Waterval
वाटरवाल एलिम अस्पताल के सामने एक आवासीय बस्ती है, यह दक्षिण अफ्रीका के लिम्पोपो प्रांत में गियानी के लिए आर 578 सड़क के साथ गज़नकुलू के पूर्व सोंगा मातृभूमि के हलंगनानी जिले में स्थित है। वाटरवाल में लेमाना, एलिम अस्पताल, एलिम मॉल, हुबेनी शॉपिंग सेंटर, मगंगेनी शामिल हैं, लेकिन इसमें शर्ली गाँव शामिल नहीं है, जो एक अलग और अकेला खेत है, जो पूर्व में वाटरवाल और एमभोकोटा गाँव के साथ एक कानूनी सीमा साझा करता है। 2015 के मध्य जनसंख्या आँकड़ों (स्टैट्स एसए) के अनुसार, इसकी आबादी 9,000 लोगों की थी और यह 2015 के मध्य जनसंख्या आँकड़ों (स्टैट्स एसए) के अनुसार 22,000 से अधिक लोगों की संयुक्त आबादी के साथ पारंपरिक प्राधिकरण या एलिम/शर्ली पारंपरिक प्राधिकरण का हिस्सा है। पारंपरिक प्राधिकरण या एलिम/शर्ली पारंपरिक प्राधिकरण में एमभोकोटा, बोकिसी, चावनी, रिवरप्लाट और नवाक्सिन्यामनी शामिल हैं और इसकी कुल आबादी 42,000 से अधिक है। 1960 के दशक की रंगभेद नीतियों के कारण, नझाकंजका पारंपरिक प्राधिकरण की भूमि को वाटरवाल, शर्ली, लेमाना और एलिम तक सीमित कर दिया गया था, जिससे मभोकोटा, बोकिसी, चावनी, रिवरप्लाट और न्वक्सिन्यामनी गाँवों को प्रमुख नझाकंजका के पहले जन्मे बेटे, प्रमुख चावनी नझाकंजका मुखारी द्वारा स्वतंत्र रूप से शासित किया जाना था। इन गाँवों को सामूहिक रूप से नखेनसानी जनजातीय प्राधिकरण के रूप में जाना जाता है, जो प्रमुख नझकांझाका के बेटे, होसी चावानी के अधीन है। नखेनसानी जनजातीय प्राधिकरण के कार्यालय वाटरवाल बस्ती के पीछे चावनी गाँव में स्थित हैं। गवर्नेंस वाटरवाल को 1980 में पूर्व गज़नकुलू मातृभूमि द्वारा हलंगनानी जिले में एक बस्ती घोषित किया गया था। वाटरवाल नझाकंजका पारंपरिक प्राधिकरण का भी हिस्सा है। हलंगनानी जिले के लिए हलंगनानी क्षेत्रीय न्यायालय (जिसे गलत तरीके से "वाटरवल मजिस्ट्रेट कोर्ट" कहा जाता है), ऐतिहासिक एलिम अस्पताल, वाटरवल डाकघर, पुलिस स्टेशन, हुबेनी शॉपिंग सेंटर और नया एलिम मॉल सभी वाटरवल में स्थित हैं। स्विस मुठभेड़ से पहले, प्रमुख नझाकंझाका ने क्षेत्र में अधिकार का प्रयोग किया। गज़नकुलू के इस पश्चिमी हिस्से को 1950 के दशक के दौरान 1960 के दशक के अंत तक बंटू मामलों और विकास विभाग के रंगभेद अधिकारियों द्वारा सोंगा "उंगली" के रूप में जाना जाता था। जब 1994 में रंगभेद समाप्त हुआ, तो इस क्षेत्र को मखादो स्थानीय नगर पालिका में स्थानांतरित कर दिया गया और अब यह वेम्बे जिला नगर पालिका का हिस्सा है। होसी नझाकंझाका का इतिहासः आंतरिक भाग में स्पेलोंकेन त्सोंगा व्यापार चौकियों के प्रमुख वर्ष 1554 से जब एक पुर्तगाली व्यापारी लौरेंको मार्क्स त्सोंगा की भूमि पर बस गए और पुर्तगाल और अफ्रीका के बीच व्यापार करना शुरू कर दिया। 