Anglo-Saxon Amulets and Curing Stones
एंग्लो-सैक्सन ताबीज और क्यूरिंग स्टोन्स एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड के दफन अभिलेख में ताबीज, ताबीज और क्यूरिंग पत्थरों का एक पुरातात्विक अध्ययन है। ऑस्ट्रेलियाई पुरातत्वविद् ऑड्रे मीनी द्वारा लिखित, इसे ब्रिटिश आर्कियोलॉजिकल रिपोर्ट्स कंपनी द्वारा उनकी बी. ए. आर. ब्रिटिश श्रृंखला में 96वें मोनोग्राफ के रूप में प्रकाशित किया गया था। काम लिखने से पहले, मीनी ने एंग्लो-सैक्सन कब्रों से संबंधित कई किताबें प्रकाशित की थीं। पुस्तक में, मीनी का मानना है कि विद्वान कब्रों में दबी हुई ताबीज और संबंधित जादू की वस्तुओं के लिए पुरातात्विक साक्ष्य को देखकर जादू के बारे में एंग्लो-सैक्सन मान्यताओं के बारे में अधिक समझ सकते हैं। जादुई प्रथाओं के लिए साहित्यिक साक्ष्य को देखते हुए, वह एंग्लो-सैक्सन इनह्यूमेशन कब्रों में पाई जाने वाली विभिन्न प्रकार की वस्तुओं को देखती हैं जिनमें अमूलेटिक गुण हो सकते हैं। वह ऐसी कलाकृतियों को व्यापक श्रेणियों की एक श्रृंखला में वर्गीकृत करती है, जिसमें वनस्पति ताबीज, खनिज ताबीज, पशु ताबीज, निर्मित ताबीज और पाए गए ताबीज शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक के लिए वह एक अध्याय समर्पित करती है। अपने अध्ययन का समापन करते हुए, मीनी का तर्क है कि ताबीज मुख्य रूप से एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड में महिलाओं और बच्चों द्वारा पहने जाते थे, और कुछ ऐसी महिलाएं थीं, जिन्हें उन्होंने "चालाक महिलाएं" कहा, जो अपने स्थानीय समुदायों के लिए एक विशिष्ट जादुई क्षमता में काम करती थीं। पुस्तक को फोकलोर पत्रिका में अकादमिक हिल्डा एलिस डेविडसन से मिश्रित समीक्षा मिली। मीनी ने स्वयं अगले अंक में एलिस डेविडसन को एक खंडन प्रस्तुत किया। एंग्लो-सैक्सन चालाक महिलाओं के बारे में मीनी के विचारों को बाद में साथी पुरातत्वविद् तानिया डिकिंसन द्वारा अपनाया गया। पृष्ठभूमि एंग्लो-सैक्सन ताबीज और क्यूरिंग स्टोन्स के प्रकाशन से पहले, मीनी ने एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड से पुरातात्विक दफन अभिलेख पर कई अध्ययन लिखे थे। 1964 में एलन और अनविन द्वारा प्रकाशित गजेटियर ऑफ अर्ली एंग्लो-सैक्सन बरियल साइट्स का प्रकाशन हुआ। 1970 में, मीनी की पुस्तक, टू एंग्लो-सैक्सन सिमेट्रीज़ एट विनॉल, विनचेस्टर, हैम्पशायर को सोसाइटी फॉर मेडीवल आर्कियोलॉजी द्वारा उनकी मोनोग्राफ श्रृंखला में चौथे शीर्षक के रूप में प्रकाशित किया गया था। सारांश अध्याय एक, "परिचय" की शुरुआत मीनी की चर्चा के साथ होती है कि अतीत के संज्ञानात्मक पहलुओं पर प्रकाश डालने के लिए पुरातत्व का उपयोग कैसे किया जा सकता है। वह बताती है कि कैसे वह मानव समाज में ताबीज की व्यापकता को उजागर करने के लिए समकालीन "गुड लक चार्म्स" के