Phrygian cap
फ्रिजियन टोपी या लिबर्टी कैप एक नरम शंक्वाकार टोपी है जिसका शीर्ष झुका हुआ है, जो प्राचीन काल में पूर्वी यूरोप और अनातोलिया के कई लोगों के साथ जुड़ी हुई है, जिसमें फारस, मेडिस और सिथियन के साथ-साथ बाल्कन, डेसिया, थ्रेस और फ्रिजिया में भी शामिल हैं, जहां नाम की उत्पत्ति हुई थी। फ्रिजियन टोपी का सबसे पुराना चित्रण ईरान के पर्सेपोलिस से है। यद्यपि फ्रिजियन टोपी मूल रूप से स्वतंत्रता टोपी के रूप में कार्य नहीं करती थी, वे पहले अमेरिकी क्रांति में और फिर फ्रांसीसी क्रांति में स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की खोज को दर्शाने के लिए आए, विशेष रूप से जैकोबिनवाद के प्रतीक के रूप में इसे जैकोबिन टोपी भी कहा जाता है। स्वतंत्रता की मूल टोपी रोमन पाइलस थी, जो प्राचीन रोम के मुक्त गुलामों की महसूस की गई टोपी थी, जो स्वतंत्रता की रोमन देवी लिबर्टस की एक विशेषता थी। 16वीं शताब्दी में, स्वतंत्रता की रोमन प्रतिमा को प्रतीक पुस्तकों और मुद्राशास्त्रीय हस्तपुस्तिकाओं में पुनर्जीवित किया गया था जहां लिबर्टस की आकृति को आमतौर पर एक ढेर के साथ चित्रित किया जाता है। रोमन प्रतिमाशास्त्र के पुनरुत्थान के बाद पहली दो शताब्दियों में स्वतंत्रता के प्रतीक के रूप में शिरोवस्त्र का सबसे व्यापक उपयोग नीदरलैंड में किया गया था, जहां स्वतंत्रता की टोपी को समकालीन टोपी के रूप में अपनाया गया था। 18वीं शताब्दी में, पारंपरिक स्वतंत्रता टोपी का व्यापक रूप से अंग्रेजी प्रिंटों में उपयोग किया जाता था, और 1789 से फ्रांसीसी प्रिंटों में भी; 1790 के दशक की शुरुआत तक, इसका नियमित रूप से फ्रिजियन रूप में उपयोग किया जाता था। इसका उपयोग कुछ गणराज्यों या गणतंत्र राज्य संस्थानों के हथियारों के कोट में उस स्थान पर किया जाता है जहां अन्यथा एक मुकुट का उपयोग किया जाता है (राजतंत्र के हेराल्ड्री में)। इस प्रकार यह गणराज्य सरकार के प्रतीक के रूप में पहचाना जाने लगा। कई राष्ट्रीय व्यक्तित्व, विशेष रूप से फ्रांस की मारियाने, को आमतौर पर फ्रिजियन टोपी पहने हुए दर्शाया गया है। वैज्ञानिकों ने कुरखरों के साथ फ्रिजियन टोपी के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक संबंधों की ओर इशारा किया-इंगुश लोगों की राष्ट्रीय महिला शिरस्त्राण। प्राचीन काल में ईरानी दुनिया में जिसे फ्रिजियन टोपी के रूप में लेबल किया गया था, मूल रूप से कई ईरानी लोगों द्वारा उपयोग किया जाता था, जिसमें सिथियन, मेडिस और फारस शामिल थे। प्राचीन यूनानियों की रिपोर्टों से, ऐसा प्रतीत होता है कि ईरानी संस्करण भी एक नरम शिरोवस्त्र था और इसे मुकुट कहा जाता था। यूनानियों ने अपने पूर्वी पड़ोसियों के साथ एक प्रकार की पहचान की और इसे "फ्रिजियन टोपी" का नाम दिया, हालांकि यह वास्तव में पश्चिम में कप्पादोसियन (पुराने फारसी कटपतुका) से लेकर शक (ओपर्स) तक लगभग सभी ईरानी जनजातियों द्वारा पहना जाता था। साका) पूर्वोत्तर में। यह और अन्य रूप पर्सेपोलिस में नक्काशी में देखे जा सकते हैं। ऐसा लगता है कि सभी कान और गर्दन पर लंबे फ्लैप के साथ नरम सामग्री से बने हैं, लेकिन शीर्ष का रूप भिन्न होता है। प्रसिद्ध "सीधा (ऑर्थे) मुकुट" राजा द्वारा पहना जाता था। मीडियान उच्च वर्ग के सदस्य ऊँचे, क्रेस्टेड टियारा पहनते थे। प्रारंभिक हेलेनिस्टिक दुनिया में चौथी शताब्दी ईसा पूर्व (प्रारंभिक हेलेनिस्टिक अवधि) तक, फ्रिजियन टोपी साइबेले की पत्नी फ्रिजियन एटिस के साथ जुड़ी हुई थी, जिसका पंथ तब तक पवित्र हो गया था। लगभग उसी समय, टोपी यूनानी फूलदान-चित्रों और मूर्तिकला में पौराणिक राजा मिडास और अन्य फ्रिजियन के चित्रणों में दिखाई देती है। इस तरह की छवियां टोपी के सबसे पुराने जीवित साहित्यिक संदर्भों से पहले की हैं। विस्तार से, फ्रिजियन टोपी कई अन्य गैर-यूनानी भाषी लोगों (शास्त्रीय अर्थ में "बर्बर") पर भी लागू होने लगी। "फ्रिजियन" की इन विस्तारित इंद्रियों में से सबसे उल्लेखनीय ट्रोजन और अन्य पश्चिमी एनाटोलियन लोग थे, जो ग्रीक धारणा में फ्रिजियन का पर्याय थे, और जिनके नायक पेरिस, एनीस और गैनीमेड सभी को नियमित रूप से फ्रिजियन टोपी के साथ चित्रित किया गया था। प्राचीन काल के अन्य यूनानी मिट्टी के बर्तन भी अमेज़न और तथाकथित "सिथियन" तीरंदाजों को फ्रिजियन टोपी के साथ चित्रित करते हैं। हालांकि ये सैन्य चित्रण हैं, हेडगियर को लंबे कान के फ्लैप द्वारा "फ्रिजियन हेलमेट" से अलग किया जाता है, और आकृतियों को उनके पतलून द्वारा "बर्बर" के रूप में भी पहचाना जाता है। शिरस्त्राण दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में एक स्त्रीत्वहीन इरोस की बोओटियन तानाग्रा मूर्तियों में और पूर्वी अनातोलिया में कॉमेजीन की विभिन्न पहली शताब्दी ईसा पूर्व की मूर्तियों में भी दिखाई देता है। थ्रेसियनों के यूनानी प्रतिनिधित्व भी नियमित रूप से फ्रिजियन टोपी के साथ दिखाई देते हैं, विशेष रूप से बेंडिस, चंद्रमा और शिकार की थ्रेसियन देवी, और ऑर्फियस, एक महान थ्रेसियन कवि और संगीतकार। जबकि फ्रिजियन टोपी ऊन या नरम चमड़े की थी, पूर्व-हेलेनिस्टिक समय में यूनानियों ने पहले से ही एक सैन्य हेलमेट विकसित कर लिया था जिसमें एक समान विशेषता वाली फ़्लिप्ड-ओवर टिप थी। ये तथाकथित "फ्रिजियन हेलमेट" (आधुनिक समय में टोपी के नाम पर) आमतौर पर कांस्य के होते थे और 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से रोमन काल तक थ्रेस, डेसिया, मैग्ना ग्रेसिया और बाकी हेलेनिस्टिक दुनिया में प्रमुख उपयोग में थे। उनकी सतही समानता के कारण, टोपी और हेलमेट को अक्सर ग्रीक कला में अलग करना मुश्किल होता है (विशेष रूप से काले-आकृति