Kisaeng
किसेंग (), जिसे गिन्यो () भी कहा जाता है, बहिष्कृत या गुलाम परिवारों की गुलाम महिलाएं थीं जिन्हें दरबारी बनने के लिए प्रशिक्षित किया गया था, जो उच्च वर्ग के पुरुषों को कलात्मक मनोरंजन और बातचीत प्रदान करते थे। गोरियो में पहली बार दिखाई देने वाले, सरकार के कानूनी मनोरंजनकर्ता थे, जिन्हें राज्य के लिए विभिन्न कार्यों को करने की आवश्यकता थी। कई अदालत में कार्यरत थे, लेकिन वे पूरे देश में भी फैले हुए थे। उन्हें सावधानीपूर्वक प्रशिक्षित किया जाता था और अक्सर ललित कला, कविता और गद्य में निपुण किया जाता था, और हालाँकि वे निम्न सामाजिक वर्ग के थे, लेकिन उन्हें शिक्षित कलाकारों के रूप में सम्मानित किया जाता था। मनोरंजन के अलावा, उनकी भूमिकाओं में चिकित्सा देखभाल और सुई का काम शामिल था। जोसियन की पारंपरिक संस्कृति की कोरियाई अवधारणाओं में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। हालाँकि अधिकांश वास्तविक लोगों के नाम भुला दिए गए हैं, लेकिन कुछ को एक उत्कृष्ट विशेषता के लिए याद किया जाता है, जैसे कि कौशल या निष्ठा। इनमें से सबसे प्रसिद्ध 16वीं शताब्दी की ह्वांग जिनी है। गोरियो और जोसियन काल के दौरान सामाजिक स्थिति को समाज में सबसे निचले स्तर का दर्जा प्राप्त था। उन्होंने इस स्थिति को अन्य मनोरंजनकर्ताओं के साथ-साथ कसाई और दासों के साथ साझा किया। दर्जा वंशानुगत था, इसलिए ए के बच्चे भी दर्जे के थे, और बेटियाँ भी स्वचालित रूप से बन गईं। गोरियो काल की शुरुआत में, प्रत्येक जिले के शासी कार्यालयों ने पूरी तरह से निरीक्षण सुनिश्चित करने के लिए एक रजिस्ट्री रखी। जबरन भर्ती किए गए दासों के लिए भी इसी प्रथा का पालन किया जाता था। उनके पद से केवल तभी रिहा किया जा सकता था जब सरकार को भारी कीमत का भुगतान किया गया हो; यह केवल एक अमीर संरक्षक, आमतौर पर एक उच्च सरकारी अधिकारी द्वारा किया जा सकता था। कई कविताओं में कुशल थे, और कई की रचनाएँ बच गई हैं। ये अक्सर दिल के दर्द और अलगाव के विषयों को दर्शाते हैं, जो निर्वासन में विद्वानों द्वारा रचित कविताओं के समान हैं। इसके अलावा, कुछ सबसे प्रसिद्ध कविताओं की रचना प्रमुख विद्वानों को रात बिताने के लिए मनाने के लिए की गई थी। यह शैली बाद में महिलाओं के साथ जुड़ी हुई थी, जबकि प्रतिष्ठा वाली महिलाओं ने रूप पर ध्यान केंद्रित किया। स्थानीय सरकारी कार्यालय से जुड़े लोगों को के रूप में जाना जाता था, और उनकी स्थिति सामान्य दासों से अलग थी जो कार्यालय से भी जुड़े थे। उन्हें जनगणना सूची में अलग से दर्ज किया गया था। उन्हें दासों की तुलना में काफी उच्च दर्जा माना जाता था, हालांकि तकनीकी रूप से वे सभी रैंक के थे। हालाँकि वे निम्न सामाजिक वर्ग के थे, लेकिन प्राचीन कोरिया के समाज में उनकी एक अनूठी भूमिका थी, और शिक्षित कलाकारों और लेखकों के रूप में उनके करियर के लिए उनका सम्मान किया जाता था। इस कारण से, उन्हें कभी-कभी "निचले वर्ग के शरीर को धारण करने वाले लेकिन अभिजात वर्ग के दिमाग" के रूप में और "सामाजिक रूप से तिरस्कृत लेकिन लोकप्रिय (अनौपचारिक रूप से) प्रशंसित कलाकार के रूप में एक विरोधाभासी पहचान" के रूप में कहा जाता था। अलग-अलग समूहों या स्तरों के रूप में वेश्यावृत्ति में लगे सभी लोगों की अलग-अलग शिक्षा और भूमिकाएँ नहीं थीं। कई विवरणों में बताया गया है कि