Double empathy problem
दोहरी समानुभूति समस्या का सिद्धांत एक मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्रीय सिद्धांत है जिसे पहली बार 2012 में एक ऑटिस्टिक ऑटिज्म शोधकर्ता डेमियन मिल्टन द्वारा गढ़ा गया था। यह सिद्धांत प्रस्तावित करता है कि ऑटिस्टिक व्यक्तियों को गैर-ऑटिस्टिक व्यक्तियों के साथ सामाजिककरण करते समय कई कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है, आंशिक रूप से, दोनों समूहों के बीच आपसी समझ की कमी के कारण, जिसका अर्थ है कि अधिकांश ऑटिस्टिक लोग गैर-ऑटिस्टिक लोगों को समझने और उनके साथ सहानुभूति रखने के लिए संघर्ष करते हैं, जबकि अधिकांश गैर-ऑटिस्टिक लोग भी ऑटिस्टिक लोगों को समझने और उनके साथ सहानुभूति रखने के लिए संघर्ष करते हैं। समझ की यह कमी संचार शैली, सामाजिक-संज्ञानात्मक विशेषताओं और ऑटिस्टिक और गैर-ऑटिस्टिक व्यक्तियों के बीच अनुभवों में द्विदिशात्मक अंतर से उत्पन्न हो सकती है, लेकिन जरूरी नहीं कि एक अंतर्निहित कमी हो। हाल के अध्ययनों से पता चला है कि अधिकांश ऑटिस्टिक व्यक्ति सामाजिककरण, प्रभावी ढंग से संवाद करने, अच्छी तरह से सहानुभूति रखने और अधिकांश अन्य ऑटिस्टिक व्यक्तियों के साथ सामाजिक पारस्परिकता प्रदर्शित करने में सक्षम हैं। यह सिद्धांत और बाद के निष्कर्ष आम तौर पर इस विश्वास को चुनौती देते हैं कि ऑटिस्टिक व्यक्तियों के सामाजिक कौशल स्वाभाविक रूप से बिगड़े हुए हैं, साथ ही 1980 के दशक के मध्य में प्रमुख ऑटिज्म शोधकर्ता साइमन बैरन-कोहेन द्वारा प्रस्तावित "मन-अंधता" के सिद्धांत ने सुझाव दिया कि ऑटिस्टिक व्यक्तियों में सहानुभूति और मन के सिद्धांत सार्वभौमिक रूप से बिगड़े हुए हैं। दोहरे सहानुभूति की अवधारणा को हाल के वर्षों में पर्याप्त संख्या में अध्ययनों द्वारा लगातार समर्थन दिया गया है और इसमें ऑटिज्म के संबंध में हस्तक्षेप और सार्वजनिक मनोशिक्षा के लक्ष्यों को मौलिक रूप से बदलने की क्षमता है। इस सिद्धांत का समर्थन करने वाले हाल के निष्कर्षों की मान्यता में, बैरन-कोहेन ने 2018 और 2022 में दो शोध लेखों के साथ-साथ 2020 के बाद से कई पॉडकास्ट में दोहरी सहानुभूति समस्या के सिद्धांत को सकारात्मक रूप से मान्यता दी। मन-अंधता सिद्धांत का विकास और प्रसार मन और सहानुभूति के सिद्धांत के बारे में ऑटिज्म पर पहले के अध्ययनों ने निष्कर्ष निकाला था कि मन के सिद्धांत की कमी ऑटिज्म के प्राथमिक लक्षणों में से एक थी। इन अध्ययनों में से सबसे लोकप्रिय 1980 और 1990 के दशक में साइमन बैरन-कोहेन के नेतृत्व में किए गए थे, जिन्होंने नेत्र संपर्क से बचने के लिए ऑटिस्टिक लोगों की प्रवृत्ति को अनुभवजन्य रूप से समझाने के प्रयास में अपने सिद्धांत का वर्णन करने के लिए "माइंड-ब्लाइंडनेस" शब्द का उपयोग किया, जिसमें ऑटिज्म की एक सजातीय व्याख्या का प्रस्ताव किया गया क्योंकि या तो मन के सिद्धांत की कमी या प्रारंभिक बचपन में मन के सिद्धांत में विकासात्मक देरी के कारण। कुछ ने ऑटिस्टिक लोगों में मौजूद कथित सामाजिक हानि को "दूसरों के लिए विचार की कमी के परिणामस्वरूप अहंकार का एक