Vattisen Yaly
वट्टिसेन याली (, पूर्वज परंपराएँ) चुवाश लोगों के जातीय धर्म का एक समकालीन पुनरुद्धार है, जो बुल्गार वंश की एक तुर्की जातीयता है जो ज्यादातर चुवाशिया गणराज्य और रूस के आसपास के संघीय विषयों में बस गई है। वैट्टीसेन याली को टेंग्रिज्म के एक विशेष रूप के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, जो मध्य एशियाई पारंपरिक धर्म का एक संबंधित पुनरुत्थानवादी आंदोलन है। हालांकि, वैट्टीसेन याली टेंग्रिज्म के अन्य रूपों से काफी अलग है क्योंकि चुवाश फिनिश और स्लाव संस्कृतियों के साथ-साथ अन्य इंडो-यूरोपीय भाषी जातीयताओं से बहुत प्रभावित रहे हैं (वे भी कभी भी पूरी तरह से इस्लामीकृत नहीं थे, अधिकांश अन्य तुर्की लोगों के विपरीत)। उनका धर्म फिन्निक और स्लाव मूर्तिपूजकों के साथ कई समानताएं दिखाता है; इसके अलावा, हाल के दशकों में "वैटिसेन याली" का पुनरुद्धार नियोपैगन पैटर्न के बाद हुआ है। आज चुवाश पारंपरिक धर्म के अनुयायियों को "सच्चा चुवाश" कहा जाता है। उनके मुख्य देवता तुरा हैं, जो एस्टोनियाई तारा, जर्मन थुनराज और पैन-तुर्की टेंगरी के बराबर हैं। चुवाश पारंपरिक धर्म पूर्व-ईसाई काल से एक अखंड निरंतरता का दावा करता है, जिसे चुवाशिया के बाहर चुवाश प्रवासी के कुछ गाँवों में आधुनिक समय तक संरक्षित किया गया है। 1980 के दशक के अंत और 1990 के दशक की शुरुआत में, सोवियत संघ के पतन के साथ, चुवाश के बीच एक सांस्कृतिक और राष्ट्रीय पुनरुद्धार हुआ, और इसके नेताओं ने धीरे-धीरे स्वदेशी मूर्तिपूजा की ओर लौटने के विचार को अपनाया, जैसा कि चुवाश बुद्धिजीवियों ने किया था। चुवाश पहचान आंदोलन ने प्रेरणा के लिए बाल्टिक राज्यों में आंदोलनों की ओर देखा। इस बीच चुवाश राष्ट्रीय कांग्रेस में सन्निहित राष्ट्रीय आंदोलन ने 1990 के दशक के दौरान अपने "राष्ट्रीय धर्म" के विचार को आगे बढ़ाया। बुद्धिजीवियों ने प्राचीन अनुष्ठानों को ठीक करना और उन्हें संहिताबद्ध करना शुरू कर दिया और शहरों और ग्रामीण गांवों दोनों में आबादी के बीच उनका अभ्यास करना शुरू कर दिया, खुद को परंपरा के संरक्षक और बड़े पुजारियों के वंशज घोषित किया। 1990 के दशक के मध्य में, आंदोलन के समर्थकों ने महसूस किया कि एक "राष्ट्रीय धर्म" की भूमिका को पूरा करने और विश्व धर्मों और सांस्कृतिक एकीकरण के खिलाफ खड़े होने के लिए, वट्टिसेन याली का पुनर्निर्माण और संस्थागत रूपों में सुधार किया जाना चाहिए। चुवाश धर्म को पुनर्जीवित करने के लक्ष्य के लिए समर्पित विभिन्न प्रकार के समूह उभरे। धर्म पर बहुत सारे प्रकाशन दिखाई दिए, और कलाकार और मूर्तिकार अनुष्ठान-समारोह परिसरों के निर्माण के लिए मॉडल के निर्माण में अकादमिक विद्वानों के साथ शामिल हो गए। आवधिक प्रार्थनाओं को सार्वजनिक जीवन में एक समूह द्वारा शुरू किया गया था, और इसने धर्म को नाम दिया, जो स्पष्ट रूप से चुवाश शब्द से आता है, जिसका अर्थ है "पीला"। चुवाश संस्कृति में, यह सूर्य का एक उपनाम है। धर्मशास्त्र और धर्मों के राष्ट्रीय संगठन जैसे मामलों पर समूहों और गुटों के बीच तर्क सामने आए। उदाहरण के लिए, एक कलाकार और धर्म के उत्साही अनुयायी और "चुवाश राष्ट्रीय धर्म" समूह के सदस्य, योसिफ दिमित्रियेव (ट्रेर), भगवान तुरा, एक मातृ देवी अमा, और एक जन्मजात भगवान जो तुरा का पुनर्जन्म है, और कैथोलिक चर्च के समान एक संगठन पर केंद्रित एक त्रिदेववादी दृष्टिकोण का समर्थन करते हैं। वी. स्टैनियल, उसी समूह के एक अन्य प्रभावशाली बुद्धिजीवी, भगवान तुरा को मुख्य भगवान के रूप में और अन्य देवताओं को उनकी अभिव्यक्तियों के रूप में, और एक पारंपरिक या राष्ट्रीय धार्मिक नेता पर आधारित एक संगठनात्मक मॉडल, और प्रत्येक शहर में विश्वास के एक या संरक्षक के रूप में एक अद्वैतवादी दृष्टिकोण के लिए खड़ा है। एक अन्य समूह है (जिसका अर्थ है "भगवान तुरा में विश्वास करने वाला"), जिसे एफ. मदुरोव द्वारा शुरू किया गया था, जो एक प्रकृति धर्म दृष्टिकोण और एक सर्वदेववादी विश्व दृष्टिकोण का समर्थन करता है, यह कहते हुए कि चुवाश धर्म का लक्ष्य "प्रकृति, मानव जाति और तुरा की एकता और सद्भाव" है। मादुरोव की स्थिति का मूल, विश्व वृक्ष की अवधारणा है, और राख से उगने वाले पेड़ में तुरा का पुनर्जन्म, प्रकृति के माध्यम से मनुष्य के पुनर्जन्म का प्रतीक है। ये पवित्र पेड़ और चुवाश भूमि पर फैले पारंपरिक पूजा स्थल भी हैं। तुरस समूह का तत्काल लक्ष्य इन स्थलों पर आध्यात्मिक पुनरुद्धार परिसरों का निर्माण करना और उन्हें सांस्कृतिक स्मारकों और प्राकृतिक संरक्षणों में बदलना है। एक अन्य घटना पारंपरिक गाँव के त्योहारों का सहज पुनरुद्धार है। इन अवसरों पर, अनुष्ठानिक बलि के साथ पुनर्निर्मित प्रार्थना और आशीर्वाद (,) किए जाते हैं। इस तरह के अनुष्ठान सामुदायिक और पारिवारिक जीवन से जुड़े होते हैं, जिनमें अक्सर विवाह, जन्म और वर्षगांठ जैसे संस्कार शामिल होते हैं। धर्म और आस्था चुवाश पौराणिक कथाएँ और पारंपरिक धर्म-चुवाश के विचारों, मान्यताओं और संप्रदायों का एक समूह, बिना बपतिस्मा लिए हुए चुवाश के बीच पौराणिक कथाओं और धर्म की कई विशेषताएँ हमारे समय में संरक्षित हैं, जिनमें पारंपरिक दफन संस्कार, छुट्टियों और अनुष्ठानों की एक प्रणाली शामिल है। बपतिस्मा न लेने वाले चुवाश के बीच पारंपरिक धर्म को "पूर्वजों की प्रथा" (वट्टिसेन याली) के साथ-साथ "त्ने" (विश्व व्यवस्था) कहा जाता है, और इसके अनुयायियों को "सच्चे चुवाश" (चान चावाश) कहा जाता है, विश्वास करने वालों को वे इस्लाम तुतार टेनी (तातार विश्व दृष्टिकोण) कहते हैं, ईसाई धर्म को वे विरास टेनी (रूसी विश्व दृष्टिकोण) कहते हैं, वे गैर-विश्वासियों को "तेन केमेन" कहते हैं-"जो दुनिया में प्रवेश नहीं करते हैं"। व्युत्पत्ति शब्द "टेन" चीनी भाषा "तियान" को संदर्भित करता है और शब्द तेनचेरी तुर (स्वर्ग का निर्माता) तुर्की भगवान टेंगरी को संदर्भित करता है। चुवाश पौराणिक कथाओं में देवता और आत्मा, वी. के. मैग्निट्स्की, विभिन्न श्रेणियों और कार्यों के 210 से अधिक देवता और आत्माएँ उन्हें समर्पित थीं। वे स्वर्ग, पृथ्वी और अधोलोक में रहते थे। डी. मेसजारोस ने चुवाश एकेश्वरवाद के बारे में बताया, बाकी सभी केवल आत्माएं (छोटे निर्माता) थीं। चुवाशों के पास "तेनचेरी तुरा" का केवल एक मुख्य निर्माता है-सार्वभौमिक भगवान, वह दुनिया का निर्माता है। उनके कई नाम और विशेषण