Kaminaljuyu
कामिनलजुयु (उच्चारण; के 'आइचे' से, "मृतकों की पहाड़ी") ग्वाटेमाला शहर में स्थित माया सभ्यता का एक पूर्व-कोलंबियाई स्थल है। मुख्य रूप से 1500 ईसा पूर्व से 1200 ईस्वी तक स्थित, इसे नई दुनिया के सबसे बड़े पुरातात्विक स्थलों में से एक के रूप में वर्णित किया गया है, हालांकि मौजूदा अवशेष स्पष्ट रूप से अप्रभावशाली हैं। ग्वाटेमाला की आसपास की घाटी और दक्षिणी माया क्षेत्र में इसके आकार, एकीकरण और भूमिका के बारे में बहस जारी है। कामिनलजुयु, जब पहली बार वैज्ञानिक रूप से मानचित्रित किया गया था, तो इसमें लगभग 200 प्लेटफार्म और पिरामिड के टीले शामिल थे। यह स्थल काफी हद तक अचल संपत्ति के विकास द्वारा निगल लिया गया था। क्लासिक पीरियड सेंटर के एक हिस्से को 0.50 वर्ग किमी पार्क के रूप में संरक्षित किया गया है, जो लगभग 5 किमी के मूल खंडहर क्षेत्र के आकार का एक अंश है। पुरातात्विक उत्खनन मौजूदा अवशेष स्पष्ट रूप से अप्रभावशाली हैं और लगभग दैनिक सामग्री के विलोपन के साथ विनाश की स्थिति में हैं। यह शहरीकरण के तहत उनके स्थान के कारण है और क्योंकि उनका निर्माण कठोर एडोब से किया गया था, जो माया निचले इलाकों में निर्माण के लिए उपयोग किए जाने वाले चूना पत्थर से कमजोर था। पिछले 100 वर्षों में, कामिनलजुयू में पचास से अधिक बड़ी और छोटी पुरातात्विक परियोजनाएं स्थापित की गई हैं। खुदाई के अलावा, अल्फ्रेड मौड्सले और सैमुअल के. लोथ्रोप जैसे विद्वानों ने मूर्तियों को दर्ज किया है और साइट के नक्शे बनाए हैं। 1925 में मैनुअल गामियो ने सीमित खुदाई की, जिसमें गहरे सांस्कृतिक भंडार मिले, जिनसे मिट्टी के बर्तन और मिट्टी की मूर्तियां मिलीं, जिन्हें बाद में मेसोअमेरिका (1500 ईसा पूर्व से 150 ईस्वी तक) की "मध्य संस्कृतियाँ" कहा गया। एक दशक बाद, इस स्थल के महत्व की पुष्टि तब हुई जब एक स्थानीय फुटबॉल क्लब ने अपने अभ्यास क्षेत्र को लंबा करने के लिए दो अस्पष्ट टीलों के किनारों को काटना शुरू कर दिया, जिससे एक प्रभावशाली दफन संरचना की खोज हुई। लाइसेंस। ग्वाटेमाला शहर में सार्वजनिक शिक्षा मंत्री जे. एंटोनियो विलाकार्टा सी. ने पुरातत्वविदों अल्फ्रेड किडर, जेसी जेनिंग्स और एडविन शुक से जांच करने का अनुरोध किया। विलाकोर्टा ने इस स्थल का नाम एक के 'इचे' शब्द से दिया है जिसका अर्थ है "पूर्वजों के टीले"। जब ई. एम. शुक द्वारा 1930 के दशक से दशकों की अवधि में पहली बार वैज्ञानिक रूप से मानचित्रण किया गया था, तो उनमें से कम से कम आधे पूर्वशास्त्रीय काल (250 ईस्वी) के अंत से पहले के थे। वाशिंगटन के कार्नेगी संस्थान द्वारा प्रकाशित किडर, जेनिंग्स और शुक के मोनोग्राफ-माया छात्रवृत्ति के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण पुरातात्विक अनुसंधान संस्थाओं में से एक-ने विद्वानों द्वारा एस. एम. ए. के महत्व की ओर उत्साहित ध्यान आकर्षित किया। यह उत्साह दक्षिण में उच्च सामाजिक और सांस्कृतिक विकास की प्राथमिकता के बारे में सर्वसम्मति में बदल गया जब शुक और किडर ने टीले ई-3 पर अपनी रिपोर्ट प्रकाशित की, जो एक "मिराफ्लोरेस" टीला है और साइट से अब तक जाना जाने वाला सबसे बड़ा टीला है, और जिसमें समय के साथ एक दूसरे के आसपास प्याज-त्वचा फैशन से निर्मित सात संरचनाएं थीं। इमारतों के भीतर दो असाधारण रूप से समृद्ध शाही मकबरे पाए गए, जो शायद कामिनलजुयू के "मिराफ्लोरेस" प्रीक्लासिक अपोगी के दौरान लगातार शासकों का प्रतिनिधित्व करते थे। 1950 के दशक की शुरुआत में हेनरिक बर्लिन ने शहर के प्राचीन प्रीक्लासिक केंद्र में एक बड़े टीले की खुदाई की। 1960 के दशक में पेनसिल्वेनिया स्टेट यूनिवर्सिटी ने विलियम टी. सैंडर्स और जोसेफ डब्ल्यू. मिशेल के निर्देशन में कामिनलजुयू में व्यापक खुदाई की। पेन स्टेट परियोजना का प्रक्रियात्मक और एकांगी सांस्कृतिक विकासवादी सैद्धांतिक अभिविन्यास कार्नेगी के काम से पहले और उसके बाद निचले माया अनुसंधान के ऐतिहासिक, सांस्कृतिक-ऐतिहासिक, कभी-कभी शिलालेख-और कला-ऐतिहासिक रूप से संचालित प्रतिमान के बिल्कुल विपरीत था। 1990 के दशक में, मैरियन पोपेनो डी हैच और जुआन एंटोनियो वाल्डेस ने साइट के दक्षिणी जिलों में खुदाई की, और एक जापानी दल ने आधुनिक पुरातात्विक उद्यान के पास एक बड़े टीले की जांच की। 1970 के दशक से क्लासिक माया चित्रलिपि ग्रंथों और उत्तरी पेटेन में महान स्थलों की खोजों ने एस. एम. ए. से ध्यान हटा दिया, और एक लंबी अवधि शुरू हुई जिसके दौरान माया सभ्यता के लिए माया निचले इलाकों की उत्पत्ति के समर्थकों का वर्चस्व रहा। हाल ही में, बहस को मेक्सिको के दक्षिणी प्रशांत तट और ग्वाटेमाला में खोजों के साथ फिर से जोड़ा गया था जो निचले इलाकों में विकास को बहुत पूर्ववत करते हैं। व्यवसाय का इतिहास कामिनलजुयु के ज्ञात भाग आधुनिक ग्वाटेमाला शहर के लगभग पश्चिमी तीसरे हिस्से के नीचे एक व्यापक मैदान पर स्थित हैं। मिट्टी लगातार ज्वालामुखीय विस्फोटों के कारण समृद्ध होती है; कठोर टफ के रूप में ज्वालामुखीय राख कामिनलजुयू और उसके आसपास कई सौ मीटर की गहराई तक पहुंचती है, और गहरी दरारें या बैरांकोस परिदृश्य को चिह्नित करते हैं। आकार और पैमाने के अलावा कई रहस्य हैं, जो संभवतः कामिनलजुयू के बारे में अनुत्तरित रहेंगे। ये प्रश्न मुख्य रूप से प्रागैतिहासिक काल में दक्षिणी माया क्षेत्र (एस. एम. ए.) में सबसे बड़े के रूप में शहर की भूमिका के बारे में हैं, विशेष रूप से मिराफ्लोरेस काल के दौरान, सी. माना जाता है कि एस. एम. ए. लंबे समय से माया सभ्यता के