चरम रूप" के रूप में भी वर्णित किया है। माइंड-ब्लाइंडनेस का अर्थ है किसी अन्य व्यक्ति के व्यवहार को समझने और भविष्यवाणी करने में असमर्थता, और ज्ञान, विश्वास, इच्छाओं, भावनाओं और इरादों जैसी मानसिक स्थितियों को अपने और दूसरों के लिए जिम्मेदार ठहराना। यह दावा कि ऑटिस्टिक लोगों में मन के सिद्धांत की कमी होती है, मनोविज्ञान की पाठ्यपुस्तकों की एक विस्तृत श्रृंखला में पढ़ाया जाता है और गूगल स्कॉलर पर "मन के सिद्धांत" और "ऑटिज्म" के लिए अनुक्रमित शीर्ष 500 विद्वानों के लेखों में से 75 प्रतिशत से अधिक द्वारा प्रचारित किया जाता है, जो मनोवैज्ञानिक साहित्य, अभ्यास और निर्देश में मनोविज्ञान के व्यापक रूप से प्रचारित विषयों में से एक के रूप में कार्य करता है। समाजशास्त्र, दर्शनशास्त्र, अर्थशास्त्र, नृविज्ञान, रोबोटिक्स और कथनशास्त्र जैसे अन्य अनुशासनात्मक क्षेत्रों में भी विद्वानों द्वारा मन-अंधता को अपनाया गया है। ऑटिज्म में मन और सहानुभूति के सिद्धांत पर पहले के अध्ययनों के साथ समस्याएं माइंड-ब्लाइंडनेस परिकल्पना, इसके प्रकाशन के तुरंत बाद सवाल किए जाने के अलावा, पिछले कुछ वर्षों में वैज्ञानिक समुदाय से प्रतिकृति अध्ययनों (ज्यादातर गलत-विश्वास कार्यों के साथ) के जवाब में बहुत आलोचना का सामना करना पड़ा है, जो ऑटिस्टिक और गैर-ऑटिस्टिक प्रतिभागियों के बीच मन के सिद्धांत में महत्वपूर्ण अंतर को प्रकट करने में विफल रहे हैं, साथ ही साथ न्यूरोबायोलॉजिकल स्तर पर ऑटिस्टिक मस्तिष्क में उच्च स्तर की विषमता के लिए सबूत का बढ़ता शरीर। जब कुछ शोधकर्ताओं द्वारा मौजूदा उपायों को अपर्याप्त माना गया तो मन के नए सिद्धांत उपायों का विकास हुआ है। फ्रिथ-हैप एनिमेशन टेस्ट, बैरन-कोहेन का "रीडिंग द माइंड इन द आइज़" कार्य, और आत्म-रिपोर्ट सहानुभूति प्रश्नावली जैसे कुछ उपायों के साथ मन और सहानुभूति के सिद्धांत में अंतर प्रदर्शित करने वाली कुछ सफल प्रतिकृतियां रही हैं-जिनकी अस्पष्ट और अस्पष्ट होने के साथ-साथ सामाजिक बातचीत के संदर्भों, संदर्भ समूहों और ऑटिस्टिक व्यक्तियों के काफी कम सामाजिक-वांछनीयता पूर्वाग्रह पर विचार नहीं करने के लिए आलोचना की गई है। इसके अलावा, कई स्वतंत्र दल चित्र-अनुक्रमण कार्यों और सैली-ऐनी परीक्षण जैसे गलत-विश्वास कार्यों के साथ अत्यधिक उद्धृत और व्यापक रूप से सिखाए गए निष्कर्षों को दोहराने में बार-बार विफल रहे हैं। कई अलग-अलग उपायों के साथ इस तरह के मिश्रित और असंगत निष्कर्षों ने ऑटिज्म के माइंड-ब्लाइंडनेस सिद्धांत की सामान्यता और वैधता के बारे में संदेह पैदा किया है। इसके अलावा, मन के सिद्धांत पर आधारित ऑटिज्म हस्तक्षेप अनुसंधान ने बहुत कम प्रभावकारिता दिखाई है, और मन के सिद्धांत के प्रयोग आमतौर पर इस तथ्य को ध्यान में रखने में विफल रहते हैं कि ऑटिस्टिक लोगों के अलग-अलग संवेदी अनुभव होते हैं, जो गैर-ऑटिस्टिक लोगों की तुलना में ऑटिस्टिक व्यक्तियों के बीच भिन्न होते हैं। शिक्षाविदों ने यह भी नोट किया है कि कई ऑटिस्टिक बच्चे और वयस्क कुछ थ्योरी-ऑफ-माइंड कार्यों को पास करते हैं, लेकिन प्रदर्शन