Jennifer Crocker
डॉ. जेनिफर क्रोकर ओहायो स्टेट यूनिवर्सिटी में सामाजिक मनोविज्ञान में प्रोफेसर और ओहायो के प्रख्यात विद्वान हैं। वह सोसाइटी फॉर पर्सनैलिटी एंड सोशल साइकोलॉजी की पूर्व अध्यक्ष भी हैं। उनके प्रकाशन आत्मसम्मान और आकस्मिकताओं और पारस्परिक लक्ष्यों के विषय पर हैं जो व्यक्तियों के आत्मसम्मान के स्तर का स्पष्ट प्रतिबिंब हैं। उन्होंने मिशिगन स्टेट यूनिवर्सिटी से मनोविज्ञान में बी. ए. और 1979 में हार्वर्ड विश्वविद्यालय से मनोविज्ञान और सामाजिक संबंधों में पी. एच. डी. "योजना, परिकल्पना-परीक्षण, और सहपरिवर्तन के सहज आकलन" पर एक थीसिस के साथ प्राप्त की, वह बाद में नॉर्थवेस्टर्न विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान की सहायक प्रोफेसर (1979-1985), बफ़ेलो विश्वविद्यालय में प्रोफेसर (1985-1995), सामाजिक अनुसंधान संस्थान में अनुसंधान प्रोफेसर और मिशिगन विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान के क्लाउड स्टील कॉलेजिएट प्रोफेसर (1995-2010) थीं। वह जून 2010 में ओहियो राज्य आई थीं। वह अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन, अमेरिकन साइकोलॉजिकल सोसाइटी, सोसाइटी फॉर पर्सनैलिटी एंड सोशल साइकोलॉजी और सोसाइटी फॉर द साइकोलॉजिकल स्टडी ऑफ सोशल इश्यूज की फेलो हैं। वह सोसाइटी फॉर पर्सनैलिटी एंड सोशल साइकोलॉजी की निर्वाचित अध्यक्ष हैं, और उन्हें इंटरनेशनल सोसाइटी फॉर सेल्फ एंड आइडेंटिटी से लाइफटाइम करियर अवार्ड मिला है। वह 2019 की अमेरिकन एकेडमी ऑफ आर्ट्स एंड साइंसेज की फेलो थीं। रिसर्च क्रोकर आत्म-सम्मान, आत्म-मूल्य की आकस्मिकताओं और आत्म-सम्मान को आगे बढ़ाने की लागतों का अध्ययन करता है। वह पारस्परिक लक्ष्यों पर भी जोर देती है जो अक्सर संबंधों में शामिल होते हैं। आत्म-सम्मान और आत्म-मूल्य क्रोकर विशेष रूप से आत्म-मूल्य या आकस्मिक आत्म-सम्मान की आकस्मिकताओं पर उनके शोध के लिए उल्लेखनीय हैं। उन्होंने आत्म-मूल्य पैमाने की आकस्मिकता नामक एक पैमाना बनाया। 65 वस्तुओं से बना यह पैमाना आत्म-मूल्य की इन आकस्मिकताओं का मूल्यांकन करता है और उन्हें दो प्रमुख श्रेणियों में रखता है। उनका तर्क है कि आत्म-मूल्य की आकस्मिकताएँ वे क्षेत्र हैं जिनमें आत्म-मूल्य को या तो बाहरी रूप से या आंतरिक रूप से मान्य किया गया था। जिन आकस्मिकताओं को बाहरी रूप से मान्य माना जाता था, उनमें उपस्थिति, प्रतिस्पर्धा और दूसरों की स्वीकृति जैसे क्षेत्र शामिल थे। जिन आकस्मिकताओं को आंतरिक रूप से मान्य माना जाता था, वे थे पारिवारिक समर्थन, सद्गुण और धार्मिक विश्वास। क्रोकर ने अनुमान लगाया कि ये आकस्मिकताएँ थीं जो किसी व्यक्ति की अपने आत्म-मूल्य की धारणा को परिभाषित करती थीं। आकस्मिकता पर इस जोर के कारण, आत्मसम्मान का स्तर अब चिंता का विषय नहीं था। बल्कि, जहाँ कोई व्यक्ति अपने आत्म-मूल्य को दांव पर लगाने का निर्णय लेता है, वह उसके व्यवहार को प्रभावित करेगा, और इस बात पर निर्भर करता है कि सत्यापन कहाँ रखा गया है, इस व्यवहार की या तो लागत या लाभ हो सकते हैं। इसके अलावा, क्रोकर ने मनोवैज्ञानिक भेद्यता और नकारात्मक व्यवहार पर आकस्मिक आत्म-मूल्य के प्रभावों का अध्ययन किया है। वह विशेष रूप से इस बात में रुचि रखती है कि लोग जीवन के कुछ क्षेत्रों में सफलता का पीछा करके आत्मसम्मान की खोज कैसे करते हैं, और यह खोज अन्य मानव आवश्यकताओं जैसे सीखने, संबंधों, आत्म-विनियमन और मानसिक और शारीरिक स्वास्थ्य को कैसे प्रभावित करती है। क्रोकर ने यह भी अध्ययन किया है कि आत्मसम्मान के ये चर किसी व्यक्ति की आलोचना प्राप्त करने की क्षमता से कैसे संबंधित हैं। शोध की इस श्रृंखला के माध्यम से, उन्होंने इस बात पर शोध किया है कि कैसे आत्म-मूल्य किसी व्यक्ति के लक्ष्यों को परिभाषित करता है और किस तरह की प्रेरणा एक व्यक्ति को इन लक्ष्यों को प्राप्त करने की अनुमति देती है। क्रोकर आत्मसम्मान का पीछा करने के लाभों को स्वीकार करती हैं, लेकिन उनका शोध मुख्य रूप से लागतों पर केंद्रित है क्योंकि उनका मानना है कि लोग अक्सर नकारात्मक प्रभावों से अनजान होते हैं। उनका मानना है कि आत्मसम्मान का एक इष्टतम स्तर केवल पूर्ण उन्मूलन, या खोज के अभाव में ही प्राप्त किया जा सकता है। क्रोकर आगे यह निर्धारित करता है कि जो कोई भी अपने आंतरिक मूल्यों के आधार पर लक्ष्य बनाता है, बिना किसी बाहरी सत्यापन के, उसके पास उस तरह की प्रेरणा होती है जो उन्हें बिना किसी लागत के इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए सफलतापूर्वक प्रेरित करेगी। क्रोकर के शोध में आत्म-सम्मान और आत्म-मूल्य की आकस्मिकताओं पर उनकी परिकल्पना के लिए अनुप्रयोग भी शामिल हैं। यह शोध कॉलेज के छात्रों में अवसादग्रस्तता के लक्षणों और शराब के उपयोग और नकारात्मक व्यवहार और किसी के आत्मसम्मान के बीच संबंध (यदि कोई हो) को संबोधित करता है। पहला अनुप्रयोग अवसाद पर एक अध्ययन है जिसमें प्रथम वर्ष के कॉलेज के छात्रों को नए छात्र अभिविन्यास के दौरान और फिर दूसरे सेमेस्टर के दौरान मूल्यांकन दिया गया था। इस अध्ययन से पता चला कि जिन छात्रों ने बाहरी आकस्मिकताओं (उपस्थिति, प्रतिस्पर्धा और दूसरों की स्वीकृति) के आधार पर आत्मसम्मान का पीछा किया, उनमें अवसाद के लक्षण विकसित होने की काफी अधिक संभावना दिखाई दी। इस अध्ययन में पाए गए शोध के अनुसार, कम आत्मसम्मान संभवतः कारण नहीं है, लेकिन फिर भी कॉलेज के नए छात्रों के अवसादग्रस्तता के लक्षणों से संबंधित एक बहुत ही महत्वपूर्ण लक्षण है। आत्मसम्मान के एक दूसरे अनुप्रयोग ने आत्मसम्मान को आगे बढ़ाने के लिए आशाजनक परिणाम दिए, हालांकि क्रोकर के अधिकांश शोध आत्मसम्मान