Witchcraft in Anglo-Saxon England
एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड में जादू-टोना प्रारंभिक मध्यकालीन इंग्लैंड में 5 वीं और 11 वीं शताब्दी ईस्वी के बीच एंग्लो-सैक्सन द्वारा जादू के विश्वास और अभ्यास को संदर्भित करता है। एंग्लो-सैक्सन जादू-टोना मान्यताओं के बारे में जीवित साक्ष्य मुख्य रूप से इस अवधि के उत्तरार्ध से आते हैं, जब इंग्लैंड को ईसाई बनाया गया था। इस ईसाई युग के साक्ष्य में प्रायश्चित, पादरी पत्र, धर्मोपदेश और धर्मग्रंथ शामिल हैं, जिनमें से सभी में ईसाई प्रचारक गैर-ईसाई के रूप में जादू-टोना के अभ्यास की निंदा करते हैं, साथ ही साथ धर्मनिरपेक्ष और चर्च संबंधी दोनों कानून संहिताएं, जो इसे एक आपराधिक अपराध के रूप में चिह्नित करती हैं। उस अवधि के जीवित ऐतिहासिक और पुरातात्विक साक्ष्यों से, समकालीन विद्वानों का मानना है कि एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड में जादू के बारे में विश्वास काफी हद तक जादू-चिकित्सा उपचार, बीमारों को ठीक करने के लिए विभिन्न आकर्षण, ताबीज और जड़ी-बूटियों के उपयोग के इर्द-गिर्द घूमते थे। इनमें से कई औषधीय गुणों के साहित्यिक विवरण अभी भी जीवित हैं। पुरातत्वविदों ने यह भी तर्क दिया है कि मूर्तिपूजक और ईसाई दोनों कालों में कुछ कब्रें, "चालाक महिलाओं" की महिला जादुई चिकित्सकों का प्रतिनिधित्व करती थीं, जिन्होंने परोपकारी जादू के साथ-साथ जादू-टोना का अभ्यास किया होगा। पृष्ठभूमि एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड की अवधि लगभग 410 से 1066 ईस्वी तक चली, जिसके दौरान संस्कृति और भाषा में "एंग्लो-सैक्सन" माने जाने वाले व्यक्तियों का देश की जनसांख्यिकी और राजनीति पर प्रभुत्व था। प्रारंभिक एंग्लो-सैक्सन धार्मिक मान्यताओं के अनुयायी थे जिन्हें अब सामूहिक रूप से एंग्लो-सैक्सन मूर्तिपूजा के रूप में जाना जाता है। यह एक बहुदेववादी विश्वास था, जो वोडेन, थुनोर, तिव और फ्रिग सहित विभिन्न देवताओं के अस्तित्व को स्वीकार करता था। पूजा काफी हद तक ऐसे देवताओं की बलि पूजा के इर्द-गिर्द घूमती थी, जो उन्हें भक्तिपूर्ण प्रसाद और पशु बलि के साथ प्रसन्न करते थे। 7वीं शताब्दी से, पश्चिम में आयरलैंड और पूर्व में महाद्वीपीय यूरोप दोनों से ईसाई मिशनरियों ने जनता को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के प्रयास में एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड में प्रवेश किया, एक एकेश्वरवादी विश्वास जिसने केवल एक ईश्वर के अस्तित्व को स्वीकार किया। प्रारंभ में कई राजाओं से स्वीकृति प्राप्त करते हुए, इसने समन्वित धर्म का निर्माण किया जिसने ईसाई धर्म के साथ मूर्तिपूजक तत्वों को मिश्रित किया। एंग्लो-सैक्सन चुड़ैलों के साहित्यिक विवरण 1989 में प्रकाशित एक अकादमिक पत्र में, ग्रोनिंगन विश्वविद्यालय के एंथनी डेविस ने उल्लेख किया कि जीवित साहित्य में, एंग्लो-सैक्सन या नॉर्मन इंग्लैंड में एंग्लो-सैक्सन चुड़ैलों के पांच अलग-अलग विवरण दर्ज किए गए थे। उन्होंने तर्क दिया कि इनमें से चार चुड़ैलों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो किसी भी वास्तविक जादुई