Justice and the Market
न्याय और बाजार एक नैतिक दृष्टिकोण है जो समाज के भीतर दुर्लभ संसाधनों के आवंटन पर आधारित है। संसाधनों का आवंटन सरकारी नीतियों और समाज के भीतर मौजूद व्यक्तियों के सामाजिक दृष्टिकोण पर निर्भर करता है। व्यक्तिगत दृष्टिकोण किसी की नैतिक चिंता के दायरे या उन लोगों पर आधारित होते हैं जिन्हें व्यक्ति नैतिक विचार के योग्य समझता है। दार्शनिकों, अर्थशास्त्रियों और राजनेताओं ने इस सवाल का जवाब देने की कोशिश की है कि समाज के कौन से सदस्य भौतिक पुरस्कार के हकदार हैं और यह कैसे तय किया जाए कि कौन सा योग्य है। वितरण न्याय के दृष्टिकोण सामूहिकता से लेकर अत्यधिक आत्मनिर्भरता तक भिन्न होते हैं; ये दृष्टिकोण क्रमशः समूह या व्यक्ति के महत्व के बीच भिन्न होते हैं। वितरण न्याय पर स्थितियाँ साम्यवाद (वामपंथी) और स्वतंत्रता (दक्षिणपंथी) की चरम सीमाओं को बनाने के लिए नैतिक और राजनीतिक दर्शन को शामिल करती हैं जो निरंतर पैमाने पर मौजूद हैं। 20वीं शताब्दी के दार्शनिक जॉन रॉल्स ने एक विचार प्रयोग बनाने का प्रयास किया जो एक सामाजिक डिजाइन पर विचार करने की अनुमति देगा जो इसमें शामिल सभी लोगों के लिए सबसे अच्छा है। पुनर्वितरण के तंत्र देशों के बीच भिन्न होते हैं और समाजों के भीतर सरकारी भूमिकाएँ उपयोग किए जाने वाले पुनर्वितरण तंत्र को निर्धारित करती हैं। वितरण न्याय, वितरण न्याय धन, आय, शक्ति और अवसरों के आवंटन में निष्पक्षता के सिद्धांत से संबंधित है। वितरण न्याय तक पहुँचने के लिए कई सैद्धांतिक प्रतिमान विकसित किए गए हैं जैसे कि एडम स्मिथ का अदृश्य हाथ, साम्यवाद के बारे में कार्ल मार्क्स का समाजवादी दृष्टिकोण और असमानता पर जॉन रॉल्स की मूल स्थिति। लिबर्टेरियन दर्शन स्वतंत्रता, और विशेष रूप से व्यक्तिगत स्वतंत्रता को संदर्भित करता है जो स्वयं को नियंत्रित करने के अधिकार और क्षमता को निर्धारित करता है। आर्थिक दृष्टि से उदारवादी दृष्टिकोण यह मानता है कि एक मुक्त बाजार, जिसे अपनी मर्जी से छोड़ दिया गया है, एक उचित बाजार है और यह कि पुनर्वितरण कर अनुचित है। बाजार में सरकार की भूमिका जैसे कई सिद्धांतों पर अलग-अलग विचारों के साथ कई उदारवादी विचारधाराएँ मौजूद हैं। पूँजीवादी समाज एडम स्मिथ का अदृश्य हाथ का विचार समाज के भीतर संसाधन आवंटन की व्याख्या करने के लिए एक संस्थापक योगदान था। अदृश्य हाथ रूपक ने शामिल लोगों के स्व-हित द्वारा बनाए गए एक समग्र बाजार को चित्रित किया, और इस धारणा पर आधारित था कि अपनी आकांक्षाओं की पूर्ति के माध्यम से, समाज को लाभ होगा। इस विचार ने लैसेज़-फेयर आर्थिक दर्शन और बाद के नवशास्त्रीय अर्थशास्त्र की नींव रखी, जहाँ आर्थिक प्रणालियों के बारे में मिल्टन फ्रीडमैन के विचार निहित थे। मुक्त बाजार अदृश्य हाथ की अवधारणा से उत्पन्न हुआ, और योग्यता के आधार पर आवंटित संसाधनों के साथ एक योग्यतावादी समाज में घटित होता है। इसके आधुनिक प्रतिरूपण पूर्ण मुक्त बाजार पूँजीवाद का उदाहरण देते हैं। पूँजीवाद की आलोचना अदृश्य हाथ दृष्टिकोण, या शुद्ध