Jean Besancenot
जीन बेसैंसेनॉट, (; 24 सितंबर 1902-27 जुलाई 1992), जिनका जन्म जीन गिरार्ड के रूप में हुआ था, एक फ्रांसीसी चित्रकार, वृत्तचित्र फोटोग्राफर और स्व-प्रशिक्षित नृवंशविज्ञानी थे, जो मुख्य रूप से 1930 और 1940 के दशक के दौरान मोरक्को में फ्रांसीसी संरक्षित क्षेत्र में सक्रिय थे। उन्हें मुख्य रूप से उनकी सचित्र पुस्तक कॉस्ट्यूम्स डु मारोक के लिए जाना जाता है, जिसमें नस्लीय जानकारी और पारंपरिक वेशभूषा और अन्य व्यक्तिगत अलंकरण में मोरक्को के लोगों के चित्र चित्र हैं, जो पहली बार 1942 में फ्रेंच में प्रकाशित हुए थे। मोरक्को के फैशन पर पहली नृजातीय जानकारी, इसे पारंपरिक मोरक्को के कपड़ों पर स्थायी प्रभाव का एक "प्रतिष्ठित" काम कहा गया है और उन्हें कैसे पहना जाता था। फ्रेंच में कई संस्करणों के अलावा, एक अंग्रेजी अनुवाद, कॉस्ट्यूम्स ऑफ मोरक्को, 1990 में प्रकाशित हुआ था। 1953 तक, जब उन्होंने मोरक्को में आभूषणों के चुनिंदा टुकड़ों के बारे में अपना दूसरा प्रमुख काम, बिजौक्स अरेब्स एट बरबेरेस डु मारोक प्रकाशित किया, तो वे मोरक्को के सूचना कार्यालय की प्रतीकात्मक सेवा के प्रमुख बन गए थे। उनका काम, विस्तृत विवरण, कई काले और सफेद तस्वीरों, फिल्मों, चित्रों और चित्रों से बना है, जो 1930 और 1940 के दशक के मोरक्को की सांस्कृतिक विरासत के इतिहास और सौंदर्यशास्त्र की गवाही देता है, जो अभी भी पश्चिमी प्रभावों से बहुत कम चिह्नित है। कला दीर्घाओं और फैशन डिजाइनरों द्वारा प्रकाशनों में चल रहे पुनरुत्पादन और परिवर्तनों के कारण, उनकी तस्वीरों और चित्रों को "पारंपरिक" मोरक्कन पोशाक के लिए सार्वजनिक डोमेन मीडिया का एक रूप "कहा गया है। जीवनी बेसैंसेनॉट का जन्म 24 सितंबर 1902 को उत्तरी फ्रांस के एस्ट्रीस-सेंट-डेनिस में जीन गिरार्ड के रूप में हुआ था। पेरिस में इकोले डेस आर्ट्स डेकोरेटिफ्स में अपनी पढ़ाई के बाद, उन्होंने फ्रांसीसी क्षेत्रीय लोक वेशभूषा में रुचि के साथ एक चित्रकार के रूप में अपना करियर शुरू किया। मोरक्को में फ्रांसीसी संरक्षित राज्य के प्रशासन द्वारा नियुक्त, उन्होंने 1934 और 1939 के बीच तीन यात्राओं के साथ-साथ 1940 और 1945 के बीच लंबे प्रवास के दौरान इस देश में अपनी व्यापक यात्राओं के दौरान जातीय टिप्पणियों और पारंपरिक पोशाक और जीवन शैली के रिकॉर्ड एकत्र किए। एक छोटी सी फोर्ड ऑटोमोबाइल में, उन्होंने देश के दूरदराज के हिस्सों की यात्रा की, और अधिक दूरदराज के क्षेत्रों में वापस गदहे से यात्रा की। हालाँकि मोरक्को के लोगों से संपर्क करने और एक विदेशी के रूप में महिलाओं की पोशाक और आभूषणों का अध्ययन करने की सामान्य और लिंग-विशिष्ट कठिनाइयों के बारे में चेतावनी दी गई थी, लेकिन उनकी स्पष्ट सफलता का श्रेय उनके मैत्रीपूर्ण और संवेदनशील दृष्टिकोण को दिया गया था। उनकी कुछ यात्राओं में, उनके साथ उनकी पत्नी भी थीं, जिससे महिलाओं की दुनिया तक उनकी पहुंच आसान हो गई। कभी-कभी वह एक सांप्रदायिक नेता (सी. ए. आई. डी.) का समर्थन हासिल करने में कामयाब रहे, जिन्होंने उन्हें पारंपरिक तरीके से तैयार अपनी पत्नी और बच्चों की तस्वीरें लेने की अनुमति दी। 