Billy Sunday
विलियम एशले संडे (19 नवंबर, 1862-6 नवंबर, 1935) बेसबॉल की नेशनल लीग में एक अमेरिकी आउटफील्डर थे और 20 वीं शताब्दी के पहले दो दशकों के दौरान व्यापक रूप से सबसे प्रभावशाली अमेरिकी प्रचारक माने जाते थे। आयोवा में गरीबी में जन्मे, रविवार ने विषम नौकरियों में काम करने और स्थानीय दौड़ने और बेसबॉल टीमों के लिए खेलने से पहले आयोवा सोल्जर्स 'ऑर्फन्स' होम में कुछ साल बिताए। उनकी गति और चपलता ने उन्हें आठ वर्षों तक प्रमुख लीगों में बेसबॉल खेलने का अवसर प्रदान किया। 1880 के दशक में इंजील ईसाई धर्म में परिवर्तित होने के बाद, रविवार को ईसाई सेवकाई के लिए बेसबॉल छोड़ दिया। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, वह अपने बोलचाल के उपदेशों और उन्मादी वितरण के साथ देश के सबसे प्रसिद्ध प्रचारक बन गए। रविवार को अमेरिका के सबसे बड़े शहरों में व्यापक रूप से रिपोर्ट किए गए अभियान आयोजित किए गए, और उन्होंने इलेक्ट्रॉनिक ध्वनि प्रणालियों के आगमन से पहले किसी भी प्रचारक की सबसे बड़ी भीड़ को आकर्षित किया। रविवार निषेध का एक मजबूत समर्थक था, और उनके उपदेश ने संभवतः 1919 में अठारहवें संशोधन को अपनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनकी बड़ी आय के बारे में सवालों के बावजूद, रविवार को कोई घोटाला नहीं हुआ। वह ईमानदारी से अपनी पत्नी के प्रति समर्पित थे, जिन्होंने उनके अभियानों का प्रबंधन भी किया। हालाँकि 1920 के दशक के दौरान उनके दर्शक छोटे होते गए, लेकिन रविवार को उनकी मृत्यु तक रूढ़िवादी ईसाई धर्म का प्रचार और प्रचार करना जारी रहा। प्रारंभिक जीवन बिली संडे का जन्म एम्स, आयोवा के पास हुआ था। उनके पिता, विलियम संडे, सोनटैग नामक जर्मन आप्रवासियों के बेटे थे, जिन्होंने चेम्बर्सबर्ग, पेंसिल्वेनिया में बसने पर अपना नाम "संडे" कर लिया था। विलियम संडे एक ईंट बनाने वाला था जो आयोवा तक काम करता था, जहाँ उसने एक स्थानीय किसान, मिलर, लोहार और पहियेदार "स्क्वायर" मार्टिन कोरी की बेटी मैरी जेन कोरी से शादी की। विलियम संडे 14 अगस्त, 1862 को आयोवा ट्वेंटी-थर्ड वॉलंटियर इन्फैंट्री में भर्ती हुए। निमोनिया के चार महीने बाद पैटरसन, मिसौरी में एक सैन्य शिविर में अपने सबसे छोटे बेटे विलियम एशले के जन्म के पांच सप्ताह बाद उनकी मृत्यु हो गई। मैरी जेन संडे और उनके बच्चे कुछ वर्षों के लिए अपने माता-पिता के साथ रहने लगे और युवा बिली अपने दादा-दादी और विशेष रूप से अपनी दादी के करीब हो गया। मैरी जेन संडे ने बाद में पुनर्विवाह किया, लेकिन उनके दूसरे पति ने जल्द ही परिवार को छोड़ दिया। जब बिली संडे दस साल के थे, उनकी गरीब माँ ने उन्हें और एक बड़े भाई को ग्लेनवुड, आयोवा में सैनिकों के अनाथ गृह और बाद में डेवनपोर्ट, आयोवा में आयोवा सैनिकों के अनाथ गृह में भेज दिया। अनाथालय में, रविवार को व्यवस्थित आदतें, एक अच्छी प्राथमिक शिक्षा और यह एहसास हुआ कि वह एक अच्छे एथलीट थे। चौदह बजे, रविवार अपने लिए शिफ्ट हो रहा था। नेवादा, आयोवा में, उन्होंने कर्नल जॉन स्कॉट, एक पूर्व लेफ्टिनेंट गवर्नर के लिए काम किया, जो शेटलैंड टट्टू की देखभाल करते थे और खेत के अन्य काम करते थे। स्कॉट्स ने रविवार को एक अच्छा घर और नेवादा हाई स्कूल में भाग लेने का अवसर प्रदान किया। हालाँकि रविवार को कभी भी हाई स्कूल डिप्लोमा नहीं मिला, लेकिन 1880 तक वे अपने कई समकालीनों की तुलना में बेहतर शिक्षित हो गए। 1880 में, रविवार को मार्शलटाउन, आयोवा में स्थानांतरित कर दिया गया, जहाँ उनकी एथलेटिकता के कारण, उन्हें एक फायर ब्रिगेड टीम के लिए भर्ती किया गया था। मार्शलटाउन में, रविवार ने विषम नौकरियों में काम किया, फायर ब्रिगेड टूर्नामेंट में भाग लिया, और शहर की बेसबॉल टीम के लिए खेला। पेशेवर बेसबॉल खिलाड़ी संडे के पेशेवर बेसबॉल करियर की शुरुआत मार्शलटाउन के मूल निवासी और भविष्य के हॉल ऑफ फेमर कैप एनसन ने की थी, जब उनकी चाची, जो मार्शलटाउन टीम की एक उत्साही प्रशंसक थीं, ने उन्हें रविवार के कौशल का एक उत्साही विवरण दिया था। 