Marco della Tomba
मार्को डेला टोम्बा, ओ. एफ. एम. कैप। (1726-1803), एक इतालवी कैपुचिन भिक्षु थे, जिन्होंने उत्तर भारत में एक मिशनरी के रूप में कार्य किया, जिसे तब इसके फारसी नाम हिंदुस्तान से जाना जाता था। वह प्रचार फिडे की पवित्र मण्डली द्वारा वित्तपोषित तिब्बत मिशन का एक हिस्सा थे, जो अभी भी दुनिया भर में कैथोलिक चर्च की मिशनरी गतिविधि की देखरेख करता है। ऐसा प्रतीत होता है कि फ्रियर मार्को तिब्बत, नेपाल और उत्तरी भारत अर्थात बिहार और बंगाल में रहते और काम करते थे। उन्हें भविष्य के मिशनरियों के लाभ के लिए भारतीय समाज और रीति-रिवाजों के अपने अनुभवों का वर्णन करने वाले कई निबंध और पत्र लिखने का श्रेय दिया जाता है, विशेष रूप से दो आत्मकथात्मक निबंधों मेंः डाइवर्सी सिस्टेमी डेला रिलिजन डेल 'इंडोस्टानो और ओस्सेवाज़ियोनी सोप्रा ले रिलेज़ियोनी चे फा मॉन्सियर होलवेल इंगल्स; हिंदी से इतालवी में भारतीय धार्मिक ग्रंथों के कई अनुवाद; और उनके और प्रचार सभा के सचिव कार्डिनल स्टेफानो बोर्जिया के बीच 55 पत्राचार के टुकड़े। यह भिक्षु वास्तव में तब तक अज्ञात या अनसुना था जब तक कि उनके जीवन और कार्यों का वर्णन कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस और अन्य द्वारा प्रकाशित पत्रिकाओं और लेखों द्वारा किया गया था, जो 1998 में डेविड लॉरेन्जेन द्वारा एक शोध परियोजना पर आधारित था, एक लेखक जिन्होंने मार्को के अपने दृष्टिकोण से उनकी व्यक्तिगत और बौद्धिक जीवनी लिखने के लिए वेटिकन लाइब्रेरी और वेटिकन सीक्रेट आर्काइव्स ऑफ द प्रोपेगैंडा फिडे में मार्को के जीवित पत्रों का उपयोग किया था। लोरेंजेन ने मार्को के बचे हुए पत्रों और निबंधों के ग्रंथों का उपयोग विभिन्न कार्यों की सामग्री के साथ अंतराल को भरने के लिए किया। इस प्रकार उन्होंने एक "ऐतिहासिक पाठ" का "निर्माण" करने के लिए, मार्को के उन शब्दों को श्रेय देते हुए, जो उन्होंने कभी नहीं लिखे या बोले थे, भिक्षु का जीवन लिखा। उनका जन्म 1726 में क्रिसोस्टोमो अग्रेस्टी और विट्टोरिया लुजिएट्टी के घर सेनिगालिया शहर के पास टोम्बा गाँव में हुआ था, जो तब पापल राज्यों में उरबिनो प्रांत का हिस्सा था, जो अब अंकोना प्रांत में है। उनके शहर में एक कैपुचिन भिक्षु था, और वह स्पष्ट रूप से भिक्षुओं के जीवन से उनके आदेश में प्रवेश करने के लिए प्रेरित था। 25 अप्रैल 1745 को कैमरिनो में कैपुचिन फ्रायर्स के नौसिखिया में उनका स्वागत किया गया और उन्हें उनका धार्मिक नाम मार्को दिया गया। उन्होंने एक साल बाद आदेश के सदस्य के रूप में गंभीर शपथ ली। विदेशी मिशनों के लिए स्वयंसेवी, उन्हें तिब्बत मिशन की सेवा करने के लिए भेजा गया था जिसे प्रोपेगैंडा फिडे द्वारा उनके कैपुचिन चर्च संबंधी प्रांत के सदस्यों को सौंपा गया था। इटली