Baháʼí Faith in Africa
अफ्रीका में बहाई धर्म का इतिहास धर्म के तीन अलग-अलग प्रमुखों, बहाउल्लाह, अब्दुल-बहा और शोघी एफ़ेंदी के जीवन काल से शुरू होता है, जिनमें से प्रत्येक कम से कम एक बार अफ्रीका में थे। एसोसिएशन ऑफ रिलिजन डेटा आर्काइव्स (विश्व ईसाई विश्वकोश पर निर्भर) 2005 में दुनिया में बहाई की शीर्ष दस संख्यात्मक आबादी में केन्या, कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य, दक्षिण अफ्रीका और जाम्बिया के साथ अफ्रीका में कई बड़ी और छोटी आबादी को सूचीबद्ध करता है, और राष्ट्रीय आबादी के प्रतिशत के मामले में मॉरीशस सबसे अधिक है। युगांडा, केन्या और कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य में बहाई उपासना गृह हैं। 2023 में ज़ाम्बिया में एक उपासना गृह की योजना की घोषणा की गई थी। इतिहास बहाउल्लाह का जीवनकाल धर्म के साथ इसके शुरुआती संपर्कों में मिस्र में आया था। मिस्र में बहाई धर्म की शुरुआत शायद 1863 में पहले बहाई के आगमन के साथ हुई थी। बहाउल्लाह, धर्म के संस्थापक, 1868 में कुछ समय के लिए स्वयं मिस्र में थे जब वे अक्का में जेल जा रहे थे। नाबिल-ए-आज़म ने बहाउल्लाह की ओर से कई यात्राएँ कीं और 1868 में मिस्र में कैद हो गए। रॉबर्ट फेल्किन लगभग 1880 के दशक में मिस्र में थे और उन्होंने कई किताबें प्रकाशित कीं-बाद में उन्होंने इस धर्म को अपनाया। 1892 में मिस्र में दो धर्मान्तरित लोग धर्म का प्रसार करने के इरादे से पश्चिम की ओर रवाना हुए और संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवेश करने वाले पहले बहाई थे, जहां पहले धर्मान्तरित लोगों ने 1894 में प्रवेश किया। पहला मिस्र में धर्मांतरण 1896 तक हुआ था। अब्दुल-बहा का नेतृत्व मिर्ज़ा अबुल-फजल-ए-गुलपायीगनी, जिसे अक्सर मिर्ज़ा अबुल-फजल कहा जाता है, अफ्रीका में रहने वाले पहले प्रमुख बहाई थे और उन्होंने मिस्र में समुदाय में कुछ पहले बड़े बदलाव किए। अब्दुल-फदल पहली बार 1894 में काहिरा आए जहाँ वे कई वर्षों तक रहे। वह सबसे प्रमुख बहाई विद्वान थे और उन्होंने मिस्र, तुर्कमेनिस्तान और संयुक्त राज्य अमेरिका में बहाई धर्म के प्रसार में मदद की। मिस्र में, वह सुन्नी मुस्लिम दुनिया में सीखने के अग्रणी संस्थान अल-अज़हर विश्वविद्यालय के लगभग तीस छात्रों का धर्मांतरण करने में सफल रहे। अबुल-फजल की लेखकों और पत्रिका प्रकाशकों के साथ भी दोस्ती हो गई, और उनके द्वारा लिखे गए कई लेख मिस्र के प्रेस में प्रकाशित हुए। 1896 में, जब ईरान में नसीरुद्दीन शाह की हत्या कर दी गई थी, तो बहाई के एक दुश्मन, ज़ाईमूद-दौलिह ने इस अफवाह का इस्तेमाल किया कि मिस्र में बहाई लोगों का नरसंहार करने के लिए बहाई लोगों द्वारा हत्या की गई थी। जब अबुल-फजल बहाई लोगों के बचाव में खड़ा हुआ और कहा कि वह खुद एक बहाई था, तो उसकी निष्ठा सार्वजनिक हो गई; फिर जब उसकी दो पुस्तकें फरैद और अल-दुरारूल-बहियाह 1897-1900 में प्रकाशित हुईं, तो अल-अज़हर विश्वविद्यालय ने फैसला सुनाया कि अबुल-फजल एक काफिर था। बहाउल्लाह के बाद धर्म के प्रमुख अब्दुल-बहा कई वर्षों तक मिस्र में रहे और वहाँ कई लोग उनसे मिलने आएः स्टैनवुड कॉब, वेलेस्ली ट्यूडर पोल, इसाबेला ग्रिनेव्स्काया और लुई जॉर्ज ग्रेगरी, जो बाद में अफ्रीकी मूल के कारण के पहले व्यक्ति थे, 1911 में रामलेह में अब्दुल-बहा गए। इसके बाद अब्दुल-बहा ने 11 अगस्त, 1911 को पहले के लिए एक समुद्री जहाज लेकर पश्चिम की कई यात्राएं शुरू कीं। वह अगली यात्रा के लिए 25 मार्च, 1912 को रवाना हुए। पश्चिम के सबसे पुराने बहाई लोगों में से एक और अब्दुल-बहा की शिष्य, लुआ एम. गेटसिंगर की मृत्यु 1916 में हुई और उन्हें मिस्र में मिर्ज़ा अबुल-फजल के पास दफनाया गया। अब्दुल-बहा ने संयुक्त राज्य अमेरिका में धर्म के अनुयायियों के लिए 1916-1917 में पत्रों या गोलियों की एक श्रृंखला लिखी; इन पत्रों को टेबलेट्स ऑफ द डिवाइन प्लान पुस्तक में एक साथ संकलित किया गया था। गोलियों में से आठवें और बारहवें में अफ्रीका का उल्लेख किया गया है और ये क्रमशः 19 अप्रैल 1916 और 15 फरवरी 1917 को लिखे गए थे। हालाँकि संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रकाशन में 1919 तक देरी हुई-प्रथम विश्व युद्ध और स्पेनिश फ्लू की समाप्ति के बाद। इन पट्टियों का अनुवाद और प्रस्तुतिकरण मिर्जा अहमद सोहराब द्वारा 4 अप्रैल 1919 को किया गया था और 12 दिसंबर 1919 को स्टार ऑफ द वेस्ट पत्रिका में प्रकाशित किया गया था। अब्दुल-बहा ने बहाई लोगों की यात्रा का उल्लेख किया है. विशेष रूप से अमेरिका से यूरोप, अफ्रीका, एशिया और ऑस्ट्रेलिया तक और जापान और चीन के माध्यम से यात्रा करते हैं। इसी तरह, जर्मनी से शिक्षक और विश्वासी अमेरिका, अफ्रीका, जापान और चीन के महाद्वीपों की यात्रा कर सकते हैं; संक्षेप में, वे दुनिया के सभी महाद्वीपों और द्वीपों की यात्रा कर सकते हैं "और" मानवता की दुनिया की एकता का गान मनुष्यों के सभी बच्चों को एक नया जीवन प्रदान कर सकता है, और सार्वभौमिक शांति का निवास अमेरिका के शीर्ष पर स्थापित किया जा सकता है; इस प्रकार यूरोप और अफ्रीका पवित्र आत्मा की सांसों से जीवंत हो सकते हैं, यह