List of German utopian communities
जर्मन यूटोपियन समुदाय ऐतिहासिक जानबूझकर समुदाय हैं जो 19 वीं शताब्दी के मध्य से 1930 के दशक तक विभिन्न सामाजिक आंदोलनों के मद्देनजर बनाए गए थे। अनुमानों से पता चलता है कि 1918 और 1933 के बीच लगभग 100 समुदाय बनाए गए थे, लेकिन डेटा अविश्वसनीय है। हालाँकि समुदाय वैचारिक रूप से विविध थे, लेकिन उन्होंने बड़े पैमाने पर जर्मन समाज के लिए आदर्श के रूप में मिशन की एक सामान्य भावना साझा की। पृष्ठभूमि बस्ती आंदोलन कृषि के रोमांटिक विचारों से प्रेरित था, जो प्राचीन काल से लोकप्रिय थे, जैसे कि आर्केडिया और गार्डन ऑफ ईडन। यह जनसंख्या वृद्धि, शहरीकरण और गरीबी के कारण हुए भूमि सुधारों से भी प्रभावित था। तकनीकी, चिकित्सा और कृषि प्रगति के कारण, यूरोपीय महाद्वीप की आबादी 19वीं शताब्दी के दौरान लगभग 20 करोड़ से दोगुनी होकर 40 करोड़ से अधिक हो गई। लगभग 7 करोड़ लोग यूरोप से चले गए, जिनमें से अधिकांश संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए। देशों का शहरीकरण भी हुआ, दुनिया भर के कई शहरों की आबादी दस लाख से अधिक हो गई। 1830 के दशक में यूरोप में भूमि सुधार आंदोलन शुरू हुआ। डेविड रिकार्डो के किराए के कानून के आधार पर, अंग्रेजी चार्टिस्टों ने तर्क दिया कि निजी भूमि का स्वामित्व शहरी गरीबी का कारण था। इस सिद्धांत को विभिन्न प्रभावशाली सामाजिक अर्थशास्त्रियों जैसे कार्ल मार्क्स, फ्रेडरिक एंगेल्स, कार्ल कौत्स्की और एडवर्ड बर्नस्टीन के माध्यम से अपनाया गया था। हेनरी जॉर्ज ने अपनी 1879 की पुस्तक प्रोग्रेस एंड पॉवर्टी में इसे लोकप्रिय बनाया था। उनके व्याख्यानों ने जॉन स्टुअर्ट मिल के भूमि कार्यकाल सुधार संघ का निर्माण किया जिसने भूमि के पूर्ण राष्ट्रीयकरण के लिए तर्क दिया। जर्मनी में भूमि सुधार के शुरुआती प्रस्तावक हर्मन गोसेन थे, जिन्होंने अपनी 1854 की पुस्तक डाई एंटविक्लुंग डेर गेसेट्ज़ डेस मेन्सक्लिचेन वर्केहर्स उंड डेर डारौस फ़्लिसेन्डेन रेगेलन फ़ुर मेन्सक्लिचेस हैंडेलन लिखी थी। ऑस्ट्रियाई थियोडोर हर्ट्ज़का ने "खाली" नई दुनिया में प्रवास को बढ़ावा देते हुए 1889 में यूटोपियन उपन्यास फ्रीलैंड, इन सोज़ियालिस ज़ुकन्फ्ट्सबिल्ड प्रकाशित किया। इसके विरोध में, फ्रांज ओपेनहाइमर ने जर्मनी में सहकारी-आधारित बस्तियों के लिए बहस करते हुए, 1894 में फ्रीलैंड इन डॉयचलैंड को प्रकाशित किया। दोनों इस बात पर सहमत थे कि राजनीतिक विजय के माध्यम से नहीं बल्कि सहकारी आर्थिक विध्वंस के माध्यम से पूँजीवाद पर काबू पाना संभव है, जिसके बारे में उनका दावा था कि यह स्वाभाविक रूप से सामाजिक न्याय की ओर ले जाएगा। हालाँकि हर्ट्ज़का ने उनके सिद्धांतों की आलोचना की, लेकिन फ्रीलैंड को ओवेनवाद और फ़ोरियरिज़्म की परंपरा में देखा जा सकता है, और मार्क्स और एंगेल्स की राय को समानांतर किया जा सकता है। उन्होंने ज़ायोनिज्म के संस्थापक दस्तावेज, डेर जुडेनस्टैट के लेखक थियोडोर हर्जल को भी प्रभावित किया, जिसे 1902 में ओपेनहाइमर को उनके अल्टन्यूलैंड में सीधे जवाब के रूप में प्रकाशित किया गया था। 1911 में उन्हें ज़ायोनी कांग्रेस द्वारा मेरहाविया के निर्माण का काम सौंपा गया था, जो बाद में एक सफल मोशाव और किब्बुट्ज़ बन गया। प्रशिया और बाद में जर्मन सरकार ने भी सीमित सफलता के साथ आधिकारिक भूमि सुधार कार्यक्रम तैयार किए। 