Ashramavasika Parva
आश्रमवासिका पर्व, या "आश्रम की पुस्तक", भारतीय महाकाव्य महाभारत की अठारह पुस्तकों में से पंद्रहवीं है। इसमें पारंपरिक रूप से 3 भाग और 39 अध्याय हैं। आलोचनात्मक संस्करण में 3 भाग और 47 अध्याय हैं। आश्रमवासिका पर्व में युद्ध के बाद युधिष्ठिर के शासनकाल के पंद्रह वर्षों की समृद्धि का वर्णन किया गया है। पाँच पांडव अपने चाचा के परिवार के बचे हुए लोगों के साथ मित्रता में रहते हैं, युधिष्ठिर शासन के मामलों पर धृतराष्ट्र से सावधानीपूर्वक परामर्श करते हैं। द्रौपदी की गांधारी से दोस्ती हो जाती है, व्यास और अन्य ऋषि अपनी दंतकथाओं और ज्ञान के साथ राज्य की यात्रा करते हैं। पर्व अगले दो वर्षों का पाठ करता है जब धृतराष्ट्र और गांधारी संन्यास लेते हैं और एक जंगल में एक संन्यासी का जीवन जीते हैं। संरचना और अध्याय आश्रमवासी पर्व (पुस्तक) में पारंपरिक रूप से 3 उप-पर्व (भाग या छोटी पुस्तकें) और 39 अध्याय (खंड, अध्याय) हैं। निम्नलिखित उप-पर्व हैंः 1. आश्रमवास पर्व (अध्यायः 1-28) यह उप-पुस्तक महान युद्ध के बाद युधिष्ठिर के पंद्रह साल के शासनकाल का वर्णन करती है, जिसके बाद कुंती, धृतराष्ट्र और गांधारी संन्यास के लिए व्यास के आश्रम में चले गए। इसमें विदुर और उनकी मृत्यु का भी उल्लेख है। 2. पुत्रदर्शन पर्व (अध्यायः 29-36) यह उप-पुस्तक कुंती, धृतराष्ट्र और गांधारी से मिलने के लिए पांडवों की आश्रम यात्रा का पाठ करती है। गांधारी, कुंती और अन्य महिलाओं के अनुरोध पर जंगल में, ऋषि व्यास अपनी शक्तियों के साथ, एक रात के लिए कुरुक्षेत्र युद्ध के मृत योद्धाओं को पुनर्जीवित करते हैं। 3. नारदगण पर्व (अध्यायः 37-39) यह उप-पुस्तक कुंती, धृतराष्ट्र और गांधारी की मृत्यु का वर्णन करती है। नारद शोकाकुल लोगों को सांत्वना देने के लिए जाते हैं। युधिष्ठिर उन सभी का दाह संस्कार करते हैं। पर्व में युधिष्ठिर के राजा के रूप में पांडवों के 15 साल के शासन का वर्णन किया गया है। युधिष्ठिर ने अपने भाइयों को धृतराष्ट्र और गांधारी को कोई दुःख न देने का आदेश दिया, जिन्होंने अपने सभी सौ पुत्रों को खो दिया था। हालाँकि भीम अकेले अपने चचेरे भाइयों द्वारा की गई बुराई को माफ नहीं कर सके और उनके सेवकों ने धृतराष्ट्र की इच्छाओं की अवहेलना की। एक बार, क्रोधित वृकोदर ने उस बूढ़े आदमी को कठोरता से याद दिलाया कि कैसे उसने अपने सभी शक्तिशाली बेटों को दूसरी दुनिया में भेज दिया था। इन शब्दों को सुनकर धृतराष्ट्र हर्ष और दुःख में डूब गए। पंद्रह वर्षों के बाद धृतराष्ट्र और उनकी पत्नी ने राजा से संन्यास (मोक्ष के लिए घरेलू जीवन का त्याग) लेने की अनुमति मांगी। युधिष्ठिर शुरू में असहमत थे लेकिन व्यास ने उन्हें मना लिया। जंगल के लिए रवाना होने से पहले धृतराष्ट्र ने विदुर को राजा के पास भेजा और मृत कुरुओं के लिए श्राद्ध करने का साधन मांगा। युधिष्ठिर और अर्जुन ने अनुरोध स्वीकार कर लिया, जबकि भीम क्रोधित हो गया। संस्कार के