Moylough Belt-Shrine
मोयलोफ बेल्ट-श्राइन 8वीं शताब्दी का एक अत्यधिक सजाया हुआ आयरिश अवशेष है जो एक बेल्ट के आकार का है। इसमें चार टिका हुआ कांस्य खंड होते हैं, जिनमें से प्रत्येक में ऐसे छेद होते हैं जो सादे चमड़े के पट्टों को धारण करते हैं जो कभी एक संत से संबंधित एक कमरबंद माना जाता था और इस प्रकार यह इच्छित अवशेष है। यह एक बेल्ट-तीर्थ के रूप में बनाया गया एकमात्र ज्ञात अवशेष पात्र बना हुआ है, हालांकि ऐसी वस्तुओं का उल्लेख आयरिश संतों के कुछ जीवनों में किया गया है, जहां उन्हें "उल्लेखनीय उपचार" के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, और महाद्वीपीय यूरोप में अवशेष बचे हुए हैं। बेल्ट 7वीं शताब्दी के फ्रेंकिश और बर्गंडियन प्रकारों से प्रभावित हो सकता है। अप्रैल या मई 1945 में जॉन टोवी को एक पीट बोग में यह मंदिर मिला था, जब वह काउंटी स्लिगो के टबरकरी के बाहरी इलाके में एक छोटे से गाँव मोयलॉफ के पास घास काट रहे थे। यह 8वीं शताब्दी का है जो इसकी सजावट, विशेष रूप से कांच के स्टड की समानता के आधार पर अर्दाग चैलिस (8वीं या 9वीं शताब्दी) पर है। कला इतिहासकार राघनाल ओ फ्लोइन ने बेल्ट को "प्रारंभिक ईसाई आयरिश कला के प्रमुख खजाने में से एक" के रूप में वर्णित किया है, और यह स्पष्ट शिल्प कौशल और इसके डिजाइन तत्वों की गुणवत्ता दोनों के लिए जाना जाता है, जिसमें कास्ट-कांस्य पदक, तामचीनी और मुहर लगी चांदी की इनले, पशु और पक्षी के सिर, और सर्पिल पैटर्न शामिल हैं। यह डबलिन में आयरलैंड के राष्ट्रीय संग्रहालय (एन. एम. आई.) के पुरातत्व भवन में आयोजित किया जाता है, जहाँ यह अपने कोषागार कक्ष में स्थायी प्रदर्शन पर है। विवरण बेल्ट-मंदिर चार खंडों से बना है जो टिका द्वारा एक साथ जुड़े हुए हैं। प्रत्येक खंड में शीट कांस्य की दो पट्टियाँ होती हैं जो बाइंडिंग और रिवेट्स के साथ एक साथ रखी जाती हैं, और प्रत्येक में चमड़े की एक पट्टी होती है। बाहरी चेहरों को तामचीनी और कांच के क्रॉस-आकार के पदकों से सजाया जाता है, जिनमें से दो रिंग वाले क्रॉस के आकार में होते हैं, दूसरे का उद्देश्य क्रॉस की भुजाओं के रूप में होता है, यह देखते हुए कि वे दोनों तरफ डी-आकार के बाहर निकलने के साथ गोलाकार सेटिंग हैं। कांच मुख्य रूप से नीला और सफेद होता है, जबकि तामचीनी लाल रंग में होती है और आयरिश कला में पहली बार पीले रंग में होती है। बेल्ट को दो सामने के खंडों को जोड़ने वाले झूठे बकल द्वारा परिभाषित किया जाता है। इनमें से प्रत्येक खंड में एक बड़ा लाल और नीला कांच का स्टड होता है, और चांदी के डाई-स्टैम्प्ड आयताकार पैनलों के लिए सेटिंग होती है; इस अवधि के लिए धातु की सजावट का एक दुर्लभ रूप। पाँच पैनल बच जाते हैं, जिनमें से दो टिका के पास होते हैं, और दो जालीदार बकल और काउंटर-प्लेट बनाते हैं। कांच के पदक असामान्य रूप से बड़े होते हैं, शायद उनके आकार को संयुक्त-प्लेट और दृश्यमान धातु की चादरों को जोड़ने वाले रिवेट को छिपाने के लिए इस्तेमाल किया जाता है। नकली बकल और बकल-प्लेट (या "काउंटर-प्लेट") दो सामने के खंडों को जोड़ते हैं और मंदिर का केंद्र-टुकड़ा होते हैं। इन्हें विस्तृत रूप से पन्नी, तामचीनी, रंगीन कांच और चांदी के इनले से सजाया गया है। लंबे-नुकीले पक्षियों के सिर की