Outlines of a Critique of Political Economy
राजनीतिक अर्थव्यवस्था की आलोचना की रूपरेखा फ्रेडरिक एंगेल्स का एक लेख है, जो पहली बार जर्मन में 1843 में डॉयच-फ्रांज़ोसिशे जाह्रबुचर के लिए प्रकाशित हुआ था। राजनीतिक अर्थव्यवस्था की मार्क्स की आलोचना के संबंध में लेख का महत्व है, मार्क्स की तरह एंगेल्स, एडम स्मिथ को आर्थिक लूथर के रूप में संदर्भित करके अर्थशास्त्रियों की तुलना धर्मशास्त्रियों से करते हैं। एंगेल्स के लिए बहुत संक्षिप्त सारांश, "[.] अर्थशास्त्र में सब कुछ अपने सिर पर खड़ा है। मार्क्स के शुरुआती कार्यों के भौतिकवादी नृविज्ञान के अलावा, ऐतिहासिक भौतिकवाद का निर्माण राजनीतिक अर्थव्यवस्था की आलोचना के संबंध में लेखन में प्रमुख योगदान बन गया। मार्क्सवाद के भीतर इसे सबसे महत्वपूर्ण विषयों में से एक माना जाता है जिसने अकादमिक हलकों के भीतर और बाहर बहुत अधिक अकादमिक चर्चा और खोज की है। पूरे लेख का सारांश एंगेल्स ने यह दावा करते हुए लेख की शुरुआत की कि "राजनीतिक अर्थव्यवस्था व्यापार के विस्तार के एक स्वाभाविक परिणाम के रूप में अस्तित्व में आई, और इसकी उपस्थिति के साथ प्राथमिक, अवैज्ञानिक हक्स्टरिंग को लाइसेंस प्राप्त धोखाधड़ी की एक विकसित प्रणाली, संवर्धन का एक संपूर्ण विज्ञान द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।" एंगेल्स इसके बाद आलोचना करते हैं और प्रतिस्पर्धी लाभ प्राप्त करने के लिए एक प्रणाली के रूप में व्यापारिक प्रणाली के निर्माण का इतिहास बताते हैं। व्यापारवाद ने दावा किया कि हमेशा यह सुनिश्चित करने की आवश्यकता थी कि किसी को आयात से अधिक निर्यात करना पड़े। इसके कारण यह हुआ कि "अर्थशास्त्रियों की कला यह सुनिश्चित करने में शामिल थी कि [.] निर्यात आयात पर एक अनुकूल संतुलन दिखाएँ; और इस हास्यास्पद भ्रम के लिए हजारों लोगों को मार दिया गया है!" इसके बाद एंगेल्स ने बताया कि जबकि अठारहवीं शताब्दी ने अर्थशास्त्र में क्रांति ला दी, लेकिन ऐसा केवल आंशिक रूप से किया। इस आंदोलन ने मनुष्य के प्रति ईसाई तिरस्कार और अपमान से छुटकारा नहीं पाया, बल्कि प्रकृति को निरपेक्ष के रूप में प्रस्तुत किया जिसने मनुष्य का सामना किया। इसके बाद उन्होंने घोषणा की कि राजनेताओं ने राज्य के परिसरों की जांच नहीं की है और निजी संपत्ति की वैधता पर सवाल उठाना अर्थशास्त्र के लिए संभव नहीं है। इसलिए नई अर्थव्यवस्था अपने स्वयं के परिसर को त्यागने और पाखंड का सहारा लेने के लिए बाध्य थी। अर्थव्यवस्था के परिसर ने आधुनिक गुलामी और कारखाना प्रणाली को जन्म दिया। एंगेल्स ने स्मिथ की नई प्रणाली को एक आवश्यक प्रगति के रूप में देखा, लेकिन यह भी दावा किया कि "अर्थशास्त्री वर्तमान समय के जितने करीब आते हैं, वे ईमानदारी से उतने ही दूर जाते हैं।" एंगेल्स फिर "राष्ट्रीय धन" के साथ-साथ "राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था" (राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था, आज "अर्थशास्त्र") की अवधारणा की आलोचना करते हैं। एंगेल्स आगे बताते हैं कि कैसे निजी संपत्ति का तत्काल परिणाम