Yoel Bin-Nun
योएल बिन-नुन (हिब्रूः योल बिन-नून; जन्म 9 मई, 1946 ईस्वी; 8 इयार 5766 एएम) एक इजरायली धार्मिक ज़ायोनी रब्बी हैं और येशिवत हर एट्ज़ियन, गुश एमुनिम, मिचेलेट हर्ज़ोग और एलोन शेवत और ऑफ़रा की बस्तियों के संस्थापकों में से एक हैं। वह यहूदी विचार के विद्वान हैं, और तनाच पर एक व्याख्याता और विशेषज्ञ हैं। जीवनी बिन-नुन का जन्म 1946 में हाइफा में येचिएल बिन-नुन (फिशर) और शोशाना बिन-नुन (रोजा फर्स्ट), यहूदी धर्म और हिब्रू भाषा के शिक्षकों और शोधकर्ताओं के घर हुआ था। उनके भाई, एलचानन बिन-नुन, शीलोह के रब्बी हैं और बेत ओरोत में एक येशिवा के पूर्व प्रमुख हैं। बिन-नन ने कफ़र हरोह येशिवा में अध्ययन किया और बाद में, मर्कज़ हारव येशिवा में, जहाँ वे ज़्वी येहुदा कुक के करीब थे। उन्होंने हिब्रू विश्वविद्यालय से पीएचडी प्राप्त की। वह छह दिवसीय युद्ध में लड़े और इज़राइल की 55वीं पैराट्रूपर्स ब्रिगेड का हिस्सा थे जिसने पुराने शहर जेरूसलम को मुक्त कराया था। वह योसी क्लेन हालेवी की लाइक ड्रीमर्सः द स्टोरी ऑफ द इजरायली पैराट्रूपर्स हू रीयूनिटेड जेरूसलम एंड डिवाइडेड ए नेशन में चित्रित मुख्य पात्रों में से एक हैं। युद्ध के बाद, उन्होंने और हनान पोराट ने रब्बी येहुदा अमिताल की ओर रुख किया और साथ में उन्होंने एलोन श्वुत में येशिवत हर एट्ज़ियन की स्थापना की। तब भी, 23 साल की उम्र में, बिन-नन ने येशिव में पढ़ाया। उसी समय, उन्होंने केफ़र एट्ज़ियन फील्ड स्कूल में पढ़ाया। उन्होंने योम किप्पुर युद्ध में भी लड़ाई लड़ी, उनकी ब्रिगेड ने स्वेज नहर को पार किया, जिससे युद्ध का ज्वार बदल गया। युद्ध के बाद, बिन-नुन गुश एमुनिम (जिससे वह बाद में अलग हो गए) के संस्थापकों के साथ-साथ एलोन शेवत और ओफ्रा की बस्तियों में से एक थे। स्थापना बैठक 1974 में एलोन श्वुत में उनके घर पर हुई थी। कई वर्षों तक वे गुश सचिवालय के सदस्य रहे। 1976 में, वह और उनकी पत्नी एलोन शेवत से ऑफ्रा चले गए। वे अंततः एलोन शेवत वापस चले गए, जहाँ वे वर्तमान में रहते हैं। 1985 में उन्होंने ऑफ़रा में एक ऑल-गर्ल्स हाई-स्कूल की स्थापना की और लगभग दस वर्षों तक इसका नेतृत्व किया। 1986 में, उन्होंने यहूदी अध्ययन शिक्षकों को, विशेष रूप से बाइबल निर्देश में, प्रशिक्षित करने के लिए मिचेललेट याकोव हर्जोग की स्थापना में मदद की। 1986 में, उन्होंने हर एट्ज़ियन (अबः याकोव हर्ज़ोग कॉलेज) में शिक्षक प्रशिक्षण संस्थान में बाइबल अध्ययन की टीम के साथ तनाक के लिए तोराह पत्रिका मेगाडिम की सह-स्थापना की। रब्बी बिन-नन ने पत्रिका और अन्य जगहों पर कई लेख प्रकाशित किए। उन्होंने सोसाइटी फॉर द प्रोटेक्शन ऑफ नेचर के प्रशिक्षकों के लिए प्रशिक्षण पाठ्यक्रम भी पढ़ाए। 