Ruma Maida
रूमा मैदा (अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मैदा हाउस के रूप में रिलीज़) आयु उतामी द्वारा लिखित 2009 की इंडोनेशियाई फिल्म है, जिसका निर्देशन टेडी सोरियातमज्जा ने किया है और इसमें अतीकाह हसीहोलन, निनो फर्नांडीज और फ़्रांस तुम्बुआन ने अभिनय किया है। यह एक डेवलपर से एक ऐतिहासिक घर को बचाने के लिए एक महिला के संघर्ष का विवरण देता है; यह घर के मूल मालिक के जीवन को भी दर्शाता है। रूमा मैदा क्या बनने वाला था, इस पर काम 2008 में शुरू हुआ, जब लैम्प पिक्चर्स ने उतामी से संपर्क किया और एक राष्ट्रवाद-थीम वाली पटकथा लिखने के लिए कहा; उन्होंने सोरियातमज्जा के इनपुट के साथ छह महीने में काम पूरा कर लिया। तीन महीने के पूर्व-निर्माण के बाद, सेमरांग, मध्य जावा और कोटा, जकार्ता में शूटिंग शुरू हुई। संपादन में तीन महीने लगे, जिसके बाद फिल्म-बैंड नैफ द्वारा एक साउंडट्रैक और उतामी द्वारा लिखे गए एक गीत के साथ-28 अक्टूबर 2009 को 1928 के युवा संकल्प की वर्षगांठ पर प्रीमियर किया गया; बाद में इसे सिंगापुर, ऑस्ट्रेलिया और इटली में फिल्म समारोहों में दिखाया गया। रूमा मैदा, जो अतीत और वर्तमान के दृश्यों के लिए विभिन्न फिल्मांकन शैलियों का उपयोग करता है, शिक्षा, इतिहास और बहुलवाद के महत्व से संबंधित है। फिल्म के लिए आलोचनात्मक प्रतिक्रिया मिश्रित थी; समीक्षकों ने दृश्यों की प्रशंसा की लेकिन कथानक और संवाद को अस्वीकार कर दिया। इसे 2009 के इंडोनेशियाई फिल्म महोत्सव में बारह चित्र पुरस्कारों के लिए नामांकित किया गया था, जिसमें से इसने एक जीता था। एक युवा इतिहास की छात्रा, मैदा (अतीकाह हसीहोलन), एक ईसाई, जकार्ता में सड़क के बच्चों के लिए एक मुफ्त स्कूल चलाती है। स्कूल एक ऐसे घर में है जो कभी एक ईसाई इंडो संगीतकार और पायलट इशाक पाहिंग (निनो फर्नांडीस) और उनकी मुस्लिम पत्नी नानी कुद्दुस (इमेल्डा सोराया) का था; पाहिंग ने "पुलाउ तेंगारा" ("द साउथ-ईस्टर्न आइलैंड") गीत लिखा, जिसने राष्ट्रपति सुकर्णो को घर में रहते हुए गुटनिरपेक्ष आंदोलन बनाने में मदद करने के लिए प्रेरित किया। जैसे ही मैदा को पाहिंग के बारे में पता चलता है, वह उसके जीवन के बारे में अपनी स्नातक शोध प्रबंध लिखने का फैसला करती है। एक दिन उसकी कक्षा को युवा मुस्लिम वास्तुकार साकेरा (यामा कार्लोस) द्वारा बाधित किया जाता है, जिसे उसके नियोक्ता, विकासकर्ता दासाद मुच्लिसिन (फ़्रांस तुम्बुआन) द्वारा मैदा के स्कूल को बेदखल करने के लिए कहा जाता है। जैसे ही मैदा और साकेरा सड़कों पर बहस करते हैं, उनके चारों ओर दंगे भड़क जाते हैं। साकेरा आधा चीनी मैदा की रक्षा करता है, फिर उसे बताता है कि वह उसे घर रखने में मदद करेगा, हालांकि इसे एक सप्ताह के भीतर ध्वस्त करने का कार्यक्रम है। मूल डिजाइन को विफल रखने के लिए