Liberation theology in Canada
कनाडा में मुक्ति धर्मशास्त्र का 20वीं सदी के उत्तरार्ध और 21वीं सदी की शुरुआत में एक महत्वपूर्ण इतिहास रहा है। द फैलोशिप फॉर ए क्रिश्चियन सोशल ऑर्डर की स्थापना 1934 में अवसाद-युग किंग्स्टन, ओंटारियो में की गई थी और उन्होंने इस बात की वकालत की थी कि "यीशु मसीह की शिक्षा, जो मशीन उत्पादन और वित्तीय नियंत्रण के युग में लागू होती है, का अर्थ ईसाई समाजवाद है।" 1970 के दशक के दौरान क्यूबेक में कई समुदाय उभरे जो लैटिन अमेरिका के मूल सांप्रदायिक समुदायों के मॉडल पर बने थे। धर्मशास्त्र में मुक्ति विषय पर कनाडाई प्रतिबिंब योगदान होते हैं, आमतौर पर विशिष्ट मुद्दों या उप-विषयों पर जैसे कि धर्मशास्त्र और सामाजिक नैतिकता को आर्थिक मुद्दों और सांस्कृतिक या नस्लीय संघर्षों से संबंधित (शायद ही कभी कनाडाई सामाजिक सुसमाचार के उदय और राजनीतिक दलों के गठन पर इसके मजबूत प्रभावों के बावजूद वर्ग विश्लेषण और संघर्षों पर)। प्रतिनिधि हैं रोजर हचिंसन, टोरंटो विश्वविद्यालय में धार्मिक अध्ययन एमेरिटस के प्रोफेसर जिन्होंने क्रैनफोर्ड प्रैट, क्रिश्चियन फेथ एंड इकोनॉमिक जस्टिसः टुवार्ड ए कैनेडियन पर्सपेक्टिव के साथ सह-संपादन किया। स्कारबोरो फॉरेन मिशन सोसाइटी में कैथोलिक फॉर सोशल जस्टिस के माध्यम से और स्टडीज इन रिलिजन/साइंसेज रिलिजियस 13,2 (स्प्रिंग 1984): 145-150 में प्रकाशित हचिंसन की "उत्पीड़ित मित्र राष्ट्रों के लिए एक शिक्षाशास्त्र की ओर" भी देखें। (जैसा कि ग्राहम ब्राउन, एड., थियोलॉजिकल एजुकेशन इन कनाडा में "सोशल एथिक्स इन ए पोस्ट-लिबरल एज" में उद्धृत किया गया है)। इसके अलावा हैरोल्ड वेल्स का ए लॉन्ग एंड फेथफुल मार्चः टुवर्ड्स द क्रिश्चियन रिवोल्यूशन; 1930/1980 का दशक है। हाल ही में सेवानिवृत्त संसद सदस्य और यूनाइटेड चर्च ऑफ कनाडा के मंत्री, बिल ब्लेकी और उनकी द ब्लेकी रिपोर्टः एन इनसाइडर्स लुक एट फेथ एंड पॉलिटिक्स (2011) और जॉन बैडरचर की हाल ही में टेन स्टेप्स ऑन फ्रीडम रोडः वाय द कमांडमेंट्स आर गुड न्यूज (2019) हैं। कई कनाडाई शहरों पर 1970 के दशक की एक प्रमुख रिपोर्ट, जिसे स्वर्गीय स्टुअर्ट कोल्स द्वारा शुरू किया गया था और पूर्व जेसुइट और एंग्लिकन पादरी जिम ह्यूस्टन द्वारा सहायता प्रदान की गई थी, ने उत्पीड़ित लोगों के रोने को व्यक्त किया और चर्च के लिए चुनौती ए ड्रीम नॉट फॉर द ड्रोसी (हालांकि प्रिंट से बाहर) है। व्यक्तिगत योगदान का उदाहरण ब्रूस्टर कीन का 2014 का संस्मरण 'जर्नी ऑफ एन अनरिपेंटेंट सोशलिस्ट' है, जिसमें उनके अपने प्रयासों और कनाडाई मुद्दों में कट्टरपंथ को गहरा/व्यापक बनाने का वर्णन किया गया है और यह निष्कर्ष निकाला गया है कि समाजवाद विश्लेषण और समाधान का एकमात्र सराहनीय ढांचा हो सकता है। कनाडाई कार्यों में मुक्ति विषय को समझने के लिए एक महत्वपूर्ण संसाधन आंतरिक-शहर या शहरी मंत्रालय में उन लोगों के लेखन हैं। जबकि "मुक्ति" शब्द आसानी से मौजूद नहीं हो सकता है, संकेत प्रचुर मात्रा में हैं। प्रतिनिधि हैं टिम डिकाऊ की प्लंजिंग इन द किंगडमः प्रैक्टिसिंग द शेयर्ड स्ट्रोक्स ऑफ कम्युनिटी, हॉस्पिटैलिटी, जस्टिस एंड कन्फेशन (2010) और बैरी के. मॉरिस (सह-संपादक) द वर्ड ऑन द स्ट्रीटः कनाडा में सामुदायिक मंत्रालय को निमंत्रण; शहरी मंत्रालय में आशाजनक यथार्थवाद; और आगामी एक वफादार सार्वजनिक-भविष्यसूचक गवाहः कनाडाई शहर मंत्रालयों में "सफलता" की खोज और नुकसान। फिर, सड़क मंत्रालयों के व्यक्तिगत संस्मरण हैं जैसे कि ग्रेग पॉल का गॉड इन द एली; जेसी ज़िंक्स ग्रेस एट द गार्बेज डंप; टिम हफ का बेंट होपः ए स्ट्रीट