Ishmael in Islam
इश्माएल (ع) को एक पैगंबर और संदेशवाहक और इस्लाम में इश्माएलियों का पूर्वज माना जाता है। वह इब्राहिम का पुत्र है, जिसका जन्म हजर से हुआ था। इस्माइल मक्का और काबा के निर्माण से भी जुड़ा हुआ है। इस्माइल को मुहम्मद का पूर्वज माना जाता है। इस्माइल यहूदी धर्म और ईसाई धर्म में इश्माएल के नाम से जाना जाता है। इन स्रोतों में कुरान, कुरानिक टिप्पणी (तफ़सीर), हदीस, मुहम्मद इब्न जरीर अल-तबारी जैसे ऐतिहासिक संग्रह और इज़राइल (बाइबिल या प्राचीन इजरायली हस्तियों के बारे में इस्लामी ग्रंथ जो यहूदी या ईसाई स्रोतों से उत्पन्न होते हैं) शामिल हैं। इस्माइल के जन्म की कुरानिक कथा इस्माइल अब्राहम का पहला बेटा था; उसकी माँ हजर थी। कहानी के कई संस्करण हैं, जिनमें से कुछ में इश्माएल के जन्म के बारे में एक भविष्यवाणी शामिल है। ऐसा ही एक उदाहरण इब्न कथिर (मृत्यु 1373) का है, जिनके खाते में कहा गया है कि एक स्वर्गदूत गर्भवती हागर को अपने बच्चे का नाम इश्माएल रखने के लिए कहता है और भविष्यवाणी करता है, "उसका हाथ सभी पर होगा, और सभी का हाथ उसके खिलाफ होगा। उसके भाई सभी देशों पर शासन करेंगे। इब्न कथिर टिप्पणी करते हैं कि यह मुहम्मद के नेतृत्व की भविष्यवाणी करता है। इश्माएल और हागर को अब्राहम इश्माएल द्वारा मक्का ले जाया गया और हागर को इस्लामी ग्रंथों में अब्राहम द्वारा मक्का ले जाया जाना इश्माएल की कहानी में एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, क्योंकि यह मक्का पर ध्यान केंद्रित करता है और एक पवित्र क्षेत्र के रूप में मक्का के पवित्रीकरण की शुरुआत है। इस्लामी परंपरा के अनुसार अब्राहम को भगवान ने हागार और इश्माएल को मक्का ले जाने का आदेश दिया था, और बाद में अब्राहम काबा बनाने के लिए मक्का लौट आए। इनमें से कई विवरणों में, सकीना (भगवान द्वारा भेजी गई हवा या आत्मा की तरह कुछ), या दूत गैब्रियल (जिब्रील) उन्हें काबा के स्थान पर ले जाता है, जिस बिंदु पर अब्राहम इसे बनाता है और बाद में, अन्य दो को वहाँ छोड़ देता है (नीचे चर्चा किए गए अन्य संस्करणों का कहना है कि काबा का निर्माण बाद में हुआ और इश्माएल ने इसमें भाग लिया)। आम तौर पर, यह कहा जाता है कि हागर अब्राहम से पूछता है कि वह खुद को और इश्माएल को किसे सौंप रहा है क्योंकि वह उन्हें छोड़ देता है। वह जवाब देता है कि वह उन्हें भगवान को सौंप रहा है, जिस पर हागर तब एक जवाब देती है जो उसके विश्वास को दर्शाती है, यह कहते हुए कि उसे विश्वास है कि भगवान उनका मार्गदर्शन करेंगे। हागार और इश्माएल के पास पानी खत्म हो जाता है और इश्माएल को बहुत प्यास लगती है। हागार परेशान है और अल-सफा और अल-मारवाह की पहाड़ियों के बीच सात बार आगे-पीछे भागते हुए पानी की तलाश करता है। हागार को बाद में मुसलमानों द्वारा हज या तीर्थयात्रा के दौरान इस कार्य के लिए याद किया जाता है, जिसमें मुसलमान सयी के हिस्से के रूप में इन पहाड़ियों के बीच दौड़ते हैं। जब वह