Ecclesiastes 9
उपदेशक 9 हिब्रू बाइबिल या ईसाई बाइबिल के पुराने नियम में उपदेशक की पुस्तक का नौवां अध्याय है। पुस्तक में कोहेलेथ के नाम से जाने जाने वाले एक चरित्र के दार्शनिक और धार्मिक प्रतिबिंब हैं, एक शीर्षक जिसका शाब्दिक अर्थ है "संयोजक" लेकिन पारंपरिक रूप से इसका अनुवाद "शिक्षक" या "उपदेशक" के रूप में किया जाता है। कोहेलेथ की पहचान अज्ञात है। पेशित्ता, तारगम और तालमुद जैसे पारंपरिक यहूदी ग्रंथों में, उपदेशक 1:1 में दिए गए कथन के कारण उपदेशक के लेखन का श्रेय राजा सोलोमन को दिया जाता है, जो कोहेलेथ को "दाऊद के पुत्र, यरुशलम के राजा" के रूप में पहचानता है। हालाँकि, समकालीन विद्वानों द्वारा आम तौर पर इस बात पर सहमति व्यक्त की जाती है कि यह पुस्तक 10वीं शताब्दी में सोलोमन के समय में नहीं लिखी जा सकती थी। अब इसे पुराने नियम में लिखी जाने वाली नवीनतम पुस्तकों में से एक माना जाता है, संभवतः 5वीं और तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के बीच। यह अध्याय पुस्तक के कुछ प्रमुख विषयों को एक साथ लाता है, अर्थात् मृत्यु का साझा भाग्य, एक अप्रत्याशित दुनिया के बीच आनंद का महत्व और ज्ञान का मूल्य। मूल पाठ हिब्रू में लिखा गया था। यह अध्याय 18 श्लोकों में विभाजित है। हिब्रू में इस अध्याय के पाठ वाली कुछ प्रारंभिक पांडुलिपियाँ मसोरेटिक पाठ की हैं, जिनमें कोडेक्स लेनिनग्राडेन्सिस (1008) शामिल है। कोइने ग्रीक में एक अनुवाद भी है जिसे सेप्टुआजेंट के रूप में जाना जाता है, जो पिछली कुछ शताब्दियों ईसा पूर्व में किया गया था। सेप्टुआजेंट संस्करण की वर्तमान प्राचीन पांडुलिपियों में कोडेक्स वैटिकनस (बी; बी; चौथी शताब्दी), कोडेक्स साइनाइटिकस (एस; बीएचकेः एस; चौथी शताब्दी), और कोडेक्स अलेक्जेंड्रिनस (ए; ए; 5वीं शताब्दी) शामिल हैं। यूनानी पाठ संभवतः सिनोप के अक्विला या उनके अनुयायियों के काम से लिया गया है। निम्नलिखित संरचना बाइबिल के विद्वान माइकल वी. फॉक्स द्वारा प्रदान की गई है। अज्ञानता, मृत्यु और आनंद (9:1-10) मृत्यु और अज्ञान (9:1-3) मृत्यु के प्रति जीवन की श्रेष्ठता (9:4-6) जीवन के सुख (9:7-10) समय और आकस्मिकता (9:11-12) बुद्धि और मूर्खता (9:13-18) अज्ञानता, मृत्यु और आनंद (9:1-10) इस खंड का केंद्रीय विषय यह है कि मृत्यु वह भाग्य है जो अंततः सभी लोगों का इंतजार कर रहा है। हालाँकि पारंपरिक ज्ञान यह सुझाव दे सकता है कि किसी का भाग्य इस बात से निर्धारित होना चाहिए कि वे कितने सही तरीके से जीते थे, लेकिन यह सच नहीं है। मृत्यु महान बराबरी करने वाली है। हालाँकि, कोहेलेथ के लिए यह गंभीर वास्तविकता शून्यवाद में पड़ने का कारण नहीं है। इसके बजाय वह इस बात पर जोर देते हैं कि जीवन हमेशा मृत्यु से बेहतर होता है। जबकि जीवित लोगों को पता हो सकता है कि वे मरने वाले हैं, मृत लोगों को कुछ भी पता नहीं है। इसलिए, कोहेलेथ अपने दर्शकों को हर पल आनंद प्राप्त करते हुए पूरी तरह से जीने के लिए प्रोत्साहित करता है, जब तक वे अभी भी कर सकते हैं। शीओल के क्षेत्र में इस तरह के सुख अब संभव नहीं होंगे। हालाँकि शीओल को अक्सर गलती से बाद के यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के नरक के साथ तुलना की गई है, लेकिन