Renaissance in Scotland
स्कॉटलैंड में पुनर्जागरण पंद्रहवीं शताब्दी के अंत से सत्रहवीं शताब्दी की शुरुआत तक स्कॉटलैंड में एक सांस्कृतिक, बौद्धिक और कलात्मक आंदोलन था। यह अखिल यूरोपीय पुनर्जागरण से जुड़ा हुआ है जिसे आमतौर पर चौदहवीं शताब्दी के अंत में इटली में शुरू होने और पंद्रहवीं शताब्दी में उत्तरी पुनर्जागरण के रूप में उत्तरी यूरोप तक पहुंचने के रूप में माना जाता है। इसमें मानवतावाद, विद्वतापूर्ण जांच की भावना, संदेहवाद और संतुलन और अनुपात की अवधारणाओं सहित शास्त्रीय युग के सिद्धांतों को पुनर्जीवित करने का प्रयास शामिल था। बीसवीं शताब्दी के बाद से, पुनर्जागरण की विशिष्टता और एकता को इतिहासकारों द्वारा चुनौती दी गई है, लेकिन स्कॉटलैंड में शिक्षा, बौद्धिक जीवन, साहित्य, कला, वास्तुकला, संगीत, विज्ञान और राजनीति में महत्वपूर्ण बदलाव देखे जा सकते हैं। पुनर्जागरण कार्यों और विचारों के संरक्षण और प्रसार के लिए दरबार केंद्रीय था। यह राजतंत्र की राजनीतिक और धार्मिक भूमिका को चित्रित करने वाले भव्य प्रदर्शन के मंचन के लिए भी केंद्रीय था। पुनर्जागरण ने शाही राजतंत्र के विचारों को अपनाने का नेतृत्व किया, जिससे स्कॉटिश ताज को शाही अधिकार क्षेत्र और विशिष्टता पर जोर देकर नए राजतंत्रों में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित किया गया। मध्य युग में शिक्षा पर बढ़ता जोर सीखने के विस्तार और सुधार के लिए एक मानवतावादी और फिर प्रोटेस्टेंट कार्यक्रम का हिस्सा बन गया। इसके परिणामस्वरूप सोलहवीं शताब्दी के अंत तक स्कूल प्रणाली का विस्तार हुआ और छह विश्वविद्यालय कॉलेजों की नींव रखी गई। तुलनात्मक रूप से बड़ी संख्या में स्कॉटिश विद्वानों ने महाद्वीप या इंग्लैंड में अध्ययन किया और कुछ, जैसे हेक्टर बोइस, जॉन मायर, एंड्रयू मेलविले और जॉर्ज बुकानन, स्कॉटिश बौद्धिक जीवन के विकास में एक प्रमुख भूमिका निभाने के लिए स्कॉटलैंड लौट आए। स्कॉट्स में स्थानीय भाषा की कृतियाँ पंद्रहवीं शताब्दी में उभरने लगीं, जबकि लैटिन एक प्रमुख साहित्यिक भाषा बनी रही। जेम्स पंचम और जेम्स षष्ठम के संरक्षण के साथ, लेखकों में विलियम स्टीवर्ट, जॉन बेलेंडेन, डेविड लिंडसे, विलियम फाउलर और अलेक्जेंडर मॉन्टगोमेरी शामिल थे। सोलहवीं शताब्दी में, स्कॉटिश राजाओं-विशेष रूप से जेम्स पंचम-ने लिनलिथगो से शुरू होकर पुनर्जागरण शैली में महलों का निर्माण किया। यह प्रवृत्ति जल्द ही अभिजात वर्ग के सदस्यों में फैल गई। चित्रकारी फ्लेमिश चित्रकला से बहुत प्रभावित थी, जिसमें महाद्वीप और फ्लेमिंग्स से कमीशन किए गए काम दरबारी कलाकारों के रूप में काम कर रहे थे। जबकि चर्च कला को मूर्तिपूजा का सामना करना पड़ा और सुधार के परिणामस्वरूप संरक्षण का नुकसान हुआ, घर की सजावट और चित्रकारी अमीरों के लिए महत्वपूर्ण हो गई, जिसमें जॉर्ज जेम्सोन सत्रहवीं शताब्दी की शुरुआत में पहले प्रमुख नामित कलाकार के रूप में उभरे। संगीत ने व्यापक यूरोपीय प्रभावों को भी शामिल किया, हालांकि सुधार ने जटिल बहुभाषी चर्च संगीत से छंदबद्ध भजनों के सरल गायन की ओर कदम बढ़ाया। 1603 में क्राउन के संघ के साथ मिलकर, सुधार ने चर्च और अदालत को संरक्षण के स्रोत के रूप में भी हटा दिया, कलात्मक निर्माण की दिशा को बदल दिया और इसके दायरे को सीमित कर दिया। सत्रहवीं शताब्दी की शुरुआत में पुनर्जागरण के प्रमुख तत्वों ने शैलीवाद और बारोक को रास्ता देना शुरू कर दिया। परिभाषाएँ और बहस पुनर्जागरण उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में सांस्कृतिक इतिहासकार जैकब बर्कहार्ट द्वारा चौदहवीं शताब्दी में इटली में शुरू हुए बौद्धिक और कलात्मक आंदोलन का वर्णन करने के लिए तैयार की गई एक अवधारणा है, जिसमें यूनानी और रोमन शास्त्रीय दुनिया के सिद्धांतों को पुनर्जीवित करने का प्रयास किया गया था। इसमें एक तर्कसंगत और संदेहपूर्ण दृष्टिकोण, मूल स्रोतों के विचारों की ओर वापसी और कला में अनुपात और संतुलन शामिल था। माना जाता है कि पुनर्जागरण के प्रमुख विचार आम तौर पर उत्तरी यूरोप में बहुत बाद में, पंद्रहवीं शताब्दी के अंत में पहुंचे थे। स्कॉटलैंड को एक व्यापक उत्तरी पुनर्जागरण के हिस्से के रूप में देखा गया है जिसे आम तौर पर सत्रहवीं शताब्दी की शुरुआत में विस्तारित माना जाता है, जब इसे बारोक की भव्य शैलियों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। हालांकि, मुख्य रूप से प्रोटेस्टेंट स्कॉटलैंड में कैथोलिक धर्म के साथ बारोक शैलियों के जुड़ाव के परिणामस्वरूप इस प्रवृत्ति की अनदेखी की गई और लगभग 1620 से सत्रहवीं शताब्दी के अंत तक की अवधि को कभी-कभी देर से पुनर्जागरण के रूप में चिह्नित किया जाता है। बीसवीं शताब्दी में, इतिहासकारों ने पुनर्जागरण की अवधारणा की वैधता को अद्वितीय, मध्ययुगीन काल के "काले युग" के खिलाफ एक प्रतिक्रिया के रूप में, अतीत के साथ एक स्पष्ट विराम और एक एकीकृत आंदोलन के रूप में विवादित किया। इसके बजाय, उन्होंने इससे पहले की कई बौद्धिक प्रवृत्तियों और आंदोलनों पर जोर दिया, जैसे कि बारहवीं शताब्दी का पुनर्जागरण, जिस पर इसका निर्माण हुआ था। इतिहासकारों के लिए यह सुझाव देना भी एक बार आम बात थी कि स्कॉटलैंड की पुनर्जागरण में बहुत कम या कोई भागीदारी नहीं थी। हाल ही में, इस अवधि में बौद्धिक और सांस्कृतिक जीवन में महत्वपूर्ण परिवर्तनों को स्कॉटिश सांस्कृतिक इतिहास में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन के रूप में देखा गया है। इसे सुधार के लिए रास्ता खोलने के रूप में माना जाता है, और बाद में प्रबुद्धता और औद्योगिक क्रांति में विचार और सामाजिक जीवन के आधुनिकीकरण के लिए, जिसमें स्कॉटलैंड एक महत्वपूर्ण योगदान देगा। दरबार और राजत्व दरबार पुनर्जागरण कार्यों और विचारों के संरक्षण और प्रसार के लिए केंद्रीय था। यह राजतंत्र