1922 regnal list of Ethiopia
इथियोपिया की 1922 की शाही सूची एक आधिकारिक शाही सूची है जो कई इथियोपियाई परंपराओं और किंवदंतियों के संदर्भ में इथियोपियाई राजकुमार रीजेंट तफारी माकोनेन (जिन्हें बाद में सम्राट हैले सेलासी के नाम से जाना गया) द्वारा प्रदान की गई थी। शाही सूची आंशिक रूप से इथियोपिया की पुरानी शाही सूचियों और इतिहास से प्रेरित है जो इथियोपियाई सम्राटों के शासनकाल का विवरण देते हैं। 1922 की शासन सूची में हालांकि कई अतिरिक्त नाम शामिल हैं जो प्राचीन नूबिया का संकेत देते हैं, जिसे प्राचीन काल में एथियोपिया के रूप में जाना जाता था, और ग्रीक पौराणिक कथाओं और बाइबिल के कैनन से विभिन्न आंकड़े जिन्हें "एथियोपियन" के रूप में जाना जाता था। इथियोपिया के राजाओं की इस सूची को 1927 में चार्ल्स फर्नांड रे की पुस्तक इन द कंट्री ऑफ द ब्लू नाइल में शामिल किया गया था, और यह पश्चिमी दुनिया में प्रकाशित सबसे लंबी इथियोपियाई शासन सूची है, जिसमें दावा किया गया है कि 300 से अधिक राजाओं ने 4530 ईसा पूर्व से 1779 ईस्वी तक शासन किया था। यह एकमात्र ज्ञात शासन सूची है जो 46वीं शताब्दी ईसा पूर्व से लेकर आधुनिक समय तक बिना किसी अंतराल के इथियोपियाई राजाओं की समयरेखा प्रदान करने का प्रयास करती है। हालाँकि, शासन सूची के पहले के हिस्से छद्म ऐतिहासिक हैं, और इसे पुरातत्वविदों और इतिहासकारों जैसे ई. ए. वालिस बज और ई. ए. वालिस बज द्वारा नोट किया गया है। शासन सूची पुरानी देशी शासन सूचियों से नामों की एक विस्तृत श्रृंखला को एक साथ लाती है, लेकिन इसमें बाइबिल, कॉप्टिक, प्राचीन मिस्र, नूबियन, प्राचीन यूनानी और अरब स्रोतों के आंकड़े भी शामिल हैं। कम से कम एक इथियोपियाई अदालत के इतिहासकार के दावों के बावजूद कि यह सूची प्राचीन काल की है, यह सूची संभवतः 20वीं शताब्दी की शुरुआत में बनाई गई है। सूची के पहले के खंड स्पष्ट रूप से फ्रांसीसी इतिहासकार लुई जे. मोरी के काम से प्रेरित हैं, जिन्होंने "इथियोपिया" का दो खंडों का इतिहास प्रकाशित किया था। नूबिया और एबिसिनिया) 1904 में। उनका काम तत्कालीन हाल के मिस्र संबंधी शोध पर आधारित था, लेकिन उन्होंने इसे बाइबिल के सिद्धांत और प्राचीन यूनानी लेखकों के लेखन के साथ जोड़ने का प्रयास किया। इसके परिणामस्वरूप एक छद्म ऐतिहासिक कार्य हुआ जो इथियोपियाई इतिहास के प्रति अपने दृष्टिकोण में वैज्ञानिक के बजाय कल्पनाशील था। शासन सूची के विभिन्न संस्करण हैं जो मौजूद हैं, और यह स्पष्ट नहीं है कि पहला संस्करण कब लिखा गया था। इथियोपियाई विदेश मंत्री हेरयू वोल्डे सेलासी मूल राज-सूची के लेखक के लिए एक दावेदार हैं। उनकी पुस्तक वज़ीमा में सूची का एक संस्करण है जो 4530 ईसा पूर्व के बजाय 2545 ईसा पूर्व में शुरू होता है। अलेका ताई गबरा मरियम ने भी इस राज-सूची का एक संस्करण लिखा था जिसमें नामों और शासनकाल की तारीखों में कुछ मामूली अंतर हैं। इन भिन्नताओं का उल्लेख और चर्चा इस लेख में की जाएगी। रे की पुस्तक में प्रकाशित 1922 की शासन सूची को अन्य संस्करणों से अलग करने के लिए इस लेख में "तफारी की सूची" के रूप में संदर्भित किया जाएगा। हालाँकि, तफारी ने स्वयं लेखक होने का दावा नहीं किया और इसके बजाय कहा कि उन्होंने पहले से मौजूद सूची की एक प्रति बनाई थी। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि इस शासन सूची में आधुनिक इथियोपिया और एथियोपिया के इतिहास के बीच एक बड़ा टकराव है, एक शब्द जिसका उपयोग प्राचीन काल में किया जाता था और कुछ बाइबिल के अनुवादों में मिस्र के दक्षिण में एक सामान्यीकृत क्षेत्र को संदर्भित करने के लिए, आमतौर पर आधुनिक सूडान में कुश राज्य के संदर्भ में। नतीजतन, इस लेख के कई भाग प्राचीन सूडान के इतिहास और यह कैसे एक्सम, एबिसिनिया (जिसमें आधुनिक इरिट्रिया शामिल है) और आधुनिक समय के इथियोपिया राज्य के इतिहास में आपस में जुड़ा हुआ है, के बारे में बात करेंगे। आधुनिक इथियोपिया और इरिट्रिया के क्षेत्र को 20वीं शताब्दी के मध्य तक यूरोपीय लोगों के लिए "एबिसिनिया" के रूप में जाना जाता था, और इस तरह इस शब्द का उपयोग कभी-कभी इस लेख में 'प्राचीन' एथियोपिया (यानी एथियोपिया) से अलग करने के लिए किया जाएगा। नूबिया)। पृष्ठभूमि चार्ल्स फर्नांड रे की 1927 की पुस्तक इन द कंट्री ऑफ द ब्लू नाइल में 13 पृष्ठों का एक परिशिष्ट शामिल था जिसमें राजकुमार रीजेंट तफारी माकोनेन द्वारा लिखी गई इथियोपियाई राजाओं की सूची थी, जो बाद में 1930 में इथियोपिया के सम्राट बने। तफारी की सूची 4530 ईसा पूर्व तक फैली हुई है और इथियोपियाई कैलेंडर के बाद की तारीखों के साथ 1779 ईस्वी में समाप्त होती है, जो ग्रेगोरियन कैलेंडर से कई साल पीछे है। तफारी का आवरण पत्र अदीस अबाबा शहर में साने, 1914 (इथियोपियाई कैलेंडर) के 11वें दिन लिखा गया था, जो रे के अनुसार ग्रेगोरियन कैलेंडर पर 19 जून 1922 था। रे को खुद तफारी द्वारा कमांडर ऑफ द ऑर्डर ऑफ द स्टार ऑफ इथियोपिया से सम्मानित किया गया था। रे ने अपनी लिखी एक अन्य पुस्तक, 'अनकॉन्क्वायर्ड एबिसिनिया' में खुलासा किया कि यह सूची उन्हें 1924 में एक दरबारी इतिहासकार द्वारा दी गई थी, जो एक "विद्वान बूढ़े सज्जन" थे। इस दरबारी इतिहासकार ने "रास तफारी के निर्देश पर" अबिसिनिया के शासकों की एक पूरी सूची संकलित की थी। रे ने उल्लेख किया कि सूची में "मिस्र मूल के" कई नाम शामिल हैं, जो एबिसिनिया के इतिहास पर शोध करने में कठिनाइयों का एक "अच्छा चित्रण" था। दरबार के इतिहासकार ने दावा किया कि शाही सूची "मिस्र में इथियोपियाई राजवंश के आगमन" से पहले ही संकलित की जा चुकी थी और मूल संस्करण को मिस्र ले जाया गया था और वहां छोड़ दिया गया था, जो बाद में खो गया था। इथियोपिया की क्राउन काउंसिल के अध्यक्ष राजकुमार एर्मियास साहले सेलासी ने 2011 में दिए गए एक भाषण में राज-सूची को स्वीकार किया जिसमें उन्होंने कहाः 1922 की राज-सूची का लक्ष्य इथियोपियाई राजशाही की अपार दीर्घायु को प्रदर्शित करना था। यह सूची 6,300 वर्षों की सटीक तिथियां प्रदान करती है और इथियोपिया के भीतर और इथियोपिया के बाहर दोनों से विभिन्न ऐतिहासिक परंपराओं पर आधारित है। शाही सूची में 312 राजाओं के नाम हैं, हालांकि ऐसा लगता है कि अब्रेहा और अत्स्बेहा को गलती से एक राजा के रूप में गिना गया था। इन शासकों को आठ राजवंशों में विभाजित किया गया हैः ओरी या अराम की जनजाति (4530-3244 BC) (21 सम्राट) काम की जनजाति (2713-1985 BC) (24 सम्राट) जोक्टन राज्य का अगाज़ियान राजवंश (1985-982 BC) (52 सम्राट)-गलत शीर्षक "अगदाज़्यान"। मेनेलिक प्रथम का राजवंश (982 ईसा पूर्व-493 ईस्वी) (132 या 133 सम्राट) कालेब का राजवंश गेदाजन (493-920) (27 सम्राट) तक ज़गवे राजवंश (920-1253) (11 सम्राट) सोलोमनिक राजवंश (1253-1555) (26 सम्राट) और इसकी गोंडेरियन शाखा (1555-1779) (18 सम्राट) उपरोक्त के अलावा, ज़गवे शासन के समय से 8 अनगिनत राजाओं के साथ एक तथाकथित "इजरायली" राजवंश है जो इथियोपिया के सिंहासन पर नहीं बैठे थे। ये राजा मेनेलिक राजवंश के वंशज थे। पहले तीन राजवंश ज्यादातर पौराणिक हैं और बाइबल के साथ-साथ प्राचीन मिस्र, नूबियन, ग्रीक, कॉप्टिक और अरब स्रोतों से विभिन्न तत्वों को लेते हैं। मेनेलिक और कालेब राजवंशों के कई सम्राट 1922 से पहले लिखी गई इथियोपियाई शासन सूचियों में दिखाई देते हैं, लेकिन ये सूचियां अक्सर एक-दूसरे के विपरीत होती हैं और कई राजाओं को स्वयं पुरातत्वीय रूप से सत्यापित नहीं किया गया है, हालांकि तफारी की सूची में बाद के कुछ राजाओं की पुष्टि अक्सुमाइट सिक्कों द्वारा की गई है। अगाज़्यान और मेनेलिक राजवंशों के कई ऐतिहासिक रूप से सत्यापित शासकों ने इथियोपिया पर शासन नहीं किया, बल्कि मिस्र और/या नूबिया पर शासन किया। कालेब राजवंश के बाद से ही सम्राट निश्चित रूप से अक्सुमाइट या एबिसिनियन मूल के हैं। ज़गवे और सोलोमनिक राजवंश दोनों ऐतिहासिक रूप से सत्यापित हैं, हालांकि केवल सोलोमनिक वंश में 1270 से 1975 तक की एक सुरक्षित ऐतिहासिक तारीख है, जो कभी-कभी तफ़ारी की शाही सूची में पाए जाने वाले शासनकाल की तारीखों का खंडन करती है। मेनेलिक राजवंश की लंबाई के कारण, तफारी की शासन सूची राजाओं की पंक्ति को तीन उप-वर्गों में विभाजित करती है, जो 982 ईसा पूर्व-9 ईस्वी (राजा जो यीशु मसीह के जन्म से पहले शासन करते थे), 9-306 AD (पूर्व-ईसाई सम्राट जो मसीह के जन्म के बाद शासन करते थे) और 306-493 AD (इस वंश के राजा जो स्वयं ईसाई थे) की अवधि से संबंधित हैं। शाही सूची में कालेब से लेकर दिल नाओद तक के राजाओं को एक अलग राजवंश के रूप में नामित किया गया है, हालांकि अन्य इथियोपियाई शाही सूचियां समान अंतर नहीं करती हैं। प्रत्येक सम्राट के पास अपनी-अपनी शासनकाल की तारीखें और वर्षों की संख्या सूचीबद्ध है। सूची में शासनकाल की तारीखों के दो स्तंभों का उपयोग किया गया था। एक कॉलम में इथियोपियाई कैलेंडर के अनुसार 4530 ईसा पूर्व से 1779 ईस्वी तक की तारीखों का उपयोग किया गया है, जबकि दूसरे कॉलम में दुनिया के निर्माण को 5500 ईसा पूर्व में रखते हुए "विश्व का वर्ष" सूचीबद्ध किया गया है। अन्य इथियोपियाई ग्रंथों और दस्तावेजों ने भी दुनिया के निर्माण के लिए एक समान तारीख रखी है, जैसे कि एक पांडुलिपि जिसमें वर्ष 7260 ए. एम. ग्रेगोरियन तिथि 1768 के बराबर था, जिसमें दुनिया के निर्माण को 5492 ईसा पूर्व रखा गया था। एक अन्य पांडुलिपि वर्ष 7276 ईस्वी की है और 1784 ईस्वी के बराबर है, जो दुनिया की शुरुआत 5492 ईसा पूर्व में भी होगी। यह देखते हुए कि इथियोपियाई कैलेंडर ग्रेगोरियन कैलेंडर से लगभग 7 या 8 साल पीछे है, यह तफारी की 5500 ईसा पूर्व (इथियोपियाई कैलेंडर) की सूची में दी गई तारीख के साथ बहुत निकटता से मेल खाएगा। ई. ए. वालिस बज ने उल्लेख किया कि एबिसिनियन/इथियोपियाई लोगों का मानना था कि दुनिया "ईसा मसीह के जन्म से 5500 साल पहले शरद ऋतु के विषुव में" बनाई गई थी और उन्होंने पहले इसे अपनी मुख्य डेटिंग प्रणाली के रूप में उपयोग किया था। इस सूची में दुनिया के निर्माण के रूप में 5500 ईसा पूर्व की तारीख अलेक्जेंड्रियन और बीजान्टिन युग की गणना से प्रभावित है, जिसने दुनिया की रचना को क्रमशः 5493 ईसा पूर्व और 5509 ईसा पूर्व में रखा था। शाही वंशावली में बाइबिल की आकृतियों का उपयोग अन्य काल्पनिक इतिहासों में पाया गया है, जैसे कि 16वीं शताब्दी में लिखी गई स्वीडिश हिस्टोरिया डी ओम्निबस गोथोरम सुयोनुमक रेगिबस। शासकीय सूची की प्रतिक्रिया में इजिप्टोलॉजिस्ट ई. ए. वालिस बज (1857-1934) ने एबिसिनियनों द्वारा किए गए महान पुरातनता के दावों को खारिज कर दिया था, जिन्हें उन्होंने "एक बहुत ही प्राचीन राष्ट्र माने जाने की भावुक इच्छा" के रूप में वर्णित किया था, जिसे "उनके लेखकों की ज्वलंत कल्पना" से सहायता मिली थी, जिन्होंने सेमिट्स (जैसे यमानी, हिमियारी और हिब्रू) से परंपराओं को उधार लिया था और उन्हें "[उनकी] आकांक्षाओं के अनुरूप" संशोधित किया था। उन्होंने पूर्व-ईसाई शासन सूचियों की कमी पर ध्यान दिया और उनका मानना था कि राजा जोस्केल्स (लगभग 200 ईस्वी) के समय तक एबिसिनिया/इथियोपिया का कोई 'राज्य' नहीं था। बज ने यह भी कहा कि सभी मौजूदा पांडुलिपियां 17वीं-19वीं शताब्दी की हैं और उनका मानना है कि उनमें पाई जाने वाली कोई भी शाही सूची अरब और कॉप्टिक लेखकों से उत्पन्न हुई है। बज ने महसूस किया कि 1922 की शासन सूची "साबित" करती है कि "एबिसिनिया के लगभग सभी राजा एशियाई मूल के थे" और येकुनो अमलाक के शासनकाल से पहले "दक्षिणी या उत्तरी सेमिट्स" से निकले थे। हालांकि, येकुनो अमलाक से पहले के देशी इथियोपियाई शासन का प्रमाण डिम्ट (सी. 980-400 ईसा पूर्व) और अक्सुम (सी. 