व्यक्ति विशेष रूप से कला, संगीत, कविता और वार्तालाप कौशल में विशेषज्ञता रखता है। अधिकांश का करियर बहुत छोटा था, आम तौर पर 16 या 17 साल की उम्र में और 22 साल की उम्र तक चरम पर था। केवल कुछ ही लोग इस समय के बाद बहुत लंबे समय तक अपने व्यवसाय को बनाए रखने में सक्षम थे। यह इस कारण से हो सकता है कि प्रशिक्षण संस्थानों ने आठ साल की उम्र में प्रवेश करने वालों को स्वीकार किया हो। सभी कानून द्वारा 50 वर्ष की आयु में सेवानिवृत्त होने के लिए बाध्य थे। दीर्घकालिक समर्थन के लिए सबसे अच्छी संभावना एक संरक्षक की रखैल बनने के माध्यम से थी। हालाँकि, यह भी एक विकल्प नहीं था जब तक कि उनके संरक्षक ने उन्हें पहले राज्य से नहीं खरीदा, जिसे जोसियन काल के कुछ लोग वहन कर सकते थे। इस प्रकार, अधिकांश पूर्व स्थानीय भोजनालय में काम करने या उसका प्रबंधन करने लगे। जोसियन के बाद की अवधि में, एक तीन-स्तरीय प्रणाली विकसित हुई। उच्चतम स्तर पर () लोग रहते थे जो उच्च श्रेणी के भोजों में गाते और नृत्य करते थे। 30 साल की उम्र के बाद उन्हें मनोरंजन करने की अनुमति नहीं थी। हालाँकि, वे 50 वर्ष की आयु तक कपड़े बनाना और दवा जैसे अन्य कर्तव्यों में काम करना जारी रख सकते थे। वे केवल अपनी पसंद से मेहमानों को प्राप्त करते थे। प्रत्येक जिले के (), जो इसके नेता थे, ने अनुशासन और नए प्रशिक्षण का प्रभार संभाला। सबसे निचले स्तर को () कहा जाता था। उनके गीत और नृत्य करने से मना किया गया था। जोसियन वर्ग विभाजन के अन्य पहलुओं की तरह, तीन-स्तरीय प्रणाली 19वीं शताब्दी के अंत में टूट गई। अपने कार्यकाल के दौरान, कुछ लोग काफी व्यक्तिगत धन जमा करने में सक्षम थे। हालांकि, ये अपवाद थे। उन्हें अपने व्यक्तिगत धन से भोजन, कपड़े और साज-सज्जा सहित अपने खर्चों को पूरा करना पड़ता था। महिला बन कर विभिन्न रास्तों से कक्षा में प्रवेश किया। कुछ उनकी बेटियाँ थीं, जिन्हें अपनी माँ का दर्जा विरासत में मिला था। दूसरों को उन परिवारों द्वारा वर्ग में बेच दिया गया था जो उनका समर्थन नहीं कर सकते थे। ऐसे अधिकांश परिवार श्रेणी के थे, लेकिन कभी-कभी उच्च दर्जे के गरीब परिवार अपने बच्चों को इस तरह बेच देते थे। कभी-कभी, अभिजात वर्ग की महिलाओं को भी बनाया जाता था, आमतौर पर क्योंकि उन्होंने जोसियन काल की सख्त यौन प्रथाओं का उल्लंघन किया था। शुरुआत से ही कुशल श्रमिकों की तरह, सरकार ने भी सही शिक्षा सुनिश्चित करने में शुरुआती रुचि ली। यह पहली बार गोरियो काल के दौरान महल के लिए प्रशिक्षण संस्थानों की स्थापना के साथ उभरा। जोसियन काल के दौरान, यह संगीत और नृत्य पर ध्यान केंद्रित करने वाले निर्देश के साथ आगे संहिताबद्ध हो गया। बाद के जोसियन की तीन-स्तरीय प्रणाली में, पहले स्तर के लिए अधिक विशेष प्रशिक्षण विद्यालय स्थापित किए गए थे। अध्ययन का पाठ्यक्रम तीन साल तक चला और इसमें कविता, नृत्य, संगीत और कला शामिल थी। इस तरह का सबसे उन्नत विद्यालय प्योंगयांग में स्थित था। यह प्रणाली जापानी औपनिवेशिक काल में अच्छी तरह से जारी रही, जिस दौरान स्कूलों के प्रशिक्षण को () के रूप में जाना जाता था। दैनिक जीवन सरकार के दासों के रूप में, उनके जीवन को बारीकी से नियंत्रित किया जाता था। उनकी देखरेख प्रभारी अधिकारी द्वारा की जाती थी, जिसे होजांग के नाम से जाना जाता था। होजांग रजिस्टर के रखरखाव का भी