Lower mythology
निम्न पौराणिक कथा उन पात्रों से संबंधित पौराणिक प्रतिनिधित्वों का एक क्षेत्र है, जिनके पास उच्च देवताओं और आधिकारिक पंथ के विपरीत कोई दिव्य स्थिति, राक्षस और आत्माएं नहीं हैं। यह विरोध विशेष रूप से विश्व धर्मों में स्पष्ट है। अध्ययन का इतिहास इस शब्द की शुरुआत जर्मन नृवंशविज्ञानी डब्ल्यू. मैनहार्ड्ट ने की थी, जो इस पौराणिक कथा का विशेष अध्ययन करने वाले पहले व्यक्ति थे। मैनहार्ट ने बड़े पैमाने पर फसल और व्यापक श्रेणी, वनस्पति की आत्माओं से जुड़ी आत्माओं के प्रतिनिधित्व का अध्ययन किया, जो मरने और वनस्पति को पुनर्जीवित करने के वार्षिक चक्र का प्रतिनिधित्व करते हैं। वि. वुन्ड्ट का मानना था कि "वनस्पति राक्षसों" का प्रतिनिधित्व पूर्व-पृथ्वी "टोटेमिक पंथ" और देवताओं के विकसित संप्रदायों के बीच एक मध्यवर्ती चरण था। जेम्स जॉर्ज फ्रेज़र ने अटिस, एडोनिस, ओसिरिस और डायोनिसस जैसे देवताओं को संक्रमणकालीन चरणों के माध्यम से वनस्पति की मरती और पुनर्जीवित करने वाली आत्मा से संबंधित माना। पौराणिक विचारों के विकास के प्रारंभिक चरण में, विद्वान पौराणिक बुतपरस्ती के अस्तित्व का सुझाव देते हैं, जिसके भीतर चीजें और घटनाएँ सजीव थीं और सामाजिक कार्य उन्हें हस्तांतरित किए गए थे। राक्षसी प्राणी उस वस्तु से बिल्कुल भी अलग नहीं था जिसमें माना जाता था कि वह रहता है। बाद में, एक उत्पादक अर्थव्यवस्था के विकास के परिणामस्वरूप, पौराणिक कथाएँ जीववाद की ओर बढ़ीं, जब चीज़ का "विचार" और दानव की जादुई शक्ति चीज़ से ही अलग होने लगी। मूल जीववाद में किसी व्यक्ति के भाग्य को निर्धारित करने वाली एक शक्ति के रूप में दानव का विचार शामिल था, जो बुराई या कम लाभकारी थी। होमर में एक अनाम, चेहरा रहित, अचानक अभिनय करने वाले और भयानक दानव के कई उदाहरण हैं। इसके तुरंत उत्पन्न होने और तुरंत प्रस्थान करने वाली घातक शक्ति के बारे में मनुष्य को कोई जानकारी नहीं है, वे इसे नाम से नहीं बुला सकते हैं और इसके साथ सहभागिता में प्रवेश नहीं कर सकते हैं। इसके बाद, अलग-अलग चीजों और घटनाओं के राक्षसों के विचार हैं जो प्रभाव की विभिन्न शक्तियों के साथ हैं। विकसित जीववाद में एक दानव या भगवान का परिवर्तन इसके मानव रूपवाद, मानवकरण की ओर ले जाता है। पौराणिक कथाएँ सामाजिक वर्ग के संबंध में स्तरीकृत हो सकती हैं। कुलीन परिवारों के पूर्वज माने जाने वाले देवताओं और नायकों के बारे में कहानियाँ और कविताएँ बनाई जाती हैं। पुरोहितों के बंद निगमों में भी विशिष्ट पुरोहित पौराणिक कथाओं का विकास किया जा सकता है। दोनों प्रकार की पौराणिक कथाएँ एक उच्चतर, अक्सर आधिकारिक पौराणिक कथाएँ हैं। लोक मान्यताएं, एक हीन पौराणिक कथा, जो मोटे और अधिक तात्कालिक, लेकिन सबसे स्थिर के रूप में विशेषता है, लंबे समय तक जीवित रही है। यूरोप के लोगों की लोककथाओं और मान्यताओं में, यह निचली पौराणिक कथाएँ बची हुई हैं। उच्च पौराणिक कथाएँ लगभग पूरी तरह से गायब हो गई हैं और केवल आंशिक रूप से ईसाई संतों की छवियों के साथ विलय हो गई हैं। उच्च पौराणिक कथाओं से अंतर निम्न पौराणिक कथाओं के पात्र अक्सर लोगों के जीवन में सक्रिय भाग लेते हैं, उनसे मिलते हैं, मनुष्यों में परिवर्तित होते हैं, आदि। इसलिए, कई पौराणिक कथाओं में, ये पात्र उन देवताओं की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण हैं जिन्होंने अभिनय किया, आमतौर पर सृष्टि पौराणिक समय के दौरान। हीन पौराणिक कथाओं के प्राणी अक्सर सबसे लोकप्रिय लोककथा शैलियों के पात्र होते हैंः परी कथाएँ, बैलिचका और अन्य, जबकि देवताओं को पौराणिक कथाओं में उचित रूप से दर्शाया गया है। अनुष्ठान के क्षेत्र में, निम्न पौराणिक कथाओं के प्राणी अंधविश्वासों, जादू-टोना, जादू प्रथाओं और संस्कारों, देवताओं के एक समूह से जुड़े होते हैं-एक आदिवासी या राष्ट्रव्यापी पंथ के साथ। मिखाइल बख्तिन ने लोक कार्निवल परंपरा को कहा, जो देवताओं के आधिकारिक पंथ के विपरीत लोक पौराणिक कथाओं की छवियों का उपयोग करती है। वी. वी. इवानोव