1886 में पश्चिम प्रशिया और पोसेन में प्रशिया निपटान आयोग का गठन किया गया था जो पूर्व पोलिश क्षेत्रों के जर्मनकरण को बढ़ाने के लिए नस्लवादी मान्यताओं से प्रेरित था। आयोग ने जर्मन रीच में आंतरिक उपनिवेशीकरण के लिए प्रशासनिक बुनियादी ढांचे के विकास का निरीक्षण किया जैसे कि परामर्श केंद्र, पेंशन बैंक, सहकारी समितियाँ और निजी निपटान कंपनियाँ जैसे पोमर्श एन्सीडलुंगस्गेसेलशाफ्ट (1903) और ओस्टप्रूबिशे लैंडगेसेलशाफ्ट (1905)। घने शहर के केंद्र उपनगरों, आवंटन उद्यानों और उद्यान शहरों के उपयोग के माध्यम से उलझे हुए थे। संबंधित प्रकाशनों को 1908 में शुरू होने वाले आर्चीव फर इनरे कोलोनाइजेशन में एकत्र किया गया था। युद्ध से लौटने वाले सैनिकों के आवास के लिए विचार प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत में उत्पन्न हुए थे। रीचसीडलुंगेसेट्ज़ ("इंपीरियल सेटलमेंट एक्ट") 1919 में पारित किया गया था। पोलैंड से शरणार्थियों के पुनर्वास में तेजी लाने के लिए 1923 में फ्लूचटलिंग्ससीडलुंगस्जेसेट्ज़ ("रिफ्यूजी सेटलमेंट एक्ट") पारित किया गया था, जिससे लगभग 2,500 शरणार्थियों का स्थानांतरण हुआ। हालाँकि 1918 से शहरी गरीबी को दूर करने के साधन के रूप में बस्तियों पर चर्चा की गई थी, लेकिन परिणाम "गंभीर" थे। 1919 और 1928 के बीच केवल 26,343 नई बस्तियाँ बनाई गईं और इनमें से 21,602 प्रशिया में थीं। इसका मतलब था कि 1,413,706 हेक्टेयर (लगभग 5,500 वर्ग मील) के इच्छित क्षेत्र (लैंडलीफेरुंगसोल) का केवल 25 प्रतिशत हासिल किया गया था। 1931 में 100,000 नई बस्तियाँ बनाने के लिए तीन नए कानून पारित किए गए। लेकिन "सेटलमेंट बोल्शेविज्म" के आरोपों के कारण मई 1932 में मंत्रिमंडल को उलट दिया गया। ड्रांग नाच ओस्टेन नाजी जर्मनी का एक मूल सिद्धांत बन गया जिसे "रक्त और मिट्टी" के नारे के माध्यम से व्यक्त किया गया था और इस विश्वास से बंधा था कि जर्मन लोग पूर्वी यूरोप में अपने लेबेन्स्राम का विस्तार करेंगे, जनरलप्लान ओस्ट के माध्यम से मूल स्लाव और बाल्टिक आबादी को जीतेंगे और विस्थापित करेंगे। निपटान आंदोलन आर्टमैन लीग के माध्यम से आधिकारिक नीतियों के साथ जुड़ गया। मानचित्र सूची वर्गीकरण बस्तियों को श्रेणियों में निर्दिष्ट करने पर कोई स्पष्ट सहमति नहीं बनी है। उलरिच लिन्से निपटान प्रयासों के स्पेक्ट्रम को एक सामाजिक सुधार अवधि और लेबेन्स-रिफॉर्मिस्चे (1900-1914/18), फ्रीडॉयच-बुंडिस्चे (1918-1923) और बुंडिस्च-जुगेन्डबेग्टे (1923-1933) चरणों में अलग करता है। गुस्ताव कूपर्स जैविक, विश्व-दृष्टिकोण, राजनीतिक, सामाजिक, सौंदर्य और सैद्धांतिक-शैक्षणिक सिद्धांतों द्वारा बस्तियों को वर्गीकृत करते हैं। गुस्ताव हेनेके ने उन्हें वोल्कीश-साम्राज्यवादी और विशुद्ध रूप से धार्मिक बस्तियों में विभाजित किया। जॉर्ज बेकर ने धार्मिक और धार्मिक-समाजवादी (हैबर्ट्सहॉफ, ब्रूडरहॉफ, न्यूसोनेनफेल्ड, वोगेलहॉफ), यहूदी-विरोधी वोल्किश (डोनरशेग), कम्युनिस्ट (बार्केनहॉफ) और अराजकतावादी-सिंडिकालिस्ट (फ्री एर्ड) समुदायों का नाम लिया। क्रिस्टोफ कोंटी सभी बस्तियों में धार्मिक भावना को देखते हैं और उन्हें आगे राजनीतिक वाम, दक्षिण, ईसाई और महिलाओं की बस्तियों में वर्गीकृत करते हैं। सफलता की व्याख्या अधिकांश विद्वान इस बात से सहमत हैं कि आर्थिक कठिनाइयों, कृषि प्रशिक्षण की कमी और समूहों के बीच वैचारिक झगड़ों के कारण बस्तियाँ अल्पकालिक थीं। हालाँकि, बस्तियों की