Western culture
पश्चिमी संस्कृति, जिसे पश्चिमी सभ्यता, पश्चिमी संस्कृति या पश्चिमी समाज के रूप में भी जाना जाता है, एक छत्र शब्द है जो पश्चिमी दुनिया के सामाजिक मानदंडों, नैतिक मूल्यों, पारंपरिक रीति-रिवाजों, विश्वास प्रणालियों, राजनीतिक प्रणालियों, कलाकृतियों और प्रौद्योगिकियों की विविध विरासत को संदर्भित करता है। यह शब्द किसी यूरोपीय देश या कई यूरोपीय देशों के साथ ऐतिहासिक संबंधों वाले देशों की संस्कृतियों और यूरोप के भीतर ही संस्कृतियों की विविधता को संदर्भित कर सकता है। हालाँकि, यूरोप के पूर्व की ओर के देशों को कभी-कभी पश्चिमी दुनिया की परिभाषाओं से बाहर रखा जाता है। फिर भी, कुछ उदाहरणों में, इस शब्द को मुख्य एंग्लोस्फेयर के भीतर के देशों पर जोर देने के लिए संकुचित किया गया है। एक सांस्कृतिक क्षेत्र के रूप में यूरोप की सबसे पुरानी अवधारणा (केवल एक भौगोलिक शब्द के बजाय) 9वीं शताब्दी के कैरोलिंगियन पुनर्जागरण के दौरान दिखाई दी, जिसमें पश्चिमी ईसाई धर्म के क्षेत्रों पर ध्यान केंद्रित किया गया था। पश्चिमी यूरोपीय दृष्टिकोण से, एक सांस्कृतिक शब्द के रूप में "यूरोप" ने 19वीं शताब्दी तक उन क्षेत्रों को पूरी तरह से शामिल नहीं किया जहां रूढ़िवादी चर्च या इस्लाम प्रमुख धर्म का प्रतिनिधित्व करते थे। पश्चिमी संस्कृति की उत्पत्ति यूनानी-रोमन संस्कृति, ईसाई संस्कृति और जर्मन संस्कृति के मिश्रण से हुई है। पूर्वी भूमध्यसागरीय हेलेनिस्टिक दुनिया में यूनानी संस्कृति के विस्तार ने यूनानी और निकट-पूर्वी संस्कृतियों के बीच एक संश्लेषण और साहित्य, इंजीनियरिंग और विज्ञान में प्रमुख प्रगति की, और प्रारंभिक ईसाई धर्म और यूनानी नए नियम के विस्तार के लिए संस्कृति प्रदान की। यह अवधि रोम के साथ ओवरलैप हुई और उसके बाद आई, जिसने कानून, सरकार, इंजीनियरिंग और राजनीतिक संगठन में महत्वपूर्ण योगदान दिया। पश्चिमी संस्कृति कई कलात्मक, दार्शनिक, साहित्यिक और कानूनी विषयों और परंपराओं की विशेषता है। ईसाई धर्म, मुख्य रूप से कैथोलिक चर्च, और बाद में प्रोटेस्टेंटवाद ने कम से कम चौथी शताब्दी से पश्चिमी सभ्यता को आकार देने में प्रमुख भूमिका निभाई है, जैसा कि यहूदी धर्म ने किया था। पश्चिमी विचार की एक आधारशिला, जो प्राचीन यूनान में शुरू हुई और मध्य युग और पुनर्जागरण के माध्यम से जारी रही, हेलेनिस्टिक दर्शन, विद्वत्तावाद और मानवतावाद द्वारा विकसित जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में तर्कवाद का विचार है। अनुभववाद ने बाद में वैज्ञानिक पद्धति, वैज्ञानिक क्रांति और प्रबुद्धता के युग को जन्म दिया। मध्य युग के दौरान यूरोपीय समाज के ईसाईकरण के साथ पश्चिमी संस्कृति का विकास जारी रहा, मध्ययुगीन विद्रोहों द्वारा शुरू किए गए सुधार, अल-अंडालुस और सिसिली के माध्यम से इस्लामी दुनिया का प्रभाव (जिसमें पूर्व से प्रौद्योगिकी का हस्तांतरण और ग्रीक और हेलेनिक-प्रभावित इस्लामी दार्शनिकों द्वारा विज्ञान और दर्शन पर अरबी ग्रंथों के लैटिन अनुवाद शामिल हैं), और इतालवी पुनर्जागरण क्योंकि कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन के बाद भाग रहे यूनानी विद्वानों ने शास्त्रीय परंपराओं और दर्शन को लाया। गैर-पश्चिमी देशों और उनके लोगों के लिए इस बड़े बदलाव ने उन देशों में आधुनिकीकरण में विकास देखा। मध्यकालीन ईसाई धर्म को आधुनिक विश्वविद्यालय, आधुनिक अस्पताल प्रणाली, वैज्ञानिक अर्थशास्त्र और प्राकृतिक कानून (जो बाद में अंतर्राष्ट्रीय कानून के निर्माण को प्रभावित करेगा) के निर्माण का श्रेय दिया जाता है। ईसाई धर्म ने उस समय यूरोपीय मूर्तिपूजकों के बीच आम प्रथाओं को समाप्त करने में भूमिका निभाई, जैसे कि मानव बलि और शिशु हत्या। यूरोपीय संस्कृति दर्शन, मध्ययुगीन विद्वता, रहस्यवाद और ईसाई और धर्मनिरपेक्ष मानवतावाद की एक जटिल श्रृंखला के साथ विकसित हुई। ज्ञान प्राप्ति के प्रयोगों और विज्ञान में सफलताओं के साथ परिवर्तन और गठन के एक लंबे युग के माध्यम से तर्कसंगत सोच का विकास हुआ। आधुनिक पश्चिमी समाजों को परिभाषित करने वाली प्रवृत्तियों में राजनीतिक बहुलवाद, व्यक्तिवाद, प्रमुख उपसंस्कृति या प्रतिसंस्कृति (जैसे कि नए युग के आंदोलन) की अवधारणा और वैश्वीकरण और मानव प्रवास के परिणामस्वरूप सांस्कृतिक समन्वय में वृद्धि शामिल है। एक भौगोलिक क्षेत्र के रूप में "पश्चिम" शब्दावली अस्पष्ट और अनिर्धारित है। किस राष्ट्र को इस श्रेणी में शामिल किया जाना चाहिए या नहीं, कब और क्यों, इस बारे में कुछ असहमति है। निश्चित रूप से संबंधित वैचारिक शब्दावली समय के साथ दायरे, अर्थ और उपयोग में बदल गई है। "पश्चिमी" शब्द यूनानी-रोमन दुनिया, रोमन साम्राज्य की विरासत और ईसाईजगत की मध्ययुगीन अवधारणाओं में आधारित एक साझा दर्शन, विश्व दृष्टिकोण, राजनीतिक और धार्मिक विरासत के साथ संबद्धता या धारणा पर आधारित है। उदाहरण के लिए, क्या पूर्वी रोमन साम्राज्य (कालानुक्रमिक/विवादास्पद रूप से बीजान्टिन साम्राज्य के रूप में संदर्भित), या उन देशों को जो इसकी विरासत से बहुत अधिक प्रभावित हैं, को "पश्चिमी" के रूप में गिना जाना चाहिए, यह शब्द की संभावित अस्पष्टता का एक उदाहरण है। इन प्रश्नों का पता रोमन संस्कृति की शास्त्रीय यूनान की संस्कृति से संबद्ध प्रकृति, रोमन साम्राज्य के भीतर एक स्थायी यूनानी पूर्व और लैटिन पश्चिम भाषा-विभाजन और 395 में रोमन साम्राज्य के पश्चिमी और पूर्वी हिस्सों में स्थायी विभाजन से लगाया जा सकता है। और शायद, सबसे खराब स्थिति में, पोप लियो तृतीय द्वारा 800 में पवित्र रोमन साम्राज्य के रूप में रोमन साम्राज्य को पूर्वी रोमन साम्राज्य से फ्रैंकिश राजा शारलेमेन को हस्तांतरित करने, 1054 के महान शिस्म और 1204 के विनाशकारी चौथे धर्मयुद्ध में इसकी परिणति हुई। इसके विपरीत, प्लेटो, अरस्तू और यूक्लिड के आसपास की विद्वता की परंपराओं को कैथोलिक पश्चिम में भुला दिया गया था और इटालियंस द्वारा पूर्वी रोमन साम्राज्य के 1453 के पतन से भाग रहे विद्वानों से फिर से खोजा गया था। बाद के पुनर्जागरण, यूरोपीय लोगों द्वारा ग्रीक-रोमन दुनिया के विचारों और उपलब्धियों को पुनर्जीवित करने और पार करने के लिए एक सचेत प्रयास, अंततः खोज के युग, वैज्ञानिक क्रांति, ज्ञान के युग और बाद की औद्योगिक क्रांति को प्रोत्साहित किया। इसी तरह, व्यापक रूप से परिभाषित "पश्चिम" के भीतर लगभग सभी देशों और क्षेत्रों के बीच जटिल संबंधों पर चर्चा एक लगातार खंडित राजनीतिक परिदृश्य के प्रकाश में की जा सकती है जिसके परिणामस्वरूप इस साझा सामाजिक-सांस्कृतिक विरासत से संबद्ध विभिन्न संस्कृतियों के बीच एकरूपता और महत्वपूर्ण विविधता की कमी है। इस प्रकार, वे संस्कृतियाँ जो पश्चिम के साथ पहचान करती हैं और "पश्चिमी" होने का क्या अर्थ है, समय के साथ बदलती हैं क्योंकि किसी स्थान की भू-राजनीतिक परिस्थितियाँ बदलती हैं और शब्दावली का क्या अर्थ है। यह निर्धारित करना मुश्किल है कि कौन से व्यक्ति या स्थान या रुझान किस श्रेणी में फिट होते हैं, और पूर्व-पश्चिम विरोधाभास की कभी-कभी सापेक्षवादी और मनमाना के रूप में आलोचना की जाती है। वैश्वीकरण ने पश्चिमी विचारों को इतना व्यापक रूप से फैलाया है कि लगभग सभी आधुनिक संस्कृतियाँ कुछ हद तक पश्चिमी संस्कृति के पहलुओं से प्रभावित हैं। "पश्चिम" के रूढ़िवादी विचारों को "पश्चिमवाद" कहा गया है, जो "ओरिएंटलिज्म" के समानांतर है-"पूर्व" के 19वीं शताब्दी के रूढ़िवादी विचारों के लिए शब्द। कुछ दार्शनिकों ने सवाल उठाया है कि क्या पश्चिमी संस्कृति को ऐतिहासिक