Vimala Temple
विमला मंदिर या बिमला मंदिर भारत के ओडिशा राज्य के पुरी में जगन्नाथ मंदिर परिसर के भीतर स्थित देवी विमला या बिमला को समर्पित एक हिंदू मंदिर है। इसे आम तौर पर शक्ति पीठ माना जाता है, जो हिंदू देवी को समर्पित सबसे पवित्र मंदिरों में से एक है। यह मंदिर जगन्नाथ मंदिर परिसर के भीतरी घेरे के दक्षिण-पश्चिम कोने में और पवित्र तालाब रोहिणी कुंड के बगल में जगन्नाथ की मीनार के पश्चिमी कोने में स्थित है। मंदिर का मुख पूर्व की ओर है और यह बलुआ पत्थर और लेटराइट से बना है। यह चार घटकों के साथ देउला शैली में बनाया गया है; विमान (गर्भगृह वाली संरचना), जगमोहन (सभा कक्ष), नट-मंडप (उत्सव कक्ष) और भोग-मंडप (प्रसाद का कक्ष)। इस मंदिर का जीर्णोद्धार 2005 के आसपास किया गया था और इसका रखरखाव भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण, भुवनेश्वर सर्कल द्वारा किया जाता है। यद्यपि मंदिर परिसर में एक छोटा सा मंदिर है, विमला मंदिर देवी-उन्मुख शाक्त और तांत्रिक उपासकों के लिए महत्वपूर्ण है, जो इसे मुख्य जगन्नाथ मंदिर से भी अधिक पूजते हैं। विमला को जगन्नाथ की तांत्रिक पत्नी और मंदिर परिसर की संरक्षक माना जाता है। श्रद्धालु मुख्य मंदिर में जगन्नाथ की पूजा करने से पहले विमला को सम्मान देते हैं। जगन्नाथ को चढ़ाया गया भोजन महाप्रसाद के रूप में तब तक पवित्र नहीं होता जब तक कि इसे विमला को भी नहीं चढ़ाया जाता। अश्विन (अक्टूबर) के हिंदू महीने में दुर्गा पूजा का देवी-उन्मुख त्योहार विमला में सोलह दिनों तक मनाया जाता है, जिसका समापन विजयादशमी के साथ होता है। इतिहास विमला का केंद्रीय प्रतीक छठी शताब्दी ईस्वी का है। वर्तमान संरचना, अपनी वास्तुकला के आधार पर, नौवीं शताब्दी में पूर्वी गंगा राजवंश के तहत बनाई गई प्रतीत होती है, संभवतः पहले के मंदिर के खंडहरों पर। इसकी वास्तुकला नौवीं शताब्दी के जगन्नाथ मंदिर परिसर में मुक्ति-मंडप (एक मंदिर कक्ष) के पास नरसिम्हा के मंदिर के समान है। मदाल पंजी में कहा गया है कि मंदिर का निर्माण दक्षिण कोसल के सोमवाशी राजवंश के शासक ययाति केशरी ने किया था। राजा ययाति प्रथम (c. 922-955) और ययाति द्वितीय (c. 1025-1040) को ययाति केशरी की उपाधि से जाना जाता है। मूर्तियाँ, विशेष रूप से पार्श्वदेव (परिचर देवता), साथ ही केंद्रीय प्रतिमा का पृष्ठभूमि स्लैब, सोमवासी शैली को दर्शाता है और मूल मंदिर का हिस्सा हो सकता है, जिसके खंडहरों पर नए मंदिर का निर्माण किया गया था। ऐसा माना जाता है कि विमला केंद्रीय जगन्नाथ मंदिर से भी पहले थी। ऐसा माना जाता है कि हिंदू दार्शनिक और संत आदि शंकर (लगभग 8वीं शताब्दी) ने पुरी में गोवर्धन मठ की स्थापना की थी, जिसमें विमला इसकी प्रधान देवी थी। स्टारजा (पुरी में जगन्नाथ मंदिर के लेखक) के अनुसार, जगन्नाथ मंदिर कभी ब्रह्मा, विष्णु और शिव की त्रिमूर्ति, उनकी पत्नियों और हिंदू देवी के तीन केंद्रीय रूपों, सरस्वती, लक्ष्मी