Lindau Gospels
लिंडाउ गॉस्पेल्स न्यूयॉर्क में मॉर्गन लाइब्रेरी में एक प्रकाशित पांडुलिपि है, जो इसके प्रकाशित पाठ के लिए महत्वपूर्ण है, लेकिन फिर भी इसके खजाने को बांधने या धातु के काम के आवरण के लिए, जो अलग-अलग अवधि के हैं। पुस्तक का सबसे पुराना तत्व वह है जो अब पीछे का आवरण है, जिसे शायद 8 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में आधुनिक ऑस्ट्रिया में बनाया गया था, लेकिन ब्रिटेन या आयरलैंड से मिशनरी बस्तियों के संदर्भ में, जैसा कि शैली ब्रिटिश द्वीपों की द्वीपीय कला की है। ऊपरी आवरण लगभग 880 का देर से कैरोलिंगियन काम है, और सुसमाचार पुस्तक का पाठ स्वयं उसी समय, या थोड़ा बाद में सेंट गॉल के मठ में लिखा और सजाया गया था। जब जे. पी. मॉर्गन, जो पहले से ही अपने साठ के दशक की शुरुआत में थे, ने 1901 में पुस्तक खरीदी, तो यह उनकी मध्ययुगीन पांडुलिपि की पहली बड़ी खरीद थी, जिसने उस दिशा को निर्धारित किया कि उनके बाद के संग्रह का अधिकांश हिस्सा अनुसरण करना था। निचला आवरण पाठ की तुलना में निचला या पिछला आवरण पुराना है और संभवतः किसी अन्य पुस्तक से जोड़ा गया है, शायद उस समय जब पाठ लिखा गया था। यह शायद मूल रूप से एक फ्रंट कवर था। यह जीवित रहने के लिए एक बहुत ही प्रारंभिक इंसुलर मेटल बुककवर का एकमात्र बड़े पैमाने पर बरकरार उदाहरण है, हालांकि हम वृत्तचित्र रिकॉर्ड से जानते हैं कि बुक ऑफ केल्स और लिंडिस्फार्न गॉस्पेल्स जैसी प्रसिद्ध कृतियों में वे थे। कुछ आयरिश कमडाच या धातु की पुस्तक-मंदिर या पुस्तकों के लिए अवशेष बच गए हैं, जो व्यापक रूप से तुलनीय शैलियों को दर्शाते हैं, और अपने डिजाइनों की केंद्रीय विशेषता के रूप में क्रॉस का उपयोग करते हैं। यह शैली महाद्वीप पर निष्पादित अनिवार्य रूप से एंग्लो-सैक्सन कार्य, टैसिलो चैलिस, और यूरोप के कई हिस्सों में स्थानीय कार्यशालाओं द्वारा निष्पादित कई कार्यों के अन्य मुख्य उत्तरजीविता के करीब है। हालाँकि, सेंट कुथबर्ट गॉस्पेल (ब्रिटिश पुस्तकालय), एक सजाया हुआ चमड़े का बंधन जो लगभग 700 से 730 तक माना जाता है, सबसे पुराना अक्षुण्ण यूरोपीय बंधन है। डिजाइन एक क्रॉस पैटी पर केंद्रित है, जो कि घुमावदार, फैलाने वाले सदस्यों के साथ एक क्रॉस है। क्रॉस के सदस्यों के बीच की जगहें चिप-नक्काशीदार इंटरलेस से भरी हुई हैं जिनमें सांप जैसे जानवर और एक रत्न के साथ एक केंद्रीय स्टड सेट शामिल हैं। क्रूस के प्रत्येक हाथ में एक क्रूसाकार प्रभामंडल के साथ मसीह की एक आकृति है। जो चीज आवरण को द्वीपीय धातु के कुछ अन्य जीवित टुकड़ों से अलग करती है, वह है तामचीनी का व्यापक उपयोग, जिसके बारे में माना जाता है कि यह उत्तरी इटली से सीखा गया होगा। कुछ तामचीनी "धँसा तामचीनी" (जर्मन में सेन्कशमेल्ज) की शैली में हैं जो केवल यहाँ पाए जाते हैं और ओविडो के एगेट ताबूत पर पट्टिकाओं में पाए जाते हैं। ये "चमकीले रंग के, लंबे पैर वाले पक्षियों" को सादे सोने की पृष्ठभूमि में स्थापित और घेरते हुए