Antti Revonsuo
एंटि रेवोनसुओ एक फिनिश संज्ञानात्मक तंत्रिका विज्ञानी, मनोवैज्ञानिक और मन के दार्शनिक हैं। उनका काम चेतना को एक जैविक घटना के रूप में समझने का प्रयास करता है। वे अपनी प्रयोगशालाएँ चलाने वाले कुछ दार्शनिकों में से एक हैं। वर्तमान में, रेवोनसुओ स्वीडन में स्कोवडे विश्वविद्यालय में संज्ञानात्मक तंत्रिका विज्ञान और फिनलैंड में तुर्कू विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान के प्रोफेसर हैं। उनका काम सामान्य रूप से चेतना की परिवर्तित अवस्थाओं और विशेष रूप से सपने देखने पर केंद्रित है। उन्हें उनके खतरे के अनुकरण सिद्धांत के लिए जाना जाता है, जो-विकासवादी मनोविज्ञान की परंपरा में-कहता है कि सपने जीवित रहने में सहायता करने के लिए संभवतः खतरनाक स्थितियों का अभ्यास करने के जैविक कार्य की सेवा करते हैं, और चेतना के एक मॉडल के रूप में सपने देखने वाले मस्तिष्क की उनकी वकालत करते हैं। जीवनी रेवोनसुओ ने तुर्कू विश्वविद्यालय में अपनी स्नातक शिक्षा पूरी की, 1990 में मनोविज्ञान में अपनी मास्टर डिग्री प्राप्त की, 1991 में दर्शनशास्त्र में एक लाइसेंस प्राप्त किया, और अंत में 1995 में मनोविज्ञान में पीएचडी की। 2003 से वे फिनलैंड अकादमी के सदस्य हैं। वर्क्स रेवोनसुओ ने स्वयं चेतना के प्रति अपने दार्शनिक और वैज्ञानिक दृष्टिकोण को प्रस्तुत करते हुए दो पुस्तकें लिखी हैंः इनर प्रेजेंसः कॉन्शियसनेस एज ए बायोलॉजिकल फेनोमेनन (2006) और कॉन्शियसनेसः द साइंस ऑफ सब्जेक्टिविटी (2010)। इसके अलावा, रेवोनसुओ ने चेतना पर दो पुस्तकों का सह-संपादन किया हैः दर्शन और संज्ञानात्मक तंत्रिका विज्ञान में चेतना (1994) और बियॉन्ड डिसोसिएशंसः इंटरैक्शन बिटवीन डिसोसिएटेड इम्प्लिसिट एंड एक्सप्लिसिट प्रोसेसिंग (2000)। वह जर्नल कॉन्शियसनेस एंड कॉग्निशन के यूरोपीय संपादक भी हैं। चेतना के एक मॉडल के रूप में सपना देखना रेवोनसुओ के अनुसार, सपना देखने वाला मस्तिष्क चेतना के अध्ययन के लिए विशेष रूप से उपयुक्त मॉडल प्रणाली है क्योंकि यह संवेदी इनपुट और मोटर आउटपुट दोनों से अलग होते हुए एक सचेत अनुभव उत्पन्न करता है। दृश्य जागरूकता के प्रतिद्वंद्वी प्रतिमान के बारे में, रेवोनसुओ का तर्क है कि यह किसी को चेतना और धारणा के बीच अंतर करने की अनुमति नहीं देता है। रेवोनसुओ का मानना है कि चेतना और अवधारणात्मक इनपुट के बीच एक 'दोहरा पृथक्करण' है। तदनुसार, सपने सचेत अनुभव होते हैं, जो बिना किसी अवधारणात्मक उत्तेजना के होते हैं, और इसके विपरीत, अवधारणात्मक इनपुट स्वचालित रूप से सचेत अनुभव को उत्पन्न नहीं करता है। धारणा से चेतना की स्वतंत्रता के समर्थन में, रेवोनसुओ ने एक स्पष्ट सपने देखने वाले पर स्टीफन लाबर्ज के मामले के अध्ययन का हवाला दिया जो पहले से सहमत नेत्र आंदोलनों पर प्रदर्शन