Chinawal
चिनवाल भारत के महाराष्ट्र राज्य के जलगाँव ज़िले में स्थित एक गाँव है। यह सतपुड़ा श्रृंखला की तलहटी में आम तौर पर गर्म और शुष्क जलवायु में स्थित है। घनी आबादी वाला यह गाँव समतल भूमि और पोषक तत्वों से भरपूर काली मिट्टी से घिरा हुआ है। चिनावाल की वनस्पति और जीव-जंतु मानव निवास और भूमि की खेती से प्रभावित हुए हैं, लेकिन नीम के पेड़, पेड़ गिलहरी और ग्रेकुला जैसे गैर-मानव जीवन अभी भी गाँव में और उसके आसपास पाए जा सकते हैं। कृषि और कृषि पद्धतियों के आधुनिक तरीकों का उपयोग करते हुए, चिनवाल गाँव के ग्रामीणों ने विशेष रूप से केले के कृषि उत्पादन की उच्च वृद्धि दर हासिल की है, जिसे महाराष्ट्र सरकार और विभिन्न अन्य संस्थानों द्वारा नोट किया गया है। चिनवाल अपनी शैक्षिक सुविधाओं के लिए भी जाना जाता है। इसमें मराठी, उर्दू और अंग्रेजी माध्यम के स्कूल हैं जो किंडरगार्टन से लेकर उच्च माध्यमिक विद्यालय तक शिक्षा प्रदान करते हैं, और जिन्हें छात्रों के आवास और स्कूल बसों द्वारा सुविधा प्रदान की जाती है। 'वंग्याचे भरत' से प्यार करने वाले ग्रामीण भी अपने व्यंजनों में उड़द दाल, शेव भाजी, पूरन पोली और खीर पसंद करते हैं। चिनावाल गाँव भारत के महाराष्ट्र राज्य के रावेर तहसील और जलगाँव ज़िले में स्थित है। इसकी समुद्र तल से औसत ऊँचाई 246 मीटर (810 फीट) है। यह सतपुड़ा श्रृंखला की तलहटी में स्थित है जो दक्कन ट्रैप्स और खानदेश के उत्तर-पूर्व क्षेत्र में है। गाँव के आसपास का परिदृश्य लगभग सपाट है, जो डाइक और पहाड़ियों से मुक्त है। दोमट से चिकनी मिट्टी ज्वालामुखीय मूल की होती है जिसमें खराब से मध्यम कार्बनिक कार्बन और नाइट्रोजन, फॉस्फोरस की कम मात्रा और पोटेशियम की उच्च से बहुत अधिक मात्रा होती है। मिट्टी की लवणता और क्षारीयता का स्तर बहुत कम है, इसलिए गैर-कृषि भूमि लगभग न के बराबर है। इस तरह की ज्वालामुखीय राख से भरपूर मिट्टी कपास और केले की फसलों की खेती के लिए अच्छी तरह से अनुकूल है। प्राकृतिक रूप से पाए जाने वाले नीम के पेड़ अक्सर गर्मियों में छाया के लिए नियंत्रित तरीके से उगाए जाते हैं। चिनवाल गाँव का परिदृश्य, सड़क के किनारे और कृषि भूमि की सीमाएँ मुख्य रूप से इन नीम के पेड़ों से भरी हुई हैं। 1936 में ग्राम पंचायत की स्थापना के बाद से, चिनवाल गाँव ने उल्लेखनीय प्रगति देखी है। पूरे गांव का विद्युतीकरण किया गया है। शिक्षण प्रसार मंडल ने कई विद्यालय भवनों और छात्रावासों का निर्माण किया है। गाँव ने केले के उत्पादन में उत्कृष्टता प्राप्त की है, जिसके कारण 2004 में केरल सरकार के अधिकारियों ने अपने अध्ययन दौरे के दौरान चिनवाल की यात्रा की थी। अगस्त 2011 में, हरियाणा के यमुनानगर और करनाल जिलों के गाँवों के कई किसानों ने हरियाणा सरकार की ओर से चीनवाल गाँव का दौरा किया ताकि इसके कृषि उत्पादन का अध्ययन किया जा सके। अप्रैल 2013 में, चिनवाल गाँव को महाराष्ट्र सरकार से वर्ष 2011-12 के लिए 'महात्मा गांधी तांतमुक्त गाँव मोहिम' (महात्मा गांधी विवाद-मुक्त गाँव मिशन) के तहत एक पुरस्कार मिला। लेकिन कुछ सामान्य मुद्दे बने हुए हैं। 2012 में, जलगांव जिले के स्वास्थ्य अधिकारियों ने 36 गाँवों के पानी को 'पीने के लिए असुरक्षित' घोषित किया था, जिसमें चिनावाल गाँव के पीने के पानी के नमूने शामिल थे। स्वास्थ्य अधिकारियों द्वारा दिए गए कारण गाँवों और उसके आसपास की सामान्य अस्वच्छ स्थिति थी जिसमें स्वच्छता की कमी और खुले में शौच, खेतों में उर्वरकों का अत्यधिक उपयोग आदि के कारण पीने के पानी की आपूर्ति श्रृंखला में पशु और मानव अपशिष्ट का मिश्रण शामिल था। देशी शराब सहित मादक पेय पदार्थों की अवैध बिक्री चीनवाल गाँव और उसके आसपास सूखे दिनों में भी बड़े पैमाने पर होती है और कभी-कभी किशोरों को शराब की बोतलों की तस्करी के लिए नियुक्त किया जाता है। सड़क निर्माण और मरम्मत का काम जिला परिषद के अंतर्गत आता है। रावेर क्षेत्र के प्रतिनिधियों से बार-बार शिकायत करने के बावजूद, चिनवाल और अन्य गाँवों की ओर जाने