साथ तुलना करने से पहले "ताबीज", "ताबीज", "आकर्षण" और "क्यूरिंग स्टोन" जैसे शब्दों को परिभाषित करने का विकल्प चुनती है। आगे बढ़ते हुए, वह एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड में इस मामले को विशेष रूप से देखने से पहले, वृत्तचित्र स्रोतों का उपयोग करके यूरोप में ताबीज के प्रति प्रारंभिक ईसाई दृष्टिकोण की खोज करती है। यहाँ, उन्होंने कई प्रारंभिक मध्यकालीन पांडुलिपियों की जांच की, जैसे कि लकनुंगा और बाल्ड की लीचबुक, लिखित आकर्षण के प्रमाण के लिए, जो ताबीज के संदर्भ में थे, एंग्लो-सैक्सन उंगली की अंगूठियों के तीन ज्ञात उदाहरणों पर चर्चा करने से पहले, जिन्हें रूनिक लिपि में एक आकर्षण के साथ उत्कीर्ण किया गया था। एंग्लो-सैक्सन कब्रों में ताबीज और उपचार पत्थरों के अस्तित्व पर चर्चा करने के लिए आगे बढ़ते हुए, उन्होंने नोट किया कि इन दो श्रेणियों में से किसी एक के तहत एक कलाकृति को लेबल करने से पहले दो शर्तें लागू होनी चाहिए। पहला यह है कि इस बात का दस्तावेजी प्रमाण होना चाहिए कि "माना जाता था कि वस्तु में जादुई शक्तियाँ हैं"। हालांकि यह मानते हुए कि सबसे अधिक लागू दस्तावेजी साक्ष्य एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड से आने चाहिए, वह "संबंधित या वंशज संस्कृति" से समर्थन करने वाले साक्ष्य को खारिज करने से इनकार करती है, और प्लिनी द एल्डर द्वारा प्राचीन यूनानी प्राकृतिक इतिहास से लेकर 19वीं शताब्दी के ब्रिटिश लोक रीति-रिवाजों तक के उदाहरणों का हवाला देती है। उनकी दूसरी शर्त यह है कि ऐसी कलाकृतियों को स्पष्ट रूप से उन लोगों द्वारा "विशेष रूप से मूल्यवान" माना जाना चाहिए जिन्होंने दफन किया था, क्योंकि वे शरीर के करीब थे, लेकिन जो न तो सुंदर थे और न ही उपयोगी थे, जिसका अर्थ है कि उनका एक अलग, जादुई उद्देश्य रहा होगा। दूसरा अध्याय, जिसका शीर्षक "वनस्पति ताबीज" है, पुरानी अंग्रेजी चिकित्सा पांडुलिपियों में जड़ी-बूटियों के ताबीज के साक्ष्य को देखता है, यह देखते हुए कि इन स्रोतों में प्रदान की गई जानकारी से विशिष्ट पौधों की प्रजातियों की पहचान करना कितना समस्याग्रस्त है। बाद के मध्य अंग्रेजी स्रोतों से जानकारी का उपयोग करते हुए, मीनी उन जादुई उपयोगों को उजागर करने का प्रयास करता है जो एंग्लो-सैक्सन के पास विभिन्न प्रकार के पौधों के लिए थे, जिनमें बीटोनी, कैमोमाइल और मगवॉर्ट शामिल हैं। इसके बाद, मीनी ने एंग्लो-सैक्सन कब्रिस्तानों से पौधे आधारित ताबीज के साक्ष्य पर चर्चा की, जिसमें लिंकनशायर में वेलबेक हिल से सपाट लकड़ी के कुंडल, कैम्ब्रिजशायर में लिटिल विल्ब्रहम से एक ओक गेंद और केंट के पोलहिल में पाए गए सब्जी के तंतुओं के अस्तित्व पर ध्यान दिया गया। अध्याय तीन, "खनिज ताबीज" ताबीज और चट्टानों और क्रिस्टल जैसे खनिज पदार्थों से बने पत्थरों को ठीक करने