Bakri Siregar
बकरी सिरेगर (14 दिसंबर 1922-19 जून 1994) एक इंडोनेशियाई समाजवादी साहित्यिक आलोचक और लेखक थे। जीवनी सिरेगर का जन्म 14 दिसंबर 1922 को लैंगसा, आचेह, डच ईस्ट इंडीज में हुआ था। वह 1940 के दशक की शुरुआत में जापानी कब्जे द्वारा सक्रिय लेखन कर रहे थे, जैसा कि उनकी एक लघु कहानी, "तांडा बहागिया" ("खुशी का संकेत") से पता चलता है, जो 1 सितंबर 1944 को एशिया राजा में प्रकाशित हुई थी। इंडोनेशिया की स्वतंत्रता के बाद, सिरेगर समाजवाद का आगे अध्ययन करने के लिए सोवियत संघ गए। उन्होंने उनकी प्रणाली को कुशल और जनता के लिए फायदेमंद माना, जिससे उनकी विचारधारा की पुष्टि हुई। उन्होंने उन सोवियत लेखकों की भी प्रशंसा की जिन्होंने सर्वदेशीयवाद और अमूर्तवाद को खारिज कर दिया। उन्होंने इंडोनेशिया लौटने के बाद कई नाटक प्रकाशित किए, जिनमें मूल तुगु पुतीह (श्वेत स्मारक; 1950), दोसा दान हुकुमान (फ्योदोर डोस्तोव्स्की द्वारा अपराध और सजा पर आधारित पाप और सजा), और गादिस तेराताई (लोटस ब्लॉसम मेडेन, एक कोरियाई लोककथा पर आधारित) शामिल हैं। 1951 तक सिरेगर उत्तरी सुमात्रा की राजधानी मेदान पहुँच चुका था। वहाँ रहते हुए, उन्होंने एक हाई स्कूल शिक्षक के रूप में एक पद संभाला और 1952 में, वामपंथी उन्मुख लोक संस्कृति संस्थान (लेकरा) में शामिल हो गए। सिरेगर ने 1952 में इंडोनेशियाई साहित्य का अपना पहला विश्लेषण, सेरामाह शास्त्र (साहित्य पर व्याख्यान) प्रकाशित किया। 1953 में उन्होंने जेजाक लंगकाह (फुटस्टेप्स) नामक लघु कथाओं का एक संग्रह प्रकाशित किया; उसी वर्ष, वे लेक्रा की उत्तरी सुमात्रा शाखा के प्रमुख बने। अगले वर्ष उन्होंने डच लेखक मुल्तातुली के उपन्यास मैक्स हवेलार की एक कहानी पर आधारित नाटक सैजा डैन अदिंडा का विमोचन किया। एक हाई स्कूल शिक्षक के रूप में, सिरेगर ने अपने पद का उपयोग आगामी अभिनेताओं को खोजने और उन्हें लेक्रा की मंच निर्माण कंपनी डिनामो को निर्देशित करने के लिए किया। 1956 से 1957 तक, सिरेगर ने पोलैंड में वारसॉ विश्वविद्यालय में इंडोनेशियाई भाषा सिखाई। इसके बाद, वह इंडोनेशिया लौट आए और 1959 तक मेदान में उत्तरी सुमात्रा विश्वविद्यालय में इंडोनेशियाई पढ़ाया। उनका अंतिम शिक्षण पद चीन के पेकिंग विश्वविद्यालय में इंडोनेशियाई साहित्य के इतिहास पर एक व्याख्याता के रूप में था, एक पद जो उन्होंने 1962 तक संभाला। जब वे पेकिंग में थे, वे लेक्रा के निदेशक मंडल में भी बैठे थे; 1962 में इंडोनेशिया लौटने के बाद, वे इस पद पर बने रहे और 1965 में संस्थान के निदेशक बने। 1964 में उन्होंने सेडजाराह सस्तर इंडोनेशिया मॉडर्न I (हिस्ट्री ऑफ मॉडर्न इंडोनेशियाई लिटरेचर I) प्रकाशित किया। सेडजाराह ने बलाई पुस्तक और पोएड्जंगा बारो युग पर ध्यान केंद्रित किया और एक मजबूत मार्क्सवादी दृष्टिकोण को लागू किया। यह काम इंडोनेशियाई साहित्य का पहला इतिहास था, साथ ही 2000 तक इंडोनेशियाई साहित्य में मार्क्सवादी सिद्धांत को लागू करने के लिए अंतिम प्रकाशित काम था। असफल तख्तापलट के बाद-जिसे सरकार द्वारा इंडोनेशियाई कम्युनिस्ट पार्टी के नेतृत्व में वर्णित किया गया था-30 सितंबर 1965 को सेना और आम जनता द्वारा वामपंथियों का शिकार किया गया था, जबकि ऐसे संस्थान बंद कर दिए गए थे। सिरेगर को खुद गिरफ्तार किया गया और बारह साल जेल में बिताए गए। उस अवधि की उनकी पांडुलिपि, अंगकतन-अंगकतन दलम शास्त्र इंडोनेशिया (इंडोनेशियाई साहित्य में अवधि), अप्रकाशित बनी हुई है। 