या लाल-आकृति वाले मिट्टी के बर्तन में) जब तक कि हेडगियर को लंबे ईयरफ़्लैप या लंबी गर्दन के फ़्लैप द्वारा नरम लचीली टोपी के रूप में पहचाना न जाए। घुड़सवार सेना और हल्की पैदल सेना (सी. एफ.) द्वारा उपयोग किए जाने वाले हेलमेट के चित्रण भी भ्रमित करने वाले हैं। थ्रेस और पायोनिया के पेल्टास्ट), जिनके शिरोवस्त्र में-लोमड़ी की त्वचा की पारंपरिक एलोपेकी टोपी के अलावा-कांस्य हेलमेट की नकल में कठोर चमड़े के हेलमेट भी शामिल थे। रोमन दुनिया में यूनानी अवधारणा अपने विस्तारित अर्थों में रोमनों के पास चली गई, और इस प्रकार न केवल फ्रिजियन या ट्रोजन (जिन्हें रोमन भी आम तौर पर "फ्रिजियन" शब्द से जोड़ते थे), बल्कि यूनानियों के अन्य निकट-पड़ोसियों को भी शामिल किया गया। ट्राजन के स्तंभ पर, जो डेसिअन्स (101-102 और 105-106 CE) के साथ ट्राजन के महाकाव्य युद्धों की याद दिलाता है, फ्रिजियन टोपी डेसिअन योद्धाओं के सिर को सुशोभित करती है। प्राचीन शहर लाओडिसिया में त्राजन की तीन मीटर लंबी प्रतिमा में त्राजन के साथ कैदी ने फ्राइजियन टोपी पहनी हुई है। पार्थियन दूसरी शताब्दी के आर्क ऑफ सेप्टिमियस सेवेरस में फ्रिजियन टोपी के साथ दिखाई देते हैं, जो पार्थियन साम्राज्य पर रोमन जीत की याद दिलाता है। इसी तरह फ्रिजियन टोपी के साथ, लेकिन गॉल के लिए, कॉन्स्टेंटाइन के चौथी शताब्दी के आर्क में निर्मित दूसरी शताब्दी के चित्रों में दिखाई देते हैं। फ्रिजियन टोपी मिथ्रवाद की पहली से चौथी शताब्दी के धर्म से संबंधित आकृतियों में फिर से दिखाई देती है। इस ज्योतिष-केंद्रित रोमन रहस्य पंथ (कल्टस) ने खुद को पारंपरिक रोमन धर्म और अन्य रहस्य पंथ दोनों से अलग करने के लिए छद्म-ओरिएंटल ट्रैपिंग (छात्रवृत्ति में पर्सेरी के रूप में जाना जाता है) के साथ पेश किया। पंथ की कलाकृति में (जैसे। तथाकथित "टॉरोक्टनी" पंथ की छवियों में), देवता मिथ्रास के साथ-साथ उनके सहायकों कौट्स और कौटोपेट्स की आकृतियों को नियमित रूप से एक फ्रिजियन टोपी के साथ चित्रित किया जाता है। पंथ में फ्रिजियन टोपी का कार्य अज्ञात है, लेकिन इसे पारंपरिक रूप से इसके पर्सरी के सहायक के रूप में पहचाना जाता है। प्रारंभिक ईसाई कला (और मध्य युग में अच्छी तरह से जारी) ज्योतिष और जादू की कला के विशेषज्ञों के रूप में (छद्म-) ज़ोरोस्टर और उनके "मैगी" की उसी यूनानी-रोमन धारणाओं पर निर्माण करती है, और नियमित रूप से "तीन बुद्धिमान पुरुषों" (जो एक तारे का अनुसरण करते हैं) को चित्रित करती है। फ्रीजियन से लिबर्टी कैप तक स्वतंत्रता के प्रतीक के रूप में रिपब्लिकन रोम के अंत में, एक नरम महसूस की गई टोपी जिसे पाइलस कहा जाता है, फ्रीमैन (यानी फ्रीमैन) के प्रतीक के रूप में कार्य करता है। गैर-दास), और प्रतीकात्मक रूप से दासों को दासता मुक्त होने पर दिया गया था, जिससे उन्हें न केवल उनकी व्यक्तिगत स्वतंत्रता मिली, बल्कि स्वतंत्रता भी मिली-नागरिकों के रूप में स्वतंत्रता, वोट देने का अधिकार (यदि पुरुष हो)। 