Parable of the drowning man
डूबते हुए आदमी का दृष्टान्त, जिसे दो नावों और एक हेलीकॉप्टर के रूप में भी जाना जाता है, एक छोटी कहानी है, जिसे अक्सर एक मजाक के रूप में बताया जाता है, अक्सर एक भक्त ईसाई आदमी के बारे में, जो अक्सर एक मंत्री होता है, जो बाढ़ के पानी के करीब आने के बावजूद कई बचाव प्रयासों को अस्वीकार कर देता है, हर बार बचावकर्ताओं को बताता है कि भगवान उसे बचा लेंगे। आखिरी को ठुकरा देने के बाद वह बाढ़ में डूब जाता है। उसकी मृत्यु के बाद, आदमी भगवान से मिलता है और पूछता है कि उसने हस्तक्षेप क्यों नहीं किया। भगवान जवाब देते हैं कि उन्होंने सभी संभावित बचावकर्ताओं को इस उम्मीद पर आदमी की सहायता के लिए भेजा कि वह मदद स्वीकार करेगा। अमेरिकी प्रोटेस्टेंट समुदाय के भीतर अक्सर कहा जाता है (हालांकि कैथोलिक भी कहानी बताते हैं, और बौद्ध और यहूदी संस्करण दर्ज किए गए हैं), कहानी को इस सूत्र को मजबूत करने के लिए माना जाता है कि "भगवान उन लोगों की मदद करते हैं जो खुद की मदद करते हैं" और उन लोगों को फटकार लगाते हैं जो मानते हैं कि भगवान दिव्य चमत्कारों के माध्यम से काम करते हैं, इसके बजाय लोगों को पृथ्वी पर अपना काम करने के लिए पसंद करते हैं। धार्मिक संदर्भ के बाहर, इसका उपयोग वक्ताओं और लेखकों द्वारा विपणन रणनीतियों, राजनीति और कार्यस्थल सुरक्षा प्रशिक्षण पर चर्चा करने के लिए किया गया है। कोविड-19 महामारी के दौरान, संशोधित संस्करण, जिसमें धार्मिक व्यक्ति मास्क पहनने और बाद में टीका लगवाने के लिए कई अनुरोधों से इनकार करता है, इस बीमारी से अपनी मृत्यु के बाद यह पता चलता है कि भगवान ने उन लोगों को भी प्रेरित किया, टीका लगवाने में हिचकिचाहट का मुकाबला करने के लिए ईसाई समुदायों के बीच प्रसारित किया गया। जेफरी डीवर और रिचर्ड फोर्ड सहित कई उपन्यासकारों के पात्रों ने अपनी कथा में कहानी सुनाई है; टीवी श्रृंखला द लेफ्टटॉवर्स का एक एपिसोड भी इसी कहानी से अपना शीर्षक लेता है। यह ज्ञात नहीं है कि यह कहानी पहली बार कब सुनाई गई थी, हालांकि माना जाता है कि यह 20वीं शताब्दी की शुरुआत या मध्य संयुक्त राज्य अमेरिका की है। जिन लोगों ने इसकी उत्पत्ति पर विचार किया है, वे अनुमान लगाते हैं कि यह पेंटेकोस्टलवाद की कीमत पर एक मजाक के रूप में शुरू हुआ होगा, एक इंजील संप्रदाय जो मानता है कि भगवान अभी भी पृथ्वी पर चमत्कार करते हैं। एक गहन अध्ययन में इसे एक तरह से ईसाईयों ने एक सर्वशक्तिमान भगवान में विश्वास को मानव प्रौद्योगिकी की बढ़ती क्षमता के साथ मिलाया है जो पहले असंभव लग रहा था। सारांश एक विशिष्ट संस्करण, जैसा कि 2009 में साइकोलॉजी टुडे की वेबसाइट पर वर्णित हैः वैरिएंट कुछ संस्करणों में मंत्री प्रत्येक बचावकर्ता को किसी ऐसे व्यक्ति की सहायता के लिए जाने के लिए प्रोत्साहित करता है जिसे वह पहले अधिक कमजोर समझता है। दूसरों में आदमी उन लोगों के विश्वास पर सवाल उठाता है जो उसे बचाएंगे। एक अन्य संस्करण में पहला