ने लोक पौराणिक कथाओं को उसी शब्द से संदर्भित किया। अनौपचारिक हीन पौराणिक कथाओं और आधिकारिक पंथ के बीच का अंतर उन मामलों में सबसे अधिक स्पष्ट है जहां इन पौराणिक प्रणालियों की ऐतिहासिक या जातीय रूप से अलग उत्पत्ति है। इस तरह की स्थिति देखी जाती है, उदाहरण के लिए, उन क्षेत्रों में जहां बौद्ध धर्म (श्रीलंका, तिब्बत, मंगोलिया) और ईसाई धर्म का प्रसार हुआ, जहां बाद वाला अपेक्षाकृत देर से फैला और स्थानीय पौराणिक कथाओं (लैटिन अमेरिका के देशों, आदि) के एक समूह को अवशोषित कर लिया। इस प्रकार, उच्च श्रेणी के पौराणिक पात्रों को अपने स्तर तक कम करके एक हीन पौराणिक कथा का निर्माण किया जा सकता है। कई मामलों में, यह पौराणिक कथाओं में परिलक्षित होता है। केटी पौराणिक कथाओं की एक कहानी में, सर्वोच्च भगवान एस अपनी पत्नी होसेडेम को पृथ्वी पर निकाल देते हैं और वह धीरे-धीरे एक हीन आत्मा की विशेषताओं को प्राप्त करती है। निम्न पौराणिक कथाओं के कई प्राणी एक शमनिक पंथ से जुड़े हैंः शरीर के अंगों की आत्माओं का उपयोग अनुष्ठानों को ठीक करने में किया जाता है, आत्मा-स्वामी, आत्मा-सहायक। साइबेरिया और दक्षिण एशिया जैसे क्षेत्रों में जहां विकसित शमनवाद है, माना जाता है कि ये आत्माएं उच्च देवताओं के अधीनस्थ हैं, जिनके साथ शमन भी संवाद करता है। कुछ एशियाई, साइबेरियाई और अमेरिन्डियन परंपराओं में, शामन के विपरीत, केवल जादूगर ही निम्न पौराणिक कथाओं के प्राणियों के साथ संवाद कर सकता था। प्राचीन पूर्व की कई परंपराओं में भी इसी तरह की स्थिति उत्पन्न हुई। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के एनाटोलियन क्यूनिफॉर्म ग्रंथों के अनुसार, एक पुजारी, जब जादू के कार्य करती है, विशेष रूप से उपचार अनुष्ठानों में, केवल निम्न पौराणिक कथाओं के पात्रों का उल्लेख किया जाता है। आधिकारिक पंथ के पुजारियों ने हिट्टाइट राज्य के "हजार देवताओं" का उल्लेख किया। हिट्टाइट राजा हत्तूसिली प्रथम की वसीयत के अनुसार, रानी को पुरोहितों (अनौपचारिक) को संबोधित करने से मना किया गया था। प्राचीन पौराणिक कथाओं में, नरभक्षण और मानव बलि जैसे कार्य देवताओं के नाम पर किए जाते थे (ज़ीउस लाइकाइओस, डायोनिसस, सेल्टिक पौराणिक कथाओं, पॉलिनेशियन पंथ, आदि का पंथ)। नरभक्षण पर प्रतिबंध फैलाने की प्रक्रिया में, यह राक्षसों, राक्षसों, चुड़ैलों आदि की निचली दुनिया से तेजी से जुड़ा हुआ है। निम्न पौराणिक कथाओं के पात्रों में प्रकृति की आत्माएं (जंगल, पहाड़, नदी, समुद्र), खेती से जुड़ी आत्माएं, पृथ्वी की उर्वरता, वनस्पति की आत्माएं, कैलेंडर त्योहारों के अवतार (स्लाव यारिलो, जर्मन, इतालवी बेफाना, आदि) शामिल हैं। ), मूर्तिपूजक देवताओं की छवियाँ-अनौपचारिक लोक परंपरा में डाउनग्रेड की गई और संतों (प्रजनन के संरक्षक, रूसी द वेलेस, सेंट ब्लेज़, मोकोश, पारसकेवा फ्राइडे, आदि) द्वारा प्रतिस्थापित की गईं। ), कई परंपराओं में विभिन्न दुष्ट आत्माओं (अशुद्ध शक्ति) का श्रेय पतित स्वर्गदूतों और अन्य लोगों को दिया जाता है। विभिन्न पौराणिक परंपराओं के वर्णन में, दानव शब्द का उपयोग अक्सर यूनानी और यूरोपीय पौराणिक कथाओं से लिया जाता है। इस शब्द का उपयोग अलौकिक प्राणियों को नामित करने के लिए किया जाता है जो देवताओं की तुलना में पदानुक्रम में निचले स्तर पर हैं या जो पौराणिक प्रणाली के सबसे निचले स्तर पर हैं। एक संकीर्ण और अधिक सटीक अर्थ में, राक्षसों को दुष्ट आत्मा कहा जाता है। अक्सर निम्न पौराणिक कथाओं के पात्र वास्तविक जानवर होते हैं, हालाँकि वे अक्सर देवदेवों तक के उच्च स्तर के पात्र होते हैं। निचले पौराणिक स्तरों पर उन्हें आत्माओं के रूप में प्रस्तुत किया जाता है-विभिन्न प्राकृतिक स्थानों के संरक्षकः जंगल, खेत, पहाड़, घाटी, नदियाँ, झीलें, समुद्र, दलदल आदि। और लोगों के प्रति शत्रुतापूर्ण एक दुष्ट इकाई के रूप में। इस प्रकार, बिल्ली को एक अशुद्ध बल के अवतार (या सहायक, दल के सदस्य) के रूप में देखा जाता है। क्वेचुआ भारतीयों को बिल्ली की एक