Colloquies
बोलचाल (लैटिन शीर्षक बोलचाल परिचित) "ईसाई मानवतावादियों के राजकुमार", डेसिडेरियस इरास्मस के कई कार्यों में से एक है। पहली बार 1518 में स्कूली बच्चों के अभ्यास के लिए लैटिन संवाद के रूप में प्रकाशित, काम का विस्तार अगले दशकों में मजाकिया लेकिन अधिक गंभीर और विवादास्पद सामग्री के साथ हुआ। अन्य बातों के अलावा, पृष्ठों ने "समकालीन धार्मिक प्रथाओं को अधिक गंभीर लेकिन फिर भी व्यापक रूप से विडंबनापूर्ण स्वर में परीक्षण के लिए रखा।" लैटिन में इसका अर्थ है बातचीत या चर्चा। द कोलोक्वीज़ विभिन्न प्रकार के विषयों पर संवादों या नाटकों का एक संग्रह है। वे 1490 के दशक के अंत में इरास्मस के अपने छात्रों के लिए अनौपचारिक लैटिन अभ्यास के रूप में शुरू हुए। 1518 का पहला आधिकारिक संस्करण "सूत्रों और संवादात्मक अंशों का संग्रह" था। लगभग 1522 में उन्होंने उन संभावनाओं को समझना शुरू किया जो इस रूप में सभी ईसाईजगत के क्रमिक ज्ञान और सुधार के लिए अपने अभियान को जारी रखने के लिए हो सकती हैं। उस तारीख और 1533 के बीच बारह नए संस्करण प्रकाशित हुए, जिनमें से प्रत्येक पिछले संस्करण की तुलना में बड़े और अधिक गंभीर थे, जब तक कि अंततः युद्ध, यात्रा, धर्म, नींद, भिखारियों, अंतिम संस्कार और साहित्य जैसे विभिन्न विषयों पर लगभग पचास व्यक्तिगत बोलियों को शामिल किया गया। हाल की गणना में 100 से अधिक प्रकाशित संस्करणों की पहचान की गई है। बोलचाल आम तौर पर एक सुंदर, आसान शैली और कोमल (हालांकि कभी-कभी तीखे) हास्य में लिखे जाते थे, जो उन्हें लगातार स्कूली बच्चों के अभ्यास और पीढ़ियों के लिए वयस्कों के हल्के पढ़ने के रूप में मांगते थे। हालाँकि, जैसे-जैसे प्रोटेस्टेंट सुधार सामने आया, अपने वयस्क विषयों के साथ बोलचाल, सेंसरशिप के लिए एक लक्ष्य बन गया। सारांश नौफ्रैगियम (शिपव्रेक) नौफ्रैगियम एक जहाज के मलबे का एक रोमांचक वर्णन है, जो सेंट एल्मो की आग के साथ पूरा होता है; इसने संभवतः शेक्सपियर के द टेम्पेस्ट के पहले दृश्यों में योगदान दिया। जहाज को छोड़ते समय, विभिन्न पात्रों की अंधविश्वासी और पवित्र प्रथाओं की तुलना की जाती है। एमिसिटिया में, विभिन्न जानवरों और प्राकृतिक वस्तुओं के विचित्र प्रेम और नफरत के बारे में कई लंबी और लोक कथाएँ (प्लिनी से) एक शब्दावली-निर्माण अभ्यास के लिए मैकगफिन हैंः कैसे इतालवी हरे सांप मानव थूक से प्यार करते हैं (और सोते समय आपके मुंह में रेंग सकते हैं, जिसे रोकने के लिए आप एक गार्ड छिपकली को नियुक्त कर सकते हैं!) लेकिन लहसुन से नफरत करते हैं; कैसे डॉल्फिन और मगरमच्छ नश्वर दुश्मन हैं; कैसे हाथी इतने दयालु हैं, लेकिन भारतीय ड्रेगन और चूहों से नफरत करते हैं; कैसे थॉमस मोर के बंदर ने एक वेसल को विफल करने के लिए बढ़ईगीरी की; कैसे बकरी के खून में हीरे नरम हो जाते हैं, और अधिक अंक प्राप्त करते हैं। अंत में नैतिकता यह है कि "ईसाई दान स्वयं को सभी तक फैलाता है लेकिन परिचितता को केवल कुछ लोगों के साथ अनुबंधित किया जाना है" और यह कि ईसाई दान में कोई चोट नहीं पहुंचाना है, लेकिन एक बुरे व्यक्ति के लिए भी बेहतर होने की इच्छा है। ओपुलेंटिया सॉर्डिडा (अमीर दुखी) ओपुलेंटिया सॉर्डिडा प्रिंटर एल्डस मैन्युशियस के घर में श्रमिकों के लिए अपर्याप्त भोजन और बोर्ड पर हमला करता हैः इटालियंस जो ले जाते हैं वह जर्मन श्रमिकों को सेना में शामिल होने के लिए भाग जाता है। पेरेग्रीनेशियो रिलिजियनिस एर्गो (एक धार्मिक तीर्थयात्रा) लंबी पेरेग्रीनेशियो रिलिजियनिस एर्गो कई गंभीर विषयों को हास्यपूर्ण