Stone sculptures of horses and sheep in the Caucasian States
घोड़ों और भेड़ों की पत्थर की मूर्तियां ज़ूमॉर्फिक हेडस्टोन हैं, जो दक्षिण काकेशस, पश्चिमी आर्मेनिया (अब तुर्की का पूर्वी हिस्सा) और ईरानी अज़रबैजान में फैली हुई हैं, जिसका मुख्य हिस्सा 13वीं-19वीं शताब्दी का है। अधिकांश पशु मूर्तियाँ काफी आकार तक पहुँचती हैं। उनमें से कुछ आसन पर खड़े हैं। महान कलात्मक निपुणता और अभिव्यक्ति के साथ बनाई गई मूर्तियों को योजनाबद्ध और मोटे तौर पर अंतरंग भेड़ और घोड़े की आकृतियों के अलावा भी देखा जाता है। घोड़ों और भेड़ों की पीठ और किनारे शिलालेखों के अलावा रोजमर्रा के जीवन के दृश्यों के राहत चित्रों से ढके हुए हैं। अरबी लिपि के साथ नक्काशीदार शिलालेख भी अक्सर हेडस्टोन्स पर पाए जाते हैं। 8वीं शताब्दी में अरबों द्वारा इस क्षेत्र पर कब्जा करने के बाद हर रूप में जीवित प्राणियों के चित्रों की उपस्थिति और सीखने का इतिहास प्रतिबंधित था। अरबों द्वारा कब्जा किए गए देशों की राष्ट्रीय रचनात्मकता को धीरे-धीरे 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से शुरू होने वाले शरिया के प्रतिबंधों से बचा लिया गया था, जब खुर्रमियों के आंदोलन और खलीफा के खिलाफ स्थानीय सामंतों की लड़ाई से अरबों का शासन दृढ़ता से हिल गया था और कमजोर हो गया था। राष्ट्रीय कलाओं में जीवित प्राणियों के चित्र फिर से दिखाई दिए। ऐसा माना जाता है कि 15वीं शताब्दी से भेड़ और घोड़ों के रूप में पत्थर बनाए गए थे। इन हेडस्टोन्स को इस्लामी हठधर्मिता के प्रतिबंध का एक उदाहरण माना जाता है। घोड़ों को हमेशा अधिरोहित रूपों में और दोहन में तराशा जाता था। शिलालेखों के अलावा मृत व्यक्ति की मूर्तियों के कवच-धनुष, तीर, तलवार, ढाल, तलवार और अन्य को भी चित्रित किया गया था। शिलालेखों के अलावा, जंगली बकरियों, हिरणों की तस्वीरें, कुछ मामलों में इन जानवरों के शिकार के दृश्य और कभी-कभी रोजमर्रा की जिंदगी के प्रसंग भी पत्थर की भेड़ों पर उकेरे गए थे। सबसे पहले, एक फ्रांसीसी भूविज्ञानी फ्रेडरिक डुबोइस डी मोंटपेरेक्स (1798-1850) ने "वॉयेज ऑटोर डु कॉकेस" में इसी तरह की मूर्तिकला का उल्लेख किया है। पेरोट एट चिपीज़ (खंड V, पृष्ठ 170) के "हिस्टोरी डे ला सोसाइटी नेशनले डेस ल 'एंटीक्विट" कार्य में सामग्री हैं। फिर इसका उल्लेख 1883 के जर्मन पुरातत्वविद् आर्थर मिल्चोफर "आर्कियोलॉजिशे ज़ाइटुंग" के कार्यों में, 1899 में "बुलेटिन डे ला सोसाइटी नेशनले डेस एंटीक्वायर्स डी फ़्रांस" (येरेवन शहर में तुर्की कब्रिस्तान का संतुलन)-"1898 के लिए पुरातत्व आयोग की रिपोर्ट" में किया गया था। कुर्दिस्तान क्षेत्र के दिख गाँव के पास पाए गए घोड़े की मूर्ति पर नक्काशी किए गए दक्षिणी सेमिटिक वर्णमाला के अक्षरों को E.Y.Resler द्वारा खोला गया था। टिफलिस गवर्नरेट के त्सेल्किन्स्की जिले की एक घोड़े की मूर्ति का भी उल्लेख किया गया था (I.P.Rostomov, पुरातात्विक संबंधों में अखलकलाकी उयेज़द)। 