हैं, उन्हें यह भी कहा जाता हैः सर्वोच्च भगवान (अल्ती तुरा), महान भगवान (मन तुरा), नीले आकाश के भगवान (कवाक तेनरी तुरा), एक भगवान (पेर तेनचेरी तुरा), बुजुर्ग भगवान (अस्ला तुरा) और वरिष्ठ पिता (अस्लाची) और पिता (आसा)। प्रारंभ में, चुवाश भाषा में आसा शब्द का अर्थ है पिता स्वर्ग, और अमा का अर्थ है धरती माता। उसके बाद, दुनिया में हर चीज के एक पिता और एक माँ थी, जैसे यिन और यांग। अन्य सभी छोटे तुर (निर्माता) केवल उनकी सेवा करते हैं और वे आत्माएं हैं (शिव तुर्री-पानी के निर्माता, सिवलाश तुर्री-हवा के निर्माता)। वास्तव में, चुवाशों के पास भगवान की अवधारणा नहीं है, बल्कि यह अन्य लोगों में निहित है, चुवाशों के पास केवल आत्मा रचनाकारों की अवधारणा है, चुवाश मान्यताओं के अनुसार, पृथ्वी और स्वर्ग में मौजूद हर चीज की अपनी निर्माता आत्माएं (तुरा) हैं जो पिता और माता के रूप में हैं, प्राकृतिक और भौतिक घटनाओं की व्याख्या करने का कोई तरीका नहीं है, कुछ रासायनिक प्रक्रियाओं की घटना, उन्होंने इसे "तुरा"-"निर्माता" शब्द के लिए जिम्मेदार ठहराया। उदाहरण के लिए, "हेवेल अमासे" और "हेवेल अशशे"-सूर्य की माँ और पिता, सभी चीजों के उद्भव के लिए एक द्वैतवादी शब्द को सभी चीजों और घटनाओं के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। बाकी पात्रों को पड़ोसी लोगों की लोककथाओं से उधार लिया गया हैः वुपार-रूसी उपिर (अंग्रेजी) से। वैम्पायर), अल्बास्ता-तातार "अल बास" (स्ट्रेंगलर), शुईतान-अरब "शैतान" और इसी तरह। प्रकारः तुरा-अनुवादित निर्माता (तुरा से) तेनचेरी तुरा (अस्लो आसा)-ब्रह्मांड (दुनिया) के निर्माता, देवताओं में सर्वोच्च और सबसे महत्वपूर्ण (उनके पास कई विशेषण हैं)। आमा (कुक अमेय)-देवी माँ, धरती माँ, प्रजनन की देवता, महिलाओं और बच्चों की संरक्षक (तुर्क। उमाई) केबे-भाग्य के देवता वितरक (कभी-कभी कावाबा-गर्भनाल) पीहमपर-भगवान रक्षक (संरक्षक), लोगों को अच्छे गुण प्रदान करते हैं, भविष्यसूचक दर्शन भेजते हैं; (अंजीर। सफेद भेड़िया-भेड़ियों का राजकुमार) प्यूलेक्शे-एक उद्धारकर्ता, एक रक्षक, एक द्रष्टा, लोगों को एक दुर्भाग्यपूर्ण या खुशहाल, भाग्य का देवता देता है। सुरलान-उत्तरी रोशनी, बच्चे पैदा करने वाली पतंग, बच्चों की आत्माओं को वितरित करती है इरिह-कबीले, परिवार के संरक्षक की आत्मा; पूर्वजों की विरासत पीरेष्टि-अच्छी आत्मा, परी (अनुवादित रूप सेः चेहरा रहित, छवि के बिना) खेरत्सर्ट-वार्मिंग हाउस, चूल्हे का रखवाला। खेरले शमीर एक दयालु आत्मा है जो स्वर्ग में, पृथ्वी के किनारे पर रहती है। विटे हुसी-खलिहान का मालिकहार्मफुलः उज़ल-दुनिया की सभी बुराइयों की आत्मा अल्बास्ता-चार स्तनों वाली महिला के रूप में एक दुष्ट प्राणी (टाट से)। आर्ज़ीरी-आत्मा, जंगल का स्वामी, गोब्लिन वुबर-एक दुष्ट आत्मा, एक भूत, रोगों को भेजता है, एक सोते हुए व्यक्ति (रूसी भूत से) वुडश पर हमला करता है-एक दुष्ट आत्मा जो पानी में रहती है (रूसी पानी से) केले-एक दुष्ट आत्मा है। वुपकन-एक दुष्ट आत्मा है जो अदृश्य या कुत्ते के रूप में रोग भेजती है। एस्रेल-मृत्यु की आत्मा शुईतान-शैतान सेखमेट-क्रोध, हवा, दुर्भाग्य और दुर्भाग्य का देवता है। (चुवाश-रूसी डिक्शनरी ऑफ निकोलस्की p.170) टेकमेल-आत्मा खुरचुन का नाम-काली आत्मा का मालिक, अंधेरा, ठंड और उदासी आई-आत्मा, ब्राउनी, स्नान, मिलों, परित्यक्त घरों, खलिहानों में रहना, etc.IdolYĕrĕkh-एक मिट्टी की गुड़िया, चुवाश की पारंपरिक मान्यताओं के अनुसार, यह चूल्हे और परिवार का देवता संरक्षक है, अनुवाद में इसका अर्थ है "पैतृक विरासत"। इसे मुख्य रूप से महिला रूप में प्रस्तुत किया गया था, अक्सर एक अदृश्य रूप में। उन्हें रहने के लिए एक जगह दी गई थी-येरेख पेर्नीः एक टोकरी जो एक झोपड़ी या अन्य इमारतों में बच्चों के लिए दुर्गम ऊंचाई पर लटकाई गई थी, अक्सर झोपड़ी के एक कोने में। देवता की मुख्य आवश्यकता परिवार और समाज में शांतिपूर्ण जीवन, परिवार का प्रजनन और उसकी सुरक्षा है। पैतृक घर में योरेख की प्रार्थना विशिष्ट थी। यह हमेशा लड़कियों की शादी के लिए दिया जाता था। इसलिए ईरेक्स को सदियों से पीढ़ी दर पीढ़ी पारित किया गया था, ताकि जड़ों के साथ, परिवार के साथ संपर्क न खोए, ताकि पूर्वजों ने परिवार की रक्षा की। जब परिवार के सदस्य बीमार थे तो उन्हें दलिया और रोटी खिलाई जाती थी। कुछ नृजातीय समूहों में, चुवाश-येरेहा को भगवान तेनचेरी तुरा का पहला पुत्र माना जाता था, जिससे उन्हें निम्नलिखित नाम दिया गया थाः हीर। उनके सम्मान में, मंदिरों का निर्माण "यर्सामे" नाम से किया गया था, जिसे बाद में गोल्डन हॉर्डे और इस्लामी काल के दौरान "केरेमेट" कहा गया था। ऐसा माना जाता था कि तुरा का पुत्र, जिसे चुवाश येरेख कहता था, अतिरिक्त चिंता के लिए दंडित कर सकता था। इसलिए, तथाकथित यर्समाई (केरेमेट) अभयारण्यों में, शोर मचाना, गंदे विचारों के साथ आना, कसम खाना या बिना किसी कारण के परेशान करना असंभव था। उसल (बुराई) से उकसाकर लोगों ने उसे मार डाला और उसे जला दिया। उन्होंने जो कुछ किया था उसे भगवान से छिपाने के लिए, राख हवा में बिखरे हुए थे, और हर जगह yersamay (कीरेमेट) बन गए थे। केरेमेट (अरबी शब्द) और यर्समय (चुवाश में) केवल एक मंदिर, एक प्रार्थना स्थल का नाम है, लेकिन स्मारकों के स्रोत में रूसी में केरेमेट एक भगवान था-जो एक गलती थी। येरेख मूल रूप से तुर्की एर्लिक की एक छवि थी, जो पृथ्वी के रचनाकारों में से एक थी, कई वर्षों बाद, ईसाई धर्म के आगमन और चुवाश द्वारा रूढ़िवादी को अपनाने के साथ, उसका नाम बदलकर शुईतान (शैतान) कर दिया गया। ईसाई मिशनरियों ने चुवाश की मूर्तियों को मूर्तिपूजक राक्षस माना। उसके बाद, चुवाशों ने येरेह से छुटकारा पाना शुरू कर दिया और उन्हें एक धारा या नदी में तैराना शुरू कर दिया। तेनचेरी तुरा के उदाहरण के बाद, उनके बेटे येरेख ने भी भूमि को सुसज्जित करना शुरू कर दिया, पिता के बाद दोहराने के लिए, वे पेड़ और घास बनाने वाले पहले व्यक्ति थे। सर्वशक्तिमान तुरा ने सुंदर पेड़ बनाए और कहाः वे विभिन्न बीज पकायेंगे, जो हवा की मदद से पूरी दुनिया में बिखरे रहेंगे और जहां गिरेंगे वहीं अंकुरित होंगे। बीज पक गए और दुनिया भर में बिखरे हुए थे। वे सबसे सुंदर फूलों और जड़ी-बूटियों में अंकुरित हुए, सबसे सुंदर झाड़ियाँ और पेड़, उन पर पकाए गए अद्भुत और स्वादिष्ट फल, वे