Alfred Nossig
अल्फ्रेड नोसिग (18 अप्रैल 1864-22 फरवरी 1943) ज़ायोनीवाद और पोलिश नागरिक समाज में एक यहूदी मूर्तिकार, लेखक और कार्यकर्ता थे। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान उन्हें वारसॉ यहूदी बस्ती में रखा गया था। बाद में अन्य यहूदियों ने नोसिग पर गेस्टापो के साथ सहयोग करने का आरोप लगाया, जिसके बाद उन्हें एक प्रतिरोध संगठन द्वारा मार दिया गया। अल्फ्रेड नोसिग का जन्म लेम्बर्ग (अब ल्वीव) में एक अमीर परिवार में हुआ था, जो उस समय ऑस्ट्रियाई साम्राज्य (अब यूक्रेन) का हिस्सा था। नोसिग के पिता ने उन्हें जर्मन संस्कृति से परिचित कराया और गैलिसिया में यहूदी अधिकारों के लिए एक कार्यकर्ता थे, जो वहां यहूदी समुदाय के सचिव के रूप में कार्यरत थे। 1880 के दशक की शुरुआत में, पोलिश रोमांटिकवाद ने नोसिग को पोलिश संस्कृति में यहूदी एकीकरण के बारे में विचारों को तैयार करने के लिए प्रेरित किया, जिसे उन्होंने पत्रिका ओज़्ज़ज़्ना (द फादरलैंड) और एक संगठन (जिसे उन्होंने खुद स्थापित किया था) में व्यक्त किया, जिसे "प्रिज़िमियर्ज़ ब्रासी" (भाइयों का संघ) कहा जाता है। वे लेम्बर्ग विश्वविद्यालय में एक छात्र के रूप में अपने समय के दौरान यहूदी जनसांख्यिकी के क्षेत्र में अग्रणी थे, जिन्होंने 1884 में अपने निबंध "ओ लुडनोस्की" (जनसंख्या पर) के लिए विश्वविद्यालय सीनेट से पुरस्कार जीता था। नोसिग की बहन (1855-1939) पोलैंड की सामाजिक लोकतांत्रिक राजनीति और महिलाओं के अधिकारों में सक्रिय थीं, और मार्क्सवादी समाजवादी कार्यकर्ता एडम प्रोचनिक की माँ थीं, (जिनके पिता शायद समाजवादी राजनेता इग्नेसी दासज़िन्स्की थे)। शुरुआती करियर में नॉसिगे ने पोलिश और यहूदी समाचार पत्रों के लिए थिएटर समीक्षा लिखना शुरू किया, और 1888 में कविताओं का अपना पहला संग्रह, पोज्जे प्रकाशित किया, जिसने वारसॉ में एक प्रतियोगिता जीती। बाद में उन्होंने रोमन साम्राज्य के खिलाफ बार कोचबा विद्रोह को भड़काने वाले साइमन बार कोक्बा के बारे में यहूदियों के राजा का एक नाटक प्रकाशित किया। 1887 में, नोसिग ने पोलिश भाषा में पहली ज़ायोनी रचना प्रकाशित की थी। इसका शीर्षक था "यहूदी समस्या को हल करने का प्रयास" (प्रोबा रोज़वीज़ानिया क्वेस्टजी ज़ायडोव्स्कीज), और तर्क दिया कि डायस्पोरा में यहूदियों के लिए कोई भविष्य नहीं है; इस प्रकार, यहूदियों को फिलिस्तीन और आसपास के देशों में अपना स्वतंत्र राज्य स्थापित करना चाहिए। उन्होंने अपने विचारों को प्रमाणित करने के लिए मध्य यूरोप की यहूदी आबादी के आंकड़ों पर शोध भी किया और प्रकाशित किया। नोसिग के एकीकरणवादी से राष्ट्रवादी यहूदी विचारों में दलबदल-यह दावा किया गया है कि वह 'ज़ायोनी' शब्द का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे-ने उनके हलकों में विवाद पैदा कर दिया। 