दुनिया एक और दुनिया बन सकती है, राजनीतिक शरीर एक नया उत्साह प्राप्त कर सकता है। शोगी एफ़ेंदी के नेतृत्व में शोगी एफ़ेंदी, जिन्हें अब्दुल-बहा की मृत्यु के बाद धर्म का नेता नियुक्त किया गया था, ने 1929 में और फिर 1940 में अफ्रीका की यात्रा की। केन्या में धर्म का इतिहास एक दिलचस्प अग्रदूत है। धर्म में शामिल होने से पहले, रिचर्ड सेंट बार्बे बेकर ने 1920 में औपनिवेशिक कार्यालय के तहत सहायक वन संरक्षक के रूप में देश में सेवा की। वहाँ उन्होंने बड़े पैमाने पर वनों की कटाई होते देखी। वहाँ रहते हुए उन्होंने एक औपनिवेशिक अधिकारी के मामले में एक किकुयू कार्यकर्ता के खिलाफ हस्तक्षेप किया-जिसमें उन्होंने कार्यकर्ता को निशाना बनाया। यह संघर्ष अंततः उन्हें सेवा से अलग कर देगा। उन्होंने पुनः वनीकरण के लिए एक योजना विकसित की जहां खाद्य फसलों को युवा देशी पेड़ों की पंक्तियों के बीच लगाया गया था। धन की कमी के कारण सेंट बार्बे ने स्वयं केन्या के लोगों से परामर्श किया, किकुयू प्रमुखों और बुजुर्गों से संपर्क किया, और उन्होंने मिलकर तीन हजार आदिवासी योद्धाओं को उनके शिविर में आने की व्यवस्था की और प्रमुखों की सहायता से पचास को पेड़ों के पहले पुरुष के रूप में चुना गया। उन्होंने हाई गॉड नगाई के सामने वादा किया कि वे देशी जंगल की रक्षा करेंगे, हर साल दस देशी पेड़ लगाएंगे और हर जगह पेड़ों की देखभाल करेंगे। केन्या छोड़ने के तुरंत बाद, संत बार्बे ने राष्ट्रमंडल में जीवित धर्मों की कांग्रेस में बंटू धर्म के बारे में एक लेख प्रस्तुत किया, जिसके बाद उन्हें बहाई धर्म से परिचित कराया गया क्योंकि "दूसरे के धर्म में उनकी वास्तविक रुचि बहाई सिद्धांतों के साथ सहानुभूतिपूर्ण थी"। महाद्वीप के दूसरे छोर पर दक्षिण अफ्रीका में बहाई धर्म ने दक्षिण अफ्रीका में अलग-अलग सामाजिक पैटर्न और रंगभेद के कानूनों के तहत मुद्दों से संघर्ष किया। बहाई समुदाय ने फैसला किया कि दक्षिण अफ्रीकी बहाई समुदाय को दो जनसंख्या समूहों, एक अश्वेत और एक श्वेत में विभाजित करने के बजाय, उन्होंने बहाई प्रशासन में काले अनुयायियों के लिए सदस्यता सीमित कर दी, और पूरे बहाई समुदाय को अपनी अश्वेत आबादी के नेतृत्व में रखा। 1997 में राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा ने दक्षिण अफ्रीका के सत्य और सुलह आयोग को एक वक्तव्य प्रस्तुत किया जिसमें आंशिक रूप से कहा गया थाः सभी प्रकार के पूर्वाग्रहों का तिरस्कार करते हुए और अलगाव की किसी भी प्रणाली को अस्वीकार करते हुए, बहाई धर्म को एक-से-एक आधार पर पेश किया गया था और बिना प्रचार के रंगभेद के वर्षों के दौरान समुदाय चुपचाप विकसित हुआ। उस समय की राजनीति की प्रकृति के बावजूद, हमने एकता और मानव जाति की एकता पर अपनी शिक्षाओं को राजनीति, वाणिज्य और शिक्षाविदों के प्रमुख व्यक्तियों और राज्य अध्यक्षों सहित विचारकों के समक्ष प्रस्तुत किया। अन्य व्यक्तिगत बहाई और हमारे प्रशासनिक संस्थानों पर सुरक्षा पुलिस द्वारा लगातार नजर रखी जाती थी। हमारी गतिविधियों में पक्षपातपूर्ण राजनीति में शामिल होने के लिए पिछली सरकार का विरोध शामिल नहीं था और सरकार का विरोध हमारे धर्म के पवित्र ग्रंथों द्वारा स्पष्ट रूप से निषिद्ध है। उस समय के दौरान जब पिछली सरकार ने प्रत्येक जनसंख्या समूह के लिए अलग-अलग प्रशासनिक संरचनाओं में विभाजित होने के बजाय हमारे समुदायों के भीतर एकीकरण पर प्रतिबंध लगा दिया था, हमने बहाई प्रशासन की सदस्यता को उन अश्वेत अनुयायियों तक सीमित करने का विकल्प चुना जो हमारी अधिकांश सदस्यता में थे और रहेंगे और इस तरह पूरे बहाई को रखा। एकता और समानता के हमारे उद्देश्यों की खोज बिना किसी लागत के नहीं हुई है। "श्वेत" बहाई लोगों को अक्सर उनके श्वेत पड़ोसियों द्वारा "गैर-श्वेतों" के साथ उनके जुड़ाव के लिए बहिष्कृत किया जाता था। राजनीतिक कार्रवाई की कमी और अपने गोरे बहाई भाइयों के साथ उनके पूर्ण एकीकरण के लिए काले बहाई लोगों को उनके काले हमवतन द्वारा तिरस्कार का शिकार होना पड़ा। पश्चिम में मोरक्को में बहाई धर्म की शुरुआत लगभग 1946 में हुई थी। उप-सहारा अफ्रीका में धर्म में व्यापक विकास 1950 के दशक में शुरू हुआ और 1960 के दशक में इसका विस्तार हुआ। 1953 में बहाई लोगों ने एक दस वर्षीय धर्मयुद्ध की शुरुआत की, जिसके दौरान कई बहाई लोगों ने अब्दुल-बहा के अनुरोधों का पालन करते हुए अफ्रीका के विभिन्न हिस्सों में अग्रगामी भूमिका निभाई। इस बात पर जोर दिया गया कि पश्चिमी अग्रदूत स्व-प्रभावी हों और अपने प्रयासों को औपनिवेशिक नेतृत्व पर नहीं बल्कि देशी अफ्रीकियों पर केंद्रित करें-और यह कि अग्रदूतों को धर्म लाने में अफ्रीकियों के प्रति अपनी सेवा की भावना को कार्यों द्वारा दिखाना चाहिए और फिर जो अफ्रीकी अपने नए धर्म को समझते हैं, उन्हें उठने और अपनी संवेदनाओं के अनुसार धर्म का प्रसार करने और अग्रदूतों को तितर-बितर करने या पृष्ठभूमि में कदम रखने की स्वतंत्रता दी जानी चाहिए। अफ्रीका में धर्म की हस्तियों में ऐतिहासिक रूप से सबसे वरिष्ठ अफ्रीकी हनोक ओलिंगा होंगे। 