Khastakhumar and Bibinagar
खस्ताखुमार और बीबीनगर या ज़स्तेह ज़मार एक अफ़ग़ान लोककथा है। दोनों शीर्षक दूल्हे के रूप में पशु के अंतर्राष्ट्रीय चक्र से संबंधित कहानियों का उल्लेख करते हैं या खोए हुए पति की खोजः एक मानव युवती की शादी सांप के रूप में एक मंत्रमुग्ध राजकुमार से होती है, वह उसे खो देता है, और उसे उसकी तलाश करनी पड़ती है। विद्वता के अनुसार, अफगानिस्तान और ईरान में इसी तरह की कहानियाँ ज्ञात हैं। सारांश पहला संस्करण कहानी का एक संस्करण, जिसका शीर्षक खस्ताखुमार और बीबीनगर है, 1967 में प्रोफेसर हफीजुल्ला बागबान द्वारा यार मुहम्मद नाम के पचास वर्षीय किसान से एकत्र किया गया था। इस कहानी में, एक बूढ़ा खरकाश ('कांटा-विक्रेता', 'कांटा-संग्रहकर्ता'), बेचने के लिए कांटेदार झाड़ियों को इकट्ठा करते समय, एक काले सांप से मिलता है जो शादी में आदमी की सबसे छोटी बेटी का हाथ मांगता है। वह युवती से सांप के रूप में शादी करता है, लेकिन अपनी सांप की खाल (उसका जिल्ड, एक आवरण या भेष) उतार देता है और उनके दुल्हन के बिस्तर पर एक आदमी के रूप में दिखाई देता है। पत्नी की दो सौतेली बहनें, आदमी को देखकर और ईर्ष्या होने पर, उसे उसकी पीली त्वचा को जलाने के बारे में पूछने के लिए मना लेती हैं। वह इस मामले में अपनी पत्नी की रुचि पर सवाल उठाता है, लेकिन उसे जवाब देता हैः इसे लहसुन और प्याज की खाल से जलाया जा सकता है। सौतेली बहनें जिल्ड को जलाती हैं, आदमी एक हरा कबूतर बन जाता है और अपनी पत्नी से कहता है कि उसे पश्चिम की ओर सात जोड़ी लोहे के कपड़े, सात जोड़ी लोहे के जूते और सात बेंत पहननी चाहिए, फिर वह उसे ढूंढ लेगी, और गायब हो जाएगी। वह अपना भटकना शुरू करती है, और ऊंटों के एक काफिले, भेड़ों के झुंड, गायों के झुंड और गधों के झुंड से गुजरती है-ये सभी उसके पति खस्ताखुमार के हैं। वह एक झरने पर आती है और पानी पीने के लिए कहती है, लेकिन एक महिला (रखैल) कहती है कि वह जल्दबाजी में है और अपनी दुर्दशा को अस्वीकार कर देती है। बीबीनगर उस पानी को शाप देता है जो दूसरा मवाद और खून बनने के लिए ले जा रहा है, जिसे वह अपने स्वामी को देती है। तीसरी बार, नौकर पानी लाने के लिए लौटता है, बीबीनगर को देता है, और अपने मालिक के पास लौटता है। जब रखैल अपने मालिक के हाथों पर पानी डालती है, तो जग से एक अंगूठी निकलती है जिसे मास्टर बीबीनगर का मानता है। खस्ताखुमार उसे अपनी माँ के घर में एक नौकर के रूप में ले जाता है। उसकी माँ उससे छुटकारा पाने की कोशिश करती है, उसे अपनी बहन के पास खमीरतुरुश (रोटी तैयार करने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली खट्टी गेंद) मांगने के लिए भेजती है। उसके जाने से पहले, खस्ताखुमार उसे रोकता है और उसे अपनी चाची तक पहुँचना सिखाता हैः वह यह कहकर पस की एक नदी की प्रशंसा करती है कि इसमें मक्खन है; यह कहकर खून की एक नदी की प्रशंसा करती है कि इसमें रस है; एक टेढ़े-मेढ़े पेड़ की प्रशंसा करता है; अपनी चाची का बंद दरवाजा खोलता है और उसे खोलता है; और जानवरों को सही चारा देता है (कुत्ते को हड्डी और गधे को पुआल)। महिला चुड़ैल के पास जाती है, खमीरतुरुश लेती है और भाग जाती है। चाची कुत्ते, गधे, दरवाजों, पेड़ और मवाद और खून की नदियों को बीबीनेगर को रोकने का आदेश देती है, लेकिन मानव महिला को कोई नुकसान नहीं होता है। इसके बाद, खस्ताखुमार की माँ बीबीनगर को अपनी चाची की बेटी के साथ खस्ताखुमार की शादी के दौरान मोमबत्तियाँ पकड़ने के लिए मजबूर करती हैः खस्ताखुमार की माँ अपनी उंगलियों में कपास लपेटती है और उन्हें जलाती है। उनके जलने से पीड़ित, बीबीनगर खस्ताखुमार को चिल्लाता है कि उसकी उंगलियां जल रही हैं, और बदले में, वह कहता है कि उसका दिल और आत्मा ही जल रहे हैं। अपने चचेरे भाई से शादी के बाद, खस्ताखुमार बीबीनगर को पानी उबालने के लिए कहता है। उसकी नई पत्नी उबला हुआ पानी तुशनुक (एक तरह का वॉशरूम) में ले जाती है, उसे अपने सिर पर डाल देती है और मर जाती है। दंपति खस्ताखुमार के परिवार से भागने की तैयारी करता है और अपने साथ एक दर्जन सुइयां, भेड़ की खाल में पानी, एक दर्जन जुआलदूज (बड़ी सिलाई सुई), नमक और गिलास ले जाता है। जैसे ही उसका परिवार उनका पीछा करता है, दंपति अपने पीछे वस्तुओं को फेंककर पीछा करने में बाधा डालने की कोशिश करते हैंः पहले जुआलदाज़ (जो बड़ी सुइयों में फैलती है), फिर सुइयां, नमक, गिलास (जो जमीन को कांच में बदल देता है) और अंत में पानी उनके बीच एक नदी बनाने के लिए। नदी के दूसरी ओर, खस्ताखुमार का परिवार पूछता है कि उन्होंने नदी कैसे पार की। बीबीनगर बताती है कि उसने कुछ चट्टानों को जेब में डाल कर और कूदकर पार किया था। उसका परिवार झूठे निर्देशों का पालन करता है और नीचे गिर जाता है। दंपति अपने परिवार के निधन की पुष्टि करने के लिए नदी की सतह पर काले रक्त के झाग आने तक इंतजार करते हैं। अपनी जीत का पता चलने के बाद, वे उसके ससुर के घर वापस चले जाते हैं और फिर से शादी कर लेते हैं। कहानी का दूसरा संस्करण अमेरिकी लोककथाकार मार्गरेट मिल्स द्वारा एम. जेड. नाम की एक महिला से दारी भाषा में एकत्र किया गया था, जिसका शीर्षक ज़स्तेह ज़ोमार था। उसके संस्करण में, एक गरीब, बूढ़ा कांटा इकट्ठा करने वाला, खेतों में रहते हुए, एक पत्थर उठाता है और उसे आटे का एक छिपा हुआ भंडार मिलता है। यह सोचकर कि यह एक दिव्य आशीर्वाद है, वह कुछ लेता है और उसे घर लाता है। जब वह लौटता है, तो वह जाल के दरवाजे के ऊपर एक सांप को देखता है, जो बताता है कि वह आटे का मालिक है और बदले में आदमी की एक बेटी की मांग करता है। वह अपनी तीन बेटियों को स्थिति बताता है, लेकिन केवल सबसे छोटी लड़की ही सांप के हवाले किए जाने को स्वीकार करती है। वह अपने सांप पति के पास ले जाने के लिए ऊँट पर बैठती है। एक सुंदर आदमी उसका स्वागत करता है और उसे एक भूमिगत महल में ले जाता है। वह बताता है कि वह सांप की खाल पहनता है, लेकिन अन्यथा वह इंसान है। वह उसे अपनी सभी संपत्तियों पर