Theodicy and the Bible
अब्राहमिक थियोडिसी को समझने के लिए थियोडिसी और बाइबल का संबंध महत्वपूर्ण है क्योंकि बाइबल "सिद्धांत और वास्तव में, पश्चिमी दुनिया में ईश्वर और बुराई के बारे में विचारों पर प्रमुख प्रभाव रही है।" थियोडिसी, अपने सबसे सामान्य रूप में, इस सवाल का जवाब देने का प्रयास है कि एक अच्छा भगवान बुराई की अभिव्यक्ति की अनुमति क्यों देता है। थियोडिसी सर्वव्यापीता और सर्वशक्तिमानता की पारंपरिक दिव्य विशेषताओं को, या तो उनके पूर्ण या सापेक्ष रूप में, दुनिया में बुराई या पीड़ा की घटना के साथ मिलान करके बुराई की प्रमाणिक समस्या को हल करने का प्रयास करता है। थियोडिसी "पूरी बाइबल" की एक "अत्यधिक तात्कालिक" और "निरंतर चिंता" है। बाइबल ईश्वर के चित्रण द्वारा बुराई फैलाने के रूप में और उन लोगों के विवरणों द्वारा जो अपने क्रोधित दोषारोपणों द्वारा परमेश्वर की अच्छाई पर सवाल उठाते हैं, थियोडिसी के मुद्दे को उठाती है। हालाँकि, बाइबल में "कोई व्यापक सिद्धांत नहीं है"। सबसे आम थियोडिसी स्वतंत्र इच्छा थियोडिसी है, जो सभी नैतिक बुराई और कुछ प्राकृतिक बुराई के लिए मानवता की अपनी स्वतंत्र इच्छा के दुरुपयोग को दोषी ठहराता है। बाइबल में ईश्वर और बुराई बैरी व्हिटनी इस बात का कारण देते हैं कि बाइबल के ईश्वर में विश्वास करने वालों के लिए एक थियोडिसी क्यों महत्वपूर्ण है, जब वे देखते हैं कि "यह ईश्वर में विश्वास करने वाला है, संदेह करने वाले की तुलना में, जो बुराई की समस्या से सहमत होने के लिए मजबूर है।" बाइबिल के विद्वान वाल्टर ब्रूगेमैन का मानना है कि "थियोडिसी पूरी बाइबिल की एक निरंतर चिंता है" और वे थियोडिसी को बाइबिल के दृष्टिकोण से एक ऐसे विषय के रूप में वर्णित करते हैं जो "एक ऐसी दुनिया में भगवान की अच्छाई और शक्ति के सवाल से संबंधित है जो स्पष्ट रूप से अव्यवस्था और बुराई से चिह्नित है।" बाइबल ईश्वर पर अपने दोषारोपणों के साथ-साथ परमेश्वर पर क्रोध की अभिव्यक्तियों द्वारा एक ब्रह्मचर्य की आवश्यकता को उजागर करती है, जो दोनों ही परमेश्वर की धार्मिकता पर सवाल उठाते हैं। बाइबिल में भगवान द्वारा बुराई करने के कई उदाहरण हैं, दोनों "मनुष्य के पापपूर्ण झुकाव" और पीड़ा की शारीरिक बुराई के परिणामस्वरूप नैतिक बुराई के रूप में। बुराई शब्द के ये दो बाइबिल उपयोग ऑक्सफोर्ड अंग्रेजी शब्दकोश की परिभाषाओं के समानांतर हैं (ए) "नैतिक रूप से बुराई" और (बी) "असुविधा, दर्द या परेशानी"। बाइबल कभी-कभी परमेश्वर को सामान्य अर्थों में बुराई फैलाने के रूप में चित्रित करती है। अन्य मामलों में, बुराई शब्द दुःख को संदर्भित करता है। (ए) "नैतिक" बुराई, मानव इच्छा के कारण "या (बी)" शारीरिक "बुराई, सीधे प्रकृति के कारण" से पीड़ित परिणाम। बाइबिल भगवान को दोनों इंद्रियों में बुराई फैलाने के रूप में चित्रित करती है क्योंकि इसके लेखक "भगवान को बुराई का अंतिम कारण मानते थे"। बाइबिल में प्रकृति के कारण होने वाली पीड़ाओं के उदाहरण हैं जिनका श्रेय परमेश्वर को दिया जाता है, साथ ही मनुष्यों के कारण होने वाली पीड़ाओं के उदाहरण भी हैं जिनका श्रेय परमेश्वर को दिया जाता है। टाइरॉन इनबॉडी की बुराइयों के प्रति बाइबिल की प्रतिक्रियाएँ इस बात से विरक्त हैं कि "कोई बाइबिल संबंधी थियोडिसी नहीं है।" हालाँकि, इनबॉडी का मानना है कि बाइबल परमेश्वर और मानव पीड़ा की बुराई के बारे में