Francis Wilford
फ्रांसिस विल्फोर्ड (1761-1822) एक इंडोलॉजिस्ट, ओरिएंटलिस्ट, एशियाटिक सोसाइटी ऑफ बंगाल के साथी सदस्य और इसकी पत्रिका-एशियाटिक रिसर्च के निरंतर सहयोगी थे-जिन्होंने प्राचीन हिंदू भूगोल, पौराणिक कथाओं और अन्य विषयों पर कई काल्पनिक, सनसनीखेज, विवादास्पद और अत्यधिक अविश्वसनीय लेखों का योगदान दिया। उन्होंने 1799 और 1810 के बीच एशियाई अनुसंधान के लिए हिंदू भूगोल और पौराणिक कथाओं के बारे में दस लेखों की एक श्रृंखला का योगदान दिया, जिसमें दावा किया गया कि सभी यूरोपीय मिथक हिंदू मूल के थे और भारत ने एक ईसा मसीह (सालिवाहन) को जन्म दिया था जिसका जीवन और कार्य बाइबिल के ईसा मसीह से निकटता से मिलते-जुलते थे। उन्होंने नूह (सत्यव्रत) के एक संस्कृत संस्करण की खोज करने का भी दावा किया और बाहरी स्रोतों, विशेष रूप से हिंदू या अन्य मूर्तिपूजक धर्मों से उत्पत्ति के रहस्योद्घाटन और नृविज्ञान की ऐतिहासिकता की पुष्टि करने का प्रयास किया। अपने निबंध माउंट काकेशस-1801 में, उन्होंने माउंट के हिमालयी स्थान के लिए तर्क दिया। अरारत, यह दावा करते हुए कि अरारत को व्युत्पत्ति की दृष्टि से आर्यवर्त से जोड़ा गया था-भारत का एक संस्कृत नाम। जीवनी 1761 में हनोवर में जन्मे और जन्म से हनोवेरियन थे-उनके समकालीनों और बाद के टिप्पणीकारों के बीच एक निरंतर और अप्रमाणित विश्वास था कि वे स्विस या जर्मन मूल के थे। वह 1781 में ईस्ट इंडिया कंपनी की सेना के एक झंडे के रूप में भारत पहुंचे [भारत में ब्रिटिश सैनिकों के लिए हनोवेरियन सुदृढीकरण के साथ एक लेफ्टिनेंट कर्नल के रूप में], और वे भारत में चार दशकों तक रहे। उन्होंने एक भारतीय महिला खानम बीबी से शादी की और उनकी बेटियों ने बाद में ईस्ट इंडिया कंपनी के सैनिकों से शादी की। 1786 और 1790 के बीच, उन्होंने सर्वेक्षक जनरल के सहायक के रूप में काम किया; तदनुसार, उन्होंने सर्वेक्षण किया और बिहार में सैन्य मार्ग मानचित्र बनाए और फिर अपने अनुभाग के साथ बनारस चले गए। इस अवधि के दौरान, वह एक मुसलमान मुगल बेग से मिले, जिसे बाद में विल्फोर्ड ने अपना "दोस्त" बताया; ऐसा प्रतीत होता है कि मुगल बेग एक पंडित या पंडित-देशी सर्वेक्षणकर्ता-थे, जो 1790 के दशक के अंत में उत्तर-पश्चिमी भारत-दक्षिणी पंजाब और बावलपुर में विल्फोर्ड के लिए बड़े पैमाने पर अन्वेषण करने में शामिल सर्वेक्षण के लिए एक सहायक थे। वे एशियाटिक सोसाइटी ऑफ बंगाल से जुड़े संस्कृत विद्वानों और ओरिएंटलिस्ट सर्कल के सदस्य बन गए, जिसमें विलियम जोन्स, चार्ल्स विल्किंस, एच. एच. विल्सन और एच. टी. कोलब्रुक। वे 1794 में सेना से सेवानिवृत्त हुए और फिर बनारस में बस गए जहाँ वे संस्कृत कॉलेज, वाराणसी की समिति के सचिव बने-जिसे हाल ही में शहर में ब्रिटिश निवासी जोनाथन डंकन द्वारा स्थापित किया गया था-जिसे संस्कृत भाषा और साहित्य में पंडितों के प्रशिक्षण के लिए ईस्ट इंडिया कंपनी द्वारा वित्त पोषित किया गया था। विल्फोर्ड ने कॉलेज में बहुत प्रभाव डाला, जिसमें उनकी मृत्यु से ठीक पहले मुख्य पंडित के पद के लिए अपना नामांकित व्यक्ति प्राप्त करने के प्रयास भी शामिल थे। हिंदू भूगोल और पौराणिक कथाओं के निर्माण के लिए विल्फोर्ड ने भारतीय सहायकों-पंडितों (प्रतिलिपिकार, अनुवादक, सर्वेक्षणकर्ता) के एक बड़े दल को नियुक्त किया। 