Emil Liljeblad
कार्ल एमिल लिलजेब्लाड (27 फरवरी 1876-27 जुलाई 1937) एक फिनिश पादरी, पादरी, मिशनरी और शिक्षक थे, और अपने अंतिम वर्षों के दौरान, लोककथाओं में एक शोधकर्ता थे। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा लिलजेब्लाड का जन्म फिनलैंड के औलू में हुआ था। उनके माता-पिता सर्वेक्षक गुस्ताव विल्हेम लिलजेब्लाड और मार्गरेटा एलिजाबेथ लेविस्का थे। उन्होंने फिनिश मिशनरी सोसाइटी के मिशन स्कूल में अध्ययन कार्यक्रम पूरा किया और 1900 में उन्हें एक मिशनरी नियुक्त किया गया। ओवेम्बोलैंड में पहला कार्यकाल लिलजेब्लाड रेव के साथ ओवेम्बोलैंड, फिर जर्मन दक्षिण-पश्चिम अफ्रीका में आया। फिनिश मिशनरी सोसाइटी के निदेशक जूसेप्पी मुस्ताकालियो, जो एक निरीक्षण यात्रा के लिए दक्षिण-पश्चिम अफ्रीका आए थे। एफएमएस के सबसे पुराने मिशन क्षेत्र में यह अपनी तरह की पहली यात्रा थी। वे 31 जनवरी 1900 को फिनलैंड से रवाना हुए और उसी वर्ष 22 जून को ओवामबोलैंड पहुंचे। ओवेम्बोलैंड में अपने पहले कार्यकाल के दौरान, लिलजेब्लाड ने पूर्वी ओन्डोंगा में ओनायेना मिशन स्टेशन और 1903 में हेक्की सारी के साथ ओंगंदजेरा में नाकेके मिशन स्टेशन की स्थापना की। लिलजेब्लाड 1903 में ओंगंदजेरा पहुंचे। राजा शानिका अपने राज्य में शिक्षकों के होने से खुश थे, लेकिन लिलजेब्लाड राजा के साथ नहीं मिले और 1904 में ही उन्हें राज्य छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। अपने पहले कार्यकाल के दौरान, लिलजेब्लाड ने ओंदांगवा और ओंतानंगा में स्कूल भी पढ़ाया। फ़िनलैंड में फ़र्लो फ़िनलैंड में अपने फ़र्लो के दौरान, उन्होंने धर्मशास्त्र का अध्ययन किया, 1910 में अपनी पढ़ाई पूरी की, और 1911 में उन्हें मंत्री नियुक्त किया गया। ओवेम्बोलैंड में दूसरा कार्यकाल अपने दूसरे कार्यकाल की शुरुआत में, लिलजेब्लाड ने पहली बार केप का दौरा किया, ताकि वे वहाँ की शिक्षा प्रणाली से परिचित हो सकें। उन्होंने विभिन्न मिशनरी समितियों द्वारा संचालित संस्थानों का दौरा किया। लिलजेब्लाड वर्षों से ओवाम्बोलैंड में शिक्षकों को प्रशिक्षित करने की आवश्यकता पर जोर दे रहे थे, और अब, मिशन क्षेत्र के प्रमुख रेव के विरोध के बावजूद। इसके अलावा, वह ओनिपा में एक शिक्षक प्रशिक्षण मदरसा खोजने में सक्षम था, और बाद में इसके प्राचार्य के रूप में काम किया। मदरसा ने 1913 में काम करना शुरू किया, जब इसमें छह आवेदक थे। इसके लिए एक कक्षा थी, लेकिन छात्रों को अपने लिए एक शयनकक्ष बनाना था। 1916 में, 7 अविवाहित पुरुषों और 6 विवाहित पुरुषों ने मदरसे में अध्ययन किया। ये शर्तें जून से सितंबर और फरवरी से अप्रैल तक चलती थीं। इस तरह, पुरुष शर्तों के बाहर अपने स्वयं के खेतों में काम में भाग लेने में सक्षम थे, और वे नवंबर और दिसंबर के दौरान कक्षा में बैठने से भी बच सकते थे, जो सबसे गर्म महीने थे। लिलजेब्लाड ने लिखा कि छात्र अपनी पढ़ाई को लेकर बहुत उत्साहित थे। बरसात के मौसम में भी वे सप्ताह में एक या दो बार मदरसे आना चाहते थे, इसलिए उन्होंने जो सीखा था उसे वे नहीं भूलेंगे। 