Maria W. Stewart
मारिया डब्ल्यू. स्टीवर्ट (मिलर) (1803-17 दिसंबर, 1879) एक अमेरिकी शिक्षक, पत्रकार, उन्मूलनवादी और व्याख्याता थीं, जिन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका में गुलामी विरोधी और महिला अधिकार आंदोलनों में उनकी भूमिका के लिए जाना जाता था। श्वेत और अश्वेत पुरुषों और महिलाओं के मिश्रित दर्शकों से बात करने वाली पहली ज्ञात अमेरिकी महिला, वह सार्वजनिक व्याख्यान देने वाली पहली अफ्रीकी अमेरिकी महिला भी थीं, साथ ही महिलाओं के अधिकारों के बारे में व्याख्यान देने और सार्वजनिक रूप से गुलामी विरोधी भाषण देने वाली भी थीं। द लिबरेटर ने स्टीवर्ट द्वारा दो पर्चे प्रकाशित किएः धर्म और नैतिकता के शुद्ध सिद्धांत, 1831 में द श्योर फाउंडेशन जिस पर हमें निर्माण करना चाहिए (जिसने उन्मूलन और अश्वेत स्वायत्तता का आह्वान किया), और एक अन्य धार्मिक ध्यान, मेडिटेशन फ्रॉम द पेन ऑफ मिसेज मारिया स्टीवर्ट (1832)। फरवरी 1833 में, उन्होंने बोस्टन के अफ्रीकी मेसोनिक लॉज को संबोधित किया, जिसने जल्द ही उनके संक्षिप्त व्याख्यान करियर को समाप्त कर दिया। उनके इस दावे कि अश्वेत पुरुषों में "महत्वाकांक्षा और आवश्यक साहस" की कमी थी, ने दर्शकों के बीच हंगामा खड़ा कर दिया और स्टीवर्ट ने व्याख्यान देने से संन्यास लेने का फैसला किया। सात महीने बाद, उन्होंने अफ्रीकन मीटिंग हाउस ("पॉल चर्च") में एक स्कूल के कमरे में विदाई भाषण दिया। इसके बाद, वह न्यूयॉर्क शहर, फिर बाल्टीमोर और अंत में वाशिंगटन, डी. सी. चली गईं, जहाँ उन्होंने एक स्कूल शिक्षक के रूप में काम किया, और फिर फ्रीडमेन अस्पताल में हेड मेट्रन के रूप में काम किया, जहाँ अंततः उनकी मृत्यु हो गई। प्रारंभिक जीवन उनका जन्म मारिया मिलर के रूप में हुआ था, जो हार्टफोर्ड, कनेक्टिकट में स्वतंत्र अफ्रीकी-अमेरिकी माता-पिता की संतान थीं। 1806 में, तीन साल की उम्र में उन्होंने अपने माता-पिता दोनों को खो दिया और उन्हें एक मंत्री और उनके परिवार के साथ रहने के लिए भेज दिया गया। वह बिना कोई औपचारिक शिक्षा प्राप्त किए 15 साल की उम्र तक उस घर में एक गिरमिटिया नौकर के रूप में बनी रही। मंत्री का घर छोड़ने के बाद, वह बोस्टन चली गईं और एक घरेलू नौकर के रूप में काम किया। 15 और 20 साल की उम्र के बीच, मारिया ने रविवार को चर्च की सेवा से पहले सब्बाथ स्कूल में भाग लिया और धार्मिक कार्यों के लिए आजीवन लगाव विकसित किया। 