Queens of the Neo-Assyrian Empire
नव-असीरियन साम्राज्य की रानी (असीरियनः Issi Ekalli या sēgallu) नव-असीरियन राजा की पत्नी थी। हालाँकि रानियों ने अपने पति के साथ अपने जुड़ाव के माध्यम से अपनी शक्ति और प्रभाव प्राप्त किया, लेकिन वे राजनीतिक शक्ति के बिना प्यादे नहीं थे। रानियाँ अपने स्वयं के, अक्सर काफी, वित्त की देखरेख करती थीं और पूरे साम्राज्य में विशाल संपदाओं का स्वामित्व रखती थीं। अपनी संपत्ति की देखरेख के लिए, रानियों ने महिला प्रशासकों के एक समूह के नेतृत्व में एक बड़े प्रशासनिक कर्मचारी को नियुक्त किया, जिसे सकिंटू कहा जाता था। रानियों के कर्तव्यों में धार्मिक जिम्मेदारियां और शाही महलों के कुछ हिस्सों की देखरेख करना शामिल था; "घरेलू क्षेत्र के शासकों" के रूप में उनकी भूमिका उनके शीर्षक में "महल की महिलाएं" के रूप में परिलक्षित होती है। सरगोनिड राजवंश (722-609 BC) के तहत रानियों की शक्ति और प्रभाव को और बढ़ाया गया था, जब वे अधिक बार कलाकृति में दिखाई देते थे और सीधे रानी के अधीन बड़ी सैन्य इकाइयों का निर्माण किया गया था। सबसे प्रसिद्ध और शक्तिशाली नव-असीरियाई रानी शम्मुरामत थीं, जिन्होंने 811 ईसा पूर्व में अपने पति शम्शी-अदाद पंचम की मृत्यु के बाद कुछ समय के लिए अपने छोटे बेटे अदाद-निरारी तृतीय के लिए राज-संरक्षक के रूप में कार्य किया होगा। शम्मुरामत के बारे में भी लिखा गया है कि वह अपने बेटे के साथ सैन्य अभियानों में गई थीं। निमरुद में रानी की कब्रों की खुदाई के माध्यम से कई रानियों की कब्रें और अवशेष पाए गए हैं, जिसने उनके जीवन के साथ-साथ उनकी पोशाक और राजचिह्नों के बारे में काफी जानकारी दी है। रानी की स्थिति और भूमिका शीर्षक और प्रतीक नव-असीरियन साम्राज्य में रानी को नामित करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला अक्काडियन क्यूनिफॉर्म शब्द था, या, जिसे असीरियन में इसी एकल्ली के रूप में प्रस्तुत किया जाएगा, जिसका शाब्दिक अर्थ है "महल की महिला"। इस शब्द को शायद इसी अर्थ के साथ सेगल्लू के लिए भी संक्षिप्त किया जा सकता है। आधुनिक इतिहासकार नव-असीरियाई "महल की महिलाओं" को रानियों के रूप में पहचानते हैं, हालांकि यह प्राचीन असीरियाई शब्दावली से अलग है। "राजा" (šarru) के लिए शब्द का स्त्री संस्करण šaratu था, लेकिन यह शब्द केवल विदेशी राष्ट्रों की देवी और रानियों पर लागू होता था जो अपने अधिकार में शासन करते थे। चूँकि असीरियाई पत्नियों ने खुद पर शासन नहीं किया था, इसलिए असीरियाई लोगों ने उन्हें सारातु के रूप में संदर्भित नहीं किया। शब्दावली में अंतर का जरूरी अर्थ यह नहीं है कि विदेशी रानियाँ, जो अक्सर नव-असीरियाई साम्राज्य की तुलना में काफी छोटे क्षेत्रों पर शासन करती थीं, उन्हें असीरियाई रानियों की तुलना में उच्च स्थिति के रूप में देखा जाता था। फिर भी, कुछ मुट्ठी भर आधुनिक इतिहासकार, जैसे कि सारा सी. मेलविल, असीरियाई रानियों को केवल "पत्नियों" या "पत्नियों" के रूप में नामित करना पसंद करते हैं। "महल की महिला" की उपाधि नव-असीरियन काल का एक नया आविष्कार था; मध्य असीरियन साम्राज्य में, जो सीधे नव-असीरियन साम्राज्य से पहले था, रानियों को असत सार्रे ("राजा की पत्नी") के रूप में नामित किया गया था। जैसे-जैसे नव-असीरियन काल आगे बढ़ा, शाही महिलाओं के लिए और उपाधियाँ पेश की गईं, शायद उन भ्रमित करने वाली स्थितियों के जवाब में जो इस संबंध में उत्पन्न हो सकती थीं कि शाही परिवार के अन्य सदस्यों की पूर्व रानियों और पत्नियों को क्या कहा जाना चाहिए। सरगोन द्वितीय (722-705 ईसा पूर्व) के तहत, मुकुट राजकुमार की पत्नी के लिए बेलत बेटी ("घर की महिला") की उपाधि शुरू की गई थी। शीर्षक उम्मी शारी ("राजा की माँ") को पहले सरगोन के उत्तराधिकारी सन्हेरीब (705-681 ईसा पूर्व) के तहत प्रमाणित किया गया है, और इसे रानी माँ की स्थिति के बराबर माना जा सकता है, अर्थात। एक पूर्व रानी जो वर्तमान राजा की माँ भी थी। उम्मी शारी जीवन भर के लिए एक प्रमुख पद बनाए रख सकती थी; नकीआ, सन्हेरीब की पत्नी और उनके उत्तराधिकारी एसरहद्दोन (681-669 BC) की माँ, अभी भी अपने पोते अशुरबनीपाल (669-631 BC) के शासनकाल में उम्मी शारी की उपाधि के साथ प्रमाणित की गई थी, हालांकि अब वह शासक राजा की माँ नहीं थी। अक्सर उपयोग किया जाने वाला प्रतीक, जाहिरा तौर पर स्वयं रानियों का शाही प्रतीक, जिसका उपयोग दस्तावेजों में और वस्तुओं पर रानियों को नामित करने के लिए किया जाता था, एक बिच्छू था। मेसोपोटामिया की कला में, बिच्छू प्रजनन क्षमता के साथ निकटता से जुड़े हुए थे और वे प्रागैतिहासिक काल से एक धार्मिक प्रतीक के रूप में कलाकृति से जाने जाते हैं। एक अन्य संभावित संबंध यह था कि बिच्छू का प्रतीक रानी को एक उग्र और आदर्श माँ के रूप में दर्शाता था; एक महिला बिच्छू के लिए शब्द तारित ज़ुकाकीपी () था, जो तारू ("उठना, उठाना", जिसका उपयोग "बाल-नर्स" या "नानी" के अर्थ में भी किया जाता है) शब्द से निकटता से संबंधित था। पद और शक्ति हालांकि शाही दरबार की अन्य सभी महिला और पुरुष सदस्यों की तरह रानियों ने अंततः राजा के साथ अपने जुड़ाव से अपनी शक्ति और प्रभाव प्राप्त किया, लेकिन वे राजनीतिक शक्ति के बिना मोहरे नहीं थे। वित्तीय मामलों में रानियों की अपनी राय थी और जबकि उन्हें आदर्श रूप से सिंहासन के लिए एक उत्तराधिकारी पैदा करना था, उनके पास कई अन्य कर्तव्य और जिम्मेदारियां भी थीं, जो अक्सर सरकार के बहुत उच्च स्तर पर होती थीं। नव-असीरियाई रानियों को धार्मिक गतिविधियों की व्यवस्था करने में शामिल होने के लिए दर्ज किया गया है, जैसे कि अनुष्ठान, और मंदिरों को आर्थिक रूप से समर्थन देने और देवताओं को उपहार समर्पित करने के लिए। यह भी स्पष्ट है कि उन्होंने राजनीतिक निर्णय लेने में भूमिका निभाई। रानियों को कई उच्च पदस्थ अधिकारियों का सम्मान प्राप्त था और उनके पास अपने पर्याप्त