Hennil
हेन्निल या बेंडिल एक कथित कृषि स्लाव देवता है जिसकी पूजा पोलाबियन स्लाव द्वारा की जाती है। बिशप थिएटमार ने अपने क्रॉनिकल में उनका उल्लेख एक देवता के रूप में किया था, जिसका प्रतिनिधित्व एक अंगूठी पकड़े हुए हाथ से ताज पहने एक कर्मचारी द्वारा किया गया था, जिसे प्रजनन क्षमता के प्रतीक के रूप में व्याख्या की जाती है। हालाँकि, देवता की प्रामाणिकता पर कोई सामान्य सहमति नहीं है। हेन्निल नामक एक देवता केवल मेर्सबर्ग के बिशप थिएटमार के इतिहास में दिखाई देता है। वह 1017 में अपने डायोसिस ऑफ () में एक स्थिति का वर्णन करता है, जहाँ एक महिला के घर पर राक्षसों द्वारा हमला किया गया था। इसके बाद उन्होंने एक विधर्मी संस्कार का उल्लेख कियाः भगवान की प्रामाणिकता और प्रकृति पर बहस की जाती है। टिओडर नार्बुट ने इस नाम को सोलहवीं शताब्दी में मैसिज स्ट्रिजकोव्स्की द्वारा उल्लिखित लिथुआनियाई देवता गोनिग्लिस के साथ जोड़ा, जो चरवाहों के देवता थे, जिनका नाम उन्होंने पोलिश शब्द गोनिच "पीछा करने" के साथ जोड़ा था। एडम नारुसज़ेविक्ज़ ने नाम को होनिडलो या गोनिडलो के रूप में पढ़ा, और उन्हें रक्षकों के देवता के रूप में मान्यता दी। इस आधार पर, इग्नाक जान हनुश ने निष्कर्ष निकाला कि हेन्निल चरवाहों के देवता गोनिग्लिस के समकक्ष थे, और चेक और स्लोवाक लोगों के बीच उनकी कथित रूप से होनिडलो, होनिलो, गोनिडलो के रूप में पूजा की जाती थी। जैकब ग्रिम ने अपनी डॉयचे मिथोलोगी में "सुबह में लाल आकाश" और "उगते सूरज की पूजा करने वाला गीत" के अर्थ में पोलिश शब्द हेजनाल के साथ इस नाम को जोड़ा है। अन्य विद्वानों ने यह भी सुझाव दिया है कि हेन्निल एक जर्मन (सैक्सन) देवता हो सकता है, उदाहरण के लिए, थियोडोर सीब्स ने निष्कर्ष निकाला कि हेन्निल मृत्यु और जागने वाले प्रकाश और वसंत के देवता हेन्नो (-ओडिन) का एक छोटा नाम था। उन्हें हेनरिक लौमियान्स्की या व्लाडिस्लाव डीज़िवल्स्की द्वारा एक जर्मन देवता के रूप में भी मान्यता दी गई थी। आज, हेन्निल को अक्सर एक छद्म-देवता माना जाता है-माना जाता है कि थिएतमार ने एक अनुष्ठान में उपयोग की जाने वाली एक साधारण छड़ी को एक देवता के रूप में माना है; इसे अक्सर विद्वानों के प्रकाशनों में अनदेखा कर दिया जाता है। सबसे पहले अलेक्जेंडर ब्रूकनर ने बताया कि 1010 के आसपास स्लाव भाषाओं में ध्वनि एच (च से अलग) अभी तक मौजूद नहीं था, उन्होंने इसे लिथुआनियाई गोनिग्लिस और हेजनल शब्द के साथ जोड़ने से भी इनकार कर दिया, जो हंगेरियन से उधार लिया गया है। वे हेन्निल को एक जर्मन नाम मानते थे न कि किसी स्लाविक या जर्मन देवता का नाम। स्लाववादी और भाषाविद् लेज़ेक मोज़िन्स्की ने प्रस्ताव दिया कि हेन्निल शब्द को पुराने उच्च जर्मन हेनो "मुर्गे" से छोटा माना जाना चाहिए, और मुर्गे, जो सतर्कता का प्रतीक है, को थिएटमार द्वारा उल्लिखित वर्तनी में शामिल किया गया होगा। जेरार्ड लाबुडा ने इस शब्द को अभिवादन "अरे-नहीं!" की गलतफहमी का परिणाम माना। एक विचार यह भी है कि हेन्निल एक बुतपरस्त था। अंततः, भगवान के नाम की व्युत्पत्ति