1883 में, एन्सन की सिफारिश पर, शिकागो व्हाइट स्टॉकिंग्स के अध्यक्ष ए. जी. स्पाल्डिंग ने रविवार को गत नेशनल लीग चैंपियन के लिए हस्ताक्षर किए। रविवार को उनके पहले गेम में चार बार आउट हुए, और हिट होने से पहले सात और स्ट्राइकआउट और तीन और गेम थे। शिकागो के साथ अपने पहले चार सत्रों के दौरान, वह एक अंशकालिक खिलाड़ी थे, जिन्होंने सही क्षेत्र में माइक "किंग" केली की जगह ली जब केली ने कैचर के रूप में काम किया। रविवार की गति उनकी सबसे बड़ी संपत्ति थी, और उन्होंने इसे बेसपाथ और आउटफील्ड दोनों में प्रदर्शित किया। 1885 में, व्हाइट स्टॉकिंग्स ने रविवार और अमेरिकन एसोसिएशन में सबसे तेज धावक अर्ली लैथम के बीच एक दौड़ की व्यवस्था की। रविवार को सौ गज की दौड़ लगभग दस फीट से जीती। रविवार के व्यक्तित्व, व्यवहार और एथलेटिकवाद ने उन्हें प्रशंसकों के साथ-साथ अपने साथियों के बीच भी लोकप्रिय बना दिया। प्रबंधक कैप एनसन ने रविवार को उन्हें टीम का व्यवसाय प्रबंधक बनाने के लिए पर्याप्त विश्वसनीय माना, जिसमें टिकट रसीदों को संभालना और टीम के यात्रा खर्चों का भुगतान करना शामिल था। 1887 में, जब केली को दूसरी टीम को बेच दिया गया, तो रविवार शिकागो के नियमित दाएं क्षेत्ररक्षक बन गए, लेकिन एक चोट ने उनके खेलने का समय पचास खेलों तक सीमित कर दिया। अगले सर्दियों के दौरान रविवार को 1888 के सत्र के लिए पिट्सबर्ग एलेगेनीज को बेच दिया गया था। वह उनके शुरुआती केंद्र क्षेत्ररक्षक थे, जो अपने करियर में पहली बार एक पूर्ण सत्र खेल रहे थे। पिट्सबर्ग में भीड़ तुरंत रविवार तक ले गई; एक रिपोर्टर ने लिखा कि "पूरा शहर रविवार को जंगली है"। हालांकि पिट्सबर्ग के पास 1888 और 1889 के सत्रों के दौरान एक हारने वाली टीम थी, लेकिन रविवार ने केंद्र क्षेत्र में अच्छा प्रदर्शन किया और चोरी के ठिकानों में लीग के नेताओं में से एक था। 1890 में, एक श्रम विवाद के कारण एक नई लीग का गठन हुआ, जिसमें नेशनल लीग के अधिकांश बेहतर खिलाड़ी शामिल थे। हालाँकि उन्हें प्रतिस्पर्धी लीग में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया गया था, लेकिन रविवार की अंतरात्मा ने उन्हें आरक्षित खंड को तोड़ने की अनुमति नहीं दी, जिसने पिट्सबर्ग को अपने अनुबंध की अवधि समाप्त होने के बाद रविवार के अधिकार बनाए रखने की अनुमति दी। रविवार को टीम का कप्तान नामित किया गया था, और वह उनके स्टार खिलाड़ी थे, लेकिन टीम को बेसबॉल इतिहास के सबसे खराब सत्रों में से एक का सामना करना पड़ा। अगस्त तक टीम के पास अपने वेतन को पूरा करने के लिए पैसे नहीं थे, और रविवार को दो खिलाड़ियों और 1,000 डॉलर नकद के लिए फिलाडेल्फिया फिलिस को बेच दिया गया। फिलाडेल्फिया टीम के पास नेशनल लीग पेनेंट जीतने का अवसर था, और मालिकों को उम्मीद थी कि रविवार को रोस्टर में जोड़ने से उनकी संभावनाओं में सुधार होगा। हालांकि रविवार ने फिलाडेल्फिया के साथ अपने इकतीस मैचों में अच्छा खेला, लेकिन टीम तीसरे स्थान पर रही। मार्च 1891 में, रविवार ने अनुरोध किया और उन्हें फिलाडेल्फिया बॉल क्लब के साथ उनके अनुबंध से मुक्त कर दिया गया। अपने करियर के दौरान, रविवार कभी भी ज्यादा हिटर नहीं रहाः उनका बल्लेबाजी औसत 499 मैचों में. 248 था, जो 1880 के दशक का औसत था। उनके सर्वश्रेष्ठ सत्र में, 1887 में, रविवार ने. 291 मारा, जो लीग में 17वें स्थान पर था। वह एक रोमांचक लेकिन असंगत क्षेत्ररक्षक थे। आउटफील्डर्स द्वारा दस्ताने पहनने से पहले के दिनों में, रविवार को लंबे स्प्रिंट और एथलेटिक डाइव की विशेषता वाले रोमांचक कैच के लिए जाना जाता था, लेकिन उन्होंने कई गलतियाँ भी कीं। रविवार को एक रोमांचक आधार-धावक के रूप में जाना जाता था, जिसे उनके साथियों द्वारा खेल में सबसे तेज में से एक माना जाता था, भले ही उन्होंने चोरी के आधार में नेशनल लीग में कभी भी तीसरे से बेहतर स्थान पर नहीं रखा। रविवार अपने पूरे जीवन में बेसबॉल का एक प्रमुख प्रशंसक बना रहा। उन्होंने लोकप्रिय प्रेस को बेसबॉल के बारे में साक्षात्कार और राय दी; वे अक्सर उन शहरों में माइनर लीग और शौकिया खेलों में अंपायर करते थे जहां वे पुनरुत्थान आयोजित करते थे; और वे जब भी हो सके बेसबॉल खेलों में भाग लेते थे, जिसमें उनकी मृत्यु से दो महीने पहले 1935 की विश्व श्रृंखला का खेल भी शामिल था। शिकागो में एक रविवार दोपहर को, 1886 या 1887 बेसबॉल सीज़न के दौरान, रविवार को और उनके कई साथी अपने छुट्टी के दिन शहर में थे। एक सड़क के कोने पर, वे पैसिफिक गार्डन मिशन के एक सुसमाचार प्रचार दल को सुनने के लिए रुके। उन भजनों से आकर्षित होकर जिन्होंने