प्रश्नों के "विभिन्न समाधान" प्रस्तुत करती है। दुख और अन्य बुराइयों के कारण के लिए इन "विभिन्न समाधानों" को बाइबल की "प्रतिक्रियाओं" (जेम्स क्रेनशॉ) या "दृष्टिकोण" (डैनियल जे हैरिंगटन) या बुराई के "उत्तरों" (बार्ट एहर्मन) में चित्रित किया गया है जिन्हें इन बाइबिल के विद्वानों ने पहचाना है। ये विद्वान पाप के लिए सजा, शिक्षण या परीक्षण, या किसी बड़े अच्छे के साधन सहित कई प्रतिक्रियाओं को देखते हैं। ग्रेगरी बॉयड, "विभिन्न बाइबिल के रूपांकनों की व्याख्या जो बताते हैं कि हम क्यों पीड़ित हैं, की सराहना करते हुए चेतावनी देते हैं कि" इनमें से कोई भी रूपांकनों एक व्यापक थियोडिसी होने का दावा नहीं करता है। " बॉयड के साथ सहमति में, मिल्टन क्रूम टिप्पणी करते हैं कि हालांकि इस तरह के बाइबिल के अंश पीड़ा के भार को कम कर सकते हैं, बुराइयों की तदर्थ व्याख्याएं एक कंबल थियोडिसी प्रदान नहीं करती हैं। एन. टी. राइट "हमें याद दिलाते हैं" कि "धर्मग्रंथ निराशाजनक रूप से अप्रत्यक्ष और थियोडिसी के प्रश्नों के उत्तर देने में अधूरे हैं।" ड्यूटेरोनॉमिक "थियोडिक सेटलमेंट" ब्रुगमैन का मानना है कि, जबकि विभिन्न बाइबिल की किताबें एक थियोडिसी पर सहमत नहीं हैं, बाइबिल की बुक ऑफ ड्यूटेरोनॉमी में एक अस्थायी "थियोडिक सेटलमेंट" था। व्यवस्थाविवरण की पुस्तक में "थियोडिक सेटलमेंट" सभी दुखों की व्याख्या पाप के लिए केवल सजा के रूप में करता है, यानी प्रतिशोध के रूप में। ब्रुगमैन ने "प्रतिशोध की धार्मिक धारणा" को इस धारणा या विश्वास के रूप में परिभाषित किया है कि दुनिया को भगवान द्वारा आदेश दिया गया है ताकि हर किसी को उसके आचरण के अनुरूप इनाम या सजा का उचित परिणाम मिले। ब्रूगेमैन इस प्रतिशोध के सिद्धांत के संक्षिप्त सारांश के रूप में भजन एक की ओर इशारा करते हैंः "प्रभु धर्मियों के मार्ग पर नज़र रखता है, लेकिन दुष्टों का मार्ग नष्ट हो जाएगा" (भजन 1:6)। व्यवस्थाविवरण अध्याय 28 में इसके "थियोडिक निपटान" का विस्तार से वर्णन करता है। आयत में दो वादे किए गए हैं कि "आशीर्वाद आप पर आएँगे और आप पर आएँगे, यदि आप अपने भगवान प्रभु की आज्ञा का पालन करते हैं।" आशीर्वादों के इस सामान्य वादे के बाद चौदह विशिष्ट आशीर्वादों की एक लंबी सूची है। लेकिन, दूसरी ओर, पंद्रहवाँ श्लोक चेतावनी देता है कि "यदि आप अपने भगवान प्रभु की आज्ञा नहीं मानेंगे, तो आप पर श्राप आएगा।" शापों की इस सामान्य चेतावनी के बाद पचास-चार विशिष्ट शापों की एक सूची है, जो सभी बुराई शब्द के बाइबिल के उपयोग में फिट बैठेंगे। ड्युटेरोनॉमिक रिडीब्यूशन थियोडिक सेटलमेंट ने लोगों को जो भी बुराइयों ("शाप") का सामना करना पड़ा, उसकी व्याख्या एक न्यायपूर्ण भगवान द्वारा दिए गए प्रतिशोध के रूप में की। हालाँकि, कम से कम छठी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में, यिर्मयाह इस बात पर जोर दे रहे थे कि प्रतिशोध का सिद्धांत तथ्य के विपरीत था। यिर्मयाह ने दुष्टों को समृद्धि प्रदान करने के लिए परमेश्वर की निंदा कीः "दोषियों का मार्ग क्यों समृद्ध होता है? सभी जो विश्वासघाती होते हैं वे क्यों फलते-फूलते हैं? तुम उन्हें लगाओ और वे जड़ें जमाएँ। जॉन 9:1-34 में, यीशु ने इस "थियोडिक समझौते" को यह समझाते हुए खारिज कर दिया कि "यह न तो [एक अंधे] व्यक्ति ने पाप किया, न ही उसके माता-पिता ने [जो उसकी दुर्बलता का कारण बने]; बल्कि