Muzafer Sherif
मुज़फ़्फ़र शरीफ़ (जन्म मुज़फ़्फ़र शेरिफ़ बासोलू; 29 जुलाई, 1906-16 अक्टूबर, 1988) एक तुर्की-अमेरिकी सामाजिक मनोवैज्ञानिक थे। उन्होंने सामाजिक निर्णय सिद्धांत और यथार्थवादी संघर्ष सिद्धांत को विकसित करने में मदद की। शरीफ आधुनिक सामाजिक मनोविज्ञान के संस्थापक थे जिन्होंने सामाजिक प्रक्रियाओं, विशेष रूप से सामाजिक मानदंडों और सामाजिक संघर्ष को समझने के लिए कई अनूठी और शक्तिशाली तकनीकों का विकास किया। सामाजिक मनोविज्ञान में उनके कई मूल योगदान इस क्षेत्र में इतने पूरी तरह से समाहित हो गए हैं कि विकास और खोज में उनकी भूमिका गायब हो गई है। सामाजिक मनोविज्ञान के अन्य सुधारों ने उनके योगदान को हल्के में लिया है और उनके विचारों को नए के रूप में फिर से प्रस्तुत किया है। जीवन और करियर प्रारंभिक जीवन, शिक्षा और राजनीतिक भागीदारी मुजफ्फर शरीफ का जन्म मुजफ्फर शरीफ बासोलू के रूप में हुआ था और वे एक अमीर परिवार में पले-बढ़े थे, जिसमें पांच बच्चे शामिल थे, जिनमें से वे दूसरे बच्चे थे। उन्होंने छह साल के लिए ओडेमिस में प्राथमिक विद्यालय में पढ़ाई की और फिर इज़मिर इंटरनेशनल कॉलेज में भाग लिया जहाँ से उन्होंने 1926 में कला स्नातक की उपाधि प्राप्त की। शेरिफ ने फिर 1928 में इस्तांबुल विश्वविद्यालय से एमए की डिग्री प्राप्त की, जहाँ उन्होंने राजनीतिक बहसों के दौरान तुर्की के आधुनिकीकरण के लिए अपना समर्थन भी व्यक्त किया और ब्रिटिश मनोवैज्ञानिक विलियम मैकडॉगल द्वारा प्रस्तावित लक्ष्य-उन्मुख व्यवहार या हार्मोनिक मनोविज्ञान में रुचि जुटाई। शरीफ इटली-तुर्की युद्ध, बाल्कन युद्ध, प्रथम विश्व युद्ध और अर्मेनियाई निर्वासन के दौरान बड़े हुए। इसके अतिरिक्त, इजमिर ने 1918 से 1924 तक तुर्की के स्वतंत्रता संग्राम में यूनानी और तुर्की सैनिकों द्वारा कब्जा कर लिया, जब वह कॉलेज में पढ़ रहे थे। शेरिफ महामंदी के चरम के दौरान अमेरिका गए, हार्वर्ड विश्वविद्यालय से एमए की उपाधि प्राप्त की, जहाँ उनके शिक्षक गॉर्डन ऑलपोर्ट और कैरोल प्रैट थे। उन्होंने 1932 में नाजी पार्टी के उदय के दौरान गेस्टाल्ट मनोविज्ञान पर वोल्फगैंग कोहलर के व्याख्यानों में भाग लेने के लिए बर्लिन का दौरा किया, जिसके बाद शेरिफ ने एक नए सामाजिक धारणा सिद्धांत के लिए गेस्टाल्ट सिद्धांतों का उपयोग करने की योजना बनाई। वे 1933 में अमेरिका लौट आए और अपने डॉक्टरेट अध्ययन के लिए हार्वर्ड में फिर से नामांकित हुए, लेकिन बाद में कोलंबिया विश्वविद्यालय में चले गए, जहाँ उन्होंने 1935 में गार्डनर मर्फी के अधीन पीएचडी अर्जित की। शरीफ ने तुर्की लौटने पर अंकारा विश्वविद्यालय में एक पद प्राप्त किया और तुर्की की कम्युनिस्ट पार्टी (टीकेपी) के साथ संबंध विकसित किए। उन्होंने अपने कार्यों में नौकरशाही के सदस्यों और नाजी-समर्थकों की आलोचना की क्योंकि फासीवाद अधिक प्रचलित हो गया था। उन्हें 1944 में अंकारा विश्वविद्यालय में राजनीतिक संघर्षों के बाद टीकेपी के अन्य सदस्यों के साथ कुछ समय के लिए हिरासत में लिया गया था, जहां उन्होंने कम्युनिस्टों का पक्ष लिया था। शरीफ 1945 में स्थायी रूप से अमेरिका वापस चले गए। 