Baháʼí Faith in Hungary
हंगरी में बहाई धर्म की शुरुआत 19वीं शताब्दी में धर्म के विभिन्न उल्लेखों से हुई, जिसके बाद 1913 में अब्दुल-बहा की हंगरी की यात्रा हुई, जब हंगरी के पहले बहाई धर्म में शामिल हुए। समुदाय द्वितीय विश्व युद्ध और 1980 के दशक तक साम्यवादी शासन से पीड़ित था। नेशनल असेंबली 1992 में चुनी गई थी और 2002 में बहाई स्रोतों ने हंगरी में 1100 और 1200 बहाई लोगों का दावा किया, जिनमें से कई रोमा हैं। 2010 में एसोसिएशन ऑफ रिलिजन डेटा आर्काइव्स ने हंगरी में 290 बहाई लोगों का अनुमान लगाया। प्रथम विश्व युद्ध से पहले के शुरुआती दिनों में शायद हंगरी में धर्म का पहला उल्लेख 1852 में बाबी धर्म की घटनाओं का समाचार पत्र कवरेज था। आर्मिनियस (आर्मिन) वैम्बेरी ने 1867 में प्रकाशित अपनी पुस्तक "मीने वांडरुंगेन उंड अर्लेबनिसे इन पर्सियन" में फारस की खोज की और बाब और उनके अनुयायियों के बारे में बात की जो बहाई धर्म की शुरुआत से जुड़े हैं। लगभग 1869 से हंगरी ऑस्ट्रिया-हंगरी के साम्राज्य का हिस्सा था। 1872 में धर्म के संस्थापक बहाउल्लाह ने ऑस्ट्रिया के फ्रांज जोसेफ प्रथम को संबोधित करते हुए उनकी यरुशलम यात्रा का उल्लेख किया, जब वे अक्क में थे और किताब-ए-अक्दास में उनके पतन की भविष्यवाणी की थी। 1912 में एक थियोसॉफिस्ट ने धर्म पर एक सार्वजनिक भाषण दिया और इसी व्यक्ति ने अब्दुल-बहा को हंगरी में आमंत्रित किया, जो पश्चिम में उनकी यात्रा से अवगत थे। अपने पिता की मृत्यु के बाद धर्म के प्रमुख अब्दुल-बहा ने अप्रैल 1913 की शुरुआत में हंगरी का दौरा किया। उस अवधि के विवरणों में उस समय ली गई एक डायरी, वर्षों बाद चश्मदीद गवाहों के साक्षात्कार और समाचार पत्र की खबरें शामिल हैं। वह 9 अप्रैल की दोपहर पहुंचे और बाद में उस दोपहर उन्होंने अपना पहला भाषण दिया जो सार्वभौमिक शांति, विज्ञान और धर्म का सद्भाव, लिंग और नस्लों की समानता, महिलाओं के मतदान के अधिकार, अंतर्राष्ट्रीय कानून और एक सहायक भाषा के विषयों पर था। बुडापेस्ट में अब्दुल-बहा ने कई हंगेरियन नेताओं से मुलाकात की, जिनमें अरब और तुर्क दोनों शामिल थेः ग्यूला जर्मनस (9 अप्रैल), कैनन अलेक्जेंडर गेस्वेन (11 वीं), आर्मिनियस वैम्बेरी (12 वीं और 14 वीं) (जिन्होंने अब्दुल-बहा की बहुत प्रशंसा में लिखा), इग्नाक गोल्डज़ीहर (9 वीं, 11 वीं, 14 वीं), काउंट अल्बर्ट एपोनी और रॉबर्ट नैडलर (10 वीं, 12 वीं)। बैठकों में उच्च कैथोलिक पादरी-कैनन अलेक्जेंडर गेस्वेन-और एक प्रसिद्ध यहूदी प्रोफेसर-इंगैक गोल्डज़ीहर-और अब्दुल-बहा सभी 500 से 1000 लोगों की एक सार्वजनिक बैठक में मंच पर हाथ पकड़े हुए थे। अब्दुल-बहा के मिस्र लौटने के बाद इनमें से कई