Baháʼí Faith in Tanzania
तंजानिया में बहाई धर्म की शुरुआत तब हुई जब पहली पायनियर क्लेयर गुंग 1950 में वहां पहुंची जिसे तब तंगान्यिका कहा जाता था। 1952 में धर्म में शामिल होने वाले पहले तंगान्यिकों के साथ पहली बहाई स्थानीय आध्यात्मिक सभा 1952 में दार एस सलाम में तंगन्यिका की चुनी गई थी। 1956 में एक क्षेत्रीय बहाई सभा चुनी गई जिसमें तंगन्यिका शामिल थी। बाद में प्रत्येक घटक देश ने क्रमिक रूप से अपनी स्वतंत्र बहाई राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा का गठन किया और 1964 में ज़ांज़ीबार के साथ तांगानिका ने अपना गठन किया और इसका और देश का नाम बदलकर तंजानिया कर दिया गया। 1986 से बहाई रुआहा माध्यमिक विद्यालय को बहाई विद्यालय के रूप में संचालित कर रहे हैं। 2005 में बहाई अनुयायियों की संख्या अनुमानित रूप से लगभग 1,63,800 थी। प्रारंभिक इतिहास देश के अधिकांश इतिहास के लिए इसे तंगन्यिका के नाम से जाना जाता था। 1964 में ज़ांज़ीबार को तांगानिका के साथ शासन के तहत लाया गया था जिसके बाद दोनों नामों को मिलाकर देश का नाम बदलकर तंजानिया कर दिया गया था। यह लेख नाम उपयोग की समयरेखा का अनुसरण करेगा। अब्दुल-बहा की टेबलेट्स ऑफ द डिवाइन प्लान अब्दुल-बहा ने संयुक्त राज्य अमेरिका में धर्म के अनुयायियों के लिए 1916-1917 में पत्रों या गोलियों की एक श्रृंखला लिखी; इन पत्रों को टेबलेट्स ऑफ द डिवाइन प्लान पुस्तक में एक साथ संकलित किया गया था। गोलियों में से आठवें और बारहवें में अफ्रीका का उल्लेख किया गया है और ये क्रमशः 19 अप्रैल, 1916 और 15 फरवरी, 1917 को लिखे गए थे। हालाँकि संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रकाशन में 1919 तक देरी हुई-प्रथम विश्व युद्ध और स्पेनिश फ्लू की समाप्ति के बाद। इन पट्टियों का अनुवाद और प्रस्तुतिकरण मिर्जा अहमद सोहराब ने 4 अप्रैल, 1919 को किया था और 12 दिसंबर, 1919 को स्टार ऑफ द वेस्ट पत्रिका में प्रकाशित किया गया था। अब्दुल-बहा ने बहाई लोगों की यात्रा का उल्लेख किया है. विशेष रूप से अमेरिका से यूरोप, अफ्रीका, एशिया और ऑस्ट्रेलिया तक और जापान और चीन के माध्यम से यात्रा करते हैं। इसी तरह, जर्मनी से शिक्षक और विश्वासी अमेरिका, अफ्रीका, जापान और चीन के महाद्वीपों की यात्रा कर सकते हैं; संक्षेप में, वे दुनिया के सभी महाद्वीपों और द्वीपों की यात्रा कर सकते हैं "और" मानवता की दुनिया की एकता का गान मनुष्यों के सभी बच्चों को एक नया जीवन प्रदान कर सकता है, और सार्वभौमिक शांति का निवास अमेरिका के शीर्ष पर स्थापित किया जा सकता है; इस प्रकार यूरोप और अफ्रीका पवित्र आत्मा की सांसों से जीवंत हो सकते हैं, यह दुनिया एक और दुनिया बन सकती है, राजनीतिक शरीर एक नया उत्साह प्राप्त कर सकता है। तांगन्यिका की यात्रा करने वाले पहले बहाई शायद अब्दुल-बहा की मृत्यु के बाद धर्म के प्रमुख शोघी एफ़ेंदी थे। 1921 से उनकी पत्नी रूहियाह खानम ने 1961 में साझा किया कि शोगी एफ़ेंदी, पवित्र परिवार के एक पुरुष साथी के साथ, 1920 के दशक की शुरुआत में केप टाउन से काहिरा की यात्रा की, पारंपरिक सफारी के अंत में और कार द्वारा की जाने वाली सफारी की शुरुआत मेंः "उन्हें एक अंग्रेजी शिकारी मिला जो उन्हें पूर्वी अफ्रीका में झाड़ियों के माध्यम से एक स्थान से दूसरे स्थान पर ले गया-युगांडा, केन्या या तांगानिका में।" द्वितीय विश्व युद्ध के बाद बहाई इस क्षेत्र में आने लगे। 