की राजनीतिक और धार्मिक भूमिका को चित्रित करने वाले भव्य प्रदर्शन के मंचन के लिए भी केंद्रीय था। इस प्रदर्शन को अक्सर वीरता के विचारों के साथ जोड़ा जाता था, जो इस अवधि में एक व्यावहारिक सैन्य लोकाचार से अधिक सजावटी और सम्मानजनक पंथ में विकसित हो रहा था। इसकी उत्पत्ति शास्त्रीय युग में हुई, जिसमें ट्रॉय के हेक्टर, सिकंदर महान और जूलियस सीज़र को अक्सर प्रोटो-शूरवीरों के रूप में चित्रित किया गया था। टूर्नामेंटों ने प्रदर्शन का एक केंद्र प्रदान किया, सबसे प्रसिद्ध 1507 में वाइल्ड नाइट और 1508 में जेम्स चतुर्थ के तहत ब्लैक लेडी थे। जेम्स वी द्वारा भी उनका उत्साहपूर्वक पीछा किया गया, जिन्होंने नाइटहुड के अंतर्राष्ट्रीय आदेशों की अपनी सदस्यता पर गर्व करते हुए, लिनलिथगो पैलेस में गेटवे पर अपना प्रतीक चिन्ह प्रदर्शित किया। अपने संक्षिप्त व्यक्तिगत शासन के दौरान, मैरी, स्कॉट्स की रानी अपने साथ कई विस्तृत अदालती गतिविधियों को लेकर आईं, जिनके साथ वह फ्रांसीसी दरबार में पली-बढ़ी थीं। उन्होंने राजशाही के पुनरुत्थान और राष्ट्रीय एकता को सुविधाजनक बनाने के लिए डिज़ाइन किए गए गेंद, मास्क और समारोहों की शुरुआत की। सबसे विस्तृत घटना 1566 में स्टर्लिंग कैसल में भविष्य के जेम्स VI का बपतिस्मा था, जिसका आयोजन उनके फ्रांसीसी सेवक बास्टियन पेज द्वारा किया गया था। गोल मेज की वीरता के साथ देवी एस्ट्रिया के शास्त्रीय विषयों और शास्त्रीय स्वर्ण युग के पुनरुद्धार को शामिल करते हुए यह जटिल कल्पना को जोड़ती है। समारोह के बाद एक भोज, शिकार, दावत, कविता, नृत्य और रंगमंच, एक मंचित घेराबंदी और आतिशबाजी में एकत्रित किया गया था। जेम्स VI के अधीन दरबार संस्कृति और शिक्षा के केंद्र के रूप में लौट आया। उन्होंने एक दार्शनिक राजा की छवि विकसित की, डेविड, सोलोमन और कॉन्स्टेंटाइन के मॉडल को उजागर किया जो 1579 में एडिनबर्ग में उनके "आनंदमय प्रवेश" में देखे गए थे। उनके शासनकाल की सबसे भव्य घटना 1595 में उनके बेटे और उत्तराधिकारी प्रिंस हेनरी का बपतिस्मा था। इसके लिए, सोलोमन के मंदिर के अनुपात को प्रतिबिंबित करने के लिए स्टर्लिंग कैसल में चैपल रॉयल का पुनर्निर्माण किया गया था। तीन दिनों की दावत, एक मंचित प्रतियोगिता और एक मास्क था जिसमें शास्त्रीय देवताओं और संगीत कलाकारों द्वारा राज्य के एक जहाज की विशेषता थी। विलियम फाउलर द्वारा मास्टर माइंडेड, इसे स्पष्ट रूप से राजा की छवि बनाने और अंग्रेजी और आयरिश सिंहासन पर उनके दावे का समर्थन करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। नए विचारों ने सरकार के विचारों को भी प्रभावित किया, जिसे नए या पुनर्जागरण राजशाही के रूप में वर्णित किया गया है, जो सम्राट की स्थिति और महत्व पर जोर देता है। रोमन कानून का सिद्धांत कि "एक राजा अपने राज्य में सम्राट होता है", पंद्रहवीं शताब्दी के मध्य से स्कॉटलैंड में देखा जा सकता है। 1469 में, संसद ने एक अधिनियम पारित किया जिसमें घोषणा की गई कि जेम्स तृतीय के पास "अपने क्षेत्र के भीतर पूर्ण अधिकार क्षेत्र और साम्राज्य" है। 1480 के दशक से, अपने चांदी के खांचे पर राजा की छवि में उन्हें मध्ययुगीन राजाओं के खुले वृत्त के स्थान पर एक बंद, धनुषाकार, शाही मुकुट पहने हुए दिखाया गया था, जो शायद इटली के बाहर अपनी तरह की पहली सिक्का छवि थी। यह जल्द ही वंशावली में, शाही मुहरों, पांडुलिपियों, मूर्तियों और शाही कनेक्शन वाले चर्चों पर मुकुट के स्तंभों के रूप में दिखाई देने लगा, जैसे कि सेंट जाइल्स कैथेड्रल, एडिनबर्ग में। इस तरह का मुकुट पहनने वाले पहले स्कॉटिश सम्राट जेम्स वी थे, जिनके मुकुट पर 1532 में मेहराबों को शामिल करने के लिए फिर से काम किया गया था। उन्हें शामिल किया गया था जब 1540 में इसका पुनर्निर्माण किया गया था, जो स्कॉटलैंड के क्राउन में मौजूद था। शाही राजशाही के विचार ने ताज की गरिमा पर जोर दिया और इसमें एक एकीकृत राष्ट्रीय बल के रूप में इसकी भूमिका, राष्ट्रीय सीमाओं और हितों की रक्षा, कानून पर शाही वर्चस्व और कैथोलिक समुदाय के भीतर एक विशिष्ट राष्ट्रीय चर्च शामिल था। नई राजशाही को महान धनाढ्यों के बजाय "नए पुरुषों" पर ताज की निर्भरता, पादरी वर्ग का नागरिक सेवा के रूप में उपयोग, स्थायी सशस्त्र बलों और नौसेना के विकास में भी देखा जा सकता है। साम्राज्यवादी शासन की अवधारणा को एक दिव्य अधिकार में जेम्स VI के विकास में राजशाही की उन्नति अपने चरम पर पहुंच गई। हालाँकि, स्कॉटलैंड में जेम्स की शाही छवि ने उनकी पत्नी डेनमार्क की एना के साथ प्रतिस्पर्धा की होगी, जिन्होंने एक अलग पहचान के साथ एक अलग समानांतर अदालत बनाए रखी थी, और 1590 के दशक के पहले वर्षों में वह और उनके दरबारी डेनिश फैशन पहनते थे। प्रारंभिक मध्य युग में, औपचारिक शिक्षा मठवासी जीवन तक ही सीमित थी, लेकिन बारहवीं शताब्दी से गीत और व्याकरण विद्यालयों के साथ शिक्षा के नए स्रोत विकसित होने लगे थे। ये आम तौर पर कैथेड्रल या एक कॉलेजिएट चर्च से जुड़े होते थे और विकासशील बुर्गों में सबसे आम थे। मध्य युग के अंत तक सभी मुख्य बुर्गों और कुछ छोटे शहरों में व्याकरण विद्यालय पाए जा सकते थे। छोटे स्कूल भी थे, जो ग्रामीण क्षेत्रों में अधिक प्रचलित थे और प्राथमिक शिक्षा प्रदान करते थे। वे लगभग विशेष रूप से लड़कों के लिए थे, लेकिन पंद्रहवीं शताब्दी के अंत तक, एडिनबर्ग में लड़कियों के लिए भी स्कूल थे। इन्हें कभी-कभी "सिलाई स्कूलों" के रूप में वर्णित किया जाता था, और शायद आम महिलाओं या ननों द्वारा पढ़ाया जाता था। मालिकों और अमीर बर्गरों के परिवारों में निजी शिक्षण का भी विकास हुआ। मध्य युग के उत्तरार्ध में शिक्षा पर बढ़ता जोर, शिक्षा अधिनियम 1496 के पारित होने के साथ संचित हुआ, जिसमें आदेश दिया गया था कि बैरनों के सभी बेटों और पदार्थ के मुक्त धारकों को व्याकरण स्कूलों में जाना चाहिए और जो "परफैक्ट लैटाइन" सीखने के लिए मानवतावादी चिंता का समर्थन करता है। इन सबके परिणामस्वरूप साक्षरता में वृद्धि हुई, हालांकि यह काफी हद तक एक पुरुष और धनी अभिजात वर्ग के बीच केंद्रित थी, शायद पंद्रहवीं शताब्दी के अंत तक 60 प्रतिशत कुलीन साक्षर थे। शिक्षा के विस्तार के साथ मानवतावादी चिंता प्रोटेस्टेंट सुधारकों द्वारा साझा की गई थी, जिसमें शिक्षित नागरिकों के उद्देश्य की जगह एक धार्मिक लोगों की इच्छा थी। 