John Henry Barrows
जॉन हेनरी बैरोज़ (1847-1902) फर्स्ट प्रेस्बिटेरियन चर्च (शिकागो) के एक अमेरिकी पादरी थे और धर्मों की कांग्रेस (जिसे बाद में विश्व धर्म संसद के रूप में जाना गया) पर 1893 की सामान्य समिति के अध्यक्ष थे। उन्होंने दावा किया कि अब्राहम लिंकन 1863 में ईसाई बन गए थे। बैरोज़ को शिकागो में विश्व धर्म संसद के आयोजन और नेतृत्व के लिए जाना जाता है, जिसमें धर्मों के अध्ययन में रुचि बढ़ाने, विभिन्न धार्मिक परंपराओं के बारे में गलत धारणाओं को स्पष्ट करने और एक धर्म की सर्वोच्चता को दिखाने के लिए दुनिया भर के विभिन्न धार्मिक पृष्ठभूमि के प्रसिद्ध व्यक्तियों को एक साथ लाया जाता है। अमेरिकियों के लिए धर्म संसद के माध्यम से सभी राष्ट्रों और धर्मों के बीच "सहिष्णुता" और "समझ" की एक नई अवधारणा शुरू करने के लिए उन्हें अधिक श्रेय दिया जाता है। उन्होंने कई पुस्तकें और विशेष रूप से द वर्ल्ड्स पार्लियामेंट ऑफ रिलिजियन्सः एन इलस्ट्रेटेड एंड पॉप्युलर स्टोरी ऑफ द वर्ल्ड्स फर्स्ट पार्लियामेंट ऑफ रिलिजियन्स के दो खंड लिखे, जो शिकागो में 1893 के कोलंबियाई प्रदर्शनी के संबंध में आयोजित किए गए थे। यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो डिवीनिटी स्कूल में एक संपन्न कुर्सी का नाम उनके नाम पर रखा गया है। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा बैरोज़ का जन्म 11 जुलाई, 1847 को मिशिगन के मदीना टाउनशिप में जॉन मैनिंग और कैथरीन मूर बैरोज़ के घर हुआ था। उन्होंने 1867 में ओलिवट कॉलेज से कला स्नातक की डिग्री प्राप्त की। उन्होंने येल डिवीनिटी स्कूल और यूनियन थियोलॉजिकल सेमिनरी से क्रमशः 1867-1868 और 1868-1869 के दौरान अपना धर्मशास्त्रीय प्रशिक्षण प्राप्त किया। वे प्लाईमाउथ चर्च ऑफ द पिलग्रिम्स के सदस्य बन गए और यूनियन थियोलॉजिकल सेमिनरी में रहते हुए हेनरी वार्ड बीचर के पुलपिट वक्तृत्व के छात्र थे। ढाई साल तक उन्होंने कंसास में मिशनरी और शैक्षिक कार्य किया और फर्स्ट कांग्रेगेशनल चर्च-स्प्रिंगफील्ड में एक साल तक प्रचार किया। उन्होंने कुछ समय के लिए घरेलू और विदेश में उपदेश दिया और बाद में 1875 में एंडोवर थियोलॉजिकल सेमिनरी से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। इसके बाद उन्हें 1875 में मण्डली मंत्रालय में नियुक्त किया गया। विवाह और परिवार बैरोज़ ने सारा एलेनोर से शादी की; साथ में उनकी तीन बेटियाँ और एक बेटा था। उन्होंने 1875 से 1881 तक लॉरेंस, मैसाचुसेट्स में एलियट कांग्रेगेशनल चर्च और ईस्ट बोस्टन के मावेरिक कांग्रेगेशनल चर्च में पादरी पद संभाला। प्रथम प्रेस्बिटेरियन चर्च पादरी 