150 ईसा पूर्व-960 ईस्वी) के राज्यों के साथ-साथ ज़गवे राजवंश के शासन से मिलता है। जियोग्राफिक जर्नल ने 1928 में इन द कंट्री ऑफ द ब्लू नाइल की समीक्षा की, और राज-सूची का उल्लेख किया, जिसमें "पहले प्रकाशित सूचियों की तुलना में कई अधिक नाम [.] शामिल थे" और "स्पष्ट रूप से एक सावधानीपूर्वक संकलन" था जो "इथियोपियाई इतिहास के उलझे हुए परिदृश्य को साफ करने" में मदद करता है। हालाँकि, समीक्षक ने यह भी देखा कि इसमें "[निहित] विसंगतियाँ हैं" जिन्हें चार्ल्स रे "स्पष्ट करने का कोई प्रयास नहीं करते हैं।" समीक्षक ने बताया कि कैसे कहा जाता है कि राजा दिल नौद ने 910 से 920 तक 10 वर्षों तक शासन किया था, फिर भी यात्रा लेखक जेम्स ब्रूस ने पहले कहा था कि इस राजवंश का जमावड़ा 40 साल बाद 960 में हुआ था। हालाँकि, समीक्षक यह स्वीकार करता है कि मिस्रविज्ञानी हेनरी सॉल्ट की इस घटना की 925 की तारीख का ब्रूस की तारीख की तुलना में "अधिक कारण" हो सकता है, यह देखते हुए कि सॉल्ट की तारीख का समर्थन टाफ़ारी की राज-सूची द्वारा किया गया है। अमेरिकी समाचार पत्र द वाशिंगटन पोस्ट ने 1930 में हैले सेलासी के राज्याभिषेक पर रिपोर्टिंग करते समय राज-सूची का उपयोग किया। अखबार ने बताया कि हैले सेलासी "[इथियोपियाई] साम्राज्य का 336वां संप्रभु" बन जाएगा, जिसकी स्थापना "दुनिया के निर्माण के सत्तानवे [एसआईसी] वर्ष में हुई थी" और इस तरह उनका शासन "इथियोपियाई राजवंश के शासनकाल के 6,460वें वर्ष" में शुरू होगा। अखबार ने नोट किया कि आदम को अब "इथियोपियाई लोगों द्वारा इथियोपिया के राजाओं के मूल पूर्वज के रूप में दावा नहीं किया गया था" और इसके बजाय आधुनिक एबिसिनियनों ने दावा किया कि उनका पहला राजा "ओरी, या शेम का बेटा अराम" था। इसी लेख में बाढ़ और बाबेल की मीनार के गिरने के बीच 531 साल के अंतराल का उल्लेख किया गया था, जिसके दौरान "42 अलग-अलग इथियोपियाई संप्रभुों ने अफ्रीका पर शासन किया"। समकालीन इतिहासकार मैनफ्रेड क्रॉप ने शाही सूची को एक कलात्मक रूप से बुने हुए दस्तावेज़ के रूप में वर्णित किया जिसे 20 वीं शताब्दी की शुरुआत से एक शिक्षित इथियोपियाई द्वारा इथियोपिया के ऐतिहासिक ज्ञान को मिलाने के लिए एक तर्कसंगत और वैज्ञानिक प्रयास के रूप में विकसित किया गया था। क्रॉप ने उल्लेख किया कि शासकीय सूची को अक्सर इतिहासकारों द्वारा उत्तर-पूर्वी अफ्रीका में ऐतिहासिक परंपरा की अस्पष्ट धारणा के उदाहरण के रूप में देखा गया है। हालाँकि उन्होंने यह भी नोट किया कि शासन सूची के लेखक द्वारा उपयोग किए गए कार्य विधियाँ और स्रोत स्पष्ट नहीं हैं। क्रॉप ने आगे कहा कि कुछ शासकों के नाम मिस्र और मेरोइटिक/नूबियन शासकों के नामों के साथ आश्चर्यजनक समानता रखने के बावजूद, अन्य इथियोपियाई स्रोतों के संबंध में शासन सूची की आलोचनात्मक जांच करने का बहुत कम प्रयास किया गया है। क्रॉप ने आगे उल्लेख किया कि तफारी की शासन सूची पहली इथियोपियाई राजा थी जिसने बिना किसी कालानुक्रमिक अंतराल के दुनिया के निर्माण के 970वें वर्ष से राजाओं के नाम प्रदान करने का प्रयास किया। विशेष रूप से, यह सोलोमन के समय से लेकर ज़गवे राजवंश तक सभी तिथियों को लगातार भरने वाली पहली इथियोपियाई शासन सूची थी। क्रॉप ने महसूस किया कि शाही सूची इथियोपिया की गैर-मूल परंपराओं को मूल इथियोपियाई इतिहास में शामिल करने का परिणाम थी। ऐतिहासिकता और स्रोत शाही सूची में पौराणिक और ऐतिहासिक रूप से सत्यापन योग्य शासकों का मिश्रण शामिल है। मकदा और मेनेलिक प्रथम के शासनकाल के कई राजाओं को अन्य मौजूदा शाही सूचियों पर उनकी उपस्थिति के माध्यम से सत्यापित किया गया प्रतीत होता है। हालाँकि, ये शाही सूचियाँ हमेशा पुरातात्विक साक्ष्य द्वारा समर्थित नहीं होती हैं। लगभग तीसरी शताब्दी के बाद से अक्सुमाइट राजाओं ने सिक्के बनाए, एक ऐसी प्रथा जो या तो एंडूबिस के शासनकाल के साथ या कुछ समय पहले शुरू हुई होगी और 7वीं शताब्दी तक जारी रही होगी। ये सिक्के तफारी की सूची में कुछ राजाओं की ऐतिहासिकता को साबित करने में मदद करते हैं, लेकिन इन सिक्कों पर ऐसे कई राजा भी हैं जिनके नाम सूची में नहीं हैं। इसी तरह, तफारी की सूची में ऐसे कई राजा हैं जिन्होंने कथित रूप से अक्सुमाइट काल के दौरान शासन किया था, जो अक्सुम राज्य के पतन (लगभग 960) के सदियों बाद लिखी गई राज-सूची से परे पुरातात्विक अभिलेखों में अप्रमाणित हैं। हालांकि तफ़ारी की शाही सूची में निस्संदेह ऐतिहासिक तथ्यों के निशान हैं, यह केवल ज़गवे राजवंश के बाद से है कि राजाओं के नाम और क्रम इतिहासकारों और पुरातत्वविदों की राय से मेल खाते हैं जो इथियोपिया का अध्ययन करते हैं। हालाँकि ज़गवे राजवंश की भी राजाओं के क्रम पर अलग-अलग परंपराएँ हैं (इथियोपिया की रीगनल सूचियाँ देखें)। हेर्यू वोल्डे सेलासी और वज़ीमा जर्मन इतिहासकार मैनफ्रेड क्रॉप का मानना था कि शाही सूची के लेखक इथियोपियाई विदेश मंत्री हेर्यू वोल्डे सेलासी (1878-1938) थे। सेलासी बाद में सम्राट हैले सेलासी के विदेश मंत्री बने और एक दार्शनिक और इतिहासकार होने के साथ-साथ कई यूरोपीय भाषाओं में महारत हासिल करने में सक्षम थे। उन्होंने पहले सम्राट मेनेलिक द्वितीय (आर. 1889-1913) के सचिव के रूप में कार्य किया था। क्रॉप ने उल्लेख किया कि सेलासी के ऐतिहासिक स्रोतों में बाइबिल, ईसाई अरब लेखक जिरजिस अल-माकिन इब्न अल-अमिद (1205-1273) और इब्न अल-राहिब (1205-1295), और ईसाई यात्री और लेखक सेक्सटस जूलियस अफ्रीकनस शामिल हैं। क्रॉप ने तर्क दिया कि सेलासी कई इथियोपियाई लेखकों में से एक थे जिन्होंने इथियोपियाई इतिहास को व्यापक ईसाई-ओरिएंटल इतिहास के साथ समन्वित करने की मांग की थी। इसे 17वीं शताब्दी में अरबी ग्रंथों के अनुवाद से सहायता मिली। क्रॉप ने यह भी महसूस किया कि मिस्र विज्ञान के विकासशील क्षेत्र ने सेलासी के लेखन को प्रभावित किया, विशेष रूप से एडवर्ड मेयर, गैस्टन मास्पेरो और अलेक्जेंडर मोरेट से, जिनके काम 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में अदीस अबाबा में फ्रेंच में प्रकाशित हुए थे। क्रॉप का मानना था कि सेलासी को फ्रांसीसी मिशनरियों और उनके पुस्तकालयों में रखे गए कार्यों से भी सहायता मिली थी। सेलासी ने वज़ीमा नामक एक पुस्तक लिखी जिसमें राज-सूची का एक संस्करण था। वज़ीमा का अनुवाद द विजिल है, जो इथियोपिया के राजाओं के इतिहास का जश्न मनाने के लिए एक रूपक है। पुस्तक को दो खंडों में विभाजित किया गया था, पहला इतिहास की शुरुआत से लेकर आधुनिक समय तक के राजनीतिक इथियोपियाई इतिहास से संबंधित है, जबकि दूसरा खंड इथियोपियाई चर्च के इतिहास से संबंधित है। मैनफ्रेड क्रॉप ने कहा कि हेर्यू वोल्डे सेलासी के कार्यों में प्रकाशित राज-सूची के तीन अलग-अलग संस्करण थे। सेलासी की शासन सूची में तफारी की सूची के पहले राजवंश-तथाकथित "ओरी या अराम की जनजाति"-और दूसरे राजवंश के पहले तीन शासकों को भी हटा दिया गया है, इसके बजाय 2545 ईसा पूर्व में राजा सेबता के साथ शुरू हुआ। सेलासी ने स्वयं कहा कि उन्होंने अपने स्रोतों में यूरोपीय साहित्य का उपयोग किया, जिसमें जेम्स ब्रूस की ट्रेवल्स टू डिस्कवर द सोर्स ऑफ द नाइल भी शामिल है। मैनफ्रेड क्रॉप ने महसूस किया कि शासन सूची के कई संस्करणों के अस्तित्व से पता चलता है कि सेलासी ने 1922 में सूची के पहले संस्करण के लिए उपयोग किए गए स्रोतों की तेजी से आलोचना की। इथियोपियाई इतिहासकार सेर्गेव हेबल सेलासी ने टिप्पणी की कि हेर्यू वोल्डे सेलासी ने "सटीकता के लिए प्रयास किया" लेकिन वज़ीमा के लिए उन्होंने जिन स्रोतों का उपयोग किया, उन्होंने "उनकी सफलता को रोक दिया"। मैनफ्रेड क्रॉप ने वज़ीमा में जानकारी के लिए एक महत्वपूर्ण स्रोत का उल्लेख किया। सेलासी ने स्वयं पाठक से कहा कि यदि वे अगाज़्यान राजवंश के कथित संस्थापक जोकतन के बारे में अधिक जानना चाहते हैं, तो वे "मोराया" की पुस्तक के पृष्ठ 237 पर विचार कर सकते हैं। पहले तो क्रॉप ने सोचा कि यह अलेक्जेंडर मोरेट का जिक्र कर रहा था, लेकिन बाद में यह स्पष्ट कर दिया गया कि सेलासी की राज-सूची 1904 में प्रकाशित लुई जे. मोरी की पुस्तक हिस्टॉयर डी ल 'इथियोपी से प्रेरित थी। लुई जे. मोरिए का हिस्टॉयर डी ल 'इथियोपी लुई जे. मोरिए एक फ्रांसीसी इतिहासकार थे जिन्होंने 20वीं शताब्दी की शुरुआत में इथियोपिया का इतिहास लिखा था। हिस्टॉयर डी ल 'इथियोपी (नूबी एट एबिसीनी) नामक दो खंडों का काम 1904 में प्रकाशित हुआ था और यह अफ्रीका के इतिहास पर एक श्रृंखला का पहला भाग था, जिसमें पहला खंड प्राचीन नूबिया (जिसे मोरी द्वारा "प्राचीन इथियोपिया" भी कहा जाता है) पर केंद्रित था और दूसरा खंड एबिसीनिया ("आधुनिक इथियोपिया") पर केंद्रित था। इतिहासकार ने पहले खंड की पहचान इथियोपियाई शासन सूची के निर्माण में एक प्रमुख स्रोत के रूप में की, जिसे 1922 में तफारी मकैनन द्वारा कॉपी किया गया था और 1927 में चार्ल्स एफ. रे की पुस्तक इन द कंट्री ऑफ द ब्लू नाइल में प्रकाशित किया गया था। क्रॉप ने मोरी के पाठ से उदाहरण प्रदान किए, विशेष रूप से पृष्ठ 237 जो पियोरी I (नहीं। 46 शासन सूची में) और पृष्ठ 304-305 जो अमुन के उच्च पुजारियों के बारे में जानकारी प्रदान करते हैं जो इथियोपियाई शासन सूची में दिखाई देते हैं, जिसमें अतिरिक्त "पिनेडजेम" भी शामिल है जिसका अस्तित्व प्रारंभिक मिस्र विज्ञान की एक त्रुटि थी। क्रॉप ने शाही सूची के स्रोत की खोज को रोमांचक लेकिन कुछ "कड़वाहट" के साथ मिश्रित बताया क्योंकि मोरी की पुस्तक इथियोपियाई इतिहास के प्रति अपने दृष्टिकोण में वैज्ञानिक की तुलना में अधिक कल्पनाशील है। क्रॉप ने सेलासी के यूरोपीय दोस्तों और समकालीनों को सेलासी के इथियोपियाई इतिहास के लेखन पर मोरी की पुस्तक के प्रभाव के लिए दोषी ठहराया। पीटर ट्रुहार्ट की 1984 की पुस्तक रीजेंट्स ऑफ नेशंस में 1922 की सूची से मिलती-जुलती इथियोपियाई राजाओं की एक सूची शामिल है, जिसमें अतिरिक्त जानकारी मोरिए की पुस्तक से मिलती-जुलती है, और वास्तव में ग्रंथ सूची में मोरिए के दो खंडों के काम को सूचीबद्ध करती है। ई. ए. वालिस बज ने अपनी समान शीर्षक वाली दो खंडों वाली पुस्तक ए हिस्ट्री ऑफ इथियोपियाः नूबिया एंड एबिसिनिया में मोरी की पुस्तक का उल्लेख किया है, लेकिन आश्चर्यजनक रूप से मोरी की कथा और 1922 की इथियोपियाई शासन सूची के बीच स्पष्ट समानता का कोई उल्लेख नहीं किया है। चार्ल्स फर्नांड रे ने अपनी पुस्तक अनकॉन्क्वर्ड एबिसिनिया में एक "उत्साही फ्रांसीसी लेखक" का उल्लेख किया है, जो "लगभग 5800 ईसा पूर्व कुश द्वारा मेरोइ साम्राज्य की स्थापना के बाद से एबिसिनियन राजशाही के जन्म की तारीख तक गए थे।" लेकिन उनके इस विश्वास के कारण कि जलप्रलय "ऐतिहासिक प्रामाणिकता की विश्वव्यापी आपदा" थी, इस लेखक को "गंभीरता से नहीं लिया जा सका"। रे संभवतः मोरी का जिक्र कर रहे हैं, जिन्होंने पहले दावा किया था कि 5800 ईसा पूर्व वह अनुमानित तारीख थी जब कुश ने एथियोपिया पर शासन करना शुरू किया था। लुई जे. मोरी की पुस्तक एक ऐसी दुनिया में धर्म और बाइबिल के आख्यानों को बनाए रखने की उनकी इच्छा को दर्शाती है जो तेजी से विज्ञान की ओर देख रही थी। उन्होंने धर्म को छोड़ने की संभावना के बारे में चिंता व्यक्त की, जिसके परिणामस्वरूप दुनिया के "सभ्य" लोग नैतिक स्तर से नीचे उतरेंगे। मोरी ने महसूस किया कि विज्ञान और धर्म के बीच सहमति होना संभव है। उन्होंने नास्तिकता को राष्ट्रों के सबसे बड़े अत्याचारों में से एक और नैतिक और राजनीतिक पतन का कारण बताया। धर्म के पतन की अपनी चिंताओं के कारण, मोरी ने अपनी ऐतिहासिक कथा को बाइबिल की समयरेखा के आसपास आधारित करने की कोशिश की। उन्होंने उत्पत्ति की पुस्तक को मानव इतिहास के सबसे दूरदराज के हिस्सों पर परामर्श करने के लिए सबसे अच्छा स्रोत बताया। मोरिए का मानना था कि "इथियोपियाई राज्य मेरो" बाढ़ के बाद की दुनिया का सबसे पुराना साम्राज्य था, जिसकी स्थापना बाइबिल के कुश द्वारा की गई थी, और मिस्र, उरुक, बेबीलोन, अश्शूर और एबिसिनिया के राज्यों का जन्म हुआ। मोरिए ने बाइबिल की परंपरा का पालन करते हुए कुश के बेटे निमरोद को उरुक और बेबीलोन की स्थापना का श्रेय दिया और मिस्र की स्थापना का श्रेय हैम के बेटे मिज़राइम को दिया। उन्होंने इसके अलावा मिस्र के देवता ओसिरिस के साथ मिज़राइम, अमुन के साथ हैम और खोंसू के साथ कुश की पहचान की। मोरी ने "इथियोपिया" के इतिहास को दो भागों में विभाजित किया; प्राचीन नूबिया और ईसाई एबिसिनिया, और "इथियोपियाई" को नूबियन और एबिसिनियन लोगों के रूप में परिभाषित किया। ई. ए. वालिस बज समानता ने "इथियोपिया" को 1928 में प्रकाशित अपने दो खंडों के काम ए हिस्ट्री ऑफ इथियोपिया में नूबिया और एबिसिनिया दोनों को शामिल करने के रूप में परिभाषित किया। मोरी ने स्वीकार किया कि इससे संभावित भ्रम पैदा हो सकता है और इस प्रकार कभी-कभी "एबिसिनिया" का उपयोग यह निर्दिष्ट करने के लिए किया जाता है कि वे प्राचीन नूबिया के लिए "इथियोपिया" का उपयोग करने की प्राथमिकता के साथ इन दो क्षेत्रों में से किसके बारे में लिख रहे थे। अलेका ताई का इथियोपिया के लोगों का इतिहास अलेका ताई गबरा मरियम (1861-1924) एक प्रोटेस्टेंट इथियोपियाई विद्वान, अनुवादक और शिक्षक थीं, जिनके लिखित कार्यों में व्याकरण, धर्म और इथियोपियाई इतिहास पर किताबें शामिल हैं। ताई को 1905 में सम्राट मेनेलिक द्वितीय द्वारा बर्लिन में स्कूल ऑफ ओरिएंटल स्टडीज में गीज़ और अम्हारिक पढ़ाने और कुछ दुर्लभ इथियोपियाई पुस्तकों को बरामद करने के लिए जर्मनी भेजा गया था जिन्हें जर्मनी ले जाया गया था। ताई अंततः सम्राट के लिए 130 किताबें वापस लाए। मेनेलिक द्वितीय ने ताई को इथियोपियाई, यूरोपीय और अरब स्रोतों का उपयोग करके इथियोपिया का पूरा इतिहास लिखने