1 Samuel 7
1 शमूएल 7 ईसाई बाइबिल के पुराने नियम में शमूएल की पहली पुस्तक का सातवां अध्याय है या हिब्रू बाइबिल में शमूएल की पुस्तकों का पहला भाग है। यहूदी परंपरा के अनुसार इस पुस्तक का श्रेय पैगंबर सैमुअल को दिया गया था, जिसमें पैगंबर गाद और नाथन द्वारा जोड़ा गया था, लेकिन आधुनिक विद्वान इसे सी. से विभिन्न युगों के कई स्वतंत्र ग्रंथों की रचना के रूप में देखते हैं। यह अध्याय शमूएल के जीवन से संबंधित एक खंड (1 शमूएल 1:1-7:17) के भीतर "सन्दूक कथा" (1 शमूएल 4:1-7:1) के हिस्से के रूप में पलिश्तियों के खिलाफ शमूएल के नेतृत्व में इज़राइल की जीत को दर्ज करता है, और 1 शमूएल 7-15 वाले एक खंड के हिस्से के रूप में भी जो इज़राइल में राजशाही के उदय और राजा शाऊल के पहले वर्षों के खाते को दर्ज करता है। पाठ यह अध्याय मूल रूप से हिब्रू भाषा में लिखा गया था। इसे 17 श्लोकों में विभाजित किया गया है। हिब्रू में इस अध्याय के पाठ वाली कुछ प्रारंभिक पांडुलिपियाँ मसोरेटिक पाठ परंपरा की हैं, जिनमें कोडेक्स कैरेन्सिस (895), अलेप्पो कोडेक्स (10वीं शताब्दी) और कोडेक्स लेनिनग्रेडेन्सिस (1008) शामिल हैं। हिब्रू में इस अध्याय के कुछ हिस्सों वाले टुकड़े मृत सागर स्क्रॉल के बीच पाए गए, जिनमें 4Q51 (4QSam; 100-50 BCE) शामिल है, जिसमें मौजूदा श्लोक 1 है। कोइने ग्रीक में अनुवाद की वर्तमान प्राचीन पांडुलिपियों को सेप्टुआजेंट (मूल रूप से पिछली कुछ शताब्दियों ईसा पूर्व में बनाई गई) के रूप में जाना जाता है, जिसमें कोडेक्स वैटिकनस (बी; बी; चौथी शताब्दी) और कोडेक्स अलेक्जेंड्रिनस (ए; ए; 5 वीं शताब्दी) शामिल हैं। इस अध्याय की घटना इज़राइल में न्यायाधीशों की अवधि के अंत में लगभग 1100 ईसा पूर्व में हुई थी। विश्लेषण यह अध्याय इजरायल के लिए खतरे का संकेत देते हुए अध्यायों 8-12 में राजशाही के उदय की पृष्ठभूमि प्रदान करता है, यहाँ पलिश्तियों से (cf. 9: 16), और बाद में अन्य राष्ट्रों से भी (11:1-15), साथ ही यह दर्शाते हुए कि ईश्वर के साथ वाचा के प्रति इज़राइल की वफादारी के आधार पर धर्मतंत्र, दुश्मनों के खिलाफ सफलता लाया, लेकिन बाद में जब इज़राइल भगवान के प्रति विश्वासघाती हो गया, तो एक राजशाही एक आवश्यकता बन गई। किर्यथ यारीम में सन्दूक (7:1-2) बेथ-शेमेश के लोगों के अनुरोध पर (1 शमूएल 6ः21), किर्यथ यारीम के लोगों ने वाचा के संदूक को बेथ-शेमेश से अपने शहर में स्थानांतरित कर दिया और इसे अबीनादाब के घर में स्थापित किया। लोगों ने अबीनादाब के बेटे एलाज़ार को सन्दूक के रक्षक (हिब्रूः ष्मर) के रूप में अलग कर दिया, एक ऐसा शब्द जिसका अर्थ हो सकता है एक पवित्र वस्तु के रूप में इसकी देखभाल करने के लिए धार्मिक सेवाओं का एक पुरोहित कार्य या लोगों को इससे दूर रखने का वास्तविक कार्य (बेत-शेमेश की तरह जिज्ञासु झाँकने से रोकना, जो वहाँ महामारियों का कारण बना)। अबीनादाब और एलाज़ार दोनों नाम अक्सर लेवीय सूचियों में दिखाई देते हैं। एलाज़ार ने अपने कर्तव्यों का अच्छी तरह से पालन किया क्योंकि सन्दूक के वहाँ होने के बीस वर्षों के दौरान कोई हताहत नहीं हुआ था। सन्दूक किर्यथ यारीम में तब तक रहा जब तक कि दाऊद ने इसे यरूशलेम में स्थानांतरित नहीं कर दिया (2 शमूएल 6)। 