1881 में, वे प्रथम प्रेस्बिटेरियन चर्च के पादरी बने, जिसे उन्होंने चौदह वर्षों तक संभाला। प्रेस्बिटेरियन चर्च के छठे पादरी के रूप में अपने कार्यकाल के दौरान, वह अपने समय के सबसे प्रसिद्ध प्रचारकों में से एक बन गए। उन्होंने रविवार शाम की सेवा का संचालन किया और संयम और मिशनरी सभाओं में भाषण दिया। वह चौटाकुआ, न्यूयॉर्क में सभाओं से पहले एक पसंदीदा वक्ता भी थे और चौटाकुआन प्रणाली की सलाहकार परिषद में कार्य किया। वे 1896 में शिकागो विश्वविद्यालय के लिए हास्केल फाउंडेशन (कैरोलिन ई. हास्केल द्वारा प्रदत्त) के माध्यम से हास्केल व्याख्यान देने के लिए भारत और ओरिएंट-जापान और होनोलूलू गए, जहां उन्होंने अगले दो वर्षों तक व्याख्यान देना जारी रखा। बैरोज़ ने 1886 और 1891 के बीच शिकागो में फर्स्ट प्रेस्बिटेरियन चर्च के मंत्री के रूप में कार्य किया। ओबेरलिन कॉलेज के अध्यक्ष बैरोज़ को 1899 में ओबेरलिन कॉलेज के अध्यक्ष के रूप में चुना गया था, और उनके अधीन संस्थान को बहुत समृद्ध कहा जाता था। 3 जून, 1902 को कार्यालय में उनकी मृत्यु हो गई। 1893 में मिशिगन झील के तट पर शिकागो, इलिनोइस में विश्व धर्म संसद का आयोजन किया गया था। प्रोटेस्टेंटवाद, हिंदू धर्म, जैन धर्म, इस्लाम, यहूदी धर्म, कैथोलिक धर्म, ग्रीक और रूसी रूढ़िवादी, कन्फ्यूशियसवाद, ताओ धर्म, शिंटो धर्म, नैतिक संस्कृति और अन्य के प्रतिनिधियों ने 1891 के प्रारंभिक संबोधन में उल्लिखित उद्देश्यों को पूरा किया, जिसमें शामिल हैंः दुनिया भर के धर्मों के प्रतिनिधियों को एक साथ लाना। सत्य को सामने लाने के लिए विभिन्न धर्म सामान्य रूप से सिखाते हैं। विविध आस्थाओं के धार्मिक पुरुषों के बीच भाईचारे को बढ़ावा देना। विश्व कांग्रेस सहायक के अध्यक्ष और स्वीडनबोर्जियन चर्च में एक आम आदमी चार्ल्स कैरोल बोनी ने विश्व धर्म संसद पर सामान्य समिति के प्रशासन के लिए जॉन हेनरी बैरोज़ को अध्यक्ष नियुक्त करके धर्म संसद के आयोजन की प्रक्रिया शुरू की। जून 1891 में उनके नेतृत्व में, हजारों की संख्या में निमंत्रण प्रतियां दुनिया भर के धार्मिक नेताओं को भेजी गईं, जिसमें 1893 में होने वाली धर्म संसद की योजना की सूचना दी गई। हालाँकि, संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रेस्बिटेरियन चर्च, बैरोज़ का गृह चर्च, तुर्की के तत्कालीन सुल्तान, यूरोपीय रोमन कैथोलिक पदानुक्रम, कैंटरबरी के आर्कबिशप और उत्तरी अमेरिका के कई प्रमुख इंजील नेताओं जैसे ड्वाइट एल. मूडी ने सम्मेलन का कड़ा विरोध किया। हालाँकि प्रेस्बिटेरियनों से सम्मेलन के लिए कोई सर्वसम्मत अनुमोदन नहीं था, लेकिन कैंटरबरी के आर्कबिशप