वित्तीय संसाधन थे, जिनका प्रमाण न केवल उनके घर और गतिविधियों से संबंधित जीवित ग्रंथों से मिलता है, बल्कि उनकी कब्रों में पाए गए खजाने से भी मिलता है। यह स्पष्ट है कि असीरियाई समाज में रानियाँ प्रमुख थीं क्योंकि राजाओं द्वारा उन्हें विशेष मान्यता देने के पर्याप्त प्रमाण हैं। निनवेह में महलों के निर्माण से संबंधित शिलालेखों में सन्हेरीब ने सार्वजनिक रूप से अपनी रानी ताशमेतु-शर्रत को अपनी "प्यारी पत्नी, जिसकी विशेषताओं [देवी] बेलित-इली ने सभी महिलाओं से ऊपर परिपूर्ण बनाया है" के रूप में वर्णित किया। जब एसरहादोन की पत्नी एशर्रा-हम्मत की मृत्यु हो गई, तो उन्होंने उनके सम्मान में एक महान मकबरे का निर्माण किया। रानियों ने अपने स्वयं के व्यापक कर्मचारियों को नियुक्त किया और उनके परिवारों की प्रशासनिक इकाई साम्राज्य के पतन तक प्रशासन का एक अभिन्न अंग थी। रानी के परिवार के पास पूरे नव-असीरियन साम्राज्य में व्यापक भूमि और कई कार्यालय थे और सैकड़ों लोगों को रोजगार दिया। रानी के कर्मचारियों का नेतृत्व महिला प्रशासकों के एक समूह द्वारा किया जाता था, जिसका शीर्षक सकिंटू था, जिनके पास स्वयं काफी संसाधन और अपने स्वयं के बड़े कर्मचारी थे। यह संभव है कि शाकिन्टू अपेक्षाकृत स्वायत्त रूप से रानियों की प्रांतीय संपत्तियों को चलाता था। सकिंटू के कर्मचारियों में पुरुष और महिला दोनों थे, जिनमें ग्राम प्रबंधक, महल पर्यवेक्षक, मुख्य बेकर और खजाने के साथ-साथ बुनकर, चरवाहे और चमड़े के मजदूर जैसे पद थे। यह संभव है कि कई जोतों का मुख्य उद्यम कपड़ा उत्पादन था, जिसका उद्देश्य राजधानी में शाही महल और व्यापारिक उद्देश्यों के लिए वस्त्रों की आपूर्ति करना था। सरगोन द्वितीय के शासनकाल में, रानी के अधीन सैन्य इकाइयाँ बनाई गईं। शायद तुरतानू (कमांडर-इन-चीफ) के अधिकार से चिंतित, सरगोन ने भी उस कार्यालय को दो भागों में विभाजित कर दिया, एक तुरतानू को रानी की सेना को सौंपा गया। सरगोनिड राजवंश के बाद के राजाओं के तहत, रानी को सौंपे गए सैनिकों की संख्या अधिक और विविध हो गई; यह केवल अंगरक्षकों तक ही सीमित नहीं था; रानी के सैनिकों में पैदल सेना, रथ और कई कमांडरों के समूह थे। रानी के कुछ सैनिकों को सैन्य अभियानों में भाग लेने के रूप में प्रमाणित किया जाता है, जिसका अर्थ है कि वे केवल रानियों के सम्मान रक्षक नहीं थे, बल्कि साम्राज्य की सैन्य शक्ति का भी एक हिस्सा थे। "महल की महिला" की उपाधि राजा के साथ उनके संबंध की तुलना में शाही महल के संबंध में रानी की भूमिका पर अधिक जोर देती है, जिसका अर्थ है कि "घरेलू क्षेत्र पर शासकों" के रूप में उनकी भूमिका राजाओं की मुख्य पत्नियों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण थी। महल के साथ उनके मजबूत जुड़ाव का संकेत यह था कि निमरुद में रानी की कब्रें, जिनमें कई रानियों के अवशेष थे, तत्कालीन राजधानी शहर निमरुद में शाही महलों में से एक के फर्श के नीचे