On Practice
ऑन प्रैक्टिस () माओ जेडोंग की सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक रचनाओं में से एक है। ऑन कंट्रडिक्शन के साथ, यह निबंध 1937 में माओ द्वारा दिए गए व्याख्यानों का एक हिस्सा है। यह मार्क्सवाद के लिए माओ के समर्थन और साम्यवादी दर्शन के एक विशिष्ट चीनी ब्रांड को स्थापित करने के प्रयासों को व्यक्त करता है। ऑन प्रैक्टिस का तर्क है कि लोगों को ज्ञान की सच्चाई का परीक्षण करने के लिए वास्तविकता में अभ्यास करने के लिए ज्ञान को लागू करना चाहिए। जिस समय यह लिखा गया था, चीनी कम्युनिस्ट पार्टी ने अभी-अभी लॉन्ग मार्च को सहन किया था और उनके राष्ट्रवादी दुश्मन अभी भी बड़े पैमाने पर थे। इसके अलावा, चीन एक जबरदस्त जापानी खतरे का सामना कर रहा था। माओ ने चीन को एकजुट करने और जापानियों को पराजित करने के लिए खुद को चीन की कम्युनिस्ट पार्टी के नेता के रूप में स्थापित करने की उम्मीद की। ऑन प्रैक्टिस को इस मिशन के एक हिस्से के रूप में लिखा गया था, क्योंकि इसने माओ को अपने साम्यवादी दर्शन, माओवाद का आधार बनाकर नेतृत्व करने का अधिक वैध दावा दिया। अभ्यास पर दार्शनिक तर्क अपने 1930 के निबंध, पुस्तक पूजा का विरोध में माओ की हठधर्मिता की आलोचना पर विस्तार करता है। पाठ माओ के सिद्धांत पर अभ्यास पर जोर देने के साथ शुरू होता है, और कहता है, "मार्क्सवादियों का मानना है कि केवल मनुष्य का सामाजिक अभ्यास ही बाहरी दुनिया के बारे में उसके ज्ञान की सच्चाई का मानदंड है।" इस दृष्टिकोण में, एक व्यक्ति को "अभ्यास के माध्यम से सत्य की खोज करनी चाहिए, और फिर से अभ्यास के माध्यम से सत्य को सत्यापित और विकसित करना चाहिए।" ऑन प्रैक्टिस में कहा गया है कि उत्पादन के साधनों के मालिकों के रूप में जनता को सामग्री उत्पादन में संलग्न होना चाहिए। पाठ के अनुसार, "मनुष्य का ज्ञान मुख्य रूप से मानव उत्पादन में उसकी गतिविधि पर निर्भर करता है।" भौतिक उत्पादन में भागीदारी के माध्यम से, लोग वर्ग संबंधों, सामाजिक संबंधों और मानव संबंधों के बारे में अपनी समझ विकसित करते हैं। इस प्रकार, माओ के अनुसार, उपयोगी ज्ञान के विकास के लिए सामाजिक वातावरण या उत्पादन में व्यावहारिक भागीदारी ही एकमात्र विश्वसनीय तंत्र है। माओ के अनुसार, तार्किक ज्ञान बोध, संज्ञान और अवधारणा की प्रक्रिया से उत्पन्न होता है। धारणा के चरण के दौरान व्यक्ति अपनी पूछताछ के विषय के साथ बातचीत करने में समय बिताते हैं, और वे केवल उन छापों को अवशोषित करते हैं जो उनकी इंद्रियां उन्हें दे रही हैं। यह चरण लोगों को उस मामले से परिचित होने की अनुमति देता है जिसमें वे रुचि रखते हैं, क्योंकि जैसे-जैसे वे छाप इकट्ठा करते हैं, व्यक्ति अपने विषय के आवश्यक तत्वों को पहचानना शुरू कर देते हैं। उदाहरण के लिए, पेड़ों को देखने वाला व्यक्ति समझ जाता है कि पेड़ों पर हमेशा पत्ते नहीं होते हैं। उन्हें एहसास होता है कि पक्षी कुछ पेड़ों को अपने घर के रूप में उपयोग करते हैं। इसके अतिरिक्त, किसी घटना के अप्रत्यक्ष अनुभवों से उपयोगी प्रभाव प्राप्त किए जा सकते हैं। एक व्यक्ति को भौतिक चीजों को उनके "सार और आंतरिक संबंधों" को