Open marriage
खुला विवाह गैर-एकविवाह का एक रूप है जिसमें एक द्विभाषी विवाह के साथी इस बात पर सहमत होते हैं कि प्रत्येक विवाहेतर यौन या रोमांटिक संबंधों में संलग्न हो सकता है, बिना इसे उनके द्वारा बेवफाई के रूप में माना जाता है, और विवाह के निहित एकविवाह के बावजूद एक खुला संबंध मानते हैं या स्थापित करते हैं। खुले विवाह के विभिन्न रूप हैं जैसे झूलना और बहुपतित्व, जिनमें से प्रत्येक में भागीदारों का अपने जीवनसाथी की गतिविधियों में अलग-अलग स्तर का योगदान होता है। शब्दावली एक खुले विवाह की एक सामान्य परिभाषा यह है कि जोड़े के बाहर कुछ हद तक यौन संपर्क रखने के लिए दोनों भागीदारों के बीच एक समझौता होता है। खुले विवाह के विभिन्न रूप हैं, जिनमें से प्रत्येक में अपने जीवनसाथी की गतिविधियों पर अलग-अलग स्तर के इनपुट होते हैं। खुला विवाह शब्द समाजशास्त्र और नृविज्ञान में उत्पन्न हुआ है। 1960 के दशक के दौरान, शोधकर्ताओं ने उन समुदायों और संस्कृतियों की प्रथाओं को इंगित करने के लिए "बंद विवाह" का उपयोग किया जहां व्यक्तियों को सामाजिक सम्मेलनों और प्रतिबंधों के आधार पर शादी करने का इरादा था, और खुले विवाह जहां व्यक्तियों के पास जीवनसाथी की अपनी पसंद बनाने की क्षमता थी। नीना ओ 'नील और जॉर्ज ओ' नील ने 1972 में अपनी पुस्तक ओपन मैरिज के प्रकाशन के साथ इस शब्द का अर्थ बदल दिया। ओ 'नील्स खुले विवाह को एक ऐसे रिश्ते के रूप में वर्णित करते हैं जिसमें प्रत्येक साथी के पास व्यक्तिगत विकास की गुंजाइश होती है और वे व्यक्तिगत रूप से बाहरी दोस्ती विकसित कर सकते हैं, न कि अपने जोड़े और अपनी पारिवारिक इकाई ("बंद" होने) पर जुनूनी रूप से ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। अधिकांश पुस्तक विश्वास, भूमिका लचीलापन, संचार, पहचान और समानता के क्षेत्रों में विवाह को पुनर्जीवित करने के दृष्टिकोण का वर्णन करती है। अध्याय 16, जिसका शीर्षक "ईर्ष्या के बिना प्रेम" है, ने इस प्रस्ताव के लिए 20 पृष्ठ समर्पित किए कि एक खुले विवाह में संभवतः अन्य भागीदारों के साथ कुछ प्रकार की कामुकता शामिल हो सकती है। टेलीविजन और पत्रिका के लेखों में ओ 'नील्स की बार-बार उपस्थिति से प्रेरित होकर, पुनर्परिभाषित ने लोकप्रिय चेतना में प्रवेश किया, और खुले विवाह यौन गैर-एकांगी विवाह का पर्याय बन गया। अपनी 1977 की पुस्तक द मैरिज प्रेमिस में, नीना ओ 'नील ने उस नाम के एक अध्याय में यौन निष्ठा की वकालत की। जैसा कि उन्होंने बाद में कहा, "विवाहेतर यौन संबंध का पूरा क्षेत्र संवेदनशील है। मुझे नहीं लगता कि हमने इसे कभी भी बहुमत के लिए एक अवधारणा के रूप में देखा, और निश्चित रूप से यह साबित नहीं हुआ है। निश्चित मुद्दे खुले विवाह का अर्थ अध्ययन से अध्ययन में भिन्न हो सकता है जो इस बात पर निर्भर करता है कि विशेष शोधकर्ताओं ने अपने चयन मानदंड कैसे निर्धारित किए हैं। जब उनके पति-पत्नी