György Márkus
ग्योरगी मार्कस (13 अप्रैल 1934-5 अक्टूबर 2016) एक हंगेरियन दार्शनिक थे, जो ग्योरगी लुकाक्स से निकटता से जुड़े आलोचनात्मक सिद्धांतकारों के छोटे चक्र से संबंधित थे और जिन्हें आमतौर पर बुडापेस्ट स्कूल के रूप में जाना जाता है। जीवनी मार्कस का जन्म 1934 में बुडापेस्ट में हुआ था और वह एक युवा लड़के के रूप में होलोकॉस्ट से बच गए थे। युद्ध और कम्युनिस्ट सरकार की अंतिम जीत के बाद उन्हें 1953 से 1957 तक मास्को के लोमोनोसोव विश्वविद्यालय में अपना दार्शनिक प्रशिक्षण पूरा करने के लिए भेजा गया था। वहाँ उनकी मुलाकात अपनी भावी पत्नी मारिया मार्कस से हुई जो दर्शनशास्त्र का अध्ययन भी कर रही थीं। उनके दो बेटों में से पहला 1956 में ग्योरगी (ग्युरी) और दो साल बाद बुडापेस्ट में एंड्रास था, जहाँ वे हंगेरियन क्रांति के तुरंत बाद 1957 में लौट आए और जहाँ उन्होंने 1965 तक पढ़ाया। 1960 से वह अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रसिद्ध मार्क्सवादी दार्शनिक ग्योरगी लुकाक्स के आसपास स्थापित समान विचारधारा वाले दार्शनिकों के एक छोटे समूह में शामिल हो गए, जिन्होंने अपनी अंतिम अवधि में 'मार्क्स के पुनर्जागरण' पर आधारित एक कार्यक्रम की स्थापना की। यह परियोजना मार्क्स के कार्यों के मूल मुक्ति अर्थ को पुनर्जीवित करने और उनकी समकालीन प्रासंगिकता को प्रदर्शित करने के लिए थी। इस समूह के अन्य उल्लेखनीय सदस्यों में एग्नेस हेलर, फेरेंक फेहर, इस्तवान मेज़रोस, मिहली वाजदा, ग्योरगी की पत्नी मारिया मार्कस और बाद में उनके छात्र ग्योरगी बेंस और जानोस किस शामिल थे। विश्लेषणात्मक अंग्रेजी और अमेरिकी दर्शन के विशेषज्ञ के रूप में, मार्कस ने विट्गेंस्टीन के ट्रैक्टेटस लॉजिको-फिलोसोफिकस पर अपना शोध प्रबंध लिखा, जिसका उन्होंने पहले पहली बार हंगेरियन में अनुवाद किया था, और विल्फ्रिड सेलर्स और विलार्ड वी. ओ. क्वाइन की देखरेख में संयुक्त राज्य अमेरिका में पिट्सबर्ग विश्वविद्यालय में बिताया। मार्कस को 1966 में हंगेरियन एकेडमी ऑफ साइंसेज के दर्शन और मानविकी अनुभाग का अकादमी पुरस्कार मिला। इस समय तक मार्कस अपने मूल हंगेरियन के अलावा रूसी, अंग्रेजी, जर्मन, पोलिश, फ्रेंच और लैटिन बोल सकते थे। 1971 में लुकाक्स की मृत्यु ने 'बुडापेस्ट स्कूल' के सदस्यों को उस स्तर की सुरक्षा से वंचित कर दिया जो वे एक तेजी से शत्रुतापूर्ण शासन के खिलाफ प्रदान करने में सक्षम थे, और 1973 में कम्युनिस्ट पार्टी ने आधिकारिक तौर पर उनके काम की निंदा की और समूह के कुछ सदस्यों को उनके शैक्षणिक पदों से बर्खास्त कर दिया गया। एकजुटता में, मार्कस ने अपने पद से इस्तीफा दे दिया। मार्कस को हंगेरियन विज्ञान अकादमी से बर्खास्त कर दिया गया और शिक्षण से प्रतिबंधित कर दिया गया और उनके दो बेटों को उनकी स्कूली शिक्षा के संबंध में भेदभाव का सामना करना पड़ा। 1977 में, ग्योरगी और मारिया मार्कस ने हेलर और फेहर के साथ हंगरी छोड़ने का फैसला किया और 1978 तक चारों ऑस्ट्रेलिया में बस गए, जहाँ मार्कस को सिडनी विश्वविद्यालय में सामान्य दर्शन विभाग में नियुक्ति की पेशकश की गई थी। अगले दो दशकों में उन्होंने दर्शनशास्त्र का इतिहास, मार्क्सवाद और आलोचनात्मक सिद्धांत और सौंदर्यशास्त्र सहित कई क्षेत्रों में पढ़ाया। 