Throne of Maximian
मैक्सिमियन का सिंहासन (या मैक्सिमियानस) एक कैथेड्रल (एपिस्कोपल सिंहासन) है जिसे रवेना के आर्कबिशप मैक्सिमियानस के लिए बनाया गया था और अब इसे आर्किपिस्कोपल संग्रहालय, रवेना में प्रदर्शित किया गया है। आम तौर पर यह माना जाता है कि सिंहासन को बीजान्टिन साम्राज्य के ग्रीक पूर्व में तराशा गया था और रवेना को भेज दिया गया था, लेकिन इस बात पर लंबे समय से विद्वानों की बहस चल रही है कि क्या यह कॉन्स्टेंटिनोपल या अलेक्जेंड्रिया में बनाया गया था। सिंहासन की शैली प्रारंभिक ईसाई कला और बीजान्टिन कला के पहले स्वर्ण युग का मिश्रण है। यह नक्काशीदार हाथीदांत के पैनलों से बना है, जिसमें लकड़ी के फ्रेम पर घुमावदार बेलों और अंगूर की बेलों के फ्रेम हैं। सिंहासन अपने आप में एक ऊँची अर्ध-गोलाकार पीठ के साथ बड़ा है और हो सकता है कि कुछ समय के लिए एक रत्नजडित क्रॉस या गॉस्पेल पुस्तक रखी हुई हो। हाथीदांत की नक्काशी नक्काशी में की गई है और पैनलों में महत्वपूर्ण बाइबिल की आकृतियों को दर्शाया गया है। सिंहासन के पीछे मसीह के जीवन के दृश्य दिखाई देते हैं, किनारों में उत्पत्ति की पुस्तक से जोसेफ की कहानी के दृश्य शामिल हैं, और सिंहासन के सामने जॉन द बैपटिस्ट के चारों ओर चार प्रचारक हैं, जो एक पदक पकड़े हुए हैं जिसमें भगवान का मेम्ना और उसके ऊपर मैक्सिमियन का नाम है। ऐतिहासिक संदर्भ में मैक्सिमियन जस्टिनियन प्रथम के आश्रित के रूप में "पोला के एक गरीब धर्मोपदेशक थे जो अपनी राजनीतिक निपुणता के माध्यम से एक उच्च पद पर पहुंचे"। वह रवेन्ना के लोगों द्वारा आर्कबिशप के रूप में वांछित नहीं थे, लेकिन "चतुर चाल से उन्होंने उनके विरोध पर काबू पा लिया, और अपने विवेक, उदारता और चर्च निर्माण और सजावट के महान उद्यमों से उनका सम्मान जीता।" उन्हें दिखाया गया है, और एक बड़े शीर्षक में नामित किया गया है, जस्टिनियन के सैन विटाले के बेसिलिका में प्रसिद्ध मोज़ेक में उनके मंत्रियों और अंगरक्षकों (महारानी के लिए एक पैनल से मेल खाते हुए) से घिरा हुआ है। उनका सिंहासन लगभग 545-553 का हो सकता है, और माना जाता है कि कॉन्स्टेंटिनोपल में तराशा गया था, और रवेना को भेज दिया गया था। यह संभवतः जस्टिनियन द्वारा नए आर्कबिशप बनने और अपने अधिकार को प्रोत्साहित करने और मजबूत करने के लिए मैक्सिमियानस के लिए एक उपहार के रूप में नियुक्त किया गया था क्योंकि वह हमेशा लोकप्रिय नहीं था। सिंहासन रवेन्ना में जस्टिनियन की उपस्थिति को दर्शाता है, जो रोमन साम्राज्य और बीजान्टिन साम्राज्य की पश्चिमी राजधानी थी। मैक्सिमियन ने इटली में शेष बीजान्टिन क्षेत्र में सम्राट के लिए रीजेंट के रूप में काम किया होगा, और यह संभव है कि इसे भगवान या सम्राट, या दोनों के अधिकार का प्रतीक एक खाली सिंहासन के रूप में छोड़ने का इरादा था। कई लोगों का यह भी मानना था कि सिंहासन का उद्देश्य आर्कबिशप द्वारा व्यक्तिगत उपयोग का नहीं था, बल्कि एक खाली सिंहासन होना था जो शाही या दिव्य शक्ति का प्रतीक