Ahmad ibn Isa ibn Zayd
अहमद इब्न ईसा इब्न जायद (अरबीः أحمد بن عیسی بن زاید; जन्म 774 या बाद में-मृत्यु 854 या 861) इस्लामी धर्मशास्त्री, हदीस विद्वान और फकीह, जायद इब्न अली के पोते थे, जो प्रारंभिक अब्बासिद खलीफा के प्रसिद्ध अलीदों में से एक थे और प्रसिद्ध जायदिया विद्वानों में से एक थे, जिन्होंने अपना अधिकांश जीवन भागते हुए बिताया। उनका कुन्या अबू अब्द अल्लाह था और उनका उपनाम अल-मुखताफी था। अहमद इब्न ईसा इब्न जायद का साठ साल का गुप्त जीवन उन्हें दिए गए उपनाम का प्रमाण है। अहमद इब्न ईसा इब्न जायद के वर्णित हदीस और न्यायशास्त्र के सिद्धांतों को मुहम्मद इब्न मंसूर अल-मुरादी द्वारा "अमाली अहमद इब्न ईसा वा उलुमा अल मुहम्मद" (, अहमद इब्न ईसा की संभावनाएं और मुहम्मद के परिवार के विज्ञान) की पुस्तक में एकत्र किया गया है और हमेशा जायदी विद्वानों और कथावाचकों द्वारा एक प्राथमिक स्रोत के रूप में माना गया है। अहमद इब्न ईसा इब्न जायद का जीवन और वंशावली 774 ईस्वी या 775 ईस्वी या 776 ईस्वी या उसके बाद भी (157 हिजरी या 158 हिजरी या 159 हिजरी या उसके बाद भी) बताया गया है। लेकिन कुछ स्रोतों के अनुसार, उनकी उम्र के बारे में मुहम्मद इब्न मंसूर अल-मुरादी के सवाल के जवाब में, अहमद इब्न ईसा इब्न जायद ने कहा कि उनका जन्म 774 ईस्वी (157 हिजरी) में हुआ था। उनकी माँ, अतीका, फादल इब्न अब्द अल-रहमान इब्न अब्बास इब्न रबीआ इब्न हारिथ इब्न अब्द अल-मुत्तालिब की बेटी थीं। उनके पिता ईसा मुतम अल-अशबल, अली इब्न हुसैन ज़ैन अल-अबिदीन के बेटे और अली इब्न अबी तालिब के परपोते जायद इब्न अली के बेटों में से एक थे। ईसा मुतम अल-अशबल ने मुहम्मद अल-नफ्स अल-ज़किया और उनके भाई इब्राहिम के साथ अब्बासिद विरोधी विद्रोहों में भाग लिया और इसी अवधि से उन्हें प्रताड़ित किया गया। अहमद इब्न ईसा इब्न जायद का जन्म स्पष्ट रूप से कुफा में हुआ था, जब वह एक बच्चे थे तो उनके पिता की मृत्यु हो गई थी, इसलिए उन्हें अपने पिता से हदीस सुनने का अवसर नहीं मिला था। उनके पिता की मृत्यु तब हुई जब अहमद इब्न ईसा इब्न जायद ग्यारह वर्ष के थे। पिता की मृत्यु के बाद अहमद के पिता की मृत्यु के बाद, सब्बा ज़फरानी नाम का एक व्यक्ति अहमद और उनके भाई जायद को बगदाद में अल-महदी नामक अब्बासिद खलीफाओं में से एक के पास ले गया। अल-महदी ने उन्हें अपने संरक्षण में ले लिया। मुहम्मद अमीन के मारे जाने और बगदाद में खिलाफत के बाधित होने तक वे दोनों सरकारी तंत्र में पले-बढ़े। जायद की पहले ही एक बीमारी से मृत्यु हो चुकी थी, और अहमद ने भागने का अवसर लिया। एक अन्य कथा के अनुसार, जो व्यक्ति अहमद और उसके भाई जायद को अल-महदी ले गया, उसे इब्न अलाक सेराफी कहा जाता था, और अहमद और जायद अल-महदी की अनुमति से मदीना गए, और जायद की वहाँ मृत्यु हो गई, और अहमद कुछ समय के लिए वहाँ था। यह हारून अल-रशीद (पांचवें अब्बासिद खलीफा) के प्रारंभिक खलीफा तक नहीं था कि खलीफा को सूचित किया गया था कि जायदियों का एक समूह अहमद के आसपास इकट्ठा हो गया था, इसलिए उन्होंने आदेश दिया कि अहमद को गिरफ्तार किया जाए और कैद किया जाए। याकूब