Military communication in feudal Japan
किसी भी अन्य संस्कृति की तरह सामंती जापान में युद्ध के मैदान में संवाद करने के लिए विभिन्न प्रक्रियाओं का उपयोग किया जाता था। इन विधियों में झंडे और बैनर जैसे दृश्य संकेत और ड्रम और हॉर्न का उपयोग करके श्रव्य संकेत शामिल थे। घोड़े पर सवार दूतों ने अपने संदेशों को गलत हाथों में जाने से रोकने के लिए साइफर और अन्य तरीकों का इस्तेमाल किया। सेंगोकू काल की शुरुआत तक, युद्ध के मैदान में संचार काफी जटिल हो गया था, जिसमें पहले से कहीं अधिक बड़ी सेनाएँ थीं, और असंख्य झंडे और बैनर रंगों और डिजाइनों से ढके हुए थे। झंडे और बैनर जिसे हम आज जापानी संस्कृति के रूप में पहचानते हैं, और शायद पहले की शुरुआत से, युद्ध के मैदान में योद्धाओं की पहचान करने और उन्हें अलग करने में मदद करने के लिए विभिन्न प्रतीकों, चिह्नों, बैनरों या कवच पर चिह्नों का उपयोग किया जाता था। एक कबीले या डेम्यो का मोन, या प्रतीक विशेष रूप से आम था, यह पहचानने के लिए कि एक योद्धा किस पक्ष पर लड़ा था; कुछ समुराई ने अपने स्वामी के बजाय अपने स्वयं के नाम या मोन का उपयोग किया, जबकि अन्य गुटों, जैसे कि इक्को-इक्की, को अमीदा बुद्ध के नाम की प्रशंसा करते हुए, नामू अमीदा बुटसु घोषित करने वाले बैनरों द्वारा पहचाना जा सकता था। 16वीं शताब्दी के मध्य तक, झंडे और बैनर पहले से कहीं अधिक संख्या में और शैलियों, आकारों, आकारों और रंगों की एक अभूतपूर्व विविधता में देखे गए। जहाँ कभी केवल उच्च श्रेणी के समुराई और कमांडरों के पास मानक (झंडे) थे, अब निचले श्रेणी के योद्धा अपने कबीले या स्वामी के साथ अपनी इकाई या विभाजन को दर्शाने के लिए झंडे पहनते थे। न केवल सेनाएँ पहले की तुलना में बड़ी थीं, बल्कि युद्ध में किसी भी पक्ष में मौजूद कुलों की संख्या में भी वृद्धि हुई थी। किसी भी एक युद्ध में, एक एकल डेम्यो के अधीन कई अन्य डेम्यो हो सकते थे, जिनमें से प्रत्येक में कई इकाइयाँ या विभाजन, और उप-कमांडर, साथ ही साथ इस तरह की प्रतिष्ठा (या धन) के व्यक्तिगत समुराई हो सकते थे ताकि वे अपने स्वयं के व्यक्तिगत झंडे की गारंटी दे सकें। बैनरों की इस प्रचुरता का मतलब था कि कमांडरों, विशेष रूप से युद्ध के प्रत्येक पक्ष के प्रमुख पर डेम्यो, को अपने स्थान की पहचान करने के लिए विशेष रूप से बड़े और ध्यान देने योग्य मानकों की आवश्यकता थी; योद्धाओं को यह जानने की आवश्यकता थी कि कहाँ रैली करनी है, जिनके आदेशों का पालन करना है, और वे आदेश क्या थे। मानक-वाहक की भूमिका सबसे खतरनाक में से एक थी, और इस प्रकार युद्ध के मैदान पर सबसे सम्मानजनक पदों में से एक थी। साशीमोनो छोटे आयताकार बैनर थे जो आशिगारू या आम सैनिकों की पीठ पर पहने जाते थे। वे आम तौर पर अपने डेम्यो या कबीले के मोन को चित्रित करते थे, और इकाइयों या विभाजन को दर्शाने के लिए रंगों का उपयोग करते थे। जिरुशी, पहचान के साधन के रूप में उपयोग किए जाने वाले विभिन्न झंडे या बैनर। हाटा-जिरुशी पुराने प्रकार के मानकों में से एक था; वे एक क्रॉसपीस से जुड़े लंबे स्ट्रीमिंग बैनर थे और एक लंबे बांस या लकड़ी की छड़ पर पकड़े हुए थे। उमा-जिरुशी। घोड़ा मानक) विशाल, अक्सर