10 अगस्त, 1826 को, मारिया मिलर ने बोस्टन, मैसाचुसेट्स में अफ्रीकी मीटिंग हाउस के पादरी रेवरेंड थॉमस पॉल के सामने एक स्वतंत्र शिपिंग एजेंट जेम्स डब्ल्यू. स्टीवर्ट से शादी की। उन्होंने न केवल उनका अंतिम नाम लिया बल्कि उनका मध्य नाम भी लिया। उनकी शादी केवल तीन साल तक चली और कोई संतान पैदा नहीं हुई। जेम्स स्टीवर्ट की मृत्यु 1829 में हुई। उनकी संपत्ति के निष्पादकों ने मारिया को उनकी विधवा के रूप में किसी भी विरासत से वंचित कर दिया। इस क्षण ने स्टीवर्ट को महिलाओं के अधिकारों और उनके सामने आने वाली असमानताओं के बारे में सोचने के लिए प्रेरित किया। जेम्स ने 1812 के युद्ध में सेवा की थी और अंततः एक कानून पारित किया गया था जिसमें दिग्गजों की विधवाओं को उनके पतियों की पेंशन की अनुमति दी गई थी। सार्वजनिक रूप से बोलने वाली स्टीवर्ट पहली अमेरिकी महिला थीं जिन्होंने पुरुषों, महिलाओं, गोरे लोगों और अश्वेतों के मिश्रित दर्शकों से बात की (19वीं शताब्दी की शुरुआत में उन्हें "स्वच्छंद" दर्शक कहा गया)। महिलाओं के अधिकारों के बारे में व्याख्यान देने वाली पहली अफ्रीकी-अमेरिकी महिला-स्टीवर्ट ने विशेष रूप से अश्वेत महिलाओं के अधिकारों-धर्म और अश्वेत लोगों के बीच सामाजिक न्याय पर ध्यान केंद्रित किया। वह एक ऐसी महिला थीं जिन्हें मातृवादी कहा जा सकता थाः जिम क्रो युग के दौरान अश्वेत नारीवादी विचारों के मातृकों में से एक। वह गुलामी के उन्मूलन के लिए सार्वजनिक रूप से बोलने वाली पहली अफ्रीकी-अमेरिकी महिला भी बनीं। सार्वजनिक व्याख्यान देने वाली पहली अफ्रीकी-अमेरिकी महिलाओं में से एक, जिनके लिए अभी भी प्रतियां बची हुई हैं, स्टीवर्ट ने अपने सार्वजनिक व्याख्यानों को "भाषण" के रूप में संदर्भित किया, न कि "उपदेश" के रूप में, उनके धार्मिक स्वर और अक्सर बाइबिल के उद्धरणों के बावजूद। उस युग की अफ्रीकी-अमेरिकी महिला प्रचारकों, जैसे कि जरीना ली, जूलिया फूटे और अमांडा बेरी स्मिथ ने निस्संदेह स्टीवर्ट को प्रभावित किया, और सोजोर्नर ट्रुथ ने बाद में अपने सार्वजनिक व्याख्यानों में इसी तरह की शैली का उपयोग किया। स्टीवर्ट ने बोस्टन में अफ्रीकी-अमेरिकी महिला खुफिया सोसायटी सहित संगठनों को अपने भाषण दिए। डेविड वॉकर, एक समृद्ध कपड़ों की दुकान के मालिक, जो जनरल कलर्ड एसोसिएशन के एक प्रसिद्ध, मुखर सदस्य थे, ने भी स्टीवर्ट को प्रभावित किया। (81 जॉय स्ट्रीट पर एक घर जहां 1827 से 1829 तक वॉकर और उनकी पत्नी किरायेदार थे, बाद में स्टीवर्ट का घर भी बन गया।) बोस्टन के अफ्रीकी-अमेरिकी एन्क्लेव के भीतर एक नेता, वॉकर ने नस्ल संबंधों पर एक बहुत ही विवादास्पद लेख लिखा जिसका शीर्षक था डेविड वॉकर की अपील टू द कलर्ड सिटिजन्स ऑफ द वर्ल्ड (1829)। 