Barry Schwartz (sociologist)
बैरी श्वार्ट्ज (19 जनवरी, 1938-6 जनवरी, 2021) एक अमेरिकी समाजशास्त्री थे। फिलाडेल्फिया, पेंसिल्वेनिया में जन्मे श्वार्ट्ज ने टेम्पल विश्वविद्यालय (1962), मैरीलैंड विश्वविद्यालय (1964) और पेंसिल्वेनिया विश्वविद्यालय (1970) से क्रमशः बी. एस., एम. ए. और पी. एच. डी. प्राप्त की। उन्होंने शिकागो विश्वविद्यालय और जॉर्जिया विश्वविद्यालय में पढ़ाया है और यूनिवर्सिटी ऑफ जॉर्जिया इंस्टीट्यूट फॉर बिहेवियरल रिसर्च (1977-1983), स्टैनफोर्ड, CA में सेंटर फॉर एडवांस्ड स्टडी इन बिहेवियरल एंड सोशल साइंसेज (1987-1988), रिसर्च ट्राइएंगल, NC में नेशनल ह्यूमैनिटीज सेंटर (1992-1993), वाशिंगटन, डी. सी. में स्मिथसोनियन म्यूजियम ऑफ नेशनल हिस्ट्री (1993) और यूनिवर्सिटी ऑफ जॉर्जिया ह्यूमैनिटीज सेंटर (1994) में फेलो रहे हैं। वे जेरूसलम में हिब्रू विश्वविद्यालय (2002) में सामाजिक विज्ञान संकाय के डेविस फेलो भी रहे हैं। 2000 में, उन्हें उत्कृष्ट अनुसंधान और रचनात्मकता के लिए विलियम ए. ओवेन्स पुरस्कार (जॉर्जिया विश्वविद्यालय) मिला; 2009 में उन्हें हिब्रू विश्वविद्यालय द्वारा मानद डॉक्टरेट की उपाधि से सम्मानित किया गया। 1980 के दशक की शुरुआत से, श्वार्ट्ज ने अपने लगभग सभी शोध सामूहिक स्मृति की समस्या के लिए समर्पित किए हैं। उनका काम यथार्थवाद और निर्माणवाद दोनों के दृष्टिकोण की पुष्टि करता है। हालांकि, श्वार्ट्ज का यथार्थवाद स्वयं स्पष्ट है, क्योंकि यह किसी भी दावे से इनकार करता है कि व्यक्तिगत और सामूहिक यादें "निर्मित" हैं, यानी, चुनिंदा रूप से रिपोर्ट की गई हैं, म्यूट की गई हैं, या अन्यथा विकृत की गई हैं, जब तक कि किसी के पास अतीत का एक प्रशंसनीय अनुमान न हो "जैसा कि यह अनिवार्य रूप से (वास्तव में नहीं) था।" दूसरी ओर, अतीत के अनुमान और भी अधिक प्रशंसनीय हो जाते हैं जब उनकी अतिशयोक्ति, चूक और अन्य विकृतियों के स्रोतों की पहचान की जाती है। इसलिए श्वार्ट्ज के लिए, यथार्थवाद का आधार मामूली हैः घटनाओं का अर्थ लगातार और अक्सर महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होता है, लेकिन औसत स्थिति में उस अर्थ को पर्यवेक्षक के विचार, संवेदनशीलता, विश्व दृष्टिकोण या रुचियों की श्रेणियों द्वारा लगाए जाने की तुलना में एक घटना के गुणों द्वारा पर्यवेक्षक पर अधिक बार मजबूर किया जाता है। क्योंकि पिछली घटनाओं के गुणों का अनुमान हमेशा अधूरी जानकारी से लगाया जाता है, वास्तविकता विशिष्ट रूप से धारणा को निर्धारित नहीं कर सकती है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि अधिकांश घटनाओं को याद रखने में पर्यवेक्षकों के अवधारणात्मक ढांचे वास्तविकता से अधिक गिने जाते हैं। यदि मामला अन्यथा होता, तो स्मृति और इतिहास का कोई उत्तरजीविता मूल्य नहीं होता। तदनुसार, श्वार्ट्ज के अकादमिक ध्यान के भीतर निम्नलिखित मुद्दे शामिल हैंः पीढ़ियों के बीच और उनके भीतर सामूहिक स्मृति की भिन्नता की सीमा; विकृत इतिहास के प्रतिकार के रूप में स्मृति; निर्मित यादों की सीमा के रूप में वास्तविकता; एकता और संघर्ष के स्रोत के रूप में स्मृति; सामाजिक परिवर्तन के सामने स्मृति की निरंतरता, और अतीत का