1950 में ब्रिटिश बहाई समुदाय को शोघी एफ़ेंदी द्वारा अफ्रीका में धर्म के प्रसार के लिए एक द्विवार्षिक योजना में पांच राष्ट्रीय बहाई समुदायों का नेतृत्व करने और समन्वय करने का आह्वान किया गया था। क्लेयर गुंग, एक जर्मन में जन्मे बहाई, जो टोरक्वे में धर्म में शामिल हो गए थे, 1950 में तांगन्यिका के लिए अग्रणी के रूप में चले गए, जैसा कि उस समय इस क्षेत्र को कहा जाता था। उन्हें लुशोटो में उसांबरा पर्वत क्षेत्र के एक स्कूल में सहायक शिक्षक के रूप में नियुक्त किया गया था। इसके लिए उन्होंने बहाउल्लाह के शूरवीर की उपाधि अर्जित की। जलाल नखजवानी (और परिवार), अफ्रीका में बसने वाले पहले समकालीन फारसी अग्रणी, अली नखजवानी के भाई, जनवरी 1951 में तंगन्यिका में प्रवेश किया। हसन और इसोबेल साबरी जुलाई 1951 में मिस्र से तंगन्यिका के लिए रवाना हुए। अफ्रीकी मूल के कारण के प्रथम हाथ लुई जॉर्ज ग्रेगरी के 30 जुलाई 1951 को निधन के बाद, तंगान्यिक बहाई उन लोगों में शामिल थे जिन्होंने उनकी स्मारक सेवा के लिए केबलग्राम भेजे थे। अगस्त तक पाँच पायनियर थे। एक स्वदेशी तांगानिकन की पहली घोषणा 21 अगस्त को डेनिस डुडली-स्मिथ कुटेनडेल के रूप में की गई थी। पूर्वी अफ्रीका में बहाई समुदायों के प्रारंभिक वर्षों के दौरान, इस क्षेत्र में अस्सी अग्रगामी आए, जिनमें से चालीस फारसी थे। इनमें से चालीस प्रतिशत महिलाएँ थीं। तंगन्यिका ने अठारह वर्ष की आयु में सबसे अधिक फारसी बहाई लोगों को आकर्षित किया। उप-सहारा अफ्रीका में धर्म में व्यापक विकास 1950 के दशक में शुरू हुआ और 1960 के दशक में इसका विस्तार हुआ। 1952 में दार एस सलाम में तंगन्यिका की पहली स्थानीय आध्यात्मिक सभा की स्थापना की गई थी। इसके सदस्य थेः जलाल नखजवानी, इसोबेल साबरी, हसन साबरी, दारक्षान्देह खानम नखजवानी, लेस्ली माटोला, डेनिस डुडले-स्मिथ कुटेनडेले, फ्रहांग नैमी गोपालकृष्णन नायर और यूस्टेस म्वालिमु-माटोला याओ जनजाति का था और म्वालिमु दूसरी जनजाति का था। 1952 की गर्मियों में डेनिस डुडली-स्मिथ कुटेनडेले तंगयिका से आने वाले पहले पायनियर बने जब वे न्यासालैंड, अब मलावी चले गए। दस वर्षीय धर्मयुद्ध 1953 में शोघी एफ़ेंदी ने दस वर्षीय धर्मयुद्ध नामक एक 10 वर्षीय योजना की स्थापना की। धर्म के प्रसार के लिए अग्रदूतों की लहरें एक महान प्रयास में फैल गईं। ओटिली राइन ने मॉरीशस का नेतृत्व किया, जहाँ केन्या, युगांडा और तांगानिका की यात्रा करने के बाद उन्हें बहाउल्लाह का शूरवीर नामित किया गया। 1953 में एक क्षेत्रीय सम्मेलन के बाद युगांडा से पहले पायनियर म्वान्ज़ा गए, तंगान्यिका और मूल निवासी टिटो वानान्तसुसी उनके साथ वहाँ शामिल हुए। 1953 के अंत से पहले ज़ांज़ीबार की प्रारंभिक अग्रदूत सालिसा करिकल थीं। 1954 में डॉ. फरहूमंद ने तेहरान छोड़ दिया और अपने तीन बच्चों के साथ देश में बस गए। डॉ. फरहूमंद को विशेष रूप से दार एस सलाम में एक बहुजातीय चिकित्सालय की स्थापना के लिए जाना जाता था और अंततः उन्होंने तंजानिया के पहले राष्ट्रपति के व्यक्तिगत चिकित्सक के रूप में कार्य किया। एक फारसी बहाई, श्रीमती अफरुक्ता, यूनिस खान की विधवा की मृत्यु ने दार एस सलाम के अभी भी उभरते बहाई समुदाय को उस शहर में पहला बहुजातीय कब्रिस्तान स्थापित करने का अवसर प्रदान किया। जनवरी 1956 तक पहला बहाई पेम्बा द्वीप पर पहुँच गया। बाद में 1956 में शोघी एफ़ेंदी ने अफ्रीका के क्षेत्रों में विकासशील समुदायों की निगरानी के लिए बहाई की क्षेत्रीय राष्ट्रीय सभाओं की स्थापना का आह्वान किया। मध्य और पूर्वी अफ्रीका के मामले में क्षेत्रीय सभा में कई देश शामिल थे जिनके नाम तब से बदल गए हैं, लेकिन उस समय उन्हें बेल्जियम कांगो, केन्या, तांगानिका, कोमोरो इस., रुआंडा-उरुंडी, युगांडा, फ्रांसीसी भूमध्यरेखीय अफ्रीका, सेशेल्स, ज़ांज़ीबार के रूप में जाना जाता था, जो मध्य और पूर्वी अफ्रीका के लिए क्षेत्रीय राष्ट्रीय सभा का हिस्सा थे। यह सम्मेलन युगांडा के कंपाला