विविध कार्यों के बीच और ऑटिस्टिक व्यक्तियों के बीच काफी भिन्न होते हैं; इसलिए, बैरन-कोहेन के पहले बार-बार किए गए मन-अंधापन के संदर्भों में ऑटिज्म की एक सार्वभौमिक विशेषता होने के दावे पर भी 1990 के दशक से अन्य शोधकर्ताओं द्वारा सवाल उठाए गए हैं। हाल के वर्षों में, बैरन-कोहेन ने अपनी समझ को संशोधित किया है और उनके हाल के अच्छी तरह से संचालित अध्ययनों में ऑटिस्टिक लोगों के बीच समानुभूति और मन के सिद्धांत में पर्याप्त विषमता पाई गई है, जिसमें ऑटिस्टिक लोगों के बीच मन के सिद्धांत और समानुभूति कार्यों में कम प्रदर्शन या अंक हैं, लेकिन कुछ विवादास्पद सिद्धांत-मन और समानुभूति उपायों में ऑटिस्टिक लोगों का एक पर्याप्त अनुपात (लगभग 40-60%) भी "अप्रभावित" या यहां तक कि औसत से अधिक प्रदर्शन दिखा रहा है। इसी तरह के परिणाम अन्य शोध दलों द्वारा लगातार प्रदर्शित किए गए हैं। इसके अतिरिक्त, यह तर्क दिया गया है कि कई पेशेवरों और इसी तरह, माता-पिता ने इस बात की उपेक्षा की है कि पारस्परिकता को पारस्परिक और सममित होने की आवश्यकता है। उदाहरण के लिए, जॉन कॉन्स्टेंटिनो का सामाजिक प्रतिक्रिया पैमाना, बच्चों में सामाजिक पारस्परिकता का 2002 का एक मात्रात्मक माप, जिसे तब से ऑटिज्म अनुसंधान में बड़े पैमाने पर उपयोग किया गया है, में वह वस्तु शामिल है जो पूछती है कि क्या बच्चे को "अन्य बच्चों द्वारा अजीब या अजीब माना जाता है", जो, हालांकि संबंध में सामाजिक या भावनात्मक पारस्परिकता की कमी का संकेत देता है, इसका उपयोग लक्षित बच्चे में सामाजिक या भावनात्मक पारस्परिकता की कमी को इंगित करने के लिए किया जाता है। प्रश्नावली में कई अन्य आइटम, जैसे कि एक जो पूछता है कि क्या बच्चा "शारीरिक गतिविधियों में अच्छी तरह से समन्वित नहीं है", पारस्परिकता से पूरी तरह से असंबंधित लगता है। 2010 के दशक की शुरुआत में, शिक्षाविदों ने यह सुझाव देना शुरू किया कि मन के सिद्धांत और सहानुभूति परीक्षणों के कुछ अध्ययनों ने ऑटिस्टिक लोगों की गलत व्याख्या की हो सकती है जिन्हें ऑटिस्टिक व्यक्तियों में मौजूद एक आंतरिक सामाजिक कमी के रूप में गैर-ऑटिस्टिक या न्यूरोटाइपिकल लोगों को समझने में कठिनाई हो रही है। उन्होंने तर्क दिया कि यह अधिक संभावना प्रतीत होती है कि ऑटिस्टिक लोगों को विशेष रूप से कुछ संदर्भों में न्यूरोटाइपिकल लोगों को समझने में परेशानी हो रही थी, क्योंकि दोनों समूहों के बीच अनुभवों और सामाजिक-संज्ञान में अंतर था। दोहरी समानुभूति समस्या का सिद्धांत 2012 में डेमियन मिल्टन द्वारा आपसी गलतफहमी की इस घटना को समझाने के प्रयास में मन-अंधता के प्रति-सिद्धांत के रूप में गढ़ा गया था, जिसे निम्नानुसार परिभाषित किया गया हैः "दोहरी समानुभूति समस्या": दो अलग-अलग व्यवहार वाले सामाजिक अभिनेताओं के बीच पारस्परिकता में एक विसंगति जो जीवन की दुनिया की स्वभावगत धारणाओं में विसंगति को अधिक व्यापक रूप से चिह्नित करती है-जिसे "गैर-आत्मकेंद्रित स्पेक्ट्रम" लोगों के लिए "सामाजिक वास्तविकता" का गठन करने वाले "प्राकृतिक दृष्टिकोण" के उल्लंघन के रूप में