1945 में, शेरिफ ने कैरोलिन वुड से शादी की, और उन्होंने कई वर्षों तक बाद की परियोजनाओं पर उत्पादक रूप से सहयोग किया, विद्वानों की पुस्तकों (जैसे, शेरिफ और शेरिफ, 1953) और एक पाठ्यपुस्तक (शेरिफ और शेरिफ, 1969) पर। उनकी तीन बेटियाँ थींः एन, सू और जोन। 1947 में, उन्होंने अपनी पहली पुस्तक, द साइकोलॉजी ऑफ इगो इन्वॉल्वमेंट्स प्रकाशित की, जो हैडली कैंट्रिल के साथ सह-लिखित थी। इसमें उन्होंने अलग-अलग सामाजिक और सांस्कृतिक संदर्भों से आने वाले राष्ट्रों के अलग-अलग मूल्यों और मान्यताओं को दर्शाते हुए सोवियत और अमेरिकी समाजों की तुलना की। इसके साथ, उन्होंने कहा कि व्यक्तिवादी, प्रतिस्पर्धी और संघर्षपूर्ण समाज से बचा जा सकता है। अमेरिका में जीवन शेरिफ 1945 में तुर्की में अपनी नजरबंदी के तुरंत बाद कम्युनिस्ट पार्टी के साथ अपने जुड़ाव के लिए कठोर और लंबी सजा के डर से वापस अमेरिका भाग गए। अमेरिका में शेरिफ के पहले वर्षों के दौरान सामाजिक शैक्षणिक वातावरण ने शेरिफ के मार्क्सवादी विचारों का समर्थन किया और प्रिंसटन विश्वविद्यालय से प्रकाशित द साइकोलॉजी ऑफ इगो इन्वॉल्वमेंट्स (1947) को प्रेरित किया। 1951 तक तुर्की के साथ शरीफ के संबंध पूरी तरह से खराब हो गए थे। तुर्की के कम्युनिस्ट विरोधी बंद के दौरान उन्होंने करीबी दोस्तों और सहयोगियों के साथ सभी संपर्क खो दिए थे और परिवार के साथ उनके संबंध कम हो गए थे। सामाजिक मनोविज्ञान शैक्षणिक परिदृश्य में शरीफ के प्रभाव के बावजूद, वह राज्यविहीन बने रहे। शरीफ के पास अब तुर्की में अधिकार नहीं थे और उन्हें अमेरिकी नागरिकता नहीं दी गई थी। शरीफ को फेडरल ब्यूरो ऑफ इन्वेस्टिगेशन की कम्युनिस्ट सहानुभूति सूची में सूचीबद्ध किया गया था और एफ. बी. आई. द्वारा पूछताछ की गई थी, जिसके कारण वह अपने सामाजिक-राजनीतिक विचारों के बारे में अधिक विवेकपूर्ण थे। शरीफ को आधिकारिक तौर पर अंकारा विश्वविद्यालय में एक प्रोफेसर के रूप में निकाल दिया गया था, और अमेरिका में अपने निवास के दौरान तुर्की सरकार के वेतन ऋण के लिए कानूनी रूप से उत्तरदायी था। अपनी अमेरिकी पत्नी कैरोलिन वुड के साथ शरीफ की शादी के कारण उन्हें बर्खास्त कर दिया गया क्योंकि इसने विदेशियों के साथ तुर्कों की शादी पर प्रतिबंध लगाने वाली नीतियों का उल्लंघन किया था। हालांकि ज्यादातर एक मनोवैज्ञानिक के रूप में पहचाने जाने वाले, शेरिफ अमेरिकी समाजशास्त्रीय संघ से सामाजिक मनोविज्ञान में योगदान के लिए कूली-हेड पुरस्कार प्राप्त करने वाले पहले व्यक्ति थे। उनकी शैक्षणिक नियुक्तियों में येल विश्वविद्यालय, ओक्लाहोमा विश्वविद्यालय और पेंसिल्वेनिया राज्य विश्वविद्यालय शामिल थे। मानसिक बीमारी और जीवन के अंत में शरीफ को मानसिक बीमारी के साथ कठिनाइयाँ थीं क्योंकि उन्हें उन्मादी अवसाद का पता चला था और उन्होंने आत्महत्या करने का प्रयास किया था। 1982 में अपनी पत्नी की मृत्यु के बाद शरीफ का मानसिक स्वास्थ्य बिगड़ गया। उनकी बेटी सू के अनुसार, जिनके साथ शेरिफ उस समय रह रहे थे, शेरिफ उस समय अच्छे मूड में थे जब उन्हें घातक दिल का दौरा पड़ा था। 