का आदेश दिया था। ताई का काम उनके जीवनकाल में प्रकाशित नहीं हुआ था। उनकी पुस्तक हिस्ट्री ऑफ द पीपल ऑफ इथियोपिया 1928 में असमारा में प्रकाशित हुई थी और इतिहासकारों का मानना है कि यह एक बड़ी अप्रकाशित पांडुलिपि का हिस्सा है जो दुनिया के इतिहास और इथियोपियाई राजाओं के इतिहास से भी संबंधित है। हालाँकि, इथियोपियाई राजाओं पर पुस्तक 1935 में इथियोपिया पर इतालवी कब्जे के कारण केवल आधी मुद्रित की गई थी और कभी पूरी नहीं हुई थी। इस बात पर भी कुछ विवाद है कि क्या ताई वास्तव में इस पुस्तक के लेखक थे। जैसा कि 1924 में ताई की मृत्यु हो गई थी, उनके पाठ में 1927 में चार्ल्स फर्नांड रे की पुस्तक इन द कंट्री ऑफ द ब्लू नाइल के प्रकाशन की पूर्व-तिथि होगी, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि क्या यह 1922 में तफारी की शाही सूची के लेखन की पूर्व-तिथि थी। डॉ. गेलावडेवोस अराया के अनुसार, ताई का इथियोपिया के लोगों का इतिहास वास्तव में 1914 में प्रकाशित हुआ था, जिसमें हेर्यू वोल्डे सेलासी की पुस्तक वज़ीमा बाद में 1921 में प्रकाशित हुई थी। ताई के इथियोपिया के लोगों के इतिहास में एक शाही सूची है जो तफारी द्वारा लिखी गई सूची से निकटता से मेल खाती है। अगाज़्यान राजवंश से लेकर सोलोमन राजवंश तक के राजाओं के नाम, क्रम, शासनकाल की लंबाई और तिथियां ज्यादातर तफारी की सूची में लिखी गई बातों से मेल खाती हैं, हालांकि राजाओं के नामों और शासनकाल की लंबाई में कुछ सामयिक अंतर हैं। इथियोपियाई शासन की अन्य सूचियों में तफारी ने अंततः अपने संक्षिप्त आवरण पत्र में अपनी शासन सूची के लिए जानकारी के स्रोतों का खुलासा नहीं किया, लेकिन इथियोपियाई परंपरा और सूची के बाद के हिस्सों में दिखाई देने वाले कई ऐतिहासिक रूप से सत्यापित राजाओं के स्पष्ट संदर्भ हैं। तफारी ने कहा कि उन्होंने सूची की "एक प्रति ले ली है" और इसे रे को भेज दिया है, अपने कवर लेटर में लिखते हुए कि अगर उनसे फिर से पूछा जाता है तो उन्हें इथियोपिया के इतिहास के बारे में अधिक जानकारी भेजने में खुशी होगी। इससे पता चलता है कि शासन सूची पहले से ही किसी न किसी रूप में मौजूद थी और यह कि तफारी ने संभवतः ऊपर उल्लिखित हेर्यू वोल्डे सेलासी या अलेका ताई के काम से शामिल जानकारी की नकल की थी। ई. ए. वालिस बज का मानना था कि तफारी की शासन सूची संभवतः "आदिस अबाबा में सबसे सक्षम विद्वानों और लेखकों" द्वारा संकलित की गई थी, हालांकि संभवतः इसमें "एबिसिनिया में सरकारी अधिकारियों की सुविचारित राय" भी शामिल थी। मैनफ्रेड क्रॉप ने उल्लेख किया कि कई शाही सूचियां मौजूद हैं जो 13वीं शताब्दी की हैं और ये विश्वसनीय दस्तावेज हैं। हालाँकि, इससे पहले की अवधि के लिए केवल एक्सुमाइट शासकों की पौराणिक यादें हैं। ज़ाग्वे राजवंश को छोड़ते हुए सोलोमनिक राजवंश और पौराणिक एक्सुमाइट राजाओं के बीच संबंध प्रदान करने के लिए राज-सूची बनाई गई थी। इस तरह की सूचियाँ सत्तारूढ़ सोलोमन सम्राटों की वैधता को साबित करने के उद्देश्य से लिखी गई थीं और मठों में आयोजित इतिहास से जानकारी ली गई थी। क्रॉप का मानना था कि इथियोपियाई शासन सूचियों का उद्देश्य प्रमुख घटनाओं के बीच की खाई को भरना था, जैसे कि मकदा और सोलोमन की बैठक, फ्रूमेंटियस का आगमन और ज़गवे राजवंश की शुरुआत। शाही सूचियों के बीच नामों और क्रम में बहुत भिन्नता होने की संभावना थी क्योंकि यह प्रक्रिया कई अलग-अलग मठों में हुई थी और मौखिक रूप से भी पारित की गई थी। ई. ए. वालिस बज ने महसूस किया कि 13वीं शताब्दी से पहले इथियोपियाई इतिहास की अवधि पर कोई भी लिखित जानकारी "अधूरी" और "अविश्वसनीय" थी। हालाँकि, उन्होंने महसूस किया कि ऐसा इसलिए था क्योंकि 1270 में येकुनो अमलाक के सिंहासन पर बैठने से पहले एक्सम में आयोजित किसी भी शाही सूची या कालानुक्रमिक कार्यों को संभवतः जला दिया गया था या नष्ट कर दिया गया था। बज ने उल्लेख किया कि कई शाही सूचियाँ मौजूद थीं जिनमें राजाओं की संख्या और क्रम शायद ही कभी समान थे। उन्होंने महसूस किया कि यह स्पष्ट था कि 13वीं और 14वीं शताब्दी के एबिसिनिया के कालक्रमकारों को "यह नहीं पता था कि मकदा के समय से [अपने देश] पर कितने राजाओं ने शासन किया था [.] या उत्तराधिकार का सटीक क्रम।" बज ने सिद्धांत दिया कि जबकि राजाओं की सूचियों ने सबूत दिखाए कि वे किंवदंती और परंपरा पर आधारित थे, सूची के कुछ हिस्सों ने सुझाव दिया कि लेखकों के पास वास्तव में किसी प्रकार के कालानुक्रमिक और ऐतिहासिक दस्तावेजों तक पहुंच थी, जिसमें कॉप्टिक और अरबी ग्रंथ शामिल थे, जिन्हें संभवतः अरब विजय के समय मिस्र और नूबिया से भाग रहे भिक्षुओं द्वारा लाया गया था। कुछ सूचियाँ आदम या डेविड के साथ शुरू हुईं। यूरोपीय यात्री जेम्स ब्रूस, हेनरी सॉल्ट और कार्लो कोंटी रॉसिनी सभी ने 18वीं शताब्दी के अंत और 20वीं शताब्दी की शुरुआत के बीच यूरोप में अलग-अलग राज-सूची प्रकाशित की। ये सूचियाँ स्थानीय इथियोपियाई लेखकों से एकत्र की गई जानकारी के आधार पर लिखी गई थीं। इन शाही सूचियों में मेनेलिक प्रथम से लेकर दिल नाओद तक के नामों की एक सूची होती है, लेकिन राजाओं के नाम और क्रम दोनों ही कभी-कभी अलग-अलग सूचियों के बीच ओवरलैप होते हैं, और ऐसे कई राजा हैं जो एक सूची में दिखाई देते हैं लेकिन दूसरी सूची से हटा दिए जाते हैं (अधिक जानकारी के लिए इथियोपिया की शाही सूचियाँ देखें)। ब्रिटिश संग्रहालय में कम से कम दो पांडुलिपियाँ भी रखी गई हैं जिनमें राजाओं की एक ही वंशावली को शामिल करने वाली अलग-अलग शाही सूचियाँ हैं। बज ने सिद्धांत दिया कि कई शाही सूचियों का अस्तित्व सिंहासन के प्रतिद्वंद्वी दावेदारों के कारण था। तफारी की शासन सूची उल्लेखनीय रूप से उत्तराधिकार की एक लंबी पंक्ति में अधिकांश विभिन्न राजाओं को शामिल करके इन सभी अलग-अलग परंपराओं को समायोजित करने का प्रयास करती है। 16वीं और 17वीं शताब्दी में दो यूरोपीय मिशनरियों, पेड्रो पेज और मैनुअल डी अल्मेडा ने इथियोपिया का दौरा किया और व्यक्तिगत रूप से दो अलग-अलग शासन सूचियों को देखा, जिन पर वे इथियोपिया के इतिहास पर अपने-अपने लेखन को आधारित करते थे। पांडुलिपियाँ संभवतः 1620 से पहले की हैं। पेज़ और डी अल्मेडा दोनों ने कहा कि इथियोपियाई सम्राट ने उन्हें एक्सम के चर्च से पुस्तकें उधार दी थीं जिनमें राज-सूची शामिल थी। मैनुअल डी अल्मेडा ने एक्सम के एक चर्च से एक किताब भी पढ़ी जिसमें ज़गवे राजवंश के राजाओं की एक छोटी सूची शामिल थी। इस सूची में कहा गया है कि यमरेहाना क्रेस्टोस, लालिबेला और नाकूएतो लाब सभी ने ठीक 40 वर्षों तक शासन किया, जिसमें अंतिम राजा हरबाई ने 8 वर्षों तक शासन किया। ये शासनकाल की लंबाई तफारी द्वारा दी गई लंबाई से मेल खाती है। हालांकि मैनुअल डी अल्मेडा ने कहा कि "जो लोग इतिहास को बेहतर जानते थे" उन्होंने कहा कि इस सूची से कई राजा गायब थे। अप्रकाशित स्रोत यह संभव है कि तफारी की शासन सूची में उन स्रोतों से एकत्र की गई जानकारी शामिल हो जो अभी तक प्रकाशित नहीं हुई हैं या निजी हाथों में हैं। एक अप्रकाशित पाठ, जिसे केवल क्रॉनिकल ऑफ इथियोपिया कहा जाता है, अक्सुम के केसा गबाज तकला हेमानोट के कब्जे में था। इस इतिहास के लेखक ने कई अलग-अलग चर्चों और मठों में आयोजित विभिन्न पुराने इतिहास से जानकारी एकत्र की, और जानकारी को "सुसंगत" तरीके से संकलित करने का प्रयास किया। इस वृत्तांत में मेनेलिक प्रथम के शासनकाल से लेकर मेनेलिक द्वितीय तक की जानकारी शामिल है। इस अप्रकाशित इतिहास से कुछ ज्ञात जानकारी तफारी की सूची के तत्वों का समर्थन करती है। केब्रा नागास्ट, जिसे राजाओं की महिमा के रूप में भी जाना जाता है, एक पाठ है जो बताता है कि कैसे शेबा (मकेदा) की रानी इज़राइल के राजा सोलोमन, उनके बेटे मेनेलिक प्रथम से मिली और कैसे वाचा का सन्दूक इथियोपिया आया। केब्रा नागस्त की उत्पत्ति अस्पष्ट है। एक लोकप्रिय मान्यता यह है कि यह 13वीं या 14वीं शताब्दी में सत्तारूढ़ सोलोमन राजवंश को वैध बनाने के लिए लिखा गया था। हालाँकि, कुछ इतिहासकारों ने सुझाव दिया है कि यह 6 वीं शताब्दी में एक्सुमाइट राजा कालेब की महिमा के लिए लिखा गया था। एक अन्य परिकल्पना यह है कि यह मसीह के जन्म से पहले लिखी गई थी। बाइबिल के प्रभाव विभिन्न बाइबिल के आंकड़े तफारी की शाही सूची में शामिल हैं। नूह के तीन वंशजों को पहले तीन राजवंशों के संस्थापकों के रूप में नामित किया गया है; अराम, हाम और जोकतान। अराम के पुत्र गेथर और हाम के पुत्र कुश दोनों को भी सूची में राजाओं के रूप में शामिल किया गया है। सबता, सेबा और सबतेका नामक कुश के वंशजों का नाम काम राजवंश के हिस्से के रूप में रखा गया है। बाइबिल की अन्य हस्तियों में निमरोद, ज़ेराह कुशी और शेबा की रानी शामिल हैं, जिन्हें इथियोपियाई लोग "मकदा" कहते हैं। इथियोपियाई परंपरा के अनुसार मकदा सोलोमन राजवंश के पूर्वज और मेनेलिक प्रथम की माँ थीं, जिनके पिता इज़राइल के राजा सोलोमन थे। ई. ए. वालिस बज का मानना था कि रानी के इथियोपिया की तुलना में यमन या हदरामौत से होने की अधिक संभावना थी। उनका यह भी मानना था कि शेबा की रानी की परंपरा ने आधुनिक इथियोपिया के क्षेत्र में प्रवेश किया जब इसे "हबाशा" नामक एक यमनी जनजाति द्वारा जीत लिया गया था, जो "देश में सभ्यता की शुरुआत करने वाले पहले व्यक्ति" थे, जैसा कि कार्लो कोंटी रॉसिनी द्वारा सिद्धांतित किया गया था। बज ने यह भी सोचा कि यह संभव है कि कहानी यहूदी व्यापारियों के माध्यम से पेश की गई थी जो एबिसिनिया/इथियोपिया में बस गए थे। हालाँकि, 21वीं शताब्दी की शुरुआत तक इथियोपियाई सभ्यता के लिए दक्षिण अरब या 'सबियन' मूल के सिद्धांत को विद्वानों द्वारा काफी हद तक छोड़ दिया गया था, और इस प्रकार बज के कुछ विचारों को अब पुराना माना जाएगा। बाढ़ और बेबल की मीनार के पतन की बाइबिल की घटनाओं को क्रमशः 3244 ईसा पूर्व और 2713 ईसा पूर्व की राज-सूची के कालक्रम में शामिल किया गया है, जिसके बीच की 531 साल की अवधि को एक मध्यावधि के रूप में सूचीबद्ध किया गया है जहां किसी भी राजा ने शासन नहीं किया था। एक अन्य बाइबिल की कहानी में शामिल इथियोपियाई नपुंसक की है, जिसका नाम इस राज-सूची के अनुसार जेन दाराबा है, जो 169वीं संप्रभु रानी गार्समोट कंडाके VI के शासनकाल के दौरान जेरूसलम गया था। कॉप्टिक और अरबी प्रभाव तफारी की सूची का पहला राजवंश, ओरी की जनजाति, मिस्र के राजाओं पर मध्ययुगीन कॉप्टिक और अरबी ग्रंथों से लिया गया है जिन्होंने महान बाढ़ से पहले शासन किया था। फ्रांसीसी इतिहासकार लुई जे. मोरिए ने अपनी 1904 की पुस्तक हिस्टॉयर डी ल 'इथियोपी में राजाओं और रानियों की लगभग समान सूची दर्ज की है जो तफारी के पहले राजवंश की सूची में पाए गए थे। मोरिए ने कहा कि उन्होंने जो शाही सूची देखी थी, उसे कॉप्टों ने अपने इतिहास में दर्ज किया था और यह कॉप्टिक और अरबी दोनों परंपराओं में पाया गया था। हालाँकि उन्होंने महसूस किया कि मिस्र का डेल्टा एंटीडिलुवियन युग में रहने योग्य नहीं होता और इस प्रकार उन्होंने यह सिद्धांत दिया कि इन राजाओं ने थीब्स और "इथियोपिया" (यानी मिस्र का डेल्टा) पर शासन किया। नूबिया)। मोरी ने उल्लेख किया कि मूल रूप से 40 राजाओं की एक सूची थी, लेकिन उनमें से केवल 19 को 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक संरक्षित किया गया था। उनका मानना था कि शाही सूची 12वीं शताब्दी के एक अरब लेखक मुर्तदा इब्न अल-अफीफ के कार्यों से उत्पन्न हुई, जिन्होंने कई काम लिखे, हालांकि केवल एक, जिसका शीर्षक द प्रोडिजीज ऑफ इजिप्ट है, आज तक आंशिक रूप से जीवित है। कॉप्टिक शासन सूची शेम के बेटे अराम के साथ शुरू होती है, उसी तरह जैसे तफारी की शासन सूची अराम के साथ शुरू होती है, जिसे अन्यथा 1922 की शासन सूची में ओरी के रूप में जाना जाता है। मैनफ्रेड क्रॉप ने सिद्धांत दिया कि 1922 की इथियोपियाई शासन सूची 13वीं शताब्दी के कॉप्टिक इतिहासकार इब्न अल-राहिब के कार्यों से प्रभावित हो सकती है, जिनकी कृतियों का 16वीं शताब्दी में इथियोपियाई लेखक एनबाकोम द्वारा गीज़ में अनुवाद किया गया था, और 13वीं शताब्दी के एक अन्य कॉप्टिक इतिहासकार जिरजिस अल-माकिन इब्न अल-अमिद, जिनकी कृति अल-मजूम अल-मुबारक (धन्य संग्रह) का भी लगभग उसी समय अनुवाद किया गया था। दोनों लेखक आंशिक रूप से जूलियस अफ्रीकनस के कार्यों से प्राचीन इतिहास पर अपनी जानकारी आधारित करते हैं और उनके माध्यम से मिस्र की ऐतिहासिक परंपराओं को उद्धृत करते हैं जैसा कि मनेथो द्वारा दर्ज किया गया है। जिर्गिस को इथियोपिया में "वाल्डा-मिड" के नाम से जाना जाता था। क्रॉप का मानना था कि तफारी की शासन सूची के शुरुआती हिस्से के कुछ नाम जिर्गिस के पाठ में शामिल एक शासन सूची से लिए गए थे जो मानेथो और पुराने नियम की परंपराओं पर आधारित है। अखबर अल-ज़मान (समय का इतिहास) नामक एक मध्ययुगीन अरब पाठ, जो 940 और 1140 के बीच का है, हो सकता है कि मोरिये की शाही सूची का एक पुराना संस्करण रहा हो। यह संभवतः अबू मा 'शर (सी. 