1562 Riots of Toulouse
टूलूज़ के 1562 के दंगे घटनाओं की एक श्रृंखला है (जो काफी हद तक एक सप्ताह की अवधि में होती है) जिसने फ्रांस के रिफॉर्म्ड चर्च (जिसे अक्सर ह्यूगनॉट्स कहा जाता है) के सदस्यों को हिंसक झड़पों में रोमन कैथोलिक चर्च के सदस्यों के खिलाफ खड़ा किया, जो फ्रांसीसी शहर टूलूज़ के 3,000 से 5,000 नागरिकों की मौत के साथ समाप्त हुआ। ये घटनाएं उन तनावों को प्रदर्शित करती हैं जो जल्द ही फ्रांसीसी धर्म युद्धों के दौरान पूर्ण गृह युद्ध में विस्फोट हो जाएंगे। पृष्ठभूमि टूलूज़ के इतिहास और राजनीतिक संरचना ने उस तनाव में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जिसके कारण 1562 में दंगे हुए। मध्यकालीन धार्मिक अतीत टूलूज़ शहर लैंगुएडोक की राजधानी था जो 11वीं, 12वीं और 13वीं शताब्दी में कैथेरिज़्म का गढ़ रहा था। जिसे वह विधर्म मानता था उसे समाप्त करने के प्रयास में, रोमन कैथोलिक चर्च ने कैथर्स के खिलाफ सैन्य कार्रवाई का आह्वान किया था। इन अभियानों को अल्बिजेन्सियन धर्मयुद्ध शब्द के तहत समूहीकृत किया गया है। कैथोलिक पदानुक्रम ने इस विश्वास को उजागर करने और समाप्त करने के लिए डोमिनिकन ऑर्डर और मध्ययुगीन धर्माधिकरण भी विकसित किया। एडगर सैंडरसन जैसे कुछ इतिहासकारों का मानना है कि 16वीं और 17वीं शताब्दी के दौरान फ्रांस के बाद के रिफॉर्म्ड चर्च ने इस क्षेत्र में जो पैठ बनाई, उसका पता इस क्षेत्र के लोगों द्वारा रोमन कैथोलिक अधिकार पर एक सामान्य सवाल से लगाया जा सकता है, एक ऐसा रवैया जिसने कैथेरिज्म को खत्म करना इतना मुश्किल बना दिया। सैंडरसन ने नोट किया, "[कैथर्स और कैथोलिकों के बीच] प्रतियोगिता में, कभी-कभी विधर्मियों को जिंदा जला दिया जाता था, कभी-कभी जांचकर्ताओं को बाहर निकाल दिया जाता था या उनकी हत्या कर दी जाती थी।" इसके अलावा, इस क्षेत्र पर कैथोलिक चर्च के निरंतर ध्यान के परिणामस्वरूप, यह सुनिश्चित करने के लिए बहुत ध्यान दिया गया था कि आबादी कैथोलिक रूढ़िवादिता के लिए स्वीकार्य विचारों को रखती है, और उस रूढ़िवादिता को सिखाने के लिए बहुत प्रयास किए गए थे। क्षेत्र में प्रतिस्पर्धा करने वाले ये दो सांस्कृतिक कारक (अधिकार पर सवाल उठाने और सिद्धांत पर गहन ध्यान केंद्रित करने) यह समझा सकते हैं कि कैसे आबादी का बड़ा हिस्सा (संसद सहित) कट्टर रोमन कैथोलिक था, लेकिन सुधार चर्च के सदस्य वहां तेजी से प्रवेश करने में सक्षम थे। 1530 तक टूलूज़ और उसके विश्वविद्यालय में रहने वाले भिक्षु आदेशों के भीतर कुछ लोग मार्टिन लूथर के लेखन से राजी हो गए। 1532 तक कैथोलिक अधिकारियों ने विश्वविद्यालय का सफाया करना शुरू कर दिया, कई छात्रों और प्रोफेसरों को प्रोटेस्टेंटवाद के आरोप में प्रताड़ित किया और फिर निर्वासित कर दिया। इसके अलावा 1532 में टूलूज़ ने पहले फ्रांसीसी प्रोटेस्टेंट शहीदों में से एक को जन्म दिया, जब वकील जीन डी कैटुर्स को धीमी आग पर जला दिया गया था। यह एपिफेनी के पर्व पर मौज-मस्ती करते हुए "लूथरन" उपदेश देने के लिए था (उन्होंने प्रार्थना को बदलने की सिफारिश की "मसीह हमारे दिलों में राज करे!" "राजा पीता है!")। 1536 में शहर में जॉन कैल्विन के इंस्टीट्यूशन क्रेटिएन्ने की प्रतियां मिलीं और टूलूज़ के डोमिनिकन इन्क्विजिशन का केंद्र होने के बावजूद फ्रांस के रिफॉर्म्ड चर्च ने धर्मांतरित लोगों को जीतना शुरू किया। रिफॉर्म्ड चर्च के लिए सफलता का एक अजीब संकेत तब था जब 10 सितंबर, 1538 को टूलूज़ के कैथोलिक इन्क्विजिटर ऑफ़ द फेथ, लुई रोशेटे को प्रोटेस्टेंटवाद को अपनाने के लिए गला घोंटकर जला दिया गया था। 1540 के दशक तक कैथोलिकों और सुधार चर्च के सदस्यों के बीच संघर्ष टूलूज़ में बढ़ गया। सुधार चर्च के सदस्यों ने कानूनी और लोकप्रिय उत्पीड़न (जो कभी-कभी हत्या में बदल गया) के बावजूद दशकों तक टूलूज़ में अपनी गतिविधियों को जारी रखा। हालांकि सुधार चर्च अन्य प्रांतीय राजधानियों (जैसे ल्योन या रूएन) की तुलना में टूलूज़ में बाद में दिखाई दिया था, 1561 तक वे टूलूज़ के कुछ प्रमुख नागरिकों के महंगे घरों में होटल डी विले के पास अपने मठ रख रहे थे। फ्रांसीसी में भजन दंगों से पहले की घटनाओं में और स्वयं दंगों के दौरान, कैथोलिकों द्वारा फ्रेंच में भजन गाने वाले किसी भी व्यक्ति के खिलाफ कड़ी प्रतिक्रिया हुई थी। 1530 के दशक के अंत में क्लेमेंट मारोट ने भजनों का फ्रेंच में अनुवाद किया था और उन्हें लोकप्रिय संगीत में स्थापित किया था। सबसे पहले मारोट ने इन्हें केवल राजा फ्रांसिस प्रथम के शाही दरबार में प्रस्तुत किया था, जहां विशेष रूप से युवा डाउफिन (जो बाद में फ्रांस के राजा हेनरी द्वितीय बने) द्वारा उनका बहुत अच्छा स्वागत किया गया था। दौफिन ने अपने दरबारियों से उन्हें उनके साथ गाया, जबकि उनके संगीतकार वायल या वीणा पर उनके साथ थे। जॉन केल्विन ने मारोट के बारह अनुवादों को प्रकाशित करने के लिए पांच अतिरिक्त भजनों को स्वयं अनुवादित किया और संगीत के लिए सेट किया। जैसे ही 1540 के दशक की शुरुआत हुई, मारोट ने लगभग 50 भजनों का अनुवाद किया और इन्हें आम जनता के लिए प्रकाशित किया, वे कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच लोकप्रिय हो गए। वर्ष 1542 में प्रोटेस्टेंट विचारों के प्रसार पर कैथोलिक चिंताओं में वृद्धि ने लोगों और लेखन के खिलाफ कई आदेश दिए जिन्हें चर्च ने विधर्मी माना। यह इस समय था जब सोरबोन ने फ्रेंच में मारोट के भजनों पर प्रतिबंध लगा दिया और उनकी गिरफ्तारी के लिए वारंट जारी किया (जिसे वह स्थायी रूप से देश छोड़कर भाग गया)। थियोडोर बेज़ा उन लोगों में से थे जिन्होंने बाकी भजनों का फ्रांसीसी में अनुवाद करने का काम किया, जब तक कि वे सभी पूर्ण नहीं हो गए। फ्रांसीसी में भजनों की लोकप्रियता को कुछ इतिहासकारों (जैसे स्ट्राडा और रोलैंड प्रोथेरो) द्वारा "निचले देशों में सुधार के मुख्य कारणों में से एक" के रूप में देखा जाता है। इसलिए फ्रांस में साल्टर का छंदबद्ध संस्करण, अश्लील भाषा में, लोकप्रिय संगीत के लिए सेट किया गया था, जो रिफॉर्म्ड चर्च की सफलता में प्रमुख उपकरणों में से एक था। भजनों की पहचान ह्यूगनॉट्स के रोजमर्रा के जीवन के साथ की गई थी। बच्चों को दिल से सीखना सिखाया जाता था; उन्हें हर भोजन में गाया जाता था, जिसका अर्थ था, लोकप्रिय भाषा में प्रोटेस्टेंट बनने के लिए भजन का जाप करना। भजन ह्यूगेनॉट मार्सिलेस बन गए। फ्रांसीसी में भजनों के गायन पर प्रतिबंध लगाने के अलावा, कैथोलिक सिद्धांत ने माना कि "अल्लेलूया" विलाप से प्रशंसा की ओर बढ़ने का संकेत था और अंतिम संस्कार के दौरान और लेंट के पश्चाताप और गंभीर मौसम के दौरान (जो यीशु की पीड़ा पर केंद्रित था और प्रार्थना, प्रायश्चित, पश्चाताप, दान और आत्म-इनकार के लिए आह्वान करता था) "अल्लेलूया" (अल्लेलूटिक भजन) शब्द वाले किसी भी भजन के मौखिककरण पर प्रतिबंध लगा दिया। प्रोटेस्टेंट खुद को इस परंपरा से बंधे नहीं मानते थे और जो भी भजन उन्हें उचित लगे, उनका उपयोग करने के लिए स्वतंत्र होने की मांग करते थे। जैसा कि कैथोलिकों ने इन अल्लेलूएटिक भजनों का उपयोग करने से बचने को यीशु के प्रति सम्मान और श्रद्धा के संकेत के रूप में देखा, वे किसी भी प्रोटेस्टेंट को सेप्टुआगेसिमा रविवार (ईस्टर से पहले नौवें रविवार) से पहले शनिवार के बीच ईस्टर विजिल की रात तक उन्हें गाते हुए एक विशेष रूप से निंदात्मक कार्य में संलग्न होने के रूप में देखते थे। मांस का सेवन एक और आसानी से देखी जाने वाली प्रथा जो इस समय के दौरान प्रोटेस्टेंटों को कैथोलिकों से अलग करती थी, वह थी रोमन कैथोलिक पदानुक्रम द्वारा निषिद्ध दिनों में मांस खाना। कैथोलिकों ने प्रोटेस्टेंटों को उनके चर्च द्वारा ईशनिंदा के रूप में निषिद्ध दिनों में मांस प्रदर्शित करते, बेचते, खरीदते या खाते देखा। उपवास (सभी भोजन से इनकार) से अलग, कैथोलिक सिद्धांत वर्ष के कुछ दिनों के दौरान "मांस मांस" या मांस से बने सूप से परहेज करने का आह्वान करता है (कुछ युगों में इसे अंडे, दूध, मक्खन, पनीर या मसालों तक भी बढ़ाया गया था जिसमें पशु वसा शामिल थी)। कैथोलिकों का मानना है कि यह शरीर को वश में करने में मदद करता है, और प्रेरित पॉल की नकल है जिन्होंने 1 कुरिन्थियों 9:27 के अनुसार "अपने शरीर को दंडित किया और उसे अधीनता में लाया।" कैथोलिकों का यह भी कहना है कि "मांस से दूर रहने से, हम कुल मिलाकर, सबसे सुखद और साथ ही सबसे पौष्टिक भोजन को छोड़ देते हैं, और इसलिए पाप के कारण अस्थायी सजा के लिए संतुष्टि करते हैं, भले ही उसके अपराध को माफ कर दिया गया हो।" उपवास (सभी भोजन से इनकार) से अलग, इस समय शुक्रवार, शनिवार और रविवार को लेंट के दौरान संयम का अभ्यास किया जाता था (रविवार को कुल उपवास हमेशा निषिद्ध था)। लेंट के दौरान मांस से दूर रहना भी प्रतीकात्मक रूप से महत्वपूर्ण माना जाता था क्योंकि इस तरह से "किसी भी जानवर को मृत्यु का सामना नहीं करना पड़ता है, कोई रक्त प्रवाह नहीं होता है"। इस समय लेंट के दौरान "मांस के मांस" को मछली के साथ प्रतिस्थापित करना सख्त था, और कैथोलिक चर्च केवल दुर्बल लोगों को मांस खाने की अनुमति देता था। इन अवसरों के दौरान स्वस्थ लोगों के लिए मांस खाने का एकमात्र तरीका यह था कि वे पादरी वर्ग से लाइसेंस के लिए भुगतान करें। जिस किसी को भी इस समय मांस खाने की अनुमति नहीं मिली थी, उसे राज्य के अधिकारियों से कानूनी सजा दी जानी थी। सजाएं आम तौर पर सार्वजनिक होती थीं, जैसे कि स्टॉक या स्तंभ को सीमित करना। इस बात से इनकार करते हुए कि कैथोलिक चर्च का उन पर कोई अन्य अधिकार था, फ्रांसीसी प्रोटेस्टेंट मांस खाने से बचने के लिए बाध्य महसूस नहीं करते थे, और जहां वे स्थानीय सरकार के नियंत्रण में थे, उन्होंने लेंट के दौरान इसकी बिक्री की अनुमति दी। इस विकास के जवाब में 1549 में मांस की बिक्री या इसे सार्वजनिक रूप से परोसने पर प्रतिबंध लगाने वाला एक शाही आदेश जारी किया गया था (और बाद में 1563 में जारी किया जाएगा)। कैथोलिक संयम और उपवास के दिनों से संबंधित सभी नियमों को अधिकांश प्रोटेस्टेंटों द्वारा नजरअंदाज किया जाता रहा और उन क्षेत्रों में खुले तौर पर अवहेलना की गई जहां रिफॉर्म्ड चर्च के सदस्यों की आबादी का बहुमत था और स्थानीय वाणिज्य दूतावास पर उनका प्रभुत्व था। इस प्रथा ने कैथोलिकों को क्रोधित कर दिया (बाद में 1601 में सेंट-मैक्सेंट में अधिकारियों ने यह सुनिश्चित करने के लिए घर-घर झाड़ू भी लगाई कि संदिग्ध प्रोटेस्टेंट निषिद्ध दिनों में मांस नहीं खा रहे थे)। दंगों से पहले लेंट के दौरान प्रोटेस्टेंट मांस खाना हिंसा में भाग लेने वाले कैथोलिकों के बीच आक्रोश का एक स्रोत था। नगरपालिका संघर्ष कैपिटोल्स टूलूज़ की राजनीतिक प्रणाली अद्वितीय थी, जिसके परिणामस्वरूप इतिहासकार मार्क ग्रीनग्रास कहते हैं, "एक ऐसा शहर जहां शाही न्यायाधीशों और नगरपालिका अधिकारियों को अपनी आपसी जिम्मेदारियों के बारे में कोई स्पष्ट समझ नहीं थी। [इसमें] तेरहवीं शताब्दी में अपने चार्टर तक फैली एक पुरानी और अत्यधिक विकसित राजनीतिक चेतना थी। इसके विशेषाधिकारों में शाही कराधान से स्वतंत्रता और इसकी दीवारों के भीतर शाही छावनी से छूट थी। प्रत्येक वर्ष आठ शहरी जिलों (जिन्हें राजधानी कहा जाता है) में से प्रत्येक शहर से राजधानी का चुनाव किया जाता था। कैपिटौल की भूमिका किसी विशेष समूह तक सीमित नहीं थी और उम्मीदवार कुलीन रक्तवाहिनियों या वकीलों और व्यापारियों के हस्ताक्षरकर्ता हो सकते थे (केवल क्राउन के अधिकारी अयोग्य थे)। एक बार कार्यालय में आने के बाद उन्हें कुछ कुलीनता की अनुमति दी गई, जैसे कि लाल रेशम का गाउन पहनना। टूलूज़ के लिए किसी भी बड़े निर्णय (जैसे न्याय, अर्थव्यवस्था और पुलिस शक्तियाँ) पर बहस की जाती थी और राजधानी की एक सामान्य परिषद (जिसे वाणिज्य दूत कहा जाता है) द्वारा निर्णय लिया जाता था, और वे आम तौर पर क्राउन के न्यायाधीशों के हस्तक्षेप से मुक्त होते थे। संसद शहर में अधिकार का एक विरोधी केंद्र टूलूज़ की संसद थी। फ्रांसीसी संसदों की स्थापना पहले पेरिस में (1307 में) और बाद में क्षेत्रीय राजधानियों में फ्रांसीसी राजशाही द्वारा की गई थी। (ये फ्रांसीसी संसदें कानून के प्रश्नों पर प्रांतीय अपीलीय अदालतों के निर्णय के रूप में कार्य करती थीं और इन्हें उन विधायी निकायों के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए जो संसद नामक कानून बनाते हैं।) टूलूज़ की संसद की स्थापना 1420 में राजा चार्ल्स सप्तम द्वारा की गई थी। इसकी संसद पेरिस के बाद दूसरे स्थान पर थी। फ्रांसीसी राजशाही के तहत सत्ता के मजबूत केंद्रीकरण को देखते हुए संसद के पास आश्चर्यजनक रूप से अधिकार और स्वतंत्रता थी। यह शाही आदेशों और प्रथागत प्रथाओं दोनों को लागू करने के लिए नियम जारी कर सकता है। यह किसी भी कानून को पंजीकृत करने से भी इनकार कर सकता है जो उनके अनुसार मौलिक कानून या स्थानीय कानूनी रीति-रिवाजों के विपरीत था। यह कानून को पंजीकृत करने से भी इनकार कर सकता है यदि यह कानून को असामयिक मानता है। संसद के सदस्य वंशानुगत कुलीन वर्ग से लिए जाते थे, जिनके पदों को राजा से खरीदा जाता था और इन पदों को क्राउन को पाउलेट नामक वार्षिक कर का भुगतान करके वंशानुगत बनाया जाता था, जो उन्हें "नोबल्स ऑफ द रॉब" प्रदान करता था। अभिजात वर्ग की इस भावना के साथ उन्होंने खुद को गैबेल और शहरी संपत्ति करों, सैनिकों के बिलिंग और यहां तक कि दशमांश से भी मुक्त घोषित कर दिया। उन्होंने यह भी घोषणा की कि संसद के किसी भी सदस्य पर संसद को छोड़कर क्षेत्र के किसी भी न्यायालय द्वारा मुकदमा नहीं चलाया जा सकता है। इन विशेषाधिकारों ने राजधानियों को नाराज कर दिया, विशेष रूप से जब शहर की वित्तीय स्थिति कम थी। कैथोलिकों और टूलूज़ में रिफॉर्म्ड चर्च के सदस्यों के बीच संघर्ष के दौरान संसद कैथोलिक पक्ष में थी। शहर और प्रांत के भीतर लिपिक प्रतिष्ठान के साथ इसके मजबूत संबंध थे, यहां तक कि कुछ प्रांतीय बिशपों को मानद सदस्य भी बनाया गया था। 1548 में, जैसे ही रिफॉर्म्ड चर्च ने धर्मांतरण करना जारी रखा, राजा हेनरी द्वितीय ने संसद पर विधर्मियों पर मुकदमा चलाने के लिए एक अध्यक्ष और बारह पार्षदों का गठन करने का आरोप लगाया। इस कार्रवाई ने संसद को प्रांत के विश्वास के सर्वोच्च रक्षक के रूप में स्थापित किया। 