उन्होंने अपनी माँ को गाते हुए सुना था, रविवार को मिशन में सेवाओं में भाग लेना शुरू कर दिया। वहाँ काम करने वाले एक पूर्व समाज संरक्षक से बात करने के बाद, रविवार को उसकी ओर से कुछ संघर्ष के बाद उसने ईसाई बनने का फैसला किया। उन्होंने फैशनेबल जेफरसन पार्क प्रेस्बिटेरियन चर्च में भाग लेना शुरू किया, जो बॉल पार्क और उनके किराए के कमरे दोनों के करीब एक मण्डली थी। हालाँकि वे अपने साथियों के साथ मेलजोल करते थे और कभी-कभी जुआ खेलते थे, लेकिन रविवार को वे कभी भी ज़्यादा शराब नहीं पीते थे। अपनी आत्मकथा में उन्होंने कहा, "मैं कभी नशे में नहीं था, लेकिन अपने जीवन में चार बार। .. मैं बेसबॉल खिलाड़ियों के साथ सैलून जाता था, और जब वे हाईबॉल और जिन फ़िज़ और बीयर पीते थे, तो मैं लेमोनेड लेता था। उनके धर्मांतरण के बाद, रविवार ने शराब पीने, शपथ लेने और जुए की निंदा की, और उन्होंने अपना व्यवहार बदल दिया, जिसे टीम के साथियों और प्रशंसकों दोनों ने पहचाना। इसके तुरंत बाद, रविवार ने चर्चों और वाई. एम. सी. ए. में बोलना शुरू कर दिया। 1886 में, जेफरसन पार्क प्रेस्बिटेरियन चर्च में रविवार को शिकागो के सबसे बड़े डेयरी उत्पाद व्यवसायों में से एक के मालिक की बेटी हेलेन अमेलिया "नेल" थॉम्पसन से शादी की शुरुआत हुई। हालाँकि रविवार को तुरंत उससे प्यार हो गया था, लेकिन दोनों के बीच गंभीर संबंध थे जो सगाई पर निर्भर थे। इसके अलावा, नेल थॉम्पसन रविवार की तुलना में बहुत अधिक विशेषाधिकार प्राप्त वातावरण में परिपक्व हो गए थे, और उनके पिता ने प्रेम प्रसंग को दृढ़ता से हतोत्साहित किया, सभी पेशेवर बेसबॉल खिलाड़ियों को "क्षणिक कुछ भी नहीं करने वाले" के रूप में देखा, जो अस्थिर थे और एक बार जब वे खेलने के लिए बहुत बूढ़े हो गए थे तो उन्हें गलत होने के लिए नियत किया गया था। फिर भी, रविवार ने उसका पीछा किया और अंततः उससे शादी कर ली। कई मौकों पर, संडे ने कहा, "वह एक प्रेस्बिटेरियन थीं, इसलिए मैं एक प्रेस्बिटेरियन हूं। अगर वह एक कैथोलिक होती तो मैं एक कैथोलिक होता क्योंकि मैं नेल के रास्ते पर गर्म था। उसकी माँ को रविवार शुरू से ही पसंद था और वह उसका साथ देती थी, और उसके पिता आखिरकार मान गए। इस जोड़े की शादी 5 सितंबर, 1888 को हुई थी। 1891 के वसंत में, रविवार ने शिकागो वाई. एम. सी. ए. के साथ 83 डॉलर प्रति माह की दर से एक पद स्वीकार करने के लिए 3,500 डॉलर प्रति वर्ष के बेसबॉल अनुबंध को ठुकरा दिया। वाई. एम. सी. ए. में रविवार की नौकरी का शीर्षक सहायक सचिव था, फिर भी इस पद पर बहुत अधिक मंत्री कार्य शामिल था। यह उनके बाद के प्रचार जीवन के लिए अच्छी तैयारी साबित हुई। तीन साल तक रविवार को बीमारों का दौरा किया, परेशान लोगों के साथ प्रार्थना की, आत्महत्या करने वालों को सलाह दी, और प्रचार सभाओं में संरक्षकों को आमंत्रित करने के लिए सैलून का दौरा किया। 1893 में, संडे जे. विल्बर चैपमैन के पूर्णकालिक सहायक बने, जो उस समय संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे प्रसिद्ध प्रचारकों में से एक थे। चैपमैन अच्छी तरह से शिक्षित थे और एक सावधानीपूर्वक कपड़े पहनने वाले, "सौम्य और शहरी" थे। व्यक्तिगत रूप से शर्मीले, रविवार की तरह, चैपमैन ने अपनी मजबूत आवाज़ और अपने परिष्कृत व्यवहार दोनों के कारण मंच में सम्मान की आज्ञा दी। चैपमैन के अग्रिम व्यक्ति के रूप में रविवार का काम प्रचारक से पहले उन शहरों में जाना था जहां उन्हें प्रचार करना था, प्रार्थना सभाओं और गायकों की सभाओं का आयोजन करना था, और सामान्य रूप से आवश्यक विवरणों का ध्यान रखना था। जब तंबू का उपयोग किया जाता था, तो रविवार अक्सर उन्हें खड़ा करने में मदद करता था। चैपमैन को रात-रात उपदेश देते हुए सुनने से रविवार को होमिलेटिक्स में एक मूल्यवान पाठ्यक्रम प्राप्त हुआ। चैपमैन ने सुसमाचार प्रचार में रविवार के अपने प्रयासों की भी आलोचना की और उन्हें दिखाया कि एक अच्छे उपदेश को एक साथ कैसे रखा जाता है। इसके अलावा, चैपमैन ने रविवार के धार्मिक विकास को प्रोत्साहित किया, विशेष रूप से प्रार्थना के महत्व पर जोर देकर और "रूढ़िवादी बाइबिल ईसाई धर्म के प्रति बिली की प्रतिबद्धता को मजबूत करने" में मदद करके। जब चैपमैन अप्रत्याशित रूप से 1896 में पादरी कार्यालय में लौटे, तो रविवार को छोटे गार्नर, आयोवा में बैठकों के