Antony Polonsky
एंटनी बैरी पोलोंस्की (जन्म 23 सितंबर 1940) ब्रांडेस विश्वविद्यालय में होलोकॉस्ट स्टडीज के एमेरिटस प्रोफेसर हैं। वह होलोकॉस्ट पर कई ऐतिहासिक कार्यों के लेखक हैं, और पोलिश यहूदी इतिहास के विशेषज्ञ हैं। एंटनी पोलोंस्की का जन्म दक्षिण अफ्रीका के जोहान्सबर्ग में लिथुआनियाई यहूदी अप्रवासी माता-पिता के घर हुआ था जो 19वीं शताब्दी के अंत में दक्षिण अफ्रीका पहुंचे थे। उनके पिता ग्रोडनो (आधुनिक बेलारूस में) के पास के एक यिद्दी भाषी परिवार से थे और उनकी माँ लिथुआनिया के एक रूसीकृत यहूदी परिवार से थीं। पोलोंस्की का पालन-पोषण पोलिश भाषी पृष्ठभूमि में नहीं हुआ था। पोलोंस्की ने दक्षिण अफ्रीका में पले-बढ़े अपने बचपन की तुलना फिल्म द हेल्प से की है, जिसका पालन-पोषण अफ्रीकी सेवकों द्वारा किया गया था, जिनके पास कोई राजनीतिक अधिकार नहीं थे। विटवाटरसैंड विश्वविद्यालय में एक छात्र के रूप में, पोलोंस्की ने रंगभेद नीतियों के खिलाफ अहिंसक प्रदर्शनों का आयोजन किया। रोड्स छात्रवृत्ति उन्हें वॉर्सेस्टर कॉलेज और सेंट एंटनी कॉलेज में आधुनिक इतिहास पढ़ने के लिए इंग्लैंड ले गई। ऑक्सफोर्ड में उनकी डॉक्टरेट की थीसिस संसद के साथ जोज़ेफ़ पिल्सुद्स्की के संबंधों का एक अध्ययन था, जिसका उपशीर्षक थाः पोलैंड में संसदीय सरकार का संकट, 1922-1931। पोलोंस्की 1970 में लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स में अंतर्राष्ट्रीय इतिहास के व्याख्याता बने और 1989 में उन्हें प्रोफेसर के रूप में नियुक्त किया गया। जब यह पता चला कि पोलोंस्की ने अपने सहयोगियों के नाम पर दावा किए गए 24,000 पाउंड से अधिक के शोध धन को पुनर्निर्देशित किया था और इसे ऑक्सफोर्ड के पोलिश-यहूदी अध्ययन संस्थान को दान कर दिया था, तो अनुशासनात्मक कार्यवाही शुरू की गई थी। हालांकि राशि का भुगतान किया गया था (संस्थान के अपने धन से 15,000 सहित), दुरुपयोग, जिसका उपयोग संस्थान के प्रकाशनों के वित्तपोषण के लिए किया गया था, फिर भी पोलोंस्की के लिए अत्यधिक शर्मनाक साबित हुआ। अनुशासन समिति ने पाया कि हालांकि उनके प्रकाशनों ने लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स को श्रेय दिया था, लेकिन उन्हें 'गंभीर रूप से फटकार' लगाई जानी चाहिए। उन्होंने जल्दी सेवानिवृत्ति लेने और एक नया पद लेने का फैसला किया। पोलोंस्की फिर 1992 में ब्रांडेस विश्वविद्यालय चले गए, और 1999 में अल्बर्ट अब्रामसन को होलोकॉस्ट स्टडीज का प्रोफेसर नियुक्त किया गया-जो ब्रांडेस और संयुक्त राज्य अमेरिका होलोकॉस्ट मेमोरियल संग्रहालय में संयुक्त रूप से आयोजित किया गया था। उन्होंने वारसॉ विश्वविद्यालय, मानव विज्ञान संस्थान, वियना और केप टाउन विश्वविद्यालय में विजिटिंग प्रोफेसर के रूप में कार्य किया है; वे ऑक्सफोर्ड सेंटर फॉर हिब्रू एंड ज्यूइश स्टडीज में विजिटिंग फेलो भी रहे हैं। पोलोंस्की ने ऑक्सफोर्ड