Liturgy of Saint Cyril
सेंट सिरिल का लिटर्जी (या सेंट सिरिल का एनाफोरा, टी-एनाफोरा एंट पी-एगियोस किरिलोस) कॉप्टिक कैथोलिक चर्च और कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स चर्च द्वारा वर्तमान में उपयोग किए जाने वाले तीन एनाफोरा में से एक है और यह प्रारंभिक ईसाई मिस्र में उत्पन्न होने वाली धार्मिक विशिष्टताओं को बरकरार रखता है, इस प्रकार ऐतिहासिक अलेक्जेंड्रियन अनुष्ठान का मूल बनाता है। जब इसके यूनानी बीजान्टिन अनुष्ठान संस्करण का संदर्भ दिया जाता है, तो इस पाठ को आमतौर पर सेंट मार्क (या सेंट मार्क के एनाफोरा) के लिटर्जी के रूप में जाना जाता है। वर्तमान उपयोग इस लिटुरगी का उपयोग वर्तमान में अलेक्जेंड्रिया के कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स चर्च के साथ-साथ कॉप्टिक कैथोलिक चर्च द्वारा, लेंट के समय या कोयाक के महीने में किया जा सकता है, लेकिन इसका विस्तार और विशेष धुनें आज इसका उपयोग असामान्य बनाती हैं। यह पाठ पूरे दिव्य धर्मशास्त्र को शामिल नहीं करता है, जो केवल पूर्व-अनाफोरिकल संस्कारों (घूंघट की प्रार्थना) से लेकर कम्युनियन के वितरण तक फैला हुआ है, इस प्रकार शब्द के सख्त अर्थ में एनाफोरा शामिल है। संत बेसिल के कॉप्टिक लिटर्जी का उपयोग सेवा के शेष भाग के लिए किया जाता है। बीजान्टिन अनुष्ठान में, अलेक्जेंड्रिया के ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च द्वारा प्रेषित सेंट मार्क की उपासना का उपयोग हर साल रूस के बाहर रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च द्वारा सेंट मार्क के दावत के दिन कुछ स्थानों पर किया जाता है, जिसने इसे 2007 में अधिकृत किया था। इतिहास के अनुसार, ईसाई धर्म को सेंट मार्क द्वारा मिस्र के अलेक्जेंड्रिया में लाया गया था। इसके बाद शहर ने अपने कैटेकिटिकल स्कूल के साथ चर्च सरकार और ईसाई धर्मशास्त्र के केंद्र के रूप में महत्व हासिल कर लिया। स्थानीय रूप से विकसित होने वाले धार्मिक उपयोगों को अलेक्जेंड्रियन अनुष्ठान के रूप में जाना जाता है, और यूकेरिस्ट के उत्सव के लिए उपयोग किए जाने वाले ग्रंथों को सेंट मार्क के लिटर्जी के रूप में जाना जाता है। ईसाई धर्म की प्रारंभिक शताब्दियों में पश्चिमी दुनिया की भाषा कोइने ग्रीक थी, और सेंट मार्क का धर्मशास्त्र ऐसी भाषा में था। कॉप्टिक में इस लिटुरगी का अनुवाद, जो उस समय अधिकांश कॉप्टिक आबादी द्वारा उपयोग किया जाता था, का श्रेय 5वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में अलेक्जेंड्रिया के संत सिरिल को दिया जाता है। इस प्रकार इस लिटुरगी के यूनानी संस्करण को आमतौर पर सेंट मार्क के लिटुरगी के रूप में जाना जाता है, जबकि इसके कॉप्टिक संस्करण को नियमित रूप से सेंट सिरिल का लिटुरगी कहा जाता है, भले ही बाद वाले का औपचारिक नाम "हमारे पवित्र पिता मार्क द एपोस्टल का एनाफोरा हो, जिसे तीन बार धन्य संत सिरिल द आर्कबिशप ने स्थापित किया था।" सेंट मार्क और सेंट सिरिल दोनों के लिटर्जी की सबसे पुरानी बची हुई पूर्ण पांडुलिपियाँ उच्च मध्य युग की हैं। 