Rotunda radicals
रोटुंडा कट्टरपंथी, जिन्हें उस समय रोटुंडिस्ट या रोटुंडनिस्ट के रूप में जाना जाता था, सामाजिक, राजनीतिक और धार्मिक कट्टरपंथी सुधारकों का एक विविध समूह था जो 1830 और 1832 के बीच ब्लैकफ्रियर्स रोटुंडा, लंदन के आसपास एकत्र हुए थे, जब यह रिचर्ड कार्लाइल के प्रबंधन में था। इस अवधि के दौरान लंदन में लगभग हर प्रसिद्ध कट्टरपंथी वहाँ बैठकों में बोलते थे जो अक्सर उग्र होते थे। गृह कार्यालय रोटुंडा को हिंसा, राजद्रोह और ईशनिंदा का केंद्र मानता था और नियमित रूप से इसकी बैठकों की जासूसी करता था। कार्लाइल का अधिभोग जब कार्लाइल ने मई 1830 में इसे पट्टे पर लिया तो इमारत की मरम्मत खराब स्थिति में थी। उन्होंने घोषणा की कि रोटुंडा सरे संस्थान के रूप में अपने दिनों की प्रतिष्ठा को फिर से हासिल करेगा, जहां सैमुअल टेलर कोलरिज और विलियम हेज़लिट ने बात की थी, और राजनीतिक और धार्मिक तानाशाही के खिलाफ स्वतंत्र भाषण का एक मंच बन जाएगा। विलियम डेवनशायर सौल और जूलियन हिबर्ट जैसे अमीर कट्टरपंथी संरक्षकों से धन का उपयोग करते हुए, उन्होंने नवीनीकरण पर £1300 खर्च किए और कट्टरपंथी समूहों और वक्ताओं द्वारा किराए पर लिए गए इसके दो सभागारों की पेशकश की। द डेविल्स चैप्लिन रोटुंडा में कार्लाइल के पहले वर्ष के दौरान, सबसे लोकप्रिय आकर्षण रॉबर्ट टेलर थे, जो एक पूर्व एंग्लिकन मौलवी थे, जो विश्वासघाती बन गए थे। धार्मिक वस्त्र पहने, राशि चक्र के संकेतों से सजाए गए एक कमरे में, टेलर ने नाट्य उपदेश दिए जो स्थापित चर्च के अनुष्ठानों का मजाक उड़ाते थे और दावा करते थे कि ईसाई धर्म ज्योतिषीय रूपक पर आधारित था। उन्हें "डेविल्स चैप्लेन" उपनाम दिया गया था और, उनके सबसे नाटकीय प्रदर्शनों में से एक में, उन्होंने डेविल्स को "ऊपर उठाने" के लिए स्टेज प्रॉप्स और लाइटिंग का उपयोग किया, जिसे तब "प्रकाश के दूत" में बदल दिया जाएगा। टेलर ने जुलाई 1831 तक उपदेशों के साथ-साथ राजनीतिक मेलोड्रामा और व्यंग्य देना जारी रखा, जब उन्हें ईशनिंदा के लिए जेल में डाल दिया गया। राजनीतिक सुधार समूह रेडिकल रिफॉर्म एसोसिएशन और मेट्रोपॉलिटन पॉलिटिकल यूनियन कार्लाइल का रोटुंडा पर कब्जा तीव्र राजनीतिक आंदोलन की अवधि के साथ हुआ, जो सुधार अधिनियम 1832 के पारित होने से पहले था। हालांकि वह एक गणतंत्रवादी थे, थॉमस पेन से प्रभावित थे, कार्लाइल संसदीय सुधार की तुलना में धार्मिक में अधिक रुचि रखते थे। हालाँकि, जुलाई 1830 में उन्होंने रोटुंडा को दो राजनीतिक सुधार समूहोंः रेडिकल रिफॉर्म एसोसिएशन (आर. आर. ए.) और मेट्रोपॉलिटन पॉलिटिकल यूनियन (एम. पी. यू.) को किराए पर दिया। आर. आर. ए. ने सार्वभौमिक पुरुष मताधिकार, वार्षिक संसदों और मतपत्र द्वारा चुनावों के लिए प्रचार किया। इसके नेता हेनरी हंट थे और सदस्यों में हेनरी हेथरिंगटन, जॉन क्लीव, विलियम लोवेट, जेम्स वॉटसन और जेम्स ब्रोंटेरे ओ 'ब्रायन शामिल थे। एम. पी. यू. एक अधिक उदार संगठन था जिसने संसदीय सुधार प्राप्त करने के लिए मध्यम और श्रमिक वर्ग के कट्टरपंथियों के बीच गठबंधन की मांग की थी। इसके सदस्यों में सांसद डेनियल ओ 'कोनेल और जोसेफ ह्यूम के साथ-साथ हंट और आर. आर. ए. के अन्य सदस्य शामिल थे। यह गठबंधन अल्पकालिक था। फ्रांसीसी जुलाई क्रांति के समर्थन में रोटुंडा में एक एम. पी. यू. बैठक के बाद, इसके कई नेताओं ने दावा किया कि हेथरिंगटन, लोवेट और अन्य लोगों ने राजद्रोही भाषण दिए थे और उनके साथ काम करने से इनकार कर दिया था। एम. पी. यू. ने गति खो दी और जल्द ही बंद हो गया। 