वाली सड़कों की स्थिति खराब बनी हुई है और यह केले के उत्पादन और गाँव की समग्र अर्थव्यवस्था के परिवहन को प्रभावित करती है। बिजली आपूर्ति का काम महाराष्ट्र सरकार के अधीन आता है। दैनिक बिजली लोडशेडिंग के कई घंटों के कारण ग्रामीणों और किसानों को परेशानी होती है। किसान अपने खेतों की नियमित रूप से सिंचाई नहीं कर सकते हैं और इससे कृषि उत्पादन प्रभावित होता है। कभी-कभी चीनवाल गाँव के पास सूकी नदी के तल से अवैध रूप से रेत की तस्करी की जाती है, लेकिन जब इसे कानूनी रूप से बेचा जाता है, तो चीनवाल गाँव की ग्राम पंचायत को राज्य सरकार से नियमित रूप से आय में अपना 10 प्रतिशत हिस्सा नहीं मिलता है और इससे गाँव के विकास कार्य प्रभावित होते हैं। गाँव में एक प्राथमिक स्वास्थ्य केंद्र और राज्य सरकार द्वारा संचालित एम्बुलेंस है। इसका अच्छी तरह से रखरखाव किया जाता है और इसलिए फरवरी 2006 में इसे सार्वजनिक स्वास्थ्य में सराहनीय सेवाओं के लिए महाराष्ट्र राज्य स्तर के आनंदीबाई जोशी पुरस्कारों के लिए नामित किया गया था। लेकिन गाँव में आपातकालीन उपचार के लिए आधुनिक सुविधाओं वाला कोई निजी अस्पताल नहीं है। 2013 में, महाराष्ट्र राज्य सरकार ने महाराष्ट्र राज्य के गरीब लोगों के लिए मुफ्त चिकित्सा के लिए राजीव गांधी जीवनदायिनी आरोग्य योजना शुरू की है। इस योजना के तहत, लोगों को 975 प्रकार की बीमारियों और सर्जरी के लिए जिला स्थानों पर चयनित अस्पतालों में मुफ्त इलाज मिलता है और सरकार प्रति परिवार प्रति वर्ष रुपये तक का खर्च वहन करती है। चिनवाल गाँव के गरीब ग्रामीण इस सुविधा का लाभ उठाने के लिए जलगाँव शहर के इन अस्पतालों में जाते हैं। सरकार समय-समय पर पूरे जलगाँव जिले में स्वास्थ्य शिविरों की व्यवस्था करती है और ग्रामीण ऐसे किसी भी निकटतम स्वास्थ्य शिविर में मुफ्त उपचार लेते हैं। चुनाव ग्राम पंचायत चुनाव दिसंबर 2012 के चुनावों में 17 ग्राम पंचायत सदस्य चुने गए थे सुरेखा नरेंद्र पाटिल शेख कलीम शेख न्याजुद्दीन मनीष शरद बोरोल जयश्री नितिन पाटिल चंद्रशेखर सुधाकर किरंगे मणिशा सुनील भालेराव संजीवनी शरद बोंडे चंद्रकांत डोंगर भांगले रेखा जितेंद्र नेमाडे बेगम संडू तडवी सुरेश गिरधर गरसे विनोद पुंडलिक बावस्कर शेख आजगर शेख सिराज गौरी योगेश बंगले योगेश सुरेश बोरोल माधुरी महाजन आशा कमलाकर नेमाडे पंचायत समिति और जिला परिषद जनसांख्यिकी 1951 की भारत की जनगणना के अनुसार, चिनवाल गांव की आबादी 977 घरों के साथ 4720 थी। गाँव का अधिकार क्षेत्र 5.3 वर्ग किलोमीटर में फैला हुआ था। मील (13.73 km2)। 3866 ग्रामीणों की आजीविका कृषि पर निर्भर थी। 1951 से 2011 तक, चिनवाल की आबादी में लगभग 250% की वृद्धि हुई। भारत की 2011 की जनगणना के अनुसार, गाँव की आबादी 11,747 है। गाँव में 6180 पुरुषों और 5567 महिलाओं के साथ कुल 2738 परिवार हैं, जो प्रत्येक 1000 पुरुषों के लिए 901 महिलाओं के लिंग अनुपात के अनुरूप है, जो 940 के राष्ट्रीय औसत लिंग अनुपात से कम है। गाँव के 1403 व्यक्ति 0 से 6 वर्ष की आयु वर्ग के बीच थे, जिनमें से 751 लड़के और 652 लड़कियां थीं। इन बच्चों को छोड़कर जो अभी तक स्कूल में प्रवेश नहीं ले पाए थे, गाँव की औसत साक्षरता दर 84.25% है, जो 74.04% की राष्ट्रीय औसत साक्षरता दर से अधिक है। गाँव में, 89.13% पुरुष साक्षर हैं जबकि 78.86% महिलाएँ साक्षर हैं। अधिकांश ग्रामीण लेवा पाटिल नामक जाति के हैं। 1335 ग्रामीण अनुसूचित जाति से हैं, जबकि 618 ग्रामीण अनुसूचित जनजाति से हैं। 4, 311 कामकाजी ग्रामीणों में से 840 ग्रामीणों के पास खेती की जमीन है, 2347 ग्रामीण कृषि कार्य में लगे हुए हैं, जबकि 1124 ग्रामीण अन्य कार्यों में लगे हुए हैं। 