प्रभारी था, और यह सुनिश्चित करने के लिए कि जिले का कोई भी भाग न जाए। संरक्षकों के अनुरोधों का जवाब देने की आवश्यकता थी, जब तक कि उन्होंने पहले होजांग को सूचित नहीं किया था। जिले के अधिकारियों से महीने में दो बार निरीक्षण के लिए उपस्थित होने की उम्मीद की जाती थी और यह भी कि जब कोई नया अधिकारी क्षेत्र में आता है। इसके अलावा, उन्हें निरंतर शिक्षा के लिए रिपोर्ट करने की आवश्यकता थी, जो आमतौर पर संगीत और नृत्य पर केंद्रित होती थी। इस प्रशिक्षण की आवृत्ति और विषय-वस्तु क्षेत्र-दर-क्षेत्र भिन्न-भिन्न होती है। हालाँकि, उनके विस्तृत मामलों की सीधे तौर पर राज्य द्वारा निगरानी नहीं की जाती थी। प्रत्येक ग्योबांग के भीतर आदेश रखा गया था, जिसमें कुछ दसियों, हेंगसू द्वारा, उच्चतम स्तर के लोग शामिल हो सकते हैं। जब एक और एक मुवक्किल के बीच समस्याएं उत्पन्न होती हैं, या जब एक मुवक्किल के खिलाफ आपराधिक आचरण के आरोप लगाए जाते हैं, तो हैंगसू आमतौर पर स्थिति को हल करने में अग्रणी भूमिका निभाता है। इसके अलावा, अधिकांश के पास एक गिबू या "पति" था, जो सुरक्षा और आर्थिक सहायता प्रदान करता था, जैसे कि उन्हें मूल्यवान चीजें खरीदना या मनोरंजन के बदले में उन्हें सामाजिक दर्जा देना। अधिकांश गिबू पूर्व सैनिक, सरकारी प्रवर्तक या शाही परिवार के सेवक थे। कभी-कभी, होने वाले ग्राहकों और स्वामित्व वाले गिबू के बीच टकराव होता था, हालांकि गिबू उसका पति नहीं था और उसका उस पर कोई कानूनी दावा नहीं था। गिबू की भूमिका समय के साथ बदल गई; शुरू में, सरकारी सेवा में कई लोगों के पास ऐसा कोई संरक्षक नहीं था। हालाँकि, जोसियन राजवंश के अंत तक, गिबू प्रणाली कमोबेश सार्वभौमिक थी। जोसियन राजवंश में, घर आमतौर पर एक शहर के केंद्र के पास स्थित होते थे, जो अक्सर बाज़ार के करीब होते थे। उन्हें एक स्वागत योग्य प्रभाव पैदा करने के लिए रखा गया था; कई मामलों में, एक स्थान को एक अच्छे दृश्य के साथ चुना गया था, और घर के आसपास के क्षेत्र को सजावटी पूल और वृक्षारोपण के साथ भूदृश्य बनाया गया था। राजनीति और कूटनीति ने राज्य के सेवकों के रूप में और अपने आप में कई महत्वपूर्ण राजनीतिक भूमिकाएँ निभाईं। उन्हें चीन के कुछ हिस्सों से आने वाले विदेशी गणमान्य व्यक्तियों का मनोरंजन करने और अगर वे देश भर में यात्रा करते हैं तो उनके साथ रहने के लिए नियुक्त किया जाता था। शहर के भोजनालयों और अतिथि गृहों में उनके बार-बार आने के कारण, वे अक्सर स्थानीय मामलों के बारे में सबसे अधिक जानकार थे। इस कारण से, वे कभी-कभी बुद्धि का एक प्रमुख स्रोत थे। यह जानकारी प्रदान की गई थी कि 19वीं शताब्दी की शुरुआत में होंग ग्योंग-ने की विद्रोही सेना आसानी से जोंगजू के किले पर कब्जा करने में सक्षम थी। जब शहर गिरते थे, जैसा कि कोरिया के कई शहरों ने कोरिया पर जापानी आक्रमणों के दौरान किया था, अक्सर विजयी सेना के जनरलों का मनोरंजन करने के लिए बनाया जाता था। जिंजू के नोंगे सहित कोरिया के कुछ सबसे प्रसिद्ध लोगों को आज शाही जापानी सेना के नेताओं को मारने या मारने के प्रयास में उनकी बहादुरी के लिए याद किया जाता है। कुछ 20वीं शताब्दी की शुरुआत में कोरियाई स्वतंत्रता आंदोलनों में भी सक्रिय थे। इसमें वे जोसियन की अन्य महिलाओं से मिलते-जुलते थे, जिन्होंने अक्सर स्वतंत्रता संग्राम में अग्रणी भूमिका