Kamikiri (haircutting)
कामिकिरी (बाल काटने वाला) या कुरोकामिकिरी (काले बाल काटने वाला) एक जापानी योकाई है जिसे गुप्त रूप से लोगों के सिर पर बाल काटने के लिए कहा जाता है। ईदो काल के शहरी क्षेत्रों में समय-समय पर उनकी अफवाहें उड़ाई जाती थीं, और 17वीं से 19वीं शताब्दी के अभिलेखों में छिटपुट रूप से देखी जा सकती हैं। अवधारणा यह सोचा जाता है कि वे कहीं से भी दिखाई देंगे और लोगों को देखे बिना उनके सिर पर बाल काट देंगे। एडो काल के कान्पो वर्षों (1741-1743) में संकलित कहानियों के संग्रह (सेत्सुवा) में, एक कहानी लिखी गई है कि जेनरोकू की शुरुआत के करीब, मात्सुसाका, इसे प्रांत (अब मात्सुसाका, मी प्रीफेक्चर), और कोन्या, एडो (अब चियोडा, टोक्यो, टोक्यो) में, इस बारे में अजीब असाधारण घटनाएं हैं कि कैसे लोगों के बाल, पुरुष और महिला दोनों, अचानक उनके मोटोयुई (एक बाल-बांधने वाली डोर) से काट दिए जाएंगे क्योंकि वे रात में सड़कों पर चल रहे थे। उन लोगों ने इस पर बिल्कुल भी ध्यान नहीं दिया, और कटे हुए बाल सड़क पर गिर जाते थे, फिर भी बंधे होते थे। इसी तरह की एक असाधारण घटना एडो (अब ताइतो, टोक्यो) और कोहिनाटा (अब बंक्यो, टोक्यो) में शिताया में ओटा नानपो द्वारा लिखित निबंध हैनिची कानवा (चीको) में दर्ज की गई है, और यह कहता है कि दुकानों और आवासों में कार्यरत महिला नौकरियां इसका शिकार होंगी। मेजी 7 (1874) में, टोक्यो के होंगो में, सुजुकी निवास की तीसरी सड़क पर, "जिन" नाम की एक महिला नौकरानी इस कामिकिरी घटना की शिकार हुई थी, और यह उस समय समाचार पत्र (टोक्यो निची निची शिमबुन) में भी बताया गया था। 10 मार्च को, रात 9 बजे के कुछ समय बाद, जब जिन घर के शौचालय जा रही थी, तो उसे ठंड महसूस हुई और फिर अचानक उसने अपने बाल बांध लिए, जिससे बहुत गड़बड़ हो गई। जिन इतनी घबरा गई कि वह पास के एक घर में चली गई और बेहोश हो गई। उस घर के लोगों ने जिन की देखभाल की और सुना कि क्या हुआ, और जब उन्होंने उस शौचालय के चारों ओर देखा, तो उन्हें फर्श पर कटे हुए बाल मिले। आखिरकार, जिन एक बीमारी में पड़ गई, और उसके माता-पिता ने उसे वापस स्वीकार कर लिया। यह अफवाह फैली कि "उस बाथरूम में, एक कामिकिरी दिखाई दिया", और कहा जाता है कि तब से किसी ने भी वहाँ जाने की कोशिश नहीं की। मिजुकी शिगेरू के लेखन में, यह समझाया गया है कि ऐसा तब प्रतीत होता है जब कोई मनुष्य किसी जानवर या भूत से शादी करने की कोशिश करता है, और यह उस व्यक्ति के बाल काट देता है। हालांकि कई दस्तावेजों में कहा गया है कि इसकी वास्तविक पहचान अज्ञात है, ऐसी किंवदंतियां हैं जिन्हें मोटे तौर पर उन लोगों के बीच विभाजित किया जा सकता है जो मानते हैं कि यह एक लोमड़ी (किटसुने) का काम था, और जो मानते हैं कि यह एक कीट, कामिकिरी-मूशी (बाल