माना जाता है और फिर भी "आत्मकेंद्रित लोगों" के लिए एक रोजमर्रा और अक्सर दर्दनाक अनुभव। यह दावा कि आत्मकेंद्रित सामाजिक या भावनात्मक पारस्परिकता की कमी से विशेषता है, शिक्षाविदों में एक सत्य बन गया है। दोहरा समानुभूति सिद्धांत, बाद के निष्कर्ष, और पिछले दो से तीन दशकों में मन और समानुभूति साहित्य के व्यापक सिद्धांत में निष्कर्ष मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा के क्षेत्रों में आत्मकेंद्रित लोगों के बारे में सामान्य धारणाओं का विरोध करते हैं, जो अक्सर आत्मकेंद्रित और मन के सिद्धांत (जैसे, आत्मकेंद्रित लोगों में समानुभूति या मन के सिद्धांत में सार्वभौमिक रूप से कमी होती है) के बारे में जानकारी से भरे होते हैं जो पुराना, अति सामान्यीकृत, असंगत निष्कर्षों के साथ अनुभवजन्य रूप से संदिग्ध है, और संभावित रूप से सामाजिक रूप से हानिकारक है, लेकिन फिर भी कुछ शोधकर्ताओं, शिक्षकों, छात्रों और चिकित्सकों द्वारा अक्सर इसे तथ्यात्मक माना जाता है। जबकि दोहरे सहानुभूति की अवधारणा पूर्व प्रकाशनों में मौजूद थी, मिल्टन ने इसका नाम लिया और इसका काफी विस्तार किया। 2015 के बाद से, प्रयोगात्मक अध्ययन, गुणात्मक अनुसंधान और वास्तविक जीवन के सामाजिक संपर्क अध्ययनों सहित अनुसंधान अध्ययनों की संख्या में वृद्धि हुई है, जिनमें से कई महत्वपूर्ण आत्मकेंद्रित अध्ययनों के बैनर तले उभर रहे हैं, जो दोहरी सहानुभूति सिद्धांत का समर्थन करते हैं और निष्कर्ष सुसंगत दिखाई देते हैं। पिछले कुछ वर्षों में, दोहरे सहानुभूति सिद्धांत को कई आत्मकेंद्रित शोधकर्ताओं द्वारा समर्थित किया गया है, जिनमें कैथरीन क्रॉम्पटन, मॉर्टन एन गेर्न्सबैकर, स्वयं बैरन-कोहेन और अकादमिक पत्रिका ऑटिज्म के प्रधान संपादक, सू फ्लेचर-वॉटसन शामिल हैं। इस सिद्धांत को विभिन्न अनुशासनात्मक क्षेत्रों में अनुसंधान परियोजनाओं द्वारा भी संपर्क किया गया है, जिसमें मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, दर्शन, तंत्रिका विज्ञान, भाषाविज्ञान, फिल्म अध्ययन और डिजाइन शामिल हैं, लेकिन इन्हीं तक सीमित नहीं हैं। दोहरा समानुभूति और द्विदिशात्मक संचार अध्ययन पारस्परिक संबंध, समानुभूति और संचार प्रभावशीलता यह सुझाव दिया गया है कि गैर-ऑटिस्टिक लोगों में ऑटिस्टिक लोगों की खराब समझ होती है और ऑटिस्टिक लोगों के लिए भावनात्मक समानुभूति की कमी होती है, जैसे ऑटिस्टिक लोगों में गैर-ऑटिस्टिक लोगों की खराब समझ हो सकती है। जबकि ऑटिस्टिक लोगों को कभी-कभी गैर-ऑटिस्टिक लोगों को समझने में कठिनाई होती है और गैर-ऑटिस्टिक लोगों के साथ सामाजिककरण करने के लिए संघर्ष करना पड़ता है, यह संभावना है कि अधिकांश गैर-ऑटिस्टिक लोग अक्सर ऑटिस्टिक मतभेदों के बारे में नकारात्मक रूढ़िवादी, विचार और/या पूर्वाग्रह रखते हैं, और ऑटिस्टिक लोगों के संचार, भावनाओं और इरादों को समझने के लिए भी संघर्ष करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप इस "दोहरी सहानुभूति समस्या" में योगदान होता है। 