निभाई थी। डेगू के एंग्मु, 20वीं शताब्दी की शुरुआत में राष्ट्रीय ऋण पुनर्भुगतान आंदोलन के लिए एक प्रमुख दाता थे। जिंजू के लगभग पचास लोगों ने 1919 में 1 मार्च के आंदोलन के हिस्से के रूप में एक प्रदर्शन में भाग लिया। क्षेत्रीय अंतर संख्या में अपेक्षाकृत कम प्रतीत होते हैं, अधिकतम कुछ हजार। वे पूरे देश में फैले हुए थे, बड़े केंद्रों में कुछ सौ और लकड़बग्घा गांवों में छोटी संख्या में। वे "स्टेशनों" और सरायों में भी पाए गए थे जो देश की मुख्य सड़कों जैसे ग्रेट योंगनाम रोड पर यात्रियों को भोजन और आश्रय प्रदान करते थे। इनकी संख्या और विशेषताएँ क्षेत्र-दर-क्षेत्र बहुत भिन्न होती हैं। जोसियन काल के दौरान, सबसे अधिक आबादी वाला शहर सियोल था, जिसे तब हानसोंग कहा जाता था, जिसमें शायद 1000 थे। इनमें से कई ने दरबार के लिए काम किया, और भव्य त्योहारों के लिए आवश्यक बड़ी संख्या में प्रशिक्षित मनोरंजनकर्ताओं को भरने में मदद की। सुंदर या प्रतिभाशाली लोगों को अक्सर प्रांतों से सियोल ले जाया जाता था। सियोल में आवश्यक प्रशिक्षण नियमित और बहुत सख्त था, जिसमें लापरवाही से घर भेजा गया था। गेसोंग और प्योंगयांग की पुरानी राजधानियों में भी बड़ी संख्या में लोग थे। प्योंगयांग के लोग अपने उच्च स्तर के कौशल और सुंदरता के लिए जाने जाते थे। प्योंगयांग का स्कूल देश के सबसे उन्नत स्कूलों में से एक था, और औपनिवेशिक काल के अंत तक इसका संचालन जारी रहा। प्योंगयांग के लोग 18 वीं शताब्दी के संगीतकार शिन ग्वांगसु के एक गीत, ग्वान सान युंग मा का पाठ करने की अपनी क्षमता के लिए भी जाने जाते थे। सैन्य शिविरों के आसपास, विशेष रूप से उत्तरी सीमा के आसपास अन्य बड़ी सांद्रता मौजूद थी। उदाहरण के लिए, 15वीं शताब्दी में सेजोंग द ग्रेट के समय में, योंगब्योन में लगभग साठ सैन्य अड्डे से जुड़े थे। इन क्षेत्रों में अनिवार्य रूप से सेना के लिए पत्नियों की भूमिका थी और उनकी भूमिका मनोरंजन की तुलना में घरेलू कार्यों पर अधिक केंद्रित थी। अन्य क्षेत्रों ने भी विशिष्ट स्थानीय पहचान बनाए रखी। जिंजू के लोग एक पारंपरिक तलवार नृत्य जियोमू में विशेष रूप से निपुण थे। जेजू के लोग अपने घुड़सवार कौशल के लिए जाने जाते थे। कई मामलों में, किसी क्षेत्र के उल्लेखनीय कौशल प्रसिद्धि के किसी अन्य स्थानीय दावे के अनुरूप होते हैं। पूर्वी तट पर ग्वानडोंग क्षेत्र, माउंट कुमगैंग सहित कई प्रसिद्ध स्थलों का घर, ग्वान डोंग बायोल गोक () को याद करता है, जो उनके क्षेत्र के दृश्यों का वर्णन करने वाली एक कविता है। दक्षिण-पश्चिम में होनम क्षेत्र के लोगों को पानसोरी में प्रशिक्षित किया गया था, जबकि सियोंबी शहर अंडोंग के लोग दिल से महान शिक्षा (डैक्सू; डेहाक) का पाठ कर सकते थे। जब कोरिया की बात आती है तो कोरिया के आधिकारिक इतिहास पर भारी सन्नाटा छाया रहता है। वे केवल कभी-कभी आधिकारिक अभिलेखों में दर्ज होते हैं जैसे कि गोरियोसा या जोसियन राजवंश के सत्यापन योग्य अभिलेख। उदाहरण के लिए, रॉयल प्रोटोकॉल, या (), उन लोगों के नाम दर्ज करता है जिन्होंने महत्वपूर्ण अदालती अनुष्ठानों की तैयारी के लिए काम किया, और कुछ को सुई बनाने वालों के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। फिर भी बाद के जोसियन और सिल्हाक विचारकों जैसे यी इक और जियोंग याक्योंग, जिन्हें दासन के नाम से जाना जाता