जर्नल; अल टाइसिक की प्रस्तावना टू आउट इन द ओपनः लाइफ ऑन द स्ट्रीट; और सभी नहीं, 1970 के दशक का नॉर्म एलिस का माई पैरिश इज रिवोल्टिंग। लेखन का एक अन्य मूल्यवान निकाय प्रथम राष्ट्रों के इतिहास पर हाल के प्रतिबिंबों से उत्पन्न होता है, विशेष रूप से उपनिवेशीकरण के परिणामों को प्रासंगिक बनाने की चुनौतियों और आवासीय विद्यालयों और हत्या और लापता महिलाओं के दुष्प्रभावों पर प्रमुख पूछताछ या आयोग। इसमें मुक्ति विषय का सुझाव आर्ट मैनुअल की अनसेटलिंग कनाडाः ए नेशनल वेक-अप कॉल और मेनोनाइट इतिहासकार और धर्मशास्त्री स्टीव हेनरिक की बफ़ेलो शाउट, सैल्मन क्राईः कन्वर्सेशंस ऑन क्रिएशन, लैंड जस्टिस, एंड लाइफ टुगेदर एंड, ऑल नॉट, अनसेटलिंग द वर्डः बिब्लिकल एक्सपेरिमेंट्स इन डिकोलोनाइजेशन है। कुछ कनाडाई धर्मशास्त्रियों ने प्रेरित महसूस किया है, लेकिन फिर मुक्ति धर्मशास्त्र के पहले के-और शायद स्थायी-दबावों से अनुशासित हुए हैं, विशेष रूप से जब इसने मार्क्सवादी विश्लेषण और यहां तक कि इसके दार्शनिक और राजनीतिक उपदेशों को अपनाया (जहां एक केंद्रीकृत, यदि सत्तावादी नहीं, राजनीतिक संरचना द्वारा अर्थव्यवस्था का एक आभासी एकाधिकार स्पष्ट था, यदि इसकी सराहना नहीं की गई थी)। ईसाई या धर्मशास्त्रीय यथार्थवाद का उद्भव इस परिणाम में सहायक था, जो आज भी प्रमुख प्रतीत होता है-कभी-कभी कनाडा के अपने अमेरिकी स्रोतों और प्रवक्ताओं से "यथार्थवाद" को अलग करने के प्रयासों के बावजूद। कुछ हद तक, औद्योगिक क्षेत्र फाउंडेशन के माध्यम से सामुदायिक आयोजन मॉडल और वास्तविक कर्मचारियों के निवेश को कनाडा द्वारा अपनाना मुक्ति विषयों के साथ यथार्थवाद के समावेश को दर्शाता है। क्या किसी को आश्चर्य होता है कि क्या यह सबसे अच्छा है जिसे हासिल किया जा सकता है? हालांकि, अगर सामाजिक इतिहासकार और खोजी पत्रकार, उत्कृष्ट, नाओमी क्लेन, सही और भविष्यसूचक रूप से उपयुक्त हैं, तो जलवायु और पूँजीवाद के बीच भयंकर संघर्ष-और कैरोस क्षण-किसी भी सीमित राजनीतिक मुद्रा की रचनात्मक आलोचना को फिर से करने और प्रस्तुत करने के लिए अच्छी तरह से उकसा सकता है जिसे मानक माना जा सकता है। मुक्ति का जोर सक्रिय रहता है। इस प्रकार क्लेन की दिस चेंजेस एवरीथिंगः कैपिटलिज्म वर्सेज द क्लाइमेट एंड ऑन फायरः द बर्निंग केस फॉर ए ग्रीन न्यू डील (उपरोक्त आर्थर मैनुअल को समर्पित) देखें। आगे के शोध से पता चल सकता हैः कनाडा के एक समय मुख्यधारा के ईसाई संप्रदायों के राष्ट्रीय संप्रदाय के कर्मचारी जिन्होंने अपनी सामयिक रिपोर्टों और समिति में मुक्ति विषय के पहलुओं का योगदान दिया है, वे अपनी राष्ट्रीय सभाओं (और उससे आगे) में प्रस्ताव तैयार करने के लिए काम करते हैं। इनमें यूनाइटेड चर्च ऑफ कनाडा के स्वर्गीय रॉबर्ट लिंडसे; डॉन शामिल होंगे। कनाडा में एंग्लिकन चर्च के ब्राउन के साथ-साथ उनके दिवंगत प्राइमेट टेड स्कॉट; विक्टोरिया, ईसा पूर्व के दिवंगत आर. सी. बिशप, रेमी डी रू; और निस्संदेह, प्रेस्बिटेरियन चर्च में अन्य; मेनोनाइट चर्च; बैपटिस्ट; और रिलिजियस सोसाइटी ऑफ फ्रेंड्स या क्वेकर्स। अधिक शोध इन आंकड़ों और उनके गंभीर योगदान पर पुस्तक या लेख के शीर्षकों को अच्छी तरह से उजागर कर सकते हैं। प्रकाशनों ने मुक्ति विषयों को भी प्रदर्शित किया है, जिनमें से कई दुखद रूप से निष्क्रिय हैं-जैसे कैथोलिक न्यू टाइम्स, कनाडा में मंत्रालय का अभ्यास, और द ग्रेल-लेकिन शुक्र है कि गीज़ः चिंतनशील सांस्कृतिक प्रतिरोध (अपनी मैनिटोबा जड़ों के साथ) जीवित है। यह भी देखें कनाडा में मुक्ति धर्मशास्त्र संदर्भ ग्रंथ सूची कनाडा में ईसाई धर्म मुक्ति धर्मशास्त्र