विशेष दुष्ट आत्मा का विश्वास है, जिससे वारलॉक शक्ति उधार लेते हैं। जापानी परंपरा में, बिल्ली को एक दुष्ट इकाई माना जाता था। कई परंपराएँ पिशाचवाद की विशेषताओं का श्रेय बिल्ली को देती हैं। इसके विपरीत, चीनी लोग दुष्ट आत्माओं को दूर करने की अपनी क्षमता में विश्वास करते हैं। यूरोप में, बिल्ली को लगातार बुराई की ताकतों के साथ जोड़ा गया है, विशेष रूप से वासना की एक विशेषता के रूप में या घोषणा के दृश्यों में शर्मिंदा शैतान के प्रतीक के रूप में देखा जाता है। निम्न पौराणिक कथाओं के पात्र भी आकार बदलने वाले हो सकते हैं। निम्न पौराणिक कथाओं में एक भेड़िये की एक विशेष छवि थी, जो अक्सर एक झूठे विवाह साथी के रूप में कार्य करता था, जो कभी-कभी मृत या अनुपस्थित दूल्हे, दुल्हन, पति, पत्नी का स्थान ले सकता है। कोमी पौराणिक कथाओं में, एक अनुपस्थित पति की आड़ में एक महिला भेड़िया कल्याण है, जिसे घोड़े के दांतों और गाय के खुरों से पहचाना जा सकता है। वेयरवोल्फ की यौन-कामुक विशेषताएं नरभक्षी से अविभाज्य हैं और पिशाचवाद में व्यक्त की जाती हैं, या इस तथ्य में कि पीड़ित पतला और पीला हो जाता है, जिससे राक्षस को पहचानना संभव हो जाता है। भेड़िया जानवर, पौधे, व्यक्तिगत वस्तु या आत्मा हो सकते हैं जो मानव रूप लेते हैं। चीनी मान्यताओं के अनुसार, एक भेड़िया (जिंग) एक लंबे समय तक जीवित रहने वाला जानवर (लोमड़ी, सांप, चूहा, बाघ, आदि) हो सकता है। ), एक वस्तु जिसे घर के कोने में लंबे समय से भुला दिया गया है, या एक पौधे की जड़ (जिनसेंग, मैंड्रेक, आदि)। पूर्वी स्लाव राक्षसी विज्ञान में, भेड़िये एक परी, घरेलू भूत या शैतान हो सकते हैं, और एक रिश्तेदार या परिचित का रूप ले सकते हैं। स्लाव लोककथाओं में, एक वेयरवोल्फ एक ज़मेई है जो मानव रूप लेता है। भेड़िया व्यक्ति की एक जन्मजात या अर्जित विशेषता भी हो सकती है। यूरोपीय लोककथाओं में, एक भेड़िये की छवि थी, एक मानव भेड़िया, भेड़िया बन रहा था, और चीनी में, लोमड़ी भेड़िये की छवि थी। आदिघे पौराणिक कथाओं में हीन पात्रों के उदाहरण हैं साइको-गुआशा, जो एक सुंदर महिला की तरह दिखती है और कभी-कभी पुरुषों के साथ घनिष्ठ संबंधों में संलग्न होती है, और यूडी, चुड़ैलों और भेड़ियों, जो एक बदसूरत बूढ़ी महिला की तरह दिखते हैं। अल्ताई, शोरियन और खाकास अल्ताई, शोरियन और खाकास की निचली पौराणिक कथाओं में, येर-सू आत्माओं की छवियां और जीवन शक्ति (आत्मा) कुट (झोपड़ी) का विचार प्राचीन तुर्की परंपरा में वापस जाता है। अल्ताई पौराणिक कथाओं में ऊपरी दुनिया में उल्गेन के नेतृत्व में प्रमुख अच्छे देवताओं और आत्माओं का निवास है, पृथ्वी पर अच्छे देवता येर-सू, कबीले के देवताओं (तोशी) और संरक्षक आत्माओं का निवास है, निचली दुनिया में राक्षसों, आत्माओं और देवताओं का निवास है जो लोगों के लिए हानिकारक हैं। कबीले पंथ के स्रोतों में आत्माओं की पूजा थी-पहाड़ों, घाटियों, ग्लेशियरों, नदियों, झरनों आदि के स्वामी। खाकास मंदिर कम विकसित था। आत्माओं को "शुद्ध", अच्छे (एरिग टोस), और "काले", बुराई (कोबल टोस, हरा टोस) में विभाजित किया गया था, जिसके साथ शमन लड़ता है। कई आत्माओं को स्थानों के स्वामी के रूप में जाना जाता हैः पहाड़ और ताइगा (टैग-ईज़ी), नदियाँ (सुग-ईज़ी), झीलें (केल-ईज़ी), आदि। तुविनियन पौराणिक कथाओं में, अधोलोक के स्वामी एर्लिक-खान एर्लिक आत्माएं (एर्लिकेंस, कभी-कभी-एल्ची) हैं। मध्य दुनिया में जीवित आत्माएँ होती हैं, जिन पर लोगों का जीवन निर्भर करता हैः अच्छी आत्माएँ, आत्माएँ-स्थानों के स्वामी (पानी और चूल्हे की बहुत प्रभावशाली आत्माएँ, ताइगा के स्वामी, आदि)। ), दुष्ट आत्माएँ-कारा-बुक (कभी-कभी-बीच, पुक), एज़ा (कभी-कभी-मोगे, हाई-यम), एल्बिस, शुल्बु (शुल्बस), काई-बिन-कु, चेटकर, चिल्बिगा और अन्य। आत्मा एज़ा, शुल्बु और चेटकेर मंगोलियाई मूल के हैं और बौद्ध धर्म द्वारा मुद्रित हैं (सी. एफ. अदा, शिम्नस, शुल्मस)। ऊपरी और मध्य दुनिया (ईरेन) की आत्माओं के साथ "सफेद" शामन संवाद करते