Chamacoco
चमाकोको लोग (इशिर) पराग्वे के एक स्वदेशी लोग हैं। कुछ ब्राजील में भी रहते हैं। चमाकोको के दो प्रमुख विभाग हैं, एबिटोसो, जो पराग्वे नदी के किनारे रहते थे, और तोमराहो, जो पारंपरिक रूप से जंगलों में रहते थे। एबितोसो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए, जबकि तोमराहो अपने पारंपरिक विश्व दृष्टिकोण और जीवन शैली को संरक्षित करने के लिए सीमांत क्षेत्रों में रहे हैं। 1980 के दशक में इंस्टिट्यूटो नैसिओनल डेल इंडिजेना (आई. एन. डी. आई.) ने एबाइटोसो के साथ प्यूर्टो एस्पेरान्ज़ा नामक समुदाय में तोमराहो को फिर से बसाया। चमाकोको नामों को इशिरो, यशीरो, जेवो, यशीरो, ज़ामिकोको, ज़ामाकोको या यशीर लोगों के नाम से भी जाना जाता है। उनका स्वनाम इशिर है। "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "' 2002 की जनगणना के अनुसार पराग्वे में जनसंख्या यशिर जो खुद को यशिर के रूप में पहचानती थी, 1571 लोग थे, जो मुख्य रूप से पराग्वे के फुएर्टे ओलिम्पो जिले में स्थित थे, जो सबसे बड़ा प्रवासी समूह है जो यगातिमी जिले (2002 में 85) में है। ब्राजील के सामाजिक और पर्यावरण संस्थान (आईएसए) के आंकड़ों के अनुसार, 1994 में, 40 व्यक्ति ब्राजील में कादिव्यू के भारतीय आरक्षण में रह रहे थे। 80 के दशक के दौरान, यशिर को उनकी भूमि से विस्थापित कर दिया गया था और पराग्वे के राष्ट्रीय स्वदेशी संस्थान (आई. एन. डी. आई.) द्वारा उन्हें छोटे नदी तटीय क्षेत्रों तक सीमित कर दिया गया था। 1986 में तोमराहो को सैन कार्लोस से पोट्रेरिटो में स्थानांतरित कर दिया गया था, जो कि यबीटोसो से संबंधित भूमि थी, और बाद में मारिया एलेना में भूमि दी गई थी। भाषा यशिर (चमाकोको) लोग यशिर, एक ज़मुको भाषा बोलते हैं। "चमाकोको" पदनाम संभवतः "चमोक" या "ज़मुक" से संबंधित है, जो ज़मुको परिवार के समूह के लिए जातीय नाम है। बोलने वालों द्वारा इस भाषा को यशिर अहवोसो (जिसे उच्चारण भी किया जाता है) कहा जाता है। यशिर भाषा का अध्ययन और वर्णन अठारहवीं शताब्दी में जेसुइट्स द्वारा किया गया था, और इसमें टॉमराहो (या टोमाराक्सा), यबीटोसो (या एबिटोसो) और ओरीओ बोलियां शामिल हैं। 1930 में यह अनुमान लगाया गया था कि लगभग 2000 लोग कुछ प्रकार की भाषा बोलते थे। 1970 में प्रकार यबीटोसो और ओरीओ के वक्ताओं की संख्या 800 होने का अनुमान लगाया गया था, जबकि उस समय 200 से कम लोग तोमराहो बोलते थे। यशिर भाषा को यूनेस्को द्वारा लुप्तप्राय माना जाता है और इस क्षेत्र में सांस्कृतिक रूप से प्रमुख भाषाओं जैसे स्पेनिश और गुआरानी के दबाव में कुछ पीढ़ियों में गायब हो सकती है। यह भाषा अयोरियो के साथ उल्लेखनीय रूपात्मक समानताएं दिखाती है। अधिकृत संज्ञाएँ स्वामी के साथ व्यक्तिगत रूप से सहमत होती हैं। चमाकोको दुर्लभ पैरा-हाइपोटैक्टिकल संरचनाओं को प्रस्तुत करता है, जिन्हें कई रोमांस भाषाओं के प्रारंभिक चरण में भी प्रलेखित किया गया है। कई यसीर समूह उन्नीसवीं शताब्दी में ग्रैन चाको में रहते थे, दोनों क्षेत्र के अंदर, और पराग्वे नदी के तट पर