साथ शुरुआत हुई। अगले बारह वर्षों तक रविवार ने लगभग सत्तर समुदायों में प्रचार किया, जिनमें से अधिकांश आयोवा और इलिनोइस में थे। रविवार को इन शहरों को "केरोसिन सर्किट" के रूप में संदर्भित किया गया क्योंकि, शिकागो के विपरीत, अधिकांश का अभी तक विद्युतीकरण नहीं हुआ था। शहर अक्सर रविवार की बैठकों को अनौपचारिक रूप से बुक करते थे, कभी-कभी उन्हें उपदेश सुनने के लिए एक प्रतिनिधिमंडल भेजकर और फिर जब वे कहीं और सेवा कर रहे होते थे तो उन्हें तार भेजकर। रविवार ने अपनी बैठकों के लिए विज्ञापन उत्पन्न करने के लिए एक बेसबॉल खिलाड़ी के रूप में अपनी प्रतिष्ठा का भी लाभ उठाया। 1907 में फेयरफील्ड, आयोवा में रविवार को स्थानीय व्यवसायों को दो बेसबॉल टीमों में संगठित किया गया और उनके बीच एक खेल निर्धारित किया गया। रविवार को अपनी पेशेवर वर्दी पहनकर आए और दोनों तरफ से खेले। हालाँकि बेसबॉल उनके प्रचार का प्राथमिक साधन था, लेकिन रविवार को भी एक बार एक सर्कस दिग्गज को अशर के रूप में काम पर रखा गया था। जब रविवार को ग्रामीण चर्चों या टाउन हॉल में समायोजित की जा सकने वाली भीड़ से अधिक भीड़ को आकर्षित करना शुरू किया, तो उन्होंने किराए के कैनवास टेंट लगाए। फिर से, रविवार ने उन्हें ऊपर उठाने, तूफान के दौरान रस्सियों में हेरफेर करने और रात में उनमें सोकर उनकी सुरक्षा का ध्यान रखने का बहुत सारा शारीरिक काम किया। 1905 तक वह अपने अग्रिम व्यक्ति को काम पर रखने के लिए पर्याप्त रूप से संपन्न नहीं थे। 1906 में, सैलिडा, कोलोराडो में एक अक्टूबर के बर्फीले तूफान ने रविवार की टेंटा विशेष आपदा को नष्ट कर दिया क्योंकि पुनरुद्धारकर्ताओं को आम तौर पर उनकी बैठकों के अंत में एक स्वतंत्र इच्छा के साथ भुगतान किया जाता था। इसके बाद उन्होंने जोर देकर कहा कि शहर उन्हें अपने खर्च पर अस्थायी लकड़ी के तम्बू बनाते हैं। तम्बू बनाना तुलनात्मक रूप से महंगा था (हालाँकि अधिकांश लकड़ी को बचाया जा सकता था और बैठकों के अंत में फिर से बेचा जा सकता था), और स्थानीय लोगों को उनके लिए पहले से ही पैसे जमा करने पड़ते थे। रविवार के संचालन में इस बदलाव ने अभियान के वित्त को आगे बढ़ाना शुरू कर दिया। कम से कम शुरू में, झोपड़ियों को ऊपर उठाने से आने वाली बैठकों के लिए अच्छे जनसंपर्क प्रदान किए गए क्योंकि शहर के लोग प्रभावी रूप से एक विशाल खलिहान में शामिल हुए। रविवार ने इस प्रक्रिया में भाग लेकर संबंध बनाए, और तम्बू भी एक स्थिति प्रतीक थे, क्योंकि वे पहले केवल चैपमैन जैसे प्रमुख प्रचारकों के लिए बनाए गए थे। नेल इलेवन के प्रशासन के तहत रविवार के इंजीलवादी करियर के ग्यारह वर्षों में, उन्हें और उनकी पत्नी दोनों को उनकी भावनात्मक सीमाओं तक धकेल दिया गया था। लंबे अलगाव ने उनकी अपर्याप्तता और असुरक्षा की स्वाभाविक भावनाओं को बढ़ा दिया था। रविवार उनकी पत्नी के प्यार और प्रोत्साहन पर निर्भर था। अपने हिस्से के लिए, नेल को घरेलू जिम्मेदारियों, चार बच्चों (एक नवजात सहित) की जरूरतों और अपने पति के लंबी दूरी के भावनात्मक कल्याण को संभालना मुश्किल हो गया। उनके मंत्रालय का भी विस्तार हो रहा था और उन्हें एक प्रशासक की आवश्यकता थी। 1908 में, रविवार ने अपने बच्चों को एक नानी को सौंपने का फैसला किया ताकि नेल पुनरुद्धार अभियानों का प्रबंधन कर सकें। नेल संडे ने अपने पति के आउट-ऑफ-द-बैक-पॉकेट संगठन को "राष्ट्रीय स्तर पर प्रसिद्ध घटना" में बदल दिया। नए कर्मियों को काम पर रखा गया था, और 1917 के न्यूयॉर्क अभियान तक, रविवार को 26 कर्मचारियों का भुगतान किया गया था। वहाँ संगीतकार, संरक्षक और अग्रिम पुरुष थे; लेकिन रविवार को दोनों लिंगों के बाइबल शिक्षकों को भी काम पर रखा जाता था, जो अन्य जिम्मेदारियों के अलावा, स्कूलों और दुकानों में दिन की सभाएँ आयोजित करते थे और अपने दर्शकों को शाम को मुख्य तम्बू सेवाओं में भाग लेने के लिए प्रोत्साहित करते थे। इन नए कर्मचारियों में से सबसे महत्वपूर्ण होमर रोडीहेवर थे, जो एक असाधारण गीत नेता और संगीत निर्देशक थे, जिन्होंने 1910 में शुरू होने वाले लगभग बीस वर्षों तक रविवार के साथ काम किया, और वर्जीनिया हीली एशर, जिन्होंने (रोडीहेवर के साथ नियमित रूप से युगल गाने के अलावा) महिलाओं के मंत्रालयों, विशेष रूप से युवा कामकाजी महिलाओं के प्रचार का निर्देशन किया। अभियान