Opata people
ओपाटा (,/ओपाटा/) मेक्सिको के एक मूल निवासी हैं। ओपाटा क्षेत्र, स्पेनिश में "ओपेटेरिया", सोनोरा राज्य के पहाड़ी पूर्वोत्तर और मध्य भाग को घेरता है, जो संयुक्त राज्य अमेरिका की सीमा के पास तक फैला हुआ है। ऐतिहासिक रूप से, उनमें कई उप-जनजातियाँ शामिल थीं, जिनमें यूडेव, तेगुइमा और जोवा लोग शामिल थे। अधिकांश ओपटन शहर नदी घाटियों में स्थित थे और उनकी अर्थव्यवस्था सिंचित कृषि पर आधारित थी। वे ओपाटा भाषा बोलते थे, जो एक यूटो-एज़्टेकन भाषा थी, जो अब विलुप्त हो चुकी है। 16वीं शताब्दी में, स्पेनिश संपर्क के समय, ओपाटा सोनोरा में सबसे अधिक संख्या में लोग थे। कुछ स्रोतों से संकेत मिलता है कि एक पहचान योग्य जातीय समूह के रूप में, ओपाटा अब विलुप्त हो गए हैं, या लगभग विलुप्त हो गए हैं। आज, कुछ लोग अपनी पहचान ओपटा के रूप में करते हैं। ओपाटा भाषा एक यूटो-एज़्टेकन भाषा थी, जो ओ 'धाम, ताराहुमारा, तेपेहुआन, याकुई और मेयो जैसी पड़ोसी भाषाओं से संबंधित थी। यूडेव बोली को दोहेमा कहा जाता है। तेहुइमा लोग तेहुइमा बोलते थे और जोवा लोग जोवा बोलते थे। यूडेव और तेहुइमा भाषाएँ "पुर्तगाली और स्पेनिश के रूप में अलग" के रूप में निकटता से संबंधित थीं। जोवा एक अधिक विशिष्ट भाषा थी। "द ओपाटाः एन इनलैंड ट्राइब ऑफ सोनोरा"। उत्तरी मैक्सिकन सीमा में, एड। बेसिल सी. हेड्रिक, जे. चार्ल्स केली और कैरोल एल. रिले द्वारा। कार्बोंडेल, आई. एल.; सदर्न इलिनोइस यू प्रेस, 1971, पृष्ठ 171 जोवा बोली के संभावित अपवाद के साथ ओपाटा भाषा, 1950 तक विलुप्त हो गई थी। मेक्सिको में 1993 की जनगणना के दौरान, 12 व्यक्तियों ने "ओपाटा" बोलने वाले होने का दावा किया, लेकिन इसे व्यापक रूप से जनगणना की गिनती में एक त्रुटि माना जाता है। प्रोफेसर मैनुअल गार्सिया मैड्रिड, सोनोरा के एक ओपाटा ने तेहुइमा बोली पर एक भाषाई पाठ प्रकाशित किया है। अमेरिकी भाषाई मानवविज्ञानी डेविड एल. शॉल ने व्यापक शोध किया है और यूडेव बोली पर बहुत सारी सामग्री प्रकाशित की है। क्षेत्रीय मानवविज्ञानी कैम्पबेल पेनिंगटन ने अपने इतिहास के उत्तरार्ध के दौरान ओपटन लोगों और उनकी बोलियों पर शोध किया और बहुत सारी जानकारी प्रकाशित की। जैसा कि तीन ओपटन समूह एक दूसरे के बगल में रहते थे, फ्रांसिसकन मिशनरियों ने लगभग 1800 तक उन्हें एक समूह में एक साथ जोड़ दिया था जिसे वे "ओपाटा" कहते थे। कई फ्रांसिस्कन मिशनरी अभिलेखों और बाद के मानवशास्त्रीय विवरणों में कहा गया है कि "ओपाटा" एक पिमा भारतीय शब्द से लिया गया था जिसका अर्थ है "दुश्मन", यह नाम कथित तौर पर उत्तरी और दक्षिणी पिमन लोगों द्वारा अपने ओपाटन पड़ोसियों को दिया गया