1940 और 1943 के बीच साले के मदीना में अपने लंबे प्रवास के दौरान, उन्होंने मेलाह (यहूदी क्वार्टर) में यहूदी परिवारों के साथ घनिष्ठ संबंध स्थापित किए, जिनकी बेटियां पारंपरिक पोशाक में पोज देने के लिए सहमत हुईं। 1945 में, बेसैंसेनॉट ने दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्रों की एक क्षेत्रीय यात्रा की, जहाँ उन्हें लगा कि वे इन क्षेत्रों का दौरा करने वाले पहले फ्रांसीसी लोगों में से एक हैं। टाफिलालेट, ड्रा, डेडेस और टोडघा की घाटियों, एंटी-एटलस और सौस क्षेत्र में अपनी यात्राओं के दौरान, उन्होंने अपनी पिछली पढ़ाई पूरी की और अतिरिक्त नोट्स और तस्वीरें लीं। उनकी कुछ यात्रा दूरदराज के यहूदी बर्बर समुदायों में थी, जिसने टिसिंट के छोटे से शहर के बारे में उनकी टिप्पणी को प्रेरित कियाः "मेरे सामने मनुष्यों का एक समूह था जो 2000 साल पहले अपने पूर्वजों के समान जीवन जी रहे थे।" एथनोग्राफिक और कलात्मक कार्य बेसैंसेनॉट पहली बार अपने कलात्मक चित्रों और पारंपरिक लोक वेशभूषा और व्यक्तिगत अलंकरण के अन्य रूपों के विस्तृत विवरण के लिए जाने गए, जिसमें मोरक्को में बर्बर संस्कृतियों के आभूषण शामिल हैं। कॉस्ट्यूम एट टाइप्स डु मारोक (1942) अपनी सचित्र पुस्तक कॉस्ट्यूम डु मारोक (1942) के लिए, उन्होंने वेशभूषा की तीन बुनियादी श्रेणियों की पहचान कीः ग्रामीण बर्बर पोशाक, यहूदी पोशाक और शहरी नागरिकों की वेशभूषा, जिनमें से कुछ अरब संस्कृति के प्रभाव को दर्शाती हैं। इसके अलावा, उनके 60 गौचे चित्रों के प्रत्येक चित्र को एक विशिष्ट सामाजिक भूमिका (विवाहित महिला, महल गार्ड, संगीतकार आदि) के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। ), शहर या क्षेत्र, और बर्बर पोशाक भी संबंधित आदिवासी समूहों को सौंपी गई है। सफेद पृष्ठभूमि पर उनके कलात्मक चित्र पुरुषों की तुलना में अधिक महिलाओं (क्रमशः 43 और 17) को दर्शाते हैं, उनमें से अधिकांश विस्तृत पोशाक में हैं जिन्हें लेखक ने "सबसे सुंदर या कम से कम सबसे प्रतिनिधि" पाया है। चूँकि 1930 के दशक में पोशाक के ये रूप अभी भी बहुत वर्तमान और अलग थे, बेसैंसेनॉट ने टिप्पणी की कि ग्रामीण क्षेत्रों में, प्रत्येक प्रकार की पोशाक एक आदिवासी पहचान का प्रतिनिधित्व करती है। मोरक्को की पोशाक के विभिन्न रूपों पर टिप्पणी करते हुए, उन्होंने विशेष रूप से ग्रामीण समुदायों