Yang Ju-dong
यांग जू-डोंग (; 24 जून 1903-4 फरवरी 1977) एक दक्षिण कोरियाई कवि, प्रोफेसर, साहित्यिक विद्वान और शिक्षाविद थे। उन्होंने अंग्रेजी और कोरियाई साहित्य दोनों पर प्रकाशन किया। उन्हें उनकी कला के नाम मु-ए () से भी जाना जाता है। यांग का जन्म 24 जून, 1903 को गेसोंग, ग्योंगगी-डो में परिवार में एकमात्र बेटे के रूप में हुआ था। उनके जन्म के एक साल बाद वे जांगियोन, ह्वांगहे-डो चले गए। हालाँकि, यांग के पिता की मृत्यु जल्द ही हो गई जब यांग केवल छह साल के थे, और जब वे बारह साल के थे तब उन्होंने अपनी माँ को भी खो दिया था। "मदर्स लव", कोरिया में राष्ट्रीय प्रसिद्धि का एक गीत, यांग द्वारा 1939 में अपनी माँ की प्रारंभिक मृत्यु के उपलक्ष्य में लिखी गई एक कविता है। 1920 में, वह जूंगडोंग स्कूल में उन्नत शिक्षा प्राप्त करने के लिए सियोल गए, और 1921 में, उन्होंने जापान के टोक्यो में वासेदा विश्वविद्यालय में दाखिला लिया, जहाँ उन्होंने अंग्रेजी साहित्य में बीए प्राप्त किया। स्नातक होने पर, यांग को प्योंगयांग सुंगसिल स्कूल में प्रोफेसर के रूप में काम पर रखा गया था, लेकिन जापानी औपनिवेशिक काल के दौरान बंद होने पर उन्हें छोड़ना पड़ा। उन्होंने 1940 से 1945 तक क्यूंगसिन स्कूल में एक शिक्षक के रूप में काम किया। 1945 में कोरिया की मुक्ति के बाद, यांग 1947 में डोंगगुक विश्वविद्यालय में प्रोफेसर बने। 1958 में वे योनसेई विश्वविद्यालय गए और वहां तीन साल तक पढ़ाया। वे 1962 में डोंगगुक विश्वविद्यालय में पढ़ाने के लिए लौट आए जब तक कि उन्होंने 1973 में शिक्षा छोड़ दी। उन्हें 1957 में योनसेई विश्वविद्यालय द्वारा साहित्य की मानद डॉक्टरेट की उपाधि से सम्मानित किया गया था। अपने शुरुआती दिनों में, यांग ने कोरिया को पश्चिमी साहित्य देने पर ध्यान केंद्रित किया। 1923 में, उन्होंने यू यॉप, बेक गिमन और ली जांघुई के साथ ग्यूम-सेओंग पत्रिका जारी की और अन्य देशों के साहित्यिक आंदोलनों की शुरुआत की। "ग्यूम-सेओंग" में प्रस्तुत कुछ अनुकरणीय कवियों में फ्रांसीसी प्रतीककार चार्ल्स बौडेलेर, पॉल वर्लेन और आर्थर रिम्बाउड शामिल हैं। "ग्यूमसेओंग" ने कोरियाई कवियों की कई मूल कविताएँ भी प्रकाशित कीं, जिन्होंने 1920 के दशक में कोरिया में आधुनिक कविता के विकास में सहायता की। इस अवधि के दौरान यांग की शोध रुचि राष्ट्रीय साहित्य के लिए सैद्धांतिक आधार बनाने पर थी। राष्ट्रवाद और सर्वहारा वर्ग के बीच विवाद की उथल-पुथल में, यांग ने दो प्रचलित साहित्यिक दृष्टिकोणों के द्विभाजन से आगे बढ़ने पर जोर दिया। यह सारग्राही परिप्रेक्ष्य सबसे पहले उनके लेख "एक साहित्यिक आलोचक का दृष्टिकोण" में उभरता है, और "साहित्यिक आलोचकों के दृष्टिकोण के बारे में एक बार और" में एक संरचनात्मक परिप्रेक्ष्य में विकसित होता है। यांग ने 1930 के दशक में पारंपरिक कोरियाई साहित्य की ओर अपनी नज़रें फेरीं। 