The Highland Lute
हाईलैंड ल्यूट (, घेग अल्बेनियन पर आधारित उस समय की मूल और मानक भाषा) अल्बेनियाई राष्ट्रीय महाकाव्य कविता है, जिसे 1937 में अल्बेनियाई भिक्षु और कवि गेर्ज फिश्ता द्वारा पूरा और प्रकाशित किया गया था। इसमें 30 गीत और 17,000 से अधिक छंद हैं। यह महाकाव्य गीतों के पारंपरिक चक्र और 18वीं शताब्दी के ऐतिहासिक पद्य के चक्रों द्वारा रचित उत्तरी अल्बानियाई मौखिक पद्य से बहुत अधिक प्रेरित था। इसमें अल्बेनियाई पौराणिक कथाओं और दक्षिण स्लाव साहित्यिक प्रभावों के तत्व शामिल हैंः फिष्टा ऑस्ट्रिया-हंगरी के मठों में एक छात्र के रूप में क्रोएशियाई फ्रांसिसकन भिक्षुओं से प्रभावित था। कविता में तुर्क साम्राज्य के खिलाफ संघर्ष गौण हो गया और एक केंद्रीय विषय के रूप में स्लाव (सर्ब और मोंटेनेग्रिन) से लड़ने के साथ प्रतिस्थापित किया गया, जिन्हें उन्होंने हाल ही में हुए नरसंहार और उनके द्वारा अल्बेनियाई लोगों के निष्कासन के बाद अधिक हानिकारक के रूप में देखा। स्लाविक विरोधी बयानबाजी के कारण यूगोस्लाविया और कम्युनिस्ट अल्बानिया में इस काम पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। ग्रेट सोवियत विश्वकोश (1950) में इस काम को "रूढ़िवादी" और "स्लाविक-विरोधी" के रूप में वर्णित किया गया था, जबकि फिश्टा को "एक जासूस जो स्लावों के खिलाफ लड़ाई का आह्वान करता था" कहा गया था। द हाईलैंड ल्यूट का अंग्रेजी अनुवाद 2005 में कनाडाई अल्बेनोलॉजिस्ट रॉबर्ट एल्सी और जेनिस मैथी-हेक द्वारा प्रकाशित किया गया था। विश्लेषण द हाईलैंड ल्यूट में लगभग 17,000 छंद हैं और कई अल्बानियाई विद्वानों द्वारा इसे अल्बानियाई "इलियड" कहा गया है। हालाँकि पुस्तक में घटनाओं, परिस्थितियों, पात्रों और कल्पनाओं के आसपास एक वास्तविक केंद्रीय विषय का अभाव है। यदि पुस्तक में कोई "नायक" है तो वह अल्बेनियाई लोग हैं। वर्णित कहानियाँ एक साथ एक अल्बेनियाई व्यक्तित्व का निर्माण करती हैं जो अनाम नायक होगा। सामग्री गिरोलामो डी राडा की "दुर्भाग्यपूर्ण स्कैंडरबेग" और नईम फ्राश्री की "हिस्ट्री ऑफ स्कैंडरबेग" से भी अलग है। लाहुटा ए मालसिस में, अल्बानिया की नियति पौराणिक प्रतीक "अल्बानिया के समय" में निहित है, और अल्बानियाई लोककथाओं के अनुसार, इस समय के आसपास, जनजातियाँ, बैनर, भूमि, घड़ियाँ, घर और पहाड़ी योद्धा, सभी एक कारण के लिए एकजुट थे। यह एक साथ पात्रों का एक आकर्षक समूह बनाता है, पौराणिक या नहीं, क्योंकि वे अल्बानियाई और उसके राष्ट्र के अस्तित्व का संदेश देते हैं, भले ही यह त्रासदी से भरा हो। काम की एकता सीधे शिल्प और परियों, ड्रेगन, छिपकलियों और छाया सहित पौराणिक कथाओं को प्रभावित करती है। इन कविताओं की दो पीढ़ियों की अवधि है, जिसकी शुरुआत 1858 में हुई थी, जब रूसी