Quran translations
कुरान के अनुवाद को अरबी के अलावा अन्य भाषाओं में इस्लाम के ग्रंथ की व्याख्या माना जाता है। कुरान मूल रूप से अरबी भाषा में लिखा गया था और इसका अधिकांश प्रमुख अफ्रीकी, एशियाई और यूरोपीय भाषाओं में अनुवाद किया गया है। इस्लामी धर्मशास्त्र में अरबी से अन्य भाषाओं में कुरान का अनुवाद हमेशा एक कठिन मुद्दा रहा है। क्योंकि मुसलमान कुरान को चमत्कारी और अद्वितीय (इजाज़ अल-कुरान) मानते हैं, वे तर्क देते हैं कि कुरानिक पाठ को इसकी वास्तविक भाषा या लिखित रूप से अलग नहीं किया जाना चाहिए, कम से कम अरबी पाठ को इसके साथ रखे बिना नहीं। इस्लामी धर्मशास्त्र के अनुसार, कुरान विशेष रूप से अरबी में एक रहस्योद्घाटन है, और इसलिए इसे केवल कुरानिक अरबी में पढ़ा जाना चाहिए। अन्य भाषाओं में अनुवाद अनिवार्य रूप से मनुष्यों का काम है और इसलिए, मुसलमानों के अनुसार, अब अरबी मूल का विशिष्ट रूप से पवित्र चरित्र नहीं है। चूँकि ये अनुवाद आवश्यक रूप से अर्थ को सूक्ष्म रूप से बदलते हैं, इसलिए उन्हें अक्सर "व्याख्याएँ" या "अर्थों का अनुवाद" कहा जाता है (जिसमें "अर्थ" विभिन्न मार्गों के अर्थों और कई संभावित अर्थों के बीच अस्पष्ट होते हैं जिनके साथ प्रत्येक शब्द को अलग से लिया जा सकता है, और बाद वाले अर्थ के साथ यह स्वीकार किया जाता है कि तथाकथित अनुवाद केवल एक संभावित व्याख्या है और मूल के पूर्ण समकक्ष होने का दावा नहीं किया जाता है)। उदाहरण के लिए, पिकथल ने अपने अनुवाद को केवल कुरान के बजाय महान कुरान का अर्थ कहा। कुरान के अनुवाद का कार्य आसान नहीं है; कुछ मूल अरब बोलने वाले इस बात की पुष्टि करेंगे कि मूल अरबी लिपि में भी कुछ कुरानिक अंशों को समझना मुश्किल है। इसका एक हिस्सा किसी भी अनुवाद की जन्मजात कठिनाई है; अरबी में, अन्य भाषाओं की तरह, एक शब्द के विभिन्न अर्थ हो सकते हैं। किसी पाठ को समझने और उसका अनुवाद करने में हमेशा मानवीय निर्णय का एक तत्व शामिल होता है। इस कारक को इस तथ्य से और अधिक जटिल बना दिया गया है कि शास्त्रीय और आधुनिक अरबी के बीच शब्दों का उपयोग बहुत बदल गया है। नतीजतन, यहां तक कि कुरानिक छंद जो आधुनिक शब्दावली और उपयोग के आदी मूल अरब बोलने वालों को पूरी तरह से स्पष्ट लगते हैं, उनका एक मूल अर्थ हो सकता है जो स्पष्ट नहीं है। कुरानिक परिच्छेद का मूल अर्थ पैगंबर मुहम्मद के जीवन की ऐतिहासिक परिस्थितियों और उस प्रारंभिक समुदाय पर भी निर्भर करेगा जिसमें इसकी उत्पत्ति हुई थी। उस संदर्भ की जांच करने के लिए आमतौर पर हदीस और सीराह के विस्तृत ज्ञान की आवश्यकता होती है, जो स्वयं विशाल और जटिल ग्रंथ हैं। यह अनिश्चितता के एक अतिरिक्त तत्व का परिचय देता है जिसे अनुवाद के किसी भी भाषाई नियमों द्वारा समाप्त नहीं किया जा सकता है। कुरान का पहला अनुवाद फारसी के सलमान द्वारा किया गया था, जिन्होंने सातवीं शताब्दी की शुरुआत में सूरह अल-फ़ातिहा का मध्य फारसी में अनुवाद किया था। हदीस में निहित इस्लामी परंपरा के अनुसार, इथियोपियाई साम्राज्य के नेगस और बीजान्टिन सम्राट हेराक्लियस को मुहम्मद से कुरान के छंदों वाले पत्र प्राप्त हुए। हालाँकि, मुहम्मद के जीवनकाल के दौरान, कुरान के किसी भी अंश का कभी भी इन भाषाओं में अनुवाद नहीं किया गया था और न ही किसी अन्य भाषा में। दूसरा ज्ञात अनुवाद यूनानी में था और इसका उपयोग कॉन्स्टेंटिनोपल के एक विद्वान निसेटास बाइजेंटियस ने 855 और 870 के बीच लिखे अपने 'कुरान का खंडन' में किया था। हालाँकि, हम इस बारे में कुछ नहीं जानते कि यह अनुवाद किसने और किस उद्देश्य से किया था। कहा जाता है कि यह एक पूर्ण अनुवाद था। कुरान का पहला पूरी तरह से प्रमाणित पूर्ण अनुवाद 10वीं और 12वीं शताब्दी के बीच शास्त्रीय फारसी में किया गया था। समानिद सम्राट मंसूर प्रथम (961-976) ने खुरासान के विद्वानों के एक समूह को मूल रूप से अरबी में तफसीर अल-तबारी का फारसी में अनुवाद करने का आदेश दिया। बाद में 11वीं शताब्दी में, ख्वाजा अब्दुल्ला अंसारी के छात्रों में से एक ने फारसी में कुरान की एक पूरी तफसीर लिखी। 12वीं शताब्दी में, नजम अल-दीन उमर अल-नसाफी ने कुरान का फारसी में अनुवाद किया। तीनों पुस्तकों की पांडुलिपियाँ बच गई हैं और कई बार प्रकाशित हुई हैं। 