Thiruvalluvar Temple, Mylapore
एकम्बरेश्वर-कामाक्षी मंदिर, जिसे आमतौर पर तिरुवल्लुवर मंदिर के रूप में जाना जाता है, भारत के चेन्नई में मायलापुर के पड़ोस में कवि-संत वल्लुवर को समर्पित एक हिंदू मंदिर है। यह मंदिर एकम्बरेश्वर मंदिर परिसर के भीतर स्थित है। माना जाता है कि इसका निर्माण 16वीं शताब्दी की शुरुआत में किया गया था, इस मंदिर का 1970 के दशक में बड़े पैमाने पर नवीनीकरण किया गया था। परंपरागत रूप से संत वल्लुवर का जन्मस्थान माना जाता है, यह मंदिर वल्लुवर के लिए बनाया गया अब तक का सबसे पुराना मंदिर है। यह मंदिर तमिल भाषा के प्रति उत्साही लोगों की बैठकों के लिए भी कार्य करता है। जबकि कई लोग मंदिर को वल्लुवर का जन्मस्थान मानते हैं, कुछ लोग इसे उनकी समाधि (दाह संस्कार का स्थान) मानते हैं। परंपरा और इतिहास मंदिर को मूल रूप से वल्लुवर के समय में शिव को समर्पित एक गाँव का मंदिर माना जाता था। पारंपरिक रूप से माना जाता है कि वल्लुवर का जन्म इस मंदिर परिसर के भीतर इलुप्पई या मक्खन के पेड़ के नीचे हुआ था, जहाँ उन्हें उनके पालक माता-पिता द्वारा गोद लेने के लिए ले जाया गया था। किंवदंती है कि वल्लुवर की मृत्यु के समय के करीब, मैलापुर के एक व्यापारी और वल्लुवर के शिष्य, एलासिंगन ने वल्लुवर के शरीर को एक सोने के ताबूत में रखने और एक स्मारकीय कब्र बनाने की इच्छा व्यक्त की थी। उनके अनुरोध को अस्वीकार करते हुए, वल्लुवर ने उन्हें अपने शव को रस्सियों से बांधने और इसे शहर के बाहर जंगल के बीच छोड़ने के लिए कहा ताकि जंगली जानवर इसे खा सकें। एलासिंगन ने अपने गुरु की इच्छाओं का पालन किया और ऐसा करने पर देखा कि उनके शव को खाने वाले कौवे और अन्य जानवर "सोने की तरह सुंदर हो गए"। इसके बाद उन्होंने उस स्थान पर एक छोटा सा मंदिर बनाया और पूजा की स्थापना की, जहां यह सदियों तक बना रहा। वर्तमान मंदिर 16वीं शताब्दी की शुरुआत में मौजूदा शिव मंदिर परिसर के भीतर एक उपवन में स्थित पुराने मंदिर के खंडहरों पर बनाया गया था। यह मंदिर संत वल्लुवर के लिए बनाया गया अब तक का सबसे पुराना ज्ञात मंदिर है। मद्रास प्रेसीडेंसी के ब्रिटिश सिविल सेवक फ्रांसिस व्हाइट एलिस ने रॉयपेट्टा में पेरियापलायथमन मंदिर में पाए गए अपने 19वीं शताब्दी के प्रारंभिक पत्थर के शिलालेख में मंदिर का उल्लेख किया है। एकम्बरेश्वर मंदिर को व्यापक रूप से जनता और इतिहासकारों द्वारा वल्लुवर का जन्मस्थान माना जाता है, हालांकि कुछ लोग इसे उनकी मृत्यु और दाह संस्कार का स्थान भी मानते हैं। ऐसा माना जाता है कि वल्लुवर का जन्म वैकाशी अनुषा (वैकाशी के तमिल महीने में अनुषा तारा) को हुआ था और उन्होंने