1540 के दशक के अंत तक, संसद ने प्रोटेस्टेंटवाद के संदेह में दो सौ लोगों पर मुकदमा चलाया था और कम से कम अठारह को सूली पर जलाकर मार डाला था। इन उत्पीड़नों के बावजूद, स्वयं संसद के दो सदस्यों ने 1554 में सुधार विचारों को अपनाया। वे जिनेवा में निर्वासन में भाग गए और टूलूज़ में उनका पुतला जलाया गया। इस युग के अन्य फ्रांसीसी शहरों की तरह, टूलूज़ के अधिकारी अवसर पर एक सामान्य जुलूस का आह्वान करते थे। ये सामूहिक औपचारिक प्रदर्शन थे जो पवित्र दिनों, नागरिक अवसरों और सामूहिक खतरे के समय शहर में परेड करते थे। समाज के हर वर्ग के समूहों का प्रतिनिधित्व परेड में किया जाएगा "विभिन्न आधिकारिक और धार्मिक आदेशों से लेकर कारीगर संघों और यहां तक कि गरीबों के एक प्रतिनिधिमंडल तक, एक विस्तृत समारोह में सड़कों पर उतरे, जिसमें टूलूज़ में पांच हजार से अधिक लोगों की भागीदारी हो सकती थी।" जबकि परेड नगरपालिका एकता की अभिव्यक्ति के रूप में होती थी, अक्सर प्रतिद्वंद्वी निगमों को एक-दूसरे के बगल में रखा जाता था और परेड क्रम में उनके स्थान पर एक धक्का-मुक्की मैच में संलग्न किया जाता था। इससे परेड रुक जाएगी, जबकि अधिकारियों ने गुटों को तोड़ने की पुरजोर कोशिश की और हजारों अन्य परेड प्रतिभागी इंतजार कर रहे थे। दंगों का कारण बनने वाली घटनाओं के दौरान, कैथोलिक अधिकारियों द्वारा इस तरह की परेड के उपयोग ने बड़ी संख्या में कैथोलिकों को सड़कों पर डाल दिया जो जल्दी से एक क्रोधित भीड़ में बदल सकते हैं यदि उन्हें प्रोटेस्टेंट विधर्म का सामना करना पड़ता है। राजनीतिक विशेषाधिकारों पर बढ़ते तनाव तब बढ़े जब संसद ने 1557 में प्लेग के प्रकोप के दौरान राजधानियों के चुनाव के नियमित तरीके में हस्तक्षेप किया था, जिससे बहुत आक्रोश पैदा हुआ था। 1561 तक शहर को कैसे चलाया जाता था (शासन, शिक्षा और रक्षा सहित) इसका लगभग हर पहलू दो शासी आधिकारिक निकायों के बीच विवाद का विषय बन गया। मार्च तक, युद्ध करों से जूझते हुए और अपने वित्तीय विशेषाधिकारों को नवीनीकृत करने के लिए क्राउन को भुगतान करने के कारण, टूलूज़ को भारी वित्तीय समस्याओं का सामना करना पड़ा। राजधानी में से एक ने घाटे को पूरा करने के लिए स्थानीय चर्च संपत्तियों की बिक्री की वकालत की। इस सुझाव को संसद के न्यायाधीशों और शहर में रहने वाले लाभधारकों द्वारा निराशा का सामना करना पड़ा। जबकि राजधानियों ने बंद सत्र में इस विचार पर चर्चा की, न्यायाधीशों ने शाही अदालत में दो प्रतिनिधियों को यह मांग करने के लिए भेजा कि इसके बजाय प्रोटेस्टेंट संपत्ति की जब्ती और बिक्री का उपयोग किया जाए। कैथोलिक वकीलों, व्यापारियों और "कुछ पादरियों" के साथ संसद के कुछ सदस्यों ने चर्च की संपत्ति के अलगाव के विरोध को निर्देशित करने के लिए एक सिंडिकेट के रूप में एक साथ समूह बनाया। इस नवगठित सिंडिकेट ने घोषणा की कि प्रोटेस्टेंट न केवल "सच्चे धर्म" के लिए बल्कि न्याय और व्यवस्था के लिए और टूलूज़ के अस्तित्व के लिए भी खतरा थे। जब मानवतावादी कॉलेज डी ल 'एस्क्विल 1561 में शहर के धन के समर्थन से खोला गया, तो यह तुरंत कैथोलिक पादरी, संसद के सदस्यों और पहले से मौजूद डोमिनिकन धार्मिक विश्वविद्यालय (1229 से कैथोलिक चर्च द्वारा संचालित) के सदस्यों द्वारा प्रोटेस्टेंटवाद फैलाने के संदेह में आ गया। पाम संडे पर प्रचार करते हुए और उसके लॉ स्कूल में शाम की प्रार्थना करते हुए और फिर लोग रात में धर्म के बारे में गुप्त चर्चा करने के लिए इधर-उधर घूमते हुए देखकर नाराज कैथोलिक नेतृत्व ने अपने कुछ प्रमुख लोगों को राजधानी के सलाहकार के रूप में कार्य करने के लिए भेजा। अपने अधिकार में इस हस्तक्षेप से नाराज पूंजीपतियों ने उन्हें पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया। संसद के साथ राजनीतिक अधिकार पर संघर्ष के कारण, 1562 में राजधानियों ने सभी नगरपालिका नौकरियों को स्थायी पदों के बजाय वार्षिक चुनाव के लिए खुला कर दिया। इसके परिणामस्वरूप पदों के लिए कड़ी प्रतिस्पर्धा हुई और बड़ी संख्या में ये नौकरियां रिफॉर्म्ड चर्च के सदस्यों (जैसे क्लर्क, कुछ सार्जेंट, टाउन क्रायर, ट्रेजरर, शहर के सिंडिक और आर्काइविस्ट) को दी गईं। दंगों के दौरान वे प्रोटेस्टेंट उद्देश्य को निर्देशित करने में एक बड़ी भूमिका निभाएंगे। राजा की मृत्यु के साथ, और यह सवाल कि नए लड़के राजा का रीजेंट कौन होगा, राजनीतिक अनिश्चितता चल रहे धार्मिक संघर्ष के शीर्ष पर फ्रांस पर टिकी हुई थी। कुछ धार्मिक तनावों को दूर करने के प्रयास शाही आदेशों की एक श्रृंखला में किए गए थे जो दंगों को आगे बढ़ाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाएंगे। जुलाई 1559 में राजा हेनरी द्वितीय की मृत्यु के साथ, दिसंबर 1560 में सोलह वर्षीय फ्रांसिस द्वितीय के निधन के तुरंत बाद, दस वर्षीय चार्ल्स IX राजा बने। उनकी माँ कैथरीन डी मेडिसी ने राज-संरक्षक के रूप में कार्य किया। राजप्रतिनिधित्व का अधिकार पहले नवार्रे के राजा का था, लेकिन हाल ही में कैथरीन के पक्ष में नवार्रे के एंटोनी द्वारा त्याग दिया गया था। यह इस शर्त के साथ किया गया था कि नवार्रे की रॉयल्टी को केवल कैथरीन के बाद दूसरे स्थान पर रखा जाए। जब कैथरीन रीजेंट बनी, तो नवार्रे की रानी जीन डी अल्ब्रेट थीं। रानी जीन ने लंबे समय से धार्मिक सुधार की इच्छा व्यक्त की थी और उनकी भूमि में प्रोटेस्टेंटों को पूरी स्वतंत्रता दी गई थी और उनकी पुस्तकें निर्बाध रूप से वितरित की गई थीं। कट्टर कैथोलिक हाउस ऑफ गुइस, जिसने सिंहासन को नियंत्रित किया था जब बीमार फ्रांसिस द्वितीय राजा थे (बगल में कैथरीन), फ्रांसीसी सुधार चर्च के सदस्यों द्वारा सैन्य रूप से विरोध किया गया था। इस विरोध ने एम्बोइस साजिश को भी जन्म दिया था जिसने हाउस ऑफ बॉर्बन के साथ गाइज़ को हटाने का प्रयास किया था, लेकिन इसे बेरहमी से दबा दिया गया था। जैसे ही कैथरीन गाइड के बिना रीजेंसी हासिल करने में सफल हुई, उसने अपने राज्य में धार्मिक तनाव को समाप्त करने की कोशिश की। (यह काफी हद तक इस डर से था कि स्पेन के कैथोलिक फिलिप द्वितीय इस संघर्ष का उपयोग आक्रमण करने और जीतने के बहाने के रूप में करेंगे।) फ्रांसिस द्वितीय की मृत्यु के साथ, प्रोटेस्टेंटों की संख्या बढ़ रही थी क्योंकि जो लोग एम्बोइस साजिश के बाद जिनेवा और जर्मनी भाग गए थे, वे देश में वापस आ गए थे। एक बार फ्रांस में वापस आने के बाद कई लोग पोपसी और गुइस परिवार को बदनाम करने वाले पर्चे प्रकाशित करने के लिए लौट आए, जिसमें इसके प्रमुख-फ्रांसिस, ड्यूक ऑफ गुइस भी शामिल थे। प्रकाशनों की मात्रा और विषमता इस हद तक बढ़ गई कि राजा चार्ल्स IX के सिंहासन ने 23 जनवरी, 1561 को जिनेवा की सीनेट को एक आधिकारिक विरोध भेजा। नवार्रे के कारण सम्मान के साथ, रीजेंसी व्यवस्था के अनुसार, कैथरीन ने अपने वकीलों में नवार्रे के सिपाही को प्रमुख बनाया। प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक सहानुभूति के बीच नवार्रे के राजा एंटोनी की अस्थिर स्थिति ने टूलूज़ के दंगों की घटनाओं में फ्रांस के धर्म के आसपास की अनिश्चितता में एक बड़ी भूमिका निभाई। ओर्लियन्स का राजाज्ञा कैथरीन डी मेडिसी ने ओर्लियन्स में संपदाओं की एक बैठक का आह्वान किया जो 13 दिसंबर, 1560 को धार्मिक मुद्दों को संबोधित करेगी। अपने कुलाधिपति के लिए, कैथरीन ने गाइज के एक पूर्व ग्राहक, मिशेल डी एल 'हॉपिटाल को चुना। कुलाधिपति ने धार्मिक राय के लिए उत्पीड़न की निंदा करते हुए, सहिष्णुता का आग्रह करते हुए और पापिस्ट और ह्यूगेनॉट जैसे अपमानजनक उपनामों की सेवानिवृत्ति का आग्रह करते हुए एक भाषण के साथ कार्यवाही शुरू की। जैसे-जैसे एस्टेटों की बैठक उनके विचार-विमर्श में जारी रही, नवार्रे की रानी जीन ने 1560 के क्रिसमस के दिन कैल्विनवाद को अपना नया धर्म और नवार्रे का आधिकारिक धर्म घोषित किया। उन्होंने बास्क और बेरनीज़ की मूल भाषा में बाइबल का अनुवाद करने का काम शुरू किया। जीन जल्द ही नवार्रे से कैथोलिक पादरियों और ननों को निर्वासित कर देगी, कैथोलिक चर्चों को नष्ट कर देगी और अपने देश में सभी कैथोलिक अनुष्ठानों को गैरकानूनी घोषित कर देगी। एस्टेट की बैठक में चर्चा के अनुसार, 28 जनवरी, 1561 को, ओर्लियन्स का शाही आदेश जारी किया गया था जिसमें प्रत्येक संसद को धर्म के लिए सभी अभियोजनों को रोकने और धार्मिक राय के कारण जेल में रखे गए किसी भी व्यक्ति को रिहा करने का आदेश दिया गया था। इस आदेश को रोमोरान्टिन के आदेश की पुष्टि के रूप में देखा गया है (जिसे मिशेल डी एल 'हॉपिटाल द्वारा समर्थित किया गया था)। नए आदेश ने सभी शांतिपूर्ण असंतुष्टों के लिए विवेक की स्वतंत्रता की घोषणा की, लेकिन खुली पूजा की नहीं, इस उम्मीद के साथ कि कैथोलिक पदानुक्रम प्रोटेस्टेंट एस्टेट जनरल ऑफ ऑरलियन्स द्वारा मांगे गए सुधारों को स्वीकार करेगा, रोमन कैथोलिक धर्म के सत्य के रूप में घोषित किया गया। आदेश में यह भी मांग की गई कि चर्च की इमारतों और चर्च की संपत्ति पर कब्जा करने वाले किसी भी प्रोटेस्टेंट को उन्हें तुरंत बहाल करना होगा। इसने प्रोटेस्टेंटों को कैथोलिक धार्मिक छवि और क्रूस को नष्ट करने से भी मना कर दिया, उन्हें शहरों की दीवारों के भीतर मिलने से प्रतिबंधित कर दिया (लेकिन इस तरह उन्हें दीवारों के बाहर मिलने की अनुमति दी), और प्रोटेस्टेंटों के लिए किसी भी बैठक में सशस्त्र जाना अपराध बना दिया जब तक कि वे विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों के न हों। शिलालेख के भीतर सहिष्णुता के बावजूद जॉन केल्विन ने इसका विरोध किया था। ओर्लियन्स के आदेश द्वारा प्रोटेस्टेंट के प्रति सहिष्णुता के विस्तार का सामना करने के अलावा, कैथोलिक चर्च की स्थिति भी पोप और फ्रांसीसी ताज, बोलोग्ना के कॉनकॉर्ड के बीच की गई व्यवस्था के उन्मूलन से हिलती हुई दिखाई दी (हालांकि यह परिणाम थर्ड एस्टेट की वित्तीय चिंताओं से प्रेरित था)। प्रभावी रूप से कॉनकॉर्ड के नियमों के बिना, बिशपों का चुनाव आम लोगों और धर्मोपदेशक के मिश्रण द्वारा किया जाना था जो राजा को चुनने के लिए तीन नाम प्रस्तुत करेंगे। एक अन्य सुधार यह था कि लाभ के किसी भी धारक को वहां रहना चाहिए। 31 जनवरी को, एस्टेट के तितर-बितर होने के बाद, परिषद ने फोंटेनब्लू में बैठक की और गैस्पर्ड द्वितीय डी कॉलिग्नी द्वारा प्रस्तुत याचिकाओं की समीक्षा की, जिसमें प्रोटेस्टेंट ने मंदिरों की मांग की थी। इन अनुरोधों को संपदाओं के एक आयोग को भेजा गया था जो वित्त पर विधानसभा की निर्धारित 1 मई की बैठक की तैयारी के लिए पीछे रह गए थे। 10 मार्च को, दूसरी रिफॉर्म्ड चर्च धर्मसभा पोइटियर्स में मिली और 1 मई को होने वाली एस्टेट जनरल की बैठक को प्रस्तुत करने के लिए एक ज्ञापन तैयार किया। उन्होंने कहा कि एक उपयुक्त शाही परिषद की रचना की जाए जो ओर्लियन्स के आदेश को लागू करेगी, जिसका कई कैथोलिक क्षेत्रों ने अभी भी विरोध किया था। वे यह भी चाहते थे कि प्रत्येक प्रांत के लिए एक प्रोटेस्टेंट प्रतिनिधि अदालत में रहे ताकि उनके क्षेत्रों में सुधार चर्चों के हितों की रक्षा की जा सके। ये प्रतिनिधि एक निकाय के रूप में एक साथ कार्य करेंगे और एक याचिका के साथ विश्वास की स्वीकारोक्ति प्रस्तुत करेंगे। वे दरबार में हस्ताक्षरकर्ताओं के साथ भी निकटता से काम करेंगे जो उनके कारण के प्रति सहानुभूति रखते थे। वे एक जानकार दबाव समूह के रूप में कार्य करेंगे और उन्हें एक कुशल प्रांतीय संगठन का समर्थन प्राप्त होगा। जैसे-जैसे शिलालेख के तहत सहिष्णुता की खबर फैली, पेरिस की प्रोटेस्टेंट आबादी तेजी से बढ़ी-सभी परिषद में विभाजन या शिलालेख को प्रभावी बनाए रखने के लिए सहानुभूतिपूर्ण रईसों के संरक्षण पर निर्भर थे। 1561 फॉन्टेनब्लू का राजाज्ञा 1561 की शुरुआत में कैथरीन डी मेडिसी और बालक राजा फॉन्टेनब्लू के महल में रहे और धर्म के संबंध में फ्रांस कहाँ जा रहा था, इस बारे में भ्रम जारी रहा। एक ओर, आर्थिक चिंताओं का दावा करते हुए, राजा की परिषद (गैस्पर्ड द्वितीय डी कोलिग्नी की शिकायतों को नजरअंदाज करते हुए) ने स्कॉच गार्ड को खारिज कर दिया क्योंकि वे लगभग सभी प्रोटेस्टेंट थे जिनमें हैमिल्टन, अर्ल ऑफ एरान शामिल थे। दूसरी ओर, कैथरीन का न्यायालय प्रोटेस्टेंटों के प्रति इतना सहिष्णु था कि यह तकनीकी रूप से कानून का उल्लंघन था। उन्होंने प्रोटेस्टेंट प्रचारकों को प्रार्थना करने और उनके साथ रहने वाले किसी भी राजकुमार के आवास के भीतर दैनिक रूप से प्रचार करने की अनुमति दी (यहां तक कि बड़े समूहों को भी उपस्थित होने की अनुमति दी)। जबकि मौलिन और मैरिलैक जैसे कुछ कैथोलिक बिशपों ने स्थिति को नजरअंदाज कर दिया; अन्य कैथोलिक पादरी (जैसे पोप के प्रतिनिधि) ने जोर से शिकायत की। मैम्बर्ग नामक अदालत में एक जेसुइट ने दुर्व्यवहार के रूप में जो देखा उसे सूचीबद्ध किया, "न केवल उसने [कैथरीन] मंत्रियों को राजकुमारों के अपार्टमेंट में प्रचार करने की अनुमति दी, जहां भीड़ उन्हें सुनने के लिए इकट्ठा हुई, जबकि एक गरीब जैकोबिन [डोमिनिकन के लिए फ्रांसीसी शब्द], जो फोंटेनब्लू में लेंट उपदेशों का प्रचार कर रहा था, छोड़ दिया गया था; लेकिन वह खुद को सभी दरबारी महिलाओं के साथ वेलेंस के बिशप के उपदेशों में मौजूद थी, जिन्होंने महल के एक हॉल में, लूथर और केल्विन के नए विधर्मी सिद्धांतों में से एक में खुले तौर पर प्रचार किया था। परिदृश्य में इतना अचानक और पूर्ण परिवर्तन आया था कि ऐसा लग रहा था कि पूरा न्यायालय कैल्विनवादी हो गया था। हालाँकि यह लेंट था, मांस सार्वजनिक रूप से बेचा जाता था और मेज पर परोसा जाता था। किसी ने भी सामूहिक प्रार्थना सुनने के लिए जाने की बात नहीं की, और युवा राजा, जिसे उपस्थिति बचाने के लिए ले जाया गया था, लगभग अकेला चला गया। पोप के अधिकार, संतों और छवियों की पूजा, भोग और चर्च के समारोहों को केवल अंधविश्वास के रूप में हल्के में कहा गया था। फ्रांसिस, ड्यूक ऑफ गुइस और ऐनी डी मॉन्टमोरेन्सी दोनों चिंतित थे कि रॉयल्टी प्रोटेस्टेंटवाद में परिवर्तित हो रही थी। उन्हें फ्रांस के द्वीप के प्रांतीय राज्यों से भी मांगों का सामना करना पड़ा कि हेनरी द्वितीय (जिनकी 1559 में मृत्यु हो गई थी) द्वारा उन्हें दी गई भव्य राशि को राष्ट्रीय ऋण की भरपाई में मदद के लिए वापस किया जाए। इन आपसी चिंताओं से आकर्षित होकर उन्होंने अपनी पारंपरिक कड़वी प्रतिद्वंद्विता को समाप्त कर दिया और ईस्टर, 6 अप्रैल, 1561 को एक साथ कैथोलिक मास में भाग लिया। उन्होंने मिलकर प्रमुख सैन्य कमांडर जैक्स डाल्बन, सिगन्यूर डी सेंट आंद्रे के साथ गठबंधन किया। प्रोटेस्टेंट बाद में इस साझेदारी को ट्रायमवीरेट नाम देंगे (उनके हिंसक कार्यों की तुलना प्राचीन रोम में ट्रायमवीर मार्क एंटनी, ऑक्टेवियस और लेपिडस से करते हुए)। 