Aaron ha-Levi of Barcelona
बार्सिलोना के आरोन हा-लेवी (जिसे आरोन बेन जोसेफ सैसन के नाम से भी जाना जाता है) तेरहवीं शताब्दी के अंत के एक स्पेनिश तालमुदवादी थे; मध्य युग के यहूदियों के बीच धार्मिक शिक्षा की पहली पुस्तक के लेखक। यद्यपि उनकी कृति सेफर हा-चिनूच (शिक्षा की पुस्तक) सर्वविदित थी, जिस पर बार-बार टिप्पणी की गई थी और एक दर्जन से अधिक संस्करणों में पुनः प्रकाशित किया गया था, यह रोसिन के लिए लेखक के व्यक्तित्व के बारे में कुछ भी सटीक खोज करने के लिए आरक्षित था। पुस्तक स्वयं बेनामी है; और गेदालिया इब्न याह्या (सोलहवीं शताब्दी के मध्य से डेटिंग) का बयान, कि इसके लेखक प्रसिद्ध तालमुदवादी आरोन बेन जोसेफ हा-लेवी थे, को आम तौर पर स्वीकार किया गया है। हालाँकि, अब यह निश्चित है कि लेखक युवाओं का एक स्पेनिश प्रशिक्षक था, जो मामूली स्थिति का था, जिसने खुद को संतुष्ट किया था, लेकिन प्रतीकात्मक रूप से खुद को श्लोक माल पर लागू करने में अपनी पहचान के लिए सबसे कम संकेत दिया था। ii. 5, पुस्तक के लिए प्रारंभिक पत्र के अंत में; एक पुराने मिडराश में (सिफ्रा, शेमिनि, एड। वीस, आई। 45d) इस श्लोक का उल्लेख हारून के लिए किया गया है। वह मूल शोध पर कोई दावा नहीं करते हैं। इस पुस्तक का उद्देश्य केवल यहूदी युवाओं को कानून का ज्ञान प्रदान करना और अनजान आम आदमी के सामने यहूदी धर्म के सिद्धांतों को सरल रूप में प्रस्तुत करना था। ऐसा लगता है कि लेखक के सामने यह आम जनता हमेशा रही है और इस संबंध में उनका काम उनके पूर्ववर्तियों, मैमोनाइड्स, नाहमैनाइड्स और मूसा ऑफ कौसी से अलग है, जिनके कार्यों से वह उदारता से आकर्षित होते हैं। सेफर हा-चिनूच मोज़ेक कानून के छह सौ तेरह सकारात्मक और नकारात्मक उपदेशों की एक गणना है, जो साप्ताहिक पाठ (पराशोट) के क्रम में व्यवस्थित है, उनके नैतिक और हलाकिक पहलुओं के साथ, तालमुडिक और पोस्ट-तालमुडिक अवधि की रब्बी परंपरा पर आधारित है, जिसके लिए बाद की विशेषता वह मुख्य अधिकारियों के रूप में अल्फ़ासी, मैमोनाइड्स और नाहमैनाइड्स पर निर्भर है। उनकी मुख्य और मौलिक योग्यता उस सरलता और धार्मिक उत्साह में प्रदर्शित होती है जिसके साथ वे कानून के नैतिक पक्ष पर रहते हैं, सबसे प्रशंसनीय रूप से सभी अमूर्त दार्शनिक और रहस्यमय सिद्धांतों से बचते हैं, जैसे कि उनके मार्गदर्शक, मैमोनाइड्स और नाहमैनाइड्स में बहुत अधिक हैं। उनकी विधि के कुछ नमूने निम्नलिखित हैं। चलने वाले बैल के बारे में नियम पर (Deut. xxv. 4) सेफर हा-चिनूच टिप्पणी करते हैंः "यह मनुष्य का कर्तव्य है कि वह अपने साथी प्राणियों के प्रति दया, करुणा और विचार दिखाने के लिए खुद को अभ्यस्त करे। इसलिए जब हम अपने उपयोग के लिए दिए गए जानवरों के साथ भी विचारपूर्वक व्यवहार करते हैं, और उनके श्रम से हमारे लिए जो कुछ मिलता है उसका कुछ फल उनसे वापस नहीं लेते हैं, तो हम अपनी आत्मा को अपने साथी पुरुषों के प्रति दयालु होने के लिए शिक्षित करते हैं, और खुद को अभ्यस्त करते हैं कि वे उनसे क्या रोकें जो उनका हक है, बल्कि उन्हें हमारे साथ उस परिणाम का आनंद लेने दें जिसमें उन्होंने योगदान दिया है। 