मासी उत्रा (मासी के तमिल महीने में उत्तरा तारा) पर मोक्ष प्राप्त किया था। एस. राजेंद्रन ने अपनी 1989 की पुस्तक थिरुमायिलयिन थिरुकोइलगल में संकेत दिया है कि मंदिर का निर्माण 16वीं शताब्दी के प्रारंभिक भाग में किया गया था। पुस्तक में यह भी उल्लेख किया गया है कि मंदिर के इतिहास का दस्तावेजीकरण बहुत पहले नाथमुनी मुदलियार ने 54 तमिल छंदों में अपनी कृति थिरुमयिलई थालापुरनम में किया था, जो मैलापुर के विभिन्न शिव मंदिरों के इतिहास का वर्णन करता है। इस कृति का संशोधित संस्करण बाद में 1929 में एन. सिंगरावेलन मुदलियार द्वारा एक पुस्तक के रूप में प्रकाशित किया गया था। मद्रास शहर की मंदिर निर्देशिका इस दावे की रिपोर्ट करती है कि मंदिर का निर्माण बनारस के राजा ने किया था, हालांकि तारीखें अज्ञात हैं। सिरैक्यूज़ विश्वविद्यालय में धर्म के प्रोफेसर जोआन पुंजो वाघोर्न ने अपने काम में इस दावे का हवाला दिया है और कहा है कि 1990 के एक सर्वेक्षण में मंदिर को 16वीं शताब्दी का बताया गया है। उन्होंने यह भी नोट किया कि दो लोगों, एक नायकर समुदाय से और दूसरे चेट्टियार समुदाय से, ने 1935 में कुछ नवीनीकरण किए और प्राचीन पवित्र पेड़ के अवशेषों को संरक्षित किया गया और 1973 में ही एक स्मारक बनाया गया। तीन मूर्तियाँ, अर्थात् वल्लुवर के पिता, वल्लुवर की माँ अपने बच्चे को पकड़े हुए, और ध्यान की मुद्रा में बैठे वल्लुवर, साथ ही वल्लुवर के पैरों को उसी वर्ष अभिषेक के दौरान स्थापित किया गया था। मंदिर में पत्थर की मूर्तियों को छोड़कर, सरकार द्वारा 20वीं शताब्दी के नवीनीकरण के बाद मूल मंदिर संरचना का कोई निशान नहीं बचा है। कहा जाता है कि मंदिर में वल्लुवर की मूल प्रतिमा को सरकार ने ताड़ के पत्ते की कई पांडुलिपियों के साथ ले लिया था जिन्हें मंदिर में संरक्षित किया गया था। माना जाता है कि मंदिर में कांस्य की मूर्तियां 19वीं शताब्दी के दौरान बनाई गई थीं। 1973 के नवीनीकरण और अभिषेक के बाद, 1985 और 2001 में अभिषेक आयोजित किए गए थे, और सबसे हालिया 2020 में हुआ था। प्रतिवर्ष वैकाशी अनुशम (मई में एक दिन) पर वल्लुवर का जन्मदिन मनाने की परंपरा को आधिकारिक तौर पर 18 और 19 मई 1935 को स्वीकार किया गया था, जब तमिल विद्वानों और शोधकर्ताओं का एक समूह मरैमलाई अडिगल के नेतृत्व में पचैयप्पा कॉलेज के सभागार में इकट्ठा हुआ और आधिकारिक तौर पर वल्लुवर वर्ष और वल्लुवर दिवस समारोह घोषित किया गया। पहले दिन आयोजित एक जुलूस वल्लुवर मंदिर में समाप्त हुआ और उसी दिन मंदिर में सामूहिक पूजा का आयोजन किया गया। राज्य सरकार के हिंदू धार्मिक और धर्मार्थ बंदोबस्ती विभाग द्वारा अधिग्रहण किए जाने