7, 436 ग्रामीण गैर-श्रमिक हैं। गाँव का क्षेत्रफल लगभग 1 वर्ग किलोमीटर है और इसलिए जनसंख्या का घनत्व लगभग 11,000 प्रति वर्ग किलोमीटर है। गाँव की प्रमुख आबादी पूर्व की ओर पुराने गाँव, वानी गली, पेहेड वाड़ा, राम मंदिर वाड़ा, गरसे वाड़ा, पठान वाड़ा, तडवी वाड़ा, मुसलमान वाड़ा, चिंच वाड़ा, महादेव वाड़ा, महाजन वाड़ा, बोंडे वाड़ा आदि कॉलोनियों में केंद्रित है। पश्चिम की ओर नया चिनवाल गाँव सुनियोजित है और तुकाराम वाडी, रोज़ोदा रोड, हॉस्पिटल रोड, बौद्ध वाड़ा; ये कॉलोनियाँ तुलनात्मक रूप से कम आबादी वाली हैं। रावेर तहसील के 114 गाँवों और कस्बों में चिनवाल सबसे अधिक आबादी वाला गाँव है और रावेर तहसील में केवल दो शहर, रावेर और सावदा हैं। चिनावाल गाँव के सरपंच योगीश बोरोले हैं। गाँव की आबादी मुख्य रूप से आस्तिक है। दार्शनिक रूप से हिंदू ग्रामीण एक भगवान में विश्वास करते हैं, लेकिन व्यवहार में ग्रामीणों की आध्यात्मिक ऊर्जा कई देवताओं और संतों की पूजा में वितरित की जाती है। प्रत्येक हिंदू घर के किसी न किसी कोने में, देवताओं या देवताओं की तस्वीरों वाला एक छोटा सा मंदिर (देवघर/देवहरा) पाया जा सकता है। यदि लघु मंदिर के लिए पर्याप्त जगह नहीं है, तो चित्र/देवताओं को लकड़ी के एक छोटे से स्टूल पर रखा जाता है या दीवार पर लगाया जाता है। देवताओं की पसंद घर-घर में अलग-अलग होती है, लेकिन लोकप्रिय देवताओं में लक्ष्मी, शिव-पार्वती, विठोबा, सप्तश्रुंगी, गणेश और दत्तात्रेय हैं। अनुष्ठानों के साथ लंबी दैनिक प्रार्थनाओं की पुरानी परंपरा कुछ हद तक विलुप्त हो गई है, हालांकि इसका पालन त्योहारों और विशेष अवसरों पर किया जाता है। दैनिक प्रार्थना में, लोग बस एक दीया और अगरबत्ती जलाते हैं और अपना काम जारी रखने से पहले कुछ मिनटों के लिए हाथ जोड़कर प्रार्थना करते हैं। गाँव में राम मंदिर, मारुति मंदिर, महादेव मंदिर और अन्य मंदिर हैं। कुछ ग्रामीण प्रतिदिन प्रार्थना के लिए इनमें से किसी एक मंदिर में जाते हैं, अन्य केवल त्योहारों के दौरान और विशेष अवसरों पर जाते हैं। मुसलमान ग्रामीण प्रतिदिन नमाज़ पढ़ते हैं और उनमें से अधिकांश रमजान के महीने में उपवास रखते हैं। अस्पृश्यता की सामाजिक बुराई, जो कभी भारत के किसी भी अन्य गाँव की तरह चिनवाल गाँव को त्रस्त करती थी, यहाँ समाप्त हो गई है और वे अमानवीय दृश्य अतीत की बात बन गए हैं। बड़ा बलुतेदार व्यवस्था भी समाप्त हो गई है, और अब कोई भी व्यक्ति, चाहे वह किसी भी जाति का हो, गाँव में या भारत में कहीं भी कोई भी काम करने के लिए स्वतंत्र है, हालाँकि कुछ ग्रामीण अभी भी अपने सदियों पुराने वंशानुगत व्यवसाय को पसंद करते हैं यदि उन्हें लगता है कि यह सुविधाजनक और लाभदायक है। सार्वजनिक जीवन में जाति के आधार पर कोई भेदभाव नहीं है, लेकिन जाति अभी भी ग्रामीणों के व्यक्तिगत जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, और अंतरजातीय विवाह बहुत दुर्लभ हैं। न केवल जाति व्यवस्था, बल्कि सदियों पुरानी विश्वास प्रणाली भी ध्वस्त हो रही है। एक ब्राह्मण पुजारी का उतना प्रभाव नहीं होता जितना 200 साल पहले होता। स्कूल तर्कसंगत सोच और विज्ञान सिखाते हैं, न कि पारंपरिक धार्मिक अनुष्ठान और देवताओं या संतों की कहानियाँ। टीवी लगभग हर घर तक पहुँच गया है। इसका सामूहिक परिणाम यह है कि कई पुरानी परंपराएं या तो गायब हो गई हैं या उन्हें कम महत्व दिया गया है। प्रवचन, भजन और कीर्तन की घटनाएँ कम हो रही हैं। प्रत्येक मैदान के कोने में कोई न कोई पीठासीन देवता हुआ करता था। कुछ खेतों में या सड़क के किनारे कुछ छोटे मंदिरों को छोड़कर, यह प्रथा काफी हद तक गायब हो गई है। देवताओं के सामने पशु बलि देने की क्रूर प्रथा बहुत पहले ही विलुप्त हो गई है। हिंदू धर्म में निर्धारित 16 संस्कार अनुष्ठानों में से अधिकांश भी लंबे समय से विलुप्त हैं। हाल के इतिहास में दर्ज किए गए कान छेदने और उपनयन जैसे कुछ अनुष्ठान अब शायद ही कभी देखे जाते हैं। न केवल अनुष्ठान, बल्कि कुछ देवता भी गायब हो गए हैं। बाघ देवता वाघोबा और नागोबा गायब हो गए हैं, क्योंकि बाघों से खतरा समाप्त हो गया है और सांपों से खतरा बहुत दुर्लभ हो गया है। भैंस देवता म्हसोबा भी गायब हो गए जब ग्रामीणों का प्रमुख व्यवसाय पशुपालन से खेती में बदल गया। परंपराओं और अनुष्ठानों के इस गायब होने वाले कार्य में, कुछ परंपराएं स्थिर रही हैं, और कुछ नए