Euthalius
यूथलियस अलेक्जेंड्रिया के एक धर्माध्यक्ष और बाद में सुल्का के बिशप थे। वह चौथी और सातवीं शताब्दी के बीच कुछ समय तक रहे और मुख्य रूप से नए नियम पर उनके काम के माध्यम से विशेष रूप से "यूथलियन अनुभागों" के लेखक के रूप में जाने जाते हैं। एक बिशप के रूप में यूथेलियस की गतिविधियों के बारे में बहुत कम या कुछ भी ज्ञात नहीं है। यहां तक कि उनके एपिस्कोपल सी, सुल्का का स्थान भी संदेह का विषय है। इसे शायद ही सार्डिनिया में उस नाम के दृश्य से पहचाना जा सकता है। अधिक संभावना है कि यह मिस्र में कहीं स्थित था, और यह अनुमान लगाया गया है कि यह साइने के पड़ोस में थेबैद के एक शहर सिल्का के समान है। यह सर्वविदित है कि नए नियम के लेखन की मूल और प्रारंभिक प्रतियों में अध्यायों और छंदों में आधुनिक विभाजन पूरी तरह से कम थे; शब्दों के बीच कोई बोधगम्य स्थान भी नहीं था। पाठ की इस स्थिति से उत्पन्न होने वाली प्रकट असुविधाओं को दूर करने के लिए, तीसरी शताब्दी में अलेक्जेंड्रिया के अमोनियस ने चार सुसमाचार ग्रंथों को खंडों में विभाजित करने के विचार की कल्पना की, जो उनमें सन्निहित कथा के सार के अनुसार आकार में भिन्न थे, और यूथलियस ने उसी विचार का पालन करते हुए, प्रकाशितवाक्य की पुस्तक के अपवाद के साथ नए नियम की अन्य पुस्तकों के लिए विभाजन की एक समान प्रणाली का विस्तार किया। इस योजना के फायदे इतने स्पष्ट थे कि इसे जल्द ही पूरे ग्रीक चर्च में अपनाया गया। पाठ के विभाजन के रूप में इन खंडों का अब कोई आंतरिक मूल्य नहीं है। लेकिन जैसा कि वे लगभग सभी चर्चों में एक निश्चित अवधि में अपनाए गए थे और प्रतिलिपिकारों द्वारा नोट किए गए थे, वे कालानुक्रमिक संकेतों के रूप में मूल्यवान हैं, उनकी उपस्थिति या अनुपस्थिति एक पांडुलिपि की पुरातनता को निर्धारित करने में एक महत्वपूर्ण परिस्थिति है। नए नियम के पाठ के संबंध में यूथेलियस के अन्य श्रम पाठ के विभाजन को बड़े खंडों या पाठों में संदर्भित करते हैं जिन्हें धार्मिक सेवाओं में पढ़ा जाना है, और पाठ के अधिक सूक्ष्म विभाजन को छंद कहा जाता है। सार्वजनिक धार्मिक सेवाओं में नए नियम के कुछ हिस्सों को पढ़ने की प्रथा चर्च में पहले से ही प्राचीन थी, लेकिन मार्गों के चयन और परिसीमन के संबंध में बहुत कम या कोई एकरूपता नहीं थी, चर्चों में, अधिकांश भाग के लिए, प्रत्येक की अपनी श्रृंखला थी। यूथलियस ने विभाजनों की एक योजना को विस्तार से बताया जिसे जल्द ही सार्वभौमिक रूप से अपनाया गया। न तो सुसमाचार और न ही सर्वनाश इस श्रृंखला में प्रवेश करते हैं, लेकिन नए नियम के अन्य भागों को अलग-अलग लंबाई के 57 खंडों में विभाजित किया गया है, जिनमें से 53 को वर्ष के रविवार को सौंपा गया है, जबकि शेष चार शायद क्रिसमस, एपिफेनी, गुड फ्राइडे और ईस्टर को संदर्भित करते हैं। शास्त्र को छंदों में विभाजित करने का विचार यूथलियस से उत्पन्न नहीं हुआ था। यह पहले से ही पुराने नियम के कुछ हिस्सों पर लागू किया जा चुका था, विशेष रूप से काव्य भागों पर, और यहाँ तक कि नए नियम के कुछ हिस्सों पर भी। यहाँ, अन्य विभाजनों के संबंध में, यूथलियस ने केवल व्यवस्थित रूप से एक योजना को पूरा किया जिसे दूसरों द्वारा आंशिक और अपूर्ण रूप से महसूस किया गया था, और उनका काम उस प्रगति के एक चरण को चिह्नित करता है जिसके कारण अंत में पाठ का विराम चिह्न बन गया। ये असमान लंबाई के थे, जिनमें या तो पूर्ण अर्थ बनाने वाले कुछ शब्द थे, या उतने शब्द थे जिन्हें एक सांस के साथ आसानी से कहा जा सकता था। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, रोमियों को पत्र में इनमें से 920 छंद थे; गलतियों, 293; इब्रानियों, 703; फिलेमोन, 37, और इसी तरह। इन पाठ्य श्रमों के अलावा, यूथलियस ने पुराने नियम और अपवित्र लेखकों के उद्धरणों की एक सूची तैयार की जो नए नियम के लेखन में पाए जाते हैं। उन्होंने एक लघु लाइफ ऑफ सेंट पॉल और "आर्ग्यूमेंटा" या संक्षिप्त सारांशों की एक श्रृंखला भी लिखी, जिन्हें नए नियम की विभिन्न पुस्तकों के परिचय के रूप में रखा गया है। लंबे समय तक गुमनामी में रहने के बाद, वेटिकन लाइब्रेरी के प्रीफ़ेक्ट लोरेंजो एलेसेंड्रो ज़ाकाग्नी द्वारा 1698 में रोम में यूथलियस की कृतियों को प्रकाशित किया गया था। वे उनके कलेक्टेनिया मोन्यूमेंटोरम वेटरम एक्लेसिये ग्रेसी एक लैटिन के पहले खंड में सन्निहित हैं। वे गालांडी (बिब्लियोथ) में भी पाए जा सकते हैं। पैट., एक्स, 197) और मिग्ने में (पैट्रोलोजिया ग्रेका, एलएक्सएक्सएक्सवी, 621)। यह भी देखें यूथलियन उपकरण संदर्भ रोमन-युग अलेक्जेंड्रियन 5 वीं शताब्दी के बीजान्टिन बिशप