Nainativu Nagapooshani Amman Temple
नैनतीवु नागपूशानी अम्मन मंदिर [-अर्थः नैनतीवु (मंदिर का द्वीप/शहर); नागपूशानी (देवी जो सांपों को आभूषण के रूप में पहनती हैं); अम्मन (देवी)] श्रीलंका के नैनतीवु द्वीप पर पाक जलडमरूमध्य के बीच स्थित एक प्राचीन और ऐतिहासिक हिंदू मंदिर है। यह पार्वती को समर्पित है जिन्हें नागपूशनी या भुवनेश्वरी के नाम से जाना जाता है और उनकी पत्नी शिव जिन्हें यहां नयिनार के नाम से जाना जाता है। ऐसा लगता है कि मंदिर का उल्लेख ब्रह्मांड पुराण में किया गया है। मंदिर परिसर में चार गोपुरम (प्रवेश द्वार टावर) हैं जिनकी ऊंचाई 20-25 फीट से लेकर सबसे ऊंची पूर्वी राजा राजा गोपुरम है जो 108 फीट ऊँचा है। यह मंदिर तमिल लोगों के लिए एक महत्वपूर्ण प्रतीक है, और मणिमेकलाई और कुंडलकेसी जैसे तमिल साहित्य में प्राचीन काल से इसका उल्लेख किया गया है। 1620 में पुर्तगालियों द्वारा प्राचीन संरचना को नष्ट करने के बाद वर्तमान संरचना का निर्माण 1720 से 1790 के दौरान किया गया था। मंदिर एक दिन में लगभग 1000 आगंतुकों और त्योहारों के दौरान लगभग 5000 आगंतुकों को आकर्षित करता है। तमिल महीने आनी (जून/जुलाई) के दौरान मनाया जाने वाला वार्षिक 16-दिवसीय महोस्तावम (थिरुविझा) उत्सव 100,000 से अधिक तीर्थयात्रियों को आकर्षित करता है। इस नए पुनर्निर्मित मंदिर में अनुमानित 10,000 मूर्तियां हैं। इस मंदिर को कई भक्तों द्वारा इसी नाम से भी जाना जाता हैः नईनाई श्री नागपूसनी आमपोल्स कोयील-नईनाई श्री नागपूशनी अंबाल मंदिर नईनाई का अर्थ है नैनतीवु या शिव नाम भी, नईनार नीनाई (रोमनीकृतः नईनाई) अंग्रेजी भाषा में "नैनी" या "नईनाई" लिखा जाता है। दोनों संस्करण सही हैं, लेकिन "नईनाई" अधिक सही है क्योंकि यह तमिल में वाय ध्वनि (वाय के बराबर) का प्रतिनिधित्व कर रहा है। पौराणिक किंवदंती के अनुसार नागपूशनी अम्मन मंदिर की स्थापना मूल रूप से भगवान इंद्र ने ऋषि गौतम के अभिशाप से मुक्ति की मांग करते हुए की थी। इंद्र ने गौतम की पत्नी अहल्या को ऋषि की आड़ में बहकाया। ऋषि ने इंद्र को श्राप दिया कि उसके शरीर पर एक हजार योनि के निशान हों। अपमान का सामना करने में असमर्थ, वह नैनतीवु द्वीप पर निर्वासन में चले गए। माना जाता है कि वहाँ उन्होंने अपने पापों का प्रायश्चित करने के लिए देवी भुवनेश्वरी की मूलस्थान मूर्ति का निर्माण, समर्पण और पूजा की थी। प्रसन्न देवी ने उनके शरीर पर लगे निशानों को आँखों में बदल दिया। इसके बाद उन्होंने "इंद्रक्षी" (इंद्र नेत्र) नाम धारण किया। एक अन्य किंवदंती में कहा गया है कि कई शताब्दियों के बाद, एक नाग (नागा) भुवनेश्वर की पूजा के लिए पास के पुलियांतिवु द्वीप से समुद्र के पार नैनातिवु की ओर तैर रहा था, जिसके