2010 और 2020 के दशक के अध्ययनों ने वयस्कों में पारस्परिक संबंध, सहानुभूति और संचार प्रभावशीलता का परीक्षण करने के लिए ऑटिस्टिक-ऑटिस्टिक जोड़े का उपयोग किया है, जिससे पता चला है कि ऑटिस्टिक वयस्क आम तौर पर अन्य ऑटिस्टिक वयस्कों के साथ जोड़े जाने पर सहानुभूति, संबंध और संचार प्रभावशीलता में बेहतर प्रदर्शन करते हैं, कि ऑटिस्टिक और न्यूरोटिपिकल लोगों की तुलना में ऑटिस्टिक-ऑटिस्टिक बातचीत में उच्च पारस्परिक संबंध मौजूद हो सकते हैं, और ऑटिस्टिक लोग न्यूरोटिपिकल लोगों के साथ-साथ संभवतः ऑटिस्टिक करीबी रिश्तेदारों की तुलना में एक-दूसरे के विचारों और प्रेरणाओं को बेहतर ढंग से समझने और भविष्यवाणी करने में सक्षम हो सकते हैं। सामाजिक पारस्परिकता का महत्व संचार प्रभावशीलता को प्रभावित करने वाला एक प्रमुख कारक सामाजिक पारस्परिकता है। 1980 और 1990 के दशक के पिछले शोध ने संकेत दिया है कि जब पेशेवरों, साथियों और माता-पिता को ऑटिस्टिक बच्चों के साथ पारस्परिक रूप से कार्य करने के लिए सिखाया जाता है, तो गैर-ऑटिस्टिक बच्चों के ऑटिस्टिक बच्चों के साथ पारस्परिक रूप से कार्य करने की संभावना अधिक होती है, जो अंत में अधिक प्रतिक्रियाशील हो जाते हैं। गैर-ऑटिस्टिक बच्चे अनुकरण के माध्यम से पारस्परिकता का प्रदर्शन कर सकते हैं, जो ऑटिस्टिक बच्चों सहित सभी बच्चों में सामाजिक प्रतिक्रियाशीलता में सुधार करता है; जब एक यादृच्छिक व्यक्ति एक ऑटिस्टिक बच्चे की नकल करता है जो एक डुप्लिकेट वस्तु में हेरफेर करके वस्तु हेरफेर में संलग्न होता है, उसी तरह जैसे बच्चा करता है, तो बच्चा उस व्यक्ति के साथ लंबे और अधिक बार आंखों का संपर्क करता है। इसी तरह, जब माताएं अपने ऑटिस्टिक बच्चों के खिलौनों के हेरफेर की नकल करती हैं, तो बच्चे न केवल अपनी माताओं को लंबे समय तक और अधिक बार देखते हैं, बल्कि खिलौनों के साथ अधिक खोजपूर्ण और रचनात्मक व्यवहार में भी संलग्न होते हैं, जो काफी अधिक सकारात्मक प्रभाव दिखाने के शीर्ष पर होता है। इसके विपरीत, पारस्परिक बातचीत पर 1992 के एक अध्ययन में, गैर-ऑटिस्टिक प्रीस्कूलर, जिन्हें "सहकर्मी शिक्षक" कहा जाता है, को ऑटिस्टिक लक्षित बच्चों से पसंदीदा खिलौनों के मौखिक लेबल के लिए संकेत देना सिखाया गया था; सहकर्मी शिक्षकों को "लक्षित बच्चे के खिलौने के लिए अनुरोध शुरू करने की प्रतीक्षा करने", "लक्षित बच्चे से खिलौने के लेबल के लिए पूछने", "लक्षित बच्चे को खिलौना देने के लिए कहा गया था जब उसने इसे लेबल किया था", और "सही उत्तर की प्रशंसा"। ऑटिस्टिक बच्चों में से किसी ने भी प्रशिक्षण सत्र पूरा होने के बाद भी सहकर्मी शिक्षकों के साथ अपनी दीक्षा को बनाए नहीं रखा, जो संभवतः इसलिए था क्योंकि उनकी बातचीत न तो पारस्परिक थी और न ही सममित थी। जब ऑटिस्टिक और गैर-ऑटिस्टिक साथियों के बीच सामाजिक संपर्क न तो पारस्परिक होता है और न ही सममित होता है, तो एक दोहरी सहानुभूति की समस्या उत्पन्न होती है, जो संभवतः पेशेवरों, साथियों और माता-पिता द्वारा पारस्परिकता की पारस्परिक प्रकृति की उपेक्षा के कारण बढ़ जाती है। बदमाशी और बाद में मास्किंग कुछ शोधकर्ताओं ने तर्क दिया है कि ऑटिस्टिक लोग संभवतः