History of education in Canada
कनाडा में शिक्षा के इतिहास में प्राथमिक से लेकर विश्वविद्यालय तक की स्कूली शिक्षा, शिक्षकों के विचार और राष्ट्रीय और प्रांतीय सरकारों की नीतियां शामिल हैं। 1957 में, चार्ल्स फिलिप्स ने कनाडा में सार्वजनिक स्कूली शिक्षा के इतिहास को चार अवधियों या चरणों में विभाजित कियाः पहली चर्च-नियंत्रित शिक्षा की विशेषता थी और 1700 के दशक की शुरुआत से 1800 के दशक के मध्य तक चली। चरण दो, जो 1800 के दशक के अंत तक फैला, ने स्थानीय स्तर पर स्कूली शिक्षा के लिए अधिक केंद्रीकृत प्राधिकरण, सार्वभौमिक मुफ्त शिक्षा और कराधान की शुरुआत देखी। चरण तीन, 1900 के दशक की शुरुआत में, शिक्षा के प्रांतीय विभागों का विकास, एक अधिक सुसंगत पाठ्यक्रम, बेहतर प्रशिक्षित शिक्षकों और स्कूलों के लिए प्रांतीय सरकार की वित्तीय सहायता की शुरुआत देखी गई। चौथा चरण, द्वितीय विश्व युद्ध के बाद से, प्रत्येक प्रांतीय सरकार में शिक्षा मंत्रियों की नियुक्ति और शिक्षा के सभी पहलुओं में सरकार की कहीं अधिक भागीदारी की विशेषता रही है। कनाडाई विद्यालयों में आवासीय विद्यालय दुर्व्यवहार के बारे में अधिक जानकारी के लिए, कनाडा में शिक्षा और कनाडाई भारतीय आवासीय विद्यालय प्रणाली देखें। धार्मिक विद्यालय नए फ्रांस में पहले विद्यालय कैथोलिक चर्च द्वारा संचालित किए गए थे (जैसा कि वास्तव में फ्रांस में ही विद्यालय थे)। उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में औपनिवेशिक सरकारें सार्वजनिक रूप से वित्त पोषित शिक्षा प्रणालियों को स्थापित करने के लिए आगे बढ़ीं। प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक इस बात पर गहराई से विभाजित थे कि धार्मिक और नैतिक शिक्षा कैसे दी जानी चाहिए। ऊपरी कनाडा में कैथोलिक अल्पसंख्यकों ने स्कूलों में बाइबिल के अध्ययन की प्रोटेस्टेंट प्रथा को अस्वीकार कर दिया, जबकि निचले कनाडा में प्रोटेस्टेंट अल्पसंख्यकों ने रोमन कैथोलिक हठधर्मिता को स्थापित करने वाली शिक्षा प्रणाली पर आपत्ति जताई। इस प्रकार इन दोनों क्षेत्रों में दो स्कूल प्रणालियाँ स्थापित की गईं, एक कैथोलिक और एक प्रोटेस्टेंट। कनाडा में शिक्षा के लिए पहली संगठनात्मक रूपरेखा वर्ष 1847 में एगर्टन रैयर्सन द्वारा लिखी गई थी। उनका उद्देश्य ऊपरी कनाडा में ब्रिटिश संस्कृति को बढ़ावा देने के साथ-साथ अपने शक्तिशाली पड़ोसियों के प्रकाश में इसे संरक्षित करना था। उन्होंने 'रिपोर्ट ऑन ए सिस्टम ऑफ पब्लिक एलिमेंट्री इंस्ट्रक्शन फॉर अपर कनाडा अपोन कन्फेडरेशन' शीर्षक वाली एक रिपोर्ट में ऐसा किया, इन स्कूलों की प्रणालियों को ब्रिटिश नॉर्थ अमेरिका एक्ट (बी. एन. ए.), 1867 में शामिल किया गया था। प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक अल्पसंख्यकों के मौजूदा शैक्षिक अधिकारों और विशेषाधिकारों की रक्षा के लिए बी. एन. ए. अधिनियम की