मुंह में कमल का फूल था। एक चील (गरुड़) ने नाग को देखा और उस पर हमला करने और उसे मारने का प्रयास किया। बाज से नुकसान के डर से, नाग नैनातिवु तट से लगभग आधा किलोमीटर दूर समुद्र में एक चट्टान (जिसे तमिल में पांबु सुत्रीया काल के रूप में संदर्भित किया जाता है) के चारों ओर खुद को घायल कर लेता है, और बाज कुछ दूरी पर एक अन्य चट्टान (गरुडन काल "ईगल की चट्टान") पर खड़ा होता है। चोल साम्राज्य के व्यापारी माणिकन-भुवनेश्वरी के भक्त-प्राचीन नाका नाडू के साथ व्यापार करने के लिए पाल्क जलडमरूमध्य को पार कर रहे थे, उन्होंने देखा कि चील और नाग चट्टानों पर बैठे थे। उसने चील से बिना किसी नुकसान के नाग को अपने रास्ते पर जाने देने का अनुरोध किया। बाज एक शर्त के साथ सहमत हो गया कि व्यापारी को नैनातिवु द्वीप पर भुवनेश्वरी के लिए एक सुंदर मंदिर का निर्माण करना चाहिए और वह नागपूशनी अम्मन के रूप में उसकी पूजा का प्रचार करेगा। उन्होंने सहमति व्यक्त की और तदनुसार एक सुंदर मंदिर का निर्माण किया। नागों के खिलाफ अपने पापों का प्रायश्चित करने के लिए चील ने समुद्र में तीन बार डुबकी लगाई और इसलिए, गरुड़ और नागा ने अपने लंबे समय से चले आ रहे झगड़ों का समाधान किया। शक्ति पीठ सती ने अपने पिता दक्ष की इच्छा के विरुद्ध भगवान शिव से विवाह किया। दक्ष ने एक भव्य यज्ञ (यज्ञ) का आयोजन किया, लेकिन सती और शिव को आमंत्रित नहीं किया। हालाँकि, शिव द्वारा मना किए जाने के बावजूद, सती बिना बुलाए दक्ष के यज्ञ में चली गई। दक्ष ने शिव का अपमान किया और शिव के साथ बहस की। अपमान को सहन करने में असमर्थ, सती ने खुद को आग लगा ली। शिव क्रोधित हो गए और उन्होंने दो उग्र प्राणियों, वीरभद्र और भद्रकाली का निर्माण किया, जिन्होंने बलिदान स्थल पर तबाही मचाई। नैनी वीरभद्र मंदिर और नैनी काली अम्मन मंदिर उनके सम्मान में बनाए गए हैं। विरभद्र ने दक्ष को मार डाला। कुछ परंपराओं के अनुसार, क्रोधित शिव ने अपने कंधों पर सती के जले हुए शरीर के साथ भयानक और विस्मयकारी तांडव नृत्य किया। इस नृत्य के दौरान, उनका शरीर अलग हो गया और टुकड़े पृथ्वी पर विभिन्न स्थानों पर गिर गए। एक अन्य संस्करण के अनुसार, शिव ने सती के शरीर को अपने कंधे पर रखा और दुःख के साथ दुनिया भर में भाग गए। विष्णु ने अपने सुदर्शन चक्र का उपयोग सती के शव को विघटित करने के लिए किया, जिसके बाद शिव ने अपनी समता हासिल की। दोनों संस्करणों में कहा गया है कि सती के शरीर को 64 टुकड़ों में विभाजित किया गया था जो विभिन्न स्थानों पर पृथ्वी पर गिरे थे। शक्ति पीठ के रूप में जाने जाने वाले इन 64 पवित्र स्थानों में देवी के विभिन्न रूपों के मंदिर हैं और ये देवी-उन्मुख शाक्त संप्रदाय के प्रमुख केंद्र बन