Marco Sgarbi
मार्को स्गार्बी (जन्म 14 अगस्त 1982) एक इतालवी दार्शनिक और दर्शन के इतिहासकार हैं, जिनकी ज्ञानमीमांसा और तर्क के इतिहास में विशेष रुचि है। वे वेनिस के का 'फोस्करी विश्वविद्यालय में एसोसिएट प्रोफेसर हैं। वह एकेडेमिया नाज़ियोनेल वर्जिलियाना के सदस्य हैं। जीवनी मार्को स्गार्बी का जन्म 1982 में इटली के मंटुआ में हुआ था और उन्होंने यूनिवर्सिटी डी वेरोना से पीएचडी प्राप्त की थी। वह फिलोसोफिकल रीडिंग्स, एक चार-मासिक ऑनलाइन पत्रिका, और एम्मे एडिज़ियोनी द्वारा स्टडीज़ एंड सोर्स इन द हिस्ट्री ऑफ़ फिलॉसफी सीरीज़ के संपादक हैं। वह लो ग्वार्डो, एस्टुडियोस कान्टियानोस, philosophy@lisbon, एटिका एंड पोलिटिका/एथिक्स एंड पॉलिटिक्स, रिविस्टा डी लेटरटुरा रिलिजियोसा इटालियाना के संपादकीय बोर्ड के सदस्य भी हैं। वह अरिस्टोटेलियन परंपरा में ब्लूम्सबरी अध्ययन श्रृंखला के संपादक हैं। वह महिलाओं के अधिकारों को बढ़ावा देने और समाज में उनकी उन्नति के लिए काम करते हैं। उन्होंने वेनिस रिसर्च के का 'फोस्करी विश्वविद्यालय में महिला नेतृत्व के लिए एल. ई. आई.-केंद्र की स्थापना की। उनका काम कांट, अरस्तूवाद, पुनर्जागरण दर्शन और बौद्धिक इतिहास पर केंद्रित है। अपने "कांट एंड अरिस्टोटल" में, स्गार्बी ने जियोर्जियो टोनेली की जांच का अनुसरण किया है और वह कांटियन दर्शन के गठन के वर्षों में कोनिग्सबर्ग की बौद्धिक स्थिति की जांच करता है, यह मानते हुए कि कोनिग्सबर्ग अपने विश्वविद्यालय के साथ वह ढांचा है जिससे कांट ने वास्तव में मौलिक विचारों और समस्याओं को लिया था। विशेष रूप से वह अरस्तू की परंपरा, शुलफिलोसोफी और एक्लेक्टिक आंदोलन पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जो कांट के आलोचनात्मक दर्शन के आगमन तक कोनिग्सबर्ग पर हावी था। "कांट ए ल 'इराज़ियोनेल" में, जिसका स्पेनिश में भी अनुवाद किया गया है, स्गार्बी दर्शाता है कि तीसरी आलोचना न तो सौंदर्यशास्त्र पर एक पुस्तक है और न ही टेलियोलॉजी पर, बल्कि एक हर्मेन्युटिकल गैर-अवधारणात्मक तर्क पर है। "कान्ट ऑन स्पॉन्टेनिटी" कान्ट में सहजता की समस्या का पहला पूर्ण अध्ययन है। वह दर्शाते हैं कि कांत के विचार के हर पहलू के संबंध में सहजता एक महत्वपूर्ण अवधारणा है। वह कांट से पहले जर्मन प्रबुद्धता में सहजता की अवधारणा के इतिहास के पुनर्निर्माण के साथ शुरू करते हैं और जानने, सोचने, अभिनय और भावना को मन की सहज गतिविधियों के रूप में परिभाषित करते हैं जो बदले में कांट के तर्क, नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र को निर्धारित करते हैं। वे बताते हैं कि स्वाभाविकता की धारणा कांट के सैद्धांतिक और व्यावहारिक दर्शन दोनों को समझने की कुंजी है। बौद्धिक इतिहास में, उन्होंने समस्याओं के इतिहास पर आधारित एक मूल कार्यप्रणाली का प्रस्ताव रखा है, जो विचारों के इतिहास की कार्यप्रणाली और बेग्रिफ्सगेस्चिच्टे के साथ प्रतिस्पर्धा में है। उनके विचार में, समस्या का इतिहास है 1) मानव अनुभव के मूल तत्वों पर आधारित; 2) हमेशा नया, क्योंकि समस्याओं का अनुभव और उनके समाधान हमेशा नए होते हैं; 3) समृद्ध, क्योंकि एक समस्या कई विचारों और अवधारणाओं को संदर्भित करती है; 4) अनंत, क्योंकि समस्याओं का समाधान और दृष्टिकोण अनंत हैं; 5) अंतःविषय, क्योंकि विभिन्न विज्ञान एक ही समस्या को विभिन्न दृष्टिकोणों से