एक जोड़ी बकल की जीभ बनाती है, जबकि इसके सिरों और प्लेट में घुंघराले-नुकीले जानवरों के सिर होते हैं जो कांच के स्टड और इनले को पकड़ते हैं। धातु पर स्पष्ट रूप से टूट-फूट को देखते हुए, फ्लोइन का मानना है कि मंदिर दलदल में जमा होने से पहले "काफी पुराना" था (यानी, यह लंबे समय से उपयोग में था)। इसकी सामग्री और निर्माण तकनीकों के आधार पर, कला इतिहासकार आम तौर पर इसे 7वीं या 8वीं शताब्दी का बताते हैं, जिसमें से अधिकांश शैलीगत आधार पर 8वीं शताब्दी की शुरुआत का समर्थन करते हैं। शैलीगत पहलुओं में इसके सी-आकार के बंधन शामिल हैं और चांदी के जड़े हुए कांच के स्टड शैली और निर्माण विधि में अर्दाग चालिस के समान हैं, जबकि सर्पिल बुक ऑफ डुरो में फोलियो 3 वी के समान हैं, साथ ही साथ कई प्रारंभिक मध्ययुगीन आयरिश हाई क्रॉस पर भी हैं। इतिहासकार माइकल डुइगनन ने उल्लेख किया कि मंदिर की सादे और अलंकृत सतहों के बीच का अंतर, और विशेष प्रकार के सर्पिल डिजाइन, 7वीं शताब्दी के आयरिश लटकते हुए कटोरे से प्रभावित प्रतीत होते हैं, और इस प्रकार उस वस्तु को उस शताब्दी के उत्तरार्ध में रखा गया था। कला इतिहासकार लियाम डी पॉर ने इस वस्तु को "लगभग 700 ईस्वी" के रूप में रखा। उन्होंने इसे "पशु आभूषण, कर्ब्श्निट कांस्य उत्कीर्णन" का एक प्रारंभिक लेकिन "परिपक्व" उदाहरण के रूप में वर्णित किया, और हल्के से उत्कीर्ण motifs.against एक चांदी background.the इन तकनीकों का पूर्ण विकास [बेल्ट-मंदिर पर] देखा जा सकता है, जिन पर बकल और काउंटरप्लेट को विशेष रूप से आभूषण के लिए खेतों के रूप में माना गया है। कार्य प्रारंभिक मध्ययुगीन काल तक आयरलैंड में अवशेषों का पंथ अच्छी तरह से स्थापित हो गया था, और कला इतिहासकार इस बात से सहमत हैं कि मंदिर को जानबूझकर चमड़े के कमरबंद या बेल्ट को पकड़ने के लिए बनाया गया था, जो अभी भी कांस्य की चादरों के भीतर रखा गया है, जो इसलिए एक संत का होना चाहिए। कई कारण हैं कि वस्तु दिन-प्रतिदिन के काम करने वाले बेल्ट के रूप में काम नहीं कर सकती थी। यह हथौड़ीदार धातु की चादरों से बना होता है जो एक चौड़ाई पर तय किया जाता है जो केवल 90 सेमी कमर में फिट बैठता है, और इसे शरीर के एक अलग आकार के अनुरूप बढ़ाया या विवश नहीं किया जा सकता है। हालाँकि, यह देखते हुए कि पकड़ को खोला जा सकता है और खंडों के बीच टिका हुआ है, ऐसा लगता है कि यह कभी-कभी पहना गया होगा, बीमारी को ठीक करने की सबसे अधिक संभावना है, यह देखते हुए कि संतों की बेल्ट कभी-कभी "उल्लेखनीय इलाज" से जुड़ी होती थी। करेन ओवरबे ने उल्लेख किया है कि कैसे, उस समयः "जब संतों के प्रार्थना करने वालों के शरीर, उन निकायों ने संत के शरीर के स्थान पर कब्जा कर लिया था।" इसी तरह, संत के कपड़ों की अन्य वस्तुओं को अवशेषों के रूप में सम्मानित किया जाता था, जिसमें अरान के सेंट एंडा और 15 वीं शताब्दी के सेंट ब्रिजिट के जूते का मंदिर शामिल था। इसके व्यावहारिक उपयोग के बारे में लिखते हुए, माइकल ओ 'केली ने लिखा कि कुछ टूट-फूट, जिसमें एक खंड का टूटा हुआ धनुष और झुकना शामिल है, इसे दफनाए जाने से पहले हुआ था, और इस प्रकार यह "किसी अद्भुत काम करने वाली छवि या मूर्ति के लिए केवल एक समर्पण या सजावट थी, इस तरह के उपयोग के लिए कोई टूट-फूट नहीं हो सकती