History of the center of the Universe
ब्रह्मांड का केंद्र एक ऐसी अवधारणा है जिसमें आधुनिक खगोल विज्ञान में एक सुसंगत परिभाषा का अभाव है; ब्रह्मांड के आकार पर मानक ब्रह्मांड संबंधी सिद्धांतों के अनुसार, इसका कोई केंद्र नहीं है। ऐतिहासिक रूप से, विभिन्न लोगों ने ब्रह्मांड के केंद्र के रूप में विभिन्न स्थानों का सुझाव दिया है। कई पौराणिक ब्रह्मांडों में एक अक्ष मुंडी शामिल था, जो एक सपाट पृथ्वी का केंद्रीय अक्ष है जो पृथ्वी, आकाश और अन्य क्षेत्रों को एक साथ जोड़ता है। ईसा पूर्व चौथी शताब्दी में ग्रीस में, दार्शनिकों ने खगोलीय अवलोकन के आधार पर भू-केंद्रित मॉडल विकसित किया; इस मॉडल ने प्रस्तावित किया कि ब्रह्मांड का केंद्र एक गोलाकार, स्थिर पृथ्वी के केंद्र में स्थित है, जिसके चारों ओर सूर्य, चंद्रमा, ग्रह और तारे घूमते हैं। 16वीं शताब्दी में निकोलस कोपरनिकस द्वारा सूर्यकेंद्रित मॉडल के विकास के साथ, सूर्य को ब्रह्मांड का केंद्र माना जाता था, जिसमें ग्रह (पृथ्वी सहित) और तारे इसकी परिक्रमा कर रहे थे। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, अन्य आकाशगंगाओं की खोज और बिग बैंग सिद्धांत के विकास ने एक सजातीय, समस्थानिक ब्रह्मांड के ब्रह्मांड संबंधी मॉडल का विकास किया, जिसमें एक केंद्रीय बिंदु का अभाव है और जो सभी बिंदुओं पर विस्तार कर रहा है। खगोल विज्ञान के बाहर धर्म या पौराणिक कथाओं में, धुरी मुंडी (ब्रह्मांडीय अक्ष, विश्व अक्ष, विश्व स्तंभ, कोलुम्ना सेरुलुई, दुनिया का केंद्र भी) एक ऐसा बिंदु है जिसे दुनिया के केंद्र, इसके और स्वर्ग के बीच संबंध, या दोनों के रूप में वर्णित किया गया है। कनानी परंपरा में हर्मन पर्वत को धुरी मुंडी माना जाता था, जहाँ से 1 हनोक (1एन6:6) में परमेश्वर के पुत्रों को उतरते हुए पेश किया गया था। प्राचीन यूनानियों ने कई स्थलों को पृथ्वी के ओम्फालोस (नाभि) पत्थर के स्थानों के रूप में माना, विशेष रूप से डेल्फी में दैवज्ञ, जबकि अभी भी एक ब्रह्मांडीय विश्व वृक्ष और माउंट ओलंपस में देवताओं के निवास के रूप में विश्वास बनाए रखा। यहूदी धर्म में टेम्पल माउंट और माउंट सिनाई है, ईसाई धर्म में जैतून और कलवारी का पर्वत है, इस्लाम में मक्का है, जिसे पृथ्वी पर पहला स्थान कहा जाता है, और टेम्पल माउंट (डोम ऑफ द रॉक) है। शिंटो में, ईस श्राइन ओम्फालोस है। कुन लुन पर्वत के अलावा, जहाँ यह माना जाता है कि अमरता का आड़ू का पेड़ स्थित है, चीनी लोक धर्म चार अन्य विशिष्ट पहाड़ों को दुनिया के स्तंभों के रूप में मान्यता देता है। पवित्र स्थान विश्व केंद्रों (ओम्फालोस) का गठन करते हैं जिसमें वेदी या प्रार्थना का स्थान अक्ष के रूप में होता है। वेदियाँ, धूप की छड़ियाँ, मोमबत्तियाँ और मशालें धुएँ और प्रार्थना का एक स्तंभ स्वर्ग की ओर भेजकर धुरी बनाती हैं। पवित्र स्थानों की वास्तुकला अक्सर इस भूमिका को दर्शाती है। "प्रत्येक मंदिर या महल-और विस्तार से, प्रत्येक पवित्र शहर या शाही निवास-एक पवित्र पर्वत है, इस प्रकार एक केंद्र बन जाता है।" हिंदू धर्म का स्तूप और बाद में बौद्ध धर्म मेरु पर्वत को दर्शाता