1तब किर्यत्यारीम के लोग आए और प्रभु के सन्दूक को पहाड़ी पर स्थित अबीनादाब के घर ले आए। उन्होंने उसके बेटे एलाज़ार को प्रभु के सन्दूक की रखवाली के लिए पवित्र किया। "लोग": हिब्रू में शाब्दिक रूप से "पुरुष"। "किरियाथ जेरीम" (जिसे "किरजाथ-जेरीम" या "किरयात येरीम" के रूप में भी लिखा जाता है): अब जेरूसलम से लगभग 7 मील पश्चिम में एक पहाड़ी पर अबू घोष के पास एक जगह, देइर अल-अज़ार (तेल किरयात येरीम) के साथ पहचाना जाता है। "अबीनादाब": उज्जा और अहियो के पिता भी, पुजारी जो सन्दूक को यरूशलेम ले जाने से संबंधित थे, जैसा कि 2 शमूएल 6:3-4,6-8; 1 इतिहास 13:7,9-11 में दर्ज है। 2 और ऐसा हुआ, जब सन्दूक किर्यत्यारीम में रहता था, कि समय लंबा था; क्योंकि यह बीस साल थाः और इस्राएल के सभी घराने ने प्रभु के पीछे विलाप किया। "बीस साल": न्यायाधीशों की पुस्तक में सैमुअल की कहानी को फिट करते हुए "आधी पीढ़ी" का संकेत दे सकते हैं, जहां "विदेशी उत्पीड़न की अवधि इज़राइल के पश्चाताप से पहले होती है"। पलिश्तियों के साथ पुनर्कथन (7:3-14) हालाँकि पलिश्तियों को जहाज़ वापस करने के लिए मजबूर किया गया था, फिर भी वे एक खतरा थे, इसलिए सैमुअल अपने लोगों को लड़ने के लिए नेतृत्व करने के लिए सामने आया, पहले इस मुद्दे को आयत 3 में संबोधित करके, फिर आयत 5 में सेना को इकट्ठा करके। छंद 7-11 में लड़ाई 'पवित्र युद्ध परंपरा के निशान रखती है', जैसे कि जोशुआ 10 मेंः एक दुश्मन का हमला जिससे इजरायलियों में दहशत फैल गई; सैमुअल द्वारा याचिका, बलिदान के साथ; YHWH युद्ध में प्रवेश कर रहा है, जिससे आंधी तूफान ने फिलिस्तीनियों को भ्रमित कर दिया; इजरायलियों ने पराजित फिलिस्तीनियों का पीछा किया। ये तत्व इस मूल दावे पर जोर देते हैं कि 'जीत केवल YHWH की है'। न्यायाधीशों की पुस्तक के समान एक सूत्र का उपयोग करना (सी. एफ. न्यायाधीश 4:23-24), खंड यह कहते हुए समाप्त होता है कि पलिश्तियों को पूरी तरह से इजरायल के अधीन कर दिया गया था, जो पहले पलिश्तियों (एक्रोन और गाथ के पास) के हाथों खोए गए कस्बों और क्षेत्रों पर कब्जा कर रहे थे, उनकी स्थिति को बहाल करते हुए, जैसा कि एबनेज़ेर (अध्याय 4) में एक महत्वपूर्ण अर्थ वाली जगह, 'सहायता का पत्थर', इजरायल को याद दिलाता है कि 'अब तक उन्होंने हमारी मदद की है'। इस्राएलियों ने एमोरियों के साथ भी सुलह कर ली। 3 और शमूएल ने इस्राएल के सारे घराने से कहा, "यदि आप अपने पूरे दिल से प्रभु की ओर लौट रहे हैं, तो अपने बीच से विदेशी देवताओं और अष्टारोथ को हटा दें और अपना दिल प्रभु की ओर लगाएँ और केवल उसकी पूजा करें, और वह आपको पलिश्तियों के हाथ से बचा लेगा। सैमुअल के संबोधन में व्यवस्थाविवरणवादी वाक्यांश शामिल हैं, जैसे कि 'अपने पूरे दिल से प्रभु की ओर लौटना', और न्यायाधीशों की पुस्तक में पाए जाने वाले कई भाव (सी. एफ. विदेशी देवताओं को हटाने के लिए न्यायाधीश 10:6-16, 'केवल उनकी सेवा करें', 'बाल और अस्टार्टेस')। 