1830 में, स्टीवर्ट के पति की मृत्यु के ठीक एक साल बाद, वह अपनी दुकान के बाहर मृत पाए गए। इन घटनाओं ने स्टीवर्ट के लिए एक "नए सिरे से जन्म" आध्यात्मिक अनुभव को जन्म दिया। वह "अफ्रीका, स्वतंत्रता और ईश्वर के कारण" के लिए एक मुखर और उग्रवादी अधिवक्ता बन गईं। हालाँकि, वह वॉकर की तुलना में बहुत कम उग्रवादी थी, और हिंसा की वकालत करने का विरोध करती थी। इसके बजाय, स्टीवर्ट ने अफ्रीकी-अमेरिकी असाधारणता, भगवान और अफ्रीकी अमेरिकियों के बीच देखे गए विशेष बंधन को सामने रखा, और सामाजिक और नैतिक उन्नति की वकालत की, भले ही उन्होंने अफ्रीकी अमेरिकियों द्वारा अनुभव की गई सामाजिक स्थितियों का मुखर विरोध किया, और कई राजनीतिक मुद्दों को छुआ। 1831 में, अपने सार्वजनिक भाषण करियर की शुरुआत से पहले, स्टीवर्ट ने एक छोटी सी पुस्तिका प्रकाशित की जिसका शीर्षक था धर्म और नैतिकता के शुद्ध सिद्धांत, निश्चित नींव जिस पर हमें निर्माण करना चाहिए। सितंबर 1832 में, स्टीवर्ड ने अपना पहला भाषण दिया, जो संभवतः अमेरिका में किसी भी जाति की महिला द्वारा दिया गया पहला सार्वजनिक भाषण था। 1832 में, उन्होंने धार्मिक ध्यानों का एक संग्रह, मेडिटेशन फ्रॉम द पेन ऑफ मिसेज मारिया स्टीवर्ट प्रकाशित किया। उन्होंने 1832 और 1833 के बीच चार व्याख्यान लिखे और दिए, जिसमें अप्रैल 1832 में अफ्रीकी अमेरिकी महिला खुफिया सोसायटी को दी गई उनकी धर्म पुस्तिका का एक अनुकूलित संस्करण भी शामिल था। जबकि उनके भाषण साहसी थे और उन्हें अच्छी तरह से प्राप्त नहीं किया गया था, विलियम लॉयड गैरीसन, एक दोस्त और उन्मूलनवादी (गुलामी विरोधी) आंदोलन के केंद्रीय व्यक्ति, ने अपने समाचार पत्र, द लिबरेटर में चारों को प्रकाशित किया, पहले तीन व्यक्तिगत रूप से, और बाद में, सभी चार एक साथ। गैरीसन ने 1831 में द लिबरेटर के लिए लिखने के लिए स्टीवर्ट को भी भर्ती किया। स्टीवर्ट का सार्वजनिक बोलने वाला कार्यकाल तीन साल तक चला। उन्होंने 21 सितंबर, 1833 को अफ्रीकी मीटिंग हाउस के स्कूल के कमरे में, जिसे तब बेल्कनैप स्ट्रीट चर्च के नाम से जाना जाता था, और 2019 तक बोस्टन के ब्लैक हेरिटेज ट्रेल के हिस्से में अपने विदाई व्याख्यान दिए। बोस्टन छोड़ने के बाद, वह पहली बार न्यूयॉर्क चली गईं, जहाँ उन्होंने 1835 में अपने संग्रहित कार्यों को प्रकाशित किया। उन्होंने स्कूल पढ़ाया और उन्मूलनवादी आंदोलन के साथ-साथ साहित्यिक संगठन में भी भाग लिया। स्टीवर्ट फिर बाल्टीमोर और अंततः वाशिंगटन, डी. सी. चली गईं, जहाँ उन्होंने वाशिंगटन में फ्रीडमेन हॉस्पिटल एंड एसाइलम के हेड मेट्रन (नर्स) बनने से पहले