अनुष्ठान उभरे हैं और लोकप्रियता हासिल की है। पिछले कुछ सौ वर्षों के दौरान विजयादशमी-दिवाली समारोह में पटाखों, बिजली की रोशनी और ग्रीटिंग कार्ड के अनुष्ठान जोड़े गए थे। गणेश चतुर्थी 1894 से पहले एक महत्वपूर्ण घरेलू उत्सव था, लेकिन अब इसे सड़कों पर पंडाल, संगीत और नृत्य के साथ एक बड़े सार्वजनिक उत्सव में बदल दिया गया है। पिछले कुछ दशकों में नवरात्रि भी गणेश चतुर्थी की तरह एक बड़े उत्सव में बदल गया है। गाँव में होली उत्सव केवल तीन या चार दशक पहले कुछ स्थानों पर होलिका जलाने को छोड़कर लगभग अस्तित्व में नहीं था। लेकिन अब किशोरों को जश्न मनाते और रंगों के साथ खेलते देखा जा सकता है। कृष्ण जन्माष्टमी, गुड़ी पड़वा, राम नवमी, हनुमान जयंती और रक्षा बंधन जैसे अन्य त्योहार पारंपरिक धार्मिक उत्साह के साथ मनाए जाते हैं, लेकिन युवा पीढ़ी से ज्यादा ध्यान नहीं दिया जाता है, जबकि हरतालिका, अक्षय तृतीया, वट पूर्णिमा, नाग पंचमी, कोजागिरी पूर्णिमा, मकर संक्रांति और महा शिवरात्रि को विनम्र तरीके से मनाया जाता है। पितृ पक्ष, पिठोरी अमावस्या/पोला तुलसी विवाह, रोटपुजा, काकरपुजा जैसे कुछ त्योहार और एकादशी जैसे दिनों में उपवास रखने की परंपरा गुमनामी में पड़ रही है। जलगाँव जिले के अधिकांश मुसलमान मूल रूप से महाराष्ट्र और उत्तर भारत के हिंदू थे, जिन्होंने सदियों से फैली अवधि के दौरान स्वेच्छा से या बलपूर्वक इस्लाम धर्म अपना लिया। उनमें से कुछ अरबों के वंशज हैं जो 1370-1599 के दौरान फारूकी राजवंश की सेवा करने के लिए खानदेश क्षेत्र में आए थे। अतीत को पीछे छोड़ते हुए, वे सभी इस्लाम धर्म के अनुयायी हैं, हालांकि स्थानीय संस्कृति का प्रभाव उनके भोजन, कपड़ों और आवास में देखा जा सकता है। रमजान ईद, बकरीद और ईद-ए-मिलाद मुसलमानों के सबसे बड़े त्योहार हैं। रमजान ईद पर मुसलमानों की परंपरा है कि वे अपने हिंदू दोस्तों के लिए शीर खुरमा भेजते हैं। कुछ अमीर मुसलमान गरीब हिंदुओं के लिए कपड़े खरीदते हैं और गाँव के सांप्रदायिक सद्भाव में कुछ सामयिक गड़बड़ी की अवधि को छोड़कर, इस परंपरा को सदियों से बनाए रखा गया है। नमाज के लिए इकट्ठा होने के आह्वान के रूप में मस्जिद के बुर्ज से एक मुज़ीम द्वारा दिन में पांच बार अज़ान बजाई जाती है। दैनिक नमाज़ के साथ कुछ मुसलमान पीर बाबा की भी पूजा करते हैं। प्रत्येक मुसलमान अपने जीवनकाल में मक्का की यात्रा करके हजजी बनने की इच्छा रखता है। बी. आर. अम्बेडकर के महान प्रयासों के कारण दलित समाज में सदियों पुराने उत्पीड़न से मुक्त हुए हैं और सम्मान के प्रतीक के रूप में, उनकी जयंती, अम्बेडकर जयंती, एक त्योहार के रूप में मनाई जाती है। पिछले कुछ दशकों के दौरान, डॉ. अम्बेडकर की मूर्तियों और तस्वीरों के साथ-साथ धम्म ध्वज ने गाँव के परिदृश्य में अपार सांस्कृतिक महत्व प्राप्त किया है। चिनवाल गाँव में राम मंदिर 1863 के आसपास बनाया गया था। इसकी संपत्ति श्री राम मंदिर चैरिटेबल ट्रस्ट चिनवाल और कुछ ग्रामीणों के बीच विवाद का कारण है। इस संपत्ति विवाद के संबंध में एक अदालती मामला कई दशकों से चल रहा है। परिवहन चिनवाल गाँव एमएसआरटीसी बसों और ऑटो रिक्शा द्वारा आस-पास के गाँवों और शहरों से 8 सड़कों के माध्यम से अच्छी तरह से जुड़ा हुआ है, जो चिनवाल-वाघोड़ा रोड, चिनवाल-कोचुर रोड, चिनवाल-रोज़ोदा रोड, चिनवाल-खिरोदा रोड, चिनवाल-सावखेड़ा रोड, चिनवाल-कुंभारखेड़ा रोड, चिनवाल-उटखेड़ा रोड और चिनवाल-वडगांव रोड हैं। शाहदा-रावेर महाराष्ट्र राज्य उच्च मार्ग संख्या 4 वाघोडा गाँव के पास चिनवाल गाँव से 3 कि. मी. दक्षिण में है। निकटतम रेलवे स्टेशन 30 किमी दूर भुसावल शहर में है। तहसील स्थान रावेर 18 कि. मी. पर है, जबकि जिला स्थान जलगाँव गाँव से लगभग 56 कि. मी. दूर है। राज्य की राजधानी मुंबई चिनवाल गाँव से 400 कि. मी. दक्षिण-पश्चिम में है। अर्थव्यवस्था अधिकांश ग्रामीणों का व्यवसाय कृषि है। 4311 कामकाजी ग्रामीणों में से 3187 कृषि से संबंधित कार्यों में शामिल हैं और 1124 अन्य कार्यों में शामिल हैं। गाँव में 60 प्रतिशत से अधिक मुद्रा परिसंचरण कृषि उपज पर निर्भर है। 