Religion and personality
अधिकांश वैज्ञानिक इस बात से सहमत हैं कि उनकी विशेषताओं के बीच कुछ समानता होने के बावजूद, धार्मिकता (जिसे धार्मिकता भी कहा जाता है) एक स्वतंत्र व्यक्तित्व विशेषता नहीं है। धर्म और व्यक्तित्व दोनों के लक्षण किसी की भावनाओं, विचारों और व्यवहार से संबंधित हैं। हालाँकि, व्यक्तित्व के विपरीत, किसी की धार्मिकता के स्तर को अक्सर किसी उच्च शक्ति में विश्वास की उपस्थिति या कमी और उसके साथ संबंध, उच्च शक्ति के लिए अपनाई गई कुछ जीवन शैली या व्यवहार और अपने धर्म के अन्य अनुयायियों के साथ संबंध की भावना से मापा जाता है। इसके अतिरिक्त, व्यक्तित्व लक्षण एक सामान्य वितरण का पालन करते हैं, जैसे कि व्यक्तित्व विशेषता के लिए अधिकांश व्यक्तियों के अंक अत्यधिक उच्च या निम्न होने के बजाय मध्य की ओर केंद्रित होंगे। हालाँकि, धार्मिकता के लिए वितरण एक गैर-सामान्य वितरण का पालन करते हैं, जैसे कि ऐसे अधिक व्यक्ति हैं जो धार्मिकता के पैमाने पर विशेष रूप से उच्च या निम्न अंक प्राप्त करते हैं। व्यक्तित्व विशेषताओं से संबंधित धार्मिकता की जांच करना एक कठिन अवधारणा का अध्ययन करने का एक अनुभवजन्य तरीका प्रदान कर सकता है। समय के साथ, धार्मिक होने का कार्य लगभग हर संस्कृति में एक सुसंगत व्यवहार रहा है, जो यह सुझाव दे सकता है कि व्यक्तित्व धार्मिकता से संबंधित है। आधुनिक, अनुभवजन्य रूप से परीक्षण किए गए व्यक्तित्व उपायों के उपयोग के साथ, शोधकर्ता लिंक की तलाश कर सकते हैं और इस बात की अंतर्दृष्टि प्रदान करने के लिए मात्रात्मक परिणाम प्राप्त कर सकते हैं कि धर्म मानव होने का इतना महत्वपूर्ण तत्व कैसे और क्यों है। हालांकि, निश्चित रूप से यह कहने के लिए और अधिक शोध की आवश्यकता है कि कुछ व्यक्तित्व विशेषताओं और धर्म के बीच एक संबंध है। कुल मिलाकर, जब धार्मिकता और व्यक्तित्व पर शोध का सारांश दिया जाता है, तो दोनों के बीच कोई मजबूत संबंध प्रतीत नहीं होता है। जबकि यह सुझाव देने के लिए शोध है कि मानसिक क्षमता और धार्मिकता के बीच एक मामूली संबंध है, मानसिक क्षमता को व्यक्तित्व का एक पहलू नहीं माना जाता है। ऐसा प्रतीत होता है कि व्यक्तित्व के बजाय, धार्मिकता को पर्यावरण और पालन-पोषण द्वारा बेहतर ढंग से समझाया जाता है, जैसे कि लोग जिस घर में पले-बढ़े हैं, उनकी मान्यताओं को बनाए रखने की संभावना होती है। धार्मिकता पर शोध भी सीमित है क्योंकि बहुत अधिक मनोवैज्ञानिक शोध पश्चिमी आबादी के प्रति पक्षपाती है, और इसलिए धार्मिकता और व्यक्तित्व पर शोध भी पश्चिमी धर्मों की ओर तिरछा हो सकता है। व्यक्तित्व के पाँच-कारक मॉडल व्यक्तित्व के पाँच-कारक मॉडल को वर्तमान में व्यक्तित्व के एक व्यापक मॉडल के रूप में स्वीकार किया जाता है। पाँच-कारक मॉडल (एफ. एफ. एम.) पाँच व्यापक लक्षणों (बिग फाइव) की पहचान करता है जो कई, संकीर्ण लक्षणों में अंतर्निहित हैं जिनका उपयोग व्यक्तित्व का वर्णन करने के लिए किया जा सकता है। पहचाने गए लक्षण हैंः बहिर्मुखी-बहिर्गामी, बातूनी और मिलनसार बनाम आरक्षित, शर्मीले और पीछे हटने वाले। न्यूरोटिसिज्म-चिंतित, मूडी और संवेदनशील बनाम आराम और स्थिर। कर्तव्यनिष्ठा-संगठित, संपूर्ण और सटीक बनाम अव्यवस्थित, लापरवाह और अविश्वसनीय। सहमति-सहयोगात्मक, दयालु और सौम्य बनाम अशिष्ट, कठोर और कठोर। अनुभव के लिए खुलापन-अपरंपरागत, नवीन और जटिल बनाम उथला, अनिर्णायक और सरल। बिग फाइव धार्मिकता के साथ सहसंबंध के लिए अच्छे हैं, क्योंकि प्रत्येक विशेषता ऑर्थोगोनल है, या एक दूसरे से पूरी तरह से स्वतंत्र है। प्रत्येक आवश्यक विशेषता को दूसरे से अलग करने की क्षमता होने पर, प्रत्येक व्यक्तित्व की विशेषता और यह धर्म से कैसे संबंधित है, इसका अध्ययन करना संभव है। हालाँकि, व्यक्तित्व से संबंधित धर्म के मनोविज्ञान का अध्ययन करना कोई नया विचार नहीं है। धार्मिक या आध्यात्मिक भागीदारी की व्याख्या करने के लिए व्यक्तित्व लक्षणों की क्षमता का समर्थन और खंडन दोनों करने के लिए शोध किया गया है। आइसेनक के मॉडल का उपयोग करते हुए शोध में पाया गया है कि सामान्य रूप से धार्मिकता अनुभव के लिए कम खुलेपन के साथ-साथ कम मनोविकृति से जुड़ी है, जो सहमति और कर्तव्यनिष्ठा के साथ विपरीत रूप से जुड़ा एक कारक है। अध्ययनों की समीक्षा में एफ. एफ. एम. और धार्मिकता, आध्यात्मिक परिपक्वता, धार्मिक कट्टरवाद और बाहरी धर्म के उपायों के बीच संबंधों की जांच की गई। सामान्य धार्मिकता मुख्य रूप से बिग फाइव लक्षणों की सहमति और कर्तव्यनिष्ठा से संबंधित थी। यही बात दूसरी समीक्षा में भी पाई गई, जिसमें यह भी कहा गया कि यह संबंध धार्मिकता के विभिन्न आयामों, विभिन्न संस्कृतियों और बिग फाइव के विभिन्न उपायों में सुसंगत था। हालाँकि, युवा वयस्कों में यह संबंध बाकी वयस्क आबादी की तुलना में कमजोर दिखाई दिया। इसके अतिरिक्त, एक्सट्रावर्शन के साथ एक कमजोर सकारात्मक संबंध था, और अनुभव के लिए कम खुलेपन के साथ एक बहुत छोटा लेकिन महत्वपूर्ण संबंध था। इसी अध्ययन में यह भी पाया गया कि धार्मिकता और आध्यात्मिकता दोनों की दो अलग-अलग अवधारणाओं में दूसरों के प्रति समग्र दयालु दृष्टिकोण शामिल है और सकारात्मक रूप से सहमति के साथ संबंधित है। खुले, परिपक्व धार्मिकता और आध्यात्मिकता अनुभव के लिए उच्च खुलेपन, बहिर्मुखता, सहमति और कर्तव्यनिष्ठा और कम न्यूरोटिसिज्म के साथ जुड़े हुए थे। धार्मिक कट्टरवाद उच्च सहमतता, और निम्न न्यूरोटिसिज्म और अनुभव के लिए कम खुलेपन से जुड़ा था। इन निष्कर्षों के कारण, उच्च धार्मिकता वाले लोग अधिक परोपकारी और अधिक अच्छा व्यवहार करते प्रतीत होते हैं। हालाँकि, यह सहसंबंध बहुत छोटा है। यह ज्ञात नहीं है कि धार्मिक लोग बेहतर व्यवहार करते हैं या बेहतर व्यवहार करने वाले लोग धर्म की ओर अधिक आकर्षित होते हैं। बाह्य धार्मिकता उच्च न्यूरोटिसिज्म से जुड़ी थी लेकिन अन्य व्यक्तित्व कारकों से असंबंधित थी। धार्मिकता के बीच न्यूरोटिसिज्म