Bernhard Kummer
बर्नहार्ड कुमार (21 जनवरी 1897, लीपज़िग-1 दिसंबर 1962, बैड सेगेबर्ग) एक जर्मनवादी थे जिन्हें नाजी युग में प्रोफेसर के रूप में नियुक्त किया गया था और जिनके लेखन युद्ध के बाद के नव-नाज़ियों के बीच प्रभावशाली रहे हैं। वह नॉर्डिकवाद के एक प्रमुख प्रतिनिधि थे, यह विचार कि तथाकथित नॉर्डिक जाति स्वाभाविक रूप से सांस्कृतिक रूप से उन्नत थी, और उनके सबसे प्रसिद्ध काम, मिडगार्ड्स अनटरगैंग सहित पुस्तकों में, उनका तर्क है कि जर्मन लोगों का उनके मूल जर्मन मूर्तिपूजा से रूपांतरण, विशेष रूप से स्कैंडिनेविया का ईसाईकरण, यूरोपीय संस्कृति के लिए हानिकारक था। करियर, लेखन और राजनीतिक गतिविधि, कुमार ने धर्मशास्त्री हंस हास के तहत लीपज़िग विश्वविद्यालय में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की, पहली बार 1927 में मिडगार्ड्स अनटरगैंग को उनके डॉक्टरेट थीसिस के रूप में प्रकाशित किया। एक प्रतिबद्ध राष्ट्रीय समाजवादी, वह 1928 में नाजी पार्टी में शामिल हो गए (सदस्य संख्या 87,841), एसए के सदस्य भी थे, और 1927 में नाजी प्रकाशनों के लिए लेख लिखे। उन्होंने 1930 में पार्टी छोड़ दी क्योंकि सदस्यता उन्हें सार्वजनिक पद या छात्रवृत्ति प्राप्त करने से रोक रही थी और उन्हें अपने परिवार का भरण-पोषण करने में कठिनाई हो रही थी; गुस्ताव नेकल ने 1929 में उनकी ओर से छात्रवृत्ति के लिए आवेदन किया था। वह केवल तीसरे रैह में देर से पार्टी में फिर से शामिल हुए, लेकिन अन्य नाजियों के साथ संघर्ष के कारणों से, इसकी विचारधारा के प्रति प्रतिबद्धता की कमी के कारण नहीं; उन्होंने 1933 में फिर से प्रवेश का अनुरोध किया, और एसोसिएशन ऑफ नेशनल सोशलिस्ट डोजेंट्स द्वारा समर्थित किया गया, जिसका उन्होंने जेना विश्वविद्यालय के अपने विभाग में प्रतिनिधित्व किया। नाजियों के सत्ता में आने के बाद, उन्होंने पार्टी संगठनों को व्यापक रूप से व्याख्यान दिया और बर्लिन में ड्यूश होस्क्यूल फर पोलिटिक में एक डॉक्टर थे। 1938 से वे एसए "वेल्टांसचाउंग और संस्कृति के लिए कार्य समूह" से संबंधित थे। उन्होंने कभी भी अपना निवास पूरा नहीं किया (हर्ड उंड अल्टर-हर्थ और अल्टर के रूप में प्रकाशित दो खंडों का उद्देश्य उस उद्देश्य को पूरा करना था) लेकिन अक्टूबर 1936 की शुरुआत में जेना विश्वविद्यालय में पढ़ाया गया और 1 मई 1942 को उन्हें धर्म के जर्मन इतिहास के साथ पुरानी नॉर्स भाषा और संस्कृति का प्रोफेसर नियुक्त किया गया। कुम्मर ने 1927 में अपनी स्थापना के बाद से एक प्रतिष्ठित परियोजना हैंडवोर्टरबुच डेस ड्यूटशेन एबर्गलाउबेन्स में भाग लिया। उनके लेख परिवार और कामुकता पर और देवी-देवताओं और मदर होल जैसी अन्य महिला हस्तियों पर भी हैं। वह नॉर्डिकवाद के एक प्रभावशाली प्रस्तावक थे, विशेष रूप से नॉर्डिक गेसेलशाफ्ट में एक महत्वपूर्ण विचारक के रूप में और लीपज़िग में एडॉल्फ क्लेन के वोल्कीश प्रकाशन गृह के मुख्य लेखक के रूप में। युद्ध के बाद, जर्मनी के सोवियत ऑक्यूपेशन ज़ोन में कुम्मर की कई कृतियों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। हालांकि, कुछ अन्य पूर्व नाजी शिक्षाविदों की तरह, वह अपने युद्ध के बाद के प्रकाशनों में "फुहरर सिद्धांत" के बजाय जर्मन लोकतंत्र