The Territorial Imperative
द टेरिटोरियल इम्पेरेटिवः ए पर्सनल इन्क्वायरी इनटू द एनिमल ओरिजिन्स ऑफ प्रॉपर्टी एंड नेशंस अमेरिकी लेखक रॉबर्ट आर्ड्रे की 1966 की एक गैर-काल्पनिक पुस्तक है। यह क्षेत्रीयता के प्रति मनुष्यों के बीच विकासवादी रूप से निर्धारित प्रवृत्ति और संपत्ति के स्वामित्व और राष्ट्र निर्माण जैसे मानव मेटा-घटना में इस क्षेत्रीयता के निहितार्थ का वर्णन करता है। टेरिटोरियल इम्पेरेटिव को तत्काल सफलता मिली और यह लोकप्रिय विज्ञान का व्यापक रूप से प्रभावशाली कार्य बना हुआ है। इसने आर्ड्रे के अभूतपूर्व मानवशास्त्रीय कार्य का विस्तार किया, नैतिकता विज्ञान के विकास में योगदान दिया, और मानव मूल में बढ़ती सार्वजनिक रुचि को प्रोत्साहित किया। द टेरिटोरियल इम्पेरेटिव आर्ड्रे की नेचर ऑफ मैन श्रृंखला में दूसरी पुस्तक है; इससे पहले अफ्रीकी उत्पत्ति (1961) और उसके बाद द सोशल कॉन्ट्रैक्ट (1970) और द हंटिंग हाइपोथिसिस (1976) है। इसे आर्ड्रे की पत्नी, दक्षिण अफ्रीकी अभिनेत्री और चित्रकार बर्डिन आर्ड्रे (नी ग्रुनेवाल्ड) द्वारा चित्रित किया गया था। अर्ड्रे ने द टेरिटोरियल इम्पेरेटिव को हेनरी एलियट हॉवर्ड को समर्पित किया, जो पक्षियों के क्षेत्रीय व्यवहार का विस्तार से वर्णन करने वाले पहले लोगों में से एक थे। सारांश द टेरिटोरियल इम्पेरेटिव मूल रूप से अफ्रीकी जेनेसिसः ए पर्सनल इन्वेस्टिगेशन इनटू द एनिमल ओरिजिन्स एंड नेचर ऑफ मैन में पेश किए गए शोध प्रबंधों को विकसित करता है, जो पांच साल पहले प्रकाशित हुआ था। अफ्रीकी उत्पत्ति में, आर्ड्रे ने कहा कि मनुष्य की उत्पत्ति एशिया के बजाय अफ्रीका में हुई थी, कि वह भूमि प्राप्त करने और क्षेत्र की रक्षा करने के लिए विरासत में मिली प्रवृत्ति से प्रेरित है, और हथियारों का विकास उसके विकास में एक मौलिक मोड़ था। टेरिटोरियल इम्पेरेटिव क्षेत्र की अवधारणा के साथ मनुष्य की विशिष्ट व्यस्तता पर विशेष जोर देने के साथ इन विचारों की खोज करता है। यह उस भूमिका को स्पष्ट करता है जो विरासत में मिली विकासवादी प्रवृत्ति, विशेष रूप से तथाकथित "क्षेत्रीय अनिवार्यता", आधुनिक मानव समाज में संपत्ति के स्वामित्व और राष्ट्र निर्माण जैसी घटनाओं में निभाती है। विवाद द टेरिटोरियल इम्पेरेटिव ने महत्वपूर्ण वैज्ञानिक और लोकप्रिय विवाद पैदा किया। इसमें अर्ड्रे ने सामाजिक विज्ञानों की प्रचलित पद्धतिगत धारणा के लिए अपनी चुनौती को दोहराया और विकसित किया, कि मानव व्यवहार मूल रूप से पशु व्यवहार से अलग है। जैसा कि वे द टेरिटोरियल इम्पेरेटिव में लिखते हैं, "अपने स्वामी की बाड़ के पीछे से आप पर भौंकने वाला कुत्ता एक ऐसे उद्देश्य के लिए काम करता है जो बाड़ के निर्माण के समय अपने स्वामी से अलग नहीं है।" रॉबर्ट वोक्लर ने स्थापित जीवन विज्ञानों