मुच्लिसिन को मनाने के प्रयासों के बाद, साकेरा को पता चलता है कि घर विवादित भूमि पर है। मैदा जानकारी का उपयोग करती है, साथ ही साथ पाहिंग से दूर से संबंधित एक पारंपरिक संगीत समूह की प्रतिक्रिया का उपयोग करती है, यह पता लगाने के लिए कि घर में एक गुप्त भूमिगत बंकर है, जिसमें वह और साकेरा-जिनके साथ वह प्यार करने लगी है-घर के इतिहास को दिखाने वाले दस्तावेज ढूंढते हैं। अपनी माँ के पूर्व प्रेमी कुआन (हेंकी सोलैमन) की मदद से, वह घर के वास्तविक स्वामित्व का पता लगाती है। पाहिंग, जो नवजात स्वतंत्रता आंदोलन के भीतर पले-बढ़े थे और कई ऐतिहासिक हस्तियों के साथ जुड़े थे, को जापानी जासूस मारुयामा (वर्डी सोलैमन) द्वारा आधा डच होने के कारण गिरफ्तार किया गया था-एक व्यक्ति जो पाहिंग की पत्नी को लुभाता था। यातना दिए जाने के बाद, पाहिंग को यह पता लगाने के लिए रिहा कर दिया गया कि उनकी पत्नी के साथ बलात्कार किया गया था और उनकी हत्या कर दी गई थी; उनके नवजात बेटे फजर का अपहरण कर लिया गया था। पाहिंग की बाद में योग्यकार्ता के ऊपर से चिकित्सा आपूर्ति ले जा रही उड़ान में मृत्यु हो गई जब उड़ान को मार गिराया गया था। इस बीच, उनके बेटे का पालन-पोषण मरुयामा-अपहरणकर्ता-ने किया और उसका नाम बदलकर दासाद मुच्लिसिन कर दिया। इस जानकारी के साथ, मैदा, साकेरा और कुआन मुचलीसिन के पास जाते हैं और उन्हें बताते हैं कि उनके इतिहास में यह घर कैसा है। एक छोटी सी खामोशी के बाद, मुच्लिसिन उन्हें जाने के लिए कहता है। कई महीनों बाद, मैदा और साकेरा की शादी के दिन-जब उनकी शादी एक मस्जिद और एक चर्च दोनों में होती है-मुच्लिसिन चर्च में आता है और कहता है कि उसने घर को ध्वस्त करने की अपनी योजना को छोड़ दिया है। इसके बजाय, वह इमारत का नवीनीकरण करता है और इसे सड़क के बच्चों के लिए एक स्कूल के रूप में समर्पित करता है। इशाक पाहिंग यामा कार्लोस के रूप में मैदा निनो फर्नांडीस के रूप में अतीकाह हसीहोलन को कास्ट करें साकेरा फ़्रांस तुम्बुआन के रूप में दासाद मुच्लिसिन हेंकी सोलेमान के रूप में कुआन वर्दी सोलेमान के रूप में मरुयामा प्रोडक्शन रूमा मैदा के लिए पटकथा आयु उतामी द्वारा लिखी गई थी, जो उनका पहला ऐसा काम था; जो मुख्य रूप से उनके उपन्यासों के लिए जाना जाता था, उन्होंने पटकथा से परहेज किया था क्योंकि उन्हें लगता था कि वे आम तौर पर बहुत अधिक व्यावसायिक रूप से उन्मुख थे। उन्होंने 2008 में शुरू होने वाले छह महीने की अवधि में पटकथा लिखी, जब लैम्प पिक्चर्स-जिसने करुणा पिक्चर्स के साथ फिल्म का निर्माण किया-ने अनुरोध किया कि वह राष्ट्रवाद के बारे में एक कहानी लिखें; निर्देशक टेडी सोरियातमज्जा के अनुसार, जिन्हें तब लाया गया था जब पटकथा अभी भी अपने पहले मसौदे पर थी, उन्होंने और उतामी ने कहानी पर सहमत होने से पहले पटकथा के