में पोलिश-यहूदी अध्ययन संस्थान की स्थापना में अग्रणी भूमिका निभाई है, और याद वाशेम मेमोरियल कमेटी की सदस्यता सहित ब्रिटिश यहूदियों के बोर्ड ऑफ डेप्युटीज में छह साल तक सेवा की है। पोलोंस्की ने यूनिवर्सिटी कॉलेज, लंदन में हिब्रू और यहूदी अध्ययन विभाग में भी समय बिताया और वह हार्वर्ड यूक्रेनी अनुसंधान संस्थान के सहयोगी हैं। राष्ट्रपति अलेक्जेंडर क्वास्नीव्स्की ने 1999 में पोलोंस्की को पोलैंड गणराज्य के ऑर्डर ऑफ मेरिट का नाइट क्रॉस प्रदान किया। 2006 में, उन्हें "पोलिश यहूदी की विरासत को संरक्षित करने और ज्ञात करने में उत्कृष्ट उपलब्धि" के लिए क्राको में जुडाइका फाउंडेशन से राफेल स्कार्फ पुरस्कार मिला। वे पोलिन के संस्थापक और सामान्य संपादक हैं। ए जर्नल ऑफ पोलिश-यहूदी स्टडीज, शायद एकमात्र विद्वतापूर्ण प्रकाशन है जो पूरी तरह से पोलिश-यहूदी इतिहास को समर्पित है। इसे 2000 में पूर्वी यूरोपीय अध्ययन श्रेणी में राष्ट्रीय यहूदी पुस्तक पुरस्कार मिला। 2011 में, पोलोंस्की को पोलैंड और रूस में यहूदियों के खंड I और II के लिए स्लाविक, पूर्वी यूरोपीय और यूरेशियन अध्ययन संघ द्वारा कुल्ज़ीकी पुस्तक पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। पोलैंड और रूस में यहूदियों में विषय, खंड I, पोलोंस्की वर्णन करता है कि यूक्रेन के पोलिश उपनिवेशीकरण की प्रक्रिया के दौरान 16 वीं और 17 वीं शताब्दी में पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल में "श्टेटल" संस्कृति कैसे उभरी। पोलिश कुलीन वर्ग के स्वामित्व वाले और शाही अधिकार से दूर निजी शहरों में, यहूदी समुदाय ने भूमि मालिक को अपनी संपत्ति को लाभदायक चिंताओं में बदलने में सहायता की। इस संदर्भ में, "यहूदी सांप्रदायिक स्वायत्तता पोलैंड की राजनीतिक प्रणाली का एक अभिन्न अंग बन गई। यहूदियों ने अपने स्वयं के रब्बी और सांप्रदायिक अधिकारियों को नियुक्त किया और अपने समुदायों और राज्य के लिए अपने स्वयं के कर एकत्र किए। पोलैंड के विभाजन के साथ, अधिकांश यहूदियों ने खुद को रूस के शासन के तहत रहते हुए पाया। "एक ही झटके में, यहूदियों के बिना एक राज्य दुनिया का सबसे बड़ा यहूदी राज्य बन गया।" पोलोंस्की का तर्क है कि कैथरीन द ग्रेट और निकोलस प्रथम के शासनकाल के दौरान यहूदी जीवन में हस्तक्षेप यहूदी विरोध के बजाय रूसी शासकों की एकीकरणवादी नीतियों से अधिक प्रेरित था। सिकंदर द्वितीय के सुधारों ने मुख्य रूप से ओडेसा और सेंट पीटर्सबर्ग में एकीकृत संस्कृति के दायरे को जन्म दिया। 