5वीं शताब्दी से उच्च मध्य युग तक दोनों संस्करण समानांतर और पारस्परिक रूप से परस्पर जुड़ी रेखाओं पर विकसित हुए, पारस्परिक अनुवादों के साथ और दोनों में अधिकांश परिवर्धन जोड़े गए। दोनों संस्करणों में कुछ विशिष्ट सामग्री है। अलेक्जेंड्रिया के ग्रीक रूढ़िवादी चर्च द्वारा सेंट मार्क के लिटर्जी के उपयोग को 13 वीं शताब्दी की शुरुआत में अन्ताकिया के कुलपति और धर्मोपदेशक थियोडोर बालसामोन द्वारा दोषी ठहराया गया था। पांडुलिपि परंपरा इस धर्मोपदेश के प्रारंभिक चरणों की पहली सहस्राब्दी के गवाह निम्नलिखित टुकड़े हैंः चौथी या पांचवीं शताब्दी में लिखे गए स्ट्रासबर्ग पपाइरस में प्रस्तावना का पहला भाग शामिल है, जिसमें मलाकी की व्याख्या के बाद कुछ छोटी मध्यस्थताएं हैं और यह एक डॉक्सोलॉजी के साथ समाप्त होता है। विद्वान इस बात पर असहमत हैं कि क्या चौथी या 5वीं शताब्दी में यह प्रार्थना मार्क के लिटर्जी का एक हिस्सा है या अपने आप में एक पूर्ण प्रार्थना है, हालांकि अधिकांश लोग इसे मार्क के लिटर्जी से अलग एक पूर्ण यूकेरिस्ट प्रार्थना के रूप में देखने की ओर झुकते हैं। जॉन राइलैंड्स चर्मपत्र 465, जो छठी शताब्दी में ग्रीक में लिखा गया था और बुरी तरह से संरक्षित है, में पहले एपिकल्सिस से लेकर एनाफोरा के अंत तक का पाठ शामिल है। 8वीं शताब्दी में कॉप्टिक में लिखी गई ब्रिटिश म्यूजियम टैबलेट में पहले एपिकल्सिस से लेकर दूसरे एपिकल्सिस तक का पाठ शामिल है। कुछ साहिदिक कॉप्टिक टुकड़े। अन्य प्राचीन ग्रंथ जो अलेक्जेंड्रियन अनुष्ठान से संबंधित हैं, सेंट मार्क के धर्मशास्त्र के विकास के अध्ययन में महत्वपूर्ण हैंः सेरापियन का एनाफोरा कुछ प्राचीन सामग्री का पूर्व गवाह है, बार्सिलोना का एनाफोरा और देइर बालिज़ेह पपाइरस एक ही सामग्री पर आधारित अलग-अलग विकास हैं, जेरूसलम के सिरिल के कैथेचेस सेंट जेम्स के धर्मशास्त्र के साथ संबंधों का पता लगाने के लिए उपयोगी हैं। सेंट सिरिल के धर्मशास्त्र की पिछली पांडुलिपियाँ 12वीं शताब्दी की हैं और बोहेइरिक कॉप्टिक में हैं। यह ज्ञात नहीं है कि वे सीधे यूनानी से व्युत्पन्न हुए हैं या खोए हुए साहिदिक संस्करणों के माध्यम से। इन पांडुलिपियों में कुछ परिवर्धन शामिल हैं जो ग्रीक में सेंट मार्क के धर्मशास्त्र में नहीं पाए जाते हैं, लेकिन सामान्य रूप से उनके पठन यूनानी संस्करण की तुलना में पहली सहस्राब्दी के टुकड़ों के करीब हैं। सेंट मार्क के धर्मशास्त्र की पहले की पांडुलिपियाँ हैंः कोडेक्स रॉसनेन्सिस, रोटुलस वैटिकनस, अपूर्ण रोटुलस मेसनेन्सिस। एक अन्य गवाह अलेक्जेंड्रिया के ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च