Dominican Creoles
सेंट डोमिनिकन (), या बस डोमिनिकन (), जिन्हें सेंट डोमिंगुआन या डोमिंगुआन के रूप में भी जाना जाता है, वे लोग हैं जो हैती क्रांति से पहले सेंट-डोमिंग्यू की फ्रांसीसी कॉलोनी में रहते थे। नाम के बावजूद, डोमिनिकन क्रियोल्स का डोमिनिकन गणराज्य से बहुत कम लेना-देना है, यह नाम हैती के औपनिवेशिक नाम सेंट डोमिंग्यू से आया है। डोमिनिकन क्रियोल्स ने सेंट-डोमिंग्यू के मूल निवासी एक जातीय समूह का गठन किया, वे सभी लोग थे जो सेंट डोमिंग्यू में पैदा हुए थे। क्रियोल लोग अच्छी तरह से शिक्षित थे, और उन्होंने बहुत सारी कला का निर्माण किया, जैसे कि प्रसिद्ध सेंट डोमिनिकन फ्रेंच ओपेरा; उनके समाज ने शिष्टाचार, अच्छे प्रजनन, परंपरा और सम्मान को महत्व दिया। हैती क्रांति के दौरान और उसके बाद, कई सेंट डोमिनिकन संयुक्त राज्य अमेरिका, अन्य एंटिल्स द्वीपों, न्यूयॉर्क शहर, क्यूबा, फ्रांस, जमैका और विशेष रूप से लुइसियाना में न्यू ऑरलियन्स के स्थानों पर भाग गए, जहाँ उन्होंने लुइसियाना क्रियोल संस्कृति पर भारी प्रभाव डाला। सेंट डोमिनिकन सोसाइटी ओरिजिन ऑफ द डोमिनिकन क्रियोल्स फ्रांसीसी साहसी टोर्टुगा द्वीप पर बस गए, जो सैंटो डोमिंगो की स्पेनिश कॉलोनी के करीब था। नतीजतन, 17वीं शताब्दी के अंत में, स्पेनिश उपनिवेश के करीब द्वीप पर फ्रांसीसी का वास्तविक नियंत्रण था। यूरोप में फ्रांस के लुई XIV के युद्धों ने अंततः स्पेनियों को रिसविक संधि (1697) के तहत द्वीप के पश्चिमी हिस्से को फ्रांसीसी को देने के लिए आश्वस्त किया। फ्रांसीसी अपनी नई कॉलोनी को सेंट-डोमिंग्यू कहते थे। जैसे-जैसे कॉलोनी विकसित हुई, एक बागान वर्ग उभरा जिसने अत्यधिक लाभदायक बागानों का निर्माण किया-इन बागानों ने इतनी संपत्ति उत्पन्न की कि सेंट-डोमिंग्यू जल्द ही दुनिया की सबसे अमीर कॉलोनी बन गई। 17वीं शताब्दी के अंत में, फ्रांसीसी उपनिवेशवादियों ने सेंट-डोमिंग्यू में 90 प्रतिशत से अधिक आबादी बनाई। हालांकि, जैसे-जैसे यूरोप में चीनी की मांग बढ़ी, बागान मालिकों ने मांग को पूरा करने के लिए अफ्रीकी दासों का आयात किया। अफ्रीकियों की आबादी तेजी से बढ़ी, और कई फ्रांसीसी बसने वालों ने अफ्रीकियों के साथ अंतर-विवाह किया, जिसके परिणामस्वरूप बहुजातीय क्रियोल आबादी में वृद्धि हुई। 18वीं शताब्दी की शुरुआत तक, डोमिनिकन क्रियोल और अफ्रीकी उपनिवेश के अधिकांश हिस्से को बनाने के लिए आए। 17वीं शताब्दी के दौरान, फ्रांसीसी क्रियोल अमेरिका में फ्रांसीसी, भारतीय और अफ्रीकी संस्कृतियों के मिश्रण से उत्पन्न एक अद्वितीय जातीयता के रूप में स्थापित हो गए। इन फ्रांसीसी क्रियोलों की एक अलग जातीय-सांस्कृतिक पहचान थी, एक साझा प्राचीन भाषा, क्रियोल फ्रांसीसी भाषा, और उनकी सभ्यता का अस्तित्व फ्रांसीसी साम्राज्य के विदेशी विस्तार के कारण था। एक समय के लिए मार्टीनिक कैरिबियन में फ्रांसीसी क्रियोल का केंद्र था; इसके पतन से सेंट-डोमिंग्यू वेस्ट इंडियन क्रियोल सभ्यता की राजधानी बन गया। सेंट डोमिनिकन समाज सेंट-डोमिंग्यू में कैरिबियन में रंग की सबसे बड़ी और सबसे धनी स्वतंत्र आबादी थी; उन्हें जेन्स डी कुलूर लिबरेस (रंग के स्वतंत्र लोग) के रूप में जाना जाता था। 1789 में जनसंख्या के अनुमानों से पता चलता है कि 28,000 से 32,000 एफ्रांचिस और रंग के क्रियोल और 40,00 से 45,000 सेंट डोमिनिकन गोरे, जिसमें हल्के रंग के क्रियोल, फ्रांसीसी विषय, इंगेज (सफेद गिरमिटिया नौकर), और विदेशी यूरोपीय आप्रवासी और शरणार्थी शामिल थे; और ग्रैंड्स ब्लैंक्स (सफेद रईसों) का छोटा, विशेष समूह जिनमें से अधिकांश फ्रांस में रहते थे, और गुलामों की कुल आबादी 406,000 और 465,000 के बीच थी। जबकि कई जेन्स डी कुल्यूर लिब्रे अफ्रांचिस (पूर्व दास) थे, इस वर्ग के अधिकांश सदस्य रंग के क्रियोल थे, अर्थात। मुक्त जन्म काले और मुलैटोस। जैसा कि न्यू ऑरलियन्स में हुआ, प्लेसेज की एक प्रणाली विकसित हुई, जिसमें गोरे पुरुषों ने गुलाम या स्वतंत्र मालकिन के साथ एक तरह का सामान्य-कानून विवाह किया, और उन्हें दहेज, कभी-कभी स्वतंत्रता, और अक्सर अपने बच्चों के लिए शिक्षा या प्रशिक्षुता प्रदान की। बागान मालिकों के कुछ ऐसे वंशजों को काफी संपत्ति विरासत में मिली। जबकि फ्रांसीसी सेंट-डोमिंग्यू को नियंत्रित करते थे, उन्होंने एक वर्ग प्रणाली बनाए रखी जिसमें गोरे और रंग के स्वतंत्र लोग दोनों शामिल थे। इन वर्गों ने द्वीप पर भूमिकाओं को विभाजित किया और एक पदानुक्रम स्थापित किया। उच्चतम वर्ग, जिसे ग्रैंड्स ब्लैंक्स (सफेद कुलीन) के रूप में जाना जाता है, शाही परिवार सहित अमीर रईसों से बना था, और मुख्य रूप से फ्रांस में रहता था। इन व्यक्तियों के पास अधिकांश शक्ति थी और सेंट-डोमिंग्यू पर अधिकांश संपत्ति को नियंत्रित करते थे। हालाँकि उनका समूह बहुत छोटा और विशिष्ट था, लेकिन वे काफी शक्तिशाली थे। ग्रैंड्स ब्लैंक्स के नीचे पेटिट्स ब्लैंक्स (सफेद आम लोग) और जेन्स डी कुलूर लिबरेस (रंग के स्वतंत्र लोग) थे। ये वर्ग सेंट डोमिंग्यू में रहते थे और उनके पास बहुत सारी स्थानीय राजनीतिक शक्ति और मिलिशिया का नियंत्रण था। छोट-छोट रिक्त स्थान समान सामाजिक स्तर साझा करते थे। जेन्स डी कुलूर लिबरेस वर्ग मताधिकार (पूर्व दास), स्वतंत्र रूप से जन्मे अश्वेतों और मिश्रित नस्ल के लोगों से बना था, और वे बहुत अधिक धन और भूमि को उसी तरह नियंत्रित करते थे जैसे छोटे रिक्त स्थान; उनके पास अन्य फ्रांसीसी विषयों के साथ पूर्ण नागरिकता और नागरिक समानता थी। जाति शुरू में संस्कृति और वर्ग से जुड़ी हुई थी, और कुछ "श्वेत" सेंट डोमिनिकन गैर-श्वेत वंश थे। क्रियोल संस्कृति का विकास सेंट-डोमिंग्यू ने फ्रांसीसी और भारतीय युद्ध के बाद के वर्षों में एक सांस्कृतिक जागृति से गुजरना पड़ा, जहां फ्रांस ने अपने सभी महाद्वीपीय न्यू फ्रांस क्षेत्र (फ्रेंच लुइसियाना, फ्रेंच कनाडा और अकाडिया) को खो दिया। शाही फ्रांसीसी नीति निर्माताओं को चिंता थी कि भविष्य के संघर्ष उनके सेंट डोमिनिकन विषयों की वफादारी की परीक्षा ले सकते हैं, और चूंकि सेंट-डोमिंग्यू दुनिया की सबसे अमीर कॉलोनी थी, इसलिए वे इसे खोने का जोखिम नहीं उठा सकते थे। इस प्रकार बोर्बन शासन ने औपनिवेशिक नौकरशाही का विस्तार किया, प्रशासनिक कर्मियों को काम पर रखा, नए बुनियादी ढांचे का निर्माण किया और एक औपनिवेशिक डाक सेवा के साथ-साथ एक सेंट डोमिनिकन प्रिंटिंग प्रेस भी शुरू किया। सेंट डोमिनिकन उद्यमियों ने कैफे और क्लबों का निर्माण करके कॉलोनी के विकास में भी योगदान दिया। सेंट-डोमिंग्यू का शहरी समाज समृद्ध और समृद्ध हुआ। फ्रेंच ओपेरा सेंट-डोमिंग्यू की सबसे पसंदीदा कलाओं में से एक थी। आठ सेंट डोमिनिकन शहरों में थिएटर थे, जिनमें से सबसे बड़ा कैप-फ़्रांसिस की राजधानी में था जिसमें 1,500 दर्शक बैठ सकते थे। मेसोनिक लॉज भी थे, और कई विश्वविद्यालय फ्रांसीसी प्रबुद्धता विचारों का समर्थन करते थे। सेंट-डोमिंग्यू सर्कल डेस फिलाडेल्फ्स का घर था, एक वैज्ञानिक संगठन जिसका अमेरिकी वैज्ञानिक बेंजामिन फ्रैंकलिन सदस्य था। सेंट-डोमिंग्यू ने एक अत्यधिक विशिष्ट और अलग अर्थव्यवस्था विकसित की, और द्वीप पर कला और मनोरंजन प्रचुर मात्रा में थे। सार्वजनिक त्योहार जैसे मास्करेड बॉल, दावतों और छुट्टियों का उत्सव, और चैरिवारिस सेंट डोमिनिकन संस्कृति में तल्लीन हो गए। सेंट डोमिनिकन समाज में एक क्षणिक आबादी भी मौजूद हो गई, और विभिन्न संस्कृतियों और वर्गों के पर्यटक द्वीप के प्रमुख शहर-केंद्रों, जैसे कैप-फ़्रांसिस और पोर्ट-ऑ-प्रिंस में आते थे। 