Ukrainian nobility of Galicia
शल्याख्ता (,) अब पश्चिमी यूक्रेन में रुथेनियाई लोगों का एक कुलीन वर्ग था जिसे कुछ कानूनी और सामाजिक विशेषाधिकार प्राप्त थे। उनकी संख्या के अनुमान अलग-अलग हैं। एक अनुमान के अनुसार, 19वीं शताब्दी के मध्य तक, पश्चिमी यूक्रेनी क्षेत्र गैलिसिया में लगभग 32,000 यूक्रेनी रईस थे, जिनमें से 25 प्रतिशत से अधिक सांबीर शहर के पास 21 गाँवों में रहते थे। वे जातीय यूक्रेनी आबादी के 2 प्रतिशत से भी कम थे। अन्य अनुमानों के अनुसार 18वीं शताब्दी के अंत में रईसों की संख्या 67,000 और 19वीं शताब्दी के अंत तक 260,000 या जातीय यूक्रेनी आबादी का लगभग 6 प्रतिशत थी। रईस या तो ज्यादातर रईस आबादी वाले गाँवों में या बड़े गाँवों के विशेष क्षेत्रों में सघन बस्तियों में रहने की प्रवृत्ति रखते थे। अपने पोलिश जातीय समकक्षों के मामले के विपरीत, एक वर्ग के रूप में गैलिसिया में यूक्रेनी कुलीनता ने पश्चिमी यूक्रेनी समाज में एक मामूली भूमिका निभाई, जिसमें पूर्वी कैथोलिक पादरी परिवारों का प्रभुत्व था, जिन्होंने एक तंग-बुनी वंशानुगत जाति का गठन किया जो यूक्रेनी आबादी के भीतर सबसे धनी और सबसे उच्च शिक्षित समूह था। हालाँकि, पुरोहितों और रईसों के बीच काफी अंतर था, कई पुरोहित परिवार भी कुलीन वर्ग से संबंधित थे। 19वीं शताब्दी के अंत से 1930 के दशक तक, पश्चिमी यूक्रेन में आधे से अधिक यूक्रेनी पुरोहित परिवारों की उत्पत्ति कुलीन थी। ऐसे परिवार खुद को मुख्य रूप से रईसों के बजाय पुजारियों के रूप में पहचानते थे। इतिहास और राजनीतिक गतिविधि की उत्पत्ति पश्चिमी यूक्रेन का क्षेत्र मध्ययुगीन राज्य कीवन रस का हिस्सा था। इसके पतन के बाद, उस राज्य के सबसे पश्चिमी भाग ने गैलिसिया-वोल्हिनिया के स्वतंत्र राज्य का गठन किया। 14वीं शताब्दी के अंत तक, यह क्षेत्र पोलैंड साम्राज्य का हिस्सा बन गया था। बाद की शताब्दियों में, अधिकांश धनी देशी जमींदार कुलीन वर्ग को अंततः प्रमुख पोलिश राष्ट्रीयता को अपनाकर और रोमन कैथोलिक धर्म में परिवर्तित करके, इस प्रकार पूरी तरह से पोलिश समाज में आत्मसात कर लिया गया। पश्चिमी यूक्रेन में कुलीन वर्ग जिसने अपनी गैर-पोलिश पहचान को बरकरार रखा, आम तौर पर गरीब था और 14वीं शताब्दी में एक सामाजिक वर्ग के रूप में विकसित हुआ। यूक्रेनी या पूर्वी स्लाव मूल मुख्यधारा यूक्रेनी इतिहासलेखन के अनुसार, पश्चिमी यूक्रेनी कुलीनता लोगों के तीन समूहों के मिश्रण से विकसित हुईः गरीब रूस के बॉयर्स (मध्ययुगीन युग से पूर्वी स्लाव अभिजात वर्ग), रियासतों के वंशज या ड्रुज़िना (रूस के राजकुमारों की सेवा में स्वतंत्र सैनिक), और किसान जो गैलिसिया-वोल्हिनिया साम्राज्य के समय के दौरान स्वतंत्र थे। 12वीं और 13वीं शताब्दी के दौरान, स्थानीय आकर्षक नमक व्यापार और पोलैंड और हंगरी राज्यों के साथ सीमाओं की रक्षा के लिए कीवन रस और गैलिशियाई राजकुमारों द्वारा किलेबंद गाँवों का निर्माण किया गया था। ये गाँव ल्वीव और प्रिज़ेमिस्ल के दक्षिण-पश्चिम में सांबीर के आसपास के क्षेत्रों में स्थित थे, जो आधुनिक समय में यूक्रेनी कुलीन बस्ती के लिए केंद्र रहे हैं। इन गाँवों में गरीब या नाबालिग लड़के और ड्रुज़िना रहते थे और उनकी रक्षा करते थे। 14वीं शताब्दी में गैलिसिया-वोल्हिनिया साम्राज्य को जगिलोनियन पोलैंड द्वारा रुथेनियन प्रांत के रूप में अवशोषित किए जाने के बाद, इन गरीब बॉयर्स और ड्रुज़िना की महान स्थिति की पुष्टि पोलिश क्राउन को सैन्य सेवा के बदले में की गई थी; वे गरीब बॉयर्स जो अपनी महान स्थिति की पुष्टि करने में विफल रहे, उन्हें दासों या अधिक बार, शहर के सेवकों के स्तर तक कम कर दिया गया और उन सामाजिक समूहों में आत्मसात कर लिया गया। यूक्रेनी कुलीन वर्ग के विकास में इस प्रकार गरीब रस बॉयर्स और ड्रुज़िना की एक प्रक्रिया शामिल थी जो निष्क्रिय गैलिसिया-वोल्हिनिया और उसके राजकुमारों से अपनी निष्ठा को बदलकर पोलिश राज्य में बदल देती थी और कानूनी रूप से कुलीनों के रूप में पोलिश प्रणाली में एकीकृत हो जाती थी। पोलिश मूल 1930 के दशक में पोलिश सरकार ने