Yamato Kingship
यह चौथी शताब्दी से 7वीं शताब्दी तक यामाटो क्षेत्र (नारा प्रान्त) पर केंद्रित एक आदिवासी गठबंधन था, और जापानी द्वीपसमूह के मध्य और पश्चिमी हिस्सों में कुलीन परिवारों के गठबंधन पर शासन करता था। यह युग चौथी से सातवीं शताब्दी तक का है, जो यामताई साम्राज्य के बाद का है। ताइका सुधार के बाद, एक सम्राट के रूप में ओकीमी, उस समय, सत्ता में था, और यामाटो काल समाप्त हो गया। इस अवधि को पुरातत्वीय रूप से कोफुन काल के रूप में जाना जाता है। इसकी स्थापना के संबंध में, राजा की शक्ति के लिए यामताई और यामातो के उत्तराधिकार के बीच संबंधों के कारण, इस पर बहुत अलग विचार हैं। यामाटो राजत्व उस शासन को संदर्भित करता है जो चौथी शताब्दी से नारा क्षेत्र (यामाटो क्षेत्र) में उभरा। लेकिन यह शब्द जापान की उत्पत्ति का संकेत नहीं देता है, जो जापानी इतिहास में विवादित है। के उदय के साथ ही, जापानी द्वीपसमूह में शायद कई या दर्जनों शक्ति केंद्र थे। यह एक ऐसा मुद्दा है जिसे जापानी शिक्षाविद बहुत महत्व देते हैं। दूसरी और तीसरी शताब्दी के बीच अलगाव की स्थिति से लेकर संघ की दिशा तक जनजातियों के विकास के दौरान, जापानी शाही शक्ति जनजातियों का केंद्र बन गई थी। एक संयुक्त सहयोगी के रूप में अपनी स्थिति स्थापित करने के लिए, जापानी शाही शक्ति ने विदेशी संबंधों को महत्व दिया, पूर्वी जिन राजवंश और दक्षिणी सोंग राजवंश को श्रद्धांजलि दी, और कोरियाई प्रायद्वीप (बेकजे और गया) के देशों के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखने के लिए हर संभव प्रयास किया। 5वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, यह राजधानी और स्थानीय कुलों में कुलीन वर्ग को अभिभूत करने में सक्षम था। 1970 के दशक की शुरुआत तक, "द" का व्यापक रूप से चौथी से छठी शताब्दी तक की अवधि के रूप में उपयोग किया जाता था, और "नाम" का उपयोग उस अवधि के दौरान जापानी द्वीपसमूह के मुख्य भाग पर शासन करने वाली राजनीतिक शक्ति के रूप में किया जाता था। हालाँकि, 1970 के दशक से, महत्वपूर्ण कोफुन और खुदाई की खोज के साथ, भौतिक और रासायनिक डेटिंग और डेंड्रोक्रोनोलॉजी का उपयोग उपलब्ध हो गया। जैसे-जैसे इन विधियों की सटीकता में सुधार हुआ, कोफुन मकबरों के कालक्रम पर अनुसंधान उल्लेखनीय रूप से आगे बढ़ा, और यह विचार कि इस अवधि का वर्णन करने के लिए "यामाटो" और "शाही दरबार" शब्दों का उपयोग करना आवश्यक रूप से उचित नहीं था, और यह दृष्टिकोण जापान में ऐतिहासिक समाजों में प्रभावशाली हो गया, और इस प्रकार "यामाटो अवधि" शब्द को "यामाटो अवधि" के बजाय "कोफुन अवधि" से बदल दिया गया, जो जापान में जापानी ऐतिहासिक अनुसंधान और उच्च शिक्षा में एक आम नाम बन गया है। हालांकि, डेंड्रोक्रोनोलॉजी और रेडियोकार्बन डेटिंग अभी तक उस स्तर पर नहीं पहुंचे हैं जहां उन्हें वास्तव में स्थापित तकनीक कहा जा सकता है, और कई शोधकर्ताओं ने कोफुन अवधि की उनकी सटीकता और माप विधियों के साथ कमियों और समस्याओं की ओर इशारा किया है। कोफुन काल के पूर्वार्द्ध में, हाल के वर्षों में "", "और" "जैसे शब्दों का भी उपयोग किया गया है (विवरण के लिए," नामों के बारे में "खंड देखें)। कोफुन काल के बाद, असुका काल के बाद से, एक महान राजा/सम्राट के नेतृत्व में जापानी केंद्रीकृत संगठन को आमतौर पर ऐतिहासिक अनुसंधान और दुनिया के अधिकांश हिस्सों में "द" के रूप में वर्णित किया जाता है। हालांकि, कुछ शोधकर्ताओं द्वारा भी इसका उपयोग किया जाता है। यह इस तथ्य को दर्शाता है कि शैक्षणिक समुदाय में "और" शब्दों के उपयोग पर विभिन्न विचार साथ-साथ मौजूद हैं। 2020 तक, "और" "का उपयोग मीडिया में भी किया जाता है, लेकिन" "का भी उपयोग किया जाता है और एकीकृत नहीं किया जाता है। कोजिकी और निहोन शोकी में" यामाटो "के बारे में, जो आठवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में पूरा हुआ, साथ ही अन्य दस्तावेजों, धातु और पत्थर के लेखन, और सातवीं शताब्दी और उससे पहले की लकड़ी की पट्टियों में, वर्णों का उपयोग" यामाटो "के लिए नहीं किया जाता है, लेकिन लिखा जाता है। तीसरी शताब्दी में, यामाताईकोकू के बारे में विवरण वाजिंडेन में, बुक ऑफ वेई में दिखाई देता है। 701 में ताइहो रित्सुर्यो (ताइहो कोड) के अधिनियमन के साथ, देश का एक नाम (साथ ही काउंटी और गाँव का नाम) दो वर्णों में लिखा जाना था, और तदनुसार, देश की अभिव्यक्ति को बदल दिया गया था (पठन एक ही यामाटो है)। 737 में फ़ूजीवारा नो नाकामारो द्वारा कुछ परिवर्तन और अन्य कारणों से, देश की अभिव्यक्ति को लगभग 757 के अंत में (यामाटो) में बदल दिया गया था। चूँकि योरो संहिता के अधिनियमन से अभिव्यक्ति का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था, इसलिए एक राय है कि सातवीं शताब्दी से पहले राजनीतिक केंद्र या शक्ति के लिए इस कांजी नाम () का उपयोग करना उचित नहीं है। हालाँकि, माकोटो ताकेमित्सु जैसे शोधकर्ता हैं, जो तीसरी शताब्दी के अंत से इस नाम का उपयोग करते हैं। "यामाटो" शब्द का अर्थ भी है। यामाटो राष्ट्रीय नाम "जापान" (अर्थात, प्राचीन काल में जापान का पूरा राष्ट्र) का एक कुन-योमी पाठ भी है। जापान के एक प्रांत के रूप में यामाटो (ऊपर) दक्षिणपूर्वी नारा बेसिन में मिवा पर्वत की तलहटी में यामाटो (यानी, यामाटो प्रांत में इसोजिगुन, जुइची-गन और यामाटो-कुज़ो) इसके तीन अलग-अलग अर्थ हैं यामाटो, जो तीनों में सबसे संकीर्ण है, वह क्षेत्र है जहाँ उद्भव-अवधि के दफन टीले केंद्रित हैं, और इसे वह स्थान माना जाता है जहाँ शाही प्रशासन का केंद्र मौजूद था। "यामाटो" के बजाय, जो तुरंत शाही यामाटो राज्य (2) से जुड़ा हुआ है, "यामाटो" जो स्पष्ट रूप से 3 का तात्पर्य है, अधिक उपयुक्त है। शिराइशी आगे बताते हैं कि नारा और क्योटो बेसिन से लेकर ओसाका के मैदान तक, उत्तर में योडो नदी प्रणाली और दक्षिण में यामाटो नदी प्रणाली में बहुत अलग प्रकार के प्राचीन मकबरे हैं। यामाटो "बल्कि यामाटो नदी प्रणाली का क्षेत्र है, अर्थात, बाद के यामाटो और कावाची (इज़ुमी सहित) का संयोजन। दूसरे शब्दों में, शिराइशी के अनुसार, कटकाना संकेतन" यामाटो "का उपयोग किया जाता है क्योंकि यह 1 से 3 के अलावा यामाटो नदी प्रणाली (यामाटो और कावाची) के अर्थ को व्यापक रूप से संभाल सकता है। दूसरी ओर, कज़ुहिको सेकी का कहना है कि "यामाटो" का उपयोग 8वीं शताब्दी से किया जाता था, और इससे पहले, इसे "यामाटो" या "दाइवा" के रूप में लिखा जाता था, ताकि हालांकि "यामाटो" या "दाइवा" चौथी और 5वीं शताब्दी में शासन का वर्णन करने के लिए उपयुक्त है, "यामाटो" दोनों के बीच भ्रम को रोकने के लिए उपयुक्त है। दूसरी ओर, ऐसे शोधकर्ता हैं जो "यामाटो" संकेतन का उपयोग करते हैं, जैसे कि ऊपर वर्णित ताकेमित्सु। ताकेमित्सु के अनुसार, प्राचीन लोग माउंट के तल पर क्षेत्र कहते थे। मिवा "यामाटो", एक नाम जो इसे नारा बेसिन के अन्य क्षेत्रों जैसे "असुका" और "इकारुगा" से अलग करता है, और पूरे नारा प्रान्त को "यामाटो" कहने की वर्तमान शब्दावली 7वीं शताब्दी तक प्रकट नहीं हुई थी। ताकेमित्सु, जो गार्थ्रेस को "यामाटो दरबार" का जन्मस्थान मानता है, पूरे क्षेत्र को "यामाटो", प्राचीन शहर कहता है। "शाही दरबार" पर "शाही दरबार" शब्द का मूल अर्थ एक सरकारी कार्यालय के रूप में है जहां स्वर्ग के पुत्र राजवंश सरकार और अनुष्ठान