के स्तर अलग-अलग होते हैं, यूरोपीय नमूने संयुक्त राज्य अमेरिका की तुलना में उच्च स्तर का प्रदर्शन करते हैं, जो कि यूरोपीय नमूनों में कैथोलिक धर्म के प्रभुत्व के कारण होने का अनुमान लगाया गया था। ताकत और कमजोरियाँ जैसा कि पहले कहा गया है, लोगों में धार्मिकता का अध्ययन करने के लिए एफ. एफ. एम. का उपयोग करने के लिए प्रमुख ताकतों में से एक यह है कि इसे अनुभवजन्य रूप से परखा जाता है और एक विश्वसनीय और वैध उपाय माना जाता है। एक अन्य ताकत यह है कि बिग फाइव को सरलता से निर्धारित किया गया है, जिससे व्यक्तित्व और धार्मिकता के बीच संभावित संबंधों की जांच के लिए इसका उपयोग करना आसान हो जाता है। हालांकि यह एक बहुत बड़ी ताकत है, कुछ शोधों का तर्क है कि इसका पतन इस बात में निहित है कि यह पूरी तरह से एक व्यक्तित्व संकेतक है, और धार्मिक या आध्यात्मिक मामलों के साथ संगत नहीं है। उदाहरण के लिए, धार्मिकता और एफ. एफ. एम. के बीच संबंध की जांच करने वाले एक अन्य अध्ययन में, एक निष्कर्ष निकाला गया कि इस मॉडल का उपयोग करके अनुसंधान को सही ढंग से करने के लिए धार्मिकता और/या आध्यात्मिकता को छठे व्यक्तित्व कारक में बनाया जाना चाहिए। इसके अलावा, व्यक्तित्व और धर्म के बीच कई संबंध छोटे थे। धार्मिकता को अन्य व्यक्तित्व लक्षणों के साथ भी सहसंबद्ध किया गया है जो एफ. एफ. एम. द्वारा शामिल नहीं हैं। इसलिए, यह निर्धारित करने के लिए और अधिक शोध की आवश्यकता है कि क्या एफ. एफ. एम. व्यक्तित्व और धार्मिकता के बीच संबंधों की जांच करने और यह निर्धारित करने का एक सटीक तरीका है कि क्या कोई महत्वपूर्ण संबंध हैं। हेक्साको मॉडल जबकि बिग फाइव व्यक्तित्व का सबसे अधिक उपयोग किया जाने वाला मॉडल है, नए व्यक्तित्व अनुसंधान से पता चलता है कि हेक्साको मॉडल बिग फाइव में सुधार हो सकता है। हालाँकि, बिग फाइव क्या है और हेक्साको मॉडल धर्म और व्यक्तित्व को सहसंबंधित करने के लिए एक बड़े तरीके की अनुमति क्यों देता है, इस पर प्रकाश डालने के लिए, बिग फाइव को समझना संभवतः फायदेमंद है। इसके अलावा, बिग फाइव को अनुभव के लिए खुलेपन, कर्तव्यनिष्ठा, बहिर्मुखता, सहमति और तंत्रिकावृत्ति के रूप में परिभाषित किया गया है। प्रत्येक विशेषता अपनी विशेषताओं के लिए अनुमति देती है, जैसे किः अनुभव के लिए खुलापन बौद्धिक जिज्ञासा, रचनात्मकता और किसी व्यक्ति की नवीनता और विविधता के लिए वरीयता को दर्शाता है; कर्तव्यनिष्ठा संगठित और भरोसेमंद होने की प्रवृत्ति है; बहिर्मुखता तब होती है जब कोई सकारात्मक भावनाओं, मुखरता, सामाजिकता को दर्शाता है; सहमति तब होती है जब किसी को दयालु और सहयोगी माना जाता है; अंत में, तंत्रिकावृत्ति तब होती है जब कोई व्यक्ति आसानी से अप्रिय भावनाओं का अनुभव करता है, जैसे कि क्रोध, चिंता, अवसाद और भेद्यता। हेक्साको मॉडल बिग फाइव लक्षणों के कारकों में थोड़ा संशोधन करता है, लेकिन विशेष रूप से यह छठी विशेषता ईमानदारी-विनम्रता को जोड़ता