Anschauung
अन्सचाउंग एक जर्मन अवधारणा है जिसका अनुवाद आमतौर पर "अंतर्ज्ञान" के रूप में किया जाता है। हालाँकि, यह एक अधिक सूक्ष्म परिभाषा का संकेत देता है, विशेष रूप से जब अवधारणा को क्वांटम सिद्धांत सहित दार्शनिक प्रवचन पर लागू किया जाता है। कुछ अनुवादों में वास्तविक, इन्द्रिय प्रभाव, चिंतन, दृष्टिकोण, राय और धारणा शामिल हैं। अन्सचाउंग भी जोहान गोटलिब फिच्टे के ज्ञान के सिद्धांत का एक महत्वपूर्ण घटक है। अवधारणा मूल अंसचाउन या अंसचाउंग, एक दार्शनिक अवधारणा (अंतर्ज्ञान) के रूप में, प्लेटो के गुफा के रूपक में पहचाना गया है जहां यह प्रकाश, सूर्य और आंख शब्दों से जुड़ा था। जोहान वोल्फगैंग वॉन गोएथे के कार्यों में भी इसका उल्लेख किया गया था और इसे "फैंटासी", "आइनबिल्डुंगस्क्राफ्ट", "एक्साक्टे सिनलिचे फैंटासी" और "एन्सचॉन्डे उर्टिल्स्क्राफ्ट" के रूप में संदर्भित किया गया था। विभिन्न संदर्भों में उपयोग की जाने वाली इस अवधारणा को गोएथे के रचनात्मक, वैज्ञानिक और दार्शनिक कार्यों में एक उपकरण के रूप में नियोजित किया गया था। अंसचाउंग शब्द मध्य उच्च जर्मन शब्द एनेस्चाउवुंग से लिया गया है, जिसका अर्थ है "चिंतन" या "देखना"। यह शब्द एक दार्शनिक अवधारणा के रूप में उभरा क्योंकि यह सैद्धांतिक प्रवचन में एक घटक बन गया। यह फ्रेडरिक नीत्शे के भाषा के सिद्धांत का एक हिस्सा बन गया। जॉर्ज विल्हेम फ्रेडरिक हेगल और इमैनुएल कांट की कृतियों में भी इसका उल्लेख किया गया है। ऐसे विद्वान हैं जो मानते हैं कि अवधारणा कांटियन शब्दावली का हिस्सा है, जिसे लैटिन में विकसित किया गया था और जर्मन में अनुवाद किया गया था। इस अवलोकन का मानना है कि कांट अक्सर अपने अर्थ को स्पष्ट करने के लिए इंटुइटस शब्द को अन्सचाउंग के साथ जोड़ते थे। इस अवधारणा का उपयोग भगवान के अस्तित्व के तत्काल संज्ञान पर कांटियन जांच में भी किया गया था। परिभाषा हेगेल के अनुसार, अन्सचाउंग किसी चीज़ की तत्काल धारणा है, मानसिक या शारीरिक, जो अपनी आंतरिक प्रकृति के अनुसार या सार्वभौमिक कारण के अनुसार व्यवस्थित है। इस परिभाषा में, उन्होंने अन्सचाउंग को वोर्स्टेलुंग से अलग किया, जो दार्शनिक अवधारणाओं (रूपक या अनुरूप इंद्रियों) और संवेदी सामग्री पर उनकी निर्भरता से संबंधित है। आर्थर शोपेनहावर की परिभाषा में इस शब्द का वर्णन किया गया है कि एक बार जब आंख किसी बाहरी वस्तु को महसूस करती है, तो यह दृष्टि के कारण के रूप में पहचाना जाता है। नीत्शे ने एन्सचाउंग को पूरी तरह से अभिभूत प्राणी की अनुमानित छवि के रूप में परिभाषित किया। उन्होंने इसे "चिंतन" शब्द से भी जोड़ा। इस परिभाषा में, शोपेनहावर के अवधारणा के संस्करण की अस्वीकृति है, क्योंकि यह इच्छा के अमूर्त