था। हालाँकि, ओपाटन मौखिक परंपरावादियों के अनुसार, "ओपाटा" वह नाम है जो कुछ तेहुइमा गाँवों ने खुद को दिया था और इसका अर्थ है "लोहे के लोग", क्योंकि ओपाटा क्षेत्र में लौह अयस्क प्रचुर मात्रा में था, और ओपाटा भाले की नोकें लौह अयस्क से बनाई गई थीं। इस प्रकार, उन तेहुइमा लोगों को "लोहे के भाले वाले लोगों" के रूप में भी जाना जाता था। कुछ मानवशास्त्रीय ग्रंथों में कहा गया है कि "ओपाटा" ने अपनी भाषा में सामूहिक रूप से खुद को "जॉयलराउआ" के रूप में संदर्भित किया। हालाँकि, ओपाटा मौखिक परंपरावादियों के अनुसार, जॉयलराउआ एक प्राचीन यूडेव गाँव का नाम था जिसका नाम उस गाँव के एक सम्मानित सरदार के नाम पर रखा गया था। इतिहास 16वीं शताब्दी 16वीं शताब्दी में, ओपाटा ने पिमा क्षेत्र में प्रवेश किया होगा जो अब पूर्वोत्तर से सोनोरा है। 16वीं शताब्दी के मध्य में स्पैनिशों के साथ पहले संपर्क के समय, ओपटेरिया "स्टेटलेट्स" की भूमि थी, सोनोरा नदी की अंतर्देशीय घाटियों (स्टेटलेट्सः कोराज़ोन, सेनोरा और गुआरस्पी), मोक्टेज़ुमा नदी (स्टेटलेट्सः कुमुपा, बटुको और पाइनबरोका), बाविस्पे नदी (स्टेटलेटः साहुआरिपा), और एरोस नदी (स्टेटलेट्सः पैबटुबो और ओरा) के ऊपर और नीचे बिखरे हुए कई स्वतंत्र, कृषि शहर थे। कम से कम पाँच ओपाटा राज्य थे, और चार अन्य जो या तो ओपाटा, पिमा या मिश्रित थे। रियासतों में कई हजार लोगों की आबादी थी, और इसमें बिखरे हुए घरों और सिंचित कृषि भूमि से घिरे शहर शामिल थे। ओपाटा मकई, स्क्वैश, सेम और कपास उगाते थे। जोवा, हालांकि, अधिक बिखरे हुए लोग थे, जो अधिक ऊबड़-खाबड़ इलाकों में रहते थे, और अन्य ओपाटा समूहों की तुलना में शिकार और इकट्ठा करने पर अधिक निर्भर थे। ओपाता मकई और सूती कंबल के बदले में फ़िरोज़ा खरीदने के लिए अन्य भारतीय देशों (कोंचो, ज़ूनी) के साथ व्यापार करते थे। जानो, सुमा (अपाचे के साथ मिश्रित), जुमानो (शायद अपाचे और कोमांचे के साथ मिश्रित), जोकोम और मानसो के साथ व्यापार के माध्यम से जानवरों की खाल और जड़ें प्राप्त की गईं। अन्य वस्तुओं का व्यापार याकुई, मेयो और सेरी के साथ किया जाता था, जिनके साथ वे कुछ मछली पकड़ने और शिकार करने के क्षेत्रों को साझा करते थे। 17वीं और 18वीं शताब्दी के सिसिबोटारी ("द ग्रेट लॉर्ड") एक सम्मानित जोवा सरदार थे जिन्हें पूरे ओपाटा देश में जाना जाता था जो 16वीं शताब्दी के अंत से 17वीं शताब्दी के मध्य तक रहते थे। उन्होंने ओपाटन लोगों और स्पैनिश लोगों के बीच एक प्रमुख मध्यस्थ के रूप में कार्य किया, जिसने उनके समय के दौरान दोनों लोगों के बीच शांति बनाए रखने में मदद की। फादर आंद्रेस पेरेज़ डी रिबास ने सिसिबोटारी का वर्णन करते