Aaron Berechiah of Modena
मोडेना के आरोन बेरेकिया बेन मूसा बेन नहेमायाह (1549-1639) एक इतालवी कैबेलिस्ट थे। वह मावार याब्बो के लेखक हैं, जो यहूदी दफन प्रथाओं के लिए प्राथमिक स्रोत पाठ है। जीवनी आरोन बेरचियाह मोडेना के रब्बी हिलेल (उपनाम हासिद वी-धद्दोश, अर्थात "पवित्र और पवित्र") और फ़ानो के इतालवी कब्बालिस्ट रब्बी मेनहेम अज़रिया के शिष्य थे। वह रब्बी येहुदा आर्येह डी मोडेना के भतीजे और रब्बी इज़राइल सरुग के छात्र थे जो सफ़ेद कब्बालिस्ट इसाक लूरिया के छात्र थे। उनके बहनोई रब्बी योसेफ येदियाद्या क्रामी थे, जो कानाफ रेनानिम के लेखक थे। उनका पहला काम सिद्धूर एशमोर्ट हाबोरर (1624) था, जो उनके द्वारा स्थापित एक ल्यूरियन उन्मुख सुबह की प्रार्थना समूह मेई 'रे हशाचर के लिए संकलित किया गया था। उनकी सबसे प्रसिद्ध कृति, मावार याब्बोक (1626), मंटुआ के हेब्राद्दीशा (बरियल सोसाइटी) के अनुरोध पर लिखी गई थी। पहले अध्याय, सिफ्टेई त्ज़ेडेक में, उन्होंने मृतकों की देखभाल के काम के साथ-साथ, बीमार लोगों के लिए प्रार्थना करने और उनकी देखभाल के लिए नियम और निर्देश संकलित किए। वह बीमार और मरने वालों की देखभाल के महत्व को समझाते हैं और न केवल जीवन के अंत के लिए, बल्कि आत्मा की योग्यता और कल्याण के लिए विस्तृत इकबालिया उपासना (विदुई) प्रदान करते हैं। उनकी विस्तृत कब्बालवादी शिक्षाएँ निम्नलिखित अध्यायों में हैं जो शेवरा कदीशा के कुशल कार्य के बजाय गहन अध्ययन पर केंद्रित हैं। इन विषयों पर दार्शनिक रूप से चर्चा करने में विफल रहने के लिए संभावित आलोचना को टालने के लिए, उन्होंने अपनी पुस्तक एडात यिजा (अध्याय) में इसाक अरामा के बयान का उपयोग किया है। xxv. ): "तर्क को अपने कुछ अधिकारों को दिव्य रहस्योद्घाटन के लिए समर्पण करना चाहिए जो उससे बेहतर हैं।" चर्च द्वारा उत्पीड़न उन्हें 1636 में निषिद्ध पुस्तकें रखने के लिए गिरफ्तार किया गया और कैद कर लिया गया, अर्थात्, जिन्हें ईसाइयों की आलोचना करने वाले अंशों के कारण सेंसरशिप, निष्कासन या ज़ब्त करने के लिए चुना गया था। अपने बचाव में, उन्होंने कहाः बेरेचियाह ने कई पुस्तकें लिखींः माबर याब्बो (याब्बो को पार करना), बीमारों और मरने वालों की देखभाल करने और मृतकों को दफनाने के लिए तैयार करने की यहूदी प्रथाओं के अर्थ पर कब्बालिस्टिक पाठ। इस पाठ का अनुवाद एक यहूदी महिला, स्लट्स्क (बेलारूस) की एलस बैट मोर्दकै द्वारा यिद्दीश में किया गया था। एशमोर्ट हबोएर (सुबह की घड़ियाँ) (1624), सुबह की प्रार्थनाएँ, "मीरे ह-शहर" (सुबह के जागने वाले) नामक समाज के लिए व्यवस्थित की गईं, और इसलिए इस नाम के तहत भी प्रकाशित की गईं। 1767 में मंटुआ में उसी विषय पर बिगदे ओदश (पवित्रता के वस्त्र) के साथ प्रकाशित पूजा और अध्ययन पर माइल धेदाह (धार्मिकता का वस्त्र)। बिगडे ओदेश (पवित्रता के वस्त्र), पूजा और अध्ययन पर हिब्बर बेबाबालाह, कबाला पर एक काम, जिसमें चार खंड शामिल हैंः शेमेन मिशहत ओदेश (पवित्र अभिषेक का तेल), मूसा कॉर्डोवेरो और इसाक लुरिया शेमेन ज़ैत ज़क (जैतून का शुद्ध तेल) के अनुसार कबाला के सिद्धांतों पर, उसी विषय पर सार्वजनिक संबोधन शेटिल पोरेह (खिलता हुआ पौधा), प्रार्थनाओं और समारोहों के रहस्यमय अर्थ पर इमरे शेफर (सौंदर्य के शब्द), और विविध मामले; यह पूरा काम मोडेना में अज़ुलई द्वारा पांडुलिपि में देखा गया था, और कुछ हिस्सों में पाया जाता है। मैगेन अहरोन (हारून की ढाल), जिसमें लूरिया के कार्यों का एक संग्रह है। कहा जाता है कि यह उपजाऊ लेखक, जोसेफ कारो की तरह, मैगिड नामक आत्मा के साथ निरंतर संवाद में रहा है। तिजुने हा-ज़ोहर संदर्भों पर एक टिप्पणी जन्म का वर्ष अनिश्चित 1639 मृत्यु 17 वीं शताब्दी के इतालवी यहूदी इतालवी धार्मिक लेखक कब्बालिस्टिक कार्यों के लेखक 1549 जन्म