आदर्शवाद के साथ-साथ "प्रतिनिधित्व की दुनिया के इसके उद्देश्यों" को नकारता है। व्याख्याएं कांटियन घटना विज्ञान में, अंसचाउंग को "आशंका" के रूप में पहचाना जाता है। एम्पफिन्डुंग (संवेदना) के साथ, अन्सचाउंग इन्द्रिय (सिनलिचकीट) का गठन करता है, जो व्यक्तिपरक अवस्थाओं का प्रतिनिधित्व करता है। ये दोनों अवधारणाएँ, या तो स्वतंत्र रूप से या वाहर्नेहमुंग में एक साथ, बाहरी वस्तुओं के ज्ञान का प्रतिनिधित्व करती हैं। कांट के लिए, अंशाउंग ज्ञान के इन्द्रिय-डेटा के समान है। एक अन्य विश्लेषण ने इसे उन दो विशेषताओं में से एक के रूप में उद्धृत किया जो कांत ने कहा कि संवेदनशीलता का प्रतिनिधित्व करते हैं। ये तथ्यों के रूप में पहचाने जाने वाले इन्द्रिय-प्रभावों का गठन करते हैं और प्रकृति में अंतर्निहित होते हैं, जो विचारों से पहले मौजूद होते हैं, जो इस तरह के प्रभावों के निर्माण होते हैं। एक सिद्धांत के रूप में, अंसचाउंग और शुद्ध समझ की संबंधित आलोचना को विवेकपूर्ण संज्ञान की सीमाओं को प्रकट करने के लिए कहा जाता है। फिच्टे के ज्ञान के सिद्धांत में, अंशाउंग बाहरी वस्तुओं की धारणा में एक भूमिका निभाता है और डेन्केन की धारणा के साथ एकजुट है। जब उन्होंने अपने ज्ञान के सिद्धांत को रेखांकित किया तो उन्होंने अंसचाउंग का विभिन्न तरीकों से उपयोग किया। कुछ उदाहरणों में, उन्होंने इसे "गैर-विचार" के रूप में वर्णित किया क्योंकि इन्द्रिय योग्य है। हालाँकि, अन्य कार्यों में, उन्होंने उद्धृत किया कि सभी विचार अंशाउंग के भीतर सीमित हैं। विशेष रूप से, फिच्टे ने "साधारण" और तकनीकी अवधारणाओं की पहचान की। पहला मनुष्य के लिए धारणा या वस्तुनिष्ठ ब्रह्मांड से संबंधित है, यह कहते हुए कि जो दृश्य रूप से माना जाता है वह विचार-रूपों में अहंकार-सामग्री है। उत्तरार्द्ध "यह और गुणात्मक" को दर्शाता है। आर्थर शोपेनहावर के अनुसार, रोजमर्रा के अनुभवजन्य अंसचाउंग चरित्र में बौद्धिक हैं क्योंकि इसमें मुख्य रूप से बुद्धि का काम शामिल है। यह परिभाषा उल्लेखनीय है क्योंकि यह पूरी तरह से प्रत्यक्ष धारणा (वहरनेहमंग) की कांटियन धारणा के खिलाफ थी। हालांकि, कुछ विद्वानों का मानना है कि दोनों दार्शनिकों के लिए, अंशाउंग धारणा का एक रूप है। शोपेनहावर के लिए, अन्सचाउंग विचार की सामान्य अवधारणा नहीं है क्योंकि इसे अंतर्ज्ञान के रूप में समझा जाना चाहिए और इसके लिए उच्च स्तर की बुद्धि की आवश्यकता होती है। यह विचारक की धारणा निराशावाद से भी जुड़ा हुआ है, जिसका उपयोग पर्याप्त कारण के सिद्धांत के हिस्से के रूप में किया गया था। उन्होंने कहा कि सत्य अंशाउंग के साथ संगत है और यह निराशावाद के समान परिणाम प्राप्त कर सकता है। संदर्भ संज्ञानात्मक जर्मन आदर्शवाद