The Tribe of Witches
द ट्राइब ऑफ विच्सः द रिलिजन ऑफ द डोबुन्नी एंड ह्विचे मध्य इंग्लैंड में रहने वाले दो आदिवासी समूहों, लौह युग डोबुन्नी और प्रारंभिक मध्ययुगीन ह्विचे के बीच पूर्व-ईसाई धर्म का एक ऐतिहासिक और पुरातात्विक अध्ययन है। यह पुरातत्वविद् स्टीफन जे. येट्स द्वारा लिखा गया था और 2008 में ऑक्सबो बुक्स द्वारा प्रकाशित किया गया था। येट्स ने पहले अपने सिद्धांतों को तीन खंडों वाले ब्रिटिश पुरातत्व रिपोर्ट मोनोग्राफ में प्रकाशित किया था जिसका शीर्षक था धर्म, समुदाय और क्षेत्रः लौह युग से प्रारंभिक मध्ययुगीन काल (2006) तक सेवर्न घाटी और आस-पास की पहाड़ियों में धर्म को परिभाषित करना। पूरी पुस्तक के दौरान, येट्स ने दोबुन्नी और ह्विचे के क्षेत्र में स्थित कई अलग-अलग पुरातात्विक और भौगोलिक विशेषताओं की खोज की, यह देखते हुए कि लौह युग, रोमानो-ब्रिटिश काल और प्रारंभिक मध्य युग में परिदृश्य कैसे विकसित हुआ। इनमें क्षेत्र में निर्मित मंदिर, पवित्र नदियाँ, खदानें और रक्षात्मक विशेषताएं शामिल हैं। चुड़ैलों की जनजाति की समीक्षा दोनों सहकर्मी-समीक्षित शैक्षणिक पत्रिकाओं और कई अभ्यास करने वाले मूर्तिपूजकों द्वारा की गई थी। पहले वाले मुख्य रूप से नकारात्मक थे, यह तर्क देते हुए कि येट्स के तर्क दूरगामी थे, पर्याप्त सबूतों की कमी थी और वह ऑनोमास्टिक्स की खराब समझ से पीड़ित थे; इसके विपरीत, कई लोगों ने उनकी लेखन शैली और संदर्भों और छवियों के उनके व्यापक उपयोग की भी प्रशंसा की। येट्स ने अपनी बाद की पुस्तक, ए ड्रीमिंग फॉर द विच्सः द रिक्रिएशन ऑफ द डोबुन्नी प्राइमल मिथ (2009) में द ट्राइब ऑफ विच्स में सामने रखे गए सिद्धांतों पर विस्तार किया। पृष्ठभूमि यह पुस्तक एक D.Phil के हिस्से के रूप में ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में येट्स द्वारा किए गए शोध का परिणाम थी। 2001-05 से परियोजना। अध्ययन के पर्यवेक्षक प्रो. मार्टिन हेनिग और प्रो. बैरी कनलिफ और मूल्यांकनकर्ता डॉ. रे हॉवेल और प्रो. क्रिस गोस्डेन थे। हालांकि कुछ विचार, जैसे कि कुडा से संबंधित, इस अवधि से पहले ही तैयार किए जा चुके थे। येट्स के कई तर्कों और सिद्धांतों का प्रकाशन द ट्राइब ऑफ विच्स की रिलीज़ से पहले देखा गया था। देवी कुडा के बारे में उनके सिद्धांत स्थानीय और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर सहकर्मी मूल्यांकन शैक्षणिक पत्रिकाओं में प्रकाशित हुए थे। एक भाषाविद् बेकर के 2006 के प्रकाशन धर्म, समुदाय और क्षेत्र की समीक्षा में कहा गया है कि हमें अब कुडा को पहचानना चाहिए और वह * कॉड का उपयोग करके स्थान-नामों की जड़ है। कॉट्सवोल्ड नदी के कुछ नामों पर जर्नल ऑफ द इंग्लिश प्लेस-नेम सोसाइटी में एक लेख में चर्चा की गई है। इस क्षेत्र में सांस्कृतिक निरंतरता के लिए उनके तर्क लुईस एंड सेम्पल (2010) पर्सपेक्टिव्स इन लैंडस्केप आर्कियोलॉजीः पेपर्स प्रेजेंट एट ऑक्सफोर्ड 2003-05 में एक सहकर्मी मूल्यांकन पत्र में भी प्रकाशित हुए थे। सारांश अध्याय एक, "द डोबुन्नी, द ह्विक्स एंड रिलिजन", येट्स के तर्क का परिचय देता है, यह देखते हुए कि उनका अध्ययन प्रकृति में बहु-विषयक है, जिसमें इतिहास, पुरातत्व और