601)। विशुद्ध रूप से अनुष्ठान अध्यादेशों की उनकी कुछ व्याख्याएँ इसी तरह एक गहरी धार्मिक भावना को धोखा देती हैं। इस प्रकार, वे कहते हैं, पास्खापर्व और पिन्तेकुस्त के बीच के सात हफ्तों की गिनती ('उमर' देखें)। xxiii. 15) इसका उद्देश्य हमें उन दोनों त्योहारों के वास्तविक और गहरे अर्थ पर ध्यान देना है। मिस्र से इज़राइल का मुक्ति केवल राष्ट्र के लिए सच्ची स्वतंत्रता की शुरुआत थी; इसका पूरा पैमाना तब तक प्राप्त नहीं हुआ था जब तक कि रहस्योद्घाटन नहीं दिया गया था, जो घटना बाद के त्योहार द्वारा याद की जाती है। उस दिन इज़राइल को वास्तव में एक स्वतंत्र लोग कहा जा सकता है; इसलिए सच्चे इजरायली को सम्मानपूर्वक और प्यार से उस तारीख के बीच के दिनों को गिनने दें जो उसे शारीरिक स्वतंत्रता लाता था और जिसने आध्यात्मिक मताधिकार जोड़कर इसे परिपूर्ण किया था। यहाँ तक कि रब्बी परंपराओं और कानून के विस्तार के उद्धरण में, लेखक दुर्लभ निर्णय और उचित भावना प्रदर्शित करता है, इस प्रकार पूरी तरह से उस लोकप्रियता को उचित ठहराता है जो इस पुस्तक ने सदियों से प्राप्त की है। यहूदी धर्म के मौलिक सिद्धांतों की लेखक की गणना उल्लेखनीय है; अर्थात्, "ईश्वर की अनंतता, सर्वशक्तिमानता, एकता और सर्वज्ञान; ईश्वर द्वारा दुनिया का निर्माण; मानव कार्यों के लिए पुरस्कार और दंड; और यहूदी परंपरा का सत्य" (सेफर हा-चिनूच का परिचय)। मैमोनाइड्स द्वारा गणना किए गए विश्वास के परिचित सिद्धांतों की तुलना में, इस तथ्य से कोई भी प्रभावित होता है कि सेफर हा-चिनूच, जो उस समय की आधिकारिक रूढ़िवादिता का प्रतिनिधित्व करता है, न तो कानून की अपरिवर्तनीयता और न ही पुनरुत्थान का उल्लेख करता है। यह निस्संदेह हठधर्मिता स्थापित करने के मैमोनिडियन प्रयास के प्रति रब्बी यहूदी धर्म की घृणा के कारण है। सेफर हा-चिनूच का स्पेनिश और लैटिन में अनुवाद किया गया है; पूर्व संस्करण लगभग सौ साल पहले अस्तित्व में था, लेकिन पूरी तरह से गायब हो गया है। लैटिन अनुवाद का एक संक्षिप्त नाम जे. एच. होटिंगर द्वारा ज्यूरिस हेब्रोरम लेजेस 261 शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था। .. .. ड्यूक्टू आर. लेवी बार्सिलोना, ज्यूरिख, 1656, और ई. हेलेवी द्वारा निर्देश धर्म और नैतिकता शीर्षक के तहत एक फ्रांसीसी उद्धरण। 13वीं शताब्दी के सेफार्डी यहूदी मध्यकालीन यहूदी विद्वान बार्सिलोना के रब्बी मध्ययुगीन यहूदी लेखक 13वीं शताब्दी के कैटलन रब्बी