Sanctuary of Aphrodite Paphia
एफ्रोडाइट पाफिया का अभयारण्य साइप्रस पर प्राचीन पाफोस में एक अभयारण्य था जो देवी एफ्रोडाइट को समर्पित था। जहाँ एफ़्रोडाइट का पौराणिक जन्म हुआ था, वहाँ स्थित, इसे एफ़्रोडाइट का मुख्य अभयारण्य कहा जाता है, और सदियों से प्राचीन दुनिया में तीर्थयात्राओं का स्थान था। अभयारण्य के खंडहरों को उनके ऐतिहासिक धार्मिक महत्व के कारण 1980 में यूनेस्को की विश्व धरोहर सूची में अंकित किया गया था। पाफोस का स्थल प्राचीन यूनानियों के लिए एक पवित्र स्थान था, जो मानते थे कि यह वह स्थान है जहाँ एफ़्रोडाइट समुद्र से उठने पर उतरा था। पॉसेनियस के अनुसार (i. 14), उनकी पूजा सीरिया से पाफोस और ग्रीस में पाफोस से काइथेरा तक शुरू की गई थी। यह पंथ संभवतः फोनिशियाई मूल का था। पुरातत्व ने स्थापित किया है कि साइप्रस ने यूनानियों के आगमन से पहले एक प्रजनन देवी की पूजा की थी, और एक पंथ विकसित किया जो एजियन और पूर्वी मुख्य भूमि पहलुओं को जोड़ता था। पुरातत्व द्वारा यह साबित होने से पहले यह समझा जाता था कि एफ़्रोडाइट का पंथ होमर (लगभग 700 ईसा पूर्व) के समय से पहले स्थापित किया गया था, क्योंकि पेफ़ोस में एफ़्रोडाइट के उपवन और वेदी का उल्लेख ओडिसी (viii) में किया गया है। 362)। निकटवर्ती क्षेत्र में पाई जाने वाली महिला मूर्तियाँ और आकर्षण तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत के हैं। टेमिनोस (आम उपयोग से चिह्नित भूमि का एक टुकड़ा और एक देवता, एक अभयारण्य, पवित्र उपवन या पवित्र परिसर को समर्पित) कांस्य युग के अंत में पहली संरचनाओं के निर्माण से पहले अच्छी तरह से स्थापित किया गया था। यह अभयारण्य चौथी शताब्दी में रोमन साम्राज्य के उत्तरार्ध में मूर्तिपूजकों के उत्पीड़न के दौरान बंद कर दिया गया था, और उस समय कांस्य युग के उत्तरार्ध से हजारों वर्षों तक कार्य कर रहा थाः उस समय से 391 ईस्वी तक पंथ की अटूट निरंतरता थी जब रोमन सम्राट थियोडोसियस प्रथम ने सभी मूर्तिपूजक धर्मों को गैरकानूनी घोषित कर दिया था और अभयारण्य खंडहरों में गिर गया था जिसमें हम आज इसे पाते हैं कि एफ़्रोडाइट पाफिया का पंथ गतिविधि अभयारण्य देवी की पूजा का केंद्र था, न केवल साइप्रस के लिए, बल्कि पूरे एजियन दुनिया के लिए। सिन्यराडे, या सिन्यरास के वंशज, फोनिशियाई मूल के लेकिन नाम से यूनानी, मुख्य पुजारी थे। उनकी शक्ति और अधिकार बहुत महान थे; लेकिन कुछ शिलालेखों से यह अनुमान लगाया जा सकता है कि वे एक सीनेट और लोगों की एक सभा द्वारा नियंत्रित थे। यहाँ एक दैवज्ञ भी था। बहुत कम शहरों को कभी कवियों द्वारा इतना गाया और महिमामंडित किया गया है। वास्तुकला अभयारण्य को वेस्पेशियन के शासनकाल से रोमन शाही काल के कई रोमन सिक्कों के साथ-साथ पहले और बाद के सिक्कों पर और विशेष रूप से सेप्टिमियस सेवेरस की शैली में दर्शाया गया है। अभयारण्य एक भूकंप से नष्ट हो गया