गैर-ऑटिस्टिक लोगों को मास्किंग की आवृत्ति-यानी ऑटिस्टिक व्यवहारों के सचेत या अवचेतन दमन और ऑटिस्टिक लोगों द्वारा सामाजिक बातचीत में कठिनाइयों के मुआवजे के कारण, न्यूरोटाइपिकल के रूप में माने जाने के लक्ष्य के कारण, इसके विपरीत उच्च स्तर पर समझते हैं। मास्किंग कम उम्र में एक मुकाबला करने की रणनीति के रूप में शुरू होती है, आंशिक रूप से उत्पीड़न और बदमाशी से बचने के लिए, जो ऑटिस्टिक बच्चों और वयस्कों के लिए अत्यधिक सामान्य अनुभव हैं। ऑटिस्टिक बच्चों और वयस्कों में भी सहकर्मी उत्पीड़न की उच्च दर देखी जाती है। जबकि कई स्वास्थ्य पेशेवरों और शोधकर्ताओं ने समय-समय पर तर्क दिया है कि ऑटिज्म की विशेषता सामाजिक या भावनात्मक पारस्परिकता की कमी है, गैर-ऑटिस्टिक लोगों द्वारा ऑटिस्टिक लोगों पर लक्षित बदमाशी और उत्पीड़न, ऑटिज्म अनुसंधान में सक्षमता की समस्या के साथ, ऑटिस्टिक लोगों के प्रति गैर-ऑटिस्टिक लोगों की सामाजिक या भावनात्मक पारस्परिकता की कमी के प्रदर्शन के रूप में देखा गया है, जो आगे मिल्टन द्वारा ऑटिस्टिक और गैर-ऑटिस्टिक लोगों के बीच "पारस्परिकता में विच्छेद" (यानी, "दोहरी सहानुभूति अंतर" की उपस्थिति) के रूप में वर्णित है। एंथ्रोपोमोर्फिज्म और जानवरों के लिए समझ ऑटिस्टिक लोगों में सामाजिक-संज्ञानात्मक शक्ति का एक क्षेत्र एंथ्रोपोमोर्फिज्म पर केंद्रित है। 2018 के एक अध्ययन से पता चला है कि ऑटिस्टिक लोग ऑब्जेक्ट व्यक्तित्व के लिए अधिक प्रवण होते हैं, यह सुझाव देते हुए कि ऑटिस्टिक सहानुभूति अधिक जटिल और सर्वव्यापी हो सकती है, लोकप्रिय धारणा के विपरीत कि ऑटिस्टिक लोगों में सहानुभूति की कमी है। जबकि न्यूरोटाइपिकल प्रतिभागियों ने 2001 में बैरन-कोहेन द्वारा डिजाइन किए गए रीडिंग द माइंड इन द आइज़ परीक्षण में ऑटिस्टिक प्रतिभागियों को पीछे छोड़ दिया है, ऑटिस्टिक प्रतिभागियों ने 2022 के अध्ययन में उक्त परीक्षण के एक कार्टून संस्करण में न्यूरोटाइपिकल प्रतिभागियों को पीछे छोड़ दिया है, जो ऑटिस्टिक आबादी में कमी के बजाय सामाजिक-संज्ञानात्मक अंतर के दृष्टिकोण का समर्थन करते हैं। कुछ ऑटिस्टिक लोगों में जानवरों के प्रति एक बढ़ी हुई समझ, सहानुभूति और संवेदनशीलता भी दिखाई देती है, जो एक बार फिर ऑटिस्टिक लोगों में सामाजिक-संज्ञानात्मक अंतर का सुझाव देती है, लेकिन वैश्विक घाटे का नहीं। ऑटिस्टिक परिप्रेक्ष्य और अमानवीय अनुसंधान ऑटिस्टिक मन का सिद्धांत, संज्ञानात्मक संसाधनों के विमोचन को सुविधाजनक बनाने के लिए तर्क दिया जाता है, आमतौर पर नियमों और तर्क के उपयोग पर आधारित होता है और सोच में अंतर द्वारा संशोधित किया जा सकता है। यदि ऑटिस्टिक लोग मन और सामाजिक संचार के सिद्धांत में स्वाभाविक रूप से खराब थे, तो ऑटिस्टिक लोगों की एक जोड़ी के बीच बातचीत तार्किक रूप से एक ऑटिस्टिक और न्यूरोटाइपिकल व्यक्ति के बीच की तुलना में अधिक चुनौतीपूर्ण होगी। नतीजतन, मिल्टन ने इस विश्वास का वर्णन किया है कि ऑटिस्टिक लोगों में मन के सिद्धांत की कमी है जो अब बदनाम सिद्धांत के अनुरूप है कि टीके ऑटिज्म का कारण बनते हैं। कई ऑटिस्टिक