कर रहा था ताकि प्रयोगकर्ताओं को संकेत दिया जा सके कि वह इस तथ्य के प्रति सचेत हो गया था कि वह सपना देख रहा था। एक दूसरा अध्ययन जो सपनों के बारे में रेवोनसुओ के दृष्टिकोण का समर्थन करता है, एलन रेक्टशाफेन और फॉक्स (1965) द्वारा आयोजित किया गया था। इस अध्ययन में, विषयों को अपनी पलकें खुली रखते हुए सोने के लिए कहा गया था, इस प्रकार दृश्य प्रांतस्था को दृश्य उत्तेजना प्राप्त करने की अनुमति मिली। हालाँकि उनकी आँखें खुली थीं, और अवधारणात्मक इनपुट सुलभ था, विषय उत्तेजनाओं को नहीं देख सकते थे और इसके बारे में सपने देखने की सूचना नहीं देते थे। यह मस्तिष्क है जिसके पास आंतरिक अनुभव है, जो अवधारणात्मक इनपुट से स्वतंत्र है। चेतना के बारे में यह आंतरिक दृष्टिकोण रेवोनसुओ को सपने देखने और जागने की चेतना दोनों की तुलना एक आभासी वास्तविकता अनुकरण के साथ करने के लिए प्रेरित करता है जो मस्तिष्क के बाहरी वातावरण से अलग या केवल अप्रत्यक्ष रूप से सूचित होता है। दार्शनिक रूप से, रेवोनसुओ का यह दावा कि सपना देखना चेतना की स्थिति है, दार्शनिक नॉर्मन मैल्कम और डैनियल डेनेट द्वारा प्रतिपादित तर्कों का बिल्कुल भी खंडन करता है। मैल्कम का तर्क है कि, यदि कोई व्यक्ति किसी भी तरह से सचेत है, तो "यह तार्किक रूप से बताता है कि वह अच्छी तरह से सो नहीं रहा है"। डेनेट ने सुझाव दिया कि हमें यह कहने से पहले कि सपने अनुभवों की तरह हैं या नहीं, सपनों के एक अच्छी तरह से पुष्टि किए गए, अनुभवजन्य सिद्धांत की आवश्यकता है। थ्रेट सिमुलेशन थ्योरी रेवोनसुओ के थ्रेट सिमुलेशन थ्योरी का दावा है कि जागते जीवन में इस तरह के उदाहरणों ("फायर ड्रिल" के समान) के लिए बेहतर तैयारी करने के लिए लड़ाई या उड़ान स्थितियों का पूर्वाभ्यास करने के विकासवादी उद्देश्य के लिए सपने का अधिकांश या पूरा अनुभव "खतरनाक घटनाओं के अनुकरण में विशिष्ट" है। रेवोनसुओ के अनुसार, अनुभवजन्य अनुसंधान सपने देखने में खतरनाक स्थितियों की पुनरावृत्ति को दिखाकर इस सिद्धांत का समर्थन करता हैः सपने देखने में अनुभव की जाने वाली सभी भावनाओं में से, "डर सबसे आम है और क्रोध अगला सबसे आम है।" खतरे के अनुकरण सिद्धांत की 2009 की एक अन्यथा सहायक समीक्षा में कहा गया है कि "सिद्धांत की मुख्य कमजोरी यह है कि प्रदर्शन पर या पैतृक मनुष्यों की पीढ़ियों में जीवित रहने की दर पर सपने के अभ्यास (या इसकी कमी) के प्रभाव का कोई प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं है", और यह भी नोट करता है कि यह स्पष्ट नहीं है कि कुछ खतरे के अनुकरण सपने देखने वाले की प्रतिक्रिया के बिना क्यों समाप्त हो जाते हैं। समीक्षा में पाया गया है कि "कुल मिलाकर, उपलब्ध नए साक्ष्य और (खतरे के अनुकरण सिद्धांत) की भविष्यवाणियों के नए प्रत्यक्ष परीक्षण इस सिद्धांत के