19 अप्रैल को, मिशेल एल 'हॉस्पिटल की सलाह पर, राजा ने 1561 में फोंटेनब्लू का राजाज्ञा (1540 और 1685 के समान नाम वाले राजाज्ञों के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए) जारी करके धर्मों के बीच शांति के लिए प्रयास करना जारी रखा। यह आदेश आस्था के मामलों में किसी को घायल करने या निंदा करने, किसी अन्य संप्रदाय की संपत्ति को नुकसान पहुंचाने या जब्त करने और धर्म को लेकर दूसरों को उकसाने से मना करता है। इसने "पापिस्ट" या "ह्यूगेनॉट" जैसे विशेषणों के उपयोग को गैरकानूनी घोषित कर दिया। नया आदेश राजा के अधिकारियों को "अवैध सभाओं को प्रतिबंधित करने वाले पूर्व आदेशों के बहाने" प्रोटेस्टेंट घरों में प्रवेश करने से मना करता है। इसने आदेश दिया कि इन आधारों पर गिरफ्तार किए गए किसी भी प्रोटेस्टेंट को रिहा कर दिया जाए "बशर्ते कि वे अब से कैथोलिक के रूप में और कोई घोटाला पैदा किए बिना रहें।" पेरिस की संसद ने इस आदेश को पंजीकृत करने से इनकार कर दिया, यह मानते हुए कि इसकी प्रवृत्ति प्रोटेस्टेंट की संख्या में वृद्धि करेगी। राज्यपालों और न्यायाधिकरणों द्वारा जाँच किए जाने पर फ्रांस के कई अन्य हिस्सों में भी यही प्रतिक्रिया थी और कैथोलिक पुलपिट्स से इसकी व्यापक रूप से निंदा की गई थी। यह विचार कि क्राउन आदेश देगा कि प्रोटेस्टेंट की व्यक्तिगत सुरक्षा और उनके घरों (जहां वे अपने संस्कारों का पालन करते थे) का सम्मान किया जाना चाहिए, इतना नया था और इससे पहले के हर शाही आदेश के विपरीत था कि कई लोगों ने इसे पूरी तरह से खारिज कर दिया। अधिकांश कैथोलिक पादरी वर्ग ने इस आदेश की निंदा की, जैसे कि प्रोविन्स के एक पादरी ने विश्वास के मामलों में किसी की निंदा करने के खिलाफ आदेश का पालन करने से इनकार करते हुए कहा, "और अब, प्रोविन्स के सज्जनों, मुझे क्या करना चाहिए, फ्रांस के अन्य प्रचारकों को क्या करना चाहिए? क्या हमें इस आदेश का पालन करना चाहिए? आप हमसे क्या कहेंगे? हम क्या प्रचार करें? "गॉस्पेल", ह्यूगनॉट कहता है। यह कहना कि [प्रोटेस्टेंटों की] गलती निंदनीय पाखंड है, क्या यह सुसमाचार का प्रचार करने के लिए नहीं है? यह कहना कि फ्रांस के ह्यूगनॉट्स दुष्ट धर्मत्यागी हैं, जिन्होंने विधर्म का पालन करने के लिए सच्चे कैथोलिक चर्च को छोड़ दिया है, क्या यह सुसमाचार का प्रचार करने के लिए नहीं है? पुरुषों को उनके सिद्धांतों के खिलाफ चेतावनी देना, उन्हें उनकी किताबें पढ़ने के बारे में सुनने के खिलाफ; पुरुषों को यह बताना कि इन सिद्धांतों की प्रवृत्ति और उद्देश्य केवल राजद्रोह, डकैती और हत्या के लिए उकसाना है जैसा कि उन्होंने पहले ही पेरिस शहर और देश में अनगिनत अन्य स्थानों पर करना शुरू कर दिया है, क्या यह सुसमाचार का प्रचार करने के लिए नहीं है? लेकिन क्या कोई मुझसे कहता है, 'भाई, आप क्या कहते हैं? आप राजा के आदेश का पालन नहीं कर रहे हैंः आप केल्विन और उसके साथियों की बात कर रहे हैं, और आप उन्हें बुलाते हैं, और जो अपनी राय रखते हैं, विधर्मियों और ह्यूगनॉट्स; आपको मुकदमे में लाया जाएगा; आपको जेल में डाल दिया जाएगा; आपको देशद्रोही के रूप में फांसी दी जाएगी। मैं जवाब देता हूँ कि यह संभव है कि ऐसा हो, क्योंकि अहाब और ईज़ेबेल ने अपने समय में परमेश्वर के भविष्यवक्ताओं को मार डाला, और बाल के भविष्यवक्ताओं को स्वतंत्रता प्रदान की। "अब, भाई, तुम बहुत दूर जा रहे हो; तुम खुद को फांसी पर लटकाओगे।" खैर, ऐसा ही हो; एक फ़्रांसिस्कन फ़ायर को फांसी दी जाएगी, और उन्हें कई और लोगों को फांसी देनी होगी, क्योंकि भगवान अपनी पवित्र आत्मा द्वारा अपने चर्च के स्तंभों को उस इमारत को अंत तक बनाए रखने के लिए प्रेरित करेंगे जिसे कभी भी नष्ट नहीं किया जा सकता है। सहिष्णुता की दिशा में किए गए उपायों ने प्रोटेस्टेंटों को प्रोत्साहित किया जिन्होंने अपने विश्वास को सीमित करने की कोशिश करने वाली सभी नीतियों का सक्रिय रूप से विरोध करना शुरू कर दिया। चैटिलन के एपिस्कोपल निवास के कार्डिनल बावाइस में दंगे हुए और पेरिस में गंभीर दंगे हुए। सेंट जर्मेन के उपनगर में, प्रोटेस्टेंट की पूजा करने वाली एक सभा पर एक क्रोधित कैथोलिक भीड़ (ज्यादातर छात्र) द्वारा हमला किया गया था। उपस्थित कई रईस सशस्त्र थे और तलवारों के साथ हमले का सामना करना पड़ा, लड़ाई कई कैथोलिकों के मारे जाने के साथ समाप्त हुई। कैथोलिक भीड़ तितर-बितर हो गई लेकिन अगले दिन लौट आई-केवल वही परिणाम प्राप्त करने के लिए। कुछ स्थानों पर (जैसे 24 फरवरी, 1561 को Issigeac) प्रोटेस्टेंटों ने कैथोलिक चर्चों पर बलपूर्वक कब्जा कर लिया और कुछ अवसरों पर कैथोलिक चर्चों को तोड़ दिया गया और चर्च की संपत्ति को नष्ट कर दिया गया (कार्यों को आइकनोक्लाज़म के रूप में संदर्भित किया गया)। इस तरह की घटनाओं का एक उदाहरण 18 मई, 1561 को हुआ, जब "हिंसक प्रोटेस्टेंट समूहों ने सेंट पार्डौक्स, मोनसागुएल, मोंटाउट और मोनमार्वेस के सैटेलाइट पैरिश चर्चों पर हमला किया और उन्हें लूटा, वेदियों, छवियों और अवशेषों, पुस्तकों और आदतों को तोड़ा और जलाया।" इतिहासकार मार्क ग्रीनग्रास ने नोट किया कि इस तरह की गतिविधि टूलूज़ के आसपास के छोटे शहरों में हुई "जहाँ छवि तोड़ने, पुजारियों का उपहास करने, वेदियों को अपवित्र करने और कैथोलिक सेवाओं का मजाक उड़ाने वाली असंख्य घटनाएं हुई थीं।" उन्होंने यह भी नोट किया कि "आसपास के शहरों में कुछ छवि-विध्वंस कैथोलिकों द्वारा कैथोलिक शत्रुता पैदा करने के लिए किए गए थे।" इन सभी प्रकार के व्यवहार को तब दोहराया जाएगा जब टूलूज़ में दंगे हुए थे। जुलाई का राजाज्ञा धार्मिक स्वतंत्रता की मांग करने वाले प्रोटेस्टेंटों की हिंसक अशांति और राज्य से कैथोलिकों की मांग ने राष्ट्र को एक दुष्ट भ्रष्टाचार के रूप में देखने की अनुमति नहीं दी, जिससे चार्ल्स, लोरेन के कार्डिनल (फ्रांसिस के भाई, ड्यूक ऑफ गुइस) के लिए फ्रांस में कैथोलिक चर्च के प्रमुख के रूप में आगे आने का अवसर पैदा हुआ। इससे पहले (25 अप्रैल, 1557 को) कार्डिनल ने पोप पॉल चतुर्थ से एक संक्षिप्त जानकारी प्राप्त की थी, जिसमें उन्हें और बोर्बन और चैटिलन के कार्डिनलों को फ्रांस के ग्रैंड इन्क्विजिटर के रूप में नियुक्त किया गया था, ताकि प्रोटेस्टेंटवाद को खत्म करने के लिए स्पेनिश इन्क्विजिशन के बाद एक इन्क्विजिशन मॉडल शुरू किया जा सके। (यह केवल अधिकांश फ्रांसीसी आबादी के लोकप्रिय आक्रोश से पटरी से उतर गया था।) 1561 के धार्मिक अराजकता में अधिकार प्राप्त करते हुए, कार्डिनल ने जोर देकर कहा कि कैथोलिक धर्म को आधिकारिक धर्म के रूप में स्थापित करने वाले कानूनों को धर्मनिरपेक्ष शाखा द्वारा लागू किया जाना चाहिए। 23 जून 1561 को जारी अशांति को संबोधित करने के लिए एक शाही परिषद और आध्यात्मिक और लौकिक साथियों ने पैलेस डी जस्टिस में पेरिस के संसद से मुलाकात की। यह उम्मीद करते हुए कि ट्रेंट परिषद का आगामी सत्र या फ्रांसीसी कैथोलिक बिशपों की प्रस्तावित राष्ट्रीय परिषद उनके लिए इस मुद्दे का समाधान करेगी, उन्होंने यह निर्धारित करने की कोशिश की कि तब तक क्या किया जाना चाहिए। उन्होंने तीन सप्ताह तक इस मुद्दे पर चर्चा की। एक गुट ने मांग की कि बिना किसी शर्त के सभी प्रोटेस्टेंट (विधर्मी माने जाने वाले) को राज्य द्वारा फांसी दी जानी चाहिए। एक विरोधी गुट ने सभी दंडात्मक कार्यवाही को तब तक निलंबित करने का आह्वान किया जब तक कि इस मुद्दे को ट्रेंट परिषद द्वारा निर्धारित नहीं किया जाता। सहिष्णुता की नीति को स्वीकार करने के लिए किए गए मतदान को बयालीस के मुकाबले अस्सी मतों से हराया गया। अंत में, जिस नीति को सबसे अधिक समर्थन मिला, वह प्रोटेस्टेंट मठ में भाग लेने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए मौत की सजा का आह्वान करती है, लेकिन यह कि साधारण विधर्म के किसी भी मामले का फैसला केवल एक चर्च की अदालत द्वारा किया जाना चाहिए और जिन लोगों की निंदा की जाती है, उन्हें क्षमा कर दिया जाना चाहिए यदि वे कैथोलिक के रूप में रहने के लिए सहमत होते हैं, और जिन्होंने इनकार कर दिया, उन्हें निर्वासन से अधिक कोई सजा नहीं मिलेगी-जुलाई का आदेश 11 जुलाई, 1561 को इस बहुमत की राय के बाद तैयार किया गया था (हालांकि इसे कुलाधिपति द्वारा कुछ स्थानों पर कम किया गया था)। इस आदेश में "व्यक्ति और सामान को जब्त करने के दंड के तहत, सभी मठों और सार्वजनिक सभाओं, हथियारों के साथ या बिना, निजी सभाओं के साथ जिसमें प्रचार किया जाना चाहिए या कैथोलिक चर्च द्वारा प्राप्त और पालन किए जाने वाले रूपों के अलावा अन्य रूपों में संस्कारों का प्रशासन" निषिद्ध किया गया था। इसने "सभी नामांकन, हस्ताक्षर, या राजद्रोह की प्रवृत्ति वाली अन्य चीजों" पर प्रतिबंध लगा दिया। देशद्रोह के साथ पाखंड को मिलाने वाले किसी भी मामले की सुनवाई कैथोलिक पादरी वर्ग के बजाय अध्यक्षीय न्यायाधीशों द्वारा की जाएगी। इसने शांति भंग करने, धार्मिक आधार पर अपमान करने, बदनामी करने या झूठे आरोप लगाने के खिलाफ पिछले सभी आदेशों को दोहराया, और सभी प्रचारकों को अपनी मंडलियों में हिंसक भावनाओं को भड़काने से बचने का आदेश दिया-इनमें से किसी भी कानून को तोड़ने के लिए फांसी की घोषणा की। अंत में जुलाई के आदेश से कोई भी धर्म खुश नहीं था, प्रोटेस्टेंटों का मानना था कि उन्हें धोखा दिया गया था, संसद ने माना कि कुलाधिपति के शमन ने उनके द्वारा समर्थित शब्दों को कमजोर कर दिया था। इसके परिणामस्वरूप शिलालेख को केवल अस्थायी रूप से पंजीकृत किया गया। राजाज्ञा के निर्माण के दौरान प्रोटेस्टेंट नेताओं के जोरदार विरोध के कारण यह काफी हद तक एक मृत पत्र बना रहा, गैस्पर्ड द्वितीय डी कोलिग्नी अपने विरोध में विशेष रूप से मुखर थे, उन्होंने कहा कि "रोमन धर्म को उनकी अंतरात्मा के खिलाफ स्वीकार करने के लिए सुधार को बाधित करने का प्रयास करना एक बड़ी बेतुकी बात थी जो असंभव थी।" शिलालेख के लिए सामान्य नापसंद के बावजूद, कैथोलिक ड्यूक ऑफ गुइस ने यह घोषणा करते हुए अपना समर्थन व्यक्त किया कि "जब इस निर्णय के निष्पादन पर सवाल उठाया जाएगा तो उनकी तलवार कभी भी अपनी खोपड़ी में नहीं रहेगी।" हालाँकि परिषद के आदेश को एक सफलता के रूप में नहीं देखा गया था, लेकिन उन्होंने निर्णय लिया कि कैथोलिक बिशप और सुधार मंत्रियों (जिन्हें सुरक्षित आचरण दिया जाएगा) के बीच पोइसी में मिलने के लिए सम्मेलन होगा। मूल रूप से 18 अगस्त के लिए निर्धारित पोइसी में बोलचाल को फ्रांसीसी वित्त की स्थिति पर एस्टेट जनरल की बैठक के कारण अक्टूबर तक के लिए स्थगित कर दिया जाएगा। 26 अगस्त को जनरल एस्टेट की बैठक में तीसरी संपत्ति ने कैथोलिक पादरी वर्ग के रखरखाव की लागत का व्यापारियों और पूंजीपति वर्ग पर उपहास करना जारी रखा। ऑटुन के मजिस्ट्रेट, उनके प्रतिनिधि जैक्स डी ब्रेटेन ने चर्च की संपत्ति के अलगाव की मांग की। उनका मानना था कि 120 मिलियन लिव्रे में से पादरी अर्थव्यवस्था से बाहर ले जा रहे थे यदि 48 मिलियन को अलग रखा जाता है तो पादरी प्रति वर्ष 4 मिलियन ब्याज से जी सकते हैं जो इस तरह के कदम से अभी भी मिलेगा, जिससे फ्रांस को अपने ऋणों को चुकाने और अर्थव्यवस्था को प्रोत्साहित करने के लिए 72 मिलियन का उपयोग करना होगा। कुलीन वर्ग के प्रतिनिधि ने इसी तरह के आधार लिए और यहां तक कि प्रोटेस्टेंट के लिए इकट्ठा होने के अधिकार की मांग की (जुलाई के आदेश को पूरी तरह से खारिज कर दिया)। कैथोलिक पादरी वर्ग इन बहसों से अनुपस्थित रहे और सेंट जर्मेन में स्वयं मिलकर अपने विरोध को चिह्नित किया। एल 'हॉस्पिटल ने उनसे वहाँ मुलाकात की और अभी भी प्रोटेस्टेंट के लिए स्वतंत्रता की मांग करते हुए कैथोलिक पादरी वर्ग से कहा, "जहाँ तक प्रोटेस्टेंट सभाओं की बात है, उन्हें उनके धर्म से अलग नहीं किया जा सकता है; क्योंकि उनका मानना है कि ईश्वर का वचन उन्हें सख्ती से सुसमाचार का प्रचार सुनने और संस्कारों में भाग लेने के लिए खुद को इकट्ठा करने का आदेश देता है, और इसे वे अपने विश्वास के एक लेख के रूप में मानते हैं।" अपनी शिकायतों को सामने रखने के बाद, एस्टेट के प्रतिनिधि चले गए, और ध्यान आगामी कॉलोक्वी ऑफ पॉसी पर केंद्रित हो गया। टूलूज़ पर प्रभाव जब ओर्लियन्स के राजाज्ञा (प्रोटेस्टेंट के प्रति अपनी सहिष्णुता के साथ) की घोषणा करने वाले लेटर डी कैचेट टूलूज़ पहुंचे, तो संसद ने इसे देर से दर्ज किया और इसकी कठोर व्याख्या करते हुए केवल विधर्म के संदिग्ध कैदियों को रिहा किया यदि वे पहले अपने विश्वास को त्याग देते हैं। 1561 के फॉउटेनब्लो के राजाज्ञा को संसद ने और भी अधिक तिरस्कार के साथ प्राप्त किया। इसके विपरीत राजधानी ने तीन कैथोलिक प्रचारकों (एक जेसुइट पादरी और एक भिक्षु सहित) को कैथरीन डी मेडिसिस के बारे में सुधार चर्च के सदस्यों के प्रति उसकी दुर्बलता के लिए देशद्रोही टिप्पणी के लिए गिरफ्तार किया। 1561 के लेंट के मौसम के दौरान, विश्वविद्यालय के छात्र (जिनमें से कई टूलूज़ के मजिस्ट्रेट के बेटे थे) जिन्होंने रिफॉर्म्ड चर्च के सिद्धांत को स्वीकार किया था, उन्होंने कैथोलिक प्राधिकरण के खिलाफ दंगा करना शुरू कर दिया। जब उन्हें प्रतिक्रिया मिली तो उनमें से कई ईस्टर की अवधि के दौरान बचने के लिए गारोन नदी के किनारे आस-पास के शहरों में भाग गए। 1561 की गर्मियों तक कॉन्वेंटिकल्स रात के समय शहर के चौराहों में मिलने लगे। हर समय, पूरे क्षेत्र में धार्मिक अशांति फैलती रही और पाखंड के आरोप में गिरफ्तार किए गए लोगों की गाड़ियों को शहर में लाया जाता रहा। आदेशों द्वारा लगाई गई सहिष्णुता के साथ प्रोटेस्टेंटों का आधिकारिक उत्पीड़न बंद हो गया और उनकी पूजा सेवाएं बिना किसी आरोप के बंद हो गईं। 