Sacred prostitution in ancient Greece
पवित्र वेश्यावृत्ति, जिसे मंदिर या पंथ वेश्यावृत्ति के रूप में भी जाना जाता है, में प्राचीन काल में विभिन्न गतिविधियाँ शामिल थीं, जिनमें से कई जो ग्रीस में हुईं, वे किसी न किसी तरह से ग्रीक देवी एफ़्रोडाइट और ग्रीक शहर कोरिंथ से संबंधित थीं। सामान्य रूप से वेश्यावृत्ति के प्रति आकर्षण का कारण यह था कि प्राचीन काल में, महिलाओं के शरीर को उनकी संभावित प्रजनन क्षमता के कारण पुरुषों की तुलना में अधिक यौन वांछनीय माना जाता था, और उनके इन पहलुओं के लिए कामुकता और प्रजनन क्षमता का जश्न मनाया जाता था। उनके शारीरिक कार्यों और उनके उद्देश्य के संदर्भ में, महिलाओं के शरीर को उनकी संभावित प्रजनन क्षमता के कारण पुरुषों की तुलना में अधिक मूल्यवान माना जाता था, और इसलिए उन्हें पुरुषों की तुलना में अधिक यौन वांछनीय माना जाता था। इससे वेश्यावृत्ति में रुचि पैदा हुई, और पवित्र वेश्यावृत्ति वेश्यावृत्ति का एक रूप था जिसमें लोगों ने धार्मिक पूजा के रूप में खुद को या अपने बच्चों को अपने देवता को समर्पित कर दिया। कोरिंथ और एफ़्रोडाइट कोरिंथ ने अपने स्थान के कारण यूनानी संस्कृति को प्रभावित करने में केंद्रीय भूमिका निभाई। कोरिंथ एक बंदरगाह शहर है जो एथेंस और स्पार्टा के बीच स्थित है, और यह भूमि और समुद्र के माध्यम से व्यापार प्रदान करता है, जिससे यह अन्य शहरों की तुलना में अधिक समृद्ध है। कोरिंथ के पड़ोसियों ने इसे एक बाहरी स्थान के रूप में देखा, जो दूसरों के रीति-रिवाजों और जीवन के तरीकों से अलग था। कोरिंथ, जहाँ प्रेम की देवी एफ़्रोडाइट का जन्म हुआ था, को sexuality.Corinth के मंदिरों के लिए भी जाना जाता था, जिन्हें वेश्यावृत्ति के लिए सबसे अधिक सामाजिक रूप से स्वीकार किया जाता है। यूनानी भूगोलवेत्ता स्ट्रैबो ने नागरिकों के सामने कोरिंथ की वासना का वर्णन किया। उन्होंने कहा कि एफ़्रोडाइट के मंदिर ने एक बार एक हजार से अधिक वेश्याओं को प्राप्त किया था, जिन्हें देवी की सेवा के लिए पुरुषों और महिलाओं दोनों द्वारा दान किया गया था। इस मंदिर में 1,000 लड़कियों ने अपने देवता के लिए धन इकट्ठा करने के लिए इस तरह से काम किया। साइप्रस की महिलाओं, जिन्हें प्रोपोइटाइड्स कहा जाता था, को एफ़्रोडाइट के लिए वेश्याओं के रूप में कार्य करने के लिए मजबूर किया गया था, और इन महिलाओं ने एफ़्रोडाइट के लिए सरोगेट के रूप में काम किया क्योंकि इन यौन गतिविधियों के माध्यम से वे साइप्रस के लिए प्रजनन क्षमता पैदा कर रही थीं। साइप्रस में एक वार्षिक उत्सव भी था जिसमें स्वयं एफ़्रोडाइट के लिए यौन गतिविधियाँ करना शामिल था। इस गतिविधि का एक हिस्सा उपासकों के लिए एफ़्रोडाइट को उपहार देना था, और बदले में अगर वे उसकी आँखों में अनुग्रह दिखाते हैं तो फ़ैलस प्राप्त करते हैं। यह अनुष्ठान उस समय यौन शक्ति और गतिविधि की आवश्यकता की पुष्टि का प्रतिनिधित्व करता था। औरानिया का मंदिर, जो एफ़्रोडाइट को समर्पित था, वह स्थान था जहाँ एफ़्रोडाइट अपनी पवित्र वेश्याओं के साथ अंतरंग होती थी। इस मंदिर में, महिलाएं भुगतान के लिए यौन गतिविधियों को करने