Roman temple of Bziza
बज़ीज़ा का रोमन मंदिर एक अच्छी तरह से संरक्षित पहली शताब्दी ईस्वी की इमारत है जो अज़ीज़ोस को समर्पित है, जो कनानी पौराणिक कथाओं में सुबह के तारे का एक अवतार है। यह रोमन मंदिर आधुनिक लेबनानी शहर बज़ीज़ा को अपना वर्तमान नाम देता है, क्योंकि बज़ीज़ा बेथ अज़ीज़ो का अपभ्रंश है जिसका अर्थ है अज़ीज़ोस का घर या मंदिर। सम्राट जूलियन द्वारा अज़ीज़ोस की पहचान एरेस के रूप में की गई थी। टेट्रास्टाइल शैली की इमारत में दो दरवाजे हैं जो प्रोनोस को एक वर्गाकार तहखाने से जोड़ते हैं। मंदिर के पीछे एडटन के अवशेष हैं जहां कभी देवता की छवियां खड़ी थीं। प्राचीन मंदिर एक एडीज के रूप में कार्य करता था, जो देवता का निवास स्थान था। बज़ीज़ा के मंदिर को एक चर्च में परिवर्तित कर दिया गया था और ईसाईकरण के दो चरणों के दौरान वास्तुकला में संशोधन किया गया था; प्रारंभिक बीजान्टिन काल में और बाद में मध्य युग में। चर्च, जिसे बोलचाल की भाषा में आधुनिक समय तक लेडी ऑफ द पिलर्स के रूप में जाना जाता था, जर्जर हो गया। चर्च की स्थिति के बावजूद, उन्नीसवीं शताब्दी में मंदिर के एक स्थान में ईसाई भक्ति अभी भी बनी हुई थी। लेबनानी राज्य द्वारा जारी किए गए कई डाक टिकटों पर बज़ीज़ा का मंदिर चित्रित किया गया है। इतिहास की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि 64 ईसा पूर्व में, रोमन जनरल पॉम्पे ने सेल्यूसिड राजवंश के युद्धों के कारण हुए वर्षों के अव्यवस्थित शक्ति शून्य के बाद फीनिशिया को सीरिया के रोमन प्रांत में शामिल कर लिया। फीनिशियाई इतिहास पर अपने ग्रंथ में, बाइब्लियन लेखक फिलो ने कहा कि फीनिसिया में पूजनीय देवी-देवता यूनानीकृत फीनिशियाई देवता थे। सांस्कृतिक यूनानीकरण की लहर ने अखिल-फीनिशियाई देशभक्ति और पूर्व-हेलेनिक धार्मिक परंपराओं के प्रति गहरा लगाव पैदा किया। रोमन शासन के तहत प्राचीन देवताओं के प्रति फोनिशियाई भक्ति जारी रही जैसा कि दूसरी शताब्दी ईस्वी में समोसाटा के बयानबाज लूसियन द्वारा [सीरियाई देवी पर] ग्रंथ में वर्णित है। लूसियन ने सीरिया, फीनिशिया और लिबानस के पवित्र शहरों का दौरा किया जहां कई पहाड़ी अभयारण्य पूरे ग्रामीण इलाकों में फैले हुए थे। मंदिर निर्माण, शहरीकरण और शहरों के स्मारकीकरण को ग्राहक राजाओं और अमीर नागरिकों के उदार दान द्वारा वित्तपोषित किया गया था जो अपनी शक्ति और प्रभाव क्षेत्र को बढ़ाने की मांग कर रहे थे। रोमन फीनिशिया की समृद्धि को समुद्री निर्यात और कई फीनिशियन शहरों को रोमन उपनिवेश का दर्जा देने से बढ़ावा मिला, जिससे निवासियों को रोमन नागरिकता मिली। बज़ीज़ा का मंदिर पहली शताब्दी ईस्वी में जूलियो-क्लाउडियन राजवंश के दौरान बनाया गया था, उस समय जब इस क्षेत्र पर रोमन आधिपत्य अभी भी मजबूत किया जा रहा था। फिनिशियनों ने उच्च ऊंचाई वाले अभयारण्यों और पवित्र परिसरों के निर्माण की प्राचीन परंपरा को