स्वतंत्र लगाम देता है। कुछ समय बाद, उसकी बहनें उससे मिलने जाना चाहती हैं, और उसकी बड़ी सांप की त्वचा के बारे में उत्सुक हो जाती है। वह सबसे छोटी लड़की को उस रात बाद में अपने पति से इसके बारे में पूछने के लिए कहती है। वह ऐसा करती है और उसके पति द्वारा उसकी निंदा की जाती है, उसे चेतावनी देते हुए कि अगर त्वचा जल गई है, तो यह उन दोनों के लिए अपमान का कारण बन सकती है। वह कहता है कि उसका सवाल मूर्खतापूर्ण है, लेकिन जवाब देता है कि इसे प्याज और लहसुन की खाल से जलाया जा सकता है। अगली बार जब वे आती हैं तो लड़की अपनी बहनों को इस बारे में बताती है। उसकी बहनें ओवन को गर्म करती हैं और सांप की खाल को अंदर फेंक देती हैं, जैसे ज़स्तेह ज़ोमेर उन्हें रोकने की कोशिश करते दिखाई देते हैं। जैसे ही त्वचा जलती है, भव्य महल और उसके भीतर की हर चीज गायब हो जाती है, केवल लड़कियों और एक विश्वासघात किए गए ज़स्तेह ज़ोमेर को छोड़ देती है। वह अपनी पत्नी से कहता है कि, अगर वह कभी उसे फिर से देखना चाहती है, तो उसे सात जोड़ी लोहे के जूते और सात लोहे के बेंत पहनकर पश्चिम की ओर बढ़ना होगा, लेकिन उसे चेतावनी देता है कि उसका अपना परिवार पूरी तरह से देवों से बना है जो उसे खा सकते हैं। बाद में, लड़की आवश्यक कपड़ों के साथ उसके पीछे जाती है। वह ऊंटों के झुंड, गायों के झुंड, भेड़ों के झुंड और बकरियों के झुंड के पास से गुजरती है-सभी बीबी नेगर की दुल्हन की कीमत। आखिरकार वह अपने पति के पास रुक जाती है। जब वह आराम करती है, तो वह एक नौकरानी को कुछ पानी लाने के लिए इमारत से बाहर आती हुई देखती है। वह लड़की से कुछ पीने के लिए विनती करती है, लेकिन नौकर मना कर देता है और उसे बताता है कि पानी उसके मालिक के लिए है। लड़की पानी को खून, फिर मवाद बनने का श्राप देती है, और तीसरी बार जब नौकर फव्वारे पर जाता है, तो वह आखिरकार लड़की को पानी पिलाती है। वह समझदारी से अपनी अंगूठी को जग के अंदर छोड़ देती है। जब नौकर जग को ज़स्तेह ज़ोमार के पास ले जाता है, तो वह अंगूठी को पहचान लेता है और लड़की को घर ले आता है। Xasteh Xomar अपनी मानव पत्नी को देखकर खुश होता है, लेकिन उसे अपने परिवार के बारे में चेतावनी की याद दिलाता है। इसलिए वह उसकी उपस्थिति को डिव्स से छिपाने के लिए उसे सुई में बदल देता है। हालाँकि, उसकी दिव्य माँ उस पर मानव गंध को देखती है और चाहती है कि उसका बेटा उस व्यक्ति को प्रकट करे जिसे वह छिपा रहा है। Xasteh Xomar अपनी मानव पत्नी (जिसे वह एक नौकर के रूप में छोड़ देता है) को नुकसान नहीं पहुँचाने का वादा करता है। देव माँ अभी भी उसे उनके लिए घर के काम करने के लिए मजबूर करती हैः फर्श को झाड़ने और उस पर पानी छिड़कने के लिए; एक काली चटाई लेने और उसे सफेद धोने के लिए, और उसे वापस काले रंग में धोने के लिए। Xasteh Xomar पैगंबर सोलोमन के नाम पर जादू की मदद का आह्वान करता है और अपनी पत्नी को उसके कार्यों में मदद करता है। तीसरा, देवी माँ लड़की को अपनी बहन के घर जाने और एक कंघी, एक दर्पण और कैंची लाने के लिए भेजती है। Xasteh Xomar उसे सलाह देता है कि वह अपने रास्ते में हर चीज की प्रशंसा करे, चाहे वह बदसूरत हो या घृणित; कुत्ते और ऊंट के लिए सही भोजन देने के लिए; वस्तुओं को लेने के लिए और जितनी जल्दी हो सके भागने के लिए। वह निर्देश के अनुसार करती है और अनुरोधित वस्तुओं के साथ देवी माँ के घर लौटती है। अंत में, देव माँ अपने चचेरे भाई, बीबी नेगर के साथ ज़स्तेह ज़ोमेर की शादी की तैयारी करती है। उसकी देवी माँ मानव लड़की की उंगलियों के चारों ओर सूती लपेटती है, उन्हें घी से मक्खन लगाती है, तात्कालिक मोमबत्तियाँ जलाती है और उसे शादी के जुलूस को रोशन करने के लिए मजबूर करती है। ज़स्तेह ज़ोमार की मानव पत्नी रोती है कि उसकी उंगलियाँ जल रही हैं, लेकिन ज़स्तेह ज़ोमार खुद भी अपनी माँ की चाल से पीड़ित है। जब समारोह समाप्त होता है, ज़स्तेह ज़ोमेर जोर देकर कहता है कि नौकर लड़की दरवाजे के पास सोती है, अगर उसे और उसकी नई पत्नी को कुछ चाहिए। उस रात, ज़स्तेह ज़ोमेर खाना पकाने की वसा की एक कड़ाही को गर्म करता है, अपनी नई पत्नी को ले जाता है और उसे खाना पकाने के बर्तन के अंदर फेंक देता है। वह अंत में अपनी मानव पत्नी को जगाता है, घर से कुछ चीजें लेता है और दोनों भाग जाते हैं। अगली सुबह, उसके डिव परिवार को पता चलता है कि वह अभी तक नहीं जागा है, न ही उसकी दुल्हन। वे देखते हैं कि दुल्हन बीबी नेगर को भोजन की तरह पकाया गया है, और भागने वाले जोड़े के पीछे जाने का फैसला करते हैं। उसकी चाची और माँ धुएँ के बादल में उनका पीछा करते हैं। Xasteh Xomar उनके दृष्टिकोण को नोटिस करता है और उन्हें रोकने के लिए वस्तुओं को फेंकता है, जादू करने के लिए भविष्यवक्ता सोलोमन के नाम का आह्वान करता हैः सुइयाँ अपने पैरों को चुभाने के लिए सुइयों का एक क्षेत्र बनाती हैं; उन्हें अपंग करने के लिए नमक। अंतिम वस्तु एक समुद्र का निर्माण करती है (मूल पाठ में डेरिया, जिसका अर्थ है 'खाड़ी', 'चौड़ी झीलें' और हेराती बोली में 'समुद्र')। Xasteh Xomar अपने परिवार को यह कहकर धोखा देता है कि उसने प्रत्येक कंधे पर एक पहाड़ और उनके गले में एक मिल का पत्थर लेकर झील को पार किया था। उसके रिश्तेदार इस क्रिया को दोहराते हैं और झील के तल में डूब जाते हैं, और कभी वापस नहीं आते। Xasteh Xomar और उसकी मानव पत्नी अपने महल में लौटते हैं। मिल्स का कहना है कि ज़स्तेह ज़ोमार कहानी प्रकार एटीयू 425 का एक "बहुत लोकप्रिय अफगान संस्करण" है। एक पिछले लेख में, वह 11 प्रदर्शनों को एकत्र करने का दावा करती है (सीए। 1974-1976)। बाद के एक काम में, उन्होंने हेरात में 14 प्रदर्शनों को रिकॉर्ड किया। उनमें से 13 में, जादुई दूल्हा एक सांप के रूप में दिखाई देता है। कुछ संस्करणों का अनुवाद खास्ता खमराह, खास्ता खमोराह या द स्नेक मैन एंड द ह्यूमन ब्रिक के रूप में किया जा सकता है। विश्लेषण कथा प्रकार के विद्वान इस कहानी को कामदेव और साइके के प्राचीन यूनानी-रोमन मिथक से जोड़ते हैं और दोनों संस्करणों को ए. टी. यू. 