Kauśīdya
कौसिद्या (संस्कृत; तिब्बती वाइलीः ले लो) एक बौद्ध शब्द है जिसका अनुवाद "आलस्य" या "आध्यात्मिक सुस्ती" के रूप में किया जाता है। इसे अस्वास्थ्यकर गतिविधियों से चिपके रहने के रूप में परिभाषित किया गया है जैसे कि लेटना और बाहर फैलाना, और विलंब करना, और गुणी गतिविधि के बारे में उत्साही या संलग्न नहीं होना। इसकी पहचान इस प्रकार की गई हैः महायान अभिधर्म शिक्षाओं के भीतर बीस सहायक अस्वास्थ्यकर मानसिक कारकों में से एक। महायान शिक्षाओं के भीतर शमथा ध्यान के पांच दोषों या बाधाओं में से एक। पाली शब्द थीना से निकटता से संबंधित है, जिसे थेरवाद अभिधर्म शिक्षाओं के भीतर चौदह अस्वास्थ्यकर मानसिक कारकों में से एक के रूप में पहचाना जाता है, व्याख्या मिफम रिनपोचे का कहना हैः आलस्य (कौसीद्य) में लेटना, आराम करना या बाहर फैलाना जैसी अस्वास्थ्यकर गतिविधियों से चिपके रहना और जो पुण्यपूर्ण है उसमें आनंद लेने और उसमें संलग्न हुए बिना विलंब करना है। यह परिश्रम (वीर्या) का विरोधी है। अभिधर्म-समुच्चया में कहा गया हैः आलस्य (कौसदीय) क्या है? यह एक अनिच्छुक मन है, जो घबराहट से जुड़ा हुआ है, उनींदापन के सुखों पर भरोसा करता है, लेट जाता है और नहीं उठता है। इसका कार्य सकारात्मक चीजों में खुद को लागू करने में बाधा डालना और बाधा डालना है। एलन वालेस बताते हैं कि कौसीद्य (तिब्बती में लेलो) एक बहुत ही विशिष्ट प्रकार के आलस्य को संदर्भित करता है, जो केवल सद्गुणी गतिविधि से संबंधित है। वालेस बताते हैंः [.] तिब्बती में लेलो का अनुवाद अक्सर 'आलस्य' के रूप में किया जाता है, लेकिन यह बहुत अधिक विशिष्ट है। यदि कोई व्यक्ति दिन में सोलह घंटे काम कर रहा है, तो बौद्ध दृष्टिकोण से आप कह सकते हैं कि वह व्यक्ति लिलो के अधीन है। एक वर्कहॉलिक स्पष्ट रूप से आलसी नहीं होता है, लेकिन ऐसे व्यक्ति को पुण्य की खेती और मन की शुद्धि के संबंध में पूरी तरह से सुस्त और सुस्त होने के अर्थ में लेलो के रूप में देखा जाता है। इस शब्द का हमारा अनुवाद 'आध्यात्मिक सुस्ती' है, जिसे हमने ईसाई परंपरा से लिया है, जहां यह बौद्ध धारणा के साथ बहुत तुलनीय है। तीन प्रकार महायान परंपरा तीन प्रकार के आलस्य की पहचान करती हैः कुछ भी करने की इच्छा न होना; हतोत्साहित होना; और व्यस्तता। कुछ भी नहीं करने की इच्छा का आलस्य हम उठने और ध्यान करने के बजाय आधे घंटे बाद बिस्तर पर रहना पसंद करेंगे। साक्योंग मिफम ध्यान के दृष्टिकोण से इस प्रकार के आलस्य की व्याख्या करते हैंः "मन अपने आप में पीछे हट गया है। [.] कुछ भी करना असंभव लगता है। हम जमीन पर रेंगने वाले सांप की तरह महसूस करते हैं। हतोत्साहित करने का आलस्य (या खुद को अयोग्य महसूस करना) इसमें यह सोचना शामिल है, "मैं ऐसा नहीं कर सकता., या आत्म-संदेह" सक्योंग मिफम कहते हैंः "हम अपने अभ्यास में उत्पन्न होने वाली बाधाओं से हतोत्साहित, निराश, या अधिक संख्या में महसूस करते हैं। हम उन्हें व्यक्तिगत रूप से लेते हैं। बाधाओं की दृढ़ता में हमारा विश्वास बढ़ता है, और अभ्यास करने की हमारी क्षमता में हमारा विश्वास कम हो जाता है। सांसारिक चीज़ों में व्यस्त रहने का आलस्य। तेनज़िन पाल्मो कहते हैंः "यही बात है-हम अपने जीवन को गतिविधियों से भर देते हैं। उनमें से कई वास्तव में बहुत अच्छी गतिविधियाँ हैं लेकिन अगर हम सावधान नहीं हैं, तो वे बस एक पलायन हो सकते हैं। मैं यह नहीं कह रहा हूं कि आपको अच्छी और आवश्यक चीजें नहीं करनी चाहिए, लेकिन सांस लेने के साथ-साथ बाहर भी निकालनी चाहिए। साक्योंग मिफम का कहना हैः "गति आलस्य है जब हम इसे अपने दिमाग के साथ काम करने से बचने के तरीके के रूप में उपयोग करते हैं।" पारंपरिक ग्रंथ ध्यान अभ्यास के संदर्भ में आलस्य के चार प्रतिकारों की पहचान करते हैं। साक्योंग मिफम इन प्रतिकारों की पहचान इस प्रकार करता हैः पूरकताः इसमें जिज्ञासु होना, प्रशंसा और कल्पना की भावना होना शामिल है विश्वासः ध्यान अभ्यास के लाभों का अनुभव करने से विकसित होता है आकांक्षाः दृढ़ संकल्प की भावना के साथ विश्वास प्रयासः एक व्यस्त मन जो ध्यान के कार्य की ओर बढ़ता है। यह भी देखें मानसिक कारक (बौद्ध धर्म) पतले संदर्भ स्रोत आगे पढ़ने के लिए बाहरी लिंक आलस्य की ओर देखना, पेमा चोड्रोन द्वारा, शंभला सन तीन प्रकार के आलस्य, जेत्सुनमा तेनज़िन पाल्मो द्वारा, ट्राईसाइकल प्राथमिक मन और 51 मानसिक कारक बौद्ध धर्म में अस्वास्थ्यकर कारक संस्कृत शब्द और वाक्यांश