इश्माएल के पास लौटती है, तो वह उसे या तो एक दूत को अपनी एड़ी या उंगली से जमीन पर खरोंच करते हुए पाती है, जिसके बाद पानी बहने लगता है और हागर कुछ इकट्ठा करती है या उसे बांध देती है। इस झरने या कुएँ को ज़मज़म के नाम से जाना जाता है। एक समय पर, जुर्हुम के नाम से जानी जाने वाली एक गुजरने वाली जनजाति पक्षियों को पानी की परिक्रमा करते हुए देखती है और जाँच करती है। वे हागार से पूछते हैं कि क्या वे वहाँ बस सकते हैं, जिसकी वह अनुमति देती है, और कई संस्करणों का कहना है कि जैसे-जैसे इश्माएल बड़ा हुआ, उसने जनजाति से विभिन्न चीजें सीखीं। इस कहानी के कई संस्करण हैं, जिनमें से प्रत्येक अलग-अलग तरीकों से अलग है। इस सारांश में उपयोग किए गए संस्करण, साथ ही अन्य, अल-तबारी के इतिहास में पाए जा सकते हैं और रूवेन फायरस्टोन की जर्नी इन होली लैंड्स में वर्णित हैं। जबकि बलिदान (इस्लामी पवित्र पुस्तक के रूप में अपने संदर्भ में तोराह के लिए अरबी भाषा का नाम), उल्लेख करता है कि यह इसाक था जो बंधा हुआ था, कुछ मुसलमानों का मानना है कि अब्राहम को अपने दूसरे बेटे, इश्माएल की बलि देने के लिए कहा गया था, हालांकि कुरान में बेटे के नाम का उल्लेख नहीं है। कई संस्करणों से पता चलता है कि धाबीह मूल रूप से एक मौखिक कहानी थी जो लिखने से पहले प्रसारित की जा रही थी क्योंकि यह कुरान और अतिरिक्त टिप्पणियों में है। नॉर्मन काल्डर बताते हैं, "मौखिक कथा रूप की अस्थिरता और संस्करण से संस्करण तक विस्तार से चिह्नित होती है, और एक उपयुक्त रचनात्मक लचीलेपन से जो प्रत्येक प्रतिपादन को कला का एक अद्वितीय काम बनाता है।" प्रत्येक संस्करण वास्तव में एक "कला का अनूठा काम" है, जो कुछ विचारों को प्रस्तुत करने के लिए विभिन्न तरीकों से दूसरे से अलग है, जैसे कि इसाक पर इश्माएल का महत्व क्योंकि वह पहला बच्चा था। इश्माएल से संबंधित सामान्य कथा में बलिदान को या तो एक परीक्षा के रूप में या एक व्रत के हिस्से के रूप में वर्णित किया गया है। कुछ संस्करणों में बताया गया है कि शैतान हागार, इश्माएल और अब्राहम के पास जाकर परमेश्वर की आज्ञा का पालन करने से रोकने की कोशिश कर रहा है। हर बार जब शैतान कहता है कि अब्राहम इश्माएल की बलि देने जा रहा है, तो हर व्यक्ति जवाब देता है कि अगर भगवान ने इसकी आज्ञा दी है, तो उन्हें इसका पालन करना चाहिए। आखिरकार, अब्राहम इश्माएल को आदेश के बारे में बताता है और इश्माएल बलिदान करने के लिए तैयार होता है और अब्राहम को भगवान की बात सुनने के लिए प्रोत्साहित करता है। अक्सर, इश्माएल को अब्राहम को अपनी शर्ट को हागार के पास वापस लाने, उसे कसकर बांधने, चाकू को तेज करने और उसके चेहरे को नीचे रखने के लिए कुछ निर्देशों के संयोजन के रूप में चित्रित किया जाता है, ताकि भगवान की आज्ञा मानने के संकल्प में कोई दुविधा न हो। जैसे ही अब्राहम इश्माएल को मारने का प्रयास करता है, या तो उसके हाथ में चाकू लगा दिया जाता है या मृत्यु को रोकने