A Flowering Tree: A Woman's Tale
"ए फ्लावरिंग ट्री" ए. के. रामानुजन द्वारा उनकी 1997 की पुस्तक ए फ्लावरिंग ट्री एंड अदर ओरल टेल्स फ्रॉम इंडिया में लिखी गई एक लघु कहानी है। वास्तव में, यह महिलाओं द्वारा बताई गई एक कन्नड़ लोककथा है जिसका ए. के. रामानुजन द्वारा अंग्रेजी में अनुवाद किया गया है। रामानुजन और उनके साथी लोककथाकारों द्वारा बीस वर्षों की अवधि में कर्नाटक क्षेत्र में कई संस्करणों में कहानी एकत्र की गई थी। यह एक महिला केंद्रित कहानी है और महिलाओं और प्रकृति के बीच भाईचारे को स्थापित करने का प्रयास करती है। यह नियमित रूप से कई नारीवादी लेखकों द्वारा किया गया है। दुनिया भर की अधिकांश लोककथाओं की तरह, ए फ्लावरिंग ट्री दो असतत तत्वों को संश्लेषित करता हैः पहला, एक असंभव कथा (एक लड़की एक पेड़ में बदल जाती है; एक राजकुमार एक किसान से शादी करता है), और दूसरा, पौराणिक आदर्श जो हम सभी के साथ गहराई से प्रतिध्वनित होते हैं, चाहे हमारी मान्यताएं कुछ भी हों। स्वयं लोक कथा का अनुवाद करते हुए इसका विश्लेषण करने वाले रामानुजन के अनुसार, "यह महिला की पारिस्थितिकी और उसकी उभरती कामुकता की भेद्यता की कहानी है।" इसे मरणोपरांत प्रकाशित किया गया था और रामानुजन द्वारा संकलित और अनुवादित अन्य लोककथाओं के साथ स्टुअर्ट ब्लैकबर्न और एलन डुंडस द्वारा संपादित किया गया था। उनकी कहानी को 2006 में जॉन एडम्स द्वारा एक ओपेरा में रूपांतरित किया गया था। कथानक का सारांश एक शहर में एक गरीब महिला अपनी दो बेटियों के साथ रहती थी। छोटी बेटी ने अपने गरीब परिवार की मदद करने का फैसला किया। वह अपनी बड़ी बहन के साथ एक अजीब अनुष्ठान करके एक सुंदर पेड़ में बदल गई। उन्होंने उस अनुष्ठान को सावधानीपूर्वक किया जिसमें पानी के दो घड़ों की आवश्यकता होती थी-एक छोटे को पेड़ में बदलने के लिए और दूसरा मानव रूप में वापस। उसकी बड़ी बहन ने परिवर्तित पेड़ से फूल तोड़कर यह सुनिश्चित किया कि वह पेड़ के किसी अन्य हिस्से को नुकसान न पहुंचाए। फिर वह अपनी छोटी बहन को मानव रूप में परिवर्तित करती है। उन्होंने सुगंधित फूलों को मालाओं में बुना और उन्हें राजा के महल में बेच दिया। उन्होंने इसे अपनी माँ से गुप्त रखने का फैसला किया और भविष्य के लिए पैसे बचा लिए। एक दिन राजकुमार को महल में मालाओं का पता चलता है और वह उनकी उत्पत्ति के बारे में उत्सुक हो जाता है। वह लड़कियों के पीछे-पीछे उनके घर चला गया। अगली सुबह सुबह वह उनके घर गया और एक पेड़ के पीछे छिप गया और आखिरकार फूलों की गुप्त उत्पत्ति देखी। उसने अपने माता-पिता (राजा और रानी) को उस लड़की से शादी करने के लिए कहा जो फूल बेचती थी और उन्हें रहस्य बताया। मंत्री ने लड़कियों की मां को बुलाया और प्रस्ताव प्रस्तुत किया। वह मदद नहीं कर सकी लेकिन सहमत हो गई। बाद में अपने घर पर, छोटी बेटी को यह दिखाना पड़ा कि कैसे वह अपनी क्रोधित माँ को शांत करने के लिए एक पेड़ में बदल गई। शादी के बाद, कई रातें बिना उससे बात किए या उसे छुए बीत गईं। अंत में, वह अपनी मांग करता हैः उसे उसके लिए अपना परिवर्तन करना चाहिए। शर्मिंदा, वह विरोध करती है लेकिन अंत में मान जाती है और उसके लिए समारोह करती है। उसकी ईर्ष्यालु साली ने एक रात उसे परिवर्तन करते देखा। उसने उसे पेड़ में बदलने के लिए मजबूर किया और फूलों को तोड़ते हुए उसकी शाखाओं को तोड़ दिया। उन्होंने पानी के अनुष्ठान को भी नजरअंदाज कर दिया और उस पर इधर-उधर लापरवाही से पानी डाला। जब राजकुमारी मानव रूप में बदल गई, तो उसके