के पत्र में तीव्र अस्वीकृति व्यक्त की गई थी जिसमें कहा गया था कि "ईसाई धर्म एक ही धर्म है। मुझे समझ नहीं आता कि अन्य इच्छित सदस्यों की समानता और उनकी स्थिति और दावों की समानता को स्वीकार किए बिना उस धर्म को धर्म संसद का सदस्य कैसे माना जा सकता है। हालांकि मैक्स मुलर, एक ओरिएंटलिस्ट और फिलोलॉजिस्ट, सम्मेलन में भाग लेने में विफल रहे, फिर भी उन्हें उम्मीद थी कि धर्म संसद धर्मों के अध्ययन में रुचि बढ़ाएगी। विभिन्न प्रोत्साहन और विरोध के बावजूद, धर्म संसद 11 सितंबर 1893 को शुरू हुई। "हॉल ऑफ कोलंबस" में 4000 से अधिक लोग एकत्र हुए, जिनमें मुख्य रूप से अंग्रेजी बोलने वाले ईसाई वक्ताओं के साथ-साथ अन्य धार्मिक धर्मों के सीमित प्रतिनिधि थे-12 वक्ताओं ने बौद्ध धर्म का प्रतिनिधित्व किया; 11 वक्ताओं ने यहूदी धर्म का प्रतिनिधित्व किया; हिंदू धर्म से 8; इस्लाम, पारसी, कन्फ्यूशियसवाद और शिंटो धर्म से 2-2; और ताओ धर्म और जैन धर्म से 1-1। विभिन्न धर्मों और परंपराओं के विभिन्न वक्ताओं द्वारा प्रस्तुत विभिन्न विषयों के साथ सत्रह दिनों तक सम्मेलन जारी रहा। 17-दिवसीय सत्रों में से अधिकांश की अध्यक्षता और अध्यक्षता स्वयं बैरोज़ ने की थी; अधिकांश समय, उन्होंने "मौन प्रार्थना" का प्रथागत कार्य भी किया और "सार्वभौमिक प्रार्थना" की। अवलोकन संस्कृति और जातीयता के महत्व को दरकिनार करने में धर्म ने सम्मेलन का सार बनाया। जॉन पी. बुरिस के शब्दों में, "धर्म को किसी भी समाज के केंद्र और संस्कृति के सबसे स्पष्ट पहलू के रूप में माना जाता था जिसके माध्यम से किसी दिए गए लोगों के सांस्कृतिक अभिविन्यास के सार को समझा जा सकता था।" इसलिए, समावेश या बहिष्कार के माध्यम से "दस महान विश्व धर्मों" का हिस्सा बनने के लिए उपयुक्त धर्मों का चयन करने के निर्णय ने संस्कृति और जातीय संदर्भों को दरकिनार कर दिया। इसके कारण, संसद में मूल अमेरिकियों को पूरी तरह से छोड़कर केवल परिवर्तित अफ्रीकी अमेरिकियों को शामिल किया गया था। ऐसा प्रतीत होता है कि संसद के आधिकारिक उद्देश्यों ने '1891 के प्रारंभिक संबोधन' में एक धर्म की दूसरे पर सर्वोच्चता के दृष्टिकोण को टाला है; फिर भी, दुनिया भर के धर्मों के बीच समानताओं को सामने लाने और इस तरह "मानव भाईचारे" के निर्माण पर बहुत जोर दिया गया था। किसी भी मामले में "सार्वभौमिक धर्म" या एकता तैयार करने के प्रयास या उद्देश्य नहीं थे। ऐसा लगता है कि संसद विभिन्न धार्मिक परंपराओं के बीच "आपसी अच्छी समझ" बनाए रखने के लिए धर्मों के तुलनात्मक अध्ययन के महत्व को पेश करने में सक्षम थी जैसा कि मैक्स मुलर ने उम्मीद की थी। डोनाल्ड