44 ईसा पूर्व में जूलियस सीज़र की हत्या के बाद, ब्रूटस और उनके सह-षड्यंत्रकारियों ने सीज़र की तानाशाही के अंत और (रोमन) गणराज्य प्रणाली में वापसी को दर्शाने के लिए पिलियस के इस प्रतीकवाद का उपयोग किया। स्वतंत्रता और गणतंत्रवाद के साथ पाइलस के इन रोमन संघों को 18 वीं शताब्दी तक आगे बढ़ाया गया था, जब तक कि पाइलस को फ्रिजियन टोपी के साथ भ्रमित नहीं किया गया था, फिर उन मूल्यों का प्रतीक बन गया। क्रांतिकारी फ्रांस में 1675 में, ब्रिटनी और उत्तर-पश्चिमी फ्रांस में कर-विरोधी और गतिशीलता-विरोधी स्टाम्प-पेपर विद्रोह छिड़ गया, जहां विद्रोहियों द्वारा पहनी गई नीली या लाल टोपी के बाद इसे बोनट रूज़ विद्रोह के रूप में जाना जाने लगा। हालाँकि विद्रोहियों को टोपी की किसी विशेष शैली को पसंद करने के लिए नहीं जाना जाता है, लेकिन नाम और रंग कुलीनता और प्रतिष्ठान के खिलाफ विद्रोह के प्रतीक के रूप में अटक गए। रोबेस्पीयर ने बाद में रंग पर आपत्ति जताई, लेकिन उन्हें नजरअंदाज कर दिया गया। क्रांतिकारी फ्रांस के प्रतीक के रूप में फ्रिजियन शैली की टोपी का उपयोग पहली बार मई 1790 में ट्रॉयस में एक उत्सव में किया गया था, जिसमें राष्ट्र का प्रतिनिधित्व करने वाली एक मूर्ति को सजाया गया था, और ल्योन में, देवी लिबर्टस द्वारा ले जाए गए भाले पर। आज तक फ्रांस के राष्ट्रीय रूपक, मारियाने को लाल फ्रिजियन टोपी पहने हुए दिखाया गया है। बोनट रूज़ और सैन्स-कुलोट्स ("रेशम की ब्रीच के बिना") पहनकर, पेरिस के मजदूर वर्ग ने अपने क्रांतिकारी उत्साह और आम जनता की एकजुटता को तुरंत पहचान लिया। 1791 के मध्य तक, इन मजाकिया फैशन बयानों में बोनट रूज को पेरिसियन हेयरस्टाइल के रूप में शामिल किया गया था, जिसे मार्किस डी विलेट (12 जुलाई 1791) द्वारा "स्वतंत्र व्यक्ति और फ्रांसीसी पुनर्जनन का नागरिक मुकुट" के रूप में घोषित किया गया था। 15 जुलाई 1792 को, तुच्छता को दबाने की कोशिश में, फ्रैंकोइस क्रिस्टोफ केलरमैन, प्रथम ड्यूक डी वाल्मी ने एक निबंध प्रकाशित किया जिसमें ड्यूक ने बोनट रूज को एक पवित्र प्रतीक के रूप में स्थापित करने की मांग की जिसे केवल योग्य लोगों द्वारा पहना जा सकता था। प्रतीकात्मक केश शैली एक रैली बिंदु बन गई और अभिजात वर्ग के विस्तृत विग और बिशपों की लाल टोपी का मजाक उड़ाने का एक तरीका बन गई। 6 नवंबर 1793 को, पेरिस नगर परिषद ने इसे अपने सभी सदस्यों की आधिकारिक केश शैली घोषित किया। 22 सितंबर 1792 को राष्ट्रीय सम्मेलन के तीसरे सत्र के दौरान राष्ट्रीय मुहर के एक घटक के रूप में भाले पर बोनट रग का प्रस्ताव रखा गया था। गान कौलोन के एक सुझाव के बाद, कन्वेंशन ने फैसला सुनाया कि दोषियों को लाल टोपी पहनने की अनुमति नहीं दी जाएगी, क्योंकि इसे नागरिकता और स्वतंत्रता के बैज के रूप में पवित्र किया गया था। 