Kievan Rus' ornament
कीवन रस का आभूषण कीवन रस की संस्कृति की विशेषता वाले सजावटी पैटर्न के लिए एक सामान्य पदनाम है, और आंशिक रूप से इसकी पूर्व-ईसाई अवधि में निहित है। कीवन रस के बाहर भी प्रभाव था, विशेष रूप से पोलैंड, मोराविया और स्कैंडिनेविया में (देखें "")। कीवन रस की कला में परिभाषा अलंकरण शायद ही कभी इतिहासकारों और संस्कृतिविदों के कार्यों में विशेष अध्ययन का विषय था। सजावटी प्रतिरूपों में रुचि और कीवन रस की संस्कृति में उनकी अभिव्यक्ति की विशिष्टताएँ केवल 19वीं शताब्दी के अंत में दिखाई दीं। जीवाश्म विज्ञानी व्याचेस्लाव शेपकिन ने कीवन रस के आभूषण के अध्ययन के लिए पद्धतिगत नींव विकसित की। उन्होंने आभूषण के आनुवंशिक विश्लेषण की नींव रखी, जिससे इसके मूल तत्व और इसके परिवर्तनों की प्रकृति (दोहरीकरण, सजावटी पैटर्न को विभाजित करना, आदि) का पता चलता है। इसके अलावा, शेपकिन ने अलग-अलग तत्वों से रचनाएँ बनाने के लिए एक तंत्र तैयार किया, जिसमें आभूषण में रूपांकनों का संयोजन समरूपता और लय की प्रवृत्ति के आधार पर होता है। अंत में, उन्होंने समग्र रूप से आभूषण का वर्णन किया, यह निर्धारित करते हुए कि आभूषण एक-दूसरे से भिन्न हैंः उनके उद्देश्यों की सामग्री के अनुसार, जिस तरह से वे संयुक्त हैं और इसके ढांचे की प्रकृति के अनुसार (जिसका अर्थ है सजावटी पैटर्न के किनारे)। प्रजातियों के आधार पर, कोई भी कीवन रस में पशु और पौधों के आभूषणों के वितरण में स्पष्ट रूप से अंतर कर सकता है; शेपकिन के अनुसार, बाद वाला मुख्य रूप से सबसे पुरानी कीवन रस की इतिहास पुस्तकों के अलंकरण में प्रकट हुआ, इस बात पर जोर देते हुए कि पुष्प आभूषण केवल एक सरल रूपांकन-एक शाखा पर आधारित है। धातु के हाथापाई वाले हथियारों पर 'कीवन रस' में किनारे वाले हथियारों को अक्सर अलंकृत नहीं किया जाता था; मूल रूप से, पैटर्न को कब्जा किए गए हथियारों पर लागू किया जाता था। सबसे बड़ा अपवाद तलवारें हैं, जिनके हिल्ट अक्सर जड़े जाते थे। इन तलवारों में, निम्नलिखित उल्लेखनीय हैंः यूरोपीय-रूस प्रकार के हैंडल के साथ कराबिचेव की एक तलवार और एक बीजान्टिन प्रकार का आभूषण (11वीं शताब्दी का पहला भाग); कीवन रस प्रकार के हिल्ट (एक्स शताब्दी) के साथ फोशेवाटा (फोर्जर लुडोटा) की एक तलवार; कीव (एक्स शताब्दी) में एक योद्धा के दफन से एक तलवार; नीपर रैपिड्स (एक्स शताब्दी) से स्कैंडिनेवियाई (वाइकिंग) प्रकार की तलवार; शिलालेख "स्लाव" (XI शताब्दी) के साथ एक नाममात्र की तलवार का एक टुकड़ा। 