Dhoodaan
कबदुल्लाही मैकलिन अक्समेड, धुदान (जन्म 1941 में डूलो क्षेत्र में अप्रैल 2013 में निधन) सोमाली कवि थे। एक प्रसिद्ध सोमाली कवि अब्दुल्लाही मोआलिन अहमद "धुदान" का 72 वर्ष की आयु में हरार शहर में निधन हो गया। वह सोमाली कविता के अग्रदूतों में से एक थे और यकीनन पिछली शताब्दी के महान कवियों में से एक थे। उनका जन्म सोमाली गलबीड़ के चरवाहों के परिवार में हुआ था, वे औपचारिक शिक्षा प्राप्त नहीं कर सकते थे। प्रारंभिक जीवन एक खानाबदोश चरवाहे परिवार में जन्मे, उन्हें कम उम्र में बोलने और भाषा में देरी का विकार हो सकता था। उन वर्षों के दौरान युवा धूदान एक बहुत ही शर्मीला, शांत और चौकस बच्चा था, कई लोगों ने सोचा कि वह फिर कभी नहीं बोलेगा। एक खानाबदोश समाज के लिए आश्चर्य की बात नहीं है जिसे विकारों या इसकी निदान तकनीकों के बारे में बहुत कम जानकारी थी। उन्हें पता नहीं था कि उनकी लंबी खामोशी में क्या उबल रहा था और वह ज्वालामुखी की तरह फट गया था। इसके बाद जो हुआ वह एक चमत्कार था, वह न केवल बोलने में सक्षम थे, बल्कि कविता के माध्यम से त्रुटिहीन रूप से ऐसा करने में सक्षम थे। उन्होंने सुंदर और आसानी से बात की, जो एक बच्चे के लिए असामान्य था, फिर भी लोगों को यह समझ में नहीं आया कि उन्होंने ऐसा कौशल कहां से हासिल किया। कविता उनकी रक्त रेखा में नहीं चलती थी, वास्तव में उनके परिवार का कोई भी इतिहास कविता के लिए नहीं जाना जाता था। लेकिन चूंकि उनमें कम उम्र में बोलने की क्षमता नहीं थी, इसलिए उन्होंने अवलोकन के माध्यम से इसकी भरपाई की। उन्होंने चुपचाप अपने दिमाग में शब्दों का निर्माण करके अपने आस-पास की समझ बनाई। यह बाद में कविता बन गई, और इस कविता के माध्यम से उन्होंने बाद में अपने समुदाय के सामने आने वाले मुद्दों के बारे में बात की; चाहे वह अकाल हो, युद्ध हो या प्रेम। वह यथास्थिति और अपने समुदाय के नेताओं को चुनौती देने से नहीं कतराते थे। उस समय से, यह स्पष्ट था कि वह एक साधारण युवा लड़का नहीं था, बल्कि एक किंवदंती बन रहा था। धूदान का सांस्कृतिक प्रभाव सोमाली क्षेत्र (सोमाली गालबीड) से था और कई अन्य लोगों की तरह वह इथियोपिया में संघर्ष से भागकर सोमालिया चले गए। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं थी कि उन्होंने अपने नए गोद लिए गए देश में तानाशाह मोहम्मद सियाद बारे के सत्तावादी शासन को तुरंत चुनौती दी और आलोचना की। 1977 के ओगाडेन युद्ध की विफलता के बाद, उन्होंने युद्ध को सीमा मुद्दे और सोमालिया और इथियोपिया के बीच एक विवादित क्षेत्र में बदलने के लिए बार्रे शासन की खुले तौर पर आलोचना और निंदा की। वह सोमाली गैलबिद के अलगाव के आंदोलनों के समर्थन के लिए प्रसिद्ध थे, जैसा कि उनकी कई कविताओं में दर्शाया गया था। धुंदान की कविताएँ जब भारी सामाजिक और ऐतिहासिक परिस्थितियों से निपटती हैं, तो सोमाली भाषा और काव्यात्मक अंतर्दृष्टि पर अब्दिल्लाही धोदान की पकड़ रागगे उगास और कामान बुलहान जैसे महान कवियों के समान है। अब्दुल्लाही मालिम धूदान अतीत और वर्तमान में पहले सोमाली कवि हैं। मेरी राय में, सैयद