के अनुसार, हारून अल-रशीद ने 804 ईस्वी (188 हिजरी) में अहमद को रफाका (रक्का प्रान्त में एक महल) में कैद कर लिया था। कुछ समय बाद, अहमद बसरा भाग गया और शियाओं के साथ पत्राचार किया और उन्हें अपने पास आमंत्रित किया। हारून अल-रशीद ने उसे भेजा, लेकिन उसे गिरफ्तार नहीं कर सका। हारून अल-रशीद ने अहमद के एजेंट को कैद कर लिया, जिसका नाम हेज़र था। हेज़र ने अहमद के ठिकाने को नहीं दिखाने की कसम खाई, इसलिए उसे हारून अल-रशीद के आदेश पर सूली पर चढ़ाया गया। कहीं और यह कहा जाता है कि हारून अल-रशीद ने अहमद और कासिम इब्न अली इब्न उमर इब्न अली इब्न हुसैन को हेजाज़ से बुलाया था। और उन्हें अल-फदल इब्न अल-राबी की देखरेख में कैद कर लिया। कुछ समय बाद वे दोनों जायदियों के एक समूह की मदद से भाग निकले। अहमद कुछ समय के लिए बगदाद में मुहम्मद इब्न इब्राहिम नाम के एक व्यक्ति के घर में छिप गया, और जब हारून अल-रशीद को उसके बारे में पता चला, तो अहमद बसरा गया और हारून अल-रशीद उसे पकड़ नहीं सका। अबू अल-फराज अल-इस्फहानी ने हज़र की कहानी सुनाई लेकिन कहा कि हज़र को हारून अल-रशीद के समय में नहीं बल्कि अल-महदी के समय में मारा गया था क्योंकि उसने अहमद के पिता ईसा मुताम अल-अशबल के ठिकाने को नहीं दिखाया था। हालाँकि, अबू अल-फराज अल-इस्फ़हानी ने एक वर्णन का उल्लेख किया है जो बसरा और अहवाज़ के आसपास के क्षेत्रों में अहमद और हज़ेर के बीच संबंध का संकेत देता है। यह बताया गया है कि हारून अल-रशीद ने उन्हें पकड़ने का आदेश दिया और उनके पास ले जाया गया। अल-धाबी ने अल-मदाइनी के हवाले से कहा कि हारून अल-रशीद को 801 ईस्वी (185 हिजरी) में सूचित किया गया था कि अहमद ने इबादत में विद्रोह शुरू किया था। अल-कादी अल-नुमान ने इबादत में अहमद के जाने के वर्णन के बारे में विस्तार से बताया है, एक ऐसा वर्णन जो अहमद के बारे में पहले कही गई बातों का खंडन करता है। उन्होंने बताया कि 801 ईस्वी (185 हिजरी) में, हारून अल-रशीद ने अहमद की गिरफ्तारी का आदेश दिया, जो इबादत में खलीफा के खिलाफ विद्रोह शुरू कर रहा था, और उस समय अहमद बसरा और अहवाज़ के आसपास के क्षेत्रों में सक्रिय था। अबू अल-साज नामक हारून अल-रशीद के दूत ने चालाकी से अहमद और इदरीस के बेटे को पकड़ लिया, लेकिन दोनों भाग गए और बसरा में छिप गए, जिसके बाद वे कुफा चले गए। अल-कादी अल-नुमान के अनुसार, अहमद बसरा लौट आया और अपनी मृत्यु तक वहाँ छिपकर रहा। महाली द्वारा उल्लिखित एक वर्णन में, जब अहमद इब्न ईसा बसरा भाग गए, तो मुहम्मद इब्न ज़कारिया अल-गल्लाबी ने उनसे सुना कि जब हारून अल-रशीद अलावियों का पीछा कर रहा था, तो अल-कासिम अल-रस्सी यमन भाग गया, अब्द अल्लाह इब्न मूसा इब्न अब्द अल्लाह इब्न हसन इब्न हसन लेवेंट भाग गया और अहमद खुद रे के पास भाग गया। हारून अल-रशीद (809 ईस्वी, 193 हिजरी) की मृत्यु के बाद, ये तीनों व्यक्ति हज तीर्थयात्रा के दौरान एक साथ आए और उनमें से प्रत्येक ने अपनी-अपनी कहानी सुनाई। इस समय, अहमद ने समझाया कि वह कई वर्षों से रे काउंटी के वर्ज़ानिन क्षेत्र में गुप्त रूप से रह रहा था, अपना नाम बदलकर अबू हफ़ास जस्सास कर रहा था और एक महिला से शादी कर रहा था। अहमद के बेटे, मुहम्मद ने भी वहां बनू अब्द अल-कायस जनजाति की एक महिला से शादी की और उनका एक बच्चा हुआ जिसका नाम अली था। 