General Estoria
("सामान्य इतिहास") कैस्टिले के अल्फोंसो एक्स (1252-1284) की पहल पर लिखा गया एक सार्वभौमिक इतिहास है, जिसे (बुद्धिमान) के रूप में जाना जाता है। यह काम पुराने स्पेनिश में लिखा गया था, जो इस ऐतिहासिक शैली में एक नवीनता थी, तब तक नियमित रूप से लैटिन में लिखा जाता था। इस काम का उद्देश्य शुरुआत (सृष्टि, जैसा कि बाइबिल में वर्णित है) से लेकर अल्फोंसो के समय तक दुनिया के इतिहास का वर्णन करना था, लेकिन यह कभी पूरा नहीं हुआ। मौजूदा काम सृष्टि से लेकर कुंवारी मैरी के जन्म तक, बाइबिल के खंड में, और शून्य वर्ष तक, गैर-यहूदी लोगों के इतिहास में शामिल है। इस विशाल कृति के लेखन के लिए कई पुरानी पुस्तकों का स्रोत के रूप में उपयोग किया गया था। उनमें से अधिकांश लैटिन में लिखे गए थे, लेकिन फ्रेंच और अरबी स्रोत भी थे। संरचना जनरल इस्टोरिया को छह भागों ("पार्ट्स") में विभाजित किया गया है, जिनमें से अंतिम कभी पूरा नहीं हुआ था। इस संरचना की कल्पना इतिहास के छह युगों की योजना से मेल खाने के लिए की गई थी जैसा कि हिप्पो के ऑगस्टीन ने समझायाः पहले भाग में सृष्टि और महान बाढ़ (प्रथम युग) के बीच हुए तथ्यों को शामिल किया गया होगा, दूसरे भाग में महान बाढ़ और अब्राहम (द्वितीय युग) के जन्म के बीच का इतिहास बताया गया होगा, तीसरे भाग में इस क्षण से लेकर डेविड (तृतीय युग) के शासनकाल तक, चौथे भाग में बेबीलोन की कैद (चौथी आयु) तक, पांचवें भाग में यीशु के जन्म (पांचवीं आयु) तक और छठे भाग में इस क्षण से लेकर अल्फोंसो एक्स के शासनकाल तक के इतिहास को शामिल किया गया होगा। लेकिन प्रत्येक भाग में वर्णित एक विश्व युग के इच्छित विभाजन के बाद, पहली पुस्तकें बहुत छोटी और अंतिम असहनीय होतीं। इसके कारण काम को समान लंबाई के भागों (स्पेनिश में "पार्ट्स" कहा जाता है) में विभाजित किया गया, पहला भाग पहले और दूसरे युग और लगभग तीसरे के पहले भाग को कवर करता है, दूसरा भाग तीसरे युग के दूसरे भाग और चौथे के पहले भाग का वर्णन करता है, तीसरा भाग चौथे युग के दूसरे भाग को कवर करता है, और चौथा और पांचवां भाग दुनिया के पांचवें युग का वर्णन करता है। छठे "पार्टे" से केवल पहले पृष्ठ ज्ञात हैं, संभवतः अब तक लिखे गए एकमात्र पृष्ठ। मानव जाति के पूरे इतिहास का वर्णन करने के महत्वाकांक्षी उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए, यहूदी और गैर-यहूदी दोनों इतिहास को जोड़ने के लिए कई स्रोतों और एक जटिल संरचना की आवश्यकता थी। जनरल इस्टोरिया के लेखक यह पता लगाने में सक्षम थे कि विभिन्न सभ्यताओं में एक ही समय में कौन सी घटनाएं हुईं, सिजेरिया के यूसेबियस के एक काम की बदौलत, उनके क्रॉनिकल का दूसरा भाग, जिसे कैनन (क्रोनिकोई कैनोन्स) के रूप में जाना जाता है। फिर वे काम करने लगे, पहले यहूदी इतिहास के कुछ वर्षों का वर्णन करते हुए (मुख्य रूप से बाइबिल, फ्लेवियस जोसीफस और पेट्रस कॉमेस्टर से लिया गया), फिर मिस्र, ग्रीस, कार्थेज