1789 तक, सेंट डोमिनिकन समाज अपने स्वयं के रीति-रिवाजों, परंपराओं और मूल्यों के साथ पहले से ही पुराना और परिष्कृत था। डोमिनिकन क्रियोल सभ्यता के मूल को हैती क्रांति के बाद न्यू ऑरलियन्स, लुइसियाना में स्थानांतरित कर दिया गया था। 1685 में, फ्रांसीसी प्रशासकों ने रोमन कानूनों, कोड नोयर के आधार पर एक स्लेव कोड प्रकाशित किया। अनुशासन, औपनिवेशिक सरकार, ग्रामीण पुलिस और सामाजिक संवर्धन की क्षमता ने सेंट-डोमिंग्यू में दास विद्रोह को रोका; जमैका जैसे ब्रिटिश उपनिवेशों में, अकेले 18वीं शताब्दी में एक दर्जन बड़े दास विद्रोह हुए। 1791 की सेंट डोमिनिकन फ्रांसीसी क्रांति की शुरुआत तक सेंट-डोमिंग्यू में कभी भी गुलाम विद्रोह नहीं हुआ था। रोमन कानूनों पर आधारित कोड नोयर ने भी मताधिकार (पूर्व दासों) को पूर्ण नागरिकता प्रदान की और अन्य फ्रांसीसी विषयों के साथ पूर्ण नागरिक समानता प्रदान की। सेंट डोमिंग्यू के कोड नोयर ने कभी भी अंतरजातीय विवाह को गैरकानूनी नहीं ठहराया, न ही यह उस संपत्ति की मात्रा को सीमित करता है जो एक स्वतंत्र व्यक्ति मताधिकारियों को दे सकता है। रंग और मताधिकार के डोमिनिकन क्रियोल ने अपनी संपत्ति की रक्षा के लिए औपनिवेशिक अदालतों का उपयोग किया और सफेद सेंट डोमिनिकन पर मुकदमा दायर किया। 18वीं शताब्दी के दौरान सेंट डोमिंग्यू अमेरिका में कहीं भी अफ्रीकी मूल की सबसे बड़ी और सबसे धनी स्वतंत्र आबादी का घर बन गया। अफ्रीकी मूल के धनी परिवारों के अस्तित्व ने उन विचारों को चुनौती दी जिनसे बागान समाज उभरा। 18वीं शताब्दी के अधिकांश समय के लिए, उपनिवेशवादियों ने सेंट डोमिनिकन समाज में स्थिति को परिभाषित करने के लिए वंशावली के बजाय सामाजिक वर्ग का उपयोग किया। सेंट डोमिनिकन जनगणना के रिकॉर्ड बताते हैं कि अफ्रीकी वंश के परिवार जो संपत्ति के मालिक थे, शिक्षित थे, और वैध रूप से विवाहित थे, उन्हें अधिकारियों द्वारा सफेद सेंट डोमिनिकन के रूप में सूचीबद्ध किया गया था; नस्लीय पहचान वंश के बजाय धन और संस्कृति से जुड़ी हुई थी। सेंट-डोमिंग्यू बागान मालिकों में दासता ने धीरे-धीरे दासों को उनके बागान की श्रम प्रणाली में एकीकृत कर दिया। प्रत्येक बागान पर एक अश्वेत सेनापति होता था जो बागान मालिक की ओर से अन्य दासों की देखरेख करता था, और बागान मालिक यह सुनिश्चित करता था कि वह दूसरों पर एक अफ्रीकी जातीय समूह का पक्ष न ले। सेंट-डोमिंग्यू में आने वाले अधिकांश दास खेतों या दुकानों में काम करते थे; छोटे दास अक्सर घरेलू नौकर बन जाते थे, और बूढ़े दासों को निगरानीकर्ता के रूप में नियुक्त किया जाता था। कुछ गुलाम कुशल श्रमिक बन गए और उन्हें बेहतर भोजन, शहर में जाने की क्षमता और कुछ नियमों के साथ एक प्रकार की स्वतंत्रता जैसे विशेषाधिकार प्राप्त हुए। दासों को मूल्यवान संपत्ति माना जाता था, और दासों की देखभाल डॉक्टर करते थे जो बीमार होने पर चिकित्सा देखभाल करते थे। यहाँ इस बात का वर्णन किया गया है कि लिबर्टे डेस सैवेन्स (सवाना स्वतंत्रता) क्रेओल प्रथा कैसे काम करती थीः सेंट-डोमिंग्यू में अफ्रीकी उपस्थिति सेंट-डोमिंग्यू में दासों का विशाल बहुमत युद्ध-बंदी थे जो एक अन्य जातीय समूह के साथ युद्ध हार गए थे। अधिकांश गुलाम विभिन्न जनजातियों और राज्यों के बीच जातीय तनाव, या विधर्मियों और मुस्लिम-विधर्मियों के बीच धार्मिक युद्धों से आए थे। सेंट-डोमिंग्यू में आने वाले कई गुलाम अफ्रीका नहीं लौट सके, क्योंकि उनके घर पर एक विरोधी अफ्रीकी जातीय समूह का नियंत्रण था, और वे सेंट-डोमिंग्यू में सहायक के रूप में रहे। चूंकि अफ्रीकी स्वतंत्र लोगों के पास अन्य फ्रांसीसी विषयों के साथ पूर्ण नागरिकता और नागरिक समानता थी, इसलिए उन्होंने अपने प्रत्येक अद्वितीय लोगों के इतिहास के अध्ययन का विस्तार करने में रुचि ली। अफ्रीकियों ने अपनी लोककथाओं के माध्यम से सेंट-डोमिंग्यू के आध्यात्मिक और पौराणिक पहलुओं में योगदान दिया, जैसे कि कॉम्पेरे लैपिन और कॉम्पेरे बौकी की व्यापक कहानियाँ। नीचे सेंट-डोमिंग्यू में पाए जाने वाले विभिन्न अफ्रीकी लोगों की सूची दी गई हैः बाम्बारा। बाम्बारा का उपयोग अक्सर अफ्रीकी दासों के लिए एक सामान्य शब्द के रूप में किया जाता था। यूरोपीय व्यापारियों ने जातीय मूल के क्षेत्र को अस्पष्ट रूप से परिभाषित करने के लिए बाम्बारा शब्द का उपयोग किया। मुस्लिम व्यापारी और दुभाषिया अक्सर गैर-मुस्लिम बंदियों को इंगित करने के लिए बाम्बारा का उपयोग करते थे। गुलाम व्यापारी कभी-कभी अधिक कीमत प्राप्त करने की उम्मीद में अपने दासों की पहचान बाम्बरा के रूप में करते थे, क्योंकि बाम्बरा दासों को कभी-कभी अधिक निष्क्रिय होने के रूप में चिह्नित किया जाता था। जातीय, भाषाई, धार्मिक या अन्य निहितार्थों के नाम के संकेत को और भ्रमित करते हुए, समवर्ती बाम्बरा साम्राज्य में दास-कब्जा करने की अपनी प्रथा के लिए कुख्याति थी जिसमें बाम्बरा सैनिक पड़ोसियों पर हमला करते थे और अन्य जातीय समूहों के युवाओं को पकड़ लेते थे, उन्हें जबरन आत्मसात करते थे, और उन्हें गुलाम सैनिकों में बदल देते थे जिन्हें टोन के नाम से जाना जाता था। बाम्बरा साम्राज्य अपनी संख्या बढ़ाने के लिए युद्ध-बंदियों पर निर्भर था; कई लोग जो खुद को बाम्बरा कहते थे, वे वास्तव में जातीय बाम्बरा नहीं थे। डंकोस, एक टैटू वाले लोग जिनकी महिलाएं अपने पुरुषों को अत्यधिक सम्मान के साथ प्यार करती थीं। अरादास, एक टैटू वाले लोग जो अपने दुश्मनों को मारने के लिए जहर का इस्तेमाल करते थे। वे चंद्रमा, मोलस्क और नागों की पूजा करते थे। टौसेंट लूवर्चर कथित तौर पर अराडा विरासत का था। जुइदा के लोग, एक टैटू वाले लोग जिनकी महिलाओं को बाहरी रूप से इश्कबाज माना जाता था। जुइदा की महिलाओं ने अपने निचले होंठ के अंदर एक भारी अंगूठी पहनी थी, और उनके गले की त्वचा को चाकू के काटने से संशोधित किया गया था। एस्सा के लोग जो धार्मिक रूप से अपने लोगों के मृत राजा की देवता के रूप में पूजा करते थे। वे उनके शरीर को एक समृद्ध अलंकृत सिंहासन पर अपनी राजधानी के मुख्य