स्कूल भी पढ़ाया, जो बाद में हावर्ड विश्वविद्यालय का मेडिकल स्कूल था। अंततः उस अस्पताल में उसकी मृत्यु हो गई। लेखन अपने लेखन में, स्टीवर्ट बहुत दृढ़ थे जब उन्होंने अश्वेत लोगों की दुर्दशा के बारे में बात की। उन्होंने कहा, "हर आदमी को अपनी राय व्यक्त करने का अधिकार है। बहुत से लोग सोचते हैं, क्योंकि आपकी खालें एक छोटे से रंग की हैं, कि आप एक निम्न जाति के प्राणी हैं। तो फिर एक कीड़ा दूसरे से क्यों कहे, आपको वहाँ नीचे रखें, जबकि मैं वहाँ बैठता हूँ; क्योंकि मैं आपसे बेहतर हूँ। यह त्वचा का रंग नहीं है जो मनुष्य को बनाता है, बल्कि यह आत्मा के भीतर बना सिद्धांत है। उनका मानना था कि शिक्षा, विशेष रूप से धार्मिक शिक्षा, अश्वेत लोगों को अज्ञानता और गरीबी से बाहर निकालने में मदद करेगी। उन्हें नस्लवादी कानूनों की भी निंदा की गई थी जो अश्वेत लोगों को स्कूलों, वोट या अन्य बुनियादी अधिकारों तक पहुंचने से रोकते थे। "उन्होंने अफ्रीकी अमेरिकियों के लौकिक मामलों और शाश्वत मोक्ष के लिए चिंता व्यक्त की और उनसे अपनी प्रतिभा और बुद्धि विकसित करने, नैतिक जीवन जीने और नस्लीय सक्रियता के लिए खुद को समर्पित करने का आग्रह किया। स्टीवर्ट ने अपने दर्शकों को स्वतंत्रता की मांग में तीर्थयात्रियों और अमेरिकी क्रांतिकारियों की वीरता का अनुकरण करने की चुनौती दी, और उन्हें अपने समुदाय का समर्थन करने के लिए किराने की दुकानों और चर्चों जैसे संस्थानों की स्थापना करने की सलाह दी। स्टीवर्ट के कट्टरपंथी दृष्टिकोण को उनके दर्शकों द्वारा अच्छी तरह से स्वीकार नहीं किया गया था। विलियम लॉयड गैरीसन ने उनके बारे में कहा, वह अश्वेत समुदाय को बेहतर करने में मदद करना चाहती थी क्योंकि वे एक ऐसे देश के चारों ओर घूम रहे थे जहां नस्लीय अधीनता देश का कानून था। प्रचारक मारिया डब्ल्यू. स्टीवर्ट अपने लेखन और भाषणों में बाइबल और ईसाई कल्पना से बहुत प्रभावित थीं। उन्होंने एक ऐसे समय में प्रचार किया जब शिक्षित महिलाओं, विशेष रूप से शिक्षित अश्वेत महिलाओं को नापसंद किया जाता था। उन्होंने एक बार लिखा था, स्टीवर्ट एक गुलाम राज्य मैरीलैंड में अश्वेत लोगों की दयनीय स्थिति से हैरान थे, जहां अपेक्षाकृत अधिक प्रतिशत अश्वेत लोग स्वतंत्र थे। अंततः उन्होंने एक शिक्षक के रूप में नौकरी की जहाँ उन्होंने पढ़ना, लिखना, वर्तनी और अंकगणित सिखाया। उन्हें 50 सेंट प्रति माह का भुगतान किया जाता था जबकि श्वेत शिक्षकों को 1 डॉलर का भुगतान किया जाता था। उनका वेतन मुश्किल से उनके मासिक खर्चों को पूरा करने के लिए पर्याप्त था। उसने तुरंत स्वीकार किया