हाथ या पैर नहीं थे। उसका केवल आधा शरीर था। वह एक घायल शव थी। वह एक नाली में रेंग गई। अगली सुबह एक सूती वैगन चालक ने उसे देखा और उसे नाली से बचाया। उसने उसके नग्न शरीर को पगड़ी के कपड़े से ढक दिया। उसने उसे एक शहर में एक बर्बाद मंडप में छोड़ दिया। उनके पति की बड़ी बहन का विवाह इस शहर के राजा से हुआ था। महल के सेवकों ने रानी को उसके बारे में सूचित किया। उन्हें महल में लाया गया, नहाया गया, ठीक किया गया और सजावट के लिए "चीज़" के रूप में मुख्य द्वार पर रखा गया। इस बीच, उसकी पत्नी के लापता होने से परेशान राजकुमार मानता है कि उसने उसके अहंकार के कारण उसे छोड़ दिया था। पश्चाताप से भरा हुआ, वह एक भिखारी बन गया और देश भर में भटक गया। लंबे समय के बाद, राजकुमार बेपरवाह और अपरिचित अपनी बड़ी बहन के शहर पहुँच गया। सदमे में, रानी ने अपने भाई को पहचान लिया और उसे महल में ले आई जहाँ उसे नहलाया और खिलाया गया। उन्होंने एक शब्द भी नहीं बोला। उसकी बहन चिंतित थी और उसे बोलने के लिए हर तरह के तरीके आजमा रही थी। एक दिन उसने उसकी पत्नी के आधे शरीर को इस उम्मीद में भेजा कि वह सुंदरता उसे विचलित कर देगी। उन्होंने तुरंत अपनी खोई हुई पत्नी को पहचाना। उसने उसे पूरी घटना बताई। उसने उसे अनुष्ठान करने और उसकी सभी टूटी हुई शाखाओं को ठीक करने के लिए कहा और फिर इस उम्मीद में उसे वापस मानव रूप में बदलने के लिए कहा कि वह फिर से सामान्य हो जाएगी। विधि ने काम किया। रानी (उनकी बड़ी बहन) ने उन्हें विदाई दी। राजा (राजकुमार के पिता) अपने लंबे समय से खोए हुए बेटे और बहू के लौटने पर बहुत खुश थे। कड़वी सच्चाई का पता चलने के बाद, राजा ने सात बैरल जलते हुए चूने को एक बड़े गड्ढे में डाला और अपनी सबसे छोटी बेटी को उसमें फेंक दिया। यह देखने वाले सभी लोगों ने अपने आप से कहा, "आखिरकार, हर बुराई की अपनी सजा होती है।" ए. के. रामानुजन के अनुसार, इसका एक विषय पारिस्थितिकी और संरक्षण के साथ हमारी वर्तमान चिंताओं के साथ प्रतिध्वनित होता है। हर बार जब छोटी बेटी एक पेड़ बन जाती है, तो वह अपने साथ रहने वाले व्यक्ति से विनती करती है कि वह उसके साथ नरमी से व्यवहार करे और फूलों के अलावा कुछ भी न तोड़ें। आवश्यकता से अधिक न तोड़ने की चेतावनी सतत विकास के अभ्यास के अनुरूप है। यह भी सुझाव है कि एक पेड़ एक महिला की तरह लापरवाही से संभालने के लिए असुरक्षित है। एक पेड़ जो फूल या फल में आया है उसे नहीं काटा जाएगा; इसे एक माँ के रूप में माना जाता है, एक महिला जिसने जन्म दिया है। पारिस्थितिकी नारीवाद यह लोककथा महिलाओं और प्रकृति के बीच एक मजबूत संबंध को दर्शाती है। एक पेड़ और एक महिला के बीच रूपक संबंध संस्कृति में कई और विविध हैं। यहाँ एक प्रासंगिक बात यह है कि संस्कृत और तमिल जैसी भाषाओं में "फूल" और "मासिक धर्म" के लिए शब्द समान हैं। संस्कृत में, मासिक धर्म वाली महिला को पुष्पवती कहा जाता है, "फूल में एक महिला", और तमिल में, पुत्तल ("फूल") का अर्थ मासिक धर्म है। मासिक धर्म अपने आप में एक महिला की विशेष रचनात्मकता का एक रूप और रूपक है। इस प्रकार एक महिला की जैविक और अन्य प्रकार की रचनात्मकता फूलों से प्रतीक होती है। इस कहानी में, रूपक को शाब्दिक और विस्तारित किया गया है। नायक सचमुच एक पेड़ बन जाता है, जो बार-बार बिना संख्या के फूल पैदा करता है, जैसा कि अवसर की आवश्यकता होती है। यह उसका विशेष उपहार है, जिसे वह बर्बाद नहीं करना चाहती और न ही प्रदर्शित करना चाहती है। महिलाओं की कामुकता और भेद्यता