मार्ग का अनुसरण करते हुए एक पगोडा में रखते हैं, और एस्सा के शासक राजा की मृत्यु तक उनकी पूजा करते हैं। कैडव्रे पर ताड़ के तेल से लेप किया जाता है जो लंबे समय तक शरीर की ताजगी को बनाए रखता है। शरीर को बहुत असाधारण रूप से पहना जाता है, और एक अभिभावक दिन-रात इसे देखता है क्योंकि यात्री इसे देखने और सम्मान देने आते हैं। उरबा के लोग, एक उग्र लोग जो बदला लेने के अपने संकल्पों में मनमाने हैं। यदि कोई हत्या होती है, तो मृतक के रिश्तेदार हत्यारे की तलाश नहीं करते हैं; बल्कि, वे छिप जाएंगे और न्यायपालिका की प्रतिक्रिया के डर के बिना पहले राहगीर को अलग कर देंगे, पीड़ित के जीवन को अपने भगवान ब्राटोथ को बलिदान के रूप में अर्पित करेंगे। वे अपने रिश्तेदार के अंतिम संस्कार की तैयारी करते हैं, अपने पीड़ित के शव को हवा के संपर्क में छोड़ देते हैं, और क्रूर जानवरों द्वारा खा जाते हैं। वे एक बड़ी खाई खोदते हैं जहाँ हत्या की गई थी, ताकि मृतकों की आत्मा अन्य स्थानों पर न भटक सके। शव को लेपित और उजागर किया जाता है और एक लोहे के पिंजरे में रखा जाता है, ताकि शरीर जमीन को न छू सके। इस कारण से शरीर मांसाहारी जानवरों से सुरक्षित है क्योंकि वे लोहे की छड़ और खाई की गहराई से नहीं जा सकते हैं। पिंजरे के ऊपर एक छोटी सी झोपड़ी का निर्माण किया गया है ताकि मौसम शरीर में हस्तक्षेप न करे। उरबा के राजा अक्सर जादूगरों की बैठकें बुलाते हैं जिन्हें मेकेंडल कहा जाता है, जिनका उद्देश्य युद्ध के परिणामों का पूर्वानुमान लगाना है, और हार की स्थिति में, यह इंगित करना है कि कौन से सैनिक युद्ध की विफलता के लिए जिम्मेदार थे; मेकेंडल कई बार निर्दोष पुरुषों को "आपराधिक आचरण" के लिए सजा का सामना करने के लिए मनमाने ढंग से बुलाते थे जिससे हार होती थी। जब उरबा का राजा अपने कई लोगों को युद्ध में खो देता है, तो वह मेकेंडल परिषद को इकट्ठा करता है, और अपने राज्य को फिर से बसाने के लिए सदस्यों से परामर्श करता है, जहां उसे सौ लौकी के फूलदान, सौ जग, सौ दास खरीदने की सिफारिश की जाती है। मेकेंडल इन सभी को प्रमुख सड़क मार्ग पर ले जाते हैं, और दासों के शवों को खोलने का आदेश देते हैं, जहां वे अंदर लाल ताड़ का तेल और विशिष्ट गोले डालते हैं, और इन सभी वस्तुओं को एक विशिष्ट स्थान पर दफना देते हैं। यह उनके देवताओं से अनुग्रह प्राप्त करने के लिए पुनः जनसंख्या का अनुष्ठान है। अमीना जो मेटेंप्साइकोसिस, या मृत्यु के बाद आत्मा के प्रवास में विश्वास करते थे। जब इस जातीय समूह के गुलाम सेंट-डोमिंग्यू पहुंचेंगे, तो कुछ लोग उस देश में लौटने के लिए आत्महत्या का उपयोग करेंगे जहाँ से वे आए थे, यह मानते हुए कि वे युद्ध में हारने के बाद खोए हुए पद, धन, रिश्तेदारों और दोस्तों को फिर से हासिल कर लेंगे। उदाहरण के लिए, इस मेटेंप्साइकोसिस का एक विवरण Mr.Desdunes के वृक्षारोपण पर हुआ, जिसने एक अमीना महिला और उसके दो बच्चों को खरीदा था। महिला और बच्चे मुश्किल से द्वीप पर पहुंचे थे, और महिला को एस्टर नदी को देखते हुए, नदी की गहराई को मापने के लिए हर पल रुकते हुए, और आकाश की ओर अपनी आँखें उठाते हुए आहें लेते देखा गया था। एक सुबह, अमीना महिला अपने दो बच्चों के साथ अपनी बेल्ट पर डूबी हुई पाई गई। मदद के लिए बच्चों की चीखें, उनकी जल्द ही होने वाली मौत की भयावहता को प्रतिध्वनित करते हुए, अफ्रीकी मछुआरों द्वारा सुनी गईं, लेकिन यह नहीं जानते कि इसका कारण क्या है, वे सहायता प्रदान करने के लिए उस स्थान पर नहीं गए। इगबोस जो मेटेम्पसाइकोसिस में भी विश्वास करते थे। बोर्नो के लोगों में ऐसी महिलाएं थीं जो एक उपयुक्त साथी चुनने में बहुत सावधानी बरतती थीं। बोर्नो महिलाएँ अपने पुरुषों के प्रति पूरी तरह से विनम्र थीं, और हर समय शारीरिक रूप से स्वच्छ रहने की कोशिश करती थीं। वे दिन में तीन बार स्नान करते थे और अपने शरीर पर लेप करने के लिए ताड़ के तेल का उपयोग करते थे। एक साथी खोजने में, बोर्नो की बूढ़ी औरतों को नई पत्नी की जाँच करने के लिए चुना जाता है, और वे उसे उसके शादी के बिस्तर पर वाद्ययंत्र बजाते हुए और खुशी के मंत्र गाते हुए लाती हैं, अगर वह वास्तव में कुंवारी पाई जाती है। हालाँकि, यदि वह कुंवारी नहीं पाई जाती है, तो उसे वेश्या घोषित कर दिया जाएगा। बोर्नो में वेश्यावृत्ति को दासता द्वारा दंडित किया जाता था; बोर्नो वेश्याओं को राजा के आदेश से ले जाया जाता था, एक तटीय दास बंदरगाह पर भेजा जाता था ताकि पहले यूरोपीय दास जहाज को बेचा जा सके जो आया था। बच्चे के जन्म के दौरान, अन्य बोर्नो बुद्धिमान महिलाएं जल्द ही होने वाली मां को सहायता प्रदान करने के लिए नर्सों के रूप में काम करती हैं। जैसे ही बच्चा पैदा होता है और नाभि को काट दिया जाता है, उपयोग की जाने वाली कैंची को बच्चे के तकिए के नीचे सावधानीपूर्वक रखा जाता है। नाभि को काटने के उद्देश्य के अलावा कैंची का फिर से उपयोग नहीं किया जाता है। बोर्नो के नवजात शिशुओं को उनके जन्म के आठ दिन बाद उनके राष्ट्र की विशेषताओं के साथ टैटू बनवाया जाता है, जिन्हें चेहरे, छाती, बांह और शरीर पर कहीं और रखा जाता है। डिजाइन एक सममित सूर्य, आग की जीभ, विविध जानवरों, सरीसृपों और उनके समाज में प्रचलित वास्तुकला के हैं। बोर्नो के लोग तब तक मांस नहीं खाते जब तक कि इसे उनके ग्रैंड-पादरी, जिसे अल्फा कहा जाता है, द्वारा बलि और आशीर्वाद नहीं दिया जाता है। सूअर का मांस उनके आहार से पूरी तरह से प्रतिबंधित है। बोर्नो के लिए एक तीर्थयात्री पानी से भरे जग के साथ मुख्य सड़क का अनुसरण करेगा, जिसमें से वह राहगीरों या थके हुए यात्रियों को प्रदान करता है। उनका आम पैसा गोले हैं, और वे एक प्रार्थना पुस्तक के लिए बहुत पूजा करते हैं, जिसे अगर वे छूते हैं तो इसे पढ़ने से पहले नहीं छोड़ सकते हैं, स्मृति से गाते हैं। बोर्नो के लोग अपने पवित्र कानूनों के प्रति अपनी भक्ति को कम करने के बजाय अपने सभी जानवरों को बेचना पसंद करेंगे। बोर्नो लोगों के पास अपराधों की सजा के लिए कानूनों की एक संहिता है, जिसके बाद मुकदमा चलाने के लिए तीन गवाहों की आवश्यकता होती है। उनका विश्वास इतना मजबूत है कि अगर वे गवाहों पर विश्वास करने के लिए इच्छुक हैं, तो आरोपी को तुरंत फांसी दे दी जाएगी। बोर्नो में हर घर एक आंगन के चारों ओर एक छोटे से द्वीप की तरह है। रात में, पूरा परिवार तेंदुए और शेर जैसे जंगली जानवरों से बचने के लिए घर में इकट्ठा होता है। बोर्नो के राजा कभी भी अपने महल को नहीं छोड़ते हैं, और अगर महल में प्रवेश करने वाला कोई व्यक्ति उस पर अपनी नज़र रखने की हिम्मत करता है, तो उसे मौत की सजा दी जाएगी। जबकि राजा को आपराधिक कार्यवाही में निर्णय लेना होता है, वह एक सिंहासन पर बैठा होता है और एक सुंदर तरीके से बनाए गए पर्दे द्वारा आम जनता