हुए कहा, "वह सुंदर थे और अभी भी युवा थे, उन्होंने अपने कंधे पर एक केप की तरह एक लंबा कोट लगाया था, और उनकी कमर एक कपड़े से ढकी हुई थी, जैसा कि उस राष्ट्र की प्रथा थी। अपने बाएं हाथ की कलाई पर, जो धनुष को पकड़ता है जब हाथ तीर भेजने के लिए रस्सी खींचता है, वह एक बहुत ही मार्टन त्वचा पहनता था। ओपाटा ने 1565 में स्पेनिश खोजकर्ता फ्रांसिस्को इबारा के अभियान का जोरदार विरोध किया। कई दशकों तक, स्पेनियों ने ओपटेरिया को जीतने का कोई और प्रयास नहीं किया। हालांकि, उस अवधि के दौरान, राज्य में गिरावट आई और छोटी बस्तियों और तितर-बितर आवासों की "रानचेरिया" संस्कृति द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। ओपाटा आबादी में भारी गिरावट यूरोपीय बीमारियों और स्थानीय बीमारियों की महामारियों के कारण होने की संभावना है। 1628 में, जेसुइट मिशनरियों ने ओपेटेरिया में एक मिशन की स्थापना की और उन्हें प्रचार करने और बाद में, स्पेनिश तर्ज पर ओपाटा समाज को पुनर्गठित करने के उनके प्रयासों के लिए बहुत कम विरोध का सामना करना पड़ा। पेड्रो मेंडेज़ ने ओपटास को रोमन कैथोलिक धर्म में परिवर्तित करने के प्रयास का नेतृत्व किया। ओपाटा धीरे-धीरे सुविधा के स्पेनिश सहयोगी बन गए। ओपाटा सैनिक अपने आम दुश्मन अपाचे के खिलाफ अभियानों में स्पेनियों के साथ शामिल हो गए। 1688 तक, स्पेनियों ने ओपाटा के बीच 22 मिशन स्थापित किए। ओपाटा स्पैनिश समाज में आत्मसात हो गया, जो ताराहुमारा, मेयो या याकी से कहीं अधिक था। 19वीं शताब्दी 1800 तक, ओपाटा ज्यादातर ईसाई धर्म के अनुयायी थे, आमतौर पर स्पेनिश बोलते थे, और काफी हद तक स्पेनिश सरकार के शासन में थे। कई ओपेटन स्पैनिश खेतों में काउबॉय बन गए, या खदानों में काम करने के लिए खनन शहरों में चले गए। स्पैनिश, मैक्सिकन और ओपाटा के बीच तनाव 19वीं शताब्दी में कई विद्रोहों में प्रकट हुआ। 1820 में, 300 ओपाटा योद्धाओं ने 1,000 सैनिकों की एक स्पेनिश सेना को हराया और तोनीची के पास एक खनन शहर को नष्ट कर दिया। बाद में, उन्होंने अरिवेची में एक और लड़ाई जीती, जिसमें 30 से अधिक सैनिक मारे गए। 2, 000 सैनिकों की एक स्पेनिश सेना ने अंततः ओपाटा को हराया, जिससे बचे हुए लोगों को आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर होना पड़ा। स्पैनिश ने ओपाटा नेताओं को मार डाला, जिसमें डोरामे, एक यूडेव शामिल था, जिसका उपनाम अभी भी सोनोरा के ओपटेरिया क्षेत्र में आम है। 