है, जो ईमानदारी, विनम्रता, ईमानदारी, लालच-परिहार और विनम्रता के प्रति किसी व्यक्ति की प्रवृत्ति को दर्शाता है। धर्म को ईमानदारी-विनम्रता के साथ सकारात्मक रूप से सहसंबद्ध किया गया है, जैसे कि जो व्यक्ति धार्मिकता पर अधिक अंक प्राप्त करते हैं, वे भी ईमानदारी-विनम्रता के लिए अधिक अंक प्राप्त करने की संभावना रखते हैं। हालाँकि, यह स्पष्ट नहीं है कि इन परिणामों को अन्य अध्ययनों में दोहराया जाएगा या नहीं। यद्यपि बिग फाइव और हेक्साको मॉडल के कुछ लक्षणों को धार्मिकता के साथ सहसंबद्ध किया गया है, ये मॉडल सभी ज्ञात व्यक्तित्व लक्षणों को शामिल नहीं करते हैं। नारीत्व और रूढ़िवादिता जैसी विशेषताओं को धार्मिकता से जोड़ा गया है, जैसे कि जो लोग धार्मिकता पर अधिक अंक प्राप्त करते हैं, वे भी स्त्रीत्व और रूढ़िवाद के लिए अधिक अंक प्राप्त करने की संभावना रखते हैं। कामुकता, कामुकता और कामुकता जैसे यौन अभिव्यक्ति से संबंधित लक्षणों के साथ धर्म नकारात्मक रूप से सहसंबद्ध था, जैसे कि धार्मिकता पर उच्च अंक प्राप्त करने वाले व्यक्ति कामुकता के इन कारकों पर कम अंक प्राप्त करते थे। हास्य को भी धार्मिकता के साथ नकारात्मक रूप से सहसंबद्ध किया गया है, जैसे कि जो व्यक्ति धार्मिकता पर अधिक अंक प्राप्त करते हैं, वे हास्य पर कम अंक प्राप्त करते हैं। लक्षण और धार्मिकता के बीच कई संबंधों को बड़े पैमाने पर नहीं देखा गया है जैसे कि पाँच कारक मॉडल के लक्षण हैं। इसलिए, ये परिणाम भविष्य के शोध में दोहराए नहीं जा सकते हैं और सटीक नहीं भी हो सकते हैं। अनुलग्नक सिद्धांत एक व्यक्तित्व संकेतक का एक और उदाहरण है जिसमें शोधकर्ताओं को धार्मिकता और आध्यात्मिकता को समझने में मदद करने की क्षमता है। लगाव सिद्धांत का मूल आधार यह है कि शिशु अपने देखभाल करने वालों के साथ संबंध बनाते हैं, और लगाव का प्रकार किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व और भविष्य के संबंधों को प्रभावित करता है। ऐसा माना जाता है कि ये भावी संबंध किसी विशेष देवता या उच्चतर शक्ति के साथ हो सकते हैं। लगाव सिद्धांत में, चार लगाव शैलियों की पहचान की गई हैः सुरक्षित लगाव-आवश्यकता के समय देखभाल करने वाले की उपलब्धता में विश्वास। चिंता से बचने वाला लगाव-असुरक्षा और दूसरों की अपनी जरूरतों की देखभाल करने की क्षमता में विश्वास की कमी के कारण देखभाल करने वाले से बचना और अनदेखा करना। चिंता-द्वंद्वात्मक लगाव-देखभाल करने वाले की अप्रत्याशित प्रतिक्रियाओं के कारण देखभाल करने वाले के प्रति व्यवहार और द्वंद्व का मिश्रण। अव्यवस्थित/दिशाहीन लगाव-देखभाल करने वाले के प्रति मिश्रित, विरोधाभासी व्यवहार, जिसमें अक्सर भय का प्रदर्शन शामिल होता है। ऐसा माना जाता है कि सुरक्षित लगाव शैलियों के व्यक्तियों के व्यक्तित्व और भविष्य के संबंधों के लिए सकारात्मक परिणाम होते हैं, जबकि बाधित लगाव शैलियों को अव्यवस्थित व्यक्तित्व, असामाजिक व्यवहार और जीवन-क्रम में