की दृष्टि से छिपा होता है। उनके द्वारा की गई किसी भी घोषणा को कक्ष के माध्यम से 7 पाइपों द्वारा प्रतिध्वनित किया जाता है। जिस विषय के लिए घोषणा की जाती है, वह राजा के निर्णय के प्रति उसके समर्पण को इंगित करता है और उसे अपनी विनम्र मान्यता देता है, और वह घुटने टेकता है, अपने हाथों से ताली बजाता है और अपने सिर को राख से ढक लेता है। बोर्नो के समाज में चोरी घृणित है। यदि किसी को चोरी का दोषी पाया जाता है, तो अपराध को व्यक्तिगत नहीं माना जाता है; वास्तव में पूरे परिवार पर अपराध का आरोप लगाया जाता है। उदाहरण के लिए, यदि बोर्नो का बच्चा कुछ ऐसा लेता है जो उसका नहीं है, तो राजा के दरबारी बच्चे और उसके पूरे परिवार को ले जाते हैं और उन्हें गुलाम के रूप में बेच देते हैं। यदि शाही दरबार का कोई सदस्य व्यभिचार का दोषी पाया जाता है, तो उसे मौत की सजा दी जाती है। महिला को डुबो दिया जाएगा और पिता और बच्चे को सूली पर लटका दिया जाएगा और एक उदाहरण के रूप में काम करने के लिए सड़क पर रखा जाएगा। बोर्नो के लोग साल में एक बार शिकार कर सकते हैं। वे जलीय पक्षियों के घोंसले लाने और उनके अंडे और क्षेत्र में छिपने वाले कछुओं को लेने के लिए दलदल में घास जलाते हैं। चूंकि लोग धूम्रपान के अलावा कोई मांस नहीं खाते हैं, इसलिए ये प्रावधान पूरे साल चलते हैं। मोजाम्बिक के लोग। द दाहोमेन। दि एक्रान्स। द क्रेपन्स। द एसिंथीज़। द पोपन्स। द फुलानिस। गैबोनीज। कांगो लोग अपने जीवन के आनंद के लिए जाने जाते थे। वे मधुर और धीमी गति से खुशी से जीवन जीते थे, और उन्हें नृत्य और विश्राम पसंद था; वे अपने महान गायन के लिए जाने जाते थे। सेनेगल के लोगों को अक्सर सेंट-डोमिंग्यू में पाए जाने वाले विभिन्न अफ्रीकी जातियों में सबसे सुंदर माना जाता था। टाकुआस। हौसास। नागो योरौबा लोग। सेंट-डोमिंग्यू सेंट-डोमिंग्यू में यूरोपीय उपस्थिति यूरोपीय लोगों के विभिन्न समूहों द्वारा आबाद की गई थी, जिसमें फ्रांसीसी, स्पेनवासी, जर्मन, साथ ही साथ उत्तरी अमेरिका में पुराने अकाडिया से निर्वासित अकाडियन शामिल थे। 1764 में, ग्रैंड डेरैन्जमेंट द्वारा हजारों अकाडियंस को उनके उत्तरी मातृभूमि से निर्वासित करने के बाद, फ्रांसीसी अधिकारियों द्वारा उन्हें मोले-सेंट-निकोलस में बसाने का प्रयास किया गया, ताकि फ्रांस की सबसे आकर्षक कॉलोनी सेंट-डोमिंग्यू को किनारे किया जा सके और एक आधार बनाया जा सके जिसका उपयोग फ्रांसीसी नौसेना द्वारा किया जा सके। बीमारी और भोजन की कमी के कारण यह एक आपदा थी; एक दौरा करने वाले फ्रांसीसी अधिकारी ने बतायाः "सबसे बड़े अपराधी ने इस प्लेग से पीड़ित स्थान पर यातना सत्र के बजाय गैली को प्राथमिकता दी होगी।" एक साल के भीतर, मोले के 700 एकेडियन बसने वालों में से 420 की मौत हो गई थी, और अधिकांश जीवित बचे लोग इसके तुरंत बाद लुइसियाना भाग गए। बॉम्बार्डोपोलिस की स्थापना 1764 में जर्मन बसने वालों द्वारा मोले-सेंट-निकोलस के पास के निदेशक श्री फुसी ऑब्लेट के समर्थन से की गई थी। लुइसियाना में रह रहे एकेडियंस और जर्मनों की आबादी मोले-सेंट-निकोलस में आ गई थी और स्थानीय सरकार जर्मन वंश के लोगों को एकेडियंस से अलग करना चाहती थी, यह देखते हुए कि दोनों संस्कृतियां खुशी से सह-अस्तित्व में नहीं रह सकती थीं। नए समुदाय का नाम फुसी ऑबलेट के जर्मन परोपकारी, श्री डी बॉम्बार्डे के नाम पर रखा गया था, जो एक धनी वित्तपोषक और शौकिया प्रकृतिवादी थे। सेंट-डोमिंग्यू में सांस्कृतिक प्रगति के बावजूद, डोमिनिकन क्रियोल परिवारों और शाही प्रशासकों के बीच तनाव बढ़ गया। 1769 में, सेंट डोमिनिकन बागान मालिकों ने एक अलोकप्रिय मिलिशिया सुधार से लड़ने में मदद करने के लिए रंग के क्रियोल और छोटे ब्लैंक्स (सफेद आम लोगों) को एकजुट किया। हालांकि बॉर्बन सरकार ने विद्रोह को कुचल दिया, लेकिन यह सभी सेंट डोमिनिकन असहमति को समाप्त नहीं कर सकी। सभी वर्गों और रंगों के सेंट डोमिनिकन ने "अत्याचारी" शाही प्रशासन का विरोध किया। यूरोपीय मूल के सैनिक सेंट-डोमिंग्यू जैसे उष्णकटिबंधीय स्थानों में तेजी से मर गए, और शाही अधिकारियों ने एक देशी क्रियोल मिलिशिया को प्राथमिकता दी; लेकिन सेंट डोमिनिकन प्लांटर वर्ग, रंग के क्रियोल और छोटे रिक्त स्थान की संयुक्त सेनाओं ने बॉर्बन शाही नियंत्रण के लिए एक बड़ा खतरा पैदा कर दिया। 1760 के दशक की शुरुआत में, और 1769 के बाद बहुत प्रोत्साहन प्राप्त करते हुए, बोर्बन शाही अधिकारियों ने सेंट डोमिनिकन समाज से रंग के सेंट डोमिनिकन क्रियोल को काटने के प्रयास शुरू कर दिए, जिससे उन्हें सार्वजनिक विश्वास के पदों या सम्मानित पेशेवरों के रूप में काम करने पर प्रतिबंध लगा दिया गया। उन्होंने सिनेमाघरों और अन्य सार्वजनिक स्थानों को अलग करना शुरू कर दिया, और रंग के क्रियोल को असाधारण रूप से कपड़े पहनने से रोकने के लिए एक आदेश जारी किया और निजी गाड़ियों में सवारी करने की उनकी क्षमता को प्रतिबंधित कर दिया। उन्होंने रंग के सभी सेंट डोमिनिकन क्रियोल्स को एफ्रांचिस के रूप में संदर्भित करना शुरू कर दिया, एक शब्द जिसका अर्थ है पूर्व दास, सभी डोमिनिकन क्रियोल्स का अपमान जो लंबे समय से स्वतंत्र परिवारों से आए थे। मिलिशिया कंपनियाँ भी अलग हो गईं, और रंग के सेंट डोमिनिकन क्रियोल जो पहले सफेद सेंट डोमिनिकन के साथ मिलिशिया में काम करते थे, उन्हें "रंगीन" इकाइयों में स्थानांतरित कर दिया गया। बोर्बन सरकार ने सेंट डोमिनिकन समाज की एकता को नष्ट करने के लिए अफवाहें फैलाई। 1760 के दशक से पहले, सेंट-डोमिंग्यू के आगंतुकों ने अक्सर मिश्रित नस्ल की डोमिनिकन क्रियोल महिलाओं की महान सुंदरता, रोमांस और आकर्षण का वर्णन किया। बाद में, वे खतरनाक प्रलोभन के रूप में जाने जाने लगे। मिश्रित नस्ल के पुरुष जो जुनून, सुंदरता और वीरता के लिए जाने जाते थे, वे अत्यधिक यौन, मादक, आलसी और शारीरिक रूप से कमजोर हो गए। पूर्वाग्रह के इस नए रूप ने सेंट डोमिनिकन सामाजिक निरंतरता के पुराने विचार को तोड़ दिया; मिश्रित नस्ल के पुरुषों और महिलाओं को सफेद और काले सेंट डोमिनिकन दोनों से हीन माना जाता था-अब, चाहे उनकी संपत्ति कुछ भी हो, वे दोनों समूहों से नैतिक और शारीरिक रूप से हीन थे। नई रंग रेखा ने कॉलोनी के सबसे धनी रंग के परिवारों को राजनीतिक कार्रवाई में धकेल दिया। 1784 में, जूलियन रायमोंड, एक रंग बागान मालिक, ने बोर्बन सरकार द्वारा लागू नस्लवादी औपनिवेशिक नीति में सुधार के लिए नौसेना प्रशासक की पैरवी करने के लिए फ्रांस की यात्रा की। एक दर्जन से अधिक धनी डोमिनिकन क्रियोल परिवारों ने रायमोंड के अभियान का समर्थन किया, और सेंट डोमिंग्यू में फ्रांसीसी क्रांति से पहले के वर्षों के दौरान डोमिनिकन क्रियोल अधिकारों और समानता को सबसे महत्वपूर्ण औपनिवेशिक मुद्दा बनाने में उनका समर्थन करना जारी रखा। सेंट डोमिनिकन अर्थव्यवस्था में गिरावट जैसे-जैसे 1760 के दशक के बाद सेंट डोमिंग्यू की सामाजिक प्रणालियों का क्षरण शुरू हुआ, सेंट-डोमिंग्यू की वृक्षारोपण अर्थव्यवस्था भी कमजोर होने लगी। 