Occasion of sin
ईसाई हमार्टियोलॉजी में, पाप के अवसर "बाहरी परिस्थितियाँ हैं-चाहे वे वस्तुओं या व्यक्तियों की हों-जो या तो अपनी विशेष प्रकृति के कारण या मानवता के लिए या विशेष रूप से किसी व्यक्ति के लिए सामान्य कमजोरी के कारण, किसी को पाप करने के लिए उकसाती हैं या लुभाती हैं।" इस ईसाई धर्मशास्त्रीय अवधारणा को रोमन कैथोलिक, लूथरन और सुधार परंपराओं में पढ़ाया जाता है। इतिहास पाप के निकट अवसरों से बचने की बाध्यता का पता सेंट पीटर के पहले पत्र में तैयार की गई इंजील संबंधी सलाह से लगाया जा सकता है जिसमें "जागते रहने" की चेतावनी दी गई थी क्योंकि "शैतान जिसकी तलाश में चलता है वह उसे खा सकता है।" (1 पत. 5. 8) इसके विपरीत, शैतान के प्रलोभन का सामना करने की एक और आध्यात्मिक परंपरा का पता यीशु के "प्रलोभित होने के लिए" रेगिस्तान जाने से लगाया जा सकता है (ल्यूक 4:1-13; मैथ्यू 4:1-11)। रेगिस्तान के पिताओं की सेनोबिटिक परंपरा ने स्वेच्छा से प्रलोभनों का सामना करके इस आध्यात्मिक युद्ध को जीया। "डेविल को लुभाना" यहाँ तक चला गया कि इसने सहधर्मिता की प्रथा को विकसित किया, जिसके लिए 11वीं शताब्दी में यात्रा उपदेशक और फोंटेव्राउड एबे के संस्थापक, आर्ब्रिसेल के रॉबर्ट, सबसे कुख्यात थे। नवंबर 1100 में पोइटियर्स की परिषद, जिसे पोप पास्कल द्वितीय के दो उत्तराधिकारियों ने उसी वर्ष की शुरुआत में बुलाया था, ने इस प्रथा की निंदा की थी। अपने सुम्मा धर्मशास्त्र में विवेक के प्रमुख गुण के महत्व का विवरण देने के अलावा, सेंट थॉमस एक्विनास को 13वीं शताब्दी से पाप के निकट अवसरों से भागने के लिए एक आदर्श के रूप में देखा गया है। उसके भाइयों द्वारा उसके पास भेजी गई महिलाओं से भागने और स्वर्गदूतों द्वारा एक पवित्र राग दिए जाने के प्रसिद्ध प्रकरण के लिए, कहा जाता था कि वह इन सांसारिक प्रलोभनों से भाग गया था, जैसे पुरुष सांपों और बिच्छूओं से भागते हैं। "पाप के अवसरों से बचने" का सूत्र पहली बार लैटिन में सिएना के बर्नार्डिनो के लेखन में पाया जाता है, जिनके लिए यह सभी परामर्शों में सबसे अच्छा है, और क्योंकि यह "धर्म की नींव" थीः 14 वीं शताब्दी में, क्राको के मैथ्यू यह स्पष्ट करते हैं कि एक स्वीकारोक्ति पूरी तरह से तभी की जाती है जब पापों के अवसरों और कारणों का भी उल्लेख किया जाता हैः ईसाई हमार्टियोलॉजी का विकास और पाप के निकट अवसरों से बचने के लिए प्रतिबद्ध होने की आवश्यकता 15 वीं शताब्दी के आसपास ईसाई प्रतिमा विज्ञान में क्रिस्टो डे ला मनो टेंडिडा ("विस्तारित हाथ के साथ मसीह") के आसपास की किंवदंती द्वारा चित्रित की गई है। ये क्रूस क्रूस पर मसीह का प्रतिनिधित्व करते हैं जहाँ से एक हाथ वफादार प्रार्थना तक पहुँचने के लिए स्वतंत्र है। स्थानीय परंपराओं के अनुसार, 1512 में, एक तपस्वी जिसे पाप के निकट अवसरों से बचने में असमर्थ होने के बाद अपने पाप के लिए मुक्ति से इनकार कर दिया गया था, उसने क्रूस पर मसीह को अपनी दया के संकेत के रूप में