Post-imperial Assyria
साम्राज्यवाद के बाद की अवधि प्राचीन असीरियाई इतिहास का अंतिम चरण था, जिसमें 609 ईसा पूर्व में नव-असीरियाई साम्राज्य के पतन से लेकर असीरिया की प्राचीन धार्मिक राजधानी असूर की अंतिम लूट और विनाश तक के इतिहास को शामिल किया गया था। इस समय के दौरान कोई भी स्वतंत्र असीरियाई राज्य नहीं था (पार्थियन युग के दौरान अर्ध स्वतंत्र राज्यों के टुकड़ों के अलावा), जिसमें असूर और अन्य असीरियाई शहर इसके बजाय क्रमिक मेडियन (615-549 BC), नियो-बेबीलोनियन (612-539 BC), अकेमेनिड (539-330 BC), सेल्यूसिड (312-141 BC) और पार्थियन (141 BC-AD 224) साम्राज्यों के नियंत्रण में आ गए। इस अवधि में असीरियाई राज्य की कमी के बावजूद प्राचीन असीरियाई संस्कृति, परंपराओं और धर्म की निरंतरता देखी गई थी। हालांकि, अक्काडियन भाषा की प्राचीन असीरियाई बोली विलुप्त हो गई, 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व तक पूरी तरह से अरामी भाषा द्वारा प्रतिस्थापित कर दी गई, एक प्रक्रिया जो नव-असीरियाई साम्राज्य के दौरान शुरू हुई थी। अश्शूरी साम्राज्य 626-609 ईसा पूर्व की मेदो-बेबीलोनियाई विजय में अश्शूरी के पतन के दौरान, उत्तरी मेसोपोटामिया के प्रमुख शहरों को मेडियन, सिथियन और बेबीलोनियाई बलों द्वारा बड़े पैमाने पर नष्ट कर दिया गया था। बेबीलोन के राजाओं, जिन्होंने अश्शूर के बड़े हिस्से पर कब्जा कर लिया था, ने इस क्षेत्र के आर्थिक या सामाजिक विकास की बहुत कम परवाह की और इस तरह अधिकांश शहरी क्षेत्रों में जनसंख्या घनत्व में नाटकीय गिरावट आई। नव-असीरियन काल के कई सबसे बड़े शहर, जैसे कि निनवेह, काफी हद तक सुनसान थे और अन्य, जैसे कि असुर, आकार और आबादी में अस्थायी रूप से नाटकीय रूप से कम हो गए, हालांकि इससे ग्रामीण क्षेत्र प्रभावित नहीं हुए। इस क्षेत्र ने केवल अकेमेनिड साम्राज्य के शासन के तहत पुनर्प्राप्ति की प्रक्रिया शुरू की। 539 में बेबीलोन पर अपनी विजय के बाद, अकेमेनिड राजा साइरस द ग्रेट ने अश्शूर के राष्ट्रीय देवता अशूर की पंथ प्रतिमा को अश्शूर को वापस कर दिया। स्थानीय संस्कृतियों में हस्तक्षेप नहीं करने की अकेमेनिड प्रथा और एक ही प्रांत, अथुरा में अश्शूरी भूमि के संगठन ने अश्शूरी संस्कृति को पुनर्जीवित करने और सहन करने की अनुमति दी। सेल्यूसिड और पार्थियन काल के दौरान असीरियाई शहरों को बड़े पैमाने पर असीरियाई लोगों द्वारा पुनर्स्थापित किया गया था। पार्थियन शासन की पिछली दो शताब्दियों में, असीरिया फला-फूला; पुराने महान शहरों, जैसे कि असूर, निनवेह और निमरुद को फिर से बसाया और विस्तारित किया गया, पुराने गाँवों का पुनर्निर्माण किया गया और नई बस्तियों का निर्माण किया गया। पार्थियन असीरिया का जनसंख्या घनत्व उन ऊंचाइयों पर पहुंच गया जो नव-असीरियन साम्राज्य के बाद से नहीं देखा गया था। असीरिया के अधिकांश भाग पर सीधे पार्थियनों द्वारा शासन नहीं किया गया था, बल्कि इसके बजाय कई जागीरदार राज्यों, जैसे कि ओस्रोने हत्रा, बेथ नूहद्रा, बेथ गरमाई, असुर और आदियाबेने द्वारा शासन किया गया था, जिनका असीरियाई सांस्कृतिक प्रभाव था और जिन्होंने असीरियनों के बीच आज तक जीवित रहने वाली पूर्वी अरामी बोलियों को प्रभावित किया था। असूर, इस समय नव-असीरियाई काल के दौरान शहर के आकार का कम से कम दो तिहाई, एक अर्ध-स्वायत्त शहर-राज्य प्रतीत होता है, जो असीरियाई शहर-सरदारों के एक क्रम द्वारा शासित होता है, जिन्होंने खुद को प्राचीन असीरियाई राजाओं के उत्तराधिकारी के रूप में देखा होगा। यह बाद का असीरियाई सांस्कृतिक स्वर्ण युग तब समाप्त हुआ जब सासानी साम्राज्य के अर्दाशीर प्रथम ने पार्थियनों को उखाड़ फेंका और उनके खिलाफ अपने अभियानों के दौरान, असीरिया और उसके शहरों को बड़े पैमाने पर लूटा, जिसके बाद असीरिया को बेबीलोनिया के साथ असोरिस्तान के ज्यादातर असीरियाई आबादी वाले सासानी प्रांत में शामिल कर लिया गया। शब्दावली नव-असीरियाई साम्राज्य के पतन के बाद की शताब्दियों में असीरिया से जीवित स्रोतों की एक अलग कमी है। पाठ्य और पुरातात्विक साक्ष्य इतने कम हैं कि इस अवधि को अक्सर "अंधेरा युग" या बस "उत्तर-असीरियन" कहा जाता है। क्योंकि अश्शूर को उसके निवासियों और विदेशियों द्वारा एक अलग सांस्कृतिक और भौगोलिक इकाई के रूप में देखा जाता रहा, और (हालांकि फिर कभी पूरी तरह से स्वतंत्र नहीं हुआ) कभी-कभी अलग से प्रशासित किया जाता रहा, आधुनिक विद्वान इस अवधि के लिए "उत्तर-साम्राज्य" नाम को पसंद करते हैं। इतिहास नव-बेबीलोनियाई शासन नव-बेबीलोनियाई और मध्य साम्राज्यों के साथ अपने अंतिम युद्ध के बाद नव-असीरियाई साम्राज्य के पतन ने प्राचीन निकट पूर्व की भू-राजनीति को नाटकीय रूप से बदल दिया; बेबीलोनिया ने समृद्धि और विकास के एक अभूतपूर्व समय का अनुभव किया, व्यापार मार्गों को फिर से तैयार किया गया और पूरे क्षेत्र के आर्थिक संगठन और राजनीतिक शक्ति