धारा 93 द्वारा क्यूबेक और ओंटारियो दोनों की आवश्यकता थी। इस प्रकार, ओंटारियो में अलग कैथोलिक स्कूलों और स्कूल बोर्डों को अनुमति दी गई थी। हालाँकि, किसी भी प्रांत को अपने फ्रांसीसी या अंग्रेजी बोलने वाले अल्पसंख्यकों की रक्षा करने की संवैधानिक आवश्यकता नहीं थी। टोरंटो को औपचारिक रूप से इस समय ओंटारियो की प्रांतीय राजधानी के रूप में स्थापित किया गया था। ब्रिटिश कोलंबिया ने 1872 में एक गैर-सांप्रदायिक स्कूल प्रणाली की स्थापना की। तीन समुद्री प्रांतों में, स्कूल मुख्य रूप से प्रोटेस्टेंट थे, और उनमें से प्रत्येक में एक एकल प्रोटेस्टेंट उन्मुख स्कूल प्रणाली स्थापित की गई थी। न्यूफाउंडलैंड में न केवल कैथोलिक/प्रोटेस्टेंट विभाजन था, बल्कि प्रोटेस्टेंट संप्रदायों के बीच गहरे विभाजन भी थे, और नौ अलग-अलग स्कूल प्रणालियाँ स्थापित की गईं, जिनमें से एक प्रत्येक प्रमुख संप्रदाय को पूरा करती थी। अंततः प्रमुख प्रोटेस्टेंट बोर्डों का एक एकीकृत स्कूल प्रणाली में विलय हो गया। समय के साथ, अंग्रेजी कनाडा के मूल रूप से प्रोटेस्टेंट स्कूल बोर्ड, जिन्हें पब्लिक स्कूलों के रूप में जाना जाता है, तेजी से धर्मनिरपेक्ष हो गए क्योंकि कनाडाई चर्च और राज्य के अलगाव में विश्वास करने लगे, और मुख्य बोर्ड धर्मनिरपेक्ष बन गए। ओंटारियो में 1990 में सार्वजनिक विद्यालय प्रणाली से सभी स्पष्ट धार्मिकता को हटा दिया गया था। दो प्रांतों में हाल ही में संवैधानिक परिवर्तन के माध्यम से सांप्रदायिक शिक्षा प्रणालियों को समाप्त कर दिया गया है। न्यूफाउंडलैंड और लैब्राडोर ने दो जनमत संग्रहों के बाद अपनी त्रि-संप्रदाय कैथोलिक-प्रोटेस्टेंट-पेंटेकोस्टल प्रणाली को समाप्त कर दिया। क्यूबेक में कैथोलिक/प्रोटेस्टेंट विभाजन को एक फ्रांसीसी भाषा/अंग्रेजी भाषा के साथ बदल दिया गया था। धार्मिक महाविद्यालय कई विश्वविद्यालयों से जुड़े हुए हैं। ओंटारियो में भाषा युद्ध और स्कूल संकट 1912 में ओंटारियो में, सर जेम्स पी. व्हिटनी की रूढ़िवादी सरकार ने विनियमन 17 जारी किया जिसने प्रांत के फ्रांसीसी भाषी अल्पसंख्यकों के लिए फ्रेंच भाषा की स्कूली शिक्षा की उपलब्धता को गंभीर रूप से सीमित कर दिया। फ्रेंच का उपयोग केवल स्कूली शिक्षा के पहले दो वर्षों में किया जा सकता था, और फिर केवल अंग्रेजी की अनुमति थी। इन स्कूलों में कुछ शिक्षक अंग्रेजी में धाराप्रवाह थे, इसलिए उन्हें बंद करना पड़ा। फ्रांसीसी-कनाडाई-प्रवास के कारण पूर्वी ओंटारियो में संख्या में तेजी से बढ़ते हुए, पत्रकार हेनरी बौरासा ने "ओंटारियो के प्रशियाई" की निंदा करते हुए आक्रोश के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की-एक तीखी फटकार क्योंकि कनाडा उस समय प्रशिया और जर्मनी के साथ युद्ध में था। यह उन प्रमुख कारणों में से एक था जिसके कारण 1915 में फ्रैंकोफोन युद्ध के प्रयास से दूर हो गए और उन्होंने भर्ती