है। कैथेड्रल को एक क्रॉस के रूप में रखा गया है, जिसमें ऊर्ध्वाधर पट्टी पृथ्वी और स्वर्ग के मिलन का प्रतिनिधित्व करती है क्योंकि क्षैतिज पट्टियाँ लोगों के एक दूसरे के साथ मिलन का प्रतिनिधित्व करती हैं, जिसमें चौराहे पर वेदी होती है। एशियाई मंदिरों में पगोडा संरचनाएं पृथ्वी और स्वर्ग को जोड़ने वाली सीढ़ी का रूप लेती हैं। चर्च में एक गुंबद या मस्जिद में एक मीनार भी पृथ्वी और स्वर्ग को जोड़ने का काम करती है। सैक्सन के इरमिनसुल से व्युत्पन्न मेपोल जैसी संरचनाएँ और अमेरिका के स्वदेशी लोगों के बीच टोटेम पोल भी विश्व अक्षों का प्रतिनिधित्व करते हैं। कैलुमेट, या पवित्र पाइप, एक विश्व केंद्र से उठने वाले धुएँ (आत्मा) के स्तंभ का प्रतिनिधित्व करता है। एक मंडल अपने द्वि-आयामी स्थान की सीमाओं के भीतर एक विश्व केंद्र बनाता है जो एक मंदिर द्वारा त्रि-आयामी स्थान में बनाया गया है। मध्ययुगीन काल में कुछ ईसाई येरुशलम को दुनिया का केंद्र मानते थे (लैटिनः अम्बिलिकस मुंडी, यूनानीः ओम्फालोस), और तथाकथित टी और ओ मानचित्रों में इसका प्रतिनिधित्व किया गया था। बीजान्टिन भजन क्रॉस के "पृथ्वी के केंद्र में लगाए जाने" की बात करते हैं। एक सपाट पृथ्वी का केंद्र सपाट पृथ्वी मॉडल एक विश्वास है कि पृथ्वी का आकार एक समतल या डिस्क है जो स्वर्गीय पिंडों वाले आकाश से ढका हुआ है। अधिकांश पूर्व-वैज्ञानिक संस्कृतियों में एक समतल पृथ्वी की अवधारणाएँ रही हैं, जिनमें शास्त्रीय काल तक ग्रीस, हेलेनिस्टिक काल तक निकट पूर्व की कांस्य युग और लौह युग की सभ्यताएँ, गुप्त काल (प्रारंभिक शताब्दी ईस्वी) तक भारत और 17वीं शताब्दी तक चीन शामिल हैं। यह आम तौर पर अमेरिका की आदिवासी संस्कृतियों में भी आयोजित किया जाता था, और एक उल्टे कटोरे के आकार में आकाश द्वारा गुंबददार एक सपाट पृथ्वी पूर्व-वैज्ञानिक समाजों में आम है। समतल पृथ्वी मॉडल में "केंद्र" को अच्छी तरह से परिभाषित किया गया है। एक सपाट पृथ्वी का एक निश्चित भौगोलिक केंद्र होगा। एक गोलाकार आकाश के सटीक केंद्र में एक अद्वितीय बिंदु भी होगा (या एक आकाश जो एक आधा क्षेत्र था)। ब्रह्मांड के केंद्र के रूप में पृथ्वी समतल पृथ्वी मॉडल ने एक गोलाकार पृथ्वी की समझ को रास्ता दिया। अरस्तू (384-322 BC) ने एक गोलाकार पृथ्वी के विचार का समर्थन करने वाले अवलोकन तर्क प्रदान किए, अर्थात् कि अलग-अलग स्थानों पर अलग-अलग तारे दिखाई देते हैं, दक्षिण जाने वाले यात्री दक्षिणी नक्षत्रों को क्षितिज से ऊपर उठते हुए देखते हैं, और चंद्र ग्रहण के दौरान चंद्रमा पर पृथ्वी की छाया गोल होती है, और गोले गोलाकार छाया डालते हैं जबकि डिस्क आम तौर पर नहीं करते हैं। इस समझ के साथ ब्रह्मांड के मॉडल थे जो सूर्य, चंद्रमा, सितारों और नग्न आंखों वाले ग्रहों को गोलाकार पृथ्वी की परिक्रमा करते हुए दर्शाते थे, जिसमें अरस्तू (अरस्तू की भौतिकी देखें) और टॉलेमी के उल्लेखनीय मॉडल शामिल थे। यह भू-केंद्रित मॉडल चौथी शताब्दी ईसा पूर्व से 17 वीं शताब्दी ईस्वी तक प्रमुख मॉडल था। ब्रह्मांड हेलियोसेंट्रिस्म या हेलियोसेंट्रिस्म के केंद्र के रूप में सूर्य