पर जोर देते हुए काम करना जारी रखने के लिए दोस्ती करने में सक्षम थे। उन्होंने 1955 में रोम में धर्मों के इतिहास के लिए 8वीं अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस में एक पेपर पढ़ा। हर्मन विर्थ सहित अन्य वोल्किश नियोपेगन्स के साथ, वह ड्यूश यूनिटेरियर रिलिजियन्सगेमेइन्सचाफ्ट (जर्मन यूनिटेरियन धार्मिक समुदाय) में सक्रिय थे। विशेष रूप से मिडगार्ड्स अनटरगैंग को अभी भी नव-नाज़ियों द्वारा उनके विचारों के लिए विद्वानों के प्रमाण के रूप में उद्धृत किया जाता है। ओटो होफलर के साथ विचार और विवाद मिडगार्ड्स अनटरगैंग से शुरू करते हुए, कुमेर ने प्राचीन जर्मन संस्कृति के दृष्टिकोण का प्रतिपादन किया, जो विल्हेम ग्रोनबेक से प्रभावित था, जैसा कि ज़ोरोस्ट्रियन विचार की याद दिलाने वाले द्वैतवाद द्वारा चिह्नित किया गया था, जीवन की पुष्टि करने वाले मिडगार्ड और जीवन को खतरे में डालने वाले उटगार्ड के बीच। उन्होंने तर्क दिया कि एड्डिक कविताएँ पहले से ही ईसाई प्रभाव और मूल रूप से एक विदेशी देवता ओडिन को अपनाने के कारण जर्मन मूर्तिपूजा के एक कमजोर रूप का प्रतिनिधित्व करती हैं, और उटगार्ड द्वारा इन विभाजनकारी आक्रमणों ने जर्मन लोगों को परिवर्तित करने में मिशनरियों की सफलता को संभव बनायाः "नरक के दिनों के नॉर्स ओडिन ने जर्मन धर्मनिष्ठा और ईसाई शैतान-विश्वास के बीच एक सेतु का गठन किया।" उन्होंने रूपांतरण को एक आपदा के रूप में माना, जिससे सांस्कृतिक क्षय और मिडगार्ड का अंतिम पतन (अनटरगैंग) हुआ; इसलिए उनका शीर्षक ओस्वाल्ड स्पेंगलर की द डिकलाइन ऑफ द वेस्ट या द डाउनफॉल ऑफ द ऑक्सीडेंट (डेर अनटरगैंग डेस एबेंडलैंड्स) को याद करता है। उनके विचार महत्वपूर्ण कैथोलिक-विरोधी से प्रभावित थे; उनके विचार में, प्राचीन ट्यूटन और [उनके] देवता आपसी विश्वास के संबंध में सह-अस्तित्व में थे और उनकी नैतिकता प्रथा और विवेक पर आधारित थी, जो हठधर्मिता (कैथोलिक धर्म में) या कानून (यहूदी धर्म में) के विपरीत थी। उन्होंने कैथोलिकों को "रोम के प्रेटोरियन गार्ड" के रूप में संदर्भित किया। एरियोसोफिस्टों के विपरीत, उन्होंने अंधविश्वास और चुड़ैलों में विश्वास को प्राचीन मूल विचार के भंडार के बजाय कैथोलिक धर्म के माध्यम से जर्मन संस्कृति में आयातित आदिम लक्षण माना। कुम्मर के प्रकाशन गहरे ज्ञान और एक तेजी से कठोर राजनीतिक दृष्टिकोण दोनों को दर्शाते हैं। मिडगार्ड्स अनटरगैंग (1927) में उनका मुख्य ध्यान इस बात पर है कि स्रोतों से प्राचीन जर्मन संस्कृति के बारे में क्या सीखा जा सकता है; मिशन अलस सिटेनवेक्सेल (1933) में वे धर्मांतरण और संस्कृति के नुकसान के "सामूहिक मानसिक चोट" के प्रभाव की जांच करते हैं; और डेर मक्टकैम्प ज़्विशेन वोल्क, कोनिग उंड किर्चे इम अल्टेन नोर्डन (हर्ड उंड अल्टर, 1939 का खंड 2) में, उन्होंने धर्मांतरण को अपने समय की सभी बुराइयों के रूप में वर्णित किया, जैसा कि उन्होंने उन्हें देखाः "सूदखोरी, बेघरता, जन संस्कृति, [गरिमा की हानि], रक्त और सेना के खिलाफ राजद्रोह, कायरता, पैतृक विरासत की अवहेलना, [विरोध करने में विफलता]। उन्होंने अपमानजनक उपनाम "जर्मनएनबर्नहार्ड" प्राप्त किया, जो "एक तुच्छ और आत्म-राय वाले विवादवादी के रूप में उनके