425, "द सर्च फॉर द लॉस्ट हसबैंड", के रूप में आर्ने-थॉम्पसन-उथर सूचकांक में वर्गीकृत करते हैं। इस प्रकार, नायिका एक मंत्रमुग्ध जानवर से शादी करती है जो भेष बदलकर राजकुमार है, उसे अपने कार्यों के कारण खो देती है, और उसे वापस पाने के लिए कठिन खोज पर जाती है। दोनों अफगान कहानियों में, नायिका को लोहे के सात जोड़े जूते पहनने चाहिए और लोहे की बेंत के साथ चलना चाहिए। कामदेव और साइके (एएटीएच 425) और संबंधित प्रकारों के बारे में अपने मोनोग्राफ में, स्वीडिश विद्वान का मानना था कि उनका प्रकार ए (कामदेव और साइके) फारस और भारत में "एए 425 का मुख्य कथा प्रकार" प्रतीत होता है। जर्मन विद्वान ने मार्गरेट मिल्स द्वारा एकत्र की गई कहानी को ईरानी कहानियों के समानांतर अफगान के रूप में सूचीबद्ध किया, जिसे उन्होंने एएटीएच 425बी, डेर टियरब्रौटिगमः डाई बोस ज़ौबेरिन ("द एनिमल ब्राइडग्रूमः द एविल सॉर्सेस") के तहत वर्गीकृत किया। मार्गरेट मिल्स ने बीबी नेगार का अनुवाद "लेडी ब्यूटी" या "लेडी आइडल" के रूप में किया है। इसके अलावा, मिल्स के अनुसार, मंत्रमुग्ध पति, ज़स्तेह ज़ोमार का नाम एक जटिल भाषाई श्लेष हैः मार ('सांप'), ज़स्तेह ज़ोरमा ('खजूर का बीज'), ज़स्तेह ('थका हुआ') और ज़ोमार ('सुस्त (नज़र)')। नायिका और उसका अलौकिक पति एक जादू उड़ान अनुक्रम में भाग जाते हैं, यानी पात्र या तो अपने पीछा करने वालों को देरी करने के लिए जादू की वस्तुओं को फेंक देते हैं, या उन्हें धोखा देने के लिए अन्य रूपों में बदल जाते हैं। हालांकि यह प्रकरण कहानी प्रकार एटीयू 313, "द मैजिक फ्लाइट" की अधिक विशेषता है, एटीयू 425बी प्रकार के कुछ रूप भी इसे एक समापन प्रकरण के रूप में दिखाते हैं। जर्मन साहित्यिक आलोचक वाल्टर पुशनर का तर्क है कि रूपांकन एक वांडरमोटिव ("भटकते रूपांकन") के रूप में 425बी प्रकार से जुड़ा हुआ है। रिंग द्वारा पहचान इन कहानियों में एक गिलास शराब के बजाय एक गिलास पानी (मोटिफ H94.4) में पहचान के लिए एक अंगूठी छोड़ने का रूपांकन होता है, जैसा कि स्टिथ थॉम्पसन के मोटिफ-इंडेक्स ऑफ फोक-लिटरेचर में वर्णित है। विद्वान बताते हैं कि यह प्रतिस्थापन इस्लाम के धार्मिक प्रभाव के कारण अफगान और मुस्लिम रूपों में होता है। स्वीडिश विद्वान के अध्ययन के अनुसार, "इंडो-फारसी" क्षेत्र में होने वाली एक विशेषता यह है कि नायिका अपने पति के आगमन का संकेत देने के लिए एक अंगूठी का उपयोग करती है, जब उसे उसका स्थान पता चलता है। अफगानिस्तान के प्रकार स्वास्थ्य विक्रेता की बेटी परवान प्रांत की एक कहानी में शीर्षक के साथ स्वास्थ्य विक्रेता की बेटी, सिद्दीक सुल्तानी द्वारा प्रकाशित, एक गरीब स्वास्थ्य विक्रेता की तीन बेटियाँ हैं। एक दिन, वह एक मूर में हीथ के कुछ बंडल पाता है और इसे बेचने के लिए घर लाता है। दो और दिनों के बाद, वह मूर्स के पास जाता है और हीथ बंडलों पर एक सांप देखता है। सरीसृप आदमी को उसकी आज्ञा मानने के लिए कहता है, क्योंकि वह शादी में आदमी की सबसे छोटी बेटी का हाथ मांगने आया है। वह घर जाता है और अपनी सबसे छोटी बेटी को खबर बताता है, और लड़की सांप की दुल्हन बनने के लिए सहमत हो जाती है। फिर वह आदमी सांप को खबर देने के लिए मूर्स के पास लौटता है, और बाद वाला, खुश खबरी से खुश होकर, उस आदमी को अपनी बेटी के लिए कुछ कपड़े खरीदने के लिए कुछ सोने के सिक्के देता है, और उसे गुरुवार को एक नदी के पास लाने के लिए कहता है। ऐसा होता हैः लड़की को उसके मंगेतर से मिलने के लिए महीन कपड़ों में नदी में लाया जाता है, और सांपों का एक दल, अपने मालिक के साथ, लड़की को अपने नए घर ले जाने के लिए पानी से बाहर आता है। समय बीतता जाता है; स्वास्थ्य विक्रेता अपनी बेटी के लिए डरता है, और उसे खोजने का फैसला करता है। रास्ते में, वह दो मीना पक्षियों के बीच बातचीत सुनता है कि अपने गंतव्य तक कैसे पहुंचा जाएः एक गुफा के पास एक पत्थर को स्थानांतरित करके, एक खिड़की से निचोड़कर और एक बगीचे तक पहुँचकर। विक्रेता पक्षियों के निर्देश के अनुसार करता है और अपनी बेटी के घर जाता हैः लड़की जीवित है, और खुश नहीं हो सकती, क्योंकि उसका पति एक सांप राजकुमार है जो सांप की खाल उतार देता है। लड़की तब अपने पिता से अपनी बड़ी बहनों को देखने के लिए लाने के लिए कहती है, और उन्हें कुछ सोने के सिक्के देती है। अगली बार, विक्रेता अपनी दो अन्य बेटियों और एक चचेरे भाई को लाता है। लड़की की खुशी को देखकर, ईर्ष्या से प्रेरित चचेरा भाई, सांप के साथ उसके जीवन के बारे में उससे विवरण पूछता है। लड़की, मेहरे नेगर, जवाब देती है कि वह सांपों का राजकुमार है जिसे वे सबज़िना खुमार (उसकी पोशाक के रंग के लिए) के रूप में संबोधित करते हैं, लेकिन अन्यथा वह मानव है। इस जानकारी से प्रेरित होकर, मेहरे नेगर का चचेरा भाई उसे यह पूछने के लिए मना लेता है कि उसकी सांप की खाल को कैसे नष्ट किया जाए और उसे अच्छे के लिए इंसान कैसे रखा जाए। उसी रात, सबज़िना खुमार उनके महल में वापस आती है, और उनसे सवाल पूछा जाता है। गुस्से में, वह मेहरे नेगर को थप्पड़ मारता है, जो अपने पति के काम पर रोती है। उसके आँसू से हिलकर, सबज़िना खुमार कहती है कि उसके सांप की खाल को ओवन में प्याज और लहसुन की खाल से जलाया जा सकता है। अगले दिन, मेहरे नेगर अपने परिवार को अपने पति का रहस्य बताती है, और अपनी बाकी यात्रा के लिए, उसकी बहनें और चचेरा भाई प्याज और लहसुन के छिलकों को इकट्ठा करते हैं और ओवन तैयार करते हैं। एक रात, जब दंपति सो रहे होते हैं, तो चचेरा भाई सांप की खाल लेता है और उसे ओवन में फेंक देता है। सबज़िना खुमार जागती है, अपनी पत्नी को थप्पड़ मारती है, कहती है कि वह उसे अब और नहीं देखेगी, एक पक्षी में बदल जाती है और उड़ जाती है, उसका महल उसके साथ गायब हो जाता है। अब जंगल में छोड़ दिया गया, मेहरे नेगर उसे खोजने की कसम खाता है, एक लोहार से लोहे के जूते और लोहे की बेंत की एक जोड़ी कमीशन करता है, और अपनी