The Power of the Powerless
द पावर ऑफ द पावरलेस () चेक नाटककार, राजनीतिक असंतुष्ट और बाद में राजनेता, वाक्लाव हावेल द्वारा अक्टूबर 1978 में लिखा गया एक विस्तृत राजनीतिक निबंध है। यह निबंध उस समय के साम्यवादी शासनों की प्रकृति, ऐसे शासन के भीतर जीवन और कैसे अपने स्वभाव से ऐसे शासन आम नागरिकों के असंतुष्टों को पैदा कर सकते हैं, का विश्लेषण करता है। निबंध में मानवाधिकार याचिका चार्टर 77 जैसे एक सामान्य कारण से जुड़े व्यक्तियों के खुले समुदायों के विचारों और संभावित कार्यों पर चर्चा की गई है। आधिकारिक रूप से दबाए गए इस निबंध को समिज़दत के रूप में प्रसारित किया गया और कई भाषाओं में अनुवाद किया गया। यह चेकोस्लोवाकिया, पोलैंड और अन्य साम्यवादी शासनों में असहमति के लिए एक घोषणापत्र बन गया। पॉल विल्सन द्वारा इस निबंध का अंग्रेजी में अनुवाद किया गया था और 1985 में जॉन कीन द्वारा संपादित निबंधों के एक खंड के हिस्से के रूप में प्रकाशित किया गया था, जिसे द पावर ऑफ द पावरलेसः सिटिजन्स अगेंस्ट द स्टेट इन सेंट्रल-ईस्टर्न यूरोप कहा जाता है। पृष्ठभूमि और इतिहास चेकोस्लोवाकिया में साम्यवादी शासन के तहत, संस्कृति पर राजनीतिक तंत्र द्वारा सर्वव्यापी दबाव डाला गया था। नागरिकों पर अनुपालन के लिए दबाव बनाने के लिए विभिन्न तरीकों का उपयोग किया गया। हैवेल के दार्शनिक सलाहकार, जान पटोक्का, जो मानवाधिकार याचिका, चार्टर 77 के सह-प्रवक्ता भी थे, की चार्टर में उनकी भागीदारी के बारे में चेकोस्लोवाक गुप्त पुलिस द्वारा 11 घंटे की पूछताछ के बाद मार्च 1977 में स्ट्रोक से मृत्यु हो गई। हैवेल ने अक्टूबर 1978 में "द पावर ऑफ द पावरलेस" लिखा, जो मूल रूप से स्वतंत्रता की प्रकृति पर पोलिश और चेकोस्लोवाक निबंधों की एक नियोजित पुस्तक का आधार था। इस पुस्तक के प्रत्येक योगदानकर्ता को हावेल के निबंध की एक प्रति प्राप्त करनी थी और फिर उसका जवाब देना था। चार्टर 77 के शुभारंभ के बाद, जो द पावर ऑफ द पावरलेस की रिलीज के साथ हुआ, गुप्त पुलिस द्वारा हावेल को लगातार दबाव में रखा गया था; वह लगातार सरकारी निगरानी में था और वे उससे लगभग रोजाना पूछताछ करते थे। जब वह गुफा में नहीं गया, तो हावेल को कैद कर लिया गया। उन्हें मई 1979 में गिरफ्तार किया गया था-अन्यायपूर्ण अभियोजन की रक्षा समिति के अन्य सदस्यों के साथ (वीबोर ना ओब्रानु नेस्प्रावेदलिवे स्टिनाच, या वी. ओ. एन. एस.), एक संगठन जिसकी हैवेल ने उस वर्ष सह-स्थापना की थी-और फरवरी 1983 तक जेल में रहे। हावेल की गिरफ्तारी के बाद, व्यक्तिगत चेकोस्लोवाक निबंधों को अलग से 'प्रकाशित' करने का निर्णय लिया गया और 1979 में समिजदात के रूप में वितरित किया गया; इस तरह, वे जारी किए जाने वाले एकमात्र योगदान थे। पॉल विल्सन द्वारा निबंध का अंग्रेजी में अनुवाद किया गया था और 1985 में जॉन कीन द्वारा संपादित निबंधों के एक खंड के हिस्से के रूप में प्रकाशित किया गया था, जिसे द पावर ऑफ द पावरलेसः सिटिजन्स