सहमत नहीं होंगे तो व्यक्ति खुले विवाह करने का दावा कर सकते हैं। अध्ययन और लेख जो व्यक्तियों की विवाहित स्थिति को ध्यान में रखे बिना उनका साक्षात्कार करते हैं, वे विवाह की वास्तविक "खुली" स्थिति के बारे में सटीक जानकारी प्राप्त नहीं कर सकते हैं। ब्लमस्टीन और श्वार्ट्ज ने 6,000 से अधिक जोड़ों से पूछा कि क्या उन्हें अपने रिश्ते के बाहर यौन संबंध की अनुमति देने की समझ है या नहीं। व्यक्तिगत रूप से साक्षात्कार किए जाने पर, कुछ जोड़ों में भागीदारों ने इस सवाल पर बहुत अलग-अलग प्रतिक्रियाएं दीं; एक विवाहित जोड़े के संबंधित जवाब थे "हमने कभी धोखाधड़ी के बारे में बात नहीं की है, लेकिन हम दोनों में से कोई भी इस पर विश्वास नहीं करता है। मुझे नहीं लगता कि मैं उसे कभी माफ करूंगी। मुझे नहीं लगता कि मैं ऐसा कर पाऊंगा। मैं नहीं जानता। मुझे उस स्थिति का सामना नहीं करना पड़ा है। (ब्लमस्टीन और श्वार्ट्ज, 1983, पृष्ठ 287) "निश्चित रूप से हमारे बीच एक समझ है। यह है 'आप वही करें जो आप चाहते हैं। कभी भी उसी पर वापस न जाएँ। देखो, यही वह जगह है जहाँ यह आपके दिमाग को खराब करने वाला है, उसी व्यक्ति के पास दूसरी बार वापस जाने के लिए। (ब्लमस्टीन और श्वार्ट्ज, 1983, पृष्ठ 286) जोड़े सिद्धांत रूप में एक खुले विवाह कर सकते हैं, लेकिन विवाहेतर यौन संबंध में संलग्न नहीं हो सकते हैं। अध्ययन जो खुले विवाह को केवल समझौते द्वारा परिभाषित करते हैं, वे उन अध्ययनों की तुलना में अधिक घटनाओं की रिपोर्ट करते हैं जो समझौते और व्यवहार द्वारा खुले विवाह को परिभाषित करते हैं। स्पैनियल और कोल ने पाया कि 7 प्रतिशत जोड़े खुले विवाह में भाग लेने पर विचार करेंगे, लेकिन केवल 1.7 प्रतिशत जोड़ों ने खुले विवाह की सूचना दी जिसमें वास्तव में विवाहेतर यौन संबंध शामिल थे। ब्लमस्टीन और श्वार्ट्ज ने पाया कि 15 प्रतिशत विवाहित जोड़े एक समझौते को साझा करते हैं जो विवाहेतर यौन संबंध की अनुमति देता है, लेकिन केवल लगभग 24 प्रतिशत पुरुष और 22 प्रतिशत महिलाएं (या कुल का क्रमशः 6 प्रतिशत और 5 प्रतिशत) जिन्होंने इस तरह का समझौता किया था। शोधकर्ताओं ने खुले विवाह को अत्यधिक संकीर्ण शब्दों में लागू किया है, जैसे कि जब हंट ने इसका उपयोग विशेष रूप से झूलते हुए जोड़ों के लिए किया था जो साथी की अदला-बदली करने के लिए अन्य झूलते हुए जोड़ों से मिलते हैं। खुले विवाह को आमतौर पर कानूनी रूप से विवाहित, विपरीत-लिंग भागीदारों के संदर्भ में परिभाषित किया जाता है, और इस प्रकार एकत्र किए गए डेटा अन्य प्रकार के खुले संबंधों के लिए सामान्य नहीं हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, विवाहित जोड़ों की तुलना में सहवास करने वाले जोड़े अतिरिक्त-संबंध संबंधी अंतरंगता में उच्च स्तर की भागीदारी दिखाते हैं। सीधे जोड़ों की तुलना में समलैंगिक पुरुष जोड़े बहुत उच्च स्तर के खुले संबंध दिखाते हैं। खुले