रूप से ठोस, एकीकृत विचार माना जा सकता है। उदाहरण के लिए, क्वामे एंथनी अप्पिया ने 2016 में बताया कि पश्चिमी संस्कृति पर कई मौलिक प्रभाव-जैसे कि यूनानी दर्शन-भी कुछ हद तक इस्लामी दुनिया द्वारा साझा किए जाते हैं। अप्पिया का तर्क है कि पश्चिमी और यूरोपीय पहचान की उत्पत्ति का पता 8वीं शताब्दी में इबेरिया के माध्यम से यूरोप पर मुस्लिम आक्रमण से लगाया जा सकता है, जब ईसाई एक आम ईसाई या यूरोपीय पहचान बनाना शुरू कर देंगे। स्पेन के समकालीन लैटिन इतिहास ने 732 की टूर्स की लड़ाई में उमय्यदों पर फ्रेंकिश जीत में विजेताओं को अप्पिया के अनुसार "यूरोपीय" के रूप में संदर्भित किया, जो पहचान की एक साझा भावना को दर्शाता है। "पश्चिमी सभ्यता" के लिए एक पूर्व, अब कम स्वीकार्य पर्यायवाची "श्वेत जाति" था। जैसे-जैसे यूरोपीय लोगों ने अतिरिक्त-यूरोपीय दुनिया की खोज की, पुरानी अवधारणाओं को अनुकूलित किया। जिस क्षेत्र को पहले ओरिएंट ("पूर्व") माना जाता था, वह निकट पूर्व बन गया क्योंकि यूरोपीय शक्तियों के हितों ने 19वीं शताब्दी में पहली बार मेजी जापान और किंग चीन के साथ हस्तक्षेप किया। इस प्रकार 1894-1895 में चीन-जापानी युद्ध "सुदूर पूर्व" में हुआ, जबकि निकट पूर्व में तुर्क साम्राज्य के पतन के आसपास की परेशानियाँ एक साथ हुईं। 19वीं शताब्दी के मध्य में "मध्य पूर्व" शब्द में ओटोमन साम्राज्य के पूर्व का लेकिन चीन के पश्चिम का क्षेत्र-ग्रेटर फारस और ग्रेटर इंडिया शामिल था-लेकिन अब अधिकांश भाषाओं में इसका उपयोग "नियर ईस्ट" के पर्याय के रूप में किया जाता है। पश्चिमी संस्कृति के विकास को प्रभावित करने वाली सबसे पुरानी सभ्यताएँ मेसोपोटामिया की थीं; टाइग्रिस-यूफ्रेट्स नदी प्रणाली का क्षेत्र, जो बड़े पैमाने पर आधुनिक इराक, पूर्वोत्तर सीरिया, दक्षिणपूर्वी तुर्की और दक्षिण-पश्चिमी ईरान के अनुरूप हैः सभ्यता का उद्गम स्थल। इसी तरह प्राचीन मिस्र का पश्चिमी संस्कृति पर एक मजबूत प्रभाव था। यूनानी अपने पूर्वी पड़ोसियों (जैसे इलियड में ट्रोजन) के साथ-साथ अपने उत्तरी पड़ोसियों (जिन्हें वे बर्बर मानते थे) दोनों के साथ खुद की तुलना करते थे। पश्चिम की अवधारणाएँ पश्चिमी और पूर्वी रोमन साम्राज्य की विरासतों से उत्पन्न हुईं। बाद में, पश्चिम के विचारों का गठन लैटिन ईसाईजगत और पवित्र रोमन साम्राज्य की अवधारणाओं से हुआ। जिसे आज पश्चिमी विचार के रूप में माना जाता है, वह मुख्य रूप से ग्रीक-रोमन और ईसाई परंपराओं से उत्पन्न होता है, जिसमें जर्मन, सेल्टिक और स्लाव लोगों के प्रभाव की अलग-अलग डिग्री होती है, और इसमें मध्य युग, पुनर्जागरण, सुधार और प्रबुद्धता के आदर्श शामिल हैं। जबकि "पश्चिम" की अवधारणा रोमन गणराज्य के उद्भव तक मौजूद नहीं थी, इस अवधारणा की जड़ें प्राचीन यूनान में पाई जा सकती हैं। होमेरिक साहित्य (ट्रोजन युद्ध) के बाद से, हेरोडोटस द्वारा फारसियों के खिलाफ यूनानियों के फारसी युद्धों के विवरणों के माध्यम से, और सिकंदर महान के समय तक, यूनानियों और अन्य सभ्यताओं के बीच एक विरोधाभास का एक प्रतिमान था। यूनानियों ने महसूस किया कि वे सबसे अधिक सभ्य हैं और खुद को (अरस्तू के निर्माण में) निकट पूर्व की उन्नत सभ्यताओं (जिन्हें वे नरम और गुलाम के रूप में देखते थे) और उत्तर में अधिकांश यूरोप के जंगली बर्बर लोगों के बीच कुछ के रूप में देखते थे। इस अवधि के दौरान हेरोडोटस और ज़ेनोफोन जैसे लेखकों ने तथाकथित बर्बर दुनिया की कथित गुलामी के विपरीत, प्राचीन यूनानी दुनिया में स्वतंत्रता के महत्व पर प्रकाश डाला। सिकंदर की विजय ने एक हेलेनिस्टिक सभ्यता का उदय किया, जो पूर्वी भूमध्यसागरीय क्षेत्र में यूनानी और निकट-पूर्वी संस्कृतियों के संश्लेषण का प्रतिनिधित्व करती है। प्राचीन मिस्र और लेवेंट की निकट-पूर्वी सभ्यताएँ, जो यूनानी शासन के अधीन आईं, हेलेनिस्टिक दुनिया का हिस्सा बन गईं। शिक्षा का सबसे महत्वपूर्ण हेलेनिस्टिक केंद्र टॉलेमिक मिस्र था, जिसने यूनानी, मिस्र, यहूदी, फारसी, फिनिशियाई और यहां तक कि भारतीय विद्वानों को भी आकर्षित किया। हेलेनिस्टिक विज्ञान, दर्शन, वास्तुकला, साहित्य और कला ने बाद में रोमन साम्राज्य द्वारा अपनाई गई और उस पर निर्मित एक नींव प्रदान की, क्योंकि इसने पहली शताब्दी ईसा पूर्व में अपनी विजय में हेलेनिस्टिक दुनिया सहित यूरोप और भूमध्यसागरीय दुनिया को प्रभावित किया। हेलेनिस्टिक दुनिया पर रोमन विजय के बाद, "पश्चिम" की अवधारणा उत्पन्न हुई, क्योंकि ग्रीक पूर्व और लैटिन पश्चिम के बीच एक सांस्कृतिक विभाजन था। लैटिन भाषी पश्चिमी रोमन साम्राज्य में पश्चिमी यूरोप और उत्तर पश्चिमी अफ्रीका शामिल थे, जबकि यूनानी भाषी पूर्वी रोमन साम्राज्य में बाल्कन, एशिया माइनर, मिस्र और लेवेंट शामिल थे। "यूनानी" पूर्व आम तौर पर "लैटिन" पश्चिम की तुलना में अधिक समृद्ध और अधिक उन्नत था। इटालिया को छोड़कर, रोमन साम्राज्य के सबसे धनी प्रांत पूर्व में थे, विशेष रूप से रोमन मिस्र जो इटालिया के बाहर सबसे धनी रोमन प्रांत था। फिर भी, पश्चिम में सेल्टों ने प्राचीन दुनिया में कुछ महत्वपूर्ण साहित्य का निर्माण किया जब भी उन्हें अवसर दिया गया (एक उदाहरण कवि कैसिलियस स्टैटियस), और उन्होंने स्वयं बड़ी मात्रा में वैज्ञानिक ज्ञान विकसित किया (जैसा कि उनके कॉलिग्नी कैलेंडर में देखा गया है)। लगभग पाँच सौ वर्षों तक, रोमन साम्राज्य ने यूनानी पूर्व को बनाए रखा और एक लैटिन पश्चिम को समेकित किया, लेकिन एक पूर्व-पश्चिम विभाजन बना रहा, जो भाषा सहित दोनों क्षेत्रों के कई सांस्कृतिक मानदंडों में परिलक्षित होता है। आखिरकार, साम्राज्य तेजी से पश्चिमी और पूर्वी भाग में विभाजित हो गया, जिससे एक उन्नत पूर्व और एक ऊबड़-खाबड़ पश्चिम के बीच एक विरोधाभास के पुराने विचारों को पुनर्जीवित किया गया। सिकंदर महान (हेलेनिस्टिक काल) के समय से, यूनानी सभ्यता यहूदी सभ्यता के संपर्क में आई। ईसाई धर्म अंततः हेलेनिक संस्कृति, रोमन संस्कृति और द्वितीय मंदिर यहूदी धर्म के समन्वय से उभरेगा, जो धीरे-धीरे रोमन साम्राज्य में फैल गया और इसके पूर्वजों और प्रभावों को ग्रहण कर लिया। ईसाई धर्म के उदय ने अधिकांश यूनानी-रोमन परंपरा और संस्कृति को नया रूप दिया; ईसाईकृत संस्कृति रोम के पतन के बाद पश्चिमी सभ्यता के विकास का आधार होगी (जो रोमन संस्कृति के बाहर बर्बर लोगों के बढ़ते दबाव के परिणामस्वरूप हुई)। रोमन संस्कृति भी सेल्टिक, जर्मन और स्लाव संस्कृतियों के साथ मिश्रित हो गई, जो धीरे-धीरे पश्चिमी संस्कृति में एकीकृत हो गईः मुख्य रूप से ईसाई धर्म की उनकी स्वीकृति के साथ शुरू हुई। यूनानी और रोमन मूर्तिपूजा को धीरे-धीरे ईसाई धर्म द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, पहले मिलान के राजाज्ञा और फिर थेस्सलोनिका के राजाज्ञा के साथ इसके वैधीकरण के साथ जिसने इसे रोमन साम्राज्य का राज्य चर्च बना दिया। कैथोलिक ईसाई धर्म, यूरोप के ईसाई भागों में एक एकीकृत शक्ति के रूप में कार्य करता था, और कुछ मामलों में धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के साथ प्रतिस्थापित या प्रतिस्पर्धा करता था। जिस यहूदी ईसाई परंपरा से यह उभरी थी, वह सब समाप्त हो गई थी, और यहूदी-विरोध तेजी से मजबूत हो गया या ईसाईजगत का अभिन्न अंग भी बन गया। अधिकांश कला और साहित्य, कानून, शिक्षा और राजनीति चर्च की शिक्षाओं में संरक्षित थे। एक व्यापक अर्थ में, मध्य युग, यूनानी दार्शनिक तर्क और लेवेंटिन एकेश्वरवाद के बीच अपनी उपजाऊ मुठभेड़ के साथ पश्चिम तक ही सीमित नहीं था, बल्कि पुराने पूर्व में भी फैला