काटने वाले कीट) का काम है। लोमड़ी कामिकिरी मुरोमाची काल में मैडेनोकोजी टोकीफुसा द्वारा लिखी गई केन्निशी नामक एक डायरी इसे एक लोमड़ी का काम मानती है। इसमें चीनी संदर्भ पुस्तक ताइपिंग ग्वांगजी का हवाला दिया गया है जिसमें एक लोमड़ी के बारे में भी ऐसी ही कहानी लिखी गई है जो सिर के बाल काटती है। एडो पीरियड लेखन मिमीबुकुरो, खंड 4 ओन्ना नो कमी वो कुउ किट्सुने नो कोटो (एक लोमड़ी ने एक महिला के बाल कैसे खाए) में, इस बारे में एक कहानी है कि कैसे एक लोमड़ी को उस स्थान पर पकड़ा गया था जहां कोई कामिकिरी घटना का शिकार हो गया था, और जब लोमड़ी का पेट काटा गया था, तो अंदर बड़ी मात्रा में बाल भरे हुए पाए गए थे। साहित्यिक विद्वान असकावा ज़ेनान द्वारा बकुमात्सु काल के एक लेखन, ज़ेनान ज़ुइहित्सु में, यह व्याख्या लिखी गई है कि एक ताओवादी पुजारी बाल काटने के लिए एक रहस्यमय लोमड़ी में हेरफेर कर रहा था। कीट कामिकिरी एडो काल के उत्तरार्ध में, लोक विश्वकोश कियू शोरान (1637) में लिखा है कि कानई 14 (1637) में, कामिकिरी "कामिकिरी-मुशी" (बाल काटने वाला कीट) नामक एक कीट का काम था। ऐसा माना जाता है कि यह कामिकिरी-मूशी वास्तविक कामिकिरीमुशी को नहीं, बल्कि एक काल्पनिक कीट को संदर्भित करता है, और यह कहा जाता था कि रेजर दांत और कैंची के हाथों वाला एक कीट छत के नीचे छिपा रहेगा। इस कामिकिरी-मूशी को दर्शाने वाले चित्रों को दुष्ट आत्माओं को दूर करने के लिए ताबीज के रूप में बेचा जाता था, और इस कविता के साथ खुद पर कागज के आकर्षण पहनने की प्रवृत्ति बन गई कि "यदि किसी महान देवता के मंदिर के पादरी के बाल काटे जाते हैं, तो इसे एक गोल कपड़े की विग होने दें" (चिहयाबुरु; कमी नो उजिको नो; कमी नरेबा; किरिटोमो किरीजी; तामा नो काजुरा वो)। मानव कामिकिरी के ऐसे उदाहरण भी हैं जहाँ लोगों के सिर के बाल विशेष शक्तियों वाले मनुष्यों द्वारा या पकड़े जाने के बाद मानव पाए जाने वाले निकायों द्वारा काटे गए थे (या उनकी वास्तविक पहचान का खुलासा किया गया था)। मेइवा 8 (1771) से अगले वर्ष तक, ईडो और ओसाका के लोगों के बाल कैसे काटे गए, इस पर कुछ आक्रोश था, जिसे अंततः ईडो में कुछ शुगेंजा और ओसाका में विग दुकानदारों की सजा के साथ हल किया गया था। ओसाका में इस सजा का कारण यह है कि यह कहा जाता था कि यह "कामिकिरी" विग बेचने के लिए विग की दुकानों के कारण था, लेकिन यह अज्ञात है कि वे वास्तव में इसके पीछे थे या नहीं, और कुछ लोग इसे अशांति को शांत करने के लिए बलि का बकरा के रूप में देखते हैं। बाद के वर्षों में, कुछ शुगेंजा पेपर चार्म (फुडा) बेचते थे जो उन्होंने घोषणा की थी कि वे इस कामिकिरी को दूर कर देंगे, जिससे कुछ संदेह पैदा होता था कि यह सब उन शुगेंजा द्वारा किया गया था। यह भी कहा जाता है कि इसका