Chinese views on democracy
चीनी विद्वानों, विचारकों और नीति निर्माताओं ने लोकतंत्र के बारे में बहस की है, एक ऐसा विचार जो पहली बार पश्चिमी औपनिवेशिक शक्तियों द्वारा आयात किया गया था, लेकिन कुछ लोगों का तर्क है कि इसका संबंध क्लासिक चीनी सोच से भी है। अठारहवीं शताब्दी के मध्य में, कई चीनी लोगों ने इस बारे में तर्क दिया कि हमेशा अतिक्रमण करने वाली पश्चिमी संस्कृति से कैसे निपटा जाए। हालांकि चीनी कन्फ्यूशियस शुरू में पश्चिमी सोच के खिलाफ थे, लेकिन यह स्पष्ट हो गया कि पश्चिम के पहलू आकर्षक थे। औद्योगीकरण ने पश्चिम को आर्थिक और सैन्य लाभ दिया। प्रथम और द्वितीय अफीम युद्धों की विनाशकारी हार ने चीनी राजनेताओं और बुद्धिजीवियों के एक वर्ग को सांस्कृतिक और राजनीतिक श्रेष्ठता की अपनी धारणा पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर कर दिया। लोकतंत्र ने चीनी चेतना में प्रवेश किया क्योंकि यह पश्चिम में उपयोग की जाने वाली सरकार का रूप था, जो संभावित रूप से इसकी औद्योगिक, आर्थिक और सैन्य प्रगति के लिए जिम्मेदार था। चीनी विद्वानों और राजनेताओं का एक वर्ग इस बात से सहमत हो गया कि एक प्रतिस्पर्धी चीन के लिए लोकतंत्रीकरण और औद्योगीकरण अनिवार्य था। जवाब में, कई विद्वानों ने इस विचार का विरोध करते हुए कहा कि पारंपरिक चीनी संस्कृति में लोकतंत्र और पश्चिमीकरण का कोई स्थान नहीं है। लियांग शूमिंग की राय सबसे अधिक लोकप्रिय थी, जिसमें कहा गया था कि लोकतंत्र और पारंपरिक चीनी समाज पूरी तरह से असंगत थे, इसलिए चीन का एकमात्र विकल्प या तो थोक पश्चिमीकरण या पश्चिम की पूर्ण अस्वीकृति थी। बहस पारंपरिक चीनी कन्फ्यूशियस मान्यताओं और पश्चिम की प्रौद्योगिकियों की दार्शनिक संगतता पर केंद्रित थी। आशावाद बनाम निराशावाद एक मौलिक दार्शनिक स्तर पर, कन्फ्यूशियस परंपरा थॉमस मेट्ज़गर द्वारा ज्ञानशास्त्रीय आशावाद के रूप में व्यक्त किए गए एक विचार पर निर्भर है। यह इस विश्वास को व्यक्त करता है कि उच्च नैतिकता और डिजाइन नीतियों और कानूनों के सार को समझना संभव है जो उस ज्ञान को दर्शाते हैं। कन्फ्यूशियस समाज उस सार्वभौमिक नैतिकता को पूरा करने के लिए सभी दैनिक कार्यों और अनुष्ठानों को पूरा करना चाहता है। उदार लोकतंत्र की आधुनिक अवधारणा वैचारिक निराशावाद के विरोधी सिद्धांत पर आधारित है। यह इस बात से इनकार करता है कि ऐसा ज्ञान संभव है, इस प्रकार उदार लोकतंत्र का सिद्धांत और अभ्यास उच्च नैतिकता की खोज में नियम नहीं बनाता है। पारंपरिक कन्फ्यूशियस प्रेरणाएँ सामाजिक सद्भाव पारंपरिक चीनी दर्शन के भीतर एक प्राथमिक प्रेरणा सामाजिक सद्भाव को बनाए रखना है। यह किसी पर भी प्रतिकूल रूप से दिखता है जो इस शांति को बाधित करने का प्रयास करता है। आधुनिक उदार लोकतंत्र में होने वाली चुनाव प्रक्रिया इस आदर्श का सीधा विरोध करती है। चुनाव अभियानों के दौरान, जिन मुद्दों पर सबसे अधिक चर्चा की जाती है, वे भावनात्मक और राजनीतिक रूप से अत्यधिक प्रभावित होते हैं। समकालीन अमेरिकी चुनावों में, गर्भपात, समलैंगिक विवाह, मध्य पूर्व में सैन्य भागीदारी जैसे विवादास्पद मुद्दे अभियानों में सबसे आगे हैं। चीनी कन्फ्यूशियस इन विवादास्पद मुद्दों को सामाजिक सद्भाव के ताने-बाने में दरार मानते हैं। पश्चिमी राजनेता मतदाताओं से समर्थन प्राप्त करने के लिए इन सामाजिक दरारों का उपयोग करने पर भरोसा करते हैं। चीनी संस्कृति में एक राजनेता के लिए निर्वाचित