Rʻuth-Assor
रूथ-असोर (हत्रान अरामीः rÂwt 'sr, जिसका अर्थ है "आशूर का आनंद" या "आशूर का कल्याण"; 112), जिसे रूसासोर, रूसासोर या रूसासोर भी कहा जाता है, दूसरी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में एक स्थानीय असीरियाई राजा या शहर-स्वामी थे, जिन्होंने पार्थियन साम्राज्य के आधिपत्य के तहत असूर शहर पर शासन किया। रूथ-असोर और उनके पूर्ववर्तियों और उत्तराधिकारियों के तहत अशूर और अन्य असीरियाई देवताओं की निरंतर पूजा के साथ-साथ उनके स्तंभ जो नव-असीरियाई साम्राज्य के पुराने राजाओं द्वारा बनाए गए थे, से पता चलता है कि रूथ-असोर और इस समय के दौरान असूर के अन्य शासकों ने खुद को असीरियाई राजाओं की प्राचीन पंक्ति की निरंतरता के रूप में देखा। पृष्ठभूमि असीरियाई साम्राज्य 609 ईसा पूर्व में हारान की घेराबंदी में अपने अंतिम शासक अशूर-उबलित द्वितीय की हार के साथ गिर गया। हालांकि एक हजार साल से अधिक पुराना राज्य गायब हो गया, इसके बाद की शताब्दियों में अश्शूरी लोगों ने अपनी पहचान अश्शूरी लोगों के रूप में जारी रखी और विशेष रूप से सबसे लंबे समय तक सेवा करने वाली अश्शूरी राजधानी और अश्शूरी के पूर्व धार्मिक हृदय, हरान और अश्शूरी जैसे स्थलों पर अपने राष्ट्रीय देवता, अश्शूरी की पूजा करना जारी रखा। नव-बेबीलोनियन और मेडियन साम्राज्यों के बाद, जिन्होंने 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में अश्शूर पर विजय प्राप्त की थी और उसे नष्ट कर दिया था, अकेमेनिड साम्राज्य द्वारा विजय प्राप्त की गई थी, अकेमेनिड राजा साइरस द ग्रेट ने अश्शूर को समर्पित प्राचीन मंदिर के पुनर्निर्माण के लिए अश्शूरियों को अनुमति दी थी। स्थानीय संस्कृतियों और धर्मों के लिए अकेमेनिड सहिष्णुता ने असीरियाई संस्कृति और धर्म के धीरज और अस्तित्व की सुविधा प्रदान की, और यूनानीकरण की नीतियों के बावजूद, असीरियाई बाद के हेलेनिस्टिक मैसेडोनियन और सेल्यूसिड साम्राज्यों के तहत सहन करते रहे। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में सेल्यूसिड साम्राज्य के मेसोपोटामिया के क्षेत्रों पर पार्थियन साम्राज्य द्वारा विजय प्राप्त की गई थी। पार्थियन अधिराज्य के तहत, कई ईरानी-अरबी ग्राहक साम्राज्यों ने असीरियन साम्राज्य के पूर्व केंद्र में जन्म लिया, जिसमें ओस्रोने, अदियाबेने और हत्रा शामिल थे। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत के आसपास या उसके तुरंत बाद, इस समय के दौरान स्थापित, असुर शहर के आसपास एक छोटा सा अर्ध-स्वायत्त क्षेत्र था, या तो हत्रा के अधिराज्य के तहत, या सीधे पार्थियन अधिराज्य के तहत। हो सकता है कि इस समय के दौरान असुर को लब्बाना नाम से जाना जाता हो, जो लिब्बली ("शहर का दिल") से लिया गया है, जो शहर के मंदिर के लिए प्राचीन असीरियाई नाम है। विकास के इस नए चरण में, असुर फला-फूला। एक नए महल सहित नई इमारतों का निर्माण किया गया और दूसरी शताब्दी ईस्वी में अशूर को समर्पित प्राचीन मंदिर को दूसरी बार पुनर्निर्मित किया गया। हालाँकि इमारतों का अलंकरण एक निश्चित हेलेनिस्टिक चरित्र को दर्शाता है, लेकिन उनका डिज़ाइन कुछ पार्थियन प्रभावों के साथ पुरानी असीरियन और बेबीलोनियन इमारतों की याद दिलाता है। इस समय असूर में व्यक्तिगत नाम नव-असीरियन काल के व्यक्तिगत नामों से बहुत मिलते-जुलते हैं, जिसमें किब-असोर ("अशूर की कमान"), असोर-टेरेस ("अशूर न्यायाधीश") और यहां तक कि असोर-हेडन ("अशूर ने एक भाई दिया है", नाम का एक देर से संस्करण असूर-ए-ए-इद्दीना, यानी। एसरहादोन)। अशूर की पूजा, जिसे इस समय असोर के नाम से जाना जाता था, उसी तरह से असूर में की जाती थी जैसा कि प्राचीन काल में हुआ करता था, एक धार्मिक कैलेंडर के अनुसार जो नव-असीरियन साम्राज्य के तहत उपयोग किया जाता था। अशूर के अलावा, पूजा किए जाने वाले अन्य देवताओं में उनकी पत्नी सेरुआ, बेबीलोन के देवता बेल के साथ-साथ हेराक्लेस-नेर्गल शामिल थे, जो ग्रीक देवता हेराक्लेस को