Sauptika Parva
सौप्तिका पर्व, या "स्लीपर्स की पुस्तक", भारतीय महाकाव्य महाभारत की अठारह पुस्तकों में से दसवां है। सौप्तिका पर्व में पारंपरिक रूप से 2 भाग और 18 अध्याय हैं, जैसा कि आलोचनात्मक संस्करण में है। सौप्तिका पर्व मुख्य रूप से कौरव सेना के 3 जीवित बचे लोगों-अश्वत्थामा, कृतवर्मा और कृपाचार्य का बदला लेने की कहानी है। इन 3 लोगों ने रात में पांडव शिविर पर हमला किया, जब सभी सो रहे थे, या निष्क्रिय थे। अश्वत्थामा ने पांडव शिविर के कई योद्धाओं को मार डाला, जैसे कि सेनापति धृष्टद्युम्न, उपपांडव, शिखंडिनी, उत्तमौज, युधमन्यु और कई अन्य। अंततः, पांडव शिविर से युद्ध के केवल 8 प्रतिभागी-पांडव, कृष्ण, सात्यकी और युयुत्सु-बच गए। संरचना और अध्याय इस पर्व (पुस्तक) में 2 उप-पर्व (भाग या छोटी पुस्तकें) और 18 अध्याय (खंड, अध्याय) हैं। निम्नलिखित उप-पर्व हैंः 1. सौप्तिका पर्व (अध्यायः 1-9) सौप्तिका पर्व कुरुक्षेत्र युद्ध के 18वें दिन के बाद अश्वत्थामा, कृतवर्मन और कृपा-तीन कौरव बचे लोगों के कार्यों का वर्णन करता है। तीनों भाग जाते हैं और एक जंगल में चले जाते हैं। वहाँ अश्वत्थामन ने रात में कौवों के साथ एक बनियान के पेड़ को देखा। हालाँकि, जैसे ही वे पक्षी सुरक्षित रूप से सो रहे थे, उन्होंने अचानक एक उल्लू को दिखाई दिया और अपने सो रहे दुश्मनों की एक बड़ी संख्या को मार डाला। अश्वत्थामा पहले से ही अपने पिता की मृत्यु और युद्ध के कारण हुई मौतों से नाराज थे। वह युद्ध समाप्त होने के बाद की रात को शेष पांडव सेना का नरसंहार करने की योजना बनाता है, जब वे सो रहे होते हैं। कृपा देरी का आग्रह करती है, सोने वालों को मारने की नैतिकता पर सवाल उठाती है, और क्या अश्वत्थामा की बदला लेने की योजना का कोई उत्पादक उद्देश्य है। अश्वत्थामा का तर्क है कि पूरा युद्ध अनुचित था, हर कोई अनुचित था, और बदला ही एकमात्र रिहाई है। अश्वत्थामा सोते हुए व्यक्ति को मारने के लिए निकल जाता है, कृतवर्मन और कृपा उसका पीछा करते हैं। वे योद्धा पांडव के शिविर तक पहुँचते हैं और एक विशालकाय द्वारा शिविर के द्वार पर रुक जाते हैं। अश्वत्थामन उन पर हथियारों से हमला करता है, लेकिन उन पर हमला करने के बाद उनके हथियार या तो टूट गए या उस असाधारण संरक्षक शरीर ने उन्हें खा लिया। अंततः अपने उद्देश्य की पूर्ति के लिए उन्होंने महादेव की पूजा करना शुरू कर दिया। दिव्य महादेव अंततः उनकी ईमानदारी को देखकर व्यक्तिगत रूप से प्रकट हुए और उन्हें एक चौड़ी रुद्र तलवार देकर, उन्हें अपनी शक्ति का एक हिस्सा भी प्रदान किया। इसी के साथ द्रोण का पुत्र शिविर की ओर बढ़ा, जबकि अन्य दो द्वार पर प्रतीक्षा कर रहे थे। वह पहले अपने सर के हत्यारे, अर्थात, धृष्टद्युम्न के कक्ष में घुसा और उसे एक लात से जगाया, फिर उसका दम घुटने लगा। पांचाल राजकुमार ने अश्वत्थामन को अपने नाखूनों से फाड़ दिया और अंत में उसे एक हथियार से मारने के लिए कहा। अश्वत्थामन ने मना कर दिया और उसे हिंसक लात मारकर मार डाला। उसके चिल्लाने