Tulsi Peeth edition of the Ramcharitmanas
रामचरितमानस का तुलसी पीठ संस्करण जगद्गुरु रामभद्राचार्य द्वारा संपादित और तुलसी पीठ द्वारा प्रकाशित रामचरितमानस का एक महत्वपूर्ण संस्करण है। धर्मग्रंथ के लोकप्रिय संस्करणों की तुलना में इसमें 3000 से अधिक अंतर हैं। नवंबर 2009 में अयोध्या में इस संस्करण को लेकर एक विवाद खड़ा हो गया, जब अखिल भारतीय अखाड़ा परिषद और राम जन्मभूमि न्यास ने रामभद्राचार्य से तुलसी पीठ संस्करण पर माफी की मांग की और उन पर महाकाव्य के साथ छेड़छाड़ करने का आरोप लगाया। लेखक ने यह कहते हुए जवाब दिया कि उन्होंने केवल महाकाव्य की मौजूदा प्रतियों का संपादन किया था और मूल महाकाव्य को संशोधित नहीं किया था। विवाद का अंत तब हुआ जब रामभद्राचार्य ने प्रकाशन के कारण हुई किसी भी नाराज़गी या पीड़ा के लिए खेद व्यक्त किया। उनके खिलाफ एक रिट याचिका भी दायर की गई थी लेकिन इसे खारिज कर दिया गया था। यह संस्करण 2005 में श्री तुलसी पीठ सेवा न्यास द्वारा प्रकाशित किया गया था। तुलसी पीठ संस्करण में अंतर रामचरितमानस की रचना तुलसीदास ने सोलहवीं शताब्दी के अंत में की थी। यह पिछले चार सौ वर्षों से उत्तरी भारत में बेहद लोकप्रिय रहा है, और अक्सर पश्चिमी भारतविदों द्वारा इसे "उत्तरी भारत की बाइबल" के रूप में संदर्भित किया जाता है। लगभग आठ वर्षों के शोध के बाद, रामभाराचार्य रामचरितमानस का एक आलोचनात्मक संस्करण लेकर आए। रामभद्राचार्य का कहना है कि उन्होंने महाकाव्य के पाठ के लिए पुरानी पांडुलिपियों पर बहुत अधिक भरोसा किया है। राम सागर शुक्ला ने तुलसी पीठ संस्करण और रामचरितमानस के समकालीन संस्करणों के बीच वर्तनी, व्याकरण और गद्य परंपराओं में निम्नलिखित अंतरों को नोट किया है। कई वर्तमान संस्करण, जिनमें गीता प्रेस का एक संस्करण भी शामिल है, एक चौपाई श्लोक को दो पंक्तियों में 64 पाठ्यक्रम क्षणों की इकाई मानते हैं, जहां प्रत्येक पंक्ति के दो भाग होते हैं, जिनमें से प्रत्येक में 16 क्षण होते हैं। कुछ अन्य विद्वान एक चौपाई श्लोक को केवल 32 क्षणों की इकाई के रूप में गिनते हैं। रामभद्राचार्य ने हनुमान चालीसा के उदाहरण और समर्थन में रामचंद्र शुक्ला द्वारा पद्मावत की आलोचना का हवाला देते हुए एक चौपाई को एक पंक्ति में 32 क्षणों से युक्त माना है। उनका कहना है कि चौपाई के अभी भी चार फुट हैं, क्योंकि हर आठवें पल के बाद सीज़ुरा होता है। कुछ अपवादों के साथ, उदाहरण के लिए जब प्रासंगिक बाधाओं को पूरा करने की आवश्यकता होती है, तो तुलसी पीठ संस्करण में, नाममात्र और आरोपात्मक मामलों में शब्द गोल स्वर (यूनिकोड यू, आई. पी. ए.) में समाप्त नहीं होते हैं, जैसा कि वे वर्तमान संस्करणों में करते हैं। रामभद्राचार्य इस तरह के अंत को पांडुलिपियों में कलाकृतियां मानते हैं, उन्हें अवधी में अप्राकृतिक कहते हैं। तुलसी पीठ संस्करण के पाठ में अधिकांश संबंधित शब्द केंद्रीय स्वर (यूनिकोड ए, आई. पी. ए.) में समाप्त होते हैं तुलसी पीठ संस्करण मामले के अंत को इंगित करने के लिए अनुनासिक स्वरों (अनुनासिका) का उपयोग नहीं करता है। रामभद्राचार्य के अनुसार, यह पुराने संस्करणों के समान है, जहां केस एंडिंग के लिए अनुनासिका का उपयोग अनुपस्थित है। समकालीन संस्करणों