गए हैं। ऐसा माना जाता है कि नैनातिवु नागपूशानी अम्मन मंदिर वह जगह है जहाँ सती के सिलंबू (पायल) गिरे थे। समय और स्मारक के बाद से शक्ति की पूजा में पायल को बहुत महत्व दिया गया है। इस आभूषण का उल्लेख प्रसिद्ध तमिल महाकाव्य सिलापथिकारम में भी किया गया है-जहाँ कहानी एक पायल के साथ शुरू होती है और समाप्त होती है। वास्तुकला देवता नागपूशनी अम्मन और उनकी पत्नी नयनार स्वामी (शिव) के मूलस्थानम या गर्भगृह ("गर्भ कक्ष", केंद्रीय मंदिर) पारंपरिक द्रविड़ हिंदू वास्तुकला में हैं। मंदिर की भीतरी दीवार केंद्रीय मंदिर की बाहरी दीवार के साथ मिलकर गर्भगृह के चारों ओर एक प्रदक्षिणा (पथ) बनाती है। प्रवेश द्वार को चित्रों, मूर्तियों और तेल के दीयों से बड़े पैमाने पर सजाया गया है। गर्भगृह के ऊपर 10 फीट ऊँचा विमान (मीनार) है। गर्भगृह में दो प्रवेश द्वार हैं-मुख्य प्रवेश द्वार पूर्व की ओर है, जहाँ से मूलमूर्तियों (पवित्र देवताओं) को देखा जा सकता है और एक दक्षिण की ओर है, जहाँ से उत्सवमूर्तियों (त्योहार देवताओं) को देखा जा सकता है। इस मंदिर की एक अनूठी विशेषता यह है कि नयनार स्वामी और नागपूशनी अम्मन को एक साथ स्थापित किया गया है जैसे कि वे एक हैं; भक्तों को शिव-शातकी (ब्रह्मांड की आदिम ऊर्जा) के रूप में दर्शन प्रदान करना। मंदिर में निम्नलिखित उपदेव (अधीनस्थ देवता) भी शामिल हैंः गणेश (गणपति), भुवनेश्वरी, कार्तिकेय (सुब्रह्मण्य) वल्ली और देवयानी, नवग्रह, सूर्य, चंद्र, भैरव, 63 नयनार, नलवर और चंडिकेश्वरी। गोपुरम के नैनतीवु नागपूशानी अम्मन मंदिर में चार सजावटी और रंगीन गोपुरम हैं। राजा राजा गोपुरम इस मंदिर को सजाने वाले तीन गोपुरमों में से सबसे बड़ा है। श्रीलंका में अपनी तरह का सबसे बड़ा, यह ऊंचाई तक उड़ता है। इसके चारों ओर 2000 से अधिक जटिल मूर्तिकला और चित्रित आकृतियाँ हैं। इसमें 9 मार्ग और 9 स्वर्ण कलश हैं। दूर से यह बहुत पुराने पूर्वी गोपुरम का मुकुट प्रतीत होता है, और इसलिए इसे "राजा राजा गोपुरम" ("राजा टावर का राजा") के रूप में जाना जाता है। इसका निर्माण 2010-2012 में तमिलनाडु, भारत के कलाकारों के प्रयासों से किया गया था। महाकुंभभिषेकम (महान मंदिर पुनरुत्थान समारोह) जनवरी 2012 के अंत में आयोजित किया गया था। इस कार्यक्रम में भारत, यूरोप, ऑस्ट्रेलिया और उत्तरी अमेरिका के विभिन्न शहरों और कस्बों से 200,000 भक्तों ने भाग लिया। पूर्वी गोपुरम आधुनिक संरचना पर तीन गोपुरमों में से सबसे पुराना है। यह पूर्व में समुद्र के पार उगते सूरज के सामने खुलता है। यह आधार से 54 फीट की ऊँचाई तक बढ़ता है। इस गोपुरम में मूल रूप से सबसे कम मूर्तियां थीं। नवीनीकरण अवधि के दौरान, नवनिर्मित राजा राजा गोपुरम से मेल खाने के लिए