Koun Ejō
(1198-1280) कामाकुरा काल के दौरान रहने वाले ज़ेन बौद्ध धर्म के जापानी सोटो स्कूल के दूसरे कुलपति थे। वह शुरू में नोनिन द्वारा स्थापित जापानी ज़ेन के अल्पकालिक दारुमाशू संप्रदाय के शिष्य थे, लेकिन बाद में उन्होंने सोटो स्कूलों के संस्थापक डोगेन के तहत धर्म संचरण का अध्ययन किया और प्राप्त किया। आज एजो को सोटो स्कूल की सभी मौजूदा शाखाओं द्वारा डोगेन का आध्यात्मिक उत्तराधिकारी माना जाता है। उन्हें आज मुख्य रूप से शोबोगेन्ज़ो ज़ुइमोंकी के लेखक के रूप में याद किया जाता है, जो डोगेन द्वारा अनौपचारिक वार्ताओं का एक संग्रह है जिसे एजो ने अपने पूरे शिष्यत्व के दौरान दर्ज किया था। उन्हें डेंकरोकू में भी प्रमुखता से चित्रित किया गया है, जो डोगेन के बाद सोटो स्कूल में निर्मित धर्मग्रंथ का पहला प्रमुख टुकड़ा है, जिसमें उनकी प्रसारण कहानी अंतिम कोन के रूप में कार्य करती है। डोगेन की मृत्यु के बाद, एजो ने नए ऐही-जी मठ के नेतृत्व को बनाए रखने के लिए संघर्ष किया, आंशिक रूप से चीन में उनके प्रशिक्षण की कमी के कारण जो उन्हें चीनी शैली के ध्यान कक्ष के रूप में मंदिर को पूरा करने से रोकता था, साथ ही साथ चीनी शैली की मठ प्रथाओं से अपरिचित था। उन्होंने जाकुएन, गिकाई, जियान और गिन को धर्म प्रसारण दिया, जिनमें से सभी मूल रूप से डोगेन के छात्र थे, लेकिन स्वयं एक स्पष्ट उत्तराधिकारी को नामित करने में उनकी विफलता ने एक शक्ति संघर्ष को जन्म दिया जिसे सैंडाई सोरोन के रूप में जाना जाता है जो अस्थायी रूप से समुदाय को विभाजित करता है। प्रारंभिक जीवन कौन एजो का जन्म 1198 में शक्तिशाली फुजिवारा कबीले में एक कुलीन परिवार में हुआ था। उनकी प्रारंभिक शिक्षा क्योटो में हुई, जिसके बाद वे कम उम्र में ही तेंडाई स्कूल में बौद्ध धर्म का अध्ययन करने के लिए माउंट हेई गए। 1215 में, उन्हें एक भिक्षु के रूप में नियुक्त किया गया था और 1218 में, उन्होंने अपने शिक्षक एन्नो के तहत एनर्याकु-जी में बोधिसत्व की शपथ ली। उन्होंने तेंदई और शिंगोन का व्यापक रूप से अध्ययन किया होगा, लेकिन इनसे असंतोष ने उन्हें शुद्ध भूमि बौद्ध धर्म का अध्ययन करने के लिए प्रेरित किया। 1219 में उन्होंने ओजो-इन (अब जियो-जी कहा जाता है) में होनेन के एक शिष्य ज़ेनेबो शोकू के तहत जोडो स्कूल में अध्ययन करने के लिए माउंट हेई छोड़ दिया। स्कूल से स्पष्ट रूप से असंतुष्ट, उन्होंने 1222 या 1223 में दारुमा स्कूल में अध्ययन करने के लिए छोड़ दिया, जिसकी स्थापना कौन एजो के जन्म से लगभग एक दशक पहले दैनिचिबो नोनिन द्वारा की गई थी। उनके शिक्षक, काकुआन, जो नोनिन के एक शिष्य थे, के भिक्षुओं का समुदाय नारा के बाहर टोनोमाइन में था, जाहिरा तौर पर माउंट हेई से भागने के बाद, जहाँ उन्हें टेंडई स्कूल के सदस्यों द्वारा प्रताड़ित किया गया था। एजो के बारे में बताया जाता है कि वे काकुआन के अधीन एक प्रमुख छात्र थे, लेकिन उनका समय 1228 में कम हो गया था जब नारा में टेंडाई मंदिर कोफुकु-जी के प्रतिनिधियों ने दारूमा स्कूल मंदिर परिसर में इमारतों को जला दिया था, जाहिरा तौर पर इसकी नई शिक्षाओं से उत्पन्न कथित खतरे के जवाब में; इस प्रकार छात्रों को तितर-बितर करने के लिए मजबूर किया गया था। टोनोमाइन में काकुआन के समूह के विनाश के बाद, कौन एजो क्योटो लौट आए। 