लगातार आपराधिक व्यवहार से संबंधित माना जाता है। आसक्ति सिद्धांत को भी धार्मिकता से संबंधित माना जाता है, क्योंकि ईश्वर के साथ एक संबंध एक वयस्क आसक्ति व्यक्ति के साथ संबंधों को प्रतिबिंबित कर सकता है। इसके अतिरिक्त, जैसा कि लगाव सिद्धांत देखभाल करने वालों से अलगाव के साथ वर्णित करता है, भगवान से अलगाव की भावना को इसी तरह के संकट का आह्वान करने के लिए बताया गया है। शोध यह समझाने में भिन्न होता है कि किस प्रकार की आसक्ति शैली से भगवान के साथ एक विशेष संबंध हो सकता है। उदाहरण के लिए, एक अध्ययन में, अपने माता-पिता के साथ एक सुरक्षित संबंध भगवान के प्रति एक सुरक्षित लगाव से जुड़ा था। एक सिद्धांत, पत्राचार मार्ग सिद्धांत, बताता है कि लगाव शैली में व्यक्तिगत अंतर धार्मिक मान्यताओं में अंतर पैदा करते हैं, जैसे कि एक असुरक्षित लगाव वाला व्यक्ति या तो अज्ञेयवाद और नास्तिकता की ओर ले जा सकता है या वे भगवान के साथ एक भावनात्मक, आश्रित संबंध विकसित कर सकते हैं। हालाँकि, अन्य शोधों ने एक प्रतिपूरक प्रभाव दिखाया है, जैसे कि व्यक्तियों को किसी ऐसी चीज़ की भरपाई करने की आवश्यकता महसूस होती है जिसकी कमी है। उदाहरण के लिए, अपने माता-पिता के साथ असुरक्षित लगाव शैली रखने वाले किसी व्यक्ति का परमेश्वर के साथ एक बहुत ही सुरक्षित, आत्मविश्वास भरा रिश्ता हो सकता है ताकि उनके माता-पिता ने उन्हें जो पर्याप्त रूप से प्रदान नहीं किया, उसकी भरपाई की जा सके। हालांकि कुछ शोध बताते हैं कि लगाव शैलियों और धार्मिकता के साथ-साथ लगाव शैलियों और व्यक्तित्व परिणामों के बीच संबंध हो सकते हैं, यह अभी तक स्पष्ट नहीं है कि दोनों के पीछे सटीक तंत्र क्या है और अभी तक अध्ययनों में एक सामान्य सहमति नहीं दिखाई देती है। इसके अतिरिक्त, आसक्ति सिद्धांत, धार्मिकता और व्यक्तित्व के बीच किसी भी संबंध को निर्धारित करने के लिए अधिक शोध की आवश्यकता है। वस्तु संबंध सिद्धांत यह बताता है कि बच्चे अलग-अलग लोगों (वस्तुओं) के साथ अलग-अलग भावनाओं को कैसे जोड़ते हैं। सिद्धांत कहता है कि बच्चे इन भावनाओं को वस्तुओं से इस आधार पर जोड़ते हैं कि वे वर्तमान में अपने आसपास की दुनिया को कैसे देखते हैं। उदाहरण के लिए, बच्चे कुछ अच्छी भावना को माँ के साथ और कुछ बुरी भावना को अपराधियों जैसी भावना से जोड़ सकते हैं। इसे धार्मिक आदर्शों से जोड़ते हुए, यह स्वाभाविक लगता है कि यही अवधारणा लागू होनी चाहिए। सिद्धांत रूप में, भगवान के साथ किसी के संबंध का पता संगम से लगाया जाना चाहिए। इस सिद्धांत में, यह परिकल्पना की गई है कि व्यक्ति को क्या चाहिए, और वह दुनिया को कैसे समझता है, इसके अनुसार व्यक्ति भगवान के बारे में एक विचार पैदा करता है। व्यक्तित्व और धर्म के बारे में यह दृष्टिकोण इस बात पर ध्यान केंद्रित नहीं करता है कि प्रत्येक व्यक्ति कैसे अलग-अलग गुणों के आधार पर अलग होता है, बल्कि यह इस बात पर केंद्रित है कि व्यक्ति का भगवान के साथ किस