था, लेकिन वेस्पासियन द्वारा पुनर्निर्मित किया गया था। एफ्रोडाइट के विशाल अभयारण्य के अवशेष अभी भी देखे जा सकते हैं, इसकी परिधि विशाल नींव की दीवारों से चिह्नित है। कोपनहेगन के एक वास्तुकार गुस्ताव फ्रेडरिक हेत्श ने सिक्कों के विवरण के साथ-साथ पुरातात्विक अवशेषों से इमारत को बहाल करने का प्रयास किया है। समकालीन उल्लेख अभयारण्य को अक्सर प्राचीन लेखकों द्वारा संदर्भित किया जाता है। 7वीं-4वीं शताब्दी ईसा पूर्व के बीच लिखे गए होमेरिक भजन और प्राचीन काल में होमर को उद्धृत करते हुए एफ़्रोडाइट के लिए भजन 5 में अभयारण्य का उल्लेख किया गया हैः वह [एफ़्रोडाइट] किप्रोस, पाफ़ोस गई, जहाँ उसका परिसर और सुगंधित वेदी है, और अपने मीठे-सुगंधित मंदिर में चली गई। स्ट्रैबो ने इसका वर्णन कियाः पालीपाफोस [किप्रोस में], जो समुद्र के ऊपर लगभग दस स्टेडियमों में स्थित है, में एक लंगर-स्थान और एफ़्रोडाइट पाफिया का एक प्राचीन मंदिर है। फिर [उससे परे] एक लैंडिंग-प्लेस के साथ प्रोमोंटरी ज़ेफिरिया, और एक अन्य अर्सिनो, जिसमें इसी तरह एक लैंडिंग-प्लेस और एक मंदिर और एक पवित्र परिसर है। और समुद्र से थोड़ी दूरी पर हिरोकेपिस है। फिर पाफोस, जिसे अगापेनोर द्वारा स्थापित किया गया था, और इसमें एक बंदरगाह और अच्छी तरह से निर्मित मंदिर दोनों हैं। यह भूमि से पालीफाफोस से साठ स्टेडियम दूर है; और इस सड़क पर पुरुषों के साथ महिलाओं, जो अन्य शहरों से भी यहां इकट्ठा होती हैं, पालीपाफोस के लिए एक वार्षिक जुलूस निकालती हैं। .. .. फिर [उससे परे] एक बंदरगाह और एक नदी और एफ़्रोडाइट और आइसिस के मंदिर के साथ एक शहर सोलोई में। पॉसेनियस ने मंदिर का वर्णन कियाः ट्रॉय पर कब्जा करने के बाद तूफान ने यूनानियों को उनके घर लौटने पर पछाड़ दिया और अगापेनोर और अर्काडियन बेड़े को किप्रोस ले गया, और इसलिए अगापेनोर पाफोस का संस्थापक बन गया, और पालीपाफोस (पुराने पाफोस) में एफ्रोडाइट के अभयारण्य का निर्माण किया। उस समय तक गोलगोई नामक जिले में किप्रियों द्वारा देवी की पूजा की जाती थी। टेसिटस ने अभयारण्य में पूजा की जाने वाली वेदी और सुरीला काले पत्थर को शुक्र का प्रतिरूप बतायाः वेदी पर रक्त नहीं बहाया जा सकता है, लेकिन केवल प्रार्थना और शुद्ध आग से ही चढ़ावा दिया जाता है। वेदी कभी भी बारिश से गीली नहीं होती है, हालांकि यह खुली हवा में होती है। देवी का प्रतिनिधित्व मानव रूप में नहीं है, लेकिन यह एक गोलाकार द्रव्यमान है जो आधार पर चौड़ा है और शीर्ष पर एक छोटी परिधि के लिए एक मोड़-चौकी की तरह उगता है। इसका कारण अस्पष्ट है। द गोल्डन ऐस में अपुलियस द्वारा भी इसका उल्लेख किया गया थाः आप [एफ़्रोडाइट] को पाफ़ोस के लहरों से ढके मंदिर में सम्मानित किया जाता है। संदर्भ रिचर्ड मैग्वायर, जेन चिक, अप्रोचिंग साइप्रसः प्रोसीडिंग्स ऑफ द पोस्ट-ग्रेजुएट कॉन्फ्रेंस ऑफ साइप्रस टेम्पल्स ऑफ एफ़्रोडाइट पाफ़ोस