Rajagala
राजगल (सम्राट की चट्टान), आमतौर पर रस्सगल या राजगलथेन्ना, श्रीलंका के पूर्वी प्रांत के एक विरल आबादी वाले हिस्से में समुद्र तल से ऊपर स्थित एक ऊबड़-खाबड़ और भारी वन पर्वत है, जिसका एक महत्वपूर्ण पुरातात्विक मूल्य है। राजगल पुरातात्विक स्थल अनुराधापुरा में मिहिन्तले मठ के बाद दूसरे स्थान पर है और यह पूरे क्षेत्र में फैला हुआ है। इसमें 600 से अधिक प्रागैतिहासिक खंडहर, स्मारक और कलाकृतियाँ हैं, और उनमें से लगभग 100 प्राचीन स्तूप हैं। स्थान अम्पारा शहर से पहाड़ तक पहुँच अम्पारा-महा ओया रोड (ए27) के उत्तर में उहाना और बक्कीला गाँव के रास्ते है। राजगला पुरातत्व प्रशिक्षण केंद्र इससे पहले यह स्थल किसी भी पुरातात्विक अनुसंधान के अधीन नहीं था। हाल ही में चार साल की खुदाई के बाद, पुरातत्व विभाग ने भारत के दक्कन विश्वविद्यालय की भागीदारी से राजगला पुरातात्विक स्थल को नए पुरातत्व प्रशिक्षण केंद्र के रूप में विकसित किया। इस स्थान का इतिहास निश्चित नहीं है, लेकिन माना जाता है कि भिक्षु पहली शताब्दी ईसा पूर्व से पहले इसमें रहते थे। इस स्थल पर उस अवधि के पत्थर के शिलालेख पाए गए हैं। पहाड़ के पूरे उत्तरी शिखर पर, जंगल से व्यापक खंडहरों की खुदाई की गई है, और कुछ केवल आंशिक रूप से खुदाई की गई हैं। हालाँकि, इसका इतिहास बौद्ध धर्म के शुरुआती दिनों में वापस जाता है और एक शिलालेख बताता है कि बौद्ध धर्म को श्रीलंका लाने वाले अरहथ महिंदा थेरो ने राजगलथेना मंदिर का दौरा किया था। आरहथ महिंदा थेरो का उल्लेख करने वाले केवल दो शिलालेख हैं; इस स्थल पर पाए गए शिलालेखों में से एक और दूसरा मिहिन्ताले में है। ऐसा माना जाता है कि अरहथ महिंदा थेरो और उनके शिष्य "इथिया थेरा" (बाद में इडिका नाम दिया गया) की अस्थियों को यहाँ एक स्तूप में स्थापित किया गया था। पास में पाया गया एक पत्थर का शिलालेख इस तथ्य का प्रमाण देता है, हालांकि पत्थर के शिलालेख में जो अंकित है उसकी पुष्टि करने के लिए इस स्थान पर कोई खुदाई या जीर्णोद्धार कार्य नहीं किया गया है। "रसगला" नाम के पुरातत्वविद् ने कहा कि रक्षा जनजाति के लोग इस क्षेत्र में रहते थे। वे मनुष्य थे जो राक्षसों की पूजा करते थे। संस्कृत शब्द रक्षा का अर्थ है शैतान और राक्षस, सिंहली में 'रस्सायो' या 'राक्षस', रक्षा शब्द वर्षों से रस्सा बन गया है और तब से इस पहाड़ को रस्सा-गाला (राक्षसों/राक्षसों का पहाड़) कहा जाता है। राजगलथेन्ना मंदिर राजगलथेन्ना या राजगल मंदिर जिसे प्राचीन काल में गिरिकुंभिला मंदिर के रूप में जाना जाता था और यह पहाड़ के आधे रास्ते पर स्थित है। एक समय यह एक महान मठ था जिसे रुहुन और राजारत के राजाओं और राजकुमारों द्वारा संरक्षित किया जाता था। राजकुमार सद्धतिस्सा के समय में राजगल वास्तव में बढ़ने लगा। दिगमदुल्ला के राज्यपाल के रूप में अपने पिता के कार्यकाल के दौरान, उनके बेटे राजकुमार लांजा तिस्स और उनके परिवार ने राजगल को भव्य पैमाने पर अलंकृत किया। राजकुमार लांजा टिस्सा ने अनुराधापुर के सिंहासन पर बैठने के बाद भी अपना संरक्षण जारी रखा, इस दूरदराज के आश्रम को रुहुन राज्य के सबसे बड़े मठों में से एक में बदल दिया और रसगल नाम राजगल (राजा की चट्टान) बन गया। माउंटेन पाथ रॉक कट सीढ़ियाँ और सीढ़ियाँ सीधे पहाड़ी पर जाती हैं और यह कभी एक पक्की सड़क थी। पहाड़ी के हर स्तर पर इमारतें हैं। मठ का केंद्रबिंदु एक बड़ा चट्टानी पठार है। चैत्यों, विहारों, आवासों और भोजनालयों से गुजरते हुए चट्टान के पार एक सड़क मार्ग नीचे की ओर जाता है। मंदिर के ऊपर गुफाएँ पहाड़ के ऊपर, साधुओं की गुफाएँ हैं। मिहिन्ताले की गुफाओं