का पुनर्गठन किया गया। यह लंबे समय से विवादित रहा है कि क्या अश्शूर, या कम से कम वृषभ पर्वत के साथ इसके सबसे उत्तरी हिस्से, मेडिस या बेबीलोनियों के नियंत्रण में आ गए थे, लेकिन इस बात का प्रमाण है कि बेबीलोन की सेना उत्तर-पश्चिमी सीरिया और उत्तरी राज्य के दक्षिणी हिस्सों में काम करती थी। उत्तरी मेसोपोटामिया के पुरातात्विक सर्वेक्षणों ने लगातार दिखाया है कि नव-बेबीलोनियन काल के दौरान अश्शूर में बसे हुए स्थलों के आकार और संख्या में नाटकीय कमी आई थी, जो इस क्षेत्र में एक महत्वपूर्ण सामाजिक टूटने का सुझाव देती है। पुरातात्विक साक्ष्य बताते हैं कि असूर, निमरुद और निनवेह जैसे पूर्व असीरियाई राजधानी शहरों को लगभग पूरी तरह से छोड़ दिया गया था। कुछ शहरों को युद्ध में मेडिस और बेबीलोनियों द्वारा पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया था; विनाश के स्तर और असीरिया के मंदिरों की बर्खास्तगी को कुछ समकालीन बेबीलोनियन इतिहास में भय और पश्चाताप के साथ वर्णित किया गया है। समाज में टूटना आवश्यक रूप से जनसंख्या में भारी गिरावट को नहीं दर्शाता है; यह स्पष्ट है कि यह क्षेत्र कम अमीर और कम घनी आबादी वाला हो गया था, लेकिन यह भी स्पष्ट है कि अश्शूर पूरी तरह से निर्जन नहीं था, न ही किसी भी वास्तविक अर्थ में गरीब था। दशकों के युद्ध और अशांति के कारण स्थानीय कृषि संगठन के नष्ट होने के कारण कई छोटी बस्तियों को शायद छोड़ दिया गया था। कई असीरियनों के मेडिस और बेबीलोनियन के साथ युद्ध में या इसके अप्रत्यक्ष परिणामों के कारण मारे जाने की संभावना है (यानी। बीमारी या भुखमरी से मरते हुए) और कई शायद इस क्षेत्र से चले गए, या जहाँ जबरन निर्वासित किया गया था, बेबीलोनिया या कहीं और। स्थानीय बस्तियों और अर्थव्यवस्था के पतन के कारण शेष असीरियाई आबादी का बड़ा हिस्सा खानाबदोश हो गया होगा। यद्यपि नव-बेबीलोनियाई राजाओं ने बड़े पैमाने पर असीरियाई साम्राज्य के प्रशासन को बनाए रखा और कभी-कभी वैधता के लिए असीरियाई बयानबाजी और प्रतीकों को आकर्षित किया, विशेष रूप से नेबोनिडस (556-539 ईसा पूर्व, अंतिम नव-बेबीलोनियाई राजा) के शासनकाल में, वे कभी-कभी असीरियाई राजाओं से खुद को दूर करने के लिए भी काम करते थे जो उनसे पहले थे और कभी भी 'असीरिया के राजा' की उपाधि नहीं लेते थे। नव-बेबीलोनियन और अकेमेनिड साम्राज्यों के पूरे समय के दौरान, अश्शूर एक सीमांत और विरल आबादी वाला क्षेत्र था, शायद मुख्य रूप से नव-बेबीलोनियन राजाओं की अपने आर्थिक और सामाजिक विकास में संसाधनों का निवेश करने की सीमित रुचि के कारण। बेबीलोन, निप्पुर, उरुक, सिप्पर, दिलबत और बोरसिप्पा सहित नव-बेबीलोनियन साम्राज्य के दौरान बेबीलोनिया में कई स्थानों पर असीरियाई नामों वाले व्यक्तियों को प्रमाणित किया जाता है। उरुक में अश्शूरी स्पष्ट रूप से अकेमेनिड राजा कैम्बिसिस द्वितीय (530-522 ईसा पूर्व) के शासनकाल तक एक समुदाय के रूप में मौजूद रहे और अश्शूरी राष्ट्रीय देवता अशूर को समर्पित एक स्थानीय पंथ से निकटता से जुड़े हुए थे। हालाँकि यह स्पष्ट है कि सुधार धीमा था और सबूत बहुत कम हैं, लेकिन पूर्व असीरियाई केंद्र के भीतर भी प्रशासनिक और सरकारी संरचनाओं में कम से कम कुछ निरंतरता थी। 612 ईसा पूर्व में निनवेह के पतन के कुछ समय बाद इसके महलों की नक्काशी में कुछ चेहरे नष्ट हो गए थे, लेकिन इस स्थल पर बेबीलोनियाई या मेडियन कब्जे के लिए कोई सबूत नहीं है। दुर-कटलिम्मू में, खबुर नदी के किनारे की सबसे बड़ी बस्तियों में से एक, एक बड़ा असीरियाई महल, जिसे पुरातत्वविदों द्वारा "रेड हाउस" कहा जाता है, का उपयोग नव-बेबीलोन के समय में जारी रहा, जिसमें असीरियाई नामों वाले लोगों द्वारा असीरियाई शैली में क्यूनिफॉर्म रिकॉर्ड लिखे गए थे, हालांकि यह प्रारंभिक नव-बेबीलोन के राजाओं के शासनकाल के समय का था। बेबीलोनिया के सिप्पर शहर में खोजे गए दो नव-बेबीलोनियाई ग्रंथ इस बात की पुष्टि करते हैं कि उत्तर में एक अन्य असीरियाई स्थल, असुर और गुज़ाना दोनों में शाही रूप से नियुक्त राज्यपाल थे। अशूर की पंथ प्रतिमा, जो 614 में अपनी बोरी के दौरान असुर से चुराई गई थी, हालाँकि बेबीलोनियों द्वारा कभी वापस नहीं की गई थी और इसके बजाय बेबीलोन के एसागिला मंदिर में रखी गई थी। कुछ अन्य स्थानों पर काम धीमा था। अरबेला को एक संपन्न शहर के रूप में प्रमाणित किया गया है, लेकिन केवल नव-बेबीलोनियन काल में बहुत देर से, और नेरीग्लिसार (560-556 ईसा पूर्व) के शासनकाल तक अराफा शहर को पुनर्जीवित करने का कोई प्रयास नहीं किया गया था, जिन्होंने साइट पर एक पंथ की मूर्ति वापस कर दी थी। हारान को पुनर्जीवित किया गया था, इसके महान मंदिर को चंद्र देवता सिन को समर्पित किया गया था जिसे नेबोनिडस के तहत पुनर्निर्मित किया गया था। हारान और सिन के प्रति नेबोनिडस के आकर्षण ने आधुनिक शोधकर्ताओं को यह अनुमान लगाने के लिए प्रेरित किया