यह इसलिए था ताकि परमेश्वर के कार्यों को उसमें प्रदर्शित किया जा सके।" द बुक ऑफ जॉब ब्रुगमैन बाइबिल की बुक ऑफ जॉब को "नई आवाज वाली थियोडिक चुनौतियों" के प्रमुख उदाहरण के रूप में मानता है "पुरानी [ड्युटेरोनोमिक] थियोडिक बस्ती" नौकरी "निर्दोष और ईमानदार थी, जो भगवान से डरती थी और बुराई से दूर हो गई थी", लेकिन फिर भी उसने "उन सभी बुराइयों को सहन किया जो भगवान ने उस पर लाए थे।" अपनी पीड़ा के बीच, नौकरी ने स्पष्ट रूप से ड्युटेरोनोमिक थियोडिक समझौते का खंडन कियाः "यह सब एक है; इसलिए मैं कहता हूं, [भगवान] निर्दोष और दुष्ट दोनों को नष्ट कर देता है।" नौकरी ने न केवल अपनी खुद की निर्दोष पीड़ा के तथ्य और पुरानी बस्ती के स्पष्ट विरोधाभास के द्वारा ड्युटेरोनोमिक थियोडिक समझौते को चुनौती दी, उन्होंने भगवान से पूछताछ की, "दुष्ट क्यों जीते हैं, बुढ़ापे तक पहुँचते हैं, और शक्ति में शक्तिशाली होते हैं?" ब्रूगेमैन इस तथ्य का न्याय करते हैं कि भगवान के पास नौकरी के कारण का कोई जवाब नहीं था? यह इतना महत्वपूर्ण है कि "नौकरी की पुस्तक नौकरी के प्रश्न का उत्तर देने के लिए इनकार, अनिच्छा या [भगवान] की अक्षमता को बदल देती है।" इससे भी बदतर, भगवान अपने बारे में कहते हैंः ". आपने [शैतान] मुझे बिना किसी कारण के उसे बर्बाद करने के लिए उसके खिलाफ उकसाया।" ब्रूगेमैन बताते हैं कि बुक ऑफ जॉब्स में वह जो "मोड़" देखते हैं, वह 'सही' को पुराने थियोडिक समझौते को स्वीकार करने के रूप में देखने से एक मोड़ है। अब, वह आगे कहता है, "शायद जो 'सही' है वह नौकरी का स्वीकार करने से इनकार है, और इसलिए जो मनाया जाता है वह उसका पूरा अवज्ञापूर्ण तर्क है। यानी, जो 'सही' के रूप में भगवान का इरादा है वह यह है कि नौकरी (इज़राइल, मानव जाति) को" न्याय के मानवीय प्रश्न को भगवान की पवित्रता के खतरे के क्षेत्र में ले जाने के लिए "डर या कायरता के बिना" भगवान के सामने एक वैध मामला बनाना चाहिए। " बाइबिल और फ्री-विल थियोडिसी ए थियोडिसी "मानव अनुभव में बुराई की उपस्थिति के साथ भगवान की शक्ति और अच्छाई को मिलाने का एक प्रयास है।" बाइबल "शक्ति" और "अच्छाई" दोनों का श्रेय परमेश्वर को देती है। ऑगस्टीन द्वारा पहली बार विकसित की गई फ्री-विल थियोडिसी, "मनुष्यों द्वारा स्वतंत्र इच्छा के दुरुपयोग" पर बुराई के लिए सभी दोष लगाकर भगवान की रक्षा करती है। यह स्वतंत्र-इच्छा थियोडिसी "शायद अब तक का सबसे प्रभावशाली थियोडिसी है", और यह वर्तमान में "सबसे आम थियोडिसी है" स्वतंत्र-इच्छा थियोडिसी की व्याख्या करते हुए, निक ट्रैकाकिस लिखते हैं कि "स्वतंत्र इच्छा थियोडिस्ट हमारी स्वतंत्रता के दुरुपयोग के परिणामस्वरूप नैतिक बुराई के अस्तित्व की व्याख्या करने के लिए आगे बढ़ता है"। फिर "स्वतंत्र इच्छा सिद्धांतकार जोड़ता है, हालांकि, स्वतंत्र इच्छा (और इससे संभव होने वाली वस्तुओं) का मूल्य इतना अधिक है कि जोखिम से अधिक है कि इसका विभिन्न तरीकों से दुरुपयोग किया जा सकता है।" स्वतंत्र इच्छा सिद्धांत के समानांतर, द न्यू बाइबल डिक्शनरी में पाया गया है कि बाइबल बुराई को "स्वतंत्र इच्छा के दुरुपयोग" के लिए जिम्मेदार ठहराती है। अन्य लोगों ने स्वतंत्र इच्छा थियोडिसी की "सृष्टि के उत्पत्ति खाते के साथ अनुकूलता और निर्भरता" और आदम और हव्वा के पाप में पतन का उल्लेख किया है। मानव जाति के निर्माण और पतन के स्वतंत्र-इच्छा