834 ईस्वी (219 हिजरी) में, अहमद इब्न ईसा इब्न जायद ने कुफा में मुहम्मद इब्न मंसूर अल-मुरादी के घर पर अल-कासिम अल-रस्सी के प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा की। जायदी स्रोतों द्वारा बताए गए ये दो कथन, छिपाने के वर्षों के दौरान अहमद के जीवन के बारे में अन्य कथनों में कुछ अस्पष्टता को दूर कर सकते हैं। इनके आधार पर, यह कहा जा सकता है कि अहमद ने उन वर्षों के दौरान रे और अन्य क्षेत्रों में एक लंबा समय बिताया जब उन्हें बसरा में छिपा हुआ माना जाता था। पिछले वर्षों में अहमद इब्न ईसा इब्न जायद, जिन्होंने अपना अधिकांश जीवन भागते हुए बिताया, अपने जीवन के अंतिम वर्षों में अंधे हो गए, और उनका पीछा कर रहे अल-मुतवक्किल (दसवें अब्बासिद खलीफा) ने उन्हें कुफा में अपने दामाद के घर में पाया, और जब उन्होंने अहमद को अंधे देखा, तो उन्हें अकेला छोड़ दिया। अबू अल-फराज अल-इस्फहानी ने लिखा है कि अहमद इब्न ईसा इब्न जायद का पीछा करने में अल-मुतवक्किल की प्रेरणा, उनके लिए जायदिया का समर्थन था और अहमद के विद्रोह की स्थिति में उनकी मदद करने की संभावना थी। वैज्ञानिक जीवन अबू अल-फराज अल-इस्फहानी ने अहमद इब्न ईसा इब्न जायद के बारे में लिखा है, उन्हें जायदी विद्वान और हदीस कथाकार माना जाता है। वह हदीस लिखते थे और कुछ हदीस विद्वानों ने उनसे उद्धृत हदीस लिखे हैं। अल-धाबी ने उनका उल्लेख बानो हाशिम कबीले के शेख और उनके बुजुर्ग के रूप में किया है। उन्हें एक महान और तपस्वी न्यायविद और विद्वान माना जाता है। उन्हें "मुहम्मद के कबीले का न्यायविद" भी उपनाम दिया गया है। जायदी स्रोतों से उद्धृत जंदारी की पुस्तक "तराजीम अल-रिजाल" () में लिखा गया है कि अहमद ने 30 बार पैदल हज यात्रा की थी। उनके गुरु हुसैन इब्न अलवान मुहम्मद इब्न बकर अरहाबी उनके शिष्य अली इब्न अहमद इब्न ईसा मुहम्मद इब्न ईसा मुहम्मद इब्न मंसूर अल-मुरादी, कुफा के महान जायदी विद्वान उनकी विरासत अहमद द्वारा हस्तांतरित हदीस, अल-हादी इलाल-हक याह्या द्वारा "अल-निकाह" () और "अल-अमाली" () पुस्तकों के साथ-साथ जायदिया के पांच बुजुर्गों, अर्थात् मुहम्मद इब्न मंसूर अल-मुरादी, अबू अल-हसन हारूनी, अबू तालिब हारूनी, अल-मुवाफाक बिल्लाह जोरजानी और उनके बेटे मुर्शिद बिल्लाह द्वारा सुनाई गई हैं। अहमद का मानना था कि अबू बकर और उमर नेक थे। उनका मानना था कि अली इब्न अबी तालिब के गैर-वंशजों के लिए भी इमामत की अनुमति है, बशर्ते उन्हें न्याय मिले। बच्चे अबू अल-कासिम मुहम्मद अल-अकबर ईसा अहमद हुसैन अबू अल-हसन अली अबू जाफर मुहम्मद अबू जाफर मुहम्मद का एक बेटा था जिसका नाम अली था, जिसे साहिब अल-ज़ंज नामक व्यक्ति ने खुद अली होने का दावा किया था। इस दावे की पुष्टि कुछ वंशावलीविदों ने की है और कई अन्य लोगों ने इसे खारिज कर दिया है। हालाँकि, रे में अहमद के लापता होने के बारे में महली द्वारा उल्लिखित वर्णन से संकेत मिल सकता है कि साहिब