ऑनोमास्टिक्स का उपयोग किया गया है। डोबुन्नी और ह्विक्स दोनों को एक संक्षिप्त पृष्ठभूमि प्रदान करते हुए, येट्स ने संक्षेप में उस तरीके पर चर्चा की जिसमें विद्वानों ने पहले ब्रिटेन में पूर्व-ईसाई धर्म के अध्ययन से संपर्क किया था। दूसरा अध्याय, जिसका शीर्षक है "देवता और परिदृश्य", पूर्व-रोमन और रोमन लौह युग दोनों के विभिन्न मंदिरों और मंदिरों को देखता है जिन्हें पुरातत्वीय रूप से डोबुन्नी क्षेत्र के भीतर पहचाना गया है। व्युत्पत्ति संबंधी साक्ष्य का उपयोग करते हुए, उन्होंने पहले से अज्ञात प्रागैतिहासिक देवताओं के अस्तित्व के लिए प्रस्ताव रखे, जो इस क्षेत्र में स्थानीय थे, अर्थात् कॉट्सवोल्ड्स की एक लौह युग की देवी जिसे कुडा के नाम से जाना जाता है। येट्स क्षेत्रीय परिदृश्य की एक तस्वीर प्रस्तुत करने का प्रयास करते हैं, और जिस तरह से इसे इसके निवासियों द्वारा "आध्यात्मिक और दिव्य से ओत-प्रोत" के रूप में देखा जाता था। अध्याय तीन, "पवित्र नदियाँ", ब्रिटिश लौह युग में नदियों के देवीकरण और उनके भीतर धार्मिक प्रसाद के लिए पुरातात्विक साक्ष्य की खोज करता है। येट्स इस क्षेत्र के भीतर कई नदियों पर चर्चा करने के लिए आगे बढ़ते हैं-जिसमें सेवर्न नदी और वाइ नदी शामिल हैं-उनके साथ अनुष्ठान गतिविधि के लिए किसी भी सबूत का संदर्भ देते हुए। चौथा अध्याय, "जनजातियों और लोक समूहों के देवता", क्षेत्र में समुदायों के दीर्घकालिक विकास और लौह युग और प्रारंभिक मध्ययुगीन बस्तियों के बीच मौजूद संबंधों पर विचार करता है। यह घोषणा करते हुए कि मध्ययुगीन स्रोत दो स्थानीय लौह युग के देवताओं, वीगोनेरा और सेलेंस के अस्तित्व को दर्ज करते हैं, वह इसका उपयोग अपने विश्वास के लिए प्रमाण के रूप में करते हैं कि प्रागैतिहासिक काल से मध्ययुगीन काल तक एक सांस्कृतिक निरंतरता थी, और इसलिए ह्विक्स डोबुन्नी के वंशज थे। अध्याय पाँच, "खनन और खनिज", इस क्षेत्र में खनन के लिए साक्ष्य की खोज करता है, इस गतिविधि और प्रागैतिहासिक समाज में धार्मिक विश्वास के बीच संबंध को उजागर करता है। अध्याय छह युद्ध के पहलुओं से संबंधित है। अध्याय सात स्थानीय शिकारी देवता और पवित्र उपवनों या निमेटन से संबंधित है। स्थानीय "डोबूनिक" धर्म में शिकारी देवता के बारे में तर्क नए नहीं हैं और उनकी उत्पत्ति बून, हेनिग और मेरीफील्ड के प्रकाशनों की एक श्रृंखला में हुई है। अध्याय आठ वृक्ष मंदिरों को देखता है। अध्याय नौ परिदृश्य में दफनाने का महत्व। दसवें अध्याय में पवित्र घोड़े पर विचार किया गया है। ग्यारहवें अध्याय में आदिवासी देवताओं को देखा गया है। अध्याय बारह ईसाई धर्म का प्रभाव। मिसौरी विश्वविद्यालय के पीटर एस. वेल्स ने 2009 में कैम्ब्रिज आर्कियोलॉजिकल जर्नल के लिए द ट्राइब ऑफ विच्स की समीक्षा की। वेल्स ने येट्स द्वारा डोबुन्नी और ह्विस दोनों को संदर्भित करने के लिए "जनजाति" शब्द के उपयोग की आलोचना की, यह मानते हुए कि एक और शब्द अधिक उपयुक्त हो सकता है। उन्होंने मानचित्रों के उपयोग की भी आलोचना की, यह मानते हुए कि वे असहयोगी थे, विशेष रूप से उन लोगों के लिए जो क्षेत्रीय परिदृश्य से परिचित नहीं थे। पाठ को "बहुत आकर्षक" मानते हुए, उन्होंने नोट किया कि