मुक्त बाजार पूँजीवाद, यह मानता है कि एक प्रतिस्पर्धी बाजार उचित तरीके से संसाधनों का आवंटन करता है, लेकिन स्टीफन लेरॉय ने हाल के वित्तीय संकट के बाद हुई बहस पर प्रकाश डाला कि क्या यह धारणा आधुनिक अर्थव्यवस्थाओं के लिए सही है। थोर्स्टीन वेब्लेन ने द थ्योरी ऑफ़ द लीज़र क्लास (1899) में तर्क दिया कि कुछ धन का उपयोग दूसरों को सफलता प्रदर्शित करने के लिए किया जाता है। विलासिता के सामान खरीदने की इस प्रवृत्ति को पूंजीवादी प्रणाली की अक्षमता के रूप में देखा गया है। गैलब्रेथ के लेखन ज्यादातर बड़े निगमों की बाजार शक्ति पर केंद्रित थे। उन्होंने कहा कि निगमों की शक्ति और उनसे जुड़े विज्ञापन, शास्त्रीय आर्थिक सिद्धांत में समर्थित बाजारों को अप्रभावी बना देंगे, जिसके लिए एक नए आर्थिक सिद्धांत को विकसित करने की आवश्यकता होगी। गालब्रेथ के आलोचकों ने बदले में इस तथ्य पर आपत्ति जताई कि उनके लेखन का ध्यान विशेषज्ञ शिक्षाविदों के विपरीत सामान्य पाठकों पर केंद्रित था, जिसका अर्थ है कि आर्थिक समस्याओं के लिए उनके उत्तर बहुत सरल हैं। सामाजिक असमानता और धन के अनुचित वितरण के लिए अक्सर पूँजीवाद को जिम्मेदार ठहराया जाता है और एक शुद्ध मुक्त बाजार पुरस्कृत प्रयास के सिद्धांत पर बनाया जाता है। हालाँकि, यह अधिक प्राकृतिक क्षमताओं या अधिक अवसरों के साथ पैदा हुए व्यक्तियों की उपेक्षा करता है। इस प्रकार, शुद्ध मुक्त बाजार पूँजीवाद के क्रमिक पुनरावृत्तियों से सामंती अभिजात वर्ग पर आधारित बाजार की ओर अग्रसर होगा। मूल्य नियंत्रण शोषणकारी बाजार शक्ति को कम करने के लिए एक सरकारी पहल है। विशेष रूप से मूल्य निर्धारण की उन प्रणालियों के जवाब में जो एक बाजार इकाई की दूसरी पर निर्भरता का लाभ उठाती हैं, जैसे एकाधिकार बाजार जिसमें आपूर्तिकर्ता एक मूल्य निर्माता होता है और उपभोक्ता मूल्य लेने वाले की भूमिका निभाते हैं। एक रणनीति के रूप में मूल्य नियंत्रण बाजार लेनदेन में प्रमुख खिलाड़ी के मूल्य शोषण से राहत प्रदान करता है, हालांकि इस शक्ति में अल्पकालिक कमी जो इस विधि की एक आम आलोचना है। कम्युनिस्ट समाज कार्ल मार्क्स ने द कम्युनिस्ट मैनिफेस्टो में कहा कि 1847 में अपने लेखन के समय सामंती अभिजात वर्ग और पूँजीवाद के युग का अनुभव साम्यवाद, या आज के रूप में जाना जाता है, एक समाजवादी समाज से बदल दिया जाएगा। मार्क्सवादी दृष्टिकोण से कम्युनिस्टों को ऐसे व्यक्तियों के रूप में वर्णित किया गया है जो दुनिया को समझते हैं और सर्वहारा वर्ग के हितों के प्रति प्रबुद्ध हैं। मार्क्स ने अनुमान लगाया कि "सर्वहारा वर्ग की तानाशाही" मजदूर वर्ग द्वारा शासन को संदर्भित करती है और लोकतंत्र की लड़ाई को जीते हुए देखेगी। इस परिदृश्य में समाज के सदस्य उत्पादन के साधनों और उस उत्पादन से प्राप्त पुरस्कारों पर साझा स्वामित्व रखते हैं। परिणामस्वरूप समाज इस उद्धरण के अनुसार संसाधनों को प्राप्त करता है और आवंटित करता है "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार!" साम्यवादी दृष्टिकोण सभी मामलों में कमी