उसकी ओर एक सहायक हाथ बढ़ाते देखा। अल्फोंस लिगुरी, जैसा कि उन्होंने 18वीं शताब्दी में स्वीकारोक्ति के नैतिक पहलुओं पर विस्तार किया, वह हैं जिन्होंने सार्वभौमिक चर्च को पाप के निकटवर्ती अवसर का सबसे व्यवस्थित सिद्धांत प्रदान किया। पाप के अवसर का सिद्धांत कठोर हो गया और प्रतिक्रिया में, कुछ धर्मशास्त्रियों ने प्रारंभिक ईसाई धर्म में वापसी के माध्यम से सिद्धांत के लिए अधिक खुले दिमाग वाले दृष्टिकोण की पेशकश करने की कोशिश की। इस प्रकार, 1948 में, जेसुइस्ट कार्डिनल जीन डेनियलौ ने ओरिजेन को उद्धृत करते हुए कहा कि पाप के हर अवसर का परिणाम पाप में नहीं होता है। हालाँकि, बाद वाले की "अपमान में मृत्यु हो गई।" 1974 में, उनसठ साल की उम्र में, [वह] पेरिस की एक वेश्या के घर में मृत पाया गया। " हालाँकि स्पष्टीकरण और बहाने दिए गए थे, लेकिन अन्य लोगों का मानना था कि वेश्यालय में उनकी उपस्थिति पाप का एक निकटवर्ती अवसर था जिससे बचा जाना चाहिए था। 1960 के दशक में डॉन ग्यूसेप टोमासेली जैसे द्वितीय वेटिकन परिषद के मद्देनजर कुछ प्रचारकों द्वारा पाप के अवसरों के सिद्धांत का अभी भी विस्तार किया गया था, जबकि कई लोगों के लिए यह अब "संकीर्ण और पुराना" लग सकता है। इसका उपयोग संत जॉन पॉल द्वितीय द्वारा सुलह के संस्कार पर अपने विश्वकोश में, पाप की संरचनाओं की व्याख्या करने के लिए किया गया था, जो पाप के निकट अवसरों के सिद्धांत का एक और विकास है। वैटिकन की आधिकारिक वेबसाइट के अनुसार, पश्चाताप के कार्य के रूपों में से एक में मुक्ति प्राप्त करने से पहले पाप के निकट अवसरों को अस्वीकार किया जाना चाहिए। 2018 में, बिशप थॉमस जोसेफ टोबिन ने ट्विटर छोड़कर इसे "पाप का अवसर" कहकर एक मध्यस्थ गर्जना की, भले ही, कैथोलिक पादरी के अनुसार, "धर्मनिरपेक्ष दुनिया इस अवधारणा से परिचित न हो"। परिभाषा पाप का अवसर निकट या दूरस्थ, बाहरी या आंतरिक, स्वैच्छिक या आवश्यक हो सकता है। निकटवर्ती या दूरस्थ निकटवर्ती अवसर वह होता है जिसमें समान क्षमता वाले लोग अधिकांश भाग के लिए नश्वर पाप में पड़ जाते हैं, या वह जिसमें अनुभव किसी विशेष व्यक्ति की विशेष कमजोरी से उसी परिणाम की ओर इशारा करता है। पाप का एक निकटवर्ती अवसर स्वयं या प्रति अभिग्रहण में हो सकता है। शिथिलतावादियों और कठोरतावादियों के बीच एक बहस है कि क्या पाप का एक अवसर वह है जो व्यवस्थित रूप से, कभी-कभी या यहां तक कि केवल संभावित रूप से पाप की ओर ले जाता है। इस प्रकार, कैथोलिक बिशप जीन-जोसेफ गौम ने तर्क दिया कि "हर अवसर जो पाप की ओर ले जाता है" में पाप का एक निकटवर्ती अवसर होता है। यह कैसुइस्टों के लिए कुछ मामलों को निर्धारित करना है जहां राय अलग हो सकती है। उदाहरण के लिए, जबकि यह एक सामान्य राय नहीं है, कुछ पारंपरिक कैथोलिक मंडलियाँ जैसे कि सोसाइटी ऑफ सेंट पायस एक्स घर में टेलीविजन की उपस्थिति का विरोध करते हैं, यह सिखाते हुए कि यह पाप का अवसर है। अवसर वह है जो अपनी प्रकृति से पाप की ओर ले