Igbo literature
इग्बो साहित्य में इग्बो भाषा में इग्बो लोगों द्वारा बनाई गई मौखिक और लिखित दोनों तरह की काल्पनिक और गैर-काल्पनिक कृतियाँ शामिल हैं। यह साहित्यिक परंपरा इग्बो समुदाय की सांस्कृतिक विरासत, इतिहास और भाषाई विविधता को दर्शाती है। इग्बो साहित्य की जड़ें प्राचीन मौखिक परंपराओं से मिलती हैं जिनमें मंत्र, लोक गीत, कथात्मक कविता और कहानी सुनाना शामिल था। इन मौखिक आख्यानों का अक्सर अनुष्ठानों, प्रसव समारोहों और सभाओं के दौरान पाठ किया जाता था। ज्ञान को व्यक्त करने और बच्चों का मनोरंजन करने के लिए भी कहावतों और पहेलियों का उपयोग किया जाता था। लिखित इग्बो साहित्य का उदय 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हो सकता है, जो इग्बो धार्मिक पत्रिकाओं और पुस्तकों को प्रकाशित करने वाले ईसाई मिशनरियों के आगमन के साथ मेल खाता है, जो आधुनिक इग्बो साहित्य के विकास में योगदान देते हैं। इग्बो भाषा में प्रारंभिक कार्यों में कैरिबियन में इवेंजेलिकल ब्रदर्स के मिशन का इतिहास (1777) और ओलाउदा इक्वियानो के जीवन का दिलचस्प वर्णन (1789) शामिल हैं, जिसमें इग्बो शब्दों और इग्बो जीवन के पहलुओं को शामिल किया गया है। चर्च मिशनरी सोसाइटी जैसे ईसाई मिशनरी समाजों ने इग्बो देश में मौखिक से लिखित साहित्य में परिवर्तन में भूमिका निभाई। एडविन नॉरिस और जॉन क्लार्क जैसे मिशनरियों ने इग्बो शब्दावली और व्याकरणिक तत्वों का अनुवाद और प्रकाशन किया। इसुआमा बोली के उपयोग की विशेषता "इसुआमा काल" ने संघ इग्बो काल को रास्ता दिया, जिसने अनुवाद के लिए ओवेरी और उमुवाहिया की बोलियों का उपयोग किया। नए और पुराने नियम सहित उल्लेखनीय अनुवादों ने लिखित इग्बो साहित्यिक सिद्धांत का विस्तार किया। पारंपरिक इग्बो रंगमंच, जो अक्सर सांप्रदायिक त्योहारों और छद्म नाटकों से जुड़ा होता है, ने "कुल रंगमंच" का एक अनूठा रूप प्रस्तुत किया। औपनिवेशिक युग के साथ इन परंपराओं का अनुकूलन हुआ, जिसमें सामाजिक-राजनीतिक विषयों को शामिल किया गया। समकालीन लिखित इग्बो रंगमंच और कविता नाइजीरियाई गृहयुद्ध के बाद पनपने लगी, जो राजनीतिक अभिव्यक्ति और प्रतिरोध के साधन के रूप में कार्य करती थी। एंथनी उचेना उबेसी और जूली ओन्वुचेक्वा जैसे लेखकों ने आधुनिक इग्बो साहित्यिक कार्यों के विकास में भूमिका निभाई। प्रागैतिहासिक युग के दौरान, इगबोस मौखिक साहित्य का अभ्यास करते थे जिसमें महिलाओं द्वारा बनाए गए मंत्र, लोक गीत, कथात्मक कविता और मौखिक कहानी () शामिल थे जो लोककथाएं थीं। अनुष्ठानों और प्रसव समारोहों के दौरान मंत्र और कविताएँ गाई जाती थीं। ये मंत्र, हालांकि कभी-कभी दुर्लभ होते हैं, हॉर्न बजाने वालों के साथ होते थे। मौखिक कहानी कहने को तीन श्रेणियों में वर्गीकृत किया गया हैः गीतों के साथ कथाएँ, गीतों के बिना कथाएँ और गद्य के बिना गाई गई कथाएँ। मौखिक कहानी बच्चों को युवा वयस्कों द्वारा सुनाई जाती थी और अधिकांश समय माताओं द्वारा जब घर के काम किए जाते थे। मौखिक कहानी को अक्सर रात में, विशेष रूप से चाँद की रोशनी में, बच्चों के लिए शिक्षा के एक रूप के रूप में बताया जाता था। इन मौखिक प्रकार की कहानी को