मंच उनकी पत्नी द्वारा अभियान संगठन का प्रबंधन करने के साथ, रविवार वह करने के लिए स्वतंत्र था जो उन्होंने सबसे अच्छा कियाः बोलचाल के उपदेशों की रचना और वितरण। आम तौर पर, होमर रोडीहेवर पहले सामूहिक गायन के साथ भीड़ को गर्म करते थे जो बारी-बारी से विशाल गायकों की संख्या और कर्मचारियों द्वारा प्रस्तुत संगीत के साथ होता था। जब रविवार को सही समय महसूस होता, तो वह अपने संदेश में प्रवेश करते। रविवार को गिड़गिड़ाया, मंच पर खड़ा हुआ, मंच के एक छोर से दूसरे छोर तक दौड़ा, और घर की थाली में फिसलने का नाटक करते हुए मंच के पार कबूतर। कभी-कभी वह अपनी बातों पर जोर देने के लिए कुर्सियां भी तोड़ देते थे। उनके उपदेशों को बड़े अक्षरों में छापना पड़ता था ताकि वे मंच के पास दौड़ते हुए उनकी एक झलक पा सकें। केवल पुरुषों के समूहों पर यौन पाप पर हमला करने वाले संदेशों में, रविवार उस युग के लिए चित्रात्मक हो सकता है। एक धर्मशास्त्रीय प्रतिद्वंद्वी, सार्वभौमिक मंत्री फ्रेडरिक विलियम बेट्स ने लिखाः होमर रोडेहेवर ने कहा कि "इनमें से एक उपदेश, जब तक कि उन्होंने इसे थोड़ा कम नहीं किया, उसमें एक दस मिनट की अवधि थी जिसमें दो से बारह लोग बेहोश हो गए और हर बार जब मैंने उन्हें उपदेश देते सुना तो उन्हें पूरा करना पड़ता था।" कुछ धार्मिक और सामाजिक नेताओं ने रविवार के अतिरंजित इशारों के साथ-साथ उनके उपदेशों को भरने वाली अपशब्दों और बोलचाल की आलोचना की, लेकिन दर्शकों ने स्पष्ट रूप से उनका आनंद लिया। 1907 में, पत्रकार लिंडसे डेनिसन ने शिकायत की कि रविवार ने "अभिशाप के पुराने, पुराने सिद्धांत" का प्रचार किया। डेनिसन ने लिखा, "अपने इस विश्वास के बावजूद कि सच्चे धार्मिक व्यक्ति को अपने धर्म को खुशी से लेना चाहिए, वह पापियों के दिलों में भय और निराशा को प्रेरित करके अपने परिणाम प्राप्त करता है। मृत्यु का डर, इससे परे पीड़ा के साथ-उन लोगों की भयानक मृत्युशय्याओं के उदाहरणों से तेज हो जाता है जिन्होंने लापरवाही से या बहुत देर होने तक मोक्ष को टाल दिया है-इस शक्तिशाली खतरे के साथ ही वह पापियों को तहस-नहस कर देता है। लेकिन रविवार ने खुद संवाददाताओं से कहा कि उनके पुनरुत्थान में कोई भावनात्मकता नहीं थी। कैरिकेचर ने उनकी तुलना उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में शिविर बैठकों की फिजूलखर्ची से की, जैसा कि जॉर्ज बेलोज़ के प्रसिद्ध चित्र "बिली संडे" में है। रविवार ने एक संवाददाता से कहा कि उनका मानना है कि लोगों को "बिना किसी उपद्रव के परिवर्तित किया जा सकता है", और रविवार की बैठकों में, "उन्माद के कारण ऐंठन, हिलने या बेहोश होने की घटनाएं बहुत कम थीं"। भीड़ का शोर, विशेष रूप से खांसने और रोने वाले बच्चे, रविवार के प्रचार में एक महत्वपूर्ण बाधा थे क्योंकि लकड़ी के तम्बू ध्वनिक रूप से जीवित थे। अपनी प्रारंभिक परीक्षाओं के दौरान, रोडीहेवर अक्सर दर्शकों को निर्देश देते थे कि उनकी खाँसी को कैसे शांत किया जाए। नर्सरी हमेशा प्रदान की जाती थी, शिशुओं को मना किया जाता था, और रविवार कभी-कभी शोर-शराबे वाले बच्चों के हॉल से छुटकारा पाने के लिए उनकी जल्दबाजी में अशिष्ट दिखाई देता था जो आगंतुकों के माध्यम से फिसल गए थे। तम्बू के फर्श को भूसे से ढक दिया जाता था ताकि पैरों के हिलने-डुलने के शोर को कम किया जा सके (साथ ही साथ इसकी सुखद गंध और मिट्टी के फर्श की धूल को पकड़ने की क्षमता के लिए), और उपदेशक के निमंत्रण पर सामने की ओर चलना "भूसे के रास्ते को मारना" के रूप में जाना जाने लगा। इस शब्द का उपयोग पहली बार 1910 में वाशिंगटन के बेलिंगहैम में रविवार के अभियान में किया गया था। जाहिरा तौर पर, "भूसे की पगडंडी से टकराने" का उपयोग पहली बार प्रशांत उत्तर-पश्चिम में लकड़हारों द्वारा किया गया था ताकि घर के बाद एक बिना काटे हुए जंगल के माध्यम से पहले गिराए गए भूसे की पगडंडी का वर्णन किया जा सके-जिसे नेल संडे द्वारा "एक खोई हुई स्थिति से एक संरक्षित स्थिति" में आने के रूपक के रूप में वर्णित किया गया था। 1910 तक, रविवार ने यंगस्टाउन, विल्क्स-बैरे, साउथ बेंड और डेनवर जैसे छोटे शहरों में बैठकें (आमतौर पर एक महीने से अधिक समय तक) आयोजित करना शुरू कर दिया, और फिर अंत में, 1915 और 1917 के बीच, फिलाडेल्फिया, सिरैक्यूज़, कैनसस सिटी, डेट्रायट, बोस्टन, बफ़ेलो और न्यूयॉर्क शहर के प्रमुख शहरों में। 