विवाह और विविध संबंध संरचनाओं में अध्ययन और शैक्षिक कार्यक्रम के बारे में सामग्री की कमी है। इसके कारण विषय को लेकर काफी अनिश्चितता है। गैर-एकविवाह की आम गलत धारणाओं में यह शामिल है कि यह सभी धर्मों के सिद्धांतों का उल्लंघन करता है, और यह बहुविवाह (एक पुरुष की कई पत्नियां होती हैं) या बहुविवाह (कई लोगों का विवाह) के बराबर है। यथार्थवादी अपेक्षाओं के साथ संयुक्त रूप से यहाँ-और-अब रहने वाले एक खुले विवाह के आदर्शः दीर्घकालिक लक्ष्यों के प्रति प्रतिबद्धता और त्याग में कमी आती है। व्यक्तिगत गोपनीयता-पारंपरिक विवाह की तुलना में व्यक्तिगत गोपनीयता के लिए अधिक सम्मान। खुला और ईमानदार संचारः साझा करना, आत्म-प्रकटीकरण और उत्पादक लड़ाई। भूमिका में लचीलापनः खुले भागीदार इसे काफी हद तक प्रदर्शित करते हैं। खुले साहचर्यः वैवाहिक संबंध की पारंपरिक धारणाओं से बचना। इसमें उनकी शादी के बाहर अन्य सदस्यों के साथ गहरे व्यक्तिगत, यौन संबंधों का विकास शामिल हो सकता है। समानताः शक्ति की समानता के साथ-साथ जिम्मेदारी भी। पहचान की खोजः एक व्यक्ति की विशिष्टता को महत्व दिया जाता है, मतभेदों को खतरे के रूप में नहीं देखा जाता है। आपसी विश्वासः एक धारणा कि सब कुछ खुला है और किसी का साथी एक ऐसा अधिकार नहीं है जिसकी रक्षा की जाती है। संबंधों का रखरखाव संबंधों पर खुले विवाह का प्रभाव अलग-अलग जोड़ों में भिन्न होता है। कुछ जोड़े वैवाहिक संतुष्टि के उच्च स्तर की रिपोर्ट करते हैं और लंबे समय तक चलने वाले खुले विवाह करते हैं। अन्य जोड़े खुले विवाह जीवन शैली को छोड़ देते हैं और यौन एकविवाह की ओर लौटते हैं। ये जोड़े यह विश्वास करना जारी रख सकते हैं कि खुली शादी जीवन का एक वैध तरीका है, बस उनके लिए नहीं। खुला विवाह वास्तव में तलाक में किस हद तक योगदान देता है, यह अनिश्चित है। ब्लमस्टीन और श्वार्ट्ज ने उल्लेख किया कि विवाहेतर यौन संबंध में संलग्न जोड़ों के बीच तलाक का थोड़ा अधिक जोखिम है, भले ही जोड़े विवाहेतर यौन संबंध की अनुमति देने के लिए सहमत हों। हालांकि, रुबिन और एडम्स ने खुले विवाह में जोड़ों और यौन रूप से एकांगी विवाह में जोड़ों के लिए तलाक के जोखिम में कोई महत्वपूर्ण अंतर नहीं देखा। ईर्ष्या के मुद्दे 1981 के एक अध्ययन ने निष्कर्ष निकाला कि खुले विवाह में लगभग 80 प्रतिशत लोगों ने अपने विवाहेतर संबंधों पर ईर्ष्या का अनुभव किया। खुले विवाह में जोड़े यौन रूप से एकांगी विवाह में लोगों की तुलना में अधिक या अधिक ईर्ष्या का अनुभव करते हैं। जो लोग सामान्य ईर्ष्या का अनुभव करते हैं, उनके पास ईर्ष्या से निपटने के लिए कम से कम नौ रणनीतियाँ होती हैं। समस्या-समाधान रणनीतियों में शामिल हैंः प्राथमिक संबंध में सुधार, प्रतिद्वंद्वी संबंध में हस्तक्षेप, प्रतिबद्धता की मांग और आत्म-मूल्यांकन। भावना-केंद्रित रणनीतियों में शामिल हैंः भागीदार या प्रतिद्वंद्वी का अपमान, विकल्प