पश्चिमी यूक्रेनी रईसों को पोलिश संस्कृति में आत्मसात करने का प्रयास किया। उस समय, पोलिश शोधकर्ताओं ने दावा किया कि यूक्रेनी रईस गरीब पोलिश रईसों के वंशज थे जो यूक्रेनी भाषा और किसानों के रूढ़िवादी धर्म को अपनाकर यूक्रेनी संस्कृति में आत्मसात हो गए थे, जिनके बीच वे रहते थे। उन्होंने नोट किया कि पोलिश शासन की अवधि में डंडे द्वारा नए अधिग्रहित यूक्रेनी क्षेत्रों का निपटान शामिल था और यूक्रेनी कुलीन वर्ग के भाषण में अक्सर पोलिश शब्दों और अभिव्यक्तियों का उपयोग किया जाता था। पोलिश इतिहासकारों ने यह भी बताया कि 19वीं शताब्दी की शुरुआत में पश्चिमी यूक्रेनी रईसों ने राजनीतिक रूप से पूर्वी स्लाव या यूक्रेनी कारणों के बजाय पोलिश के साथ गठबंधन करने की प्रवृत्ति दिखाई। इसे उनकी मूल पोलिश जड़ों के अवशेष के रूप में देखा जाता था। समकालीन यूक्रेनी इतिहासकार लिखते हैं कि हालांकि यह संभावना है कि कुछ गरीब पोलिश रईसों ने अलग-अलग उदाहरणों में यूक्रेनी संस्कृति में आत्मसात किया होगा, लेकिन यूक्रेनी रईसों की संख्या इतनी बड़ी थी कि आत्मसात किए गए पोलिश रईसों द्वारा इसका हिसाब नहीं दिया जा सकता था। वे यह भी बताते हैं कि पोलिश मूल के पक्ष में बहस करने वाले, अमीर जमींदार बॉयर्स (रईसों) के पोलनीकरण के बारे में लिखते हुए, गरीब बॉयर्स और ड्रुज़िना के प्रलेखित अस्तित्व को पूरी तरह से नजरअंदाज करते हैं जो पोलिश शासन से पहले पश्चिमी यूक्रेन में रहते थे और पश्चिमी यूक्रेनी भूमि को पोलैंड द्वारा अवशोषित करने के बाद लोगों के इस बड़े समूह के साथ क्या हुआ, इसका हिसाब देने में विफल रहे। इसके अलावा, यह देखते हुए कि पोलिश संस्कृति प्रमुख थी और सदियों से डंडे स्थानीय प्रशासन को नियंत्रित करते थे, यह अवास्तविक लगता है कि बड़ी संख्या में डंडे अधीनस्थ यूक्रेनी संस्कृति में आत्मसात हो जाएंगे और यूक्रेनी रूढ़िवादी या ग्रीक कैथोलिक धर्मों को अपनाएंगे, जो पोलिश रोमन कैथोलिक धर्म के सापेक्ष नुकसान में थे। इसके अलावा, कुछ पश्चिमी यूक्रेनी रईस गाँवों में रहते थे जहाँ विशेष रूप से रईस रहते थे। ऐसे रईसों का यूक्रेनी किसानों के साथ बहुत कम संपर्क था और इस प्रकार उनके द्वारा आत्मसात होने का कोई साधन नहीं था। राजनीतिक निष्ठा के संदर्भ में, हालांकि पश्चिमी यूक्रेनी रईसों ने 19वीं शताब्दी के अधिकांश समय के दौरान यूक्रेनी किसानों के खिलाफ डंडे का पक्ष लिया, कुलीन वर्ग की वफादारी विशेष रूप से राजनीतिक प्रकृति की थी और उनके पारंपरिक विशेषाधिकारों को बनाए रखने पर केंद्रित थी; डंडे के साथ उनके राजनीतिक सहयोग के बावजूद यूक्रेनी रईसों द्वारा पोलिश भाषा या रोमन कैथोलिक धर्म को अपनाने के लिए बहुत कम आंदोलन किया गया था। पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के दौरान पश्चिमी यूक्रेनी रईसों ने अन्य रईसों के कानूनी अधिकारों और विशेषाधिकारों का आनंद लिया। उनकी अपनी अदालत प्रणाली थी और यूक्रेनी किसानों के विपरीत वे पोलैंड के जमींदारों के अधिकार में नहीं थे। विशेष रूप से रईसों द्वारा बसे गाँव आम तौर पर स्व-शासित थे, और मिश्रित शहरों में रहने वाले रईस अपने स्वयं के शासी निकायों के अधिकार में थे। स्व-शासित यूक्रेनी कुलीन समुदायों के निर्वाचित प्रमुखों को प्रीफ़ेक्ट्स कहा जाता था। कुलीन गाँव अन्य गाँवों की तुलना में पुराने होते थे और आम तौर पर उनके साथ जुड़े कुलीन परिवारों के नाम होते थे, जैसे कि कुलचीत्सी (कुलचीत्स्की परिवार), मोख्नाते (मोख्नात्स्की परिवार), आदि। कई पोलिश रईसों के विपरीत, पश्चिमी यूक्रेनी रईसों के पास दास नहीं थे और इसके बजाय वे अपनी भूमि पर काम करते थे। उनकी सापेक्ष गरीबी ने अमीर पोलिश जमींदारों के साथ एकीकरण में बाधा के रूप में काम किया और उन्हें अपनी पूर्वी स्लाव पहचान बनाए रखने में मदद की। कुलीन लोग आम तौर पर पूरे गाँव या गाँवों के कुछ हिस्सों में रहने वाले समूह में रहते थे। हालाँकि यूक्रेनी रईस पूरे पश्चिमी यूक्रेन में बिखरे हुए थे, लेकिन दो क्षेत्रों में विशेष रूप से उनकी बड़ी सांद्रता थीः दक्षिणी गैलिसिया, कार्पेथियन