1953 में वे ब्रिटिश कैमरून (युगांडा से आने वाले) के पहले बहाई पथप्रदर्शक बने और उन्हें उस देश के लिए बहाउल्लाह के शूरवीर की उपाधि दी गई। अली नखजवानी और उनकी पत्नी ने ओलिंगा और दो अन्य बहाई लोगों के साथ युगांडा से कैमरून की यात्रा की-अन्य बहाई लोगों को रास्ते में अन्य देशों में छोड़ दिया गया। जैसे-जैसे कैमरून में बहाई लोगों की संख्या बढ़ती गई, नए बहाई आसपास के अन्य क्षेत्रों में अग्रणी बनने के लिए तत्काल क्षेत्र छोड़ गए, जिनमें से प्रत्येक घाना और टोगो सहित बहाउल्लाह का शूरवीर बन गया। बहाउल्लाह के शूरवीर बनने वाले लोगों की क्रमिक लहरों के कारण, शोगी एफ़ेंदी द्वारा हनोक ओलिंगा को "अब्दुल-फ़ुतुह" नाम दिया गया था, जिसका फारसी नाम जिसका अर्थ है "विजय का पिता"। उन्हें सबसे कम उम्र के कारण के रूप में नियुक्त किया गया था, जो धर्म में सर्वोच्च नियुक्त पद था। 1984 में प्रकाशित एक जीवनी ने कैमरून और उसके बाहर उनके प्रभाव की जांच की। यूनिवर्सल हाउस ऑफ जस्टिस ट्रबल्स के तहत सहारन देशों में बहाई लोगों के अनुभव की विशेषता है। 1960 में मिस्र में एक शासन परिवर्तन के साथ, बहाई लोगों ने तत्कालीन राष्ट्रपति गमाल अब्देल नासिर के फरमान पर कानून 263 द्वारा एक संगठित धार्मिक समुदाय के रूप में सभी अधिकार खो दिए, जिसमें बहाई लोगों की किसी भी संगठित गतिविधि के लिए न्यूनतम छह महीने के कारावास या जुर्माने की सजा निर्दिष्ट की गई थी। कब्रिस्तान अल-रावदा अल-अबदेया को छोड़कर बहाई केंद्रों, पुस्तकालयों और कब्रिस्तानों सहित सभी बहाई सामुदायिक संपत्तियों को सरकार द्वारा जब्त कर लिया गया था। सरकार के प्रति आज्ञाकारिता धर्म का मूल सिद्धांत है। 1963 में मोरक्को में बहाई लोगों की गिरफ्तारी ने मोरक्को के हसन द्वितीय, अमेरिकी सीनेटर केनेथ बी. कीटिंग और इंटरनेशनल लीग फॉर द राइट्स ऑफ मैन के तत्कालीन अध्यक्ष रोजर नैश बाल्डविन का ध्यान आकर्षित किया था और आने वाले वर्षों के लिए मोरक्को की राजनीति के विश्लेषण में प्रतिध्वनि होगी। सहारा के दक्षिण में यह एक अलग कहानी थी। उप-सहारा अफ्रीका में धर्म में व्यापक विकास 1950 के दशक में शुरू हुआ और 1960 के दशक में इसका विस्तार हुआ। युगांडा में बहाई उपासना गृह की आधारशिला जनवरी 1958 में रखी गई थी, और इसे 13 जनवरी, 1961 को समर्पित किया गया था। यह इमारत 130 फीट (39 मीटर) से अधिक ऊँची है और आधार पर इसका व्यास 100 मीटर से अधिक है। हरा गुंबद इटली की निश्चित मोज़ेक टाइलों से बना है, और निचली छत की टाइलें बेल्जियम की हैं। मंदिर की दीवारें युगांडा में खनन किए गए प्रीकास्ट पत्थर की हैं। दीवार के पैनलों में रंगीन कांच जर्मनी से लाया गया था। दरवाजे और बेंच बनाने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली लकड़ी युगांडा की थी। इस संपत्ति में पूजा घर, व्यापक उद्यान, एक अतिथि गृह और एक प्रशासनिक केंद्र शामिल हैं। रूहीह खानम और केंद्रीय क्षेत्रीय राष्ट्रीय सभा के तत्कालीन अध्यक्ष अली नखजवानी ने युगांडा और केन्या के माध्यम से बहाई लोगों की यात्रा के 15 दिनों की शुरुआत की, जिसमें धर्म की प्रगति पर तीन क्षेत्रीय सम्मेलनों को देखना, साथी विश्वासियों के घरों में रहना और अन्य कार्यक्रम शामिल थे। उन्होंने दर्शकों से अफ्रीकी बहाई लोगों के भविष्य और धर्म में उनकी भूमिका के बारे में बात की। उन्होंने 1969 से 1973 तक कई यात्राओं पर फिर से अफ्रीका का दौरा किया। इथियोपिया में उनका स्वागत इथियोपिया के हैले सेलासी प्रथम ने किया। आधे घंटे के साक्षात्कार में उन्होंने बताया कि जिस तरह से उन्होंने अपने जीवन की कई परीक्षाओं और कठिनाइयों का सामना करते हुए खुद को संचालित किया था, और जिस तरह से उन्होंने उन पर विजय प्राप्त की थी, उसके कारण वे लंबे समय से उनकी प्रशंसा कर रही थीं। सेलासी ने उसे अपने राज्याभिषेक से एक स्वर्ण पदक दिया। इन दोनों क्षेत्रों-उत्तर और मध्य अफ्रीका-ने 1970 के दशक में निकटता से बातचीत की। कई उप-सहारा देशों में व्यापक प्रसार के हिस्से के रूप में, 1970 के दशक में कई देशों में बहाई धर्म पर प्रतिबंध लगा दिया गया थाः बुरुंडी 1974; माली 1976; युगांडा 1977; कांगो 1978; नाइजर 1978। युगांडा में उस समय अफ्रीका का सबसे बड़ा बहाई समुदाय था। "यह मुख्य रूप से कई अरब देशों के अभियान का परिणाम था। चूँकि ये देश इस समय तक विकास सहायता के प्रदाता भी थे, बहाई लोगों पर इस खुले हमले का समर्थन गुप्त कदमों द्वारा किया गया था जैसे कि सहायता राशि को किसी विशेष देश से बहाई लोगों के खिलाफ की गई कार्रवाई से जोड़ना। यह आंशिक रूप से सफल रहा और कई देशों ने कुछ समय के लिए बहाई लोगों पर प्रतिबंध लगा दिया। हालाँकि, बहाई इन सरकारों को यह प्रदर्शित करने में सक्षम थे कि वे ज़ायोनीवाद के एजेंट नहीं थे और न ही इस्लाम विरोधी थे और नाइजर को छोड़कर इन सभी देशों में प्रतिबंध को उलटने में सफल रहे। (नाइजर ने 1990 के दशक में अपने प्रतिबंध हटा लिए।) बहाई धर्म वर्तमान में चाड और केन्या में तीसरा सबसे बड़ा अंतर्राष्ट्रीय धर्म है। हाल ही में मिस्र के लगभग 2000 बहाई 2006 से 2009 तक मिस्र के पहचान पत्र विवाद में उलझे हुए हैं। तब से घरों को जला दिया गया है और परिवारों को शहरों से बाहर निकाल दिया गया है। दूसरी ओर, उप-सहारा बहाई