में आम कपड़े और मूरिश और निकट पूर्वी मूल की तथाकथित अरब पोशाक की अधिक शहरी परंपराओं पर विशेष जोर दिया। विभिन्न प्रकार की पोशाकों पर 100 से अधिक विस्तृत टिप्पणियों में, उन्होंने देखा कि शहरी लोग ग्रामीण आबादी से अपनी पोशाक को लेकर बहुत स्पष्ट रूप से भिन्न हैं। फिर भी, उन्होंने दोनों समूहों में कपड़ों के कुछ बुनियादी टुकड़ों जैसे डीजेलाबा और जलते हुए कपड़ों को देखा। सभी उदाहरणों में, उन्होंने कपड़ों की बदलती गुणवत्ता के साथ-साथ एक ही तरह के परिधान पहनने के तरीकों के अनुसार एक अलग रूप देखा। उन्होंने आगे कहा कि "मोरक्को अपने परिधान द्वारा अत्यंत विविध अभिव्यक्तियों को संप्रेषित करने में उत्कृष्ट है। इसे पहनने की कला यहाँ एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। मोरक्को के यहूदियों के दो समूहों के संबंध में, उन्होंने रबात और फेस की यहूदी दुल्हनों को उनकी औपचारिक पोशाक में प्रस्तुत किया, साथ ही एक शहरी सज्जन, जो सभी सेफार्डिक समुदायों के प्रतिनिधि थे। यहूदी मोरक्को के अन्य समूह, जो प्राचीन काल से देश में रहते थे और बर्बर आबादी का हिस्सा थे, का प्रतिनिधित्व अलंकृत कपड़े पहने महिलाओं और दक्षिणी क्षेत्रों के एक लड़के द्वारा किया जाता था। बेसैंसेनॉट के कलात्मक पूर्ण आकार के रंगीन चित्र बाल शैलियों, जूतों या कपड़ों के ढीले टुकड़ों, जैसे शहरी हाइक या बर्बर से ढके कपड़ों को कैसे सजाया जाए, के बारे में पर्याप्त विवरण नहीं दे सके। अधिक जानकारी प्रदान करने के लिए, उन्होंने अलग-अलग पृष्ठों पर पोशाक के ऐसे तत्वों की व्याख्या और चित्र जोड़े। विस्तृत चित्रों में, उन्होंने आगे शहरी के 56 टुकड़ों के साथ-साथ महिलाओं के आभूषणों के 38 ग्रामीण बर्बर टुकड़ों का वर्णन किया। कॉस्ट्यूम डू मारोक का पहला संस्करण 1943 में 60 वेशभूषाओं के अलग-अलग प्रतिकृति प्रिंटों के साथ 300 प्रतियों के एक विशेष संस्करण के रूप में प्रकाशित किया गया था। सुल्तान मोहम्मद पंचम, जिन्होंने मोरक्को में विची शासन की यहूदी विरोधी नीति का विरोध किया और बाद में मोरक्को के पहले राजा बने, पहले ग्राहकों में से एक थे। 1988 में लेखक की मृत्यु से केवल चार साल पहले 350 प्रतियों का पुनर्मुद्रण किया गया था, और 2008 में एक विस्तारित दूसरा संस्करण जारी किया गया था। बिजौक्स अरेब्स एट बेरबेरेस डु मारोक (1953) अपने दूसरे प्रमुख नृजातीय कार्य में, जिसका शीर्षक बिजौक्स अरेब्स एट बेरबेरेस डु मारोक था, बेसैंसेनॉट ने मोरक्को में विभिन्न स्थानों और परंपराओं से तथाकथित अरब और बर्बर आभूषणों के लगभग 200 विभिन्न टुकड़ों के अपने चित्र और विवरण प्रकाशित किए। चित्रकार के रूप में उनके कलात्मक प्रशिक्षण के कारण, उनके चित्र उनकी संबंधित तस्वीरों की तुलना में टुकड़ों की जटिल