व्यक्तियों को एक पत्र भी मिला। अब्दुल-बहा ने समाजों और संगठनों-शांति समाज, थियोसोफिस्ट, एस्पेरांटिस्ट के साथ-साथ तुर्की समाजों की विभिन्न सार्वजनिक और निजी बैठकों में बात की। इस यात्रा के दौरान उन्होंने कहीं और बहाई लोगों के साथ भी पत्राचार किया और अमेरिका के लिए एक उल्लेखनीय पुस्तिका लिखी जिसमें उल्लेख किया गया था कि एकविवाह न्यायपूर्ण होने से बेहतर है। इसके अलावा यात्रा के दौरान रॉबर्ट नैडलर ने अब्दुल-बहा को एक चित्र के लिए बैठने के लिए कहा, जिसे 1972 में बहाई लोगों को बेच दिया गया था और अब बहाई विश्व केंद्र में है। अब्दुल-बहा ने बुडापेस्ट में दो प्रार्थनाओं का खुलासा किया अब्दुल-बहा को 15 तारीख को वियना जाना था, लेकिन ठंड के कारण उन्होंने 19 अप्रैल तक वियना की यात्रा नहीं की। उस समय की रिपोर्टों के अनुसार उनके प्रवास के दौरान दर्जनों लोगों ने खुद को धर्म से जोड़ा। उनमें से आर्मिनियस वैम्बेरी भी थे, हालांकि उसी वर्ष बाद में उनकी मृत्यु हो गई। हालाँकि, वैम्बेरी के अलावा लोगों के इस समूह के धर्म के साथ खुद को जोड़ना जारी रखने का बहुत कम रिकॉर्ड है। इग्नाक गोल्डज़ीहर ने बाद में 1913 में इस्लाम की समीक्षा करने वाले एक लेख में धर्म का उल्लेख किया, और धर्म पर पश्चिमी समाचार पत्रों के विवरण पढ़े, लेकिन इसमें रुचि नहीं रखी क्योंकि उन्होंने व्यक्तिगत रूप से इस्लाम और यहूदी धर्म के साथ अपनी पहचान बनाई। बाद में अब्दुल-बहा ने संयुक्त राज्य अमेरिका में धर्म के अनुयायियों को 1916-1917 में पत्रों या पट्टियों की एक श्रृंखला लिखी, जिसमें सुझाव दिया गया कि बहाई धर्म को कई देशों में ले जाएं, जिनमें ये भी शामिल हैं। इन पत्रों को टेबलेट्स ऑफ द डिवाइन प्लान नामक पुस्तक में संकलित किया गया था, लेकिन प्रथम विश्व युद्ध और स्पेनिश फ्लू महामारी के कारण इसके प्रकाशन में देरी हुई। इनका अनुवाद और प्रकाशन 12 दिसंबर, 1919 को स्टार ऑफ द वेस्ट पत्रिका में किया गया था। एक गोली कुछ हद तक कहती हैः "संक्षेप में, इस विश्व-उपभोग करने वाले युद्ध ने दिलों में ऐसी आग लगा दी है कि कोई भी शब्द इसका वर्णन नहीं कर सकता है। दुनिया के सभी देशों में सार्वभौमिक शांति की लालसा मनुष्यों की चेतना पर कब्जा कर रही है। ऐसी कोई आत्मा नहीं है जो सामंजस्य और शांति के लिए लालायित न हो। ग्रहणशीलता की सबसे अद्भुत स्थिति का एहसास हो रहा है। इसलिए, हे ईश्वर के विश्वासियों! आपको एक प्रयास दिखाएँ और इस युद्ध के बाद आप ब्रिटिश द्वीपों, फ्रांस, जर्मनी, ऑस्ट्रिया-हंगरी, रूस, इटली, स्पेन, बेल्जियम, स्विट्जरलैंड, नॉर्वे, स्वीडन, डेनमार्क, हॉलैंड, पुर्तगाल, रुमानिया, सर्बिया, मोंटेनेग्रो, बुल्गारिया, ग्रीस, अंडोरा, लिकटेंस्टीन, लक्ज़मबर्ग, मोनाको, सैन