में आरोपित बहुवचन और द्वितीय व्यक्ति सर्वनाम उपयोगों में देखे जाने वाले संयुग्म अनुनासिक-घर्षण व्यंजन एन. एच. (यूनिकोड एन. एच., आई. पी. ए.) और एम. एच. (यूनिकोड एम. एच., आई. पी. ए.) के स्थान पर, तुलसी पीठ संस्करण में क्रमशः एकल अनुनासिक व्यंजन एन. (यूनिकोड एन., आई. पी. ए.) और एम. (यूनिकोड एम., आई. पी. ए.) हैं। तडभाव शब्दों के लिए, तुलसी पीठ संस्करण चुनिंदा रूप से संबंधित ततसम रूप में पैलेटल फ्रिकेटिव ष् (यूनिकोड ष्, आई. पी. ए.) के बजाय डेंटल फ्रिकेटिव एस (यूनिकोड ष्, आई. पी. ए.) का उपयोग करता है, केवल उन स्थानों पर जहां प्रतिस्थापन का परिणाम गलत नहीं होता है। उदाहरण के लिए, डेंटल फ्रिकेटिव का उपयोग शब्द सोमा (शोभा, संस्कृत शोभा से, जिसका अर्थ है भव्यता या प्रतिभा) में किया जाता है, लेकिन पेलेटल फ्रिकेटिव शंकर (शंकर, शिव का एक नाम) में अपरिवर्तित है, जहां प्रतिस्थापन का परिणाम शंकर (शंकर) होगा, जिसका अर्थ है विवाह से पैदा हुआ बच्चा। समकालीन संस्करणों में डेंटल फ्रिकेटिव का उपयोग किया जाता है। नवंबर 2009 में अयोध्या में इस संस्करण को लेकर विवाद खड़ा हो गया, जब अखिल भारतीय अखाड़ा परिषद और राम जन्मभूमि न्यास ने रामभद्राचार्य से तुलसी पीठ संस्करण पर माफी की मांग की और उन पर महाकाव्य के साथ छेड़छाड़ करने का आरोप लगाया। आरोप टाइम्स ऑफ इंडिया की एक रिपोर्ट में, मंजरी मिश्रा और वी. एन. अरोड़ा ने रामभद्राचार्य पर "गोस्वामी की शक्तिशाली कलम को चुनौती देने का ईशनिंदा कार्य" करने का आरोप लगाया। राम जन्मभूमि न्यास के अध्यक्ष नृत्य गोपाल दास को टाइम्स ऑफ इंडिया ने यह कहते हुए उद्धृत किया, "उनकी हिम्मत कैसे हुई. उन्होंने क्षमा करने योग्य पाप किया है और उन्हें इसे स्वीकार करना चाहिए।" ज़ी न्यूज़ की एक रिपोर्ट में रामभद्राचार्य पर "दोहों को चौपाई में बदलने" और इसके विपरीत, "कई छंदों के शब्दों को बदलने" और "लन्काकांडा का नाम बदलकर युद्धकांडा करने" का आरोप लगाया गया। ज़ी न्यूज़ ने बताया कि संस्करण के पृष्ठ 59 के एक मंत्र में रामभद्राचार्य को ऋषि कहा गया है, और अखिल भारतीय अखाड़ा परिषद के अध्यक्ष महांत ज्ञान दास को यह सवाल करते हुए उद्धृत किया गया है कि रामभद्राचार्य को ऋषि कैसे कहा जा सकता है, यह शब्द वामदेव, जबली और वशिष्ठ जैसे लोगों के लिए इस्तेमाल किया जाता है। ज्ञान दास और नृत्य गोपाल दास ने भी स्वामी पर "कुछ छंदों को हटाने और मनमाने ढंग से समाचार शब्दों को बदलने" का आरोप लगाया। ज्ञान दास ने कहा कि संतों और धर्माचार्यों की बैठक के अनुसार यह निर्णय लिया गया कि रामभद्राचार्य को 8 नवंबर तक माफी मांगनी चाहिए, अन्यथा 10 नवंबर को परिषद की प्रस्तावित बैठक में रामभद्राचार्य को जगद्गुरु के पद से हटाने का निर्णय लिया जाएगा। रामभद्राचार्य टाइम्स ऑफ इंडिया की प्रतिक्रिया ने रामभद्राचार्य के शिष्यों को छंद हटाने और शब्दों को बदलने के आरोपों से इनकार करने के रूप में रिपोर्ट किया। रामभद्राचार्य ने टाइम्स ऑफ इंडिया को बताया कि उन्होंने "केवल गीता प्रेस, गोरखपुर द्वारा प्रकाशित रामचरितमानस का संपादन किया था, न कि उसमें बदलाव किया था।" उन्होंने कहा कि "उन्होंने मेरी किताब को देखे बिना ही मुझे दोषी घोषित कर दिया है", और कहा कि यह