Portraits of the Apostles
प्रेरितों के चित्र ईसाई कला में एक आम विषय हैं और कई ईसाई संप्रदायों के लिए एक भक्ति उपकरण के रूप में काम करते हैं। बारह प्रेरितों (जिन्हें बारह शिष्यों के रूप में भी जाना जाता है) ने यीशु के सुसमाचार को सिखाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, "यीशु के मिशन को जारी रखते हुए" उनके चित्रण आध्यात्मिक प्रेरणा और अधिकार के रूप में काम करते रहे। कई प्रोटेस्टेंट संप्रदाय धार्मिक कल्पना को अस्वीकार करते हैं, जिसमें प्रेरितों और अन्य धार्मिक हस्तियों की पूजा भी शामिल है। एकल चित्र आम हैं, या छोटे समूह हैं, जिसमें पूरा समूह ज्यादातर द लास्ट सपर जैसी कला में लाइफ ऑफ क्राइस्ट के कथात्मक दृश्यों में देखा जाता है। सभी प्रेरितों ने विशिष्ट गुण प्राप्त किए जिससे उन्हें पहचाना जा सके, और सबसे महत्वपूर्ण, जैसे कि सेंट पीटर और सेंट जॉन द बिलव्ड, को एक सुसंगत शारीरिक रूप दिया गया। ये, और चार प्रचारक, सबसे अधिक बार चित्रित किए गए थे। अन्य को अक्सर वेदी के टुकड़ों और अन्य कार्यों में शामिल किया जाता था क्योंकि वे पैरिश, शहर या प्रांत के संरक्षक संत या काम के दाता थे। प्रारंभिक ईसाई धर्म इस अवधि में अधिकांश प्रारंभिक चित्रण कब्र के भित्ति चित्रों, सारकोफेगी और मूर्तियों के माध्यम से देखे जाते हैं, जिसमें महत्वपूर्ण यूनानी-रोमन मूर्तिपूजक प्रभाव होता है। ऐसा इसलिए था क्योंकि कॉन्स्टेनटाइन (306-337 CE) द्वारा रोमन साम्राज्य में ईसाई धर्म को अपनाने से पहले, इस अवधि में यह ज्यादातर निजी पूजा थी, जब काम अधिक सार्वजनिक हो गए थे। इस अवधि में मूर्तिपूजक प्रतिरूपों से प्रभावित प्रतीकवाद का उपयोग किया गया था, जो चित्रों के दृश्यों के भीतर सौंदर्य के बजाय धार्मिक अर्थ को व्यक्त करने के लिए किया गया था, साथ ही साथ शहादत के विषय, ट्रेडिशनियो लेजिस (मसीह की शिक्षाओं के कानून/अधिकार को सौंपना), और ट्रेडिशनियो क्लावियम (चाबियाँ देना) के साथ प्रेरित पीटर और पॉल पर एक विशिष्ट ध्यान केंद्रित किया गया था, जिसमें प्रेरित पीटर और पॉल पर एक विशिष्ट ध्यान केंद्रित किया गया था, जो धार्मिक अधिकार के हस्तांतरण में आदर्श शिक्षण आंकड़ों के रूप में थे। प्रेरितों के शेष चित्र अपेक्षाकृत सीमित हैं, विशेष रूप से अपोस्टोलिक युग (सी. 27-100 सी. ई.) और एंटे-निसेन काल (100-325 सी. ई.) से। यह संरक्षण की कमी और मूर्तियों की पूजा के निजीकरण के कारण है जिन्हें उत्कीर्ण छवियों के रूप में जाना जाता है। कुछ प्रेरितों की सबसे पुरानी ज्ञात छवियां रोम में सेंट टेकला के कब्रिस्तान में हैं, जो चौथी शताब्दी की हैं। भित्ति चित्रों में पॉल, पीटर, जॉन और एंड्रयू शामिल हैं, जो कब्र में रहने वालों की रक्षा के लिए एक अंत्येष्टि भक्ति छवि के रूप में काम करते हैं। अन्य प्रारंभिक चित्रणों में से एक तीसरी या चौथी शताब्दी के बैप्टिस्टरी कमरे में ड्यूरा-यूरोपोस के हाउस चर्च में है। इसमें यीशु और पीटर को पानी पर चलते हुए दिखाया गया है, जो मसीह की शक्ति की घोषणा करते हैं जिसे दर्शक "अनुष्ठान दीक्षा" के माध्यम से