Yi Byeok
यी बायोक (ली, 1754-1785) कोरिया के बाद के जोसियन काल के एक विद्वान थे, जिन्होंने 1784 में कोरिया के पहले कैथोलिक समुदाय की नींव में अग्रणी भूमिका निभाई। एक स्रोत में बताया गया है कि उनका मूल नाम यी ताक-जो था। जीवनी प्रारंभिक वर्ष यी बायोक का जन्म 1754 में ग्योंगगी-डो, पोचेन-गन, नेचन-मायोन, ह्वाहियोन-री में हुआ था। उनका जा देवोक-जो () उनका हो ग्वांग-एम () था। उनके पिता ग्योंगजू यी कबीले के यी बू-मैन (ली), 1727-1817 थे, और उनकी माँ चेओंगजू हान कबीले की सदस्य थीं। वे छह बच्चों में दूसरे बेटे थे। उनके दादा यी ग्यून सेना में एक उच्च पद पर थे, और उनके पिता, बड़े भाई यी ग्योक और छोटे भाई यी सियोक भी सैन्य अधिकारी थे। यी बायोक उल्लेखनीय रूप से लंबा था, और उसके पिता ने उसे एक सैनिक बनाने की कोशिश की; लेकिन कम उम्र से ही उसने मना कर दिया, अपनी जिद्दीपन के लिए खुद को बायोक, (या तो, (कॉर्कट्री) या, अलगाव और विचित्रता का संकेत देते हुए) उपनाम अर्जित किया। उनका परिवार नामिन गुट से संबंधित था, जिसमें ग्योंगगी-डो में रहने वाले कई परिवार शामिल थे, और इस तरह, कुछ वर्षों को छोड़कर जब यी ब्योक जीवित थे, जोसियन काल की गुटबाजी की राजनीति द्वारा पद धारण करने से बाहर रखा गया था। सत्ता से यह बहिष्कार यह समझा सकता है कि इन परिवारों के कई विद्वानों ने अध्ययन क्यों किया, जो रूढ़िवादी नव-कन्फ्यूशियसवाद से उनकी असहमति का संकेत देता है। यी बायोक ने कम उम्र में राष्ट्रीय परीक्षाओं के लिए अध्ययन नहीं करने का फैसला किया, जो सरकारी प्रशासन में करियर के लिए आवश्यक थे। इसके बजाय, उन्होंने विशुद्ध छात्रवृत्ति को चुना, चीनी कन्फ्यूशियस क्लासिक्स पर ध्यान केंद्रित करते हुए, चार पुस्तकों और पाँच क्लासिक्स का अध्ययन किया। यी बायोक के परदादा, यी ग्योंग-सांग, चीन में बिताए गए आठ वर्षों के दौरान क्राउन प्रिंस सोहियोन (1612-1645) के साथ थे। यह संभावना है कि वह जेसुइट मिशनरियों ("वेस्टर्न लर्निंग") द्वारा लिखी गई पुस्तकों को वापस लाए, जिनमें कैथोलिक धर्म के बारे में पुस्तकें भी शामिल थीं, जिनका यी बायोक ने बाद में अध्ययन किया। सेओंगहो यी इक के लेखन ने कई विद्वानों को प्रेरित किया जिन्होंने व्यावहारिक शिक्षा (सिल्हाक) दृष्टिकोण अपनाया। यी बायोक और अन्य विद्वान जिनके साथ उन्होंने बाद के वर्षों में कैथोलिक धर्म के सिद्धांतों की खोज की, वे निश्चित रूप से कोई अपवाद नहीं थे। 1777 में (डलेट के अनुसार) या 1779 में (जियोंग याक-योंग के अनुसार), नामिन विद्वान ग्वोन चियोल-सिन ने अपने शिष्यों और अन्य विद्वानों के लिए अध्ययन सत्रों की एक श्रृंखला शुरू की, जो उनकी तरह, उनके शिक्षक, सेओंगो यी इक के सिल्हाक-प्रेरित लेखन से प्रभावित थे। ये बैठकें एक दूरदराज के पहाड़ी आश्रम, जियोंजिन-एम में आयोजित की गईं, जो ग्वांगजू, ग्योंगगी-डो के पास जू-ओ-सा मंदिर से संबंधित थी। इन बैठकों का उद्देश्य