Japanese folklore
जापानी लोककथाओं में जापान और जापानी लोगों की अनौपचारिक रूप से सीखी गई लोक परंपराएं शामिल हैं जैसा कि इसकी मौखिक परंपराओं, रीति-रिवाजों और भौतिक संस्कृति में व्यक्त किया गया है। जापानी में, इस शब्द का उपयोग लोककथाओं का वर्णन करने के लिए किया जाता है। लोककथाओं के शैक्षणिक अध्ययन के रूप में जाना जाता है। लोककथाकार भी इस शब्द का उपयोग करते हैं या उन वस्तुओं और कलाओं को संदर्भित करते हैं जिनका वे अध्ययन करते हैं। लोक धर्म पूर्वोत्तर क्षेत्र के ओगा प्रायद्वीप क्षेत्र के एक वार्षिक अनुष्ठान में नमहगे के रूप में तैयार पुरुष, ओग्रे जैसे मुखौटे और पारंपरिक पुआल टोपी (मिनो) पहनकर घरों के चक्कर लगाते हैं। आग के चारों ओर आलसी ढंग से निष्क्रिय रहने वाले बच्चों में डर पैदा करने के लिए ये ओग्रे-पुरुष कामी के रूप में वेशभूषा करते हैं। यह विशेष रूप से लोक प्रथा का एक रंगीन उदाहरण है जो अभी भी जीवित है। एक समानांतर प्रथा येयामा द्वीप समूह, ओकिनावा का गुप्त अनुष्ठान है जो खुद को फोटो खिंचवाने की अनुमति नहीं देता है। कई, हालांकि तेजी से कम घर कामिदाना या एक छोटी शिंटो वेदी शेल्फ बनाए रखते हैं। रसोई के देवता का शिंटो संस्करण है, और समन्वित बौद्ध संस्करण कोजिन है, जो रसोई में स्थापित चूल्हे का देवता है। जापानी लोकप्रिय पंथ या कभी-कभी विशेष देवताओं और बुद्धों के प्रति समर्पित होते हैं, जैसे। क्रोधित फुडो म्यो या चिकित्सक याकुशी न्योराई। लेकिन कई पंथ ऐसे पवित्र स्थलों को सम्मान देने के इर्द-गिर्द केंद्रित थे जैसे कि इसे श्राइन (इसे-को या) या माउंट फ़ूजी (जिसके द्वारा कई स्थानीय नकली-फ़ूजी मंदिर बनाए गए हैं)। ईदो काल के बाद इन मक्काओं की तीर्थयात्रा में कमी आई। लेकिन हाल ही में, अड़सठ मंदिर स्थलों (जिन्हें आमतौर पर ओहेनरो-सान के रूप में जाना जाता है) की शिकोकू तीर्थयात्रा फैशनेबल हो गई है। लोकप्रिय मीडिया और कुटीर उद्योग अब कई मंदिरों और पवित्र प्राकृतिक स्थलों की प्रशंसा करते हैं। बुराई () को दूर करने या बुराई () को बाहर निकालने के लिए की जाने वाली प्रथाओं की एक लंबी सूची है, जैसे। ढोल बजाते हैं। कुछ क्षेत्रों में घर के बाहर नमक का एक छोटा सा टीला रखना आम बात है। नमक-प्रकीर्णन को आम तौर पर शुद्ध करने वाला माना जाता है (इसका उपयोग सूमो प्रतियोगिताओं में किया जाता है, एक प्रसिद्ध उदाहरण देने के लिए)। अवधि या यहाँ तक कि समकालीन नाटक में एक स्टॉक रूटीन में घर का मालिक अपनी पत्नी को एक अवांछनीय आगंतुक के जाने के बाद नमक बिखेरने के लिए कहता है। इसके विपरीत, जैसे ही कोई व्यक्ति घर से बाहर निकल रहा होता है, चकमक के साथ चिंगारी जलाना भाग्यशाली माना जाता था। अब कोई भी कोशिन पंथ द्वारा आवश्यक मौन सतर्कता में संलग्न नहीं है, लेकिन यह ध्यान दिया जा सकता है कि यह पंथ प्रतिष्ठित तीन से जुड़ा हुआ है-कोई बुराई मत सुनो, कोई बुराई मत सुनो, कोई बुरी बंदर मत बोलो। ओनम्योडो के माध्यम से चीन से जापान में शुरू की गई भू-संरचना के कुछ अवशेष हैं। शब्द, "ओग्रे का द्वार", बोलचाल की भाषा में किसी भी ऐसी चीज़ को संदर्भित करता है जिसके साथ एक व्यक्ति को लगातार दुर्भाग्य हो सकता