John 1:18
जॉन 1:18 ईसाई बाइबिल के नए नियम में जॉन के सुसमाचार के पहले अध्याय में अठारहवीं आयत है। सामग्री वेस्टकोट-हॉर्ट के अनुसार मूल यूनानी में यह श्लोक हैः θεν οτεδεις θεις, θεις, θεις, θεις, θεις, θεις, θεις, θεις, θεις, θεις, θεις। द न्यू इंटरनेशनल वर्शन इस परिच्छेद का अनुवाद इस प्रकार करता हैः किसी ने भी कभी भगवान को नहीं देखा है, लेकिन एकमात्र पुत्र, जो स्वयं भगवान हैं और पिता के साथ सबसे करीबी संबंध में हैं, ने उन्हें प्रकट किया है। बाइबिल के किंग जेम्स वर्शन में पाठ में लिखा हैः किसी भी व्यक्ति ने भगवान को कभी नहीं देखा है; एकमात्र पुत्र, जो पिता की गोद में है, उसने उसे घोषित किया है। बाइबल के गुड न्यूज़ ट्रांसलेशन में लिखा हैः "किसी ने कभी भगवान को नहीं देखा है।" एकमात्र पुत्र, जो भगवान के समान है और पिता के पक्ष में है, उसने उसे प्रकट किया है। विश्लेषण "किसी भी व्यक्ति ने भगवान को नहीं देखा है" श्लोक के अनुसार, विथम का मानना है कि इसका मतलब है कि इस जीवन में किसी भी नश्वर को कभी भी भगवान का पूर्ण मिलन और आनंद नहीं मिला है, और यह कि कोई भी उनकी अनंत महानता को पूरी तरह से समझ नहीं सकता है, सिवाय एक मात्र दिव्य पुत्र के जो पिता के साथ है। क्योंकि जैसा कि मसीह ने कहा, () "मैं पिता में हूँ, और पिता मुझ में हैं।" यह श्लोक जॉन के सुसमाचार की प्रस्तावना को समाप्त करता है, जिसे "शब्द के लिए भजन" भी कहा जाता है, क्योंकि यह श्लोक 1 को याद करता है, कि मनुष्यों के लिए यीशु मसीह के माध्यम से भगवान को जानने की कोई अन्य संभावना नहीं है। चर्च फादर्स क्रिसोस्टम की टिप्पणीः "या इस प्रकार; प्रचारक मूसा द्वारा दिए गए उपहारों की तुलना में मसीह के उपहारों की महान श्रेष्ठता दिखाने के बाद, अगले स्थान पर अंतर के लिए पर्याप्त कारण प्रदान करना चाहता है। एक सेवक होने के नाते उसे एक छोटी व्यवस्था का मंत्री बनाया गया थाः लेकिन दूसरा जो प्रभु और राजा का पुत्र था, हमें बहुत अधिक उच्च चीजें लाया, हमेशा पिता के साथ सह-अस्तित्व में रहा, और उसे देख रहा था। "ऑगस्टीनः" "तो फिर वह क्या है जो याकूब ने कहा, मैंने परमेश्वर को आमने-सामने देखा है; और जो मूसा के बारे में लिखा है, उसने परमेश्वर से आमने-सामने बात की; और जो भविष्यवक्ता यशैया ने अपने बारे में कहा, मैंने प्रभु को सिंहासन पर बैठे देखा?" ग्रेगरी द ग्रेटः "यह स्पष्ट रूप से हमें यहाँ यह समझने के लिए दिया गया है कि जब हम इस नश्वर अवस्था में हैं, तो हम भगवान को केवल कुछ छवियों के माध्यम से देख सकते हैं, न कि उनकी अपनी प्रकृति की वास्तविकता में। आत्मा की कृपा से प्रभावित एक आत्मा कुछ आकृतियों के माध्यम से भगवान को देख सकती है, लेकिन उनके पूर्ण सार में प्रवेश नहीं कर सकती है। और इसलिए यह है कि याकूब, जो गवाही देता है कि उसने भगवान को देखा था, ने एक स्वर्गदूत के अलावा कुछ नहीं देखाः और यह कि मूसा, जो भगवान के साथ आमने-सामने बात