स्वादिष्ट सुगंध से सुगंधित थे। येरेहू भी अपने पिता के उदाहरण का अनुसरण करना चाहते थे और ब्रह्मांड में अपना योगदान देना चाहते थे। उस समय तुरा रोवन का निर्माण कर रहा था। येरेह अपने बड़े भाई की जासूसी करने लगा। वह दिखता है, और फूल सफेद हैं, और पत्ते सुंदर हैं, और जामुन लाल हैं। वह भी ऐसा ही करना चाहता था! वह मुड़ता है और मुड़ता है, लेकिन पेड़ उसके भाई की तरह सुंदर नहीं होते हैं। ऐसा लगता है, लेकिन फूलों से इतनी स्वादिष्ट गंध नहीं आती है, तना इतना शक्तिशाली और लंबा नहीं होता है, पत्ते एक साथ चिपक जाते हैं, और जामुन कड़वे-कड़वे होते हैं। तब से, दुर्भाग्य से, येरेह द्वारा बनाई गई जड़ी-बूटियों और पेड़ों में केवल कांटे और खराब गुण हैं। उनके पास कोई फल नहीं है, और अगर वे ऐसा करते हैं, तो वे जहरीले होते हैं। इसलिए, चुवाश के विचारों के अनुसार, अच्छे पेड़ और खराब पेड़ दिखाई दिए। पौराणिक प्राणीअस्तखा आशापतमान बहुत सेलेन पीरेष्टि शोरगन्स कुयगाराश सेमरूककॉन्स्टेलेशन चुवाश के विभिन्न समूहों के लिए नक्षत्रों के नाम अलग-अलग हो सकते हैं। माउंट अरामाज़ी-इससे चुवाश इंद्रधनुष के साथ पृथ्वी पर उतरा (असमत केपेरे) सुरलान-उत्तरी रोशनी (जन्म के देवता) उशा (आसा, उलसेबी, टेन टेनेले)-ध्रुवीय तारा (तेनचेरी तुर के कर्मचारी) युमन-ओरियन (प्रकार का पेड़) युमन पिसेखी-ओरियन की बेल्ट (चुवाश के खंभे और केरेमेट बीच में एक तौलिया से बंधे होते हैं) पशी (लाशी)-एल्क (कभी-कभी घोड़ा)/बिग डिपर अव्टन (आकाश)-मुर्गा (कभी-कभी हंस)/उर्सा माइनर कावाकल प्रवासी पक्षी सर्दियों में टेंचेरी तुरा के पास रहते हैं। सबसे बढ़कर, वह निगल (नक्षत्र) से प्यार करता है, जो निडरता से उसकी लाठी के नीचे घोंसला बनाता है, जबकि अन्य पक्षी (नक्षत्र) उससे दूर रहते हैं। इसके अनुसार, मिल्की वे को "पक्षियों का मार्ग" भी कहा जाता था; इस मिल्की झील में पक्षी (नक्षत्र) सर्दियों में जाते थे। युलिप को अरामाज़ी पर्वत (चुवाश यरमास-स्वर्ग से) से जंजीर से बांध दिया गया था, जो तारामंडल ओरियन से मेल खाता है। पहाड़ी राख का तारामंडल भी चुवाश के बीच एक महत्वपूर्ण तत्व और एक पंथ है। रोवन, सामान्य रूप से, चुवाश लोगों के लिए सबसे विशिष्ट पेड़ों में से एक माना जाता है। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि यह प्रत्येक घर की सीमाओं के भीतर बढ़े। पहाड़ी राख को चुवाश की सवारी करके विशेष रूप से सम्मानित किया जाता था। उन्होंने इसे ठीक बगीचे में लगाया। यह इस तथ्य के कारण है कि पेड़ खुद तुरा द्वारा बनाया गया था। इसलिए यह पवित्र है। जिस क्षेत्र में यह स्थित है उसे पवित्र कर सकते हैं। यह सभी दुष्ट प्राणियों और बुरे विचारों वाले लोगों के मार्ग को अवरुद्ध कर सकता है। मवेशियों के पहले चरागाह में, जानवरों को रोवन शाखाओं से चलाया जाता है। इससे पहले, जानवरों को रोवन रॉड के साथ खदेड़ दिया जाता था और पोकर को पार करने के लिए मजबूर किया जाता था। रोवन जामुन घर की नींव में रखे गए थे। एक शादी की संरचना "शिलेक" युवा पहाड़ी राख आदि से बनाई गई थी। रोवन का लोक चिकित्सा में सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता था। चुवाश ने इसके फूलों, जामुनों और छाल की सराहना की। शादियों में रोवन शाखाओं का भी अनिवार्य रूप से उपयोग किया जाता था, जिससे आंगन को सजाया जाता था। अतीत में, पवित्र तीर्थ स्थलों पर रोवन उपवन उगते थे, क्योंकि रोवन जादुई सुरक्षा प्रदान करता था। पहाड़ी राख के गुच्छे पशु कलम के प्रवेश द्वार पर और दरवाजे के लिंटेल पर लटकाए जाते हैं, या खुद को बुरी नजर और क्षति से बचाने के लिए गेट पर लगाए जाते हैं। रोवन मोती को किसी भी विदेशी जादू-टोना के लिए सबसे मजबूत उपाय माना जाता है। रोवन का उपयोग छोटे बच्चों और शिशुओं को बुरी नजर और क्षति से बचाने के लिए भी किया जाता था। इस उद्देश्य के लिए चुवाश ने एक बच्चे को पहाड़ी राख का हार पहनाया। सुरक्षात्मक रन आमतौर पर रोवन लकड़ी पर काटे जाते थे। रोवन के एक लचीले और टिकाऊ युवा तने से एक अस्थिर (सपका) को एक खंभे पर लटका दिया गया था। इसकी छाल से एक टिंचर बनाया गया था, जमे हुए जामुन जलने के बाद खाए गए थे, यह ऑक्सीजन भुखमरी के प्रतिरोध को बढ़ाता है। ऐसी मान्यता थी कि सर्वोच्च देवता तेनचेरी तुरा ने रोवन पर अपने दुश्मनों से शरण ली थी। कुछ मान्यताओं के अनुसार, वह पृथ्वी पर अच्छाई के पहले पवित्र पेड़ की एक दूर की पूर्वज है, जो हमारे ग्रह पर बुरी ताकतों के आगमन के साथ सूख गया। सार्वजनिक बलिदान उचुक के संस्कार के अंत में, लड़के और किशोर रोवन की छड़ें काटते हैं जिससे वे बुरी आत्माओं को वहां से निकालने के लिए इमारतों की दीवारों को पीटते हैं। इसी उद्देश्य के लिए संस्कार "सेरेन" में, वे रोवन की ताजी कटी हुई छड़ें, कोड़े मारे हुए घर, कपड़े, इमारतें, माल, मवेशियों के साथ झोपड़ियों में घूमते थे। रोवन के पत्तों और शाखाओं का उपयोग खराब होने से बचाने वाले तत्वों के रूप में भी किया जाता था, पत्तियों को बालों में छुरा घोंपा जाता था और दुल्हन की शिरोवस्त्र से जोड़ा जाता था। हथौड़ा या त्रिशूल (तेनचेरी तुरा के प्रतीक) के रूप में एक रोवन ताबीज को बुरी आत्माओं (गोबलिन, गिद्ध, आदि) के खिलाफ एक ताबीज के रूप में पहना जाता था। और भ्रष्टाचार (बुरी नज़र)। चंद्रमा (चंद्र ग्रहण) की "मुक्ति" के लिए, रोवन की एक विभाजित कांटेदार शाखा को वुबिर की आत्मा के मुंह से आकाश में फेंक दिया गया था। ऐसा माना जाता था कि रोवन फलों की भरपूर फसल बच्चों के लिए एक कठिन वर्ष से पहले होती है। यदि आप पहाड़ की राख के नीचे खड़े हैं, तो बिजली आप पर नहीं गिरेगी। आप पहाड़ की राख को नहीं काट सकते, अन्यथा आपका परिवार गायब हो जाएगा। बोलियों में नक्षत्रों के नाम अलग-अलग हो सकते हैं। पुजारी य्रामसा, युम्सा, मचावर-- पौराणिक शक्ति वाले लोग; लोगों के बीच उन्हें एक चमत्कार निर्माता, ऋषि, भविष्यसूचक, चिकित्सक, जादूगर, परोपकारी आदि कहा जाता था। अच्छाई प्राप्त करने के उद्देश्य से उनके कार्यों को एक सूक्ष्म जगत के निर्माण के रूप में प्रस्तुत किया गया था और मंत्र, मंत्र, भजन-पाठ के साथ थे। उनके पाठ में अक्सर ऐश को बुलाने का सूत्र होता था, जिसे 3,5,7,9 बार दोहराया गया था, जो विषम संख्याओं की जादुई शक्ति के बारे में विचारों से जुड़ा था। सूत्र की पुनरावृत्ति की संख्या लक्ष्यों को प्राप्त करने की इच्छा की ताकत पर