कम से कम एक हिस्सा वास्तव में शुगेंजा द्वारा कुछ कागजी आकर्षण बेचने के लिए स्थापित किया गया था। ऐसा कहा जाता है कि कुछ बुतपरस्त लोग होंगे जो महिलाओं के बाल ब्लेड से काटने से खुशी महसूस करते हैं, इसलिए यह माना जाता है कि कम से कम कुछ कामिकिरी किंवदंतियों को वास्तव में मनुष्यों द्वारा अंजाम दिया गया था। इसके पीछे मनुष्यों के होने की इस व्याख्या का समर्थन करने के लिए सामने रखा गया एक कारण यह है कि साहित्य में उदाहरणों में अक्सर ऐसी महिलाएं होती हैं जिनके सिर के बालों को निशाना बनाया जाता था। एडो काल की संस्कृति और रीति-रिवाजों पर एक शोधकर्ता एंग्यो मितामुरा ने अपने लेखन में कहा है कि किसी व्यक्ति के बाल काटने के अपराध के लिए लोगों के पकड़े जाने के कई उदाहरण हैं। अंधविश्वास शोवा 6 (1931) में, एक युवा व्यक्ति को एक लड़की के बाल काटने के लिए गिरफ्तार किया गया था, जिसने गवाही दी थी कि "अगर मैं सौ लड़कियों के बाल काटकर उन्हें एक मंदिर में चढ़ाता हूं, तो मेरा कमजोर शरीर निश्चित रूप से स्वस्थ हो जाएगा", इस प्रकार कामिकिरी करने के कारण के रूप में एक अंधविश्वास प्रदान करता है, इसलिए यह सोचा जाता है कि इस तरह का कारण कुछ कामिकिरी अपराधों के पीछे भी हो सकता है। अन्य यह भी माना जाता है कि किसी या किसी चीज़ द्वारा काटे जाने के बजाय, यह केवल एक बीमारी है जिसके परिणामस्वरूप बाल गिरते हैं। हयक्कई ज़ुकान से शुरू होने वाले चित्रों में एडो काल में बनाए गए इमाकिमोनो में "कामिकिरी" को एक लंबी चोंच और कैंची जैसे हाथों के साथ एक योकाई के रूप में दर्शाया गया है। हालाँकि इन इमाकीमोनो में कोई व्याख्यात्मक पाठ नहीं पाया जा सकता है, लेकिन चित्र उनके बगल में कुछ लंबे काले बालों को दर्शाते हैं जो ऐसा लगता है कि इसे काट दिया गया था। उटागावा योशिफुजी द्वारा एक निशिकी-ए, कामिकिरी नो किदान (1868) में भी एक "कामिकिरी" को दर्शाया गया है, लेकिन उपरोक्त इमाकिमोनो में चित्रण के विपरीत, इसे पूरी तरह से काले रंग के रूप में चित्रित किया गया है, जो वास्तव में इसका सामना करने की कहानी पर आधारित है (चित्र का संदर्भ लें)। टोबियोनी ये बेकेमोनोज़ुकुशी इमाकी (एडो काल से, अब निजी कब्जे में है और फुकुओका प्रान्त के एक संग्रहालय को सौंपा गया है), जिसे एक योकाई इमाकी माना जाता है जिसे इमाकिमोनो में देखे गए पहले से मौजूद योकाई चित्रों पर कैप्शन लगाने के लिए बनाया गया था, "टोबियोनी" के नाम से "कामिकिरी" का परिचय देता है (अज्ञात कारणों से, इस इमाकी में सभी योकाई के नाम बदल दिए गए थे)। इस शीर्षक में, वे इज़ुमो प्रांत के समुद्र तट के आसपास हैं, और माना जाता है कि वे छोटी मछलियों, पक्षियों और चूहों का मांस खाते हैं। टिप्पणियाँ संदर्भ जापान के पौराणिक प्राणियों की सूची भी देखें योकाई