1228 में इस यात्रा के दौरान एजो की मुलाकात केनिन-जी में डोगेन से हुई, जहाँ वे चीन से लौटने के बाद इसाई के अधीन अध्ययन कर रहे थे। एजो को डोगेन के पहले काम, फुकान्ज़ाज़ेंगी के प्रभाव के बाद यात्रा करने के लिए प्रेरित किया गया होगा। डेन्करोकू के अनुसार, दोनों पुरुषों ने ज़ेन के साथ अपने-अपने अनुभवों पर विस्तार से चर्चा की। हालांकि वे शुरू में अपनी साझा अंतर्दृष्टि पर सहमत थे, लेकिन किसी समय दोनों असहमत होने लगे। अंततः, एजो ने आश्वस्त महसूस किया कि अपने अनुभवों के बारे में डोगेन के विवरण उनके अपने से बेहतर थे। इस प्रकार उन्होंने डोगेन को अपना शिक्षक बनने के लिए कहा, लेकिन डोगेन ने अभ्यास स्थान की कमी का हवाला देते हुए मना कर दिया। अन्य विवरणों का दावा है कि एजो इस पहली बैठक में डोगेन के दर्शन से आश्वस्त नहीं थे और उन्होंने इसके बजाय निराशा में उनका सामना छोड़ दिया। इन विवरणों के अनुसार, बाद की बैठक के बाद ही एजो ने छात्र बनने का अनुरोध किया। एजो संभवतः क्योटो में इस प्रकरण के बाद अपने गुरु काकुआन के साथ रहने के लिए टोनोमाइन लौट आए। हालाँकि, काकुआन जल्द ही बीमार हो गए और 1234 के आसपास उनकी मृत्यु हो गई। अपने गुरु की मृत्यु के बाद, एजो कन्नोन-डोरी-इन (बाद में कोशोहरिन-जी में बदल दिया गया), उजी में डोगेन के नए स्थापित मंदिर के लिए रवाना हो गए, जहाँ वे अंततः उनके छात्र बन गए। कोशोहरिन-जी में अध्यादेश डोगेन के नए मंदिर में लगभग एक साल रहने के बाद, एजो को एक छात्र के रूप में स्वीकार किया गया और 15 अगस्त 1235 को वंश में नियुक्त किया गया। इस घटना के कुछ ही समय बाद, एजो ने सोडो (ध्यान कक्ष) की योजना में भाग लिया, जिसे वहां बनाया जाना था, और अक्टूबर 1236 में इसके समर्पण का भी निरीक्षण किया। हैजियोग्राफी के अनुसार, इस समय के आसपास एजो को ज्ञान प्राप्ति का अनुभव हुआ था। डोगेन अपने छात्रों को एक कोन पढ़ रहे थे जिसमें एक भिक्षु शिशुआंग चुयुआन से पूछता है, "यह कैसे होता है कि एक बाल कई गड्ढे खोदता है?", कथित तौर पर उनके अनुभव को ट्रिगर करता है। ऐसा माना जाता है कि यह नवंबर 1236 में हुआ था। डेयरो गुमोन के अनुसार, 17 वीं शताब्दी में बहुत बाद में लिखते हुए, एजो को इस घटना के ठीक बाद डोगेन से धर्म प्रसारण प्राप्त हुआ, जो प्रमाणन दस्तावेजों की प्रस्तुति के साथ पूरा हुआ। अगले महीने, एजो को शूसो (मुख्य भिक्षु) बनाया गया। इन घटनाओं के बाद, गुमोन के दावों की सत्यता की परवाह किए बिना, समकालीन ऐतिहासिक स्रोत जैसे कि डेन्करोकू इस बात से सहमत हैं कि एजो को डोगेन के उत्तराधिकारी के रूप में माना जाता था, जो उनके सबसे करीबी परिचारक के रूप में कार्य करते थे। डेंकोरोकू में कहा गया हैः "पूरे दिन, वह स्वामी से अविभाज्य था, एक पीछे की छाया की तरह।" कोशोहोरिन-जी में अपने पहले कुछ वर्षों के दौरान, उन्होंने डोगेन की शिक्षाओं को रिकॉर्ड करना शुरू किया जो शोबोगेन्ज़ो ज़ुइमोंकी के रूप में जाना जाने लगा। उन्होंने उस समय की बौद्धिक भाषा चीनी के बजाय हर दिन जापानी में काम किया। आज तक, इसे डोगेन के काम के बारे में अधिक आसानी से समझे जाने वाले विषयों में से एक माना जाता है, हालांकि इसमें शामिल विषय एजो की रुचियों का