कि वह अपने वित्त को संभालने में अच्छी नहीं थी और कुछ हद तक लोगों ने इसका फायदा उठाया। महिला प्रचारक अक्सर बहुत गरीब होती थीं और उन्हें बनाए रखने में मदद करने के लिए अजनबियों, दोस्तों और धार्मिक नेताओं की दयालुता पर निर्भर रहती थीं। ऐसी ही एक दोस्त एलिजाबेथ केकले के नाम से जानी जाती थीं, जो एक पूर्व गुलाम, सिलाई और नागरिक अधिकार कार्यकर्ता थीं, जिनके बारे में उन्होंने प्यार से लिखा था, "एक महिला थीं, श्रीमती केकले, जिन्हें मैं जानती थी, जो पहले बाल्टीमोर से थीं, जो मेरे महान आपातकाल में मेरे लिए एक प्रबल मित्र साबित हुईं। ". स्टीवर्ट स्वतंत्र पैदा हुए थे और केकले एक गुलाम थे, लेकिन दोनों महिलाओं ने 19वीं शताब्दी के अंत में बढ़ते नागरिक अधिकार आंदोलन में सक्रिय होने की आवश्यकता देखी। 1800 के दशक के दौरान ईश्वर के वचन के प्रचार को समाज में कुछ अश्वेत धार्मिक संस्थानों के बीच भी एक पुरुष भूमिका के रूप में देखा गया था। जैसा कि एक लेखक ने कहाः अश्वेत चर्चों में महिलाओं को ऐसे पदों पर भेज दिया गया था जो प्रचारकों, धर्माध्यक्षों और अन्य पुरुष नेताओं द्वारा बनाए गए शक्ति ढांचे के लिए कोई वास्तविक खतरा नहीं थे। महिलाओं को आमतौर पर संडे स्कूल के शिक्षकों, उपदेशकों, सचिवों, रसोइयों और सफाईकर्मियों की भूमिकाएँ सौंपी जाती थीं। इस तरह के पद घर के घरेलू क्षेत्र में महिलाओं के लिए आरक्षित पदों के समान थे। स्टीवर्ट का मानना था कि उन्हें खुद के लिए बड़े खतरे में भी भगवान का काम करने के लिए बुलाया गया था। उन्होंने नस्लीय अन्याय और लिंगवाद के बारे में बात करने के लिए अपने मंच का उपयोग सफेद चर्चों के पुलपिट्स बनाम गुलामी की वास्तविकता से प्रचारित शांति और एकता के संदेश के बीच विरोधाभासों को उजागर करके किया। एक लेखक के अनुसारः 7 जनवरी 1832 और 4 मई 1833 के बीच, विलियम लॉयड गैरीसन के समाचार पत्र, द लिबरेटर ने स्टीवर्ट के छह लेख प्रकाशित किए। इन लेखों में, स्टीवर्ट ने दो विरोधाभासी प्रतीत होने वाले अभिलेखों में बात की क्योंकि उन्होंने मानवता के साथ भगवान की बातचीत का वर्णन किया था। एक ओर, उन्होंने एक सौम्य भगवान को चित्रित किया जिसने अपने स्वर्गदूतों को उत्पीड़ित व्यक्तियों को "अब्राहम की गोद में ले जाने का निर्देश दिया [जहाँ] उन्हें सांत्वना दी जाएगी"; दूसरी ओर, उन्होंने पापियों-विशेष रूप से श्वेत अमेरिकी पापियों-को एक क्रोधित और हिंसक भगवान के बारे में चेतावनी दी जो दुनिया में "भय और तबाही" भेजने के कगार पर था। हालाँकि ये दोनों छवियाँ समकालीन पाठकों को विरोधाभासी लग सकती हैं, वे सहानुभूति