1920 के दशक में, अबशेरोन प्रायद्वीप के निम्नलिखित बिंदुओं पर, जिख गांव में मुस्लिम कब्रिस्तान पर, कुर्दिस्तान उएज़द के कुटुरलू गांव में, नागोर्नो-काराबाख स्वायत्त गणराज्य के क़ारागक गांव के मुस्लिम कब्रिस्तान में, अज़नाबुर्ट में, अज़ी (निचला हिस्सा), वनांद, नखचिवन की सीमा के दानागिरद (अर्मेनियाई कब्रिस्तान में), नखचिवन (शहर) में, अनानब गांव में, एर्ज़िनकन में अर्मेनियाई चर्च में, अबिदेरे में, बालाबुरम गैरीडी, लेरिक, तंगरुद, लंकरन उएज़द के इचारा गांवों में पत्थर की मूर्तियां दर्ज की गईं। सिसोयेव ने यह भी उल्लेख किया कि ओर्दुबाद, दानागिर्त और अब्राकुनिस के स्थानीय निवासी प्राचीन कब्रिस्तानों, पहाड़ों और अन्य स्थानों में इन आकृतियों का पता लगाते हैं, उन्हें महत्व देते हैं, अक्सर उन्हें वहां से लाते हैं और अपने प्रियजनों की कब्रों पर रखते हैं। पत्थर की भेड़ों का एक उदाहरण बोरजोमी में "चौक में" पार्क में भी था, जिसे बाहरी इलाकों से लाया गया था। 1925 में, यह भेड़ गायब हो गई थी और नदी की बाढ़ के दौरान कुरा नदी द्वारा ले जाया गया था। कलात्मक रूप से बनाई गई भेड़ की मूर्ति येवलाख के पास बरदा गाँव में थी। उस भेड़ का भाग्य, जिसकी एक तस्वीर अज़रबैजान राज्य इतिहास संग्रहालय के संग्रह में रखी गई है, वर्तमान में अज्ञात है। 1926 में, ज़ांगेज़ुर जिले के उरुद गाँव में स्मारकों का पता पुरातत्वविद् A.K.Alakbarov द्वारा लगाया गया था, जिसके बारे में उन्होंने संक्षेप में निम्नलिखित वाक्य लिखेः उरुद गाँव के एक प्राचीन कब्रिस्तान में "लोगों की तस्वीरों और किनारों पर शिलालेखों के साथ कई कब्र स्मारक हैं"। वाई, प्चेलिना ने नोट किया कि (1932), इस तरह के स्मारक दक्षिण काकेशस के बारे में साहित्य में लोकप्रिय हैं और आमतौर पर अर्मेनियाई और तुर्कों के लिए जिम्मेदार हैं। वह यानिग युगोरुक अभयारण्य (हाकारी नदी पर किजिलाव और सेयडलर गाँवों के बीच) के पास एक कब्रिस्तान में और शाल्वा, मिंकेंड, गारा-गिशलाग गाँवों के कब्रिस्तानों में भूरे पत्थर से बनी भेड़ और घोड़ों की "बहुत खुरदरी मूर्तियों" के रूप में सिर के पत्थरों पर जोर देती है। प्चेलिना इन मूर्तियों का भी वर्णन करती हैः अज़रबैजानी कब्रिस्तानों में कब्र पर घोड़े का पुतला रखने की ओघुज़ परंपराओं के साथ घोड़ों की लोकप्रिय मूर्तियों की समानता के बारे में एक राय है। अज़रबैजानी इतिहासकार M.C.Neymatova के अनुसार, भेड़ की पत्थर की मूर्तियों के आकार में सिर के पत्थर, जिन्हें अज़रबैजान में "गोच डैश" के रूप में जाना जाता है, भेड़ पालन के संबंध में दिखाई दिए। इसके अलावा, वह मानती है कि घोड़े की मूर्तियों के आकार में सिर के पत्थरों की उपस्थिति को समझाया जाना चाहिए क्योंकि जो घोड़े पहाड़ों में एकमात्र परिवहन थे, वे पवित्र थे। ऐसा माना जाता है कि पत्थर के घोड़ों के आकार के सिर के पत्थर घोड़े के दफन से जुड़े थे, जो अज़रबैजान के क्षेत्र में कुरगन में कई हैं। घोड़ों और भेड़ों की पत्थर की मूर्तियां अज़रबैजान के क्षेत्र में नख़्चिवन की सीमाओं, नागोर्नो-कराबाख, लंकरन, मिल घाटी, अबशेरोन प्रायद्वीप तक के कई गांवों में मुस्लिम कब्रिस्तानों में मिलती हैं और बाहरी इलाकों की आबादी