Nong Zhigao rebellions
नोंग झिगाओ विद्रोह 1042,1048 और 1052 में तीन विद्रोह थे जिनका नेतृत्व झुआंग/ताई नुंग नेता नोंग झिगाओ (झुआंग भाषाः;,) ने चीन के ताई को विएत (968-1054) और सोंग राजवंश (960-1279) के खिलाफ किया था। 1042 और 1048 में थाई को वियेत द्वारा पराजित, झिगाओ सोंग क्षेत्र में भाग गए जहाँ उन्होंने गुआंगज़ौ पर कब्जा करके एक स्वतंत्र राज्य स्थापित करने की कोशिश की। वह असफल रहा और 1054 में उसे डाली साम्राज्य में भागने के लिए मजबूर होना पड़ा। पृष्ठभूमि ज़ुआंग, नुंग और ताई ज़ुआंग, नुंग और ताई लोग ताई लोगों का एक समूह हैं जिनके बहुत समान रीति-रिवाज और पोशाक हैं जिन्हें राउ लोगों के रूप में जाना जाता है। चीन में, ज़ुआंग आज अकेले गुआंग्शी प्रांत में लगभग 14.5 लाख आबादी के साथ सबसे बड़ा गैर-हान चीनी अल्पसंख्यक है। वियतनाम में, 1999 तक, 933,653 नुंग लोग और 1,574,822 ताई लोग थे। हाल ही में ताई और नुंग को एक संयुक्त ताई-नुंग अल्पसंख्यक के रूप में संदर्भित किया गया है। हालाँकि नोंग झिगाओ के विद्रोहों की अवधि के दौरान इन जातीय नामों का उपयोग नहीं किया गया था। वे आधुनिक युग की उपज हैं। कीथ टेलर के अनुसार, वियतनामी शब्द "फ्रांसीसी औपनिवेशिक ज्ञान की श्रेणियां" थीं जिनका उपयोग पहाड़ी इलाकों को निचले इलाकों से अलग करने के लिए किया जाता था। जातीय झुआंग 1950 के दशक में चीन में अपनाई गई "जातीय पहचान परियोजना" का एक उत्पाद था। परियोजना के नेता फेई शियाओतोंग के अनुसार, अब झुआंग के रूप में वर्गीकृत लोगों ने खुद को "हान जो झुआंग भाषा बोलते हैं" के रूप में संदर्भित किया। एक मामले में, एक छात्र जिसे पहले हान चीनी के रूप में पहचाना गया था, उसे सिखाया जाना था कि वह झुआंग था। तांग राजवंश (618-907) द्वारा, झुआंग डोंग्स नामक पहाड़ी घाटियों में रहते थे। गुफा या छेद/ग्रोटो बस्तियाँ)। डोंग पर कबीले के सरदारों का शासन था जिनका भूमि वितरण पर पूर्ण नियंत्रण था। प्रमुख कबीले का नाम उनके आश्रितों पर लागू किया जाता था। झुआंग को युद्धप्रिय माना जाता था, उनके जहर लेपित हथियारों और बख्तरबंद हाथियों के लिए डरते थे, और प्रमुख हुआंग कबीले ने 756 से 824 तक तांग प्राधिकरण के खिलाफ विद्रोह किया। उनके नेता खुद को झोंग युए वांग (मध्य युए राजा), नान है वांग (दक्षिण सागर राजा), या नान युए वांग (दक्षिण युए राजा) जैसे नामों से पुकारते थे। कभी-कभी झुआंग ने 820 में वाइट्स और 861 में नानझाओ जैसे अन्य लोगों के साथ गठबंधन किया। नोंग कबीले का उदय सोंग राजवंश के दौरान, हुआंग कबीले को यू और ज़ूओ नदियों का प्रभारी छोड़ दिया गया था। उन्होंने सोंग-ताई को वियेत युद्ध में सोंग सहयोगियों के रूप में भाग लिया। वेई सोंग-वियेत सीमा पर बस गए थे। हालाँकि नोंग कबीले की शक्ति बढ़ी और हुआंग वर्चस्व को परेशान करना शुरू कर दिया। प्रारंभिक सोंग तक, उन्होंने टेमो के नाम से जाने जाने वाले एक क्षेत्र पर शासन किया, जो पश्चिम में आधुनिक वेनशान झुआंग और मियाओ स्वायत्त प्रान्त से लेकर पूर्व में जिंगक्सी, ग्वांगशी और दक्षिण