दिखाते हैं, जैसा कि "पूर्ण तामचीनी" (वोल्सचमेल्ज) की सामान्य चैम्पले तकनीक के विपरीत है, जहां एक पट्टिका खंड की पूरी सतह तामचीनी से ढकी होती है। मूल पुस्तक थोड़ी छोटी थी, और सीमाओं के कुछ हिस्से, जो एक दूसरे से मेल नहीं खाते हैं, इसे नए आकार में लाने के लिए जोड़े गए थे। सीमा के अंदर कोनों में चार धर्म प्रचारकों को उनके प्रतीकों के साथ दिखाने वाली चार पट्टिकाएँ हैं, जो 16वीं शताब्दी के अतिरिक्त हैं। केंद्रीय पुखराज के चारों ओर चार मोनोग्राम हैंः "आईएचएस, एक्सपीएस, डीएनएस, एनओएस" (यीशु मसीह हमारे प्रभु)। ऊपरी आवरण ऊपरी आवरण (यहाँ सचित्र नहीं है, छवि के लिए नोट देखें) बड़े रत्नों के साथ बहुत भव्य रूप से जड़ा हुआ है, और कम रिपौस राहत का उपयोग करता है। रचना भी एक क्रूस पर केंद्रित है, लेकिन यहाँ क्रूस पर यीशु की एक आकृति और वर्जिन मैरी और जॉन द इवेंजेलिस्ट की बहुत छोटी आकृति के साथ एक पूरा क्रूस पर चढ़ाए जाने का दृश्य है। इनमें से प्रत्येक क्रॉस की भुजाओं के नीचे एक डिब्बे में है, जिसे प्रतीकात्मक रूप से असामान्य महिला आकृतियों के साथ जोड़ा गया है; भुजाओं के ऊपर प्रत्येक से मेल खाने वाले डिब्बों में दो स्वर्गदूत हैं। इन निचली आकृतियों की पहचान अलग-अलग होती है; उन्हें मॉर्गन लाइब्रेरी द्वारा गुमनाम शोक मनाने वालों के रूप में वर्णित किया गया है, "दो विक्षिप्त महिला आकृतियों को ईसाई आत्माओं द्वारा अपने उद्धारक को सलाम करने का अवतार माना जाता है" जैसा कि उनके फाइल नोट में कहा गया है, लेकिन पीटर लास्को, उन्हें "सेंट मैरी मैग्डालेन (? नीधम के लिए वे मैरी मैग्डलीन और मैरी क्लियोफास हैं। सभी आठ आकृतियों को झुकते हुए या बगल में दर्शाया गया है, या स्वर्गदूतों के मामले में, रत्नों के समूहों के ऊपर और नीचे क्षैतिज रूप से मंडराते हुए। सूर्य और चंद्रमा, सूर्य और चंद्रमा के अवतार, क्रॉस के शाफ्ट के शीर्ष पर कब्जा करते हैं, जो उस अवधि के क्रूस पर चढ़ाए जाने के दृश्यों में एक सामान्य विशेषता है, हालांकि असामान्य रूप से उन्हें यहाँ क्रॉस के शाफ्ट पर, मसीह के ऊपर और सूर्य के ऊपर चंद्रमा के साथ दिखाया गया है। आम तौर पर वे क्रॉस-शाफ्ट के दोनों ओर या बाहों के छोर पर होते हैं। इसके अलावा यहाँ सोल में अपनी सामान्य किरणों का अभाव है, जो सुझाव देता है कि सुसमाचार के बाद एक ग्रहण का प्रतिनिधित्व किया जाता है। सीमा में अधिकांश रत्न होते हैं, जो आम तौर पर कैरोलिंगियन प्लांट मोटिफ सेटिंग्स में रखे जाते हैं, जिन्हें असाधारण रूप से बारीकी से निष्पादित किया जाता है। सेंट एम्मेरम के कोडेक्स ऑरियस का आवरण, जिसे सटीक रूप से 870 में दिनांकित किया जा सकता है, शायद उसी कार्यशाला का एक उत्पाद है, हालांकि शैली में अंतर हैं। यह कार्यशाला पवित्र रोमन सम्राट चार्ल्स द्वितीय (बाल्ड) से जुड़ी है, और अक्सर उनका "पैलेस स्कूल" कहा जाता है। इसका स्थान (यदि इसका एक निश्चित स्थान था) अनिश्चित और बहुत चर्चा में बना हुआ है, लेकिन पेरिस के बाहर