हुआ था। पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन के बाद यूरोप में शास्त्रीय यूनान के दर्शन और विज्ञान को काफी हद तक भुला दिया गया था, अलग-अलग मठों के अंतःक्षेत्रों के अलावा (विशेष रूप से आयरलैंड में, जो ईसाई बन गया था लेकिन रोम द्वारा कभी भी जीता नहीं गया था)। शास्त्रीय पुरातनता की शिक्षा को पूर्वी रोमन साम्राज्य में बेहतर तरीके से संरक्षित किया गया था। जस्टिनियन का कॉर्पस ज्यूरिस सिविलिस रोमन सिविल लॉ कोड पूर्व में उनकी राजधानी कॉन्स्टेंटिनोपल में बनाया गया था, और उस शहर ने सदियों तक पश्चिम में वेनिस जैसी चौकियों पर व्यापार और रुक-रुक कर राजनीतिक नियंत्रण बनाए रखा। शास्त्रीय यूनानी शिक्षा को भी बढ़ती पूर्वी दुनिया में समाहित, संरक्षित और विस्तृत किया गया था, जिसने धीरे-धीरे रोमन-बाइज़ेंटाइन नियंत्रण को एक प्रमुख सांस्कृतिक-राजनीतिक शक्ति के रूप में प्रतिस्थापित किया। इस प्रकार, पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन के बाद सदियों में शास्त्रीय पुरातनता की अधिकांश शिक्षा धीरे-धीरे यूरोपीय सभ्यता में फिर से शुरू हुई। मध्य युग के दौरान यूरोपीय पश्चिम मध्ययुगीन पश्चिम ने विशेष रूप से कैथोलिक "लैटिन" पश्चिम को संदर्भित किया, जिसे शारलेमेन के शासनकाल के दौरान "फ्रैंकिश" भी कहा जाता था, रूढ़िवादी पूर्व के विपरीत, जहां ग्रीक बीजान्टिन साम्राज्य की भाषा बनी रही। रोम के पतन के बाद, यूनानी-रोमन कला, साहित्य, विज्ञान और यहाँ तक कि प्रौद्योगिकी का अधिकांश हिस्सा पुराने साम्राज्य के पश्चिमी भाग में खो गया था। हालाँकि, यह एक नए पश्चिम का केंद्र बन जाएगा। यूरोप कई युद्धरत राज्यों और रियासतों के साथ राजनीतिक अराजकता में गिर गया। फ्रेंकिश राजाओं के अधीन, यह अंततः, और आंशिक रूप से, फिर से एकजुट हो गया, और अराजकता सामंतवाद में विकसित हुई। उत्तर-रोमन सांस्कृतिक दुनिया का अधिकांश आधार पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन से पहले स्थापित किया गया था, मुख्य रूप से ईसाई विचार के माध्यम से रोमन विचारों के एकीकरण और पुनः आकार के माध्यम से। पूर्वी रूढ़िवादी चर्च ने कई गिरजाघरों, मठों और मदरसों की स्थापना की, जिनमें से कुछ आज भी मौजूद हैं। रोमन साम्राज्य के पतन के बाद, कई शास्त्रीय यूनानी ग्रंथों का अरबी में अनुवाद किया गया और मध्ययुगीन इस्लामी दुनिया में संरक्षित किया गया। अरबी विज्ञान, दर्शन और प्रौद्योगिकी के साथ ग्रीक क्लासिक्स को पश्चिमी यूरोप में प्रसारित किया गया और लैटिन में अनुवाद किया गया, जिससे 12वीं और 13वीं शताब्दी के पुनर्जागरण की शुरुआत हुई। मध्यकालीन ईसाई धर्म को पहले आधुनिक विश्वविद्यालयों के निर्माण का श्रेय दिया जाता है। कैथोलिक चर्च ने मध्ययुगीन यूरोप में एक अस्पताल प्रणाली की स्थापना की जिसने रोमन वैलेटुडिनारिया और यूनानी उपचार मंदिरों में काफी सुधार किया। अस्पतालों के इतिहासकार गुंटर रिस के अनुसार, इन अस्पतालों की स्थापना "गरीबी, बीमारी और उम्र से हाशिए पर पड़े विशेष सामाजिक समूहों" की जरूरतों को पूरा करने के लिए की गई थी। ईसाई धर्म ने मानव बलि, गुलामी, शिशु हत्या और बहुविवाह जैसी मूर्तिपूजक समाजों में आम प्रथाओं को समाप्त करने में भूमिका निभाई। थॉमस एक्विनास के शिष्य और एक कैथोलिक विचारक फ्रांसिस्को डी विटोरिया, जिन्होंने उपनिवेशित मूल निवासियों के मानवाधिकारों के मुद्दे का अध्ययन किया, को संयुक्त राष्ट्र द्वारा अंतर्राष्ट्रीय कानून के पिता के रूप में मान्यता दी गई है, और अब अर्थशास्त्र और लोकतंत्र के इतिहासकारों द्वारा भी पश्चिम के लोकतंत्र और तेजी से आर्थिक विकास के लिए एक प्रमुख प्रकाश के रूप में मान्यता दी गई है। बीसवीं शताब्दी के अर्थशास्त्री जोसेफ शुम्पीटर ने स्कॉलास्टिक्स का उल्लेख करते हुए लिखा, "वे ही हैं जो किसी भी अन्य समूह की तुलना में वैज्ञानिक अर्थशास्त्र के 'संस्थापक' होने के करीब आते हैं।" बाद में मध्य युग (रोम और सुधार) 10वीं शताब्दी की शुरुआत में पश्चिमी यूरोप में जस्टिनियन संहिता की पुनः खोज ने कानून के अनुशासन के लिए एक जुनून को फिर से जगाया, जिसने पूर्व और पश्चिम के बीच कई पुनर्निर्मित सीमाओं को पार कर लिया। कैथोलिक या फ्रेंकिश पश्चिम में, रोमन कानून वह नींव बन गया जिस पर सभी कानूनी अवधारणाएँ और प्रणालियाँ आधारित थीं। इसका प्रभाव सभी पश्चिमी कानूनी प्रणालियों में पाया जाता है, हालांकि अलग-अलग तरीकों और अलग-अलग हद तक। कैनन कानून का अध्ययन, कैथोलिक चर्च की कानूनी प्रणाली, पश्चिमी कानूनी छात्रवृत्ति के पुनरुत्थान का आधार बनाने के लिए रोमन कानून के साथ जुड़ गई। सुधार और प्रबोधन के दौरान, नागरिक अधिकारों, कानून के समक्ष समानता, प्रक्रियात्मक न्याय और समाज के आदर्श रूप के रूप में लोकतंत्र के विचारों को आधुनिक पश्चिमी संस्कृति के आधार के रूप में संस्थागत रूप दिया जाने लगा, विशेष रूप से प्रोटेस्टेंट क्षेत्रों में। 14वीं शताब्दी में, इटली से शुरू होकर और फिर पूरे यूरोप में फैलते हुए, यूनानी दर्शन के ईसाई पुनरुत्थान और लंबी ईसाई मध्ययुगीन परंपरा के परिणामस्वरूप एक बड़े पैमाने पर कलात्मक, वास्तुशिल्प, वैज्ञानिक और दार्शनिक पुनरुद्धार हुआ, जिसने तर्क के उपयोग को मानव गतिविधियों में सबसे महत्वपूर्ण में से एक के रूप में स्थापित किया। इस अवधि को आमतौर पर पुनर्जागरण के रूप में जाना जाता है। अगली शताब्दी में, कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन के साथ बीजान्टिन साम्राज्य के अंत के बाद फ्लोरेंस और वेनिस जैसे इतालवी शहरों में यूनानी ईसाई पुजारियों और विद्वानों के पलायन से इस प्रक्रिया को और बढ़ाया गया। प्राचीन काल के उत्तरार्ध से, मध्य युग के माध्यम से, और उसके बाद, जबकि पूर्वी यूरोप को पूर्वी रूढ़िवादी चर्च द्वारा आकार दिया गया था, दक्षिणी और मध्य यूरोप को कैथोलिक चर्च द्वारा तेजी से स्थिर किया गया था, जो रोमन शाही शासन के दृष्टि से फीका पड़ गया था, पश्चिमी यूरोप में एकमात्र सुसंगत शक्ति थी। 1054 में ग्रेट स्किज़्म आया, जिसने ग्रीक पूर्व और लैटिन पश्चिम के विभाजन के बाद, यूरोप को आज तक मौजूद धार्मिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों में अलग कर दिया। प्रबुद्धता के युग तक, ईसाई संस्कृति ने पश्चिमी सभ्यता में प्रमुख शक्ति के रूप में कब्जा कर लिया, जो कई वर्षों तक दर्शन, कला और विज्ञान के पाठ्यक्रम का मार्गदर्शन करती रही। कला और दर्शन में आंदोलन, जैसे कि पुनर्जागरण का मानवतावादी आंदोलन और उच्च मध्य युग का विद्वान आंदोलन, ईसाई तीर्थयात्रियों द्वारा आयातित यूनानी और अरब विचारों के साथ कैथोलिक धर्म को जोड़ने के लिए एक अभियान से प्रेरित थे। हालाँकि, प्रोटेस्टेंट सुधार और प्रबुद्धता के कारण पश्चिमी ईसाई धर्म में विभाजन के कारण, धार्मिक प्रभाव-विशेष रूप से पोप की लौकिक शक्ति-कम होने लगी। पश्चिम का विस्तारः उपनिवेशवाद का युग (15वीं-20वीं शताब्दी) प्रारंभिक आधुनिक युग 15वीं शताब्दी के अंत से 17वीं शताब्दी तक, पश्चिमी संस्कृति खोज के युग के दौरान खोजकर्ताओं और मिशनरियों के माध्यम से दुनिया के अन्य हिस्सों में फैलनी शुरू हुई, और 17वीं शताब्दी से 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक साम्राज्यवादियों द्वारा। महान विचलन के दौरान, सैमुअल हंटिंगटन द्वारा गढ़ा गया एक शब्द पश्चिमी दुनिया ने पूर्व-आधुनिक विकास की बाधाओं को पार किया और 19 वीं शताब्दी के दौरान उस समय की सबसे शक्तिशाली और समृद्ध विश्व सभ्यता के रूप में उभरा, जिसने किंग चीन, मुगल भारत, टोकुगावा