में ग्वांगयुआनझोउ (क्वांग गुयेन, अब काओ बुन्ग प्रांत) तक फैला हुआ था। सोंग के सम्राट ताइजोंग (आर. 976-997) ने नोंग नेतृत्व को विशेष अनुग्रह प्रदान किया, यह स्वीकार करते हुए कि वे ज़ुओ नदी क्षेत्र में हुआंग के उत्तराधिकारी बने थे। आधिकारिक मान्यता प्राप्त करने वाले नोंग कबीले के पहले सदस्य नोंग मिनफू थे। यह ज्ञात नहीं है कि उनका जन्म कब हुआ था, लेकिन 977 की शुरुआत में एक स्मारक में कहा गया है कि ग्वांगयुआनझोऊ के "शांतिपूर्ण और उदार" नेता नोंग मिनफू ने दक्षिणी हान (907-971) के समर्थन से खुद को दस पड़ोसी गांवों में स्थापित किया था। मिनफू ने डाली साम्राज्य के डुआन सिपिंग (आर. 937-944) का समर्थन किया था और उन्हें उपाधियों से पुरस्कृत किया गया था। डुआन ने टेमो में एक अन्य नेता को बक्सी की उपाधि से पुरस्कृत किया। गीत ने मिनफू को "कार्य मंत्री" (सिगोंग) और "बैंगनी ट्रिमिंग के साथ सोने की जेब धारण करने वाले शानदार खुशी के ग्रैंड मास्टर" (जिंजी ग्वांगलू डाइफू) की उपाधि से सम्मानित किया। ये उपाधियाँ मिनफू के बेटे, नोंग क्वानफू (,) को दी गई थीं। उन्हें डांग्यूझोउ (आधुनिक जिंग्शी, गुआंग्शी) का अतिरिक्त अधिकार भी दिया गया था। उनके छोटे भाई, नोंग क्वानलू ने वेनैज़ौ (आधुनिक ना री जिला) को नियंत्रित किया। थाई को वियेत में इस तरह के तरजीही व्यवहार को गुस्से के साथ देखा गया था, जिसने 1004 में एक नोंग सरदार के लिए एक भोज आयोजित करने के बाद एक सोंग गैरीसन पर हमला किया था। 1005 में, ए नोंग के नाम से जानी जाने वाली एक महिला का जन्म एक उल्लेखनीय योद्धा सरदार के घर हुआ था, जिसने सोंग राजवंश और थाई को वियेत के प्रारंभिक ले राजवंश दोनों से खिताब स्वीकार किए थे। एक नोंग ने अपनी माँ से कताई और बुनाई सीखी। एक समय पर वह अन्य लड़कियों से अलग हो गई और एक शमन के तरीके सीख लिए। उन्होंने नोंग क्वानफू से शादी की और उनकी प्राथमिक राजनीतिक सलाहकार बन गईं। उनके भाई, नोंग डांगदाओ को ग्वांगयुआनझोउ के पास वुलेझोउ विरासत में मिला। उन्होंने 1025 में नोंग झिगाओ को जन्म दिया। एक नोंग ने क्वानफू को अपने भाई, सेन कबीले के नेता को मारने और उसकी भूमि पर कब्जा करने के लिए प्रेरित किया। हुआंग कबीले के लिए केवल 5 की तुलना में नोंग कबीले ने अंततः 14 प्रमुख डोंग को नियंत्रित किया। 1035 में, क्वानफू ने दीर्घायु साम्राज्य (चांगशेंग गुओ लाइफ) की स्थापना की घोषणा की और अपने लिए "चमकदार और ऋषि सम्राट" (झाओशेंग हुआंगडी) की उच्च उपाधि ले ली, जबकि ए नोंग "प्रबुद्ध और गुणी महारानी" (मिंगडे हुआंगहौ) बन गई। एक अन्य स्रोत का कहना है कि उन्होंने चांग की गुओ की स्थापना की और खुद को डाली के पहले राजा, तू दान चाओ के रूप में प्रस्तुत किया। तियानझोऊ के स्थानीय शासक ने विद्रोह से निपटने के लिए योंगझोऊ से सहायता का अनुरोध किया, लेकिन वहाँ के अधिकारियों को इसमें शामिल होने का डर था और उन्होंने सहायता देने से इनकार कर दिया। 