1881 से 1914 की अवधि के दौरान एकीकरणवादी नीतियों से ज़ारवादी सरकार के पीछे हटने से यहूदी जनता की गरीबी में वृद्धि हुई। लेकिन भारी रचनात्मकता और धार्मिक संस्कृति के परिवर्तन की अवधि दमन के इन वर्षों के साथ हुई। इंडियाना विश्वविद्यालय के प्रोफेसर जेफरी वीडलिंगर ने टिप्पणी की है कि पोलैंड और रूस में यहूदियों के बारे में पोलोंस्की का इतिहास "कभी-कभी एक खोई हुई सभ्यता माने जाने वाले उदासीन और रोमांटिक चित्रों को सही करने में मदद करता है, साथ ही साथ इस क्षेत्र में यहूदी जीवन की जीवंतता और विविधता का प्रदर्शन करता है।" पोलोंस्की के तीन खंडों द ज्यूइज़ इन पोलैंड एंड रूस के पहले दो खंडों की समीक्षा करते हुए, द ज्यूइज़ क्रॉनिकल ने लिखा है कि पोलोंस्की "पूर्वी यूरोपीय यहूदी अनुभव को पिछड़े (महान जर्मन यहूदी इतिहासकार, हेनरिक ग्रेट्ज़ का दृष्टिकोण) के रूप में खारिज करने की पिछली प्रवृत्तियों से बचना चाहता है और अंततः विलुप्त होने के लिए अभिशप्त है या, वैकल्पिक रूप से, इसे प्रलय के बाद एक अपरिवर्तनीय और सामंजस्यपूर्ण खोई हुई दुनिया के रूप में देखने के लिए।" समीक्षक निष्कर्ष निकालता है कि पोलोंस्की अपने कार्य में सफल हो जाता है, लेकिन कहता है कि पुस्तकें सबसे सफल तब होती हैं जब वे क्षेत्रों और समय अवधि में अनुभवों को संश्लेषित करने का प्रबंधन करती हैं, विशेष रूप से यहूदी स्थानों, यहूदी साहित्य और महिलाओं के लघु-अध्ययनों में। द वॉल स्ट्रीट जर्नल में द ज्यूइज़ इन पोलैंड एंड रूस के खंड तीन की समीक्षा करते हुए टिमोथी स्नाइडर ने पुस्तक की प्रशंसा की, लेकिन सुझाव दिया कि पोलोंस्की शाही रूस और आधुनिक जर्मन यहूदी-विरोधी के बीच एक मजबूत कड़ी बना सकते थे। स्नाइडर का सुझाव है कि 1917 की क्रांति के बाद, श्वेत रूसी कमांडर पश्चिम की ओर भाग गए, अपने साथ बोल्शेविक क्रांति की अवधारणा को गहन रूप से यहूदी के रूप में लाए। स्नाइडर का तर्क है कि "यहूदी-बोल्शेविक" विचार, "रूस के गृह युद्धों में बोल्शेविक की जीत के बाद रूसियों और बाल्टिक जर्मनों द्वारा पश्चिम में लाया गया, हिटलर की दृष्टि का एक अभिन्न अंग बन गया।" फिर भी, स्नाइडर पोलोंस्की के तीन खंडों के काम को "पुरानी 19वीं शताब्दी की शैली में एक भव्य इतिहास बताते हैं, जिसका परिणाम और भी उल्लेखनीय है क्योंकि उन्हें उस युग के इतिहासकारों की प्रगति पर भरोसा नहीं है।" पोलोंस्की ने लिखा है कि होलोकॉस्ट के इतिहासकारों के सामने सबसे बड़े मुद्दों में से एक यह है कि पूर्वी यूरोप के सभी देश दो व्यवसायों के अधीन थे-जर्मन नाजी और सोवियत रूसी कब्जा। डंडे, लिथुआनियाई, लातवियाई और यूक्रेनी लोगों को दो दुश्मनों का सामना करना पड़ा और उन्हें इस दुविधा का सामना करना पड़ा कि उनके बीच कैसे चयन किया जाए। संयुक्त राज्य अमेरिका होलोकॉस्ट संग्रहालय में एक भाषण में, पोलोंस्की ने कहाः यहूदी एक अलग स्थिति में थे। यहूदियों के लिए, नाज़ी स्पष्ट रूप से दुश्मन थे, जिनका लक्ष्य पूर्वी यूरोप में यहूदियों को शारीरिक रूप से नष्ट करना था। सोवियत संभावित सहयोगी थे। इसलिए हम एक बहुत ही जटिल स्थिति के बारे में बात कर रहे हैं जिसमें दो अधिनायकवादी प्रणालियाँ संघर्ष में हैं, और जिसमें सभी तरफ से बहुत सारे निर्दोष लोग पीड़ित हैं। और हमें इन