Ancient Arts of Central Asia
मध्य एशिया की प्राचीन कला रूस में जन्मे अंग्रेजी कला इतिहासकार तमारा टैलबोट राइस का 1965 का सचित्र मोनोग्राफ है, जिसे थेम्स एंड हडसन ने अपनी 'वर्ल्ड ऑफ आर्ट लाइब्रेरी' श्रृंखला के हिस्से के रूप में प्रकाशित किया है। मध्य एशिया के नाम के तहत, तमारा टैलबोट राइस ने पुस्तक में इस शब्द की व्यापक व्याख्या में एक विशाल क्षेत्र को शामिल किया है, जो ट्रांसकौकेशिया से लेकर पूर्वी तुर्किस्तान तक है, और प्रागैतिहासिक काल से लेकर मध्य युग तक की अवधि है जब ईसाई धर्म और इस्लाम ने बौद्ध धर्म और पारसी धर्म की जगह ली थी। दक्षिणी रूस में सिथियनों की प्रारंभिक पशु कला से शुरू करते हुए, लेखक उरार्तु और फारसी-प्रभावित क्षेत्र (मार्लिक और ज़िविह), सोगदिया और चोरास्मिया, हेलेनिस्टिक बैक्ट्रिया से लेकर इंडो-ग्रीक कला तक पूर्व की ओर आगे बढ़ता है, जिससे गांधार की यूनानी-बौद्ध मूर्तिकला और मथुरा के अधिक भारतीय प्रकृति वाले स्कूल का पता चलता है। पांचवें अध्याय में, राइस पूर्वी तुर्किस्तान के अल्प-ज्ञात चित्रों और कला के अन्य रूपों की जांच करती है, जिसमें बेज़ेकलिक, किज़िल, खोतान और तुनहुआंग की बौद्ध कला, डंडन ऑइलिक में खोजी गई इंडो-सस्सानियन प्रभावित कला, पूर्वी सीरियाई ईसाई और कारखोजा (कोको या कोचो भी) में खोजे गए मनिचेयन भित्ति चित्र शामिल हैं, वह तिब्बती कला के विषय पर भी बात करती है। अंतिम अध्याय में लेखक आर्मेनिया, जॉर्जिया और कोकेशियान अल्बानिया की प्रारंभिक ईसाई कला का विवरण देने के लिए पश्चिम की ओर लौटता है। विषय-वस्तु परिचय (); अध्याय एकः "ट्रांस काकेशियन और मध्य एशियाई खानाबदोशों की दुनिया" (); अध्याय दोः "पहली सहस्राब्दी के दौरान ट्रांस काकेशिया और फारसी उच्च भूमि के छोटे राज्य" (); अध्याय तीनः "सोघदिया, फरगाना और चोरास्मिया अकेमेनिड से इस्लामी समय तक" (); अध्याय चारः "बैक्ट्रिया और उत्तर-पश्चिमी भारत अकेमेनिड से इस्लामी समय तक" (); अध्याय पाँचः "रोमन और बौद्ध काल में पूर्वी तुर्किस्तान" (); अध्याय छहः "प्रारंभिक ईसाई काल में आर्मेनिया, जॉर्जिया और कोकेशियान अल्बानिया" (); ग्रंथ सूची (); एम. बुलेटिन ऑफ द स्कूल ऑफ ओरिएंटल एंड अफ्रीकन स्टडीज के लिए अपनी समीक्षा में, ब्रिटिश पुरातत्वविद् डेविड बिवर ने लिखाः 'चित्र तस्वीरों की एक मूल्यवान श्रृंखला को एक साथ लाते हैं, जिनमें से कई पहले पश्चिमी पाठकों के लिए केवल सोवियत प्रकाशनों में उपलब्ध थे। 205 अर्ध-स्वर चित्रणों और 47 रंग दोनों में पुनरुत्पादन की गुणवत्ता बहुत विश्वसनीय है, और कीमत पर अच्छे मूल्य का प्रतिनिधित्व करती है। अपने पाठ में लेखक चित्रों को उनके ऐतिहासिक संदर्भ में रखता है, और प्रभाव के विभिन्न धागे पर चर्चा करता है जो एक कलात्मक स्कूल को दूसरे से जोड़ते हैं। कनाडाई साहित्यिक आलोचक जॉर्ज वुडकॉक ने भी चुने गए चित्रों को एक सकारात्मक समीक्षा दी, लेकिन पाठ की कड़ी आलोचना कीः 'पाठक उस भयावह एकता से प्रभावित होंगे जो शानदार ढंग से चुने गए चित्रों से उत्पन्न होती है, और जिस तरह से कला के छोटे स्कूलों का एक समूह, प्रत्येक क्षय के बिंदु पर बड़ी परंपराओं (हेलेनिक, अकेमेनियन, बीजान्टिन, भारतीय) से प्रभावित होता है और प्रत्येक अपेक्षाकृत कम संख्या में