Substitute king ritual
प्रतिस्थापन राजा अनुष्ठान मानव बलि का एक प्राचीन मेसोपोटामिया का धार्मिक संस्कार था, जिसे अश्शूर में सबसे स्पष्ट रूप से प्रलेखित किया गया था, जिसे राजा को बुरे शकुनों से आने वाले खतरे से बचाने के लिए किया गया था। माना जाता है कि ये शकुन आमतौर पर ग्रहण जैसी कुछ खगोलीय घटनाओं से उत्पन्न होते हैं। अनुष्ठान के दौरान राजा प्रतीकात्मक रूप से अपने सिंहासन का त्याग कर देता है और 100 दिनों की अवधि के लिए उसके स्थान पर एक विकल्प रखा जाता है। हालाँकि उसके पास कोई वास्तविक शक्ति नहीं थी, लेकिन स्थानापन्न राजा महल में रहता और दरबार करता और राजा की संपत्ति और प्रतिष्ठा का आनंद लेता। साथ ही असली राजा छिप जाता और केवल अपने सबसे करीबी सलाहकारों के लिए सुलभ होता। अनुष्ठान के दौरान कई भूत भगाने वाले संस्कार किए गए ताकि असली राजा से दुष्ट शकुनों से उत्पन्न होने वाले खतरे को स्थानापन्न पर स्थानांतरित किया जा सके। इस समय के अंत में स्थानापन्न को मार दिया जाता है और असली राजा, अपने विनाशकारी भाग्य को सफलतापूर्वक बलि का बकरा पर स्थानांतरित करने के बाद, अपने सिंहासन पर लौट आता है। प्रदर्शन के कारण यह अनुष्ठान राजा की मृत्यु की भविष्यवाणी करने वाले अशुभ शकुनों के कारण किया गया था। ये शकुन चंद्र और सौर दोनों ग्रहणों से प्राप्त हुए थे। जबकि अनुष्ठान के प्रदर्शन का प्रत्येक प्रमाणित उदाहरण एक ग्रहण के लिए पता लगाने योग्य है, यह संभव है कि अन्य खगोलीय घटनाएं जैसे कि ग्रहों की गुप्तता भी अनुष्ठान को ट्रिगर कर सकती हैं। आशुर्बणीपाल के पुस्तकालय में खोजे गए अनुष्ठान का वर्णन करने वाली एक पट्टिका, इसके प्रदर्शन के कारणों को "दुष्ट और दुर्भाग्यपूर्ण संकेतों, चंद्रमा, सूर्य, बृहस्पति, शुक्र, बुध और शनि, [और मंगल] के ग्रहणों के दुष्ट संकेत" के रूप में बताती है। हर ग्रहण अनुष्ठान को उत्तेजित नहीं करेगा। कुछ परिस्थितियों को पूरा करना पड़ा। ज्योतिषीय शकुनों का एक रिकॉर्ड संग्रह, एनुमा अनु एनलिल की गोली 20 में कहा गया हैः "यदि कोई ग्रहण (चंद्रमा का) होता है और उस ग्रहण में बृहस्पति ग्रह मौजूद होता है, तो राजा सुरक्षित है; उसके स्थान पर एक महान व्यक्ति की मृत्यु हो जाएगी।" एक अन्य स्रोत बताता है, सूर्य ग्रहण के मामले में, "यदि ग्रहण (सूर्य का) होता है और शुक्र और बृहस्पति दिखाई देते हैं, तो राजा सुरक्षित है, लेकिन देश पर एक दुश्मन द्वारा हमला किया जाएगा।" उपरोक्त उदाहरणों को छोड़कर, प्रत्येक ग्रहण संक्षेप में यह दर्शाता था कि एक शक्तिशाली राजा की मृत्यु हो जाएगी, लेकिन अभिशप्त सम्राट की पहचान और स्थान को अलग से निर्धारित किया जाना था। यह ग्रहण की विशेषताओं जैसे तिथि और समय, इसके