Dude, You're a Fag
ड्यूड, यू आर ए फेगः मैस्कुलिनिटी एंड सेक्सुअलिटी इन हाई स्कूल समाजशास्त्री सी. जे. पास्को की 2007 की पुस्तक है। नस्लीय अनुसंधान के माध्यम से, पास्को हाई स्कूलों में मर्दानगी की जांच करता है। पास्को के काम का प्रस्ताव है कि मर्दानगी को मुख्य रूप से प्रभुत्व और नियंत्रण के माध्यम से परिभाषित किया जाता है। इसके अलावा, हाई स्कूल के लड़कों द्वारा फेग (फगोट) उपनाम के उपयोग के माध्यम से मर्दानगी स्थापित की जाती है। यह पुस्तक पुरुष और महिला शरीर वाले छात्रों द्वारा अधिनियमित मर्दानगी, एक सख्त लिंग प्रणाली के परिणाम, स्कूल प्रणाली के भीतर विषमता, नस्लीय मर्दाना आदर्शों और लैंगिक सामाजिक व्यवस्था के प्रतिरोध के कार्यों की पड़ताल करती है। पास्को ने "रिवर हाई स्कूल" में डेढ़ साल तक फील्डवर्क किया, पचास छात्रों के साथ औपचारिक साक्षात्कार किए, और कई अन्य छात्रों, प्रशासकों और संकाय सदस्यों के साथ अनौपचारिक साक्षात्कार किए। पुरुषत्व और नीच पहचान पास्को अमेरिकी उत्तर-संरचनावादी दार्शनिक जूडिथ बटलर के काम पर आधारित है, यह तर्क देने के लिए कि फेग को सबसे अच्छी तरह से "नीच पहचान" के रूप में वर्णित किया गया है। बटलर के मॉडल के अनुसार, व्यक्ति बार-बार लिंग के मानक विचारों का आह्वान करके और अस्वीकार्य रूप से लिंग वाले लोगों के निरंतर तिरस्कार के माध्यम से एक लिंग पहचान बनाते हैं। जो लोग पहचानने योग्य लिंग श्रेणियों में फिट नहीं होते हैं, उन्हें समाज द्वारा खतरे के रूप में समझा जाता है और अक्सर लिंग व्यवस्था को कम करने के लिए परिणामों का सामना करना पड़ता है। पास्को के कई निष्कर्ष बातचीत को हाई स्कूल सेटिंग में एक "खतरनाक भूत" के रूप में बनाए रखने के तरीके के रूप में उजागर करते हैं। फेग उपनाम लिंग पुलिसिंग का एक पहलू है, जिसमें लड़के दूसरों की ओर इशारा करते हैं और उनका उपहास करते हैं जो मर्दानगी, विषमलैंगिक कौशल या ताकत में विफल रहते हैं। फेग प्रवचन दूसरों को एक फेग के रूप में लेबल करना एक हिस्सा है जिसे पास्को "फेग प्रवचन" के रूप में वर्णित करता है, जो लड़कों के मजाकिया संबंधों के लिए केंद्रीय है। इस बारे में मजाक करना दोनों लड़कों के बीच संबंधों को मजबूत करते हैं और सामाजिक चिंता को शांत करते हैं। पास्को के अध्ययन में हाई स्कूल के लड़के एक दूसरे पर फेग उपनाम फेंककर जुड़ जाते हैं। लड़के अपने साथियों को कई चीजों के लिए एक सनक कहते हैं, जैसे कि अक्षम होना, भावना दिखाना, उपस्थिति की परवाह करना, नृत्य करना, या अन्य लड़कों में (यौन या प्लेटोनिक) रुचि व्यक्त करना। फेग प्रवचन का एक अन्य पहलू फेग का अधिनियमन है, जिसमें हाई स्कूल के लड़के अतिरंजित स्त्रीत्व का अभिनय करते हैं या पुरुषों के प्रति यौन रूप से आकर्षित होने का नाटक करते हैं। इस व्यवहार के माध्यम से, "लड़कों ने खुद को और एक-दूसरे को याद दिलाया कि अगर वे पर्याप्त रूप से मर्दाना नहीं होते हैं तो वे किसी भी समय मूर्ख बन सकते हैं" (पृ. 60)। पास्को के शोध से पता चलता है कि अमेरिकी हाई स्कूल के संदर्भ में आधिपत्यवादी मर्दानगी का एक नस्लीय घटक है। न केवल गोरों और रंग के लोगों के लिए मर्दानगी को अलग-अलग परिभाषित किया गया था, बल्कि होमोफोबिया ने स्कूल की गैर-श्वेत आबादी के बीच खुद को काफी अलग तरीके से प्रकट किया। अश्वेत छात्रों के लिए, मर्दानगी प्राप्त करने के लिए कपड़ों और नृत्य की देखभाल जैसी गतिविधियों की आवश्यकता होती है, जिन्हें श्वेत छात्रों द्वारा लागू किए जाने पर फेग गतिविधियों के रूप में लेबल किया जाएगा। पास्को का कहना है कि, अश्वेत लोगों के बारे में गरीब और "यहूदी बस्ती" होने की रूढ़ियों का मुकाबला करने के लिए, अश्वेत छात्रों ने कपड़ों, सहायक उपकरण और स्वच्छता पर पूरा ध्यान दिया। नृत्य को अश्वेत पुरुषत्व प्राप्त करने का एक महत्वपूर्ण पहलू भी माना जाता था, क्योंकि यह हिप-हॉप संस्कृति से जुड़ा था। पास्को के शोध में अश्वेत छात्रों के अन्य छात्रों की तुलना में फेग प्रवचन में शामिल होने की संभावना कम थी। ये छात्र अक्सर एक-दूसरे को सफेद होने या अभिनय करने के लिए चिढ़ाते थे। यदि अश्वेत छात्र फेग उपनाम का उपयोग करते थे, तो वे अक्सर स्त्रीहीन पुरुषों के बजाय समलैंगिकों के बारे में बात कर रहे थे। उदाहरण के लिए, जब एक प्रभावशाली, समलैंगिक नर्तकी का सामना किया जाता है, तो अश्वेत छात्रों ने श्वेत छात्रों की विशिष्ट शत्रुतापूर्ण या हिंसक प्रतिक्रियाओं के बजाय उनके कौशल के लिए हास्य और प्रशंसा के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की। हालांकि पास्को के अध्ययन में अश्वेत लड़के अपने साथियों के बीच असमान रूप से लोकप्रिय थे, लेकिन उन्हें स्कूल प्रशासन से अत्यधिक अनुशासन का भी सामना करना पड़ा। पास्को का मानना है कि यह दुर्व्यवहार के मामलों में अश्वेत छात्रों के साथ जानबूझकर व्यवहार करने की प्रवृत्ति के कारण है। उदाहरण के लिए, अश्वेत कलाकारों को स्कूल सभाओं में बहुत उत्तेजक रूप से नृत्य करने पर प्रशासकों द्वारा निष्कासन की धमकी दी गई थी, जबकि समान रूप से उत्तेजक तरीके से नृत्य करने वाले गोरे लड़कों को उनके व्यवहार के लिए चेतावनी या अनुशासित नहीं किया गया था। इस उदाहरण में, प्रशासक अश्वेत पुरुषों की रूढ़िवादी धारणाओं से प्रभावित प्रतीत होते हैं क्योंकि वे इस बात पर विचार करते हैं कि स्कूल में कौन से प्रदर्शन उचित थे, जबकि उन्होंने श्वेत लड़कों को कामुकता का श्रेय नहीं दिया। संस्थान की भूमिका इस पूरे काम के दौरान, पास्को ने प्रस्ताव दिया कि स्कूल द्वारा कुछ विषमलैंगिक, लिंगवादी और नस्लवादी व्यवहारों को मंजूरी दी गई थी। प्रशासकों, कर्मचारियों और शिक्षकों ने अक्सर कक्षा में विषमता और लैंगिक अनिवार्यता को मजबूत किया, और उत्पीड़न और भेदभाव के उदाहरणों को नजरअंदाज कर दिया। कक्षा में, शिक्षक अक्सर छात्रों को व्यस्त रखने के लिए सेक्स के बारे में मजाक करते थे। पास्को ने कहा कि ये चुटकुले हमेशा पुरुष छात्रों की ओर निर्देशित किए जाते थे, जो उनका मानना है कि महिला कामुकता की वर्जना को बढ़ाता है और इस विचार को मजबूत करता है कि लड़के अतिसंवेदनशील होते हैं। प्रोम और लड़के-लड़की वार्षिक पुस्तक जोड़ी जैसी स्कूली गतिविधियों ने लैंगिक सामाजिक व्यवस्था को और मजबूत किया, जबकि उन छात्रों को हाशिए पर डाल दिया जो लिंग मानदंडों के अनुरूप नहीं हो सकते हैं। गैर-मानक छात्रों पास्को ने "रिकी" नामक एक छात्र पर बहुत अधिक ध्यान केंद्रित किया, जो एक खुले तौर पर समलैंगिक लड़का था, जिसका व्यवहार और व्यवहार रूढ़िवादी रूप से स्त्री था। हालांकि पास्को के अध्ययन में कई लड़कों ने जोर देकर कहा कि वे एक समलैंगिक व्यक्ति के खिलाफ अपमान के रूप में फेग का उपयोग नहीं करेंगे, पास्को ने घोषणा की कि रिकी "नियमित रूप से उत्पीड़न का अनुभव करता है, शायद इसलिए कि वह पुरुषत्व पर किसी प्रकार के दावे को मजबूत करने के लिए एथलेटिक क्षमता या प्रभुत्व के अन्य रूपों जैसे पहचानने योग्य मर्दाना मार्करों को आकर्षित नहीं कर सकता था" (पृष्ठ 67)। पास्को का कहना है कि रिकी ने फेग की नीच पहचान को मूर्त रूप दिया, क्योंकि उन्होंने लैंगिक और यौन दोनों मानदंडों का उल्लंघन किया। क्योंकि वह महिलाओं और पुरुषों दोनों के कपड़े पहनता था, रिकी