अल-ज़ंज का दावा सही है। अहमद इब्न ईसा इब्न जायद की कृतियों का उल्लेख शरिया और फिकह की इस्लामी चर्चाओं में किया गया है। उनकी पुस्तक "अल-सियाम" का भी उल्लेख है। मुहम्मद इब्न मंसूर अल-मुरादी ने अहमद इब्न ईसा इब्न जायद द्वारा वर्णित हदीस एकत्र किए थे, जो इस्लामी न्यायशास्त्र के विभिन्न अध्यायों में थे, साथ ही एक ऐसी पुस्तक में दूसरों की हदीस जो हमेशा जायदी न्यायशास्त्र के इतिहास में बहुत महत्वपूर्ण रही हैं। यह पुस्तक, जिसे "अमाली अहमद इब्न ईसा वा उलुमे अल मुहम्मद" (, अहमद इब्न ईसा की संभावनाएँ और मुहम्मद के परिवार के विज्ञान) कहा जाता था, को प्रसिद्ध ज़ैदी इमाम, अल-मंसूर अब्दुल्ला द्वारा "बदाये अल-अनवर फी महासीन अल-अथार" () भी कहा गया था। अहमद इब्न ईसा इब्न जायद की हदीस को शामिल करने के अलावा, पुस्तक में कई मामलों में उनके न्यायशास्त्र संबंधी विचार और राय भी शामिल हैं। और इसकी सामग्री हमेशा जायदी विद्वानों और हदीस कथावाचकों के बीच प्रचलित रही है। समकालीन काल में, जैदियाह के प्रमुख विद्वानों में से एक और हौती आंदोलन के आध्यात्मिक नेता बदरेद्दीन अल-हौती ने इस पुस्तक पर "शरह अमाली अल-इमाम अहमद इब्न ईसा" (अहमद इब्न ईसा की संभावनाओं का विवरण) शीर्षक से एक टिप्पणी लिखी। फुआत सेज़गिन ने मुहम्मद इब्न मंसूर अल-मुरादी की एक और पुस्तक का उल्लेख किया है जिसे "मसाइल अहमद इब्न ईसा वा अल-कासिम इब्न इब्राहिम" (, अहमद इब्न ईसा और अल-कासिम इब्न इब्राहिम के मुद्दे) कहा जाता है। कुफा के प्रसिद्ध जायदी विद्वान अबू अब्द अल्लाह अलावी ने अपनी पुस्तक "अल-जामी 'अल-काफि" () के परिचय में कहा है, जो जायदी न्यायशास्त्र के महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक है, क्योंकि कुफा में जायदी अहमद इब्न ईसा और अल-कासिम अल-रस्सी और हसन इब्न याह्या इब्न हुसैन इब्न जायद इब्न अली इब्न हुसैन और मुहम्मद इब्न मंसूर अल-मुरादी के धर्म पर भरोसा करते हैं। अबू अब्द अल्लाह अलावी ने "मसाइल अहमद इब्न ईसा वा अल-कासिम इब्न इब्राहिम" पुस्तक का भी उल्लेख किया है और इसके लेखक को अपनी पद्धति में निरंतरता दिखाई है। अहमद इब्न ईसा इब्न जायद की मृत्यु का उल्लेख 854 ईस्वी (240 हिजरी) या 861 ईस्वी (247 हिजरी) में अल-मुतवाकिल (मृत्यु 861 ईस्वी, 247 हिजरी) की हत्या से एक सप्ताह पहले किया गया है। उनके बेटे अली इब्न अहमद ने अहमद इब्न ईसा इब्न जायद की मृत्यु के समय का उल्लेख 247 हिजरी (नवंबर 861 ईस्वी) के रमजान के रूप में किया है। अहमद इब्न ईसा इब्न जायद को बसरा में दफनाया गया था। इब्न तबाताबा ने सोचा कि अहमद इब्न ईसा इब्न जायद को अल-मुतवक्किल ने मार डाला था। अल-कासिम अल-रस्सी उबैदल्लाह इब्न अब्दुल्ला इब्न ताहिर अहमद इब्न अल-तैयब अल-सरखसी खलीफा इब्न खय्यत ज़कारिया इब्न इदरीस अशरी कोमी सैय्यद मोहम्मद होजत कूह कमारी संदर्भ बाहरी लिंक कानूनी, बहिर्वेशक और मघाज़ी हदी में मुस्लिम परंपराओं के अध्ययन का विश्लेषण-निकोलेट बोखोफ, सीन डब्ल्यू. एंथनी ईसा बिन ज़ैद (मुतम अल शेबल) 9 वीं शताब्दी के लोग कुफा ज़ैदिस ज़ैदियाह के अब्बासिद खलीफा लोग विद्वान शिया हदीस विद्वान