Baháʼí Faith in Mexico
मेक्सिको में बहाई धर्म की शुरुआत 1916 से पहले बहाई लोगों की यात्राओं से होती है। 1919 में धर्म के प्रमुख अब्दुल-बहा के पत्र प्रकाशित किए गए थे जिनमें मेक्सिको का उल्लेख उन स्थानों में से एक के रूप में किया गया था जहाँ बहाई लोगों को धर्म को ले जाना चाहिए। वहाँ आगे बढ़ने और संपर्क बनाने वाले अग्रदूतों के बाद 1937 में धर्म में शामिल होने वाले पहले मैक्सिकन थे, जिसके तुरंत बाद 1938 में सभी लैटिन अमेरिका की पहली बहाई स्थानीय आध्यात्मिक सभा चुनी गई। निरंतर विकास के साथ राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा पहली बार 1961 में चुनी गई थी। एसोसिएशन ऑफ रिलिजन डेटा आर्काइव्स (विश्व ईसाई विश्वकोश पर निर्भर) ने 2005 में लगभग 37,900 बहाई लोगों का अनुमान लगाया। संयुक्त राज्य अमेरिका के कई बहाई लोगों ने 1916 से पहले धर्म को लागू करने के लिए मेक्सिको की यात्राएं कीं, जिनमें श्री और श्रीमती फ्रैंकलैंड, मार्क टोबी और रॉय विल्हेम शामिल थे। अब्दुल-बहा की टेबलेट्स ऑफ द डिवाइन प्लान अब्दुल-बहा, जो उस समय धर्म के प्रमुख थे, ने संयुक्त राज्य अमेरिका में धर्म के अनुयायियों को 1916-1917 में पत्रों या गोलियों की एक श्रृंखला लिखी; इन पत्रों को टेबलेट्स ऑफ द डिवाइन प्लान पुस्तक में एक साथ संकलित किया गया था। गोलियों में से छठा लैटिन अमेरिकी क्षेत्रों का उल्लेख करने वाला पहला था और 8 अप्रैल 1916 को लिखा गया था, लेकिन संयुक्त राज्य अमेरिका में 1919 तक प्रस्तुत करने में देरी हुई-प्रथम विश्व युद्ध और स्पेनिश फ्लू के अंत के बाद। छठे फलक का अनुवाद और प्रस्तुतिकरण मिर्जा अहमद सोहराब द्वारा 4 अप्रैल 1919 को किया गया था और 12 दिसंबर 1919 को स्टार ऑफ द वेस्ट पत्रिका में प्रकाशित किया गया था। लैटिन अमेरिकी देशों की यात्रा करने के लिए धर्म के संदेश की आवश्यकता का उल्लेख करने के बाद अब्दुल-बहा जारी हैः. दुनिया के आराम और संयम से अलग होने के कारण, [वे] उत्पन्न हो सकते हैं और पूरे अलास्का, मैक्सिको गणराज्य और मेक्सिको के दक्षिण में मध्य अमेरिकी गणराज्यों जैसे ग्वाटेमाला, होंडुरास, अल सल्वाडोर, निकारागुआ, कोस्टा रिका, पनामा और बेलीज में यात्रा कर सकते हैं। टेबलेट्स के बाद और 1921 में अब्दुल-बहा के गुजरने के समय के आसपास, कुछ अन्य बहाई लैटिन अमेरिका जाने लगे। सात वर्षीय योजना और उसके बाद के दशकों में अप्रैल 1936 में ऑर्सेला रेक्सफोर्ड ने विश्व शांति के बारे में बहाई दृष्टिकोण जैसे मुद्दों पर विभिन्न संपर्कों के सामने धर्म को प्रस्तुत करने के लिए मेक्सिको की यात्रा की। शौगी एफ़ेंदी, जिन्हें अब्दुल-बहा का उत्तराधिकारी नामित किया गया था, ने 1 मई 1936 को संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा के बहाई वार्षिक सम्मेलन के लिए एक केबल लिखा, और अब्दुल-बहा के दृष्टिकोण को व्यवस्थित रूप से लागू करने के लिए कहा। अपने केबल में उन्होंने लिखाः "एकत्रित प्रतिनिधियों से अपील है कि वे दिव्य योजना की गोलियों में अब्दुल-बहा द्वारा की गई ऐतिहासिक अपील पर विचार करें। इसकी पूर्ण पूर्ति सुनिश्चित करने के लिए आने वाली नेशनल असेंबली के साथ गंभीर विचार-विमर्श का आग्रह करें। बहाई युग की पहली शताब्दी समाप्त हो रही है। बाहरी किनारे में प्रवेश करने वाली मानवता अपने अस्तित्व को सबसे खतरनाक स्तर पर ले जाती है। वर्तमान समय के अवसर अकल्पनीय रूप से बहुमूल्य हैं। ईश्वर की इच्छा है कि अमेरिकी गणराज्य के भीतर प्रत्येक राज्य और अमेरिकी महाद्वीप में प्रत्येक गणराज्य इस गौरवशाली शताब्दी के अंत में बहाउल्लाह के विश्वास की रोशनी को गले लगाए और उनकी विश्व व्यवस्था का संरचनात्मक आधार स्थापित करे। 