पारगमन की दिशा और चंद्रमा या सूर्य की डिस्क के अस्पष्ट क्षेत्र का विश्लेषण करके किया गया था। लुप्तप्राय राजा और देश की पहचान निर्धारित करने में चंद्रमा या सूर्य की डिस्क का अस्पष्ट क्षेत्र प्राथमिक महत्व का था। डिस्क को चार भागों में विभाजित किया गया था जो असीरियन की ज्ञात दुनिया के चार चौथाई के अनुरूप था। ये पश्चिम में अमुरू, पूर्व में एलाम, उत्तर में सुबर्तु और दक्षिण में अक्कड़ थे। ग्रहण के दौरान एक विशेष चतुर्थांश का अंधेरा होना संबंधित देश के लिए खतरे का संकेत देता है और पूर्ण ग्रहण एक सार्वभौमिक खतरे का प्रतिनिधित्व करता है। असीरियाई राजा खतरे में थे जब सबसे निचला चतुर्थांश (सुबार्तु के अनुरूप) ग्रहण किया गया था। एसरहादोन जैसे राजाओं के लिए जो अश्शूर और बेबीलोनिया दोनों पर शासन करते थे, एक अंधेरा दाहिने तरफ का चतुर्थांश (अक्कद के अनुरूप) भी खतरे का संकेत देता था। इस प्रकार असीरिया में प्रतिस्थापन राजा अनुष्ठान आवश्यक था जब ग्रहण इन शर्तों को पूरा करता था और बृहस्पति एक साथ दिखाई नहीं देता था। अनुष्ठान प्रक्रिया राजा को घोषणा और सिफारिश जब यह निर्धारित किया गया था कि अनुष्ठान आवश्यक था, तो राजा के आंतरिक घेरे के विद्वान उन्हें सूचित करते थे। कभी-कभी यह पूरी तरह से मुख्य भूत भगाने वाले द्वारा किया जाता था, हालांकि आम तौर पर ऐसा लगता है कि मुख्य भूत भगाने वाले, मुख्य लेखक और मुख्य गायक जैसे उच्च-स्तरीय विद्वानों का एक समूह सामूहिक रूप से राजा को ग्रहण के बुरे संकेतों के बारे में सूचित करता था। आम तौर पर यह ग्रहण होने के बाद ही किया जाता था, लेकिन कुछ असामान्य मामलों में ऐसा लगता है कि यह पहले ही हो चुका था। दो अपवादों के साथ, स्थानापन्न राजा अनुष्ठान करने का सुझाव हमेशा राजा के आंतरिक घेरे के विद्वानों से आता था, और वे ही थे जिन्होंने स्थानापन्न के सिंहासनारोहण से संबंधित संस्कारों में भाग लिया था। जबकि तकनीकी रूप से स्वयं राजा के पास अंतिम निर्णय था कि अनुष्ठान के साथ आगे बढ़ना है या नहीं, यह हमेशा माना जाता था कि वह इसके प्रदर्शन के लिए सहमति देगा। विकल्प चुनना राजा से अनुमति प्राप्त करने के बाद, मुख्य भूत भगाने वाला विकल्प के रूप में काम करने के लिए एक व्यक्ति की तलाश शुरू कर देगा। आम तौर पर यह एक दोषी अपराधी, युद्ध का कैदी, एक राजनीतिक विरोधी या एक मामूली मजदूर था। एक आदर्श विकल्प वह था जिसकी मृत्यु लोगों के बीच बहुत अधिक अशांति का कारण नहीं बनती थी। अक्सर राजा को पत्र लिखते समय, अधिकारी प्रतीकात्मक रूप से "अना दीनान सारी बेलिया लुलिक" वाक्यांश के विकल्प के रूप में सेवा करने की अपनी इच्छा की घोषणा करते थे, जिसका अर्थ है "मैं राजा, मेरे स्वामी के विकल्प