में आयोजित किया गया था और इसमें तांगानिका और ज़ांज़ीबार के प्रतिनिधियों ने भाग लिया था। यूनाइटेड किंगडम के बहाई लोगों की राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा के तत्कालीन अध्यक्ष हसन बल्युज़ी, जिनका कार्य तांगन्यिका के अग्रदूतों को लक्षित करना था, और हैंड ऑफ द कॉज़ मुसा बनानी ने इस कार्यक्रम में शोघी एफ़ेंदी का प्रतिनिधित्व किया। पहली क्षेत्रीय राष्ट्रीय सभा के सदस्य अली नकबजावानी, फिलिप हैन्सवर्थ, हसन साबरी, ओलोरो एपेरूज, अज़ीज़ याजदी, जलाल नखजावानी, टिटो वानान्तसुसित, सिल्वेस्टर ओकुरुत और मैक्स केनयेरेज़ी थे। क्षेत्रीय सभा ने अल्पकालिक विद्यालयों की स्थापना की-तंगन्यिका ने 1957 में अपना पहला सप्ताहांत विद्यालय आयोजित किया। विद्यालय की शुरुआत शनिवार दोपहर को एक उद्घाटन भक्ति कार्यक्रम और प्रथम श्रेणी के साथ हुई, जिसके बाद रात्रि भोजन और सामाजिक गतिविधि की एक शाम हुई। रविवार की सुबह और दोपहर का कुछ हिस्सा अधिक कक्षाओं, पैनल चर्चाओं, बहाई प्रशासनिक जीवन की विभिन्न प्रक्रियाओं के प्रदर्शन, जैसे चुनाव और परामर्श, और प्रश्न और उत्तर सत्रों के लिए समर्पित था, और एक भक्ति के साथ समाप्त होता था। 1957 की शुरुआत में गुंग तांगानिका से युगांडा चली गईं जहाँ उन्होंने एक बहु-जातीय बालवाड़ी नर्सरी की स्थापना की। अप्रैल में दार एस सलाम की स्थानीय आध्यात्मिक सभा ने तंगन्यिका के न्यासी निगमन अध्यादेश के अनुसार अपना नागरिक पंजीकरण प्राप्त किया। तंगन्यिका समुदाय ने 1959 में तीन सप्ताहांत विद्यालयों का आयोजन किया। चार तंगान्यिकन 1960 में कंपाला में आयोजित केंद्रीकृत स्कूल में पढ़े थे। धर्म की प्रगति पर सम्मेलन 1960 में माशी और तुंगा में आयोजित किए गए थे, जिसमें हैंड ऑफ कॉज मुसा बनानी ने भाग लिया था। 1961 में बहाई हाउस ऑफ वर्शिप फॉर अफ्रीका को समर्पित किया गया था। 1500 से अधिक लोगों ने भाग लिया। बहाई लोगों में युगांडा, केन्या, तांगानिका, रुआंडा उरुंडी, इथियोपिया, उत्तरी रोडेशिया, स्वाज़ीलैंड और दक्षिण अफ्रीका के कुछ 225 अफ्रीकी बहाई थे; कुछ 90 फारसी बहाई, जिनमें से बासठ तेहरान से आए थे; ब्रिटिश राष्ट्रीय सभा, जो मध्य और पूर्वी अफ्रीका की मातृ सभा थी, ने अपने प्रत्येक क्षेत्र-इंग्लैंड, स्कॉटलैंड और वेल्स के साथ-साथ आयरलैंड से एक विश्वासी को भेजा; अमेरिकी राष्ट्रीय सभा ने अपने सदस्यों में से एक, आमोस गिब्सन को भेजा, जो खुद अमेरिकी भारतीय लोगों में अग्रणी थे। समर्पण के बाद रूहियाह खानम ने कुछ महीनों के लिए इस क्षेत्र की यात्रा की और फरवरी का कुछ हिस्सा तंगान्यिका में बिताया। मध्य और पूर्वी अफ्रीका की क्षेत्रीय सभा में धर्म में वृद्धि को संरक्षकों द्वारा "सबसे शानदार" कहा गया था, जिन्होंने शोघी एफ़ेंदी की मृत्यु और यूनिवर्सल हाउस ऑफ़ जस्टिस के चुनाव के बीच धर्म के काम को आगे बढ़ाया। 1962 में मध्य और पूर्वी अफ्रीका (42,000 से अधिक) में कई बहाई थे। हैंड ऑफ द कॉज एनोच ओलिंगा ने 1962 में इस क्षेत्र का दौरा किया और तंगन्यिका में उसांबरा एस्टेट जैसे विभिन्न स्थानों पर सभाओं को संबोधित किया, जहां लगभग 1,400 लोगों ने उन्हें सुना; दार एस सलाम में, जहां दो बैठकें आयोजित की गईं; किवुकोनी कॉलेज में और मनाज़ी मोमोजा में 150 से अधिक लोगों ने भाग लिया। सर्वेक्षण 1963 में धर्म का एक सर्वेक्षण किया गया था। तंजानिया में यह पता चलता है कि 41 सभाएँ, 1 से 9 वयस्कों के बीच 65 समूह और 48 अलग-थलग व्यक्ति थे। सभाओं में बुकोबा, दार एस सलाम, मकुयुनी, म्कोमाज़ी, पेम्बा मनाज़ी, मोशी, मोरोगोरो और मवांज़ा के लोग शामिल थे। बहाई लोगों के पंजीकृत समूहों में अरुशा, डोडोमा, इरिंगा, कंगा, किलोमेनी, मबेया, मिकुमी, मुसोमा, पोंगवे