अगेंस्ट द स्टेट इन सेंट्रल-ईस्टर्न यूरोप कहा जाता है, जिसमें स्टीवन ल्यूक द्वारा एक परिचय और विभिन्न सोवियत-युग के पूर्वी-यूरोपीय असंतुष्टों और बुद्धिजीवियों का योगदान शामिल है। चार्टर 77 के शुभारंभ के बाद एक अधिनायकवादी प्रणाली का सबसे अच्छा विरोध कैसे किया जाए, इस विषय ने हावेल के दिमाग पर कब्जा कर लिया। हैवेल के जीवनी लेखक जॉन कीन के अनुसार, यह उनके निबंध का सार बन गया, जो ईस्टर्न ब्लॉक से निकलने वाले सबसे "मूल और सम्मोहक राजनीतिक लेखन" में से एक था। जान पटोक्का की स्मृति को समर्पित, निबंध के शुरुआती खंड में यह समझाने की कोशिश की गई कि चार्टर 77 चेकोस्लोवाकिया के भीतर रहने वालों के लिए क्या दर्शाता है, और कहीं और सोवियत गुट के साथी विरोधियों को "साहस देना"। एक "उत्तर-अधिनायकवादी" प्रणाली में जीवन हैवेल ने इस निबंध के लिए "उत्तर-अधिनायकवादी" शब्द गढ़ा, लिखते हुए, "मैं उपसर्ग 'पोस्ट-' से यह संकेत नहीं देना चाहता कि प्रणाली अब अधिनायकवादी नहीं है; इसके विपरीत, मेरा मतलब है कि यह शास्त्रीय तानाशाहों से मौलिक रूप से अलग है।" हैवेल के जीवनी लेखक, जॉन कीन, हैवेल की उत्तर-अधिनायकवादी दुनिया की परिभाषा का वर्णन करते हैंः प्रणाली के भीतर, प्रत्येक व्यक्ति राज्य के शासन के एक घने नेटवर्क के भीतर फंस गया है जो एक लचीली लेकिन व्यापक विचारधारा, एक 'धर्मनिरपेक्ष धर्म' द्वारा वैध है। इसलिए यह देखना आवश्यक है, हैवेल ने तर्क दिया, कि शक्ति relations.are सबसे अच्छी है। चूँकि संकेत प्रदर्शित करने में विफलता को बेवफाई के रूप में देखा जा सकता है, वह इसे प्रदर्शित करता है और संकेत शासन के लिए उसके उत्साह का प्रतीक नहीं बन जाता है, बल्कि उसके प्रति उसके समर्पण और उसके द्वारा अपमान दोनों का प्रतीक बन जाता है। हैवेल "जीवन के इरादों" और "प्रणालियों के इरादों" के बीच विरोधाभासों को दिखाने के लिए बार-बार इस रूपांकन की ओर लौटते हैं, अर्थात। व्यक्ति और राज्य के बीच, एक अधिनायकवादी समाज में। ऐसी व्यवस्था के भीतर रहने वाले व्यक्ति को झूठ बोलना चाहिए, जो वह वास्तव में मानता है और चाहता है उसे छिपाने के लिए, और वह करने के लिए जो उसे शांति से रहने और जीवित रहने के लिए करना चाहिए। इसकी तुलना "सम्राट के नए कपड़ों" की शास्त्रीय कहानी से की जा सकती है। [टी] अरे, झूठ के भीतर रहना चाहिए। उन्हें झूठ स्वीकार करने की आवश्यकता नहीं है। उनके लिए यह काफी है कि उन्होंने अपने जीवन को इसके साथ और उसमें स्वीकार किया है। क्योंकि इसी तथ्य से व्यक्ति प्रणाली की पुष्टि करते हैं, प्रणाली को पूरा करते हैं, प्रणाली बनाते हैं, प्रणाली होते हैं। नौकरशाही के भीतर प्रत्येक स्तर पर व्यक्तियों को दुनिया के किराने के श्रमिकों के बराबर प्रदर्शन करना चाहिए, एकजुट हों! संकेत, उनके नीचे के लोगों पर अत्याचार करना और बदले में ऊपर के लोगों द्वारा उत्पीड़ित किया जाना। इस सार्वजनिक झूठ के खिलाफ सच्चाई में जीने वाले जीवन की तुलना की जाती