Joseph J. Sandler
जोसेफ जे. सैंडलर (10 जनवरी 1927-6 अक्टूबर 1998) ब्रिटिश साइकोएनालिटिकल सोसाइटी के अन्ना फ्रायड समूह-अब समकालीन फ्रायडियन-के भीतर एक ब्रिटिश मनोविश्लेषक थे और शायद उन्हें अहंकार मनोविज्ञान के ढांचे के भीतर वस्तु संबंध स्कूल की अवधारणाओं को फिर से संरेखित करने में उनकी 'मूक क्रांति' के लिए जाना जाता है। दक्षिण अफ्रीका में जन्मे और शिक्षित, एक चिकित्सा डिग्री सहित, सैंडलर अपने रंगभेद विरोधी रुख के बारे में आशंकाओं के बाद लंदन चले गए, जहाँ उन्होंने चिकित्सा और मनोविश्लेषण में आगे के प्रशिक्षण से पहले 1950 में यूनिवर्सिटी कॉलेज, लंदन में मनोविज्ञान में अपनी पीएचडी पूरी की। वह 1955 में एक प्रशिक्षण विश्लेषक बन गए। सैंडलर 1969 से 1978 तक इंटरनेशनल जर्नल ऑफ साइको-एनालिसिस के संपादक थे और 1989 में इंटरनेशनल साइकोएनालिटिकल एसोसिएशन के अध्यक्ष चुने गए थे। सैंडलर की शादी साथी मनोविश्लेषक ऐनी-मैरी सैंडलर से हुई थी और वे तीन बच्चों के पिता थे। सैंडलर हिब्रू विश्वविद्यालय में मनोविश्लेषण के पहले सिगमंड फ्रायड प्रोफेसर थे, जिनका अनुरोध एना फ्रायड ने किया था और जिन्हें बड़े हिस्से में अमेरिकी मनोविश्लेषकों द्वारा वित्त पोषित किया गया था। वे पाँच साल तक रहे और एक केंद्र के लिए शोध निधि भी जुटाई। एक एम. डी. और पी. एच. डी. के रूप में, उन्होंने जोर देकर कहा कि मनोविज्ञान विभाग के भीतर लंबे समय से चली आ रही दुश्मनी को देखते हुए अध्यक्ष को सीधे सामाजिक विज्ञान के डीन को रिपोर्ट करने के लिए रखा जाना चाहिए (जैसा कि प्रलेखित है, उदाहरण के लिए सैंडलर से पहले छात्रों के रूप में उनके और ट्वर्स्की के अनुभवों पर काहनेमन की पुस्तक में)। सैंडलर के बाद, फ्रायड चेयर को अल सोलनिट (येल चाइल्ड स्टडी सेंटर), सिड ब्लैट (येल साइकोलॉजी) और बेनेट साइमन (हार्वर्ड) सहित विभिन्न प्रमुख विजिटिंग प्रोफेसरों द्वारा भरा गया था। फिर, श्मुएल एर्लिच ने कुछ वर्षों तक इस पद पर कब्जा किया। एर्लिच के बाद, कुर्सी खाली रही और कोई खोज नहीं की गई। एर्लिच के कार्यकाल के दौरान, मनोविश्लेषक अनुसंधान कोष को मनोविश्लेषण के अध्यक्ष से अलग कर दिया गया था और अब मनोविश्लेषण में प्रकाशित शोध का उत्पादन नहीं किया गया था। नाथन स्जाजनबर्ग को विश्वविद्यालय के अध्यक्ष द्वारा पद (2007-2010) को भरने के लिए आमंत्रित किया गया था। स्ज़ाज़नबर्ग के कार्यकाल के दौरान, उन्होंने विकास और मनोविश्लेषण पर तीन पुस्तकों का निर्माण किया ("लाइव्स एक्रॉस टाइम" (एच. मैसी के साथ शिशु विकास का 30 साल का अध्ययन); "रिलक्टेंट वॉरियर्स" (कुलीन इजरायली सैनिकों पर) और "शेबा और सोलोमन की वापसी" (इजरायल में इथियोपियाई बच्चों और परिवारों पर)। फ्रायड की कुर्सी पर अब किसी मनोविश्लेषक का कब्जा नहीं है। सैद्धांतिक खुलेपन सैंडलर ने मनोविश्लेषक सिद्धांत के लिए एक खुला, व्यावहारिक दृष्टिकोण अपनाया-विशेष रूप से विवादास्पद चर्चाओं के मद्देनजर कुछ महत्वपूर्ण जिसने ब्रिटिश समाज के भीतर तीन-तरफा विभाजन छोड़ दिया था। उन्होंने यह विचार रखा कि 'हमारे पास एक सुसंगत समग्र के बजाय विचारों का एक समूह है, जो मनोविश्लेषक सिद्धांत का गठन करता है', और 'उन लोगों द्वारा concepts.created की सहिष्णुता की एक बड़ी डिग्री का आह्वान किया, जिनकी एक अलग मनोविश्लेषक पृष्ठभूमि है'-कुछ ऐसा जो क्लेनियन विचारों और अहंकार मनोविज्ञान के बीच उनके तालमेल में बहुत