निर्भर करती है। पुजारियों के अभ्यास में, बलिदान समारोहों के दौरान, वे दुनिया की रचनाओं के साथ खेलते थे, और लोगों को ठीक करने के लिए उन्होंने एक द्वैतवादी प्रणाली, गिनती की प्रणाली और चार तत्वों (पृथ्वी और वायु, अग्नि और जल) का उपयोग किया। यदि चिकित्सक का लक्ष्य किसी व्यक्ति को ठीक करना है, तो उसे हमारी दुनिया में वापस कर दें, सुनिश्चित करें कि वह शांति से और बाधाओं के बिना काम कर सकता है और प्रकाश-मध्य दुनिया में अपने कर्तव्यों को पूरा कर सकता है। चिकित्सक को उसे फिर से जीवन बनाने के लिए, जीवित के राज्य में, मरते हुए वापस करना होगा। एक विशिष्ट, व्यक्तिगत व्यक्ति की दुनिया को सत्तर-सात दुनिया की संख्या में वापस करें। इसलिए, वह शुरू से ही शुरू करता हैः वह दुनिया की रचना के क्रम का उच्चारण करता है। लेकिन केवल शब्द ही पर्याप्त नहीं हैं। इस पूरी प्रक्रिया को अभी भी विफल करने की आवश्यकता है। वह आग (पत्थर के खिलाफ पत्थर, जड़ी-बूटियों और मशरूम को प्रज्वलित करता है) बनाना शुरू कर देता है, रोगी को सबसे शुद्ध झरने के पानी से छिड़कना शुरू कर देता है, उस पर प्रहार करता है (हवा बनाता है) और सभी गंदगी को जमीन में डाल देता है (उसने जन्म दिया, वह ले जाएगी)। ये सभी घटनाएँ प्राथमिक तत्व हैं, जो हमारे ब्रह्मांड की नींव हैं। केलेपुस-प्रार्थनाओं के प्रमुख, सहायक पुजारी। चुवाश अपने मंदिरों में प्रार्थना करने गए, जिन्हें यर्सामे (केरेमेट) कहा जाता था-चुवाश के अनुसार, यह ब्रह्मांड का एक लघु संस्करण है। यह शब्द "यार-अच्छा, अच्छा" प्रत्यय-साम (बहुवचन) और तुर्की प्रत्यय-ए "पवित्र" (लगभग) से आता है। आया सोफिया-संत)। "केरेमेट" शब्द का अरबी से एक समान अनुवाद है। "करामत" एक चमत्कार है। उषा युबी (उल्चेपी, उल्चे युबी)-चुवाश रसोईघर को घर का मुख्य स्थान मानते थे और इसे "टेपल" (मुख्य स्थान) कहते थे। सबसे प्राचीन संस्करण, जिसके बारे में जानकारी संरक्षित की गई है, एक खोखला स्तंभ था। इसे झोपड़ी के बीच में चूल्हे के सामने के कोने में चटाई के नीचे रखा गया था, इससे छत के नीचे मानव ऊंचाई से अधिक स्तर पर, सामने और बगल की दीवारों तक, क्रॉसबीम (बास्ट कस्ता) और एक बेंच [कान (ओश) पुची या कामक सक्की] चूल्हे में काटा गया था। जुबली के कान के नीचे तहखाना "तप्सकाई" है-जो पृथ्वी, फसल और उर्वरता का प्रतीक है, जो अनाज के विकास और परिपक्वता के लिए जिम्मेदार है, बीज (वर्लख) को वहां दफनाया गया था। उश युपी से, झोपड़ी को सशर्त रूप से भागों में विभाजित किया गया थाः सामने (टेपल-किचन) और पीछे (अलक कुकरी), बाएं (पुरुष) और दाएं (महिला) आधे। उषा युबी भगवान की दूत हैं, भगवान के साथ संबंध, मृतकों की आत्माओं की संचालक हैं। इसके माध्यम से, चुवाश अपने मृत पूर्वजों की आत्माओं और देवताओं के साथ जुड़ते हैं, इसके माध्यम से सभी दुनिया-ऊपरी, मध्य, निचले के बीच का संबंध गुजरता है। चुवाश पौराणिक किंवदंतियों के अनुसार, निवास ब्रह्मांड का एक लघु मॉडल था। उषा युबी ने दुनिया की धुरी (टेंचे टेनेले) का प्रतीक बनाया, किंवदंती के अनुसार, टेंचेरी तुरा (ब्रह्मांड के निर्माता) ने ऊपरी और मध्य दुनिया को अलग करने के लिए स्वर्ग और पृथ्वी के बीच 5 स्तंभ बनाए। पहले 4 स्तंभों को पृथ्वी के किनारों पर स्थापित किया गया था और यूलिपी दिग्गजों ने इसे अपनी पीठ से पकड़ रखा था, और मुख्य पांचवां केंद्रीय सुनहरा स्तंभ उषा युबी (में। उल्चेबी, टेप युबा) मुख्य था, जो तीनों दुनियाओं को जोड़ता था और एक तुख्या (गुंबद) के रूप में "कावक हुप्पी"-"नीला आवरण" धारण करता था, इसका शीर्ष हर सुबह देखा जा सकता है, ईयर वेसे-वीनस। उनके पास, घर में कल्याण के लिए प्रार्थना की गई। प्रार्थना के दौरान, साथ ही रात के जागरण के दौरान, मृतक के शरीर के पास उषा के साथ एक जलती हुई मोमबत्ती लगाई गई थी, जो उषा की सुबह की सुबह के तारे का प्रतीक थी, मोमबत्ती की आग को सुबह तक बनाए रखा गया था। अंतिम संस्कार के दौरान उषा युबी (कभी-कभी बीच में बंधी हुई) पर एक साफ तौलिया लटका दिया जाता था (ऐसा माना जाता था कि घर से निकलते समय मृतक की आत्मा का सफाया हो जाता था), शादी समारोह के दौरान नवविवाहित ने पिरेश्ती के सम्मान में एक तौलिया लटका दिया। तेप युबा-यह स्तंभ सड़क के किनारे से बगीचे के सामने के हिस्से (कभी-कभी गेट का सबसे बाहरी स्तंभ) के कोने में स्थित था, जो पृथ्वी और आकाश के स्तंभों में से एक का प्रतीक था, उषा युबी के समान कार्य था, सिमेक के दौरान कास्ट आयरन में एकत्र किए गए सभी बलिदान भोजन, कबीले के उत्तराधिकारियों ने किया और डाला, इस स्तंभ पर डाला गया, एक वेदी के रूप में कार्य किया। येरेख केटेसे-ईरेक के कोने, चुवाश के लिए, कोनों को पवित्र माना जाता है, क्योंकि समुद्र पृथ्वी के तटों का क्षरण करता है, और जब पानी केंद्र तक पहुंच जाएगा, तो दुनिया का अंत आ जाएगा, इस संबंध में, चुवाश ने हमेशा कोनों की दृढ़ता से रक्षा की है, यहां तक कि कढ़ाई पर भी, एक ताबीज की तरह। इसलिए, घर के सामने के कोने में, एरेखोम (पूर्वजों की आत्मा की एक गुड़िया) की एक टोकरी रखी गई थी, जो कबीले, घर और परिवार की रक्षा करने वाली थी। बपतिस्मा के बाद, उन्हें प्रतीकों के साथ बदल दिया गया। विश्व संरचना चुवाश मूर्तिपूजा दुनिया के एक बहु-स्तरीय दृष्टिकोण की विशेषता है। दुनिया में तीन भाग और सात परतें थींः एक तीन-परत वाली ऊपरी दुनिया, एक-परत वाली हमारी दुनिया और तीन-परत वाली निचली दुनिया। चुवाशों की प्राचीन मान्यताओं में, पृथ्वी 4 मुख्य बिंदुओं (उत्तर, दक्षिण, पश्चिम, पूर्व) पर वर्गाकार थी, विश्व महासागर ने इसे सभी तरफ से घेर लिया था, पृथ्वी तुख्या (चुवाश हेडड्रेस) के रूप में एक अंडे के खोल गुंबद से ढकी हुई थी, चुवाशों के एक अन्य समूह ने पृथ्वी को एक तम्बू (यर्ट) से ढक दिया था और इसके 8 कोने थे। पृथ्वी के केंद्र में दुनिया की धुरी थी-भगवान की छड़ी, सुनहरा केंद्रीय स्तंभ जिसे भगवान "मान तुरा (अस्ला आसा)" ने खुद थोपा था, उन्होंने स्वर्ग और पृथ्वी को अलग करने के लिए ऐसा किया जब उन्होंने दुनिया को अपनी बनावट में बनाया। चार तरफ, पार्थिव वर्ग के किनारों के साथ, आकाश चार स्तंभों द्वारा समर्थित थाः चांदी, कांस्य, तांबा और लोहा। हर कोने में पृथ्वी और मानव जीवन की रक्षा के लिए खड़े थे, अद्भुत नायक जो अपने शक्तिशाली कवच के साथ स्तंभों को पकड़े हुए थे। इन स्तंभों के शीर्ष पर