है, एक शीर्षक जो अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन और उनके निबंध "लाइव नॉट बाय लाइज़" द्वारा सुझाया गया है। हैवेल ने तर्क दिया कि एक स्वतंत्र समाज की बहाली केवल व्यक्ति, "मानव अस्तित्व", और स्वयं के लिए, दूसरों के लिए और ब्रह्मांड के लिए सम्मान के मौलिक पुनर्गठन के आधार पर एक प्रतिमान के माध्यम से प्राप्त की जा सकती है; खाली नारों और अर्थहीन अनुष्ठानों को शक्ति देने से इनकार करना, झूठ को खुद पर अत्याचार करने की अनुमति देने से इनकार करना, और झूठ का हिस्सा बनने से इनकार करना जो दूसरों पर अत्याचार करता है। ऐसा करके लोग अपने आस-पास के वातावरण को रोशन करते हैं और दूसरों को बताते हैं कि उनके पास शक्ति है। शक्तिहीनता पर काबू पाने के लिए हावेल का सुझाव है कि उत्पीड़ित हमेशा "अपने भीतर अपनी शक्तिहीनता को दूर करने की शक्ति" रखते हैं। हावेल ने तर्क दिया कि एक व्यक्ति द्वारा अपने दैनिक जीवन में "सत्य में जीने" से वे स्वचालित रूप से खुद को राज्य द्वारा निर्धारित आधिकारिक रूप से अनिवार्य संस्कृति से अलग करते हैं, क्योंकि शक्ति केवल तभी प्रभावी होती है जब नागरिक इसके अधीन होने के लिए तैयार होते हैं। हैवेल ने चरण-दर-चरण समझाया कि शक्तिशाली की शक्तिहीनता कई कारकों के लिए पता लगाने योग्य हैः जो लोग पिरामिड के शीर्ष पर शासन करते हैं, वे ऐसा करने के अपने सर्वोत्तम प्रयासों के बावजूद एक व्यक्तिगत नागरिक के जीवन के हर पहलू को नियंत्रित करने में मौलिक रूप से असमर्थ होते हैं। और छोटे सत्ता के पदों पर बैठे लोग राज्य द्वारा अनिवार्य किए गए निर्धारित अनुष्ठानों का पालन करते हैं, फिर भी यह अंधी आज्ञाकारिता है जो बदले में शीर्ष पर नेताओं की धारणाओं को मंद कर देती है-अनजाने में उन लोगों के लिए जगह खोलती है जो अनुरूप नहीं होना चाहते हैं। आधिकारिक शक्ति उन वैचारिक अनुष्ठानों से और नष्ट हो जाती है जिन पर पूरी शक्ति संरचना निर्भर करती है, और "जो कभी भी कम विश्वसनीय होते हैं, ठीक इसलिए कि वे सार्वजनिक चर्चा और विवाद द्वारा अप्रमाणित होते हैं।" हावेल ने तर्क दिया कि मनुष्य का वह हिस्सा जो स्वतंत्रता, सत्य और आत्म-सम्मान के लिए तरसता है, उसे कभी भी पूरी तरह से दबाया नहीं जा सकता है। हावेल ने पटोक्का की भावना को प्रतिध्वनित किया कि कोई भी स्थिति हो, व्यक्ति अपने साथ जिम्मेदारी लेते हैं। इसलिए यह संभव है कि अब वरिष्ठों द्वारा खुद को अपमानित नहीं होने दिया जाए, या गुप्त पुलिस द्वारा डराया न जाए। हावेल ने तर्क दिया कि यह उत्पीड़न कभी भी सार्वभौमिक नहीं हो सकता है, भले ही कोई एक व्यक्ति इसे अपने ऊपर शक्ति न दे। हैवेल ने महसूस किया कि इस तरह की प्रणालियों के तहत समय के साथ जो कुछ भी झेलना पड़ता है, वह अक्सर गहरे प्रतिबिंब की ओर ले जाता हैः "ऐसे समय होते हैं, जब हमें सच्चाई को समझने के लिए अपने दुख की तह में डूबना पड़ता है, जैसे हमें दिन के उजाले में सितारों को देखने के लिए एक कुएं के नीचे