विशेषताओं को कम विस्तार से उजागर करते हैं। अपने चित्रों और व्याख्याओं के परिचय में, उन्होंने विभिन्न समुदायों के लिए आभूषणों की उत्पत्ति, सामाजिक उपयोग और अर्थ के साथ-साथ 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के दौरान ग्राहकों के बदलते स्वाद पर टिप्पणी की। बर्बर आभूषणों की उत्पत्ति के संदर्भ में, उन्होंने प्राचीन भूमध्यसागरीय परंपराओं के साथ-साथ सहारा को पार करने वाले कारवां मार्गों और मघरेब में ऐतिहासिक रोमन और कार्थेजी शैलियों के प्रभावों का अनुमान लगाया। जबकि उन्होंने माना कि निकट पूर्वी अरब आभूषणों का बहुत कम प्रभाव है, उन्होंने आभूषणों की शहरी और ग्रामीण (बर्बर) शैलियों पर अल-अंडालुस की मध्ययुगीन कला के महत्व पर जोर दिया। संबंधित ग्राहकों और उनके स्वाद का उल्लेख करते हुए, उन्होंने सामान्य नियम कहाः शहरी आभूषण आमतौर पर सोने और अन्य अलंकरणों से बने होते थे, और ग्रामीण बर्बर ग्राहकों के लिए टुकड़े लगभग विशेष रूप से चांदी से बने होते थे, दोनों में आकार, उपयोग और अन्य तत्वों के संलग्नक में कई स्थानीय भिन्नताएं होती थीं। चूंकि गहने मघरेब में एक महिला के दहेज का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रहे हैं, उन्होंने आगे कहाः इन शहरी परंपराओं के विपरीत, बेसैंसेनॉट ने ग्रामीण महिलाओं की कठोर जीवन स्थितियों को स्वीकार किया, जिसमें पानी लाने, अनाज पीसने, भोजन तैयार करने आदि जैसे सभी प्रकार के घरेलू काम शामिल हैं। उन्होंने विस्तृत और अक्सर भारी चांदी के आभूषणों के लिए उनके समान स्वाद को देखा। उदाहरण के लिए, कपड़े की साधारण चादरों को एक कपड़े के रूप में एक साथ रखने के लिए, विशिष्ट फाइबुला ब्रोश एक आवश्यकता थी, और महिलाएं अक्सर अपनी दैनिक गतिविधियों के दौरान अपने आभूषणों का पूरा सेट पहनती थीं। उन्होंने यह भी देखा कि अलंकरण में आभूषणों का एक समूह शामिल था जो सिद्धांत रूप में किसी दिए गए आदिवासी समूह की प्रत्येक महिला के लिए बिल्कुल समान था। यह एकरूपता 20वीं शताब्दी की शुरुआत से बदलने लगी, जब ये रत्न अभी भी "महिलाओं के टैटू या उनके कंधों पर पहने जाने वाले ऊनी कंबल के पैटर्न के रूप में एक निश्चित आदिवासी निशान" का गठन करते थे। शादियों और परिवार के जीवन में अन्य महत्वपूर्ण घटनाओं के अलावा, महिलाओं के लिए अपने सबसे अच्छे आभूषण, मेकअप, केश विन्यास और कपड़े पहनने के महत्वपूर्ण अवसर सांप्रदायिक नृत्य (अहिदु और अहवाश) जैसे सामाजिक कार्यक्रम थे। आभूषणों के विभिन्न टुकड़ों के सांस्कृतिक अर्थ के संबंध में, बेसैंसेनॉट ने दावा किया कि मूल रूप और उनकी सजावट मूल रूप से प्रतीकात्मक संदेशों को व्यक्त करती है। भले ही इस तरह के मूल संदेश समय के साथ खो गए थे, ऐसे रूप थे जिनका विशेष मूल्य समुदाय के