है, के यादम या "उपाख्यानात्मक इतिहास" में काफी व्यापक संदर्भ हैं, जिन्होंने समाज में अपनी भूमिका और स्थिति पर कुछ विचार किया। उनके इतिहास के अध्ययन में मौजूद कुछ अभिलेखों का उपयोग किया जाता है, जैसे कि जोसियोन हीओहवासा (), नोगपाजपगी (), और जोसियोन मिनबोगम (), जो आखिरी बार जापानी औपनिवेशिक काल में लिखा गया था। आज भी, कोरिया के कई औपचारिक इतिहास कोरिया की कहानी पर बहुत कम या कोई ध्यान नहीं देते हैं। उदाहरण के लिए, ली की-बाइक के कोरिया के नए इतिहास में कोरिया का एक भी संदर्भ नहीं है। उत्पत्ति की उत्पत्ति के बारे में विभिन्न सिद्धांत हैं। इस तरह का पहला सिद्धांत विद्वान दासन द्वारा तैयार किया गया था, और सिद्धांत कई गुना बढ़ गए हैं क्योंकि वे स्वयं अतीत में आगे बढ़ गए हैं। एक सिद्धांत वास्तव में उनकी उत्पत्ति सिल में, ह्वारंग की महिला पूर्ववर्तियों के बीच, रखता है। हालाँकि, सिला के वोन्हवा और बाद वाले के बीच एक ठोस संबंध का सुझाव देने के लिए बहुत कम है। इसके अलावा, ऐसा लगता है कि वोनवा को अभिजात वर्ग में से चुना गया था, जबकि वे हमेशा निचले वर्गों के सदस्य थे। इन कारणों से, कुछ समकालीन विद्वान इस सिद्धांत का समर्थन करते हैं। कई अन्य लोग अपनी उत्पत्ति का पता गोरियो के शुरुआती वर्षों में लगाते हैं, जब 936 में बाद के तीन राज्यों की अवधि के अंत के बाद कई लोग विस्थापित हो गए थे। इस समय, बड़ी संख्या में बेकजे लोग देश में घूम रहे थे। यह स्पष्ट नहीं है कि क्या यह खानाबदोश जीवन शैली पहले से ही स्थापित थी, या हाल की उथल-पुथल का परिणाम थी। वास्तव में, इन भटकने वालों और मंचूरिया की खानाबदोश जनजातियों के बीच एक संबंध का अनुमान लगाया गया है। गोरियो के पहले राजा, ताएजो ने इन भटकने वालों को राज्य की स्थिरता के लिए खतरा माना। उन्होंने आदेश दिया कि उन्हें सरकार का गुलाम बनाया जाए। हालांकि कोई निश्चित रिकॉर्ड मौजूद नहीं है, यह संभावना है कि पहला इन पूर्व भटकने वालों से लिया गया था। गोरियो उनकी उत्पत्ति के बावजूद, पहली बार एक वर्ग के रूप में उभरा और गोरियो राजवंश, 935-1394 के दौरान प्रमुखता से उभरा। इनका उल्लेख पहली बार 11वीं शताब्दी की शुरुआत में किया गया है। इस समय, वे मुख्य रूप से सुई के काम, संगीत और चिकित्सा जैसे कुशल व्यवसायों में लगे हुए थे। इस अवधि के दौरान दरबार की महिला मनोरंजनकर्ताओं ने एक ऐसी भूमिका निभाई जो बाद में लगभग सभी ने निभाई थी। वर्ग के विकास के कारण, मियोंगजोंग के शासनकाल के दौरान राज्य ने प्रत्येक अधिकार क्षेत्र में रहने वालों का रिकॉर्ड (जिसे गिजियोक कहा जाता है) रखना शुरू कर दिया। इस समय के आसपास, राज्य ने मनोरंजनकर्ताओं को प्रशिक्षित करने के लिए शैक्षणिक संस्थानों की स्थापना के लिए भी अपना पहला प्रयास किया। इन अकादमियों को ग्योबांग के रूप में जाना जाता था, और इतिहास में पहली बार 1010 में राजा ह्योनजोंग द्वारा उनके उन्मूलन के साथ दिखाई देते हैं। हालाँकि, उन्हें चुंगन्योल के शासनकाल में फिर से स्थापित किया गया था। ग्योबांग ने डंगक और सोगक संगीत शैलियों में प्रशिक्षण प्रदान किया। ग्योबांग में प्रशिक्षित महिलाएं विशेष रूप से दरबारी मनोरंजनकर्ता थीं। जैसे-जैसे राजवंश आगे बढ़ा, दरबार के मामलों में उनकी भूमिका तेजी से महत्वपूर्ण होती गई। उन्होंने राजा और आने वाले गणमान्य व्यक्तियों दोनों