कायम रखा। मंदिर उन पर्वत शिखरों पर स्थित थे या जिन्हें प्राचीन पुरुषों और जंगली जानवरों द्वारा संरक्षित देवताओं और दिग्गजों के पवित्र निवास माना जाता था। अधिराज्य शक्तियों के प्रभाव में, फोनिशियाई मंदिरों को यूनानीकृत किया गया था, फिर विदेशी तत्वों और सामी वास्तुकला के प्राचीन रूपों के बीच संतुलन बनाए रखते हुए रोमन बनाया गया था, जिनमें से मीनार वेदियाँ, तेमेनोई और ऊँचे एडटन के साथ प्रकोष्ठ हैं। बज़ीज़ा का मंदिर इस मॉडल का पालन करता है, जो रोमन फीनिशियाई मंदिरों की विशेषता है। कन्स्टेनटाइन प्रथम के शासनकाल के दौरान मूर्तिपूजा के दमन और उत्पीड़न की नीति शुरू की गई थी जब उन्होंने रोमन मंदिरों को लूटने और नष्ट करने का आदेश दिया था। कॉन्स्टेंटिन के बेटे कॉन्स्टेंटियस द्वितीय ने आदेशों की एक श्रृंखला जारी की जिसने मूर्तिपूजकों के औपचारिक उत्पीड़न को लागू किया; उन्होंने सभी मूर्तिपूजक मंदिरों को बंद करने का आदेश दिया और मृत्यु के दर्द में मूर्तिपूजक बलिदानों पर प्रतिबंध लगा दिया। उनके शासनकाल में आम ईसाइयों ने मूर्तिपूजक मंदिरों, मकबरों और स्मारकों को तोड़ना शुरू कर दिया। बज़ीज़ा के मंदिर को पाँचवीं और छठी शताब्दी के बीच प्रारंभिक बीजान्टिन काल के दौरान एक चर्च में परिवर्तित कर दिया गया था और बारहवीं और तेरहवीं शताब्दी के बीच मध्य युग के दौरान और संरचनात्मक संशोधन किए गए थे। इसे बोलचाल की भाषा में चर्च ऑफ अवर लेडी ऑफ द पिलर्स (चर्च ऑफ अवर लेडी ऑफ द पिलर्स) के रूप में जाना जाता है। आधुनिक इतिहास 1838 में, फ्रांसीसी ओरिएंटलिस्ट चित्रकार एंटोनी-अल्फोंस मोंटफोर्ट ने मंदिर के खंडहरों का दौरा किया और उन्हें चित्रित किया। 1860 में, फ्रांसीसी सेमिटिक भाषाओं और सभ्यताओं के विशेषज्ञ अर्नेस्ट रेनान ने मंदिर का दौरा किया; उन्होंने समझाया कि फ़िनिशियन बेथ (या बीट) अज़ीज़ो के अपभ्रंश के रूप में बज़ीज़ा की स्थलाकृति और शहर के मंदिर का श्रेय अज़ीज़ोस को दिया। फ्लेमिश जेसुइट ओरिएंटलिस्ट हेनरी लैमेन्स, जो उस समय बेरूत के सेंट जोसेफ विश्वविद्यालय में पढ़ाते थे, ने भी 1894 में इस स्थल का दौरा किया और मंदिर के खंडहरों की एक तस्वीर ली। उन्नीसवीं शताब्दी के चित्रों और बीसवीं शताब्दी की शुरुआत की तस्वीरों में हटाए गए चैपल के अवशेष और मंदिर के अंदर जड़ें जमाने वाले ओक के पेड़ को दिखाया गया है। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, जर्मन वास्तुकला इतिहासकार डैनियल क्रेन्कर ने साइट का एक सर्वेक्षण किया, बाद में पुरातत्वविद् की सहायता से अपने निष्कर्षों को रोमिशे टेम्पल इन सीरियन ("सीरिया में रोमन मंदिर") पुस्तक में प्रकाशित किया। क्रेन्कर के अनुसार चैपल लंबे समय से खंडहर में था और उन्नीसवीं शताब्दी में "दरवाजे के पास की जगह" में एक ईसाई भक्ति अभी भी बनी हुई थी। 