Eighteen Arhats
चीनी बौद्ध धर्म में अठारह अरहतों (या लुओहान) को गौतम बुद्ध (अरहत) के मूल अनुयायियों के रूप में चित्रित किया गया है जिन्होंने महान आठ गुना पथ का पालन किया है और ज्ञान के चार चरणों को प्राप्त किया है। वे निर्वाण राज्य में पहुँच गए हैं और सांसारिक लालसाओं से मुक्त हैं। उन्हें बौद्ध धर्म की रक्षा करने और गौतम बुद्ध की मृत्यु (परिनिर्वाण) के बाद कई सहस्राब्दियों तक पृथ्वी पर आने की भविष्यवाणी करने वाले एक प्रबुद्ध बुद्ध मैत्रेय के आने के लिए पृथ्वी पर प्रतीक्षा करने का आरोप लगाया जाता है। चीन में, अठारह अरहत भी बौद्ध कला में एक लोकप्रिय विषय हैं, जैसे कि लगभग 1000 ईस्वी से यिक्सियन के चमकीले मिट्टी के बर्तनों के लुओहान का प्रसिद्ध चीनी समूह। चीन में मूल रूप से, अर्हत गौतम बुद्ध के केवल 10 शिष्यों से बने थे, हालांकि शुरुआती भारतीय सूत्रों से संकेत मिलता है कि उनमें से केवल 4, पिंडोल, कुंडधन, पंतक और नकुल को मैत्रेय के आने की प्रतीक्षा करने का निर्देश दिया गया था। अरहतों के सबसे शुरुआती चीनी प्रतिनिधित्वों का पता चौथी शताब्दी की शुरुआत में लगाया जा सकता है, और मुख्य रूप से पिंडोला पर केंद्रित है, जिसे मेथड फॉर इन्विटिंग पिंडोला () पुस्तक द्वारा कला में लोकप्रिय बनाया गया था। बाद में यह संख्या बढ़कर सोलह हो गई जिसमें कुलपिताओं और अन्य आध्यात्मिक विद्वानों को शामिल किया गया। अरहतों के बारे में शिक्षाओं ने अंततः चीन में अपना रास्ता बनाया जहां उन्हें लुओहान कहा जाता था (अरहत के लिए एक चीनी प्रतिलेखन ए-लुओ-हान से छोटा), लेकिन यह 654 ईस्वी तक नहीं था जब नंदिमित्रावदान (), महान अरहत नदीमित्र द्वारा बोली जाने वाली कानून की अवधि पर रिकॉर्ड, का अनुवाद जुआनज़ांग द्वारा चीनी में किया गया था कि इन अरहतों के नाम ज्ञात थे। किसी कारण से कुंडधन को इस सूची से हटा दिया गया था। तांग राजवंश के उत्तरार्ध और चीन के शुरुआती पांच राजवंशों और दस राज्यों की अवधि के बीच दो अन्य लुओहानों को सूची में जोड़ा गया, जिससे संख्या बढ़कर 18 हो गई। लेकिन 18 लुओहानों के इस चित्रण ने केवल चीन में पैर जमाए, जबकि जापान जैसे अन्य क्षेत्रों ने केवल सोलह का सम्मान करना जारी रखा और उनकी सूची कुछ अलग थी। 16 के बजाय 18 लुओहान होने का यह चित्रण आधुनिक चीनी बौद्ध परंपराओं में जारी है। बौद्ध धर्म के संरक्षक के रूप में लुओहानों के आसपास निर्मित एक पंथ ने नौवीं शताब्दी के अंत में चीनी बौद्धों के बीच गति प्राप्त की क्योंकि वे सम्राट तांग वुज़ोंग के शासनकाल में एक महान उत्पीड़न की अवधि से गुजर रहे थे। वास्तव में इस सूची में अंतिम दो परिवर्धन, टैमिंग ड्रैगन और टैमिंग टाइगर, ताओवाद के खिलाफ पतले पर्दे वाले स्वाइप हैं। चीनी कला में क्योंकि लुओहान कैसे दिखते थे, इसका कोई ऐतिहासिक रिकॉर्ड मौजूद नहीं था, इसलिए प्रारंभिक चीनी चित्रणों में लुओहानों को अलग बताने के लिए कोई विशिष्ट विशेषताएं नहीं थीं। 