पहाड़ों के उत्तर में और ल्वीव शहर के दक्षिण-पश्चिम में; और पोडोलिया के पश्चिमी हिस्सों में, गैलिसिया के पूर्व में जो अब टेरनोपिल ओब्लास्ट है। पश्चिमी यूक्रेनी रईसों द्वारा सबसे अधिक उपयोग किए जाने वाले हथियारों के कोट सास और कोर्कजाक थे। पोलिश ताज की सेवा करने के अपने दायित्व के बावजूद, 15 वीं से 17 वीं शताब्दी के दौरान, पश्चिमी यूक्रेनी रईसों ने कभी-कभी पोलिश विरोधी विद्रोहों में भाग लिया। इस समय, यूक्रेनी रईस रूढ़िवादी चर्च की रक्षा के लिए खुद को सम्मानित मानते थे। उनके साझा रूढ़िवादी विश्वास के कारण, जब 1509 में मोल्डेवियाई राजकुमार बोग्डन III द वन-आइड ने पोलिश-नियंत्रित गैलिसिया पर आक्रमण किया, तो स्थानीय यूक्रेनी रईस सामूहिक रूप से इस आक्रमण में शामिल हो गए। 1510 में मोलदावियन सेना पर पोलैंड की जीत के बाद, कई यूक्रेनी रईसों की भूमि को पोलिश अधिकारियों द्वारा जब्त कर लिया गया था, हालांकि यूक्रेनी रईसों के इस दावे के बाद कि उन्हें मोलदावियन में शामिल होने के लिए मजबूर किया गया था, उन्हें उन्हें वापस कर दिया गया था। 1511 में, पोलैंड के राजा ने घोषणा की कि यूक्रेनी रईसों को मोलदाविया में धार्मिक समारोहों में भाग लेने से प्रतिबंधित कर दिया गया था। पश्चिमी यूक्रेनी रईसों के विरोध ने गैलिसिया में कई दशकों तक यूक्रेन में पोप के रूढ़िवादी चर्च द्वारा मान्यता, ब्रेस्ट के संघ के कार्यान्वयन में देरी की। महान प्रतिरोध के परिणामस्वरूप गैलिसिया कैथोलिक धर्म के साथ संघ को स्वीकार करने के लिए पोलिश शासित यूक्रेन का अंतिम हिस्सा बन गया। कई पश्चिमी यूक्रेनी रईसों ने पूर्व की यात्रा की और ज़पोरोज़ियन कोसैक्स में शामिल हो गए। उनमें से एक, पेट्रो कोनाशेविच-सहैदाचनी, 17वीं शताब्दी की शुरुआत में कोसैक्स के नेता बने। वह पोलैंड के प्रति वफादार रहे। उस समय के दौरान जब पश्चिमी यूक्रेन पोलैंड साम्राज्य का हिस्सा था, रईसों का कर्तव्य था कि वे उस राज्य की रक्षा करें जिसमें वे थे। तदनुसार, वे नियमित सैन्य समीक्षाओं में भाग लेने के लिए बाध्य थे जहाँ उन्होंने खुद को और अपने हथियारों को प्रस्तुत किया। यूक्रेनी कुलीन वर्ग की सापेक्ष गरीबी इस तथ्य से स्पष्ट थी कि कुछ लोगों के पास कवच थे, बहुत कम लोग घोड़े की पीठ पर आ सकते थे, और वे आम तौर पर केवल तलवार, बंदूक या यहां तक कि छोटी क्षमता वाली पक्षी-शिकार राइफलों से लैस थे। ऑस्ट्रिया-हंगरी के तहत और बीसवीं शताब्दी में दासत्व का उन्मूलन और स्थिति का नुकसान 1772 में, पोलैंड-लिथुआनिया के पहले विभाजन के दौरान ऑस्ट्रिया द्वारा पश्चिमी यूक्रेन पर कब्जा कर लिया गया था। पश्चिमी यूक्रेनी कुलीन वर्ग, जिनकी आत्म-छवि सैन्य रूप से राज्य की रक्षा करने के अपने कार्य पर केंद्रित थी, ने नई राजनीतिक परिस्थितियों में खुद को सामाजिक भूमिका के बिना पाया और इस बिंदु से खुद को बड़े पैमाने पर किसानों से उनके मतभेदों और श्रेष्ठता से परिभाषित किया। 1848 में, दासत्व समाप्त कर दिया गया था। 1848 में दासत्व के उन्मूलन से पहले, यूक्रेनी कुलीन वर्ग ने एक ऐसी जीवन शैली का आनंद लिया जो यूक्रेनी किसानों से काफी अलग थी। यूक्रेनी किसानों के विपरीत, यूक्रेनी कुलीन अपनी भूमि पर काम करते थे और उन्हें पोलिश कुलीन वर्ग के लिए काम करने के लिए मजबूर नहीं किया जाता था। वे अपनी स्वयं की अदालत प्रणाली का आनंद लेते थे और स्थानीय पोलिश-प्रभुत्व वाली अदालतों के अधिकार में नहीं थे। दासों के विपरीत, यूक्रेनी रईसों को भी सड़कों पर काम करने जैसे सांप्रदायिक कर्तव्यों का पालन करने के लिए बाध्य नहीं किया गया था, जिसे वे अपमानजनक मानते थे। पोलिश रईसों के विपरीत, जिनके पास दास थे, यूक्रेनी रईसों को आर्थिक नुकसान का अनुभव नहीं हुआ जब दासत्व समाप्त कर दिया गया था। इसके बजाय, उन्होंने सामाजिक स्थिति और स्थिति में कमी का अनुभव किया। यूक्रेनी रईसों ने अपने सभी विशेषाधिकार खो दिए, उन्हें एक ही कानूनी अधिकार के तहत रखा गया और किसानों के समान दायित्व दिए गए। 