जापान और ओटोमन साम्राज्य को ग्रहण कर लिया। यह प्रक्रिया खोज के युग के साथ और मजबूत हुई और आधुनिक काल तक जारी रही। विद्वानों ने यह समझाने के लिए विभिन्न प्रकार के सिद्धांतों का प्रस्ताव दिया है कि महान विचलन क्यों हुआ, जिसमें सरकारी हस्तक्षेप, भूगोल, उपनिवेशवाद और प्रथागत परंपराओं की कमी शामिल है। खोज का युग 18वीं शताब्दी के प्रबुद्धता के युग में लुप्त हो गया, जिसके दौरान यूरोपीय समाज में सांस्कृतिक और बौद्धिक शक्तियों ने अधिकार की पारंपरिक रेखाओं के बजाय तर्क, विश्लेषण और व्यक्तिवाद पर जोर दिया। इसने उन संस्थानों के अधिकार को चुनौती दी जो समाज में गहराई से निहित थे, जैसे कि कैथोलिक चर्च; सहिष्णुता, विज्ञान और संदेह के साथ समाज में सुधार के तरीकों की बहुत चर्चा हुई। प्रबोधन के दार्शनिकों में फ्रांसिस बेकन, रेने डेसकार्टेस, जॉन लॉक, बारूक स्पिनोजा, वोल्टेयर (1694-1778), जीन-जैक्स रूसो, डेविड ह्यूम और इमैनुएल कांट शामिल थे, जिन्होंने व्यापक रूप से पढ़ी जाने वाली कृतियों को प्रकाशित करके समाज को प्रभावित किया। प्रबुद्ध विचारों के बारे में जानने पर, कुछ शासकों ने बुद्धिजीवियों से मुलाकात की और अपने सुधारों को लागू करने की कोशिश की, जैसे कि सहिष्णुता की अनुमति देना, या कई धर्मों को स्वीकार करना, जिसे प्रबुद्ध निरंकुशता के रूप में जाना जाने लगा। नए विचार और विश्वास पूरे यूरोप में फैल गए और केवल धार्मिक ग्रंथों से अलग होने के कारण साक्षरता में वृद्धि हुई। प्रकाशनों में विश्वकोश (1751-72) शामिल है जिसे डेनिस डिडेरोट और जीन ले रोंड डी 'अलेम्बर्ट द्वारा संपादित किया गया था। वाल्टेयर द्वारा लिखित शब्दकोश दार्शनिक (दार्शनिक शब्दकोश, 1764) और अंग्रेजी पर पत्र (1733) ने प्रबुद्धता के आदर्शों का प्रसार किया। प्रबोधन के युग के साथ वैज्ञानिक क्रांति हुई, जिसका नेतृत्व न्यूटन ने किया। इसमें आधुनिक विज्ञान का उदय शामिल था, जिसके दौरान गणित, भौतिकी, खगोल विज्ञान, जीव विज्ञान (मानव शरीर रचना विज्ञान सहित) और रसायन विज्ञान में विकास ने समाज और प्रकृति के विचारों को बदल दिया। हालाँकि इसकी तिथियाँ विवादित हैं, लेकिन 1543 में निकोलस कोपरनिकस के डी रेवोल्यूशनिबस ऑर्बियम कोलेस्टियम (ऑन द रिवोल्यूशंस ऑफ द हेवनली स्फीयर्स) के प्रकाशन को अक्सर वैज्ञानिक क्रांति की शुरुआत के रूप में उद्धृत किया जाता है, और इसके पूरा होने का श्रेय न्यूटन के 1687 प्रिंसिपिया के "भव्य संश्लेषण" को दिया जाता है। औद्योगिक क्रांति औद्योगिक क्रांति लगभग 1760 से 1820 और 1840 के बीच की अवधि में नई विनिर्माण प्रक्रियाओं में परिवर्तन था। इसमें हाथ से उत्पादन के तरीकों से मशीनों तक जाना, नई रासायनिक निर्माण और लोहा उत्पादन प्रक्रियाएं, जल शक्ति की बेहतर दक्षता, भाप शक्ति का बढ़ता उपयोग और मशीन उपकरणों का विकास शामिल था। ये परिवर्तन ग्रेट ब्रिटेन में शुरू हुए और कुछ दशकों के भीतर पश्चिमी यूरोप और उत्तरी अमेरिका में फैल गए। औद्योगिक क्रांति इतिहास में एक प्रमुख मोड़ है; दैनिक जीवन का लगभग हर पहलू किसी न किसी तरह से प्रभावित था। विशेष रूप से, औसत आय और जनसंख्या ने अभूतपूर्व निरंतर वृद्धि प्रदर्शित करना शुरू कर दिया। कुछ अर्थशास्त्रियों का कहना है कि औद्योगिक क्रांति का प्रमुख प्रभाव यह था कि इतिहास में पहली बार आम आबादी के लिए जीवन स्तर में लगातार वृद्धि होने लगी, हालांकि अन्य लोगों का कहना है कि 19वीं और 20वीं शताब्दी के अंत तक इसमें सार्थक रूप से सुधार नहीं हुआ था। औद्योगिक क्रांति की सटीक शुरुआत और अंत पर इतिहासकारों के बीच अभी भी बहस चल रही है, जैसा कि आर्थिक और सामाजिक परिवर्तनों की गति है। औद्योगिक क्रांति और आधुनिक पूंजीवादी अर्थव्यवस्था के उदय से पहले प्रति व्यक्ति सकल घरेलू उत्पाद व्यापक रूप से स्थिर था, जबकि औद्योगिक क्रांति ने पूंजीवादी अर्थव्यवस्थाओं में प्रति व्यक्ति आर्थिक विकास के युग की शुरुआत की। आर्थिक इतिहासकार इस बात से सहमत हैं कि औद्योगिक क्रांति की शुरुआत जानवरों, पौधों और आग के पालतू होने के बाद से मानवता के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण घटना है। पहली औद्योगिक क्रांति 1840 और 1870 के बीच संक्रमण वर्षों में दूसरी औद्योगिक क्रांति में विकसित हुई, जब भाप परिवहन (भाप से चलने वाले रेलवे, नौकाओं और जहाजों), बड़े पैमाने पर मशीन उपकरणों के निर्माण और भाप से चलने वाले कारखानों में मशीनरी के बढ़ते उपयोग को अपनाने के साथ तकनीकी और आर्थिक प्रगति जारी रही। औद्योगिक युग के बाद की प्रवृत्तियाँ जो आधुनिक पश्चिमी समाजों को परिभाषित करने के लिए आई हैं, उनमें राजनीतिक बहुलवाद, व्यक्तिवाद, प्रमुख उपसंस्कृति या प्रतिसंस्कृति (जैसे कि नए युग के आंदोलन) की अवधारणा और वैश्वीकरण और मानव प्रवास के परिणामस्वरूप सांस्कृतिक समन्वय में वृद्धि शामिल है। पश्चिमी संस्कृति पुनर्जागरण, खोज और ज्ञान के युग और औद्योगिक और वैज्ञानिक क्रांतियों से बहुत प्रभावित रही है। 20वीं शताब्दी में, कई पश्चिमी देशों में ईसाई धर्म के प्रभाव में गिरावट आई, ज्यादातर यूरोपीय संघ में जहां कुछ सदस्य राज्यों ने हाल के वर्षों में चर्च की उपस्थिति और सदस्यता में गिरावट का अनुभव किया है, और अन्य जगहों पर भी। धर्मनिरपेक्षता (धर्म को राजनीति और विज्ञान से अलग करना) में वृद्धि हुई। पश्चिमी दुनिया में ईसाई धर्म प्रमुख धर्म बना हुआ है, जहाँ 70 प्रतिशत ईसाई हैं। पश्चिम 1945 और 1980 के बीच महान सांस्कृतिक और सामाजिक परिवर्तनों की एक श्रृंखला से गुजरा। उभरते मास मीडिया (फिल्म, रेडियो, टेलीविजन और रिकॉर्ड किए गए संगीत) ने एक ऐसी वैश्विक संस्कृति का निर्माण किया जो राष्ट्रीय सीमाओं को नजरअंदाज कर सकती थी। साक्षरता लगभग सार्वभौमिक हो गई, जिससे पुस्तकों, पत्रिकाओं और समाचार पत्रों के विकास को बढ़ावा मिला। सिनेमा और रेडियो का प्रभाव बना रहा, जबकि टेलीविजन हर घर में लगभग आवश्यक हो गया। 20वीं शताब्दी के मध्य तक, पश्चिमी संस्कृति का दुनिया भर में निर्यात किया गया था, और अंतर्राष्ट्रीय परिवहन और दूरसंचार (जैसे ट्रान्साटलांटिक केबल और रेडियोटेलीफोन) के विकास और विकास ने आधुनिक वैश्वीकरण में निर्णायक भूमिका निभाई। पश्चिम ने आधुनिक अंतर्राष्ट्रीय संस्कृति में कई तकनीकी, राजनीतिक, दार्शनिक, कलात्मक और धार्मिक पहलुओं का योगदान दिया हैः कैथोलिक धर्म, प्रोटेस्टेंटवाद, लोकतंत्र, औद्योगिकीकरण का एक क्रूसिबल रहा है; 19 वीं शताब्दी के दौरान गुलामी को समाप्त करने की कोशिश करने वाली पहली प्रमुख सभ्यता, महिलाओं को मताधिकार देने वाली पहली (19 वीं शताब्दी के अंत में ऑस्ट्रेलिया में शुरू हुई) और भाप, बिजली और परमाणु शक्ति जैसी तकनीकों का उपयोग करने वाली पहली। पश्चिम ने सिनेमा, टेलीविजन, पर्सनल कंप्यूटर और इंटरनेट का आविष्कार किया; फुटबॉल, क्रिकेट, गोल्फ, टेनिस, रग्बी, बास्केटबॉल और वॉलीबॉल जैसे खेलों का विकास किया; और 1969 अपोलो 11 मून लैंडिंग के साथ पहली बार मनुष्यों को एक खगोलीय वस्तु तक पहुँचाया। यह हाल के इतिहास में मानव सभ्यता की प्रमुख शक्ति और निदेशक थी और बनी हुई है। कला और मानविकी जबकि नृत्य, संगीत, दृश्य कला, कहानी सुनाना और वास्तुकला मानव सार्वभौमिक हैं, वे पश्चिम में कुछ विशिष्ट तरीकों से व्यक्त किए जाते हैं। पश्चिमी नृत्य, संगीत, नाटकों और अन्य कलाओं में, कलाकारों को बहुत कम ही नकाब पहनाया जाता है। किसी देवता, या अन्य धार्मिक हस्तियों को प्रतिनिधित्वात्मक तरीके से चित्रित करने के खिलाफ अनिवार्य रूप से कोई वर्जना नहीं है। संगीत संगीत