Sri Ksetra Kingdom
श्री क्षेत्र (,,; संस्कृतः श्री क्षेत्र, शाब्दिक रूप से। 'फील्ड ऑफ फॉर्च्यून' या 'फील्ड ऑफ ग्लोरी'), जो वर्तमान में ह्मावज़ा में इरावदी नदी के किनारे स्थित है, कभी एक प्रमुख प्यू बस्ती थी। प्यू ने ऊपरी म्यांमार में कई स्थलों पर कब्जा कर लिया, जिसमें श्री केसेट्रा सबसे बड़े के रूप में दर्ज किया गया, शहर की दीवार 1,477 हेक्टेयर के क्षेत्र को घेरती है, हालांकि हाल के एक सर्वेक्षण में पाया गया कि यह अपनी स्मारकीय ईंट की दीवारों के भीतर 1,857 हेक्टेयर को घेरती है, जिसमें समान आकार का एक अतिरिक्त क्षेत्र है, जो अंगकोर काल से पहले का सबसे बड़ा दक्षिण पूर्व एशियाई शहर था। इस स्थल की तिथि के आसपास के मुद्दों का मतलब है कि अधिकांश सामग्री सातवीं और नौवीं शताब्दी ईस्वी के बीच की है, हालांकि हाल की छात्रवृत्ति से पता चलता है कि श्री क्षेत्र में प्यू संस्कृति इससे सदियों पहले सक्रिय थी। श्री क्षेत्र प्यू की अधिकांश कलात्मक विरासत का स्थल है। प्यू शहरों में बौद्ध धर्म के आगमन ने कलात्मक उत्पादन में वृद्धि देखी, जिसमें पहले के व्यवसाय से बहुत कम बचा था। जीवित सामग्री की विशाल श्रृंखला एक समृद्ध दृश्य संस्कृति का संकेत देती है जिसे श्री क्षेत्र में प्यू द्वारा समर्थित किया गया था। 648 में चीनी तीर्थयात्रियों हुआन-त्सांग और 675 में आई-त्सिंग ने श्री क्षेत्र के नाम का उल्लेख "श-ली-चा"-त "ओ-लो" के रूप में किया और कहा कि यह एक बौद्ध देश था। नौवीं शताब्दी ईस्वी के आसपास श्री क्षेत्र में प्यू की प्रमुखता में गिरावट आई। प्यू का अंतिम उल्लेख पागन में पाया जाता है, जिसमें बारहवीं शताब्दी के पत्थर में प्यू, मोन, बर्मी और पाली में शिलालेख हैं। बर्मी इतिहास की किंवदंतियाँ विद्वानों द्वारा प्यू इतिहास के पुनर्निर्माण से बहुत अलग हैं। व्यापक अंतःविषय साक्ष्य की व्याख्या के आधार पर एक व्यापक मान्यता से पता चलता है कि श्री क्षेत्र की स्थापना पांचवीं और सातवीं शताब्दी के बीच प्यू लोगों द्वारा की गई थी। इस व्याख्या को उन विद्वानों द्वारा चुनौती दी गई है जिन्होंने तर्क दिया है कि इस पर इन तिथियों से पहले कब्जा कर लिया गया था। श्री क्षेत्र में पाए गए लकड़ी के कोयले पर परीक्षण की गई रेडियोकार्बन डेटिंग 50-200 ईस्वी के बीच की तारीखों का उत्पादन करती है, एक समय सीमा जो पहले की तुलना में काफी पहले की है। पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पहली शताब्दियों में यह प्रारंभिक तिथि प्यू को दक्षिण पूर्व एशिया के सबसे शुरुआती शहरीकृत लोगों में से एक मानती है। दो उत्खनन मौसमों, जनवरी से फरवरी 2015 और दिसंबर 2015 से फरवरी 2016 के दौरान, श्री केसत्रा में याहंदा टीले में जेनिस स्टारगार्ड के नेतृत्व में, बौद्ध रूपांकनों के साथ मुहर लगे शुरुआती शेरड पाए गए, जो बाद में लगभग 340 +/- 30 सी. ई. और प्यू संस्कृति के अंतिम संस्कार 270 +/- 30 सी. ई. के आसपास पाए गए। श्री केसेट्रा अब तक खोजा गया सबसे बड़ा प्यू स्थल है (बेइक्तानो और श्री केसेट्रा एकमात्र प्यू स्थल हैं जिनकी बड़े पैमाने पर खुदाई की गई है। अन्य महत्वपूर्ण प्यू शहर जैसे मैंगमॉ और बिन्नाका अधिक व्यापक खुदाई के साथ अधिक