खोज शुरू करता है। अंत में वह एक ऐसी जगह के पास पहुँचती है जहाँ कुछ नौकर अपने मालिक के लिए पानी ला रहे होते हैं। मेहरे नेगर कुछ पानी मांगती है और उसके अंदर अपने पति की अंगूठी डाल देती है। सबज़िना खुमार के पास वापस, वह अंगूठी पाता है और घर के बाहर अपनी पत्नी से मिलता है। दंपति फिर से मिलते हैंः वह उसे चेतावनी देता है, और वह माफी मांगती है। सबज़िना खुमार यह भी कहती है कि उसकी माँ "एक विशालकाय की बेटी" है, और उसे अपनी मानव पत्नी को घर के अंदर छिपाना पड़ता हैः वह उसे पहले सुई में बदल देती है, फिर झाड़ू में। सबज़िना खुमार की माँ को अभी भी एक इंसान की बदबू आती है; सबज़िना अपना जादू बंद कर देती है, और उसे अपनी माँ को दिखाती है, और बाद वाले को पूर्व को चोट न पहुँचाने की प्रतिज्ञा करती है। आखिरकार, उसकी माँ मेहरे नेगर को कठिन कार्यों के लिए मजबूर करती हैः पहले, उसे अपने आंसुओं से एक कुंड भरना पड़ता है-सबज़िना उसे पानी से भरने और उस पर नमक डालने के लिए कहती है; इसके बाद, उसे एक काला गलीचा दिया जाता है जिसे उसे साबुन की पट्टी से सफ़ेद धोना होता है-सबज़िना अपना रंग बदलने के लिए प्रार्थना करती है। कुछ समय बाद, सबज़िना की माँ अपनी बहन से अपने बच्चों की शादी एक-दूसरे से करने के बारे में बात करती है, और सबज़िना मेहरे नेगर से छुटकारा पाने की योजना बनाती हैः वह सबज़िना की चाची को एक पत्र ले जाएगी (उसे मारने के आदेश के साथ), और एक संगीत बॉक्स की मांग करेगी। मेहरे नेगर के जाने से पहले, सबज़िना उसे रोकती है, और पत्र बदल देती है। वह उसे यह भी सलाह देता है कि कैसे आगे बढ़नाः एक बंद दरवाजा खोलें और एक खुला दरवाजा बंद करें, जानवरों के लिए सही चारा दें (कुत्ते के लिए हड्डी और गाय के लिए घास), कहें कि एक रक्त प्रवाह में शहद होता है और अपनी चाची से मिलें। ऐसा होता हैः मेहरे नेगर संगीत बॉक्स के लिए पत्र का आदान-प्रदान करता है, फिर उसी रास्ते से भाग जाता है। सबज़िना की चाची नदी, जानवरों और उसे रोकने के लिए दरवाजे का आदेश देती है। अपने भागने के दौरान, वह गलती से एक दीवार से बॉक्स को टकरा देती है और उसमें से संगीत निकलने लगता है। सब्ज़िना उसे डिब्बे को बंद करने के लिए दिखाई देती है, और उसे डिब्बे के साथ अपनी माँ के घर ले जाती है। उसी रात, सबज़िना खुमार और मेहरे नेगर अपने भागने की योजना बनाते हैं, और दो घोड़ों पर काठी बांधते हैं। अगले दिन, सबज़िना खुमार सुई, एक शीशा और दो बार साबुन खरीदती है, और पानी की एक बोतल छुपाती है। शादी होती हैः शादी के जोड़े पर मेहंदी पेंटिंग के एक हिस्से के बाद, मेहरे नेगर को अपनी उंगलियों पर दस जलती हुई मोमबत्तियाँ पकड़ने और शादी की जुलूस को जलाने के लिए कहा जाता है। हर तरह से, वह शिकायत करती है कि उसकी उंगलियां जल रही हैं, जबकि उसका पति कहता है कि यह उसका दिल है। शादी के बाद, सबज़िना खुमार अपने चचेरे भाई को मार देती है और मेहरे नेगर को अपने साथ घोड़ों पर ले जाती है। अगली सुबह, उसकी चाची और माँ चचेरे भाई को मृत पाते हैं और दंपति के पीछे जाते हैं। पीछा करने के दौरान, सबज़िना खुमार उन्हें रोकने के लिए अपने पीछे वस्तुओं को फेंक देती हैः सुइयां जो एक पहाड़ बनाती हैं, दर्पण जो एक फिसलन भरा पहाड़ बन जाता है, साबुन की छड़ें एक और पहाड़ बन जाती हैं, और पानी की बोतल उनके पीछा करने वालों के सामने एक चौड़ी नदी बना देती है। सबज़िना की चाची और माँ नदी पार करने की कोशिश करते हैं और डूब जाते हैं। सबज़िना खुमार और मेहरे नेगर घर लौटते हैं, वह उनके महल को फिर से बनाते हैं और वे खुशी से रहते हैं। बीबी नगर और मिर्जा घस्त खमर ईरानी कवि अहमद शामलू ने अपनी पुस्तक द बुक ऑफ एली में "बी बी नगर और मिर्जा खस्ताह खमर" ("बीबी नगर और मिर्जा घस्त खमर") नामक एक अफगान कहानी एकत्र की। इस कहानी में एक बूढ़ा आदमी अपनी तीन बेटियों के साथ रहता है। एक दिन, उसे एक गुफा में गेहूं की एक छिपी हुई आपूर्ति (मूल में 'गांडम' 'गांडम') मिलती है। गेहूँ बेचकर, आदमी अपनी और अपनी तीन बेटियों की रोजी-रोटी कमाने में कामयाब हो जाता है। जब वह बाद में और गेहूं लाने के लिए गुफा में लौटता है, तो उसे गुफा में एक काला सांप मिलता है। सांप बात करना शुरू कर देता है और आदमी से अपना गेहूं वापस करने की मांग करता है, या अपनी एक बेटी को सांप के साथ शादी में सौंप देता है, अन्यथा वह उसे खा जाएगा। बूढ़ा आदमी घर लौटता है और अपनी बेटियों को स्थिति समझाता है; बड़े दो सांप से शादी करने से इनकार कर देते हैं, जबकि सबसे छोटा अपने पिता को छोड़ने के लिए उसकी दुल्हन बनने के लिए सहमत हो जाता है। सबसे छोटा सांप से शादी करता है, जो उसे आश्चर्यचकित करता है, एक सुंदर मानव राजकुमार बन जाता है। हालाँकि, बड़े दो, अपने कैडेट के भाग्य की ईर्ष्या से प्रेरित होकर, सबसे छोटे को जलाकर सांप की खाल को नष्ट करने के लिए मनाते हैं। वह अपने पति की घबराहट के लिए ऐसा करती है। अपनी पत्नी के इस कृत्य से क्रोधित होकर मानव सांप गायब हो जाता है। ईरानी लोककथाकार मार्गरेट मिल्स फारसी भाषा में कथा प्रकार के रूपों के वितरण के संबंध में जान-अजविंद के मूल्यांकन से असहमत हैं। उन्होंने कहा कि "[उनके] अनुभव में" कहानी उस भाषा में "सबसे अधिक प्रदर्शित" में से एक थी। एक समान अवलोकन प्रोफेसर द्वारा दिया गया थाः उन्होंने एक समान ईरानी संस्करण के 7 संस्करणों को सूचीबद्ध किया, जिनमें से कुछ, उदाहरण के लिए, डेज़फुल और काशमार में पाए गए। द स्नेक प्रिंस स्लीपी-हेड एमिली लॉरिमर और डेविड लॉकहार्ट रॉबर्टसन लॉरिमर ने द स्नेक प्रिंस स्लीपी-हेड शीर्षक के साथ कर्मन से एक ईरानी कहानी एकत्र की, जिसका बाद में इतालवी में इल प्रिंसिपे सर्पेन्टे और मीर मस्त, इल प्रिंसिपे सर्पेन्टे के रूप में अनुवाद किया गया। और जर्मन में डेर श्लैंगेनप्रिंज़ के रूप में। इस कहानी में, एक राजा और एक वजीर अपने बच्चों की शादी एक-दूसरे से करने का वादा करते हैं। राजा की पत्नी मीर मस्त या खुमार (मीज़ मस्त ओ खुमार, या "प्रिंस स्लीपी-हेड") नामक