19 जून 1994 को जकार्ता में सिरेगर की मृत्यु हो गई। व्यूज़ सिरेगर ने इंडोनेशियाई साहित्य को इंडोनेशियाई में लिखे गए कार्यों के रूप में परिभाषित किया जो निरंतर स्वतंत्रता के लिए राष्ट्र के संघर्ष को दर्शाता है। हालाँकि उन्होंने स्थानीय भाषाओं और मलय में पहले की साहित्यिक कृतियों को मान्यता दी, उनका मानना था कि आधुनिक इंडोनेशियाई साहित्य की शुरुआत 1920 के दशक में इंडोनेशियाई राष्ट्रीय जागृति के साथ हुई थी। उन्होंने इंडोनेशियाई साहित्य की प्रारंभिक संस्थाओं को खराब तरीके से देखा, बलाई पुस्तक को "भाषा की राजनीति का उपयोग करने के रूप में वर्णित किया, जिसका उपयोग इंडोनेशियाई लोगों को जातीय आधार पर विभाजित करने के लिए किया जाता था" जबकि पोएड्जंगा बारो को एक बुर्जुआ कार्य के रूप में वर्णित किया गया था जो लोगों की जरूरतों को निष्पक्ष रूप से समझने में असमर्थ था और इसलिए स्वतंत्रता के लिए संघर्ष को सही मायने में प्रतिबिंबित करने के लिए अयोग्य था। सिरेगर ने इंडोनेशियाई साहित्य को चार अवधियों में विभाजित किया, निम्नानुसारः 20वीं शताब्दी की शुरुआत से 1942 तक मार्को कार्टोडिक्रोमो के कार्यों से शुरू हुआ और बलई पुस्तका की स्थापना के माध्यम से जारी रहा और 1945 तक पोएड्जंगा बारो का प्रकाशन जारी रहा, डच ईस्ट इंडीज पर जापानी कब्जे के दौरान; साहित्य सांस्कृतिक केंद्र द्वारा प्रकाशित किया गया था () 1943 से 1949 तक, इंडोनेशियाई राष्ट्रीय क्रांति के दौरान; चेयरिल अनवर के गेलांगगांग समूह द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया 1950 के बाद, एक अवधि जिसे वह "आधा औपनिवेशिक और आधा सामंती" के रूप में वर्णित करता है; वह इस अवधि को समाजवादियों और राष्ट्रवादियों के बीच संघर्ष से भरा होने के रूप में वर्णित करता है विरासत 30 सितंबर आंदोलन के विफल होने के बाद, इंडोनेशियाई कम्युनिस्ट पार्टी, उसके अनुयायियों और अन्य वामपंथियों को इतिहास से बाहर लिखा गया था। सिरेगर के लेखन, हालांकि उनके समय में प्रभावशाली थे, उन्हें भी दफनाया गया था। उनके सेडजाराह पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, और फिर भी इसे प्राप्त करना मुश्किल था। नोट्स संदर्भ फुटनोट्स ग्रंथ सूची 1922 जन्म 1994 मृत्यु इंडोनेशियाई पुरुष लेखक इंडोनेशियाई नाटककार और नाटककार इंडोनेशियाई साहित्यिक आलोचक पेकिंग विश्वविद्यालय के शैक्षणिक कर्मचारी उत्तरी सुमात्रा विश्वविद्यालय के शैक्षणिक कर्मचारी लेम्बागा केबुदाजान रकजात के शैक्षणिक कर्मचारी वारसॉ विश्वविद्यालय के इंडोनेशियाई राजनीतिक कैदियों के शैक्षणिक कर्मचारी बटाक वंश के लोग लांगसा के लोग