जमीनी स्तर पर समुदाय-निर्माण में हाल की उपलब्धियों का जश्न मनाने और अपने गृह क्षेत्रों में आयोजन में अपने अगले कदमों की योजना बनाने के लिए 20 अक्टूबर 2008 को यूनिवर्सल हाउस ऑफ जस्टिस द्वारा बुलाए गए क्षेत्रीय सम्मेलनों के लिए जुटने में सक्षम थे। परिणामस्वरूप सम्मेलन आयोजित किए गएः लुसाका, ज़ाम्बिया पहले स्थान पर था (750 प्रतिभागियों में से 550 ज़ाम्बिया से, 80 ज़िम्बाब्वे से और 120 मलावी से थे।) नाकुरू, केन्या, (700 केन्याई, युगांडा से 200 बहाई, तंजानिया से 100, और इथियोपिया से 42, मोजाम्बिक से चार और दक्षिणी सूडान से तीन)। जोहान्सबर्ग, दक्षिण अफ्रीका, (अधिकतम 850 लोगों की उम्मीद थी, लेकिन पहले दिन 1,000 से अधिक और दूसरे दिन लगभग 1,150 लोग आए।) बांगुई, मध्य अफ्रीकी गणराज्य, (200 या 300 लोगों के लिए योजना बनाई गई थी, लेकिन जल्द ही उन्हें एहसास हुआ कि वे उस संख्या को दोगुना या तिगुना कर सकते हैं। संशोधित अनुमान सही साबित हुए-जब बहाई आए, तो सम्मेलन कक्ष 831 लोगों से भरा हुआ था।) उवीरा, कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य, (युद्ध के करीब होने के साथ 13 लोगों के साथ भाग लेने वाले 776 लोग बुरुंडी से और चार रवांडा से इसे बनाने में सक्षम थे।) लुबुम्बाशी, कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य, (1,000 से अधिक उपस्थित।) याउंडे, कैमरून, (लगभग 1,200 प्रतिभागियों में चाड से 90, कांगो से 45, इक्वेटोरियल गिनी से 18, गैबॉन से 20 और साओ टोमे और प्रिंसिपे से 10 शामिल थे, जिसमें भाग लेने वालों का एक उच्च प्रतिशत 12 से 22 वर्ष की आयु के युवा थे।) आबिदजान, कोट डी 'आइवर, (गाम्बिया, गिनी, लाइबेरिया, माली, सेनेगल और सिएरा लियोन के लोगों सहित 1,200 प्रतिभागियों ने भाग लिया।) अकरा, घाना, (लगभग 950 प्रतिभागी घाना से ही थे, बेनिन से 156 बहाई, बुर्किना फासो से 140, केप वर्डे से चार, गिनी बिसाउ से तीन, नाइजर से 106, नाइजीरिया से 137 और टोगो से लगभग 200 शामिल हुए।) देश द्वारा मध्य अफ्रीका कैमरून कैमरून में बहाई धर्म की स्थापना तब हुई थी जब देश को दो उपनिवेशों-ब्रिटिश और फ्रांसीसी कैमरून में विभाजित किया गया था। कैमरून में पहले बहाई हनोक ओलिंगा थे, जिन्होंने 1953 में ब्रिटिश कैमरून में धर्म लाने के लिए युगांडा की अपनी मातृभूमि छोड़ दी थी। मेहरांगिज मुन्सिफ, एक युवा भारतीय महिला, जो ब्रिटेन से चली गई थी, अप्रैल 1954 में फ्रांसीसी कैमरून पहुंची-ओलिंगा और मुन्सिफ दोनों को बहाउल्लाह के नाइट की उपाधि से सम्मानित किया गया। वर्तमान में देश में इस धर्म के 40,000 अनुयायी हैं। हालाँकि चाड में बहाई धर्म 1960 में अपनी स्वतंत्रता के बाद शुरू हुआ था, लेकिन धर्म के सदस्य 1953 से संबद्ध क्षेत्रों में मौजूद थे। चाड के बहाई लोगों ने 1971 में अपनी पहली राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा का चुनाव किया। बाद के दशकों में बहाई कई तरीकों से सक्रिय रहे हैं और कुछ मामलों में 2000 तक 80300 और 2005 में 96800 से अधिक सदस्यों के साथ चाड में तीसरा सबसे बड़ा अंतर्राष्ट्रीय धर्म बन गए हैं। कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य में बहाई धर्म 1916 में अब्दुल-बहा द्वारा धर्म को अफ्रीका ले जाने के लिए प्रोत्साहित करने वाले पत्र लिखने के बाद शुरू हुआ। देश में बसने वाले पहले बहाई 1953 में युगांडा से आए थे। देश की पहली बहाई स्थानीय आध्यात्मिक सभा 1957 में चुनी गई थी। 1963 तक कांगो में 143 स्थानीय विधानसभाएँ थीं। भले ही धर्म पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, और देश युद्धों से टूट गया था, धर्म इतना बढ़ गया कि 2003 में लगभग 541 विधानसभाएँ थीं। एसोसिएशन ऑफ रिलिजन डेटा आर्काइव्स (ज्यादातर विश्व ईसाई विश्वकोश पर निर्भर) ने 2005 में लगभग 252,000 बहाई लोगों का अनुमान लगाया। किन्शासा में 2023 में एक बहाई उपासना गृह खोला गया था। इक्वेटोरियल गिनी इक्वेटोरियल गिनी में बहाई धर्म 1916 में अब्दुल-बहा द्वारा धर्म को अफ्रीका ले जाने के लिए प्रोत्साहित करने वाले पत्र लिखने के बाद शुरू हुआ। स्पेनिश गिनी की पहली पायनियर एलिस लाइनेल (तब एलिस श्राइबर) थीं, जो 17 मई 1954 को बाटा, स्पेनिश गिनी (जैसा कि इसे तब कहा जाता था) पहुंचीं और उन्हें बहाउल्लाह के शूरवीर के रूप में मान्यता दी गई। 1968 में इक्वेटोरियल गिनी की पहली स्थानीय आध्यात्मिक सभा को सांता इसाबेल (बाद में इसका नाम बदलकर मालाबो कर दिया गया) में चुना गया था। इस समुदाय ने 1984 से राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा का चुनाव किया है। समुदाय ने 2004 में अपनी स्वर्ण जयंती मनाई। एसोसिएशन ऑफ रिलिजन डेटा आर्काइव्स ने 2005 में लगभग 2500 बहाई लोगों का अनुमान लगाया था। पूर्वी अफ्रीका बुरुंडी बुरुंडी में बहाई धर्म की शुरुआत 1916 के बाद उस समय के धर्म प्रमुख अब्दुल-बहा के इस उल्लेख के साथ हुई कि बहाई लोगों को धर्म को अफ्रीका के क्षेत्रों में ले जाना चाहिए। बुरुंडी (उरुंडी) का पहला विशिष्ट उल्लेख मई 1953 में हुआ था जिसमें युगांडा में बहाई धर्म के समुदाय के विस्तार का सुझाव दिया गया था कि वे एक विशिष्ट कार्य योजना के हिस्से के रूप में बुरुंडी (उरुंडी) जैसे पड़ोसी क्षेत्रों में अग्रदूतों को भेजने पर विचार करें। जून तक धर्म के पहले बसने वाले इस क्षेत्र में आ गए। 