Rabbi Isaac Nappaha
रब्बी आइज़ैक नप्पाहा (हिब्रू रब्बी यित्ज़ाक नप्पाहा, ρβι ισχχκ νφχαε), या आइज़ैक द स्मिथ, तीसरी-चौथी शताब्दी (अमोरैम की दूसरी पीढ़ी) के एक रब्बी थे जो गैलील में रहते थे। उनका नाम "नप्पाहा" के नाम से केवल बेबीलोनियन तालमुद में पाया जाता है, न कि तालमुद येरुशलमी में। बाद के मिडराशिक साहित्य में उन्हें यिट्ज़चाक नप्पाहा कहा जाता है, जबकि पुरानी कृतियाँ उन्हें केवल आर. यिट्ज़चाक कहती हैं। बेबीलोनियन तालमुद में उनकी पहचान कई अन्य यित्ज़चाकों के साथ की गई है, और चूंकि यह बाद के अमोरा की मनमानी कार्रवाई के कारण था, इसलिए उनके पिता का असली नाम अब निर्धारित नहीं किया जा सकता है। "नप्पाहा" (स्मिथ) नाम के संबंध में, इसी नाम का एक पुराना यिट्ज़चाक था, जो अमीर था और जिसके बारे में कहा जाता है कि वह उषा में पाँच दरबारों का मालिक था। हालाँकि, दोनों के बीच किसी भी संबंध का पता लगाना अभी तक संभव नहीं है। यदि बड़ा इस यित्ज़चाक का पूर्वज होता, तो छोटे को कभी भी व्यापार का अभ्यास किए बिना नाम विरासत में मिल सकता था। जीवनी वे जोहानन बार नप्पाहा के छात्र थे। रीश लकिश ने एक बार शब्द खेलने के लिए सामग्री के रूप में उनके नामों में समानता का उपयोग किया था। इसाक की बेटी ने बेबीलोन के अमोरा पप्पी से शादी की। परंपरा ने उन्हें अन्ताकिया में पढ़ाने के बारे में बताया है। हालाँकि वह जोहानन बार नप्पाहा के शिष्य थे, लेकिन जोहानन के साथ उनके संबंधों का संकेत केवल एक अंश में दिया गया है, जो उनके एक बार जोहानन के सामने उपस्थित होने के बारे में बताता है। जोहानन के अग्गदाह के एक परंपरावादी के रूप में, वह केवल बेबीलोनियन तालमुद में दिखाई देते हैं। वह केवल अस्थायी रूप से बेबीलोनिया में थे, शायद जोहानन की मृत्यु के तुरंत बाद; और वहाँ रहते हुए उन्होंने राव शेशेट और राव योसेफ के साथ एक्सिलर्च के घर का दौरा किया। रवा ने अपने नाम में उद्धृत किया; लेकिन कभी-कभी परंपरा का कहना है कि यह अनिश्चित है कि उक्तियों की उत्पत्ति यित्ज़चाक से हुई है या रवा से। रब्बिन बार अड्डा भी अपने नाम में उद्धृत करता है। उनका घर मूल रूप से कैसरिया में था, लेकिन बाद में वे रहने के लिए तिबिरियास चले गए। वे रब्बी अम्मी के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े रहे, जिनके साथ वे अक्सर हलाखी प्रश्नों पर चर्चा करते थे और साथ में वे कभी-कभी धार्मिक कानून से संबंधित मामलों में निर्णय लेते थे। यिट्ज़चाक, अब्बाहु और हनीना बी. पापी ने न्यायाधीशों के एक मंडल का गठन किया। रब्बी हेल्बो ने यित्ज़चाक को गैलील से संबोधित दो धार्मिक प्रश्नों का उल्लेख कियाः पहले प्रश्न का उन्होंने तुरंत उत्तर दिया और दूसरे का उन्होंने अकादमी में सार्वजनिक रूप से स्पष्टीकरण दिया। प्रकाश के निर्माण पर एक थीसिस, जिसे गुमनाम रूप से तैयार किया गया था, आर. यिट्ज़चाक द्वारा सार्वजनिक किया गया था। उन्होंने लेवी द्वितीय के साथ; अब्बा बार काहाना के साथ; रब्बी अहा के साथ; और हिया बार