थे, "अंधेरे" दुनिया की आत्माओं के साथ काले लोग। प्राचीन यूनानी पौराणिक कथाओं में राक्षसों को आमतौर पर भौतिक, कामुक प्राणियों के रूप में दर्शाया जाता था। उनके पास एक साधारण शरीर था, हालांकि वे विभिन्न प्रकार के पदार्थों से उत्पन्न होते थे, वे चार तत्वों से बने होते थे। प्राचीन जीववादी राक्षसों को आमतौर पर अव्यवस्थित और असंगत रूप में दर्शाया जाता था। भूवैज्ञानिक मिथक राक्षसों के बारे में बताते हैं जो पृथ्वी की शक्तियों का प्रतीक हैं। हेसियोड आकाश में जन्मे यूरेनस और पृथ्वी पर जन्मे गैया टाइटन्स, साइक्लोप्स और हेकटोनचेयर्स के बारे में बताता है। पृथ्वी के प्राणियों में एरिनियस, कुत्ते के सिर वाली और अपने ढीले बालों में सांपों वाली धूसर, खूनी बूढ़ी महिलाएं थीं, जो पृथ्वी की विधियों का पालन करती हैं और किसी भी अपराधी पर पृथ्वी और मातृ संबंधी के अधिकारों के खिलाफ मुकदमा चलाती हैं। इकिडना और टाइफन कुत्ते ऑर्फा को जन्म देते हैं, एक तांबे के सिर वाला और पचास सिर वाला रक्तपिपासु संरक्षक हेड्स सर्बेरस, लर्नियन हाइड्रा, तीन सिर वाला चिमेराः शेर, बकरी और सांप, और स्फिंक्स, उन सभी को मार देते हैं जिन्होंने उसकी पहेलियों को हल नहीं किया है। इकिडना और ऑर्फस ने भी नेमियन शेर को जन्म दिया। मैक्सेंथ्रोपिक (मानव और पशु लक्षणों का संयोजन) राक्षसों को सायरन (आधा पक्षी आधा महिला) और सेंटॉर्स (आधा सींग वाला आधा मानव) द्वारा दर्शाया जाता है। बुर्यात बुर्यात शमनिक पौराणिक कथाओं में सबसे निचले क्रम में एंथ्रोपोमोर्फिक आत्माएँ शामिल हैंः अदा और अनाहाई-पापी अजन्मे महिलाओं की आत्माएँ, दहूली और दहाबारी-नाजायज बच्चों की आत्माएँ, मु-शुबुन-उन लड़कियों की आत्माएँ जिन्होंने कभी प्यार नहीं जाना है। सबसे कम खतरनाक हैं बोखांडोई, उन लोगों की आत्माएँ जिनकी हिंसक मृत्यु हुई है। बुर्यात और काल्मिक पौराणिक कथाएँ ज़ायाची, संरक्षक आत्माओं और सौभाग्य के दाताओं को जानती हैं। बुर्यात पौराणिक कथाओं में ज़यान (ज़ायानुड) हैं, जो खान, एज़िन और अन्य जैसे निम्न आत्माओं का एक वर्ग है, जो स्वर्गीय देवताओं और लोगों के बीच मध्यस्थता करते हैं, और इसमें अच्छे और बुरे दोनों चरित्र शामिल हैं। इन आत्माओं को मृत शमनों के बीच से भर दिया जाता है। काल्मिक निम्न पौराणिक कथाओं में एक कुन-मस ("मैन-मस") है-एक ऊन से ढका मानव राक्षस। चुवाश पौराणिक कथाओं में पृथ्वी, आकाश और अधोलोक में रहने वाले विभिन्न श्रेणियों और कार्यों के 200 से अधिक देवता और आत्माएं हैं। नियति के देवता की सेवा में दूत पुलेक और पिचम्पर हैं, रोटी के देवता-निर्माता को आत्माओं "रोटी के संस्थापक", "रोटी के उत्पादक", "रोटी के रखवाले", "उत्पादक", "खेत के फलों के उत्पादक" आदि द्वारा परोसा जाता है, मधुमक्खियों के देवता-निर्माता की सेवा आत्माओं द्वारा की जाती है जो "मधुमक्खियों के गर्भ को भेजते हैं", "मिठास देते हैं", "मधुमक्खियों की गति पैदा करते हैं।" देवताओं के समान कार्यों को विभिन्न पौराणिक स्तरों पर पुनः प्रस्तुत किया जा सकता है। इसलिए, घर (किल्टी तूरा) और मवेशियों (कर्तारी तूरा) को संरक्षण देने वाले देवताओं के अलावा, एक गृह देवता (खेर्ट-सूर्ट) और एक आत्मा थी-खलिहान का स्वामी (कर्ता पुसे)। हीन पौराणिक कथाओं के विशिष्ट चुवाश पात्रों में राक्षसी प्राणी वल्कन (कभी-कभी वोपकन) शामिल हैं जो महामारी का कारण बनते हैं और खैतम, जो उस व्यक्ति की आत्मा थी जिसे मृत्यु के बाद याद नहीं किया जाता था, और इसे मवेशियों की मृत्यु का कारण माना जाता था। तातार और बश्किर पौराणिक कथाओं में आकृतियाँ लेशी अरसूरी (शुराले के अनुरूप), दुष्ट आत्मा वुपर (उबेर के करीब), आत्माओं "जल माँ" और "जल पिता", शिव अमाशे और शिव ऐश ("जल दादा" सु बाबा और "जल माँ" सु अनासी के करीब), "स्थिर गुरु" कर्ता पुते (अबजार मायसे के अनुरूप), घर का भूत खेर्त-सूर्त (ओय इयासे के अनुरूप) आदि के समान हैं। चुवाश पौराणिक कथाओं की कुछ छवियां इस्लामी पौराणिक कथाओं में वापस जाती हैंः संरक्षक आत्मा आशापत्मान करचके (मुहम्मद और उनकी बेटी फातिमा की पत्नी आइशी के नाम से), मृत्यु आत्मा एसरेल, परी पीरेश्ती, शैतान शुट्टान और अन्य। आत्मा येरेह (परिवार और घर के संरक्षक) और संभवतः आत्माएं वूट अमी ("आग की माँ") और वूट असी ("आग के पिता"). वोल्गा क्षेत्र के तुर्की भाषी लोगों की पौराणिक कथाएँ// दुनिया के लोगों की मिथक। सी। 