उत्कृष्ट कृतियों का उत्पादन करता है, जो एक परिभाषित यूरेशियन परंपरा के रूप में एक साथ प्रदर्शित होने पर उभर सकता है। [.] चित्र जितने अच्छे और प्रचुर मात्रा में हैं, पाठ की अक्षम्य कमियों के कारण बहुत कुछ खो जाता है। इन कमियों में से कम विसंगति पाई जाती है जो अक्सर पाठ में सचित्र वस्तुओं के कैप्शन से प्रिंट और विवरण के बीच होती है। एक सस्सानियन व्यंजन तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के शीर्षक में और पाठ में, सटीक रूप से, तीसरी शताब्दी ईस्वी में लिखा गया है। [.] यहाँ तक कि पाठ भी घोर अशुद्धियों से नहीं बचता है। उदाहरण के लिए, हम "गुप्त घाटी के शासकों" (जिसका अर्थ है गुप्त सम्राट); [.] सुझावों का एक उलझन भरा संदर्भ पाते हैं, जिनका ऐतिहासिक साक्ष्य में पूरी तरह से कोई समर्थन नहीं है, जैसे कि सेल्यूसिड ने गांधार और तुर्किस्तान में मेनांडर में शासन किया था। [.] यह अक्षम्य है कि श्रीमती राइस की प्रतिष्ठा वाले लेखक को जनता पर इतना घटिया और लापरवाह पाठ थोपना चाहिए। सेंट्रल एशियाटिक जर्नल के लोरेन्ज़ एस. लेशनिक ने महसूस किया कि पुस्तक 'अच्छी तरह से चित्रित' है, लेकिन एक 'जल्दबाजी में लिखा गया उत्पाद' है, और 'इस खंड की कमियों को चिंता का कारण बनना चाहिए'। 'अशुद्धियाँ बहुत हैं', जैसे 'सेंट। ऐसा माना जाता है कि थॉमस (18-72 AD) ने अज़ेस प्रथम (लगभग 48/47-25 BC पर शासन किया) का दौरा किया था, 'गोंडोफेरेस के राजवंश (गलत तरीके से लिखा गया "गोंडोल्फस") को लगभग 64 ईस्वी में कुषाणों द्वारा उखाड़ फेंका गया था, जिन्होंने तब ऑगस्टन रोम (ऑगस्टस की मृत्यु 14 ईस्वी में हुई) के साथ घनिष्ठ संपर्क स्थापित किया था' (), 'ऐसा माना जाता है कि मणि भारत के बजाय बाम्यान () में रहते थे और अध्ययन करते थे। लेशनिक ने अपनी समीक्षा के अंत में निष्कर्ष निकालाः 'सामान्य तौर पर, उत्पत्ति और प्रभावों के बारे में बहुत अधिक चिंता है और वर्णनात्मक टिप्पणियां अविश्वसनीय हैं। [.] आम आदमी के लिए एक पुस्तक में, अधिकारियों के नाम, जिनके लिए कभी-कभी संदर्भ दिया जाता है, किसी प्रकार की पहचान करने वाली टिप्पणी के साथ पेश किए जाने चाहिए थे। मध्य एशियाई अध्ययन के अमेरिकी विद्वान रिचर्ड एन. फ्राय ने राइस के काम की कड़ी अस्वीकृति व्यक्त करते हुए लिखाः 'क्या उन्हें प्रकाशक को खुश करने के लिए जल्दबाजी में' द वर्ल्ड ऑफ आर्ट लाइब्रेरी 'श्रृंखला में ऐसी किताबें लिखनी पड़ेंगी? समीक्षाधीन पुस्तक में कुछ भी नया नहीं है, कई त्रुटियाँ हैं, और कुछ अच्छी तस्वीरें हैं; यह पुस्तक किसके लिए लिखी गई है? [.] मैं इस पुस्तक की सिफारिश नहीं कर सकता, और न ही इस समीक्षा को जारी रखने का कोई मतलब है। यह स्पष्ट रूप से जल्दबाजी में लिखा गया था और इसे पढ़ा जाना चाहिए। अंतर्राष्ट्रीय संस्करण भी देखें अज़रबैजानी कला कुषाण कला मनिचेयन कला सेरीन्डियन कला सोग्डियन कला सोग्डियन डेनास सम्पुल टेपेस्ट्री विशा इरासंगा मोगाओ ईसाई चित्रकला कोचो में ईसाई मंदिर से भित्ति चित्र संदर्भ आगे पढ़ने के लिए बाहरी लिंक 1965 गैर-काल्पनिक किताबें मध्य एशिया के बारे में कला इतिहास किताबें अंग्रेजी गैर-काल्पनिक किताबें अंग्रेजी भाषा की किताबें सचित्र किताबें प्राचीन मध्य एशियाई कला थेम्स और हडसन किताबें