के साक्ष्य की खोज प्रदान करता है। एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड और यूरोप के पड़ोसी हिस्सों से लिखित स्रोतों और दफन साक्ष्य दोनों का उपयोग करते हुए, मीनी एम्बर, जेट, अमेथिस्ट और प्रारंभिक मध्ययुगीन समाज में उनके संभावित जादुई संघों की भूमिका पर ध्यान केंद्रित करता है। वह रॉक क्रिस्टल मोती और स्पिंडल व्हर्ल बनाने में क्वार्ट्ज के रूप में उपयोग के लिए दफन साक्ष्य को भी देखती है और क्रिस्टल गेंदों और छलनी के चम्मच को दफनाने के लिए भी, किसी भी जादुई उपयोग पर अनुमान लगाती है कि इस तरह की वस्तुओं की तुलना मध्ययुगीन साहित्यिक स्रोतों और बाद के लोककथाओं से की जा सकती है। वह क्वार्ट्ज कंकड़, छिद्रित पत्थरों, पाइराइट और चाक और अन्य सफेद पदार्थों की भूमिका की जांच करने के लिए आगे बढ़ती है, जो सभी एंग्लो-सैक्सन कब्रों में पाए गए हैं। चौथे अध्याय, "पशु ताबीज" में आगे बढ़ते हुए, मीनी ने संभावित ताबीज पर चर्चा की जो पशु उत्पादों से बने थे। पशु उत्पादों के बारे में जादुई मान्यताओं के लिए पुराने अंग्रेजी साहित्यिक स्रोतों पर चर्चा करने के बाद, उन्होंने एंग्लो-सैक्सन कब्रों के भीतर पाई जाने वाली विभिन्न वस्तुओं का उल्लेख किया, जिनमें अमोनाइट्स और एकिनोइड्स जैसे जीवाश्म अकशेरुकी और कौरी जैसे गोले भी शामिल थे, जिन्हें भूमध्य सागर के तटों से इंग्लैंड में आयात किया गया था। मीनी एंग्लो-सैक्सन कब्रों में पाए जाने वाले जानवरों के दांतों की विस्तृत विविधता की जांच करने के लिए आगे बढ़ता है, जिसमें घोड़ा, बैल, सूअर और सुअर, कुत्ता और भेड़िया, बीवर और मानव शामिल हैं, जो उनके संभावित प्रतीकवाद के बारे में अनुमान लगाते हैं। इसके बाद वह सींग और पंजे और विविध हड्डियों से नक्काशी की गई वस्तुओं की चर्चा के साथ अध्याय को समाप्त करती है जो कभी-कभी इस अवधि से कब्रों में पाए गए हैं। अध्याय पाँच, "निर्मित ताबीज", उन वस्तुओं से संबंधित है जिन्हें एंग्लो-सैक्सन या पड़ोसी लोगों द्वारा जानबूझकर तैयार किया गया था, संभवतः ताबीज के रूप में उपयोग किए जाने के इरादे से। मीनी ने एंग्लो-सैक्सन कब्रों में पाए जाने वाले हथियारों और उपकरणों के लघु मॉडल पर एक नज़र डालने के साथ अध्याय की शुरुआत की, उनकी तुलना प्रसाधन सामग्री की वस्तुओं से की और उनके संभावित अमूमन उपयोगों पर बहस की। फिर वह लटकन और विशेष रूप से एंग्लो-सैक्सन बाल्टी लटकन को देखती है, महाद्वीपीय यूरोप में इसी तरह की वस्तुओं के साथ तुलना करती है। इसके बाद, मीनी एंग्लो-सैक्सन संदर्भों में पाए जाने वाले विभिन्न धातु के गांठों, छल्लों और चाबियों को देखता है, यह देखते हुए कि बाद वाले में स्पष्ट रूप से फालिक संबंध थे। इस विश्लेषण के साथ आगे बढ़ते हुए, वह फिर कई महिला ईसाई कब्रों में पाए गए कार्य-डिब्बों पर चर्चा करती है, जिसमें कपड़े के टुकड़े और