Roberto Jacoby
रॉबर्टो जैकोबी (जन्म 1944) एक अर्जेंटीना कलाकार और समाजशास्त्री हैं। अर्जेंटीना की राजनीति में अपनी वैचारिक कला और सामाजिक सक्रियता के लिए जाने जाने वाले, उनके अधिकांश काम सहयोगी हैं जैसे कि एक्सपेरिएंसियस में उनके प्रदर्शन और टुकुमन आर्डे में भागीदारी। जीवनी जैकोबी का जन्म 1944 में ब्यूनस आयर्स में आप्रवासियों के घर हुआ था। उन्होंने कोलेगियो नैसिओनल डी ब्यूनस आयर्स (सी. एन. बी. ए.) से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और ब्यूनस आयर्स विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र का अध्ययन किया। वह तथाकथित "जेनरेशन डेल डी टेल्ला" के सदस्य हैं और उन्हें दुनिया के पहले वैचारिक कलाकारों में से एक माना जाता है। उन्हें विशेष रूप से कई विवादास्पद और राजनीतिक प्रदर्शनियों में उनकी भागीदारी के लिए जाना जाता है, जैसे कि "एक्सपेरिएंसियस 68" और "टुकुमन आर्डे"। 1966 में, एडुआर्डो कोस्टा और राउल एस्करी के साथ, उन्होंने संचार माध्यम जैसे कला के लिए वैकल्पिक माध्यमों के उपयोग को बढ़ावा देने के लिए काम किया। उनका काम इसे दर्शाता है, जिसमें प्रतिष्ठानों, प्रदर्शनों, चित्रों, दर्शकों की भागीदारी, कॉमिक्स, तस्वीरों, वीडियो और बहुत कुछ जैसे माध्यमों की एक विशाल श्रृंखला शामिल है, जिसमें उनकी बहुत कम कृतियाँ एक दूसरे के साथ कोई दृश्य समानता रखती हैं। बाद में, उन्होंने बड़े पैमाने पर सामाजिक संघर्ष और राजनीतिक ज्ञानमीमांसा जैसे अधिक सीधे राजनीतिक विषयों में संलग्न होने के लिए अर्जेंटीना कला परिदृश्य को छोड़ दिया। बाद में उन्होंने एक पुस्तक लिखी, हालांकि यह वर्तमान में अप्रकाशित है-स्टॉर्मिंग हेवन (एल असाल्टो अल सिलो)-जिसमें उन पर किए गए शोध के बारे में जानकारी है। अर्जेंटीना में राजनीतिक संकट पर बढ़ते डर का मुकाबला करने के लिए, उन्होंने एक बार फिर कुछ कलात्मक योगदान देना शुरू किया, जैसे कि अर्जेंटीना बैंड वायरस के लिए लिखना जिसने 1980 के दशक में एक नई अर्जेंटीना रॉक लहर की शुरुआत की। कोस्टा और एस्कारी के साथ एक मृत सूअर के लिए, तीनों कलाकारों ने 1966 में हैपनिंग पैरा उन जाबाली डिफुंटो (हैपनिंग फॉर ए डेड बोअर) बनाने के लिए सहयोग किया। ऑस्कर मसोट्टा की इस घोषणा से प्रेरित कि 'माध्यम ही संदेश है', उनका उद्देश्य मास मीडिया का उपयोग अपने प्राथमिक कला माध्यम के रूप में करना था ताकि समाज में इसकी शक्ति पर सवाल उठाया जा सके। एक अंश में जिसे बाद में जैकोबी के वैचारिक कार्यों में महत्वपूर्ण के रूप में देखा जाएगा, उन्होंने अपना निबंध अगेंस्ट द हैपनिंग प्रकाशित किया जिसमें मीडिया कथा की विश्वसनीयता पर सवाल उठाया गया था। इन तीनों ने पारंपरिक मीडिया आउटलेट्स के माध्यम से वितरित 'हैपनिंग' की बात फैलाई, केवल महीनों बाद यह खुलासा करने के लिए कि वास्तव में ऐसी कोई घटना नहीं थी। उनकी कला ने न केवल कला के वस्तु माध्यम को प्रस्तुत किया, बल्कि किसी भी कला कार्यक्रम को अनावश्यक बना दिया, कला की एक नई 'शैली' जिसे उन्होंने आर्टे डी लॉस मेडियोस डी कम्यूनिकेशन डी मास (मास मीडिया की कला) के रूप में संदर्भित किया। यह 'प्रदर्शनी' मीडिया की विफलताओं-विशेष रूप से फोटोग्राफिक मीडिया-और इसकी ईमानदारी या सटीकता को मानने के खतरों की ओर जनता का ध्यान आकर्षित करने के लिए थी। 