बाद धृतराष्ट्र, गांधारी और कुंती जंगल के लिए रवाना हो गए। संजय और विदुर व्यास के आश्रम में उनके साथ शामिल हो गए। एक साल बाद पांडव उनसे मिलने गए। विदुर की खोज करने पर, युधिष्ठिर ने उन्हें जंगल की गहराई में कठोर तपस्या करते हुए पाया; बिना एक शब्द बोले, ऊर्जा विदुर के शरीर से निकल गई और युधिष्ठिर के शरीर में प्रवेश कर गई, जिसके बाद विदुर की मृत्यु हो गई। जब उन्होंने शव का अंतिम संस्कार करने की कोशिश की तो एक अदृश्य आवाज ने राजा को ऐसा करने से रोक दिया। व्यास ने तब उन्हें बताया कि कैसे विदुर धर्म के अवतार थे, जो धर्म के देवता थे, मांडव्य के अभिशाप के माध्यम से नश्वर दुनिया में पैदा हुए थे। धृतराष्ट्र, गांधारी और कुंती के दुख को समझते हुए व्यास ने उन्हें कुरुक्षेत्र में मारे गए अपने बेटों और रिश्तेदारों की एक झलक दी। इसके बाद मारे गए लोगों की आत्माएं भागीरथी के पानी से उठीं और व्यास ने उन नायकों को देखने के लिए अंधे धृतराष्ट्र दिव्य दर्शन की पेशकश की। पाँच पांडव कर्ण, अभिमन्यु और द्रौपदी के पुत्रों से मिले। कुछ समय बाद वह बड़ा भूतिया मेजबान गायब हो गया और अपने-अपने क्षेत्रों में चला गया। कहानी सुनने पर संशयग्रस्त जन्मेजय ने व्यास से कहानी की सच्चाई साबित करने के लिए कहा, जिस पर व्यास ने परीक्षित को बुलाया। धृतराष्ट्र के अनुरोध पर पांडव फिर हस्तिनापुर लौट आए। दो साल बाद, नारद ने युधिष्ठिर को सूचित किया कि धृतराष्ट्र, गांधारी और कुंती संजय को भागने का आदेश देने के बाद स्वेच्छा से जंगल की आग में मारे गए थे। नारद ने शोकाकुल पांडवों को यह कहकर सांत्वना दी कि उनके वृद्ध रिश्तेदारों को देवताओं के निवास में शांति मिली है। युधिष्ठिर ने तब अपना श्राद्ध किया। अंग्रेजी अनुवाद आश्रमवासी पर्व की रचना संस्कृत में की गई थी। अंग्रेजी में पुस्तक के कई अनुवाद उपलब्ध हैं। 19वीं शताब्दी के दो अनुवाद, जो अब सार्वजनिक क्षेत्र में हैं, वे हैं किसारी मोहन गांगुली और मनमथा नाथ दत्त के। प्रत्येक अनुवादक की व्याख्याओं के अनुसार अनुवाद अलग-अलग होते हैं। देबरॉय ने 2011 में उल्लेख किया कि आश्रमवासी पर्व के अद्यतन आलोचनात्मक संस्करण में, अब तक आम तौर पर नकली के रूप में स्वीकार किए गए लगभग 30 प्रतिशत छंदों को हटाने और मूल में डालने के बाद, 3 भाग, 47 अध्याय (अध्याय) और 1,061 श्लोक (छंद) हैं। उद्धरण और शिक्षाएँ आश्रमवासिका पर्व, अध्याय 5: पुत्रदर्शन पर्व, अध्याय 34: महाभारत की पिछली पुस्तकः अश्वमेधिका पर्व भी देखें महाभारत की अगली पुस्तकः मौसल पर्व संदर्भ बाहरी लिंक आश्रमवासिक पर्व, किसारी मोहन गंगुली आश्रमवासिक पर्व द्वारा अंग्रेजी अनुवाद, व्यासदेव द्वारा संस्कृत में मन्मथ नाथ दत्त आश्रमवासिक पर्व द्वारा नीलकंठ की टिप्पणी के साथ अंग्रेजी अनुवाद-वर्ल्डकैट ओ. सी. एल. सी. लिंक आश्रमवासिक पर्व संस्कृत और हिंदी में रामनारायणदत्त शास्त्री द्वारा, महाभारत में खंड 5 पर्वः महाभारत में खंड 5: सबखापर्व तेः स.