घटनाओं की जटिलता को समझने और इस दुखद संघर्ष में फंसे यहूदियों सहित उन सभी लोगों के लिए कुछ सहानुभूति दिखाने की आवश्यकता है। पोलैंड और रूस में यहूदियों के खंड तीन में, पोलोंस्की उस टाइपोलॉजी की आलोचना करते हैं जिसे राउल हिलबर्ग ने होलोकॉस्ट के अपने विश्लेषण में स्थापित किया था, जिसमें शामिल लोगों को अपराधियों, पीड़ितों और दर्शकों में विभाजित किया गया था। पोलोंस्की लिखते हैं कि 'दर्शक' शब्द समस्याग्रस्त है, क्योंकि "यह निहितार्थ कि दर्शकों के पास यहूदियों की सहायता करने या उनके रास्ते पर जाने के लिए स्वतंत्र विकल्प था, नाजी शासन की प्रकृति को ध्यान में रखने में विफल रहता है।" पोलोंस्की का तर्क है कि नाजी कब्जे के तहत रहने वाले लोगों के साथ बर्बर व्यवहार किया जाता था, यह कहते हुए कि "यहूदियों को सहायता के लिए अक्सर मौत की सजा दी जाती थी, जबकि यहूदियों की लूट और हत्या में भाग लेने वालों को पुरस्कृत किया जाता था, विशेष रूप से उन लोगों के मामले में जिन्होंने स्थानीय पुलिस बलों और जर्मनों के अधीनस्थ अन्य इकाइयों में सेवा की थी।" पोलोंस्की लिखते हैं कि पूर्वी यूरोप में जर्मन कब्जे के तहत रहने वाले लोगों की आलोचना अक्सर स्पष्ट रूप से नैतिक होती है, और इन तथाकथित 'दर्शकों' ने क्या किया होगा, इस बारे में अप्रमाणित अटकलों के साथ होती है। प्रमुख प्रकाशन स्वतंत्र पोलैंड में राजनीतिः संवैधानिक सरकार का संकट (क्लेरेंडन प्रेस, 1972) द लिटिल डिक्टेटर्सः 1918 से पूर्वी यूरोप का इतिहास (रूटलेज और केगन पॉल, 1975) द ग्रेट पॉवर्स एंड द पोलिश क्वेश्चन, (लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स, 1976) पोलैंड में कम्युनिस्ट शासन की शुरुआत, दिसंबर 1943-जुलाई 1945, बोल्सॉ ड्रुकियर (रूटलेज और केगन पॉल, 1980) के साथ सह-लेखक पोलैंड का इतिहास, ऑस्कर हालेकी (रूटलेज, 1983) के साथ सह-लेखक पोलैंड का इतिहास 1863 से, आर. एफ. लेस्ली, एट अल., (कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 1983) 'माई ब्रदर्स कीपर? ': होलोकॉस्ट पर हालिया पोलिश बहस, संपादक (रूटलेज, 1990) पूर्वी पोलैंड और यूएसएसआर में यहूदी, नॉर्मन डेविस के साथ सह-संपादक। (न्यूयॉर्कः सेंट मार्टिन प्रेस, 1991) पोलैंड में समकालीन यहूदी लेखनः एक एंथोलॉजी, मोनिका एडमजिक-गारबोव्स्का के साथ सह-संपादक, (यूनिवर्सिटी ऑफ नेब्रास्का प्रेस, 2001) द नेबर्स रेस्पॉन्डः द कंट्रोवर्सी ओवर द जेडवाबने मासाकार इन पोलैंड, जोआना बी. मिचेलिक के साथ सह-संपादक, (प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 2004) द ज्यूइज़ इन पोलैंड एंड रूस, वॉल्यूम 1:1350-1881 (लिटमैन लाइब्रेरी ऑफ ज्यूइश सिविलाइजेशन, 2009) द ज्यूइज़ इन पोलैंड एंड रूस, वॉल्यूम 2:1881-1914 (लिटमैन लाइब्रेरी ऑफ ज्यूइश सिविलाइजेशन, 2009) द ज्यूइज़ इन पोलैंड एंड रूस, वॉल्यूम 3:1914-2008 (लिटमैन लाइब्रेरी ऑफ पोलैंड)