विवाद "मुझे बदनाम करने और पैसे ऐंठने की एक चाल थी।" उन्हें संदर्भित करने के लिए ऋषि शब्द के उपयोग पर, ज़ी न्यूज़ ने रामभद्राचार्य की प्रतिक्रिया की सूचना दी कि एक ऋषि वह व्यक्ति है जो एक मंत्र देखता है और इस अर्थ में वह नए मंत्र के लिए एक ऋषि था जिसे उन्होंने रामचरितमानस को अर्पित करने के लिए प्रस्तावित किया था। बाद में 2010 में, दैनिक जागरण और वन इंडिया वेबसाइटों ने विवाद पर रामभद्राचार्य की प्रतिक्रिया की सूचना दी, उनके हवाले से कहा कि उन्होंने केवल महाकाव्य की मौजूदा प्रतियों का संपादन किया था और मूल महाकाव्य को संशोधित नहीं किया था, जैसा कि नंदा दुलारे वाजपेयी ने 1949 में प्रकाशित गीता प्रेस संस्करण के लिए किया था। 8 नवंबर 2009 को विवाद कम हो गया, जब रामभद्राचार्य ने अखाड़ा परिषद को एक पत्र भेजा, जिसमें तुलसी पीठ संस्करण के प्रकाशन से हुई किसी भी नाराजगी या पीड़ा पर खेद व्यक्त किया गया। पत्र में, उन्होंने अखाड़ा परिषद से रामचरितमानस के पुराने मुद्रित संस्करणों को प्रामाणिक मानने का अनुरोध किया, न कि अन्य को। अयोध्या में संतों ने पत्र की भाषा पर संतोष व्यक्त किया और रामभद्राचार्य के खिलाफ विरोध प्रदर्शन रोकने का फैसला किया। अदालती मामला प्रखर विचार पत्रिका के प्रकाशक शिव असरे अस्थाना द्वारा 2008 में दायर एक रिट याचिका, जिसमें रामभद्राचार्य के आलोचनात्मक संस्करण को इस आधार पर जब्त करने और जब्त करने की मांग की गई थी कि यह धार्मिक भावनाओं को आहत करता है, को मई 2011 में इलाहाबाद उच्च न्यायालय की लखनऊ पीठ ने खारिज कर दिया था। उच्च न्यायालय ने अस्थाना पर जुर्माना लगाया था। दैनिक जागरण से बात करते हुए, रामभद्राचार्य ने इस निर्णय को मौलिक अधिकारों की जीत करार दिया और नौ दिवसीय विजय समारोह की घोषणा की। आलोचनात्मक प्रतिक्रिया हिंदी और रामचरितमानस के कई विद्वानों ने रामभद्राचार्य के आलोचनात्मक संस्करण की समीक्षा की है। रामभद्राचार्य के एक कथावाचक और अनुशासन प्रेम भूषण ने कहा कि "अंतर मुख्य रूप से व्याकरण और वर्तनी से संबंधित हैं"। प्रसार भारती के एक सेवानिवृत्त संवाददाता राम सागर शुक्ला ने लिखा कि तुलसी पीठ संस्करण में "अधिकांश सुधार" महाकाव्य की भाषा से संबंधित हैं, जबकि कुछ चौपाई की परिभाषा पर स्वामी रामभद्राचार्य की राय पर संदेह करते हैं, यह कहते हुए कि पिंगला की परिभाषा के अनुसार चौपाई में 64 क्षण होते हैं, और हनुमान चालीसा शीर्षक का अर्थ 40 अर्ध-चौपाई भी हो सकता है। रामचरितमानस की विद्वान और गीता प्रेस की सलाहकार सुनीता शास्त्री ने टाइम्स ऑफ इंडिया को बताया कि उन्होंने दो घंटे तक पुस्तक की जांच की और तुलसी पीठ संस्करण से अयोध्याकंद में "कई छंद गायब" पाए। उन्होंने पद्य दीपशिखा साम जुवती ताना को अनुपस्थित के रूप में उद्धृत किया। संस्कृत, हिंदी और अंग्रेजी के लेखक रवींद्र अग्निहोत्री ने लिखा कि रामबहद्राचार्य ने "समकालीन प्रचलित संस्करणों में 3000 से अधिक गलतियों" की ओर इशारा किया, जिसमें छंद जोड़ना और शब्द बदलना शामिल है, और कहा कि अखिल भारतीय अखाड़ा परिषद और राम जन्मभूमि न्यास को उनकी आलोचना करने के बजाय उनके काम की प्रशंसा करनी चाहिए थी। टिप्पणियाँ संदर्भ कृतियाँ रामभद्राचार्य द्वारा उद्धृत कृतियाँ