जैसे राजनीतिक मामलों का संचालन करते थे, जिन्हें सामूहिक रूप से राजवंश संस्कार के रूप में जाना जाता है। एक केंद्रीकृत सरकार और एक संप्रभु शीर्षक के रूप में सम्राट के साथ नौकरशाही, और यह कि ऐसी स्थिति में "इंपीरियल कोर्ट" शब्द का उपयोग करना अनुचित है जहां विभिन्न सरकारी प्रणालियां नहीं हैं। उदाहरण के लिए, कज़ुहिको सेकी "शाही दरबार" को "सम्राट की राजनीतिक पीठ" के रूप में परिभाषित करते हैं और तर्क देते हैं कि चौथी शताब्दी और 5वीं शताब्दी के शासनों को "यामाटो शाही दरबार" के रूप में संदर्भित करना अनुचित है और किटो कियोआकी ने आम जनता के लिए एक पुस्तक में भी तर्क दिया कि इवाई विद्रोह के समय किंकी क्षेत्र में कई राजवंश मौजूद हो सकते थे, और सम्राट केइताई से पहले "यामाटो दरबार" शब्द का उपयोग सम्राट सुगिताई के बाद 6 वीं शताब्दी से ही किया जाना चाहिए, क्योंकि "ऐसे मामले हो सकते हैं जहां यामाटो दरबार सम्राट केइताई से असंबंधित है। "राज्य" "सरकार" "" "राजत्व" "शाही दरबार" "कज़ुहिको सेकी ने कहा कि" "राजत्व" "" "राजा की राजनीतिक शक्ति" "है, जबकि" "दरबार" "सम्राट का राजनीतिक स्थान है।" "सरकार" को "अति-ऐतिहासिक राजनीतिक शक्ति" के रूप में परिभाषित किया गया है, और "राज्य" को "पूरी शक्ति संरचना के रूप में परिभाषित किया गया है जो उन्हें गले लगाती है"। जहां तक शब्दों के समावेश की बात है, शाही दरबार <राजत्व <सरकार <राष्ट्र की योजना प्रस्तुत की जाती है, लेकिन कुछ मामलों में, "शाही दरबार" का उपयोग "राष्ट्र" के अर्थ में किया जाता है। इंगित करें कि भ्रम भी है। "यामाटो राजत्व" शब्द के बारे में प्राचीन इतिहासकार युकिहिसा यामाओ बताते हैं कि "यामाटो राजत्व" चौथी और पांचवीं शताब्दी में मध्य किंकी क्षेत्र में स्थापित राजाओं की शक्ति संरचना को संदर्भित करता है, और कोजिकी और निहोन शोकी की सम्राट वंशावली में देखा जाता है जो मोटे तौर पर सोज़िन से यूरयाकु तक है। एक अन्य पुस्तक में, यामाओ ने "राजत्व" को "शक्ति के एक जीव" के रूप में भी परिभाषित किया है जिसमें विशेषाधिकार प्राप्त समूहों का एक समुदाय राजा के जागीरदारों के रूप में इकट्ठा होता है "" राजा के अधीनस्थों की एक जाति का एक पदानुक्रमित एकता का केंद्र है, जिसमें राजा उनके शीर्ष अधिकार के रूप में होता है ", जो" कोफुन काल में स्पष्ट रूप से उभरा। दूसरी ओर, ताइचिरो शिराइशी "उत्तर और दक्षिण को छोड़कर पूरे जापानी द्वीपसमूह से राजनीतिक ताकतों के गठबंधन" और "व्यापक क्षेत्र के राजनीतिक गठबंधन" को "यामाटो सरकार" के रूप में संदर्भित करता है, और कहता है कि यह "किनाई के प्रमुखों के गठबंधन और पूरे जापानी द्वीपसमूह से राजनीतिक ताकतों के गठबंधन का नेता है। "यामाटो राजत्व" "किनाई राजत्व को दिया गया नाम है, जो कि किनाइ संघ के प्रमुखों का नेता और यामाटो सरकार का सहयोगी दोनों था, जो पूरे जापानी द्वीपसमूह से राजनीतिक ताकतों का एक संघ था। साथ ही, यामाओ के अनुसार। 190 का-260 का शाही शक्ति के उदय की अवधि। 270-370 के दशकः प्रारंभिक शाही काल। 370-490 राजत्व के पूरा होने की अवधि। इसके बाद राजत्व द्वारा जनजातियों का एकीकरण (490 के दशक से) और फिर प्रारंभिक राज्यों का निर्माण (लगभग 530 से) किया गया। इस शब्द का उपयोग राजत्व के पूरा होने के समय से लेकर राजत्व द्वारा जनजातियों के एकीकरण के समय (490 के दशक से) और प्रारंभिक राज्य के निर्माण (लगभग 530 से) की अवधि का वर्णन करने के लिए किया जाता है। इस शब्द का उपयोग पहली बार 1962 में इशिमोदा तादाशी ने अपनी इवानामी कोज़ा निहोन रेकिशी में किया था। इसका उपयोग वर्गीकरण की अवधारणा के रूप में भी किया जाता है, लेकिन यह आवश्यक रूप से सख्ती से परिभाषित नहीं है और यामाटो इंपीरियल कोर्ट शब्द के उपयोग की कोई सामान्य समझ नहीं है यामाटो कोर्ट शब्द के तीन अर्थ हैंः एक शक्तिशाली राजनीतिक शक्ति और संगठन है जो रित्सुरियो राज्य की स्थापना से पहले नारा काल में स्थित है। यामाटो काल (कोफुन काल) की सरकार और प्रशासन। यामाटो राजत्व। असुका काल या अंत में कोफुन काल के दौरान स्वर्ग के पुत्र (जापान के सम्राट) के नेतृत्व में नौकरशाही के साथ एक केंद्रीकरण सरकार या प्रशासन। युद्ध-पूर्व अवधि में, इस शब्द का उपयोग 1 के अर्थ में किया जाता था. लेकिन युद्ध के बाद, इसका अर्थ केवल "यामाटो काल या कोफुन काल की सरकार" (2.) हो गया। हालांकि, "राजवंश" शब्द की जांच और कोफुन पर पुरातत्व अनुसंधान की प्रगति के साथ, विशेष रूप से पूर्व और पश्च कब्रों पर, इस शब्द का उपयोग अधिक सीमित अर्थों में किया जाता है, जैसा कि 3 में है। वर्तमान में, शोधकर्ता और लेखक जो 1 के अर्थ में "यामाटो कोर्ट" शब्द का उपयोग करते हैं, उनमें ताकेमित्सु माकोटो और तकामोरी अकिनोरी शामिल हैं। ताकेमित्सु ने अपने एनसाइक्लोपीडिया ऑफ द कोजिकी एंड निहोनशोकी (1999) में जिम्मु अभियान और नागानोहिको के सेत्सुवा को "यामाटो दरबार की उत्पत्ति" के रूप में सूचीबद्ध किया है। व्यापक प्राचीन इतिहास अनुसंधान में एक विषय के रूप में "यामाटो कोर्ट" का उपयोग करते समय, जो चीनी अभिलेखीय सामग्री को भी ध्यान में रखता है, या पुरातात्विक सामग्री पर आधारित पुरातात्विक अनुसंधान में, "यामाटो (यामाटो) राजत्व" और "यामाटो कोर्ट" शब्दों का एक दूसरे के स्थान पर उपयोग किया जाता है। कुछ मामलों में, "यामाटो (यामाटो) राजत्व" और "यामाटो इंपीरियल कोर्ट" जैसे शब्दों का उपयोग कालानुक्रमिक उद्देश्यों के लिए एक दूसरे के स्थान पर किया जाता है। उदाहरण के लिए। सम्राट अंकांग से पहले "यामाटो राजत्व", और 5वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सम्राट युसेई के बाद "यामाटो दरबार"-सम्राट सेओंगवा से पहले कुनिओ हिरानो, "यामाटो शाही अधिकार" या "यामाटो शाही अधिकार", और 6वीं शताब्दी के मध्य में सम्राट किनमेई के बाद, "यामाटो दरबार"-कियोआकी किटो छोटे देशों के राजत्व की स्थापना यायोई काल में, जैसा कि "वा-कोकुओ सुइशो" (, वा के राजा सुइशो) का विवरण है, जो "हिस्ट्री ऑफ टो-आई (पूर्वी I)" () में 107 दिनांकित है। हालाँकि, राजनीतिक संगठन का विवरण ज्ञात नहीं है, और चूंकि वाजिंडेन में तीन राज्यों के रिकॉर्ड () में एक रिपोर्ट है, जिसमें कहा गया है कि "वर्तमान में 30 देश हैं जिनके साथ हमारे राजदूत संपर्क कर सकते हैं और संवाद कर सकते हैं", यह संभावना है कि छोटे देशों के अलगाव की स्थिति तीसरी शताब्दी तक जारी रही। इसके अलावा, बुक ऑफ लेटर हान के विवरण से, जो बताता है कि "सम्राट हुआन और हान के सम्राट लिंग के शासनकाल के दौरान, वाकोकू काफी हद तक परेशान था, और देशों ने एक-दूसरे से लड़ाई की, और इस प्रकार लंबे समय तक कोई भगवान नहीं था।" (, कान-रेई नो कान, वाकोकू ओइनी मिडारे, कोमोगोमो ऐ-कोबात्सु-शिते, रेकिनेन अरुजी नाशी। ), यह स्पष्ट है कि छोटे देशों के बीच राजनीतिक संबंध आवश्यक रूप से मजबूत नहीं थे। यह विवरण पुरातात्विक सामग्रियों द्वारा भी समर्थित है। वे बताते हैं कि गहरी खाई और मिट्टी के कार्यों के साथ खाईदार बस्तियाँ, और पहाड़ी बस्तियाँ, जो एक सतर्क कार्य करती प्रतीत होती हैं, चावल की खेती के लिए अनुपयुक्त ऊँचे स्थानों पर बनाई गई थीं, और कब्रों में कई शव, जो स्पष्ट रूप से युद्ध में मारे गए या घायल हुए थे, का पता चला था। जोमोन काल में, पत्थर के तीरों का उपयोग विशेष रूप से छोटे जानवरों