समझने से पहले समझना पड़ता है। एक द्वंद्वात्मक प्रक्रिया अवधारणात्मक ज्ञान से तर्कसंगत ज्ञान की ओर ले जाती है। माओ के अनुसार, एक अप्रत्यक्ष अनुभव केवल किसी अन्य व्यक्ति के प्रभावों का एक प्रत्यक्ष अनुभव है। इसलिए, अप्रत्यक्ष प्रभाव अभी भी किसी विषय के बारे में वास्तविक जानकारी एकत्र करते हैं। प्रभाव अंततः तर्कसंगत ज्ञान, अनुभूति की दिशा में दूसरे कदम की ओर ले जाते हैं। इस बिंदु पर, व्यक्ति उन आवश्यक पहलुओं का उपयोग करके अपने विषय के बारे में कुछ सामान्य धारणाओं को स्थापित करते हैं जो उन पर प्रभावित हुए थे। वहाँ से लोग अवधारणा बनाना शुरू करते हैं; वे अपने कारण का उपयोग सामान्य धारणाओं के साथ निर्णय लेने के लिए करते हैं जो उनके द्वारा प्रदान किए गए प्रभाव होते हैं। ये निर्णय तार्किक ज्ञान के अंश हैं। वे उतना ही सांसारिक हो सकते हैं जितना कि यह निर्णय लेना कि सर्दियों के दौरान कई पेड़ अपने पत्ते खो देते हैं, और माओ के उदाहरण के रूप में महत्वपूर्ण, चीनी कम्युनिस्ट पार्टी अपने जापानी विरोध को हरा सकती है। सभी तार्किक ज्ञान को व्यवहार में लाया जाना चाहिए ताकि इसके सत्य-मूल्य को प्रमाणित किया जा सके। अपने परिस्थितिजन्य आधार के कारण तार्किक ज्ञान के लिए इस परीक्षण की आवश्यकता होती है। प्रभाव, तार्किक ज्ञान की उत्पत्ति, उन परिस्थितियों पर आधारित होती है जिनका कोई अनुभव करता है। परिस्थितियाँ बदलती रहती हैं। इसलिए, तार्किक ज्ञान त्रुटि के अधीन है। हालाँकि, उनके तार्किक रूप से स्थापित निर्णयों को व्यवहार में लाकर एक व्यक्ति अपने विचारों में त्रुटियों को दूर कर सकता है। अभ्यास व्यक्तियों को नई छापों के साथ प्रस्तुत करके ऐसा करता है, क्योंकि अभ्यास में जांच की जा रही घटना के साथ बातचीत करना शामिल है। इन नई छापों का उपयोग उसी तरह किया जाता है जैसे पुराने थे। वे निर्णयों की सूचना देते हैं। अंतर केवल इतना है कि ये निर्णय मूल तार्किक ज्ञान के सत्य-मूल्य के बारे में हैं। सच्चा ज्ञान किसी उद्देश्य के सफल समापन की ओर ले जाता है, और यह तार्किक ज्ञान के निरंतर संशोधन से प्राप्त होता है। तार्किक ज्ञान का एक टुकड़ा आमतौर पर कई परिवर्तनों से गुजरता है, इससे पहले कि इसे सच्चा ज्ञान कहा जा सके, क्योंकि एक निश्चित उद्देश्य के आसपास की परिस्थितियाँ हमेशा बदल सकती हैं। ये परिवर्तन नए प्रभाव पैदा करते हैं जो पुराने निर्णयों को गलत साबित करते हैं। उदाहरण के लिए, एक विवाहित जोड़े को आवास बाजार की ताकत के अनुसार घर खरीदने की अपनी योजना को समायोजित करना होगा। घर खरीदने के लिए वित्तीय आवश्यकताएं बाजार के साथ बदलेंगी, इसलिए दंपति की योजना को उन परिवर्तनों का पालन करना होगा। हालांकि, एक बार जब दंपति वित्तीय आवश्यकताओं को समझ जाते हैं और उनके वित्तीय साधन सक्षम हो जाते हैं, तो वे घर खरीद सकते हैं। इसी तरह सभी तार्किक ज्ञान सच्चे ज्ञान बन सकते हैं। सरल शब्दों में कहें तो ऐसा होने के लिए एक व्यक्ति को सही परिस्थितियों का संज्ञान लेना चाहिए। परिस्थितियों पर यह निर्भरता ठीक यही कारण है कि अभ्यास ज्ञान का एक आवश्यक तत्व है, क्योंकि अभ्यास के माध्यम से एक व्यक्ति के विचार