Ashvamedhika Parva
अश्वमेधिका पर्व (), भारतीय महाकाव्य महाभारत की अठारह पुस्तकों में से चौदहवीं है। इसमें पारंपरिक रूप से 2 भाग और 96 अध्याय हैं। आलोचनात्मक संस्करण में एक उप-पुस्तक और 92 अध्याय हैं। अश्वमेधिका पर्व कृष्ण और व्यास की सलाह से शुरू होता है जो युधिष्ठिर को अश्वमेध समारोह करने की सलाह देते हैं। युधिष्ठिर ने खुलासा किया कि युद्ध के कारण खजाना खाली है। कृष्ण मेरु पर्वत के पास हिमावत में सोने के खनन का सुझाव देते हैं। वह राजा मुरत्ता की कहानी का पाठ करता है। युधिष्ठिर सोने का खनन करने, अपना खजाना भरने और अश्वमेधिका समारोह करने के प्रयास के साथ आगे बढ़ते हैं। इस पुस्तक में अनुगीता पर्व के 36 से अधिक अध्याय हैं, जिन्हें कृष्ण ने लघु भगवद गीता के रूप में वर्णित किया है। अध्यायों का पाठ किया जाता है क्योंकि अर्जुन कृष्ण से कहता है कि वह शांति के समय में भगवद गीता के ज्ञान को याद करने में असमर्थ है, और कृष्ण के ज्ञान को फिर से सुनना चाहता है। कृष्ण अनुगीता का पाठ करते हैं-शाब्दिक रूप से, बाद की गीता-एक ब्राह्मण की पत्नी और ब्रह्मा के बीच संवाद के रूप में। विद्वानों ने अनुगीता को मध्ययुगीन काल में अश्वमेधिका पर्व के लिए एक नकली जोड़ और मूल महाभारत का अपभ्रंश बताया है। संरचना और अध्याय अश्वमेधिका पर्व (पुस्तक) में पारंपरिक रूप से 2 उप-पर्व (भाग या छोटी पुस्तकें) और 96 अध्याय (खंड, अध्याय) हैं। निम्नलिखित उप-पर्व हैंः 1. अश्वमेधिका पर्व (अध्यायः 1-15) 2. अनुगीता पर्व (अध्यायः 16-96) पर्व की शुरुआत युधिष्ठिर द्वारा अपने रिश्तेदारों की मृत्यु पर फिर से आह भरने के साथ होती है। धृतराष्ट्र, व्यास और वासुदेव उसे दुख छोड़ने और प्रसिद्धि के लिए उपहारों के साथ बलिदान करने के लिए कहानियों के वर्णन के साथ सांत्वना देते हैं। अनुगीता उप-पर्व में कृष्ण द्वारा अर्जुन को दी गई भगवद् गीता की शिक्षाओं का पुनर्कथन किया गया है। अर्जुन कृष्ण से पवित्र प्रवचन को दोहराने के लिए कहता है, जो उन्होंने युद्ध के समय उनसे कहा था क्योंकि वह भूल गए हैं। कृष्ण अपनी असहमति दिखाते हैं और कहते हैं कि या तो वे आस्था से वंचित हैं या उनकी समझ अच्छी नहीं है क्योंकि उस प्रवचन को विस्तार से दोहराना असंभव है, जो उन्होंने उन्हें उच्च स्थिति में बताया था। हालाँकि, स्नेह के कारण, कृष्ण उन्हें ब्रह्म की प्रकृति को जानने में मदद करने के लिए अन्य प्राचीन कहानियाँ बताते हैं। इसके बाद, कृष्ण द्वारका लौटते हैं और रास्ते में उनकी मुलाकात तपस्वी उतंक से होती है। ऋषि युद्ध को टालने के लिए पर्याप्त प्रयास नहीं करने के लिए कृष्ण को शाप देने की कोशिश करता है। कृष्ण अपने कृत्य के लिए माफी मांगता है लेकिन उसे बताता है कि निम्न स्तर के शाप उसे नीचा नहीं दिखा सकते हैं और शाप योग्यता के विनाश का कारण बनते हैं। वह उसे बताता है कि उसने शांति के लिए अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास किया, लेकिन बुद्धि या शक्ति से भाग्य का उल्लंघन करना असंभव है। फिर वह उन्हें अंधेरा, जुनून और अच्छाई पर प्रवचन देते हुए कहते हैं कि धर्म उन्हें बहुत प्रिय है, इसलिए हर युग में उन्होंने विभिन्न गर्भों में जन्म लिया, इसे बहाल करने के लिए, दूसरों की सहायता से। उन्होंने धार्मिकता की रक्षा करने और इसे स्थापित करने के लिए ऐसा किया। चाहे वे देवताओं, गंधर्वों, नागों, यक्षों या राक्षसों के बीच रहते हों, वे उस क्रम के अनुसार जीते और कार्य करते थे। जन्म से वह अब मानवता के क्रम में