और हिंसा के बीच के संबंध को दर्शाती हैं जो स्टीवर्ट के धर्मशास्त्र में व्याप्त थी और ईसाई समुदाय की उनकी अवधारणा को संरचित करती थी। उनका मानना था कि पीड़ित विश्वासियों के लिए भगवान की करुणा उन्हें अपने उत्पीड़कों को दंडित करने के लिए प्रेरित करेगी और यदि आवश्यक हो तो अफ्रीकी अमेरिकी ईसाइयों को एक दूसरे की बलपूर्वक रक्षा करके उनके उदाहरण का पालन करना चाहिए। ईसाई दया और प्रतिशोधात्मक हिंसा का यह संयोजन स्टीवर्ट जैसी अफ्रीकी अमेरिकी महिलाओं की महत्वपूर्ण लेकिन अक्सर न्यूनतम भूमिका की ओर भी इशारा करता है जो अश्वेत राष्ट्रवादियों और श्वेत उन्मूलनवादियों के साथ सहयोग करने के लिए विशिष्ट रूप से स्थित थीं। कट्टरपंथी राजनीतिक कार्रवाई में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति के रूप में, स्टीवर्ट हमें उन बहुआयामी ताकतों को बेहतर ढंग से समझने में मदद करता है जिन्होंने उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में प्रतिरोध आंदोलनों को आकार दिया। भाषण मारिया स्टीवर्ट ने चार सार्वजनिक व्याख्यान दिए जिन्हें द लिबरेटर ने अपने जीवनकाल के दौरान प्रकाशित किया, जिसमें महिलाओं के अधिकारों, नैतिक और शैक्षिक आकांक्षा, व्यावसायिक उन्नति और गुलामी के उन्मूलन को संबोधित किया गया। उन्होंने व्याख्यान दिया "आप यहाँ क्यों बैठते हैं और मरते हैं?" 21 सितंबर, 1832 को फ्रैंकलिन हॉल, बोस्टन में न्यू इंग्लैंड एंटी-स्लेवरी सोसाइटी को। उन्होंने अफ्रीकी-अमेरिकी महिलाओं के लिए समान अधिकारों की मांग कीः उसी भाषण में स्टीवर्ट ने इस बात पर जोर दिया कि अफ्रीकी-अमेरिकी महिलाएं अफ्रीकी-अमेरिकी पुरुषों से इतनी अलग नहीं थींः उन्होंने इस विषय को जारी रखा कि अफ्रीकी अमेरिकियों को न केवल दक्षिणी गुलामी के अधीन किया गया था, बल्कि उत्तरी नस्लवाद और आर्थिक संरचनाओं के अधीन किया गया थाः विशेष रूप से, स्टीवर्ट ने एक बैठक में अफ्रीकी अमेरिकियों के साथ उत्तरी व्यवहार की आलोचना की जिसमें उत्तरी लोग अफ्रीकी अमेरिकियों के साथ दक्षिणी व्यवहार की आलोचना करने और उसके खिलाफ कार्रवाई की योजना बनाने के लिए एकत्र हुए। उन्होंने दक्षिण की अमानवीय दासता और उत्तर में पूँजीवाद की सामान्य कार्यवाही के बीच कथित द्विभाजन को चुनौती देते हुए तर्क दिया कि अफ्रीकी अमेरिकियों को सेवा नौकरियों में निर्वासित करना भी एक बड़ा अन्याय और मानव क्षमता की बर्बादी थी। ऐसा करते हुए, उन्होंने नस्लवाद, पूँजीवाद और लिंगवाद के प्रतिच्छेदन के बारे में तर्कों का अनुमान लगाया, जिन्हें बाद में नारीवादी विचारकों द्वारा आगे बढ़ाया