Abhidhammattha-sangaha
अभिधम्मत्त-संगह (अभिधम्म में निहित चीजों का संग्रह) एक पाली बौद्ध निर्देशात्मक पुस्तिका या थेरवाद परंपरा के अभिधम्म का संग्रह है। यह 8वीं शताब्दी और 12वीं शताब्दी के बीच कुछ समय के लिए श्रीलंकाई भिक्षु आचारिया अनुराधा द्वारा लिखा गया था। भिक्षु बोधि के अनुसार, अभिधम्मत्त-संगह थेरवाद अभिधम्म परंपरा में सबसे महत्वपूर्ण ग्रंथों में से एक है और यह अभिधम्म का ऐसा "निपुण सारांश" प्रदान करता है जो "दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशिया के थेरवाद बौद्ध देशों में अभिधम्म अध्ययन के लिए मानक आधार बन गया है।" जैसा कि भिक्षु बोधि ने उल्लेख किया है, थेरवाद अभिधम्म का एक जटिल और विशाल पाठ्य परंपरा में विकास, जिसमें पहले से ही बड़े और कठिन अभिधम्म पिटक और बुद्धघोष (जो पीटीएस लैटिन लिपि संस्करण में 40 से अधिक खंडों को भरता है) जैसे व्याख्याताओं द्वारा कई टिप्पणियां शामिल थीं, ने नौसिखियों के लिए अध्ययन करना मुश्किल बना दिया। इस प्रकार, नौसिखियों को पढ़ाने के लिए संक्षिप्त सारांश की आवश्यकता उत्पन्न हुई। जबकि इस उद्देश्य के लिए विभिन्न ग्रंथ लिखे गए थे, पचास पृष्ठ का संघह "संक्षिप्तता और व्यापकता के बीच अपने उल्लेखनीय संतुलन" के कारण इस तरह का सबसे लोकप्रिय पाठ बन गया। आचार्य अनुराध ने इस पाठ में थेरवाद अभिधम्म में कोई नई सामग्री या सिद्धांतों का परिचय नहीं दिया, यह काम सिद्धांत का एक संग्रह या पाठ्यपुस्तक है। उनके स्रोतों में अभिधम्म पिटक और बुद्धघोष का विशुद्धिमग्ग शामिल हैं। हालाँकि, अभिधम्म सामग्री का उनका संगठन और व्यवस्थितकरण अद्वितीय और अभिनव है। जेफरी वेन बास के अनुसार, अनुराधा ने अनुभव के क्षेत्र (अवकारा) पर जोर देने के साथ पाठ का आयोजन किया जिसमें एक निश्चित प्रकार की चेतना का सामना किया जा सकता है। वह अभिधर्म सामग्री को एक स्तरीकृत योजना में प्रस्तुत करता है जो बौद्ध ध्यान विकास (सामान्य मन की अवस्थाओं से लेकर झाना की उच्च अवस्थाओं तक) को दर्शाता है। इस प्रकार, यह एक ऐसा पाठ भी है जिसे ध्यान प्राप्ति के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में देखा जा सकता है। अनिरुद्ध ने अभिधम्म की शिक्षाओं को भी "सार्वभौमिक" मानसिक कारकों (सब्बचित्तसाधरन) जैसी नई श्रेणियों की शुरुआत करके संक्षिप्त किया, जिसने उन्हें सामग्री को बहुत छोटे रूप में प्रस्तुत करने की अनुमति दी (उदाहरण के लिए धम्मसंगनी के विपरीत)। इस संक्षिप्तता ने इसे याद रखने और प्रसारित करने में आसान बना दिया, और संभवतः इसकी लोकप्रियता में योगदान दिया। अभिधम्मत्त-संगह में निम्नलिखित अध्याय शामिल हैंः अध्याय I-चेतना का संग्रह (पालीः चित्त-संगह-विभागो)। 89 और 121 चित्त या चेतना के प्रकारों को परिभाषित और वर्गीकृत करता है। अध्याय II-मानसिक कारकों (सीटेसिका) या चेतना के सह-कारकों का संग्रह। इस अध्याय में बावन मानसिक कारकों (पालीः सीटेसिका) या चेतना के सह-कारकों की गणना की गई है, जिन्हें चार वर्गों में विभाजित किया गया हैः सार्वभौमिक, अवसर, अस्वास्थ्यकर कारक और सुंदर कारक। यह चेतना के 89 वर्गों, पदार्थ के गुणों, पुनर्जन्म, ध्यान अभ्यास और घटनाओं के बीच संबंधों पर भी प्रकाश डालता है। अध्याय III-विविध, छह श्रेणियों के संबंध में चिट्टों और सेतासिकाओं को वर्गीकृत करता हैः मूल (हेतु), भावना (वेदाना), कार्य (किक्का), द्वार (द्वार), वस्तु (अरम्मन), और आधार (वट्टु)। अध्याय IV-संज्ञानात्मक प्रक्रिया का