स्थापित नहीं हुई है। देवता की ऐतिहासिकता का इतिहासकार स्टानिस्लाव रोसिक द्वारा बचाव किया गया है। उनके अनुसार, अनुष्ठान के दौरान उपयोग किए जाने वाले अस्थिपंजर के नाम के रूप में हेन्निल की मान्यता समस्याग्रस्त है, क्योंकि थिएटमार नियमित रूप से "देवता" की अवधारणा को "मूर्ति" की अवधारणा से जोड़ते हैं। इसके अलावा, पुराने नियम में, मूर्तिपूजक देवताओं के अनुयायियों का वर्णन सीधे लकड़ी या छड़ी की पूजा से जुड़ा हुआ था, इसलिए थिएटमार को पता होगा कि देवताओं को केवल मानव रूप से चित्रित नहीं किया गया था। वह यह भी बताते हैं कि थिएटमार स्लावों के "घरेलू देवताओं" की पूजा करने के बारे में लिखते हैं, जिसके बारे में 150 साल बाद हेल्मोल्ड ने भी लिखा है, जिससे यह भी पता चलता है कि हेन्निल एक स्थानीय देवता था जिसका नाम संभवतः किसी पूर्वज के नाम से लिया गया हो सकता है, जिससे नाम को समझने में कठिनाइयाँ हो सकती हैं। बेंडिल मैड्रिड के कॉम्प्लूटेंस विश्वविद्यालय के भाषाशास्त्री जुआन एंटोनियो अल्वारेज़-पेड्रोसा नुनेज़ द्वारा एक महत्वपूर्ण खोज की गई थी। जैसा कि वे बताते हैं, हेन्निल रिकॉर्ड एक मूल पांडुलिपि पर आधारित है, क्योंकि यह कम से कम आंशिक रूप से खुद थिएटमार द्वारा लिखा गया हो सकता है, लेकिन अंततः इसमें आठ अलग-अलग लेखक हैं। पाठ के जो भाग थिएतमार द्वारा नहीं लिखे गए थे, उनमें कई त्रुटियां हैं, जो हो सकता है कि वे एक तानाशाह की मदद से लिखी गई थीं, और पुस्तक VII, जिसमें हेन्निल का उल्लेख है, उन भागों में से एक है। हालाँकि, कोरवे के मठ में लिखी गई क्रॉनिकल की एक दूसरी पांडुलिपि है, जो नई है लेकिन जरूरी नहीं कि इस वजह से कम विश्वसनीय हो। अल्वारेज़-पेड्रोसा नुनेज़ ने पाया कि हेन्निल को समर्पित अंश में, इस पांडुलिपि में दो अंतर हैंः आनुवंशिक एक पोर्टिटोर के बजाय, इसमें अब सर्वव्यापी है, जो देवता द्वारा प्राप्त अभिवादन को अधिक अर्थ देता है, और उपनाम बेंडिल के रूप में लिखा गया है। अल्वारेज़-पेड्रोस नुनेज़ के अनुसार, नाम का यह संकेतन व्युत्पत्ति की समस्या को हल करता है। बेंडिल नाम प्रोटो-इंडो-यूरोपीय तने * भेंध-"बांधना, जोड़ना", सी. एफ. के नियमित विकास से व्युत्पन्न होगा। संस्कृत में बंधन, बंधन "बंधन", प्राचीन यूनानी में πεισμα, पेस्मा "रस्सी", या गोथिक में "बांधने के लिए", बंधन। महत्वपूर्ण रूप से, लिथुआनियाई भाषा के देहाती शब्दकोश में इसे एक शब्दार्थिक समकक्ष मिलता हैः बांदा "झुंड, झुंड"। बेंडिल (ओ) नाम में प्रत्यय-इलो होगा जो एक अन्य स्लाव देवता, यारिलो के नाम पर भी पाया जाता है। "बांधने" के अर्थ वाला तना, कृषि देवताओं के लिए विशिष्ट होगा जो शपथ की रक्षा और गारंटी देते हैं, जैसा कि एक अंगूठी के साथ एक कर्मचारी के रूप में प्रतीक से पता चलता है, और यह शायद βένος शब्द में आता है, जिसका अर्थ है "उर्वरता", "फसल", जो कि फ्राइजियन धर्मनाम ज़ेस वेनिओस, ज़ेस वेनिओस में पाया जाता है। हालाँकि, वह बताते हैं कि इस नाम का अन्य स्लावों के बीच कोई समकक्ष नहीं है। संदर्भ ग्रंथ सूची स्लाव देवता कृषि देवता