विकसित करना, इनकार/परिहार, समर्थन/समर्थन और मूल्यांकन चुनौती। ये रणनीतियाँ भावना विनियमन, संघर्ष प्रबंधन और संज्ञानात्मक परिवर्तन से संबंधित हैं। शैलियाँ खुले विवाह में जोड़े विभिन्न प्रकार के विवाहेतर संबंधों को पसंद कर सकते हैं। जो जोड़े प्रेम और भावनात्मक भागीदारी पर जोर देते हुए विवाहेतर संबंधों को पसंद करते हैं, उनमें खुले विवाह की बहुपत्नी शैली होती है। जो जोड़े यौन संतुष्टि और मनोरंजक दोस्ती पर जोर देते हुए विवाहेतर संबंधों को पसंद करते हैं, उनकी खुली शादी की एक झूलती हुई शैली होती है। ये भेद सामाजिक-कामुकता जैसे मनोवैज्ञानिक कारकों पर निर्भर हो सकते हैं और अलग-अलग बहुपतित्व और झूलते समुदायों के गठन में योगदान कर सकते हैं। हालाँकि, उनके मतभेदों के बावजूद, सभी खुले विवाह सामान्य मुद्दों को साझा करते हैंः सामाजिक स्वीकृति की कमी, उनके रिश्ते के स्वास्थ्य को बनाए रखने और उपेक्षा से बचने की आवश्यकता, और ईर्ष्या प्रतिद्वंद्विता का प्रबंधन करने की आवश्यकता। कई खुले जोड़े ऐसे नियम स्थापित करते हैं जो भावनात्मक लगाव, विवाहेतर बच्चों, वैवाहिक बिस्तर में विवाहेतर यौन संबंध, दोनों भागीदारों को ज्ञात लोगों के साथ विवाहेतर यौन संबंध, या बाधा गर्भनिरोधक के उपयोग के बिना विवाहेतर यौन संबंध को मना करते हैं। कुछ खुले विवाह एकतरफा होते हैं। इसे जन्म देने वाली कुछ परिस्थितियाँ ऐसी होती हैं जहाँ भागीदारों की कामवासना बहुत भिन्न होती है, या बीमारी एक साथी को यौन संबंध बनाने में असमर्थ बना देती है, या अब इच्छा नहीं रखती है। दंपति एक साथ रह सकते हैं जबकि एक साथी यौन संतुष्टि की तलाश करता है जैसा कि वह उचित समझता है। इन स्थितियों और धोखाधड़ी की स्थिति के बीच का अंतर यह है कि विवाह में दोनों साथी इस बारे में जानते हैं और व्यवस्था के लिए सहमत होते हैं। खुलेपन के प्रकारः "बहुपतित्व शैली" से "झूलती शैली" तक विवाहेतर संबंध वांछित यौन भागीदारी की डिग्री और वांछित भावनात्मक भागीदारी की डिग्री के संदर्भ में भिन्न होते हैं। गैर-एकविवाही अंतरंगता की क्षमता के साथ प्रस्तुत, एक दिया गया व्यक्ति या तो कई यौन भागीदारों की इच्छा से या एकविवाही की तुलना में व्यापक कामुक अनुभव से, या कई अन्य लोगों की इच्छा से अधिक प्रेरित हो सकता है जिनके साथ भावनात्मक या पारिवारिक बंधन बनाना है। बहुपतित्व विवाहेतर भागीदारों के साथ भावनात्मक रूप से शामिल संबंधों को विकसित करके प्रेम का विस्तार करने की इच्छा से प्रेरित है। झूलना विवाहेतर भागीदारों के साथ यौन गतिविधियों में संलग्न होकर शारीरिक संतुष्टि की इच्छा से प्रेरित होता है। बहुपतित्व और झूलने के बीच का अंतर खुले विवाहों पर लागू होता है। बहुपतित्व और झूलने का चित्रण अकादमिक साहित्य, लोकप्रिय मीडिया और वेब साइटों में क्रमशः बहुपतित्व और झूलने के लिए समर्पित है। (स्विंग साइटें गोल्ड के "यूटोपिक स्विंगर्स" और "मनोरंजक