विकास में महत्वपूर्ण रहा है। अरेवलो और लास चार्कास संस्कृतियाँ किडर, जेनिंग्स और शुक ने कामिनलजुयू की कलाकृतियों को "मध्य संस्कृति" के प्रतिनिधि के रूप में संदर्भित किया, जो उनका मानना था कि मेसोअमेरिका में जटिल सामाजिक और सांस्कृतिक विकास के शुरुआती चरण का प्रतिनिधित्व करता है। यह कामिनलजुयू में विकास की महान पुरातनता के बारे में उनके निष्कर्ष और उनके विश्वास को दर्शाता है कि कामिनलजुयू अपने सांस्कृतिक और सामाजिक नवाचारों के लिए आदिम था। उनके काम के बाद से, मेक्सिको के दक्षिणी प्रशांत तट पर न्यू वर्ल्ड आर्कियोलॉजिकल फाउंडेशन के विद्वानों द्वारा की गई जांच ने इस दृष्टिकोण को बहुत बदल दिया है, जो समय के साथ मेसोअमेरिका में जटिल सामाजिक और सांस्कृतिक घटनाओं की शुरुआत को गहरा करता है। इस चरण की संस्कृतियों में एक स्थिर कृषि समुदाय था जो शायद एक साधारण मुखिया के रूप में संगठित था। कई वर्षों में शूक और किडर ने कामिनलजुयू सिरेमिक अनुक्रम विकसित किया, और यह शूक और मैरियन पोपेनो डी हैच द्वारा परिशोधन के साथ बना हुआ है, जो मेसोअमेरिका में सबसे सुरक्षित और विश्वसनीय सिरेमिक कालक्रमों में से एक है, हालांकि रेडियोकार्बन लंगर की कमी (इनोमाटा, एट अल द्वारा एक संशोधन) के कारण पूर्ण तिथियों के बारे में कुछ संदेह बने हुए हैं। बायेसियन विश्लेषण के आधार पर निम्नलिखित कालक्रम, सिरेमिक चरणों को 300 वर्षों तक आगे बढ़ाएगा, जिससे मिराफ्लोरेस अपोगी को 100 ईसा पूर्व-100 ईस्वी की समय सीमा में स्थापित किया जाएगा)। इनोमाटा और अन्य लोगों के संशोधन को ध्यान में रखते हुए, पहला महत्वपूर्ण समझौता अरेवलो चरण, सी. 900-800 ईसा पूर्व का है, जिसमें घनी आबादी के संकेत सी. 400 ईसा पूर्व के बाद नहीं हैं। लास चार्कास संस्कृति (800-350 BC) के अंत तक, कामिनलजुयु "धार्मिक और नागरिक संस्थानों" का विकास कर रहा था। ग्वाटेमाला की घाटी में बिखरे हुए लास चार्कास के अवशेष एल नारंजो जैसे स्थलों पर क्षेत्र के एक प्रमुख कब्जे को चिह्नित करते हैं; इस बाद के स्थल पर, साथ ही साथ एल पोर्टन में लगभग 50 किलोमीटर उत्तर में और ताकालिक अबाज में, निचले पीडमोंट में लगभग 130 किलोमीटर पश्चिम में, सादे बिना तराशे हुए सीधे शाफ्ट पत्थर जिन्हें स्टेले कहा जाता है, समय-गणना के एक पंथ की पहली उपस्थिति को चिह्नित करता है और जो माया राजत्व की संस्था के लिए आधारों में से एक बन गया। मध्य पूर्वशास्त्रीय संरचनाओं की वास्तुकला में कठोर एडोब ईंटें शामिल थीं जो बाद में, उठाए गए प्लेटफार्मों और पिरामिड मंदिरों की नींव के रूप में काम करती थीं। उत्खनन से संकेत मिलता है कि मध्य पूर्वशास्त्रीय काल की शुरुआत से समुदाय इतना बड़ा था कि भारी अपशिष्ट जमा का उत्पादन कर सकता था। कपास