1936 में, 102 भाषाओं में अनुवाद ज्ञात थे। यूरोपीय भाषाओं लैटिन रॉबर्टस केटेनेन्सिस ने 1143 में कुरान का पहला लैटिन अनुवाद किया। उनके संस्करण का शीर्षक लेक्स महुमेट स्यूडोप्रोफेट ("झूठे पैगंबर मोहम्मद का कानून") था। यह अनुवाद क्लूनी के मठाधीश, पीटर द वेनेरेबल के कहने पर किया गया था, और वर्तमान में पेरिस में बिब्लियोथेक डी ल 'आर्सेनल में मौजूद है। केटेनेन्सिस का काम 1543 में थियोडोर बिब्लेंडर द्वारा बासेल में तीन संस्करणों में पुनः प्रकाशित किया गया था। सभी संस्करणों में मार्टिन लूथर की प्रस्तावना थी। कुरान के कई बाद के यूरोपीय अनुवादों ने केवल अरबी से सीधे कुरान का अनुवाद करने के विपरीत, केटेनेन्सिस के लैटिन संस्करण का अपनी भाषा में अनुवाद किया। तेरहवीं शताब्दी की शुरुआत में, टोलेडो के मार्क ने लैटिन में एक और, अधिक शाब्दिक, अनुवाद किया, जो कई पांडुलिपियों में जीवित है। पंद्रहवीं शताब्दी में, सेगोविया के जुआन ने मुडेजर लेखक, सेगोविया के ईसा के सहयोग से एक और अनुवाद का निर्माण किया। केवल प्रस्तावना बची रहती है। सोलहवीं शताब्दी में, जुआन गैब्रियल टेरोलेंसिस ने लैटिन में एक अन्य अनुवाद में कार्डेनल एगुइडा दा विटरबो की सहायता की। सत्रहवीं शताब्दी की शुरुआत में, एक और अनुवाद किया गया था, जिसका श्रेय सिरिल लुकारिस को दिया जाता है। लुई माराकी (1612-1700), रोम के सैपिएंज़ा विश्वविद्यालय में अरबी के एक शिक्षक और पोप इनोसेंट XI के इकबालिया, ने 1698 में पादुआ में दूसरा लैटिन अनुवाद जारी किया। उनके संस्करण में लैटिन अनुवाद के साथ कुरान का अरबी पाठ, आगे की समझ के लिए एनोटेशन और-उस समय की विवाद की भावना से प्रेरित-"कुरान का खंडन" शीर्षक वाला एक निबंध है, जिसमें मार्राकी तत्कालीन कैथोलिक दृष्टिकोण से इस्लाम को गलत साबित करता है। खंडन की इस्लाम विरोधी प्रवृत्ति के बावजूद, मार्राकी का अनुवाद सटीक है, उपयुक्त टिप्पणी की गई है, और कई इस्लामी स्रोतों को उद्धृत किया गया है। मार्राकी का अनुवाद भी अन्य यूरोपीय अनुवादों का स्रोत बन गया (एक फ्रांस में सेवोरी द्वारा और एक जर्मन में नेर्रेटर द्वारा)। ये बाद के अनुवाद काफी अप्रमाणिक थे, और एक ने 1165 हिजरी में मक्का में प्रकाशित होने का भी दावा किया। आधुनिक भाषाएँ एक आधुनिक यूरोपीय भाषा में पहला अनुवाद कैस्टिलियन स्पेनिश या अरागोनीज में परिवर्तित जुआन एंड्रेस द्वारा किया गया था (या इसलिए वह अपने में दावा करता है) लेकिन यह अनुवाद खो गया है। कैस्टिलियन में कुछ दर्जन कुरान छंद कन्फ्यूजन के भीतर ही पाए जाते हैं। कातालान में खोए हुए अनुवाद थे, उनमें से एक 1382 में फ्रांसेस्क पोंस सैक्लोटा द्वारा किया गया था, दूसरा 1384 में पर्पिगनन में दिखाई दिया था। 1547 में एंड्रिया अरिवाबेने द्वारा इतालवी में एक और रोमांस अनुवाद किया गया था, जो केटेनेन्सिस से लिया गया था। इतालवी अनुवाद का उपयोग 1616 में नूर्नबर्ग में पहला जर्मन अनुवाद सालोमोन श्वीगर प्राप्त करने के लिए किया गया था, जिसका उपयोग 1641 में पहला डच अनुवाद प्राप्त करने के लिए किया गया था। पहला फ्रांसीसी अनुवाद 1647 में और फिर 1775 में आंद्रे डू रायर द्वारा जारी किया गया। डू रायर अनुवाद ने कई पुनः अनुवाद भी किए, विशेष रूप से 1649 में अलेक्जेंडर रॉस द्वारा एक अंग्रेजी संस्करण। रॉस के संस्करण का उपयोग कई अन्य लोगों को प्राप्त करने के लिए किया गया थाः ग्लेज़मेकर द्वारा एक डच संस्करण, लैंग द्वारा एक जर्मन संस्करण। कुरान का पहला आदिगे अनुवाद इस्काक मशबाश ने किया था। कबार्डियन संस्करण भी प्रकाशित किया गया था। इसका रूसी से अनुवाद किया गया था। पहला आधुनिक यूनानी अनुवाद 1886 में यूनान के जॉर्ज प्रथम से शाही अनुमोदन प्राप्त करने के बाद गेरासिमोस पेंटाकिस द्वारा किया गया था। 1928 में इसका दूसरा संस्करण प्रकाशित हुआ। अन्य तीन 1958,1980 और 2002 में प्रकाशित हुए थे, सबसे हाल ही में पर्सा कौमौत्सी से किया गया था। ऑनलाइन अनुवाद भी है। ग्रीक में, लेख में पहले उल्लिखित निसेटास बाइजेंटियोस का 9वीं शताब्दी का अनुवाद भी है। फ्रांसीसी/अनुवाद डी 'अराबे फ्रांस्वा पार ले सियूर डू रायर, सियूर डी ला गार्डे मालेज़ैर., 1647,1649,1672,1683,1719,1734,1770,1775, आंद्रे डू रायर द्वारा किया गया पहला फ्रांसीसी अनुवाद था। इसके बाद दो शताब्दियों बाद पेरिस में 1840 में कासिमिरस्की द्वारा अनुवाद किया गया जो फ्रांसीसी फारसी विरासत के लिए एक दुभाषिया थे। फिर बीसवीं शताब्दी