1790 के दशक के दौरान, उन्होंने भौगोलिक सामग्री के लिए पौराणिक और अन्य संस्कृत स्रोतों की कड़ी मेहनत से खोज की। उन्होंने अपनी भौगोलिक सामग्री को अपने कर्मचारियों द्वारा उनके लिए एकत्र की गई हिंदुओं की ऐतिहासिक कविताओं या पौराणिक कथाओं से निकाला। जमाल मलिक द्वारा संपादित एक संग्रह में लिखते हुए क्रिस्टोफर बेली ने यह भी देखा कि विल्फोर्ड ने कुछ समकालीनों की तरह भाषाई सहसंबंध के अपरिष्कृत साधनों का उपयोग किया। बेली के अनुसार, विल्फोर्ड का पसंदीदा तरीका पंडितों और अन्य हिंदुओं के साथ बैठना, उनके साथ पौराणिक और पश्चिमी पौराणिक कथाओं, शास्त्र और इतिहास की कहानियों का पाठ करना, मिलान और समानता के बिंदु खोजना था। यह पत्राचार समान शब्दों के बीच एक भाषाई मिलान खोजने की कुंजी थी; इस प्रकार, पुराणों में मिश्र अल-मिस्र था-मिस्र का प्राचीन नाम। एक लेखक निगेल लीस्क ने अपनी पुस्तक फ्रांसिस विल्फोर्ड एंड द कॉलोनियल कंस्ट्रक्शन ऑफ हिंदू ज्योग्राफी में कहा है, "ठीक से कहें तो प्राचीन 'हिंदू भूगोल' जैसी कोई चीज नहीं थी, विल्फोर्ड को यह स्वीकार करने के लिए प्रेरित किया गया कि उनका काम उनके स्रोतों के सरल अनुवाद की तुलना में निर्माण की प्रकृति में अधिक था।" लीस्क इंगित करते हैं किः संस्कृत ब्रह्मांड विज्ञान को भूगोल में '[हिंदू] देवताओं और नायकों के वास्तविक या काल्पनिक मार्ग का अनुसरण करके; ग्रीक पौराणिक कथाओं द्वारा west.preserved के क्षेत्रों में पवित्र स्थानों के ऐसे विवरणों के साथ उनकी सभी किंवदंतियों की तुलना करके; और नामों और उल्लेखनीय परिस्थितियों की समानता से स्थानों की पहचान प्रदान करने का प्रयास करके' रूपांतरित किया गया था। लीस्क के अनुसार, इस तरह से आगे बढ़ते हुए, विल्फोर्ड केवल विलियम जोन्स और 18 वीं शताब्दी के अन्य ओरिएंटलिस्टों की पद्धति का पालन कर रहे थे, जिसमें संस्कृत को शास्त्रीय और बाइबिल के आख्यानों के साथ समन्वित किया गया था, अक्सर अपरिष्कृत अनुमानात्मक व्युत्पत्तियों के माध्यम से अंतर-सांस्कृतिक पत्राचार स्थापित किया गया था। हालांकि, विल्फोर्ड की प्रतिष्ठा ने उनके प्रस्तावित सिद्धांतों के लिए वैज्ञानिक सम्मान नहीं जीता, उनके काम ने 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में पुरावशेष और एस. टी. जैसे रोमन कवियों में स्थायी प्रभाव डाला। कोलरिज, रॉबर्ट साउथी, पर्सी शेली और टॉम मूर। विल्फोर्ड ने दावा किया कि उन्होंने नूह (जिनके तीन बेटे थे-जेफेथ, हैम और शेम) की कहानी के संस्कृत संस्करण की खोज की है, जिसका नाम सत्यव्रत (संस्कृत में) है और उनके तीन बेटे, जापेती, चार्मा और शर्मा, पद्म-पुराण नामक एक वैदिक ग्रंथ से हैं। वास्तविक धर्मशास्त्रीय पाठ विल्फोर्ड के संस्करण की पुष्टि नहीं करता है। जैसा कि निगेल लीस्क द्वारा खोजा गया है, कहानी इस तरह से