व्यक्तियों या लोगों के समूहों द्वारा पढ़ा जा सकता है, कभी-कभी गायन और संगीत की संगत के साथ। नीतिवचन इग्बो लोगों के जीवन का एक अभिन्न अंग थे और हमेशा बड़ों के होंठों पर होते थे, जो उनके ज्ञान और अनुभवों को दर्शाते थे। पहेलियाँ बच्चों के लिए मनोरंजन के एक रूप के रूप में काम करती हैं, जो उनकी बुद्धि और सांस्कृतिक ज्ञान का परीक्षण करती हैं। यूरोपीय लोगों के आगमन से पहले, इग्बो लोगों के पास लेखन का एक रूप था जिसे न्सबेदी के नाम से जाना जाता था, जो अरो, क्रॉस रिवर और पड़ोसी क्षेत्रों में इग्बो के बीच प्रचलित था। इसके अतिरिक्त, अन्य स्वदेशी प्रणालियाँ, जैसे कि नगवा लोगों के बीच उली, ओकीगवे के कुछ हिस्सों में अकवोकवो म्मुओ और पश्चिमी इगबोलैंड में एनीओचा लेखन प्रणाली ने संचार और कलात्मक अभिव्यक्ति के साधन के रूप में काम किया। पश्चिमी शिक्षा और ईसाई शिक्षाओं की शुरुआत से न्सिबिदी के उपयोग में गिरावट आई। इग्बो शब्दों वाला पहला प्रलेखित प्रकाशन 1777 में प्रकाशित पुस्तक हिस्ट्री ऑफ द मिशन ऑफ द इवेंजेलिकल ब्रदर्स इन द कैरेबियन (1777) था। 1789 में, द इंट्रेस्टिंग नैरेटिव ऑफ द लाइफ ऑफ ओलाउदा इक्वियानो को लंदन में ओलाउदा इक्वियानो, एक पूर्व दास द्वारा प्रकाशित किया गया था, और इसमें 79 इग्बो शब्द शामिल थे, साथ ही इसाका में इक्वियानो के अनुभवों के आधार पर इग्बो जीवन का विस्तृत विवरण भी था। 1837 में, 1832-1834 के नाइजर अभियान के दौरान, स्कॉटिश व्यापारी मैकग्रेगर लेयरड ने इग्बो मातृभूमि से संकलित एक शब्द पुस्तिका प्रकाशित की। इग्बो भूमि में मौखिक से लिखित साहित्य में परिवर्तन चर्च मिशनरी सोसायटी से प्रभावित था। 1841 के नाइजर अभियान के बाद, एडविन नॉरिस और जेम्स शॉन ने सैमुअल अजय क्रोथर और इग्बो दुभाषियों, जॉन क्रिस्टोफर टेलर और साइमन जोनास के साथ 1600 शब्दों की इग्बो शब्दावली का उपयोग करके इग्बो के साथ संवाद करने का प्रयास किया। हालाँकि, संचार कठिनाइयों ने शॉन को अपने प्रयासों को हौसा-भाषी क्षेत्र में स्थानांतरित करने के लिए प्रेरित किया। जॉन क्लार्क और जोसेफ मेरिक ने संयुक्त रूप से डायलेक्ट्स के नमूने, भाषाओं की लघु शब्दावलीः और अफ्रीका में देशों और रीति-रिवाजों के नोट्स प्रकाशित किए, जिसमें लगभग 250 इग्बो शब्द शामिल थे। 1854 में, सिगिस्मंड कोएल ने पॉलीग्लोटा अफ्रीकाना प्रकाशित किया, जिसमें पांच अलग-अलग बोलियों में 300 इग्बो शब्द थे। उसी वर्ष, विलियम बाल्फोर बैकी ने अपने काम, नैरेटिव ऑफ एन एक्सप्लोरिंग वॉयेज अप द रिवर्स क्वोरा एंड बिन्यू में एक छोटी इग्बो शब्दावली शामिल की। 1854 और 1857 के ब्रिटिश नाइजर अभियानों के बाद, सैमुअल अजय क्रोथर ने 1857 में इग्बो भाषा के लिए इसुआमा बोली में एक प्राइमर का निर्माण किया। क्राउथर्स प्राइमर का एक संशोधित संस्करण 1859 में जॉन क्रिस्टोफर टेलर द्वारा प्रकाशित किया गया था, जिन्होंने साइमन जोनास के साथ ओनिट्शा में एक स्कूल की स्थापना की थी। यह प्राइमर स्कूल के लिए एक पाठ्यपुस्तक के रूप में कार्य करता था। 