घोंसले थे, उनमें तीन अंडे थे, अंडों पर-बतख। उसके बाद, केंद्रीय स्तंभ एक पेड़ में खिल गया, जमीन में जड़ें जमा ली और शाखाएं आकाश में टिकी रहीं। पृथ्वी के केंद्र में विश्व पर्वत अरामाज़ी था, इसके शीर्ष पर सदियों पुराना युमन ओक जड़ों के साथ बढ़ता है जो निचली दुनिया और ऊपरी दुनिया की शाखाओं को जोड़ता है, यह चुवाश परिवार का प्रतीक है-पूर्वजों का पेड़, मृत और जीवित वंशजों को जोड़ता है। चुवाशों का मानना था कि वे दुनिया के केंद्र में अरामाज़ी पर्वत पर रहते थे, लेकिन बड़ी बाढ़ के कारण उन्हें इंद्रधनुष के साथ पृथ्वी पर उतरने के लिए मजबूर होना पड़ा, यहाँ उन्होंने इस छवि में अपने मंदिर बनाए और इसे यर्समाई-चमत्कार, पवित्र अच्छा, स्वर्ग कहा। अब हर चुवाश अपने पूर्वजों का एक पेड़ लगाता है और उनसे प्रार्थना करता है। मान्यताएँ सर्वोच्च देवता तेनचेरी तुरा (अस्ला आसा) सबसे ऊपरी दुनिया में थे। उन्होंने ब्रह्मांड पर शासन किया। धातु की बिजली और गरज, नियंत्रित बारिश। जब एक व्यक्ति की मृत्यु हो गई, तो उसकी आत्मा एक इंद्रधनुष से गुजरते हुए एक संकीर्ण पुल (शिनावत) पर चढ़ गई, और ऊपरी दुनिया में चढ़ गई। और अगर वह पापी था, तो, संकीर्ण पुल (शिनावत) से गुजरे बिना, मानव आत्मा निचली दुनिया (तमाक) में एक खाई में गिर गई। उनका मानना था कि पृथ्वी के तट महासागरों द्वारा धोए गए थे, उग्र लहरें लगातार तटों को नष्ट कर रही थीं। इसलिए, चुवाश को विश्वास था कि "जब पृथ्वी का किनारा पृथ्वी के केंद्र तक पहुंच जाएगा जहां चुवाश रहते हैं, तो दुनिया का अंत आ जाएगा, जिसके बाद भगवान एक नई दुनिया का निर्माण करेंगे।" इसके अलावा, दुनिया के अंत तक, लोगों की ऊंचाई कम हो जाएगी, वे कहते थे कि चुवाश राक्षस थे। दुनिया के अंत के खिलाफ एक ताबीज के रूप में, उन्होंने कपड़ों पर ताबीज कढ़ाई की, उन्हें बर्तनों पर तराशा। उन्होंने अपनी किंवदंतियों और मिथकों को गीतों के माध्यम से मौखिक रूप से प्रसारित किया। विश्व निर्माण पौराणिक गीतों के अनुसार, दुनिया का निर्माण दो बत्तखों "चमका कवाल" (पोडिसेप्स क्रिस्टेटस) द्वारा किया गया था, जिन्होंने महासागरों में गोता लगाया और नीचे से गाद प्राप्त की, इसलिए एक बतख द्वारा एक तैरता हुआ घोंसला बनाया गया था, और दूसरी बतख ने पृथ्वी को अपनी चोंच में छिपा दिया, जिसके परिणामस्वरूप वह उल्टी करने लगी, जिससे पहाड़ और पहाड़ियाँ दिखाई दीं। दुनिया सोमवार को बनाई गई थी, पृथ्वी मंगलवार को बनाई गई थी, बुधवार को मनुष्य को ढाला गया था, गुरुवार एक पवित्र दिन है। पहले विशालकाय आदमी को मिट्टी से तुरा द्वारा ढाला गया था, पानी उसका खून बन गया था, और हवा उसकी सांस बन गई थी, आग ने उसकी हड्डियों को मजबूत किया और उसका नाम अताम था (क्ले के अनुवाद में), अपनी छवि में दूसरा आदमी खुद येरेह द्वारा अंधा कर दिया गया था, क्योंकि वह दुखी था, लेकिन इसलिए कि उसे आदमी की रचना का कोई अनुभव नहीं था, उसने गलती की और एक कुटिल आकृति को अंधा कर दिया जिसमें से पहली महिला यवा (घोंसला के रूप में अनुवादित) दिखाई दी। तब से, चुवाश ने बत्तखों को कावकल कहा है-जिसका अर्थ है "नीला हाथ" (स्वर्गीय)। अन्य लोगों का प्रतीक एक ताबीज "हमसा" (अरबीः خمسۃ, रोमनीकृतः खम्सा) है। दुनिया का विभाजनः आसा और अमा-दो तत्व और दुनिया में हर चीज के पूर्वज, पिता और मां, पुरुष और महिला, मर्दाना और स्त्री के रूप में अनुवादित। ए. ए. [अज़्या] (कुक असी, अस्लासी) उर्फ टेनसेरी तुर (ब्रह्मांड, स्वर्ग के निर्माता)-चुवाश की पूर्व-ईसाई मान्यताओं में, सभी चीजों के पूर्वज, आमा के पति/पत्नी, सर्वोच्च भगवान (स्वर्ग के भगवान)। छवि में एक स्पष्ट पुरातन चरित्र है। एक बार वह एक भयानक गर्जना के साथ स्वर्ग में चढ़ गया और वहीं रहा। देवताओं के पदानुक्रम और उनकी अधीनता में, यह पहला स्थान रखता है। एशा की शक्ति में सीसेम (बिजली) और टैंकरा (गड़गड़ाहट) हैं। पहला इसे चमकाता है और पृथ्वी को रोशन करता है, दूसरा इसे लड़खड़ाता है (दस्तक)। अपने इरादों में, वह आमा (पृथ्वी की देवी), सभी महान प्राणियों और दयालु और शुद्ध विचारों के साथ रहने वाले व्यक्ति के संरक्षक और रक्षक के रूप में कार्य करता है। साथ ही, उसके पास एक उग्रवाद भी है। राक्षस को नष्ट करने के प्रयास में, आसा एक पापरहित व्यक्ति को भी मार सकता है, क्योंकि। तूफ़ान में पहला हमेशा अच्छे के करीब रहने की कोशिश करता है। पृथ्वी पर जो कुछ भी मौजूद है उसे दो भागों में विभाजित किया गया हैः एक आधा अमा का है, दूसरा आशा का है (आशा वुट-अग्नि ए, आशा शैव-जल ए, आदि)। ए. एम. ए. (कुक अमाई)-चुवाश पौराणिक कथाओं में, यह तुर्की उमाई के रूप में सभी चीजों की माँ के रूप में कार्य करता है। आमा का पंथ कई प्राचीन धर्मों के विचारों के समान है। छवि को मूर्त, ठोस विवरणों में अलग नहीं किया गया है। एक संस्करण में इसका स्थान एक विशाल स्थान है जो हमेशा के लिए मौजूद था। दूसरी तरफ, वह जमीन पर थी, उसके बगल में आसा थी। अमा को किसी भी कार्य से त्याग दिया जाता है, इसके विपरीत, आसा, दुनिया के निर्माण के दौरान शोर और गर्जना के साथ उठती है [आकाश पृथ्वी से टूट जाता है (यह अपने साथ पृथ्वी पर जो कुछ भी हैः पानी, आग, पत्थर, आदि)। अमा से आसा के अलग होने के बाद, दुनिया की धुरी (आसा युपी) का निर्माण किया गया है-आसा का प्रजनन अंग और एक वर्ग और सपाट पृथ्वी के 4 कोनों पर स्तंभों का समर्थन करता है। सभी प्राणियों (मादाओं) की माताओं का गठन आमा से किया गया था, यहां तक कि प्रकृति में भी (शिव अमासे-पानी की माँ, वूट अमासे-आग की माँ, एना अमासे-अरबल भूमि की माँ), सर्वोच्च देवता स्वयं (तुरा अमासे-तुरा की माँ, पिलेह अमासे-पिलेह की माँ) और दुष्ट आत्माओं। टेनसेरी तुरा ने मिट्टी से कोई भी रचना की। इसलिए, मनुष्य और अन्य जीवित प्राणी दोनों मिट्टी पर आधारित हैं। सत, वे कहते हैं, किसी तरह, एक बड़ी नदी के तट पर टेनसेरी तुरा। उन्होंने मिट्टी का एक चिपचिपा ढेर देखा। उन्होंने एक टुकड़ा निकाला और किसी रूप में मूर्तिकला करना शुरू कर दिया। वह एक अद्भुत इंसान (आदमी) निकले। तुरा ने संसार की छवि में ही मनुष्य का निर्माण किया। जिस पदार्थ से संसार का निर्माण हुआ है, वह पृथ्वी है। मनुष्य का रक्त जल है, बाल घास हैं, हड्डियाँ पत्थर हैं, शरीर पृथ्वी है। येरेह ने अपनी रचना को देखा और उसी को बनाने का फैसला किया। लेकिन चाहे उन्होंने कितनी भी कोशिश की, वे केवल