व्यापार है-जो इस तथ्य के कारण है कि इस गतिविधि में प्रत्येक अभिनेता को दूसरे, वैध धोखाधड़ी को धोखा देने का लक्ष्य रखना चाहिए। एंगेल्स व्यापारिक प्रणाली को आपसी शत्रुता की अभिव्यक्ति के रूप में देखते हैं, जो व्यापार का तार्किक परिणाम था। यह तब तक नहीं था जब तक कि जबरन व्यापार संधियों, वाणिज्यिक युद्धों और राष्ट्रों के अलगाव ने स्मिथ की मानवता को बहुत आहत नहीं किया, जो आपसी व्यापार के विस्तार में निहित थी। हालाँकि, यह केवल लाभ मार्जिन के लिए मैत्रीपूर्ण प्रयास था, जो व्यापार की प्रकृति में एक सिद्धांत था। अनैतिक उद्देश्यों के लिए नैतिकता का दुरुपयोग करने का यह पाखंडी तरीका एंगेल्स के अनुसार मुक्त व्यापार प्रणाली का गौरव है। उदार आर्थिक प्रणाली ने मानव जाति को "जंगली जानवरों की भीड़" में बदल दिया, जिसका उद्देश्य एक-दूसरे को खा जाना था, इसके बाद अर्थव्यवस्था के लिए जो बचा था वह केवल परिवार को भंग करना था। यहाँ कारखाना प्रणाली इसकी सहायता के लिए आई। एक बार जब प्रणाली और उसके सिद्धांत गति में आ जाते हैं, तो यह अपने आप में एक तर्क से काम करता है, इसके सभी परिणामों के साथ, चाहे अर्थशास्त्री इसे पसंद करें या न करें। एंगेल्स दावा करते हैं कि अर्थशास्त्रियों को पता नहीं है कि वे किस हित में काम करते हैं। एंगेल्स तब मूल्य की उस श्रेणी की जांच करते हैं जो व्यापार द्वारा स्थापित की जाती है। वे एक बार फिर अर्थशास्त्रियों की यह तर्क देते हुए आलोचना करते हैं किः इसके बाद वे इसका उदाहरण देते हुए आगे बढ़ते हैं जैसे कि। आर्थिक अमूर्तताओं, गैर-इकाइयों की अस्थिर और स्व-विरोधाभासी प्रकृति को कहें और दावा करें। अपने तर्क को मजबूत करने के लिए, एंगेल्स एक स्टील मैन तर्क के साथ आगे बढ़ते हैं, यह मानते हुए कि अर्थशास्त्री सही हैं, लेकिन उनके इस दावे के कारण स्टील मैन तर्क को खारिज कर देते हैं कि यह और भी स्पष्ट हो जाता है कि अर्थशास्त्रियों के दावे वास्तव में कितने अप्रमाणित हैं। एंगेल्स इस बात पर प्रकाश डालते हैं कि कैसे अर्थशास्त्री वस्तुओं की उपयोगिता तय करने में सक्षम होने का दावा करते हैं। और वहाँ लिखा है "केवल संबंधित पक्षों की राय? ", यह कथन स्पष्ट रूप से बेतुका है, विशेष रूप से जब कोई निम्नलिखित वाक्य को पढ़ता है जिसमें लिखा होता है" तो किसी भी स्थिति में किसी को धोखा दिया जाएगा "। (इच्छुक पाठक यह नहीं मान सकते हैं कि यह व्यक्तिपरक स्थिति नवशास्त्रीय (रूढ़िवादी) अर्थशास्त्र में समकालीन मूल्य सिद्धांत का आधार है।) इसके अलावा यह दावा किया जाता है कि व्यापार में तथाकथित समतुल्य संबंध, वास्तव में ऐसा नहीं है, एंगेल्स दावा करते हैं कि "[.] अर्थशास्त्र में सब कुछ अपने सिर पर खड़ा है।" इसके बाद वे बताते हैं कि हम उत्पादन के दो मूलभूत तत्वों-प्रकृति और मनुष्य से कैसे निपटते हैं, जो तब संपत्ति के अंतर्निहित मूल्य का दावा करने वालों की स्थिति से विपरीत है, जबकि एंगेल्स का तर्क है कि संपत्ति अपने आप में आर्थिक श्रेणियों में बेकार है, क्योंकि अगर कोई इसके अंतर्निहित मूल्य के लिए बहस करना चाहता है तो उसे विनिमय की