का मनोरंजन किया, एक ऐसी भूमिका जो जोसियन काल तक जारी रही। इसके अलावा, मुंजोंग के शासनकाल की शुरुआत में, उन्होंने राज्य के आधिकारिक समारोहों में प्रदर्शन किया। जिस तरह इसकी उत्पत्ति स्पष्ट नहीं है, उसी तरह समाज के अन्य वर्गों के साथ उनका सटीक संबंध भी स्पष्ट नहीं है। अभिलेखों में दिखाई देने वाली महिला मनोरंजनकर्ता विशेष रूप से अदालत की होती हैं, और उन्हें सरकार के दास के रूप में दर्ज किया जाता है। जोसियन राजवंश गोरियो के बाद जोसियन राजवंश आया, जो 1394 से 1897 तक चला। जोसियन राजवंश के दौरान, इसके प्रति सरकार के गहरे अस्पष्ट रवैये के बावजूद, यह प्रणाली फलती-फूलती और विकसित होती रही। जोसियन की स्थापना कोरियाई कन्फ्यूशियसवाद पर की गई थी, और उस समय के इन विद्वानों ने पेशेवर महिलाओं और विशेष रूप से वर्ग के बारे में बहुत ही अस्पष्ट दृष्टिकोण अपनाया। इसे समाप्त करने या अदालत से उनके बहिष्कार के लिए कई आह्वान किए गए थे, लेकिन ये सफल नहीं हुए-शायद महिलाओं के प्रभाव के कारण, या शायद इस डर के कारण कि अधिकारी अन्य पुरुषों की पत्नियों को चुराने का प्रयास करेंगे। ऐसा ही एक प्रस्ताव सेजोंग द ग्रेट के शासनकाल के दौरान किया गया था, लेकिन जब अदालत के एक सलाहकार ने सुझाव दिया कि वर्ग के उन्मूलन से सरकारी अधिकारी गंभीर अपराध करेंगे, तो राजा ने इस वर्ग को संरक्षित करने का फैसला किया। 1494 और 1506 के बीच योनसांगुन के संक्षिप्त और हिंसक शासनकाल के दौरान, यह शाही अतिरेक का प्रतीक बन गया। योनसन-बंदूक ने महिलाओं को मुख्य रूप से आनंद की वस्तुओं के रूप में माना, और यहां तक कि औषधीय (याकबांग गिसेंग) को भी मनोरंजनकर्ता बना दिया। योनसन-गन प्रांतों से 1,000 महिलाओं और लड़कियों को महल के रूप में सेवा करने के लिए लाया; उनमें से कई को सार्वजनिक खजाने से भुगतान किया गया था। वह उनके बीच एक औपचारिक पदानुक्रम स्थापित करने वाले पहले व्यक्ति हो सकते हैं, जिन्होंने महल को "स्वर्ग" में विभाजित किया, जिनके साथ वे सोते थे, और "पृथ्वी", जो अन्य कार्यों को पूरा करते थे। 1650 में, सभी को सरकार का गुलाम बना दिया गया। सरकारी कार्यालय से जुड़े लोगों को ग्वान-गी या "कार्यालय" के रूप में जाना जाता था। उनकी भूमिका में, कानून द्वारा, कार्यालयधारक के लिए यौन सेवा शामिल नहीं थी; वास्तव में, सरकारी अधिकारियों को यौन संबंध बनाने के लिए गंभीर रूप से दंडित किया जा सकता था। हालांकि, व्यवहार में अक्सर पदधारी की सेवा करने के लिए मजबूर किया जाता था। कभी-कभी उन ग्वान-गी के बीच अंतर किया जाता था जो कार्यालय धारक के साथ सोने के लिए बाध्य थे, और जो नहीं थे। इस विशिष्टता को लोकप्रिय नाटक चुनह्यांगगा में दिखाया गया था। 1895 के गैबो सुधार ने आधिकारिक तौर पर जोसियन राजवंश की वर्ग प्रणाली और गुलामी को भी समाप्त कर दिया। उस वर्ष से आगे, सभी नाममात्र के लिए स्वतंत्र हो गए, और ग्वान-गी अब सरकार का नहीं रहा। व्यवहार में, कई अन्य दासों की तरह, कई वर्षों तक दासता में बने रहे। इसके अलावा, जिन लोगों को रिहा किया गया था, उनमें से कई के पास कोई वैकल्पिक करियर नहीं था; वे मनोरंजनकर्ता के रूप में जारी रहे, अब स्थिति द्वारा प्रदान की गई सुरक्षा के बिना। बाद के दशक के दौरान, इनमें से कई काम करने के लिए कहीं और चले गए। जापानी औपनिवेशिक काल 1908 में, जापानी पुलिस ने किसेंग