मेसोपोटामिया के देवता नेर्गल के साथ जोड़ते हुए एक समन्वयवादी देवता थे। स्टील रूथ-असोर को उनके स्टील से जाना जाता है, जिसे असुर में खड़ा किया गया था। हालांकि सेल्यूसिड कैलेंडर (112/113 AD) के 424वें वर्ष का स्तंभ, रूथ-असोर को एक विशिष्ट शीर्षक नहीं देता है, लेकिन उन्हें आम तौर पर आधुनिक इतिहासकारों द्वारा शहर के प्रभुओं में से एक माना जाता है और इस तरह उन्हें असूर के मर्यो या मारिया ("मास्टर") की शैली दी गई होगी। रूथ-असोर का शिलालेख दिवंगत असीरियाई राजाओं से काफी मिलता-जुलता है, जो इंगित करता है कि वह और असूर के अन्य नए प्रभु खुद को असीरियाई शासकों की पुरानी पंक्ति को जारी रखने के रूप में देखते थे, मुख्य रूप से शहर के मंदिरों के संरक्षक होने के कारण। हालांकि शिलालेख पर शिलालेख अरामी भाषा में लिखा गया है (और अकाडियन नहीं) और रुथ-असोर को प्राचीन शाही परिधानों के बजाय पार्थियन शैली के पतलून सूट के साथ चित्रित किया गया है, स्तंभ को पुराने राजाओं के स्तंभ के समान तरीके से तैयार किया गया है, मुद्रा समान है, और उन्हें चंद्रमा और सूर्य की पूजा में चित्रित किया गया है, जो प्राचीन राजाओं के स्तंभ में एक हमेशा मौजूद रूपांकन है। शिलालेख पर अरामी शिलालेख में लिखा हैः असुर के बाद के शिलालेख में भी रूथ-असोर का उल्लेख है और उनके परिवार के बारे में अधिक जानकारी दी गई है। एक अन्य पार्थियन कपड़े पहने व्यक्ति को चित्रित करते हुए, इस बार एक सिंहासन (शायद बेल) पर बैठे एक मुकुटधारी देवता की पूजा में, यह व्यक्ति की पहचान अरदुक (अर्दुक) के रूप में करता है, जो Âनेय (Âनेय) का पुत्र है, जो Âबेन्ना (Âन्नेना) का पुत्र रुथ-असोर का पुत्र है और देवी नन्नई के मंदिर की देखभाल करने वालों के रूप में नामों के अनुक्रम की शैली बनाता है। रूथ-असोर के पिता के नाम में अंतर को संभवतः बेन्ना ("भगवान का") द्वारा समझाया जा सकता है जो कि बानबूहदे ("मैं नबू के साथ लड़ता हूँ") का एक छोटा रूप या उपनाम है। दोनों शिलालेखों में रूथ-असोर के बेटे के लिए इस्तेमाल किया गया नाम भी संभवतः एक छोटा संस्करण है क्योंकि इसका अर्थ है "मेरी आंख"; पूरा नाम संभवतः "मेरी आंख आशूर की ओर निर्देशित है" की नस में कुछ अनुवादित है। हालाँकि ये तीनों नाम अंततः अक्काडियन मूल के हैं, लेकिन रुथ-असोर के पोते आर्डुक का एक अरबी नाम था। असूर के अन्य नगर-स्वामी पार्थियन काल के अरामी शिलालेखों में प्रमाणित करते हैं, हालांकि क्रम, तिथियां और कैसे (और यदि) वे दूसरों से संबंधित हैं, तो यह अज्ञात है, जिसमें होर्मोज़ (ईरानी नाम, उनका नाम और शीर्षक मारीया एक मूर्ति पर अंकित हैं जो संभवतः उन्हें दर्शाता है), रा 'एहत हय्यय (रा' एहत हय्यय, अरबी नाम, एक शिलालेख में उल्लिखित है), हन्नी (हन्नी, अक्काडियन मूल का नाम जिसका अर्थ है "उसने मुझ पर दया की", जिसका उल्लेख एक नक्काशी में चित्रित व्यक्ति के पिता के रूप में किया गया है, जिसका अपना नाम अवैध है) और नबुदयान (नबुदयान, अक का नाम) शामिल हैं। नबुदय्यन इन चार शासकों में से एकमात्र हैं जिन्हें लगभग दिनांकित किया जा सकता है, क्योंकि उनका उल्लेख करने वाले शिलालेखों में से एक सेल्यूसिड कैलेंडर के 440 वें वर्ष (पूरी तारीख संरक्षित नहीं है) के कुछ समय बाद का है, जिसमें शिलालेख को किसी बिंदु पर रखा गया है। शिलालेखों से यह भी पता चलता है कि नबुदय्यन का एक बेटा था, अविदअल्लय (अल-लाट का संरक्षण चाहने वाला) और बेटी, मालेका (मालेका, "रानी"), दोनों के अरबी नाम हैं। पार्थियन अधिराज्य के तहत असुर में स्थानीय शासकों की पंक्ति इस क्षेत्र में सासानी साम्राज्य की 240 की विजय के साथ समाप्त हो गई, जिसके बाद आशूर मंदिर को फिर से नष्ट कर दिया गया और शहर के लोग तितर-बितर हो गए। यह भी देखें असीरियाई राजाओं की सूची पार्थियन उप-राज्यों के शासकों की सूची टिप्पणियाँ संदर्भ ग्रंथ सूची असीरियाई राजा पार्थियन साम्राज्य के जागीरदार शासक उत्तर-शाही असीरिया दूसरी शताब्दी के लोग