Against Empathy
एगेन्स्ट एम्पेथीः द केस फॉर रेशनल कम्पैशन मनोवैज्ञानिक पॉल ब्लूम द्वारा 2016 में लिखी गई एक पुस्तक है। यह पुस्तक सहानुभूति, करुणा और नैतिक निर्णय लेने के बीच के अंतर पर आधारित है। ब्लूम का तर्क है कि सहानुभूति उन समस्याओं का समाधान नहीं है जो लोगों को विभाजित करती हैं और निर्णय लेने के लिए एक खराब मार्गदर्शक है। हालाँकि, वह पूरी तरह से सहानुभूति के खिलाफ नहीं हैं; उनका मानना है कि सहानुभूति दुनिया को एक बेहतर जगह बनाने के लिए दयालुता को प्रेरित कर सकती है। इस पुस्तक को मिश्रित समीक्षा मिली। कुछ समीक्षकों ने ब्लूम के मामले की "सहानुभूति के खिलाफ" आलोचना की, अपने विश्वास को बनाए रखते हुए कि सहानुभूति एक उपयोगी उपकरण है। समानुभूति की परिभाषा पॉल ब्लूम समानुभूति को उस तरह से परिभाषित करते हैं जिस तरह से एडम स्मिथ नैतिक भावनाओं के सिद्धांत में समानुभूति का वर्णन करते हैं। ब्लूम के लिए, "[ई] सहानुभूति दुनिया का अनुभव करने के लिए आने का कार्य है जैसा कि आप सोचते हैं कि कोई और करता है" [मूल में जोर]। वे समानुभूति को "एक स्पॉटलाइट निर्देशन ध्यान और सहायता जहाँ इसकी आवश्यकता है" के रूप में वर्णित करते हैं। सहानुभूति एक ऐसी भावना है जिसे लोग अपने निर्णय लेने के लिए एक नैतिक मार्गदर्शक के रूप में गलती करते हैं; ब्लूम का सुझाव है कि यह नैतिकता को अंधा कर सकता है। सहानुभूति सीमित हो रही है क्योंकि यह व्यक्तियों या व्यक्तिगत घटनाओं पर लोगों का ध्यान केंद्रित करती है, जो दयालुता के कुछ कार्यों को गुमराह कर सकती है। इसलिए, उनका सुझाव है कि हम "दैनिक जीवन में सचेत, विचारशील तर्क" के उपयोग के माध्यम से सहानुभूति से उत्पन्न समस्याओं को दूर करें। सहानुभूति की शक्तियाँ और सीमाएँ ब्लूम दयालुता और परोपकार के कार्यों पर चर्चा करके "तर्कसंगत करुणा" के लिए अपने मामले को विकसित करते हैं। ब्लूम का मानना है कि लोग "लागत और लाभ के आधार पर निर्णय ले सकते हैं।" वे विश्लेषण करते हैं कि लोग परोपकारी रूप से क्यों और कैसे कार्य करते हैं और बताते हैं कि अक्सर, सहानुभूति लोगों को आत्म-सेवा के कारणों से कार्य करने के लिए प्रेरित करती है। ब्लूम भावना और समझ के बीच तंत्रिका संबंधी अंतर की भी खोज करते हैं, जो सहानुभूति की सीमाओं को प्रदर्शित करने के लिए केंद्रीय हैं। उन्होंने करुणा का वर्णन उसी तरह किया है जैसे बौद्ध नैतिक दार्शनिक चार्ल्स गुडमैन ने करुणा के परिणामः बौद्ध नैतिकता की एक व्याख्या और रक्षा पुस्तक में थेरवाद करुणा को परिभाषित किया है। इस समझ के साथ, ब्लूम समानुभूति को दूसरों की भावनाओं को महसूस करने के रूप में वर्णित करते हैं, जबकि करुणा "केवल लोगों की देखभाल करना, [और] उन्हें फलना-फूलना चाहते हैं।" समानुभूति बनाम समानुभूति ब्लूम सी. डैनियल बैटसन के "समानुभूति-परोपकार परिकल्पना" पर अध्ययन की भी व्याख्या करते हैं जो समानुभूति के पूर्वाग्रहों को उजागर करता है। इस परिकल्पना का तर्क है कि लोग सहानुभूति के कारण दयालुता के कार्य करते हैं, लेकिन उन कार्यों के परिणामस्वरूप अनपेक्षित परिणाम हो सकते हैं। इसका एक