से पहले यह मंदिर शिवज्ञान मुदलियार के तत्वावधान में था। मायलापुर के पड़ोस में, जो अपने "सप्त स्थान शिव स्थल" या पवित्र सात-कुछ शिव मंदिरों के लिए जाना जाता है (जिसमें करणीश्वर मंदिर, तीर्थपालीश्वर मंदिर, वेलेश्वर मंदिर, विरुपक्षीश्वर मंदिर, वलीश्वर मंदिर, मल्लीश्वर मंदिर और कपालीश्वर मंदिर शामिल हैं), एकांबरेश्वर-वल्लुवर मंदिर को पारंपरिक रूप से अपरिहार्य आठवां माना जाता है। वल्लुवर मंदिर एकम्बरेश्वर मंदिर परिसर के भीतर रोयापेट्टा हाई रोड पर वल्लुवर प्रतिमा से सटे एक संकीर्ण गली में, मुंडागकन्नी अम्मन कोइल सड़क से दूर और मायलापुर में थनिथोराई बाजार के पीछे स्थित है। 25 जमीन वाले भूखंड पर स्थित, मंदिर परिसर में विभिन्न देवताओं, जैसे गणेश, सुब्रमण्य, शिव (एकंबरनाथर शिव लिंग) और पार्वती (कामाक्षी), तिरुवल्लुवर और उनकी पत्नी वासुकी, दुर्गा, नवग्रह और देवी करुमारियम्मन (देवी पार्वती का अवतार) के लिए विशेष गर्भगृह हैं। मंदिर के गलियारे के चारों ओर एक पारंपरिक घड़ी की दिशा में परिक्रमा यात्रा पर, शिव और पार्वती के मंदिर गणेश और सुब्रमण्य के साथ दिखाई देते हैं, इसके बाद करुमारियम्मन और नागक्कल (पवित्र सांपों को दर्शाने वाले नक्काशीदार पत्थर के स्लैब) के गर्भगृह मंदिर परिसर के दक्षिण-पश्चिमी कोने में एक पवित्र नीम के पेड़ (आजादिरच्ता इंडिका) के नीचे नागराज का प्रतिनिधित्व करते हैं। एकंबरनाथर के मुख्य मंदिर के लिंटेल पर शिव और पार्वती की पूजा करने वाले वल्लुवर की प्लास्टर की मूर्तियां हैं। पल्ली अराइ, या दिव्य शयनकक्ष, शिव मंदिर के पीछे स्थित है, जहाँ जुलूस के देवताओं को प्रतीकात्मक रूप से दिन के लिए आराम करने के लिए रखा जाता है। वल्लुवर का गर्भगृह एक दो कमरों वाला मंदिर है जो एक खुले स्तंभ वाले बरामदे से घिरा हुआ है जिसे महा मंटपम या ध्यान कक्ष के रूप में जाना जाता है। तिरुक्कुरल का पहला दोहे वल्लुवर के गर्भगृह के प्रवेश द्वार पर लिखा गया है। वल्लुवर गर्भगृह में पीठ के नीचे वल्लुवर और वासुकी दोनों की छोटी कांस्य मूर्तियों के साथ एक पीठ पर बैठी वल्लुवर की एक बड़ी पत्थर की मूर्ति स्थापित है। वल्लुवर की पत्थर की मूर्ति को पद्मासन मुद्रा में ठोड़ी की मुद्रा के साथ तराशा गया है। मूर्ति में लंबे कान, सिर पर लिंग, एक तरफ माला, दूसरी तरफ ताड़ के पत्ते की पांडुलिपियां और "नमः शिवाय" के पंचक्षर मंत्र (पांच अक्षर वाला मंत्र) वाला एक वस्त्र भी है। वल्लुवर के मंदिर के शिखर (गर्भगृह के ऊपर एक बड़ा गुंबद) में वल्लुवर की प्लास्टर की मूर्तियाँ हैं। वासुकी का मुख्य मंदिर वल्लुवर मंदिर के पास मंदिर परिसर के उत्तर-पश्चिमी कोने में पाया जाता