1006-1007। चुवाश पौराणिक कथाओं में किरीमेट को भी जाना जाता है-आत्माओं की एक श्रेणी जिसमें पूजा किए जाने वाले लोगों (पूर्वजों, जादूगरों, आदि) की आत्माएं होती हैं। परिवर्तित कर दिए गए। संबंधित नाम अन्य लोगों में पाए जाते हैंः कोर्मोस-अल्टाइक की निचली आत्माएं, कुर्मुश-टेल्यूट्स के घर की संरक्षक भावना और अन्य। यूरोप पिशाच, टर्नर, चुड़ैलों जैसे जीव यूरोप की निचली पौराणिक कथाओं से संबंधित हैं, बौने, मत्स्यांगना, इन्क्यूबस, सुकुबस, परी, लामिया, मारा, अंडिन आदि, जो विभिन्न परंपराओं (प्राचीन, जर्मन, स्लाविक, आदि) में उत्पन्न हुए हैं। ), लेकिन जो दुनिया भर के लोककथाओं में प्रवेश कर चुके हैं। यूरोप के लोगों की निचली पौराणिक कथाओं के अनुष्ठानों में से एक कार्निवल है, जो महान लेंट की पूर्व संध्या पर मनाए जाने वाले सर्दियों के विदाई के कैलेंडर त्योहार का एक मानव-सदृश अवतार है। भूमि पर फिन्नो-उग्र पौराणिक कथाओं में, देवताओं (व्यापार के संरक्षक) के अलावा, आत्माएं, प्रकृति के स्वामी (लेशी, पानी और अन्य) रहते थे। मोर्डोवियन, मारी, उदमुर्ट, सामिक और एस्टोनियाई पौराणिक कथाओं में आत्माओं की विशेषता है-प्रकृति की माताएँ और तत्वः जंगल, पानी, आग, हवा, आदि। निचली दुनिया में दुष्ट आत्माओं और मृतकों के साथ-साथ बुराई के निर्माता, भगवान के विरोधी का निवास था। कुछ समय पहले तक, कोमी आत्माओं, लेशी-वोर्सा और अन्य में विश्वास करते थे। उमदुरों की निचली आत्माओं में जल वु-मर्ट, कई दुष्ट आत्माओं केरेमेट (लुड्स; भगवान इनमार, केरेमेट, लुड की दुश्मन की एक कम छवि), शैतान (जिनका इनमार बिजली के साथ पीछा करता है), पेरी (जो कभी-कभी वर्शुद आत्माओं के सेवक हो सकते हैं), रोगों की आत्माएं (कुटीस या मिज़), और प्लेग की आत्माएं (चेर और अन्य) शामिल हैं। मॉर्डोवियन पौराणिक कथाओं की एक विशेषता आत्माओं की छवियाँ, प्रकृति की घटनाओं की "माताएँ (अवा)", वनस्पति आदि हैं, जिनमें शामिल हैंः वीर-अवा (जंगलों की माँ), वेद-अवा (पानी की माँ), वर्मा-अवा (हवा की माँ), मोदा-अवा (पृथ्वी की माँ), टोल-अवा (आग की माँ), नोरोव-अवा (खेतों की माँ), युर्ट-अवा (घरों की माँ), नर-अवा (घास के मैदानों की माँ), आदि। संबंधित पुरुष पात्र भी थे, अत्या "पिता"। मारी पौराणिक कथाओं में, मरणोपरांत जीवन का स्वामी कियामत, दुष्ट आत्माओं (मृत्यु के देवता अज़ीरेन और अन्य) का प्रमुख है। मारी संरक्षक देवता कुगुरक या कुगुएन के अधीनता में बड़ी संख्या में आत्माएँ हैं। देवताओं के अलावा, प्रकृति की कुछ घटनाएं कई आत्माओं द्वारा सन्निहित हैं-"माताएँ" (अवस): व्युत-अवा-जल आत्मा, केचे-अवा-सूर्य (एक परिवार की संरक्षक), मर्देज़-अवा-वायु, शोचिन-अवा-उर्वरता, तुल-अवा-अग्नि, म्लैंडे-अवा-पृथ्वी, आदि। आत्माओं की अन्य श्रेणियां वोडोजी हैंः कुडो-वोडिज़, परिवार के चूल्हे का रखवाला, व्युट-वोडिज़, पानी का स्वामी, कुरीक-वोडिज़, पहाड़, आदि। खांटी-मानसी देवदेवालय के सबसे निचले स्तर में कई आत्माएँ होती हैं, खांटी फेफड़ों में। मानसी संरक्षक आत्माओं और पूर्वज आत्माओं के बीच अंतर करती है-एक ओर पुपिगी, और दूसरी ओर दुष्ट आत्माओं और रोग के अवतार-कुल। राक्षसी व्यक्तियों में से, सबसे प्रसिद्ध वन ओग्रे राक्षस हैं-मेनक्वी। इन जंगलों में मनुष्यों से नफरत करने वाले उची (उची, ओची) भी रहते हैं। मेनकियों की मानव-अनुकूल शारीरिक पहचान मेनकियों से मिलती-जुलती है। हंगरी की पौराणिक कथाओं में विभिन्न आत्माओं और अन्य हीन पात्रों के बारे में विचार पड़ोसी यूरोपीय लोगों की पौराणिक कथाओं में संबंधित छवियों के करीब हैंः भूत, नेताओं की आत्मा, विभिन्न प्रकार की चुड़ैलेंः बोसोरकन, लुत्सा-दूरदर्शिता