1965 में, लेबनानी-आर्मेनियाई पुरातत्वविद् हारुतुन कलायन द्वारा इस स्थल की खुदाई की गई, जिसमें मंच और मंदिर की दीवारों में से एक पर उकेरे गए सामने के पैडिमेंट के आधे हिस्से की एक वास्तुशिल्प योजना को उजागर किया गया। 1990 के दशक में, लेबनान के पुरातत्व महानिदेशालय ने प्राचीन मंदिर के अवशेषों को उजागर करने के लिए जीर्णोद्धार कार्यों के दौरान चैपल के कुछ हिस्सों को हटा दिया; ईसाई चैपल से केवल अप्स और एक आयताकार चिनाई स्तंभ बचा है। बज़ीज़ा के मंदिर के खंडहर 1971 में 35 लेबनानी पायस्टर डाक टिकट पर और 1985 में 200 लेबनानी पायस्टर डाक टिकट पर प्रदर्शित किए गए थे। यह 2002 के लेबनानी डाक टिकट पर फिर से दिखाई दिया। अज़ीज़ोस अज़ीज़ोस सुबह के तारे के कनानी देवता थे; जर्मन बाइबिल के विद्वान पॉल डी लेगार्ड ने दिखाया कि लूसिफर भगवान के नामों में से एक था। एक डेशियन शिलालेख में, अज़ीज़ोस को [अच्छे युवा देवता फॉस्फोरस] की उपाधि दी गई है। प्राचीन सीरियाई शहर पाल्मायरा में उन्हें एक घुड़सवार के रूप में चित्रित किया गया है, उनके साथ उनके जुड़वां भाई अर्सु (जिन्हें बाद के लेखन में मोनिमोस भी कहा जाता है) भी थे। अर्सु को टेक्सिडोर द्वारा शाम के तारे का अवतार माना जाता है। दोनों देवताओं को व्यापारियों का रक्षक माना जाता था। सम्राट जूलियन के काम "राजा हेलियोस के लिए भजन" में, अज़ीज़ोस को युद्ध के यूनानी देवता एरेस के समकक्ष के रूप में चित्रित किया गया है, और मोनिमोस को व्यापार और यात्रियों के देवता हर्मेस के साथ चित्रित किया गया है। जूलियन के अनुसार, अज़ीज़ोस और मोनिमोस का फोनिशियाई पंथ प्राचीन शहर एमेसस में हेलियोस से जुड़ा था; वह यह भी बताता है कि अज़ीज़ोस पवित्र जुलूसों में हेलियोस से पहले आता है। इस बात का प्रमाण है कि अज़ीज़ और अधिक बार अज़ीज़ू का उपयोग एक सामान्य और शाही नाम के रूप में किया जाता था, जो पाल्मिरीन और एमेसन शिलालेखों में प्रचुर मात्रा में है। एक अन्य लैटिन रूप, अज़ीज़स, रोमन सैन्य चर्मपत्रों और पपायरी में पाया गया था। सेमिटिक भाषा में, मूल ज़िज़ का अर्थ है "शक्तिशाली" या "शक्तिशाली"। अज़ीज़ की महिला समकक्ष देवी ओज़ा हैं, जिनकी पूजा सेमिट्स द्वारा की जाती थी और वे पूर्व-इस्लामी अरब धर्म की तीन मुख्य देवी में से एक थीं। स्थान बज़ीज़ा शहर बेरूत के उत्तर में लेबनान के उत्तरी प्रान्त के प्रशासनिक प्रभाग के भीतर कौरा जिले में आता है। ये शहर कौरा (अमियोन) मैदान के दक्षिणी छोर पर स्थित हैं। यह मंदिर शहर के केंद्र के दक्षिण में स्थित है, और ऐन आक्रिन शहर में कसर नौस के बड़े रोमन मंदिर परिसर से कुछ ही दूरी पर है। वास्तुकला और विवरण बज़ीज़ा मंदिर आयनिक क्रम विवरण के साथ एक अच्छी तरह से संरक्षित टेट्रास्टाइल शैली है। एशलर आयताकार मंदिर मापता है। प्रोनोस उत्तर-पश्चिम की ओर उन्मुख है; यह एटिक शैली में नक्काशीदार आधारों पर खड़े खुले स्तंभों से घिरा हुआ है। स्तंभ लंबे और व्यास में मापते हैं। मंदिर के