बचावकर्ता एक भूमि वाहन में आता है, जो खाली करने के आदेश को लागू करता है; कुछ संस्करणों में जो इस तरह से शुरू होते हैं, हेलीकॉप्टर को दो नौकाओं के पक्ष में वितरित किया जाता है। अंत में पंचलाइन देने वाला दिव्य व्यक्ति भी कभी-कभी भगवान नहीं बल्कि सेंट पीटर होता है, जो स्वर्ग के द्वारपाल या यीशु के रूप में अपनी क्षमता में होता है। उपन्यासकार रिचर्ड फोर्ड के 2006 के द ले ऑफ द लैंड में एक चरित्र है जिसे वह "तीन नावों की कहानी" कहते हैं। नायक, बढ़ती बाढ़ से खतरे में पड़ने के बजाय, जीवन रक्षक के बिना समुद्र में तैरता है। तीन नावें आती हैं, जिनमें से सभी में वह इस विश्वास से इनकार करता है कि दिव्य हस्तक्षेप ही उसका मोक्ष होगा; भगवान उसे सूचित करते हैं जब वह डूब जाता है कि नावें उसका हस्तक्षेप थीं। विद्वान डेविड कूपर ने इसी तरह दृष्टान्त को तीन नौकाओं के शामिल होने के रूप में दर्ज किया है, हालांकि यह खुले समुद्र के बजाय बढ़ती बाढ़ की सामान्य सेटिंग में हो रहा है। वह जिस संस्करण को दोहराते हैं, उसमें नायक भी महिला है। वह एक यहूदी संस्करण के बारे में भी लिखते हैं, जिसमें नायक एक रब्बी है, जो अपनी मृत्यु के बाद गुस्से में भगवान से पूछता है कि उसके सभी कर्तव्यनिष्ठा से किए गए मिट्ज़वॉट ने भगवान को उसे बचाने के लिए क्यों प्रेरित नहीं किया। "भाड़ में जाओ! ", भगवान जवाब देते हैं, यिद्दीश में। "मैंने तीन नावें भेजीं!" केन्याई पर्यावरणविद और नोबेल शांति पुरस्कार विजेता वांगरी मथाई ने अपनी पुस्तक रीप्लेनिशिंग द अर्थ में इस दृष्टान्त को "एक लोकप्रिय बौद्ध कहानी" के रूप में दोहराया है, जिसमें नायक गुआनिन से मध्यस्थता की अपील करता है। कुछ संस्करण एक अनुस्मारक के साथ समाप्त होते हैं कि नायक वास्तव में उतना वफादार नहीं था जितना वह खुद को मानता था, क्योंकि वह बचाव करने वालों को भगवान के वादे को पूरा करने के रूप में पहचानने में विफल रहा। वार्ताकार के रूप में सेंट पीटर के साथ संस्करणों में उसे आदमी को यह बताने के लिए कहा गया है कि उसे पंचलाइन से ठीक पहले विश्वास की कमी के लिए माफ कर दिया जाएगा। फोर्ड का संस्करण और भी आगे जाता है, जिसमें उस व्यक्ति को उसकी अविश्वास के लिए नरक की सजा सुनाई जाती है। ग्लोबल वार्मिंग के प्रकार यह दृष्टान्त जलवायु परिवर्तन के संदर्भ में समुद्र के स्तर में वृद्धि के मुद्दे से संबंधित है। यह विशेष रूप से अल गोर द्वारा 2018 में टेंजियर द्वीप के निवासियों से संबंधित था, जो चेसापीक खाड़ी में एक द्वीप है जिसे समुद्र के स्तर में वृद्धि से खतरा है। कोविड-19 वैरिएंट कोविड-19 महामारी की शुरुआत में, टिप्पणीकारों ने स्थिति के लिए दृष्टान्त की प्रयोज्यता को पहचाना। बीमारी से उत्पन्न चुनौतियों का सीधे समाधान करने के लिए इसे जल्द ही फिर से लिखा गया। अप्रैल 2020 में, जैसे-जैसे न्यू ऑरलियन्स में मामले बढ़े, पत्रिका द बिग ईज़ी के एक योगदानकर्ता ने महामारी के लिए नीतिकथा को फिर से लिखा। इसमें, आदमी