के साथ-साथ मक्का भी उगाया जाता था; जीवाश्म वनस्पति अनुसंधान ने एनोना, एवोकैडो, कोको, काली सेम, ताड़ के मेवे, आलूबुखारा और सैपोडिला (जापोट ब्लैंको) की भी पहचान की है। आर्बोरिकल्चर का विकास हुआ-छतों पर बड़े घाटियों के किनारों तक उगाए जाने वाले फसल के पेड़ों के उपवनों के साथ। विशेषज्ञ करघा बुनाई का अभ्यास करते थे और कुशल कुम्हार थे। ऑब्सीडियन उपकरण बनाने के लिए बड़े पैमाने पर कार्यशालाएं प्राचीन शहर के चारों ओर फैली हुई थीं। बाद में पूरे मेसोअमेरिका में जो धार्मिक प्रथाएं आगे विकसित की गईं, वे कामिनलजुयू में प्रारंभिक मध्य प्रीक्लासिक के दौरान विस्तृत थीं, जिसमें छोटे मंदिरों या अंत्येष्टि/प्रशासनिक मंदिरों के लिए उप-संरचना के रूप में काम करने के लिए टीलों का निर्माण, देवताओं के एक जटिल मंदिर का विकास शामिल था-जो शायद कुछ आदिम पौराणिक कथाओं और ब्रह्मांड विज्ञान पर आधारित था, जिसमें पॉपोल वुह एक टुकड़े का प्रतिनिधित्व करता है-और यूहेमेरिज्म, एक इंसेंसारियो और स्टेला पंथ, और शाही बलिदान के लिए बंदियों को प्राप्त करने के लिए युद्ध। लास चार्कास की कई कलाकृतियाँ जो कब्रों से जुड़ी नहीं थीं, गड्ढों में पाई गईं। मुख्य रूप से दो प्रकार के गड्ढे थेः उथले कटोरे जैसे गड्ढे और बोतल के आकार के गड्ढे। उथले गड्ढों का उपयोग संभवतः मिट्टी खोदने के लिए किया जाता था जिसका उपयोग भवन में किया जाता था और बाद में कचरे को पकड़ने के लिए किया जाता था। कार्बनीकृत एवोकैडो के बीज, मक्के के कॉब और कपड़ों के अवशेष, टोकरी, चटाई और रस्सी के टुकड़े बोतल के आकार के पाए गए हैं। ऐसा माना जाता है कि इन गड्ढों का उपयोग खाना पकाने, भंडारण और कचरे के पात्रों के लिए किया जाता था। हाथ से बनाई गई मिट्टी की मादा मूर्तियाँ भी लास चार्का की संस्कृति की अत्यधिक विशेषता हैं। कामिनलजुयू में पाए जाने वाले आम तौर पर लाल-भूरे रंग की मिट्टी के होते हैं और कुछ में सफेद पर्ची होती है। मादा मूर्तियाँ अक्सर गर्भावस्था को दर्शाती हैं और माना जाता है कि वे खेतों में प्रजनन क्षमता को बढ़ावा देने के लिए पेश की जाती हैं। आम तौर पर, आकृतियों की भुजाएँ और पैर केवल स्टंप होते हैं लेकिन एक यथार्थवादी शरीर के आकार पर कुछ प्रयास किए गए हैं। सिर को विवरण पर सबसे अधिक ध्यान दिया गया है। नाक को राहत में छिद्रित किया गया था और मिट्टी को छिद्रित करके नथुने बनाए गए थे। आँखें और मुँह रणनीतिक रूप से लागू गांठों से बने थे। मूर्तियों में अक्सर इयरप्लग फ्लेयर्स होते हैं। "मिराफ्लोरेस" कामिनलजुयू में प्रीक्लासिक विकास का अपोजी उस दौरान हुआ जिसे विद्वान "मिराफ्लोरेस" अवधि के रूप में संदर्भित करते हैं-एक बार एक लेट प्रीक्लासिक सिरेमिक चरण का नाम था, जो अब दो भागों में विभाजित