के शिकार के लिए उपकरण के रूप में किया जाता था, लेकिन यायोई काल में, वे बड़े हो गए थे और उन्हें हथियारों में बदल दिया गया था जिनका उपयोग मनुष्यों के खिलाफ किया जा सकता था। इन पुरातात्विक साक्ष्यों से पता चलता है कि छोटे देशों के बीच संघर्ष भयंकर थे। यामाताई साम्राज्य और रानी हिमिको द वाजिंडेन का कहना है कि हिमिको तीसरी शताब्दी के पूर्वार्द्ध में यामाताई में प्रमुखता से आया था, और राज्यों (शायद शहर-राज्यों) ने हिमिको को "सह-स्थापित" किया और उसे रानी बनाया, इस प्रकार संघर्ष समाप्त हुआ और लगभग 30 छोटे देशों का एक संघ बनाया गया। वाजिंडेन में यह भी कहा गया है कि वेई के सम्राट ने हिमिको को इसकी मुहर से सम्मानित किया था। इसमें यह भी कहा गया है कि यामाताई में कुछ हद तक सामाजिक स्तरीकरण और संगठन था, जैसे कि शासन के बीच स्थिति में अंतर, और; सजा और कराधान की एक प्रणाली; और के शीर्षक के तहत एक निरीक्षक जैसे कार्यालय की स्थापना, जिसने यामाताई के उत्तर के क्षेत्रों की देखरेख करने में मदद की। यामाताई साम्राज्य के स्थान के बारे में दो सिद्धांत हैंः होन्शू सिद्धांत और क्यूशू सिद्धांत। होन्शू सिद्धांत के अनुसार, किंकी क्षेत्र से लेकर उत्तरी क्यूशू तक के एक विस्तृत क्षेत्र को शामिल करते हुए एक राजनीतिक गठबंधन तीसरी शताब्दी में पहले ही स्थापित किया जा चुका था, और यह संभवतः बाद के यामाटो दरबार का अग्रदूत था। इस बीच, क्यूशू सिद्धांत का मानना है कि हिमिको के तहत गठबंधन केवल एक स्थानीय क्षेत्रीय समूह था, जो यामाटो दरबार से असंबंधित था। यामाताईकोकू और कुनुनोकुनी के बीच संघर्ष जापान में, यामाताईकोकू और कुनुनोकुनी के बीच युद्ध हुआ, और 247 (शोशो युग के आठवें वर्ष) में, ओबिकाटा काउंटी के निदेशक, झांग झेंग, जिन्हें दोनों देशों के बीच संघर्ष की रिपोर्ट प्राप्त करने के लिए जापान भेजा गया था, ने रानी को एक घोषणा के साथ चेतावनी दी। इसके अलावा, बुक ऑफ रिकॉर्ड्स ऑफ द वेई डायनेस्टी के अनुसार, हिमिको की मृत्यु के बाद, एक पुरुष राजा ने सत्ता संभाली, लेकिन एक गृहयुद्ध हुआ और हिमिको के कबीले की एक 13 वर्षीय लड़की, इयोयो (बाद की ऐतिहासिक पुस्तकों में टोयो), राजा बन गई और फिर से शासन किया। जापान के इतिहास की महारानी जिंगु अवधि में, जापान के इतिहास की महारानी जिंगु अवधि में उद्धृत जिन की-यू-नोट (अब मौजूद नहीं) में उल्लेख किया गया है कि 266 में (ताई-चौ के दूसरे वर्ष ("ताई-शी" में एक त्रुटि)), जापान की रानी का एक दूत पश्चिमी जिन राजवंश की राजधानी लुओयांग को श्रद्धांजलि देने के लिए पश्चिमी जिन राजवंश की राजधानी लुओयांग गया था, और इस रानी को ताईयू माना जाता है। इसलिए, यह संभव है कि "निहोन शोकी" यह मान लें कि ताइयो के कार्य महारानी जिंगु के थे। इसके अलावा, जिन की मौजूदा पुस्तक में एक रानी का कोई उल्लेख नहीं है, हालांकि सियी जीवनी और वुडीकी में 266 में एक जापानी श्रद्धांजलि का उल्लेख है। इसके अलावा, कुनुनोकुनी का स्थान यामताई साम्राज्य के दक्षिण में है। वाजिंडेन में, यामाताई साम्राज्य के पूर्व में समुद्र के पार एक हजार मील की दूरी पर एक और जापानी देश है, और यामाताई साम्राज्य के पश्चिम में उगते सूरज की भूमि है। यामाताई साम्राज्य के उत्तर-पश्चिम में ओबिकाटा काउंटी है, और उत्तर में इटोकोकू है। यामाताईकोकू संघ और गार्नेट रुइन्स ताइचिरो शिराइशी का कहना है, "यामाताईकोकू पर केंद्रित व्यापक क्षेत्र का राजनीतिक गठबंधन, जिसे तीसरी शताब्दी के मध्य में हिमिको की मृत्यु के बाद गठबंधन आदेश के पुनर्गठन और कुनुनोकुनी गठबंधन के साथ विलय के बाद मानचित्र के विस्तार से बहुत क्रांति मिली थी, तीसरी शताब्दी के उत्तरार्ध से यामाटो सरकार के अलावा और कोई नहीं है। इसके आधार के रूप में, यह दावा किया जाता है कि नारा प्रान्त की साइट उस समय किनाई क्षेत्र में छोटे राज्यों के संघ का केंद्र थी। यह साइट माउंट के पैर में स्थित है। नारा बेसिन के दक्षिण-पूर्वी भाग में मिवा, जहाँ कहा जाता है कि "महान शहर" असुका काल में स्थित था। अवशेष, जिन्हें शहरी नियोजन के निशान कहा जाता है, पाए गए हैं, और नहर जैसे सिविल इंजीनियरिंग कार्य किए गए हैं। एक राजनीतिक शहर के रूप में, अनुष्ठान उपकरणों, अनुष्ठान कक्षों और अनुष्ठानों के लिए अस्थायी इमारतों के भंडारण के लिए 30 से अधिक गड्ढे पाए गए, और यह स्थल टोकाई क्षेत्र, होकुरिकु, किंकी, आसन सेतुची, किबी, इज़ुमो और उत्तरी क्यूशू मिट्टी के बर्तनों की एक छोटी संख्या में स्थित था। यह 7वीं शताब्दी के अंत में फुजिवारा पैलेस की तुलना में एक विशाल स्थल है, जो काराको-कागी स्थल से लगभग दस गुना बड़ा है, जो जापान में सबसे बड़ी खाई से घिरी बस्तियों में से एक है और योशिनोगरी स्थल से लगभग छह गुना बड़ा है। इसे एक बहुत बड़ा खंडहर कहा जाता है, जो संभवतः टागा कैसल खंडहरों के पैमाने को पार कर गया है। ताकेमित्सु माकोटो का कहना है कि गारो साइट "यामाटो इंपीरियल कोर्ट" का जन्मस्थान है। अद्वितीय स्कैलप के आकार के दफन टीले (जिन्हें "स्कैलप के आकार के दफन टीले" कहा जाता है)। 90 मीटर के टीले की लंबाई के साथ ये टीले अन्य क्षेत्रों की तुलना में बहुत बड़े हैं, और यह भी कहा जाता है कि उन्हें प्रत्येक क्षेत्र की संस्कृति व्यापक तरीके से विरासत में मिली है, जैसे कि सानिन क्षेत्र (इज़ुमो) में चार-कोने वाले टीले के मकबरे और किबी क्षेत्र में ढाल-निर्मित टीले के मकबरे। शिराइशी ताइचिरो का कहना है कि किबी यामाटो का एक महत्वपूर्ण सहयोगी था, क्योंकि किबी में टीलों के ऊपर बनाए गए विशेष जहाजों और फूलदानों को अपनाया गया था। यामाटाइकोको के क्यूशू सिद्धांत के दृष्टिकोण से गार्नेट का स्थान हालांकि, वाजिंडेन के अनुसार, यामाटाई इटो प्रांत के दक्षिण में स्थित है, जिसकी तुलना इटोशिमा से की जाती है, और यह कहा जाता है कि देश पर इटो प्रांत में एक प्रमुख नेता के साथ मुकदमा चलाया गया था, और यह कि यह लोहे के बर्तन और रेशम का उत्पादन करता था, जिसकी केवल क्यूशू में खुदाई की गई है। इसके अलावा, गारेन्गुमा के स्थल से खुदाई की गई कलाकृतियाँ क्यूशू और कोरियाई मूल के संदर्भ में दुर्लभ हैं, और महाद्वीप के साथ सक्रिय व्यापार का कोई निशान नहीं है जैसा कि वाजिंडेन में वर्णित है, और यह स्थल स्वयं समुद्र से दूर अंतर्देशीय क्षेत्र में स्थित है। काशीहारा पुरातत्व संस्थान, नारा प्रान्त के सेकिकावा नाओकोह के अनुसार, बड़ी संख्या में हान दर्पण, बाद में हान दर्पण और तलवारें जो कोरिया के साथ आदान-प्रदान का संकेत देती हैं, किताकुशु में खुदाई की गई है, जबकि गरेंगुमा स्थल पर कोई खुदाई नहीं की गई है, और इसलिए, प्रायद्वीप और कोरिया के साथ सक्रिय आदान-प्रदान "वाजिंडेन" में साबित नहीं हुआ है, और गरेंगुमा स्थल यामताई साम्राज्य का स्थान नहीं है। इसके अलावा, इटोशिमा में हिराबारू स्थल से तीन पवित्र खजाने के याता नो कागामी के समान आकार और शैली में फूलों के डिजाइन के साथ एक बड़े दर्पण की खुदाई की गई है। |The गियोन्यामा दफन टीला, जिसमें बड़ी संख्या में सामूहिक कब्रें और जार ताबूत हैं और कहा जाता है कि यह आकार और आकार में दर्ज किए गए लोगों के समान है, अभी भी यमताई साम्राज्य के क्यूशू क्षेत्र के लिए एक लोकप्रिय सिद्धांत है। इस सिद्धांत के मामले में, सवाल यह उठता है कि यामाताईकोकू और यामातो सरकार के बीच संबंध जो कि किनाई