Amuzgo textiles
अमूज़गो वस्त्र वे हैं जो अमूज़गो स्वदेशी लोगों द्वारा बनाए गए हैं जो मैक्सिकन राज्यों गुरेरो और ओक्साका में रहते हैं। इस शिल्प का इतिहास पूर्व-कोलंबियाई काल तक फैला हुआ है, जो बहुत संरक्षित है, क्योंकि कई अमूज़गोस, विशेष रूप से ज़ोचिस्टलाहुआका में, अभी भी पारंपरिक कपड़े पहनते हैं। हालांकि, सस्ते वाणिज्यिक कपड़े की शुरुआत ने शिल्प को खतरे में डाल दिया है क्योंकि विस्तृत डिजाइन वाले हाथ से बुने हुए कपड़े नियमित कपड़ों के लिए सामग्री के रूप में प्रतिस्पर्धा नहीं कर सकते हैं। 20वीं शताब्दी के बाद से, अमूज़गो बुनकरों ने ज्यादातर परिवार के उपयोग के लिए कपड़ा बनाया है, लेकिन वे अपने उत्पाद के लिए संग्रहकर्ताओं और पर्यटकों जैसे विशेष बाजारों का भी विकास कर रहे हैं। इस विकास में एक प्रमुख खिलाड़ी लिया 'लजा' सहकारी है, जो न केवल अमूज़गो बुनाई का व्यावसायीकरण करना चाहता है, बल्कि अज़कापोट्ज़ाल्को में यूनिवर्सिडैड ऑटोनोमा मेट्रोपोलिटन (यूएएम) जैसे संगठनों के साथ साझेदारी करते हुए डिजाइन और पारंपरिक तकनीकों को भी संरक्षित करना चाहता है। अधिकांश बुनाई अभी भी पारंपरिक डिजाइन और तकनीकों के साथ और प्राकृतिक रेशों, मुख्य रूप से कपास और रंगों के साथ की जाती है। अमुज़गोस दक्षिण-पूर्वी गुरेरो और दक्षिण-पश्चिमी ओक्साका के सीमावर्ती क्षेत्र में रहते हैं, जिसमें लगभग अस्सी प्रतिशत गुरेरो में रहते हैं। अधिकांश ओक्साका में सैन पेड्रो अमूज़गोस, पुतला और सांता मारिया इपालापा और ग्युरेरो में ज़ोचिस्टलाहुआका और ओमेटेपेक की नगर पालिकाओं में रहते हैं। यह क्षेत्र उष्णकटिबंधीय वनों के साथ ऊबड़-खाबड़ इलाकों के साथ गर्म है, जिसके पत्ते शुष्क मौसम के दौरान गिरते हैं। बेयाव गोबां फिसा फिसा दैमाफोर आरो निजोराफोर दं। अमूज़गो कुछ अन्य नकदी फसलों जैसे तिल और उष्णकटिबंधीय फलों के साथ मकई, सेम और मिर्च पर आधारित निर्वाह कृषि का अभ्यास करते हैं। यह क्षेत्र विशुद्ध रूप से अमूज़गो नहीं है क्योंकि ट्रिक्विस, ट्लापेनेक्स, मिक्सटेक, चैटीनोस और नाहुआस हैं। अमूज़गो का एक नाम त्ज़्जोन नोन है, विशेष रूप से सैन पेड्रो अमूज़गोस में, जिसका अर्थ है "वस्त्र के लोग"। अमूज़गो भाषा के लगभग 35,000 वक्ता हैं। धर्म कैथोलिक धर्म है जिसमें स्वदेशी तत्व जैसे कि अच्छी और बुरी आत्माओं में विश्वास है जो बीमारी, बारिश या सूखे और बहुत कुछ का कारण बन सकता है या ठीक कर सकता है। अमूज़गोस का सबसे बड़ा समुदाय ग्युरेरो में ज़ोचिस्टलाहुआका की नगरपालिका में है। खड़ी पहाड़ियों पर संकरी सड़कों पर कई घर एडोब के हैं। यहाँ के अमुज़गो लोगों ने अपने भोजन, पारिवारिक संरचना, भाषा और धार्मिक मान्यताओं में अपनी अधिकांश संस्कृति को बनाए रखा है। 