होने से इनकार कर दिया। ओंटारियो के कैथोलिकों का नेतृत्व आयरिश लोगों ने किया, जो फ्रांसीसी स्कूलों का विरोध करने में प्रोटेस्टेंटों के साथ एकजुट हुए। विनियम 17 को अंततः 1927 में निरस्त कर दिया गया। प्रेयरी तीन प्रेयरी प्रांतों ने एक प्रमुख प्रोटेस्टेंट प्रणाली और छोटे कैथोलिक लोगों के साथ ओंटारियो पर आधारित एक प्रणाली को अपनाया। मैनिटोबा स्कूलों का प्रश्न 1891 में, मैनिटोबा ने कैथोलिक बोर्ड को समाप्त करने के लिए कदम उठाया, जिससे मैनिटोबा स्कूलों का प्रश्न उठा। इसने सांस्कृतिक, धार्मिक और भाषा मूल्यों के गहरे विचलन को प्रदर्शित किया और यह राष्ट्रीय महत्व का मुद्दा बन गया। कैथोलिक फ्रेंको-मैनिटोबेन्स को मैनिटोबा के मूल संविधान में एक राज्य समर्थित अलग स्कूल प्रणाली की गारंटी दी गई थी, जैसे कि उनके बच्चों को फ्रेंच में पढ़ाया जाएगा। हालाँकि 1888 से 1890 तक अंग्रेजी प्रोटेस्टेंटों के बीच एक जमीनी राजनीतिक आंदोलन ने फ्रांसीसी स्कूलों को समाप्त करने की मांग की। 1890 में, मैनिटोबा विधायिका ने फ्रांसीसी कैथोलिक स्कूलों के लिए धन को हटाने के लिए एक कानून पारित किया। फ्रांसीसी कैथोलिक अल्पसंख्यक ने संघीय सरकार से समर्थन मांगा; हालाँकि, ऑरेंज ऑर्डर और अन्य कैथोलिक विरोधी ताकतें उनका विरोध करने के लिए देश भर में जुट गईं। संघीय कंजरवेटिव्स ने मैनिटोबा को ओवरराइड करने के लिए उपचारात्मक कानून का प्रस्ताव रखा, लेकिन विल्फ्रिड लॉरियर के नेतृत्व में लिबरल द्वारा उन्हें अवरुद्ध कर दिया गया, जिन्होंने प्रांतीय अधिकारों में उनके विश्वास के कारण उपचारात्मक कानून का विरोध किया। मैनिटोबा स्कूलों का मुद्दा 1896 के कनाडाई संघीय चुनाव में एक मुद्दा बन गया, जहाँ इसने रूढ़िवादियों के खिलाफ काम किया और लिबरल को चुनने में मदद की। प्रधान मंत्री के रूप में, लॉरियर ने एक समझौता लागू किया जिसमें कहा गया था कि मैनिटोबा में कैथोलिक दिन के अंत में 30 मिनट के लिए अपना धार्मिक निर्देश दे सकते हैं यदि इसके लिए पर्याप्त छात्र हों, तो इसे स्कूल-दर-स्कूल आधार पर लागू किया जाता है। एडमोंटन के कैथोलिक आर्कबिशप, हेनरी जोसेफ ओ 'लेरी का शहर के कैथोलिक क्षेत्रों पर काफी प्रभाव पड़ा, और उनके प्रयास उस समय कैथोलिक चर्च के सामने आने वाली कई चुनौतियों को दर्शाते हैं। 1920 के दशक के दौरान, ओ 'लेरी ने अपने साथी आयरिश का पक्ष लिया और अपने आर्चडीओसीज में फ्रांसीसी कैथोलिक पादरी वर्ग के प्रभाव को काफी कम कर दिया और उन्हें एंग्लोफोन पादरियों के साथ बदल दिया। उन्होंने यूक्रेनी कैथोलिक आप्रवासियों को सख्त रोमन कैथोलिक परंपराओं में आत्मसात करने में मदद की, एडमोंटन की अलग कैथोलिक स्कूल प्रणाली की व्यवहार्यता को बढ़ाया, और अल्बर्टा विश्वविद्यालय में एक कैथोलिक कॉलेज और एडमोंटन में एक मदरसा दोनों की स्थापना की। 