Oratio ad Graecos (Pseudo-Justin)
ओरेटियो एड ग्रीकोस तीसरी शताब्दी के पूर्वार्द्ध से ग्रीक में एक छोटा ईसाई क्षमाप्रार्थी ग्रंथ है। इसमें पाँच अध्याय हैं जिनमें लेखक प्राचीन यूनानी धर्म और इसकी अनैतिकता के प्रति अपनी घृणा का वर्णन करता है और ईसाई धर्म में परिवर्तित होने के अपने निर्णय को उचित ठहराता है। यह उनके साथी यूनानियों से भी धर्म परिवर्तन करने की अपील के साथ समाप्त होता है। इसका अनुवाद सातवीं शताब्दी से पहले सीरियाई भाषा में किया गया था। पांडुलिपियाँ और संस्करण ओरेटियो के यूनानी पाठ को एक ही पांडुलिपि परंपरा में संरक्षित किया गया है, जिसमें से वोर्लेज कोडेक्स अर्जेंटोरेटेंसिस जीआर था। 9, स्ट्रासबर्ग के नगरपालिका पुस्तकालय में रखा गया। तेरहवीं या चौदहवीं शताब्दी की यह प्रति त्रुटिपूर्ण और भ्रष्ट थी। यह 24 अगस्त 1870 को स्ट्रासबर्ग की घेराबंदी के दौरान आग में नष्ट हो गया था, लेकिन इससे पहले कि इसकी दो बार नकल की गईः लगभग 1580 में कोडेक्स ट्यूबिंगेंसिस एम. बी. में। 27 और 1586 में हेनरी एस्टिएन द्वारा पहले संस्करण के लिए वह तैयार कर रहे थे (1592 में प्रकाशित)। इसके बाद से इसे फ्रेडरिक सिलबर्ग (1593), प्रूडेंटियस मारन (1742), कार्ल वॉन ओटो (1879) और एडॉल्फ वॉन हार्नेक (1896) द्वारा कई बार प्रकाशित किया गया है। प्रारंभिक चरण में, एम्ब्रोस नामक एक यूनानी बोल्यूट्स (सीनेटर) ने ग्रीक पाठ का एक उद्धृत, विस्तारित और अश्लील संस्करण प्रस्तुत किया, जिसका शीर्षक था हाइपोमनेमाटा। ओरेटियो का यह संस्करण, जो जीवित नहीं रहता है, किसी समय सीरियाई में अनुवादित किया गया था। यह संस्करण सातवीं शताब्दी की एक पांडुलिपि, कोडेक्स नाइट्रियाकस, म्यूस में जीवित है। ब्रिट। जोड़ें। 14658। लेखक और तिथि द ओरेटियो का श्रेय पारंपरिक रूप से जस्टिन मार्टर को दिया जाता था, हालांकि यह श्रेय यूसेबियस (मृत्यु 339) के समय में अभी तक वर्तमान नहीं लगता है। खोए हुए स्ट्रासबर्ग पांडुलिपि में यह विशेषता थी। इस आरोप को अस्वीकार करने वाले पहले विद्वान 1699 में जॉन अर्नेस्ट ग्रेब थे। फ्लोरीड और अलंकारिक शैली जस्टिन की शैली से काफी अलग है। सीरियाई पाठ में जस्टिन को श्रेय नहीं दिया गया है। आज इसे आम तौर पर अस्वीकार कर दिया जाता है और लेखक को स्यूडो-जस्टिन के नाम से जाना जाता है। थॉमस फॉल्स ओरेटियो को तीसरी शताब्दी के दूसरे या पहली तिमाही के उत्तरार्ध का बताता है। हार्नेक ने इसे 180 और 240 के बीच का बताया है। टर्मिनस पोस्ट क्वेम (सबसे शुरुआती संभव तिथि) अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट (मृत्यु 215) के लेखन द्वारा प्रदान की गई है, जिसने लेखक को प्रभावित किया। अंत पूर्व क्वेम (नवीनतम संभावित तिथि) फिलिप द अरब () के शासनकाल के दौरान पेडरास्टी का अपराधीकरण है, क्योंकि लेखक ने पेडरास्टी को पाप के रूप में संदर्भित किया है, लेकिन अपराध के रूप में नहीं। इसके अलावा, ओलंपस के मेथोडियस (मृत्यु 311) को अनुपात का पता हो सकता है। सामग्री स्टोइसिज्म और सिनिकवाद का प्रभाव ओरेटियो में स्पष्ट है। नायक पंथ और त्योहारों सहित प्राचीन यूनानी धर्म की अनैतिक के रूप में आलोचना की जाती है। चार बुराइयों पर जोर दिया जाता हैः एपिथिमिया (एपिथिमिया, इच्छा), ἀκρασία (अक्रासिया, कमजोरी), λύσσα (लिसा, क्रोध) और ανανδρία (अनंद्रिया, पुरुषत्वहीनता)। इनमें से, इच्छा या जुनून जो "हर तरह से बढ़ता है" सबसे बुरा है। ओरेटियो की शुरुआत में लिखा हैः मेरे यूनानी दोस्तों, यह मत सोचिए कि मैं आपके रीति-रिवाजों का पालन करने से इनकार करने में जल्दबाजी और अनुचित हूं, क्योंकि मैंने पाया है कि वे किसी भी तरह से भगवान के लिए पवित्र या प्रसन्न नहीं हैं। वास्तव में आपके कवियों के लेखन ही पागलपन और विकृति के स्थायी प्रमाण के रूप में खड़े हैं। जो कोई भी आपके सबसे विद्वान व्यक्ति का शिष्य बनता है, उसे किसी भी व्यक्ति की तुलना में अधिक कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है। क्योंकि, सबसे पहले, वे पुष्टि करते हैं कि अगामेमनन, अपने भाई की कामुकता को बहुत पागलपन और अनियंत्रित जुनून के साथ सहायता करने में, अपनी बेटी को आत्मदाह करने के लिए सौंपने में संकोच नहीं करता था। ग्रंथ सूची संस्करण यूनानी लोगों के लिए प्रवचन, ट्रांस। थॉमस बी। फॉल्स, द फादर्स ऑफ द चर्चः ए न्यू ट्रांसलेशन (कैथोलिक यूनिवर्सिटी ऑफ अमेरिका प्रेस, 1948), वॉल्यूम। 6, पीपी। 427-436। ओरेटियो एड ग्रीकोस, एड। मिरोस्लाव मार्कोविच, स्यूडो-यूस्टिनस में, कोहोर्टेशिओ एड ग्रीकोस/डी मोनार्किया/ओरेटियो एड ग्रीकोस, पैट्रिस्टिस्चे टेक्सटे अंड स्टडीयन 32 (डी ग्रुइटर, 1990), पीपी। 103-119। माध्यमिक साहित्य गुडएनफ, इरविन आर. "द स्यूडो-जस्टिनियन 'ओरेटियो एड ग्रीकोस"। हार्वर्ड थियोलॉजिकल रिव्यू 18,2 (1925): 187-200। तीसरी शताब्दी के ईसाई ग्रंथ यूनानी साहित्य (उत्तर-शास्त्रीय)