के लिए आर्ड्रे की चुनौती के बारे में लिखाः आर्ड्रे के अनुसार, जिन चीजों का अध्ययन किया जाना चाहिए, वे हैं व्यक्तियों के बीच संबंध जो पशु जीवन की जन्मजात और सार्वभौमिक विशेषताओं से उत्पन्न होते हैं, जबकि सांस्कृतिक मानवविज्ञानी जो मानव जाति और अन्य प्राणी प्रजातियों के बीच एक मौलिक असंतुलन का पता लगाते हैं, वे डार्विनवाद के क्रांतिकारी विचारों के प्रति अभेद्य हैं जो अपने स्वयं के अलावा सभी जीवन विज्ञानों में प्रतिध्वनित हुए हैं। 1968 में, द टेरिटोरियल इम्पेरेटिव के प्रकाशन के दो साल बाद, एशले मोंटागु ने आर्ड्रे के काम (और कॉनरैड लॉरेंज के समान रूप से संरेखित काम, ऑन एग्रेशन) के विरोध में निबंध लिखने के लिए चौदह वैज्ञानिकों को संगठित किया। वह खंड मैन एंड एग्रेशन बन गया। मोंटागु अंततः आर्ड्रे के विरोध में एक और खंड का संपादन करेगा, और तेजी से गरमागरम बहस ने मानव मूल में लोकप्रिय रुचि को और बढ़ाने का काम किया। कार्मेल श्रिरे के खाते के अनुसार, "एशले मोंटागु ने लेखन के दो संग्रहों का संपादन किया जिसका उद्देश्य आर्ड्रे और कोनराड लोरेन्ज़ दोनों के विचारों का विरोध करना था। .. इसके बावजूद, आर्ड्रे की लोकप्रियता कम नहीं हुई, और उनके लेखन ने पुरापाषाण विज्ञान, नृविज्ञान और नृविज्ञान के क्षेत्रों को व्यापक पाठकों के लिए खोल दिया। इन दोनों दृष्टिकोणों का विरोध उस समय के सामाजिक विज्ञान में एक प्रमुख विषय बन गया। रॉबिन फॉक्स, जिन्होंने लियोनेल टाइगर के साथ द इंपीरियल एनिमल (1972) लिखा था, ने विरोध के बारे में लिखाः मैं रॉबर्ट आर्ड्रे का बहुत अच्छा दोस्त था, और एशले मोंटागु सहित विरोधी आर्ड्रेइट्स के हमले से अपने नाम और सम्मान की रक्षा करने के लिए सार्वजनिक रूप से जाना जाता था। एशले मोंटागु ने हमेशा सावधानीपूर्वक खुद को मानव आक्रामकता के बारे में हमारे गलत निष्कर्षों से दूर रखा। हमने अनुग्रह वापस कर दिया, यहाँ तक कि उन्हें और उनके स्कूल को मानव बुराई की वास्तविकता को स्वीकार करने से इनकार करने के लिए "मानव विज्ञान के ईसाई वैज्ञानिक" कहाः कि यह मानव होने का एक अनिवार्य हिस्सा था और इसे केवल दूर नहीं किया जा सकता था। हम अंततः उनकी "जन्मजात भ्रष्टता की नई सूची" में खलनायकों के बीच शामिल हो गए। और ऐसा हो भी गया। मोंटागु खंड में कुछ निबंधों के साथ-साथ आर्ड्रे के काम की कई अन्य आलोचनाओं ने दावा किया कि, क्योंकि यह मनुष्य के व्यवहार को निर्धारित करने में सहज आक्रामकता की भूमिका पर जोर देता है, उनके काम ने आक्रामकता को माफ कर दिया या मनुष्य को जन्मजात बुराई के रूप में देखा। अर्ड्रे ने इन आलोचनाओं का दृढ़ता से खंडन किया, इसके बजाय दावा किया कि वास्तव में सभ्यता को आगे बढ़ाने के लिए मानव प्रकृति के बारे में जागरूकता आवश्यक थी। उदाहरण के लिए, अर्ड्रे