एक काले सांप को जन्म देती है, और वजीर की पत्नी एक लड़की को जन्म देती है जिसका नाम वे मेर-निगा ("कृपा की आंख") रखते हैं। वे शादी कर लेते हैं। एक रात, वजीर की बेटी को पता चलता है कि उसका पति एक सुंदर राजकुमार है और उससे पूछता है कि उसकी सांप की खाल से कैसे छुटकारा पाया जाए। राजकुमार उससे कहता है कि उसे अंडे के खोल, झाड़ू के हैंडल और कुत्ते की पूंछ के बालों से बनी एक विशेष चिता में सांप की खाल को जलाना चाहिए, लेकिन उसे चेतावनी देता है कि अगर वह ऐसा करती है, तो वह उसे फिर कभी नहीं देखेगी। वह सांप की खाल को जलाने का फैसला करती है और वह उसे शाप देता है कि जब तक वह लोहे के सात जोड़े जूते नहीं पहनती, तब तक वह उसे फिर कभी नहीं देखेगा। इस कार्य को पूरा करने के बाद, मेर निगा एक अन्य राज्य में आती है, जहाँ उसे एक जल वाहक से पता चलता है कि महल मीर मस्त की होने वाली दुल्हन का है। मेर निगा अपनी सगाई की अंगूठी को पानी वाहक के जार पर गिराती है जिसे वह मीर मस्त को देती है और राजकुमार को पता चलता है कि उसकी पूर्व पत्नी महल में है। वे मिलते हैं और वह उसे जरूरत पड़ने पर उसकी मदद करने के लिए अपने बालों के कुछ धागे देता है। मीर मस्त अपनी झूठी दुल्हन को मेर नीगा को उसकी नौकरानी के रूप में काम पर रखने के लिए मना लेता है और उसकी चाची जल्द ही उसे कठिन कार्यों पर भेज देती हैः उसे एक मोती से लिपटा झाड़ू मिलता है जिसका उसे उपयोग करना चाहिए और एक भी मोती नहीं गिराना चाहिए; एक कोलेंडर के साथ फर्श को छिड़कना; कीटों से भरा एक ताबूत "ऐसी और ऐसी जगह" पर ले जाना। अभी भी रास्ते में, मेर नीगा ताबूत खोलती है और कीड़ों की भीड़ उस पर रेंगती है। उसका पति प्रकट होता है, कीटों को इकट्ठा करता है और उन्हें फिर से डिब्बे में बंद कर देता है। फिर वह अपनी पत्नी को सलाह देता है कि कैसे आगे बढ़नाः वह कुत्ते को एक हड्डी और घोड़े को पुआल दे; एक बंद दरवाजा खोलें और एक खुला दरवाजा बंद करें; गंदगी और खून से भरे खोखले हिस्से को भर दें और ताबूत को वहां गिरा दें। अंत में, राजकुमार की चाची मेर निगा को अपने पति के विवाह जुलूस को रोशन करने के लिए अपनी उंगलियों पर मोमबत्तियाँ पकड़ने के लिए मजबूर करती है। शादी के बाद, मेर नीगा और स्नेक प्रिंस अपनी चाची के घर से भाग जाते हैं और अपने साथ कुछ चीजें ले जाते हैं। उसकी चाची और चाचा उनका पीछा करते हैं, लेकिन दंपति कुछ वस्तुओं को अपने पीछे फेंक देते हैं (कहानी प्रकार एटीयू 313, "द मैजिक फ्लाइट"), जिसमें मिज़ मस्त ओ खुमार भगवान और पैगंबर सुलेमान की मदद का आह्वान करते हैं, ताकि उनका पीछा करने वालों को रोका जा सके। जर्मन विद्वान ने इस कहानी को एएटीएच 425बी, डेर टियरब्राउटिगमः डाई बोस ज़ौबेरिन ("द एनिमल ब्राइडग्रूमः द एविल जादूगरनी") के रूप में वर्गीकृत किया, और इसे केरमान से प्राप्त किया। मिर्जा मस्तू-कुमार और बीबी-मेहरनेगर उस्मानोव द्वारा अनुवादित एक अन्य कहानी में "मिर्ज़ा मस्तू-हुमर और बीबी-मेहरनेगर" ("मिर्जा मस्तू-कुमार और बीबी-मेहरनेगर") के रूप में, एक दरवेश शाह की पत्नी को एक अनार और वजीर को एक सेब देता है, जो उनके बंजरपन को ठीक करने के लिए एक जन्म उपकरण के रूप में होता है। वजीर की पत्नी एक बेटी को जन्म देती है जिसे वे बीबी-मेहरनेगर कहते हैं, और शाह एक काले सांप मिर्जा मस्तू-कुमार को जन्म देते हैं। वे अपने बच्चों के बीच शादी की व्यवस्था करते हैं। मिर्जा मस्तू-कुमार रात में अपने सांप की खाल उतारते हैं और अपनी पत्नी को अपना मानव रूप दिखाते हैं। अपने ससुर के आग्रह पर, वह सांप की खाल को जला देती है और आदमी उससे कहता है कि उसे उसके पास वापस जाते समय लोहे के सात जोड़े जूते पहनने चाहिए। अपनी यात्रा के दौरान, वह सात देवों से मिलती है। उसका अंतिम पड़ाव एक झरने के पास है, जहाँ वह पानी पीने के लिए भीख माँगती है। वह अपनी अंगूठी को उस जग के अंदर रखती है जिसे उसके पति के पास ले जाया जाता है। मिर्जा मस्तू-कुमार अंगूठी को पहचानता है, बीबी-मेहरनेगर को एक नौकर के रूप में अपने घर लाता है और अपने परिवार से उसे नुकसान नहीं पहुँचाने का वादा करता है। उसकी चाची लड़की को घर के चारों ओर काम करने के लिए मजबूर करती हैः एक मोती वाले झाड़ू से फर्श को झाड़ू लगाने के लिए और कोई मनका न खोने के लिए, और एक छलनी से यार्ड को पानी देने के लिए। अंत में, डिव उसे डिव के भाई के पास एक "डांस बॉक्स" ले जाने और उससे एक और बॉक्स लाने के लिए कहता है। रास्ते में, वह देव के डिब्बे को खोलती है और नर्तक और संगीतकार डिब्बे से भाग जाते हैं और नृत्य और वाद्ययंत्र बजाना शुरू कर देते हैं। वह अपने पति को बुलाने के लिए बालों का उपयोग करती है, जो उसे डिब्बे को बंद करने में मदद करता है। वह उसे देव के भाई के घर जाने, बंद दरवाजों को खोलने और खुले दरवाजों को बंद करने, घोड़े को घास और कुत्ते को हड्डी देने, रास्ते में सब कुछ भरने, डिब्बा लेने और जितनी जल्दी हो सके वहाँ से भागने की चेतावनी देता है। वह पत्र के लिए उसके निर्देशों का पालन करती है। कुछ समय बाद, उसका परिवार मिर्जा मस्तू-कुमार को दूसरी महिला से शादी करने के लिए मजबूर करता है, और बीबी-मेहरनेगर की उंगलियों पर दस मोमबत्तियाँ रखकर उसे मशाल वाहक के रूप में रखता है। उस रात, मिर्जा मस्तू-कुमार अपनी नई दुल्हन को मार देता है और अपनी असली पत्नी के साथ भाग जाता है। उसकी चाची उनका पीछा करती है और वे जादुई बाधाओं को पैदा करने के लिए अपने पीछे वस्तुओं को फेंक देते हैंः मिर्जा मस्तू-कुमार शाहमर्दन, जाम और सुलेमान का नाम लेते हैं, और उनके पीछा करने वाले के रास्ते को अवरुद्ध करने के लिए एक नलिका नलियों की झाड़ी बन जाती है, फिर एक सुई सुइयों की झाड़ी बन जाती है, नमक का एक दाना नमक दलदल बन जाता है, और अंत में समुद्री पानी एक चौड़ा समुद्र बन जाता है। मिर्जा मस्तू-कुमार के रिश्तेदारों को समुद्र के किनारे उनकी पटरियों पर रोक दिया जाता है और उनसे पूछा जाता है कि वे इसे कैसे पार कर सकते हैं; आदमी उन्हें पानी की सतह पर कुछ पत्थरों पर कदम रखने के लिए कहता है। उसके रिश्तेदार उसकी चाल के चक्कर में गिर जाते हैं और समुद्र की तलहटी में डूब जाते हैं। प्रोफेसर उस्मानोव ने कहा कि यह कहानी पहले सोवियत-ईरानी सांस्कृतिक पत्रिका "पेमे नोउ" ("पेमे नोउ") में प्रकाशित हुई थी। एक अन्य ईरानी संस्करण में, प्रोफेसर उस्मानोव द्वारा "ज़मेनी ज़ार" ("द सर्पेन्ट ज़ार") शीर्षक के साथ प्रकाशित, एक गरीब लकड़ी काटने वाले से एक सांप संपर्क करता है, जो उससे उसकी बेटी के हाथों में से एक की शादी के लिए पूछता है। केवल सबसे छोटा, जिसका नाम मेहरनेगर है, नाग के अनुरोध पर उपस्थित होता है। सर्प उसे एक जानवर के रूप में लेने के लिए आता है, लेकिन उसकी त्वचा को उतार देता है और उसकी बहनों की घबराहट और ईर्ष्या के लिए एक सुंदर आदमी बन जाता है। मेहरनेगर पहले तो उस आदमी को अस्वीकार कर देता है, लेकिन वह बताता है कि वह सांप है, जो एक पेरी से पैदा हुआ है, और दोनों अपने नए घर के लिए निकल जाते हैं। एक दिन, मेहरनेगर से उसकी बहनें मिलती हैं, जो उसे अपने पति से सांप की खाल के बारे में पूछने के लिए मजबूर करती हैं। वह उसे जवाब देता है कि प्याज और लहसुन के छिलकों के साथ अलाव में त्वचा को जलाया जा सकता है। बहनें उनकी बातचीत सुनती हैं और जब दंपति सो रहे होते हैं, तो वे त्वचा को आग में फेंक देते हैं। सर्प ज़ार जागता है और अपनी पत्नी को चेतावनी देता है। मेहरनेगर उससे उसे माफ करने की विनती करता है, लेकिन वह कहता है कि वह दो कबूतर बन जाएगा जिसे उसे पकड़ने की कोशिश करनी चाहिए; अन्यथा, मेहरनेगर को लोहे के जूतों की एक जोड़ी पहननी चाहिए और लोहे की बेंत के साथ चलना चाहिए जब तक कि उसे सांप का बिल न मिल जाए। लड़की पक्षियों को पाने में विफल रहती है, जो भाग जाते हैं। मेहरनेगर अपने पति के निर्देशानुसार कपड़े पहनती है और यात्रा पर जाती है; वह ऊंटों के झुंड और फलों, फूलों और चहचहाने वाले पक्षियों के साथ एक शानदार बगीचे से गुजरती है-सभी उसके पति के हैं। वह एक सांप के गड्ढे के पास एक झरने तक पहुँचती है और एक नौकरानी को पानी लाने के लिए आती हुई देखती है। वह पीने के लिए कहती है। नौकर मना कर देता है और मेहरनेगर पानी को पस और खून बनने का शाप देता है। नौकर पानी को अपने स्वामी, सर्प ज़ार के पास ले जाता है, जो नौकर को फिर से साफ पानी लेने के लिए फव्वारे पर भेजता है। मेहरनेगर उसे शराब पिलाती है, और उसकी अंगूठी जग पर डाल देती है। जब सर्प ज़ार पानी के जग से अपने हाथ धोता है, तो वह अंगूठी को देखता है। वह वसंत में वापस जाता है और अपनी पत्नी को घर लाता है। वह मेहरनेगर को समझाता है कि उसकी माँ उसके चचेरे भाई से उसकी शादी की तैयारी कर रही है, और हर किसी को यह बताकर अपनी असली पत्नी की रक्षा करने का फैसला करती है कि वह नौकरी की आवश्यकता में एक अनाथ है। सर्प ज़ार की माँ मेहरनेगर को छलनी से सांपों को पानी देने और अपनी बहन को एक पत्र ले जाने और कैंची के लिए व्यापार करने के लिए मजबूर करती है। सर्प ज़ार अपनी पत्नी को रास्ते में वस्तुओं की पूर्ति करने और घोड़े और कुत्ते को सही ढंग से खिलाने, कैंची लेने और जितनी जल्दी हो सके जाने का निर्देश देता है। अंत में, सर्प ज़ार की माँ मेहरनेगर के हाथों पर जलती हुई मोमबत्तियाँ रखती है, और उसे बाहर जाने तक उन्हें पकड़ने के लिए कहती है। सर्प ज़ार और झूठी दुल्हन को उनके कक्षों में ले जाया जाता है, क्योंकि मेहरनेगर अस्तबल में अपने भाग्य का शोक मनाती है। अचानक, उसका पति प्रकट होता है और उसे यह कहते हुए अपने साथ भागने के लिए मना लेता है कि उसने अपनी दूसरी पत्नी की हत्या कर दी है। मेहरनेगर और सर्प ज़ार भाग जाते हैं। उसकी माँ और परिवार उसकी अनुपस्थिति को देखते हैं और उनके पीछे जाते हैं। दंपति सुई, मुट्ठी भर नमक और पानी की खाल फेंककर भाग जाते हैं, जो पीछा करने में बाधा डालने के लिए जंगल, पहाड़ और झील में बदल जाती है। शाह खास्ता खुमार पूर्वोत्तर ईरान की एक कहानी में "शाह खास्ता खुमार" ("शाह खास्ता खुमार") शीर्षक के साथ, एक सुल्तान की महनगर नाम की एक सुंदर बेटी होती है, जो अभी भी अविवाहित है। उसके पति की कमी के बारे में चिंतित, उसके वज़ीर स्वीकार करते हैं कि उसकी शादी का समय बीत चुका है, इसलिए वह एक दावेदार परीक्षण निर्धारित करता हैः वह जमीन पर एक खंभे को चिपकाता है, और घोषणा करता है कि जो कोई भी इसे हटा देगा वह महनगर से शादी करेगा। समय बीतता जाता है और कई दावेदार आते हैं और कोशिश करते हैं, लेकिन कोई फायदा नहीं होता है। यह तब तक जारी रहता है जब तक कि एक दिन एक सांप प्रकट नहीं हो जाता, खुद को खंभे के चारों ओर लपेट लेता है और उसे जमीन से हटा देता है। आश्चर्यचकित होकर, सुल्तान के पास अपनी बेटी को सांप (मूल में "मार") के हवाले करने के अलावा कोई विकल्प नहीं है। सुल्तान महनगर से शादी करता है और वह हर समय रोते हुए सांप के महल की ओर चलती है। सांप उसके पास आता है और पूछता है कि क्या वह उससे डरती है; वह जवाब देती है कि उसे डर है कि सांप उसे खा जाएगा। उसके डर को शांत करने के लिए, वह उसे अपने सांप की खाल को नहीं जलाने का वादा करता है, और अपने मानव रूप को दिखाते हुए अपनी सांप की खाल को हटा देता है। महनगर अधिक शांत और खुश महसूस करती है कि उसका पति एक सामान्य आदमी है। वे कुछ समय के लिए पति के रूप में रहते हैं। कुछ दिनों बाद, एक बूढ़ी औरत उनके महल में आती है और महनगर को हमेशा के लिए इंसान रखने के लिए सांप की खाल को जलाने का सुझाव देती है। महनगर बूढ़ी औरत की बातों को सुनता है, उसके पति की सांप की खाल लेता है और उसे जला देता है। सर्प युवक उसके सामने प्रकट होता है और विलाप करता है कि वह अपना वादा नहीं निभा सकी, और कहता है कि उसे उसकी तलाश में लोहे के सात जोड़े जूते पहनने होंगे, उसे उसकी अंगूठी देता है, फिर गायब हो जाता है। महनगर उसके खोने पर रोती है, फिर लोहे के जूते पहनती है और पहाड़ों, रेगिस्तानों और प्रांतों के माध्यम से अपनी यात्रा शुरू करती है, जब तक कि उसकी सातवीं जोड़ी खराब