1554-1800 के बीच, त्सोंगा लोगों ने पूर्वी तट छोड़ना शुरू कर दिया और आंतरिक के साथ व्यापार करना शुरू कर दिया। उन्होंने 'व्यापार मार्गों' की स्थापना की जिसमें पूरा पूर्वी ट्रांसवाल और उत्तरी ट्रांसवाल शामिल थे। त्सोंगा वर्ष 1554-1800 के बीच वेंडा और पेड़ी दोनों के साथ माल का व्यापार करते थे, लेकिन वे इन क्षेत्रों में नहीं बसे। वेंडा और पेड़ी के साथ व्यापार की जाने वाली वस्तुओं में मोती, कपड़े, मक्का, बंदूकें, साबुन और जूते शामिल थे, जिन्हें सोंगा पुर्तगालियों से प्राप्त करते थे और उन्हें सामान के बदले वेंडा द्वारा हाथीदांत और लोहा दोनों से पुरस्कृत किया जाता था। वेंडा कुशल ताला बनाने वाले थे, वे सोंगा को लोहे का व्यापार करते थे और सोंगा उन्हें मक्का बेचते थे और पूरे वेंडा में मक्के की शुरुआत करते थे। त्सोंगा और वेंडा के बीच व्यापार से पहले, वेंडा उदाहरण भोजन के रूप में ज्वार खाते थे, लेकिन त्सोंगा के आगमन के साथ, वेंडा ने मुख्य भोजन के रूप में ज्वार खाना बंद कर दिया और मक्के का भोजन खाना शुरू कर दिया, जिसे त्सोंगा ने वेंडा से मिलवाया। त्सोंगा और वेंडा दोनों ने नए मुख्य भोजन का नाम वुस्वा (त्सोंगा), वुस्वा (वेंडा) रखा। मकई को 1497 में वास्को डी गामा द्वारा सोंगा लोगों के लिए पेश किया गया था, वास्को डी गामा कुछ समय के लिए सोंगा की भूमि पर रहे और समुद्री यात्रा पर भारत जाने से पहले इसे "टेरा डी बोआ जेंटे" (मित्रवत लोगों की भूमि) नाम दिया। वास्को डी गामा या पुर्तगालियों ने दक्षिण अमेरिका से मक्का प्राप्त किया है जहां वे पुर्तगाली ब्राजील या आधुनिक ब्राजील नामक अपनी कॉलोनी के बड़े पैमाने पर उपनिवेशीकरण के अपने शुरुआती चरणों में थे, मक्का दक्षिण अमेरिका का मूल निवासी है। हालाँकि, जैसे-जैसे आंतरिक के साथ व्यापार समय के साथ विकसित हुआ, त्सोंगा ने 'व्यापारिक केंद्र' की स्थापना की, इन स्टेशनों को धीरे-धीरे छोटे गाँवों में विकसित किया गया। 'व्यापारिक स्टेशन' का उद्देश्य सशस्त्र डकैती को रोकना था क्योंकि व्यापारियों से अक्सर उनका सामान लूटा जाता था, इसलिए व्यापारिक स्टेशन डकैती के खिलाफ सुरक्षा प्रदान करते थे क्योंकि इन सभी स्टेशनों की 24 घंटे सशस्त्र कर्मियों और उनके कर्मचारियों द्वारा सुरक्षा की जाती थी। त्सोंगा के कुछ व्यापारी कभी भी पूर्वी तट पर नहीं लौटे और उन्हें इन व्यापारिक केंद्रों की देखभाल करने की जिम्मेदारी दी गई। कुछ त्सोंगा व्यापारी वेंडा और पेड़ी गाँवों में स्थायी रूप से रहे, और कभी भी पूर्वी तट पर नहीं लौटे। 