अभ्यासकर्ता की तुलना में उस समय की लोककथाओं के कारण "साहित्यिक रचनाओं से थोड़ा अधिक" थे। पाँचवाँ, उन्होंने तर्क दिया, एक वास्तविक जादुई व्यवसायी का प्रतिनिधित्व करता है जिस पर एक दुष्ट कार्य का आरोप है। द विच ऑफ एल्सवर्थ द विच ऑफ एल्सवर्थ 948 में हुए एक एंग्लो-सैक्सन भूमि लेनदेन पर चर्चा करने वाले एक चार्टर में दिखाई देता है। जेस्टा रेगम एंड द विच ऑफ बर्कले, जेस्टा रेगम में, विलियम ऑफ मैल्म्सबरी द्वारा लिखित एक विवरण में, बर्कले में रहने वाली एक चुड़ैल का संदर्भ दिया गया था। पोप ग्रेगरी VI की मृत्यु पर चर्चा करते हुए, जो 1046 में हुई थी, उन्होंने लगभग उसी समय हुई एक चुड़ैल की मृत्यु पर चर्चा की। विलियम के विवरण के अनुसार, वह "जादू-टोना में अच्छी तरह से पारंगत थी, जो प्राचीन युगों से अनभिज्ञ नहीं थी, पेटुकता की संरक्षक और कामुकता की मध्यस्थ थी, जिसने अपने दुराचार की कोई सीमा निर्धारित नहीं की थी।" उसके पास एक पालतू जैकडा था जो एक दिन सामान्य से अधिक शोर करता था, जिसे उसने बुरी खबर के संकेत के रूप में व्याख्या की। जल्द ही एक दूत आया, जिसने उसे बताया कि उसका पूरा परिवार अभी-अभी एक (अनिर्दिष्ट) आपदा में मारा गया है। इस बुरी खबर से उबरकर, वह अपने बिस्तर पर ले गई, यह महसूस करते हुए कि एक घातक बीमारी उस पर काबू पा रही है। उसने अपने दो जीवित बच्चों, एक भिक्षु और एक नन को बुलाया और उन्हें उसे दफनाने के लिए विशिष्ट निर्देश दिए। इस विवरण के अनुसार, उन्होंने कहा कि उनकी लाश को एक हाथी की त्वचा में सिलवाया जाना चाहिए, एक पत्थर के ताबूत में उनकी पीठ पर रखा जाना चाहिए, जिसमें ढक्कन को सीसा और लोहे से बांधा जाना चाहिए। फिर, तीन लोहे की जंजीरों से बंधे एक भारी पत्थर को शीर्ष से जोड़ा जाना चाहिए। इसके अलावा, चुड़ैल ने कहा कि पचास दिनों के लिए, उसके लिए प्रार्थना सभा आयोजित की जानी चाहिए, जिसमें पचास रातों तक भजन गाए जाने चाहिए। उसने अपने बच्चों से कहा कि "अगर मैं तीन रातों के लिए सुरक्षित लेटती हूं, तो चौथे दिन अपनी माँ को जमीन पर दफना दें, हालांकि मुझे डर है कि पृथ्वी, जो अक्सर मेरे दुष्ट कृत्यों से बोझिल रही है, मुझे स्वीकार करने और मुझे अपनी गोद में लेने से नफरत करेगी।" उसकी मृत्यु के बाद, उन्होंने विधिवत ऐसा किया, लेकिन पहली दो रातों में, जब पुजारी शरीर के चारों ओर भजन का जाप कर रहे थे, तो शैतान चर्च में घुस गए और ताबूत के ढक्कन पर दो जंजीरों को तोड़ दिया। तीसरी रात को, एक और शैतान, जो दूसरों से अधिक शक्तिशाली और भयानक था, चर्च में घुस गया और चेन तोड़ दी, और चुड़ैल को उसकी कब्र से खींच लिया। उसने उसे एक प्रतीक्षा कर रहे काले घोड़े पर रखा, जिसकी पीठ से हुक निकल रहे थे, और वे सभी तब गायब हो गए, और उसके रोने की आवाज चार मील दूर तक सुनाई दी। गेस्टा हेरवर्दी और एली की चुड़ैल 1131 से पहले एली के एक भिक्षु द्वारा लिखी गई एक कृति गेस्टा हेरवर्दी में, एक अभ्यास करने वाली चुड़ैल का वर्णन है। इस विवरण के अनुसार, 1070 के वसंत में, राजा विलियम प्रथम और उनकी नॉर्मन सरकार को पूर्वी एंग्लिया में अपने शासन के खिलाफ विद्रोह का सामना करना पड़ा, जहां मूल एंग्लो-सैक्सन ने डेनमार्क के