Amuzgos
अमूज़गोस मेक्सिको के मूल निवासी हैं। वे मुख्य रूप से ग्युरेरो/ओक्साका सीमा के साथ एक क्षेत्र में रहते हैं, मुख्य रूप से चार नगर पालिकाओं में और उनके आसपासः ग्युरेरो में ज़ोचिस्टलाहुआका, ट्लाकोचिस्टलाहुआका और ओमेटेपेक, और ओक्साका में सैन पेड्रो अमूज़गोस। उनकी भाषाएँ मिक्सटेक के समान हैं, और उनके क्षेत्र ओवरलैप होते हैं। वे एक बार ला मोंटाना से लेकर गुरेरो और ओक्साका के कोस्टा चीका तक एक बड़े क्षेत्र पर हावी थे, लेकिन मिक्सटेक विस्तार, शासन और बाद में स्पेनिश उपनिवेशीकरण ने उन्हें अधिक दुर्गम पहाड़ी क्षेत्रों और तट से दूर धकेल दिया है। अमूज़गो अपनी अधिकांश भाषा और पोशाक को बनाए रखते हैं और अपने कपड़ों के लिए जाने जाते हैं, जो बहुत ही जटिल दो-आयामी डिजाइनों के साथ बैकस्ट्रैप करघों पर हाथ से बुने जाते हैं। अमूज़गो क्षेत्र बहुत गरीब है, जिसकी अर्थव्यवस्था ज्यादातर निर्वाह कृषि और हस्तशिल्प उत्पादन पर निर्भर है। एज़्टेक नाम उन्हें अमोक्सको के रूप में संदर्भित करता है, जो अमुज़गो शब्द की उत्पत्ति है। एक व्याख्या में इसका अर्थ "पुस्तकों का स्थान" है जो शायद एक प्रशासनिक केंद्र का उल्लेख करता है जिसे तब लोगों के लिए सामान्यीकृत किया गया था। एक अन्य का कहना है कि इसका अर्थ है "टिन के लोग"। एक अन्य का कहना है कि इसका अर्थ है "पहाड़ों के बीच" जो मूल रूप से एक समुदाय को संदर्भित करता है और सामान्यीकृत हो गया। अमूज़गो लोगों का उपनाम समुदाय के अनुसार भिन्न होता है। सैन पेड्रो अमूज़गोस में यह त्ज़ोन नोआन (जिसका अर्थ है "वस्त्र या धागे के लोग") है, सांता मारिया इपालापा में यह त्ज़ो 'टियो है, और सुलजा में यह एन' एनक्यू (जिसका अर्थ है "लोग") है। मिक्सटेक लोग उन्हें न्यूनामा कहते हैं, जिसका अर्थ है "टोटोमॉक्सटल (सूखे मकई के पत्ते) के लोग"। क्षेत्र अमूज़गो लोग आम तौर पर एक ऐसे क्षेत्र में पाए जाते हैं जो तट के पास मैक्सिकन राज्यों गुरेरो और ओक्साका की सीमा पर फैला हुआ है। जातीय अमुज़गो की संख्या 50,000 तक हो सकती है, जिसमें लगभग अस्सी प्रतिशत गुरेरो राज्य में रहते हैं। अमूज़गोस अपने क्षेत्र का सबसे बड़ा स्वदेशी समूह है, जिसे वे मिक्सटेक और नाहुआस के साथ-साथ मेस्टिज़ोस और एफ्रो-मैक्सिकन के साथ साझा करते हैं। मुख्य अमूज़गो समुदायों (क्रम में) में ओक्साका में सैन पेड्रो अमूज़गोस और सांता मारिया इपालापा के साथ गुरेरो में ज़ोचिस्टलाहुआका, ट्लाकोचिस्टलाहुआका, कोसुयोपान, ज़ाकोल्पा, चोचोपान, ह्यूहेटोनो, एल पजारो, लास मिनास, सेरो ब्रोंको, ग्वाडालुपे विक्टोरिया, गुआजेंटेपेक और पुएब्लो नुएवो शामिल हैं। ज़ोचिस्टलाहुआका, ट्लाकोचिस्टलाहुआका और ओमेटेपेक नाहुआटल से हैं और इनका अर्थ है क्रमशः "फूलों का स्थान", "ट्लाकुआचे घास का स्थान" और "दो पहाड़ियों के बीच"। अमूज़गोस इस क्षेत्र को सुलजा कहते हैं। ट्लाकोचिस्टलाहुआका की नगरपालिका सीट के बाहर ग्रामीण क्षेत्रों में मिक्सटेक के साथ अमूज़गोस और मेस्टिज़ो का वर्चस्व है। ओक्साका में अमूज़गोस मिक्सटेक क्षेत्र के भीतर छोटे समुदायों में पाए जाने वाले कई स्वदेशी समूहों में से एक हैं। अमूज़गो क्षेत्र ज्यादातर समुद्र तल से ऊपर की ऊंचाई पर याकुयागुआ पहाड़ों में पाया जाता है। यह इलाका कई घाटियों और छोटी घाटियों के साथ ऊबड़-खाबड़ है। यह क्षेत्र ओमेटेपेक, एरिना, पुल्ला, सैन पेड्रो और सांता कैटरीना नदियों से गुजरता है, जो प्रशांत में मिल जाती हैं। वनस्पति में केर्मेस ओक की झाड़ियों का प्रभुत्व है, अन्य प्रजातियों जैसे शाही और नारियल के ताड़, उच्च ऊंचाई पर