1 मई के केबल के बाद, 19 मई को शोघी एफ़ेंदी से एक और केबल आया जिसमें लैटिन अमेरिका के सभी देशों में स्थायी अग्रदूतों की स्थापना का आह्वान किया गया। संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा की बहाई राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा ने तैयारी की जिम्मेदारी संभालने के लिए अंतर-अमेरिका समिति नियुक्त की। 1937 के बहाई उत्तरी अमेरिकी सम्मेलन के दौरान, शौगी एफ़ेंदी ने सम्मेलन को अपने विचार-विमर्श को लंबा करने की सलाह दी ताकि प्रतिनिधियों और राष्ट्रीय सभा को एक ऐसी योजना पर परामर्श करने की अनुमति दी जा सके जो बहाई लोगों को लैटिन अमेरिका जाने के साथ-साथ विलमेट, इलिनोइस में बहाई उपासना गृह की बाहरी संरचना को पूरा करने में सक्षम बनाए। 1937 में पहली सात वर्षीय योजना (1937-44), जो शोघी एफ़ेंदी द्वारा तैयार की गई एक अंतर्राष्ट्रीय योजना थी, ने अमेरिकी बहाई लोगों को लैटिन अमेरिका के हर देश में बहाई धर्म की स्थापना का लक्ष्य दिया। अमेरिकी बहाई समुदायों के प्रसार के साथ 1938 में पूरे लैटिन अमेरिका में सभाओं का गठन होने लगा। फ्रांसेस स्टीवर्ट और बीट्रिस इरविन जैसे अन्य लोगों की यात्राओं के बाद मेक्सिको में धर्म में अपने विश्वास की घोषणा करने वाले पहले व्यक्ति 1937 में मेक्सिको सिटी की मारिया डेल रेफ्यूगियो ओचोआ थीं। एक समूह जो मानता था कि ईश्वर का एक नया दूत प्रकट होने वाला था या प्रकट हुआ था, उससे संपर्क किया गया था। चर्चा के शुरुआती विषयों में विश्व शांति और ताहिरीह शामिल थे। पूरा समूह धर्म में शामिल हो गया और 1938 में लैटिन अमेरिका में पहली बहाई स्थानीय आध्यात्मिक सभा का गठन किया। सभा के प्रारंभिक कार्यों में बहाई साहित्य का अनुवाद करना शामिल था। इसके अधिकारी पेड्रो एंड्रेस बसुर्तो, मारिया लुइसा बी डी जुराडो और ज़ेनैदा जुराड थे। यह मई 1938 की शुरुआत में नोट किया गया था कि एक बार विधानसभा के रूप में गठित होने के बाद यह संयुक्त राज्य की राष्ट्रीय सभा के अधिकार क्षेत्र में नहीं था। सभा को क्षेत्र में धर्म की प्रगति के बारे में संचार और परामर्श की सुविधा के लिए अमेरिकी राष्ट्रीय सम्मेलन में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया गया था। उन्होंने एक प्रतिनिधि भेजा। मेक्सिको सिटीवी में प्रकाशित एक मासिक पत्रिका, अमीर ने अप्रैल 1939 से पहले एक कहानी "अन न्यूवो मेन्साजे एस्पिरिचुअल नोस इलेगा डी ओरिएंट" प्रकाशित की, जिसमें धर्म को सीधे प्रस्तुत किया गया था और यूएस बहाई हाउस ऑफ वर्शिप और मेक्सिको सिटी में सभा के सदस्यों की एक तस्वीर को पुनः प्रस्तुत किया गया था। सभा ने 1939 के वसंत में कानूनी मान्यता का पीछा किया और साथ ही 1938-9 की सर्दियों में कक्षाओं की स्थापना की। 