1967 में, रोमेरो ब्रेस्ट नाम के एक व्यक्ति ने इंस्टीट्यूट टोरकुआटो डी टेल्ला (आई. टी. डी. टी.) में कला का आनंद लेने के लिए आवश्यक बाधाओं या धन को बदलने की कोशिश करने का फैसला किया; उन्होंने एक्सपेरिएंसियस के साथ ऐसा करने की कोशिश करने का फैसला किया। ये कृतियाँ, उस समय की कई प्रारंभिक वैचारिक कृतियों की तरह, ऐसी कृतियाँ थीं जहाँ दर्शक जीवन और कला का मिश्रण देख सकते थे। ब्रेस्ट चाहते थे कि दर्शक अपनी कला के चश्मे से उन अनुभवों को देखने के बजाय कलाकार के अनुभवों से सीधे बातचीत करें। रॉबर्टो जैकोबी एक कलाकार थे जिन्हें इस प्रदर्शनी में भाग लेने के लिए चुना गया था। यह परियोजना उनके मूल्यों में अच्छी तरह से फिट बैठती है-विशेष रूप से कला का उपयोग करने और व्यापक दर्शकों तक पहुंचने की अनुमति देने के लिए-'68 प्रदर्शनी में डी टेल्ला (मेनसाजे एन एल डी टेल्ला) में संदेश प्रदर्शित करना। इस लेख ने कला विश्व मानकों और संस्कृति की आलोचना की, और भविष्यवाणी की कि निकट भविष्य में कला और जीवन अलग नहीं रहेंगेः "भविष्य कार्यों के निर्माण से नहीं बल्कि जीवन के नए रूपों के डिजाइन से जुड़ा हुआ है।" जब प्रदर्शनी की निंदा की गई, तो उन्होंने अपने साथी कलाकारों के साथ, कलाकारों और डी टेला कला संस्थान के बीच टूटने के बिंदु के रूप में देखे जाने वाले पुलिस हस्तक्षेप का विरोध करने के लिए डी टेला के सामने सड़कों पर उनके काम को नष्ट कर दिया। टुकुमान आर्डे टुकुमान आर्डे (टुकुमान इज बर्निंग) एक कला प्रदर्शनी थी जो 1968 में अर्जेंटीना सरकार का विरोध करने और उस समय होने वाली घटनाओं और त्रासदियों के बारे में राजनीतिक बातचीत करने के लिए आयोजित की गई थी। प्रदर्शनी में कलाकारों का एक समूह शामिल था जो उस समय अर्जेंटीना की जनता को खतरे में डालने वाले दुर्भाग्य और सामाजिक अन्यायों के बारे में ज्ञान और अंतर्दृष्टि फैलाता था। रोसारियो में और फिर बाद में ब्यूनस आयर्स में हुआ। प्रदर्शनी की विवादास्पद प्रकृति के कारण, इसके शुरू होने के तुरंत बाद, भाग लेने वालों की पहचान की रक्षा के लिए कई कार्यों को हटा दिया गया या नष्ट कर दिया गया। इस विलोपन का अधिकांश हिस्सा कला प्रदर्शनी के रिकॉर्ड होने से पहले हुआ; इसके परिणामस्वरूप, जबकि यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि जैकोबी ने टुकुमन आर्डे में भाग लिया था, प्रदर्शनी में उनका कलात्मक योगदान वास्तव में क्या था, इसके बारे में बहुत कम जानकारी है। कला से प्रस्थान 1968 के अंत में, जैकोबी ने कला परिदृश्य को छोड़ दिया। उनका मानना था कि कला ने राजनीति में सार्थक प्रभाव डालने के लिए सभी संभावित मार्गों का पता लगाया है। उन्होंने कहा कि अर्जेंटीना के कलाकारों ने सांस्कृतिक परिवर्तन पैदा करने के तरीके के रूप में और जो सोचा जा सकता है, दोनों के संदर्भ में कला को हद तक पहना है। जैकोबी ने महसूस किया कि हैपनिंग के लिए और स्वयं मसोट्टा के साथ उनका काम "अमूर्तता के अधिकतम स्तर तक पहुँच गया था", इसलिए इसके लिए कहने के लिए कुछ भी नहीं बचा था। हालाँकि, कला के क्षेत्र से हटने के बावजूद, जैकोबी राजनीतिक क्षेत्र के साथ समाप्त नहीं हुए थे। 