16 अक्टूबर, 1988 को अलास्का के फेयरबैंक्स में 82 वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया। मनोविज्ञान में योगदान ने सामाजिक मनोवैज्ञानिक सिद्धांत, क्षेत्र और प्रयोगशाला पद्धति और सामाजिक मुद्दों पर अनुसंधान के अनुप्रयोग में योगदान दिया। उन्होंने 60 से अधिक लेख और 24 किताबें लिखीं। उनका अधिकांश शोध उनकी पत्नी कैरोलिन वुड शेरिफ के साथ किया गया था। शेरिफ के शोध प्रबंध का शीर्षक "कुछ सामाजिक कारक धारणा में" था, और विचार और शोध उनकी पहली उत्कृष्ट पुस्तक, द साइकोलॉजी ऑफ सोशल नॉर्म्स का आधार थे। शोध प्रबंध का विषय धारणा में सामाजिक प्रभाव था, और प्रयोगों को "ऑटोकाइनेटिक प्रभाव" प्रयोगों के रूप में जाना जाने लगा है। शरीफ़ के ऑटोकाइनेटिक आंदोलन के प्रयोगात्मक अध्ययन ने प्रदर्शित किया कि कैसे मनुष्यों द्वारा मानसिक मूल्यांकन मानदंड बनाए गए थे। अन्यथा पूरी तरह से अंधेरे कमरे में, एक दीवार पर प्रकाश का एक छोटा सा बिंदु दिखाया जाता है, और कुछ क्षणों के बाद, बिंदु हिलता हुआ दिखाई देता है। यह प्रभाव पूरी तरह से सिर के अंदर होता है, और आंदोलन के लिए "संदर्भ के ढांचे" की पूरी कमी का परिणाम है। तीन प्रतिभागी अंधेरे कमरे में प्रवेश करते हैं और रोशनी देखते हैं। यह हिलता हुआ प्रतीत होता है, और प्रतिभागियों को यह अनुमान लगाने के लिए कहा जाता है कि प्रकाश का बिंदु कितनी दूर जाता है। इन अनुमानों को जोर से बनाया जाता है, और बार-बार परीक्षणों के साथ, तीन का प्रत्येक समूह एक अनुमान पर अभिसरण करता है। कुछ समूह उच्च अनुमान पर एकत्र हुए, कुछ कम और कुछ बीच में। महत्वपूर्ण निष्कर्ष यह है कि समूहों ने अपना स्तर, धारणा का अपना "सामाजिक मानक" पाया। यह स्वाभाविक रूप से बिना किसी चर्चा या उकसावे के हुआ। जब एक सप्ताह बाद व्यक्तिगत रूप से वापस आमंत्रित किया गया और अंधेरे कमरे में अकेले परीक्षण किया गया, तो प्रतिभागियों ने अपने मूल समूहों के अनुमानों को दोहराया। इससे पता चलता है कि समूह का प्रभाव जबरदस्ती के बजाय सूचनात्मक था; क्योंकि वे व्यक्तिगत रूप से यह समझते रहे कि एक समूह के सदस्यों के रूप में उनके पास क्या था, शेरिफ ने निष्कर्ष निकाला कि उन्होंने दुनिया को देखने के अपने मूल समूह के तरीके को आंतरिक रूप दिया था। क्योंकि ऑटोकाइनेटिक प्रभाव की घटना पूरी तरह से एक व्यक्ति की अपनी अवधारणात्मक प्रणाली का एक उत्पाद है, यह अध्ययन इस बात का प्रमाण है कि कैसे सामाजिक दुनिया व्यक्ति की त्वचा को छेदती है, और जिस तरह से वे अपनी शारीरिक और मनोवैज्ञानिक संवेदनाओं को समझते हैं, उसे प्रभावित करती है। यथार्थवादी संघर्ष सिद्धांत और लुटेरों की गुफा प्रयोग 1961 में, शेरिफ और कैरोलिन वुड शेरिफ ने यथार्थवादी संघर्ष सिद्धांत विकसित किया, जिसे "वांछित संसाधनों के लिए समूहों के बीच वास्तविक प्रतिस्पर्धा के परिणामस्वरूप अंतर समूह संघर्ष, नकारात्मक पूर्वाग्रह और रूढ़िवादिता के लिए लेखांकन" के रूप में वर्णित किया गया है। यह सिद्धांत आंशिक रूप से 1954 के रॉबर्स केव प्रयोग पर आधारित था। 