2000 और 2006 के बीच उन्होंने ऐन ज़ुरिम में येशिवत हाकिब्बुत्ज़ हदाती के रोश हैशिवा के रूप में कार्य किया। उन्होंने और हनान पोराट ने येशिवों में तनाच के अध्ययन के महत्व पर जोर दिया। बिन-नुन ने तनाच और इज़राइल की भूमि के साथ इसके संबंध की गहरी समझ पर जोर दिया। हर्ज़ोग कॉलेज में येशिवत हर एट्ज़ियन में उनके शिक्षण और गतिविधियों ने इज़राइल में विशेष रूप से दाती-ल्यूमी जनता में "तनाच (अध्ययन) क्रांति" में योगदान दिया। उन्होंने समकालीन इज़राइल को समझने के तरीके के रूप में तनाक के अध्ययन में धार्मिक ज़ायोनीवादियों की एक पीढ़ी का नेतृत्व किया। (आगे येशिवत हर एट्ज़ियन § शैक्षिक और धार्मिक दर्शन के तहत इस दृष्टिकोण को देखें।) 1996 में उन्होंने और याकोव शापिरा ने धर्मनिरपेक्ष स्कूलों में यहूदी धर्म पढ़ाने के लिए राष्ट्रीय सेवा में शिक्षकों के प्रशिक्षण के लिए अमित नेटवर्क के ढांचे के भीतर मिडरेशेट यौद की स्थापना की। 2008 में हिब्रू विश्वविद्यालय में "रब्बी कुक के शिक्षण में प्रेरणा और अधिकार के दोहरे स्रोत" के विषय पर उनके डॉक्टरेट शोध प्रबंध को मंजूरी दी गई थी। 2018 में उन्हें राव ज़्वी येहूदा हा कोहेन तोराह क्रिएशन पुरस्कार (हिब्रूः φρς άισιερα άτορνειτ ε "ε" ερσι "α) से सम्मानित किया गया था। अक्टूबर 2019 में, तिश्रेई 5764 में, उन्हें जीवन भर की उपलब्धि के लिए यहूदी संस्कृति के लिए शिक्षा मंत्री पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। 2015 तक, बिन-नन के पास प्रोजेक्ट 929: तनाच बियाचड़ के हिस्से के रूप में एक दैनिक कॉलम है। उनके कई शिउरिमों के साथ उनकी एक वेबसाइट भी है। दर्शन बिन-नुन की सोच का एक महत्वपूर्ण हिस्सा तनाच और उसके अध्ययन के इर्द-गिर्द घूमता है। येहूदा एलिट्ज़ुर का अनुसरण करते हुए, वह बाइबल से समकालीन अर्थ निकालने और पाठ को उसके सरल अर्थ (शत) के अनुसार समझाने का प्रयास करता है। वह "बाइबिल एट आई लेवल" (हिब्रूः "τέν" राजा βγοωβα άεινιιyms ") बहस में प्रमुख आवाज़ों में से एक थे, जिसमें उन्होंने हर हमोर येशिवा के रब्बियों के दृष्टिकोण की आलोचना की थी। बिन-नुन का मानना था कि बाइबल के नायकों की बारीकियों, जटिलता और यहां तक कि दोषों को देखना महत्वपूर्ण है और एक ऐसी मानवता के रूप में जो मूल रूप से पाठ सीखने वालों से अलग नहीं है। उनके अनुसार, केवल इस तरह से एवोट (कुलपिताओं) की कहानियों से सही मायने में मूल्य और नैतिक अर्थ निकाला जा सकता है। बिन-नुन रब्बी अकीवा और रब्बी इश्माएल के मिडराशिम के बीच सैद्धांतिक विवाद के साथ-साथ राव कुक की शिक्षाओं की एक मूल व्याख्या पर ध्यान केंद्रित करते हुए चज़ल के