लगातार पूर्व ज्ञान की धारणाओं का परीक्षण करते हुए अधिक परिस्थितियों के लिए लेखांकन कर रहे हैं। इसलिए, वे अंततः उन परिस्थितियों का सामना कर सकते हैं जो सच्चे ज्ञान को उत्प्रेरित कर सकती हैं। माओ के अनुसार, तर्कवादी और अनुभववादी ज्ञान के वास्तविक मार्ग का अनुसरण नहीं करते हैं, और वे अभ्यास के उचित उपयोग को पहचानने में इन असंतुष्टों की अक्षमता को चुनौती देते हैं। तर्कवादी यह नहीं मानते कि वास्तविकता को समझने के लिए उसके साथ बातचीत करना आवश्यक है। संवेदी छापों और परीक्षणों के बिना आप कैसे सुनिश्चित कर सकते हैं कि एक सिद्धांत वास्तविकता से मेल खाता है? एक तर्कवादी कह सकता है क्योंकि सिद्धांत समझ में आता है। हालाँकि, यह समझ में आता है कि सड़क पर चलने वाला पक्षी उड़ने के बजाय चलना पसंद करता है। एक टूटे हुए पंख वाले प्राणी के चलने के वास्तविक कारण को प्रकट करने का एकमात्र तरीका इसका निरीक्षण करना है। एक अनुभववादी घटना को देखने के महत्व को समझता है। माओ सोचते हैं, वे जानते हैं कि अभ्यास महत्वपूर्ण है, लेकिन वे नहीं जानते कि अभ्यास से प्राप्त जानकारी का क्या करना है। इसलिए, वे अपने प्रभावों का सार नहीं निकाल सकते हैं और इसलिए, उपयोगी निर्णय नहीं ले सकते हैं। द्वंद्वात्मक-भौतिकवाद अनुभववादियों की उस धारणा को जोड़ता है जिस पर संज्ञानात्मक तर्कवादी भरोसा करते हैं, और इसके परिणामस्वरूप ज्ञान प्राप्त करने के लिए उचित दर्शन है। ज्ञान जिसका उपयोग चीनी और दुनिया के सभी लोग साम्यवाद को आगे बढ़ाने के लिए कर सकते हैं। अभ्यास पर प्रभाव, माओ के विरोधाभास पर के साथ, एक मार्क्सवादी सिद्धांतकार के रूप में उनकी प्रतिष्ठा को बढ़ाया। कोरियाई युद्ध में चीन के हस्तक्षेप के लिए पूर्वी ब्लॉक में माओ का जश्न मनाए जाने के बाद दोनों कृतियों को यूएसएसआर में व्यापक रूप से पढ़ा जाने लगा। ऑन प्रैक्टिस ने माओ के बाद के नारे, "तथ्यों से सत्य की तलाश" के लिए सैद्धांतिक नींव रखी। पाठ में चर्चा की गई अभ्यास की प्रधानता जन रेखा के लिए सैद्धांतिक आधार के रूप में कार्य करती है, एक अभ्यास जिसे "जनता से, जनता तक" के नारे द्वारा संक्षेपित किया जाता है। अप्रैल 1960 में, पेट्रोलियम मंत्री यू क्यूली ने कहा कि ऑन प्रैक्टिस (ऑन कॉन्ट्रैडिक्शन के साथ) पूर्वोत्तर चीन में डाकिंग तेल क्षेत्र को विकसित करने के अभियान का वैचारिक मूल होगा। डाकिंग में श्रमिकों को जुटाने के यू के प्रयास भौतिक प्रोत्साहन के बजाय वैचारिक प्रेरणा पर केंद्रित थे। पेट्रोलियम उद्योग मंत्रालय ने विमान द्वारा हजारों प्रतियां भेजीं ताकि प्रत्येक डकिंग तेल कर्मचारी के पास प्रतियां हों और प्रत्येक के पास अपने स्वयं के अध्ययन समूह स्थापित करने के लिए कार्य इकाइयाँ हों। कठोर मौसम की स्थिति और आपूर्ति सीमाओं के बावजूद डाकिंग का सफल समापन कम्युनिस्ट पार्टी द्वारा बाद के औद्योगिकीकरण अभियानों के दौरान एक उदाहरण के रूप में रखा गया एक मॉडल बन गया। लेखन ऑन कॉन्ट्रैडिक्शन, ऑन प्रैक्टिस माओ द्वारा यान काल के दौरान लिखा गया था। संदर्भ 1937 निबंध समकालीन दार्शनिक साहित्य चीनी कम्युनिस्ट पार्टी की विचारधारा माओ जेडोंग द्वारा कार्य