Lingeer
लिंगीर (भीः लिंगर या लिंगुएर) साइन, सालौम और पहले बाओल के राज्य में एक राजा की माँ या बहन को दी जाने वाली उपाधि थी; और पूर्व-औपनिवेशिक सेनेगल में कयोर, जोलोफ, बाओल और वालो के वोलोफ राज्यों को दी गई थी। "लिंगीर" शब्द का अर्थ सेरर और वोलोफ भाषा में "रानी" या "राजकुमारी" है। लिंगीर को "शाही दरबारों की महान राजकुमारी" माना जाता था। इन राज्यों ने एक द्विवार्षिक प्रणाली का उपयोग किया, क्योंकि राजत्व के लिए एक उम्मीदवार सिंहासन पर सफल नहीं हो सकता था यदि वह शासन करने वाली मातृवंश का सदस्य नहीं था, और इस प्रकार, लिंगीर की मातृ वंशावली अत्यधिक महत्वपूर्ण थी। समानता में, एक उम्मीदवार राजा के रूप में सिंहासन पर सफल नहीं हो सकता था यदि वह कुलीन शासक पितृसत्ता का सदस्य नहीं था। यह विशेष रूप से सेरर के बीच था, जिन्होंने अपनी पुरानी संस्कृति, रीति-रिवाजों और पारंपरिक धर्म को बनाए रखा, जहां इस्लाम को अपनाने वाले वोलोफ की तुलना में महिलाओं ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। औपनिवेशिक विजय के लिए उनके प्रतिरोध प्रयासों के लिए विभिन्न लिंगियों को जाना जाता है। वर्गीकरण हालाँकि शाही उपाधि लिंगीर आम तौर पर राजा की माँ या बहन को दी जाती थी, और कभी-कभी राजा की पहली पत्नी ("लिंगीर-आओ") को, उपाधि का अर्थ शाही राजकुमारी भी हो सकता है। इस मामले में, इसका मतलब एक ऐसी महिला से था जो अपने पैतृक और मातृ वंश दोनों से शाही वंश का पता लगा सकती थी। वोलोफ और सेरर परंपरा में, एक महिला जो अपने पैतृक और मातृ दोनों वंश पर शाही वंश का पता लगा सकती थी, वह स्वचालित रूप से एक लिंगीर बन गई। पुरुष समकक्ष गार्मी (एक ऐसा व्यक्ति जो अपने पैतृक और मातृ वंश दोनों पर शाही वंश का पता लगा सकता था) था। इन लिंगियों (शुद्ध शाही रक्त की एक महिला) से ही एक राजा शादी करना चाहेगा। राजा स्वयं गार्मी वर्ग के सदस्य थे। विशेषताएँ और शक्तियाँ इतिहासकार इस बात का ध्यान रखते हैं कि पूर्व-औपनिवेशिक काल में उनके प्रभाव को कम न आंका जाए; कहा जाता है कि लिंगीर राजाओं को बनाते और नहीं बनाते दोनों के लिए कहा जाता है। वोलोफ राज्य में, लिंगीर के राजनीतिक महत्व में पारंपरिक रूप से शामिल थेः राजा की कुछ भूमि का नियंत्रण, जिसे वे बंदियों का उपयोग करके प्रशासित करते थे; उनके अनुचरों के लिए भोजन और रखरखाव का प्रावधान; और कबीले प्रणाली में एकीकरण। समुदाय के सदस्यों को एक लिंगीर को आकर्षित करने और मनाने की आवश्यकता होती है यदि वे राजनीतिक करियर हासिल करने की उम्मीद रखते हैं। साइन और सालौम के सेरर राज्यों में, लिंगीर के पास महत्वपूर्ण शक्ति थी और उन्हें अपने राज्याभिषेक समारोह के बाद क्रमशः माद ए सिनिग और माद सालौम (साइन और सालौम के राजा) द्वारा लिंगीर का ताज पहनाया गया था। आर्थिक क्षेत्र में, उनके वोलोफ समकक्ष की तरह, लिंगीर ऑफ सेरर सोसाइटीज ने कई गाँवों को नियंत्रित किया, जिनके योगदान का वह उपयोग करने के लिए स्वतंत्र थीं। ऐसे गाँवों के निवासी पारंपरिक रूप से अपने लिंगीर के लिए अनाज के खेत में खेती करते थे। कई कुलीन परिवारों ने अपनी बेटियों को लिंगीर का अनुयायी बनने के लिए