16 लुओहानों के पहले चित्र 891 ईस्वी में भिक्षु गुआन्क्सियु द्वारा चित्रित किए गए थे, जो उस समय चेंगदू में रह रहे थे। किंवदंती है कि 16 लुओहान गुआन्क्सियू के विशेषज्ञ सुलेख और चित्रकला कौशल के बारे में जानते थे, इसलिए वे एक सपने में भिक्षु के सामने एक अनुरोध करने के लिए दिखाई दिए कि वह उनके चित्रों को चित्रित करे। चित्रों में उन्हें झाड़ीदार भौहें, बड़ी आंखें, लटकते हुए गाल और ऊँची नाक वाले विदेशियों के रूप में दर्शाया गया है। वे चीड़ के पेड़ों और पत्थरों के खिलाफ झुकते हुए परिदृश्य में बैठे थे। इन चित्रों में एक अतिरिक्त विषय यह था कि उन्हें अव्यवस्थित और "सनकी" के रूप में चित्रित किया गया था, जो इस बात पर जोर देता है कि वे आवारा और भिखारी थे जिन्होंने सभी सांसारिक इच्छाओं को पीछे छोड़ दिया है। जब ग्वान्शियु से पूछा गया कि वह चित्रणों के साथ कैसे आए, तो उन्होंने जवाब दियाः "मैंने सपने में इन देवताओं और बुद्धों को देखा था। जागने के बाद मैंने सपने में जो देखा उसे चित्रित किया। इसलिए, मुझे लगता है कि मैं इन लुओहानों को 'एक सपने में लुओहान' के रूप में संदर्भित कर सकता हूं। गुआन्क्सियु द्वारा चित्रित ये चित्र चीनी बौद्ध प्रतिमा विज्ञान में 18 लुओहानों के लिए निश्चित चित्र बन गए हैं, हालांकि आधुनिक चित्रणों में वे अधिक सिनिटिक विशेषताओं को धारण करते हैं और साथ ही अधिक अतिरंजित अभिव्यक्तियों के बदले में अपनी अतिरंजित विदेशी विशेषताओं को खो देते हैं। इन चित्रों को ग्वान्क्सियु द्वारा कियानतांग (वर्तमान हांगझोउ) में शेंगिन मंदिर को दान किया गया था, जहाँ उन्हें बहुत सावधानी और औपचारिक सम्मान के साथ संरक्षित किया गया है। वू बिन और डिंग ग्वानपेंग जैसे कई प्रमुख कलाकारों ने बाद में मूल चित्रों की ईमानदारी से नकल करने की कोशिश की। कियानलोंग सम्राट लुओहानों के बहुत बड़े प्रशंसक थे और 1757 में चित्रों को देखने के लिए अपनी यात्रा के दौरान, कियानलोंग ने न केवल उनकी बारीकी से जांच की, बल्कि उन्होंने प्रत्येक लुओहान छवि के लिए एक स्तुति भी लिखी। इन प्रशंसाओं की प्रतियां मठ को भेंट की गईं और संरक्षित की गईं। 1764 में, कियानलोंग ने आदेश दिया कि शेंगिन मठ में आयोजित चित्रों को संरक्षण के लिए पत्थर की पट्टियों पर पुनः प्रस्तुत और उत्कीर्ण किया जाए। इन्हें सार्वजनिक प्रदर्शन के लिए संगमरमर के स्तूप पर पहलुओं की तरह लगाया गया था। मंदिर को ताइपिंग विद्रोह के दौरान नष्ट कर दिया गया था, लेकिन चीन के अंदर और बाहर स्याही के कचरे की प्रतियों को संरक्षित किया गया था। चीनी परंपरा में, 18 लुओहानों को आम तौर पर उस क्रम में प्रस्तुत किया जाता है जिसके बारे में कहा जाता है कि वे गुआन शियु को दिखाई दिए थे, न कि उनकी शक्ति के अनुसारः हिरण बैठना, खुश, उठाया हुआ कटोरा, उठाया हुआ पगोडा, ध्यान, समुद्र, हाथी की सवारी, हंसते हुए शेर, खुला दिल, उठाया हुआ हाथ, सोच, खरोंच वाले कान, कैलिको बैग, पौधे, लंबी भौंह, डोरमैन, टैमिंग ड्रैगन और टैमिंग टाइगर। यद्यपि सूची क्षेत्र के अनुसार भिन्न होती है, यह आम तौर पर स्वीकृत सूची है। गैलरी संदर्भ गौतम बुद्ध के शिष्य