से प्रस्थान करने के बाद, मार्को 8 अक्टूबर 1757 को बंगाल के क्षेत्र में चंदननगर पहुंचे। मार्को ने जो पाया वह एक छोटा कैपुचिन समुदाय था जो ब्रिटिश सेना द्वारा फ्रांसीसी किले की विजय के कारण हुई तबाही से निपटने के लिए संघर्ष कर रहा था। पुरोहित के प्रमुख के आदेश पर, वह अगले वर्ष 29 जनवरी को बिहार के लिए रवाना हुए, जहाँ उन्होंने बेतिया में जीन लॉ की कमान वाली फ्रांसीसी सेनाओं के लिए सैन्य पादरी का पद संभाला। मार्को ने अपना अधिकांश समय पटना, चुहारी और बेतिया में मिशन स्टेशन में बिताया-नेपाल सीमा के पास और कमोबेश काठमांडू के सीधे दक्षिण में। इस दौरान, उन्होंने भारत में धार्मिक ग्रंथों, मान्यताओं और प्रथाओं सहित निबंधों, पत्रों और अनुवादों के रूप में अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध की घटनाओं की संख्या को दर्ज और टिप्पणी की। उन्हें उनके वरिष्ठों द्वारा 1773 में इटली लौटने का आदेश दिया गया था, जहाँ वे 1783 तक रहे। इस दौरान उन्होंने भारत या ब्राजील वापस भेजने के लिए कई अनुरोध किए, क्योंकि वे पुर्तगाली जानते थे। मार्को को 1783 में भारत वापस भेज दिया गया और वे ज्यादातर बेतिया, पटना, चंदरनगर और भागलपुर में रहते थे। 13 मार्च (या 7 जून) 1803 को 77 वर्ष की आयु में भागलपुर में उनका निधन हो गया। लेख उत्तर भारत में अपने प्रवास के दौरान, मार्को ने बड़ी संख्या में निबंध और पत्र लिखे, जो अभी भी वेटिकन पुस्तकालय और प्रोपेगैंडा फिडे के अभिलेखागार में मौजूद हैं। मार्को ने कहीं भी मिशन और अपने जीवन के अवलोकन का उल्लेख नहीं किया। कैपुचिन ऑर्डर के अभिलेखागार के आधार पर, जब तक वह 8 अक्टूबर 1757 को चंदरनगर पहुंचे, तब तक अंग्रेजों ने उस वर्ष मार्च में फ्रांसीसी और अंग्रेजों के बीच युद्ध के बाद अधिकांश फ्रांसीसी पुरुषों को शहर के बाहर ले जाया था; फ्रांसीसी कंपनी से संबंधित किले और कारखानों को ध्वस्त करने के लिए बड़ी संख्या में अंग्रेजी श्रमिकों को नियुक्त किया गया था। उनके विवरणों में कई ऐतिहासिक घटनाओं का भी वर्णन किया गया है जैसे कि अंग्रेजों द्वारा विजय प्राप्त करने के बाद चंदरनगर शहर में एक प्लेग; बेतिया और पटना के लिए उनका प्रस्थान; जैसे कि अंग्रेज देश के लोगों, हिंदू और मुस्लिम दोनों के खिलाफ युद्ध में थे; और चंदरनगर से जेसुइट्स का निर्वासन। 1766 में मार्को ने इतालवी में एक निबंध लिखा जिसका शीर्षक था डाइवर्सी सिस्टेमी डेला रिलिजियने डेल 'इंडोस्तानो, जिसमें देश के लोगों को जेंटिली के रूप में संदर्भित किया गया था, लेकिन कभी भी "हिंदू" शब्द का उपयोग नहीं किया; इसके बजाय, उन्होंने ईसाइयों और मुसलमानों दोनों के साथ उनके धर्म की तुलना की। वे "मनुष्यों की विविध जनजातियों" को विभाजित करते हैं क्योंकि ऐसा माना जाता है कि वे ब्रह्मा