तीन अखंड प्रोनोस स्तंभ अभी भी खड़े हैं, चौथा, जो मंदिर के उत्तरी कोने पर पाया गया था, दो हिस्सों में टूट गया था और जीर्णोद्धार कार्यों के दौरान फिर से खड़ा किया गया था। स्तंभों को आयनिक राजधानियों के साथ ताज पहनाया जाता है जो एक चित्रफलक का समर्थन करते हैं जो चार स्तंभों में से तीन पर फैला होता है। केंद्रीय स्तंभों के बीच की जगह दूरस्थ स्तंभों के बीच की जगह से अधिक चौड़ी होती है। स्तंभ को मंदिर के निर्माण के बाद के चरण में जोड़ा गया था जैसा कि आयनिक राजधानियों की शैली से संकेत मिलता है जो दूसरी शताब्दी ईस्वी तक सीरिया और अनातोलिया में पाए जाने वाले मॉडल का पालन करता है। प्रोनोस अच्छी तरह से संरक्षित है, यह कोणीय भित्तिस्तंभों के साथ समाप्त होने वाले छोटे एंटी द्वारा तैयार किया गया है जिन्हें इमारत के पीछे दोहराया जाता है। मंदिर तक पहुँचने के लिए एक सीढ़ी थी जिसे तोड़ दिया गया था। प्रोनोस दो प्रवेश द्वारों द्वारा तहखाने से जुड़ा हुआ हैः एक विशाल, समृद्ध रूप से सजाया गया केंद्रीय द्वार और मुख्य प्रवेश द्वार के बाईं ओर स्थित एक छोटा पार्श्व द्वार। मुख्य द्वार के जंबों को फेशिया से सजाया गया है। लिंटेल और एंटेब्लेचर की सजावट को एक समृद्ध वनस्पति सजावट के साथ सजाए गए तीन फासिया के साथ अच्छी तरह से महसूस किया जाता है। कॉर्निस में कॉर्निस के दोनों कोणों पर दो तिरछे संरेखित छोटे विजयों की छवियों वाले मॉडिलियन हैं। बड़े दरवाजे के ड्रिपस्टोन कोरिंथियन क्रम में हैं। मंदिर के छोटे दरवाजे में केवल दो द्वार हैं। लिंटेल को एक चित्रफलक और एक कोरिंथियन ड्रिपस्टोन से सजाया गया है। तहखाने में दो कक्ष होते हैं, जिनमें से पहला मोटे तौर पर वर्गाकार होता है और उसके बाद इमारत के पीछे एक एडाइटन होता है। मंदिर के तहखाने की दीवारों के दोनों ओर ऐसे स्थान हैं जिनका उपयोग कभी मूर्तियों को रखने के लिए किया जाता था। दाहिनी कोठरी की दीवार के दो स्थान बने हुए हैं। पहला आला एक स्कैलप के रूप में ऊपर है; दूसरा सादा और आयताकार है। छोटे स्तंभ आला के सामने खड़े थे; ये एक साधारण वास्तुशिल्प और तीन फासिया के साथ एक अभिलेखीय को सहारा देते थे। मंदिर के पीछे एडीटन के मंच के निशान दिखाई देते हैं। दक्षिण-पश्चिमी दीवार में एटिक शैली के आधारों के साथ दो भित्तिस्तंभों के अवशेषों से एडाइटन को पहचाना जा सकता है। भित्तिस्तंभों के आधार तहखाने के जमीनी स्तर के ऊपर स्थित हैं जो यह दर्शाते हैं कि वे मंदिर की इमारत का हिस्सा थे, जिसमें कभी मंदिर के देवता की एक मूर्ति थी। कलायन ने उल्लेख किया कि दक्षिण-पश्चिम तहखाने की दीवार के बाहरी हिस्से में मंदिर के प्रोनोस अर्ध-पेडिमेंट के संयोजन के लिए एक वास्तुशिल्प रेखाचित्र के निशान हैं। एक अन्य उत्कीर्णित रेखाचित्र मंदिर के प्रवेश की योजना को दर्शाता है। अब खोए हुए पैडिमेंट द्वारा मापा गया। कलायन द्वारा की गई खुदाई से एक ऊंचे