कार्यकर्ताओं ने दोहरी सहानुभूति अवधारणा के लिए समर्थन दिखाया है, और तर्क दिया है कि ऑटिज्म में मन के सिद्धांत पर किए गए पिछले अध्ययनों ने ऑटिस्टिक लोगों को कलंकित करने का काम किया है, ऑटिस्टिक-न्यूरोटाइपिकल गलतफहमी की जिम्मेदारी पूरी तरह से ऑटिस्टिक लोगों पर डाल दी है, और ऑटिस्टिक लोगों को अमानवीय के रूप में चित्रित करके उन्हें अमानवीय बना दिया है। कई ऑटिस्टिक कार्यकर्ताओं ने ऑटिज्म अनुसंधान में ऑटिस्टिक लोगों को शामिल करने की वकालत की है, "हमारे बिना हमारे बारे में कुछ भी नहीं" के नारे को बढ़ावा दिया है। इसके अलावा, ऑटिस्टिक व्यक्तियों में ऑटिज्म की एक विश्वसनीय और वैज्ञानिक समझ हो सकती है जो कम कलंकित करने वाली भी है, इस निहितार्थ के विपरीत कि ऑटिस्टिक लोगों में खुद को अनुमान लगाने की क्षमता की कमी है। शोध से पता चला है कि ऑटिस्टिक लोगों के गैर-ऑटिस्टिक लोगों द्वारा अमानवीय होने की संभावना अधिक होती है, और ऑटोएथ्नोग्राफी, ब्लॉग, टिप्पणियों और संपादकीय सहित ऑटिज्म अनुसंधान के प्रत्यक्ष खातों ने ऑटिज्म अनुसंधान को अक्सर ऑटिस्टिक लोगों के लिए अमानवीय बताया है। इसके अलावा, ऑटिस्टिक लोगों को रूपात्मक, शारीरिक और व्यवहार स्तरों पर "कम पालतू" कहा जाता है, और उनकी अखंडता गैर-मानव जानवरों के बराबर होती है। ऑटिज्म को एक महामारी के रूप में वर्णित किया गया है, और कुछ मामलों में, सहानुभूति की कमी का उपयोग ऑटिज्म को आतंकवाद से जोड़ने के लिए किया जाता है। ऑटिस्टिक लोगों को भी एक आर्थिक बोझ कहा जाता है, और ऑटिज्म में यूजेनिक्स के उपयोग का समर्थन करने वाले व्यापक तर्क प्रकाशित किए गए हैं, अपवाद केवल उन लोगों के लिए किए गए हैं जो आर्थिक रूप से उत्पादक हैं और दूसरों को असहज नहीं करने के लिए पर्याप्त मानक हैं। इस अमानवीकरण के परिणामस्वरूप, सामाजिक व्यवस्थाओं में ऑटिस्टिक लोगों द्वारा महसूस की जाने वाली समझ की कमी और परिणामी कलंक और हाशिए पर जाने से उनके मानसिक स्वास्थ्य, रोजगार, शिक्षा और सेवाओं तक पहुंच और आपराधिक न्याय प्रणाली के अनुभवों पर नकारात्मक प्रभाव पड़ सकता है। ऑटिस्टिक लोगों ने समय से पहले मृत्यु दर में वृद्धि की है और ऑटिस्टिक लोगों में मृत्यु के प्रमुख कारणों में से एक आत्महत्या है, जो संभवतः इस कलंक और हाशिए पर होने से बढ़ जाती है। इसके अतिरिक्त, कई ऑटिस्टिक लोग अक्सर इस बड़े पैमाने पर गैर-ऑटिस्टिक समाज में ऑटिज्म की रूढ़ियों से फँसे हुए महसूस करते हैं, और उन रूढ़ियों के परिणामस्वरूप अपने व्यवहार (यानी, मास्किंग) को बदलने की सूचना दी है। क्योंकि माना जाता है कि मन के सिद्धांत की कमी ऑटिस्टिक लोगों की स्वयं और अन्य लोगों के बारे में समझ को खराब करती है, यह दावा कि ऑटिस्टिक लोगों में मन के सिद्धांत की कमी है, उनकी स्वायत्तता पर विवाद करने, उनके आत्मनिर्णय का अवमूल्यन करने और उनकी विश्वसनीयता को बदनाम करने के लिए देखा जाता है। सीमाएँ और भविष्य की दिशाएँ दोहरी सहानुभूति पर साहित्य अभी भी अपेक्षाकृत छोटा है, और छोटे ऑटिस्टिक बच्चों के साथ-साथ बौद्धिक अक्षमता, बोलने-भाषा की हानि, और/या