1560 में, अनुशासन की पहली पुस्तक ने प्रत्येक पैरिश में एक स्कूल के लिए एक योजना निर्धारित की, लेकिन आर्थिक रूप से असंभव साबित हुई। बुर्ग्स में, पुराने स्कूलों को बनाए रखा गया था, जिसमें गीत स्कूल और कई नई नींव सुधार व्याकरण स्कूल या साधारण पैरिश स्कूल बन गए थे। स्कूलों को किर्क फंड, स्थानीय उत्तराधिकारियों या बर्ग परिषदों और माता-पिता से योगदान के संयोजन द्वारा समर्थित किया गया था जो भुगतान कर सकते थे। किर्क सत्रों द्वारा उनका निरीक्षण किया गया, जिन्होंने शिक्षण की गुणवत्ता और सैद्धांतिक शुद्धता की जांच की। बड़ी संख्या में अनियमित "एडवेंचर स्कूल" भी थे, जो कभी-कभी स्थानीय जरूरतों को पूरा करते थे और कभी-कभी छात्रों को आधिकारिक स्कूलों से दूर ले जाते थे। स्थापित बर्ग स्कूलों के बाहर, एक मास्टर अक्सर अपने पद को अन्य रोजगार के साथ जोड़ता था, विशेष रूप से किरक के भीतर छोटे पदों, जैसे क्लर्क। पाठ्यक्रम में कैटेचिज्म, लैटिन, फ्रेंच, शास्त्रीय साहित्य और खेल शामिल थे। सत्रहवीं शताब्दी के अंत तक निचले इलाकों में पैरिश स्कूलों के एक बड़े पैमाने पर पूर्ण नेटवर्क का निर्माण करने में समय लगा, और 1696 में शिक्षा अधिनियम पारित होने तक कई क्षेत्रों में बुनियादी शिक्षा की कमी थी, जो 1873 तक प्रणाली के प्रशासन का आधार बना। विश्वविद्यालय 12वीं शताब्दी के पुनर्जागरण के परिणामस्वरूप स्कॉटलैंड से कुछ प्रमुख बौद्धिक हस्तियों का उदय हुआ। संभवतः सबसे महत्वपूर्ण जॉन डन्स स्कोटस (-1308) था, जो मध्ययुगीन धार्मिक विचार पर एक प्रमुख प्रभाव था। 1296 में स्वतंत्रता के युद्धों के शुरू होने के बाद, अंग्रेजी विश्वविद्यालयों को काफी हद तक स्कॉट्स के लिए बंद कर दिया गया और महाद्वीपीय विश्वविद्यालय अधिक महत्वपूर्ण हो गए। 12वीं शताब्दी और 1410 के बीच महाद्वीपीय विश्वविद्यालयों में भाग लेने वाले एक हजार से अधिक स्कॉट्स की पहचान की गई है। कुछ स्कॉटिश विद्वान महाद्वीपीय विश्वविद्यालयों में शिक्षक बन गए, जैसे कि वाल्टर वार्डलॉ (मृत्यु 1387) और लॉरेंस डी लिंडोरेस (1372?-1437)। यह स्थिति 1413 में सेंट एंड्रयूज विश्वविद्यालय, 1450 में ग्लासगो विश्वविद्यालय और 1495 में एबरडीन विश्वविद्यालय की स्थापना से बदल गई थी। प्रारंभ में, इन संस्थानों को मौलवियों के प्रशिक्षण के लिए डिज़ाइन किया गया था, लेकिन इनका उपयोग आम लोगों द्वारा तेजी से किया जाता था, जिन्होंने सरकार और कानून में प्रशासनिक पदों के लिपिक एकाधिकार को चुनौती देना शुरू कर दिया था। इस अवधि में स्कॉटिश विश्वविद्यालयों ने यूनानी नहीं पढ़ाया, तत्वमीमांसा पर ध्यान केंद्रित किया और अरस्तू के कार्यों में काफी हद तक निर्विवाद विश्वास रखा। जो लोग दूसरी डिग्री के लिए अध्ययन करना चाहते थे, उन्हें अभी भी कहीं और जाने की आवश्यकता थी। स्कॉटिश विद्वानों ने महाद्वीप और अंग्रेजी विश्वविद्यालयों में अध्ययन करना जारी रखा जो पंद्रहवीं शताब्दी के अंत में स्कॉट्स के लिए फिर से खुल गए। 1495 की शुरुआत में कुछ स्कॉट्स उत्तरी मानवतावादी आंदोलन के प्रमुख व्यक्ति, नीदरलैंड में जन्मे डेसिडेरियस इरास्मस (1466-1536) के संपर्क में थे। वे फ्रांसीसी मानवतावादी और विद्वान जैक्स लेफेवर डी 'एटापल्स (-1536) के संपर्क में भी थे। इरास्मस जेम्स VI के अवैध बेटे और सेंट एंड्रयूज के आर्कबिशप, अलेक्जेंडर स्टीवर्ट (c. 1493-1513) के शिक्षक थे। इन अंतर्राष्ट्रीय संपर्कों ने स्कॉटलैंड को एक व्यापक यूरोपीय विद्वानों की दुनिया में एकीकृत करने में मदद की और यह सबसे महत्वपूर्ण तरीकों में से एक होगा जिसमें मानवतावाद के नए विचारों को स्कॉटिश बौद्धिक जीवन में लाया गया था। 1497 तक मानवतावादी और इतिहासकार हेक्टर बोइस, जिनका जन्म डंडी में हुआ था और जिन्होंने पेरिस में अध्ययन किया था, एबरडीन के नए विश्वविद्यालय में पहले प्राचार्य बनने के लिए लौट आए। अन्य विश्वविद्यालयों में निरंतर आंदोलन ने सोलहवीं शताब्दी की शुरुआत में पेरिस में स्कॉटिश नाममात्रवादियों के एक स्कूल का निर्माण किया, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण जॉन मायर थे, जिन्हें आम तौर पर एक विद्वान के रूप में वर्णित किया जाता था, लेकिन जिनका ग्रेटर ब्रिटेन का लैटिन इतिहास (1521) मानवतावादी सामाजिक एजेंडे के प्रति सहानुभूति रखता था। एक अन्य प्रमुख व्यक्ति आर्किबाल्ड व्हाइटला थे, जिन्होंने सेंट एंड्रयूज और कोलोन में पढ़ाया, जो 1462 से 1493 तक युवा जेम्स III और शाही सचिव के शिक्षक बने। रॉबर्ट रीड, किनलोस के मठाधीश और बाद में ऑर्कनी के बिशप, 1520 और 1530 के दशक में इतालवी मानवतावादी जियोवानी फेरारियो को किनलोस एबे में पढ़ाने के लिए लाने के लिए जिम्मेदार थे, जहाँ उन्होंने एक प्रभावशाली पुस्तकालय की स्थापना की और स्कॉटिश इतिहास और जीवनी के काम लिखे। रीड ने सार्वजनिक व्याख्यानों के आयोजन में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो 1540 के दशक में एडिनबर्ग में मैरी ऑफ गुइस के संरक्षण में कानून, यूनानी, लैटिन और दर्शन पर स्थापित किए गए थे। वे "टौनिस कॉलेज" के रूप में विकसित हुए, जो 1582 में एडिनबर्ग विश्वविद्यालय बन गया। सुधार के बाद, स्कॉटलैंड के विश्वविद्यालयों में एंड्रयू मेलविले से जुड़े कई सुधार हुए, जो 1574 में ग्लासगो विश्वविद्यालय के प्राचार्य बनने के लिए जिनेवा