Mark Leary
मार्क रिचर्ड लेरी (जन्म 29 नवंबर, 1954) ड्यूक विश्वविद्यालय (डरहम, उत्तरी कैरोलिना) में मनोविज्ञान और तंत्रिका विज्ञान के प्रोफेसर हैं। उनके शोध ने सामाजिक मनोविज्ञान और व्यक्तित्व मनोविज्ञान के क्षेत्रों में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। पृष्ठभूमि लेरी ने 1976 में वेस्ट वर्जीनिया वेस्लेयन कॉलेज में अपना स्नातक पाठ्यक्रम पूरा किया। उन्होंने एम. ए. की उपाधि प्राप्त की। और पीएचडी फ्लोरिडा विश्वविद्यालय से सामाजिक मनोविज्ञान में। उन्होंने डेनिसन विश्वविद्यालय, ऑस्टिन में टेक्सास विश्वविद्यालय, वेक फॉरेस्ट विश्वविद्यालय और ड्यूक विश्वविद्यालय में शिक्षण पदों पर कार्य किया है। लेरी को 12 पुस्तकों और शैक्षणिक पत्रिकाओं के लिए 200 से अधिक लेखों या अध्यायों के प्रकाशन या संपादन का श्रेय दिया जाता है। वे अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन के सदस्य हैं। लेरी ने 2001 में विद्वानों की पत्रिका सेल्फ एंड आइडेंटिटी की भी स्थापना की। इसके अतिरिक्त, उन्होंने मनोविज्ञान में कई अन्य शैक्षणिक पत्रिकाओं के संपादकीय समीक्षा बोर्डों में काम किया है। इसके अलावा, वह द ग्रेट कोर्सेज के लिए व्याख्यान देते हैं। लेरी के शोध के विषयों में आत्म और पहचान (सामाजिक विज्ञान), आत्म-सम्मान, पारस्परिक प्रेरणा और भावना, संबंधित होने की आवश्यकता और आत्म-करुणा के विषय शामिल हैं। समाजमापी सिद्धांत वे समाजमापी सिद्धांत को विकसित करने के लिए जाने जाते हैं, जो व्यक्तियों के भीतर आत्मसम्मान में भिन्नताओं के लिए एक पारस्परिक व्याख्या है। इस सिद्धांत से पता चलता है कि लोगों के पास सामाजिक स्वीकृति (या अस्वीकृति) का एक आंतरिक उपाय है जो राज्य के आत्म-सम्मान को निर्धारित करता है; राज्य के आत्म-सम्मान के अस्वस्थ स्तर सामाजिक स्वीकृति को फिर से प्राप्त करने के लिए प्रभाव, व्यवहार और/या अनुभूति में परिवर्तन को प्रोत्साहित करते हैं। लेरी का अधिकांश शोध मानव स्व, आत्म-जागरूकता और आत्म-प्रतिबिंब की धारणा पर केंद्रित है। जबकि दूसरों से खुद को अलग करने और पिछले अनुभवों पर विचार करने की मानव क्षमता के स्पष्ट लाभ हैं, लेरी और उनके सहयोगियों ने कई नुकसान भी बताए हैं। उदाहरणों में कड़वाहट को बढ़ावा देने की प्रवृत्ति, काल्पनिक परिदृश्यों के बारे में बात करना और सुरक्षा के लिए दूरदराज के खतरों के बारे में घबराहट शामिल हैं। इनमें से प्रत्येक नकारात्मक विचार मानव प्रजाति के लिए अद्वितीय भावनात्मक चुनौतियों का कारण बन सकता है। लेरी ने स्वयं के चार पहलुओं का भी हवाला दिया है जो पारस्परिक संघर्ष की ओर ले जाते हैंः (1) आत्म-अन्य भेदभाव, (2) अहंकार, (3) आत्म-सम्मान, और (4) अहंकार। नीड्स टू रिलेटेड लेरी ने रॉय बाउमिस्टर के साथ मिलकर 1995 में संबंधित होने की आवश्यकता पर एक पेपर लिखा था। मास्लो के नक्शेकदम पर चलते हुए, उनका मानना था कि अपनापन एक मानवीय आवश्यकता है। वे कहते हैं कि दूसरों के साथ सार्थक और स्थायी बंधन बनाने का प्रयास करना हमारे स्वभाव में है। ऐसा करने में असमर्थता, या मौजूदा बंधनों का टूटना, किसी व्यक्ति पर नकारात्मक, दीर्घकालिक प्रभाव डाल सकता है, जिसमें उनके मनोवैज्ञानिक और शारीरिक स्वास्थ्य