थियोडिसी और उत्पत्ति खाते के बीच संगतता के कारण "पतन-सिद्धांत" को "मूल रूप से थियोडिसी बनाने में एक अभ्यास" के रूप में वर्णित किया गया है। स्वतंत्र इच्छा और स्वतंत्रताः परिभाषा समस्याएं दो शब्दों, "स्वतंत्रता" और "स्वतंत्र इच्छा" को एक साथ माना जाता है (ए) क्योंकि, परिभाषा के अनुसार, "स्वतंत्र इच्छा" का अर्थ है "इच्छा" जिसमें "स्वतंत्रता" होती है और (बी) क्योंकि "स्वतंत्र इच्छा" का "आमतौर पर" "स्वतंत्रता" के पर्याय के रूप में उपयोग किया जाता है। इसी तरह, रॉबर्ट केन, "जिसे अक्सर स्वतंत्र इच्छा जारी करना या स्वतंत्र इच्छा की समस्या कहा जाता है" के बारे में लिखते हुए कहते हैं कि यह "वास्तव में समस्याओं या प्रश्नों का एक समूह है जो मानव स्वतंत्रता की अवधारणा के इर्द-गिर्द घूमता है" स्वतंत्र इच्छा के बारे में लिखते हुए, आर. सी. स्प्रोल बताते हैं कि "समस्या के केंद्र में स्वतंत्र इच्छा की परिभाषा का सवाल है"। मैनुअल वर्गास कहते हैं कि "यह स्पष्ट नहीं है कि 'स्वतंत्र इच्छा' शब्द से लोगों के दिमाग में कोई एक बात है।" जब "स्वतंत्र इच्छा की परिभाषाओं को बताए बिना माना जाता है", तब पैदा हुए भ्रम के कारण, रैंडी अल्कॉर्न आग्रह करते हैं, "शब्दों को परिभाषित करना सुनिश्चित करें"। एडलर की प्रकार की स्वतंत्रता मोर्टिमर एडलर ने इस तथ्य के परिणामस्वरूप होने वाले भ्रम को पहचाना कि "स्वतंत्रता शब्द का उपयोग करते समय पुरुषों के दिमाग में कई अलग-अलग वस्तुएँ होती हैं।" द आइडिया ऑफ फ्रीडम में, एडलर ने "तीन प्रकार की स्वतंत्रता" में अंतर करके इस भ्रम को हल किया जो विभिन्न लेखकों के दिमाग में इस शब्द का उपयोग करते समय होता है। वे इन तीन प्रकार की स्वतंत्रताओं को कहते हैं (1) "परिस्थितिगत स्वतंत्रता", (2) "प्राकृतिक स्वतंत्रता" और (3) "अर्जित स्वतंत्रता"। "प्राकृतिक स्वतंत्रता" और "अर्जित स्वतंत्रता" स्वतंत्र इच्छा सिद्धांत के संबंध में बाइबिल के अनुरूप हैं। "प्राकृतिक स्वतंत्रता" और बाइबिल "प्राकृतिक स्वतंत्रता", एडलर की शब्दावली में, किसी के "निर्णयों या योजनाओं" के संबंध में "आत्मनिर्णय" की स्वतंत्रता है। प्राकृतिक स्वतंत्रता "(i) सभी मनुष्यों में निहित है, (ii) जिस परिस्थिति में वे रहते हैं, उसकी परवाह किए बिना और (iii) मन या चरित्र की किसी भी स्थिति को ध्यान में रखे बिना जो वे अपने जीवन के दौरान प्राप्त कर सकते हैं या नहीं भी कर सकते हैं" बाइबिल के विद्वानों ने पाया है कि बाइबल सभी मानवता को उस इच्छा की "प्राकृतिक स्वतंत्रता" के रूप में देखती है जो "आत्मनिर्णय" को सक्षम बनाती है। इस अर्थ में, बाइबिल के विद्वानों का कहना है कि, हालाँकि बाइबल इस शब्द का उपयोग नहीं करती है, लेकिन यह मानव की "स्वतंत्र इच्छा" को मानता है। उदाहरण के लिए, एडलर जिसे "प्राकृतिक स्वतंत्रता" कहते हैं, वह वेस्टमिंस्टर डिक्शनरी ऑफ थियोलॉजिकल टर्म्स में "स्वतंत्र इच्छा" की बाइबिल की अवधारणा की परिभाषा से मेल खाती है, अर्थात्, "इच्छा का स्वतंत्र विकल्प जो सभी व्यक्तियों के पास है।" अन्य विद्वान बाइबिल में स्वतंत्र इच्छा का वर्णन इस प्रकार करते हैंः यदि वाक्यांश "स्वतंत्र इच्छा" को नैतिक और मनोवैज्ञानिक रूप से लिया जाता है, जिसका अर्थ है अनियंत्रित, सहज, स्वैच्छिक, और इसलिए जिम्मेदार, विकल्प की शक्ति, तो बाइबिल हर जगह यह मानती है कि सभी लोग, इस तरह, इसे धारण करते