12वीं शताब्दी के बाद से, सेबर व्यापक हो गए हैं, जिन्हें कार्बुरीकृत लोहे के रिक्त स्थान से बनाया गया था, जिसके बाद उन्हें बार-बार एक विशेष रूप से जटिल तकनीक का उपयोग करके सख्त किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप सबसे कठिन ब्लेड वाला उत्पाद बना। तलवारों की तरह, कुछ तलवारों में भी चांदी की जड़ाई के निशान दिखाई देते हैं। अलंकृत कुल्हाड़ियों में से, तथाकथित "एड्रे बोगोल्युब्स्की की कुल्हाड़ी" सबसे अधिक ध्यान आकर्षित करती है, जो वास्तव में, पशु शैली के करीब एक पीछा की गई कुल्हाड़ी (यार्ड-लंबे हैंडल पर हथौड़े के साथ एक कुल्हाड़ी) है। किर्पिचनिकोव के अनुसार, कुल्हाड़ी के सामने की ओर सिरिलिक अक्षर "ए" के रूप में एक छेदे हुए सांप की छवि है, जो कि कीवन रस की बायलाइन की सामग्री के अनुरूप है। पीछे की ओर दो पक्षियों की छवि है। यह कुल्हाड़ी 11वीं-13वीं शताब्दी की अवधि की है। सजावट कला कीवन रस की आबादी की व्यक्तिगत पोशाक की सजावट के बीच, सजावटी पैटर्न हथियारों की तुलना में अधिक बार मौजूद था, जो अंततः तथाकथित पशु शैली में विकसित हुआ। कुछ सजाए गए घरेलू सामान कुलीन वर्ग और आम नागरिकों दोनों के बीच वितरित किए जा सकते थे। कीवन रस के कांस्य के मोटे प्लास्टिक के छल्लों को भी व्यक्तिगत पोशाक से अलग किया जाता है, जो तीन से पांच हॉलमार्क के कास्ट आभूषण में साधारण छल्लों से अलग होते हैं, जिनमें से प्रत्येक में एक जटिल सजावटी पैटर्न का एक तत्व होता है। इस प्रकार की अंगूठियों को पहली बार 1959 में मिखाइल झितोमिरस्काया द्वारा चुना गया था और अपनी थीसिस "ऑर्नामेंटेड रिंग्स एंड ब्रेसलेट ऑफ द व्याटीची" में सेलुलर नाम दिया गया था। रिंग की सबसे बड़ी चौड़ाई 9 मिमी है, पैटर्न में लंबाई 60-65 मिमी है। पुरातत्वविदों के बीच व्याटीची की संस्कृति के साथ छल्लों के संबंध में कोई संदेह नहीं है। अधिकांश वलय केवल कब्रों में पाए गए थे, हालाँकि, कुछ प्रकार के अनुरूप जनसंख्या के सांस्कृतिक स्तर में भी पाए जाते हैं। इस प्रकार के छल्लों को बनाने के लिए कास्टिंग मोल्ड नहीं पाए गए हैं। अधिकांश वलय 11वीं शताब्दी के हैं, केवल कुछ ही पूर्व काल के हैं। अंगूठियों की 14 प्रतियों पर, तामचीनी के अवशेष देखे गएः लाल (8 प्रतियां), हरा (2 प्रतियां) और खोया हुआ रंग (4 प्रतियां)। उनके अलावा, ढाल और मुहरों के साथ तथाकथित "नीज़ली" अंगूठियां ज्ञात हैं, लेकिन वे इतने विस्तार से अलंकृत नहीं हैं। विशेष रूप से मूल्यवान 1970 में स्टाराया रियाज़ान में पाए गए भंडार से मिले हैं, जिनमें से एक चांदी का बछड़ा और पशु शैली में एक अलग आभूषण के साथ एक चांदी का कंगन सबसे अलग है। एक शानदार जानवर को सब्जी के कर्ल के साथ एक रिबन की चोटी के मोड़ में एक चांदी के बछड़े पर चित्रित किया गया है। इसी तरह के राक्षस, बारहवीं-तेरहवीं शताब्दी की पशु शैली की विशेषता, चेर्निहिव कोल्ट्स पर पाए जा सकते हैं। एक विस्तृत कंगन पर, आभूषण के बगल में पशु जैसे जीवों को भी चित्रित किया गया है; यह संभव है कि इसके निर्माण के दौरान स्लाव पौराणिक कथाओं का प्रभाव था। 