लिए मजबूत समर्थन देते हैं। सबूतों का एक समूह इंगित करता है कि खतरे का अनुकरण सपने देखने का एक कार्य है, जो हमारी प्रजातियों के विकासवादी इतिहास के दौरान चुना गया एक विकसित मनोवैज्ञानिक अनुकूलन है। वर्तमान साक्ष्य पर, सिद्धांत की ताकत इसकी कमजोरियों से अधिक प्रतीत होती है। स्लीप में 2017 के एक अध्ययन के अनुसार, समझदार नींद-बात करने की सांख्यिकीय सामग्री के विश्लेषण में पाया गया कि 24 प्रतिशत में नकारात्मक सामग्री थी, 22 प्रतिशत में "खराब" भाषा थी, लगभग 10 प्रतिशत में "नहीं" शब्द की भिन्नता थी, और 10 प्रतिशत में अश्लीलता थी। 2. 5 प्रतिशत बोधगम्य शब्द "भाड़ में जाओ" शब्द का एक बदलाव था, जिसमें जागते समय बोले जाने वाले शब्दों का केवल 0.003 प्रतिशत शामिल था। अध्ययन के लेखकों ने निष्कर्षों को खतरे के अनुकरण सिद्धांत के अनुरूप माना। अंतर-सांस्कृतिक सर्वेक्षणों से पता चलता है कि सबसे विशिष्ट स्वप्न विषय पीछा किया जाना या हमला किया जाना है। अन्य सामान्य नकारात्मक विषयों में गिरना, डूबना, खो जाना, फंसना, नग्न होना या सार्वजनिक रूप से अनुचित तरीके से कपड़े पहनना, गलती से घायल होना/बीमार होना/मरना, मानव निर्मित या प्राकृतिक आपदा में होना, खराब प्रदर्शन (जैसे परीक्षण करने में कठिनाई), और परिवहन में परेशानी होना शामिल हैं। कुछ विषय सकारात्मक होते हैं, जैसे सेक्स, उड़ान, या पैसा ढूँढना, लेकिन ये धमकियों के बारे में सपने देखने की तुलना में कम आम हैं। रेवोनसुओ ने अपने "खतरे के अनुकरण" सिद्धांत को स्पष्ट करने के लिए छह "अनुभवजन्य रूप से परीक्षण योग्य" प्रस्तावों (रेवोनसुओ, 2000) को रेखांकित किया। प्रस्ताव 1 स्वप्न अनुभव एक "अवधारणात्मक दुनिया के संगठित और चयनात्मक अनुकरण" का प्रतीक है। संवेदी तौर-तरीके पूरी तरह से अवधारणात्मक स्वप्न अनुभव में एकीकृत हैं, और "सक्रिय स्वप्न स्व" की एक शारीरिक छवि है जो "दृश्य-स्थानिक दुनिया" में जागते हुए स्व के समान है। सपने उन अंतःक्रियाओं से बने होते हैं जो लोगों और वस्तुओं के साथ प्राचीन जागने की स्थिति के अनुभवों और स्थितियों की नकल करते हैं। रेवोनसुओ का कहना है कि सपने "अव्यवस्थित सक्रियण के एक निष्क्रिय उप-उत्पाद के बजाय एक सक्रिय और संगठित प्रक्रिया" का परिणाम हैं। सपनों का पूर्वानुमेय संगठन उन्हें "यादृच्छिक शोर" से अधिक के रूप में प्रस्तुत करता है; बल्कि, वह उनके कार्य को "दुनिया के चयनात्मक अनुकरण" के रूप में देखता है। प्रस्ताव 2 सपने देखते समय दैनिक जीवन के अनुभवों के प्रतिनिधित्व अनुपस्थित हैं। सपने देखने वाले खतरनाक स्थितियों के प्रति पक्षपाती "दुनिया के चयनात्मक अनुकरण" का अनुभव करते हैं। सपने देखते समय अनुभव की जाने वाली नकारात्मक भावनाओं का उच्च अनुपात "अनुकूली प्रतिक्रियाओं की आवश्यकता से संबंधित है जो अनुकूली रूप