हिस्सा यह है कि लोगों के नैतिक मूल्यांकन और उनके आसपास की घटनाओं से यह निर्धारित होता है कि लोग उनके प्रति सहानुभूति महसूस करते हैं या नहीं। उदाहरण के लिए, "आप किसी ऐसे व्यक्ति के लिए अधिक सहानुभूति महसूस करते हैं जो आपके साथ सहयोग कर रहा है, किसी ऐसे व्यक्ति के लिए नहीं जिसके साथ आप प्रतिस्पर्धा कर रहे हैं।" यह सहानुभूति की भावना है जो लोगों को दयालुता के कार्य करने के लिए प्रभावित कर सकती है, या ब्लूम के अनुसार, विनाश के कार्य। दूसरी ओर, कम सहानुभूति खराब व्यवहार के योग्य हो सकती है। अपने तर्क को आगे बढ़ाने के लिए, ब्लूम प्रभावी परोपकार और लागत-लाभ विश्लेषण निर्णय लेने के साथ इसके संबंध का वर्णन करते हैं। वे बताते हैं कि दयालुता के कार्यों को तर्कसंगत बनाना सहानुभूति की तुलना में नैतिक निर्णयों के लिए अधिक प्रभावी मार्गदर्शक है। हालांकि, ब्लूम और कई मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, लोग अभी भी तर्कसंगतता का उपयोग किए बिना सहानुभूति का उपयोग करके निर्णय लेते हैं। तर्कसंगत निर्णय लेने वाले ब्लूम ने यह समझाते हुए पुस्तक का समापन किया कि सहानुभूति क्रोध और बुराई से कैसे संबंधित है। वह बताते हैं कि कैसे हिंसा और क्रोध सहानुभूति के उत्पाद हो सकते हैं और ये चीजें बुराई की ओर ले जाती हैं। ब्लूम के अनुसार, बुराई अमानवीकरण और वस्तुनिष्ठता के कारण होती है, जो कुछ हद तक स्वयं के प्रति सहानुभूति की प्रचुरता के कारण होती है। इसी तरह, ब्लूम बताते हैं कि कभी-कभी लोग अपनी नैतिकता के समर्थन में बुरे कार्य करते हैं, जिन्हें सहानुभूति से अंधा किया जा सकता है। अंतिम अध्याय में डैनियल काहनेमन की पुस्तक, थिंकिंग, फास्ट एंड स्लो में भी स्पर्श की गई अवधारणाओं पर चर्चा की गई है, जो सुझाव देती है कि लोग तर्कसंगत और तर्कहीन निर्णयों की एक श्रृंखला बनाते हैं। वह इस तर्क की आलोचना करते हैं कि "कारण के गुणों की परवाह किए बिना, हम इसमें कोई अच्छे नहीं हैं"। उनका कहना है कि लोग उतने मूर्ख नहीं हैं जितना विद्वान सोचते हैं। वे बताते हैं कि लोग तर्कसंगत होते हैं क्योंकि वे अपने रोजमर्रा के जीवन में विचारशील निर्णय लेते हैं। उदाहरण के लिए, जब किसी को जीवन में कोई बड़ा निर्णय लेना होता है तो वे परिणामों, परिणामों और वैकल्पिक विकल्पों का आलोचनात्मक मूल्यांकन करते हैं। अंततः, ब्लूम सहानुभूति के बजाय परोपकार के कार्यों के लिए एक उपयोगितावादी दृष्टिकोण के लिए तर्क देते हैं। स्वागत इस पुस्तक को मिश्रित समीक्षा मिली। न्यूयॉर्क टाइम्स ने पुस्तक को "निर्बाध रूप से पढ़ने के लिए चेतावनी के साथ थोड़ा अधिक थक्का" के रूप में संदर्भित किया और ब्लूम के कुछ दावों पर सवाल उठाया, लेकिन पुस्तक को "स्फूर्तिदायक" और "पाठकों के साथ एक स्पष्ट, आनंदमय बातचीत" कहा। द गार्जियन तर्कसंगत करुणा के लिए ब्लूम के मामले से इस आधार पर सहमत था कि तर्कसंगत करुणा सहानुभूति से अधिक मूल्यवान थी। यह भी देखें पहचान योग्य पीड़ित प्रभाव संदर्भ 2016 गैर-काल्पनिक पुस्तकें इको प्रेस पुस्तकें भावनाओं के बारे में पुस्तकें नैतिक मनोविज्ञान पुस्तकें सहानुभूति