के रूप में जाऊंगा", सिंहासन पर बैठने और प्रतिस्थापन के संस्कार एक बार एक विकल्प चुने जाने के बाद उन्हें महल में ले जाया जाता था जहां उन्हें धोया जाता था, अभिषेक किया जाता था, और शराब और भोजन दिया जाता था। वह राजा के वस्त्र पहने हुए था और शाही मुकुट और अन्य मुकुट रत्नों से सजाया गया था और फिर सिंहासन पर रखा गया था। वर्तमान अनुष्ठान पट्टिकाओं में यह भी कहा गया है कि एक "लड़की" या "कुंवारी" को उसकी "रानी" के रूप में सेवा करने के लिए चुना गया था और उसके बगल में बैठा था। प्रतिस्थापन को अधोलोक के देवताओं को प्रस्तुत करने के लिए एक मूर्ति भी दी गई थी। अनुष्ठान में यह वह बिंदु था जहां वास्तविक राजा और स्थानापन्न ने औपचारिक रूप से भूमिकाएँ बदल दीं। यह इस तथ्य से और संकेत मिलता है कि असली राजा, स्थानापन्न के सिंहासन पर बैठने के बाद, कुछ सलाहकारों द्वारा "किसान" या "किसान" के रूप में संबोधित किया गया था जो अभी भी उस तक पहुँच सकते थे। हालाँकि ग्रंथों में निर्दिष्ट नहीं किया गया है, लेकिन ऐसा लगता है कि वास्तविक राजा ने भी राजत्व के किसी भी बाहरी संकेत को नहीं पहना था और न ही स्थानापन्न के शासनकाल के दौरान सिंहासन पर कब्जा किया था। यह सुनिश्चित करने के लिए कि उन्हें ठीक से स्थानापन्न को स्थानांतरित कर दिया गया था, ग्रहण से संबंधित सभी अशुभ संकेतों के साथ-साथ किसी भी अन्य अशुभ संकेत को लिखा गया था और सिंहासन पर बैठने के बाद स्थानापन्न राजा और रानी को घोषित किया गया था। प्रतिस्थापन करने वालों को तब ब्रह्मांड के न्यायाधीश भगवान शमाश के सामने शकुनों का पाठ करना पड़ता था। यह अनुष्ठान का एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा था, जिसकी देखरेख मुख्य लेखक द्वारा की जाती थी और भूत भगाने वाले संस्कारों के साथ, जो आधिकारिक तौर पर वास्तविक राजा से मृत्यु के शकुन को स्थानापन्न पर स्थानांतरित करने का काम करते थे। यह सुनिश्चित करने के लिए कि भाग्य का यह आदान-प्रदान अपरिवर्तनीय था, जिस अभिलेख में शकुन लिखे गए थे, वह स्थानापन्न राजा के कपड़ों से भौतिक रूप से जुड़ा हुआ था। कुछ ग्रहणों में सिंहासनारोहण संस्कारों को दोहराया जाना आवश्यक था। चूँकि विकल्प को राजा के निवास में ताज पहनाया जाना था और सिंहासन पर बिठाया जाना था, इसका मतलब था कि बेबीलोन पर भी शासन करने वाले असीरियाई राजाओं (जैसे एसरहादोन) को इसके अनुरूप चंद्र चतुर्थांश के ग्रहण होने पर वहां स्थानापन्न राजाओं को सिंहासन पर बिठाना था। ऐसे मामलों में जहां अश्शूर (सुबार्तु) और बेबीलोन (अक्कद) दोनों के चतुर्थांश को ग्रहण किया गया था, संस्कार निनवेह और बेबीलोन दोनों में एक ही विकल्प के साथ किए जाने थे। एसरहादोन के शासनकाल