और पार्वती (विमला के रूप में) के लिए पूजा का केंद्र था। देवी पूजा के प्रति समर्पित श्री विद्या संप्रदाय 17वीं शताब्दी तक यहाँ मजबूत था। धीरे-धीरे, श्री विद्या और शिव-केंद्रित शैव परंपराओं का क्षरण हो गया, लेकिन अवशेष जारी रहे, जिसमें विष्णु-केंद्रित वैष्णववाद एकमात्र परंपरा बन गई। तांत्रिक पंचमाकर, जिसमें मछली, मांस, शराब, सूखे अनाज और अनुष्ठानिक संभोग शामिल हैं, को शाकाहारी प्रसाद और नृत्य के साथ बदल दिया गया। स्थानीय रूप से मछली पकड़ी जाती थी और देवी को चढ़ाई जाती थी। राजा नरसिंहदेव, जिन्होंने 1623 और 1647 के बीच शासन किया, ने देवी के मांस और मछली प्रसाद को समाप्त कर दिया, हालांकि बाद में इस परंपरा को आंशिक रूप से पुनर्जीवित किया गया। आज, देवी को विशेष दिनों में मांस और मछली चढ़ाई जाती है। वास्तुकला यह मंदिर जगन्नाथ मंदिर परिसर के आंतरिक घेरे के दक्षिण-पश्चिम कोने में और पवित्र तालाब रोहिणी कुंड के बगल में जगन्नाथ की मीनार के दाहिने हाथ पश्चिमी कोने में स्थित है। मंदिर का मुख पूर्व की ओर है और यह बलुआ पत्थर और लेटराइट से बना है। यह देउला शैली में बनाया गया है जिसमें चार घटक हैं, विमान (गर्भगृह वाली संरचना), जगमोहन (सभा कक्ष), नट-मंडप (उत्सव कक्ष) और भोग-मंडप (प्रसाद का कक्ष)। इस मंदिर का रखरखाव किया जाता है और 2005 के आसपास भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण, भुवनेश्वर सर्कल द्वारा इसका नवीनीकरण किया गया था। विमान एक रेखा देउला (चीनी की रोटी के आकार वाली एक लंबी इमारत) है, जिसकी ऊँचाई और आकार वर्गाकार है। यह एक मंच पर खड़ा है, जिसे कमल और अन्य पुष्प डिजाइनों और स्क्रॉलवर्क से सजाया गया है। विमान की बाहरी दीवार को 5 भागों (आधार से ऊपर तक) में विभाजित किया गया हैः पभाग, तलजंघा, बंधन, उपर जंघा और बरंडा। दीवार के पहले भाग के आला और बीच के अंतराल अलंकृत हैं, जिसमें खाखरा मुंडी (एक प्रकार का आला), स्क्रॉलवर्क, फूलों के डिजाइन, लता, प्यार करने वाले जोड़े और नागा (नाग-पुरुष) हैं। दीवार के दूसरे भाग के स्थान और बीच के अंतराल को भी खाखरा मुंडियों, सिंहाविदल (एक शेर का चेहरा वाला जानवर), गजविदल (एक हाथी का चेहरा वाला शेर एक शेर को रौंद रहा है), जाली का काम, स्क्रॉलवर्क, शिक्षा दृश्य (ऋषियों द्वारा शिष्यों को पढ़ाने) और कीर्तिमुख (एक राक्षस का चेहरा) रूपांकनों के साथ आठ दिकपालों (दिशाओं के संरक्षक देवताओं) और कुछ देवी-देवताओं की मूर्तियों से सजाया गया है। बाहरी दीवार के तीसरे भाग में दो क्षैतिज मोल्डिंग हैं जो अलासा-कन्याओं (सुंदर मानव कन्याओं), स्क्रॉलवर्क और पुष्प और कमल के रूपांकनों से सजाए गए हैं। दीवार के चौथे भाग के आला और अंतराल को पिधा मुंडी (एक प्रकार का आला), सिंहाविदल, कामुक दृश्य, अलासा-कन्या, स्क्रॉलवर्क, जालीवर्क और फूलों के डिजाइन के साथ-साथ दीक्पालों, नागाओं और उनकी महिला पत्नी नागिनियों और विभिन्न देवी-देवताओं की