Brihatkatha
बृहतकथा (संस्कृत, "महान आख्यान") एक प्राचीन भारतीय महाकाव्य है, जिसके बारे में कहा जाता है कि यह गुणाध्य द्वारा बुरी तरह से समझी गई भाषा में लिखा गया था जिसे पैशाची के नाम से जाना जाता है। यह कृति अब मौजूद नहीं है, लेकिन कई बाद के रूपांतरण-कथासरित्सागर (कथासरित्सागर), बृहत्कथमंजीरी (बृहत्कथमंजीरी) और संस्कृत में बृहत्कथास्लोकसंग्रह (बृहत्कथास्लोकसंग्रह), साथ ही साथ स्थानीय भाषाओं में पेरुन्कटाई और वासुदेवाही-इस रचना पर टिप्पणी करते हैं। इसकी रचना की तारीख अनिश्चित है। दान्डिन, सुबन्धु और बाण जैसे बाद के संस्कृत कवियों के प्रमाणों के अनुसार, ब्रह्मकथा छठी शताब्दी ईस्वी में मौजूद थी। अन्य अनुमानों के अनुसार यह उस अवधि से कई और शताब्दियों पहले की बात है। उदाहरण के लिए, यदि कवि भास (और बाद में रत्नवली में हर्ष द्वारा भी) द्वारा उदयन की कहानी बृहतकथा से प्रेरित थी, तो इसे भास के समय से भी पुराना होना चाहिए-जो स्वयं अनिश्चित था, लेकिन तीसरी शताब्दी ईस्वी से पहले। प्रारंभिक संदर्भ बृहतकथा का सबसे पुराना मौजूदा संदर्भ वासवदत्त में सुबन्धु (600-700 CE) का प्रतीत होता है। बाण (7वीं शताब्दी) ने अपने प्रेम प्रसंगों हर्षचरित और कादम्बरी में इसका उल्लेख किया है। दानदीन द्वारा अपने काव्यादर्ष में एक संदर्भ समस्याग्रस्त है क्योंकि यह बृहतकथा को अद्भुत और भूतों (स्पष्ट रूप से पैशासी) की स्थानीय भाषा में रचित होने के रूप में वर्णित करता है। हालाँकि, जानकारी दूसरे हाथ की प्रतीत होती है। एक पूर्ण संदर्भ दशकुमारचरित में दिया गया है, जिसका लेखक संभवतः वही दान्डिन नहीं है। बाद के संदर्भों में धनमजय का दशरूप, त्रिविक्रमभट्ट का नालकम्पू और गोवर्धनचार्य का आर्यसप्तशती शामिल हैं। एक कंबोडियन शिलालेख (सी. 875) में स्पष्ट रूप से गुणाध्य और प्राकृत के प्रति उनकी घृणा का उल्लेख है। व्याकरण और काव्यशास्त्र पर सबसे पुरानी मौजूदा कन्नड़ कृति, नृपतुंग की कविराजमार्ग (लगभग 850), में लेखक दुर्विनिता द्वारा बृहतकथा के अब खोए हुए संस्कृत संस्करण का उल्लेख है। हम सुरक्षित रूप से 600 ईस्वी से पहले गुणाध्य द्वारा एक रोमांटिक कृति के अस्तित्व को मान सकते हैं। पुनर्निर्मित सामग्री हालांकि कई व्युत्पन्न कृतियाँ आज भी बनी हुई हैं, वे इतनी भिन्न हैं कि उनका उपयोग बृहतकथा को उसकी समग्रता में फिर से बनाने के लिए नहीं किया जा सकता है। हालाँकि, उनकी समानताओं के आधार पर इसकी सामग्री के बारे में कुछ ठोस निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं। उदयन एक दोहा ("गर्भावस्था की लालसा") के कारण, उदयन से गर्भवती मृगवती को या तो ढक दिया जाता है या लाल रंग में डुबो दिया जाता है। एक राक्षसी पक्षी उसे कच्चा मांस समझता है और उसे ले जाता है, बाद में उसे छोड़ देता है। उसकी देखभाल एक आश्रम में की जाती है, जहाँ वह अपने बेटे की परवरिश करती है। उदयन एक अद्भुत वीणा, हाथी-नियंत्रण कौशल और विश्वासपात्र प्राप्त करता है; वह और उसकी माँ अंततः अपने घर, कौशांबी लौट आते हैं। उदयाना को बाद में उज्जयिनी के राजा प्रद्योत ने पकड़ लिया। यहाँ, वह प्रद्योत की बेटी, वासवदत्ता को वीणा सिखाता है, और वे प्यार में पड़ जाते हैं। आखिरकार, वे कौशांबी भाग जाते हैं, जहाँ उदयन का सही राज बहाल हो जाता है, और वे विवाहित हो जाते हैं। लेकिन, उदयाना के कमजोर होने के डर से, और एक अतिरिक्त राजनीतिक गठबंधन की इच्छा रखते हुए, उदयाना के मंत्री उसे विश्वास दिलाते हैं कि वासवदत्ता मर चुका है, और पद्मावती से शादी की व्यवस्था करते हैं। यद्यपि बाद में वह वासवदत्ता के साथ फिर से मिल जाता है, उदयन निःसंतान रहता है। बाद में, कुबेर के वरदान के रूप में, वासवदत्ता नरवाहनदत्त (उनके नाम का अर्थ है "कुबेर द्वारा दिया गया") से गर्भवती हो जाती है, जो विद्याधरों का सम्राट बनने के लिए भाग्यशाली है। नरवनधनदत्त उदयन का जीवन उनके पुत्र नरवनधनदत्त की केंद्रीय कहानी की प्रस्तावना के रूप में कार्य करता है। अपने पिता के विपरीत, जो बृहतकथा से असंबंधित कई कार्यों में दिखाई देते हैं, नरवनहनदत्त को केवल बृहतकथा से स्पष्ट रूप से जुड़े ग्रंथों से जाना जाता है। पौराणिक उत्पत्ति बृहत्कथा की उत्पत्ति के लिए जैसा कि कथासरित्सागर में वर्णित है, निकटवर्ती आरेख देखें। टिप्पणियाँ संदर्भ (मिथक समाज की त्रैमासिक पत्रिका से, लैकोट 1908 के टैबार्ड के अनुवाद का पुनर्मुद्रणः) (पी. एच. डी. शोध प्रबंध) खंड I, खंड II, खंड III, खंड IV, खंड V, खंड VI, खंड VII, खंड VIII, खंड IX, या हजारों टिप्पणियों और बड़े परिशिष्टों सहित एच. टी. एम. एल. ई-बुक खंड 1-9 के रूप में। भारतीय काव्य भारत में साहित्य का इतिहास प्राकृत साहित्य पैसाची साहित्य महाकाव्य कविताएँ भारतीय कविताएँ