इसे अधिक सटीक रूप से "गैर-अस्तित्व के स्थान के रूप में वर्णित किया गया है जहाँ सभी चेतना और सभी भावनाएँ समाप्त हो गई हैं।" छंद 7-10 जैसे आनंद अंश पूरे उपदेशक में रणनीतिक रूप से रखे गए हैं। हालाँकि कुछ लोगों ने दावा किया है कि आनंद के ये उपदेश भोगवादी या नादान हैं, लेकिन उन्हें जीवन की अनिश्चितताओं और अकथनीय विरोधाभासों के बीच भी जीवन की संभावनाओं की मान्यता के रूप में बेहतर समझा जाता है। आनंद का अनुभव करने का अर्थ जीवन के दर्द और उलझन को नकारना नहीं है, बल्कि उसके भीतर के छोटे-छोटे सुखों की सराहना करना है। 1मैंने यह सब अपने दिल में सोचा, ताकि मैं यह सब बता सकूंः कि धर्मी और बुद्धिमान और उनके काम परमेश्वर के हाथ में हैं। लोग अपने सामने जो कुछ भी देखते हैं, उससे न तो प्यार जानते हैं और न ही नफरत। इस आयत में "धर्मी" का उल्लेख है, लेकिन आयत 2 के साथ लिया गया तो यह स्पष्ट है कि "दुष्ट" भी भगवान के हाथों में हैं। मेथोडिस्ट लेखक जोसेफ बेन्सन का सुझाव है कि उनका उल्लेख "विशेष रूप से नहीं, बल्कि विशिष्ट रूप से किया गया है क्योंकि, उनके प्रति भगवान के प्रोविडेंस के दौरान, वे भगवान द्वारा काफी उपेक्षित प्रतीत हो सकते हैं।" समय और आकस्मिकता (9:11-12) इस खंड में, कोहेलेथ जीवन की अप्रत्याशितता के बारे में अपनी टिप्पणियों को प्रस्तुत करते हुए दावा करते हैं कि लोग नहीं जान सकते कि उनके साथ क्या होगा। माइकल वी. फॉक्स के शब्दों में, "हर कोई अवसर और भाग्य की अनिश्चितताओं के अधीन है, जो प्रतिभा और प्रयासों के लाभों को समाप्त कर सकते हैं।" किसी के प्रयासों और उसे जो मिलता है, उसके बीच कोई विश्वसनीय संबंध नहीं है, और यह बेतुकी बात जीवन की विशेषता है। इसलिए कोहेलेथ सफलता के उन सभी आश्वासनों को तोड़ देता है जिनसे लोग चिपके रहते हैं। समय और अवसर किसी भी निश्चितता को बर्बाद कर देते हैं कि किसी को वह परिणाम मिलेगा जिसके वे हकदार हैं। बुद्धि और मूर्खता (9:13-18) इस खंड में, कोहेलेथ ज्ञान के विषय पर लौटता है (एक चर्चा जो 11:6 तक जारी रहती है)। छंद 13-16 एक गरीब, बुद्धिमान व्यक्ति की कहानी बताते हैं जिसने एक शहर को एक शक्तिशाली राजा द्वारा घेराबंदी से बचाया लेकिन उसे अपने काम के लिए पहचाना या याद नहीं किया गया। अंतिम दो छंद इस कहानी के लिए कोहेलेथ की प्रतिक्रिया के रूप में काम करते हैं, जिसमें वह पारंपरिक ज्ञान कथनों को उद्धृत करते प्रतीत होते हैं। यहाँ, ऐसा लगता है कि वह एक दूसरे के साथ तनाव में दो विरोधाभासी बयान दे रहा हैः ज्ञान कमजोर और शक्तिशाली दोनों है। हालाँकि अंततः ज्ञान का बहुत महत्व है, लेकिन कोई यह उम्मीद नहीं कर सकता कि ज्ञान को इनाम मिलेगा। जैसा कि पूरे उपदेशक में कोहेलेथ के प्रतिबिंबों की विशेषता है, अस्थिर आशावाद या निराशावाद के बजाय यथार्थवाद को प्रोत्साहित किया जाता है। यह भी देखें संबंधित बाइबल भागः उपदेशक 3,4 टिप्पणियाँ संदर्भ स्रोत बाहरी लिंक यहूदी अनुवादः कोहेलेट-उपदेशक-अध्याय 9 (जुडाइका प्रेस) अनुवाद [राशि की टिप्पणी के साथ] Chabad.org ईसाई अनुवादः ऑनलाइन बाइबल GospelHall.org (ESV, KJV, डार्बी, अमेरिकी मानक संस्करण, बुनियादी अंग्रेजी में बाइबल) उपदेशक अध्याय 9 किंग जेम्स संस्करण विभिन्न संस्करण 09