Conscious evolution
चेतन विकास मानव की अपनी संस्कृतियों के विकास में, या यहाँ तक कि मानव समाज की संपूर्णता में सचेत भागीदार बनने की सैद्धांतिक क्षमता को संदर्भित करता है, जो अपेक्षाकृत हाल के कारकों के संयोजन पर आधारित है, जिसमें सांस्कृतिक और सामाजिक पैटर्न के बारे में जागरूकता बढ़ाना, मौजूदा पैटर्न, अन्याय, असमानताओं और अन्य कारकों के साथ कथित समस्याओं के खिलाफ प्रतिक्रिया शामिल है। यह अहसास कि सांस्कृतिक और सामाजिक विकास को सचेत निर्णयों के माध्यम से निर्देशित किया जा सकता है, लगभग 19वीं शताब्दी के मध्य से बढ़ते प्रमाणों में रहा है, जब विश्व स्तर पर परिवर्तन की दर में नाटकीय रूप से वृद्धि होने लगी थी। औद्योगिक क्रांति, औद्योगिक क्रांति के प्रभावों के खिलाफ प्रतिक्रियाएं, मनोविज्ञान, मानव विज्ञान और समाजशास्त्र जैसे नए विज्ञानों का उदय, वैश्विक संचार में क्रांति, परिवहन और उपनिवेशीकरण के माध्यम से विविध संस्कृतियों की बातचीत, गुलामी विरोधी और मताधिकार आंदोलन, और जीवनकाल में वृद्धि, ये सभी सामाजिक और सांस्कृतिक पैटर्न के बारे में बढ़ती जागरूकता में योगदान देंगे जो संभावित रूप से सचेत विकास के अधीन हैं। सचेत विकास का विचार कोई विशिष्ट सिद्धांत नहीं है, लेकिन इसका अभिन्न सिद्धांत, परिवर्तनवाद, सामान्य विकासवादी सिद्धांत (जिसे विकासवादी प्रणाली सिद्धांत के रूप में भी जाना जाता है), सर्पिल गतिशीलता और नोस्फेयर विचार के साथ संबंध है। यह कभी-कभी वैश्विक मस्तिष्क या सामूहिक चेतना के सिद्धांत से भी जुड़ा होता है। कुछ लोगों ने मानक जैविक विकास के साथ संबंध को कम करने के लिए अधिक सटीक शब्द के रूप में "सचेत सांस्कृतिक-विकास" का सुझाव दिया है, हालांकि इसे व्यापक रूप से लागू नहीं किया गया है। सचेत विकास से पता चलता है कि अब जब मानवता अपने इतिहास और चीजों के विकास (विकासवादी चेतना) के प्रति सचेत है, और समाज और संस्कृति में परिवर्तन की तेज गति को देखते हुए, मानवता अलगाव, प्रतिस्पर्धा और पारिस्थितिक तबाही के माध्यम से आत्म-विनाश पर सहयोग, सह-निर्माण और स्थायी प्रथाओं के माध्यम से प्रगति का चयन कर सकती है (और करनी चाहिए)। तंत्र सचेत विकास की अवधारणा के केंद्र में शब्द की घटक घटनाओं ('चेतना' और 'विकास') की अनुमानित परिभाषाएँ हैं। हालाँकि, इस शब्द का तात्पर्य आम तौर पर इन घटनाओं से अधिक है, कम से कम इसका उपयोग अक्सर सामूहिक हित/सामान्य अच्छे की मजबूत धारणाओं के साथ किया जाता है। विकास विशेष रूप से रूपात्मक (फेनोटाइपिक) भिन्नता पर कार्य नहीं करता है; यह संज्ञानात्मक स्तर पर भी काम कर सकता है। डेनियल डेनेट ने सुझाव दिया है कि विकास केवल एक प्रक्रिया है जो प्रगति के लिए एक बुनियादी एल्गोरिदम के रूप में प्राकृतिक चयन का उपयोग करती है। इसे व्यवहारों, प्रथाओं, अवधारणाओं, सिद्धांतों और विचारों (सांस्कृतिक विकास) में परिवर्तन पर लागू किया जा सकता है। इन स्थितियों में विकास की उत्परिवर्तित प्रतिकृतियों को जीन के बजाय मीम्स (सांस्कृतिक जानकारी की सैद्धांतिक इकाइयाँ) माना जा सकता है। पिछले 10,000 वर्षों में मानवता अपने स्वयं के पर्यावरण को प्रभावित करने और विकसित मीम्स के उपयोग के माध्यम से इन पर्यावरणीय