होने के व्यक्तिगत लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए इन सामाजिक दरारों का फायदा उठाना अनुचित होगा। नतीजतन, कई अधिक परंपरावादी चीनी लोग पश्चिमी और पश्चिमी-प्रभावित लोकतंत्रों की चुनाव प्रक्रिया को चीनी संस्कृति के अनुसार काफी अनुचित मानते हैं। आम भलाई की सेवा करें, बहुमत की नहीं चीनी संस्कृति में एक और प्रेरणा आम भलाई का लाभ उठाना है। आधुनिक उदार लोकतंत्र प्रत्येक मतदाता के स्वार्थ पर आधारित है। मतदाताओं को एक ऐसा अधिकारी चुनने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है जो उन्हें लाभान्वित करे और उनके हितों को बढ़ावा दे। निर्वाचित प्रतिनिधि अपने व्यक्तिगत घटकों के हितों की सेवा करते हैं। यदि वे अपने निर्वाचन क्षेत्र की मान्यताओं का पर्याप्त रूप से प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं तो वे फिर से निर्वाचित नहीं होंगे। नतीजतन, एक परंपरावादी चीनी दृष्टिकोण के लोग मानते हैं कि लोकतंत्र में लोगों के सामूहिक कल्याण का प्रतिनिधित्व कम होता है, जो इसके बजाय बहुसंख्यकवाद को दर्शाता है। कन्फ्यूशियस परिवार का वजन चीन में लोकतंत्र के खिलाफ एक और अक्सर उद्धृत तर्क परिवार के महत्व से संबंधित है। पारिवारिक संबंध चीन की सामाजिक संरचना की रीढ़ हैं। लोगों को राजनीति से ज्यादा अपने परिवार की चिंता है। चीनी संस्कृति के इस पहलू के आधार पर, कई परंपरावादी चीनी दृष्टिकोण इस बात पर जोर देते हैं कि एक मजबूत सत्तावादी सरकार के अभाव में, चीनी समाज विघटित हो जाएगा। इस प्रकार कई लोगों की नजर में चीनी समाज के लिए लोकतंत्र बहुत कमजोर होगा। आधुनिक उदार लोकतंत्र की ईसाई उत्पत्ति सार्वभौमिक मानवता और व्यक्तित्व कुछ दृष्टिकोणों के अनुसार, ईसाई धर्म और लोकतंत्र के बीच एक संबंध है, शायद, कुछ चीनी दृष्टिकोणों के अनुसार, ईसाई संस्कृति में उदार लोकतंत्र का अपना ऐतिहासिक आधार है। नतीजतन, अधिकांश वर्तमान रूपों में उन संभावित उत्पत्ति के दार्शनिक अवशेष हैं। ईसाई धर्म का ऐसा ही एक निशान व्यक्ति का सशक्तिकरण है। ईसाई अवधारणाएँ प्रत्येक व्यक्ति को ईश्वर की दृष्टि में पवित्र मानती हैं। उदार लोकतंत्र की अवधारणा इस भावना पर टिकी हुई है कि सामाजिक पदानुक्रम के भीतर व्यक्ति का स्थान चाहे जो भी हो, उसका अंतर्निहित मूल्य है। पारंपरिक चीनी संस्कृति ऐसा कोई दावा नहीं करती है। वास्तव में, व्यक्ति के दार्शनिक महत्व को अक्सर लोकतंत्र और चीनी संस्कृति के बीच असंगतता के क्षेत्र के रूप में पहचाना जाता है। कन्फ्यूशियस समाज पारिवारिक संबंधों पर केंद्रित हैं; एक व्यक्ति को इन सामाजिक संबंधों के खिलाफ विद्रोह करने का कोई अधिकार नहीं था। परिवार से अलग हो चुके व्यक्ति को व्यापक रूप से बहिष्कृत माना जाता है और वह सामाजिक सीढ़ी के निचले पायदान पर चला जाता है। कन्फ्यूशियसवाद में व्यक्ति के लिए सार्वभौमिक सम्मान का अभाव है; कन्फ्यूशियस समुदायों में व्यक्तिगत स्थिति सामाजिक पदानुक्रम के भीतर किसी की स्थिति से अटूट रूप से जुड़ी हुई है। इस संदर्भ में, कई व्यक्तिगत अधिकार पश्चिम की तरह मौजूद नहीं हो सकते हैं। स्वाभाविक रूप से एक सत्तारूढ़ अधिकारी की सीधी नियुक्ति में भाग लेने का व्यक्ति का अधिकार पारंपरिक कन्फ्यूशियस समाज के साथ एक वैचारिक असंगति है। विकसित बहसः दार्शनिक से चीनी व्यावहारिकता तक लोकतंत्र और कल्याण का अलगाव इन उदाहरणों का एक विपरीत बिंदु यह है कि जैसे-जैसे समय आगे बढ़ा है, लोकतंत्र विरोधी बयानबाजी दार्शनिक और व्यावहारिक से दूर हो गई है। चार बाघों और अन्य बढ़ती एशियाई अर्थव्यवस्थाओं के उछाल ने कई चीनी लोगों की नजर में पश्चिमी संस्कृति और भौतिक धन के बीच के संबंधों को तोड़ दिया है। 