प्रकार का संबंध है। शक्ति और कमजोरियाँ वस्तु संबंध सिद्धांत के साथ ध्यान में रखने के लिए एक महत्वपूर्ण पहलू यह है कि यह अत्यधिक सैद्धांतिक है। यह इस मायने में एक कमजोरी है कि सभी डेटा एक ऐसी अवधारणा पर आधारित हैं जिसे वस्तुनिष्ठ रूप से सत्यापित नहीं किया जा सकता है, और इस प्रकार यह विश्वसनीय या मान्य नहीं हो सकता है। धर्म की मनोवैज्ञानिक प्रकृति के बारे में सभी पूछताछों के साथ, विषय की आत्मनिरीक्षण प्रकृति के कारण वैध और विश्वसनीय उपाय खोजना मुश्किल है। ऐसा कहा जा रहा है कि अध्ययन के इस क्षेत्र से हम कुछ सीख सकते हैं। यह विश्लेषण करके कि व्यक्तित्व विकास का यह सिद्धांत किसी धार्मिक देवता के प्रति लगाव के साथ कैसे संबंधित है, हम उम्मीद कर सकते हैं कि यह समझना शुरू कर सकते हैं कि धार्मिक आदर्शों के लिए संबंध और धारणा कितनी महत्वपूर्ण है। धार्मिक संघर्ष और व्यक्तित्व अनुसंधान से पता चला है कि धर्म के साथ संघर्ष कुछ बुनियादी व्यक्तित्व लक्षणों से संबंधित है। बिग फाइव पर अध्ययनों के साथ-साथ पात्रता, आत्मसम्मान और आत्म-करुणा जैसे कारकों से पता चलता है कि धार्मिक अनिश्चितता और व्यक्तित्व के बीच एक महत्वपूर्ण संबंध है। जो लोग न्यूरोटिसिज्म में उच्च हैं, उन्हें अपने जीवन में उद्देश्य खोजने की कोशिश करने में कठिनाई हो सकती है। कई अध्ययनों ने यह भी सुझाव दिया है कि न्यूरोटिसिज्म में उच्च लोगों का भगवान के साथ अधिक नकारात्मक संबंध होता है। यह ईश्वरीय संघर्षों से संबंधित है क्योंकि जब जीवन का अर्थ खोजने के साथ-साथ धर्मों के दिव्य रूपों को पहचानने की बात आती है तो उन्हें परेशानी का सामना करना पड़ सकता है। सहमति और कर्तव्यनिष्ठा दोनों को भगवान के प्रति निम्न स्तर के क्रोध से जोड़ा गया है, जबकि न्यूरोटिज्म को भगवान के साथ उच्च स्तर के क्रोध से जोड़ा गया है। हालाँकि, धर्मांतरण का धार्मिक संघर्षों से कोई संबंध नहीं पाया गया है। यह सुझाव देने के लिए बहुत कम सबूत उपलब्ध हैं कि अनुभव के लिए खुलापन धार्मिक संघर्षों से जुड़ा हुआ है, लेकिन यह सोचा जाता है कि जो लोग अनुभव के लिए खुलेपन में उच्च हैं, वे उन लोगों की तुलना में धर्म में अधिक संदेह कर सकते हैं जो अनुभव के लिए खुलेपन में कम हैं। यहां तक कि जब बिग फाइव को नियंत्रित किया जाता है, तो यह सुझाव देने के लिए सबूत हैं कि अधिकार, आत्म-सम्मान और आत्म-करुणा धार्मिक संघर्षों की भविष्यवाणी करने में सक्षम हो सकते हैं। योग्य लोगों के ईश्वरीय संघर्षों का एक कारण संभवतः पीड़ित और क्रोधित महसूस करने की उनकी प्रवृत्ति है, इस प्रकार उनका भगवान के साथ सकारात्मक संबंध नहीं हो सकता है। उच्च स्तर के आत्मसम्मान और आत्म-करुणा का सकारात्मक आध्यात्मिक कल्याण के साथ संबंध हो सकता है। समय के साथ, यह कम नैतिक और धार्मिक संघर्षों में परिवर्तित होना चाहिए। हालाँकि, आत्मसम्मान और करुणा के निम्न स्तर को अधिक धार्मिक संघर्षों से जोड़ा गया है। जबकि कुछ निष्कर्षों