सेंट-डेनिस एबे एक प्रमुख संभावना है। अर्नुल्फ सिबोरियम (मेजबानों के लिए पोत के बजाय एक लघु वास्तुशिल्प सिबोरियम), जो अब म्यूनिख रेसिडेंज में है, लौवर में एक प्राचीन सर्पाकार व्यंजन के ढांचे के साथ समूह का तीसरा प्रमुख काम है। हाल के विद्वान लिंडाउ गॉस्पेल्स और अर्नुल्फ सिबोरियम को कोडेक्स ऑरियस की तुलना में एक दूसरे के निकट संबंध में समूहित करते हैं। पाठ और रोशनी पाठ "एस. जेरोम के पत्र से पहले चार सुसमाचारः एड डमासम, कैनन टेबल्स एंड प्रिफेसेस, उसके बाद एक कैपिटूलरी" है, जिसे "विशेष रूप से सुरुचिपूर्ण नहीं" कैरोलिंगियन मिनस्क्यूल में लिखा और प्रकाशित किया गया है, लघुचित्र शायद या शायद सेंट गॉल के फॉल्चर्ड द्वारा, जिन्होंने फॉल्चर्ड साल्टर में खुद को चित्रित किया था। रोशनी की शैली में उस काम के द्वीपीय तत्वों का अभाव है। पत्तियों के रूपांकनों को क्लासिक बनाने पर सीमाएं भव्य और सुरुचिपूर्ण विविधताएं हैं, और बड़े आद्याक्षर अनिवार्य रूप से क्लासिक शैली के भीतर इंटरलेस जैसे द्वीपीय रूपांकनों के कैरोलिंगियन विकास को दर्शाते हैं। छह या सात लेखकों ने पाठ पर काम किया, जिनमें से एक ने फॉलचार्ड साल्टर के साथ साझा किया। रोशनी, आवरण के विपरीत, पूरी तरह से मानव आकृतियों का अभाव है। कपड़ा की नकल करने वाले दो पृष्ठ विद्वानों की रुचि रखते हैं क्योंकि कई कालीन पृष्ठ, जैसा कि उनके नाम से पता चलता है, ऐसा ही कर सकते हैं। दोनों ही मामलों में विचार "कपड़े के कफन या आवरण का अनुकरण" हो सकता है, जैसे कि अवशेषों को लपेटने के लिए उपयोग किया जाता है। इसी तरह के पृष्ठ एचरनेक के ओटोनियन कोडेक्स ऑरियस में पाए जाते हैं। इसी तरह कालीन पृष्ठों को आंतरिक आवरण का एक रूप माना जा सकता है। मुख्य सजाए गए पृष्ठ हैंः एफ5आर और 12आरः कपड़ों की नकल करने वाले दो पृष्ठ, अलग-अलग पैटर्न के साथ (9वीं और 10वीं शताब्दी के वास्तविक पूर्वी रेशम का उपयोग अंतिम-पत्रों के रूप में किया जाता है) एफ6आर-11वीः कैनन टेबल, वेलम पर बैंगनी रंग से रंगा हुआ, सोने और (बुरी तरह से ऑक्सीकृत) चांदी में लिखा हुआ, सोने और चांदी में आर्केड के साथ। f13v और 14r: क्रॉस और सजावट के साथ बैंगनी रंग पर मैथ्यू को प्रेरित करें, और पूर्ण पृष्ठ प्रारंभिक L ज्यादातर हरे रंग में बैंगनी क्षेत्र पर सोने की रोमन लिपि में अन्य अक्षरों के साथ। f71v और 72r: बैंगनी क्षेत्र पर सोने के रोमन अक्षरों के साथ मार्क को प्रेरित करें, और 72r पर पृष्ठ के बाईं ओर एक बड़ा सजाया हुआ प्रारंभिक I। f111v और 112r: पूर्ण-पृष्ठ प्रारंभिक F f167v और 168r: जॉन के लिए इंसिपिट के साथ ल्यूक के लिए इंसिपिट, 168r के बाईं ओर प्रारंभिक I के साथ समान। इतिहास यह किसी भी निश्चितता के साथ नहीं कहा जा सकता है कि पुस्तक के तीन मुख्य तत्व अपनी वर्तमान स्थिति में कब, कहाँ और कैसे एक साथ आए। पाठ अच्छी तरह से सेंट गॉल के मठाधीश हार्टमट द्वारा 872-883 के बीच कमीशन की गई गॉस्पेल पुस्तक हो सकती है, जो पाठ के लिए एक प्रशंसनीय तिथि