250 से अधिक वर्षों तक, त्सोंगा लोगों को पूर्वी और उत्तरी ट्रांसवाल का उपनिवेश बनाने में कोई दिलचस्पी नहीं थी, क्योंकि वे पूर्वी और उत्तरी ट्रांसवाल दोनों को केवल व्यापारिक क्षेत्रों के रूप में मानते थे। पूर्वी ट्रान्स्वाल और उत्तरी ट्रान्स्वाल दोनों का पूर्ण पैमाने पर 'आंतरिक उपनिवेशीकरण' केवल 1820 से शुरू हुआ, यह एक ऐसा समय था जब सोशांगने ने त्सोंगा मातृभूमि पर आक्रमण किया और त्सोंगा शरणार्थियों का एक बड़े पैमाने पर पलायन पूर्वी तट से हजारों की संख्या में पूर्वी और उत्तरी ट्रांसवाल दोनों में हो गया। इसे 'जबरन उपनिवेशीकरण' के रूप में जाना जाता है क्योंकि युद्ध के कारण सोंगा को अपनी मातृभूमि खाली करने के लिए मजबूर होना पड़ा था। सोंगा शरणार्थियों द्वारा आक्रमण किए गए ये नए 'उपनिवेश' नए क्षेत्र नहीं थे, वे 250 से अधिक वर्षों से सोंगा के लिए जाने जाते थे। इसलिए त्सोंगा शरणार्थी हजारों की संख्या में एकत्र हुए और 'आंतरिक उपनिवेशीकरण' की प्रक्रिया शुरू की, जिसके परिणामस्वरूप 80 वर्षों (1820-1900) की अवधि के बाद क्रमशः त्सोंगा द्वारा पूरे पूर्वी और उत्तरी ट्रांसवाल का आंतरिक उपनिवेशीकरण हुआ। जिस भूमि पर आज वाटरवाल स्थित है, वह प्राचीन 'सोंगा व्यापार केंद्र' में से एक था और 'आंतरिक उपनिवेशीकरण' की प्रक्रिया से पहले सदियों से सोंगा लोगों के लिए जाना जाता था, हालाँकि, इसे वाटरवाल के रूप में नहीं जाना जाता था। मुख्य नझाकंझाका और उनके लोग 1818 और 1820 के बीच मोजाम्बिक से शरणार्थियों के रूप में यहां आए थे, जो सोशांगने के युद्धों के दौरान थे, जिन्हें मनुकोसी के नाम से भी जाना जाता है। प्रमुख नझाकंझाका कई सोंगा नेताओं में से एक थे जिन्होंने सोशांगने के अधिकार के खिलाफ विद्रोह किया और सोशांगने की कमान में न्गुनी योद्धाओं द्वारा पराजित हुए। प्रमुख नझकांझाका ने अपने सोंगा लोगों को न्गुनी आक्रमणकारियों से बचाने की कोशिश की थी, जिन्होंने न केवल उनके लोगों पर अत्याचार किया, बल्कि महिलाओं और बच्चों को भी गुलाम बना लिया। सोशांगने के हाथों मौत और फांसी से बचने के लिए, नझाकंजका अपने लोगों के साथ भाग गया और एक ऐसे स्थान पर बस गया जिसे आज वाटरवाल के नाम से जाना जाता है। जिस भूमि पर वाटरवाल स्थित है, वह वास्तव में नझकांझका है। प्रमुख नझाकंझाका स्पेलोंकेन (आधुनिक समय के वाल्डेज़िया, एलिम, नवा-शिन्यामनी, बुंगेनी, चावानी, एमभोकोटा, शर्ली, वास्तव में पूरा हलंगानानी) के प्रमुखों में से एक थे। स्पेलेंकोन के प्रमुख के रूप में, प्रमुख नझाकंझाका ने स्पेलोंकेन जिले में रहने वाले 50,000 से अधिक त्सोंगा लोगों पर अधिकार का प्रयोग किया; 1905 के ट्रांसवाल आंकड़ों ने स्पेलोंकेन के त्सोंगा बोलने वालों की संख्या को 50,000 आत्माओं पर रखा। हालाँकि, जोआओ अल्बासिनी ने प्रमुख झकंझाका को कमजोर कर दिया, जिन्होंने खुद को आधुनिक हलंगनानी जिले में सभी वत्संगा का सर्वोच्च प्रमुख बनाया। अल्बासिनी वास्तव में स्पेलोंकेन जिले (आधुनिक समय के ह्लांगनानी जिले) में सभी वत्संगा का एक सर्वोच्च प्रमुख था, यह 1888 में जोआओ अल्बासिनी की मृत्यु के बाद ही था कि प्रमुख नझाकंजाका अल्बासिनी से अपने प्रमुख पद का दावा करने में सक्षम था। 