840-860) जैसे पहले के कार्यों पर आधारित है। लेखक का नाम अज्ञात है, लेकिन यह इतिहासकार अल-मसूदी द्वारा पहले के अरब, ईसाई और यूनानी स्रोतों के आधार पर लिखा गया होगा। एक अन्य संभावित लेखक इब्राहिम इब वसीफ शाह हैं जो बारहवीं शताब्दी के दौरान रहते थे। पाठ में महान जलप्रलय से पहले और उसके बाद के युग में मिस्र और व्यापक दुनिया के बारे में कथाओं का संग्रह है। मिस्र के उन राजाओं की सूची शामिल है जिन्होंने महान जलप्रलय से पहले शासन किया था और यह सूची तफारी की सूची में शामिल "ओरी या अराम की जनजाति" के राजाओं की सूची के साथ कुछ समानताएं दिखाती है, जिन्होंने महान जलप्रलय से पहले भी शासन किया था। कई राजा नामों और कालानुक्रमिक क्रम में समानताएं दिखाते हैं, हालांकि एक सूची के सभी राजा दूसरी सूची में नहीं दिखाई देते हैं। अकबर अल-ज़मान राजा अक्सर असंभव रूप से लंबे समय तक शासन करते थे, केवल दो राजाओं ने तफारी की सूची में शामिल लोगों के साथ शासनकाल की लंबाई में समानता दिखाई। दोनों सूचियों में उन्नीस राजा दिखाई देते हैं, जिनमें दो शासक महिलाओं का भी उल्लेख किया गया है। मिस्र के कई कॉप्टिक भिक्षु 13वीं शताब्दी में इथियोपिया आए और अपने साथ कॉप्टिक और अरबी में लिखी गई कई पुस्तकें लाए। इन भिक्षुओं ने कई कृतियों का गीज़ में अनुवाद भी किया। यह संभव है कि अखबर अल-ज़मान की किंवदंतियों ने इस समय के दौरान इथियोपिया में प्रवेश किया हो। प्राचीन मिस्र और नूबियन प्रभाव सूची में शामिल कई मिस्र और नूबियन सम्राट ऐतिहासिक रूप से सत्यापित हैं, लेकिन आधुनिक इथियोपिया और इरिट्रिया के क्षेत्र पर शासन करने के लिए साबित नहीं हुए हैं, और अक्सर शासन की तारीखें होती हैं जो आधुनिक पुरातत्वविदों द्वारा उपयोग की जाने वाली ऐतिहासिक तिथियों से मेल नहीं खाती हैं। सूची में 88 से 96 तक के शासक अमुन के उच्च पुजारी हैं जिन्होंने 21वें राजवंश (सी. 1077-943 ईसा पूर्व) के समय ऊपरी मिस्र पर शासन किया, जिसका प्रभाव निचले मिस्र तक सीमित था। सूची में पुजारियों के क्रम की पुष्टि ज्यादातर पुरातत्व द्वारा की जाती है, हालांकि उनका शासन आधुनिक इथियोपिया और इरिट्रिया तक नहीं फैला था। सूची में कई अन्य राजाओं के नाम हैं जो स्पष्ट रूप से मिस्र के राजाओं से प्रभावित हैं जैसे कि सेनेफ्रो (8), रामेनपाहते (44), तुतिमहेब (53), आमेन एमहत प्रथम (63), आमेन एमहत द्वितीय (83), आमेन होटेप ज़गदुर (102), अक्सुमय रामिसु (103) और अप्रस (127)। आधुनिक सूडान में कुशाइट साम्राज्य के कई नूबियन शासकों को भी तफारी की शाही सूची में शामिल किया गया है। विशेष रूप से, मिस्र के पच्चीसवें राजवंश के अधिकांश फैरो, जिन्होंने नूबिया और मिस्र दोनों पर शासन किया, मेनेलिक प्रथम के राजवंश के हिस्से के रूप में सूचीबद्ध हैं। हालाँकि, कुशी फराहों को आधुनिक दक्षिण सूडान के क्षेत्र की तुलना में बहुत आगे दक्षिण में शासन करने के लिए नहीं जाना जाता है। मिस्र के पच्चीसवें राजवंश के बाद के कुशाइट राजाओं का भी कभी-कभी इस सूची में उल्लेख किया जाता है, विशेष रूप से अक्टिसनेस, एस्पेल्टा, हरसिओटेफ, नस्तासेन, अरकमानी और अर्कमानी। इसके अतिरिक्त, इस सूची में छह रानियाँ हैं जिन्हें "कंडके" के रूप में संदर्भित किया जाता है, जो कुश के शासकों द्वारा उपयोग की जाने वाली राजा की बहन के लिए मेरोइटिक शब्द है। ऊपर सूचीबद्ध राजाओं के अलावा, कुश के कुछ वायसराय भी थे जिन्होंने लगभग 1500 ईसा पूर्व में मिस्र द्वारा केरमा राज्य पर विजय प्राप्त करने के बाद नए साम्राज्य के समय के दौरान नूबिया पर शासन किया था। लुई जे. मोरिए के हिस्टॉयर डी ल 'इथियोपी ने इन मिस्र और नूबियन राजाओं के लिए मुख्य स्रोत के रूप में कार्य किया और 1922 की इथियोपियाई शासन सूची में उन्हें प्रस्तुत किया गया, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है। हालाँकि, अन्य कारण भी हो सकते हैं कि इस राज-सूची के लेखक ने महसूस किया कि मिस्र और नूबियन राजाओं को शामिल करना इथियोपिया/एबिसिनिया की ऐतिहासिक रूपरेखा के लिए उपयुक्त था। एक कारण 325 ईस्वी में राजा एजाना द्वारा कुश साम्राज्य की अंतिम राजधानी मेरो पर एक्सुमाइट की विजय है। यही वह समय था जब एक्सुमाइट्स ने खुद को "इथियोपियाई" के रूप में संदर्भित करना शुरू किया, ग्रीक-रोमन शब्द जो पहले बड़े पैमाने पर कुशाइट्स के लिए उपयोग किया जाता था। इसके बाद, एक्सुम (आधुनिक इथियोपिया और इरिट्रिया) के निवासी बाइबिल में उल्लिखित "इथियोपियाई" या "एथियोपियन" से वंश का दावा करने में सक्षम थे, जिसमें कंडाके भी शामिल थे, जो वास्तव में कुशी थे। हालाँकि, एक्सुमाइट्स द्वारा "इथियोपियन" शब्द का दावा ईसाई धर्म से पहले का हो सकता है। उदाहरण के लिए, एक्सुमाइट राजा एजाना को एक यूनानी शिलालेख पर "इथियोपियाई लोगों का राजा [.]" कहा जाता है, जहाँ वह खुद को "अजेय मंगल का पुत्र" भी कहते हैं, यह सुझाव देते हुए कि यह ईसाई धर्म में उनके परिवर्तन से पहले की तारीख है। मानव विज्ञान के प्रोफेसर कैरोलिन फ्लुहर-लोब्बन का मानना था कि 1922 की शाही सूची में कुशाइट शासकों को शामिल करने से पता चलता है कि प्राचीन नूबिया की परंपराओं को सांस्कृतिक रूप से एक्सम की परंपराओं के साथ संगत माना जाता था। मेकेडा, शेबा की बाइबिल की रानी, को केब्रा नागास्ट में "कैंडेस" या "रानी माँ" के रूप में संदर्भित किया गया था, जो इथियोपिया और कुश के प्राचीन राज्य के बीच एक सांस्कृतिक संबंध का सुझाव देता है। पुर्तगाली मिशनरी फ्रांसिस्को अल्वारेस, जिन्होंने 1520 में इथियोपिया की यात्रा की, ने एक इथियोपियाई परंपरा को दर्ज किया जिसमें दावा किया गया था कि येहा "रानी कैंडेंस का पसंदीदा निवास था, जब उन्होंने अपनी उपस्थिति से देश को सम्मानित किया था।" ई. ए. वालिस बज ने सिद्धांत दिया कि एबिसिनिया पर "इथियोपिया" नाम लागू होने का एक कारण यह था कि सीरियाई भिक्षुओं ने ग्रीक से गीज़ में बाइबल का अनुवाद करते समय कुश और नूबिया की पहचान एबिसिनिया के साथ की थी। बज ने आगे उल्लेख किया कि यूनानी में बाइबल के अनुवादकों ने कुश की पहचान इथियोपिया के साथ की और इसे यूनानी से गीज़ में अनुवाद में ले जाया गया। इसी तरह लुई जे. मोरिए का मानना था कि एबिसिनियनों द्वारा "इथियोपिया" शब्द को अपनाना बाइबिल में अपनी उत्पत्ति की खोज करने और यूनानी अनुवादों में "इथियोपिया" शब्द के सामने आने की उनकी इच्छा के कारण था। इतिहासकार एडम सिमंस ने उल्लेख किया कि बाइबल के तीसरी शताब्दी के यूनानी अनुवाद ने हिब्रू स्थलनाम "कुस" का अनुवाद "एथियोपिया" में किया। उन्होंने तर्क दिया कि एबिसिनिया ने अपनी "इथियोपियाई" पहचान को तब तक मजबूत नहीं किया जब तक कि अमदा सेयोन प्रथम (r. 1314-1344) के शासनकाल के दौरान अरबी से गीज़ में केब्रा नागस्त का अनुवाद नहीं किया गया। उन्होंने यह भी तर्क दिया कि एबिसिनिया के साथ "इथियोपिया" नाम का वैश्विक जुड़ाव केवल मेनेलिक द्वितीय के शासनकाल में हुआ था, विशेष रूप से 1896 में अदवा की लड़ाई में उनकी सफलता के बाद, जब इटालियंस हार गए थे। ई. ए. वालिस बज ने तर्क दिया कि यह संभावना नहीं है कि प्राचीन यूनानी लेखन में उल्लिखित "इथियोपियाई" एबिसिनियन थे, लेकिन इसके बजाय मेरोइ के नूबियन होने की अधिक संभावना थी। उनका मानना था कि अक्सुम के आसपास के क्षेत्र का मूल नाम "हबेश" था जिससे "एबिसिनिया" व्युत्पन्न हुआ है और दक्षिणी अरब से हबाशा जनजाति के नाम से उत्पन्न हुआ है। हालाँकि उन्होंने इस बात पर ध्यान दिया कि इस क्षेत्र के आधुनिक लोगों को यह शब्द पसंद नहीं आया और कुश के साथ इसके जुड़ाव के कारण उन्होंने "इथियोपिया" नाम को प्राथमिकता दी। प्राचीन नूबियनों को खुद को संदर्भित करने के लिए "इथियोपियाई" शब्द का उपयोग करने के लिए नहीं जाना जाता है, हालांकि नोबेटिया के पहले ईसाई नूबियन राजा सिल्को ने छठी शताब्दी की शुरुआत में खुद को "नोबाडे और सभी इथियोपियाई लोगों का सरदार" के रूप में वर्णित किया। होमर और हेसियोड के लेखन में "एथियोपियन" का उल्लेख करने वाले सबसे पुराने ज्ञात यूनानी लेखन 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व के हैं। हेरोडोटस ने अपने काम हिस्ट्रीज़ (लगभग 430 ईसा पूर्व) में "एथियोपिया" को एलिफैंटाइन द्वीप से शुरू होने और मिस्र के दक्षिण में सभी भूमि को शामिल करने के रूप में परिभाषित किया, जिसकी राजधानी मेरो थी। यह भौगोलिक परिभाषा इस बात की पुष्टि करती है कि प्राचीन काल में "एथियोपिया" शब्द का उपयोग आमतौर पर आधुनिक इथियोपिया के बजाय नूबिया और कुश साम्राज्य को संदर्भित करने के लिए किया जाता था। एक्सम साम्राज्य के क्षेत्र के लिए "इथियोपिया" नाम का उपयोग करने वाले सबसे पहले ज्ञात लेखक 440 ईस्वी के आसपास फिलोस्टॉर्जियस थे। पुरातात्विक साक्ष्य के कुछ टुकड़े भी हैं जो प्राचीन नूबिया और एबिसिनिया के बीच संबंध दिखाते हैं। 8वीं से दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की इथियोपियाई/एबिसिनियन कब्रों में नापाटन और मेरोइटिक काल की कुछ नूबियन वस्तुएं पाई गई हैं। सूडान में जेबेल मोकराम समूह के स्थलों में पूर्व-एक्सुमाइट काल के समान लाल-नारंगी शेरड की खोज भी हुई है, जो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में नील घाटी की ओर कारवां मार्गों के साथ संपर्क दिखाती है। इससे पता चलता है कि नूबिया और आधुनिक समय के इथियोपिया के बीच बातचीत एक्सुमाइट विजय से बहुत पहले की है। पुरातत्वविद् रोडोल्फो फैटोविच का मानना था कि पूर्व-एक्सुमाइट संस्कृति के लोगों का कुश राज्य, अकेमेनिड साम्राज्य और यूनानियों के साथ संपर्क था, लेकिन ये संपर्क "ज्यादातर अप्रत्यक्ष" थे। स्कॉटिश यात्री जेम्स ब्रूस ने अपने बहु-खंड के काम ट्रेवल्स टू डिस्कवर द सोर्स ऑफ द नाइल में एक्सम में पाए गए एक स्तंभ का चित्र शामिल किया और इथियोपियाई सम्राट द्वारा गोंडर वापस लाया गया। शिलालेख में मिस्र के देवताओं की नक्काशीदार आकृतियाँ थीं और चित्रलिपि के साथ उत्कीर्ण किया गया था। ई. ए. वालिस बज का मानना था कि स्टील को "होरस का सिप्पी" माना जाता था जिसे बुरी आत्माओं को दूर रखने के लिए घरों और मंदिरों में रखा जाता था। उन्होंने उल्लेख किया कि ये तारीखें छत्तीसवें राजवंश (सी. 664-525 ईसा पूर्व) के अंत से हैं। बज का मानना था कि यह चौथी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में मिस्र और एक्सम के बीच संपर्क का प्रमाण था। कस्साला क्षेत्र में पुरातात्विक उत्खनन से भी फारोनिक मिस्र के साथ सीधे संपर्क का पता चला है। दमत साम्राज्य की संभावित राजधानी, येहा क्षेत्र में खुदाई की गई कुछ कब्रों में सी. 770-404 ईसा पूर्व का आयातित एल्बास्ट्रॉन था जो नापाटन या मिस्र मूल का था। बज ने उल्लेख किया कि 1922 की सूची में मिस्र और नूबियन राजाओं में से कोई भी इथियोपिया की अन्य ज्ञात शाही सूचियों में नहीं है। उनका मानना था कि समकालीन इथियोपियाई पुजारी "मिस्र के आधुनिक यूरोपीय इतिहास को पढ़ रहे थे" और उन्होंने मिस्र के राजाओं की शाही सूची में शामिल किया था जिन्होंने "नूबिया और सूडान के अन्य हिस्सों को कर के तहत रखा था", साथ ही साथ विभिन्न कुशाइट राजाओं और पुजारी राजाओं के नाम भी शामिल किए थे। अपने तर्क का समर्थन करने के लिए, उन्होंने कहा कि हालांकि एबिसिनियन राजाओं के नामों के अर्थ हैं, लेकिन अगर इथियोपियाई भाषा में अनुवाद किया जाए तो मिस्र के राजाओं के नाम अर्थहीन होंगे। इतिहासकार मैनफ्रेड क्रॉप ने इसी तरह उल्लेख किया कि तफारी की शाही सूची से पहले किसी भी इथियोपियाई पांडुलिपि में प्राचीन मिस्र के शासकों द्वारा उपयोग किए जाने वाले राजाओं के नाम शामिल नहीं थे। अन्य ज्ञात इथियोपियाई शासन सूचियों के साथ तफारी की सूची की तुलना से पता चलता है कि मिस्र या नूबियन नामों के साथ तफारी की सूची में अधिकांश राजाओं के नाम अन्य शासन सूचियों में नहीं हैं (इथियोपिया की शासन सूचियाँ देखें)। उदाहरण के लिए, तफारी की सूची में 102वें राजा, आमेन होटेप ज़गदुर, केवल एक ब्रिटिश संग्रहालय पांडुलिपि और रॉसिनी की सूची में "ज़गदुर" के रूप में दिखाई देते हैं। अगले राजा, अक्सुमय रामिसु, को उन्हीं दो सूचियों में केवल "अक्सुमय" के नाम से जाना जाता है। 106वें राजा, अब्रालियस वियांकी द्वितीय, उसी पांडुलिपि पर केवल "अब्रालियस" के रूप में दिखाई देते हैं। 