1821 में स्पेन से मैक्सिको के स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद विद्रोह जारी रहे। एक अन्य ओपाटा नेता, डोलोरेस गुटिरेज़ को 1833 में मैक्सिकन लोगों द्वारा विद्रोह में शामिल होने के लिए मार दिया गया था। हालाँकि ओपाटा की योद्धाओं के रूप में दुर्जेय प्रतिष्ठा थी, लेकिन वे कभी भी स्पैनिश और मैक्सिकन लोगों का विरोध करने के लिए एक एकल लोगों के रूप में एकजुट नहीं हो सके। अपाचे के साथ भीषण लड़ाइयों ने ओपाटा पर भारी असर डाला। अधिकांश ओपाटा ने 1864 से 1867 तक मेक्सिको के अपने संक्षिप्त शासन के दौरान फ्रांसीसी का समर्थन किया, जैसा कि अधिकांश सोनोरन भारतीयों ने किया था। एक ओपाटा, रेफ्यूगियो तनोरी, मैक्सिमिलियन प्रथम के शाही शासन का समर्थन करने वाले सैन्य बलों में एक जनरल बन गए। जब तनोरी की सेना हार गई, तो वह गुएमास भाग गया, और बाजा कैलिफोर्निया की ओर जाने वाले जहाज पर सवार हो गया। जहाज के प्रायद्वीप में पहुंचने से पहले, इसे रिपब्लिकन बलों द्वारा रोक दिया गया था। तनोरी को पकड़ लिया गया और मार दिया गया। फ्रांसीसी कब्जे की हार के बाद ओपाटा के खिलाफ मैक्सिकन लोगों के प्रतिशोध के परिणामस्वरूप उनकी लगभग सभी शेष भूमि का नुकसान हुआ और मैक्सिकन शासन के प्रति उनके प्रतिरोध का अंत हो गया। 20वीं शताब्दी 1902 में, अमेरिकी मानवविज्ञानी एलेस हर्डिलिका ने पूर्ण रक्त वाले ओपटास की संख्या 500 से 600 होने का अनुमान लगाया। एक अन्य मानवविज्ञानी, कार्ल लुमहोल्ट्ज़ ने टिप्पणी की कि ओपटास ने "अपनी भाषा, धर्म और परंपराओं को खो दिया था, मैक्सिकन लोगों की तरह पोशाक पहनी थी, और दिखने में मेक्सिको के श्रमिक वर्ग से किसी भी तरह से अलग नहीं हैं, जिसके साथ वे लगातार अंतर्विवाह के माध्यम से पूरी तरह से विलय हो जाते हैं।" स्पेनिश संपर्क के समय ओपेटेरिया के लिए जनसंख्या अनुमान 20,000 से 70,000 तक है, जिसमें अधिकांश अनुमान उच्च संख्या के करीब हैं। ओपाता सोनोरा राज्य के कई स्वदेशी समूहों में से सबसे अधिक संख्या में थे, और उनके क्षेत्र की नदी घाटियों में उनके स्थायी गाँवों के साथ घनी आबादी थी। बीमारी, युद्ध और अकाल ने 1764 तक ओपटेरिया की आदिवासी आबादी को घटाकर 6,000 कर दिया। आज, कोई ज्ञात पूर्ण-रक्त वाले ओपाटा नहीं बचे हैं, लेकिन मेस्टिज़ो वंशज अभी भी पारंपरिक ओपाटा क्षेत्र की बहुसंख्यक आबादी बनाते हैं। कई ओपाटा वंशज सोनोरा, ग्रेटर मैक्सिको और दक्षिण-पश्चिमी संयुक्त राज्य अमेरिका के अन्य हिस्सों में रहते हैं, विशेष रूप से एरिज़ोना में, जहां उनके पूर्वज कृषि और खनन में काम करने के लिए चले गए थे। संस्कृति निपटान पैटर्न और आजीविका स्पैनिश के साथ पहले संपर्क के समय, ओपाटा ओएसिस अमेरिका में रहने वाले सबसे अधिक संख्या में और सांस्कृतिक रूप से जटिल लोग हो सकते हैं, जिसमें उत्तरी मैक्सिको और दक्षिण-पश्चिमी संयुक्त राज्य के रेगिस्तानी क्षेत्र