मंच का पता चला जिसका क्रेन्कर के सर्वेक्षण में उल्लेख नहीं था। अपूर्ण मंच मंदिर के दक्षिण-पश्चिमी हिस्से में फैला हुआ है और संरचनात्मक रूप से मंदिर की नींव से स्वतंत्र है। यह जोड़ प्रोस्टाइल मंदिर को एक पेरीप्टेरोस में बदलने की एक अधूरी योजना का संकेत देता है। बीजान्टिन काल में मंदिर की दीवारों के भीतर एक चर्च बनाया गया था। इमारत का अभिविन्यास उत्तर-पश्चिम से पूर्व की ओर बदल दिया गया था; मंदिर का मुख्य द्वार दीवार से बना था, और तहखाने की दक्षिण-पश्चिम दीवार में एक नया द्वार खोला गया था। एडीटन के चबूतरे और पीछे की दीवार को ध्वस्त कर दिया गया था और उत्तर-पूर्वी दीवार को एक डबल एप्स द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। एपसिस में एक चार-तरफा बहुभुज चेवेट होता है और उत्तरी एपिस और दक्षिणी एपिस के लिए एक छिद्र के साथ घोड़े की नाल के आकार के होते हैं। उत्तरार्द्ध का एक पूरा खंड ए. पी. एस. ट्रांसम तक संरक्षित है, जो सेल के वर्तमान तल से स्थित है। एक मोल्डिंग एप्स दीवार को ऊपर के अर्ध-गुंबद से अलग करती है। एप्सेस की रूढ़िवादिता की गुणवत्ता प्राचीन पुनः उपयोग किए गए मंदिर खंडों की तुलना में है; क्रेन्कर और ज़्स्चिट्ज़श्मान के अनुसार, एप्सेस की तारीख प्रारंभिक बीजान्टिन काल की है। मध्य युग में चर्च में और संशोधन किए गए। एक आयताकार चिनाई स्तंभ को दो एपसिस की बगल की दीवार में जोड़ा गया था। प्रकोष्ठ के उत्तर, पश्चिम और दक्षिण कोनों में इसी तरह के तीन अन्य स्तंभ थे जिन्हें 1990 के दशक में मंदिर के जीर्णोद्धार के दौरान हटा दिया गया था। स्तंभों ने मध्ययुगीन चैपल के दो गुफाओं को कवर करने वाले ग्रोइन वॉल्ट्स को सहारा दिया। मंदिर के अग्रभाग के 1838 के दो चित्रों में प्रोनोस के केंद्रीय अंतः स्तंभ में व्यवस्थित एक द्वार को दर्शाया गया है। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, गेट का केवल बायीं ओर बचा था जैसा कि उस अवधि के दौरान ली गई एक तस्वीर से पता चलता है। लेबनानी-आर्मेनियाई पुरातत्वविद् लेवोन नोर्डिगुयान का सुझाव है कि प्रोनोस एक चर्च नारथेक्स के रूप में काम कर सकते थे या इस अलग प्रवेश द्वार के माध्यम से विशेष रूप से महिला उपासकों के लिए आरक्षित हो सकते थे। वास्तुकला परिवर्तनों के साथ-साथ, मंदिर में कई ईसाई क्रॉस उत्कीर्णन पाए गए। क्रॉस संस्करण साइट के ईसाईकरण के विभिन्न चरणों के बारे में जानकारी प्रदान करते हैं। मंदिर में एक लैटिन क्रॉस और पूर्वी सीरियाई संस्करण के समान कई बिफिड क्रॉस पाए गए थे। कुछ बिफिड क्रॉस वृत्तों में संलग्न हैं। मंदिर के दक्षिण में भूमिगत चट्टान पर नक्काशीदार मकबरे पाए गए थे। कार्य आधुनिक शब्द मंदिर की उत्पत्ति लैटिन टेम्पलम है। टेम्पलम शब्द, हालांकि, उस पवित्र परिसर को निर्दिष्ट करता है जिसके भीतर एडीज (मंदिर या मंदिर) का निर्माण किया गया था। एडीज का मुख्य कार्य देवत्व