से महत्वपूर्ण स्थितियों में उचित रूप से प्रतिक्रिया करने की क्षमता को बढ़ाते हैं" (रेवोनसुओ, 2000)। स्वप्न अवस्था में अनुभव किए गए दुर्भाग्य और आक्रामकता एक अनुकरण के रूप में कार्य कर सकते हैं जो स्वप्नदर्शी को इस मामले में तैयार करता है कि जागृत अवस्था में भी ऐसी ही स्थिति हो सकती है। सबूत उन क्षेत्रों में आरईएम नींद के दौरान सक्रियण में निहित हैं जो इन भावनात्मक रूप से आवेशित अनुभवों के उत्पादन के लिए आवश्यक हैं। प्रस्ताव 3 वास्तविक जागते जीवन के अनुभव जो व्यक्ति के लिए दर्दनाक हैं, स्वप्न-निर्माण प्रणाली को स्वप्न सामग्री बनाने का कारण बनते हैं जो "शारीरिक अस्तित्व और प्रजनन सफलता के लिए महत्वपूर्ण स्थितियों को चिह्नित करने" के लिए एक तंत्र के रूप में खतरों की प्रतिक्रियाओं का अनुकरण करता है। रेवोनसुओ लिखते हैं कि "मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से जो एक 'दर्दनाक अनुभव' है, वह जैविक दृष्टिकोण से खतरे की धारणा और खतरे से बचने के व्यवहार का एक उदाहरण है।" प्रस्ताव 4 धमकी देने वाली स्वप्न सामग्री, जबकि किसी के वास्तविक समय के अनुभव का सटीक चित्रण नहीं है, अविश्वसनीय रूप से यथार्थवादी लगती है और इसलिए खतरे से बचने की प्रतिक्रियाओं के लिए प्रभावी और उत्पादक अभ्यास है। उनका मानना है कि इस प्रस्ताव का प्रमाण है कि स्वप्निल क्रिया वास्तविक मोटर व्यवहार के अनुरूप है और "किसी क्रिया के बारे में सपना देखना कॉर्टिकल मोटर क्षेत्रों के लिए एक समान प्रक्रिया है जो वास्तव में एक ही क्रिया को पूरा करती है।" प्रस्ताव 5 सपनों में अनुकरण किए गए अवधारणात्मक और गतिशील कौशल किसी व्यक्ति के उन कौशल के प्रदर्शन की दक्षता को बढ़ाएंगे, भले ही सपनों को स्पष्ट रूप से याद न किया गया हो। अध्ययनों से पता चला है कि मानव प्रदर्शन के लिए महत्वपूर्ण कौशल की अंतर्निहित शिक्षा को बिना किसी सचेत स्मृति के सीखा और वास्तविक बनाया जा सकता है। इसके अलावा, रेवोनसुओ लिखते हैं कि "आरईएम नींद शरीर विज्ञान अंतर्निहित, प्रक्रियात्मक सीखने का चुनिंदा रूप से समर्थन करता प्रतीत होता है।" प्रस्ताव 6 खतरा-अनुकरण प्रणाली "हमारे विकासवादी इतिहास के दौरान चुनी गई थी", जिसका अर्थ है कि यह जन्मजात नहीं थी, बल्कि मानव पैतृक आबादी द्वारा अनुभव किए गए कई खतरों के जवाब में आई थी। ये आबादी "कमोबेश निरंतर अभिघात के बाद की स्थिति" में रहती थी और सपने देखने वाले मस्तिष्क ने एक विकासवादी उपकरण के रूप में खतरे-अनुकरण तकनीक का निर्माण किया, जिसके परिणामस्वरूप खतरे से बचने के कौशल में सुधार हुआ और इस प्रकार, जीवित रहने की अधिक संभावना थी। संदर्भ मन के दार्शनिक संज्ञानात्मक वैज्ञानिक जीवित लोग जन्म का वर्ष लापता (जीवित लोग) फिनिश तंत्रिका विज्ञानी स्कोवडे विश्वविद्यालय के शैक्षणिक कर्मचारी