सभी सदस्यों के लिए अच्छी तरह से ज्ञात था। एक उदाहरण के रूप में, उन्होंने मुस्लिम के साथ-साथ यहूदी बर्बर महिलाओं की समान मान्यताओं का उल्लेख किया कि बुराई की शक्तियों से खुद को बचाना, दुर्भाग्य से बचना और ताबीज के रूप में पहने जाने वाले आभूषणों के माध्यम से लाभकारी प्रभावों का लाभ उठाना आवश्यक था। इसके अलावा, ग्रामीण क्षेत्रों के साथ-साथ शहरों में, बेसैंसेनॉट ने देखा था कि मोरक्को के लोग अंधविश्वास और काले जादू में विश्वास करते हैं। बर्बर रूपांकनों की रक्षात्मक विशेषताओं के साथ मौलिक रूपों के रूप में व्याख्याओं का उल्लेख करते हुए, जो कि गैब्रियल कैम्प्स जैसे औपनिवेशिक युग के नस्लविदों द्वारा पूर्व-इस्लामी समय में खोजे गए हैं, कला इतिहासकार सिंथिया बेकर ने आगाह किया कि "अचेतन, सहस्राब्दी पुराने" बर्बरता "की धारणा" कलात्मक उत्पादन को प्रभावित करने वाले सूक्ष्म सामाजिक मुठभेड़ों और वार्ताओं पर विचार करने में विफल "है। बिजौक्स अरेब्स एट बेरबेरेस डु मारोक के साथ अपने परिचय के अंत में, बेसैंसेनॉट ने इस तथ्य पर खेद व्यक्त किया कि पारंपरिक आभूषणों का उत्पादन छोड़ दिया गया था या अब पहचानने योग्य नहीं था, क्योंकि स्थानीय ग्राहकों द्वारा हल्के और जल्दी से बनाए गए आधुनिक टुकड़ों को पसंद किया जा रहा था। इन परिवर्तनों पर प्रतिक्रिया व्यक्त करते हुए, मराकेश, रबात, मेकनेस और फेस के संग्रहालयों ने पहले ही मोरक्को के आभूषणों की इन लुप्त होती परंपराओं को इकट्ठा करना शुरू कर दिया था। एथनोग्राफिक फोटोग्राफी बेसैंसेनॉट मूल रूप से एक चित्रकार थे, जिन्होंने अपने एथनोग्राफिक प्रभावों को जल्दी से पकड़ने के साधन के रूप में फोटोग्राफी का उपयोग करना सीख लिया था। पत्रकार डोमिनिक कैरे के साथ एक साक्षात्कार में, उन्होंने अपने दृष्टिकोण पर टिप्पणी कीः "मैं यह साबित करना चाहता था कि वैज्ञानिक अक्सर अपनी जांच को मन के एक ऐसे ढांचे में आगे बढ़ाते हैं जो आंशिक रूप से सौंदर्य पहलू को अलग छोड़ देता है। [.] वे कई चीजों का अच्छी तरह से अध्ययन करते हैं, लेकिन अक्सर पारंपरिक कला के उन पहलुओं की उपेक्षा करते हैं जिनमें एक बहुत ही महत्वपूर्ण सौंदर्य मूल्य होता है। मैं इस मूल्य को बहाल करना चाहता था। पॉल रिवेट (1876-1958) और मार्सेल मॉस (1872-1950) के नेतृत्व में 20वीं शताब्दी की शुरुआत में फ्रांसीसी नस्लविदों के आंदोलन के संदर्भ में, जिनके साथ बेसैंसेनॉट ने 1937/38 में संक्षिप्त रूप से अध्ययन किया, उन्होंने फोटोग्राफी का उपयोग न केवल स्थान और विषयों को रिकॉर्ड करने के लिए एक उपकरण के रूप में किया, बल्कि अपने आप में एक कलात्मक अभिव्यक्ति के रूप में भी किया, जो इसके लेखक की रुचिपूर्ण नज़र से चिह्नित था। जहां उनकी कई तस्वीरों में लोग जानबूझकर अपनी