पाए गए थे; इस प्रकार रानियों को महल में दफनाया गया था, असुर के शाही मकबरों में राजाओं के साथ नहीं, अश्शूर का धार्मिक और औपचारिक एसरहादोन का शासनकाल विशेष रूप से एक ऐसा समय था जब शाही महिलाएं महान राजनीतिक शक्ति का प्रयोग करने में सक्षम थीं, शायद एसरहादोन के अपने पुरुष रिश्तेदारों के प्रति अविश्वास के कारण, उस समय से पहले भी साम्राज्य में शक्तिशाली महिलाएं थीं। सबसे शक्तिशाली और प्रसिद्ध नव-असीरियाई रानी शम्शी-अदाद पंचम (824-811 ईसा पूर्व) की पत्नी शम्मुरामत थीं। हालाँकि उनके पति के शासनकाल से उनके बारे में बहुत कम उल्लेख हैं, शम्मुरामत उनकी मृत्यु और उनके बेटे अदद-निरारी तृतीय (811-783 BC) के राज्यारोहण पर सत्ता के पद पर पहुँच गए। अदद-निरारी तृतीय अपने राज्यारोहण के समय काफी छोटे थे और उनके प्रारंभिक शासनकाल के कुछ स्रोतों ने शम्मुरामत को रानी के रूप में संदर्भित करना जारी रखा, शायद यह सुझाव देते हुए कि उन्होंने रीजेंट के रूप में अपने अधिकार में शासन किया। एक सीमा पत्थर पर एक शिलालेख से पता चलता है कि शम्मुरामत ने खुद अपने बेटे के साथ एक सैन्य अभियान में भाग लिया था। बाद की किंवदंतियों में शम्मुरामत को पौराणिक रानी सेमिरामिस के रूप में अमर कर दिया गया था। एसरहद्दोन की माँ नकीआ भी सन्हेरीब की मृत्यु के बाद बहुत शक्तिशाली थी; वह अधिकांश प्रमुख असीरियाई शहरों में अपने स्वयं के निवासों की मालिक थी, संभवतः बहुत अमीर थी और उसने अपनी मर्जी से निनवेह में अपने बेटे के लिए एक नया महल बनवाया। विद्वतापूर्ण विवाद और मुद्दे यह स्पष्ट नहीं है कि रानी की स्थिति वास्तव में राजा की स्थिति से कैसे जुड़ी थी। जबकि अधिकांश समय रानी राजा की पत्नी रही हैं, इस संबंध में विद्वानों का विवाद है कि क्या रानी ने राजा की मृत्यु के बाद अपनी उपाधि और स्थिति बनाए रखी, या क्या उपाधि और पद स्वचालित रूप से और सीधे उत्तराधिकारी राजा की पत्नी को हस्तांतरित कर दिया गया था। अधिकांश इतिहासकार इस विचार का समर्थन करते हैं कि उपाधि केवल शासन करने वाले राजा की प्राथमिक पत्नी पर लागू होती है, जिसमें राजा की मृत्यु पर उपाधि बरकरार नहीं रखी जाती है। कुछ विद्वानों ने प्रशासनिक दस्तावेजों से रानियों की पहचान करने के मुद्दों के आधार पर सुझाव दिया है कि शायद किसी भी समय "महल की महिलाएं" शीर्षक के साथ कई महिलाएं हो सकती हैं। 2004 में, सारा सी. मेलविल ने सुझाव दिया कि इस शब्द का उपयोग शाही महल के भीतर और बाहर अलग-अलग किया गया था, जिसमें साम्राज्य के संबंध में केवल एक "महिला महल" थी, लेकिन शाही महल के भीतर कई महिलाएं इस उपाधि को धारण कर सकती थीं। हालाँकि असीरियाई राजाओं की कई पत्नियाँ, या कम से कम महिला साथी होने के लिए जाना जाता है, लेकिन कई "महल की महिलाओं" के विचार के साथ गंभीर समस्याएं हैं। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि असीरियाई दस्तावेज़ हमेशा बिना किसी योग्यता के इस शब्द का उपयोग करते हैं, जिससे पता चलता है कि यह स्पष्ट रूप से राजा की मुख्य पत्नी को संदर्भित करता है। अधिकांश इतिहासकार इस विचार का समर्थन करते हैं कि किसी भी समय केवल एक ही "महल की महिला" थी। शाही विवाह समारोह का वर्णन करने वाला कोई ठोस शेष पाठ्य साक्ष्य न होने और न ही शाही पत्नियों की संख्या को सूचीबद्ध करने के कारण विद्वतापूर्ण जांच को और अधिक कठिन बना दिया गया है। असीरियाई रानियाँ मुकुट पहनती थीं, हालाँकि वे अपने पतियों से अलग दिखती थीं। उनके मुकुट को आम तौर पर आधुनिक विद्वानों द्वारा भित्ति मुकुट के रूप में संदर्भित किया जाता है, क्योंकि इसमें महल की दीवार को जगाने के लिए डिज़ाइन किए गए तत्व शामिल होते हैं। प्राचीन अश्शूर में, इस मुकुट को किलीलू ("युद्धपोत") के रूप में संदर्भित किया जाता था। मुकुट, मेसोपोटामिया में एक अत्यधिक असामान्य डिजाइन, एक बैंड था, जो रानी के सिर पर अच्छी तरह से फिट किया गया था, जिसे नियमित अंतराल पर टावर के आकार के प्रोट्रूशन के साथ सजाया गया था जो बाकी मुकुट की तुलना में थोड़ा अधिक था। भित्ति मुकुट का शायद मजबूत राजनीतिक मूल्य था और शायद महिला शक्ति का एक महत्वपूर्ण प्रतीक था। रानीयों को कभी-कभी कलाकृति में उनके मुकुट के बिना चित्रित किया जाता है, हालांकि यह आम तौर पर उन संदर्भों में होता है जहां मुकुट पहनना अनुचित होता, जैसे कि धार्मिक या सांस्कृतिक कल्पना में। ऐसे संदर्भों में, रानियाँ अधिक मामूली राजचिह्न पहन सकती थीं, जैसे कि एक सादा हेडबैंड। यह संभव है कि रानियों की शाही पोशाक मेसोपोटामिया की पौराणिक कथाओं से प्रेरित थी; अधोलोक में इश्तार के वंश के मिथक में, देवी इश्तार की पोशाक का वर्णन नव-असीरियाई रानियों की पोशाक के समान किया गया है। यह देखते हुए कि इश्तार आंशिक रूप से प्रजनन क्षमता की देवी थी, यह संभव है कि पोशाक ने प्रजनन क्षमता का भी उल्लेख किया हो। इश्तार के साथ सबसे मजबूत समानता यह थी कि अश्शूरी कला में देवी ने भी भित्ति मुकुट पहना था। इससे पता चलता है कि रानी वैचारिक रूप से इश्तर की छवि हो सकती है, और उन्हें कभी-कभी देवी के अवतार के रूप में देखा जा सकता है। निमरुद में रानी की कब्रें शाही राजचिह्नों के बड़े सेट को संरक्षित करती हैं। अलग-अलग रानियों के लिए, विशिष्ट पहनावा में एक शिरस्त्राण या मुकुट, हार, झुमके, कंगन, मोती, दस अंगूठियां, सोने की सजावट, एक या कई मुहर और एक दर्पण शामिल थे। सभी वस्तुओं पर विवरण रानी से रानी में भिन्न होता है, जो व्यक्तिगत पहचान को इंगित करता है और यह कि वे जीवन में विशिष्ट रूप से पहने गए थे। मूर्तिकला के संदर्भ में, रानियों के आभूषणों में असीरियाई शाही परंपरा के दोनों पहलू (जैसे आईस्टोन) और विदेशी स्रोतों (जैसे सोना, एगेट और कार्नेलियन) से प्राप्त तत्व शामिल थे; शायद नव-असीरियाई साम्राज्य की चौड़ाई और प्रभुत्व की अभिव्यक्ति। मकबरे में पाए जाने वाले कई परिधान और राजचिह्न तत्व रानियों के