जाती है-बेबीलोनियन के तितर-बितर होने के बाद, शर्मा के बेटे नील या काली के तट पर चले गए थे। नूह का उपहास करते हुए शापित चारमा के नीग्रो पुत्र भारत चले गए और फिर वहाँ से मिस्र चले गए। विल्फोर्ड ने दावा किया कि उन्हें इस तथ्य के आधार पर इसका प्रमाण मिला है कि "भारत में देवताओं की बहुत प्राचीन मूर्तियों में आधुनिक निवासियों के विपरीत कुरकुरा बाल और नीग्रो की विशेषताएं हैं"। मिस्र में, सेमाइट्स-शर्मा के पुत्र-, अब तक अच्छी तरह से बसे हुए थे, उन्होंने हास्यासिलों-कर्मा के पुत्रों-को रेगिस्तान में निष्कासित कर दिया था, वहाँ से वे बसे और पूरे अफ्रीकी महाद्वीप में फैल गए। नाइजल लीस्क इसे मिस्र को भारत के अधीन करने के लिए नस्लीय पदानुक्रम के औपनिवेशिक निर्माण के रूप में पहचानते हैंः कालानुक्रमिक प्राथमिकता के संदर्भ में मिस्र की भारत के अधीनता के साथ नस्लीय पदानुक्रम का एक स्पष्ट रूप से औपनिवेशिक निर्माण होता है जिसमें समकालीन अफ्रीका के निवासियों को भारत के आदिवासी निवासियों के बराबर माना जाता है, दोनों ही हैम, चार्मा या हास्यासिलास ('हँसी') के प्रतिबंधित परिवार से निकले हैं। सारा सुलेरी, एक लेखिका और प्रोफेसर, ने अपने निबंध बर्क एंड द इंडियन सबलाइम में "भारतीय संस्कृतियों और इतिहास की केंद्रीय प्रतिनिधित्वात्मक अनुपलब्धता का वर्णन किया है, यहां तक कि उपनिवेशवादी आंखों के लिए भी।" इस विवादास्पद कठिनाई के कारण, विल्फोर्ड की परियोजनाएं "भारत की सांस्कृतिक विविधता को यूरोपीय सार्वभौमिक इतिहास और भूगोल के उपाख्यानों में आत्मसात करने" की इच्छा से प्रेरित प्रतीत होती हैं। बनारस में शोध के लिए एम. एस. एस., विल्फोर्ड ने पंडित प्रतिलिपिकारों और अनुवादकों के एक बड़े कर्मचारियों को नियुक्त करके कई एम. एस. एस.-पांडुलिपियों की खरीद की; उन्होंने उन एम. एस. एस. और उनकी प्रतियों को एच. एच. विल्सन और एशियाटिक सोसाइटी ऑफ बंगाल से जुड़े अन्य ओरिएंटलिस्ट। उन्होंने अपना खुद का पुस्तकालय भी बनाया और 1822 में उनकी मृत्यु के बाद उनकी पत्नी खानम बीबी द्वारा इसका रखरखाव और प्रबंधन किया गया था। विल्फोर्ड के एम. एस. एस. के निष्कर्षों और टिप्पणियों का उपयोग संस्कृत व्याकरणियों-विशेष रूप से पाणिनि में विल्सन के अपने शोधों के लिए एक आधार के रूप में किया गया था। विल्फोर्ड की मृत्यु के बाद, एक पाणिनी विद्वान और संस्कृत कॉलेज के अधीक्षक एडवर्ड फेल ने विल्सन को चिढ़ाते हुए लिखाः मदर विल्फोर्ड [खानम बीबी] अपनी पुस्तकों (एम. एस. एस.) की एक सूची बना रही हैं। किसी भी निरीक्षण के लिए बहुत पवित्र माना जाता है, सिवाय उसके मुसलमान प्रेमियों के! 1788 में विल्फोर्ड ने दावा किया कि उन्होंने एशियाटिक रिसर्च में बारोक जटिलता का एक लंबा पाठ प्रकाशित करके प्राचीन मिस्र, उसके राजाओं और पुराणों में पवित्र स्थानों के असंख्य संदर्भ पाए हैं; उन्होंने अनुमान लगाया कि भारतीयों का एक समूह नील नदी के तट पर बस गया था, मिस्र और हिंदू शिक्षा को जोड़ा गया था, और जो पश्चिमी शिक्षा यूनानियों के माध्यम से प्रेषित की गई थी वह आंशिक रूप से हिंदू मूल का परिणाम थी। हालांकि, विल्फोर्ड को उसी पत्रिका में एक अपमानजनक नोट के साथ यह स्वीकार करने के लिए मजबूर होना पड़ा कि 1793 और 1805 के बीच उनके प्रमुख पंडित ने उन्हें व्यवस्थित रूप से ठगा था। 