है। वासुकी की मूर्ति को गर्भगृह के अंदर हिंदू देवता कामाक्षी के रूप में बनाया गया है। एकम्बरेश्वर, वल्लुवर, वासुकी और करुमारियम्मन सहित सभी मुख्य देवताओं की मूर्तियाँ पूर्व की ओर हैं। गर्भगृह के ऊपर मंदिर शिखर (शिखर) में हिंदू जीवन और देवताओं के दृश्य दिखाए गए हैं, साथ ही वल्लुवर अपनी पत्नी को अपने दोहे पढ़ रहे हैं। वर्तमान स्थल वृक्ष (गर्भगृह) वासुकी गर्भगृह के सामने, ध्यान कक्ष और मूल गर्भगृह के पेड़ के बगल में स्थित है। मंदिर की दीवारों को दक्षिणामूर्ति, लिंगोदभव, ब्रह्मा और देवी दुर्गा जैसी देवताओं की कोष्टा छवियों से सजाया गया है। मंदिर परिसर के भीतर अन्य छोटे उप-मंदिरों में हनुमान, चंडिकेश्वर, भैरव और शनीश्वर (शनि ग्रह) के लिए एक अलग मंदिर शामिल हैं। एकम्बरेश्वर के जुलूस के देवता को प्रवेश द्वार के पास मंदिर के पवित्र जल कुएं के सामने एक मंदिर के तहखाने में रखा गया है। मंदिर का उपवन उत्तर की ओर स्थित है। मंदिर का पवित्र कुआँ वल्लुवर के प्रति वासुकी की अटूट भक्ति की किंवदंतियों में से एक से जुड़ा हुआ है। नीम, अंजीर और पीपल के पेड़ों की एक तिकड़ी जो मंदिर में एक साथ गूंथे हुए तरीके से उगते हैं, उन्हें त्रिमूर्ति (हिंदू धर्म की त्रिमूर्ति) का अवतार माना जाता है। इन तीनों पेड़ों को मंदिर स्थल वृक्ष (पवित्र पेड़) माना जाता है और इन्हें संयुक्त रूप से शंकरनारायण वृक्ष के नाम से जाना जाता है। मंदिर का स्थल वृक्षम (गर्भगृह का पेड़) इलुप्पई या मक्खन का पेड़ (मधुका इंडिका) है, जो उसी प्रजाति के मूल पेड़ के पास उगाया जाता है, जिसके तहत, परंपरा के अनुसार, वल्लुवर को उसके पालक माता-पिता द्वारा एक बच्चे के रूप में पाया गया था। स्थानीय लोगों का मानना है कि यहीं वल्लुवर का जन्म हुआ था। मूल पेड़ के चारों ओर एक कक्ष बनाया गया है। योग की स्थिति में एक वल्लुवर की मूर्ति, जिसमें तिरुक्कुरल की ताड़ के पत्ते की पांडुलिपि है, मूल पेड़ के चारों ओर पीठ पर बैठती है। 1935 में मूल पेड़ के अवशेषों के चारों ओर एक पीठ का निर्माण किया गया था और अब इसे तांबे की चादरों से सजाया गया है। पीठ पर अतिरिक्त रूप से काले ग्रेनाइट से बने वल्लुवर के पैरों का प्रतिनिधित्व करने वाली एक मूर्ति है, साथ ही वल्लुवर और उनके माता-पिता, श्री अधी और श्री भगवान की मूर्तियां हैं, जिसमें अधी ने बच्चे वल्लुवर को अपनी बाहों में पकड़ा हुआ है। मंदिर का नवीनीकरण 27 अप्रैल 1973 को शुरू हुआ। मंदिर का पवित्र अभिषेक (कुंभभिषेक) 23 जनवरी 2001 को हुआ था। यह मंदिर पास के मुंडककन्नियम्मन मंदिर के दायरे में आता है और तमिलनाडु सरकार के हिंदू धार्मिक दान विभाग के दायरे में आता