Goetheanism
गोएथेनिज्म एक ऐसा शब्द है जिसका उपयोग आमतौर पर एक समग्र उन्मुख विज्ञान पद्धति के लिए एंथ्रोपोसोफी और वाल्डोर्फ शिक्षा के संदर्भ में किया जाता है। जोहान वोल्फगैंग वॉन गोएथे के वैज्ञानिक कार्यों को इस पद्धति की प्रतिमानात्मक नींव माना जाता है। यह सैद्धांतिक रूप से रुडोल्फ स्टेनर द्वारा गोएथे के वैज्ञानिक लेखन (1883-1897) के संपादक और टिप्पणीकार के रूप में और "एपिस्टेमोलॉजी ऑफ गोएथेज वर्ल्डव्यू" (1886) के लेखक के रूप में स्थापित किया गया था। गोएथेनिस्ट अनुसंधान विषय और वस्तु के बीच ज्ञानशास्त्रीय विभाजन को दूर करने के उद्देश्य से अनुभवजन्य कार्यप्रणाली और सार की समग्र समझ को संयोजित करने का प्रयास करता है। गोएथेनिज्म शब्द पहली बार 1803 में स्वीडिश कवि और राजनयिक कार्ल गुस्ताफ वॉन ब्रिंकमैन के गोएथे को लिखे एक पत्र में दिखाई देता है। उन्होंने इसका उपयोग दुनिया के प्रति गोएथे की समग्र भक्ति को संदर्भित करने के लिए किया। हालाँकि, यह शब्द आम तौर पर 19वीं शताब्दी में उपयोग नहीं किया गया था। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, एंथ्रोपोसोफी के संस्थापक रुडोल्फ स्टेनर ने अक्सर व्याख्यानों में "गोएथेनिज्म" की बात की, जिसके द्वारा उनका मुख्य रूप से मतलब था, लेकिन विशेष रूप से नहीं, गोएथे के प्रकृति के अध्ययन में अंतर्निहित विधि। इस प्रकार यह शब्द एंथ्रोपोसोफिस्टों के बीच आम हो गया। दूसरी ओर, इन वृत्तों के बाहर, आज भी इसका उपयोग नहीं किया जाता है, यहां तक कि प्राकृतिक वैज्ञानिकों द्वारा भी नहीं किया जाता है-जैसे वनस्पतिशास्त्री विल्हेम ट्रॉल या प्राणी विज्ञानी एडॉल्फ पोर्टमैन-स्पष्ट रूप से कार्यप्रणाली के मामले में गोएथे का पालन करते हैं। एंथ्रोपोसोफिकल हलकों में भी "गोएथेनिज्म" शब्द के अर्थ पर कोई सहमति नहीं है। इस प्रकार गोएथेनिस्ट वोल्फगैंग शैड लिखते हैंः "इसका उपयोग दर्शाने के लिए किया जाता हैः ए) उदाहरण के लिए, मानवशास्त्रीय संदर्भों में वैज्ञानिक काम करने वाली हर चीज में। [.] ग) विश्वविद्यालय के प्राकृतिक विज्ञान के तरीकों के साथ स्टेनर के कई बयानों का प्रयोगात्मक सत्यापन। घ) विज्ञान के किसी भी दावे के बिना प्रकृति के प्रति कोई भी काव्यात्मक, सौंदर्यवादी दृष्टिकोण। ई) कला, कला इतिहास, इतिहास, भाषाविज्ञान और साहित्य में सांस्कृतिक-वैज्ञानिक सामग्री मानवशास्त्र की ओर उन्मुख है। च) एंथ्रोपोसोफी से विकसित होने वाली कलाएँ, जैसे कि यूरिथमी और वास्तुकला में जैविक शैली [.]। वैज्ञानिक पद्धति के संदर्भ में, गोएथेनिस्ट शब्द को हाल के दिनों में मुख्य रूप से रेनेट रीमेक (सी. 1980) द्वारा संपादित श्राइफ्टेन डेस फ्रुहेन गोएथेनिस्मस द्वारा गढ़ा गया है और वोल्फगैंग शैड (1982-1985) द्वारा संपादित पुस्तक श्रृंखला गोएथेनिस्टिश नेचर्विसेंशाफ्ट, जो मुख्य रूप से जोचेन बोकेमुल, एंड्रियास सुचैंके और खुद शैड जैसे मानवविज्ञानी जीवविज्ञानी द्वारा प्रकाशनों को एक साथ लाता है। मौलिक निबंधों में, प्रमुख गोएथेनिस्ट एंथ्रोपोसोफी के साथ गोएथेनिज्म के घनिष्ठ संबंध पर जोर देते हैं। "केवल विचार का एक तर्क