Cristóbal de Molina
क्रिस्टोबल डी मोलिना, जिसे "एल कुस्किनो" (कुस्को से) कहा जाता है, (बैज़ा, स्पेन, लगभग 1529-कुस्को, 1585) एक स्पेनिश औपनिवेशिक पादरी और इतिहासकार थे जो क्वेचुआ में बहुत धाराप्रवाह थे। उन्होंने अपना अधिकांश जीवन कुस्को, पेरू में बिताया और पूर्व-औपनिवेशिक एंडियन संस्कृति के एक प्रतिष्ठित रिपोर्टर बन गए। वह पांडुलिपि (इंकास की दंतकथाओं और संस्कारों का विवरण) के लेखक थे, जो इंकास के बारे में जानकारी का एक अमूल्य स्रोत था और इंका साम्राज्य की स्पेनिश विजय के समय एंडियन संस्कृति पर एक गहन रिपोर्ट थी। मोलिना के बचपन और युवावस्था के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है। अपनी पांडुलिपि में वे कहते हैं कि उनका जन्म 1530 से कुछ समय पहले स्पेन के बैज़ा में हुआ था, लेकिन कुस्को में आने से पहले उनके जीवन के बारे में और कुछ नहीं बताता है, जहाँ वे लगभग 27 साल की उम्र में 1556 में बस गए थे। उन्हें एक अन्य इतिहासकार, क्रिस्टोबल डी मोलिना "एल चिलेनो" से अलग करने के लिए "एल कुस्किनो" (कुस्को का आदमी) उपनाम दिया गया था, जिसे आम तौर पर "एल अल्माग्रिस्टा" (डिएगो डी अल्माग्रो का अनुयायी) के रूप में जाना जाता है। मूल निवासियों के साथ रहने के वर्षों के लिए धन्यवाद, उन्होंने क्वेचुआ भाषा को बड़े कौशल के साथ संभालने तक सीखा। वह इतने धाराप्रवाह थे कि पहले आधुनिक शोधकर्ताओं ने सुझाव दिया कि मोलिना मिश्रित यूरोपीय और एंडियन वंश की हो सकती हैं। बाद के दस्तावेजों से पता चला कि ऐसा नहीं था। 1565 में मोलिना को कुस्को में (अवर लेडी ऑफ सकर) के (मूल निवासियों के लिए अस्पताल) में पुजारी के रूप में नियुक्त किया गया था। बाद में वे कुस्को पैरिश के उपदेशक और कुस्को बिशपरिक के कुछ हिस्सों में आगंतुक जनरल बने। मूल निवासियों की अनुष्ठान प्रथाओं में रुचि रखने वाली, मोलिना पूर्व-हिस्पैनिक कहानियों और मान्यताओं के बारे में जानने के लिए अपने पैरिश या गाँवों में बुजुर्गों और पूर्व इंका पुजारियों को इकट्ठा करती थी। 1568 और 1571 के बीच क्रिस्टोबल डी अल्बोर्नोज़, अरेक्विपा में सामान्य चर्च के आगंतुक, को मूर्तिपूजा (मूल निवासियों के मंदिरों) की पहचान करने और उन्हें नष्ट करने और उनकी पूजा करने वाले व्यक्तियों और समुदायों को दंडित करने के लिए पेरू के उच्च भूमि में हुआमांगा (आज अयाकुचो) भेजा गया था। अनुष्ठान प्रथाओं और देशी सांस्कृतिक और धार्मिक दुनिया के बारे में उनके ज्ञान के कारण, मोलिना और एक अन्य स्पेनिश पादरी, ओलिवेरा को मूर्तिपूजा के खिलाफ और 1564 के आसपास मध्य एंडीज में शुरू हुए ताकी उन्क्वी मसीअनिक आंदोलन के खिलाफ लड़ाई में एल्बोर्नोज़ के साथ सहयोग करने की आवश्यकता थी। 