The Future of an Illusion
द फ्यूचर ऑफ एन इल्यूजन (1927) मनोविश्लेषण के संस्थापक सिगमंड फ्रायड की एक कृति है, जिसमें फ्रायड धर्म की उत्पत्ति, विकास और उसके भविष्य पर चर्चा करते हैं। वह एक झूठी विश्वास प्रणाली के रूप में धर्म का मनोविश्लेषण प्रदान करता है। फ्रायड धर्म को एक भ्रम के रूप में परिभाषित करते हैं, जिसमें "कुछ हठधर्मिताएं, बाहरी और आंतरिक वास्तविकता के तथ्यों और स्थितियों के बारे में दावे जो किसी को कुछ ऐसा बताते हैं जिसे किसी ने खुद नहीं खोजा है, और जो दावा करते हैं कि किसी को उन्हें विश्वास देना चाहिए।" धार्मिक अवधारणाएँ तीन तरीकों से प्रसारित होती हैं और इस तरह हमारे विश्वास का दावा करती हैं। "पहला इसलिए कि हमारे आदिम पूर्वज पहले से ही उन पर विश्वास करते थे; दूसरा, क्योंकि हमारे पास ऐसे प्रमाण हैं जो प्राचीन काल से हमें सौंपे गए हैं, और तीसरा इसलिए कि उनकी प्रामाणिकता पर सवाल उठाना बिल्कुल भी वर्जित है। मनोवैज्ञानिक रूप से, ये विश्वास इच्छाओं की पूर्ति, "मानव जाति की सबसे पुरानी, सबसे मजबूत और सबसे जरूरी इच्छाओं की पूर्ति" की घटनाओं को प्रस्तुत करते हैं। (च. 6 pg.38)। इनमें पिता के अस्तित्व से चिपके रहने की आवश्यकता, भावी जीवन द्वारा सांसारिक अस्तित्व का लंबा होना और मानव आत्मा की अमरता शामिल हैं। एक भ्रम और एक त्रुटि के बीच अंतर करने के लिए, फ्रायड वैज्ञानिक मान्यताओं को सूचीबद्ध करते हैं जैसे कि "अरस्तू का विश्वास कि कीड़े गोबर से विकसित होते हैं" (pg.39) त्रुटियों के रूप में, लेकिन "कुछ राष्ट्रवादियों द्वारा किया गया दावा कि भारत-जर्मन जाति केवल सभ्यता में सक्षम है" एक भ्रम है, केवल इच्छा के कारण शामिल है। अधिक स्पष्ट रूप से कहें, "भ्रम की विशेषता यह है कि वे मानव इच्छाओं से उत्पन्न होते हैं।" (पृ. 39) फ्रायड हालांकि कहते हैं कि, "भ्रम को गलत होने की आवश्यकता नहीं है।" (pg.39) वह एक मध्यम वर्गीय लड़की का उदाहरण देता है जिसे यह भ्रम था कि एक राजकुमार उससे शादी करेगा। हालाँकि इसकी संभावना नहीं है, लेकिन यह असंभव नहीं है। तथ्य यह है कि यह उसकी इच्छाओं पर आधारित है जो इसे एक भ्रम बनाता है। फ्रायड धर्म को टोटेमिज्म के समान शब्द में समझाते हैं। व्यक्ति अनिवार्य रूप से समाज का दुश्मन है और उसके पास सहज आग्रह हैं जिन्हें समाज को कार्य करने में मदद करने के लिए नियंत्रित किया जाना चाहिए। "इन सहज इच्छाओं में अनाचार, नरभक्षण और हत्या की वासना शामिल हैं।" (पृ. 10) मानव स्वभाव के बारे में फ्रायड का दृष्टिकोण है कि यह असामाजिक, विद्रोही है और इसमें उच्च यौन और विनाशकारी प्रवृत्तियाँ हैं। मनुष्यों की विनाशकारी प्रकृति आपदा के लिए एक पूर्व-झुकाव निर्धारित करती है जब मनुष्यों को समाज में दूसरों के साथ बातचीत करनी होती है। "क्योंकि जनता आलसी और अविवेकी होती है; उन्हें सहज त्याग के लिए कोई प्यार नहीं है, और उन्हें इसकी अनिवार्यता के तर्क से आश्वस्त नहीं होना चाहिए; और उनकी रचना करने वाले व्यक्ति अपनी अनुशासनहीनता पर स्वतंत्र लगाम लगाने में एक दूसरे का समर्थन करते हैं। (पृ. 7) उनका दावा है कि मानव स्वभाव इतना विनाशकारी है कि "यह केवल उन व्यक्तियों के प्रभाव के माध्यम से है जो एक उदाहरण स्थापित कर सकते हैं और जिन्हें जनता अपने नेताओं के रूप में पहचानती है कि उन्हें काम करने के लिए प्रेरित किया जा सकता है और उन त्यागों से गुजरना पड़ता है जिन पर सभ्यता का अस्तित्व निर्भर करता है।" (पृ. 