तानसोंगयोंग () को अधिनियमित किया, जिसमें सभी को अपने कब्जे को जारी रखने के लिए पुलिस से अनुमति के साथ चोहाप नामक एक 'गिल्ड' के तहत पंजीकरण करने की आवश्यकता थी। बाद में, इन संघों को ग्वोनबियन में बदल दिया गया, जो न केवल पंजीकरण के तहत एक समूह था, बल्कि युवा मुख्य रूप से पारंपरिक कला, जैसे सुलेख, नृत्य और गीत सिखाने के लिए एक स्कूल भी था। औपनिवेशिक काल के दौरान, पहले से मौजूद स्तर या संरचनाएं गायब हो गईं, और उन्हें पहले की तुलना में वेश्यावृत्ति के लिए अधिक प्रासंगिक माना जाता था। इस समय के अधिकांश रेस्तरां या मनोरंजन घरों में जीविकोपार्जन के लिए प्रदर्शन किया जाता था, और उन्हें अक्सर कोरिया, विशेष रूप से सियोल में जापानियों के लिए एक पर्यटक आकर्षण के रूप में देखा जाता था। आधुनिक किसेंग 1970 के दशक के बाद समकालीन कोरियाई नृत्य और रंगमंच के दृश्य में आंशिक रूप से संरक्षित नृत्य और शब्दावली देखी गई, जो 1910 और 1945 के बीच जापानी औपनिवेशिक काल के दौरान प्रमुख स्कूलों में देखी गई। हालाँकि सच्चा ग्वोनबॉन अब मौजूद नहीं था, एक शैक्षणिक सम्मेलन विकसित हुआ जहाँ छात्र पूर्व या ग्वोनबॉन मनोरंजनकर्ताओं के साथ निजी तौर पर अध्ययन करेंगे। दक्षिण कोरिया में बहुत कम पारंपरिक घर चल रहे हैं, और कई परंपराओं और नृत्यों को हमेशा के लिए खो दिया गया माना जाता है। कुछ दक्षिण कोरियाई व्यवसाय विदेशी व्यवसायियों को एक घर में ले जाना जारी रखते हैं, लेकिन ये स्थान ज्यादातर पुराने घरों की आधुनिक व्याख्याएँ हैं। कोरिया का सबसे पुराना पारंपरिक घर, ओहजिनाम, 2010 में बंद कर दिया गया था। आज, कोरियाई समाज पर इसके विकास और प्रभाव पर नया ध्यान दिया जा रहा है क्योंकि कोरियाई लोग अपनी सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत को फिर से खोजने और पुनर्जीवित करने के प्रयास बढ़ा रहे हैं। हालाँकि, यह रुचि लगभग पूरी तरह से जोसियन काल के ऐतिहासिक काल पर केंद्रित है, न कि उस काल के निशान पर जो आज भी कायम है। उत्तर कोरिया में, सभी वंशजों को 'शत्रुतापूर्ण वर्ग' के सदस्यों के रूप में लेबल किया गया था और उन्हें 'खराब गीत' माना जाता है, अर्थात। "दूषित खून"। मध्य जोसियन राजवंश के बाद से कोरियाई लोकप्रिय साहित्य में साहित्यिक और कलात्मक चित्रणों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। जैसे-जैसे उपन्यास और पानसोरी जैसे लोकप्रिय साहित्य का उदय हुआ, अक्सर एक प्रमुख भूमिका निभाई। यह आंशिक रूप से महिलाओं के रूप में उनकी अनूठी भूमिका के कारण था जो समाज में स्वतंत्र रूप से घूम सकती थीं। चुन्ह्यांगगा जैसी कहानियों में नायिकाओं के रूप में और जोसियन-युग के कई अन्य आख्यानों में महत्वपूर्ण व्यक्तियों के रूप में दिखाई देते हैं। बाद में जोसियन की स्थानीय कला में भी दिखाई देने लगा। वे विशेष रूप से 19वीं शताब्दी के प्रसिद्ध चित्रकार हाइवोन के काम में आम हैं, जिनका काम चियोनमिन के जीवन, जिसमें कामुक विषय भी शामिल हैं, दोनों पर केंद्रित है। औपनिवेशिक काल के दौरान, जापानी और कोरियाई चित्रकारों के लिए एक लोकप्रिय वस्तु थी, और कोरियाई चित्र वाले पोस्टकार्ड जापान में प्रसारित किए गए थे। समकालीन दक्षिण और उत्तर कोरिया में जोसियन संस्कृति की समझ और कल्पना के लिए केंद्रीय होना जारी है। उदाहरण के लिए, फिल्म ची-ह्वा-सिओन में मुख्य महिला