Shalash
शलाश (सालाश) एक सीरियाई देवी थी जिसे मध्य यूफ्रेट्स क्षेत्र के देवताओं के प्रमुख डैगन की पत्नी के रूप में जाना जाता था। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में उनकी पूजा पहले से ही एब्ला और टुटुल में की जाती थी, और बाद में उनके पंथ को मारी में भी प्रमाणित किया गया है। उन्हें मेसोपोटामिया और हुरियन देवताओं से भी परिचित कराया गया था। प्राचीन मेसोपोटामिया के ग्रंथों और आधुनिक छात्रवृत्ति दोनों में एक लंबे समय से चला आ रहा मुद्दा शलाश और मेसोपोटामिया में मौसम देवता इश्कुर/अदाद की पत्नी समान रूप से नामित शाला के बीच का अंतर है। नाम शलश नाम की व्युत्पत्ति अज्ञात है। एब्ला ग्रंथों में प्रमाणन के आधार पर, हुरियन मूल के सिद्धांतों को खारिज किया जा सकता है। हालाँकि, जैसा कि अल्फोंसो आर्ची ने उल्लेख किया है, कोई भी प्रशंसनीय सामी व्युत्पत्ति नहीं है, जैसा कि कुबाबा या अस्ताबी जैसे अन्य सीरियाई देवताओं के मामले में है। ल्लुइस फेलियु का सुझाव है कि यह एक अज्ञात सब्सट्रेट भाषा में उत्पन्न हुआ होगा। एब्ला के दस्तावेजों में वर्तनी डीएसए-ए-सा, डीएसए-ए-सा और डीएसए-ला-सा की पुष्टि की गई है। पुराने बेबीलोनियन मारी में नाम आमतौर पर dNIN.HUR.SAG.GA के रूप में लिखा जाता था। यह भी संभव है कि उसी शहर के निन्लिल और निन्कुगी का उल्लेख करने वाले ग्रंथों में शलाश का उल्लेख हो। याजालिकाया में, नाम चित्रलिपि में (DEUS) सा-लु-सा के रूप में लिखा जाता है। शालुश वर्तनी को हुरियन ग्रंथों से भी जाना जाता है। एमार में दागन की पत्नी का नाम dNIN.KUR के रूप में लिखा गया था, जिसे उनके अपने नाम, डीकेयूआर के प्रथागत लॉगोग्राफिक लेखन का विस्तार माना जाता है। यह प्रस्तावित किया गया है कि इस देवता को शलश के साथ पहचाना जा सकता है, और पश्चिमी लेखकों ने नामों के समान अर्थों के आधार पर dNIN.KUR को dNIN.HUR.SAG.GA के पर्याय के रूप में माना। निनकुर नामक एक देवी को मेसोपोटामिया के देवताओं की सूची से भी जाना जाता है, हालाँकि वहाँ वह एनलिल के पूर्वजों में से एक हैं। भगवान की सूची एन = अनुम में सुमेरियन नामों निन्कुसी ("सोने की महिला"), निनुदिशारा ("दुनिया को आश्चर्यचकित करने वाली मालकिन") और निन्सुहज़ागिना ("लेडी, लैपिस लाजुली का मुकुट") को शलाश के पर्याय के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। अन्य देवताओं के साथ संबंध शलाश दागन की पत्नी थी, और वे एक साथ प्राचीन सीरिया में मध्य यूफ्रेट्स क्षेत्र के देवदेवालय के शीर्ष पर खड़े थे। कोई ज्ञात पाठ निर्दिष्ट नहीं करता है कि क्या माना जाता था कि उसके कोई पूर्वज थे। ऐसा माना जाता है कि मारी में अदाद को उनके बेटे के रूप में देखा गया था। ल्लुइस फेलियू ने यह भी प्रस्ताव दिया कि हलाब (अलेप्पो) की देवी हेबत, शलाश और दागन की बेटी थी। एब्ला के ग्रंथों में, शलाश को वदान (उ) से भी जोड़ा गया है, जो दगन से अलग एक देवता है, जिसकी पूजा टुटुल के बजाय गर (आर) अमू में की जाती है। अल्फोंसो आर्ची ने प्रस्ताव दिया कि उन्हें पत्नियों के रूप में माना जाता था। ऐसा माना जाता है कि उनके नाम की उत्पत्ति सामी भाषा में हुई थी। डगन के विपरीत, बाद के किसी भी स्रोत में वदान की पुष्टि नहीं की गई है। हुरियन परंपरा में, शलाश को कुमारबी और दगन के बीच समन्वय के कारण उनकी पत्नी माना जाता था। मेसोपोटामिया के देवताओं की सूची एन = अनुम में शाल की तुलना निनलिल से और उसके पति की तुलना एनलिल से की गई है। आधुनिक विद्वता में, शलाश को कभी-कभी शला के साथ भ्रमित किया जाता है, जो एक मेसोपोटामिया की देवी है जिसे अदाद की पत्नी माना जाता है। डेनियल श्वेमर के अनुसार, जबकि कुछ प्राचीन स्रोतों में दो देवी के बीच कुछ हद तक भ्रम मौजूद है, यह काफी हद तक विद्वानों के मेसोपोटामिया के ग्रंथों तक सीमित है, और चौदहवीं शताब्दी ईसा पूर्व से पुराना नहीं है। ल्लुइस फेलियु के अनुसार, इसके अधिकांश प्रमाण पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व से आते हैं। भगवान की सूची अन = अनुम में, शलाश को शला के वैकल्पिक नामों में से एक के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। हालाँकि, यह अलग से निन्लिल के साथ शलाश (लेकिन शला नहीं) की