को समाप्त करता है, और उपयोगितावादी नैतिक दृष्टिकोण पर आधारित एक शुद्ध सामूहिक विचारधारा से एक समाज का प्रतिनिधित्व करता है। मार्क्सवादी सिद्धांतों का प्रभाव आज भी जारी है। एलन टेलर कम्युनिस्ट मैनिफेस्टो की तुलना एक पवित्र लिपि से करते हैं, जिस पर उन समर्थकों द्वारा कार्रवाई की जा रही है और उद्धृत किया जा रहा है जो अपने विश्वास के स्रोत को नहीं जानते हैं। साम्यवादी समाज की आलोचना उपयोगितावाद एक साम्यवादी समाज समाज को संरक्षित करने के साधन के रूप में उपयोगितावादी आधारित नैतिक दृष्टिकोण का उपयोग करता है। इस प्रणाली में सामूहिक अधिकारों को व्यक्तियों के अधिकारों से ऊपर रखा गया है। उपयोगितावादी प्रतिमान "सबसे बड़े खुशी के सिद्धांत" का प्रतिनिधित्व करता है जैसा कि जॉन स्टुअर्ट मिल द्वारा सिद्धांतित किया गया है। इस सिद्धांत का मानना है कि कार्रवाई का सबसे अच्छा तरीका वह है जो बहुमत को लाभान्वित करता है, और समग्र रूप से खुशी को अधिकतम करने के लिए कुछ लोगों के बलिदान की आवश्यकता हो सकती है। प्रेरणा एक साम्यवादी समाज के भीतर उत्पादन का एकमात्र उद्देश्य सामूहिक जीवन को बनाए रखना है। स्वार्थ के लिए किसी भी भूमिका को हटाना व्यक्तियों द्वारा प्रयास करने के लिए इस प्रोत्साहन को भी हटा देता है क्योंकि पुरस्कार प्रयास के अनुपात में या योग्यतापूर्ण तरीके से आवंटित नहीं किया जाता है। पुरस्कार प्रणाली की शुरुआत (चाहे वह आर्थिक हो या अन्यथा) साम्यवादी समाज के आधार का उल्लंघन करती है, क्योंकि पुरस्कार व्यक्तिगत उपलब्धि पर मूल्य रखता है। संसाधन आवंटन पर बाजार संकेतों के प्रभाव की एडम स्मिथ की खोज से एक अतिरिक्त आलोचना प्रवाहित होती है। मांग व्यक्त करने के लिए कोई उपभोक्ता नहीं होने के कारण, इष्टतम संसाधन स्तर बनाए नहीं रखा जा सकता है। इसके बजाय उत्पादन केवल आवश्यकता के आधार पर होता है और आवश्यकता को भुगतान करने की इच्छा से नहीं मापा जाता है। मेरिटोक्रेसी एक ऐसी विचारधारा है जो कन्फ्यूशियस के कार्यों में स्थापित की गई है, जिसके तहत पुरस्कारों, पदों और जिम्मेदारियों का आवंटन उद्देश्यपूर्ण और किसी व्यक्ति की योग्यता पर आधारित है। योग्यता का मूल्यांकन मुख्य रूप से परीक्षाओं और मूल्यांकन के माध्यम से किया जाता है, लेकिन एक पूर्ण योग्यता प्राप्त करना लगभग असंभव है। विश्वविद्यालय की डिग्री की प्राप्ति कथित तौर पर एक योग्यता प्रणाली का एक उदाहरण है, लेकिन सभी द्वारा विश्वविद्यालय तक पहुँचने के लिए समान अवसर सुनिश्चित करने में असमर्थता इस बात का खंडन करती है। असमानताएँ पूर्व शिक्षा, सामाजिक-आर्थिक कारकों तक पहुँच में मौजूद हैं और जैसा कि रॉल्स प्राकृतिक क्षमताओं और प्रतिभाओं का तर्क देते हैं। मेरिटोक्रेसी की आलोचना पारंपरिक पदानुक्रम और असमानता के प्रजनन से आती है, जब योग्यता को मेरिटोक्रेटिक तरीके से नहीं बल्कि अवसर के आधार पर सम्मानित किया जाता है। रेगिस्तान की मनमानी प्रकृति पर आधारित वितरण को समतावाद की आलोचना का सामना करना पड़ता है, जो समानता के बिना न्याय को निर्देशित