संभवतः चीनी क्लासिक्स के नए अध्ययन के माध्यम से मानव जीवन की बेहतर समझ हासिल करने के लिए एक चल रहे सेमिनार के रूप में था, साथ ही यूरोपीय ज्ञान का परिचय देने वाली पुस्तकें जो माटेओ रिक्की और अन्य जेसुइट्स द्वारा चीनी में लिखी गई थीं। यदि उनके बीच कैथोलिक धर्म के बारे में किताबें थीं, तो ऐसा लगता है कि उन्होंने केवल विश्वास की बहुत उथली प्रस्तुति दी थी। डलेट ने अपने इतिहास की शुरुआत समूह में शामिल होने के लिए यी बायोक की कठिन यात्रा के विवरण के साथ की। समूह में मौजूद लोगों में जियोंग याक-जीन (एडिनबर्ग, 1758-1816) थे, जिनकी पत्नी यी बायोक की बहन थी (जिनकी 1784 तक मृत्यु हो गई थी) और (शायद) मैनचियन यी सेउंग-हुन (1756-1801) जिनकी पत्नी जियोंग याक-जीन की बहन थी। यी बायोक की पत्नी (ग्वोन रयू-हान-डांग) ग्वोन चियोल-सिन की भतीजी थी, जो उनके भाई ग्वोन इल-सिन की बेटी थी। कैथोलिक धर्म में रूपांतरण डलेट ने बताया कि यह यी बायोक ही थे, जिन्होंने 1783 में यह सुनकर कि यी सेउंग-हुन को अपने पिता के साथ बीजिंग में वार्षिक दूतावास में जाना था, उनसे आग्रह किया कि वे वहाँ के कैथोलिक पादरियों से संपर्क करें और बपतिस्मा लें, फिर अधिक जानकारी वापस लाएं। यह उन्होंने विधिवत किया, 1784 की शुरुआत में बपतिस्मा प्राप्त किया। वे भक्ति की पुस्तकें और वस्तुएँ लेकर कोरिया लौट आए। ऐसा लगता है कि यी बायोक ने खुद को आश्वस्त घोषित करने से पहले पुस्तकों का अध्ययन करने के लिए कुछ समय लिया था। इसके बाद उन्होंने ग्वोन चियोल-सिन और उनके छोटे भाई ग्वोन इल-सिन सहित अपने आस-पास के लोगों का प्रचार करना शुरू कर दिया। दासन जियोंग याक-योंग द्वारा बाद में लिखे गए जचान म्योजिमियोंग (आत्मकथात्मक एपिटाफ) में अप्रैल 1784 में एक क्षण का विवरण है जब यी बायोक ने पहली बार उन्हें कैथोलिक धर्म के बारे में बताया और उन्हें एक पुस्तक दिखाई। जियोंग याक-योंग की यी बायोक के बौद्धिक कौशल के बारे में बहुत उच्च राय थी, विशेष रूप से 1784 में कन्फ्यूशियस दर्शन के बारे में राजा के सवालों का जवाब तैयार करने में उनकी मदद प्राप्त करने के बाद, एक ऐसा जवाब जिसने राजा को अपनी "वस्तुनिष्ठता" से बहुत प्रभावित किया। जीन सांगबे री ने टिप्पणी की कि ले और की के उद्भव के बारे में सिद्धांत यी बायोक के साथ उत्पन्न हुआ था, जो यी ह्वांग टोगी का अनुसरण कर रहे थे; जियोंग याक-योंग ने तब यी आई युलगोक द्वारा व्यक्त किए गए विचारों का पालन करना शुरू किया। कहा जाता है कि यी बायोक सहित इन पहले धर्मान्तरित लोगों का बपतिस्मा सितंबर 1784 में हुआ था, जिसके बाद यी बायोक ने जीन बैपटिस्ट नाम लिया। यह स्पष्ट नहीं है कि क्या जियोंग याक-योंग उन लोगों में से थे जिन्होंने तब बपतिस्मा लिया था। उनके बड़े भाई जियोंग याक-जोंग को यी सेउंग-हुन के साथ समुदाय का मुख्य नेता बनना था और 1801 के उत्पीड़न में उनके विश्वास के कारण उनकी मृत्यु हो गई। अधिक सख्ती से कन्फ्यूशियसवादी विद्वानों के बीच नए धर्म के प्रति तत्काल शत्रुतापूर्ण प्रतिक्रिया हुई, जिसके बारे में अभी तक बहुत कम जानकारी थी। नामिन गुट के बीच भी विरोध था। 