8) यह सब एक बहुत ही शत्रुतापूर्ण समाज को स्थापित करता है जो अगर सभ्य ताकतों और विकासशील सरकार के लिए नहीं होता तो यह टूट सकता है। फ्रायड धर्म के विकास के बारे में विस्तार से बताते हैं, क्योंकि धन के अधिग्रहण और सहज प्रेरणाओं (लिंग, धन, गौरव, सुख, अमरता) की संतुष्टि पर जोर "भौतिक से मानसिक" की ओर बढ़ता है। अच्छे व्यवहार के लिए मुआवजे के रूप में, धर्म एक इनाम का वादा करता है। फ्रायड के विचार में, धर्म ओडिपस परिसर की एक शाखा है, और दुनिया में मनुष्य की असहायता का प्रतिनिधित्व करता है, जिसे मृत्यु के अंतिम भाग्य, सभ्यता के संघर्ष और प्रकृति की ताकतों का सामना करना पड़ता है। वह भगवान को एक बच्चे की तरह "पिता की लालसा" के रूप में देखते हैं। (पृ. 18) फ्रायड का धार्मिक विश्वास का वर्णन भ्रम के रूप में इस विचार पर आधारित है कि यह मानवीय इच्छाओं से प्राप्त होता है जिसका वास्तविकता में कोई आधार नहीं है। वे कहते हैं, "इस प्रकार हम एक विश्वास को एक भ्रम कहते हैं जब एक इच्छा-पूर्ति इसकी प्रेरणा में एक प्रमुख कारक होती है, और ऐसा करने में हम वास्तविकता के साथ इसके संबंधों की अवहेलना करते हैं, जैसे कि भ्रम स्वयं सत्यापन द्वारा कोई भंडार निर्धारित नहीं करता है।" फ्रायड के शब्दों में "देवताओं के पास तीन कार्य हैंः उन्हें प्रकृति के भय को दूर करना चाहिए, उन्हें मनुष्यों को भाग्य की क्रूरता के साथ मिलाना चाहिए, विशेष रूप से जैसा कि मृत्यु में दिखाया गया है, और उन्हें उन पीड़ाओं और अभावों की भरपाई करनी चाहिए जो एक सभ्य जीवन ने उन पर थोपी हैं।" (पृ. 19) रिसेप्शन फ्रायड ने अपने दोस्त रोमेन रोलैंड को द फ्यूचर ऑफ एन इल्यूजन की एक प्रति भेजी। जबकि रोलैंड आम तौर पर धर्म के बारे में फ्रायड के मूल्यांकन से सहमत थे, उन्होंने सवाल किया कि क्या फ्रायड ने धार्मिक भावना के वास्तविक स्रोत की खोज की थी, जिसे उन्होंने एक "महासागरीय" भावना बताया था। विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के संस्थापक मनोचिकित्सक कार्ल जंग ने लिखा है कि द फ्यूचर ऑफ एन इल्यूजन फ्रायड के पहले के विचारों का "सबसे अच्छा संभव विवरण देता है", "जो उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के पुराने तर्कवाद और वैज्ञानिक भौतिकवाद के दायरे में आते हैं।" आलोचक हेरोल्ड ब्लूम द फ्यूचर ऑफ एन इल्यूजन को "धार्मिक आलोचना की बड़ी विफलताओं में से एक" कहते हैं। ब्लूम का मानना है कि फ्रायड ने धर्म को कम करके आंका था और इसलिए वह इसकी प्रभावी ढंग से आलोचना करने में असमर्थ थे। आज, कुछ विद्वान फ्रायड के तर्कों को आनुवंशिक भ्रांति की अभिव्यक्ति के रूप में देखते हैं, जिसमें किसी विश्वास को उसकी उत्पत्ति के आधार पर गलत या अपरिवर्तनीय माना जाता है। यह भी देखें धर्म पर सिगमंड फ्रायड के विचार टिप्पणियाँ बाहरी लिंक एक भ्रम का भविष्य (डब्ल्यू. जी. बी. एच. से पी. बी. एस. लेख) एक भ्रम का भविष्य का सारांश 1927 गैर-काल्पनिक पुस्तकें सिगमंड फ्रायड की पुस्तकें नास्तिकवाद से संबंधित विषयों के साथ धर्म की पुस्तकें होगार्थ प्रेस की पुस्तकें धार्मिक अध्ययन पुस्तकें