The New Ethics
द न्यू एथिक्स अमेरिकी प्राणी विज्ञानी और दार्शनिक जे. हावर्ड मूर की 1907 की पुस्तक है, जिसमें वे नैतिकता के एक रूप की वकालत करते हैं, जिसे वे न्यू एथिक्स कहते हैं, जो गोल्डन रूल के सिद्धांत को लागू करता है-दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप चाहते हैं। यह उनकी 1906 की पुस्तक, द यूनिवर्सल किनशिप में समर्थित विचारों का विस्तार करता है। सारांश मूर इस बात की जांच से शुरू करते हैं कि कितने नए विचारों पर हमला किया जाता है और उनका उपहास किया जाता है, इससे पहले कि वे अंततः समाज में स्वीकृति पा लें। इसके बाद वह न्यू एथिक्स की अपनी थीसिस प्रस्तुत करते हैं, यह तर्क देते हुए कि मनुष्य केवल व्यक्तिगत संवेदनशील प्राणी हैं, जो कई अन्य संवेदनशील प्राणियों के साथ मौजूद हैं, जो केवल डिग्री में भिन्न हैं, न कि प्रकार में। मूर दावा करते हैं कि स्वर्ण नियम, जिसे वे "महान नियम" कहते हैं, सभी प्राणियों पर लागू होता है, चाहे उनकी प्रजाति की सदस्यता कुछ भी हो। उनका तर्क है कि नई नैतिकता डार्विन के विकास के सिद्धांत का एक नैतिक परिणाम है, जिसने स्थापित किया कि सभी प्राणी एक-दूसरे से संबंधित हैं और यह मानव-केंद्रित विश्वास को खारिज करता है कि गैर-मानव जानवरों का उत्पादन मनुष्यों के लाभ के लिए किया गया था। मूर तब दूसरों के प्रति मानव दृष्टिकोण की खोज करते हैं, अन्य मनुष्यों और अन्य जानवरों के साथ उनके व्यवहार दोनों को देखते हुए। वह विलाप करते हैं कि कैसे मनुष्य पृथ्वी पर स्वामी बन गए हैं, लेकिन अपने साथी प्राणियों के प्रति अपनी जिम्मेदारियों को स्वीकार नहीं किया है, इसके बजाय उन प्राणियों को नुकसान पहुँचाकर कसाई बन गए हैं जिनके प्रति उनका कर्तव्य है, जैसे कि विविधीकरण, शिकार और भोजन के लिए उन्हें मारना। मूर तब आलोचना करते हैं जिसे वे न्यू एथिक्स थीसिस के लिए सबसे आम आपत्ति मानते हैंः कि मनुष्यों के लिए अपनी आवश्यकताओं और इच्छाओं को पूरा करने के लिए दूसरों का शोषण करना आवश्यक है; उनका तर्क है कि आपत्ति अहंकारी है क्योंकि यह पीड़ितों के दृष्टिकोण पर विचार करने में विफल रहती है। इसके बाद उनका तर्क है कि गैर-मानव जानवरों ने मानव सभ्यता के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया है और करना जारी रखा है और मनुष्य इन प्राणियों को केवल अंत के साधन के रूप में मानते हैं। मूर का कहना है कि आदर्श संबंध यह होगा कि मनुष्य और अन्य जानवर अपने पारस्परिक लाभ के लिए एक साथ काम करें। मूर तब मानव कपड़ों के लिए पशु उत्पादों, जैसे कि फर के उपयोग की आलोचना करते हैं और मनुष्यों के लिए पौधे आधारित सामग्रियों का उपयोग करके खुद को पहनने के वैकल्पिक तरीकों का वर्णन करते हैं। उनका तर्क है कि वर्तमान घटनाक्रम एक ऐसे भविष्य की ओर ले जाएगा जहाँ मनुष्य अब पशु-आधारित कपड़े नहीं पहनेंगे। फिर वह इस सवाल को देखता है कि मनुष्यों को क्या खाना चाहिए, मनुष्यों को जिन पोषक तत्वों