मिश्रित वनों और तट के करीब कुछ कम उगाए जाने वाले वर्षावन हैं। कई पेड़ सूखे मौसम में अपने पत्ते खो देते हैं। वन्यजीवों में स्तनधारी, सरीसृप और विभिन्न प्रकार के पक्षी शामिल हैं। प्रजातियों में बैजर, आर्मडिलोस, रेकून, ओसेलोट, कोयोट्स, एंटीटर्स, साही, खरगोश, तोते, उल्लू और बाज़ शामिल हैं। इस क्षेत्र की जलवायु शुष्क (नवंबर से मई) और वर्षा (मई से अक्टूबर) के साथ गर्म और अपेक्षाकृत आर्द्र है। औसत वार्षिक तापमान है। अमूज़गोस अपने क्षेत्र में अन्य जातीय समूहों जैसे मिक्सटेक, ट्लापेनैक, नाहुआस, ट्रिक्विस, चैटीनोस, मेस्टिज़ोस और एफ्रो-मैक्सिकन के साथ रहते हैं। इन समूहों के साथ अमूज़गो संबंध तरल और जटिल हैं। कुछ लोगों के साथ वे तनावग्रस्त हैं, जैसे कि प्रभुत्व के इतिहास के कारण मिक्सटेक और एफ्रो-मैक्सिकन, जिन्हें वे स्पेनिश प्रभुत्व के साथ जोड़ते हैं, उन पर अतीत में स्वदेशी लोगों के जल्लाद होने और उन्हें पहाड़ों पर मजबूर करने का आरोप लगाते हैं। बाहरी लोगों के साथ अधिकांश संपर्क कुछ सामाजिक के साथ आर्थिक प्रकृति का होता है और क्षेत्रीय केंद्रों जैसे कि ओमेटेपेक या उन समुदायों में होता है जहां निकटता होती है। अतीत के प्रभुत्व के बावजूद, गुरेरो में अमूज़गो अपेक्षाकृत मिक्सटेक के लिए प्रमुख हैं जो ट्लाकोचिस्टलाहुआका में मौजूद हैं। हालाँकि, उनमें कहीं अधिक संख्या में मेस्टिज़ो का वर्चस्व है। इतिहास अमूज़गोस की उत्पत्ति अज्ञात है। एक सिद्धांत के अनुसार समूह पनुको नदी क्षेत्र के साथ-साथ मिक्सटेक से अपने वर्तमान स्थान पर पहुंच रहा है, जिसकी भाषा से उनकी भाषा संबंधित है। यदि ऐसा है, तो ओक्साका और गुरेरो में जाने से पहले अमूज़गोस मैक्सिकन पठार क्षेत्र और पुएब्ला से होकर गुजरे। अमूज़गो लोककथाओं में कहा गया है कि वे प्रशांत क्षेत्र के द्वीपों से ओक्साका/गुरेरो तट पर आए थे। चूँकि उनकी भाषा ओक्साका क्षेत्र में दूसरों के समान है, यह संभावना है कि वे अंतर-जातीय हिंसा से बचने के लिए मिक्सटेक क्षेत्र के उत्तरी किनारे पर अपने वर्तमान स्थान पर चले गए। ज़ोचिस्टलाहुआका एक अमूज़गो अधिराज्य की राजधानी थी। 1100 के आसपास, अमूज़गोस को मिक्सटेक द्वारा अधीन कर लिया गया था। अमूज़गोस ने लगभग 300 वर्षों तक कपास, कपड़े, पंख, खाल, सोना, मकई, सेम और मिर्च मिर्च में मिक्सटेक को श्रद्धांजलि दी। यह क्षेत्र अयाकास्टला नामक एक मिक्सटेक प्रांत का हिस्सा था, जिसे एज़्टेक ने 1457 में अपने अधीन कर लिया था, लेकिन उन्होंने कभी भी अमूज़गोस पर प्रत्यक्ष या पूर्ण नियंत्रण का प्रयोग नहीं किया। अमूज़गोस ने 1494 में और 1504 और 1507 के बीच एज़्टेक के खिलाफ विद्रोह किया, जिन्हें दबा दिया गया था। पेड्रो डी अल्वाराडो के नेतृत्व में स्पेनियों ने 1522 में इस क्षेत्र को अपने अधीन कर लिया। प्रारंभिक औपनिवेशिक काल के दौरान, युद्ध, बीमारी और अत्यधिक काम ने अधिकांश स्वदेशी आबादी को नष्ट कर दिया, जिसमें अमुज़गोस जीवित रहने वाली केवल चार जातियों में से एक थी। अकेले ज़ोचिस्टलाहुआका में, स्वदेशी आबादी 1522 में लगभग 20,000 से गिरकर 1582 में केवल 200 हो गई। स्पेनिश प्रभुत्व ने उन्हें सिएरा माद्रे डेल सुर के पहाड़ों में धकेल दिया, एक प्रक्रिया जो मिक्सटेक प्रभुत्व के तहत शुरू हुई थी। सुसमाचार प्रचार उन तक पहुँच गया और 1563 में, ज़ोचिस्टलाहुआका को एक प्रशासनिक और धार्मिक केंद्र का नाम दिया गया, जितना कि पूर्व-हिस्पैनिक काल में था। सुसमाचार प्रचार और उपनिवेशवाद की प्रक्रिया ने कई पारंपरिक नृत्यों को जन्म दिया जैसे कि एल डायब्लो, लॉस चेरोस, लॉस ट्लामेक्स, लॉस अपाचे, डेंज़ा डेल टाइग्रे, एल टोरो, ला टोर्टुगा, लॉस गैचुपिन्स, लॉस मोरोस, ला कॉन्क्विस्टा, लॉस डॉस पेरेस डी फ्रांसिस और लॉस टेकुएंस। औपनिवेशिक काल के दौरान, अमूज़गो क्षेत्र ओक्साका शहर (जिसे तब एंटेक्वेरा कहा जाता था) द्वारा शासित था जो बदले में पुएब्ला का एक उप प्रांत था। 