हैं, पुनर्जीवित नहीं करते हैं और समान रूप से पुनर्जीवित होते हैं। द न्यू बाइबल डिक्शनरी। "मैथ्यू 23:37 और प्रकाशितवाक्य 22:17 जैसे शास्त्र के अंशों में स्वतंत्र इच्छा को स्पष्ट रूप से सिखाया गया है।" पुरातत्व और बाइबल इतिहास। बाइबिल यह मानती है कि सभी मनुष्यों के पास "सार्थक विकल्प चुनने की क्षमता" के अर्थ में "स्वतंत्र इच्छा" है, यानी "स्वैच्छिक विकल्प चुनने की क्षमता जिसका वास्तविक प्रभाव है।" अगर भगवान अच्छे हैं। हम इच्छुक विकल्प बनाते हैं, ऐसे विकल्प जिनका वास्तविक प्रभाव होता है। इस अर्थ में, यह कहना निश्चित रूप से शास्त्र के अनुरूप है कि हमारे पास "स्वतंत्र इच्छा" है। बाइबल सिद्धांत। "प्राकृतिक स्वतंत्रता" पर बहस मानव इच्छा की स्वतंत्रता से संबंधित बाइबिल के अंशों की उचित व्याख्या अधिकांश ईसाई युग के लिए बहस का विषय रही है। स्वतंत्र इच्छा पर हिप्पो के पेलागियस बनाम ऑगस्टीन की बहस 5वीं शताब्दी में हुई थी। 16वीं शताब्दी में इरास्मस बनाम मार्टिन लूथर तर्कों में स्वतंत्र इच्छा के बारे में असहमति शामिल थी, जैसा कि 16वीं शताब्दी के अंत और 17वीं शताब्दी की शुरुआत में आर्मिनियन बनाम कैल्विनवादी बहसों में हुआ था। स्वतंत्र इच्छा बहस का अभी भी कोई समाधान नहीं है क्योंकि जैसा कि रॉबर्ट केन ने देखा है, "स्वतंत्र इच्छा के बारे में बहस आज पहले से कहीं अधिक जीवित है।" "अर्जित स्वतंत्रता" और एडलर की शब्दावली में बाइबिल "अर्जित स्वतंत्रता", "" "जीने की स्वतंत्रता है जैसा [किसी को] जीना चाहिए", "और जिस तरह से किसी को जीना चाहिए, उसके लिए" "एक परिवर्तन या विकास" "की आवश्यकता होती है जिसके द्वारा एक व्यक्ति" "मन, या चरित्र, या व्यक्तित्व की स्थिति" "प्राप्त करता है जिसे" "अच्छे, बुद्धिमान, गुणी, धर्मी, पवित्र, स्वस्थ, स्वस्थ, लचीले, आदि" "जैसे गुणों द्वारा वर्णित किया जा सकता है।" इस प्रकार, जबकि एडलर हर किसी को "आत्मनिर्णय" की "प्राकृतिक स्वतंत्रता" का श्रेय देते हैं, वे इस बात पर जोर देते हैं कि "जिस तरह से [किसी को] जीना चाहिए" जीने की स्वतंत्रता किसी व्यक्ति में "परिवर्तन या विकास" द्वारा प्राप्त की जानी चाहिए। द न्यू बाइबल डिक्शनरी बाइबिल में इन दो अलग-अलग स्वतंत्रताओं को पाती हैः (i) "बाइबिल हर जगह मानती है" कि, स्वभाव से, हर किसी को "अनियंत्रित, सहज, स्वैच्छिक, और इसलिए जिम्मेदार, विकल्प" की स्वतंत्रता है। द न्यू बाइबल डिक्शनरी इस प्राकृतिक स्वतंत्रता को नैतिक और मनोवैज्ञानिक अर्थों में "स्वतंत्र इच्छा" कहता है। (ii) साथ ही, ऐसा लगता है कि बाइबल "यह इंगित करती है कि कोई भी व्यक्ति तब तक आज्ञाकारिता और विश्वास के लिए स्वतंत्र नहीं है जब तक कि वह पाप के प्रभुत्व से मुक्त नहीं हो जाता।" उसके पास अभी भी स्वैच्छिक विकल्पों के अर्थ में "स्वतंत्र इच्छा" है, लेकिन "उसके सभी स्वैच्छिक विकल्प किसी न किसी तरह से पाप की सेवा के कार्य हैं" जब तक कि वह "पाप के प्रभुत्व" से मुक्ति प्राप्त नहीं कर लेता। द न्यू बाइबल डिक्शनरी धर्मशास्त्रीय अर्थों में "आज्ञाकारिता और विश्वास" के लिए इस अर्जित स्वतंत्रता को "स्वतंत्र इच्छा" के रूप में दर्शाती है। जब यह आदम और हव्वा के पाप को पूरी मानवता पर लागू करता है, तो बाइबल एक बुनियादी कारण देती है कि एक व्यक्ति को "जीने के लिए स्वतंत्रता प्राप्त करनी चाहिए" जब यह आदम और हव्वा के पाप को पूरी मानवता पर लागू करता हैः "प्रभु ने देखा कि मानव जाति की दुष्टता पृथ्वी पर बहुत अधिक थी, और उनके दिलों के विचारों का हर झुकाव लगातार केवल बुराई था" (उत्पत्ति 6ः5)। या, पॉल के विचार में, "एक आदमी की अवज्ञा से कई लोग पापी बना दिए गए" (रोमियों 5:19)। इस प्रकार, बाइबल मानवता को स्वाभाविक रूप से "पाप के दास" के रूप में वर्णित करती है (रोमियों 6ः6; जॉन 8:34)। इसलिए, बाइबिल की सोच में, "एक के रूप में जीने" के लिए "पाप के दास" होने से स्वतंत्रता प्राप्त की जानी चाहिए क्योंकि "पाप" "भगवान से प्यार करने और पड़ोसी से प्यार करने की यीशु की आज्ञाओं पर खरा उतरने में विफलता" है। यीशु ने स्वतंत्रता प्राप्त करने पर अपने श्रोताओं से कहा कि उन्हें मुक्त किए जाने की आवश्यकता हैः "यदि आप मेरे वचन में बने रहेंगे, तो आप वास्तव में मेरे शिष्य हैं; और आप सत्य को जानेंगे, और सत्य आपको मुक्त कर देगा" (जॉन 8:32)। लेकिन यीशु के सुनने वालों को यह समझ नहीं आया कि वह "आर्थिक या सामाजिक गुलामी" से मुक्ति की बात नहीं कर रहे थे, इसलिए उन्होंने जवाब दिया, "हम अब्राहम के वंशज हैं और कभी किसी के गुलाम नहीं रहे हैं। यह कहने से आपका क्या मतलब है, 'आपको मुक्त कर दिया जाएगा'? (जॉन 8:33)। यह स्पष्ट करने के लिए कि "मुक्त किए जाने" से उनका क्या मतलब था, यीशु ने उन्हें जवाब दिया, "बहुत सच, मैं आपको बताता हूँ, हर कोई जो पाप करता है वह पाप का दास है" (जॉन 8:34)। उनके शब्दों के "मुक्त" होने से, यीशु का अर्थ "पाप के बंधन" से "मुक्त" होना था। अपना जवाब जारी रखते हुए, यीशु ने कहा, "यदि पुत्र आपको मुक्त करता है, तो आप वास्तव में मुक्त होंगे" (जॉन 8:36)। "वास्तव में मुक्त" का अधिक शाब्दिक अनुवाद "वास्तव में मुक्त" या "वास्तव में मुक्त" किया जा सकता है, जैसा कि निम्नलिखित अनुवादों में है। "यदि पुत्र आपको मुक्त करता है, तो आप वास्तव में स्वतंत्र होंगे" (जॉन 8:36 नई शताब्दी बाइबल)। "इसलिए यदि पुत्र आपको मुक्त करेगा, तो आप वास्तव में मुक्त होंगे" (जॉन 8:36 डार्बी अनुवाद)। जॉन 8:32-36 परिच्छेद में, यीशु ने सिखाया कि "जो लोग पाप करते हैं वे अपने पाप के गुलाम हैं, चाहे उन्हें इसका एहसास हो या न हो" और "वे अपने पाप से अलग नहीं हो सकते"। "वास्तव में स्वतंत्र" या "वास्तव में स्वतंत्र" होने की स्वतंत्रता को "सत्य" द्वारा मुक्त किया जाना था, 14:6 में यीशु के लिए जॉन का नाम। इस प्रकार, यीशु ने "वास्तव में मुक्त" होने को "पाप के दास" होने से मुक्ति के रूप में वर्णित किया। साथ ही, बाइबल का मानना है कि यह धर्मी जीवन के लिए स्वतंत्रता है क्योंकि "शुरू से ही परमेश्वर के लोगों को सिखाया गया था कि दासता का विकल्प कुछ अमूर्त अर्थों में स्वतंत्रता नहीं थी, बल्कि प्रभु की सेवा करने की स्वतंत्रता थी।" अर्जित स्वतंत्रता पर पॉल जब न्यू बाइबल डिक्शनरी मानवता की सहज स्थिति के बारे में कहती है कि "उसके सभी स्वैच्छिक विकल्प किसी न किसी तरह से पाप की सेवा के कार्य हैं", तो यह रोमन 6:17-22 का संदर्भ देता है। इस परिच्छेद में, पॉल ने सहज मानवीय स्थिति को "पाप के दास" के रूप में दर्शाया है। "पाप से मुक्त" होने के लिए, पॉल ने अपने पाठकों से कहा कि उन्हें "धार्मिकता का दास बनना" चाहिए। "पाप के दास" से "धार्मिकता के दास" होने में परिवर्तन के बारे में, डगलस जे. मू टिप्पणी करते हैं कि पॉल गुलामी की छवि का उपयोग