शामिल हैं। ओपाटा के शहर उत्तरी और पूर्वी सोनोरा की पाँच उत्तर-दक्षिण प्रवाहित नदियों की चौड़ी घाटियों में पाए गए थे। पश्चिम से पूर्व की ओर सान मिगुएल, सोनोरा, मोक्टेज़ुमा और याकुई की दो ऊपरी सहायक नदियां, बाविस्पे और आर्कोस हैं। ओपाटा एक राजनीतिक इकाई के सदस्य नहीं थे, बल्कि कई "राज्य" में संगठित थे-जिनमें से कई दक्षिण में उनके पड़ोसियों, पिमा बाजो द्वारा भी बसे हुए थे। रियासतों को एक शासक वर्ग, गुलामी, सिंचाई कृषि और व्यापार पर जोर देने की विशेषता थी। उनमें कम से कम 200 दो और तीन मंजिला एडोब घरों और प्रति घर छह या 1,200 या उससे अधिक की आबादी वाला एक केंद्रीय शहर था, जो सरकार की सीट के रूप में काम कर रहा था। ग्रामीण इलाकों में केंद्रीय शहर से हर दिशा में कई मील तक उपग्रह समुदाय थेः 9 से 25 घरों के बस्तियाँ और 9 से कम घरों के "रानचेरिया"। ओपाटा अपने अधिकांश निर्वाह के लिए कृषि पर निर्भर था। मक्का, सेम, स्क्वैश और कपास मुख्य फसलें थीं। वर्षा की कमी और अनियमितता के कारण, ओपाटा ने नहर सिंचाई के साथ-साथ शुष्क भूमि खेती तकनीकों का अभ्यास किया। प्रारंभिक स्पेनिश खोजकर्ताओं ने ओपाटा के बीच बड़े और उत्पादक क्षेत्रों का वर्णन किया। ओपाटा भी धनुष और तीरों के साथ खेल, विशेष रूप से हिरण का शिकार करते थे, भाले और जाल के साथ नदियों में मछली पकड़ते थे, और चेनोपोडियम और कैक्टस के पत्ते और फल जैसे जंगली खाद्य पदार्थों को इकट्ठा करते थे। उन्होंने एक किण्वित मक्का एटोल पेय का भी उत्पादन किया जिसे तनोरी के नाम से जाना जाता है, जिसे आम तौर पर कुछ समारोहों और समारोहों के दौरान पिया जाता था। उस पेय के विशेषज्ञ तैयार करने वाले अक्सर तनोरी का दूसरा नाम लेते थे। ओपाटा इतिहास का राज्य युग 1350 से 1550 तक कायम रहा। यूरोपीय बीमारियों के कारण घटती आबादी के साथ, 17वीं शताब्दी में ओपटन समाज छोटे और कम जटिल हो गए। परिधान और वास्तुकला ओपाटा महिलाएं कुशल बुनकर और बुने हुए रंगीन और पूर्ण लंबाई के रंगीन सूती रेशे के कपड़े थीं। पुरुष आम तौर पर खाल से बने स्कर्ट में अधिक कम कपड़े पहनते थे, लेकिन ठंड के मौसम में सेराप (शॉल) भी पहनते थे। जूतों में खाल से बनी सैंडल होती थी। महिलाएं अक्सर गर्म मौसम के दौरान पुरुषों के समान केवल छिपाने वाली स्कर्ट पहनती थीं, और दोनों लिंग अक्सर गर्मी के मौसम में नग्न रहते थे। खाल, पत्थर, हड्डी, खोल और पंखों से बने हार और अन्य सजावट पहने जाते थे। निवासों में फूस की झोपड़ियां और फूस की छतों के साथ एडोब और जैकेट से बने छोटे घर शामिल थे। गर्म, शुष्क मौसमों के दौरान, अर्ध-भूमिगत आवासों का भी उपयोग किया जाता था जिन्हें हुउकी के रूप में जाना