1892 में अल्बर्टा ने ओंटारियो स्कूल मॉडल को अपनाया, जिसमें अंग्रेजी भाषा, अंग्रेजी इतिहास और अंग्रेजी रीति-रिवाजों पर जोर देने वाले राज्य द्वारा संचालित संस्थानों पर जोर दिया गया। फ्रांसीसी-कनाडाई अल्पसंख्यकों की शिकायतों के बावजूद, आयरिश के नियंत्रण में कैथोलिक समुदाय इन नई नीतियों में ब्रिटिश प्रोटेस्टेंट समुदाय में शामिल हो गया। अल्बर्टा में मुख्य रूप से फ्रैंकोफोन समुदायों ने फ्रांसीसी भाषा और संस्कृति के प्रति सहानुभूति रखने वाले न्यासियों का चुनाव करके स्थानीय स्कूलों पर कुछ नियंत्रण बनाए रखा। एसोसिएशन कैनेडियन-फ्रैंचाइज़ डी एल 'अल्बर्टा जैसे समूह न्यासियों से अपने स्वयं के सांस्कृतिक एजेंडे को लागू करने की उम्मीद करते थे। फ्रैंकोफोन समुदायों को एक अतिरिक्त समस्या का सामना करना पड़ा जो 1908-35 के दौरान योग्य फ्रैंकोफोन शिक्षकों की निरंतर कमी थी; काम पर रखे गए अधिकांश लोगों ने केवल कुछ वर्षों की सेवा के बाद अपना पद छोड़ दिया। 1940 के बाद विद्यालय एकीकरण ने फ़्रैंकोफ़ोन की भाषा और संस्कृति के मुद्दों को काफी हद तक नजरअंदाज कर दिया। आप्रवासियों का कनाडाईकरण 1870 के बाद कई गैर-अँग्लोफोन अप्रवासी यूरोप से आए, जिनमें जर्मन, यूक्रेनियन, स्कैंडिनेवियाई और कई अन्य शामिल थे। बड़ी संख्या में लोग प्रेयरी प्रांतों में आकर्षक मुक्त खेतों की ओर बढ़े। कनाडाई संस्कृति और समाज में उनके एकीकरण में शिक्षा एक केंद्रीय कारक थी। आत्मसात का एक महत्वपूर्ण संकेतक अंग्रेजी का उपयोग था; सभी अप्रवासी समूहों के बच्चों ने अपने माता-पिता की भाषा की परवाह किए बिना अंग्रेजी बोलने के पक्ष में एक मजबूत प्राथमिकता दिखाई। 1900 से 1930 तक, प्रेयरी प्रांतों की सरकारों को जातीय और भाषाई रूप से विविध अप्रवासी आबादी को वफादार और सच्चे कनाडाई लोगों में बदलने के दुर्जेय कार्य का सामना करना पड़ा। कई अधिकारियों का मानना था कि बच्चों द्वारा भाषा को आत्मसात करना कनाडाईकरण की कुंजी होगी। हालांकि, कुछ अप्रवासी प्रवक्ताओं ने अंग्रेजी शिक्षण के प्रत्यक्ष तरीके का विरोध किया था। खेल के मैदान के खेलों में अंग्रेजी भाषा का उपयोग अक्सर एक प्रभावी उपकरण साबित होता था, और व्यवस्थित रूप से उपयोग किया जाता था। विशेष रूप से ग्रामीण अल्बर्टा में प्राथमिक विद्यालयों ने आप्रवासियों और उनके बच्चों की संस्कृति में एक केंद्रीय भूमिका निभाई, जो प्रोकोप के अनुसार, एक सामुदायिक चरित्र प्रदान करता है, जिसने यूरोपीय स्कूल परंपरा में स्पष्ट रूप से गायब कनाडाई स्कूलों की एक विशिष्ट विशेषता पैदा की। अकादमिक बनाम व्यावसायिक शिक्षा कनाडा में ऐतिहासिक शैक्षिक आदर्श, संयुक्त राज्य अमेरिका के विपरीत, अधिक अभिजात्य रहे हैं, जिसमें ब्रिटिश तर्ज पर चर्च और राजनीतिक अभिजात वर्ग को प्रशिक्षित करने पर जोर दिया गया है। उदाहरण के लिए, 1960 में 20 से 24 वर्ष की आयु के 9.2 प्रतिशत कनाडाई उच्च शिक्षा में नामांकित थे, जबकि संयुक्त