1888 तक, स्विस मिशनरियों ने पहले ही वाल्डेज़िया पर कब्जा कर लिया था, और प्रमुख नझाकान्झाका वाल्डेज़िया में प्रमुख बनने में असमर्थ थे, एक पद जो उन्होंने स्विस मिशनरियों द्वारा वत्संगा लोगों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने से पहले संभाला था। इसके अलावा, पूरे स्पेलोंकेन में वत्संगा प्रमुखों, जिन्हें आज बुंगेनी, नवाक्सिन्यामणि, चावनी और अन्य त्सोंगा बस्तियों के रूप में जाना जाता है, ने प्रमुख नझाकंजक से अपनी स्वतंत्रता की घोषणा करना शुरू कर दी और स्वतंत्र राजनीति बनाने में सफल रहे। इसलिए यह सोचना गलत है कि प्रमुख नझाकंझाका केवल एलीम और नझाकंझाका गाँव में एक प्रमुख है, इसके विपरीत सच है, नझाकंझाका वास्तव में पूरे स्पेलोंकेन ज़िले के सभी वत्संगा लोगों का एक वरिष्ठ या सर्वोच्च प्रमुख है और स्पेलेंकोन ज़िले के सभी वत्संगा लोगों ने नझाकंझाका के अधिकार को स्वीकार किया। अन्य सभी प्रमुख जो आज ह्लांगनानी में मौजूद हैं, उन्हें जोआओ अल्बासिनी द्वारा नियुक्त किया गया था, और इसने नझाकंजका की शक्ति को कमजोर कर दिया क्योंकि उनकी प्रधानता को एक छोटे से गाँव में बदल दिया गया था। होसी नझकांझाका की 33 पत्नियाँ और 100 से अधिक बच्चे थे। वाटरवाल का इतिहास 1878 में एलिम में स्विस मिशन स्टेशन की स्थापना और 1899 में एलिम अस्पताल की स्थापना से जुड़ा है। इससे पहले, स्विस मिशन स्टेशन एलिम से 10 किमी पूर्व में वाल्डेज़िया में स्थित था। मिशनरी वाल्डेज़िया से वाटरवाल चले गए क्योंकि उनमें से कई मलेरिया से संक्रमित थे। फार्म वाटरवल में वह भूमि शामिल थी जहाँ एलिम अस्पताल स्थित है और पूरा नझाकंजका और रिवोनी लेकिन शर्ली को शामिल नहीं किया गया था। त्सोंगा फिंगर 1950 के दशक के दौरान 1960 के दशक के अंत तक, वाटरवाल, एलिम, शर्ली, चावनी, एमभोकोटा, रिवरप्लाट, नवाक्सिन्यामनी, बोकिसी, बुंगेनी, वाल्डेज़िया और न्कुज़ाना की भूमि को 'त्सोंगा फिंगर' कहा जाता था। यह उस स्थान पर स्थित था जिसे रंगभेद सरकार पास के शहर लुई ट्रिचार्ड में एक श्वेत क्षेत्र मानती थी और जबरन हटाना आसन्न था। रंगभेद सरकार ने वाटरवाल और आसपास की भूमि से सोंगा को हटाने का प्रयास किया, लेकिन सफलता नहीं मिली। 