आकृतियों से सजाया गया है। दिकपाल और उनकी पत्नियों को अपने घुड़सवारों के साथ देखा जाता है और वे अपनी-अपनी दिशाओं में संरेखित होते हैं। पार्श्वदेवों (परिचर देवताओं) की छवियों को तीन तरफ बाहरी दीवार (बड़ा) के केंद्रीय स्थान में रखा गया हैः दक्षिण में महिषासुर का वध करने वाली आठ-सशस्त्र दुर्गा; पश्चिम में शिव पर खड़ी छह-सशस्त्र देवी चामुंडा और उत्तर में एक खाली स्थान, जिसमें शायद एक देवी की मूर्ति थी जो चोरी हो गई थी। परिचर देवता आला के लिंटेल में गज लक्ष्मी की मूर्तियाँ हैं। आला के फ्रेम को स्क्रॉलवर्क और कीर्तिमुखा रूपांकनों से सजाया गया है और प्रत्येक आला के साथ दो महिला परिचारिकाएँ हैं। बाहरी दीवार के सबसे ऊपरी हिस्से में दस क्षैतिज मोल्डिंग हैं, जो स्क्रॉलवर्क, कीर्तिमुख और कमल और पुष्प रूपांकनों से अलंकृत हैं। विमान के भीतर गर्भगृह (गर्भगृह) स्थित है, जिसके शीर्ष पर एक पंचरथ-शैली, घुमावदार मंदिर शिखर है। देवी विमला को गर्भगृह के भीतर देवता बनाया गया है, छठी शताब्दी का आंतरिक कक्ष जो दीवार की सजावट से रहित है। विमला की केंद्रीय प्रतिमा ऊपरी दाहिने हाथ में एक माला रखती है। उसका निचला दाहिना हाथ वरदान देने के संकेत में पकड़ा जाता है और उसका निचला बायां हाथ एक घड़ा रखता है, जिसे अमृत (जीवन का दिव्य अमृत) से भरा माना जाता है। ऊपरी बाएँ हाथ की विशेषता बहुत विवादित है। वर्णन में एक मानव मूर्ति, एक नागिनी, एक मत्स्यांगना, एक नाग-पाशा (नाग-नास) या कुछ अन्य वस्तु शामिल हैं। उनके पास आम तौर पर दुर्गा के लिए जिम्मेदार कोई हथियार नहीं है। प्रतिमा को एक सिंहासन (शेर-सिंहासन) पर स्थापित किया गया है, जिसके किनारों पर देवी की महिला परिचारिका छाया और माया की आकृतियाँ हैं। कहा जाता है कि यह छवि लाखा (एक प्रकार का मोम) से बनी है और उससे थोड़ी ऊँची है। गर्भगृह का द्वार, सीढ़ियों की उड़ान के साथ, नीचे जगमोहन की ओर जाता है। लिंटेल में मध्य में गज लक्ष्मी की मूर्ति है जो अप्सराओं (खगोलीय कन्याओं) से घिरी हुई है। नवग्रह (शास्त्रीय ग्रहों के देवता) लिंटेल के ऊपर तराशे गए हैं। डोरजैम्ब को स्क्रॉलवर्क, लताओं, फूलों और लड़कों के खेलने से सजाया जाता है। दो द्वारपाल मूर्तिकार दरवाजे को घेरते हैं। जगमोहन जगमोहन या मुखशाला एक वर्गाकार आधार के साथ ऊंचाई में एक पिधा देउला (एक पिरामिड के आकार की छत के साथ वर्गाकार इमारत) है। यह एक ऊँचे मंच पर खड़ा है, जिसे फूलों के डिजाइन और स्क्रॉलवर्क से सजाया गया है। बाहरी दीवार को विमान की तरह 5 भागों में विभाजित किया गया है। पहले भाग के आला और बीच के अंतराल को खाखरा मुंडी आला (कामुक जोड़े और कामुक दृश्यों के साथ), नागा भित्तिस्तंभ, स्क्रॉलवर्क, जालीवर्क और पुष्प रूपांकनों से सजाया गया है। देवी-देवताओं को छोड़कर, तलाजंघ में दीवार के विमान के दूसरे भाग के समान रूपांकन हैं। दीवार के तीसरे भाग में तीन क्षैतिज मोल्डिंग हैं। दीवार का चौथा भाग भी