है। मंदिर परिसर में एक पुस्तकालय भी है। मंदिर के पास "वल्लुवर-वासुकी सामुदायिक भवन" नामक एक सामुदायिक केंद्र बनाया गया है। यह मंदिर तमिल भाषा के प्रति उत्साही लोगों की बैठकों के लिए भी कार्य करता है। बच्चों के लिए शाम को तिरुक्कुरल पर कक्षाएं भी आयोजित की जाती हैं। अपनी 1897 की पुस्तक द एथिक्स ऑफ कुराल के परिचय में, जे. एम. नल्लास्वामी पिल्लई ने मंदिर में मूर्ति का वर्णन इस प्रकार किया हैः अनुष्ठान और त्योहार हालांकि नयनमारों, या विहित शैव संतों की आधिकारिक गिनती 63 है, वल्लुवर को अक्सर दक्षिण भारत के विभिन्न समुदायों द्वारा 64वां नयनमार सम्मान का एक महत्वपूर्ण संकेत माना जाता है, और कई मंदिरों में वार्षिक जुलूस में वल्लुवर की मूर्ति लेने की परंपरा है। मायलापुर में वल्लुवर मंदिर भी इसी परंपरा का पालन करता है। अरुबती मूवर पर, तमिल महीने पंगुनी (मार्च-अप्रैल) में पड़ने वाले उथरा तारे पर होने वाले कपालीश्वर मंदिर के भव्य वार्षिक उत्सव पंगुनी ब्रह्मोत्सवम के 8वें दिन, जो कार्यक्रमों की श्रृंखला के दौरान अधिकतम भीड़ को आकर्षित करता है, वल्लुवर और वासुकी की कांस्य मूर्ति को भी 63 नयनमारों की मूर्तियों के साथ जुलूस में ले जाया जाता है। इतिहासकार वी. श्रीराम के अनुसार, यह त्योहार 7वीं शताब्दी ईस्वी का है। इस प्रकार, मंदिर में त्योहारों को दो भागों में विभाजित किया जा सकता है, एक शिव मंदिर के लिए और दूसरा वल्लुवर मंदिर के लिए। शिव मंदिर के लिए, भव्य 10-दिवसीय ब्रह्मोत्सवम को छोड़कर सामान्य शिव त्योहार मनाए जाते हैं। ब्रह्मोत्सवम के लिए, वल्लुवर-वासुकी की मूर्तियों को एक पालकी पर रखा जाता है और कपालीश्वर मंदिर के वार्षिक कार्यक्रमों के हिस्से के रूप में जुलूस में ले जाया जाता है। किसी भी अन्य हिंदू मंदिर की तरह, मूर्तियाँ दैनिक आधार पर पूर्ण पारंपरिक मंदिर अनुष्ठानों की साक्षी बनती हैं। अभिषेकम (मूर्ति स्नान) दिन में दो बार अलंकारम (सजावट) के साथ किया जाता है। सुबह, चावल निवेद्यम (भेंट) के रूप में चढ़ाया जाता है। एक सफेद धोती में लिपटे, वल्लुवर की मूर्ति के माथे पर विभूति (पवित्र राख), कुमकुम (पवित्र लाल रंग) और चंदन का लेप होता है। वल्लुवर की पूजा सुबह की जाती है जबकि एकांबरेश्वर की पूजा सुबह और शाम की जाती है। अनुष्ठान वीरशैव-लिंगायत समुदायों के पुजारियों द्वारा किए जाते हैं। इन दैनिक सेवाओं के अलावा, अरुबती मूवर त्योहार (मार्च-अप्रैल), चित्राई महीने (अप्रैल) के दूसरे दिन, तिरुवल्लुवर दिवस (तमिलनाडु सरकार द्वारा निर्धारित एक दिन, जनवरी में पड़ता है), चित्र पूर्णिमा (चित्राई के तमिल महीने में पूर्णिमा, मार्च-अप्रैल में