Louis Khalil
रेवरेंड कॉर्बिशप लुई खलील (अरबीः لوئس خلل) मारोनाइट चर्च के एक शिक्षित लेबनानी पादरी थे। लुई खलील लेबनानी मूल के थे, जिनका जन्म लेबनान के ज़हले में हुआ था। उनकी माँ, एल्माज़ ज़ल्ज़ल (अरबीः إلماس الزل) एक लेबनानी कुलीन परिवार की वंशज थीं। उनके पिता बेका में एक शेल उत्पाद और पेट्रोल वितरक थे। प्रारंभिक जीवन 25 जुलाई, 1936 को मारोनाइट पादरी लुई खलील ने एक पुस्तक प्रकाशित की जिसमें उन्होंने सीरियाई नेशनल पार्टी और उसके नेता के खिलाफ कई आरोप लगाए। उन्होंने मैरोनाइट पैट्रिआर्क 'अरिदा की मंजूरी से ऐसा किया। इस पुस्तिका का शीर्षक था अल-हिज़्ब अल-सूरी अल-कवमी मु 'अमाराह' अला अल-दीन वा अल-वतन (अरबीः الحزب السوری القومی معمرۃ على الدین والتن) जिसका अर्थ है सीरियाई राष्ट्रीय पार्टीः धर्म और देश के खिलाफ एक षड्यंत्र। पुस्तक में, रेव. खलील ने उल्लेख किया, "यह सीरियाई राष्ट्रीय पार्टी है, एक गुप्त संप्रदाय जो पवित्र चर्च और हर धर्म के साथ-साथ नैतिकता और लेबनान को भंग करने का प्रयास कर रहा है।" उन्होंने यह भी तर्क दिया कि सीरियाई राष्ट्रीय पार्टी के सिद्धांत लेबनान की मातृभूमि और धर्म, विशेष रूप से ईसाई धर्म के खिलाफ हैं। लुई खलील के भाई, फौद अबू टक्का, लेबनानी सेना में एक जनरल अधिकारी थे। उन्होंने और जनरल हेनरी गौराउड ने लेबनान और सीरिया के बीच की सीमाओं को खींचकर मानचित्र को फिर से व्यवस्थित किया, इस प्रकार लेबनान को एक स्वतंत्र देश घोषित किया। जनरल गौराउड के साथ जनरल अबू टक्का के संबंध और सीरियाई नेशनल पार्टी के खिलाफ मोनसिग्नोर खलील के बार-बार आरोपों के कारण, उनके भाई फावज़ी अबू टक्का का एसएसएनपी द्वारा अपहरण कर लिया गया और उन्हें सीरिया में ले जाया गया और जेल में डाल दिया गया, जहाँ उन्हें तब तक प्रताड़ित किया गया जब तक कि उनकी किडनी खराब नहीं हो गई। फावज़ी को लेबनान वापस भेज दिया गया जहाँ उनकी मृत्यु हो गई। सादाह खलील के खिलाफ अभियान ने अल-बशीर के माध्यम से कई वर्षों तक सादाह के खिलाफ अपना अभियान जारी रखा, जो जेसुइट्स द्वारा प्रायोजित एक पेपर था जो कई मौकों पर एसएसएनपी के पेपर एन-नाहदा के साथ झगड़ों में शामिल था। खलील ने एस. एस. एन. पी. के सुधार सिद्धांतों का खंडन करके अपने तर्क को साबित करने की कोशिश की। उनकी राय में, एस. एस. एन. पी. मुख्य रूप से धर्म के खिलाफ एक साजिश थी क्योंकि इसने अपने पहले सुधार सिद्धांत "धर्म और राज्य के अलगाव" की वकालत की थी। जैसा कि उन्होंने कहा, "धर्म और राज्य का अलगाव न केवल भगवान के खिलाफ पाप है, बल्कि राज्य के खिलाफ अपराध भी है, जिससे इसका विनाश होता है।" चौथे और पांचवें सुधार सिद्धांतों ने एस. एस. एन. पी. पर लेबनान के खिलाफ साजिश होने का आरोप लगाने के लिए उनके औचित्य का गठन किया। अपने चौथे सुधार सिद्धांत में, सादाह, पादरी ने समझाया, सामंतवाद को समाप्त करना चाहते थे और समाजवाद के आधार पर लेबनान की अर्थव्यवस्था को स्थापित करना चाहते थे। "हमारे देश में सामंतवाद नहीं है", पादरी ने कहा, "हम ईसाइयों का ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करना चाहते हैं कि चर्च ने समाजवाद के सिद्धांत को भ्रष्ट और प्राकृतिक और दिव्य कानूनों के विपरीत घोषित किया है।" अपने पांचवें सिद्धांत में, पादरी ने आरोप लगाया, सादह एक मजबूत सेना स्थापित करना चाहता था ताकि वह वैध नागरिक अधिकारियों की अवज्ञा कर सके। पादरी ने जोर देकर कहा कि "जनादेश का अधिकार वास्तविक है। इसकी स्थापना मित्र राष्ट्रों द्वारा की गई है जिन्होंने हमें अपने खून और संसाधनों से मुक्त कराया है। इस प्रकार, यह अधिकार वैध है और इसे चुनौती नहीं दी जानी चाहिए। "लुई खलील की दृष्टि में, सादह ने एक" भयानक पाप "किया था जब उन्होंने जनादेश अधिकारियों को चुनौती दी थी और राष्ट्र की संप्रभुता को पुनः प्राप्त करने का आह्वान किया था। नतीजतन, उनकी पार्टी को अस्वीकार करना पड़ा और मैरोनाइट चर्च द्वारा इसकी सदस्यता पर प्रतिबंध लगा दिया गया। खलील ने चेतावनी दी, "किसी भी ईसाई, या बल्कि किसी भी व्यक्ति को इस पार्टी एसएसएनपी में शामिल नहीं होना चाहिए।" संदर्भ लेबनानी मारोनाइट्स पूर्वी कैथोलिक पादरी 20वीं शताब्दी के पूर्वी कैथोलिक पादरी जन्म का वर्ष लापता मृत्यु का वर्ष लापता