प्राप्त करने की उम्मीद करेंगे। मिलान के राजाज्ञा (313 सी. ई.) के बाद प्राचीन काल की अवधि (313-476 सी. ई.) में, ईसाई धर्म के कांस्टेनटाइन के गैर-अपराधीकरण के कारण, अपोस्टोलिक अधिकार पर केंद्रित पुरापाषाण कार्यों के सार्वजनिक चित्रण में वृद्धि देखी गई। उन्हें आम तौर पर चर्च के कार्यों में चित्रित किया गया था जो इस अवधि के दौरान अधिक स्मारकीय या शवदाह में थे। इससे संतों और प्रेरितों के पंथ में वृद्धि हुई क्योंकि "अवशेष और शहीद कब्रें राजनीतिक उपकरण बन गईं"। प्रारंभिक प्रतीक लंगर पीटर और पॉल से जुड़ा एक सामान्य प्रतीक था, जो आशा का प्रतीक था और अक्सर सेंट डोमिटिला जैसे कब्रिस्तानों के एपिटाफ़ में पाया जाता था। उन्हें अपने अधिकार, बलिदान और भगवान के साथ संबंध स्थापित करने के लिए स्क्रॉल, क्रिस्टोग्राम और एक ओरान मुद्रा में भी देखा गया था। सेंट पॉल के बेसिलिका में, अनास्तासिस के शवपेटिका ने पीटर की गिरफ्तारी को "क्रॉस, दो सैनिकों और एक क्रिस्टोग्राम" के साथ प्रदर्शित किया, जो पीटर और पॉल दोनों के संदर्भ में उनकी शहादत का प्रतीक था। बाद की अवधि (476-1750) मध्य युग (500-1500) 476 में पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन के साथ, रोमन कैथोलिक चर्च अभी भी प्रबल था और ईसाई चित्रण को वित्त पोषित करता था। आम माध्यमों में मूर्तिकला, प्रकाशित पांडुलिपियाँ, रंगीन कांच, धातु कार्य और मोज़ेक, भित्ति चित्र, टेपेस्ट्री, प्रतीक, सारकोफेगी और साल्टर या निजी प्रार्थना पुस्तकें शामिल थीं। पहले की अवधि में, कार्यों को ज्यादातर एक निजी भक्ति उपकरण या धार्मिक वस्तुओं के रूप में परोसा जाता था जैसे कि चालिस, पी. एच. एक्स. (पवित्र रोटी के लिए पात्र), सितुला (पवित्र जल के लिए बाल्टी), जुलूस क्रॉस और क्रिसमेट्री (पवित्र तेल के लिए पात्र)। धार्मिक उपकरणों का उपयोग सार्वजनिक अनुष्ठानों में किया जाता था जैसे कि यूकेरिस्ट, जिसका उपयोग विश्वास को मजबूत करने के लिए किया जाता था। प्रारंभिक मध्य युग की शुरुआत पश्चिमी यूरोप में राजनीतिक अस्थिरता, गरीबी और मृत्यु की अवधि थी, इसलिए उस अवधि के बाद तक चर्च द्वारा सार्वजनिक कार्यों को व्यापक रूप से शुरू नहीं किया गया था। मध्य युग की शुरुआत में बीजान्टिन कला, द्वीपीय कला, पूर्व-रोमनस्क्यू, रोमनस्क्यू कला और गोथिक कला की विविध शैलियों में जाने से पहले यूनानी-रोमन शैली का उपयोग करते हुए चित्रांकन देखा गया। बीजान्टिन युग (476-1430) मध्ययुगीन रोमन साम्राज्य की नई राजधानी के रूप में कॉन्स्टेंटिनोपल का समर्पण इस अवधि के दौरान एक ईसाई कलात्मक केंद्र बन गया, जिसमें प्रेरितों के चित्रांकन के व्यापक रिकॉर्ड और पूर्वी रूढ़िवादी चर्च की शाही कार्यशालाओं में उत्पादित बीजान्टिन कला के बीच अधिक अंतर था। चित्रकारी ज्यादातर प्रतीकों में देखी गई थी जिसमें टेसेरा मोज़ेक टाइलों का उपयोग किया गया था, और चित्रों में एक सोने का मैदान था। प्रेरितों के प्रतीकों को ज्यादातर लकड़ी के पैनलों पर एन्कॉस्टिक या अंडा टेम्पेरा के साथ चित्रित किया गया था, लेकिन पत्थर और हाथीदांत