1916 में, पहले छात्र, चार पुरुष, स्नातक हुए। एक छात्र की मृत्यु हो गई थी और एक को अपनी पढ़ाई छोड़नी पड़ी थी। हालाँकि, छात्रों की संख्या इतनी बढ़ गई कि 1918 की शुरुआत में, मदरसे में दो खंड थे। 1921 में 30 नए छात्रों को प्रवेश दिया गया। 1918 के अंत में, लिलजेबाल्ड ने एफ. एम. एस. के बोर्ड को अपने इस्तीफे की पेशकश करते हुए कहा कि वह मदरसे में आवेदकों की संख्या से असंतुष्ट थे, और इस तथ्य के साथ कि ओवेम्बोलैंड में शिक्षकों की आवश्यकता को पूरा नहीं किया जा सका। 1918 में लिलजेब्लाड को ओकवान्यामा में एक विशेष कार्य करने के लिए बुलाया गया था। उस समय तक जर्मन मिशनरी वहाँ मिशनरी कार्य कर रहे थे, लेकिन 1916 में उनमें से अंतिम को इस मिशन क्षेत्र को छोड़ना पड़ा। एक अंग्रेज सीमा रक्षक, मेजर फेयरली ने ओमाफो नामक स्थान पर एक मामूली चर्च की इमारत बनाई थी। 1918 में, एक अजीब पादरी वहाँ दिखाई दिया, जो स्थानीय लोगों को बपतिस्मा देना चाहता था। उन्होंने प्रति व्यक्ति एक पाउंड की मांग की, और जब वे कैथोलिक निकले, तो फेयरली ने उन्हें दूर भेज दिया और लिलजेब्लाड को आने और ओकवान्यामा से मिलने के लिए कहा। लिलजेब्लाड ओमाफो आए, चर्च को पवित्र किया और 55 मूर्तिपूजकों को बपतिस्मा दिया। इसके अलावा, उन्होंने उन लोगों के बच्चों को बपतिस्मा दिया जो पहले से ही ईसाई थे, कई जोड़ों से शादी की और युवाओं को लूथरन धर्म में स्थापित किया। फिनलैंड के लिए रवाना होने से ठीक पहले, लिलजेब्लाड ने 1919 में एक नए प्रशासनिक निकाय, मिशन क्षेत्र के बोर्ड में भाग लिया। अन्य सदस्य राउटानेन, खजांची काले पेटाजा और सचिव रेनहोल्ड राउटानेन थे। फिनलैंड में पादरी कार्य फिनलैंड लौटने के बाद, लिलजेबाल्ड ने 1920-1922 में किर्वू में और 1922-1924 में सिम्पेल में पादरी के रूप में काम किया। उनका अंतिम पद 1924-1937 में सोरतावाला के पास रुस्केला के पादरी का था। ओवेम्बोलैंड में लोककथाओं का संग्रह 1930-1932 के दौरान लिलजेब्लाड ने फिनिश एकेडमी ऑफ साइंस एंड लेटर्स से अनुदान प्राप्त करने के बाद एक बार फिर ओवेम्बोलैंड की यात्रा की। इस यात्रा के दौरान उन्होंने जो ओवांबो लोककथा सामग्री एकत्र की थी, उसे हेलसिंकी में फिनलैंड के राष्ट्रीय पुस्तकालय के पांडुलिपियों के विभाग द्वारा रखा गया है। इन सामग्रियों में सी. ए. शामिल हैं। 