एच. बिशप के अनुसार, संसद में अन्य धर्मों के प्रति तीन समान दृष्टिकोण थे, अर्थात् 'समावेशवाद', 'बहिष्करणवाद' और 'बहुलवाद'। इन्हें उजागर करने के लिए, डोनाल्ड एच. बिशप ने सम्मेलन में वक्ताओं द्वारा व्यक्त किए गए भाषणों और विचारों से चित्र लिए; इन्हें द वर्ल्ड्स पार्लियामेंट ऑफ रिलिजियन्सः एन इलस्ट्रेटेड एंड पॉप्युलर स्टोरी ऑफ द वर्ल्ड्स फर्स्ट पार्लियामेंट ऑफ रिलिजियन्स के दोनों खंडों में कैद किया गया है, जो शिकागो में 1893 की कोलंबियाई प्रदर्शनी के संबंध में आयोजित किया गया था, जिसे बैरोज़ द्वारा लिखा गया था। बहिष्करणवादः बिशप का मानना है कि बहिष्करणवादी दृष्टिकोण या तो आक्रामक या सौहार्दपूर्ण प्रकार के थे। इसके लिए, उन्होंने विलियम सी. विल्किंसन द्वारा की गई प्रस्तुति को एक उदाहरण के रूप में लियाः समावेशवादः डोनाल्ड एच. बिशप समावेशवाद को अन्य धर्मों के प्रति एक दृष्टिकोण के रूप में परिभाषित करते हैं जो एक अंतर्निहित धारणा पर आधारित है कि किसी का धर्म दूसरों से बेहतर है, लेकिन यह धारणा अन्य धर्मों के प्रति खुलेपन के माध्यम से व्यक्त की जाती है। उनका कहना है कि अन्य धर्मों की मान्यताओं को संभवतः समावेशवादियों द्वारा परिभाषित शब्दों के अधीन या शामिल किया जा सकता है, जिसका उनकी अपनी धार्मिक श्रेष्ठता पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है। एक बार जब अन्य धार्मिक मान्यताएं अधीनस्थ हो जाती हैं, तो वे लंबे समय तक श्रेष्ठ धर्म और उसकी मान्यताओं के लिए 'खतरा' बन जाती हैं। बहुलवादः बिशप का मानना है कि संसद में दूसरे धर्म पर एक धर्म के वर्चस्व के किसी भी दावे को खारिज करके धर्मों के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व पर अधिक जोर देने में बहुलवाद व्यक्त किया गया था। उन्होंने संसद के बहुलवादी दृष्टिकोण को व्यक्त करने के लिए चार्ल्स कैरोल बोनी के उद्घाटन भाषण का उल्लेख कियाः जैसा कि लेख "विश्व धर्म संसद" (1893) में बताया गया है, दुनिया भर के सभी धार्मिक प्रतिनिधियों को भेजे गए निमंत्रणों में बहुलता के प्रति दृष्टिकोण स्पष्ट थाः बैरो के शब्दों में, "मानव प्रगति" ईसाई धर्म के माध्यम से निष्पक्ष रूप से अपनी पराकाष्ठा तक पहुंचेगी। सभी धर्मों के शीर्ष के रूप में, ईसाई धर्म अन्य धर्मों को सार्थक रूप से प्रभावित कर सकता है, लेकिन इसके विपरीत नहीं। जाहिरा तौर पर, विश्व धर्म संसद के सम्मेलन के लिए बैरोज़ का उद्देश्य अन्य धर्मों और उनकी मान्यताओं की खुले दिल से सराहना करना और उनका स्वागत करना था, लेकिन उन्हें ईसाई धर्म की अंतिमता के अधीन करना था। हालाँकि, ऐसा लगता है कि स्वामी विवेकानंद