जाता था। (इसके अलावा, हु 'कियों का उपयोग पसीने के लॉज के रूप में किया जाता था, और फली को ठंडा और लंबे समय तक ताजा रखने के लिए भंडारण के उद्देश्य से छोटे का निर्माण किया जाता था)। यौन रूढ़ियाँ और परिवार नियोजन समलैंगिकता और ट्रांसजेंडरवाद पारंपरिक ओपटन में वर्जित नहीं थे society.Hammond और रे, पृष्ठ 251 कुछ गाँवों में समलैंगिक जोड़े मौजूद थे, जिनमें स्त्री पुरुष भी शामिल थे जो महिलाओं के रूप में कपड़े पहनते थे और रहते थे। गाँव के नेताओं के बहुवचन विवाह होते थे जहाँ वे अपनी साली को पति या पत्नी के रूप में लेते थे या concubines.Cañas, पृष्ठ 10 प्रजनन संस्कार भी होते थे। स्पेनिश पादरियों के लिखित विवरणों में "अश्लील" के रूप में वर्णित (देखें, उदाहरण के लिए कैनास, 1730), एक सामान्य रूप से रिपोर्ट किया गया प्रजनन संस्कार एक गोल नृत्य था जिसे "मरियाची" के रूप में जाना जाता था। उपसमूह 16वीं शताब्दी में स्पैनिश लोगों के साथ पहले संपर्क के समय, ओपाटा लोगों के कई उप-समूह थे। हालाँकि, 17वीं शताब्दी के मध्य तक, स्पैनिश लोगों ने केवल तीन ओपटन समूहों की पहचान की। सबसे बड़ा यूडेव (एह-ओ-देह-वेह) था, जिसके प्राचीन गाँव और वर्तमान शहर पारंपरिक ओपाटा क्षेत्र के पश्चिमी हिस्सों को घेरते हैं। यूदेव स्वयं को देव के रूप में भी संदर्भित करते थे। दोनों नामों का अर्थ उनकी भाषा में "लोग" है। दूसरे सबसे बड़े समूह को पहले अयस्क के रूप में जाना जाता था, लेकिन बाद में उन्हें तेगुइमा या तेहुइमा (तेह-वी-माह) कहा गया। उनके प्राचीन गाँव और वर्तमान शहर ओपाटा क्षेत्र के पूर्वोत्तर और मध्य भाग को घेरते हैं। तेहुइमा का अर्थ है "नदी के लोग"। सबसे छोटा ओपटन समूह ओवा या जोवा (हो-वाह) था। जोवा का अर्थ है "पानी के लोग"। वे मूल रूप से ओपाटा क्षेत्र के दक्षिण-पूर्वी हिस्से में आठ गाँवों में रहते थे। उनके कुछ गाँव नेगराची, साहुरीपा, तेओपरी, तुतुआका, ज़िरीपा और येपोमेरा थे। जोवा के कई लोग चिहुआहुआ में रहते थे। ये लोग अभी भी स्वतंत्र थे, और 1678 तक स्पेनिश शासन के अधीन नहीं थे। 18वीं शताब्दी के दौरान, जोवा ने पड़ोसी यूडेव्स के साथ अंतर-विवाह किया और वे एक ही समूह में विलय हो गए। उस समय जोवा को अब एक अलग स्वदेशी जातीय समूह के रूप में पहचाना नहीं जा सकता था। डी. फ्रांसिस्को वेलास्को द्वारा "नोटिसियस एस्टैडिस्टिकास डेल एस्टाडो डी सोनोरा" के अनुसार ओपाटा राष्ट्र ओपेटास टेगुइस, कस्बोंः ओपोडेप, टेरापा, कुकुर्पे, अलामोस, बटुको में अधीन है। ओपातास तेगुइमास, शहरः सिनोक्वीप, बनमीची, हुएपाका, अकोन्ची, बाबियाकोरा, चिनापा, बाकुआची, कुक्वीआराची, कम्पास। ओपटास कैनाचिस, शहरः