पैन-स्लाववाद द्वारा संचालित मोंटेनेग्रो अल्बानियाई क्षेत्र पर आक्रमण करना चाहता है। कविता तब समाप्त होती है जब अल्बानियाई स्वतंत्रता की घोषणा की जाती है और लंदन सम्मेलन ने सर्बिया और मोंटेनेग्रो को भूमि प्रदान करने वाले क्षेत्रों को आधे में विभाजित करने का निर्णय लिया है। घटनाओं के ऐतिहासिक कालक्रम के अनुसार, फिष्टा कुछ गीतों को समूहबद्ध करना चाहता है, जिसके परिणामस्वरूप गीतों के कई चक्र होते हैं। पाठक को अस्थायी रूप से वास्तविक ऐतिहासिक घटनाओं से अलग कर दिया जाता है और फिर शानदार क्षेत्रों में ले जाया जाता है। चक्र "ओसो कूका" से शुरू होता है, जो "दरवेश पाशा" के गीत और "बर्लिन असेंबली" के साथ जारी रहता है। अंतिम दो गीत अल्बानियाई राष्ट्रीय पहचान के विकास का वातावरण बनाते हैं। अगला चक्र अल्बेनियाई प्रिज़्रेन लीग के साथ शुरू होता है और एकमात्र केंद्रीय चरित्र मार्को मिल्जानोव है, (अल्बेनियाई में मार्क मिलानी के रूप में वर्णित) जो कोसोवर लोककथाओं और मालेसिया ए माधे में हाइलैंडर्स दोनों में शारीरिक नायक है। मिल्जानोव के साथ, राजा निकोलस पेट्रोविक जल्दबाजी में प्रकट होते हैं। चक्र को फिर उप-चक्रों में संरचित किया जाता है, और पहला होटी जनजाति के एक आदिवासी सरदार Çun Mula के साथ शुरू होता है। "कुलशेखर" (ड्रैगन) गीत की प्रदर्शनी के बाद पांच गीतों का उप-चक्र आता है जो विशाल दृश्यों को लाता है। निम्नलिखित चक्र मृत्यु से पहले और बाद में ट्रिंगा के आसपास केंद्रित है। घटनाएँ, एक और तीस साल के अंतराल के बाद, स्वतंत्रता के विद्रोह का अनुसरण करती हैं। अंतिम गीत, "लंदन सम्मेलन", इसके बजाय कविता का उपसंहार है। विभिन्न विद्वानों ने होमर की "लाहुटा ऑफ द हाइलैंड्स" और "द इलियड" के बीच टकराव खोजने का प्रयास किया है, विशेष रूप से दोनों कविताओं द्वारा वातावरण में। उन्होंने उन पात्रों की तुलना की है जिनमें सामान्य लक्षण, घटना दृश्य आदि हैं। उनका निष्कर्ष यह था कि होमेरिक कविता, उस दूर के मॉडल के अपवाद के साथ, जिस पर कवि आधारित था, ने फिश्टियन कविता के साथ बाल्कन संबद्धता को साझा किया। कविता में मुख्य संघर्ष, अल्बेनियाई और स्लाव के बीच, दोनों राष्ट्रों के बीच, एक प्राकृतिक संघर्ष के रूप में, उत्पत्ति के रूप में, प्रसिद्ध कहावत कविता "हमने दोस्त खो दिए हैं" में उचित ठहराया गया है। हालाँकि, कवि अपरिहार्य मृत्यु से बचने का आह्वान करते हैं "स्वर्ग और पृथ्वी पर भगवान लेकिन हमेशा हमारे भाई और बहन"। हालाँकि घटनाएँ बेहद तनावपूर्ण हैं जो हाईलैंड ल्यूट को अन्य देशों के महाकाव्यों से नाटकीय रूप से मूल महाकाव्य का रूप देती हैं, जिसमें ज्यादातर कम गहन कहानी है। न केवल मनुष्यों के बीच, बल्कि प्रासंगिक पौराणिक प्राणियों के बीच, प्रकृति, प्राकृतिक घटनाओं