चरित्र का संकेत देता है"। कुम्मर का शैक्षणिक जीवन ओटो होफलर के साथ एक संघर्ष से बाधित था जो अहनेनेरबे और एम्ट रोसेनबर्ग के बीच संघर्ष का हिस्सा बन गया, जिसके साथ कुम्मर संबद्ध था। होफलर ने मूल रूप से अपनी कुल्टिशे गेहिमबुन्डे डेर जर्मेनन (1934) में कुमेर के काम के खारिज करने वाले उपचार के साथ उनकी असहमति की लपटों को भड़काया, लेकिन कुमेर ने "लगभग हर हथियार के साथ जो वह प्राप्त कर सकता था" लड़ाई लड़ी। कुमेर ने होफलर के जर्मन निरंतरता सिद्धांत के संस्करण पर हमला किया जो प्राचीन ट्यूटन के आदिम के साथ समीकरण पर आधारित था और इसलिए स्वाभाविक रूप से अपमानजनक था। उन्होंने कैथोलिक होफलर, जिनका काम प्रारंभिक पंथ और गुप्त समाजों पर जोर देता है, पर "अजीब संस्कारों और परमानंद प्रथाओं के लिए एक गैर-नॉर्डिक प्रवृत्ति" का आरोप लगाया। होफलर तीसरे रैह में इस तरह के सांप्रदायिकता की संभावित विनाशकारीता को इंगित करने में सक्षम थे, और उनके दृष्टिकोण ने आसानी से जर्मन इतिहास की पराकाष्ठा के रूप में राष्ट्रीय समाजवाद की धारणा का समर्थन किया, जबकि कुम्मर को दबी हुई सांस्कृतिक ताकतों के पुनरुत्थान का सहारा लेना पड़ा। हेनरिक हिमलर ने झगड़े में हस्तक्षेप किया और कुमेर को होफलर पर अपने हमलों को वापस लेने और नॉर्डिशे स्टिमेन पत्रिका से इस्तीफा देने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिसकी उन्होंने स्थापना की थी; तभी उनका शैक्षणिक जीवन आगे बढ़ा। चयनित प्रकाशन मिडगार्ड्स अनटरगैंगः जर्मनिशर कल्ट एंड ग्लॉबे इन डेन लेट्ज़टेन हाइडनिशेन जाह्रुंडेरटेन। लीपज़िग विश्वविद्यालय में धर्मों का अध्ययन किया जाता है। 2 खंड। 7. लीपज़िगः फीफ़र, 1927.. रेव. एड। लीपज़िगः क्लेन, 1935. तीसरा विस्तारित संस्करण। 1937 में। मिशन और सिटेनवेक्सेल। एंटवर्प के एक प्रोफेसर डी. रुकर्ट ने कहाः "जर्मन मिशनरियों ने डॉयचे वोल्क के लिए काम किया।" उत्तर कोरिया और चीन के बीच संबंध सुधारने के लिए 1. लीपज़िगः क्लेन, 1933। झुंड और वेदी। यह दुनिया के सबसे बड़े शहरों में से एक है। खण्ड 1 व्यक्तिगत रूप से प्रकाशित किया गया है। लीपज़िगः क्लेन, 1934। खण्ड 2 उत्तरी भाग के विभिन्न भागों में फैला हुआ है। लीपज़िगः क्लेन, 1939। 20. धर्मशास्त्र और मिथक। जाहिरा तौर पर। उत्तर कोरिया की सीमाएँ 25 और उत्तर कोरिया की सीमाएँ। लीपज़िगः क्लेन, 1925। गर्म हवाएँ, गर्म हवाएँ और गर्म हवाएँ। हम एक बार फिर से लोकतंत्र की स्थापना करने जा रहे हैं। ज़ेवेनः लियानाउ, 1956। एडमंड मुद्रक संदर्भ ली एम. हॉलैंडर को आगे पढ़ते हुए भी देखें। "बर्नहार्ड कुम्मर के मिडगार्ड्स अनटरगैंग पर अवलोकन"। द जर्नल ऑफ इंग्लिश एंड जर्मनिक फिलोलॉजी 33.2 अप्रैल 1934, पृ. 255-69। बाहरी लिंक जर्मन राष्ट्रीय पुस्तकालय की सूची में बर्नहार्ड कुम्मर द्वारा और उनके बारे में किताबें 1897 जन्म 1962 की मौतें लैपज़िग के लेखक सैक्सोनी नाजी पार्टी के सदस्यों के साम्राज्य के लोग जर्मन अध्ययन विद्वान जर्मनवादी पुराने नॉर्स अध्ययन विद्वान लीपज़िग विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र जेना विश्वविद्यालय के अकादमिक कर्मचारी प्रथम विश्व युद्ध के जर्मन सैन्य कर्मी स्टर्माब्टीलुंग कर्मी जर्मन मूर्तिपूजा पर लेखक