1861 में, जेम्स शॉन ने टेलर के सहयोग से ओकू इबोः ग्रामैटिकल एलिमेंट्स ऑफ इबो लैंग्वेज प्रकाशित किया। व्याकरणिक तत्वों में स्कोन ने लोककथाओं और देशी कहावतों को शामिल करने में विफल रहने के लिए टेलर द्वारा किए गए अनुवादों की आलोचना की। 1869 में, टेलर ने इग्बो कहावतों को द गॉस्पेल ऑन द बैंक्स ऑफ द नाइजर के परिशिष्ट के रूप में प्रकाशित किया, एक पत्रिका जिसे उन्होंने क्रोथर के साथ सह-संपादित किया था। इसके कुछ ही समय बाद, वह एक गरमागरम टेलर-शॉन पराजय के कारण नाइजर मिशन से हट गए। इसके बाद, 1870 में, इसुआमा में एक कैटेचिस्ट डब्ल्यू. एफ. स्मार्ट ने टेलर के काम पर आधारित एक प्राइमर लिखा। 1881 में, सैमुअल अजय क्रोथर ने इबो भाषा की शब्दावली को संकलित किया, जो पहला व्यापक इग्बो शब्दकोश था, जिसे बाद में 1883 में क्रोथर और शॉन द्वारा संयुक्त रूप से इबो भाषा की शब्दावली, भाग II, एक अंग्रेजी-इग्बो शब्दकोश के रूप में संशोधित और विस्तारित किया गया था। 1882 में प्रथम शिक्षा अध्यादेश के अधिनियमन का पश्चिम अफ्रीकी भाषाओं के विकास पर अस्थायी प्रभाव पड़ा, जिसके परिणामस्वरूप 1892 तक इग्बो भाषा के प्रकाशनों में विराम लगा। उस वर्ष, ओनिट्शा में स्थित एक सिएरा लियोनियन मिशनरी, जूलियस स्पेंसर ने एन एलीमेंट्री ग्रामर ऑफ द इग्बो लैंग्वेज प्रकाशित किया। 1913 में, थॉमस जॉन डेनिस और अनुवादकों के एक समूह द्वारा नए नियम और पुराने नियम का इग्बो में अनुवाद "इसुआमा काल" के अंत को चिह्नित करता है, जिसमें इसुआमा बोली का उपयोग किया गया था, और "यूनियन इग्बो काल" की शुरुआत हुई, जिसमें ओवेरी और उमुवाहिया की बोलियों का उपयोग किया गया था। डेनिस को 1917 में उनकी मृत्यु तक उनके अनुवाद और साहित्यिक योगदान के लिए सराहा जाता रहा। इस अवधि के दौरान उल्लेखनीय अनुवाद किए गए, जिनमें पिलग्रिम की प्रगति, जिसका अनुवाद इजे नेके ओने क्राउस्ट में किया गया था, और डिक उदेंसी ओगन द्वारा ग्रिम की परी कथाओं का अनुवाद अकुको इफो ग्रिम कोरो में किया गया था। 1923 में, इज़राइल ई. इवेकानुनो ने ओबोसी शहर के इतिहास का वर्णन करने वाली 262 पृष्ठों की इतिहास पुस्तक अकुको अला ओबोसी प्रकाशित की। इसके बाद 1932 में पिटा नवाना द्वारा लिखित और 1933 में लॉन्गमैन, ग्रीन एंड कंपनी द्वारा प्रकाशित पहले इग्बो काल्पनिक उपन्यास, ओमेनुको का प्रकाशन हुआ। 1963 में, जे. ओ. इरोगनाची द्वारा ओमेनुको का एक लिप्यंतरण संस्करण, जिसे "आधिकारिक ऑर्थोग्राफी संस्करण" के रूप में संदर्भित किया गया था, लॉन्गमैन नाइजीरिया द्वारा प्रकाशित किया गया था। ओमेनुको को इग्बो साहित्य में एक मूलभूत कार्य माना जाता है। ओमेनुको के प्रकाशन के कुछ ही समय बाद, डी. एन. आचार द्वारा अला बिंगो 1937 में प्रकाशित किया गया था। 1941 से, इडा सी. वार्ड की एक रिपोर्ट के बाद, "यूनियन इग्बो अवधि" समाप्त हो गई, और "सेंट्रल इग्बो अवधि" शुरू हुई। इस अवधि में अमामिहे जैसी पत्रिकाओं की स्थापना, गाइडबुक का प्रकाशन और प्रमुख यूरोपीय क्लासिक साहित्य का अनुवाद हुआ। हालाँकि, इस अवधि के दौरान स्वदेशी कथाओं का एक सीमित उत्पादन था, जिसमें अधिकांश कार्य और अनुवाद सरकार या ईसाई मिशनरियों द्वारा प्रायोजित या प्रकाशित किए गए थे। 