थी और कोई विराम नहीं हो सकता था। घिसना मंदिर के निरंतर उपयोग का परिणाम होना चाहिए, लेकिन एक साधारण बेल्ट के रूप में नहीं, न ही विशेष या औपचारिक अवसरों पर पहने जाने वाले के रूप में। हालाँकि, यह इंगित करने के लिए कोई सबूत नहीं है कि यह किस संत या चर्च से जुड़ा था, और न ही यह ज्ञात है कि इसे कब या क्यों दलदल में जमा किया गया था। कोई अन्य आयरिश बेल्ट-तीर्थ नहीं बचा है, हालांकि अभिलेखों में कई का उल्लेख किया गया है, जिसमें महिला संत समथान (मृत्यु 739) से संबंधित एक भी शामिल है, जबकि अभिलेखों में सेंट मोभी (मृत्यु 544) और कोलमैन मैक दुआघ (मृत्यु 632) के कमरबंद का उल्लेख है। कहा जाता है कि सेंट मोभी की बेल्ट "झूठ के इर्द-गिर्द कभी बंद नहीं हुई", जिसका अर्थ है कि इसका उपयोग शपथ ग्रहण के दौरान किया जाता था। मेटल बेल्ट का प्रारूप 700 ई. में फ्रैंक्स के साथ लोकप्रिय था, और कई फ्रैंकिश भिक्षुओं को इस अवधि में आयरलैंड की यात्रा करने के लिए जाना जाता है, जबकि आयरिश मिशनरी सेंट कोलंबस 7वीं शताब्दी में फ्रैंक्स और बर्गंडियन के संपर्क में थे। इतिहासकार माइकल रयान का कहना है कि बकल काउंटर-प्लेट पर अभ्रक (एक चमकदार खनिज जो अक्सर चमकदार ग्रेनाइट में पाया जाता है) के उपयोग ने पारदर्शिता दी, यह दर्शाता है कि यह एक खिड़की के रूप में काम कर सकता है जिसके माध्यम से दर्शक संत की बेल्ट देख सकते हैं। इसके अलावा, उनका मानना है कि बेल्ट-मंदिर को "संत की मध्यस्थता की मांग करने वाले लोगों के शवों के चारों ओर रखा गया होगा।" डिस्कवरी मोयलो के मूल निवासी जॉन टोवी, जो उस समय 21 वर्ष के थे, को अप्रैल या मई 1945 में अपने पिता की भूमि पर घास खोदते समय मोयलो में मंदिर मिला। उन्होंने बताया कि कैसे उनकी कुदाल लगभग साढ़े तीन फीट की गहराई पर किसी चीज़ से जोरदार टकराई, जिसे उन्होंने एक पत्थर माना। एक ट्रॉवेल से आसपास के पीट को साफ करने के बाद, उन्होंने बेल्ट को एक सीधी स्थिति में और थोड़ा खुला पाया, जो हीरे के आकार में दिखाई दे रहा था। वह वर्जिन टर्फ में खुदाई कर रहा था, और उसने किसी भी आवरण या पात्र को नहीं देखा। टोवे ने कहा कि खंड टिकाए हुए और चलने योग्य थे, यह दर्शाता है कि उन्हें बहुत अधिक जंग का सामना नहीं करना पड़ा था। वस्तु की उम्र और मूल्य का एहसास नहीं होने पर, उन्होंने इसे लगभग एक महीने तक अपने घर पर रखा, जब तक कि उनके डाकिया, जॉन निकोलसन ने इसके महत्व का अनुमान नहीं लगाया और उन्हें आयरलैंड के राष्ट्रीय संग्रहालय (एन. एम. आई.) से संपर्क करने की सलाह दी। टोवी ने एन. एम. आई. को सहायता के लिए पत्र लिखा, यह घोषणा करते हुए किः "मैंने दलदल के चौथे थूक पर दलदल में पाया है जो एक बेल्ट प्रतीत होता है। इसका आकार गोल है और इसमें सेल्टिक क्रॉस के साथ चार अलग-अलग टुकड़े हैं और यह लोहे से बना है। अगर आप मुझे बता सकें कि यह क्या है तो मैं बहुत आभारी रहूंगा। संग्रहालय ने जल्दी से बेल्ट की अनुमानित तारीख स्थापित की और कुछ हफ्तों बाद इसे हासिल कर लिया। एन. एम. आई. के तत्कालीन पुरावशेषों के संरक्षक (और बाद में निदेशक) जोसेफ राफ्टेरी ने इसे "8वीं शताब्दी ईस्वी के प्रारंभिक ईसाई धातु, कांच और तामचीनी के काम का बहुत अच्छा नमूना" के रूप में वर्णित किया, और "पिछले 50 वर्षों में इस विभाग द्वारा आसानी से हासिल की गई बेहतरीन चीजों में से एक" के रूप में वर्णित किया। क्योंकि बीच-बीच में टर्फ की कटाई जारी थी, खोज स्थल को नष्ट कर दिया गया था, यह अज्ञात है कि क्या वस्तु गलती से खो गई थी या सुरक्षित रखने के लिए जानबूझकर दफनाई गई थी, हालांकि पूर्व के आकार को देखते हुए इसकी संभावना नहीं है। टोवी ने कई वर्षों बाद एन. एम. आई. में मंदिर को देखा और कहा कि जब उन्हें पहली बार 1945 में यह मिला तो यह बेहतर लग रहा था। 