आह्वान, आलिंगन, अस्वीकार, संशोधन और न्याय करके अपने जीवन के लिए अभिविन्यास और अर्थ खोजने के लिए व्यक्तियों की स्थायी आवश्यकता। विशेष क्षेत्र सामूहिक स्मृति श्वार्ट्ज का यथार्थवाद और निर्माणवाद के बीच सामंजस्य स्थापित करने का प्रयास उनके सामूहिक स्मृति अध्ययनों में सबसे अधिक स्पष्ट है, जिसमें ऐसी किताबें और लेख शामिल हैं जो अब्राहम लिंकन की 1865 में उनकी मृत्यु से लेकर वर्तमान तक की विद्वानों और लोकप्रिय छवियों का पता लगाते हैं, और जॉर्ज वाशिंगटन का राष्ट्रीय आदर्श के रूप में उद्भव और परिवर्तन। "द अमेरिकन वीर दृष्टि" की विशिष्टता पर उनके काम में ड्वाइट आइजनहावर और रिचर्ड निक्सन के बारे में विश्वास और नैतिक भावनाएं शामिल हैं। श्वार्ट्ज के तुलनात्मक कार्य में सांस्कृतिक क्रांति से पहले और बाद में कन्फ्यूशियस का भाग्य, और कोरियाई और जापानी स्मृति का अध्ययन शामिल है, जिसमें पूर्वोत्तर एशिया में "इतिहास की समस्या" पर विशेष जोर दिया गया है। सम्मान और अपमान के स्रोत के रूप में स्मृति को न केवल एशियाई अध्ययनों में संबोधित किया जाता है, बल्कि अमेरिकियों और जर्मनों, यहूदी और अरब इजरायलियों की तुलना भी की जाती है। उनके बाद के काम में उनके गेटिसबर्ग संबोधन अनुसंधान का विस्तार संबोधन के मूल और तेजी से बदलते अर्थों के एक पुस्तक-लंबाई उपचार में शामिल था। ऐतिहासिक यीशु पर श्वार्ट्ज का शोध, जिस पर कोई समकालीन लिखित दस्तावेज मौजूद नहीं है, यह दर्शाता है कि कैसे इस सर्वनाशकारी पैगंबर के शब्दों और कार्यों का मूल्यांकन उनके अनुयायियों की उभरती स्मृति के माध्यम से किया जा सकता है और सुसमाचार के बाहरी स्रोतों द्वारा प्रमाणित किया जा सकता है। श्वार्ट्ज ने हाल ही में जॉर्ज सिमेल के इतिहास के दर्शन और सामूहिक स्मृति की समझ के लिए इसके निहितार्थ पर यीशु के आख्यानों को लाया है। सामूहिक स्मृति छात्रवृत्ति ज्ञान के समाजशास्त्र के व्यापक क्षेत्र की एक शाखा है। उत्तरार्द्ध में श्वार्ट्ज का योगदान फ्रांसीसी परंपरा से उत्पन्न होता है, विशेष रूप से, एमिल डर्कहेम और मार्सेल मॉस के आदिम वर्गीकरण से, और यह दाहिने हाथ और पार्श्व प्रतीकवाद की प्रमुखता पर रॉबर्ट हर्ट्ज़ की खोजों, द्विआधारी वर्गीकरण पर क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस और प्रतीकात्मक वर्गीकरण प्रणालियों पर रॉडनी नीधम के लेखन का विस्तार करता है। उदाहरण के लिए, यूएस कैपिटल बिल्डिंग के चित्रों, मूर्तियों, प्रतिमाओं और चित्रों के अधिग्रहण की तारीखों और सामग्री के अपने विश्लेषण में, श्वार्ट्ज को ऐतिहासिक रूप से "गर्म" और "ठंडी" अवधि की द्विआधारी संरचना को प्रकट करने वाली कला मिलती है। कहीं और, वे सामाजिक असमानता को ऊर्ध्वाधर विरोधों में बदलने की सार्वभौमिक प्रवृत्ति को विभाजित करते हैं, और वे बताते हैं कि क्यों ऊर्ध्वाधर रूपक, जिनके बिना असमानताओं की कल्पना नहीं की जा सकती थी, सामाजिक अनुभव के कुछ सार्वभौमिकताओं पर आधारित एक प्राथमिक श्रेणियां हैं। सामाजिक मनोविज्ञान बैरी श्वार्ट्ज के ज्ञान के समाजशास्त्र को एमिल दुर्खेम के संज्ञानात्मक समाजशास्त्र द्वारा सूचित किया गया है, लेकिन उनका प्रारंभिक शोध प्रभाव के एक अलग निकाय को दर्शाता हैः