के साथ-साथ समग्र कल्याण की समस्याएं भी शामिल हैं। यह नकारात्मक प्रभाव ही आत्मीयता को एक साधारण इच्छा के विपरीत एक आवश्यकता के रूप में परिभाषित करता है। संबंधित होने की आवश्यकता के दो पहलू हैं। बहुत कम या बिना किसी संघर्ष के लगातार बातचीत होनी चाहिए, और संबंध जारी रहना चाहिए। जब इनमें से कोई एक बंधन टूट जाता है, तो लोग रिश्ते को एक नए बंधन से बदलने की कोशिश करते हैं। ये बंधन किसी भी व्यक्ति के विभिन्न संबंधों में बनते हैं, न कि केवल एक व्यक्ति और एक नेता या अधिकारी व्यक्ति के बीच, जैसे कि जॉन बोल्बी के लगाव सिद्धांत द्वारा प्रस्तावित। हाल ही में, लेरी ने आत्म-करुणा के बारे में शोध प्रकाशित किया है, जो सकारात्मक मनोविज्ञान में व्यापक रूप से शामिल एक विषय है। लेरी और उनके सहयोगियों ने आत्म-करुणा को "अपनी देखभाल करने के लिए एक अभिविन्यास" के रूप में परिभाषित किया है, और दिखाया है कि आत्म-करुणा में उच्च व्यक्ति अपनी कमियों को काफी कम आलोचना के साथ देखते हैं। लेरी और उनके सहयोगियों ने आत्म-करुणा से संबंधित होने के लिए कई मानसिक स्वास्थ्य लाभ दिखाए हैं, जिनमें अवसाद, तंत्रिका संबंधी विकार, जीवन के साथ असंतोष और सामाजिक वापसी के निम्न स्तर शामिल हैं। एक अध्ययन में जिसमें प्रतिभागियों को हाल ही में उनके साथ हुई सबसे बुरी घटना के बारे में सोचने के लिए कहा गया था और फिर आत्म-करुणा पैमाने पर अपनी प्रतिक्रियाओं, विचारों और भावनाओं को इंगित करने के लिए कहा गया था, आत्म-करुणा के उच्च स्तर वाले लोगों ने संकेत दिया कि उन्होंने नकारात्मक घटनाओं के सामने खुद पर कठोर होने की कोशिश नहीं की। आत्म-दयालु लोग आत्म-करुणा में कम लोगों की तुलना में अपने चरित्र और व्यवहार में खामियों को अधिक स्वीकार करते हैंः आत्म-करुणा के उच्च स्तर वाले लोग अपने चरित्र के अवांछनीय हिस्सों पर जुनूनी या रक्षात्मक नहीं होते थे। आत्म-करुणा से प्राप्त सकारात्मक प्रभावों के परिणामस्वरूप असफलता और अस्वीकृति सहित दुर्भाग्यपूर्ण घटनाओं के सामने नकारात्मक प्रतिक्रियाओं में कमी आती है। स्थिति को परिप्रेक्ष्य में रखने और स्वयं के साथ दयालुता से व्यवहार करने से आत्म-दयालु प्रतिभागियों के लिए नकारात्मक घटना को अतिरंजित करने की आवश्यकता कम हो गई, उन लोगों की तुलना में जो आत्म-दयालु नहीं थे। इसके अलावा, लेरी और उनके सहयोगियों ने आत्म-करुणा और शारीरिक दर्द के बीच के संबंध पर शोध किया है। एक विशेष अध्ययन ने जांच की कि आत्म-करुणा लगातार मस्कुलोस्केलेटल दर्द वाले मोटापे के रोगियों को कैसे प्रभावित करती है, और पाया कि जिन रोगियों ने आत्म-करुणा के उच्च स्तर की सूचना दी थी, उनमें दर्द होने की संभावना कम थी और उनमें नकारात्मक प्रभाव और दर्द अक्षमता का स्तर कम था। समाजमापी संदर्भ बाहरी लिंक भी देखें प्रकाशनों की पूरी सूची ड्यूक विश्वविद्यालय की वेबसाइट 1954 जन्म जीवित लोग 21वीं सदी के अमेरिकी मनोवैज्ञानिक 20वीं सदी के अमेरिकी मनोवैज्ञानिक वेक फॉरेस्ट विश्वविद्यालय संकाय ड्यूक विश्वविद्यालय संकाय अमेरिकी सामाजिक मनोवैज्ञानिक फ्लोरिडा विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र वेस्ट वर्जीनिया विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र