1792 में, जब लुई XVI को एक संविधान पर हस्ताक्षर करने के लिए प्रेरित किया गया था, तो राजा के लोकप्रिय प्रिंटों में उन्हें बोनट रग पहने हुए दिखाने के लिए छेड़छाड़ की गई थी। मार्च 1792 में कॉमेडी-फ्रैंचाइज़ में उनके ब्रूटस के प्रदर्शन के बाद वॉल्टेयर की आवक्ष प्रतिमा को स्वतंत्रता के लाल बोनट के साथ ताज पहनाया गया था। आतंक के शासनकाल (सितंबर 1793-जुलाई 1794) की अवधि के दौरान, टोपी को उन लोगों द्वारा भी रक्षात्मक रूप से अपनाया गया था, जिन्हें नरमपंथी या अभिजात वर्ग के रूप में निंदा की जा सकती थी और विशेष रूप से नए शासन के प्रति अपने पालन का विज्ञापन करने के लिए उत्सुक थे। टोपियों को अक्सर ट्राइकोटियस के रूप में जानी जाने वाली महिलाओं द्वारा बुना जाता था, जो पेरिस में सार्वजनिक निष्पादन के दौरान गिलोटिन के बगल में बैठती थीं और माना जाता था कि निष्पादन के बीच बुनाई जारी रखती थीं। स्ट्रासबर्ग कैथेड्रल के शिखर को 1794 में टूटने से रोकने के लिए एक बोनट रूज के साथ ताज पहनाया गया था। बहाली के दौरान 1814 में, एक्ट डी डेचेन्स डी ल 'एम्पीयरर निर्णय ने औपचारिक रूप से बोनापार्टेस को अपदस्थ कर दिया और बोर्बन शासन को बहाल कर दिया, जिसने बदले में बोनट रूज, ला मार्सिलेस और बैस्टिल दिवस समारोहों पर प्रतिबंध लगा दिया। मार्च-जुलाई 1815 में "नेपोलियन के सौ दिनों" के दौरान प्रतीक कुछ समय के लिए फिर से प्रकट हुए, लेकिन 8 जुलाई 1815 को लुई XVIII की दूसरी बहाली के बाद उन्हें तुरंत फिर से दबा दिया गया। 1830 की जुलाई क्रांति के दौरान प्रतीक फिर से सामने आए, जिसके बाद उन्हें लुई फिलिप प्रथम के उदार जुलाई राजतंत्र द्वारा बहाल किया गया, और क्रांतिकारी प्रतीक, अवकाश और बोनट रूज "राज्य द्वारा पवित्र राष्ट्रीय विरासत के घटक भाग बन गए और जनता द्वारा अपनाया गया।" आधुनिक फ्रांस में बोनट रूज के साथ गणतंत्र संघों को मिगुएल अल्मेरेडा द्वारा 1913 और 1922 के बीच प्रकाशित एक फ्रांसीसी व्यंग्यवादी गणतंत्रवादी और अराजकतावादी पत्रिका के नाम और प्रतीक के रूप में अपनाया गया था, जिसमें चरम दक्षिणपंथी एक शाही, प्रति-क्रांतिकारी आंदोलन, एक्शन फ़्रैंकेस को लक्षित किया गया था। बोनट रूज के साथ कर-विरोधी संघों को अक्टूबर 2013 में पुनर्जीवित किया गया था, जब बोनट रूज नामक एक फ्रांसीसी कर-विरोध आंदोलन ने लाल क्रांति-युग की फ्रिजियन टोपी का उपयोग विरोध प्रतीक के रूप में किया था। बड़े प्रदर्शनों और प्रत्यक्ष कार्रवाई के माध्यम से, जिसमें कई राजमार्ग कर पोर्टलों का विनाश शामिल था, आंदोलन ने सफलतापूर्वक फ्रांसीसी सरकार को कर को रद्द करने के लिए मजबूर किया। क्रांतिकारी अमेरिका में