अपने सहपाठियों के लिए स्त्री के रूप में अत्यधिक दिखाई देता था। स्कूली सभाओं के नृत्य निर्देशन में उनकी भागीदारी ने उनकी दृश्यता और स्त्री के रूप में स्थिति को आगे बढ़ाया। हालांकि रिकी इस हाई स्कूल में सबसे अधिक लक्षित गैर-मानक लड़का था, अन्य समूहों ने मर्दानगी की कथित कमी के लिए अपमान का सामना किया। ड्रामा क्लब को नियमित रूप से फेग के रूप में लेबल किया जाता था, लेकिन पास्को का कहना है कि इस संदर्भ में फेग प्रवचन नहीं होता था। क्योंकि ड्रामा क्लब में लड़के पहले से ही हाई स्कूल के सामाजिक पदानुक्रम में निचले स्तर पर थे, ऐसा लगता था कि एक दूसरे पर घटिया होने का आरोप लगाने से उन्हें कुछ हासिल नहीं हुआ। ईसाई लड़कों को भी गैर-मानक के रूप में समझा जाता था, क्योंकि वे अपने धार्मिक विश्वासों के कारण यौन गतिविधि से दूर रहते थे। हालाँकि, इस समूह ने अन्य लड़कों को अपरिपक्व और उनके किशोर हार्मोन के प्रति संवेदनशील बताकर मर्दानगी का दावा किया। अपने शरीर पर प्रभुत्व का दावा करके, ईसाई लड़कों ने खुद को अन्य समूहों की तुलना में श्रेष्ठ के रूप में चित्रित किया। लिंग मानदंडों का उल्लंघन करने वाली लड़कियों ने लड़कों से अलग तरीके से हाई स्कूल का अनुभव किया। पास्को का मानना है कि, क्योंकि हाई स्कूल के संदर्भ में मर्दानगी को अत्यधिक महत्व दिया जाता है, इसलिए मर्दानगी को लागू करने वाली लड़कियों को अक्सर स्थिति में सुधार का अनुभव होता है। मर्दाना, एथलेटिक लड़कियों का एक समूह, जिन्हें पास्को "द बास्केटबॉल गर्ल्स" शीर्षक देता है, इस घटना का सबसे अच्छा उदाहरण है। बाहरी लोग अक्सर बास्केटबॉल की लड़कियों को मजाकिया, करिश्माई टॉमबॉय के रूप में वर्णित करते थे। ये मर्दाना लड़कियाँ लोकप्रिय थीं, इस तथ्य के बावजूद कि कुछ समलैंगिक थीं या अस्पष्ट यौन पहचान थीं। पास्को द्वारा पहचाने गए एक अन्य समूह में समलैंगिक-सीधे गठबंधन (जी. एस. ए.) में शामिल लड़कियां थीं। यह समूह, बास्केटबॉल लड़कियों के विपरीत, उनकी लिंग अस्पष्ट और समलैंगिक पहचान का राजनीतिकरण करता है। ये लड़कियाँ गॉथ, वैकल्पिक या पंक शैलियों के कपड़े पहनती हैं और अक्सर स्कूल के यौन और लैंगिक अधिकार को चुनौती देती हैं। इस वजह से, समूह के सदस्यों को स्कूल के प्रशासन से विरोध का सामना करना पड़ा और वे अपने साथियों के बीच लोकप्रिय नहीं थे। जबकि जी. एस. ए. लड़कियों ने लिंगवाद और होमोफोबिया को चुनौती दी, बास्केटबॉल लड़कियां अक्सर उन गतिविधियों और बातचीत में लगी रहती हैं जो लिंगवादी और विषमलैंगिक मानदंडों को पुनः पेश करती हैं, जिससे कई बार समूहों में टकराव होता है। आलोचना पास्को की आलोचना पुरुष-महिला बातचीत की उनकी व्याख्याओं के लिए की गई है जो उन्होंने देखी थी। अपनी पुस्तक समीक्षा में, क्रिस्टीन शियरर का कहना है कि पास्को को अनुचित प्रतीत होने वाले कार्यों के लिए छात्रों की धारणाओं और प्रेरणाओं का प्रतिनिधित्व करना चाहिए था। इस आलोचना के बावजूद, शियरर का कहना है, "पास्को का विश्लेषण समझ में आता है, हालांकि, उन घटनाओं के कई विवरणों को देखते हुए जो यौन उत्पीड़न के स्पष्ट मामलों से जुड़े थे" (p.127)। यह भी देखें माइकल किमेल बलात्कार संस्कृति संदर्भ आगे पढ़ने के लिए किमेल, माइकल गाइलैंडः द पेरिलस वर्ल्ड व्हेयर बॉयज़ बिकम मेन (हार्पर पेरेनियल, 2008) किमेल, माइकल; मेसनर, माइकल मेन्स लाइव्स (ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2010) 2007 गैर-काल्पनिक किताबें पुरुषों के बारे में किताबें अंग्रेजी भाषा की किताबें कामुकता के बारे में गैर-काल्पनिक किताबें समाजशास्त्र की किताबें मर्दाना किताबें