के लिए इश्माएल पर तांबा दिखाई देता है और भगवान अब्राहम को बताते हैं कि उसने आदेश पूरा कर लिया है। बाइबिल के विपरीत, कुरान में लड़के के स्थान पर एक जानवर (राम) का कोई उल्लेख नहीं है; बल्कि उसे एक 'महान बलिदान' (धिभहिन ज़िम) से बदल दिया गया है। चूँकि एक मेढ़े का बलिदान अब्राहम के बेटे (और उस समय इस्लाम में एक पैगंबर) से बड़ा नहीं हो सकता है, यह प्रतिस्थापन या तो बलिदान के धार्मिक संस्थागतकरण की ओर इशारा करता है, या इस्लामी पैगंबर मुहम्मद और उनके साथियों (जो इश्माएल की संतान से उभरने के लिए नियत थे) के भविष्य के आत्म-बलिदान की ओर इशारा करता है। हर ईद अल-अधा में साल में एक बार दुनिया भर के मुसलमान अब्राहम के बलिदान की याद में और खुद को ईश्वर के मार्ग में आत्म-त्याग की याद दिलाने के लिए एक जानवर की हत्या करते हैं। बाद के ऐतिहासिक साहित्य में बाइबिल की कथा को शामिल किया गया है जिसमें एक मेढ़ा प्रदान किया गया है जिसे इश्माएल के बजाय मार दिया जाता है। इस कथा में इश्माएल के कार्यों ने उन्हें आतिथ्य और आज्ञाकारिता का एक प्रमुख मॉडल बनने के लिए प्रेरित किया है। कुरान की यह कहानी बाइबिल की तुलना में अद्वितीय है क्योंकि अब्राहम अपने बेटे के साथ बात करता है, चाहे वह कोई भी माना जाए, और बेटा इस प्रकार एक बलिदान बनने की योजना से अवगत होता है और इसे स्वीकार करता है। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, कुछ संस्करणों में, इश्माएल अलग-अलग तरीकों से यह सुनिश्चित करता है कि न तो वह और न ही उसके पिता भगवान के प्रति उनकी आज्ञाकारिता में संकोच करें। इस तरह, इश्माएल ईश्वर को अपनी इच्छा सौंपने का एक मॉडल है, जो इस्लाम में एक आवश्यक विशेषता है। हालाँकि आम तौर पर आधुनिक मुसलमानों द्वारा यह माना जाता है कि इश्माएल वह पुत्र था जिसे लगभग बलिदान कर दिया गया था, प्रारंभिक इस्लाम के विद्वानों और इतिहासकारों के बीच, बहुत बहस है। दोनों के लिए इस तरह के प्रेरक तर्क हैं, वास्तव में, यह अनुमान है कि 131 परंपराओं का कहना है कि इसाक पुत्र था, जबकि 133 का कहना है कि इश्माएल। किस बेटे पर इस तरह के विवाद से पता चलता है कि कहानी, और यह कहाँ और किसके साथ होती है, बेहद महत्वपूर्ण है। यह तर्क दिया जाता है कि यह कहानी रब्बियों के ग्रंथों से उत्पन्न हुई थी और मक्का को धार्मिक महत्व देने और इश्माएल के लिए प्रारंभिक मुस्लिम विद्वानों द्वारा कहानी को pilgrimage.Arguments के साथ जोड़ने के लिए समय के साथ इस्लाम में अनुकूलित की गई थी क्योंकि इच्छित बलिदान में यह शामिल है कि यहूदी दावा करते हैं कि यह केवल इसाक है क्योंकि वे ईर्ष्या करते हैं कि यह वास्तव में अरबों, इश्माएल का पूर्वज था और इसके बजाय बलि दिए गए राम के सींग एक समय में काबा में लटका दिए गए थे। यह निर्धारित करने के लिए कि किस पुत्र की बलि दी जानी थी, केवल कुरान के पाठ को देखने में अभी भी विभिन्न विचार हैं। कुरान में इश्माएल के लिए सबसे मजबूत मामला