पोग्वे, रूवू, शिनयंगा, सोंगिया, तुकुयू, उकेरेवे द्वीप और ज़ांज़ीबार शहर के लोग शामिल थे। एक राष्ट्रीय समुदाय सार्वभौमिक न्याय सभा के चुनाव के बाद, अफ्रीकी देशों में बहाई आबादी ने अपनी राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा का गठन करना शुरू कर दियाः 1964 में-तांगानिका और ज़ांज़ीबार और आस-पास के द्वीपों ने मिलकर नागरिक परिवर्तनों (तंजानिया के नए नाम सहित) के साथ समय पर अपनी सभा का गठन किया, जबकि उप-सहारा में अन्य 1990 के दशक तक बने रहे। तंगान्यिका, ज़ांज़ीबार, माफिया द्वीप और पेम्बा द्वीप के बहाई लोगों के लिए राष्ट्रीय सम्मेलन 1 मई को आयोजित किया गया था, हालांकि ट्रेन टूट जाती है और सड़कों पर पानी भर जाता है और लगभग आधे प्रतिनिधियों की उपस्थिति सीमित हो जाती है। दूसरा भाग अगली सुबह कुल 42 प्रतिनिधियों तक पहुँच गया। कन्वेंशन में हैंड ऑफ द कॉज मुसा बानानी ने कस्टोडियन और नवनिर्वाचित यूनिवर्सल हाउस ऑफ जस्टिस का प्रतिनिधित्व किया। दुनिया भर से तंजानिया के लोगों को बधाई देते हुए बहाई समुदायों के कई संदेश आए, जिससे प्रतिनिधियों को दुनिया भर के समुदाय की व्यापकता की समझ मिली। पहली राष्ट्रीय सभा के लिए चुने गए लोग थेः एच. एस. अकिदा, एलन एल्स्टन, मैरी एल्स्टन, लामुका म्वांगुलु, जलाल नखजवानी, वालेस न्गाउम्बा, ग्लोरी न्यिरेन्डा, रुहुलाह याजदानी और जमशीद समंदरी। 1965 तक लगभग 265 इलाकों में 75 स्थानीय सभाएँ और बहाई थे। कराची, पाकिस्तान की बहाई सभा ए की मेजबानी करती थी। मोरोगो के सोकोइन कृषि विश्वविद्यालय परिसर के ए. बादी और अगस्त 1967 में तंजानिया की राष्ट्रीय सभा के सदस्य और राष्ट्रीय केंद्र भवनों का निर्माण 1968 में पूरा किया गया था। हैंड ऑफ द कॉज हनोक ओलिंगा ने नए केंद्र में 1968 के सम्मेलन में भाग लिया। 1969 में राष्ट्रीय सभा को सरकार द्वारा आधिकारिक तौर पर एक धार्मिक संस्थान के रूप में मान्यता दी गई थी। 1970 में हैंड ऑफ द कॉज रूहियाह खानम ने 1961 से अपने संक्षिप्त दौरे को दोहराया, लेकिन इस बार पूर्वी अफ्रीका के माध्यम से एक यात्रा के हिस्से के रूप में तंजानिया के माध्यम से दौरा करने के लिए सितंबर का महीना लिया। उन्होंने टांगा का दौरा किया, दार एस सलाम ने दो सौ से अधिक दर्शकों से बात की, तंजानिया सरकार के रेडियो स्टेशन पर दस मिनट का साक्षात्कार, और तंजानिया के सर्वोच्च न्यायालय, रोटरी क्लब के मेटा सदस्य, फिर माफिया द्वीप पर जहाँ एक बैठक आयोजित की गई थी। आंशिक रूप से उन्होंने 1962 में म्वामी सहित उन स्थानों का दौरा किया जहां एक बैठक के लिए एक बड़ा पेड़ छाया के रूप में काम करता था। अप्रैल 1972 में अरुशा शहर में धर्म को प्रस्तुत करने के लिए एक अभियान में पोस्टर, फ़्लायर, पर्चे, किताबें, एक भाषण में समापन, एक गाना बजानेवालों द्वारा गीत, और प्रार्थनाएँ थीं, जो सभी स्वाहिली में अनुवादों के साथ अनुवर्ती सूचनात्मक बैठकों के निमंत्रण के साथ थीं। जून में द हैंड ऑफ द कॉज रहमतुल्लाह मुहाजिर ने मलेशिया का दौरा किया और वहाँ इनपराजू चिन्निया को एक यात्रा शिक्षक के रूप में अफ्रीका जाने के लिए प्रोत्साहित किया, जहाँ उन्होंने बिना वेतन के छुट्टी पर तंजानिया में छह महीने बिताए और वहाँ धर्म के काम में योगदान दिया। अक्टूबर में तंजानिया में तीन बहाई समुदायों में वार्ताओं और फिल्मों के साथ संयुक्त राष्ट्र दिवस समारोह आयोजित किए गए। नवंबर में एक भारतीय बहाई, ए. के. फोरूदी ने केन्या की सीमा के पास गहरे ग्रामीण इलाकों का दौरा किया और वहाँ बहाई लोगों को धर्म का प्रचार किया और धर्म पर कक्षाएं दीं। जनवरी 1973 में वे लौट आए और और भी गाँवों का दौरा किया। 