में, कैथोलिक भिक्षुओं ने दुनिया भर के चर्च में सार्वजनिक उपासना को मानकीकृत करने के लिए आधुनिक पश्चिमी संगीत संकेतन के पहले रूपों का विकास किया, और सदियों से इसके लिए धार्मिक संगीत का एक विशाल निकाय बनाया गया है। यह सीधे यूरोपीय शास्त्रीय संगीत और इसके कई व्युत्पन्न के उद्भव और विकास का कारण बना। बरोक शैली, जिसमें संगीत, कला और वास्तुकला शामिल थी, को विशेष रूप से सुधार के बाद के कैथोलिक चर्च द्वारा प्रोत्साहित किया गया था क्योंकि ऐसे रूप धार्मिक अभिव्यक्ति का एक साधन प्रदान करते थे जो उत्तेजक और भावनात्मक था, जिसका उद्देश्य धार्मिक उत्साह को प्रोत्साहित करना था। सिम्फनी, कॉन्सर्टो, सोनाटा, ओपेरा और ओरेटोरियो की उत्पत्ति इटली में हुई है। पश्चिम में विकसित कई संगीत वाद्ययंत्रों का दुनिया भर में व्यापक उपयोग देखने को मिला है; उनमें से गिटार, वायलिन, पियानो, पाइप ऑर्गन, सैक्सोफोन, ट्रॉम्बोन, क्लेरनेट, अकॉर्डियन और थेरेमिन हैं। बदले में, यह दावा किया गया है कि कुछ यूरोपीय वाद्ययंत्रों की जड़ें पहले के पूर्वी वाद्ययंत्रों में हैं जिन्हें मध्ययुगीन इस्लामी दुनिया से अपनाया गया था। एकल पियानो, सिम्फनी ऑर्केस्ट्रा और स्ट्रिंग चौकड़ी भी पश्चिम के महत्वपूर्ण संगीत नवाचार हैं। अन्य पुनर्जागरण चित्रकारों के बीच चित्रकारी और फोटोग्राफी, जान वैन आइक ने तेल चित्रकला में बहुत प्रगति की, और परिप्रेक्ष्य चित्र और चित्रकारी के शुरुआती अभ्यासी फ्लोरेंस में थे। कला में, सेल्टिक गाँठ एक बहुत ही विशिष्ट पश्चिमी दोहराए गए रूपांकन है। फोटोग्राफी, पेंटिंग और मूर्तिकला में नग्न मानव पुरुष और महिला के चित्रण को अक्सर विशेष कलात्मक योग्यता माना जाता है। यथार्थवादी चित्रण विशेष रूप से मूल्यवान है। पूरी तरह से नए कला रूपों के लिए एक तकनीक और आधार दोनों के रूप में फोटोग्राफी और चलचित्र भी पश्चिम में विकसित किए गए थे। नृत्य और प्रदर्शन कला बैले प्रदर्शन नृत्य का एक विशिष्ट पश्चिमी रूप है। बॉलरूम नृत्य अभिजात वर्ग के लिए एक महत्वपूर्ण पश्चिमी प्रकार का नृत्य है। पोल्का, स्क्वायर डांस, फ्लेमेंको और आयरिश स्टेप डांस लोक नृत्य के बहुत प्रसिद्ध पश्चिमी रूप हैं। यूनानी और रोमन रंगमंच को आधुनिक रंगमंच का पूर्ववर्ती माना जाता है, और मध्ययुगीन रंगमंच, पैशन नाटक, नैतिकता नाटक और कॉमेडिया डेल 'आर्ट जैसे रूपों को अत्यधिक प्रभावशाली माना जाता है। विलियम शेक्सपियर, क्रिस्टोफर मार्लो और बेन जॉनसन सहित नाटककारों के साथ एलिजाबेथ के रंगमंच को आधुनिक नाटक के लिए सबसे रचनात्मक और महत्वपूर्ण युगों में से एक माना जाता है। साबुन ओपेरा, एक लोकप्रिय सांस्कृतिक नाटकीय रूप, संयुक्त राज्य अमेरिका में पहले 1930 के दशक में रेडियो पर, फिर कुछ दशकों बाद टेलीविजन पर उत्पन्न हुआ। संगीत वीडियो को 20वीं शताब्दी के मध्य में पश्चिम में भी विकसित किया गया था। 19वीं और 20वीं शताब्दियों में पश्चिम में म्यूजिकल थिएटर का विकास म्यूजिकल हॉल, कॉमिक ओपेरा और वाडेविल से हुआ था, जिसमें यहूदी डायस्पोरा, अफ्रीकी-अमेरिकियों और अन्य हाशिए पर पड़े लोगों का महत्वपूर्ण योगदान था। साहित्य पश्चिमी साहित्य में यूरोप के साथ-साथ उत्तरी अमेरिका, लैटिन अमेरिका और ओशिनिया की साहित्यिक परंपराएं शामिल हैं। जबकि महाभारत और होमर के इलियड जैसी कविताओं में महाकाव्य साहित्यिक कृतियाँ प्राचीन हैं और दुनिया भर में घटित हुई हैं, गद्य उपन्यास कहानी कहने के एक अलग रूप के रूप में, विकसित, सुसंगत मानव पात्रों के साथ और आम तौर पर, कुछ जुड़े समग्र कथानक (हालांकि इन दोनों विशेषताओं को कभी-कभी संशोधित किया गया है और बाद के समय में खेला गया है), 17 वीं और 18 वीं शताब्दी में पश्चिम द्वारा लोकप्रिय किया गया था। बेशक, विस्तारित गद्य कथा बहुत पहले मौजूद थी; हेलेनिस्टिक दुनिया और हेयान जापान में रोमांच और रोमांस दोनों के उपन्यास। पेट्रोनियस सैटिरिकन (सी. 60 सी. ई.) और मुरासाकी शिकिबू (सी. 1000 सी. ई.) की द टेल ऑफ जेनजी दोनों को दुनिया के पहले प्रमुख उपन्यास के रूप में उद्धृत किया गया है, लेकिन हाल के दिनों तक साहित्यिक लेखन पर उनका बहुत सीमित दीर्घकालिक प्रभाव था। यह उपन्यास, जो 18वीं शताब्दी में आया था, अनिवार्य रूप से एक यूरोपीय रचना है। चीनी और जापानी साहित्य में कुछ ऐसी कृतियाँ हैं जिन्हें उपन्यास के रूप में माना जा सकता है, लेकिन केवल यूरोपीय उपन्यास व्यक्तिगत दुविधाओं के व्यक्तिगत विश्लेषण के संदर्भ में है। अपनी कलात्मक परंपरा की तरह, यूरोपीय साहित्य मानव पीड़ा को गहरी श्रद्धांजलि देता है। त्रासदी, अपने अनुष्ठान और पौराणिक रूप से प्रेरित यूनानी मूल से लेकर आधुनिक रूपों तक जहां संघर्ष और पतन अक्सर पौराणिक, उद्देश्यों के बजाय मनोवैज्ञानिक या सामाजिक में निहित होते हैं, को भी व्यापक रूप से विशेष रूप से यूरोपीय रचना माना जाता है और इसे उपन्यास और शास्त्रीय ओपेरा दोनों के कुछ पहलुओं के अग्रदूत के रूप में देखा जा सकता है। तर्क की वैधता को ईसाई दर्शन और यूनानी-रोमन शास्त्रीय दोनों में माना गया था। ईसाई धर्म ने कार्यों के आंतरिक पहलुओं और उद्देश्यों, उन धारणाओं पर जोर दिया जो प्राचीन दुनिया के लिए विदेशी थे। यह व्यक्तिपरकता, जो इस ईसाई विश्वास से विकसित हुई कि मनुष्य भगवान के साथ व्यक्तिगत मिलन प्राप्त कर सकता है, ने सभी चुनौतियों का विरोध किया और खुद को वह आधार बनाया जिस पर 20वीं-21वीं सदी के उपन्यासों सहित सभी साहित्यिक व्याख्याएँ बदल गईं। वास्तुकला महत्वपूर्ण पश्चिमी वास्तुकला रूपांकनों में ग्रीक वास्तुकला के डोरिक, कोरिंथियन और आयनिक क्रम और रोमनस्क्यू, गोथिक, पुनर्जागरण, बारोक और विक्टोरियन शैलियाँ शामिल हैं, जो अभी भी समकालीन पश्चिमी वास्तुकला में व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त हैं और उपयोग की जाती हैं। अधिकांश पश्चिमी वास्तुकला सरल रूपांकनों, सीधी रेखाओं और विस्तृत, अलंकृत विमानों की पुनरावृत्ति पर जोर देती है। एक आधुनिक सर्वव्यापी वास्तुशिल्प रूप जो इस विशेषता पर जोर देता है, वह गगनचुंबी इमारत है, जिसका आधुनिक समकक्ष पहली बार न्यूयॉर्क और शिकागो में विकसित किया गया था। गगनचुंबी इमारत का पूर्ववर्ती बोलोग्ना में बनाए गए मध्ययुगीन मीनारों में पाया जा सकता है। पश्चिमी व्यंजनों को, हाल तक, शास्त्रीय रोम और ग्रीस के व्यंजनों में अपनी जड़ें माना जाता था, लेकिन पश्चिम पर अरब और निकट पूर्वी व्यंजनों का प्रभाव हाल के दशकों में शोध का विषय बन गया है। क्रूसेडर्स, जो ज्यादातर पवित्र भूमि पर लड़ने के लिए जाने जाते थे, लेवेंट में बस गए और स्थानीय संस्कृति और व्यंजनों के अभ्यस्त हो गए। चार्टर्स के फुल्चर ने कहा, "हम जो पश्चिमी थे, अब ओरिएंटल बन गए हैं।" एक्विटेन के एलेनोर जैसे प्रसिद्ध लोगों द्वारा फ्रांस में वापस लाए गए इन सांस्कृतिक अनुभवों ने पश्चिमी यूरोपीय खाद्य मार्गों को प्रभावित किया। कई ओरिएंटल सामग्री पश्चिमी भूमि के लिए अपेक्षाकृत नई थी। चीनी, बादाम, पिस्ता, गुलाब जल और सूखे खट्टे फल सभी क्रूसेडर्स के लिए नवीनता थे जिनका सामना सारसेन भूमि में हुआ था। काली मिर्च, अदरक और दालचीनी यूरोपीय दरबारों और कुलीन घरों में सबसे अधिक उपयोग किए जाने वाले मसाले थे। मध्य युग के अंत तक, लौंग, जायफल, मैस्टिक, गैलिंगेल और अन्य आयातित मसाले पश्चिमी व्यंजनों का हिस्सा बन गए थे। सारासेन का प्रभाव मध्ययुगीन पाक कला की किताबों में देखा जा सकता है। कुछ व्यंजन लिबर डी कोक्विना के इतालवी अनुवादों में अपने अरबी नामों को बनाए रखते हैं। उत्तरी फ्रांस के व्यंजनों में