1560 के दशक में स्पेन के राजा इस तथ्य के बारे में चिंतित थे कि पिज़ारो द्वारा अंतिम इंका की हत्या को राजाओं के दिव्य अधिकार की यूरोपीय परंपरा के उल्लंघन के रूप में व्याख्या की जा सकती है, और यह बदले में राजा के लिए शासन करने के वैध अधिकार को खतरे में डाल सकता है। इस कारण से उन्होंने 1569 में फ्रांसिस्को डी टोलेडो को वायसराय के रूप में नियुक्त किया था और उन पर (अन्य कार्यों के साथ) इस बात का सबूत पेश करने का आरोप लगाया था कि इंका अत्याचारी थे, स्थानीय लोगों को अपने अधीन करके उनके क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की और वे वैध शासक नहीं थे। जब 1571 और 1572 के बीच कुस्को में, टोलेडो ने पेड्रो सरमिएंटो डी गैम्बोआ और बिशप, क्रिस्टोबल डी मोलिना के माध्यम से इस तरह के प्रमाण प्रदान करने का आदेश दिया। मोलिना, स्थानीय भाषा के अपने अच्छे ज्ञान के कारण, मूल निवासियों के बीच साक्षात्कार किए और अपना काम (इंकास का इतिहास) लिखा जिसे उन्होंने मार्च 1572 में समाप्त किया। इस पांडुलिपि को कभी पुनः प्राप्त नहीं किया गया था। 24 सितंबर 1572 को अंतिम सपन इंका, टुपैक अमरू को कुस्को में मार दिया गया था, और मोलिना उन पुजारियों में से एक थे जो उनके साथ केंद्रीय चौक पर गए थे जहाँ एक काले रंग का मचान बनाया गया था। वहाँ इंका ने कुस्को के बिशप, ऑगस्टिन डे ला कोरुना के साथ मचान पर सिर कलम करने के लिए चढ़ाया। जब 1573 में सेबेस्टियन डी लार्टन को कुस्को का बिशप नामित किया गया था, तो मोलिना ने उन्हें कुस्को शहर में और उसके आसपास मौजूद पवित्र इंका प्रतीकों के बारे में एक पांडुलिपि (कुस्को के हुआका और मंदिरों का विवरण) प्रदान की। यह काम भी बर्बाद हो जाता है। बाद के वर्षों में, संभवतः 1573 और 1575 के बीच, मोलिना को बिशप द्वारा मूल निवासियों की मूर्तिपूजा के बारे में एक विवरण प्रदान करने का आदेश दिया गया था। यह काम मोलिना द्वारा मुख्य और एकमात्र ज्ञात पांडुलिपि बन जाएगी जिसका शीर्षक होगा (इंकास की दंतकथाओं और संस्कारों का लेखा)। यह ज्ञात है कि आरेक्विपा में रहते हुए, वायसराय टोलेडो ने मोलिना के लिए वेतन वृद्धि का आदेश दिया था। अपने फरमान में उन्होंने नोट किया कि मोलिना ने इंकाओं के संस्कारों और समारोहों के बारे में जानकारी एकत्र की थी। मोलिना का नाम जनवरी 1577 में फिर से दिखाई देता है जब उन्होंने क्रिस्टोबल डी अलबोर्नोज़ द्वारा मूर्तिपूजा के खिलाफ अभियानों के बारे में पूछताछ में कुस्को में गवाही दी। उन्हें केवल एक (मौलवी पुजारी) के रूप में पेश किया गया था, और उन्होंने देखा कि वह एल्बोर्नोज़ को दस साल से अधिक समय से जानते थे और बाद वाले ने हुआमंगा (आज अयाकुचो) में मूर्तिपूजा के खिलाफ अपनी सेवा सफलतापूर्वक पूरी की थी। लीमा के नए आर्कबिशप ने 1581 में नामित होने के तुरंत बाद, लीमा के चर्च संबंधी प्रांत की एक परिषद बुलाई। तीसरी लीमा परिषद के रूप में जाना जाता है, यह 15 अगस्त, 1582 को खोला गया। जोस डी अकोस्टा जैसे उल्लेखनीय धर्मशास्त्रियों के साथ स्पेनिश दक्षिण अमेरिका के सभी बिशपों को इसमें बुलाया गया था। इसका कार्य चर्च पदानुक्रम के मुद्दों को हल करना और सभी वाइसरायल्टी में सुसमाचार प्रचार गतिविधियों के लिए समर्थन प्रदान करना था। परिषद 1583 तक चली। यह परिषद कुस्को के बिशप, लार्टन के लिए महत्वपूर्ण थी, क्योंकि विभिन्न अधिकारियों द्वारा उनके खिलाफ कई आरोप दायर किए गए थे, हालांकि परिषद समाप्त होने से पहले 9 अक्टूबर 1583 को लीमा में उनकी मृत्यु हो गई थी, ताकि कई आरोपों का समाधान न हो सके। मोलिना ने भी परिषद में भाग लिया। वह अपने साथ कुस्को के (मुख्य स्थानीय प्रमुखों) द्वारा हस्ताक्षरित एक पत्र लाए, जो वायसराय से उन्हें करों से छूट देने का अनुरोध कर रहे थे। संभवतः इनमें से कुछ, जिनका उल्लेख पेड्रो सरमिएंटो डी गैम्बोआ ने अपने हिस्ट्री ऑफ द इंकास में भी किया है, ने मोलिना और सरमिएंटो दोनों के लिए मुखबिर के रूप में काम किया होगा। केचुआ के बारे में मोलिना के ज्ञान का परिषद द्वारा स्वागत किया गया क्योंकि इसका एक केंद्रीय कार्य ईसाई सिद्धांत के शिक्षण के लिए त्रिभाषी (स्पेनिश, केचुआ और आयमारा) धार्मिक कार्यों का निर्माण था। लीमा में रहते हुए, मोलिना बीमार हो गई और परिषद समाप्त होने से पहले चली गई, और इसलिए यह ज्ञात नहीं है कि उसने दस्तावेज़ तैयार करने में कितनी मदद की। हालाँकि, 1584 में, उन्हें परिषद द्वारा एक गवाह के रूप में फिर से बुलाया गया। इस बार उनका परिचय "प्रसिद्ध क्रिस्टोबल डी मोलिना, पादरी, इस शहर के मूल निवासियों के उपदेशक, जो इस बिशपरिक के महानिरीक्षक भी थे" के रूप में किया गया है। 29 मई 1585 को 56 वर्ष की आयु में मोलिना का कुस्को में निधन हो गया। संभवतः 1575 और 1576 के बीच लिखा गया और बिशप सेबेस्टियन डी लार्टन को समर्पित, उनका मुख्य काम, और केवल एक ही संरक्षित काम (इंकास की दंतकथाओं और संस्कारों का लेखा) है। मूल पांडुलिपि की एक प्रति 1647 में उनकी मृत्यु के बाद फ्रांसिस्को डी अविला के पुस्तकालय में मिली थी। यह अब मैड्रिड में बिब्लियोटेका नैसिओनल डी एस्पाना (स्पेन राष्ट्रीय पुस्तकालय) में संरक्षित है। यह पहली बार 1873 में ब्रिटिश विद्वान क्लेमेंट्स आर. मार्कहम द्वारा इसके अंग्रेजी अनुवाद में प्रकाशित किया गया था। स्पेनिश में पहला संस्करण 1913 में चिली में चिली के इतिहासकार और जीवाश्म