से लौटे थे। अरिस्टोटल विरोधी पेट्रस रामुस से प्रभावित होकर, उन्होंने सरलीकृत तर्क पर जोर दिया, भाषाओं और विज्ञान को दर्शन द्वारा प्राप्त स्थिति तक पहुँचाया और सभी क्षेत्रों में स्वीकृत विचारों को चुनौती दी। उन्होंने "रीजेंट" की प्रणाली को प्रतिस्थापित करते हुए नए विशेषज्ञ शिक्षण कर्मचारियों की शुरुआत की, जहां एक शिक्षक छात्रों को पूरे कला पाठ्यक्रम के माध्यम से ले गया। तत्वमीमांसा को छोड़ दिया गया और पहले वर्ष में यूनानी अनिवार्य हो गया, इसके बाद अरामी, सीरियाई और हिब्रू ने प्राचीन और बाइबिल की भाषाओं के लिए एक नया फैशन शुरू किया। उनके आने से पहले ग्लासगो शायद एक विश्वविद्यालय के रूप में अस्वीकार हो रहा था, लेकिन अब छात्रों ने बड़ी संख्या में भाग लेना शुरू कर दिया। मेलविल ने मारिस्चल कॉलेज, एबरडीन के पुनर्निर्माण में सहायता की और सेंट एंड्रयूज के लिए वही करने के लिए जो उन्होंने ग्लासगो के लिए किया था, उन्हें 1580 में सेंट मैरी कॉलेज, सेंट एंड्रयूज का प्राचार्य नियुक्त किया गया। परिणाम सभी स्कॉटिश विश्वविद्यालयों का पुनरुत्थान था, जो अब यूरोप में कहीं भी दी जाने वाली शिक्षा के बराबर गुणवत्ता का उत्पादन कर रहे थे। सुधार में प्रमुख बौद्धिक हस्तियों में जॉर्ज बुकानन शामिल थे। उन्होंने फ्रांस और पुर्तगाल के विश्वविद्यालयों में पढ़ाया, ग्रीक से लैटिन में ग्रंथों का अनुवाद किया, और युवा मैरी, स्कॉट्स की रानी के शिक्षक थे, जिनके लिए उन्होंने लैटिन दरबारी कविताएँ और मास्क लिखे थे। 1567 में उनके बयान के बाद, उनकी कृतियाँ डी ज्यूर रेगनी अपुद स्कोटस (1579) और रेरम स्कोटिकारम हिस्टोरिया (1582) तानाशाहों के प्रतिरोध के मामले को रेखांकित करने वाले प्रमुख ग्रंथों में से थे। बुकानन युवा जेम्स VI के शिक्षकों में से एक थे और हालांकि उन्होंने एक उच्च शिक्षित प्रोटेस्टेंट राजकुमार तैयार करने में मदद की, जो सरकार, कविता और जादू-टोना सहित विषयों पर काम करेगा, लेकिन वे सीमित राजशाही के बारे में अपने विचारों के बारे में राजा को समझाने में विफल रहे। जेम्स बुकानन और मेलविल दोनों के साथ ताज और किरक की स्थिति पर बहस करेंगे। पंद्रहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, स्कॉट्स गद्य भी एक शैली के रूप में विकसित होने लगा और शास्त्रीय और मानवतावादी प्रभावों को प्रदर्शित करने लगा। हालांकि मूल स्कॉट्स गद्य के पहले के टुकड़े हैं, जैसे कि ऑचिनलेक क्रॉनिकल, पहले पूर्ण जीवित काम में जॉन आयरलैंड की द मेरोर ऑफ विस्सडोम (1490) शामिल है। 1450 के दशक से बनी फ्रांसीसी वीरता की पुस्तकों के गद्य अनुवाद भी थे, जिनमें द बुक ऑफ द लॉ ऑफ आर्मीज एंड द ऑर्डर ऑफ क्निचथोड और एक अरबी कृति, जिसे सिकंदर महान को अरस्तू की सलाह माना जाता है, शामिल हैं। 1507 में जेम्स चतुर्थ से शाही पेटेंट के तहत एक प्रिंटिंग प्रेस की स्थापना ने स्कॉटिश साहित्य का प्रसार करना आसान बना दिया। जेम्स चतुर्थ के शासनकाल में ऐतिहासिक कार्य गेविन डगलस का वर्जिल के एनीड, द एनेडोस का संस्करण था। यह एंग्लिकन भाषा में एक प्रमुख शास्त्रीय पाठ का पहला पूर्ण अनुवाद था, जो 1513 में समाप्त हुआ, लेकिन फ्लोडेन में आपदा से प्रभावित हुआ। अधिकांश मध्य स्कॉट्स साहित्य शाही दरबार से जुड़े कवियों, मकरों द्वारा तैयार किया गया था। इनमें जेम्स प्रथम (जिन्होंने द किंगिस क्वेयर लिखा था) शामिल थे। कई मकरों ने विश्वविद्यालय की शिक्षा प्राप्त की थी और इसलिए वे किर्क से भी जुड़े हुए थे। हालांकि, विलियम डनबर का लैमेंट फॉर द मकरिस (c.1505) कोर्ट और किर्क के बाहर धर्मनिरपेक्ष लेखन की एक व्यापक परंपरा का प्रमाण प्रदान करता है जो अब काफी हद तक खो गई है। स्कॉटलैंड में मुद्रण के आगमन से पहले, डनबर, डगलस, रॉबर्ट हेनरीसन और वाल्टर कैनेडी जैसे लेखकों को स्कॉटिश कविता में एक स्वर्ण युग का नेतृत्व करते हुए देखा गया है। उन्होंने मध्ययुगीन विषयों को जारी रखा, लेकिन नए महाद्वीपीय रुझानों और पुनर्जागरण की भाषा और रूपों से तेजी से प्रभावित थे। एक संरक्षक के रूप में, जेम्स पंचम ने कवियों विलियम स्टीवर्ट और जॉन बेलेंडेन का समर्थन किया। स्टीवर्ट ने 1527 में बोइस द्वारा संकलित स्कॉटलैंड के लैटिन इतिहास के एक पद्य संस्करण का निर्माण किया और बेलेंडेन ने 1533 में लिवी के रोम के इतिहास का एक गद्य अनुवाद तैयार किया। माउंट द लॉर्ड ल्योन के सर डेविड लिंडसे, ल्योन दरबार के प्रमुख और राजनयिक, एक विपुल कवि थे। उन्होंने लिनलिथगो पैलेस में एक अंतराल का निर्माण किया, जिसे 1540 में उनके नाटक द थ्री एस्टेटिस का एक संस्करण माना जाता है, जो पहला जीवित पूर्ण स्कॉटिश नाटक था, जिसमें मध्ययुगीन नैतिकता नाटकों जैसे तत्वों का उपयोग करते हुए चर्च और राज्य के भ्रष्टाचार पर व्यंग्य किया गया था। 1580 और 1590 के दशक में जेम्स VI ने अपने जन्म के देश के साहित्य को बढ़ावा दिया। उनका ग्रंथ, कुछ नियम और सावधानियां स्कॉटिश प्रोसोडी में देखी जानी चाहिए और 1584 में प्रकाशित हुई, जब वे 18 वर्ष के थे, एक काव्य पुस्तिका और उनकी मातृभाषा, स्कॉट्स में काव्य परंपरा का वर्णन दोनों था, जिसमें उन्होंने पुनर्जागरण के सिद्धांतों को लागू किया था। वह स्कॉटिश जैकोबियन दरबारी कवियों और संगीतकारों, कैस्टेलियन बैंड, जिसमें विलियम फाउलर और अलेक्जेंडर मॉन्टगोमेरी शामिल थे, के एक खुले घेरे के संरक्षक और सदस्य बन गए। 