ने संकेत दिया है कि व्यक्तित्व कुछ व्यक्तियों को धार्मिक संघर्षों के लिए पूर्वनिर्धारित कर सकता है, निष्कर्ष कमजोर हैं। समय के साथ धर्म व्यक्तित्व को कैसे प्रभावित करता है, इस पर भी कोई शोध नहीं है। धर्म और जीवन संतुष्टि साल्समैन, ब्राउन, ब्रेचिंग और कार्लसन द्वारा किए गए शोध ने धर्म और जीवन संतुष्टि के बीच लगभग 0.2 से 0.3 का सकारात्मक संबंध दिखाया। साल्समैन ने यह दिखाया कि जो लोग धर्म का पालन करते हैं, उनका जीवन के प्रति आम तौर पर अधिक सकारात्मक दृष्टिकोण होता है। धर्म के कई तत्वों का अध्ययन यह निर्धारित करने के लिए किया गया है कि कौन से पहलू किसी के जीवन की संतुष्टि को प्रभावित करते हैं। यह पाया गया कि व्यक्तिगत और संगठनात्मक धर्म दोनों जीवन संतुष्टि में वृद्धि कर सकते हैं। व्यक्तिगत प्रार्थना, दिव्य के साथ घनिष्ठता की भावना, और ध्यान सभी अधिक मनोवैज्ञानिक कल्याण और जीवन संतुष्टि से जुड़े थे। जब संगठनात्मक धर्म की बात आती है, तो लोगों को यह जानकर अधिक संतुष्टि महसूस होती है कि वे एक समूह से संबंधित हैं, चर्च से एक समर्थन प्रणाली है, और जब वे चर्च के समुदाय के भीतर अपनी भागीदारी बढ़ाते हैं तो वे संतुष्ट महसूस करते हैं। जो लोग धर्म के बारे में विवादित महसूस करते हैं, उन्हें मानसिक और शारीरिक रूप से अपने स्वास्थ्य में गिरावट का सामना करना पड़ सकता है। शोध से पता चला है कि जो लोग धार्मिक संघर्ष करते हैं, उनमें अवसाद और चिंता का स्तर अधिक हो सकता है। आत्महत्या का खतरा तब भी बढ़ जाता है जब धर्म के भीतर संघर्ष मौजूद होता है। इन संघर्षों को चर्च या दिव्य से अलगाव से जोड़ा गया है; हालाँकि, अलगाव का कारण अज्ञात है और पूरे जीवन में विभिन्न घटनाओं से उत्पन्न हो सकता है जैसे कि परिवार में दर्दनाक मृत्यु, जीवन की कठिन घटनाएं, या स्वयं के बीच एक मानसिक लड़ाई। यह संभावना है कि जो लोग धार्मिक रूप से विवादित हैं, वे सामुदायिक समर्थन या तनाव का प्रबंधन करने की क्षमता की कमी के कारण धार्मिक लोगों की तुलना में स्वास्थ्य में गिरावट दिखाते हैं। चूँकि एक धार्मिक समुदाय मनोवैज्ञानिक, सामाजिक या वित्तीय सहायता प्रदान कर सकता है, यह तनाव को कम करने या व्यक्तियों को कठिनाई से उबरने में मदद कर सकता है। धार्मिक लोग न केवल समुदाय से लाभान्वित हो सकते हैं, बल्कि वे संभवतः प्रार्थना या ध्यान से भी लाभान्वित हो सकते हैं। हालाँकि, धार्मिक अलगाव के कारणों और यह किसी के व्यक्तित्व को कैसे प्रभावित करता है, इसे मान्य करने के लिए और अधिक शोध की आवश्यकता है। मायर्स-ब्रिग्स टाइप इंडिकेटर, या एमबीटीआई, किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक पसंद को इंगित करने के लिए चार द्विभाजनों का उपयोग करता है। जब धर्म के साथ-साथ अध्ययनों में उपयोग किया जाता है, तो यह दिखाया गया है कि एन. टी. प्रकार, ज्यादातर आई. एन. टी. पी. और ई. एन. टी. पी. नास्तिक होने की अधिक संभावना रखते हैं। हालाँकि, ग्रीक