करता था, कहता है, मुझे अपना रास्ता दिखाएं, ताकि मैं आपको जान सकूंः () जिसका अर्थ है कि वह अपनी अनंत प्रकृति की चमक में देखना चाहता था, जिसे उसने अभी तक केवल छवियों में प्रतिबिंबित देखा था। क्रिसोस्टोमः "यदि पुराने पिताओं ने उसी प्रकृति को देखा होता, तो उन्होंने इसे इतने अलग तरीके से नहीं देखा होता, क्योंकि यह अपने आप में सरल और आकारहीन है; यह नहीं बैठता है, यह नहीं चलता है; ये शरीर के गुण हैं। जहाँ से उन्होंने पैगंबर के माध्यम से कहा, मैंने पैगंबरों के मंत्रालय द्वारा कई दर्शन किए हैं, और उपमाओं का उपयोग किया हैः () अर्थात मैंने उनके प्रति सहानुभूति व्यक्त की है, मैं वह प्रकट हुआ जो मैं नहीं था। क्योंकि जैसे ही परमेश्वर का पुत्र अपने आप को हमारे सामने वास्तविक शरीर में प्रकट करने वाला था, मनुष्य सबसे पहले परमेश्वर की दृष्टि में इस तरह से उठाए गए कि उन्हें उसे देखने की अनुमति दी जाए। ऑगस्टीनः "अब यह कहा जाता है, धन्य हैं वे जो हृदय में शुद्ध हैं, क्योंकि वे भगवान को देखेंगे; (मैथ्यू 5:8) और फिर, जब वह प्रकट होगा, तो हम उसके जैसे होंगे, क्योंकि हम उसे वैसा ही देखेंगे जैसा वह है। () तो फिर यहाँ इन शब्दों का क्या अर्थ हैः किसी भी व्यक्ति ने कभी भगवान को नहीं देखा है? जवाब आसान हैः वे अंश भगवान के बारे में बात करते हैं, जैसा कि देखा जा सकता है, जैसा कि पहले से ही नहीं देखा गया है। वे भगवान को देखेंगे, यह कहा जाता है, नहीं, उन्होंने उसे देखा हैः न ही हमने उसे देखा है, लेकिन हम उसे वैसे ही देखेंगे जैसे वह है। क्योंकि, किसी भी व्यक्ति ने भगवान को कभी नहीं देखा है, न तो इस जीवन में, न ही अभी तक स्वर्गदूत में, जैसा कि वह है; जिस तरह से शारीरिक दृष्टि से विवेकपूर्ण चीजों को देखा जाता है। ग्रेगरी द ग्रेटः "इस भ्रष्ट शरीर में रहते हुए अगर कोई भी, सद्गुण की ऐसी अथाह ऊंचाई तक आगे बढ़ सकता है, जो चिंतनशील दृष्टि, भगवान की शाश्वत चमक से समझने में सक्षम हो, तो उनका मामला हम जो कहते हैं उसे प्रभावित नहीं करता है। क्योंकि जो कोई ज्ञान को देखता है, यानी भगवान, वह इस जीवन के लिए पूरी तरह से मृत है, और अब उसके प्रेम में नहीं है। ऑगस्टीनः "क्योंकि जब तक कोई किसी अर्थ में इस जीवन के लिए नहीं मरता है, या तो शरीर को पूरी तरह से छोड़ने से, या शारीरिक धारणाओं से इतना अलग और अलग होने से, कि वह अच्छी तरह से नहीं जान सकता है, जैसा कि प्रेरित कहते हैं, कि वह शरीर में है या शरीर से बाहर, (2 कुरिन्थियों 12:2) उसे दूर नहीं किया जा सकता है, और उस दृष्टि के लिए ऊँचा नहीं उठाया जा सकता है।" ग्रेगरी द ग्रेटः "कुछ लोगों का मानना है कि आनंद के स्थान पर, भगवान अपनी चमक में दिखाई देते हैं, लेकिन उनके स्वभाव में नहीं। यह बहुत अधिक सूक्ष्मता में लिप्त होने के लिए है। क्योंकि उस सरल और अपरिवर्तनीय सार में, प्रकृति और चमक के बीच कोई विभाजन नहीं किया जा सकता है। ऑगस्टीनः "यदि हम कहते हैं, कि