परिवर्तनों को संज्ञानात्मक रूप से अनुकूलित करने में तेजी से सक्षम हो गई है। मेमेटिक (संज्ञानात्मक) नवाचार (रूपात्मक भिन्नता के विपरीत) इसलिए मानवता की विकासवादी सफलता का प्राथमिक चालक बन गया है। मनुष्य 'सचेत' होते हैं, और सचेत रूप से अपने द्वारा उपयोग किए जाने वाले मीम्स में हेरफेर कर रहे होते हैं। इसलिए कहा जा सकता है कि स्वयं चेतना (मनुष्यों के मस्तिष्क में) का अपने स्वयं के विकास पर नियंत्रण होता है, क्योंकि स्मृति का उपयोग विकासवादी सफलता को प्रभावित करता है। विकास भी एक ऐसी चीज है जिसके बारे में मनुष्य सचेत हैं। इसलिए चेतना (मानव मस्तिष्क में) अपने स्वयं के विकास को प्रभावित करने के लिए सचेत रूप से अपने स्वयं के मेमेटिक्स में हेरफेर करते हुए एक साथ विकास के प्रति सचेत हो सकती है (इस मामले में मीम्स पर काम करना)। इसलिए विकास (मेमेटिक्स पर इसके प्रभाव के अर्थ में) तेजी से ज्ञान का विषय है, न कि दुनिया पर काम करने वाले एक अज्ञात दबाव का। इस वजह से, मानवता में जानबूझकर और सचेत रूप से हमारे समाजों को नया रूप देने और विकास के तीर के अनुरूप मानव सांस्कृतिक विकास को पुनर्निर्देशित करने की क्षमता है, जिससे हमारे जीवित रहने की संभावना बढ़ जाती है। विचार सचेत विकास की अवधारणा कभी-कभी कुछ प्रकाशकों की व्यक्तिगत विकासवादी यात्राओं से जुड़ी होती है। केंद्रीय उद्देश्य इस विचार को विकसित करके विश्व स्तर पर टिकाऊ भविष्य प्राप्त करना है कि मनुष्य विकास का मार्गदर्शन कर सकते हैं, अब जब हम इसके (विकासवादी चेतना) प्रति सचेत हैं। इस शब्द की व्यापक परिभाषा के कारण, कई क्षेत्रों और पृष्ठभूमि के कई लेखकों और विचारकों ने सचेत विकास की अवधारणा में विचारों का योगदान दिया है। इनमें शामिल हैं; एरिक जांश, टीलहार्ड डी चार्डिन, जोनास साल्क, इरविन लास्लो, मिहली सिक्सजेंटमिहली, बेला एच. बनाथी, बारबरा मार्क्स हब्बार्ड, एंड्रयू कोहेन, डेविड बोहम, एरिक चैसन, डुआन एल्गिन, ब्रायन स्विम्मे, केन विल्बर, जॉर्ज ताबोरगा, रॉबर्ट कॉबबोल्ड, अलेक्जेंडर ज़ेलिटचेंको और अन्य। 'सचेत विकास' वाक्यांश का सबसे पहले उपयोग 1918 में मैरी पार्कर फोलेट द्वारा किया गया हो सकता हैः "सचेत विकास का अर्थ है झुंड की प्रवृत्ति को कम से कम और समूह को अधिक स्थान देना। हम अपनी अस्थिर स्थिति से उभर रहे हैं और अब एक दूसरे के साथ अपने संबंधों को स्पष्ट रूप से महसूस करने के बजाय उन्हें स्कैन करके और उन्हें समायोजित करके जीवन जीने के तर्कसंगत तरीके पर प्रवेश करना है ताकि इस उच्च स्तर पर निर्बाध प्रगति सुरक्षित हो सके। (नया राज्य, पृष्ठ 91) मानव विकास, अब तक अरबों यादृच्छिक घटनाओं और आकस्मिक अंतःक्रियाओं (एक नियोजित प्रयास के विपरीत) का परिणाम रहा है। यह देखते हुए कि मनुष्यों को इस विकासवादी प्रक्रिया (विकासवादी चेतना) का ज्ञान है, यह मानवता का कार्य है कि वे इन यादृच्छिक परिवर्तनों को नियंत्रित करें, ताकि 'विनाशकारी भाग्य' (विलुप्त होने) से बचा जा सके जो अब तक मौजूद अधिकांश प्रजातियों पर पड़ा है। यह विचार कि विकासवादी चेतना का उपयोग एक उपकरण के रूप में किया जाना चाहिए, या यहां तक कि आत्म-निर्देशित विकास के लिए एक तर्क, सचेत विकास की अवधारणा का एक प्रमुख