विज्ञानी टॉमस थायर ओजेडा द्वारा संपादित किया गया था। अपनी स्पष्ट और सीधी शैली में मोलिना मूल निवासियों के प्रति एक निश्चित दूरी या पितृत्व को छिपा नहीं सकती हैं। उनके काम में एंडियन परंपरा की क्लासिक मौखिक कहानियों को बाइबिल के लेखन के साथ मिलाने की इच्छा भी है, जो उन्हें स्पष्ट रूप से कैटेकिटिकल उद्देश्य के साथ मिलाने की कोशिश कर रही है। मोलिना ने अपने काम की शुरुआत में बिशप का जिक्र करते हुए कहा कि विवरण इस उद्देश्य से तैयार किया गया था कि "उनकी मूर्तिपूजों की उत्पत्ति को समझें, क्योंकि यह सच है कि इन [इंकास] ने लेखन का उपयोग नहीं किया था [लेकिन], उनके पास सूर्य के एक घर में था. कुस्को के बगल में, [जहां] प्रत्येक इंकास का जीवन, जिन भूमि पर [उनमें से प्रत्येक] ने विजय प्राप्त की थी, और उनकी उत्पत्ति को बोर्ड पर आकृतियों से चित्रित किया गया था। और बिशप लार्टन का जिक्र करते हुए, ताकि आपका सबसे आदरणीय प्रभु इन भारतीयों के समारोहों, अनुष्ठानों और मूर्तिपूजों के बारे में जान सकें। इसके लिए, मैंने कई बहुत बुजुर्ग पुरुषों को इकट्ठा करने का आदेश दिया जिन्होंने हुआना कैपैक, हुआस्कर इंका और मैनको इंका के समय के दौरान उन समारोहों और अनुष्ठानों को देखा और उनका प्रदर्शन किया और कुछ नेता और पुजारी जो उस समय के थे। "इनमें दो मुख्य खंड शामिल हैंः पहला इंका पौराणिक कथाओं और किंवदंतियों से संबंधित है, जैसे कि निर्माता-देवता विराकोचा द्वारा मनुष्य का निर्माण और इंकाओं की उत्पत्ति पर बाढ़, जबकि दूसरा इंका धर्म के संस्कारों से संबंधित है। उत्तरार्द्ध जानकारी का सबसे व्यापक हिस्सा हैः इसमें मूल निवासियों, विशेष रूप से इंति रायमी और सितुआ के आवधिक त्योहारों पर डेटा शामिल है और इसमें स्पेनिश में उनके अनुवाद के साथ क्वेचुआ में प्रार्थनाओं और गीतों का एक मूल्यवान संग्रह भी शामिल है। इंका त्योहारों का वर्णन शायद मोलिना के योगदान में सबसे बड़ा है, क्योंकि वे ऐसे विवरण प्रदान करते हैं जो अन्य इतिहासकारों द्वारा वर्णित नहीं हैं। इसमें उन जादुई तरीकों के बारे में एक रिपोर्ट भी शामिल है जिनका उपयोग इंकास ने अपने उपचार में किया था। पेरू के इतिहासकार और आलोचक राउल पोरस बैरेनेचिया ने मोलिना को मूल अमेरिकी धर्मशास्त्र के महान धर्मोपदेशक के रूप में परिभाषित किया। मोलिना ने पवित्र इंका प्रतीकों के बारे में दो अन्य कृतियाँ भी लिखींः (इंकास का इतिहास) और (कुस्को के हुआकास और मंदिरों का विवरण)। दोनों में से किसी को भी कभी बरामद नहीं किया गया। मोलीना की कृतियों का उपयोग मिगुएल कैबेलो डी बाल्बोआ और वास्को डी कॉन्ट्रेरस वाई वाल्वर्डे दोनों, पूर्व में उनके (अंटार्कटिक विविध) और बाद में उनके