और जीवन का एक तर्क है। और वह जो केवल विचार के तर्क के माध्यम से गोएथे में तल्लीन नहीं होता है, बल्कि जो गोएथे के आवेगों को जीवित करता है, जो आवेगों से भरे होते हैं, और अब उनसे वह प्राप्त करने की कोशिश करता है जो गोएथे की मृत्यु के बाद से मानवता के विकास पर इतने दशकों के बाद प्राप्त किया जा सकता है, वह विश्वास करेगा [.] जैसा कि वह करेगा, कि गोएथेनिज्म के जीवित आवेगों के माध्यम से-यदि मैं अभिव्यक्ति का उपयोग कर सकता हूं-सटीक रूप से यह एंथ्रोपोसोफी जीवन के तर्क के माध्यम से, गोएथे में जो निहित है उसे अनुभव करने के माध्यम से, और गोएथे ने जो संकेत दिया था उसे एक विनम्र तरीके से विकसित करने के माध्यम से अस्तित्व में आने में सक्षम है। (रुडोल्फ स्टेनर) सिस्टेमेटिक्स अपने मुख्य वैज्ञानिक कार्यों "पौधों के कायापलट की व्याख्या करने का प्रयास" (1790) और "ऑन द थ्योरी ऑफ कलर्स" (1810) में, गोएथे ने अलग-अलग दृष्टिकोण विकसित किए। तदनुसार, स्टेनर ने अपनी "बेसिक लाइन्स ऑफ एन एपिस्टेमोलॉजी ऑफ गोएथेज वर्ल्ड व्यू" (1886) में अकार्बनिक और जैविक प्रकृति के ज्ञान के बीच अंतर किया। इसके बाद, मानवशास्त्रीय रूप से उन्मुख प्राकृतिक वैज्ञानिकों ने 1980 में निम्नलिखित "प्रणालीगत" तैयार किए, जो मानवशास्त्रीय मानव की चार-अंग अवधारणा का अनुसरण करता हैः अकार्बनिक में, विचार का उपयोग अवलोकन और प्रयोग द्वारा इंद्रियों को दिए गए गुणों को इस तरह से क्रमबद्ध करने के लिए किया जाता है कि इसकी अवस्थाओं और प्रक्रियाओं में एक घटना अन्य घटनाओं के परिणामस्वरूप बोधगम्य हो जाती है। आवश्यक (घटना की उपस्थिति के लिए आवश्यक) और गैर-आवश्यक (केवल संशोधित) स्थितियों के बीच एक अंतर किया जाता है। ऐसी घटना, जिसमें आवश्यक स्थितियों के साथ तुरंत समझने योग्य, वैध संबंध दिखाई देता है, एक मूल घटना है। इनसे, आगे की घटनाओं के बीच सभी संबंधों को प्राप्त किया जा सकता है और बाद वाले को इस प्रकार समझा जा सकता है (साबित करने की विधि)। इस प्रकार, रंगों की आदिम घटना (प्रकाश, अंधेरा और अस्पष्टता पर रंग का उद्भव) से व्युत्पन्न गोएथे ने एक प्रकाशिकी का आधार विकसित किया। जैविक दुनिया में घटना के सदस्य अब केवल एक-दूसरे की शर्त नहीं रखते हैं, बल्कि प्रत्येक व्यक्ति अपनी विशिष्टता के अनुसार संपूर्णता द्वारा निर्धारित किया जाता है। प्रक्रियाओं का अध्ययन करते समय, यह देखा जाता है कि एक पौधे के पत्ते के अंगों का परिवर्तन (कायाकल्प) कोटिलेडन्स से तने के पत्तों, सीपल्स, कोरोला, पुंकेसर और कार्पेल्स में एक मूल रूप (प्रकार) से किया जाता है; बाहरी स्थितियों का एक संशोधित प्रभाव होता है। इसी अर्थ में, विभिन्न प्रजातियाँ वंश की विशेष अभिव्यक्तियों के रूप में बोधगम्य हो जाती हैं। यह एक कामुक-संवेदनशील प्रक्रिया की ओर इशारा करता है, जो विचार के अनुसार, सभी पौधों में समान है, लेकिन जो, उपस्थिति के अनुसार, व्यक्तिगत पौधे और पूरे पादप साम्राज्य दोनों में अलग-अलग रूप पैदा करता है और जिसे गोएथे ने उरपफ्लैंज़ (सामान्य प्रकार का पौधा) कहा। इससे, गोएथे के अनुसार, पौधों का अनंत में आविष्कार