17वीं शताब्दी में, यह पुएब्ला बिशपरिक के हिस्से के रूप में चिलापा डायोसिस का हिस्सा था। स्पेनियों ने उन क्षेत्रों में बड़े पैमाने पर हैसिंडा स्थापित किए जो स्वतंत्रता के बाद मैक्सिकन क्रांति तक बने रहे। मेक्सिको में स्वदेशी श्रम के नुकसान ने स्पेनियों को अफ्रीकी दासों को लाने के लिए प्रेरित किया, जिनमें से अधिकांश वेराक्रूज पहुंचे। कई बच निकले गुलामों और उनके वंशजों ने कोस्टा चीका क्षेत्र में अमूज़गो क्षेत्र में अपना रास्ता बनाया, जिसका प्रभाव शेष अमूज़गो को तट से दूर धकेलने का था। माना जाता है कि क्ज़ोयोपान शहर की स्थापना अमूज़गोस ने की थी, जो सैन निकोलस, गुरेरो के पास के एक क्षेत्र से यहां आए थे, जिस पर एफ्रो-मैक्सिकन लोगों का वर्चस्व हो गया था। यह ज्ञात नहीं है कि इसकी स्थापना कब हुई थी जो 1737 की शुरुआत में अभिलेखों में दिखाई देती है। 1818 तक औपनिवेशिक काल के दौरान, इग्वालापा अयाकास्टला की राजधानी थी, जिसे तब ओमेटेपेक में स्थानांतरित कर दिया गया था। 1884 में, ज़ोचिस्टलाहुआका ने एक धार्मिक केंद्र के रूप में अपनी स्थिति खो दी। 19वीं शताब्दी में, अधिकांश अमूज़गो भूमि गिलर्मो हाचो के परिवार के हाथों में आ गई, जिसके लिए मूल निवासियों को किराया देना पड़ता था। 1920 में, अमूज़गो ने नियंत्रण वापस लेने के लिए लड़ना शुरू किया, जिसके परिणामस्वरूप 1933 में 6,384 हेक्टेयर के साथ ज़ोचिस्टलाहुआका एजिडो की स्थापना हुई। यह एजिडो 1934 में ज़ोचिस्टलाहुआका की नगरपालिका बन गई। 1967 में, एजिडो को बढ़ती आबादी के लिए अतिरिक्त 1,419 हेक्टेयर भूमि दी गई थी। जबकि अमूज़गो समुदायों को पारंपरिक रूप से बाहरी दुनिया से अलग कर दिया गया है, इस क्षेत्र में राजमार्गों के निर्माण ने उन्हें जोड़ दिया है। इस क्षेत्र के दो मुख्य राजमार्ग राजमार्ग 200, ओमेटेपेक-जोचिस्टलाहुआका रोड, ओक्साका-पिनोटेपा नैसिओनल रोड और हुआजुआपन डी लियोन-पिनोटेपा नैसिओनल रोड हैं। 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से लेकर वर्तमान तक, मेक्सिको के अन्य क्षेत्रों और संयुक्त राज्य अमेरिका में काम खोजने के लिए क्षेत्र से अमूज़गोस का प्रवास हुआ है। इसमें तट के पास कुआजिनिकुइलापा क्षेत्र में स्थायी प्रवास भी शामिल है जहां पूर्व-हिस्पैनिक और औपनिवेशिक काल में अमूज़गोस को बाहर निकाल दिया गया था। अमूज़गो भाषा की बोली और समुदाय के आधार पर भाषा में विभिन्न नाम हैं। इसमें ज़ोनोआ, त्ज़ोआन, त्साँक्यू या नाँक्यू और नोमांडा शामिल हैं जिसका अर्थ है "पानी या समुद्री भाषा" जो अमूज़गो की पौराणिक उत्पत्ति का उल्लेख करता है। अमूज़गो भाषा मिक्सटेक उप-परिवार में ओटो-मंगुएन परिवार का हिस्सा है। यह ट्रिकी, क्यूकाटेक, चोचो-पोलोका, माज़ाटैक, इक्सकाटेक और मिक्सटेक से संबंधित है। अमूज़गो के चार रूपों को आधिकारिक तौर पर सरकारी एजेंसी, इंस्टिट्यूटो नैसिओनल डी लेंगुआस इंडिजेनस (आई. एन. ए. एल. आई.) द्वारा मान्यता प्राप्त है। वे हैंः (i) उत्तरी अमूज़गो (अमूज़गो डेल नोर्टे, जिसे आमतौर पर गुरेरो के नाम से जाना जाता है या (इसके प्रमुख शहर से) ज़ोचिस्टलाहुआका अमूज़गो); (ii) दक्षिणी अमूज़गो (अमूज़गो डेल सुर, जिसे पहले उत्तरी अमूज़गो की उपभाषा के रूप में वर्गीकृत किया