ब्रूट सारसिनोइस के रूप में जाना जाता है, ग्रीक परंपरा में मीठे और खट्टे सॉस की अवधारणा को प्रमाणित किया जाता है जब एंथिमस सिरके और शहद के साथ अपने स्टू को समाप्त करता है। सारासेंस ने अनार, नींबू और साइट्रस के रस, या अन्य खट्टे अवयवों के साथ खजूर का रस और शहद जैसी मीठी सामग्री को मिलाया। मांस के टुकड़ों को भूरा करने और सब्जियों के साथ तरल में उबालने की तकनीक का उपयोग बगदाद पाक कला पुस्तक से कई व्यंजनों में किया जाता है। यही तकनीक 13वीं शताब्दी के अंत में वियांडियर में दिखाई देती है। शराब में चीनी और लौंग के साथ उबले हुए गोमांस के तले हुए टुकड़ों को अंग्रेजी में ब्रूट ऑफ सर्सीनेस कहा जाता था। वैज्ञानिक और तकनीकी आविष्कार और खोज पश्चिमी संस्कृति की एक उल्लेखनीय विशेषता विज्ञान और प्रौद्योगिकी के माध्यम से नवाचार और आविष्कार पर इसका मजबूत जोर और ध्यान है, और प्राचीन यूनानियों से अपनी जड़ों के साथ नई प्रक्रियाओं, सामग्रियों और भौतिक कलाकृतियों को उत्पन्न करने की इसकी क्षमता है। वैज्ञानिक विधि के रूप में "एक विधि या प्रक्रिया जो 17 वीं शताब्दी से प्राकृतिक विज्ञान की विशेषता है, जिसमें व्यवस्थित अवलोकन, माप और प्रयोग, और परिकल्पनाओं के निर्माण, परीक्षण और संशोधन शामिल हैं" 17 वीं शताब्दी के इतालवी गैलीलियो गैलीली द्वारा बनाया गया था, जिसकी जड़ें 11 वीं शताब्दी के इराकी भौतिक विज्ञानी इब्न अल-हेथम और 13 वीं शताब्दी के अंग्रेजी भिक्षु रोजर बेकन जैसे मध्ययुगीन विद्वानों के काम में हैं। स्वीडिश आविष्कारक अल्फ्रेड नोबेल की इच्छा से 1895 में नोबेल पुरस्कारों की स्थापना की गई थी। रसायन विज्ञान, साहित्य, शांति, भौतिकी और शरीर विज्ञान या चिकित्सा में पुरस्कार पहली बार 1901 में दिए गए थे। 20वीं शताब्दी के पहले और दूसरे भाग के दौरान जातीय रूप से यूरोपीय नोबेल पुरस्कार विजेताओं का प्रतिशत क्रमशः 98 और 94 प्रतिशत था। पश्चिम को भाप इंजन के विकास और कारखानों में इसके उपयोग को अनुकूलित करने और विद्युत ऊर्जा के उत्पादन का श्रेय दिया जाता है। विद्युत मोटर, डायनेमो, ट्रांसफॉर्मर, विद्युत प्रकाश और अधिकांश परिचित विद्युत उपकरण, पश्चिम के आविष्कार थे। ओटो और डीजल आंतरिक दहन इंजन ऐसे उत्पाद हैं जिनकी उत्पत्ति और प्रारंभिक विकास पश्चिम में हुआ था। परमाणु ऊर्जा केंद्र 1942 में शिकागो में निर्मित पहले परमाणु ढेर से प्राप्त किए गए हैं। टेलीग्राफ, टेलीफोन, रेडियो, टेलीविजन, संचार और नेविगेशन उपग्रह, मोबाइल फोन और इंटरनेट सहित संचार उपकरणों और प्रणालियों का आविष्कार पश्चिमी लोगों ने किया था। पेंसिल, बॉलप्वाइंट पेन, कैथोड रे ट्यूब, लिक्विड-क्रिस्टल डिस्प्ले, लाइट-एमिटिंग डायोड, कैमरा, फोटोकॉपीयर, लेजर प्रिंटर, स्याही जेट प्रिंटर, प्लाज्मा डिस्प्ले स्क्रीन और वर्ल्ड वाइड वेब का भी आविष्कार पश्चिम में किया गया था। एल्यूमीनियम, साफ कांच, सिंथेटिक रबर, सिंथेटिक हीरा और प्लास्टिक पॉलीइथिलीन, पॉलीप्रोपाइलीन, पॉलीविनाइल क्लोराइड और पॉलीस्टीरिन सहित सर्वव्यापी सामग्री की खोज और विकास पश्चिम में किया गया था। लोहा और इस्पात के जहाज, पुल और गगनचुंबी इमारतें सबसे पहले पश्चिम में दिखाई दीं। पश्चिमी लोगों ने नाइट्रोजन स्थिरीकरण और पेट्रोकेमिकल का आविष्कार किया था। अधिकांश तत्वों की खोज और नाम पश्चिम में दिए गए थे, साथ ही उन्हें समझाने के लिए समकालीन परमाणु सिद्धांत भी थे। ट्रांजिस्टर, इंटीग्रेटेड सर्किट, मेमोरी चिप, पहली प्रोग्रामिंग भाषा और कंप्यूटर सभी को पहली बार पश्चिम में देखा गया था। जहाज के कालमापक, स्क्रू प्रोपेलर, लोकोमोटिव, साइकिल, ऑटोमोबाइल और हवाई जहाज सभी का आविष्कार पश्चिम में किया गया था। चश्मा, दूरबीन, सूक्ष्मदर्शी और इलेक्ट्रॉन सूक्ष्मदर्शी, सभी प्रकार की क्रोमैटोग्राफी, प्रोटीन और डी. एन. ए. अनुक्रमण, कम्प्यूटरीकृत टोमोग्राफी, परमाणु चुंबकीय अनुनाद, एक्स-रे, और प्रकाश, पराबैंगनी और अवरक्त स्पेक्ट्रोस्कोपी, सभी को पहले पश्चिमी प्रयोगशालाओं, अस्पतालों और कारखानों में विकसित और लागू किया गया था। चिकित्सा में, शुद्ध एंटीबायोटिक दवाओं का निर्माण पश्चिम में किया गया था। आर. एच. रोग को रोकने की विधि, मधुमेह का उपचार और रोगाणु सिद्धांत की खोज पश्चिमी लोगों ने की थी। चेचक के उन्मूलन का नेतृत्व एक पश्चिमी, डोनाल्ड हेंडरसन ने किया था। रेडियोग्राफी, कम्प्यूटेड टोमोग्राफी, पॉज़िट्रॉन उत्सर्जन टोमोग्राफी और मेडिकल अल्ट्रासोनोग्राफी पश्चिम में विकसित महत्वपूर्ण नैदानिक उपकरण हैं। नैदानिक रसायन विज्ञान के अन्य महत्वपूर्ण नैदानिक उपकरण, जिनमें स्पेक्ट्रोफोटोमेट्री, इलेक्ट्रोफोरेसिस और इम्यूनोएसे के तरीके शामिल हैं, सबसे पहले पश्चिमी लोगों द्वारा तैयार किए गए थे। स्टेथोस्कोप, इलेक्ट्रोकार्डियोग्राफ और एंडोस्कोप भी ऐसे ही थे। विटामिन, हार्मोनल गर्भनिरोधक, हार्मोन, इंसुलिन, बीटा ब्लॉकर्स और एसीई अवरोधकों के साथ-साथ अन्य चिकित्सकीय रूप से सिद्ध दवाओं का उपयोग पहली बार पश्चिम में बीमारी के इलाज के लिए किया गया था। डबल-ब्लाइंड अध्ययन और साक्ष्य-आधारित चिकित्सा महत्वपूर्ण वैज्ञानिक तकनीकें हैं जिनका व्यापक रूप से पश्चिम में चिकित्सा उद्देश्यों के लिए उपयोग किया जाता है। गणित में, कलन, सांख्यिकी, तर्क, वैक्टर, टेंसर और जटिल विश्लेषण, समूह सिद्धांत, अमूर्त बीजगणित और टोपोलॉजी पश्चिमी लोगों द्वारा विकसित किए गए थे। जीव विज्ञान में, विकास, गुणसूत्र, डी. एन. ए., आनुवंशिकी और आणविक जीव विज्ञान के तरीके पश्चिम की रचनाएँ हैं। भौतिकी में, यांत्रिकी और क्वांटम यांत्रिकी, सापेक्षता, ऊष्मागतिकी और सांख्यिकीय यांत्रिकी के विज्ञान सभी पश्चिमी लोगों द्वारा विकसित किए गए थे। विद्युत चुंबकत्व में पश्चिमी लोगों द्वारा की गई खोजों और आविष्कारों में कुलम्ब का नियम (1785), पहली बैटरी (1800), बिजली और चुंबकत्व की एकता (1820), बायोट-सावर्ट नियम (1820), ओम का नियम (1827) और मैक्सवेल के समीकरण (1871) शामिल हैं। परमाणु, नाभिक, इलेक्ट्रॉन, न्यूट्रॉन और प्रोटॉन सभी का अनावरण पश्चिमी लोगों द्वारा किया गया था। मीट्रिक प्रणाली से व्युत्पन्न दुनिया की सबसे व्यापक रूप से अपनाई गई माप प्रणाली, इकाइयों की अंतर्राष्ट्रीय प्रणाली, पहली बार फ्रांस में विकसित की गई थी और विभिन्न पश्चिमी लोगों के योगदान के माध्यम से विकसित हुई थी। व्यापार, अर्थशास्त्र और वित्त में, दोहरी प्रविष्टि बहीखाता, क्रेडिट कार्ड और शुल्क कार्ड सभी का उपयोग सबसे पहले पश्चिम में किया गया था। पश्चिमी लोग ग्लोब और बाहरी अंतरिक्ष की अपनी खोज के लिए भी जाने जाते हैं। पृथ्वी की परिक्रमा करने का पहला अभियान (1522) पश्चिमी लोगों द्वारा किया गया था, साथ ही दक्षिण ध्रुव की पहली यात्रा (1911) और पहली चंद्रमा लैंडिंग (1969) थी। मंगल ग्रह (2004 और 2012) और एक क्षुद्रग्रह (2001) पर रोबोटों की लैंडिंग, बाहरी ग्रहों की वायेजर 2 खोज (1986 में यूरेनस और 1989 में नेपच्यून), वायेजर 1 एस अंतरतारकीय अंतरिक्ष (2013) में प्रवेश, और प्लूटो का न्यू होराइजन्स फ्लाईबाई (2015) हाल की महत्वपूर्ण पश्चिमी उपलब्धियां थीं। आधुनिक पश्चिमी मास मीडिया की जड़ों का पता 15वीं शताब्दी के अंत में लगाया जा सकता है, जब पूरे अमीर यूरोपीय शहरों में प्रिंटिंग प्रेस का संचालन शुरू हुआ था। 17वीं शताब्दी में समाचार मीडिया के उद्भव को प्रिंटिंग प्रेस के प्रसार के साथ निकट संबंध में देखा जाना चाहिए, जिससे प्रकाशन प्रेस का नाम पड़ा है। 