150 हस्तलिखित नोटबुक, ज्यादातर ओशिवाम्बो में। लिलजेब्लाड ने अपनी मृत्यु तक इन ग्रंथों का फिनिश में अनुवाद किया, और इनमें से लगभग आधे ग्रंथों का अनुवाद करने का प्रबंधन किया। मिशनरी अक्सेल ग्लेड की दूसरी पत्नी और विधवा श्रीमती एना ग्लेड (नी वूटिलेनेन) ने अगले तीन दशकों के दौरान बाकी का अनुवाद किया। श्रीमती ग्लेड ने ओवाम्बोलैंड में 1901-1919 और 1926-1936 में काम किया था, और वहाँ स्कूलों के पहले निरीक्षक के रूप में काम किया था। अनुवाद टाइप किए गए हैं, और उनमें 2016 फोलियो आकार के पृष्ठ हैं, जो वर्ड प्रोसेसर प्रारूप में लगभग 1.000 पृष्ठ प्राप्त करेंगे। कुछ नोटबुक में लिलजेब्लाड के अपने हाथ में फिनिश पाठ है, और यह ज्ञात नहीं है कि क्या संवाददाता ओशिवाम्बो ग्रंथ कभी दर्ज किए गए थे। ऐसा माना जाता है कि ये फिनिश ग्रंथ भी टाइप किए गए हैं। यूरोप में प्रकाशित कई वैज्ञानिक कार्य इन सामग्रियों पर आधारित हैं। एक शोध प्रबंध (मार्ता सालोकोस्की द्वारा) पूरी तरह से इस सामग्री पर आधारित है, और दूसरा (मिन्ना सारेलमा-मौनुमा द्वारा) आंशिक रूप से इस पर आधारित है। कहा जाता है कि लिलजेब्लाड ने धार्मिक पुस्तिकाएँ भी प्रकाशित की थीं, और उन्होंने ओशिंदोंगा भजन पुस्तक के लिए भजन भी लिखे थे। लिलजेब्लाड ने नृजातीय और वैज्ञानिक संग्रह भी एकत्र किए, जिन्हें बाद में उनकी अंतिम जीवित बेटी ने औलू विश्वविद्यालय को दान कर दिया। विश्वविद्यालय इन संग्रहों को स्थायी प्रदर्शन पर रखने की तैयारी कर रहा है। निजी जीवन 1904 में, लिलजेब्लाड ने शिक्षक अल्मा हेलेना केस्टिला से शादी की। केस्टिला 1902 में ओवामबोलैंड पहुंचे थे। ऐसा लगता है कि लिलजेब्लाड एक तेज-तर्रार व्यक्ति थे, और वे अक्सर मिशन क्षेत्र के प्रमुख, रेव. मार्टी राउटानेन। उदाहरण के साथ। एना को खुशी है कि उन्होंने मिशनरियों की एक युवा पीढ़ी का प्रतिनिधित्व किया, जो ओवांबोस को न केवल आध्यात्मिक बल्कि धर्मनिरपेक्ष शिक्षा प्रदान करना भी महत्वपूर्ण मानते थे। ऐसा कहा जाता था कि प्रथम विश्व युद्ध के दौरान उनकी सहानुभूति अंग्रेजों के साथ थी न कि जर्मनों के साथ, जैसा कि राउटानेन सहित कई अन्य फिनिश मिशनरियों के साथ हुआ था। फिनिश भाषा के प्रकाशन रुस्केलान 100-वुओटियास किर्को वुओना 1934। ('1934 में रुस्केला चर्च की शताब्दी') सोरतावाला, [एस. एन. ], 1934। 17, [1] पी. लिलजेब्लाड लोककथा संग्रह आरनी, टेडी (1982): 1870 के बाद से ओवाम्बो धर्म में कलुंगा अवधारणा पर आधारित कार्य। स्टॉकहोमः स्टॉकहोम विश्वविद्यालय। हिल्टूनेन, मैजा (1986): ओवांबो में जादू और जादू-टोना। हेलसिंकीः फिनिश एंथ्रोपोलॉजिकल सोसाइटी। हिल्टुनेन, मैजा (1993): गुड मैजिक इन ओवाम्बोलैंड। हेलसिंकीः फिनिश एंथ्रोपोलॉजिकल सोसाइटी। कुसी, मट्टी (1970): अफ्रीकी समानताओं के साथ ओवांबो कहावतें। अंजा मिलर, मैट टी. सालो, यूजीन होलमैन द्वारा अनुवादित। एफ. एफ. संचार, नहीं। 208. फिनिश एकेडमी ऑफ 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शताब्दी के फिनिश लूथरन पादरी मिशनरी फिनिश मिशनरी सोसाइटी के लूथरन मिशनरी नामीबिया में फिनिश लूथरन भजन लेखक फिनिश लोकसाहित्यकार नामीबिया में फिनिश प्रवासी