सात मसौदे पढ़े। पटकथा को युवा पीढ़ी को इंडोनेशियाई इतिहास का अध्ययन करने के लिए प्रोत्साहित करने का एक तरीका मानते हुए, उतामी ने शिक्षा, विविधता और इतिहास पर ध्यान केंद्रित करने का फैसला किया। रूमा मैदा के पूर्व-निर्माण में तीन महीने लगे। पात्रों को किसी विशेष अभिनेता को ध्यान में रखे बिना लिखा गया था। अतीका हसीहोलन, जिन्होंने पहले अकादमी पुरस्कार-प्रस्तुत जमीला दान सांग प्रेसीडेन (जमीला और राष्ट्रपति, 2009) में अभिनय किया था, को मैदा के रूप में चुना गया था। सकेरा की भूमिका निभाने वाले यामा कार्लोस को शुरू में एक और भूमिका के लिए चुना गया था, लेकिन अंतिम समय में बदलाव के बाद उन्हें प्रमुख पुरुष भूमिका मिली। मुच्लिसिन, फ़्रांस तुम्बुआन के रूप में अभिनेता का एकमात्र ऑडिशन लिया गया था क्योंकि सोरियात्मादजा ने सोचा था कि यह भूमिका उनके लिए एकदम सही है। सोरियातमड्जा ने बाद में याद किया कि अतिरिक्त सहित, रूमा मैदा में उस समय तक बनाई गई किसी भी फिल्म की सबसे बड़ी कास्ट थी। फिल्म की शूटिंग कोटा, जकार्ता और सेमरांग, मध्य जावा में एक महीने की अवधि में की गई थी। सोरियातमद्जा ने बाद में याद किया कि शूट करने के लिए सबसे कठिन दृश्य वे थे जो आधुनिक समय में हुए थे, विशेष रूप से दंगे; सेट डिजाइन के लिए, हालांकि, इंद्र तमोरोन मुसू ने अतीत में हुए दृश्यों को सबसे कठिन पाया, क्योंकि शोध आवश्यक था। घर के दृश्यों को अलग से शूट किया गया था; 1998 में होने वाले दृश्यों को पहले शूट किया गया था और अतीत में होने वाले दृश्यों को चालक दल द्वारा घर के नवीनीकरण में एक सप्ताह बिताने के बाद शूट किया गया था। हसीहोलन ने बाद में याद किया कि सोरियातमद्जा एक नियंत्रक निर्देशक थे जिन्होंने अभिनेताओं को स्पष्ट रूप से वही बताया जो वह चाहते थे। हालांकि, सिनेमेटोग्राफर इकाल तंजुंग ने कहा कि सोरियातमड्जा अभी भी कलाकारों और चालक दल से प्रतिक्रिया के लिए तैयार हैं। संपादन, जो वालूयो इचवान्डियार्डोनो द्वारा किया गया था, में और तीन महीने लगे। इंडोनेशियाई बैंड नैफ ने रूमा मैदा के साउंडट्रैक के लिए कई गीतों को शामिल किया, जिसमें 1940 के दशक के गीत जैसे "जुविता मलाम" (इस्माइल मरज़ुकी द्वारा "ब्यूटी ऑफ़ द नाइट"), "दी बावाह सिनार बुलान पूर्णमा" (आर. मलादी द्वारा "अंडर द लाइट ऑफ़ द फुल मून"), और "इबू पेर्टिवी" ("मातृभूमि") शामिल हैं। कवर पाँच दिनों की अवधि में दर्ज किए गए थे। उतामी ने "पुलाउ तेंगारा" लिखा, जिसे इमेल्डा सोराया ने गाया था। थीम बेनी बेंके ने सुआरा मर्डेका में लिखते हुए कहा कि यह फिल्म "औपचारिक इंडोनेशियाई इतिहास की एक स्वतंत्र व्याख्या थी, जो बहुत अहंकारी, प्रभावशाली और हठधर्मी है।" उन्होंने लिखा कि कभी-कभी तथ्य और कल्पना के बीच की रेखा बहुत कम होती है। उतामी ने कहा कि क्रांतिकारी काल के लोग "सपनों में विश्वास करते थे" और उनमें "वीरता और देशभक्ति की मजबूत भावना" थी, जिन चीजों की उन्हें विश्वास था कि इंडोनेशिया को आवश्यकता थी। सोरियात्मादजा ने यह भी कहा कि यह फिल्म समकालीन इंडोनेशिया के मुद्दों को सदन के इतिहास के माध्यम से संबोधित करने के लिए थी। सहायक निदेशक अज़हर लूबिस ने घर को इंडोनेशिया का एक सूक्ष्म जगत बताया, जिसका अर्थ है कि अगर देश को बनाए नहीं रखा गया, तो यह टूट जाएगा। मीडिया इंडोनेशिया में, यूलिया पर्माता सारी ने लिखा कि सोरियातमज्जा कथानक और चरित्र चित्रण के माध्यम से इतिहास को याद रखने और उसका सम्मान करने की आवश्यकता को बढ़ावा दे रही हैं। फिल्म में 'इंडोनेशिया राया' के संगीतकार डब्ल्यू. आर. सुप्रतमान, जापानी एडमिरल मैदा, उपराष्ट्रपति मोहम्मद हट्टा, राष्ट्रपति सुकर्णो और प्रधानमंत्री सुतान ज़हरिर को दिखाया गया है। हसीहोलन ने फिल्म को पिछली गलतियों को दोहराने के खिलाफ एक चेतावनी माना। द जकार्ता पोस्ट में लिखते हुए त्रिविक कुर्नियासरी ने मई 1998 के दंगों को शामिल करने और उसके बाद सुहार्तो के पतन को बहुलवाद के मुद्दों को छूते हुए बताया। उतामी ने जकार्ता ग्लोब के साथ एक साक्षात्कार में कहा कि उनका उद्देश्य पात्रों को विभिन्न जातीय, धार्मिक और सामाजिक-आर्थिक पृष्ठभूमि देकर विविधता दिखाना था, और बाद में समझाया कि यह फिल्म इंडोनेशिया के आदर्श वाक्य भिन्नेका तुंगल इका (विविधता में एकता) को दिखाने के लिए थी जैसा कि देश में लागू होता है। एक अन्य समीक्षक देवी एंग्रेनी ने लिखा कि रूमा मैदा "इंडोनेशिया के समाज की एक अधिक यथार्थवादी तस्वीर पेश करता है, जहां लोग आवश्यक रूप से साफ-सुथरी सामाजिक, नस्लीय या आर्थिक श्रेणियों में फिट नहीं होते हैं", इसके पात्र किसी भी पारंपरिक रूढ़िवादिता में फिट नहीं होते हैं। स्टाइलरूमा मैदा अलग-अलग समय अवधियों को इंगित करने के लिए रंगों और शूटिंग शैलियों का उपयोग करता है। पिछली घटनाओं में एक नरम सेपिया आच्छादन होता है और एक स्थिर कैमरे के साथ शूट किया जाता है, जबकि 1998 में उन में अधिक प्राकृतिक स्वर होते हैं और उन्हें हाथ से पकड़ा जाता है। हैंडहेल्ड का उपयोग वर्तमान को "खुरदरा और गैर-निर्जंतुक" के रूप में दिखाने के लिए किया गया था, जबकि अतीत एक मधुर, सुंदर और स्वच्छ भावना रखने के लिए था; यह अतीत को रोमांटिक बनाने के विषय पर खेला जाता था। पाहिंग के जीवन की घटनाओं को घर को फिर से हासिल करने के लिए मैदा के संघर्ष के दौरान फ्लैशबैक में दिखाया गया है। फिल्म धीरे-धीरे चलती है, और शॉट्स को "अद्वितीय" कोणों से लिया जाता है। टेंपो पत्रिका में, कुरी सुडिटोमो ने लिखा कि रूमा मैदा ने कई उप-कथानकों को आपस में जोड़ा, जिसमें 1928 के युवा सम्मेलन का चित्रण, सड़क पर रहने वाले बच्चों की शिक्षा और एक दृश्य जिसमें साकेरा मुच्लिसिन के साथ वास्तुकला पर चर्चा करता है; समीक्षा में कहा गया कि ये फिल्म की समझ से अलग हैं। जकार्ता ग्लोब के समीक्षक अरमांडो सियाहान ने उल्लेख किया कि कई कथानक रेखाएँ समानांतर चलती हैं, जिनमें 1945 में जापानी आत्मसमर्पण के बाद और मई 1998 में हुए दंगे शामिल हैं। 