नहीं हो जाती, तब तक वह एक शहर, सांपों के शहर में पहुँच जाती है, जहाँ उसका पति, जिसका नाम शाह खास्ता खुमार है, रहता है। वह आराम करने के लिए एक फव्वारे के पास रुकती है और एक नौकर को पानी लाने के लिए आती है। महनगर पीने के लिए थोड़ा पानी मांगता है और अपने पति की अंगूठी को जार के अंदर गिरा देता है। इसके बाद नौकर उस जग को अपने स्वामी शाह खास्ता खुमार के पास ले जाता है। वह जार में अपनी अंगूठी पाता है और अपनी पत्नी को वापस लाने के लिए अपने घर के बाहर जाता है। वे फिर से मिलते हैं, और शाह खास्ता खुमार उसे अपने माता-पिता के बारे में चेतावनी देता है, जो उसे मारना चाहेंगे। जब वह अपनी पत्नी को घर ले जाता है, तो उसके माता-पिता को पता चलता है कि वह महनगर नाम का एक आदमी है, और उससे छुटकारा पाने की योजना बनाते हैं। उसकी माँ अपनी बहन के साथ साजिश करती है, और एक दिन, महानगर को अपने पति की चाची के घर जाने और वहाँ से एक तंबू लाने का आदेश देती है। उसके जाने से पहले, शाह खास्ता खुमार उसे रोकता है और उसे सलाह देता है कि कैसे आगे बढ़नाः एक कुत्ते और एक ऊंट के लिए सही चारे का आदान-प्रदान करें, एक टेढ़ी दीवार को यह कहकर पूरक करें कि यह सीधी दिखती है, यह कहकर मैला पानी की एक धारा को पूरक करें कि यह साफ पानी से भरी हुई है। महनगर उसके निर्देशों का पालन करता है, अपने पति की चाची के घर पहुँचता है, तम्बू लेता है और उसी रास्ते से वापस भागता है। शाह खस्ता खुमार की चाची उसे रोकने के लिए धारा, दीवार और जानवरों को आदेश देती है, लेकिन वे स्थिर रहते हैं। अंत में, जब महनगर तम्बू को वापस लाता है, तो उसकी सास गुस्से में होती है और उसकी योजनाएँ विफल हो जाती हैं। यह महसूस करते हुए कि उसकी मानव पत्नी को उसके माता-पिता द्वारा किसी भी समय मार दिया जा सकता है, शाह खस्ता खुमार उसके साथ भागने का फैसला करता है। वह कुछ सुइयाँ, थोड़ा नमक और पानी का एक घड़ा लेता है और सांपों के शहर को उनके पीछे छोड़ देता है। जब उसके माता-पिता ने देखा कि शाह खास्ता खुमार भाग गया है, तो वे सांपों के एक कैडर के साथ भाग रहे जोड़े का पीछा करते हैं। शाह खस्ता खुमार और महनगर के पास वापस जाते हुए, वह सांपों को चोट पहुँचाने के लिए सुइयों और उनके घावों को चोट पहुँचाने के लिए नमक को उनके पीछे फेंक देता है। अंत में, जब सांप उनके करीब आते हैं, तो शाह खस्ता खुमार उनके बीच एक चौड़ा समुद्र बनाने के लिए पानी का घड़ा जमीन पर गिरा देते हैं। समुद्र के दूसरी ओर, उसका सांप परिवार उसे बुलाने की कोशिश करता है, लेकिन दंपति इस समय बहुत दूर हैं। वे अंततः महनगर के पिता के राज्य में पहुँच जाते हैं और फिर से शादी कर लेते हैं। खफ्त खोमर और मेहर-नेगर फारसी विद्वान ने फारस प्रांत से "या खफ्त खोमर और मेहर-नेगर" शीर्षक के साथ एक ईरानी कहानी एकत्र की। इस कहानी में, मेहर-नेगर ख़फ़्ट खोमर (कहानी में एक Çenn के रूप में पहचाने जाने वाले) से शादी करता है, उसे खो देता है और लोहे के जूतों की एक जोड़ी के साथ उसकी तलाश करता है और लोहे की बेंत के साथ चलता है। वह अंत में अपनी सास के घर पहुँचती है, जहाँ उसका पति छिपा हुआ है, और अपने पति की माँ के लिए काम करने के लिए मजबूर होती है, जिसमें किसी अन्य व्यक्ति को एक डिब्बा ले जाना भी शामिल है। हालाँकि, वह डिब्बा खोलती है और चींटियों के झुंड को छोड़ दिया जाता है। खफ्त खोमर उसके सामने प्रकट होता है और अपनी पत्नी की मदद करने के लिए डिब्बे को बंद कर देता है, फिर उसे अपनी माँ के घर वापस ले जाता है। यह देखते हुए कि उसकी योजनाएँ विफल हो गईं, खफ़्ट खोमर की माँ अपने चचेरे भाई से अपने बेटे की शादी के दौरान अपनी मानव बहू को नष्ट करने का फैसला करती है। हालाँकि, खफ़्ट खोमर अपनी माँ की चाल का अनुमान लगाता है और मेहर-नेगर को अपने चचेरे भाई के साथ कपड़ों का व्यापार करने के लिए कहता है। उसकी देव-माँ अपनी भतीजी को मार देती है, उसे पता चलता है कि उसका बेटा अपनी मानव पत्नी के साथ भाग गया है और उसकी बहन के साथ उसके पीछे चला जाता है। सड़क पर, खफ़्ट खोमर अपनी माँ और चाची को रोकने के लिए अपने पीछे वस्तुओं को फेंक देता है, अंतिम वस्तु नमक का एक हिस्सा है जो उसके और उसके रिश्तेदारों के बीच नमक का समुद्र बन जाता है। समुद्र के दूसरी ओर, उसकी माँ और चाची उससे पूछती हैं कि वे पानी के शरीर को कैसे पार कर सकते हैं, और खफ़्ट खोमर कहते हैं कि उन्हें बस पत्थर और ईख पर कदम रखना है। वे उसकी झूठी सलाह का पालन करते हैं और कभी वापस नहीं आने के लिए समुद्र के तल में डूब जाते हैं। अन्य कहानियों का एक अन्य संस्करण स्पैनिश भाषा में बीबी नेगर, ला अमादा बुएना, वाई हेदर मार, एल मारिडो सर्पिएंट ("बीबी नेगर, अच्छी पत्नी, और हेदर मार, सर्प पति") शीर्षक के साथ प्रकाशित किया गया था। इसके संग्रहकर्ताओं ने कहानी को प्रकार 312ए (आदमी मौत के खतरे में जानवर से बेटी का वादा करता है), 425ए (पशु पति से शादी, उसके बाद गायब होना और उसकी पत्नी की खोज) और 428 (लड़की को एक अजगर के नौकर के रूप में और खतरनाक कार्यों को सौंपा गया) के रूप में वर्गीकृत किया। तुर्कमेनिस्तान के तुर्कविज्ञानी ने एक तुर्कमेनिस्तान की कहानी प्रकाशित और अनुवाद की जिसका शीर्षक था "हुत्दी हुमार" ("चुट्टी चुमार")। इस कहानी में, एक गरीब लकड़ी विक्रेता बेचने के लिए कुछ जलाऊ लकड़ी इकट्ठा करता है, जब एक सांप प्रकट होता है और बूढ़े आदमी से उसकी एक बेटी की शादी के लिए पूछता है। बूढ़ा आदमी घर लौटता है और अपनी तीन बेटियों को स्थिति समझाता है, लेकिन केवल सबसे छोटा, जिसका नाम डीशेमल है, सांप की दुल्हन के रूप में स्वीकार करता है। वह दरवाजे के पास इंतजार करती है जब एक ऊँट और दो सांप उसे अपने मंगेतर के पास ले जाने के लिए आते हैं। वह शयनकक्ष में सांप का इंतजार करती है और वह आता है, उसकी खाल उतार देता है और एक मानव युवा बन जाता है। अगली सुबह, वह अपना नाम चड्डी चुमार बताता है, और फिर से सांप की खाल पहनता है। दस दिन बीत जाते हैं, और उसका परिवार डीशेमल जाता