Philosophy of the Unconscious
फिलोसोफी ऑफ द अनकॉन्शियसः स्पेक्युलेटिव रिज़ल्ट्स अकार्डिंग द इंडक्शन मेथड ऑफ द फिजिकल साइंसेज (अंग्रेज़ीः Philosophy of the Unconscious: Speculative Results Acording to the Induction Method of the فزیकल साइंसेज) दार्शनिक एडवर्ड वॉन हार्टमैन की 1869 की पुस्तक है। 19वीं शताब्दी के पहले दो-तिहाई में जर्मन रोमांटिक दर्शन की अटकलों और निष्कर्षों की पराकाष्ठा, अचेतन का दर्शन प्रसिद्ध हो गया। 1882 तक, यह नौ संस्करणों में प्रकाशित हो गया था। तीन खंड का अंग्रेजी अनुवाद 1884 में प्रकाशित हुआ। अंग्रेजी अनुवाद 1100 पृष्ठों से अधिक लंबा है। इस काम ने सिगमंड फ्रायड और कार्ल जंग के अचेतन के सिद्धांतों को प्रभावित किया। अचेतन के स्वागत दर्शन का जर्मन से फ्रेंच और अंग्रेजी में अनुवाद किया गया था, और तीनों भाषाओं में कई संस्करणों के माध्यम से यूरोपीय संस्कृति पर बहुत प्रभाव डाला गया और 19 वीं शताब्दी के अंत तक अचेतन के विचार को परिचित और स्वीकार करने में मदद की गई। इस कृति को व्यापक रूप से पढ़ा गया। अचेतन के दर्शन को दार्शनिक फ्रांज ब्रेंटानो के मनोविज्ञान में एक अनुभवजन्य दृष्टिकोण (1874) से एक आलोचनात्मक चर्चा मिली; ब्रेंटानो ने टिप्पणी की कि हार्टमैन की चेतना की परिभाषा शायद "कुछ विशुद्ध रूप से काल्पनिक" को संदर्भित करती है और निश्चित रूप से चेतना की उनकी परिभाषा से सहमत नहीं थी। दार्शनिक फ्रेडरिक नीत्शे ने अपनी ऑन द यूज़ एंड एब्यूज ऑफ हिस्ट्री फॉर लाइफ में हार्टमैन की पुस्तक को "अचेतन विडंबना का दर्शन" के रूप में वर्णित किया है, जो अनटाइमली मेडिटेशन (1876) में शामिल निबंधों में से एक है। नीत्शे के शब्दों मेंः "एक संतुलन बनाएँ और हार्टमैन के 'अचेतन' को एक तराजू में और उनकी 'विश्व-प्रक्रिया' को दूसरे में रखें। कुछ लोग हैं जो मानते हैं कि उनका वजन समान है; क्योंकि प्रत्येक पैमाने में एक बुरा शब्द है-और एक अच्छा मजाक। हार्टमैन के काम को फ्रायड के अचेतन के बाद के सिद्धांत के लिए रास्ता तैयार करने के रूप में देखा गया है। फ्रायड ने द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स (1899) लिखते समय फिलोसोफी ऑफ द अनकंसियस से परामर्श किया, जिसमें उन्होंने हार्टमैन को इस सिद्धांत का सबसे दृढ़ विरोधी कहा कि सपने इच्छाओं की पूर्ति हैं। दार्शनिक हंस वैहिंगर अचेतन दर्शन से प्रभावित थे, उन्होंने अपनी द फिलॉसफी ऑफ 'ऐज इफ' (1911) में बताया कि यह उन्हें शोपेनहावर तक कैसे ले गया। मनोचिकित्सक हेनरी एलेनबर्गर द डिस्कवरी ऑफ द अनकॉन्शियस (1970) में लिखते हैं कि हार्टमैन के काम की मुख्य रुचि इसके दार्शनिक सिद्धांत नहीं हैं, बल्कि सहायक सामग्री की संपत्ति है। मनोवैज्ञानिक हंस आइसेनक डिक्लाइन एंड फॉल ऑफ द फ्रायडियन एम्पायर (1985) में लिखते हैं कि हार्टमैन का अचेतन का संस्करण फ्रायड के समान है। दार्शनिक रोजर स्क्रूटन ने अचेतन के दर्शन को यौन इच्छा (1986) में अचेतन के बारे में "पहला प्रमुख ग्रंथ" के रूप में वर्णित किया। उन्होंने हार्टमैन को यौन इच्छा का "मूर्खतापूर्ण और जोरदार" वर्णन देने का श्रेय दिया, लेकिन फिर भी उन्हें इसकी जानबूझकर व्याख्या करने में असफल माना। जॉन केर लिखते हैं कि "विनाश और परिवर्तन" के बारे में हार्टमैन के विचार मनोविश्लेषक सबीना स्पीलरीन के विचारों के समानांतर हैं। इतालवी कवि जियोवन्नी पास्कोली अपने काव्य कार्यक्रम, "इल फैनसियुलिनो" ("द चाइल्ड", 1897) में अचेतन के दर्शन से प्रभावित थे। अंग्रेजी अनुवाद डब्ल्यू. सी. कपलैंड का पहला अंग्रेजी अनुवाद 1884 में प्रकाशित हुआ था, जिसका शीर्षक था फिलोसोफी ऑफ द अनकॉन्शियस, जो जर्मन शीर्षक का शाब्दिक अनुवाद है। यह वर्तमान में उसी शीर्षक के साथ पुनर्मुद्रण के रूप में उपलब्ध है। फ्रायड, बायोलॉजिस्ट ऑफ द माइंड रेफेरेंसेज एक्सटर्नल लिंक्स भौतिक विज्ञान की प्रेरक पद्धति के अनुसार, अचेतन, अनुमानित परिणामों के दर्शन का पूरा पाठ भी देखें। विलियम सी. कपलैंड द्वारा अधिकृत अनुवाद। एम. ए., लेखक की प्रस्तावना के साथ, लंदन, 1884। नीत्शे की "जीवन के लिए इतिहास के उपयोग और दुरुपयोग पर" (विकिस्रोत) 1869 गैर-काल्पनिक पुस्तकें एडवर्ड वॉन हार्टमैन की अचेतन मन के बारे में किताबें जर्मन गैर-काल्पनिक किताबें दार्शनिक निराशावाद के बारे में काम करती हैं मनोविज्ञान के दर्शन के बारे में काम करती हैं