1830 की शरद ऋतु में, एक आम चुनाव के बाद, प्रधान मंत्री, ड्यूक ऑफ वेलिंगटन ने संसदीय सुधार के अपने पूर्ण विरोध की घोषणा की। आर. आर. ए. की बैठकों में भीड़ और उथल-पुथल हो गई, जिसमें तिरंगे के झंडे प्रदर्शित किए गए। नवंबर की शुरुआत में, हंट और अन्य लोगों द्वारा 2000 की भीड़ को संबोधित करने के बाद, बाहर कई हजार लोगों के साथ, 1500 लोगों ने हाउस ऑफ कॉमन्स की ओर कूच किया, लेकिन पुलिस के साथ झड़पों के बाद वे तितर-बितर हो गए। इस तरह की घटनाओं की पुनरावृत्ति के डर से, पुलिस ने राजा विलियम चतुर्थ को लंदन शहर की यात्रा रद्द करने की सलाह दी, जो अगले दिन के लिए योजनाबद्ध थी। वेलिंगटन ने कुछ दिनों बाद इस्तीफा दे दिया, लेकिन आर. आर. ए. अधिक समय तक जीवित नहीं रहा। हंट ने प्रदर्शन से खुद को दूर करने की कोशिश की और जब उन्होंने तिरंगे पर आपत्ति जताई और कार्लाइल पर पुलिस जासूस होने का आरोप लगाया तो गुस्सा भड़क गया। इसके कारण आर. आर. ए. में विभाजन हो गया और कार्लाइल द्वारा अपने कमरे के किराए की लागत को दोगुना करने के बाद समूह जारी रखने में असमर्थ था। इस समय के अन्य रोटुंडा वक्ताओं में विलियम कॉबेट, जिन्होंने जुलाई क्रांति पर व्याख्यानों की एक श्रृंखला दी, जॉन गेल जोन्स और खुद कार्लाइल शामिल थे, जिन्होंने संसदीय भाषणों की समीक्षा की और स्विंग दंगों के लिए सहानुभूति व्यक्त की। जनवरी 1831 में दंगाइयों के लिए कार्लाइल के समर्थन के कारण उन पर राजद्रोही मानहानि का मुकदमा चलाया गया और दो साल से अधिक समय तक जेल में रखा गया, और अगले कुछ महीनों के लिए टेलर के प्रदर्शन ने रोटुंडा की लगभग पूरी आय प्रदान की। नेशनल यूनियन ऑफ द वर्किंग क्लासेज जब जुलाई 1831 में टेलर को कैद किया गया, तो कार्लाइल की वित्तीय स्थिति निराशाजनक हो गई। कट्टरपंथी राजनीतिक समूहों के साथ अपने मतभेदों को दरकिनार करते हुए, उन्होंने एक नए संगठन, नेशनल यूनियन ऑफ द वर्किंग क्लासेज (एन. यू. डब्ल्यू. सी.) को सभी प्रवेश आय के बदले में रोटुंडा का मुफ्त में उपयोग करने की अनुमति दी। लोवेट, हेथरिंगटन, वाटसन और क्लीव सहित एन. यू. डब्ल्यू. सी. के कई नेता आर. आर. ए. और ओवेनाइट ब्रिटिश एसोसिएशन फॉर द प्रमोशन ऑफ को-ऑपरेटिव नॉलेज (बी. ए. पी. सी. के.) दोनों में सक्रिय थे। एन. यू. डब्ल्यू. सी. ने सार्वभौमिक मताधिकार, मतपत्र और वार्षिक संसदों के लिए आर. आर. ए. के अभियान को बी. ए. पी. सी. के. के अप्रकाशित प्रेस के समर्थन के साथ-साथ अन्य कट्टरपंथी कारणों, जैसे कि पैरिश दशमांश के उन्मूलन के साथ जोड़ा। मार्च 1831 में व्हिग्स द्वारा प्रस्तावित सुधार विधेयक ने एन. यू. डब्ल्यू. सी. और अन्य कट्टरपंथी राय को विभाजित कर दिया। हालाँकि इसने मजदूर वर्ग