है कि वह स्वयं, वंशावली के आधार पर पहले बेबीलोन के राजाओं से असंबद्ध, असीरियाई वंश का था और हारान से उत्पन्न हुआ था। नेबोनिडस ने असीरियाई प्रतीकों को पुनर्जीवित करने के लिए कुछ हद तक प्रयास किया, जैसे कि अपने चित्रणों में एक लपेटा हुआ लबादा पहनना, जो अन्य बेबीलोन के राजाओं में अनुपस्थित था लेकिन असीरियाई कला में मौजूद था। स्टीफन हर्बर्ट लैंगडन और स्टेफनी डेली जैसे कुछ असीरोलॉजिस्टों ने भी यह सुझाव दिया है कि वह सरगोनिड राजवंश, असीरिया के अंतिम शासक राजवंश के वंशज थे, जो कि एसरहडॉन (681-669 BC) या अशुरबनीपाल (669-631 BC) के पोते थे, हालांकि मजबूत सबूतों की कमी को देखते हुए यह विवादित है। अकेमेनिड शासन फारसियों ने पहली बार 547 ईसा पूर्व में अश्शूरी क्षेत्र में प्रवेश किया, जब अकेमेनिड साम्राज्य के संस्थापक साइरस द ग्रेट ने टाइग्रिस नदी को पार किया और मेडिस के खिलाफ अभियान चलाते हुए अर्बेला के दक्षिण की ओर कूच किया। अक्टूबर में साइरस द्वारा बेबीलोन पर विजय प्राप्त करने के तुरंत बाद, शायद 539 के अंत में अश्शूर अकेमेनिड नियंत्रण में आ गया। अकेमेनिड्स के तहत, अश्शूर के अधिकांश हिस्से को अथुरा प्रांत (अथुरा) में संगठित किया गया था, लेकिन कुछ को मीडिया (मदा) के सत्रापी में शामिल किया गया था। एकल प्रशासनिक इकाई अथुरा में अधिकांश अश्शूर के संगठन ने प्रभावी रूप से अकेमेनिड शासन के पूरे समय में इस क्षेत्र को एक अलग राजनीतिक इकाई के रूप में मानचित्र पर रखा। राजाओं की शाही कब्रों पर अकेमेनिड शिलालेखों में, अथुरा का लगातार साम्राज्य के प्रांतों में से एक के रूप में उल्लेख किया गया है, जो बेबीलोनिया के बगल में है, लेकिन उससे अलग है। कुछ अकेमेनिड मकबरों में असीरियनों को अन्य लोगों के साथ साम्राज्य के जातीय समूहों में से एक के रूप में दर्शाया गया है। अकेमेनिड राजाओं ने अपने अलग-अलग प्रांतों के आंतरिक मामलों में बहुत कम हस्तक्षेप किया जब तक कि कर और कर लगातार प्रदान किए जाते रहे, जिससे अश्शूरी संस्कृति और रीति-रिवाज फारसी शासन के तहत जीवित रहे। अकेमेनिड विजय के बाद, असुर के निवासियों को अंततः आशूर को समर्पित शहर के प्राचीन मंदिर के पुनर्निर्माण के लिए साइरस द ग्रेट की अनुमति भी मिली और साइरस ने बेबीलोन से आशूर की पंथ की मूर्ति भी वापस कर दी। पंथ की मूर्तियों को भी निनवेह को वापस कर दिया गया होगा, हालांकि संबंधित शिलालेख क्षतिग्रस्त है और किसी अन्य शहर का उल्लेख कर सकता है। जिस तरह नव-असीरियन साम्राज्य के दौरान, अकेमेनिड साम्राज्य की भाषा अरामी थी। इस समय तक, अरामी लिपि को अक्सर "असीरियाई लिपि" के रूप में संदर्भित किया जाता था। यह ज्ञात नहीं है कि अथुरा को आंतरिक रूप से कैसे आयोजित किया गया था। 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में मिस्र के राज्यपाल द्वारा भेजा गया एक अरामी पत्र अर्बेला, लेयर, अर्ज़ुहिन और मतालुबास शहरों में अकेमेनिड अधिकारियों की उपस्थिति की पुष्टि करता है, जो बताता है कि इस क्षेत्र में एक निश्चित स्तर का प्रशासनिक संगठन था। किर्कुक के उत्तर-पूर्व में लिटिल ज़ब पर स्थित टेल एड-डेम में, पर्याप्त आकार (26 गुणा 22 मीटर; 85 गुणा 72 फीट) की एक अकेमेनिड प्रशासनिक इमारत, शायद एक स्थानीय गवर्नर या अधिकारी का महल, की खुदाई की गई है। मिस्र के गवर्नर के पत्र के कुछ साल बाद, एक यूनानी सैन्य नेता और इतिहासकार ज़ेनोफोन ने 401 ईसा पूर्व में असीरिया सहित उत्तर-पश्चिमी अकेमेनिड साम्राज्य के अधिकांश हिस्सों में दस हज़ार के साथ मार्च किया। अपने बाद के लेखन में, ज़ेनोफोन ने इस क्षेत्र का एक प्रत्यक्षदर्शी विवरण प्रदान किया। ज़ेनोफोन ने असीरिया का वर्णन किया, जिसे वह मीडिया का एक हिस्सा मानता था, जो बड़े ज़ब के दक्षिण में काफी हद तक निर्जन था, लेकिन छोटे ज़ब के करीब और निनवेह के उत्तर में, विशेष रूप से वृषभ पर्वत की तलहटी में कई छोटे और समृद्ध गाँवों के साथ बिखरे हुए था। ज़ेनोफोन ने टाइग्रिस के किनारे तीन असीरियाई शहरों का नाम से उल्लेख किया, हालांकि उनके लिए दिए गए नाम स्वयं के आविष्कार प्रतीत होते हैं; लारिसा (निमरुद) और मेस्पिला (निनवेह) शहरों को बर्बाद और सुनसान के रूप में वर्णित किया गया है, लेकिन कैनाई (असुर) को बड़े और समृद्ध दोनों के रूप में वर्णित किया गया है, कुछ ऐसा जो इस समय के दौरान साइट के पुरातात्विक रिकॉर्ड से स्पष्ट नहीं है। अजीब नामों का उपयोग हैरान करने वाला है क्योंकि बाद के यूनानी और रोमन लेखक प्राचीन असीरियाई शहरों के स्थानों और उनके नामों के बारे में जानते थे; स्ट्राबो, टैसिटस और टॉलेमी जैसी हस्तियों के लेखन में, निनवेह को निनोस कहा जाता है और यह एक महान असीरियाई राजधानी के रूप में जाना जाता है और निमरुद के आसपास के क्षेत्र को कालाकेने (शहर के वैकल्पिक नाम कल्हू के नाम पर) कहा जाता है। अरबेला को अकेमेनिड साम्राज्य के तहत एक महत्वपूर्ण