था। कैथेड्रल में एप के केंद्र में कैथेड्रल को दोनों तरफ सहायक पुजारियों की बेंचों के साथ रखा गया था। धार्मिक समारोहों के दौरान भी सिंहासन ले जाया जाता था। सिंहासन के सजाए गए पीछे और किनारे ने सुझाव दिया कि सिंहासन को बंदर से बाहर निकालने के लिए डिज़ाइन किया गया था और कुल्हाड़ी के पास रखा गया था, जबकि बिशप ने दीवार के खिलाफ स्थिर रहने के बजाय मण्डली को संबोधित किया था। यह उपहार सैन विटाले के समर्पण के लिए भी था; जस्टिनियन ने 6 वीं शताब्दी के बीजान्टिन कलाकारों को काम पर रखा, जिन्हें इस टुकड़े को बनाने के लिए दरबार द्वारा साम्राज्य के आसपास से कॉन्स्टेंटिनोपल बुलाया गया था। हाथीदांत की शैली और यहां तक कि हाथीदांत के उपयोग से ही पता चलता है कि सिंहासन स्कूल ऑफ आइवरी नक्काशी से संबंधित है। यह भी सुझाव दिया जाता है कि सिंहासन के भीतर अलग-अलग शैलियों के कारण, कुछ घटक या यहाँ तक कि पूरा सिंहासन संभवतः अलेक्जेंड्रिया में तराशा गया था। हालाँकि, यह तर्क दिया जाता है कि सेंट मेनास का पंथ केवल मिस्र तक ही सीमित नहीं था, बल्कि कॉन्स्टेंटिनोपल में उन्हें समर्पित एक चर्च था। मिस्र में उत्पत्ति के लिए एक तर्क जोसेफ की कहानी की स्थानीय प्रासंगिकता है, जिसे इतनी प्रमुखता दी गई है, लेकिन मेयर शापिरो ने जोसेफ का उपयोग करते हुए एक कलात्मक और साहित्यिक परंपरा का प्रदर्शन किया, जो अपने फैरो के मंत्री के रूप में उभरे, एक बिशप की भूमिका के प्रतीक के रूप में, जिसमें इस अवधि में आम तौर पर नागरिक सरकार में काफी भूमिका शामिल थी। तकनीकी विश्लेषण आइवरी नक्काशी का उपयोग कई लक्जरी बीजान्टिन मूर्तियों में किया गया था, जिसमें डिप्टिक्स शामिल थे, जैसे कि मैगी की आराधना और बार्बेरिनी डिप्टिच, जो जस्टिनियन को पवित्र सम्राट के रूप में दर्शाते हैं। सिंहासन हाथीदांत से बनी कला का सबसे बड़ा एकल प्राचीन कार्य है, और इसकी विस्तृत नक्काशी के साथ इसकी सरल और आनुपातिक रेखाओं से आकर्षण प्राप्त करता है। सिंहासन के आकार और पैनलों के बीच स्पष्ट शैलीगत भिन्नताओं से पता चलता है कि इसमें 6 वीं शताब्दी के कई बीजान्टिन कलाकारों का काम शामिल था। पैनलों की तकनीक से पता चलता है कि असमान कौशल के कम से कम दो अलग-अलग कलाकारों ने अलग-अलग शैलियों के कारण नक्काशी को निष्पादित किया था। हालांकि पैनलों की सामान्य शैली को पहचाना जा सकता है, लेकिन कुर्सी के बगल और पीछे के दृश्यों की तुलना में सामने के पैनल अस्पष्ट हैं, जो बहुत बोल्ड और लापरवाह हैं। आयाम 22 "(0.6 मीटर) चौड़े x 4'11 (1.5 मीटर) ऊंचे हैं। सिंहासन के पीछे के पैनलों में से, 24 पैनलों में से केवल 16 ही बच पाए हैं या उन्हें बहाल किया गया है। यह टुकड़ा वर्तमान में म्यूज़ियो आर्किवस्कोवाइल में संरक्षित और प्रदर्शित किया गया है, जिसमें सेंट 'एड्रिया का चैपल भी है और पुराने कैथेड्रल से काम करता है। बीजान्टिन चर्च ने गोल में मूर्तिकला का पक्ष नहीं लिया, इस डर से कि वह यूनानी और रोमन मूर्तिपूजक धर्म की मूर्तियों को