पोशाक और आभूषण प्रस्तुत करने के लिए पोज दे रहे थे, वहीं अन्य अधिक प्राकृतिक संदर्भ में दिखाई देते हैं, उदाहरण के लिए बर्बर महिलाएं कालीन बुनती हैं या पारंपरिक अहवाश प्रदर्शन में नाचती हैं। इन तस्वीरों के अलावा, बेसैंसेनॉट ने मोरक्को के परिदृश्य और शहर के दृश्यों की तस्वीरें भी लीं, उदाहरण के लिए मराकेश में। मोरक्को के बारे में उनके ज्ञान के आधार पर, बेसैंसेनॉट को 1956 में हैचेट वर्ल्ड एल्बम मारोक के लिए भौगोलिक, ऐतिहासिक और पुरातात्विक टिप्पणियाँ लिखने के लिए बुलाया गया था, जिसमें जैक्स बेलिन और गैब्रियल गिलेट की तस्वीरें और मोरक्को के उपन्यासकार अहमद सेफ्रियोई द्वारा एक परिचय था। उन्होंने एथनोग्राफिक म्यूसी डी ल 'होम के साथ भी सहयोग किया, जिसके संग्रह को बाद में म्यूसी डू क्वाई ब्रैनली में शामिल किया गया था, और अपने निजी संग्रह से 500 से अधिक तस्वीरें और कई वेशभूषा दान की जो अब संग्रहालय के ऑनलाइन संग्रह में सुलभ हैं। हाउस ऑफ फ़ोटोग्राफ़ी ऑफ़ मराकेश की एक छोटी टिप्पणी के अनुसार, बेसैंसेनॉट ने यहूदी बर्बरों के जीवन के कई दृश्यों को सैमुअल-आरोन "ज़ेडे" शुलमैन (1890-1983) के साथ फिल्माया, जिन्होंने खुद मोरक्को में यहूदी जीवन का दस्तावेजीकरण करते हुए बड़ी संख्या में तस्वीरें छोड़ी थीं। अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, बेसैंसेनॉट ने वित्तीय कठिनाइयों का अनुभव किया और अपने मोरक्को की तस्वीरों के नए प्रिंट बेचकर अपनी आय को पूरा किया, जिन पर हस्ताक्षर किए गए थे और उनके साथ उनके नस्लीय स्पष्टीकरण भी थे। वे पेरिस के पास नोगेंट-सुर-मार्ने में नेशनल हाउस ऑफ आर्टिस्ट्स से सेवानिवृत्त हुए और 27 जुलाई, 1992 को ब्राइ-सुर-मार्ने में 89 वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया। प्रदर्शनी, प्रकाशन और कला इतिहास मोरक्को में मान्यता मोरक्को में, बेसैंसेनॉट के काम को डाक टिकटों की एक श्रृंखला, समाचार पत्रों में और 2001 में उनके बिजौक्स अरेब्स एट बरबेरेस डु मारोक (मोरक्को के अरबी और बर्बर आभूषण) के नए संस्करण के माध्यम से मान्यता दी गई है। कॉस्ट्यूम डू मारोक को 2004 में संस्कृति मंत्रालय द्वारा अरबी में प्रकाशित किया गया था, और 2018 में, मराकेश में हाउस ऑफ फोटोग्राफी ने एक पुस्तिका के साथ उनकी तस्वीरों की एक प्रदर्शनी प्रस्तुत की। अन्य देशों में मान्यता 1937 की शुरुआत में, उनके चित्रों और रेखाचित्रों की एक प्रदर्शनी, जिसका शीर्षक था "टाइप्स एट कॉस्ट्यूम डु मारोकः पिंटर्स एट डेसिन्स डी जीन बेसैंसेनॉट", को पेरिस के म्यूसी डे ला फ्रांस डी 'आउटर-मेर में दिखाया गया था, जो फ्रांसीसी उपनिवेशों में जीवन को प्रस्तुत करने वाला एक संग्रहालय है। 