1996 से, ज़ोचिस्टलाहुआका ने क्षेत्रीय सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक विकास को बढ़ावा देने के लिए अमूज़गोस की एक क्षेत्रीय सभा की मेजबानी की है। शहर में एक सामुदायिक संग्रहालय भी है जिसमें कई पूर्व हिस्पैनिक कलाकृतियाँ हैं। बच्चे प्राथमिक विद्यालय शिक्षा स्पैनिश और अमूज़गो दोनों में प्राप्त करते हैं। कपड़ा अमूज़गो संस्कृति और अर्थव्यवस्था का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, हालांकि अन्य हस्तशिल्प जैसे चीनी मिट्टी के बर्तन। हालांकि बुनाई श्रमसाध्य और समय लेने वाली है, अधिकांश अमूज़गो महिलाएं इसे खेती और घर के कामों के साथ करती हैं क्योंकि इससे घर में पैसा आता है, और मकई, सेम, स्क्वैश और कपास उगाने वाले खेतों में पुरुषों की मेहनत पर्याप्त नहीं है। अमूज़गोस द्वारा कपास को अत्यधिक महत्व दिया जाता है, न केवल इसके आर्थिक मूल्य के लिए बल्कि इसलिए भी कि इसे मानव शरीर के अनुरूप और स्पर्श के लिए नरम माना जाता है। ज़ोचिस्टलाहुआका के अधिकांश निवासी, विशेष रूप से महिलाएं, अभी भी पारंपरिक परिधान पहनती हैं। इनमें से सबसे उल्लेखनीय है हुइपिल, एक प्रकार का लंबा अंगरखा, जिसे अमूज़गो में "चेनो" कहा जाता है। इस शब्द का अर्थ है एक कपड़ा जो एक महिला को ढकता है, और इसे पहनने वाले की अभिव्यक्ति माना जाता है। दो प्रकार के हुइपिल होते हैंः दैनिक और विशेष अवसरों के लिए, और दोनों को विस्तृत रूप से सजाया जा सकता है। संरक्षण और विपणन अमूज़गो के घरों में बने अधिकांश वस्त्र अभी भी परिवार के उपयोग के लिए हैं, विशेष रूप से हुपिल। हालांकि, शिल्प खतरे में है क्योंकि मशीन से बना कपड़ा बहुत सस्ता है, और रोजमर्रा के कपड़ों के रूप में, पारंपरिक हाथ से बुने हुए कपड़े घर के बाहर बाजार में प्रतिस्पर्धा नहीं कर सकते हैं। 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, बिक्री के लिए हुइपिल्स और अन्य पारंपरिक कपड़ों को विशेष बाजारों जैसे कि मानवविज्ञानी, अमीर मैक्सिकन महिला जो उन्हें नागरिक छुट्टियों के लिए पहनती हैं और दुनिया के विभिन्न हिस्सों के पर्यटकों के लिए लक्षित किया गया है, जिसमें वे लोग भी शामिल हैं जो खरीदने के लिए ज़ोचिस्टलाहुआका की यात्रा करते हैं। अमूज़गो कपड़ा उत्पादन और संरक्षण के प्रयास ज़ोचिस्टलाहुआका में सबसे मजबूत हैं, जिसमें सबसे पुराने और सबसे जटिल डिजाइन ज्यादातर इस नगर पालिका के सबसे पुराने बुनकरों के लिए जाने जाते हैं। इस शहर के बुनकरों ने इन डिजाइनों को संरक्षित करने और उन्हें युवा पीढ़ियों तक पहुंचाने का प्रयास किया है। अमूज़गो वस्त्रों के संरक्षण और संवर्धन में एक प्रमुख विकास 1996 में लिया 'लजा' सहकारी का गठन था। यह नाम अमूज़गो से लिया गया है और इसका अर्थ है "फूलों की सामग्री"। आज सहकारी समिति में 59 परिवार हैं, जो कुल मिलाकर लगभग 160 लोग हैं, जिनमें से केवल 40 पुरुष हैं। यह सहकारी संस्था बिचौलियों से बचने के लिए मौजूद है, जो अधिक कीमतों पर सीधे बाजार में बेचती है और साथ ही प्राकृतिक रेशों और रंगों का उपयोग करके पारंपरिक डिजाइनों और तकनीकों को संरक्षित करने के प्रयासों को बढ़ावा देती है। समूह विस्तृत हुपिल, ब्लाउज, स्कर्ट, रिबोज़ो, बेड कवर, टेबल क्लॉथ और नैपकिन बुनता है और उनका व्यावसायीकरण