उतरना पड़ता है।" हावेल ने लिखा है कि "सत्य में जीने" का अर्थ है इस धारणा को अस्वीकार करना कि शक्ति कुछ ऐसी है जिसे समझा या समाप्त किया जाना चाहिए। इसके बजाय हैवेल का तर्क है कि शक्ति संबंधपरक है। हावेल ने कहा कि पूर्व और पश्चिम में लिखित कानून काफी समान हैं। फर्क उनके प्रशासन में है। "यह मांग करते हुए कि कानून अपने अधिकतम झूठ के बिंदु पर पूरी झूठी संरचना upheld.threatens हों।" लोगों को "प्रतिबंधित पुस्तकों की नकल करने के लिए आसानी से और अस्पष्ट रूप से बंद कर दिया गया था।" हालाँकि, "पुलिसकर्मी, अभियोजक, या judges.exposed जनता के लिए <ID2 और उत्सुकता से इस बात का विशेष ध्यान रखना शुरू कर देते हैं कि [कानूनी] अनुष्ठान में कोई दरार न आए।" शासन के विरोध के रूप बाद के खंडों में, हावेल चार्टर 77 के उदाहरण का उपयोग करते हुए लिखते हैं कि ऐसे शासनों में विरोध किस रूप में हो सकता है और उस समय की परिस्थितियों में असंतुष्ट होने की प्रकृति क्या थी। हावेल का राजनीतिक कार्यक्रम शासन और विपक्ष दोनों के पारंपरिक रूपों को तोड़ता है। वे टॉमस गैरिग मासारिक के तथाकथित छोटे कार्यों की जमीनी संगठन की सीमाओं के अवलोकन की तुलना पोलिश श्रमिक रक्षा समिति (कोमिटेट ओब्रॉनी रोबोटनिको, या के. ओ. आर.) के उदाहरण के साथ करते हैं और "सामाजिक आत्मरक्षा" प्राप्त करने के लिए एक स्वतंत्र सामाजिक जीवन और संगठन के माध्यम से क्या हासिल किया जा सकता है। तत्कालीन पूर्वी ब्लॉक में इस तरह की रक्षा का आधार मानव और नागरिक अधिकारों की रक्षा है। हैवेल साथी असंतुष्ट और चार्टर 77 के हस्ताक्षरकर्ता, वाक्लाव बेंडा द्वारा व्यक्त अवधारणाओं को छूते हैं, जिन्होंने पहले मानव आवश्यकताओं के प्रति अधिक उत्तरदायी समाज के भीतर "समानांतर संस्थानों" की "समानांतर संरचनाओं" का वर्णन किया था। वह बताते हैं कि चेकोस्लोवाकिया में "दूसरी संस्कृति" की अवधारणा को तैयार करने और व्यवहार में लाने वाले पहले व्यक्ति इवान मार्टिन जिरोस थे; हालाँकि जिरोस मुख्य रूप से रॉक संगीत समारोहों जैसी घटनाओं का उल्लेख कर रहे थे। एक "उत्तर-लोकतांत्रिक" प्रणाली की ओर हैवेल ने लोकतंत्र और प्रौद्योगिकी की समस्याओं के बारे में चर्चा के साथ निबंध का समापन किया। वे इस विचार को खारिज करते हैं कि अधिनायकवाद के बाद के शासन का एकमात्र जवाब संसदीय लोकतंत्र की स्थापना करना होगाएक राजनीतिक आदर्श के रूप में पारंपरिक संसदीय लोकतंत्र की धारणा से चिपके रहना और इस भ्रम के आगे झुकना कि केवल यह आजमाया हुआ और सच्चा रूप ही मनुष्यों को गरिमा और समाज में एक स्वतंत्र भूमिका की गारंटी देने में सक्षम है, मेरी राय में, कम से कम एक "अस्तित्वगत क्रांति" की आवश्यकता होगी जो "शास्त्रीय संसदीय लोकतंत्र के ढांचे से काफी परे है" और जिसे इस प्रकार उत्तर-लोकतांत्रिक कहा जा सकता हैः "इस चर्चा के उद्देश्यों के लिए 'उत्तर अधिनायकवाद' शब्द को पेश करने के बाद, शायद मुझे उस धारणा का उल्लेख करना चाहिए