1590 के दशक के अंत तक, उनकी मूल स्कॉटिश परंपरा का समर्थन कुछ हद तक अंग्रेजी सिंहासन के उत्तराधिकारी होने की संभावना से फैल गया था, और 1603 के बाद राजा के बाद लंदन जाने वाले कुछ दरबारी कवियों, जैसे कि विलियम अलेक्जेंडर ने अपनी लिखित भाषा का अंग्रेजीकरण करना शुरू कर दिया। स्कॉटिश दरबार में सक्रिय साहित्यिक प्रतिभागी और संरक्षक के रूप में जेम्स की विशिष्ट भूमिका ने उन्हें अंग्रेजी पुनर्जागरण कविता और नाटक के लिए एक परिभाषित व्यक्ति बना दिया, जो उनके शासनकाल में उपलब्धि के शिखर पर पहुंच गया, लेकिन उनकी अपनी स्कॉटिश परंपरा में उच्च शैली के लिए उनका संरक्षण काफी हद तक दरकिनार कर दिया गया। वास्तुकला स्कॉटिश वास्तुकला पर पुनर्जागरण के प्रभाव को दो अलग-अलग चरणों में देखा गया है। पंद्रहवीं शताब्दी की शुरुआत में चर्च वास्तुकला में रोमनस्क्यू रूपों का चुनिंदा उपयोग शताब्दी के अंत में अधिक प्रत्यक्ष रूप से प्रभावित पुनर्जागरण महल निर्माण के एक चरण द्वारा किया गया था। मध्ययुगीन युग के अंत में इंग्लैंड में विशेष रूप से प्रमुख गोथिक लंबवत शैली के विपरीत, गोल मेहराबों और स्तंभों के साथ कम विशाल चर्च भवन को फिर से अपनाना, रोम और नीदरलैंड के साथ घनिष्ठ संपर्कों से प्रभावित हो सकता है, और महाद्वीपीय लोगों के पक्ष में अंग्रेजी रूपों के लिए एक सचेत प्रतिक्रिया हो सकती है। इसे 1406 में शुरू हुए डंकेल्ड कैथेड्रल के नाभि में, 1460 के दशक से सेंट मैरी, हैडिंगटन के अग्रभाग में और बिशप एल्फिंस्टन किंग्स कॉलेज, एबरडीन (1500-9) के चैपल में देखा जा सकता है। पंद्रहवीं शताब्दी के अंत और सोलहवीं शताब्दी की शुरुआत में स्कॉटलैंड में लगभग चालीस कॉलेजिएट चर्च स्थापित किए गए थे। ट्रिनिटी कॉलेज, एडिनबर्ग जैसे कई लोगों ने गोथिक और पुनर्जागरण शैलियों का संयोजन दिखाया। शाही महलों का व्यापक निर्माण और पुनर्निर्माण संभवतः जेम्स तृतीय के तहत शुरू हुआ, जेम्स चतुर्थ के तहत तेजी से, जेम्स पंचम के तहत अपने चरम पर पहुंच गया। इन कार्यों को पुनर्जागरण शैलियों के प्रभाव को सीधे प्रतिबिंबित करने के रूप में देखा गया है। लिनलिथगो का निर्माण पहली बार जेम्स प्रथम के अधीन मास्टर ऑफ वर्क जॉन डी वाल्टौन के निर्देशन में किया गया था। 1429 से, इसे एक महल के रूप में संदर्भित किया गया था, जाहिरा तौर पर देश में इस शब्द का पहला उपयोग। यह जेम्स III के तहत विस्तारित किया गया था और एक पैलेटियम एड मोडेन कास्ट्री (एक महल-शैली महल) के एक फैशनेबल चतुर्भुज, कोने-मीनार वाले इतालवी सीग्नोरियल महल के अनुरूप होना शुरू हुआ, जिसमें नव-वीरतापूर्ण कल्पना के साथ शास्त्रीय समरूपता का संयोजन था। जेम्स चतुर्थ के लिए काम करने वाले इतालवी राजमिस्त्री के प्रमाण हैं, जिनके शासनकाल में लिनलिथगो पूरा हुआ था और अन्य महलों को इतालवी अनुपात के साथ फिर से बनाया गया था। जेम्स पंचम ने 1536 में वालोइस के मेडेलिन के साथ अपनी शादी के लिए जाते समय पुनर्जागरण भवन के फ्रांसीसी संस्करण का सामना किया और मैरी ऑफ गुइस के साथ उनकी दूसरी शादी के परिणामस्वरूप दीर्घकालिक संबंध और प्रभाव हो सकते हैं। उनके शासनकाल के काम ने हेनरी VIII के तहत इंग्लैंड में प्रचलित ट्यूडर वास्तुकला की द्वीपीय शैली की काफी हद तक अवहेलना की और लिनलिथगो में व्यापक काम के साथ शुरू होने वाले रूपों को अपनाया जो पहचानने योग्य रूप से यूरोपीय थे। इसके बाद होलीरूड, फ़ॉकलैंड, स्टर्लिंग और एडिनबर्ग में पुनर्निर्माण किया गया, जिन्हें "ब्रिटेन में पुनर्जागरण वास्तुकला के कुछ बेहतरीन उदाहरणों" के रूप में वर्णित किया गया था। महाद्वीपीय रूपों की गुलामी से नकल करने के बजाय, अधिकांश स्कॉटिश वास्तुकला ने इन शैलियों के तत्वों को पारंपरिक स्थानीय पैटर्न में शामिल किया, उन्हें स्कॉटिश मुहावरों और सामग्रियों (विशेष रूप से पत्थर और वीणा) के अनुकूल बनाया। जेम्स VI के लिए किए गए कार्य ने निरंतर पुनर्जागरण प्रभावों का प्रदर्शन किया, जिसमें स्टर्लिंग में चैपल रॉयल में 1594 में निर्मित एक शास्त्रीय प्रवेश द्वार और 1618 में निर्मित लिनलिथगो के उत्तरी विंग में शास्त्रीय पैडिमेंट्स का उपयोग किया गया था। इसी तरह के विषय अभिजात वर्ग के निजी घरों में देखे जा सकते हैं, जैसे कि मार वार्क, स्टर्लिंग (सी. 1570) और क्रिचटन कैसल, जो 1580 के दशक में अर्ल ऑफ बोथवेल के लिए बनाया गया था। नई सैन्य वास्तुकला और ट्रेस इतालवी शैली इतालवी वास्तुकारों और सैन्य इंजीनियरों द्वारा रफ वूइंग के युद्ध के दौरान और मैरी ऑफ गुइस के रीजेंसी द्वारा लाई गई थी, जिसमें एडिनबर्ग कैसल में काम करने वाले मिग्लोरिनो उबाल्डिनी, सीमाओं पर किलों को डिजाइन करने वाले कैमिलो मारिनी और मैरी ऑफ गुइस के लिए काम करने वाले लोरेंजो पोमेरेली शामिल थे। स्कॉटलैंड में महान निजी घरों की अनूठी शैली, जिसे बाद में स्कॉट्स बैरनियल के रूप में जाना जाता है, 1560 के दशक की अवधि में मूल रूप से स्थित है। इसने ऊँची दीवार वाले मध्ययुगीन महलों की कई विशेषताओं को बनाए रखा, जिन्हें बड़े पैमाने पर बारूद के हथियारों द्वारा अप्रचलित कर दिया गया था और शाही महलों पर काम करने के लिए स्कॉटलैंड लाए गए फ्रांसीसी राजमिस्त्री से प्रभावित हो सकते थे। इसने मीनार घरों और छिलकों वाले मीनारों को आकर्षित किया, जो चौदहवीं शताब्दी से स्थानीय प्रभुओं द्वारा सैकड़ों में बनाए गए थे, विशेष रूप से सीमाओं में। एक मजबूत शरण के लिए ये परित्यक्त रक्षात्मक पर्दे की दीवारें, एक निरंतर घेराबंदी के बजाय एक छापे को रोकने के लिए डिज़ाइन की गई थीं। वे आम तौर पर तीन मंजिलों के होते थे, आम तौर पर एक पैरापेट के साथ ताज पहनाया जाता था, जो कॉर्बेल पर प्रक्षेपित होता था, प्रत्येक कोने में गोलाकार बार्टिज़न में जारी रहता था। नए घरों ने इनमें से कई बाहरी विशेषताओं को बरकरार रखा, लेकिन एक बड़ी जमीनी योजना के साथ, शास्त्रीय रूप से टावरों के साथ एक आयताकार ब्लॉक का "जेड-प्लान", जैसा कि कॉलिस्टन कैसल (1583) और क्लेपॉट्स कैसल (1569-88) में है। 