याद करेगा। इस प्रकार, नक्काशी में छोटी नक्काशी बनाई गई और अनुमति दी गई। नक्काशी की इस शैली में नक्काशी की आकृतियाँ शामिल हैं जो स्वतंत्र रूप से खड़े होने के बजाय पृष्ठभूमि से थोड़ी सी प्रक्षेपित होती हैं। यह 2 और 3 आयामी के मिश्रण के साथ एक टुकड़ा बनाता है। दो अलग-अलग कलाकारों की दो अलग-अलग तकनीकों को संभवतः उस समय के महामारी प्लेग (c.ad.540, जस्टिनियन का प्लेग) द्वारा समझाया जा सकता है। प्लेग पूर्वी अफ्रीका से आइवरी मार्ग के माध्यम से रोमन साम्राज्य में फैल गया और हाथीदांत कार्यशाला के कलाकार इस बीमारी के शुरुआती पीड़ितों में से हो सकते हैं। इसलिए तकनीक के बिगड़ने की व्याख्या प्रारंभिक प्रधान गुरु की मृत्यु और सम्राट की इस रचना को जल्द से जल्द पूरा करने की संभावित इच्छा से की जा सकती है। औपचारिक और शैलीगत विश्लेषण मैक्सिमियानस का सिंहासन प्रारंभिक बीजान्टिन कला की "जस्टिनियन शैली" में एक प्रमुख काम है। सिंहासन के बाहरी हाथीदांत को फ्रेम किए गए पैनलों की एक श्रृंखला के रूप में माना जाता है, हालांकि खंडों की स्पष्ट संरचनात्मक भूमिकाएं पूरी तरह से उनके वास्तविक कार्य को प्रतिबिंबित नहीं करती हैं। एक असामान्य विशेषता यह है कि फ्रेम्ड दृश्यों की तुलना में सजावटी "फ्रेमिंग" वर्गों में राहत की गहराई आम तौर पर गहरी होती है। यदि एक निश्चित डरावनी रिक्तता का प्रदर्शन किया जाए तो समग्र योजना बेहद समृद्ध है। कलाकारों ने निकट पूर्व के कपड़ों और नक्काशी से जटिल पैटर्न और डिजाइनों को अनुकूलित किया और उन्हें अपनी कलाकृतियों में व्यक्त किया। सिंहासन के फ्रेमिंग तत्वों को प्रारंभिक ईसाई कला की विशिष्ट स्क्रॉलिंग बेलों से सजाया गया है, जो बेलों की घुमावदार शाखाओं के भीतर जानवरों और पक्षियों के साथ "बसे हुए" हैं। मैक्सिमियानस के सिंहासन पर नक्काशीदार कई दृश्य, जैसे कि मसीह का चमत्कार और जोसेफ का इतिहास, मोज़ेक और पांडुलिपियों सहित कई अन्य कार्यों में भी पाए जा सकते हैं। सिंहासन के सामने चित्रित चार प्रचारकों को भी पूरे मध्ययुगीन काल में उपयोग किया जाने वाला एक बहुत ही सामान्य रूपांकन था। आंकड़े कॉन्ट्रापोस्टो मुद्राओं के लिए एक मजबूत प्राथमिकता दिखाते हैं, "ग्रीक कला से एक विरासत, लेकिन जो यहाँ एक प्रकार का व्यवहार बन जाता है।" व्यक्तिगत दृश्यों की कला के अन्य कार्यों के साथ समानताएँ "जोसेफ का दृश्य एक दूत द्वारा आश्वस्त किया गया है, जो विक्टोरिया और अल्बर्ट संग्रहालय में हाथीदांत के ताबूत पर और ले पुय के एक शवपेटिका पर होता है" "घोषणा दृश्य, एट्शमियाडज़िन गॉस्पेल्स के हाथीदांत की पुस्तक-आवरण पर होता है, और पुस्तक बिब्लियोथेक नेशनल में शामिल होती है" "पानी द्वारा कुंवारी का परीक्षण, उवरॉफ हाथीदांत पर होता है और स्ट्रोगानोफ संग्रह में मुरानो आवरण का टुकड़ा होता है" सेंट अपोलिनारे नुओवो, रवेना (रोटियों और मछलियों का चमत्कार) चर्च ऑफ सैन विटाले में 26 मोज़ेक पैनलों में से एक सिंहासन को मध्ययुगीन काल में सत्ता वाले व्यक्ति