जाएगा। उनके ईसाई विश्वास ने स्टीवर्ट को दृढ़ता से प्रभावित किया। उन्होंने अक्सर बाइबिल के प्रभावों और पवित्र आत्मा का हवाला दिया, और उन्हें और उनके जैसे अन्य लोगों को शिक्षित करने में सामाजिक विफलता की स्पष्ट रूप से आलोचना कीः मारिया डब्ल्यू. स्टीवर्ट ने 27 फरवरी, 1833 को बोस्टन के अफ्रीकी मेसोनिक हॉल में मिश्रित दर्शकों के लिए "एक संबोधनः अफ्रीकी अधिकार और स्वतंत्रता" शीर्षक से भाषण दिया। इसे अच्छी प्रतिक्रिया नहीं मिली और सक्रिय जीवन की शुरुआत करने से पहले यह उनका अंतिम सार्वजनिक संबोधन होगा। भाषण आंशिक रूप से कहता हैः अफ्रीकी-अमेरिकी लोगों की महानता के बारे में यह बहुत शक्तिशाली और विचारोत्तेजक भाषण आज हमें अफ्रीकी-अमेरिकी इतिहास में एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक व्यक्ति के दिमाग में एक झलक देता है। मृत्यु और विरासत स्टीवर्ट का 17 दिसंबर, 1879 को फ्रीडमेन अस्पताल में निधन हो गया। उन्हें मूल रूप से ग्रेसलैंड कब्रिस्तान में दफनाया गया था, जो दो दशक बाद व्यापक मुकदमेबाजी और वाशिंगटन इलेक्ट्रिक रेलवे द्वारा उपयोग की जाने वाली अधिकांश भूमि के बाद बंद हो गया था। उन्हें वुडलॉन कब्रिस्तान में पुनर्स्थापित किया गया था। मार्गरेट बस्बी (1992) द्वारा संपादित डॉटर्स ऑफ अफ्रीकाः एन इंटरनेशनल एंथोलॉजी ऑफ वर्ड्स एंड राइटिंग्स बाय वीमेन ऑफ अफ्रीकन डिसेंट में स्टीवर्ट को शामिल किया गया है, जिसका शीर्षक स्टीवर्ट की 1831 की घोषणा से प्रेरित है, जिसमें उन्होंने कहाः इसके अतिरिक्त, स्टीवर्ट को बेवर्ली गाय शेफ्टल (1995) द्वारा संपादित "वर्ड्स ऑफ फायरः एन एंथोलॉजी ऑफ अफ्रीकन-अमेरिकन फेमिनिस्ट थॉट" के पहले अध्याय में शामिल किया गया है, स्टीवर्ट के दो भाषण "रिलिजन एंड द प्योर प्रिंसिपल्स ऑफ मॉरलिटी, द श्योर फाउंडेशन जिस पर हमें निर्माण करना चाहिए" और "लेक्चर डिलीवर्ड एट फ्रैंकलिन हॉल" को व्यापक रूप से एक अश्वेत नारीवादी परंपरा में शामिल किया गया था। श्रीमती मारिया डब्ल्यू. स्टीवर्ट के स्टीवर्ट प्रोडक्शंस द्वारा वर्क्स वर्क्स ने फर्स्ट अफ्रीकन बैपटिस्ट चर्च और सोसाइटी ऑफ द सिटी ऑफ बोस्टन को प्रस्तुत किया। बोस्टनः फ्रेंड्स ऑफ फ्रीडम एंड वर्चु, 1835। द लिबरेटर, वॉल्यूम से पुनर्मुद्रित। 2, नहीं। 46 (17 नवंबर, 1832), पृष्ठ 183। "ए लेक्चर एट द फ्रैंकलिन हॉल, बोस्टन, 21 सितंबर 1832" (प्रोडक्शंस ऑफ मिसेज मारिया डब्ल्यू. स्टीवर्ट, पीपी. 51-56), में डोरोथी पोर्टर (संस्करण। ), अर्ली नीग्रो राइटिंग, 1760-1837, ब्लैक क्लासिक प्रेस, 1995; पीपी. 