1562 की शुरुआत में टूलूज़ के सुधार चर्च के सदस्यों ने शहर की दीवारों के बाहर मिलना शुरू कर दिया। टूलूज़ में रिफॉर्म्ड चर्च के सदस्यों की संख्या कुल आबादी के सातवें हिस्से तक बढ़ गई थी जो कि 35,000 और 60,000 के बीच अनुमानित है। वे "अधिकांश भाग के लिए, बर्गर, व्यापारी, विश्वविद्यालय के प्रोफेसर, पत्रकार, छात्र और मजिस्ट्रेट" थे। उन्होंने आठ राजधानियों में से एक प्रोटेस्टेंट बहुमत को भी चुना था। टूलूज़ के रिफॉर्म्ड चर्च के सदस्यों की संख्या इतनी अधिक थी कि उनकी सेवा के लिए पाँच पादरियों की आवश्यकता थी। सहिष्णुता के आदेशों को खुले तौर पर पूजा करने के लिए एक लाइसेंस के रूप में देखते हुए, रिफॉर्म्ड चर्च के सदस्यों ने शहर के द्वारों के बाहर एक लकड़ी के चर्च का निर्माण किया, जिसमें पांच से छह हजार उपासक थे। उनका पहला लकड़ी का "मंदिर" एक बड़े विस्तृत रूप से ढके हुए खलिहान या शहर के बाजार की तरह संरचित किया गया था और इसे पोर्टे विलेन्यूव (शहर की रक्षात्मक दीवार के द्वारों में से एक) के बाहर बनाया गया था। न केवल पुरुषों बल्कि महिलाओं ने खुले तौर पर अपने विश्वास को व्यक्त किया, एक समकालीन विवरण में कहा गया है कि "उन्होंने अपनी प्रार्थना-पुस्तकों और मोतियों को अलग कर दिया था, जिन्हें उन्होंने अपने कमरबंद में पहना था, अपने पर्याप्त वस्त्र, और विकृत वस्त्र, नृत्य और सांसारिक गीत, जैसे कि वे पवित्र आत्मा द्वारा निर्देशित थे।" छात्र उपदेशक एबल नियोर्ट सहित बड़ी संख्या में छात्र भी टूलूज़ में रिफॉर्म्ड चर्च की ओर आकर्षित हुए। टूलूज़ में अन्य उल्लेखनीय सुधार प्रचारक बिग्नोल्स (महत्वाकांक्षी लेकिन एक कठिन व्यक्तित्व के साथ) और जीन बैरेल्स थे जिन्हें जिनेवा में प्रशिक्षित किया गया था, सोरबोन द्वारा निंदा की गई थी, और टूलूज़ में जेल की सजा काट चुके थे। दक्षिणी फ्रांस में अशांति की निरंतर रिपोर्टों के साथ, कैथरीन डी मेडिसिस ने शहर की रक्षा की देखरेख के लिए एक राज्यपाल को टूलूज़ भेजा। संसद ने 24 सितंबर, 1561 को अपना आयोग पंजीकृत किया, लेकिन राजधानियों ने उनका खुलकर विरोध किया जिन्होंने उन्हें शहर में प्रवेश नहीं करने दिया। वह केवल तभी प्रवेश करने में सक्षम थे जब नए राजधानियों का चुनाव हुआ था। अक्टूबर 1561 में पॉइसी की बोलचाल के साथ पूरे फ्रांस में रिफॉर्म्ड चर्च के लिए चीजें आशाजनक लग रही थीं। टूलूज़ में नवनिर्वाचित राजधानियों को संसद से त्वरित आलोचना का सामना करना पड़ा जिन्होंने उनके चुनाव को रद्द करने की मांग की। शहर की मिलिशिया, जिसकी क्रिसमस की पूर्व संध्या पर हिंसा के किसी भी विचार को दबाने के लिए समीक्षा की गई थी, की भी संसद द्वारा आलोचना की गई थी, जिन्होंने आरोप लगाया था कि इसे राजधानियों द्वारा एक प्रोटेस्टेंट सैन्य बल में बदल दिया गया था। फ्रांस के प्रति प्रोटेस्टेंट वफादारी पर कैथोलिक संदेह तब बढ़ गया जब कट्टर कैथोलिक ब्लेज़ डी लासेरन-मासेनकोम, सिगन्यूर डी मोंटलुक दिसंबर 1561 में चार्ल्स डी कौसिस, सिगन्यूर डी बरी के साथ गुयेन के शाही लेफ्टिनेंसी को साझा करने के लिए बोर्डो पहुंचे। वहाँ उन्होंने पाया कि गुयेन में सुधार चर्चों ने एक प्रोटेस्टेंट सैन्य संगठन (गुयेन को सात बोलियों में विभाजित किया गया था, जहाँ इसके भीतर प्रत्येक चर्च का अपना सैन्य कप्तान था) बनाने के लिए धर्मसभाओं, बोलचाल और संयोजनों की चर्च संरचना को अनुकूलित किया था। मोनलुक को उनका विरोध न करने के लिए 40,000 एकस की रिश्वत की पेशकश की गई थी। बोर्डो और टूलूज़ के संसदों के प्रत्येक क्षेत्र के लिए दो शेफ-जनरल या "संरक्षक" चुने गए थे। इस बात की आशंका थी कि यह संगठन गुयेन को जिनेवा के बाद एक गणराज्य में बदलने का एक नियोजित प्रयास था। जनवरी 1562 में, सेंट जर्मेन का राजाज्ञा आधिकारिक तौर पर फ्रांसीसी प्रोटेस्टेंट के अस्तित्व को मान्यता देते हुए और विवेक और निजी पूजा की स्वतंत्रता की गारंटी देते हुए जारी किया गया था। इसने शहरों के भीतर प्रोटेस्टेंट पूजा पर प्रतिबंध लगा दिया लेकिन प्रोटेस्टेंट धर्मसभाओं और सभाओं की अनुमति दी। सेंट जर्मेन का राजाज्ञा फरवरी 1562 में टूलूज़ में आया और संसद इसे देखकर नाखुश थी, क्योंकि अन्य सभी संसदों की तरह इसे प्रोटेस्टेंटों को दिए गए पूजा के सीमित अधिकारों को लागू करने से हटा दिया गया था। इसके विपरीत, राजधानियों ने पूरी तरह से आदेश का समर्थन किया और उसे लागू किया। संसद ने केवल इस प्रावधान के साथ आदेश को पंजीकृत किया कि "आवश्यकता या दुरुपयोग के मामलों में, यह स्वयं आदेश का प्रशासन करेगी"। जैसे ही राजधानियों ने आदेश लागू किया, उन्होंने पाया कि संसद उन्हें यथासंभव बाधित करने के लिए पूरी तरह से तैयार थी। मार्च 1562 तक टूलूज़ के समुदाय के उल्लेखनीय सदस्यों ने एक रिफॉर्म्ड चर्च कंसिस्टरी (निर्वाचित अधिकारियों का एक मण्डली का शासी निकाय जिसमें बुजुर्ग और धर्माध्यक्ष शामिल हैं) का गठन किया। इस समय तक टूलूज़ में रिफॉर्म्ड चर्च पहले से ही अपने सदस्यों को बपतिस्मा दे रहा था, शादी कर रहा था और अंतिम संस्कार कर रहा था। तुलूस के अधिकांश कैथोलिक नागरिक प्रोटेस्टेंट के प्रति सहिष्णुता की आवश्यकता वाले आदेशों से नाखुश थे और कई मामलों में केवल शहर की मिलिशिया की पुलिस शक्तियों द्वारा इसका पालन किया गया था। 7 फरवरी, 1562 को सशस्त्र कैथोलिकों और रिफॉर्म्ड चर्च के सशस्त्र सदस्यों को अलग रखने के लिए सौ सैनिकों की एक सेना को बुलाया गया था। मिलिशिया ने रिफॉर्म्ड चर्च के सदस्यों की एक खुली हवा में सेवा की रक्षा की, जो उनके खलिहान जैसी चर्च की इमारत में आयोजित की गई थी (जिसे 1558 में टूलूज़ की रक्षात्मक दीवारों के बाहर बनाया गया था)। एबेल निओर्ट के प्रचार के साथ यह सेवा, रिफॉर्म्ड चर्च के विचारों को सुनने में रुचि रखने वाले सभी लोगों के लिए पहली थी और इसमें 5,000 लोग शामिल हुए। कैथोलिक पहले से ही इस खबर से परेशान थे कि रिफॉर्म्ड चर्च के सदस्यों ने टूलूज़ के बहुत करीब कई शहरों पर कब्जा कर लिया था, इस घटना का विरोध करने के लिए प्रदर्शन किए। जैसे ही सुधार किए गए सदस्यों ने अपनी सेवा में भजन गाया, कैथोलिक अधिकारियों ने सार्वजनिक प्रार्थनाओं, शहर भर में उपवास का आह्वान किया और एक सामान्य जुलूस परेड (हजारों कैथोलिकों को सड़क पर डाल कर) का आयोजन किया। मेलचियर फ्लेविन नामक एक फ्रांसिसकन अपने स्वर में इतना कठोर था कि कैथोलिक वफादारों पर उसके प्रभाव ने शरणार्थियों को शांति भंग होने का डर पैदा कर दिया। जैसे-जैसे तनाव बढ़ता गया, दलबाडे नदी के किनारे एक व्यक्ति को लेंट के मौसम के दौरान भजन गाते हुए पकड़ा गया-उसे कैथोलिक भीड़ ने पथराव करके मार डाला और फिर उसके शरीर को पार्लमेंट के महल में घसीटा गया। जब उनके सुनने वाले दर्शकों में से एक सदस्य को लगा कि सेंट सर्निन के बेसिलिका में एक डोमिनिकन प्रचार विधर्म बोल रहा है, तो वह चिल्लाया, "आप झूठ बोलते हैं, आप गुप्त भिक्षु हैं! ", और फिर उपदेशक की हत्या कर दी। एक अन्य उदाहरण में टाउन गार्ड में से एक ने फॉबर्ग में अपनी सेवाओं के दौरान एक प्रोटेस्टेंट मण्डली की रक्षा करने का आदेश दिया और गलती से एक रिफॉर्म्ड चर्च के सदस्य के सिर में गोली मार दी। राष्ट्रीय घटनाएँ जबकि टूलूज़ में भावनाएँ बढ़ती रहीं, पूरे फ़्रांस में घटनाओं ने इन भावनाओं को कम करने के लिए कुछ नहीं किया, लेकिन वास्तव में उन्हें और भी अधिक भड़का दिया। अपने स्वयं के स्वतंत्र राज्य (एक जागीरदार राजा होने के बजाय) के स्पेनिश वादों के तहत, नवार्रे के एंटोनी ने गुप्त रूप से ड्यूक ऑफ गुइस और उनके कैथोलिक सहयोगियों (जिन्हें अक्सर ट्रायमवीरेट के रूप में जाना जाता है) का पक्ष लिया। एंटोनी ने कैथोलिक धर्म पर सबक लेना शुरू कर दिया और अपने बेटे को कैथोलिक मास में ले जाने या स्पेनिश राजदूत के कैथोलिक बपतिस्मा में भाग लेने की अपनी इच्छा के बारे में अपनी पत्नी के साथ झगड़ा किया। स्पेनिश राजदूत ने कैथरीन डी मेडिसी से अपने राजा के नाम पर कहा कि उसे प्रोटेस्टेंट जीन डी अल्ब्रेट, कोलिग्नी और डी एंडेलोट को शाही दरबार से निष्कासित कर देना चाहिए, और एंटोनी की पत्नी को अपने बेटे का पालन-पोषण कैथोलिक धर्म के भीतर करने का आदेश देना चाहिए। कैथरीन ने उसे फ्रांस से निष्कासित कर दिया और ट्रायमवीरेट के कुछ कुलीन समर्थकों के खिलाफ अन्य कार्रवाई की। उसकी प्रतिक्रिया ने एंटोनी को क्रोधित कर दिया जो ट्रायमवीरेट के करीब चला गया। सेंस, एबेविल, टूर्स, मार्सेल्स, लॉरेन में टौल और कैहोर्स और एजेन (जहां मोंटलुक ने उन्हें बेरहमी से दबा दिया था) में रक्तपात के साथ धार्मिक दंगे भड़क रहे थे। अधिकांश मामलों में प्रोटेस्टेंट इन संघर्षों के अंत में हार रहे थे। हालांकि यह शहर टूलूज़ से लगभग 500 मील उत्तर में था, लेकिन 1 मार्च, 1562 को हुए वैसी के नरसंहार को पूरे फ्रांस में प्रोटेस्टेंटों द्वारा एक भयानक घटना के रूप में देखा गया था। लैंगेडोक में (बेजियर, काहोर, कार्कसॉन, कैस्टेलनौडरी और ग्रेनेड) नरसंहार के बारे में सुनकर सहज प्रोटेस्टेंट विद्रोह हुए। जिन घटनाओं के कारण नरसंहार हुआ, वे गुइस के ड्यूक फ्रांसिस पर केंद्रित थे। ड्यूक 15 फरवरी, 1562 को वुर्टेमबर्ग के लूथरन ड्यूक से मिलने के लिए सेवर्न गए थे। वहाँ गुइस ने जर्मन लूथरनों को यह समझाने के लिए काम किया कि फ्रांसीसी सुधार चर्च और केल्विन की इसकी मान्यता अन्य प्रोटेस्टेंटों के हितों के खिलाफ काम कर रही थी और कैथोलिक फ्रांसीसी और फ्रांस के सुधार चर्च के बीच सशस्त्र संघर्ष होने पर तटस्थता का वादा करने में सक्षम थी। फ्रांस लौटने पर, ड्यूक ने अपने सैनिकों की एक टुकड़ी के साथ जॉइनविल छोड़ दिया, जिसे वैसी शहर में प्रोटेस्टेंट पूजा के बारे में सूचित किया गया था, और शाही दरबार में फिर से शामिल होने के लिए पेरिस की ओर यात्रा करना शुरू कर दिया। 1 मार्च, 1562 को वैसी के माध्यम से जाने के लिए अपने मार्ग को समायोजित करते हुए, उनके सैनिकों को दूर से इसकी घंटी सुनने के बाद, एक सुधार चर्च सेवा का सामना करना पड़ा। गुइस के सैनिकों और सुधार किए गए सदस्यों के बीच आदान-प्रदान के परिणामस्वरूप वैसी का नरसंहार हुआ। परिणाम 63 रिफॉर्म्ड चर्च सदस्यों की मौत और सैकड़ों के घायल होने के साथ-साथ उनके चर्च को जमीन पर जला दिया जाना था। 16 मार्च को ड्यूक अपने परिवार के सभी उल्लेखनीय सदस्यों (लोरेन के कार्डिनल और एल्ब्यूफ के ड्यूक को छोड़कर) के साथ पेरिस पहुंचे। वहाँ उन्हें वैसी में उनके कार्यों के लिए एक नायक का स्वागत मिला। पेरिस में उन्होंने अपने समर्थकों, सिपाही और मार्शल सेंट आंद्रे से मुलाकात की। ड्यूक की उम्मीदों के विपरीत, कोंडे के राजकुमार, प्रोटेस्टेंट लुई अडिग रहे और पेरिस से नहीं भागे। जवाब में ड्यूक लगभग दस हजार अतिरिक्त घुड़सवार लाए। संख्या के इस प्रदर्शन के कारण कोंडे को मीक्स वापस जाना पड़ा, जहाँ वे जल्द ही कॉलिग्नी और डी 'एंडेलोट से मिले। इस बिंदु पर नवार्रे के एंटोनी ने अंततः 22 मार्च, 1562 को पाम संडे पर मास में भाग लेकर अपने इरादों को खुले तौर पर दिखाया। इसके कारण कैथरीन डी मेडिसी को डर था कि गाइसेस लड़के किंग को पकड़ लेंगे, इसलिए उसने उसे ब्लोइस ले जाने की योजना बनाई। एंटोनी ने इसकी अनुमति देने से इनकार कर दिया क्योंकि ब्लोइस को प्रोटेस्टेंट गतिविधि के केंद्र के रूप में देखा जाता था। स्पेन के राजदूत ने भी इसका विरोध किया और इसे एल 'हॉस्पिटल की बुरी सलाह घोषित कर दिया। इस प्रतिक्रिया के कारण कैथरीन ने राजा को फोंटेनब्लू में स्थानांतरित कर दिया। कैथरीन ने सिपाही की सलाह का पालन नहीं किया (जो शायद गुइस के प्रभुत्व से नाराज हो गया होगा)। उन्होंने उसे सेंट जर्मेन के आदेश को बनाए रखने और वैसी के नरसंहार की निंदा करने के लिए क्राउन के इरादे की घोषणा करने के लिए कहा था। यह चिंता करने के बजाय कि एक प्रोटेस्टेंट प्रतिक्रिया केवल शाही वालोइस राजवंश के अंत के साथ समाप्त हो जाएगी, उसने स्पेन के प्रति अनुग्रह दिखाना शुरू कर दिया। रिफॉर्म्ड चर्च के धर्मसभाओं की क्षेत्रीय संरचना के कारण प्रांतों में प्रोटेस्टेंटों के बीच नरसंहार की खबर तेजी से फैल गई। इस तरह यह खबर टूलूज़ तक पहुँच गई और सुधार मंत्री बैरेल्स ने मंच से सभा को सूचित किया। कोंडे के सैनिक 29 मार्च को कोंडे के राजकुमार कोलिग्नी और डी 'एंडेलोट और तीन हजार घुड़सवारों के साथ पेरिस लौट आए। सभी पुलों को ऐसे खींचा गया जैसे कि शहर पर हमला हो रहा हो। कोंडे ने घोषणा की कि उनका इरादा हथियारों के साथ पेरिस में प्रवेश करने का था जैसा कि ड्यूक ने किया था। प्रवेश की अनुमति नहीं होने पर उन्होंने सेंट में अपने सैनिकों को तैनात कर दिया। बादलों ने पेरिस से लॉन्गजुमेउ में ऑरलियन्स तक की उच्च सड़क को नियंत्रित किया। कोंडे की स्थिति का उद्देश्य पेरिस को फोंटेनब्लू से काटना था (क्योंकि एडमिरल कोलिग्नी सेना के साथ मॉन्ट्रेउइल चले गए थे)। इस स्थिति में, कोंडे ने गुइस को एक समझौता करने के लिए मजबूर करने या विफल होने की उम्मीद की जो लॉयर को नियंत्रित करने और फ्रांस को आधे में विभाजित करने में सक्षम हो (गुयेन, पोइटू और अधिकांश लैंगेडोक उनकी पीठ पर, जहां प्रोटेस्टेंट बढ़ती राजनीतिक शक्ति रखते थे)। कोंडे की योजनाओं का अनुमान लगाते हुए गुइस राजा और कैथरीन को जब्त करने और उन्हें मेलुन ले जाने में कामयाब रहे, जिस पर उनका नियंत्रण था। लड़के के हाथों में, लड़के राजा ने एक आदेश जारी किया कि कोंडे अपनी बाहें नीचे रख दे। कोंडे ने इस आदेश को नजरअंदाज कर दिया और ऑरलियन्स में अपने सैनिकों को सुरक्षित करने के लिए चले गए। गुइस ने इसे रोकने का प्रयास किया लेकिन डी 'एंडेलोट द्वारा तेजी से आगे बढ़ने से विफल कर दिया गया। गुरुवार 4 अप्रैल, 1562 को, जबकि अभी भी आदेशों द्वारा स्थापित सहिष्णुता के तहत, टूलूज़ के रिफॉर्म्ड चर्च के सदस्यों का एक समूह एक व्यापारी के साथ था जो सेंट-मिशेल फॉबर्ग के माध्यम से उनके धर्म से संबंधित था क्योंकि वह अपनी पत्नी को दफनाने के लिए एक रिफॉर्म्ड चर्च कब्रिस्तान की ओर बढ़ रहा था। मृत महिला के माता-पिता और उसके इकबालिया ने जोर देकर कहा कि उसकी मृत्यु एक कैथोलिक के रूप में हुई थी और इसलिए उसे एक कैथोलिक कब्रिस्तान में दफनाया जाना चाहिए, जिस जमीन को वे पवित्र मानते थे (प्रोटेस्टेंट स्थल को "अपवित्र भूमि" मानते हुए)। उसी समय सेंट-साल्वाडोर (पवित्र उद्धारकर्ता) के दावत दिवस के लिए हजारों कैथोलिकों की एक सामान्य जुलूस परेड आयोजित की जा रही थी, जो टूलूज़ के चर्चों में से एक का नाम था। प्रोटेस्टेंट अंतिम संस्कार जुलूस को देखते हुए जब यह संसद की सीट के करीब से गुजरा, तो कई कैथोलिकों ने इसे आगे बढ़ने देने से इनकार कर दिया और फिर बलपूर्वक शव को अपने