मैरिनो, बेलिएरिक द्वीप समूह, कोर्सिका, सार्डिनिया, सिसिली, क्रेते, माल्टा, आइसलैंड, फरो द्वीप समूह, शेटलैंड द्वीप समूह, हेब्रिड्स और ऑर्कनी द्वीप समूह में दिव्य शिक्षाओं का सारांश फैलाएँ। प्रथम विश्व युद्ध के बाद आर्मिनियस वैम्बेरी के पोते, जॉर्ज वैम्बेरी, बीस साल के थे जब 1926 में हैंड ऑफ द कॉज मार्था रूट ने बुडापेस्ट का दौरा किया था, उन्हें ताहिरिह के जीवन के अध्ययन में बहुत दिलचस्पी थी। 1927 में लुई जॉर्ज ग्रेगरी की पत्नी लुईस ने बुडापेस्ट सहित पूरे यूरोप की यात्रा की। धर्म के तत्कालीन प्रमुख शौगी एफ़ेंदी के अनुसार, 1928 में तुर्की के स्मर्ना में बहाई लोगों के बारे में एक घटना हंगरी के समाचार पत्रों में प्रकाशित हुई थी। 1930 के दशक से विभिन्न बहाई वहाँ गए (1932 में शांति पर बहाई दृष्टिकोण पर प्रो. आर. वम्बेरी के साथ व्याख्यान देते हुए) और तब से। 1932 में हंगरी में दो बहाई लोगों का उल्लेख किया गया है जो सुझाव देते हैं कि वे सामग्री का हंगेरियन में अनुवाद कर रहे हैं-निकोलस एर्डेली और जॉर्ज स्टेनर, दोनों ग्योर से। 1933 में हंगेरियन में पहली बहाई पुस्तक प्रकाशित हुई थी। जॉर्ज स्टेनर, एक एस्पेरांटिस्ट, ने एस्सलमोंट के बहाउल्लाह और नए युग का अनुवाद किया। इसकी प्रस्तावना रुज़्टेम वैम्बेरी (आर्मिनियस वैम्बेरी के बेटे) और मिस मार्था रूट द्वारा लिखी गई थी। राष्ट्रीय पुलिस द्वारा बढ़ती निगरानी के बावजूद 1939 में हंगरी में एक स्थानीय आध्यात्मिक सभा चुनी गई थी। 1940 में पीटर्सम सेरेडी को हंगरी में धर्म से संबंधित दो पुस्तकें प्रकाशित करने के रूप में सूचीबद्ध किया गया था। हालाँकि, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान बहाई यातना शिविरों में भेजे गए लोगों में से थे। क्योंकि इसके शुरुआती धर्मान्तरित लोगों में से कई यहूदी पृष्ठभूमि से थे। 1946 में बुडापेस्ट में दो बहाई डाक पते के साथ सूचीबद्ध हैं-जेनी कोमलोस और विल्मा किरालिनो। फरवरी 1947 तक अमेरिका में एक पत्र प्राप्त हुआ था जिसमें संकेत दिया गया था कि बुडापेस्ट के बहाई नष्ट हुए घरों से पीड़ित थे और अगस्त तक स्थितियों में कुछ सुधार के साथ उन्हें कपड़ों, जूतों और भोजन की आवश्यकता थी। युद्ध के बाद 1949 से हंगरी पर सोवियत कब्जे से ठीक पहले 1948 में विधानसभा को फिर से चुना गया था और बाद में पुलिस कार्रवाई द्वारा संगठन को भंग कर दिया गया था। 1956 की हंगरी क्रांति के सामने शोघी एफ़ेंदी ने बहाई लोगों को बुडापेस्ट में रहने की सलाह दी, हालांकि कई लोग चले गए। 1963 तक बहाई लोगों का केवल एक छोटा समूह था, जो एक विधानसभा का चुनाव करने में विफल रहा। उस अवधि के बारे में जानकारी के लिए गौलेश साम्यवाद देखें। 