प्रतिबिंब प्रतीत होते हैं। इस दौरान उनकी मां भी बीमार पड़ गईं और जल्द ही उनकी मृत्यु हो गई। एजो जाहिरा तौर पर सर्दियों के बाद एक आवंटित छह दिवसीय छुट्टी अवधि के दौरान उसकी बीमारी के दौरान उससे मिलने गया था, लेकिन उसके लौटने के तुरंत बाद, उसे सूचित किया गया कि उसकी माँ की हालत बिगड़ गई है और वह जल्द ही समाप्त हो जाएगी। हालाँकि, क्योंकि वह पहले से ही अपने खाली समय का उपयोग कर चुका था, उसने उसके पक्ष में नहीं लौटने का फैसला किया, इसके बजाय मठों के नियमों का सख्ती से पालन करने का विकल्प चुना। 1243 की गर्मियों में, उस क्षेत्र के एक मजिस्ट्रेट, हटानो योशिशिगे द्वारा एक नए मठ के लिए भूमि और सुरक्षा की पेशकश के बाद, एजो ने कोशोहरिन-जी को डोगेन और उनके अन्य छात्रों के साथ इचिज़ेन के लिए छोड़ दिया। डोगेन और उनके अनुयायियों ने इस प्रस्ताव को काफी हद तक क्योटो में टेंडाई समुदाय के साथ निरंतर तनाव के कारण स्वीकार किया, जिसने उनके अभ्यास की दीर्घकालिक स्थिरता को खतरे में डाल दिया। नए मंदिर के निर्माण के पूरा होने से पहले, भिक्षु किप्पो-जी और यामाशीबू मंदिरों में रहे। इस समय के दौरान, एजो ने पहले की तरह डोगेन की सेवा की, ग्रंथों का प्रबंधन करने वाली एक परियोजना जारी रखी जो डोगेन की महान कृति, शोबोगेन्ज़ो (ऊपर उल्लिखित शोबोगेन्ज़ो ज़ुइमोंकी के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए), और नए मंदिर के निर्माण की योजना में भी सहायता करना। 1244 की गर्मियों में नए मंदिर का हाट्टो (धर्म हॉल), जिसे मूल रूप से दैबुत्सु-जी कहा जाता था, पूरा हो गया था। जून 1246 में, मंदिर का नाम बदलकर आइही-जी कर दिया गया जिसे आज भी जाना जाता है। नए मंदिर में इन पहले वर्षों के लिए, एजो ने खुद को नए मंदिर के दिन-प्रतिदिन के कामकाज के लिए कई जिम्मेदारियों को लेते हुए पाया। उन्होंने एक साथ अन्य छात्रों जियान और सेने की मदद से ऐही कोरोकू (ऐही का व्यापक रिकॉर्ड) और ऐही शिंगी (ऐही का शुद्ध मानदंड) पर काम करना शुरू किया। डोगेन की मृत्यु और ऐही-जी एजो के दूसरे मठाधीश के रूप में एजो 1247 में शुरू होने वाली छह महीने की यात्रा के दौरान डोगेन के साथ जापान की राजधानी कामाकुरा गए, जिस पर उन्होंने शोगुन के रीजेंट होजो टोकियोरी को पढ़ाया। वे 1248 में लौट आए, जिस दौरान एजो ने डोगेन के उपदेशों की अपनी रिकॉर्डिंग जारी रखी, जो इन वर्षों के दौरान आवृत्ति में वृद्धि हुई। 1252 के पतन तक, डोगेन बीमार हो गया था। उनकी मृत्यु की उम्मीद में, 1253 की गर्मियों में उन्होंने एजो की जिम्मेदारियों को टेटसू गिकाई को सौंप दिया और एजो को ऐही-जी के दूसरे मठाधीश के रूप में स्थापित किया। डॉगन चिकित्सा सहायता लेने के लिए क्योटो के लिए रवाना हुए, लेकिन 28 अगस्त को वहां पहुंचने के कुछ दिनों बाद उनकी मृत्यु हो गई, जिससे एजो को ऐही-जी के एकमात्र नेता के रूप में छोड़ दिया गया। एजो का पहला कार्य डोगेन के सम्मान में एक पगोडा का निर्माण करना था। मठाधीश के रूप में एजो के कार्यकाल ने चीजों को ऐही-जी में रखने का प्रयास किया जैसे वे थे। दुर्भाग्य से, उन्हें डोगेन की गहरी नेतृत्व क्षमताओं के साथ उपहार नहीं दिया गया था, और उन्हें दारुमशू के अपने पूर्व साथी छात्रों के साथ सबसे अधिक परेशानी