1940 के वसंत ऋतु की शुरुआत में इसने अपना स्वयं का समाचार पत्र-नोवेदादेस बहाई प्रकाशित करना शुरू किया-जो समुदाय और उसकी गतिविधियों के संक्षिप्त इतिहास को चित्रित करने वाले 6 पृष्ठ के लेख के साथ शुरू हुआ। मेक्सिको के बाहर के मैक्सिकन लोगों को भी इस धर्म का सामना करना पड़ा। 1940 में चार मैक्सिकन मे मैक्सवेल की मृत्यु के लिए कोस्टा रिका में एक समारोह का हिस्सा थे। जनवरी 1941 में मध्य और दक्षिण अमेरिका को कवर करने वाले फोर्ड द्वारा एक रेडियो प्रसारण की योजना शुरू करने के बाद प्रसारण 26 नवंबर 1941 को सफलतापूर्वक पूरा किया गया। इस बीच, जून 1943 में न्यूयॉर्क के बहाई केंद्र में बात करते हुए मेक्सिको शहर के एक पेड्रो एस्पिनोसा का उल्लेख किया गया है। 1942 तक पुएब्ला शहर में एक और विधानसभा का चुनाव किया गया था, हालांकि यह 1943 में फिर से निर्वाचित होने में विफल रही। क्षेत्रीय विकास बहाई लोगों के लिए एक अखिल अमेरिकी सम्मेलन, जिसे उत्तर और दक्षिण कहा जाता है, 1944 में आयोजित किया गया था जिसमें कार्लोस वर्गारा मेक्सिको के प्रतिनिधि थे। 1945 की शुरुआत में कई उल्लेखनीय बहाई व्यक्तियों ने यात्रा कीः 1945 की शुरुआत में एक साल के लिए जूलियट थॉम्पसन, 1945 के बाद और फिर 1947 की शुरुआत में अंतर-अमेरिका समिति की अध्यक्ष डोरोथी बीचर बेकर, 1946 की शुरुआत में अमेलिया कॉलिन्स और 1947 की शुरुआत में मेसन रेमी। बाद में इनमें से अधिकांश को धर्म में एक विशिष्ट स्थान के रूप में नियुक्त किया गया। डोरोथी बेकर की बेटी ने कई बार मेक्सिको का दौरा किया और पुएब्लो की सभा को फिर से स्थापित करने में मदद की जो पहले के साथ-साथ कोटेपेक में एक और चुनाव में विफल रही। चार्ल्स इओस और अमोज गिब्सन, जो बाद में यूनिवर्सल हाउस ऑफ जस्टिस के सदस्य बने, ने भी कुछ समय के लिए समुदाय में सेवा की। जनवरी 1947 में पनामा शहर ने क्षेत्रीय राष्ट्रीय सभा के चुनाव के लिए ऊर्जा केंद्रित करने के लिए मध्य अमेरिका, मैक्सिको और वेस्ट इंडीज के बहाई लोगों के बीच एकता की एक नई चेतना बनाने के लिए उत्तरी लैटिन अमेरिका देशों की पहली कांग्रेस की मेजबानी की। पनामा, मैक्सिको और निकारागुआ की देखरेख के लिए क्षेत्रीय समितियाँ नियुक्त की गईं। इसके सदस्य जोसी एंटोनियो बोनिला, मार्सिया स्टीवर्ड, नतालिया चावेज़, गेरार्डो वेगा और ऑस्कर कास्त्रो थे। पूर्वव्यापी रूप से, समिति के लिए एक घोषित उद्देश्य उत्तरी अमेरिकी मार्गदर्शन और लैटिन सहयोग से लैटिन मार्गदर्शन और उत्तरी अमेरिकी सहयोग की भूमिकाओं के संतुलन में बदलाव को सुविधाजनक बनाना था। यह प्रक्रिया 1950 तक अच्छी तरह से चल रही थी और इसे 1953 के आसपास लागू किया जाना था। 1948 में समिति के कई सदस्यों और अन्य लोगों ने बहाई समुदायों और विभिन्न क्षेत्रीय सम्मेलनों-जिनमें से एक 1948 में मेक्सिको सिटी में आयोजित किया गया था-और अस्थायी स्कूलों का दौरा करते हुए इस क्षेत्र में व्यापक रूप से यात्रा की। 