रूढ़िवादी का एक बड़ा हिस्सा आईएसटीजे भी है। इसके अलावा, "न्याय" (जे) प्रकार इंजीलवादी और प्रोटेस्टेंट के बीच आम है। ई. एस. एफ. जे. और ई. एन. एफ. जे. व्यक्तित्व प्रकार अन्य प्रकारों की तुलना में मंत्री बनने में अधिक रुचि रखते हैं। ई. एन. एफ. जे. उदार संप्रदायों के मंत्री बनने के लिए अधिक आकर्षित होते हैं, जबकि ई. एस. एफ. जे. रूढ़िवादी संप्रदायों में मंत्री बनने में अधिक रुचि रखते हैं। मायर्स-ब्रिग्स व्यक्तित्व प्रकार संकेतक, हालांकि लोकप्रिय है, त्रुटिपूर्ण है। इसलिए, एमबीटीआई प्रकारों और धार्मिकता के बीच संबंध वैध और विश्वसनीय नहीं हो सकते हैं। अधिकांश धर्म किसी प्रकार के अलौकिक अस्तित्व में विश्वास के इर्द-गिर्द आधारित हैं। यह कुछ लोगों को यह विश्वास करने के लिए प्रेरित कर सकता है कि धार्मिकता किसी न किसी तरह से अन्य अपसामान्य प्राणियों में विश्वास से संबंधित होगी। थालबोर्न के अनुसार, साक्ष्य बताते हैं कि जो लोग धार्मिक हैं, उनमें असाधारण विश्वास होते हैं। इसके लिए एक संभावित व्याख्या मृत्यु के बारे में चिंता को कम करने का प्रयास करना है। थालबोर्न, डनबर और डेलिन द्वारा किए गए अन्य शोधों में पाया गया कि कर्तव्यनिष्ठा और न्यूरोटिसिज्म पैरानॉर्मल मान्यताओं का भविष्यवक्ता हो सकते हैं। इसके अलावा, आर्निओ और लिंडमैन ने धर्म और अलौकिक मान्यताओं के बीच संबंधों की पुष्टि करने के लिए शोध किया। उनके निष्कर्षों में से एक यह था कि जो व्यक्ति विश्वासी थे, वे संदेहियों की तुलना में अधिक न्यूरोटिक थे। हालाँकि, यह संभव है कि यह किसी व्यक्ति के धर्म के प्रकार के कारण हो। फिर भी, कई अध्ययनों में इन दोनों मान्यताओं के बीच बहुत कम संबंध पाया गया है। यह इस तथ्य के कारण हो सकता है कि कई धर्म अपने सदस्यों को असाधारण प्राणियों के बारे में बहुत अधिक सोचने से हतोत्साहित करते हैं, क्योंकि उन्हें दुष्ट माना जाता है। जबकि कई लोग मानते हैं कि धर्म का व्यक्तित्व विकास पर एक मजबूत प्रभाव पड़ता है, कुछ का मानना है कि यह अपने आप में एक व्यक्तित्व विशेषता हो सकती है। उदाहरण के लिए, वासिलिस सारोग्लू ने व्यक्तित्व के चार लक्षणों को पेश करके इस विचार को विकसित किया है जो धर्म द्वारा विकसित किए जाते हैंः विश्वास, बंधन, व्यवहार और संबंध। विश्वास किसी अलौकिक प्राणी या दुनिया में विश्वास को स्वीकार करने वाले व्यक्ति को संदर्भित करता है। बंधन यह है कि धर्म स्वयं के लिए कितना महत्वपूर्ण है और यह उन्हें खुद से बड़ी चीज़ से कैसे जोड़ता है। व्यवहार यह है कि कोई व्यक्ति अपने आध्यात्मिक विश्वासों को खुश करने के लिए अपनी जीवन शैली को कैसे बदलता है। संबंधित वह पहचान है जो किसी धर्म में विश्वास करने से प्राप्त होती है। 2011 में प्रकाशित यह अवधारणा सांस्कृतिक रूप से धर्म और आध्यात्मिकता की एक विस्तृत श्रृंखला पर लागू होती है। यह भी देखें धर्म और आघात का सामना करना संदर्भ धर्म का मनोविज्ञान व्यक्तित्व धार्मिक प्रथाएँ