राज्य अमेरिका में यह 30.2 प्रतिशत था। माध्यमिक स्तर पर भी, संयुक्त राज्य अमेरिका में नामांकन अधिक थे। इसके अलावा, संयुक्त राज्य अमेरिका लंबे समय से व्यावसायिक, तकनीकी और व्यावसायिक शिक्षा में अग्रणी रहा है, जबकि कनाडाई स्कूल उनके समावेश का विरोध करते हैं। लॉरेंस डाउनी के शोध के अनुसारः कनाडाई, एक समूह के रूप में, शिक्षा के परिणाम के रूप में ज्ञान, विद्वानों के दृष्टिकोण, रचनात्मक कौशल, सौंदर्य प्रशंसा और नैतिकता को अमेरिकियों की तुलना में काफी अधिक प्राथमिकता देते हैं। कनाडाई लोगों की तुलना में अमेरिकियों ने शारीरिक विकास, नागरिकता, देशभक्ति, सामाजिक कौशल और पारिवारिक जीवन पर बहुत अधिक जोर दिया। आइवर एफ. गुडसन और इयान आर. डाउबिगिन ने लंदन, ओंटारियो में व्यावसायिक शिक्षा पर लड़ाई की खोज की है, एक ऐसे समय में जब अमेरिकी शहर तेजी से अपने व्यावसायिक प्रस्तावों का विस्तार कर रहे थे। लंदन टेक्निकल एंड कमर्शियल हाई स्कूल शहर के सामाजिक और व्यापारिक अभिजात वर्ग के भारी हमले की चपेट में आ गया, जिसने स्कूल को शहर के एकमात्र शैक्षणिक हाई स्कूल, लंदन कॉलेजिएट इंस्टीट्यूट के बजट के लिए खतरे के रूप में देखा। शैक्षिक सिद्धांत ओंटारियो ने 20वीं शताब्दी की शुरुआत में शिक्षा के लिए एक सैद्धांतिक दृष्टिकोण विकसित करने में अग्रणी भूमिका निभाई, जिसे न केवल विश्वविद्यालयों में पढ़ाया जाता था, बल्कि ओंटारियो और अन्य प्रांतों में भी बड़े पैमाने पर सरकारी नीतियों को आकार दिया जाता था। केंद्रीय विषय यह था कि स्कूली शिक्षा को वैज्ञानिक तरीके से अपनाया जा सकता है। प्रारंभिक शिक्षा में प्रमाणिकता 1840 के दशक में औपचारिक रूप से एक शिक्षक बनने के लिए आवश्यक प्रशिक्षण। इस समय तक कुछ ही स्कूल थे, और शिक्षकों को बुद्धि और क्षमता से अधिक उपलब्धता पर योग्य माना जाता था। इस बिंदु पर उन्होंने शिक्षकों को निर्देश देने के उद्देश्य से योग्यता शुरू करना शुरू कर दिया कि वे अपना काम सर्वश्रेष्ठ तरीके से कैसे करें। उस समय शिक्षकों की स्थिति काफी खराब थी। उनके पास कम मजदूरी और खराब काम करने की स्थिति थी। उनका वेतन महिलाओं के लिए 400-1400 या पुरुषों के लिए 600-2100 से लेकर था। मुद्रास्फीति के लिए लेखांकन, जो आज के मानकों के अनुसार महिलाओं के लिए लगभग 8000 डॉलर या पुरुषों के लिए 10,000 डॉलर होगा। कम वेतन के साथ-साथ स्कूल में हर चीज के लिए शिक्षक जिम्मेदार होंगे। इसमें चौकीदार के कर्तव्य और छात्रों को पढ़ाने के शीर्ष पर प्रशासनिक कार्य शामिल थे। इसने शिक्षण को काफी कठिन और अप्रिय काम बना दिया। शिक्षकों के लिए पहला संघ 1920 में बनाया गया था, द कैनेडियन टीचर्स कन्फेडरेशन (सी. टी. एफ.)। इसने शिक्षकों को एक-दूसरे के साथ एकजुट होने के साथ-साथ कार्यस्थल के अधिकारों में वृद्धि की वकालत करने की 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