Akṣayamatinirdeśa Sūtra
अक्षयामातिनिर्देश (संस्कृत, अक्षयामती का प्रदर्शन, तिब्बतीः ब्लो ग्रोस मी ज़ाद पास बस्तान पा; चीनीः वुजिनयी पुसा पिन/अचामो पुसा जिंग, <unk> <unk> Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â) एक महायान सूत्र है जो अपरिवर्तनीयता (अक्षयता) के सिद्धांत और धर्म के अस्सी अलग-अलग पहलुओं को सिखाता है जो अविनाशी हैं (जो पूरे बोधिसत्व पथ का गठन करते हैं)। जेन्स ब्रारविग के अनुसार, सूत्र दूसरी शताब्दी ईस्वी में किसी समय एक निश्चित रूप में पहुंच गया होगा। अक्षयमातिनिर्देश महायान सूत्रों के महासन्निपत संग्रह का एक हिस्सा है और यह बोधिसत्वपिटक सूत्र से निकटता से संबंधित है। उलरिच पागेल लिखते हैं कि "अक्सर बोधिसत्वपिटक शब्दशः से पूरे मार्गों को पुनः प्रस्तुत करने की सीमा तक, अक्षयमातिनिर्देश अपनी सामग्री के लिए बोधिसत्वपिटक का बहुत ऋणी है।" संस्कृत पाठ का चीनी में पाँच बार अनुवाद किया गया था (इनमें से केवल दो ही बचे हैं), और एक तिब्बती अनुवाद में भी मौजूद है। तिब्बती से एक अंग्रेजी अनुवाद और पाठ का अध्ययन जेन्स ब्रारविग द्वारा पूरा किया गया है और एक पूरा अनुवाद 84000.co पर ऑनलाइन उपलब्ध है। संस्कृत पाठ का पुनर्निर्माण भी मौजूद है। शिक्षा अक्षयमातिनिर्देश की मुख्य शिक्षाएँ वास्तविकता की अविनाशीता या अक्षयता (अक्षयता) के साथ-साथ बोधिसत्व प्रथाएँ और विभिन्न विचारों की एकता (जैसे प्रज्ञा या अंतर्दृष्टि और कुशल साधन या उपाया) भी हैं। अविनाशीता इस तथ्य को संदर्भित करती है कि सभी घटनाएं खाली (शून्य) हैं, और जब वे हमेशा नष्ट होते हुए दिखाई देते हैं (क्षया) तो वे अजन्मे (अनुतपन्ना) और भ्रामक (माया) हैं। चूँकि घटना का नष्ट होना या समाप्त होना अंततः एक भ्रम है और केवल एक विचार निर्माण (कल्पना) है, और चूंकि सभी धर्म हमेशा खाली और भ्रामक होते हैं, इसलिए उन्हें अविनाशी (अक्षय) के रूप में वर्णित किया जाता है, क्योंकि जो वास्तव में उत्पन्न नहीं होता है (अनुपद) वह वास्तव में नष्ट नहीं होता है। इस अवधारणा को अधिक सकारात्मक तरीके से भी वर्णित किया गया है, जिसे बुद्ध और बोधिसत्वों (विशेष रूप से प्रज्ञापरमिता) के शाश्वत गुणों के साथ-साथ बुद्ध की शाश्वत उपस्थिति और महायान अवधारणाओं जैसे कि तपस्या और धर्म-शरीर (धर्मकाय) का वर्णन माना जाता है। इसके अलावा, ये विचार महायान विचार से जुड़े हुए हैं कि धर्मधातु (अस्तित्व की समग्रता) सीमा के बिना, खाली, शुरुआत के बिना, अविनाशी है और कभी समाप्त नहीं होगा। चूँकि धर्मधातु बुद्ध का धर्म-शरीर है (क्योंकि सभी बुद्ध इस वास्तविकता से पैदा हुए हैं), बुद्धों (और बोधिसत्वों) की गतिविधि कभी नहीं रुकेगी और अविनाशी है। इसलिए, अक्षयमातिनिर्देश का दावा है कि अस्तित्व (और जीवित प्राणियों) की समग्रता की खाली, अविनाशी और अंतहीन प्रकृति के कारण, बुद्ध और बोधिसत्वों की गतिविधियाँ समान रूप से अविनाशी हैं (क्योंकि वे महान करुणा से सभी प्राणियों की मदद करने के लिए अंतहीन रूप से काम करते हैं और उन्हें कभी नहीं छोड़ेंगे)। अक्षयमतिनीर्देश का मुख्य भाग अस्सी बोधिसत्व गुणों की व्याख्या करता है जिन्हें "अविनाशी" (अक्षय) कहा जाता है, जिसमें जागृति (बोधिसत्व) का विचार, पूर्णता (परमिता), अति-ज्ञान (अभिज्ञा) और ज्ञान (बोधिपक्षिका-धर्म) की ओर ले जाने वाली प्रथाएं शामिल हैं। इस सूत्र का एक अन्य महत्वपूर्ण विषय प्रतीत होने वाले विपरीत या विभिन्न गुणों का एकीकरण या एकीकरण (युगनाध) है, विशेष रूप से ज्ञान (प्रज्ञा) और कुशल साधनों (उपाया) का मिलन-अर्थात। प्रज्ञोपायुगानाध। इस तरह बोधिसत्व अंतहीन शिक्षण उपकरणों के माध्यम से सभी प्राणियों की मदद करने के लिए संसार में रहते हुए निर्वाण में प्रवेश किए बिना ज्ञान का विकास करता है। इस एकता का दार्शनिक आधार यह तथ्य है कि वास्तविकता गैर-दोहरी है, क्योंकि यह सब समान रूप से खाली है। इसलिए उच्चतम बोधिसत्व गतिविधियाँ वे हैं जो द्वैतता (जैसे स्वयं और अन्य, अस्तित्व और गैर-अस्तित्व और संसार और निर्वाण के द्वंद्व) से परे एक समझ के साथ अभ्यास की जाती हैं। प्रभाव अक्षयमातिनिर्देश भारत में एक प्रभावशाली सूत्र था और इस सूत्र के कई अंश मध्यमक और योगाचार दोनों स्कूलों के विद्वानों द्वारा उद्धृत किए गए थे। जेन्स ब्रारविग के अनुसार, "सूत्र में वर्णित अस्सी तथाकथित" अपरिवर्तनीयताओं "(अक्षया)-बोधिसत्वों के पास होने वाले गुण-को महायान के धार्मिक विकास का पूरा तरीका माना जाता था, और महायान के विद्वानों द्वारा अपने सिद्धांतों को स्पष्ट करने या आधिकारिक कथनों के साथ कुछ पदों की रक्षा करने के लिए कई अंश स्थानीय वर्गीकरण बन गए।" ब्रारविग ने यह भी नोट किया कि अक्षयामतीनिर्देश विमलकीर्तिनीर्देश के साथ कुछ समानताएं दर्शाता है, विशेष रूप से अपरिवर्तनीयता पर उनकी व्याख्या में और इस प्रकार यह विमलकीर्तिनीर्देश को प्रभावित कर सकता है। इस सूत्र पर एक योगकारा टिप्पणी, अक्षयमातिनिर्देश-टीका (तर्गे तंजूर, तो)। 3994), भारत में लिखा गया था और इसका श्रेय वासुबंधु को दिया जाता है, लेकिन हो सकता है कि यह स्थिरामती या किसी अन्य बाद के योगकारा स्कूल के व्यक्ति द्वारा लिखा गया हो। बौद्ध हर्मेन्युटिक्स के लिए एक स्रोत के रूप में अक्षयामातिनिर्देश विशेष रूप से महत्वपूर्ण है और इसे मध्यमाका लेखकों द्वारा निश्चित (नितार्थ) और निहित (नियार्थ) अर्थों की अपनी परिभाषा के लिए एक स्रोत के रूप में उद्धृत किया गया था क्योंकि अक्षयामातिनिर्देश में कहा गया है कि निश्चित सूत्र वे हैं जो खालीपन (शून्यता), विशिष्ट चिह्नों (मणिमित्ता) की अनुपस्थिति और किसी भी चीज़ की अनुपस्थिति (अप्रनीधान) की शिक्षा देते हैं। प्रभावशाली तिब्बती लेखक त्सोंगखापा के अनुसार, मध्यमक स्कूल का मुख्य हर्मेन्युटिकल सिद्धांत अक्षयामातिनिर्देश पर आधारित है, जिसमें कहा गया है कि खालीपन सिखाने वाले सूत्र वे हैं जो निश्चित हैं। योगाचारों ने भी सूत्र को उच्च सम्मान दिया और बोधिसत्व पथ के लिए एक प्रमुख स्रोत के रूप में उद्धृत किया। महासम्नीपत सूत्र विमलकीर्ति सूत्र प्रज्ञापरमिता संदर्भ स्रोत ब्रारविग, जेन्स भी देखें। (1993)। अक्षयमातिनिर्देशसूत्र, खण्ड। I: अनुक्रमणिका के साथ मौजूदा पांडुलिपियों का संस्करण, ओस्लोः सोलम फोर्लाग; पी. डी. एफ. ब्रारविग, जेन्स। (1993)। अक्षयमातिनिर्देशसूत्र, खण्ड। II: बौद्ध विचार में अपरिवर्तनीयता की परंपरा, परिचय के साथ अनुवाद, ओस्लोः सोलम फोर्लाद; पी. डी. एफ. बसवेल जूनियर, रॉबर्ट ई.; लोपेज़ जूनियर, डोनाल्ड एस. (2013)। द प्रिंसटन डिक्शनरी ऑफ बौद्ध धर्म, पीपी। 27. प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस। पेजेल, उलरिच (1994)। बोधिसत्वपिटक और अक्षयमातिनिर्देशः बौद्ध सूत्रों में निरंतरता और परिवर्तन। बौद्ध मंच खंड v. 3 पृष्ठ 333-373। बाहरी लिंक बिब्लियोथेका पॉलीग्लोट्टा में अक्षयमातिनिर्देशसूत्र का बहुभाषी संस्करण अक्षयमती का शिक्षण, 84000.co महायान सूत्र