28 अक्टूबर 2009 को रिलीज़ और रिसेप्शन रूमा मैदा का प्रीमियर हुआ, जो 1928 के युवा संकल्प का जश्न मनाने वाली घटनाओं के साथ मेल खाता है-इस रिलीज़ की तारीख की योजना निर्माण की शुरुआत से ही बनाई गई थी, क्योंकि तारीख का ऐतिहासिक महत्व था। अगले दिन इसे व्यापक रूप से रिलीज़ किया गया। यह फिल्म अप्रैल 2010 में सिंगापुर अंतर्राष्ट्रीय फिल्म महोत्सव में प्रदर्शित की गई थी। उस अगस्त रूमा मैदा में मेलबर्न, ऑस्ट्रेलिया में इंडोनेशियाई फिल्म महोत्सव की "शिक्षा" श्रेणी में तीन प्रदर्शन हुए थे। नवंबर में इसे रोम, इटली में एशियाटिका फिल्म मीडिया में ला कासा दी Maida.Ruma मैदा शीर्षक के तहत प्रदर्शित किया गया था, जिसे मिश्रित प्रतिक्रिया मिली थी। कुर्नियासरी ने फिल्म को "[इंडोनेशिया के] लंबे इतिहास के बारे में अधिक जानने का एक सुखद तरीका" बताया। बेंके ने लिखा कि फिल्म में अच्छे दृश्य थे, लेकिन संवाद कभी-कभी "दर्शकों के सिर पर चढ़ जाते थे"। सारी ने सिनेमेटोग्राफी को अच्छा बताया, लेकिन पाया कि कथानक दर्शकों को भ्रमित कर सकता है। सुडिटोमो ने सोचा कि फिल्म की अच्छी तरह से कल्पना की गई थी, लेकिन इसके बाहरी उप-कथानकों के कारण इसका बहुत प्रभाव खो गया। ऑस्ट्रेलिया में इंडोनेशियाई फिल्म महोत्सव को कवर करते हुए एंग्रेनी ने रूमा मैदा को इंडोनेशिया के स्वतंत्रता संग्राम में चतुराई से कथानक बुनने के रूप में वर्णित किया, हालांकि उन्होंने महसूस किया कि कई कथानक दर्शकों की कल्पना को फैलाते हैं। सियाहान ने लिखा कि फिल्म "इसके निष्पादन और प्रस्तुति में सीमाएँ हो सकती हैं, लेकिन सामाजिक प्रश्नों को उठाने और राष्ट्र के इतिहास में तल्लीन होने की क्षमता के लिए अत्यधिक सराहनीय है।" रिपब्लिका में समीक्षा ने सुझाव दिया कि धीमी गति से चलने वाले कथानक के कारण फिल्म आम जनता के लिए बहुत उबाऊ हो सकती है। फिल्म को फरवरी में सेंसरशिप बोर्ड से गुजरने के बाद 14 जुलाई 2010 को इंडोनेशिया में ईजेडवाई होम एंटरटेनमेंट द्वारा वीसीडी और डीवीडी पर जारी किया गया था। डी. वी. डी. में अंग्रेजी भाषा के उपशीर्षक और पर्दे के पीछे की एक वृत्तचित्र थी। पुरस्कार 'रुमा मैदा' को 2009 के इंडोनेशियाई फिल्म महोत्सव में बारह चित्र पुरस्कारों के लिए नामांकित किया गया था, जिसमें से एक जीता था। नोट्स संदर्भ फुटनोट्स ग्रंथ सूची बाहरी लिंक 2009 की नाटक फिल्में 2009 की फिल्में चित्रा पुरस्कार विजेता इंडोनेशिया में शूट की गई फिल्में माया पुरस्कार विजेता इंडोनेशियाई नाटक फिल्में