गया था); (iii) ऊपरी पूर्वी अमूज़गो (अमूज़गो ऑल्टो डेल एस्टे, जिसे आमतौर पर ओक्साका अमूज़गो या सैन पेड्रो अमूज़गोस अमूज़गो के रूप में जाना जाता है); (iv) निचला पूर्वी अमूज़गो (अमूज़गो बाजो डेल एस्टे, जिसे आमतौर पर इपालापा अमूज़गो के रूप में जाना जाता है)। ये किस्में बहुत समान हैं, लेकिन पश्चिमी किस्मों (उत्तरी और दक्षिणी) और पूर्वी किस्मों (ऊपरी पूर्वी और निचले पूर्वी) के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर है, जैसा कि 1970 के दशक में किए गए रिकॉर्ड किए गए पाठ परीक्षण से पता चलता है। 2005 की जनगणना के आंकड़ों के अनुसार अमूज़गो बोलने वालों की कुल संख्या 43,761 है, जिसमें गुरेरो में 37,779, ओक्साका में 4,813 और मैक्सिको में अन्य स्थानों पर 1,169 हैं। ओक्साका में अमुज़गो तेरहवीं सबसे आम स्वदेशी भाषा है। गुएरेरो में भाषा का उपयोग इतना व्यापक है कि अमुगो क्षेत्र में रहने वाले स्पेनिश और नाहुआटल बोलने वालों द्वारा दूसरी भाषा के रूप में सीखा जा सकता है। जबकि मेक्सिको की कई स्वदेशी भाषाएँ गायब हो रही हैं, अमूज़गो ने अपनी भाषाई ताकत को बनाए रखा है और अधिकांश बच्चों को इसे बोलने के लिए पाला गया है। उन्हें अमूज़गो भाषा में पढ़ना और लिखना भी सिखाया जाता है। जिन क्षेत्रों में प्राथमिक विद्यालयों में अमुज़गो भाषी शिक्षकों के साथ प्राथमिक विद्यालय नहीं हैं, वहां बच्चों में अमुज़गो की कमी और शैक्षणिक विकास के साथ समस्याएं होती हैं। संस्कृति अमूज़गो पारिवारिक जीवन नाभिकीय और विस्तारित परिवार दोनों पर आधारित है, जो ज्यादातर पितृसत्तात्मक है। पुरुष आम तौर पर 17 साल की उम्र में शादी करते हैं और महिलाएं 15 साल की उम्र में शादी करती हैं। शादियाँ भोजन, शराब और संगीत के साथ विस्तृत मामले हैं। सबसे पारंपरिक समुदायों में, विवाह अभी भी बच्चों की भागीदारी के बिना परिवारों के बीच आयोजित किए जाते हैं। प्रस्ताव रखने वाला परिवार शादी की तारीख निर्धारित करता है और उस समय जोड़ी मिलती है, क्योंकि परिवार आर्थिक और सामाजिक संबंधों को मजबूत करने के लिए काम करते हैं। दूल्हे से यह अपेक्षा की जाती है कि वह दुल्हन की चूड़ी बनाने के लिए मकई, सेम, मिर्च, जलाऊ लकड़ी, चॉकलेट और पैसे जैसे विभिन्न उपहार प्रदान करेगा। यदि दुल्हन कुंवारी है तो शादी का समापन आतिशबाजी के साथ मनाया जाता है। यदि नहीं, तो कुछ तनाव है। विवाह, बपतिस्मा आदि जैसे विशेष कार्यक्रमों का आयोजन करना। और रोपण और घर बनाने जैसी बड़ी परियोजनाओं के लिए, मित्र और परिवार आवश्यक संसाधन प्रदान करने के लिए समूह बनाएँगे। लिंग भूमिकाएं पारंपरिक हैं और अधिकांश भाग के लिए पीढ़ियों के लिए नहीं बदली हैं, हालांकि कुछ आधुनिकीकरण प्रभाव है क्योंकि गैर-अमुज़गो के साथ आर्थिक और सामाजिक संपर्क बढ़ रहा है। जब वे छोटे होते हैं तो लड़के अपने पिता के पीछे खेतों में जाते हैं और बारह साल की उम्र तक उन्हें अधिकांश कृषि ज्ञान की आवश्यकता होती है। लड़कियाँ घर पर रहती हैं और बुनाई सहित अपनी माताओं के घरेलू काम सीखती हैं। पुरुषों के पास आम तौर पर समुदायों में आर्थिक और सामाजिक शक्ति होती है, जिसमें अधिकांश पारिवारिक निर्णय लेने का अधिकार भी शामिल है। पुरुष कृषि उत्पादों को बेचते थे और अतीत में महिलाओं के वस्त्र बेचते थे, लेकिन यह बदल गया है। अधिकांश बच्चे कम से कम प्राथमिक स्तर तक और कुछ माध्यमिक स्तर तक स्कूल जाते हैं। जिन लोगों को जारी रखना है और जिनके पास संसाधन हैं, वे ओमेटेपेक या चिलपैंसिंगो जाते हैं। अधिकांश अमूज़गो कैथोलिक हैं और एक महत्वपूर्ण प्रतिशत