Third circle of hell
नरक के तीसरे चक्र को दांते अलिघिएरी की इन्फर्नो में दर्शाया गया है, जो 14वीं शताब्दी की कविता डिवाइन कॉमेडी का पहला भाग है। इन्फर्नो ईसाई नरक के दर्शन के माध्यम से दांते की यात्रा की कहानी बताता है जिसे पाप के वर्गीकरण के अनुरूप नौ वृत्तों में व्यवस्थित किया गया है; तीसरा वृत्त पेटू के पाप का प्रतिनिधित्व करता है, जहां पेटू की आत्माओं को बर्फीली मिट्टी के क्षेत्र में दंडित किया जाता है। तीसरे वृत्त के भीतर, दांते का सामना सियाक्को नाम के एक व्यक्ति से होता है, जिसके साथ वह फ्लोरेंस में गुल्फ और घिबेलिन के बीच समकालीन संघर्ष पर चर्चा करता है; वृत्त में तीन सिर वाले हाउंड सर्बेरस भी रहते हैं, जो पापियों को अलग करके उन्हें प्रताड़ित करते हैं। अभिशप्त व्यक्ति के विपरीत दंड पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय, नरक के तीसरे चक्र का दांते का चित्रण फ्लोरेंस की राजनीति का पता लगाने के लिए सियाक्को की आकृति का उपयोग करता है-जिसकी ऐतिहासिकता विवादित है-जिसके कारण पहले लेखक को शहर से निर्वासित किया गया था। इस प्रकार, कविता पेटुकता और शक्ति की प्यास के बीच एक समानांतर रेखा खींचती है। सारांश इन्फर्नो दांते अलिघिएरी की तीन भाग वाली कविता कॉमेडिया का पहला खंड है, जिसे अक्सर डिवाइन कॉमेडी के रूप में जाना जाता है। 14वीं शताब्दी की शुरुआत में लिखी गई इस कृति के तीन खंडों में दांते को नरक (इन्फर्नो), पुर्गाटोरी (पुर्गटोरियो) और स्वर्ग (पैराडिसो) की ईसाई अवधारणाओं के माध्यम से निर्देशित किया गया है। नरक के एक दर्शन को नौ संकेंद्रित वृत्तों में विभाजित किया गया है, प्रत्येक घर पाप के एक विशेष वर्ग के दोषी आत्माओं के लिए है। अपने मार्गदर्शक, रोमन कवि वर्जिल के नेतृत्व में, दांते इन्फर्नो कैंटो VI में नरक के तीसरे चक्र में प्रवेश करता है। दांते नरक के दूसरे चक्र में बेहोश होने से जागता है, और देखता है कि तीसरा चक्र बर्फीले ओलों और बारिश की धार से घिरा हुआ है, जिससे जमीन सड़ जाती है। तीन सिर वाला कुत्ता सर्बेरस आता है और वर्जिल उसे चुप करा देता है, जो उसे जमीन बनाने वाली कई मुट्ठी भर मोटी मिट्टी खिलाता है। सर्बेरस इस वृत्त में एक उत्पीड़क के रूप में कार्य करता है; शापित को अलग कर रहा है और लगातार भूख से कराह रहा है। दांते और वर्जिल तीसरे चक्कर के माध्यम से आगे बढ़ते हैं, पेटू के सजदा शरीरों पर कदम रखते हैं, जिन्हें अंधे और अधूरे छोड़ दिए गए बर्फीले मिट्टी में पहले मुंह करके लेटने की सजा दी जा रही है। एक आत्मा इस जोड़ी का अभिवादन करती है, और खुद को फ्लोरेंस के मूल निवासी सियाक्को के रूप में पहचानती है। सियाक्को और दांते शहर में गुएल्फ और घिबेलिन गुटों के बीच राजनीतिक संघर्ष पर चर्चा करते हैं, सियाक्को ने एक भविष्यवाणी की है कि प्रत्येक पक्ष कुछ समय के लिए फ्लोरेंस पर नियंत्रण कर लेगा। सियाक्को दांते को नश्वर दुनिया में लौटने पर उसके बारे में दयालुता से बात करने के लिए कहता है। जैसे ही दांते और वर्जिल वृत्त को छोड़ते हैं, वर्जिल बताते हैं कि अंतिम निर्णय के बाद नरक में पापियों के लिए दंड अधिक कठोर हो जाएगा। पृष्ठभूमि नरक के तीसरे वृत्त में सर्बेरस की उपस्थिति दांते द्वारा अनुकूलित और तीव्र एक प्राचीन यूनानी पौराणिक आकृति का एक और उदाहरण है; जैसा कि पिछले कैंटोस में चेरोन और मिनोस के साथ, सर्बेरस वर्जिल और ओविड के कार्यों में यूनानी अधोलोक से जुड़ी एक आकृति है जिसे कॉमेडिया में इसकी उपस्थिति के लिए पुनर्निर्मित किया गया है। वर्जिल सेर्बेरस को मुँह से भरी गंदगी से शांत करना वर्जिल के एनीड का एक संकेत है, जहाँ हाउंड को इसी तरह शहद के केक के साथ शांत किया जाता है। यह ज्ञात नहीं है कि सियाक्को नामक व्यक्ति वास्तव में मौजूद था या दांते द्वारा इसका आविष्कार किया गया था। उनके नाम को "सुअर" () के लिए शब्द पर एक नाटक के