पाठ, किसी ने भी किसी भी समय भगवान को नहीं देखा है, (1 तीमुथियुस 6ः16) केवल मनुष्यों पर लागू होता है; ताकि, जैसा कि प्रेरित अधिक स्पष्ट रूप से इसकी व्याख्या करते हैं, जिसे किसी ने नहीं देखा है और न ही देख सकता है, यहाँ किसी को भी पुरुषों में से किसी का अर्थ नहीं समझा जा सकता हैः प्रश्न को इस तरह से हल किया जा सकता है कि हमारे प्रभु जो कहते हैं उसका खंडन न करें, उनके स्वर्गदूत हमेशा मेरे पिता का चेहरा देखते हैं; () ताकि हमें विश्वास हो कि स्वर्गदूत देखते हैं, जो कभी किसी ने, यानी मनुष्यों में से, कभी नहीं देखा है। ग्रेगरी द ग्रेटः "हालांकि कुछ ऐसे भी हैं जो यह मानते हैं कि स्वर्गदूत भी भगवान को नहीं देखते हैं।" क्रिसोस्टोमः "वह अस्तित्व जो भगवान है, न तो पैगंबरों, न ही स्वर्गदूतों, न ही अभी तक प्रधान स्वर्गदूतों ने देखा है। स्वर्गदूतों से पूछताछ के लिए; वे उनके पदार्थ के बारे में कुछ नहीं कहते हैं; लेकिन गाते हैं, सर्वोच्च में भगवान की महिमा, और अच्छी इच्छा वाले लोगों के लिए पृथ्वी पर शांति। () नहीं, चेरुबिम और सेराफिम से भी पूछें; आप केवल भक्ति की रहस्यमय धुन के जवाब में सुनेंगे, और यह कि स्वर्ग और पृथ्वी उनकी महिमा से भरे हुए हैं। (है। 6: 3) "ऑगस्टीनः" जो वास्तव में अब तक सच है, कि मनुष्य की किसी भी शारीरिक या मानसिक दृष्टि ने कभी भी भगवान की पूर्णता को स्वीकार नहीं किया है; क्योंकि यह देखना एक बात है, जो आप देखते हैं उसे पूरा करना दूसरी बात है। एक चीज तभी दिखाई देती है जब उसे देखा जा सके; लेकिन हम केवल एक चीज को पूरी तरह से देखते हैं, जब हमारे पास उसका कोई हिस्सा अदृश्य नहीं होता है, जब हम उसकी चरम सीमाओं को देखते हैं। क्रिसोस्टमः "इस पूर्ण अर्थ में केवल पुत्र और पवित्र आत्मा ही पिता को देखते हैं। क्योंकि सृजित प्रकृति उसे कैसे देख सकती है जो सृजित नहीं है? तो फिर कोई भी पिता को नहीं जानता जैसा कि पुत्र उसे जानता हैः और इसलिए जो आगे आता है, एकलौता पुत्र, जो पिता की गोद में है, उसने उसे घोषित किया है। ताकि हम नाम की पहचान से प्रेरित न हों, उन्हें अनुग्रह से बनाए गए पुत्रों के साथ भ्रमित न करें, लेख को पहले स्थान पर संलग्न किया गया है; और फिर, सभी संदेहों को समाप्त करने के लिए, केवल-जन्मे नाम का परिचय दिया गया है। पोइटियर्स की हिलेरीः "उनकी प्रकृति का सत्य पुत्र के नाम से पर्याप्त रूप से समझाया नहीं गया था, जब तक कि, इसके अलावा, उनकी विशिष्ट शक्ति को व्यक्त नहीं किया गया था, जो सभी तरफ से इसकी विशिष्टता को दर्शाता है। क्योंकि इसमें, पुत्र के अलावा, वह उसे एकमात्र पुत्र भी कहता है, उसने गोद लेने के सभी संदेह को पूरी तरह से काट दिया, एकमात्र पुत्र की प्रकृति जो नाम की सच्चाई की गारंटी देती है। क्रिसोस्टमः "वे आगे कहते हैं, जो पिता की गोद में है। गोद में रहना केवल देखने से कहीं अधिक है। क्योंकि जो सरलता से देखता है, उसे जो वह देखता है उसका पूर्ण