Hartmut Rosa
हार्टमट रोजा (जन्म 15 अगस्त, 1965) एक जर्मन समाजशास्त्री और राजनीतिक वैज्ञानिक हैं, जो अनुनाद के अपने सिद्धांत और सामाजिक त्वरण के लौकिक समाजशास्त्र के लिए सबसे अच्छी तरह से जाने जाते हैं। लाइफ हार्टमट रोजा का जन्म लोर्राच में हुआ था। वह ब्लैक फॉरेस्ट के ग्राफेनहाउसेन में पले-बढ़े, जहाँ वे स्थानीय अलेमानिक बोली बोलते थे और प्रोटेस्टेंट पैरिश में ऑर्गन बजाते थे। 1985 में हाई स्कूल (होचरेन-जिम्नाशियम वाल्डशूट) से स्नातक होने और अपनी नागरिक सेवा पूरी करने के बाद, उन्होंने 1986 में फ्रीबर्ग विश्वविद्यालय में राजनीति विज्ञान, दर्शन और जर्मन अध्ययन का अध्ययन करना शुरू किया, जिसे उन्होंने 1993 में सम्मान के साथ स्नातक किया। 1997 में, उन्होंने बर्लिन के हम्बोल्ट विश्वविद्यालय से सुम्मा कम लाउड में स्नातक की उपाधि प्राप्त की और चार्ल्स टेलर के अनुसार राजनीतिक दर्शन पर अपने शोध प्रबंध के लिए पीएचडी प्राप्त की। उन्हें डॉ. रेर की उपाधि से सम्मानित किया गया था। एस. ओ. सी. (डॉक्टर रेरम सोशलियम; पीएच. डी. सामाजिक विज्ञान में)। उन्होंने मैनहेम विश्वविद्यालय (1996-1997) में राजनीति विज्ञान III के अध्यक्ष के रूप में एक शोध सहायक के रूप में और जेना विश्वविद्यालय (1997-1999) में समाजशास्त्र संस्थान में एक शोध सहायक के रूप में काम किया। वहाँ उन्होंने सामाजिक त्वरणः समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान के क्षेत्रों में आधुनिकता का एक नया सिद्धांत पर अध्ययन किया। 2004 के ग्रीष्मकालीन सेमेस्टर के दौरान, उन्होंने ड्यूसबर्ग-एसेन विश्वविद्यालय में राजनीति विज्ञान/राजनीतिक सिद्धांत के उपाध्यक्ष का पद संभाला। शीतकालीन सेमेस्टर 2004-2005 और ग्रीष्मकालीन सेमेस्टर 2005 के दौरान, उन्होंने क्रमशः ऑग्सबर्ग विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र और सामाजिक विज्ञान संकाय में राजनीति विज्ञान के उपाध्यक्ष का पद संभाला। 2005 में, हार्टमट रोजा को जेना विश्वविद्यालय में सामान्य और सैद्धांतिक समाजशास्त्र के लिए प्रोफेसर नियुक्त किया गया था। 1988-1989 की सर्दियों में, उन्होंने लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स एंड पॉलिटिकल साइंस में जर्मन अकादमिक छात्रवृत्ति फाउंडेशन की छात्रवृत्ति के साथ एक सेमेस्टर बिताया। उन्होंने अध्ययन उद्देश्यों के लिए कई बार अमेरिका का दौरा किया, जिसमें हार्वर्ड विश्वविद्यालय में सरकार विभाग/यूरोपीय अध्ययन केंद्र में एक शोध सहायक के रूप में शामिल थे। उन्हें न्यूयॉर्क शहर के न्यू स्कूल विश्वविद्यालय में विजिटिंग प्रोफेसर के रूप में उनके काम के लिए अलेक्जेंडर वॉन हम्बोल्ट फाउंडेशन की फीओडर लिनन रिसर्च फैलोशिप मिली। वे 2002 से न्यू