1860 में, कुलीन स्वशासन को समाप्त कर दिया गया और कुलीन और किसान निर्वाचित निकायों को एकीकृत किया गया। कुलीन वर्ग ने किसान समुदाय के साथ आधिकारिक एकीकरण के बावजूद अनौपचारिक रूप से अपने स्वयं के नेताओं का चुनाव जारी रखने का प्रयास किया, जिन्हें पारंपरिक रूप से प्रीफ़ेक्ट्स के रूप में जाना जाता है। 1860 के दशक में ऑस्ट्रियाई सरकार को अपने लिए अलग कानूनी स्थिति प्राप्त करने की कई अपीलें विफल रहीं, दुर्लभ अपवादों के साथ जैसे कि कभी-कभी अनिवार्य सड़क कार्य करने से बचने में सक्षम होना। इस प्रकार, 19वीं शताब्दी के मध्य में, यूक्रेनी रईसों और यूक्रेनी किसानों के बीच राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक मतभेद गायब हो गए। यूक्रेनी रईसों की एक बड़ी सांद्रता वाले दो क्षेत्रों में से एक, पश्चिमी पोडोलिया में, विशेष महान कानूनी विशेषाधिकारों के नुकसान और किसान दासता के उन्मूलन के कारण अधिकांश पश्चिमी यूक्रेनी कुलीन वर्ग यूक्रेनी किसानों में शामिल हो गए और कुलीन वर्ग एक सामाजिक समूह के रूप में गायब हो गए। इसके विपरीत, दक्षिणी गैलिसिया के रईसों ने 20वीं शताब्दी तक अपनी विशिष्ट आत्म-पहचान को अच्छी तरह से बनाए रखा। वर्ग से राष्ट्रीय पहचान में विकास क्योंकि पश्चिमी यूक्रेनी रईसों के पास संपत्ति या दास नहीं थे, पोलिश कुलीन वर्ग के विपरीत किसानों द्वारा उनसे नफरत नहीं की जाती थी। इसके विपरीत, क्योंकि उन्हें कभी भी बंधक नहीं बनाया गया था, यूक्रेनी कुलीन वर्ग ने पोलिश कुलीन वर्ग के प्रति किसानों की दुश्मनी को साझा नहीं किया और वास्तव में उनके साथ एक वर्ग एकजुटता महसूस की। अपने यूक्रेनी किसान पड़ोसियों की भाषा और धर्म को साझा करने के बावजूद, 19वीं शताब्दी के दौरान, पश्चिमी यूक्रेन में यूक्रेनी रईसों ने पोलिश और यूक्रेनी समुदायों के बीच संघर्ष के दौरान पोलिश कुलीन वर्ग का पक्ष लिया। 1848 में, यूक्रेनी रईसों ने पोलिश नेशनल गार्ड के लिए स्वेच्छा से काम किया और 1863 में उन्होंने रूसी साम्राज्य में पोलिश-लिथुआनियाई विद्रोहियों के समर्थन में दान लिया। ज्यादातर यूक्रेनी कुलीन वर्ग की आबादी वाले गाँवों में पोलिश उम्मीदवारों को वोट देने और किसानों के बीच साक्षरता फैलाने के प्रयासों का विरोध करने की प्रवृत्ति थी। रईस राजनीतिक रूप से रईस के रूप में अपने विशेष अधिकारों को बनाए रखने या वापस जीतने की कोशिश में इतने व्यस्त थे कि वे राजनीतिक सक्रियता के अन्य रूपों में शामिल नहीं थे। यूक्रेनी राष्ट्रीय आंदोलन से रईसों का अलगाव एकतरफा नहीं था। यूक्रेनी राष्ट्रीय आंदोलन बहुत किसान-केंद्रित था और कुलीन वर्ग को अस्वीकार कर दिया, जिनकी सामाजिक पृष्ठभूमि राष्ट्रवादी कथा के अनुरूप नहीं थी। कुलीन वर्ग को अक्सर बलि का बकरा माना जाता था और चुनावी विफलताओं के लिए दोषी ठहराया जाता था; राष्ट्रीय आंदोलन के प्रेस ने उन पर लालच और डंडे को अपने वोट बेचने का आरोप लगाया। यूक्रेनी किसानों की दुर्दशा को कम करने, या साक्षरता का प्रसार करने, या यूक्रेनीकरण को प्रोत्साहित करने, या आर्थिक शोषण को सीमित करने की मांग करने वाले 19वीं शताब्दी के राजनीतिक कार्यकर्ताओं में से लगभग कोई भी कुलीन नहीं था। यूक्रेनी कारणों के प्रति रईसों की लगातार उदासीनता या विरोध के परिणामस्वरूप कुछ ग्रामीण यूक्रेनी कार्यकर्ताओं ने दावा किया कि रईस यूक्रेनी राष्ट्र का हिस्सा भी नहीं थे। 19वीं शताब्दी के मध्य तक, क्योंकि यूक्रेनी रईस अपनी वर्ग स्थिति की ओर उन्मुख थे, वे यूक्रेनी किसानों के हितों के खिलाफ थे। हालाँकि, उस शताब्दी के अंत तक, पुराने बहुराष्ट्रीय पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के विचार ने आधुनिक यूक्रेनी और पोलिश राष्ट्रवादों को प्रतिस्पर्धा देने का मार्ग प्रशस्त किया। इसका मतलब था कि राष्ट्रीय विचारों ने वर्ग की वफादारी को ग्रहण कर लिया। उस समय, पश्चिमी यूक्रेन में अधिकांश यूक्रेनी कुलीन वर्ग ने खुद को यूक्रेनी राष्ट्रीय आंदोलन से जोड़ा। कुलीन वर्ग का प्रतिनिधित्व एसोसिएशन ऑफ द रुथेनियन जेंट्री द्वारा किया गया था, जिसने यूक्रेनी राष्ट्रीय आंदोलन के भीतर रूढ़िवादी और धार्मिक तत्वों के साथ गठबंधन किया