आदि के बीच भी दोनों पक्षों के बीच एक रोगजनक घृणा है। इससे किसी भी पक्ष की आत्मा के लिए आराम करना या लड़ना बंद करना असंभव हो जाता है। हाईलैंड ल्यूट में, दुश्मन के शिविरों के बीच नफरत कविता का संक्रामक प्लाज्मा है। यह पात्रों के समूहों को एक साथ रखता है। कविता काल्पनिक और वास्तविकता दोनों काल्पनिक और वास्तविक पात्रों के समूह के बीच यात्रा करती है। दोनों पक्षों को सभी क्षेत्रों, घटनाओं, लड़ने, शांति बनाने आदि का निर्विवाद अधिकार है। स्वर्गीय वास्तविकता रोजमर्रा के जीवन की वास्तविकता से अधिक कुछ नहीं है और दोनों समूहों के बीच एक पहाड़ी, सर्व-प्राकृतिक परिचितता में कल्पना और कल्पना से अधिक स्थलीय नहीं है। अल्बानिया का समय गुसिया के अली पाशा के साथ एक पूरी तरह से मानवीय, लगभग माता-पिता का संबंध स्थापित करता है जब वह क्षण राष्ट्र के भाग्य के साथ खेला जाता है। महान परी कवि की आजीवन बहन होती है, जो उसे कविताओं और शापों जैसी घटनाओं के विकास का अनुसरण करने के लिए साहस और भावना देती है। इसी तरह, अन्य घड़ियाँ, आदिवासी नामों से या पहाड़ों के नामों से अन्य कुल। इस प्रकृति की विशिष्ट परिचितता अतिथि गीत "जाना" में बनाई गई है जो अपने दुर्लभ कलात्मक मूल्यों के लिए जाना जाता है। कवि इस कृति के ऐतिहासिक पात्रों को पौराणिक पात्रों के साथ द्विपद में रखना चाहते हैं। आमतौर पर ये एक-दूसरे के उदाहरण होते हैं। एक पक्ष की विशेषताएँ दूसरे में परिलक्षित होती हैं। ट्रिंगा की सुंदरता और कुलीनता आगंतुक की परी को दर्शाती है और इसके विपरीत। लड़ाई के अंत में, विदेशी अपनी अल्बेनियाई बहन से बदला लेते हुए ट्रिंगा की कब्र में कैद हो जाता है। प्रकृति के द्वैतवाद को दो समूहों या पक्षों के एक-दूसरे से लड़ने के रूप में वर्णित किया गया है। घटनाओं के विकास का प्रतीकात्मक केंद्र, जैसा कि विद्वानों की राय पुष्टि करती है, श्कोद्रा है। हालाँकि यह धर्मवाद में नहीं आता है। जैसा कि प्रोफेसर एग्रेम काबेज कहते हैं, वे राष्ट्र की इकाई देने के लिए जनजाति की इकाई का उपयोग करते हैं। जनजाति में राष्ट्र और जाति के लक्षणों को चिह्नित किया जाता है। यह हाईलैंड ल्यूट को एक राष्ट्रीय और सार्वभौमिक आयाम देता है। जिस कविता के साथ कविता का निर्माण किया गया था, वह उत्तर के ऐतिहासिक महाकाव्य की लोकप्रिय कविता का चौगुना है। फिष्टा इस कविता को दर्जनों पात्रों के साथ लाने का प्रबंधन करती है, जिनमें से प्रत्येक पूरी तरह से व्यक्तिगत है, जिसमें अद्वितीय लक्षण हैं जिन्हें पाठक की स्मृति से हटाया नहीं जा सकता है। वह दर्जनों लड़ाइयों और दृश्यों को भी व्यक्तिगत रूप से चित्रित करता है, जिन्हें इसके आसपास के असंख्य रंगों से अलग करने के लिए अपने विशेष रंगों से चित्रित किया जाता है। फिश्ता का