1954 का प्रयोग और 1953 का एक परित्यक्त प्रयोग हाल ही में जांच के दायरे में आया है, जिसमें वैज्ञानिकों द्वारा बाल प्रतिभागियों के हेरफेर और उकसावे में विशेष रुचि है, और शेरिफ द्वारा संभावित पुष्टि पूर्वाग्रह है। 1954 के प्रयोग में, "22 श्वेत, पाँचवीं कक्षा, 11 साल के लड़कों को औसत से अच्छे स्कूल प्रदर्शन और एक प्रोटेस्टेंट के साथ औसत से अधिक बुद्धि के साथ, दो माता-पिता पृष्ठभूमि को ओक्लाहोमा, रॉबर्स केव स्टेट पार्क में एक विशेष दूरस्थ ग्रीष्मकालीन शिविर में भेजा गया था।" 1953 का असफल प्रयोग प्रतिभागियों को चुनने के लिए समान मानदंडों के साथ मिडिल ग्रोव, न्यूयॉर्क में हुआ था। प्रतिभागियों की सावधानीपूर्वक जांच की गई कि वे मनोवैज्ञानिक रूप से सामान्य हैं और वे एक-दूसरे को नहीं जानते थे। उन्हें ऐसे दूरस्थ स्थान पर भेजना बाहरी कारकों के प्रभाव को कम करने और "संघर्ष और पूर्वाग्रह की वास्तविक प्रकृति" का अध्ययन करने के लिए किया गया था। इस ग्रीष्मकालीन शिविर में सलाहकार के रूप में काम करने वाले शोधकर्ताओं ने प्रतिभागियों को दो अलग-अलग समूहों में विभाजित किया और प्रत्येक समूह को दूसरे से दूर केबिन सौंपे गए। पहले चरण के दौरान, समूहों को दूसरों के अस्तित्व के बारे में पता नहीं था। "लड़कों ने शिविर के पहले सप्ताह के दौरान विभिन्न गतिविधियों को एक साथ करके अपने समूहों के प्रति लगाव विकसित कियाः लंबी पैदल यात्रा, तैराकी, आदि। लड़कों ने अपने समूहों, द ईगल्स और द रैटलर्स के लिए नाम चुने और उन्हें शर्ट और झंडे पर स्टैंसिल किया। इस "अन्तःसमूह गठन" चरण में, समूहों के सदस्य एक-दूसरे को जानने लगे, सामाजिक मानदंड विकसित हुए और नेतृत्व और संरचना का उदय हुआ। फिर दूसरा, समूह संघर्ष या "घर्षण" चरण शुरू हुआ, जिसमें समूह एक-दूसरे के संपर्क में आए। शोधकर्ताओं ने उन समूहों के बीच चार दिवसीय प्रतियोगिताओं का आयोजन किया जिसमें विजेताओं को पुरस्कार देने का वादा किया गया था। दोनों समूहों के बीच पूर्वाग्रह स्पष्ट हो गया। पूर्वाग्रह को शुरू में केवल मौखिक रूप से व्यक्त किया गया था, जैसे कि ताना मारने या नाम पुकारने के माध्यम से, लेकिन जैसे-जैसे प्रतियोगिता आगे बढ़ी, पूर्वाग्रह को अधिक सीधे व्यक्त किया जाने लगा, जैसे कि एक समूह द्वारा दूसरे का झंडा जलाने या अपने केबिन में तोड़फोड़ करने के साथ। समूह एक-दूसरे को नियंत्रित करने के लिए बहुत आक्रामक हो गए; शोधकर्ताओं को उन्हें शारीरिक रूप से अलग करना पड़ा। शोधकर्ताओं ने तब सभी लड़कों को दो दिन की कूलिंग-ऑफ अवधि दी, और उन्हें दोनों समूहों की विशेषताओं को सूचीबद्ध करने के लिए कहा। लड़कों ने अपने समूह को अत्यधिक अनुकूल और दूसरे समूह को बहुत नकारात्मक रूप से चित्रित किया। शोधकर्ताओं ने तब समूहों के बीच पूर्वाग्रह को कम करने का प्रयास किया, और पाया कि केवल एक-दूसरे के साथ उनके संपर्क को बढ़ाने से मामला और खराब हो गया। इसके विपरीत, "सर्वोच्च लक्ष्यों, या सामान्य लक्ष्यों तक पहुँचने के लिए समूहों को एक साथ काम करने के लिए मजबूर करने से समूहों के बीच पूर्वाग्रह और तनाव कम हो