था। यूक्रेनी राष्ट्रीय उद्देश्य के प्रति अपनी निष्ठा के बावजूद, इन रईसों ने किसानों से अपना अलगाव बनाए रखा। उदाहरण के लिए, सांस्कृतिक गतिविधियों के लिए पढ़ने के क्लबों में किसानों के साथ शामिल होने के बजाय, रईसों ने अपने स्वयं के "कुलीन कैसिनो" में भाग लिया। इससे किसानों में कुछ नकारात्मक भावनाएँ पैदा हुईं। रुसोफाइल्स ने रईसों और किसानों के बीच मतभेदों का फायदा उठाने का प्रयास किया, और सामान्य गैलिशियाई आबादी की तुलना में कुलीन वर्ग के बीच वैचारिक रुसोफिलिया का समर्थन करने की एक मजबूत प्रवृत्ति थी। वास्तव में, 1911 के चुनावों में सांबीर काउंटी के महान उम्मीदवार, इवान कुलचीत्स्की ने यह भी घोषणा की कि "अब हम अपनी दृष्टि वापस पा चुके हैं और कमीनों को यूक्रेन के साथ हमें धोखा देने की अनुमति नहीं देंगे। आपको पता होना चाहिए कि अब से हम यूक्रेन के लिए कोई परवाह नहीं करते हैं और ऐतिहासिक रास्ते पर लौट आए हैं। अब से हम रूसी हैं। " सामान्य तौर पर, हालांकि, रईसों ने एक यूक्रेनी राष्ट्रीय अभिविन्यास को अपनाया। 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, कुलीन सभाओं का समापन अक्सर यूक्रेनी राष्ट्रगान, श्चे ने वमेरला उक्रेना ("यूक्रेन अभी तक मरा नहीं है") के गायन के साथ होता था। 1912 में गैलिसिया के छोटे कुलीन वर्ग के सदस्य, 17 वीं शताब्दी के कोसैक नेता पेट्रो कोनाशेविच-सहैदाचनी के 1912 के स्मरणोत्सव ने यूक्रेनी राष्ट्रीय आंदोलन के प्रति यूक्रेनी कुलीन वर्ग की नई संबद्धता को रेखांकित करने का काम किया। इन समारोहों के दौरान, Cossacks को न केवल किसानों के भागने के रूप में बल्कि यूक्रेनी राष्ट्र की रक्षा करने वाले रईसों के रूप में भी दर्शाया गया था। इस तरह, रईसों को यूक्रेनी राष्ट्रीय कथा के भीतर अपने लिए एक जगह मिली। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान और उसके बाद प्रथम विश्व युद्ध की पूर्व संध्या पर, कई यूक्रेनी रईस यूक्रेनी सिच राइफलमैन में शामिल हो गए, जो ऑस्ट्रो-हंगेरियन सेना के भीतर एक देशभक्त यूक्रेनी इकाई थी। प्रथम विश्व युद्ध के बाद यूक्रेन की स्वतंत्रता के लिए पोलैंड के खिलाफ लड़ने वाली यूक्रेनी गैलिशियन सेना के दो सर्वोच्च कमांडर दमित्रो विटोव्स्की और मायरॉन टार्नावस्की कुलीन थे। पश्चिमी यूक्रेनी जनवादी गणराज्य के राष्ट्रपति येवहेन पेत्रुशेविच कुलीन पादरियों के एक परिवार से थे, जिन्होंने अपनी उत्पत्ति का पता गैलिशियाई बॉयर्स से लगाया था। पश्चिमी यूक्रेनी जनवादी गणराज्य के विधायी निकाय यूक्रेनी राष्ट्रीय परिषद के सदस्यों को दिए गए एक सर्वेक्षण में, हालांकि 2.4% ने अपने प्राथमिक सामाजिक मूल को कुलीनता के रूप में सूचीबद्ध किया, जिनमें से कई ने अपने मूल को पादरी के रूप में सूचीबद्ध किया, वे भी कुलीन परिवारों से थे। विश्व युद्धों के बीच पश्चिमी यूक्रेन पर पोलिश शासन की अवधि के दौरान, 1930 के दशक में पोलिश सरकार द्वारा यूक्रेनी कुलीन वर्ग को अन्य यूक्रेनियन से अलग करने के प्रयास (कोला स्ज़्लाचेकी के गठन के माध्यम से) असफल रहे। इस तरह के प्रयासों का उल्टा असर हुआ, जिसके परिणामस्वरूप कई रईसों ने पोलिश राष्ट्र के साथ संभावित जुड़ाव से बचने और यूक्रेनी लोगों के साथ अपनी एकजुटता पर जोर देने के लिए रईसों के रूप में अपनी स्थिति को अस्वीकार कर दिया और यहां तक कि छिपा दिया, जिनमें से अधिकांश किसानों के वंशज थे। 21वीं सदी की शुरुआत में, एसोसिएशन ऑफ रुथेनियन जेंट्री को पुनर्जीवित करने का प्रयास किया गया था। पश्चिमी यूक्रेनी कुलीनता के पारंपरिक केंद्र में स्थित, सांबीर शहर, इसका पहला प्रमुख पुजारी पेट्रो सास-पोहोरेट्स्की था। संस्कृति भाषण और नामकरण परंपराएं सबसे पहले दर्ज की गई टिप्पणियों में उल्लेख किया गया है कि पश्चिमी यूक्रेनी रईस पोलिश के बजाय पूर्वी स्लाविक यूक्रेनी (या रुथेनियन) भाषा बोलते थे। हालाँकि वे यूक्रेनी किसानों के समान ही भाषा बोलते थे, लेकिन उन्होंने अपनी विशेष परंपराओं को बनाए रखा। रईसों के किसानों की तुलना में साक्षर होने की अधिक संभावना थी। कुलीन वर्ग स्थानीय