शब्दकोश, जिसमें से अधिकांश का उपयोग कभी भी साहित्यिक कार्यों में नहीं किया गया है, कविता में बहुत कम, अस्पष्ट अर्थ के शब्दों, पुरातनता, एकलता और मिश्रित शब्दों के साथ, जो अक्सर उनके द्वारा गोजातीय स्रोतों के अनुसार निर्मित किए जाते हैं, न केवल दृश्य बल्कि श्रवण छवियों के निर्माण में भी सफलता प्राप्त करते हैं। छंद कविता की कुछ सबसे आवश्यक घटनाएं हैं जो कवि के वीडियो-भावनात्मक दृष्टिकोण को व्यक्त करती हैं। छंद अक्सर ओवरलैपिंग, बारी-बारी से या क्रॉस-ओवर के रूप में होते हैं। छंद भी बहुस्तरीय होते हैं, जो उस स्थान पर निर्भर करता है जहां पढ़ने में छोटे या बड़े विराम किए जाते हैं, जहां वाक्य रचना के शब्दों में वाक्य या वाक्य वाक्यों में समाप्त होते हैं। फिष्टा पद्य की शुरुआत, मध्य या अंत में अपने तरीके से पुनरावृत्ति, संयम, पूर्ण ग्रंथों की पुनरावृत्ति, लोककथाओं की उत्कृष्ट कृतियों के उद्धरण, उल्टे शब्द क्रम आदि का उपयोग करता है। तेज़ संवाद, दार्शनिक भावनाएँ, प्रतिज्ञाएँ, प्रार्थनाएँ, इच्छाएँ, शाप, ईशनिंदा, व्यवधान और अलंकारिक प्रश्न भी हैं जो पाठक के लिए विविधता पैदा करते हैं। पढ़ने की कलात्मक अभिव्यक्ति की अभिव्यक्ति की लय दृढ़ता से आकृति द्वारा निर्धारित की जाती है। अतिशयोक्ति एपिफेनी का मुख्य उपकरण है, लेकिन एक अतिशयोक्ति दोनों शानदार और यथार्थवादी है। विशेषता आकार या विशेषता प्रभाव को आवर्धित करने के लिए शानदार, उनकी ठोसता के लिए यथार्थवादी। विशेषता तुलना है, विशेष रूप से लंबी तुलना, जो अक्सर कुछ तुलनाओं के साथ जटिल होती है और इसकी रचना में अधिक होती है, जिसमें पूरे गीत के बोल होते हैं। इसके अलावा, रूपकों का उपयोग कई लोककथाओं के उपशीर्षक के साथ मौलिकता के साथ किया जाता है। कविता में कलात्मक प्रभावों के साथ सौम्योक्ति का उपयोग दोहराया नहीं जा सकता है, कभी-कभी सहलाना, पूजा करना और प्रशंसा करना, कभी-कभी मुकदमा करना, कठोर और भयानक। सौम्योक्ति देवताओं, पौराणिक प्राणियों के नामों के बजाय कार्य करती है, लेकिन ऐतिहासिक समूह के मुख्य पात्रों के भी। विशेषण में हमेशा रूपक भार होता है, यह तुलना या अतिशयोक्ति में भाग लेता है। एनीमेशन और व्यक्तित्व, घने प्रोसोपोपिया (व्यक्तित्व) की तरह, स्थलीय वास्तविकता के बीच फिश्टियन संतुलन के सबसे प्रभावी उपकरण हैं, सबसे अंतरंग और ठोस स्थलीय तल तक। कविता के कुछ सबसे परिपूर्ण गीत जैसे "कुलशेखर", "सुट्जेस्का ब्रिज", "गेस्ट फेयरी" आदि। ये सभी प्रकार की शैलीगत आकृतियों की एक चौंका देने वाली अभिव्यक्ति हैं। अल्बेनियाई लोक मान्यताएँ भी देखें अल्बेनियाई लोक कविता सीमा योद्धाओं के अल्बेनियाई गीत संदर्भ अल्बेनियाई साहित्य अल्बेनियाई कविता 1937 कविताएँ 1937 अल्बानियाई राष्ट्रवाद में स्लाविक विरोधी भावना