यह कहने के लिए करते हैं कि "भगवान और उनकी इच्छा से बंधे होने से व्यक्ति को 'स्वतंत्र' होने में सक्षम बनाता है"-स्वतंत्र होने के अर्थ में "वह बनने के लिए जो भगवान उस व्यक्ति को चाहता है"। गुलामी की छवि इस बात को रेखांकित करती है, जैसा कि मू कहते हैं, कि पॉल के दिमाग में जो है वह "जो कोई चाहता है उसे करने की स्वतंत्रता नहीं है, बल्कि भगवान की आज्ञा मानने की स्वतंत्रता है" और यह कि आज्ञाकारिता "स्वेच्छा से, आनंद से, स्वाभाविक रूप से" की जाती है, न कि शाब्दिक दासों के साथ जबरदस्ती से। द फॉल एंड फ्रीडम ऑफ द विल (कभी-कभी छोटे अक्षर में) अपने धर्मशास्त्रीय उपयोग में "आदम और हव्वा के पाप के माध्यम से मनुष्यों के प्राकृतिक या जन्मजात पाप की स्थिति में जाने" को संदर्भित करता है। फॉल की कहानी उत्पत्ति 3:1-7 में वर्णित है। नेल्सन स्टूडेंट बाइबल डिक्शनरी "द फॉल" का वर्णन "आदम और हव्वा की अवज्ञा और पाप के रूप में करती है जिसके कारण वे उस निर्दोषता की स्थिति को खो देते हैं जिसमें उन्हें बनाया गया था। इस घटना ने उन्हें और पूरी मानव जाति को पाप और भ्रष्टाचार की स्थिति में डाल दिया। धर्मशास्त्र का एक संक्षिप्त शब्दकोश पतन का एक समान विवरण प्रदान करता है। अपने पतन में, आदम और हव्वा ने "परमेश्वर की अवज्ञा की और इसलिए अपना निर्दोष, आदर्श अस्तित्व खो दिया" और "दुनिया में नैतिक बुराई लाई।" बाइबल पूरी मानवता पर पतन के हानिकारक प्रभाव की गवाही देती है। पतन के कुछ ही समय बाद, "प्रभु ने देखा कि पृथ्वी पर मानव जाति की दुष्टता बहुत अधिक थी, और उनके दिलों के विचारों का हर झुकाव लगातार केवल बुरा था" (उत्पत्ति 6ः5)। या, पॉल के विचार में, "पाप एक आदमी के माध्यम से दुनिया में आया", और "एक आदमी की अवज्ञा से कई लोग पापी बन गए" (रोमियों 5:12,19)। ईश्वर की सृष्टि और आदम और हव्वा के बारे में लिखते हुए, बेकर के डिक्शनरी ऑफ बिब्लिकल थियोलॉजी का कहना है कि "सृष्टि का चरमोत्कर्ष उन व्यक्तियों द्वारा किया जाता है जिनके पास इच्छाएं होती हैं जो या तो आज्ञा का पालन करने या अवज्ञा करने का विकल्प चुन सकते हैं।" एक्लेसियेस्टिकस की पुस्तक, जिसे प्रोटेस्टेंट सुधार से पहले के चर्च बाइबिल का हिस्सा मानते हैं, लेकिन जिसे प्रोटेस्टेंट अपोक्रिफा के बीच वर्गीकृत करते हैं, स्पष्ट रूप से इच्छा की स्वतंत्रता को भगवान की रचना में एक तत्व के रूप में नामित करता हैः भगवान ने "शुरुआत में मानव जाति को बनाया, और उन्होंने उन्हें अपनी स्वतंत्र पसंद की शक्ति में छोड़ दिया" (एक्लेसियेस्टिकस 15:14)। सृष्टि में नहीं दी गई इच्छा की स्वतंत्रता आदम और हव्वा को "स्वतंत्र इच्छा", यानी "अच्छे या बुरे में से किसी एक को चुनने की क्षमता" के साथ बनाया गया था। द फॉल इस बात का प्रमाण है कि आदम और हव्वा को उस स्वतंत्रता के साथ नहीं बनाया गया था जिसे पॉल "धार्मिकता के दास" कहते हैं (रोमियों 6ः18): एक वाक्यांश जो "परमेश्वर की आज्ञा मानने की स्वतंत्रता-स्वेच्छा से, आनंद से, स्वाभाविक रूप से" को दर्शाता है। फ्री-विल थियोडिसी के आलोचकों का मानना है कि यह "विफल" हो जाता है क्योंकि "भगवान दुनिया में नैतिक बुराई लाने का जोखिम उठाए बिना स्वतंत्र एजेंट बना सकते थे। एक स्वतंत्र एजेंट के बारे में तार्किक रूप से असंगत कुछ भी नहीं है जो हमेशा अच्छा चुनता है। आदम और हव्वा की ईश्वर की रचना और देवता के पतन के संबंध