है, लेकिन मूल अर्थ में उत्तर-पूर्वी दिशा को निर्दिष्ट करता है, जिसे दुर्भाग्यपूर्ण या खतरनाक रूप से दुर्भावनापूर्ण आत्माओं को आमंत्रित करने वाला माना जाता है (सी. एफ. कोनजिन)। फेंग शुई का एक जापानी संस्करण भी है जिसे या शाब्दिक रूप से "हाउस फिजियोग्नॉमी" के रूप में जाना जाता है। यिन-यांग पथ या ओन्म्योडो निकटता से जुड़ा हुआ है, और इसकी अवधारणाओं जैसे कि कटिमी के रूप में भी जाना जाता है, जिसका हेयान काल में रईसों द्वारा व्यापक रूप से अभ्यास किया जाता था। एक व्यापक रूप से ज्ञात वर्जना () उत्तर की ओर सिर करके सोने के खिलाफ सलाह देती है, हालांकि यह संदेहपूर्ण है कि क्या कोई अब इस निषेध पर गंभीरता से ध्यान देता है। जापानी लोककथाओं में, तीतर को स्वर्ग से दूत माना जाता था। हालांकि, जापान के ग्रेजुएट यूनिवर्सिटी फॉर एडवांस्ड स्टडीज और नेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ पोलर रिसर्च के शोधकर्ताओं ने मार्च 2020 में दावा किया कि 620 ईस्वी में जापान के ऊपर रात के आसमान में देखी गई लाल तीतर की पूंछ एक चुंबकीय तूफान के दौरान उत्पन्न लाल अरोरा हो सकती है। लोककथाएँ अधिकांश विकसित देशों की तरह, मौखिक परंपरा के जीवित कथाकारों को ढूंढना तेजी से कठिन होता जा रहा है। लेकिन युगों से एकत्र की गई लोककथाओं का खजाना है। मुकाशी-बनाशी नाम ("बहुत पहले" या "बीत चुके समय" की कहानियाँ) आम लोककथाओं पर लागू किया गया है, क्योंकि वे आम तौर पर "मुकाशी" सूत्र के साथ खुलते हैं। वे कुछ निर्धारित वाक्यांशों के साथ भी समाप्त होते हैं जैसे "डोट्टो हरई" (एक भिन्न रूप डोंडो हरे है)। इन कहानियों को उनकी स्थानीय बोलियों में बताया गया था, जिन्हें बाहरी लोगों के लिए समझना मुश्किल हो सकता है, दोनों स्वर और उच्चारण अंतर, संयुग्मन और शब्दावली के कारण। इस क्षेत्र से एकत्र की गई कई लोककथाएं वास्तव में मानक जापानी में "अनुवाद" हैं (या अनुकूलन की तरह, कई संग्रहित संस्करणों का विलय)। क्लासिक लोककथाएँ जैसे मोमोतारो, जिन्हें आज अधिकांश जापानी बच्चों की चित्रित कहानी पुस्तकों, मंगा या अन्य लोकप्रियता के माध्यम से परिचित करते हैं, का पता एडो काल में मुद्रित चित्र-पुस्तकों से लगाया जा सकता है, हालांकि उनकी प्रोटोटाइपिकल कहानियाँ बहुत आगे जा सकती हैं। बच्चों की कहानी के लेखक (1870-1933) द्वारा फिर से बताए गए संस्करणों का आज आमतौर पर ज्ञात रूपों को स्थापित करने में एक मजबूत हाथ था। लोककथाओं में जानवर दो जीव विशेष रूप से मनुष्यों या अन्य प्राणियों और वस्तुओं में बदलने की अपनी क्षमताओं के लिए जाने जाते हैं, किटसुने (लोमड़ी) और तनुकी (जापानी रेकून कुत्ता; चित्रित)। वे अक्सर हास्य प्रकृति की लोककथाओं में पाए जाते हैं, जैसे कि तनुकी, बुनबुकु चागामा, जो एक चायदानी में बदल सकते हैं। मनुष्यों और गैर-मनुष्यों के बीच विवाह () जापानी लोककथाओं में एक प्रमुख श्रेणी या रूपांकन शामिल है। जापानी विषमप्रकार उदाहरण जैसे क्रेन की कहानी अंतर-प्रजाति जोड़े के बीच विवाहित जीवन की एक निरंतर अवधि का वर्णन करती है, पश्चिमी उदाहरणों जैसे फ्रॉग प्रिंस या लेडा मिथक के विपरीत जहां अलौकिक मुठभेड़ संक्षिप्त है। एक असामान्य