कलाकृतियाँ प्राप्त कर सकते हैं)। इसने ग्यारहवीं शताब्दी के मूर्तिपूजक या उन्नीसवीं शताब्दी के मांडले से भी बड़े क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। श्री केसेट्रा में शहर की दीवारें किसी भी प्यू बस्तियों में सबसे बड़ी हैं। श्री क्षेत्र में शहर की दीवारों के अंदर और बाहर कई खंडहर स्तूप और मंदिर पाए गए हैं। तीन प्रमुख स्तूप जो हमावज़ा, बावबाव गी, पायामा और पाया गी में प्यू परिदृश्य की एक विशेषता हैं, वे भी दीवारों के बाहर स्थित हैं। पुरातात्विक साक्ष्य के संयोजन में, कई लिखित अभिलेख हैं जो प्यू का उल्लेख करते हैं, जो बड़े पैमाने पर चीनी ऐतिहासिक खातों में पाए जाते हैं। सबसे पहला उल्लेख चौथी शताब्दी ईस्वी में चांग चू द्वारा किया गया है, बाद में सातवीं शताब्दी ईस्वी में चीनी तीर्थयात्रियों जुआनज़ांग और यिजिंग द्वारा किया गया है। आठवीं शताब्दी ईस्वी में तांग इतिहास ने 801 में प्यू राजधानी से एक दूतावास के दरबार में आगमन का उल्लेख किया। जबकि ये लिखित अभिलेख श्री क्षेत्र की तिथि के साथ सहायता करते हैं और अंतर-सांस्कृतिक बातचीत को प्रदर्शित करते हैं, वे खंडित हैं और सभी को अन्य साक्ष्यों द्वारा समर्थित नहीं किया जा सकता है। श्री क्षेत्र चीन और भारत के बीच एक महत्वपूर्ण उद्यम था। इरावदी डेल्टा बनने से पहले यह समुद्र के करीब इरावदी पर स्थित था। हिंद महासागर के जहाजों ने प्यू और चीनी के साथ व्यापार करने के लिए प्रोम की यात्रा की। भारत के साथ व्यापार ने श्री क्षेत्र में महत्वपूर्ण सांस्कृतिक प्रभाव लाए, जिसमें बौद्ध धर्म का आगमन भी शामिल था, जिसे मौजूदा विश्वास प्रणालियों पर थोपा गया था। हिंदू धर्म के अस्तित्व के साथ-साथ श्री क्षेत्र में एक समृद्ध बौद्ध संस्कृति के मजबूत प्रमाण हैं। शाही नाम श्री क्षेत्र में खोजे गए कई शिलालेखों में संभावित शाही नाम और राजवंशीय उपाधियाँ हैं। नीचे चार पत्थर के दफन कलशों पर पाए गए अनुवादित प्यू अंत्येष्टि शिलालेखों की एक तालिका है, जो श्री क्षेत्र की शहर की दीवारों के बाहर खुदाई की गई है, जिसे एक शाही दफन स्थल माना जाता है। पहली बार 1917 में ओ. ब्लाग्डेन द्वारा अनुवादित, ये शिलालेख प्यू राजत्व और श्री क्षेत्र की संभावित तिथि के बारे में अंतर्दृष्टि देते हैं। वर्तमान शिलालेख साक्ष्य दो अलग राजवंश नामों, विक्यामा (विक्रम) और वारमन (वर्मन) का संकेत देते हैं। पहला राजवंश, जिसे विक्यामा (विक्रम) राजवंश कहा जाता है, जी. एच. ल्यूस और थान तुन ने 22 मार्च 638 की युगान्तकारी तिथि के साथ प्यू कैलेंडर की शुरुआत की, जो बाद में 640 ईस्वी में बर्मी कैलेंडर बन गया। श्री क्षेत्र के सातवीं शताब्दी से पहले के समय के साक्ष्य को देखते हुए, यह संभावना है कि प्यू राजा दफन कलश पर उल्लिखित नामों से पहले मौजूद थे। दूसरी ओर, बर्मी इतिहास स्रोतों से पता चलता है कि श्री क्षेत्र राजवंश की स्थापना 444 ईसा पूर्व में राजा दत्तबंग द्वारा की गई थी, हालाँकि इस प्रारंभिक तिथि से कोई पुरातात्विक प्रमाण नहीं मिला है। किंवदंती के अनुसार, कोनबांग राजवंश के शाही इतिहास, हम्मन्नन याजाविन के अनुसार, श्री क्षेत्र राज्य की स्थापना 484 ईसा पूर्व में महा थानबावा