चित्रकार ओवोन की साथी थी। लोकप्रिय उपन्यासों और सिनेमा में काल्पनिक चुनह्यांग और ऐतिहासिक ह्वांग जिन-यी सहित लोकप्रिय कहानियों के नए संस्करण उभरते जा रहे हैं। टीवी श्रृंखला न्यू टेल्स ऑफ गिसेंग में एक आधुनिक री-टेलिंग थी। किसेंग की साहित्यिक और कलात्मक कृतियाँ आज तक बहुत अधिक उपलब्ध नहीं हैं। जबकि कई अपने समय में कुशल कलाकार थे, यह संभावना है कि उनके काम को रखने या संग्रहीत करने के लिए पर्याप्त मूल्यवान नहीं माना गया था। उनकी कविताओं की एक बड़ी मात्रा बची हुई है, ह्वांग जिन-I सबसे प्रसिद्ध कवियों में से एक है (पुस्तकः किसेंग के गीतः अंतिम कोरियाई राजवंश की गणिका कविता)। जबकि उनकी पेंटिंग का बहुत कम हिस्सा बचा है, कोरिया के राष्ट्रीय संग्रहालय में जुक-ह्यांग के पौधों और फूलों के तेरह चित्र हैं। जापानी औपनिवेशिक काल में, हालांकि ग्वोनबियन की शिक्षा अभी भी पारंपरिक संगीत और प्रदर्शन पर केंद्रित थी, लेकिन उनकी कला का दायरा समाज के सांस्कृतिक परिवर्तनों के साथ-साथ लोक शैलियों और जापानी संगीत दोनों को शामिल करने के लिए विस्तारित हुआ। कई गीतों और नृत्यों का प्रसारण, हालांकि कुछ संशोधन के साथ, इस अवधि के दौरान हुआ था। प्रसिद्ध किसेंग उल्लेखनीय हैंः टोएगी यी ह्वांग की प्रेमिका डू-ह्यांग ने टोएगी की मृत्यु के बाद अपने गृहनगर दानयांग में एक नदी में आत्महत्या कर ली। उसका मकबरा अभी भी उस जगह के पास है जहाँ उसने आत्महत्या की थी। जुंगजोंग के दौरान सियोल के सांगचुनरिम कई विद्वानों से जुड़े थेः सिन जोंग-हो, जियोंग सा-योंग, हांग इयोन-पिल, किम हान-गुक और जियोंग सन-योंग। सियोंजो के दौरान जियोला का गैंग-ए, जियोंग चियोल का प्रेमी। जुक-ह्यांग, सुंजो के दौरान, चित्रकार और किम जियोंग-हुई के प्रेमी। चू-ह्यांग, सिम युक की प्रेमिका, अपने समय की सर्वश्रेष्ठ महिला कवि। बुआन होंग रंग सियोल-माए के कवि यी माई-चांग ने बुद्धि का उल्लेख किया। ह्वांग जिन-आई, संगीतकार और गेसोंग के बुद्धिजीवी। नॉन गे, जिंजू की लड़ाई के दौरान एक जापानी जनरल की हत्या के लिए याद किया जाता है। गेवोलह्यांग, जिसने प्योंगयांग में जापानी जनरल कोनिशी युकिनागा को मारने का प्रयास किया। ह्वांगजू किम जा-या के हमहेंग युजी के मान-ह्यांग, दक्षिण कोरिया में अंतिम शास्त्रीय रूप से प्रशिक्षित। ली ह्वाजुंगसेन, जिन्होंने समकालीन समीक्षा के मार्च 1923 के अंक पर एक साक्षात्कार दिया, जो उस समय अभूतपूर्व था। 1935 में कोरिया के सबसे लोकप्रिय गायक वांग सु-बोक। केए ट्रु भी देखें, जो वियतनाम में एक समान पेशा है, सेक्स उद्योग में गीशा या ओइरान, जापान में एक समान पेशा कन्होपात्रा किपुमजो तवायफ, औपनिवेशिक भारत नोट्स वर्क्स के दौरान एक समान पेशा उद्धृत (दो खंडों में)। किम, डोंग-उक। (1963)। महिलाओं की साहित्यिक उपलब्धियाँ (यी राजवंश)। कोरिया जर्नल 3 (11), 33-36। (लिंकः पृष्ठ के बीच में बॉक्स में लेखक का नाम खोजें; भाषा न बदलें या पृष्ठ के शीर्ष में खोजें, जो किसी बाहरी साइट की ओर ले जाएगा) मैककेन, डेविड। (1974)। किसेंग की पारंपरिक दुनिया। कोरिया जर्नल 14 (2), 40-43। (लिंकः पृष्ठ के बीच में बॉक्स में लेखक का नाम खोजें; भाषा न बदलें या पृष्ठ के शीर्ष में खोज न करें, जो किसी बाहरी साइट की ओर ले जाएगा) आगे पढ़ने के लिए। जापानी मूल से) जोसियन कम्फर्ट वुमेन स्लेवरी इन कोरिया