या रोम जैसे अन्य सांस्कृतिक हलकों में सभी चीजें एक ही वर्ष में हुईं। इन सामग्रियों के लिए, स्रोत अधिक संख्या में हैं। अल्फोंसाइन लेखकों ने ऐतिहासिक और गैर-ऐतिहासिक कार्यों के बीच एक सख्त अंतर नहीं बनाए रखा, और ओविड के कायापलट जैसी पौराणिक सामग्री को इतिहास के रूप में माना। इसमें वे मिथकों की यूहेमेरिस्टिक व्याख्या द्वारा निर्देशित थे, जिसके बाद उन्होंने सोचा कि देवी-देवता वास्तव में पुराने राजा, रानी और नायक थे, जिनकी उनकी मृत्यु के बाद देवताओं के रूप में पूजा की जाती थी। "पार्टे" (भाग) के बाद काम के संगठन में दूसरी इकाई वह है जो बाइबिल की पुस्तक का नाम धारण करती हैः उदाहरण के लिए, एक्सोडो (एक्सोडस) के रूप में लेबल किए गए पहले "पार्टे" के खंड में बाइबिल से इस पुस्तक का अनुवाद (विवरण और टिप्पणियों के साथ) शामिल है और सभी चीजों का इतिहास पूरी दुनिया में एक ही समय में हुआ (उनमें से, एथेंस की शुरुआत)। यह पाठ्य व्यवहार चौथे "पार्टे" में डगमगाना शुरू हो जाता है, जो बेबीलोन की कैद (590 ए. सी.) के बाद पांचवीं उम्र के पहले आधे हिस्से को कवर करता है। एक बार जब यहूदी लोग अपना "सेनोरियो" (राजनीतिक स्वतंत्रता) खो देते हैं, तो कालक्रम अब एक यहूदी शासक द्वारा निर्देशित नहीं होता है, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण साम्राज्य (यानी पहले बेबीलोन, फिर कार्थेज, मैसेडोनिया और रोम) के शासक द्वारा निर्देशित होता है; बाइबिल की पुस्तकों का नाम इसी तरह एक अवधि की सभी विश्व घटनाओं के लिए एक आवरण नहीं है, बल्कि केवल उस पुस्तक का अनुवाद है, जबकि एक "अन्यजाति" (गैर-यहूदी) शासक (जैसे. नबुकोडोनोसर/नबूकदनेज़र) का नाम पाठ्य इकाइयों को अपना शीर्षक देता है जहां अन्य सामग्री भी निहित है। बाइबिल की पुस्तकों या एक शासक के शासनकाल को समर्पित खंड के अंदर, निम्नलिखित इकाई "लिब्रो" (पुस्तक) है, जिसमें चार या पांच से लेकर 80 या 90 "कैपिटुलोस" (अध्याय) शामिल हैं। सभी बाइबिल की पुस्तकों को छोटी पुस्तकों में विभाजित नहीं किया गया है, कई को सीधे "कैपिटुलोस" में व्यवस्थित किया गया है (पहली प्रक्रिया पहले और दूसरे भागों के लिए सामान्य है, तीसरी और चौथी के लिए अंतिम)। अल्फोंसाइन लेखकों के लिए गैर-बाइबिल इतिहास इतना महत्वपूर्ण है कि वह बाइबिल के वर्णन के अंत में केवल कुछ अध्यायों पर कब्जा कर सके, और दूसरे भाग के बाद से, गैर-बाइबिल दुनिया की उत्कृष्ट विशेषताओं या आंकड़ों को अक्सर सैकड़ों अध्यायों का एक निरंतर जादू दिया जाता है जहां केवल इस आकृति (जैसे हरक्यूलिस, रोमुलस और रेमस) या ऐतिहासिक तथ्य (जैसे ट्रोजन युद्ध, थेबन युद्ध) का इतिहास माना जाता है। ये "एस्टोरियस उनादास" (संयुक्त या एकात्मक कहानियाँ) वर्तमान यहूदी शासक के शासनकाल के अंत में स्थित हैं (जिनके समय के बाद अल्फोंस के आदेश, जैसा कि समझाया गया है, कालक्रम)। जनरल इस्टोरिया पर काम शुरू करने से पहले, स्रोतों के बारे में सोचा