अंतःक्रियात्मक सामाजिक मनोविज्ञान, जैसा कि विशेष रूप से जॉर्ज सिमेल, इरविंग गोफमैन और जॉर्ज होमन्स द्वारा कल्पना की गई थी। सिमेल में उनकी रुचि उपहार के आदान-प्रदान, गोपनीयता, प्रतिशोध और क्षमा, उपनगर के मानसिक जीवन, कतार की घटनाओं, प्राथमिकता और सामाजिक प्रक्रिया, प्रतीक्षा और सामाजिक शक्ति पर एक दशक के काम में दिखाई देती है। एक किशोर दंड संस्थान के भीतर उनका शोध "कुल संस्थानों" पर गोफमैन की टिप्पणियों को यह प्रदर्शित करके योग्य बनाता है कि सेटिंग के भीतर व्यवहार उन विशेषताओं को दर्शाता है जो युवा कम से कम सेटिंग की संरचना के रूप में इसमें लाते हैं। चार अलग-अलग खेलों में घरेलू लाभ की गतिशीलता का विश्लेषण जॉर्ज होमन्स के सुदृढीकरण के खाते को बातचीत के एक अन्य पहलू की व्याख्या करने के लिए लागू करता है, अर्थात्, दर्शक का व्यवहार खिलाड़ी के प्रदर्शन को कैसे प्रभावित करता है। सारांश बैरी श्वार्ट्ज के काम का मार्ग पारस्परिक सामाजिक मनोविज्ञान से लेकर संज्ञानात्मक समाजशास्त्र, ज्ञान के समाजशास्त्र और सामूहिक स्मृति तक चलता है। अंतिम, प्रमुख, चरण का पहले चरण से अनुमान नहीं लगाया जा सकता है, लेकिन यह उससे अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। चयनित ग्रंथ सूची कतार और प्रतीक्षाः पहुंच और देरी के सामाजिक संगठन में अध्ययन। शिकागोः यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस, 1975। उपनगरों का बदलता चेहरा। शिकागोः यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस, 1976। (संपादक। अंतिम अध्यायः "उपनगर की छवियाँः कुछ संशोधनवादी टिप्पणी और निष्कर्ष" देखें।) ऊर्ध्वाधर वर्गीकरणः संरचनावाद और ज्ञान के समाजशास्त्र में एक अध्ययन। शिकागोः यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस। 1981 जॉर्ज वाशिंगटन, द मेकिंग ऑफ एन अमेरिकन सिंबल। न्यूयार्कः फ्री प्रेस, 1987। रिचर्ड ई. न्यूस्टैड पुरस्कार, 1988; फाइनलिस्ट, अमेरिकन सोशियोलॉजिकल एसोसिएशन विशिष्ट विद्वान प्रकाशन पुरस्कार, 1990। पेपरबैक संस्करणः कॉर्नेल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1990। अब्राहम लिंकन एंड द फोर्ज ऑफ नेशनल मेमोरी। शिकागोः यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस, 2000। लिंकन ग्रुप ऑफ न्यूयॉर्क अवार्ड, फरवरी, 2001; लिंकन/बैरनडेस अवार्ड, न्यूयॉर्क सिविल वॉर राउंडटेबल, फरवरी, 2001। अब्राहम लिंकन इन द पोस्ट-हिरोइक एराः हिस्ट्री एंड मेमोरी इन द लेट ट्वेंटिएथ सेंचुरी (शिकागो, आईएलः यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस, 2008)। "सामूहिक विस्मरण और एकता की प्रतीकात्मक शक्तिः रोजा पार्क्स का अजीब एपोथोसिस", सामाजिक मनोविज्ञान तिमाही 72 (जून 2009): 123-142। स्मृति समस्याः पूर्वोत्तर एशिया का कठिन अतीत। सह-संपादकः मिक्योंग किम। (U.K.Palgrave-Macmillan, 2010)। संदर्भ बाहरी लिंक http://www.barryschwartzonline.com 1938 जन्म 2021 मृत्यु अमेरिकी समाजशास्त्री टेम्पल यूनिवर्सिटी पूर्व छात्र मैरीलैंड विश्वविद्यालय, कॉलेज पार्क पूर्व छात्र पेंसिल्वेनिया विश्वविद्यालय पूर्व छात्र शिकागो विश्वविद्यालय संकाय जॉर्जिया विश्वविद्यालय संकाय फिलाडेल्फिया के वैज्ञानिक