1617 से 1631 में उनकी मृत्यु तक राजा के प्रमुख राजमिस्त्री विलियम वालेस का काम विशेष रूप से प्रभावशाली था। उन्होंने 1618 से लिनलिथगो की ध्वस्त उत्तरी रेंज के पुनर्निर्माण पर काम किया, विंटन के तीसरे अर्ल जॉर्ज सेटन के लिए विंटन हाउस और एडिनबर्ग के हेरियट अस्पताल पर काम शुरू किया। उन्होंने एक विशिष्ट शैली को अपनाया जिसने स्कॉटिश किलेबंदी और फ्लेमिश प्रभावों के तत्वों को एक पुनर्जागरण योजना में लागू किया जैसे कि चेटो डी 'एन्सी-ले-फ्रैंक में उपयोग किया गया था। यह शैली कैरलावरलॉक (1620), मोरे हाउस, एडिनबर्ग (1628) और ड्रमलानिग कैसल (1675-89) में निर्मित लॉर्ड्स हाउसों में देखी जा सकती है, और तब तक अत्यधिक प्रभावशाली थी जब तक कि स्कॉट्स बैरनियल शैली ने सत्रहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में इनिगो जोन्स से जुड़े भव्य अंग्रेजी रूपों को रास्ता नहीं दिया। लगभग 1560 से, सुधार ने स्कॉटलैंड में चर्च वास्तुकला में क्रांति ला दी। कैल्विनवादियों ने पूजा स्थलों में अलंकरण को अस्वीकार कर दिया, जिसमें अनुष्ठान द्वारा विभाजित विस्तृत इमारतों की कोई आवश्यकता नहीं थी, जिसके परिणामस्वरूप मध्ययुगीन चर्च के साज-सज्जा, आभूषण और सजावट का व्यापक विनाश हुआ। उपदेश और धर्मपीठ पर अधिक जोर देने के साथ, सुधार सेवाओं के लिए उपयुक्त नए चर्चों को अनुकूलित करने और बनाने की आवश्यकता थी। सबसे पुरानी इमारतों में से कई साधारण गैबल आयताकार थीं, एक शैली जो सत्रहवीं शताब्दी में बनाई जाती रही, जैसे कि 1580 के दशक में डनॉटर कैसल, ग्रीनॉक (1591) और डर्नेस (1619) में। 1602 और 1620 के बीच बनाए गए ग्रेफ्रियर्स, एडिनबर्ग के चर्च ने बड़े पैमाने पर गोथिक रूप के साथ इस लेआउट का उपयोग किया, जबकि डर्लेटन (1612) में एक अधिक परिष्कृत शास्त्रीय शैली थी। सुधार के बाद स्कॉटलैंड में विकसित आयताकार चर्च की एक भिन्नता "टी" आकार की योजना थी, जिसका उपयोग अक्सर मौजूदा चर्चों को अनुकूलित करते समय किया जाता था क्योंकि यह अधिकतम संख्या में पादरियों को मंच के पास रहने की अनुमति देता था। उदाहरण फिफे में केम्बैक (1582) और 1595 के बाद प्रेस्टनपांस में देखे जा सकते हैं। "टी" योजना का उपयोग सत्रहवीं शताब्दी में वीम (1600), एन्सट्रुथर ईस्टर, फाइफ (1634-44) और न्यू कमनक (1657) में किया जाता रहा। सत्रहवीं शताब्दी में कावडोर (1619) और फेनविक (1643) जैसे चर्चों के लिए एक यूनानी क्रॉस योजना का उपयोग किया गया था। इनमें से अधिकांश मामलों में क्रूस की एक भुजा को एक लेयर के गलियारे के रूप में बंद कर दिया गया था, जिसके परिणामस्वरूप वे प्रभावी रूप से "टी"-प्लान चर्च थे। आर्ट लिटिल मध्य युग में देशी स्कॉटिश कलाकारों के बारे में जाना जाता है। इंग्लैंड की तरह, राजशाही में प्रतियों और पुनरुत्पादन के लिए उपयोग किए जाने वाले राजघराने के मॉडल चित्र हो सकते हैं, लेकिन मध्य युग के उत्तरार्ध से जीवित रहने वाले देशी शाही चित्रों के संस्करण आम तौर पर महाद्वीपीय मानकों द्वारा अपरिष्कृत हैं। महाद्वीप, विशेष रूप से नीदरलैंड से आयातित कृतियाँ या कलाकार बहुत अधिक प्रभावशाली हैं, जिन्हें आम तौर पर उत्तरी पुनर्जागरण में चित्रकला का केंद्र माना जाता है। इन संपर्कों के उत्पादों में विलियम एल्फिंस्टन का एक अच्छा चित्र शामिल था; सेंट कैथरीन और सेंट जॉन की छवियां डंकेल्ड लाई गईं; एडिनबर्ग में ट्रिनिटी कॉलेज चर्च के लिए ह्यूगो वैन डेर गोज की वेदी, जेम्स III द्वारा कमीशन की गई; और जिस काम के बाद स्कॉटलैंड के जेम्स IV के फ्लेमिश मास्टर का नाम रखा गया है। पंद्रहवीं शताब्दी के अंत और सोलहवीं शताब्दी की शुरुआत से अपेक्षाकृत बड़ी संख्या में विस्तृत भक्ति पुस्तकें भी हैं, जो आमतौर पर निचले देशों और फ्रांस में स्कॉटिश संरक्षकों के लिए तैयार की जाती हैं। इनमें 1484 और 1492 के बीच ग्लासगो के बिशप रॉबर्ट ब्लैकएडर द्वारा कमीशन की गई प्रार्थना पुस्तक और फ्लेमिश सचित्र घंटे की पुस्तक, जिसे स्कॉटलैंड के जेम्स चतुर्थ के घंटे के रूप में जाना जाता है, जेम्स चतुर्थ द्वारा मार्गरेट ट्यूडर को दी गई थी और "शायद स्कॉटिश उपयोग के लिए कमीशन की गई सबसे अच्छी मध्ययुगीन पांडुलिपि" के रूप में वर्णित थी। जीवित पत्थर और लकड़ी की नक्काशी, दीवार चित्र और स्कॉटिश शाही टेपेस्ट्री सोलहवीं शताब्दी की शाही कला की समृद्धि का संकेत देते हैं। स्टर्लिंग कैसल में, जेम्स पंचम के शासनकाल से शाही महल पर पत्थर की नक्काशी जर्मन पैटर्न से ली गई है, और किंग्स प्रेजेंस चैंबर से जीवित नक्काशीदार ओक चित्र गोलों की तरह, जिन्हें स्टर्लिंग हेड्स के रूप में जाना जाता है, उनमें समकालीन, बाइबिल और शास्त्रीय आकृतियाँ शामिल हैं। कुछ सजावटी लकड़ी की नक्काशी फ्रांसीसी कारीगरों द्वारा की गई थी, जो एंड्रयू मैनसिओन की तरह स्कॉटलैंड में बस गए थे। मध्ययुगीन रंगीन कांच, धार्मिक मूर्तिकला और चित्रों के लगभग कुल नुकसान के साथ, स्कॉटलैंड की चर्च की कला ने सुधार मूर्तिपूजा के परिणामस्वरूप भारी नुकसान उठाया। संरक्षण के समानांतर नुकसान ने देशी कारीगरों और कलाकारों के लिए एक संकट पैदा कर दिया, जो धर्मनिरपेक्ष संरक्षकों की ओर मुड़ गए। इसका एक परिणाम स्कॉटिश पुनर्जागरण चित्रित छत और दीवारों का फलना-फूलना था, जिसमें बड़ी संख्या में बर्गेस, लैर्ड और लॉर्ड्स के निजी घर अक्सर अत्यधिक विस्तृत और रंगीन पैटर्न और दृश्य प्राप्त करते थे। एक सौ से अधिक उदाहरण मौजूद हैं, और जीवित चित्रों में शामिल हैं प्रेस्टोंग्रेंज की छत, जो 1581 में न्यूबैटल के कमेंडेटर मार्क केर के लिए बनाई गई थी, और पिंकी हाउस की लंबी गैलरी, जिसे 1621 में डनफर्मलाइन के अर्ल अलेक्जेंडर सीटन के लिए चित्रित किया गया था। ये अनाम स्कॉटिश कलाकारों द्वारा महाद्वीपीय पैटर्न पुस्तकों का उपयोग करके किए गए थे, जो अक्सर मानवतावादी नैतिक और दार्शनिक प्रतीकवाद को शामिल करने के लिए प्रेरित करते थे, जिसमें ऐसे तत्व होते थे जो वंशावली, धर्मनिष्ठा, शास्त्रीय मिथकों और रूपक का आह्वान करते हैं। 