की पंथ छवि को रखना था, जिसे आम तौर पर लेबनान में रोमन मंदिरों के एडटन में रखा जाता था। एडाइटन मंदिर का सबसे भीतरी कक्ष है, जो तहखाने के पीछे स्थित है। बज़ीज़ा का मंदिर एक एडीज़ है जो इस व्यवस्था का पालन करता है; इसके ऊंचे एडीटन तक सीढ़ियों की उड़ान के माध्यम से पहुँचा गया था। रोमन पूजा एडीज के भीतर ही आयोजित नहीं की गई थी क्योंकि इमारत में आधुनिक एकेश्वरवादी धर्मों के पूजा स्थलों की तरह एक सामूहिक कार्य नहीं था; एडीज केवल पुजारियों, अगर्स और विशेषाधिकार प्राप्त व्यक्तियों के लिए सुलभ था। रोमन धार्मिक अनुष्ठान और बलिदान एक वेदी पर आयोजित किए जाते थे, जो मंदिर के देवता को समर्पित किया जाता था, जो हमेशा एडीज के सामने स्थित होता था जहां उपासक इकट्ठा होते थे। यह व्यवस्था रोमन धार्मिक कार्यालयों की सार्वजनिक प्रकृति को दर्शाती है, जो आधुनिक धार्मिक सेवाओं के निजी चरित्र के विपरीत है। मंदिर के प्रांगण में, उपासक देवता की छवि को देखते हुए एडीज के द्वार का सामना करते थे। वास्तुकला पर अपने ग्रंथ में, रोमन वास्तुकार मार्कस विट्रुवियस पोलियो ने मंदिरों के संरेखण के लिए एक नियम की घोषणा कीः बज़ीज़ा का मंदिर लेबनान के कुछ रोमन मंदिरों में से एक है जो इस नियम का पालन करता है क्योंकि मंदिर उत्तर-पश्चिम की ओर उन्मुख है; बज़ीज़ा में, मंदिर के प्रवेश द्वार के माध्यम से डूबते सूरज द्वारा पंथ की छवि को जलाया गया था। यह भी देखें प्राचीन रोमन मंदिरों की सूची खारयेब नोट्स के एशमुन फोनिशियन अभयारण्य का मंदिर जो रोमन उपनिवेश बन गएः बेरूत (उपनिवेश यूलिया ऑगस्टा फेलिक्स बेरिटस), बालबेक (उपनिवेश यूलिया ऑगस्टा फेलिक्स हेलियोपोलिस), एकड़ (उपनिवेश क्लाउडिया स्टेबिलिस जर्मेनिका टॉलेमाइस फेलिक्स), टायर (उपनिवेश सेप्टिमिया टायरस), सिडॉन (उपनिवेश ऑरेलिया पिया महानगर सिडोनिओरम), अर्का (उपनिवेश सिजेरिया एड लिबानम)। रेनान ने अपनी रिपोर्ट में समझायाः [लेबनान में, प्रारंभिक बी (बेटेडा, बेटेदिन, भादिदात, आदि)। यह आम तौर पर बेथ का संक्षिप्त नाम है। इसी तरह, गेमारा में, "के लिए।"] बाद के एक अध्याय में उन्होंने अपनी पिछली व्याख्या की पुष्टि कीः [प्रारंभिक बी निस्संदेह बेथ का एक अपभ्रंश है जिसे [शहर के नामों] बज़ीज़ा = बेथ-अज़ीज़, बेश्टौदर = बेथ-अस्च्तार, बरबश्तार = देइर बेथ-अस्च्तार में संरक्षित किया गया था।] (रेनान 1864)। इस स्थलनाम और मंदिर श्रेय को बाद के इतिहासकारों और ओनोमास्टोलजी विशेषज्ञों द्वारा बरकरार रखा गया था। उत्तरी लेबनान के पहाड़ी गाँवों में बज़ीज़ा का उच्चारण बज़ीज़ो किया जाता है क्योंकि स्वर (ā) से (ō) में कनानी बदलाव के अस्तित्व के कारण। विज। निर्देशांक। संदर्भ ग्रंथ सूची लेबनान में पहली शताब्दी के रोमन मंदिर लेबनान में पुरातात्विक स्थल लेबनान में रोमन स्थल गैर-ईसाई धार्मिक इमारतों और संरचनाओं को चर्चों में बदलना लेबनान में फोनिशियाई मंदिर