और सुला थानबावा नाम के दो भाइयों द्वारा की गई थी। भाई ऊपरी बर्मा में स्थित तागाउंग साम्राज्य के वंशज थे, और अंततः राजा अभियाजा और दज़ायाजा के वंशज थे, जो दोनों बुद्ध के शाक्य कबीले से थे। भाइयों को जन्म से अंधा किया गया था, और उनके अंधेपन के लिए उनके अपने पिता थडो महा याज़ा द्वारा जन्म के समय फांसी देने का आदेश दिया गया था। हालाँकि, उनकी माँ, केन्नायी देवी ने 482 ईसा पूर्व तक गुप्त रूप से उनका पालन-पोषण किया था, जब पिता को उनके अस्तित्व का पता चला और उन्होंने उन्हें एक बार फिर से मारने का आदेश दिया। राजा के हत्यारों के आने से पहले उनकी माँ ने अंधे राजकुमारों को उनकी माँ द्वारा इरावदी नदी के नीचे एक बेड़ा पर बिठाया। नदी में बहते हुए, भाइयों ने एक ओग्रिस की मदद से चमत्कारिक रूप से दृष्टि प्राप्त की। अपनी नई दृष्टि के साथ, भाई श्री क्षेत्र (वर्तमान प्याय (प्रोम) के पास) के वातावरण में पहुंचे, जिनके प्यू निवासी कन्या लोगों के साथ युद्ध में थे। युद्ध में अपने प्रमुख को खोने के बाद, प्यू ने नए आए महा थानबावा को प्रमुख के रूप में नामित किया। श्री क्षेत्र के "राज्य" की स्थापना 484 ईस्वी में हुई थी। (हम्मन्नन राज्य की सीमा का संकेत नहीं देता है।) कहा जाता है कि इस राजवंश के कुल 27 राजाओं ने 578 वर्षों तक शासन किया था। हम्मन्नन आगे कहते हैं कि राज्य का अंत 94 ईस्वी में राज्य के तीन मुख्य जातीय समूहों में से दो, प्यू और कान्यन के बीच गृह युद्ध के कारण हुआ था। (मरन्मा (बर्मन) तीसरे थे।) प्यू शुरू में कन्या पर विजयी हुआ। लेकिन विजेता जल्द ही तीन प्रतिद्वंद्वी समूहों में टूट गए, और युद्ध का दूसरा दौर शुरू हुआ। इस उलझन का लाभ उठाते हुए, एक चौथे समूह, निचले बर्मा के मोन ने सभी स्वदेशी समूहों को श्री क्षेत्र से बाहर निकाल दिया। श्री क्षेत्र के अंतिम राजा के भतीजे, थमोद्दारित के नेतृत्व में शरणार्थी समूहों में से एक, एक दर्जन वर्षों तक भटकता रहा। 107 ईस्वी में, थमोद्दारित ने मूर्तिपूजक (बागान) शहर और मूर्तिपूजक राजवंश की स्थापना की। स्मारक और पुरातात्विक स्थल प्राचीर श्री क्षेत्र कई संरचनाओं, महलों और स्तूपों के खंडहरों के साथ एक बड़ा शहर स्थल है। शहर की सबसे प्रमुख विशेषता वृत्ताकार योजना है, जिसे उत्तर, दक्षिण और पश्चिमी तरफ प्राचीर के अर्ध-वृत्त द्वारा चिह्नित किया गया है। प्राचीर के बाहर एक खाई थी, जो सूखे मौसम में टैंकों के एक क्रम द्वारा चिह्नित थी। प्राचीर में कई स्थानों पर, प्रमुख द्वार हैं, और इन द्वारों के चारों ओर मंदिर और महत्वपूर्ण अवशेष हैं। पायमा स्तूप श्री क्षेत्र की प्राचीर के उत्तर में कोनियो गांव (18° 50'3 "N 95° 18'7" E) के पास स्थित है। म्यांमार के इतिहास में बताया गया है कि राजा दत्ताबांग ने बुद्ध के अवशेषों को रखने के लिए इसका निर्माण किया था। यह संरचना चार छतों पर ईंट और चूने के गारे से बनी है। श्री क्षेत्र की प्रारंभिक नक्काशी मूर्तिकला में स्तूपों के शंक्वाकार आकार की विशेषता होने के कारण, यह मध्य प्यू काल के पहले स्तूपों में से एक है और चौथी और सातवीं शताब्दी के बीच का है। बाव बाव गी पाया बाव गी पाया एक महत्वपूर्ण बौद्ध स्तूप है, जो श्री क्षेत्र की