गया।" इस प्रकार, इस "एकीकरण" या संघर्ष समाधान चरण में, यह दिखाया गया था कि सर्वोच्च लक्ष्य संचार या संपर्क की तुलना में संघर्ष को काफी अधिक प्रभावी ढंग से कम करते हैं। सामाजिक मनोविज्ञान में संकट 1977 में, पेंसिल्वेनिया स्टेट यूनिवर्सिटी में रहते हुए शेरिफ ने सामाजिक मनोविज्ञान में समस्या क्षेत्रों की पहचान करने के साथ-साथ उनके समाधान के लिए एक पेपर प्रकाशित किया। प्रकाशन गुणवत्ता बनाम खंड शरीफ इस बात का वर्णन करते हुए शुरू होता है कि सामाजिक मनोविज्ञान (प्रकाशन के समय) में हो रहे शोध की मात्रा में वृद्धि हो रही थी, और प्रकाशन मुद्रित किए जा रहे थे। अपनी स्थिति बताने के लिए उनका दावा है कि गेहूं (सार्थक और उपयोगी शोध) के लिए भूसी (सूखी, अनुपयोगी, अर्थहीन शोध के प्रतीक के रूप में उपयोग की जाने वाली पुआल सामग्री) का अनुपात बंद है। उनका मानना है कि इसे हैरी ट्रायंडिस जैसे क्षेत्र के अन्य सामाजिक मनोवैज्ञानिकों द्वारा मान्यता प्राप्त है, और स्वीकार करते हैं कि कुछ लोग उनकी राय से असहमत हो सकते हैं। थ्रिविंग रिसर्चः स्मॉल ग्रुप रिसर्च एंड एटिट्यूड चेंज रिसर्च शेरिफ पॉल हेयर और फ्रेड स्ट्रॉडबेक के समाजशास्त्र के जुलाई 1954 के अंक से सभी छोटे समूह अनुसंधान अध्ययनों के ग्रंथसूची संकलन का संदर्भ देता है जिसमें 584 उद्धरण सूचीबद्ध किए गए थे। इसकी तुलना मार्च 1972 के अंक से की गई है जिसमें 2021 की वस्तुओं को सूचीबद्ध किया गया था। इस विशाल वृद्धि के बावजूद, शेरिफ का मानना है कि अध्ययन एक-दूसरे का निर्माण नहीं करते हैं, इसलिए जब चर, कार्य और उपाय सुसंगत नहीं होते हैं तो सामान्य आधार से बहस करना मुश्किल होता है। उन्होंने यह भी उल्लेख किया कि कैसे सामाजिक मनोविज्ञान अधिक व्यक्तिवादी हो गया है, जो एक समूह के गुणों के बजाय "विसंगति, दृष्टिकोण, [और] आरोपण" जैसी आंतरिक स्थितियों पर ध्यान केंद्रित कर रहा है। शेरिफ ह्रासवाद को दोषी ठहराते हैं, जहां समूहों की घटनाओं को पारस्परिक प्रतिक्रिया और इतिहासवाद तक सीमित कर दिया गया था, जिसने स्थितिजन्य कारकों को विचार से हटा दिया था। इसका समाधान करने के लिए उन्होंने अल्बर्ट पेपिटोन के रुख का हवाला दिया कि सामाजिक मनोविज्ञान को सार में अनुसंधान मानक (सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण को संबोधित करना) और तुलनात्मक तरीकों पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए। शेरिफ तेजी से बदलती दुनिया में इसके महत्व के कारण दृष्टिकोण और दृष्टिकोण परिवर्तन के विचार को बढ़ावा देता है। वे इस बात पर जोर देते हैं कि वास्तविक दुनिया के संदर्भ महत्वपूर्ण हैं, भले ही उन्हें नियंत्रित प्रयोगशाला प्रयोगों की तुलना में "गन्दा" माना जाए। संकट के बढ़ते दबाव शेरिफ का मानना है कि यह "प्रकाशित या नष्ट" संस्कृति अध्ययनों के एक बड़े उत्पादन को बनाए रखती है जो आवश्यक रूप से उच्च गुणवत्ता वाले नहीं हैं, क्योंकि शोधकर्ताओं को अच्छे विज्ञान के बजाय अपने करियर के लिए शोध पत्र प्रकाशित करने के लिए मजबूर किया जाता है। यह क्षेत्र के लिए दिशा के नुकसान की ओर ले