किया जा सकता है, जो सुसंगत होना चाहिए और एक आंतरिक सत्य और आवश्यकता (विकास विधि) होनी चाहिए। पादप के विपरीत, जानवर एक मानसिक आंतरिक जीवन विकसित करता है जो स्वयं को वृत्ति और ड्राइव-बाउंड आत्म-गतिशीलता में बाहरी रूप से प्रकट करता है; इसके अलावा, मनुष्य सचेत रूप से अपने आंतरिक अस्तित्व में आध्यात्मिकता में भाग लेता है। इसके संबंध में, पौधों के रूपों के परिवर्तन के विपरीत, पशु और मानव रूपों के परिवर्तन में आवश्यक छलांगें होती हैं, जो अन्य चीजों के अलावा, व्युत्क्रम के कारण होती हैं। (उदाहरण के लिए। आंतरिक अंगों के गठन में) या व्युत्क्रम, जैसे। खोपड़ी की हड्डियों में ट्यूबलर हड्डियों को समझा जा सकता है। इस प्रकार विकासशील विधि को व्युत्क्रम विधि तक विस्तारित किया जाता है, जिसकी मदद से, अन्य चीजों के अलावा, पशु और मानव जीव की त्रिपक्षीय संरचना, जिसमें तंत्रिका-संवेदना अंग, लयबद्ध अंग और चयापचय के अंग शामिल हैं, भ्रूण विकास के साथ शुरू होती है। जानवर के विपरीत, मनुष्य की शारीरिकता में, संवेदी तंत्रिका तंत्र के प्रभाव, जो मृत्यु की प्रक्रियाओं द्वारा व्याप्त है, और चयापचय और अंगों की प्रणाली, जो निर्माण की प्रक्रिया में है, एक स्वतंत्र लयबद्ध प्रणाली (हृदय, परिसंचरण तंत्र और श्वसन तंत्र) द्वारा मध्यस्थता की जाती है, जो क्षणिक रूप से लकवाग्रस्त जीवन को इस तरह से फिर से जगाता है कि वे सोचने, इच्छा और भावना का शारीरिक आधार बन जाते हैं; इन आत्मा-गतिविधियों के माध्यम से, मानव व्यक्तित्व अपने स्वयं के विकास को जारी रख सकता है। इन संबंधों से, गोएथेनिज्म आध्यात्मिक, कानूनी और आर्थिक जीवन में अपने सामाजिक त्रिगुण में सामाजिक जीव को समझने और आकार देने का प्रयास करता है। हालाँकि, यह प्रणाली चरित्र में प्रोग्रामेटिक थी और इसे आम तौर पर गोएथेनिस्टों के बीच स्वीकार नहीं किया जाता है। गोएथे उद्धृत करते हैं "एक घटना, एक प्रयोग कुछ भी साबित नहीं कर सकता है; यह एक महान श्रृंखला की कड़ी है जो केवल संदर्भ में मान्य है। वह जो मोतियों की एक डोर को ढकता और एक-एक करके केवल सबसे सुंदर मोती को दिखाता, यह मांग करते हुए कि हमें उस पर विश्वास करना चाहिए कि बाकी सभी उसके जैसे हैं, वह शायद ही सौदे में प्रवेश करेगा। (प्रोसा 160, मैक्सिमेन एंड रिफ्लेक्सियोनन 501 में स्प्रे करें।) "कोई भी घटना अपने आप में और खुद की व्याख्या नहीं करती है; केवल कई सर्वेक्षण एक साथ, व्यवस्थित रूप से आदेशित, अंत में कुछ ऐसा देते हैं जिसे सिद्धांत माना जा सकता है।" (प्रोसा 161, मैक्सिमेन एंड रिफ्लेक्सियोनन 500 में स्प्रे करें।) "सबसे बड़ी बात यह समझना होगा कि सब कुछ तथ्यात्मक पहले से ही सिद्धांत है। आकाश का नीलापन हमें वर्णविज्ञान के मौलिक नियम को प्रकट करता है। केवल घटनाओं के पीछे कुछ भी न खोजें; वे स्वयं शिक्षा हैं। (प्रोसा 165, मैक्सिमेन एंड रिफ्लेक्सियोनन 488 में स्प्रे करें।) "एक कोमल अनुभववाद है जो खुद को वस्तु के साथ अंतरंग रूप से समान बनाता है, और इस तरह सिद्धांत उचित हो जाता है। लेकिन बौद्धिक संकाय का यह उन्नयन एक उच्च शिक्षित युग से संबंधित