1995 में (टोवे की मृत्यु से कुछ समय पहले), खोज स्थल को खोज की 50वीं वर्षगांठ के उपलक्ष्य में एक पट्टिका द्वारा चिह्नित किया गया था। संरक्षण मोयलो बेल्ट-श्राइन की खोज उस अवधि के दौरान की गई थी जब एन. एम. आई. वित्तीय तनाव में था, और इसका संग्रह अभी-अभी एथलोन से वापस किया गया था, जहाँ इसे द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान संग्रहीत किया गया था। चूंकि बेल्ट का संरक्षण एन. एम. आई. के साधनों से परे था, इसलिए उन्होंने परियोजना की सहायता के लिए जुलाई 1945 में ब्रिटिश संग्रहालय से संपर्क किया। हालाँकि जर्मन बमबारी अभियानों के बाद बी. एम. बहुत वित्तीय और संसाधनों की कमी के तहत था, वे व्यापक संरक्षण कार्य करने के लिए सहमत हुए। उस वर्ष सोसायटी ऑफ एंटीक्वायरीज ऑफ लंदन की एक बैठक में इस मंदिर का प्रदर्शन किया गया था और फरवरी 1947 में इसे एन. एम. आई. को वापस कर दिया गया था। यद्यपि मंदिर समग्र रूप से अच्छी स्थिति में है, कुछ क्षेत्रों को नुकसान और नुकसान हुआ है, जबकि अन्य की खराब मरम्मत की गई है। कांसे के काम के कुछ हिस्सों को दलदल में एसिड द्वारा खराब कर दिया गया है। ऐसा लगता है कि बकल को "प्राचीन काल में खराब तरीके से ठीक किया गया था", जबकि चांदी के तीन पैनल अपनी फिटिंग से काफी मेल नहीं खाते हैं और बाद में जोड़े जा सकते हैं। कुछ बाइंडिंग स्ट्रिप्स और रिवेट गायब हैं, जबकि बकल के कांच के स्टड के कुछ हिस्सों को नुकसान पहुंचा है। डिब्बाबंद सतह घिस गई है और फीकी पड़ गई है, और कांस्य पैनलों और चांदी की साइड प्लेटों के बीच का अंतर, जो फ्लोइन का अनुमान है, "हड़ताली होता", मंद हो गया है। इस मंदिर को आज द्वीपीय धातु कार्य के बेहतरीन उदाहरणों में से एक माना जाता है, और आयरलैंड के राष्ट्रीय संग्रहालय के कोषागार कक्ष में स्थायी प्रदर्शन पर है। इसे कई अवसरों पर अंतरराष्ट्रीय स्तर पर दिखाया गया है, जिसमें 1989 में "वर्क ऑफ एंजेल्स" प्रदर्शनियों के हिस्से के रूप में भी शामिल है। संदर्भ उद्धरण स्रोत डी पॉर, लियाम। "द क्रिश्चियन ट्रायम्फः द गोल्डन एज"। प्रारंभिक आयरिश कला के खजाने, 1500 ईसा पूर्व। 1500 ईस्वी तकः आयरलैंड के राष्ट्रीय संग्रहालय, रॉयल आयरिश अकादमी, ट्रिनिटी कॉलेज डबलिन के संग्रह से। न्यूयॉर्कः मेट्रोपॉलिटन म्यूजियम ऑफ आर्ट, 1977। डुइगनन, माइकल। "द मोयलो (को. स्लिगो) और अन्य आयरिश बेल्ट-अभिलेख"। जर्नल ऑफ द गैलवे आर्कियोलॉजिकल एंड हिस्टोरिकल सोसाइटी, खंड 24, सं। 3/4,1951। एडवर्ड्स, नैन्सी। प्रारंभिक मध्ययुगीन आयरलैंड का पुरातत्व। लंदनः बी. टी. बैट्सफोर्ड, 1990। ओवरबे, करेन एलीन। "कपड़े (पवित्र) आदमी बनाते हैंः मध्ययुगीन आयरलैंड में 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द्वीपीय कला मध्यकालीन यूरोपीय धातु कार्य वस्तुएँ