Tapada limeña
तपदा लिमेना (जिसका अर्थ है "लिमन [महिला]"। कवर वन ") पेरू के वायसराय के समय और गणराज्य के पहले वर्षों में लीमा में महिलाओं को नामित करने के लिए उपयोग किया जाने वाला मूल्यवर्ग था, जिन्होंने अपने सिर और चेहरे को आरामदायक रेशम से ढका हुआ था, जिससे केवल एक आंख दिखाई देती थी। इसका उपयोग 16वीं शताब्दी में शुरू हुआ और यह 19वीं शताब्दी तक फैल गया, यानी इसका उपयोग तीन शताब्दियों तक चला और यह न केवल "राजाओं के शहर" तक सीमित था, बल्कि इस क्षेत्र के अन्य महत्वपूर्ण शहरों तक भी सीमित था। लीमा में, यह प्रथा गणराज्य में अच्छी तरह से बनी रही, जब इसे फ्रांसीसी फैशन द्वारा हटा दिया गया था। पृष्ठभूमि 1583 में, लीमा के आर्कबिशप तोरिबियो डी मोग्रोवजो ने राजधानी में महिलाओं द्वारा पहने जाने वाले सामान्य कपड़ों की तरह साय और लबादा पहनने की लीमा प्रथा की जोरदार अस्वीकृति की घोषणा की। यह तीसरी लिमन परिषद के दौरान हुआ जिसकी अध्यक्षता उन्होंने स्वयं की थी और इसने एक सेंसरशिप को जन्म दिया जिसकी पुष्टि 1586 के कोर्टेस ने स्पेन के फिलिप द्वितीय के शासनकाल के दौरान की थी। यह सहमति हुई कि अपराधियों पर 3,000 मारवेदी का जुर्माना लगाया जाएगा। इस प्रथा का डर, जो पहले से ही लिमन महिलाओं के बीच व्यापक था और जिसने इतनी सारी गलतफहमी और भ्रम पैदा किया था, अधिकारियों को संदेह हुआ कि वायसराय में पारगमन के पहले मामले हो रहे थे। 1560 के आसपास लीमा में तपदा लिमेना के विशिष्ट कपड़ों की एक जोड़ी, साय और लबादा का उपयोग दिखाई दिया। इसकी उत्पत्ति के बारे में यह कहा गया है कि यह मूरिश है, क्योंकि वे मुस्लिम महिलाओं के शरीर को ढंकने वाली वेशभूषा के साथ निर्विवाद समानताएं रखते हैं, हालांकि बाद में इसके कैस्टिलियन मूल का सिद्धांत स्थापित किया गया था। कपड़ों से संबंधित पहली आधिकारिक गवाही उनके उपयोगकर्ताओं के साथ बहुत दयालु नहीं थीः 1586 के कोर्टेस के इस अधिनियम के बाद कई अध्यादेश थे, लेकिन कोई भी लिमन महिलाओं को मना नहीं कर सका। विशेषताएँ तपदा की विशिष्ट पोशाक में आक्षेप, कोक्वेट्री, निषेध और प्रलोभन खेल को दर्शाया जाता है। हालाँकि, यह अभी भी एक पोशाक थीः साय ने कूल्हों को रेखांकित किया और लबादा ने सिर और चेहरे को ढक दिया, सिवाय एक आंख के। तपदा लिमन महिलाओं की स्वतंत्रता का प्रतीक था और इस प्रतीक का उपयोग अन्य वर्गों और जड़ों (नस्लों) की महिलाओं से खुद को अलग करने के लिए किया जाता था। लबादा के पीछे एक दाँतहीन दादी के साथ-साथ चेचक से ग्रसित एक आँख वाली महिला भी रह सकती थी। संभावनाएँ बहुत थीं, क्योंकि ऐसे कई अवसर आए होंगे जब वीर लड़के या बूढ़े पुरुष अपनी पत्नियों, साली, सास, माताओं या बेटियों की प्रशंसा करते थे जो अपनी असली पहचान को अपने कपड़ों के पीछे छिपा सकते थे। सया एक बड़ी और लंबी रेशम की स्कर्ट थी, जो नीले, भूरे, हरे या काले रंग की थी। इसे सुरक्षित करने के लिए, एक बेल्ट का उपयोग किया गया था जो इसे महिला की कमर से बांधती थी। कुछ कम सुंदर लोगों के लिए झूठे कूल्हों को पहनना असामान्य नहीं था जो उनके प्राकृतिक दान को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते थे। इस स्कर्ट के नीचे यह छोटा पैर (एक कढ़ाई वाले साटन जूते के साथ) देख सकता था जिसने औपनिवेशिक लीमा महिलाओं को भी प्रसिद्ध बना दिया था। लबादा भी रेशम से बना था, सिर और चेहरे को ढकने के लिए कमर और पीठ पर बंधा हुआ था, केवल एक आंख और शायद बाहों को प्रकट करता था। यह लबादा आमतौर पर एक साधारण कपड़ा होता था ताकि तपदे सार्वजनिक रूप से अलग न हों और गुमनामी बनाए रखें। सय का राजनीतिक उपयोग समय के साथ, वेशभूषा की किस्में राजनीतिक माहौल के साथ-साथ चली गईं, जिसका लाभ तपदों ने अपने कौडिलोस को दिया। सया सलावेरिना के साथ फेलिप सैंटियागो सलावेरी, सया गामारिना के साथ ऑगस्टिन गामरा, सया ओरबेगोसिना के साथ लुइस जोस डी ओरबेगोसो। तपदास लिमेना प्राचीन लीमा में एक प्रतीक थे, एक मूल उपस्थिति जो हिस्पैनिक अमेरिका के किसी अन्य शहर में मौजूद नहीं थी। गुप्तता के प्रतीक, संकेत देने वाले खेल, शायद एक प्रारंभिक महिला स्वतंत्रता, ने उन आगंतुकों का ध्यान आकर्षित किया जो तीन सौ वर्षों के दौरान राजधानी शहर से गुजरते थे जब कपड़े पहने जाते थे। 19वीं शताब्दी में उन्हें फ्रांसीसी लियोन्स एंग्रैंड, जर्मन जोहान मॉरिट्ज़ रुगेनडास और लिमैन मुलाटो पांचो फिएरो द्वारा चित्रित किया गया था, साथ ही साथ मैनुअल एसेन्सियो सेगुरा द्वारा अपने व्यंग्यपूर्ण काम ला सिया वाई एल मंटो में मंचन किया गया था। अपने हिस्से के लिए, पेरेग्रीनासियोन्स डी उना पारिया (1838) में, फ्लोरा ट्रिस्टन ने इस कथन के बारे में लिखाः कुछ विशेषज्ञों की राय के विपरीत, तपदा लिमेना एक फैशन नहीं था क्योंकि परिवर्तन का प्रतिरोध और परंपरा के प्रति लगाव एक स्थिरता को दर्शाता है, एक आराम जो गपशप, साज़िशों और लीमा के अन्य रीति-रिवाजों की अनुमति देता है। हालाँकि, तीन सौ वर्षों की वैधता के बाद, तपदा गायब हो रहा था और 1860 तक, फ्रांसीसी फैशन ने सया और मेंटल को विस्थापित कर दिया था। गैलरी संदर्भ ग्रंथ सूची जॉर्ज बासाद्रे ग्रोहमैन, "हिस्टोरिया डे ला रिपब्लिका डेल पेरू", लीमा, 2005। लीमा पेरू के कपड़े औपनिवेशिक पेरू कपड़ों का इतिहास (पश्चिमी फैशन) पेरू की संस्कृति पेरू में महिलाएं