तरीके से प्रस्तुत करती है; यह निंदनीय रूप से (जैसे। पीटर कैनिसियस को) में वर्जिन मैरी की प्रतिमा द्वारा लिखा गया एक पत्र शामिल है, जिसमें यह शुरू में एक सुधारक को अनावश्यक रूप से संतों का आह्वान करने के खिलाफ लूथर का अनुसरण करने के लिए धन्यवाद देता है (जहां सूचीबद्ध आह्वान सभी पापपूर्ण या शाब्दिक चीजों के लिए हैं), लेकिन फिर चेतावनी देता है कि यह "सुविधा" उन लोगों से और भी अधिक "असुविधा" लाई है जो "हर जगह संतों की वेदियों और मंदिरों को छीनना" चाहते हैं। यह निष्कर्ष निकालता है, "मैं कोई हथियार नहीं पहनता, लेकिन आप मुझे तब तक बाहर नहीं निकालेंगे जब तक कि आप मेरे बेटे को भी बाहर नहीं निकाल देते, जिसे मैं अपनी बाहों में पकड़ता हूं।" बोलचाल का बड़ा हिस्सा इरास्मस द्वारा इंग्लैंड में की गई तीर्थयात्राओं के विवरण (बदले में भद्दे और इच्छुक) हैंः वाल्सिंगम में तत्कालीन प्रमुख अंग्रेजी मैरियन मंदिर और कैंटरबरी में थॉमस ए बेकेट के मंदिर (जॉन कोलेट के साथ), सामान्य रूप से दंतकथाओं की चर्चा, भव्य अंतिम संस्कार, और संत के मामलों पर नहीं छोड़ना जो हम पर निर्भर हैं। संयम और शांतिवाद के लिए एक विशिष्ट इरास्मस धुरी में, एक चरित्र भव्य मंदिरों के बारे में टिप्पणी करता है "कोई भी व्यक्ति नहीं है, जो धर्मनिष्ठा या ज्ञान का है, लेकिन इन मामलों में संयम की इच्छा रखता है; लेकिन चूंकि त्रुटि धर्मनिष्ठा के एक निश्चित चरम से आगे बढ़ती है, इसलिए यह कुछ अनुग्रह का हकदार है, विशेष रूप से जब हम दूसरी ओर, दूसरों की विपरीत त्रुटि पर विचार करते हैं, जो चर्चों को बनाने के बजाय लूटते हैं। (भव्य मंदिर) आमतौर पर महान पुरुषों और राजाओं द्वारा संपन्न होते हैं, जो (अन्यथा) खेल या युद्ध में पैसे का बदतर उपयोग करते हैं। इन्क्विजिशियो डी फिडे (विश्वास की जांच) संवाद इन्क्विजिशियो डी फिडे को 1523 में जोड़ा गया था और इस सवाल का इलाज किया गया था कि क्या लूथरन विधर्मी थेः एक कैथोलिक अपने दोस्त से यह जानकर आश्चर्यचकित है कि वर्तमान लूथरनों को विधर्मी नहीं माना जाना चाहिए, क्योंकि वे पंथ के लेखों को स्वीकार करते हैं। इरास्मस लूथर को प्रतिक्रिया देने पर चर्चा कर रहे थे जो स्वतंत्र इच्छा (और भगवान की विशाल दया पर) बन गई, और उनका दृष्टिकोण सुलह द्वारा विधर्म को रोकना था। इसके लिए वह पहले जल को शांत करना चाहते थे और भावी लूथरनों और अति-उत्साही विधर्म-शिकारियों के लिए स्पष्ट सीमाएँ स्थापित करना चाहते थे। एपिक्यूरियस (द एपिक्यूरियन) इरास्मस की अंतिम बोलचाल, एपिक्यूरियस, अपने रूप के बावजूद, विद्वानों के लिए बहुत रुचि का एक टुकड़ा है, क्योंकि इसमें इरास्मस विभिन्न शास्त्रीय यूनानी दार्शनिक आंदोलनों पर चर्चा करता है जो ऑगस्टीन के अरस्तूवाद के बाद एक सहस्राब्दी के लिए पक्ष से बाहर हो गए थेः स्टोइक्स, सिनिक्स, पेरिपेटेटिक्स, विश्वास और एक स्पष्ट विवेक के साथ आनंद की बराबरी करके एक उपन्यास ईसाई एपिक्यूरियनवाद का आविष्कार करने से पहले। संस्करण और अनुवाद डेसिडेरियस इरास्मस, कोलोक्वीज़, ट्रांस। क्रेग आर. थॉम्पसन द्वारा, कलेक्टेड वर्क्स ऑफ इरास्मस, 39-40,2 खंड (टोरंटोः यूनिवर्सिटी ऑफ टोरंटो प्रेस, 1997), II, 631ff। डेसिडेरियस इरास्मस, द कोलोक्वीज़ ऑफ़ इरास्मस, ट्रांस। नाथन बेली, एड। ई. जॉनसन द्वारा (स्कैन की गई पुस्तकें मूल संस्करण) [[खंड I और II] (लंदनः रीव्स एंड टर्नर, 1878) [खंड III] (लंदनः गिब्बिंग्स एंड कंपनी, 1900) डेसिडेरियस इरास्मस द्वारा संदर्भ पुस्तकें 1518 पुस्तकें 16 वीं शताब्दी की लैटिन पुस्तकें