करने के लिए मिलकर काम करता है। हालांकि, सबसे महत्वपूर्ण वस्तु ह्यूपिल बनी हुई है जिसका उपयोग अमूज़गो महिलाओं और संग्रहकर्ताओं दोनों द्वारा किया जाता है। अमूज़गो ने अपने बुनाई को "मूल का मूल्यवर्ग" प्राप्त करने के लिए कदम उठाए हैं ताकि बुनाई की इस शैली का उत्पादन केवल अमूज़गो क्षेत्र में प्रामाणिक रूप से किया जा सके, जो तालावेरा मिट्टी के बर्तनों के मूल मूल्यवर्ग के समान है। उन्होंने सरकार और अन्य स्रोतों के समर्थन से व्यावसायीकरण के उद्देश्यों के लिए नए डिजाइन और नई वस्तुओं जैसे पैंट और कालीन बनाने के लिए भी काम किया है। इनमें से एक लिया 'लजा' और यूनिवर्सिडैड ऑटोनोमा मेट्रोपोलिटन-अज़कापोट्ज़ाल्को के बीच सहयोग है, जिसका उद्देश्य अमूज़गो वस्त्रों और अमूज़गो संस्कृति के अन्य पहलुओं को संरक्षित करना है। यू. ए. एम. पुस्तकालय में मूल वस्त्रों का संग्रह है, साथ ही कपड़ों और अन्य वस्त्रों पर उपयोग किए जाने वाले 244 पारंपरिक डिजाइनों की एक सूची है, जिसमें ज़ोचिस्टलाहुआका सामुदायिक संग्रहालय के कब्जे में तस्वीरें हैं। यह सहयोग पारंपरिक डिजाइनों को संरक्षित करने के लिए काम करता है जो अक्सर नहीं किए जाते हैं क्योंकि वे जटिल, समय लेने वाले और/या बनाने में महंगे होते हैं। ज़ोचिस्टलाहुआका के बुनकरों को उनके काम के लिए समर्थन और पुरस्कार मिले हैं। समर्थन के स्रोतों में डी. जी. सी. पी. का प्रोग्राम नैसिओनल डी आर्टे पॉप्युलर, कमिज़न नैसिओनल पैरा एल डेसरोलो डी लॉस प्यूब्लोस इंडिजेनस और प्रोग्राम डी फोंडोस कल्चरल शामिल हैं। अंतिम में "फोर्टलेसिमिएंटो कल्चरल" नामक एक कार्यक्रम है जिसका उद्देश्य सबसे पुराने और सबसे जटिल डिजाइनों को भूलने से बचाने के लिए पारंपरिक डिजाइनों को फिर से संकलित और पंजीकृत करना है। समुदाय के कई बुनकरों को उनके काम के लिए पुरस्कार प्राप्त हुए हैं, जिसमें 2004 का प्रीमियो नैसिओनल डी साइंसिया वाई आर्ट्स शामिल है जो समग्र रूप से सहकारी को प्रदान किया गया था। इस काम को म्यूज़ियो रीजनल डी गुरेरो जैसे संग्रहालयों में प्रदर्शित किया गया है। एस्टेला पिनेडा ने स्पेन में XVI म्यूस्ट्रा इबेरोअमेरिकाना डी आर्टेसानिया में भाग लिया, जिसमें सब्जी के रंगों के साथ रंगीन कोयोची सूती से बने हुइपिल को सर्वश्रेष्ठ वस्त्र के रूप में मान्यता दी गई थी। उपयोग किए जाने वाले पौधों में नील, गेंदे के फूल, गुलाब और अन्य शामिल थे। फ्लोरेंटीना लोपेज डी जीसस ने 2001 में लैटिन अमेरिकी और कैरिबियन के लिए यूनेस्को हस्तशिल्प पुरस्कार में दूसरा स्थान हासिल किया। डिजाइन अमूज़गो वस्त्रों के कढ़ाई और बुनाई डिजाइनों का महत्व है और ये पीढ़ी दर पीढ़ी पारित किए जाते हैं। जोचिस्टलाहुआका में बने कपड़े पर पाए जाने वाले डिजाइन कुछ सबसे पारंपरिक हैं। पैटर्न विभिन्न अमूज़गो समुदायों के साथ-साथ अमूज़गो पहचान की पहचान करते हैं, जिन डिजाइनों को अमूज़गो बुनकरों द्वारा एक प्रकार की "वर्णमाला" माना जाता है। डिजाइन का यह उपयोग बुनाई प्रक्रिया के साथ-साथ इस लोगों की सांस्कृतिक विरासत का हिस्सा है। कुछ डिजाइनों का पता कोडिस और पूर्व हिस्पैनिक संस्कृतियों पर पाई जाने वाली छवियों से लगाया जा सकता है। अधिकांश डिजाइन गुरेरो के कोस्टा चीका क्षेत्र की वनस्पतियों और जीवों पर आधारित हैं, विशेष रूप से जोचिस्टलाहुआका के पास हैं। इनमें छोटे चटाई पैटर्न, फ्रेटवर्क, सूरज, सितारे, पहाड़, नदियाँ, कुत्ते, घोड़े, गधे, कछुए, पानी के कीड़े, पक्षी, दो सिर वाले चील और विभिन्न फूल शामिल हैं। गणितीय सूत्र हैं जो "पाटा डी पेरो" (एक प्रकार का पत्ता जो सांता कैटरीना नदी के किनारे उगता है), "फ्लोरेस डी पाइड्रा" (पत्थर के फूल), कर्वस डी कोला डी टोर्टुगा (कछुए की पूंछ के कर्ल), "फ्लोरेस डी पिना" (अनानास के फूल) और "पटास डी गाटो" (बिल्लियों के पैर) जैसे पैटर्न बनाते हैं। ये प्रतिरूप हुइपिल, ब्लाउज, स्कर्ट, नैपकिन, रिबोज़ो और कपड़ों पर पाए जा सकते हैं। एस पैटर्न स्त्री और अप्रत्यक्ष रूप से पृथ्वी का प्रतिनिधित्व करता है। एक अन्य आम रूपांकन दो सिर वाला चील है, जो इस क्षेत्र के कई मिथकों पर आधारित है। नए डिजाइन भी हैं जो यूएएम में एक डिजाइनर बीट्रिज़ जिमेनेज़ की मदद से बनाए गए थे। प्रक्रिया कई अन्य स्वदेशी समुदायों की तरह, लोग छोटे बच्चों के रूप में हस्तशिल्प बनाना सीखते हैं, अधिकांश लड़के झूला और जाल बुनना सीखते हैं, लेकिन लड़कियां ही हैं जो अपनी माताओं और दादी से सीखते हुए पिछले पट्ट वाले करघे पर कपड़ा बनाना सीखती हैं। बुनाई के कपड़े के लिए उपयोग किए जाने वाले अधिकांश धागे, रंग और उपकरण प्राकृतिक होते हैं और इनमें कपास, लकड़ी और यहां तक कि पक्षियों की हड्डियां भी शामिल होती हैं जो सुई की तरह काम करती हैं। सफेद कपास का उपयोग तेजी से किया जा रहा है लेकिन सबसे पारंपरिक किस्म को "कोयुचे" कहा जाता है जो स्वाभाविक रूप से भूरा होता है। यह नाम "कोयोट" से आया है क्योंकि इसका रंग जानवर के समान है। कपास की इस किस्म का उपयोग दुनिया में कहीं और नहीं किया जाता है, लेकिन इसका उपयोग अतीत की तुलना में कम है और कई कार्यों में इसका उपयोग बिल्कुल नहीं किया जाता है। यह कपास अन्य फसलों के साथ स्वयं अमूज़गो द्वारा उगाया जाता है। सूती रेशे को अक्सर स्थानीय पौधे के रेशे के साथ मिलाया जाता है जिसे कैकैलोक्सुचिटल कहा जाता है। रंग कोचिनियल, नान्चे (बायर्सोनिमा क्रैसिफोलिया) की शाखाओं और बादाम के पेड़ और घास से बनाए जाते हैं। आम तौर पर, 45 सेंटीमीटर चौड़े कपड़े से बने हुइपिल को पूरा होने में लगभग चार महीने लगते हैं, जो दिन में चार घंटे काम करते हैं। यह लगभग 2,500 पेसो में बिकता है। सभी टुकड़े अद्वितीय हैं जिनमें से कोई भी दो बिल्कुल समान नहीं हैं। कपास को कपड़े में बदलने की प्रक्रिया लगभग वैसी ही है जैसी पूर्व हिस्पैनिक काल में थी। प्रक्रिया कच्चे सूती रेशों को साफ करने और पीटने के साथ शुरू होती है, फिर उन्हें एक समर्थित स्पिंडल का उपयोग करके धागे में घुमाया जाता है जिसे मैलाकेट कहा जाता है (बड़ा व्हर्ल-लेस