1963 में, दूसरा प्रमुख इग्बो कथा उपन्यास, लियोपोल्ड बेल-गाम का इजे ओडुमोडु जेरे प्रकाशित हुआ था। इसे प्रकाशन के लिए लेप्सियस वर्तनी से सेंट्रल इग्बो में लिप्यंतरण किया गया था। हालाँकि, नई मानक वर्तनी की बहुलता के कारण बेल-गैम जैसे साहित्य सीमित रहे। नाइजीरियाई गृहयुद्ध के शुरू होने के बाद, साहित्यिक गतिविधियों को अस्थायी रूप से निलंबित कर दिया गया, जिससे युद्ध के बाद मानक इग्बो अवधि का उदय हुआ। औपनिवेशिक युग में पारंपरिक और आधुनिक रंगमंच इग्बो पारंपरिक कलाओं को विद्वानों द्वारा "कुल रंगमंच" के रूप में स्वीकार किया गया है। पारंपरिक इग्बो रंगमंच में इग्बो मास्करेड नाटक शामिल है, जो पैतृक पूजा से उत्पन्न हुआ है। पूर्व औपनिवेशिक इग्बो रंगमंच ने मुख्य रूप से संगीत, नृत्य और प्रतीकवाद पर भरोसा करते हुए अपने संदेशों को नेत्रहीन रूप से व्यक्त किया। यह त्योहारों और समारोहों में गहराई से एकीकृत था, जो अक्सर पेशेवरों के बजाय शौकीनों द्वारा किया जाता था, जैसा कि आधुनिक रंगमंच के मामले में होता है। पारंपरिक इग्बो रंगमंच में न्सुक्का और ऊदी लोगों के बीच ओडो और अबा उग्वू प्रदर्शन, अफीक्पो में ओकुम्क्पा रंगमंच और नग्वा लोगों के ओवु और इकोरो त्योहार शामिल हैं। औपनिवेशिक शासन की शुरुआत ने इन त्योहारों, समाजों और समारोहों में बदलाव लाए। पारंपरिक रंगमंच अपने सार को संरक्षित करने के साधन के रूप में एक नए सामाजिक-राजनीतिक वातावरण के अनुकूल हो गया। अत्याचार के मुद्दों को संबोधित करने वाले नाटक और नाटक ओकपटु और नगवा भूमि जैसे स्थानों में उभरने लगे, विशेष रूप से उस अवधि के दौरान जब गुप्त समितियों को दबाया गया था। समकालीन लिखित इग्बो रंगमंच 1974 में एनेलेची बी. चुकुएज़ी द्वारा उडो का मामा के प्रकाशन के साथ उभरा। हालाँकि, यह ध्यान देने योग्य है कि इग्बो लिखित नाटकों के पाठकों की संख्या सीमित है। इसे संबोधित करने के लिए, माध्यमिक और विश्वविद्यालय स्तर पर छात्रों के लिए नाटक अनिवार्य कर दिए गए हैं। पारंपरिक और आधुनिक कविता प्रारंभिक इग्बो कविताएँ मौखिक रूप से एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में प्रेषित की जाती थीं। प्रत्येक पीढ़ी में ऐसे कलाकार होते थे जिन्होंने समाज में नई कविताओं का योगदान दिया, लेकिन वर्तनी दस्तावेजीकरण की कमी के कारण इन कवियों के नाम गायब हो जाते हैं। "पश्चिमी सभ्यता से पहले, इग्बो की कविता अच्छी तरह से विकसित हुई थी, और यह लोगों की सामाजिक जरूरतों को भी पूरा करती थी।" इग्बो कविता को दो भागों में वर्गीकृत किया गया हैः पैनेगरिक और शोकात्मक कविता। पनेगरिक कविताएँ बच्चे के जन्म, प्रेम कविताओं और अनुष्ठानों के दौरान देखी जाती हैं, जबकि शोकपूर्ण कविताएँ युद्ध, दफन और व्यंग्य कविताओं के समय देखी जा सकती हैं। इग्बो कविता लिखने के शुरुआती प्रयासों में से एक 1934 में चर्च मिशनरी सोसाइटी द्वारा आम प्रार्थना की पुस्तक के अनुवाद के साथ किया गया था। अनुवादों ने देशी इग्बो द्वारा लिखे गए भजनों को स्वीकार किया और उन्हें "मूल" के रूप में चिह्नित किया गया। हालाँकि, इस प्रयास को विद्वानों द्वारा खारिज कर दिया गया है क्योंकि यह प्रयास केवल देशी धर्मांतरित लोगों को प्राप्त करने के लिए किया गया था। समकालीन