1950 में समिति ने अपनी सेवाओं के घनिष्ठ समन्वय के साथ समुदायों के बीच यात्रा करने वाले बहाई लोगों के लिए कक्षाओं की एक श्रृंखला का समन्वय किया। मध्य अमेरिका, मैक्सिको और एंटिल्स के लिए एक क्षेत्रीय राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा को 1951 में चुना गया था जिसमें डोरोथी बेकर और होरेस होली ने विशेष प्रतिनिधियों के रूप में कार्य किया था। सम्मेलन में पनामा, कोस्टा रिका, निकारागुआ, होंडुरास, अल सल्वाडोर, ग्वाटेमाला, मैक्सिको, क्यूबा, हैती, डोमिनिकन गणराज्य, प्यूर्टो रिको और जमैका के 25 प्रतिनिधियों ने भाग लिया। चुनाव के बाद क्षेत्रीय सभा के एक पत्र में कहा गया कि "धर्म के प्रशासन की बहुत अधिक समझ के पूरे क्षेत्र में आवश्यकता पर जोर देने पर काफी ध्यान दिया जा रहा है। स्थानीय सभाओं को राष्ट्रीय शिक्षण समिति और बहाई बुलेटिन के माध्यम से पढ़ाया जा रहा है ताकि वे शासी निकायों के रूप में अपने स्वयं के महत्व की बहुत अधिक अवधारणा प्राप्त कर सकें। उन्हें धीरे-धीरे लेकिन निश्चित रूप से यह महसूस करने के लिए तैयार किया जा रहा है कि वे केवल नौ लोगों के समूह नहीं हैं जो विशुद्ध रूप से आध्यात्मिक एकता में इकट्ठे हुए हैं, बल्कि एक शासी निकाय के नौ सदस्य हैं, जो अपने समुदायों में व्यवस्था और शांति बनाए रखने, प्रार्थना और परामर्श के माध्यम से अपनी समस्याओं का समाधान करने और अपने तत्काल अधिकार क्षेत्र में विश्वास फैलाने के कुशल तरीके और साधन तैयार करने के लिए एक साथ एकत्र हुए हैं। 1952 के सदस्य राक्वेल कॉन्स्टेंट, कोरा ओलिवर, जेम्स फेसी, एलेना मारेला, आर्टेमस लैम्ब, लुईस कैसवेल, ज़ेनेडा जुराडो, डेविड एस्कलांटे और रैंडोल्फ फिट्ज-हेनले थे। 1955 का सम्मेलन मेक्सिको सिटी में 27 प्रतिनिधियों के साथ आयोजित किया गया था, जिनमें से 16 ने भाग लिया था। इस दौरान सहायक बोर्ड के सदस्य, जो उस समय हैंड्स ऑफ द कॉज के सहायक थे, ने कई समुदायों का दौरा करने का अभियान चलाया, जिसमें कई अग्रदूत अभी भी क्षेत्रीय सभा द्वारा समन्वित किए जा रहे थे। मॉन्टेरी की पहली सभा का गठन 1956 में हुआ था। जुलाई 1956 में पहला मैक्सिकन सम्मेलन धर्म की घोषणा के बारे में मेक्सिको के लिए विशिष्ट मुद्दों के बारे में आयोजित किया गया था। क्षेत्रीय सभा को अप्रैल 1957 में पुनर्गठित किया गया था जिसमें मेक्सिको मध्य अमेरिका गणराज्योंः पनामा, कोस्टा रिका, निकारागुआ, होंडुरास, अल सल्वाडोर और ग्वाटेमाला के साथ शामिल हो गया था। धर्म के प्रमुख, शोघी एफ़ेंदी की उपस्थिति में विभिन्न देशों के 27 प्रतिनिधियों के साथ-साथ विभिन्न संस्थानों के प्रतिनिधियों के साथ हैंड ऑफ़ द कॉज़ धिक्रुल्ला खादेम थे। 1958 में क्षेत्रीय विधानसभा के चुनाव में 50 प्रतिनिधि थे। 1959 में संयुक्त राष्ट्र दिवस मनाने के लिए समन्वित प्रयास किए गए और गुआनाजुआटो में सैन मिगुएल डी एलेन्डे की पहली सभा का गठन किया गया। 1959 में मेक्सिको में धर्म पर पहली सार्वजनिक सभा ग्वाडलजारा में हुई थी। इस बैठक को स्थानीय समाचारों द्वारा कवर किया गया था। 1960 के सम्मेलन में हैंड ऑफ द कॉज विलियम सीयर्स ने भाग लिया था। 1961 में मैक्सिकन बहाई लोगों ने अपनी खुद की राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा का चुनाव किया, जिसमें पॉल हैनी ने कार्यवाही की देखरेख की। इसके सदस्य सैमुअल बुराफैटो, डॉ. एड्रिस राइस-रे, वैलेरिया निकोल्स, कारमेन बराफैटो, हैरोल्ड मरे, फ्लोरेंस मेबेरी, एना हॉवर्ड, चैपी एंगुलो, अर्ल जेम्स मॉरिस थे। मार्च 1957 में इस धर्म में शामिल होने वाले पहले भारतीयों का उल्लेख किया गया है। उस आवश्यकता पर केंद्रित एक समिति संपर्क बनाने और अनुवाद सामग्री बनाने में अप्रैल 1958 तक सक्रिय थी। 