कब्जे में ले लिया। दोनों पक्ष हिंसक संघर्ष में पड़ गए। टॉक्सिन अलार्म की घंटी को एक पादरी द्वारा बजाया गया था, जिसमें अधिकांश ने सामान्य जुलूस के कैथोलिक होने का जवाब दिया था। बाद में यह निर्धारित किया गया कि पुजारियों ने भी अपना भेष बदल लिया था ताकि वे गुप्त रूप से दंगे में सक्रिय हाथ रख सकें। एक समकालीन रिफॉर्म्ड चर्च स्रोत ने याद किया कि "प्रोटेस्टेंट पर पत्थर फेंके गए थे, और तलवारें लहराई गई थीं। कई घायल हो गए और कई मारे गए। बाद वालों में संसद में विटालिस नामक एक प्रोक्यूरेटर का प्रतिस्थापन पाया जाना था, एक अन्य जिसे विटेर्बे से मॉन्सियर डी बाज़ैक कहा जाता था, क्लाउड कैरन, एक कपड़ा-फिनिशर, और एक छात्र, साथ ही साथ कई अन्य सीवर में डूब गए थे। एक समकालीन कैथोलिक स्रोत ने प्रोटेस्टेंटों पर कब्र लूटने का आरोप लगाते हुए लिखा, "टॉक्सिन बजाया गया था और उनके आगमन पर [कब्रिस्तान में] एक कैथोलिक भीड़ के शोर और कोलाहल से उनका स्वागत किया गया था, जो बड़ी संख्या में इकट्ठा हो रहे थे, जो कुछ भी उनके गुस्से ने उनके हाथों में रखा था, भारी हथियारों से लैस थेः डंडों के मोटे छोर, लंबी टोपी, डंडे, लंबे बिलहूक, कांटे, कुदाल, गुलेल और पत्थर। उन्होंने चार विधर्मी घरों को लूटने का काम शुरू कर दिया और भाग गए, सब कुछ इतना दुखद और भयानक रूप से, और शहर के लिए शर्मनाक रूप से पलट दिया। खूनी दंगे सेंट-मिशेल के फॉबुर्ग से सेंट-एटिने के कैथेड्रल क्वार्टर में फैल गए और अगले पूरे दिन जारी रहे। जैसे-जैसे दंगे जारी रहे, घरों में तोड़-फोड़ की गई और लूटपाट की गई। टूलूज़ के सुधार समुदाय ने टाउन हॉल, होटल डी विले पर आक्रमण करके और उस पर कब्जा करके सुरक्षा की मांग की, इस प्रकार एक गतिरोध पैदा हुआ। सबसे पहले कैथेड्रल सेंट-एटिने के नियमों ने संसद को यह बताकर किसी भी प्रस्ताव को रोक दिया कि कुछ भी गंभीर नहीं हो रहा था, लेकिन जब घरों में तोड़फोड़ की खबर उन तक पहुंची, तो संसद के न्यायाधीशों और राजधानियों के एक समूह ने अपने अधिकार के लाल वस्त्रों में उपस्थित होकर भीड़ को खुश करने की कोशिश की। कैथोलिक भीड़ ने पत्थर फेंके और राजधानियों पर गोलियां चलाईं, जबकि न्यायाधीश अदालत परिसर में वापस चले गए। एक समकालीन कैथोलिक स्रोत के अनुसार, होटल डी विले को एक प्रोटेस्टेंट किले में बदलकर 500 सशस्त्र पुरुषों के साथ लौटने पर असेज़ात और गनेलोन नामक दो राजधानी। वे इन सैनिकों के साथ इधर-उधर घूमते रहे और तुरह की आवाज पर लोगों को दोनों तरफ अपने हथियार रखने के लिए कहा। कानून अदालत में लौटने पर इन सैनिकों ने पाया कि इसकी खिड़कियां ऊपर चढ़ गई थीं और वहाँ से, उन्होंने उपनगरों के निवासियों पर हमला करने के लिए शहर की दीवारों के बाहर एक उड़ान भरी, जिन्होंने दिखाया कि उनमें साहस की कोई कमी नहीं थी, भले ही वे कवच में उनके लिए कोई मुकाबला नहीं थे। कैपिटल्स इस तरह के विरोध से डर गए थे और उन्होंने इन आधे-पागल butchers.kill को शाम को कुछ अधिक गलत सलाह और उजागर individuals.and को पीछे हटने दिया [वापस शहर में]। आठ वरिष्ठ न्यायाधीशों, चार राजधानियों, सेनेशल और नगर परिषद के बीच एक बैठक युद्धविराम की शर्तों को निर्धारित करने में सक्षम थी। अगले दिन तक, संसद के अध्यक्ष जीन डी मैनसेनकल (जिनका अपना बेटा, विश्वविद्यालय में पढ़ रहा था, रिफॉर्म्ड चर्च में परिवर्तित हो गया था) शर्तों को प्रस्तुत करने और रिफॉर्म्ड चर्च के सदस्यों के साथ युद्धविराम को सुरक्षित करने में सक्षम था जो निरस्त्र करने और फॉबुर्ग्स में वापस जाने के लिए सहमत थे। युद्धविराम ने रिफॉर्म्ड चर्च के सदस्यों को सेंट-जर्मेन के आदेश के अनुरूप दो सौ निहत्थे गार्ड बनाए रखने की अनुमति दी, कैथोलिकों को चार पेशेवर कप्तानों के तहत सेवा करने और राजधानियों को जवाब देने की अनुमति दी गई, अन्य सभी सैनिकों को पीछे हटने के लिए मजबूर किया गया और रिफॉर्म्ड की वापसी पर टॉक्सिन बजाना निषिद्ध था। दंगों के अंत तक कई लोगों की हत्या कर दी गई, जिनमें से अधिकांश सुधार चर्च के सदस्य (कारीगर, छात्र और कानूनी क्लर्क) थे। संघर्ष विराम की शर्तों के तहत एक जांच में 106 लोगों पर उकसाने का आरोप लगाया गया, जिनमें से छह को मौत की सजा सुनाई गई। युद्धविराम की शर्तों को नजरअंदाज करते हुए, कैथोलिक-बहुल संसद ने हस्तक्षेप किया, सभी दोषी कैथोलिकों को क्षमा कर दिया, इसलिए दंगों के लिए केवल चार सुधार सदस्यों को 11 अप्रैल को प्लेस सेंट-जॉर्जेस के चार कोनों में फांसी दी गई। जिस महिला के शरीर पर दंगे शुरू हुए थे, उसे कैथोलिक कब्रिस्तान में पुजारियों द्वारा दफनाया गया था जिन्होंने इसे जब्त करने में मदद की थी। सुधार किए गए सदस्यों ने प्रोटेस्टेंटों की हत्या करने वाले कैथोलिकों की इस क्षमा को इस क्षेत्र में एक पैटर्न के हिस्से के रूप में देखा, एक ऐसा पैटर्न जिसमें हाल ही में कैथोलिकों का संरक्षण शामिल था जिन्होंने काहोर का नरसंहार किया था। एक समकालीन रिफॉर्म्ड चर्च टिप्पणीकार ने संसद द्वारा हिंसा की जांच के लिए भेजे गए डाल्ज़ोन और डी लोज़ेलार्गी नामक आयुक्तों पर साजिश का आरोप लगाया। उन्होंने दावा किया कि आयुक्तों ने दंगाई कैथोलिकों के साथ बातचीत की और संसद को यह बताने के लिए लौटते समय कि सब कुछ शांत था, हिंसा को उकसाया। उन्होंने लिखा, "लेकिन वास्तव में जब वे चले गए तो उन्होंने उनसे कहा थाः 'उन सभी को मार डालो, उनमें से बहुतों को लूट लो। हम आपके पिता हैं, हम आपकी रक्षा करेंगे। यह बाद में दस्तावेजी साक्ष्य में सामने आया, जिसे [शहर में] सुधार चर्च के पूरे विघटन के बाद उन लोगों द्वारा जब्त कर लिया गया और जला दिया गया, जो इस सब को कवर करने में रुचि रखते थे, यहां तक कि उन लोगों में से अधिकांश को फांसी देने की सीमा तक जिन्होंने सबूत तैयार किए थे और जो आगे आने और गवाही देने के लिए तैयार थे। राष्ट्रीय घटनाएँ भले ही टूलूज़ में दफन दंगे हुए, बाहरी घटनाओं ने कैथोलिकों और रिफॉर्म्ड चर्च के सदस्यों के बीच शत्रुता को प्रोत्साहित करना जारी रखा। ये घटनाएं शहर में बड़े, घातक दंगों के लिए मंच तैयार करेंगी। ट्रायमवीरेट के तहत पेरिस 5 अप्रैल को पेरिस के सिपाही ने सेंट एंटोनी के बंदरगाह पर सुधार चर्च की इमारत को ध्वस्त कर दिया था। इसका पल्पिट, रूप और गाना बजाने की मंडली जहां जला दी गई थी और मलबे के टुकड़े कैथोलिक भीड़ द्वारा स्मृति चिन्ह के रूप में ले जाया गया था। प्रोटेस्टेंट होने के संदेह में किसी को भी गिरफ्तार करने के लिए सड़कों पर सैनिकों को तैनात किया गया था और प्रोटेस्टेंट प्रचारकों की तलाश में घर-घर तलाशी ली गई थी। इस समय गुइस ने लड़के राजा को मेलुन से पेरिस के पूर्व में बोइस डी विन्सेनेस में एक और भी मजबूत किले में स्थानांतरित कर दिया। कॉलिग्नी और डी 'एंडेलोट ने कैथरीन से मिलने की पेशकश की ताकि इस स्थिति पर चर्चा की जा सके कि क्या ट्रायमवीरेट के परिवार के सदस्य ऑरलियन्स में बंधकों के रूप में गए थे ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि उन्हें नुकसान न पहुंचे। रानी रीजेंट सहमत थी, लेकिन ट्रायमवीरेट द्वारा खारिज कर दिया गया था। इस समय यह अभी भी उम्मीद की जा रही थी कि ट्रेंट परिषद या एक राष्ट्रीय परिषद अभी भी एक शांतिपूर्ण समाधान ला सकती है। ड्यूक ऑफ गुइस ने प्रांतों को एक पत्र भेजा, जिसमें दावा किया गया कि लड़के राजा द्वारा निर्देशित किया गया था। पत्र ने अधिकारियों को निर्देश दिया कि वे सहिष्णुता के आदेशों की अवहेलना करें, यह दावा करते हुए कि प्रोटेस्टेंट कोंडे को राजा बनाना चाहते थे। इसने कहा कि पेरिस की संसद ने खुद को लड़के राजा के लिए एक शिक्षक घोषित किया था और "ह्यूगेनॉट धर्म के उन सभी लोगों को दिव्य और मानवीय लेसे मैजेस्टे के दोषी के रूप में समाप्त करने का प्रस्ताव" लिया था। पत्र की एक प्रति 10 अप्रैल, 1562 को मोंटपेलियर के माध्यम से टूलूज़ तक पहुंची। कोंडे का विद्रोह 12 अप्रैल, 1562 को ऑरलियन्स में, कोंडे ने औपचारिक रूप से प्रोटेस्टेंट सैनिकों की कमान संभाली, एडमिरल कॉलिग्नी और डी 'एंडेलोट को अपने लेफ्टिनेंट के रूप में नामित किया। उन्होंने अपने नियंत्रण वाले क्षेत्रों में मूर्तिपूजा, ईशनिंदा, हिंसा और डकैती को गैरकानूनी घोषित कर दिया। उन्होंने घोषणा की कि उनका उद्देश्य केवल लड़के राजा को कैद से मुक्त करना, विश्वासघाती और चर्च के दुश्मनों के अपमान को दंडित करना था। गृहयुद्ध की शुरुआत हो चुकी थी। प्रोटेस्टेंट अपने कार्यों को गुइस से एक धर्मी विद्रोह के रूप में देखते थे, जिन्हें वे राजा को कैदी रखते हुए तानाशाहों को हड़पने के रूप में देखते थे, गुइस अपने विरोधियों को देशद्रोही विधर्मियों के रूप में देखते थे। कैथरीन डी मेडिसी ने फिर से शांति स्थापित करने की कोशिश की, लेकिन कोई भी पक्ष इतना भरोसा नहीं कर रहा था कि सबसे पहले हथियार डाल सके। अप्रैल के अंत तक, गुइस के समर्थक मॉन्टमोरेंसी और नवार्रे के एंटोनी को जब पता चला कि कोंडे के अधीन कितना क्षेत्र है और सैनिक हजारों की संख्या में ऑरलियन्स की ओर बढ़ रहे हैं, तो वे डगमगाने लगे। ड्यूक दृढ़ रहे, आंशिक रूप से इस सवाल के कारण कि क्या वैसी के नरसंहार का श्रेय उन्हें दिया जाएगा (न तो पेरिस के संसद के न्यायालय ने और न ही फ्रांस के साथियों ने उन्हें अपराध से मुक्त कर दिया था)। प्रोटेस्टेंट की स्थिति के कारण आगे की चिंताओं ने उन्हें स्पेन के राजा के लिए अधिकांश प्रयास किए गए संचार को रोकने की अनुमति दी। 24 अप्रैल को, गुइस ने पेरिस में अपनी स्थिति मजबूत की जब लोरेन के कार्डिनल ने एक और हजार घुड़सवारों को लाया। उसी तारीख को पेरिस से टूलूज़ अधिकारियों को एक पत्र भेजा गया था, जिसमें दावा किया गया था कि सेंट-जर्मेन का राजाज्ञा और इसकी निषिद्ध सहिष्णुता लैंगुएडोक क्षेत्र के लिए कभी भी मान्य नहीं हो सकती थी क्योंकि यह एक सीमावर्ती प्रांत था। कैथोलिक राष्ट्रों से अपील कैथरीन डी मेडिसी को डर था कि प्रोटेस्टेंट कार्यों के परिणामस्वरूप शाही राजवंश का अंत हो जाएगा और उन्होंने ट्रायमवीरेट के साथ गठबंधन करना शुरू कर दिया। मोंटोमेरेन्सी ने प्रस्ताव दिया कि वह पोप से पैसे और सैनिकों के लिए पोप से पूछने के लिए कहे, लेकिन स्पेन को इस समय प्रमुख कैथोलिक शक्ति के रूप में देखा गया और इसलिए उसने स्पेन के राजा फिलिप द्वितीय से सहायता के लिए पूछने के लिए ट्रायमवीरेट को बोली लगाई। उन्होंने ऐसा किया, नवार्रे के एंटोनी द्वारा अपने कैथोलिक धर्म को स्वीकार करते हुए एक पत्र के साथ अनुरोध भेजा। 8 मई को, लड़के राजा चार्ल्स IX ने औपचारिक रूप से स्पेन, स्विट्जरलैंड के कैथोलिक क्षेत्रों, जर्मनी के कैथोलिक क्षेत्रों, सावॉय, पोप और इटली के कैथोलिक राजकुमारों से सैन्य सहायता का अनुरोध किया। जैसे-जैसे बाहरी घटनाओं ने सांप्रदायिक घृणा की लपटों को भड़काया, कैथोलिकों और रिफॉर्म्ड चर्च के सदस्यों के बीच टूलूज़ में तनाव बढ़ता गया। राजधानियों ने शहर में हथियारों के आवागमन को नियंत्रित करके हिंसा को रोकने की कोशिश की, लेकिन इसे असंभव पाया। जैसा कि इतिहासकार मार्क ग्रीनग्रास लिखते हैं, "मठों, पुजारियों के साथ-साथ विश्वविद्यालय के विद्वानों ने युद्धविराम के बावजूद छोटे हथियारों के भंडार बनाए रखे और ऐसा करना जारी रखा। न्यायाधीशों ने अपने निजी घरों के भीतर गैरीसन रखे और कुछ बुर्जुआ 'मोनोपोलिसियर्स', जैसे कि अमीर पियरे डेलपुएच, जो पहले से ही हथियारों के व्यापार में शामिल थे, अतिरिक्त व्यवसाय से लाभान्वित हुए जो शहर में अलार्म उन्हें लाया था। इसके अलावा युद्धविराम की शर्तों द्वारा मिलिशिया पर स्थापित कैथोलिक कप्तानों ने उन पर राजधानी के अधिकार की खुले तौर पर अवहेलना करना शुरू कर दिया (क्योंकि वे उन्हें प्रोटेस्टेंट विधर्मियों के रूप में देखते थे)। ऑरलियन्स में कोंडे के साथ थेओडोर बेज़ा ने प्रांतों में प्रोटेस्टेंटों को एक पत्र भेजा जिसमें उनके सैनिकों के लिए धन और हथियार मांगे गए। टूलूज़ ने धन भेजकर पत्र का जवाब दिया (हालाँकि अन्य क्षेत्रों की तरह, राशि उतनी नहीं थी जितनी नेतृत्व ने उम्मीद की थी)। इसके अलावा टूलूज़ के भीतर सुधार चर्च के सदस्यों ने ऑरलियन्स को भेजने के लिए एक लेवी की शुरुआत के रूप में अपनी निजी संपत्ति के भीतर प्रोटेस्टेंट सैनिकों को गुप्त रूप से रखना शुरू कर दिया। शायद वह घटना जिसने तनाव को सबसे अधिक बढ़ा दिया, वह सेना और संसद के कारण हुई थी जिन्होंने फैसला किया था कि विद्रोह को रोकने के लिए मिलिशिया को मजबूत किया जाना चाहिए। इसे प्राप्त करने के लिए वे एक प्रतिबंध-और-आगमन प्रतिबंध का आह्वान करने के लिए आगे बढ़े, जो आस-पास के सभी कैथोलिक रईसों को अपने योद्धाओं के साथ पूर्ण कवच में उपस्थित होने का आदेश देगा। राजधानी के भीतर कैथोलिक नरमपंथी और प्रोटेस्टेंट दोनों ने इस कदम का विरोध किया। उन्होंने शहर के चार्टर का हवाला दिया जो सशस्त्र सैनिकों को उनकी अनुमति के बिना टूलूज़ के भीतर इकट्ठा होने से मना करता है। संसद ने उनके विरोध को नजरअंदाज कर दिया और 10 मई को दो सौ से अधिक कैथोलिक राजकुमारों और उनके अनुचरों ने मुख्य द्वार से प्रवेश किया। जैसे-जैसे तनाव बढ़ा, महीने भर चलने वाला संघर्ष विराम अब और नहीं चल सका। इसके परिणामस्वरूप दफन दंगे की घटनाओं की तुलना में कहीं अधिक हिंसा हुई और इसका अधिकांश हिस्सा फिर से होटल डी विले पर केंद्रित था। कोंडे की साजिश यह सुनिश्चित करती है कि वर्तमान राजनीतिक स्थिति में न तो उनके मृतकों के लिए न्याय और न ही खुद के लिए सुरक्षा संभव होगी, अप्रैल में पियरे हुनॉल्ट, सियूर डी लांटा (प्रोटेस्टेंट राजधानियों में से एक) पेरिस की अपनी नागरिक यात्रा से हट गए और कोंडे के राजकुमार लुई से संपर्क करने के लिए ओर्लियन्स गए। प्रिंस कोंडे (फ्रांस के रिफॉर्म्ड चर्च में परिवर्तित और नवार्रे के राजा एंटोनी के भाई) कट्टर कैथोलिक गुइस परिवार द्वारा क्राउन के प्रभुत्व के प्रतिरोध के चैंपियन बन गए थे। उन्हें प्रोटेस्टेंटों के रक्षक के रूप में देखा जाता था और उन्होंने लॉयर के साथ रणनीतिक शहरों पर कब्जा करना और उन्हें घेरना शुरू कर दिया था। कोंडे ने राजधानी को प्रोटेस्टेंट के लिए टूलूज़ पर कब्जा करने के लिए कहा। योजना शहर की रक्षात्मक दीवारों के सभी द्वारों की चाबियों की नकल करने और प्रोटेस्टेंट सैनिकों का उपयोग करके शहर पर कब्जा करने की थी, जिन्हें पहले से ही टूलूज़ में गुप्त रूप से रखा गया