करता है और यह कि समानता अपने आप में न्याय का सर्वोच्च रूप है। मूल स्थिति जॉन रॉल्स ने विचार प्रयोग के आधार पर 'मूल स्थिति' की धारणा की कल्पना की, जिसके तहत प्रतिभागियों को अज्ञानता के आवरण के तहत एक काल्पनिक सामाजिक अनुबंध के लिए सहमत होना चाहिए। सामाजिक रचना के सवाल पर इस दृष्टिकोण में, समाज के भीतर विशेष क्षमताओं, रुचियों और स्थिति के ज्ञान को हटाना अज्ञानता का पर्दा पैदा करता है। विचार प्रयोग में इस पर्दा का उपयोग समाज की मूल संरचना को व्यक्तिपरक रूप से निर्धारित करता है, क्योंकि समाज में परिणाम और प्रतिभागी की बाद की स्थिति का ज्ञान वंचित है। इस सरल दृष्टिकोण से, संसाधन आवंटन का मूल्यांकन नैतिक रूप से मनमाने दृष्टिकोण से किया जा सकता है। अज्ञानता का पर्दा आत्मनिर्भरता और सामूहिकता के बीच एक बिंदु 'मूल स्थिति' के चयन का समर्थन करता है, जिससे न्याय के दो बुनियादी सिद्धांतों पर सहमति होगी। व्यापक बुनियादी स्वतंत्रताओं के लिए समान अधिकार, दूसरों के लिए समान स्वतंत्रता के साथ संगत। सामाजिक और आर्थिक असमानताएँ जो (ए) समाज के सबसे कम लाभान्वित सदस्यों के लाभ के लिए काम करती हैं और (बी) सभी के लिए उपलब्ध पदों और कार्यालयों से जुड़ी होती हैं। जैसा कि रॉल्स ने लिखाः "ये वे सिद्धांत हैं जो अपने हितों को आगे बढ़ाने के लिए चिंतित स्वतंत्र और तर्कसंगत व्यक्ति अपने संगठन की मौलिक शर्तों को परिभाषित करने के रूप में समानता की प्रारंभिक स्थिति में स्वीकार करेंगे।" असमानता के विनियमन के लिए अंतर सिद्धांत रॉल्स का निष्कर्ष, उनके प्रस्तावित 'अंतर सिद्धांत' पर आधारित एक समाज था-जो असमानताओं की अनुमति देता है जो सबसे खराब स्थिति के लाभ के लिए काम करते हैं। ट्रिकल-डाउन अर्थशास्त्र के साथ भ्रमित न होने के लिए, यह एक पुनर्वितरण अभ्यास के माध्यम से व्यक्तियों की प्राकृतिक क्षमताओं की भरपाई करता है। इसलिए जो समाज परिणाम देता है वह प्राकृतिक क्षमता की परवाह किए बिना अवसर के आधार पर निष्पक्ष होता है। रॉल्स के सिद्धांत की आलोचना ने मूल स्थिति के मौलिक सिद्धांतों को शाब्दिक प्राथमिकता में व्यवस्थित कियाः स्वतंत्रता सिद्धांत, अवसर की उचित समानता और अंत में अंतर सिद्धांत। इस प्राथमिकता को आलोचना का सामना करना पड़ता है, क्योंकि पहले सिद्धांत के महत्व को अधिक महत्व दिया जाता है और बाद के सिद्धांतों से पहले संतुष्ट किया जाना चाहिए। इसलिए जबकि स्वतंत्रता को प्रमुख सिद्धांत कहा जाता है, असमानताओं की स्वीकृति (दूसरा सिद्धांत) के परिणामस्वरूप होने वाला अंतर सिद्धांत पहले सिद्धांत का उल्लंघन करता है। रॉबर्ट नोजिक द्वारा एनार्की, स्टेट एंड यूटोपिया में चर्चा किए गए पुनर्वितरण करों द्वारा इसका उदाहरण दिया गया है, जो इस कर के उपयोग की एक समतलीकरण तंत्र के रूप में आलोचना करता है, जो किसी व्यक्ति की बुनियादी स्वतंत्रताओं पर प्रभाव डालता है, जो मूल स्थिति के सिद्धांतों का मुख्य आधार है। माइकल सैंडल ने अंतर सिद्धांत पर तीन आपत्तियों की पहचान इस प्रकार की हैः जब शीर्ष स्तर के