के मध्य में, एक फ्रांसीसी ओरिएंटलिस्ट रेजिस ब्लाचेर द्वारा एक नया अनुवाद किया गया था, जिसके कुछ साल बाद 1959 में एक मुसलमान द्वारा मूल अरबी से फ्रांसीसी भाषा में पहला अनुवाद किया गया था। मुहम्मद हमीदुल्ला के इस काम को पेरिस और लेबनान में पुनर्मुद्रित और प्रकाशित किया जाना जारी है क्योंकि इसे सभी अनुवादों में सबसे भाषाई रूप से सटीक माना जाता है, हालांकि आलोचकों की शिकायत हो सकती है कि अरबी मूल की भावना में कुछ कमी आई है। रूसी 1716 में, प्योत्र पोस्टिंकोव ने आंद्रे डू रायर के फ्रांसीसी अनुवाद के आधार पर रूसी में कुरान का पहला अनुवाद प्रकाशित किया। गोर्डी सब्लुकोव ने 1873 में मूल अरबी पाठ से कुरान का पहला रूसी अनुवाद प्रकाशित किया। रूसी में लगभग 20 अनुवाद प्रकाशित किए गए हैं। आधुनिक स्पेनिश में कुरान के चार पूर्ण अनुवाद हैं जो आमतौर पर उपलब्ध हैं। जूलियो कोर्टेस का अनुवाद 'एल कोरन' उत्तरी अमेरिका में व्यापक रूप से उपलब्ध है, जिसे न्यूयॉर्क स्थित ताहरीक टारसिले कुरान प्रकाशन गृह द्वारा प्रकाशित किया जा रहा है। अर्जेंटीना मूल के इस्लाम में परिवर्तित दो अहमद अब्बौद और राफेल कैस्टेलानोस ने 'एल सागराडो कोरान' (एल निलो, ब्यूनस आयर्स, अर्जेंटीना, 1953) प्रकाशित किया। कामेल मुस्तफा हल्लक फाइन डीलक्स हार्डबैक प्रिंट 'एल कोरन सागराडो' मैरीलैंड स्थित अमाना पब्लिकेशंस द्वारा मुद्रित है। अब्देल ग़नी मेलारा नावियो एक स्पैनियार्ड जिन्होंने 1979 में इस्लाम धर्म अपना लिया था, उनका 'ट्रेडुसिओन-कॉमेंटरियो डेल नोबल कोरन' मूल रूप से दारुस्सलाम प्रकाशन, रियाद द्वारा दिसंबर 1997 में प्रकाशित किया गया था। किंग फहद प्रिंटिंग कॉम्प्लेक्स के पास इस अनुवाद का अपना संस्करण है, जिसका संपादन उमर कदौरा और ईसा आमेर क्यूवेदो ने किया है। किसी भी यूरोपीय भाषा में कुरान का सबसे पहला ज्ञात अनुवाद क्लूनी के मठाधीश के कहने पर रॉबर्ट ऑफ केटन द्वारा लैटिन में किया गया था। यह अनुवाद 1649 तक एकमात्र बना रहा जब पहला अंग्रेजी भाषा में अनुवाद राजा चार्ल्स प्रथम के पादरी अलेक्जेंडर रॉस द्वारा किया गया था, जिन्होंने डू रायर की एक फ्रांसीसी कृति से अनुवाद किया था। 1734 में, जॉर्ज सेल ने अरबी से सीधे अंग्रेजी में कुरान का पहला अनुवाद किया, लेकिन ओ. एम. डी. पर बहुत अधिक भरोसा किया। लुई मराकी की वेटिकन कुरान, तब से, 1861 में पादरी जॉन मेडोज़ रॉडवेल और 1880 में एडवर्ड हेनरी पामर द्वारा अंग्रेजी अनुवाद किए गए हैं, दोनों ने अपने कार्यों में गलत अनुवाद और गलत व्याख्या की कई गलतियों को दिखाया है, जो उनके प्राथमिक उद्देश्य पर सवाल उठाता है। इनके बाद 1937 में रिचर्ड बेल और 1950 के दशक में आर्थर जॉन एरबेरी आए। पूर्वी बंगाल (अब बांग्लादेश) के मूल निवासी मिर्जा अबुल फजल (1865-1956) द्वारा कुरान (1910), बाद में इलाहाबाद, भारत में स्थानांतरित हो गया। वह मूल अरबी पाठ के साथ अंग्रेजी में कुरान का अनुवाद प्रस्तुत करने वाले पहले मुसलमान थे। समकालीन मुस्लिम विद्वानों में, अबुल फजल एक अग्रणी थे जिन्होंने कुरान के कालानुक्रमिक क्रम के अध्ययन में रुचि ली और मुस्लिम विद्वानों का ध्यान इसके महत्व की ओर आकर्षित किया। 20वीं शताब्दी की शुरुआत के आसपास अंग्रेजी बोलने वाले मुसलमानों की बढ़ती आबादी के साथ, अंग्रेजी में कुरान के तीन मुस्लिम अनुवाद पहली बार सामने आए। पहला मुहम्मद अली का 1917 का अनुवाद था, जो एक अहमदिया के दृष्टिकोण से रचा गया है, जिसमें कुछ छोटे हिस्सों को मुसलमानों के विशाल बहुमत द्वारा अपरंपरागत के रूप में खारिज कर दिया गया है। इसके बाद 1930 में इस्लाम में परिवर्तित अंग्रेजी मार्मड्यूक पिकथल का अधिक शाब्दिक अनुवाद हुआ। इसके तुरंत बाद 1934 में, अब्दुल्ला यूसुफ अली ने अपना अनुवाद प्रकाशित किया, जिसमें अनुवाद के मुख्य पाठ के पूरक के रूप में 6000 से अधिक टिप्पणियाँ थीं, जो आम तौर पर किसी दिए गए पृष्ठ पर पाठ का लगभग 95 प्रतिशत था। यह अनुवाद कई अलग-अलग प्रकाशन गृहों द्वारा 30 से अधिक मुद्रणों से गुजरा है, और पिकथल और सऊदी-प्रायोजित हिलाली-खान अनुवादों के साथ अंग्रेजी बोलने वाले मुसलमानों के बीच सबसे लोकप्रिय है। 