भेजा; हालाँकि, बंदियों ने अक्सर इस भूमिका को भी निभाया। लिंगीर के साथ एक महिला गायक, एक पेशेवर गायक या संगीतकार होती थी, जिसे क्षेत्रीय रूप से ग्रियोट के रूप में जाना जाता था। गेवेल रात में सोने के लिए श्रोताओं को गाते थे और सुबह उन्हें जगाते थे। एक लिंगीर की संप्रभुता का सम्मान करने के लिए गाए जाने वाले गीतों के प्रकारों में शामिल हैंः टैगगेट, मैड, वोय यू लिंगीर और बुर। लिंगीर ने जिस शक्ति की स्थिति पर कब्जा कर लिया था, वह एक द्वि-और कभी-कभी त्रि-कैमरा वाली थीः उनकी नेतृत्व गतिविधियों को एक सह-सम्राट के रूप में उच्चतम स्तर पर किया जाता था। एक लिंगीर और राजा के बीच संघर्ष के मामले में, एक लिंगीर कभी-कभी नए राजनीतिक गठबंधन बनाता था। सत्रहवीं शताब्दी के अंत में, लिंगियर्स और इदाव अल-हज्ज के बीच कई वोलोफ भूमि में एक संबंध स्थापित किया गया था, जो सहारन आप्रवासियों का एक विशाल समूह था जिसने सेनेगाम्बिया को उत्तरी अफ्रीका और पश्चिमी सहारा के साथ जोड़ने वाले एक वाणिज्यिक नेटवर्क की स्थापना की थी। इन उदाहरणों में, इदाव अल-हज्ज ने रानी के धार्मिक सलाहकारों के रूप में कार्य किया। जबकि कई लिंगीर अब ज्ञात नहीं हैं, इनमें से कुछ महिलाओं ने अपने नेतृत्व और बाद के मामलों में, औपनिवेशिक आक्रमणों के प्रतिरोध के लिए ऐतिहासिक रिकॉर्ड में अपना स्थान बनाया। सबसे पहले ज्ञात लिंगीर में से एक लिंगीर फातिम बेये (1335) हैं, जो जोस मातृ राजवंश के मातृसत्ता हैं। वह एक सेरर राजकुमारी और साइन की रानी थीं। उन्होंने एक बार राजा माद ए सिनिग मेसा वली से शादी की थी। वह उन सभी जूओं की प्रारंभिक पूर्वज हैं जिन्होंने वालो पर शासन किया, जैसे कि उनकी पोती लिंगीर नदोये डेम्बा (सी. 1367)। लिंगीर नदोये डेम्बा, जो सेरर मूल के भी थे, ने वालो के वोलोफ साम्राज्य में जोस मातृ राजवंश की स्थापना क्षेत्र की रानी और साइन की राजकुमारी के रूप में की। लिंगीर फातूमाटा साल संभवतः पौराणिक सम्राट नादियाडियन नादिये की माँ थीं, जो 1360 के दशक में जोलोफ के सम्राट थे। लिंगीर की भूमिका कभी-कभी वर्तमान राजा को उखाड़ फेंकने तक विस्तारित होती थी। 1673 में, एक लिंगीर, जिसे हाल ही में एक नए राजा द्वारा अपदस्थ कर दिया गया था, से शादी और सैन्य गठबंधन की पेशकश की गई थी। उन्होंने मिलकर राजा को हराया और मार डाला। इसके बाद वे एक नए उम्मीदवार का चयन करने के लिए आगे बढ़े, जो जन्म से शाही था, लेकिन संभावित रूप से उनके नियंत्रण के लिए अधिक लचीला भी था। इतिहासकारों ने ऐसे उदाहरणों का हवाला दिया है जिनमें लिंगीर की भूमिका ने वोलोफ और सेरर राज्यों के बीच संबंधों पर बातचीत करने में विस्तार किया। ऐसे ही एक उदाहरण में लिंगीर जेम्बेट (कई प्रकारः जेम्बेट, जेम्बोट म्बोज) शामिल है। 1833 में, जेम्बेट ने ट्रार्ज़ा (मॉरिटानिया में) के राजा, मोहम्मद अल-हबीब से शादी की। इस राजनीतिक विवाह ने दंपति को वालो और ट्रार्ज़ा पर नियंत्रण प्रदान किया। गठबंधन मूरिश विस्तार के खतरे से प्रेरित नहीं था-विपक्ष द्वारा प्रोत्साहित एक स्थिति-बल्कि औपनिवेशिक आक्रमण के खिलाफ एक अधिक प्रतिरोधी गुट का निर्माण करने के लिए। विवाह को वालो के भीतर मामूली मात्रा में विरोध का सामना करना पड़ा, फिर भी इस क्षेत्र में फ्रांसीसी राजनीतिक विस्तार को रोकने के लिए जेम्बेट द्वारा किया गया था। 