विमान में अपने समकक्ष जैसा दिखता है, सिवाय इसके कि इसमें नागा और देवी की मूर्तियां नहीं हैं। दीवार के सबसे ऊपरी हिस्से में सात क्षैतिज सांचे हैं, जिनके मध्य भाग को नृत्य करने वाली महिलाओं, कामुक जोड़ों, हाथियों, हिरणों, स्क्रॉलवर्क और जाली से सजाया गया है। उत्तरी और दक्षिणी तरफ के गवाक्ष (सजावटी मेहराब) में शाही दरबार और शिक्षा के दृश्य हैं, जिसमें प्रत्येक तरफ एक बलस्ट्रेडेड खिड़की है। खिड़कियों के फ्रेम को स्क्रॉलवर्क, जालीवर्क, खेलने वाले लड़कों, फूलों के डिजाइन, लताओं और नृत्य करने वाली महिलाओं से सजाया गया है। संरचना के शीर्ष पर एक पिरामिड शिखर है। भीतरी दीवारों में कोई अलंकरण नहीं है। जगमोहन के दो द्वार हैंः एक गर्भगृह की ओर (पहले से ही विमान खंड में चर्चा की गई है) और दूसरा नटमंडप की ओर, जो शैली और सजावट में पूर्व के समान है। नटमंडप नटमंडप एक पिधा देउला है, जिसकी ऊँचाई और आकार आयताकार है। यह संभवतः मूल मंदिर में बाद में जोड़ा गया है, जिसमें विमान और जगमोहन शामिल थे। यह एक मंच पर खड़ा है। बाहरी दीवार के पाँच भाग अलंकृत हैं। इसके शीर्ष पर एक छोटा पिरामिड शिखर है। नटमंडप में चार द्वार हैं, दीवार के दोनों ओर एक-एक द्वार है। नटमंडप की भीतरी दीवारों को पट्टचित्र शैली के पारंपरिक ओडिशन चित्रों से सजाया गया है, जिसमें महाविद्या सहित हिंदू देवी के सोलह रूपों को दर्शाया गया है। भोगमंडप एक पिधा देउला है, जिसकी ऊँचाई और आकार वर्गाकार है। यह एक मंच पर खड़ा है। पाँच बाहरी दीवार विभाजन अलंकृत हैं। इसके शीर्ष पर एक छोटा शिखर है। पश्चिमी भीतरी दीवार पर एक आठ-सशस्त्र नृत्य करने वाले गणेश और एक 12-सशस्त्र, छह-सिर वाले खड़े कार्तिकेय (दोनों पार्वती और शिव के पुत्र हैं) हैं। छत के बीच में कमल के डिजाइन के साथ पुष्प चित्र हैं, जो नीचे की ओर लटकते हैं। भोगमंडप में चार द्वार हैं, जो दोनों तरफ खुलते हैं। दो महिला द्वारपाल प्रत्येक दरवाजे की रखवाली करती हैं। पूर्वी द्वार पर सीढ़ियों की एक उड़ान मंदिर के मुख्य प्रवेश द्वार के रूप में कार्य करती है। भोगमंडप के बाहर मंदिर के प्रवेश द्वार पर, एक गज-सिंह है, शेर-देवी का वाहन (पर्वत या वाहन)-एक हाथी पर सवार है, जो बुराई पर अच्छाई की जीत का प्रतीक है। यह एक सपाट छत से ढका हुआ है। धार्मिक महत्व विमला मंदिर को शक्ति पीठों में से एक माना जाता है, जो हिंदू देवी का सबसे पवित्र मंदिर है, जिसे पार्वती या दुर्गा के रूप में पहचाना जाता है। इसे ओडिशा में शक्ति परंपरा के महत्व का एक प्रमुख उदाहरण माना जाता है। प्रत्येक शक्तिपीठ में भैरव के रूप में भगवान शिव (पार्वती की पत्नी) की पूजा करने की प्रथा है, जो शक्तिपीठ की पीठासीन देवी के पुरुष समकक्ष या संरक्षक हैं। देवी-उन्मुख पूजा में, विमला (बिमला) को पुरुषोत्तम (पुरी) शक्ति पीठ की अधिष्ठाता देवी माना जाता है। जगन्नाथ, पंचभूमि, की पूजा पीठ के भैरव के रूप में की जाती है। यह शिव के रूप