पूरी तरह से सामाजिक समझ होनी चाहिए। जिस भूमि पर उत्पादक गतिविधि होती है, उसका एकाधिकार और पट्टे पर देना स्वयंसिद्ध है। इससे बड़े जमींदारों की भौतिक संपत्ति में वृद्धि होती है। एंगेल्स का दावा है कि कोई भी वहाँ कटाई नहीं करेगा जहाँ उसने नहीं बोया है, और इसलिए इस प्रथा को डकैती के बराबर मानते हैं। एंगेल्स का दावा है कि जबकि पूंजी और श्रम शुरू में समान हैं, विभाजन और विभाजन श्रम से पूंजी के मूल पृथक्करण से उत्पन्न होते हैं जो मानव जाति को पूंजीपतियों और श्रमिकों में विभाजित करता है-एक विभाजन जो और अधिक तीव्र हो जाता है। मूल पूंजी और लाभ जैसे विभाजन भी होते हैं, और लाभ को ब्याज और उचित लाभ में विभाजित किया जाता है। ठोस से अमूर्त तक के क्रम में, भूमि <श्रम <पूंजी। उन्होंने तब टिप्पणी की कि यदि तथाकथित निजी संपत्ति को समाप्त कर दिया जाता है, तो ये अप्राकृतिक अलगाव (उत्पादन के तरीके के लिए विशिष्ट) भी गायब हो जाते हैं। अब तक की प्रस्तुति को संक्षेप में प्रस्तुत करने के लिए एंगेल्स ने निष्कर्ष निकाला है कि सब कुछ उत्पादन के पूंजीवादी तरीके में प्रतिस्पर्धा पर निर्भर करता है। जो उनके अनुसार अर्थशास्त्री की प्रमुख श्रेणी है। या जैसा कि वह इसे व्यक्त करता है "उसकी सबसे प्यारी बेटी, जिसे वह लगातार सहलाता है-और मेडुसा के सिर की तलाश करें जो वह आपको दिखाएगी!" मानव गतिविधि को पूंजी और श्रम की इसकी पुनरुत्पादक श्रेणी की श्रेणियों में विभाजित किया गया था, जो बदले में निजी संपत्ति की सामाजिक रूप से पुनरुत्पादित स्थितियों द्वारा पुनः प्रस्तुत की जाती है, जहां पारस्परिक सहायता शासन नहीं करती है, बल्कि विरोध करती है। हालाँकि, एंगेल्स एक बार फिर एकाधिकार को संबोधित करते हैं, जो व्यापारिक अर्थशास्त्रियों का आदर्श वाक्य था। उदार अर्थशास्त्रियों के विपरीत। एंगेल्स संक्षेप में कहते हैं कि "यह देखना आसान है कि यह विरोधाभास फिर से काफी खोखला विरोधाभास है।" इस तथ्य के कारण कि प्रतिस्पर्धा एकाधिकार को जन्म देती है। प्रतिस्पर्धा में एकाधिकार, संपत्ति का एकाधिकार भी शामिल है। फिर उनका दावा है कि अगर लोग उत्पादन को सचेत रूप से मनुष्य के रूप में लेंगे-और बिना चेतना वाले परमाणुओं के रूप में नहीं, तो इन कृत्रिम विरोधाभासों को दूर कर दिया जाएगा। चूंकि यह अभी तक नहीं हुआ है, इसलिए हर संकट बदतर हो जाएगा। जिससे उन मनुष्यों की संख्या में वृद्धि होगी जो केवल अपने श्रम को बेचकर जीते हैं। जो सामाजिक आंदोलनों के लिए उपयुक्त परिस्थितियाँ पैदा करेगा। फिर वह दावा करता है कि अगर यह जारी रहा, तो हर किसी को एक सट्टेबाज बनना होगा, अपने साथी मनुष्यों की कीमत पर एक सोची समझी बात में खुद को समृद्ध करना होगा। अटकलों की अनैतिकता प्राकृतिक आपदाओं आदि को भी देखेगी। एक "निवेश अवसर" के रूप में। इसकी पराकाष्ठा स्टॉक एक्सचेंज है, जहां जुआ सट्टेबाज द्वारा मानव जाति और इतिहास को अंत के साधन के रूप में पदावनत किया जाता है। प्रतिस्पर्धा के संबंध की सच्चाई इसके बजाय खपत और उत्पादकता के संबंध में एंगेल्स के दृष्टिकोण में है। जो एक ऐसी दुनिया में