एक महिला बनाने में कामयाब रहे। तेनचेरी तुरा ने एक कुत्ता (जाइटा) बनाया और उसे पहले आदमी की रक्षा करने का आदेश दिया। और येरेह ने एक बिल्ली बनाई। एक व्यक्ति में कई तत्व होते हैंः सन, तान, उट, युन (आत्मा, चेतना, मांस, रक्त)। भगवान ने एक व्यक्ति में पहली सांस ली-इसलिए इसे वेर (आभा) कहा जाता है-अनुवाद में एक सांस। तेनचेरी तुरा ने एक अद्भुत जानवर बनाने का फैसला किया। उन्होंने अपने हाथों में सबसे अच्छी मिट्टी ली और तीन दिन और तीन रातों तक अपनी रचना पर काम किया। भोर होते ही उनके पास एक दयालु, सुंदर गाय थी। कोमल और अच्छे व्यवहार के साथ, उन्होंने बड़ी मात्रा में स्वादिष्ट दूध दिया। भगवान उनकी रचना से बहुत प्रसन्न थे। उन्होंने भाई येरेह के साथ अपनी खुशी साझा की। येरेह ने जब एक गाय देखी तो वह तेनचेरी तुरा के इस काम से प्रेरित हुआ। उसने फैसला किया कि वह भी ऐसा ही कर सकता है! दुर्भाग्य से, उन्होंने जो कुछ भी किया, फिर भी वे असफल रहे। उसने पहले से ही गाय को अपने सामने रख दियाः उसने सिर, और सींग, और शरीर और उदर को अंधा कर दिया। लेकिन "म्यूयुक" के बजाय, उसने "मीक" कहा, और जब येरेख ने अपनी "गाय" को मारना चाहा, तो उसने उसे चूमना शुरू कर दिया, इसलिए बकरी दिखाई दी। लोगों ने इस जानवर का उपनाम "गाय येरेहा" रखा है। तेनचेरी तुरा के पास बहुत सारे विचार थे, इसलिए अगली बार उन्होंने एक बेहद प्यारा, दयालु, लेकिन बहुत उपयोगी जानवर बनाने का फैसला किया। पाँच दिन और पाँच रात तक उन्होंने इस पर काम किया और भोर होने तक उनके पास एक भेड़ का बच्चा था। वह ऊन, दूध देती थी, एक बड़ी संतान लाती थी, और बहुत स्वादिष्ट मांस से भी प्रतिष्ठित थी। येरेहू को भी यह जानवर बहुत पसंद था। वह भी कुछ ऐसा ही करना चाहते थे। और शरीर छोटा है, और खुर सुंदर हैं, और पूंछ घुंघराली है। उन्होंने कोशिश की, कोशिश की, लेकिन उनका जानवर हर समय गंजा हो गया। वह इसे सुंदर नहीं बना सके। यह एक बहुत प्यारा जानवर निकलाः एक सुअर। जब येरेह ने सुअर को छुआ तो वह मधुरता से कराह उठी। लेकिन किसी समय सुअर ने येरेहू की उंगली काट ली और उसे खा लिया। वह, यह पता चला, मांस खाती है। इसलिए, चुवाश लोग पारंपरिक प्रार्थनाओं में, मृतकों की याद में और अन्य महत्वपूर्ण समारोहों में बकरी और सुअर के मांस का उपयोग नहीं करते हैं। इसी तरह वनस्पति का निर्माण किया गया था। तेनचेरी तुरा ने स्वादिष्ट और स्वस्थ फलों के साथ पेड़ बनाए, और येरेख ने कड़वे और जहरीले पेड़ बनाए। तेनचेरी तुरा ने सुंदर पेड़ बनाए। वह "गोल्डन पॉप्लर" बनाने वाले पहले व्यक्ति थे और उन्होंने कहाः विभिन्न जादुई बीज उस पर पकेंगे, जो हवा की मदद से दुनिया भर में फैल जाएंगे और जहां वे गिरेंगे वहां अंकुरित होंगे। वे कई अच्छे पौधे और फल देंगे। बीज पक गए और दुनिया भर में बिखरे हुए थे। वे सबसे सुंदर फूलों और जड़ी-बूटियों, सबसे सुंदर झाड़ियों और पेड़ों, उन पर पकाए गए अद्भुत और स्वादिष्ट फलों के साथ अंकुरित हुए, वे सबसे स्वादिष्ट सुगंध के साथ सुगंधित थे। तब से, चुवाश ने सभी तुर्कों को "तेरेक-पोप्लर" (यानी, प्रार्थना करने वाले, पोप्लर की पूजा करने वाले) शब्द कहा है। शब्दों की व्युत्पत्ति के अनुसार टेरेक (टिरेक) का अर्थ है सीधा (पेड़)। येरेह भी अपने भाई के उदाहरण का अनुसरण करना चाहते थे और ब्रह्मांड में योगदान देना चाहते थे। तुरा ने उस समय रोवन का निर्माण किया था। येरेह अपने पिता की जासूसी करने लगा। वह दिखता है, और फूल सफेद हैं, और पत्ते सुंदर हैं, और जामुन लाल हैं। वह भी ऐसा ही करना चाहता था! वह मुड़ता है और मुड़ता है, लेकिन पेड़ उसके पिता की तरह सुंदर नहीं होते हैं। ऐसा लगता है, लेकिन फूलों से इतनी स्वादिष्ट गंध नहीं आती है, तना इतना शक्तिशाली और लंबा नहीं होता है, पत्ते एक साथ चिपक जाते हैं, और जामुन कड़वे-कड़वे होते हैं। तब से, दुर्भाग्य से, येरेह द्वारा बनाई गई जड़ी-बूटियों और पेड़ों में केवल कांटे और खराब गुण हैं। उनके पास फल नहीं होते हैं, और अगर वे होते हैं, तो वे जहरीले होते हैं। इसलिए, चुवाश के विचारों के अनुसार, अच्छे पेड़ और खराब पेड़ दिखाई दिए। छुट्टियों का चाँद कुन-"महान दिन" (चुवाश मान्यताओं के अनुसार दुनिया का निर्माण) अका तुय-"बुवाई शादी" (स्वर्ग और पृथ्वी का विवाह, हल संभोग का प्रतिनिधित्व करता है) व्यर्मा-फसल। यह एक तनावपूर्ण और कठिन अवधि थी, लेकिन साथ ही एक किसान के वार्षिक श्रम चक्र में एक बहुत ही जिम्मेदार अवधि थी। रोटी सभी किसान श्रमिकों का मुकुट है। एवन (एवन) एक बहुआयामी शब्द है। यह एक थ्रेशिंग है। रोटी पीसने के बड़े महत्व के कारण यह अवकाश कई अनिवार्य अनुष्ठानों के साथ था। यह किसानों के लिए विशेष रूप से सुखद, गंभीर था। थ्रेशिंग कटाई के समान ही रोमांचक है। चुक-एक बलिदान उचुक है-चुवाश लोगों की आम प्रार्थना (उय-खिर चुके-खेत में बलिदान) चुक्लेमे प्रकृति की आत्माओं, मृत पूर्वजों को एक नई फसल की भेंट के अभिषेक का उत्सव है, जिसके साथ सभी रिश्तेदारों के लिए एक दावत है। शरद ऋतु के अंत में, थ्रेशिंग की समाप्ति के बाद, चुवाश किसानों ने अनाज को सावधानीपूर्वक छँटाया और विभाजित कियाः सबसे अच्छा-बीजों के लिए, सबसे खराब-चारे के लिए, और यह आटे के लिए। सोरा च्युगे (सारा Çüké)-बीयर, बीयर के साथ प्रार्थना आत्माओं को बलि दी जाती है। इस उत्सव में, निम्नलिखित व्यक्तित्वों को बीयर की एक कड़ाही की बलि दी जाती हैः टेंचेरी तुर्रा, तुर अमशेप अशशेने, सेवेरे विर्तकन यरा, हेवेल अशशेप अमश्ने, सिल अशशेप अमश्ने, पाइलक पराना, पिखमपारा, हर्ले सायरा। केर सोरी (केर सरी)-"शरद ऋतु की बीयर" पूजा का एक संस्कार है और पूर्वजों की आत्माओं के लिए नई फसल के लिए शरद ऋतु धन्यवाद है। यह अक्टूबर के अंत में-नवंबर की शुरुआत में एक घटते चंद्रमा के साथ किया गया था। बियर बनाकर मुर्गे या मुर्गी को शांत करना सुनिश्चित करें। अवकाश के प्रतिभागियों ने बारी-बारी से सभी रिश्तेदारों के घरों में घूमकर उन्हें बीयर पिलाई और मालिकों की बीयर का स्वाद चखा। जर्मन ऑक्टोबर्फेस्ट के समान। कुछ चुवाश लोग उन्हें अवदान सोरी (अवतार सारी) कहते हैं। बपतिस्मा न लेने वाले चुवाश के बीच मृतकों का शरद ऋतु स्मरणोत्सव। खेत का काम और कटाई पूरी होने के बाद, सितंबर की फसल का एक हिस्सा पूर्णिमा के बाद पहले शुक्रवार की रात को आयोजित किया जाता था। ख़्योर सोरी (हर सारी)-लड़कियों की बीयर, लड़कियों की