1750 और 1780 के बीच दासों की कीमत दोगुनी हो गई; इसी अवधि के दौरान सेंट डोमिनिकन भूमि की कीमत तीन गुना हो गई। चीनी की कीमतें फिर भी बढ़ीं, लेकिन पहले की तुलना में बहुत कम दर पर। 1770 में कॉफी जैसी अन्य फसलों की लाभप्रदता गिर गई, जिससे कई बागान मालिक कर्ज में डूब गए। सेंट डोमिंग्यू के बागान मालिकों को उद्यमी व्यापारियों द्वारा उनके मुनाफे में ग्रहण लगा दिया गया था; उनके पास अब उनके बागान निवेश पर कोई गारंटी नहीं थी, और दास-व्यापार अर्थव्यवस्था अधिक जांच के दायरे में आ गई। एक फ्रांसीसी उन्मूलनवादी आंदोलन की स्थापना के साथ, सोसाइटी डेस एमिस डेस नोइर्स, फ्रांसीसी अर्थशास्त्रियों ने प्रदर्शित किया कि भुगतान श्रम या गिरमिटिया दासता दास श्रम की तुलना में बहुत अधिक लागत प्रभावी थी। सिद्धांत रूप में बागानों पर गिरमिटिया दासता के व्यापक कार्यान्वयन से दास श्रम के समान उत्पादन हो सकता था। हालाँकि, बोर्बन राजा लुई XVI अपने उपनिवेशों में श्रम प्रणाली को बदलना नहीं चाहते थे, क्योंकि दास श्रम सीधे तौर पर फ्रांस को व्यापार में ब्रिटेन से आगे निकलने की अनुमति देने के लिए जिम्मेदार था। फिर भी, सेंट-डोमिंग्यू ने गिरमिटिया नौकरों (जिन्हें पेटिट्स ब्लैंचेट्स या एंगेजेस के रूप में जाना जाता है) पर अपनी निर्भरता बढ़ाई और 1789 तक सभी सफेद सेंट डोमिनिकन में से लगभग 6 प्रतिशत को दासों के साथ बागानों पर श्रम के रूप में नियुक्त किया गया था। आर्थिक गिरावट के संकेतों के बावजूद, सेंट-डोमिंग्यू ने सभी ब्रिटिश कैरेबियन द्वीपों की तुलना में अधिक चीनी का उत्पादन जारी रखा। अमेरिकी क्रांतिकारी युद्ध में सेंट डोमिनिकन जैसे विंसेंट ओगे, जीन-बैप्टिस्ट चावेनेस और आंद्रे रिगाउड ने अमेरिकी क्रांतिकारी युद्ध के दौरान अमेरिकी विद्रोही बलों के साथ लड़ाई लड़ी। सेंट-डोमिंग्यू वॉलंटियर्स-चेसर्स सेवा के लिए अभियान बल के हिस्से के रूप में कॉम्टे डी 'एस्टैंग के साथ थे। इकाई ने सवाना की घेराबंदी में भाग लिया। डी 'एस्टैंग और उनके लेफ्टिनेंट, जीन-बैप्टिस्ट बर्नार्ड वाउब्लांक की कमान में अभियान बल 15 अगस्त 1779 को कैप-फ़्रांसिस से रवाना हुआ और 8 सितंबर 1779 को जॉर्जिया के सवाना में पहुंचा। पहुंचने के बाद उन्हें उस शहर पर नियंत्रण हासिल करने के प्रयास में अमेरिकी विद्रोहियों की मदद करने का काम सौंपा गया, जिस पर 1778 में ब्रिटिश सेना ने कब्जा कर लिया था। ब्रिटिश सेना ने अपने फ्रांसीसी और अमेरिकी घेराबंदी करने वालों को घेरने के लिए 24 सितंबर को सुबह से पहले अपनी सुरक्षा से छंटनी की। सेंट डोमिनिकन चेसर्स ने वापस लड़ाई लड़ी और एक व्यक्ति को खो दिया, जबकि कॉम्टे डी 'एस्टैंग के साथ सात अन्य घायल हो गए। घेराबंदी 9 अक्टूबर 1779 को विफल रही। फ्रांसीसी ने सेंट डोमिनिकन चेसर्स को भंग नहीं किया, बल्कि इसके बजाय इकाई का उपयोग करना जारी रखा। चेसर्स 1780 तक सेंट-डोमिंग्यू नहीं लौटे। बाद में, अधिकांश रेजिमेंट ने सेंट-डोमिंग्यू में गैरीसन सैनिकों के रूप में सेवा की। सेंट-डोमिंग्यू का क्रांतिकारी इतिहास सेंट-डोमिंग्यू का विद्रोह जैसे ही फ्रांस में फ्रांसीसी क्रांति शुरू हुई, डोमिनिकन क्रेओल अभिजात वर्ग ने भी फ्रांसीसी शासन के खिलाफ विद्रोह करना शुरू कर दिया। अमीर क्रेओल बागान मालिकों ने फ्रांसीसी क्रांति को फ्रांस से स्वतंत्रता प्राप्त करने के अवसर के रूप में देखा। कुलीन बागान मालिकों का इरादा द्वीप पर नियंत्रण करने और अपनी संपत्ति और शक्ति को आगे बढ़ाने और डोमिनिकन क्रियोल्स को दी गई सामाजिक और राजनीतिक समानता को बहाल करने के लिए अनुकूल व्यापार नियम बनाने का था। विंसेंट ओगे, जीन-बैप्टिस्ट चावेन्स और सेंट-डोमिंग्यू के पूर्व गवर्नर गुइलौम डी बेलकोम्ब जैसे अमीर क्रियोल ने बोर्बन शासन को उखाड़ फेंकने के उद्देश्य से एक दास विद्रोह सहित विभिन्न विद्रोहों को उकसाया। विद्रोही डोमिनिकन क्रियोल नेताओं द्वारा बोर्बन राजघरानों को हराने के बाद, उन्होंने दास विद्रोह पर नियंत्रण खो दिया, और मामलों को बदतर बनाने के लिए, ब्रिटेन और स्पेन ने कॉलोनी पर आक्रमण करना शुरू कर दिया। जैसे-जैसे सेंट-डोमिंग्यू में विद्रोह आगे बढ़ा, यह प्रकृति में एक राजनीतिक क्रांति से एक नस्लीय युद्ध में बदल गया। "विद्रोह बेहद हिंसक था. उत्तर का समृद्ध मैदान खंडहर और राख में बदल गया था।" महीनों की आगजनी और हत्या के बाद, एक सेंट डोमिनिकन बागान मालिक और जैकोबिन, टौसेंट लौवर्चर ने नेतृत्वहीन दास विद्रोह की कमान संभाली; उन्होंने स्पेनिश आक्रमण बलों के साथ गठबंधन किया। फ्रांस में रिपब्लिकन क्रांतिकारियों ने 1789 में मानव अधिकारों की घोषणा लिखी थी, और यह देखने के लिए कि गुलामी को समाप्त करने की आवश्यकता होगी। उन्होंने गुलामी को समाप्त करने और ब्रिटिश और स्पेनिश आक्रमण बलों से बचाव के लिए 15,000 सैनिकों और टन हथियारों के साथ एक रिपब्लिकन आयोग सेंट-डोमिंग्यू भेजा। रिपब्लिकन प्रतिनिधि लेगर-फेलिसिटे सोनथोनैक्स सेंट-डोमिंग्यू पहुंचे और उन्होंने एक मुक्ति घोषणा कीः घोषणा ने सभी दासों को विशिष्ट स्वतंत्रता प्रदान की, लेकिन अंततः, केवल सेंट-डोमिंग्यू के उत्तर और पश्चिम में दासों को स्वतंत्रता दी गई। वह ब्रिटेन और स्पेन को सेंट-डोमिंग्यू पर नियंत्रण करने के उनके प्रयासों में सफल होने से रोकने के लिए कठोर निर्णय लेने के लिए प्रतिबद्ध थे। जब रिपब्लिकन ने सेंट-डोमिंग्यू के दासों को मुक्त किया, तो टौसेंट लूवर्चर ने रिपब्लिकन सरकार और डबल-क्रॉस स्पेन के प्रति निष्ठा बदलने का फैसला किया; वह सतर्क थे और आधिकारिक तौर पर पक्ष बदलने से पहले मुक्ति के फ्रांसीसी अनुसमर्थन की प्रतीक्षा कर रहे थे। सितंबर और अक्टूबर में, मुक्ति को पूरे उपनिवेश में विस्तारित किया गया था। 4 फरवरी, 1794 को फ्रांसीसी राष्ट्रीय सम्मेलन ने इस अधिनियम की पुष्टि की और इसे सभी फ्रांसीसी उपनिवेशों पर लागू किया। टौसेंट लौवर्चर और उनके अच्छी तरह से अनुशासित, युद्ध-कठोर पूर्व दास मई 1794 की शुरुआत में फ्रांसीसी रिपब्लिकन पक्ष में आए। अपने विश्वासघात के तुरंत बाद, लौवर्चर ने सभी स्पेनिश समर्थकों को मिटा दिया, और सेंट-डोमिंग्यू के लिए स्पेनिश खतरे को समाप्त कर दिया। रिपब्लिकन फ्रांस ने जुलाई 1795 में स्पेन के साथ बासेल की संधि पर हस्ताक्षर किए, जिससे दोनों देशों के बीच शत्रुता समाप्त हो गई। सेंट डोमिनिकन गृहयुद्ध और सैंटो डोमिंगो पर आक्रमण महीनों तक, लौवर्चर सेंट-डोमिंग्यू की एकमात्र कमान में था, दक्षिण में एक अर्ध-स्वायत्त राज्य को छोड़कर, जहां डोमिनिकन क्रेओल जनरल आंद्रे रिगाउड ने रिपब्लिकन सरकार के अधिकार को खारिज कर दिया था। दोनों सेनापतियों ने अंग्रेजों को परेशान करना जारी रखा, जिनकी सेंट-डोमिंग्यू पर स्थिति तेजी से कमजोर होती जा रही थी। 