1963 तक बुरुंडी-रवांडा में तीन बहाई स्थानीय आध्यात्मिक सभाएँ थीं। इस क्षेत्र के देशों के सफल संगठनों के माध्यम से, बुरुंडी की राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा का गठन पहली बार 1969 में किया गया था, लेकिन इसे क्रमिक रूप से कई बार भंग और सुधार किया गया था-सबसे हाल ही में 2011 में सुधार किया गया था। भले ही धर्म को कुछ समय के लिए प्रतिबंधित कर दिया गया था, और देश युद्धों से टूट गया था, धर्म इतना बढ़ गया कि 2005 में एसोसिएशन ऑफ रिलिजन डेटा आर्काइव्स (विश्व ईसाई विश्वकोश पर निर्भर) ने बुरुंडी में लगभग 6,800 बहाई लोगों का अनुमान लगाया। इथियोपिया में बहाई धर्म की शुरुआत 1916 में अब्दुल-बहा द्वारा धर्म को अफ्रीका ले जाने के लिए प्रोत्साहित करने वाले पत्र लिखने के बाद हुई। यह ज्ञात नहीं है कि देश में बसने वाले पहले बहाई कौन थे, लेकिन देश की पहली बहाई स्थानीय आध्यात्मिक सभा नवंबर 1934 में अदीस अबाबा में चुनी गई थी। 1962 में इथियोपिया के बहाई लोगों ने एक राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा का चुनाव किया था। 1963 तक देश में बहाई के छोटे समूहों के साथ सात इलाके थे। एसोसिएशन ऑफ रिलिजन डेटा आर्काइव्स ने 2005 में लगभग 27,000 बहाई लोगों का अनुमान लगाया था। समुदाय ने जनवरी 2009 में अपनी हीरक जयंती मनाई। केन्या में बहाई धर्म की शुरुआत तीन व्यक्तियों के साथ हुई। सबसे पहले, रिचर्ड सेंट बार्बे बेकर ने धर्मों पर एक यूनाइटेड किंगडम सम्मेलन में केन्या के स्वदेशी धर्म के साथ एक रचनात्मक जुड़ाव लिया, जहाँ, उनके प्रयासों के साथ सहानुभूति में, उन्हें बहाई धर्म के साथ प्रस्तुत किया गया और एक धर्मांतरित बन गए। दूसरे व्यक्ति हनोक ओलिंगा थे जिन्होंने ब्रिटिश रॉयल आर्मी एजुकेशनल कॉर्प्स में सेवा करते हुए केन्या की यात्रा की थी। तीसरा पहले के 21 साल बाद आया और केन्या में बहाई धर्म के आगमन को चिह्नित किया। 1945 में श्रीमती मार्गरेट प्रेस्टन (नी वेल्बी) केन्या पहुँचीं। वह 1939 से 1945 तक यूनाइटेड किंगडम की राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा की सदस्य रही थीं, जब उन्होंने केन्या के एक चाय उत्पादक से शादी की और केन्या चली गईं, जहाँ दो साल के भीतर इस जोड़े के तीन बच्चे हुए और वे देश में एकमात्र बहाई थीं। एसोसिएशन ऑफ रिलिजन डेटा आर्काइव्स (विश्व ईसाई विश्वकोश पर निर्भर) ने 2005 में केन्या में लगभग 429,000 बहाई लोगों का अनुमान लगाया। केन्या के माटुंडा सोय में रविवार, 23 मई 2021 को एक स्थानीय बहाई उपासना गृह का उद्घाटन किया गया। मेडागास्कर में बहाई धर्म की शुरुआत अब्दुल-बहा के उल्लेख से होती है, जो उस समय धर्म के प्रमुख थे, जिन्होंने बहाई धर्म के अनुयायियों को मेडागास्कर की यात्रा करने के लिए कहा था। प्रथम बहाई 1953 में मेडागास्कर पहुंचे और मूल रूप से धर्मांतरित लोगों के बाद 1955 में पहली बहाई स्थानीय आध्यात्मिक सभा का चुनाव किया गया। 1963 तक एक सभा के अलावा चार अन्य स्थानों पर बहाई लोगों के समूह रह रहे थे। जुलाई 1967 के अंत में रूहियाह खानम देश की यात्रा करने वाले कारण के पहले व्यक्ति बने। 1972 में मालागासी बहाई लोग मेडागास्कर के बहाई लोगों की पहली राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा का चुनाव करने के लिए एकत्र हुए। 2003 तक 33 स्थानीय सभाएँ थीं और 2005 में एसोसिएशन ऑफ रिलिजन डेटा आर्काइव्स ने अनुमान लगाया कि देश में लगभग 17,900 बहाई थे। रवांडा में बहाई धर्म 1916 के बाद अब्दुल-बहा के उल्लेख के साथ शुरू हुआ, जो उस समय धर्म के प्रमुख थे, कि बहाई लोगों को धर्म को अफ्रीका के क्षेत्रों में ले जाना चाहिए। रवांडा का पहला विशिष्ट उल्लेख मई 1953 में हुआ था जिसमें युगांडा में बहाई धर्म के समुदाय के विस्तार का सुझाव दिया गया था कि वे रवांडा जैसे पड़ोसी क्षेत्रों में अग्रदूतों को भेजने पर विचार करें। धर्म के पहले बसने वाले जुलाई 1953 तक इस क्षेत्र में पहुंचे जब संयुक्त राज्य अमेरिका और मलावी से बहाई आए। 1963 तक बुरुंडी-रवांडा में तीन बहाई स्थानीय आध्यात्मिक सभाएँ थीं। क्षेत्र के देशों के सफल संगठनों के माध्यम से, 1972 में रवांडा की राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा का गठन किया गया था। बहाई, शायद हजारों में, उन लोगों में से थे जो रवांडा के नरसंहार में मारे गए थे रवांडा के गृहयुद्ध के व्यवधान के बाद 1997 में राष्ट्रीय सभा में सुधार किया गया था। रवांडा के बहाई लोगों ने अंतर-जातीय सद्भाव के लिए प्रयास करना जारी रखा है, एक ऐसी शिक्षा जिसका उल्लेख शेक हैंड्स विद द डेविल की सहायक निदेशक डेनिस उमुतोनी ने धर्म में उनके परिवर्तन के कारणों में से एक के रूप में किया है। हाल के अनुमानों के अनुसार बहाई आबादी लगभग 15,000 है। तंजानिया में बहाई धर्म की शुरुआत तब होती है जब 1950 में पहली पायनियर क्लेयर गुंग वहां पहुंची जिसे तब तंगान्यिका कहा जाता था। 