अब्बा के साथ भी आक्रामक चर्चा की। यिट्ज़चाक के नाम पर संचारित करने वालों में प्रसिद्ध हलखिस्ट हग्गई, उनके बेटे जोनाथन और अज़रिया और लुलियानी बेन तबरिन थे। शिक्षाएँ कि यिट्ज़चाक हलखाह के साथ-साथ अग्गदाह पर एक महान अधिकारी था, एक उपाख्यान द्वारा दिखाया गया है जो बताया गया है और जिसके अनुसार अम्मी और अस्सी उसे बोलने नहीं देते थे, क्योंकि एक हलखाह और दूसरा अग्गदाह सुनना चाहते थे। इसलिए उन्हें उस आदमी की प्रसिद्ध कहानी (जिसे ईसप की दंतकथाओं से भी जाना जाता है) बताने के बाद, जिसकी दो पत्नियां थीं, जिनमें से एक ने अपने सभी सफेद बाल इसलिए निकाले क्योंकि वह जवान थी, जबकि दूसरे ने अपने काले बाल इसलिए निकाले क्योंकि वह बूढ़ी थी, आर. यिट्ज़चाक ने उन्हें एक ही समय में दोनों को संतुष्ट करने के लिए, एक हलाखी पृष्ठभूमि वाला एक अग्गद प्रस्तुत किया। हालाँकि, यिट्ज़चाक ने खुद को अधिक उत्साह के साथ अग्गदाह के लिए समर्पित कर दिया, क्योंकि वह यहूदियों की प्रतिकूल परिस्थितियों में इसे एक आवश्यकता के रूप में मानता था। फिलिस्तीन के यहूदियों की गरीबी इस हद तक बढ़ गई थी कि लोग अब फसल की प्रतीक्षा नहीं करते थे, बल्कि गेहूं के हरे कान खाते थे; परिणामस्वरूप उन्हें आराम और आत्मा के तरोताजा होने की आवश्यकता थी। यिट्जचाक ने अपने व्याख्यानों को यथासंभव प्रभावी बनाने की कोशिश की, और वे उन्हें एक असामान्य रूप से शक्तिशाली वक्ता और एक कुशल व्याख्याता के रूप में दिखाते हैं। यिट्ज़चाक की आक्रामक सामग्री को सामग्री के अनुसार निम्नलिखित चार समूहों में विभाजित किया जा सकता हैः नीतिवचन और उक्तिः पापों के बारे में; भगवान के साथ मनुष्य के संबंध के बारे में; अपने साथी प्राणियों के साथ मनुष्य के संबंध पर; प्रार्थना के बारे में; अध्ययन और कानून के बारे में; इज़राइल के बारे में; राष्ट्रों के बारे में; जेरूसलम के बारे में। व्याख्याः सामान्य; हलाखी; बाइबिल के व्यक्तित्व; बाइबिल के आख्यान होमिलिटिक्स प्रोम्स; मैक्सिम्स; उपमाएँ; मसीअनिक विषय; एस्कैटोलॉजी कैलेंडर दसवीं शताब्दी के कई लेखकों की सर्वसम्मत गवाही के अनुसार, गाँव है बी. डेविड ने यिट्ज़चाक नप्पाहा को रब्बिनिट कैलेंडर की गणना के लिए जिम्मेदार ठहराया। कैराइट परंपरा, रब्बानाइट्स से उधार ली गई, इसाक को नए महीनों की घोषणा करने का श्रेय चंद्रमा को देखकर नहीं, बल्कि रब्बानाइट्स की तरह लो, बेट, डेलेट, वॉ के नियम के अनुसार गणना करने का श्रेय देती है, जिसका अर्थ है कि पासोवर कभी भी सोमवार, या बुधवार, या शुक्रवार को शुरू नहीं हो सकता है। संदर्भ इसमें निम्नलिखित ग्रंथ सूची हैः बाचर, एजी। पाल। प्रेम करो। ii. 205-295; फ्रेंकेल, मेबो, पीपी। 106बी-107ए; हेइलप्रिन, सेडर हा-डोरोट, II., एस. वी. ; एस. पिंस्कर, लीजुते एडमोनियोट, II। 148-151; अल-ज़िरज़िसानी, एड। हरकावी, प्रकाशन में। कैसरलिचे रुसिशे आर्कियोलॉजिशे गेसेलशाफ्ट, 1894, vii. 293; वीस, डोर, iii. 98 और सेक्। इज़राइल की भूमि के तालमुद रब्बी तीसरी शताब्दी के रब्बी