हल कर सकते हैं; 6) अंतरसांस्कृतिक, क्योंकि समस्याएं विभिन्न सभ्यताओं के सामान्य तत्व हैं; 7) नए समाधान खोजने के लिए नए तरीके खोलने में सक्षम। मार्च 2014 में न्यूयॉर्क में रेनैस्सं सोसाइटी ऑफ अमेरिका की वार्षिक बैठक में, स्गार्बी ने पुनर्जागरण की अपनी अवधारणा प्रस्तुत की, जिसे "तरल पुनर्जागरण" कहा जाता है और जो प्रतिबिंबीत इतिहासलेखन पर आधारित है। उन्होंने "तरल लोकतंत्र" या "तरल समाज" की विशेषता के लिए समकालीन इतिहासकारों और समाजशास्त्री की तरह ही "तरल" का उपयोग किया है, यानी जब पूरे का एक या अधिक भाग गतिशील रूप से, स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से गठित होता है, तो संपूर्ण रूप से जो भागों को गोलाकार और लगातार पुनर्परिभाषित करता है। वे इस बात पर जोर देते हैं कि हम अतीत को वर्तमान के दृष्टिकोण से देखने में मदद नहीं कर सकते हैं, लेकिन हमें इसे सही तरीके से करना चाहिए, अन्यथा, अतीत के कुछ पहलुओं को अनदेखा या गलत समझा जा सकता है। पुनर्जागरण को समय और स्थान के अनुसार सावधानीपूर्वक ऐतिहासिक रूप से योग्य होना चाहिए और छात्रवृत्ति की प्रगति के अनुसार लगातार पुनर्परिभाषित किया जाना चाहिए, क्योंकि जो पुनर्जागरण था या है वह लगभग बहुरूपी रूप से बदल जाता है, जिससे कई पुनर्जागरणों का अस्तित्व स्थापित होता है। अपनी ई. आर. सी. परियोजना में स्गार्बी ने पुनर्जागरण इटली में तर्क और ज्ञानमीमांसा की भूमिका की खोज की, जिसमें एंटोनियो ट्रिडापेल, एलेसेंड्रो पिकोलोमिनी, निकोलो मासा, सेबेस्टियानो एरिज़ो, स्पेरोन स्पेरोनी, बेनेडेटो वर्ची और फ्रांसेस्को रोबोर्टेलो पर ध्यान केंद्रित किया गया। उनका शोध ज्ञान की एक नई अवधारणा के उद्भव पर प्रकाश डालता है, जिसमें ज्ञान सभी शक्तियों से ऊपर है। इस विचार के साथ कि ज्ञान केवल शक्ति नहीं है, बल्कि एक ऐसी शक्ति है जो सभी के लिए उपलब्ध होनी चाहिए, यह ज्ञान पिछली अवधारणाओं की तुलना में एक क्रांतिकारी बदलाव का प्रतिनिधित्व करता है जिसमें ज्ञान विशेष रूप से विश्वविद्यालयों और पादरियों द्वारा आयोजित किया जाता था। यह ज्ञान के लोकतंत्रीकरण की दिशा में एक आवेग था। इस ढांचे के भीतर, स्गार्बी का तर्क है कि तर्क, विशेष रूप से स्थानीय भाषा में तर्क ने विज्ञान के विश्वकोश के भीतर एक पूरी तरह से नई भूमिका निभाई, जो नए ज्ञान की खोज के लिए एक सामान्य साधन बन गया। उनका शोध फ्रांसेस्को रोबोर्टेलो के ज्ञान के लोकप्रियकरण के सिद्धांत पर केंद्रित था और दावा करता है कि लोकप्रियकरण, अश्लीलता और अनुवाद लोगों को शिक्षित करने के साधन हैं, न कि उच्च संस्कृति को निचले स्तर तक कम करने के लिए। पुनर्जागरण ज्ञानमीमांसा पर उनके अध्ययन ने स्थानीय भाषा के कार्यों, स्थानीय भाषा के उदय और अरस्तूवाद के दर्शकों की एक नई समझ को जन्म दिया, जो कि इतालवी पुनर्जागरण में अश्लीलता का क्या अर्थ था। उनके शोध से पता चलता है कि अरस्तू के कार्यों के स्थानीय अनुवाद का उद्देश्य उन लोगों के लिए था, जिनमें संस्कृति या लैटिन के ज्ञान की कमी वाले पुरुष, साथ ही राजकुमार, अक्षरों के पुरुष, महिलाएं और बच्चे शामिल थे। वल्गराइजेशन केवल ज्ञान को सरल और तुच्छ बनाने का एक सरल मामला नहीं था, बल्कि आम लोगों को सीखने का एक तरीका था। उनके शोध ने उन सभी ग्रंथों की जांच की जो पुनर्जागरण इटली में अश्लीलता और अनुवाद के सिद्धांत से स्पष्ट रूप