30 अप्रैल 1798 को, लौवर्चर ने ब्रिटिश जनरल थॉमस मैटलैंड के साथ एक संधि पर हस्ताक्षर किए, उन क्षेत्रों में सेंट डोमिनिकन बॉर्बन शाही लोगों के लिए एक सामान्य माफी के बदले में पश्चिमी सेंट-डोमिंग्यू से ब्रिटिश सैनिकों की वापसी का आदान-प्रदान किया। मई में, पोर्ट-ऑ-प्रिंस को व्यवस्था और उत्सव के माहौल में फ्रांसीसी शासन को वापस कर दिया गया था। 1799 में, लौवर्चर और रिगाउड के बीच तनाव चरम पर आ गया। लौवर्चर ने रिगाउड पर सेंट-डोमिंग्यू पर सत्ता हासिल करने के लिए उसकी हत्या करने की कोशिश करने का आरोप लगाया। जून 1799 में, लौवर्चर ने रिगाउड को देशद्रोही घोषित कर दिया और दक्षिणी राज्य पर हमला कर दिया। परिणामस्वरूप गृहयुद्ध, जिसे चाकू के युद्ध के रूप में जाना जाता है, एक वर्ष से अधिक समय तक चला, जिसमें पराजित रिगाउड अगस्त 1800 में ग्वाडेलोप, फिर फ्रांस भाग गया। लौवर्चर ने अधिकांश अभियान अपने लेफ्टिनेंट, जीन-जैक्स डेसालाइन्स को सौंपा, जो लगभग 10,000 डोमिनिकन क्रियोल बंदियों और नागरिकों की हत्या के लिए गृह युद्ध के दौरान और उसके बाद कुख्यात हो गए। सेंट डोमिनिकन गृहयुद्ध के दौरान, नेपोलियन बोनापार्ट ने फ्रांस में सत्ता हासिल की। गृहयुद्ध के बाद, जनवरी 1801 में, लौवर्चर ने सैंटो डोमिंगो के स्पेनिश क्षेत्र पर आक्रमण किया, और इसे गवर्नर डॉन गार्सिया से कुछ कठिनाइयों के साथ अपने कब्जे में ले लिया। यह क्षेत्र फ्रांसीसी खंड की तुलना में कम विकसित और आबादी वाला था। लौवर्चर ने इसे फ्रांसीसी कानून के तहत लाया, गुलामी को समाप्त कर दिया और आधुनिकीकरण का एक कार्यक्रम शुरू किया। अब वह पूरे द्वीप को नियंत्रित कर रहा था। मार्च 1801 में, लूवर्चर ने सेंट-डोमिंग्यू के लिए एक संविधान का मसौदा तैयार करने के लिए एक संवैधानिक सभा नियुक्त की, जो मुख्य रूप से बागान मालिकों से बनी थी। उन्होंने 7 जुलाई 1801 को संविधान की घोषणा की, आधिकारिक तौर पर पूरे हिस्पानियोला द्वीप पर अपना अधिकार स्थापित किया। इसने उन्हें लगभग पूर्ण शक्तियों और अपने उत्तराधिकारी को चुनने की संभावना के साथ जीवन भर के लिए सेंट-डोमिंग्यू का गवर्नर-जनरल बना दिया। हालाँकि, लूवर्चर ने सेंट-डोमिंग्यू की स्वतंत्रता की घोषणा नहीं की, अनुच्छेद 1 में स्वीकार किया कि यह फ्रांसीसी साम्राज्य का एक उपनिवेश था। सेंट-डोमिनिकन गृहयुद्ध के दौरान सेंट-डोमिंग्यू के कई गोरे लोग द्वीप से भाग गए। हालांकि, टौसेंट लूवर्चर ने समझा कि वे एक मध्यम वर्ग के रूप में सेंट डोमिनिकन अर्थव्यवस्था का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं, और आसन्न आर्थिक पतन को धीमा करने की उम्मीद में, उन्होंने उन्हें लौटने के लिए आमंत्रित किया। उन्होंने युद्ध के समय के नुकसान के लिए संपत्ति निपटान और क्षतिपूर्ति दी, और अपने नए सेंट-डोमिंग्यू में समान व्यवहार का वादा किया; अच्छी संख्या में सफेद सेंट डोमिनिकन शरणार्थी लौट आए। जो शरणार्थी सेंट-डोमिंग्यू वापस आए और टॉसेंट लूवर्चर के शासन में विश्वास करते थे, उन्हें बाद में जीन-जैक्स डेसालाइन्स द्वारा समाप्त कर दिया गया। सेंट-डोमिंग्यू लूवर्चर में हैती क्रांति ने बोनापार्ट को उनकी वफादारी के बारे में समझाने का प्रयास किया। उन्होंने नेपोलियन को पत्र लिखा, लेकिन उन्हें कोई जवाब नहीं मिला। नेपोलियन ने अंततः फ्रांसीसी अधिकार को बहाल करने के लिए 20,000 पुरुषों के एक अभियान को सेंट-डोमिंग्यू भेजने का फैसला किया। इस तथ्य को देखते हुए कि फ्रांस ने एमीन्स की संधि में ग्रेट ब्रिटेन के साथ एक अस्थायी युद्धविराम पर हस्ताक्षर किए थे, नेपोलियन शाही नौसेना द्वारा अपने जहाजों को रोके जाने के जोखिम के बिना इस अभियान की योजना बनाने में सक्षम था। नेपोलियन ने 1802 में अपने बहनोई, जनरल चार्ल्स इमैनुएल लेक्लर्क की कमान में द्वीप पर फ्रांसीसी शासन को बहाल करने के लिए सैनिकों को भेजा। सेंट डोमिनिकन गृहयुद्ध के दौरान हारने वाले डोमिनिकन क्रियोल नेता जैसे आंद्रे रिगाउड और अलेक्जेंडर पेशन लेक्लर्क के फ्रांसीसी अभियान बलों के साथ थे। लौवर्टुर और डेसालिन दोनों ने फ्रांसीसी अभियान बलों के खिलाफ लड़ाई लड़ी, लेकिन क्रेते-ए-पियरोट की लड़ाई के बाद, डेसालिन अपने लंबे समय के सहयोगी लौवर्टुर से अलग हो गए और लेक्लर्क की सेना में शामिल हो गए। आखिरकार, लौवर्चर और फ्रांसीसी अभियान बलों के बीच युद्धविराम लागू किया गया। इस युद्धविराम के दौरान, लूवर्चर को पकड़ लिया गया और गिरफ्तार कर लिया गया। लूवर्चर की गिरफ्तारी के लिए जीन-जैक्स डेसालाइन्स कम से कम आंशिक रूप से जिम्मेदार थे, जैसा कि लूवर्चर के बेटे, इसाक सहित कई लेखकों ने दावा किया है। 22 मई 1802 को, जब डेसालाइन्स को पता चला कि लौवर्चर हाल के युद्धविराम समझौते के अनुसार एक स्थानीय विद्रोही नेता को अपने हथियार डालने का निर्देश देने में विफल रहा है, तो उन्होंने तुरंत लेक्लर्क को लूवर्चर के आचरण की "असाधारण" के रूप में निंदा करने के लिए लिखा। लेक्लर्क ने मूल रूप से डेसालाइन्स को लौवर्चर को गिरफ्तार करने के लिए कहा, लेकिन उन्होंने मना कर दिया। जीन बैपटिस्ट ब्रुनेट को ऐसा करने का आदेश दिया गया था, और उन्होंने लूवर्चर और उनके सहयोगियों को फ्रांस में निर्वासित कर दिया, यह दावा करते हुए कि उन्हें पूर्व नेता पर विद्रोह की साजिश रचने का संदेह था। लौवर्चर ने चेतावनी दी, "मुझे उखाड़ फेंकने में आपने सेंट डोमिंग्यू में केवल स्वतंत्रता के पेड़ के तने को काट दिया है; यह फिर से जड़ों से उग आएगा, क्योंकि वे कई हैं और वे गहरे हैं।" जब यह स्पष्ट हो गया कि फ्रांसीसी सेंट-डोमिंग्यू पर गुलामी को फिर से स्थापित करने का इरादा रखते थे, जैसा कि वे पहले से ही ग्वाडेलोप पर थे, तो डेसालाइंस ने फ्रांसीसी का विरोध करने के लिए अक्टूबर 1802 में फिर से पक्ष बदल लिया। नवंबर 1802 तक, डेसालिन दास विद्रोह के नेता बन गए थे। लेक्लर्क की पीत ज्वर से मृत्यु हो गई, जिससे कई फ्रांसीसी सैनिक भी मारे गए। डेसालाइन की सेनाओं ने फ्रांसीसी के खिलाफ जीत की एक श्रृंखला हासिल की। डेसालाइन्स ने 30 नवंबर 1803 को खुद को सेंट-डोमिंग्यू का गवर्नर-जनरल-फॉर-लाइफ नामित किया। 4 दिसंबर 1803 को, फ्रांसीसी अभियान सेना ने अपने अंतिम शेष क्षेत्र को डेसालाइन की सेनाओं को सौंप दिया। इसने आधिकारिक तौर पर विश्व इतिहास में एकमात्र दास विद्रोह को समाप्त कर दिया जिसके परिणामस्वरूप सफलतापूर्वक एक स्वतंत्र राष्ट्र की स्थापना हुई। 