स्कूल विश्वविद्यालय में विजिटिंग प्रोफेसर के रूप में जुड़े हुए हैं। रिसर्च रोजा का शोध समय के समाजशास्त्रीय निदान और आधुनिकता के विश्लेषण, सामाजिक आलोचना की मानक और अनुभवजन्य नींव, विषय और पहचान सिद्धांतों, समय के समाजशास्त्र और त्वरण के सिद्धांत के साथ-साथ "विश्व संबंधों के समाजशास्त्र" के क्षेत्रों पर केंद्रित है। उनकी पुस्तकों को अंतरराष्ट्रीय स्तर पर सराहा गया है और उनका 15 भाषाओं में अनुवाद किया गया है। समय पर सामाजिक त्वरण रोजा का समाजशास्त्रीय कार्य उनके निवास थीसिस "सामाजिक त्वरण" में सबसे प्रमुखता से दिखाई देता है। अस्थायी संरचनाओं में परिवर्तन "। रोजा का तर्क है कि 19वीं और 20वीं शताब्दी में प्रौद्योगिकी के तेजी से विकास और सामाजिक परिवर्तन के त्वरण में "तकनीकी या आर्थिक रूप से" प्रेरित त्वरण का प्रमाण मिलता है। इस काम के माध्यम से, रोजा का तर्क है कि आधुनिकता का इतिहास एक साथ परिवर्तन को गति देने का इतिहास है। तकनीकी प्रगति की समय-बचत प्रकृति समय के लाभ के बजाय समय की कमी की ओर ले जाती है। रोजा के अनुसार, संभावनाओं की भीड़ इस तथ्य की ओर ले जाती है कि एक व्यक्ति अब अपने जीवन के दौरान उन्हें दी गई संभावनाओं को समाप्त नहीं कर सकता है। "वृद्धि की दर त्वरण की दर से अधिक है", जो इस तथ्य की ओर ले जाती है कि जो अभी-अभी अनुभव किया गया है वह अब अद्यतित नहीं है और व्यक्तियों के पास "जीवन से संतुष्ट" मरने की कोई संभावना नहीं है। रोजा जैविक लाल रानी परिकल्पना के समाजशास्त्रीय समकक्ष के रूप में "फिसलन ढलान घटना" का उपयोग करती हैः इसके अनुसार, मनुष्यों को कभी भी-या बल्कि कभी भी-आराम नहीं करना चाहिए या संतुष्ट नहीं होना चाहिए, क्योंकि अन्यथा उन्हें नुकसान या नुकसान के साथ गणना करनी होगी। रोजा अब जीवन को नियंत्रित करने के लिए मानवता के लिए कोई संभावना नहीं देखती है, क्योंकि त्वरण की गति ने अपने जीवन को ले लिया है। हाल ही में, उन्होंने विशेष रूप से डिसिंक्रोनाइजेशन के विषय पर काम किया है, अर्थात। राजनीति और अर्थव्यवस्था जैसे विभिन्न सामाजिक उप-क्षेत्रों की समय संरचनाओं का बढ़ता विचलन। अनुनाद सिद्धांत पर अपने मोनोग्राफ के साथ, रोजा अलगाव की सर्वव्यापीता के लिए एक वैकल्पिक अवधारणा प्रस्तुत करता है। "विश्व संबंधों के समाजशास्त्र" के ढांचे के भीतर तैयार किया गया, अनुनाद सिद्धांत हमारी दुनिया के साथ सफल, "प्रतिध्वनित" संबंधों के रोजमर्रा के अनुभवों को बढ़ाता है, और उन्हें एक महत्वपूर्ण आधार के रूप में उपयोग करता है। रोजा स्वयं को एरिक फ्रोम की आलोचनात्मक सिद्धांत परंपराओं में निरंतरता के रूप में देखती हैं। यद्यपि अनुनाद कुछ ऐसा नहीं है जिसे नियंत्रित, एक दिशात्मक या कमोडिफाइड अर्थों में सख्ती