111वें राजा, त्सावी तेरहक वरदा नागश, कई राजाओं का एक संयोजन है। ब्रिटिश संग्रहालय की एक पांडुलिपि और ब्रूस और सॉल्ट द्वारा दर्ज सूची के अनुसार, मेनेलिक प्रथम के बाद "सावे" या "ज़ा त्सावे" नामक एक राजा को पांचवें राजा के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। "वरदा नागश" नामक एक अन्य राजा को एक अलग पांडुलिपि पर मेनेलिक प्रथम के बाद आठवें राजा के रूप में नामित किया गया है। किसी भी ज्ञात सूची में दोनों राजा शामिल नहीं हैं, और तफारी की सूची में दो अलग-अलग राजाओं को एक ही प्रविष्टि के रूप में जोड़ा गया है, जिसमें "तेरहाक" नाम जोड़ा गया है, जिसे नूबियन फैरो ताहर्का के बराबर माना जाता है, जो अन्यथा अन्य इथियोपियाई शासन सूचियों में दिखाई नहीं देता है। शाही सूची में ताहर्का को शामिल करने का संबंध हिब्रू बाइबिल (2 राजा 19ः9; यशैया 37ः9) में उनके नाम के उल्लेख से है, जहां उन्हें आधुनिक सूडान में कुश के संदर्भ में "इथियोपिया के राजा" के रूप में वर्णित किया गया था। इथियोपियाई शासन की अन्य सूचियों से 110,135,137,144,162 और 169 की छह "कंडके" रानियाँ भी गायब हैं। यह संभावना है कि ये रानियाँ कुश की शासन करने वाली महिला राजाओं को संदर्भित करती हैं, हालांकि यह स्पष्ट नहीं है कि वे वास्तव में किस पर आधारित हैं क्योंकि उनके नाम कुश की किसी भी ज्ञात रानी से मेल नहीं खाते हैं। दूसरी कंडके रानी, निकावला (नहीं। 135), का एक नाम है जिसका उपयोग कभी-कभी मध्ययुगीन काल में शेबा की रानी के संदर्भ में किया जाता था। 1080 और 943 ईसा पूर्व के बीच ऊपरी मिस्र पर शासन करने वाले अमुन के उच्च पुजारियों को शामिल करने का सीधा पता लुई जे. मोरी के हिस्टॉयर डी एल 'इथिओपी और समकालीन मिस्र विज्ञान से लगाया जा सकता है। 19वीं शताब्दी के अंत और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में यूरोपीय मिस्र संबंधी लेखन में इन मिस्र के उच्च पुजारियों और एथियोपिया के बीच संबंध विशेष रूप से मजबूत था। इस अवधि के दौरान, कई प्रमुख मिस्रविदों (जैसे हेनरिक ब्रुश, जेम्स ब्रेस्टेड और जॉर्ज रेइसनर) का मानना था कि कुश साम्राज्य का उदय अमुन के उच्च पुजारियों के प्रभाव के कारण था जो बीसवीं राजवंश के अंत में नूबिया में चले गए थे क्योंकि नए साम्राज्य के अंत में उत्पन्न राजनीतिक संघर्ष था। ब्रुगश ने विशेष रूप से इस विचार का मनोरंजन किया कि प्रारंभिक कुशाइट राजा मिस्र के पुजारियों के वंशज थे, हालांकि इसे ब्रेस्टेड द्वारा स्पष्ट रूप से खारिज कर दिया गया था। बाद में मिस्रविदों ए. जे. आर्केल और वाल्टर एमरी ने सिद्धांत दिया कि एक पुरोहित "निर्वासित सरकार" ने कुशाइट राज्य को प्रभावित किया था। ई. ए. वालिस बज ने इन विचारों से सहमति व्यक्त की और सुझाव दिया कि निचले मिस्र में लीबिया के राजाओं के उदय के कारण अमुन के उच्च पुजारी दक्षिण में नूबिया चले गए, और नूबियन महिलाओं के साथ विवाह करके अपनी उच्च स्थिति को मजबूत किया। बज ने आगे कहा कि नुबियन फैरो पिए या "पियांखी" का नाम अमुन पियांख के प्रधान पुजारी से लिया गया था और वह संभवतः पियांख के वंशज थे। पुरोहितों की इस विशिष्ट पंक्ति से उत्पन्न कुशाइट राजशाही के आसपास के इस तरह के विचारों को अब पुराना माना जाता है, लेकिन 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में इन सिद्धांतों की लोकप्रियता, 1922 से तफारी की शाही सूची में लगभग सटीक कालानुक्रमिक क्रम में, उनके समावेश की व्याख्या करती है। एथियोपिया की प्राचीन यूनानी पौराणिक रानी, कैसियोपिया को तफारी की सूची के अनुसार इथियोपिया के प्राचीन इतिहास के हिस्से के रूप में दावा किया जाता है, जिसमें उन्हें 49वें सम्राट और अगाज़ियन राजवंश के तीसरे के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। उनके पोते इलेक्ट्रियन भी इस सूची में दिखाई देते हैं, हालांकि अजीब तरह से उन्हें कैसियोपिया से छह शताब्दी पहले काम की जनजाति के हिस्से के रूप में रखा गया है। कैसियोपिया के पति, सेफियस भी राज-सूची में शामिल हैं, लेकिन उनकी संख्या 71वीं है और यह उनके शासनकाल के 400 साल बाद की है। ये विसंगतियाँ लुई जे. मोरी की हिस्टॉयर डी ल 'इथियोपी की कथा से उपजी हैं, जहाँ उन्होंने दावा किया कि कैसियोपिया नामक दो अलग-अलग रानियाँ अलग-अलग समय पर मौजूद थीं। मोरिए की पुस्तक ने "एथियोपिया" के एक पौराणिक राजा मेमनन के समावेश को भी प्रभावित किया, जो ट्रोजन युद्ध में "आमेन एम्हाट द्वितीय" के नाम से लड़े थे, जिसमें उनके पिता टिथोनस को "टाइटन सतीयो" के नाम से शामिल किया गया था। 1922 की इथियोपियाई शासन सूची के लेखक ने अतिरिक्त हस्तियों को भी शामिल किया जो मोरी की मूल कथा का हिस्सा नहीं थे। पौराणिक क्रेटियन राजा मिनोस को "मंडेस" नाम के तहत 66वें सम्राट के रूप में सूचीबद्ध किया गया है, जो कि डायोडोरस द्वारा अपने काम बिब्लियोथेका हिस्टोरिया में उपयोग किए गए नाम का एक बदलाव है, हालांकि अजीब तरह से उन्हें क्रेते के बजाय डायोडोरस के मूल पाठ में मिस्र के राजा के रूप में सूचीबद्ध किया गया था। ऐसा लगता है कि डियोडोरस के पाठ ने शासन सूची के अन्य हिस्सों को प्रभावित किया है, जैसे कि "सबाकोन" नामक 122वें सम्राट (नूबियन फैरो शबाका के लिए एक वैकल्पिक नाम, जिसका सूची में पहले ही उल्लेख किया गया है) और "अप्रास" नामक 127वें सम्राट, जो मिस्र के फैरो वहिब्रे हैब्रे का यूनानी नाम है। उपरोक्त के अलावा, मिस्र के राजा प्रोटियस को भी अगाज़ियान राजवंश के हिस्से के रूप में सूची में शामिल किया गया है, हालांकि वह केवल यूनानी लेखन में दिखाई देता है और अन्यथा मिस्र के पुरातात्विक रिकॉर्ड में अप्रमाणित है। अन्य इथियोपियाई परंपराओं के साथ संघर्ष, तफारी की सूची कभी-कभी अन्य इथियोपियाई परंपराओं के साथ मेल नहीं खाती है। एक उदाहरण अब्रेहा और अत्सबेहा हैं, जिनके बारे में इथियोपियाई लोगों का मानना है कि वे दो भाई थे जो ईसाई धर्म को इथियोपिया लाए थे। हालाँकि, तफारी ने 'अब्रेहा अत्स्बेहा' को अपनी सूची में 201वें नंबर के एकल सम्राट और रानी सोफिया के पुत्र के रूप में सूचीबद्ध किया है। वास्तव में, सोफिया का पुत्र राजा एजाना था जो एक्सुम का पहला ईसाई राजा था। एज़ाना और उनके भाई सैज़ाना वे ऐतिहासिक व्यक्ति हो सकते थे जिन पर अब्रेहा और अत्स्बेहा आधारित थे। रानी सोफिया ने अपने बेटे एजाना के लिए एक रीजेंट के रूप में शासन किया, हालांकि तफारी उन्हें अपने आप में एक शासक सम्राट मानती है, यहां तक कि उनके रीजेंसी को उनके बेटे के साथ सह-शासन की अवधि के रूप में गिने जाने की अनुमति भी देती है। 'अब्रेहा अत्स्बेहा' को एक एकल आकृति के रूप में सूचीबद्ध करना संभवतः एक प्रतिलेखन त्रुटि है, क्योंकि अलेका ताई के शासन सूची के संस्करण में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि 'अब्रेहा' और 'अत्स्बेहा' दो अलग-अलग व्यक्ति हैं। इतिहासकार मैनफ्रेड क्रॉप का मानना था कि 'अब्रेहा अत्सबेहा' को एकल सम्राट के रूप में सूचीबद्ध करना प्रतिलेखन में एक त्रुटि थी। परस्पर विरोधी परंपराओं का एक और उदाहरण राजा अंगाबो प्रथम का है, जिन्हें 1922 की शाही सूची में अगाज़ियान राजवंश के बीच में रखा गया है। हालाँकि कुछ इथियोपियाई किंवदंतियों का दावा है कि यह राजा एक नए राजवंश का संस्थापक था। दोनों ही मामलों में तारीख 14वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में दी गई है। ई. ए. वालिस बज ने उल्लेख किया कि इथियोपियाई राजाओं के कालानुक्रमिक क्रम के अलग-अलग संस्करण थे, कुछ सूचियों में कहा गया था कि ऐथिओपिस नामक एक राजा ने सबसे पहले शासन किया था, जबकि अन्य सूचियों का दावा है कि पहला राजा एडम था। इसके बजाय तफारी की सूची अराम से शुरू होती है। सूची की अपनी आंतरिक परस्पर विरोधी जानकारी भी है। तफारी का दावा है कि यह पहली शताब्दी ईस्वी में 169वें सम्राट, रानी गार्समोट कंडाके VI के शासनकाल के दौरान था जब ईसाई धर्म को औपचारिक रूप से इथियोपिया में पेश किया गया था। हालाँकि, यह बाद की रानी सोफिया की कहानी के साथ सीधे संघर्ष में है, जिन्होंने 249 साल बाद शासन किया। शासक सूची ग्रेगोरियन तिथियाँः तफारी की शासक सूची में इथियोपियाई कैलेंडर के अनुसार तिथियों का उपयोग किया जाता है। चार्ल्स फर्नांड रे के अनुसार, उस तारीख में और सात या आठ साल जोड़कर ग्रेगोरियन तारीख के समतुल्य का अनुमान लगाया जा सकता है। एक उदाहरण के रूप में, उनका कहना है कि इथियोपियाई कैलेंडर पर 1 ईस्वी ग्रेगोरियन कैलेंडर पर 8 ईस्वी होगा। उन्होंने नोट किया कि इथियोपिया का कैलेंडर संभवतः पूरे इतिहास में कुछ मायनों में बदल गया, लेकिन तर्क दिया कि यह अनुमान लगाने के लिए एक अच्छा तरीका था। ई. ए. वालिस बज ने कहा कि इथियोपियाई कैलेंडर 1 जनवरी से 10 सितंबर तक ग्रेगोरियन कैलेंडर से 8 साल पीछे और 11 सितंबर से 31 दिसंबर तक 7 साल पीछे था। ओरी या अराम की जनजाति (1,286 वर्ष) "ओरी या अराम की जनजाति या वंशावली" इस राजवंशीय सूची के पहले राजवंश में 21 सम्राट शामिल हैं जिन्होंने बाइबिल की "महान बाढ़" से पहले शासन किया था। यह राजवंश पौराणिक है और मिस्र के पूर्व-बाढ़ राजाओं की एक सूची से उधार लिया गया है जो मध्ययुगीन कॉप्टिक और अरबी ग्रंथों में पाया जाता है। फ्रांसीसी इतिहासकार लुई जे. मोरिए ने अपनी 1904 की पुस्तक हिस्टॉयर डी ल 'इथियोपी में 19 राजाओं की इसी तरह की सूची दर्ज की। मध्ययुगीन अरब पाठ अखबर अल-ज़मान में एक शाही सूची है जो सदियों बाद देखी गई सूची का एक पुराना संस्करण हो सकता है। इस सूची में कुल 19 राजा थे और अधिकांश के नाम 1904 में बाद के संस्करण में पाए गए नामों के समान थे। मोरी ने उल्लेख किया कि राजाओं को मिस्र का शासक माना जाता था, लेकिन उनका व्यक्तिगत रूप से मानना था कि उन्होंने वास्तव में उस पर शासन किया था जिसे उन्होंने "इथियोपिया" (अर्थात। नूबिया)। उन्होंने तीसरे राजा, गंकम की एक कहानी की ओर इशारा किया, जिनके पास चंद्रमा के पहाड़ों पर भूमध्य रेखा से परे एक महल था, इस बात के प्रमाण के रूप में कि ये राजा एथियोपिया में रहते थे। इस राजवंश के राजाओं को कॉप्टिक परंपरा में पुजारी-राजाओं के रूप में वर्णित किया गया है और उन्हें "सुलेमान" राजवंश कहा जाता था। जबकि मूल कॉप्टिक परंपरा ने पहले राजा को "अराम" कहा, इसी नाम के शेम के बेटे के संदर्भ में, यह शाही सूची राजा को "ओरी या अराम" कहती है। "ओरी" नाम की उत्पत्ति मोरी के इस दावे से हुई होगी कि इस राजवंश को "ऑरिट्स" कहा जाता था, और यह कि अराम ने अपने देश के नाम को प्रेरित किया था, जिसे "ऑरी" या "एरिया" कहा जाता था। वैकल्पिक रूप से, "ओरी" नाम का उपयोग केब्रा नागस्ट में लिखे गए एडम से सोलोमन तक की बाइबिल की वंशावली के कारण किया गया हो सकता है, जिसमें "ओरनी" नामक एक अतिरिक्त राजा शामिल है जिसकी पहचान स्पष्ट नहीं है और सीधे अराम के सामने रखी गई है। कहा जाता है कि "सोलेमैन" राजवंश ने महान बाढ़ से पहले 9,000 वर्षों तक शासन किया था, हालांकि मोरि व्यक्तिगत रूप से मानते थे कि शासन की अवधि 2,000 वर्षों के करीब थी। कॉप्टिक किंवदंती के अनुसार उनकी राजधानी को या तो "फानौन" या "कानौन" कहा जाता था और उन्होंने उत्तर और पूर्वी अफ्रीका के अधिकांश हिस्से पर शासन किया। उन्होंने "गेवराबाद" ("शादोकियम" प्रांत की राजधानी), "अंबराबाद" (या "अनबराबाद") और "गब्बर" नामक अन्य शहरों की भी स्थापना की और "बियालबन" नामक एक अब लुप्त हो चुकी भाषा का उपयोग किया। अपनी गैर-मूल उत्पत्ति के कारण, ओरी/अराम राजवंश की परंपरा को अक्सर व्यापक इथियोपियाई परंपरा के लिए अप्रासंगिक माना जाता है। इथियोपियाई लेखक और विदेश मंत्री हेर्यू वोल्डे सेलासी ने अपनी पुस्तक वज़ीमा में इस राजवंश की उपेक्षा की। इथियोपियाई इतिहासकार फिस्सेहा याज़ कासा ने अपनी पुस्तक इथियोपिया के 5,000 साल के इतिहास में इस राजवंश को पूरी तरह से हटा दिया और इसके बजाय हम/काम राजवंश से शुरू होता है। उनकी पुस्तक रीजेंट्स ऑफ नेशंस में इस राजवंश को "गैर-ऐतिहासिक" बताया गया है। अन्य इथियोपियाई परंपराओं में इथियोपिया पर शासन करने वाले राजाओं की एक पूरी तरह से अलग पंक्ति का नाम दिया गया है। इजिप्टोलॉजिस्ट ई. ए. वालिस बज ने कहा कि उनके समय में समकालीन इथियोपियाई "हमें अपने [बाढ़-पूर्व] राजाओं के शासनकाल के बारे में [कुछ भी] नहीं बता सकते थे" और नामों की सूची के लिए बाइबिल की वंशावली पर भरोसा करते थे। बाढ़-पूर्व राजाओं के लिए बज द्वारा प्रदान की गई सूची तफारी की सूची से काफी भिन्न है (इथियोपिया की रीगनल सूचियाँ देखें), अनिवार्य रूप से एडम से सोलोमन तक बाइबिल की वंशावली का उपयोग करते हुए। बज ने उल्लेख किया कि कुछ इथियोपियाई शासन सूचियाँ 5500 ईसा पूर्व (जिस वर्ष इथियोपियाई लोगों द्वारा दुनिया का निर्माण किया गया था) तक फैली हुई थीं और आदम के साथ शुरू हुई थीं। इसके बजाय अन्य इथियोपियाई परंपराओं में कहा गया है कि इथियोपियाई लोग नूह के पोते हैम के वंशज हैं। कुछ संक्षिप्त शासन सूचियाँ हैं जो हैम और उसके बेटे कुश से लेकर इथियोपिया और एक्सम का प्रतिनिधित्व करने वाले राजाओं तक की वंशावली की रूपरेखा तैयार करती हैं। इसके विपरीत, तफारी की सूची में न तो एडम या हैम को इथियोपियाई वंश के संस्थापक के रूप में नामित किया गया है, बल्कि इसके बजाय नूह के पोते शेम के बेटे अराम को इथियोपियाई राजशाही का "महान पूर्वज" चुना गया है। ई. ए. वालिस बज का मानना था कि इसका कारण यह था कि समकालीन इथियोपियाई लोग खुद को हैम और हैम के अभिशाप से दूर रखना चाहते थे। मध्ययुगीन इथियोपियाई पाठ केब्रा नागस्त ने कहा कि "ईश्वर ने शेम के वंश के लिए संप्रभुता और हैम के वंश के लिए गुलामी की घोषणा की।" ऐसा प्रतीत होता है कि तफारी की शाही सूची के मूल लेखक ने जानबूझकर हैम को पहले राजवंश के बजाय दूसरे इथियोपियाई राजवंश के संस्थापक के रूप में हटा दिया था, जैसा कि पुरानी शाही सूचियों में किया गया था। इस राजवंश के एकमात्र शासक जो कॉप्टिक एंटीडिलुवियन शासन सूची से उत्पन्न नहीं होते हैं, वे हैं "सेनफ्रू" और "आसा", जिनकी तुलना ई. ए. वालिस बज ने ऐतिहासिक मिस्र के राजाओं स्नेफेरू और जेडकरे इसेसी के साथ की। इथियोपिया के शासकों के रूप में उनका समावेश नूबिया के साथ किसी प्रकार की बातचीत के कारण हो सकता है (अर्थात। "एथियोपिया")। मध्यावधि (531 वर्ष) "जलप्रलय से लेकर बाबेल की मीनार के गिरने तक"। 