है, वर्बेना और एरिनल। पूर्वशास्त्रीय अवशेष, विशेष रूप से इस युग के, कामिनलजुयू में अत्यधिक प्रचुर मात्रा में हैं; शुक और किडर ने नोट किया कि टीले ई-III-3 में एक औसत of.200 शेर्ड प्रति घन मीटर [found.the टीले थे] अपने अंतिम चरण में लगभग 75,000 क्यू का आयतन [था]। लगभग 15,000,000 टुकड़ों का आश्चर्यजनक कुल. [A] एक पोत का प्रतिनिधित्व करने के लिए 30 शेर्ड को प्रवाहित करना-छोटे पूर्व-शास्त्रीय bowls.at की प्रचुरता को देखते हुए एक उच्च औसत कम से कम 500,000 पूर्ण जहाजों का उपयोग किया गया था, टूट गया था, और उनके टुकड़ों को संयोग से इस एक टीले के भराव में शामिल किया गया था। किडर, जेनिंग्स और शुक जिसे मध्य संस्कृतियों के रूप में संदर्भित करते हैं, उन्हें अब मध्य पूर्वशास्त्रीय काल के रूप में समझा जाता है, जो 1000 से 400 ईसा पूर्व तक चला और अंतिम पूर्वशास्त्रीय काल, जो 400 ईसा पूर्व से 250 ईस्वी तक चला। अपने "मिराफ्लोरेस" के सुनहरे दिनों में, शहर के चारों ओर, प्लाजा में और प्लेटफार्मों और मंदिरों के सामने अत्यधिक सारग्राही मूर्तियां रखी गई थीं। इमारतों के किनारों पर चमकीले रंग के भित्ति चित्र और विशाल मुखौटे सजाए गए थे। स्मारकों में टोड, चमगादड़, उल्लू, जगुआर और नागों की मूर्तियां शामिल थीं; विशेष रूप से महत्वपूर्ण प्रमुख पक्षी देवता था, जो अक्सर राजत्व की प्रतिमा विज्ञान में प्रयुक्त खगोलीय शक्ति का प्रतीक था। मक्के के देवता, हीरो ट्विन्स और एक व्यापारी देवता सहित अन्य क्लासिक माया देवताओं के प्रारंभिक संस्करणों को चित्रित किया गया था। मूर्तिकला सारग्राहीवाद कामिनलजुयु के प्रागैतिहासिक महानगरीय और "अंतर्राष्ट्रीय" चरित्र का एक और संकेत है, सांस्कृतिक परंपराओं में एक बड़े बदलाव के बावजूद और संभवतः, प्रागैतिहासिक काल के अंत में जातीय संबद्धता के बावजूद "व्यापार के बंदरगाह" या "प्रवेश द्वार" राजधानी की भूमिका क्लासिक समय के माध्यम से जारी है। पवित्र राजत्व विशाल सिंहासन और स्तंभ "मिराफ्लोरेस" कामिनलजुयू की शक्ति और भव्यता की पुष्टि करते हैं। स्टेला 10, एक विशाल सिंहासन का एक टुकड़ा, एक शिरच्छेद कथा दृश्य के साथ तराशा गया है जिसमें एक शासक को नकाब पहने और एक अधोलोक के जगुआर देवता का प्रतिरूपण करने के लिए एक चकमक कुल्हाड़ी पहने हुए दिखाया गया है, जो संभवतः एक घुटने टेकने वाला बंदी था; एक जगुआर देवता का सिर शासक/नायक के दाईं ओर तैरता है, जिसे एक बलिदान प्लेट में खून के जलने से आह्वान किया जाता है। इसी तरह के विशाल स्मारक 65 को सामने की ओर तराशा गया है, जिसमें तीन बैठे, सिंहासन पर बैठे शासक हैं, जिनमें से प्रत्येक को दो बंधे, घुटने टेकने वाले, नग्न कैदियों द्वारा बनाया गया है, प्रत्येक शासक और उसके जोड़े