1900 के दशक की शुरुआत में, लियांग किचाओ जैसे विद्वानों ने लोकतंत्र और शक्ति का मिश्रण किया। कुछ चीनी लोगों के लिए, कन्फ्यूशियस और सत्तावादी समाजों की आर्थिक सफलता इस विचार को चुनौती देती है कि लोकतंत्र जैसी पश्चिमी मान्यताओं को व्यापक रूप से अपनाना आर्थिक सफलता के लिए आवश्यक है। अन्य आलोचक चीनी नीति निर्माता आम तौर पर लोकतांत्रिक राजनीतिक प्रणालियों को दीर्घकालिक विकास लक्ष्यों और दीर्घकालिक कार्यक्रमों को आगे बढ़ाने की उनकी क्षमता में बाधा के रूप में देखते हैं क्योंकि वे चुनाव अभियानों पर ध्यान केंद्रित करते हैं और ऐसी प्रणालियों में सरकार में लगातार बदलाव करते हैं। इस दृष्टिकोण से, लोकतांत्रिक प्रणालियों के तहत नीति जो काफी हद तक तदर्थ हस्तक्षेपों तक ही सीमित है, जो सामाजिक विकास को अंधे बाजार ताकतों के लिए असुरक्षित बना देती है और लोकतांत्रिक प्रणालियों के तहत उपलब्ध अल्पकालिक नीतिगत हस्तक्षेप पर्यावरणीय क्षरण, पूंजी बाजारों में शिथिलता या जनसंख्या परिवर्तन जैसे दीर्घकालिक मुद्दों को संबोधित करने के लिए सुसज्जित नहीं हैं। कन्फ्यूशियस समाज के लिए प्रस्ताव कुछ लोग पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना की कमजोर पकड़ का तर्क देते हैं। यह तर्क दिया जाता है कि चीन के भविष्य में भारी राजनीतिक परिवर्तन हो रहे हैं। उपरोक्त दार्शनिक बहसें एक ऐसी सरकारी प्रणाली की आवश्यकता का सुझाव देती हैं जो कन्फ्यूशियस मान्यताओं के अनुरूप हो। कई लोग उदार लोकतंत्र को आधुनिक चीन और इसकी कानूनवाद और कन्फ्यूशियसवाद की परंपराओं के लिए अयोग्य मानते हैं। पैन वेई इन मुद्दों को संबोधित करता है और शासन की एक ऐसी प्रणाली को बढ़ावा देता है जो कन्फ्यूशियस समाज के लिए अधिक उपयुक्त है। वह लोकतंत्र के पहलुओं को सामाजिक सद्भाव जैसे कन्फ्यूशियस मूल्यों के साथ मिलाते हैं, जैसे कि लोगों की इच्छा के प्रति सरकारी प्रतिक्रिया। प्रस्तावित कानून का सलाहकार नियम व्यक्तिगत हित समूहों को हटा देता है और बड़े पैमाने पर लोगों की भलाई को बढ़ावा देता है। पैन की प्रणाली चीन की सबसे अपंग करने वाली कमियों, विशेष रूप से भ्रष्टाचार को भी सीधे संबोधित करती है। चीन की वर्तमान सरकार में सबसे बड़ी समस्या के रूप में पहचाना जाने वाला, अधिकारियों के बीच भ्रष्टाचार सीधे पीआरसी के संस्थागत ढांचे से जुड़ा हुआ है। कानून के सलाहकार शासन की ओर एक संस्थागत बदलाव भ्रष्टाचार को कम करने और एक कन्फ्यूशियस समाज के पारंपरिक मूल्यों को बढ़ावा देते हुए अधिनायकवाद से विकसित होने का काम करेगा। अंतर्राष्ट्रीय घटनाओं का प्रभाव संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति के रूप में डोनाल्ड ट्रम्प के चुनाव ने चीनी विचारों को मजबूत किया कि उदार लोकतंत्र निष्क्रिय है। कोविड-19 महामारी के प्रति संयुक्त राज्य अमेरिका की प्रतिक्रिया ने स्थिति को और बढ़ा दिया, जिससे चीनी जनता के बीच विचार बढ़ गए कि संयुक्त राज्य अमेरिका की राजनीतिक प्रणाली और अर्थव्यवस्था विश्व मानक नहीं थे। यह भी देखें एशियाई मूल्य चीन में लोकतंत्र चीन के लोकतंत्र आंदोलन संदर्भ आगे पढ़ने के लिए चीनी लोकतंत्र आंदोलन चीन की लोकतंत्र राजनीति संदेहवाद