गाँव की बोलियों के बजाय साहित्यिक यूक्रेनी भाषा का उपयोग करते थे। शिक्षा के कुछ अनुभव को दर्शाते हुए, महान भाषण को भी पोलिश और लैटिन शब्दों और अभिव्यक्तियों के लगातार उपयोग से किसानों से अलग किया गया था। पश्चिमी यूक्रेनी कुलीन वर्ग अक्सर उन गाँवों के नामों को उपनाम के रूप में इस्तेमाल करते थे जहाँ वे रहते थे। उदाहरण के लिए, टेरलो के रईसों ने टेरलेस्की नाम अपनाया, और कुलचीत्सी के लोगों ने कुलचीत्स्की नाम अपनाया। - ich (-ich) या-ik (-ik) में समाप्त होने वाले उपनामों का भी उपयोग किया जाता था। वे आम तौर पर अपने बच्चों को यूक्रेनी नाम देते थे लेकिन कभी-कभी उन्हें पोलोनाइज़्ड यूक्रेनी नाम देते थे। जीवन शैली मुख्य रूप से रईसों द्वारा बसे गाँवों में आम तौर पर कोई केंद्रीय योजना नहीं थी, जहाँ रईस अपनी संपत्तियों पर जहाँ चाहें अपने घर बनाते थे। पश्चिमी यूक्रेनी रईस आम तौर पर पुआल की छत वाले छोटे एक या दो कमरों वाले घरों में रहते थे, जिनके अंदरूनी हिस्से ज्यादातर तरीकों से किसानों से अप्रभेद्य थे। कुलीन घर किसानों के घरों से मुख्य रूप से उनके बाहरी रूप से भिन्न थे। कुलीन घरों में सामने के बरामदे, स्तंभों के साथ और किसानों के घरों की तुलना में बड़ी खिड़कियां थीं। वे कुलीन जो पुजारी भी नहीं थे, वे आम तौर पर किसानों के रूप में काम करते थे और 1848 में दासता के उन्मूलन के बाद, उनकी जीवन शैली यूक्रेनी किसानों के समान थी। जब संभव हो, कुलीन वर्ग ने आम खेतों और जंगलों का उपयोग करने की मांग की जो किसानों द्वारा उपयोग किए जाने वाले जंगलों से अलग थे। किसानों और रईसों के बीच एक मामूली अंतर यह था कि किसान जुताई के लिए बैलों का उपयोग करते थे, जबकि कुलीन वर्ग इस तरह के काम के लिए घोड़ों का उपयोग करने का पक्षधर था। यह परंपरा संभवतः पहले के समय की एक अवशेष थी जब रईसों के पूर्वजों को कभी-कभी सैन्य गतिविधियों और स्काउट के रूप में घोड़ों का उपयोग करने के लिए बाध्य किया जाता था। कुलीन लोग नृत्य करके और अपने घरों में एक-दूसरे से मिलने जाकर खुद का मनोरंजन करते थे; ऐसा करते समय वे खुद को किसानों से अलग करने की प्रवृत्ति रखते थे। उनके पसंदीदा नृत्यों में वही थे जो गैर-कुलीन यूक्रेनियनों को पसंद थे, जैसे कि कोलोमिका और कोज़ाक। डंडे के बीच लोकप्रिय मज़ुरका को यूक्रेनी रईसों द्वारा त्याग दिया गया था। विवाह और परिवार कुलीन वर्ग ने किसानों के समान जीवन शैली के बावजूद गैर-कुलीनों के साथ विवाह से परहेज किया। उदाहरण के लिए, 1785 और 1855 के बीच एक गाँव में 216 विवाहों में से 183 किसानों के बीच थे, 19 रईसों के बीच थे और केवल 3 रईसों और किसानों के बीच मिश्रित विवाह थे (हालाँकि कुछ अप्रकाशित विवाह मिश्रित हो सकते थे)। कुलीनता का दर्जा पुरुष वंश के माध्यम से प्रदान किया जाता था, इसलिए आम लोगों से शादी करने वाली कुलीन महिलाओं के बच्चों को अब कुलीन नहीं माना जाता था। कुलीन पति-पत्नी सुनिश्चित करने के लिए, यदि निकट क्षेत्र में कुछ कुलीन लोग थे, तो कभी-कभी दूर के गाँवों के कुलीन परिवारों के साथ विवाह की व्यवस्था की जाती थी, और 19 वीं शताब्दी के अंत तक लोगों की उनकी इच्छा के खिलाफ शादी करने के मामले दर्ज किए गए थे। 1980 के दशक में भी कुलीन परिवारों की आबादी वाले कुछ गाँवों में कुलीन वर्ग के सदस्य आम लोगों से शादी करने से बचते थे। रईसों और आम लोगों के बीच विवाह के कुछ मामलों में आम तौर पर विशेष रूप से गरीब रईसों ने समृद्ध गैर-रईसों से शादी की। लेखक इवान फ्रेंको इस तरह की शादी की उपज थे। कुलीन वर्ग अपने विस्तृत विवाह समारोहों के लिए प्रसिद्ध था, जो प्रथा के अनुसार शनिवार से शनिवार तक चलता था और जो दूर के पूर्वजों के पुराने पारंपरिक भव्य समारोहों को फिर से बनाने या बनाए रखने का प्रयास करता था। कुलीन दुल्हन शादी समारोह के लिए सफेद पहनती थी, किसान दुल्हन के विपरीत जो कढ़ाई वाली वेशभूषा पहनती थी। पड़ोसी गाँवों के रईसों सहित बड़ी संख्या में कुलीन मेहमानों को आमंत्रित किया गया था। दूल्हा घोड़े पर सवार होकर समारोह के लिए आता था, जबकि दुल्हन एक