1950-1980 अवधि में कुछ नए अंग्रेजी अनुवादों के साथ, ये तीन मुस्लिम अनुवाद 21 वीं शताब्दी में अपने अस्तित्व को सुनिश्चित करने के लिए प्रतिष्ठा को फलने-फूलने और मजबूत करने के लिए थे, जिन्हें अक्सर नए संशोधित संस्करणों में पाठकों के बीच समर्थन मिलता था। ओरिएंटलिस्ट आर्थर एरबेरी का 1955 का अनुवाद और 1956 में देशी इराकी यहूदी एन. जे. दाऊद का अपरंपरागत अनुवाद युद्ध के बाद की अवधि में दिखाई देने वाली एकमात्र प्रमुख कृतियाँ थीं। ए. जे. आरबेरी की द कुरान इंटरप्रिटेड अंग्रेजी अनुवाद के लिए विद्वानों का मानक बना हुआ है, और शिक्षाविदों द्वारा व्यापक रूप से इसका उपयोग किया जाता है। कंजुल इमान के अंग्रेजी अनुवाद को द ट्रेजर ऑफ फेथ कहा जाता है, जिसका अनुवाद फरीद उल हक ने किया है। यह सरल, आसानी से समझने योग्य आधुनिक अंग्रेजी में है। अस्पष्टता से बचने के लिए कोष्ठक में स्पष्टीकरण दिए गए हैं, बेहतर समझ प्रदान करते हैं और अन्य जगहों पर इसी तरह के छंदों का संदर्भ देते हैं। 1967 में प्रकाशित सैयद अब्दुल लतीफ के अनुवाद को कुछ लोगों द्वारा अत्यधिक माना जाता है। वे उस्मानिया विश्वविद्यालय, हैदराबाद में अंग्रेजी के प्रोफेसर थे। फिर भी प्रवाह की कीमत के लिए उनकी पूर्वगामी सटीकता की आलोचना के कारण यह अल्पकालिक था। कुरान का संदेशः परिप्रेक्ष्य में प्रस्तुत (1974) हाशिम अमीर अली द्वारा प्रकाशित किया गया था। उन्होंने कुरान का अंग्रेजी में अनुवाद किया और इसे कालानुक्रमिक क्रम के अनुसार व्यवस्थित किया। हाशिम अमीर-अली (1903-) दक्कन पठार में हैदराबाद राज्य के सालार जंग के मूल निवासी थे। 1938 में, वह अबुल फजल के प्रभाव में आ गए और कुरान के अध्ययन में गहरी रुचि ली, और इसमें निहित मार्गों के कालानुक्रमिक क्रम के महत्व से अवगत थे। इस्लाम में परिवर्तित एक अन्य यहूदी, मुहम्मद असद की स्मारकीय कृति द मैसेज ऑफ द कुरान 1980 में पहली बार दिखाई दी। प्रोफेसर अहमद अली का अल-कुरानः ए कंटेम्पररी ट्रांसलेशन (अकरश पब्लिशिंग, कराची, 1984, ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, दिल्ली, 1987 द्वारा पुनर्मुद्रित; प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, न्यू जर्सी, 1988,9वें पुनर्मुद्रित 2001 के साथ)। शिकागो विश्वविद्यालय के फजलुर रहमान मलिक लिखते हैं, "यह कुरानिक भाषा की मूल लय और ताल को सामने लाता है। यह पारंपरिक अनुवादों से भी अलग है क्योंकि यह महत्वपूर्ण अवधारणाओं के अधिक परिष्कृत और अलग-अलग रंग देता है। न्यूयॉर्क विश्वविद्यालय के फ्रांसिस एडवर्ड पीटर्स के अनुसार, "अहमद अली का काम स्पष्ट, प्रत्यक्ष और सुरुचिपूर्ण है-कुरान के अनुवादों में शायद ही कभी शैलीगत गुणों का संयोजन पाया जाता है। यह सबसे अच्छा है जिसे मैंने पढ़ा है। 1980 के दशक के चरम पर, 1973 का तेल संकट, ईरानी क्रांति, इस्लाम का राष्ट्र और यूरोप और उत्तरी अमेरिका में शीत-युद्ध से उत्पन्न मुस्लिम आप्रवासियों की एक नई लहर ने इस्लाम को पहली बार पश्चिमी यूरोप और उत्तरी अमेरिका में सार्वजनिक सुर्खियों में लाया। इसके परिणामस्वरूप अनुवाद की एक लहर आई क्योंकि पश्चिमी प्रकाशकों ने कुरान के अंग्रेजी अनुवाद की नई मांग को भुनाने की कोशिश की। ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस और पेंगुइन बुक्स सभी को इस समय संस्करण जारी करने थे, जैसा कि वास्तव में सऊदी सरकार ने किया था, जो मूल यूसुफ अली अनुवाद के अपने स्वयं के पुनः उपकरण संस्करण के साथ आई थी। कनाडाई मुस्लिम प्रोफेसर टी. बी. इरविंग का 'आधुनिक अंग्रेजी' अनुवाद (1985) उस समय के दौरान एक प्रमुख मुस्लिम प्रयास था। कुरानः द फाइनल टेस्टामेंट, इस्लामिक प्रोडक्शंस, टक्सन, एरिजोना, (1989) राशद खलीफा द्वारा प्रकाशित किया गया था (; 19 नवंबर 1935-31 जनवरी 1990) खलीफा ने लिखा कि वह ईश्वर के दूत थे और महादूत गैब्रियल ने उन्हें 'सबसे मुखरता से' बताया कि कुरान के अध्याय 36, आयत 3, 'विशेष रूप से' उनका उल्लेख किया गया था। उन्हें उनके अनुयायियों द्वारा वाचा के ईश्वर के दूत के रूप में संदर्भित किया जाता है। उन्होंने लिखा कि कुरान में संख्या 19 पर आधारित एक गणितीय संरचना है। उन्होंने यह विवादास्पद दावा किया कि कुरान के नौवें अध्याय की अंतिम दो आयतें विहित नहीं थीं, और अपने अनुयायियों से उन्हें अस्वीकार करने के लिए कहा। उन्होंने तर्क दिया कि इन छंदों ने एक अन्यथा त्रुटिहीन उन्नीस-आधारित पैटर्न को बाधित कर दिया और पवित्र थे क्योंकि वे मुहम्मद की पूजा का समर्थन करते दिखाई दिए। खलीफा के शोध पर पश्चिम में बहुत कम ध्यान दिया गया। 