1960 के दशक के अंत तक, दक्षिण अफ्रीकी सरकार और प्रोफेसर हडसन विलियम एडिसन नटसनविसी के बीच बातचीत के परिणामस्वरूप, सोंगा उंगली को गज़नकुलू के साथ-साथ एलिम अस्पताल में भी जोड़ा गया था। आस-पास के क्षेत्र शर्ली शर्ली गाँव वाटरवाल के ऊपर स्थित है, शर्ली को चार गाँवों में विभाजित किया गया है, एक वाटरवाल के ऊपर, एक पहाड़ की चोटी पर, एक पहाड़ के नीचे और अकानानी, जो इन गाँवों में सबसे नया है। शर्ली एक कवि, लेखक और मनोरंजनकर्ता वोनानी बिला का भी घर है। रिवोनी यह प्रमुख नझाकंझाका का मूल घर है, रिवोनी में नझाकंझाका पारंपरिक प्राधिकरण कार्यालय भी हैं, प्रमुख नझाकंझाका यहां (हुबेनी) आदिवासी बैठकें आयोजित करते हैं। रिवोनी स्कूल फॉर द ब्लाइंड भी यहाँ स्थित है, एस. ए. बी. सी. प्रस्तुतकर्ता, रुलानी बलोयी का जन्म यहाँ हुआ था, उन्होंने रिवोनी स्कूल फॉर द ब्लाइंड में पढ़ाई की थी। एलिम गाँव का नाम ऐतिहासिक एलिम अस्पताल से लिया गया है, कई प्रमुख त्सोंगा लोग भी एलिम से आए थे, दक्षिण अफ्रीका के स्वतंत्र चुनाव आयोग की पूर्व आयुक्त सुश्री पैंसी तलकुला की शादी यहाँ हुई थी और उनके पति का परिवार, तलकुला, एलिम के भूमि मालिक हैं। नया एलिम मॉल तलकुला परिवार के स्वामित्व वाली भूमि पर स्थित है। एलीम नझाकंझाका गाँव, रिवोनी और लेमाना को संदर्भित करता है, लेकिन वाटरवाल और शर्ली को शामिल नहीं करता है। एलिम अस्पताल के प्रमुख नजाकंझाका, हाकमेला तलकुला के दादा और श्री जोब मखुबेले ने एलिम अस्पताल की स्थापना के दौरान महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। हाकमेला तलकुला के दादा और श्री जोब मखूबेले के पास जमीन के टुकड़े थे जहाँ एलिम अस्पताल स्थित है। श्री तलकुला और श्री मखूबेले की ओर से प्रमुख नझकांझाका ने 1897 में स्विस मिशनरियों को 100 साल की अवधि के लिए जमीन पट्टे पर दी ताकि एलिम अस्पताल की स्थापना की जा सके। इसलिए, प्रमुख नझाकंझाका, श्री तलकुला और श्री मखुबेले को एलिम अस्पताल की स्थापना का श्रेय दिया जाता है। 1899 से पहले (वर्ष एलिम अस्पताल की स्थापना की गई थी), एलिम अस्पताल के पश्चिमी आधे हिस्से का स्वामित्व तलकुला परिवार के पास उनकी पारिवारिक संपत्ति के रूप में था, जबकि एलिम अस्पताल के पूर्वी आधे हिस्से का स्वामित्व श्री जॉब मखूबेले के पास उनकी पारिवारिक संपत्ति के रूप में था (मखूबेले परिवार ने अपना उपनाम बदल लिया और वे आज लोवेन परिवार के रूप में जाने जाते हैं)। लोवेन परिवार आज भी एलिम में रहता है और उनका घर एलिम मॉल के सामने मुख्य सड़क पर, आर 578 सड़क के साथ पाया जा सकता है, जबकि तलकुला परिवार एलिम मॉल के पीछे, एलिम अस्पताल के सामने रहता है। इसलिए, तलकुला और लोवेन परिवार एलिम अस्पताल के सच्चे मालिक हैं क्योंकि उनके पास उस भूमि का स्वामित्व विलेख है जहाँ एलिम अस्पताल स्थित है। यही कारण है कि सभी फेरीवाले जो एलिम