है, उसे एक इंसान के रूप में कार्य करना चाहिए। और बाद में उसे एक वरदान के साथ अपना असली रूप दिखाता है। जब कृष्ण से द्वारका लौटने के लिए कहा जाता है, तो वह वासुदेव और अन्य लोगों को युद्ध का वर्णन करते हैं। और बाद में अपनी शक्ति के साथ मृत परीक्षित को पुनर्जीवित करता है। अश्वमेध का शाही समारोह युधिष्ठिर द्वारा कृष्ण की सिफारिशों के बाद शुरू किया गया था। यह समारोह एक साल तक चलने वाला कार्यक्रम है जिसमें घोड़ा किसी भी भूमि पर अपनी इच्छानुसार घूमता है। घोड़े के बाद अर्जुन के नेतृत्व में एक सेना आती है, जिसका उद्देश्य घोड़े की स्वतंत्र आवाजाही का विरोध करने वाले किसी भी शासक को चुनौती देना है। यह समारोह सम्राट के रूप में युधिष्ठिर की प्रधानता और अन्य शासकों और राज्यों द्वारा उनकी मान्यता को स्थापित करता है। अपने रास्ते में अर्जुन ने भागदत्त के पुत्र, त्रिगर्त के पोतों, सैंधवों से युद्ध किया, जो अर्जुन को परास्त करने में सक्षम थे, जो अपने भाई की बातों के अनुसार हल्के से लड़ रहे थे, लेकिन अंत में उनके द्वारा पराजित और बख्शे गए। जब अर्जुन मणिपुर पहुँचते हैं, तो उनके शासक वभ्रुवाहन अपने लोगों के साथ उनका स्वागत करते हैं। अर्जुन इसे स्वीकार नहीं करता है और उसे युद्ध करने की चुनौती देता है। और उलूपी (नागा) के शब्दों के अनुसार दोनों लड़ते हैं, जिसमें अंत में दोनों एक-दूसरे को मारते हैं और गिर जाते हैं। हालाँकि बाद वाले का मूर्छा युद्ध में उनके परिश्रम के कारण था। अर्जुन की पत्नी चित्रांगदा आती है और अपने बेटे द्वारा अपने पति की मृत्यु पर विलाप करने लगती है और अगर वह वापस नहीं आता है तो आत्महत्या करने की कसम खाती है। उलुपी (अर्जुन की पत्नी) अंत में उसे पुनर्जीवित करने के लिए अपने रहस्यमय रत्न का उपयोग करती है और उन्हें अपने इरादे बताती है। जिसके बाद अर्जुन फिर से घोड़े का पीछा करता है। अपनी वापसी पर उन्होंने सहदेव, चेदी, गांधारों से युद्ध किया और उन्हें पराजित किया। वर्ष के अंत में, विजयी अर्जुन की सेना और घोड़ा सम्राट की राजधानी लौट आते हैं। जब सभी लोगों को उपहार दिया गया, तो एक आधा सुनहरा नेवला वहाँ आया, जिसने उनके आश्चर्य से बात की और उस ब्राह्मण परिवार के बलिदान की तुलना सिर्फ चूर्णित जौ से की, जिसमें कोई धन और पशु बलि नहीं थी, और फिर गायब हो जाता है। 19वीं शताब्दी की शुरुआत से मध्य में भारत में खोजी गई महाभारत की विभिन्न पांडुलिपियाँ, अनुगीता के 36 अध्यायों में विसंगतियाँ दिखाती हैं, जिसमें नाम भी शामिल है। तथाकथित बॉम्बे पांडुलिपियाँ अनुगीता को आगे अनुगीता, वासुदेवगमना, ब्रह्मा गीता, ब्राह्मण गीता, गुरुशीष्य संवाद और उत्तनकोपाख्यान में विभाजित करती हैं। मद्रास, कलकत्ता और अहमदाबाद की पांडुलिपियाँ अलग-अलग नाम देती हैं। हॉल का सुझाव है कि अनुगीता की रचना 16वीं या 17वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान मूल में की गई होगी। अश्वमेधिका पर्व की मुख्य विशेषताओं में दार्शनिक ग्रंथ अनुगित के साथ-साथ कई कहानियाँ और दंतकथाएँ जैसे कि बलिदान में नेवला शामिल हैं। नेवले की कथाः पशु बलि या करुणा एक तरफ नीली आंखों और रंगीन सोने के साथ एक नेवला, युधिष्ठिर और अन्य राजाओं द्वारा अग्नि यज्ञ के अंतिम अश्वमेधिका चरणों के दौरान दिखाई देता है। नेवला, गड़गड़ाते हुए मानव स्वर में कहता है, "हे राजाओं, यह पशु बलि एक अनाड़ी तपस्वी द्वारा जौ की छोटी मात्रा के बराबर नहीं है।" युधिष्ठिर को समझ नहीं आता है, इसलिए नेवले से स्पष्टीकरण