के उपहार के साथ एक भूतिया प्राणी, वाशोरु-बाबा-याबा-यागा, आदि। हिंदू धर्म के पदानुक्रम के सबसे निचले पायदान पर वन और घरेलू आत्माएं हैं-शहरों, पहाड़ों, नदियों, गाँवों, घरों आदि के संरक्षक। इस्लामिक टू द इस्लामिक चरित्र गुल तुर्क, अजरबैजानी (गुलयबन, बियाबान-गुल्ली भी), किर्गिज (गुलब्यबान) और ताजिक (गुल, गुल योवोनी) की पौराणिक कथाओं में पौराणिक प्राणी गुल-याबानी की छवि को वापस लेता है। ईरानी पौराणिक कथाओं का आधार दो परस्पर अनन्य ब्रह्मांडीय सिद्धांतों के बीच टकराव की धारणा थी। प्रकाश और अग्नि में सन्निहित ब्रह्मांड का सार्वभौमिक नैतिक नियम, अर्थ (आशा वशिष्ठ), दूसरे के विपरीत था, जो झूठ, अंधेरा और अनुष्ठानिक गंदगी का अवतार था। आध्यात्मिक शक्तियों, देवताओं और राक्षसों का शिविर आर्ता और द्रुग के अनुयायियों में विभाजित था। द्वैतवाद ने सांसारिक दुनिया को भी विभाजित कर दिया। ईरानी पौराणिक कथाओं को अन्य भारत-यूरोपीय परंपराओं से इसके नैतिक रंग, अहुरामज़दा और देव के नेतृत्व में अच्छी आत्माओं अहुरा और याजात के तीखे द्वैतवाद के कारण अलग किया जाता है, जिसका निर्माण और नेतृत्व एंग्रो-मैनू द्वारा किया जाता है, जो अतिक्रमण, बीमारी, मृत्यु लाते हैं और अहुरामज़दा द्वारा बनाई गई दुनिया में अच्छे को नष्ट करने की कोशिश करते हैं। अमीषा स्पेंटा सात सर्वोच्च अच्छी आत्माओं का प्रतिनिधित्व करती हैं, वे अच्छी आत्माओं के मेजबानों, अहर्स और याजत से घिरे हुए हैं। देवताओं के ऊपर एक त्रयी होती हैः झूठ की आत्मा (दुष्ट शब्द) द्रुज, दुष्ट विचार की आत्मा अक मन, और लूट (दुष्ट कार्य) की आत्मा। नॉर्स पौराणिक कथाओं के ऐसे पात्रों में अल्वेस, देवता असम के विरोधी प्रकृति की आत्माएं शामिल हैं। जर्मनी की पौराणिक कथाओं में कल्पित बौने, भेड़िये, जंगली शिकार (भूत और दुष्ट आत्माएं), रूबेज़ल (पहाड़ी आत्मा) और होल्डा (क्रिसमस चरित्र) आदि जैसे पात्र शामिल हैं। सबसे निचले स्तर पर नूरिस्तान नूरिस्तान पौराणिक कथाओं में राक्षस और विभिन्न आत्माएं शामिल हैं। पहले वाले अपने विशाल आकार और शक्ति से प्रतिष्ठित हैं। फिलीपींस की निचली पौराणिक कथाओं में अस्वांग मनानंगल कापरे टिकबालांग तियानक अल्बुलारो फिलिपिनो चुड़ैलों एनकांटाडा जैसी आकृतियाँ शामिल हैं, एक परी जैसे प्राणी ड्यून्डे शब्द की उत्पत्ति स्पेनिश संस्कृति में हुई है, लेकिन फिलीपींस समोएडिक में इसकी प्रकृति अलग है। वे कई श्रेणियों में आते हैंः पंथ वस्तुओं में सन्निहित संरक्षक आत्माएँ (नेनेट के साथ हेहे, एनेट्स के साथ कहा/किहू, नगनासन्स के साथ कोइका, सेल्कप्स के साथ पोर्क, मोटर के साथ काइगो), शमन के सहायक के रूप में कार्य करने वाली आत्माएँ (नेनेट के साथ ताडेब्ज़ो, एनेट्स के साथ समदी, नगनासन्स के बीच द्यामदा, सेल्कप्स के बीच बेलों की एक श्रेणी), दुष्ट आत्माएँ और रोग आत्माएँ जो एक दुष्ट देवता की इच्छा को पूरा कर रही हैं (नेनेट के बीच नगिलेका, एनेट्स के बीच अमुके (अमुली), नगनासन्स के बीच नगामटेरू, सेल्कप्स के बीच कुछ बेलें)। कई राक्षसी प्राणी आमतौर पर मनुष्यों के प्रति शत्रुतापूर्ण होते हैं और देवताओं के मंदिर के बाहर रहते हैं। देवताओं के प्राणियों के विपरीत, वे नश्वर हैं और किसी भी आदमी को दिखाई दे सकते हैं। नेनेट और नगनासन में आमतौर पर एक पैर वाला, एक हाथ वाला और एक आंख वाला बरुची (बरुसी) होता है, नेनेट में राक्षस होते हैं-ओग्रेस सुदब्या, फॉरेस्ट विच पार्ने (पार्न्ग्यू, पोर्न्ग्यू), जो बच्चों के लिए खतरनाक होते हैं न्गेमुंजी, जमीन के नीचे रहने वाले सिहिर्तिया, भोजन माल टेंगा ("कॉर्क किए हुए गधे") की गंध खाते हुए, दो चेहरे वाले सिटाता, सेल्कुप में-नरभक्षी राक्षस पुणे (पुनेगुस, पुनेकिसा), बहु-सिर वाले शैतान, आदि। स्लाव स्लाव पौराणिक कथाओं में परी पात्र शामिल हैं, जो संभवतः अपने पौराणिक वेश में अनुष्ठान में भाग लेते हैं और उन वर्गों के नेता हैं जो सबसे निचले स्तर से संबंधित हैंः बाबा-यागा, कोशेई, चुडो-युडो, वन राजा, जल राजा, समुद्री राजा। गैर-व्यक्तिगत, अक्सर