1980 में मार्टिन गार्डनर ने साइंटिफिक अमेरिकन में इसका उल्लेख किया। गार्डनर ने बाद में खलीफा और उनके काम की अधिक व्यापक और आलोचनात्मक समीक्षा लिखी। 1990 के दशक के आगमन ने पश्चिमी यूरोप और उत्तरी अमेरिका में अच्छी तरह से बसे एक व्यापक अंग्रेजी बोलने वाली मुस्लिम आबादी की घटना की शुरुआत की। नतीजतन, आने वाली मांग को पूरा करने के लिए कई प्रमुख मुस्लिम अनुवाद सामने आए। उनमें से एक 1990 में प्रकाशित हुआ था, और यह कुरान का अंग्रेजी में अनुवाद करने वाली पहली महिला, अमातुल रहमान उमर, अपने पति, अब्दुल मन्नान उमर के साथ है। 1991 में शीर्षक के तहत एक अंग्रेजी अनुवाद प्रकाशित हुआः द क्लेरियन कॉल ऑफ़ द इटरनल कुरान, मुहम्मद खलीलुर रहमान (बी। 1906-1988), ढाका, बांग्लादेश। वे बर्दवान, पश्चिम बंगाल, भारत के शमसुल उलमा मौलाना मुहम्मद इशाक के सबसे बड़े बेटे थे-जो ढाका विश्वविद्यालय के पूर्व व्याख्याता थे। 1996 में सऊदी सरकार ने एक नए अनुवाद "हिलाली-खान कुरान" को वित्तपोषित किया जिसे सऊदी सरकार द्वारा दुनिया भर में मुफ्त में वितरित किया गया था। उनकी विशेष व्याख्या के अनुरूप होने के लिए इसकी आलोचना की गई है। सहीह अंतर्राष्ट्रीय कुरान का अनुवाद 1997 में सऊदी अरब में तीन धर्मांतरित महिलाओं द्वारा प्रकाशित किया गया था। यह अभी भी बेहद लोकप्रिय है। 1999 में, द नोबल कुरान-ए न्यू रेंडरिंग ऑफ इट्स मीनिंग इन इंग्लिश के शीर्षक से अंग्रेजी में कुरान का एक नया अनुवाद अब्दालहक और अमेरिकी आयशा बेवले द्वारा बुकवर्क द्वारा प्रकाशित किया गया था, जिसके संशोधित संस्करण 2005 और 2011 में प्रकाशित किए गए थे। 2000 में, द मैजेस्टिक कुरानः एन इंग्लिश रेन्डीशन ऑफ इट्स मीनिंग्स को चार तुर्की सुन्नी विद्वानों की एक समिति द्वारा प्रकाशित किया गया था, जिन्होंने इस काम को इस प्रकार विभाजित किया हैः नूरेद्दीन उज़ुनोआलु ने सूरह (अध्याय) 1 से 8 का अनुवाद किया; तेव्फिक रुस्तू तोपुज़ोलुः 9 से 20; अली ओज़ेकः 21 से 39; मेहमेत मकसूतोलुः 40 से 114। अनुवाद आधुनिक मानक अंग्रेजी में एक व्यापक टिप्पणी और एनोटेशन के साथ आता है, जिससे पुराने अनुवादों की तुलना में इसे समझना आसान हो जाता है। फारसी और अंग्रेजी में कुरान (द्विभाषी संस्करण, 2001) में ईरानी कवि और लेखक ताहेरेह सफ्फरजादेह का अंग्रेजी अनुवाद है। अमातुल रहमान उमर और आयशा बेवले के बाद एक महिला द्वारा अंग्रेजी में कुरान का यह तीसरा अनुवाद था-और कुरान का पहला द्विभाषी अनुवाद था। 2003 में, 8-खंड मारीफुल कुरान का अंग्रेजी अनुवाद पूरा किया गया था और इसके लिए उपयोग किए गए कुरान का अनुवाद मुहम्मद तकी उस्मानी ने अपने भाई वली राज़ी उस्मानी और उनके शिक्षकों, प्रोफेसर हसन अस्करी और मुहम्मद शमीम के सहयोग से किया था। 2004 में, मुहम्मद अब्देल-हलीम द्वारा कुरान का एक नया अनुवाद भी प्रकाशित किया गया था, जिसके संशोधित संस्करण 2005 और 2008 में प्रकाशित किए गए थे। 2006 में, अली उनाल द्वारा आधुनिक अंग्रेजी में एनोटेटेड इंटरप्रिटेशन के साथ कुरान प्रकाशित किया गया था। यह काम अनुवाद की तुलना में एक सरलीकृत तफसीर (कुरान की व्याख्या) की तरह है। वह आधुनिक अंग्रेजी का उपयोग करते हैं, और आवश्यकता पड़ने पर अनुवाद के बीच कोष्ठकों के बीच छोटे नोट्स जोड़ते हैं। 2007 में, कुरानः एडिप यूक्सेल, लेथ सालेह अल-शैबान और मार्था शुल्टे-नाफेह द्वारा एक सुधारवादी अनुवाद प्रकाशित किया गया था। 2007 में, मुहम्मद तकी उस्मानी द्वारा व्याख्यात्मक टिप्पणियों के साथ महान कुरान का अर्थ प्रकाशित किया गया था। इसे पहले 2 खंडों में और बाद में एक ही खंड में प्रकाशित किया गया है। उन्होंने कुरान का सरल उर्दू में अनुवाद भी किया, जिससे वे दोहरी भाषाओं में कुरान के अनुवादक बन गए। 2007 में लालेह बख्तियार द्वारा प्रकाशित द सबलाइम कुरान एक अमेरिकी महिला द्वारा कुरान का दूसरा अनुवाद है। 2008 में, तारिफ खालिदी ने द कुरानः ए न्यू ट्रांसलेशन फॉर पेंगुइन क्लासिक्स एंड वाइकिंग प्रेस को पूरा किया। इसमें टिप्पणी शामिल नहीं थी, ताकि पाठकों को यह पता चल सके कि शुरुआती मुसलमानों ने कुरान को कैसे पढ़ा और सुना होगा। यह एन. जे. दाऊद द्वारा पेंगुइन क्लासिक्स के पुराने अनुवाद के प्रतिस्थापन के रूप में कार्य करता है, हालांकि दाऊद का अनुवाद अभी भी मुद्रित है। 