के विपरीत, ये लगभग वैसी ही बनी हुई हैं जैसी वे थीं। कई दीवारें और दरवाजे अभी भी अपनी जगह पर हैं। कुछ ईंट या छड़ी और डब से बने होते हैं, अन्य पत्थर से सजाए जाते हैं। अंदर, दीवारें प्लास्टर से ढकी हुई हैं, एक बार वे चित्रों से भरी हुई होतीं। हालाँकि वे बंद थे, प्रत्येक गुफा का निर्माण हवा को पकड़ने और आंतरिक ड्राफ्ट द्वारा ठंडा करने के लिए किया गया था। ऐसी गुफाएँ भी हैं जिनका उपयोग भिक्षुओं द्वारा किया जाता था। उन्हें दीवारों द्वारा बैठक कक्ष, शयनकक्ष, रसोईघर और शौचालय जैसे कमरों में विभाजित किया गया था। उनमें से कुछ अभी भी मौजूद हैं। अधिकांश गुफाओं के पास एक पत्थर का शिलालेख है, जिसमें दाता या गुफा के निवासी का उल्लेख है। यहाँ पाए गए पत्थर के शिलालेख संभवतः अनुराधापुर युग के हैं। वे सभी उस युग की घटनाओं का वर्णन करते हैं। वे ब्राह्मी लिपि (प्राकृत) में लिखे गए हैं, जिन्हें सिंहली लिपि के विकास का पहला चरण माना जाता है। पुरातात्विक स्रोतों के अनुसार, यह मंदिर श्रीलंका के इतिहास में सबसे समृद्ध युग का है। इस स्थल से कई डगोबा, मंदिर, तालाब, मंदिर के कमरे और संदकड़पाहन (चंद्रमा का पत्थर) की खोज की गई है। खंडहरों में दो सबसे महत्वपूर्ण पुरावशेष हैं। इनमें से पहला एक बड़ा और खूबसूरती से बनाया गया पत्थर का कटोरा है। इस तरह के कटोरे का उपयोग बुद्ध को फसल का पहला फल चढ़ाने के लिए किया जाता था। आगे जंगल में आधा नक्काशीदार बुद्ध की छवि के साथ लगभग लंबा पत्थर का एक बड़ा खंड है। मूर्ति पर सभी रेखाएँ सीधी हैं और एक दूसरे के समकोण पर हैं और कोई विवरण नहीं है। पुरातत्वविदों का मानना है कि प्रशिक्षु मूर्तिकारों ने छवियों को तराशा था और उन्हें कुशल मूर्तिकारों द्वारा परिपूर्ण बनाया गया था। हालाँकि, मूर्ति अधूरी बनी हुई है। पत्थरों और चट्टानों पर कुछ चित्र हैं, जिन्हें राख या चाक से बनाया गया है, जो माना जाता है कि आदिवासियों (स्वदेशी लोगों) द्वारा बनाए गए थे। पुरातत्वविदों का मानना है कि चित्र शायद प्रागैतिहासिक युग के हैं, हालांकि यह एक निश्चित तथ्य नहीं है। साइट के अधिकांश प्रवेश द्वारों पर, साइट के प्रवेश द्वार पर एक कोरवाकगला (हैंडरेल-पत्थर के बलस्ट्रेड्स की शुरुआत में स्थित एक पत्थर की कलाकृति), एक मुरगला (गार्डस्टोन) और एक संदकडा पहाना (मूनस्टोन) है। चंद्रमा का पत्थर श्रीलंका में अन्य स्थानों पर पाए जाने वाले पत्थरों से अलग है। एक कमल की आकृति पूरे चंद्रमा पत्थर में फैली हुई है, जबकि अन्य चंद्रमा पत्थरों में, नक्काशी में हाथी, घोड़े, हंस और लपटें शामिल हैं। इस स्थल के सांस्कृतिक और पुरातात्विक मूल्य के बावजूद, आगंतुकों ने कई कलाकृतियों पर लेखन और चित्र बनाकर उन्हें अपवित्र किया है। इसके कारण अधिकांश शिलालेख मिटा दिए गए हैं। यहां तक कि इस स्थल पर पाया गया पहरा पत्थर भी अन्य स्थानों पर पाए जाने वाले पत्थरों से अलग है। यहाँ, एक हाथ में बर्तन पकड़े हुए और दूसरे हाथ को अपने कूल्हे पर रखते हुए एक आदमी की आकृति देखी जा सकती है। कुछ अन्य गार्डस्टोन मुख्य आकृति के बगल में एक और छोटी आकृति को दर्शाते हैं। पुरातत्वविदों का मानना है कि यह गार्ड की पत्नी होनी चाहिए। एक और गार्डस्टोन है जहाँ गार्ड बर्तन को दोनों हाथों में रखता है। यह एक और विशेषता है जो देश के अन्य संरक्षक पत्थरों से अलग है। संदर्भ बाहरी लिंक राजागाला। श्रीलंका के शिलालेख राजागाला कांडा। पुरातत्व विभाग-श्रीलंका नंगेनाईर लिउमी कियापन रालिटैन और दांगनाई नगेनाईर दांगनाईम कियापन रालिटैन और दांगनाई 2 श्रीलंका के पर्वत अम्पारा जिले में संरक्षित पुरातात्विक स्मारकों में पर्यटक आकर्षण