प्रशासनिक केंद्र बने रहने के लिए जाना जाता है, क्योंकि सिकंदर महान के अभियानों के ऐतिहासिक विवरण उस शहर को साम्राज्य के अंतिम राजा डेरियस III के संचालन के स्थानीय आधार के रूप में वर्णित करते हैं। स्पष्ट रूप से असीरियाई नामों वाले व्यक्तियों को अकेमेनिड काल से जाना जाता है, जैसे कि वे नव-बेबीलोनियन काल से हैं, और वे कभी-कभी सरकार में उच्च पदों पर पहुंच जाते हैं। उदाहरण के लिए, कैम्बिसिस के राजा बनने से पहले साइरस द ग्रेट के बेटे कैम्बिसिस द्वितीय के सचिव का नाम पैन-अशूर-लुमूर (एक नाम जिसमें स्पष्ट रूप से आशूर शामिल था) रखा गया था। भू-राजनीति के संदर्भ में, असीरियाई लोगों का उल्लेख सबसे प्रमुख रूप से महान डेरियस (522-486 ईसा पूर्व) के शासनकाल में किया गया है। 520 ईसा पूर्व में, अथुरा और मीडिया दोनों के असीरियनों ने अकेमेनिड साम्राज्य (मेडिस, एलामाइट्स और बेबीलोनियन सहित) के अन्य लोगों के साथ डेरियस के खिलाफ एक असफल विद्रोह में सेना में शामिल हो गए। असीरियनों का तब निकट-समकालीन यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस के लेखन में 500 से 490 तक सूसा में डेरियस के शाही महल के निर्माण में योगदान के रूप में उल्लेख किया गया है, जिसमें मीडिया के असीरियन सोने के काम और ग्लेज़िंग का योगदान देते हैं और अथुरा के असीरियन लकड़ी का योगदान देते हैं। सेल्यूसिड शासन सिकंदर महान द्वारा अकेमेनिड साम्राज्य की विजय के बाद, अश्शूर और पूर्व अकेमेनिड भूमि का अधिकांश हिस्सा सेल्यूसिड साम्राज्य के नियंत्रण में आ गया, जिसकी स्थापना सिकंदर के जनरलों में से एक सेल्यूकस प्रथम निकेटर ने की थी। यद्यपि असीरिया इस साम्राज्य के मध्य में स्थित था, और यह सत्ता का एक महत्वपूर्ण आधार रहा होगा, इस अवधि के पाठ्य स्रोतों में इस क्षेत्र का उल्लेख बहुत कम किया गया है। यह शायद सेल्यूसिड साम्राज्य के राजनीतिक और आर्थिक केंद्रों द्वारा समझाया जा सकता है जो दक्षिण में भारी शहरीकृत बेबीलोनिया में थे, विशेष रूप से बेबीलोन और नए शहर सेल्यूसिया में, और पश्चिम में सीरिया में, विशेष रूप से साम्राज्य की पश्चिमी राजधानी एंटिओक में। यद्यपि सेल्यूसिड्स ने हेलेनाइजेशन की नीति अपनाई और अक्सर अपने हेलेनिक मूल पर जोर दिया, लेकिन उन्होंने कभी-कभी उन लोगों की संस्कृतियों को भी अपनाया या खेला जिन पर वे शासन करते थे। शायद इसके परिणामस्वरूप, और लगभग सभी असीरियाई साम्राज्य की पुरानी भूमि (मिस्र के अलावा, जो केवल कुछ समय के लिए असीरियाई नियंत्रण में था) पर शासन करने वाले सेल्यूसिड साम्राज्य के कुछ प्राचीन दस्तावेज सेल्यूसिड साम्राज्य को "असीरिया" से संबंधित करते हैं। यद्यपि सेल्यूसिड्स ने अपने साम्राज्य के पूर्वी क्षत्रपों को काफी हद तक अकेमेनिड साम्राज्य के तहत रखा, जीवित साक्ष्य से पता चलता है कि उत्तरी मेसोपोटामिया के क्षेत्र (यानी। अश्शूर) को राजनीतिक रूप से पुनर्गठित किया गया था। इतिहासकार डियोडोरस सिकुलस ने अपने लेखन में उल्लेख किया है कि मेसोपोटामिया का एक सत्रपी (जिसमें केवल उस क्षेत्र का उत्तरी भाग शामिल था क्योंकि दक्षिणी भाग ने बेबीलोनिया का सत्रपी बनाया था) 323 ईसा पूर्व में बनाया गया था, और दोनों सत्रपी मेसोपोटामिया और अर्बेलिटिस (अर्थात मेसोपोटामिया का सत्रपी) का उल्लेख किया है। 320 में अर्बेला के आसपास का क्षेत्र)। हालाँकि असीरिया बेबीलोनिया की छाया में बना रहा, लेकिन यह क्षेत्र पूरी तरह से उपेक्षित नहीं था। निमरुद पर पूरे सेल्यूसिड काल में कब्जा कर लिया गया था, क्योंकि यह स्थल इस समय से कई स्तरों को संरक्षित करता है, और असुर में सेल्यूसिड सिक्कों और मिट्टी के बर्तनों की उपस्थिति से पता चलता है कि प्राचीन असीरियाई राजधानी ने भी पुनः विकास की अवधि की शुरुआत का अनुभव किया था। यह संभव है कि परित्यक्त निनवेह को सेल्यूसिड्स के तहत भी पुनर्स्थापित किया गया था, क्योंकि इस स्थल से ज्ञात यूनानी पौराणिक आकृतियों जैसे कि भगवान हर्मेस और अर्धदेव हेराक्लेस की मूर्तियां हैं, साथ ही ग्रीक नामों वाले लोगों द्वारा लिखे गए शिलालेख भी हैं, हालांकि इनमें से अधिकांश प्रमाण पार्थियन शासन के बाद की अवधि के हैं। सेल्यूसिड मिट्टी के बर्तनों की विशिष्ट उपस्थिति के कारण, सेल्यूसिड काल के दौरान कब्जा किए गए स्थलों को पुरातात्विक अभिलेखों में आसानी से पहचाना जा सकता है। उत्तरी मेसोपोटामिया में पुरातात्विक सर्वेक्षण यह प्रदर्शित करने में सक्षम रहे हैं कि सेल्यूसिड्स के तहत अश्शूर में गाँवों का एक व्यापक, हालांकि जरूरी नहीं कि बहुत घना, पुनर्वास था। आंतरिक कलह, राजवंशीय संघर्ष और विदेशी दुश्मनों के साथ युद्धों के कारण सेल्यूसिड साम्राज्य टूट गया। जैसे ही साम्राज्य का पतन हुआ, लगभग इसके सभी पूर्वी क्षेत्रों पर 148 और 141 ईसा पूर्व के बीच पार्थियन साम्राज्य के मिथ्रिडेट्स प्रथम द्वारा विजय प्राप्त की गई थी। सही समय कब असीरिया पार्थियन नियंत्रण में आया, यह ज्ञात नहीं है, लेकिन यह या तो इन विजयों के दौरान था या 96 से पहले, जब यह सुरक्षित रूप से ज्ञात है कि पार्थियन और रोमन गणराज्य के बीच सीमा समझौतों के रिकॉर्ड के कारण यह क्षेत्र पार्थियन शासन के अधीन था। पार्थियन अधिराज्य संगठन और पुनरुत्थान पार्थियन अधिराज्य के तहत, असीरियन चरित्र और बड़ी आबादी वाले कई छोटे और अर्ध-स्वतंत्र राज्य उत्तरी मेसोपोटामिया में विकसित हुए, जिनमें ओस्रोने, एडियाबीन और हत्रा राज्य शामिल थे। ये राज्य तीसरी या चौथी शताब्दी ईस्वी तक चले, हालांकि उन पर ज्यादातर ईरानी या अरब वंश और संस्कृति के राजवंशों का शासन था। इसका मतलब यह नहीं है कि पुराने असीरियाई संस्कृति के पहलू इन नए राज्यों में जीवित नहीं थे या कि उनके शासकों के शासक स्थानीय आबादी से प्रभावित नहीं थे; उदाहरण के लिए, हत्रा में पूजा किए जाने वाले मुख्य देवता पुराने मेसोपोटामिया के सूर्य-देवता शमाश थे। गैर-देशी शासकों के अनुक्रमों के कुछ अपवाद भी मौजूद थे; आदियाबेने के सबसे पहले ज्ञात राजा, अब्दीसारेस का नाम स्पष्ट रूप से अरामी मूल का है और इसका अर्थ है "इश्तर का सेवक"। पूर्व असीरिया के कुछ हिस्सों को सीधे पार्थियन नियंत्रण में रखा गया था; उदाहरण के लिए बेथ नूहद्रा (आधुनिक दुहोक) पर एक स्थानीय राजवंश का शासन नहीं था, बल्कि एक शाही रूप से नियुक्त नोहोदर सैन्य अधिकारी द्वारा शासित एक सैन्य प्रांत में परिवर्तित कर दिया गया था। दस्तावेजीकरण की कमी और क्षेत्र अक्सर राजनीतिक रूप से अस्थिर होने के कारण, कई स्थानों की सटीक सीमाएँ और राजनीतिक स्थिति पूरे पार्थियन काल में पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है; सेल्यूसिड काल में स्थापित सुदूर उत्तरी मेसोपोटामिया में उच्च भूमि और पहाड़ों में छोटे अर्मेनियाई रियासतों, जैसे कि सोफेने, ज़ब्डिसिन, कॉर्ड्यून, ने भी पार्थियन काल में कुछ स्वतंत्रता या स्वायत्तता को संरक्षित किया होगा। जबकि ओसरोएन रोमन प्रभाव और नियंत्रण में आ गया, अधिकांश असीरिया पार्थियन नियंत्रण में था, हालांकि अदीबेने, जो अर्बेला में स्थित था, और हत्रा के बीच विभाजित था। यह क्षेत्र तीसरी शताब्दी ईस्वी में इसके पतन तक पार्थियन साम्राज्य का एक अभिन्न अंग बना रहा। हालांकि प्लिनी द एल्डर जैसे कुछ रोमन लेखकों ने एडियाबीन की तुलना असीरिया से की (असीरिया को एडियाबीन के पुराने पर्याय के रूप में संदर्भित करते हुए), अधिकांश समकालीनों ने एडियाबीन को केवल असीरिया के मध्य भाग को नियंत्रित करने के रूप में देखा। अश्शूर के साथ अदियाबेने का समीकरण कभी-कभी बाद के ससानियन काल में भी किया जाता था, जब कुछ मामलों में ससानियन प्रांत अदियाबेने को "अथुरिया" कहा जाता था। सेल्यूसिड साम्राज्य के तहत असीरिया का धीरे-धीरे पुनर्वास और पुनर्प्राप्ति पार्थियन शासन के तहत जारी रही। अनुकूल जलवायु स्थितियों और राजनीतिक स्थिरता की सहायता से, सुधार के इस युग की परिणति समृद्धि की अभूतपूर्व वापसी और पार्थियन शासन की पिछली दो शताब्दियों के दौरान एक उल्लेखनीय पुनरुद्धार के रूप में हुई। असीरिया में पार्थियन काल के स्थलों के पुरातात्विक सर्वेक्षण बस्तियों के एक विशाल घनत्व को प्रदर्शित करते हैं जो केवल नव-असीरियन साम्राज्य के तहत इस क्षेत्र की तुलना में है। पार्थियनों के अधीन, पूरे अश्शूर में गहन बस्ती हुई, जिसमें नए गाँवों का निर्माण किया गया और पुराने गाँवों का विस्तार और पुनर्निर्माण किया गया। निनवेह के सेल्यूसिड और पार्थियन पुनर्वास में आवासीय घरों और नए अभयारण्यों और मंदिरों दोनों का निर्माण शामिल था, दोनों के पुरातात्विक साक्ष्य बच गए थे। पुनर्स्थापित मंदिरों में शहर में कुयुंजिक टीले पर "एजिदा" मंदिर था, जिसे अपने मूल स्थान पर पुनर्निर्मित किया गया था और उसी देवता को समर्पित किया गया था जिसे यह प्राचीन काल में समर्पित किया गया था, नबू। अपोलोफेनेस नामक एक यूनानी उपासक द्वारा इस मंदिर से एक शिलालेख संरक्षित किया गया है, जो 32/31 ईसा पूर्व में पार्थियन शासन का है, जिसने इसे निनवेह, अपोलोनिओस के रणनीतिकारों को समर्पित किया था। पुरातात्विक साक्ष्य से पता चलता है कि अश्शूर के राजा सन्हेरीब द्वारा निर्मित पूर्व दक्षिण-पश्चिम महल के सिंहासन कक्ष को हेराक्लीज़ को समर्पित एक धार्मिक अभयारण्य में बदल दिया गया था। ग्रीक में निनोस कहे जाने वाले निनवेह, पार्थियन काल के अधिकांश समय के लिए आदियाबेने के नियंत्रण में था और हालांकि एक महान राजनीतिक केंद्र नहीं था, शहर ने इस पूरे समय में टाइग्रिस नदी के किनारे एक बाजार-बस्ती के रूप में अपने स्थानीय महत्व को बनाए रखा। निनवेह अपेक्षाकृत यूनानीकृत था, इसकी आबादी समन्वयवादी यूनानी-मेसोपोटामिया के देवताओं की पूजा करती थी और कई लोग यूनानी बोलने में सक्षम थे, लेकिन शहर और आसपास के ग्रामीण इलाकों में प्रमुख भाषा संभवतः अरामी बनी रही। पार्थियन असुर असुर, जिसे शायद अब लब्बाना नाम से जाना जाता है (लिब्बली से व्युत्पन्न, "शहर का दिल", शहर के मंदिर क्वार्टर के लिए प्राचीन असीरियाई नाम) पार्थियन शासन के तहत फला-फूला, जिसमें कई इमारतों की मरम्मत या निर्माण शुरू से किया गया था। इतिहासकार पीटर हैदर के अनुसार, "मेसोपोटामिया पर पार्थियन विजय के बाद, असुर फिर से जीवित हो गया।" दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत के आसपास या उसके तुरंत बाद से, शहर अपने छोटे से अर्ध-स्वायत्त क्षेत्र की राजधानी बन गया होगा, या तो हत्रा के आधिपत्य के तहत, या सीधे पार्थियन आधिपत्य के तहत। निर्मित इमारतों में एक नया स्थानीय महल था, जिसे इतिहासकारों द्वारा "पार्थियन पैलेस" कहा जाता था। कुल मिलाकर, पार्थियन काल के तहत निर्मित इमारतें शहर के लगभग दो तिहाई क्षेत्र को कवर करती हैं जैसा कि नव-असीरियन काल में था। इस समय में असुर के स्थानीय शासकों द्वारा निर्मित स्टेले नव-असीरियन राजाओं द्वारा बनाए गए स्टेले से मिलता-जुलता है, हालांकि शासकों को प्राचीन परिधान के बजाय पार्थियन शैली के पतलून-सूट में चित्रित किया गया है। शासकों ने असूर के मार्यो ("असूर के स्वामी") की उपाधि का उपयोग किया और ऐसा प्रतीत होता है कि उन्होंने खुद को पुरानी असीरियाई शाही परंपरा को जारी रखने के रूप में देखा है। ये स्टेले प्राचीन राजाओं के तहत बनाए गए स्टेले के आकार, फ्रेमिंग और प्लेसमेंट (अक्सर शहर के द्वारों में) को बनाए रखते हैं और चंद्रमा और सूर्य के सम्मान में केंद्रीय आकृति को भी दर्शाते हैं, जो प्राचीन शाही स्टेले में एक हमेशा मौजूद रूपांकन है। आशूर को समर्पित प्राचीन मंदिर को दूसरी शताब्दी ईस्वी में दूसरी बार पुनर्निर्मित किया गया था। हालाँकि इमारतों का अलंकरण एक निश्चित हेलेनिस्टिक चरित्र को दर्शाता है, लेकिन उनका डिज़ाइन कुछ पार्थियन प्रभावों के साथ पुरानी असीरियन और बेबीलोनियन इमारतों की याद दिलाता है। इस समय असूर में व्यक्तिगत नाम नव-असीरियन काल के व्यक्तिगत नामों से बहुत मिलते-जुलते हैं, जिसमें किब-असोर ("अशूर की कमान"), असोर-टेरेस ("अशूर न्यायाधीश") और यहां तक कि असोर-हेडन ("अशूर ने एक भाई दिया है", नाम का एक देर से संस्करण असूर-ए-ए-इद्दीना, यानी। एसरहादोन)। बाद में सीरियाई ईसाई हैजियोग्राफिक स्रोतों से पता चलता है कि पार्थियन काल की असीरियाई आबादी को अपने असीरियाई वंश पर बहुत गर्व था, स्थानीय कुलीन वर्ग में से कुछ ने पुराने असीरियाई राजाओं के वंश का दावा किया था। 220 में, फारस के राजा, सासानियन के अर्दाशिर प्रथम ने पार्थियनों के खिलाफ विद्रोह किया और 226 में, वह क्तेसिफोन की शाही राजधानी पर कब्जा करने में सफल रहे। पार्थियन जागीरदार राज्य केवल कुछ समय के लिए अश्शूर और आर्मेनिया में रहे। हत्रा के राजा, सनत्रुक द्वितीय ने 228/229 में एक सासानी हमले को रोका, लेकिन दो साल की लंबी घेराबंदी के बाद 240/241 में अर्दाशिर ने हत्रा को हरा दिया और जीत लिया। अर्दाशीर ने हत्रा को नष्ट कर दिया था, और युद्धों के कारण आसपास के क्षेत्र की आबादी भी कम हो गई थी। अश्शूर का अंतिम स्वर्ण युग अश्शूर की सासानी लूट के साथ समाप्त हुआ, जो या तो 228/229 में हत्रा के खिलाफ अर्दाशिर के पहले अभियान के दौरान या बाद के अभियान 240 में हुआ था। बोरे के दौरान, आशूर के मंदिर को फिर से नष्ट कर दिया गया और शहर की आबादी तितर-बितर हो गई। अपनी सभ्यता की नींव के बाद से ही असुर और आशूर के साथ मजबूती से बंधे होने के कारण, नव-असीरियाई साम्राज्य के पतन के 800 से अधिक वर्षों के बाद, अशूर के मंदिर का अंतिम विनाश, एक समय की शक्तिशाली प्राचीन असीरियाई सभ्यता के निश्चित अंत का प्रतिनिधित्व करता था। असीरियाई लोग इस अंतिम लक्ष्य से बच गए और आज तक इस क्षेत्र और अन्य जगहों पर एक जातीय अल्पसंख्यक बने हुए हैं। पुरातात्विक साक्ष्य अश्शूर पर बेबीलोनियन और अकेमेनिड शासन की अवधि सबसे दुर्लभ है जब जीवित स्रोतों और पुरातात्विक साक्ष्यों की बात आती है। दुर-कतलिम्मू (जो केवल कुछ दशकों के कब्जे की पुष्टि करता है) से सीमित साक्ष्य के अलावा कोई पुरातात्विक प्रमाण नहीं है कि नव-असीरियाई साम्राज्य के पतन के बाद किसी भी पुराने असीरियाई महल का फिर से आधिकारिक सरकारी स्थान के रूप में उपयोग किया गया था। कुछ पुरातात्विक साक्ष्य इंगित करते हैं कि असूर को नव-बेबीलोनियन काल में बहुत छोटे पैमाने पर पुनर्निर्मित किया गया था, जिसमें बेबीलोनियन चरित्र की केवल कुछ छोटी संरचनाएँ ज्ञात थीं। कुछ स्थलों पर अतिक्रमण के साक्ष्य का खुलासा किया गया है, जैसे कि नव-बेबीलोनियन और अकेमेनिड काल में निमरुद, दुर-शारुकिन और असुर में मरम्मत कार्य और छोटे घरों और कार्यशालाओं के निर्माण का संकेत देने वाली कम पुरातात्विक खोज। क्यूनिफॉर्म ग्रंथों का एक छोटा सा संग्रह नव-बेबीलोनियन असुर से भी जाना जाता है, जो अन्य बातों के अलावा यह दर्शाता है कि शहर में सुनार सक्रिय थे। पुरातात्विक साक्ष्य भी सेल्यूसिड काल से बहुत कम हैं और इसमें मुख्य रूप से सिक्के और विशिष्ट सेल्यूसिड मिट्टी के बर्तनों के प्रकार शामिल हैं, जैसे कि कटोरी और मछली की प्लेटें जिसमें इन्कुर्वेद रिम्स हैं। साम्राज्यवाद के बाद की अवधि से सबसे व्यापक असीरियाई पुरातात्विक खोज इस क्षेत्र पर पार्थियन शासन के समय से हैं। असुर में, पार्थियन काल के कई अरामी शिलालेखों के साथ-साथ अभयारण्यों और आवासीय क्षेत्रों के खंडहर पाए गए हैं। पार्थियन असुर कई मायनों में पुराने और नए का एक संयोजन था, जिसमें कई प्राचीन असीरियाई मंदिरों को उनकी पुरानी नींव के ऊपर पुनर्निर्मित किया गया था, हालांकि पुरानी देशी मेसोपोटामिया और नई पार्थियन वास्तुकला शैलियों के संयोजन के साथ शैलीगत तत्वों के साथ। अशूर को समर्पित पुराने मंदिर के ठीक ऊपर, पार्थियन काल में एक त्रिपक्षीय मंदिर का निर्माण किया गया था। आकार और आकार में, यह नया मंदिर संभवतः एक शक्तिशाली मंदिर संरचना, हत्रा में महान इवानों के समान था। निजी घरों के खंडहर इंगित करते हैं कि वे पार्थियन डिजाइनों का पालन करते थे। पार्थियनों ने अपने मूल योजना के अनुसार पुराने असीरियाई उत्सव घर का भी पुनर्निर्माण किया। सेल्यूसिड और पार्थियन निनवेह से अधिकांश पुरातात्विक खोज कुयुंजिक टीले से मिली हैं, जिसमें निचले शहर के अधिकांश भाग का ज्ञान केवल कम संख्या में आकस्मिक खोजों से प्राप्त होता है। इन आकस्मिक खोजों में स्ट्रैटजोस एपोलोनियोस को समर्पित एक वेदी के अवशेष और भगवान हर्मेस को समर्पित एक मंदिर के साथ-साथ कब्रों के निशान भी हैं। कुयुनजिक टीला स्पष्ट रूप से बड़ी इमारतों से ढका हुआ था, जिनके निशान उनकी पत्थर की नींव और मिश्रित टुकड़ों के रूप में उजागर हुए थे। सेल्यूसिड्स और पार्थियन दोनों के तहत महान मंदिरों का निर्माण और रखरखाव किया गया था, और ग्रीक और पार्थियन दोनों शैली में कई मूर्तियां, जो सबसे खंडित लेकिन मुट्ठी भर बरकरार हैं, पाई गई हैं। कुयुनजिक की सबसे प्रसिद्ध खोजों में हेराक्लेस एपिट्रापेज़ियोस (देवता हेराक्लेस का एक पहलू या उपनाम) की एक अच्छी तरह से संरक्षित मूर्ति है। महान मंदिरों के अलावा, कुयुंजिक टीला छोटी आवासीय इमारतों में भी ढका हुआ था, जो मूर्तियों और मिट्टी के बर्तनों सहित बड़ी संख्या में छोटी वस्तुओं की उपस्थिति से स्पष्ट था। चूंकि निनवेह असुर की तुलना में रोमन साम्राज्य की सीमा के करीब स्थित था, इसलिए यह अक्सर रोमन दुनिया के संपर्क में आया, दोनों व्यापार के माध्यम से और रोमन अभियानों के माध्यम से इस क्षेत्र पर आक्रमण या छापा मारा। पार्थियन और रोमन दोनों चांदी के सिक्के इस स्थल से ज्ञात हैं। निनवेह में एक बेल्ट फिटिंग और हेलमेट के एक सेट सहित रोमन सैन्य उपकरण भी पाए गए हैं, जो शायद युद्ध के भ्रम में खो गए थे। असीरियाई साम्राज्य की आधिकारिक भाषा अक्काडियन भाषा की असीरियाई बोली थी और तिग्लाथ-पिलेसर III के समय से शाही अरामी भाषा का भी उपयोग किया जाता था। अरामी भाषा के विकास के कारण नव-असीरियाई काल में इस भाषा का उपयोग पहले से ही अधिक प्रतिबंधित होता जा रहा था। नव-असीरियन साम्राज्य के अंतिम कुछ दशकों तक, अरामी भाषा साम्राज्य की मुख्य बोली जाने वाली भाषा थी। सदियों के विदेशी शासन और ग्रीक जैसी विदेशी भाषाओं के प्रभाव के बावजूद, अश्शूर के शहरों और ग्रामीण इलाकों में प्रमुख भाषा संभवतः साम्राज्यवाद के बाद की अवधि में अश्शूर की अरामी बनी रही। असीरियाई साम्राज्य के पतन के बाद कुछ समय के लिए असीरियाई भाषा की असीरियाई बोली उपयोग में रही, हालांकि बहुत सीमित क्षमता में, शायद छठी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत तक विलुप्त नहीं हुई थी। आम तौर पर आधुनिक असीरियाई, सुरेत, असीरियाई नव-अरामी और चाल्डियन नव-अरामी द्वारा बोली जाने वाली बोलियाँ, एक नव-अरामी भाषा है, जो नव-असीरियाई साम्राज्य के उत्तरार्ध और अकेमेनिड असीरिया के बाद के साम्राज्य काल की अरामी बोलियों से उत्पन्न हुई है। आधुनिक असीरियाई अरामी कुछ प्राचीन अक्कादी प्रभाव को बरकरार रखते हैं, वे एक पुरातन अक्कादी व्याकरणिक संरचना को बनाए रखते हैं और प्राचीन और आधुनिक अरामी बोलियों में अक्कादी ऋण शब्दों के कई ज्ञात उदाहरण हैं। सीरियाई भाषा, एक अरामी बोली जो आज मुख्य रूप से धार्मिक भाषा का उपयोग करती है, में कम से कम चौदह अनन्य (यानी। अन्य बोलियों में सत्यापित नहीं) अकाडियन से उधार शब्द, जिनमें से नौ स्पष्ट रूप से प्राचीन असीरियाई बोली से हैं (जिनमें से छह वास्तुशिल्प या स्थलाकृतिक शब्द हैं)। अश्शूर और उत्तर में अन्य स्थानों पर अश्शूरियों ने साम्राज्यवाद के बाद के काल में प्राचीन मेसोपोटामिया के धर्म का पालन करना जारी रखा और विशेष रूप से अपने राष्ट्रीय देवता अशूर की पूजा करना जारी रखा। उत्तरी मेसोपोटामिया के कई अन्य हिस्सों में, धार्मिक परंपराएं जल्दी से अलग हो गईं और अलग-अलग