1801 में अलेक्जेंडर ह्वांग सा-योंग द्वारा बीजिंग के बिशप को लिखे गए रेशम पत्र में कोरियाई चर्च की उत्पत्ति का एक लंबा विवरण शामिल था। इसमें, वह बताता है कि कैसे यी गा-ह्वान, जो न्याय मंत्री के रूप में उभरे थे और गुट के सबसे वरिष्ठ सदस्यों में से एक थे और एक बहुत ही महान विद्वान थे, ने यी बायोक के साथ बहस करने की कोशिश की, लेकिन अंत में उनके द्वारा उनका धर्म परिवर्तन कर दिया गया। वे 1801 में शहीद हो गए थे। गिरफ्तारी और मृत्यु 1785 की शुरुआत में, विश्वासियों और सहानुभूति रखने वालों के बढ़ते समूह ने पूजा के लिए अपनी नियमित सभाओं को यी बायोक के घर से एक अन्य धर्मांतरित, किम बीम-यू से संबंधित पहाड़ी पर स्थानांतरित कर दिया, जहां अब मियोंगडोंग कैथेड्रल खड़ा है। किम अन्य लोगों की तरह कुलीन नहीं था। लगभग तुरंत, अधिकारियों ने घर पर छापा मारा, यह संदेह करते हुए कि यह एक जुआ अड्डा है, और इसे रईसों से भरा पाकर शर्मिंदा हुए। न्याय मंत्री को एक सरकारी एजेंट द्वारा दी गई एक रिपोर्ट में नेताओं के रूप में कार्य करने वालों को सूचीबद्ध किया गया हैः यी सेउंग-हुन, भाई जियोंग याक-जीन, जियोंग याक-जोंग, जियोंग याक-योंग, ग्वोन इल-सिन, समारोह के दौरान यी बायोक ने शिक्षक के रूप में प्रमुख भूमिका निभाई। सभी को गिरफ्तार कर लिया गया, जो किताबें मिलीं उन्हें जब्त कर लिया गया, और फिर रईसों को जारी नहीं रखने की चेतावनी के साथ घर भेज दिया गया। हालाँकि, किम बीम-यू को प्रताड़ित किया गया, निर्वासित किया गया और अंत में मार दिया गया क्योंकि वह कुलीन जन्म का नहीं था। डलेट (खंड 1 पृष्ठ 28-9) का कहना है कि यी ब्योक को उसके पिता के तीव्र दबाव में रखा गया था जब तक कि आखिरकार, कमोबेश, उसने विश्वास छोड़ दिया। 1786 में प्लेग से उनकी मृत्यु होने तक उन्हें पश्चाताप का सामना करना पड़ा। उनकी मृत्यु का एक अलग विवरण एंटन इराओला द्वारा दिया गया है, जिन्होंने बताया कि 15 दिनों की निरंतर प्रार्थना के बाद 14 जून 1785 को उनकी मृत्यु हो गई, जिसके दौरान उन्होंने न तो खाना खाया और न ही सोए। जो बात स्पष्ट प्रतीत होती है वह यह है कि उनके परिवार ने, कन्फ्यूशियस नेताओं के प्रबल दबाव में, जो नामिन और उनके नए पाए गए विदेशी धर्म के प्रति शत्रुतापूर्ण थे, उन्हें कमोबेश अपने घर में कैद रखा। गिरफ्तारी के बाद उनकी ओर से कैथोलिक समुदाय को संबोधित किसी भी संचार का कोई रिकॉर्ड नहीं है। समूह का नेतृत्व यी सेउंग-हुन ने लिया था, जिन्होंने कम से कम बीजिंग के बिशप द्वारा इसे रोकने के लिए हस्तक्षेप करने से पहले एक देशी पदानुक्रम की स्थापना की थी। यी बायोक के जीवन को खराब तरीके से प्रलेखित किया गया है और उनके बारे में अधिक जानकारी का मुख्य स्रोत डलेट के