केंद्रीय विषय है। बेला एच. बनाथी ने इस भावना को अपने पेपर सेल्फ गाइडेड/चेतन विकास में संक्षेप में दर्शाया हैः "विकास के बारे में हमारी चेतना सचेत विकास में कूदने के लिए एक स्प्रिंगबोर्ड बन जाती है।" तब यह मुद्दा उठता है कि मानवता से यह जानने की उम्मीद कैसे की जा सकती है कि उसे सबसे अच्छा विकासवादी मार्ग चुनने के लिए अपनी हाल ही में अर्जित विकासवादी चेतना का उपयोग कैसे करना चाहिए। जोनास साल्क्स आशावादी हैं कि मानवता अंतर्ज्ञान को तर्क के साथ मिलाने में सक्षम है ताकि वह मार्ग खोजा जा सके जो सचेत विकास की ओर ले जाता हैः "अब यह मनुष्यों के लिए है कि वे मानव विकास के अंतिम मार्ग को तय करें। विकास की प्रक्रिया के भीतर खुद को कल्पना करके और अपने दिमाग में काम करने वाली विकास की प्रक्रिया की कल्पना करके, हम खोज कर सकते हैं कि विकासवादी विकल्पों की दिशा को प्रभावित करने वाले अवसरों से कैसे निपटा जाए। "सह-बुद्धिमत्ता; समूह बुद्धि का एक रूप जो मानवता के लाभ के लिए समूह ज्ञान को शामिल करता है, एक अवधारणा है जिस पर टॉम एटली ने सचेत विकास के लिए एक आवश्यक नींव के रूप में जोर दिया है। एटली ने सुझाव दिया कि सह-बुद्धिमत्ता के कई कारकों (ज्ञान, इरादतन, विकल्प, जागरूकता) का उपयोग चेतना को बढ़ाने और साझा परिस्थितियों में सुधार के लिए उपकरण के रूप में किया जा सकता है। इसी तरह एरिक चैसन ने 'ज्ञान' और 'करुणा' को भविष्य के लिए प्रमुख मार्गदर्शक ताकतों के रूप में पहचाना, 1987 में कहा कि हमें सफल नैतिक विकास प्राप्त करने के लिए बुद्धिमानी से, काफी समझदारी से परे कार्य करना चाहिए। हालांकि, चैसन का मुख्य जोर नैतिकता पर था, जिसका उन्होंने तर्क दिया कि प्रभावी सचेत विकास सुनिश्चित करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण ध्यान थाः "यदि हमारी प्रजातियों को भविष्य का आनंद लेने के लिए जीवित रहना है, तो हमें 'भविष्य' और 'नैतिक' शब्दों का पर्याय बनना चाहिए, इस प्रकार हमारे अगले विकासवादी युग को 'नैतिक विकास' कहा जाता है। सह-बुद्धिमत्ता और नैतिकता दोनों के कई पहलू, हमारे आत्म-निर्देशित, सचेत विकास में बारबरा मार्क्स हब्बर्ड के लेखन में भी मौजूद हैं, जो सचेत विकास के सबसे व्यापक रूप से प्रकाशित अधिवक्ताओं में से एक हैं। हब्बार्ड की मानवता और विकासवादी प्रक्रिया के बारे में सकारात्मक राय है। उन्होंने दावा किया है किः "हम में हर प्रवृत्ति हमें अधिक संपूर्णता, एकता और जुड़ाव की ओर ले जाती है। एकीकरण विकास की प्रक्रिया में अंतर्निहित है। "हालांकि, हब्बर्ड की सबसे आशाजनक साक्ष्य पर ध्यान केंद्रित करने के लिए आलोचना की गई है कि सचेत विकास मानवता को सकारात्मक दिशा में ले जा रहा है। उनकी 1998 की पुस्तक कॉन्शियस इवोल्यूशन; अवेकनिंग द पावर ऑफ अवर सोशल पोटेंशियल की एक अन्यथा सकारात्मक समीक्षा में, स्कॉट लंदन ने टिप्पणी की कि प्रदान किए गए अधिकांश साक्ष्य "नरम" और "उपाख्यानात्मक" थे। इन आलोचनाओं के बावजूद हब्बार्ड और सचेत विकास के कई अन्य समर्थक इस अवधारणा को बढ़ावा देना जारी रखे हुए हैं, कुछ सुझाव देते हैं कि इसे शिक्षा और सरकार में शामिल किया जाए। आगे पढ़ने के लिए संदर्भ मानव विकास सामाजिक-सांस्कृतिक विकास सिद्धांत