प्राचीर के दक्षिण में स्थित है (18° 47'10 "N 95° 17'7" E)। यह एक गोलाकार ईंट से निर्मित संरचना है, जिसे छत पर लगभग 46 मीटर की ऊंचाई तक उठाया गया है। स्तूप के आकार की तुलना अक्सर भारत में सारनाथ में धमेक स्तूप से की जाती है, जिसके साथ यह संभवतः सह-निर्मित है। नौवीं शताब्दी के मध्य में श्री क्षेत्र के पतन के साथ, राजा अनवरहत ने स्तूप खोला और अवशेष को हटा दिया जिसे बागान में इस राजधानी में फिर से स्थापित किया गया था। इसके स्थान पर, उन्होंने कई हस्ताक्षरित मतपत्र छोड़े। पयाहटांग परिसर पुरातत्व विभाग के अनुसार पायाहटांग परिसर, जिसकी संख्या HMA.31 है, स्थल संग्रहालय के पास श्री क्षेत्र के केंद्र में स्थित है (18° 48'25 N 95° 17'33 "E)। परिसर में कई संरचनाएं शामिल हैंः (ए) पायाहटांग मंदिर, बागान की कुछ इमारतों की शैली के समान ईंटों की एक वर्गाकार इमारत और लगभग दसवीं शताब्दी की इमारत, (बी) पूर्व में एक आधुनिक मंदिर, (सी) एक बर्बाद ईंट का स्तूप, (डी) एक छोटी सी खंडहर संरचना की नींव और (ई) एक अष्टकोणीय ईंट की इमारत जिसमें प्यू भाषा में उत्कीर्ण एक विशाल पत्थर का कलश था जो प्यू राजाओं का एक स्मारक रिकॉर्ड प्रतीत होता है। मार्च, 1993 में खोजा गया कलश अब म्यांमार के राष्ट्रीय संग्रहालय (यांगून) में है। खिन बा टीला खिन बा टीला शहर के दक्षिण की ओर प्राचीर के अंदर स्थित है, जो थारावाडी गेट और माथे ग्यागोन स्तूप से बहुत दूर नहीं है। 18° 47'37 "N 95° 18'0" पूर्व में स्थित, खिन बा एक प्राचीन स्तूप का स्थल है और श्री क्षेत्र और म्यांमार के सबसे महत्वपूर्ण प्रारंभिक पुरातात्विक स्थलों में से एक है। सबसे पहले 1926-27 में खुदाई की गई, यह अब श्री केसेट्रा संग्रहालय और म्यांमार के राष्ट्रीय संग्रहालय (यांगून) में प्रदर्शित किए गए हैं। प्रारंभिक टेराकोटा पट्टिकाओं और पत्थर की नक्काशी के अलावा, खिन बा में 'महान चांदी का अवशेष' पाया गया था। प्यू और पाली में उत्कीर्ण अवशेष के साथ छठी शताब्दी के बौद्ध पाठ को ले जाने वाले सोने के पत्तों की एक श्रृंखला थी। इसे आम तौर पर पाली भाषा का सबसे पुराना जीवित उदाहरण माना जाता है। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत से, इस प्यू स्थल पर खुदाई ने बेइक्तानो और हेलिन में न्यूनतम खोजों के विपरीत, प्यू कला की एक महत्वपूर्ण मात्रा का पता लगाया है। श्री क्षेत्र से बरामद वस्तुओं को चौथी और नौवीं शताब्दी ईस्वी के बीच दिनांकित किया जा सकता है; हालाँकि, प्यू कला को दिनांकित करने में कठिनाई का मतलब है कि अधिकांश कलात्मक अवशेष मोटे तौर पर इस अवधि के भीतर दिनांकित हैं। श्री क्षेत्र में खोजे गए एक स्तंभ का एक कला ऐतिहासिक अध्ययन पहली शताब्दी ईस्वी की तारीख का सुझाव देता है, जो इसे सबसे पुरानी प्यू कलाकृति बना देगा, हालांकि, विद्वानों के बीच इसका विरोध किया जाता है। आगे की विद्वता ने यह भी प्रदर्शित किया है कि प्यू की कला भारतीय और दक्षिण पूर्व एशियाई दोनों संस्कृतियों के कई प्रभावों से आकर्षित होती है। श्री क्षेत्र में पाए गए कलात्मक अवशेष मुख्य रूप से बौद्ध हैं। हालाँकि, हिंदू देवताओं, अक्सर विष्णु को दर्शाने वाली मूर्तिकला और टुकड़ों के अस्तित्व