1039 में, ली राजवंश के सम्राट, ली थाई टोंग ने नए पाए गए राज्य पर आक्रमण किया, क्वानफू और नोंग कबीले के चार अन्य पुरुष सदस्यों पर कब्जा कर लिया और उन्हें मार डाला। एक नोंग 14 वर्षीय झिगाओ के साथ सोंग क्षेत्र में भाग गया। विद्रोह थाई को वियेत 1041 में, नोंग झिगाओ और उनकी माँ ने डांग्यूझोउ (आधुनिक जिंगशी, गुआंग्शी) और लीहुओ डोंग बस्ती (आधुनिक डैक्सिन काउंटी) पर कब्जा कर लिया। एक नोंग ने एक धनी व्यापारी से शादी की लेकिन झिगाओ ने इस आदमी की हत्या कर दी। एक नोंग ने तीसरी बार नोंग ज़िआकिंग से शादी की, जिससे उनके क्षेत्र का विस्तार टेमो में हुआ। 1042 में, झिगाओ ने महान उत्तराधिकार के साम्राज्य की स्थापना की घोषणा की (डाली गुओ δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε थाई को वियेत ने सेना भेजी और उसे पकड़ लिया। उन्हें एक साल के लिए बंदी बनाया गया था, इससे पहले कि उन्हें एक मानद उपाधि के साथ रिहा किया गया और उनके प्राकृतिक संसाधनों, विशेष रूप से सोने के हिस्से के बदले में ग्वांगयुआन, लीहुओ, पिंग 'एन, पिनपो और सिलांग का नियंत्रण दिया गया। 1048 में, झिगाओ ने एक और राज्य, दक्षिणी स्वर्ग के राज्य (नांतियन गुओ) की घोषणा की, और एक शासनकाल की उपाधि, "शुभ परिस्थितियाँ" (जिंगरुई) ली। उन्होंने वियतनाम की अदालत की कार्रवाइयों को आपराधिक बताया और कहा कि उनके क्षेत्र पर चीन का कब्जा नहीं होगा। 1049 के अंत में, झिगाओ की सेना ने योंगझोउ को लूट लिया। 1050 में, थाई को वियेत ने झिगाओ के गढ़ पर हमला किया और उसे बेदखल कर दिया, जिससे वह सोंग क्षेत्र में भाग गया। सोंग राजवंश नोंग झिगाओ ने सहायता के लिए योंगझोउ में सोंग से संपर्क किया, लेकिन जब तक उन्होंने दीवारों के नीचे एक सैन्य प्रदर्शन नहीं किया, तब तक उन्हें दर्शकों से वंचित कर दिया गया। इसके बाद उन्होंने पर्याप्त कर (हाथियों और सोने और चांदी की गांठों को वश में करना) प्रस्तुत किया और सम्राट को याचिका दी। योंगझोऊ के प्रीफ़ेक्ट, चेन गोंग ने कभी भी याचिका को अदालत में पारित नहीं किया। हालाँकि जब कर अदालत में पहुँचा, तो राजकोषीय आयुक्त शियाओ गु ने सम्राट से तर्क दिया कि झिगाओ को उपाधि दी जानी चाहिए। सोंग अदालत ने मना कर दिया क्योंकि वह झिगाओ की सेवा को थाई को वियेत का अधिकार मानती थी। सैन्य कमांडर युआन युन को झिगाओ पर हमला करने के लिए भेजा गया था, लेकिन इसके बजाय वह झिगाओ सुरक्षा प्रदान करना चाहता था, और नीति में बदलाव के लिए बहस करते हुए श्रद्धांजलि के साथ राजधानी लौट आया। झिगाओ के अनुयायियों ने दुकान स्थापित की और उनकी संपत्तियों की खनिज संपत्ति के माध्यम से जिनशी डिग्री धारक हुआंग वेई और हुआंग शिफू सहित चीनी व्यापारियों के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए। उन्होंने नोंग झिझोंग और नोंग जियानहौ जैसे अन्य नोंग कबीले के सदस्यों की भी भर्ती की। हुआंग वेई और ए नोंग के प्रभाव में, झिगाओ ने स्वतंत्रता की घोषणा करने का फैसला किया। 1052 में, झिगाओ ने महान दक्षिण राज्य (दानन गुओ) की स्थापना की घोषणा की और खुद को परोपकारी और दयालु सम्राट (रेनहुई हुआंगदी) की उपाधि प्रदान की। बाद में उन्होंने नान्यू के राज्य की बहाली की घोषणा की। 