था, साथ ही लांटा द्वारा लौरेगैस में शहर के पूर्व में अपनी संपत्तियों से लगाए गए सैनिकों के साथ। यह योजना 17 मई को लागू होगी जिसमें से एक लक्ष्य होटल डी विले की रणनीतिक जब्ती है। क्या लांटा कभी टूलूज़ के भीतर रिफॉर्म्ड चर्च के सदस्यों के साथ समन्वय करने में सक्षम था, यह अज्ञात है, लेकिन उसने अपने देश की संपत्ति (ब्लैग्नाक, कोलोमियर्स और सील्ह सहित) के आसपास के गांवों में सैनिकों को तैनात करना शुरू कर दिया। लनाटा की वापसी और उसकी संदिग्ध गतिविधियों पर ब्लेज़ डी लासेरन-मैसेनकोम के एजेंटों, गैस्कोनी में कैथोलिक सैन्य लेफ्टिनेंट सिगन्यूर डी मोंटलुक का ध्यान नहीं गया। मोंटलुक ने अपने संदेहों को टूलूज़ की संसद के अध्यक्ष मैनसेनकल को यह कहते हुए अग्रेषित किया कि उनका मानना है कि लांटा पेंटेकोस्ट (18 अप्रैल) को 1,200 सैनिकों के साथ शहर पर कब्जा करने के लिए तैयार था। संसद तुरंत आपातकालीन सत्र में मिली। सैंतीस ने अपने बीस से अधिक सहयोगियों पर विधर्म का आरोप लगाते हुए एक दस्तावेज़ पर हस्ताक्षर किए। कुछ को अस्वीकार्य रूप से उदारवादी (राजनीतिक या निकोडेमाइट्स) के रूप में देखा जाता था, कुछ को मानवतावादी होने के लिए, अन्य को प्रोटेस्टेंट सहानुभूति के संदेह पर (खुद प्रोटेस्टेंट होने के लिए नहीं बल्कि अपनी पत्नियों या परिवार के सदस्यों को प्रोटेस्टेंट सेवाओं में भाग लेने की अनुमति देने के लिए), फिर भी अन्य को आश्वस्त कैल्विनवादी के रूप में देखा जाता था। पूरी तरह से शुद्ध, संसद ने होटल डी विले को मजबूत करने सहित शहर में गैरीसन रणनीतिक स्थानों के लिए ऐनी डी जॉयस से अतिरिक्त सैन्य सहायता का अनुरोध करके नियोजित विद्रोह का मुकाबला करने के लिए आदेश जारी किए। उन्होंने इस बात पर भी चर्चा की कि टूलूज़ की दीवारों के भीतर सुधार चर्च सेवाओं पर प्रतिबंध कैसे लगाया जाए। पार्लमेंट की चर्चाओं से अवगत होते हुए, टूलूज़ के कंसिस्टरी और अन्य उल्लेखनीय रिफॉर्म्ड चर्च सदस्यों ने तुरंत अपनी बैठक आयोजित की। शहर के प्रमुख लोगों से बने दल ने सशस्त्र संघर्ष को रोकने की उम्मीद में सावधानी बरतने का आग्रह किया। कप्तान अपनी स्थिति को देखते हुए व्यावहारिक और यथार्थवादी उद्देश्यों पर विचार करना चाहते थे। यह मंत्री बैरेल्स का उत्साह था जिसने दिन को आगे बढ़ाया, यह निर्धारित करते हुए कि चूंकि सैनिक पहले से ही गुप्त रूप से शहर में थे और अधिक लोग बाहर इंतजार कर रहे थे, इसलिए कार्रवाई करने का समय उन पर था। यह निर्णय लिया गया कि संसद की कार्रवाइयों ने साजिशकर्ताओं को मजबूर कर दिया था और उस रात 12 मई, 1562 को तत्काल तख्तापलट का प्रयास किया गया था। अपनी कुछ राजधानियों के नेतृत्व में, रात नौ बजे सुधार चर्च के सदस्यों ने कैप्टन सॉक्स और कुछ प्रोटेस्टेंट मिलिशिया को पोर्ट विलेन्यूव गेट के माध्यम से दीवारों के बाहर उपनगरों से अंदर जाने दिया। इन सैनिकों ने होटल डी विले पर कब्जा कर लिया और तीन शरणार्थियों को बंदी बना लिया। प्रोटेस्टेंट बलों ने तीन विश्वविद्यालयों पर भी कब्जा कर लिया और उन चौकियों की ओर जाने वाली सड़कों पर गंदगी से भरे बैरिकेड्स फेंक दिए जिन पर उन्होंने कब्जा कर लिया था। यह सब 13 मई की सुबह से पहले बहुत कम विरोध और बिना किसी रक्तपात के हुआ। सड़क पर लड़ाई इस राजद्रोह के आलोक में, संसद के पार्षदों ने भाग लेने वाले मजिस्ट्रेटों को गिरफ्तारी की सजा सुनाई। उन्होंने एकतरफा रूप से सभी राजधानियों को अपदस्थ कर दिया और उनकी संपत्ति को जब्त करने का आदेश दिया। यह कार्रवाई की गई थी, भले ही केवल दो राजधानी सुधार किए गए सदस्यों के रूप में जाने जाते थे, दो का प्रोटेस्टेंटवाद के साथ कोई ज्ञात पूर्व संबंध नहीं था (हालांकि यह हमेशा संभव है कि वे नौकरी पर परिवर्तित हो गए), और अन्य को दृढ़ कैथोलिक के रूप में देखा जाता था (लेकिन जो संयम और शांति के पक्षधर थे)। संसद ने सामान्य चुनाव प्रक्रिया को दरकिनार कर दिया और पूंजीपतियों की एक नई सूची नियुक्त की, जिनमें से सभी कट्टर कैथोलिक थे और जिनमें से कम से कम दो टूलूज़ के कैथोलिक सिंडिकेट के सदस्य थे। जबकि होटल डी विले का आयोजन रिफॉर्म्ड चर्च के सदस्यों द्वारा किया गया था, कैथोलिक गुट का नेतृत्व पास के संसद, पैलेस डी जस्टिस से किया गया था। उन्होंने चैन्सी को एक संचालन कक्ष में बदल दिया, बाकी संरचना कैथोलिक बलों के लिए एक बैरक के रूप में काम कर रही थी। यहाँ से उन्होंने सैन्य आदेश भेजे, जैसे कि सभी हटाने योग्य दुकान के अस्तर को हटाने का आदेश दिया ताकि उन्हें प्रोटेस्टेंट स्नाइपर की खाल के रूप में उपयोग करने से रोका जा सके। उन्होंने आस-पास के क्षेत्रों के सभी कप्तानों और सज्जनों को आने और सैन्य सहायता देने का भी आदेश दिया। दोनों शिविरों के घेरने के साथ, संसद ने जल्दी से बाज़ेकल मिल्स में संग्रहीत बारूद को जब्त कर लिया और राजा के खजाने और शहर के भीतर किसी भी चांदी की मांग की। राष्ट्रपति मानसेनकल ने एक युद्ध कोष की भी स्थापना की जिसमें सभी न्यायाधीशों को योगदान देना आवश्यक था। सड़कों पर दोनों पक्षों ने और बैरिकेड्स लगा दिए, जिससे जल्द ही संप्रदायों के बीच तीखी लड़ाई हो गई। टूलूज़ की सड़कों पर अपने लाल वस्त्रों में दिखाई देते हुए संसद के पार्षदों ने जनता को रिफॉर्म्ड चर्च के सदस्यों के खिलाफ हथियार उठाने का आदेश दिया। उनकी संख्या में से पाँच या छह को कैथोलिक नागरिकों को यह घोषणा करने के लिए भेजा गया था कि उन्हें "पोप, राजा और दरबार की मंजूरी से साहसपूर्वक हत्या करनी चाहिए।" इन लोगों ने उनके आह्वान का जवाब देने वालों को "अपने व्यक्तियों और घरों के लिए विशिष्टता के प्रतीक के रूप में एक सफेद क्रॉस" भी दिया। संसद ने सभी कैथोलिक लड़ाकों को इन क्रॉस को अपने और अपने घरों पर प्रदर्शित करने का आदेश दिया और आदेश दिया कि अन्य सभी कैथोलिकों को अपनी खिड़कियों में रोशन मोमबत्तियों का प्रदर्शन करना चाहिए। कैथोलिकों को अपने पड़ोसियों की हत्या करने में किसी भी तरह की झिझक का सामना इस घोषणा के साथ करना पड़ा कि इस तरह के कार्य "पवित्र युद्ध" का हिस्सा थे और संसद के प्रति वफादार पादरियों ने उन लोगों को अग्रिम रूप से छूट की पेशकश की जो विधर्मियों को मारने के लिए सहमत हुए थे। 3, 000 से 8,000 कैथोलिकों ने कॉल का जवाब दिया और सड़क पर लड़ाई में शामिल हो गए। इनमें टाउन गार्ड, लगभग 400 की एक पूरक मिलिशिया, अमीर घरों में तैनात निजी सैनिक, और कैथोलिक शूरवीर और उनके अनुचर शामिल थे जिन्होंने एरी-बान को जवाब दिया था। वे लगभग 2,000 प्रोटेस्टेंटों से मिले, जिसमें मिलिशिया के गुप्त शुल्क और छात्रों के समूह शामिल थे। प्रोटेस्टेंट, जबकि दयनीय रूप से अधिक संख्या में थे, कहीं बेहतर हथियारबंद थे, जो दफन दंगे के बाद से शहर में सफलतापूर्वक हथियार और गोला-बारूद छिपा रहे थे। उन्होंने होटल डी विले में शस्त्रागार को भी जब्त कर लिया था जिसमें बड़ी संख्या में पाईक, कवच, तीर और तोप शामिल थे। शहरी युद्ध ने टूलूज़ को जकड़ लिया और घटनाएँ जल्दी ही अराजकता में बदल गईं। प्रोटेस्टेंट बंदूकधारियों और पत्थर फेंकने वालों के लिए मंच के रूप में ओवरहैंग वाली इमारतों का उपयोग करते थे, वे सड़कों के बीच अपनी सेना को जोड़ने के लिए अपने घरों का भी उपयोग करते थे। कैथोलिक अक्सर इन घरों को जमीन पर जलाकर इन सामरिक लाभों को नकार देते थे। 14 तारीख को, संसद ने अपने मिलिशिया बलों को हटाने का आदेश दिया। हालांकि रिकॉर्ड यह नहीं बताते हैं कि क्यों, कैथोलिक होने का दावा करने वाले दो कप्तान पैलेस डी जस्टिस के बाहर आंगन में मारे गए और दो और घायल हो गए। इस शुद्धिकरण के बाद, उनकी सेना ने पूरी तरह से उन लोगों को पकड़ने पर ध्यान केंद्रित किया जिन पर संसद को प्रोटेस्टेंटवाद का संदेह था। कैथोलिक पक्ष में सभी प्रोटेस्टेंटों को होटल डी विले में छिपे लोगों के समान ही देखा जाता था-उन्हें न केवल विधर्मियों बल्कि खुले गद्दारों के रूप में देखा जाता था। जो लोग होटल डी विले में नहीं थे, उन्हें उनके घरों में पकड़ लिया गया, खिड़कियों से फेंक दिया गया, या गारोन नदी में घसीट कर अंदर फेंक दिया गया। यहाँ तक कि प्रोटेस्टेंटों को शहर के सिपाहियों द्वारा जेल ले जाने पर भी क्रोधित कैथोलिकों की भीड़ ने उनका नरसंहार किया। फिर भी गिरफ्तार किए गए अधिकांश लोगों को जेल में डाल दिया गया और प्रोटेस्टेंटों की गिरफ्तारी इतनी अधिक थी कि जो लोग केवल आपराधिक आरोपों के लिए जेल में थे, लेकिन जिन पर विधर्म का आरोप नहीं था, उन्हें रिहा कर दिया गया ताकि पकड़े गए सुधार चर्च के सदस्यों के लिए अधिक जगह बनाई जा सके। जेल पहुँचने पर प्रोटेस्टेंटों के कपड़े उतार दिए गए, उन्हें पीटा गया और पुरुषों की दाढ़ी फाड़ दी गई। जब जेलों को क्षमता के अनुसार भर दिया गया, तो प्रोटेस्टेंटवाद के संदेह में गिरफ्तार किए गए लोगों को निर्वस्त्र कर दिया गया और नदी में फेंक दिया गया-जो तैरने की कोशिश कर रहे थे, उन्हें तीरबंदियों से गोली मार दी गई। चूँकि टूलूज़ में बड़ी संख्या में सुधार चर्च के सदस्य उच्च वर्गों से थे, उन्माद इतना नियंत्रण से बाहर था कि किसी भी अच्छे कपड़े पहने यात्री को एक प्रोटेस्टेंट के रूप में देखा जाता था, जिसे वाहन से ले जाया जाता था और मार दिया जाता था। सुधार चर्च के सदस्यों ने कैथोलिक चर्चों और मठों पर ध्यान केंद्रित किया। कुल मिलाकर उन्होंने इस प्रकार की दस कैथोलिक इमारतों पर कब्जा कर लिया, जिसमें डोमिनिकन और फ्रांसिसकन पर्यवेक्षकों के आदेशों से संबंधित बड़े मठ शामिल थे। इन छापों में पकड़े गए भिक्षुओं को होटल डी विले ले जाया गया और कैद कर लिया गया। सबसे उग्र सेनानियों में दोनों संप्रदायों के विश्वविद्यालय के छात्र थे। छात्र गुरिल्ला रणनीति और सड़क पर लड़ाई के लिए अच्छी तरह से तैयार थे। वे कुलीन वर्ग के बख्तरबंद घुड़सवार सेना की तुलना में भी अधिक घातक थे, जिनकी घोड़े पर चढ़ने की रणनीति टूलूज़ की संकीर्ण सड़कों पर अच्छी तरह से स्थानांतरित नहीं हुई और जिनके कवच बोझिल हो गए। अधिकांश हिंसा, विशेष रूप से रिफॉर्म्ड चर्च के सदस्यों द्वारा की गई हिंसा ने एक अनुष्ठानिक स्वर लिया। कैथोलिक चर्चों में तोड़फोड़ की गई, मूर्तियों और अन्य छवियों को नष्ट कर दिया गया। शराबी प्रोटेस्टेंटों का एक दल सेंट-जॉर्जेस के पैरिश चर्च में घुस गया और किसी भी कैथोलिक मूर्तियों, चित्रों या अन्य छवियों को नष्ट कर दिया। सेंट-ऑरेंज में अन्य प्रोटेस्टेंटों ने ट्रांसब्स्टेंटिएशन के सिद्धांत का मजाक उड़ाते हुए कैथोलिक यूकेरिस्ट के लिए तैयार की गई पवित्र रोटी को पकड़ लिया और इसे अपवित्र कर दिया। एक विवरण में लिखा है कि इग्लीज़ डू टौर चर्च में एक प्रोटेस्टेंट महिला कैथोलिक बैप्टिस्मल फ़ॉन्ट पर शौच कर रही थी, जबकि एक अन्य स्रोत बताता है कि एक महिला कैथोलिक के मास के बलिदान के लिए अपनी अवमानना दिखाने के लिए वेदी पर ऐसा ही कर रही थी। इन चर्चों में कैथोलिक वस्तुओं को जो वे नष्ट करने का प्रबंधन नहीं कर सके (जैसे कि थॉमस एक्विनास के अवशेष/अवशेष) अन्य महंगी वस्तुओं के साथ होटल डी विले ले जाया गया। इसी तरह कुछ कैथोलिक कार्य भी अनुष्ठानवादी लगते हैं, जिनके शवों को विधर्मियों के रूप में माना जाता है, उन्हें गैरन नदी में फेंककर या "व्यवस्थित तरीके से क्षत-विक्षत करके" पवित्र दफन किए जाने की भावना से इनकार किया जाता है। जैसे-जैसे दंगे जारी रहे, ये अनुष्ठानवादी तत्व दक्षता के नाम पर फीके पड़ गए; इतिहासकार ग्रीनग्रास ने इस दृश्य का वर्णन कियाः "एक बार जब हिंसा अधिक संगठित हो गई, तो अनुष्ठानवादी तत्वों को नागरिक के परिचित तत्वों के नीचे डुबो दिया गया, जिन्हें गारोन नदी में फेंक दिया गया, शहर में सीवरों को बाहर निकाल दिया गया, क्वार्टियरों को आग लगा दी गई, न कि अनुष्ठान की सफाई और शहर के शुद्धिकरण के रूप में, बल्कि शहरी युद्ध की रणनीति में एक प्राकृतिक उपाय के रूप में जब जेलें भरी हुई थीं और सीवरों ने कुछ शरण दी थी। कैथोलिकों द्वारा की गई अधिक हिंसा आवश्यक रूप से उनके धार्मिक प्रतीकों के अपवित्र होने और बदले में हमला करने के लिए प्रोटेस्टेंट अनुष्ठान वस्तुओं को खोजने में उनकी विफलता पर उनके आक्रोश की अभिव्यक्ति नहीं थी; यह एक सीमित स्थान में एक सांप्रदायिक संघर्ष का अपरिहार्य परिणाम था जिसमें कैथोलिकों की संख्या प्रोटेस्टेंटों से अधिक थी और उन्हें पेशेवर सैनिकों की सहायता प्राप्त थी जिन्हें आसानी से मार दिया जाता था। चूँकि भीड़ में अधिकांश कैथोलिक अनपढ़ थे और पुस्तकों को प्रोटेस्टेंटवाद फैलाने के एक साधन के रूप में देखते थे, वे पुस्तक विक्रेताओं की दुकानों पर छापा मारने (चाहे वे प्रोटेस्टेंट कृतियाँ बेचते हों या नहीं), पुस्तक विक्रेता को गिरफ्तार करने, और फिर उनकी सभी पुस्तकों को हटाने और सार्वजनिक सभाओं में उन्हें आग लगाने के लिए संसद के आदेश का समर्थन करने के लिए तत्पर थे। जैसे-जैसे घटनाएँ बढ़ती गईं, भीड़ में से कुछ ने स्थिति का फायदा उठाते हुए व्यक्तिगत मतभेद सुलझा लिए। दोनों पक्ष अपने विरोधियों के घरों को लूटने में लगे हुए थे। यहां तक कि न्यायाधीशों, अदालत के अधिकारियों, चिकित्सा डॉक्टरों और वकीलों के घरों में भी तोड़फोड़ की गई। जबकि इनमें से अधिकांश घर रिफॉर्म्ड चर्च में होने के संदेह वाले लोगों के स्वामित्व में थे, कुछ मामलों में अमीरों की संपत्ति लूट ली गई थी, भले ही उन्हें प्रोटेस्टेंट नहीं माना जाता था। ऐसा ही एक मामला जीन डी बर्नुय का था जो एक जातीय यहूदी के रूप में, स्पैनिश धर्माधिकरण से बचने के लिए टूलूज़ आया था और इसातिस टिंक्टोरिया को बेचकर अपना भाग्य बनाया था। बैरन डी क्लेरमोंट के तहत एक कैथोलिक भीड़ ने उनके सुरुचिपूर्ण टाउनहाउस में तोड़फोड़ की और उनकी दोनों बेटियों के साथ बलात्कार किया गया, बिना किसी ने उन पर प्रोटेस्टेंटवाद का आरोप लगाया। उसके पड़ोसी मैथ्यू चौवेट को पकड़ लिया गया और फिरौती के लिए पकड़ लिया गया। विदेशियों और अस्थायी निवासियों को भी लूटा गया। टूलूज़ को अधिकांश नुकसान इस लूट-खसोट के कारण हुआ था, जिसमें रूढ़िवादी कुल अनुमान 20,000 एकस था। पूरे मई 13-14 के दौरान सड़क लड़ाई में घिरे क्षेत्र एक व्यापक और व्यापक क्षेत्र में फैल गए, जो प्लेस सेंट-जॉर्जेस के आसपास से प्लेस सेंट-सर्निन, पोर्टे डू बाज़ेकल और कैथेड्रल की ओर जाने वाली सड़कों तक फैल गए। ग्रीनग्रास का मानना है कि कैथेड्रल के साथ यह निकटता और मठों पर हमले हो सकते हैं कि पिछले दंगों के विपरीत इन दंगों के दौरान "कैथोलिक पादरी मूक या लकवाग्रस्त दिखाई दिए"। 