उच्च समर्थन आवश्यकताओं वाले ऑटिस्टिक लोगों के लिए दोहरी सहानुभूति के निष्कर्षों की सामान्यता अज्ञात है, भ्रमित करने वाली हो सकती है, और आगे के शोध की आवश्यकता होगी। मिल्टन इस बात से सहमत हैं कि वर्तमान में अनुसंधान के इस क्षेत्र में बड़े अंतराल बने हुए हैं। दोहरा समानुभूति, द्विदिशात्मक संचार और समाजीकरण पर अब तक के अधिकांश अध्ययनों में ऑटिस्टिक बच्चे और ऑटिस्टिक लोग शामिल नहीं हैं जो अशाब्दिक हैं या जिनके पास बौद्धिक अक्षमता है। ऑटिज्म और बौद्धिक अक्षमता के बीच उच्च स्तर की सह-रुग्णता मौजूद है; लगभग 30 प्रतिशत ऑटिस्टिक लोगों में बौद्धिक अक्षमता होती है, जबकि लगभग 1-3% वैश्विक आबादी या उससे कम में बौद्धिक अक्षमता होती है। इसके अलावा, मोटे तौर पर 20-30% ऑटिस्टिक बच्चे या तो अशाब्दिक या न्यूनतम मौखिक होते हैं। ग्लास एंड यूइल द्वारा हाल ही में 2023 में किए गए एक अध्ययन ने कुछ स्थितियों में गैर-ऑटिस्टिक जोड़े की तुलना में ऑटिस्टिक जोड़े के बीच समान या उच्च सामाजिक समकालिकता की उपस्थिति का सुझाव दिया, जिसमें ऑटिस्टिक बच्चे और ऑटिस्टिक लोग शामिल हैं जो अशाब्दिक या न्यूनतम मौखिक हैं। इसके अलावा, दोहरी सहानुभूति और द्विदिशात्मक संचार अध्ययन आम तौर पर ऑटिज्म में विशाल अंतर और मास्किंग जैसे कारकों को ध्यान में रखने में विफल रहते हैं, जो संभवतः ऑटिस्टिक लोगों की एक दूसरे के साथ संवाद करने और सहानुभूति रखने की क्षमता में हस्तक्षेप कर सकते हैं। विभिन्न समूहों में दोहरे सहानुभूति पर अवधारणात्मक प्रतिकृतियों और आगे के अध्ययन की आवश्यकता है, जिसमें ऑटिस्टिक लोगों के भाई-बहन, ऑटिस्टिक साथियों सहित स्कूलों में गैर-ऑटिस्टिक छात्र, देर से निदान किए गए ऑटिस्टिक वयस्क, ऑटिस्टिक बच्चों के माता-पिता और ऑटिज्म सेवा प्रदाता शामिल हैं। इस बात पर जोर देते हुए कि सहानुभूति और पारस्परिकता एक "दो-तरफा मार्ग" है, मिल्टन और कई अन्य शोधकर्ताओं का प्रस्ताव है कि आगे के ऑटिज्म अनुसंधान को ऑटिस्टिक व्यक्तियों को सशक्त बनाकर, उनके विश्व दृष्टिकोण के लिए तालमेल और प्रशंसा का निर्माण करके, गैर-ऑटिस्टिक लोगों को ऑटिस्टिक होने के बारे में शिक्षित करके, और तंत्रिका विविधता की अधिक निरंतर समझ की ओर बढ़ते हुए दोहरे सहानुभूति अंतर को पाटने पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए। यह भी सुझाव दिया गया है कि ऑटिज्म का चिकित्सा मॉडल-ऑटिज्म का पारंपरिक और प्रमुख मॉडल जिसमें ऑटिज्म को एक विकार और घाटे के रूप में देखा जाता है-को इसके दृष्टिकोण के बहुत संकीर्ण, व्यक्तिवादी और घाटे-आधारित होने के कारण दूर किया जाना चाहिए, साथ ही साथ इसका संदेश कैसे ऑटिस्टिक लोगों के प्रति सक्षमता, पूर्वाग्रह और कलंक में योगदान कर सकता है, जिससे इस दोहरी सहानुभूति अंतर को और बढ़ाया जा सकता है। ऑटिस्टिक लोगों के खिलाफ भेदभाव समावेश (विकलांगता अधिकार) विकलांगता का चिकित्सा मॉडल विकलांगता का सामाजिक मॉडल संदर्भ आगे पढ़ना बाहरी लिंक ऑटिज्म संचार सहानुभूति मानव संचार तंत्रिका विविधता मनोवैज्ञानिक सिद्धांत मन का समाजशास्त्रीय सिद्धांत