1973 की शुरुआत में रुहियाह खानम ने फिर से तंजानिया का दौरा किया। जुलाई 1973 में नेशनल असेंबली का एक प्रतिनिधिमंडल तंजानिया में एक सम्मेलन में अपनी यात्रा के दौरान लाइबेरिया के तत्कालीन राष्ट्रपति विलियम टोल्बर्ट से मिलने में सक्षम था और उसी महीने सबा सबा दिवस पर आयोजित मेले में एक सूचनात्मक बूथ था। 1973 के अंत तक मगम्बा-क्वालोंगे गाँव में बच्चों की कक्षाएँ पढ़ाई जा रही हैं। 1976 में राष्ट्रीय सभा ने सरकार के प्रति वफादारीः बहाई दृष्टिकोण पर एक दस्तावेज़ प्रस्तुत किया और साथ ही केन्या में आयोजित एक अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन द्वारा पूरे क्षेत्र में एक व्यापक समीक्षा के हिस्से के रूप में धर्म की प्रगति पर एक राष्ट्रीय सम्मेलन में भाग लिया। 1976 में स्वाज़ीलैंड, मोजाम्बिक और अंगोला की राष्ट्रीय सभा ने भी बहाई प्रार्थनाओं का दक्षिणी तंजानिया और उससे आगे बोली जाने वाली याओ भाषा में अनुवाद किया। तंजानिया के एक प्रतिनिधिमंडल ने रशीदी कवावा से भी मुलाकात की और बहाई विश्व का चौदहवां खंड प्रस्तुत किया। 1978 में युगांडा-तंजानिया युद्ध छिड़ गया और 1979 की शुरुआत में युगांडा के राष्ट्रपति इदी अमीन को उखाड़ फेंका गया। इससे सितंबर में हैंड ऑफ द कॉज एनोच ओलिंगा की हत्या की स्थिति पैदा हो गई, हालांकि घटना का विवरण मई 1980 तक व्यापक रूप से साझा नहीं किया गया था। उनकी हत्या की खबर क्लेयर गुंग द्वारा महाद्वीपीय सलाहकारों के अफ्रीकी कार्यालय को दी गई थी। क्लेयर गुंग का स्वयं 1985 में बहाउल्लाह की नाइट और अफ्रीका की माँ के नाम से निधन हो गया। अक्टूबर 1979 में त्रासदी के बीच तंजानिया के बहाई लोगों ने संयुक्त राष्ट्र दिवस के लिए राष्ट्रीय केंद्र में बैठकों के साथ-साथ देश में धर्म की प्रगति पर एक राष्ट्रीय सम्मेलन की मेजबानी की। 1986 में यूनिवर्सल हाउस ऑफ जस्टिस ने कई अफ्रीकी देशों को तंजानिया सहित ऑडियो-विजुअल मोबाइल शिक्षण संस्थान विकसित करने के लिए कहा। समुदाय ने 29 नवंबर, 1986 को दार एस सलाम में अंतर्राष्ट्रीय शांति वर्ष के लिए एक सार्वजनिक बैठक की भी मेजबानी की, जिसे "शांति पर दृष्टिकोण" कहा जाता है। 1987 में केन्या में छठे राष्ट्रीय युवा सम्मेलन में अन्य स्थानों के साथ-साथ तंजानिया से भी प्रतिभागी शामिल हुए। सितंबर 1987 में, नेशनल असेंबली ने दो अभियानों की योजना बनाने के लिए विभिन्न संस्थानों से मुलाकात की-एक तांगानिका झील पर किगोमा क्षेत्र के कासुलु जिले में और दूसरा मध्य तंजानिया के मोरोगोरो क्षेत्र में जिसमें एक यात्रा युवा गाना बजानेवालों का समूह और स्लाइड शो शामिल था। जुलाई 1988 तक कई नई स्थानीय सभाएँ और बहाई सभाएँ हुईं। जून में रुआहा माध्यमिक विद्यालय में तंजानिया के राष्ट्रीय युवा सम्मेलन का आयोजन किया गया था। मई 1989 में इसी जिले में एक अभियान चलाया गया जिसका उद्देश्य विशेष रूप से सार्वजनिक विद्यालय के शिक्षकों के लिए था। समाज के लिए सेवा अपनी स्थापना के बाद से धर्म की सामाजिक-आर्थिक विकास में भागीदारी रही है, जिसकी शुरुआत महिलाओं को अधिक स्वतंत्रता देने, महिला शिक्षा को प्राथमिकता के रूप में बढ़ावा देने और स्कूलों, कृषि सहकारी समितियों और क्लीनिकों का निर्माण करके उस भागीदारी को व्यावहारिक अभिव्यक्ति दी गई है। 1979 में तंजानिया में बहाई समुदाय ने राष्ट्रीय संस्कृति और युवा मंत्रालय के तहत करीबू तंजानिया परियोजना द्वारा आयोजित शराब और नशीली दवाओं के दुरुपयोग पर एक संगोष्ठी में भाग लिया। धर्म ने गतिविधि के एक नए चरण में प्रवेश किया जब 20 अक्टूबर 1983 को यूनिवर्सल हाउस ऑफ जस्टिस का एक संदेश जारी किया गया। बहाई लोगों से बहाई शिक्षाओं के अनुरूप तरीके खोजने का आग्रह किया गया, जिसमें वे उन समुदायों के सामाजिक और आर्थिक विकास में शामिल हो सकें जिनमें वे रहते थे। 