क्षेत्र में विकसित हुए, और क्या क्यूशू में यामाताईकोकू को नष्ट कर दिया गया था या, जैसा कि मिथक में कहा जाता है, पूर्व की ओर किनाई क्षेत्र में चला गया और यमातो सरकार बन गई। यामाटो "राजत्व" की स्थापना एक प्रचलित विचार है कि यामाटो राजत्व की स्थापना पूर्ववर्ती और पश्चवर्ती गोल कब्रों की उपस्थिति और प्रसार पर आधारित थी। इसकी स्थापना की तारीख शोधकर्ता के आधार पर थोड़ी भिन्न होती है, जैसे कि तीसरी शताब्दी के मध्य, तीसरी शताब्दी के अंत और चौथी शताब्दी की शुरुआत। माना जाता है कि यामाटो साम्राज्य एक गठबंधन सरकार थी जिसमें न केवल किंकी क्षेत्र बल्कि विभिन्न क्षेत्रों के शक्तिशाली कुल भी शामिल थे, जबकि अन्य लोगों का मानना है कि यह एक ओकीमी के नेतृत्व में एक केंद्रीकृत राज्य था। तीसरी शताब्दी के उत्तरार्ध के आसपास, किंकी क्षेत्र और पश्चिमी जापान के अन्य हिस्सों में बड़े टीलों के साथ दफन टीले दिखाई दिए। ये सभी मकबरे या तो पूर्व-मध्य या पश्च-मध्य टीले थे, और शवों को गड्ढे-प्रकार के पत्थर के कक्षों के अंदर कई मीटर लंबे बांस के लकड़ी के ताबूतों में दफनाया गया था, और माध्यमिक अंत्येष्टि वस्तुओं में जादुई अर्थ और हथियारों के साथ कई कांस्य दर्पण शामिल थे। इसे अक्सर "उद्भव अवधि" के रूप में जाना जाता है। इसे अक्सर "उद्भव अवधि का मकबरा" कहा जाता है। हालाँकि, रेडियोकार्बन डेटिंग और डेंड्रोक्रोनोलॉजी की तकनीकी कमियों और मापा मूल्यों और लिखित अभिलेखों के बीच बड़ी विसंगति के कारण, कुछ लोग पारंपरिक मिट्टी के बर्तनों की डेटिंग के आधार पर चौथी शताब्दी की उपस्थिति के लिए तर्क देते हैं। इसके प्रकट होने की अवधि (कोफुन काल की पहली छमाही) के दौरान ट्यूमलस की एकरूपता से पता चलता है कि ट्यूमलस को प्रत्येक क्षेत्र के प्रमुखों के लिए एक सामान्य कब्र प्रणाली के रूप में बनाया गया था, और प्रमुखों का भी संयुक्त रूप से अंतिम संस्कार किया गया था। एक राय है कि उनके बीच गठबंधन स्थापित किया गया था और एक व्यापक क्षेत्र राजनीतिक संघ का गठन किया गया था। यह टोकाई/होकुरिकु से उत्तरी क्यूशू तक फैला हुआ है जो किन्की पर केंद्रित है। दूसरी ओर, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, चौथी शताब्दी के आसपास, यह माना जाता है कि यह सम्राट सुजिन के शासनकाल के साथ मेल खाता है। एक राय यह भी है कि यह फैल गया क्योंकि प्राचीन दफन टीले एक साथ दिखाई दिए, और केंद्रीय प्रभुओं को क्षेत्रीय गठबंधन के बजाय प्रमुखों (कुनी नो मियातसुको) के रूप में विभिन्न स्थानों पर भेजा गया था। 200 मीटर से अधिक की लंबाई वाले एकमात्र उभरते-अवधि के दफन टीले सकुराई, नारा, नारा प्रान्त में हाशिहाका कोफुन (280 मीटर) और टेनरी, नारा में निशिडेनोज़ुका दफन टीला (234 मीटर) हैं। तेनरी शहर में कोफुन (280 मीटर) और निशिदेनोज़ुका तुमुलस (234 मीटर), जो नारा बेसिन (संकीर्ण अर्थ में यामाटो) के दक्षिणपूर्वी भाग में केंद्रित हैं और बाकी क्षेत्र से पैमाने में अलग हैं। यह इंगित करता है कि इस राजनीतिक गठबंधन का नेतृत्व किंकी क्षेत्र की ताकतों ने किया था, जो यामाटो पर केंद्रित था। यही कारण है कि इस शासन को "यामाटो शासन" या "यामाटो साम्राज्य" कहा जाता है। इस शासन को कभी-कभी "पूर्ववर्ती-पूर्ववर्ती-बेलनाकार मकबरा प्रणाली" के रूप में संदर्भित किया जाता है क्योंकि शासन की स्थापना समान पूर्ववर्ती-पूर्ववर्ती-बेलनाकार मकबरों की उपस्थिति पर आधारित होती है। राजपद? युकिहिसा यामाओ लिखते हैंः "यह अत्यधिक संभावना है कि तीसरी शताब्दी के उत्तरार्ध में किंकी क्षेत्र में एक 'राजत्व' स्थापित किया गया था, लेकिन क्या इसे 'राजत्व' कहा जा सकता है या नहीं, यह भविष्य के शोध पर छोड़ दिया गया है। हालाँकि, यह स्पष्ट नहीं है कि इसे 'राजत्व' कहा जा सकता है या नहीं, और क्या एक 'शाही वंश' पहले से मौजूद था या नहीं, यह भविष्य के शोध पर छोड़ दिया गया है। यामाओ स्वयं "यामाटो राजत्व" शब्द का उपयोग करने के बारे में सतर्क हैं। स्वयं यामाओ की राय है कि "युसेई की अवधि में राजत्व की स्थापना और राजा मेजी की अवधि में शाही वंश की स्थापना को मान्यता दी जा सकती है", इसलिए इस परिप्रेक्ष्य सहित राज्य गठन के इतिहास का एक व्यवस्थित अध्ययन आवश्यक है। "यामाटो राजत्व" और यामाटाइकोको ताकेहिको योशिमुरा के बीच संबंध, "जापान के इतिहास पर इवानामी व्याख्यान, खंड 2: प्राचीन समय I" में, "सम्राट सुजिन के बाद ग्रहण की गई शाही शक्ति" को "यामाटो शाही शक्ति" के रूप में संदर्भित करता है, और प्रारंभिक यामाटो शाही शक्ति और यामाटाइकोको के बीच संबंधों का वर्णन करता हैः "हाल के पुरातात्विक शोध के अनुसार, यामाटाइकोको का स्थान किंकी क्षेत्र में होने की संभावना अधिक मजबूत हो गई है। हालाँकि, यह ऐतिहासिक रूप से सिद्ध नहीं हुआ है। हालाँकि, यह ऐतिहासिक रूप से साबित नहीं हुआ है, और प्रारंभिक यामाटो साम्राज्य के साथ वंशावली संबंध अपेक्षाकृत असंबद्ध प्रतीत होते हैं। योशिमुरा बताते हैं कि "यह समस्याग्रस्त है कि क्या एक दफन टीले का निर्माण एक शासन या राज्य की स्थापना का तात्पर्य है", और तर्क देते हैं कि पारंपरिक दृष्टिकोण जो एक दफन टीले के स्थान के लिए एक राजनीतिक नींव का श्रेय देता है, उस पर पुनर्विचार करने की आवश्यकता है। उनका तर्क है कि हमें पारंपरिक दृष्टिकोण पर पुनर्विचार करने की आवश्यकता है जो प्राचीन कब्रों के स्थान को राजनीतिक आधार बताता है। यदि किसी विशिष्ट क्षेत्र पर प्रभाव डालने वाले प्रमुखों के समूह का आधार केवल एक विशिष्ट उप-क्षेत्र होता, तो इतिहास में "क्रमिक स्थानांतरण" जैसी घटनाएँ नहीं होतीं। योशिमुरा का विचार है कि पूर्ववर्ती और पश्चवर्ती गोल दफन टीलों की प्रारंभिक या देर से उपस्थिति की परवाह किए बिना, यामाटो राजत्व की स्थापना के समय और एंडोंज़न दफन टीले (वर्तमान सोज़िन्रियो) की उपस्थिति के बीच कई दशकों की विसंगति है। कई राजवंशों का सिद्धांत और दो राजवंशों का समानता क्यूशू राजवंश सिद्धांत के अलावा, एक और सिद्धांत है जो दो राजवंशों के सह-अस्तित्व की वकालत करता है। कई राजवंशों का एक सिद्धांत भी है जो मानता है कि प्राचीन काल में इज़ुमो और किबी में कुछ ताकतें थीं। समानांतर में दो राजवंशों के सिद्धांत में, एक सिद्धांत है कि यामाटो साम्राज्य ने यामाटाइकोकू से अलग होने के बाद अपनी शक्ति का विस्तार किया और मुख्य यामाटाइकोकू को नष्ट कर दिया। शाही शक्ति का विकास प्रारंभिक कोफुन काल की पहली छमाही। तीसरी शताब्दी के उत्तरार्ध से चौथी शताब्दी के पूर्वार्द्ध तक जापानी द्वीपसमूह में सोने और पत्थर के ग्रंथों सहित लगभग सभी इतिहास का अभाव है, और इस प्रकार उस अवधि के राजनीतिक और सांस्कृतिक पहलुओं की जांच केवल पुरातात्विक स्रोतों से की जा सकती है। चौथी शताब्दी के मध्य तक, शैलीबद्ध कोफुन मकबरे दक्षिणी तोहोकू क्षेत्र से दक्षिणी क्यूशू क्षेत्र तक फैल गए थे। इसका मतलब है कि पूर्वी जापान के एक विशाल क्षेत्र को एक व्यापक राजनीतिक संघ (यामाटो राजत्व) में शामिल किया गया था, जिसमें यामाटो इसके नेता थे। हालाँकि, पश्चिमी जापान में, अधिकांश कब्रें जिन्हें उनके उद्भव के शुरुआती चरणों में प्रमुखों की कब्रें माना जाता था, वे पूर्ववर्ती और पश्चवर्ती गोल कब्रें थीं, जबकि पूर्वी जापान में, उनमें से अधिकांश पूर्ववर्ती और पश्चवर्ती थीं। इस तरह से जापानी द्वीपसमूह के अधिकांश