1910 के दशक के दौरान, रविवार उन शहरों में पहले पन्ने पर समाचार था जहाँ उन्होंने अभियान आयोजित किए थे। समाचार पत्र अक्सर उनके उपदेशों को पूरी तरह से छापते थे, और प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, उनके अभियानों की स्थानीय कवरेज अक्सर युद्ध से आगे निकल जाती थी। रविवार प्रमुख पत्रिकाओं में साठ से अधिक लेखों का विषय था, और वे किसी भी संप्रदाय की परवाह किए बिना धार्मिक प्रेस के प्रमुख थे। अपने कार्यकाल के दौरान, रविवार ने शायद एक सौ मिलियन से अधिक लोगों को आमने-सामने उपदेश दिया-और, बड़े बहुमत के लिए, बिना इलेक्ट्रॉनिक प्रवर्धन के। बड़ी संख्या में "भूसे के निशान से टकराते हैं"। हालाँकि निमंत्रण पर आगे आने वालों के लिए दी जाने वाली सामान्य कुल राशि एक सम लाख है, एक आधुनिक इतिहासकार का अनुमान है कि वास्तविक संख्या 1,250,000 के करीब है। रविवार ने एक लाख अलग-अलग लोगों को उपदेश नहीं दिया, बल्कि एक अभियान के दौरान एक ही लोगों में से कई लोगों को बार-बार उपदेश दिया। अपनी मृत्यु से पहले, रविवार ने अनुमान लगाया कि उन्होंने लगभग 20,000 उपदेश दिए थे, 1896 से 1935 तक औसतन 42 प्रति माह। अपने सुनहरे दिनों के दौरान, जब वह हर हफ्ते बीस से अधिक बार प्रचार कर रहे थे, तो उनकी भीड़ अक्सर भारी होती थी। 1923 में भी, उनके पतन की अवधि में, 479,300 लोगों ने छह सप्ताह 1923 कोलंबिया, दक्षिण कैरोलिना की 79 बैठकों में भाग लिया, जो कोलंबिया की श्वेत आबादी से 23 गुना अधिक था। फिर भी, "ट्रेल हिटर" जरूरी नहीं कि ईसाई धर्म में रूपांतरण (या यहां तक कि "पुनरुत्थान") थे। कभी-कभी रविवार के प्रोडिंग में क्लब के सदस्यों के पूरे समूह सामूहिक रूप से आगे आते थे। 1927 तक, रोडीहेवर शिकायत कर रहे थे कि रविवार के निमंत्रण इतने सामान्य हो गए थे कि वे अर्थहीन थे। सफलता की मजदूरी बड़ी भीड़ और एक कुशल संगठन का मतलब था कि रविवार जल्द ही भारी पेशकश कर रहा था। रविवार की आय के बारे में पहले सवाल स्पष्ट रूप से कोलंबस, ओहियो, अभियान के दौरान 1912-13 के मोड़ पर उठाए गए थे। एक साल बाद पिट्सबर्ग अभियान के दौरान, रविवार ने प्रति दिन चार बार बात की और प्रभावी रूप से प्रति उपदेश $217 या $870 प्रति दिन ऐसे समय में कमाया जब औसत लाभकारी रूप से नियोजित कार्यकर्ता प्रति वर्ष $836 कमाता था। शिकागो, फिलाडेल्फिया, बाल्टीमोर, बोस्टन और न्यूयॉर्क शहर के प्रमुख शहरों ने रविवार को और भी बड़ी पेशकश की। रविवार को शिकागो ने पैसिफिक गार्डन मिशन को 58,000 डॉलर और न्यूयॉर्क ने युद्ध दान के लिए 120,500 डॉलर दान किए। फिर भी, 1908 और 1920 के बीच, रविवार ने दस लाख डॉलर से अधिक की कमाई की; इसी अवधि के दौरान एक औसत कर्मचारी ने 14,000 डॉलर से कम की कमाई की। सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक अभिजात वर्ग के दायरे में रविवार का स्वागत किया गया। उन्होंने अपने पड़ोसियों और परिचित लोगों में कई प्रमुख व्यापारियों की गिनती की। रविवार को राष्ट्रपति थियोडोर रूजवेल्ट और वुडरो विल्सन सहित कई राजनेताओं के साथ भोजन किया और हर्बर्ट हूवर और जॉन डी. रॉकफेलर जूनियर दोनों को दोस्त के रूप में गिना। 1917 के लॉस एंजिल्स अभियान के दौरान और उसके बाद, रविवार को हॉलीवुड सितारों के साथ दौरा किया गया, और रविवार के संगठन के सदस्यों ने शो व्यवसायी हस्तियों की एक टीम के खिलाफ एक चैरिटी बेसबॉल खेल खेला जिसमें डगलस फेयरबैंक्स, सीनियर शामिल थे। रविवार को अच्छे कपड़े पहनने और अपने बच्चों को अच्छे से कपड़े पहनने का आनंद लेते थे; परिवार महंगे लेकिन स्वादिष्ट कोट, जूते और गहने पहनता था। नेल संडे ने भी निवेश के रूप में जमीन खरीदी। 1909 में, रविवार ने ओरेगन के हुड नदी में एक सेब का बाग खरीदा, जहाँ वे कई वर्षों तक छुट्टी बिताते रहे। हालाँकि संपत्ति में केवल एक देहाती केबिन था, लेकिन संवाददाताओं ने इसे "खेत" कहा। रविवार को पैसे के साथ एक नरम स्पर्श था और उसने अपनी कमाई का अधिकांश हिस्सा दे दिया। दोनों में से कोई भी रविवार अतिरंजित खर्च करने वाला नहीं था। हालाँकि रविवार को गाड़ी चलाने में मज़ा आता था, लेकिन दंपति के पास कभी कार नहीं थी। 