16वीं शताब्दी में, आर्थिक परिवर्तन के प्रभाव के साथ-साथ इसके साहित्यिक उपयोग में लैटिन की प्रमुखता में कमी, व्यापार और यात्रा से उत्पन्न खोजों, नई दुनिया में नौवहन, विज्ञान और कला और मुद्रण के माध्यम से तेजी से संचार के विकास ने यूरोपीय समाज में स्थानीय भाषा मीडिया सामग्री के बढ़ते संग्रह को जन्म दिया। 1957 में सोवियत संघ द्वारा उपग्रह स्पुतनिक 1 के प्रक्षेपण के बाद, उपग्रह संचरण तकनीक को नाटकीय रूप से महसूस किया गया, 1962 में संयुक्त राज्य अमेरिका ने टेलस्टार को लॉन्च किया, जो यूके से यूएस तक लाइव मीडिया प्रसारण को जोड़ता है। पहली डिजिटल प्रसारण उपग्रह (डी. बी. एस.) प्रणाली ने 1975 में यू. एस. में प्रसारण शुरू किया। 1990 के दशक की शुरुआत में, इंटरनेट ने पश्चिमी मीडिया सामग्री की पहुंच में जबरदस्त वृद्धि में योगदान दिया है। बंडल सामग्री पैकेजों (पत्रिकाओं, सीडी, टेलीविजन और रेडियो स्लॉट) में पेश किए जाने वाले मीडिया से हटकर, इंटरनेट ने मुख्य रूप से बंडल नहीं किए गए सामग्री आइटम (लेख, ऑडियो और वीडियो फाइलें) की पेशकश की है। धर्म यूरोप के मूल धर्म बहुदेववादी थे लेकिन समरूप नहीं थे-हालाँकि, वे मूल रूप से मुख्य रूप से भारत-यूरोपीय होने के कारण समान थे। रोमन धर्म हेलेनिक धर्म के समान था लेकिन उसके समान नहीं था-इसी तरह स्वदेशी जर्मन बहुदेववाद, सेल्टिक बहुदेववाद और स्लाव बहुदेववाद के लिए। इस समय से पहले उत्तर के कई यूरोपीय, विशेष रूप से स्कैंडिनेवियाई, बहुदेववादी बने रहे, हालांकि दक्षिणी यूरोप 5वीं शताब्दी के बाद से मुख्य रूप से ईसाई था। पश्चिमी संस्कृति कुछ स्तर पर यहूदी-ईसाई और यूनानी-रोमन परंपराओं से प्रभावित है। इन संस्कृतियों में कई समानताएं थीं, जैसे कि व्यक्ति पर एक सामान्य जोर, लेकिन वे मौलिक रूप से परस्पर विरोधी विश्व दृष्टिकोण को भी मूर्त रूप देती हैं। उदाहरण के लिए, यहूदी धर्म और ईसाई धर्म में, ईश्वर अंतिम अधिकार है, जबकि ग्रीको-रोमन परंपरा अंतिम अधिकार को कारण मानती है। इन संरचनाओं में सामंजस्य स्थापित करने के ईसाई प्रयास यूनानी दर्शन के संरक्षण के लिए जिम्मेदार थे। ऐतिहासिक रूप से, यूरोप ईसाई सभ्यता का केंद्र और उद्गम स्थल रहा है। प्यू रिसर्च सेंटर द्वारा 2011 से किए गए एक सर्वेक्षण के अनुसार, पश्चिमी दुनिया में ईसाई धर्म प्रमुख धर्म बना हुआ है, जहां ईसाई हैं, इस सर्वेक्षण के अनुसार, 76 प्रतिशत यूरोपीय खुद को ईसाई बताते हैं, और अमेरिका की लगभग 86 प्रतिशत आबादी ने खुद को ईसाई के रूप में पहचाना है, (लैटिन अमेरिका में 90 प्रतिशत और उत्तरी अमेरिका में 77 प्रतिशत)। ओशिनिया में 73 प्रतिशत ईसाई के रूप में आत्म-पहचान करते हैं, और दक्षिण अफ्रीका में 76 प्रतिशत ईसाई हैं। 2012 में यूरोपीय संघ में धार्मिकता के बारे में यूरोबैरोमीटर सर्वेक्षणों में पाया गया कि ईसाई धर्म यूरोपीय संघ में सबसे बड़ा धर्म था, जो यूरोपीय संघ की आबादी का 72 प्रतिशत था। कैथोलिक सबसे बड़ा ईसाई समूह है, जो यूरोपीय संघ के नागरिकों का 48 प्रतिशत है, जबकि प्रोटेस्टेंट 12 प्रतिशत, पूर्वी रूढ़िवादी 8 प्रतिशत और अन्य ईसाई 4 प्रतिशत हैं। गैर-विश्वासी/अज्ञेयवादी 16 प्रतिशत, नास्तिक 7 प्रतिशत और मुसलमान 2 प्रतिशत हैं। विद्वानों के अनुसार, 2017 में, यूरोप की आबादी 77.8% ईसाई थी (74.9% 1970 से ऊपर), ये परिवर्तन काफी हद तक पूर्व सोवियत संघ और पूर्वी ब्लॉक देशों में साम्यवाद के पतन और ईसाई धर्म में परिवर्तन का परिणाम थे। साथ ही यूरोप में अज्ञेयवादी या नास्तिक निवासियों की हिस्सेदारी में वृद्धि हुई है, जो 2012 में यूरोपीय आबादी का लगभग 18 प्रतिशत था। विशेष रूप से, चेक गणराज्य की आधी से अधिक आबादी (79 प्रतिशत आबादी अज्ञेयवादी, नास्तिक या अधार्मिक थी), यूनाइटेड किंगडम (52 प्रतिशत), जर्मनी (25-33%), फ्रांस (30-35%) और नीदरलैंड (39-44%) अज्ञेयवादी या नास्तिक हैं। अन्य क्षेत्रों की तरह, पश्चिमी दुनिया में यहूदी प्रवासी और यहूदी धर्म मौजूद हैं। पश्चिमी दुनिया में ऐसे लोगों की संख्या भी कम है जो अपने यूरोपीय पूर्वजों के स्वदेशी धर्मों को पुनर्जीवित करना चाहते हैं; ऐसे समूहों में जर्मन, रोमन, हेलेनिक, सेल्टिक, स्लाविक और बहुदेववादी पुनर्निर्माणवादी आंदोलन शामिल हैं। इसी तरह, विक्का, नए युग की आध्यात्मिकता और अन्य नव-मूर्तिपूजक विश्वास प्रणालियों को पश्चिमी राज्यों में उल्लेखनीय अल्पसंख्यक समर्थन प्राप्त है। शास्त्रीय प्राचीन काल से खेल पश्चिमी सांस्कृतिक अभिव्यक्ति का एक महत्वपूर्ण पहलू रहा है। प्राचीन यूनान के समय तक खेलों की एक विस्तृत श्रृंखला पहले से ही स्थापित हो चुकी थी और यूनान में सैन्य संस्कृति और खेलों के विकास ने एक दूसरे को काफी प्रभावित किया। खेल उनकी संस्कृति का इतना प्रमुख हिस्सा बन गया कि यूनानियों ने ओलंपिक खेलों का निर्माण किया, जो प्राचीन काल में ओलंपिया नामक पेलोपोनेसस के एक छोटे से गाँव में हर चार साल में आयोजित किए जाते थे। बैरन पियरे डी कोबर्टिन, एक फ्रांसीसी, ने ओलंपिक आंदोलन के आधुनिक पुनरुद्धार को उकसाया। पहला आधुनिक ओलंपिक खेल 1896 में एथेंस में आयोजित किया गया था। रोमनों ने अपने खेल के त्योहारों को रखने के लिए एम्फीथिएटर जैसी विशाल संरचनाओं का निर्माण किया। रोमनों ने रक्त खेलों के लिए एक जुनून का प्रदर्शन किया, जैसे कि कुख्यात ग्लैडीएटरियल लड़ाइयाँ जो प्रतियोगियों को मौत तक की लड़ाई में एक दूसरे के खिलाफ खड़ा करती थीं। ओलंपिक खेलों ने शास्त्रीय पुरातनता के कई खेलों को पुनर्जीवित किया-जैसे कि ग्रीको-रोमन कुश्ती, चक्का और भाला। बैलों की लड़ाई का खेल स्पेन, पुर्तगाल, दक्षिणी फ्रांस और कुछ लैटिन अमेरिकी देशों का एक पारंपरिक तमाशा है। इसकी जड़ें प्रागैतिहासिक बैल पूजा और बलिदान से जुड़ी हैं और अक्सर रोम से जुड़ी होती हैं, जहाँ कई मानव-बनाम-पशु कार्यक्रम आयोजित किए जाते थे। बैलों की लड़ाई स्पेन से अपने अमेरिकी उपनिवेशों में और 19वीं शताब्दी में फ्रांस में फैल गई, जहाँ यह अपने आप में एक विशिष्ट रूप में विकसित हुई। यूरोपीय मध्य युग में जॉस्टिंग और शिकार लोकप्रिय खेल थे, और कुलीन वर्गों ने अवकाश गतिविधियों के लिए जुनून विकसित किया। बड़ी संख्या में लोकप्रिय वैश्विक खेलों को पहली बार यूरोप में विकसित या संहिताबद्ध किया गया था। गोल्फ के आधुनिक खेल की उत्पत्ति स्कॉटलैंड में हुई, जहां गोल्फ का पहला लिखित रिकॉर्ड 1457 में जेम्स द्वितीय द्वारा तीरंदाजी सीखने के लिए एक अवांछित व्याकुलता के रूप में खेल पर प्रतिबंध लगाना है। 18वीं शताब्दी में ग्रेट ब्रिटेन में शुरू हुई औद्योगिक क्रांति ने अवकाश के समय में वृद्धि की, जिससे नागरिकों को एथलेटिक गतिविधियों में भाग लेने और दर्शकों के खेलों का पालन करने के अधिक अवसर मिले। ये रुझान मास मीडिया और वैश्विक संचार के आगमन के साथ जारी रहे। क्रिकेट का बल्ला और गेंद का खेल पहली बार 16वीं शताब्दी के दौरान इंग्लैंड में खेला गया था और ब्रिटिश साम्राज्य के माध्यम से दुनिया भर में निर्यात किया गया था। 19वीं शताब्दी के दौरान यूनाइटेड किंगडम में कई लोकप्रिय आधुनिक खेलों को तैयार या संहिताबद्ध किया गया था और वैश्विक प्रमुखता प्राप्त की गई थी; इनमें पिंग पोंग, आधुनिक टेनिस, एसोसिएशन फुटबॉल, नेटबॉल और रग्बी शामिल हैं। फुटबॉल (या सॉकर) यूरोप में बेहद लोकप्रिय बना हुआ है, लेकिन अपनी उत्पत्ति से विश्व खेल के रूप में जाना जाने लगा है। इसी तरह, क्रिकेट, रग्बी और नेटबॉल जैसे खेलों को दुनिया भर में निर्यात किया गया था, विशेष रूप से राष्ट्रमंडल देशों के देशों के बीच, इस प्रकार भारत और ऑस्ट्रेलिया सबसे मजबूत क्रिकेट राज्यों में से हैं, जबकि रग्बी विश्व कप में जीत न्यूजीलैंड, ऑस्ट्रेलिया, इंग्लैंड और दक्षिण अफ्रीका के बीच साझा की गई है। ऑस्ट्रेलियाई नियम फुटबॉल, गेलिक फुटबॉल और रग्बी की समानता के साथ फुटबॉल का एक ऑस्ट्रेलियाई संस्करण, 19 वीं शताब्दी के मध्य में विक्टोरिया के ब्रिटिश उपनिवेश में विकसित हुआ। संयुक्त राज्य अमेरिका ने अंग्रेजी खेलों की अनूठी विविधताओं को भी विकसित किया। अंग्रेजी प्रवासियों ने औपनिवेशिक काल के दौरान बेसबॉल की पृष्ठभूमि को अमेरिका में ले लिया। अमेरिकी फुटबॉल के इतिहास का पता रग्बी फुटबॉल और एसोसिएशन फुटबॉल के शुरुआती संस्करणों से लगाया जा सकता है। 