1790 के दशक के दौरान, कुछ वर्षों तक, विल्फोर्ड की खोजों के बारे में अफवाहें फैलाई गईं जो हिंदू परंपराओं, बाइबिल और बंगाल में प्राच्यवादी और पुरातन वृत्तों में प्राचीन ब्रिटिश पुरावशेषों के बीच संबंध को दर्शाती हैं। एशियाटिक रिसर्च के लिए रूबेन बुरो द्वारा प्रकाशित हिंदू गणित पर एक लेख में, रूबेन ने विल्फोर्ड के काम को "धर्मग्रंथ और हिंदू भूगोल का पहला सच्चा प्रतिनिधित्व" के रूप में घोषित किया। रूबेन ने विल्फोर्ड के साक्ष्य से यह भी अनुमान लगाया कि "ब्रिटेन के ड्रूड ब्राह्मण थे, इसमें कोई संदेह नहीं है।" 1799 में विल्फोर्ड ने हिंदुओं की प्राचीन पुस्तकों से काली नदी या इथियोपिया की नील नदी से सटे मिस्र और अन्य देशों पर अपना पहला निबंध प्रकाशित किया, जिसमें दावा किया गया कि उन्होंने एबिसिनिया (इथियोपिया-आधुनिक राष्ट्र या कुशद्वीप-एबिसिनिया या इथियोपिया के लिए संस्कृत नाम) और नील नदी के संस्कृत संस्करण की खोज की है, जो एक स्कॉटिश यात्री और लेखक जेम्स ब्रूस के कुछ प्रस्तावित सिद्धांतों की पुष्टि करता है, कि स्थलीय स्वर्ग का स्थान इथियोपिया के अज्ञात पहाड़ों में नील का स्रोत था। नाइजेल लीस्क के अनुसार, फ्रांसिस विल्फोर्ड एंड द कॉलोनियल कंस्ट्रक्शन ऑफ हिंदू ज्योग्राफी में, विल्फोर्ड ने 1799 में एक निबंध प्रकाशित किया, जिसका शीर्षक था ऑन इजिप्ट एंड अदर कंट्रीज एडजस्टिंग टू द काली [काली '] रिवर ऑर नील ऑफ इथियोपिया, जो हिंदुओं की प्राचीन पुस्तकों से लिया गया था, जिसमें दावा किया गया था कि उन्हें नूह की कहानी का एक संस्कृत संस्करण मिला है-सत्यवरायत, और उनके तीन बेटे, जापेटे, चार्मा और शर्मा। मारिया ग्राहमः एक साहित्यिक जीवनी की लेखिका रेजिना अकल का कहना है कि मारिया ग्राहम ने इस "औपनिवेशिक मिथक इमारत में एक भूमिका निभाई, जिसने पूर्व और पश्चिम के बीच सामान्य ऐतिहासिक और धार्मिक जड़ों की ओर इशारा करके उपनिवेशवाद को उचित ठहराया।" रेजिना ने आगे कहा कि मारिया ग्राहम ने भारत पर अपने पत्रों में विल्फोर्ड द्वारा प्रस्तावित कई सिद्धांतों को दोहराया; हालाँकि, उन्होंने एक प्रावधान जोड़ा कि वह उनकी सत्यता से आश्वस्त नहीं थीं। रेजिना बताती हैं कि ग्राहम की रणनीति एक विद्वान विद्वान के रूप में विल्फोर्ड की छवि का निर्माण करना और एशियाटिक रिसर्च में विल्फोर्ड की खुद की स्वीकारोक्ति के बाद 1805 में भारत में हुए घोटाले की अनदेखी करना था। भारतीय ग्रंथों [पांडुलिपियों में संस्कृत ग्रंथों] पर आधारित विल्फोर्ड ने यह साबित करने की कोशिश की कि प्राचीन काल से भारत और मिस्र का घनिष्ठ संपर्क था और उनके धर्म एक सामान्य स्रोत-नूह के सन्दूक से आए थे। इसके लिए, विल्फोर्ड ने कुछ भारतीय सहायकों-पंडितों को नियुक्त किया था, और उन्हें विषयों के सटीक सेट की तलाश करने के लिए कहा