द्वारा प्रस्तावित "सार्वभौमिक धर्म और सार्वभौमिक धार्मिक सत्य" से यह खतरे में पड़ गया है। जैसा कि लेख में बताया गया है, जॉन एच. बैरोज़ ने डार्विनियन के एक ईसाई संस्करण-सर्वाइवल ऑफ़ द फिटेस्ट के साथ जारी रखा, जिसका उन्होंने अपने लेखन में भी उल्लेख कियाः बैरोज़ और विश्व धर्म संसद के प्रयासों ने अमेरिका और उसके लोगों के लिए स्पष्ट रूप से महत्वपूर्ण विरासत छोड़ी है। जोसेफ किटागावा के शब्दों में, अमेरिका में "तुलनात्मक धर्म के अध्ययन की व्यापक स्वीकृति के लिए एक मजबूत प्रोत्साहन" शैक्षणिक जीवन में उभरा। जबकि वर्ल्ड कांग्रेस ऑफ फेइथ्स के अध्यक्ष मार्कस ब्रेब्रुक ने कहा कि "ईसाई धर्म के अलावा अमेरिकियों को पेश किए गए अन्य धर्मों और धर्मों ने अमेरिकियों के बीच 'धार्मिक बहुलता' के बारे में जागरूकता बढ़ाई है।" डायना एल. एक विश्व की पहली धर्म संसद को विश्वव्यापी आंदोलन की पहली घटनाओं में से एक के रूप में भी देखती हैं। ऐसा लगता है कि इसने विदेशों में ईसाई मिशनरियों और पूर्व की धार्मिक हस्तियों-स्वामी विवेकानंद, अनागरिका धर्मपाल, प्रताप चंदर मजूमदार और सोयेन शकू-को अन्य धार्मिक परंपराओं की सराहना की ओर प्रभावित किया है। कुछ अंश एक पत्र में अनागरिका धर्मपाल के भाषण को संरक्षित किया गया है, जो सीलोन से एक बौद्ध प्रतिनिधि थे-जो उस समय एक ब्रिटिश उपनिवेश था। उन्हें "दक्षिणी बौद्ध धर्म" का प्रतिनिधित्व करने के लिए आमंत्रित किया गया था। उस भाषण के कुछ अंशः बैरोज़ ने चीनी समाचार पत्रों में कन्फ्यूशियसवाद और ताओवाद पर सर्वश्रेष्ठ निबंधों के लिए सोने में प्रीमियम का प्रस्ताव करते हुए विज्ञापन दिया था। इसने 42 चीनी विद्वानों को प्रतियोगिता में प्रवेश करने के लिए आकर्षित किया। चयनित चीनी निबंध का अंग्रेजी में अनुवाद किया गया और पांचवें दिन, शुक्रवार, 15 सितंबर, 1893 को पढ़ा गया। शंघाई के 'कुंग सिएन हो' नाम के एक चीनी ने पहला पुरस्कार जीता। शिकागो में मेजबान के रूप में भारत के प्रतिनिधियों का विश्वास जीतने के बाद हिंदू पंथ के प्रतिनिधित्व के अभाव में बैरोज़ ने वहां एक अद्वितीय दर्शक सुनिश्चित किया। हिंदू धर्म पर लिखने के इच्छुक होने के कारण, उन्होंने 100 से अधिक प्रमुख हिंदुओं को एक पत्र लिखा जिसमें प्रत्येक से अपने विचारों के अनुसार हिंदू धर्म के कुछ प्रमुख सिद्धांतों की व्याख्या करने का अनुरोध किया। उन्हें केवल एक जवाब मिलाः 'एस' द्वारा एक पत्र भेजा गया था। 