Wurare Inscription
इंडोनेशियाई प्रसस्ती वुरारे में वुरारे शिलालेख, वुरारे नामक स्थान पर प्रतिमा महाकोषभ्य के राज्याभिषेक की याद में एक शिलालेख है। यह शिलालेख संस्कृत में 21 नवंबर, 1289 ईस्वी में लिखा गया है। यह मूर्ति सिंघासरी साम्राज्य के राजा केरतानेगर के लिए एक श्रद्धांजलि और प्रतीक है, जिसे उनके वंशजों द्वारा जीना (महान बुद्ध) की उपाधि प्राप्त करने के लिए माना जाता था। शिलालेख बुद्ध की मूर्ति के आधार पर वृत्ताकार लिखे गए हैं। शिलालेख में 19 छंद हैं, जो दूसरों के बीच आर्य भारद नामक एक शक्तिशाली पुजारी की कहानी बताता है, जिसने अपने पानी के बर्तन से जादू के पानी का उपयोग करके जावा को जंगगला और पांगजालु नामक दो राज्यों में विभाजित किया। यह अधिनियम दो राजकुमारों के बीच गृहयुद्ध से बचने के लिए किया गया था जो सत्ता के लिए लड़ना चाहते थे। यह मूर्ति मूल रूप से कंदांग गजक क्षेत्र में पाई गई थी। कंदांग गजक ट्रोउलन, मोजोकेर्तो रीजेंसी, पूर्वी जावा, इंडोनेशिया के आसपास है। 1817 में, मूर्ति को एक डच ईस्ट इंडीज अधिकारी, निवासी बैरन ए. एम. थ द्वारा सुराबाया ले जाया गया था। डी सैलिस, और यह वर्तमान में पूर्वी जावा के सुराबाया शहर के पास अप्सरी पार्क में स्थित है। शिलालेख पाठ केर्न के अनुसार इस शिलालेख पाठ का लिप्यंतरण और अनुमानात्मक अनुवाद इस प्रकार हैः लिप्यंतरण अनुवाद 1. सबसे पहले तो मैं सर्वज्ञानी और सभी ज्ञान के अवतार, जो सभी तत्वों (स्कंधों) में छिपा हुआ है और जो मौजूद या अस्तित्वहीन चीजों से रहित है, तथागता का सम्मान करता हूं। 2. इसके बाद मैं सम्मानपूर्वक, सार्वभौमिक सफलता का सम्मान करता हूं और (तब) राजाओं की महिमा का वर्णन करने वाले शक युग (निम्नलिखित इतिहास से जुड़ा) का वर्णन करता हूं। 3. पूज्य भरत, ऋषियों के बीच भगवान और सबसे अच्छे विद्वान, जिन्होंने प्राचीन काल में अपने अनुभव के माध्यम से ज्ञान (पूर्णता) प्राप्त किया और इस तरह अलौकिक क्षमताओं (अभिज्ञान) को प्राप्त किया। (1) 4. कौन महान योगियों का स्वामी था, जो जीवित प्राणियों के प्रति शांत और दयालु था, जो एक सिद्ध शिक्षक था, एक महान नायक था और जो आसक्ति के दाग आदि से रहित था। 5-6. जावा की भूमि को, जो समुद्र के समान व्यापक थी, दो भागों में किसने विभाजित किया, पानी के बर्तन (कुंभ), वज्र और पानी (* 2) (?) जिनके पास पृथ्वी को तोड़ने की शक्ति थी और (उन्हें दो राजकुमारों को दिया) जो शत्रुता के कारण संघर्ष पर तुले हुए थे-इसलिए इस जंगल को पामजलु विशय के रूप में जाना जाता है। 7-9 से। लेकिन, इसके बाद भगवान जयश्रीविष्णुवर्धन-जिनकी पत्नी श्री जयवर्धनी थीं, जो पृथ्वी के शासकों में सर्वश्रेष्ठ थीं, जो अपने जन्म से ही शरीर में शुद्ध थीं, जो दयालु और विशेष रूप से कानून के प्रति समर्पित थीं, जिन्होंने अपनी शुद्ध प्रसिद्धि और वीरता के माध्यम से (अन्य) शासकों को प्रसन्न किया-ने कानून को बनाए रखने और (* 3) अपने पूर्वजों को स्थापित करने के लिए इस भूमि को फिर से लोगों की खुशी के लिए एकजुट किया और (न्याय के साथ) शासन किया। 10-12। श्री हरिवर्धन और श्री जयवर्धन के पुत्र श्री ज्ञानशिववज्र नामक राजा के ऋषि, चार द्वीपों के स्वामी थे, असीम ज्ञान से भरे हुए थे, कानून जानने वालों में सबसे अच्छे थे और कानून की संहिता के प्रशिक्षक थे, जिनका मन उनका रत्न-आभूषण था और जो मरम्मत (धार्मिक संस्थानों) का काम करने के लिए उत्सुक थे, जिनके शरीर को ज्ञान की किरणों से शुद्ध किया गया था और जो संबोधि के ज्ञान में पूरी तरह से पारंगत थे-वे पृथ्वी के शासकों में इंद्र के समान थे। 13-17। उचित भक्ति के साथ उनकी मूर्ति (यानी, राजा?) स्थापित करने के बाद। जिसे पहले से ही पवित्र किया गया था (जैसे?) महाक्षय के रूप में, शक युग के वर्ष 1211 में असुजी (अश्विन) के महीने में, उस दिन जिसे पा-का-बू के रूप में जाना जाता है, (महीने के) उज्ज्वल आधे का पांचवां दिन, पर्व में सिंता और करण विष्टि नामक, जब नक्षत्र अनुराध इंद्र के कक्ष में थे, सौभाग्य योग और सौम्य मुहूर्त के दौरान और तुला राशि में-सभी प्राणियों की भलाई के लिए, और सबसे महत्वपूर्ण बात, राजा के लिए अपनी पत्नी, बेटे और पोते के साथ, राज्य का मिलन लाने के कारण। 18-19। मैं, उसका (अर्थात। राजा के) विनम्र सेवक, जो नादजन के नाम से जाने जाते हैं, और हालांकि अज्ञानी, ज्ञान से रहित और पवित्र कार्यों के प्रति कम झुकाव रखते हैं, केवल उनकी कृपा से धार्मिक संस्कारों के अधीक्षक बनाए गए थे, उन्होंने वज्रज्ञान (?) के आदेश से यह विवरण तैयार किया है। (* 4) नोटः (* 1) बुद्ध की अलौकिक क्षमताओं को संदर्भित करता हैः किसी भी रूप को लेना, किसी भी दूरी से सुनना, किसी भी दूरी तक देखना, मनुष्यों के विचारों को पढ़ना, उनकी स्थिति के बारे में जानना। (2) वज्र की भावना-और विभाजन कैसे हुआ-स्पष्ट नहीं है। (* 3) स्थापना संभवतः (एक छवि) को खड़ा करने को संदर्भित करता है, शायद पूर्वजों की। (4) अनुवाद केवल अनुमानात्मक है। इंडोनेशिया में 13वीं शताब्दी के शिलालेख सिंघासरी मजापहित