1892 में, नोसिग वियना में रह रहे थे जहाँ वे एक कला-क्यूरेटर और लेखक के रूप में सक्रिय थे, और कलात्मक हलकों में चले गए। उनके दोस्तों में पियानोवादक और संगीतकार पडेरेव्स्की शामिल थे, जिनके लिए उन्होंने एक ओपेरा, मनरू (1901) का लिब्रेटो लिखा था। उस अवधि के एक परिचित ने उनके बारे में लिखाः "उनकी आत्मा की जड़ः एक काव्यात्मक यहूदीपन; उनके अंतरतम छिपे हुए जीवन का स्रोतः यहूदी लोगों का राष्ट्रीय पुनरुत्थान; उनका व्यवहार, उनका व्यवहार, अन्य मनुष्यों के प्रति उनका व्यवहार, उनका पूरा बाहरी मुखौटाः एक परिपूर्ण ध्रुव; [.] उनकी संस्कृति, उनकी कार्य-शैली और सावधानीः वास्तव में सच्चे जर्मन।" 1894 में नोसिग पेरिस चले गए, जहाँ वे पोलैंड के समाचार पत्र गज़ेटा ल्वोस्का के संवाददाता थे। वहाँ रहते हुए उन्होंने जर्मन में एक विस्तृत निबंध लिखा, "यहूदियों और प्राचीन ओरिएंटल लोगों की सामाजिक स्वच्छता", जिसमें स्वास्थ्य और स्वच्छता पर मोज़ेक कानून को आधुनिक स्वच्छता मानकों पर संस्थापक कार्यों में से एक के रूप में स्थापित करने की मांग की गई। इस समय थियोडोर हर्जल भी एक समाचार पत्र संवाददाता के रूप में पेरिस में स्थित थे। नोसिग हर्जल की ज़ायोनी रणनीति के आलोचक थे, लेकिन हर्जल के शुरुआती सहयोगी अब्राहम साल्ज की गैलिसिया के बसने वालों के लिए फिलिस्तीन में एक गाँव खोजने की योजना में शामिल थे। इस अवधि के दौरान नोसिग एक (स्व-शिक्षित) मूर्तिकार के रूप में भी सक्रिय थे, जो पेरिस, वियना और बर्लिन में प्रदर्शन कर रहे थे। उनके विषयों में भटकते हुए यहूदी, जूडस मैकाबियस और राजा सोलोमन के साथ-साथ पडेरेव्स्की और मैक्स नोर्डाउ के चित्र और ऑस्ट्रिया की महारानी एलिजाबेथ का मृत्यु-मास्क शामिल थे। ज़ायोनी सक्रियता 1900 में नोसिग फिर से चले गए, इस बार बर्लिन। उन्होंने उस वर्ष एक निबंध प्रकाशित किया जिसमें सभी यूरोपीय देशों द्वारा सहमत होने वाली संधियों के आधार पर विश्व शांति का आह्वान किया गया था-एक प्रकार का प्रारंभिक यूरोपीय संघ-जिसके एक हिस्से के रूप में यहूदियों को तुर्क फिलिस्तीन में बसने में सक्षम बनाया जाएगा। वह तथाकथित "व्यावहारिक ज़ायोनिस्टों" के साथ भी जुड़े थे जो हर्ज़ल के विश्व ज़ायोनिस्ट संगठन (WZO) की गतिविधियों से स्पष्ट दूरी बनाए हुए थे। वह मार्टिन बुबेर के साथ यहूदी प्रकाशन गृह ज्यूडिशर वेर्लाग के बोर्ड में भी बैठे और ओस्ट उंड वेस्ट पत्रिका में नियमित योगदानकर्ता बन गए। "एसोसिएशन फॉर ज्यूइश स्टैटिस्टिक्स" विकसित करते हुए उन्होंने तर्क दिया कि परिणामी साक्ष्य न केवल यहूदी-विरोधी बल्कि यहूदी आत्म-घृणा का भी मुकाबला करेंगे। अन्य लेखन में उन्होंने एक नाटककार के रूप में भी काम करना जारी रखा और एक अध्ययन "रिविजन डेर सोशलिज्मस (ए रिविजन ऑफ सोशलिज्म)" लिखा, जिसमें यहूदी धर्म के सामाजिक संदेशों पर जोर दिया गया। 