3244 ईसा पूर्व से 2713 ईसा पूर्व (2256-2787 AM.) तक की 531 साल की अवधि तफारी की शासन सूची में एकमात्र अंतर है जहां किसी भी सम्राट का नाम नहीं है। तफारी इस अंतर को अस्पष्ट छोड़ देता है, लेकिन कुछ पुरानी इथियोपियाई शासन सूचियों में कहा गया है कि महान बाढ़ और बाबेल की मीनार के पतन के बीच शासन करने वाले सम्राट मूर्तिपूजक, मूर्तिपूजक और "सांप" के उपासक थे, और इस प्रकार वे नाम के योग्य नहीं थे। बाइबिल के अनुसार, बाबेल की मीनार का निर्माण शिनार में मनुष्यों द्वारा उस समय किया गया था जब मानवता एक ही भाषा बोलती थी। मीनार का उद्देश्य आकाश तक पहुँचना था, लेकिन इसने भगवान को क्रोधित कर दिया, जिन्होंने उनकी वाणी को भ्रमित कर दिया और उन्हें एक-दूसरे को समझने में असमर्थ बना दिया और मानवता को दुनिया भर में बिखेर दिया। यह कहानी यह समझाने के लिए एक मूल मिथक के रूप में कार्य करती है कि दुनिया भर में इतनी सारी अलग-अलग भाषाएँ क्यों बोली जाती हैं। काम की जनजाति (728 वर्ष) "बाबेल के मीनार के गिरने के बाद काम की जनजाति की संप्रभुता"। यह राजवंश बाइबिल के पैगंबर नूह, हैम के दूसरे बेटे के साथ शुरू होता है, जिनके वंशजों ने बाइबिल की परंपरा के अनुसार अफ्रीकी महाद्वीप और एशिया के आसपास के हिस्सों में आबादी की। हाम कुश (कुश/नुबिया), मिज़राइम (मिस्र), कनान (लेवेंट) और पुट (लीबिया या पुंट) के पिता थे। हेरयू वोल्डे सेलासी की पुस्तक वज़ीमा के अनुसार, कामाइट्स की उत्पत्ति मध्य पूर्व से हुई और उन्होंने एक्सम, मेरो, मिस्र और उत्तरी अफ्रीका पर विजय प्राप्त की। अधिकांश इथियोपियाई परंपराएं हैम से उतरने वाले राजाओं की एक बहुत ही अलग पंक्ति प्रस्तुत करती हैं। ई. ए. वालिस बज ने कहा कि उनके समय में इथियोपिया में एक आम धारणा थी कि लोग हैम, उनके बेटे कुश और कुश के बेटे इथियोपियाई के वंशज थे, जिनका नाम बाइबिल में नहीं है, और जिनसे इथियोपिया देश का नाम पड़ा है। हालांकि बज को यह संदेह हुआ कि कुशी आधुनिक इथियोपिया के क्षेत्र में रहने वाले पहले लोग थे। फिर भी, कई इथियोपियाई शासन सूचियों के अनुसार हैम को अक्सर इथियोपिया का संस्थापक माना जाता है। कुछ सूचियों में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि "इथियोपिया" और "एक्सम" नाम हैम के वंशजों से आए हैं जिनका नाम बाइबल में नहीं है। अधिक जानकारी के लिए इथियोपिया पृष्ठ की रीगनल सूचियाँ देखें। इथियोपियाई इतिहासकार फिस्सेहा याज़ कस्सा की पुस्तक इथियोपिया का 5,000 साल का इतिहास इस राजवंश की शुरुआत नूह के साथ करता है और हबासी को छोड़ देता है, लेकिन अन्यथा इस सूची में राजाओं की एक समान पंक्ति है। हेर्यू वोल्डे सेलासी ने अपनी पुस्तक वज़ीमा में इस राजवंश के पहले तीन शासकों को हटा दिया और 2545 ईसा पूर्व में सेबताह के साथ राजवंश की शुरुआत की। पीटर ट्रुहार्ट ने अपनी पुस्तक रीजेंट्स ऑफ नेशंस में इस राजवंश के राजाओं को 2585-1930 ईसा पूर्व बताया और कहा कि इस अवधि के दौरान राजधानी को माज़ कहा जाता था। उन्होंने काम के बजाय राजा कौत को इस राजवंश के पहले राजा के रूप में पहचाना। ट्रुहार्ट ने कौत से लैक्निडुगा तक के राजाओं को माज़ में स्थित "कुश का राजवंश" कहा और कहा कि उन्होंने 2585 से 2145 ईसा पूर्व तक शासन किया, जबकि मंटुराय से पियोरी प्रथम तक के राजाओं को "इथियोपिया और मेरो के राजाओं" के रूप में सूचीबद्ध किया गया है जिन्होंने 2145 से 1930 ईसा पूर्व तक शासन किया। अगज़्यान राजवंश (1,003 वर्ष) "जोक्टान राज्य की भावी पीढ़ी का अगज़ियान राजवंश"। नोटः इतिहासकार मैनफ्रेड क्रॉप ने कहा कि "अगदाज़्यान" शब्द संभवतः एक प्रतिलेखन त्रुटि है और इसका अर्थ "अगाज़ियान" है, क्योंकि इथियोपियाई शब्दांश संकेत दा और "ए" एक दूसरे के साथ भ्रमित करने के लिए अपेक्षाकृत आसान हैं। इस शाही सूची का तीसरा राजवंश एबर के पुत्र, शेम के पोते और नूह के परपोते, जोकतान से निकला है। राजवंश का पहला शासक, अकबुनास सबा, शेबा, जोकतान का पुत्र या कम से कम जोकतान का वंशज हो सकता है। राजवंश शेबा की प्रसिद्ध रानी के साथ समाप्त होता है, जिसका नाम इथियोपियाई परंपरा में मकदा है। उत्पत्ति 10:7 और 1 इतिहास 1:9 के अनुसार, शेबा रामाह के माध्यम से कुश का पोता था, जो इस सेमिटिक राजवंश और इससे पहले के हैमिटिक राजवंश के बीच एक कड़ी प्रदान करता है। तथाकथित अगज़्यान राजवंश में कई राजा शामिल हैं जिनके नाम स्पष्ट रूप से प्राचीन मिस्र और कुश का उल्लेख करते हैं, विशेष रूप से अमुन के उच्च पुजारियों की पंक्ति जो इस राजवंश काल के अंत में शासन करते थे। जबकि इनमें से अधिकांश सम्राट पुरातत्वीय रूप से सत्यापित हैं, उन्होंने आधुनिक इथियोपिया पर शासन नहीं किया, बल्कि प्राचीन नूबिया और कुश पर शासन किया या उनके साथ कुछ संपर्क था, जिसे बाइबिल के कुछ अनुवादों में इथियोपिया के साथ तुलना की गई है और इन अनुवादित संस्करणों ने प्राचीन नूबिया के साथ संबंध में आधुनिक इथियोपिया के विश्वास को प्रभावित किया है। शासन सूची का यह खंड लुई जे. मोरिए की पुस्तक हिस्टॉयर डी ल 'इथियोपी से बहुत प्रभावित है, जिसमें अधिकांश राजाओं के नाम और उत्तराधिकार की रेखा मोरिए की पुस्तक में पाए जाने वाले नामों के समान है। मोरी की अधिकांश पुस्तक को ऐतिहासिक रूप से सटीक नहीं माना जा सकता है, क्योंकि यह एक सदी पहले लिखी गई थी और बड़े पैमाने पर समकालीन मिस्र संबंधी ज्ञान को बाइबिल की कथा के भीतर फिट करने का प्रयास किया गया था। इतिहासकार मैनफ्रेड क्रॉप ने इस पुस्तक को 1922 की इथियोपियाई शासन सूची के निर्माण में एक प्रमुख स्रोत के रूप में पहचाना और महसूस किया कि यह एथियोपिया के इतिहास के प्रति अपने दृष्टिकोण में वैज्ञानिक से अधिक कल्पनाशील थी। मॉरी का दावा है कि सबियन या तो फैरो पेपी प्रथम या पेपी द्वितीय के शासनकाल के दौरान एथियोपिया आए थे, हो सकता है कि उन्होंने इथियोपिया पर शासन करने वाले "सबियन" राजवंश की कथा को प्रेरित किया हो, जैसा कि 1922 की शासन सूची में दावा किया गया है। जबकि यह राजवंश विदेशी स्रोतों से प्रेरणा लेता है, इसमें कुछ उल्लेखनीय राजा शामिल हैं जो स्वदेशी एबिसिनियन परंपरा के भीतर विकसित हुए हैं। विशेष रूप से, देशी इथियोपियाई स्रोतों में पाँच राजाओं को दूर के प्राचीन काल के शासकों के रूप में नामित किया गया है, ये अंगाबो प्रथम (नहीं। 74), जिन्होंने सर्प राजा अर्वे को मारने के बाद एक नए राजवंश की स्थापना की, और उनके उत्तराधिकारी ज़गदुर प्रथम (नहीं। 77), ज़ा सागाडो (नं. 80), तवस्य ड्यूज (नहीं। 97) और मकेदा (नं. 98), जिनमें से अंतिम की पहचान शेबा की रानी के रूप में की गई है (अधिक जानकारी के लिए इथियोपिया की राज-सूची देखें)। 1922 की शासन सूची में इन पाँच शासकों को लुई जे. मोरी की लंबी कथा के भीतर शामिल किया गया है। इथियोपियाई नाम का एक और राजा भी है, जिसे इथियोपियाई परंपरा देश के नाम को प्रेरित करने का श्रेय देती है। गीज़ में अगज़्यान शब्द का अर्थ है "स्वतंत्र" या "स्वतंत्रता की ओर ले जाना"। हेरयू वोल्डे सेलासी की पुस्तक वज़ीमा के अनुसार, यह कामाइट्स/हैमाइट्स के शासन से इथियोपिया की मुक्ति से उत्पन्न हुआ। सेलासी ने यह भी दावा किया कि जोकटन के तीन बेटों ने इथियोपिया को अपने बीच विभाजित कर लिया। शेबा को टिग्रे, ओबल को अदल और ओफिर को ओगाडेन मिला। यदि ऐसा माना जाए, तो संभवतः शेबा/अकबुनास सबा के बाद के सम्राटों ने टिग्रे क्षेत्र से शासन किया। ई. ए. वालिस बज का अगा 'ज़्यान शब्द की उत्पत्ति का एक अलग सिद्धांत था, यह मानते हुए कि यह कई जनजातियों को संदर्भित करता है जो अरब से अफ्रीका में उसी समय या उसके बाद प्रवास कर गए थे जब हबाशत प्रवास कर चुके थे। उन्होंने कहा कि "गीज़" शब्द "अगाज़्यान" से आया है। "अगाज़्यान" शब्द आधुनिक पूर्वी टाइग्रे और दक्षिणी इरिट्रिया में स्थित एक्सुमाइट साम्राज्य के अगाज़ी क्षेत्र को भी संदर्भित कर सकता है। शेबा को आमतौर पर इतिहासकारों द्वारा सबा का दक्षिण अरब राज्य माना जाता है, एक ऐसे क्षेत्र में जो बाद में अक्सुमाइट साम्राज्य का हिस्सा बन गया। केब्रा नागास्ट हालांकि विशेष रूप से कहता है कि शेबा इथियोपिया में स्थित था। इसके कारण कुछ इतिहासकारों का तर्क है कि शेबा टाइग्रे और इरिट्रिया के एक क्षेत्र में स्थित हो सकता है, जिसे कभी "सबा" कहा जाता था। अमेरिकी इतिहासकार डोनाल्ड एन. लेविन ने सुझाव दिया कि शेबा को शेवा के ऐतिहासिक क्षेत्र से जोड़ा जा सकता है, जहाँ आधुनिक इथियोपियाई राजधानी अदीस अबाबा स्थित है। इसके अतिरिक्त, इथियोपिया के साथ सबियन संबंध लाल सागर तट पर कई बस्तियों से प्रमाणित होता है जो लगभग 500 ईसा पूर्व उभरीं और सबियन संस्कृति से प्रभावित थीं। ये लोग व्यापारी थे और उनकी अपनी लेखन लिपि थी। धीरे-धीरे समय के साथ उनकी संस्कृति स्थानीय लोगों के साथ विलीन हो गई। सबियन भाषा संभवतः पूर्व-एक्सुमाइट काल (लगभग 500 ईसा पूर्व से 100 ईस्वी) के दौरान उत्तरी इथियोपिया की आधिकारिक भाषा थी। कुछ इतिहासकारों का मानना है कि आधुनिक इरिट्रिया और इथियोपिया में स्थित दम्त का राज्य सबियन-प्रभावित था, संभवतः लाल सागर के सबियन प्रभुत्व या स्वदेशी आबादी के साथ मिश्रण के कारण। डी 'एमटी आधुनिक उत्तरी इथियोपिया और इरिट्रिया में पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक विकसित हो गया था, और "आधुनिक यमन के क्षेत्र में लाल सागर के पार केंद्रित सबा' आन संस्कृति से बड़े पैमाने पर अपनाई गई सांस्कृतिक समानताओं का एक लिबास था।" डी 'एमटी क्षेत्र में एक लिखित भाषा थी जो "मूल रूप से लगभग पूरी तरह से सबान" दिखाई देती थी। इतिहासकार जैक फिलिप्स ने तर्क दिया कि "अंतर्निहित राजनीतिक एकीकरण के किसी रूप ने इसके फैलाव की अनुमति दी होगी।" पूर्व-एक्सुमाइट संस्कृति की उत्पत्ति पर पुरानी परिकल्पनाओं ने सुझाव दिया कि यह पूर्व-आधुनिक समय में दक्षिण अरब से आबादी के प्रवास के कारण विकसित हुआ या आधुनिक इथियोपिया/इरिट्रिया क्षेत्र में किसी प्रकार का सबियन उपनिवेश हुआ था। इसके बजाय हाल के सिद्धांतों से पता चलता है कि संस्कृति दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में संपर्कों की एक लंबी प्रक्रिया से विकसित हुई थी। सबियन-इथियोपियाई संपर्कों के प्रमाण को ध्यान में रखते हुए, यह राजवंश, पौराणिक होने के बावजूद, दक्षिणी अरब के साथ ऐतिहासिक बातचीत का एक स्पष्ट संदर्भ है जो प्राचीन अतीत में हुआ था और जिसने इथियोपियाई संस्कृति और परंपरा को प्रभावित किया था। रोमन-यहूदी इतिहासकार जोसीफस ने लिखा है कि अकेमेनिड राजा कैम्बिसिस द्वितीय ने एथियोपिया की राजधानी पर विजय प्राप्त की और इसका नाम "सबा" से बदलकर "मेरो" कर दिया। जोसीफस ने यह भी कहा कि शेबा की रानी इस क्षेत्र से आई थी और मिस्र और इथियोपिया दोनों की रानी थी। इससे पता चलता है कि शेबा और कुश के बीच संबंध में विश्वास पहली शताब्दी ईस्वी तक पहले से ही था। जोसीफस ने शेबा/सबा को कुश के साथ जोड़ा जब उन्होंने इथियोपियाई लोगों के खिलाफ मूसा के नेतृत्व में एक अभियान का वर्णन किया, जिसमें उन्होंने जीत हासिल की और बाद में 'सबा' या मेरो के राजा की बेटी थार्बिस से शादी की। इस राजवंश में 88 से 96 की संख्या वाले अमुन के मिस्र के उच्च पुजारियों की एक पंक्ति शामिल है जो पुरातात्विक साक्ष्य से निकटता से मेल खाती है लेकिन पूरी तरह से सही नहीं है। मैनफ्रेड क्रॉप ने महसूस किया कि ये सम्राट मिस्र के ज्ञान से सबसे स्पष्ट उधार थे और उन्होंने सिद्धांत दिया कि इस राज-सूची को लिखते समय हेर्यू वोल्डे सेलासी ने जानबूझकर कालानुक्रमिक क्रम को बदल दिया। पीटर ट्रुहार्ट ने अपनी पुस्तक रीजेंट्स ऑफ नेशंस में अकबुनास सबा द्वितीय से लेकर लकंदुन नोवारारी तक के राजाओं को 2145 ईसा पूर्व में शुरू हुई "इथियोपिया और मेरो के राजाओं" की पंक्ति की निरंतरता के रूप में सूचीबद्ध किया है। हालाँकि, ट्रूहार्ट की शासन सूची तब आगे बढ़ती है और तुतिमहेब के बाद के राजाओं को मिस्र के अठारहवें और उन्नीसवें राजवंशों के समकालीनों के रूप में बताती है, जिसकी तिथि सीमा 1552-1185 ईसा पूर्व है। ट्रुहार्ट ने आधुनिक समय के इथियोपिया को पुंट की भूमि के रूप में भी पहचाना। हालाँकि उनकी सूची में बिना कोई स्पष्ट कारण बताए हेरिहोर से लेकर पिनेडजेम द्वितीय तक अमुन के उच्च पुजारियों को हटा दिया गया है। इसके बावजूद, वह अभी भी थेब्स में उच्च पुजारियों के शासन को सी. 