बराबरी करता है। एक अंतिम व्याख्यात्मक पाठ में, निन्कुसी/शलाश को "पश्चिमी मैदान का शाला" के रूप में संबोधित किया गया है। असुर के मक्लु अनुष्ठान की एक एकल प्रति में, शाला शलाश के स्थान पर होती है, जो उसी पाठ की अन्य ज्ञात प्रतियों में मौजूद है। ल्लुइस फेलियू इस संभावना को खारिज करते हैं कि दोनों मूल रूप से एक ही थे, और विशेष रूप से कि उनके बीच भ्रम डैगन के स्वयं एक मौसम देवता होने के कारण हुआ था और इस प्रकार अदाद के समान था। उन्होंने यह भी नोट किया कि कला में शाला को मौसम से जुड़ी देवी के रूप में अच्छी तरह से प्रमाणित किया गया है, जबकि प्राचीन निकट पूर्व के अन्य देवताओं के प्रमुखों की पत्नियों के साथ समानता पर आधारित शलाश का चरित्र (उदाहरण के लिए एनलिल की पत्नी निनिल और एल की पत्नी अथिरत), मेसोपोटामिया के मौसम देवता की पत्नी के समान होने की संभावना नहीं है। इसके अतिरिक्त, भक्ति शिलालेखों में अदाद के साथ जोड़ी गई देवी के नाम की वर्तनी विभिन्न समय अवधियों और भाषाओं के बीच सुसंगत है, और कभी भी एक भाई के साथ समाप्त नहीं होती है। हुरियन और हिट्टाइट स्रोतों में दो देवी के भ्रम के बहुत कम प्रमाण हैं। डैनियल श्वेमर राजा शात्तिवाजा की संधि को एक उदाहरण मानते हैं। ल्लुइस फेलियू का प्रस्ताव है कि हुर्रियन्स और हिट्टाइट्स के लिए भ्रम का स्रोत यह तथ्य हो सकता है कि शलेश नाम के नाम पर अंतिम-ष् को उनकी भाषाओं में समाप्त होने वाले मामले के रूप में व्याख्या की जा सकती है, लेकिन वह यह भी टिप्पणी करते हैं कि केवल संभावित उदाहरण सरल लिपिक गलतियों का भी प्रतिनिधित्व कर सकते हैं। पूजा शलाश का सबसे पहला प्रमाण तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से एब्ला से आता है। हालाँकि, इस बात का कोई संकेत नहीं है कि उस अवधि में उनकी आम तौर पर पूजा की जाती थी। वह एबलाइट क्षेत्र के एक शहर गार (आर) अमू में पूजा किए जाने वाले भगवान वदान (यू) के साथ जुड़ी हुई थी। शाही वजीर इब्रियम के दस्तावेजों में डी. एस. ए.-ए-शा (शलाश) और डी. बी. ई. डु-डु-लुकी, "लार्ड ऑफ टुटुल", जो कि दगन की उपाधि है, के बीच संबंध के प्रमाण भी हैं। शलाश की मूर्ति स्पष्ट रूप से टुटुल में एक पंथ की वस्तु थी। बाद की अवधि में शलाश के पंथ को टुटुल में अच्छी तरह से प्रमाणित किया गया है, और अल्फोंसो आर्ची ने यह प्रस्ताव दिया है कि यह विचार कि वह दागन की पत्नी थी, इसी शहर में उत्पन्न हुआ था। हालाँकि, वर्तमान में इस बात का कोई सबूत नहीं है कि उनकी पूजा उनके पति, तेरका के अन्य पंथ केंद्र में की जाती थी। हलाब में शलाश की पूजा पगराम अनुष्ठान में दगन और हेबत के साथ की जाती थी, जो एक शोक समारोह का हिस्सा था। शलश की पूजा और दगन के साथ उसका संबंध दोनों पुराने बेबीलोनियन मारी में अच्छी तरह से प्रमाणित हैं। पहले की अवधि में इस शहर में उनका पहले से ही एक मंदिर था, जिसे एक समय नूर-मेर द्वारा पुनर्निर्मित किया गया था। शलश (dNIN.HUR.SAG.GA) और दागन की पूजा से निकटता से जुड़े राजाओं में यग्गिद-लिम, याहदुन-लिम और जिमरी-लिम शामिल हैं। शहर में रहने वाले हुर्रियनों द्वारा भी शलश की पूजा की जाती थी। वह मारी और पास के चागर बाजार दोनों से कई धार्मिक नामों में दिखाई देती है, उदाहरण के लिए शलाश-टप्पी ("शलाश मेरा साथी है") और शलाश-तुरिया ("शलाश" मेरी शरण है)। मेसोपोटामिया में इसिन-लार्सा काल की मुहरों पर डगन के साथ शलश दिखाई देता है। हुरियन स्रोतों में उन्हें हेबत के वृत्त की कलूती (पेशकश सूचियों) में सूचीबद्ध किया गया है, कुछ दस्तावेजों में इस देवी के तुरंत बाद, अन्य में आया और अदम्मा के बीच। उन्हें शौशक की कलौती से भी जाना जाता है। जबकि पहले में वह कुमारबी के साथ दिखाई देती है, वह बाद वाले से अनुपस्थित है। पुराने बेबीलोनियन काल में हुर्रियानों ने शलाश को "पिडेन्ही" के रूप में संदर्भित किया था। यह उपनाम पिडेन (बिटिन की वर्तनी भी) से लिया गया था, जो अलालख के ग्रंथों में उल्लिखित एक बस्ती थी, जो इस देवी का एक पंथ केंद्र था। याजालिकाया अभयारण्य की नक्काशी पर, नाबरबी और दमकिना (आकृति संख्या 52) के बीच शलाश का प्रतिनिधित्व किया गया है। संदर्भ ग्रंथ सूची हुरियन देवता एबलाइट देवता मेसोपोटामिया की देवी डैगन