में, जे. एल. मैकी का तर्क है कि "[ईश्वर] के लिए ऐसे प्राणी बनाने की स्पष्ट रूप से बेहतर संभावना खुली थी जो स्वतंत्र रूप से कार्य करेंगे लेकिन हमेशा सही करेंगे।" और, मैकी आगे कहते हैं, "स्पष्ट रूप से, इस संभावना का लाभ उठाने में [भगवान की] विफलता उनके सर्वशक्तिमान और पूरी तरह से अच्छे होने के साथ असंगत है।" ईश्वर और नैतिक बुराई स्वतंत्र इच्छा सिद्धांत सभी बुराई को "मानव स्वतंत्र इच्छा के बुरे कार्यों" के लिए जिम्मेदार ठहराकर ईश्वर को उचित ठहराता है। साथ ही, बाइबल सिखाती है कि परमेश्वर "सभी मनुष्यों के दिलों और कार्यों पर शासन करता है।" बाइबल में परमेश्वर के कई चित्रण हैं जो बुराई के लिए "दिलों और कार्यों" को नियंत्रित करते हैं। निम्नलिखित कुछ उदाहरण हैंः परमेश्वर ने कहा, "मैं [फ़िरौन के] दिल को कठोर कर दूंगा, ताकि वह लोगों को जाने न दे" (निर्गमन 4:21)। यशैया ने पूछा, "हे प्रभु, आप हमें अपने मार्गों से क्यों भटकाते हैं और हमारे दिल को कठोर करते हैं, ताकि हम आपसे न डरें?" (यशैया 63:17)। परमेश्वर ने कहा, "यदि कोई भविष्यवक्ता धोखा खाता है और एक शब्द बोलता है, तो मैं, प्रभु, ने उस भविष्यवक्ता को धोखा दिया है" (यहेजकेल 14:9)। जॉन लिखते हैं कि जो लोग "[यीशु] में विश्वास नहीं करते थे वे विश्वास नहीं कर सकते थे", क्योंकि यशैया 6:10 का हवाला देते हुए, "[परमेश्वर] ने उनकी आँखों को अंधा कर दिया है और उनके दिल को कठोर कर दिया है" (जॉन 12:37-40 ए. बी. आर.)। परमेश्वर "जिसे भी वह चुनता है उसके दिल को कठोर कर देता है" (रोमियों 9:18)। "परमेश्वर [जो नष्ट हो रहे हैं] को एक शक्तिशाली भ्रम भेजता है, जिससे उन्हें विश्वास होता है कि क्या गलत है, इसलिए [उन्हें] दोषी ठहराया जाएगा" (2 थिस्सलुनीकियों 2:11-12)। "जो विश्वास नहीं करते हैं. वे लड़खड़ाते हैं क्योंकि वे वचन की अवज्ञा करते हैं, जैसा कि उन्हें करने के लिए [परमेश्वर द्वारा] नियत किया गया था" (1 पीटर 2:7-8)। रेमंड लैम के विचार में दुनिया में बुराई का अस्तित्व, "एक सर्वशक्तिमान, सर्वज्ञानी, सर्व-प्रेमी भगवान के अस्तित्व के लिए सबसे गंभीर चुनौती प्रस्तुत करता है।" लैम का यह भी मानना है कि "कोई भी थियोडिसी आसान नहीं है"। थियोडिसी और बाइबिल के बारे में, बेकर के इवेंजेलिकल डिक्शनरी ऑफ बिब्लिकल थियोलॉजी ने निष्कर्ष निकाला है कि "बाइबिल अक्सर इस समस्या का जवाब नहीं देती है कि कैसे एक न्यायपूर्ण, सर्वशक्तिमान और प्यार करने वाला भगवान अपने द्वारा बनाए गए ब्रह्मांड में बुराई को होने दे सकता है।" रॉबर्ट एफ. ब्राउन का मानना है कि थियोडिक प्रश्न का कोई "निश्चित उत्तर" नहीं होने के कारण, "विश्वासियों और अविश्वासियों के बीच थियोडिसी के बारे में बहस समान रूप से जारी है"। इसलिए, ब्राउन कहते हैं, "थियोडिसी विचारशील धार्मिक प्रतिबद्धता के लिए एक बारहमासी चिंता बनी हुई है।" थियोडिसी एक "बारहमासी चिंता" बना हुआ है क्योंकि, ब्राउन रिपोर्ट करता है, "कैसे दिव्य दुनिया में बुराई के अस्तित्व के साथ संगत हो सकता है, इसने आज तक गहरे विचारकों और आम लोगों को उलझन में डाल दिया है।" ऑगस्टिनियन थियोडिसी बेबीलोनियन थियोडिसी इरेनीयन थियोडिसी संदर्भ भी देखें आगे पढ़ने के लिए अल्कॉर्न, रैंडी, अगर भगवान अच्छा हैः पीड़ा और बुराई के बीच में विश्वास (कोलोराडो स्प्रिंग्सः मुल्टनोमा बुक्स, 2009)। थियोडिसी बाइबिल की व्याख्या