1 जनवरी 1804 को, गोनाइव्स शहर से, डेसालाइन्स ने आधिकारिक तौर पर पूर्व कॉलोनी की स्वतंत्रता की घोषणा की और स्वदेशी ताइनो नाम के नाम पर इसका नाम बदलकर "हैती" कर दिया। स्वतंत्रता की घोषणा के बाद, डेसालाइन्स ने खुद को हैती का आजीवन गवर्नर-जनरल नामित किया और 22 सितंबर 1804 तक उस भूमिका में रहे, जब उन्हें हैती की क्रांतिकारी सेना के जनरलों द्वारा हैती का सम्राट घोषित किया गया। सेंट-डोमिंग्यू में शेष गोरों का नरसंहार फरवरी और अप्रैल 1804 के बीच, गवर्नर-जनरल-फॉर-लाइफ जीन-जैक्स डेसालाइन्स ने हैती क्षेत्र में सभी शेष गोरों के नरसंहार का आदेश दिया। उन्होंने फैसला सुनाया कि अभियानकारी सेना के कृत्यों में साजिश रचने के सभी संदिग्धों को मार दिया जाना चाहिए, जिसमें रंग के क्रियोल और डेसालिन के शासन के गद्दार माने जाने वाले दासों को रिहा किया जाना शामिल है। डेसालाइन्स ने हैती के शहरों को आदेश दिया कि सभी गोरे लोगों को भी मार दिया जाना चाहिए। उपयोग किए जाने वाले हथियार गोलियों के बजाय चाकू और संगीन जैसे मूक हथियार होने चाहिए, ताकि हत्या अधिक चुपचाप की जा सके, और गोलियों की आवाज़ से पीड़ितों को चेतावनी देने से बचा जा सके और इस तरह उन्हें भागने का अवसर मिल सके। जनवरी 1804 की शुरुआत से 22 अप्रैल 1804 तक, सैनिकों के दस्ते पूरे हैती में घर-घर चले गए, पूरे परिवारों को प्रताड़ित किया और मार डाला। नरसंहार के प्रत्यक्षदर्शी विवरणों में उन गोरों के कारावास और हत्याओं का भी वर्णन किया गया है जो हैती क्रांति के प्रति मैत्रीपूर्ण और सहानुभूतिपूर्ण थे। नरसंहार के दौरान उनके द्वारा देखे गए हर शहर में लगभग एक समान पैटर्न दिखाई दिया। उनके आने से पहले, उनके आदेश के बावजूद, केवल कुछ ही हत्याएं हुईं। जब डेसालाइंस पहुंचे, तो उन्होंने मांग की कि क्षेत्र की श्वेत आबादी की सामूहिक हत्याओं के बारे में उनके आदेशों को लागू किया जाना चाहिए। कथित तौर पर, उन्होंने अनिच्छुक लोगों को हत्याओं में भाग लेने का आदेश दिया, विशेष रूप से मिश्रित जाति के पुरुषों को, ताकि दोष केवल अश्वेत आबादी पर न डाला जाए। सड़कों पर और शहरों के बाहर बड़े पैमाने पर हत्याएं हुईं। हत्याओं के समानांतर, लूट और बलात्कार भी हुए। महिलाओं और बच्चों को आम तौर पर अंत में मार दिया गया था। श्वेत महिलाओं को "अक्सर बलात्कार किया जाता था या मौत की धमकी के तहत जबरन विवाह में धकेल दिया जाता था।" डेसालाइन्स ने विशेष रूप से उल्लेख नहीं किया कि श्वेत महिलाओं को मार दिया जाना चाहिए, और सैनिक कथित तौर पर ऐसा करने में कुछ संकोच कर रहे थे। अंत में, हालांकि, महिलाओं को भी मार दिया गया, हालांकि आम तौर पर वयस्क पुरुषों की तुलना में नरसंहार के बाद के चरण में। महिलाओं को मारने का तर्क यह था कि अगर श्वेत महिलाओं को नए फ्रांसीसी पुरुषों को जन्म देने के लिए छोड़ दिया जाता है तो गोरे लोगों का वास्तव में उन्मूलन नहीं होगा। एक शहर से प्रस्थान करने से पहले, डेसालाइन्स उन सभी गोरों के लिए माफी की घोषणा करते थे जो नरसंहार के दौरान छिपकर बच गए थे। हालाँकि, जब ये लोग अपनी छिपने की जगह से निकले, तो उनकी भी हत्या कर दी गई। फिर भी, कुछ गोरों को विदेशियों द्वारा छिपा कर समुद्र में ले जाया जाता था। आदेशित हत्याओं के लिए उल्लेखनीय अपवाद थे। पोलैंड के दलबदलुओं की एक टुकड़ी को माफी दी गई और उन्हें फ्रांसीसी निष्ठा के त्याग और हैती की स्वतंत्रता के समर्थन के लिए हैती की नागरिकता दी गई। डेसालाइंस ने अपनी एकजुटता और कृतज्ञता की अभिव्यक्ति के रूप में डंडे को "यूरोप के श्वेत नीग्रो" के रूप में संदर्भित किया। हैती डेसालाइन्स के साम्राज्य को 6 अक्टूबर 1804 को कैप-हैतीयन शहर में हैती साम्राज्य के सम्राट जैक्स प्रथम का ताज पहनाया गया था। 20 मई 1805 को, उनकी सरकार ने शाही संविधान जारी किया, जिसमें जीन-जैक्स डेसालिन को अपने उत्तराधिकारी को नामित करने के अधिकार के साथ आजीवन सम्राट नामित किया गया। डेसालाइन्स ने हैती को एक पूर्ण अश्वेत राष्ट्र घोषित किया और गोरों को वहाँ कभी भी संपत्ति या भूमि के मालिक होने से मना किया। हैती क्रांति के दौरान डेसालिन के अधीन सेवा करने वाले सेनापति हैती के नए बागान वर्ग बन गए। हैती के आर्थिक पतन को धीमा करने के लिए, डेसालाइंस ने नए मुक्त किए गए दासों पर वृक्षारोपण श्रम का एक कठोर नियम लागू किया। डेसालाइनों ने मांग की कि सभी अश्वेत या तो राष्ट्र की रक्षा के लिए सैनिकों के रूप में काम करें या मजदूरों के रूप में बागानों में लौटें, ताकि उनके नए साम्राज्य को बनाए रखने के लिए निर्यात के लिए चीनी और कॉफी जैसी वस्तु फसलें उगाई जा सकें। उनकी सेनाएँ इसे लागू करने में इस हद तक सख्त थीं कि कुछ अश्वेत प्रजाओं को लगा कि वे फिर से गुलाम बन गए हैं। हैती समाज प्रकृति में सामंती बन गया क्योंकि श्रमिक अपनी काम की भूमि को नहीं छोड़ सकते थे। 17 अक्टूबर 1806 को हैती के जनरलों हेनरी क्रिस्टोफ और अलेक्जेंडर पेशन के नेतृत्व में विद्रोहियों द्वारा डेसालिन की हत्या कर दी गई थी; उनका शरीर टुकड़े-टुकड़े और विकृत पाया गया था। डेसालाइन्स की हत्या ने हैती में तनाव को हल नहीं किया; इसके बजाय, देश को प्रत्येक जनरल के नेतृत्व में दो नए देशों में विभाजित कर दिया गया। हैती के उत्तरी राज्य (बाद में हैती साम्राज्य) ने जबरन वृक्षारोपण श्रम को बनाए रखा और अमीर बन गया, जबकि हैती के दक्षिणी गणराज्य ने जबरन वृक्षारोपण श्रम को छोड़ दिया और आर्थिक रूप से ध्वस्त हो गया। सेंट डोमिनिकन हैती क्रांति के बाद न्यू ऑरलियन्स, लुइसियाना में सेंट डोमिनिकन, सेंट डोमिनिकन संयुक्त राज्य अमेरिका, अन्य एंटिल्स द्वीपों, न्यूयॉर्क शहर, क्यूबा, फ्रांस, जमैका और विशेष रूप से लुइसियाना में न्यू ऑरलियन्स में कई स्थानों पर भाग गए। सभी सेंट डोमिनिकन शरणार्थियों में से आधे से अधिक अंततः न्यू ऑरलियन्स में बस गए। सेंट डोमिनिकन ने क्यूबा में नए चीनी, कॉफी और तंबाकू के बागानों की स्थापना की, जिससे द्वीप की अर्थव्यवस्था, विशेष रूप से कॉफी उत्पादन में उछाल आया। 