1890 के आसपास, चिनवाल से 3 किमी दक्षिण में स्थित वाघोड़ा (वाघोडे) गाँव के एक किसान को अपने खेत की जुताई करते समय एक रोमन सिक्का मिला। यह सिक्का दुर्लभ किस्म का था और बहुत अच्छी स्थिति में था। यह रोमन सम्राट सेप्टिमियस सेवेरस (193 A.D.-211 A. D.) की अवधि का था। जर्नल ऑफ द रॉयल एशियाटिक सोसाइटी में प्रकाशित एक अक्टूबर 1904 के पेपर में चर्चा की गई कि रोमन साम्राज्य का भारत के डेखान क्षेत्र के कपास उगाने वाले पूर्वी जिलों के साथ कपास का व्यापार था, जिसके वाघोड़ा और चिनवाल गांव भाग हैं। चिनवाल गाँव और जलगाँव जिला केले के उत्पादन के लिए जाने जाते हैं, लेकिन हमेशा ऐसा नहीं होता था। अबुल फजल द्वारा लिखित 16वीं शताब्दी की आइन-ए-अकबरी में खानदेश क्षेत्र की अर्थव्यवस्था पर विस्तार से चर्चा की गई है, लेकिन केले की खेती का उल्लेख नहीं किया गया है। यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है कि जलगांव जिले में केले की खेती कब शुरू हुई, लेकिन 1880 में लिखे गए बॉम्बे प्रेसीडेंसी के राजपत्रकार (खंड II, पुस्तक IV, भाग II, पृष्ठ 176) ने खानदेश में केले की खेती के बारे में निम्नलिखित अवलोकन कियाः ब्रिटिश काल के दौरान, चीनवाल गाँव हथकरघा बुनाई और गुणवत्तापूर्ण कपड़े के उत्पादन के लिए जाना जाता था, केले के उत्पादन के लिए नहीं। ब्रिटिश राजपत्र के पृष्ठ 229 में निम्नलिखित अवलोकन किया गया हैः मास्टर बुनकर का उपयोग चिनवाल गांव में हथकरघा बुनकरों को धागे की आपूर्ति के लिए किया जाता था और साप्ताहिक बाजारों, दुकानों और मेलों में बेचने के लिए ग्रामीणों से तैयार कपड़े लेते थे। राजपत्र में हथकरघा बुनकरों के जीवन के बारे में निम्नलिखित अवलोकन किया गयाः राजपत्र में यह भी उल्लेख किया गया है कि यूरोपीय लोगों द्वारा भारतीय बाजार में पेश की गई कपड़ा मशीनरी के परिणामस्वरूप असमान प्रतिस्पर्धा हुई थी और इसके परिणामस्वरूप ग्रामीण अपनी आजीविका खो रहे थे। केले किसानों द्वारा उगाई जाने वाली मुख्य फसलें केले और कपास हैं, जिसमें केले को प्राथमिकता दी जाती है। मानसून के मौसम में खरिफ की फसलों की कटाई की जाती है। रबी फसलों के लिए पानी कुओं से आता है। 1990 तक के दशकों में, बाढ़ सिंचाई का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था, जिसके कारण कुओं में जल स्तर खतरनाक स्तर तक गिर गया था। किसान वसंतराव महाजन, सामाजिक कार्यकर्ता दिगंबर नारखेड़ा और जैन सिंचाई प्रणालियों द्वारा संचालित जागरूकता कार्यक्रमों के कारण, किसानों ने जल संरक्षण और उत्पादकता बढ़ाने के लिए कृषि पद्धतियों, मिट्टी परीक्षण, ड्रिप सिंचाई और उर्वरक का उपयोग करना शुरू कर दिया है। खेती के इन आधुनिक तरीकों को केरल सरकार के कृषि अधिकारियों की एक टीम द्वारा नोट किया गया था, जिन्होंने जून 2004 में चिनवाल गांव का दौरा किया था। चिनवाल गाँव में 99 प्रतिशत केले की खेती ड्रिप सिंचाई के तहत की जाती है, जिससे प्रति पौधे की उपज 15 किलोग्राम से बढ़कर लगभग 30 किलोग्राम हो गई है, औसतन 65 टन प्रति हेक्टेयर। महाराष्ट्र में 72,000 हेक्टेयर भूमि पर केले की खेती की जाती है, जिसमें रावेर शहर का योगदान 22,000 हेक्टेयर है। चीनवाल गाँव सहित केले का यह भारी उत्पादन ट्रकों और रेलवे द्वारा उत्तर भारत में निर्यात किया जाता है। रावेर तहसील में विशेष रूप से केले की लदाई के लिए तीन रेलवे स्टेशन हैं। सब कुछ सुचारू रूप से नहीं चलता है। किसानों को अस्थिर बाजार, तीव्र गर्मी और तूफान के कारण फसलों को नुकसान, बार-बार लोड शेडिंग के कारण खेतों की सिंचाई न होने, कार्पा जैसी पौधों की बीमारियों और चिनवाल गांव और उसके आसपास की सड़कों की खराब स्थिति के कारण नुकसान उठाना पड़ता है। 2012 में, सरकार ने केले को 'फल' के रूप में मान्यता दी और केले की फसलों के लिए मौसम-आधारित फसल बीमा का विस्तार किया, जिससे अब किसानों को नुकसान उठाने में मदद मिल रही है। लेकिन केले के लिए एक अनिश्चित बाजार चिंता का विषय बना हुआ है। 