पर दूसरे लोग जाग गए और द्रोण के बेटे ने हथियार फेंकना शुरू कर दिया जिससे उसके पास आने वाले सभी लोग मारे गए। द्रौपदी के बेटों ने धनुष से लैस होकर उसे मारा। द्रोण का पुत्र जोर से गर्जना करते हुए उन्हें मारना चाहता था और अपने दुश्मनों की ओर भागा। अपनी विशाल दिव्य तलवार से उनके हमलों को रोकते हुए, उन्होंने उनके पेट, हाथ, सिर, चेहरा, धड़, जांघ, कान, कंधे और कूल्हों को काट दिया। फिर भीष्म के हत्यारे सिखंदीन ने उन्हें तीर से मारा। इस पर क्रोधित होकर, द्रोण का पुत्र, जो अब अधिक शक्तिशाली हो गया था, सिखंडीन के पास गया और उसे अपनी तलवार से दो हिस्सों में काट दिया। द्रोण के पुत्र ने तब उस सेना के बीच भारी नरसंहार किया। हालाँकि वे उनसे प्रभावित हुए, लेकिन उस समय उन्हें दर्द महसूस नहीं हुआ, क्योंकि उन्हें कपरदीन का आशीर्वाद प्राप्त था। वे लोग जो अपनी जान बचाने के लिए शिविर से दूर भागने की कोशिश कर रहे थे, उन्हें कृतवर्मन और कृपा ने द्वार पर मार डाला। इसके बाद उन्होंने तीन स्थानों पर पांडव शिविर में आग लगा दी। जब शिविर को रोशन किया गया, तो अश्वत्थामन ने हाथ में तलवार लिए हुए अपने दुश्मनों को बड़े कौशल से मारा। धरती खून से भीगी हुई थी, धूल के साथ जल्द ही गायब हो गई। निशाचर वध के बाद, जब सब एक बार फिर शांत हो गए, तो अश्वत्थामन वहाँ से निकल गए। सभी पांचालों और पांडवों के पुत्रों को मारने के बाद, वे दुर्योधन के स्थान पर गए और उसे अपनी प्रतिज्ञा की पूर्ति के बारे में बताया। दुर्योधन के पतन के बाद, संजय अपनी आध्यात्मिक दृष्टि खो देता है, जो उसे ऋषि व्यास द्वारा दी गई थी। पांडवों की ओर से, अब केवल सात जीवित हैं, और धर्ताराष्ट्रों में से केवल तीन जीवित हैं। केवल वे लोग बचे हैं जो शिविर में नहीं थे-पाँच पांडव भाई, सात्यकी और कृष्ण। 2. ऐशिक पर्व (अध्यायः 10-18) पांडवों के पुत्रों और पांडवों का समर्थन करने वाले सभी लोगों के नरसंहार की खबर द्रौपदी और पांडव भाइयों को झकझोर देती है। युधिष्ठिर विलाप करते हुए कहते हैं कि विजयी होते हुए वे पराजित हो जाते हैं। द्रौपदी रोते हुए कहती है कि जीत के बाद भी उन्होंने अपने लगभग सभी बेटों को खो दिया है। फिर वह द्रोण के बेटे अश्वत्थामा के जीवन के साथ न्याय की मांग करती है। पांडव न्याय के लिए अश्वत्थामा का पीछा करते हैं। कृष्ण उन्हें बताते हैं कि अश्वत्थामन बहुत उच्च स्तरीय ब्रह्मा हथियार जानते हैं, जिसे उन्होंने अपने पिता द्रोण से सीखा है और उनकी जान को खतरा है। सभी ने पगडंडियों का अनुसरण किया और भागिरथ तट के पास व्यास और अन्य ऋषियों के साथ अश्वत्थामन को पाया। भीम अश्वत्थामा को धमकी देता है और खुद को अधिक संख्या में देखकर, द्रोण के पुत्र ने उस ऊँचे हथियार को अपने दिमाग में रखा। फिर अपने बाएं हाथ से घास का एक ब्लेड लेकर, इसे पांडवों के विनाश के लिए उस शक्तिशाली खगोलीय हथियार में बदल दिया। कृष्ण के शब्दों के अनुसार, अर्जुन भी उस युद्ध में उसी हथियार को गोली मारता है, जिसे ब्रह्मशिर कहा जाता