की आवश्यकता होती है उनकी खोज करना और मानव शरीर विज्ञान की जांच करना, यह निर्धारित करना कि मनुष्य स्वाभाविक रूप से शाकाहारी हैं; वह निष्कर्ष निकालता है कि आदर्श आहार शाकाहारी है। मूर इस दावे की भी आलोचना करते हैं कि अधिक आबादी को रोकने के लिए मनुष्यों को अन्य जानवरों को मारने की आवश्यकता होती है, साथ ही साथ सबसे योग्य के जीवित रहने का उपयोग और नई नैतिकता के खिलाफ आपत्तियों के रूप में प्रकृति के लिए एक अपील। मूर फिर समाज के विकासवादी विकास को चित्रित करते हैं-कोपरनिकस, गैलीलियो और डार्विन जैसे लोगों पर प्रकाश डालते हैं जिन्होंने मानव प्रगति में महत्वपूर्ण योगदान दिया है-और समाजवाद और महिला आंदोलन के लिए एक मामला बनाते हैं। उन्होंने इस बात पर जोर देते हुए पुस्तक का समापन किया कि किसी प्रस्ताव की लोकप्रियता या अलोकप्रियता का इसकी सच्चाई या झूठ पर कोई असर नहीं है और भविष्य की खगोलीय सभ्यता के अपने सपने का वर्णन करते हुए जहां मनुष्य अब जंगली नहीं हैं और वे इसके बजाय हर संवेदनशील प्राणी के साथ न्याय और भाईचारे में रहते हैं। समाजवादी पत्रिका द न्यू एज में एक समीक्षा ने पुस्तक को असमान और अत्यधिक भावुक बताया, लेकिन महसूस किया कि मूर ने निष्कर्ष में खुद को मुक्त कर लिया। वेस्टमिंस्टर रिव्यू की समीक्षा ने पुस्तक की संक्षिप्तता पर प्रकाश डाला, पुस्तक के केंद्रीय शोध प्रबंध को "चरमपंथी परोपकार" के रूप में वर्णित किया और तर्क दिया कि पुस्तक ने उत्कृष्ट बिंदु बनाए हैं। 1931 में, सी. एम. नाइट ने पुस्तक के बारे में सकारात्मक रूप से लिखा, जिसमें कहा गया थाः कुछ पाठक श्री मूर के गर्मजोशी भरे उत्साह, उत्साही भाषा और पुरुषों की कमियों के बारे में वाक्पटुतापूर्ण अभियोग को स्वीकार नहीं कर सकते हैं, और यह चाह सकते हैं कि उन्होंने इस विषय पर एक ठंडा वैज्ञानिक काम किया था; लेकिन जिनके दिल में मानवीय कारण हैं वे तरीकों पर ध्यान नहीं देंगे, और यहां तक कि अच्छे स्वाद की खामियों को भी नजरअंदाज करेंगे और उन सभी पुस्तकों में आनंद लेंगे जो विचारों को उत्तेजित करती हैं और पुरुषों को उदासीनता का रूप देती हैं, जो दुनिया में सबसे बड़ा अभिशाप है और सभी सुधारों के रास्ते में सबसे खराब बाधा है। संस्करण यह पुस्तक टेस को समर्पित थी, जो मूर की पत्नी, जेनी का पालतू नाम था; वे दोनों थॉमस हार्डी द्वारा टेस ऑफ द डी 'अर्बर्विल्स के चरित्र टेस के प्रशंसक थे। इसका पहला संस्करण अर्नेस्ट बेल द्वारा 1907 में लंदन में प्रकाशित किया गया था। 1909 में शिकागो में सैमुअल ए. ब्लॉच द्वारा एक संशोधित संस्करण प्रकाशित किया गया था। संदर्भ आगे पढ़ने के लिए बाहरी लिंक (संशोधित संस्करण) 1907 गैर-काल्पनिक किताबें पशु नैतिकता किताबें पशु अधिकारों के बारे में किताबें पशु परीक्षण किताबें समाजवाद के बारे में किताबें शाकाहार के बारे में किताबें जे. हॉवर्ड मूर की अंग्रेजी गैर-काल्पनिक किताबें उपयोगितावाद के बारे में काम करती हैं