कई नई मूर्तियों को जोड़ा गया और उज्ज्वल रंगों में चित्रित किया गया। इस गोपुरम में प्रवेश करने पर, व्यक्ति सीधे मूलमूर्तियों (पवित्र देवताओं) का सामना करता है। दक्षिण गोपुरम का निर्माण 1970 के दशक की शुरुआत में किया गया था। यह दक्षिण की ओर मुंह करके खुलता है। यह आधार से 54 फीट की ऊँचाई तक बढ़ता है। नवीनीकरण अवधि के दौरान, इस गोपुरम पर मूर्तियों को भी नवनिर्मित राजा राजा गोपुरम से मेल खाने के लिए चमकीले रंगों में चित्रित किया गया था। इस गोपुरम में प्रवेश करने पर, व्यक्ति सीधे उत्सवमूर्तियों (उत्सव देवताओं) का सामना करता है। हालाँकि यह गोपुरम मंदिर परिसर के दक्षिण-पूर्व कोने में है, लेकिन दक्षिण पूर्व गोपुरम भी दक्षिण की ओर है। दिसंबर 2011 में निर्मित, इसका प्राथमिक उद्देश्य देवी की पूजा करने के लिए द्वीप के भीतर से आने वालों और पास के नागा विहार (बौद्ध मंदिर) के आगंतुकों का स्वागत करना है। यह लगभग 20-25 फीट की ऊँचाई तक पहुँचता है। यह सबसे छोटा गोपुरम है और इसमें सबसे कम मूर्तियां हैं। इसे अन्य गोपुरमों से मेल खाने के लिए चमकीले और जीवंत रंगों में भी चित्रित किया गया था। मंडप वसंत मंडपम का उपयोग त्योहारों और उपवास के दिनों में उत्सवमूर्तियों (त्योहार के देवताओं) को रखने के लिए विशेष पूजा के लिए किया जाता है। यह अपने आप में भव्य है। मंदिर की दक्षिणी दीवार पर एक नवनिर्मित मेहराब के माध्यम से इसे सीधे बाहर से देखा जा सकता है। वाहन मंडपम में विभिन्न वाहन हैं जिन पर उत्सवमूर्ति (जुलूस के देवता) मंदिर के त्योहारों के दौरान बैठे होते हैं। यह मंदिर की उत्तरी दीवार पर स्थित है। इसमें लगभग 50 अलग-अलग वाहन हैं। रावण-कैलास वाहनम सबसे प्रभावशाली है। इस वाहन में लंका के राक्षसी राजा और भगवान शिव के उत्साही भक्त को दर्शाया गया है; भगवान राक्षसेश्वर (जो राक्षसों के भगवान हैं (जिनमें से रावण एक हैं), श्री कैलास-नयनार स्वामी) को शांत करने के लिए नसों और धमनियों को तोड़कर अपने सिर और बाहों में से एक से बनाई गई अस्थायी वीणा को शांतिपूर्वक बजाते हुए रावण कैलास पर्वत को उठाता है। ऐसा माना जाता है कि रावण इस वाहन के भीतर रहता है और इसलिए उपयोग में आने पर यह हमेशा हजारों भक्तों को आकर्षित करता है। भगवान राक्षसेश्वर (जो राक्षसों के भगवान, श्री कैलास-नयनार स्वामी हैं) की पूजा करने के लिए द्वीप पर रावण की यात्रा के बारे में मिथकों के कारण यह इस मंदिर का एक निर्विवाद प्रतीक बन गया है। कलायण मंडपम का उपयोग विवाह समारोहों के संचालन के लिए किया जाता है। यह मंदिर की संपत्ति के उत्तरी परिसर में स्थित है। अन्नपूर्णेश्वरी अन्नधान मंडपम का उपयोग त्योहारों और सामाजिक कार्यक्रमों के दौरान मुफ्त भोजन के वितरण के लिए