के दौरान ऐसा तीन बार हुआ। चूँकि बेबीलोन अपने शासनकाल के दौरान खंडहर में था और उसके पास एक उपयुक्त शाही महल नहीं था, एसरहादोन ने प्राचीन शहर अक्कड़ में सिंहासनारोहण संस्कार करने का विकल्प चुना, जो कभी सरगोनिक साम्राज्य की राजधानी के रूप में कार्य करता था। स्थानापन्न राजा ने एक बड़े दरबार को बनाए रखा, संभवतः वास्तविक राजा के दरबार के आकार के एक तिहाई से आधे के बीच। इनमें से अधिकांश पेशेवर थे जो स्थानापन्न का मनोरंजन करने के लिए थे, जैसे कि रसोइये और संगीतकार। कुछ विद्वानों का सुझाव है कि उन्हें नियंत्रण और निगरानी में रखने के लिए स्थानापन्न के अनुचरों में असमान मात्रा में अंगरक्षक शामिल थे, लेकिन अन्य विद्वान इस पर विवाद करते हैं। माना जाता था कि ग्रहण द्वारा भविष्यवाणी की गई तबाही ग्रहण के 100 दिनों के भीतर होती है। इस प्रकार स्थानापन्न का शासन लंबे समय तक चल सकता था और अक्सर चलता था। यह भी संभव था कि अनुष्ठान का समापन इससे काफी पहले हो जाए। क्रमशः 47 दिन, 20 दिन, 7 दिन और 3 दिन तक चलने वाले वैकल्पिक राजा अनुष्ठानों के अभिलेख हैं। इस असमानता से पता चलता है कि प्रतिस्थापन के शासनकाल की अवधि का प्राथमिक महत्व नहीं था और संभवतः अतिरिक्त ग्रहण या अन्य ज्योतिषीय टिप्पणियों जैसे कारकों से प्रभावित था। जबकि प्रतिस्थापन ने सिंहासन पर कब्जा कर लिया था, वास्तविक राजा और शाही परिवार को महल के भीतर रहने और अनुष्ठान समाप्त होने तक विदेश यात्रा नहीं करने की सलाह दी गई थी। इसके अलावा ऐसा लगता था कि राजा हमेशा की तरह पत्र प्राप्त करते हुए और प्रशासनिक कार्यों की निगरानी करते हुए आगे बढ़ते रहे। ऐसा प्रतीत होता है कि राजा के छिपने के दौरान विद्वान और पुजारी ही एकमात्र ऐसे अधिकारी थे जिनके पास राजा तक पहुँच थी, क्योंकि राज्यपालों या महल के अधिकारियों द्वारा राजा के अनुष्ठान उपनाम "किसान" को संबोधित कोई ज्ञात पत्र नहीं हैं। ऐसा कोई रिकॉर्ड भी नहीं है जिससे पता चलता हो कि इनमें से किसी भी अधिकारी को पता था कि एक स्थानापन्न को सिंहासन पर बिठाया गया था। अनुष्ठान को समाप्त करने के लिए, निर्धारित समय के बाद स्थानापन्न राजा और रानी को मार दिया गया। निष्पादन की विधि स्पष्ट नहीं है लेकिन कुछ स्रोत "सोपोरफिक" की अधिक मात्रा की ओर इशारा करते हैं। अन्य स्रोतों से पता चलता है कि कठोर और अधिक हिंसक साधन सामान्य थे। मौजूदा साक्ष्यों के आधार पर यह प्रतीत नहीं होता है कि मृत्यु का तरीका प्राथमिक महत्व का था। स्थानापन्न की मृत्यु का उल्लेख करते समय, अभिलेख "किसी के भाग्य में जाने के लिए" वाक्यांश का उपयोग करते हैं। यह इसके बारे में खुलकर बात करने के प्रति घृणा के कारण नहीं है, बल्कि इसलिए है