प्रोटेस्टेंट हैं। बाद की घटना 1940 के दशक में इंस्टीट्यूट लिंगुस्टिको डी वेरानो नामक संगठन के मिशनरियों के साथ शुरू हुई। कैथोलिक चर्च अभी भी नगरपालिका सीटों के केंद्रों के साथ-साथ कैथोलिक त्योहारों और जुलूसों पर हावी हैं, जैसे कि संरक्षक संतों, कार्निवल, पवित्र सप्ताह और ऑल सेंट्स डे को समर्पित। कैथोलिक अमूज़गोस स्वदेशी मान्यताओं के तत्वों को बनाए रखते हैं जो कई त्योहारों और अन्य संस्कारों में पाए जाते हैं। लोककथाओं और गैर-कैथोलिक संस्कारों में पानी प्रमुखता से दिखाई देता है क्योंकि यह पहाड़ों में जीवित रहने के लिए आवश्यक है। उदाहरण के लिए, बरसात के मौसम की शुरुआत 25 अप्रैल को सेंट मार्क के पर्व से होती है। इस तारीख को बारिश के लिए "गरज के लिए याचिका" के रूप में भी जाना जाता है जिससे फसलों को लाभ होगा। इस तिथि पर, चट्टानों के एक समूह पर मुर्गियों की बलि दी जाती है, जिनके बारे में कहा जाता है कि वे पौराणिक रूप से गरज और बिजली का प्रतिनिधित्व करते हैं। 29 सितंबर को महादूत माइकल का पर्व बरसात के मौसम के अंत के साथ-साथ फसल की कटाई का भी प्रतीक है। पहाड़ों, पृथ्वी, मकई, जानवरों और प्रकृति के अन्य तत्वों की आत्माओं में जीववादी विश्वास है। स्वास्थ्य को शारीरिक से अधिक आध्यात्मिक मुद्दा माना जाता है, जिसमें बीमारी के लिए ज्यादातर अपमानजनक कार्यों को जिम्मेदार ठहराया जाता है। जबकि गंभीर मामलों को पुतला और पिनोटेपा नैसिओनल जैसे बड़े समुदायों में चिकित्सा सुविधाओं में भेजा जाता है, अधिकांश अमूज़गो पारंपरिक चिकित्सकों से परामर्श करना पसंद करते हैं। बहुत छोटी बीमारियाँ जैसे पेट दर्द, सर्दी, फ्लू आदि। जड़ी-बूटियों से इलाज किया जाता है। उन बीमारियों को जो मुख्य रूप से आध्यात्मिक प्रकृति की मानी जाती हैं, उनका इलाज "टज़न टी" (बुद्धिमान पुरुष) या "टज़न कलवा" (शमन या चुड़ैलों) द्वारा किया जाता है जो दोनों को ठीक कर सकते हैं और नुकसान पहुंचा सकते हैं। जबकि नगरपालिका और सरकार के अन्य औपचारिक तंत्र हैं, अमूज़गो समुदायों में बुजुर्गों की एक परिषद को भी मान्यता प्राप्त है। गुरेरो में विभिन्न राजनीतिक दलों के उदय और ईसाई धर्म के विभिन्न रूपों के आगमन ने अमूज़गोस के बीच सामाजिक उथल-पुथल का कारण बना है। इसके अलावा, औपचारिक सरकार में स्थिति अक्सर अमूज़गोस और मेस्टिज़ो के बीच विवाद में होती है। पारंपरिक अमूज़गो अधिकारी हैं जैसे "टोपिल", जो पुलिस कार्यों के साथ हैं और जिन पर सामुदायिक मानदंडों को लागू करने का आरोप है। इनमें से अधिकांश त्योहार के प्रायोजन जैसे विभिन्न धार्मिक कार्यों के प्रदर्शन से संबंधित हैं। इन अधिकारियों को सामूहिक लाभ के लिए काम की मांग करने का अधिकार है जिसे "टकीओस" कहा जाता है। "कोमिसरियाडो एजिदल" भूमि के मुद्दों का प्रभारी है। इसके बोर्ड का कार्यकाल तीन साल का होता है। समुदाय के सामने आने वाले कुछ मुद्दों में युवा पीढ़ियों में भाषा का संरक्षण, पुरातात्विक टुकड़ों और इतिहास का संरक्षण, संघीय, राज्य और नगरपालिका सरकारों और एजेंसियों में अधिक भागीदारी, स्वदेशी समुदायों, प्रोटेस्टेंट चर्चों में शराब की उपस्थिति, कृषि-रसायनों का उपयोग शामिल हैं। 1979 से ज़ोचिस्टलाहुआका में स्वदेशी और नगरपालिका अधिकारियों के बीच राजनीतिक संघर्ष रहा है, ज्यादातर भूमि को लेकर, लेकिन स्थानीय शक्तिशाली लोगों की शक्ति को लेकर भी जिन्हें कैसिक कहा जाता है। 