क्रांतिकारी युद्ध से ठीक पहले के वर्षों में, अमेरिकियों ने "अंग्रेजों के रूप में अपने अधिकारों" की नेत्रहीन रक्षा करने के प्रयास में उन प्रिंटों में से कुछ की नकल या अनुकरण किया। बाद में, गणतंत्रवाद और राजशाही-विरोधी भावना का प्रतीक संयुक्त राज्य अमेरिका में कोलंबिया के शिरस्त्राण के रूप में दिखाई दिया, जिसे बदले में संयुक्त राज्य अमेरिका और खुद स्वतंत्रता की देवी जैसी महिला राष्ट्रीय व्यक्तित्व के रूप में देखा गया था। टोपी गणराज्य के शुरुआती वर्षों में कोलंबिया के सहयोग से फिर से दिखाई देती है, उदाहरण के लिए, 1785 के इम्यून कोलंबिया पैटर्न के सिक्के के अग्रभाग पर, जिसमें देवी को एक ग्लोब पर बैठे हुए दिखाया गया है, जो दाहिने हाथ में एक फर वाला अमेरिकी झंडा पकड़े हुए है। 1793 से, अमेरिकी सिक्कों में अक्सर कोलंबिया/लिबर्टी को टोपी पहने हुए दिखाया जाता था। संघवाद-विरोधी आंदोलन ने इसी तरह इस आकृति को महत्वपूर्ण बना दिया, जैसा कि 1796 के एक कार्टून में दिखाया गया था, जिसमें कोलंबिया अपने पंखों के नीचे एक लिबर्टी पोल पकड़े हुए एक विशाल अमेरिकी चील से अभिभूत है। प्रचलित सिक्कों पर टोपी की अंतिम उपस्थिति वॉकिंग लिबर्टी हाफ डॉलर थी, जिसे 1947 के माध्यम से ढाला गया था (और वर्तमान सर्राफा अमेरिकी सिल्वर ईगल पर पुनः उपयोग किया गया था)। अमेरिकी सेना ने, 1778 से, एक "युद्ध कार्यालय मुहर" का उपयोग किया है जिसमें आदर्श वाक्य "यह हम रक्षा करेंगे" एक उभरी हुई तलवार पर सीधे एक फ्रिजियन टोपी पर प्रदर्शित किया जाता है। यह वेस्ट वर्जीनिया और इडाहो (उनकी आधिकारिक मुहरों के हिस्से के रूप में), न्यू जर्सी और न्यूयॉर्क के राज्य के झंडों के साथ-साथ संयुक्त राज्य सीनेट, आयोवा राज्य, उत्तरी कैरोलिना राज्य (साथ ही साथ इसकी सीनेट की भुजाओं) की आधिकारिक मुहर और पेंसिल्वेनिया की मुहर और वर्जीनिया की मुहर दोनों के पीछे की ओर दिखाई देता है। 1854 में, जब मूर्तिकार थॉमस क्रॉफर्ड संयुक्त राज्य कैपिटल के लिए मूर्तिकला के लिए मॉडल तैयार कर रहे थे, तब युद्ध के सचिव जेफरसन डेविस ने जोर देकर कहा कि स्टैच्यू ऑफ फ्रीडम पर एक फ्रिजियन टोपी शामिल नहीं की जानी चाहिए, इस आधार पर कि "अमेरिकी स्वतंत्रता मूल है और स्वतंत्र दास की स्वतंत्रता नहीं है।" टोपी को अंतिम कांस्य संस्करण में शामिल नहीं किया गया था जो अब इमारत में है। यूनाइटेड किंगडम में 18वीं शताब्दी में, टोपी का उपयोग अक्सर अंग्रेजी राजनीतिक प्रिंटों में स्वतंत्रता की विशेषता के रूप में किया जाता था। इंग्लैंड के ब्लैकबर्न में, 5 जुलाई 1819 को, एलिस किचन जैसी महिला सुधारकों ने अपनी पहली सुधार बैठक में भाग लिया और कुर्सी जॉन नाइट को "सबसे सुंदर कैप ऑफ लिबर्टी, लाल रंग के रेशम या साटन से बनी, हरे रंग से पंक्तिबद्ध, एक सर्पिल सोने की फीता के