1052 के वसंत में, झिगाओ ने अपने नियंत्रण वाले गाँवों को जलाने का आदेश दिया और 5,000 लोगों को गुआंगज़ौ के रास्ते पर ले गया। गर्मियों तक, वह योंगझोउ पर कब्जा कर लिया था और ग्वांगझोउ पहुँच गया था, जहाँ उसकी 50,000 मजबूत सेना लंबे समय तक घेराबंदी में फंस गई थी। ग्वांगझू को पानी से काटने के बावजूद, शहर में प्रावधानों का अच्छी तरह से भंडार था, और रक्षकों ने क्रॉसबो डिफेंस के साथ लड़ाई लड़ी। जिला मजिस्ट्रेट शियाओ झू ने उनके जहाजों में आग लगाकर ग्वांगझू पर पानी से होने वाले हमले को विफल कर दिया। 57 दिनों के बाद, झिगाओ को पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा क्योंकि अधिक सॉन्ग सुदृढीकरण आए। उन्होंने योंगझोउ में अपने खिलाफ भेजे गए पांच सोंग कमांडरों को हराया। गीत ने सोंग-शिया युद्धों के एक अनुभवी, डी किंग को विद्रोही विरोधी बलों की कमान संभालने के लिए बुलाया। उन्होंने उत्तर-पश्चिम से फैनलू आदिवासी घुड़सवार सेना सहित 31,000 पुरुषों और 32 सेनापतियों को इकट्ठा किया, जो "पहाड़ों पर चढ़ने और उतरने में सक्षम थे जैसे कि समतल जमीन पर चल रहे हों।" ली थाई टोंग ने भी 20,000 सैनिकों को भेजने की पेशकश की, लेकिन इस प्रस्ताव को इस डर से अस्वीकार कर दिया गया कि सैनिक बाद में नहीं जाएंगे। एक जनरल, चेन शू ने 8,000 सैनिकों के साथ जल्दी हमला किया और झुआंग बलों के खिलाफ हार का सामना करना पड़ा। डी किंग ने उसे और 31 अधिकारियों को मार डाला। इसके बाद उन्होंने रात की आड़ में अपनी सेना को आगे बढ़ाया और योंगझोऊ के पूर्व में कुनलुन दर्रे को अवरुद्ध कर दिया। झिगाओ ने 1054 की शुरुआत में सोंग सेना पर हमला किया। झुआंग चमकीले लाल रंग की वर्दी पहनते थे और "आग की तरह" आगे बढ़ने वाली लंबी ढालों से लैस तीन इकाइयों में लड़ते थे। लड़ाई के शुरुआती चरणों में, एक सोंग कमांडर मारा गया, और सोंग सेना को कुछ समय के लिए पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा। दूसरी लड़ाई में, झुआंग सेना सोंग पैदल सेना के हमलों का सामना नहीं कर सकी। सोंग पैदल सेना ने झुआंग ढालों पर भारी तलवारों और कुल्हाड़ियों से हमला किया, जबकि फैनलू घुड़सवार सेना ने उनके पंखों पर हमला किया, जिससे उनकी रैंक टूट गई। झुआंग भाग गया, जिसमें 5,341 लोग हताहत हुए। डी किंग ने योंगझोउ पर फिर से कब्जा कर लिया और जिनशी-धारक हुआंग, झिगाओ के परिवार के दो और 57 अधिकारियों को मार डाला। झिगाओ और उसका शेष परिवार झुआंग कुलों से मदद लेने के लिए भाग गए, लेकिन उन्हें पसंद नहीं किया गया और हुआंग सरदार हुआंग शौलिंग ने उनकी सहायता करने से इनकार कर दिया। हुआंग और सेन दोनों कुलों को नोंग से विनाश का सामना करना पड़ा था। उन्होंने वियतनाम के दरबार से भी सहायता का अनुरोध किया, जिसने विद्रोहियों की सहायता के लिए आदिवासी कमांडर वो न्हू को भेजा। ए नोंग और उसके बेटे नोंग झिगुआंग के साथ-साथ झिगाओ के बेटे नोंग जिफेंग और नोंग जिजोंग को सोंग के साथ संबद्ध झुआंग बलों द्वारा युन्नान के टेमो में पकड़ा गया