में भैरव की सामान्य परंपरा से एक प्रस्थान है। इसलिए, इस मंदिर परिसर में, विष्णु-हिंदू त्रिमूर्ति में से एक-को शिव के बराबर माना जाता है, जो त्रिमूर्ति में से एक है; इसकी व्याख्या भगवान की एकता को व्यक्त करने के लिए की जाती है। इस संबंध में, विमला-जो आम तौर पर शिव की पत्नी से जुड़ी होती है-को विष्णु की पत्नी लक्ष्मी भी माना जाता है। इसके विपरीत, तांत्रिक जगन्नाथ को विष्णु के रूप के बजाय शिव-भैरव मानते हैं। जगन्नाथ मंदिर के मुख्य गर्भगृह में तीन देवता हैंः जगन्नाथ, बलभद्र (कृष्ण के बड़े भाई, जिन्हें कभी-कभी शिव के रूप में पहचाना जाता है) और सुभद्रा (कृष्ण और बलभद्र की छोटी बहन)। जगन्नाथ-केंद्रित परंपराओं में, जहां लक्ष्मी मंदिर परिसर में जगन्नाथ की रूढ़िवादी पत्नी हैं, वहीं विमला मंदिर परिसर की तांत्रिक (रूढ़िवादी) पत्नी और संरक्षक देवी हैं। विमला को विभिन्न ग्रंथों और अनुष्ठानों में देवी कात्यायनी, दुर्गा, भैरवी, भुवनेश्वरी और एकनाम के रूप में पहचाना जाता है। मंदिर में दुर्गा पूजा उत्सव में उन्हें विष्णु के साथ-साथ शिव की शक्ति माना जाता है। वह नई दिल्ली में महिषासुरमर्दिनी (राक्षस महिषासुर के हत्यारे के रूप में दुर्गा) या विजयलक्ष्मी (लक्ष्मी का योद्धा रूप) के रूप में दिखाई देती है, जो मूल रूप से कोणार्क सूर्य मंदिर से 13 वीं शताब्दी का पत्थर का स्तंभ है और अब राष्ट्रीय संग्रहालय, नई दिल्ली में रखा गया है। शक्ति पीठ की सूचियों में हिंदू किंवदंती के अनुसार, प्रजापति दक्ष की बेटी सती ने दक्ष की इच्छा के खिलाफ शिव से शादी की थी। दक्ष ने एक महान यज्ञ (यज्ञ) का आयोजन किया, लेकिन सती और शिव को आमंत्रित नहीं किया। बिन बुलाए सती यज्ञ स्थल पर पहुँच गई, जहाँ दक्ष ने सती को नजरअंदाज किया और शिव को अपमानित किया। इस अपमान को बर्दाश्त करने में असमर्थ, सती ने खुद को आग में झोंक दिया। जंगली, शोकग्रस्त शिव अपनी आधी जली हुई लाश के साथ ब्रह्मांड में घूमते रहे। अंत में, विष्णु ने उनके शरीर को 51 भागों में विभाजित किया, जिनमें से प्रत्येक पृथ्वी पर अलग-अलग स्थानों पर गिरा, प्रत्येक ने एक शक्ति पीठ बनाया। विभिन्न धार्मिक ग्रंथों में शक्ति पीठों की सूची अलग-अलग है। कई लोग विमला या जगन्नाथ मंदिर परिसर का उल्लेख शक्ति पीठ के रूप में करते हैं, और इस स्थान को विभिन्न नामों से बुलाते हैं। कालिका पुराण में, चार पीठों (तंत्रवाद के केंद्रों) का उल्लेख किया गया है, जो चार मुख्य दिशाओं के अनुरूप हैं। पश्चिम में ओडियाना या उडियाना (अब स्पष्ट रूप से ओडिशा के रूप में पहचाना जाता है) कात्यायनी (विमला के साथ पहचाना जाता है) और उसकी पत्नी जगन्नाथ का मंदिर है। इसी तरह की सूची वाले हेवजर तंत्र में भी कात्यायनी का उल्लेख भैरवी के रूप में और जगन्नाथ का उल्लेख भैरव के रूप में किया गया है। तंत्रचूडामनी के पिठानीर्णय या महापितानीरूपन खंड में उत्कल (वर्तमान ओडिशा) में विराज-क्षेत्र का उल्लेख