1841 में, उन्होंने राजा को उनकी मृत्यु के बाद फ़ारा पेंडा आदम साल के उत्तराधिकारी के रूप में चुना। न्दाते यल्ला मबोदज जेम्बेट की बहन थीं और 1846 में उनके उत्तराधिकारी बनीं। उनकी राजनीतिक कार्रवाई समान रूप से महत्वपूर्ण और विवादास्पद थी; वह एक फ्रांसीसी गठबंधन से इनकार करने के लिए उल्लेखनीय हैं। उन्होंने अपने बेटे को जेम्बेट के बेटे के सिंहासन पर बैठने का चुनाव लड़ने से रोक दिया। एक विद्वान इस विकल्प का श्रेय एन 'दाते याला की "एकीकृत राज्य की शक्ति को न तोड़ने" की इच्छा को देते हैं। साहित्यिक और फिल्मी प्रतिनिधित्व लिंगीर के चरित्र को सेनेगैम्बियन साहित्य में चित्रित किया गया है। गिनेट बा-करी ने शेख हमीदोउ केन के उपन्यास एम्बिगियस एडवेंचर में लिंगीर की उपस्थिति के बारे में लिखा हैः "द मोस्ट रॉयल लेडी पूर्व-इस्लामी समाज से संबंधित एक महिला है, जो 'लिंगुएरे' को याद करती है। वह सेनेगल के अतीत की ऐतिहासिक नायिकाओं का प्रतिबिंब है जैसे कि वालो सिंहासन की उत्तराधिकारी, लिंगीर जोंबोट जो वालो क्षेत्र के राजनीतिक मामलों की प्रभारी थी और उसकी बहन नादे यल्ला, जो काजूर के राजकुमार, मारोसो की पत्नी थी।" कलात्मक सेरर अभिव्यक्ति में, विशेष रूप से मौखिक कविता और पारंपरिक ग्रियोट की संस्कृति में, कलाकार लिंगीर चरित्र को अपने समाज के कामकाज में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के रूप में चित्रित करते हैं। अब्देररहमान सिसाको की टिंबक्टू (2014) जैसी फिल्मों में एक लिंगीर चरित्र है। जिब्रिल डियोप मैम्बेटी की हाइनेस (1992) में लिंगुएरे रामातोउ चरित्र को इसके नायक के रूप में दिखाया गया है। उनका पहला नाम लिंगीर की एक वैकल्पिक वर्तनी है और वास्तव में उन्हें एक प्रकार के शाही के रूप में वर्णित किया गया हैः फिल्म विद्वानों का कहना है कि वह "एक बहिष्कृत-सह-रानी हैं जो क्षितिज पर विचार कर रही हैं"। कब्रिस्तान साइन के सभी ताज पहने हुए सेरर लिंगर्स को टियोपाने, डियाखाओ (आधुनिक सेनेगल में) में दफनाया गया है। तिओपाने का ऐतिहासिक गाँव वह था जहाँ मुकुटधारी अधोवस्त्रधारी, आमतौर पर माद ए सिनिग की माँ, निवास करती थीं। सेरर राजाओं को साइन में कहीं और दफनाया गया है। केवल अधोवस्त्रों को टियोपाने में दफनाया गया है। गैर-मुकुट वाले अधोवस्त्र भी टियूपाने में दफनाए जाते हैं, लेकिन कब्रिस्तान के भीतर एक अलग खंड में, मुकुट वाले अधोवस्त्र से दूर। सेरर राजाओं की कब्रों की तरह, अधोवस्त्रों की कब्रों को भी चिह्नित किया गया है और इस स्थल पर इतिहासकार हैं जो उनकी वंशावली और इतिहास का वर्णन करते हैं। अन्य सेरर ऐतिहासिक और पवित्र मैदानों की तरह, टियोपाने के दफन स्थल को सेनेगल के संस्कृति मंत्रालय (2006 डिक्री) द्वारा ऐतिहासिक महत्व के स्थलों की सूची में जोड़ा गया है। लिंगियरों की सूची लिंगीर फातिम बेये (सी. 1335) लिंगीर नदोये डेम्बा (सी. 