Priapea 68
प्रियापिया 68 या प्रियापिया 68, अनिश्चित लेखकत्व की लैटिन कविता का एक संग्रह, प्रियापिया में अड़सठवीं कविता है। अस्सी कविताओं में एक एकीकृत कथा का अभाव है, लेकिन प्राचीन हेलेनिक और रोमन दोनों धर्मों में पूजा की जाने वाली प्रजनन क्षमता के एक इथिफेलिक देवता प्रियापस को एक वक्ता और विषय के रूप में साझा करते हैं। जबकि प्रियापिया के लेखक अज्ञात हैं, फ्रांज बुचेलर ने दावा किया है कि कविताएँ शैली में ऑगस्टन हैं, और शायद एक रोमन जनरल और कला उत्साही मार्कस वैलेरियस मेसल्ला कॉर्विनस के दायरे में एक एकल लेखक का काम था, जो "उस युग के अन्य प्रतिष्ठित पुरुषों की तरह, इस तरह के मनोरंजन में खुद को व्यस्त रखते थे।" पहले की परंपराओं ने वर्जिल को कम से कम कुछ प्रियापिया के लेखक होने का श्रेय दिया। सारांश प्रियापिया 68 इलियड और ओडिसी की घटनाओं को प्रियापस की लकड़ी की मूर्ति के दृष्टिकोण से मानता है, जो रोमन उद्यानों में फलों के रक्षक और प्रजनन क्षमता के प्रतीक के रूप में एक आम दृश्य है। संग्रह की अधिकांश अन्य कविताओं की तरह, इसमें "भगवान की आक्रामक, निश्चित कामुकता पर ध्यान केंद्रित किया गया है, किसी भी स्पष्ट धार्मिक भावना के अभाव में, और प्रियापस के साथ लगभग अपरिवर्तनीय व्यवहार के कारण।" नौकर का कहना है कि महाकाव्य चक्र की घटनाओं के लिए महान ओलंपियन देवताओं या वीरतापूर्ण गुणों को नहीं, बल्कि लिंग को जिम्मेदार ठहराया गया था। कविता के अनुसार, वासना, यौन आक्रामकता और पुरुष उत्तेजना, अक्सर प्रियापस से जुड़े विषय, ट्रॉय की हेलेन का अपहरण, पेनेलोप की वफादारी और ओडिसियस (लैटिन में युलिक्स, जहां से युलिसिस) की नश्वर और दिव्य महिलाओं के साथ उलझनों जैसे कथानक बिंदुओं के पीछे की प्रेरक शक्तियां हैं। कविता ओडिसियस प्रियापस के अपने हास्यपूर्ण रूप से बड़े लिंग को श्रेय देती है, और अंग को महाकाव्य के केंद्र में रखती है। मूर्ति का तर्क है कि उनके पति ओडिसियस की "बढ़िया उपकरण" की स्मृति ने पेनेलोप को कम प्रभावशाली दावेदारों के लिए समझौता करने के लिए अनिच्छुक बना दिया, लेकिन कविता के दौरान अच्छे और बीमार दोनों के लिए महिलाओं-सिर्स, कैलिप्सो और नौसिका का ध्यान भी आकर्षित किया। जहाँ होमर ओडिसियस की राजत्व और प्रकट उत्कृष्टता पर जोर देता है, वहाँ प्रियापिया 68 का दावा है कि होमर राजा के जननांगों को सौम्य रूप से संदर्भित करता है। पाठ डब्ल्यू. एच. पार्कर की 1988 की कविता का अनुवाद इस प्रकार हैः कोई विद्वान मैं नहीं, बल्कि देश-नस्ल, इसलिए मुझे क्षमा करें यदि मैं कच्चा हूँः पेड़ मेरा व्यापार है, किताबें नहीं, आप देखते हैं। फिर भी मैं इस व्यक्ति होमर को जानता हूँ, क्योंकि मेरे गुरु गर्व से अपना सारा समय यहाँ उसे जोर से पढ़ने में बिताते हैं। उदाहरण के लिए, मैंने सुना है कि जिसे हम देहाती चुभन कहते हैं वह उस अध्याय के ग्रीक में 'सोलेन्टा खेराउनोस' है, और आर्से 'खौलियोस' है, और 'मर्डेलोस'-'फाउल' इसका अर्थ है-आप आंत्र में चुभन से क्या उम्मीद करेंगे। अगर ट्रोजन मुर्गा यूनानी मुर्गा के लिए इतना मजेदार नहीं लाया होता, तो इस होमर साथी की किताब शुरू नहीं हो सकती थी। अगर अगामेमनन का खूनी चुभन कम मोटा होता, तो वह पुराने क्रिसेस को विलाप करने के लिए कहता; और न ही वह अपने दोस्त से लड़की को छीन लेता, और वह अंत तक अकिलीज़ की खुद की होतीः जिसे अब अपने पेलेट्रोनियन वीणा पर एक दुखद धुन गाना चाहिए, जो खुद उसके तार से अधिक तनावपूर्ण था। और इस तरह नायक का महान क्रोध शुरू हुआ, वही इलियड की प्रसिद्धि की कहानी का मुख्य विषय है। दूसरी किताब