के इरादे से प्रवेश करती थीं, जिसे वे मंदिर को प्रदान करती थीं। मंदिर का एक क्षेत्र था जो संभोग के बाद स्नान करने के लिए समर्पित था। उस समय के कानून में संभोग में शामिल सभी लोगों को दिन के समय होने पर खुद को धोने की आवश्यकता थी, लेकिन रात में नहीं। यह मंदिर बहुत सम्मानित था और हमेशा हीरोडोलोई नामक मंदिर सेवकों के साथ व्याप्त था, जिन्हें सिसिलियन और विदेशियों द्वारा प्रतिज्ञाओं को पूरा करने के लिए समर्पित किया गया था। पवित्र वेश्यावृत्ति की व्यापक श्रेणी में शामिल एक अन्य गतिविधि का वर्णन यूनानी विद्वान हेरोडोटस ने अपनी पुस्तक द हिस्ट्रीज़ नामक पुस्तक में किया था, जिसमें उन्होंने आंशिक रूप से उनकी संस्कृतियों में महिलाओं की भूमिकाओं के बारे में लिखा था। उन्होंने लिखा कि "होरे" शीर्षक वाली प्रत्येक महिला को एफ़्रोडाइट के मंदिर में जाना चाहिए और कम से कम एक बार किसी अजनबी के साथ संभोग करना चाहिए और फिर एक पवित्र कार्य के रूप में अजनबी से पैसे प्राप्त करने चाहिए। एक बार संभोग समाप्त हो जाने के बाद, उसने अपना पवित्र कर्तव्य पूरा कर लिया है और वह घर चली जाती है। कोरिंथ में मंदिर की वेश्याओं की फीस लगभग 1,000 ड्राक्मा थी। स्ट्राबो ने यह भी लिखा है कि यूनानी देवी अनाइटिस के सम्मान में, उनके सम्मान में मंदिर बनाए गए हैं और पुरुष और महिला कुंवारी दासों को उन्हें समर्पित किया गया है। अनैतियों के मंदिर में इस प्रकार की वेश्यावृत्ति में शामिल होने के बाद, कोई भी इन महिलाओं से शादी नहीं करना चाहेगा। साइप्रस में एफ़्रोडाइट के लिए भी इसी तरह की गतिविधियाँ हुईं। सांस्कृतिक वेश्यालय ऐसे अनुष्ठान भी थे जिनमें वेश्याएं भाग लेती थीं जिन्हें अधिक धार्मिक माना जाता था, और इनमें प्रार्थना करना और धूप जलाना शामिल था, साथ ही एक देवता के साथ यौन संबंध में भाग लेना भी शामिल था जो अनुष्ठानों में एफ़्रोडाइट के साथ काम करता था। एथेंस में राष्ट्रीय पुरातत्व संग्रहालय दो स्लैब प्रस्तुत करता है जिनकी खुदाई की गई थी जो धार्मिक वेश्यालयों में इन घटनाओं को दर्शाती हैं। स्लैब पर नग्न पंखों वाले एरोट्स हैं, जिन्हें प्राचीन यूनानी पौराणिक कथाओं में प्रेम और यौन संभोग से जुड़े पंखों वाले देवताओं के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। एरोट्स को उनके सिर पर माल्यार्पण से सजाया गया था, और उनके बालों में बंसे उनके लिंग की अटकलों को हटा देते थे। स्लैब में उन्हें शराब के घड़ा, कटोरी और अगरबत्ती पकड़े हुए दिखाया गया था जो सभी अनुष्ठान के हिस्से के रूप में उपयोग किए जाते थे। कुछ धार्मिक वेश्यालयों में, विभिन्न वेश्याओं ने यौन संभोग से अपनी कमाई को धार्मिक वेश्यालयों के रूप में काम करने के लिए नए मंदिर खोजने के लिए दान कर दिया। ये वेश्याएँ एक और वेश्यालय स्थापित करने के लिए एक नया, अलग स्थान खोजने में मदद करने के लिए भगवान की छवि का भी उपयोग करती थीं। कई प्रसिद्ध यूनानी वेश्याओं ने एक पंथ के माध्यम से अपना काम शुरू किया था और इन धार्मिक वेश्यालयों में अपने शानदार प्रदर्शन के कारण अपनी प्रतिष्ठा को बढ़ाया था। पवित्र वेश्यावृत्ति के खिलाफ तर्क इस बात पर बहुत बहस है कि क्या इन प्राचीन काल में पवित्र वेश्यावृत्ति वास्तव में मौजूद थी। उदाहरण के लिए, स्ट्रैबो बताते हैं कि ये "कथित" रीति-रिवाज, जिसमें एक मंदिर में स्थित 1,000 से अधिक दास होना शामिल था, शारीरिक रूप से संभव नहीं होगा। इसके अतिरिक्त, स्ट्राबो का तर्क है कि हालांकि विद्वानों ने घोषणा की थी कि कोरिंथियन महिलाएं पवित्र वेश्यावृत्ति में शामिल थीं, लेकिन वाक्यांश के माध्यम से लिखित रूप में इसका केवल उल्लेख किया गया था। हालाँकि, इस वाक्यांश का सीधा अनुवाद ऐसी महिलाएं हैं जो "अपने शरीर के साथ काम कर रही थीं", और इसलिए स्ट्रैबो और अन्य लोगों ने निर्धारित किया कि यह महिलाओं के बेलों के साथ काम का उल्लेख हो सकता है और इसलिए, यह वाक्यांश फील्डवर्क के संबंध में उनके शरीर के उपयोग के संदर्भ में हो सकता है। स्ट्राबो का यह भी तर्क है कि, हालांकि "हेइटाइराई" शब्द, जिसका उपयोग अक्सर इन महिलाओं का वर्णन करने के लिए किया जाता है, प्राचीन यूनानी ग्रंथों में यौन अर्थ है, यौन शब्दों का उपयोग केवल अपने देवताओं के लिए सेवकों के समर्पण का वर्णन करने के लिए किया जाता था, जो इस मामले में एफ़्रोडाइट होगा। कुछ लोगों को यह विश्वास करने में कठिनाई होती है कि पवित्र वेश्यावृत्ति की प्रथा वाक्यांश के प्रतीत होने वाले विरोधाभास के कारण मौजूद थी। कई धर्मों में, सेक्स को अक्सर एक ऐसी गतिविधि माना जाता है जो पवित्र नहीं है, इस प्रकार इस विचार में इस शब्द को एक ऑक्सीमोरन बना दिया गया है। उन लोगों का तर्क है कि लोग शब्दावली के आधार पर संबंधित गतिविधियों की धारणाएँ बनाते हैं जब वास्तव में कहानियाँ अतिरंजित या पूरी तरह से असत्य होती हैं और इसमें शामिल लोगों को बदनाम करने के प्रयास में एक विदेशी लोगों के बारे में आविष्कार किया जाता है। प्राचीन इतिहासकार स्टेफनी लिन बुडिन इसी बात का तर्क देते हैं। बुडिन और कई अन्य शास्त्रीयवादी विशेष रूप से कोरिंथ में पवित्र वेश्यावृत्ति की संभावना से इनकार करते हैं, उनका मानना है कि यह निकट पूर्व में हुआ था। उनका तर्क है कि वहाँ पवित्र वेश्यावृत्ति का कोई प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं है, बल्कि यह धारणा संस्कृति को बदनाम करने के लिए गढ़ी गई थी। एक और तर्क जो बुदीन देता है वह यिर्मयाह के पत्र के संबंध में है। आयत 43 में लिखा है, "औरतें भी अपने चारों ओर रस्सियों के साथ, रास्तों में बैठी हुई, इत्र के लिए चोकर जलाती हैंः लेकिन अगर उनमें से कोई, जो पास से गुजरने वाले कुछ लोगों द्वारा खींचा जाता है, उसके साथ लेट जाता है, तो वह अपने साथी को फटकार लगाती है, कि उसे अपने जैसा योग्य नहीं माना जाता था, न ही उसकी रस्सियों को तोड़ा जाता था।" कई लोग इसे मंदिर की वेश्यावृत्ति के रूप में व्याख्या करते हैं, लेकिन बुदिन का कहना है कि यह किसी मंदिर या देवता का संदर्भ नहीं देता है, इसका उपयोग इस तरह के प्रमाण के रूप में नहीं किया जा सकता है। संदर्भ प्राचीन यूनान में वेश्यावृत्ति प्राचीन यूनान में यौनता वेश्यावृत्ति का इतिहास धार्मिक यौन अनुष्ठान प्राचीन यूनान में महिलाएं एफ़्रोडाइट