है। (प्रोसा 167, मैक्सिमेन एंड रिफ्लेक्सियोनन 509 में स्प्रे करें।) "सबसे उत्कृष्ट पुरुषों की राय और उनके उदाहरण से मुझे उम्मीद है कि मैं सही रास्ते पर हूं, और मैं चाहता हूं कि मेरे दोस्त, जो कभी-कभी मुझसे पूछें कि मेरे ऑप्टिकल प्रयासों में मेरा इरादा क्या है, इस स्पष्टीकरण से संतुष्ट हों। मेरा इरादा हैः इस विषय में सभी अनुभवों को इकट्ठा करना, सभी प्रयोगों को स्वयं करना और उन्हें अपनी सबसे बड़ी विविधता के माध्यम से आगे बढ़ाना, जिसका अर्थ है कि उनका अनुकरण करना भी आसान है और वे इतने सारे लोगों की दृष्टि के क्षेत्र से बाहर नहीं हैं। फिर उन वाक्यों को निर्धारित करें जिनमें उच्च प्रकार के अनुभवों को व्यक्त किया जा सकता है, और यह देखने के लिए प्रतीक्षा करें कि ये भी एक उच्च सिद्धांत के तहत खुद को किस हद तक श्रेणीबद्ध करते हैं। (निबंधः वस्तु और विषय के मध्यस्थ के रूप में प्रयोग।) "...................................................................................................................। (गोएथे, पत्र। जोसेफ सेबेस्टियन ग्रनर, वीमर, 15 मार्च 1832) गोएथेनम लिटरेचर जोचेन बोकेमुलः गोएथेस नैचुरविसेंशाफ्ट्लिचे मेथोड अनटर डेम एस्पेकट डेर वेरांटवोर्टंग्सबिल्डंग भी देखें। प्रकृति के तत्व। (जिम्मेदारी निर्माण के पहलू के तहत गोएथे की वैज्ञानिक विधि। प्राकृतिक विज्ञान के तत्व), खंड। 38, 1983, पृ. 50-52। जोचेन बोकेमुलः गेजेनवार्ट में गोएथेस वॉन वॉन वॉन वॉन वॉन वॉन वॉन। प्रकृति के तत्व। (वर्तमान में गोएथे के वैज्ञानिक दृष्टिकोण की फलदायीता। प्राकृतिक विज्ञान के तत्व), खंड। 61, 1994, पृ. 52-69। हेनरी बोर्टॉफ्टः गोएथेस नैचुरविसेंशाफ्ट्लिचे मेथोड (गोएथे की वैज्ञानिक विधि)। स्टटगार्ट 1995, आईएसबीएन 3-7725-1544-4। थॉमस गोबेलः गोएथेस नैचुरविसेंशाफ्ट्लिचे आर्बिट्समेथोड। प्रकृति और कुंस्ट में औफसाट्ज़ (विचार के साथ अनुभव-गोएथे की वैज्ञानिक कार्य विधि। प्रकृति और कला में निबंध) (पीपी। 13-24), स्टटगार्ट 1998, ISBN 3-7725-1748-X। पीटर ह्यूसर (एड। ): गोएथेस बेत्राग ज़ुर एर्न्यूरंग डेर नेचरविसेंशाफ्टेन। यह बर्न विश्वविद्यालय का विश्वविद्यालय है। बर्न/स्टटगार्ट/वियना 2000, आईएसबीएन 3-258-06083-5। अर्न्स्ट-माइकल क्रानिचः गोएथेनिस्मस-सेइन मेथोड एंड बेडेउटिंग इन द विसेंशाफ्ट डेस लेबेंडिजेन। एलिमेंटे डेर नेचर्विसेंशाफ्ट (गोएथेनिज्म-इसकी विधि और जीवन के विज्ञान में महत्व)। एलिमेंटे डेर नेचरविसेंशाफ्ट, वॉल्यूम। 86, 2007, पृ. 31-45। वोल्फगैंग शैड (एड। ): गोएथेनिस्टिश नेचर्विसेंशाफ्ट (गोएथेनिस्टीक नेचुरल साइंस) (4 खंड)। स्टुटगार्ट 1982-1985 वोल्फगैंग स्केड (1987): डेर गोएथेनिस्टिश फोर्सचुंगसान्साट्ज़ उंड सीन एनवेंडुंग औफ डाई इकोलॉजिशे प्रोबलेमेटिक डेस वाल्डस्टरबेन्स (गोएथेनिस्टीक रिसर्च अप्रोच एंड इट्स एप्लीकेशन टू द इकोलॉजिकल प्रॉब्लम ऑफ फॉरेस्ट डाइबैक)। जी. आर. श्नेल में (संस्करण। ): वाल्डस्टरबेन, स्टटगार्ट, आईएसबीएन 3-7725-0549-एक्स। वोल्फगैंग शैडः क्या यह गोएथेनिस्मस था? 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