था। उन्हें फांसी दे दी गई। झिगाओ डाली में और अधिक सैनिक जुटाने में विफल रहे। आधिकारिक विवरणों के अनुसार, नोंग झिगाओ को डाली के शासक द्वारा मार दिया गया था और उसका सिर सोंग अधिकारियों को प्रस्तुत किया गया था। हालाँकि लोकप्रिय विवरणों का दावा है कि वह आगे दक्षिण में आधुनिक उत्तरी थाईलैंड में भाग गए, जहाँ उनके वंशज आज भी फलते-फूलते हैं। वेन्शान झुआंग और मियाओ स्वायत्त प्रान्त के झुआंग की पहचान झिगाओ के विद्रोही आंदोलन से बचे लोगों के रूप में की जाती है और डाली शहर, शिशुआंगबाना और उत्तरी थाईलैंड में अन्य समूह दावा करते हैं कि वे झिगाओ के वंशज हैं। कई झुआंग गीत उन्हें "किंग नोंग" (वांगज़ नोंग) के रूप में संदर्भित करते हैं। सोंग ने ज़ूओ और यू नदियों पर पूरा नियंत्रण कर लिया, और क्षेत्रों को सोंग नौकरशाही में शामिल कर लिया। जब झिगाओ और उनके साथी विद्रोही सरदार भाग गए, तो उनकी जगह सोंग-सहयोगी कुलों, मुख्य रूप से हुआंग और सेन ने ले ली, जिन्हें वंशानुगत पद दिए गए थे। झुआंग क्षेत्रों में चीनी स्कूलों की स्थापना की गई और उनमें दाखिला लेने वाले कुलीन झुआंग के बेटों ने बाद में सोंग नौकरशाही में पद संभाला। चीनी शैली की पोशाक ने झुआंग को प्रभावित करना शुरू कर दिया, जिन्होंने अपने कपड़ों को दाईं ओर बटन लगाना शुरू कर दिया, महिलाओं ने बोडिस पहनना, स्कर्ट के लिए पतलून छोड़ना और चीनी शैली में अपने बाल पहनना शुरू कर दिया। कई पूर्व विद्रोहियों को सोंग सेना में भर्ती किया गया था, जिसने 1064 से 1067 तक 50,000 से अधिक झुआंग सैनिकों के लिए भुगतान किया, जिन्हें टुडिंग के नाम से जाना जाता था। हालाँकि वे सोंग के लिए लड़े, लेकिन उन्होंने केवल अपने झुआंग सरदारों के आदेशों का पालन किया। विरासत नोंग झिगाओ (वी. नुंग ट्रि काओ) गुआंग्शी और काओ बुंग में ताई-भाषी समुदायों द्वारा सम्मानित है। नोंग (वी. नुंग) उपनाम वाले कई परिवार नोंग झिगाओ के वंशज होने का दावा करते हैं और मंदिरों और स्मारकों के माध्यम से 11वीं शताब्दी के नेता में गर्व के सार्वजनिक प्रदर्शन को प्रायोजित करते हैं। विशेष रूप से आधुनिक युग से पहले, गुआंग्शी की तुलना में काओ बुंग में नोंग झिगाओ के उत्सव के अधिक प्रमाण हैं, जिसके बाद स्थानीय नेता को राष्ट्रवादी इतिहास में शामिल किया गया था जैसे कि वह चीन या वियतनाम के नागरिक थे। चीन में ऐतिहासिक रूप से विद्रोह को हराने वाले सोंग जनरल डी किंग को सम्मानित किया गया था। 1053 में, उनके कार्यों की प्रशंसा करने के लिए गुइलिन में खुद एक बड़ा स्तंभ बनाया गया था। "द सप्रेसिंग द मैन बार्बेरियन" (पिंगमैन) स्टेले ने नोंग झिगाओ को एक बर्बर डाकू के रूप में वर्णित किया जिसने चीनी अधिकारियों के खिलाफ अपराध किए। स्थानीय समुदायों ने विद्रोह में मारे गए अधिकारियों की याद में मंदिरों का भी निर्माण किया। पूर्व-आधुनिक चीन में नोंग झिगाओ के स्मरणोत्सव का बहुत कम या कोई भौतिक प्रमाण नहीं है। हालाँकि 18वीं शताब्दी तक, ग्वांगशी में कुछ समुदाय उनकी पूजा करते थे। 