चित्रों के अच्छे उपयोग के साथ ग्रंथ सूची "व्यापक और मूल्यवान" थी। फिर भी, वेल्स ने येट्स के प्राथमिक तर्क को अविश्वसनीय माना, इस तथ्य को उजागर करते हुए कि जहाजों को पकड़ने वाली महिलाओं के चित्रण रोमन दुनिया भर में व्यापक थे, और डोबुन्नी के क्षेत्र में स्थानीय नहीं थे। टाइम एंड माइंडः द जर्नल ऑफ आर्कियोलॉजी, कॉन्शियसनेस एंड कल्चर ने लोककथाकार जेरेमी हार्ट द्वारा लिखित एक समीक्षा प्रकाशित की। द ट्राइब ऑफ विच्स के प्रति काफी हद तक नकारात्मक रवैया अपनाते हुए, उन्होंने घोषणा की कि यह काम उस तरह के दृष्टिकोण से बहुत मिलता-जुलता है जिसकी उन्होंने 19वीं शताब्दी के पुरातत्वविद् से उम्मीद की होगी। हालांकि येट्स के संदर्भ के व्यापक उपयोग की सराहना करते हुए उन्होंने कहा कि येट्स के कई बुनियादी तर्क गलत थे और येट्स के कई बयान भ्रामक थे। यह देखते हुए कि "पूरे अध्याय संभावनाओं की पुनरावृत्ति से थोड़े अधिक हैं", उन्होंने यह टिप्पणी करते हुए पुस्तक के अधिकांश तर्क की निंदा की कि येट्स के अधिकांश पवित्र परिदृश्य में "अस्तित्वहीन स्थल" शामिल हैं जो "अन्य स्थलों के साथ सादृश्य द्वारा बनाए गए थे जो वहां भी नहीं हैं"। अंततः, उन्होंने स्वीकार किया कि हालांकि एक "रंगीन पुस्तक", द ट्राइब ऑफ विच्स ऐतिहासिक विद्वता से अधिक "ऐतिहासिक रोमांस" से मिलती-जुलती है। एक और बड़े पैमाने पर नकारात्मक समीक्षा, इस बार एबेरेस्टविथ विश्वविद्यालय के सेल्टिकवादी साइमन रोडवे द्वारा लिखी गई, ब्रिटानियाः ए जर्नल ऑफ रोमानो-ब्रिटिश एंड किंड्रेड स्टडीज में दिखाई दी। यह स्वीकार करते हुए कि पिछले आवरण से उन्हें उम्मीद थी कि द ट्राइब ऑफ विच्स "जंगली दावों" से भरा होगा, वे आश्चर्यचकित थे कि इन दावों को ज्यादातर समय "केवल संकेत" दिया गया था; उन्हें इस पुस्तक को "एक महत्वाकांक्षी काम" के रूप में वर्णित करना मुश्किल लगा क्योंकि इस तथ्य के कारण कि जब सामग्री के एक व्यापक हिस्से से निपटा जाता है, तो इसकी अधिकांश जांच केवल पूरी तरह से की जाती है, जिससे रॉडवे को यह आभास होता है कि येट्स ने "अपने विषय में पूरी तरह से रुचि खो दी है"। यह कहते हुए कि येट्स की परिकल्पना एक "छद्म-नेन्नियन ढेर" के भीतर छिपी हुई थी, वह लेखक को एक लौह युग/मध्ययुगीन सांस्कृतिक निरंतरता के लिए अपने दावों का समर्थन करने के लिए पर्याप्त सबूत प्रदान करने में विफल रहने के लिए दंडित करता है, और यह प्रस्तावित करने में विफल रहने के लिए कि इस तरह की निरंतरता को कैसे बनाए रखा गया था; वह इस बात पर प्रकाश डालता है कि येट्स का तर्क यहां निकोलस हिगम के सेल्टिक से जर्मन में बड़े पैमाने पर शांतिपूर्ण भाषा परिवर्तन के "समस्याग्रस्त" सिद्धांत के समान है। हालांकि यह टिप्पणी करते हुए कि वह येट्स के पुरातात्विक सामग्री के उपयोग का न्याय करने के लिए अयोग्य थे, उन्होंने ध्यान दिया कि लेखक द्वारा ऐतिहासिक स्रोतों का उपयोग "सबसे अच्छा" था, जबकि ओनोमास्टिक्स का उनका उपयोग "दुखद" था; यह टिप्पणी करते हुए कि येट्स स्पष्ट रूप से "व्युत्पत्ति के स्कूल की तरह लगता है" से संबंधित हैं, वे कहते हैं कि येट्स कई ओनोमास्टिक्स के तर्कों को समझने में भी विफल रहे हैं जिनका वे हवाला दे रहे हैं