त्रि-आयामी, बैनर थे जिनका उपयोग युद्ध के मैदान में डेम्यो या अन्य शीर्ष कमांडरों को अलग करने के लिए किया जाता था। सोडे-जुरुशी, कंधे के कवच पर पहना जाने वाला बैज, और कासा-जुरुशी, हेलमेट पर पहना जाने वाला बैज, इनका उपयोग रात के हमलों, घात, समुद्री लड़ाइयों और तूफानी दिनों में (अधिक बोझिल) साशीमोनो के स्थान पर किया जाता था। निजी सैनिकों के लिए इनका उपयोग रेजिमेंटल बैज के रूप में किया जाता है। नोबोरी (शाब्दिक रूप से। झंडा, बैनर) शायद सामंती जापानी सैन्य झंडों में सबसे प्रसिद्ध हैं। हाटा-जिरुशी की तुलना में कुछ समय बाद पेश किए गए, नोबोरी कपड़े के कठोर टुकड़े थे, जो लूप के माध्यम से एक खंभे से जुड़े होते थे, और इसमें, निश्चित रूप से, एक मोन या अन्य पहचान का निशान शामिल होता था, जो इसे ले जाने वाले समुराई या डेम्यो का प्रतिनिधित्व करता था। होरो कपड़े के बड़े टुकड़े थे, जो पूरी तरह से एक केप या लबादा के विपरीत नहीं थे, जिन्हें पीठ पर पहना जाता था, बांस या लकड़ी की छड़ियों की एक श्रृंखला द्वारा समर्थित और आकार दिया जाता था। एक पहचानने वाले मोन या प्रतीक को प्रदर्शित करने के अलावा, और समुराई को जीवन से बड़ा दिखाने के अलावा, इसने तीर उलझाने के उद्देश्य को पूरा किया। अंततः, इसने उस योद्धा को किसी महत्वपूर्ण व्यक्ति के रूप में चिह्नित किया, आमतौर पर एक दूत या स्काउट, और अपने दुश्मनों द्वारा भी सम्मानजनक व्यवहार के योग्य। एक डेम्यो अक्सर अपने युद्ध प्रशंसक "गुनबाई या गुनपाई" के साथ भी संकेत देता था। हालांकि ये पंखे सामान्य कागज या रेशम की तुलना में बहुत बड़े थे, लेकिन यह संभावना नहीं है कि इस तरह से हजारों या दसियों हज़ार योद्धाओं को आदेश दिए जा सकें। साईहाई समुराई कमांडरों द्वारा उपयोग किए जाने वाले सिग्नल बैटन थे, ये चमड़े के स्ट्रिप्स, लाखदार कागज या एक छोर पर जानवरों के बालों के एक स्ट्रीमर के साथ छोटे हाथ में पकड़े जाने वाले कर्मचारी थे। सुनाई देने वाले संकेत प्रत्येक संस्कृति ने युद्ध के आह्वान की घोषणा करने, मार्च करने की गति निर्धारित करने और कई अन्य बुनियादी आदेशों के लिए ड्रम, हॉर्न या अन्य सुनाई देने वाले संकेतों का उपयोग किया है। रेडियो, टेलीफोन और कंप्यूटर के युग से पहले, लोगों के एक बड़े समूह को आदेश जारी करने का कमोबेश यह एकमात्र तरीका था। ताइको बड़े जापानी ड्रम हैं, जो अपने सैन्य अनुप्रयोगों के अलावा, अनुष्ठानों और मत्सुरी (त्योहारों) में बहुत आम तत्व हैं। युद्ध में, ताइको का उपयोग सैनिकों को उकसाने के लिए किया जाता था, उन्हें युद्ध के लिए बुलाने के साथ-साथ सहयोगियों को मैदान पर बुलाने के लिए, मार्च करने की गति निर्धारित करने के लिए, और सैनिकों को प्रोत्साहित करने के लिए जब वे जीत के करीब आते थे। होरागाई शंख थे जिनका उपयोग रणक्षेत्र में आदेश जारी करने के लिए तुरहियों या सींगों के रूप में किया जाता था। शंख बजाने की एक जटिल प्रणाली सेंगोकू काल की ऊंचाई तक उपयोग में आई। कई यमबुशी शंख के साथ अपने कौशल के लिए प्रसिद्ध थे, और उन्हें काई याकू, या तुरहियों के रूप में सामंती सेनाओं में काम पर रखा गया था। गोंग और घंटियों का उपयोग अक्सर संबंधित उद्देश्यों