1903 में नोसिग ने एक यहूदी विश्वविद्यालय स्थापित करने की उम्मीद में चैम वाइज़मैन के साथ मिलकर काम किया। वाइज़मैन ने उस वर्ष बासेल में ज़ायोनी कांग्रेस में भाग लेने के लिए नोसिग को नामित किया। कांग्रेस में नोसिग और उनके सहयोगियों ने फिलिस्तीन में एक मातृभूमि "खरीदने" की मांग के लिए हर्जल की आलोचना की, जिससे यहूदियों को इस ऐतिहासिक आरोप के लिए खुला छोड़ दिया गया कि यहूदी काम से खुद को स्थापित करने के बजाय "व्यापारी" थे। इस हस्तक्षेप के कारण उन्हें वाइज़मैन और अन्य लोगों के व्यक्तिगत समर्थन की कीमत चुकानी पड़ी। 1907 की आठवीं ज़ायोनी कांग्रेस में, नोसिग ने यहूदी यूरोपीय समुदायों में ज़ायोनीवाद के लिए एक व्यापक दृष्टिकोण की वकालत की, जिसमें फिलिस्तीन और पड़ोसी देशों दोनों में शहरी और ग्रामीण बस्तियाँ थीं। डब्ल्यू. जेड. ओ. की प्रस्ताव समिति के सदस्य के रूप में, उन्होंने एक ज़ायोनी समाचार एजेंसी और समाचार पत्र के लिए योजनाएँ निर्धारित कीं, और बस्तियाँ स्थापित करने के लिए तुर्क साम्राज्य के साथ सहयोग की वकालत की। हालाँकि, नोसिग के व्यक्तित्व ने समर्थकों को अलग-थलग करना जारी रखा और 1908 के बाद डब्ल्यूजेडओ के साथ उनकी प्रत्यक्ष भागीदारी बहुत कम थी। उस वर्ष उन्होंने अपने स्वयं के संगठन, "ऑलजेमाइन जुडिस्चे कोलोनाइजेशन-ऑर्गनाइजेशन" (ए. जे. के. ओ.) की स्थापना की, और बाद के वर्षों में कॉन्स्टेंटिनोपल में युवा तुर्क क्रांति के नेताओं के साथ काम करने के लिए कई पहल की, जो अक्सर वहां जाते थे। 1911 में उन्होंने ब्रिटिश समाचार पत्र "द डेली मेल" में दावा किया कि ए. जे. के. ओ. रूसी प्रवासियों के प्रवाह को मोड़कर ब्रिटेन को लाभान्वित करेगा। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, उन्होंने 1915 में पूर्वी यूरोपीय यहूदियों के आप्रवासन को स्वीकार करने के लिए सुल्तान महमूद पंचम को मनाने के प्रयास में जर्मन यहूदी संगठनों द्वारा वित्तपोषित तुर्की बलों के लिए एक चिकित्सा इकाई का प्रावधान किया। न तो इसका और न ही आगे की यात्राओं का कोई प्रभाव पड़ा। नवंबर 1917 की बाल्फोर घोषणा के बाद की अवधि में, नोसिग को कुछ जर्मन ज़ायोनी संगठनों द्वारा घोषणा के तुर्की समकक्ष के लिए पैरवी करने में मदद करने के लिए सूचीबद्ध किया गया था। 