2001 में, अमूज़गोस के एक समूह ने सरकार में अनियमितताओं का विरोध करने के लिए नगरपालिका महल पर कब्जा कर लिया। यह फ्रेंटे सिविको इंडिजेना डी जोचिस्टलाहुआका के गठन में एकजुट हो गया। अमूज़गो संस्कृति और समाज को संरक्षित करने और बढ़ावा देने के लिए विभिन्न प्रयास किए गए हैं। पहला एन्क्यूएंट्रो रीजनल अमूज़गो सोब्रे डेरेकोस वाई पार्टिसिपेशियन इंडिजेना (स्वदेशी अधिकारों और भागीदारी के लिए क्षेत्रीय मुठभेड़) को जोचिस्टलाहुआका में सेक्रेटेरिया डी डेसरोलो सोशल (SEDESOL) द्वारा प्रायोजित किया गया था, जिसमें विभिन्न अमूज़गो समुदायों के प्रतिनिधि मिलते हैं और राजनीतिक और सामाजिक मुद्दों पर चर्चा करते हैं। म्यूज़ियो कम्युनिटेरियो अमूज़गो की स्थापना 1990 में ज़ोचिस्टलाहुआका में दो कक्षों के साथ की गई थी। इनमें से एक इस क्षेत्र में पाए जाने वाले पुरातात्विक टुकड़ों को समर्पित है। दूसरा क्षेत्र के हस्तशिल्प को समर्पित है। ज़ोचिस्टलाहुआका के अमूज़गो समुदाय ने अमूज़गो संस्कृति को संरक्षित करने और बढ़ावा देने के लिए अनुसंधान, सांस्कृतिक प्रसार और नेटवर्किंग से संबंधित कार्यक्रमों को विकसित करने के लिए यूनिवर्सिडैड ऑटोनोमा मेट्रोपोलिटन के साथ भागीदारी की है। इस काम का एक महत्वपूर्ण पहलू पारंपरिक वस्त्रों से संबंधित है। ये वस्त्र बैकस्ट्रैप करघों पर बनाए जाते हैं और इनमें विभिन्न डिजाइनों का एक संग्रह होता है जिनके अर्थों का एक समूह होता है जिसे "ग्राफिक भाषा" के रूप में संदर्भित किया जाता है। अमूज़गो संगठन को लिया 'लजा' कहा जाता है, जिसमें शहर के 59 बुनकर शामिल हैं, जिनका नेतृत्व जुआना सांता एना गुरेरो कर रहे हैं। अमूज़गो व्यंजन काफी हद तक मकई और अन्य स्थानीय रूप से उगाए जाने वाले उत्पादों, जैसे कोकोआ और पिलोन्सिलो पर आधारित है। काकाओ का सेवन आमतौर पर विशेष अवसरों पर गर्म चॉकलेट पेय के रूप में किया जाता है। मकई को अक्सर तमाल के रूप में तैयार किया जाता है, जिसमें मीठे मकई, चिकन, ताजे पानी के झींगे और बहुत कुछ जैसे विभिन्न स्वाद होते हैं। एक पारंपरिक व्यंजन को "कैबेज़ा डी विएजो" या "बूढ़े आदमी का सिर" कहा जाता है जिसमें जड़ी-बूटियों के साथ मांस होता है जिसे फिर उबाला जाता है। अन्य व्यंजनों में गोमांस या बकरी से बने बारबाकोआ शामिल हैं। वे एक प्रकार का टॉर्टिला बनाते हैं जिसे पिलोन्सिलो के साथ मीठा किया जाता है जिसे टिकासोस कहा जाता है, साथ ही एक प्रकार के याम और स्क्वैश से कैंडी भी बनाते हैं। अर्थव्यवस्था अमूज़गो क्षेत्र का अधिकांश हिस्सा बहुत गरीब है, जिसमें ज़ोचिस्टलाहुआका का सबसे बड़ा समुदाय, ग्युरेरो राज्य में चौथा सबसे गरीब और मैक्सिको में सोलहवां सबसे गरीब समुदाय है। इसमें बुनियादी सेवाओं तक पहुंच सहित गंभीर आर्थिक और सामाजिक समस्याएं हैं, जिसमें कई घरों में बिजली, बहते पानी और जल निकासी की कमी है। उच्च स्तर की निरक्षरता के साथ शिक्षा का स्तर बहुत कम है, लेकिन पुरुषों और महिलाओं के बीच अपेक्षाकृत समान है। आम तौर पर आपसी सहायता की योजना के हिस्से के रूप में दोस्तों और पड़ोसियों की भागीदारी से घर बनाए जाते हैं। कस्बों में, घर निर्माण सामग्री और शैली में भिन्न होते हैं। सैन पेड्रो अमूज़गोस जैसे शहरों में बने घर तेजी से सीमेंट जैसी गैर-पारंपरिक सामग्री के हैं, लेकिन अधिकांश अभी भी पारंपरिक एडोब और छप्पर की छतों के हैं। कमरों की संख्या एक से कई में भिन्न होती है। फर्नीचर परिवार की आय पर निर्भर करता है। अधिकांश एक या दो कमरों और एक आँगन के हैं। गर्म जलवायु के कारण अधिकांश बुनाई आँगन क्षेत्र में की जाती है। खेतों और खेतों में, वे अधिक पारंपरिक और मिट्टी के साथ घास से बने गोलाकार होते हैं, जिसमें एक छप्पर होती है। इनमें से अधिकांश