Soapstone mining in Tabaka, Kenya
केन्या के किसी क्षेत्र में, तबाका शहर में साबुन पत्थर का खनन किया जाता है। यह उद्योग और संस्कृति के केंद्र में रहा है, इसकी लचीलेपन के साथ सामान्य घरेलू वस्तुओं से लेकर आभूषणों और अन्य सजावट की वस्तुओं तक विभिन्न प्रकार की वस्तुओं की नक्काशी की अनुमति दी गई है, जिनमें से सभी ने वाणिज्यिक स्थान में अपना रास्ता खोज लिया है, जिससे अयस्क के खनन और प्रसंस्करण के आसपास उपरोक्त 'उद्योग' का जन्म हुआ है-जो काफी हद तक तबाका में केंद्रित है। अपने बारीक पीसकर बनाए गए रूप में, नक्काशी के बाहर साबुन के पत्थर के विभिन्न व्यावसायिक उपयोग पाए गए हैं। पत्थर का रंग हल्के गुलाबी से लेकर मलाईदार सफेद या भूरे रंग तक होता है। इसे कारीगरों द्वारा हाथ से तराशा और तराशा जाता है। नक्काशीदार मूर्तियों और मूर्तियों को उनकी सतहों पर कलात्मक डिजाइन उत्कीर्ण करके सजाया जाता है, पॉलिश किया जाता है, मोम लगाया जाता है और रंगा जाता है या उन्हें उनकी प्राकृतिक बनावट और रंग में छोड़ दिया जाता है। भौगोलिक घटना तबाका क्षेत्र में गोटी चाकी पहाड़ियाँ-दक्षिण मुगिरंगो निर्वाचन क्षेत्र में-किसी में साबुन पत्थर की घटना के लिए पहले दावा किए गए स्थानों में से एक हैं। इस स्थान पर अभी भी औपनिवेशिक युग से पहले की नक्काशी है, जिसमें साबुन के पत्थर पर जंगली जानवरों की छवियां शामिल हैं। अन्य वस्तुएँ जैसे बोर्ड गेम जिन्हें "अजुआ" के रूप में जाना जाता है और अन्य प्राथमिक वस्तुओं को भी इन पहाड़ियों के बाहरी भागों पर देखा जा सकता है। इसी तरह की वस्तुओं और चित्रों की खोज अन्य विभिन्न किसीई क्षेत्रों में की गई है जहां साबुन के पत्थर के खनिज भंडार पाए जाते हैं जैसे कि मंगा पहाड़ियों, बोसिनांगे, न्याबिगेना और समीता पहाड़ियों में। फार्मेशन किसी सोपस्टोन एक हाइड्रोथर्मल चट्टान है जो ज्यादातर सेरिसाइट और काओलिनाइट से बनी है। इसका विकास हाइड्रोथर्मिक रूप से परिवर्तित लावा से जुड़ा हुआ है, जो इसके वर्गीकरण को पल्फरे के रूप में बताता है। खनन पूर्व औपनिवेशिक और औपनिवेशिक खनन और साबुन के पत्थर का उपयोग साबुन के पत्थर के खनन और नक्काशी के केंद्रीय बिंदु के रूप में तबाका का विकास समीता, न्याबिगे और बमवेयर के आसपास के क्षेत्रों में अपेक्षाकृत उथली और सुलभ खदानों की घटना है। ये उस समय सभी के लिए खुले थे बशर्ते उनके पास ऐसा करने के लिए श्रम संसाधन हों। इसका ज्यादातर मतलब था कि पुरुषों ने खनन किया क्योंकि वे सामुदायिक भूमि के संरक्षक थे-तबाका के लिए इसका मतलब रियामोसिओमा, इटुम्बे, न्याटिके आदि में पैतृक भूमि थी। खनन अपने आप में पूरी तरह से शारीरिक श्रम में स्थापित किया गया था और सांप्रदायिक श्रम के साथ कुल्हाड़ी जैसे बुनियादी उपकरणों का उपयोग पारंपरिक 'नृत्य' जैसे सांस्कृतिक प्रथाओं के माध्यम से किया जा रहा था जिसे स्थानीय बोली में रिसागा के रूप में संदर्भित किया जाता था जो मदद के लिए एक सांप्रदायिक आह्वान था। प्रक्रिया मिट्टी और अन्य सामग्रियों की ऊपरी परतों को हटाने के साथ शुरू हुई ताकि साबुन के पत्थर के जमा को उजागर किया जा सके। फिर लोहे के औजारों का उपयोग करते हुए-लोहे के काम करने की शुरुआत में बमवेयर कबीले के लिए पहचान की गई थी-पत्थर को जमीन से हटा दिया जाता है और यदि आवश्यक हो, तो हाथ से पकड़े जाने वाले उपकरण जैसे कुल्हाड़ी