ज्ञात चित्रणों से अच्छी तरह से सहमत हैं, जैसे कि उनकी झुमके और कंगन, लेकिन कलाकृति के साथ विसंगतियां भी मौजूद हैं। सबसे प्रमुख रूप से, कोई भित्ति मुकुट, रानीत्व का सबसे उत्तेजक कलात्मक संकेत, कभी नहीं मिला है। इसके बजाय, निमरुद में दफनाई गई रानियों को अन्य शिरस्त्राणों के साथ दफनाया गया था। शायद भित्ति मुकुट रानी के लिए उतना केंद्रीय नहीं था जितना कि कलात्मक चित्रणों से पता चलता है या वैकल्पिक रूप से, भित्ति मुकुट एक "मुकुट खजाने" से संबंधित था और रानी के व्यक्तिगत सामान का हिस्सा नहीं था और इसलिए इसे मकबरे में नहीं रखा जा सकता था। अलग-अलग असीरियाई रानियों के संबंध में जीवित स्रोत सामग्री बहुत दुर्लभ है; जीवित रहते हुए, ऐसा प्रतीत होता है कि रानियों को शायद ही कभी नाम से नामित किया गया हो और इस तरह, उनके बारे में उपलब्ध अधिकांश संदर्भ अंत्येष्टि ग्रंथ और शिलालेख हैं। इस प्रकार कई रानियों के नाम अज्ञात हैं। रानियों के बारे में सबसे व्यापक जानकारी निमरुद में रानी की कब्रों से बरामद की गई है, जिसे 1988 में खोजा गया था। अक्सर, प्रत्येक रानी के लिए बहुत कम ऐतिहासिक जानकारी उपलब्ध होती है। नव-असीरियन काल से जानी जाने वाली सबसे पुरानी रानी, मुल्लिसु-मुकन्निशत-निनुआ (आशुरनासिरपाल द्वितीय की पत्नी) उन रानियों में से एकमात्र हैं जिनके लिए उनके पारिवारिक इतिहास का कोई भी विवरण निश्चित रूप से जाना जाता है; उनके अंतिम संस्कार के शिलालेख में उल्लेख किया गया है कि उनके पिता आशुर-निरका-दा "इनी" थे, जो आशुरनासिरपाल के "महान कप वाहक" थे। रानियों के नामों के दुर्लभ रिकॉर्ड के विपरीत, रानियों को अक्सर उनके नाम के बिना प्रशासनिक दस्तावेजों में सत्यापित किया जाता है। इस तरह के दस्तावेज उनके घरों, स्थिति और स्थिति के बारे में अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं, लेकिन यह पहचानना मुश्किल हो सकता है कि वे किस रानी से संबंधित हैं। रानीयों का उल्लेख करने वाले ज्ञात दस्तावेज लगभग 200 ग्रंथों के हैं, जो 844 ईसा पूर्व से 612 ईसा पूर्व में राजधानी शहर निनवेह के पतन तक वितरित किए गए थे। कला में उपस्थिति हालांकि राजाओं और पुरुष अधिकारियों के कई कलात्मक चित्रण नव-असीरियन साम्राज्य से बचे हुए हैं, रानीयों के कुछ चित्रण ज्ञात हैं। यह आवश्यक रूप से एक संकेत नहीं है कि वे महत्वपूर्ण नहीं थे, बल्कि शाही महिलाओं की सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए उठाए गए एक उपाय के रूप में समझा जा सकता है; जीवित ग्रंथों की एक महत्वपूर्ण संख्या से पता चलता है कि असीरियाई लोगों का मानना था कि किसी छवि के प्रति किए गए किसी भी नकारात्मक कार्य का उस व्यक्ति के लिए हानिकारक प्रभाव होगा जिसे उन्होंने चित्रित किया था। रानी को दर्शाने वाली सबसे प्रसिद्ध नव-असीरियाई कलाकृति अशुर्बणीपाल की "गार्डन पार्टी" नक्काशी है, जिसमें राजा को एक सोफे पर लेटते हुए दिखाया गया है, जबकि