1966 के स्टाराया रियाज़ान खजाने के कंगन के साथ शैलीगत समानता इंगित करती है कि वे एक ही कार्यशाला में बनाए गए थे। इस कंगन का महिलाओं की पोशाक से संबंध निर्विवाद है। मैट ब्लैक पृष्ठभूमि चांदी में छोड़ी गई आकृतियों की चमक और सीमाओं के नरम गिल्डिंग के साथ शुरू होती है। जाहिरा तौर पर, चित्र बनाते समय आवेदन करते समय, ओपनवर्क धातु स्टैंसिल के सेट का उपयोग किया जाता था, जिससे छवियों को दोहराना और उन्हें एक दर्पण छवि देना संभव हो जाता था। हाथ से उत्कीर्णन के लिए धन्यवाद, समान पैटर्न विस्तार से भिन्न होते हैं। इन दो नमूनों के अलावा, सजावटी तत्व अन्य खोजों पर भी दिखाई देते हैं, जिनमें कोल्ट, लटकन और हार शामिल हैं। कुल मिलाकर, स्टाराया रियाज़ान खजाने में 40 से अधिक कलाकृतियाँ हैं। पांडुलिपियों में रूसी पुरालेखकार व्याचेस्लाव शेपकिन ने सबसे पहले पुराने पूर्व स्लाव हस्तलिखित संग्रहों (सीमांत और बड़े आकार की सजावट, "लेटर कैप" के पहले पृष्ठ के बड़े अक्षर) के अलंकरण को पुष्प आभूषण शब्द के साथ जोड़ा, जिसका मुख्य तत्व एक शाखा है। बाद में यह माना गया कि यह तत्व सबसे पुरानी पुरानी पूर्वी स्लाव पुस्तकों के पुष्प आभूषण का आधार हैः ओस्ट्रोमीर गॉस्पेल्स (1056-1057), स्वाटोस्लाव का इज़बोर्निक (1073), मस्तिस्लाव गॉस्पेल (1117 तक), वर्लाम खुतींस्की का मिसल (XII शताब्दी), यूरीव्स्की गॉस्पेल (1119-1128)। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में भी, निकोडिम कोंडकोव ने क्लोइज़ोन तामचीनी के साथ सबसे पुराने कीवन रस के लघु चित्रों के अलंकरण की समानता का उल्लेख किया। इसी परिस्थिति ने बोरिस रिबकोव को सजावटी कला की एक अलग श्रेणी के लिए पुष्प आभूषणों के साथ पांडुलिपियों को श्रेय देने के लिए प्रेरित किया। लघुचित्रों और क्लोइज़ोन तामचीनी दोनों में, चित्र का पैटर्न समान हैः सबसे सरल संस्करण में, यह तीन पंखुड़ियों वाला फूल है। कीवन रस के बाहर 'कीवन रस' संस्कृति के कुछ तत्व लुटोमियर्स्क में पोलिश कब्रिस्तानों में पाए गए थे, जिनमें से कई में देर से वरंगियन-कीवन रस के कब्रों में अनुरूप हैं। अनुष्ठान रीति-रिवाजों और भौतिक संस्कृति दोनों के क्षेत्र से सभी वस्तुएं मुख्य रूप से कीवन रस से जुड़ी हैं, और इसके माध्यम से काला सागर और यूराल मैदानों में रहने वाले लोगों की संस्कृति के साथ-साथ स्कैंडिनेवियाई और बाल्टिक संस्कृतियों से भी जुड़ी हैं। वैज्ञानिक कीवन रस के कब्रों के साथ लुटोमर्स्क की पुरावशेषों के लिए कई और दूरस्थ विश्लेषण करते हैंः भालू के सिर के आभूषण के साथ बेल्ट के लिए वितरक, जो कि स्पास्कोये, कामिंस्की प्रांत के गाँव में, ओमिया नदी (ओब और इर्तिश के ऊपरी हिस्सों के बीच) के