क्षेत्रों में कोफुन काल शुरू हुआ और कोफुन मकबरों का निर्माण उत्साहपूर्वक किया गया। नीचे, निम्नलिखित तीन अवधियों को कोफुन अवधि के अवधि विभाजन के रूप में निर्धारित किया गया है, जैसा कि आमतौर पर स्वीकार किया जाता है। प्रारंभिक कोफुन काल. तीसरी शताब्दी के उत्तरार्ध से चौथी शताब्दी के मध्य कोफुन काल के अंत तक. चौथी शताब्दी के अंत से पांचवीं शताब्दी के अंतिम कोफुन काल तक। छठी शताब्दी की शुरुआत से सातवीं शताब्दी की शुरुआत तक इस विभाजन को प्रारंभिक अवधि की पहली छमाही (चौथी शताब्दी की पहली छमाही), प्रारंभिक अवधि की दूसरी छमाही (चौथी शताब्दी की दूसरी छमाही), मध्य अवधि की पहली छमाही (चौथी शताब्दी का अंत, 5वीं शताब्दी की पहली छमाही), मध्य अवधि की दूसरी छमाही (5वीं शताब्दी की दूसरी छमाही) और अंतिम अवधि की पहली छमाही (6वीं शताब्दी की पहली छमाही से 7वीं शताब्दी के उत्तरार्ध) में विभाजित किया गया है और निम्नलिखित खंड इस वर्गीकरण पर आधारित हैं। उत्तरार्धक अवधिक उत्तरार्ध (6म शताब्दीक उत्तरार्ध/7म शताब्दीक प्रारम्भ) राजनीतिक अवधिक नामक रूपमे असुका अवधिक पूर्वार्धसँ मेल खाइत अछि। कोफुन तुमुली विभिन्न आकारों में आते हैं, जैसे कि पूर्ववर्ती और पश्चवर्ती गोल मकबरे, पूर्ववर्ती और पश्चवर्ती वर्गाकार मकबरे, गोल मकबरे और वर्गाकार मकबरे। हालाँकि मकबरों की संख्या में गोल मकबरों और चौकोर मकबरों का वर्चस्व था, मकबरों के आकार के संदर्भ में, शीर्ष 44 मकबरे सभी पूर्व-गोल मकबरे थे, जिन्हें सबसे महत्वपूर्ण माना जाता था। इन मकबरों का वितरण उत्तर में यामागाता और किताकामी बेसिनों और दक्षिण में ओसुमी और ह्यूगा में फैला हुआ है, जिससे पता चलता है कि मकबरों का निर्माण करने वाला पदानुक्रम मुख्य वर्ग था जो पूरे द्वीपसमूह में विशाल क्षेत्रों को नियंत्रित करता था। प्रारंभिक काल के दफन टीले के टीले के शीर्ष पर, बेलनाकार हनीवा (मिट्टी की मूर्तियाँ), जो विशेष पोत ठिकानों से उत्पन्न हुए थे जो यायोई काल के अंत में किबी क्षेत्र में कब्र के सामान थे, को बगल में रखा गया है, और उनमें से कई की सतहों को फुकिशी से ढका हुआ है, और उनमें से कुछ के चारों ओर मोएट है। अंत्येष्टि वस्तुओं में कांस्य दर्पण जैसे त्रिकोणीय-रिम्ड दर्पण और चित्रित पट्टियों के साथ दर्पण, जैस्पर, जेड (मगातामा), लोहे के हथियारों और कृषि मशीनरी से बने कंगन शामिल हैं। दफन प्रमुख न केवल प्रत्येक क्षेत्र में एक राजनीतिक नेता था, बल्कि एक पुजारी भी था जो वास्तव में कृषि अनुष्ठान करते हुए भगवान की पूजा करता था। पुजारी जो अनुष्ठान (अनुष्ठान एकता) करते हुए भगवान की पूजा करते थे। यामाटो गठबंधन सरकार बनाने वाले प्रमुखों में, उपर्युक्त किबी और उत्तरी कांटो क्षेत्र विशेष रूप से महत्वपूर्ण थे। केनो क्षेत्र, विशेष रूप से यूनो में, दफनाने के बड़े टीले थे और उन्होंने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। दक्षिणी क्यूशू में ह्यूगा और रिकुत्सु में सेंडाई मैदान भी महत्वपूर्ण क्षेत्र थे। ताइचिरो शिराइशी इसका श्रेय इस तथ्य को देते हैं कि दोनों क्षेत्र यामाटो सरकार के गठबंधन के लिए सीमावर्ती क्षेत्र थे। सात-शाखाओं वाली तलवार और कोकाइडो-ओ (देर से प्रारंभिक कोफुन काल) का स्मारक चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध में, इसोनोकामी मंदिर (नारा प्रान्त) में पाई गई सात-शाखाओं वाली तलवारें उनके शिलालेखों द्वारा 369 की हैं। सात शाखाओं वाली तलवार जापान के राजा के लिए बेकजे के मुकुट राजकुमार द्वारा बनाई गई थी, जिन्होंने 356 में महान संघ में अपने राज्य की स्थापना की थी, जो यामाटो और बेकजे राज्यों के बीच गठबंधन की स्थापना का संकेत देता है। इसके अलावा, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि सात चीनी राशि संकेत वास्तव में "निहोन शोकी" में यामाटो के राजा को प्रस्तुत किए गए थे, और वास्तविक तिथि 372 थी जब राशि संकेतों को दो आदेशों को आगे बढ़ाया गया था। किसी भी मामले में, जापान के गया देशों, विशेष रूप से मिमाना के साथ घनिष्ठ संबंध थे, और इस क्षेत्र में उत्पादित लोहे के संसाधनों को सुरक्षित किया। दूसरी ओर, प्रायद्वीप के उत्तरी भाग में, मिमाना है, जहाँ जापानी सरकार मिमाना के साथ निकटता से जुड़ी हुई थी, विशेष रूप से मिमाना के साथ, और इस क्षेत्र में उत्पादित लोहे के संसाधनों को सुरक्षित किया। दूसरी ओर, प्रायद्वीप के उत्तरी भाग में, गोगुरियो, येमेक राष्ट्र, तुंगसिक लोगों का एक राज्य, जो मंचूरिया के पूर्वी भाग में वन क्षेत्र में उत्पन्न हुआ था, की स्थापना 313 में लेलांग-गन, दाइफांग कमांडरी में की गई थी। गोगुरियो ने 313 में दाइफ़ांग सेनाध्यक्ष पर आक्रमण किया और उसे नष्ट कर दिया, और चौथी शताब्दी के अंत में दक्षिण की ओर अपना विस्तार जारी रखा। चीन के जिलिन प्रांत में ग्वांगगेटो राजा स्मारक, जिसे राजा ग्वांगगेटो (जापानी में कोकाइडो-ओ) की उपलब्धियों को दर्ज करने के लिए स्थापित किया गया था, में कहा गया है कि गोगुरियो ने बेकजे को हराया, जो जापान से जुड़ा था, और जापानी आक्रमण से सिला को बचाने के लिए 400 और 404 में दो बार जापानियों को शामिल किया। यह उत्कीर्णित है कि यह किया गया था (वा और वाजिन से संबंधित कोरियाई साहित्य)। विशाल कब्रों का युग (मध्य कोफुन काल की पहली छमाही) चौथी शताब्दी के अंत से लेकर 5वीं शताब्दी तक की पूरी अवधि को कोफुन काल के पुरातात्विक वर्गीकरण में मध्य अवधि माना जाता है। इस अवधि में, दफन सहायक उपकरण के बीच हथियारों और कवच का अनुपात बढ़ा, और घोड़े के हार्नेस और टैंको और कबुतो में वृद्धि हुई। माना जाता है कि इन घुड़सवार कौशल, हथियारों और उपकरणों को चौथी शताब्दी के अंत से पांचवीं शताब्दी की शुरुआत में कोगुर्यो के खिलाफ उपर्युक्त युद्ध के माध्यम से जापान लाया गया था, जब कोगुर्यो योद्धाओं ने घुड़सवार इकाइयों के साथ लड़ाई की थी। एक समय था जब दफन सहायक उपकरण में इन परिवर्तनों को अधिक करके आंका जाता था, जो इस बात पर जोर देता है कि उत्तरी यूरेशियन खानाबदोशों ने जापानी कृषि लोगों पर विजय प्राप्त की और "यामाटो कोर्ट" की स्थापना की, व्यापक रूप से वकालत की गई थी। यह सच है कि "स्क्वायर-फ्रंट, राउंड-पोस्टीरियर" (ज़ेनपो-कोन-फन, आयताकार अग्रभाग के साथ गोलाकार आकार का प्राचीन मकबरा) की कब्रें, जिनके बारे में माना जाता है कि ये यामाटो में उत्पन्न हुई हैं, पाँचवीं शताब्दी से पहले कोरियाई प्रायद्वीप में पाई गई हैं, लेकिन इस बात के बहुत कम सबूत हैं कि घुड़सवार सेना की तकनीक, कवच और उपकरण तेजी से जापान में प्रवाह के रूप में प्रवेश कर गए थे और शासन को बदल दिया था जैसा कि नामियो एगामी द्वारा सिद्धांत में जोर दिया गया था। इस बीच, तीसरी शताब्दी के बाद से जापान में प्रमुखों और राजाओं के लिए मकबरों के प्रकार अपरिवर्तित रहे हैं, ज़ेनपो-कोन-फ़न की एक निरंतर श्रृंखला के निर्माण के साथ, और प्रारंभिक और मध्य दफन टीलों के बीच एक मजबूत निरंतरता है, न कि असंतुलन जो एगामी ने बताया था। यह सिद्धांत पूर्व के साथ तुलना में कम समर्थित है। मध्य अवधि के कोफुन (तुमुली) की सबसे आकर्षक प्रवृत्ति उनके आकार में विशाल है। विशेष रूप से पांचवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, कावाची मैदान (ओसाका मैदान का दक्षिणी भाग) में, कोंडयामा कोफुन (420 मीटर लंबा, पारंपरिक रूप से, सम्राट