1502 में हेनरी VII ने अपने फ्लेमिश चित्र चित्रकार मेनार्ड वेविक को जेम्स IV और मार्गरेट ट्यूडर के दरबार में भेजा। बाद में सोलहवीं शताब्दी में अनाम कलाकारों ने महत्वपूर्ण व्यक्तियों के चित्र बनाए, जिनमें अर्ल ऑफ बोथवेल और उनकी पहली पत्नी जीन गॉर्डन (1566) और जॉर्ज, 7वें लॉर्ड सेटन (सी. 1575) शामिल थे। स्कॉटलैंड में शाही चित्रकारी की परंपरा संभवतः 1513 और 1579 के बीच अल्पसंख्यकों और रीजेंसी द्वारा बाधित की गई थी। जेम्स VI ने दो फ्लेमिश कलाकारों, अर्नोल्ड ब्रोंकॉर्स्ट (स्कॉटलैंड में फ्लोरूट, 1580-1583) और एड्रियन वैनसन (फ़्ल। 1581-1602), जिन्होंने हमें राजा और दरबार में प्रमुख हस्तियों का एक दृश्य रिकॉर्ड छोड़ा है। डेनमार्क की एना एक जौहरी जैकब क्रोगर (डी. 1594) को लुनेबर्ग से लाई, जो सुनार के शिल्प का एक केंद्र था। पहले महत्वपूर्ण देशी कलाकार एबरडीन के जॉर्ज जेम्सोन (1589/90-644) थे, जो चार्ल्स प्रथम के शासनकाल के सबसे सफल चित्र चित्रकारों में से एक बन गए और उन्होंने बारोक कलाकार जॉन माइकल राइट (1617-94) को प्रशिक्षित किया। संगीत 1406 से 1423 तक इंग्लैंड में जेम्स प्रथम की कैद, जहां उन्होंने एक कवि और संगीतकार के रूप में प्रतिष्ठा अर्जित की, ने उन्हें अपनी रिहाई पर अंग्रेजी और महाद्वीपीय शैलियों और संगीतकारों को स्कॉटिश दरबार में वापस ले जाने के लिए प्रेरित किया होगा। पंद्रहवीं शताब्दी के अंत में स्कॉटिश संगीतकारों की एक श्रृंखला ने घर लौटने से पहले नीदरलैंड में प्रशिक्षित किया, जो तब पश्चिमी यूरोप में संगीत उत्पादन का केंद्र था। उनमें जॉन ब्रौन, थॉमस इंगलिस और जॉन फेटी शामिल थे, जिनमें से अंतिम एबरडीन और फिर एडिनबर्ग में गीत विद्यालय के मास्टर बन गए, नई पाँच-उंगलियों वाली अंग बजाने की तकनीक की शुरुआत की। 1501 में, जेम्स चतुर्थ ने स्टर्लिंग कैसल के भीतर चैपल रॉयल की फिर से स्थापना की, जिसमें एक नया और बड़ा गाना बजाने वाला समूह था और यह स्कॉटिश धार्मिक संगीत का केंद्र बन गया। बर्गंडियन और अंग्रेजी प्रभाव शायद तब प्रबल हुए जब हेनरी VII की बेटी मार्गरेट ट्यूडर ने 1503 में जेम्स IV से शादी की। सोलहवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के उत्कृष्ट स्कॉटिश संगीतकार रॉबर्ट कार्वर (सी. 1488-1558) थे, जो स्कोन एबे के एक कैनन थे। उनकी गायक-मंडली की पुस्तक में पाँच जनसमूह और दो मन्नत विरोधी स्वर बचे हुए हैं। जनता में से एक ब्रिटेन में जीवित रहने के लिए कैन्टस फर्मस के महाद्वीपीय फैशन के उपयोग का एकमात्र उदाहरण प्रदान करता है। संभवतः जेम्स पंचम के शासनकाल के 19वें वर्ष के उपलक्ष्य में, 19 आवाज़ों के लिए "ओह बोन जेसू" का स्वर दिया गया था। उनका जटिल बहुभाषी संगीत केवल एक बड़े और उच्च प्रशिक्षित गायक-मंडली द्वारा प्रस्तुत किया जा सकता था जैसे कि चैपल रॉयल में कार्यरत गायक-मंडली। जेम्स वी डेविड पीबल्स (सी। 1510-79? ), जिनका सबसे प्रसिद्ध काम "सी क्विस डिलिजिट मी" (जॉन 14:23 का पाठ), चार आवाजों के लिए एक मोटेट है। ये शायद अपने समय के कई कुशल संगीतकारों में से केवल दो थे, उनका काम बड़े पैमाने पर टुकड़ों में जीवित रहा। इस युग में स्कॉटलैंड ने वाद्य संगतता और वादन के लिए पुनर्जागरण दरबार की प्रवृत्ति का पालन किया। विवरणों से संकेत मिलता है कि जेम्स तृतीय के शासनकाल से और महान प्रभुओं और पादरियों के घरों में दरबार में लुटेनिस्ट थे। उस अवधि की कला में वाद्ययंत्र भी दिखाई देते हैं, क्रैथेस कैसल में एक छत के साथ जिसमें ल्यूट, बेस वायल, बेला, वीणा, सिटरन, बांसुरी और क्लैविकार्ड के साथ संगीत दिखाया गया है, जो इस अवधि में इंग्लैंड में पाई जाने वाली मिश्रित पत्नी के समान है। संगीत भी पुनर्जागरण दरबारी और यहाँ तक कि राजघराने की उपलब्धियों में से एक बन गया। जेम्स चतुर्थ ने अपनी दुल्हन मार्गरेट ट्यूडर का उनके विवाह समारोहों के दौरान "क्लेरिकार्ड और ल्यूट" बजाकर मनोरंजन किया और मार्गरेट को खुद बचपन में ल्यूट सिखाया गया था। जेम्स वी, पवित्र संगीत के एक प्रमुख संरक्षक होने के साथ-साथ, एक प्रतिभाशाली वीणा वादक थे और उन्होंने अपने दरबार में फ्रांसीसी चैन्सन और वायल की पत्नियों को पेश किया, हालांकि इस धर्मनिरपेक्ष कक्ष संगीत का लगभग कुछ भी नहीं बचा है। सुधार चर्च संगीत को गंभीर रूप से प्रभावित करेगा। मठों, गिरजाघरों और कॉलेजिएट चर्चों के गीत विद्यालय बंद कर दिए गए, गायक-मंडली को भंग कर दिया गया, संगीत की किताबें और पांडुलिपियां नष्ट कर दी गईं और चर्चों से अंगों को हटा दिया गया। प्रारंभिक स्कॉटिश सुधार को प्रभावित करने वाले लूथरनवाद ने कैथोलिक संगीत परंपराओं को पूजा में समायोजित करने का प्रयास किया, जो लैटिन भजनों और स्थानीय गीतों पर आधारित था। स्कॉटलैंड में इस परंपरा का सबसे महत्वपूर्ण उत्पाद द गुडे और गॉडली बैलेटिस था, जो जेम्स, जॉन और रॉबर्ट वेडरबर्न भाइयों द्वारा रचित लोकप्रिय गाथागीतों पर आध्यात्मिक व्यंग्य थे। किर्क द्वारा कभी नहीं अपनाया गया, फिर भी वे लोकप्रिय बने रहे और 1540 से 1620 के दशक तक पुनर्मुद्रित किए गए। बाद में कैल्विनवाद जो स्कॉटिश सुधार पर हावी हुआ, कैथोलिक संगीत परंपरा और लोकप्रिय संगीत के प्रति बहुत अधिक शत्रुतापूर्ण था, जो बाइबिल पर जोर देता था, जिसका अर्थ भजन था। 1564 के स्कॉटिश साल्टर को चर्च की सभा द्वारा कमीशन किया गया था। यह फ्रांसीसी संगीतकार क्लेमेंट मारोट के काम, 1529 के स्ट्रासबर्ग साल्टर में केल्विन के योगदान और अंग्रेजी लेखकों, विशेष रूप से जेनेवा में अंग्रेजी मण्डली के लिए विलियम व्हिटिंगम द्वारा निर्मित साल्टर के 1561 संस्करण पर आधारित है। प्रत्येक भजन के लिए अलग-अलग धुनों का निर्माण करने का इरादा था, लेकिन 150 भजनों में से 105 में उचित धुनें थीं और सत्रहवीं शताब्दी में, सामान्य धुनें, जिनका उपयोग एक ही छंद वाले भजनों के लिए किया जा सकता था, अधिक आम हो गईं। पूरी मंडलियों के लिए सरलता की आवश्यकता जो अब सभी इन भजनों को गाते थे, प्रशिक्षित गायकों के विपरीत जिन्होंने बहुभाषी भजनों के कई हिस्सों को गाया था, सादगी की आवश्यकता थी और अधिकांश चर्च रचनाएँ होमोफोनिक सेटिंग्स तक ही सीमित थीं। इस बात के कुछ प्रमाण हैं कि पॉलीफोनी बच गई और इसे 1625 से साल्टर के संस्करणों में शामिल किया गया था, लेकिन आमतौर पर मण्डली राग गाती है और गायकों को कॉन्ट्रा-टेनर, ट्रेबल और बास भागों को प्रशिक्षित करती है। 