ने 1971 के पेंटहाउस साक्षात्कार में कहा, "मुझे नहीं लगता कि मनुष्य इतने बुरे हैं-मुझे लगता है कि वे बिल्कुल अद्भुत हैं। हमें खुद का मजाक बनाना बंद करना होगा, खुद से झूठ बोलना बंद करना होगा, अपने बारे में भ्रम के साथ रहना होगा। लिगेसी द टेरिटोरियल इम्पेरेटिव को व्यापक रूप से पढ़ा गया और एक प्रमुख सांस्कृतिक प्रभाव डाला गया। यह जल्दी ही एक अंतरराष्ट्रीय बेस्टसेलर बन गई और इसका दर्जनों भाषाओं में अनुवाद किया गया। सामान्य रूप से आर्ड्रे के काम और विशेष रूप से द टेरिटोरियल इम्पेरेटिव को अक्सर नैतिकता, मानव विज्ञान और मानव मूल में लोकप्रिय रुचि पैदा करने का श्रेय दिया जाता है। उदाहरण के लिए, जेफ्री गोरर, द टेरिटोरियल इम्पेरेटिव की अपनी एनकाउंटर समीक्षा में लिखते हैंः "लगभग बिना किसी सवाल के, रॉबर्ट आर्ड्रे आज मानव प्रकृति के जन्मजात या सहज गुणों से निपटने वाले अंग्रेजी के सबसे प्रभावशाली लेखक हैं, और जीवाश्म-मानवविज्ञानी, नैतिक विज्ञानी और जैविक प्रयोगकर्ताओं के निष्कर्षों के सबसे कुशल लोकप्रियकर्ता हैं।" राल्फ ग्रेव्स का दावा है कि "आज [आर्ड्रे] जनता को नैतिकता के नए क्षेत्र, पशु व्यवहार के अध्ययन और मनुष्य के साथ इसके संबंधों से परिचित कराने के लिए प्रमुख श्रेय का दावा कर सकते हैं।" उनकी मृत्यु के अवसर पर आर्ड्रे की विरासत पर टिप्पणी करते हुए, दक्षिण अफ्रीकी मानवविज्ञानी डॉ. फिलिप टोबियास ने कहा, "उन्होंने मानव विकास के विज्ञान में अतुलनीय योगदान दिया है। दुनिया भर में हजारों लोगों को, विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में, प्रकृति में मनुष्य के स्थान पर अध्ययन के आकर्षण और महत्व के बारे में [उनके लेखन के माध्यम से] जागरूक किया गया था। इस कार्य ने कई उल्लेखनीय हस्तियों को प्रभावित किया। स्टेनली कुब्रिक ने अपनी फिल्मों 2001: ए स्पेस ओडिसी (1968) और ए क्लॉकवर्क ऑरेंज (1971) के लिए आर्ड्रे को एक प्रेरणा के रूप में उद्धृत किया। रणनीतिक विश्लेषक एंड्रयू मार्शल और अमेरिकी रक्षा सचिव जेम्स श्लेसिंगर को सैन्य-रणनीतिक सोच के संबंध में द टेरिटोरियल इम्पेरेटिव पर चर्चा करने के लिए जाना जाता है। अर्ड्रे ने मानव उत्पत्ति और मनुष्य की प्रकृति पर दो और पुस्तकें प्रकाशित कीं, द सोशल कॉन्ट्रैक्टः ए पर्सनल इन्क्वायरी इनटू द इवोल्यूशनरी सोर्स ऑफ ऑर्डर एंड डिसऑर्डर (1970) और द हंटिंग हाइपोथिसिसः ए पर्सनल कन्क्लूजन कंसर्निंग द इवोल्यूशनरी नेचर ऑफ मैन (1976)। उन्होंने 1980 में अपनी मृत्यु तक नृविज्ञान के क्षेत्र में प्रभावशाली कार्यों को प्रकाशित करना जारी रखा। उनके सिद्धांतों की आज भी व्यापक रूप से चर्चा की जाती है। संदर्भ आगे पढ़ने के लिए पूरा पाठ बाहरी लिंक आधिकारिक 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