किया जाता है। यह उत्तरी परिसर में कलायण मंडपम के पास स्थित है। अक्सर इस स्थान का उपयोग विवाह समारोहों के बाद विवाह भोज परोसने के लिए किया जाता है जो कलायण मंडपम में आयोजित किए जाते हैं। इसमें पोषण की हिंदू देवी अन्नपूर्णेश्वरी अम्मन हैं, हालांकि यहां नियमित पूजा नहीं की जाती है। अमुतासुराबी अन्नधान मंडपम का उपयोग मंदिर में आने वाले सभी लोगों को प्रतिदिन मुफ्त भोजन वितरित करने के लिए किया जाता है। इसका प्रबंधन और वित्त पोषण नैनातीवु श्री नागपूसनी अमुतासुरभी अन्नधान सोसायटी (1960 में स्थापित) द्वारा किया जाता है। समाज अपने मंडपम में मुफ्त भोजन परोसने के लिए दुनिया भर से दान एकत्र कर रहा है। यह मंदिर की संपत्ति के दक्षिणी परिसर से 2 मिनट की पैदल दूरी पर स्थित है। यह मंडपम प्राचीन तमिल महाकाव्य मणिमेकलाई में उल्लिखित मूल्यों को मान्य करने का काम करता है। यह महाकाव्य तमिलनाडु के आधुनिक शहर पुहार के बंदरगाह शहर कावेरीपट्टिनम और जाफना प्रायद्वीप के एक छोटे से रेतीले द्वीप नैनातिवु दोनों में स्थापित है। कहानी निम्नलिखित कथानक का अनुसरण करती हैः नर्तकी-गणिका मणिमेकलाई का पीछा प्रेमी चोलन राजकुमार उद्यकुमारन द्वारा किया जाता है, लेकिन वह खुद को एक धार्मिक ब्रह्मचारी जीवन के लिए समर्पित करना चाहता है। समुद्री देवी मणिमेकला थीवम (मणिमेकलाई देवी) उन्हें सोवाती है और उन्हें मनीपल्लवम (नैनाथिवु) द्वीप पर ले जाती है। जागने और द्वीप के चारों ओर घूमने के बाद मणिमेकलाई धर्म-आसन के पार आता है, जिसे भगवान इंद्र ने वहां रखा था, जिस पर बुद्ध ने दो युद्धरत नागा राजकुमारों को पढ़ाया और खुश किया था। जो लोग इसकी पूजा करते हैं वे चमत्कारिक रूप से अपने पिछले जीवन को जानते हैं। मणिमेकलाई स्वचालित रूप से इसकी पूजा करती है और याद करती है कि उसके पिछले जीवन में क्या हुआ था। इसके बाद वह धर्म पीठ की संरक्षक देवी, देवा-तिलकाई (द्वीपा तिलक) से मिलती है, जो उसे धर्म सीट का महत्व बताती है और उसे अमुरता सुरभी ("प्रचुरता की गाय") नामक कभी न टूटने वाले भीख के कटोरी (कॉर्नुकोपिया) को प्राप्त करने देती है, जो हमेशा भूख को कम करने के लिए भोजन प्रदान करेगी। इस प्रकार, भक्तों और आगंतुकों का मंदिर जाने के बाद पारंपरिक भोजन का आनंद लेने के लिए स्वागत किया जाता है। श्री भुवनेश्वरी कलाई अरंग मंडपम का उपयोग नृत्य, संगीत और कला में विभिन्न प्रदर्शनों के लिए किया जाता है। नवनिर्मित राजा राजा गोपुरम के डिजाइन के अनुरूप 2011 में इसे हाल ही में पुनर्निर्मित और पुनर्निर्मित किया गया था। इस मंडपम में आम प्रदर्शनों में भरतनाट्यम, मृदंगम, नादस्वरम और संकीर्तनम शामिल हैं। अंबाला विधि यह मंदिर संरचना का बाहरी हिस्सा है और मंदिर के