1561 में जेम्स पंचम की बेटी मैरी की फ्रांस से अपने व्यक्तिगत शासन की शुरुआत करने के लिए वापसी और एक कैथोलिक के रूप में उनकी स्थिति ने स्कॉटिश चैपल रॉयल के गायक-मंडली को एक नया जीवन दिया, लेकिन स्कॉटिश चर्च के अंगों के विनाश का मतलब था कि जनसमूह के साथ जाने के लिए वाद्ययंत्रों को तुरहियों, ड्रम, पांच, बैगपाइप और टैबर के साथ संगीतकारों के समूह को नियुक्त करना पड़ा। अपने पिता की तरह, उन्होंने वीणा, कुंवारी बजाई और (अपने पिता के विपरीत) एक अच्छी गायिका थीं। वह अपने साथ फ्रांसीसी संगीत प्रभावों को लाई, अपने घर में ल्यूटेनिस्ट और वायल वादकों को नियुक्त किया। जेम्स VI सामान्य रूप से कलाओं के एक प्रमुख संरक्षक थे। उन्होंने 1579 से बुर्ग गीत विद्यालयों को पुनर्जीवित करने का प्रयास करते हुए संगीत के शिक्षण में सुधार और बढ़ावा देने के लिए वैधानिक प्रावधान किया। उन्होंने 1594 में स्टर्लिंग में चैपल रॉयल का पुनर्निर्माण किया और गायक-मंडली का उपयोग उनके बेटे हेनरी के बपतिस्मा जैसे राजकीय अवसरों के लिए किया गया था। उन्होंने अपने निजी मनोरंजन के लिए ल्यूटेनिस्टों को नियुक्त करने की परंपरा का पालन किया, जैसा कि उनके परिवार के अन्य सदस्यों ने किया था। जब वे 1603 में जेम्स प्रथम के रूप में इंग्लैंड की गद्दी लेने के लिए दक्षिण गए, तो उन्होंने स्कॉटलैंड में संरक्षण के प्रमुख स्रोतों में से एक को हटा दिया। जर्जर होने लगे, स्कॉटिश चैपल रॉयल का उपयोग अब केवल कभी-कभार राज्य की यात्राओं के लिए किया जाता था, जिससे वेस्टमिंस्टर में दरबार शाही संगीत संरक्षण का एकमात्र प्रमुख स्रोत बन गया। स्कॉटलैंड में पुनर्जागरण को सोलहवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में जेम्स चतुर्थ के शासनकाल और स्कॉट्स की रानी मैरी के बयान के बीच अपने चरम पर पहुंचने के रूप में देखा गया है। 1560 के दशक में चर्च के संरक्षण के स्रोत के रूप में और 1603 में अदालत के नुकसान ने पुनर्जागरण विचारों के आगे के विकास को बदल दिया और सीमित कर दिया। इसी अवधि में नागरिक मानवतावाद ने निजी भक्ति को रास्ता देना शुरू कर दिया और स्टोइकवाद से प्रभावित दुनिया से पीछे हटना शुरू कर दिया। कला और वास्तुकला में, पुनर्जागरण अनुपात ने लगभग 1620 से शैलीवाद और बारोक की अधिक अतिरंजित शैली को रास्ता देना शुरू कर दिया। पुनर्जागरण की विरासत को स्कॉटिश समाज में सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के एक योद्धा जाति से अधिक परिष्कृत नैतिकता और मूल्यों वाले जाति में परिवर्तन में देखा जा सकता है। मानवतावाद ने सीखने के महत्व की स्वीकृति पैदा की, जिसने स्कॉटिश स्कूल और विश्वविद्यालय प्रणालियों की विरासत में योगदान दिया। विशेष रूप से, 1496 के शिक्षा अधिनियम को शिक्षा की एक सार्वजनिक प्रणाली के लिए एक मिसाल स्थापित करने के रूप में देखा गया है, जिसे 1560 में सुधारकों द्वारा अपनाया गया था और बाद में कानून और विस्तार की जानकारी दी गई थी। स्कॉटिश विश्वविद्यालयों की स्थापना, और विशेष रूप से मेलविले से जुड़े मानवतावादी सुधारों ने स्कॉटलैंड को प्रारंभिक आधुनिक युग की "शैक्षिक क्रांति" में भाग लेने की अनुमति दी और स्कॉटलैंड में प्रबुद्धता के विकास के लिए महत्वपूर्ण होगा। डेविड मैकक्रोन ने इन परिस्थितियों को शिक्षा को "स्कॉटिशपन की भावना के लिए महत्वपूर्ण" बनाने के रूप में देखा है। पुनर्जागरण ने कविता, ऐतिहासिक लेखन और वास्तुकला सहित बौद्धिक क्षेत्रों में एक विरासत छोड़ी, जो सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी तक जारी रही। स्कॉटिश विद्वानों की बढ़ती संख्या सामने आई जिनका अपने साहित्य में विश्वास बढ़ रहा था। स्कॉटिश प्रबुद्धता के अचानक फूलने के लिए स्पष्टीकरण का एक हिस्सा यह है कि देश में पहले से ही दर्शन, कविता, संगीत, गणित और वास्तुकला में उपलब्धियों का इतिहास था और शेष यूरोप में बौद्धिक प्रवृत्तियों के साथ निकट संपर्क में था। इस अवधि से स्कॉटलैंड ने चिकित्सा, कानून, दर्शन, भूविज्ञान और इतिहास के क्षेत्र में प्रमुख योगदान दिया। इन विचारों में लोगों पर शाही संप्रभुता की सीमा स्कॉटिश बौद्धिक जीवन में मौजूद रही और अठारहवीं शताब्दी की प्रमुख बहसों में योगदान करने के लिए फिर से सामने आई। स्कॉटलैंड में पुनर्जागरण वास्तुकला प्रारंभिक पुनर्जागरण अंतिम पुनर्जागरण नोट्स ग्रंथ सूची एलन, डी., सद्गुण, शिक्षा और स्कॉटिश प्रबुद्धताः प्रारंभिक आधुनिक इतिहास में छात्रवृत्ति के विचार (एडिनबर्गः एडिनबर्ग यूनिवर्सिटी प्रेस, 1993) भी देखें। एंडरसन, आर., "द हिस्ट्री ऑफ स्कॉटिश एजुकेशन प्री 1980", टी. जी. के. ब्राइस और डब्ल्यू. एम. ह्यूम्स में, संस्करण, स्कॉटिश एजुकेशनः पोस्ट-डेवलपमेंट (एडिनबर्गः एडिनबर्ग यूनिवर्सिटी प्रेस, दूसरा संस्करण, 2003)। बावकट, पी. जे., और विलियम्स, जे. एच., ए कम्पेनियन टू मेडीवल स्कॉटिश पोएट्री (वुडब्रिजः ब्रेवर, 2006)। बाथ, माइकल, स्कॉटलैंड में पुनर्जागरण सजावटी पेंटिंग (एडिनबर्गः एनएमएस, 2003), ब्राउन, आई., ओवेन क्लैन्सी, टी., पिटॉक, एम., मैनिंग, ए., एड, द एडिनबर्ग हिस्ट्री ऑफ स्कॉटिश लिटरेचरः फ्रॉम कोलम्बा टू द यूनियन, 1707 तक (एडिनबर्गः एडिनबर्ग यूनिवर्सिटी प्रेस, 2007)। ब्राउन, के. एम., नोबल सोसाइटी इन स्कॉटलैंडः वेल्थ, फैमिली एंड कल्चर फ्रॉम द रिफॉर्मेशन टू द 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