क्योंकि स्थानापन्न की मृत्यु को पूर्व निर्धारित और अपरिहार्य के रूप में देखा गया था। अंत्येष्टि संस्कार एक स्थानापन्न राजा के अंत्येष्टि का वर्णन करने वाला केवल एक ज्ञात शिलालेख है। यह वर्णन करता है कि कैसे स्थानापन्न राजा और रानी के शरीरों को सार्वजनिक प्रदर्शन और शोक से भरे पूर्ण शाही सम्मान के साथ पहना गया, अभिषेक किया गया और दफनाया गया। उन्हें विशेष रूप से उनके लिए बनाए गए मकबरे में रखा गया था। यह स्पष्ट नहीं है कि यह प्रचार अनुष्ठान में असाधारण या मानक प्रथा थी या नहीं। दफन के दौरान कई भूत भगाने के संस्कार किए गए। प्रतिस्थापन को उस मूर्ति के साथ दफनाया गया था जो उसे "सब कुछ जो बुरा है" का प्रतिनिधित्व करने के लिए दी गई थी ताकि वह इसे अधोलोक के देवताओं को प्रस्तुत कर सके। शाही महल सुरक्षात्मक मूर्तियों से घिरा हुआ था जिसका उद्देश्य राजा को खतरे में डालने वाली किसी भी बुराई को रोकना था। स्थानापन्न की मृत्यु के बाद असली राजा को अनुष्ठानिक रूप से शुद्ध किया गया था। इसकी विधि अज्ञात है लेकिन इसमें संभवतः एक मुंडन अनुष्ठान, टाइग्रिस में स्नान, धूप जलाना और नए कपड़े पहनना शामिल था। यह माना जा सकता है कि इन अनुष्ठानों का उद्देश्य राजा के घबराए हुए मन को शांत करना था, जितना कि उसके शरीर को शुद्ध करना था। आवृत्ति यह आम तौर पर स्पष्ट नहीं है कि असीरिया में कितनी बार स्थानापन्न राजा अनुष्ठान किया गया था। एसरहादोन ने अपने शासनकाल के दौरान सात बार इसका प्रदर्शन किया था। यदि इन अनुष्ठानों में से प्रत्येक को एक सौ दिनों की अपनी पूरी अवधि तक बढ़ाया जाता है, तो इसका मतलब यह होगा कि एसरहादोन ने उन वर्षों के दौरान अपने समय का लगभग पांचवां हिस्सा सिंहासन पर एक विकल्प के साथ छिपकर बिताया। असुरबनीपाल के शासनकाल की शुरुआत में एक प्रदर्शन का रिकॉर्ड है, लेकिन ऐसा लगता है कि उन्होंने एक वास्तविक व्यक्ति के बजाय एक निर्जीव मूर्ति का उपयोग किया था। एसरहद्दोन ने अपने आंतरिक घेरे में विद्वानों के उच्च स्तर के प्रभाव के साथ जिस आवृत्ति के साथ अनुष्ठान किया था, उससे पता चलता है कि उन विद्वानों द्वारा राजा के आंदोलन को नियंत्रित करने और उस तक पहुंच को सीमित करने के लिए विकल्प राजा अनुष्ठान का उपयोग किया गया था। इस सिद्धांत का समर्थन उनके शासनकाल के दौरान हुए कई उपयुक्त ग्रहणों के बावजूद उनके उत्तराधिकारी असुरबनीपाल की अनुष्ठान करने की अनिच्छा से होता है। इन उदाहरणों के अलावा अनुष्ठान के प्रदर्शन की एकमात्र नव-असीरियाई अभिलेख 786 और 783 ईसा पूर्व के बीच, अदाद-निरारी III के शासनकाल के दौरान के हैं। अन्य ऐतिहासिक उल्लेख प्रतिस्थापन राजा अनुष्ठान का सबसे पहला उल्लेख प्रारंभिक राजाओं के इतिहास