अन्य जैविक सामग्री शामिल हैं; मीनी संभावित रूप से देखते हैं कि वे अवशेष डिब्बे हैं, जिनमें कपड़े के पवित्र टुकड़े हैं। अंत में, वह एंग्लो-सैक्सन संदर्भ में पाए जाने वाले कांस्य स्पैंगल्स और बुल्ले जैसी विविध वस्तुओं को देखती है। छठा अध्याय, जिसका शीर्षक है "ताबीज मिले", एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड में उन वस्तुओं को देखता है, जिनका निर्माण संभवतः अंग्रेजी इतिहास के पूर्व-रोमन और रोमन लौह युग में किया गया था, लेकिन जिन्हें एंग्लो-सैक्सन द्वारा छोटे टुकड़ों के रूप में अपनाया गया था और कुछ मामलों में उनके साथ दफनाया गया था। मीनी रोमन युग के कांच के मोतियों के एंग्लो-सैक्सन उपयोग पर चर्चा करते हैं, या तो सामान्य अलंकरण के लिए या तलवार के मोतियों के रूप में, बाद के लोककथाओं का उपयोग यह तर्क देने के लिए करते हैं कि एंग्लो-सैक्सन के लिए, इस तरह के मोतियों को ताबीज के रूप में देखा गया होगा। वह इस बात पर चर्चा करने के लिए आगे बढ़ती है कि कैसे कुछ एंग्लो-सैक्सन ने मौसम के जादू के लिए प्रागैतिहासिक काम किए गए चकमक का उपयोग किया होगा, और फिर रोमन साम्राज्य, बीजान्टिन साम्राज्य, मेरोविंगियन और विसिगोथ्स द्वारा उत्पादित सिक्कों का उपयोग मुख्य रूप से अलंकरण के लिए किया होगा। मीनी मृतक को "कुछ पुराना" के साथ दफनाने की एंग्लो-सैक्सन परंपरा को देखते हैं, जैसे कि रोमन ब्रोच या रंगीन रोमन कांच का एक शेर्ड, यह सुझाव देते हुए कि इनमें संभावित अमूलेटिक गुण थे। अंतिम अध्याय अध्ययन के लिए एक निष्कर्ष प्रदान करता है, शुरू में कुछ ताबीज वस्तुओं को देखते हुए जो पुरुष कब्रों से जुड़े थे, जैसे कवच और हथियारों पर जादुई शिलालेख। फिर वह वयस्क महिलाओं के दफन में शामिल लोगों को देखने के लिए आगे बढ़ने से पहले शिशु दफन में ताबीज की भूमिका पर चर्चा करती है। उनका तर्क है कि ताबीज के विशेष संग्रह के साथ कुछ महिला दफन "चालाक महिलाओं" का प्रतिनिधित्व करते हैं जिन्होंने अपनी क्षमताओं का उपयोग दुर्भावनापूर्ण और परोपकारी दोनों उद्देश्यों के लिए करते हुए एक जादुई क्षमता में अपनी जनजाति की सेवा की। वह ताबीज में बदलते फैशन और पूरे इतिहास में एंग्लो-सैक्सन ताबीज के प्रति बदलते दृष्टिकोण पर चर्चा के साथ पुस्तक का समापन करती हैं। स्वागत और मान्यता अकादमिक समीक्षाएँ एंग्लो-सैक्सन ताबीज और क्यूरिंग स्टोन्स की समीक्षा अकादमिक हिल्डा एलिस डेविडसन द्वारा द फोकलोर सोसाइटी की प्रकाशित पत्रिका फोकलोर में की गई थी। यह भी देखें द आर्कियोलॉजी ऑफ रिचुअल एंड मैजिक द वाइकिंग वेः रिलिजन एंड वॉर इन लेट आयरन एज स्कैंडिनेविया सिग्नल्स ऑफ बिलीफ इन अर्ली इंग्लैंडः एंग्लो-सैक्सन पेगनिज्म रिविजिटेड रेफेरेंसेस फुटनोट्स बिब्लियोग्राफी 1981 गैर-काल्पनिक पुस्तकें जादू-टोना के बारे में अनुष्ठान और जादू इतिहास के अकादमिक अध्ययन