की खोज की लागत पर जोर देते हैं। छात्रों के शराब के उपयोग के बारे में क्रोकर के अध्ययन से पता चला कि कम आत्मसम्मान शराब के उपयोग का भविष्यवक्ता नहीं है, लेकिन आंतरिक सत्यापन (पारिवारिक समर्थन, सद्गुण और धार्मिक विश्वास) के साथ सहसंबद्ध आत्म-मूल्य की आकस्मिकताओं ने पीने के व्यवहार की भविष्यवाणी की। हाल ही में, उनके शोध ने आत्म-प्रणाली और पारिस्थितिकी तंत्र के लक्ष्यों और लक्ष्य उपलब्धि, समर्थन, प्रतिक्रियाशीलता और तनाव, चिंता और अवसाद सहित मानसिक स्वास्थ्य पर उनके प्रभावों पर ध्यान दिया है। पारिस्थितिकी तंत्र के लक्ष्य तब होते हैं जब लोग केवल अपनी जरूरतों और इच्छाओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं और पारिस्थितिकी तंत्र के लक्ष्य तब होते हैं जब लोगों को एहसास होता है कि उनका दूसरों के साथ संबंध है। क्रोकर ने पाया कि एक पारिस्थितिकी तंत्र होने से विभिन्न समूहों के बीच संबंधों में सुधार हो सकता है। विभिन्न सामाजिक पहचानों के कारण अंतर-समूह संबंध चुनौतीपूर्ण हैं, लेकिन पारिस्थितिकी तंत्र के लक्ष्य होने से इन संबंधों में बहुत सुधार हो सकता है। पारिस्थितिकी तंत्र के लक्ष्य विनाशकारी अंतःक्रिया का कारण बन सकते हैं, जबकि पारिस्थितिकी तंत्र के लक्ष्य सकारात्मक संबंध बना सकते हैं क्योंकि वे उनका समर्थन करते हैं, समझते हैं और उनकी देखभाल करते हैं और उनके पास बेहतर संचार कौशल होता है। उनका वर्तमान शोध यह जांचने का प्रयास करता है कि पारस्परिक लक्ष्य शारीरिक प्रक्रियाओं को कैसे आकार देते हैं और वे अन्य लोगों को कैसे प्रभावित करते हैं। वह क्रॉस-रेस संबंधों के लिए पारस्परिक लक्ष्यों के प्रभावों का भी अध्ययन कर रही है। पारस्परिक लक्ष्य आत्म-छवि के महत्व को पहचानने में, क्रोकर ने अपने शोध का एक बड़ा हिस्सा इस विचार को समर्पित किया है क्योंकि यह पारस्परिक लक्ष्यों से संबंधित है, जो लक्ष्य हैं जो साथी या रिश्ते के लिए एक विशिष्ट अंतिम स्थिति को प्राप्त करने, बनाए रखने या बचने के लिए हैं, जैसे कि साथी की मदद करना, निकटता बनाए रखना, या अस्वीकृति से बचना। वह दो अलग-अलग दृष्टिकोणों के अनुसार पारस्परिक लक्ष्यों को वर्गीकृत करके इसे स्वयं से जोड़ती है। जो लोग एक संकीर्ण आत्म-इच्छुक आत्म-प्रणाली के दृष्टिकोण को अपनाते हैं, वे दूसरों की कीमत पर भी अपनी जरूरतों और इच्छाओं को प्राथमिकता देते हैं। अन्य लोगों को केवल तभी महत्वपूर्ण माना जाता है जब वे संभावित रूप से अपनी आवश्यकताओं और इच्छाओं को पूरा करने या उनके रास्ते में खड़े होने में सक्षम होते हैं। इस परिप्रेक्ष्य में, लोगों के पास वह है जिसे वह आत्म-छवि लक्ष्य कहती हैं। क्रोकर का सुझाव है कि यह दृष्टिकोण लोगों को दूसरों के प्रभावों से चिंतित करता है। नौकरी के साक्षात्कार, कॉलेज आवेदन, और एक रिश्ते के प्रारंभिक