Middle state
मध्य राज्य () तमिल दर्शन में निष्पक्षता, अधिकता से बचने और समानता को संरक्षित करने के गुण को संदर्भित करता है। इसे () के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए जो तटस्थता की विचारधारा को संदर्भित करता है। इस वाक्यांश को तिरुवल्लुवर द्वारा तिरुक्कुरल में अवधारणा और एक अध्याय दोनों के नाम के रूप में पेश किया गया था। इसका उल्लेख कुराल 111 से 120 तक किया गया है। कुराल 113 इस अवधारणा को संक्षेप में इस प्रकार प्रस्तुत करता हैः व्युत्पत्ति तमिल भाषा में, न्टुवु (नट्टु) का अर्थ है 'केंद्र' और निलयी (निलई) का अर्थ है 'राज्य'; निलयी (निलाई) का मोटे तौर पर अनुवाद 'स्थिति' के रूप में किया जा सकता है। तिरुवल्लुवर तिरुवल्लुवर ने कहा कि मध्य राज्य का पालन करने वालों का ज्ञान आने वाली पीढ़ियों (के112) के लिए एक अटूट उदाहरण होगा। उन्होंने कहा कि जो लोग गुणी हैं, जो मध्य राज्य का पालन करते हैं, या दुष्ट हैं, या जो मध्य राज्य से अलग हो जाते हैं, उन्हें उनके बारे में लोगों की राय (के114) की प्रकृति से जाना जाएगा। जबकि जीवन की अच्छाई में स्वाभाविक रूप से उतार-चढ़ाव हो सकता है, लोग अभी भी मध्य की स्थिति (के115) को बनाए रखने के लिए बाध्य हैं। यदि मध्य राज्य का अनुसरण करने से किसी की संपत्ति कम हो जाती है, तो बुद्धिमान अभी भी उनकी प्रशंसा करते हैं (के117)। मान लीजिए कि किसी को मध्य राज्य से अलग होने पर विचार करना चाहिए, तो किसी को आसन्न विनाश (के116) के लिए तैयार रहना चाहिए। तराजू के एक समूह की तरह किसी भी पक्ष को झुकाना एक पुण्य (के118) का संकेत है। यदि किसी की आत्मा निष्पक्ष है, तो कोई भी अप्रत्यक्ष वादों का नहीं हो सकता है, जिससे हमेशा अपने वचन (के119) का पालन करने की उम्मीद की जाती है और दोस्तों, अजनबियों और दुश्मनों (के111) के प्रति निष्पक्ष होने की उम्मीद की जाती है। तिरुवल्लुवर ने यह कहते हुए निष्कर्ष निकाला कि व्यापारियों से भी दूसरों के सामान की रक्षा करने की अपेक्षा की जाती है जैसे कि यह उनका अपना (के120) हो। अन्य संदर्भ कएनियन पुंगुनरानार इस अवधारणा का तमिल समाज में एक आंतरिक स्थान है। काएनियन पुंगुनरानार द्वारा इसे अस्पष्ट रूप से संदर्भित किया गया है जब वे यह सुझाव देते हैं कि जीवन न तो आनंद से भरा होना चाहिए और न ही दुख से भरा होना चाहिए। भरथियार भरथियार ने अपने () में नाम का उल्लेख किया है। प्राचीन तमिल कानून मणिमेकलाई में विस्तार से बताया गया है कि राजाओं और न्यायाधीशों से निष्पक्ष होने की अपेक्षा की जाती थी, और वे अपराधी के अपराध को मापते थे और अत्यधिक दंड दिए बिना उसी के अनुसार सजा देते थे। न्याय से किसी भी विचलन को दूध की नदी के समान कहा जाता था जिसके प्रवाह में पानी होता था। अरस्तू का "गोल्डन मीन" और अरस्तू की नैतिकता का एक केंद्रीय विषय भी देखें। कन्फ्यूशियस का सिद्धांत माध्य बौद्ध दर्शन का मध्य मार्ग तमिल दर्शन