5 और शमूएल ने कहा, "सभी इस्राएलियों को मिस्पा में इकट्ठा करो, और मैं तुम्हारे लिए प्रभु से प्रार्थना करूँगा। "मिस्पाह": जेरूसलम से कुछ मील उत्तर में टेल एन-नसबेह के रूप में पहचाना जाता है। यह एक महत्वपूर्ण आदिवासी केंद्र और कई भविष्यसूचक गतिविधियों का स्थान था। "प्रार्थना": इस अवसर पर आमतौर पर दो संस्कार होते थेः (1) पानी निकालना और डालना (जीवन के स्रोत के रूप में पानी, शायद, झोपड़ियों के पर्व और प्रायश्चित्त के दिन के साथ, शुद्धिकरण संस्कार के लिए एक आवश्यक तत्व के रूप में); (2) उपवास तपस्या का संकेत था। 12 तब शमूएल ने एक पत्थर लिया और उसे मिस्पा और शेन के बीच रखा। और उसने इसका नाम एबेनेज़र रखा और कहा, "अब तक प्रभु ने हमारी सहायता की है।" "शेन": हिब्रू ग्रंथों के अनुसार; सेप्टुआजेंट और सीरियाई पांडुलिपियों में "जेशनाह" है। "एबेनेज़र": शाब्दिक रूप से, "मदद का पत्थर" या "पत्थर, मदद", जहाँ 'दूसरी संज्ञा पहले वाले के अनुरूप है'; जाहिरा तौर पर वह नाम बनाते हैं जिसके द्वारा पत्थर जाना जाता था; सी. एफ. 1 शमूएल 5:1 और 7:12 में उपयोग की गई अभिव्यक्ति, जहां, 4:1 के विपरीत, पहले शब्द में निश्चित लेख का अभाव है। 13तब पलिश्तियों को वश में कर लिया गया और वे फिर इस्राएल के तट पर नहीं आए और शमूएल के सारे दिनों तक प्रभु का हाथ पलिश्तियों के खिलाफ रहा। "सैमुअल के सभी दिन": यह वाक्यांश इंगित करता है कि बयान सैमुअल के न्याय का सारांश देता है। यह 1 शमूएल 14:52 में शाऊल के शासनकाल के चरित्र चित्रण के साथ सीधे तौर पर विपरीत है, जो इस प्रकार हैः यह विरोधाभास पलिश्तियों के खिलाफ शाऊल के शासनकाल की प्रभावहीनता को दर्शाता है, लेकिन इसके अलावा यह भी दर्शाता है कि कैसे इस्राएल के लोगों ने शमूएल के अधीन पलिश्तियों पर सैन्य प्रभुत्व के समय एक राजा की मांग की थी, इस प्रकार धर्मतंत्र को राजशाही से बदलने के लिए वैध कारण की कमी थी। सैमुअल न्यायाधीश इज़राइल (7:15-17) सैमुअल भविष्यवक्ता ने पूर्ववर्ती "न्यायाधीशों" की शैली में इज़राइल का नेतृत्व किया, जिन्होंने लोगों को उनके दुश्मनों से बचाया (न्यायाधीश 2ः18), जबकि एक संकीर्ण न्यायिक भूमिका को भी पूरा किया (छंद 15-17)। एक करिश्माई, गैर-शाही नेतृत्व की प्रभावशीलता की पुष्टि करते हुए, बाद की घटनाओं में एक राजा रखने की इज़राइल की इच्छा की अयोग्यता स्थापित होती है। संबंधित बाइबल भाग भी देखें 1 शमूएल 4,1 शमूएल 5,1 शमूएल 6 टिप्पणियाँ स्रोत शमूएल पर टिप्पणियां जनरल बाहरी लिंक यहूदी अनुवादः शमूएल I-I शमूएल-अध्याय 7 (जुडाइका प्रेस)। हिब्रू पाठ और अंग्रेजी अनुवाद [राशि की टिप्पणी के साथ] Chabad.org ईसाई अनुवादः GospelHall.org पर ऑनलाइन बाइबल (ESV, KJV, डार्बी, अमेरिकी मानक संस्करण, बुनियादी अंग्रेजी में बाइबल) 1 सैमुअल अध्याय 7। बाइबल गेटवे 07 वाचा का सन्दूक पलिश्ती शमूएल