यह है कि बलिदान की कथा के ठीक बाद, अब्राहम को इसाक के जन्म के बारे में बताया जाता है, इसलिए, यह इश्माएल होना चाहिए जो बलिदान होने वाला था। कहा जाता है कि प्रामाणिक हदीस एक-दूसरे के विपरीत नहीं हैं क्योंकि यह हदीस की परिभाषा को नकारती है। काबा का निर्माण किसी समय, जिसे अक्सर हागार की मृत्यु के बाद माना जाता है, इश्माएल ने जुर्हुम की एक महिला से शादी की, जो जनजाति ज़मज़म के आसपास के क्षेत्र में बस गई थी। अब्राहम मक्का में इश्माएल से मिलने गया और जब वह उसके घर पहुँचा तो इश्माएल वहाँ नहीं था। इसके बजाय इश्माएल की पत्नी अब्राहम का अभिवादन करती है, लेकिन वह उसका स्वागत या उदारता नहीं कर रही थी। अब्राहम ने उसे निर्देश दिया कि वह इश्माएल को इस कथन का कुछ संस्करण बताए कि वह "अपने दरवाजे की दहलीज" से खुश नहीं था या उसे बदल दे। जब इश्माएल घर लौटता है और उसकी पत्नी ने उसे बताया कि वह जानता है कि यह उसके पिता की ओर से है और सलाह लेते हुए उसने महिला को तलाक दे दिया। इसके बाद उन्होंने जुर्हुम की एक और महिला से शादी की। अब्राहम ने एक बार फिर इश्माएल से मुलाकात की और इश्माएल की दूसरी पत्नी से मुलाकात की, क्योंकि इश्माएल बाहर था। यह पत्नी बहुत दयालु थी और उसके लिए भोजन प्रदान करती थी। अब्राहम ने उसे निर्देश दिया कि वह इश्माएल को इस कथन का कुछ संस्करण बताए कि वह "अपने दरवाजे की दहलीज" से खुश था। जब इश्माएल आया और उसकी पत्नी ने अब्राहम के बयान को दोहराया, तो इश्माएल को पता था कि यह उसके पिता की ओर से था और उसने अपनी पत्नी को रखा। काबा के निर्माण के कई संस्करण हैं जो काफी महत्वपूर्ण तरीकों से भिन्न हैं, हालांकि सभी ने अब्राहम को काबा का निर्माण या शुद्ध किया है और फिर तुरंत बाद, या एक अज्ञात समय पर, भगवान ने अब्राहम को हज या तीर्थयात्रा की स्थापना के लिए बुलाया है। ये कथाएँ इस बात में भिन्न हैं कि ये घटनाएँ कब हुईं, क्या और कैसे अलौकिक भागीदारी थी, ब्लैक स्टोन का समावेश या चूक, और क्या इश्माएल ने अपने पिता की सहायता की थी। जो कहते हैं कि इश्माएल ने निर्माण में भाग लिया था, उनमें से अधिकांश का वर्णन है कि अब्राहम ने मक्का में तीसरी बार इश्माएल का दौरा किया था, जिसके दौरान उन्होंने काबा को उठाया था। कुछ लोग कहते हैं कि इश्माएल ने अंतिम पत्थर की तलाश की, लेकिन अब्राहम ने उसे स्वीकार नहीं किया जिसे वह वापस लाया था। इसके बजाय एक स्वर्गदूत काला पत्थर लाया था, जिसे अब्राहम ने रखा था। इश्माएल को काबा में छोड़ दिया गया था, जो इसकी देखभाल और दूसरों को हज के बारे में सिखाने का प्रभारी था। हज की शुरुआत के कई संस्करण हैं, और कुछ विद्वानों का मानना है कि यह इस्लाम के प्रारंभिक मूर्तिपूजक अनुष्ठानों से इसके संबंध को हटाने में मदद करने के लिए विकसित होने के बाद हज के साथ अब्राहम के देर से जुड़ाव को दर्शाता है। इस्लामी विचार में इश्माएल को इस्लाम में एक पैगंबर माना जाता है और कई उदाहरणों में कुरान में अन्य