अस्पताल के सामने बेच रहे हैं, वे हर महीने तलकुला परिवार को किराया देते हैं। एलिम अस्पताल दक्षिण अफ्रीका और विदेशों में एक बहुत ही लोकप्रिय अस्पताल है, विशेष रूप से स्विट्जरलैंड में जहां से कई मिशनरी आए थे। स्विस ईसाई धर्म को नझाकंझाका के लोगों के पास ले आए, कोई भी अभी भी पूरे एलिम क्षेत्र में ऐसी सभ्यता का प्रभाव देख सकता है। टलाकुला परिवार अभी भी उस भूमि का मालिक है जहाँ एलिम मॉल स्थित है, वे मॉल से हुए लाभ का 60 प्रतिशत का दावा करते हैं, जबकि मॉल के डेवलपर ट्विन सिटी को लाभ का 40 प्रतिशत मिलता है। तलकुला परिवार को ट्विन सिटी के विकास के लिए भूमि जारी करने में भूमि वार्ता में पांच साल से अधिक का समय लगा। एलिम मॉल के तलकुला परिवार के स्वामित्व के संकेत के रूप में, केंद्र प्रबंधक, सुश्री बसानी तलकुला, तलकुला परिवार की बेटी हैं और वह तलकुला परिवार की ओर से मॉल का प्रबंधन करती हैं। हुबेनी शॉपिंग सेंटर के प्रमुख नझाकंजाका उस भूमि के मालिक हैं जहाँ हुबेनी शॉपिंग सेंटर स्थित है, केर डेवलपमेंट के साथ भूमि वार्ता के दौरान, मुख्य नझाकंजाका के नियम थे कि 10 प्रतिशत हिस्सेदारी को एलिम/शर्ली समुदाय के तहत पारंपरिक प्राधिकरण को हस्तांतरित किया जाना चाहिए। लेमाना बहुउद्देशीय केंद्र, पूर्व में शिक्षा का एक महाविद्यालय, लेमाना, सोंगा और शांगान लोगों का एक बौद्धिक गढ़ है। कई वत्संगा यहाँ शिक्षित हुए थे। पूर्व फ्रेलिमो अध्यक्ष एडुआर्डो मोंडलन की शिक्षा लेमाना में हुई थी। वत्संगा सांस्कृतिक गाँव रिबोला पर्वत की चोटी पर सोंगा लोगों के इतिहास को समर्पित एक स्थान मिलता है। पहाड़ के नीचे 29 गाँवों को देखना संभव है। वत्संगा सांस्कृतिक गाँव की शुरुआत एक युवा महिला ने की थी जिसने महसूस किया था कि वत्संगा की संस्कृति पर कुछ यूरोपीय प्रभावों का हमला हो रहा है। वत्संगा सांस्कृतिक गाँव की यात्रा सोंगा वक्ता होने पर गर्व महसूस कराएगी। वास्तोंगा सांस्कृतिक गाँव में घरों की वास्तुकला पारंपरिक त्सोंगा गाँव और जीवन शैली का एक सच्चा प्रतिबिंब है। सांस्कृतिक गाँव के निर्माण में सरकार को 10 लाख रुपये से अधिक की लागत आई। शाही वंश और उत्तराधिकार ज़िलुमानी (मोजाम्बिक में पैदा हुआ, तारीख ज्ञात नहीं है), वाटरवाल/शर्ली शिंगुवा में मृत्यु हो गई (जन्म तिथि ज्ञात नहीं है), वाटरवाल/शर्ली I में मृत्यु हो गई (1930 में वाटरवाल फार्म में मृत्यु हो गई, जिसे आज शर्ली गाँव के रूप में जाना जाता है) II (1995 में ताज पहनाया गया और 2007 में शर्ली गाँव में मृत्यु हो गई) III (2011 में शर्ली गाँव में ताज पहनाया गया, वह वर्तमान शासक और एलिम/शर्ली समुदाय के प्रमुख हैं) मखादो स्थानीय नगर पालिका में आबादी वाले स्थानों के संदर्भ