जाता है क्योंकि एक साझा प्रतिमान पर एक साथ काम करने के बजाय, शोधकर्ता मनोविज्ञान के भीतर "आत्म-निहित महलों" में हैं, लेकिन सामाजिक विज्ञान के विषयों में भी हैं। क्लाइड हेंड्रिक ने अपने सहयोगियों से सामाजिक मनोविज्ञान के क्षेत्र में "संकट" के बारे में पूछा और शोधकर्ताओं से निम्नलिखित विषयों पर तर्क दिएः-वैज्ञानिक बनाम ऐतिहासिक-पर्यावरण बनाम सामाजिक मनोविज्ञान-क्षेत्र बनाम प्रयोगात्मक अनुसंधान-ग्रैंड थ्योरी बनाम छोटे परिचालन सिद्धांत बनाम विश्वास कि क्षेत्र अच्छा कर रहा है निम्नलिखित मनोवैज्ञानिकों ने भाग लियाः वाई. एपस्टीन, डी. स्टोकोल्स, एच. प्रोनशैंस्की, आई. ऑल्टमैन, एम. मेनिया, के. गेर्गेन, बी. श्लेन्कर, ए. ग्रीनवाल्ड, सी. हेंड्रिक, डब्ल्यू. थॉर्नगेट, आर. हैरिस, पी. सेकॉर्ड, एमबी स्मिथ, डी. फोर्सिथ, एस. बॉमगार्डनर, बी। अर्न, और आर. क्रोगर (फॉल, 1976) शेरिफ ने उल्लेख किया है कि संकट खुद को इस तरह से दोहराता है कि जो शोधकर्ता अपने "स्व-निहित महलों" में हैं, वे सामाजिक मनोविज्ञान की पाठ्यपुस्तकें लिखते हैं, लेकिन उन पदों को बाहर करते हैं जो छात्रों को एक साझा प्रतिमान के बारे में शिक्षित करने के बजाय अपने स्वयं के साथ असहमत होते हैं (इस तरह के प्रतिमान मौजूद नहीं हैं, शेरिफ का तर्क है)। यह संभव है क्योंकि अकान एल्म का कहना है कि सामाजिक मनोविज्ञान अभी भी अपने "विकास के पूर्व-प्रतिमान चरण" में है और किसी भी प्रकार की उपज का जश्न मनाया जाना चाहिए। इस पर शरीफ पूछते हैं कि 50 के दशक से लगभग 3000 प्रकाशनों के उत्पादन के बावजूद, 50 के दशक की तुलना में 70 के दशक में यह क्षेत्र करीब क्यों नहीं है। शरीफ विभिन्न विषयों में संचार का समर्थन करते हैं जहां किसी समस्या को समझना वैज्ञानिक बनाम ऐतिहासिक नहीं है, बल्कि वैज्ञानिक और ऐतिहासिक है। यह सामान्य रूप से साझा प्रतिमान बनाने में मदद करेगा, उन्हें उनके "महलों" से हटाने और विज्ञान की अधिक भलाई के लिए "अव्यवस्थित गुट-पीड़ित जनजातियों" को भंग करने में मदद करेगा। ब्रेकिंग थ्रू द क्राइसिस शरीफ बताते हैं कि कुछ सिद्धांत मॉडल-बिल्डर स्थिर हो जाते हैं और छोटी छोटी समस्याओं के मॉडल बनाते हैं, और संकट को तोड़ना कुछ "अकल्पनीय" प्रश्न पूछना है। अपनी संरचना और कार्य के संदर्भ में एक सामाजिक प्रणाली की प्रकृति क्या है। शरीफ का दावा है कि मनोवैज्ञानिक इससे बच सकते हैं, क्योंकि यह मनोवैज्ञानिक प्रश्न के बजाय एक सामाजिक प्रश्न है। लेकिन किसी प्रणाली के सामाजिक पहलुओं को नजरअंदाज करना दृष्टि का अध्ययन करते समय प्रकाश के भौतिकी से बचने के समान है। यदि मनोविज्ञान भौतिक विज्ञान की श्रेणी में शामिल होना चाहता है, तो यह स्वीकार करना होगा कि उन्होंने अपनी स्थापना के दौरान अपने "अकल्पनीय" प्रश्न पूछे थे। उन्होंने अनुकरण मॉडल और अध्ययनों के माध्यम से अपनी घटनाओं का परीक्षण किया, वास्तविक दुनिया में भौतिक घटनाओं को देखकर, मनोवैज्ञानिकों को दूर खड़े होने के बजाय शेरिफ के अनुसार ऐसा करने की आवश्यकता है। तरीकों की वैधता को सुनिश्चित करने के लिए शेरिफ द्वारा अंतर-सांस्कृतिक