खगोलीय मॉडल है जिसमें पृथ्वी और ग्रह सौर मंडल के केंद्र में अपेक्षाकृत स्थिर सूर्य के चारों ओर घूमते हैं। यह शब्द ग्रीक (हेलिओस "सूर्य" और केन्ट्रॉन "केंद्र") से आया है। यह धारणा कि पृथ्वी सूर्य के चारों ओर घूमती है, तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में सामोस के अरिस्तार्कस द्वारा प्रस्तावित की गई थी, लेकिन अधिकांश अन्य प्राचीन खगोलविदों से इसका कोई समर्थन नहीं मिला था। निकोलस कोपरनिकस का सूर्यकेंद्रित मॉडल का प्रमुख सिद्धांत उनकी मृत्यु के वर्ष 1543 में डी रेवोल्यूशनिबस ऑर्बियम कोलेस्टियम (ऑन द रिवोल्यूशंस ऑफ द सेलेस्टियल स्फेयर्स) में प्रकाशित हुआ था, हालांकि उन्होंने इस सिद्धांत को कई दशक पहले तैयार किया था। कोपरनिकस के विचारों को तुरंत स्वीकार नहीं किया गया था, लेकिन उन्होंने टॉलेमिक भू-केंद्रित मॉडल से एक सूर्य-केंद्रित मॉडल में एक प्रतिमान बदलाव शुरू किया। कोपरनिकस क्रांति, जैसा कि इस प्रतिमान बदलाव को कहा जाने लगा, एक सदी से अधिक समय बाद आइज़ैक न्यूटन के काम तक चली। जोहान्स केपलर ने 1609 में ग्रहों की गति के बारे में अपने पहले दो नियमों को प्रकाशित किया, जिन्हें टाइको ब्राहे के खगोलीय अवलोकनों का विश्लेषण करके पाया गया था। केप्लर का तीसरा नियम 1619 में प्रकाशित हुआ था। पहला नियम था "प्रत्येक ग्रह की कक्षा एक दीर्घवृत्ताकार होती है जिसमें सूर्य दो केन्द्रों में से एक पर होता है।" 7 जनवरी 1610 को गैलीलियो ने अपने दूरबीन का उपयोग किया, जिसमें प्रकाशिकी पहले की तुलना में बेहतर थी। उन्होंने "तीन स्थिर सितारों, जो अपने छोटेपन से पूरी तरह से अदृश्य हैं" का वर्णन किया, जो सभी बृहस्पति के करीब हैं, और इसके माध्यम से एक सीधी रेखा पर स्थित हैं। बाद की रातों के अवलोकनों से पता चला कि बृहस्पति के सापेक्ष इन "सितारों" की स्थिति इस तरह से बदल रही थी कि अगर वे वास्तव में स्थिर तारे होते तो यह समझ से परे होता। 10 जनवरी को गैलीलियो ने नोट किया कि उनमें से एक गायब हो गया था, एक अवलोकन जिसे उन्होंने बृहस्पति के पीछे छिपे होने के लिए जिम्मेदार ठहराया। कुछ दिनों के भीतर उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि वे बृहस्पति की परिक्रमा कर रहे थेः गैलीलियो ने कहा कि वह 11 जनवरी को इस निष्कर्ष पर पहुंचे थे। उन्होंने बृहस्पति के चार सबसे बड़े उपग्रहों (चंद्रमाओं) में से तीन की खोज की थी। उन्होंने 13 जनवरी को चौथे की खोज की। बृहस्पति के उपग्रहों के बारे में उनकी टिप्पणियों ने खगोल विज्ञान में एक क्रांति पैदा कीः एक ग्रह जिसकी परिक्रमा करने वाले छोटे ग्रह अरस्तू के ब्रह्मांड विज्ञान के सिद्धांतों के अनुरूप नहीं थे, जिसमें कहा गया था कि सभी स्वर्गीय पिंडों को पृथ्वी की परिक्रमा करनी चाहिए। कई खगोलविदों और दार्शनिकों ने शुरू में यह मानने से इनकार कर दिया कि गैलीलियो ने ऐसी चीज की खोज की होगी; यह दिखाकर कि, पृथ्वी की तरह, अन्य ग्रहों के भी अपने स्वयं के चंद्रमा हो सकते हैं जो निर्धारित मार्गों का पालन करते हैं, और इसलिए कि कक्षीय यांत्रिकी केवल पृथ्वी, ग्रहों और सूर्य पर लागू नहीं होती