1367) (फातिम बेये की पोती) लिंगीर न्गोने दीये, 17 वीं शताब्दी की रानी और कयोर और बाओल की रानी माँ, और दामेल लाट सुकाबे फॉल लिंगीर जेम्बेट या न्जेम्बोत म्बोज (1830 के दशक में सक्रिय; सितंबर 1846 में मृत्यु हो गई) की माँ। लिंगीर नदाते यल्ला मबोदज, 1846 में अपनी बहन के उत्तराधिकारी बने। लिंगीर सेलबेह एनडोफेन जोफ (फ्रांसीसीः सेल्बे डिओफ), साइन के राजा की बेटी-मैड ए सिनिग कुंबा एनडोफेन फमक जोफ। म्बिन ओ नगोर (या केयूर नगोर) के आश्चर्यजनक हमले के दौरान सेनेगैम्बियन मुस्लिम बलों द्वारा उनका अपहरण कर लिया गया था। साइन के सेरर लोगों के खिलाफ उस आश्चर्यजनक हमले ने 1867 में फैंडेन-थियोथिउन की लड़ाई को तेज कर दिया, जहां कुंबा एनडोफेन की सेना ने मुस्लिम मारबाउट्स को हराया, जिससे उनके नेता माबा दियाकौ बी की मौत हो गई। सेरर राजकुमारों के अपहरण के बाद, उसके पिता की अनुमति के बिना, उसका जबरन विवाह अब्दौले औली बा से कर दिया गया-जो माबा के भाइयों में से एक था। फांडाने-थियोथिउन में कुम्बा न्डोफीन की जीत के बाद, राजा ने अब्दौले औली बा को अपनी बेटी को जबरन शादी में प्रवेश करने के दुस्साहस के लिए नपुंसक बनाने का आदेश दिया। मैड ए सिनिग मैड सालौम दामेल टेग्ने (शीर्षक) ब्रेक (अफ्रीकी राजा) बूमी थिलास लूल नोट्स बिब्लियोग्राफी बा-करी, गिनेट (जुलाई 2008) भी देखें। "अफ्रीकी महिला, परंपरा और परिवर्तन शेख हमीदोउ केन के अस्पष्ट साहसिक और मरियामा बी के सो लॉन्ग ए लेटर में।" जर्नल ऑफ पैन अफ्रीकन स्टडीज, जुलाई 2008, खंड 2, सं. 5. सर, एलियोन, "हिस्टॉयर डु साइन-सलौम" (सेनेगल), (परिचय, ग्रंथ सूची और चार्ल्स बेकर के बारे में नोट्स), वर्शन लेजेरेमेंट रेमानीए पर रैपोर्ट ए सेले ईस्ट पेरू एन 1986-87। शेल्डन, कैथलीन ई., "उप-सहारा अफ्रीका में महिलाओं का ऐतिहासिक शब्दकोश", खंड। 1, स्केयरक्रो प्रेस, 2005, पी 148 क्लेन, मार्टिन ए। "सेनेगल में इस्लाम और साम्राज्यवाद साइन-सलौम, 1847-1914"। एडिनबर्ग यूनिवर्सिटी प्रेस (1968) पीपी 11-15 और 262, ग्लिंगा, वर्नर, डियोप, पापा सांबा, "सेनेगल-फोरम"। आई. के. ओ.-वेरलैग फर इंटरकल्चरले कम्युनिकेशन, 1996. पृष्ठ 110, एनीडोहो, कोफी, "क्रॉस रिदम्स", खंड 1, अफ्रीकी लोककथाओं में सामयिक पत्र, पृष्ठ 118, ट्रिकस्टर प्रेस (1983) शेल्डन, कैथलीन ई., "उप-सहारा अफ्रीका में महिलाओं का ऐतिहासिक शब्दकोश, खंड। 1, स्केयरक्रो प्रेस, 2005, पृष्ठ 148 अडांडे, एलेक्सिस बी. ए., और अरिंज़, इमैनुएल, "द प्लेस ऑफ़ वीमेन इन द म्यूजियम ऑफ़ सेंट-लुइस, [इन] म्यूजियम एंड अर्बन कल्चर इन वेस्ट अफ्रीका, इंस्टीट्यूट अफ्रीकन इंटरनेशनल, ऑक्सफोर्ड, 2002, पृष्ठ 145-146 फेज, जॉन डी., ओलिवर, रोलैंड", द कैम्ब्रिज हिस्ट्री ऑफ़ अफ्रीकाः फ्रॉम सी. 1600 टू सी. 1790 ", पृष्ठ 486, डियोफ, नियोखोबाये। आप अपने जीवन का इतिहास लिख सकते हैं। चार्ल्स बेकर और विक्टर मार्टिन की परंपराओं और स्रोतों के बारे में उन्होंने लिखा है। (1972)। बुलेटिन डी ल 'इफान, टोम 34, सेरी बी, नंबर 4, (1972)। पीपी। 726-729 (PDF: pp. 16-18) बाहरी लिंक "लिंग्वियर, लिंग्वियर" जेनेवीव एन 'डायए कॉरिअर्ड (दिर। ), ले मॉट्स डु पैट्रिमोइनः ले सेनेगल, एड। डेस आर्काइव्स कंटेम्पोराइंस, पेरिस; 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