छुट्टी, सर्दियों के युवाओं की छुट्टी। यह दीक्षा के संस्कारों की प्रतिध्वनि है-शीतकालीन संक्रांति से जुड़े संस्कारों से जुड़े बालिका आयु वर्ग में लड़कियों का संक्रमण; प्रदर्शन के लिए सड़क से एकत्र 15-20 लड़कियां, उनमें से एक को प्रमुख के रूप में चुना गया था, अन्य को धन एकत्र करने के लिए खजांची के रूप में। भोज शुल्क या अन्य शर्तों पर रखी गई झोपड़ी में आयोजित किया जाता था। लड़कियाँ आटा, माल्ट, अनाज, हॉप्स, तेल और अन्य उत्पाद लाती थीं, बीयर लाती थीं, अनुष्ठान भोजन तैयार करती थीं। यदि बीयर प्रत्येक लड़की द्वारा अलग-अलग तैयार की जाती थी, तो प्रतिभागियों ने अपने हिस्से को एक सामान्य केग (केवल कुछ बाल्टियों) में डाला। अवकाश की शुरुआत प्रार्थना के साथ हुई। लड़कियों ने उत्सव का नेतृत्व किया और दौड़ने और बीयर बनाने में अपने कौशल का प्रदर्शन किया। लड़कियों के माता-पिता, साथी ग्रामीण और लड़के उनसे मिलने आ रहे थे। लड़कियाँ उनका मनोरंजन करती थीं, वाद्ययंत्र बजाते हुए गाती और नाचती थीं। उनके साथ कई विवाहित पुरुष भी थे ताकि वे नाराज न हों। यह व्यावहारिक रूप से लड़कियों द्वारा एक प्रदर्शन था कि वे शादी करने और भावी पति को आकर्षित करने के लिए तैयार थीं। सुरखुरी-चुवाश में क्रिसमस के साथ मेल खाता है, इसे शीतकालीन संक्रांति का चुवाश अवकाश माना जाता है। चुवाशों के एक अन्य नृजातीय समूह ने इस छुट्टी को "सूसी"-"डॉन" कहा, क्योंकि उनकी बोली में सुबह का तारा "सूम्पुस"-सुबह का प्रमुख है। स्योवर्नी (Şavarni, Şu erni) वसंत जागृति, मस्लेनिट्सा का एक अवकाश है। स्युल पुज़ (सुल पुज़)-नव वर्ष, वर्ष की शुरुआत का अवकाश, वसंत विषुव के दिन मार्च 20-21 को मनाया जाता है। चुवाश ने गर्मियों (कुल्ला) द्वारा वर्ष की गणना की। नवरोज़ मुस्लिम अवकाश के साथ मेल खाता था, इसलिए चुवाश मार्च को "नारस उयेहे" कहते थे, लेकिन कुछ घटनाओं के कारण, महीनों के नाम बदल दिए गए। वर्ष के रोमन पहले महीने के अनुरूप, जिसका नाम कृषि और पशु प्रजनन के देवता मार्स, मार्टियस-मार्च के नाम पर रखा गया है। सेरेन (सेरेन) निचले चुवाश का एक वसंत अवकाश है, जो गाँव से दुष्ट आत्माओं के निष्कासन के लिए समर्पित है। और छुट्टी के नाम का अर्थ है "निर्वासन"। सेरेना महान दिन (मुन कुन) की पूर्व संध्या पर और कुछ स्थानों पर मृत पूर्वजों के ग्रीष्मकालीन स्मरणोत्सव से पहले-सिमेक की पूर्व संध्या पर आयोजित किया जाता था। सिंज़ (Şinèe) एक पारंपरिक पूर्व-ईसाई संस्कार है जो ग्रीष्मकालीन संक्रांति के समय को समर्पित है। निमे-दान, सहकर्मी ग्रामीणों द्वारा श्रमसाध्य और थकाऊ काम में सामूहिक सहायता की व्यवस्था। एक-दूसरे को घर, गाँव तक पुल, कब्रिस्तान तक बाड़, गाँव तक सड़क बनाने में मदद करें। यह सब मुफ्त में, हर कोई अपने पास जो कुछ भी था उसे ले आया, महिलाओं ने बड़े बॉयलरों में मेहनतकश लोगों के लिए खाना पकाया। सिमेक (सिमेक)-सभी मृत रिश्तेदारों का स्मरणोत्सव, लोग सुबह स्नान करते हैं, साफ सफेद कपड़े पहनते हैं और कब्रिस्तान जाते हैं, जहां वे अपने मृत रिश्तेदारों की आत्माओं को भोजन के लिए परिवार के घर बुलाते हैं, जहां वे भोजन (केक, बीयर) एक वाट में डालते हैं और वे इसे "उषा युपी" (कभी-कभी टायप युबा) में ले जाते हैं जो बगीचे के कोने में खड़ा होता है, अन्य सभी व्यंजनों (बचे हुए भोजन) को मेज से तब तक नहीं हटाया जा सकता जब तक कि अगला morning.Rites 'एएमए कुर्गी-अंतिम संस्कार संस्कार के अनुष्ठानों में से एक, दूसरी दुनिया के लिए रवाना होने वाली महिला की आत्मा के सम्मान में आयोजित किया जाता है, और इसलिए चुवाश की मान्यताओं के अनुसार, समारोह के दौरान, अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष सूक्ष्म जगत में होता है, ताकि स्थूल जगत में छवि का प्रतिनिधित्व किया जा सके। आमा (देवी) स्वयं धरती माता हैं, उन्हें पृथ्वी के गर्भ में मृतकों का शरीर दिया गया था, और आत्मा स्वर्ग में आसा (तेनचेरी तुरा) गई थी। युबा-मृतकों की कब्रों पर लकड़ी के खंभे के रूप में चुवाश का एक कब्र स्मारक। यह जड़ भाग के साथ आकाश की ओर स्थापित किया गया था, क्योंकि चुवाश पृथ्वी को आकाश (केस्के) का प्रतिबिंब मानते थे, इसलिए मृत आत्माएं वापस स्वर्ग में गिरती हैं जहाँ से उन्हें नीचे उतारा गया था। युबा एक एंथ्रोपोमोर्फिक स्तंभ था, एक आदमी की कब्र पर यह ओक से बना था, एक महिला की कब्र पर यह लिंडेन से बना था। पुरुषों के मकबरे टोपी और टोपी पहने हुए थे। महिलाओं के मकबरे के पत्थर दफन की गई उम्र के आधार पर अलग-अलग होते थे (एक सुरपन, ट्यूटर, मस्मक हेडड्रेस बड़ी उम्र की महिलाओं के युबा पर बंधी होती थी)। तुरा और मनुष्य के बीच एक पूर्वज-मध्यस्थ की छवि का प्रतीक, युबा ने दुनिया के एक मॉडल (सूर्य के रूप में-एक जलती हुई मोमबत्ती या एक सिक्का या शीर्ष पर धातु का एक टुकड़ा) को व्यक्त किया। बृहस्पति के ऊपरी भाग में मोमबत्तियों के लिए डिंपल (एक से पांच तक), परिवर्तित किए जा रहे हैं, बाद में "स्वर्गीय जल", "पक्षियों के लिए जल" आदि के लिए एक स्थान के रूप में समझा जाने लगा। एक निश्चित समय के बाद, लकड़ी के मकबरे के बगल में, एक आदमी की कब्र पर एक स्थायी एपिटाफ रखा गया था-एक सपाट शीर्ष के साथ पत्थर से बना, एक महिला-एक गोल शीर्ष के साथ पत्थर से बना। आमतौर पर यह पूर्वजों को समर्पित युबा (अक्टूबर) नामक एक विशेष महीने में किया जाता था। एंथ्रोपोमोर्फिक स्तंभ युबा, जिसे मृतक के कपड़ों में बिस्तर पर रखा गया था, भरपूर भोजन के साथ एक घरेलू स्मरणोत्सव के बाद, अंतिम संस्कार के सभी तत्वों का निरीक्षण करते हुए, नृत्य, गायन और संगीत वाद्ययंत्र बजाने के साथ कब्रिस्तान ले जाया गया था। मृतक के द्वार पर अनुष्ठान में भाग लेने वालों ने शिनवी (शिनवत) के पुल की व्यवस्था की, यूबा लकड़ी के स्तंभ की सफाई और प्रसंस्करण से बचे भूसे, चिप्स और भूसे से एक छोटी सी आग जलाने के बाद, आग की पूजा और एक नृत्य समारोह का प्रदर्शन किया गया, उन्होंने आग के चारों ओर एक गोल नृत्य का नेतृत्व किया, हारमोनिका बजाई और अनुष्ठान गीत गाए। उसके बाद, लंबे सफेद तौलिए पर यूबा स्तंभ को विशेष रूप से कब्रिस्तान (मसार) में पुरुषों द्वारा ले जाया जाता था। एक मकबरे का पत्थर स्थापित करने के बाद, उन्होंने उस पर एक मोमबत्ती जलाई और संगीत के साथ, एक पैर वाली मेज और बेंच का उपयोग करके एक दावत की व्यवस्था की। युबा के