से है और इसिन के राजा एर्रा-इम्मीती (1860-1837 ईसा पूर्व) के शासनकाल की एक (संभवतः मनगढ़ंत) कहानी का उल्लेख करता हैः "राजा एर्रा-इम्मीती ने माली इलिल-बानी को एक स्थानापन्न मूर्ति के रूप में अपने सिंहासन पर बिठाया और अपने शाही मुकुट को अपने सिर पर रखा। एर्रा-इमिट्टी की अपने महल में गर्म दलिया निगलते समय मृत्यु हो गई। सिंहासन पर बैठे इलिल-बानी ने इसे नहीं छोड़ा और उन्हें राजा के रूप में स्वीकार कर लिया गया। हेरोडोटस अपने इतिहास में बहुत सामान्य शब्दों में इस अनुष्ठान का उल्लेख करते प्रतीत होते हैंः "तब ज़र्क्सस, दृष्टि के डर से बहुत परेशान होकर, अपने बिस्तर से उठा और आर्टाबानोस को बुलाने के लिए एक दूत भेजा; जिनसे जब वह आया तो ज़र्क्सस ने इस प्रकार बात कीः" आर्टाबानोस, पहले तो मैं बुद्धिमान नहीं था, जब मैंने आपकी अच्छी सलाह के कारण आपसे मूर्खतापूर्ण शब्द बोले; लेकिन लंबे समय के बाद मैंने अपना मन बदल लिया और महसूस किया कि मुझे ये चीजें करनी चाहिए जो आपने मुझे सुझाए थे। हालांकि मैं उन्हें करने में सक्षम नहीं हूं, हालांकि मैं इसे चाहता हूं; क्योंकि वास्तव में, अब जब मैंने अपना मन बदल लिया है, तो एक सपना मुझे परेशान करता है और किसी भी तरह से अनुमोदन नहीं करता है कि मुझे ऐसा करना चाहिए; और अभी इसने मुझे एक खतरे के साथ भी छोड़ दिया है। इसलिए अगर यह भगवान है जो इसे मेरे पास भेजता है, और यह उसकी पूर्ण इच्छा और खुशी है कि एक सेना हेलस के खिलाफ जाए, तो यह वही सपना आपके लिए भी उड़ान भरेगा, जो आपके ऊपर एक आरोप लगाएगा जैसा कि इसने मुझ पर लगाया है; और यह मेरे दिमाग में आता है कि ऐसा इस तरह से हो सकता है, अर्थात् यदि आप मेरे सभी कपड़े पहन लें और इसे पहनें, और फिर मेरे सिंहासन पर बैठें, और उसके बाद मेरे बिस्तर पर सोने के लिए लेट जाएं। "आर्टाबानोस ने यह कहते हुए कि वह यह साबित कर देगा कि ज़र्क्सीस मूर्खतापूर्ण बात कर रहा था, उसने वही किया जो उसे आदेश दिया गया था; और ज़र्क्सीस के कपड़े पहनकर और खुद को शाही सिंहासन पर बिठाकर, वह बाद में बिस्तर पर चला गयाः और जब वह सो गया, तो वही सपना उसके पास आया जो ज़र्क्सीस के पास आता था, और आर्टाबानोस के ऊपर खड़े होकर ये शब्द बोलेः" क्या आप वास्तव में वह हैं जो ज़र्क्सीस को हेलस के खिलाफ मार्च करने से रोकने का प्रयास करते हैं, उसकी देखभाल करने का नाटक करते हैं? हालाँकि, न तो भविष्य में और न ही वर्तमान में आप उस चीज़ को दूर करने की कोशिश करने के लिए दंडित होने से बचेंगे जो होने वाली है और जहाँ तक ज़र्क्सिस की बात है, अगर वह अवज्ञा करता है तो उसे जो भुगतना पड़ता है, वह पहले ही उस आदमी को दिखाया जा चुका है। - (हेरोडोटस, हिस्ट्रीज़ बुक 7, अध्याय 