के पुस्तकालय की खोई हुई पांडुलिपि है, जिसे पैट्रिआर्क मेलेटियस पेगास द्वारा 1585-6 में कॉपी किया गया है। रोटुलस वैटिकनस, और इससे भी अधिक पैगास द्वारा प्रतिलिपि किया गया पाठ, बीजान्टिन उपयोगों को आत्मसात करने की प्रक्रिया में प्रगति दिखाता है। एनाफोरा की संरचना उच्च मध्य युग की पांडुलिपियों में पाया गया सेंट मार्क (या सेंट सिरिल) का एनाफोरा अलेक्जेंड्रिन अनुष्ठान की सभी विशिष्ट विशिष्टताओं को दर्शाता है, जैसे कि एक लंबी प्रस्तावना जिसमें एक भेंट शामिल है और उसके तुरंत बाद मध्यस्थता, दो एपिकल्सिस, सैंक्टस में बेनेडिक्टस की अनुपस्थिति। एनाफोरा (शब्द के सख्त अर्थ में) की संरचना को इस तरह संक्षेपित किया जा सकता हैः प्रारंभिक संवाद, प्रस्तावना, जिसके द्वारा रचित हैः स्वर्ग और पृथ्वी, समुद्र और उनमें मौजूद सभी चीजों के निर्माण के लिए पिता की प्रशंसा (जैसा कि आमतौर पर अलेक्जेंड्रीन एनाफोरस में पाया जाता है), इसके बाद मसीह की भी प्रशंसा की जाती है, एक पहला ओब्लैशन, उचित बलिदान और रक्तहीन पूजा (संदर्भ। रोमन), जिसके बाद मलाची, मध्यस्थता अनुभाग की व्याख्या की गईः चर्च के लिए लंबी प्रार्थना, जीवन, मृत्यु, सेंट मार्क और मैरी की स्मृति बनाना, और उसके बाद डिप्टिक्स, एक दूसरा ओब्लैशन, जिसमें अनुरोध किया गया है कि प्रसाद स्वर्गीय वेदी में प्राप्त किए जाएं जैसा कि हाबिल और अब्राहम (रोमन कैनन के "सुप्रा क्वे-सप्लिक्स टे" के समान) के बलिदान थे, जीवन के लिए अतिरिक्त मध्यस्थता, जिसमें अलेक्जेंड्रिया के वर्तमान पोप और बिशप के नाम शामिल हैं, एक अच्छी तरह से विकसित पूर्व-सैंक्टस, सेंक्टस, प्रारंभिक मिस्र में हमेशा की तरह बेनेडिक्टस के बिना, उसके बाद मसीह पर केंद्रित एक संक्षिप्त पोस्ट-सैंक्टस। यह एपिकलेसिस ऑरिस्ट काल का उपयोग करता है, इस प्रकार केवल यह बताए बिना कि यह वर्तमान, भविष्य या अतीत में होता है, एक रूपांतरण का वर्णन करता है। कम्युनियन के फल के लिए एक अंतिम प्रार्थना। कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स चर्च के वर्तमान उपयोग में, सेंट बेसिल और सेंट ग्रेगरी के कॉप्टिक लिटर्जीज में उपयोग किए गए पैटर्न का पालन करते हुए, मध्यस्थता और दूसरे ओब्लैशन वाले खंड को एनाफोरा के अंत में स्थानांतरित कर दिया गया है, जो एक एंटीओचेन संरचना पर आधारित है। टिप्पणियाँ संदर्भ प्रकाशित संस्करण पूर्ण पाठ ऑनलाइन उपलब्ध (कोडेक्स रोसैनेंसिस से) सेंट सिरिल के धर्मशास्त्र का ऑनलाइन पाठ जैसा कि वर्तमान में कॉप्टिक चर्च द्वारा उपयोग किया जाता है (जैसा कि वर्तमान में रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा उपयोग किया जाता है) अन्य संस्करण 1583 संस्करण ग्रीक और लैटिन में सेंट मार्क पूर्वी ईसाई धर्मशास्त्र के धर्मशास्त्र एनाफोरस (धर्मशास्त्र) कॉप्टिक रूढ़िवादी चर्च