Sefer Hamitzvot
सेफर हैमिट्ज़वोट ("आज्ञाओं की पुस्तक", हिब्रूः сφάρ άμζοτ) 12 वीं शताब्दी के रब्बी, दार्शनिक और चिकित्सक मैमोनाइड्स का एक काम है। जबकि इसी तरह के शीर्षक वाले कई अन्य काम हैं, शीर्षक "सेफर हैमिट्ज़वॉट" बिना किसी संशोधक के मैमोनाइड्स के काम को संदर्भित करता है। यह तोराह की सभी आज्ञाओं की एक सूची है, जिसमें प्रत्येक के लिए एक संक्षिप्त विवरण है। यह मूल रूप से अरबी में "किताब अल-फरायद" शीर्षक के तहत दिखाई दिया, और 13 वीं शताब्दी में प्रोवेन्सल रब्बी मूसा इब्न टिब्बन (पहली बार 1497 में मुद्रित) के साथ-साथ इब्न हसदाई द्वारा इसका अनुवाद किया गया था। मूल अरबी से एक नया हिब्रू अनुवाद प्रसिद्ध यमनी विद्वान, रब्बी योसेफ कफ़ीह द्वारा किया गया था। कार्य में, रामबाम पारंपरिक रूप से तोराह (पेंटाट्यूक) में निहित सभी 613 मिट्ज़वॉट को सूचीबद्ध करता है। उन्होंने अपने चयन का मार्गदर्शन करने के लिए निम्नलिखित चौदह सिद्धांतों का वर्णन किया है। (नोटः प्रत्येक नियम के लिए, मैमोनाइड्स कई सचित्र उदाहरण देते हैं। हम प्रत्येक नियम के लिए केवल एक या दो उदाहरण प्रस्तुत करते हैं।) राबिनिक मूल (मौखिक कानून से) की आज्ञाओं को नहीं गिना जाता है। इस नियम में हनुक्का पर मोमबत्तियाँ जलाना और पुरीम पर मेगिल्लट एस्थर पढ़ना शामिल नहीं है। 13 व्याख्यात्मक नियमों (रब्बी यिश्माएल के नियम) का उपयोग करके प्राप्त की गई आज्ञाओं को गिना नहीं जाता है। इस नियम में तोराह विद्वानों के प्रति श्रद्धा को शामिल नहीं किया गया है, जिसे रब्बी अकिवा ने इस कविता से लिया है, "आपको अपने भगवान का सम्मान करना चाहिए" (Deut. 10:20)। जो आज्ञाएँ ऐतिहासिक रूप से स्थायी नहीं हैं, उन्हें गिना नहीं जाता है। इस नियम में इस निषेध को शामिल नहीं किया गया है कि 50 वर्ष या उससे अधिक आयु के लेवी निवास में सेवा नहीं कर सकते हैं (गिनती 8:25)। पूरे तोराह को शामिल करने वाली आज्ञाओं को नहीं गिना जाता है। इस नियम में "जो कुछ भी मैंने आपको निर्देश दिया है उसे रखें" के आदेश को शामिल नहीं किया गया है। आज्ञा के कारण को एक अलग आज्ञा के रूप में नहीं गिना जाता है। उदाहरण के लिए, तोराह एक पत्नी को दूसरे पति से शादी करने के बाद अपने पहले पति से फिर से शादी करने से मना करता है। तोराह फिर जोड़ता है, "और देश पर अपराध न लाओ" (ड्यूट। 24: 4)। यह अंतिम कथन एक कारण है जो पूर्ववर्ती निषेध की व्याख्या करता है, इसलिए इसे अलग से नहीं गिना जाता है। सकारात्मक और नकारात्मक दोनों घटकों वाले आदेश के लिए, सकारात्मक घटक को सकारात्मक निर्देश के रूप में गिना जाता है, जबकि नकारात्मक घटक को नकारात्मक निषेध के रूप में गिना जाता है। उदाहरण के लिए, तोराह सब्त के दिन आराम करने का आदेश देता है और उस दिन काम करने से मना करता है। आराम करना एक सकारात्मक निर्देश के रूप में गिना जाता है, और काम करना एक नकारात्मक निषेध के रूप में गिना जाता है। एक आज्ञा का विवरण, जो यह परिभाषित करता है कि यह कैसे लागू होता है, गिना नहीं जाता है। उदाहरण के लिए, तोराह कुछ पापियों को पशु पाप-बलि लाने का आदेश देता है। यदि वे इसे वहन नहीं कर सकते हैं, तो वे इसके बजाय दो पक्षियों को ला सकते हैं; और यदि वे पक्षियों को वहन नहीं कर सकते हैं, तो वे इसके बजाय एक आटा-भेंट ला सकते हैं (लैविटिकस अध्याय 5)। इस प्रकार, एक धनी पापी एक जानवर की बलि देता है, लेकिन एक बेसहारा पापी एक आटा-भेंट लाता है। इस प्रकार की परिवर्तनशील पाप-भेंट (कोर्बन 'ओलेह वी-योर्ड) को एक आज्ञा के रूप में गिना जाता है, भले ही इसमें पापी के धन के आधार पर तीन अलग-अलग परिदृश्य शामिल हैं। एक दायित्व के निषेध (हिब्रूः शेलिलाह, "नहीं है") को निषेध (अज़हराह, "मत करो") के रूप में नहीं माना जाता है। यह स्पष्ट प्रतीत होता है, लेकिन भ्रम पैदा होता है क्योंकि हिब्रू शब्द लो का अर्थ या तो "नहीं है" या "नहीं" हो सकता है। नियम में इस कथन को शामिल नहीं किया गया है कि एक यहूदी नौकरानी "[अपने मालिक] को दूसरे दासों की तरह नहीं छोड़ेगी" (निर्गमन 21:7)। एक स्वामी जो अपने पुरुष दास की एक आंख, दांत या अंग को खो देता है, उसे उसे स्वतंत्रता देनी चाहिए, लेकिन महिला नौकरानी को ऐसी स्वतंत्रता नहीं दी जाती है। श्लोक केवल एक तथ्य बताता है; यह किसी भी गतिविधि का आदेश या निषेध नहीं करता है, इसलिए यह मायने नहीं रखता है। भले ही एक ही निर्देश या निषेध को कई बार दोहराया जाए, यह केवल एक बार गिना जाता है। दूसरे शब्दों में, अवधारणाओं की संख्या को गिनना सही है, बयानों की संख्या को नहीं। उदाहरण के लिए, तोराह सात अलग-अलग आयतों में रक्त खाने पर प्रतिबंध लगाता है (लेव। 3: 17, 7: 26 और अन्य जगहों पर), लेकिन यह निषेध केवल एक बार गिना जाता है। आज्ञा के निष्पादन के लिए प्रारंभिक तैयारी को अलग से नहीं गिना जाता है। उदाहरण के लिए, पुजारियों को तम्बू में मेज (शुल्चन) पर शो-ब्रेड (लेकम हा-पनिम) रखने का आदेश दिया जाता है। रोटी को सेंकने के तरीके के बारे में विवरण (लेव। 24:5-7) की गणना नहीं की जाती है। आज्ञा के भागों को अलग से नहीं गिना जाता है यदि उस आज्ञा के लिए उनका संयोजन आवश्यक है। उदाहरण के लिए, सुक्कोट के लिए चार प्रजातियों को एक आज्ञा माना जाता है, चार नहीं, क्योंकि एक व्यक्ति सभी चार प्रजातियों के बिना इस आज्ञा को पूरा नहीं कर सकता है। एक आज्ञा को पूरा करने के लिए आवश्यक गतिविधियों को अलग से नहीं गिना जाता है। उदाहरण के लिए, होमबलि ('ओला') का वध करना, और उसका खून छिड़कना, और जानवर की खाल निकालना आदि। इन्हें अलग से नहीं गिना जाता है। बल्कि, एक ओलाह का बलिदान करने की पूरी प्रक्रिया को एक आज्ञा के रूप में गिना जाता है। एक आदेश जो कई दिनों में किया जाता है, केवल एक बार गिना जाता है। उदाहरण के लिए, सुक्कोट के सात दिनों के लिए अतिरिक्त मुसाफ की भेंट को एक आज्ञा के रूप में गिना जाता है, भले ही प्रत्येक दिन अलग-अलग संख्या में गायों को चढ़ाया जाता है। (सकारात्मक आज्ञा संख्या 50 देखें।) सजा के प्रत्येक रूप को एक सकारात्मक निर्देश के रूप में गिना जाता है। उदाहरण के लिए, तोराह बेत दीन को आदेश देता है कि वह ईशनिंदा करने वाले को पथराव करके मौत की सजा दे (लेव। 24:16), एक मोलेक उपासक (20:2), और अन्य पापी। यह सजा एक बार मायने रखती है, भले ही यह कई अलग-अलग संदर्भों में दिखाई देती है। यह काम कई टिप्पणियों का विषय है, जिसमें नाहमैनाइड्स की एक, मेगिलाथ एस्थर ("एस्थर का स्क्रॉल", आइज़ैक लियोन इब्न ज़ुर द्वारा (हालांकि अक्सर गलत तरीके से आइज़ैक डी लियोन को जिम्मेदार ठहराया जाता है), जिसका बाइबिल की बुक ऑफ़ एस्थर के साथ कोई सीधा संबंध नहीं है), और अन्य शीर्षक लेव समीच और किनाथ सोफ़ेरिम शामिल हैं। एक परिशिष्ट में, नहमानाइड्स उन आज्ञाओं को सूचीबद्ध करता है जो उसके आकलन में व्यक्तिगत समावेश के योग्य हो सकती हैं। प्रभाव इस काम को आज्ञाओं की सबसे आधिकारिक सूची माना जाता है, और बाद के कई काम इसकी गणना (कुछ मामूली भिन्नताओं के साथ) पर निर्भर करते हैं। स्वर्गीय रब्बी मेनाकेम मेंडेल श्नेर्सन द्वारा उनके प्रचार के बाद, मैमोनाइड्स के कई कार्यों का चबाड आंदोलन के अनुयायियों द्वारा दैनिक अध्ययन किया जाता है। दैनिक रामबाम अध्ययन सेफर मिट्ज़वोट गडोल सेफर मिट्ज़वोट कटान सेफर हा-चिनूच संदर्भ बाहरी लिंक रब्बी बेरेल बेल (सैन्स मैमोनाइड्स का परिचय और सिद्धांत) द्वारा रब्बी योसेफ क़फ़ीह के हिब्रू अनुवाद पर आधारित अंग्रेजी अनुवाद भी देखें। मूल अरबी में रब्बी योसेफ काफिह का संस्करण उनके हिब्रू अनुवाद के साथ (पहले 40 पृष्ठ मुफ्त में देखे जा सकते हैं)। इस काम के लिए क़फ़ीह का परिचय शामिल है। हिब्रू पूर्णपाठः रब्बी योसेफ काफिह का अनुवाद टाइप किया गया है और एच. टी. एम. एल. पाठ को रीसेट किया गया है, हालांकि इसमें पुस्तक के लिए उनका परिचय (पिछली प्रविष्टि देखें) और टिप्पणियों का अभाव है। राबिनिक कानूनी ग्रंथ और प्रतिक्रिया मैमोनाइड्स द्वारा कृतियाँ