से प्राप्त किया जा सकता है, रोजा एक मध्य-निष्क्रिय दृष्टिकोण के लिए तर्क देती है, जिसमें अनुनाद की सक्रिय रूप से मांग नहीं की जाती है, लेकिन जहां प्रणालियाँ अनुनाद की स्थितियों को बनाने में सक्रिय होती हैं। श्रम की गरिमा "साम्यवाद की बहस" के जवाब मेंः रोजा विशेष रूप से "श्रम की गरिमा" और आम भलाई के लिए इसके सामाजिक अभिविन्यास और लाभों की वकालत करती है, विशेष रूप से सामाजिक-पारिस्थितिक पतन के विषय पर। उन्होंने आगे सामुदायिक राजनीतिक और लोकतांत्रिक सिद्धांत पर कई (परिचयात्मक) ग्रंथ लिखे हैं, जिनमें कनाडा के दार्शनिक चार्ल्स टेलर पर उनका शोध प्रबंध भी शामिल है। संसाधन जुटाने पर रोजा का शोध इस सवाल पर आधारित है कि नागरिक भागीदारी के कौन से जुटाने वाले संसाधन आधुनिक समाज के सामान्य विकास के परिणामस्वरूप हैं। वह यह भी विश्लेषण करते हैं कि किन राजनीतिक विचारों के परिणामस्वरूप स्वैच्छिक या नागरिक जुड़ाव होने की अधिक संभावना है। रोजा के अनुसार, राज्य ("मेरा देश") के साथ पहचान यह सुनिश्चित करने के लिए एक नैतिक दायित्व पैदा करती है कि यह राज्य तदनुसार कार्य करे। इसे सुनिश्चित करने में सक्षम होने के लिए, व्यक्ति को अपने व्यक्तिगत सामाजिक-राजनीतिक जुड़ाव के लिए खुद को प्रतिबद्ध करना चाहिए। सामाजिक विज्ञानों का मेटाथियरी विचारों के इतिहास के दृष्टिकोण से सामाजिक विज्ञानों का मेटाथियरीः ऐसा करने में, रोजा तथाकथित कैम्ब्रिज स्कूल के गुणों पर जोर देती हैं, जिनके सदस्यों ने उनकी नजर में, "विचारों के इतिहास से निपटने में पद्धतिगत प्रश्नों और सैद्धांतिक पूर्वधारणाओं के बारे में जागरूकता को तेज किया है और इस प्रक्रिया में, एक फलदायी पद्धतिगत चर्चा शुरू हुई है।" रोजा राजनीतिक सिद्धांतों पर उनकी विषय-वस्तु और प्रभाव के संबंध में सवाल उठाने का आह्वान करती हैं। इसका उद्देश्य परंपरा और प्रवचन के संदर्भों के साथ-साथ मानक या वैचारिक प्रभावों की जांच करना है, जिसमें वह एक महत्वपूर्ण वैचारिक इतिहास की केंद्रीय चिंता को देखते हैं। यह शोध उनके पिछले विषयगत क्षेत्रों को जोड़ता है। रोजा वर्तमान सामाजिक सिद्धांत (समय-निदानात्मक विश्लेषण के माध्यम से) और एक मानक, महत्वपूर्ण सामाजिक दर्शन के बीच नए संबंध चाहते हैं, जिसकी नींव को वे "राजनीति, पहचान और आधुनिकता सिद्धांत के विचारों" के गठजोड़ में देखते हैं। रिसेप्शन रोजा के काम ने प्रभावशाली विद्वानों की एक विविध श्रृंखला से महत्वपूर्ण ध्यान आकर्षित किया है। 