तुलनाओं के महत्व का भी उल्लेख किया गया है। समाजशास्त्र में योगदान सामाजिक निर्णय सिद्धांत इस बात की जांच करता है कि किसी के विचारों का मूल्यांकन और धारणा वर्तमान दृष्टिकोण के अनुरूप कैसे है। जैसे-जैसे नए विचार मौजूद होते हैं, इसका मूल्यांकन किसी की वर्तमान मान्यताओं के विपरीत किया जाता है। मुज़फ़्फ़र शरीफ़ ने जाँच की कि कैसे किसी के पास अपने विचारों की धारणा के अपने अक्षांश हैं और जो दूसरों के दृष्टिकोण के विपरीत हो सकते हैं। नतीजतन, उन्होंने अक्षांश के तीन रूपों का चित्रण किया जो स्वीकृति, अस्वीकृति और गैर-प्रतिबद्धता के अक्षांश हैं। स्वीकृति का अक्षांश उन विचारों की विविधता की खोज करता है जिन्हें व्यक्ति काफी और स्वीकार्य मानते हैं। अस्वीकृति का अक्षांश उन विचारों की विविधता की पड़ताल करता है जिन्हें एक व्यक्ति असहमत मानता है और महत्वपूर्ण नहीं माना जाता है। गैर-प्रतिबद्धता का अक्षांश उन विचारों की खोज करता है जो न तो महत्वपूर्ण हैं और न ही असहमत हैं। इसके अलावा, सामाजिक निर्णय के सिद्धांत में अहंकार की भागीदारी महत्वपूर्ण है क्योंकि जो व्यक्ति किसी मुद्दे को महत्व नहीं देते हैं, वे निर्धारित करते हैं कि उनमें गैर-प्रतिबद्धता के व्यापक अक्षांश शामिल हैं। नतीजतन, विचारों की अस्वीकृति और विरोधी विचारों के अक्षांश के परिणामस्वरूप उच्च अहंकार की भागीदारी होती है। इसके अलावा, शेरिफ ने लोगों के अक्षांशों में विरोधाभास और आत्मसात की खोज की। कंट्रास्ट अक्षांश बताता है कि व्यक्ति अस्वीकृति के अक्षांश के भीतर दृष्टिकोण और विश्वासों को कैसे समझते हैं, जिस पर वास्तव में विचार किया जाना चाहिए और आत्मसात करना बताता है कि व्यक्ति स्वीकृति के अपने अक्षांश के भीतर दृष्टिकोण और विश्वासों को कैसे समझते हैं, जो वास्तव में होना चाहिए। बूमरैंग प्रभाव ने पता लगाया कि कैसे किसी के विश्वास और दृष्टिकोण संदेश के विपरीत दिशा में बदलते हैं। इसलिए, लोग संदेश तक पहुँचाने के बजाय विचार के संदेश से दूर रहते हैं। पुस्तकें और संपादकीय कार्य अपने कार्यकाल के दौरान, शरीफ ने 24 पुस्तकों और 60 से अधिक पत्रिका लेखों और अध्यायों का लेखन और सह-लेखन किया जो अभी भी मनोविज्ञान के क्षेत्र में प्रभावशाली हैं। 1937-1944 उन्होंने अंकारा विश्वविद्यालय में एक छोटी प्रयोगशाला की स्थापना की। प्रयोगशाला सामाजिक निर्णय पर थी जहाँ से उन्होंने अपने छात्रों के साथ मनोविज्ञान की कई कृतियों का तुर्की भाषा में अनुवाद किया। इस अनुवाद में 1937 स्टैनफोर्ड-बिनेट, ई. जी. बोरिंग के प्रायोगिक मनोविज्ञान के इतिहास के साथ-साथ रॉबर्ट एस. वुडवर्थ के समकालीन मनोविज्ञान स्कूलों के अध्याय शामिल थे, लेकिन यह इन्हीं तक सीमित नहीं था। जनवरी 1945 में संयुक्त राज्य अमेरिका लौटने पर, वे प्रिंसटन विश्वविद्यालय में अमेरिकी विदेश विभाग के एक सदस्य के रूप में शामिल हुए। यहाँ उन्होंने हेडली कैंट्रिल के साथ द साइकोलॉजी ऑफ इगो-इनवॉल्वमेंट्स पर सहयोग किया, जो बाद में 1947 में प्रकाशित हुआ। शेरिफ 1947 से 1949 तक येल विश्वविद्यालय में रॉकफेलर रिसर्च फेलो