टोनिक, मातापे, ओपुटो, ओपोसुरा, गुआसवास, बाकादेगुआची, नाकोरी (ओट्रो), मोचोपा। ओपातास यूडेव्स, शहर (अन्य ओपातास सहित): मातापे, नाकोरी, लॉस एलामोस, रांचेरिया रोबेस्को, बाकानोरा, बटुको, टेपुस्पे, कुकुरपे, साराकात्ज़ी, टोपे, ओपोडेप। ओपटास जोवास, शहर (अन्य ओपटास सहित) और चिहुआहुआ तक फैले हुए हैंः सैन जोस टेओपरी, लॉस डोलोरेस, साहुआरिपा, पोनिडा, सैंटो टॉमस, अरिवेटज़ी, सैन माटेओ मालज़ुरा। सोनोरा और दक्षिणी एरिजोना में कुछ लोग आज ओपाटा वंश के होने की पहचान करते हैं। आज बहुत कम ओपाटा परंपराओं का प्रयोग किया जाता है, और उनका चरित्र आम तौर पर पारंपरिक स्वदेशी चरित्र और जीवन शैली के विपरीत मेस्टिज़ाजे (मुख्य रूप से मैक्सिकन मेस्टिज़ो) है। हालाँकि, ओपाटा देश के अधिकांश कस्बों और गाँवों में ईस्टर सप्ताह के दौरान आज भी प्राचीन ओपाटन वसंत जुलूस संस्कार का अभ्यास किया जाता है जिसे फरीसियो (कुछ कैथोलिक धर्म के साथ मिश्रित) के रूप में जाना जाता है। संस्कार में जुलूस के दौरान मास्क पहनना और पारंपरिक ओपटन वाद्ययंत्रों का उपयोग शामिल है जिसमें हाथ से पकड़े जाने वाले लौकी के झुनझुनी, छोटे टखने के झुनझुनी के बैंड और हाथ से पकड़े जाने वाले ड्रम शामिल हैं। मास्क में अक्सर कपास की लकड़ी से तराशे गए पारंपरिक मास्क शामिल होते हैं, जो विभिन्न चित्रित मानव और पशु जैसे चेहरे की आकृतियों को दर्शाते हैं। सोनोरन रेगिस्तान में स्पैनिश मिशनों को भी देखें कैथलीन अल्काला, मैक्सिकन/यहूदी-अमेरिकी लेखक जो ओपाटा वंश के होने के रूप में पहचान करते हैं और ओपाटा विषयों के बारे में लिखते हैं। दक्षिण-पश्चिमी संयुक्त राज्य अमेरिका के भारतीयों के बीच जांच की अंतिम रिपोर्ट, मुख्य रूप से 1880 से 1885 तक के वर्षों में जारी रही। भाग I (आर्कियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट ऑफ अमेरिका के पत्र; अमेरिकी श्रृंखला III: कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस। 1890) पीपी। 68, 239। कैनास, क्रिस्टोबल। इस्टाडो डे ला प्रोविन्सिया डी सोनोरा, जुलाई 1730। मेक्सिको के इतिहास के दस्तावेज़, 3 ए श्रृंखला। 1835-1857। फ्लेवियो मोलिना मोलिना, 1978 द्वारा टिप्पणियों के साथ प्रतिलेखित। हर्मोसिलो, मेक्सिकोः सोनोरा का धर्मप्रांत। द ला कैनाल, जेरोनिमो। जेरोनिमो डे ला कैनाल की रिपोर्टः 31 जनवरी, 1653। (मिशन 26. आर्किवो जनरल डी ला नासियन।) हैमंड, जॉर्ज, और रे, अगापिटो। कोरोनाडो अभियान की कथाएँ, 1540-1542 "। अल्बुकर्कः यूनिवर्सिटी ऑफ न्यू मैक्सिको प्रेस, 1940। आगे पढ़ने के लिए ओपाटा, देश और उनकी संस्कृतियाँ मेक्सिको में अरिडोअमेरिका जातीय समूहों के स्वदेशी लोग मेक्सिको में स्वदेशी लोग