पीड़ितों को एक निचले, एक केंद्रीय और एक ऊपरी रजिस्टर के भीतर लंबवत रूप से तैनात किया गया है। लगभग सालाना, ग्वाटेमाला शहर में कभी बहुत बड़े मूर्तिकला स्मारकों के टुकड़े अक्सर अनियमित नगरपालिका विध्वंस और निर्माण के दौरान पाए जाते हैं। कई स्मारकों को प्रीक्लासिक चित्रलिपि ग्रंथों (कपलान 2011) के साथ तराशा गया था, इस तथ्य को रेखांकित करते हुए कि, जैसा कि को ने देखा है, "[कामिनलजुयु] के अभिजात वर्ग ऐसे समय में पूरी तरह से साक्षर थे जब अन्य माया शायद सिर्फ यह सीख रहे थे कि लेखन मौजूद था।" हाइड्रोलिक्स पिछले बीस वर्षों में, पुरातत्वविदों ने "मिराफ्लोरेस" कामिनलजुयू के दक्षिणी परिसरों में परिष्कृत जल नियंत्रण प्रणालियों का अध्ययन किया है, जो दर्शाता है कि हाइड्रोलिक्स की देखरेख और रखरखाव के लिए एक व्यापक नौकरशाही और सहवर्ती सामाजिक पदानुक्रम होना चाहिए। ये प्रणालियाँ "मिराफ्लोरेस" की हैं और प्रीक्लासिक के अंत तक बनी रहीं। एस्पेरान्ज़ा संस्कृतियाँ और एक तियोतिहुआकन घुसपैठ? किडर, जेनिंग्स और शुक द्वारा खुदाई किए गए दो प्रमुख टीलों में संभवतः एस्पेरान्ज़ा काल के शासकों का प्रतिनिधित्व करने वाले मकबरे थे। माउंड ए में मकबरा एक गड्ढे में दफनाने से जुड़ा हुआ है। इसके मूल भरने के गड्ढे में जो कुछ भी बचा है, वह पहने हुए आग्नेय चट्टानें, मोटी मात्रा में शेरड और मानव खोपड़ी के हिस्से हैं जिन्हें मकबरे की खुदाई से काट दिया गया था। मकबरे में आठ लोगों के अवशेष हैं। एक लाश को विशेष उपचार मिला, जैसा कि काफी मात्रा में गहने और उसके साथ छोड़े गए प्रसाद से स्पष्ट होता है। शवों को कपड़े की चटाई या जानवरों की खाल पर मकबरे में ले जाया गया था, जिसके केवल निशान बचे हैं। कब्र में प्रसाद के रूप में पाई जाने वाली वस्तुओं में दो लाशों की गर्दन के चारों ओर जेड मोती, एक कंकाल पर एक चोकर बनाने वाले वेफर जैसे डिस्क के गोले, जेड ईयरप्लग फ्लेयर्स, असामान्य रूप से बड़ी संख्या में गोले, एक महीन ओब्सीडियन ब्लेड, एक कछुआ खोल, मेटेट्स और एक सीटी बजाने वाले जार और एक नक्काशीदार तिपाई बर्तन सहित विभिन्न महीन मिट्टी के बर्तन के टुकड़े थे। मकबरे की दीवार पर ढेर किए गए कई मोटे भूरे रंग के बर्तनों में संभवतः मूल रूप से मृतकों की जीवन के बाद की यात्रा के लिए तैयार भोजन था। टीले ए और बी के एस्पेरान्ज़ा मकबरे उल्लेखनीय हैं क्योंकि उनके भीतर कुलीन-उपयोग वाले सिरेमिक जहाजों को अचूक तेओतिहुआकन शैली में रखा गया है। तियोतिहुआकन मेसोअमेरिका का सबसे बड़ा प्राचीन शहर था, जो मध्य मैक्सिको में अपने स्थान से दूर-दराज के आधिपत्य के साथ था। माया दुनिया में प्रारंभिक क्लासिक अवधि के दौरान, कला और कलाकृतियों के साथ-साथ चित्रलिपि, तिकाल, पाइड्रास नेग्रास और कोपैन