यूलिसिस और उनके ट्रेक के बारे में है, और सच कहें तो यहाँ भी सभी का कारण सेक्स था। आप एक सुंदर फूल, 'मोलीहॉक' के बारे में पढ़ते हैं, लेकिन जब वे 'मोली' की बात करते हैं तो उनका वास्तव में अर्थ 'मुर्गा' होता है। हम और क्या पढ़ते हैं? कैसे सिर्स-और कैलिप्सो भी-डुलिचियन युलिसिस को उसके अच्छे उपकरण के लिए लुभाते हैं। अल्सिनस बेटी इसके बाद आश्चर्यचकित हुई; इसका आकार ऐसा था कि पत्तेदार टहनियाँ अपने बड़े आकार को प्रच्छन्न नहीं कर सकती थीं। फिर भी, अपनी बूढ़ी औरत के पास वह वापस जाता हैः उसका मन आपकी चूत में है, पेनेलोप, जिसने सच रहने का फैसला किया, फिर भी आपने कई मेहमानों को आमंत्रित किया, इसलिए आप भाग्यशाली लोगों की भीड़ के साथ थे; विचार, मैं कहने की हिम्मत करता हूं, यह पता लगाने के लिए कि उन सभी उत्सुक दल में से कौन इसे करने में सबसे अच्छा था। "मजबूत सदस्य के लिए", वह कहती है, "यूलिसिस की तुलना में कोई भी दावा नहीं कर सकता था, ताकत और कौशल में खेल में एक मास्टर। मुझे यह जानने की जरूरत है कि अब वह चला गया है और कोई निशान नहीं छोड़ा है, आप में से कौन उसकी जगह लेने के लिए पर्याप्त आदमी है। "मुझे वह होना चाहिए था, पेनेलोप अपने साथी की जगह लेने के लिए। लेकिन मैं अभी तक नहीं बना था, बदतर भाग्य। प्रियापिया 68 पर व्याख्या छात्रवृत्ति काफी हद तक इस बात से सहमत है कि कविता का उद्देश्य व्यंग्य के हल्के-फुल्के काम के रूप में था। हालाँकि, शिक्षाविद हास्य के विशेष लक्ष्य पर कुछ हद तक असहमत हैं। उदाहरण के लिए, कैथरीन कॉनर्स ने कविता को एक मजाक के रूप में पढ़ा है जो काफी हद तक प्रियापस पर पड़ता है, जिसमें सेक्स के प्रति उनके जुनून की पैरोडी की गई है और यहां तक कि हेलेनिक संस्कृति के एक मूलभूत काम को समझने की उनकी क्षमता को भी बाधित किया गया है। हालाँकि, अन्य लोगों ने प्रस्ताव दिया है कि कविता महाकाव्य चक्र को ही प्रकाश में लाती है, और यह कि प्रियापस हास्य का इतना लक्ष्य नहीं है जितना कि होमर के काम की बेतहाशा रूढ़िवादी व्याख्या है। कविता की सापेक्ष अस्पष्टता के बावजूद, कुछ विद्वानों ने प्रियापिया 68 पर अपनी भाषा या विषय से काफी हद तक असंबद्ध कारणों से ध्यान आकर्षित किया है। ए. के. गैवरिलोव टिप्पणी करते हैं कि दूसरों के पास अक्सर कथावाचक का दावा होता है कि उन्होंने अक्सर अपने मास्टर रीडिंग (डोमिनम टोटिएंस ऑडायर लेजेंटेम) को इस बात के प्रमाण के रूप में सुना है कि प्राचीन लोग लगभग हमेशा जोर से पढ़ते थे। वह फ्रांज बुचेलर को संक्षेप में बताता है, "प्रियापस को होमेरिक ग्रंथों को हंसने के लिए कैसे पता होना चाहिए, अगर उनके गुरु उन्हें बगीचे में जोर से नहीं पढ़ रहे हैं?" संदर्भ ग्रंथ सूची पेक, हैरी थर्स्टन। शास्त्रीय पुरावशेषों का हार्पर शब्दकोश। न्यूयॉर्कः हार्पर एंड ब्रदर्स, 1898 कॉनर्स, कैथरीन। पेट्रोनियस द पोएटः वर्स एंड लिटरेरी ट्रेडिशन इन द सैटिरिकन। कैम्ब्रिजः कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 1998। गैवरिलोव, ए. के. शास्त्रीय पुरातनता में पढ़ने की तकनीकें। द क्लासिकल क्वार्टरली, न्यू सीरीज़, वॉल्यूम। 47, नं. 1 (1997)। द क्लासिकल एसोसिएशन की ओर से कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस द्वारा प्रकाशित। पृ. 73. बुचेलर, फ्रांज का हवाला देते हुए। पेट्रोनी सेचुएरे और लिबर प्रियापोरम। बर्लिनः अपुद वीडमानोस, 1922। बुचेलेर, फ्रांज। पेट्रोनी सेचुएरे और लिबर प्रियापोरम। बर्लिनः अपुद वीडमानोस, 1922। लैटिन कविताएँ प्राचीन रोमन कामुक साहित्य ओडिसी पर आधारित इलियड कविता पर आधारित कविता