1992 में, अयोध्या विवाद के कारण, मंदी ने उद्योग को बहुत बुरी तरह प्रभावित किया और किसानों को अपनी केले की फसल को नष्ट करना पड़ा, जबकि मई 2014 में केले के बाजार मूल्य में 625-1000 प्रति क्विंटाल के बीच उतार-चढ़ाव हुआ। कुछ किसान केले की खेती के लिए बैंकों, सहकारी समितियों और दोस्तों से ऋण लेते हैं, लेकिन अक्सर वे ऋण नहीं चुका पाते हैं और गरीबी में धकेल दिए जाते हैं। इन अनिश्चितताओं के बावजूद, वसंतराव महाजन और ज्ञानदेव महाजन जैसे कुछ बेहतर जानकार किसानों ने कई दशकों तक सफलतापूर्वक केले की खेती की है। अन्य केले के बाद कपास, गहू और ज्वारी की खेती को प्राथमिकता दी जाती है। दालों में, पहली प्राथमिकता हरभरा को दी जाती है, उसके बाद उड़द दाल, तूर दाल, भुई मग और मूंग दाल, जबकि टील, माका, सोयाबीन, बाजरा भी किसानों की पसंदीदा फसलें हैं। चिनावाल गाँव में चावल की खेती नहीं होती है। कुछ किसानों ने केले के विकल्प के रूप में हल्दी और आलू उगाना शुरू कर दिया है। सतपुड़ा रेंज चिनवाल गांव से 10 किमी दूर है, इसलिए सुकी बांध का पानी नहरों के माध्यम से चिनवाल गांव के खेतों तक नहीं पहुंच सकता है। एक समाधान के रूप में, सुकी नदी के किनारे के आठ कुओं को नदी के तल में पानी छोड़कर कृत्रिम रूप से रिचार्ज किया जाता है। इन कुओं को भरने से चिनवाल और आसपास के अन्य गांवों में 600 कुओं के जल स्तर में वृद्धि होती है। इस पानी का उपयोग खेतों की सिंचाई के लिए किया जाता है। चिनवाल गाँव के सभी किसान आधुनिक कृषि यंत्र नहीं खरीद सकते हैं। केवल कुछ मुट्ठी भर किसानों के पास ट्रैक्टर और थ्रेशर हैं, जो अन्य किसानों को किराए पर दिए जाते हैं। ट्रैक्टोस का उपयोग कठोर मिट्टी को जोतने के प्रारंभिक श्रमसाध्य कार्य के लिए किया जाता है। फिर बाद में, एक बैल-चालित हल का उपयोग बुवाई और खरपतवार नियंत्रण के लिए किया जाता है। किसान अपनी उपज का कुछ हिस्सा अपने उपभोग के लिए रखते हैं, कुछ को अन्य ग्रामीणों को बेचा जा सकता है, और फिर अधिशेष उपज को रावेर और सावदा बाजारों में बेचा जाता है, जो दोनों चिनवाल गांव से 20 किमी से भी कम दूरी पर हैं। ग्रामीणों की अन्य आवश्यकताएँ जैसे मसाले, तेल, नमक, लेखन सामग्री और दवाएँ खुदरा दुकानदारों द्वारा प्रदान की जाती हैं जो इन वस्तुओं को पड़ोसी शहरों से थोक में खरीदते हैं और ग्रामीणों को बेचते हैं। चिनवाल में समय-समय पर एक बाजार आयोजित किया जाता है जहाँ छोटे व्यापारी विभिन्न वस्तुओं को परक्राम्य दरों पर बेचते हैं। 973 ग्रामीण गैर-कृषि कार्यों में शामिल हैं ताकि वे किसानों को वह दे सकें जो वे पैदा नहीं कर सकते। उनके व्यवसाय में डेयरी उत्पादों के लिए भैंसों और गायों जैसे डेयरी मवेशियों को पालतू बनाना, खुदरा स्टोर, सेवा और मरम्मत, स्वास्थ्य सेवा, होटल, तंबाकू बिक्री आदि शामिल हैं। कुछ बहुत गरीब ग्रामीण हैं जो खेतिहर मजदूरों के रूप में काम करते हैं और उन्हें केवल विशेष मौसमों में ही काम मिलता है। सरकार उन्हें खाद्य योजना अन्त्योदय अन्न योजना के माध्यम से सहायता प्रदान करती है। गाँव के शिक्षा विद्यालय महाराष्ट्र के 10+2 + 3 शिक्षा पैटर्न का पालन करते हैं। पहली से पांचवीं कक्षा की शिक्षा को प्राथमिक स्तर की शिक्षा कहा जाता है, छठी से आठवीं कक्षा की शिक्षा को उच्च प्राथमिक स्तर कहा जाता है और नौवीं से दसवीं कक्षा की शिक्षा को उच्च विद्यालय स्तर कहा जाता है। स्कूल 9वीं और 11वीं कक्षा तक अपनी परीक्षाएँ स्वयं आयोजित करते हैं, लेकिन 10वीं और 12वीं कक्षा के अंत में, राज्य स्तर की सार्वजनिक परीक्षाएँ एस. एस. सी. और एच. एस. सी. आयोजित की जाती हैं। एस. एस. सी. या एच. एस. सी. प्रमाण पत्र प्राप्त करने के बाद, छात्र नौकरी खोजने का विकल्प चुन सकते हैं। जो लोग एच. एस. सी. के बाद अपनी शिक्षा जारी रखना चाहते हैं, उनके लिए विभिन्न विकल्प हैं। बी. एस. सी., आई. डी. 1. या बी. ए. जैसी डिग्री प्राप्त करने के लिए वे अपनी कॉलेज स्तर की शिक्षा अगले 3 वर्षों तक (आई. डी. 