था, अर्थात्, जलप्रलय, नूह और उसके बेटों का नाम, और इसी तरह। बेली के अनुसार, दक्षिण एशियाई इतिहास में पारस्परिक मुठभेड़ों के परिप्रेक्ष्य के संपादित खंड में, विल्फोर्ड ने वेदों और पुराणों के प्राचीन भारतीय ज्ञान और प्राचीन मिस्र, इजरायल और यूनानियों के ज्ञान के बीच तीन प्रकार के लिंक या एनालॉग खोजने की कोशिश की। सबसे पहले, उनका मानना था कि वे एक प्राचीन भारतीय-यूरोपीय मातृभाषा के निशान की खोज करेंगे, जिसकी पुष्टि विलियम जोन्स ने की थी। दूसरा, मानव पौराणिक कथाओं, बाइबिल और शास्त्रीय-विफोर्ड विचारों में अंतर्निहित एकताओं के सामान्य भंडार की विरासत में, उन्होंने बाचुस, ओसिरिस और हिंदू पुरुष की कहानियों के बीच एक संबंध देखा। तीसरा, जैसा कि प्राचीन यूरेशियन और अफ्रीकी समाज ने तीर्थयात्रा के प्राचीन पैटर्न के पूरक के रूप में व्यापार के संबंध विकसित किए थे-विल्फोर्ड का मानना था कि कई ऐतिहासिक लोग शारीरिक रूप से बड़ी दूरी पर चले गए थे-इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि भारतीयों के समूह मिस्र और इथियोपिया चले गए। बेली के शब्दों में, हालांकि विल्फोर्ड के तर्क को पूरी मानवता के इतिहास पर लागू किया जा सकता है और इसका अधिकांश हिस्सा विशेष रूप से भारत पर ब्रिटिश विजय को आगे बढ़ाने के लिए उत्पन्न नहीं किया गया था, फिर भी उनके द्वारा सुनाई गई कुछ कहानियाँ और किंवदंतियाँ उपमहाद्वीप में ब्रिटिश उपस्थिति को स्वाभाविक बनाने के लिए थीं-जो राजनीतिक एजेंडा का सुझाव देती हैं। विल्फोर्ड की अधिकांश कृतियाँ सिकंदर महान के निशान और एरीन के संदर्भों से भरी हुई थीं। उन्होंने यह भी दावा किया और जोर देकर कहा कि भारतीय उपमहाद्वीप में आदिम ईसाई धर्म की स्थापना 17वीं शताब्दी के जेसुइट एंटोनियो मोनसेरेट के निष्कर्षों के आधार पर की गई थी, और उत्तर भारत में मुगल बेग द्वारा देखी गई ईसाई प्रतिमाओं के साथ कब्रों और चट्टानों पर नक्काशी की रिपोर्ट पर-जो विल्फोर्ड के तत्वावधान में उत्तर-पश्चिमी भारत और मध्य एशिया में प्राचीन राजाओं, मुगल सम्राटों, सूफी संतों और ईसाई बिशपों के निशान खोज रहे थे-मुगल बेग ने उत्तर-पश्चिमी भारत और सीमा से परे आस-पास के क्षेत्रों की यात्रा की-जिसमें अफगानिस्तान, देराजत, पेशावर और कश्कर शामिल थे-स्थलाकृतिक जानकारी एकत्र करते हुए। विल्फोर्ड ने तर्क दिया कि मनीचियन पंथ की एक शाखा ईसा मसीह की प्रारंभिक शताब्दियों में उत्तरी भारत और पश्चिमी भारत में फैल गई थी। 1803 में, उन्होंने अपने पत्रों को प्रकाशित किया जिसमें दावा किया गया था कि केरल में कथित रूप से प्राचीन ईसाई क्रॉस का पता चला था, जिससे हिंदू और मुसलमानों में हंगामा मच गया क्योंकि उन्होंने इन रिपोर्ट किए गए निष्कर्षों को भारत में ईसाई धर्म की एक प्रबल आधार स्थिति के रूप में देखा, और उनके अधिकार के लिए भी खतरा था। विल्फोर्ड द्वारा प्रकाशित हिंदू परंपरा में पश्चिम में पवित्र द्वीपों (जिनमें से प्रमुख श्वेत द्वीप-श्वेत द्वीप हैं) पर एक निबंध में, उन्होंने दावा किया कि संबंधित द्वीप, वास्तव में, ब्रिटिश द्वीप