से पता चलता है कि वैष्णव धर्म का अभ्यास बौद्ध धर्म के साथ-साथ किया जाता था। श्री क्षेत्र के अवशेष एक संपन्न बौद्ध संस्कृति का संकेत देते हैं जो इस प्यू बस्ती में मौजूद थी। बौद्ध सामग्री की विविधता में मतपत्र, पत्थर की मूर्तियां, कांस्य और अन्य कीमती धातु की मूर्तियां, वास्तुशिल्प के टुकड़े, और अवशेष वस्तुओं के साथ-साथ पत्थर, कांच, टेराकोटा और हड्डी से बने हस्तनिर्मित मोतियों सहित अन्य कलाकृतियां; अंगूठियां; और चांदी के कटोरे और प्लेट शामिल हैं। प्यू कला का एक कालक्रम, जो 'प्यू' शैली के विकास और विशेषताओं को प्रदर्शित करता है, अभी तक स्थापित नहीं किया गया है। श्री क्षेत्र में प्यू कला को डेट करना मुश्किल है। श्री क्षेत्र में किए गए अध्ययनों ने तिथियों को निर्धारित करने के लिए रेडियो कार्बन डेटिंग, शैलीगत विश्लेषण और पुरापाषाण अध्ययन सहित विभिन्न तरीकों का उपयोग किया है; हालाँकि, अधिकांश तारीख अभी भी विद्वानों के बीच विवादित है। खिन बा टीले से बरामद पाली युक्त सोने के पत्ते की पांडुलिपि के एक पुरापाषाण अध्ययन से पता चलता है कि यह लिपि पांचवीं शताब्दी ईस्वी की हो सकती है, जो सातवीं शताब्दी ईस्वी की तारीख से बहुत पहले की हो सकती है, जिसके लिए इसे मूल रूप से जिम्मेदार ठहराया गया था। यह अध्ययन खिन बा टीले की तारीख पर पुनर्विचार करने में महत्वपूर्ण था; हालाँकि, इसकी प्रस्तावित तारीख को सभी विद्वानों द्वारा स्वीकार नहीं किया गया है। श्री क्षेत्र में सातवीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में प्यू सामग्री को डेट करने के खिलाफ एक तर्क भी शैलीगत तुलना पर आधारित है, विद्वानों का सुझाव है कि एक कलाकृति में भारत में पांचवीं शताब्दी ईस्वी की कलाकृतियों के समान गुण हो सकते हैं, पांचवीं शताब्दी की संस्कृति सातवीं शताब्दी ईस्वी में सक्रिय हो सकती है, जिसका अर्थ है कि समानताएं इस बाद की तारीख की ओर इशारा कर सकती हैं। प्यू कला के आसपास के मुद्दों को स्पष्ट करने के लिए श्री क्षेत्र में निरंतर शोध करने की आवश्यकता है। प्रभाव श्री क्षेत्र में प्यू कला कई प्रभावों को प्रकट करती है। इस कला में दक्षिण भारत (गुप्त और गुप्त काल के बाद की अवधि सहित), आंध्र प्रदेश और श्रीलंका की कला के समान गुण हैं। खिन बा टीले के अवशेष कक्ष से बरामद चांदी की बुद्ध मूर्तियां श्रीलंका में पाई जाने वाली शैलीगत विशेषताओं को प्रदर्शित करती हैं, जिनमें चौड़े कंधे, छोटी गर्दन, व्यक्तिगत बाल कर्ल और पारदर्शी वस्त्र शामिल हैं। जबकि प्यू पर सांस्कृतिक प्रभाव भारतीय समानताओं से स्पष्ट हैं, छात्रवृत्ति ने बर्मा के मोन और थाईलैंड के द्वारावती के साथ समानताएं भी प्रदर्शित की हैं। इन पड़ोसी दक्षिण पूर्व एशियाई संस्कृतियों के प्रभावों को प्रदर्शित करने के लिए बुद्ध और स्तूप त्रयी, महापाषाणों का उपयोग और साझा कल्पना का उल्लेख किया गया है। प्यू कला के विश्लेषण में की गई व्यापक तुलना इस संस्कृति की कला के अध्ययन की जटिलता को प्रदर्शित करती है। प्यू शहर-राज्य तागौंग राज्य प्रारंभिक मूर्तिपूजक राज्य प्रोम राज्य संदर्भ ग्रंथ सूची ब्लाग्डेन, सी. ओ. 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