1959 में ग्वाटेमाला शहर में एक अंतर-अमेरिकी भारतीय कांग्रेस में बहाई पर्यवेक्षकों का स्वागत किया गया था, इस क्षेत्र में अंतर-अमेरिकी भारतीय संस्थानों के स्थानीय संस्करणों के साथ उनके संपर्क के लिए धन्यवाद और बहाई पर्चे के देशी और स्पेनिश अनुवादों को साझा करने के अवसर शामिल थे। 1961 में हैंड्स ऑफ द कॉज ऑफ द अमेरिकाज़ ने महाद्वीपों में भारतीयों के बीच धर्म के प्रसार पर विशेष ध्यान दिया, जिसमें मेक्सिको में प्रगति देखी गई। मेक्सिको की पहली अखिल भारतीय सभा 1960 में चोलुला, पुएब्ला के पास सैन राफेल कोमाक में चुनी गई थी। हनोक ओलिंगा ने मई 1961 में सैन राफेल की इस सभा का दौरा किया। एक राष्ट्रीय समुदाय का गठन 1963 में राष्ट्रीय सभा के सदस्यों को मैक्सिकन समुदाय के 19 प्रतिनिधियों द्वारा चुना गया था। उस वर्ष यूनिवर्सल हाउस ऑफ जस्टिस का पहला चुनाव था और चुनाव के लिए प्रतिनिधि राष्ट्रीय विधानसभाओं के सदस्य थे। मेक्सिको में वे थेः सैमुअल बुर्राफैटो, कारमेन बुर्राफैटोक, रोमियो ग्युरैक, एना डब्ल्यू. हॉवर्ड, फ्लोरेंस मेबेरी, अर्ल जेम्स मॉरिस, हैरोल्ड बाल्डविन मरे, वैलेरिया लैम्ब निकोल्स और डॉ. एड्रिस राइस-रे। 1963 में विश्व समुदाय की की गई एक समीक्षा में पाया गया कि मेक्सिको में 11 सभाएँ (ग्वाडलजारा, मैक्सिको सिटी, मोंटेरे, सैन मिगुएल डी अलेंडे, सैन राफेल कोमाक और टेपिक सहित), 16 समूह (कोलिमा, कुएर्नवाका और तरांडाकुआओ शहरों सहित), और अलग-थलग व्यक्तियों के साथ 16 अन्य स्थान थे। उसी समय समुदाय की सदस्यता में कई भारतीय लोग शामिल थे-कोरा, माया, नाहुआटल भाषी एज़्टेक और ओटोमी, साथ ही साथ ट्लैक्सकेल्टेक और याकी लोगों के साथ संपर्क स्थापित किया जा रहा था। 1964 में धर्म कोज़ुमेल और इस्ला मुजेरेस तक पहुँच गया। 1965 में हैंड ऑफ द कॉज यूगो गियाचेरी ने राष्ट्रीय सम्मेलन में भाग लिया। माया लोगों के बीच धर्म का प्रचार करने के 3 साल के काम के बाद उस वर्ष इसका पहला माया सदस्य-जॉर्ज कोरोनाडो-चुना गया था। याकूई जनजाति का पहला सदस्य 1966 में धर्म में शामिल हुआ। मैक्सिकन अग्रदूतों को 1967 से मेक्सिको में अन्य देशों और अन्य राज्यों के लिए अग्रणी के रूप में जाना जाता है। संयुक्त राज्य अमेरिका के युवा वहाँ के संस्थान सहित युकाटन क्षेत्र में सेवा की अवधि प्रदान करने के लिए जाने जाते थे और कई यात्राओं पर सहायक बोर्ड के सदस्य के साथ थे। अक्टूबर में पनामा में एक प्रमुख क्षेत्रीय सम्मेलन हुआ जिसमें बहाउल्लाह के सूरी-ए-मुलुक (राजाओं के लिए गोली) के लेखन की शताब्दी के उपलक्ष्य में अत्यंत महत्वपूर्ण अवसर पर बहाउल्लाह की तस्वीर की एक प्रति देखी गई, जिसे शोघी एफ़ेंदी ने "बहाउल्लाह द्वारा प्रकट की गई सबसे महत्वपूर्ण गोली" के रूप में वर्णित किया है। इसने पहले लैटिन अमेरिकी बहाई उपासना गृह की आधारशिला रखने का भी काम किया। इस सम्मेलन में मैक्सिकन लोगों और संस्थानों के विभिन्न प्रतिनिधिमंडलों ने भाग लिया। इस बीच, अल्पकालिक अग्रदूतों का मेक्सिको आना जारी रहा। भारतीय अभिनेता और वृत्तचित्रकार फिल लुकास 1970 के दशक में मेक्सिको में रहने वालों में से थे। बहाई विभिन्न शहर और राज्य के नेताओं से मिले, जिन्हें युकाटन के राज्यपाल और ओक्साका के राज्यपाल सहित बहाई साहित्य प्रदान किया गया। 