Abba Mari ben Eligdor
अब्बा मारी बेन एलिग्डोर (जिन्हें सेन (या वरिष्ठ) एस्ट्रुक डी नोवेस भी कहा जाता है) एक प्रतिष्ठित तालमुडिस्ट, एक प्रख्यात दार्शनिक, एस्ट्रुक परिवार के सदस्य और एक सक्षम भौतिक विज्ञानी और खगोलशास्त्री थे जो चौदहवीं शताब्दी में सैलून-डी-प्रोवेंस में फले-फूले। 1335 में, वह पहले से ही बहुत बूढ़ा था (मार्सिले के सैमुअल, "एक्रिवेंस जूइफ्स" में, पृष्ठ 562, जिसके अनुसार "रेव. ईटी। जूव्स ", ix। 59, ठीक किया जाना चाहिए)। अब्बा मारी के कई लेखनों में से, जिन्होंने अपने समकालीन, इसाक डी लैट्स के अनुसार, पेंटाट्यूक, जॉब, तालमुद के कुछ हिस्सों और पीर डी-रब्बी एलीएज़र पर टिप्पणियां लिखीं, साथ ही साथ भौतिकी, तर्क और तत्वमीमांसा पर काम किया, केवल टुकड़े मौजूद हैं, और ये केवल पांडुलिपि में हैं। नौकरी पर उनकी टिप्पणी कई यूरोपीय पुस्तकालयों में पाई जाती है; यह एक व्याख्यात्मक या ऐतिहासिक अर्थ में एक टिप्पणी नहीं है, बल्कि बाइबिल के सिद्धांत पर दार्शनिक खोजों से भरी हुई है। कुछ तालमुदिक रब्बियों की तरह अब्बा मारी को भी नौकरी के अस्तित्व पर संदेह है। उनका कहना है कि, किसी भी तरह से, उनके नाम वाली पुस्तक नौकरी द्वारा नहीं लिखी गई थी, जैसा कि तालमुद में कुछ अधिकारी स्वीकार करते हैं, लेकिन मूसा द्वारा लिखी गई थी। नौकरी के चार दोस्त अपने व्यक्तित्व में दुनिया में बुराई के चार अलग-अलग विचारों का प्रतिनिधित्व करते हैं। एलीफाज़, परंपरा का प्रतिनिधि, ड्यूट के साथ सहमति में, बुराई की वास्तविकता को पूरी तरह से नकारता है। XXXII। 4. दूसरी ओर, बिल्दाद इसकी वास्तविकता से इनकार नहीं करता है, लेकिन यह मानता है कि यदि वह पुराने रब्बियों और मोटाज़िलीट्स का वफादार शिष्य रहा है, तो भगवान न्यायियों को यहाँ पीड़ित होने की अनुमति देते हैं ताकि उन्हें भविष्य के जीवन में अधिक पुरस्कृत किया जा सके। ज़ोफर भी बुराई को एक वास्तविकता मानता है; अस्करियों के साथ, जिनके साथ कई रब्बी सहमत हैं, वह दिव्य इच्छा के बारे में मनुष्य की अज्ञानता पर जोर देता है, जिसकी सीमित मनुष्य को जांच नहीं करनी चाहिए। एलीहू की राय एलीपज़ के समान है, लेकिन इस अंतर के साथ कि एलीपज़ जिसे विश्वास के मामले के रूप में स्वीकार करता है, एलीहू दार्शनिक रूप से प्रदर्शित करता है। इस प्रकार यह देखा जा सकता है कि अब्बा मारी मैमोनाइड्स के एक वफादार छात्र थे, और उनकी तरह, वे रहस्योद्घाटन और सच्चे दर्शन को समान मानते थे। कैम्ब्रिज और ऑक्सफोर्ड पुस्तकालयों में पांडुलिपि में सांग ऑफ सॉन्ग्स पर एक दार्शनिक और रूपक टिप्पणी वास्तव में उनकी है, या इसका श्रेय नार्बोन के मूसा को दिया जाना चाहिए, जिनके साथ अब्बा मारी कहीं और भ्रमित हैं, यह अनिश्चित है। यही संदेह गजाली की "दार्शनिकों की प्रवृत्तियों" के हिब्रू अनुवाद के बारे में है, जो अब्बा मारी से संबंधित है, लेकिन संभवतः उपरोक्त मूसा से भी संबंधित है। लेकिन म्यूनिख पांडुलिपि के बारे में स्टीनश्नाइडर के संदेह का कोई कारण नहीं है, जिसमें यूक्लिड की पहली पुस्तक का परिचय है, जिसमें "दार्शनिक और सत्य के शिक्षक अब्बा मारी द्वारा लिखित" लिखा है। "; यह निश्चित रूप से हमारे अब्बा मारी से संबंधित है, और अब्बा मारी शब्दों का अनुवाद" मेरे प्रभु और पिता "नहीं किया जाना चाहिए, क्योंकि इन दोनों शब्दों का शुरुआत में उचित स्थान होगा न कि वाक्य के अंत में। अब्बा मारी ने "रिफ्यूटेशंस" भी लिखा, जिसमें उन्होंने जोसेफ कैस्पी की "बुक ऑफ सीक्रेट्स" पर हमला किया। अन्य लेखकों में इसके कुछ उद्धरणों को छोड़कर यह पुस्तक गायब हो गई है। 14 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी रब्बी 14 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी दार्शनिक मध्ययुगीन फ्रांसीसी खगोलविद 14 वीं शताब्दी के यहूदी धर्मशास्त्री 14 वीं शताब्दी के दार्शनिक फ्रांसीसी पुरुष लेखक यहूदी खगोलविद सैलून-डी-प्रोवेंस के लोग मध्ययुगीन यहूदी दार्शनिक