2 + 3 पैटर्न के तहत) जारी रख सकते हैं या बी. ई. जैसे अन्य डिग्री पाठ्यक्रमों का विकल्प चुन सकते हैं। या एमबीबीएस। 2009 में पारित बच्चों के मुफ्त और अनिवार्य शिक्षा के अधिकार अधिनियम के अनुसार, 6-14 वर्ष के सभी बच्चों को मुफ्त शिक्षा प्रदान की जाती है। पाठ्यपुस्तकों, वर्दी और परिवहन जैसे छात्रों के सभी प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष खर्च सरकार द्वारा वहन किए जाते हैं। प्रति 60 छात्रों पर दो प्रशिक्षित शिक्षक अनिवार्य हैं। सरकारी नियमों के अनुसार, हर स्कूल में साल में 145 दिनों की छुट्टी होती है। चिनावाल गाँव में मराठी भाषा के माध्यम से चौथी कक्षा तक की प्राथमिक शिक्षा के लिए दो प्राथमिक विद्यालय हैंः जिला परिषद लड़कों का विद्यालय और जिला परिषद लड़कियों का विद्यालय। नूतन प्रथमिक विद्या मंदिर विद्यालय द्वारा अंग्रेजी भाषा के माध्यम से प्राथमिक शिक्षा प्रदान की जाती है। 5वीं कक्षा से 12वीं कक्षा तक की शिक्षा नूतन माध्यमिक विद्यालय द्वारा प्रदान की जाती है। आस-पास के गाँवों से छात्रों को स्कूल पहुँचाने के लिए शिक्षण प्रसार मंडल की अपनी स्कूल बसें हैं। आस-पास के छोटे गाँवों से आने वाले छात्रों को छात्रावास में रहने की सुविधा प्रदान की जाती है। एक निजी सहायता प्राप्त उर्दू माध्यम स्कूल-खिजार उर्दू हाई स्कूल-की स्थापना 1997 में की गई थी और यह एमएसबीएसएचएसई से संबद्ध है। एस. एस. सी. और एच. एस. सी. परीक्षाएँ नूतन माध्यमिक विद्यालय में आयोजित की जाती हैं, जहाँ आस-पास के गाँवों के अन्य विद्यालयों में पढ़ने वाले छात्र भी अपनी परीक्षा देने आते हैं। नूतन माध्यमिक विद्यालय के 2012 के एस. एस. सी. परिणाम में, 90 प्रतिशत या 170 में से 153 छात्रों ने एस. एस. सी. परीक्षा उत्तीर्ण की थी। 2013 में यह प्रतिशत बढ़कर 98.96% (190/192) हो गया। 2014 के एस. एस. सी. परिणामों में, नूतन माध्यमिक विद्यालय ने 99.49% (196/197) परिणाम के साथ इस रिकॉर्ड को बनाए रखा। 2015 में, यह प्रतिशत 99.53% (212/213) था। एस. एस. सी. परीक्षा में खिजर उर्दू हाई स्कूल का उत्तीर्ण प्रतिशत 2012 में 36/57 या 63.16%, 2013 में 45/53 या 84.91%, 2014 में 43/45 या 95.56% और 2015 में 44/47 या 93.62% था। 2013 में नूतन माध्यमिक विद्यालय में एच. एस. सी. परीक्षा में बैठने वाले 244 या 84.43% छात्रों में से 206 ने एच. एस. सी. परीक्षा उत्तीर्ण की थी और 2014 में यह प्रतिशत 95.83 था जिसमें 192 में से 184 छात्र उत्तीर्ण हुए थे। 2015 में, एच. एस. सी. परीक्षा में उत्तीर्ण होने वाले 268 छात्रों में से 257 के साथ यह प्रतिशत 95.90% था। शिक्षा प्रसार मंडल ने हाल ही में चिनवाल में एक औद्योगिक प्रशिक्षण संस्थान शुरू किया है। प्रस्तावित डी. एड. पर काम करें। महाविद्यालय प्रगति पर है। जिला परिषद प्राथमिक विद्यालयों और खिजर उर्दू उच्च विद्यालय को छोड़कर, चिनवाल में सभी शैक्षणिक सुविधाएं शिक्षण प्रसार मंडल, चिनवाल द्वारा संचालित की जाती हैं। स्नातक और स्नातकोत्तर पाठ्यक्रमों के लिए निकटतम कॉलेज फैज़पुर में धनाजी नाना कॉलेज है जो 7 किमी दूर है। संस्कृति पोशाक पुरुष हिंदू ग्रामीणों की पोशाक में, सफेद फेटा, टोपी, धोती, ढीले पायजामा, कुर्ता, (चोरी), बारबंदी, कोपरी, अंगारखा और डगला का पुराना फैशन काफी हद तक गायब हो गया है और इसे शर्ट, बरगद, टी-शर्ट और विभिन्न रंगों की पैंट से बदल दिया गया है। महिला हिंदू ग्रामीणों की पोशाक में, नौवारी साड़ी/पाताल, चूड़ियाँ, नथनी और झुमके का पुराना फैशन काफी हद तक गायब हो गया है और इसे साड़ी, पेटीकोट, ब्लाउज और सलवार से बदल दिया गया है। मंगलसूत्र पहनने की परंपरा बनी हुई है, लेकिन कुंकू के फैशन को काफी हद तक बिंदी से बदल दिया गया है। मुसलमान पुरुषों की पोशाक हिंदू पुरुषों की पोशाक के समान है, और जब तक मुसलमान ताकिया और शेरवानी नहीं पहनते हैं, और दाढ़ी नहीं रखते हैं, तब तक इसमें अंतर नहीं किया जा सकता है। मुस्लिम महिलाओं की पोशाक हिजाब है। भारतीय रोटी भाकरी और पोली गाँव के लोगों का मुख्य भोजन है। इन रोटी के साथ-साथ विभिन्न प्रकार के भाजी खाए जाते हैं। शादियों, त्योहारों और विशेष अवसरों पर, वरण-पोली (या वरण-बट्टी) और वंग्याची भाजी (बैंगन से बनी करी) आमतौर पर पसंद की जाती हैं, जबकि बैगन भरता, वंग्याचे भरित, बैंगन भरित, बैंगन भरित, उड़द दाल की करी, शेव भाजी, पूरन-पोली और खीर को भोज की तरह माना जाता है। थेचा-भाकरी को फास्ट फूड की तरह खाया जाता है क्योंकि इसे खेतों में बनाना और ले जाना आसान होता है। मांसाहारी ग्रामीण मुर्गी के बजाय बकरी का मांस पसंद करते हैं। आम तौर पर महाराष्ट्रीयन व्यंजनों के अधिकांश व्यंजन ग्रामीणों के व्यंजनों का हिस्सा हैं। खेल जाति और धर्म के बावजूद, गाँव के बच्चे शारीरिक विकास के लिए विभिन्न खेल खेलते हैं। 4-10 के बच्चे दौड़ने और एक-दूसरे को टैग करने जैसे सरल खेल खेलते हैं; रस्सी झूलना; ट्रेन, मोटरसाइकिल और घुड़सवारी की नकल करना; सड़कों पर पुराने साइकिल के टायर चलाना; संगमरमर से खेलना, और लाल हाथ खेलना। बड़े बच्चे आबधाबी, लापंडव, आँधली कोसिमबीर, भावरा, पतंगबाजी, वॉलीबॉल, बैडमिंटन और संगीतमय कुर्सियाँ खेलते हैं। रस्सी छोड़ना, हॉपस्कॉच, फुगड़ी और सोंगत्या (बैकगैमन का भारतीय संस्करण) लड़कियों के बीच लोकप्रिय खेल हैं। खो खो, कबड्डी, विटी-दांडू, लंगड़ी, अत्या पाट्या स्कूल में खेले जाने वाले पारंपरिक खेल हैं। हाल ही में बच्चों ने सेलफोन और कंप्यूटर पर वीडियो गेम खेलना पसंद करना शुरू कर दिया है। अधिकांश पारंपरिक खेल नापसंद हो रहे हैं और अंततः सभी पारंपरिक खेल क्रिकेट से प्रभावित हैं; कई बच्चों को कहीं भी, यहां तक कि छोटे कमरों में भी क्रिकेट खेलते देखा जा सकता है। सदियों से गाँव में मनोरंजन के रूप भी बदल गए हैं। भजन, कीर्तन, भगवद गीता परायण, प्रवचन, गोंधल, भरुद, जोगवा, जात्रा, यात्रा और डिंडी विगत काल में ग्रामीणों के लिए मनोरंजन के प्रमुख स्रोत थे। तमाशा, लावणी और नाटक युवा पीढ़ी के पसंदीदा थे। 1950 के बाद, इनमें से अधिकांश को धीरे-धीरे फोनोग्राफ, रेडियो, मूवी थिएटर, ऑडियो कैसेट प्लेयर, वीडियो कैसेट प्लेयर, सीडी प्लेयर, टेलीविजन, कंप्यूटर और सेलफोन द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। गाँव में मनोरंजन को बदलने में बॉलीवुड फिल्मों और टीवी ने प्रमुख भूमिका निभाई है। अतीत के अवशेष अभी भी कभी-कभार भजन, कीर्तन और परायण के रूप में पाए जा सकते हैं, लेकिन अब वे धार्मिक उद्देश्य के लिए किए जाते हैं न कि मनोरंजन के लिए। सदियों से कुछ स्थिर रहा हैः कुछ ग्रामीणों के लिए, शराब और तंबाकू मनोरंजन के पारंपरिक स्रोत हैं। चिनावाल की घटनाएँ अशांति की कुछ घटनाओं को छोड़कर आम तौर पर एक शांतिपूर्ण गाँव है। 11 अप्रैल 2011 को सुबह लगभग 9 बजे, तीन लुटेरे चिनवाल गांव में सेंट्रल बैंक ऑफ इंडिया में मोटरसाइकिलों पर पहुंचे। उन्होंने अपनी पहचान छिपाने के लिए कपड़ों से अपना चेहरा ढक लिया और रिवॉल्वर लेकर बैंक में प्रवेश किया। उन्होंने बैंक कर्मचारियों और अन्य उपस्थित लोगों को धमकी दी। बाद के संघर्ष में, उन्होंने एक बैंक कर्मचारी को चाकू से घायल कर दिया और फिर उसे गोली मार दी। उन्होंने बैंक की तिजोरी से लगभग 10 लाख रुपये चुरा लिए और मोटरसाइकिलों पर भागने में सफल रहे। गोली लगने से बैंक कर्मचारी बच गया, लेकिन लुटेरे कभी नहीं पकड़े गए। .. जून 2010 में डॉ. बाबासाहेब अम्बेडकर का एक पोस्टर फाड़ दिया गया था और उसके बाद हुए दंगों में चार पुलिस कांस्टेबल और दो ग्रामीण घायल हो गए थे। सितंबर 2002 में, गणेश विसर्जन जुलूस के दौरान गाँव के दो समुदायों के बीच एक मामूली दंगा हुआ, लेकिन कोई गंभीर चोट या मृत्यु की सूचना नहीं मिली। गाँव के आसपास कोई खतरनाक जंगली जानवर या जंगल नहीं हैं। सारी जमीन पर खेती की जाती है। मार्च 2011 में, किसानों ने चिनवाल गाँव के खेतों में एक बाघ को देखा, जिससे किसानों में बहुत दहशत फैल गई। वन अधिकारियों ने बाघ को उसके पग-निशान और जी. पी. एस. से ट्रैक करने की कोशिश की, लेकिन उसका पता नहीं चल सका। संदर्भ बाहरी लिंक जलगाँव जिले के गाँव केले का उत्पादन