चारों ओर बाहरी प्रदक्षिणा (पथ) बनाता है। नंदी (,), को अब सार्वभौमिक रूप से भगवान शिव का सबसे आम पर्वत और शिव और पार्वती का द्वारपाल माना जाता है। शिव, पार्वती और नंदी का यह घनिष्ठ संबंध मंदिर के प्रवेश द्वार पर नंदी की मूर्ति की उपस्थिति की व्याख्या करता है। यह मूर्ति लगभग 8 फीट ऊंची है और पूर्वी गोपुरम के माध्यम से सीधे मूलमूर्तियों का सामना करती है। यह निस्संदेह श्रीलंका में अपनी तरह की एकमात्र बड़े आकार की नंदी है। मंदिर प्रशासन ने मंदिर के नवीनीकरण की अनुमति देने के लिए 2011 के अंत में चांदी की परत वाले द्वजस्थम्बम ("कोडी मारम"; ध्वज स्तंभ) को हटा दिया। यह उम्मीद की जाती है कि जून 2012 से पहले एक नया पीतल चढ़ाया हुआ द्वजस्थम्बम स्थापित किया जाएगा, जिसे हटा दिया गया था। वर्तमान में मंदिर में कोई विकल्प नहीं है। नैनतीवु नागपूशानी अम्मन मंदिर के रथ का उपयोग उत्सवमूर्ति (जुलूस के देवताओं) को ले जाने के लिए किया जाता है। रथ का उपयोग आमतौर पर रथोलसवम (तमिलः थेर थिरुविझा, "रथ उत्सव") त्योहार के लिए वर्ष में केवल एक बार किया जाता है, जिसे मंदिर के बाहरी प्रदक्षिणा (पथ) के आसपास कई हजार भक्तों द्वारा खींचा जाता है। यह 35 फीट की ऊँचाई तक पहुँचता है और मंदिर के इतिहास को दर्शाने वाली विभिन्न मूर्तियों से ढका हुआ है। गणेश और कार्तिकेय के लिए दो अन्य थोड़े छोटे (30 फीट) रथ-पत्नियों के साथ-मुख्य रथ के साथ। यह श्रीलंका के सबसे बड़े रथों में से एक है। कैलास-रूपा पुष्करिनी मंदिर का एक तालाब है, जो मंदिर के दक्षिणी परिसर में स्थित है। इसे हाल ही में 2011 में पुनर्निर्मित किया गया था और इसमें प्रसिद्ध रावण-कैलास वाहनम के ऊपर श्री कैलास-नयनार स्वामी को गले लगाते हुए श्री नागपूशनी अम्मन की 15 फीट ऊंची मूर्ति है। इस मूर्तिकला की एक अनूठी विशेषता यह है कि कोबरा अपने खुले हुड के साथ एक फव्वारे जैसा पानी थूकते हैं। नवीनीकरण के बाद से, आगंतुकों को इसके जल में प्रवेश करने से मना किया गया है। एक अन्य मंदिर तालाब, अमृता गंगाधरानी तीर्थम, नैनतीवु द्वीप के पश्चिमी तट पर मंदिर से लगभग 1 किमी दूर स्थित है। इसका निर्माण 1940 के दशक की शुरुआत में मुथुकुमार स्वामीयार (नैनतीवु के निवासी संत) द्वारा किया गया था। यह नैनी शिव-गंगा मंदिर के पास है और छोटे पत्थर के मंदिर से जाने वाली पत्थर की सीढ़ियों की उड़ानों द्वारा पहुँचा जा सकता है। अनुष्ठान पूजा मंदिर में लगभग 15 पुजारी हैं जो त्योहारों के दौरान और दैनिक आधार पर पूजा (अनुष्ठान) करते हैं। तमिलकम के अन्य सभी शिव मंदिरों की तरह, पुजारी एक ब्राह्मण उप-जाति, शिव आदिशिवों से संबंधित हैं। पुजारी मंदिर के उत्तर-पूर्व में एक बंद क्षेत्र में रहते हैं। मंदिर में प्रतिदिन