Perchtenlaufen
यह मध्य यूरोप के टायरोल क्षेत्र में पाई जाने वाली एक लोक प्रथा है। निर्धारित अवसरों पर होने वाले इस समारोह में स्थानीय लोगों के दो समूह लकड़ी के बेंत और डंडों का उपयोग करके एक दूसरे के खिलाफ लड़ते हैं। दोनों समूह नकाबपोश हैं, एक 'सुंदर' के रूप में और दूसरा 'बदसूरत' पेर्क्टे के रूप में। गतिविधि अल्पाइन क्षेत्रों में पहले से ही स्थापित मूर्तिपूजक परंपराएँ थीं जो कैथोलिक धर्म के साथ जुड़ी हुई थीं। लोग एक दुष्ट आकृति के रूप में छद्म वेश धारण करते थे, जिसे जिराफ जैसी गर्दन वाली दो पैर वाली ह्यूमनॉइड बकरी के रूप में जाना जाता था, जो जानवरों की फर पहनती थी। लोग वेशभूषा पहनते थे और जुलूस निकालते थे जिन्हें के नाम से जाना जाता है। कैथोलिक चर्च द्वारा उन्हें संदेह के साथ देखा गया और कुछ नागरिक अधिकारियों द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया। अल्पाइन क्षेत्र के भीतर विरल आबादी और ऊबड़-खाबड़ वातावरण के कारण, प्रतिबंध प्रभावी या आसानी से लागू नहीं किया गया था, जिससे प्रतिबंध बेकार हो गया। दक्षिणपूर्वी ऑस्ट्रिया के स्टायरिया राज्य में, सभी 19वीं शताब्दी में महिलाओं द्वारा खेले जाते थे। इसके एक हिस्से के रूप में, उन्होंने अपने चेहरे काले कर लिए, अपने लंबे बाल पहने और कभी-कभी अपने स्तनों को उजागर किया। 20वीं शताब्दी के मध्य में, एक बूढ़ी महिला को यह कहते हुए दर्ज किया गया था कि जब वह छोटी थी तो उसे याद था कि उसने डोनर्सबाख की स्टायरियन नगरपालिका की एक महिला को देखा था जो एक बच्चे को ले जा रही थी। उन्होंने बताया कि कई महिलाएं ऐसे कपड़े पहनती थीं जो एक स्तन को बाहर लटकने देती थीं, लेकिन वे इतनी अच्छी तरह से प्रच्छन्न थीं कि "किसी को शर्मिंदा होने की आवश्यकता नहीं थी"। जनवरी 1977 में, जर्मन मानवविज्ञानी हंस पीटर ड्यूर ने स्टायरिया में मानव विज्ञान सम्मेलन में भाग लिया, यह देखते हुए कि उस समय तक कोई और महिला नहीं थी, युवाओं ने उन सभी भूमिकाओं को संभाल लिया था। व्याख्याएँ इतालवी इतिहासकार कार्लो गिन्जबर्ग ने अपनी पुस्तक द नाइट बैटल्सः विचक्राफ्ट एंड एग्रेरियन कल्ट्स इन द सिक्स्थेंथ एंड सत्रहवीं सेंचुरीज़ (1966, अंग्रेजी अनुवाद 1983) में इसका उल्लेख किया है। उन्होंने और के बीच समानताओं का उल्लेख किया, एक दूरदर्शी परंपरा जो पूर्वोत्तर इटली के एक प्रांत अर्ली मॉडर्न फ्रियुली में मौजूद थी, जो द नाइट बैटल का प्राथमिक केंद्र था। उन्होंने टिप्पणी की कि यह "निस्संदेह प्राचीन अनुष्ठान युद्धों का एक अवशेष था" जो उनका मानना था कि मूल रूप से फसलों की उर्वरता के आसपास आधारित था। जर्मन मानवविज्ञानी हंस पीटर ड्यूर ने अपनी पुस्तक ड्रीमटाइमः कंसर्निंग द बाउंड्री बिटवीन वाइल्डरनेस एंड सिविलाइजेशन (1978, अंग्रेजी अनुवाद 1985) में गिन्जबर्ग की तुलना को अपनाया था। उन्होंने इसकी तुलना लिवोनियन वेयरवोल्फ के मामले से भी की, यह तर्क देते हुए कि वे सभी व्यवस्था और अराजकता की ताकतों के बीच संघर्ष का प्रतिनिधित्व करते हैं। क्राम्पुस्लौफ संदर्भ ग्रंथ सूची भी देखें अकादमिक स्रोत बाहरी लिंक अल्पाइन लोककथा यूरोपीय लोककथा अनुष्ठान पशु भेस