थे, और प्राचीन हिंदू उनकी पूजा करते थे; बेली के अनुसार, इस खोज और दावे ने इस विचार को मजबूत किया कि भारत और ब्रिटेन के बीच संबंध किसी तरह गोपनीय और प्राचीन था; इस प्रकार, आर्य संस्कृति की भारतीय शाखा को इसके पतन के परिणामों से बचाने के लिए इसे नवीनीकृत किया जाना चाहिए। विल्फोर्ड ने तर्क दिया कि "[हिंदू] धर्म के सभी मौलिक और रहस्यमय लेन-देन" का स्रोत कोई और नहीं बल्कि ब्रिटिश द्वीप थे। नाइजल लीस्क के अनुसार, भारतीय धर्म और संस्कृति की उत्पत्ति एबिसिनिया या हिंदू कुश के बजाय ब्रिटेन के दूरदराज के उत्तरी द्वीपों (जिन्होंने पहले भारत का उपनिवेश किया था) में होने का दावा किया जाता है। विल्फोर्ड ने मलय प्रायद्वीप के पूर्वी तटों से ब्रिटिश द्वीपों के पश्चिमी छोर तक एस. ई. और एन. डब्ल्यू. दिशा में 40 डिग्री चौड़ी और पुराने महाद्वीप में एक संस्कृत पट्टी के अस्तित्व का दावा किया। विलफोर्ड, वास्तव में, पुराने महाद्वीप के कमल जैसे विभाजन के लिए अपने पौराणिक स्रोत को जिम्मेदार ठहराते हैंः पुराने महाद्वीप के कमल जैसे विभाजन को सात 'द्वीपों' या मेरु पर्वत पर केंद्रित जलवायु में विभाजित किया गया, जहाँ से चार नदियाँ पृथ्वी के मुख्य बिंदुओं पर बहती थीं। जम्बू (भारत) से उत्तर-पश्चिम दिशा में आगे बढ़ते हुए, छह द्वीप इस प्रकार थेः कुसा (फारस की खाड़ी, कैस्पियन सागर और भारत की पश्चिमी सीमा के बीच का देश); प्लाक्षा (एशिया माइनर, आर्मेनिया, आदि)। ); सलमाली (पूर्वी यूरोप, पश्चिम में बाल्टिक और एड्रियाटिक समुद्रों से घिरा हुआ); क्रौंचा (जर्मनी, फ्रांस और इटली के उत्तरी हिस्से); सकम-वैकल्पिक रूप से श्वेत द्वीप, श्वेत द्वीप (ब्रिटिश द्वीप, 'दूध के समुद्र' से घिरा हुआ); पुष्करा (आइसलैंड) विल्फोर्ड ने दावा किया कि "पश्चिम से एक उद्धारक के आने की भविष्यवाणी की गई है", जो प्राप्त पांडुलिपियों (पुराण और वेद दोनों) में संस्कृत ग्रंथों पर आधारित है-यह उन्होंने भौगोलिक ब्रिटिश द्वीपों के साथ श्वेत द्वीपों की पहचान करके दावा किया। इसके लिए, उन्होंने जोर देकर कहा कि ब्राह्मण घोषणा करते हैं कि "मृत्यु के बाद प्रत्येक व्यक्ति को न्याय के राजा, धर्म-राज के समक्ष मुकदमा लड़ने के लिए 'त्रि-कूट' और 'आईडी1' के पास जाना चाहिए"-जिसका अर्थ है, ब्रिटिश द्वीप "सांसारिक तीर्थयात्रा की शुरुआत और अंत" हैं। पुराणों में यह भी घोषणा की गई है कि "श्वेत द्वीपों को विष्णु का घर माना जाता है, जहाँ से कृष्ण (नूह और डायोनिसस की तरह, जाहिरा तौर पर मूल रूप से ब्रिटिश नागरिक) वेदों को लाए थे। व्यास, जिन्होंने सबसे पहले वेदों को एक पुस्तक में लिखने की कल्पना की थी, श्वेत द्वीपों में इतने लंबे समय तक रहे कि उन्हें द्वीपों में रहने वाले द्वैपायन उपनाम दिया गया। इसे आगे बढ़ाते हुए, उन्होंने जोर देकर कहा कि "रहस्योद्घाटन का प्रकाश पश्चिम से आता है, और वेद सफेद द्वीप समूह में मानव आकार में रहते हैं", क्योंकि वे लिखित नहीं हैं, बल्कि मौखिक रूप से वितरित किए जाते हैं। उन्होंने यह भी दावा किया कि उन्होंने इंडो-संस्कृत उरस्प्रंग (जर्मनः स्रोत या मूल) की खोज की है जो स्वयं एक पूर्ववर्ती, ब्रिटिश स्रोत से ली गई है। निगेल लीस्क के अनुसार, विल्फोर्ड ने सालिवाहन की कहानी सुनाई कि बच्चा एक कुंवारी और एक बढ़ई से पैदा हुआ था, बाद में एक रहस्यवादी बन गया, और अंत में एक वाई-आकार के हल में सूली पर चढ़ाया गया। 