में पानी, जल निकासी या बिजली नहीं है। आम तौर पर, इन परिवारों में एक से अधिक घर होते हैं, जिनमें से प्रत्येक का एक विशिष्ट कार्य होता है। सोने के स्थान या शयनकक्षों में बिस्तर या छोटे कपड़े और कपड़े रखने के लिए जगह होती है। रसोईघर के क्षेत्रों में एक फायरप्लेस, टेबल और कुर्सियां और व्यंजन और खाना पकाने के बर्तन रखने के लिए जगहें हैं। अन्य उपकरणों को भी यहाँ संग्रहीत किया जा सकता है। घर में कहीं पारिवारिक प्रार्थना के लिए कैथोलिक छवियों के साथ एक वेदी है। आम तौर पर घरेलू जानवरों और सजावटी पौधों के लिए एक पिछवाड़े होता है। इनमें से कई संरचनाओं में बिजली नहीं है और प्रकाश के लिए मोमबत्तियों का उपयोग किया जाता है। इस क्षेत्र में तीन प्रकार के भूमि कार्यकाल हैं, सांप्रदायिक, एजिडो और निजी। स्वदेशी और मेस्टिज़ो समूहों के बीच अभी भी भूमि विवाद हैं। ऐतिहासिक रूप से, अमूज़गोस को स्पैनिश और मेस्टिज़ोस द्वारा भूमि के नुकसान का सामना करना पड़ा है, जो अक्सर अमूज़गोस के खिलाफ होते हैं। ओमेटेपेक, जोचिस्टलाहुआका और ट्लाकोचिस्टलाहुआका को जोड़ने के लिए एक राजमार्ग बनाया गया था, लेकिन एक छोटा समूह ट्रकों और बसों को खरीदने की लागत के कारण इस सड़क पर अधिकांश परिवहन को नियंत्रित करता है और क्षेत्र में परिवहन के लिए इस समूह के साथ संबंध रखना आवश्यक है। अमूज़गो क्षेत्र प्रवास की बढ़ती दर का अनुभव कर रहा है, ज्यादातर पुरुष काम करने के लिए मेक्सिको के अन्य स्थानों पर जा रहे हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में भी प्रवास है, विशेष रूप से कैलिफोर्निया, उत्तरी कैरोलिना और पूर्वी तट के अन्य क्षेत्रों में। जो महिलाएं छोड़ देती हैं वे आम तौर पर नौकरानियों के रूप में काम करने के लिए अकापुल्को, चिलपैंसिंगो और मैक्सिको सिटी जैसे शहरों में जाती हैं। अमूज़गो अर्थव्यवस्था का अधिकांश हिस्सा वाहन खपत के लिए कृषि पर आधारित है, साथ ही पशुधन और हस्तशिल्प जैसे कपड़ा, चीनी मिट्टी के बर्तन, चमड़ा और पनीर और पाइलोनसिलो के निर्माण पर आधारित है। हाल ही में इसमें क्षेत्र के बाहर काम करने वालों से प्रेषण प्राप्त करना भी शामिल है। अमूज़गोस के लगभग 44 प्रतिशत लोग कृषि और पशुधन के लिए समर्पित हैं, 42 प्रतिशत हस्तशिल्प और अन्य उद्योग के लिए समर्पित हैं और केवल 12 प्रतिशत से अधिक वाणिज्य और सेवाओं के लिए समर्पित हैं। केवल दो प्रतिशत पुरुषों की तुलना में 63 प्रतिशत अमुज़गो महिलाएं आय पैदा करने वाला काम नहीं करती हैं। कृषि अक्सर बरसात के मौसम में सांप्रदायिक और व्यक्तिगत रूप से स्वामित्व वाली भूमि पर कटौती और जलाने की किस्म की होती है। महत्वपूर्ण फसलों में मकई, सेम, तिल, हिबिस्कस, स्क्वैश, मिर्च, टमाटर, कपास और कोको शामिल हैं। नकदी का एक महत्वपूर्ण स्रोत ज्यादातर मेस्टिज़ो शहर ओमेटेपेक को उत्पाद बेचना है। इनमें अन्य फसलें जैसे संतरे, मैमी, गन्ना, जिकामा के साथ-साथ निर्मित उत्पाद जैसे पनीर, पिलोन्सिलो, कपड़ा और आतिशबाजी शामिल हैं। कुछ समुदायों में, मवेशियों, बकरियों, सूअरों और घरेलू मुर्गों के कुछ झुंड हैं, लेकिन अधिकांश पशुधन मेस्टिज़ो द्वारा पाले जाते हैं। ज़ोचिस्टलाहुआका और ट्लाकोचिस्टलाहुआका में, कृषि मुख्य आर्थिक गतिविधि बनी हुई है, जिसमें एक बढ़ता हुआ डेयरी उद्योग, मुख्य रूप से आसपास की नगर पालिकाओं को बेचा जाने वाला पनीर है। अधिकांश कृषि कार्यों के प्रभारी पुरुष होते हैं, जिसमें महिलाएं कटाई जैसे निश्चित समय के दौरान इसमें भाग लेती हैं। अमूज़गो में मिट्टी के बर्तन (बर्तन, कोमल, जार, आदि) जैसे कई