1947 में, पेरिस में क्रिस्टोफल ज्वैलर्स की आर्ट गैलरी ने पुरुष ग्राहकों के लिए बनाए गए बर्बर आभूषणों और अन्य धातु के काम की एक प्रदर्शनी का आयोजन किया, जैसे कि बिजौक्स बरबेरेस डु मारोक शीर्षक के तहत अलंकृत पाउडर फ्लास्क या खंजर, जिसके लिए बेसैंसेनॉट ने पुस्तिका के पाठ के साथ-साथ अपने संग्रह से तस्वीरों और धातु के काम का योगदान दिया। 1948 की फ्रांसीसी फिल्म लेस नोसेस डू सेबल (डेजर्ट वेडिंग) के लिए, बेसैंसेनॉट ने फिल्म निर्देशक आंद्रे स्वोबादा के साथ मिलकर इस परिदृश्य का सह-लेखन किया, जिसमें जीन कोक्टेउ द्वारा लिखी और पढ़ी गई इस मोरक्को की लोक कथा पर एक टिप्पणी थी। 1984 में, पेरिस में इंस्टीट्यूट डू मोंडे अराबे ने उनके अभिलेखागार से लगभग 1800 वस्तुओं का अधिग्रहण किया, जिसमें उनके फोटोग्राफिक नकारात्मक और दस्तावेज शामिल थे। प्रत्येक तस्वीर के साथ एक वर्णनात्मक पत्रक होता है जिसमें वेशभूषा या आभूषणों का तकनीकी विवरण होता है, जिसमें चित्रों की जातीय और भौगोलिक उत्पत्ति के बारे में स्पष्टीकरण होता है। इनमें से कुछ तस्वीरें मोरक्को की पारंपरिक संस्कृति के बारे में कार्यों में प्रकाशित की गई हैं, जैसे कि स्प्लेंडर्स डू मारोक और बर्बर मेमोरीजः गिलियन क्रोएट कलेक्शन के माध्यम से मोरक्को में महिलाएं और आभूषण। दिसंबर 1988 से मार्च 1989 तक, पेरिस में म्यूसी डेस आर्ट्स अफ्रीकेन्स एट ओसीएनिएंस ने कॉस्ट्यूम्स डु मारोक पुस्तक से बेसैंसेनॉट के चित्रों की एक प्रदर्शनी दिखाई। 1986 में, जेरूसलम में इज़राइल संग्रहालय ने मोरक्को में यहूदी जीवन की प्रदर्शनी प्रस्तुत की। कला और परंपराएँ। साथ वाली पुस्तक के लिए, बेसैंसेनॉट ने वेशभूषा और आभूषणों पर दो अध्याय लिखे, जो उनकी पिछली तस्वीरों और चित्रों से सचित्र थे। 2020 में, सोथबी के नीलामी घर ने मोरक्को के चित्रों के पचास-पाँच हाल के फोटोग्राफिक चांदी के प्रिंट बेचे, जिसमें स्पष्टीकरण, बेसैंसेनॉट द्वारा हस्ताक्षरित और दिनांकित थे। 2021 के पेरिस फोटो कला मेले में, बर्बर महिलाओं की बेसैंसेनॉट की कुछ तस्वीरों को प्रदर्शित किया गया और "दस अस्वीकार्य हाइलाइट्स" में गिना गया। 30 जून 2020 से 02 मई 2021 तक, पेरिस में यहूदी कला और इतिहास संग्रहालय में मोरक्को के यहूदियों की उनकी तस्वीरों के साथ एक प्रदर्शनी प्रस्तुत की गई थी। 1950 के दशक के बाद मोरक्को में शहरी और ग्रामीण यहूदी समुदायों के पलायन से पहले उनके महत्वपूर्ण प्रलेखन का उल्लेख करते हुए, संग्रहालय ने लिखाः कला के इतिहास में मान्यता उत्तर-औपनिवेशिक नृविज्ञान में मोरक्को के वेशभूषा के चल रहे महत्व और पारंपरिक पोशाक की समकालीन मोरक्को की अवधारणाओं के बारे में अपने लेख में, प्रिंसटन विश्वविद्यालय के सामाजिक मानवविज्ञानी क्लेयर निकोलस ने उनके चित्रों, व्यक्तिगत टिप्पणियों और प्रकाशित