राजनेताओं, मशहूर हस्तियों के भाषणों और अंत में अपने दोस्तों के सोशल मीडिया पोस्ट का जवाब देता है, सभी उसे सार्वजनिक रूप से मास्क पहनने, सामाजिक दूरी का अभ्यास करने और नियमित रूप से हाथ धोने का आग्रह करते हैं। वह भगवान की सुरक्षा का आह्वान करके उन सभी का जवाब देता है; हालाँकि वह अंततः संक्रमित हो जाता है और मर जाता है। जैसा कि प्राथमिक संस्करण में, मनुष्य इस विफलता पर भगवान का सामना करता है, जो लोगों के एक बड़े समूह के प्रमुख हैं। भगवान फिर से जुड़ते हैं कि उन्होंने सभी सार्वजनिक हस्तियों और उस आदमी के दोस्तों को भाषण और सोशल मीडिया पोस्ट करने के लिए प्रेरित किया, लेकिन चूंकि वह आदमी उन पर ध्यान देने में विफल रहा, इसलिए उसे बीमारी से बचाया नहीं जा सका। भगवान के पीछे लोगों को देखते हुए, आदमी पूछता है कि वे कौन हैं; भगवान उसे बताते हैं कि वे सभी वे हैं जो मर गए क्योंकि आदमी वायरस के प्रसार को रोकने के लिए कोई उपाय करने में विफल रहा। अगले वर्ष, टीकों के विकसित होने और व्यापक रूप से उपलब्ध होने के बाद, टीका लगवाने में हिचकिचाहट लगभग उतनी ही व्यापक हो गई, जिनमें से कई लोगों ने धार्मिक आपत्तियों का दावा करते हुए टीका लेने से इनकार कर दिया और कहा कि भगवान में उनका विश्वास वायरस से पर्याप्त सुरक्षा है। नीतिकथा के कोविड-19 संस्करण के अद्यतन रूप दिखाई दिए जिसमें आदमी का खुद को बचाने का तीसरा और अंतिम मौका टीका है। इस दृष्टान्त की उत्पत्ति का इतिहास ज्ञात नहीं है। यह 1980 के दशक की शुरुआत में प्रिंट में दिखाई देने लगा, जिसका उपयोग 1982 के लॉ ऑफ द सी सम्मेलन में एक वक्ता द्वारा छूटे हुए अवसरों के बारे में एक बिंदु को स्पष्ट करने के लिए किया गया था, लेकिन माना जाता है कि यह कम से कम 20 वीं शताब्दी के मध्य से प्रचलन में था, संभवतः उससे भी पहले, जब यह हेलीकॉप्टरों के व्यापक रूप से उपयोग होने से पहले सिर्फ नौकाओं के साथ हुआ था। वेंडरबिल्ट विश्वविद्यालय में अमेरिकी धार्मिक इतिहास के प्रोफेसर जेम्स हडनट-बेयमलर का अनुमान है कि यह पेंटेकोस्टलवाद की कीमत पर एक मजाक के रूप में उत्पन्न हुआ होगा, एक इंजील संप्रदाय जो अधिकांश अन्य प्रोटेस्टेंट के विपरीत मानता है, कि भगवान अभी भी पृथ्वी पर चमत्कार करते हैं। दक्षिणी मेथोडिस्ट विश्वविद्यालय के पर्किन्स स्कूल ऑफ थियोलॉजी में होमिलेटिक्स पढ़ाने वाले ओ. वेस्ली एलन इसे ईसाइयों के लिए वैज्ञानिक ज्ञान के संबंध में अपने विश्वास को सार्थक बनाने के एक तरीके के रूप में देखते हैं। कुछ मायनों में, इस मजाक की उत्पत्ति उसी हवा में हुई है। यह दृष्टान्त संभवतः शुरू में मौखिक रूप से फैल गया, क्योंकि टेलीवैंजेलिस्टों ने इसका उपयोग रेडियो और टेलीविजन पर उपदेशों में किया था। आखिरकार इसे लिखना शुरू कर दिया गया और धार्मिक संदर्भ के बाहर इसका उपयोग किया जाने लगा। 