थे। कार्ल हॉवलैंड के साथ उनका लंबा और विपुल सहयोग यहीं से शुरू हुआ, जिसके कारण दृष्टिकोण के एंकरिंग प्रभावों पर कई प्रभावशाली शोध पत्रों के साथ-साथ पुस्तक, सोशल जजमेंटः एसिमिलेशन एंड कंट्रास्ट इफेक्ट्स इन कम्युनिकेशन एंड एटिट्यूड चेंज जो 1961 में प्रकाशित हुई थी। वे 1949 में ओक्लाहोमा चले गए, जहाँ उन्होंने प्रोफेसर, शोध प्रोफेसर और समूह संबंध संस्थान के निदेशक के रूप में काम किया, जिसकी स्थापना उन्होंने 1952 में की थी। यह उनकी विद्वतापूर्ण गतिविधि का शिखर था जिसके परिणामस्वरूप 12 पुस्तकें और 43 शोध लेख और विभिन्न विषयों पर अध्याय जैसे दृष्टिकोण, धारणा पर प्राकृतिक और प्रयोगात्मक रूप से बनाए गए समूहों के गुण, मनोभौतिकीय तराजू के एंकरिंग प्रभाव, निर्णय और आत्म-कार्य आदि। शेरिफ ने ओक्लाहोमा में विभिन्न संगोष्ठियों का आयोजन किया और बाद में उन संगोष्ठियों में दिए गए शोध पत्रों के आधार पर पाँच पुस्तकें लिखीं। कुछ प्रसिद्ध खंडों में ग्रुप इन हार्मनी एंड टेंशन (उनकी पत्नी कैरोलिन शेरिफ के साथ), सोशल जजमेंट (कार्ल होवलैंड के साथ), रेफरेंस ग्रुप्सः एन एक्सप्लोरेशन इनटू कन्फॉर्मिटी एंड डेविएशन ऑफ एडोलेसेंट्स (कैरोलिन शेरिफ के साथ), एटीट्यूड एंड एटीट्यूड चेंजः द सोशल जजमेंट-इनवॉल्वमेंट अप्रोच (कैरोलिन शेरिफ और आर. नेबर्गल के साथ), इन कॉमन प्रेडिकामेंटः सोशल साइकोलॉजी ऑफ इंटर-ग्रुप कॉन्फ्लिक्ट एंड कोऑपरेशन, और एक पाठ्यपुस्तक का एक प्रमुख संशोधन, एन आउटलाइन ऑफ सोशल साइकोलॉजी (कैरोलिन शेरिफ के साथ) शामिल हैं। हालांकि उन्होंने मनोविज्ञान में कई ग्रंथ और शोध लिखे, ओक्लाहोमा में अपने 16 वर्षों के प्रवास के दौरान उनका सबसे प्रसिद्ध काम इंटर-ग्रुप कॉन्फ्लिक्ट एंड कोऑपरेशनः द रॉबर्स केव एक्सपेरिमेंट (ओ. जे. हार्वे, बी. जे. के साथ) है। व्हाइट, डब्ल्यू. आर. हुड और सी. डब्ल्यू. शरीफ)। इसे शुरू में 1954 में एक तकनीकी रिपोर्ट के रूप में वितरित किया गया था, लेकिन 1961 में यूनिवर्सिटी ओक्लाहोमा बुकस्टोर के कॉपीराइट के बिना पुनर्मुद्रित किया गया था। 1988 में, इसे पहली बार वेस्लेयन यूनिवर्सिटी प्रेस द्वारा प्रकाशित किया गया था। 1966 में वे और उनकी पत्नी पेंसिल्वेनिया स्टेट यूनिवर्सिटी चले गए, जहाँ वे मनोविज्ञान विभाग की सदस्य बन गईं और वे समाजशास्त्र के प्रोफेसर बन गए। इस दौरान, उन्होंने अपनी पत्नी कैरोलिन के साथ कई पत्रिका लेखों और पाँच पुस्तकों का लेखन, सह-लेखन और सह-संपादन किया। ये पाँच पुस्तकें थींः समूह संघर्ष और सहयोग; दृष्टिकोण, अहंकार-भागीदारी और परिवर्तन; सामाजिक बातचीत, प्रक्रिया और उत्पादः मुजफ्फर शरीफ के चयनित निबंध; और सामाजिक मनोविज्ञान, उस पाठ्यपुस्तक के 1966 संस्करण का एक संशोधन। अमेरिकी सामाजिक मनोवैज्ञानिक तुर्की मनोवैज्ञानिक संयुक्त राज्य अमेरिका कोलंबिया विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र हार्वर्ड ग्रेजुएट स्कूल ऑफ आर्ट्स एंड साइंसेज के पूर्व छात्र इस्तांबुल विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र 1988 की मृत्यु 20 वीं शताब्दी के अमेरिकी मनोवैज्ञानिक