साथ-साथ किनोव्स्का गाँव और ऊपरी कामा के ऊपर पर्म क्षेत्र में पाए जाते हैं। इन विदेशी, गैर-पोलिश कब्रों को अलग करने वाली विशेषताओं का परिसर सीधे कीवन रस से संबंधित है, अर्थात्, वरंगियन-कीवन रस के कब्रिस्तान (व्यापक दफन गड्ढे और पत्थर की परत, कई मामलों में घोड़े की टीम की उपस्थिति) के दफन और दाह संस्कार अनुष्ठान की विशेषता से संबंधित है। कोनराड याज़ज़ेव्स्की की धारणा के अनुसार, जो उत्तरी स्लाव वातावरण में उत्पन्न हुआ और बाद में वरंगियन-रूस के बीच फैल गया, यह दफन संस्कार पोलैंड में बोलस्लाव द ब्रेव के समय, सैन्य संघर्षों के वर्षों (1013,1018 या 1019) के दौरान आया, जब कीवन रस से प्रभावशाली राजनीतिक प्रवासियों (बहिष्कृत) के एक छोटे समूह ने योद्धाओं के एक समूह के साथ, जिनमें स्लावीकृत वरंगियन थे, यहां शरण ली, और राज्य की सीमाओं से दूर "चारे के लिए" लगाया गया। आंशिक रूप से ईसाई बने, उन्होंने स्थानीय वातावरण में अपनी संस्कृति के निशान छोड़े, लेकिन स्थानीय आबादी के बीच गायब हो गए। बाल्टिक में, कीवन रस से आने वाले कई भौतिक और कलात्मक मूल्य न केवल बाल्टिक तटों और स्कैंडिनेविया के निवासियों के बीच आदान-प्रदान में शामिल थे, बल्कि स्थानीय कार्यशालाओं में भी पुनः प्रस्तुत किए गए थे। कई चीजें इस श्रेणी में आती हैं, जैसे नक्काशीदार हड्डी से अलंकृत कंघी, विशिष्ट मिट्टी के बर्तन (शायद स्वीडन में स्लाव मूल के मिट्टी के बर्तनों का उत्पादन भी); कुछ प्रकार के हथियार बनाए जाते हैं। बाल्टिक में समृद्ध रूप से सजाए गए तलवारों का वितरण विशेष रूप से सूचक है, जिन्हें बाद में बाल्टिक-स्कैंडिनेवियाई और बाल्टिक-स्लाविक प्रकार की तलवारें कहा गया; इसके अलावा, अधिकांश तलवारों के लिए केवल चित्रित हैंडल मूल है-ब्लेड स्वयं स्पष्ट रूप से रोमन उत्पादन के हैं और चौथी-पांचवीं शताब्दी की अवधि के हैं। संभवतः, तलवारों के कुछ नमूने बाल्टिक भूमि में 5वीं-6वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में रोमन साम्राज्य के पूर्व प्रांतों से इसके पतन के बाद आए थे। इस तरह की तलवारें स्कैंडिनेविया और कीवन रस में अधिक व्यापक हो गईं, जहां संभवतः उनका उत्पादन किया गया था। उत्पादन के कोई स्थानीय (स्कैंडिनेवियाई) केंद्र ज्ञात नहीं हैं। लेकिन इस तरह का उत्पादन निश्चित रूप से कुछ अन्य क्षेत्रों में, सड़कों पर और ग्रेट मोराविया और कीवन रस के खरीदारी केंद्रों में स्थापित किया गया है। कीवन रस में, एक विशिष्ट बड़े ब्लेड के साथ हैचेट हैचेट्स (यार्ड-लंबे हैंडल पर हथौड़े के साथ) का उत्पादन भी स्थापित किया गया था, जहाँ से वे पहले से ही उत्तरी और पूर्वी यूरोप तक पहुँच गए थे। गैलरी यह भी देखें कि कीवन रस की संस्कृति 'संदर्भ आगे पढ़ने के लिए कीवन रस की संस्कृति'