1996 में उन्हें व्यक्तिगत अध्यक्ष पद से सम्मानित किया गया और 1998 में वे सेवानिवृत्त हुए। हंगरी में राजनीतिक उदारीकरण के बाद, मार्कस को लौटने की अनुमति दी गई, लेकिन उन्होंने केवल कभी-कभी ऐसा किया और सिडनी में निवासी बने रहे। वह 1990 में एक बाहरी सदस्य के रूप में हंगेरियन एकेडमी ऑफ साइंसेज में फिर से शामिल हुए, और 1999 में ऑस्ट्रेलियाई एकेडमी ऑफ ह्यूमैनिटीज के लिए चुने गए। वह अकादमिक पत्रिका थीसिस इलेवनः क्रिटिकल थ्योरी एंड हिस्टोरिकल सोशियोलॉजी के संपादकीय बोर्ड में भी थे। कार्य और दर्शन मार्कस का प्रकाशन रिकॉर्ड हेलर जैसे बुडापेस्ट स्कूल के अन्य प्रमुख सदस्यों की तुलना में खंडित है। हंगेरियन में उनकी पहले की कई कृतियों का अंग्रेजी में अनुवाद नहीं किया गया है। वह अक्सर छोटी पत्रिकाओं में प्रकाशित करते थे और आमतौर पर केवल संपादकों द्वारा पूछे जाने पर। मार्कस पर अंतर्राष्ट्रीय ध्यान आकर्षित करने वाला पहला प्रकाशन उनका मार्क्सवाद और मानव विज्ञान (1978) था, जो मूल रूप से 1965 में हंगेरियन में प्रकाशित हुआ और बाद में स्पेनिश, जापानी, इतालवी, अंग्रेजी और जर्मन में अनुवाद किया गया। फेहर और हेलर के साथ मिलकर लिखी गई डिक्टेटरशिप ओवर नीड्सः एन एनालिसिस ऑफ सोवियत सोसाइटीज (1983) ने बुडापेस्ट स्कूल की सोवियत संघ और उसके पूर्वी यूरोपीय उपग्रहों में जीवन की पिछली आलोचना को अभिव्यक्ति दी। इस अवधि की एक और प्रभावशाली पुस्तक इसके अंग्रेजी संस्करण में लैंग्वेज एंड प्रोडक्शनः ए क्रिटिक ऑफ द पैराडिम्स (1986) के रूप में प्रकाशित हुई थी। उनकी लंबे समय से महत्वाकांक्षा आधुनिकता में सांस्कृतिक स्वायत्तता के सिद्धांत पर एक काम तैयार करने की थी। हालाँकि वे इस परियोजना को पूरा करने में असमर्थ थे, लेकिन इस विषय पर उनके कई बाद के निबंध जॉन ग्रुमले द्वारा एकत्र किए गए और संस्कृति, विज्ञान और समाजः सांस्कृतिक आधुनिकता का संविधान (2013) में प्रस्तुत किए गए। उनके निबंधों का एक और चयन जिसमें उनका नचलैस शामिल है, आने वाला है, संपादित किया जाएगा और हैरियट जॉनसन द्वारा एक परिचय दिया जाएगा। हालांकि मार्कस के प्रदर्शन में एक स्पष्ट आंतरिक स्थिरता है, लेकिन उनकी रुचियों को तीन मुख्य चरणों के अनुसार कालानुक्रमिक रूप से व्यवस्थित किया जा सकता है। उनकी पहली अवधि एक 'मानवतावादी' मार्क्सवाद को सामने लाने से संबंधित थी, और मार्कस ने एक मानक दार्शनिक मानव विज्ञान के विचार की खोज की जो इस सैद्धांतिक परियोजना का मार्गदर्शन कर सकता था-एक मानव विज्ञान जो अभी भी काफी हद तक ऐतिहासिक विकास के कमोबेश पारंपरिक मार्क्सवादी दृष्टिकोण के माध्यम से व्यक्त की गई जरूरतों को विकसित करने के सिद्धांत पर आधारित था। दूसरी अवधि मार्क्स पर एक अधिक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण और श्रम के रूढ़िवादी मार्क्सवादी प्रतिमान की पद्धतिगत सीमाओं पर विशेष ध्यान केंद्रित करके चिह्नित की गई है। मार्कस अपने दार्शनिक नृविज्ञान के मानक आधार के लिए प्रारंभिक मार्क्स (इतिहास के बाद के दूरदर्शी सिद्धांत के बजाय) की ओर भी देखना शुरू कर देते हैं। मार्कस इस अवधि में हंस-जॉर्ज गैडमेर, लियो स्ट्रॉस जैसे गैर-मार्क्सवादी सिद्धांतकारों के साथ अधिक जुड़ने के साथ-साथ विट्गेंस्टीन में अपनी रुचि को नवीनीकृत करने के लिए भी शुरू करते हैं। यहाँ व्यापक दार्शनिक दुनिया में विकास की मार्कस की समझ के