है, गैलीलियो ने अनिवार्य रूप से जो किया था वह यह दिखाने के लिए था कि अन्य ग्रह "पृथ्वी की तरह" हो सकते हैं। न्यूटन ने सौर मंडल के बारे में अपने सूर्यकेंद्रित दृष्टिकोण को स्पष्ट किया-जो कुछ हद तक आधुनिक तरीके से विकसित हुआ, क्योंकि 1680 के दशक के मध्य में ही उन्होंने सौर मंडल के गुरुत्वाकर्षण के केंद्र से "सूर्य के विचलन" को पहचाना था। न्यूटन के लिए, यह ठीक से सूर्य या किसी अन्य पिंड का केंद्र नहीं था जिसे विश्राम में माना जा सकता था, बल्कि "पृथ्वी, सूर्य और सभी ग्रहों के गुरुत्वाकर्षण के सामान्य केंद्र को विश्व का केंद्र माना जाना चाहिए", और गुरुत्वाकर्षण का यह केंद्र "या तो विश्राम में है या एक सही रेखा में समान रूप से आगे बढ़ता है" (न्यूटन ने आम सहमति को देखते हुए "विश्राम में" विकल्प को अपनाया कि केंद्र, जहां भी वह था, विश्राम में था)। ब्रह्मांड के केंद्र के रूप में आकाशगंगा का आकाशगंगा केंद्र 1920 के दशक से पहले, आम तौर पर यह माना जाता था कि आकाशगंगा के अलावा कोई आकाशगंगा नहीं थी (उदाहरण के लिए द ग्रेट डिबेट देखें)। इस प्रकार, पिछली शताब्दियों के खगोलविदों के लिए, आकाशगंगा के एक काल्पनिक केंद्र और ब्रह्मांड के एक काल्पनिक केंद्र के बीच कोई अंतर नहीं था। 1750 में थॉमस राइट ने अपने काम एन ओरिजिनल थ्योरी या न्यू हाइपोथिसिस ऑफ द यूनिवर्स में सही अनुमान लगाया कि आकाशगंगा सौर मंडल के समान लेकिन बहुत बड़े पैमाने पर एक आकाशगंगा केंद्र के चारों ओर घूमने वाले गुरुत्वाकर्षण बलों द्वारा एक साथ रखे गए बड़ी संख्या में सितारों का एक निकाय हो सकता है। तारों की परिणामी डिस्क को डिस्क के अंदर पृथ्वी के दृष्टिकोण से आकाश पर एक पट्टी के रूप में देखा जा सकता है। 1755 में एक ग्रंथ में, इमैनुएल कांट ने मिल्की वे की संरचना के बारे में राइट के विचार को विस्तार से बताया। 1785 में, विलियम हर्शेल ने अवलोकन और माप पर आधारित इस तरह के मॉडल का प्रस्ताव रखा, जिससे आकाशगंगा केंद्रवाद की वैज्ञानिक स्वीकृति हुई, जो आकाशगंगा के केंद्र में सूर्य के साथ सूर्य केंद्रवाद का एक रूप है। 19वीं शताब्दी के खगोलशास्त्री जोहान हेनरिक वॉन मेडलर ने केंद्रीय सूर्य परिकल्पना का प्रस्ताव रखा, जिसके अनुसार ब्रह्मांड के तारे प्लीएड्स में एक बिंदु के चारों ओर घूमते हैं। ब्रह्मांड के एक केंद्र का अस्तित्व नहीं 1917 में, हेबर डाउस्ट कर्टिस ने एक नोवा का अवलोकन किया जिसे तब "एंड्रोमेडा नेबुला" कहा जाता था। फोटोग्राफिक रिकॉर्ड की खोज में, 11 और नोवे की खोज की गई। कर्टिस ने देखा कि एंड्रोमेडा में नोवा आकाशगंगा में नोवा की तुलना में काफी कमजोर थे। इसके आधार पर, कर्टिस यह अनुमान लगाने में सक्षम थे कि एंड्रोमेडा 500,000 प्रकाश वर्ष दूर था। नतीजतन, कर्टिस तथाकथित "द्वीप ब्रह्मांड" परिकल्पना का प्रस्तावक बन गया, जिसमें कहा गया था कि पहले मिल्की वे के भीतर सर्पिल नीहारिका मानी जाने वाली वस्तुएं वास्तव में स्वतंत्र आकाशगंगाएं थीं। 