1956 में, टियांडेंग काउंटी में 1706 का एक स्तंभ खोजा गया था। यह झोंगक्सियु दुजुन ग्राम मंदिर के निर्माण की याद दिलाता है और वर्णन करता है कि कैसे नोंग डालिंशेन डियांक्सिया (महामहिम नुंग द ग्रेट स्पिरिट) एक स्वामी बन गए, बहादुरी से लड़े, और क्षेत्र की रक्षा के लिए एक आत्मा में बदल गए। मंदिर के प्राथमिक संरक्षक हुआंग, लिन और झाओ कुल थे। नोंग झिगाओ की हार के बाद, नोंग कबीले को झाओ उपनाम लेने के लिए मजबूर होना पड़ा। 1950 के दशक तक, ग्वांगशी में झुआंग समाज काफी हद तक झिक्शी (शाखाओं) जैसे नोंग, शा और तू के वंशजों द्वारा संगठित था। सितंबर 1952 में, चीन जनवादी गणराज्य ने झुआंग को एक राष्ट्रीय अल्पसंख्यक के रूप में मान्यता दी और ग्वांगशी झुआंग स्वायत्त क्षेत्र की स्थापना की। झुआंग जातीय चेतना यकीनन बाद की अवधि में विकसित हुई क्योंकि यह क्षेत्र चीन के अन्य हिस्सों, विशेष रूप से शहरी क्षेत्रों के साथ अधिक जुड़ा हुआ था। वसंत ऋतु उत्सव और गीत उत्सव सन्युसेन (सैम न्यीड सैम) जैसे सार्वजनिक कार्यक्रमों को सरकार द्वारा बढ़ावा दिया गया था, लेकिन 1980 के दशक तक वे झुआंग के लिए जातीय एकजुटता के प्रतीक की तुलना में अधिक पर्यटक आकर्षण बन गए थे। झुआंग विद्वान जो झुआंग संस्कृति और लेखन को बढ़ावा देना चाहते थे, वे मुख्य रूप से ग्वांगशी और बीजिंग के शहरी क्षेत्रों में रहते थे, जबकि ग्रामीण क्षेत्रों के निवासी गरीबी और नौकरियों से अधिक चिंतित थे। 1970 के दशक के अंत में, नोंग झिगाओ को राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के लिए सरकार की उदारीकरण नीतियों के हिस्से के रूप में पुनर्स्थापित किया गया था। 1980 के दशक की शुरुआत में, हुआंग शियानफान के नोंग झिगाओ ने उन्हें एक समृद्ध स्थानीय इतिहास के केंद्र में एक चीनी नेता के रूप में चित्रित किया। 1979 में चीन-वियतनामी युद्ध के बाद, हुआंग ने नोंग झिगाओ की व्याख्या स्थानीय नेता के रूप में की, जिन्होंने एक भ्रष्ट सोंग अदालत के खिलाफ लड़ाई लड़ी, जिसने स्थानीय लोगों को थाई वियेत के लुटेरे गुटों से सुरक्षा प्रदान करने से इनकार कर दिया था। रूढ़िवादी डांगडाई झोंगगुडे गुआंगशी ने नोंग झिगाओ को एक झुआंग के रूप में चित्रित किया है जो वियतनामी आक्रमण से चीनी सीमाओं की रक्षा के लिए खड़ा हुआ। 1980 के दशक के अंत तक, नोंग झिगाओ की वीरता की कहानियों वाले लोककथाओं के संग्रह प्रकाशित हो गए थे। 8 जनवरी 1997 को, जिंग्शी में नोंग झिगाओ के वंशजों के एक समूह ने उनके जन्म के सम्मान में एक स्तंभ खड़ा किया। माना जाता है कि स्मारक का स्थल वह जगह है जहाँ नोंग झिगाओ ने अपने विद्रोह के दौरान अपने प्रशिक्षण मैदान का आयोजन किया था। वेंशान झुआंग और मियाओ स्वायत्त प्रान्त के झुआंग की पहचान नोंग झिगाओ के विद्रोही आंदोलन से बचे लोगों के रूप में की जाती है और डाली शहर, जिशुआंगबाना और उत्तरी थाईलैंड में अन्य समूह दावा करते हैं कि वे नोंग झिगाओ के वंशज हैं। कई झुआंग गीत उन्हें "किंग नोंग" के रूप में संदर्भित करते हैं। वियतनाम 1078 में सोंग-ताई वियेत युद्ध की समाप्ति के बाद, सीमा के उत्तर