The Book of Hours
द बुक ऑफ ऑवर्स बोहेमियन-ऑस्ट्रियाई कवि और उपन्यासकार रेनर मारिया रिल्के (1875-1926) की कविताओं का एक संग्रह है। यह संग्रह 1899 और 1903 के बीच तीन भागों में लिखा गया था, और पहली बार अप्रैल 1905 में इंसेल वेर्लाग द्वारा लीपज़िग में प्रकाशित किया गया था। अपनी स्वप्निल, मधुर अभिव्यक्ति और नव-रोमांटिक मनोदशा के साथ, यह द ले ऑफ द लव एंड डेथ ऑफ क्रिस्टोफ कॉर्नेट के साथ उनके शुरुआती कार्यों में सबसे महत्वपूर्ण है। लू एंड्रियास-सैलोम को समर्पित यह कृति, उनका पहला पूर्ण-रचित चक्र है, जिसने एक धार्मिक कवि के रूप में उनकी प्रतिष्ठा स्थापित की, जिसका समापन कवि के डुइनो एलिजीज में हुआ। उत्तेजक भाषा में, सदी के आर्ट नोव्यू सौंदर्यशास्त्र का उपयोग करते हुए, रिल्के ने अपनी काव्य प्रतिभा की एक विस्तृत श्रृंखला का प्रदर्शन किया। उनके छंदों की सूचक संगीतमयता उनकी बाद की गीत कविता की पहचान बन गई, जिसकी मिश्रित आलोचना हुई। बुक ऑफ ऑवर्स में सेंट फ्रांसिस और भगवान की ईसाई खोज से संबंधित सामान्य विषयों के साथ तीन खंड हैं। खंड इस प्रकार हैंः मठवासी जीवन की पुस्तक (दास बुच वोम मोनचिशेन लेबेन) तीर्थयात्रा की पुस्तक (दास बुच वॉन डेर पिल्गर्सचाफ्ट) गरीबी और मृत्यु की पुस्तक (दास बुच वॉन डेर आर्मुट उंड वोम टोडे) रिल्के के अनुवादकों में से एक, एडवर्ड स्नो ने कहा कि यह काम "सभी आधुनिक कविताओं में सबसे मजबूत उद्घाटन कार्यों में से एक है। यह ऐसे आता है जैसे कहीं से नहीं और ऐसा लगता है कि वह स्लेट को साफ करना चाहता है। रचना पहली पुस्तक, द बुक ऑफ मोनास्टिक लाइफ, जिसका शीर्षक शुरू में "द प्रेयर्स" (डाई गेबेट) था, 20 सितंबर और 14 अक्टूबर 1899 के बीच बर्लिन-स्मार्गेनडॉर्फ में लिखी गई थी, जहाँ रिल्के ने द ले ऑफ द लव एंड डेथ ऑफ क्रिस्टोफ कॉर्नेट की भी रचना की थी। चक्र का मध्य भाग (क्लारा वेस्टहॉफ से उनकी शादी के बाद लेकिन उनकी बेटी के जन्म से पहले) 18 से 25 सितंबर 1901 तक वेस्टरवेडे में लिखा गया था। अंतिम पुस्तक 13 से 20 अप्रैल 1903 तक वियारेगियो, इटली में लिखी गई थी। दो साल बाद, अब वर्प्सवेडे में, उन्होंने पाठ को संशोधित किया, जो तब दिसंबर 1905 में प्रकाशित हुआ था-इंसेल-वेरलैग के साथ उनका पहला सहयोग। यह परिचयात्मक पुस्तक उनके पूरे जीवनकाल में प्रकाशित होती रही, जिसके लिए कुल लगभग 60,000 प्रतियों के लिए चार संस्करणों की आवश्यकता थी। 1899 और 1900 की गर्मियों में रूस की रिल्के की यात्रा इस काम की जीवनी पृष्ठभूमि है। उन्होंने इन्हें समर्पित लौ एंड्रियास-सैलोम के साथ शुरू किया, और उनके समापन के बाद चक्र पर काम करना शुरू कर दिया। रूस की विशालता, अपने रूढ़िवादी धर्म के प्रति अपने किसानों की उत्कट भक्ति, और इसकी संस्कृति, पश्चिमी सभ्यता से बहुत कम प्रभावित हुई-इन सभी ने एक ऐसी पृष्ठभूमि बनाई जो लियोनिद पास्टेरनाक और प्रसिद्ध लियो टॉल्स्टॉय के साथ व्यक्तिगत मुठभेड़ों से गहरी हो गई, जो रिल्के का आध्यात्मिक घर बन गया। बीस साल बाद, उन्होंने याद किया कि देश ने उन्हें इस समय "भाईचारा और ईश्वर का अंधेरा" प्रकट किया था। इस अंधेरी दूरी में रिल्के इस प्राचीन और शाश्वत भगवान पर "निर्माण" करना जारी रखेंगेः वोल्फगैंग ब्रोंगार्ट के अनुसार भावनात्मक यात्राओं ने रिल्के को आदिम पूर्व-आधुनिक की कथित सामाजिक सफलता के करीब ला दिया। उन्होंने ग्रामीण-केंद्रित दुनिया में एक "मानव भ्रातृ अनुकूलता" पाई। इस तरह से देश का धर्म उन्हें बताया गया था, जो प्रोटोटाइप रूसी आइकन या आइकनोस्टेसिस