2023 तक उनके प्रकाशनों से जुड़ा एक माध्यमिक साहित्य बढ़ रहा है। साहित्यिक सिद्धांतकार रीटा फेल्स्की, जो समालोचना के बाद के आंदोलन के प्रमुख विद्वानों में से एक हैं, ने अनुनाद सिद्धांत को शिक्षा के लिए एक रूब्रिक के रूप में वकालत की है जो चिकित्सकों को विश्लेषण के लिए पूर्ण रूप से विरोधी दृष्टिकोण के बजाय अनुनाद के शक्तिशाली स्रोतों के रूप में सौंदर्य प्रशंसा और आलोचनात्मक सिद्धांत दोनों का जश्न मनाने की अनुमति देगा। फेल्स्की का तर्क है कि अनुनाद का विचार "समकालीन विश्वविद्यालय में लेखांकन के शासनों के खिलाफ पीछे धकेलता हैः मेट्रिक्स, प्रभाव कारकों और उद्धरण सूचकांकों की सर्वव्यापी बयानबाजी", सभी क्षेत्र जो सीखने के कार्य को कुछ के रूप में नजरअंदाज करते हैं, वे आत्म-परिवर्तनकारी हैं और "अनुभूति और भावनात्मक, विश्लेषण और प्रभाव" को एक साथ लाते हैं जिनके "परिणामों को पहले से ज्ञात नहीं किया जा सकता है।" मनोवैज्ञानिक स्वेंड ब्रिंकमैन ने कहा है कि रोजा का विश्व संबंधों का समाजशास्त्र हमें "दुनिया के साथ हमारे संबंधों को सक्रिय एजेंटों में से एक तक कम करने के लिए आमंत्रित करता है जो निष्क्रिय संसाधनों का उपयोग करते हैं क्योंकि यह आसानी से आधुनिकता में अलगाव के अनुभवों को प्रतिबिंबित करता है।" ब्रिंकमैन का प्रस्ताव है कि सांस्कृतिक मनोविज्ञान को रोगियों के विश्व संबंधों और अनुनाद के खातों को लेने के लिए और अधिक करना चाहिए। हालाँकि, रोजा के आलोचकों ने अलगाव की निरंतरता पर थियोडोर एडोर्नो के काम से रोजा के आशावादी रुख पर सवाल उठाया है, जो उनका तर्क है कि आलोचनात्मक सिद्धांत के केंद्रीय उद्देश्यों से एक बड़ा प्रस्थान है। माइक ब्रुमलिक अनुनाद जैसी अवधारणाओं की विशिष्टता पर सवाल उठाते हैं और इसमें "समाज को ठंडे दिमाग से देखने" पर स्थापित एक आलोचनात्मक सिद्धांत का अंत देखते हैं। रोजा ने नोट किया कि कैसे कुछ लोगों ने अनुनाद को प्रतिक्रियावादी प्रवृत्तियों के रूप में वर्णित किया है, हालांकि वे बताते हैं कि "यह बहुत स्पष्ट है कि वे नहीं हैं. क्योंकि मैं किसी भी परंपरा को संरक्षित करने की कोशिश नहीं करता, और मैं निश्चित रूप से यह नहीं कहना चाहता कि कुछ ऐसा होना चाहिए क्योंकि यह अतीत में ऐसा ही था।" पुरस्कार 2006: स्टेट ऑफ थुरिंगिया द्वारा शोध पुरस्कार 2016: ट्रैक्टेटस पुरस्कार 2018: एरिक फ्रॉम पुरस्कार 2018: पॉल वॉट्ज़लाविक रिंग ऑफ ऑनर (जर्मनः पॉल-वॉट्ज़लाविक-एहरेनिंग) 2019: मानद डिग्री यूनिवर्सिट वूर ह्यूमनिस्टिक, यूट्रेक्ट 2019: यूनेस्को की कुर्सी का संरक्षक "यूनिवर्सिटी डी नांटेस 2020 में मिशेल सेरेस के उत्तराधिकारी के रूप मेंः अलेक्जेंडर वॉन हम्बोल्ट फाउंडेशन द्वारा वर्नर हाइजेनबर्ग पदक 2020: कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय से रॉब रोड्स वैश्विक नागरिकता शिक्षा पुरस्कार 2020: एकेडेमिया यूरोपिया 2021 के सदस्यः क्लॉस डोरे और स्टीफन लेसेनिच के साथ मिलकर थुरिंगियन अनुसंधान पुरस्कार में