5 जनवरी 1918 को नॉसिग बर्लिन में तुर्की के तत्कालीन गृह मंत्री तलत पाशा से मिले, जिन्होंने उन्हें अस्पष्ट वादे किए। अनिर्णायक वार्ता के बाद, कॉन्स्टेंटिनोपल में बातचीत बंद हो गई; हालाँकि कुछ लोगों (कॉन्स्टेंटिनोपल में अमेरिकी राजदूत, हेनरी मोर्गेंथौ सीनियर सहित) के साथ यह धारणा बनी रही कि नोसिग जर्मन अधिकारियों के लिए एक एजेंट के रूप में काम कर रहे थे। वर्साय की संधि के बाद एक स्वतंत्र पोलैंड के गठन ने, अपने पुराने दोस्त पडेरेव्स्की के प्रधान मंत्री के रूप में, नोसिग को पडेरेव्स्की के उत्तराधिकारी, व्लाडिस्लाव ग्रेब्स्की की सरकार और पोलिश यहूदी समुदाय के बीच मध्यस्थ के रूप में कार्य करने का अवसर दिया। उन्होंने विभिन्न यहूदी गुटों को एक प्रतिनिधि निकाय में एकजुट करने की उम्मीद की। हालाँकि, एकीकरणवादियों, परंपरावादियों, ज़ायोनिस्टों और समाजवादियों के बीच पोलिश यहूदी में विभाजन के कारण, और मार्शल पिल्सुडस्की (जो वास्तव में नए राज्य में राजनीतिक शक्ति रखते थे) के मौलिक यहूदी-विरोधी होने के कारण, कोई प्रगति नहीं हुई। नोसिग ने पोलैंड छोड़ दिया और यहूदी के लिए एक विश्व-व्यापी समर्थन संगठन स्थापित करने की मांग की। इस संदर्भ में उन्होंने अरब चिंताओं के प्रति असंवेदनशीलता के लिए मौजूदा ज़ायोनी नेतृत्व को फटकार लगाई, और ज़ेव जाबोटिंस्की के चरम यहूदी राष्ट्रवाद से खुद को दूर कर लिया, जिसे उन्होंने "एक यहूदी ट्रॉट्स्की" के रूप में वर्णित किया। उन्होंने अपने विचारों को एक निबंध "ज़ायोनिज्म एंड ज्यूइशनेसः क्राइसिस एंड सॉल्यूशन" (1922) में प्रकाशित किया। दशक के अंत में पोलैंड की वापसी यात्राओं से पता चला कि उनका पोलैंड सरकार या यहूदी समुदाय के साथ बहुत कम राजनीतिक प्रभाव था, और अफवाहें फिर से प्रसारित होने लगीं कि नोसिग जर्मन सरकार के हित में काम कर रहे थे। पिछले वर्षों में नाजी शासन के शुरुआती वर्षों के दौरान बर्लिन में रहते हुए, उन्होंने 20 से अधिक मूर्तियों सहित एक मूर्तिकला स्मारक की कल्पना करना शुरू कर दिया, जिसे उन्होंने सिय्योन पर्वत पर "पवित्र पर्वत" शीर्षक से खड़ा करने का इरादा किया और 1936 में बर्लिन में इसका एक मॉडल प्रदर्शित किया। युद्ध से पहले, नोसिग को फिलिस्तीन में शरण की पेशकश की गई थी, लेकिन उन्होंने अपनी मूर्तियों के बिना बर्लिन छोड़ने से इनकार कर दिया। 1938 में, जब वे 75 वर्ष के थे, नोसिग प्राग में रह रहे थे, जहाँ लेखक जोसेफ फ्रेंकेल ने उन्हें "बूढ़ा, बीमार और बूढ़ा" बताया था। एक जर्मन नर्स ने उसकी देखभाल की। युद्ध शुरू होने पर नोसिग पोलैंड भाग गए और उन्हें वारसॉ में यहूदी कल्याण बोर्ड की देखभाल में रखा गया। वारसॉ घेट्टो जुडेनरेट के प्रमुख एडम ज़र्नियाकोव को जर्मन अधिकारियों द्वारा उन्हें नियुक्त करने