के माध्यम से व्यक्त किया गया था। रिल्के ने थॉमस मान और ओस्वाल्ड स्पेंगलर जैसे बुद्धिजीवियों के साथ रूस को आदर्श बनाने की सांस्कृतिक प्रथा को साझा किया। ये रूढ़िवादी फ्रेडरिक नीत्शे द्वारा बनाए गए लुप्तप्राय मिथक से प्रभावित थे, जिसकी साहित्यिक गवाही डोस्तोव्स्की में पाई जानी थी। रिल्के ने स्वयं इन छंदों की उत्पत्ति के लिए काव्यात्मक प्रेरणा का दावा किया, कुछ ऐसा जो बाद में उनके काम की विशेषता थी। सुबह या शाम को जागने पर, उन्हें भविष्यवाणियों जैसे शब्द मिले थे जिन्हें उन्हें बाद में लिखने की आवश्यकता थी। शीर्षक और पृष्ठभूमि सामूहिक शीर्षक घंटों की पुस्तक से आता है, जो बाद के मध्य युग में फ्रांस में लोकप्रिय एक प्रकार का प्रकाशित संक्षिप्त विवरण है। इन प्रार्थना और पूजा पुस्तकों को अक्सर रोशनी से सजाया जाता था और इसलिए कला के साथ धार्मिक उन्नति को जोड़ा जाता था। उनमें दिन के अलग-अलग समय के लिए प्रार्थनाएँ होती थीं और उन्हें भगवान के प्रति नियमित भक्ति के माध्यम से दिन की संरचना के लिए बनाया गया था। यह काम फ्रेडरिक नीत्शे और समकालीन दार्शनिक विचारों से प्रभावित है और जीवन के लिए एक सार्थक आधार के लिए रिल्के की खोज को दर्शाता है, जिसे वह एक सर्वदेववादी भगवान के रूप में पहचानता है। उन्होंने ऐसे भगवान को पाया "इन सभी चीजों में/जिसमें मैं अच्छा और एक भाई की तरह हूं" और उन्हें "पड़ोसी भगवान" के रूप में संबोधित किया जिसमें वे "कभी-कभी/एक लंबी रात में एक जोरदार दस्तक के साथ परेशान होते हैं", और जिनके साथ वे केवल "एक पतली दीवार" से अलग होते हैं। रिल्के स्वयं और ईश्वर के बीच एक अधूरे संवाद का प्रतिलेखन करते हैं जो ईश्वर को परिभाषित करने के प्रयासों को असंभव बनाता है; न केवल गीतात्मक आत्म को अलग कर दिया गया है, बल्कि विभिन्न रूपों में "वार्ताकार" का भी आह्वान किया जाता है, जो कभी-कभी "प्रकाश की भूमि के राजकुमार" के रूप में "सबसे काले" के रूप में दिखाई देते हैं। आत्म-खोज और आत्म-खोज के अलावा, ईश्वर-संवाद भाषाई अभिव्यक्ति की समस्याओं को भी प्रकट करता है। मान लीजिए कि उनकी बुक ऑफ ऑवर्स में भाषा के बारे में कोई मौलिक संदेह नहीं पाया गया है, जैसे कि ह्यूगो वॉन हॉफमैनस्टल ने अपने चांडोस पत्र में व्यक्त किया था। बल्कि, रिल्के स्वयं और ईश्वर की प्रकृति को भाषाई रूप से पकड़ने की समस्या को प्रदर्शित करता है। उनके सामने, लोग चित्र बनाते हैं. "दीवारों की तरह; ताकि आपके चारों ओर पहले से ही एक हजार दीवारें खड़ी हों। / क्योंकि आप हमारे पवित्र हाथों को ढक देते हैं,/जब भी आप हमारे खुले दिल को देखते हैं। आलोचक माइनहार्ड प्रिल के लिए, रिल्के एक "भगवान बनना" है, जो दुनिया में अर्थ और उद्देश्य के स्रोत के रूप में कल्पना करने योग्य है, लेकिन अंततः अवर्णनीय है। रूप और गीतात्मक विविधता धार्मिक काव्य भाषण की अस्थायी प्रकृति संग्रह के रूप से मेल खाती है, इसकी शिथिल रूप से व्यवस्थित कविताओं के साथ, जिसका दायरा बहुत अलग है। रिल्के ने विभिन्न प्रकार के पद्य रूपों के साथ बजाया और अपने पास कई गुणी गीतात्मक साधनों का उपयोग कियाः संयोजन और आंतरिक तुकबंदी, सूचक कल्पना, जबरन तुकबंदी और लय, अनुप्रास और अनुनाद। अन्य विशिष्ट विशेषताओं में लोकप्रिय, अक्सर पॉलीसिंडेटिक संयोजन "और" के साथ-साथ बार-बार नामकरण शामिल है, जिसे कभी-कभी व्यवहारवादी माना जाता है। कविता में 1905 भी देखें संदर्भ ग्रंथ सूची 1905 कविता पुस्तकें ऑस्ट्रो-हंगेरियन संस्कृति रेनर मारिया रिल्के कविता संग्रह द्वारा कविता