जिसे मैंने अभी-विशुद्ध रूप से इस क्षण के लिए-एक 'उत्तर-लोकतंत्र' की संभावनाओं के रूप में रेखांकित किया है। जिस उत्तर-लोकतांत्रिक प्रणाली की उन्होंने परिकल्पना की है, वह समाज के नैतिक पुनर्गठन की आशा है, जिसका अर्थ है 'मानव व्यवस्था' के साथ मनुष्यों के संबंधों का एक मौलिक नवीकरण, जिसे कोई भी राजनीतिक व्यवस्था प्रतिस्थापित नहीं कर सकती है। अस्तित्व का एक नया अनुभव, ब्रह्मांड में एक नई जड़ें, उच्च जिम्मेदारी की एक नई समझ, अन्य लोगों और मानव समुदाय के लिए एक नया आंतरिक संबंध-ये कारक स्पष्ट रूप से इंगित करते हैं कि हमें किस दिशा में जाना चाहिए। 1989 में मध्य-पूर्वी यूरोप के साम्यवादी शासनों के पतन के बाद प्रभाव, जिसमें बर्लिन की दीवार का पतन और चेकोस्लोवाकिया की मखमली क्रांति शामिल थी, पर्यवेक्षकों ने असंतुष्टों के लेखन को सुना जिन्होंने राजनीतिक शासनों में अंतर्निहित कमजोरियों को विच्छेदित किया था। सॉलिडेरिटी कार्यकर्ता ज़्बिग्नेव बुजाक ने निबंध के बारे में कहा, "जब मैं सॉलिडेरिटी और चार्टर 77 की जीत को देखता हूं, तो मैं उनमें हैवेल के निबंध में निहित भविष्यवाणियों और ज्ञान की आश्चर्यजनक पूर्ति देखता हूं।" वाक्लाव हावेल स्वयं साम्यवाद के बाद के चेकोस्लोवाकिया के पहले और एकमात्र राष्ट्रपति और फिर 1993 में चेकोस्लोवाकिया के विघटन के बाद चेक गणराज्य के पहले राष्ट्रपति के रूप में चुने गए थे। द कैप्टिव माइंड चेकोस्लोवाक सोशलिस्ट रिपब्लिक डिसॉल्यूशन ऑफ चेकोस्लोवाकिया नोट्स भी देखें इस लेख की सामग्री चेक विकिपीडिया के संबंधित लेख पर आधारित है। बार्टन, डेविड गिलब्रेथ आगे पढ़ते हैं। (2020)। हवेलः अधूरी क्रांति। यूनिवर्सिटी ऑफ पिट्सबर्ग प्रेस। आईएसबीएन 0822946068। हावेल, वाक्लाव। (1992)। "शक्तिहीनों की शक्ति"। इन ओपन लेटर्सः सेलेक्टेड राइटिंग्सः 1965-1990, पॉल विल्सन द्वारा संपादित और अनुवादित। पुरानी किताबें। ISBN 0-679-73811-8। --(1997)। असंभव की कलाः व्यवहार में नैतिकता के रूप में राजनीति। नोफ कनाडा। आईएसबीएन 0676970494। बाहरी लिंक अंग्रेजी में द पावर ऑफ द पावरलेस (पूरा पाठ), सादा पाठ में भी उपलब्ध है-द पावर ऑफ द पावरलेस के चेक अंश में द पावर ऑफ द पावरलेस का पाठ-विभिन्न वर्गों से हरे किराने वाले हैवेल, वाक्लाव और पॉल विल्सन के रूपांकन को एक साथ लाता है। 2018 में। "अनुवादक परिचय के साथ शक्तिहीनों की शक्ति"। पूर्वी यूरोपीय राजनीति और समाज और संस्कृतियाँ 32 (2): 353-408. मिलान हैनिस और लुजर हेगेडोर्न। 2018 अक्टूबर 25. "सच्चाई में रहनाः वाक्लाव हैवेल की शक्तिहीन की शक्ति" (वीडियो)। बहस करने का समय, वियना मानविकी महोत्सव 2018। ज़ांतोव्स्की, माइकल, मेडेलिन अलब्राइट और जॉन मैक्केन। 2014 19 नवंबर। "वक्लाव हावेल्स लिगेसी टुडे (भाग 1)" (वीडियो)। कांग्रेस का पुस्तकालय। प्रतिलेखन। 1978 चेकोस्लोवाकिया में 1978 निबंध राजनीतिक घोषणापत्र वक्लाव हावेल समिज़दात प्रकाशनों द्वारा कार्य 1978 दस्तावेज