्प और वेरोनिका तवाई (2011)। हमेशा बोलनाः वैतांगी की संधि और सार्वजनिक नीति। वेलिंगटनः हुआ। जोन्स, कार्विन (2017)। नई संधि, नई परंपराः न्यूजीलैंड और माओरी कानून का मिलान। वैंकूवरः यूबीसी प्रेस। हेमोपेरिकी साइमन (2017)। ते अरेहाना केई रोटो आई ते रूमाः सेटलर सोसाइटी, नुलिफाइंग ते तिरिती, 'प्राकृतिक संसाधन' और आओटेरोआ न्यूजीलैंड में हमारा सामूहिक भविष्य पर एक स्वदेशी नव-विवाद। ते कहारोआ 9 (1), लिंडा ते अहो (2006)। माओरी कानून और समाज में समकालीन मुद्देः माना मोतुहाके, माना वेनुआ, वाइकाटो लॉ रिव्यू। 14 (1), 102-118। माओरी शब्द और वाक्यांश