अकाउंट ऑफ द सिटी ऑफ कुस्को में, स्वीकार करते हैं कि उन्होंने अपने कार्यों को लिखने में मोलीना के हिस्ट्री ऑफ द इंकास का उपयोग किया। इसके अलावा, यहां तक कि पेड्रो सरमिएंटो डी गैम्बोआ का (इंडीज का इतिहास) भी लगभग कैबेलो डी बाल्बोआ के समान है ताकि यह मोलिना के इतिहास का एक और संस्करण हो सके। बर्नाबे कोबो, जिन्होंने 1653 में अपना (इंडीज का सामान्य इतिहास) समाप्त किया, कहते हैं कि उन्होंने मोलिना का उपयोग अपने लेखन के आधार के रूप में किया। 1873 के संस्करण यनकास की दंतकथाओं और संस्कारों का एक विवरण 'यनकास के संस्कारों और कानूनों के आख्यानों में। मूल स्पेनिश पांडुलिपियों से अनुवादित और टिप्पणियों और क्लेमेंट्स आर. मार्कहम द्वारा एक परिचय के साथ संपादित किया गया। पहली श्रृंखला, नहीं। 48: 1-64-लंदन-हकलूट सोसायटी-1963,1964,1969 और 2001 में पुनः मुद्रित। 1913 टॉमस थायर ओजेडा-रेविस्टा चिलेना डी हिस्टोरिया वाई जियोग्राफिया (सैंटियागो) द्वारा संपादित रिलेशन डी लास फैबुलस वाई रिटोस डी लॉस इंकास 3 (5): 117-190 गलती से, इस काम का श्रेय थायर ओजेडा ने क्रिस्टोबाल डी मोलिना एल अल्माग्रिस्टा 1916 रिलेसिओन डी लास फाबुलास वाई रिटोस डी लॉस इंकास को दिया था। होरासियो एच. उर्टेगा द्वारा टिप्पणियाँ और सहमति, कार्लोस ए. रोमेरो द्वारा जीवनी और ग्रंथसूची संबंधी जानकारी-कोलेसिओन डी लिब्रोस वाई दस्तावेज़ एक ला हिस्टोरिया डेल पेरू, पहली श्रृंखला, 1:1-103-सनमार्टी-लीमा 1943 फाबुलास वाई रिटोस डी लॉस इंकास। "लास क्रोनिकास डी लॉस मोलिनास" में। कार्लोस ए. रोमेरो द्वारा बायो92 ग्रंथसूची प्रस्तावना, राउ एल पोरस बैरेनेशिया द्वारा ग्रंथसूची उपसंहार, फ्रांसिस्को ए. लोएज़ा द्वारा एनोटेशन और लघु टिप्पणियां। लॉस पेक्वेनोस ग्रांडेस लिब्रोस डी हिस्टोरिया अमेरिका 1 (4): 5-84-लाइब्रेरीया ई इम्प्रेन्टा डी. मिरांडा-लीमा 1947 रीटोस वाई फाबलस डी लॉस इंकास। अर्नेस्टो मोरालेस का प्रस्तावना-कोलेसिओन यूरिन्डिया, नहीं। 2-संपादकीय भविष्य-ब्यूनस आयर्स 1989 रिलेशियन डी लास फेबुलस एंड रिटोस डी लॉस इंगेस। फेबुलास वाई मिटोस डी लॉस इंकास में, हेनरीक अर्बानो और पियरे डुवियोल्स द्वारा संपादित। क्रोनिकस डी अमेरिका 48:47-134-हिस्टोरिया 16-मैड्रिड 2008 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कुएन्का मुनोज़ द्वारा पेलियोग्राफिक ट्रांसक्रिप्शन। संपादक एस्पेरान्ज़ा लोपेज़ पाराडा-वर्व्युअर्ट-इबेरोअमेरिकाना, 2010-- स्पेनिश में। इंका साम्राज्य की स्पेनिश विजय भी देखें इंका साम्राज्य फ्रांसिस्को डी टोलेडो पोलो डी ओन्डेगार्डो संदर्भ स्पेनिश लेखक 16 वीं शताब्दी के स्पेनिश लोग 16 वीं शताब्दी के स्पेनिश लेखक