1080 से 990 ईसा पूर्व तक होने के रूप में स्वीकार करता है। मेनेलिक प्रथम का राजवंश (1,475 वर्ष) रानी मकेदा और राजा सोलोमन के पुत्र मेनेलिक प्रथम के साथ एक नए राजवंश की शुरुआत हुई। इथियोपियाई राजशाही ने मेनेलिक से वंश की एक रेखा का दावा किया जो रानी गुडित और ज़गवे राजवंश के शासनकाल को छोड़कर-1975 में राजशाही के विघटन तक अखंड रही। तफारी की 1922 की शासन सूची मेनेलिक राजवंश को तीन खंडों में विभाजित करती हैः सम्राट जिन्होंने मसीह के जन्म से पहले शासन किया (982 ईसा पूर्व-9 ईस्वी) सम्राट जिन्होंने मसीह के जन्म के बाद शासन किया (9-306 AD) सम्राट जो स्वयं ईसाई थे (306-493 AD)। इसके अतिरिक्त, कालेब से उतरने वाले राजाओं की एक चौथी पंक्ति को इस राज-सूची में एक अलग राजवंश के रूप में सूचीबद्ध किया गया है, लेकिन अधिकांश इथियोपियाई राज-सूची कालेब और पहले के राजाओं के बीच किसी भी राजवंश के टूटने को स्वीकार नहीं करती हैं। राजाओं की यह पंक्ति 493-920 AD की है और रानी गुडित द्वारा बर्खास्त किए जाने से पहले एक्सम पर शासन करने वाले अंतिम राजाओं से बनी है। मेनेलिक की वंशावली को परंपरा के अनुसार, येकुनो अमलाक के राज्यारोहण के साथ बहाल किया गया था। हेरयू वोल्डे सेलासी ने मेनेलिक के बजाय मकदा को एक नए राजवंश का पहला व्यक्ति माना। ईसा मसीह के जन्म से पहले शासन करने वाले सम्राट (991 वर्ष) इथियोपियाई परंपरा मकदा को राजा सोलोमन की यात्रा के बाद यहूदी धर्म में परिवर्तित होने वाला पहला इथियोपियाई सम्राट होने का श्रेय देती है, जिससे पहले वह सबियन देवताओं की पूजा कर रही थी। हालाँकि, यहूदी धर्म इथियोपिया का आधिकारिक धर्म तब तक नहीं बना जब तक कि मकदा के बेटे मेनेलिक ने वाचा का सन्दूक इथियोपिया में नहीं लाया। जबकि इथियोपियाई परंपरा का दावा है कि मेनेलिक का अनुसरण करने वाले राजाओं ने यहूदी धर्म को बनाए रखा, इस बात का कोई सबूत नहीं है कि यह मामला था और मेनेलिक के उत्तराधिकारियों और उनकी धार्मिक मान्यताओं के बारे में लगभग कुछ भी ज्ञात नहीं है। मौखिक या पाठ्य परंपरा के आधार पर अन्य इथियोपियाई शासन सूचियाँ, इस राजवंश के राजाओं का एक वैकल्पिक क्रम और संख्या प्रस्तुत करती हैं (इथियोपिया की शासन सूचियाँ देखें)। यदि किसी अन्य इथियोपियाई शासन सूची को व्यक्तिगत रूप से लिया जाता है, तो मेनेलिक प्रथम से लेकर बाज़ेन तक के राजाओं की संख्या 10वीं शताब्दी ईसा पूर्व से लेकर यीशु मसीह के जन्म तक की दावा की गई अवधि को यथार्थवादी रूप से कवर करने के लिए पर्याप्त नहीं है। तफारी की सूची मेनेलिक से उत्तराधिकार की रेखा के संबंध में विभिन्न मौखिक और पाठ्य अभिलेखों में बिखरे हुए अधिकांश राजाओं के नामों को एक बड़ी सूची में लाने का प्रयास करती है। परिणाम दस शताब्दियों के दौरान शासन करने वाले राजाओं की एक अधिक यथार्थवादी संख्या है। मेनेलिक प्रथम से लेकर बाज़ेन तक तफारी की सूची में 67 राजाओं में से कम से कम 40 20वीं शताब्दी से पहले की इथियोपियाई शासन सूचियों में प्रमाणित हैं। तफारी की शाही सूची में मेनेलिक के राजवंश के हिस्से के रूप में विभिन्न नुबियन/कुशाइट और मिस्र के शासकों का नाम है। ये नूबियन और मिस्र के शासक यहूदी धर्म का पालन नहीं करते थे, इसलिए मेनेलिक के कथित उत्तराधिकारियों के रूप में उनकी स्थिति इस बात पर सवाल उठाती है कि मेनेलिक के शासनकाल में इथियोपिया का 'यहूदीकरण' वास्तव में कितना मजबूत था। इन राजाओं के नामों में 20वीं शताब्दी से पहले की राज-सूची में मिस्र और नूबियन तत्व नहीं हैं और इन तत्वों को केवल 1922 में प्राचीन कुश को एक मजबूत कड़ी प्रदान करने के लिए जोड़ा गया था। लुई जे. मोरिए की पुस्तक हिस्टॉयर डी ल 'इथियोपी ने स्पष्ट रूप से राज-सूची के इस खंड के नामों और राज-क्रम को प्रभावित किया, क्योंकि इसने पिछले राजवंशों को भी प्रभावित किया था। 1922 की शासन सूची के लेखक ने 10वीं शताब्दी ईसा पूर्व में मेनेलिक प्रथम के शासनकाल से लेकर बाज़ेन के शासनकाल तक, जो मसीह के जन्म के साथ मेल खाता था, राजाओं की एक लंबी पंक्ति बनाने के लिए पहले से मौजूद एक्सुमाइट शासन सूचियों के साथ मोरी की राजाओं की पंक्ति को जोड़ा। कई मामलों में, मोरी की पुस्तक के राजाओं को एक्सुमाइट शासन सूची के विभिन्न राजाओं के साथ जोड़ा जाता है। पीटर ट्रुहार्ट ने अपनी पुस्तक रीजेंट्स ऑफ नेशंस में माना कि "न्युबियन सर्वोच्चता का युग" आमेन होटेप ज़गदुर के शासनकाल के साथ शुरू हुआ, क्योंकि इस बिंदु के बाद से कई राजाओं के नाम नापाटा और कुश के राजाओं के साथ स्पष्ट संबंध दिखाते हैं। ट्रुहार्ट का मानना था कि सफेला सबाकोन से लेकर अप्रास तक के राजा संभवतः पच्चीसवें और छत्तीसवें राजवंशों (सी. 730-525 ईसा पूर्व) के राजाओं से संबंधित थे या संभवतः उनकी पहचान की जा सकती थी। उनका यह भी मानना था कि कस्ता वाल्डा आहू के शासनकाल के साथ "मेरोन प्रभाव का युग" शुरू हुआ। कुछ इतिहासकार इस राजवंश को "सोलोमन" राजवंश के रूप में संदर्भित करते हैं, राजा सोलोमन से इसके वंश के दावे के संदर्भ में और इस शब्द का उपयोग बाद के सोलोमन राजवंश के संदर्भ में किया जाता है जो राजाओं की इस पिछली पंक्ति से निकला था। ईसा मसीह के जन्म (297 वर्ष) के बाद शासन करने वाले राजाओं ने इस खंड के साथ लिखा हैः "अकप्ता त्सेन्फा अराद के समय इन पैंतीस संप्रभुों को प्रेरित संत मैथ्यू द्वारा ईसाई बनाया गया था। बहुत कम लोग थे जो विश्वास नहीं करते थे, क्योंकि उन्होंने सुसमाचार के वचनों को सुना था। इसके बाद इथियोपिया की रानी के पसंदीदा जेन दाराबा, गारसेमत कंडके, जिसे गाब्रे हावरियत कंडके द्वारा ताज पहनाया गया था, ने ओरिट (प्राचीन कानून) के कानून के अनुसार जेरूसलम की तीर्थयात्रा की थी, और उनकी वापसी पर प्रेरित फिलिप ने उन्हें सुसमाचार सिखाया, और उन्हें सत्य पर विश्वास कराने के बाद उन्होंने उन्हें वापस भेज दिया, उन्हें त्रिमूर्ति के नाम पर बपतिस्मा दिया। बाद वाला (रानी का पसंदीदा), अपने देश लौटने पर, हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह के आने के बारे में मौखिक रूप से सिखाया और उन्हें बपतिस्मा दिया। जिन लोगों ने बपतिस्मा लिया था, उन्हें सुसमाचार सिखाने के लिए कोई प्रेरित नहीं मिला था, वे प्राचीन प्रिस्क्रिप्शन और यहूदी कानून के अनुसार भगवान को बलिदान चढ़ाते हुए जीवित थे। उपरोक्त पाठ में यह दावा किए जाने के बावजूद कि राजाओं की इस पंक्ति के दौरान इथियोपिया में ईसाई धर्म की शुरुआत हुई थी, चार्ल्स एफ. रे ने बताया कि घटनाओं की यह पुनर्कथन इथियोपिया के ईसाईकरण के बारे में ज्ञात जानकारी और अगले खंड में रानी अहव्या सोफिया और अब्रेहा और अत्स्बेहा की कहानी दोनों के विपरीत है। यह दावा कि मैथ्यू द एपोस्टल ने राजा अकप्ताह त्सेनफा अराद को ईसाई बनाया था (नहीं। 167) लुई जे. मोरी के हिस्टोरी डी ल 'इथिओपी में दिए गए कथन से प्रेरित है, जिसमें उन्होंने दावा किया है कि "हाकाप्ता" नामक एक राजा ने लगभग 40 ईस्वी में एथियोपिया पर शासन किया था और यह उनके शासनकाल के दौरान था जब मैथ्यू ने राजा की बेटी एफिजेनिया को परिवर्तित किया था। यह कथा मैथ्यू की पुरानी चर्च की कहानी से प्रेरित थी जिसमें "इगिप्पस" नामक एक राजा शामिल था। गार्समोट कंडाके VI और जेन दाराबा की कहानी इथियोपियाई नपुंसक की बाइबिल की कहानी पर आधारित है, जो इथियोपियाई लोगों की रानी कंडाके के खजांची थे और जेरूसलम की यात्रा के बाद उनका बपतिस्मा हुआ था। हालाँकि, नपुंसक को वास्तव में प्रचारक फिलिप द्वारा बपतिस्मा दिया गया था, न कि प्रेरित फिलिप द्वारा जैसा कि तफारी गलती से कहता है। लुई जे. मोरी की कथा ने यह स्वीकार नहीं किया कि यह कंडके रानी, जिसे उन्होंने छठे के बजाय पांचवें स्थान पर रखा था, वही थी जिसका उल्लेख इथियोपियाई नपुंसक की कहानी में किया गया है। इस शासन सूची के अनुसार इथियोपिया के ईसाईकरण की कहानी में स्पष्ट विरोधाभास अब्रेहा और अत्सबेहा के आसपास की देशी इथियोपियाई परंपरा और "इथियोपिया" की बाइबिल की परंपराओं दोनों को समायोजित करने के प्रयास के कारण है। नूबिया)। यह खंड शासन सूची का अंतिम भाग है जो सीधे प्राचीन नूबिया और कुश राज्य को संदर्भित करता है, जो चौथी शताब्दी ईस्वी में एजाना द्वारा अपनी विजय के बाद समाप्त हो गया था। पीटर ट्रुहार्ट का मानना था कि एक्सुमाइट राजाओं की वंशावली गाजा अगदुर (नहीं। 188) और उनके शासनकाल की शुरुआत 150 ई. में हुई। नोटः 166 से 200 तक के सभी सम्राट (168 के अपवाद के साथ) अन्य इथियोपियाई शासन सूचियों पर दिखाई देते हैं (इथियोपिया की शासन सूचियाँ देखें)। अन्य सूचियों से पता चलता है कि बाज़ेन से अब्रेहा और अत्स्बेहा तक उत्तराधिकार के क्रम के संबंध में कई अलग-अलग परंपराएं हैं, जिन्हें यह शाही सूची उत्तराधिकार की एक लंबी पंक्ति में संयोजित करने का प्रयास करती है। 1922 की शाही सूची के लिए कई राजाओं के नाम भी विशेष रूप से विस्तारित या परिवर्तित किए गए हैं। ईसाई संप्रभु (187 वर्ष) "ईसाई संप्रभुों की कालानुक्रमिक तालिका जिन्होंने बपतिस्मा प्राप्त किया और पूरी तरह से सुसमाचार के कानून का पालन किया।" भाइयों अब्रेहा और अत्सबेहा को अक्सर इथियोपियाई परंपरा में इथियोपिया के पहले ईसाई राजाओं के रूप में उद्धृत किया जाता है, हालांकि तफारी की सूची में अजीब तरह से उन्हें एक व्यक्ति माना जाता है और यह एक त्रुटि हो सकती है जो सूची का प्रतिलेखन करते समय उत्पन्न हुई थी। टिरानियस रूफिनस के अनुसार, इस क्षेत्र में ईसाई धर्म की शुरुआत फ्रूमेंटियस और उनके भाई एडिसियस ने की थी। वे मेरोपियस नामक एक सीरियाई व्यापारी के साथ लाल सागर में नौकायन कर रहे थे जब वे तट पर उतरे और मूल निवासियों ने उन्हें पकड़ लिया, जिन्होंने दोनों भाइयों को छोड़ दिया और उन्हें राजा के पास ले गए। फ्रूमेंटियस को राजा का कुलाधिपति बनाया गया और एडिसियस को प्याला वाहक या बटलर बनाया गया। राजा की मृत्यु के बाद, विधवा रानी ने दोनों पुरुषों को अपने बेटे के बड़े होने तक रहने के लिए कहा और फ्रूमेंटियस ने राज्य पर शासन करने में उनकी सहायता की। सत्ता में अपने समय के दौरान, फ्रूमेंटियस ने ईसाइयों के साथ अधिक व्यापार की अनुमति देने के लिए कई चर्चों का निर्माण किया और सुविधाएं प्राप्त कीं और वर्षों बाद अलेक्जेंड्रिया के पोप एथानासियस से कहा कि वे एबिसिनिया में एक बिशप भेजें ताकि वहां के ईसाइयों को पढ़ाया जा सके जिनके पास कोई नेता नहीं था। ई. ए. वालिस बज का मानना था कि भाई शुरू में अदुलिस पहुंचे थे। तफारी की शासन सूची उपरोक्त परंपरा को दर्शाती है, विशेष रूप से अबा सलामा के नाम से फ्रूमेंटियस को श्रेय देते हुए, रानी अहवा सोफिया के शासन के दौरान ईसाई धर्म की शुरुआत के साथ, जो कहानी की विधवा रानी है। टिरानियस रूफिनस के अनुसार, रोमन सम्राट कांस्टेनटाइन प्रथम (306-337) के शासनकाल के दौरान एक्सुमाइट्स ने ईसाई धर्म अपना लिया था। तफारी की सूची की तारीख इस कथा के साथ मेल खाती है। पीटर ट्रुहार्ट का मानना था कि "विघटन की अवधि" रानी अधाना प्रथम के शासनकाल के साथ शुरू हुई थी, जिसके दौरान एक ही समय में कई शासक रहे होंगे। ट्रुहार्ट ने इस अवधि को सी. 