2009 तक एक लेखक ने मजाक में कहा कि "यह वैज्ञानिक रूप से साबित हो गया है कि इस ग्रह पर हर चर्च में एक उपदेश में कम से कम एक बार मजाक का इस्तेमाल किया गया है। फिर भी मंडलियाँ अभी भी गर्मजोशी से हंसने का नाटक करती हैं जब मंत्री इसे फिर से बाहर निकालता है। व्याख्या करते हुए मथाई लिखते हैं, "इस कहानी में कई नैतिकताएँ हैं": इससे लिया गया एक सामान्य सबक यह है कि भगवान उनकी मदद करते हैं जो खुद की मदद करते हैं। मार्गरेट एरिकसन, एक वेंचुरा काउंटी, कैलिफोर्निया, पर्यवेक्षक, ने 1990 में यू. एस. हाउस कमेटी ऑन ट्रांसपोर्टेशन एंड इंफ्रास्ट्रक्चर की जांच और निरीक्षण पर उपसमिति के समक्ष गवाही देते हुए नीतिकथा को फिर से कहने के बाद कहा, "हम में से कोई भी भगवान से पीछे बैठने और हमारे लिए यह सब करने की उम्मीद नहीं कर सकता है।" सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट रिचर्ड ओ 'फिल, जो ईसाइयों को उस सिद्धांत को इतने व्यापक रूप से लागू करने के खिलाफ चेतावनी देते हैं, क्योंकि यह प्रार्थना की आवश्यकता को समाप्त करता है, इस दृष्टान्त को दूसरे चरम को दंडित करने में उपयोगी पाता हैः ईसाई जो इस उम्मीद के साथ प्रार्थना करते हैं कि भगवान एक "जादू की छड़ी" के साथ जवाब देंगे। "क्या आपने कभी सोचा है कि जिसे हम प्रकृति के नियम, या प्राकृतिक नियम, या प्रकृति माता कहते हैं, वे सभी वास्तव में ईश्वर के नियम हैं? वे उन लोगों को सीधे संबोधित करते हुए लिखते हैं। "ये नियम जो कारण से प्रभाव तक काम करते हैं, भगवान द्वारा स्थापित किए गए हैं कि चीजें कैसे होंगी।" कुछ लेखक इस बात पर ध्यान केंद्रित करते हैं कि सहायता स्वीकार करने में किसी व्यक्ति को कितनी कठिनाई हो सकती है। चिप साविकी और वर्नोन रॉबर्ट्स अपनी 2011 की पुस्तक द गिफ्ट ऑफ सक्सेस में कहते हैं, "कई लोगों को मदद की पेशकश किए जाने पर उसे पहचानने में परेशानी होती है।" "लेकिन अगर आप मना करना जारी रखते हैं, तो अंततः लोग पेशकश करना बंद कर देंगे।" नीदरलैंड में 2019 की एक रीटेलिंग सेट के बाद, एक स्व-सहायता पुस्तक के लेखकों का मानना है कि "अच्छे पुरुषों को भी खुद से बचाना मुश्किल है"। एलन के अनुसार, अन्य टिप्पणीकारों ने इस दृष्टान्त को विश्वास और विज्ञान के बीच सामंजस्य स्थापित करने के लिए आवश्यक माना है। शॉन लॉरेंस ओटो ने अपनी 2011 की पुस्तक फूल मी ट्वाइसः फाइटिंग द वार ऑन साइंस इन अमेरिका में लिखा है, "विज्ञान ने उन नौकाओं का उत्पादन किया और यह डिजाइन किया कि हेलीकॉप्टर प्यूरिटन के प्राकृतिक कानून-हमारी तर्क करने की क्षमता से दूर जा रहा है। वह द रेव को उद्धृत करता है। राष्ट्रीय चर्च परिषद के तत्कालीन अध्यक्ष पेग चेम्बर्लिन ने कहा कि विज्ञान की उचित समझ से शास्त्र की बेहतर समझ संभव हो सकती है। एक अन्य लेखक लिखते हैं, "यह हमारी तर्क करने की क्षमता है जो हमें बचाएगी, न कि हमारे अंधे विश्वास को", जो गैलीलियो के इस कथन को उद्धृत करते हैं कि उन्हें विश्वास नहीं था कि भगवान ने मानवता को इसकी बौद्धिक क्षमताओं को इस इरादे से दिया था कि इसका उपयोग नहीं किया जाएगा। इसी तरह, रिचर्ड एच. श्वार्ट्ज ने कहानी के जवाब में लिखा है कि "यहूदियों को चमत्कारों पर भरोसा नहीं करना चाहिए"। रॉबर्ट रॉयल की वेबसाइट द कैथोलिक थिंग के लिए लिखने वाले रैंडल स्मिथ को लगता है कि यह दृष्टिकोण चर्च की शिक्षाओं के साथ मेल खाता है। वे लिखते हैं कि वे इस दृष्टान्त का उपयोग सेंट थॉमस एक्विनास की सृष्टि के तत्वमीमांसा की समझ को उजागर करने के लिए करते हैं, कि भगवान के लिए सृष्टि उनके छात्रों के लिए एक निरंतर कार्य है। "दुनिया में भगवान के कार्यों के साथ भीः भगवान प्राकृतिक कारणों में और उनके माध्यम से काम कर सकते हैं और आमतौर पर करते हैं। ब्रह्माण्डमे प्राकृतिक कारणता आ भगवानक दिव्य कारणता परस्पर अनन्य नहि अछि। यहाँ तक कि नास्तिकों ने भी इस कहानी को उपयोगी पाया है। हेमंत मेहता के ब्लॉग, फ्रेंडली एथिस्ट पर एक अतिथि पोस्टर ने 2011 में इसे याद किया और सामान्य संदेश पर ध्यान देने के बाद कि किसी को अपनी समस्याओं को हल करने के लिए कार्रवाई करनी चाहिए, न कि यह सब भगवान पर छोड़ देना चाहिए, विश्वासियों को "भ्रम" कहा जाता है जब वे अपनी सभी सफलताओं का श्रेय भगवान को देते हैं। उन्होंने लिखा, "हम किसी भी कठिन स्थिति पर काबू पाने में सक्षम हैं।" "इसके लिए दृढ़ता और प्रियजनों की आवश्यकता होती है। भगवान समीकरण में कहीं भी नहीं हैं। इस दृष्टान्त को धर्मनिरपेक्ष संदर्भों में भी लागू किया गया है। छापामार विपणन के विकासकर्ता जय कॉनराड लेविनसन ने अपनी 1999 की पुस्तक मास्टरिंग छापामार विपणन में यह कहानी सुनाई। उन्होंने पाठकों को सलाह दी, "आपकी नावें और आपका हेलीकॉप्टर इस पुस्तक में और आपके दिल में हैं।" "आपको अपने उत्पाद पर इतना विश्वास करना चाहिए कि आपकी पहचान जुनून है।" कार्यस्थल सुरक्षा सलाहकार माइकल मैनिंग सुरक्षा मानकों में कर्मचारियों को प्रशिक्षित करने के महत्व को पूरी तरह से मजबूत करने के लिए कहानी को दोहराते हैंः "सुरक्षा प्रशिक्षण के लिए दूसरों की मदद करने के लिए आप जो कुछ भी कर सकते हैं वह करना आवश्यक है।" विश्लेषण स्मिथ ने अपनी द कैथोलिक थिंग पोस्ट में ईश्वर में विश्वास का खंडन करने के लिए नास्तिकों द्वारा नीतिकथा के उपयोग के साथ मुद्दा उठाया। विशेष रूप से उन्होंने एक कार्टून का जवाब दिया जो हाल ही में वेबसाइट पोलिटिको पर दिखाई दिया था जिसमें एक टेक्सन को उस हेलीकॉप्टर की प्रशंसा करते हुए दिखाया गया था जिसने हाल ही में तूफान हार्वे के मद्देनजर उन्हें भगवान द्वारा भेजे गए स्वर्गदूतों के रूप में उनके बाढ़-संकटग्रस्त घर की छत से बचाया था, जबकि बचावकर्ताओं में से एक ने कहा कि वे वास्तव में सरकार द्वारा भेजे गए तटरक्षक थे। उन्होंने कार्टूनिस्ट के तर्क की आलोचना करते हुए कहा कि अधिकांश ईसाई कैसे सोचते हैं। स्मिथ ने लिखा, "जो ईसाई सभी सृष्टि के संस्कार में विश्वास करते हैं, उन्हें यह स्वीकार करने में कोई परेशानी नहीं है कि भगवान प्राकृतिक कारणों में और उनके माध्यम से काम कर सकते हैं।" "यह नास्तिक