गैर-मानवजनित दुष्ट आत्माओं और जानवरों के विभिन्न वर्ग निचली पौराणिक कथाओं से संबंधित थे। वे घर से लेकर जंगल, दलदल आदि तक एक पौराणिक स्थान से जुड़े थे। इनमें पश्चिमी स्लावों के बीच डोमोवी, लेस, पानी, मत्स्यांगना, विला, बुखार, मारे, मोरे, किमोरी, सुडिचकी शामिल थे; जानवरों के-भालू, भेड़िया। स्लावों की धार्मिक और पौराणिक अखंडता उनके ईसाईकरण के दौरान नष्ट हो गई थी। प्राचीन स्लावों की उच्च पौराणिक कथाओं को टुकड़ों में जाना जाता है, जबकि निचली पौराणिक कथाओं पर अधिक जानकारी उपलब्ध है। अप्रत्यक्ष रूप से, सभी स्लाव परंपराओं में पाला, मोरोज़्को, स्लाव परियों की कहानी और औपचारिक लोककथाओं का एक चरित्र परिलक्षित होता है। बाद के पात्रों में से एक जिसे मास्लेनिट्सा भी जाना जाता है, एक रूसी एंथ्रोपोमोर्फिक चरित्र है जिसे सर्दियों की छुट्टी और वसंत की बैठक के कैलेंडर अवकाश का नाम स्थानांतरित कर दिया गया था। वसंत अनुष्ठानों की निचली पौराणिक कथाओं का चरित्र यारिलो था, जिसे दक्षिणी स्लावों की गुड़िया में और रूसियों के पुतले में सफेद कपड़े पहने और सफेद घोड़े पर एक लड़की की छवि द्वारा दर्शाया गया था। ताजिक पौराणिक कथा इस्लामी पौराणिक कथाओं, ईरानी पौराणिक कथाओं और ताजिक दृष्टिकोण के तत्वों का एक संयोजन है। यह पड़ोसी लोगों-तुर्की, विशेष रूप से उज़्बेक और भारतीय लोगों की पौराणिक कथाओं के संयोजन में विकसित हुआ। इस्लाम के विस्थापन के परिणामस्वरूप, ताजिक पौराणिक कथाओं ने मुख्य रूप से निम्न पौराणिक कथाओं के क्षेत्र को शामिल किया, जिसमें कई राक्षसी पात्र ईरानी या अरबी के हैं। राक्षसों को पारंपरिक रूप से अच्छे (मालोइका, परी) और बुरे (अज़दहक, देव, अल्बस्ती, अजीना, शैतान, गुल) में विभाजित किया जाता था। ऐसा माना जाता है कि किसी व्यक्ति की उपस्थिति उन दुष्ट राक्षसों को रोकती है जो किसी व्यक्ति को उसके जीवन के पहले चालीस दिनों के दौरान नुकसान पहुँचाने की कोशिश करते हैं। ताजिक पौराणिक कथाओं में, महान जादूगर शोखी मोरोन ("सर्प राजा"), जो पहाड़ों के बादलों में रहते हैं, पहाड़ी सांपों और ड्रेगन के स्वामी के रूप में जाने जाते हैं। दुष्ट शक्तियों का मुकाबला करने के उद्देश्य से विभिन्न अनुष्ठानों के मुख्य तत्वों में से एक के रूप में अग्नि की पूजा की जाती है। पूर्वजों के पंथ से जुड़ी दावतों की पूजा है-शिल्प के संरक्षक। इस्लाम की स्थापना के साथ, कई दावतों को मुस्लिम पौराणिक कथाओं के पात्रों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया (दाऊद धातु के काम का संरक्षक बन गया, बीबी-फातिमा महिलाओं के घरेलू काम का संरक्षक बन गया, आदि)। और मुस्लिम संतों ने अपने कार्यों (बहाउद्दीन, दीवान-ए-बुर्क) को संभाला, हालांकि कुछ ने पूर्व-इस्लामी नामों (जैसे कृषि के संरक्षक बोबो-डेहकोन) को बरकरार रखा। कॉस्मोगोनिक मान्यताओं का आधार अवेस्ता "दो महान माता-पिता" की छवियों पर आधारित हैः माँ-पृथ्वी और पिता-स्काई, जिनके साथ, विशेष रूप से, ताजिकों के कुछ समूहों के लिए जाने जाने वाले दादा-हत्यारे कंबर की छवि से जुड़ा हुआ है। वसंत और गर्मी (पृथ्वी फूल और हरियाली पैदा करती है) महिला आकृतियों के साथ जुड़े हुए थे, जबकि सर्दी और शरद ऋतु पुरुष आकृतियों के साथ जुड़े हुए थे (आकाश बारिश और बर्फ भेजता है जो पृथ्वी को निषेचित करता है)। आकाश और गड़गड़ाहट के महिला अवतारों की धारणाओं को संरक्षित किया गया थाः मां आकाश, दादी आकाश (मोमो-हावो), दादी की गड़गड़ाहट, पृथ्वी पर वर्षा-दूध फैलाने वाली बादल-गाय। ताओवादी देवदेवालय में हजारों प्रकार के अमर, संत, आत्मा, राक्षस, स्थानीय पंथ के नायक, निम्न पौराणिक कथाओं के पात्र और मानव शरीर की 30 हजार से अधिक आत्माएं शामिल हैं। चीनी समन्वयात्मक पौराणिक कथाओं में आत्माओं की विशेषता है-अधोलोक के सेवक, कई भूत, छाया, राक्षस, गुइ शब्द से एकजुट, आदि। प्राचीन (ओरखोन) तुर्क की पौराणिक कथाओं में, निम्न पौराणिक कथाओं के स्तर पर, शायद, हानिकारक आत्माओं (एल, एक), संरक्षक-आत्माओं, कुट (एक आत्मा का अवतार), अलग-अलग क्षेत्रों और स्थानों के आध्यात्मिक गुरुओं में विश्वास फैलाया गया था। लोगों और आत्मिक दुनिया के बीच मध्यस्थ शमन (काम) थे। प्राचीन तुर्की आबादी, येनिसेई किर्गिज़ के बीच शमनवाद के अस्तित्व पर स्रोतों के संकेत आठवीं-दसवीं शताब्दी का उल्लेख करते हैं। इस्लाम को अपनाने वाले एशिया माइनर और मध्य एशिया, कजाकिस्तान, काकेशस, क्रीमिया और पश्चिमी साइबेरिया के तुर्की भाषी लोगों की पौराणिक कथा मूल रूप से मुस्लिम (इस्लामी) है। इस्लाम ने धीरे-धीरे पूर्व पौराणिक कथाओं का स्थान ले लिया और उन्हें नष्ट कर दिया। मुख्य रूप से हीन पौराणिक कथाओं को संरक्षित किया गया है, जिसमें क्षेत्र के लोगों के राक्षसी चरित्रों की कोई एकीकृत तस्वीर नहीं है। कुछ स्थानीय देवता (बोबो-देहकोन, चोपन-अता, बुर्कुट-बाबा, कोरकूट, आदि) मुस्लिम संतों की छवियों में बदल दिए गए हैं। ईरानी पौराणिक कथाओं से जुड़ी छवियों को संरक्षित किया गया था, जिनका प्रभाव इस्लाम में परिवर्तन के बाद भी जारी रहाः अज़दर्हा, देव, परी, सिमुरघ, चिल्टन, किर्क किज़, बीबी-मुशकुशो, बीबी से-शानबी, अल्बास्टी (बाद वाला केवल आंशिक रूप से ईरानी पौराणिक कथाओं से जुड़ा हुआ है)। प्राचीन तुर्की निम्न पौराणिक कथाओं को किर्गिज, कज़ाख, तुर्कमेन और पश्चिम साइबेरियाई तातारों के बीच विभिन्न स्थानों के ई-आत्मा-गुरुओं की छवियों में संरक्षित किया गया था, किर्गिज के बीच कुट की संरक्षक-आत्मा। मध्य एशियाई लोगों के बीच व्यापक शमनवाद में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। मध्य एशिया की ईरानी भाषी आबादी की संस्कृति से जुड़ी नई छवियां दिखाई दीं-शमन परी और चिल्टन की सहायता करने वाली आत्माएं, और दुष्ट राक्षस अल्बास्टी और देव। उनके अलावा, शमनों ने मुस्लिम पैगंबरों और संतों का आह्वान किया। तातारों और बश्किरों की पौराणिक कथाएँ भी अपने आधार पर मुसलमान हैं। निम्न पौराणिक कथाओं की कुछ छवियां पूर्व-मुस्लिम संस्कृति से बची हुई हैं। निम्न पौराणिक कथाओं के कई पात्र अधिकांश अन्य तुर्की पौराणिक कथाओं में ज्ञात नहीं हैंः बिचुरा, शुराले, उबेर, आत्मा-आवासों के स्वामी (ओय इयासे, अबजार इयासे, योर्ट इयासे) आत्मा-पानी के मालिक सु इयासे, सांप युहा (युवा), भूत ओरक, रोगों के अवतार उल्यात, च्यच्यक-अनासी, आदि। पॉलिनेशियन पौराणिक कथाओं में क्योंकि उच्च देवताओं से संबंधित देवताओं के बारे में जानकारी को पवित्र माना जाता है, वे मंत्र-प्रार्थना, भजन, वंशावली और सूचियों-"सूची" में एक महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं, लेकिन कथाओं में बहुत कम बार दिखाई देते हैं। हालांकि, पदानुक्रम के निचले स्तरों पर समान नामों वाले वर्ण होते हैं (जैसे। हीरो) जो कथाओं, किंवदंतियों और कहानियों में पात्रों के रूप में दिखाई देते हैं। माइक्रोनेशियाई पौराणिक कथाओं के निचले स्तरों पर देवताओं के नाम वाले पात्र हैं, उदाहरण के लिए, पुंटन, चामोरो पौराणिक कथाओं में महान चालाक देवता और व्यक्ति, नरौ, अर्ध-विद्रोह और चालबाज। माइक्रोनेशियाई पौराणिक कथाओं में देवताओं की तुलना में एक बड़ी भूमिका देवताओं, आत्माओं और नायकों द्वारा निभाई जाती है। ज्ञात सांसारिक और स्वर्गीय आत्माएँ हैं, अच्छी ("उनकी") और बुरी ("विदेशी"), जैसे पलाऊ का ब्लेड और डिलेप। वियतनामी पौराणिक कथाओं में बहुत सारे निचले राक्षस हैं। स्थानीय आत्माओं के पंथ-सांप्रदायिक घर (दिन) के संरक्षक, आत्मा-शिल्प और व्यवसायों के संरक्षक-आम हैं। वीट्स की निचली पौराणिक कथाओं की धारणाएँ बौद्ध मान्यताओं से प्रभावित थीं। राक्षस दा क्सोआ (यक्ष से) पृथ्वी, आकाश और शून्य में रहते हैं। वाइट्स की लोकप्रिय मान्यताओं में, वे पानी के नीचे की दुनिया की आत्मा भी बन गए हैं। राक्षसी लोक धर्म पौराणिक प्राणी संदर्भ साहित्य एम्स एम. बुद्ध और नृत्य करने वाले गोब्लिन भी देखें। "अमेरिकी मानवविज्ञानी"। 1964 में। वी. 66, नंबर 1 लीच ई. आर. पुलियार और भगवान बुद्ध पौराणिक पात्र पृष्ठ समीक्षा न किए गए अनुवादों के साथ