जाता था, उनकी तलाश की जाती थी, उनकी प्रतिलिपि बनाई जाती थी और उनका अनुवाद किया जाता था। संभवतः सभी वांछित कृतियाँ नहीं मिलीं; दूसरी ओर, प्राचीन काल से कई ऐतिहासिक या पौराणिक कृतियाँ मध्य युग (जैसे होमर) में व्यापक रूप से ज्ञात नहीं थीं। सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों में बाइबल, पेट्रस कॉमेस्टर (हिस्टोरिया स्कॉलास्टिका), फ्लेवियस जोसीफस (एंटीक्विटेट्स यूडाइक, मूल यूनानी नहीं, बल्कि एक लैटिन संस्करण), सीज़ेरिया के यूसेबियस (कैनन या क्रोनिकोई कैनोन्स), ओविड (मेटामोर्फोसिस और हीरोइड्स), लुकान (फार्सालिया), प्लिनी (हिस्टोरिया नेचुरलिस), फ्लेवियस यूट्रोपियस (ब्रेवियरियस हिस्टोरिया रोमाने), ओरोसियस (हिस्टोरिया एडवोर्सस पेगानोस), जेफ्री ऑफ मॉनमाउथ (हिस्टोरिया रेगम ब्रिटानिया), हिस्टोरिया डी प्रेलिस, द हिस्ट न केवल स्रोतों की संख्या, बल्कि उनके उपयोग का दायरा भी आश्चर्यजनक हैः उदाहरण के लिए, मेटामोर्फोसिस के आधे से अधिक छंद जनरल एस्टोरिया में निहित हैं, साथ ही कई शब्दावली से ली गई लंबी व्याख्याओं और रूपक व्याख्याओं के साथ; हीरोइड्स के दो तिहाई को उपयुक्त क्षण (दूसरे और तीसरे भाग) में पाठ में डाला गया है, और लुकान के फार्सालिया का पूरा अनुवाद पांचवें भाग में निहित है। अनुवादित होने के बाद, विभिन्न स्रोतों को ऐतिहासिक संबंध में जोड़ा गया। एक ही तथ्य का इलाज करने वाले स्रोतों की तुलना की गई, और उनकी समानताओं और मतभेदों को सावधानीपूर्वक उजागर किया गया; यहूदी इतिहास के कुछ वर्षों का वर्णन हमेशा पहले होता है, जैसा कि ऊपर कहा गया है, अन्य सभ्यताओं में उसी अवधि की घटनाओं को समर्पित पाठ का हिस्सा। अनुवाद और टिप्पणी, तथ्य और व्याख्या साथ-साथ चलते हैं, जो समकालीन वास्तविकताओं के साथ पुनरावृत्ति और समानताओं द्वारा पूरा किया जाता है। स्रोतों की अधिकांश सामग्री अल्फोंसाइन रिडक्टर्स के लिए स्वीकार्य है, और किसी चीज से बचने की इच्छा के कारण सेंसरशिप या संशोधन अक्सर नहीं होते हैं। फिर भी, कुछ स्थानों पर ऐसा होना संभव हैः एक बहुत ही काव्यात्मक स्वर कभी-कभी आपत्तिजनक प्रतीत होता है, क्योंकि व्यक्तित्व, रूपक या अपास्ट्रॉफ का अक्सर अनुवाद नहीं किया जाता है; मेटामोर्फोसिस में वर्णित भौतिक परिवर्तनों की रूपक रूप से व्याख्या करने की आवश्यकता है; कुछ चरित्र लक्षणों (क्रूरता, संदेह) को राजाओं या शक्तिशाली पुरुषों और महिलाओं के वर्णन से हटा दिया जाता है। पांडुलिपियाँ और संस्करण जनरल इस्टोरिया की चालीस से अधिक पांडुलिपियाँ ज्ञात हैं। काम के आयामों को देखते हुए, वे केवल एक भाग या कभी-कभी दो आधे भागों की नकल करते हैं। केवल पहले और चौथे भाग की प्रतिलिपि वर्तमान में मौजूद पांडुलिपियों में शाही लिपि से ली गई है, बाकी केवल बाद की प्रतियों के माध्यम से ज्ञात हैं। इनमें से कई बाद की प्रतियों में एक पूरा हिस्सा नहीं होता है, लेकिन एक चयन, आम तौर पर या तो बाइबिल की या गैर-बाइबिल