Shershabadia
शेरशाबादिया, भारत के पश्चिम बंगाल, बिहार और झारखंड राज्य में पाया जाने वाला एक बंगाली मुस्लिम समुदाय है। वे शेख समुदाय से संबंधित हैं और पश्चिम बंगाल और बिहार के शेखों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा भी हैं। समुदाय द्वारा उपयोग किए जाने वाले सामान्य उपनामों में शेख, सेख, हक, इस्लाम, मंडल शामिल हैं। उनमें से अधिकांश सुन्नी मुसलमान हैं जो अहल-ए-हदीस आंदोलन से जुड़े हुए हैं। ये लोग ज्यादातर उत्तर तट पर बिहार के कटिहार जिले और दक्षिण तट पर झारखंड के राजमहल जिले से लेकर दक्षिण तट पर पश्चिम बंगाल के मुर्शिदाबाद जिलों और उत्तर तट पर पश्चिम बंगाल के मालदा जिले तक गंगा नदी रेखाओं के किनारे चर और डूबा (निचली भूमि) में रहते हैं। शब्दावली शब्द शेरशाबादिया (फारसी सेः شرشبادیا) का शाब्दिक अर्थ है (भाषा और/या लोग) शेरशाबाद के रूप में जानी जाने वाली भूमि का। यह शब्द समुदाय के मूल स्थान से लिया गया है जिसे मुगल काल के जावर-ए-सरसाबाद या सरसाबाद के सर्कल/डिवीजन के रूप में जाना जाता है, जिसे केवल एक परगना में बदल दिया गया था जिसे सरसाबाद/सेरसाबाद के रूप में जाना जाता था जिसे बाद में शेरशाबाद/शेरशाहाबाद में बदल दिया गया था। बंगाल क्षेत्र में स्थित, शेरशाबाद में दक्षिणी मालदा और उत्तरी मुर्शिदाबाद के कुछ हिस्से शामिल थे। इतिहास और उत्पत्ति शेरशाबादिया बंगाली मुस्लिम समुदाय की उत्पत्ति पूर्ववर्ती जावर-ए-सरसाबाद या सरसाबाद के विभाजन से हुई थी जिसमें मुर्शिदाबाद के उत्तरी हिस्से, पश्चिम बंगाल के मालदा के अधिकांश हिस्से और झारखंड के साहेबगंज जिले के उत्तर-पूर्वी हिस्से शामिल थे। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, मुर्शिदाबाद के बड़ी संख्या में शेरशाबादिया बंगाली मुसलमान (मुख्य रूप से फरक्का, समसेरगंज और सुती पुलिस थानों से) धीरे-धीरे गंगा के पश्चिमी तट के कटाव के कारण चर और दीयों में बसने के लिए गंगा की ऊपर की नदी-धारा के साथ मालदा चले गए। मालदा और मुर्शिदाबाद से वे नदी की धारा के साथ ऊपर की ओर चले गए और पूर्वी बिहार और उत्तरी बंगाल के विभिन्न क्षेत्रों में बिखरे हुए थे। प्रवास का कारण ब्रिटिश विरोधी गतिविधियों में शामिल होने के लिए ब्रिटिश सरकार के उत्पीड़न और बाएँ और दाएँ तटों पर गंगा के कटाव के कारण माना जाता है। उन्होंने उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में वहाबी आंदोलन के बैनर तले ब्रिटिश विरोधी गतिविधियों में भाग लिया। उन्होंने मालदा जिले और आसपास के क्षेत्रों में कई ब्रिटिश विरोधी चौकियों की स्थापना की। स्वतंत्रता सेनानी, धन, गोला-बारूद आदि। इन्हें नदी मार्गों के माध्यम से नाव द्वारा व्यापक क्षेत्रों से एकत्र किया जाता था और पहले नारायणपुर केंद्र में इकट्ठा किया जाता था और फिर बोर्ड द्वारा पटना केंद्र में भेजा जाता था और अंततः उत्तर-पश्चिम सीमाओं के युद्ध के मैदान सित्ताना को व्यवस्थित रूप से आपूर्ति की जाती थी। उन्होंने इन क्षेत्रों से ज़कात, ओसोर, फ़ित्र और अन्य स्वैच्छिक सदस्यताओं का व्यवस्थित संग्रह विकसित किया। उन्होंने निधि एकत्र करने की एक नई प्रणाली का भी आविष्कार किया, अर्थात। "मठ"। इस प्रणाली का आविष्कार पटना कलीफ ने ब्रिटिश विरोधी आंदोलन शुरू करने के लिए धन विकसित करने के लिए किया था। वे मौलाना रफी मंडल, मौलवी अमीरुद्दीन और इब्राहिम मंडल जैसे नेताओं के तहत ब्रिटिश विरोधी गतिविधियों में लगे हुए थे। आंदोलन के नेताओं पर 1869 में ब्रिटिश सरकार के खिलाफ युद्ध छेड़ने के लिए मुकदमा चलाया गया था। मौलवी अमीरुद्दीन और इब्राहिम मंडल