2009 में, वाहिदुद्दीन खान ने कुरान का अंग्रेजी में अनुवाद किया, जिसे गुडवर्ड बुक्स द्वारा द कुरानः ट्रांसलेशन एंड कमेंटरी विद पैरेलल अरबी टेक्स्ट शीर्षक से प्रकाशित किया गया था। सरल और आधुनिक अंग्रेजी के कारण इस अनुवाद को समझने में सबसे आसान माना जाता है। केवल अंग्रेजी पाठ के साथ इस अनुवाद का पॉकेट-साइज संस्करण व्यापक रूप से दावा कार्य के हिस्से के रूप में वितरित किया गया है। 2010 में थॉमस मैकएलवेन द्वारा अंग्रेजी में प्रस्तुत पूरे कुरान के एक तुकबंदी पद्य संस्करण में हार्डबैक शीर्षक द बिलव्ड एंड आई, खंड पांच, और पेपरबैक शीर्षक द बिलव्ड एंड आईः कंटेंप्लेशंस ऑन द कुरान के तहत तुकबंदी टिप्पणी शामिल है। 2015 में, अल-अज़हर विश्वविद्यालय के मुस्तफा खट्टाब ने विद्वानों, संपादकों और प्रूफ-पाठकों की एक टीम के साथ तीन साल के सहयोग के बाद, द क्लियर कुरानः ए थीमैटिक इंग्लिश ट्रांसलेशन पूरा किया। अपनी स्पष्टता, सटीकता और प्रवाह के लिए प्रसिद्ध, इस काम को कनाडा में किया गया पहला अंग्रेजी अनुवाद माना जाता है। एक तुर्की विद्वान Hakkı Yılmaz ने अरबी शब्दों के मूल अर्थों के माध्यम से कुरान पर काम किया और तेबिन-उल कुरान नामक एक अध्ययन प्रकाशित किया, और उन्होंने तुर्की में प्रकटीकरण के आदेश में डिवीजन इंटरप्रिटेशन द्वारा एक डिवीजन भी प्रकाशित किया। उनकी रचनाओं का अंग्रेजी में अनुवाद किया गया था। 2018 में, मुशर्रफ हुसैन ने द मैजेस्टिक कुरानः ए प्लेन इंग्लिश ट्रांसलेशन जारी किया, जो कुरान के अनुवाद की एक पाठक-अनुकूल प्रस्तुति है, जिसका उद्देश्य पाठकों को पढ़े जा रहे विषय को समझने और कुरान के प्रेरक और परिवर्तनकारी संदेश को सीखने में मदद करना है। शीर्षकों के साथ 1500 खंड हैं। दार अल-इफ्ता अल-मिसरिया (मिस्र के फतवा संस्थान) द्वारा अनुमोदित। 2019 में, ताहिर महमूद कियानी ने द ईज़ी कुरान जारी किया। यह अब तक का सबसे आसान अंग्रेजी अनुवाद है, विशेष रूप से उन लोगों के लिए प्रस्तुत किया गया है जिनका अंग्रेजी का स्तर सरल और बुनियादी है। अनुवादक अनुवाद करते समय 12 वर्ष की आयु को ध्यान में रख रहा था, फिर भी 6 वर्ष की आयु के युवा पाठकों ने इसे उतना ही सरल और समझने में आसान पाया है। समीक्षकों ने इसे "अंग्रेजी में सबसे आसान पठनीय, समझने योग्य कुरान" के रूप में वर्णित किया है। सरल कुरान बच्चों और वयस्कों दोनों के लिए उतना ही उपयोगी है। 2021 में, तलाल इटानी ने अंग्रेजी में कुरानः पढ़ने में सुपर-ईज़ी जारी किया। 9 से 99 वर्ष की आयु के लिए। बच्चों और वयस्कों के लिए कुरान का अनुवाद। 2022 में, नूह हा मिम केलर ने द कुरान बेहेल्ड जारी किया। एक शिक्षक के साथ पंद्रह वर्षों में दो अभिन्न अध्ययन पठनों के आधार पर, एक समीक्षक ने इसे "कुरान का अंग्रेजी में पहला विश्वसनीय पूर्ण अनुवाद" के रूप में वर्णित किया था। एशियाई भाषाओं में कुरान का अरबी भाषा में अनुवाद करने वाली पहली भाषा सिंधी सिंधी थी, बाद में सिंधी लिपि को अरबी लिपि अखुंद अज़ाज़ अल्लाह मुत्तलावी (उर्दूः اخوند عزاز اللہ) में बदल दिया गया था। अखुंद अज़ाज़ को अरबी से सिंधी में कुरान का अनुवाद करने वाला पहला व्यक्ति माना जाता है। सिंधी परंपरा के अनुसार पहला अनुवाद 270 हिजरी/883 ईस्वी में एक अरब विद्वान द्वारा किया गया था। बाद में इसका सिंधी भाषा में अनुवाद इमाम अबुल हसन बिन मोहम्मद सादिक अल-सिंधी अल-मा हिंदी और उर्दू में किया गया पहला आधुनिक उर्दू अनुवाद 1826 में शाह अब्दुल अज़ीज़ देहलवी के बेटे शाह अब्दुल कादिर द्वारा किया गया था। हिंदी और उर्दू दोनों में कुरान का व्यापक रूप से स्वीकृत अनुवाद 1911 में इमाम अहमद रजा खान द्वारा कांजुल इमान के नाम से किया गया था। उर्दू में कुरान के प्रामाणिक अनुवादों में से एक अबुल आला मौदुदी द्वारा किया गया था और इसका नाम तफहीमुल-कुरान रखा गया था। मौलाना आशिक इलाही मेराथी ने भी कुरान का उर्दू में अनुवाद किया। तफसीर ए मेरथी आशिक इलाही बुलंदशाही द्वारा उर्दू में टार्सीयर और शान ए नज़ूल के साथ कुरान का एक प्रसिद्ध अनुवाद है, 1961 में गुलाम अहमद परवेज द्वारा माफ़ूम-उल-कुरान लिखा गया था। 1985 में मौलाना वाहिदुद्दीन खान ने उर्दू अनुवाद और टिप्पणी लिखी जिसका शीर्षक तज़किरुल कुरान था। उन्होंने हिंदी में कुरान का अनुवाद भी किया। अरशद मदनी और प्रो सुलेमान ने 1991 में कुरान शरीफः अनुवद और वख्या शीर्षक से हिंदी कुरान का अनुवाद किया। इरफान-उल-कुरान मुहम्मद ताहिर-उल-कादरी द्वारा किया गया एक उर्दू अनुवाद है। [मुतलेह कुरान मतालाह क़रान] अब्दुल्ला, 2014, एक उर्दू अनुवाद है। 