मिडराशिम से भी संबंधित है। इसी तरह अपने रब्बी, राव ज़्वी येहुदा कुक और कुक के पिता, राव अब्राहम इसाक कुक के लिए, बिन-नन यहूदी लोगों के बीच एकता, अचदुत यिसरायल के मूल्य को दृढ़ता से बढ़ावा देता है। बिन-नुन का मानना है कि केवल अचदुत के माध्यम से ही यहूदी लोग फलेंगे-फूलेंगे और यह कि गिलाह (मुक्ति) स्वयं एक ऐसी प्रक्रिया है जो अम यिसरायल में अहावत चीनम और अचदुत का एक कार्य है। राजनीतिक गतिविधि बिन-नन किन्नेरेट चार्टर के मसौदों में से एक था, जो यहूदी जनता के विभिन्न वर्गों के बीच एक सामान्य भाजक बनाने का प्रयास करता है। बिन-नुन प्रधानमंत्री यित्ज़चाक राबिन के बहुत करीबी थे, उनके साथ अक्सर बातचीत करते थे। बिन-नुन नवंबर 1995 में राबिन की हत्या के बाद बहुत अधिक प्रसिद्ध हो गए, जब उन्होंने हत्या से पहले दाती-लुमेई जनता में माहौल पर हमला किया, यह कहते हुए कि उनके पास रब्बियों के बारे में जानकारी थी जिन्होंने फैसला सुनाया कि राबिन "दीन रोडेफ" (एक सक्रिय हत्यारे) के अधीन आ गया था जिससे उनकी हत्या को वैधता मिली (देखें यित्ज़ाक राबिन की हत्या)। उन्होंने विवरण या सबूत प्रदान नहीं किए और उनकी टिप्पणियों को धार्मिक ज़ायोनी जनता में कई लोगों द्वारा अवैध माना गया। इस बिंदु पर, उन्होंने बस्ती आंदोलन को तोड़ दिया और ऑफ़रा से वापस एलोन शेवत चले गए। निसान 5772 (2002) में उन्होंने यमित (हिब्रू से अनुवादित) की निकासी की बीसवीं वर्षगांठ के अवसर पर लिखाः राष्ट्रीय सरकार के सामने कोई मौका नहीं था। हमें यहूदियों और यहूदियों के बीच एक समझौते पर पहुंचना था। दक्षिणपंथी दलों और उनके पीछे जनता और यहूदी वामपंथियों के बीच। इसके परिणामस्वरूप जो एकता पैदा हुई, उससे तस्वीर बदल जाएगी। हम स्पष्ट रूप से आज भी ऐसी ही स्थिति में हैं। एक दक्षिणपंथी नेता आज प्रधानमंत्री के रूप में खड़ा है, और वह वही है जो हमें उसी मुसीबत की ओर ले जा सकता है। तब हमें क्या करना था, हमें आज करना चाहिएः यहूदियों के बीच बातचीत के लिए बैठें। येशा के बसने वालों के बीच, उनके सभी राजनीतिक रंगों में, और यहूदी वामपंथियों के बीच एक समझौता। एकता नहीं थी, और हमें भूमि की मुक्ति नहीं मिली। छह दिनों के युद्ध में एकता थी और वास्तव में हमें मुक्ति मिली। लेबनान युद्ध के बाद से हम गहराई से विभाजित हो गए हैं, और यहाँ भूमि हमसे छीन ली गई है। भूमि अपने दम पर खड़ी नहीं होती है, यह इज़राइल के लोगों का एक कार्य है। बिन-नन ने विघटन योजना के आसपास की अवधि के दौरान बहुत सारे साक्षात्कार किए। आमोना में स्थायी इमारतों के विध्वंस के लगभग एक महीने बाद, हाटज़ोफेह नामक एक समाचार पत्र में उन्होंने "द न्यू सतमार कम्युनिटी" शीर्षक से एक