स्विंगर्स" के साथ अंतर को अधिक फ्रेम करना पसंद करती हैं।) खुले विवाह की एक बहुपत्नी शैली विवाहेतर भागीदारों के साथ भावनात्मक लगाव विकसित करके प्रेमपूर्ण संबंधों के विस्तार पर जोर देती है। खुले विवाह की एक झूलती शैली विवाहेतर भागीदारों के साथ मनोरंजक यौन संबंध में संलग्न होकर शारीरिक संतुष्टि पर जोर देती है। मनोवैज्ञानिक आधार बहुपत्नी बनाम खुले विवाह की झूलती शैली की प्राथमिकता कई मनोवैज्ञानिक कारकों पर निर्भर हो सकती है। एक कारक सामाजिक-कामुकता हो सकती है, एक व्यक्ति की यौन साथी के साथ भावनात्मक संबंध रखे बिना यौन व्यवहार में संलग्न होने की इच्छा। ऐसे व्यक्ति जो भावनात्मक संबंधों के बिना यौन व्यवहार में संलग्न होने के लिए बहुत इच्छुक हैं, उन्हें अप्रतिबंधित सामाजिक-कामुकता कहा जाता है। कहा जाता है कि जो व्यक्ति भावनात्मक संबंधों के बिना यौन व्यवहार में शामिल होने के लिए बहुत अनिच्छुक होते हैं, वे सामाजिक-कामुकता को प्रतिबंधित करते हैं। व्यक्ति अप्रतिबंधित से लेकर प्रतिबंधित सामाजिक-कामुकता तक निरंतरता के साथ भिन्न हो सकते हैं। सामुदायिक प्रभाव खुले विवाह की विभिन्न शैलियों वाले जोड़े समान दर्शन और रुचियों को साझा करने वाले अन्य लोगों को खोजने के लिए आत्म-अलग होने की प्रवृत्ति रखते हैं, जिन्होंने संभवतः अलग बहुपतित्व और झूलते समुदायों के विकास में योगदान दिया है। ये सूचनात्मक संसाधन और समर्थन प्रदान करते हैं, भले ही एक खुले विवाह में दिया गया जोड़ा खुद को किसी भी समुदाय में शामिल होते हुए न देख सके। कुछ जोड़ों को खुले विवाह की किसी भी शैली के लिए एक मजबूत प्राथमिकता नहीं हो सकती है, जो घर या समुदाय में समान रूप से महसूस करते हैं। एक जोड़े के भीतर भागीदार अपनी-अपनी प्राथमिकताओं में भिन्न हो सकते हैं। एक साथी खुले विवाह की बहुपत्नी शैली को पसंद कर सकता है और बहुपत्नी समुदाय में भाग ले सकता है, जबकि दूसरा साथी खुले विवाह की झूलती शैली को पसंद कर सकता है और झूलते समुदाय में भाग ले सकता है। इस प्रकार युगल वरीयताओं और व्यक्तिगत प्राथमिकताओं में भिन्नताओं के परिणामस्वरूप बहुपतित्व और झूलते समुदायों के बीच अतिव्याप्त हो सकता है। ईसाई धर्म और अन्य धर्मों की स्वीकृति की कमी कुछ आलोचक इस आधार पर खुले विवाह पर आपत्ति जताते हैं कि खुले विवाह धार्मिक सिद्धांतों का उल्लंघन करते हैं। उदाहरण के लिए, खुले विवाह पारंपरिक ईसाई सिद्धांत के विपरीत हैं। खुले विवाह भी दस आज्ञाओं में व्यभिचार के खिलाफ निषेध का उल्लंघन करते हैं। ईसाई धर्म में यौन अनैतिकता की परिभाषा में खुले विवाह की प्रथाएं शामिल हैं और इसलिए इसे विवाह के विघटन का एक अपरिवर्तनीय कारण माना जाता है। यहूदी धर्म इन मामलों में ईसाई धर्म के समान मूल्य रखता है। मुसलमान या इस्लामी शिक्षाएँ हालांकि बहुविवाह की अनुमति देती हैं, हालांकि केवल पुरुष साथी के लिए। इस्लाम महिला साथी के लिए इस प्रथा को प्रतिबंधित करता है। इन आपत्तियों की कथित वैधता पूरी तरह से व्यक्तिगत विश्वास पर निर्भर करती है। आस्था और तर्कसंगतता के बारे में तर्क इस लेख के दायरे से बाहर हैं। आम तौर पर, गैर-एकविवाही लोग बहुत धार्मिक नहीं होते हैं। 