साथ भेंट की, जो एक समृद्ध सोने के टेसल के साथ समाप्त होती है। लैटिन अमेरिका और हैती में लैटिन अमेरिका में कई उपनिवेश-विरोधी क्रांतियाँ अमेरिकी और फ्रांसीसी क्रांतियों की कल्पना और नारों से बहुत अधिक प्रेरित थीं। नतीजतन, टोपी कई लैटिन अमेरिकी देशों के हथियारों के कोट पर दिखाई दी है। हैती के हथियारों के कोट में विद्रोही दासों द्वारा उस देश की नींव की याद में एक फ्रिजियन टोपी शामिल है। 19वीं शताब्दी के अंत से 20वीं शताब्दी के मध्य तक कुछ मैक्सिकन सिक्कों (विशेष रूप से पुराने 8-रियाल के सिक्के) पर भी टोपी प्रदर्शित की गई थी। आज, इसे अर्जेंटीना, बोलीविया, कोलंबिया, क्यूबा, अल सल्वाडोर, हैती, निकारागुआ और पराग्वे के हथियारों के कोट या राष्ट्रीय झंडों पर चित्रित किया गया है। लातिन अमेरिकी और हैती में फ्रिजियन टोपी हथियारों के कोट और झंडे अर्जेंटीना का कोट ऑफ आर्म्स, बोलीविया का कोट ऑफ आर्म्स, कोलंबिया के राज्य ध्वज पर चित्रित किया गया, कोलंबिया के कोट ऑफ आर्म्स के नौसेना के झंडे पर चित्रित किया गया, क्यूबा के कोट ऑफ आर्म्स, अल सल्वाडोर का कोट, हैती के कोट ऑफ आर्म्स के झंडे पर चित्रित किया गया, हैती के कोट ऑफ आर्म्स के झंडे पर चित्रित किया गया, निकारागुआ के कोट ऑफ आर्म्स के झंडे पर चित्रित किया गया, पराग्वे के कोट ऑफ आर्म्स के निकारागुआ रिवर्स साइड के झंडे पर चित्रित किया गया, लोकप्रिय संस्कृति में पराग्वे के झंडे के पीछे की ओर चित्रित किया गया बेल्जियम कॉमिक फ्रैंचाइज़ी द स्मर्फ्स में, नामित स्मर्फ्स को आम तौर पर फ्रिजियन जैसी टोपी पहने हुए दर्शाया गया है। नवंबर 2022 में घोषित, पेरिस 2024 ओलंपिक और पैरालंपिक खेलों के आधिकारिक शुभंकर, जिनका नाम द फ्रीजेस था, टोपी पर आधारित थे। दीर्घा में टोपी और शिरोवस्त्र की सूची भी देखें बशलिक कोलाह नमदी लौह युग की नुकीली टोपी यूरेशिया बालाक्लावा (कपड़े) बैरेटिना बेरेट बोनेट (शिरोवस्त्र) कैप चुलो पाइलियस (टोपी) लिबर्टी कैप-हाइमेनोगास्ट्रेसी परिवार में कवक की एक प्रजाति, जो यूरोप का मूल निवासी है, जिसकी टोपी फ्रिजियन टोपी से निकट समानता रखती है और जिससे यह अपना नाम लेती है। लिबर्टी पोल मॉनमाउथ कैप स्मर्फ्स संदर्भ ग्रंथ सूची रूसी स्रोत बाहरी लिंक कैप्स कॉस्ट्यूम इन द फ्रेंच रिवोल्यूशन अर्जेंटीना के राष्ट्रीय प्रतीक कोलंबिया के राष्ट्रीय प्रतीक क्यूबा के राष्ट्रीय प्रतीक अल सल्वाडोर के राष्ट्रीय प्रतीक हैती के राष्ट्रीय प्रतीक निकारागुआ के राष्ट्रीय प्रतीक कैप अमेरिकी क्रांति इंगित टोपी संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रीय प्रतीक मध्ययुगीन यूरोपीय पोशाक अमेरिकी क्रांतिकारी युद्ध कपड़ों का इतिहास एशियाई कपड़ों का इतिहास (पश्चिमी फैशन) राजनीति में कपड़े हेराल्ड्री में हेडगियर लिबर्टी प्रतीक कनाडाई फैशन