के शरीर से उत्पन्न हुए हैं-ब्राह्मणों और गायों की जनजातियाँ; वैष्णव (बिष्णु); रामानंदी; शैव; शंकराचार्य के स्मार्त (अस्मैतर), नास्तिक या नास्तिक, पासंद या भोगवादी (मार्को के अनुसार), और शक्त। उन्होंने आगे इन संप्रदायों या समूहों के धार्मिक अनुयायियों को उनकी पालन शैली के अनुसार योगी, वनप्रस्थ, संन्यासी, नागा, वैरागी और अवधुतों में विभाजित किया। मार्को कबीर पंथियों (कैबिरिस्टी) और सिखों (नानेकपंती) को दो समूहों के रूप में अलग करते हैं जो अन्य आठ समूहों से कुछ अलग हैं। सिखों के बारे में अपनी चर्चा में, उन्होंने यह दिखाने की कोशिश की कि सिखों ने एक हिंदी वाक्यांश के आधार पर हिंदू और मुस्लिम दोनों धर्मों के तत्वों को मिलाकर एक धार्मिक स्थिति स्थापित की थीः 1771 में उन्होंने इतालवी भाषा में पिकोला डेसक्रिजियोन डेल 'इंडिया ओरिएंटल, ओ इंडस्तान (पूर्वी भारत या हिंदुस्तान का एक संक्षिप्त विवरण) नामक एक निबंध लिखा था जिसमें उन्होंने भविष्य के मिशनरियों के लाभ के लिए अपने भारतीय अनुभवों का वर्णन किया था। 1773 में मार्को के इटली लौटने के बाद, 1774 और 1783 के बीच, उन्होंने अपने कुछ पहले के निबंधों को परिष्कृत करने के लिए उनका संपादन किया, और एक निबंध ओस्सेवाज़ियोनी सोप्रा ले रिलेज़ियोनी चे फा मॉन्सियर होलवेल इंगल्स (अंग्रेजी लॉर्ड होलवेल के खातों पर अवलोकन) और हिंदू धर्म पर होलवेल के विचारों के खिलाफ एक लंबा विवादास्पद निबंध लिखा। इटली में अपने प्रवास के दौरान, उन्होंने तिब्बत मिशन के भविष्य के लिए एक योजना भी तैयार की, जिसे 1745 में पहले ही तिब्बत से निष्कासित कर दिया गया था। भारत लौटने के बाद उनके लेखन के बारे में कोई जानकारी नहीं है। सामान्य तौर पर, मार्को के निबंध, पत्र और भारतीय धार्मिक ग्रंथों के इतालवी में अनुवाद भारत में उनके अनुभवों और अन्वेषणों के विवरणों में दिखाई देते हैं। उनमें से तुलसीदास के राम-चरित-मानस (रामचरितमानस) के एक भाग का अनुवाद और लिबरी इंडियन (भारतीय पुस्तकें) नामक एक निबंध है, जिसमें चार वेदों, अठारह पुराणों, विभिन्न दार्शनिक दर्शनों की चर्चा की गई है, जो हिंदू धर्म के मानक मॉडल के अनुरूप हैं। संदर्भ मुगल दक्षिण एशिया के उत्तरार्ध में यूरोपीय लोगों को बाहरी रूप से जोड़ते हैंः इतालवी मिशनरियों की धारणाएँ मिशन का संकटः मार्को डेला टोम्बा इन हिंदुस्तान मार्को डल्ला टोम्बा वाई ला मिसियन डी तिब्बत ओरिएंटलिस्ट संग्रहालय-रोमन मिशनरी संग्रह और प्रिंट (आठवीं शताब्दी) 1726 जन्म 1803 मृत्यु अंकोना 18 वीं शताब्दी के इतालवी रोमन कैथोलिक पादरी इतालवी रोमन कैथोलिक मिशनरी भारत में इतालवी पुरुष लेखक नेपाल में हिंदी रोमन कैथोलिक मिशनरियों के अनुवादक तिब्बत में इतालवी कैपुचिन मिशनरी भारत में 18 वीं शताब्दी के इतालवी अनुवादक मिशन