की सामग्री, और कभी-कभी एक प्रति में दो भागों की बाइबिल की सामग्री होती है। पाँचवें भाग के लिए, कोई पांडुलिपि ज्ञात नहीं है जो पूरे पाठ की प्रतिलिपि बनाती हैः तीन में गैर-बाइबिल खंड, गैर-बाइबिल खंड का केवल तीन भाग (केवल फारसालिया का अनुवाद), और एक बाइबिल खंड है। यह संभव है कि यह भाग कभी भी पूरी तरह से पूरा नहीं हुआ था और विभिन्न सामग्रियों को एक कथन में जोड़ा गया था। इस कार्य के पहले और दूसरे भागों को 1930 में संपादित और प्रकाशित किया गया था और सोलालिन्डे और सोलालिन्डे, कास्टेन और ओल्श्लेगर द्वारा 1957-1961 प्रकाशित किया गया था। कई विद्वानों ने कुछ पांडुलिपियों और आंशिक संस्करणों के पाठ के प्रतिलेखन प्रकाशित किए हैं, जिन्होंने काम के बेहतर ज्ञान में योगदान दिया है। 2009 में, फिलोलॉजिस्टों की एक टीम ने पूरे काम को प्रकाशित किया। नोट्स संदर्भ एश्टन, जे. आर., "पुटेटिव हीरोइड्स कोडेक्स एएक्स एज़ ए सोर्स ऑफ़ अल्फोंसिन लिटरेचर", रोमांस फिलोलॉजी, 3 (1949-50), 275-289। आइज़ेनबर्ग, डैनियल, "द जनरल एस्टोरियाः सोर्स एंड सोर्स ट्रीटमेंट", ज़ीट्स्क्रिफ्ट फर रोमनिस्चे फिलोलोगी, 89 (1973), 206-227। गोर्मली, एफ. द यूज़ ऑफ़ द बाइबल इन रिप्रेजेंटेटिव वर्क्स ऑफ़ मेडिवल स्पैनिश लिटरेचर, 1250-1300। फर्नांडीज-ओर्डोनेज, इनेस, लास 'एस्टोरियस' डी अल्फोंसो एल सबियो, मैड्रिड, इस्तमो, 1992। फ्रेकर, चार्ल्स एफ., "द फेट डेस रोमैन्स एंड द प्राइमेरा क्रोनिका जनरल", हिस्पैनिक रिव्यू, 46 (1978), 199-220, रीड। च में। एफ. फ्रेकर, द स्कोप ऑफ हिस्ट्री। स्टडीज इन द हिस्टोरियोग्राफी ऑफ अल्फोंसो एल सबियो, यूनिवर्सिटी ऑफ मिशिगन प्रेस, एन आर्बर, 1996, पीपी। गार्सिया सोलालिन्डे, एंटोनियो (एड। ), अल्फोंसो एक्स एल सबियो, जनरल एस्टोरिया। प्राइमेरा पार्टे, मैड्रिड, सेंट्रो डी एस्टुडियोस हिस्टोरिकोस, 1930। गार्सिया सोलालिन्डे, एंटोनियो, लॉयड ए. कास्टन, विक्टर आर. बी. ओल्श्लेगर (संस्करण। ), अल्फोंसो एक्स एल सबियो, जनरल एस्टोरिया। सेगुंडा पार्टे, मैड्रिड, C.S.I.C., 1957,1961। गोमेज़ रेडोंडो, फर्नांडो, "ला कोर्टे लेट्राडा डी अल्फोंसो एक्स (1256-1284)", हिस्टोरिया डे ला प्रोसा मध्ययुगीन कैस्टेलाना, I, मैड्रिड, कैटेड्रा, 1998, पीपी। 423-852। गोंजालेज रोलान, टॉमस वाई पिलर साकेरो सुआरेज़-सोमोंटे (संस्करण। ), अल्फोंसो एक्स एल सबियो, ला हिस्टोरिया नोवेलादा डी अलेजैंड्रो मैग्नो। एडिसन एकॉम्पेनाडा डेल ओरिजिनल लैटिन डे ला हिस्टोरिया डे प्रेलिस (रेसेन्सिओन जे 2), मैड्रिड, यूनिवर्सिडैड कॉम्प्लूटेंस, 1982। जोंक्सिस-हेंकेमन्स, विल्हेल्मिना (संस्करण। ), "जनरल एस्टोरिया VI" का पाठ और समन्वय। टोलेडो एमएस. 43-20, मैडिसन, हिस्पैनिक सेमिनरी ऑफ मेडिवल स्टडीज, 1993 (माइक्रोफिचास)। जोंक्सिस-हेंकेमन्स, विल्हेल्मिना (संस्करण। ), "जनरल एस्टोरिया वी" का पाठ और समन्वय। एस्कोरियल एमएस. 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