अनुष्ठान की विशेषता सूर्योदय से पहले रात में मोमबत्तियाँ जलाकर बैठना है। केबे-ऐसा माना जाता था कि सर्दियों की सर्दी इसी समय से शुरू होती है। जैसे पृथ्वी बर्फ से ढकी हुई थी, वैसे ही लोग गर्म कपड़े पहनने लगे। इस दिन, सभी रिश्तेदार एक रिश्तेदार के पास इकट्ठा होते हैं, सर्दियों की तैयारी से संबंधित अनुष्ठान करते हैं। केबे-एक नवजात शिशु की प्लेसेंटा (जन्म के बाद) शर्ट। बच्चे के जन्म के बाद, उन्होंने भगवान केबे को एक सफेद मेढ़े की बलि दी। केबे-भाग्य के देवता वितरक। पेनका-माथे पर एक लाल बिंदु जो बुरी नज़र से बच्चों की ओर खींचा गया था। विशेष रूप से आचा याश्की (बच्चे के लिए सूप) की छुट्टी पर, जो तब मनाया जाता था जब बच्चे को पहला दांत होता था। चूँकि उत्सव में आने वाले सभी लोग बच्चे का मजाक उड़ा सकते थे। इसके अलावा भविष्य में, महिलाएं अपने सिर पर एक केंद्रीय सिक्के के रूप में सिलाई करती थीं (तुह्या, हुशपू, मसमक)। अनुष्ठान खेल स्युमोर पॉटी-वर्षा दलिया, कुछ अप्रचलित गाँवों में यह अभी भी किया जाता है, प्रत्येक सड़क (कस्सी) का अपना निर्दिष्ट स्थान होता है, प्रार्थना दलिया वहाँ पकाया जाता है, बच्चे प्रत्येक घर से भोजन एकत्र करते हैं, जो अनाज देते हैं, जो अंडे देते हैं, जो दूध देते हैं। समारोह शुष्क समय के दौरान बारिश लाने के लिए किया जाता है। जब वयस्क भोजन तैयार कर रहे होते हैं, तो युवा बाल्टी लेकर गाँव के चारों ओर दौड़ते हैं और एक-दूसरे पर पानी डालते हैं (शैवपा वायलेनी), यहाँ तक कि वयस्क राहगीर भी, इससे कोई नाराज नहीं होता है, अन्यथा वे खुद पर पाप का कारण बनेंगे। यदि बहुत गंभीर सूखा पड़ता है तो गाँव भर में और यहाँ तक कि झाड़ीदार "हास्य पोट्टा" (कई गाँव) भी हैं। पोर यनी (पार यनी)-बर्फ को देखते हुए, वसंत के आगमन के साथ, पुरुष आबादी नदी को बर्फ से खोलने में मदद करना शुरू कर देती है, वे कुल्हाड़ियों के साथ, कटिंग के साथ और अन्य तरीकों से बर्फ को काटते हैं और बर्फ को धक्का देते हैं, एक बहुत ही खतरनाक व्यवसाय जहां महिलाओं और बच्चों को अनुमति नहीं है, वे बगल से देखते हैं और गाते हैं, यह पुरुष साहस और साहस की परीक्षा लेता है, ऐसे समय होते हैं जब लोग बर्फीले पानी में गिरते हैं, लेकिन वे पहले से ही बचाव की रस्सियां तैयार करते हैं। उसके बाद, बर्फ पर पुआल और जलाऊ लकड़ी की आग लगाई जाती है, और वे एक गीत गाते हैंः "पेर कायत, पेर कायत, पेरपा पेरले हेल कायत!" (बर्फ के पत्ते और इसके साथ सर्दी)। उलाह (उलाह)-एकता, इस समय लड़कियों को अपने भावी पति मिले, और दूल्हे को दुल्हन। लड़के और लड़कियां शाम को किसी एक घर में इकट्ठा होते हैं, लड़कियां अपने साथ एक स्पिंडल या कढ़ाई लेती हैं, और कुछ लड़के बास्ट के जूते बुनते हैं, जो वायलिन लेते हैं, अपने साथ वीणा बजाते हैं। वे घूमते हैं, गाते हैं, एक साथ खेलते हैं। पहेलियाँ बनाई जाती हैं, परी कथाएँ सुनाई जाती हैं, लड़के लड़कियों से मिलते हैं। ओयाहा लेपेर सिनि-हर कोई, दो को छोड़कर, एक वृत्त में खड़ा है; बाकी में से, एक चंद्रमा को दर्शाता है और वृत्त के बीच में रहता है, दूसरा-"लेपेर"-वृत्त के बाहर रहता है। लापर का उद्देश्य ओयाह को पकड़ना है, इसलिए वह घेरे में आना चाहता है, लेकिन वे उसे अंदर नहीं जाने देने की कोशिश करते हैं; अगर वह प्रवेश करता है, तो ओयाख बल्कि घेरे से बाहर भाग जाता है-उसे स्वतंत्र रूप से छोड़ दिया जाता है। लेपेर अब घेरे के लिए प्रयास कर रहा है, लेकिन फिर से वे उसे अंदर नहीं जाने देने की कोशिश कर रहे हैं। खेल कभी-कभी लंबे समय तक चलता हैः लेपेरू ओह को पकड़ने में विफल रहता है। जैसे ही लेपेर ओयाह को पकड़ता है, तो "ओयाह सियाचे", अर्थात। ओयाह जमीन पर लेट जाता है और अपने कान जोड़ लेता है; लेकिन उसे ऐसा करने की अनुमति नहीं हैः सभी खिलाड़ी उसके पास इकट्ठा होते हैं और अपने फेफड़ों के शीर्ष पर सीधे उसके कानों में चिल्लाते हैं। पारंपरिक पंचांग चुवाश के महीने पौराणिक विचारों, अनुष्ठानों और कृषि जीवन शैली से जुड़े हुए थे। मुसलमानों और ईसाइयों की पड़ोसी संस्कृतियों के प्रभाव के कारण महीनों के अनुक्रम का आधुनिक रूप और उनके कुछ नाम अपने मूल रूप से थोड़े बदल गए हैं। कार्लाच (जनवरी)-ठंड के मौसम का महीना नारस (फरवरी)-नवरोज़ पुश (मार्च) का महीना-खाली महीना, खाली समय, मैचमेकिंग महीना अका (अप्रैल)-बुवाई के मौसम को समर्पित महीना, इस अवधि के दौरान, कुंवारी भूमि को हल के साथ खोला जाता है, हाइबरनेशन (जुताई और बुवाई) स्यू (मई) के बाद-गर्मी का महीना, पृथ्वी और उर्वरता की देवी अमा (उमाई) सर्टमे (जून) को समर्पित-भाप, भाप कृषि योग्य भूमि का महीना। उटा (जुलाई)-घास बनाने का महीना सुरला (अगस्त)-दरांती का महीना, फसल कटाई अवान (सितंबर)-झाड़ू लगाने का महीना यूपा (अक्टूबर)-स्मरणोत्सव का महीना, शाब्दिक रूप से अनुष्ठान स्तंभ (दुनिया की धुरी) का महीना, जो तीनों दुनियाओं, मृतकों, देवताओं और हमारे चुक (नवंबर) को जोड़ता है-बलिदान का महीना, भगवान के प्रति कृतज्ञता, आत्माओं, पूर्वजों के उपहार, अगले साल अच्छी फसल के लिए राष्ट्रव (दिसंबर)-क्रिसमस का महीना "ईयर उयेहे" (शुक्र का महीना)-जनवरी (tur.oҗak) के बजाय, तातार "कार्लाच" (किर्लाच) दिखाई दिया, और इसके बजाय " मुसलमान "नवरोज़" का महीना "नारस" भी यहीं से संबंधित है। महीनों में एक बोलीगत अंतर भी हैः ज़ेर उयेहे-जून (पहला महीना), कवारनी उयेहे-मार्च (शाब्दिक रूप से। कार्निवल का महीना), čértme uyēhée-जून-जुलाई (शाब्दिक रूप से जोड़े का महीना), मन करलाचा-दिसंबर (वर्ष का पहला ठंडा महीना), केसेन करलाचा-जनवरी (13 महीने के वर्ष का दूसरा ठंडा महीना), येटेम उएहे-सितंबर (थ्रेशिंग फ्लोर, वर्तमान), नूरास उएहे-मार्च का महीना (नवरस), čeecque uyēhé-मई (फूलों का महीना)। चुवाश राष्ट्रीय कांग्रेस संदर्भ ग्रंथ सूची वैलेन्टिन स्टेटस्युक को भी देखें। पूर्वी यूरोप और एशिया में प्रागैतिहासिक नस्लीय प्रक्रियाओं के अध्ययन का परिचय, पूर्वी यूरोप में तुर्की जनजाति बुल्गार। ल्वीव, यूक्रेन। मार्क इरा हुक्स। चुवाश लोग-एक नृजातीय अध्ययन और मिसियोलॉजिकल रणनीति विश्लेषण "। रूस को शामिल करें। बाहरी कड़ियाँः चुवाश्की बोगी असी (एस्टुर्री) यूरेशियन शमनिज्म आधुनिक मूर्तिपूजक परंपराएँ रूस में आधुनिक मूर्तिपूजा चुवाशिया टेंग्रीवाद में धर्म तुर्क पौराणिक कथाएँ चुवाश लोग 1990 के दशक में आधुनिक मूर्तिपूजा में