और "[ए] नौसिखिया ऐतिहासिक भाषाविद्" लेखक को बता सकते थे कि उनकी "चुड़ैलों की जनजाति" एक "प्रेत" थी। इसके अलावा, इस बात पर प्रकाश डालते हुए कि "बहुत कम पृष्ठ बुनियादी त्रुटियों से मुक्त हैं", वे येट्स की सोच को "गड़बड़" के रूप में वर्णित करते हैं और अंततः द ट्राइब ऑफ विच्स को एक "उथली, गड़बड़ और पूरी तरह से निराशाजनक पुस्तक" मानते हैं जिसका डोबुन्नी या ह्विक्स के विद्वानों के अध्ययन के लिए कोई उपयोग नहीं है। समीक्षा प्रकाशित करने के लिए अन्य सहकर्मी-समीक्षित पत्रिकाओं में ऑक्सोनियेंसिया और ट्रांजैक्शंस ऑफ द बर्मिंघम एंड वारविकशायर आर्कियोलॉजिकल सोसाइटी शामिल हैं। ब्रिटिश पुरातत्व में प्रकाशित एक संक्षिप्त समीक्षा में, ब्रिटिश पुरातत्व परिषद की पत्रिका, बर्मिंघम विश्वविद्यालय के परिदृश्य पुरातत्वविद् डेला हुक ने येट्स की पुस्तक की आलोचना करते हुए इसे एक "साहसिक प्रयास" करार दिया, लेकिन यह मानते हुए कि इसके कई निष्कर्षों के लिए पर्याप्त सबूतों का अभाव है। यह तर्क देते हुए कि उनके तर्क "पेचीदा लेकिन अप्रमाणित" थे, हुक ने महसूस किया कि येट्स के निष्कर्षों को "लोकप्रिय संक्षिप्त रूप" में प्रकाशित करना "मूर्खतापूर्ण" था जहां वे एक बड़े गैर-शैक्षणिक दर्शकों तक पहुंचेंगे। उन्होंने उनके इस सिद्धांत पर भी हमला किया कि ह्विस ने अपना नाम एक लौह युग की चुड़ैल से लिया है जो एक पवित्र कड़ाही को हिलाती है, यह दावा करते हुए कि यह "कल्पना पर आधारित है।" व्यापक स्वागत द ड्रूड ग्रोव वेबसाइट पर लिखते हुए, केस्ट्रेल के छद्म नाम से जाने वाले एक समीक्षक ने येट्स के काम को "सबसे दिलचस्प पुस्तक" के रूप में संदर्भित किया, लेकिन देवी माँ के बारे में उनके सिद्धांतों के बारे में आपत्ति व्यक्त की, जिसमें उनका टब घाटी का प्रतीक था। एक अन्य समकालीन मूर्तिपूजक, डी. जेम्स ने ट्विस्टेड ट्री बुकशेल्फ वेबसाइट पर पुस्तक की समीक्षा की। जेम्स का मानना था कि पुस्तक को समकालीन मूर्तिपूजकों द्वारा पढ़ा जाना चाहिए, और यह "हमारे प्राचीन पूर्वजों की सामाजिक और धार्मिक संरचनाओं के बारे में हमारी समझ को काफी बढ़ाता है और किसी भी बुकशेल्फ़ के लिए योग्य जोड़ है।" भाषाविद् स्टीवन पॉश लिखते हैं कि चूँकि 20वीं शताब्दी तक जादू-टोना एक धर्म नहीं बना था, इसलिए इसे 1000 साल से अधिक पुराने आदिवासी धर्म से प्राप्त करने का कोई भी प्रयास अंततः पक्षपातपूर्ण है, और सुझाव देता है कि येट्स ने आधुनिक विक्का से पीछे हटकर काम किया, "शिकार के देवता के साथ एक ट्रिपल देवी को खोजने के लिए अपना सबसे अच्छा काम किया-और बेहतर होगा अगर वह सींग वाला हो।" पॉश का मानना है कि यह पुस्तक आधुनिक मूर्तिपूजकों के लिए ऐतिहासिक, इतिहास के बजाय पौराणिक के रूप में महत्वपूर्ण है, और स्थानीय परिदृश्य में आधारित एक मूर्तिपूजा के बारे में येट्स की दृष्टि समकालीन मूर्तिपूजा अभ्यास के लिए एक टेम्पलेट प्रदान करती है। संदर्भ फुटनोट्स ग्रंथ सूची अकादमिक स्रोत लोकप्रिय गैर-काल्पनिक पुस्तकें 2008 अनुष्ठान और जादू के अकादमिक अध्ययन पुरातत्व पुस्तक जादू-टोना के बारे में इतिहास की किताबें लौह युग इंग्लैंड एंग्लो-सैक्सन मूर्तिपूजा इंग्लैंड के बारे में इतिहास की किताबें