शक्ति पीठ के रूप में किया गया है, जिसमें विमला को पीठासीन देवी (देवी), जगन्नाथ को भैरव और उनकी नाभि को शरीर के अंग के रूप में उल्लेख किया गया है। हालाँकि, इस पाठ का एक संस्करण इस स्थल को एक पीठ से एक उप-पीठ (अधीनस्थ पीठ) में अवनत करता है। यहाँ, सती के उच्चिष्ट (यानी, बचा हुआ या आंशिक रूप से खाया गया भोजन) को "पतित भाग" (अंग-प्रत्यंग) कहा जाता है और मंदिर के स्थान को नीलाचल या "नीला पहाड़" कहा जाता है, जो जगन्नाथ मंदिर परिसर के स्थल का पारंपरिक नाम है। नीलाचल या नील पर्वत का उल्लेख शिव-चरित में भी एक उपपीठ के रूप में किया गया है, जिसमें विमला और जगन्नाथ क्रमशः देवी और भैरव हैं। तांत्रिक कृति कुब्जिका तंत्र में 42 सिद्ध पीठों में विमला का नाम लिया गया है, जहां सिद्धियों-अलौकिक शक्तियों का एक समूह-प्राप्त किया जा सकता है। देवी भागवत पुराण, प्राण तोशिनी तंत्र और बृहन्निला तंत्र ने अपनी 108 मंदिरों की सूची में विमला मंदिर का नाम पीठ के रूप में रखा है। मत्स्य पुराण में पुरुषोत्तम क्षेत्र का उल्लेख शक्ति पीठ के रूप में देवी विमला के साथ किया गया है। वामन पुराण इसे एक पवित्र तीर्थ स्थल के रूप में बताता है। महापिता निरुपम में भी विमला और जगन्नाथ का उल्लेख पीठ के देवताओं के रूप में किया गया है। 100 देवी माताओं की एक पौराणिक सूची, नमस्ते साता में, पुरुषोत्तम की विमला का नाम है। देवी पुराण में इसका उल्लेख एक पीठ के रूप में भी किया गया है जहां सती के पैर गिरे थे। पूजा ओडिशा के लोग विमला मंदिर पर गर्व करते हैं। वे इसे देवी का सबसे महत्वपूर्ण मंदिर मानते हैं और यहाँ अवश्य जाना चाहिए। भक्त हर दिन धार्मिक रूप से मंदिर जाते हैं और देवी महात्म्य के भजनों का पाठ करते हैं, जिनका श्रेय ऋषि मार्कण्डेय को दिया जाता है, आदि शंकर द्वारा देब्यपरादक्ष्यमपन स्तोत्रम और पुरुषोत्तम रक्षित द्वारा रचित विमलस्तकम। यह निर्धारित किया गया है कि भक्त मुख्य मंदिर में जगन्नाथ की पूजा करने से पहले देवी विमला को अपना सम्मान दें। विमला के तीर्थ (पवित्र कुंड) रोहिणी कुंड के पानी को भी पवित्र माना जाता है। तांत्रिक अक्सर मंदिर जाते हैं, जिसे वे केंद्रीय जगन्नाथ मंदिर की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण मानते हैं। अश्विन (अक्टूबर) के हिंदू महीने में दुर्गा पूजा का देवी-उन्मुख त्योहार सोलह दिनों तक मनाया जाता है, जिसका समापन विजयादशमी के साथ होता है। विजयादशमी पर, विमला की पूजा पुरी के नाममात्र के गजपति राजा द्वारा देवी दुर्गा के रूप में की जाती है, जिनके बारे में माना जाता है कि उन्होंने इस दिन राक्षस महिषासुर का वध किया था। इसका सबसे पहला अभिलेख नई दिल्ली कोणार्क शिलालेख है, जिसमें बताया गया है कि राजा नरसिंहदेव प्रथम (शासनकालः 1238-1264) ने दुर्गा पूजा के दसवें दिन, यानी विजयादशमी पर दुर्गा-माधव (विमला-जगन्नाथ) की पूजा की थी। जैसा कि माना जाता है कि देवी दुर्गा पूजा