को क्रमशः 1870 में मालदा की साजिश और 1870 में राजमहल की साजिश के लिए अंडमान द्वीप समूह में निर्वासन की सजा सुनाई गई थी। ब्रिटिश काल के दौरान, शेरशाबादिया को ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा वहाबी आंदोलन के रूप में जाने जाने वाले ब्रिटिश विरोधी आंदोलन में कुछ सदस्यों की संलिप्तता के लिए आपराधिक प्रवृत्ति माना जाता था, लेकिन बाद में आपराधिक जनजातियों की सूची से हटा दिया गया। शेरशाबादी पारंपरिक रूप से झारखंड के राजमहल जिले से लेकर बांग्लादेश के राजशाही मंडल के गोदागड़ी उप-जिले तक गंगा के बाएं और दाएं तट पर रहते हैं। वर्तमान में, वे मुख्य रूप से पश्चिम बंगाल और बिहार के आसपास के जिलों जैसे मालदा, मुर्शिदाबाद, उत्तर दिनाजपुर, पूर्णिया, कटिहार आदि में रहते हैं। वर्तमान में, बिहार के झारखंड में विभाजित होने के बाद, झारखंड के जिले पाकुड़ और साहेबगंज हैं जहाँ वे पाए जाते हैं। वे पश्चिम बंगाल के दार्जिलिंग और उत्तर दिनाजपुर जिलों में भी रहते हैं, जहाँ वे मालदा और मुर्शिदाबाद से आए थे। वर्तमान परिस्थितियों में शेरशाबादिया लोग कथित तौर पर मालदैया बंगाली नामक एक बंगाली बोली बोलते हैं, जो पश्चिम बंगाल के मालदा जिले के दक्षिणी भाग में बोली जाती है। बिहार और झारखंड में रहने वालों को हिंदी का ज्ञान है। वे बसे हुए कृषकों का एक समुदाय हैं, लेकिन जैसे-जैसे उनकी आबादी बढ़ी है, भूमि का स्वामित्व उप-विभाजित हो गया है। इसने कई लोगों को भूमिहीन बना दिया है, और समुदाय में उन लोगों का विकास हुआ है जो कृषि श्रम, दिहाड़ी मजदूर, शिक्षण, व्यवसाय आदि हैं। दक्षिणी मालदा और उत्तरी मुर्शिदाबाद के कुछ हिस्सों से बहने वाली गंगा के किनारे कटाव के कारण भी यह बहाव बढ़ जाता है। यह समुदाय पूरी तरह से सुन्नी मुसलमानों का है। अधिकांश लोग इस्लाम के चार मान्यता प्राप्त धर्मशास्त्रीय विद्यालयों में से किसी से भी संबंधित नहीं हैं। हनफी, शफी, मलिकी और हनबली। बल्कि वे चारों इमामों के सभी सही आह्वान का पालन करते हैं और उन्हें अहल-ए-हदीस (कुरान और हदीस के सख्त अनुयायी) के रूप में जाना जाता है। आम तौर पर उनमें किसी भी पीर/दरबेश (मुस्लिम संत) का उपदेश स्वीकार नहीं किया जाता है। अंतिम संस्कार स्थल में प्रार्थना के अलावा वे जियारत (एक प्रकार की प्रार्थना की रोशनी) नहीं करते हैं। कुल मिलाकर वे लोकप्रिय मुहर्रम में शामिल नहीं हैं, लेकिन उनमें से कुछ पूरे दिन उपवास पर रहते हैं। शेरशाबादिया समुदाय में चारहम और चालीशा (मृत्यु के बाद चौथे और चालीसवें दिन मनाया जाता है) नहीं किया जाता है। सामाजिक परंपराएँ वे एक परा या गाँव में अपनी संगठित बस्तियों में रहते हैं। एक ही क्षेत्र के कुछ परिवार जमात या दोश बनाते हैं। यह जमात जन्म, विवाह और मृत्यु से संबंधित समारोहों के प्रबंधन के लिए जिम्मेदार है। यह स्थानीय रूप से पारिवारिक और भूमि विवादों को भी निपटाता है। इस समाज में जमात के सरदार (समुदाय के प्रमुख) की भूमिका बहुत महत्वपूर्ण है। जहाँ तक अभ्यास किया जाता है, उनकी मादाएँ पर्दा (घूंघट) की प्रणाली का पालन करती हैं। शेरशाबादिया महिलाएँ कांठा/खेता (कपड़े) सिलने और बदिया गीद (गीत) गाने में माहिर हैं। विवाह ज्यादातर दिन में किया जाता है। शादियों के दौरान वे हल्दी माखा, बायना कोरा, गीद गाहा, तुबरा खावा आदि जैसे अनुष्ठान करते हैं। उनके पारंपरिक खाद्य पदार्थों में कलायर ऊटी/रूटी, आयखार खीर, पंतभात, जलभात, अंधासा/अदारसा, चित्यई/चितुआ पिठा आदि शामिल हैं। यह भी देखें बंगाली मुस्लिम खोट्टा मुस्लिम संदर्भ बिहार के सामाजिक समूह शेख कबीले के बंगाली लोग