15 और 17) प्लूटार्क (मृत्यु 150 ईस्वी) ने अपने काम लाइव्स के अध्यायों में वर्णन किया है कि सिकंदर महान को "कलडीन भविष्यवक्ताओं" द्वारा उस बीमारी को दूर करने के प्रयास में अनुष्ठान करने की सिफारिश की गई थी जो बाद में उसे मार देगी। सूटोनियस (मृत्यु 150 ईस्वी), अपनी पुस्तक द ट्वेल्व सीज़र्स के 5 अध्याय 29 में, क्लॉडियस के समय की एक घटना का वर्णन करता है जहाँ महारानी मेसलिना को उसके प्रेमी गायस सिलियस से शादी करने के लिए बनाया गया था, जिसके बाद उन दोनों को मार दिया गया था। सूटोनियस का कहना है कि विवाह अनुबंध पर खुद क्लाउडियस ने हस्ताक्षर किए थे ताकि "उस खतरे को टाला जा सके और दूसरे पर हमला किया जा सके जिसका अनुमान कुछ संकेतों से लगाया गया था कि वह खुद सम्राट को खतरे में डाल सकता है।" विद्वान सी. जे. गड द्वारा यह सुझाव दिया गया है कि यह एक प्रकार के विकल्प राजा अनुष्ठान का एक गड़बड़ विवरण हो सकता है जिसमें सिलियस विकल्प की भूमिका को पूरा करता है। अपनी कृति द हिस्ट्री ऑफ फारस में, जॉन मैल्कम ने वर्ष 1591 ईस्वी में सफाविद शाह अब्बास द ग्रेट द्वारा किए गए एक वैकल्पिक राजा अनुष्ठान का वर्णन किया हैः "उसबेगों के आक्रमण को रोकने में लगे रहते हुए. [अब्बास द ग्रेट] को अचानक विदेश या घरेलू नीति के सभी विचारों से, उनके ज्योतिषियों की एक भविष्यवाणी द्वारा बुलाया गया था; जिन्होंने, स्वर्गीय निकायों के पहलू से, खोज की थी कि फारस के संप्रभु पर एक सबसे गंभीर खतरा निहित था। अब्बास जिस युग में रहते थे, उस युग के अंधविश्वास से मुक्त नहीं थे, और वे उस विचित्र उपाय को अपनाने में संकोच नहीं करते थे जिसके द्वारा उनके सलाहकारों ने भयानक शकुन को टालने का प्रस्ताव रखा था। उन्होंने सिंहासन त्याग दिया; और यूसुफ नाम के एक व्यक्ति, जिसे फारसी लेखक हमें यह बताने के लिए ध्यान रखते हैं कि वह एक अविश्वासी (शायद एक ईसाई) था, को ताज पहनाया गया; और तीन दिनों के लिए, अगर हम इन इतिहासकारों [जुब्द-उल-तुआरिख] को मानते हैं, तो उन्हें न केवल नाम और राज्य, बल्कि राजा की शक्ति का आनंद मिला। क्रूर प्रहसन समाप्त हो गया जैसा कि अपेक्षित था। युसूफी को मार दिया गया था; तारों का आदेश इस बलिदान से पूरा हुआ था; और अब्बास, जिन्होंने सबसे शुभ समय में अपनी गद्दी को फिर से हासिल किया, उनके ज्योतिषियों द्वारा एक लंबे और शानदार शासन का वादा किया गया था। - (जॉन मैल्कम, द हिस्ट्री ऑफ फारस, पृष्ठ 346) वन थाउजेंड एंड वन नाइट्स की एक कहानी, अबू-अल-हसन की कहानी, या स्लीपर अवेकेंड, हालांकि खुशी से समाप्त होती है, बहुत संभावना है कि यह विकल्प राजा अनुष्ठान से प्रेरित है। संदर्भ अश्शूरी संस्कृति राज्य अनुष्ठान और समारोह मानव बलि