1969 के आसपास, उन्होंने ज्ञान और कार्य के बीच की खाई को पाटने के प्रयास में सेंट्रो डी इन्वेस्टिगेशन एन साइंसियस सोशल्स (सेंटर फॉर रिसर्च इन द सोशल साइंसेज) या सिस्को के साथ काम करना शुरू किया। जॉय की रणनीति तानाशाही के अंत के करीब, जैकोबी ने एक बार फिर कलात्मक मार्गों में संलग्न होना शुरू कर दिया। यह उनकी तथाकथित "आनंद की रणनीति" का एक हिस्सा था। उनके अपने शब्दों मेंः ". आनंद की रणनीति सीधे भय की प्रचुरता से जुड़ी हुई थी। उस समय, मैंने पहली बार समझा कि यह कितना अद्भुत था कि लोग नाच रहे थे और इस तरह का आनंदमय संगीत बना रहे थे। मुझे एहसास हुआ कि यह संक्रामक है। खुशी आपको तब भी जारी रखती है जब आप आतंक में डूबी स्थितियों में होते हैं, जिसमें हम थे, है ना? "जैकोबी ने उम्मीद जताई कि खुशी को बढ़ावा देने से लोग जनता के भीतर व्याप्त डर को दूर करना शुरू कर देंगे। उनकी रणनीति जीवित रहने और अनुशासनात्मक मानदंडों की अवज्ञा करने के उत्सव के बारे में थी। इसके लिए, उन्होंने गायक फेडेरिको मौरा के साथ मिलकर गीत लिखे और संगीत कार्यक्रम के दौरान खड़े होने और नृत्य करने जैसे छोटे, विध्वंसक विवरणों सहित, जो उस समय मानक से बाहर थे, मौरा के अर्जेंटीना रॉक बैंड के लिए, जिसे वायरस के नाम से जाना जाता था, कार्यक्रम तैयार करने में मदद की। हालाँकि, संगीत और कार्यक्रम राजनीतिक प्रभाव के बिना नहीं थे, और अक्सर शासन की आलोचनाएँ होती थीं। मैक्वेटा डी उना ओब्रा (एक कलाकृति का स्केल मॉडल), 1966 एक मूर्तिकला के लिए एक पूर्व-कार्य जो कभी नहीं बनाया गया था। इस टुकड़े में एक रेखाचित्र, एक पाठ और एक स्केल मॉडल शामिल है, लेकिन टुकड़े का मुद्दा यह था कि यह कभी समाप्त नहीं हुआ था। इसके बजाय, दर्शक को एक सक्रिय प्रतिभागी बनना चाहिए और काम को "समाप्त" करने के लिए अपनी कल्पना का उपयोग करना चाहिए। माओ वाई पेरोन, एक एकल कोराज़ोन (माओ और पेरोन, एक एकल हृदय), 1967 सेंट्रल पार्क में एकत्र होने के दौरान, जैकोबी ने माओ जेडोंग और जुआन पेरोन (जो अर्जेंटीना के वामपंथियों का मानना था कि निर्वासन से लौटने पर एक समाजवादी क्रांति का नेतृत्व करेंगे) की तस्वीरें अपने सीने पर पिन कीं। एक स्कूल रैली मंत्र के आधार पर, जैकोबी का शीर्षक कविता के माध्यम से दो ऐतिहासिक हस्तियों को जोड़ता है, जो प्रतीत होता है कि पेरोन के वामपंथी विचारधाराओं के पालन की 'गारंटी' का मजाक उड़ाता है। मेंसाजे एन एल डी टेल्ला, 1968 तीन भागों में, इस काम में एक घोषणापत्र पोस्टर, मई 1968 में फ्रांस से वास्तविक समय में समाचार प्राप्त करने वाला एक टेलीटाइप और एक युद्ध विरोधी प्रदर्शनकारी की तस्वीर शामिल थी। यह काम जैकोबी के इस विश्वास पर जोर देने के लिए था कि राजनीतिक कला का माध्यम नहीं, बल्कि कार्य और विचार महत्वपूर्ण थे। यो टेंगो सिदा (मुझे एड्स है), 1993 मारियाना "कीवी" सैंज़ के सहयोग से किया गया एक जागरूकता अभियान, "आई हैव एड्स" एक प्रदर्शन टुकड़ा था जिसमें गायक एंड्रेस कैलामारो जैसी हस्तियों ने इस वाक्यांश के साथ मुद्रित शर्ट पहनी थी। इस अभियान को एच. आई. वी. पॉजिटिव लोगों के साथ होने वाले भेदभाव के खिलाफ एक स्टैंड के रूप में तैयार किया गया था। अन्य कृतियाँ प्रदर्शनी रॉबर्टो जैकोबीः एल डेसियो नेस डेल डेरुम्बे (इच्छा पतन से पैदा होती है), 25 फरवरी-25 मई 2011 रॉबर्टो जैकोबी और अलेजैंड्रो रोसः एबर्टुरा, 1 अगस्त-1 सितंबर 2013 संदर्भ बाहरी लिंक एंट्रेविस्टा ए रॉबर्टो जैकोबी अर्जेंटीना के कलाकार अर्जेंटीना के समाजशास्त्री जीवित लोग 1944 जन्म