रामानुजन यह भी बताते हैं कि उनके फूलों से संबंधित अनुष्ठान यौन गतिविधि/अनुष्ठान का प्रतीक है। यह उसकी शानदार प्रतिभा का प्रदर्शन बन जाता है जो उसके पति को जगाता है ताकि वे उसके शरीर के फूलों पर एक साथ सो सकें। एक तरह से, लोग उसे एक चीज़ के रूप में मानने लगे, और उसे अपना गुप्त उपहार प्रदर्शित करके "खुद का एक तमाशा बनाने" के लिए कहने लगे। यहां तक कि पहली बार जब वह खुद अपने फूल बेचने के लिए एक पेड़ बन जाती है तो वह खुद को एक वस्तु बनाती है। महिला चोट के लिए सबसे अधिक खुली होती है जब वह सबसे अधिक आकर्षक होती है जब वह अपने फूलों के उपहार का अभ्यास कर रही होती है। हर बार जब वह एक पेड़ बन जाती है, तो वह पानी डालने वाले से विनती करती है कि वह सावधान रहे कि उसे चोट न पहुंचे। फिर भी, विरोधाभासी रूप से, जब वह विकृत हो जाती है, तो उसे सीधे ठीक नहीं किया जा सकता है। उसे केवल फिर से पेड़ बनने, फिर से कमजोर होने और अपने पति पर भरोसा करने और उसकी टूटी हुई शाखाओं को ठीक करने से ही पूरा किया जा सकता है। प्रतीकात्मक रूप से, पेड़ अलग हो जाता है और भीतर से फूलों और सुगंध को आगे बढ़ाने की उसकी क्षमता को रूप देता है, एक ऐसा उपहार जिसमें वह गर्व कर सकती है, साथ ही साथ उसके साथ जाने वाली भेद्यता को भी। यह एक युवा महिला की यौन रूप से और अन्यथा फूलने की इच्छा को व्यक्त करता है, साथ ही साथ उस उपहार के साथ आने वाले विनाश के डर को भी व्यक्त करता है। समाज में महिला का स्थान इस तरह की महिलाओं की कहानियों में, असली विरोधी के साथ-साथ एक महिला के लिए सहायक दूसरी महिला होती है, जैसे पुरुषों की कहानियों में नायक हमेशा एक बड़े पुरुष, एक पिता के रूप में, अक्सर भाइयों के साथ लड़ता है। इस लोक कथा में, उसकी माँ (शायद), बहन और बड़ी साली उसकी मदद करती है, लेकिन उसकी छोटी साली उसे परेशान करती है। यह लोककथा किसी भी महिला (या पुरुष) की बुनियादी आवश्यकता-सुरक्षा पर सवाल उठाती है। वह अपनी बहन के साथ सुरक्षित है, शायद अपनी माँ के साथ, लेकिन एक नवविवाहित पति के साथ नहीं जो अपनी सुरक्षा की तुलना में अपनी प्रतिभा के प्रदर्शन की अधिक परवाह करता है, और निश्चित रूप से अपनी किशोर साली या उसकी सास के साथ नहीं। वह केवल एक विवाहित साली (जिसे शायद धमकी या ईर्ष्या नहीं है) और अंत में, एक ऐसे पति के साथ सुरक्षित है, जो नुकसान के अनुभव के माध्यम से, एक व्यक्ति के रूप में उसकी देखभाल करने के लिए पर्याप्त रूप से परिपक्व हो गया है। कहानी स्पष्ट रूप से समाज में महिलाओं को उनके लिंग के कारण होने वाली यातनाओं की ओर इशारा करती है। उसे अपने पति और ससुराल वालों का आज्ञाकारी होना चाहिए। यह बताया गया है कि एक महिला अपने जीवन के हर चरण में हमेशा किसी न किसी के नियंत्रण में रहती है। उसके बचपन के दौरान उसके माता-पिता (यहाँ उसकी माँ) और उसके पति और ससुराल वालों द्वारा उसकी शादी के बाद। उसे उसकी मंजूरी के बिना काम करने के लिए बनाया जाता है। इस कहानी में, उन्होंने खुद को पांच बार एक पेड़ में बदल दिया, जिसमें से केवल दो बार उनकी स्वतंत्र इच्छा से-पहली और आखिरी बार। महिलाओं का वस्तुनिष्ठकरण इस कहानी में छिपा हुआ एक और मजबूत मुद्दा है। छोटी बेटी को उसकी साली द्वारा प्रताड़ित किए जाने के बाद वह एक चीज में बदल जाती है। इससे पहले भी, उससे लगातार सिर्फ आनंद के लिए एक पेड़ में बदलने की मांग की जाती थी-उसकी भावनाओं और इच्छाओं का कोई महत्व नहीं था। संदर्भ 1997 लघु कथाएँ भारतीय लघु कथाएँ ओपेरा में रूपांतरित कृतियाँ