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में संयुक्त राज्य अमेरिका के कॉलेजों और विश्वविद्यालयों में "फुटबॉल" के रूप में जाने जाने वाले कई खेल खेले जा रहे थे। अमेरिकी फुटबॉल रग्बी से कई प्रमुख विचलनों के परिणामस्वरूप हुआ, विशेष रूप से "अमेरिकी फुटबॉल के पिता" वाल्टर कैंप द्वारा स्थापित नियम परिवर्तन। बास्केटबॉल का आविष्कार 1891 में संयुक्त राज्य अमेरिका में स्प्रिंगफील्ड, मैसाचुसेट्स में काम करने वाले एक कनाडाई शारीरिक शिक्षा प्रशिक्षक जेम्स नाइस्मिथ द्वारा किया गया था। वॉलीबॉल 1895 में स्प्रिंगफील्ड के सीधे उत्तर में एक शहर, होलीओक, मैसाचुसेट्स में बनाया गया था। विषयों और परंपराओं ने पश्चिमी संस्कृति ने कई विषयों और परंपराओं को विकसित किया है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैंः यूनानी-रोमन क्लासिक पत्र, कला, वास्तुकला, दार्शनिक और सांस्कृतिक परंपरा, जिसमें सुकरात, प्लेटो, अरस्तू, होमर, वर्जिल और सिसरो जैसे प्रमुख लेखकों और दार्शनिकों के प्रभाव के साथ-साथ एक लंबी पौराणिक परंपरा भी शामिल है। ईसाई नैतिक, दार्शनिक और पौराणिक परंपरा, जो काफी हद तक ईसाई बाइबिल, विशेष रूप से नए नियम के सुसमाचार से उपजी है। मठ, विद्यालय, पुस्तकालय, पुस्तकें, पुस्तक निर्माण, विश्वविद्यालय, शिक्षण, शिक्षा और व्याख्यान कक्ष। कानून के शासन के महत्व की एक परंपरा। धर्मनिरपेक्ष मानवतावाद, तर्कवाद और प्रबुद्ध विचार। इसने एक नए आलोचनात्मक दृष्टिकोण और धर्म पर खुले सवाल उठाने का आधार स्थापित किया, एक प्राधिकरण के रूप में चर्च की स्वतंत्र सोच और पूछताछ का पक्ष लिया, जिसके परिणामस्वरूप खुले विचारों वाले और सुधारवादी आदर्श सामने आए, जैसे कि मुक्ति धर्मशास्त्र, जिसने आंशिक रूप से इन धाराओं को अपनाया, और धर्मनिरपेक्ष और राजनीतिक प्रवृत्तियाँ जैसे कि चर्च और राज्य का अलगाव (कभी-कभी सामान्यवाद कहा जाता है), अज्ञेयवाद और नास्तिकवाद। लैटिन या यूनानी वर्णमाला के कुछ रूपों का सामान्यीकृत उपयोग, और सिरिलिक जैसे व्युत्पन्न रूप, जिनका उपयोग ईसाई रूढ़िवादी परंपरा के उन दक्षिणी और पूर्वी स्लाव देशों द्वारा किया जाता है, ऐतिहासिक रूप से बीजान्टिन साम्राज्य के तहत और बाद में रूसी ज़ारिस्ट या सोवियत क्षेत्र के प्रभाव में। लैटिन या यूनानी वर्णमाला के अन्य रूप गोथिक और कॉप्टिक वर्णमालाओं में पाए जाते हैं, जो ऐतिहासिक रूप से पुरानी लिपियों, जैसे कि रून्स और मिस्र की डेमोटिक और हाइरोग्लिफिक प्रणालियों को हटा देते हैं। हाल के दिनों में प्राकृतिक कानून, मानवाधिकार, संविधानवाद, संसदवाद (या राष्ट्रपतिवाद) और औपचारिक उदार लोकतंत्र-19वीं शताब्दी से पहले, अधिकांश पश्चिमी सरकारें अभी भी राजतंत्र थीं। आधुनिक समय में कई आदर्शों और मूल्यों का एक बड़ा प्रभाव विकसित हुआ और रोमांटिकवाद से विरासत में मिला। प्राकृतिक दुनिया और उसमें मानवता के स्थान को समझने के साधन के रूप में विज्ञान पर जोर देना और उसका उपयोग करना। नवाचार और वैज्ञानिक विकास का अधिक स्पष्ट उपयोग और अनुप्रयोग, साथ ही वैज्ञानिक प्रगति के लिए अधिक तर्कसंगत दृष्टिकोण (जिसे वैज्ञानिक विधि के रूप में जाना जाता है)। नोट्स संदर्भ उद्धरण स्रोत एंकरल, गाय (2000) भी देखें। सह-विद्यमान सभ्यताएँः अरबी-मुसलमान, भारती, चीनी और पश्चिमी। आई. एन. यू. पी. आर. एस. एस., जिनेवा, 119-244। .. एटल हेस्मिर (2013)। सभ्यता, ओइकोस और प्रगति बारज़ुन, जैक्स फ्रॉम डॉन टू डिकेडेंसः 500 इयर्स ऑफ वेस्टर्न कल्चरल लाइफ 1500 टू द प्रेजेंट हार्परकॉलिन्स (2000)। डेली, जोनाथन। "पश्चिमी शक्ति का उदयः पश्चिमी सभ्यता का एक तुलनात्मक इतिहास" (लंदन और न्यूयॉर्कः ब्लूम्सबरी, 2014)। .. डेली, जोनाथन। "हिस्टोरियंस डिबेट द राइज ऑफ द वेस्ट" (लंदन एंड न्यूयॉर्कः रूटलेज, 2015)। .. डेरी, टी. के. और विलियम्स, ट्रेवर I. ए शॉर्ट हिस्ट्री ऑफ टेक्नोलॉजीः फ्रॉम द अर्लीएस्ट टाइम्स टू एडी 1900 डोवर (1960)। डुरान, एडुआर्डो, बोनी डायरान नेटिव अमेरिकन पोस्टकॉलोनियल साइकोलॉजी 1995 अल्बानीः स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ न्यूयॉर्क प्रेस हैनसन, विक्टर डेविस; हीथ, जॉन (2001)। हू किल्ड होमरः द डेमिस ऑफ क्लासिकल एजुकेशन एंड द रिकवरी ऑफ ग्रीक विजडम, एनकाउंटर बुक्स। जोन्स, प्रूडेंस एंड पेनिक, नाइजल ए हिस्ट्री ऑफ पेगन यूरोप बार्न्स एंड नोबल (1995)। मतलब, थॉमस "द रिटर्न ऑफ 'द वेस्ट" न्यूयॉर्क टाइम्स 11 मार्च, 2022। मैरीमैन, जॉन मॉडर्न यूरोपः फ्रॉम द रेनेसां टू द प्रेजेंट डब्ल्यू. डब्ल्यू. नॉर्टन (1996)। मैकक्लेलन, जेम्स ई. III और डॉर्न, विश्व इतिहास में हेरोल्ड विज्ञान और प्रौद्योगिकी जॉन्स हॉपकिन्स विश्वविद्यालय प्रेस (1999)। स्टीन, राल्फ द ग्रेट इन्वेंशन प्लेबॉय प्रेस (1976)। असिमोव, इसाक असिमोव का बायोग्राफिकल एनसाइक्लोपीडिया ऑफ साइंस एंड टेक्नोलॉजीः द लाइव्स एंड अचीवमेंट्स ऑफ 1510 ग्रेट साइंटिस्ट्स फ्रॉम एनसिएंट टाइम्स टू द प्रेजेंट रिवाइज्ड सेकंड एडिशन, डबलडे (1982)। पादरी, लुडविग वॉन, मध्य युग के अंत से पोप का इतिहास; वेटिकन के गुप्त अभिलेखागार और अन्य मूल स्रोतों से तैयार किया गया, 40 खंड। सेंट लुइस, बी. हर्डर (1898एफ.) वाल्श, जेम्स जोसेफ, द पोप्स एंड साइंस; द हिस्ट्री ऑफ द पापल रिलेशंस टू साइंस ड्यूरिंग द मिडिल एज एंड डाउन टू अवर ओन टाइम, फोर्डम यूनिवर्सिटी प्रेस, 1908,2003, केसिंगर पब्लिशिंग का पुनर्मुद्रण। समीक्षाः पृ. 462. स्टर्न्स, पी. एन. (2003)। विश्व इतिहास में पश्चिमी सभ्यता, रूटलेज, न्यूयॉर्क। थॉर्नटन, ब्रूस (2002)। यूनानी तरीकेः कैसे यूनानियों ने पश्चिमी सभ्यता का निर्माण किया, किताबों का सामना करें। फर्ग्यूसन, नियाल, सभ्यता। द वेस्ट एंड द रेस्ट, पेंगुइन प्रेस, 2011। पिंकर, स्टीवन, एनलाइटनमेंट नाउः द केस फॉर रीज़न, साइंस, ह्यूमनिज़्म एंड प्रोग्रेस, पेंगुइन बुक्स, 2018। हेनरिक, जोसेफ, द वेयरडेस्ट पीपल इन द वर्ल्डः हाउ द वेस्ट बिकम साइकोलॉजिकली पेकुलियर एंड पर्टिकुलरली प्रॉस्पेरस, फारार, स्ट्रॉस एंड गिरौक्स, 2020। स्टार्क, रॉडनी, द विक्ट्री ऑफ रीज़नः हाउ क्रिस्टियानिटी लीड टू फ्रीडम, कैपिटलिज्म एंड वेस्टर्न सक्सेस, रैंडम हाउस, 2006। स्टार्क, रॉडनी, हाउ द वेस्ट वोनः द नेग्लेक्टेड स्टोरी ऑफ द ट्रायम्फ ऑफ मॉडर्निटी, इंटरकॉलिजिएट स्टडीज इंस्टीट्यूट, 2014। हेडली, जॉन एम. द यूरोपियनाइजेशन ऑफ द वर्ल्डः ऑन द ओरिजिन्स ऑफ ह्यूमन राइट्स एंड डेमोक्रेसी, प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 2007. बारज़ुन, जैक्स को आगे पढ़ें। भोर से पतन तकः पश्चिमी सांस्कृतिक जीवन के 500 सालः 1500 से वर्तमान तक। न्यूयॉर्कः हार्परकॉलिन्स, 2001। हेस्मिर, एटल कल्टॉर्पः सभ्यता; इसका आर्थिक आधार, ऐतिहासिक सबक और भविष्य की संभावनाएँ (टेलीमार्कः निसस प्रकाशन, 2020)। बाहरी लिंक पश्चिमी सभ्यता का एक अवलोकन सांस्कृतिक नृविज्ञान समाजशास्त्रीय शब्दावली