1998 की एक समीक्षा में पाया गया कि, विभिन्न अध्ययनों में, अधिकांश स्विंगर्स (लगभग दो-तिहाई) ने कोई धार्मिक संबद्धता नहीं होने का दावा किया। अस्वीकृति सर्वेक्षणों के साक्ष्य विवाहेतर यौन संबंध की लगातार उच्च अस्वीकृति दिखाते हैं। हंट ने 1960 के दशक में किए गए तीन सामान्य-जनसंख्या सर्वेक्षणों का उल्लेख किया है जिसमें बड़ी संख्या में लोगों ने किसी भी स्थिति में विवाहेतर यौन संबंध को अस्वीकार कर दिया था। हाल के सर्वेक्षणों से पता चलता है कि संयुक्त राज्य अमेरिका में 75-85 प्रतिशत वयस्क विवाहेतर यौन संबंध को अस्वीकार करते हैं। अन्य पश्चिमी समाजों में भी इसी तरह की अस्वीकृति देखी जाती है। विडमर, ट्रेस और न्यूकॉम्ब ने 24 देशों में 33,500 से अधिक लोगों का सर्वेक्षण किया और पाया कि 85 प्रतिशत लोगों का मानना था कि विवाहेतर यौन संबंध "हमेशा" या "लगभग हमेशा" गलत था। अधिकांश अस्वीकृति का श्रेय "धार्मिक और नैतिक कारणों" को दिया जाता है। कुछ अध्ययनों ने खुले विवाह की अधिक प्रत्यक्ष अस्वीकृति दिखाई है। कई सौ महिलाओं और पुरुषों के एक राष्ट्रीय अध्ययन में, हंट (1974) ने बताया कि लगभग 75 प्रतिशत महिलाएं और 60 प्रतिशत से अधिक पुरुष इस कथन से सहमत हैं कि "साथी-अदला-बदली गलत है।" मध्य पश्चिमी संयुक्त राज्य अमेरिका में रहने वाले कई सौ पुरुषों और महिलाओं के 1975 के एक अध्ययन में पाया गया कि 93 प्रतिशत झूलने में भाग लेने पर विचार नहीं करेंगे। 2005 के एक अध्ययन में 111 कॉलेज महिलाओं से विवाह और परिवार के विभिन्न रूपों के बारे में पूछा गया। इन युवा महिलाओं ने खुले विवाह को विवाह के सबसे कम वांछनीय रूपों में से एक के रूप में देखा, 94 प्रतिशत ने कहा कि वे कभी भी उस विवाह में भाग नहीं लेंगी जिसमें पुरुष को विवाह के बाहर यौन संबंध बनाने का अधिकार है, और 91 प्रतिशत ने कहा कि वे कभी भी उस विवाह में भाग नहीं लेंगी जिसमें महिला को विवाह के बाहर यौन संबंध बनाने का अधिकार है। 1970 के दशक में किए गए अध्ययनों में पाया गया कि अधिक संख्या में भागीदारों के साथ यौन संबंध बनाने से यौन संचारित रोगों के अनुबंध का खतरा बढ़ जाता है। ये चिंताएँ केवल खुले विवाह पर लागू नहीं होती हैं, जो केवल 1 से 6 प्रतिशत विवाहित आबादी को प्रभावित करेगी। 1985 के एक अध्ययन में पाया गया कि 33 प्रतिशत पुरुष स्विंगर और 10 प्रतिशत महिला स्विंगर इस जोखिम से सक्रिय रूप से डरते हैं। 1992 के एक अध्ययन में, यौन संचारित रोग झूलने के नुकसान की सूची में सबसे ऊपर थे, और 58 प्रतिशत झूलने वालों ने एचआईवी/एड्स का कुछ डर व्यक्त किया। 