के लिए कहा गया था, और नोसिग को यहूदी बस्ती उत्प्रवास अधिकारी के रूप में नियुक्त किया गया था; इस स्थिति में उन्होंने कुछ यहूदी नेताओं के लिए प्रवास करने की अनुमति के लिए गेस्टापो के साथ बातचीत करने की मांग की, बिना किसी परिणाम के (निश्चित रूप से); नवंबर 1940 में उत्प्रवास स्पष्ट रूप से निषिद्ध हो गया। नोसिग को तब यहूदी बस्ती के कला और संस्कृति विभाग का निदेशक बनाया गया, जिसका कोई उल्लेखनीय प्रभाव नहीं पड़ा। अस्पष्ट परिस्थितियों में जर्मनों के साथ एक सहयोगी के रूप में यहूदी बस्ती में नोसिग की चर्चा की गई। नोसिग पर यहूदी बस्ती में यहूदी भूमिगत गतिविधियों पर नाजियों को नियमित रिपोर्ट प्रदान करने का आरोप लगाया गया था, और एक भूमिगत प्रतिरोध समूह, यहूदी युद्ध संगठन ने एक तत्काल मुकदमा चलाया और उन्हें मौत की सजा सुनाई; उन्हें 22 फरवरी 1943 को उनके अपार्टमेंट में गोली मारकर मार दिया गया था। वे 78 वर्ष के थे। नोसिग के कुछ जल्लादों के अनुसार, एक गेस्टापो पहचान पत्र और यहूदी भूमिगत आंदोलन पर छह पृष्ठों का एक डोजियर उनकी फांसी के बाद उनके व्यक्तिगत प्रभावों से बरामद किया गया था। उन्हें वारसॉ के ओकोपोवा स्ट्रीट में यहूदी कब्रिस्तान में दफनाया गया था। उनके दफन का सटीक स्थान अज्ञात है; उनके मकबरे से एक पट्टिका का केवल एक टुकड़ा (प्लॉट 67, पंक्ति 7 में) बचा है। संदर्भ ग्रंथ सूची अल्मोग, श्मुएल (2008)। "अल्फ्रेड नोसिगः एक पुनर्मूल्यांकन"। अध्ययन में ज़ायोनीवाद खंड। 4 नं. 1, पीपी. 1-29। गोरनिका-बोराटिंस्का, एनेटा (1999) चेमी कालेगो ज़ायसिया। वॉरसॉः फंडक्जा रेस पब्लिका। हार्ट, मिशेल (1995)। "मूसा द माइक्रोबायोलॉजिस्टः अल्फ्रेड नोसिग के काम में यहूदी धर्म और सामाजिक स्वच्छता"। यहूदी सामाजिक अध्ययन में, शरद ऋतु 1995, पृ. 72-97। ज़ाइलबरबर्ग, माइकल (1989)। "अल्फ्रेड नोसिग का मुकदमा-गद्दार या पीड़ित"। माइकल मैरस में (एड। ), नाज़ी प्रलय। भाग 6: होलोकॉस्ट के पीड़ित, खंड। 1, पीपी. 239-247। बर्लिनः डी ग्रुइटर सौर 1864 जन्म 1943 मृत्यु ल्वीव लोगों के कलाकार जो वारसॉ घेट्टो में मारे गए पोलिश पुरुष मूर्तिकारों ने यहूदियों की हत्या की 19 वीं शताब्दी के पोलिश नाटककार और नाटककार 19 वीं शताब्दी के पोलिश पुरुष लेखक पोलिश पुरुष नाटककार और नाटककार यहूदी नाटककार और नाटककार ओपेरा लिब्रेटिस्ट 20 वीं शताब्दी के मूर्तिकार 19 वीं शताब्दी के मूर्तिकार 20 वीं शताब्दी के पोलिश नाटककार और नाटककार 20 वीं शताब्दी के पोलिश पुरुष लेखक पोलिश ज़ायोनिस्टों ने नाज़ी जर्मनी के साथ यहूदी सहयोगियों को फांसी दी नाज़ी जर्मनी के साथ पोलिश सहयोगियों को पोलैंड के लोगों ने आग्नेयास्त्र से मार डाला