गाड़ी में आती थी। शादी समारोह के बाद, युवा कुलीन लोग नई जोड़ी को सलाम करने और उनके लंबे जीवन की कामना करने के तरीके के रूप में अपनी पिस्तौल हवा में दागते थे। उत्सव के पूरे सप्ताह के लिए बीयर, शराब और भोजन प्रदान किया गया था। उत्सव के पहले तीन दिन दुल्हन के घर पर बिताए गए। इसके बाद, दहेज (जिसमें गाय, घोड़ा, गाड़ी, हल या जमीन जैसी चीजें शामिल हो सकती थीं) दूल्हे के परिवार को भेंट की गई और पार्टी शेष चार दिनों के लिए दूल्हे के घर चली गई। कपड़ों ने रईसों के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण कार्य किया क्योंकि 19वीं शताब्दी की शुरुआत में अपने कानूनी विशेषाधिकार खोने के बाद, कपड़े पहनने का तरीका उन कुछ तरीकों में से एक था जिससे वे प्रदर्शित कर सकते थे कि वे किसानों से अलग थे। यूक्रेनी कुलीन वर्ग ने कपड़ों के विशेष रूपों को बनाए रखा जो उन्हें यूक्रेनी किसानों और पोलिश कुलीन वर्ग दोनों से अलग करते थे, हालांकि यह आम तौर पर यूक्रेनी प्रकार का था। कुलीन लोग अपने कपड़ों को लाल कढ़ाई के बजाय काले रंग से सजाते थे क्योंकि बाद वाले रंग को किसान जैसा माना जाता था। वास्तव में, वे सामान्य रूप से रंगों से बचते थे और ज्यादातर काले और भूरे रंग के कपड़े पहनते थे। कुछ क्षेत्रों में, पुरुषों के लिए कोसैक ज़ुपान के समान भूरे रंग के किनारों के साथ नीले रंग के वस्त्र पहनने की प्रथा थी। महिलाएं लोमड़ी-फर के कॉलर वाले कोट पहनती थीं। कुलीन भी बटनों की एक पंक्ति के बजाय दो पंक्तियों वाली जैकेट पहनते थे। गाँव के कुलीन लोग अक्सर वही कपड़े पहनने में रुचि रखते थे जो शहर के लोग पहनते थे। पुरुष अक्सर कॉलर वाली शर्ट और यहाँ तक कि टाई भी पहनते थे। क्योंकि कई रईस ऐसे कपड़े खरीदने में असमर्थ थे, इसलिए उन्होंने उसी सामग्री का उपयोग करके उनके बारे में अनुमान लगाया जो किसान अपने कपड़ों के लिए इस्तेमाल करते थे। यदि कोई रईस किसी किसान से शादी करता है, तो रईस को अन्य रईस द्वारा खुद को रईस के रूप में पहचानने वाले कपड़े पहनने से मना किया जाता था और यदि ऐसा करते हुए पकड़ा जाता है, तो उसके "कुलीन" कपड़े फाड़ दिए जाते थे। यूक्रेनी किसानों के साथ संबंध किसानों के लिए एक समान जीवन शैली होने के बावजूद, कुलीन वर्ग के सदस्यों को उस गर्व के तरीके के लिए जाना जाता था जिसमें वे खुद को उनसे अलग करते थे। यह तथ्य कि उनके पूर्वज, उनके किसान पड़ोसियों के विपरीत, कभी भी गुलाम नहीं रहे थे, कुलीन परिवारों के लिए गर्व का स्रोत था। कुलीन लोग पोलिश कहावत के शौकीन थे, "स्ज़्लाचिक ना ज़ाग्रोडज़ी रोनी वोजेवोडज़ी" ("अपने बगीचे की दीवार के पीछे का कुलीन प्रांत के राज्यपाल के बराबर है")। वे आम तौर पर अपने नामों पर हस्ताक्षर करते समय "नोबिलिस" या "नोबिलिस एग्रीकोला" (किसानों के रूप में उनके काम को दर्शाते हुए) जोड़ते थे, और यह कहा जाता था कि जब वे पशुधन पालते थे या बाजारों में व्यापार करते थे तो भी वे अपनी जेब में अपने कुलीन पद की पुष्टि करने वाले दस्तावेज रखते थे। कुलीन वर्ग के सदस्य, शिक्षा के स्तर की परवाह किए बिना, आम तौर पर अपने परिवारों के दूर के इतिहास और कारनामों को जानते थे और इन कहानियों को अपने बच्चों तक पहुँचाते थे। 19वीं शताब्दी के अंत तक, पश्चिमी यूक्रेनी रईसों और किसानों के बीच कानूनी भेद गायब होने के लंबे समय बाद, अपने किसान पड़ोसियों पर महान सामाजिक श्रेष्ठता बनाए रखने वाले कुछ रीति-रिवाजों को बरकरार रखा गया था। कुलीन वर्ग ने किसानों को उनके कथित अधिक वजन के संदर्भ में "नौ-चमड़ी वाले" (देव 'यथिस्किरनिमी) के रूप में संदर्भित करके बदनाम किया और किसानों के कपड़ों को चिथड़े के रूप में संदर्भित किया। किसी भी उम्र के कुलीन, यहां तक कि युवा, आम तौर पर सभी किसानों को, यहां तक कि खुद से बड़े या धनी लोगों को भी अनौपचारिक रूप से "आप" (टी. आई.) के साथ संबोधित करते थे, जबकि बड़े और धनी किसान भी सभी रईसों को औपचारिक सर्वनाम वी. वाई. के साथ संबोधित करते थे। कुलीन आबादी वाले गाँवों में, सरायों में रईसों के लिए अलग-अलग क्षेत्र होते थे, जिनकी