25, 000 से अधिक शरणार्थियों ने बाराकोआ (ग्वांतानामो प्रांत) और सैंटियागो डी क्यूबा शहरों में बस गए। इनमें से अधिकांश सेंट डोमिनिकन को बाद में क्यूबा से लुइसियाना निष्कासित कर दिया गया। हालाँकि स्पेनिश और अमेरिकी अधिकारियों ने क्यूबा और लुइसियाना में दासों के प्रवेश पर प्रतिबंध लगा दिया था, लेकिन सेंट डोमिनिकन शरणार्थियों से भागने के लिए कुछ रियायतें दी गईं। इन शरणार्थियों के साथ आने वाले कई गुलाम स्वेच्छा से आए, क्योंकि उन्हें सेंट-डोमिंग्यू में रक्तपात, हत्या, लूटपाट, अराजकता और आर्थिक पतन का डर था। जब सेंट डोमिनिकन शरणार्थी दासों के साथ पहुंचे, तो वे अक्सर पुराने क्रियोल रिवाज, लिबर्टे डेस सैवेन्स (सवाना लिबर्टी) का पालन करते थे, जहां मालिक अपने दासों को एक सपाट साप्ताहिक या मासिक दर के बदले में अपनी सुविधा के अनुसार काम खोजने के लिए स्वतंत्र होने की अनुमति देता था। वे अक्सर घरेलू नौकर, रसोइया, पगड़ी बनाने वाले और प्रशिक्षक बन जाते थे। हालांकि सेंट डोमिनिकन न्यू ऑरलियन्स शहर में केंद्रित रहे, कुछ बहुत धीरे-धीरे आसपास के पैरिशों में बिखरे हुए थे। वहाँ, कृषि के लिए शारीरिक श्रम की सबसे अधिक माँग थी। दासों की कमी ने क्रियोल बागान मालिकों को छोटे निवासियों (क्रियोल किसानों) की ओर मोड़ दिया, और अप्रवासी अनुबंधित दासता को शारीरिक श्रम की आपूर्ति करने के लिए; वे दास श्रम के साथ भुगतान किए गए श्रम की सराहना करते थे। कई बागानों में, रंग और गोरे लोगों के स्वतंत्र लोगों ने दासों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर काम किया। इस बहु-वर्गीय स्थिति ने कई लोगों के दिमाग को गुलामी के उन्मूलन में बदल दिया। क्रियोल बागानों की उच्च पैदावार आंशिक रूप से बेहतर कृषि प्रौद्योगिकी द्वारा प्राप्त की गई थी, लेकिन शारीरिक श्रम के अधिक तर्कसंगत उपयोग से भी। दास श्रम और भुगतान किए गए श्रम के बीच कार्य पूरा करने की दर की तुलना ने साबित कर दिया कि दास श्रमिकों ने वेतन पाने वाले कर्मचारियों की तुलना में निम्न गुणवत्ता वाला काम किया। महंगे दास श्रम के रखरखाव को केवल उस सामाजिक स्थिति से उचित ठहराया जा सकता है जो उन्होंने स्वामित्व वाले बागान मालिक को प्रदान की थी। निम्नलिखित अंश दासों की मुक्ति पर दो क्रियोल बागान मालिकों के बीच बातचीत है। पुराने सेंट-डोमिंग्यू के बड़े, समृद्ध परिवार लुइसियाना में लगभग कहीं नहीं पाए जाते थे। बड़ी संख्या में दासों और विशाल बागानों के होने से उन्हें अब सामाजिक दर्जा नहीं मिला। वास्तव में, 19वीं शताब्दी के लुइसियाना और लुइसियाना क्रियोल संस्कृति पर छाप छोड़ने वाले अधिकांश सेंट डोमिनिकन शरणार्थी सेंट-डोमिंग्यू के निचले वर्गों से आए थे। लुइसियाना क्रियोल्स और एंग्लो-अमेरिकियों के बीच दीर्घकालिक तनाव था, और शरणार्थियों द्वारा क्रियोल संस्कृति के सुदृढीकरण ने एक बड़ी नकारात्मक प्रतिक्रिया प्राप्त की। अमेरिकियों ने अंग्रेजी बोलने वाले बहुमत के साथ क्रियोल आबादी को बदलने के लिए आप्रवासन की अपनी लहरों पर भरोसा किया था। लुइसियाना में तेजी से अमेरिकीकरण की उम्मीदें 1809 में शरणार्थियों की आमद से धराशायी हो गईं। एंग्लो-अमेरिकियों को सेंट डोमिनिकन शरणार्थियों के प्रति बहुत शत्रुता थी, क्योंकि वे उन्हें अपनी क्रांति के इतिहास के साथ पहचानते थे। जबकि लुइसियाना क्रियोल्स ने आने वाली आबादी को गले लगाया, अमेरिकियों ने सफेद सेंट डोमिनिकन को घृणित पाया, क्योंकि वे रंग के लोगों के साथ घुलमिल जाते थे, बार-बार भोजनालयों में जाते थे और रंग और दासों के क्रियोल्स के साथ पीते थे। डोमिनिकन क्रियोल्स की विशेष आबादी ने लुइसियाना की संस्कृति और उद्योग के स्तर को बढ़ाया, और यह एक कारण था कि लुइसियाना इतनी जल्दी राज्य का दर्जा प्राप्त करने में सक्षम था। यहाँ लुइसियाना क्रेओल का एक उद्धरण है जिसने अपनी मातृभूमि के तेजी से विकास पर टिप्पणी कीः न्यूयॉर्क शहर में, प्रसिद्ध फ्रांसीसी वकील और गैस्ट्रोनम जीन एंथेल्म ब्रिलट-सेवरिन ने मैनहट्टन में डोमिनिकन क्रेओल को पाया; वह ऐसे ही एक शरणार्थी के साथ एक मुठभेड़ को याद करता हैः जीन बैप्टिस्ट डू सेबल, जिसे डोमिनिकन क्रेओल माना जाता है, ने शिकागो की स्थापना की। लुइसियाना की बारटारिया खाड़ी में अपने राज्य पर शासन करने वाले समुद्री डाकू राजा जीन लाफिटे को डोमिनिकन क्रियोल माना जाता था। कुछ सेंट डोमिनिकन शरणार्थियों ने लुइसियाना और क्यूबा में अपने आगमन पर फ्रांसीसी क्रांतिकारी विचारों को कायम रखने का प्रयास किया, जिससे अमेरिकी और स्पेनिश अधिकारियों को डर थाः उनके डर की अंततः पुष्टि हो गई; 1805 में, ग्रैंडजेन, एक श्वेत सेंट डोमिनिकन, और उनके सहयोगियों ने लुइसियाना में अमेरिकी सरकार को उखाड़ फेंकने के उद्देश्य से एक दास विद्रोह को भड़काने का प्रयास किया। इस योजना को न्यू ऑरलियनियन क्रियोल्स ऑफ कलर ने विफल कर दिया, जिन्होंने अमेरिकी अधिकारियों को साजिश का खुलासा किया। अमेरिकियों ने ग्रैंडजेन और उसके साथियों को अपने शेष जीवन के लिए एक गुलाम श्रृंखला-गिरोह पर काम करने की सजा सुनाई। हैती में सेंट डोमिनिकन कुछ सेंट डोमिनिकन जैसे कि फ्रैंकोइस फोरनियर डी पेस्के हैती लौट आए, जहाँ वे हैती के नागरिक बन गए। हैती के नए अभिजात वर्ग ने खुद को डोमिनिकन क्रियोल रीति-रिवाजों के बाद बनाया, और डोमिनिकन क्रियोल कला और संस्कृति को बढ़ावा देते हुए खुद को सेंट-डोमिंग्यू के उत्तराधिकारी के रूप में पहचाना और वेस्ट इंडीज में फ्रेंच क्रियोल सभ्यता का केंद्र होने की सेंट-डोमिंग्यू की ऐतिहासिक भूमिका पर जोर दिया। सेंट डोमिनिकन मूल के कई लुइसियाना क्रियोल अमेरिकी गृहयुद्ध के दौरान संघीय लुइसियाना में रक्तपात और आर्थिक पतन से बचने के लिए हैती भाग गए। गृहयुद्ध के बाद, कुछ लुइसियाना क्रियोल शरणार्थी न्यू ऑरलियन्स और लुइसियाना लौट आए। 28 जुलाई, 1915 और 1 अगस्त, 1934 के बीच, संयुक्त राज्य अमेरिका ने हैती पर कब्जा कर लिया और रंगवाद और जिम क्रो कानूनों की स्थापना की। हैती पर संयुक्त राज्य अमेरिका के कब्जे के दौरान हुई नस्लवाद और हिंसा ने हैतीवासियों के बीच अश्वेत राष्ट्रवाद को प्रेरित किया और बाद के हैती राजनेताओं पर एक शक्तिशाली प्रभाव छोड़ा। हैती में नए राष्ट्रवादी विचारों ने अफ्रीकी जड़ों पर जोर दिया और हैती की डोमिनिकन क्रियोल विरासत को बढ़ावा देना छोड़ दिया। फ्रांस्वा "पापा डॉक" डुवेलियर जैसे हैती राजनेताओं ने हैती क्रांति के एक शोर-शराबे वाले इतिहास को बढ़ावा दिया, और दुष्ट श्वेत दास स्वामियों के खिलाफ एक वीरतापूर्ण काले दास विद्रोह के विचार पर जोर दिया, जो हैती के लोगों के लिए अमेरिकी व्यावसायिक ताकतों से स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए एक रूपक के रूप में था, दोनों किसान वर्ग (हैती की आबादी का बहुमत) की राय और वोटों को प्रभावित करने और देश में एक मजबूत एफ्रो-केंद्रित राष्ट्रवाद पैदा करने की उम्मीद में। 2012 में, हैती ने अफ्रीकी संघ का सदस्य बनने के लिए याचिका दायर की, क्योंकि यह पर्याप्त रूप से अफ्रीकी होने का दावा करता है। हालाँकि, मई 2016 में, अफ्रीकी संघ आयोग ने घोषणा की, "ए. यू. के संवैधानिक अधिनियम के अनुच्छेद 29.1 के अनुसार, केवल अफ्रीकी राज्य ही अफ्रीकी संघ में शामिल हो सकते हैं।" इसलिए, "हैती को अफ्रीकी संघ के सदस्य राज्य के रूप में स्वीकार नहीं किया जाएगा"। संस्कृति क्रियोल फ्रेंच भाषा सभी वर्गों के डोमिनिकन क्रियोल क्रियोल फ्रेंच बोलते थे। शिक्षा और वर्ग के आधार पर क्रेओल फ्रेंच के अलग-अलग रजिस्टर थे, जो एक निचला और उच्च रजिस्टर था। क्रेओल फ्रेंच ने पूरे वेस्ट इंडीज में एक लिंगुआ फ़्रैंका के रूप में कार्य किया। संदर्भ कार्यों ने सेंट-डोमिंग्यू के लोगों का हवाला दिया