15 मई तक कैथोलिकों ने सड़कों पर चार मोटी ओकेन मोबाइल रक्षा संरचनाओं को लाया जो मोबाइल ढाल के रूप में काम करते थे। इन संरचनाओं को दो पहियों पर लगाया गया था और सड़कों के लिए काफी बड़े थे। इन्हें अपने सामने धकेलकर कैथोलिक किसी भी हथियार की आग को अवशोषित करने वाली संरचना के साथ दुश्मन के करीब जाने में सक्षम थे। ये सफल रहे हालांकि प्रोटेस्टेंट उनमें से एक को पकड़ने में सफल रहे। सुधार चर्च के सदस्यों ने होटल डी विले पर कब्जा करने के साथ जीती गई तोपों का उपयोग करना शुरू कर दिया। एक को कैथोलिक मोबाइल शील्ड को रोकने के लिए तीन कबूतरों की सराय और बैरिकेड्स के आसपास घसीटा गया, दो छोटी तोपों को कॉलेज डी पेरीगॉर्ड में टावर के शीर्ष पर इस उम्मीद में ले जाया गया कि वे सेंट-सर्निन (कैथोलिक तीर्थयात्रा का एक प्रसिद्ध स्थल) के शिखर को नष्ट कर सकते हैं और इस तरह पूरे क्वार्टर को नियंत्रित कर सकते हैं। एक अंतिम तोप को रक्षा करने के लिए होटल डी विले के शीर्ष पर ले जाया गया था। इसके अलावा 15 मई को, सुधार चर्च के सदस्यों ने प्राचीन रोमन सीवर का उपयोग करना शुरू कर दिया जो गारोन नदी तक जाता था या आश्रय खोजने के लिए। कैथोलिकों ने प्रणाली को बड़ी मात्रा में पानी से साफ किया और पँचिश प्रोटेस्टेंटों को पकड़कर उन्हें एक पुल से गारोन नदी में फेंक दिया जहां वे डूब गए। दंगों की शुरुआत में प्रोटेस्टेंट ने अपना गुस्सा निकालने के लिए कैथोलिक अनुष्ठान वस्तुओं पर ध्यान केंद्रित किया था और अपने विरोधियों पर हिंसा करने से बचने की कोशिश करने की नीति का पालन किया था। कैदियों के साथ विचार के साथ व्यवहार किया जाता था, उन्हें फांसी देने के बजाय निर्वासित कर दिया जाता था, और उन्हें सच्चे ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के बड़े प्रयास किए जाते थे। लेकिन जैसे-जैसे घटनाएँ जारी रहीं और उनके लिए स्थिति और अधिक हताश होती गई, प्रोटेस्टेंट नीति अधिक हत्या की ओर मुड़ गई। कैथोलिक नीति पूरे दंगों के दौरान समान रही; वे प्रोटेस्टेंटों को विधर्मियों और गद्दारों दोनों मानते थे जिन्हें "पवित्र युद्ध" के नाम पर समाप्त किया जाना चाहिए। यह दरबान और संसद की जेल में रखे गए निहत्थे प्रोटेस्टेंट कैदियों के उनके वध और अन्य प्रोटेस्टेंटों को पानी के नीचे रखने की उनकी इच्छा को बताता है जब तक कि वे डूब नहीं जाते या उन्हें अपने घरों के अंदर जलते हुए नहीं देखते। यह अनुमान लगाया गया है कि इस सड़क लड़ाई में प्रोटेस्टेंट के रूप में देखे जाने वाले कम से कम 200 लोग मारे गए थे, हालांकि कुछ इतिहासकारों (जैसे ग्रीनग्रास) का मानना है कि ऐसा आंकड़ा बहुत कम है। सेंट-जॉर्जेस को जलाना कैथोलिकों ने विभिन्न सड़कों पर प्रोटेस्टेंट सैनिकों को जोड़ने के लिए घरों का उपयोग करने या उन घरों में आग लगाकर मंचों पर गोलीबारी करने के लिए सुधार चर्च के सदस्यों की रणनीति का जवाब दिया। पूरे शहर में रिफॉर्म्ड चर्च के सदस्यों के पास लगभग 1,000 सैनिक थे और "कम से कम एक छात्र राष्ट्र की निष्ठा" थी, लेकिन इस क्षेत्र में प्रोटेस्टेंट रईसों से सुदृढीकरण का वादा कभी नहीं आया। इसके विपरीत कैथोलिक कुलीन योद्धाओं (जैसे ऐनी डी जॉयस, एंटोनी डी लोमैग्ने द सियूर डी टेराइड और मोनलुक) ने शहर में सैनिक भेजे। इसके अलावा शहर के पांच या छह संघों के भीतर प्रत्येक कैथोलिक चर्च ने किसानों के समूहों को दौड़ में शामिल करते हुए अपने टॉक्सिन को बाहर निकाला। ये बेहतर संख्याएँ हमेशा आसान सफलता के बराबर नहीं होती थीं और अधिक हताश रणनीति का उपयोग करना पड़ता था। ग्रीनग्रास लिखते हैंः "कैथोलिकों को रुए डेस कॉटेलियर्स और डोराडे चर्च की ओर विशेष कठिनाई थी, एक कारीगर क्वार्टर जहां ह्यूगेनॉट का समर्थन मजबूत था। वहाँ, कैथोलिकों ने आतंक, सांप्रदायिक हत्या, लूट और कारावास का एक अभियान शुरू किया जो इतिहासकार को दस साल बाद पेरिस में क्वार्टियर लैटिन में [सेंट बार्थोलोम्यू दिवस नरसंहार के दौरान] कुछ घटनाओं की याद दिलाता है। बढ़ते विरोध के बावजूद, होटल डी विले के भीतर सुधार चर्च के सदस्य, हथियारों के बल (जिसमें एक तोप शामिल थी) के कारण, बढ़ते विरोध को रोकने में सक्षम थे। शुक्रवार, 15 मई को, गतिरोध से निराश, कैथोलिक नेतृत्व ने रिफॉर्म्ड चर्च के सदस्यों को हटाने, किसी भी भागने के मार्ग के लिए आवरण को हटाने और सेंट-जॉर्जेस क्वार्टर (जहां होटल डी विले स्थित था) में सभी प्रोटेस्टेंट घरों में आग लगाकर उस क्षेत्र में सड़क पर लड़ाई को समाप्त करने का प्रयास किया। संसद ने घोषणा की कि जो कोई भी आग की लपटों को बुझाने का प्रयास करेगा, वह एक बड़े अपराध का दोषी होगा, जिसके परिणामस्वरूप कुछ कैथोलिक घर भी जल गए। अंत में, 200 से अधिक घर जलकर खाक हो गए। होटल डी विले के भीतर सुधार चर्च के सदस्य सोमवार से शनिवार तक अपने पद पर बने रहे। युद्धविराम की सभी बातों को उत्साही मंत्री बैरेल्स ने खारिज कर दिया था, जिन्होंने टाउन हॉल को एक सुधार मंदिर में बदल दिया था। प्रोटेस्टेंट स्रोतों ने उन्हें "साहसी और उत्साही, लेकिन बहुत विचारहीन और हमेशा ईश्वर की आत्मा से प्रेरित नहीं" के रूप में वर्णित किया है। घेराबंदी के बीच में भी उनकी एक प्रोटेस्टेंट कप्तान के साथ दुश्मन को जब्त किए गए महत्वपूर्ण लोगों को फिरौती देने को लेकर तीखी बहस हुई थी। अंत में उन्होंने कप्तान को होटल डी विले जेल में भी डाल दिया। फिर भी, अपने आस-पास के शहर में आग लगने के कारण, वह भी उनकी सैन्य स्थिति की वास्तविकता को लंबे समय तक नजरअंदाज नहीं कर सके। जैसे-जैसे दंगे पूरे सप्ताह जारी रहे, शहर के कुछ प्रमुख लोगों ने संघर्ष से बचने या इसे यथासंभव शांति से समाप्त करने का तरीका खोजने की कोशिश की। टूलूज़ के कई मजिस्ट्रेट तटस्थ रहने के लिए दृढ़ थे, जबकि दोनों पक्ष रक्तपात में उतर आए। कई लोगों ने शहर छोड़ दिया या इसके भीतर के शांत क्षेत्रों में चले गए (कभी-कभी यह देखने का प्रयास करते हुए कि क्या सुधार किए गए दोस्त या परिवार के सदस्य और उनके घर सुरक्षित हैं), अन्य उल्लेखनीय लोग एक भारी गार्ड द्वारा संरक्षित अपनी संपत्तियों के भीतर रहे। कैथोलिक गुट द्वारा अपने स्वयं के रक्षकों को संदेह के साथ देखा गया था, और उनकी सहायता का आह्वान करने के प्रस्तावों को कैथोलिक सिंडिकेट द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था। जीन पोर्टल नामक विजियर (एक प्रकार का न्यायाधीश) ने पैलेस डी जस्टिस के पास अपनी घेराबंदी वाली संपत्ति पर तटस्थ रहने का प्रयास किया, लेकिन उसके दरवाजे फाड़ दिए गए और उसे एक कैथोलिक भीड़ ने जब्त कर लिया, जिसे उस पर प्रोटेस्टेंटवाद का संदेह था। कैथोलिक पक्ष में, कई रईस, जिन्होंने प्रतिबंध और एरी-बान का जवाब दिया था, प्रोटेस्टेंट प्रतिरोध की कीमत पर हैरान थे और शहरी युद्ध की उनकी रणनीति उनके बख्तरबंद सैनिकों पर थी। कैथोलिक कप्तान रिकाड लड़ाई के केवल दो दिनों के भीतर अपने इतने सारे सैनिकों के नुकसान पर इतना तबाह हो गया था कि वह एक ऑगस्टिनियन मठ में वापस चला गया, सभी भोजन और पेय से इनकार कर दिया, और जेन्स डी बियेन (अच्छे/ईमानदार लोक) के बड़े नुकसान के बारे में रोया। रईस इस बात से भी निराश थे कि प्रोटेस्टेंट को अपनी रक्तरेखा की स्थिति के लिए कोई सम्मान नहीं था और कुलीन वर्ग के बीच हताहतों की संख्या अधिक थी। यहाँ तक कि एक कैथोलिक रईस को प्रोटेस्टेंट कस्बों के लोगों द्वारा नदी में फेंक दिया गया था, जो उसके सोने के कवच से भारित था। प्रोटेस्टेंटों के बीच, कैप्टन सॉक्सेन नरसंहार से और अधिक निराश हो गए। उन्होंने कुछ कैथोलिक गणमान्य व्यक्तियों को रिहा करना शुरू कर दिया जिन्हें बंदी बना लिया गया था (विशेष रूप से महिलाओं और बच्चों को)। इन कार्यों के लिए उन पर उत्साही मंत्री बैरेल्स द्वारा राजद्रोह का आरोप लगाया गया था। 14 मई को गुटों के बीच निजी संपर्कों के कारण कैप्टन सॉक्स और पियरे डेलपुएच के बीच सेंट-रोम में बैरिकेड्स पर बातचीत का प्रयास किया गया, लेकिन वे विफल रहे। छह घंटे की सुबह की लड़ाई और संसद के न्यायाधीश एंटोनी डी रेसेगुइयर ने मध्यस्थ के रूप में अपने कौशल का उपयोग करने के बाद शनिवार 16 मई तक कुछ भी हासिल नहीं किया। रिफॉर्म्ड के कैप्टन सॉक्स ने कैथोलिक सैनिकों के कप्तान और कैथोलिक रईस रेमंड डी पाविया बैरन डी फोरक्वेवाक्स ऑफ नार्बोन के साथ एक समझौता किया। रविवार की रात तक चलने वाले युद्धविराम को प्रोटेस्टेंटों को टूलूज़ छोड़ने की अनुमति दी जाएगी, कभी वापस नहीं आने के लिए। प्रोटेस्टेंटों की संपत्ति या उनकी पूजा के बारे में कुछ भी नहीं बताया गया था। टूलूज़ के कैपिटोल्स ने शर्तों की जल्दबाजी में पुष्टि करने के लिए कार्मेलाइट चर्च में शनिवार शाम के मास के बाद कई कैथोलिक उल्लेखनीय लोगों के साथ शामिल हो गए। शर्तों की खबर फैल गई और प्रत्येक अवरोधक पर स्थितिजन्य विवरणों पर बातचीत की गई। नरसंहार दंगों से पहले भी पूरे शहर में अनाज की आपूर्ति की कमी थी, और जैसे-जैसे दंगों के दिन बढ़ते गए, रिफॉर्म्ड चर्च के सदस्यों (होटल डी विले और विश्वविद्यालय के कॉलेजों में गढ़ों के भीतर) के पास उन महिलाओं और बच्चों के लिए भी भोजन खत्म होने लगा जो वहां उनके साथ शामिल हुई थीं। ऐसा माना जाता है कि शरणार्थियों की इस उपस्थिति ने उनकी सेना को बाधित किया है (अनुमानों के अनुसार गुरुवार तक शरणार्थियों की संख्या पहले से ही दो हजार से अधिक हो चुकी है)। प्रोटेस्टेंट कभी भी नदी को नियंत्रित करने में सक्षम नहीं थे और इसलिए उनके पास की दोनों मिलों से उनका संपर्क कट गया और वे इसके माध्यम से आपूर्ति प्राप्त कर रहे थे। उन्होंने मठों से कुछ दुकानों पर कब्जा कर लिया, लेकिन ये भी जल्दी ही समाप्त हो गए। शहर में सुधार चर्च के सदस्यों की रणनीतिक स्थिति हमेशा कमजोर रही है। डी लांटा, डी 'अर्पाजोन और गुयेन और अल्बिगोइस के अन्य प्रोटेस्टेंट रईसों के अपेक्षित बाहरी सुदृढीकरण कभी भी शहर में नहीं पहुंचे, क्योंकि प्रांतीय लेफ्टिनेंट ब्लेज़ डी लासेरन-मासेनकोम, सिगन्यूर डी मोंटलुक के आदेश के तहत शाही सैनिकों द्वारा अवरुद्ध कर दिया गया था। शुक्रवार को लौरागाइस और पामियर्स से कुछ अतिरिक्त सैनिक आए और प्रोटेस्टेंट द्वारा आयोजित कुछ द्वारों से प्रवेश किया, लेकिन उनकी संख्या और प्रशिक्षण कैथोलिक कुलीन वर्ग के सैनिकों से कम था जिन्होंने प्रतिबंध और एरी-बान का जवाब दिया था। रिफॉर्म्ड चर्च के सदस्यों का मनोबल जल्दी ही गिर गया जब उन्हें एहसास हुआ कि अतिरिक्त सुदृढीकरण की बहुत कम उम्मीद है। अपने कब्जे वाले तोपों पर बहुत अधिक भरोसा करते हुए और पोर्टे डू बाज़ेकल में पाउडर और मिलों के अठारह डिब्बों पर कब्जा करने में विफल रहने के कारण, उनकी बारूद की सैन्य आपूर्ति जल्द ही उनकी खाद्य आपूर्ति के रूप में दुर्लभ हो गई। नार्बोन के गवर्नर को टूलूज़ की संसद द्वारा होटल डी विले के अंदर के लोगों के साथ शांति की शर्तों पर चर्चा करने के लिए भेजा गया था। सुधार चर्च के सदस्य होटल और अपने अन्य गढ़ों को छोड़ने, अपने हथियारों और संपत्ति को अंदर छोड़ने और टूलूज़ को इस वादे के तहत हमेशा के लिए छोड़ने के लिए सहमत हुए कि वे स्वतंत्र होंगे। जैसे ही शनिवार की रात पड़ी, रात आठ से नौ बजे के बीच रिफॉर्म्ड चर्च के सदस्यों ने बड़ी संख्या में दीवार वाले शहर, विलेन्यूवे के द्वार से एकमात्र प्रोटेस्टेंट-नियंत्रित निकास के माध्यम से दाखिल करना शुरू कर दिया। उनकी संख्या में से कुछ ने होटल की छत से अपने जाने वाले साथियों के लिए प्रोटेस्टेंट भजन गाते हुए देखा। केवल विलेन्यूव के द्वार को शहर की दीवारों के माध्यम से एक सुरक्षित मार्ग के रूप में देखा जा रहा है, और प्रोटेस्टेंट शरणार्थियों की संख्या इतनी बड़ी है और इतनी धीरे-धीरे आगे बढ़ रही है (संपत्ति और परिवार के सदस्यों को ले जाने के कारण), टूलूज़ से पलायन शनिवार की रात भर चला और रविवार की रात आठ बजे तक चला। जैसे ही वह रविवार पेंटेकोस्ट था, होटल डी विले के भीतर रिफॉर्म्ड चर्च के सदस्यों ने लॉर्ड्स सपर सेवा आयोजित की और प्रार्थनाओं और आंसुओं के साथ अपनी सुरक्षा को फ्रेंच में भजन गाने लगे। उनके साथ शहर का तुरह बजाने वाला भी था जो होटल के मीनार पर चढ़ गया था और भजन और भजन बजाया था जो पूरे शहर में सुना जाता था। यह आशा की गई थी कि चूंकि यह वेस्पर्स के समय के आसपास पेंटेकोस्ट था, इसलिए अधिकांश कैथोलिक आबादी उनके आशीर्वाद के पवित्र संस्कार में होगी। कैथोलिक नेतृत्व ने चर्च टावरों से संघर्ष विराम की निगरानी करने के लिए शहर की निगरानी का आदेश दिया था, और यह उम्मीद की गई थी कि वे अपने सह-धर्मवादियों पर अनुशासन बनाए रख सकते हैं। इतिहासकार जी. डी. फेलिस ने आरोप लगाया कि भ्रष्ट पादरी सदस्यों ने अपने श्रोताओं को निर्देश दिया था कि कैथोलिक चर्च की शिक्षा जुरामेंटम कॉन्ट्रा यूटिलिटेटम एक्लेसियेस्टिकम प्रोस्टिटम नॉन टेनट ("चर्च की उपयोगिता [चर्च के हितों] के विपरीत कोई शपथ बाध्यकारी नहीं है"), का मतलब था कि किसी भी विधर्मी को दिए गए किसी भी वादे को बरकरार रखने की आवश्यकता नहीं थी। किसी भी घटना में, सुरक्षा के वादे को बरकरार नहीं रखा गया-जिन्होंने अपने हथियारों को छोड़ दिया था और होटल डी विले छोड़ दिया था, वे जल्द ही एक क्रोधित कैथोलिक भीड़ से मिले। जैसे ही रिफॉर्म्ड चर्च के सदस्यों की अंतिम टुकड़ी ने होटल के चारों ओर की दीवारों की सुरक्षा छोड़ दी और विलेन्यूव के द्वार की ओर अपना रास्ता बनाया, टॉक्सिन की घंटी बजने लगी। क्रोधित कैथोलिकों की बड़ी भीड़ अपने चर्चों से बाहर भाग गई, उनके हथियार जब्त कर लिए और निहत्थे प्रोटेस्टेंट पुरुषों, महिलाओं और बच्चों का पीछा करना और नरसंहार करना शुरू कर दिया। सुधार किए गए चर्च के सदस्यों को प्रोटेस्टेंट खून के लिए मारने और चिल्लाने के इरादे से कैथोलिकों का एक गुट चलाना पड़ा, साथ ही साथ विवे ला क्रॉक्स के नारे भी! ("क्रूस लंबे समय तक जीवित रहे")। शहर के माध्यम से उनका पीछा करने वाली भीड़ के अलावा, निहत्थे सुधार चर्च के सदस्यों को कैथोलिकों द्वारा दीवारों के बाहर भी देखा गया, जिन्होंने शहर के गार्डों को बंदूक की नोक पर एक और गेट खोलने का आदेश देकर संघर्ष विराम का उल्लंघन करने के लिए मजबूर किया था ताकि वे भाग रहे प्रोटेस्टेंट को रोक सकें। दस मील दूर तक के आस-पास