बस गए। यबीटोस (या एबिटोस) सदियों से पराग्वे नदी के किनारे रहते हैं, टॉमराहोस, ग्रैन चाको के अंदर रहते थे और 1970 के दशक तक शत्रुतापूर्ण माने जाते थे। चाको युद्ध (1932-35) के दौरान, यशिर ने बोलीवियाई लोगों के खिलाफ पराग्वे के सैनिकों के साथ लड़ाई लड़ी, लेकिन जब युद्ध समाप्त हुआ, तो उन्होंने अपने क्षेत्र खो दिए और उन्हें पराग्वे के बसने वालों के साथ जातीय अस्तित्व के लिए बातचीत करनी पड़ी। शेष तोमराहो सुदूर सैन कार्लोस लॉगिंग शिविर में ऋण गुलामी में रह रहे थे-और बीमारी, उपेक्षा और भुखमरी से मर रहे थे। जबकि एबाइटोसो ने न्यू ट्राइब्स मिशन से संबंधित इंजील मिशनरियों के दबाव के परिणामस्वरूप अपने अनुष्ठानों को छोड़ दिया था, तोमराहो अभी भी लड़कों के दीक्षा समारोह का अभ्यास करते थे और मिथक और शमनवाद का विस्तृत ज्ञान बनाए रखा था। "अब हमारा क्षेत्र कंपनी का है", एक तोमराहो आदमी ने कहा, "हम वहाँ रहते हैं लेकिन यह हमारा नहीं है; यह हमारा नहीं है और एक दुश्मन का स्थान बन गया है जो हमें मार रहा है। इससे पहले कि हम बहादुर और मजबूत थे, लेकिन पराग्वे के लोगों के साथ सहवास ने हमें वश में कर लिया है "टॉमराहो ने टैनिन कंपनी कार्लोस कैसाडो के लॉगिंग शिविरों में काम किया और मुश्किल से बच गए, बीमार और कुपोषित थे। एबिटोसो के साथ उनका पहला संपर्क 1981 में हुआ था, जब ब्रूनो बारस और गुइलर्मो मालेरो, फुएर्टे ओलिम्पो के इशिर, पहली राष्ट्रीय स्वदेशी जनगणना करने के लिए सैन कार्लोस गए थे। जब एस्कोबार ने 1985 में तोमराहो का दौरा किया तो उनकी संख्या केवल 87 थी। ये समूह अब अपने निवास स्थान के परिवर्तन, प्राकृतिक संसाधनों के क्षरण और आर्थिक गतिविधि के विस्तार के दबाव के परिणामस्वरूप गरीबी के कारण गायब होने के कगार पर हैं। युवा लोग पराग्वे और ब्राजील के शहरों में चले जाते हैं, अपनी मान्यताओं को छोड़ देते हैं और अक्सर भेदभाव का शिकार होने से बचने के लिए अपने मूल को नकारते हैं। 2009 में, केवल तीन यबीटोसो समुदायों के पास कानूनी स्थिति और अपनी भूमि थी, तोमराहो समुदाय और कानूनी स्थिति है और कुल 25,828 हेक्टेयर के साथ कानूनी संपत्ति (डीजीईसी, 2004) के बिना भूमि आवंटित की गई है। सबसे बड़ी आबादी प्यूर्टो डायना और प्यूर्टो एस्पेरान्ज़ा में है, जो प्यूर्टो कैबेलो में सबसे छोटी है। अर्थव्यवस्था परंपरागत रूप से, चमाकोको शिकारी-संग्रहकर्ता थे। वर्तमान में, वे भेड़, बकरी, सूअर, गाय, घोड़े और मुर्गी जैसे जानवरों की खेती और पालन करते हैं। वे खेतों में काम करने वाले, दिहाड़ी मजदूर और घरेलू नौकरों के रूप में काम करते हैं। वे बिक्री के लिए टोकरी, लकड़ी की नक्काशी और अन्य कृतियों जैसे शिल्प बनाते हैं। यशिर असंतुष्ट समूह, जिन्हें "यकारेसेरोस" के रूप में जाना जाता है, जीवित रहने के लिए मगरमच्छ के अवैध शिकार, एक निषिद्ध गतिविधि में लगे हुए हैं। "पंद्रह से बीस पुरुषों की टुकड़ियां नौकाओं में नदी के ऊपर निकलती हैं, और प्रशिक्षु रियो नीग्रो के दलदली इलाकों से निकलते हैं। वे एक महीने तक शिकार करते हैं, अपनी