पड़ता है), और मासिक अनुषा तारा (वल्लुवर का जन्म तारा) के दौरान विशेष पूजा की जाती है। माना जाता है कि जब वल्लुवर और वासुकी की शादी हुई थी, तब चित्र पूर्णिमा होती है, और इसलिए इस दिन वल्लुवर और वासुकी की मूर्तियों का प्रतीकात्मक विवाह प्रतिवर्ष आयोजित किया जाता है। मंदिर में कवि संत के जन्म दिवस के रूप में वार्षिक वैकाशी अनुशीलन (जून के शुरू में वैकाशी के महीने में पड़ने वाला अनुषा तारा) मनाया जाता है। मसी उथरम (फरवरी-मार्च के महीनों में तमिल महीने मासी में पड़ने वाला उथरम तारा) मंदिर में महत्व का एक और दिन है, क्योंकि यह तब माना जाता है जब वल्लुवर ने मुक्ति प्राप्त की थी या उनकी मृत्यु हो गई थी। थाई साधयम (जनवरी-फरवरी के महीनों में) को एकांबरेश्वर और कामाक्षी के विवाह दिवस के रूप में मनाया जाता है। मसी माघम, शिवरात्रि और आवनी मूलम मंदिर में मनाए जाने वाले अन्य महत्वपूर्ण त्योहार हैं। किंवदंती के अनुसार, वल्लुवर ने वासुकी को कुछ मिट्टी दी और उससे शादी करने के लिए उसे खाना पकाने के लिए कहा, जो उसने अनिवार्य रूप से किया। इसे मनाने के लिए, पोंगल के बर्तनों को गर्भगृह के सामने रखा जाता है और चित्रा पूर्णिमा के दिन (अप्रैल में पड़ने वाले), पोंगल के व्यंजन में चावल उबालने से पहले इन बर्तनों में कुछ मिट्टी छिड़की जाती है। तिरुवल्लुवर दिवस के अवसर पर मंदिर में लोगों के बड़े समूह द्वारा वार्षिक जुलूस भी निकाले जाते हैं। यह मंदिर उन मंदिरों का हिस्सा है जो पड़ोसी श्री मुंडगकन्नियम्मन मंदिर के अंतर्गत आते हैं, जो मैलापुर में भी हैं और हिंदू धार्मिक और दान विभाग के नियंत्रण में आते हैं। एक छोटा मंदिर होने के कारण, वल्लुवर मंदिर खुद को बनाए नहीं रख सकता है और अन्य मंदिरों से धन का उपयोग करता है। मंदिर की कोई संपत्ति नहीं है और यह पूरी तरह से मुंडगकन्नी अम्मन मंदिर पर निर्भर है। मंदिर की प्राथमिक आय शादी के हॉल, एक सशुल्क पार्किंग स्थान और कुछ दुकानों से आती है। सभी त्योहारों को भक्तों द्वारा वित्त पोषित किया जाता है, और मंदिर में होने वाले कार्यक्रम कुछ हद तक मुदलियार समुदाय द्वारा प्रायोजित होते हैं, जिनके पूर्वज तमिल विद्वान थे। माना जाता है कि मुदलियार समुदाय के पूर्वजों ने मंदिर की कांस्य मूर्तियों को दान किया था। यह भी देखें चेन्नई में तिरुक्कुरल वल्लुवर कोट्टम विरासत संरचनाएं उद्धरण संदर्भ आगे पढ़ने के लिए बाहरी लिंक Agastiar.org का होम पेज जिसमें मंदिर और चेन्नई में देवताओं के हिंदू मंदिरों की तस्वीरें हैं तिरुक्कुरल मेमोरियल से लेकर वल्लुवर इमारतें और संरचनाएं जो 16वीं शताब्दी में भारत में 16वीं शताब्दी में पूरी हुई थीं।