1990 के दशक में कुछ जोड़ों ने एच. आई. वी./एड्स की प्रतिक्रिया में खुले विवाह जीवन शैली को छोड़ने और यौन रूप से एकविवाहिता बनने का फैसला किया। 1998 के एक अध्ययन में पाया गया कि सुरक्षित यौन संबंध का अभ्यास करने से यौन संचारित रोगों के जोखिम को बहुत कम किया जा सकता है। हालांकि, खुले विवाहों में सुरक्षित यौन संबंध रखने वाले लोगों का प्रतिशत विवादित बना रहा। उपाख्यानात्मक टिप्पणियों में यह दावा करने से लेकर कि झूले के कार्यक्रम में कोई भी सुरक्षित यौन संबंध का अभ्यास नहीं करता है, यह दावा करने तक कि एक कार्यक्रम में हर कोई सुरक्षित यौन संबंध का अभ्यास करता है। स्विंगर्स के एक सर्वेक्षण में पाया गया कि "62 प्रतिशत से अधिक ने कहा कि उन्होंने एड्स के डर के कारण अपने व्यवहार को बदल दिया था। दो सबसे अधिक बार उल्लेख किए गए परिवर्तन अधिक चयनात्मक थे जिनके साथ वे झूलते थे और सुरक्षित यौन संबंध का अभ्यास करते थे (जैसे, कंडोम का उपयोग करना)। लगभग 7 प्रतिशत ने कहा कि उन्होंने एड्स महामारी के कारण झूलना छोड़ दिया था। अंत में, एक तिहाई ने कहा कि उन्होंने अपनी किसी भी आदत को नहीं बदला है, और इन उत्तरदाताओं में से एक तिहाई से अधिक ने कुछ भी नहीं कहा, यहां तक कि एड्स भी उन्हें बदलने के लिए प्रेरित नहीं करेगा। मनोवैज्ञानिक कारक कई लेखकों ने खुले विवाह को मनोवैज्ञानिक रूप से हानिकारक माना। उन्होंने दावा किया कि यौन गैर-एकविवाह अधिकांश जोड़ों के लिए प्रबंधन करना बहुत मुश्किल साबित होता है, और इसके परिणामस्वरूप उनके संबंधों को नुकसान होता है। 1980 के दशक में टी अध्ययनों में पाया गया कि जोड़े उच्च स्तर की संतुष्टि की रिपोर्ट करते हैं और लंबे समय तक चलने वाले खुले विवाह का आनंद लेते हैं। 1995 के एक अध्ययन में पाया गया कि कुछ जोड़े खुले विवाह की जीवन शैली को छोड़ देते हैं और यौन एकविवाह की ओर लौटते हैं। ये जोड़े खुले विवाह को दूसरों के लिए एक वैध जीवन शैली के रूप में देखना जारी रख सकते हैं, लेकिन अपने लिए नहीं। 1974 के एक अध्ययन में पाया गया कि अन्य जोड़े समस्याओं का अनुभव करते हैं और बताते हैं कि खुले विवाह ने उनके तलाक में योगदान दिया। सामाजिक समर्थन का नुकसान खुले विवाह की मजबूत सामाजिक अस्वीकृति से मनोवैज्ञानिक और स्वास्थ्य लाभों का नुकसान हो सकता है। खुले विवाह में लोग अपनी जीवन शैली को परिवार, दोस्तों और सहकर्मियों से छिपा सकते हैं। ब्लमस्टीन और श्वार्ट्ज ध्यान देंः अपनी जीवन शैली को गुप्त रखने से खुले विवाह में लोगों के लिए उपलब्ध सामाजिक समर्थन की मात्रा कम हो जाती है। घटना 1983 में, ब्लमस्टीन और श्वार्ट्ज ने निर्धारित किया कि 3,498 विवाहित पुरुषों में से 903 ने अपने जीवनसाथी के साथ विवाहेतर यौन संबंध की अनुमति देने के लिए एक समझौता किया था; इनमें से 24 प्रतिशत (217 पुरुष) वास्तव में पिछले वर्ष के दौरान विवाहेतर यौन संबंध में लगे हुए थे, और कुल मिलाकर 6 प्रतिशत पिछले वर्ष के दौरान