विश्लेषण अध्याय V-प्रक्रिया-मुक्त अध्याय VI-पदार्थ का संग्रह (रूप), भौतिक घटनाओं की गणना और वर्गीकरण करता है और उनकी उत्पत्ति के तरीकों की व्याख्या करता है। अध्याय VII-श्रेणियों का संग्रह। यह पिछले अध्यायों में उल्लिखित धम्मों को चार व्यापक शीर्षकों में व्यवस्थित करता हैः अशुद्धियों का एक संग्रह; मिश्रित श्रेणियों का एक संग्रह; ज्ञान प्राप्ति के लिए आवश्यकताओं का एक संग्रह; संपूर्ण का एक संग्रह। अध्याय VIII-संबंधों या शर्तों का संग्रह। यह आश्रित उत्पत्ति के साथ-साथ पतन में उल्लिखित 24 सशर्त संबंधों के संदर्भ में धम्मों के बीच संबंधों का विश्लेषण करता है। अध्याय IX-विशुद्धिमग्ग पर आधारित ध्यान विषयों का संग्रह, ध्यान के चालीस विषयों और प्रगति के चरणों से संबंधित है। टिप्पणियाँ इसकी छोटी लंबाई के कारण, इस पाठ को समझना मुश्किल रहा है, और इसलिए इस पर विभिन्न टिप्पणियां लिखी गई हैंः अभिधम्मत्त-संगह-टीका, जिसे पोराना-टीका, "पुरानी टिप्पणी" के रूप में भी जाना जाता है। अकरिया नववीमलबुद्धी नामक एक बुजुर्ग द्वारा 12वीं शताब्दी की श्रीलंकाई टिप्पणी। 12वीं शताब्दी में अकरिया सुमंगलासामी द्वारा लिखित अभिधम्मत्त-भविनी-टीका। सबसे प्रसिद्ध और व्यापक रूप से उपयोग की जाने वाली टिप्पणी। लेदि सयदावनि (1846-1923) परमात्म-दिपनी-टीका, जाय 325 बिन्दुफोरनि सायाव भाविनी-टीकाखौ सावरायदों आरो गोबां दानथेलायनाय सोमजिहोदोंमोन। विमला सयादॉ द्वारा अङ्कुरा-टिका, लेडी सयादॉ की आलोचनाओं के खिलाफ विभविनी की राय का बचाव करता है। नवनीता-टीका, भारतीय विद्वान धममानंद कोसांबी द्वारा, 1933। "द बटर कमेंटरी" शीर्षक दिया गया है, क्योंकि यह दार्शनिक विवाद से बचते हुए सहज और सरल तरीके से संघ की व्याख्या करता है। नारद थेरा, भिक्षु बोधि और यू रेवत धम्म द्वारा "अभिधम्म की एक व्यापक नियमावली" में एक अंग्रेजी भाषा परिचय और व्याख्यात्मक टिप्पणी के साथ-साथ यू सिलानंदा द्वारा कई तालिकाएँ शामिल हैं। यह विभविनी-टीका और परमात्म-दीपानी-टीका दोनों से आकर्षित होता है, जो उनके परस्पर विरोधी बिंदुओं के बजाय उनके अभिसरण और पूरक योगदान पर ध्यान केंद्रित करता है। यह विशुद्धिमग्ग से भी आता है। अभिधम्मत्तसंगहा का पहली बार अंग्रेजी में अनुवाद स्वे ज़ान आंग (1895 और 1905 के बीच) द्वारा किया गया था, और इसे श्रीमती सी. ए. एफ. राइस डेविड्स द्वारा संशोधित और संपादित किया गया था और पहली बार 1910 में मुद्रित किया गया था। नारद महा थेरा ने व्याख्यात्मक टिप्पणियों के साथ संगह का अंग्रेजी में भी अनुवाद किया था। अमेरिकी भिक्षु भिक्षु बोधि ने वेन द्वारा प्रत्येक खंड के स्पष्टीकरण के साथ "अभिधम्म की एक व्यापक पुस्तिका" शीर्षक के साथ एक अद्यतन संस्करण जारी किया। यू रेवता धम्म और वेन द्वारा प्रदान किए गए कई चार्ट और टेबल। यू सिलानानाडा। इस पाठ का एक पूरक 'वेन द्वारा चेतना और पदार्थ की प्रक्रिया' है। डॉ. रेवता धम्मा '। रूपर्ट गेथिन और डॉ. आर. पी. विजेरत्ने द्वारा संगह के एक अन्य अनुवाद में सुमंगला द्वारा अभिधम्मत्त-भविनी टिप्पणी शामिल है और इसे 2002 में पाली टेक्स्ट सोसाइटी द्वारा प्रकाशित किया गया था। टिप्पणियाँ स्रोत भिक्खु बोधि अभिधम्मथा-संघ द्वारा अभिधम्म की एक व्यापक नियमावली, जिसका अनुवाद नारदा थेरा, वजीराराम, कोलंबो द्वारा किया गया है अभिधम्म की एक नियमावलीः अभधम्मत्ता संघ की भदांता अनुराधाचारीया पाली बौद्ध ग्रंथ 11वीं शताब्दी की पुस्तकें अभिधर्म थेरवाद बौद्ध ग्रंथ