1979 में दुनिया भर में 129 आधिकारिक रूप से मान्यता प्राप्त बहाई सामाजिक-आर्थिक विकास परियोजनाएं थीं। 1987 तक, आधिकारिक रूप से मान्यता प्राप्त विकास परियोजनाओं की संख्या बढ़कर 1482 हो गई थी। यह इस युग में बहाई लोगों द्वारा शुरू की गई पारिस्थितिक संरक्षण परियोजनाओं की शुरुआत थी। और 1987 से पहले की समीक्षा महिलाओं को बहाई धर्म की समझ को गहरा करने पर केंद्रित थी क्योंकि यह उनके दृष्टिकोण को व्यापक बनाता है और उन्हें आत्मविश्वास देता है। यह स्थानीय, क्षेत्रीय और शायद राष्ट्रीय स्तरों पर महिलाओं के सम्मेलन आयोजित करके किया जा सकता है ताकि उन्हें बहाई शिक्षाओं में गहरा किया जा सके और महिलाओं के विचारों और चिंताओं पर चर्चा के लिए एक मंच प्रदान किया जा सके। अनुवर्ती कार्रवाई के रूप में, सम्मेलनों के समान विषयों पर ध्यान केंद्रित करने वाली और पोषण शिक्षा पर विशेष जोर देने वाली महिला पत्रिका का निर्माण और प्रसार सहायक होगा। 1986 की एक समीक्षा में तंजानिया में तीन बड़ी परियोजनाओं का उल्लेख किया गया-एक बढ़ईगीरी कार्यशाला, और एक नर्सरी स्कूल चल रहा था और एक तकनीकी/कृषि स्कूल की योजना शुरू की गई थी। यह विद्यालय रुआहा माध्यमिक विद्यालय के रूप में विकसित हुआ (नीचे देखें।) इसके अतिरिक्त, स्वयंसेवी सामुदायिक स्वास्थ्य शिक्षकों को प्रशिक्षित करने के लिए एक कार्यक्रम आयोजित किया गया था। 1989 में स्वाज़ीलैंड से उपयुक्त तकनीक का उपयोग करने में एक बहाई विशेषज्ञ और व्यवसायी ने तंजानिया सहित छह दक्षिणी और पूर्वी अफ्रीकी देशों की यात्रा की, जिसमें स्थानीय लोगों को कई प्रकार की बाड़ बनाने की मशीनों और भवन, कृषि और जल कार्यक्रमों में अन्य तकनीकों के निर्माण में प्रशिक्षण दिया गया। छह देशों में से प्रत्येक में राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभाओं द्वारा 10-दिवसीय प्रशिक्षण पाठ्यक्रम आयोजित किए गए थे। आधुनिक सामुदायिक आंतरिक विकास सवाना, जॉर्जिया के मूल निवासी माइक ओ 'नील और बेटे डेरेल ने जनवरी 1999 में युगांडा, केन्या और तंजानिया का दौरा करने वाले अन्य अफ्रीकी-अमेरिकी बहाई के एक प्रतिनिधिमंडल के हिस्से के रूप में यूनिवर्सल हाउस ऑफ जस्टिस की ओर से अफ्रीका के बहु-राष्ट्र दौरे पर गए। समाचार पत्रों का एक क्रम रूही संस्थान के कार्यान्वयन की प्रगति और तंजानिया में हाल के अन्य विकास से संबंधित है। नवंबर 2001 के समाचार पत्र में 1996 से बहाई विकास को प्रभावित करने वाली हाल की योजनाओं की समीक्षा की गई है। मार्च 2002 के संस्करण में रूही संस्थान की पुस्तकों और शिक्षकों की भूमिका की समीक्षा की गई है। जून 2002 शिक्षक की भूमिका पर केंद्रित है। सितंबर 2002 का समाचार पत्र विशेष रूप से तंजानिया के चार क्षेत्रों में अधिक शिक्षकों के साथ-साथ एक शिक्षक होने के अवसरों और सीमाओं के लिए एक अभियान का आह्वान करता है। फरवरी 2003 का समाचार पत्र रूही पुस्तकों की संख्या और एक समूह के वर्गीकरण से संबंधित था, प्रसिद्ध शिक्षक जिन्होंने कई पाठ्यक्रमों की सुविधा प्रदान की थी और साथ ही यह खबर भी थी कि कुछ आम लोगों ने अध्ययन मंडलियों में भाग लिया था। अगस्त 2003 के समाचार पत्र ने किबोंडो जिले (किगोमा) में पाए जाने वाले न्यारुयोबा क्लस्टर के मामले पर ध्यान केंद्रित किया और उल्लेख किया कि यह तंजानिया में सबसे तेजी से आगे बढ़ने वाला समूह था। इसने कुछ विस्तार के साथ समीक्षा की कि कौन से स्थान पुस्तकों और लक्ष्यों के माध्यम से आगे बढ़े हैं। हितों को गुणा करते हुए यूनिवर्सल हाउस ऑफ जस्टिस ने अप्रैल 2002 में "दुनिया के धार्मिक नेताओं को" एक पत्र जारी किया। तंजानिया में बहाई समुदाय ने लगभग 30 नेताओं को यह पत्र भेजा। कुछ प्रतिक्रियाएँ सकारात्मक थीं-उदाहरण के लिए, तंजानिया की हिंदू परिषद के बिहारीलाल केशवजी तन्ना ने लिखाः "मैंने दस्तावेज़ को बहुत रुचि के साथ पढ़ा है और महसूस किया है कि इसमें न केवल धार्मिक समूहों के नेताओं के लिए, बल्कि सभी विचारशील व्यक्तियों के लिए एक सर्वोच्च महत्वपूर्ण संदेश है, जिन्हें मानव जाति के परिवार के विभिन्न समूहों के बीच बाधाओं को दूर करने का कर्तव्य और जिम्मेदारी निभानी चाहिए।" बहाई लोगों ने ईसाई समाज सेवा आयोग के माध्यम से अन्य धार्मिक नेताओं के साथ मिलकर गाँवों और उप-गाँवों (विजीजी और वितोंगोजी) के लोगों के साथ मलेरिया को रोकने के लिए काम किया। एन्साइक्लोपीडिया ऑफ पीस एजुकेशन में एक विश्वविद्यालय के विद्वान के एक लेख में देखा गया है कि बहाई धार्मिक सहिष्णुता, विश्वास की स्वतंत्रता और धार्मिक पूर्वाग्रह के उन्मूलन को प्रोत्साहित करने के लिए अंतरधार्मिक गतिविधियों और संवाद में भागीदारी के माध्यम से शांति में योगदान करते हैं और तंजानिया में बहाई समुदाय के प्रयासों को प्रस्तुत किया कि वे 9 नवंबर, 2005 को सभी धर्मों के लिए शांति के लिए प्रार्थना करने के लिए एक दिन आयोजित करें। 2006 में दार एस सलाम यूनियन छात्र संगठन और तंजानिया के बहाई समुदाय ने एक संगोष्ठी को प्रायोजित किया जिसमें "उज्ज्वल समुदायों की स्थापना में परिवार और युवाओं की भूमिका" विषय की जांच की गई। यह कार्यक्रम संयुक्त राष्ट्र दिवस पर आयोजित किया गया था और कई लोगों को मुद्दों पर चर्चा करने के लिए पैनल पर रखा गया था-बहाई, सरकारी अधिकारी, ईसाई एनजीओ नेता, युवा नेता, एक लेखक, और एक विश्वविद्यालय के प्रोफेसर और इसी तरह के समूह दर्शकों में थे। संयुक्त राष्ट्र की महासभा, 20 दिसंबर 2006 के अपने प्रस्ताव 61/221 में, (ओपी। 14) 2007 में औपचारिक और अनौपचारिक बैठकों के साथ अंतर-धार्मिक और अंतर-सांस्कृतिक सहयोग पर एक उच्च-स्तरीय वार्ता आयोजित करने का निर्णय लिया। महासभा के अध्यक्ष ने प्रतिभागियों के चयन में सहायता करने और सुनवाई के उप-विषयों की पहचान करने के लिए एक नागरिक समाज 'कार्य बल' नियुक्त किया। बहाई उन बीस वक्ताओं में से थे जो विभिन्न सांस्कृतिक (सभी महाद्वीपों) और धार्मिक (मुस्लिम, ईसाई, यहूदी, हिंदू, जैन, बहाई) परंपराओं का प्रतिनिधित्व करते थे। दूसरी पैनल चर्चा ने "अंतरधार्मिक और अंतरसांस्कृतिक सहयोग की सर्वोत्तम प्रथाओं और रणनीतियों को आगे बढ़ाने" के विषय को संबोधित किया। तंजानिया में बहाई अंतर्राष्ट्रीय समुदाय के प्रतिनिधि ने रेखांकित किया कि अपनी पसंद के विश्वास को बनाए रखने और इसे बदलने की स्वतंत्रता, मानव विवेक की एक आवश्यक विशेषता थी, और अज्ञानता और कट्टरता को दूर करने के लिए ठोस रणनीतियों की सिफारिश की। रुआहा माध्यमिक विद्यालय, तंजानिया के बहाई लोगों की राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा द्वारा संचालित एक बहाई विद्यालय है। इसका विकास 1985 में हुआ जब बहाई कोष ने उस स्थल का निर्माण शुरू किया, जिसे इरिंगा शहर ने उस स्थान पर दागी गई ईंटों का उपयोग करके दान किया था। तंजानिया के शिक्षा मंत्रालय की मंजूरी के साथ 27 मार्च, 1986 को कक्षाएं शुरू हुईं। इसने प्रति वर्ष स्कूल का एक वर्ष जोड़ा जो तकनीकी कॉलेज स्तर के पाठ्यक्रम कार्य को शामिल करने के उद्देश्य से खुला था। 