1970 में एक बहाई क्लब की स्थापना फंडेशियन यूनिवर्सिडैड डे लास अमेरिकास, पुएब्ला में की गई थी जिसे आधिकारिक तौर पर 1971 में मान्यता दी गई थी-सभी लैटिन अमेरिका में पहला। 1972 में धर्म पर यात्रा वक्ताओं ने वहाँ प्रस्तुतियाँ दीं। मेक्सिको का पहला अंतर्राष्ट्रीय युवा सम्मेलन 1973 में प्यूब्लो शहर में हुआ था जिसमें 5 देशों के प्रतिभागियों की संख्या बढ़कर 200 हो गई थी। बाद में 1975 में मेरिडा विश्वविद्यालय में बहाई कलाकारों द्वारा सार्वजनिक संगीत कार्यक्रमों की एक श्रृंखला में सैकड़ों दर्शकों के साथ-साथ समाचार कवरेज भी शामिल थे। 1974 में मुना केंद्र के शिक्षक और युवा धर्म पर एक शीतकालीन विद्यालय के दौरान स्थानीय टेलीविजन पर दिखाई दिए। ग्वाडलजारा के स्वायत्त विश्वविद्यालय में पहला बहाई कैम्पस क्लब, मेक्सिको के स्कूल ऑफ मेडिसिन का गठन अप्रैल 1978 में किया गया था। सम्मेलन 1974 में मेक्सिको के बहाई लोगों को मेक्सिको में एक विश्वविद्यालय पैनल चर्चा धर्म का हिस्सा बनने के लिए आमंत्रित किया गया था जिसमें महाद्वीपीय सलाहकार कैनेन डी बुरफातो और पॉल लुकास ने राष्ट्रीय सभा के अनुरोध पर भाग लिया था। 1975 में अंतर्राष्ट्रीय महिला वर्ष के हिस्से के रूप में, बहाई अंतर्राष्ट्रीय समुदाय ने मेक्सिको शहर में आयोजित महिलाओं पर पहले विश्व सम्मेलन में भाग लिया। दो बहाई प्रतिनिधियों को सम्मेलन में भाग लेने के लिए आधिकारिक रूप से मान्यता दी गई थी और नौ प्रतिनिधियों ने गैर सरकारी संगठन (गैर-सरकारी संगठन) ट्रिब्यून में भाग लिया, जो एक प्रक्रिया में गैर-सरकारी संगठनों के लिए समानांतर बैठक थी जिसकी देखरेख मेक्सिको की राष्ट्रीय सभा द्वारा की गई थी। प्रतिनिधि दुनिया भर की बहाई महिला नेताएँ थीं और उनमें मेक्सिको की डॉ. एड्रिस राइस-रे भी शामिल थीं। डॉ. हेलेन एल्सी ऑस्टिन मेक्सिको सिटी में 1975 के अंतर्राष्ट्रीय महिला सम्मेलन सहित कई अंतर्राष्ट्रीय महिला सम्मेलनों में प्रतिनिधियों में से एक थीं। टेलीविजन कवरेज और साक्षात्कार भी थे। इस बीच, मेक्सिको के कई भारतीय बहाई लोगों ने संयुक्त राज्य अमेरिका के भारतीयों के साथ कैलिफोर्निया में बहाई लोगों के लिए एक सांस्कृतिक जागरूकता बैठक में भाग लिया, जिसमें संबोधित लोगों की संस्कृति के प्रति जागरूकता के साथ-साथ शब्दों पर कार्यों के मानक को बनाए रखने के लिए प्रोत्साहित किया गया। फरवरी 1977 में मेक्सिको में धर्म का प्रचार करने के लिए एक सम्मेलन भी मेरिडा में हुआ जिसमें 2000 से अधिक बहाई शामिल हुए। प्रतिभागियों में से एक तिहाई मध्य अमेरिका के स्वदेशी विश्वासी थे, जिनमें से 150 मायन थे। भारतीयों के गैर-बहाई परिवार के सदस्यों को बैठक में पूरी तरह से भाग लेने की अनुमति दी गई थी। थ्री हैंड्स ऑफ द कॉज उपस्थित थे-पॉल हैनी, रहमतुल्ला मुहाजिर और एनोच ओलिंगा, साथ ही काउंसलर फ्लोरेंस मेबेरी जो मेक्सिको की पहली राष्ट्रीय सभा में थे। 1970 के दशक के अंत तक जनसांख्यिकी जबकि 1963 में 11 विधानसभाएँ थीं, 1977 तक समुदाय ने बताया कि 141 विधानसभाएँ चुनी गई थीं। 