नावों में सोते हैं और सभी खतरों के संपर्क में आते हैंः ब्राजील के रेंजर, जिनमें से अधिकांश पूर्व-दोषी होते हैं, पूछने से पहले मारने के लिए गोली मार देते हैं। जबकि यबीटोसो द्वारा बताई गई कहानियाँ कई मायनों में तोमराहो से अलग हैं, "बिग मिथ" यशिर को संक्षेप में इस प्रकार प्रस्तुत किया जा सकता हैः जंगल से यात्रा करने के अवसर पर, यशिर महिलाओं के एक समूह की मुलाकात अहनाप्ज़ोरो (या अनाप्सोरो), शक्तिशाली और भयानक देवताओं से हुई, जो अजीब दिखने वाले थे, जिनके चेहरे पर कोई गुट नहीं था। उनमें से प्रत्येक के अलग-अलग अद्वितीय पात्र थे, जो पंखों, बालों या अजीब रंगों से ढके हुए थे। अहनाप्सोरो तब यशिर के साथ रहते थे, और उन्हें शिकार करना, औजारों का उपयोग करना सिखाते थे, और उन्हें अपने अनुष्ठान समारोहों में दीक्षा देते थे। कुछ समय बाद मनुष्यों और देवताओं का सह-अस्तित्व मुश्किल हो गया, जो कठोर दीक्षा समारोहों में कुछ युवाओं की मृत्यु के साथ संकट में पहुंच गया। फिर एशोनेवोर्टा (या अशनुवेर्टा), एक प्रमुख अहनाप्ज़ोरो, ने यशिर को अहनाप्ज़ोरो की भेद्यता दिखाई, ताकि वे उन्हें टखने पर पीटकर मार सकें, क्योंकि वहाँ उनका गला था। थोड़े ही समय में सभी अहनाप्जोरो को समाप्त कर दिया गया था। केवल दो मारे जाने से बच गएः एशोनेवोर्टा और डरावना नेमुर, जो बच निकले। जब नेमुर ने महसूस किया कि मनुष्य उस पर चढ़ रहा है, तो वे पहले से ही करचा बालुत नामक स्थान पर थे, उन्होंने मिट्टी से एक घोंघा निकाला या उसे अपने शरीर के मोटे पंख (संस्करणों के आधार पर) से खींचा और एक असाधारण हावभाव के साथ एक उग्र नदी उत्पन्न की जो उसके खोल से निकल गई। आज पैराग्वे नदी के रूप में जानी जाने वाली नदी से अलग हुए आदमी और अहनाप्ज़ोरो, आखिरी बार "शब्दों का आदान-प्रदान" करते हैं। "तुम भाग सकते हो, लेकिन तुम्हारी नियति हमेशा के लिए अकेले रहने की है", सिर नदी के किनारे खड़े होकर कहता है। "आपके लोग बहुत हैं", विपरीत तट से नेमूर जवाब देता है, "लेकिन वे हमेशा शब्दों का पालन करने के लिए बाध्य रहेंगे। यदि वे विफल हो जाते हैं, तो बीमारी, भूख और दुश्मन तब तक नष्ट हो जाएंगे जब तक कि अंतिम किटीमाराहा (सिर के कबीले का नाम) समाप्त नहीं हो जाता। एक और पौराणिक संस्था है जो प्राकृतिक संसाधनों के संतुलित उपयोग को बढ़ावा देती हैः पशुओं के स्वामी की आकृति। प्रत्येक जानवर का अपना स्वामी होता है, प्रवक्ता, जो एक साथ शिकार की सुविधा प्रदान करता है और इसकी अधिकता पर गंभीर प्रतिबंध लगाता है। आगे पढ़ने के लिए नोट्स एस्कोबार, टिसियो। नेमुर का शापः इशिर की कला, मिथक और अनुष्ठान की खोज में। पिट्सबर्गः यूनिवर्सिटी ऑफ पिट्सबर्ग प्रेस, 2007. बाहरी लिंक चमाकोको आर्टवर्क, नेशनल म्यूजियम ऑफ द अमेरिकन इंडियन बिब्लियोटेका वर्चुअल डी पराग्वे वर्चुअल लाइब्रेरी सेंट्रो डी आर्टेस विज़ुअल्स म्यूज़ियो डेल बैरो मड म्यूजियम, विज़ुअल आर्ट्स सेंटर (पराग्वे) ब्राजील में स्वदेशी लोग पराग्वे में स्वदेशी लोग दक्षिण अमेरिका के ग्रैन चाको हंटर-संग्राहकों के स्वदेशी लोग