1920 में, हार्लो शेपली और कर्टिस के बीच आकाशगंगा की प्रकृति, सर्पिल नीहारिका और ब्रह्मांड के आयामों के बारे में महान बहस हुई। अपने इस दावे का समर्थन करने के लिए कि ग्रेट एंड्रोमेडा नेबुला (एम31) एक बाहरी आकाशगंगा थी, कर्टिस ने इस आकाशगंगा में धूल के बादलों से मिलती-जुलती काली गलियों की उपस्थिति के साथ-साथ महत्वपूर्ण डॉपलर बदलाव का भी उल्लेख किया। 1922 में अर्न्स्ट ओपिक ने एम31 की दूरी का अनुमान लगाने के लिए एक सुरुचिपूर्ण और सरल खगोलीय विधि प्रस्तुत की। उनके परिणाम ने एंड्रोमेडा नीहारिका को इस आकाशगंगा से बहुत दूर लगभग 450,000 पारसेक की दूरी पर रखा, जो लगभग 1,500,000 Ly है। एडविन हबल ने 1925 में इस बहस को सुलझा लिया कि क्या अन्य आकाशगंगाएँ मौजूद हैं जब उन्होंने एम31 की खगोलीय तस्वीरों पर पहली बार एक्स्ट्राग्लैक्टिक सेफाइड चर सितारों की पहचान की। इन्हें ढाई मीटर (100 इंच) के हुकर दूरबीन का उपयोग करके बनाया गया था, और उन्होंने ग्रेट एंड्रोमेडा नेबुला की दूरी निर्धारित करने में सक्षम बनाया। उनके माप ने निर्णायक रूप से प्रदर्शित किया कि यह विशेषता इस आकाशगंगा के भीतर सितारों और गैस का एक समूह नहीं था, बल्कि मिल्की वे से एक महत्वपूर्ण दूरी पर स्थित एक पूरी तरह से अलग आकाशगंगा थी। इसने अन्य आकाशगंगाओं के अस्तित्व को साबित किया। ब्रह्मांड का विस्तार हबल ने यह भी प्रदर्शित किया कि अन्य आकाशगंगाओं का रेडशिफ्ट पृथ्वी (हबल के नियम) से उनकी दूरी के लगभग आनुपातिक है। इसने इस आकाशगंगा के एक विस्तारित ब्रह्मांड के केंद्र में होने की उपस्थिति को बढ़ा दिया, हालांकि, हबल ने निष्कर्षों को दार्शनिक रूप से खारिज कर दियाः हबल की रेडशिफ्ट टिप्पणियाँ, जिसमें आकाशगंगाएँ हमसे अपनी दूरी के आनुपातिक दर पर हमसे दूर जा रही हैं, अब ब्रह्मांड के विस्तार से जुड़ी हुई मानी जाती हैं। ब्रह्मांड में कहीं भी सभी पर्यवेक्षक एक ही प्रभाव का निरीक्षण करेंगे। कोपरनिकस और ब्रह्मांड संबंधी सिद्धांत कोपरनिकस सिद्धांत, जिसका नाम निकोलस कोपरनिकस के नाम पर रखा गया है, में कहा गया है कि पृथ्वी एक केंद्रीय, विशेष रूप से पसंदीदा स्थिति में नहीं है। हर्मन बोंडी ने 20वीं शताब्दी के मध्य में सिद्धांत का नाम कोपरनिकस के नाम पर रखा, हालांकि यह सिद्धांत स्वयं 16वीं-17वीं शताब्दी के प्रतिमान भू-केंद्रित टॉलेमिक प्रणाली से दूर जाने का है। ब्रह्मांड संबंधी सिद्धांत कोपरनिकस सिद्धांत का एक विस्तार है जिसमें कहा गया है कि ब्रह्मांड सजातीय है (ब्रह्मांड में विभिन्न स्थानों पर पर्यवेक्षकों के लिए एक ही अवलोकन प्रमाण उपलब्ध है) और समस्थानिक (ब्रह्मांड में किसी भी दिशा में देखने से एक ही अवलोकन प्रमाण उपलब्ध है)। एक सजातीय, समस्थानिक ब्रह्मांड का कोई केंद्र नहीं होता है। ब्रह्मांड का केंद्र भी देखें (अस्पष्टता) ब्रह्मांडीय सूक्ष्म तरंग पृष्ठभूमि पृथ्वी का आंतरिक कोर आकाशगंगा केंद्र पृथ्वी का भौगोलिक केंद्र महान आकर्षण चित्रकार परियोजना उन स्थानों की सूची जिन्हें ब्रह्मांड के केंद्र के रूप में संदर्भित किया जाता है बहुविविध धार्मिक ब्रह्मांड विज्ञान सूर्य-ब्रह्मांड के सौर मंडल तीन-कोरस मॉडल का केंद्र टिप्पणियाँ ब्रह्मांड का संदर्भ केंद्र भौतिक ब्रह्मांड विज्ञान अप्रचलित वैज्ञानिक सिद्धांत