है। यह दर्ज है कि इस पुस्तक को "सोने और चांदी और कीमती पत्थरों से सजाया गया था।" कहा जाता है कि 1545 में ये सुसमाचार अभी भी सेंट गॉल के एबी पुस्तकालय में थे, कैल्विनवादियों द्वारा पुस्तकालय पर हमला करने से कुछ समय पहले, और कुछ सामग्री नष्ट या तितर-बितर कर दी गई थी। पांडुलिपि को पहली बार निश्चित रूप से 1691 में प्रलेखित किया गया था जब इसे बोडेनसी के बावेरियन पक्ष में लिंडाउ द्वीप पर एक कुलीन कॉन्वेंट के एक आगंतुक द्वारा वर्णित किया गया था, जिसे पुस्तक के निर्माण के लंबे समय बाद स्थापित किया गया था। पुस्तक के चमड़े की रीढ़ पर 1594 की तारीख की मुहर लगी हुई है, लेकिन यह पूरी तरह से निश्चित नहीं है कि पुस्तक कहाँ थी जब इसे पलट दिया गया था, और न ही इस संभावना को पूरी तरह से खारिज किया जा सकता है कि पाठ और आवरण का वर्तमान संयोजन केवल इतना पुराना है। पॉल नीधम ने नोट किया कि जबकि ऊपरी आवरण शाही कार्यशाला का है, और उस अवधि की सबसे भव्य और सबसे शानदार शैली में, पाठ, समृद्ध रूप से प्रकाशित होने के बावजूद, समृद्धि में आवरण से काफी मेल नहीं खाता है, और यह इस अवधि के दौरान सेंट गॉल में लिखा गया सबसे भव्य रूप से सजाया गया पाठ भी नहीं है। ऐसा प्रतीत होता है कि आवरण भी थोड़ी छोटी पुस्तक के लिए बनाया गया था। ट्रेजर कवर को स्थानांतरित करना अपेक्षाकृत आसान है, क्योंकि वे केवल छोटे नाखूनों द्वारा बांधने के लकड़ी के बोर्डों से जुड़े होते हैं। दूसरी ओर, निचले आवरण को बढ़ाने वाले अतिरिक्त खंड स्पष्ट रूप से प्रारंभिक मध्ययुगीन हैं। 1803 में राज्य द्वारा कॉन्वेंट को भंग कर दिया गया था और इसकी संपत्ति को संतों के बीच वितरित किया गया था। यह पुस्तक कैनोनेस एंटोनेट, बैरोनेस वॉन एन्ज़बर्ग को दी गई थी। उनके उत्तराधिकारियों और जोसेफ वॉन लासबर्ग से यह हेनरी जी. बोहन के माध्यम से 1846 में एशबर्नहैम (1797-1878) के चौथे अर्ल बर्ट्राम एशबर्नहैम के पास गया। एशबर्नहैम के महान संग्रह धीरे-धीरे उनके बेटे द्वारा वितरित किए गए, और 1901 में पुस्तक जे. पी. मॉर्गन (1867-1943) द्वारा खरीदी गई और बाद में उनकी मॉर्गन लाइब्रेरी को दान कर दी गई। इस खरीद को मॉर्गन के भतीजे द्वारा प्रोत्साहित किया गया था, जिन्होंने लंदन से लिखा था कि "ब्रिटिश संग्रहालय इसे खरीदना चाहेगा लेकिन उसके पास आवश्यक धन नहीं है", और दूसरे द्वारा £8,000 के प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया गया था, और £10,000 की मांग की जा रही थी। कुछ साल पहले ब्रिटिश संग्रहालय को रॉयल गोल्ड कप खरीदने के लिए 8,000 पाउंड जुटाने में काफी कठिनाई हुई थी। नोट्स संदर्भ काल्किन्स, रॉबर्ट जी. मध्य युग की प्रकाशित पुस्तकें। 1983, कॉर्नेल यूनिवर्सिटी प्रेस, पुस्तक के लिए "कोर्सेयर" डेटाबेस मुख्य पृष्ठ, मॉर्गन लाइब्रेरी लास्को, पीटर, आर्स सैकरा, 800-1200, येल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1995 (दूसरा 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