1389 में, बंगाली साहित्य के सबसे पुराने कवियों में से एक, शाह मुहम्मद सगीर, कुरान के सूरों का पुरानी बंगाली भाषा में अनुवाद करने वाले पहले व्यक्ति थे। ब्रह्म समाज मिशनरी गिरीश चंद्र सेन 1886 में बंगाली भाषा में कुरान का पूरा अनुवाद करने वाले पहले व्यक्ति थे, हालांकि 1808 में अमीरुद्दीन बसुनिया द्वारा एक अधूरा अनुवाद किया गया था। पश्चिम बंगाल के चांदीपुर के अब्बास अली पूरे कुरान का बंगाली भाषा में अनुवाद करने वाले पहले मुसलमान थे। तंगैल के मुहम्मद नैमुद्दीन ने 1891 में कुरान के पहले दस अध्यायों का बंगाली में अनुवाद किया। इसके अलावा कई अनुवादित कुरानिक व्याख्याएँ बंगाली भाषा में उपलब्ध हैं। मोहम्मद अकरम खान ने 1926 में टिप्पणी के साथ कुरान के 30वें अध्याय का अनुवाद किया। 1938 में मुहम्मद नकीबुल्लाह खान ने एक बंगाली अनुवाद प्रकाशित किया। मुहियुद्दीन खान एक प्रसिद्ध बांग्लादेशी भी थे जिन्होंने मारीफ अल-कुरान का बंगाली में अनुवाद किया था। गुजराती इमाम अहमद रजा खान ने 1911 में शाह अब्दुल कादिर देहलवी के उर्दू अनुवाद पर आधारित कांजुल ईमान नामक पहले गुजराती कुरान का अनुवाद किया। 1930 में अहमदभाई सुलेमान जुमानी द्वारा कुरान मजीद गुजराती तरजुमा साठे। शेख मुस्तफा द्वारा (1836-25 जुलाई 1888) बेरूवाला श्रीलंका; बाद में अब्दुल हमीद भाकवी तमिलनाडु-भारत तुर्की तुर्की या तुर्की भाषा में सबसे पहला कुरानिक अनुवाद 11वीं शताब्दी का है। उनके बाद के अनुवाद कार्यों में से एक 1363 में खोरेज़्मियन तुर्की भाषा में लिखी गई प्रति है, जो इस्तांबुल के सुलेमानिये पुस्तकालय, हेकीमोआलु अली पाशा मस्जिद संख्याः 2 में पंजीकृत है। खुरज़्मियन तुर्की में यह अनुवाद, कुरान के अन्य अनुवादों की तरह, भाषा अध्ययन के लिए महत्वपूर्ण है। क्योंकि अनुवाद के अधीन पाठ की पवित्रता अनुवादक को अधिक सावधानी से व्यवहार करने के लिए प्रेरित करेगी, पाठ में आने वाली त्रुटियों को ऐसे कार्यों में शामिल नहीं किया गया है। इसके अलावा, जनता द्वारा समझी जाने वाली धार्मिक शब्दावली पर ध्यान दिया गया और यही कारण है कि तुर्की शब्दों को महत्व दिया जाता है। जी. सगोल ने विचाराधीन अनुवाद पर काम किया। मुहम्मद हमदी याजिर ने मातुरिदी संदर्भ में तफसीर (कुरानिक व्याख्या) पर काम किया, और 1935 में केमल अतातुर्क के आदेश से कुरान का पहला आधुनिक तुर्की अनुवाद हक्क दीनी कुरान दिली प्रकाशित किया। 1999 में, एडिप युक्सेल द्वारा कुरान का तुर्की अनुवाद, मेसाज प्रकाशित किया गया था, उनकी पुस्तक के प्रकाशन के लगभग सात साल बाद, तुर्की कुरान Çevirilerindeki Hatalar ("कुरान के तुर्की अनुवाद में त्रुटियाँ")। अनुवाद एक कुरानवादी अनुवाद है, जो यार नूरी ओज़तुर्क के अनुवाद के समान है, और कुरान को समझने में हदीस और सांप्रदायिक पारंपरिक न्यायशास्त्र को एक अधिकार के रूप में नहीं मानता है। यह कई महत्वपूर्ण शब्दों और छंदों के अनुवाद में सुन्नी और शिया परंपराओं से बहुत अलग है। हक्कीलमाज़ ने अरबी शब्दों के मूल अर्थों के माध्यम से कुरान पर काम किया और तेबिन-उल कुरान नामक एक अध्ययन प्रकाशित किया। और उन्होंने प्रकटीकरण के आदेश में डिवीजन इंटरप्रिटेशन द्वारा एक डिवीजन भी प्रकाशित किया। ओज़ योना और उनके कर्मचारियों द्वारा कुरान का हिब्रू में अनुवाद 2019 में गुडवर्ड बुक्स द्वारा प्रकाशित किया गया था। जापानी में पहला अनुवाद 1920 में सकामोटो केन-इची द्वारा किया गया था। सकामोटो ने रॉडवेल के अंग्रेजी अनुवाद से काम किया। ताकाहाशी गोरो, बुनपाचिरो (अहमद) अरिगा और मिज़ुहो यामागुची ने 1938 में जापान का दूसरा अनुवाद तैयार किया। अरबी से पहला अनुवाद 1945 में तोशिहिको इज़ुत्सु द्वारा किया गया था। 