136-140। "27 फरवरी, 1833 को अफ्रीकी मेसोनिक हॉल, बोस्टन में दिया गया एक संबोधन" (श्रीमती मारिया डब्ल्यू. स्टीवर्ट के प्रोडक्शन, पीपी। 63-72), डोरोथी पोर्टर (संस्करण। ), अर्ली नीग्रो राइटिंग, 1760-1837, ब्लैक क्लासिक प्रेस, 1995; पीपी. 129-135। "ऑन अफ्रीकन राइट्स एंड लिबर्टी" के रूप में, मार्गरेट बस्बी (संस्करण। ), डॉटर्स ऑफ अफ्रीका, बैलेन्टाइन बुक्स, 1994, पृ. 47-52। श्रीमती मारिया डब्ल्यू. स्टीवर्ट के कलम से ध्यानः बोस्टन शहर में प्रथम अफ्रीकी बैपटिस्ट चर्च और समाज को प्रस्तुत किया गया। बोस्टनः 1879 में गैरीसन और नैप द्वारा मुद्रित। स्टीवर्ट मर्लिन रिचर्डसन, मारिया डब्ल्यू. स्टीवर्टः अमेरिका की पहली अश्वेत महिला राजनीतिक लेखिका, इंडियाना यूनिवर्सिटी प्रेस, 1988 के बारे में काम करता है। मर्लिन रिचर्डसन, "मारिया डब्ल्यू. स्टीवर्ट", फीनटच, बर्ट में, और डेविड एच. वाटर्स (संस्करण), द एनसाइक्लोपीडिया ऑफ न्यू इंग्लैंडः द कल्चर एंड हिस्ट्री ऑफ एन अमेरिकन रीजन, येल यूनिवर्सिटी प्रेस, 2005। मर्लिन रिचर्डसन, "मारिया। डब्ल्यू. स्टीवर्ट, "ऑक्सफोर्ड कम्पेनियन टू अफ्रीकन अमेरिकन लिटरेचर। ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1997, पीपी. 379-380। मर्लिन रिचर्डसन, "अगर मैं एक महिला हूँ तो क्या होगा?" मारिया डब्ल्यू. स्टीवर्ट की रक्षा अश्वेत महिलाओं की राजनीतिक सक्रियता, डोनाल्ड एम. जैकब्स में (संस्करण। ), साहस और विवेकः बोस्टन में काले और सफेद उन्मूलनवादी, इंडियाना विश्वविद्यालय प्रेस, 1993। रॉजर स्ट्रीटमैटर, "मारिया डब्ल्यू. स्टीवर्टः फायरब्रांड ऑफ द एबोलिशन मूवमेंट", राइजिंग हर वॉइसः अफ्रीकन-अमेरिकन वुमन जर्नलिस्ट्स हू चेंज्ड हिस्ट्री, द यूनिवर्सिटी प्रेस ऑफ केंटकी, 1994, पीपी। यह भी देखें संयुक्त राज्य अमेरिका में सोजोर्नर सत्य उन्मूलन बोस्टन महिला विरासत उन्मूलनवादियों की सूची संदर्भ बाहरी लिंक ब्लैक पास्ट बी. ओ. ए. एफ. "अफ्रीकी बैठक घर", बी. ओ. ए. एफ. इतिहास अफ्रीकी इतिहास फ्रैंकलिन हॉल में दिया गया न्यूयॉर्क सार्वजनिक पुस्तकालय व्याख्यान, 1832 गूगल पुस्तकों में अफ्रीकी-अमेरिकी उन्मूलनवादी बोस्टन से अमेरिकी नारीवादी अमेरिकी बयानबाज 1803 जन्म 1879 मृत्यु लेखक बोस्टन अफ्रीकी-अमेरिकी कार्यकर्ता अफ्रीकी-अमेरिकी महिला पत्रकार अफ्रीकी-अमेरिकी पत्रकार 19 वीं शताब्दी की अमेरिकी महिला पत्रकार 19 वीं शताब्दी की अमेरिकी महिला लेखक महिला नागरिक अधिकार कार्यकर्ता 19 वीं शताब्दी की अफ्रीकी-अमेरिकी महिला लेखक 19 वीं शताब्दी के अमेरिकी लेखक 19 वीं शताब्दी के अमेरिकी लेखक वुडलॉन कब्रिस्तान में दफन