स्वेन के साथ गठबंधन किया था। एली द्वीप पर खुद को स्थापित करते हुए सैन्य बल के साथ विद्रोह को विफल करने में असमर्थ, राजा विलियम ने विद्रोहियों के साथ एक सौदा करने पर विचार किया, लेकिन उनके सलाहकारों में से एक, इवो डी टेललेबोइस ने उन्हें मना कर दिया। टेललेबोइस ने दावा किया कि वह एक बूढ़ी औरत को जानता था "जो अकेले अपनी कला से [विद्रोहियों के] सभी साहस और बचाव को कुचल सकती थी और उन्हें द्वीप से आतंक में धकेल सकती थी।" विलियम उसे देखने के लिए सहमत हो गया, और इसलिए उसे गुप्त रूप से ब्रैंडन में नॉर्मन शिविर में लाया गया। आठ दिनों के बाद, नॉर्मन ने द्वीप पर हमला करने का फैसला किया, और बूढ़ी चुड़ैल को हमलावरों के बीच एक उच्च बिंदु पर तैनात किया गया ताकि वह अपना जादू कर सके। विद्रोहियों की निंदा करते हुए और उनके खिलाफ मंत्रों का प्रयोग करते हुए, उन्होंने तीन बार अपने नंगे नितंबों को उनके सामने उजागर करके अपने संस्कार को समाप्त कर दिया। इस खाते के अनुसार, उसका जादू अप्रभावी साबित हुआ, और नॉर्मन को जल्दबाजी में पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिसके दौरान डायन उसके पर्च से गिर गई और उसकी गर्दन टूट गई। गेस्टा हेरवर्दी के लेखक ने दावा किया कि उन्होंने इस कहानी को गुरिल्ला सेना के जीवित बचे लोगों के साथ-साथ समकालीन भिक्षुओं के साथ चर्चा से सुनाया है। हालांकि, एंथनी डेविस ने तर्क दिया कि कहानी के तथ्यात्मक रूप से सटीक होने की संभावना नहीं है, जिसमें कई समस्याएं हैं। उदाहरण के लिए, उनका मानना था कि यह संभावना नहीं है कि राजा विलियम, जो ज्यादातर मामलों में एक पवित्र ईसाई थे, ने एक चुड़ैल को नियुक्त करके ईसाई चर्च से प्राप्त समर्थन को खतरे में डाल दिया होगा। यह स्वीकार करते हुए कि विद्रोहियों के एक समूह ने एली में नॉर्मन शासन के खिलाफ विद्रोह का नेतृत्व किया था, डेविस की राय थी कि यह चुड़ैल "दृढ़ता से कल्पना के क्षेत्र से संबंधित है।" द विच ऑफ रामसे एक एंग्लो-सैक्सन चुड़ैल का एक और विवरण रामसे के एबी के क्रॉनिकल में पाया जा सकता है, जो 12 वीं शताब्दी में लिखा गया एक दस्तावेज था जो अनाम लेखक ने पुरानी अंग्रेजी वसीयतों, लेखन और चार्टर के साथ-साथ स्थानीय परंपरा में पारित कहानियों को पढ़ने के माध्यम से खोजा था। एंग्लो-सैक्सन क्रॉनिकल के अनुसार, 978 में कॉर्फे कैसल में राजा एडवर्ड की हत्या कर दी गई थी। जैसे-जैसे राजा एक पंथ व्यक्ति के रूप में विकसित हुआ, उनकी हत्या के इर्द-गिर्द साहित्य का एक समूह बड़ा हुआ, जो पहले उनकी सौतेली माँ, रानी एलफ्थ्रिथ को जिम्मेदार ठहराता और फिर उन पर आरोप लगाता था। 12वीं शताब्दी के मठों के इतिहास लिबर एलियेंसिस ने उस पर डायन होने का आरोप लगाते हुए दावा किया कि उसने न केवल राजा की, बल्कि एली के एबॉट ब्रिहटनॉथ की भी हत्या की थी। संदर्भ फुटनोट्स ग्रंथ सूची आगे पढ़ने में झूठी गवाही, जादू, गुप्त हत्या, वेश्यावृत्ति और मूर्ति पूजा पर पुराने अंग्रेजी कानूनों की एक तालिका शामिल है जो प्रत्येक कानून में उपयोग किए जाने वाले शब्दों को सूचीबद्ध करती है। एंग्लो-सैक्सन मूर्तिपूजा एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड