African Pygmies
अफ्रीकी पिग्मी (या कांगो पिग्मी, विभिन्न रूप से मध्य अफ्रीकी शिकारी, "अफ्रीकी वर्षावन शिकारी-संग्रहकर्ता" (आर. एच. जी.) या "मध्य अफ्रीका के वन लोग") मध्य अफ्रीका, ज्यादातर कांगो बेसिन के मूल निवासी जातीयताओं का एक समूह है, जो पारंपरिक रूप से एक चारा और शिकारी-संग्रहकर्ता जीवन शैली पर निर्भर है। वे मोटे तौर पर तीन भौगोलिक समूहों में विभाजित हैंः पश्चिमी बाम्बेंगा, या म्बेन्गा (कैमरून, गैबॉन, कांगो गणराज्य, मध्य अफ्रीकी गणराज्य), पूर्वी बाम्बुटी, या म्बुटी, कांगो बेसिन (डीआरसी) का मध्य और दक्षिणी बटवा, या तवा (रवांडा, बुरुंडी, डीआरसी, तंजानिया, युगांडा, जाम्बिया, अंगोला और नामीबिया)। अधिक व्यापक रूप से बिखरे हुए (और शरीर विज्ञान और जीवन शैली में अधिक परिवर्तनशील) दक्षिणी तवा को भी पिग्मॉइड शब्द के तहत समूहीकृत किया गया है। वे अपने छोटे कद के लिए उल्लेखनीय हैं, और उनके लिए नामित हैं (मानव विज्ञान साहित्य में "पिग्मैज़्म" के रूप में वर्णित)। माना जाता है कि वे मध्य अफ्रीका में शारीरिक रूप से आधुनिक मनुष्यों के मूल मध्य पाषाण युग के विस्तार से निकले हैं, हालांकि पश्चिम अफ्रीका से बाद के प्रवास से काफी प्रभावित हैं, 19 वीं शताब्दी में ऐतिहासिक रिकॉर्ड में उनकी पहली उपस्थिति से मध्य अफ्रीका के भीतर एक तुलनात्मक रूप से छोटे क्षेत्र तक सीमित है, प्रागैतिहासिक बंटू विस्तार से बहुत नष्ट हो गया है, और वर्तमान समय में पड़ोसी बंटू, उबांगियन और मध्य सूडानी समूहों के हाथों दासता से व्यापक रूप से प्रभावित है। अधिकांश समकालीन पिग्मी समूह केवल आंशिक रूप से चरवाहे हैं और खेती किए गए खाद्य पदार्थों और अन्य भौतिक वस्तुओं को प्राप्त करने के लिए पड़ोसी किसानों के साथ आंशिक रूप से व्यापार करते हैं; कोई भी समूह कृषि उत्पादों तक पहुंच के बिना जंगल में गहराई तक नहीं रहता है। 2016 में मध्य अफ्रीकी जंगलों में लगभग 900,000 पिग्मियों की कुल संख्या का अनुमान लगाया गया था, जो कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य में इस संख्या का लगभग 60 प्रतिशत है। इस संख्या में दक्षिणी तवा आबादी शामिल नहीं है, जो मध्य अफ्रीका के वन वातावरण के बाहर, आंशिक रूप से खुले दलदल या रेगिस्तानी वातावरण में रहते हैं। इसके अतिरिक्त, पश्चिम अफ्रीकी शिकारी-संग्रहकर्ता पश्चिमी मध्य अफ्रीका में 32,000 बी. पी. से पहले रहते थे और पश्चिम अफ्रीका में 16,000 बी. पी. और 12,000 बी. पी. के बीच 1000 बी. पी. तक या 1500 सी. ई. के बाद कुछ समय तक रहते थे। पश्चिम अफ्रीकी शिकारी-संग्रहकर्ता, जिनमें से कई वन-सवाना क्षेत्र में रहते थे, अंततः पश्चिम अफ्रीकी कृषिविदों के बड़े समूहों में संवर्धित और मिश्रित हो गए, जो प्रवासी बंटू-भाषी कृषिविदों और मध्य अफ्रीकी शिकारी-संग्रहकर्ताओं के साथ उनकी मुठभेड़ों के समान थे। नाम पिग्मी शब्द, जैसा कि छोटे लोगों को संदर्भित करने के लिए उपयोग किया जाता है, ग्रीक πyγμαιος पिगमायोस (लैटिन, बहुवचन के माध्यम से) से निकला है, जो ग्रीक पौराणिक कथाओं से "बौने" के लिए एक शब्द है। यह शब्द "क्यूबिट" (शाब्दिक रूप से "क्यूबिट") के लिए एक शब्द πyγμή pigmē से लिया गया है। "मुट्ठी"), एक छोटी ऊंचाई का सुझाव देता है। छोटे फ्रेम वाले अफ्रीकी शिकारी-संग्रहकर्ताओं के संदर्भ में "पिग्मी" का उपयोग 19वीं शताब्दी की शुरुआत में किया गया था, अंग्रेजी में सबसे पहले जॉन बैरो द्वारा, ट्रेवल्स इनटू द इंटीरियर ऑफ सदर्न अफ्रीका (1806)। हालाँकि, इस शब्द का उपयोग अलग-अलग किया जाता था, और कांगो बेसिन की खोज तक, अफ्रीका के आंतरिक भाग के बुशमेन के बीच "बौने जनजातियों" के अप्रमाणित दावों के रूप में माना जाता था। 1860 के दशक में, दो पश्चिमी खोजकर्ताओं, पॉल डू चैलू और जॉर्ज श्वेनफर्थ ने पौराणिक "पिग्मीज़" की खोज करने का दावा किया। एक टिप्पणीकार ने 1892 में लिखा कि, तीस साल पहले (अर्थात, 1860 के दशक में), "कोई भी अफ्रीकी बौने जनजातियों के अस्तित्व में विश्वास नहीं करता था" और "यह साबित करने के लिए कि पिग्मी वास्तव में अफ्रीका में मौजूद हैं, डॉ. श्वेनफर्थ जैसे प्राधिकरण की आवश्यकता थी" (जॉर्ज अगस्त श्वेनफर्थ की द हार्ट ऑफ अफ्रीका का संदर्भ देते हुए, 1873 में प्रकाशित)। "अफ्रीकी पिग्मी" का उपयोग "एशियाई पिग्मी" से अस्पष्टता के लिए किया जाता है, यह नाम दक्षिण पूर्व एशिया की नेग्रिटो आबादी पर लागू होता है। डेम्बनर (1996) ने मध्य अफ्रीका के पिग्मी लोगों के बीच 'पिग्मी' शब्द के लिए एक सार्वभौमिक तिरस्कार की सूचना दीः इस शब्द को एक अपमानजनक माना जाता है, और लोग अपने संबंधित जातीय या आदिवासी समूहों, जैसे कि बायाका, म्बुटी और तवा के नाम से संदर्भित होना पसंद करते हैं। छत्र समूह के संदर्भ में "पिग्मी" शब्द का कोई स्पष्ट प्रतिस्थापन नहीं है। एक वर्णनात्मक शब्द जिसका 2000 के दशक से कुछ उपयोग देखा गया है, वह है "मध्य अफ्रीकी चारा"। पिग्मियों के पश्चिमी समूह के सामूहिक रूप से उपयोग किए जाने वाले क्षेत्रीय नाम हैं बाम्बेंगा (म्बेंगा का बहुवचन रूप), जो कोंगो भाषा में उपयोग किया जाता है, और बयाका (अका/याका का बहुवचन रूप), जो मध्य अफ्रीकी गणराज्य में उपयोग किया जाता है। कांगो पिग्मी समूह नाइजर-कांगो और मध्य सूडानी भाषा परिवारों की भाषाएँ बोलते हैं। बंटू और पिग्मियों के बीच महत्वपूर्ण मिश्रण हुआ है। कम से कम एक दर्जन पिग्मी समूह हैं, जो कभी-कभी एक-दूसरे से असंबंधित होते हैं। उन्हें तीन भौगोलिक श्रेणियों में बांटा गया हैः कैमरून और गैबॉन का पश्चिमी बाम्बेंगा (म्बेन्गा), बायाका (अका और बाका), बाकोला या बाकोया (ग्येले और कोला), और बोंगो। ये समूह बंटू और उबांगियन भाषाओं के बोलने वाले हैं-इटुरी वर्षावन की बाम्बुटी (म्बुटी), बंटू और मध्य सूडानी भाषाओं के बोलने वाले-व्यापक रूप से बिखरे हुए बटवाः ग्रेट लेक्स की ग्रेट लेक्स तवा, बंटू रुंडी और किगा भाषाओं के बोलने वाले। "पिग्मोइड" दक्षिणी तवा, हमेशा "पिग्मी" शब्द में शामिल नहीं होता है, क्योंकि वे कुछ हद तक लंबे होते हैं (पुरुष औसत 155 सेमी से ऊपर)। उपसमूहों में एचुया तवा, मोंगो तवा, लुकांगा तवा और काफ्वे तवा शामिल हैं। उत्पत्ति और इतिहास अफ्रीकी पिग्मियों को अक्सर मध्य अफ्रीकी वर्षावन के मध्य पाषाण युग के शिकारी-संग्रहकर्ता लोगों के प्रत्यक्ष वंशज माना जाता है। पश्चिम अफ्रीकियों और पूर्वी अफ्रीकियों की वंशावली से कांगो पिग्मी के गहरे अलगाव के साथ-साथ पुरातन मनुष्यों के मिश्रण के लिए आनुवंशिक प्रमाण 2010 के दशक में पाए गए थे। अफ्रीकी पिग्मियों की वंशावली 170,000 और 100,000 साल पहले के विचलन समय के साथ माइटोकॉन्ड्रियल (मातृ रेखा) हैप्लोग्रुप एल1 के साथ दृढ़ता से जुड़ी हुई है। लगभग 5,500 साल पहले शुरू हुए मध्य सूडानी और उबांगियन फ़ायला के कृषि लोगों के बाद के आप्रवासन से वे आंशिक रूप से अवशोषित या विस्थापित हो गए थे, और लगभग 3,500 साल पहले, बंटू द्वारा अपनी भाषाओं को अपनाते हुए। शब्दकोश के 30 प्रतिशत के क्रम पर क्रमशः अका और बाका में भाषाई सब्सट्रेट पर्याप्त गैर-बंटू और गैर-उबांजियन सब्सट्रेट की पहचान की गई है। इस शब्दावली का अधिकांश हिस्सा वनस्पति विज्ञान है, जो शहद की कटाई से संबंधित है, या अन्यथा जंगल के लिए विशिष्ट है और दो पश्चिमी पिग्मी समूहों के बीच साझा किया जाता है। इस सब्सट्रेट को एक प्राचीन "पश्चिमी पिग्मी" भाषाई वंश के अवशेष का प्रतिनिधित्व करने के रूप में सुझाया गया है, जिसे "म्बेन्गा" या "बाका" कहा जाता है। हालाँकि, चूंकि सब्सट्रेट शब्दावली को व्यापक रूप से पिग्मी और पड़ोसी लोगों के बीच उधार लिया गया है, इसलिए कुछ शताब्दियों पहले की तुलना में इस तरह की "बाका" भाषा का कोई पुनर्निर्माण संभव नहीं है। भाषाई सब्सट्रेट के अवलोकन के आधार पर कम से कम कुछ पिग्मी समूहों के लिए एक पैतृक पिग्मी भाषा का प्रतिपादन किया गया है। मेरिट रुह्लेन (1994) के अनुसार, "अफ्रीकी पिग्मी निलो-सहारन या नाइजर-कोर्डोफ़ेनियन परिवार से संबंधित भाषाएँ बोलते हैं। यह माना जाता है कि पिग्मी एक बार अपनी भाषा बोलते थे, लेकिन प्रागैतिहासिक काल में अन्य अफ्रीकियों के साथ सहजीवन में रहने के माध्यम से, उन्होंने इन दोनों परिवारों से संबंधित भाषाओं को अपनाया। रोजर ब्लेंच (1997,1999) ने एक पैतृक "पिग्मी भाषा" की परिकल्पना की आलोचना करते हुए तर्क दिया कि भले ही केवल उधार लेने के बजाय एक सामान्य पैतृक भाषा के लिए सबूत हैं, यह विशेष रूप से "पिग्मी" मूल को स्थापित करने के लिए पर्याप्त नहीं होगा, न कि (पूर्व) शिकारी-संग्रहकर्ता आबादी के कई संभावित भाषाओं में से कोई भी जो वर्षावन को घेरता है। उन्होंने तर्क दिया कि पिग्मी मध्य अफ्रीकी शिकारी-संग्रहकर्ताओं के एक भी प्राचीन समूह के अवशेष नहीं हैं, बल्कि वे कई पड़ोसी जातीय-भाषाई समूहों से निकले हैं, जो स्वतंत्र रूप से वन निर्वाह रणनीतियों के अनुकूल हैं। ब्लेंच ने अफ्रीकी पिग्मियों की पुरातनता के लिए स्पष्ट भाषाई और पुरातात्विक साक्ष्य की कमी को जोड़ा, कि उनके लेखन के समय आनुवंशिक साक्ष्य अनिर्णायक थे, और पिग्मियों के पास अपने पड़ोसियों से अलग शिकार तकनीक होने का कोई सबूत नहीं है। उन्होंने तर्क दिया कि मजबूत चयन दबावों के तहत पिग्मी आबादी का छोटा कद अपेक्षाकृत जल्दी (कुछ सहस्राब्दियों से भी कम समय में) उत्पन्न हो सकता है। पश्चिम अफ्रीकी शिकारी-संग्रहकर्ताओं ने वर्तमान में विलुप्त उप-सहारा पश्चिम अफ्रीकी भाषाओं का एक समूह बोला होगा। नाइजीरिया के पूर्वोत्तर क्षेत्र में, जाला, एक अलग भाषा, पश्चिम अफ्रीकी शिकारी-संग्रहकर्ताओं द्वारा बोली जाने वाली भाषाओं के मूल समूह (ओं) से एक अवरोही भाषा हो सकती है। आनुवंशिकी आनुवंशिक अध्ययनों में इस बात के प्रमाण मिले हैं कि अफ्रीकी पिग्मी मध्य अफ्रीका के मध्य पाषाण युग के लोगों के वंशज हैं, जो 130,000 वर्षों के क्रम के पश्चिम और पूर्वी अफ्रीकियों से अलग होने के समय के साथ हैं। ऐतिहासिक काल में अफ्रीकी पिग्मियों को मध्य सूडानी, उबांगियन और बंटू फाइला के नाइजर-कांगो और निलो-सहारन बोलने वालों की कई लहरों द्वारा काफी विस्थापित किया गया है और उनमें आत्मसात किया गया है। आनुवंशिक रूप से, अफ्रीकी पिग्मियों और बंटू लोगों के बीच कुछ प्रमुख अंतर हैं। अफ्रीकी पिग्मी के एकल माता-पिता मार्कर शारीरिक रूप से आधुनिक मनुष्यों के बीच अन्य मानव समूहों से सबसे प्राचीन विचलन प्रदर्शित करते हैं, जो कुछ खोइसान आबादी के बीच प्रदर्शित होने वालों के बाद दूसरे स्थान पर हैं। शोधकर्ताओं ने पिग्मी और बैंटस द्वारा साझा किए गए एम. टी. डी. एन. ए. के एक पैतृक और स्वचालित वंश की पहचान की, यह सुझाव देते हुए कि दोनों आबादी मूल रूप से एक थी, और वे लगभग 70,000 साल पहले आम पूर्वजों से अलग होने लगे थे। अलगाव की अवधि के बाद, जिसके दौरान पिग्मी और बंटू किसानों के बीच वर्तमान फेनोटाइप अंतर जमा हुए, पिग्मी महिलाओं ने पुरुष बंटू किसानों से शादी करना शुरू कर दिया (लेकिन इसके विपरीत नहीं)। यह प्रवृत्ति लगभग 40,000 साल पहले शुरू हुई और कई हजार साल पहले तक जारी रही। इसके बाद, पिग्मी जीन पूल बाहरी जीन प्रवाह से समृद्ध नहीं हुआ। माइटोकॉन्ड्रियल हैप्लोग्रुप एल1सी दृढ़ता से पिग्मी से जुड़ा हुआ है, विशेष रूप से बाम्बेंगा समूहों के साथ। एल1सी का प्रसार विभिन्न प्रकार से बताया गया थाः बा-कोला में 100%, अका (बा-बेंजेले) में 97 प्रतिशत, और बियाका में 77 प्रतिशत, बेडज़न (टीकर) में 100%, गैबॉन और कैमरून के बाका लोगों में क्रमशः 97 प्रतिशत और 100%, बाकोया में 97 प्रतिशत (97 प्रतिशत), और बा-बोंगो में 82 प्रतिशत। बाम्बुटी में माइटोकॉन्ड्रियल हैप्लोग्रुप एल2ए और एल0ए प्रचलित हैं। पाटिन, एट अल। (2009) दो अद्वितीय, देर से प्लेइस्टोसिन (60,000 साल पहले) अन्य मानव आबादी से विचलन, और लगभग 20,000 साल पहले पूर्वी और पश्चिमी पिग्मी समूहों के बीच विभाजन का सुझाव देते हैं। प्राचीन डी. एन. ए. प्राचीन डी. एन. ए. 8000 बी. पी. में पाषाण युग से धातु युग की प्रारंभिक अवधि के दो शुम लाका चारकों और 3000 बी. पी. में पाषाण युग से धातु युग की अंतिम अवधि के दो शुम लाका चारकों से प्राप्त करने में सक्षम था। प्राचीन शुम लाका चारकों में पाए जाने वाले माइटोकॉन्ड्रियल डीएनए और वाई-गुणसूत्र हैप्लोग्रुप उप-सहारा अफ्रीकी हैप्लोग्रुप थे। इससे पहले के दो शुम लाका शिकारी हेप्लोग्रुप एल0ए2ए1 के थे-जो मोटे तौर पर आधुनिक अफ्रीकी आबादी में फैले हुए थे-और बाद के दो शुम लाका शिकारी हेप्लोग्रुप एल1सी2ए1बी के थे-जो आधुनिक पश्चिम और मध्य अफ्रीकी कृषिविदों और शिकारी-संग्रहकर्ताओं दोनों के बीच वितरित थे। एक पहले का शुम लाका फोरेजर हैप्लोग्रुप बी का था और एक बाद में शुम लाका फोरेजर हैप्लोग्रुप बी2बी का था, जो एक साथ, मैक्रोहाप्लोग्रुप बी के रूप में, आधुनिक मध्य अफ्रीकी शिकारी-संग्रहकर्ताओं (जैसे, बाका, बाकोला, बिया, बेडज़न) के बीच वितरित किया जाता है। चार प्राचीन शुम लाका शिकारी बच्चों का स्वतः सम्मिश्रण पश्चिमी मध्य अफ्रीकी शिकारी-संग्रहकर्ता और बेसल पश्चिम अफ्रीकी था-या, एक आधुनिक पश्चिमी मध्य अफ्रीकी शिकारी-संग्रहकर्ता इकाई, एक आधुनिक पश्चिम अफ्रीकी इकाई, जो 8000 बी. पी. से पहले स्थानीय रूप से मौजूद थी, और एक आधुनिक पूर्वी अफ्रीकी/पश्चिम अफ्रीकी इकाई जो संभवतः साहेल और सहारा के क्षेत्रों में आगे उत्तर से बनी थी। 8000 बी. पी. के पहले के दो शुम लाका शिकारी और 3000 बी. पी. के बाद के दो शुम लाका शिकारी इस क्षेत्र में 5000 वर्षों की जनसंख्या निरंतरता को दर्शाते हैं। फिर भी, कैमरून के आधुनिक लोग प्राचीन शुम लाका चारकों की तुलना में आधुनिक पश्चिम अफ्रीकियों से अधिक निकटता से संबंधित हैं। आधुनिक कैमरून के शिकारी-संग्रहकर्ता, जबकि आंशिक रूप से वंशज हैं, बड़े पैमाने पर शुम लाका शिकारियों के वंशज नहीं हैं, क्योंकि बेसल पश्चिम अफ्रीकियों से वंश की स्पष्ट अनुपस्थिति है। बान्टू विस्तार की परिकल्पना पश्चिमी कैमरून के आसपास स्थित बान्टू भाषी लोगों की मातृभूमि में हुई है, जिसका एक हिस्सा शुम लाका को इस विस्तार की प्रारंभिक अवधि में महत्वपूर्ण माना जाता है। 3000 बी. पी. तक, बंटू विस्तार की परिकल्पना पहले ही शुरू हो चुकी है। फिर भी, 8000 बी. पी. से दो और 3000 बी. पी. से दो नमूने लिए गए प्राचीन शुम लाका चरवाहों से पता चलता है कि अधिकांश आधुनिक नाइजर-कांगो बोलने वाले प्राचीन शुम लाका चरवाहों से बहुत अलग हैं, इस प्रकार, यह दर्शाता है कि प्राचीन शुम लाका लोग आधुनिक बंटू-भाषी लोगों की पैतृक स्रोत आबादी नहीं थे। जबकि दक्षिणी अफ्रीकी शिकारी-संग्रहकर्ताओं को आम तौर पर सबसे पहले अलग आधुनिक मानव समूह के रूप में पहचाना जाता है, जो प्राचीन शुम लाका शिकारियों के नमूने के परिणामस्वरूप लगभग 250,000 बी. पी.-200,000 बी. पी. के अन्य समूहों से अलग हो गए हैं, मध्य अफ्रीकी शिकारी-संग्रहकर्ताओं को संभवतः इसी समय अलग किया गया है, यदि पहले भी नहीं। अफ्रीकी पिग्मियों के छोटे कद की व्याख्या करने के लिए विभिन्न परिकल्पनाएँ प्रस्तावित की गई हैं। बेकर और अन्य लोगों का सुझाव है कि अफ्रीकी पिग्मैज्म वर्षावन वातावरण के चंदवा के नीचे उपलब्ध पराबैंगनी प्रकाश के काफी कम औसत स्तर के अनुकूलन के रूप में विकसित हुआ होगा। इसी तरह के काल्पनिक परिदृश्यों में, सूर्य के प्रकाश तक कम पहुंच के कारण, शारीरिक रूप से तैयार विटामिन डी की तुलनात्मक रूप से कम मात्रा का उत्पादन होता है, जिसके परिणामस्वरूप आहार में कैल्शियम का सेवन प्रतिबंधित हो जाता है, और बाद में हड्डियों की वृद्धि और रखरखाव को प्रतिबंधित कर दिया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप शारीरिक रूप से आधुनिक मनुष्यों के बीच स्पेक्ट्रम की सबसे कम परिधि के पास समग्र जनसंख्या औसत कंकाल द्रव्यमान होता है। अन्य प्रस्तावित व्याख्याओं में वर्षावन वातावरण में प्रोटीन युक्त खाद्य स्रोतों की संभावित रूप से कम उपलब्धता, वर्षावन वातावरण में अक्सर मिट्टी-कैल्शियम के स्तर में कमी, वर्षावन क्षेत्र को पार करने के लिए आवश्यक कैलोरी व्यय, भूमध्यरेखीय और उष्णकटिबंधीय गर्मी और आर्द्रता के अनुकूलन के रूप में द्वीपीय बौनापन, और प्रारंभिक मृत्यु दर की स्थितियों के तहत तेजी से प्रजनन परिपक्वता से जुड़े अनुकूलन के रूप में पिग्मैज्म शामिल हैं। अतिरिक्त साक्ष्य बताते हैं कि, जब अन्य उप-सहारा अफ्रीकी आबादी की तुलना में, अफ्रीकी पिग्मी आबादी मानव विकास हार्मोन और इसके रिसेप्टर के लिए जीन एन्कोडिंग की अभिव्यक्ति के असामान्य रूप से कम स्तर को प्रदर्शित करती है जो इंसुलिन जैसे विकास कारक 1 और छोटे कद के कम सीरम स्तर से जुड़ी होती है। प्राइस, एट अल. द्वारा किया गया एक अध्ययन अफ्रीकी पिग्मियों के घटते कद में आनुवंशिकी की भूमिका के बारे में अंतर्दृष्टि प्रदान करता हैः संगीत अफ्रीकी पिग्मियों को विशेष रूप से उनके मुखर संगीत के लिए जाना जाता है, जो आमतौर पर घने कंट्रापंटल आशुरचना की विशेषता है। सिम्हा अरोम का कहना है कि पिग्मी संगीत की बहुभाषी जटिलता का स्तर यूरोप में 14वीं शताब्दी में पहुंच गया था, फिर भी पिग्मी संस्कृति अलिखित और प्राचीन है, कुछ पिग्मी समूह अफ्रीका के कुछ क्षेत्रों में पहली ज्ञात संस्कृतियाँ हैं। मनोरंजन, विशेष कार्यक्रमों और सांप्रदायिक गतिविधियों के लिए गीतों के साथ संगीत दैनिक जीवन में व्याप्त है। पिग्मी लोग एन 'डेहौ नामक एक वाद्ययंत्र का उपयोग करने के लिए जाने जाते हैं जो एक बांसुरी है। एन 'डेहौ केवल एक ही ध्वनि उत्पन्न करता है, हालाँकि, इस उपकरण का उपयोग करने वाला व्यक्ति अपनी सांसों का उपयोग करेगा और उच्च-ध्वनि वाली आवाज़ें करेगा; यह व्यक्ति को एक-स्वर उपकरण का उपयोग करके पॉलीरिथमिक संगीत बनाने की अनुमति देता है। सांस और एन 'डेहू की विभिन्न आवाज़ों के साथ, संगीतकार संगीत में और भी अधिक आयाम और जटिलता जोड़ने के लिए अपने पैरों को ठोक सकता है या अपनी छाती पर टैप कर सकता है। एन 'डेहौ को कैमरून के एक संगीत कलाकार फ्रांसिस बेबे द्वारा लोकप्रिय बनाया गया था। बहुभाषी संगीत अका-बाका और म्बुटी के बीच पाया जाता है, लेकिन ग्येले (कोला) या तवा के विभिन्न समूहों के बीच नहीं। समाज में समकालीन मुद्दे दासता, नरभक्षण और नरसंहार कांगो गणराज्य में, जहां पिग्मी आबादी का 1.2% और 10% के बीच होने का अनुमान है, कई पिग्मी बंटू मालिकों के दास के रूप में रहते हैं। राष्ट्र इन दो प्रमुख जातीय समूहों के बीच गहराई से स्तरीकृत है। पिग्मी दास जन्म से अपने बंटू स्वामी के संबंध में हैं जिसे बंटू एक समय-सम्मानित परंपरा कहते हैं। भले ही पिग्मी जंगल के गाँवों में अधिकांश शिकार, मछली पकड़ने और शारीरिक श्रम के लिए जिम्मेदार हैं, पिग्मी और बैंटुस समान रूप से कहते हैं कि पिग्मी को अक्सर मास्टर की सनक पर भुगतान किया जाता हैः सिगरेट, इस्तेमाल किए गए कपड़ों में, या यहां तक कि कुछ भी नहीं। 2022 में, दशकों तक इन स्थितियों का सामना करने और पिग्मी लोगों के लिए कानूनी सुरक्षा प्राप्त करने के लिए काम करने के बाद, 45 स्वदेशी संगठनों के एक समूह ने कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य (डीआरसी) सरकार और स्वदेशी पिग्मी लोगों के अधिकारों के प्रचार और संरक्षण के लिए सफलतापूर्वक याचिका दायर की, जो देश का पहला कानून है जो स्वदेशी पिग्मी लोगों के विशिष्ट अधिकारों को मान्यता देता है और उनकी रक्षा करता है, उस पर कानून में हस्ताक्षर किए गए। कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य में, इतुरी संघर्ष के दौरान, युगांडा समर्थित विद्रोही समूहों पर संयुक्त राष्ट्र द्वारा खनिजों और वन भोजन के लिए चारा की संभावना के लिए म्बुटिस को गुलाम बनाने का आरोप लगाया गया था, जिसमें खाली हाथ लौटने वालों को मार दिया गया और खाया गया। 2003 में, म्बुटी पिग्मियों के एक प्रतिनिधि सिनाफासी मकेलो ने संयुक्त राष्ट्र के स्वदेशी पीपुल्स फोरम को बताया कि कांगो गृहयुद्ध के दौरान, उनके लोगों का शिकार किया गया और उन्हें ऐसे खाया गया जैसे कि वे खेल के जानवर हों। पड़ोसी उत्तरी किवु प्रांत में एक मृत्यु दस्ते द्वारा नरभक्षण किया गया है जिसे लेस एफेशर्स ("इरेजर") के रूप में जाना जाता है जो लोगों की भूमि को खनिज शोषण के लिए खोलना चाहते थे। युद्ध के दोनों पक्षों ने उन्हें "अमानवीय" माना और कुछ का कहना है कि उनका शरीर जादुई शक्तियां प्रदान कर सकता है। माकेलो ने संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद से नरभक्षण को मानवता के खिलाफ अपराध और नरसंहार के कार्य के रूप में मान्यता देने के लिए कहा। माइनॉरिटी राइट्स ग्रुप इंटरनेशनल के अनुसार सामूहिक हत्याओं, नरभक्षण और पिग्मियों के बलात्कार के व्यापक सबूत हैं, और उन्होंने अंतर्राष्ट्रीय आपराधिक न्यायालय से पिग्मियों के खिलाफ उन्मूलन के अभियान की जांच करने का आग्रह किया है। हालाँकि उन्हें लगभग सभी सशस्त्र समूहों द्वारा लक्षित किया गया है, पिग्मियों के खिलाफ अधिकांश हिंसा का श्रेय विद्रोही समूह मूवमेंट फॉर द लिबरेशन ऑफ कांगो को दिया जाता है, जो संक्रमणकालीन सरकार का हिस्सा है और अभी भी उत्तर के अधिकांश हिस्से को नियंत्रित करता है, साथ ही साथ उनके सहयोगी भी। 2013 से, पिग्मी बटवा लोग, जिनका लूबा लोग अक्सर शोषण करते हैं और कथित रूप से गुलाम बनाते हैं, उत्तरी कटंगा प्रांत में मिलिशिया (जैसे "पर्सी" मिलिशिया) में आ गए और लूबा गांवों पर हमला किया। "एलिमेंट्स" के रूप में जानी जाने वाली एक लूबा मिलिशिया ने वापस हमला किया, विशेष रूप से अप्रैल 2015 में "वुमिलिया 1" विस्थापित लोगों के शिविर में कम से कम 30 लोगों की मौत हो गई। संघर्ष की शुरुआत के बाद से, सैकड़ों लोग मारे गए हैं, और दसियों हज़ार लोग अपने घरों से विस्थापित हो गए हैं। संघर्ष में उपयोग किए जाने वाले हथियार अक्सर बंदूकों के बजाय तीर और कुल्हाड़ी होते हैं। ओटा बेंगा कांगो का एक किशोर पिग्मी लड़का था। ओटा को गुलाम व्यापारियों से खरीदा गया था और उसे अपने अद्वितीय रूप के लिए प्रदर्शित करने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका लाया गया था। ओटा ने अपनी जनजाति की परंपराओं के परिणामस्वरूप दांतों को तेज कर दिया था, और वह कद में भी छोटा था। 1906 में, ओटा को ब्रोंक्स चिड़ियाघर में लाया गया और मंकी हाउस में प्रदर्शित किया गया। ओटा को जानवरों से सुरक्षा के लिए एक धनुष और तीर दिया गया था। प्रदर्शनी बंद होने के बाद, ओटा कांगो में घर लौटने में सक्षम नहीं था। उन्होंने अपना शेष जीवन वर्जीनिया में बिताया, जब तक कि वे उदास नहीं हो गए और 33 वर्ष की आयु में आत्महत्या कर ली। ऐतिहासिक रूप से, पिग्मी को हमेशा गाँव में रहने वाली बंटू जनजातियों और औपनिवेशिक अधिकारियों दोनों द्वारा हीन माना गया है। यह व्यवस्थित भेदभाव में परिवर्तित हो गया है। एक प्रारंभिक उदाहरण बेल्जियम के औपनिवेशिक अधिकारियों के तत्वावधान में पिग्मी बच्चों को पकड़ना था, जिन्होंने 1907 में संयुक्त राज्य अमेरिका में विश्व मेले सहित पूरे यूरोप में चिड़ियाघरों में पिग्मी बच्चों का निर्यात किया था। पिग्मियों को अक्सर उनकी भूमि से बेदखल कर दिया जाता है और सबसे कम वेतन वाली नौकरी दी जाती है। राज्य स्तर पर, अधिकांश अफ्रीकी राज्यों द्वारा पिग्मियों को नागरिक नहीं माना जाता है, और उन्हें पहचान पत्र, भूमि के लिए विलेख, स्वास्थ्य देखभाल और शिक्षा तक पहुंच से वंचित कर दिया जाता है। मध्य अफ्रीका के वर्षावन में लगभग 500,000 पिग्मी शेष हैं। यह आबादी तेजी से कम हो रही है क्योंकि गरीबी, बंटू लोगों के साथ अंतर्विवाह, पश्चिमीकरण और वनों की कटाई धीरे-धीरे उनके जीवन और संस्कृति को नष्ट कर रही है। पिग्मियों के सामने सबसे बड़ी पर्यावरणीय समस्या उनकी पारंपरिक मातृभूमि, मध्य अफ्रीका के उष्णकटिबंधीय जंगलों का नुकसान है। कैमरून, गैबॉन, मध्य अफ्रीकी गणराज्य और कांगो गणराज्य जैसे देशों में यह वनों की कटाई और मध्य अफ्रीका में कई सरकारों की इच्छा के कारण है कि वे दृढ़ लकड़ी की बिक्री और किसानों के पुनर्वास से लाभ उठाने के लिए पिग्मियों को उनके वन आवास से बेदखल करें। कुछ मामलों में, जैसा कि रवांडा और कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य में, यह संघर्ष हिंसक है। कुछ समूह, जैसे कि इंटरहैमवे के हुतु, पिग्मी को खत्म करना चाहते हैं और सैन्य विजय के रूप में वन के संसाधनों को लेना चाहते हैं, सैन्य के साथ-साथ आर्थिक प्रगति के लिए वन के संसाधनों का उपयोग करते हैं। चूँकि पिग्मी अपने भौतिक और सांस्कृतिक अस्तित्व के लिए जंगल पर निर्भर हैं, जैसे-जैसे ये जंगल गायब हो जाते हैं, वैसे-वैसे पिग्मी भी गायब हो जाते हैं। राजा शेषाद्री के साथ, fPcN-Global.org वेबसाइट ने पिग्मियों पर शोध किया। मानवाधिकार संगठन का कहना है कि, जैसे-जैसे वन कटाई गतिविधियों के तहत कम हो गया है, इसके मूल निवासियों को औपचारिक अर्थव्यवस्था में शामिल होने के लिए आबादी वाले क्षेत्रों में धकेल दिया गया है, आकस्मिक मजदूरों के रूप में या वाणिज्यिक खेतों में काम करना और नई बीमारियों के संपर्क में आना। इस बदलाव ने उन्हें पड़ोसी जातीय समुदायों के साथ निकट संपर्क में लाया है जिनके एच. आई. वी. का स्तर आम तौर पर अधिक होता है। इससे एच. आई. वी. पिग्मी समूह में फैल गया है। चूंकि पिग्मी समुदायों में गरीबी बहुत प्रचलित हो गई है, इसलिए स्वदेशी महिलाओं का यौन शोषण एक आम प्रथा बन गई है। वाणिज्यिक यौन संबंध को लकड़ी काटने से बढ़ावा मिला है, जो अक्सर पुरुष मजदूरों के बड़े समूहों को शिविरों में रखता है जो पिग्मी समुदायों के निकट संपर्क में स्थापित किए जाते हैं। मानवाधिकार समूहों ने संघर्षग्रस्त पूर्वी लोकतांत्रिक गणराज्य कांगो में स्वदेशी महिलाओं के व्यापक यौन शोषण की भी सूचना दी है। इन जोखिमों के बावजूद, पिग्मी आबादी की स्वास्थ्य सेवाओं और एच. आई. वी. के बारे में जानकारी तक आम तौर पर खराब पहुंच होती है। एक ब्रिटिश चिकित्सा पत्रिका, द लैंसेट ने एक समीक्षा प्रकाशित की जिसमें दिखाया गया कि पिग्मी आबादी की अक्सर पड़ोसी समुदायों की तुलना में स्वास्थ्य देखभाल तक कम पहुंच थी। रिपोर्ट के अनुसार, जहां भी स्वास्थ्य देखभाल सुविधाएं मौजूद हैं, कई पिग्मी उनका उपयोग नहीं करते हैं क्योंकि वे परामर्श और दवाओं के लिए भुगतान नहीं कर सकते हैं, उनके पास यात्रा करने या अस्पताल में इलाज प्राप्त करने के लिए आवश्यक दस्तावेज और पहचान पत्र नहीं हैं, और उनके साथ अपमानजनक और भेदभावपूर्ण व्यवहार किया जाता है। 1980 और 1990 के दशक में कैमरून और डी. आर. सी. में किए गए अध्ययनों से पता चला कि पड़ोसी समूहों की तुलना में पिग्मी आबादी में एच. आई. वी. का प्रसार कम है, लेकिन हाल ही में वृद्धि दर्ज की गई है। एक अध्ययन में पाया गया कि पूर्वी कैमरून में बाका पिग्मियों के बीच एचआईवी का प्रसार 1993 में 0.7 प्रतिशत से बढ़कर 2003 में 4 प्रतिशत हो गया। वनों की कटाई शोधकर्ताओं के एक संघ ने अफ्रीका के पिग्मियों पर एक केस स्टडी की और निष्कर्ष निकाला कि वनों की कटाई ने उनके रोजमर्रा के जीवन को बहुत प्रभावित किया है। पिग्मी संस्कृति आज राजनीतिक और आर्थिक परिवर्तन की ताकतों से खतरे में है। अफ्रीका के जातीय समूह भी देखें अफ्रीका के लोग कोई-सैन नोट्स संदर्भ बाहरी लिंक डी. आर. कांगो के लिए जीवन का चुंबन बैडिलॉन कवांडा बकीमन अफ्रीकी पिगमीज़ द्वारा पिगमीज़ः मध्य अफ्रीका के शिकारी-संग्रहकर्ता लोग पिगमीज़ की दुर्दशा स्मिथसोनियन पत्रिका, दिसंबर 2008 पॉल राफेल सर्वाइवल इंटरनेशनल द्वाराः पिगमीज़ पिगमी सर्वाइवल एलायंस एक बेल पुल का निर्माण करते हुए पिगमी 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