में नुंग चीनी सहायक प्रणाली में अधिक एकीकरण को स्वीकार करके अधिक पापी हो गया, जबकि थाई वियेत में सीमा के दक्षिण में ताई-भाषी लोग वियेत दरबार के साथ संरक्षक-ग्राहक संबंध में बने रहे। ये ताई-भाषी समुदाय वियेत बाक के पहाड़ी क्षेत्रों में रहते थे और वियेतों के साथ उनकी अधिकांश बातचीत काक लाई, किन्ह (वियतनामी) व्यापारियों के माध्यम से होती थी, जिन्होंने अदालत को श्रद्धांजलि के बदले में ऊपरी इलाकों में व्यापार के लिए सरकारी लाइसेंस प्राप्त किए थे। चीन की तरह व्यापक समाज के साथ एकीकरण आवश्यक नहीं था। वियतनाम की अदालत ने चीनी तुसी के समान एक प्रणाली का उपयोग करके सीमा क्षेत्र पर शासन किया, जिसे थाई के रूप में जाना जाता है। सीमा पर शासन करने वाले अधिकारी वंशानुगत पदों पर रहे और पीढ़ी दर पीढ़ी अपने पद पर रहे। वे वास्तविक शासक थे और अपने क्षेत्रों में पूर्ण अधिकार रखते थे। उन्होंने चीनी और वियतनाम दोनों अधिकारियों को श्रद्धांजलि दी। 19वीं शताब्दी के अंत तक, शाही उपस्थिति की गारंटी नहीं थी। इन क्षेत्रों पर न्गुयेन राजवंश द्वारा केंद्रीय विस्तार और अधिकार के दावे को अक्सर हिंसक स्थानीय विरोध का सामना करना पड़ा। हालाँकि, चीनियों के विपरीत, वाइट्स ने निष्ठा को मजबूत करने के लिए राजकुमारियों की पेशकश की। इसके बावजूद, अधिकांश नुंग समुदायों पर 1953 तक स्वशासन किया गया था जब वियतनाम मिन्ह ने वियेत बाक क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। सबसे मजबूत व्यक्ति के रूप में, नुंग ट्रि काओ (सी. नोंग झिगाओ) और उनके परिवार के सदस्यों को इन समुदायों द्वारा देवता बनाया गया था। लाम सोन विद्रोह के बाद, जिसने मिंग कब्जे को समाप्त कर दिया, वियतनाम के शासक ले लेती ने विभिन्न प्रकार के स्थानीय देवताओं को स्वीकार करके सीमावर्ती समुदायों से समर्थन को मजबूत किया। यह सुझाव दिया जाता है कि 1431 में ले बलों द्वारा एक विद्रोही बल के दमन के संबंध में काओ बुंग के पश्चिमी बाहरी इलाके में केआईएन सैम मंदिर के महान राजा नुंग ट्रि काओ के लिए एक मंदिर बनाया गया था। 19वीं शताब्दी तक नुंग ट्रि काओ की पूजा व्यापक हो गई थी। 1897 में, यह बताया गया कि स्थानीय नेताओं ने नुंग कबीले के साथ मिलकर केआईएन सैम मंदिर के नवीनीकरण की व्यवस्था की थी। पहले चंद्र महीने के दसवें दिन मंदिर के चारों ओर एक उत्सव का आयोजन किया गया था। जाहिरा तौर पर किंग राजवंश के "हान चीनी" ने त्योहार के दौरान इस क्षेत्र में बाढ़ ला दी ताकि क्वांग गुयेन "चीन के दूसरे क्षेत्र से ज्यादा कुछ नहीं दिखता था।" व्यापार पर केंद्रित एक अन्य त्योहार थान मिन्ह (किंगमिंग उत्सव) के दौरान तीसरे चंद्र महीने में मंदिर के आसपास आयोजित किया गया था। टोंकिन प्रोटेक्टोरेट के फ्रांसीसी उपनिवेशवादियों ने नुंग को औपनिवेशिक व्यवस्था में संभावित धर्मान्तरित लोगों के रूप में देखा और उन्हें उत्पीड़ित अल्पसंख्यकों के रूप में चित्रित किया जो चीनी और वियतनाम शासन के तहत पीड़ित थे। कमांडेंट लेब्लॉन्ड द्वारा 1908 के एक सैन्य प्रेषण के अनुसार, उन्हें "कई लंबी शताब्दियों के दौरान अधीन किया गया था और फिरौती ली गई थी, कभी-कभी एक द्वारा, कभी-कभी दूसरे द्वारा, [नुंग] जाति लचीली हो गई है और अक्सर मजबूत [पड़ोसी] का पता लगाने में सक्षम है, जिसके लिए यह सहज रूप से बदल जाएगी। अन्नामाइट्स या चीनियों की तुलना में फ्रांसीसी प्रभुत्व उन्हें नरम और परोपकारी लगता है। वियतनाम की स्वतंत्रता को बहाल करने के लिए केन वुओंग आंदोलन के दौरान, नुंग ने फ्रांसीसी के खिलाफ निचले किन्ह वाइट्स का समर्थन करने में बहुत कम रुचि दिखाई। कुछ ऊपरी इलाकों के लोगों ने फ्रांसीसी के खिलाफ लड़ने वाली ब्लैक फ्लैग आर्मी का समर्थन किया, जबकि अन्य ने फ्रांसीसी का पक्ष लिया। जब 1930 में इंडोचाइनीज कम्युनिस्ट पार्टी की स्थापना हुई, तो इसकी नीति ने सुझाव दिया कि फ्रांसीसी औपनिवेशिक व्यवस्था को उखाड़ फेंकने के बाद ऊपरी इलाकों के लोगों और अल्पसंख्यकों को पूर्ण स्वायत्तता दी जानी चाहिए, हालांकि 1941 तक इस तरह की नीति पर बहुत कम ध्यान दिया गया था जब इन समुदायों का समर्थन एक रणनीतिक आवश्यकता बन गई थी। नुंग ने हो ची मिन्ह की गतिविधियों में सहायता की। फ्रांसीसी विरोधी गतिविधियों के परिणामस्वरूप, नुंग ट्रि काओ के मंदिरों को नष्ट कर दिया गया था। लाओ-सीमा पर ताई डॉन लोगों के साथ फ्रांसीसी को अधिक सफलता मिली, जिन्होंने सहयोगी डीओ वेन लॉन्ग के नियंत्रण में सिप सोंग चाउ ताई के नाम से एक शासन की स्थापना की। वियतनाम युद्ध के दौरान, वियेत बाक क्षेत्र के नुंग गाँवों को बहुत कम नुकसान हुआ और सेंट्रल हाइलैंड्स में ऊपरी इलाकों के समुदायों की तबाही से बचा गया। हालांकि वियतनाम लोकतांत्रिक गणराज्य ने उच्च भूमि क्षेत्रों में राज्य प्रायोजित प्रवास की देखरेख की, लेकिन उत्तर में किन्ह वाइट्स की भारी आमद का अनुभव नहीं हुआ, इसलिए नुंग ट्री काओ मंदिरों के आसपास जातीय संतुलन काफी सुसंगत रहा। चीन-वियतनामी युद्ध के बाद, नुंग ट्रि काओ के समर्थन को चीनी विरोधी के रूप में देखा जा सकता था, क्योंकि उन्हें मुख्य रूप से चीनी प्राधिकरण के खिलाफ एक विद्रोही के रूप में देखा जाता था। नुंग ट्रि काओ को समर्पित पाँच मंदिर 20वीं शताब्दी तक सक्रिय रहे। किम साम मंदिर के सभी रखवालों का उपनाम नुंग है। हालांकि नुंग भाषा के लिए एक रोमन लिपि बनाई गई है, मंदिर के उपासक चीनी पसंद करते हैं, चीन में झुआंग के समान, और कभी-कभी वियतनामी। अधिक राष्ट्रवादी छवि को चित्रित करने के लिए 2001 से कुछ समय पहले किम मंदिर का नवीनीकरण किया गया था। मंदिर के बाहरी और आंतरिक स्तंभों को फिर से छुआ गया है और सामने की ओर चीनी अक्षर के शिलालेख और दीवारों पर चीनी अक्षर के शिलालेख को हटा दिया गया है। "राजा नुंग" के संदर्भ जिन्होंने "स्वतंत्रता की घोषणा करने वाले झंडे को ऊंचा किया था" को फूलों के पैटर्न और घोड़ों की तस्वीरों, स्थानीय नायकों से जुड़े सामान्य प्रतीकों के साथ बदल दिया गया है। एक बड़ा संकेत मंदिर को एक ऐतिहासिक स्थलचिह्न के रूप में इंगित करता है। संदर्भ ग्रंथ सूची चीन में सोंग राजवंश विद्रोह का सैन्य इतिहास