से संबंधित हैं और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि स्पष्ट रूप से यह कहना असंभव है कि अश्लीलता का मतलब हमेशा स्थानीय भाषा में अनुवाद करना नहीं है, बल्कि कभी-कभी लोकप्रिय बनाने का व्यापक अर्थ भी हो सकता है। इसलिए हर अनुवाद एक अश्लीलता नहीं है। जहाँ तक अनुवाद और अश्लीलता के अन्य रूपों दोनों का संबंध है, इसका अर्थ सामग्री को अधिक सुलभ बनाने के उद्देश्य से स्थानीय भाषा में प्रस्तुत करना था। सामग्री कभी भी बयानबाजी या वाक्पटुता की कीमत पर नहीं होती है। स्गार्बी इस प्रक्रिया को "विषय-वस्तु का भाषा-विज्ञान" कहते हैं। उन्होंने स्थानीय यांत्रिकी, भौतिकी और मौसम विज्ञान के संदर्भ में ज्ञानशास्त्र और ज्ञान की नई अवधारणा का अध्ययन किया। 2015 में बर्लिन में अमेरिका की पुनर्जागरण सोसायटी की वार्षिक बैठक में उन्होंने दिखाया कि कैसे लैटिन उत्पादन के अलावा, छद्म-अरिस्टोटेलियन यांत्रिक समस्याओं की विभिन्न इतालवी स्थानीय टिप्पणियों, व्याख्याओं और अनुवादों को बहुत ही व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए तैयार किया गया था। ओरेस्टे बिरिंगुची, एंटोनियो ग्वारिनो, ग्यूसेप मोलेटी और निको टार्टाग्लिया जैसे कार्यों को इंजीनियरों, वास्तुकारों और बमबारी करने वालों को संबोधित किया गया था। उन्होंने मौसम विज्ञान पर ट्रिफन गैब्रिएल के दार्शनिक कार्यों पर शोध किया, यह दर्शाते हुए कि कैसे विश्वविद्यालय के बाहर सांस्कृतिक संदर्भों के लिए उदार परिप्रेक्ष्य विशिष्ट था, जैसे कि अकादमियां, जो विभिन्न दार्शनिक परंपराओं के संदूषण के लिए अधिक खुली थीं। गार्बी ने निकोला विटोव गुसेटिक, फ्रांसेस्को बारोज़ी, एलेसेंड्रो पिकोलोमिनी, बेनेडेटो वर्ची, लुडोविको डोल्से और स्पेरोन स्पेरोनी जैसे लेखकों की जांच करके पुनर्जागरण अकादमियों (एकेडेमिया डिगली इन्फियामाती, एकेडेमिया फिओरेंटीना, एकेडेमिया देई विवि) में दर्शन की जांच की। पुनर्जागरण इटली में आत्मा की अमरता पर अपने मोनोग्राफ में, उन्होंने दिखाया कि कैसे यह विषय आमतौर पर विश्वविद्यालय के प्रोफेसरों के बीच शैक्षिक बहस का विषय है जो स्थानीय भाषाओं में भी आम मुद्रा बन गया। ये कृतियाँ आत्मा की व्यक्तिगत अमरता के विचार को बचाने के लिए प्लेटोवाद और हर्मेटिज़्म के साथ अरस्तूवाद के उच्च उदारता को दर्शाती हैं। उनका नवीनतम शोध चिकित्सा के ज्ञानमीमांसा और प्रारंभिक आधुनिक दर्शन पर इसके प्रभाव पर है। प्रारंभिक आधुनिक ब्रह्मांड विज्ञान में सम्मेलन (डी) निर्माण प्राधिकरण के दौरान स्गार्बी ने दिखाया कि कैसे शारीरिक ज्ञानशास्त्रीय मॉडल ने गैलीलियो की संवेदी अनुभव की धारणा को प्रभावित किया। ग्रंथ सूची फ्रांसेस्को रोबोर्टेलो (1516-1567)। मानविकी की वास्तुकला प्रतिभा (लंदनः रूटलेज, 2019)। अमर जीवन का इतिहास। विवादास्पद सुलानिमा नेल्ला फिलोसोफिया वोल्गारे डेल रिनासिमेंटो 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नार्डी, नेचुरलिस्मो ई एलेसेंड्रिस्मो नेल रिनासिमेंटो (ब्रेशियाः टोरी डी 'एर्कोले, 2012)। वैलेरियो रोक्को लोजानो के साथः डिरिट्टो ए स्टोरिया इन कांट ए हेगेल (ट्रेंटोः वेरिफी, 2011)। रिकार्डो पोज्ज़ो के साथः शुरुआत, विचार और समस्याएँ। जाह्र्हुन्डर्ट (वीसबाडेनः हैरासोविट्ज़, 2011)। थॉमस हॉब्स, लॉजिका, (पीसाः ई. टी. एस. 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