1988 तक इस विद्यालय में 300 छात्र थे। मंत्रालय द्वारा निर्धारित पाठ्यक्रम में अंग्रेजी, स्वाहिली, भूगोल, इतिहास, कृषि, रसायन विज्ञान, भौतिकी, जीव विज्ञान, राजनीति विज्ञान, गणित और धर्म शामिल हैं-जिसमें विभिन्न धर्मों के प्रतिनिधियों द्वारा ईसाई, इस्लामी और बहाई अध्ययन शामिल हैं। प्रत्येक छात्र आत्मनिर्भरता में नियमित रूप से निर्धारित गतिविधियों में भाग लेता है जैसे कि ईंटें ले जाना, केले लगाना, नींव खोदना, अपने पेड़ों को पानी देना और निराई करना आदि। कई संस्थापक कर्मचारी तंजानिया के अग्रदूत थे-एक ईरान से, एक लेबनान से, एक ऑस्ट्रेलिया से और तीन अमेरिका से। स्थानीय कर्मचारियों को भी शिक्षकों के रूप में नियुक्त किया गया था। यह विद्यालय एक स्थानीय शिक्षक प्रशिक्षण महाविद्यालय से संबद्ध है और स्थानीय समुदाय को सेवाएं भी प्रदान करता है। 1992 में एक अफ्रीकी संदर्भ में कंप्यूटर प्रौद्योगिकियों को लागू करने की जांच करने वाला एक पेपर प्रस्तुत किया गया था। 1999 में इस विद्यालय ने लेखा/कंप्यूटर और अंग्रेजी/मौखिक शिक्षा शिक्षक के लिए शिक्षकों और कर्मचारियों के लिए विज्ञापन दिया और यह स्थानीय बहाई नर्सरी विद्यालय से जुड़ा हुआ था। इसने बहाई युवा सेवा वर्ष के अवसरों के लिए भी विज्ञापन दिया। इसे 120 छात्रों के आवास में सक्षम एक नए बालिका छात्रावास के निर्माण के लिए दो साल का, 122,000 अमेरिकी डॉलर का अनुदान भी मिला। 141, 630 यूरो का अनुदान, लक्ज़मबर्ग में एक बहाई-प्रेरित विकास एजेंसी, यूनिटी फाउंडेशन द्वारा दिया गया था। अनुदान की पहली किस्त 2001 में भेजी गई थी। बाकी अक्टूबर 2002 तक आ गए। स्कूली संस्कृति के अनूठे पहलुओं में से एक है बेंत का पूर्ण अभाव। इसके बजाय स्कूल धैर्य, परिश्रम, शिष्टाचार, विश्वसनीयता, करुणा और न्याय जैसे गुणों को बढ़ावा देने पर जोर देता है, जबकि साथ ही छात्रों को क्षमता, दृष्टिकोण और कौशल विकसित करने में मदद करता है-जैसे कि उपयुक्त कृषि तकनीकों का ज्ञान, कंप्यूटर साक्षरता और बुनियादी वाणिज्य। जब लड़कियों को शिक्षित करने की बात आती है तो स्कूल में मिशन की एक मजबूत भावना भी होती है और शैक्षणिक उत्कृष्टता के अपने रिकॉर्ड को गर्व से नोट करता है। विद्यालय की छात्र सरकार के हिस्से के रूप में, पर्यावरण राजदूत परियोजना पर्यावरण को सुखद स्थिति में रखने में एक शक्ति के रूप में कार्य करती है। प्रत्येक रूप में स्वयंसेवकों में से कई पर्यावरण राजदूत चुने जाते हैं। हाल के वर्षों में इसे मोना फाउंडेशन से समर्थन मिला है। फरवरी 2006 में पोर्टलैंड, ओरेगन में योस्ट ग्रूब हॉल आर्किटेक्चरल फर्म के वास्तुकार बेन हफोर्ड की मदद से एक साइट मास्टर साइट योजना विकसित की गई थी। अगस्त 2006 में दो प्रशिक्षकों को माइक्रोसॉफ्ट अनलिमिटेड पोटेंशियल पाठ्यक्रम के उपयोग में चयनित कर्मचारियों के लिए एक कार्यशाला देने के लिए भेजा गया था। फाउंडेशन ने लड़कों के छात्रावास (120 बिस्तरों की क्षमता), एक रसोई/सूखे खाद्य पदार्थों की दुकान, एक जल प्रणाली (बोरहोल कुआँ) और आउटेज के दौरान बिजली प्रदान करने के लिए एक जनरेटर की खरीद के लिए धन का योगदान दिया है। जनसांख्यिकी 1993 में, इस क्षेत्र में धर्म की उपस्थिति की शुरुआत के ठीक 50 वर्षों में, पूर्वी अफ्रीका में अनुमानित 223,000 बहाई और 1,268 बहाई स्थानीय आध्यात्मिक सभाएँ थीं। बहाई 508 इलाकों में पाए जा सकते हैं, जिनमें से 191 में तंजानिया में आध्यात्मिक सभाएँ हैं। 2000 में-विश्व ईसाई विश्वकोश ने तंजानिया में लगभग 140,600 बहाई लोगों का अनुमान लगाया। 2005 में विश्व ईसाई विश्वकोश पर आधारित एसोसिएशन ऑफ रिलिजन डेटा आर्काइव्स ने अनुमान लगाया कि लगभग 1,63,800, बहाई (राष्ट्रीय आबादी का 0.4%) हैं। तंजानिया में धर्म भी देखें तंजानिया का इतिहास आगे पढ़ने के संदर्भ बाहरी लिंक तंजानिया में रुआहा माध्यमिक विद्यालय तंजानिया धर्म की आधिकारिक वेबसाइट वॉरेन ओडेस-गिलेट द्वारा तंजानिया का बहाई राष्ट्रीय समुदाय एक बहाई परिप्रेक्ष्य 11.28.2009