शिल्प हैं। ), झूला, एक्सटल बैग, टोकरी और बहुत कुछ। Xochistlahuaca में, क्षेत्र की संस्कृति से संबंधित नक़्क़ाशी के साथ माचिस बनाए जाते हैं। परिवार में हर कोई किसी न किसी प्रकार के हस्तशिल्प उत्पादन में भाग लेता है, जो लिंग के आधार पर विभाजित होता है। लड़कियों को कपड़ा बुनना और सिलना सिखाया जाता है और लड़कों को जाल और झूला बुनना सिखाया जाता है। हालाँकि, सबसे प्रसिद्ध शिल्प अमूज़गो महिलाओं द्वारा कपड़े की बुनाई है, विशेष रूप से ज़ोचिस्टलाहुआका में क्योंकि इसे अक्सर क्षेत्र के बाहर विक्रेताओं को बेचा जाता है। अमूज़गो समुदायों के केंद्र में छोटे वाणिज्यिक प्रतिष्ठान हैं जैसे कि टैको स्टैंड, छोटे रेस्तरां, सिलाई आपूर्ति की दुकानें, किराने की दुकानें और खेती और पशुधन के लिए आवश्यक आपूर्ति बेचने वाली दुकानें। कपड़ा उत्पादन अमूज़गोस के लिए सबसे महत्वपूर्ण हस्तशिल्प है, जिसमें पारंपरिक लिंग भूमिकाओं के कारण महिलाओं का वर्चस्व है। जैसे-जैसे बच्चे बड़े होते हैं, वे विभिन्न कार्यों में अवलोकन और भागीदारी के माध्यम से अपनी भूमिकाएँ सीखते हैं। लड़कियाँ बुनाई सीखना शुरू कर देती हैं जब वे लगभग छह या सात साल की होती हैं और कताई के लिए कपास तैयार करने जैसे कार्यों से शुरुआत करती हैं। अधिकांश लोग ग्यारह या बारह वर्ष की आयु तक पिछले पट्ट वाले करघे पर बुनाई की मूल बातें सीख लेते हैं, फिर हुपिल और कढ़ाई की बुनियादी सिलाई करना सीख जाते हैं। प्रतिभा वाले लोग घर के बाहर एक मास्टर के लिए प्रशिक्षु अधिक विस्तृत डिजाइनों की ओर बढ़ सकते हैं। इन बुनकरों की कई कृतियाँ बिक्री के लिए हैं। अमूज़गो बुनाई की विशिष्ट विशेषता कपड़े में बुने गए दो-आयामी डिजाइन हैं, और कभी-कभी कढ़ाई की जाती है, विशेष रूप से जो महिलाओं के लिए लंबे ट्यूनिक परिधान, जिसे अमूज़गो में "चुई" कहा जाता है, के लिए नियत है। कुछ सबसे पारंपरिक डिजाइन वे हैं जो अमूज़गोस द्वारा बुने गए हैं, विशेष रूप से ज़ोचिस्टलाहुआका में। डिजाइन विचार व्यक्त करने या स्मृति में सहायता करने के लिए "ग्राफिक भाषा" का एक रूप है। जोचिस्टलाहुआका के समुदाय ने इन डिजाइनों, विशेष रूप से सबसे पुराने और सबसे जटिल डिजाइनों को संरक्षित करने के लिए यूनिवर्सिडैड ऑटोनोमा मेट्रोपोलिटन के साथ भागीदारी की है। यह सूची इस संस्कृति के लिए अपनी तरह की पहली सूची है। आज, सबसे जटिल डिजाइन आम तौर पर केवल सबसे पुराने बुनकरों को ही पता है। बुनाई के लिए सबसे पारंपरिक सूती को इसके भूरे रंग के कारण "कोयुचे" या "कोयोट" कहा जाता है। अमूज़गो क्षेत्र दुनिया का एकमात्र स्थान है जहाँ इस कपास का उपयोग किया जाता है। यह अभी भी उगाया और उपयोग किया जाता है लेकिन इसे कई कार्यों में सफेद कपास द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। बुनाई उन कई कामों में से एक है जो अमुज़गो महिलाएं करती हैं, जिसमें घरेलू काम, बच्चों की देखभाल और कुछ खेती के काम शामिल हैं। हालाँकि, बुनाई ने कई अमूज़गो परिवारों में एक महत्वपूर्ण आर्थिक भूमिका निभाई है क्योंकि खेती से होने वाली आय अब निर्वाह के लिए पर्याप्त नहीं है। शिक्षा इस क्षेत्र में द्विभाषी और एकभाषी (स्पेनिश) प्राथमिक विद्यालय हैं, साथ ही किंडरगार्टन, स्वदेशी भाषा प्रीस्कूल, माध्यमिक विद्यालय (एफ2एफ और दूरस्थ शिक्षा) संघीय सरकार द्वारा प्रायोजित हैं और एक उच्च विद्यालय यूनिवर्सिडैड रीजनल डी सुरेस्टे द्वारा संचालित है। सांस्कृतिक कार्यक्रम अमूज़गो और स्पेनिश में पुतला डी ग्युरेरो, टलैक्सियाको और कुछ ओक्साका शहर से प्रसारित किए जाते हैं। संदर्भ