1911 में, रविवार विनोना झील, इंडियाना में स्थानांतरित हो गए और एक अमेरिकी शिल्पकार शैली का बंगला बनाया, जिसे उन्होंने "माउंट हुड" कहा, शायद उनके ओरेगन छुट्टी केबिन की याद दिलाने के लिए। लोकप्रिय कला और शिल्प शैली में सुसज्जित बंगले में दो बरामदे और एक सीढ़ीदार बगीचा था, लेकिन रहने की जगह के केवल नौ कमरे थे, और कोई गैरेज नहीं था। रविवार को धार्मिक विचार एक रूढ़िवादी इंजीलवादी थे जिन्होंने कट्टरपंथी सिद्धांतों को स्वीकार किया। उन्होंने बाइबिल की अशुद्धता, यीशु के कुंवारी जन्म, प्रतिस्थापन प्रायश्चित के सिद्धांत, यीशु के शारीरिक पुनरुत्थान, एक शाब्दिक शैतान और नरक, और यीशु मसीह की आसन्न वापसी की पुष्टि और प्रचार किया। 20वीं शताब्दी के अंत में, अधिकांश प्रोटेस्टेंट चर्च के सदस्यों ने, चाहे वे किसी भी संप्रदाय के हों, इन सिद्धांतों को मंजूरी दी। रविवार को उन शहरों में बैठकें करने से इनकार कर दिया जहां अधिकांश प्रोटेस्टेंट चर्चों और उनके पादरियों ने उनका स्वागत नहीं किया था। रविवार अलगाववादी नहीं था जैसा कि उनके युग के कई प्रोटेस्टेंट थे। उन्होंने रोमन कैथोलिक चर्च की आलोचना करने से बचने के लिए अपने रास्ते से हटकर काम किया और 1916 के बाल्टीमोर अभियान के दौरान कार्डिनल गिबन्स से भी मुलाकात की। इसके अलावा, "ट्रेल हिटर" द्वारा भरे गए कार्ड को चर्च या संप्रदाय को ईमानदारी से वापस कर दिया गया था, जिसे लेखकों ने अपनी पसंद के रूप में इंगित किया था, जिसमें कैथोलिक और यूनिटेरियन शामिल थे। हालाँकि रविवार को 1903 में प्रेस्बिटेरियन चर्च द्वारा नियुक्त किया गया था, लेकिन उनका मंत्रालय गैर-सांप्रदायिक था और वे एक सख्त कैल्विनवादी नहीं थे। उन्होंने उपदेश दिया कि व्यक्ति, कम से कम आंशिक रूप से, अपने स्वयं के मोक्ष के लिए जिम्मेदार हैं। "ट्रेल हिटर" को चार पृष्ठों का एक लेख दिया गया था जिसमें कहा गया था, "यदि आपने अपना काम कर लिया है (यानी। विश्वास कीजिए कि मसीह आपकी जगह पर मरा, और उसे अपने उद्धारक और गुरु के रूप में स्वीकार करें) भगवान ने अपना काम किया है और आपको अपना स्वभाव दिया है। रविवार ने कभी भी मदरसे में भाग नहीं लिया और एक धर्मशास्त्री या बुद्धिजीवी होने का कोई नाटक नहीं किया, लेकिन उन्हें बाइबल का पूरा ज्ञान था और वे अपने समय के धार्मिक और सामाजिक मुद्दों पर अच्छी तरह से पढ़ते थे। छह सौ पुस्तकों का उनका जीवित विनोना लेक पुस्तकालय भारी उपयोग का प्रमाण देता है, जिसमें उनकी विशेषता ऑल-कैप प्रिंटिंग में रेखांकित और पाठक के नोट्स शामिल हैं। रविवार की कुछ किताबें धार्मिक विरोधियों की भी थीं। उन पर एक बार प्रसिद्ध अज्ञेयवादी रॉबर्ट इंगरसोल द्वारा दिए गए डेकोरेशन डे भाषण की चोरी करने का आरोप लगाया गया था। रविवार के होमस्पन प्रचार ने उनके दर्शकों को व्यापक रूप से आकर्षित किया, जो "मनोरंजन, निंदा, प्रोत्साहित और आश्चर्यचकित" थे। रविवार को "पुराने समय के धर्म के एक पुराने जमाने के उपदेशक" होने का दावा किया गया और उनके सरल उपदेशों में एक व्यक्तिगत भगवान, यीशु मसीह के माध्यम से मोक्ष और बाइबल के नैतिक सबक का पालन करने की बात की गई। रविवार का धर्मशास्त्र, हालांकि कभी-कभी सरल के रूप में बदनाम किया जाता था, उनके समय के मुख्यधारा प्रोटेस्टेंटवाद के भीतर स्थित था। सामाजिक और राजनीतिक विचार रविवार को एक आजीवन रिपब्लिकन थे, और उन्होंने अपने मूल मिडवेस्ट के मुख्यधारा के राजनीतिक और सामाजिक विचारों का समर्थन कियाः व्यक्तिवाद, प्रतिस्पर्धा, व्यक्तिगत अनुशासन और सरकारी विनियमन का विरोध। सिनक्लेयर लुईस, हेनरी एम. टिचेनोर और जॉन रीड जैसे लेखकों ने रविवार को बड़े व्यवसाय के एक उपकरण के रूप में हमला किया, और कवि कार्ल सैंडबर्ग ने उन्हें "चार-फ्लशर" और "बंक्सूटर" कहा। फिर भी, रविवार ने कुछ मुद्दों पर प्रोग्रेसिव्स का पक्ष लिया। उदाहरण के लिए, उन्होंने बाल श्रम की निंदा की और शहरी सुधार और महिलाओं के मताधिकार का समर्थन किया। रविवार को उन पूंजीपतियों की निंदा की गई "जिनका निजी जीवन अच्छा है, लेकिन जिनका सार्वजनिक जीवन बहुत खराब है", साथ ही साथ "जो अपने हाथ की उंगलियों से एक आदमी की जेब नहीं उठाएंगे" लेकिन जो "बिना किसी हिचकिचाहट के अपने एकाधिकार या व्यावसायिक लाभ की उंगलियों से अस्सी मिलियन लोगों की जेब उठाएंगे"। हालाँकि उन्होंने गरीबों के लिए अपनी सहानुभूति कभी नहीं खोई और जिम क्रो युग के चरम के दौरान दौड़ के बीच की खाई को पाटने की ईमानदारी से कोशिश की, लेकिन रविवार को 1920 के दशक के दौरान द्वितीय कू क्लक्स क्लान के सदस्यों से योगदान प्राप्त हुआ। उदाहरण के लिए, 1927 में, मैन के बांगोर में, रविवार के संगीत निर्देशक, होमर रोडीहेवर ने क्लैन्समेन से कहा, जिन्होंने सेवा को कुछ समय के लिए बाधित किया कि "उन्हें विश्वास नहीं था कि कोई भी संगठन जो मसीह के क्रूस और अमेरिकी ध्वज के पीछे चला गया, वह अच्छे के लिए एक शक्ति के अलावा कुछ भी हो सकता है।" रविवार प्रथम विश्व युद्ध में अमेरिका के प्रवेश का एक भावुक समर्थक था। 