छह बार पूजा की जाती है, जिनमें से प्रत्येक में श्री नागभूषण (भुवनेश्वरी) अम्मन और श्री नयनार स्वामी दोनों के लिए चार अनुष्ठान जैसे अभिषेक (पवित्र स्नान), अलंकरण (सजावट), नैवेद्य (भोजन प्रसाद) और दीपा आराधना (दीपक लहराना) शामिल हैं। पूजा (पूजा) समारोह नादस्वरम (पाइप वाद्य) और ताविल (ताल वाद्य) के साथ संगीत के बीच आयोजित किए जाते हैं, पुजारियों द्वारा वेदों में धार्मिक निर्देश और मंदिर के मस्त के सामने उपासकों द्वारा प्रणाम किया जाता है। मंदिर की सड़क योजनाएँ एक विशाल मंडल (पवित्र वृत्त पैटर्न) बनाती हैं जिनके पवित्र गुणों को केंद्रीय मंदिर की सामूहिक घड़ी की दिशा में परिक्रमा के दौरान सक्रिय माना जाता है। त्योहार मंदिर से जुड़ा सबसे महत्वपूर्ण त्योहार 16 दिनों तक चलने वाला महोत्सवम (थिरुविझा) है जो हर साल तमिल महीने आनी (जून/जुलाई) में मनाया जाता है। इस अवधि के दौरान, स्वर्ण रथोत्सवम ("मांजा थिरुविझा"; स्वर्ण रथ उत्सव), रथोत्सवम ("थेर थिरुविझा"; रथ उत्सव) और पूंगवनम ("थेप्पा थिरुविझा"; फ्लोट उत्सव) सहित कई कार्यक्रम होते हैं। नवरात्रि और शिवरात्रि जैसे प्रमुख हिंदू त्योहार हजारों भक्तों को आकर्षित करते हैं। तमिलकम के अधिकांश शक्ति मंदिरों की तरह, आदि (जुलाई-अगस्त) और थाई (जनवरी-फरवरी) के तमिल महीनों के दौरान शुक्रवार को इस मंदिर में विशेष महत्व दिया जाता है। आदि पूरम, जिस दिन पार्वती ने यौवन प्राप्त किया था, और अपने सभी भक्तों की माँ बनने के लिए कहा जाता है, इस मंदिर में भव्य तरीके से मनाया जाता है। कुछ ऐतिहासिक दस्तावेजों में पूरे जाफना प्रायद्वीप का नाम साहित्यिक उल्लेख नाका नाडु था। बुद्ध के साथ इस ऐतिहासिक स्थान के लोगों की बातचीत से जुड़े कई बौद्ध मिथक हैं। दो संगम तमिल बौद्ध महाकाव्यों; मणिमेकलाई और कुंडलकेसी में नाका नाडू के मणिपल्लवम द्वीप का वर्णन किया गया है, जिसकी पहचान जाफना प्रायद्वीप के नैनातिवु द्वीप के रूप में की गई है। मणिमेकलाई प्राचीन द्वीप मणिपल्लवम का वर्णन करता है जहाँ से व्यापारी रत्न और शंख प्राप्त करने के लिए आते थे। ये वस्तुएँ आज भी हिंदुओं द्वारा पूजनीय हैं। इसके अलावा, मणिमेकलाई सीधे कहता है कि द्वीप देवी मणिमेकला थीवम (मणिमेकलाई देवी) का घर है। शिलालेख 12वीं शताब्दी का एक तमिल शिलालेख मंदिर परिसर में पाया गया था, इसमें सिंहली राजा पराक्रमबाहु प्रथम (1153-1186 AD) द्वारा जाफना में अपने स्थानीय तमिल अधिकारियों को संबोधित एक शिलालेख है, जिसमें उन्हें सलाह दी गई है कि जहाज के क्षतिग्रस्त विदेशी व्यापारियों से कैसे निपटा जाए। नैनातिवु के लोग "सर्प-उपासक" टॉलेमी के वर्णन के आधार पर तमिल बोलते थे। नायार और नाका या नागा, जिसका अर्थ है नाग या नाग, इन