व्यापक दायरे ने उन्हें बीसवीं शताब्दी के मानवतावादी अध्ययनों में 'भाषा प्रतिमान' के प्रभुत्व प्राप्त करने के विभिन्न तरीकों के साथ आलोचनात्मक रूप से जुड़ने की अनुमति दी। मार्कस ने इस भाषाई मॉडल के खिलाफ तर्क दिया, संस्कृति के दृष्टिकोण को एक प्रकार की उत्पादक प्रक्रिया के रूप में बेहतर ढंग से (विस्तारित) मार्क्सवादी रेखाओं के साथ समझने की वकालत की। तीसरी और अंतिम अवधि उत्पादन के संकीर्ण मार्क्सवादी तकनीकी प्रतिमान के लिए और भी अधिक महत्वपूर्ण है। हैबर्मास के संवादात्मक मोड़ की आलोचना के माध्यम से, उनका तर्क है कि इस प्रतिमान की विरासत ने महत्वपूर्ण सैद्धांतिक परंपरा को प्रकृति के साथ विषय की ठोस बातचीत के साथ-साथ एक पूरी तरह से सामाजिक प्रक्रिया का पर्याप्त समृद्ध विवरण देने से रोक दिया था। हैबर्मास ने भी इस प्रतिमान की मानक कमी को पहचाना था, लेकिन काफी हद तक इसे पूरी तरह से छोड़ दिया था, इसके बजाय-एक कांटियन मोड़ में-भाषाई बातचीत की स्थितियों से निकाले गए एक आदर्श, दिव्य परिप्रेक्ष्य के लिए। मार्कस के लिए दृष्टिकोण का यह परिवर्तन परंपरा को एक ओर, तर्कसंगतता के एक जमे हुए और आदर्श रूप के साथ छोड़ देता है, और दूसरी ओर, ऐतिहासिक विकास का एक कम करने वाला और विशुद्ध रूप से सहायक विचार है। मार्कस अपने शेष कार्यशील जीवन के लिए इस विचार के लिए प्रतिबद्ध रहे कि उत्पादन का एक गैर-अपचायक प्रतिमान संस्कृति के एक सिद्धांत, सामाजिक मानकवाद और मुक्ति राजनीतिक कार्रवाई के एक 'एकीकृत' सिद्धांत को आधार बना सकता है। चयनित प्रकाशन मार्क्सिस्मस एज़ "एंट्रोपोलोजिया"। एज़ एम्बेरी लेनियेग फोगाल्मा मार्क्स फिलोज़ोफ़िएजान, 1966 (मार्क्सवाद और मानव विज्ञान, 1978) इरानिज़ाटोक ए माई पोलगारी फिलोज़ोफ़िएबान, 1972 ज़ाडोर तोरदाई होग्यान लेहेत्सेगेस क्रिटिकाई गज़दासाग्टन के साथ?, 1973 ग्योरगी बेंस और जानोस किस डिक्टटुरा ए ज़ुकसेगलेट फेलेट के साथ, फेरेंक फ़ेहर और एग्नेस हेलर के साथ, 1983 (डिक्टेटरशिप ओवर नीड्स, 1983) प्राकृतिक विज्ञान की कोई व्याख्या क्यों नहीं है? कुछ प्रारंभिक शोध प्रबंध। संदर्भ में विज्ञान 1987; 1:5-51 (पीडीएफ) संस्कृति और आधुनिकीकरण। हर्मेन्युटीकाई किसरलेटेक, 1992 मेटाफिज़िका-मी वेग्रे?, 1998 "द सोल एंड लाइफः द यंग लुकाक्स एंड द प्रॉब्लम ऑफ कल्चर"। टेलोस 32 लैंग्वेज एट प्रोडक्शन, 1982 (लैंग्वेज एंड प्रोडक्शनः ए क्रिटिक ऑफ द पैराडिम्स, 1986) "ए सोसाइटी ऑफ कल्चरः द कांस्टीट्यूशन ऑफ मॉडर्निटी" इन रीथिंकिंग इमेजिनेशन, 1994 कल्चर, साइंस, सोसाइटीः द कांस्टीट्यूशन ऑफ कल्चरल मॉडर्निटी, 2013। जॉन ग्रुमले द्वारा संपादित एक महत्वपूर्ण अर्थशास्त्र संभव है? जानोस किस और ग्योरगी बेंस के साथ, 2021। जॉन ग्रुमले क्रिटिकल थ्योरी, रेडिकल हिस्टोरिसिज्म, साइंसः द कंटेम्पररी ग्योरगी मार्कस, 2021 द्वारा संपादित। एम. टी. ए. (हंगेरियन एकेडमी ऑफ साइंसेज) के दर्शन और मानविकी अनुभाग के लिए जॉन ग्रुमले और हैरियट जॉनसन पुरस्कार अकादमी पुरस्कार द्वारा संपादित और प्रस्तुत, 1966 लुकाक्स ग्योरगी-पुरस्कार 2005 संदर्भ 1934 जन्म 2016 मार्क्सवादी सिद्धांतकार हंगेरियन दार्शनिक हंगेरियन यहूदी यहूदी दार्शनिक हंगेरियन एकेडमी ऑफ साइंसेज के सदस्य ऑस्ट्रेलियाई शिक्षक ऑस्ट्रेलिया में हंगेरियन प्रवासी बुडापेस्ट होलोकॉस्ट से बचे लेखक