दिशाओं में विकसित हुईं। विशेष रूप से, सेल्यूसिड शासन के समय से प्राचीन यूनानी धर्म का महत्वपूर्ण प्रभाव था, जिसमें कई यूनानी देवता मेसोपोटामिया के देवताओं के साथ समन्वयित हो गए थे। यहूदी धर्म का भी कुछ प्रभाव था, यह देखते हुए कि आदिबेन के असीरियाई राजा पहली शताब्दी ईस्वी में यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गए थे। हालांकि असीरिया के बाहर, पास के स्थल ड्यूरा-यूरोपोस के पार्थियन युग के वर्गों की खुदाई में देवताओं की विविध व्यवस्था के साथ एक मंदिर, एक ईसाई चर्च और एक यहूदी आराधनालय मिला, जो सभी तीसरी शताब्दी ईस्वी के हैं। यह धार्मिक और सांस्कृतिक जटिलता अश्शूर के भीतर भी परिलक्षित होने की संभावना है, क्योंकि यह अब रोमन और पार्थियन साम्राज्यों के बीच एक सीमावर्ती क्षेत्र था। असुर में पुराने और नए दोनों देवताओं की पूजा की जाती थी। सबसे महत्वपूर्ण अशूर था, जिसे पार्थियन काल में असोर या असोर के नाम से जाना जाता था, जिसकी पूजा उसी तरह से की जाती थी जैसे प्राचीन काल में होती थी, एक सांस्कृतिक कैलेंडर के अनुसार जो प्रभावी रूप से नव-असीरियन साम्राज्य के तहत उपयोग की जाती थी। क्योंकि असुर के मंदिरों में व्यक्तिगत शिलालेखों में अक्सर निसान महीने (वर्ष का पहला महीना) का उल्लेख किया गया है, यह स्पष्ट है कि पारंपरिक मेसोपोटामिया का अकीतु त्योहार (इस महीने में मनाया जाता है) मनाया जाता रहा। पार्थियन काल में निर्मित मंदिरों में से एक में इसके पंथ कक्ष में एक उच्च उत्कीर्णन के साथ एक स्तंभ शामिल था जिसमें देवता हेराक्लेस को उनके बाएं हाथ पर शेर की त्वचा के साथ और एक क्लब पर अपना दाहिना हाथ रखते हुए दर्शाया गया था। हत्रा और पाल्मायरा के साक्ष्य के आधार पर, हेराक्लेस की पहचान संभवतः भाग्य के असीरियाई और सामी देवता, गाद के साथ की गई थी। यह भी स्पष्ट है कि हेराक्लेस की पहचान मेसोपोटामिया में देवता नेर्गल के साथ की गई थी, जैसा कि कहीं और पाए गए शिलालेखों और असुर में पार्थियन काल के शिलालेखों से प्रमाणित होता है, जिसमें नेर्गल का उल्लेख है, लेकिन हेराक्लेस का नहीं। पुनर्निर्मित पार्थियन युग के आशूर मंदिर के फर्श और दीवारों में खरोंच किए गए भित्तिचित्र और शिलालेख इंगित करते हैं कि सबसे महत्वपूर्ण देवता आशूर और उनकी पत्नी सेरुआ थे, क्योंकि उनका सबसे अधिक उल्लेख किया गया है। जिन अन्य देवताओं का उल्लेख किया गया है, हालांकि कम बार, उनमें नबू और नाने ("बेल की बेटी") शामिल हैं। भगवान बेल, अन्यथा मुख्य रूप से बेबीलोन के देवता, की भी शहर में उनके अपने मंदिर में पूजा की जाती थी। शिलालेख, मंदिर, त्योहारों का निरंतर उत्सव और पार्थियन काल के व्यक्तिगत नामों में थियोफोरिक तत्वों (दिव्य नाम) की संपत्ति परंपराओं की एक मजबूत निरंतरता को दर्शाती है, और यह कि पुराने अश्शूर के सबसे महत्वपूर्ण देवताओं की पूजा अभी भी अश्शूर में की जाती थी। पार्थियन काल के दौरान पास के निनवेह में धार्मिक प्रथाएं असुर में धार्मिक प्रथाओं से काफी अलग थीं। जबकि असुर और उसके आसपास पूजा किए जाने वाले देवता ज्यादातर पुराने मेसोपोटामिया के थे (हेराक्लेस-नेर्गल के अलावा), निनवेह में पूजा किए जाने वाले देवता लगभग सभी समन्वयवादी (गोरियन आहार के साथ पुराने असीरियाई देवताओं का मिश्रण) या पूरी तरह से आयातित आकृतियाँ थीं। इन आकृतियों में समन्वयवादी अपोलो-नबू, हेराक्लेस-गैड और ज़ीउस-बेल के साथ-साथ आयातित यूनानी देवता हर्मेस और आयातित मिस्र के देवता आइसिस और सेरापिस शामिल थे। यह स्पष्ट नहीं है कि असीरियाई लोगों का पहली बार ईसाईकरण कब किया गया था, लेकिन अर्बेला एक महत्वपूर्ण प्रारंभिक ईसाई केंद्र था। अरबेला के बाद के इतिहास के अनुसार, अरबेला पहले से ही 100 ईस्वी में एक बिशप का स्थान बन गया था, लेकिन विद्वानों के बीच इस दस्तावेज़ की विश्वसनीयता पर सवाल उठाया जाता है। हालाँकि यह ज्ञात है कि अरबेला, मोसुल और किर्कुक ने बाद में ससानियन और बाद में इस्लामी काल में महत्वपूर्ण ईसाई केंद्रों के रूप में कार्य किया। तीसरी शताब्दी के बाद से, यह स्पष्ट है कि ईसाई धर्म इस क्षेत्र का प्रमुख धर्म बन रहा था, ईसाई देवता ने पुराने मेसोपोटामिया के देवताओं की जगह ली, जिसमें आशूर भी शामिल थे, जिन्होंने पहले ही पुनरुत्थान की एक उल्लेखनीय अवधि का अनुभव किया था। प्राचीन मेसोपोटामिया का धर्म कुछ स्थानों पर बहुत लंबे समय तक बना रहा, जैसे कि हरान में कम से कम 10वीं शताब्दी (हरान के "सबियन") और मार्डिन में 18वीं शताब्दी (शम्सीया) तक। यह भी देखें मेसोपोटामिया का इतिहास मेसोपोटामिया के राजवंशों की सूची टिप्पणियाँ संदर्भ ग्रंथ सूची प्राचीन मेसोपोटामिया पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व अश्शूर में 7 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में स्थापित राज्यों और क्षेत्रों में तीसरी शताब्दी में विघटित राज्य और क्षेत्र