में भी तराशा गया था और मोज़ेक, धातु और तामचीनी से बनाया गया था। धार्मिक अभिव्यक्ति और प्रेरितों की पूजा को प्रदर्शित करने के लिए चित्रों को पहले के प्रकृतिवादी चित्रों के बजाय अत्यधिक शैलीबद्ध किया गया था। बीजान्टिन छवियाँ ज्यादातर चर्चों में देखी जाती थीं जो मानकीकृत चेहरे के प्रकार के साथ चपटी आकृतियों का पक्ष लेती थीं, जिन्होंने मनुष्यों के बजाय प्रेरितों की अन्य सांसारिक छवियाँ बनाई थीं। इस अवधि में चित्रों ने अनपढ़ दर्शकों के विश्वास को प्रेरित करने के लिए कथा और प्रतीकात्मक कला दोनों पर जोर दिया। इस अवधि में प्रतिमा की पिछली हेलेनिस्टिक प्रस्तुतियों की तुलना में अधिक अभिव्यंजक चित्रण शामिल किए गए ताकि दर्शकों को 'पवित्र आकृतियों के साथ व्यक्तिगत संबंध बनाने या कथा में प्रवेश करने' के लिए प्रोत्साहित किया जा सके। कॉन्स्टेंटिनोपल में चर्च ऑफ द होली एपोस्टल्स ने कथा scenes.This में प्रेरितों के इन मोज़ेक को चित्रित किया जिसमें प्रेरितों के मिलन के दृश्य और थॉमस की संदेहपूर्ण कहानी शामिल थी। एक उदाहरण सेंट कैथरीन मठ, मिस्र में एक संत के रूप में पीटर का प्रतीक है जो 6 वीं शताब्दी का है। एन्कॉस्टिक पैनल पेंटिंग पीटर को अपनी दिव्यता को प्रदर्शित करने के लिए अपने सोने के प्रभामंडल के सामने प्रस्तुत करती है। वह एक क्रॉस भी पकड़े हुए हैं-जो उनकी मृत्यु और शहीद की स्थिति का प्रतीक है। बाद में, बीजान्टिन मूर्तिपूजा की अवधि में एक शाही नीति देखी गई जिसने 726 और 843 के बीच की अवधि के भीतर प्रतीकों को नष्ट और प्रतिबंधित कर दिया, जिससे प्रतीकों के बाद के चित्रण को मानकीकृत और प्रतिबंधित कर दिया गया। मूर्तिपूजा प्रेरितों या पवित्र व्यक्ति के बजाय छवि की पूजा के डर का परिणाम था। इसके बजाय, क्रूस को केवल चर्चों में सजावट के रूप में प्रचारित किया गया था। मूर्तियों के खिलाफ प्रतिबंध निर्गमन 20:4 के छंदों के कारण था जिसमें उत्कीर्ण छवियों की पूजा की आलोचना की गई थी। मिस्र के सिनाई पर्वत पर सेंट कैथरीन के मठ में छवियों के अपवाद के साथ अधिकांश चित्रों को नष्ट कर दिया गया था या प्लास्टर किया गया था। 1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन के बाद बीजान्टिन कला शैली में गिरावट आई। पुनर्जागरण (1400-1600) पुनर्जागरण के दौरान, चर्च ने धर्म को आम लोगों और जो धर्मग्रंथ नहीं पढ़ सकते थे, उनके लिए अधिक सुलभ बनाने के लिए अपोस्टोलिक चित्रों को प्रायोजित किया। 'पुनरुत्थान' काल में मनुष्य की मानवतावादी, व्यक्तित्व पर ध्यान केंद्रित किया गया था। यह चित्र तत्वों में परिलक्षित हुआ और शरीर रचना विज्ञान, यथार्थवाद, रैखिक परिप्रेक्ष्य और चियारोस्क्यूरो पर ध्यान केंद्रित किया गया जिसने दर्शकों को आकृतियों के साथ अधिक शामिल महसूस कराया। इस अवधि में प्रेरितों को शहीदों के रूप में उच्च विशेषाधिकार प्राप्त थे। उन्होंने दिव्य और मनुष्यों के बीच एक सेतु के रूप में काम किया, साथ ही प्रोटेस्टेंट धर्मांतरण करने वालों को क्षमा करने के लिए काउंटर-रिफॉर्मेशन के दौरान रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा एक उपकरण के रूप में काम किया। प्रेरितों को दर्शाने वाले प्रसिद्ध कार्यों में लियोनार्डो दा विंची की द लास्ट सपर (c.1495-1498), अल्ब्रेक्ट ड्यूरर की द फोर एपोस्टल्स (1526), कारवागियो की इनक्रेडुलिटी ऑफ सेंट थॉमस (c.1601-1602) और रेम्ब्रांट की सेल्फ-पोर्ट्रेट एज़ द एपोस्टल पॉल (1661) शामिल हैं। प्रोटेस्टेंट सुधार, जिसने मूर्ति पूजा के खिलाफ 'सोला फिडे' या 'अकेले विश्वास' के किरायेदार का तर्क दिया, 16 वीं शताब्दी के प्रोटेस्टेंट मूर्तिपूजा को नष्ट कर देता है। कैथोलिक चर्च ने ईश्वरीय चित्रों को कम भव्य और अधिक चिंतनशील बनाकर प्रतिक्रिया दी। प्रति-सुधार में चर्च अक्सर जनता से अपील करने के लिए प्रेरितों जैसे विश्वसनीय व्यक्तियों का उपयोग करता था, जैसा कि बर्नार्डो स्ट्रॉज़ी की सेंट पीटर की रिहाई (1635) में देखा गया है। कृतियों में दर्शकों को कैथोलिक धर्म में लौटने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए अपोस्टोलिक शहादत की कहानियों को शामिल किया गया था। आधुनिक युग औद्योगिक क्रांति और प्रबुद्धता के युग के दौरान, समाज अधिक धर्मनिरपेक्ष हो गया और ईसाई कला पूजा के बजाय प्रशंसा के लिए एकत्रित होने लगी। हालाँकि, रंगीन शिलालेखों के निर्माण ने 19वीं और 20वीं शताब्दी में पवित्र कार्डों को लोकप्रिय बनाया, जिसमें अन्य धार्मिक हस्तियों के साथ-साथ प्रेरितों को भी शामिल किया गया था। समकालीन कृतियाँ अक्सर पारंपरिक धार्मिक दृश्यों को चित्रित करती हैं, जिसमें 20वीं शताब्दी के दौरान तेजी से धर्मनिरपेक्ष समाज में कला, फिल्म और फैशन में आधुनिक पुनर्मूल्यांकन देखा जाता है। फिल्म में, पीटर जैसे प्रेरितों के चित्रों का पुनर्निर्माण फिल्म मैरी मैग्डलीन (2018) में देखा गया है। कुछ धार्मिक चित्रों को अच्छी तरह से प्राप्त किया गया है, जिसमें साल्वाडोर डाली की द सेक्रामेंट ऑफ द लास्ट सपर (1955) शामिल है, जिसमें गणितीय अनुपात के पुनर्जागरण तत्वों को शामिल करते हुए प्रेरितों को एक अलौकिक अतियथार्थवादी शैली में चित्रित किया गया है। हालाँकि, प्रेरितों के अधिकांश धार्मिक पारंपरिक कला चित्रण चर्च की व्यवस्थाओं के भीतर भक्ति कार्य तक ही सीमित रहे हैं। प्रेरितों की अन्य समकालीन किश्तें अक्सर विध्वंसक और राजनीतिक होती हैं। ब्रुकलिन में लास्ट सपर कला प्रदर्शनी "रूपक मेज पर अश्वेत महिला आवाजों की कमी को भरने के उद्देश्य से" बनाई गई थी। आधुनिक चित्रों को फैशन में विनियोजित किया गया है, जिसमें समकालीन कला संग्रहालय शिकागो के साथ ऑफ-व्हाइट का सहयोग भी शामिल है। परिधान में हुडी पर प्रिंट और कारवागियो की मैडोना ऑफ द रोज़री जैसी कृतियों की टी-शर्ट शामिल थीं, जिसमें एपोस्टल पीटर की विशेषता है। ऑफ-व्हाइट के मुख्य निष्पादक अधिकारी वर्जिल अबलोह की प्रदर्शनी "वर्जिल अबलोहः फिगर्स ऑफ स्पीच" के दौरान विशेष टुकड़ों को पॉप-अप स्टोर "चर्च एंड स्टेट" में बेचा गया था। प्रेरितों की विशेषता वाले टुकड़े $2000 ए. यू. डी. तक के लिए पुनर्विक्रय करते हैं। संदर्भ ईसाई कला ईसाई प्रतिमा विज्ञान प्रारंभिक ईसाई कला