चरणों में लोगों को स्वयं के बारे में एक सटीक लेकिन महिमावान अवधारणा व्यक्त करने की आवश्यकता होती है क्योंकि वे दूसरों के साथ जुड़ते समय वांछनीय गुणों के रूप में देखा जाना चाहते हैं। आत्म-छवि लक्ष्य वाले लोग केवल दूसरों के साथ चिंतित होते हैं क्योंकि वे अनुमोदन, समावेश और सत्यापन देने की क्षमता को रोकते हैं। उनका शोध आत्म-छवि लक्ष्यों की लागत पर जोर देता है क्योंकि वे लोगों को प्रतिस्पर्धी, भयभीत, भ्रमित, उदास और चिंतित महसूस करने के लिए प्रेरित करते हैं। इसके विपरीत, जब लोगों के पास एक व्यापक पारिस्थितिकी तंत्र दृष्टिकोण होता है, तो वे स्वयं और दूसरों की जरूरतों को प्राथमिकता देते हैं। अन्य लोग महत्वपूर्ण हैं क्योंकि एक व्यक्ति की भलाई अप्रत्यक्ष रूप से जैविक पारिस्थितिकी तंत्र में सभी की भलाई को प्रभावित कर सकती है। जिन लोगों के पास पारिस्थितिकी तंत्र का दृष्टिकोण होता है, उनके पास वह होता है जिसे क्रोकर अनुकंपापूर्ण लक्ष्य कहते हैं। ये व्यक्ति दूसरों की भलाई के लिए समान रूप से चिंतित हैं और अपनी आवश्यकताओं और इच्छाओं को एक बड़ी प्रणाली के हिस्से के रूप में देखते हैं। दूसरों के साथ घनिष्ठ संबंध में रहने से किसी व्यक्ति की संबंधित होने की आवश्यकता को पूरा किया जा सकता है। जब लोग दूसरों की छवि पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय करीबी दूसरों का समर्थन करने के लिए अपना ध्यान केंद्रित करते हैं, तो वे अधिक प्रतिक्रियाशील होते हैं। जब लोग दयालु लक्ष्य रखते हैं तो वे अधिक प्रतिक्रियाशील होते हैं क्योंकि ये लक्ष्य दूसरों की भलाई के लिए एक वास्तविक चिंता से प्रेरित होते हैं। नतीजतन, प्रतिक्रियाशीलता में वृद्धि दूसरों के सम्मान और व्यक्ति के अपने आत्मसम्मान को बढ़ाती है। प्रतिक्रियाशीलता में वृद्धि लोगों को दूसरों के जीवन में बदलाव लाने में सक्षम बनाती है, जो बदले में उनके आत्मसम्मान और संबंधपरक मूल्य को बढ़ाती है। उल्लेखनीय प्रकाशन प्रकाशन उनके सबसे व्यापक रूप से उद्धृत प्रकाशन "सामाजिक कलंक और आत्मसम्मानः कलंक के आत्म-सुरक्षात्मक गुण। ", प्रकाशित किया गया जब वह बफ़ेलो विश्वविद्यालय में थीं, 3378 बार उद्धृत किया गया है उनका दूसरा सबसे अधिक उद्धृत पेपर, एक सामूहिक आत्म-सम्मान पैमानाः किसी की सामाजिक पहचान का आत्म-मूल्यांकन 1721 बार उद्धृत किया गया है। कुल मिलाकर, उन्होंने गूगल स्कॉलर में 100 से अधिक उद्धरणों के साथ 38 शोध पत्र प्रकाशित किए हैं। संदर्भ बाहरी लिंक जन्म का वर्ष लापता (जीवित लोग) जीवित लोग अमेरिकी सामाजिक मनोवैज्ञानिक ओहियो राज्य विश्वविद्यालय संकाय मिशिगन राज्य विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र हार्वर्ड ग्रेजुएट स्कूल ऑफ आर्ट्स एंड साइंसेज पूर्व छात्र मिशिगन विश्वविद्यालय संकाय विश्वविद्यालय बफ़ेलो संकाय में