1805 में, विल्फोर्ड ने सार्वजनिक रूप से स्वीकार किया था कि कुछ पांडुलिपियाँ जो वह काम कर रहे थे, वास्तव में जाली थीं, हालांकि, उन्होंने विशेष रूप से सालिवाहन कहानी का उल्लेख नहीं किया था; बाद में, जब उन्होंने 1807 में अपने कबूलनामे के 2 साल बाद प्रकाशित किया था, तो उन्होंने एक अस्वीकृति के साथ इसे पहले किया थाः सालिवाहन कहानी 'मसीह के शैशवावस्था के अप्रामाणिक सुसमाचार से ली गई विषम किंवदंतियों का एक सबसे कच्चा और अपचित समूह है, सोलोमन के बारे में रब्बी और तालमुदवादियों की कहानियाँ, सस्सानियाई राजवंश के फारसी राजाओं के इतिहास के बारे में कुछ विवरणों के साथ। धोखाधड़ी और जालसाजी विल्फोर्ड ने बाद में अपना अपराध स्वीकार किया; इंदिरा घोष के अनुसार, हिंदू विशेषज्ञ जो उन्हें पांडुलिपियां प्रदान कर रहे थे और जो पवित्र ग्रंथों के अध्ययन में उनकी सहायता कर रहे थे, उन्होंने उनके धार्मिक सिद्धांतों की सत्यता की पुष्टि की थी। विल्फोर्ड ने चतुराई से धोखाधड़ी के लिए किसी और को दोषी ठहराया और कहाः किताबों से परामर्श करने की परेशानी से बचने के लिए, उन्होंने पुराणों से जो कुछ याद किया, और जो कुछ उन्होंने मेरे साथ बातचीत में उठाया था, उससे किंवदंतियों को तैयार करने का विचार किया। जैसा कि वे पुराणों और इसी तरह की अन्य पुस्तकों में बहुत अच्छी तरह से पढ़े गए थे, यह उनके लिए एक आसान काम था; और उन्होंने जितना हो सके उतना सत्य पेश करने का अध्ययन किया, ताकि तत्काल तीन प्रकार के जाली नोटों के खतरे को दूर किया जा सके; पहले में केवल एक या दो शब्द बदले गए थे; दूसरे में ऐसी किंवदंतियां थीं जिनमें अधिक भौतिक परिवर्तन हुए थे; और तीसरे में वे सभी जो उन्होंने स्मृति से लिखे थे। (विल्फोर्ड 1805:251) विल्फोर्ड का यह धोखा, हालांकि भारतीयों को ईसाई धर्म में मूर्ख बनाने के उद्देश्य से, यूरोपीय बुद्धिजीवियों द्वारा भारतीय शिक्षा को कुछ सम्मान के खिलाफ कम करने के लिए सामान्य अभियान का विषय बन गया था जो पहले था। इसके बाद स्वाभाविक रूप से चिकित्सा, खगोल विज्ञान और साहित्य के क्षेत्र में भारतीय मुखबिरों द्वारा धोखे के अन्य फर्जी दावों की झड़ी लग गई। विल्फोर्ड ने अपने धोखाधड़ी के तरीकों को छिपाने की कोशिश की और एच. एच. को लिखा। विल्सन ने कहाः वह वास्तव में गलतियों, कालातीतता, विरोधाभासों आदि से घृणा करते थे। पुराणियों [पुराणों में पारंगत पंडितों] और उनके अनुयायियों के बारे में। खराब स्वास्थ्य और आलोचना के कारण, वे धीरे-धीरे संस्कृत साहित्य के अध्ययन से भूगोल के अध्ययन की ओर पीछे हट गए और अपने ब्रिटिश समर्थक प्रचार के माध्यम से भारत को ईसाई बनाने की उम्मीद छोड़ दी। अपने जीवन के अंत में, वे संस्कृत में भौगोलिक ग्रंथों की तुलना