1979 के राष्ट्रीय सम्मेलन में राष्ट्र के लिए 165 विधानसभाओं, 602 इलाकों, 45 प्रतिनिधियों और सात सहायक बोर्ड सदस्यों की सूचना दी गई थी। सामाजिक-आर्थिक विकास प्रयासों की शुरुआत एशिया में 1800 के दशक में अपनी स्थापना के बाद से धर्म की सामाजिक-आर्थिक विकास में भागीदारी रही है, जिसकी शुरुआत महिलाओं को अधिक स्वतंत्रता देने, महिला शिक्षा को प्राथमिकता के रूप में बढ़ावा देने के साथ हुई है, और इस भागीदारी को स्कूलों, कृषि सहकारी समितियों और क्लीनिकों का निर्माण करके व्यावहारिक अभिव्यक्ति दी गई है। मेक्सिको में बहाई स्कूलों ने 1965 से ही सामुदायिक जरूरतों को पूरा करना शुरू कर दिया था जब बहाई लोगों ने मुना, युकाटन में एक संस्थान की स्थापना की थी जो इस क्षेत्र के बहाई लोगों द्वारा बच्चों की कक्षाओं और वयस्क प्रशिक्षण की पेशकश करता था। 1970 में मुना में स्थापित संस्थान के समान एक संस्थान सैन राफेल कोमाक में स्थापित किया गया था। 1973 में एक भूकंप में क्षतिग्रस्त एक अन्य संस्थान का नवीनीकरण, विस्तार और 1975 में फिर से खोला गया था। 1976 की शुरुआत में मेक्सिको सहित कई उत्तरी लैटिन अमेरिकी देशों की बहाई महिलाएं मध्य अमेरिका के महाद्वीपीय सलाहकारों द्वारा प्रायोजित एक महिला सम्मेलन के लिए अल सल्वाडोर में एकत्र हुईं और इस कार्यक्रम में बहाई के साथ-साथ आमंत्रित गैर-बहाई भी शामिल थे। धर्म ने गतिविधि के एक नए चरण में प्रवेश किया जब इस तरह की गतिविधियों के महत्व पर विश्व समुदाय को संबोधित करते हुए 20 अक्टूबर 1983 को यूनिवर्सल हाउस ऑफ जस्टिस का एक संदेश जारी किया गया। बहाई लोगों से बहाई शिक्षाओं के अनुरूप तरीके खोजने का आग्रह किया गया, जिसमें वे उन समुदायों के सामाजिक और आर्थिक विकास में शामिल हो सकें जिनमें वे रहते थे। 1979 में दुनिया भर में 129 आधिकारिक रूप से मान्यता प्राप्त बहाई सामाजिक-आर्थिक विकास परियोजनाएं थीं। 1987 तक, आधिकारिक रूप से मान्यता प्राप्त विकास परियोजनाओं की संख्या बढ़कर 1482 हो गई थी। विभिन्न विद्यालयों को जारी रखने के अलावा 14 देशों के बहाई संगीतकार एक अंतरराष्ट्रीय सम्मेलन के लिए मिले, जिसमें चार्ल्स वोल्कोट शामिल थे, जो स्वदेशी नृत्य और संगीत की प्रदर्शनी, उत्पीड़न से पीड़ित बहाई लोगों के लिए एक स्मारक और एक स्थानीय बच्चों के अस्पताल, एक अनाथालय, एक स्कूल और बच्चों और कर्मचारियों के लिए खेलने के लिए एक स्थानीय रंगमंच का दौरा करने का अवसर था-कार्यक्रमों के दौरान दो यात्रा करने वाले संगीतकार धर्म में शामिल हुए। आधुनिक समुदाय 1980 के दशक से राष्ट्रीय समुदाय विभिन्न प्रकार के स्थानों में लगा हुआ है। अंतर्राष्ट्रीय मुद्दों पर मैक्सिकन बहाई लोगों ने विश्व धर्म संसद की अंतरधार्मिक मैक्सिकन मेजबानी में भाग लिया है। राष्ट्रीय सरकार आम तौर पर ईरान में मानवाधिकारों के हनन पर बहाई प्रतिक्रिया का कुछ हद तक समर्थन करती रही है। 2001 में मेक्सिको अनुपस्थित रहा; 2002 में उसने प्रस्ताव का समर्थन किया। मैक्सिकन बहाई समुदाय संयुक्त राष्ट्र के विशेष प्रतिवेदक के उत्तरदाताओं में से था जिन्होंने प्राथमिक या प्राथमिक और माध्यमिक शिक्षा संस्थानों के पाठ्यक्रम और पाठ्यपुस्तकों के दृष्टिकोण से धर्म और विश्वास की स्वतंत्रता से संबंधित समस्याओं पर एक सर्वेक्षण किया था। इस तरह के सर्वेक्षण के परिणाम सभी प्रकार की असहिष्णुता और धर्म या विश्वास पर आधारित भेदभाव का मुकाबला करने के लिए एक अंतरराष्ट्रीय शैक्षिक रणनीति के निर्माण की सुविधा प्रदान कर सकते हैं, एक