सर्प-पूजा करने वाले लोगों द्वारा प्राचीन काल से लागू किए गए थे और स्वयं वर्णित किए गए थे। नागा शब्द को कभी-कभी शुरुआती शिलालेखों में नया के रूप में लिखा जाता था, जैसा कि नयनिका में है-यह 150 ईसा पूर्व के नानाघाट शिलालेख में मिलता है। पुरातात्विक उत्खनन और अध्ययन जाफना और केरल क्षेत्र में पुरापाषाण काल की आबादी के प्रमाण प्रदान करते हैं। निष्कर्षों में नागा मूर्तियां शामिल हैं और सुझाव देते हैं कि महापाषाण काल के दौरान केरल और जाफना क्षेत्र में नाग पूजा का व्यापक रूप से अभ्यास किया जाता था। नाका नाम या तो नयनार शब्द के एक भ्रष्ट संस्करण के रूप में या इस समुदाय के लिए लागू किया गया हो सकता है क्योंकि उनके सिर को ढंकना उनके सर्पाकार देवताओं; श्री नयनार स्वामी और श्री नागपूशनी अम्मन के सम्मान में एक जल-सिर वाले कोबरा के आकार का होता है। वल्लीपुरम स्वर्ण पट्टिका शिलालेखों में नैनतीवु के शासकों और समाज को एक उन्नत सभ्यता के रूप में वर्णित किया गया है। एच. पार्कर, एक ब्रिटिश इतिहासकार और "प्राचीन सीलोन" के लेखक, नाका को केरल के नायरों की एक शाखा मानते हैं। कई अन्य पुरातात्विक शिलालेखों में चोल-नाका गठबंधन और अंतर्विवाह को तमिलकम के पल्लव राजवंश का पूर्वज माना गया है। दक्षिण गोपुरम प्रवेश द्वार के दाईं ओर एक बड़ा जीवन रक्षक के आकार का पत्थर है-एक प्राचीन लंगर। अरब जहाज इस तरह के लंगर ले जाते थे। तीर्थयात्रा इस मंदिर की तीर्थयात्रा पूरे वर्ष की जा सकती है। हालाँकि, मंदिर जाने का सबसे लोकप्रिय समय 16 दिनों तक चलने वाले महोत्सवम (थिरुविझा त्योहार) के दौरान होता है जो हर साल तमिल महीने आनी (जून/जुलाई) में मनाया जाता है। श्रीलंका के गृहयुद्ध के कारण आज और विदेश में मंदिर समुदाय इस मंदिर के कई लोग और भक्त दुनिया के विभिन्न हिस्सों में भाग गए हैं। देवी-देवताओं के सम्मान के कारण, दुनिया भर के भक्तों ने नागपूशनी अंबल को समर्पित मंदिरों का निर्माण किया है। अधिकांश भक्त कनाडा (2 समर्पित मंदिर), जर्मनी (5 समर्पित मंदिर), इंग्लैंड (2 समर्पित मंदिर), इटली (1 समर्पित मंदिर) में रहते हैं। देवी कुलदेवम (पैतृक पारिवारिक देवता) हैं। 5000 लोग (नैनतीवु और दुनिया भर में) और इष्टदेवम (पसंदीदा देवता) लगभग। 25000 लोग (जाफना प्रायद्वीप के आसपास और दुनिया भर में)। यह मंदिर प्रसिद्ध वीडियो गेम मेगापोलिस के मेगाबक स्पेशल 2016 के लिए एक सुझाव था। इसे बाद में वर्ष 2020 में पाथ ऑफ प्राइज इवेंट में शामिल किया जा सकता है। शक्ति पूजा के अन्य पूजनीय स्थान भी देखें-मीनाक्षी अम्मन मंदिर-मदुरै कामाक्षी अम्मन मंदिर-कांचीपुरम विशालाक्षी अम्मन मंदिर-काशी नागदीप पुराण विहार संदर्भ जाफना जिले के शक्ति पीठों में हिंदू मंदिर।