हिस्टॉयर डी ल 'एग्लिस डी कोरी (2 खंड, 1874) में नाटकीय विवरण है, जो बिशप डेवेल्यू (डलेट, हिस्टॉयर, Vol.1, परिचय, पृष्ठ xi) द्वारा फ्रांस को भेजे गए दस्तावेजों के अनुवाद पर बहुत अधिक निर्भर था। यी बायोक द्वारा लिखे गए एकमात्र जीवित ग्रंथ एक खंड में पाए जाते हैं जिसमें पहले कोरियाई कैथोलिक विश्वासियों के लेखन का संग्रह होता है, जिसे मैनचियन युगो के नाम से जाना जाता है, जिसकी खोज लगभग 1970 में हुई थी। मानचियन यी सेउंग-हुन के हो थे, जिनके लेखन ने पुस्तक के एक प्रमुख हिस्से पर कब्जा कर लिया है, लेकिन इसमें यी बायोक, स्वर्ग के भगवान की आराधना का भजन, और सबसे बढ़कर, बहुत लंबा और अधिक जटिल, पवित्र सिद्धांत का सार (सेओंगग्यो योजी) के लिए जिम्मेदार दो काव्य कार्य भी शामिल हैं। जीन सांगबे री की पुस्तक में दोनों का फ्रेंच में अनुवाद किया गया है; दुर्भाग्य से, ऐसा लगता है कि कोई अंग्रेजी अनुवाद नहीं है। भजन का शीर्षक इंगित करता है कि इसकी रचना 1779 में जू-ओ-सा मंदिर में की गई थी। सेओंगग्यो योजी विशेष रूप से ईसाई शिक्षा और कन्फ्यूशियस क्लासिक्स के संयोजन से दिलचस्प है, विशेष रूप से ग्रेट लर्निंग और डॉक्ट्रिन ऑफ द मीन। इसकी रचना कब की गई थी, इसका कोई संकेत नहीं है, हालांकि यह ईसाई धर्म के गहन ज्ञान को दर्शाता है, जिसमें बाइबिल की कहानियां भी शामिल हैं, जो यी सेउंग-हुन द्वारा बीजिंग से लाई गई पुस्तकों के यी बायोक के अध्ययन के बाद के समय का सुझाव देती हैं। 21 जून, 1979 को यी ब्योक की कब्र को उनके जन्मस्थान पर संयोग से खोजा गया था। उनके अवशेषों को यी सेउंग-हुन, यी गा-ह्वान, ग्वोन भाइयों और जियोंग याक-जोंग के साथ कैथोलिक मंदिर में पुनर्स्थापित किया गया था जिसे जियोंजिन-एम के स्थल पर बनाया गया था। दक्षिण कोरिया में रोमन कैथोलिक धर्म भी देखें कोरियाई शहीद जियोंग याक-योंग यी सेउंग-हुन संदर्भ बाहरी लिंक यी बायोक के बारे में दाउम प्रविष्टि http://k.daum.net/qna/openknowledge/view.html?qid=3XUxv और सेओंगग्यो योजना का ऑनलाइन पाठ http://parabolog.wordpress.com/tag/%EC%84%B1%EA%B5%90%EC%9A%94%EC%A7%80 एशियाई मिशनों का इतिहास-कोरिया में कैथोलिक धर्म का परिचय चोन जिन एम, कोरिया में कैथोलिक चर्च का जन्मस्थान प्रिंट डलेट, चार्ल्स। इतिहास, संस्थान, भाषा, वस्त्र आदि का इतिहास। पेरिस, वी. पाम। 1874 https://archive.org/details/histoiredelegli01dallgoog जीन सांगबे री। कन्फ्यूशियस और यीशु मसीह। कन्फ्यूशियस की पहली धार्मिक मान्यताएँ और प्रक्रियाएँ। पेरिसः ब्यूचेसन। 1979 में। होआंग सा-येंग, लेट्रे डी 'अलेक्जेंड्रे होआंग ए मॉन्सिग्नियर डी गौविया, इवेक डी पेकिंग, 1801, अनुवाद फ़्रैंचाइज़ अवेक ले टेक्सटे ओरिजिनल, सोस ला डायरेक्शन डी एम. जी. आर। गुस्ताव चार्ल्स मैरी मुटेल। हांगकांग। 1925 में। 1754 जन्म 1786 मृत्यु रोमन कैथोलिक धर्म में परिवर्तित कोरियाई रोमन कैथोलिक पोचेओन के लोग