1952 में धर्म में शामिल होने वाले पहले तंगान्यिकों के साथ पहली बहाई स्थानीय आध्यात्मिक सभा 1952 में दार एस सलाम में तंगन्यिका की चुनी गई थी। 1956 में एक क्षेत्रीय बहाई सभा चुनी गई जिसमें तंगन्यिका शामिल थी। बाद में प्रत्येक घटक देश ने क्रमिक रूप से अपनी स्वतंत्र बहाई राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा का गठन किया और 1964 में ज़ांज़ीबार के साथ तांगानिका ने अपना गठन किया और इसका और देश का नाम बदलकर तंजानिया कर दिया गया। 1986 से बहाई रुआहा माध्यमिक विद्यालय को बहाई विद्यालय के रूप में संचालित कर रहे हैं। 2005 में बहाई अनुयायियों की संख्या अनुमानित रूप से लगभग 1,63,800 थी। युगांडा में बहाई धर्म 1951 में बढ़ने लगा और चार साल के समय में 80 इलाकों में 500 बहाई थे, जिनमें 30 जनजातियों का प्रतिनिधित्व करने वाली 13 बहाई स्थानीय आध्यात्मिक सभाएं शामिल थीं, और 9 अग्रदूतों को अन्य अफ्रीकी स्थानों पर भेजा गया था। ईदी अमीन के शासनकाल के बाद जब बहाई धर्म पर प्रतिबंध लगा दिया गया था और बहाई हैंड ऑफ द कॉज हनोक ओलिंगा और उनके परिवार की हत्या के बाद, समुदाय का बढ़ना जारी है, हालांकि जनसंख्या का अनुमान व्यापक रूप से 19,000 से 105,000 तक है और समुदाय की भागीदारी में युगांडा के लोगों के कल्याण को बढ़ावा देने के लिए विविध प्रयास शामिल हैं। युगांडा की राजधानी कंपाला में एक बहाई उपासना गृह है, जो 1961 में पूरा हुआ था। उत्तरी अफ्रीका अल्जीरिया में बहाई धर्म 1952 से है। हालाँकि धर्म ने 1967 के माध्यम से कुछ विकास और संगठन हासिल किया, जिसमें धर्मान्तरित भी शामिल थे, अल्जीरिया की स्वतंत्रता की अवधि जब देश ने औपनिवेशिक प्रभावों की अस्वीकृति में इस्लामी प्रथाओं को अपनाया, बाद में, 1968 में धर्म को प्रभावी रूप से प्रतिबंधित कर दिया गया। हालाँकि, हाल ही में एसोसिएशन ऑफ रिलिजन डेटा आर्काइव्स और वोल्फ्रैम अल्फा ने 2005 और 2010 में बहाई की जनसंख्या का अनुमान 3.3-3.8 हजार बहाई लगाया। मिस्र में बहाई धर्म का इतिहास एक सदी से अधिक पुराना है। शायद पहला बहाई 1863 में आया था। बहाउल्लाह, धर्म के संस्थापक, 1868 में कुछ समय के लिए स्वयं मिस्र में थे जब वे अक्का में जेल जा रहे थे। पहले मिस्रवासी 1896 तक परिवर्तित हो गए थे। एक प्रारंभिक बहाई स्थानीय आध्यात्मिक सभा के गठन और एक राष्ट्रीय सभा के गठन के बावजूद, 1960 में, एक शासन परिवर्तन के बाद, बहाई लोगों ने तत्कालीन राष्ट्रपति गमाल अब्देल नासिर के आदेश पर कानून 263 द्वारा एक संगठित धार्मिक समुदाय के रूप में सभी अधिकार खो दिए। हालाँकि, 1963 में, मिस्र में अभी भी सात संगठित समुदाय थे। हाल ही में, मिस्र के लगभग 2,000 बहाई 2006 से 2009 तक मिस्र के पहचान पत्र विवाद में उलझे हुए हैं। घरों को जला दिया गया है और परिवारों को शहरों से बाहर निकाल दिया गया है। मोरक्को में बहाई धर्म की शुरुआत लगभग 1946 में हुई थी। 1953 में, बहाई लोगों ने एक दस वर्षीय धर्मयुद्ध की शुरुआत की, जिसके दौरान कई बहाई मोरक्को के विभिन्न हिस्सों में अग्रणी रहे-जिनमें से कई मिस्र से और हेलेन एल्सी ऑस्टिन सहित संयुक्त राज्य अमेरिका से आए थे। अप्रैल 1955 तक, सेउटा की पहली बहाई स्थानीय आध्यात्मिक सभा का चुनाव किया गया। जनवरी 1958 तक, पहला बहाई ग्रीष्मकालीन विद्यालय रबात में आयोजित किया गया था। 1958 के वसंत तक, बहाई आबादी 100 हो गई होगी और छह विधानसभाएँ थीं और एक क्षेत्रीय समिति ने धर्म का प्रचार करने वाली गतिविधियों का समन्वय किया था। 1960 में, पहली ऑल-मोरक्को स्थानीय विधानसभा ज़ौइयत शेख में चुनी गई थी और इसके अधिकांश सदस्य बर्बर थे। 7 दिसंबर 1961 को अल आलम में एक लेख इस्लाम के पतन पर शोक व्यक्त करता है और बहाई लोगों पर हमला करता है। वर्ष के दौरान, बहाई घरों में पुलिस द्वारा प्रवेश किया जाता है और धर्म के साहित्य को जब्त कर लिया जाता है। 12 अप्रैल को नादोर में चार बहाई गिरफ्तार किए गए। उत्तर पश्चिम अफ्रीका की एक क्षेत्रीय राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा का आयोजन किया गया था जिसमें 1962 में मोरक्को भी शामिल था। 1963 में, समुदाय के एक सर्वेक्षण में बहाई लोगों की 10 सभाएँ, 12 संगठित समूह (1 से 9 वयस्कों के बीच) गिने गए। 1963 में, मोरक्को में गिरफ्तारी ने मोरक्को के हसन द्वितीय, अमेरिकी सीनेटर केनेथ बी. कीटिंग और रोजर नैश बाल्डविन, जो उस समय इंटरनेशनल लीग फॉर द राइट्स ऑफ मैन के अध्यक्ष थे, का ध्यान आकर्षित किया था और आने वाले वर्षों के लिए मोरक्को की राजनीति के विश्लेषण में प्रतिध्वनित होगा। गिरफ्तारी के बाद 1983 में सभी बहाई सभाओं पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। इस बार, प्रतिक्रिया ने धर्म के सरकारी सिद्धांतों के प्रति गैर-पक्षपातपूर्ण और आज्ञाकारिता पर जोर दिया। 1992 के अमेरिकी विदेश विभाग के अनुमानों में कुछ 150-200 बहाई गिने गए। जबकि 2001 से 2009 के अनुमानों में बहाई समुदाय के 350 से 400 व्यक्तियों का उल्लेख है। हालांकि एसोसिएशन ऑफ रिलिजन डेटा आर्काइव्स और वोल्फ्रैम अल्फा ने 2005 और 2010 में 30,000 बहाई लोगों का अनुमान लगाया, जो देश का तीसरा सबसे बड़ा धर्म है। ट्यूनीशिया में बहाई धर्म की शुरुआत लगभग 1910 में हुई जब संभवतः मिस्र से पहला बहाई आया। 