तीखा लेख प्रकाशित किया जिसमें उन्होंने विघटन के दौरान और बाद में धार्मिक ज़ायोनी समुदाय के आचरण पर हमला किया। उन्होंने लिखा कि तीखे और हिंसक प्रतिरोध का दृष्टिकोण केवल हानिकारक था, और इस बात पर जोर दिया कि हालांकि लोकतंत्र "सविनय अवज्ञा" की अनुमति देता है, लेकिन ठीक तोराह ही है जो इसे मना करता है। उन्होंने अपने लेख पर इस पंक्ति के साथ हस्ताक्षर किएः "हमारा झंडा बिना किसी नारंगी रंग के नीला और सफेद है। नीले और सफेद रंग की जड़ें पवित्रता में हैं, त्ज़ित्ज़ित में। नारंगी गैर-यहूदियों का नियम है। मैं नारंगी नहीं हूँ, न ही धारीदार, न ही दाग और धब्बे। केवल नीला और सफेद और इज़राइल की एकता "। 5 मार्च, 2006 को, 17वीं नेसेट के चुनावों से लगभग तीन सप्ताह पहले, बिन-नुन ने कदीमा पार्टी के लिए अपने समर्थन की घोषणा करते हुए कहा कि "ऐसा लगता है कि आने वाले वर्षों में सभी महत्वपूर्ण निर्णय वहां लिए जाएंगे। यथासंभव बस्ती आंदोलन को बचाने के लिए [यह] वहाँ होना चाहिए। " उन्होंने तर्क दिया कि "हर चीज" पर बस्ती के नेताओं के निरंतर संघर्ष के कारण अक्सर उनके पास कुछ भी नहीं बचा। हालांकि, उन्होंने लोगों से पार्टी को वोट देने का आह्वान करने से परहेज किया। हेब्रोन में बेत हाशालोम की घटनाओं पर, उन्होंने लिखाः "यदि यहूदी हेब्रोन इज़राइल के सभी लोगों को इससे नहीं जोड़ता है, तो इसे नष्ट किया जा सकता है। कुंजी स्वयं हेब्रोन के लोगों के हाथों में है। अगर वे डेविड की तरह व्यवहार करते हैं, तो वे इज़राइल के लोगों को उनसे जोड़ देंगे। अगर वे हिंसक बदमाशी में अवशालोम की तरह काम करते हैं, तो वे यहाँ-वहाँ भी सफल होंगे, इज़राइल के लोग उन्हें उल्टी करेंगे, और भगवान उनकी ओर आंखें मूंद लेंगे, चास बनाम शालोम। हेब्रोन में छिपी हुई परमेश्वर की प्रतिज्ञा शाश्वत है, और ठीक इसी वजह से इसे एक योग्य पीढ़ी के लिए संरक्षित किया जा सकता है। इस पीढ़ी के लिए या किसी अन्य विशिष्ट पीढ़ी के लिए कोई विशेष वादा नहीं है। अठारहवें नेसेट के चुनावों से पहले, उन्होंने यहूदी होम पार्टी के लिए अपने समर्थन की घोषणा की। उनकी राय में, जब तक इज़राइल के लोग मंदिर के निर्माण के लिए आवश्यक स्तर तक नहीं पहुंच जाते, तब तक मंदिर पर्वत पर माकोम हमिकदाश सभी धर्मों के लोगों के लिए सीमा से बाहर होना चाहिए। प्रकाशित कृतियाँ यशायाहः धर्म और न्याय का पैगंबर (2019) ज़ाकोर वेशमोर एनी कोहेलेट संदर्भ 1946 जन्म 20 वीं शताब्दी के इजरायली रब्बी 21 वीं शताब्दी के इजरायली रब्बी इजरायली शिक्षाविद इजरायली रूढ़िवादी रब्बी इजरायली सैनिक येशिवत हर एट्ज़ियन धार्मिक ज़ायोनी रूढ़िवादी रब्बी यहूदी सैन्य कर्मी मर्कज़ हाराव पूर्व छात्र जीवित लोग