पैगंबरों के साथ सूचीबद्ध किया गया है। अन्य छंदों में, जैसे कि 21:85 और 38:48, इश्माएल की धैर्यवान, अच्छे और धर्मी होने के लिए प्रशंसा की जाती है। एक विशेष उदाहरण जो व्यक्तिगत रूप से इश्माएल का वर्णन करता है वह है 19:54-55-"और इस दिव्य लेखन, इश्माएल के माध्यम से याद रखें। देखो, वह हमेशा अपने वादे को पूरा करता था, और एक प्रेरित, एक भविष्यवक्ता था, जो अपने लोगों को प्रार्थना और दान का आदेश देता था, और अपने पालनकर्ता की दृष्टि में अनुग्रह प्राप्त करता था। इश्माएल के वंशज के रूप में, मुहम्मद पैगंबर हैं और पूर्व-इस्लामी काल से पैगंबरों की पंक्ति को जारी रखते हैं। "अरबों के संस्थापक" के रूप में अरबों के इश्माएल के स्थान के साथ वंशावली और जुड़ाव सबसे पहले जोसीफस द्वारा कहा गया था। जैसे-जैसे इस्लाम स्थापित हुआ, इश्माएल और उसके वंशज, इश्माएल, प्रारंभिक यहूदी और ईसाई साहित्य में अरब शब्द के साथ जुड़ गए, और अक्सर उनकी बराबरी की गई। इस्लाम के एक धर्म के रूप में विकसित होने से पहले, इश्माएल को कई तरीकों से चित्रित किया गया था, लेकिन इसकी स्थापना के बाद, इश्माएल को लगभग हमेशा यहूदी और ईसाई ग्रंथों में नकारात्मक रूप से देखा गया था, क्योंकि वह इन धर्मों में "अन्य" का प्रतीक बन जाता है। जैसे-जैसे इस्लामी समुदाय अधिक शक्तिशाली होता गया, इश्माएल के बारे में कुछ यहूदी मध्यस्थता को संशोधित किया गया ताकि इस्लामी दृष्टिकोण को चुनौती देने के लिए उसे अधिक नकारात्मक रूप से चित्रित किया जा सके कि इश्माएल, और इस प्रकार मुसलमान, अब्राहम के पसंदीदा वंशज थे। यह यहूदी स्रोतों और बाइबिल के अनुसार वंशावली बन गई, मुसलमानों के अनुसार अरबों की वंशावली के विपरीत। इस्लाम के विकास ने इस्लाम पर यहूदी धर्म और ईसाई धर्म से किसी तरह अलग होने का दबाव बनाया, और तदनुसार, अरबों के लिए इश्माएल की वंशावली पर जोर दिया गया। आज, कुछ ईसाइयों का मानना है कि ईश्वर आज अरब राष्ट्रों को तेल और राजनीतिक शक्ति का आशीर्वाद देकर इश्माएल से किए गए अपने वादों को पूरा करता है। पूर्व-इस्लामी काल में, अरबों के तीन अलग-अलग समूह थे-बैदा, अरीबा और मुस्तरीबा। बैदा "अतीत के महान अरब" थे, जबकि अरीबा "दक्षिणी अरब" थे। इश्माएल के वंशज उत्तरी अरब बन गए जिन्हें मुस्तरीबा या "अरबीकृत अरब" के नाम से जाना जाता है। मुस्तरीबा को अरबीकृत के रूप में वर्णित किया गया था क्योंकि ऐसा माना जाता है कि इश्माएल ने अरबी सीखी जब वह मक्का चला गया और जुर्हुम की अरबी जनजाति में शादी कर ली। इश्माएल की वंशावली का पता उसके बेटे केदार से लगाया जाता है, फिर नीचे अदनान तक, फिर मुस्तरीबा तक, कुरैश तक। इस तरह, मुहम्मद की वंशावली इश्माएल की ओर ले जाती है, "अब्राहम की मूल बाइबिल वंशावली को एक विशिष्ट अरब अंतिम वंश के साथ" जोड़ती है, और मुहम्मद को मक्का और काबा से जोड़ती है। इस्लाम में अब्राहम भी देखें इस्लाम में इसाक मुहम्मद का बंधन कुरान के हिब्रू बाइबिल पैगंबरों के संदर्भ