ओजिन का मकबरा) और डेसेन कोफुन (525 मीटर लंबा, पारंपरिक रूप से, सम्राट निंटोकू का मकबरा) थे, जो दोनों दुनिया के सबसे बड़े मकबरे हैं, जिनकी तुलना पहले किन सम्राट के मकबरे से की जा सकती है, जो यामाटो राजत्व की शक्ति और अधिकार के परिमाण को अच्छी तरह से दर्शाता है। इसका मतलब यह भी है कि यामाटो राजत्व का केंद्र नारा बेसिन से कावाची मैदान में स्थानांतरित कर दिया गया था, लेकिन ताइचिरो शिराइशी, जो जल प्रणालियों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, का कहना है कि यामाटो-यानागिमोटो कोफुन क्लस्टर (दक्षिणपूर्वी नारा बेसिन), सकी-तचिनामी कोफुन क्लस्टर (उत्तरी नारा बेसिन), उमामी कोफुन क्लस्टर (दक्षिण-पश्चिमी नारा बेसिन), और फुरुइची कोफुन क्लस्टर (कावाची मैदान में), और चौथी से छठी शताब्दी में मोजू कोफुन क्लस्टर (कावाची मैदान में) विशेष रूप से यामाटो नदी बेसिन में वितरित किए गए हैं। यह इंगित करता है कि किनाई शासक वर्ग के बड़े मकबरे पूरे कोफुन काल में इस जल प्रणाली के भीतर चले गए, जो यामाटो राजत्व के भीतर गठबंधनों के आंदोलन का संकेत देते हैं। मित्सुसाडा इनोउ ने एक बार यह भी बताया कि कावाची राजा एक दूल्हे के रूप में पहले के यामाटो शाही परिवार से जुड़े थे। बहुत कम से कम, यह बताता है कि उन्होंने एक ऐसा अधिकार स्थापित किया था जिसे दूसरों द्वारा आसानी से प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता था। दूसरी ओर, एक सिद्धांत है जो राजवंशों के परिवर्तन, या "वंशवादी परिवर्तन सिद्धांत" को मानता है, इस तथ्य पर आधारित है कि चौथी शताब्दी में, माउंट के आसपास के क्षेत्र में विशाल दफन टीले केंद्रित थे। नारा बेसिन में मिवा, जबकि पांचवीं शताब्दी में, कावाची में बड़े दफन टीले बनाए गए थे। दूसरे शब्दों में, दफन टीलों के वितरण के पुरातात्विक निष्कर्षों और सम्राटों की जापानी शैली के मरणोपरांत नाम कोजिकी और निहोन शपोकी में दिखाई दिए, चौथी शताब्दी के राजवंश (प्रारंभिक कोफुन काल) को मिवा राजवंश ("इरी" राजवंश, या सुजिन राजवंश) कहा जाता है, जबकि पांचवीं शताब्दी (मध्य कोफुन काल) में कावाची में शक्ति को कावाची राजवंश ("वेक" राजवंश, या ओजिन राजवंश या निंटोकू राजवंश) कहा जाता है। यह सिद्धांत यू मिजुनो द्वारा विकसित किया गया था। इस सिद्धांत की वकालत यू मिजुनो ने की थी, और मित्सुसाडा इनोउ द्वारा ओजिन नए राजवंश सिद्धांत और मसाकी युएडा द्वारा कावाची राजवंश सिद्धांत में विकसित किया गया था, जिसे कोजिरो नाओकी और सेइजी ओकाडा ने ले लिया था। हालाँकि, वंशवादी परिवर्तन के इस सिद्धांत की कई दृष्टिकोणों से आलोचना की गई है। एक विशिष्ट उदाहरण "क्षेत्रीय राज्य" सिद्धांत है। इसके अलावा, चौथी शताब्दी के अंत से पांचवीं शताब्दी तक, यामाटो और कावाची शक्तियां एकजुट थीं, और दोनों एक गठबंधन संबंध में थे जिसे "यामाटो-कावाची यूनाइटेड किंगडम" कहा जा सकता था। पाँचवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, यामाटो के अलावा अन्य स्थानों जैसे ह्यूगा, सुकुशी, किबी, कोनो और टैंगो में भी बड़े पूर्ववर्ती-पश्चवर्ती टीले बनाए गए थे। उनमें से, ओकायामा शहर में ज़ोज़ान दफन टीला (360 मीटर लंबा) टीले की लंबाई के मामले में जापान में चौथा सबसे बड़ा दफन टीला है, यह सुझाव देता है कि शक्तिशाली किबी कबीला, जो बाद में किबी कबीला बन गया, के पास बहुत शक्ति थी और लोहे के औजारों का उपयोग किया, और यामाटो शासन के संघ में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इससे पता चलता है कि प्रत्येक क्षेत्र के शक्तिशाली कुलों ने, यामाटो राजत्व के अधीन रहते हुए, अपने क्षेत्रों में अपनी शक्ति भी विकसित की। ऊपर वर्णित "क्षेत्रीय राज्य सिद्धांत" यह विचार है कि पाँचवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, किबी, सुकुशी, कोनो और इज़ुमो जैसे विभिन्न क्षेत्रों में काफी पैमाने के क्षेत्रीय राज्य थे। ऐसे राज्यों में से एक के रूप में, स्वाभाविक रूप से किनाई क्षेत्र में एक क्षेत्रीय राज्य "यामाटो" था, जो कंधे से कंधा मिलाकर या गठबंधन में खड़ा था, और प्रतियोगिता से एक एकीकृत राज्य का जन्म हुआ। केनिची सासाकी जैसे शोधकर्ताओं ने इस तरह के सिद्धांत के पक्ष में तर्क दिया है। हालाँकि, राजनीतिक, कर संग्रह, सैन्य या न्यायिक संस्थानों के अस्तित्व का कोई प्रमाण नहीं है जो ऐसे क्षेत्र में एक राज्य से अपेक्षित होगा, और कुछ लोगों का तर्क है कि यह केवल विशाल प्राचीन कब्रों पर आधारित क्षेत्रीय राज्यों के सिद्धांत की वकालत करने के लिए तर्क की एक छलांग है। पाँचवीं शताब्दी की शुरुआत तोराइजिन (महाद्वीप या कोरियाई प्रायद्वीप के अप्रवासी-प्राकृतिक लोग) की पहली लहर का समय भी था, और निहोन शोकी और कोजिकी हमें बताते हैं कि वानी, आची नो ओमी, और युज़ुकी नो किमी (यामाटो नो आया कबीले () और हाटा कबीले () के पूर्वजों को ओजिन राजवंश के युग में प्राकृतिक बनाया गया था। सू वेयर का उपयोग इस समय के आसपास शुरू हुआ, और माना जाता है कि यह तोराइजिन द्वारा लाई गई एक तकनीक थी। पाँचवीं शताब्दी में, जापान देश फिर से चीनी इतिहास की पुस्तकों में दिखाई दिया। ऐसा माना जाता है कि यह तकनीक तोराइजिन द्वारा जापान में लाई गई थी। वा के पाँच राजाओं, यानी, सान (), चिन (), सेई (), को () और बु () ने चीन के दक्षिणी राजवंशों को दूत भेजे, सम्राटों को श्रद्धांजलि दी, इस प्रकार वे सम्राटों के जागीरदार बन गए और उन्हें उपाधियाँ और पद दिए गए। पूर्वी एशिया में चीनी सम्राट के शीर्ष पर होने के कारण अंतर्राष्ट्रीय व्यवस्था को सकू-हो प्रणाली (जापानी में सकूहो ताइसेई) कहा जाता है। ऐसा माना जाता है कि इसका उद्देश्य कोरियाई प्रायद्वीप (मिमाना और कारा) के दक्षिणी देशों में रियायतें प्राप्त करने में लाभ प्राप्त करना था, और वास्तव में, सेई और बू को कोरियाई प्रायद्वीप के दक्षिणी भाग पर नियंत्रण दिया गया था। वा के राजाओं ने चीन के दक्षिणी राजवंशों को कोरियाई प्रायद्वीप में अपनी प्रभुत्व शक्ति को स्वीकार करने के लिए सकू-हो प्रणाली में प्रवेश किया। इस प्रकार, चिन को 438 में "वा के राजा, एंटोन के जनरल" की उपाधि से सम्मानित किया गया था। सेई को भी 443 में यही उपाधि दी गई थी, और इसके अलावा उन्हें 451 में "गवर्नर और छह प्रांतों के जनरल" की उपाधि से सम्मानित किया गया था। को को 462 में "वा के राजा, एंटोन के जनरल" की उपाधि दी गई थी। यह उल्लेखनीय है कि चिन और सेई ने चीनी सम्राट से अपनी प्रजा को "जागीरदार" की उपाधि देने के लिए कहा था। ऐसा माना जाता है कि यह यामाटो सरकार के भीतर व्यवस्था स्थापित करने में मदद करने के लिए श्रद्धांजलि का एक तरीका था। वाकातकेरू की सरकार (देर से मध्य कोफुन काल) 475 में, बेकजे की राजधानी, हानसेओंग, गोगुरियो की एक बड़ी सेना के हाथों गिर गई, राजा गैरो और शाही परिवार के कई अन्य सदस्य मारे गए, और बेकजे ने राजधानी को दक्षिण में उंगजिन में स्थानांतरित कर दिया। कोरियाई प्रायद्वीप में इन स्थितियों के कारण, कई लोग जिन्हें इमाकी नो अयाहितो कहा जाता था, मुख्य रूप से बेकजे मूल के, जापान आए। सम्राट युरियाकु का युग, पाँचवीं शताब्दी के अंत से छठी शताब्दी तक, प्रवासियों की दूसरी लहर का समय भी था। सम्राट युरियाकु की पहचान राजा बु के रूप में की गई थी, जो ऊपर उल्लिखित वा के पाँच राजाओं में से एक थे। वा के राजा बू