जोड़ी की कहानी में होती है, जो एक विनम्र लिखित संस्करण (ओटोगी-ज़ोशी) और एक अधिक देहाती और अश्लील मौखिक कहानी दोनों में मौजूद है। जहाँ एक दुल्हन की शादी एक छोटी से तनिशी (नदी के घोंघे) से होती है, उस कहानी में लिंग उलट जाता है। आधुनिक प्रस्तुतियाँ नाटककार जुंजी किनोशिता द्वारा कई लोककथाओं को मंच प्रदर्शन के लिए रूपांतरित किया गया था, विशेष रूप से यूज़ुरू (ट्वाइलाइट क्रेन, 1949), जो लोककथा सुरु नो ओंगेशी या "एक क्रेन जिसने अपनी कृतज्ञता का भुगतान किया" पर आधारित था। शानदार प्राणी वर्तमान में पारंपरिक जापानी स्रोतों से लिए गए जापानी राक्षसों की ओर बहुत रुचि है। कुछ योकाई या अजीब प्राणी लोककथाओं के सामान हैं, जो मौखिक रूप से प्रसारित और जनता के बीच प्रचारित किए जाते हैं। लेकिन किसी को यह महसूस करना चाहिए कि उनके बारे में कई प्राणियों या कहानियों को ईदो काल और उससे पहले पेशेवर लेखकों द्वारा जानबूझकर गढ़ा और आविष्कार किया गया था, और वे सख्त अर्थों में लोककथा नहीं हैं। लोक कला और शिल्प कुछ प्रसिद्ध शिल्प वस्तुओं जैसे कि नेटसुके, रेकून कुत्ते के मिट्टी के बर्तन (शिगाराकी बर्तन) को पारंपरिक जापानी शिल्प के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। केइज़ो शिबुसावा द्वारा संग्रहित दैनिक घरेलू उपयोग की कई वस्तुएँ एटिक संग्रहालय संग्रह बन गईं, जो अब ज्यादातर सुइता, ओसाका में जातीय विज्ञान के राष्ट्रीय संग्रहालय में रखी गई हैं। यानागी सोत्सु के नेतृत्व में मिंगेई आंदोलन ने सौंदर्य के दृष्टिकोण से लोक शिल्प की सराहना करने की मांग की। प्रतिनिधि कला, शिगा प्रान्त के ओत्सु में निर्मित एक प्रकार की लोक चित्रकला, जो अक्सर ओग्रे जैसी आकृतियों को दर्शाती है, जिसे यात्रियों के लिए ताबीज के रूप में खरीदा जाता है। इमा, घोड़ों या अन्य आकृतियों के चित्रों के साथ लकड़ी की पट्टिकाएँ, जिन पर इच्छाएँ लिखी जाती हैं और मंदिरों में लटका दी जाती हैं। कोइनोबोरी, कार्प के आकार के बैनर। खिलौने, अवतल अवसाद (ओमोरी प्रान्त) अकाबेको में खींचे गए संकेंद्रित पैटर्न के साथ एक प्रकार का शीर्ष, एक लाल पेपर-माचे बैल या बोबिंग सिर वाली गाय। ओकियागरी-कोबोशी, एक पैर रहित नीचे से भरी हुई गुड़िया जो खुद को अधिकार देती है। मिहारु-गोमा, (फुकुशिमा प्रान्त), यावातुमा (आओमोरी प्रान्त), किनोशिता-गोमा (मियागी प्रान्त) तीन प्रमुख लकड़ी की नक्काशीदार घोड़े की मूर्तियाँ हैं। कपड़ा कोगिन-ज़शी (आओमोरी प्रान्त), एक प्रकार के रजाईदार कपड़े। कपड़ों के लेख पारंपरिक जापानी संस्कृति को समझने के लिए नीचे दिए गए कुछ लेख आवश्यक हैं। उपयोग की जाने वाली सामग्री का प्रकार भी लोककथाओं का हिस्सा है। कासा सेज, सॉफ्ट रश, बांस की पट्टियाँ, या हिनोकी साइप्रस की पट्टियों से बुनी गई टोपियाँ हैं। मिनो, चावल के पुआल से बने झाड़ीदार केप का उपयोग बारिश के उपकरण और बर्फ के उपकरण के रूप में किया जाता था। बर्फ के जूते भी चावल के पुआल से बुने जाते थे। वाराजी, पुआल से बुने हुए जूते। बंदोरी (यामागाता प्रान्त और अन्य क्षेत्र) एक प्रकार का अक्सर रंगीन बुना हुआ पीठ का पट्टा है जिसका उपयोग किसी की पीठ पर भार उठाते समय किया जाता है।