के लोगों को वोट देने से इनकार कर दिया, लेकिन कार्लाइल और कॉबेट सहित कई रोटुंडा कट्टरपंथियों ने पूर्ण लोकतंत्र के लिए एक कदम के रूप में इसका समर्थन किया। हंट और हेथरिंगटन जैसे अन्य लोगों ने तर्क दिया कि इसकी अस्वीकृति अधिक कट्टरपंथी सुधार प्राप्त करने का एकमात्र तरीका था। इसके विभाजन चाहे जो भी हों, एन. यू. डब्ल्यू. सी. ने हाउस ऑफ लॉर्ड्स की निंदा करने में एकजुट हो गया, जिसने अक्टूबर में विधेयक को खारिज कर दिया था। रोटुंडा की बैठकें स्वर में अधिक हिंसक हो गईं, और इसके कुछ अधिक चरमपंथी सदस्यों, जैसे कि विलियम बेनबो ने लोगों को हथियार देने और आम हड़ताल बुलाने की वकालत की। फ्रांसिस प्लेस सहित मध्यम वर्ग के सुधारकों को डर था कि एन. यू. डब्ल्यू. सी. का उग्रवाद सरकार को विधेयक को कम करने के लिए प्रेरित करेगा। उन्होंने विधेयक के लिए मध्यम मजदूर वर्ग का समर्थन हासिल करने के उद्देश्य से एक प्रतिद्वंद्वी संगठन, राष्ट्रीय राजनीतिक संघ (एन. पी. यू.) की स्थापना की। प्लेस ने यह सुनिश्चित किया कि एन. पी. यू. परिषद में "रोटुंडा पाखंड से मुक्त सम्मानित कामकाजी लोगों" का वर्चस्व था और एन. पी. यू. की बैठकों में सार्वभौमिक मताधिकार की वकालत करने के प्रयासों को दबाया गया था। इस रणनीति को कुछ सफलता मिली और एन. यू. डब्ल्यू. सी. ने नए संघ के सदस्यों को खो दिया। सोमवार, 13 मई 1833 को दोपहर 2 बजे, द नेशनल यूनियन ऑफ द वर्किंग क्लासेज ने 1832 के सुधार अधिनियम के खिलाफ क्लेरकेनवेल, इस्लिंगटन में कोल्डबाथ फील्ड्स में ग्रेज़ इन रोड के पास थॉमस क्यूबिट के कैल्थोर्पे एस्टेट में एक सार्वजनिक सभा का आयोजन किया। दंगों में पी. सी. रॉबर्ट कुली की चाकू मारकर हत्या कर दी गई थी। कोरोनर की 17-व्यक्ति जूरी, ज्यादातर ग्रेज़ इन रोड क्षेत्र के बेकर, सुबह 10 बजे से रात 11 बजे तक सुनवाई करते हुए, केवल आधे घंटे के बाद न्यायोचित हत्या का फैसला लौटा दिया, क्योंकि दंगा अधिनियम नहीं पढ़ा गया था। मृत्यु समीक्षक 'भीड़ द्वारा हत्या' करना चाहता था और उन पर फैसला बदलने के लिए दबाव डालता था। पदक उनके निर्णय की याद दिलाते थे और जूरी सदस्यों के साथ एक रिवरबोट क्रूज के लिए व्यवहार किया जाता था, उन्हें ट्विकेनहैम ज़ियोन वार्ड में तोपों के साथ मनाया जाता था और एलिज़ा शार्पल्स कार्लाइल को रोटुंडा विलायक रखने के लिए केवल एन. यू. डब्ल्यू. सी. से अधिक की आवश्यकता थी और उन्होंने इसे लोकप्रिय मनोरंजन के लिए उपयोग करने की अनुमति दी, जैसे कि सर्कस, संगीत कार्यक्रम और एक अजीब शो। सितंबर 1831 में उन्हें टेलर की जगह लेने के लिए एक असहमत उपदेशक मिला। जॉन "सियोन" वार्ड, जो यीशु और जोआना साउथकोट के आध्यात्मिक उत्तराधिकारी दोनों होने का दावा करते थे, ने सहस्राब्दी धर्मोपदेश दिए, जिसमें स्थापित चर्च को उखाड़ फेंकने की भविष्यवाणी की गई थी। उन्होंने रोटुंडा में 2000 तक की भीड़ को आकर्षित किया, लेकिन दुर्भाग्य से कार्लाइल के लिए, उन्होंने जल्द ही देश का दौरा करने के लिए लंदन छोड़ दिया। रोटुंडा के भाग्य को पुनर्जीवित करने के अंतिम प्रयास में कार्लाइल ने जनवरी 1832 में