मेजें मेज़ के कपड़ों से ढकी होती थीं और जो किसानों द्वारा उपयोग की जाने वाली कच्ची बेंचों के बजाय कुर्सियों का उपयोग करते थे; ऐसे शहरों में रईसों और किसानों के चर्चों में भी अलग-अलग क्षेत्र होते थे। बाद की प्रथा कुछ पश्चिमी यूक्रेनी गाँवों में बनी हुई है जहाँ रईसों के वंशज रहते हैं। ईस्टर पर कुछ क्षेत्रों में, रईस आम तौर पर चर्चों के भीतर अपनी ईस्टर टोकरी को आशीर्वाद देते थे, जबकि किसानों की टोकरी को बाहर आशीर्वाद दिया जाता था। अन्य क्षेत्रों में, रईसों को किसानों द्वारा पहनी जाने वाली शर्ट से तह कॉलर काटने का अधिकार दिया गया था क्योंकि किसानों को उन्हें पहनने के योग्य नहीं माना जाता था। 1950 के दशक के अंत तक, सोवियत शासित पश्चिमी यूक्रेन में कुछ सामूहिक खेतों में, रईसों और किसानों को अलग-अलग कार्य-समूहों को सौंपा गया था। कुलीन वर्ग के बारे में किसानों की मिश्रित भावनाएँ थीं। एक ओर, किसान गीतों में महान आलस्य और घटिया कारीगरी का उल्लेख किया गया है। रईसों की श्रेष्ठता की भावनाओं के बावजूद, 19वीं शताब्दी के अंत में पश्चिमी यूक्रेनी कुलीन वर्ग की किसानों के बीच किसानों की तुलना में गरीब होने की प्रतिष्ठा थी क्योंकि वे उतनी मेहनत नहीं करते थे। कुलीन वर्ग की भौतिक गरीबी के कारण, किसान कभी-कभी अपनी स्थिति की रईसों की घोषणाओं और श्रेष्ठता की अभिव्यक्तियों को हास्यास्पद मानते थे। दूसरी ओर, एक किसान परिवार में यह एक बड़ा सम्मान माना जाता था अगर कोई किसी रईस से शादी करता था। साहित्य में पश्चिमी यूक्रेनी कवि इवान फ्रैंको, जिनकी माँ एक कुलीन महिला थीं, ने किसानों का समर्थन किया और अपने लेखन में अक्सर यूक्रेनी कुलीनता की श्रेष्ठता की भावनाओं का मजाक उड़ाया। एक पश्चिमी यूक्रेनी रईस ऑस्ट्रियाई लेखक लियोपोल्ड वॉन सचर-मसोच द्वारा लिखित कहानी डेर डॉन जुआन वॉन कोलोमिया (द डॉन जुआन ऑफ कोलोमिया) में एक नायक के रूप में कार्य करता है, जिसकी माँ पश्चिमी यूक्रेनी कुलीनता से थी। कुलीन पृष्ठभूमि वाले प्रमुख पश्चिमी यूक्रेनी इवान फ्रैंको, यूक्रेनी कवि। उनके पिता जर्मन जातीय मूल के एक गाँव के लोहार थे, लेकिन उनकी माँ छोटे कुलीन कुलचीत्स्की परिवार से थीं। जैक्स निज़दोव्स्की, यूक्रेनी कलाकार। गैलिसिया के सांबीर क्षेत्र से कुलीन मूल के 16वीं-17वीं शताब्दी के कोसैक नेता पेट्रो कोनाशेविच-सहैदाचनी। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में ओपेरा गायिका सोलोमनिया क्रुशेल्नित्सका का जन्म एक कुलीन मूल के पादरी के परिवार में हुआ था। विएना की 1683 की लड़ाई के दौरान एक नायक, जर्जी फ्रांसिसजेक कुल्ज़ीकी, कथित तौर पर विएना में एक कॉफी हाउस खोलने वाले पहले व्यक्ति थे। सांबीर क्षेत्र के नोबलमैन। सोटर ऑर्टिंस्की, संयुक्त राज्य अमेरिका में पहले यूक्रेनी कैथोलिक बिशप (1907-1916), पश्चिम यूक्रेनी जनवादी गणराज्य के राष्ट्रपति येवहेन पेत्रुशेविच, एक पुरोहित परिवार से, जो गैलिशियाई बॉयर्स लियोपोल्ड वॉन सचर-मसोच, एक ऑस्ट्रियाई लेखक, जिनकी मां एक यूक्रेनी कुलीन परिवार से थीं, के वंशज थे। जूलियन सास-कुइलॉव्स्की, यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च के प्रमुख 1899-1900; समबीर क्षेत्र के रईस दमित्रो विटोव्स्की, यूक्रेनी गैलिशियन सेना के पहले कमांडर और अक्टूबर 1918 में ल्वीव के यूक्रेनी अधिग्रहण के आयोजक; हलीच क्षेत्र से कुलीन मूल के। स्टीफन यावोर्स्की, रूसी रूढ़िवादी चर्च के सबसे पवित्र धर्मसभा के पहले अध्यक्ष; ल्वीव क्षेत्र के रईस, हेराल्ड्रिक साइन सास डेनिस ज़ुब्रिट्स्की, गैलिसिया में पहले यूक्रेनी इतिहासकार और गैलिशियाई रुसोफाइल आंदोलन में प्रमुख व्यक्ति। रूथेनियन जेंट्री एसोसिएशन की 100 वीं वर्षगांठ को चिह्नित करने के बारे में यूक्रेनी समाचार (चैनल 1 + 1) से Cossack कुलीनता संदर्भ बाहरी लिंक वीडियो भी देखें। यूक्रेनी-भाषा। मूल रूप से 11 अप्रैल, 2007 को प्रसारित इवान फ्रैंको ने पश्चिमी यूक्रेनी कुलीनता के बारे में लिखा। यूक्रेनी भाषा। यूरोप में सामंतवाद पूर्वी गैलिसिया का इतिहास यूक्रेन का सामाजिक इतिहास