1956 में रिडवान में, धर्म का एक चिह्नित पवित्र दिन और एक दिन जिस पर बड़े चुनाव आयोजित किए जाते हैं, तीन नई क्षेत्रीय आध्यात्मिक सभाओं की स्थापना की गई थी, जिसमें उत्तर-पश्चिम अफ्रीका की सभा भी शामिल थी, जिसकी अध्यक्षता हनोक ओलिंगा ने की थी। 1963 में समुदाय के एक सर्वेक्षण में ट्यूनीशिया में बहाई समुदाय की 1 सभा और 18 संगठित समूहों (1 से 9 वयस्कों के बीच) की गणना की गई थी। अमेरिकी विदेश विभाग 2001 के अनुमानों में बहाई समुदाय के लगभग 150 व्यक्तियों का उल्लेख है। हालाँकि एसोसिएशन ऑफ रिलिजन डेटा आर्काइव्स और कई अन्य स्रोत देश में 1000 से अधिक बहाई लोगों की ओर इशारा करते हैं। दक्षिणी अफ्रीका अंगोला में बहाई धर्म की शुरुआत 1916 में अब्दुल-बहा द्वारा धर्म को अफ्रीका ले जाने के लिए प्रोत्साहित करने वाले पत्र लिखने के बाद हुई। पहले बहाई ने 1952 के आसपास अंगोला का नेतृत्व किया। 1963 तक लुआंडा में एक बहाई स्थानीय आध्यात्मिक सभा और अन्य शहरों में बहाई लोगों के छोटे समूह थे। 1992 में अंगोला के बहाई लोगों ने अपनी पहली राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा का चुनाव किया। एसोसिएशन ऑफ रिलिजन डेटा आर्काइव्स (ज्यादातर विश्व ईसाई विश्वकोश पर निर्भर) ने 2005 में लगभग 1800 बहाई लोगों का अनुमान लगाया। बोत्सवाना में बहाई धर्म की शुरुआत 1916 में अब्दुल-बहा द्वारा धर्म को अफ्रीका ले जाने के लिए प्रोत्साहित करने वाले पत्र लिखने के बाद हुई। पहले बहाई अक्टूबर 1954 के आसपास बोत्सवाना गए जहाँ उन्होंने कई अफ्रीकियों से दोस्ती की। 1963 तक दो विधानसभाएँ थीं; सात समूह और एक पृथक सदस्य। बोत्सवाना की बहाई राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा का पहला चुनाव 1970 में हुआ था। एसोसिएशन ऑफ रिलिजन डेटा आर्काइव्स (ज्यादातर विश्व ईसाई विश्वकोश पर निर्भर) ने 2005 में लगभग 16000 बहाई लोगों का अनुमान लगाया। मलावी में बहाई धर्म देश के स्वतंत्रता प्राप्त करने से पहले शुरू होता है। प्रथम विश्व युद्ध से पहले आधुनिक मलावी का क्षेत्र न्यासालैंड का हिस्सा था और अब्दुल-बहा, जो तब धर्म के प्रमुख थे, ने बहाई धर्म के अनुयायियों को अफ्रीका के क्षेत्रों की यात्रा करने के लिए कहा। उप-सहारा अफ्रीका में धर्म में व्यापक विकास के हिस्से के रूप में धर्म को इस क्षेत्र में उसी वर्ष पेश किया गया था जब यह 1953 में रोडेशिया और न्यासालैंड संघ के रूप में जाना जाने लगा। एक दशक बाद पाँच बहाई स्थानीय आध्यात्मिक सभाएँ हुईं। 1970 तक, अब मलावी देश में, 12 स्थानीय आध्यात्मिक सभाएँ और एक राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा थी। 2000 और 2003 के बीच मलावी में 15 से 24,500 बहाई होने का अनुमान था। मोजाम्बिक मोजाम्बिक में बहाई धर्म की शुरुआत बहाई साहित्य में अफ्रीका के उल्लेख के बाद हुई जब अब्दुल-बहा ने 1916 में इसे धर्म को ले जाने के लिए एक स्थान के रूप में सुझाया। इस क्षेत्र में प्रवेश करने वाले पहले ज्ञात बहाई बेरा में 1951-2 में थे जब एक ब्रिटिश पायनियर उस समय के रोडेशिया, अब जिम्बाब्वे के रास्ते में आया था। मोजाम्बिक बहाई समुदाय ने 1956 से 1963 तक अपनी पहली मोजाम्बिक की बहाई स्थानीय आध्यात्मिक सभा के चुनाव के माध्यम से दक्षिणी अफ्रीका में क्षेत्रीय संगठन के क्रमिक चरणों में भाग लिया और 1987 में अपनी राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा के लिए चुना गया। 1984 से बहाई लोगों ने विकास परियोजनाओं का आयोजन करना शुरू कर दिया है। एसोसिएशन ऑफ रिलिजन डेटा आर्काइव्स (विश्व ईसाई विश्वकोश पर निर्भर) ने 2005 में 2,500 से अधिक बहाई होने का अनुमान लगाया था। दक्षिण अफ्रीका में बहाई धर्म की शुरुआत 1911 में देश में बहाई सभाओं के आयोजन के साथ हुई थी। बहाई लोगों की एक छोटी सी आबादी 1950 तक बनी रही जब बड़ी संख्या में अंतर्राष्ट्रीय बहाई अग्रदूत दक्षिण अफ्रीका में बस गए। 1956 में, दक्षिण अफ्रीका में विभिन्न जनजातियों के सदस्य बहाई बनने के बाद, एक क्षेत्रीय बहाई सभा का चुनाव किया गया जिसमें दक्षिण अफ्रीका शामिल था। बाद में प्रत्येक घटक देश ने क्रमिक रूप से अपनी स्वतंत्र बहाई राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा का गठन किया। फिर 1995 में, रंगभेद के दौरान विकास और उत्पीड़न की एक लंबी अवधि के बाद और दक्षिण अफ्रीका के साथ मातृभूमि के पुनर्मिलन के बाद, दक्षिण अफ्रीका की बहाई राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा का गठन किया गया। रंगभेद की समाप्ति के बाद दक्षिण अफ्रीकी बहाई समुदाय का विकास जारी रहा; वर्तमान में दक्षिण अफ्रीका में लगभग 250,000 बहाई हैं। ज़ाम्बिया ज़ाम्बिया की बहाई धर्म की जनसंख्या अनुमानित रूप से 162,443 या कुल जनसंख्या का 1.70% से अधिक है। उस आँकड़ों के आधार पर, Adherents.com ने इसे दुनिया में बहाई लोगों के सोलहवें सबसे बड़े राष्ट्रीय अनुपात के रूप में स्थान दिया है। यह ज़ाम्बिया को पूर्ण रूप से दुनिया में दसवें सबसे बड़े राष्ट्रीय बहाई समुदाय और अफ्रीका में चौथे सबसे बड़े समुदाय के रूप में भी स्थान देता है। 