के लिए एक आसन के रूप में मान्यता दी गई है। कुर्सी न केवल शरीर के आराम का संकेत देती है, बल्कि मन का ध्यान केंद्रित करने का भी संकेत देती है। कैथेड्रल जैसी व्यवस्था में, कुर्सी को चर्च के परिचारकों के धार्मिक और आध्यात्मिक दृष्टिकोण को प्रतिबिंबित करने की भूमिका दी जाती है। एक कैथेड्रल एक बिशप का आधिकारिक स्थान है। मैक्सिमियानस के सिंहासन पर, पुराने और नए नियम के दृश्य हैं जो जोसेफ की कहानी और मसीह के जीवन को दर्शाते हैं। नए नियम के दृश्य नए नियम के मिस्र के उदाहरणों के साथ एक विचित्र समानता रखते हैं और वे सातवीं शताब्दी में कॉप्टिक स्मारकों पर जारी हैं। सीट के सामने सीट के सामने कुल पांच पैनल हैं। पैनल में से चार में प्रचारकों को अपनी सुसमाचार की किताबें पकड़े हुए दिखाया गया है। अंतिम पैनल में जॉन द बैपटिस्ट को दिखाया गया है, जो भेड़ के बच्चे का अपना प्रतीक पकड़े हुए है। यह एक बहुत ही सामान्य विषय है जिसे कई पांडुलिपियों और मोज़ेक में दर्शाया गया है। सिंहासन के सामने के डिजाइनों में बेल-तने का डिज़ाइन शामिल है, जिसका प्रारंभिक ईसाई कला में भारी उपयोग किया गया था। सिंहासन बनाने वाले कलाकारों ने बेलों के भीतर जानवरों और पक्षियों को शामिल किया। सीट के सामने की निचली सीमा पर दो शेर गार्ड हैं जो उस फूलदान की रखवाली करते हैं जिससे बेलें निकलती हैं। ऊपरी सीमा पर, आर्कबिशप मैक्सिमियानस के मोनोग्राम के चारों ओर मोरों की एक जोड़ी है। मोर अमरता के पक्षियों का प्रतीक हैं। सीट के किनारे सिंहासन के किनारे, उत्पत्ति की पुस्तक में जोसेफ की कहानी की घटनाओं का प्रतिनिधित्व करने वाले 10 पैनल हैं। इन दृश्यों की कलात्मक शैली छठी शताब्दी की शैली है, जिसे नक्काशी की रेखाचित्रता से अलग किया जा सकता है। जोसेफ के जीवन के दृश्य, वेशभूषा, सजावट और तकनीक का चयन लगातार मिस्र की ईसाई कला के अनुरूप है। सीट के पीछे सिंहासन के पीछे 24 पैनल थे जो नए नियम और विशेष रूप से, मसीह के जीवन और वर्जिन के जीवन से अप्रामाणिक दृश्यों को दर्शाते थे। व्यक्तिगत दृश्य मसीह के जन्म का अलेक्जेंड्रियन-कॉप्टिक संस्करण, जिसे मैक्सिमियन के सिंहासन पर चित्रित किया गया है, वर्जिन को एक गद्दे पर लेटे हुए दिखाता है, जो एक ओरिएंटल विषय से अधिक है। जबकि पश्चिमी जन्मों में वर्जिन एक कुर्सी पर बैठी है। घोषणा के दृश्य में वर्जिन को मंदिर के लिए बैंगनी वस्त्र को घुमाते हुए एक विकर कुर्सी पर बाईं ओर बैठे हुए दिखाया गया है। ऊपर बताए गए उदाहरणों के अलावा, इस प्रकार का दृश्य केवल कॉप्टिक मूल के स्मारकों पर होता है। बेथलहम की कहानी का दृश्य, जोसेफ गर्भवती वर्जिन को जानवर पर चढ़ाने में मदद करता है, जिसका नेतृत्व एक परी करती है, प्रारंभिक ईसाई कला में एक दृश्य का बहुत दुर्लभ है। इस प्रकार का दृश्य संभवतः अलेक्जेंड्रिया में बनाया गया है जहाँ से यह कॉप्टिक कला में एक विशिष्ट प्रकार बन गया। फुटनोट्स संदर्भ बाल्डविन, स्मिथ ई. 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