1932 में, यांग ने अपनी कविताओं का एक संग्रह प्रकाशित किया जिसे जोसन्स पल्स कहा जाता है। इस संग्रह में 53 कविताएँ हैं जिन्हें तीन खंडों में विभाजित किया गया है, जिसमें शीर्षक कार्य, "जोसन्स पल्स" भी शामिल है। उन्होंने ह्यांगगा (पुराने कोरियाई लोक गीतों की एक शैली) और कोरियाई शास्त्रीय कविता की व्याख्याएँ प्रकाशित कीं। उनका सबसे उल्लेखनीय काम "इंटरप्रिटेशन ऑफ ह्यांगगासः ऑन 'वोनवांगसेंगा" का प्रकाशन है, जो एक कोरियाई विद्वान द्वारा किए गए सभी 25 ह्यांगागों का पहला अनुवाद और विश्लेषण था। यह व्याख्या हयांगास पर बाद के शोध कार्यों का मूल रूप है। 1920 के दशक में अनुवाद विधियों पर यांग की पुस्तक बहस अनुवाद के बारे में आलोचनात्मक विमर्श के केंद्र में थी। ग्यूमसेओंग पत्रिका में, उन्होंने विदेशी साहित्य के लिए प्रभावी अनुवाद विधियों के बारे में किम यूके पर बहस की। कई वर्षों के बाद, उन्होंने सोसाइटी फॉर रिसर्च इन फॉरेन लिटरेचर के साथ इसी तरह के मुद्दों पर बहस की। इन बहसों ने अकादमिक विद्वानों और लेखकों द्वारा विदेशी ग्रंथों के अनुवाद के विकास को प्रभावित किया। किम यूके के साथ बहस तब शुरू हुई जब किम ने ग्यूमसेउंग में यांग के शाब्दिक अनुवाद की आलोचना की। किम ने दावा किया कि वे केवल शब्दों का हस्तांतरण थे। यांग ने इसके जवाब में तर्क दिया कि अनुवाद में रचनात्मक स्वतंत्रता के विचार ने पाठ के मूल अर्थ को विकृत करने का खतरा पैदा कर दिया है। यांग की आलोचनाओं से पता चलता है कि वह अनुवाद के प्रमुख कार्य को लेखक और पाठकों के बीच एक सटीक मध्यस्थ मानते थे। यद्यपि मूल पाठ का दूसरी भाषा में सटीक वितरण एक अव्यवहारिक उपलब्धि थी, उनका मानना था कि एक अनुवादक की भूमिका नए दर्शकों के लिए विदेशी ग्रंथों को पेश करने की खोज में इस तरह के लक्ष्य की दिशा में काम करना था। किम ने अनुवाद की व्याख्या एक अलग दृष्टिकोण से की। किम अनुवादित कार्य को एक अन्य स्वतंत्र पाठ के रूप में प्रस्तुत करके अनुवाद की आदर्श स्थिति तक पहुँचने में विश्वास करते थे। किम के लिए, अनुवादक के काम का सार पाठ के वितरण से अधिक कला की स्थिति को प्राप्त करने में निहित था। कोरियाई अकादमिक प्रवचन को प्रभावित करने वाली एक अन्य महत्वपूर्ण बहस यांग की पत्रिका फॉरेन लिटरेचर की आलोचना थी जिसे 1927 में सोसाइटी फॉर रिसर्च इन फॉरेन लिटरेचर के सदस्यों द्वारा प्रकाशित किया गया था। विदेशी साहित्य के रचनाकारों का उद्देश्य विदेशी ग्रंथों को प्राप्त करना और इस तरह कोरिया के साहित्यिक परिदृश्य का विस्तार करना था। यांग पत्रिका के उद्देश्य से सहमत थे, लेकिन उन्होंने पत्रिका के अनुवाद के तरीके की भारी आलोचना की। यांग ने इस आलोचना में अनुवाद के लिए तीन आवश्यकताओं को सूचीबद्ध किया। पहला यह था कि अनुवादित भाषा को लक्षित भाषा में ही प्रयोग किया जाना चाहिए। दूसरा यह था कि अनुवादों में हंजा (चीनी अक्षर) का उपयोग नहीं किया जाना चाहिए। आखिरी था विदेशी शब्दकोशों के जल्दबाजी में आयात से बचना। यांग के