है जिसे इस बात पर जोर देना पड़ता है कि अगर तटरक्षक बचावकर्ता जैसे प्राकृतिक कारण शामिल हैं, तो भगवान नहीं हो सकते।" मैट कार्डिन, भूत, आत्मा और मनोविज्ञान में, अधिसामान्य का एक सर्वेक्षण, इस दृष्टान्त का श्रेय ब्रिटिश रब्बी लियोनेल ब्लू को देते हैं, यह टिप्पणी करते हुए कि यह "भगवान के कार्य करने के तरीकों के बारे में सेमिटिक धर्मों में कुछ अलग-अलग समझ को दर्शाता है"। स्मिथ की तरह, वह एक चमत्कार के बारे में एक्विनास के दृष्टिकोण को "प्रकृति के खिलाफ कार्य करने वाले भगवान के रूप में वर्णित करते हैं-हालाँकि प्रकृति भगवान की रचना है, चमत्कारों को प्राकृतिक व्यवस्था का उल्लंघन करने के बजाय परिपूर्णता के रूप में देखा जा सकता है।" इसके विपरीत, यहूदी धर्मशास्त्री और दार्शनिक बारूक स्पिनोज़ा ने "ईश्वर और प्रकृति को एक ही रूप में देखा", कार्डिन लिखते हैं। "जो प्रकृति के विपरीत है वह तर्क के विपरीत है और इसलिए बेतुका है। यदि भगवान बिल्कुल भी कार्य करते हैं, तो वह अपनी रचना के माध्यम से ऐसा करते हैं, न कि इसके विरोध में। कोविड-19 वैक्सीन हिचकिचाहट को दूर करने के लिए उपयोग के बारे में संदेह स्लेट धर्म संवाददाता मौली ओल्मस्टेड का मानना है कि कोविड-19 वैक्सीन हिचकिचाहट का मुकाबला करने के लिए दृष्टान्त का आह्वान करना प्रतिकूल हो सकता है। इस विषय का अध्ययन करने वाले एक शोधकर्ता का सुझाव है कि अधिकांश इंजील ईसाई जो टीकाकरण न कराने के कारण के रूप में भगवान की सुरक्षा का आह्वान करते हैं, उन्हें वास्तव में अन्य चिंताएं हैं जो वे जोर से कहने में सहज महसूस नहीं कर सकते हैं, जैसे कि यह विश्वास कि टीका एक लाभ कमाने वाली योजना है, या बस धर्मनिरपेक्ष संस्थानों पर भरोसा नहीं करते हैं। सैन डिएगो में कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय के प्रोफेसर जॉन इवांस, जो इंजील ईसाई धर्म की राजनीति का भी अध्ययन करते हैं, सहमत हैं, यह देखते हुए कि किसी भी प्रमुख धार्मिक नेता ने टीके का विरोध नहीं किया है। उन्होंने ओल्मस्टेड से कहा, "रूढ़िवादी प्रोटेस्टेंटवाद में, आपके द्वारा किए जाने वाले अधिकांश कार्यों के लिए आपके पास एक धार्मिक औचित्य होना चाहिए, इसलिए आप एक के साथ आने वाले हैं।" एस. एम. यू. के एलन का सुझाव है कि जो लोग सार्वजनिक लेखन में दृष्टान्त का आह्वान करते हैं, वे "इसे एक हथौड़े के रूप में उपयोग कर रहे हैं" जो संदेहियों को मनाने के बजाय टीका समर्थक मान्यताओं को मान्य करने का काम करता है। कर्टिस चांग, एक ईसाई समर्थक टीका कार्यकर्ता, का मानना है कि एक ईसाई दोनों दृष्टांत के सबक को स्वीकार कर सकते हैं, फिर भी इस विचार को अस्वीकार कर सकते हैं कि टीका वफादार लोगों को बचाने के लिए भगवान का वाहन है, क्योंकि दृष्टांत व्यक्तियों के बचाव प्रयासों पर केंद्रित है, जबकि टीके संस्थानों का निर्माण हैं। "यही वह जगह है जहाँ ईसाई अंधा धब्बा आता है", वे कहते हैं, "यह सोचकर कि भगवान केवल व्यक्तियों या चर्च