है, ताकि वह अपने हथियार को निष्क्रिय कर सके। वह हथियार, जल्दी से आग के एक विशाल क्षेत्र के भीतर भयानक लपटों से प्रज्वलित हो गया। दुनिया को झुलसा रहे उन दो हथियारों को देखते हुए, दो महान ऋषि, नारद और व्यास प्रकट होते हैं और कहते हैं कि युद्ध में मारे गए अन्य योद्धा भी महान हथियारों से परिचित थे, लेकिन उन्होंने कभी भी मनुष्यों पर ऐसे हथियार नहीं दागे। उन्होंने उनके जल्दबाजी के कृत्य की आलोचना करते हुए कहा कि अगर दो बड़े हथियार टकराते हैं, तो उस क्षेत्र में 12 साल तक सूखा रहता है, उस अवधि के लिए बादल भी पानी की एक बूंद नहीं डालते हैं। इस पर, धनंजय ने अपना हथियार वापस ले लिया, लेकिन अश्वत्थामन इसे वापस लेने में विफल रहे। और उस हथियार को पांडव महिलाओं के गर्भ में गिरा दिया। पवित्र कृष्ण अश्वत्थामा का रत्न छीन लेते हैं और अश्वत्थामा के कार्य की आलोचना करते हैं और उन्हें 3000 वर्षों तक बीमारियों के साथ, बिना किसी साथी के और किसी से बात करने में सक्षम हुए बिना पृथ्वी पर घूमने का शाप देते हैं। व्यास भी कृष्ण के शब्दों का समर्थन करते हैं। अश्वत्थामन श्राप स्वीकार करते हैं और चले जाते हैं। पांडव अपने शिविर में वापस आते हैं और द्रौपदी को अश्वत्थामन का रत्न दिखाते हैं। तब युधिष्ठिर कृष्ण से पूछते हैं कि कैसे अश्वत्थामन अकेले सभी का वध करने में सक्षम था। कृष्ण जवाब देते हैं कि यह शिव की शक्तियों के कारण था। अंग्रेजी अनुवाद शल्य पर्व की रचना संस्कृत में हुई थी। अंग्रेजी में पुस्तक के कई अनुवाद उपलब्ध हैं। 19वीं शताब्दी के दो अनुवाद, जो अब सार्वजनिक क्षेत्र में हैं, वे हैं किसारी मोहन गांगुली और मनमथा नाथ दत्त के। प्रत्येक अनुवादक की व्याख्याओं के अनुसार अनुवाद अलग-अलग होते हैं। क्ले संस्कृत पुस्तकालय ने महाभारत का 15 खंडों का एक सेट प्रकाशित किया है जिसमें केट क्रॉस्बी द्वारा सौप्तिका पर्व का अनुवाद शामिल है। यह अनुवाद आधुनिक है और महाकाव्य की एक पुरानी पांडुलिपि का उपयोग करता है। अनुवाद में छंदों और अध्यायों को नहीं हटाया गया है जिन्हें अब व्यापक रूप से नकली माना जाता है और पहली या दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी में महाकाव्य में तस्करी की गई थी। देबरॉय, 2011 में, ध्यान देते हैं कि शल्य पर्व के अद्यतन आलोचनात्मक संस्करण में, आम तौर पर नकली के रूप में स्वीकार किए गए छंदों और अध्यायों को हटाने और मूल में डालने के बाद, 2 भाग, 18 अध्याय (अध्याय) और 771 श्लोक (छंद) हैं। उद्धरण और शिक्षाएं सौप्तिका पर्व, अध्याय 2: महाभारत की पिछली पुस्तकः शल्य पर्व महाभारत की अगली पुस्तकः स्त्री पर्व संदर्भ बाहरी लिंक सौप्तिका पर्व, किसारी मोहन गांगुली का अंग्रेजी अनुवाद भी देखें। सौप्तिका पर्व, मन्मथ नाथ दत्त ले महाभारत द्वारा अंग्रेजी अनुवाद, एच. फौचे द्वारा फ्रेंच में अनुवाद (पेरिस, 1868) व्यासदेव द्वारा संस्कृत में सौप्तिका पर्व और नीलकंठ द्वारा टिप्पणी (संपादकः किंजावाडेकर, 1929) महाभारत कुरुक्षेत्र युद्ध में परवास