1995 में स्थापित और ज़ाम्बियाई बहाई समुदाय द्वारा संचालित एक संगठन, विलियम म्मुटल मासेतला फाउंडेशन, साक्षरता और प्राथमिक स्वास्थ्य देखभाल जैसे क्षेत्रों में विशेष रूप से सक्रिय है। इसके मूल संगठन, मासेल्था संस्थान की स्थापना 1983 में की गई थी। जिम्बाब्वे में तब धर्म के प्रमुख अब्दुल-बहा द्वारा पत्रों की एक श्रृंखला में धर्म के अनुयायियों से धर्म को अफ्रीका के क्षेत्रों में ले जाने के लिए कहा गया था; इन पत्रों को टेबलेट्स ऑफ द डिवाइन प्लान नामक पुस्तक में एक साथ संकलित किया गया था। 1929 में शोघी एफ़ेंदी, जो उस समय धर्म के प्रमुख थे, इस क्षेत्र का दौरा करने वाले पहले बहाई थे। 1953 में कई बहाई अग्रदूतों के रूप में दक्षिण रोडेशिया में बस गए। 1955 में स्वदेशी धर्मांतरण के साथ-साथ बहाई लोगों ने हरारे में पहली बहाई स्थानीय आध्यात्मिक सभा का गठन किया। 1963 के अंत तक 9 विधानसभाएँ थीं। यूनाइटेड किंगडम का उपनिवेश होने के बावजूद, बहाई लोगों ने 1964 में एक अलग राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा का आयोजन किया। हालांकि रोडेशिया ने 1965 में स्वतंत्रता की घोषणा की, लेकिन बाद के राजनीतिक विकास और युद्धों ने देश की स्थिति को बदल दिया और नेशनल असेंबली में सुधार किया गया और 1970 से जारी है, जबकि जिम्बाब्वे ने 1980 में फिर से स्वतंत्रता हासिल की। 2003 तक, जिम्बाब्वे में बहाई लोगों की 50वीं वर्षगांठ, देश भर में कार्यक्रमों के एक वर्ष का समापन जिम्बाब्वे के सभी प्रांतों और नौ देशों के बहाई लोगों के सम्मेलन के साथ हुआ। 2003 में 43 स्थानीय आध्यात्मिक सभाएँ थीं। पश्चिम अफ्रीका लाइबेरिया लाइबेरिया में बहाई धर्म की शुरुआत 1952 में धर्म के पहले सदस्य के प्रवेश और 1958 में मोनरोविया में पहली बहाई स्थानीय आध्यात्मिक सभा के साथ हुई। 1963 के अंत तक पाँच विधानसभाएँ थीं और लाइबेरियाई बहाई लोगों ने 1975 में अपनी पहली राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा का चुनाव किया। 70 के दशक के दौरान विभिन्न सम्मेलनों की मेजबानी करना समुदाय को 1990 में कोटे डी आइवर जाने वाले कुछ शरणार्थियों और 1998 में राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा की पुनः स्थापना के साथ प्रथम लाइबेरियाई गृहयुद्ध से कुछ हद तक बाधित हुआ था। तीसरे पक्षों ने देश में अपने संवादों में आधुनिक बहाई समुदाय को आमंत्रित किया, जबकि बहाई लोगों ने एक निजी बहाई स्कूल, बहाई अकादमी और एक निजी रेडियो स्टेशन का समर्थन करते हुए अपना काम जारी रखा है। माना जाता है कि 2006 में लगभग 9,500 बहाई लाइबेरिया में थे। नाइजर में बहाई धर्म की शुरुआत अपने औपनिवेशिक काल के अंत के करीब उप-सहारा अफ्रीका में धर्म में बड़े पैमाने पर विकास की अवधि के दौरान हुई थी। पहले बहाई 1966 में नाइजर पहुंचे और धर्म का विकास 1975 में अपनी राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा का चुनाव करने के बिंदु पर पहुंच गया। दमन की अवधि के बाद, 1970 और 80 के दशक के अंत में धर्म की संस्थाओं को अवैध बनाते हुए, राष्ट्रीय सभा को 1992 में फिर से चुना गया। नाइजर में बहाई समुदाय ज्यादातर देश के दक्षिण-पश्चिम में विकसित हुआ है जहाँ उनकी संख्या कम हजारों में है। नाइजीरिया 1920 के दशक के अंत में एक अलग उपस्थिति के बाद, नाइजीरिया में बहाई धर्म की शुरुआत 1950 के दशक में उप-सहारा पश्चिम अफ्रीका में बहाई अग्रदूतों के आने के साथ हुई, विशेष रूप से हनोक ओलिंगा के प्रयासों के बाद, जिन्होंने नाइजीरिया में धर्म के विकास को प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से प्रभावित किया। पश्चिम अफ्रीका में विकास के बाद 1956 में एक क्षेत्रीय राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा का चुनाव किया गया। जैसे-जैसे समुदाय शहरों में बढ़ता गया और अपनी व्यस्तताओं में विविध होता गया, उसने 1979 तक अपनी राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा का चुनाव किया और 2001 में 1,000 बहाई थे। सेनेगल में बहाई धर्म की शुरुआत धर्म के संस्थापक के पुत्र अब्दुल-बहा द्वारा अफ्रीका का उल्लेख एक ऐसे स्थान के रूप में करने के बाद होती है जहाँ बहाई लोगों को अधिक व्यापक रूप से धर्म का दौरा करना चाहिए। फ्रांसीसी पश्चिम अफ्रीका के क्षेत्र में पैर रखने वाला पहला व्यक्ति जो सेनेगल बन जाएगा, 1953 में आया। सेनेगल की पहली बहाई स्थानीय आध्यात्मिक सभा 1966 में डकार में चुनी गई थी। 1975 में बहाई समुदाय ने सेनेगल की पहली राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा का चुनाव किया। एसोसिएशन ऑफ रिलिजन डेटा आर्काइव्स द्वारा 2005 की एक रिपोर्ट में सबसे हालिया अनुमान में सेनेगल के बहाई लोगों की आबादी 22,000 बताई गई है। बहाई लोगों ने 2003 में दावा किया कि 34 स्थानीय विधानसभाएँ हैं। देश के आधार पर बहाई धर्म को भी देखें अफ्रीका में बहाई धर्म का इतिहास अफ्रीका में बौद्ध धर्म अफ्रीका में ईसाई धर्म अफ्रीका में हिंदू धर्म अफ्रीका में इस्लाम अफ्रीका में यहूदियों का इतिहास संदर्भ आगे पढ़ने के लिए बाहरी लिंक श्रेणीः दक्षिणी अफ्रीका में दस साल के धर्मयुद्ध के नायक और नायिकाएँ