Aaron ben Samuel ha-Nasi
क्रेमनिट्ज़ के आरोन सैमुअल बेन मूसा शालोम, जो बेबीलोनिया के अबू आरोन बेन सैमुअल हा-नासी भी थे, एक ऐसे व्यक्ति थे जिन्हें 20वीं शताब्दी के अंत तक परंपरावादियों (ज़ुंज़) की एक काल्पनिक रचना माना जाता था-जिन्होंने, हर चीज के लिए शिक्षकों और प्रवर्तकों को खोजने की अपनी इच्छा में, उन्हें प्रार्थना-व्याख्या और रहस्यवाद के पिता के रूप में घोषित करने के लिए उनका आविष्कार किया। लेकिन एडॉल्फ न्यूबाउर द्वारा लिखित क्रॉनिकल ऑफ अहिमाज़ (1054 में लिखा गया) के प्रकाशन ने प्रदर्शित किया है कि हारून पूरी तरह से कल्पना का प्राणी नहीं है। यह सच है कि किंवदंती के पास उनके बारे में कहने के लिए इतिहास से कहीं अधिक है, और यह कि उनके वास्तविक करियर की केवल सबसे छोटी रूपरेखा ही उपलब्ध है। हारून बेबीलोनिया में एक उच्च गणमान्य व्यक्ति का पुत्र था, एक सैमुअल, जो, कृमियों के आर. एलीएज़र के अनुसार, एक नासी (राजकुमार) था। अहीमाज़ के इतिहास में कहा जाता है कि हारून योआब के घराने का सदस्य था, जिसका अर्थ है कि वह एक अब बेट दीन का बेटा था, या न्याय की अदालत का प्रमुख था; क्योंकि यहूदी किंवदंती में (येर। मक। ii. 31ए; तान., मसी, 12) योआब को दाऊद के शासनकाल में मुख्य न्यायाधीश के रूप में संदर्भित किया जाता है। नौवीं शताब्दी के मध्य में पिता और पुत्र के बीच मतभेदों के कारण हारून को घर छोड़ना पड़ा। उन्होंने फिलिस्तीन के माध्यम से इटली की यात्रा की, और गेटा में उतरने के लिए बेनेवेन्टो गए। वह वहाँ लंबे समय तक नहीं रहे, लेकिन दक्षिणी इटली में ओरिया चले गए, जो उस समय इटली में यहूदी जीवन का केंद्र था। उस स्थान पर वह विद्वान भाइयों, अमित्ताई के पुत्रों, शेफतिया और हननील के साथ जुड़े, जिनके पालन-पोषण के प्रभाव में उन्होंने सफलतापूर्वक पढ़ाया-एक ऐसा व्यवसाय जिसके लिए बेबीलोनिया में अर्जित कानून के बारे में उनका गहरा ज्ञान, विशेष रूप से उनके लिए उपयुक्त लग रहा था। हारून की गतिविधि ने न केवल इटली में, बल्कि उस देश की सीमाओं से परे भी फल दिया। उनके शिष्यों में लुक्का थे, जो शारलेमेन के उत्तराधिकारियों में से एक के तहत, फ्रैंक्स (मेंट्ज़) की भूमि पर गए, और वहाँ उस देश में यहूदियों का आध्यात्मिक प्रमुख बन गया। इटली में एक शिक्षक के रूप में अपनी सफलता के बावजूद, हारून घर के लिए एक गुप्त लालसा से अभिभूत था; और यह देखते हुए कि जो बीज उसने सावधानी से बोया था वह फल दे रहा था, वह खुद को चुपचाप अपने पूर्वजों की भूमि पर लौटने का हकदार समझता था। वह अपने शिष्यों और दोस्तों के बड़े दुख के लिए बारी के लिए रवाना हुआ, जिनमें से बाद वाला शहर का शासक था, जिसने उसे बलपूर्वक हिरासत में लेने की कोशिश की। उसके बारे में आगे कुछ पता नहीं है। कैबेलिस्टों ने उन्हें अपने रहस्यवाद के मुख्य स्तंभों में से एक माना, उन्हें कैबेलिस्टिक कार्यों, निज़ुद और परदेस का श्रेय दिया; लेकिन सेफ़र येज़िरा पर मूसा बोटरेल की टिप्पणी देखें, यानी 1,5; ii. 4, और मूसा कॉर्डोवेरो अपनी परदेस रिमोनिम में। यह कि उन्हें "बेबीलोन के हारून" के समान माना जाता है, इस तथ्य से प्रतीत होता है कि बोटरेल (iv. 2) ने बाद वाले को ठीक उसी तरह सबसे अद्भुत चमत्कारों को करने में भगवान के अवर्णनीय नाम का उपयोग करने के रूप में वर्णित किया है जैसे अहिमाज़ के इतिहास में हारून बेन सैमुअल ने किया था। हेनरिक ग्रेट्ज़ द्वारा इस हारून की पहचान हारून के साथ की गई जो 814 में गाओनेट के लिए एक उम्मीदवार था-आइज़ैक हालेवी के अनुसार इससे पहले भी-कालानुक्रमिक आधार पर असंभव है। इटली में हारून की गतिविधि को क्रॉनिकल द्वारा इस तारीख से आधी सदी बाद रखा गया है; 870 में वह अभी भी इटली में था। संदर्भ 9वीं शताब्दी के इतालवी रब्बी लोग बाबिल प्रान्त से