1918 में उन्होंने कहा, "मैं आपको बताता हूं कि यह [कैसर] बिल वुडरो के खिलाफ, जर्मनी अमेरिका के खिलाफ, नरक स्वर्ग के खिलाफ है।" रविवार को सैनिकों के लिए बड़ी मात्रा में धन जुटाया गया, युद्ध बांड बेचे गए और भर्ती के लिए तैयार हो गए। रविवार एक प्रचारक के रूप में अपने शुरुआती दिनों से ही संयम के प्रबल समर्थक रहे थे, और शिकागो वाई. एम. सी. ए. में उनके मंत्रालय ने उन्हें शराब की विनाशकारी क्षमता के साथ प्रत्यक्ष अनुभव दिया था। रविवार का सबसे प्रसिद्ध उपदेश "गेट ऑन द वाटर वैगन" था, जिसे उन्होंने अनगिनत अवसरों पर नाटकीय भावना और "आर्थिक और नैतिक साक्ष्य का पहाड़" दोनों के साथ उपदेश दिया। रविवार ने कहा, "मैं शराब की तस्करी का कट्टर, शाश्वत और असम्बद्ध दुश्मन हूं। मैं अपनी पूरी ताकत के साथ उस घृणित, गंदे, सड़े हुए व्यवसाय से लड़ता रहा हूं और आगे भी लड़ता रहूंगा। रविवार ने निषेध में सार्वजनिक रुचि जगाने और 1919 में अठारहवें संशोधन को पारित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। जब जनमत का ज्वार निषेध के खिलाफ हो गया, तो उन्होंने इसका समर्थन करना जारी रखा। 1933 में इसके निरस्त होने के बाद, रविवार को इसे फिर से शुरू करने का आह्वान किया गया। रविवार ने यूजेनिक्स, दक्षिणी और पूर्वी यूरोप से हाल के आप्रवासन और विकास के शिक्षण का भी विरोध किया। इसके अलावा, उन्होंने नृत्य, ताश खेलने, रंगमंच में भाग लेने और उपन्यास पढ़ने जैसे लोकप्रिय मध्यम वर्ग के मनोरंजन की आलोचना की। हालाँकि, उनका मानना था कि बेसबॉल मनोरंजन का एक स्वस्थ और यहां तक कि देशभक्तिपूर्ण रूप था, जब तक कि यह रविवार को नहीं खेला जाता था। गिरावट और मृत्यु रविवार की लोकप्रियता प्रथम विश्व युद्ध के बाद कम हो गई, जब उनके पुनरुद्धार दर्शकों में कई लोग रेडियो प्रसारण और चलती तस्वीरों की ओर आकर्षित हुए। रविवार के स्वास्थ्य में भी गिरावट आई, भले ही उन्होंने खुद को पुनर्जीवन के दौर से गुजरना जारी रखा-छोटे लेकिन उनकी सहायता के लिए कम कर्मचारियों के साथ भी। त्रासदी ने रविवार के अंतिम वर्षों को प्रभावित किया। उनके तीन बेटे उन कई गतिविधियों में शामिल थे जिनके खिलाफ उन्होंने उपदेश दिया था, और रविवार को घोटालों को अपेक्षाकृत शांत रखने के लिए कई महिलाओं को ब्लैकमेल किया जाता था। 1930 में, उनकी हाउसकीपर और नानी, नोरा लिन, जो परिवार की एक आभासी सदस्य बन गई थीं, की मृत्यु हो गई। फिर रविवार की बेटी, वास्तव में नेल द्वारा पाला गया एकमात्र बच्चा, 1932 में मल्टीपल स्क्लेरोसिस से मर गया। उनके सबसे बड़े बेटे जॉर्ज, जिसे उनके माता-पिता ने वित्तीय बर्बादी से बचाया था, ने 1933 में आत्महत्या कर ली। फिर भी, उनके जीवन के अंतिम 15 वर्षों के दौरान भीड़ में कमी आने के बावजूद, रविवार ने प्रचार के निमंत्रणों को स्वीकार करना और प्रभावी ढंग से बोलना जारी रखा। 1935 की शुरुआत में, उन्हें हल्का दिल का दौरा पड़ा और उनके डॉक्टर ने उन्हें मंच से बाहर रहने की सलाह दी। रविवार ने सलाह को नजरअंदाज कर दिया। "मुझे बचाने के लिए क्या करना चाहिए?" पाठ पर अपना अंतिम उपदेश देने के एक सप्ताह बाद 6 नवंबर को उनकी मृत्यु हो गई। संदर्भ ग्रंथ सूची टिप्पणियाँ एंडरसन, डैनियल लेरॉय। "द गॉस्पेल ऑर्गेनिंग द संडे", टी. डी. शोध प्रबंध, डलास थियोलॉजिकल सेमिनरी, 1979। बेल्स, जैक। इससे पहले कि वे शावक थेः शिकागो की पहली पेशेवर बेसबॉल टीम के प्रारंभिक वर्ष। जेफरसन, NC: मैकफारलैंड, 2019। ब्रन्स, रोजर। उपदेशक-बिली संडे और बिग-टाइम अमेरिकन इवेंजेलिस्म। न्यूयॉर्कः डब्ल्यू. डब्ल्यू. नॉर्टन, 1992। डोरसेट, लाइल डब्ल्यू. बिली संडे एंड द रिडेम्पशन ऑफ अर्बन अमेरिका। ग्रैंड रैपिड्स, मिशिगनः 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