1980 के दशक से पहले हंगरी में किसी भी समय एक दर्जन से अधिक बहाई नहीं थे और 1937 से 1988 तक धर्म की कोई प्रेस कवरेज नहीं थी। 1965 के आसपास बुडापेस्ट के एटेल्का (एटा) स्जाज़ वियना में एक एस्पेरांतो सम्मेलन का दौरा करने के बाद एक बहाई बन गए। हालाँकि, 1980 के दशक में बहाई लोगों को हंगरी की यात्रा करने के लिए जाना जाता है। दिसंबर 1985 में कम से कम एक हंगेरियन बहाई ने ऑस्ट्रियाई शीतकालीन विद्यालय में भाग लिया। 1986 में विश्व शांति का वादा हंगरी सरकार को प्रस्तुत किया गया था। 1987 में हैंड ऑफ द कॉज रूहियाह खानम ने धर्म के विकास की जांच करने के लिए देश का दौरा किया, जिसके बाद 1989 में समाचार पत्रों की कहानियों का एक नया दौर और एक सूचना केंद्र का उद्घाटन किया गया। जनवरी 1990 में एक बहाई गायन समूह, एल विएंटो कांता, हंगरी का दौरा करने और विभिन्न घरों में बहाई लोगों से मिलने, टेलीविजन पर साक्षात्कार लेने, राजदूतों और हाई स्कूल के छात्रों के लिए संगीत कार्यक्रम देने में सक्षम था। 1992 की गर्मियों में, इटली के संगीत समूह लाइट इन द डार्कनेस ने देश भर के विभिन्न शहरों में संगीत कार्यक्रम आयोजित किए, जिसके परिणामस्वरूप विभिन्न लेख और टीवी प्रसारण हुए। समूह 1993 और 1995 में हंगरी में भी लौटा। बुडापेस्ट की स्थानीय विधानसभा का पहला पुनः चुनाव 1990 की शुरुआत में हुआ था। बाद में 1990 में भारत में हंगरी के राजदूत ने कमल मंदिर की आधिकारिक यात्रा की। इस समय लगभग 70 बहाई थे। 1992 में हंगरी की राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा का चुनाव करने के लिए अली-अकबर फुरुतान ने संस्थापक राष्ट्रीय सम्मेलन में भाग लिया। हंगरी सरकार ने संयुक्त राष्ट्र के एक प्रस्ताव के पक्ष में मतदान किया, जिसमें अंतिम समय की वार्ताओं में सर्वसम्मति हासिल करने में विफल रहने के बाद रोल-कॉल वोट द्वारा अपनाए गए एक प्रस्ताव में ईरान में मानवाधिकारों के उल्लंघन की एक विस्तृत श्रृंखला पर चिंता व्यक्त की गई। आधुनिक समुदाय बहाई धर्म की स्थापना के बाद से, इसके संस्थापक बहाउल्लाह ने विश्वासियों को सामाजिक-आर्थिक विकास में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित किया, जिससे व्यक्ति विभिन्न परियोजनाओं में सक्रिय हो सकें। हंगरी में कुछ उदाहरण मौजूद हैंः मेसड परियोजना 2003 में शुरू हुई और 2006 में लगभग 40 प्रतिभागियों ने वंचित रोमा महिलाओं को पढ़ना और लिखना सिखाने का लक्ष्य रखा। 2006 में यह आठ कस्बों और शहरों में काम कर रहा था, और पढ़ने और लिखने के शिक्षण में कहानी कहने के उपयोग के लिए इसे विशिष्ट बताया गया था। मेसड शब्द "मेसेलो एडेसान्यक" के लिए एक संक्षिप्त नाम है, जिसका अर्थ है "कहानी कहने वाली माताएँ"; संक्षिप्त नाम का अर्थ ही "आपकी कहानी" है। 