इग्बो कविता नाइजीरियाई गृहयुद्ध के दौरान और उसके बाद मजबूत हुई। कविता ने राजनीतिक प्रतिरोध और सुशासन के लिए अभियानों की अभिव्यक्ति के रूप में कार्य किया। जोसेफ सी. मदुक्वे, एक नाइजीरियाई लेखक, जो बियाफ्रियन सेना के रेडियो स्टेशन में काम करते थे, ने अग्रिम पंक्ति में बियाफ्रियन सैनिकों और बिगड़ते नागरिकों के मनोबल को बढ़ाने के लिए अयाका नामक एक इग्बो मास्करेड की ओर से ओनेकुलम के नाम से जाने जाने वाले मंत्र प्रस्तुत किए। मदुक्वे द्वारा उपयोग की गई पांडुलिपि कभी प्रकाशित नहीं हुई थी और इसलिए इसे मौखिक कविता माना जाता है। 1971 में, रोमनस एन. एगुडू और डोनाटस न्वोगा ने पहला लिखित मौखिक इग्बो काव्य पाठ पोएटिक हेरिटेज प्रकाशित किया, हालांकि इस संकलन को एक लिखित इग्बो कविता नहीं माना जाता है क्योंकि यह अंग्रेजी में लिखा गया था और वे मूल रूप से एगुडू और न्वोगा द्वारा नहीं लिखे गए थे। पहली लिखित इग्बो कविता अक्पा उचे 1975 में ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस द्वारा प्रकाशित की गई थी और रोमनस एम. एकेचुकवु द्वारा संपादित की गई थी। इस संकलन में 13 कवियों की 65 कविताएँ थीं और बाद के संकलनों और कविताओं के प्रकाशन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यह "शैक्षणिक संस्थानों में काव्य शिक्षण और प्रवचन का केंद्र भी बन गया जहां इग्बो कविता का अध्ययन पहले से ही लिखित मौखिक ग्रंथों के अध्ययन के साथ शुरू हो गया था।" 1975 से 2015 तक, लिखित इग्बो कविताओं के कुल 52 संकलन हैं। इग्बो में लिखे गए कार्यों के साथ इग्बो साहित्यिक लेखकों की सूची में स्थापित और उभरते हुए पुरुष और महिला लेखक दोनों शामिल हैंः एंथनी उचेना उबेसी (22 फरवरी 1950-11 फरवरी 1994) एक इग्बो भाषा के उपन्यासकार, कवि, नाटककार थे। उबेसी ने 1973 से अपनी मृत्यु तक उपन्यासों की श्रृंखला प्रकाशित की। उनके उपन्यासों में उकवा रूओ ओगे या ओदा (1973) इसी अकवु दारा नाला (1973), म्मिरी ओकु एजी एग्बु म्बे (1974), ओक्पाना ओक्पोको बुरु (1975), जूओ ओबिन्ना (1977) शामिल हैं। जूली ओन्वुचेक्वा (बी। 1944) एक इग्बो-भाषा के उपन्यासकार हैं जिनका उपन्यास चिनागोरोम पहला उपन्यास था जिसे इग्बो में पितृसत्ता के खिलाफ एक लात के रूप में वर्णित किया गया है। उडे ओडिलोरा एक नाइजीरियाई माध्यमिक हैं जिन्होंने 1981 में ओक्पा अकु एरी एरी लिखी थी। ओडिलोरा के उपन्यास का उपयोग शैक्षणिक संस्थानों और "पूर्वी नाइजीरिया में सामान्य पाठक" में किया जाता है। इसका विषय है, जो भौतिक धन के लिए सामाजिक संघर्ष से निपटता है। प्रमुख फ्रेडरिक चिडोजी ओगबालु (1927-1990) एक नाइजीरियाई लेखक और शिक्षक थे जिन्हें मुख्य रूप से अपनी सोसाइटी फॉर प्रोमोटिंग इग्बो लैंग्वेज एंड कल्चर के माध्यम से इग्बो भाषा के मानकीकरण के लिए जाना जाता था। ओगबालु ने अपने जीवनकाल में इग्बो भाषा में निबंध, गाइडबुक और उपन्यास प्रकाशित किए। अपनी प्रकाशन कंपनी के माध्यम से, उन्होंने अधिकांश इग्बो-भाषा के उपन्यासों को प्रकाशित करने में मदद की। यह भी देखें इग्बो संस्कृति संदर्भ उद्धरण ग्रंथ सूची आगे पढ़ने के लिए इग्बो संस्कृति इग्बोलैंड में कला