ज्ञान नहीं होता है; लेकिन जो छाती में रहता है, वह सब कुछ जानता है। जब आप सुनें कि पुत्र के अलावा कोई भी पिता को नहीं जानता है, तो किसी भी तरह से यह न सोचें कि वह केवल पिता को किसी अन्य व्यक्ति से अधिक जानता है, और उसे पूरी तरह से नहीं जानता है। क्योंकि प्रचारक इसी कारण से पिता की गोद में अपना निवास निर्धारित करता हैः अर्थात। हमें एकलौते की अंतरंग बातचीत और पिता के साथ उनकी सहअस्तित्व दिखाने के लिए। ऑगस्टीनः "पिता की गोद में, यानी पिता की गुप्त उपस्थिति 1: क्योंकि भगवान के पास छाती पर तह नहीं है, जैसा कि हमारे पास है; न ही बैठने की कल्पना की जानी चाहिए, जैसा कि हम करते हैं; न ही वह एक कमरबंद से बंधा है, ताकि एक तह हो; लेकिन हमारी छाती के सबसे अंदर रखे जाने के तथ्य से, पिता की गुप्त उपस्थिति को पिता की गोद कहा जाता है। फिर जो पिता की गुप्त उपस्थिति में पिता को जानता था, उसने वही बताया जो उसने देखा था। क्रिसोस्टोमः "लेकिन उन्होंने क्या घोषणा की है? कि ईश्वर एक है। लेकिन बाकी पैग़म्बर और मूसा यह घोषणा करते हैंः हमने उस पुत्र से और क्या सीखा है जो पिता की गोद में था? सबसे पहले, कि वे सत्य, जिन्हें अन्य लोगों ने घोषित किया था, एकमात्र पुत्र के संचालन के माध्यम से घोषित किए गए थेः अगले स्थान पर, हमें एकमात्र पुत्र से एक बहुत बड़ा सिद्धांत प्राप्त हुआ है; अर्थात। कि ईश्वर एक आत्मा हैं, और जो उनकी पूजा करते हैं, उन्हें आत्मा और सच्चाई से उनकी पूजा करनी चाहिए; और यह कि ईश्वर एकमात्र पुत्र का पिता है। बेडेः "आगे, यदि घोषित शब्द में अतीत का संदर्भ है, तो यह माना जाना चाहिए कि उन्होंने, मनुष्य बनाए जाने पर, एकता में त्रिमूर्ति के सिद्धांत की घोषणा की, और कैसे, और किन कार्यों से हमें इसके चिंतन के लिए खुद को तैयार करना चाहिए। यदि इसमें भविष्य का संदर्भ है, तो इसका मतलब है कि वह उसे घोषित करेगा, जब वह अपने चुने हुए लोगों को अपनी चमक की दृष्टि से परिचित कराएगा। ऑगस्टीनः "फिर भी ऐसे लोग रहे हैं, जिन्होंने अपने दिल के घमंड से धोखा खाकर कहा कि पिता अदृश्य हैं, पुत्र दिखाई दे रहा है। अब अगर वे पुत्र को दृश्य कहते हैं, शरीर के साथ उनके संबंध के संबंध में, हम आपत्ति नहीं करते हैं; यह कैथोलिक सिद्धांत है। लेकिन यह कहना उनमें पागलपन है कि वह अपने अवतार से पहले थे; यानी अगर यह सच है कि मसीह ईश्वर की बुद्धि और ईश्वर की शक्ति हैं। ईश्वर की बुद्धि को आँखों से नहीं देखा जा सकता है। अगर मानव शब्द को आँख से नहीं देखा जा सकता है, तो ईश्वर का वचन कैसे देखा जा सकता है? क्रिसोस्टोमः "तब पाठ, किसी भी व्यक्ति ने किसी भी समय भगवान को नहीं देखा है, न केवल पिता पर लागू होता है, बल्कि पुत्र पर भी लागू होता हैः क्योंकि वह, जैसा कि पॉल कहते हैं, अदृश्य भगवान की छवि है; लेकिन जो अदृश्य की छवि है, उसे स्वयं भी अदृश्य होना चाहिए। संदर्भ स्रोत बाहरी लिंक बाइबलहब 01:18 पर जॉन 1:18 के अन्य अनुवाद