के दौरान एक विनाशकारी पहलू धारण करती हैं, महिलाओं को मंदिर में प्रतिबंधित कर दिया जाता है क्योंकि उन्हें देवी के इस भयानक रूप को देखने के लिए बहुत "कमजोर दिल" माना जाता है। आम तौर पर, देवी विमला के लिए कोई अलग भोजन प्रसाद नहीं पकाया जाता है। देवी को जगन्नाथ के भोजन के अवशेषों (उच्चिष्ट) पर जीवित रहने के लिए वर्णित किया गया है। जगन्नाथ को शाकाहारी भोजन का प्रसाद विमला को चढ़ाया जाता है, जिसके बाद उन्हें महाप्रसाद के रूप में पवित्र किया जाता है (प्रसाद भी देखें)। महाप्रसाद में सूखे चावल को कसा हुआ नारियल, पनीर, दही और मक्खन के साथ मिलाया जाता है। शंकराचार्य, गोवर्धन मठ के प्रमुख, महाप्रसाद का एक बर्तन और खिचडी की एक थाली प्राप्त करते हैं जो माता, मठ की पीठासीन देवी (आद्य-शक्ति) के साथ-साथ मंदिर को भी चढ़ाई जाती है। किंवदंती उच्चिष्ट चढ़ाने की परंपरा के पीछे की कहानी बताती है, जो अन्यथा हिंदू धर्म में वर्जित है। एक बार, शिव ने विष्णु के निवास वैकुंठ की यात्रा पर जाते हुए देखा कि विष्णु के भोजन समाप्त करने के बाद कुछ अनाज (उच्चिष्ट) जमीन पर गिर गए थे। शिव ने जल्दी से एक अनाज उठाया और उसे निगल लिया। उसे अनजाने में, इसका आधा हिस्सा उसकी दाढ़ी से चिपक गया। जब वे अपने घर लौटे तो ऋषि नारद ने शिव की दाढ़ी पर आधा दाना देखा और उसे खा लिया। शिव की पत्नी पार्वती इस बात से परेशान थीं कि विष्णु के प्रसाद के उनके सही हिस्से को नारद ने खा लिया था। गुस्से में वह विष्णु के पास गई और शिकायत की। विष्णु ने उसे यह कहते हुए शांत किया कि कलियुग (हिंदू मान्यताओं के अनुसार वर्तमान युग) में, वह विमला के रूप में पुरी में रहेगी, और प्रतिदिन उसके भोजन के अवशेष खाएगी। वर्ष में एकमात्र समय जब देवी के लिए अलग भोजन पकाया जाता है, वह है जब उन्हें मांसाहारी प्रसाद चढ़ाया जाता है। दुर्गा पूजा के दौरान, विमला को मांसाहारी भोजन और पशु बलि चढ़ाई जाती है, जो पारंपरिक रूप से हिंदू मां देवी को चढ़ाई जाती है। देवी को त्योहार के दौरान एक विनाशकारी रूप माना जाता है और उसे शांत करने के लिए मांस को आवश्यक माना जाता है। भोर से पहले के घंटों के दौरान सख्त गोपनीयता में, मंदिर में एक बकरी की बलि दी जाती है, जबकि तांत्रिक अनुष्ठानों के अनुसार पवित्र मार्कंड मंदिर की टंकी से मछली पकाकर विमला को चढ़ाई जाती है। शाकाहारी जगन्नाथ के मुख्य गर्भगृह के दरवाजे भोर में खोले जाने से पहले अनुष्ठान पूरे करने होते हैं और पहली सुबह भगवान को आरती चढ़ाई जाती है। जगन्नाथ के वैष्णव भक्तों को मंदिर से बाहर कर दिया जाता है। समारोह को देखने वाले कुछ ही लोगों को प्रसाद के रूप में बिमला परूसा (विमला का व्यंजन) दिया जाता है। विमला को पशु बलि और मांसाहारी प्रसाद देने का विरोध हुआ। ग्रंथ सूची जगन्नाथ मंदिर परिसर शक्ति पीठ जगन्नाथ हिंदू मंदिर पशु बलि का अभ्यास करते हैं 6 वीं शताब्दी के हिंदू मंदिर 9 वीं शताब्दी के हिंदू मंदिर