है। वह अपनी बहनों को सांप के पति के बारे में बताती है और वे सुझाव देते हैं कि वह त्वचा को जला दे ताकि वह अच्छे के लिए इंसान बन जाए। लड़की सुझाव का पालन करने का फैसला करती है और उसे जला देती है। चड्डी चुमार इस तथ्य पर विलाप करती है, एक कबूतर में बदल जाती है और कहती है कि वह उसे तभी पा सकती है जब वह लोहे के जूते और लोहे की बेंत की एक जोड़ी पहनती है, फिर गायब हो जाती है। लड़की ऐसे कपड़े पहनती है और अपनी यात्रा शुरू करती है। वह ऊंटों, गायों, भेड़ों और घोड़ों के झुंड के पास से गुजरती है-सभी उसके पति के हैं, और उनके ऊपर एक छोटी सी आग जल रही है। चरवाहे बताते हैं कि जानवर वैसे ही जल रहे हैं जैसे उनके मालिक ने अपनी पत्नी द्वारा अपनी सांप की खाल को जलाया था। काफी समय तक चलने के बाद, वह आराम करने के लिए एक पेड़ के पास रुकती है और देखती है कि उसके जूतों में छेद हैं। वह महसूस करती है कि वह करीब होनी चाहिए। इस बीच, चड्डी चुमार का विवाह उसकी चाची की बेटी से हुआ है, जो उनके लिए पानी लाने के लिए घर से निकलती है और डीशेमल को देखती है। वह आदमी को बताती है कि बाहर एक लड़की है और वह उसे अंदर ले जाता है। उसकी माँ, एक दिव्य-महिला, ड्स्चेमल को कुछ कार्यों के लिए मजबूर करती हैः छलनी से पानी लाना, दो बोरे सफेद कबूतरों के पंखों से भरना, काले कपड़े का एक टुकड़ा ब्लीच करना और उसे फिर से काला धोना, और मटर के एक थैले को गेहूं में बदलना। चड्डी चुमार सभी कार्यों में उसकी मदद करता है। अंत में, दिव्य-माँ उसे अपनी बहन के लिए एक कंघी (लड़की को मारने के लिए एक जाल) लाने के लिए भेजती है। उसका पति उसे सलाह देता है कि कैसे आगे बढ़नाः एक टेढ़े-मेढ़े पेड़ और एक गंदी नदी की भरपाई करें, एक बंद दरवाजा खोलें और एक खुला दरवाजा बंद करें, एक घोड़े और एक ऊंट को अपना-अपना भोजन दें, कंघी लें और भाग जाएं। वह देवी-माँ के अंतिम जाल के लिए ठीक समय पर कंघी के साथ लौटती हैः उसे आग लगा दी जानी है, जबकि चड्डी चुमार पानी में प्रवेश करता है। वह अपनी दुल्हन के लिए उसे बदलकर डीशेमल को बचाता है, क्योंकि महिला खुद को और घर को जलाना शुरू कर देती है। जोड़ी भाग जाती है। उसकी मां ने देखा कि दुल्हन को जला दिया गया है और उनके पीछे चली जाती है, और वे उससे बचने के लिए अलग-अलग चीजों में बदल जाते हैंः एक तरबूज और एक विक्रेता, एक पवनचक्की और एक मिलर, एक भेड़ और एक चरवाहा। अंतिम रूपांतरण मेंः चड्डी चुमार एक नदी बनाता है, फिर नदी के बीच में डीशेमल को एक गुलाब की झाड़ी में बदल देता है और खुद को एक नाइटिंगेल में बदल देता है। उसकी माँ नदी पार नहीं कर सकती और उसका पीछा करना बंद कर देती है। यह जोड़ी अपने पिता के पास लौटती है और खुशी-खुशी रहती है। रीचल ने कहानी को एटीयू 425ए, "एनिमल एज ब्राइडरूम" और एटीयू 425बी, "द विच्स टास्क" के चक्र से संबंधित के रूप में वर्गीकृत किया। साहित्यिक संस्करण कहानी के एक संस्करण का उल्लेख लेखक ई. लिली यू के उपन्यास ऑन फ्रेजाइल वेव्स में किया गया था। उपन्यास में, अफगान शरणार्थियों के एक परिवार के बारे में, एक माँ अपनी छोटी बेटी को कहानी बताती है। कहानी में, एक लकड़ी काटने वाले को अपने बंडल में खस्तेखोमर नाम का एक सांप मिलता है, जो उसे उस आदमी की बेटी बीबीनेगर से शादी करने का प्रस्ताव देता है। वे शादी करते हैं और समारोह के बाद, खस्तेहखोमर एक सुंदर युवक बनने के लिए सांप की खाल उतार देता है। एक दिन, बिबिनेगर खस्तेहखोमर से पूछता है कि वह उसकी सांप की खाल को कैसे नष्ट कर सकती है, और वह उससे कहता हैः इसे प्याज की खाल और लहसुन के छिलकों में जला दें, लेकिन वह उसे इसके खिलाफ चेतावनी देता है। उसके शब्दों के बावजूद, बीबीनेगर और उसकी माँ ने उसे जला दिया। खस्तेहखोमर को जलने की गंध महसूस होती है, उन्हें दिखाई देता है और अपनी पत्नी से कहता है कि वह माउंट काफ के लिए रवाना हो जाएगा, जहां उसका पेरी परिवार रहता है, और उसे खोजने के लिए, उसे लोहे के जूतों के सात जोड़े पहनने होंगे जब तक कि वह उसके पास नहीं पहुंच जाती। वह गायब हो जाता है। उसके निर्देशों का पालन करते हुए, वह भटकती है और खेतों, गधों के झुंड और कुओं से गुजरती है-ये सभी खस्तेहखोमार से संबंधित हैं। वह माउंट काफ पहुँचती है और अपनी अंगूठी अपने पति के एक नौकर को देती है, जो उसे अंदर ले जाता है। हालाँकि, वह उसे चेतावनी देता है कि उसकी शादी एक राक्षसी से हुई है, और सुझाव देता है कि वह वहाँ उसके परिवार के लिए एक नौकर के रूप में काम करती है। उसकी माँ और चाची द्वारा उसकी जान लेने के प्रयासों से बचने के बाद, वह अपनी उंगलियों पर सूती लपेटकर और उन्हें जलाकर शादी समारोह में मोमबत्तियाँ पकड़ने के लिए मजबूर हो जाती है। बीबीनेगर समारोह के दौरान उनके जलने से पीड़ित होता है और उसके भाग्य पर विलाप करता है, और खस्तेहखोमर, जो भी पीड़ित है, कहता है कि उसका दिल जल रहा है। बाद में, समारोह के बाद, बिबिनेगर अपने दरवाजे के पास उसके भाग्य पर रोता है, जब खस्तेहखोमर उसके सामने प्रकट होता है, यह कहते हुए कि उसने राक्षसी को मार डाला है, और वे दोनों पेरिस से भाग जाते हैं। द किंग ऑफ लव उल्व कोंगेसन (प्रिंस वुल्फ) द गोल्डन रूट द हॉर्स-डेविल एंड द विच तुलिसा, द वुड-कटर्स डॉटर हबरमानी (आर्मेनियाई लोक कथा) यास्मीन एंड द सर्पेन्ट प्रिंस बेमसिल्लांग (द सर्पेन्ट हसबैंड) अमेवाकाहिको सोशी फुटनोट्स संदर्भ काल्पनिक राजकुमार परियों की कहानियों में पुरुष पात्र परियों की कहानियों में महिला पात्र परियों की कहानियों में महिला पात्र परियों की कहानियों में महिला पात्र परियों की कहानियों में महिला पात्र परियों की कहानियों में महिला पात्र परियों की कहानियों में महिला पात्र परियों की कहानियों में महिला पात्र परियों की कहानियों में महिला पात्र परियों में महिला पात्र परियों की कहानियों में महिला पात्र परियों में महिला पात्र परियों की कहानियों में महिला पात्र परियों में महिला पात्र परियों की कहानियों में महिला पात्र परियों में महिला पात्र परियों