मांगता है। नेवला उन्हें एक कहानी बताता हैः बहुत पहले, एक भयानक अकाल पड़ा था। तपस्वी और उसके परिवार के पास खाने के लिए कुछ नहीं था। भोजन प्राप्त करने के लिए, तपस्वी वही करता जो अनचा व्रत पर लोग करते हैं-पहले से ही काटे गए खेतों में जाएं, और कबूतरों की तरह भोजन खोजने के लिए कटे हुए खेत से बचे हुए अनाज को चुनें। एक दिन, कई घंटों की कड़ी मेहनत के बाद, तपस्वी को मुट्ठी भर जौ के दाने मिलते हैं। वह अनाज घर लाता है और उसकी पत्नी उन्हें पकाती है। जैसे ही उसका बेटा और बहू, उसकी पत्नी और वह कुछ दिनों में अपना पहला भोजन करने वाले होते हैं, एक मेहमान आता है। तपस्वी अतिथि के पैर धोता है और पूछता है कि वह कैसा है। मेहमान कहता है कि उसे भूख लगी है। तपस्वी, नेवला बताता है, अपने मेहमान को पके हुए जौ का अपना हिस्सा देता है। मेहमान इसे खाता है, लेकिन कहता है कि यह बहुत कम था, उसे अभी भी भूख लगी है। तपस्वी की पत्नी अतिथि की बात सुनती है और पके हुए जौ का अपना हिस्सा देती है, भले ही वह भी भूख से मर रही हो। मेहमान वह भी खाता है, लेकिन कहता है कि उसे अभी भी भूख लगती है। तपस्वी का बेटा और बहू भी पके हुए जौ का अपना सारा हिस्सा देते हैं। अतिथि सब कुछ समाप्त कर देता है, फिर मुस्कुराता है और भगवान धर्म के रूप में फिर से प्रकट होता है। भगवान परिवार को एक वरदान देते हैं और उनके घर को भोजन से भर देते हैं, यह कहते हुए कि यह बलिदान की मात्रा नहीं है जो मायने रखती है, बल्कि किसी की परिस्थितियों को देखते हुए बलिदान में देखभाल और प्रेम की गुणवत्ता है। नेवला पूछता है कि क्या युधिष्ठिर को विश्वास है कि उनकी पशु बलि देवता धर्म को प्रसन्न करेगी। युधिष्ठिर के जवाब देने से पहले ही नेवला गायब हो जाता है। यज्ञ में ऋषि पूछते हैं कि क्या पशु बलि उचित है, या उन्हें सभी प्राणियों के लिए करुणा दिखानी चाहिए। कुछ लोगों का सुझाव है कि अनाज के बीजों को प्रतिस्थापित किया जाए और जानवरों को मुक्त किया जाए। ऋषियों के बीच चर्चा को सुनकर, राजा वासु अश्वमेधिका पर्व में सुझाव देते हैं कि एक पापी व्यक्ति से बड़े उपहारों का कोई मूल्य नहीं है, लेकिन एक धर्मी व्यक्ति से प्यार से दिया गया एक छोटा सा उपहार भी बहुत अच्छा है। उद्धरण और शिक्षाएं अनुगीता पर्व, अध्याय 27: अनुगीता पर्व, अध्याय 44: अंग्रेजी अनुवाद अश्वमेधिका पर्व की रचना संस्कृत में की गई थी। अंग्रेजी में पुस्तक के कई अनुवाद उपलब्ध हैं। 19वीं शताब्दी के दो अनुवाद, जो अब सार्वजनिक क्षेत्र में हैं, वे हैं किसारी मोहन गांगुली और मनमथा नाथ दत्त के। प्रत्येक अनुवादक की व्याख्याओं के अनुसार अनुवाद अलग-अलग होते हैं। देबरॉय, 2011 में, बताते हैं कि अश्वमेधिका पर्व के अद्यतन आलोचनात्मक संस्करण में, आम तौर पर नकली के रूप में स्वीकार किए गए छंदों और अध्यायों को हटाने और मूल में डालने के बाद, 1 भाग, 96 अध्याय (अध्याय) और 2,741 श्लोक (छंद) हैं। महाभारत की पिछली पुस्तकः अनुशासना पर्व महाभारत की अगली पुस्तकः आश्रमवासिका पर्व संदर्भ बाहरी लिंक अश्वमेधिका पर्व, किसारी मोहन गांगुली अश्वमेधिका पर्व का अंग्रेजी अनुवाद, व्यासदेव द्वारा संस्कृत में मन्मथ नाथ दत्त अश्वमेधिका पर्व का अंग्रेजी अनुवाद, नीलकंठ की टिप्पणी के साथ-विश्वकैट ओ. सी. एल. सी. लिंक रामनारायणदत्त शास्त्री द्वारा संस्कृत और हिंदी में अश्वमेधिका पर्व, किसारी मोहन गांगुली द्वारा खंड 5 अश्वमेधिका पर्व अंग्रेजी अनुवाद, महाभारत में एक और संग्रह पर्व रुः सबखापर्व तेः ससा प.