और कुल्हाड़ी द्वारा अधिक प्रबंधनीय आकारों में काटा जाता है। औपनिवेशिक युग ने साबुन पत्थर यानी व्यावसायीकरण के लिए एक नए दृष्टिकोण की शुरुआत की। किसी पत्थर अब केवल घरेलू उपयोगिता वाली वस्तु नहीं थी, उत्पादन घर से वाणिज्यिक स्थान पर स्थानांतरित हो गया था। कलाकृतियों का उपयोग अब अपने पड़ोसियों के साथ रियोसिरी (लुओ की सीमा से लगे) और अन्य बाजारों में व्यापार करने के लिए मुद्रा के रूप में किया जा रहा था। समकालीन खनन खनन हाथ से किया जाता है और पत्थरों को खोदने, काटने और खान से नक्काशी की दुकान तक ले जाने के लिए उसी दृष्टिकोण का उपयोग किया जाता है। इस प्रक्रिया में कोई मशीनीकरण नहीं किया जाता है। कच्चे खदान पत्थरों को हाथ से निकाला जाता है और कार्यशालाओं में ले जाया जाता है। खनन प्रक्रिया के दौरान पृथ्वी में एक बड़े गड्ढे (व्यास में 50-75 फीट) को खोदने के लिए चुनने और फावड़ों का उपयोग किया जाता है। साबुन का पत्थर निकालने के बाद खदान के छेद को वापस भरने के लिए भराव और भंडारण और पुनः उपयोग किया जाता है। साबुन पत्थर 5-10 वर्षों के बाद फिर से बनना शुरू हो जाता है, जिसके परिणामस्वरूप नए साबुन पत्थर की उपलब्धता होती है। सांस्कृतिक महत्व साबुन का पत्थर ऐतिहासिक रूप से किसी के प्रति विशेष झुकाव के साथ किसी के सांस्कृतिक और धार्मिक पहलुओं के साथ जुड़ा हुआ है। दीक्षा जैसे संस्कारों में इसके उपयोग के माध्यम से इसका धार्मिक महत्व देखा गया। उदाहरण के लिए कहा जाता है कि गोटी चाकी के शैल चित्र और उत्कीर्णन समुदाय के लिए अनुष्ठानिक अर्थ रखते हैं। इसके व्यावसायीकरण से पहले, साबुन के पत्थर की उपलब्धता और इसकी लचीलेपन का मतलब था कि इसके उपयोग विविध थे। घरेलू और सामुदायिक दोनों स्तरों पर यह गुसी जीवन के लगभग सभी पहलुओं में व्याप्त था। पत्थर को घरेलू उपकरण जैसे कटोरी और प्लेट और भंडारण के लिए अन्य बर्तन बनाने के लिए तराशा जा सकता है। अपने चूर्णित रूप में यह किस्साई लोककथाओं में बताया गया है कि यह भविष्यवाणी और उपचार जैसे किस्साई पवित्र संस्कारों का भी हिस्सा रहा है। (ओंगेसा 2010)। समकालीन संदर्भ में, साबुन पत्थर से प्रभावित संस्कृति मुख्य रूप से उन लोगों के साथ वाणिज्यिक है जिनका उपयोग घरेलू स्तर पर नहीं बल्कि एक व्यापार योग्य उत्पाद के रूप में किया जाता है। साबुन पत्थर उद्योग के केंद्र तबाका को आसानी से एक 'खनन शहर' के रूप में वर्णित किया जा सकता है, जिसमें उसकी अधिकांश आबादी किसी न किसी तरह से साबुन पत्थर में शामिल है। (एस्बिन, 1998)। साबुन पत्थर पर्यटन तबाका में साबुन पत्थर हस्तशिल्प उद्योग ने पत्थर और उसके आसपास की प्रक्रियाओं के संबंध में क्षेत्र में एक पर्यटन संस्कृति को जन्म दिया है। अधिकांश हस्तशिल्प गतिविधियों का एक लंबा इतिहास, परंपरा है और इनका विशिष्ट धार्मिक या अनुष्ठानिक अर्थ है। स्थानीय संस्कृति और हस्तशिल्प उत्पाद आगंतुकों को आकर्षित करने के लिए पर्यटन उत्पादों की पेशकश करने वाले समुदाय की प्रमुख संपत्ति का हिस्सा हैं। हस्तशिल्प और उनके उत्पादन को विशेष रूप से उन इलाकों की संस्कृतियों के साथ उनके संबंधों के कारण पर्यटक गतिविधियों को आकर्षित करने के लिए जाना जाता है। किसी साबुन के पत्थर ने पश्चिमी केन्या पर्यटन परिपथ में अपनी एक विशिष्ट जगह बनाई है। संदर्भ विकिपीडिया छात्र कार्यक्रम किसी स्टोन (सामग्री)