स्पिंडल जो एक छोटे कप में घूमता है)। धागे को धागे की खाल में गूंथा जाता है और रंग दिया जाता है। वार्प धागे घाव होते हैं, जो कपड़े की लंबाई के साथ-साथ उपयोग किए जाने वाले कुछ रंगों को निर्धारित करते हैं। बुनाई एक बैकस्ट्रैप करघ पर की जाती है। वार्प धागे के एक छोर को लकड़ी की छड़ से बांधा जाता है और दूसरे छोर को लकड़ी की छड़ी या छड़ से पकड़ा जाता है जिसे फिर बुनकर को एक बेल्ट से बांधा जाता है जो उसकी पीठ के चारों ओर जाता है। बुनाई एक जगह या शेड बनाने के लिए आधे ताना धागे को ऊपर उठाकर की जाती है जिसके माध्यम से शटल गुजरता है। दो अलग-अलग शेड बनाने के लिए, बुनकर एक लकड़ी के खंभे का उपयोग करता है जिसे एक शेड रॉड कहा जाता है जिसके ऊपर से आधा वार्प गुजरता है और स्ट्रिंग हेडल एक अन्य लकड़ी की छड़ से बंधे होते हैं, जिससे बाकी आधा वार्प गुजरता है। कुछ डिजाइनों को कपड़े में एक अतिरिक्त वेफ्ट धागा पेश करके बुना जाता है जो चमकीले रंग का हो सकता है। बुनाई की चार मुख्य तकनीकें हैं। कपड़ों के दोनों किनारों पर देखे जाने वाले अतिरिक्त या पूरक वेफ्ट धागे के साथ साधारण हुइपिल ब्रोकेड में बनाए जाते हैं। नैपकिन और टेबलक्लॉथ का एक तरफ पूरी तरह से चिकना होता है। एक दूसरे प्रकार के हुइपिल में गज बुनाई के क्षेत्र होते हैं (गज एक खुला कपड़ा होता है जिसे लेनो ट्विस्ट के साथ स्थिर किया जाता है)। चौथा हीरे के रूप में डिजाइन के साथ कोंचा डी आर्मडिलोस नामक एक पूरी तरह से जालीदार बुनाई है। हुइपिल्स के लिए नियत कपड़े को जटिल और सजावटी हाथ सिलाई द्वारा एक साथ जोड़ा जाता है। कपड़ों में बुने गए डिजाइनों के अलावा, कपड़े, नैपकिन और अन्य को ज्यामितीय आकृतियों, जानवरों को दर्शाने वाले डिजाइनों के साथ कढ़ाई से सजाया जाता है। अधिकांश कढ़ाई वाणिज्यिक धागे का उपयोग करके की जाती है क्योंकि यह सस्ता होता है। फ्लोरेंटीना लोपेज़ डी जेसुस जोचिस्टलाहुआका के सबसे प्रसिद्ध अमूज़गो बुनकर फ्लोरेंटीना लोपेज़ डी जेसुस हैं। अपने क्षेत्र की अधिकांश अन्य लड़कियों की तरह, वह अपनी माँ को बुनाई करते हुए देखती थी क्योंकि वह अपने बगल में सूती धागे की खाल के साथ खेल रही थी। जब वह एक वयस्क थीं, तब उनके बुनाई कौशल में टाफेटा, सरल बुनाई, टैलेटन (टाफेटा की एक विविधता) और गज की विविधता जैसी तकनीकें शामिल थीं। उनकी विशेषता गज ब्रोकेड है जिसमें डिजाइन बनाने के लिए विभिन्न रंगीन ब्रोकेडिंग वेफ्ट धागे पेश किए जाते हैं। शुरू में, उनका उत्पादन आम तौर पर उनके दोस्तों के बीच बेचा जाता था या विशेष आदेश द्वारा किया जाता था क्योंकि उनकी कोई स्थायी दुकान नहीं थी। 1980 में शुरू होने वाले अपने काम के लिए पुरस्कार जीतने के बाद, उन्होंने ओमेटेपेक में अपने टुकड़े बेचना शुरू कर दिए। प्रमुख पुरस्कारों में 1991 में "पोर सिमप्रे एल रिबोज़ो" और 1994 में लास मनोस डी मेक्सिको शामिल हैं। संदर्भ मेक्सिको की अमूज़गोस स्वदेशी संस्कृति मेक्सिको की अमेरिकी बुनाई कढ़ाई वस्त्र कला की स्वदेशी वस्त्र कला