टिप्पणियों पर चर्चा की। उन्होंने उनकी पुस्तक को "मोरक्को की पोशाक के संबंध में अपनी तरह का सबसे महत्वाकांक्षी और व्यवस्थित उपक्रम" कहा। यह आज मूर्तिकला, शब्दावली और 'पारंपरिक' मोरक्कन पोशाक 'के विवरण के लिए सबसे महत्वपूर्ण संदर्भों में से एक है। एक आलोचनात्मक टिप्पणी पर, उन्होंने उनकी धारणा पर टिप्पणी की कि बर्बर के कपड़े "प्राचीन भूमध्यसागरीय जातियों की सहस्राब्दी पुरानी परंपराओं की निरंतरता" थे और इन विचारों को उनके समय के सभी विद्वानों की सामान्य, रूढ़िवादी धारणाओं के रूप में आंका। फिर भी, उन्होंने "वेशभूषा और मानव 'प्रकार' के निर्माण की समस्याग्रस्त प्रकृति के प्रति उनकी संवेदनशीलता और मोरक्को के समाज में चल रहे परिवर्तनों के प्रति उल्लेखनीय ध्यान" को स्वीकार किया। समकालीन प्रतिकृतियों और उनकी तस्वीरों और चित्रों की विविधताओं का उल्लेख करते हुए जो उन्होंने मोरक्को की कला दीर्घाओं, पर्यटक दुकानों और प्रकाशनों में देखी, उन्होंने पाया कि उनकी छवियां "पारंपरिक मोरक्को की पोशाक के लिए सार्वजनिक डोमेन मीडिया का एक रूप बन गई हैं। कई मामलों में बेसैंसेनॉट के नाम का कभी उल्लेख नहीं किया जाता है; छवियों को खुद के लिए खड़ा किया जाता है। इसके अलावा, उनके विद्वतापूर्ण और कलात्मक कार्यों के संदर्भों को "शिक्षाविदों, क्यूरेटरों, मोरक्को के फैशन डिजाइनरों, वाणिज्यिक संस्थानों और मोरक्को के कलाकारों द्वारा लिया गया है", और वे "मोरक्को और विदेशी दोनों सामाजिक कल्पना को प्रभावित करते हैं, जहाँ तक कि यह पारंपरिक मोरक्को के कपड़ों की एक दृश्य शब्दावली का गठन करता है और उन्हें कैसे पहना जाता था।" कैरोलिन स्टोन द्वारा अनुवादित नया संस्करण अंग्रेजी संस्करण (1990)। नया संस्करण कैसाब्लांकाः एडिशन फ्रंटिस्पाइस, 2001, नोट्स और संदर्भ ग्रंथ सूची ला मैसन डे ला फ़ोटोग्राफ़ी (2018) जीन बेसैंसेनॉट 1924-1992। माराकेशः ला मैसन डे ला फ़ोटोग्राफ़ी, ले एडिशनस लिमिटीस। यह भी देखें बर्बर संस्कृतियों के आभूषण मोरक्को की संस्कृति-कालीन, पोशाक और आभूषण कपड़ों और कपड़ों का इतिहास बाहरी लिंक पेरिस में म्यूसी डी आर्ट एट डी हिस्ट्री डु जुडाइसम के अभिलेखागार में जीन बेसैंसेनॉट द्वारा 53 चित्रों और तस्वीरों के ऑनलाइन संग्रह में जीन बेसैंसेनॉट की तस्वीरें, किताबें और व्यक्तिगत रिकॉर्ड। (फ्रेंच में) फ्रांस द्वारा रेडियो सुविधा पेरिस में म्यूसी डी आर्ट एट डी हिस्टॉयर डु जुडाइसम में 2021 की प्रदर्शनी के बारे में संस्कृति (फ्रेंच में) 1902 जन्म 1992 मृत्यु 20 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी फोटोग्राफर 20 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी चित्रकार मोरक्को का सांस्कृतिक इतिहास मोरक्को के बारे में काम करता है