शास्त्रीय यूनानी और लैटिन साहित्य के संग्रह से कर रहे थे, जिसे अंततः मरणोपरांत प्राचीन भारत के भूगोल के रूप में प्रकाशित किया गया था। विल्फोर्ड की आलोचना की उनके समकालीनों और इतिहासकारों ने कड़ी आलोचना की थी। ओरिएंटलिज्म की सेना में उन्हें एक सनकी सबाल्टर्न माना जाता था। भारत में ब्रिटिश उपनिवेशवाद के एक मानवविज्ञानी और शोध-विद्वान बर्नार्ड कोहन ने उनकी निंदा की और उन्हें केवल "बनारस की अप्रिय जल निकासी प्रणाली पर एक सैन्य इंजीनियर और टिप्पणीकार" के रूप में उल्लेख किया। गारलैंड कैनन ने विलियम जोन्स को गुमराह करने के लिए उनकी आलोचना की, और उनकी आलोचना का अर्थ था कि "उनकी भारतीय भाषाएँ खराब थीं"। भूगोल के प्रोफेसर और एक लेखक, जोसेफ श्वार्ट्जबर्ग ने विल्फोर्ड की "भोली-भाली" की निंदा की-क्योंकि वे पुराणों में शास्त्रीय, बाइबिल और मिस्र के स्थानों के नामों की तलाश कर रहे थे क्योंकि वे ग्रंथ वैज्ञानिक नहीं थे-लेकिन भारतीय मानचित्रण के इतिहास में उनके महत्व को पहचाना। एक लेखक और कवि फ्रेडरिक श्लेगल ने अपने निबंध ऑन द लैंग्वेज एंड विजडम ऑफ इंडिया (जर्मन भाषा में über die Sprache und Weisheit der Indier) में विल्फोर्ड की मिस्र की सभ्यता के भारतीय मूल की अनुमानित खोज की सराहना की, जिससे भारत को दो सभ्यताओं-भारत और मिस्र की सापेक्ष पुरातनता के बारे में लंबे समय से चले आ रहे विवाद को निपटाने के लिए उर्स्प्रंग के रूप में स्थापित किया गया। हालांकि श्लेगल ने विल्फोर्ड के चरम विचारों का समर्थन करते हुए कहा कि "सब कुछ, बिल्कुल सब कुछ, भारतीय मूल का है", फिर भी उन्होंने विल्फोर्ड की निंदा की; बाद में, उनकी काल्पनिक उग्रता के लिए कहाः विल्फोर्ड की काल्पनिक उग्रता भारतीय शोधों को बदनाम कर रही थी-एक ऐसी उग्रता जो आवश्यक रूप से एक पुनः कार्रवाई को उकसाएगी, और हाल के कुछ उदाहरणों की तरह, एक संकीर्ण संकीर्ण मानसिकता की ओर ले जाएगी, जो भारतीय सभ्यता की पूरी प्रणाली को अपनी ही अश्लील अवधारणाओं के नीरस स्तर तक लाने का प्रयास करेगी। निगेल लीस्क, विल्फोर्ड की सभी अनुमानित खोजों का सारांश देते हुए और बाद में जाली दस्तावेजों पर आधारित होने के लिए उन्हें अस्वीकार करते हुए, लीस्क ने विल्फोर्ड के काम को ब्रिटिश राष्ट्रीय और शाही विचारधारा का एक प्राच्य (एडवर्ड सईद के शब्द के अर्थ में) संस्करण के रूप में वर्णित किया है। यह भी देखें प्राचीन मिस्र का नस्ल विवाद-नूह के भारतीय परिकल्पना पुत्र बाहरी लिंक फ्रांसिस विल्फोर्ड-काकेशस परः कैप्टन फ्रांसिस विल्फोर्ड के निबंध "ऑन माउंट काकेशस" से अनदेखे देशों में अजीब सचः शेली का काव्यात्मक विकास और रोमांटिक भूगोल-लेखकः नाहोको मियामोटो अल्वे-महाभारत से संस्कृत में एक मार्ग ब्रिटिश रोमांटिक लेखक और पूर्वः साम्राज्य की चिंताएं-लेखकः निगेल लीस्क विलियम जोन्स, चार्ल्स विल्किंस, एचटी कोलब्रुक, बीएच होडसन, फ्रांसिस विल्फोर्ड जैसे महान इंडोलॉजिस्ट और ओरिएंटलिस्ट। भारत से जर्मन आवाज़ेंः ईस्ट इंडिया कंपनी सेवा में हनोवेरियन रेजिमेंट के अधिकारी 1761 जन्म 1822