थी, जो उन्हें एक बराबर और एक अधिकारी व्यक्ति के रूप में नहीं देखते थे। उत्तराधिकारी के सवाल के साथ भी समस्याएं उत्पन्न हुईं। डोगेन ने स्पष्ट रूप से टेटसू गिकाई को एक प्रमुख शिष्य माना था, जिसे एजो अच्छी तरह से जानते थे। हालाँकि, उन्हें दारुमाशू प्रथा के उन पहलुओं को फिर से पेश करने की गिकै की इच्छा नापसंद थी जिन्हें डोगेन ने अस्वीकार कर दिया था, और डोगेन ने खुद अन्य भिक्षुओं के साथ अपनी बातचीत में करुणा की कमी पर टिप्पणी की थी। फिर भी, एजो ने औपचारिक रूप से गीकाई को जनवरी 1256 में अपना उत्तराधिकारी बनाया, जब वह डॉगेन की शिक्षाओं को सबसे ऊपर रखने के लिए सहमत हो गए। इसके बाद, एजो ने गिकई को जापान में ज़ेन मंदिरों की तीर्थयात्रा पर भेजा, जिसे गिकई ने स्वेच्छा से चीन की यात्रा को शामिल करने के लिए बढ़ाया, जहाँ से वह 1262 में लौटे। संदई सोरोन की शुरुआत और मृत्यु गिकै की वापसी ने संदई सोरोन के रूप में जानी जाने वाली शुरुआत को चिह्नित किया, एक ऐसा मतभेद जो डोगेन के समुदाय को कई प्रतिस्पर्धी गुटों में विभाजित कर देगा। चूँकि गिकाई को वास्तुकला में रुचि थी और उन्होंने चीन में अपने समय के दौरान मंदिर निर्माण को दर्ज किया था, इसलिए एजो ने उन्हें ऐही-जी में चल रही निर्माण परियोजनाओं का नियंत्रण लेने की अनुमति दी। 1267 में, एजो बीमार हो गए थे और उन्होंने मठाधीश के रूप में सेवानिवृत्त होने का फैसला किया। वह ऐही-जी से बाहर पास के स्थान पर चले गए, लेकिन उन्हें टोडोई माना जाता रहा, जो सेवानिवृत्त मठाधीशों के लिए एक पद था। कहा जाता है कि दो भिक्षुओं, बुसो और डोसन ने मंदिर के बाहर रहने के दौरान उनके अधीन ज्ञान प्राप्त किया था। वैसे भी, ऐही-जी को छोड़ने के कुछ ही समय में उनके स्वास्थ्य में सुधार हो गया था। इस बीच, गीकाई ऐही-जी में बहुत अलोकप्रिय था। इसके विपरीत एजो को उनके आश्वासन के बावजूद, उन्होंने ऐही-जी में प्रथाओं में सुधार करने का प्रयास किया, जिन्हें आम तौर पर भिक्षुओं द्वारा डोगेन की शिक्षाओं के अपमान के रूप में देखा जाता था। उन्होंने गरीबी के लिए डोगेन की प्राथमिकता को स्पष्ट रूप से नजरअंदाज करते हुए निर्माण परियोजनाओं और स्कूल के भौतिक पहलुओं के विस्तार पर ध्यान केंद्रित किया। विशेष रूप से अलोकप्रिय शिंगोन स्कूल से अनुष्ठानों को शुरू करने का उनका प्रयास था जिसकी डोगेन ने स्पष्ट रूप से निंदा की थी। एक लोकप्रिय विद्रोह का सामना करने के बजाय, उन्होंने मठाधीश के रूप में पद छोड़ने का फैसला किया और एजो को 1272 में उस क्षमता में लौटने के लिए कहा गया। एजो ने समुदाय में प्रतिस्पर्धी गुटों के बीच सामंजस्य स्थापित करने का काम किया। 1280 तक वे फिर से बीमार हो गए और अपनी मृत्यु की तैयारी करने लगे। उन्होंने अनुरोध किया कि उनके लिए कोई पगोडा नहीं बनाया जाए, बल्कि उन्हें डोगेन के पगोडा के बगल में दफनाया जाए। उनकी मृत्यु के बाद, भ्रम व्याप्त हो गया कि समुदाय का अगला नेतृत्व किसे करना चाहिए, जिसकी परिणति संदाई सोरोन के चरमोत्कर्ष पर हुई, जिसमें डोगेन के कई छात्र, विशेष रूप से गिकाई और गियन, मठाधीश के अधिकार का दावा कर रहे थे। संदर्भ 1198 जन्म 1280 मृत्यु ज़ेन बौद्ध भिक्षु जापानी बौद्ध पादरी सोटो ज़ेन बौद्ध कामाकुरा काल के बौद्ध पादरी