ऐसी रणनीति जो सहिष्णुता और गैर-भेदभाव को बढ़ावा देने के लिए एक सामान्य न्यूनतम कार्यक्रम की परिभाषा और कार्यान्वयन पर केंद्रित हो सकती है। मैक्सिकन बहाई लोगों ने नस्लवाद के खिलाफ 2001 के विश्व सम्मेलन से पहले मानवाधिकार दिवस के स्मरणोत्सव में एक विश्व दूरसंवाद में भाग लिया। वीडियो कॉन्फ्रेंस ने बोगोटा, शिकागो, जिनेवा, मैक्सिको सिटी, न्यूयॉर्क, रोम, सैन फ्रांसिस्को, सैंटियागो और वियना में प्रतिभागियों को जोड़ा। वक्ताओं में संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार उच्चायुक्त मैरी रॉबिन्सन; नस्लवाद के खिलाफ संयुक्त राष्ट्र विश्व सम्मेलन की कार्यकारी समन्वयक ज्योति सिंह; मानवाधिकार पर गैर सरकारी संगठन (गैर-सरकारी संगठन) समिति के अध्यक्ष और संयुक्त राष्ट्र में बहाई अंतर्राष्ट्रीय समुदाय के प्रतिनिधि टेचेस्टे अहदेरोम; और संयुक्त राष्ट्र में दक्षिण अफ्रीका के स्थायी मिशन के काउंसलर पिट्सो मोंटवेदी शामिल थे। इसने उन शहरों और इंटरनेट पर प्रतिभागियों को सवाल पूछने और काम में संयुक्त राष्ट्र के नेताओं के साथ चर्चा में शामिल होने में भी सक्षम बनाया। लोग स्वदेशी लोग 1980 में अलास्का, कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका के मूल अमेरिकी बहाई लोगों की दो टीमों ने 'ट्रेल ऑफ लाइट' नाम से 10 जनजातियों का प्रतिनिधित्व करते हुए जून के मध्य से उत्तर से दक्षिण की यात्रा की और मैक्सिको, बेलीज, ग्वाटेमाला, होंडुरास, पनामा, बोलीविया, चिली, पेरू और अंत में इक्वाडोर में दर्शकों के सामने धर्म प्रस्तुत किया। टोटोनाक लोगों में से पहला बहाई 1983 से पहले मेक्सिको के वेराक्रूज़ में देखा गया था। 'ट्रेल ऑफ लाइट' प्रक्रिया की एक 1984-5 निरंतरता मैक्सिकन स्वदेशी बहाई लोगों को वेराक्रूज मैक्सिको में ले आई। 1988 में 400 प्रतिभागियों के बीच पांचवीं महाद्वीपीय स्वदेशी परिषद में मेक्सिको का प्रतिनिधित्व किया गया था। युवा मैक्सिकन युवाओं ने न्यूजीलैंड और ब्राजील सहित बहाई समुदायों का समर्थन करने के लिए अंतरराष्ट्रीय स्तर पर यात्रा की। अन्य युवा मेक्सिको की यात्रा करना जारी रखते हैं, सेवा करते हैं और सगाई से बदल जाते हैं। जनसांख्यिकी द एसोसिएशन ऑफ रिलिजन डेटा आर्काइव्स (विश्व ईसाई विश्वकोश पर निर्भर) ने अनुमान लगाया कि 2005 में मेक्सिको में लगभग 37,900 बहाई थे। राष्ट्रीय शिक्षण समिति ने c.2000 में संकेत दिया कि जबकि मेक्सिको के 19 राज्यों में कम से कम कुछ वृद्धि हुई थी, अधिकांश वृद्धि सैन लुइस पोटोसी और युकाटन में हुई, इसके बाद गुआनाजुआटो, बाजा कैलिफोर्निया, कोलिमा और अन्य राज्यों में कुछ सूचना के साथ। 2009 में यूनिवर्सल हाउस ऑफ जस्टिस के अनुरोध पर जमीनी स्तर पर समुदाय-निर्माण में हाल की उपलब्धियों का जश्न मनाने और अपने गृह क्षेत्रों में आयोजन में उनके अगले कदमों की योजना बनाने के लिए एक क्षेत्रीय सम्मेलन आयोजित किया गया। दो दिवसीय कार्यक्रम में पूरे मेक्सिको से 600 बहाई लोगों ने भाग लिया। मेक्सिको में धर्म भी देखें मेक्सिको का इतिहास बहाई धर्म और मूल अमेरिकी संदर्भ बाहरी लिंक बहाई डी मैक्सिको कॉमिटे नैसिओनल डी एनसेनान्ज़ा डी मेक्सिको (अनुवाद) बहाई ऑफ कैनकुन बहाईज ऑफ मैक्सिकाली मेक्सिको मेक्सिको में ओक्साका धर्म के बहाई लोगों की तस्वीरें।