के माध्यम से काम करता है।" फिर भी चांग का मानना है कि यह दृष्टान्त टीका लेने से हिचकने वाले ईसाई के लिए एक उपयोगी बातचीत शुरू करने वाला हो सकता है, जब तक कि यह किसी से आता है, आमतौर पर एक समान वफादार व्यक्ति या पादरी, श्रोता पर भरोसा करता है। लोकप्रिय संस्कृति में "टेक दिस सब्बाथ डे" के अंतिम दृश्य में, 2000 में प्रसारित द वेस्ट विंग के पुरस्कार विजेता पहले सीज़न के चौदहवें एपिसोड में, कार्ल माल्डेन द्वारा निभाए गए एक पादरी ने मार्टिन शीन द्वारा निभाए गए संयुक्त राज्य के कैथोलिक राष्ट्रपति को दृष्टान्त दिया, जो एपिसोड के लिए एमी-नामांकित थे। कहानी के इस संस्करण में बाढ़ के बारे में पहली चेतावनी के रूप में नाव के बजाय रेडियो प्रसारण का उपयोग किया गया है। पादरी का दावा है कि भगवान ने राष्ट्रपति को "एक पादरी, एक रब्बी और एक क्वेकर" भेजा ताकि उन्हें और उनके कर्मचारियों को एक दोषी की मौत की सजा को अंतिम समय में कम करने के लिए सलाह दी जा सके, जब राष्ट्रपति को कानूनी या राजनीतिक आधार पर इसे कम करने का कोई कारण नहीं मिला और जब उन्होंने ज्ञान के लिए प्रार्थना की तो उन्हें भगवान से कोई मदद नहीं मिली। कैदी को मार दिया जाता है, राष्ट्रपति को उस व्यक्ति के स्थान पर रखा जाता है जो डूब गया है, उसे भेजी गई सहायता को नजरअंदाज करते हुए; प्रकरण उसके पुजारी को स्वीकारोक्ति देने के साथ समाप्त होता है। 2006 की लघु श्रृंखला, द टेन कमांडमेंट्स में, मूसा ने जोशुआ को दृष्टान्त याद दिलाया, जो इजरायलियों के लिए लड़ने के लिए अनिच्छुक था क्योंकि उसने तर्क दिया था कि अगर भगवान उनके लिए लाल सागर को अलग कर देते हैं, तो वह उनकी लड़ाई भी लड़ सकता है। 2014 में एच. बी. ओ. टेलीविजन श्रृंखला द लेफ्टटॉवर्स के पहले सीज़न की तीसरी कड़ी को "टू बोट्स एंड ए हेलीकॉप्टर" कहा गया था। कहानी में नीतिकथा का उल्लेख नहीं किया गया है, लेकिन आलोचकों का मानना है कि यह इसका एक संकेत था, क्योंकि यह प्रकरण एक एपिस्कोपल पादरी पर केंद्रित था जो अपने चर्च को ऐसे समय में रखने की कोशिश कर रहा था जब दुनिया की 2 प्रतिशत आबादी के अस्पष्ट रूप से गायब होने के बाद मुख्यधारा के धर्म में गिरावट आ रही थी। शुरू में ऐसा लगता है कि वह बंधक का भुगतान करने के लिए पर्याप्त पैसे का जुआ जीतता है, लेकिन एक पंथ के दो सदस्यों का बचाव करने वाली लड़ाई में लगी चोट उसे समय सीमा बनाने से रोकती है, और वह चर्च खो देता है। "[जे] यूस्ट जैसा कि दो नावों/हेलीकॉप्टर दृष्टान्त हमें याद दिलाते हैं, कभी-कभी हमें भगवान की आवाज़ के बारे में गलत समझा जा सकता है", वॉक्स ने कहा। रोजमर्रा की जिंदगी में भगवान की भूमिका के बारे में एक और लोकप्रिय गैर-बाइबिल दृष्टान्त "पदचिह्न" भी देखें। धर्म पर कोविड-19 महामारी का प्रभाव थियोडिसी, ईश्वर कैसे बुराई और दुर्भाग्य को होने देता है, इसकी धार्मिक समस्या टिप्पणियाँ संदर्भ समाप्तिवाद कोविड-19 महामारी के लिए सांस्कृतिक प्रतिक्रियाएं दृष्टांत