Psychology of religious conversion
धर्म परिवर्तन के मनोविज्ञान के आधुनिक शैक्षणिक अध्ययन का पता 1881 में लगाया जा सकता है जब प्रारंभिक मनोवैज्ञानिक जी. स्टेनली हॉल द्वारा व्याख्यानों की एक श्रृंखला दी गई थी। अपने प्रारंभिक चरणों में धार्मिक रूपांतरण के मनोविज्ञान ने मुख्य रूप से ईसाई धर्म को संबोधित किया और आज भी उत्तरी अमेरिकी प्रोटेस्टेंट ईसाई धर्म के अध्ययन का प्रभुत्व है, हालांकि धर्म की अन्य किस्मों को धर्म के मनोविज्ञान के क्षेत्र में संबोधित किया जाता है। रूपांतरण के सिद्धांत रैम्बो का एकीकृत मॉडल रैम्बो रूपांतरण के लिए एक मॉडल प्रदान करता है जो इसे एक अत्यधिक जटिल प्रक्रिया के रूप में वर्गीकृत करता है जिसे परिभाषित करना कठिन है। वे इसे धार्मिक परिवर्तन की एक प्रक्रिया के रूप में देखते हैं जो कई घटनाओं, अनुभवों, विचारधाराओं, लोगों, संस्थानों और समय के साथ इन विभिन्न अनुभवों के परस्पर क्रिया और संचय से प्रभावित होती है। अपने शोध से रैम्बो ने रूपांतरण के लिए एक एकीकृत मॉडल बनाया जो सात चरणों में होता है। शास्त्रीय प्रतिमान धर्मांतरण के लिए शास्त्रीय धार्मिक प्रतिमान अचानक धर्मांतरण के विचार पर अत्यधिक निर्भर है। दमिश्क के रास्ते में पॉल के धर्मांतरण का बाइबिल का चित्रण मूल अचानक धर्मांतरण है। अचानक धर्मांतरण अत्यधिक भावनात्मक होते हैं लेकिन जरूरी नहीं कि तर्कसंगत हों। इन उदाहरणों में परिवर्तित एक निष्क्रिय एजेंट है जिस पर बाहरी ताकतों द्वारा कार्रवाई की जा रही है, और रूपांतरण में स्वयं का एक नाटकीय परिवर्तन होता है। भावना इस नाटकीय, तर्कहीन परिवर्तन पर हावी होती है, जिससे व्यवहार परिवर्तन के साथ स्वयं और विश्वास में बदलाव आता है। अचानक परिवर्तित होने वालों के लिए रूपांतरण एक आगे और पीछे की प्रक्रिया नहीं है, बल्कि एक ही उदाहरण में होता है और उसके बाद स्थायी होता है। आमतौर पर अचानक धर्मांतरण बचपन में होते हैं और असाधारण रूप से भावनात्मक अनुभव होते हैं। अक्सर अचानक धर्मांतरण पाप से भारी चिंता और अपराधबोध का परिणाम होता है जो असहनीय हो जाता है, जिससे धर्मांतरण इन भावनाओं को कम करने के लिए एक कार्यात्मक समाधान बन जाता है। भावनात्मक कारक अचानक धर्मांतरण से संबंधित पाए गए हैं। को का कहना है कि इन सहसंबंधों से कारण का पता चलता है, उनके काम का हवाला देते हुए जिसमें 17 अचानक धर्मान्तरित हुए जिनके धर्मांतरण को प्रभावित करने वाले प्रमुख भावनात्मक कारक थे। हालांकि, स्पेलमैन, बास्केट और बायर्न्स के आंकड़ों से ऐसा नहीं लगता है। अपने काम में उन्होंने पाया कि अचानक धर्मांतरण करने वालों ने धर्मांतरण के बाद भावनात्मकता के स्तर पर ही उच्च अंक प्राप्त किए, इससे पहले नहीं। किसी भी प्रयोगात्मक या अनुदैर्ध्य अध्ययन ने भावना और अचानक परिवर्तन के बीच एक वास्तविक कारण संबंध का प्रदर्शन नहीं किया है। समकालीन प्रतिमान रूपांतरण का समकालीन प्रतिमान रूपांतरण प्रक्रिया को एक अत्यधिक बौद्धिक, अच्छी तरह से सोची गई क्रमिक प्रक्रिया के रूप में देखता है। यह समकालीन मॉडल क्लासिक मॉडल के विपरीत है, और क्रमिक रूपांतरण की पहचान स्ट्रिकलैंड द्वारा अचानक परिवर्तन के विपरीत के रूप में की गई है। स्कोबी इसे "अचेतन रूपांतरण" कहते हैं। आम तौर पर क्रमिक रूपांतरण एक एकल, प्रभावशाली घटना के बाद नहीं होते हैं, बल्कि लंबे समय तक अनुभवजन्य और विचारशील रूप से अलग होते हैं। एक क्रमिक रूपांतरण की पहचान सचेत रूप से लक्ष्य की ओर प्रयास करके की जा सकती है, जिसमें कोई निर्णायक बिंदु नहीं होता है जहां रूपांतरण शुरू किया जाता है या परिवर्तित किया जाता है। प्रक्रिया संज्ञानात्मक रूप से होती है और बिना किसी भावनात्मक संकट, अपराधबोध या पाप के बहुत कम भावनात्मक होती है। धर्मांतरण की आयु जॉनसन, रॉबर्ट्स और गिलेस्पी द्वारा धर्मांतरण