द्वारा 478 दिनांकित "जोह्योबुन (राजनयिक संदेश)" में, जिसे बुक ऑफ सॉन्ग में "वाकोकू के इतिहास" में उद्धृत किया गया था, कहा गया है कि वा (यानी, राजा बू के पूर्वजों) के राज ने पूर्व में कई देशों (एमिशी), पश्चिम (शूई) और उत्तर (कैहोकू) पर विजय प्राप्त की। इससे पता चलता है कि वा के राज ने स्थानीय जनजातियों को अपने अधीन करने के लिए अपनी शक्ति का विस्तार किया। चूंकि कोरियाई प्रायद्वीप को संदर्भित करने के बारे में सोचा जाता है, इसलिए इस संदेश को जापान में प्रवासियों की दूसरी लहर से भी संबंधित माना जाता है। सैतामा प्रान्त में इनारियामा कोफुन से मिली एक लोहे की तलवार (इनारियामा तलवार), जिसे इस अवधि का माना जाता है, में शिंगाई (471) के वर्ष का एक शिलालेख है। इस पर "वाकाटकेरू दाइओ" नाम दिखाई देता है। यह नाम सम्राट यूरयाकु के वास्तविक नाम के अनुरूप है जैसा कि निहोनशोकी और कोजिकी में बताया गया है, और यह नाम कुमामोटो प्रान्त में एटा फुनायामा कोफुन से बरामद एक लोहे की तलवार पर शिलालेख में भी पाया गया है। तथ्य यह है कि "वाकातकेरू" नाम पूर्वी प्रांतों और क्यूशू दोनों में स्थित कोफुन में पाया जाता है, जो उपरोक्त "वा के राजा बू द्वारा जोह्योबुन" में विजय उपलब्धियों के विवरण के अनुरूप है। यह ज्ञात है कि इनारियामा कोफुन से मिले लोहे की तलवार के शिलालेखों में, जापान के पूर्वी हिस्से के एक शक्तिशाली कबीले ने अंगरक्षकों के प्रमुख के रूप में "दाइओ" के महल की सेवा की (जोतोजिन नो काशीरा), और यह कि जापान के पश्चिमी हिस्से के एक शक्तिशाली कबीले ईडा फुनायामा कोफुन से मिले लोहे की तलवार के शिलालेखों में ओकीमी के दल (टेन्सो-जिन) के एक नागरिक अधिकारी के रूप में कार्य किया, इस प्रकार हम जान सकते हैं कि उन्होंने शाही शक्ति में एक भूमिका निभाई थी। इसी तरह के उदाहरण निहोन शोकी में "युरियाकु के अभिलेख" में दिखाई दिए, इस अवधि के दौरान यामाटो राजत्व और ग्रामीण इलाकों की शक्ति के बीच सेवा के संबंध को "निन-सेई (, जा)" के रूप में जाना जाता है, जो एक प्रकार की बहुत ही आदिम-नौकरशाही है। इसके अलावा, शिलालेखों में वाक्यांश "(एटा फुनायामा कोफुन) और" () "भी शामिल हैं, जो जापान के ओकीमी पर केंद्रित एक अवधारणा के उद्भव का संकेत देते हैं, जो सोंग सम्राट पर केंद्रित टियांक्सिया (पूरी दुनिया) से अलग है। यह हमें बताता है कि चीनी प्राधिकरण से कुछ हद तक स्वतंत्रता के साथ ओकीमी के तहत एक आदेश का गठन किया जा रहा था। उपर्युक्त "इमराई हान लोगों" को तकनीशियनों (हिना-बू) के समूहों में संगठित किया गया था, जैसे कि मिट्टी के बर्तन बनाना, ब्रोकेड बनाना, काठी बनाना और पेंटिंग डिवीजन, और प्रबंधन के लिए शिनाबे कबीले को सौंपा गया था। यमातो साम्राज्य के विभिन्न पहलुओं को दर्ज करने, सामान प्राप्त करने और भेजने और राजनयिक दस्तावेज लिखने के लिए चीनी अक्षरों का उपयोग करने वाले कई लोगों को फुहितोबे भी कहा जाता था, और वे यमातो साम्राज्य के संगठन के लिए जिम्मेदार थे। ऐसा माना जाता है कि इन आगंतुकों के संगठन ने धीरे-धीरे एक नौकरशाही संगठन का निर्माण किया जिसमें उनके नियंत्रण में प्रशासक और बेमिन शामिल थे। दूसरी ओर, पाँचवीं शताब्दी के उत्तरार्ध (मध्य कोफुन काल के उत्तरार्ध) में कोफुन मकबरों के वितरण की जांच से पता चलता है कि इस अवधि के दौरान, चिकुशी, किबी, कोनो, ह्यूगा, टैंगो और अन्य क्षेत्रों में बड़े पूर्ववर्ती और पश्चवर्ती गोल मकबरों का निर्माण बंद हो गया, जहां मध्य कोफुन काल के पूर्वार्द्ध में बड़े कोफुन मकबरों का निर्माण किया गया था, और केवल यामाटो शासन के राजाओं ने 200 मीटर से अधिक लंबाई वाले बड़े पूर्ववर्ती और पश्चवर्ती गोल मकबरों का निर्माण जारी रखा। केवल यामाटो शासन के राजाओं ने 200 मीटर से अधिक की लंबाई वाले बड़े अग्रवर्ती और पश्च वृत्त कब्रों का निर्माण जारी रखा। पुरातात्विक सामग्री के दृष्टिकोण से यह बताया जा सकता है कि इस अवधि के दौरान यामाटो शासन के राजा ओकीमी के अधिकार को काफी बढ़ाया गया था, और यामाटो शासन का चरित्र बहुत बदल गया था। हेबोन्शा वर्ल्ड एनसाइक्लोपीडिया के 1988 के संस्करण में अपने लेख में कुनियो हिरानो ने "राजवंश" की अवधारणा की वकालत करते हुए कहा कि "एक ऐसा चरण जिसमें शाही प्राधिकरण पर केंद्रित एक निश्चित संख्या में जागीरदारों के साथ एक राजनीतिक संगठन का गठन किया गया था", और इस विचार को व्यक्त करता है कि "यामाटो कोर्ट" की स्थापना वाकातकेरू के समय की गई थी। केताई और किनमेई राजवंशों की वंशवादी उथल-पुथल और परिवर्तन स्थापना (कोफुन काल के उत्तरार्ध की पहली छमाही) वाकातकेरू की मृत्यु के बाद, पांचवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से पांचवीं शताब्दी के अंत तक, विशालकाय के निर्माण में गिरावट आने लगी, और वे आम तौर पर छोटे हो गए। इन प्रवृत्तियों से संकेत मिलता है कि विशाल कब्रों का निर्माण करने वाले बड़े स्थानीय प्रमुखों का अधिकार अपेक्षाकृत कम हो रहा था और छोटे और मध्यम आकार के प्रमुख सत्ता हासिल कर रहे थे। ऐसा माना जाता है कि वाकाटेक की शाही अधिकार को मजबूत करने की योजना सफल रही, लेकिन साथ ही पुरानी शक्तियों से एक प्रतिक्रिया हुई, और इसके परिणामस्वरूप, शाही अधिकार अस्थायी रूप से कमजोर हो गया। जहां तक पांचवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से स्थानीय प्रमुखों और यामाटो राजत्व के बीच संबंधों का सवाल है, जैसा कि इनारियामा लोहे की तलवार और ईडा फुनायामा तलवार पर शिलालेख, साथ ही साथ उनकी पुरातात्विक व्याख्याओं से पता चलता है, यह माना जाता है कि संबंध प्रत्यक्ष संबंध नहीं था, बल्कि अप्रत्यक्ष था, कि बंधन स्थानीय प्रमुखों और किनाई क्षेत्र में प्रमुख कुलों के बीच एक मजबूत संबंध पर आधारित था, जैसे कि ओटोमो कबीले, मोनोनोबे कबीले और आबे कबीले। ओकीमी की स्थिति धीरे-धीरे शक्तिशाली कुलों के किनाई परिसंघ के एक अंग में बदल गई। पांचवीं शताब्दी के अंत से छठी शताब्दी की शुरुआत तक, जापान के इतिहास (निहोन शोकी) में उल्लेख किया गया है कि चार ओकीमी, यानी सम्राट सेइनी, सम्राट केंजो, सम्राट निन्केन और सम्राट बुरेत्सु कम समय में एक के बाद एक प्रकट हुए, यह सुझाव देते हुए कि शाही वंश स्वयं गंभीर रूप से हिल गया था। एक सिद्धांत (राजवंशीय परिवर्तन सिद्धांत) भी है कि राजा वोहोडो (, यानी, सम्राट केइताई) के बाद के परिग्रहण को शाही वंश में टूट या राजवंश के परिवर्तन के रूप में माना जाता है। इन शाही उथल-पुथल की पृष्ठभूमि में, इस अवधि के दौरान चीनी राजवंशों के साथ संचार भी काट दिया गया था। बैक्जे के साथ मैत्रीपूर्ण संबंधों के आधार पर कोरियाई प्रायद्वीप के दक्षिणी भाग में यामाटो राजत्व का एक आर्थिक और राजनीतिक आधार भी था, लेकिन बेक्जे की शक्ति के पीछे हटने के साथ, प्रायद्वीप में यामाटो राजत्व की स्थिति में भी अपेक्षाकृत गिरावट आई। नतीजतन, लोहे के संसाधनों का आयात कम हो गया और वा में कृषि विकास ठप हो गया, और इसलिए यह भी माना जाता है कि राजत्व और उससे संबद्ध कुलों की राजनीतिक और आर्थिक केंद्रित शक्ति में गिरावट आई है। छठी शताब्दी में, बेकजे और सिला दोनों, जिन्हें गोगुरियो द्वारा उत्पीड़ित किया गया था, ने राजनीतिक प्रणालियों की स्थापना की और सत्ता हासिल की, और गया क्षेत्र में विस्तार करना शुरू कर दिया। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, छठी शताब्दी की शुरुआत में, ओकीमी वोहोडो (सम्राट केइताई) सरदारों की पृष्ठभूमि के साथ ओमी से होकुरिकु तक उभरे, और शाही वंश को एकजुट करने के लिए यामाटो द्वारा उनका स्वागत किया गया। हालाँकि, वोहोडो को नारा बेसिन में प्रवेश करने में 20 साल लग गए, जो इंगित करता है कि इस शाही शक्ति की स्थापना हमेशा सुचारू नहीं थी। 527 में, ओकीमी वोहोडो के शासनकाल के दौरान, उत्तरी क्यूशू के एक शक्तिशाली परिवार, सुकुशी नो किमी इवाई (Кими иваи) ने शिला के साथ सहयोग किया और यामाटो राजत्व (इवाई विद्रोह) के साथ सैन्य संघर्ष में आ गया। हालाँकि विद्रोह को जल्दी से दबा दिया गया था, लेकिन इससे कोरियाई प्रायद्वीप के दक्षिणी भाग में शाही विस्तार में गिरावट आई और ओटोमो नो कानामुरा की कोरियाई नीति विफल हो गई, जिससे कोरियाई प्रायद्वीप पर वा का प्रभाव तेजी से हिल गया। सम्राट केइताई की मृत्यु के बाद, 531 से 539 तक, शाही शक्ति का एक संभावित विभाजन था, और कुछ लोगों का मानना है कि अंकन और सेंका का राजत्व किनमेई (केइताई और किनमेई राजवंशों का गृह युद्ध) के साथ संघर्ष कर रहा था। दूसरी ओर, यह प्रमुख विचार है कि, ओकीमी वोहोडो की उपस्थिति के बाद, तोहोकू क्षेत्र से क्यूशू क्षेत्र के दक्षिणी भाग तक पूरे क्षेत्रों का एकीकरण तेजी से आगे बढ़ा, और विशेष रूप से इवाई विद्रोह के बाद, प्रत्यक्ष अधिकार क्षेत्र के तहत एक क्षेत्र, जिसे () कहा जाता है, विभिन्न क्षेत्रों में बस गया था, और राजनीतिक एकीकरण घरेलू रूप से आगे बढ़ा। वैसे, 540 में, ओटोमो नो कानामुरा, जिन्होंने ओकीमी वोहोडो का समर्थन किया था, ने अपना पद खो दिया। यामाटो राज्य से लेकर रित्सुरियो प्रणाली (लेट कोफुन पीरियड) तक छठी शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, यामाटो साम्राज्य बाहरी मामलों से निपटने के लिए अनिच्छुक था, आंशिक रूप से क्योंकि लोहे की रेत का उपयोग करके लोहे के निर्माण के तरीके विकसित किए गए थे और लोहे में आत्मनिर्भरता संभव हो गई थी। 562 में, गया के देश बेकजे और सिला दोनों के नियंत्रण में आ गए, और यामातो साम्राज्य ने कोरियाई प्रायद्वीप में अपना शक्ति आधार खो दिया। दूसरी ओर, यामाटो राजत्व ने धीरे-धीरे प्रायद्वीप से कैलेंडर जैसी चीनी चीजों को पेश करने के साथ-साथ अपने शक्तिशाली कुलों और लोगों को संबद्ध और संगठित करके अपने आंतरिक प्रशासन को मजबूत किया। यामाटो राजत्व के भीतर, सरकार में केंद्रीय शक्तिशाली कुलों के नेतृत्व के साथ-साथ टाडोकोरो (, जा) और बेमिन (, जा) के अधिग्रहण को लेकर संघर्षों की एक श्रृंखला थी। ओटोमो कबीले के पतन के बाद, सोगा नो इनाम और मोनोनोबे नो ओकोशी ने बौद्ध धर्म का सम्मान करने या अस्वीकार करने को लेकर एक-दूसरे का सामना किया। उनकी अगली उत्पत्ति में, ओमी सोगा नो उमाको और ओमुराजी मोनोनोबे नो मोरिया ने अंततः एक सशस्त्र संघर्ष (सोगा-मोनोनोबे संघर्ष) का नेतृत्व किया। सोगा-मोनोनोबे संघर्ष जीतने वाले सोगा नो उमाको ने राजकुमार हात्सुसेबे को ओकीमी (सम्राट सुशुन) के रूप में स्थापित किया, लेकिन दोनों धीरे-धीरे संघर्ष में आ गए, और उमाको ने अंततः ओकीमी को मार डाला। इसके बाद उन्होंने अपनी भतीजी, राजकुमारी नुक्काताबे को महारानी सुइको के रूप में सिंहासन पर बिठाया, और उमायाडो नो ओकीमी (राजकुमार उमायाडो, यानी राजकुमार शोटोकू) के साथ मिलकर, उन्होंने एक मजबूत राजनीतिक नींव का निर्माण किया, जिसमें बारह स्तर की टोपी और रैंक प्रणाली और सत्रह-अनुच्छेद संविधान की स्थापना की गई। इस प्रकार उन्होंने नौकरशाही की उपर्युक्त स्थापना के आधार पर ओकीमी की शक्ति को मजबूत करने और सुधार करने के लिए सकारात्मक रूप से आगे बढ़े। बौद्ध धर्म, जिसे छठी शताब्दी के मध्य में जापान में पेश किया गया था, पर शासन और शासन का समर्थन करने के लिए एक विचारधारा के रूप में जोर दिया गया था, और तेनोकी और कोक्की जैसी ऐतिहासिक पुस्तकों को भी संकलित किया गया था। इसके बाद, कबीले प्रणाली पर आधारित राजनीतिक रूपों और प्रणालियों को धीरे-धीरे भंग कर दिया गया, और यामाटो राज्य चरण समाप्त हो गया, और प्राचीन रित्सुर्यो राज्य का गठन किया गया। "जापान" के लिए 7वीं शताब्दी के मध्य में, जब तांग राजवंश ने गोगुरियो पर आक्रमण करना शुरू किया, तो यामाटो में केंद्रीकृत शक्ति की आवश्यकता बढ़ गई, और ताइका-नो-कैशिन नानीवा पैलेस में हुआ। सम्राट तेनमु, जिन्होंने जिनशिन युद्ध में महान सिंहासन के उत्तराधिकार का अधिकार जीता, ने फुजिवारा-क्यो का निर्माण शुरू किया और सम्राट महारानी जिटो के शासनकाल में राजधानी को असुका, यामाटो से स्थानांतरित कर दिया। असुका काल, यामाटो काल। 701 में ताइहो संहिता के पूरा होने के साथ, यामाटो साम्राज्य ने अपने राष्ट्रीय नाम के रूप में "जापान" का उपयोग करना शुरू कर दिया (शुरू में "जापान" के रूप में लिखा गया और "यामाटो" उच्चारण किया गया), और औपचारिक रूप से ओकीमी को बदलने के लिए नए संप्रभु को "सम्राट" के रूप में नामित किया। संबंधित तीर्थ इस ग्रैंड श्राइनः एक मंदिर जिसका मुख्य देवता अमातेरासु है, जो शाही परिवार का पैतृक देवता है। तारुहितो की चौथी बेटी, वाताहिमे-नो-मिकोटो ने अमातेरासु की पूजा करने के लिए भूमि की तलाश में यामाटो, ओमी और मिनो के माध्यम से पूर्व की ओर यात्रा की, और फिर ईसा में एक मंदिर स्थापित करने के लिए दैवज्ञ जहाँ महान भगवान रहते हैं, जिसे इस मंदिर की उत्पत्ति कहा जाता है। ओमिवा मंदिरः यह मंदिर नारा बेसिन के दक्षिण-पूर्वी भाग में स्थित है, जिसे यामाटो शाही दरबार का जन्मस्थान माना जाता है। यह मिवा कबीले का उजिगामी है, जो जिम्मु के पूर्वी अभियान से पहले इस क्षेत्र के पहले निवासी थे। मुख्य देवता ओमोनोनुशी-ओकामी हैं, और मिवा पर्वत पवित्र पर्वत हैं। कहा जाता है कि इस मंदिर की उत्पत्ति यह है कि ओमिकिजिन ने जापान में मिवा पर्वत पर एक महल में रहने के लिए ओमिवा के देवता, अपने मितामा, एक खुश आत्मा और अजीब आत्मा को बनाया था। आज भी, मंदिर में एक मुख्य कक्ष नहीं है, लेकिन को-शिंटो (आदिम शिंटोवाद) के रूप को बरकरार रखता है जिसमें प्रार्थना कक्ष से देवता की पूजा की जाती है। सुवा-तैशा, जिसके देवता के रूप में पहाड़ नहीं है, लेकिन ओकामी मंदिर जैसा मुख्य मंदिर नहीं है, सुवा कबीले द्वारा समर्पित किया गया था, जो मिवा कबीले के अत्सुता मंदिर के समान कबीले के सदस्य थेः मुख्य देवता अत्सुता नो ओकामी हैं, जो जापान के तीन शाही राजचिह्नों में से एक, कुसानगी नो सुरुगी के देवता हैं। कहा जाता है कि पूर्व में अपने अभियान के बाद, यामाटो ताकेरू ने ओवारी प्रांतीय गवर्नर की बेटी से शादी की और नोकोनो-नो में गिर गया। इसोनोकामी तीर्थः मोनोनोबे कबीले का उजिगामी, एक शक्तिशाली कबीला जिसने सम्राट जिनमू की सेवा उनके समय से की है। इसकी स्थापना सम्राट सुजिन के शासनकाल के दौरान की गई थी। ऐसा कहा जाता है कि जब तरुहितो ने भाइयों से सम्राट केइको से पूछा कि उनमें से प्रत्येक को क्या चाहिए, तो बड़े भाई को एक धनुष और तीर चाहिए था और छोटे भाई को सिंहासन चाहिए था, और जब सम्राट केइको ने 1,000 तलवारें बनाईं और उन्हें इशिगामी मंदिर में संग्रहीत किया, तो वे संरक्षक देवताओं के रूप में पूजनीय हो गए। वैगो प्रोटोहिस्टरी एमिशी एनोटेशंस फुटनोट्स भी देखें संदर्भ ग्रंथ सूची जापानी शाही इतिहास नारा प्रान्त कोफुन काल का इतिहास