उनकी रानी, लिब्बली-शर्रत, उनके सामने एक ऊँची कुर्सी पर बैठी हैं। दंपति में नौकर शामिल होते हैं और एलामाइट्स के खिलाफ असुरबनीपाल की जीत के उपलक्ष्य में अपने प्याला उठाते हुए चित्रित करते हैं। जबकि उत्कीर्णन में आशुरबनीपाल को उच्च और बड़े पद के रूप में दर्शाया गया है, लिब्बली-शर्रत को भी असाधारण रूप से उच्च पद के रूप में दिखाया गया है क्योंकि वह राजा के साथ निकटता से जुड़ी हुई है और उसके वस्त्र और गहने, राजा के समानांतर, दिव्य कल्पना को उजागर करते हैं। "गार्डन पार्टी" राहत से संबंधित कुछ उल्लेखनीय विवरण यह है कि लिब्बली-शर्रत को भित्ति मुकुट के साथ चित्रित किया गया है, जबकि असुरबनीपाल को बिना मुकुट के (एक साधारण हेडबैंड को छोड़कर) और राजा झुके हुए हैं जबकि रानी बैठी हैं; सिंहासन पर बैठना एक शाही विशेषाधिकार था। छवि में दर्शाए गए नौकर भी सभी महिलाएँ हैं, अर्थात। लिब्बली-शरारत के कर्मचारियों का हिस्सा। एक साथ लिए जाने पर, इन कलात्मक विकल्पों का मतलब है कि दृश्य वास्तव में आशुरबनीपाल के बजाय लिब्बली-शर्रत के आसपास व्यवस्थित है; यह प्राचीन अश्शूर की एकमात्र ज्ञात जीवित छवि है जिसमें राजा के अलावा किसी अन्य व्यक्ति को प्रभावी रूप से दरबार में चित्रित किया गया है। रानीयों की सूची जिन्हें मुल्लिसु-मुकन्निशत-निनुआ (मुल्लिसु-मुकन्निशत-निनुआ), आशुरनासिरपाल द्वितीय की रानी (883-859 BC), शम्मुरामत (सम्मु-रामत), शम्शी-अदाद पंचम की रानी (824-811 BC), हामा (′amâ), शालमनेसर चतुर्थ की रानी (783-773 BC), आइबा (Iabâ), तिग्लथ-पिलेसर तृतीय की रानी (745-727 BC), बानितु (बानितु), शालमनेसर पंचम की रानी (727-722 BC), अटालिया (727-722 BC) नकीआ (नकीआ), संभवतः सन्हेरीब एशर्रा-हम्मत (एसर्रा-ह्म्मत) की एक और रानी, एसरहद्दोन की रानी (681-669 BC) लिबबली-शरत (लिबबली-शरत), अशुरबनीपाल की रानी (669-631 BC) अना-ताशमेतम-तकलक (अना-ताशमेतम-तकलक), जिसे एक खंडित शिलालेख से जाना जाता है। सन्हेरीब के शासनकाल के बाद किसी समय रानी (निनवेह में प्रमाणित होने के कारण, सन्हेरीब के अधीन राजधानी बनाई गई)। संभवतः वही व्यक्ति जो अशूर-एतिल-इलानी या सिनशारिश्कुन की अज्ञात रानियों में से एक थी। रानी जिन्हें शालमनेसर III (859-824 BC) की रानी के नाम से नहीं जाना जाता है, तीन शिलालेखों के माध्यम से अदद-निरारी III (811-783 BC) की एक रानी का उल्लेख करते हुए, संभवतः कुछ शिलालेखों द्वारा अशूर-दान III (773-755 BC) की एक रानी का उल्लेख करते हुए, तीन शिलालेखों के माध्यम से अशूर-निरारी V (755-745 BC) की एक रानी का उल्लेख करते हुए, पांच शिलालेखों के माध्यम से अशूर-एटिल-इलानी (631-627 BC) की एक रानी का उल्लेख करते हुए, दो शिलालेखों के माध्यम से सत्यापित किया गया है, जिसमें सिंशारीशकुन (627-612 BC) की एक रानी रानी का उल्लेख किया गया है, जो छह शिलालेखों के माध्यम से प्रमाणित है जिसमें एक रानी नोट्स संदर्भ बिबली का उल्लेख है।