के गाँवों के किसान, जिन्होंने सप्ताह की शुरुआत में संसद से मदद की पुकार का जवाब दिया था, आग्नेयास्त्रों के साथ कोई प्रशिक्षण नहीं होने के कारण, शहर से बाहर रहे थे। जैसा कि उन्हें बताया गया था कि किसी भी प्रोटेस्टेंट को देखते ही मारने और उनके सामान को लूटने की न केवल अनुमति थी, बल्कि सम्मानजनक भी था, ऐसे हजारों किसानों ने प्रोटेस्टेंट-अनुकूल शहरों में भागने की कोशिश कर रहे कई लोगों को रोक दिया और मार डाला। टूलूज़ की सीमा के बाहर (जिसने प्रोटेस्टेंटों को कैथोलिकों की भारी संख्या का सामना करने और घुड़सवार बख्तरबंद शूरवीरों के लाभ को नकारने के लिए शहरी इलाकों और रणनीति का उपयोग करने की अनुमति दी थी), भले ही वे सशस्त्र होते, उन्हें उनके और प्रोटेस्टेंट मित्र शहरों के बीच स्थित प्लेट पेज़ (सपाट स्थान) में कोई मौका नहीं मिलता। प्रोटेस्टेंटों के प्रभुत्व वाले किसी भी शहर को उनके लिए सुरक्षित नहीं देखा जा सकता था; यहां तक कि जो लोग खेतों से किसानों के रूप में या लावौर (मोंटाउबन जाने के लिए) से गुजरने की कोशिश कर रहे पुजारियों के रूप में खुद को प्रच्छन्न कर रहे थे, उनका पता लगाया गया और उन्हें मार दिया गया। टूलूज़ के अंदर बदला लेने के लिए हत्याएँ जारी रहीं। ब्लेज़ डी लासेरन-मासेनकोम, सिगन्यूर डी मोंटलुक, संसद की दलीलों से नाराज होकर विद्रोह समाप्त होने के अगले दिन अपनी सेना के साथ वहां पहुंचे। मोंटलुक ने अपने लेखन में बताया है कि टूलूज़ से बचने की कोशिश करते हुए 400 प्रोटेस्टेंट, उनके अपने बख्तरबंद और घुड़सवार सैनिकों और कैथोलिक किसानों की भीड़ द्वारा मारे गए थे। दीवारों के बाहर मारे गए लोगों के कई शव सड़कों के किनारे आधे खाए हुए पड़े रहते थे जब तक कि कैपिटाइन डे ला सैंटे द्वारा उनकी पहचान और संग्रह नहीं किया जाता था। सभी समकालीन स्रोतों का मानना है कि टूलूज़ की सड़कों की तुलना में दीवारों के बाहर अधिक लोग मारे गए थे। यह अनुमान लगाया गया है कि संयुक्त दंगों और नरसंहार में लगभग 3,000 से 5,000 लोग मारे गए थे, जिनमें से अधिकांश प्रोटेस्टेंट थे। नरसंहार के बाद पूरे दिन परीक्षण, विद्रोह को कुचलने के बावजूद, टूलूज़ में उन्माद की भावना बनी रही। संपत्ति और घरों में तोड़फोड़ जारी रही, जबकि टाउन गार्ड ने प्रोटेस्टेंटवाद के संदिग्ध लोगों का पीछा करना जारी रखा। यहां तक कि जो लोग असंबद्ध रहे थे, वे भी इस बात पर निर्भर करते हुए संदेह के दायरे में आ सकते थे कि वे बैरिकेड्स के किस तरफ पाए गए थे, या वे 12 मई की रात को किस दोस्त से मिलने गए थे। संसद ने जल्द ही संदिग्धों की सूची तैयार की और जिन लोगों ने कैथोलिक प्रतिबद्धता की कमी दिखाई थी, उन्हें शहर के अधिकारियों द्वारा दया की कमी दिखाई गई। इसके तुरंत बाद, संसद ने घटनाओं पर पूछताछ शुरू कर दी। जिन प्रोटेस्टेंटों को सिपाही जीवित जेलों में लाने में कामयाब रहे थे, उन्हें संसद द्वारा संक्षिप्त रूप से न्याय दिया गया और मुट्ठी भर मामलों को छोड़कर मृत्युदंड के अपराधों का दोषी पाया गया। जल्द ही जांच का विस्तार उन लोगों की तलाश के लिए किया गया जिन्होंने गुप्त रूप से तख्तापलट का समर्थन किया होगा और जो गुप्त रूप से विधर्मी हो सकते हैं। दो से तीन सौ के बीच सार्वजनिक रूप से पाखंड के लिए फांसी दी गई और शहर के प्रोवोस्ट कैप्टन सॉक्स (एक प्रमुख रिफॉर्म्ड चर्च सदस्य जो दंगों से बच गए थे) को क्वार्टर कर दिया गया। अन्य चार सौ को संदूषण के लिए फांसी दी गई। लगभग दो सौ लोगों का पुतला जलाया गया। अंत में संसद द्वारा लगभग एक हजार लोगों की जांच की गई। संसद द्वारा घोषित उन लोगों के लिए संपत्ति की जब्ती व्यापक थी जिन्होंने तख्तापलट के प्रयास में भाग लिया था, और आरोप लगाए गए हैं कि गवाहों को रिश्वत दी गई थी या इस संपत्ति को जब्त करने के लिए "चर्च संबंधी खतरे" की धमकी दी गई थी। (फेलिस का कहना हैः "पादरी वर्ग ने बहिष्कार और शाश्वत दंड के दर्द के तहत एक प्रस्ताव प्रकाशित किया था, न केवल विधर्मियों की निंदा, बल्कि उन लोगों की भी, जिन्होंने उन्हें सलाह, सहायता या अनुग्रह दिया था।") इस तरह की स्थिति दुर्व्यवहार का कारण बनी, और अधिक अपमानजनक में से एक में मोंटाउबन से आए एक बारह वर्षीय लड़के को फांसी देना शामिल था, संसद ने उसके विरोध के बावजूद एव मारिया का पाठ करने में असमर्थ होने के लिए उसे विधर्मी घोषित कर दिया था कि उसे अभी तक यह नहीं सिखाया गया था। एक समूह ऑगस्टिनियन नन के भाग्य के अलावा (जिन्होंने शादी करने के लिए दुनिया में लौटने के लिए अपने क्लोस्टर को छोड़ दिया था और उन्हें कोड़े मारने और तीन साल के कारावास की सजा सुनाई गई थी), इन परीक्षणों के दौरान महिलाओं के भाग्य के बारे में बहुत कम जानकारी है क्योंकि यह माना जाता था कि वे केवल अपने पतियों की इच्छा का पालन कर रही थीं। संसद ने विद्रोह के पहले दिन आदेश जारी किया था, जिसने उनके कार्यालयों की राजधानियों को छीन लिया था और उनकी संपत्ति को जब्त कर लिया था, एक संगमरमर के स्लैब में अंकित किया गया था और टूलूज़ के कैपिटल में रखा गया था। शहर के अभिलेखों के अनुसार, टूलूज़ की संसद ने 1562 से 1563 तक उन लोगों से जब्त की गई संपत्ति की बिक्री से शहर को 22,236 पाउंड का नुकसान पहुंचाया, जिन्हें उसने विधर्म या अपवित्रता का दोषी पाया था। इसके बाद इतिहासकार जोन डेविस बताते हैं कि टूलूज़ के प्रोटेस्टेंटों को अपनी मान्यताओं के अनुसार पूजा करने के लिए कितनी देर तक सामना करना पड़ा, लिखते हुए "मार्च 1563 में एम्बोइस की शांति की शर्तों के तहत, टूलूज़ के प्रोटेस्टेंटों को अब अपने शहर में पूजा करने का अधिकार नहीं था, लेकिन उन्हें पहले ग्रेनेड में, फिर विलेमुर में, दोनों बीस किलोमीटर से अधिक दूर, एक लाइयू डू कुल्टे सौंपा गया था। इस बात का कोई सबूत नहीं है कि उन्होंने एक पादरी की सेवा को बरकरार रखा, लेकिन 1564 में चर्च के पुनर्गठन की उम्मीद में एक दल अभी भी सक्रिय था। सितंबर 1567 तक, जो लोग सेन में भाग लेना चाहते थे, उन्हें मोंटाउबन की यात्रा करनी पड़ी; 1572 में, टूलूज़ेन प्रोटेस्टेंट को विलेमुर में पाया जा सकता है और शहर के ठीक बाहर कैस्टनेट में पूजा करने की कोशिश की जा सकती है, जहाँ सिगन्यूर ने सेवाओं को आयोजित करने के अधिकार का दावा किया था। प्रसिद्ध सुधार धर्मशास्त्री पियरे विरेट 1561 में दक्षिण-पूर्व फ्रांस (नीम्स, मोंटपेलियर और ल्योंस) में काम कर रहे थे, उन्होंने मार्च 1563 में टूलूज़ जाने का इरादा किया था, लेकिन दंगों के बारे में सुनकर, वे लैंगुएडोक और डाउफिन का दौरा करने के बाद प्रोटेस्टेंट-प्रभुत्व वाले ल्योन लौट आए। जैसे-जैसे धर्म के युद्ध जारी रहे, जिनेवा में पियरे डी 'एरबोंडोज़ को विरेट द्वारा केल्विन को एक संदेश देने के लिए कहा गया। टूलूज़ के एक अधिकारी ने उनसे संपर्क किया था और दावा किया था कि अगर टूलूज़ के अमीर भगोड़े धन का योगदान करते हैं तो वे लैंगुएडोक के आसपास के क्षेत्र में तीन से चार हजार प्रोटेस्टेंट सैनिकों को जुटा सकते हैं। विरेट ने ल्योन में टूलूज़ेन शरणार्थियों से धन का वादा किया था, लेकिन कई लोग अपने नए घर के पास एक प्रोटेस्टेंट हार के बाद जल्द ही जिनेवा भाग गए थे। दंगों के बाद टूलूज़ की आबादी संगठित इकबालिया उग्रवाद के तरीकों में अच्छी तरह से प्रशिक्षित हो गई। 1563 में कैथोलिक आबादी को संसद द्वारा फ्रांस की धार्मिक शुद्धता को संरक्षित करने के लिए समर्पित लीगों में नामांकन करने के लिए बुलाया गया था। इन लोगों का नेतृत्व कुलीन वर्ग के कैथोलिक योद्धाओं, कैथोलिक पदानुक्रम के श्रेणीबद्ध सदस्यों और शहर के अधिकारियों ने किया था। सदस्यों को अपने घरों और कपड़ों को सफेद क्रॉस से चिह्नित करना था। "चाहे जो भी गरिमा हो" में शामिल होने वाले सभी लोगों को राज्य धर्म को बनाए रखने की शपथ लेनी थी। लीग के जो भी सदस्य शपथ लेने से इनकार करते हैं, उन्हें "विद्रोही माना जाता है"। इस प्रथा को 1568 में लीग के बजाय "धर्मयुद्ध" शीर्षक के साथ पुनर्जीवित किया गया था। टूलूज़ के "धर्मयुद्ध" को मार्च 1568 में पोप की मंजूरी मिली। इस समूह को बाद में कैथोलिक लीग में मिला दिया गया, जिसका गठन 1576 में नवार्रे के प्रोटेस्टेंट हेनरी को राजा बनने से रोकने के स्पष्ट इरादे से किया गया था। इतिहासकार गेल के. ब्रुनेले का कहना है कि "[1562 के प्रोटेस्टेंट विद्रोह के दौरान शहर के अनुभव के परिणामस्वरूप], न केवल टूलूज़ कैथोलिक लीग का समर्थन करने वाले शुरुआती शहरों में से एक था, बल्कि संसद और शहर की सरकार, प्रोटेस्टेंट से शुद्ध, सोलहवीं शताब्दी के अंत तक एक अथक, लगभग जुनूनी, क्रूरता के साथ जादूगरों और विधर्मियों का शिकार करती थी।" चूंकि राजधानियों को प्रोटेस्टेंट के प्रति सहिष्णु लोगों से मुक्त कर दिया गया था और उन सदस्यों के साथ प्रतिस्थापित किया गया था जिनके कैथोलिक धर्म पर सवाल नहीं था, शहर के नेतृत्व में अति-कैथोलिकवाद की प्रवृत्ति का एकमात्र विरोध संसद में मजिस्ट्रेटों के एक गुट से था जो संयम का समर्थन करते थे। यहां तक कि इस गुट को कभी-कभी निकोडेमाइट के रूप में देखा जाता था। बाद में उत्पीड़न जैसे-जैसे धर्म के युद्धों ने देश को घेर लिया, टूलूज़ में रिफॉर्म्ड चर्च के सदस्य जो 1562 की घटनाओं से बच गए थे, उन्हें उत्पीड़न का सामना करना पड़ा। इतिहासकार मार्क ग्रीनग्रास कहते हैं, "गृह युद्धों के प्रत्येक नए चरण की शुरुआत विद्रोहियों और विधर्मियों के दमन की एक और लहर द्वारा चिह्नित की गई थी जिसमें 1562 के 'अधर्मी और दुखी गृह युद्ध' की यादों ने एक शक्तिशाली उत्तेजना का निर्माण किया था।" 1568 में रात में चार से पाँच सौ के बीच मारे गए और उनके शवों को गारोन नदी में फेंक दिया गया। रात के नरसंहार के अलावा, सोलह सदस्यों के उच्च अधिकारियों (संसद के कई अधिकारियों सहित) को विधर्म के संदेह में गिरफ्तार कर लिया गया, जबकि सोलह और मोंटाउबन और कास्ट्रेस भाग गए। 1572 में, पेरिस में सेंट बार्थोलोम्यू दिवस नरसंहार की प्रतिक्रिया में, टूलूज़ के अधिकारियों ने सभी संदिग्ध सुधार चर्च सदस्यों को कारावास में रखने का आदेश दिया (कुछ कैथोलिक कॉन्वेंट के भीतर, अन्य नगरपालिका जेल में)। 3 अक्टूबर की रात को (पेरिस नरसंहार के एक महीने बाद) डेल्पेचे नाम के दो व्यापारी (पिता और पुत्र) पेरिस से आए। उन्होंने दावा किया कि उन्हें सभी प्रोटेस्टेंटों को मारने का आदेश दिया गया था। जैसे-जैसे शाम बढ़ती गई, डेल्पेच के समर्थक बढ़ते गए और इन स्व-नियुक्त जल्लादों ने सुधार चर्च के सदस्यों को अपनी कोठरी से निकाल लिया और उनकी हत्या कर दी। इस तरह से 200 से 300 के बीच सुधार चर्च के सदस्य मारे गए। मारे गए लोगों में संसद के तीन पार्षद थे जिनके शव, उनके आधिकारिक वस्त्रों में लिपटे हुए थे, संसद की सीट के सामने एक लंबे पेड़ से लटकाए गए थे। मारे गए लोगों में जीन डी कोरस भी शामिल थे। फ्रांस के अन्य क्षेत्रों के विपरीत, जिन्होंने भीड़ की हिंसा और अंधाधुंध हत्या के साथ प्रतिक्रिया दी, सेंट बार्थोलोम्यू दिवस नरसंहार के लिए टूलूज़ की प्रतिक्रिया ठंडी, कुशल और व्यवस्थित थी। हत्याओं की जानकारी के साथ, कई जीवित टूलूसेन प्रोटेस्टेंट (पूरे फ्रांस में अन्य लोगों की तरह) ने इस समय त्याग के माध्यम से अपने विश्वास को छोड़ दिया। 1762 तक टूलूज़ द्वारा प्रोटेस्टेंटों के साथ किए गए व्यवहार को जीन कैलास को गाड़ी चलाते हुए फांसी दिए जाने पर कुछ आक्रोश का सामना करना पड़ा। वार्षिक उत्सव एक प्रोटेस्टेंट तख्तापलट पर उनकी जीत के जश्न में, टूलूज़ की संसद ने हर 17 मई को आयोजित होने वाले "द डिलीवरेंस" के लिए एक वार्षिक उत्सव () बनाया। पोप पायस चतुर्थ ने धार्मिक समारोह को मंजूरी देते हुए और उसे भोग और आशीर्वाद देते हुए एक पोप बैल जारी किया। जैसे-जैसे धर्म के युद्ध आगे बढ़े, 1580 के दशक के अंत में उत्सव में रुचि कम होने लगी; कैथोलिक लीग के समर्थक शहर की "मुक्ति" का जश्न मनाने के लिए वार्षिक जुलूस को फिर से सक्रिय करने में सफल रहे। शहर के "उद्धार" के लिए समारोह पुराने शासन फ्रांस में सबसे लंबे समय तक चलने वाले समारोहों में से एक बन गया-1563 से 1791 तक सालाना मनाया जा रहा है, जिसमें टूलूज़ के आधिकारिक आदेश प्रत्येक 17 मई को एक गंभीर सामान्य जुलूस के लिए इकट्ठा होते हैं। 200वीं वर्षगांठ द फेटे टूलूज़ के सामान्य जुलूसों में सबसे बड़ा था और इसकी 200वीं वर्षगांठ का उत्सव (जैसा कि इतिहासकार रॉबर्ट ए. श्नाइडर कहते हैं) टूलूज़ के इतिहास में महान क्षणों में से एक था, जो इस शानदार घटना की दो सौवीं वर्षगांठ की याद दिलाता है। यह एक भव्य तमाशा था, हजारों पर्यटक और तीर्थयात्री। और इसकी लोकप्रियता मूल रूप से 1564 में जारी एक पोप बैल के नवीनीकरण से बढ़ी, जो कैथेड्रल या बेसिलिका सेंट-सर्निन में प्रार्थनाओं में भाग लेने के लिए वफादार अनुग्रह प्रदान करता था। एक मंदिर की तरह दिखने के लिए मचान पर आतिशबाजी का प्रदर्शन किया गया था। मचान पर कई वस्तुओं ने 200 साल पहले प्रोटेस्टेंट पर कैथोलिकों की जीत को याद किया। एक शिलालेख में कहा गया है, "धर्म ने अपने शानदार और बहुमूल्य रक्त से इस स्थान की शोभा और रक्षा की। यही वह जगह है जहाँ विश्वास ने आश्चर्यजनक रूप से विजय प्राप्त की। केल्विन यह देख कर कांप उठा। संतों के अवशेष टूलूज़ के सम्मान हैं। मचान के ऊपर एक अन्य शिलालेख में कहा गया है, "वफादार विश्वासी को यहाँ अपना एकमात्र प्रवेश द्वार मिलेगा। इस स्थान पर सद्भाव और शांति का राज है। जिन लोगों को बाहर रखा गया है वे बिना मदद के नष्ट हो जाते हैं। इस तरह, और किसी और के द्वारा नहीं, कोई भी स्वर्ग में चढ़ता है। " "धर्म" शब्द के शिलालेख के ऊपर एक मूर्ति थी जिसके एक हाथ में एक कटोरा था, दूसरे में एक क्रूस था, और उसके पैरों के नीचे कैल्विन की एक सजदी हुई आकृति को कुचला गया था। बारिश के कारण स्थगित होने के बाद 17 मई को आतिशबाजी शुरू की गई। अभी भी कुछ महीने पहले जीन कैलास की टूलूज़ की फांसी पर नाराज, पूरे उत्सव को प्रबुद्धता लेखक वोल्टेयर द्वारा विशेष घृणा के साथ देखा गया था, जिन्होंने इसे "चार हजार हत्याओं के लिए भगवान को धन्यवाद देने के लिए जुलूस" कहा था। संदर्भ टूलूज़ का इतिहास फ्रांस में कैथोलिक धर्म का इतिहास यूरोप में चर्चों पर कैथोलिक विरोधी दंगे धार्मिक दंगे 16वीं शताब्दी के दंगे 1562-1562 में फ्रांस में दंगे और नागरिक अव्यवस्था फ्रांस में ईसाई विरोधी भावना