विपरीत, सोसाइटी फॉर रिसर्च इन फॉरेन लिटरेचर के प्रतिनिधि सदस्यों, ली हयून और किम जिनसेओप ने दावा किया कि पाठ के विशिष्ट वितरण में विदेशी शब्दों का उपयोग अपरिहार्य था। यांग के अपनी स्थिति के पालन की व्याख्या जापानी, चीनी और यूरोपीय भाषाओं के प्रभाव के बावजूद कोरियाई भाषा को संरक्षित करने की इच्छा के रूप में की जाती है। अनुवाद पर ये बहसें ऐतिहासिक रूप से दो मुख्य तरीकों से महत्वपूर्ण हैंः पहला, उन्होंने अनुवाद के लिए स्वतंत्र एजेंडा निर्धारित करने की दिशा में प्रगति को चिह्नित किया, और दूसरा, उन्होंने विदेशी कार्यों पर मनमाने संशोधनों के खतरों के खिलाफ आगाह किया। यांग की आलोचनात्मक बहस अनुवाद में कोरिया की प्रारंभिक रुचि को प्रकट करती है और इसे उस अवधि का एक युग माना जाता है जिसने अस्पष्ट ग्रंथों के अनुवाद के लिए एजेंडा निर्धारित किया। ह्यांगगास यांग पर शोध ने अपने 30 और 40 के दशक में कोरियाई शास्त्रीय कविता और ह्यांगगा के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित किया। जब जापानी भाषाविद् शिनपेई ओगुरा ने 1929 में ए स्टडी ऑफ ह्यांगगा एंड इडू प्रकाशित किया, तो यांग ने इस विहित पाठ पर शोध करने के लिए एक कोरियाई की आवश्यकता महसूस की। 1937 में, उन्होंने ओगुरा की व्याख्याओं के प्रति आलोचनाओं के साथ "इंटरप्रिटेशन ऑफ ह्यांग्सः ऑन 'वोनवांगसेंगा" प्रकाशित किया। अपनी आलोचनाओं में यांग का मुख्य बिंदु यह था कि ओगुरा ने मीटर और लय के महत्व को खारिज कर दिया जब Hyanggas.Yang की व्याख्या करते हुए उनका मानना था कि मूल कार्यों के काव्य रूप को देने के लिए छंदों के लयबद्ध तत्व को संरक्षित करना महत्वपूर्ण था। जबकि "व्याख्या" को अकादमिक समुदाय द्वारा कोरियाई विरासत का विश्लेषण करने के लिए एक कोरियाई द्वारा किए गए पहले प्रयास के रूप में अत्यधिक माना जाता था, यह भी आलोचना प्राप्त हुई कि यांग के शोध ने कई हिस्सों में पर्याप्त भाषाई साक्ष्य प्रदान नहीं किए। फिर भी, उनका काम कोरिया के हयांगास पर प्रारंभिक अध्ययन में एक प्रमुख उपलब्धि थी, और काव्य रूपों के उनके असाधारण उपयोग को शायद ही कभी इस क्षेत्र के लोगों द्वारा चुनौती दी गई थी। हयांगास में उनकी निरंतर रुचि के परिणामस्वरूप स्टडी ऑन जोसियन क्लासिकल पोएट्री (1942) का प्रकाशन हुआ। कोरिया की मुक्ति के बाद, यांग ने योयोजियोंजू (1947) लिखा, जो गोरियोगायो (गोरियो अवधि के दौरान पुराने गीत), और शास्त्रीय कविता पर अध्ययन (1954), जोसन शास्त्रीय कविता पर अध्ययन का एक संशोधित संस्करण था। आलोचना सारग्राहीवाद का एक प्रतिनिधि यांग 1920 के दशक में कोरिया में राष्ट्रवाद और सर्वहारावाद के बीच सारग्राही दृष्टिकोण का एक प्रतिनिधि है। 1920 का दशक राष्ट्रवादी और सर्वहारा दृष्टिकोण रखने वालों के बीच गहन बहस का समय था। कोरिया के जापानी औपनिवेशिक शासन के अधीन होने के कारण, दोनों दृष्टिकोणों के विद्वानों ने साहित्य के मुख्य उद्देश्य को राष्ट्रीय अधिकार की बहाली माना, लेकिन वे इस लक्ष्य को प्राप्त करने के तरीके पर अपने विचारों में भिन्न थे। जबकि राष्ट्रवादियों ने राष्ट्रीय भावना को प्रतिबिंबित करने वाले कार्यों को प्राथमिकता देते हुए पाठ पर ही जोर देने का विकल्प चुना, सर्वहाराओं ने जोर देकर कहा कि साहित्य को एक राजनीतिक संदेश को प्रेरित करना चाहिए। सर्वहारा के समर्थकों ने के. ए. पी. एफ. की स्थापना की और राष्ट्रवादी साहित्य की सक्रिय रूप से आलोचना की। इन दोनों दृष्टिकोणों के बीच संघर्ष को हल करना युग के प्रमुख कार्य के रूप में उभरा। इस युग में प्रकाशित यांग की कृतियों ने दोनों पक्षों की कट्टरपंथ की आलोचना की और दोनों के बीच एक समझौता करने वाला दृष्टिकोण बनाया। 1927 में, सिंगानहो की स्थापना साहित्य को इस तरह से विकसित करने और अध्ययन करने का एक तरीका खोजने के उद्देश्य से की गई थी जिसमें राष्ट्रवादी और सर्वहारा दोनों मूल्यों को शामिल किया गया था। यांग, जो सिंगानहो के सदस्य थे, ने दावा किया कि राष्ट्र की व्यक्तिपरकता को पुनः प्राप्त करने के लिए, दोनों दृष्टिकोणों को उनकी कमियों से निपटने के लिए संशोधित किया जाना था। इस दृष्टिकोण को चोसुनिलबो (1926.1.10-12) में यांग के लेख "शुद्ध और औसत, जोसियन के साहित्य लक्ष्यों" में देखा जा सकता है, जहां उन्होंने प्रदर्शित किया कि साहित्य एक ऐतिहासिक अवधि की विभिन्न स्थितियों के तहत तैयार किया गया है और इसलिए, इसे पर्यावरण के राजनीतिक पहलू से अलग नहीं किया जा सकता है। उनका विचार कि साहित्य ऐतिहासिक समस्याओं और जिम्मेदारियों को दर्शाता है, ने राष्ट्रवादी विद्वानों की आलोचना की जिन्होंने सामाजिक तत्वों के प्रभाव को कम करके आंका। यांग ने जोर देकर कहा कि राष्ट्रवादी दृष्टिकोण एक आदर्श था जो जापानी उपनिवेशवाद के अशांत युग के बाद ही प्राप्त किया जा सकता था। इस तरह, उन्होंने घोषणा की कि राष्ट्रवाद एक ऐसे परिवर्तन का आह्वान करता है जो राष्ट्र की जरूरतों के अनुकूल हो। जिस तरह से सर्वहारा धर्म ने राष्ट्रवादी साहित्य के महत्व को कम करके दिखाया, उन्होंने उसे भी अस्वीकार कर दिया। यांग ने बताया कि सांस्कृतिक महत्व वाले ग्रंथ दीर्घकालिक स्वतंत्रता को बहाल करने में महत्वपूर्ण थे और इसलिए राजनीतिक ग्रंथों के पक्ष में उनकी उपेक्षा नहीं की जानी चाहिए। आज, यांग के दृष्टिकोण को आधुनिक जरूरतों के अनुरूप तत्कालीन विचारधाराओं की सीमाओं का पता लगाने और उन्हें संशोधित करने में सहायक के रूप में देखा जाता है। हालाँकि, यांग के दृष्टिकोण की अक्सर उन दो विचारधाराओं के स्थान पर एक विशिष्ट खाका के अपर्याप्त प्रावधान के लिए भी आलोचना की जाती है जिनकी उन्होंने आलोचना की थी। प्रकाशन चयनित पुस्तकेंजोसियॉन पल्स (1932) स्टडी ऑन जोसियन क्लासिकल पोएट्री (1942) योयोजियोंजू (1947) स्टडी ऑन क्लासिकल पोएट्री (1954) योयोजियोंजू-ए सीक्वल (1954) ए स्टडी ऑन कोरियन स्टडीज (1962) ए रिवाइज्ड वर्जन ऑफ स्टडी ऑन क्लासिकल पोएट्री (1965)