जैसे महान निचले शहरों में तेओतिहुआकन से विशिष्ट घुसपैठ और प्रभाव की पुष्टि करते हैं, हालांकि इस उपस्थिति की सटीक प्रकृति विवादास्पद बनी हुई है। तियोतिहुआकन, बाद के एज़्टेक साम्राज्य की तरह, निस्संदेह ओब्सीडियन और कोको के समृद्ध संसाधनों के कारण दक्षिणी क्षेत्र की ओर खींचा गया था। एस्पेरान्ज़ा समय और बाद में क्लासिक अवधि में, बारह बॉलकोर्ट पाए गए हैं, जो संभवतः युद्ध के बजाय अनुष्ठानिक खेल-खेल के माध्यम से संघर्षों के समाधान पर जोर देने का संकेत देते हैं, जो शक्तिशाली विदेशी संस्थाओं और एक धार्मिक "तीर्थयात्रा" स्थल के बीच एक सांठगांठ और मध्यस्थ के रूप में कामिनलजुयू की भूमिका को रेखांकित करेगा। ग्वाटेमाला शहर से 20 कि. मी. उत्तर-पूर्व में स्थित और एल चायल ("ओब्सीडियन" के लिए काकचिकेल माया) के रूप में जाने जाने वाले विशाल ओब्सीडियन बिस्तरों को लंबे समय से एस. एम. ए. में सबसे बड़ी राजनीति के रूप में कामिनलजुयू के प्रभुत्व के साथ-साथ क्लासिक अवधि के दौरान दक्षिणी माया क्षेत्र में प्रमुख शहर के रूप में इसकी निरंतरता के लिए सबसे महत्वपूर्ण भौतिक आधार माना जाता है। निचले इलाकों के साथ-साथ दक्षिणी माया क्षेत्र में साइटों पर पाए जाने वाले चायल बेड से विशिष्ट रूप से काले रंग का ओब्सीडियन इस धारणा का समर्थन करता है, हालांकि नियंत्रण की विशिष्टताएं, चाहे औपचारिक रूप से कामिनलजुयू के आधिपत्य के तहत या अधिक अनौपचारिक रूप से एक महत्वपूर्ण भौतिक संसाधन का प्रतिनिधित्व करती हैं, जिनकी संपत्ति निकटता के प्रत्यक्ष संबंध में शहर में कम या ज्यादा उपार्जित होती है, अटकलों के दायरे में बनी हुई है। चायल ओब्सीडियन के अलावा, प्रशांत तट और पीडमोंट और माया निचले इलाकों के बीच व्यापार के लिए एक सांठगांठ के रूप में कामिनलजुयू की रणनीतिक स्थिति-नमक, मछली और तट से गोले, कोको और पीडमोंट से अन्य कृषि उत्पाद, जगुआर की खाल, पंख, और निचली भूमि के जंगलों से अन्य वस्तुएं-पूरे माया दुनिया में कामिनलजुयू की संपत्ति और प्रभाव को रेखांकित करती हैं। चोकोला म्यूज़ियो मिराफ्लोरेस माइकल को नोट्स संदर्भ अरोयो, बारबरा (2007ए) नारंजो बचाव परियोजनाः प्रीक्लासिक ग्वाटेमाला से नया डेटा भी देखें। http://www.famsi.org/reports/06109/index.html। अभिगम किया गया 1/27/08 अरोयो, बारबरा (2007b) प्रोजेक्ट डी रेस्केट एन नारंजोः न्यूवोस डेटोस डी ला ग्वाटेमाला डेल प्रीक्लासिको। http://www.famsi.org/reports/06109es/index.html। अभिगम किया गया 1/27/08 ब्रासवेल, जेफ्री ई., संस्करण। (2003) द माया एंड टियोतिहुआकनः रीइंटरप्रेटिंग अर्ली क्लासिक इंटरैक्शन। यूनिवर्सिटी ऑफ टेक्सास प्रेस, ऑस्टिन ब्राउन, केनेथ एल. 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