'होरिउची', एक जापानी और भारत में बौद्ध पवित्र स्थानों की बहाली के लिए सोसायटी के सचिवः स्वामी विवेकानंद बैरोज़ के साथ मौन बहस ने हिंदू भिक्षु स्वामी विवेकानंद को धर्म संसद के सत्रों के दौरान कुछ टिप्पणी करने के लिए आमंत्रित किया; विवेकानंद ने पांचवें दिन, शुक्रवार, 15 सितंबर 1893 को दोपहर के सत्र के समापन से ठीक पहले विभिन्न जातियों और धर्मों के पुरुषों की विविधता को चित्रित करने के लिए एक छोटी कहानी के साथ जवाब दिया। जैसा कि Rediff.com में बताया गया है, शिकागो ट्रिब्यून ने स्वामी विवेकानंद को दोपहर के भोजन के अवकाश के बाद दोपहर के सत्र में पेश किए जाने के रूप में सूचीबद्ध किया; उसी दिन "कॉमन कॉज़" शीर्षक से एक समाचार रिपोर्ट शिकागो ट्रिब्यून में प्रकाशित हुई और स्वामी विवेकानंद की पोशाक को "एकल हिंसक नारंगी परिधान" के रूप में वर्णित किया। वेस्ले वाइल्डमैन द्वारा "वर्ल्ड पार्लियामेंट ऑफ रिलिजियन्स (1893)" शीर्षक से लिखे गए लेख में कहा गया है कि विवेकानंद के तीन भाषणों ने अमेरिकी जनता का सबसे अधिक ध्यान आकर्षित किया। इसमें यह भी कहा गया है कि बैरोज़ ने अपनी कृतियों में दर्ज किया है कि जब विवेकानंद ने दर्शकों को "सिस्टर्स एंड ब्रदर्स ऑफ अमेरिका" के रूप में संबोधित किया, तो उन्होंने व्यापक वाहवाही प्राप्त की जो कई मिनट तक चली। संसद में विवेकानंद के प्रभाव पर बैरोज़ की टिप्पणियों के बारे में एक अन्य लेख में उल्लेख किया गया हैः वेस्ले वाइल्डमैन द्वारा लिखित "विश्व धर्म संसद" (1893) में कहा गया है कि बैरोज़ ने अपने कार्यों में विवेकानंद के विश्वास का उल्लेख किया है कि "प्रत्येक धर्म केवल भौतिक मनुष्य से ईश्वर का विकास है और वही ईश्वर उन सभी का प्रेरक है।" लेख में यह भी कहा गया हैः लेख में "सार्वभौमिक धर्म" की व्याख्या का भी उल्लेख किया गया हैः संसद की अपनी "समीक्षा और सारांश" में बैरोज़ ने विवेकानंद के "सार्वभौमिक धर्म" के विचार पर हमला किया, क्योंकि उन्होंने इसे ईसाई वर्चस्व के लिए एक "खतरे" के रूप में माना था। ऐसा लगता है कि बैरोज़ ने अपनी चिंताओं को व्यक्त कियाः आखिरकार, बैरोज़ ने डार्विनियन के ईसाई संस्करण-"सर्वाइवल ऑफ़ द फिटटेस्ट" का समर्थन करते हुए कहा, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया हैः बैरोज़ के बारे में उनके धर्म संसद के इतिहास में एक लेख में एक उद्धरण भी हैः आध्यात्मिकता और शाकाहार में स्वामी विवेकानंद के विश्वास के बारे में कुछ दिलचस्प और विरोधाभासी तथ्य हैं। जैसा कि 'आईडी1' के लिए 'शशि शेखर' द्वारा लिखे गए एक लेख में बताया गया है, लेखक को कुछ लेख मिले जो द न्यूयॉर्क टाइम्स में प्रकाशित हुए थे, जिसमें विवेकानंद ने मई 1894 में न्यूयॉर्क शहर में एक कार्यक्रम के दौरान दर्शकों के सामने शाकाहार पर बोलते हुए आध्यात्मिकता और शाकाहार को खारिज