एन. यू. डब्ल्यू. सी. को बेदखल कर दिया और एक नई वक्ता, एलिजा शार्पल्स को लाया। शार्पल्स को सार्वजनिक रूप से धर्म और राजनीति के बारे में बोलने वाली पहली अंग्रेजी महिला के रूप में पदोन्नत किया गया था। उनका असली नाम गुप्त रखा गया था और उन्हें केवल "लेडी ऑफ द रोटुंडा" या "आईएसआईएस" के रूप में जाना जाता था। उन्होंने टेलर और वार्ड के समान सरकार और स्थापित चर्च दोनों पर हमला किया। उन्होंने विवाह के भीतर महिलाओं के अधिकारों की भी वकालत की और मूल पाप के ईसाई सिद्धांत के खिलाफ हव्वा का बचाव किया। सबसे पहले, शार्पल्स के नवीनता मूल्य ने भीड़ को आकर्षित किया, लेकिन एक वक्ता के रूप में उनकी अनुभवहीनता और मतभेद के कारण जल्द ही दर्शकों की संख्या कम हो गई और अप्रैल 1832 में कार्लाइल ने रोटुंडा का पट्टा छोड़ दिया। कार्लाइल द रोटुंडा के बाद रोटुंडा कट्टरपंथ ने कार्लाइल के जाने के बाद अपने कट्टरपंथी संबंध पूरी तरह से नहीं खोए। अगस्त 1832 में इसका उपयोग ओवेनाइट सरे और साउथवार्क इक्विटेबल एक्सचेंज बैंक द्वारा किया गया था, जहाँ श्रमिकों ने उन वस्तुओं का आदान-प्रदान किया जो उन्हें बनाने के लिए आवश्यक श्रम की मात्रा के अनुसार मूल्यवान थे। इसके प्रबंधक, एलिजा मकाउली ने भी वित्तीय सुधार, चर्च के अंधविश्वास और एक महिला के पूर्ण समानता के अधिकार पर व्याख्यान दिए। एक्सचेंज बैंक ने 1834 में व्यापार बंद कर दिया। 1833 में एक अन्य ओवेनाइट, जेम्स एलिशामा स्मिथ ने एक ईसाई समुदाय पर अपना व्याख्यान दिया, जिसमें उन्होंने तर्क दिया कि अमीरों का मौजूदा ईसाई धर्म मसीह विरोधी की ओर ले जाएगा और यह कि सच्चा ईसाई धर्म केवल पूर्ण समानता और वस्तुओं के समुदाय की प्रणाली के तहत स्थापित किया जा सकता है, जैसा कि ओवेनाइट समुदायों में प्रचलित है। अंतिम कट्टरपंथी गतिविधि 1840 के दशक की शुरुआत में हुई। चार्टिस्टों की एक शाखा पूरे 1843 में रोटुंडा में ब्रोंटेर ओ 'ब्रायन सहित वक्ताओं के साथ मिली, और एक अन्य ओवेनाइट संगठन, रैशनल सोसाइटी ने वहां साउथ लंदन रैशनल स्कूल खोला। रेशनल सोसाइटी के पास इमारत के रखरखाव के लिए धन की कमी थी और 1844 में इसे खाली कर दिया गया। सोसायटी के सचिव, जॉर्ज होलियोक ने रोटुंडा को एम्मा मार्टिन द्वारा संचालित एक "दार्शनिक संस्थान" में बदलने के लिए धन जुटाया। मार्टिन अपने उग्रवादी समाजवादी, नारीवादी और नास्तिक भाषणों और पर्चे के लिए जानी जाती थीं। मकान मालिक ने रोटुंडा को "नास्तिक उद्देश्यों" के लिए उपयोग करने की अनुमति देने से इनकार कर दिया और कट्टरपंथी कारणों के साथ इसका संबंध समाप्त हो गया। सोर्स नोट्स रेफेरेंस वर्क्स ने रिचर्ड डब्ल्यू. डेविस, रिचर्ड जे. हेल्मस्टैटर (संपादक) में मैकलमैन, आई. डी. का हवाला दिया, 'प्रारंभिक विक्टोरियन इंग्लैंड में लोकप्रिय अधार्मिकताः 1830 के दशक में लंदन में नास्तिक प्रचारक और कट्टरपंथी नाटकीयता', विक्टोरियन सोसाइटी में धर्म और अधार्मिकताः आर. के. वेब के सम्मान में निबंध (रूटलेज, 1992, आई. एस. बी. एन. 0 415 07625 0) पी. 52। 1830 के दशक में यूनाइटेड किंगडम का राजनीतिक इतिहास लंदन बरो ऑफ साउथवार्क का इतिहास