रूप में पढ़ा गया है, हालांकि दांते जिस स्वर से उन्हें संबोधित करते हैं, वह इंगित करता है कि यह एक उचित नाम हो सकता है न कि उपहास। दांते के गृह नगर फ्लोरेंस के एक अन्य लेखक जियोवानी बोक्काशियो ने भी द डेकामेरॉन में चरित्र का उपयोग किया है, हालांकि यह स्पष्ट नहीं है कि यह इन्फर्नो पर आधारित है या किसी ऐतिहासिक व्यक्ति के साथ साझा परिचित है। सियाक्को के साथ दांते की बातचीत का उपयोग गुएल्फ और घिबेलिन गुटों के बीच संघर्ष को याद करने के लिए किया जाता है जो दांते के जीवनकाल के दौरान फ्लोरेंस पर नियंत्रण के लिए संघर्ष कर रहे थे; कॉमेडिया तब लिखा गया था जब दांते को शहर से निर्वासित किया गया था और उनकी अनुपस्थिति में मौत की सजा सुनाई गई थी। दांते के निर्वासन के समय तक, पवित्र रोमन सम्राट के लिए गिबेलिन वरीयता पर इटली में पोप के प्रभाव का समर्थन करने वाले गुल्फ, पोप बोनिफेस VIII के समर्थन पर विभाजित "सफेद" और "काले" गुटों में विभाजित हो गए थे। श्वेत गुल्फ, जिनसे दांते संबंधित थे, ने फ्लोरेंटाइन स्वायत्तता का समर्थन किया और बोनिफेस का विरोध किया; शहर पर उनका प्रारंभिक नियंत्रण तब समाप्त हो गया जब पोप सैनिकों की सहायता से काले गुल्फ ने 1301 में शहर को फिर से हासिल कर लिया। विश्लेषण दांते का नरक का चित्रण क्रम में से एक है, समकालीन प्रतिनिधित्वों के विपरीत, जो विद्वान रॉबिन किर्कपैट्रिक के अनुसार, "अराजकता, हिंसा और कुरूपता के रूप में चित्रित किया गया था।" किर्कपैट्रिक दांते की कविता और पादुआ के स्क्रोव्ग्नी चैपल में गियोटो के भित्ति चित्रों के बीच एक अंतर आकर्षित करता है। दांते का व्यवस्थित नरक भगवान द्वारा बनाए गए संरचित ब्रह्मांड का एक प्रतिनिधित्व है, जो अपने पापियों को अपने उद्देश्य पर विचार करने के लिए "बुद्धि और समझ" का उपयोग करने के लिए मजबूर करता है। नरक का नौ गुना उपखंड ब्रह्मांड विज्ञान के टॉलेमिक मॉडल से प्रभावित है, जिसने इसी तरह ब्रह्मांड को नौ संकेंद्रित क्षेत्रों में विभाजित किया है। नरक का तीसरा चक्र कॉन्ट्रापासो के उपयोग को देखता है, जो पूरे दिव्य कॉमेडी में एक विषय है। लैटिन ("बदले में") और ("पीड़ित होना") से व्युत्पन्न, जीवन में किए गए पापों का प्रतिबिंब होने के कारण मरणोपरांत पीड़ा की अवधारणा है। यह धारणा बाइबिल के स्रोतों जैसे कि व्यवस्थाविवरण और लैविटिकस की पुस्तकों के साथ-साथ शास्त्रीय लेखकों वर्जिल और सेनेका द यंगर से ली गई है; सेनेका के हरक्यूलिस फुरेन्स इस धारणा को व्यक्त करते हैं कि, "या" प्रत्येक ने जो किया है, वह पीड़ित है "। तीसरे चक्र में, पेटू के गर्म आराम को बर्फीले स्लीट से दंडित किया जाता है, जहां पापी भूखे कुत्तों की तरह चिल्लाते हैं; कीचड़ और मैल उनकी अधिकता का प्रतिबिंब है। दांते समकालीन राजनीति पर चर्चा करने के लिए नरक के तीसरे चक्र का उपयोग करता है; हालाँकि पेटूपन के पाप का कोई स्पष्ट राजनीतिक संबंध नहीं है, दांते फ्लोरेंस शहर की तुलना एक अत्यधिक पेट से करते हैं, "इतनी ईर्ष्या से भरा" कि यह बह जाता है। उन फाल्केइड ने अपनी पुस्तक द एविग्नन पपेसी कॉन्टेस्टेडः एन इंटेलेक्चुअल हिस्ट्री फ्रॉम दांते टू कैथरीन ऑफ सिएना में लिखा है कि कैंटो एपिक्यूरियन पेटू से अपेक्षित "भोजन, पेय और शारीरिक इच्छाओं" के बजाय "शक्ति की अटूट प्यास" पर ध्यान केंद्रित करता है। फाल्केइड फ्लोरेंस के "विभाजित शहर" के गुटों और इस कैंटो में सर्बेरस द्वारा छोड़े गए फटे शरीरों के बीच एक तुलना भी करते हैं, "उन्हें एक सामंजस्यपूर्ण एकता में इकट्ठा करने के किसी भी प्रयास को खारिज करने के प्रभाव के साथ।" पाद टिप्पणियाँ ईसाई धर्म में मृत्यु के बाद के जीवन में संदर्भ लोकप्रिय संस्कृति में नरक के मंडलियाँ वर्जिल नरक (ईसाई धर्म) के सांस्कृतिक चित्रण भोजन और पेय की सराहना दार्शनिक कविताएँ धार्मिक दार्शनिक साहित्य काल्पनिक उपक्षेत्र 3 (संख्या)