कर दिया था। द आउटलुक का एक और लेख है; फिर, विवेकानंद ने बैरो के साथ अपने भोजन के रूप में "गोमांस" को प्राथमिकता दी। ऐसा लगता है कि यह लेख 17 जुलाई, 1897 को प्रकाशित हुआ थाः विवेकानंद के गुरु रामकृष्ण उर्फ रामकृष्ण परमहंस, एक रहस्यवादी, के बारे में भी एक विरोधाभासी रिपोर्ट है, क्योंकि उन्होंने संस्कृत को एक भाषा के रूप में सीखा या जाना था। द आउटलुक पत्रिका में एक पुरानी कहानी है, जो कई लेखों में फिर से प्रकाशित हुई है। रिपोर्टों के अनुसार, बैरोज़ ने संस्कृत के बारे में ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के प्रोफेसर मैक्स मुलर से एक दिलचस्प कहानी सीखी थी, जिसमें मैक्स मुलर ने स्वामी विवेकानंद से पूछा था कि क्या उनके गुरु रामकृष्ण संस्कृत जानते थे। अब्राहम लिंकन एक ईसाई दावा बन गया था कि बैरोज़ ने दावा किया कि अब्राहम लिंकन बिना कोई सबूत दिए ईसाई बन गया था। लिंकन मेमोरियल एल्बम में, लिंकन की हत्या के बाद, बैरोज़ ने लिंकन के धर्म के बारे में कुछ टिप्पणियां लिखींः ग्रंथ सूची सुसमाचार इतिहास की विश्वसनीयता पर सात व्याख्यान-1891 द वर्ल्ड्स पार्लियामेंट ऑफ रिलिजियन्सः एन इलस्ट्रेटेड एंड पॉप्युलर स्टोरी ऑफ द वर्ल्ड्स फर्स्ट पार्लियामेंट ऑफ रिलिजियन्स, शिकागो में 1893 की कोलंबियाई प्रदर्शनी के संबंध में आयोजित। खण्ड. आई द वर्ल्ड्स पार्लियामेंट ऑफ रिलिजियन्सः एन इलस्ट्रेटेड एंड पॉप्युलर स्टोरी ऑफ द वर्ल्ड्स फर्स्ट पार्लियामेंट ऑफ रिलिजियन्स, शिकागो में 1893 की कोलंबियाई प्रदर्शनी के संबंध में आयोजित। खण्ड. II हेनरी वार्ड बीचर, द शेक्सपियर ऑफ द पल्पिट-1893 एक विश्व तीर्थयात्रा-1897 ईसाई धर्म, विश्व धर्म-1897 एशिया की ईसाई विजय-1899 अमेरिकी इतिहास में आध्यात्मिक शक्तियां-1889 ईसाई धर्म विश्व-धर्मः भारत और जापान में दिए गए व्याख्यान मैं ईश्वर में विश्वास करता हूं पिता सर्वशक्तिमान राष्ट्र और सैनिक। एक स्मारक संबोधन एक विश्व-तीर्थयात्रा अब्राहम लिंकन और धर्म संदर्भ भी देखें बाहरी लिंक जॉन हेनरी बैरो, देवत्व स्कूल सिस्टर्स एंड ब्रदर्स ऑफ अमेरिका में इस्लामी इतिहास और साहित्य के प्रोफेसर-शिकागो में धर्म संसद में स्वामी विवेकानंद का भाषण संसद के अभिलेखागार 2। द वर्ल्ड्स पार्लियामेंट ऑफ रिलिजियन्स 1893 द इंटरनेशनल सोशल टर्नः यूनिटी एंड ब्रदरहुड एट द वर्ल्ड्स पार्लियामेंट ऑफ रिलिजियन्स, शिकागो, 1893 ग्रेट अमेरिकन इवेंट्स/यूनिवर्सलिस्ट्स-द वर्ल्ड पार्लियामेंट ऑफ रिलिजियन्स, 1893 अमेरिकी ईसाई पादरी ओबेरलिन कॉलेज के अध्यक्ष 1847 जन्म 1902 मृत्यु ओलिवट कॉलेज के पूर्व छात्र 19 वीं शताब्दी के अमेरिकी पादरी