महत्वपूर्ण था। सेफ्टी सैंडलर ने अपने काम (1959) की शुरुआत में सुरक्षा की भावना के महत्व पर जोर दिया, जिसे उन्होंने प्राथमिक नार्सिसिज्म के शुरुआती अनुभवों से जोड़ा 'हालांकि उन्होंने नोट किया कि सुरक्षा की खोज मनोचिकित्सा में प्रतिरोध के रूप में कार्य कर सकती है; लेकिन चिकित्सीय गठबंधन बनाने में विश्वास की भावना की भूमिका पर भी प्रकाश डाला। भूमिका प्रतिक्रियाशीलता और वास्तविकता सैंडलर ने साहित्यिक अध्ययनों से मनोविश्लेषण में वास्तविकता शब्द की शुरुआत की, ताकि उस प्रक्रिया को शामिल किया जा सके जिसके तहत विश्लेषणात्मक सेटिंग के भीतर पिछले वस्तु-संबंधों को जीवन में लाया जाता है। जिसे उन्होंने चिकित्सक की मुक्त-तैरने (यदि नियंत्रित और संयमित) 'भूमिका प्रतिक्रियाशीलता' कहा, उसके माध्यम से चिकित्सक रोगी की अचेतन कल्पना को अस्तित्व में लाने में सक्षम था और इसलिए इसे प्रकाश में लाने में सक्षम था-इस प्रक्रिया में प्रत्येक रोगी के साथ थोड़ा अलग व्यक्ति बनना। सैंडलर ने स्वयं फ्रायड की द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स के 7वें अध्याय में वास्तविकरण की प्रक्रिया को देखा; और इसी तरह की अवधारणाएँ अहंकार मनोविज्ञान में पाई जा सकती हैं, जो एक प्रॉक्सी के 'उद्दीपन' की बात करता है और जंग के बाद के लोगों के बीच एक 'पूरक' प्रतिपरिवर्तन की बात करता है। सैंडलर की अवधारणा विश्लेषणात्मक सत्र के भीतर अभिनय करने और अभिनय करने के विचारों से भी जुड़ती है, हालांकि ओटो केर्नबर्ग विशेष रूप से इस बात पर जोर देते हैं कि कैसे सैंडलर ने अभिनय से वास्तविकता को अलग किया। सैंडलर कई अलग-अलग प्रकार के वास्तविकरण को निर्दिष्ट करता है, जिसमें भ्रामक वास्तविककरण और प्रतीकात्मक वास्तविककरण शामिल हैं। भूमिका प्रतिक्रियाशीलता की अवधारणा को बाद में ब्रिटिश मनोविश्लेषण के साथ-साथ अंतःविषय विश्लेषकों द्वारा अधिक व्यापक रूप से लिया गया है, जो प्रतिपरिवर्तन के कम से कम एक पहलू को चिकित्सक की उस भूमिका के प्रति प्रतिक्रिया के रूप में देखते हैं जिसे रोगी उन पर थोपना चाहता है। उदाहरण सैंडलर द्वारा इस शब्द की शुरुआत से कुछ समय पहले वर्णित वास्तविकता का एक स्पष्ट उदाहरण बताता है कि कैसे, एक युवा व्यक्ति के साथ एक विश्लेषणात्मक मुठभेड़ में, एक मनोविश्लेषक-डेविड कूपर-ने "एक सैद्धांतिक निर्माण के रूप में नहीं बल्कि वास्तविक अनुभव में, मुझमें अपनी आंतरिक माँ के प्रगतिशील बहिष्करण को महसूस किया था।" मनोचिकित्सा पर सैंडलर ने माना कि मनोचिकित्सा को घरेलू शब्दों में अपने अस्वीकार्य हिस्सों के साथ 'दोस्त बनाने' की प्रक्रिया के रूप में सोचा जा सकता है। हठधर्मी सिद्धांत से परे देखने और मनोचिकित्सा मूल्यांकन में सामान्य के साथ-साथ असामान्य को स्वीकार करने की उनकी इच्छा ने उत्तर आधुनिक मनोचिकित्सा की अक्सर खंडित दुनिया में निभाई गई सेतु भूमिका को सुविधाजनक बनाने में मदद की। विश्लेषणात्मक तटस्थता संदर्भ भी देखें आगे पढ़ने के लिए जे. जे. सैंडलर, 'काउंटरट्रांसफेरेंस एंड रोल-रेस्पॉन्सिवनेस' इंट। साइको-एनालिसिस की समीक्षा (1976) 3: जे. सैंडलर, फ्रॉम सेफ्टी टू सुपरइगो (1988) जे. सैंडलर एड, प्रोजेक्शन, आइडेंटिफिकेशन एंड प्रोजेक्टिव आइडेंटिफिकेशन (लंदन 1987) बाहरी लिंक न्यूयॉर्क टाइम्स, 'जोसेफ जे। Sandler.Leading ब्रिटिश मनोविश्लेषक 1927 जन्म 1998 मृत्यु ब्रिटिश मनोविश्लेषक वस्तु संबंध सिद्धांतकार