खुले विवाह में सक्रिय रूप से शामिल थे। महिलाओं के लिए यह संख्या थोड़ी कम है, जहां 3,520 विवाहित महिलाओं में से 801 ने अपने जीवनसाथी के साथ विवाहेतर यौन संबंध की अनुमति दी थी, और 22 प्रतिशत (या 176 महिलाएं) वास्तव में पिछले वर्ष के दौरान विवाहेतर यौन संबंध में संलग्न थीं। इसका मतलब है कि पिछले वर्ष के दौरान लगभग 5 प्रतिशत विवाहित महिलाएं खुले विवाह में सक्रिय रूप से शामिल थीं। ये अनुमान अन्य शोधकर्ताओं की तुलना में थोड़े अधिक हैं। यौन व्यवहार के 1974 के राष्ट्रीय अध्ययन के साक्षात्कार के आधार पर हंट ने अनुमान लगाया कि 2 प्रतिशत से 4 प्रतिशत विवाहित आबादी खुले विवाह में शामिल थी। बार्टेल (1971) ने अनुमान लगाया कि दो प्रतिशत विवाहित आबादी खुले विवाह में शामिल थी। सबसे कम अनुमान मध्य पश्चिमी संयुक्त राज्य अमेरिका में रहने वाले कई सौ लोगों के स्पैनियर और कोल (1975) द्वारा किए गए एक अध्ययन से आता है, जिसमें पाया गया कि 1.7 प्रतिशत विवाहित लोग खुले विवाह में शामिल हैं। 1972 में ओपन मैरिज के प्रकाशन के बाद, लोकप्रिय मीडिया ने यह विश्वास व्यक्त किया कि खुले विवाह बढ़ रहे थे। हालाँकि, हंट ने निष्कर्ष निकाला कि विवाहेतर यौन संबंध की घटनाएँ कई वर्षों तक लगभग समान रहींः हंट ने इस विषय से संबंधित पुस्तकों, लेखों और टेलीविजन कार्यक्रमों की भारी संख्या को खुले विवाहों में वृद्धि की गलत धारणा के लिए जिम्मेदार ठहराया। उन्होंने यह भी नोट किया कि खुले विवाह में वृद्धि के बारे में अटकलबाजी वाली टिप्पणियों को कभी-कभी इतना दोहराया जाता था कि लोगों ने उन्हें सबूत के रूप में उद्धृत किया। लगभग बीस साल बाद (1993), यौन व्यवहार के एक राष्ट्रीय अध्ययन में, जानुस और जानुस ने इसी तरह इस बात से इनकार किया कि खुले विवाह बढ़ रहे थे, और सुझाव दिया कि खुले विवाह की संख्या में गिरावट आई होगीः मीडिया की रुचि की एक बड़ी मात्रा लोगों को यह सोचने के लिए गुमराह कर सकती है कि खुले विवाह की घटनाएं बढ़ रही हैं। इसके विपरीत, विवाह आंदोलन पर मीडिया का ध्यान लोगों को यह सोचने के लिए गुमराह कर सकता है कि खुले विवाह की घटनाएं कम हो रही हैं। वीस (1997) ने नोट किया कि "इस निष्कर्ष पर पहुंचने का कोई वैज्ञानिक आधार नहीं है कि ये प्रतिरूप पहले लोकप्रियता में बढ़े हैं या वे 1980 और 1990 के दशक में कम आम हो गए हैं।" मेनेज ए ट्रॉयस ओपन रिलेशनशिप रेफेरेंसेस फॉरवर्ड रीडिंग ब्लॉक, जे। (2009)। खुलाः एक खुले विवाह में प्रेम, लिंग और जीवन। सील प्रेस। ओ 'नील, एन./ओ' नील, जॉर्ज (1984)। खुली शादीः जोड़ों के लिए एक नई जीवन शैली। एम. इवांस एंड कंपनी। स्कॉट, ओ। (2014)। खुले संबंधों की प्रशंसा में। प्यार, सेक्स, कारण और खुशी पर। बर्ट्ज़ + फिशर प्रकाशन। बाहरी लिंक खुले संबंधों पर एक पुस्तिका प्रेम में मुक्तः क्या खुले विवाह काम कर सकते हैं? यौन निष्ठा विवाह के प्रकार मुक्त प्रेम बहुपतित्व