एकमात्र प्रतियोगिता होगी जो मानव जाति के योग्य थी। यहाँ एंगेल्स पाठकों को अपने समय के अंग्रेजी समाजवादियों के लेखन से परामर्श करने के लिए आमंत्रित करते हैं, ताकि खुद को इस बात से परिचित कराया जा सके कि कैसे एक समुदाय उत्पादन और उपभोग के लिए एक तर्कसंगत स्थिति स्थापित कर सकता है। इसके बाद वह एक बार फिर यह दावा करते हुए सामाजिक प्रतिस्पर्धा की प्रकृति की व्याख्या करते हैं कि "कोई भी व्यक्ति जो प्रतिस्पर्धा के संघर्ष में प्रवेश करता है, वह अपनी शक्ति के अत्यधिक प्रयास के बिना, हर वास्तविक मानवीय उद्देश्य को त्याग दिए बिना ऐसा नहीं कर सकता है। "अर्थशास्त्री यह महसूस नहीं कर सकते थे कि प्रतिस्पर्धा इन पागल विरोधाभासों को लाती है क्योंकि अगर उन्हें कुछ हो जाता है तो उनकी प्रणाली ध्वस्त हो जाएगी। इसलिए, जनसंख्या सिद्धांत का आविष्कार किया गया। एंगेल्स फिर माल्थस के गलत जनसंख्या सिद्धांत की आलोचना करते हैं, और यह दावा करते हुए जारी रखते हैं कि एकाधिकार की प्रवृत्ति व्यवहार में दिखाई गई है, और उत्पादन के तरीके में प्रतिस्पर्धा की प्रकृति के कारण बढ़ती रहेगी। इसलिए "मुक्त प्रतिस्पर्धा" जो एंगेल्स के दिनों में भी अर्थशास्त्रियों का सिद्धांत था, असंभव था और बना हुआ है जैसा कि एंगेल्स ने तर्क दिया था। एकाधिकार को समाप्त नहीं किया जा सकता है, और भले ही इसे समाप्त किया जा सके, "मुक्त प्रतिस्पर्धा" वैसे भी अधिक एकाधिकार पैदा करती है। इसलिए, उन मुद्दों को सबसे अधिक उन सिद्धांतों (सिद्धांतों) की उत्कृष्टता के माध्यम से हल किया जाता है जिन्होंने उन्हें जन्म दिया। एंगेल्स ने आगे टिप्पणी की कि "प्रतिस्पर्धा ने हमारे जीवन के सभी संबंधों में प्रवेश किया है और उस पारस्परिक बंधन को पूरा किया है जिसमें पुरुष अब खुद को पकड़ते हैं।" यह दावा करते हुए कि "प्रतिस्पर्धा एक महान मुख्य स्रोत है जो बार-बार हमारी उम्र बढ़ने और बिगड़ती सामाजिक व्यवस्था को गतिविधि में झोंक देता है, या बल्कि अव्यवस्था पैदा करता है; लेकिन प्रत्येक नए प्रयास के साथ यह इस क्रम की घटती ताकत का एक हिस्सा भी समाप्त कर देता है।" अपराध पर एक सामाजिक प्रतिबिंब तब आता है, जहां एंगेल्स का मानना है कि एक ऐसा समाज जिसमें आपूर्ति प्रतिस्पर्धा और मांग के सिद्धांत पवित्र सिद्धांत हैं, अपराध की मांग होगी, और इसलिए एक संबंधित आपूर्ति होगी। एक तर्क जो कारखानों के आसपास हर जगह बढ़ते अपराध के आंकड़ों द्वारा समर्थित है। वे पाठकों पर छोड़ते हैं कि उन परिस्थितियों में अपराधियों को कैसे दंडित किया जाए, क्योंकि वे "नैतिक क्षेत्र में प्रतिस्पर्धा के विस्तार को प्रदर्शित करने और यह दिखाने के लिए चिंतित थे कि निजी संपत्ति ने मनुष्य को कितना गहरा नुकसान पहुंचाया है।" के समापन में, एंगेल्स ने मशीनरी और फैक्ट्री प्रणाली के मुद्दों को छुआ है, जो मशीनों पर मार्क्स के टुकड़े के साथ कुछ समानता रखता है। बाहरी लिंक राजनीतिक अर्थव्यवस्था की आलोचना की रूपरेखा-मुफ्त में उपलब्ध-मार्क्सवादी इंटरनेट अभिलेखागार से संदर्भ राजनीतिक 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