मोहम्मद अब्दिल हसन के अलावा, मुझे नहीं लगता कि अब्दुल्लाही धुआँ जितना रचनात्मक कोई है। यह कहा जा सकता है कि वे कविता के स्तर में उच्चतम बिंदु पर पहुँच गए थे। वह सोमाली संस्कृति और भाषा, हमारे राष्ट्र के इतिहास और अफ्रीका के सींगों के भी विशेषज्ञ हैं। इसके अलावा, देशभक्ति और उपनिवेशवाद और आक्रामकता के प्रति घृणा की भावना है। वे नसरु-लाही पार्टी के संस्थापकों में से एक थे। पार्टी पश्चिमी सोमाली क्षेत्र में एक स्वतंत्र आंदोलन था। गति और गति में अंतर के बावजूद, पिछली आधी सदी इस संघर्ष में अथक रूप से लगी रही है। अब्दुल्लाही धूदान की कविताएँ केवल पुस्तकों में लिखी जा सकती हैं। कवियों की प्रत्येक कविता की विशेषता सरलता, वाक्पटुता, शब्दावली, सरलता, अर्थ और नायाब जटिलता है। उनका जुनून नया है, और उनका ज्ञान यहाँ है, जैसा कि उन्होंने खुद से कहाः एक कविता जिसे मैं बनाता हूँ अगर यह मुझे लगता है, तो मैं एक नई जगह बनना चाहता हूँ। हर बार जब आप उनकी पढ़ी हुई कविता को सुनते या पढ़ते हैं, तो आपको लगता है कि कविता के बराबर कभी नहीं पढ़ा गया है। लेकिन अगर आप उसी बैंड पर बैठते हैं और अगली कविता सुनते हैं, तो आप आसानी से उस कविता को भूल जाते हैं जिसे आपने कुछ मिनट पहले सुना था और स्वीकार करते हैं कि बाद वाला सबसे भारी गीत है जिसे आपने कभी सुना है। ऐसा इसलिए नहीं है कि आपके पास, श्रोता, एक खराब विकल्प है या कविता छँटाई से अपरिचित हैं। इसका कारण शायद धूदान की कविताएँ हैं, जो एक-दूसरे से भारी हैं और अधिक परिष्कृत और वैज्ञानिक हैं और जिन्हें प्राथमिकता देना मुश्किल है। कविता के लिए प्रत्येक व्यक्ति की अपनी प्राथमिकताएँ और रुचियाँ होती हैं। यह तर्क दिया जा सकता है कि धूदान की कविताओं में से 100% देशभक्तिपूर्ण हैं। किसी ऐसे व्यक्ति को ढूंढना संभव है जो राजनीतिक स्थिति से सहमत नहीं है या वह एक निश्चित समय पर एक निश्चित राजनीतिक स्थिति को कैसे मापता है। लेकिन मैंने कभी किसी को उनकी अतुलनीय, अथाह शक्ति की आलोचना करते नहीं देखा या सुना है, जिसकी शक्ति को कविता की बौद्धिक शक्ति कहा जा सकता है। आपको अब्दुल्लाही धुआँ में कोई मेरिस नहीं दिखाई देता है और आपको आश्चर्य होता है कि आपको कौन बदलेगा या उसने ऐसा क्यों कहा और एक ही बात नहीं कही। इसके अलावा, उनके पास विभिन्न प्रकार की आवाज़ें और छंद हैं जो उनके लिए अद्वितीय हैं और जो सोमाली लोगों को सुनना बहुत आकर्षक बनाते हैं। जिस तरह से वे गाते हैं और उनकी कविताओं की ध्वनि अवर्णनीय है और केवल वही इसे पूरा कर सकते हैं। सुनोः किसने भेजा, साल्लीलो, गार्नाक्सी, अगरदारो, ज़ाज़ादी, ईटीसी। गायन कविता, विशेष रूप से जब यह धूदान के रूप में शुद्ध हो, का एक विशेष मूल्य और महत्व होता है क्योंकि अक्सर यह देखा जाता है कि एक आदमी एक अच्छा कवि है और अगर उसकी कविता लिखी जाती है, तो इसे ज्ञान का स्वाद लिया जा सकता है। लेकिन जब वह गाते हैं, तो इसका स्वाद इतना अच्छा नहीं होता है। संदर्भ 1941 जन्म सोमाली कवि 2013 सोमालिया में इथियोपियाई प्रवासियों की मौत 20 वीं शताब्दी के कवि 21 वीं शताब्दी के कवि