375-450 में दिनांकित किया। ई. ए. वालिस बज ने पहले कहा था कि उनका मानना था कि ऐसे "राजा" थे जिन्होंने 360 और 480 के बीच इथियोपिया के कुछ हिस्सों पर अन्य राजाओं से अलग शासन किया था। इस सिद्धांत का उपयोग यह समझाने के लिए किया गया था कि विभिन्न इथियोपियाई शासन सूचियों के बीच इतनी भिन्नता क्यों थी। बज ने अधाना प्रथम से लेकर लेवी तक के अधिकांश राजाओं की पहचान "राजाओं" के रूप में की, जबकि बाद के राजा वे थे जो अक्सर राज-सूची में दिखाई देते थे। जॉन स्टीवर्ट की पुस्तक अफ्रीकन स्टेट्स एंड रूलर्स में अब्रेहा प्रथम से डेल नाओद तक के राजाओं के लिए वैकल्पिक शासनकाल की तारीखें और उत्तराधिकार आदेश प्रदान किए गए हैं। गेदाजन (427 वर्ष) तक अट्से (सम्राट) कालेब का राजवंश निम्नलिखित राजाओं में से अधिकांश अन्य शाही सूचियों पर प्रमाणित हैं। इथियोपियाई शासन की अन्य सूचियाँ कालेब और पहले के राजाओं के बीच राजवंश के टूटने को स्वीकार नहीं करती हैं। यह संभव है कि यह सूची केवल इसलिए यहाँ एक विराम का संकेत देती है क्योंकि यह कालेब को इथियोपिया का पहला सम्राट मानता है। लुई जे. मोरिए ने कहा कि संत एलेसबान (कालेब का दूसरा नाम) "सम्राट" की उपाधि का दावा करने वाले पहले व्यक्ति थे। हालाँकि, हेनरी सॉल्ट का मानना था कि मेनेलिक प्रथम इस उपाधि का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे। इस खंड के शीर्षक के बावजूद, तीन और शासकों का नाम गेदाजन के नाम पर रखा गया है, जिसमें दिल नौद अक्सुमाइट राजाओं की इस पंक्ति के वास्तविक अंतिम राजा हैं। इस खंड के लिए शीर्षक का चयन रानी गुडित द्वारा एक्सुमाइट रेखा के व्यवधान के कारण हो सकता है, हालांकि कुछ इथियोपियाई परंपराओं में कहा गया है कि उन्होंने दिल नौद के बाद सिंहासन पर कब्जा कर लिया था, और इस प्रकार उनके शासनकाल को अक्सर इस शाही सूची की तुलना में बाद में दिनांकित किया जाता है। ज़ाग्वे (333 वर्ष) से जारी संप्रभु निम्नलिखित सम्राटों को ऐतिहासिक रूप से सत्यापित किया गया है, हालांकि इतिहासकारों के बीच सटीक तिथियां स्पष्ट नहीं हैं। कार्लो कोंटी रॉसिनी जैसे कुछ इतिहासकारों का मानना है कि यह राजवंश 12वीं शताब्दी तक सत्ता में नहीं आया था, जो तफारी की सूची द्वारा सुझाए गए बहुत पहले की तारीखों से असहमत थे। कुछ इथियोपियाई शासन सूचियों में ज़गवे राजवंश को अवैध मानते हुए पूरी तरह से हटा दिया गया है। कई शासन सूचियों में कहा गया है कि दिल नौद के शासनकाल के बाद राज्य पर "एक अन्य लोग जो इज़राइल के जनजाति के नहीं थे" (यानी। राजा सोलोमन के वंशज नहीं)। डॉ. घेलावदेवस अराया इस विचार से असहमत थे कि ज़गवे राजा हड़पने वाले थे और इसके बजाय उन्होंने तर्क दिया कि उन्होंने एक्सम की "भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति को जारी रखा"। उन्होंने यह भी कहा कि ज़गवे रेखा की स्थापना अगाव लोगों ने की थी। ज़गवे राजवंश के आसपास कई परंपराएं मौजूद हैं, जिनमें से सबसे आम तौर पर यह कहा जाता है कि राजवंश 133 या 333 वर्षों तक सत्ता में था। तफारी अपनी शाही सूची के लिए लंबी परंपरा का पालन करता है। कार्लो कोंटी रॉसिनी ने सुझाव दिया कि ज़गवे राजवंश की स्थापना वास्तव में 1150 से कुछ समय पहले हुई थी। 16वीं शताब्दी के मिशनरी पेड्रो पेज ने कहा कि ज़गवे राजवंश ने 143 वर्षों तक शासन किया था। ई. ए. वालिस बज ने ज़गवे परंपरा के एक अन्य संस्करण का उल्लेख किया जिसमें कहा गया है कि 11 राजाओं ने 354 वर्षों तक शासन किया, जिसका अर्थ है कि प्रत्येक राजा ने औसतन 32 वर्षों तक शासन किया, जिसे बज ने अवास्तविक माना। जेम्स ब्रूस ने सिद्धांत दिया कि इस राजवंश के पांच राजा यहूदी और गुडित के वंशज थे, जबकि अन्य छह राजा ईसाई थे और उनका जन्म लास्टा से हुआ था। ब्रूस ने विशेष रूप से तातादिम, जान सेयुम, जर्मा सेयुम, हरबाई और मैरारी को "मूर्तिपूजक" या यहूदी राजाओं के रूप में नामित किया, जबकि मारा तकला हेमानोट, केडुस हार्बे, येत्बरक, लालिबेला, येमरेहाना क्रेस्टोस और नाकूएतो लाब (इन कालानुक्रमिक आदेशों में) ईसाई थे। ई. ए. वालिस बज ने एक अन्य परंपरा का उल्लेख किया जिसमें दावा किया गया था कि नाकूतो लाब ने येकुनो अमलाक के पक्ष में सिंहासन त्याग दिया था। यदि ऐसा था, तो बज के अनुसार राजवंश ने लगभग 1330 तक नेगस की उपाधि का दावा करना जारी रखा होगा, जिसके बाद उनके वंशजों ने सदियों तक लास्टा पर शासन किया। निम्नलिखित सूची में 40 वर्षों तक शासन करने वाले लगातार सात राजा शामिल हैं। यह अन्य शासन सूचियों में भी बताया गया है, हालांकि इस बात का कोई पुष्टि प्रमाण नहीं है कि इन सात राजाओं ने इन सटीक वर्षों के लिए शासन किया था। उनके शासनकाल की लंबाई के लिए दी गई संदिग्ध रूप से गोल संख्याएँ इथियोपिया के इतिहास में कुछ अंतरालों का संकेत देती हैं जिन्हें ज़गवे राजाओं के शासनकाल का विस्तार करके भरा गया था। इस राजवंश के लिए 133 से 333 वर्षों की सत्ता में कई परंपराओं का अस्तित्व, इथियोपियाई इतिहास में इस अवधि पर बड़ी अनिश्चितता का संकेत देता है। इस राजवंश के उत्तराधिकार की वैकल्पिक रेखाओं के बारे में अधिक जानकारी के लिए इथियोपिया की राज-सूची देखें। ज़गवे अवधि के दौरान दावेदार "एक इजरायली राजवंश की 8 पीढ़ियों की कालानुक्रमिक तालिका, जिन्हें ज़गवे की भावी पीढ़ी के शासनकाल की अवधि के दौरान सिंहासन पर नहीं बिठाया गया था।" ताफ़री राजाओं की इस सूची के बारे में कोई पृष्ठभूमि जानकारी नहीं देता है, हालांकि ई. ए. वालिस बज ने कहा कि ये राजा शेवा में शासन करते थे और दिल नौद के वंशज थे। हेनरी सॉल्ट ने इसी तरह कहा कि गुडित द्वारा एक्सुम को नष्ट करने के बाद एक्सुमाइट शाही परिवार शेवा भाग गया और येकुनो अमलाक के राज्यारोहण तक 330 वर्षों तक वहां शासन किया। तफारी की सूची में राजाओं के नाम और क्रम रेने बैसेट की 1882 की पुस्तक एट्यूड्स सुर ल 'हिस्टॉयर डी' इथियोपी में पाए गए हैं। डाबरा लिबानोस की एक पांडुलिपि में एक वैकल्पिक सूची शामिल थी जिसमें कुल 44 राजा और मसोबा वार्क नामक एक महिला थी। कुछ परंपराओं में, मसोबा वार्क, जिसके नाम का अर्थ है "सोने की टोकरी", को दिल नौद की बेटी होने का दावा किया जाता है, जिसने मारा तकला हेमानोट से शादी की थी। माना जाता है कि उसने अपने पिता की इच्छा के विरुद्ध उससे शादी की और उन्होंने मिलकर सिंहासन संभाला। येकुनो अमलाक राजाओं की इस पंक्ति के माध्यम से राजा सोलोमन से अपने वंश का दावा करेंगे (इथियोपिया परिवार वृक्ष के सम्राट देखें)। इस राजवंश का वर्णन "इजरायली" राजवंश के रूप में किया गया है, जो इथियोपियाई राजशाही के इजरायल के सोलोमन के वंशज होने का दावा करता है। इथियोपियाई-अडाल युद्ध (247 वर्ष) से पहले सोलोमन राजवंश "सम्राट येकुनो अमलाक से संप्रभुों की कालानुक्रमिक तालिका और उनकी भावी पीढ़ी, सभी प्राचीन राजवंशों से जारी किए गए थे जिन्हें सिंहासन पर बिठाया गया था।" नोटः निम्नलिखित सम्राट ऐतिहासिक रूप से सत्यापित हैं। हालाँकि, नीचे सूचीबद्ध कुछ शासनकाल की तिथियों का उपयोग इथियोपियाई इतिहासकारों द्वारा नहीं किया गया है और वे गलत हैं। सही शासनकाल की तारीखों के लिए, इथियोपिया के सम्राटों की सूची देखें। सोलोमनिक राजवंश ऐतिहासिक रूप से सत्यापित है, लेकिन तफारी की शासन सूची में शामिल तिथियां हमेशा इतिहासकारों द्वारा उपयोग की जाने वाली आम तौर पर स्वीकृत तिथियों से मेल नहीं खाती हैं, भले ही इथियोपियाई कैलेंडर और ग्रेगोरियन कैलेंडर के बीच 7 या 8 साल के अंतराल को ध्यान में रखा जाए। जिस तरह से इस राजवंश को अक्सर "सोलोमनिक" या "सोलोमन" राजवंश के रूप में संदर्भित किया जाता है, उस पर इतिहासकार को संदेह था, जो उनका मानना है कि यूरोपीय पुनर्जागरण विद्वानों की रचना थी। उन्होंने नोट किया कि इथियोपियाई इतिहास राजशाही के सिंहासन को "डेविड के सिंहासन" के रूप में संदर्भित करते हैं, न कि सोलोमन के रूप में। तफारी की शासन सूची में निश्चित रूप से इस राजवंश को "सोलोमनिक" वंश कहा जाने का कोई सीधा संदर्भ नहीं है, केवल यह कि वे पहले के प्राचीन राजवंशों के वंशज थे। इथियोपियाई-अडाल युद्ध (55 वर्ष) के दौरान सोलोमन राजवंश नोटः निम्नलिखित सम्राट ऐतिहासिक रूप से सत्यापित हैं। हालाँकि, नीचे सूचीबद्ध कुछ शासनकाल की तिथियों का उपयोग इथियोपियाई इतिहासकारों द्वारा नहीं किया गया है और वे गलत हैं। सही शासनकाल की तारीखों के लिए, इथियोपिया के सम्राटों की सूची देखें। इस खंड के साथ पाठ हैः "अट्से (सम्राट) लेब्ना डेंगल के सिंहासन पर आरोहण, और ग्रैन द्वारा इथियोपिया पर आक्रमण" "अट्से (सम्राट) लेब्ना डेंगल के सिंहासन पर आने के पंद्रह साल बाद ग्रैन ने पंद्रह वर्षों तक इथियोपिया को तबाह कर दिया।" निम्नलिखित तीन राजाओं को आमतौर पर सोलोमन राजवंश का हिस्सा माना जाता है, लेकिन उन्हें तफारी द्वारा एक अलग समूह में विभाजित किया जाता है, संभवतः क्योंकि अहमद इब्न इब्राहिम अल-ग़ाज़ी द्वारा इथियोपिया के तीन-चौथाई हिस्से पर विजय इसी दौरान हुई थी। द हाउस ऑफ गोंडर (224 वर्ष) टिप्पणीः निम्नलिखित सम्राट ऐतिहासिक रूप से सत्यापित हैं। हालाँकि, नीचे सूचीबद्ध कुछ शाही तिथियों का उपयोग इथियोपियाई इतिहासकारों द्वारा नहीं किया जाता है और ये गलत हैं। सही तिथियों के लिए, इथियोपिया के सम्राटों की सूची देखें। सोलोमोनिक राजवंश की गोंडेरियन रेखा को आमतौर पर सुसेनियोस के शासनकाल के साथ शुरू होने के रूप में परिभाषित किया जाता है; हालाँकि, तफारी में सुसेनियोस के 3 पूर्व राजा भी इस रेखा के हिस्से के रूप में शामिल हैं। ऐसा संभवतः इसलिए है क्योंकि सरसा डेंगल ने इथियोपियाई साम्राज्य के केंद्र को शेवा से दूर बेगमेदर प्रांत में स्थानांतरित कर दिया, जहाँ गोंडर स्थित है। शासन की सूची में सुसेनियोस द्वितीय को हटा दिया गया, जिन्होंने 1770 में कुछ समय के लिए शासन किया। सुसेनियोस द्वितीय को इयासु द्वितीय का अवैध पुत्र कहा जाता था, लेकिन उनके दावे संदिग्ध हैं और यह उनकी चूक का सबसे संभावित कारण है। बाद के राजाओं ताफ़री की शाही सूची तकला गियोरगिस के पहले शासनकाल के अंत के साथ समाप्त होती है, जिसके बाद इथियोपिया के सम्राटों की शक्ति पहले की तुलना में काफी कम हो गई थी। जब तक टेकले गियोरगिस प्रथम ने अपना शासन शुरू किया, तब तक इथियोपिया पहले ही "ज़ेमेने मेसाफिंट" या राजकुमारों के युग में प्रवेश कर चुका था, जिसके दौरान सम्राट केवल एक प्रमुख व्यक्ति थे। टेकले गियोरगिस प्रथम को स्वयं फिशेमे मेंगिस्ट ("सरकार का अंत") उपनाम मिला, जो अपने दम पर अधिकार का प्रयोग करने वाले अंतिम सम्राट के रूप में उनकी स्थिति को दर्शाता है। चार्ल्स एफ. रे ने ग्रेगोरियन कैलेंडर के बाद की तारीखों के साथ तकला गियोरगिस प्रथम के बाद शासन करने वाले राजाओं की एक सूची प्रदान की। रे ने उल्लेख किया कि लगभग 1730 से 1855 तक, इथियोपिया के राजाओं के पास कोई वास्तविक शक्ति नहीं थी। टाइग्रे के रास मिकेल सुहुल (1730-1780), अम्हारा के रास गुक्सा (1790-1819), उनके बेटे रास मैरी और पोते रास अली जैसे प्रभावशाली रासों के पास सत्ता थी। रे की सूची में इयासु तृतीय से लेकर तत्कालीन महारानी ज़ेवडितु और राजकुमार-रीजेंट और उत्तराधिकारी तफारी मकानन (भविष्य में हैले सेलासी) तक के अधिकांश सम्राट शामिल हैं। रे की सूची में हालांकि सालोमोन तृतीय और टेकल गियोरगिस द्वितीय के शासनकाल के साथ-साथ उनके पहले शासनकाल के बाद टेकल गियोरगिस प्रथम, डेमेट्रोस और योहानेस तृतीय के बार-बार शासन को नजरअंदाज कर दिया गया। रे ने गोंडर के टेकले हेमनॉट को 1788 से 1789 तक इथियोपिया के सम्राट के रूप में भी नामित किया, हालांकि उन्हें आमतौर पर इथियोपिया के वैध सम्राट के रूप में स्वीकार नहीं किया जाता था। लुई जे. मोरिए के हिस्टॉयर डी ल 'इथियोपी से जानकारी के स्रोत निम्नलिखित संक्षिप्त तालिकाएँ 1922 की इथियोपियाई शासन सूची के साथ लुई जे. मोरिए के हिस्टॉयर डी ल' इथियोपी (खंड 1 और 2) में पाए गए राजाओं की सूची की तुलना करती हैं। पहले खंड में, तथाकथित "ब्लेमीज़ राजवंश" के बाद, मोरी ने नूबिया के राजाओं का नाम लेना जारी रखा, जिन्हें "नोबेट राजवंश" (548-सी। 1145), "डोंगोला के राजा" (सी. 1145-1820) और "सेन्नार के राजा"। हालाँकि, कुश साम्राज्य के पतन के बाद तफारी की राज-सूची नूबियन और सूडानी राजाओं की उपेक्षा करती है। लुई जे. मोरिए की न्युबियन शासन सूची और 1922 की इथियोपियाई शासन सूची के बीच तुलना लुई जे. मोरिए की एबिसिनियन शासन सूची और 1922 की इथियोपियाई शासन सूची के बीच तुलना कई मामलों में, मोरिए 20वीं शताब्दी से पहले दर्ज विभिन्न इथियोपियाई शासन सूचियों पर पाए जाने वाले शासन क्रम और शासनकाल की लंबाई का अनुसरण करता है। मोरिए की सूची की तुलना विकिपीडिया लेख में शामिल इथियोपिया की रीगनल सूचियों से की जा सकती है। इथियोपिया की शासकीय सूचियाँ भी देखें इथियोपियाई इतिहासलेखन एक्सम के राजाओं की सूची इथियोपिया के सम्राटों की सूची-मारा तकला हेमानोट से लेकर अम्हा सेलासी तक इथियोपिया के शासकों की सूची इथियोपिया की शाही पत्नियों की सूची इथियोपिया से संबंधित लेख टिप्पणियाँ स्रोत ग्रंथ सूची आगे पढ़ने वाले 1922 के दस्तावेज़ ग्रीक पौराणिक कथाओं में इथियोपिया के सम्राट इथियोपियाई पात्र इथियोपियाई साहित्य में इथियोपियाई शासक सूची में पौराणिक इथियोपियाई लोग इथियोपिया हैले सेलासी शेबा की रानी