कमाई करने वालों पर निम्न स्तर के कमाई करने वालों की तुलना में आनुपातिक रूप से अधिक कर लगाया जाता है तो काम करने के लिए प्रोत्साहन में कमी आती है। एक संतुलन बिंदु तक पहुँचना अंतर सिद्धांत को दर्शाता है। संतुलन में, शीर्ष स्तर के कमाई करने वालों को पर्याप्त प्रोत्साहन प्रदान किया जाता है ताकि वे अपने रोजगार के पदों पर बने रहें और इस प्रकार निचले स्तर के कमाई करने वालों को भी लाभ पहुंचाना जारी रखें। 2. पुरस्कार का एक मेरिटोक्रेटिक आवंटन। 3. किसी की प्राकृतिक प्रतिभा और क्षमताओं का स्व-स्वामित्व, पुनर्वितरण प्रथाओं द्वारा उल्लंघन किया जाता है जो इन प्राकृतिक संपत्तियों को सार्वजनिक या सांप्रदायिक मानते हैं। पुनर्वितरण तंत्र धन का पुनर्वितरण कराधान, मौद्रिक नीतियों, कल्याण और निजी उद्यम के राष्ट्रीयकरण जैसे कई रूपों के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। धन के पुनर्वितरण के साधन के रूप में कराधान अपने घटकों के लिए एक समान अवसर स्थापित करना चाहता है। स्वीडन में दुनिया में सबसे अधिक आयकर दरों में से एक है, जो शिक्षा, स्वास्थ्य सेवा और पेंशन के क्षेत्रों में उच्च स्तर के सामाजिक कल्याण का अनुवाद करता है। यह समाज का ज्यादातर उपयोगितावादी रूप है और इसके परिणामस्वरूप कम गिनी गुणांक होता है, जो आय की समानता का एक माप है। संयुक्त राज्य अमेरिका में स्वीडन के 0.01 के विपरीत अपेक्षाकृत उच्च गिनी गुणांक है। इस प्रकार संयुक्त राज्य अमेरिका को सार्वजनिक क्षेत्र की सेवाओं में एक समस्याग्रस्त इतिहास का सामना करना पड़ता है। विशेष रूप से स्वास्थ्य सेवा और शिक्षा में सुलभता के मुद्दे मौजूद हैं। इन सेवाओं के निजी क्षेत्र के स्वामित्व से उन लोगों को लाभ होता है जो इसे वहन कर सकते हैं और जो नहीं कर सकते हैं, उनके लिए असमानता और बढ़ जाती है। धन की असमानता संयुक्त राज्य अमेरिका में धन वितरण की असमानता वॉल स्ट्रीट पर कब्जा करने के आंदोलन का अग्रदूत थी जो 80 देशों तक फैल गया। विरोध के नारे "हम 99 प्रतिशत हैं" का उद्देश्य अल्पसंख्यकों द्वारा आयोजित वित्तीय शक्ति की ओर ध्यान आकर्षित करना है। यह शक्ति बड़े निगमों की कथित भ्रष्ट प्रकृति द्वारा कायम है जिनके बारे में कहा जाता है कि वे भारी वित्तीय और राजनीतिक नियंत्रण रखते हैं। एक गरीबी जाल, एक आत्म-सुदृढ़ीकरण तंत्र के रूप में कार्य करता है जो गरीबी को बनाए रखता है। गरीबी का यह दुष्चक्र अरबों लोगों का एक सामान्य अनुभव बना हुआ है और इन जालों का उद्भव बाजार की विफलता और संस्थान की विफलता दोनों से हो सकता है। गरीबी के जाल के विपरीत कल्याणकारी जाल, या कल्याण पर अत्यधिक निर्भरता है, जो काम करने के लिए एक विकृत प्रोत्साहन पैदा करती है। बाजार की विफलता वस्तुओं और सेवाओं का अक्षम आवंटन है, जो एक मुक्त बाजार अर्थव्यवस्था में हो सकता है। ये विफलताएँ अक्सर स्व-हित के लक्ष्यों की खोज में उत्पन्न होती हैं जो वेब्लेन के विशिष्ट उपभोग के सिद्धांत जैसे अक्षम बाजार परिणामों की ओर ले जाती हैं। संदर्भ धन असमानता का न्याय वितरण