के लिए किया जाता था, हालांकि इन्हें शायद ही कभी युद्ध के मैदान में लाया जाता था। बल्कि, उन्हें शिविर में रखा जाता था, और उनका उपयोग मुख्य रूप से सेना को युद्ध के लिए उकसाने और आने वाले दुश्मनों और इसी तरह की चेतावनियों का संकेत देने के लिए किया जाता था। यह अफवाह है कि उसुगी केन्शिन के युद्ध शिविर में, पहली घंटी खाने से रोकने के लिए थी, दूसरी कवच पहनने के लिए, और तीसरी युद्ध के मैदान में जाने के लिए। जेनपेई युद्ध में इसी उद्देश्य के लिए उपयोग की जाने वाली बौद्ध मंदिर की घंटियों की तरह, बाद में 'युद्ध की घंटियाँ' कांस्य थीं, और काफी बड़ी थीं; उन्हें बाहर से लकड़ी के हथौड़े से मारा जाता था, न कि पश्चिमी घंटियों की तरह अंदर से एक क्लैपर द्वारा। समय निर्धारित करने और सैनिकों को प्रोत्साहित करने के लिए कभी-कभी शहरी युद्ध शिविरों, या शहरी झड़पों में लकड़ी के ताली बजाने वाले (हायोशिगी) जैसे अन्य उपकरणों का उपयोग किया जाता था। लेकिन उनकी ध्वनि की सीमा काफी सीमित है, और इस प्रकार बड़े युद्ध के मैदानों पर उनका उपयोग किया जाता था। संदेश और दूत संचार, निश्चित रूप से, न केवल युद्ध के मैदान में, बल्कि युद्धों के बीच भी आवश्यक थे। ताकेदा शिंगेन ने प्रसिद्ध रूप से अपने काई प्रांत में अग्नि संकेतों की एक प्रणाली स्थापित की, ताकि जैसे ही उनके प्रतिद्वंद्वी उसुगी केन्शिन ने एक कदम उठाया, उन्हें कोफू की राजधानी में सूचित किया जा सके। लकड़ी के मीनार दहनशील सामग्री से भरे हुए थे, और जैसे ही प्रत्येक को जलाया जाता था, अगले, कुछ दूरी पर, संकेत को देखते थे और उनका प्रकाश करते थे। एक बार जब एक सेना आगे बढ़ती थी, तो स्काउट को अक्सर टोही प्रदान करने के लिए भेजा जाता था, और संदेशों को एक ही सेना के तत्वों के बीच, या सहयोगियों के बीच, तेजी से, और दुश्मन के हाथों में जाने वाली जानकारी के बिना संचारित करने की आवश्यकता होती थी। उनकी बुद्धिमत्ता की रक्षा करने और इसकी सुरक्षित डिलीवरी सुनिश्चित करने की कई प्रणालियाँ सामने आईं। अक्सर, लिखित संदेश 'दूत द्वारा आपको इन चीजों के बारे में सूचित किया जाएगा' के साथ समाप्त होते हैं। पूरा संदेश लिखित रूप में नहीं रखने से, दूत उन लोगों से कुछ हद तक सुरक्षा का आनंद ले सकता है जो उसे मार डालेंगे और स्क्रॉल चुरा लेंगे। महल की दीवारों पर दागे गए तीरों से संदेश जोड़ना घेराबंदी के तहत सहयोगियों के साथ संवाद करने का एक सामान्य तरीका था। जबकि संदेश को अक्सर चारों ओर लपेटा जाता था और तीर पर बांध दिया जाता था, कुछ ने विशेष रूप से इस उद्देश्य के लिए डिज़ाइन किए गए खोखले शाफ्ट के साथ विशेष तीरों का उपयोग किया। सीटी बजाने वाले-बल्ब तीर, जिनका उपयोग मूल रूप से एक लड़ाई से ठीक पहले कमी का ध्यान आकर्षित करने के लिए किया जाता था कि उन्हें घटित होने वाली घटनाओं को देखना चाहिए, को संदेश ले जाने वाले तीर के रूप में उपयोग करने के लिए संशोधित किया गया था। संदर्भ टर्नबुल, स्टीफन (1998)। 'द समुराई सोर्सबुक'। लंदनः कैसेल एंड कंपनी टर्नबुल, स्टीफन (2002)। 'जापान में युद्धः 1467-1615'। ऑक्सफोर्डः ऑस्प्रे प्रकाशन। जापान का सैन्य इतिहास समुराई हथियार और उपकरण जापानी वंशावली