Aaron ben Joseph ha-Levi
आरोन बेन जोसेफ हा-लेवी एक सेफार्डिक यहूदी थे जो एक तालमुदवादी और आलोचक थे; जराहिया हा-लेवी के प्रत्यक्ष वंशज, और शायद, उनके जैसे, गिरोना, स्पेन के मूल निवासी; तेरहवीं शताब्दी के अंत में फले-फूले; 1303 से पहले उनकी मृत्यु हो गई। तेरहवीं शताब्दी के मध्य में उन्होंने गिरोना में नाहमानाइड्स के अधीन अध्ययन किया, जहाँ वे एक साथी छात्र के रूप में सोलोमन बेन एड्रेट से भी मिले, जो बाद में उनके प्रतिद्वंद्वी बने। हारून ने विशेष रूप से अपने शिक्षकों के बीच अपने भाई पीनहास (जो बाद में पर्पिगनन के पास कैनेट चले गए, जिसके बाद उनका उपनाम रखा गया) और अपने भतीजे, अपने भाई बेनवेनिस्ट के बेटे, इसाक का उल्लेख किया है। ऐसा प्रतीत होता है कि उनका जीवन स्पेन में व्यतीत हुआ था। 1285 में वह सारागोसा में रब्बी थे, जहाँ उनका इतना सम्मान किया जाता था कि 1350 में निसिम बेन रूबेन ने उस शहर में एक समुदाय को हारून द्वारा दिए गए निर्णय को रद्द करने की हिम्मत नहीं की, भले ही उन्होंने इसे अवैध माना (इसाक बेन शेशेत, रेस्पोंसा, नं। 390)। लगभग 1291 में हारून कुछ समय के लिए टोलेडो में रहे। कुछ आधुनिक इतिहासकारों का दावा है कि, उम्र बढ़ने पर, वह प्रोवेंस चले गए, जो मीरी (नीचे देखें) की गलतफहमी पर आधारित है, जहां सही पठन के बजाय है, और इसके बजाय (न्यूबाउर का संस्करण, पृष्ठ 230 देखें)। इसाक डी लैट्स के अनुसार, हारून ने तालमुद में अधिकांश ग्रंथों पर टिप्पणियां लिखीं, जिनमें से कुछ ही आज भी मौजूद हैं; अर्थात्, ब्रैचोट, बेज़ाह और केटुबोट ग्रंथों पर, अल्फ़ासी के हलाकोट पर भी टिप्पणियां हैं, जिनमें से बेराकोट और तानित पर अंश एस. और एन. बैम्बरगर (मेंट्ज़, 1874) द्वारा "पेउदत हा-लेविइम" शीर्षक के तहत प्रकाशित किए गए हैं। उन्होंने विभिन्न अनुष्ठानों के उपदेशों से संबंधित कानूनों के कई संग्रह भी लिखे। "शराब के बारे में उपदेश", जिसे उनके प्रतिद्वंद्वी, सोलोमन बेन एड्रेट (वेनिस, 1602) द्वारा "अबोदात हा-ओदश" काम में जोड़ा गया है, केवल एक प्रकाशित है; एक अन्य भाग बोडलियन पुस्तकालय में पांडुलिपि में है। उनके शिष्य योम-तोब अशबिली (जो कि सेविले के हैं) ने तालमुद के लिए अपने उपन्यास ("हिद्दुशिम") में हारून की कई व्याख्याओं को संरक्षित किया है। एक उच्च तालमुदिक अधिकारी के रूप में हारून की प्रतिष्ठा उपरोक्त किसी भी कार्य से उत्पन्न नहीं हुई, जो व्यापक रूप से प्रकाशित नहीं हुई थी, बल्कि सोलोमन बेन एड्रेट द्वारा लिखित महान कार्य, "तोरत हा-बायित" (सदन का उपदेश) की आलोचना, उनके "बेडे हा-बायित" (सदन का उल्लंघन) से उत्पन्न हुई थी। अपने रब्बी करियर के दौरान कई बार हारून का महत्वपूर्ण बिंदुओं पर सोलोमन बेन एड्रेट के साथ संघर्ष हुआ, जो स्पेनिश यहूदियों की प्रमुख आत्मा थी। एक अवसर पर वे उन्हें प्रस्तुत किए गए विषय के निर्णय में सहमत होने में विफल रहे, और न ही दूसरे की श्रेष्ठता को स्वीकार करने के लिए तैयार होने के कारण, वे मामले को फ्रांसीसी अधिकारियों को भेजने के लिए बाध्य थे। जैसे ही एड्रेट ने अपनी महत्वपूर्ण कृति "तोरत हा-बायित" प्रकाशित की, हारून ने इसे एक गंभीर लेकिन न्यायसंगत आलोचना के सामने प्रस्तुत कर दिया। यह हारून पर महान श्रेय को दर्शाता है कि उन्होंने अपने प्रतिद्वंद्वी के साथ सबसे बड़े सम्मान के साथ व्यवहार किया, कभी भी खुद को व्यक्तित्वों में उतरने नहीं दिया। यही बात एड्रेट की प्रति-आलोचना, "मिश्मेरेट हा-बायित" (सदन की रक्षा) के बारे में भी नहीं कही जा सकती है, जो एक तीखे, दुर्भावनापूर्ण, स्वर में नहीं लिखी गई हैः शायद यही कारण हो सकता है कि एड्रेट ने इसे गुमनाम रूप से प्रकाशित किया, क्योंकि बाद के वर्षों में ही उन्होंने अपने लेखकत्व को स्वीकार किया। नाहमानाइड्स के ये दो प्रतिष्ठित शिष्य कई अन्य बिंदुओं में भी भिन्न थे। जबकि एड्रेट का झुकाव रहस्यवाद की ओर था, हारून ने महत्वपूर्ण हठधर्मी प्रश्नों को इस तरह से माना जो रूढ़िवादियों के लिए अरुचिकर था, उदाहरण के लिए, पुनरुत्थान पर उनकी राय। पुनरुत्थान से इनकार किए बिना, उन्होंने कहा कि शरीर को कुछ परिवर्तनों से गुजरना होगा जब तक कि यह एक अलौकिक प्रकृति प्राप्त नहीं कर लेता है जो इसे भगवान के सामने प्रकट होने और स्वर्ग की महिमा को देखने की अनुमति देगा। आरोन को सबसे पहले "सेफर हा-हिनुक" के लेखन का श्रेय दिया गया था-एक त्रुटि जिसे रोसिन द्वारा ठीक किया गया था ("एन कॉम्पेंडियम डेर जुडिसचेन गेसेत्ज़कुंडे", 1871, पृ. 131-134)। बार्सिलोना के आरोन हा-लेवी को देखें। संदर्भ 13वीं शताब्दी के अरागोनी रब्बी यूरोपीय सेफार्डी यहूदी मध्यकालीन यहूदी विद्वान गिरोना के रब्बी स्पेनिश आलोचक 13वीं शताब्दी के कैटलन रब्बी यहूदी कानून पर पुस्तकों के लेखक