के समय औसत आयु की जांच की गई है और यह 15-16 की आयु के बीच पाया गया है, जो 40 वर्षों से अधिक का एक सुसंगत निष्कर्ष है। ये निष्कर्ष एरिक्सन के निष्कर्ष के अनुरूप हैं कि यह वह युग है जहाँ व्यक्ति अपने आस-पास की दुनिया का परीक्षण कर रहे हैं और एक पहचान बना रहे हैं। हालाँकि, सिल्वरस्टीन द्वारा यह बताया गया है कि नमूना लेना आम तौर पर पक्षपाती है क्योंकि प्रतिभागी की आयु शायद ही कभी 20 के दशक की शुरुआत से अधिक होती है। स्पिल्का और अन्य लोगों का सुझाव है कि बेहतर नमूने की आवश्यकता है क्योंकि आम तौर पर अध्ययन प्रतिभागी कॉलेज की उम्र के छात्र होते हैं और इस प्रकार वे वास्तव में प्रतिनिधि नहीं होते हैं। अंत में, पश्चिमी देशों में महिलाएं आम तौर पर पुरुषों से एक से दो साल पहले धर्म परिवर्तन करती हैं। विकृतीकरण पर अनुसंधान द्वारा रूपांतरण का अनुसंधान कुछ हद तक समानांतर है। धर्मांतरण पर शोध को दो उपसमूहों, नए धार्मिक आंदोलनों (एन. आर. एम.) और मुख्यधारा के समूहों में विभाजित किया गया है। नए धार्मिक आंदोलन लोग नए धार्मिक आंदोलनों से अलग होने के कई कारण हैं। विचार करने के लिए एक प्रमुख कारक यह है कि कई बार एक एन. आर. एम. बाहरी दुनिया से अलगाव में होता है; जब यह अलगाव टूट जाता है तो विघटन हो सकता है। एन. आर. एम. आम तौर पर पारस्परिक संबंधों को नियंत्रित करता है, क्योंकि अनियमित पारस्परिक संबंधों के विकास से विघटन हो सकता है। एन. आर. एम. के अनुयायी तब निराश हो सकते हैं जब उनके प्रयासों से कोई सफलता या सामाजिक परिवर्तन नहीं होता है और अंततः आंदोलन को छोड़ देते हैं। अंत में, अनुयायियों का आंदोलन या उसके नेता से मोहभंग हो सकता है और वे आंदोलन छोड़ सकते हैं। विघटन अचानक हो सकता है या एक क्रमिक प्रक्रिया हो सकती है। आम तौर पर विघटन उन लोगों के लिए एक शांत प्रक्रिया होगी जो केवल एक वर्ष या उससे कम समय के लिए एन. आर. एम. के सदस्य रहे हैं। हालांकि, जो लोग एक साल से अधिक समय से अनुयायी रहे हैं, वे टकराव, भावनात्मक और नाटकीय विघटन प्रक्रियाओं से गुजरते हैं। मुख्यधारा के धार्मिक अनुयायियों का एक अल्पसंख्यक समुदाय वास्तव में अपने विश्वास को अस्वीकार कर देता है और धर्म परिवर्तन कर लेता है। धर्मत्यागी मुख्यधारा के धर्म से केवल 7 प्रतिशत धर्मांतरण करते हैं। हालांकि, 80 प्रतिशत वापस ले लेंगे और बाद में वापस आ जाएंगे। आम तौर पर मुख्यधारा के धार्मिक लोगों के लिए दो विघटन उपाय हैं। पहले, व्यवहार में, अनुयायी एक महीने या उससे अधिक समय तक बिना किसी धार्मिक सेवा में भाग लिए रहेंगे। दूसरे प्रकार का विघटन, विश्वास, अनुयायियों को एक साल या उससे अधिक समय तक धर्म के बिना उनके जीवन का हिस्सा बनते हुए देखता है। निकटता से संबंधित घटना धर्मत्याग एक व्यक्ति द्वारा अपनी धार्मिक प्रतिबद्धता का परित्याग और एक गैर-धार्मिक जीवन शैली की स्वीकृति या विश्वास के एक अलग आंदोलन में शामिल होना है। विकृतीकरण विकृतीकरण वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा धर्मांतरित लोग अपना विश्वास छोड़ देते हैं। गहनता एक धर्म के प्रति पुनर्जीवित प्रतिबद्धता। यह किसी ऐसे धर्म के लिए हो सकता है जिसमें किसी की परवरिश हुई हो या जिसका केवल आकस्मिक रूप से पालन किया गया हो। "पुनः जन्म" या "पुनर्जन्म" के रूप में भी जाना जाता है। कुछ धर्मों में वफादार लोग गहनता के अनुभवों को प्रेरित करने के लिए बनाई गई प्रक्रियाओं का पालन करते हैं। एक व्यक्ति के रूप में मौलिक रूप से बदले बिना धार्मिक पहचान समूह को बदलना। एक उदाहरण धार्मिक संप्रदाय को बदलना होगा। साइकिल चलाना किसी व्यक्ति के जीवनकाल में अलग-अलग धार्मिक भागीदारी। व्यक्ति बाद में लौटने के लिए धर्म छोड़ सकता है, या समय-समय पर धर्म से बाहर हो सकता है। कट्टरपंथी संदर्भ धार्मिक रूपांतरण भी देखें