वैचारिक सफलता विवादास्पद रही है। बर्न्ड वेडेमेयर-कोल्वे व्याख्या की चार पंक्तियों का वर्णन करते हैं जो मोटे तौर पर कालानुक्रमिक रूप से एक दूसरे का अनुसरण करती हैं और एक दूसरे पर निर्माण करती हैंः 1960 के दशक के बाद से प्रारंभिक छात्रवृत्ति ने सुधार आंदोलनों को ersatz धर्म और पूंजीवादी मध्यम वर्ग के मुआवजे के रूप में देखा, जो बढ़ते पूंजीवादी अभिजात वर्ग के बीच राजनीतिक प्रभाव खो रहा था और एक बढ़ते श्रमिक वर्ग के दबाव में था। बस्तियाँ, तब, बड़े पैमाने पर औद्योगीकरण से व्यक्तिगत और व्यक्तिगत में एक रोमांटिक-आदर्शवादी पलायनवाद थे। इसके आधार पर, 1970 और 1980 के दशक के शोधकर्ताओं ने कथित रूप से निजी सुधार आंदोलनों में सामाजिक-राजनीतिक विरोध के पहलुओं को तेजी से देखा। इस बुर्जुआ-विरोधी-बुर्जुआ विरोधाभास की व्यापक रूप से जांच की गई और बाद में इसे आधुनिकतावाद के एक आवश्यक चरित्र के रूप में देखा गया, क्योंकि "आधुनिकता अपने सार में लगातार अपने विरोध में खड़ी है"। अंत में, अधिकांश समकालीन विद्वान अब सुधार आंदोलनों को आधुनिकता से बचने या विरोध के रूप में नहीं देखते हैं, बल्कि इसके बहुत अग्रदूतों के रूप में देखते हैं। वेडेमेयर-कोल्वे बताते हैं कि यह 19वीं शताब्दी के सुधार आंदोलनों में शामिल लोगों की आत्म-धारणा को भी पर्याप्त रूप से दर्शाता है, जो खुद को "तर्कसंगत, आधुनिक और प्रगतिशील" मानते थे। बार्लोसियस और वेडेमेयर-कोल्वे द्वारा प्रस्तुत एक अन्य संक्षिप्त व्याख्या के अनुसार, सुधार आंदोलनों ने एक नए विकासशील मध्यम वर्ग के सदस्यों को पूर्व बुर्जुआ जीवन शैली और मूल्यों में खुद को आत्मसात करने और अवशोषित करने की अनुमति दी, जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में नई मुख्यधारा बन गई। ईसेनबर्ग ने एसोसिएशन फुटबॉल के इतिहास में भी इसे देखा। विशेष रूप से 1998 की पुस्तिका के बाद से 19वीं शताब्दी के जर्मन सुधार आंदोलनों के निपटान पहलू पर कोई अद्यतन अवलोकन नहीं किया गया है। इसके अलावा, "अपने वैश्विक संदर्भ में ऐतिहासिक घटना की व्याख्याएँ अभी भी गायब हैं।" प्रभाव 1960 के दशक में, जानबूझकर समुदायों का पुनरुत्थान हुआ, जिसकी शुरुआत बर्लिन में कोम्यून 1 से हुई। ऐसा लगता है कि पिछले आंदोलन से अनजान, शोधकर्ताओं को तब ऐतिहासिक पूर्ववर्तियों में दिलचस्पी हो गई। समुदाय वैचारिक रूप से विविध बने हुए हैं। इस प्रकार, 1990 के दशक में, आने वाली नई सहस्राब्दी पारिस्थितिक पतन की व्यापक आशंकाओं के कारण स्थिरता में रुचि की एक और लहर लेकर आई। जर्मनी में लगभग 40 सदस्य समूहों (मई 2023) के साथ "कोम्मुजा" नामक समकालीन वाम-राजनीतिक समुदाय का एक नेटवर्क है। इसी तरह, राजनीतिक अधिकार पर समकालीन समझौते हैं, जिसमें जैविक कृषि, राष्ट्रवाद और यूजेनिक्स पर ध्यान केंद्रित किया गया है, जो अनास्तासियनवाद से भी प्रभावित हैं। एक साक्षात्कार में, एलिजाबेथ सीबर्ट ने अनुमान लगाया कि मेक्लेनबर्ग-वोर्पोमेर्न में कम से कम 17 ऐसी बस्तियाँ हैं। इरादतन समुदायों की सूची भी देखें § जर्मनी फिनिश यूटोपियन समुदायों की सूची अमेरिकी यूटोपियन समुदायों की सूची वैश्विक पारिस्थितिकी नेटवर्क इरादतन समुदाय जर्मन युवा आंदोलन उद्यान शहर आंदोलन लेबेंस सुधार वापस-से-भूमि आंदोलन टॉल्स्टोयन आंदोलन जर्मनी में भूमि सुधार पारिस्थितिकी कृषिवाद आवास संदर्भ आगे पढ़ने के लिए सोसाइटी ऑफ जर्मनी जर्मन यूटोपियन समुदाय