2003 में, मेसेड को उन पाँच परियोजनाओं में से एक के रूप में चुना गया था जिन्हें विश्व के बच्चों के लिए शांति और अहिंसा की संस्कृति के लिए यूनेस्को दशक के लिए यूरोपीय संसद की प्रस्तुतियों में प्रस्तुत किया गया था, और इसने सरकारी अधिकारियों से भी स्थानीय ध्यान आकर्षित किया है। 2003 में बुडापेस्ट कांग्रेस सेंटर में बुडापेस्ट सिम्फनी ऑर्केस्ट्रा के साथ गाया गया, कभी-कभार अंतर्राष्ट्रीय यात्रा करने वाला बहाई गायक समूह, बहाई की आवाज़। टिकट बिक्री से प्राप्त आय का एक बड़ा हिस्सा हंगरी में रोमा महिलाओं के लिए एक विकास परियोजना में चला गया। हंगेरियन गायक नोएमी किस ने बहाई मंत्र परियोजना में भाग लिया, जिसका उद्देश्य सामूहिक (समूह) मंत्र के लिए उत्साह पैदा करना था। समूह ने सितंबर, 2009 में विश्व प्रार्थना दिवस के लिए अपना प्रदर्शन दर्ज किया। 21वीं शताब्दी 2001 में बहाई सीढ़ीदार उद्यानों का उद्घाटन हंगरी के राजदूत द्वारा देखा गया था। बहाई प्रशासनिक प्रणाली ने अपने पुराने किराए के प्रशासनिक मुख्यालय को पीछे छोड़ दिया, हंगरी के बहाई समुदाय ने 27 नवंबर 2002 को नागरिक और धार्मिक गणमान्य व्यक्तियों के साथ एक स्वागत समारोह के साथ अपने नए राष्ट्रीय केंद्र का उद्घाटन किया। ईरान में मानवाधिकारों की रक्षा में हंगेरियन सक्रिय भूमिका निभाते हैं। ओटो वॉन हैब्सबर्ग एक साक्षात्कार में याद करते हैं कि ईरान में बहाई लोगों के मानवाधिकारों के लिए यूरोपीय संसद में उनकी आवाज उठाना उचित था। ईरान में बहाई लोगों के साथ व्यवहार के बारे में हंगरी की संसद में दो भाषण हुए (12 अक्टूबर 2009 को सुश्री एर्जसेबेट गेबरले सांसद और 19 अक्टूबर 2010 को सुश्री एग्नेस ओस्टोलीकन सांसद)। ईरान में मानवाधिकारों के हनन के पीड़ितों के लिए समर्थन दिखाने के एक अभियान में प्रसिद्ध हंगरी की हस्तियों ने वीडियो संदेश पोस्ट किए जिनमें यूरोपीय संसद की सदस्य और हंगरी के पूर्व विदेश मंत्री किंगा गोंकज़ और यूनेस्को की शांति कलाकार मार्टा सेबेस्टीन शामिल हैं। जनसांख्यिकी बहाई हंगरी के लगभग 65 इलाकों में फैले हुए हैं। 2011 के धार्मिक कानून के अनुसार बहाई सहित 82 धार्मिक समूहों को संसद द्वारा आधिकारिक रूप से मान्यता प्राप्त करने के लिए कहा गया था। फरवरी 2012 में यह पंजीकरण अन्य लोगों के साथ बहाई लोगों के लिए स्थापित किया गया था, हालांकि कुछ को बाहर रखा गया था। यह भी देखें हंगरी में हंगरी धर्म का इतिहास संदर्भ बाहरी लिंक हंगरी की राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा की आधिकारिक वेबसाइट