द्वारा सम्मानित की जाती हैं और नई मान्यताओं और परंपराओं से जुड़ी होती हैं। इस तरह के पत्थर विशेष रूप से ज़िख (अबशेरोन) के मुस्लिम कब्रिस्तानों में, क़ारागक गाँव के पास नागोर्नो काराबाख़ में, नख़चिवन ए. आर. के कई गाँवों में, ओरदुबाद (शहर) ज़िले में, लंकरन ज़िले में, मिल घाटी में, "पेगंबर" (पैगंबर) नामक एक प्राचीन मुस्लिम कब्रिस्तान में, बेलगन के खंडहरों के पास, कुर्दिस्तान में और अन्य में फैले हुए हैं। पत्थर की भेड़ों की समान आकृतियाँ, जिनके पास इस तरह के धार्मिक कार्य हैं, ईरान (खोय, माराघेह) में भी मिलती हैं। ऐसा माना जाता है कि इन कलाकृतियों के समान रूप विभिन्न स्थानों पर विकास की समान स्थितियों के प्रतिबिंब के रूप में दिखाई दे सकते हैं। 1985 में अज़रबैजान एसएसआर के संस्कृति मंत्रालय द्वारा पंजीकृत राष्ट्रीय पत्थर की मूर्तिकला के स्मारकों की सूची में 5वें क्षेत्र नखचिवन एआर में भेड़ और घोड़ों की पत्थर की मूर्तियों के आकार के 97 पत्थर हैं। नखचिवन शहर की खुली हवा के तहत एक संग्रहालय में 47 मूर्तियां हैं, ओर्दुबाद जिले में 5 मूर्तियां (आजा, वनांद, वलावर, डेर में), शाहबुज जिले में 25 मूर्तियां (बदामली, हजाजुर, महमूदोबा, अरिंज, कोलानली, कुकू में, बिचेनेक गांव और ग्रीष्मकालीन चरागाह बटाबाट के बीच, केचेलदाग पर्वत द्रव्यमान, गरीबियारी क्षेत्र में) हैं। भेड़ और घोड़े की आकृतियों के रूप में कब्र के पत्थर भी कई शिरवन जिलों में पाए जाते हैं। मनुष्य की एक आकृति, जो अपनी कमर पर दाहिना हाथ रखता है और बाएँ हाथ को एक तरफ फैलाता है, और अपनी खुली हथेली में एक पक्षी रखता है, को लाचिन और कालबाजार में घोड़ों और भेड़ों की पत्थर की मूर्तियों के आकार में कब्रिस्तानों पर चित्रित किया गया है। पत्थर की भेड़ के आकार में कब्र के पत्थर जहां भेड़ पालन से संबंधित नक्काशीदार दृश्य थे, यार्डिमली, लेरिक, कालबाजार, फुजुली, ओरदुबाद और अज़रबैजान एसएसआर के अन्य जिलों और अर्मेनियाई एसएसआर के सिसियन जिले में भी मिलते हैं। उन पर छवियाँ विशेष रूप से सीमा दृश्य, भेड़ काटने के लिए चाकू, तलवारें और पनियार्ड प्रस्तुत करती हैं। गैलरी संदर्भ बाहरी लिंक अन्य मूर्तियों की तस्वीरेंः अब्दल्लार गाँव (बेलिक), ज़बुख गाँव,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, साहित्य और एम. ए. और सी. के. ज़ाफ़रज़ादे। सामाजिक संगठन। //जर्नलः सामाजिक विज्ञान। - नैरोडीनिक कम्युनिकेशंस प्रोसवेनिया, एकेडेमिया नाओक सी. एस. एस. आर., इंस्टिट्यूट एटोनोग्रफी एमिनी एन. एन. मिक्लूखो-मैकलायाः इजदातेलिस्टवो एकेडेमी नाउक सी. एस. सी. आर., 1956। - सी। 104-106। संग्रहालय ने इतिहास की रचना की है। अलग से काम करने के लिए अलग से काम करने की आवश्यकता होती है। //समाचारः आई. आर. एस. लाइसेंस। - 2003। - नहीं। 8. डॉक्टर ऐतिहासिक वैज्ञानिक एम. सी. निमेटोवा। व्यावहारिक अनुसंधान। //समाचारः आई. आर. एस. लाइसेंस। - 2005। - नहीं। 2-3 (14-15)। अज़रबैजान में कला जॉर्जिया की आर्मेनियाई कला (देश) तुर्की में कला तालीश की इतिहास भेड़ की मूर्तियाँ घोड़ों की मूर्तियाँ