जाता है, जैसे कि जुआ या अश्लीलता, जबकि प्रति अवसर ऐसा होता है जिसमें विशेष रूप से कुछ लोगों की मानवीय कमजोरी पाप की ओर ले जा सकती है, जैसे कि सैन्य व्यवसाय, कानूनी व्यवसाय, अत्यधिक शराब पीना और कलात्मक व्यवसाय। दूरस्थ अवसर में इन तत्वों का अभाव है। सभी धर्मशास्त्री इस बात से सहमत हैं कि पाप के दूरदराज के अवसरों से बचने का कोई दायित्व नहीं है क्योंकि व्यावहारिक रूप से यह असंभव होगा और क्योंकि उनमें पाप का गंभीर खतरा शामिल नहीं है। बाहरी या आंतरिक अवसर पाप का एक अवसर है जो प्रत्येक आत्मा के भीतर ले जाया जाता है और जो एक बुरी आदत, क्रोध या गर्व की ओर झुकाव हो सकता है। पाप का एक बाहरी अवसर पाप का एक अवसर है जो एक निश्चित समय और स्थान से संबंधित सांसारिक प्रलोभनों से आता है। आवश्यक या स्वैच्छिक निकटवर्ती अवसर आवश्यक हो सकता है, अर्थात, जैसे कि कोई व्यक्ति त्याग नहीं सकता या उससे छुटकारा नहीं पा सकता है। चाहे यह असंभवता भौतिक हो या नैतिक, इसके बाद निर्धारित किए जाने वाले सिद्धांतों के निर्धारण के लिए कोई फर्क नहीं पड़ता। एक निकटवर्ती अवसर को तब आवश्यक माना जा सकता है जब इसे गंभीर घोटाले या अच्छे नाम के नुकसान के बिना या उल्लेखनीय लौकिक या आध्यात्मिक क्षति के बिना नहीं छोड़ा जा सकता है। यह स्वैच्छिक हो सकता है, किसी की क्षमता के भीतर हटाने के लिए। नैतिकतावादी एक निकटवर्ती अवसर के बीच अंतर करते हैं जो निरंतर है और एक जो, जबकि यह निर्विवाद रूप से निकटवर्ती है, फिर भी केवल अंतराल पर एक व्यक्ति का सामना करता है। कोई व्यक्ति जो एक निकटवर्ती अवसर की उपस्थिति में एक ही समय में स्वैच्छिक और निरंतर है, उसे हटाने के लिए बाध्य है। स्वीकारोक्ति में, पश्चाताप करने वाले की ओर से ऐसा करने से इनकार करने से स्वीकारोक्ति करने वाले के लिए त्याग से इनकार करना अनिवार्य हो जाएगा। स्वीकारकर्ता के लिए यह हमेशा आवश्यक नहीं होता है कि वह माफी देने से पहले इस कर्तव्य के वास्तविक निष्पादन की प्रतीक्षा करे; वह एक ईमानदार वादे के साथ संतुष्ट हो सकता है, जो कि न्यूनतम आवश्यकता है। मूल कारण विश्लेषण में पाप का अवसर "सेट-अप कारकों" के विचार के समान है, अर्थात। ऐसी स्थितियाँ जिनमें किसी व्यक्ति के निष्क्रिय रूप से प्रदर्शन करने की संभावना हो। परमाणु उद्योग समुदाय में "घटना मुक्त उपकरण" नामक विचारों का एक समूह है जिसमें "त्रुटि संभावित स्थितियों" से बचने का विचार शामिल है, जिन्हें "मानव त्रुटि पूर्वगामी" भी कहा जाता है। सामाजिक परामर्श में संक्षिप्त सलाह है, एचएएलटी (हंग्री? गुस्से में? अकेला? थक गए?) उन स्थितियों से संबंधित जिनमें निर्णय बाधित होता है। इन्हें "पाप के अवसर" के रूप में माना जा सकता है। एब्स्टिनेंस प्लेज कन्फ्रैटर्निटीज ऑफ द कॉर्ड मॉर्टिफिकेशन ऑफ द मास प्योरिटी रिंग सेक्रामेंटल्स टेम्पेरेंस मूवमेंट टीटोटलिज्म संदर्भ बाहरी लिंक कैथोलिक विश्वकोश "पाप के अवसर" ईसाई नैतिकता ईसाई हमार्टियोलॉजी कैथोलिक नैतिक धर्मशास्त्र