1950 में, शूमेई ओकावा द्वारा एक और अनुवाद प्रकाशित किया गया। अन्य अनुवाद हाल ही में 1970 में बान यासुनारी और ओसामू इकेदा और 1972 में उमर रियोइची मिता द्वारा प्रकाशित किए गए हैं। चीनी यह दावा किया जाता है कि यूसुफ मा डेक्सिन (1794-1874) कुरान का चीनी में पहला अनुवादक है। हालाँकि, चीनी में पहला पूर्ण अनुवाद 1927 तक दिखाई नहीं दिया, हालाँकि इस्लाम चीन में तांग राजवंश (618-907) के बाद से मौजूद था। वांग जिंगझाई कुरान का अनुवाद करने वाले पहले चीनी मुसलमानों में से एक थे। उनका अनुवाद, गुलान्जिंग यीजी, 1927 या 1932 में प्रकाशित हुआ, जिसके नए संशोधित संस्करण 1943 और 1946 में जारी किए गए। एक गैर-मुसलमान, ली टिएज़ेंग द्वारा अनुवाद मूल अरबी से नहीं था, बल्कि जॉन मेडोज़ रॉडवेल की अंग्रेजी से सकामोटो केन-इची के जापानी के माध्यम से था। दूसरा गैर-मुस्लिम अनुवाद 1931 में प्रकाशित हुआ, जिसे जी जुएमी द्वारा संपादित किया गया था। अन्य अनुवाद 1943 में लिउ जिनबियाओ द्वारा और 1947 में यांग झोंगमिंग द्वारा प्रकाशित किए गए। आज का सबसे लोकप्रिय संस्करण गुलांजिन्ग है, जिसका अनुवाद मियां जियान द्वारा किया गया है, जिसके कुछ हिस्से 1949 और 1951 के बीच प्रकाशित हुए, जिसका पूरा संस्करण केवल 1981 में मरणोपरांत प्रकाशित किया गया था। टोंग डाओझांग, एक मुस्लिम चीनी अमेरिकी, ने 1989 में एक आधुनिक अनुवाद का निर्माण किया, जिसका शीर्षक गुलंजींग था। सबसे हालिया अनुवाद 1996 में ताइपे में दिखाई दिया, शॉन शियाज़ुन द्वारा अनुवादित क़िंगज़ेन ज़िलिउ-गुलानजिंग ज़िनि, लेकिन इसे मुसलमानों का समर्थन नहीं मिला है। नवीनतम अनुवाद का अनुवाद और प्रकाशन 2016 में ताइपे में यूनुस चियाओ शीन मा द्वारा किया गया था। इंडोनेशियाई भाषाओं कुरान का अनुवाद दुनिया के सबसे अधिक आबादी वाले मुस्लिम देश इंडोनेशिया के आचेनीज़, बुगीनीज़, गोरोंटालो, जावानीज़, सुंदानीज़ और इंडोनेशियाई में भी किया गया है। अचेनीज में अनुवाद 1995 में महिजिद्दीन यूसुफ द्वारा किया गया था; 1982 में दाउद इस्माइल और नूह डेंग मनोम्पो द्वारा बुगिनीज़ में; 2008 में लुकमान कटिली द्वारा गोरोंटालो में; गारपाह (1913), क्याई बिसिरी मुस्तफा रेमबांग (1964), और के. एच. आर. मुहम्मद अदनान द्वारा जावानीज़ में; 1965 में ए. ए. डल्लन, एच. कमरुद्दीन सालेह, जस रुसाम्सी द्वारा सुंदानीज़ में; और इंडोनेशियाई में कम से कम तीन संस्करणों मेंः ए. डी. टी. मदजोइंदो, एच. एम. कासिम बेकरी, इमाम एम. नूर इदरीस, ए. हसन, महमूद यूनुस, एच. एस. फचरुद्दीन, एच., हमीदी (सभी 1960 के दशक में), मोहम्मद दीपोनेगोरो, बच्तियार सुरिन (सभी 1970 के दशक में), और डिपार्टमेन अगामा रिपब्लिक इंडोनेशिया (इंडोनेशियाई धार्मिक मामलों का विभाग)। परमाणु मलायो-पॉलिनेशियन भाषाएँ मलेशिया में एक ब्रिटिश विद्वान और मिशनरी विलियम शेलाबियर (1862-1948) ने बाइबल का मलय भाषा में अनुवाद करने के बाद कुरान का अनुवाद शुरू किया, लेकिन 1948 में इसे पूरा किए बिना ही उनकी मृत्यु हो गई। 1982 में अब्दुल रकमन एच. ब्रूस ने कुरान का तागालोग में अनुवाद किया जिसे स्थानीय रूप से "अंग बनाल ना कुरान" के नाम से जाना जाता है। शेख मोहम्मद राशद अब्दुल द्वारा कुरान का ओरोमो में अफ्रीकी भाषाओं में अनुवाद। शेख अली मुहसिन अल-बरवानी द्वारा कुरान का स्वाहिली में अनुवाद। शेख सईद मूसा मोहम्मद अल-किंदी द्वारा कुरान का स्वाहिली भाषा में अनुवाद। शेख मुहम्मद गुमी द्वारा कुरान का हौसा में अनुवाद। शेख आदम अब्दुल्ला अल-इलोरी द्वारा कुरान का योरौबा में अनुवाद। शेख एम. बाबा गबेतोबू द्वारा कुरान का दगबनली में अनुवाद। एस्पेरांतो शाह के पतन के बाद, ईरान के अयातुल्ला खोमैनी ने मुसलमानों से एस्पेरांतो सीखने का आह्वान किया। इसके तुरंत बाद, कुरान का एक आधिकारिक एस्पेरांतो अनुवाद राज्य द्वारा तैयार किया गया था। मुज़्तार अब्बासी ने भी कुरान का एस्पेरांतो में अनुवाद किया और मुहम्मद की जीवनी और एस्पेरांतो और उर्दू में कई अन्य किताबें लिखीं। 1970 में, एक अहमदी, प्रोफेसर इटालो चिउसी ने कुरान का एस्पेरांतो में अनुवाद किया। कुरान के अनुवादों की सूची भी देखें कुरान का इतिहास साहित्यिक अनुवाद तफसीर संदर्भ आगे पढ़ने के लिए अली, मुहम्मद मोहर (2004)। कुरान और ओरिएंटलिस्ट। जमीयत इह्या मिन्हाज अल-सुन्नाह (जे. आई. एम. ए. एस.), इप्सविच, यूनाइटेड किंगडम। .. पियर्सन, जे. डी., "कुरान के यूरोपीय भाषाओं में अनुवाद की ग्रंथ सूची", ए. एफ. एल. में। बीस्टन एट अल। (ई. डी. एस.), अरबी साहित्य से उमय्यद काल के अंत तक (कैम्ब्रिजः कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 1983), पी. बाहरी लिंक जॉर्ज ग्रिगोर, लेस कॉन्ट्रैयर्स-अल-अददाद-डैनस ले कोरान एट ल्यूर इक्विवैलेन्स डैनस लेस ट्रेडक्शंस, बुकारेस्ट, 2004