Traditional Jewish chronology
यहूदी परंपरा ने लंबे समय से यहूदी राष्ट्र से संबंधित महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं की तिथियों और समय अनुक्रमों के रिकॉर्ड को संरक्षित किया है, जिसमें दूसरे मंदिर के निर्माण और विनाश के लिए निर्धारित तिथियों तक सीमित नहीं है, और समय में वही निश्चित बिंदु (अब सेः कालानुक्रमिक तिथियां) प्राचीन कार्यों द्वारा अच्छी तरह से प्रलेखित और समर्थित हैं, हालांकि जब आधुनिक समय के इतिहासकारों की समकालिक कालानुक्रमिक तालिकाओं की तुलना की जाती है, जो ज्यादातर इतिहास के पश्चिमी विद्वानों द्वारा समर्थित हैं, तो वे अक्सर अपनी आधुनिक डेटिंग प्रणाली से भिन्न होते हैं। घटना के आधार पर दोनों प्रणालियों के बीच अंतर 2 साल या 100 साल से अधिक हो सकता है। गणना के ईसा पूर्व/ईस्वी युग को अपनाने और ऐतिहासिक अभिलेखों में दर्ज राजाओं और सीज़रों के शासनकाल के वर्षों के साथ इसके समन्वय से पहले, यहूदियों ने पहले के सेल्यूसिड युग की गिनती (जिसे सिकंदर का वर्ष भी कहा जाता है), या, हिब्रू में, मिन्यान ली-शतारोथ ("अनुबंधों का युग") का उपयोग किया, जिसके द्वारा सिकंदर महान के समय से ऐतिहासिक तिथियों को चिह्नित किया गया था। सामान्य समय-निर्धारण में, अक्सर एक एकल, प्रमुख घटना का उपयोग समय की गणना के लिए एक डेटम बिंदु के रूप में किया जाता था, जिसका अर्थ है, एक निश्चित घटना की विशालता को देखते हुए, इतिहासकार इस बात पर ध्यान देंगे कि बाद की किसी घटना के संबंध में उसी घटना के बाद कितना समय बीत गया था, जैसा कि यहूदी कालक्रम में भी होता है। कालक्रम का संक्षिप्त इतिहास यूनानी इतिहासकार टॉरोमेनियम के टिमियस (लगभग 365 ईसा पूर्व-260 ईसा पूर्व) ने ओलंपियाड द्वारा गणना की प्रणाली की शुरुआत की। नेपोस को आम तौर पर कालक्रम का पहला रोमन लेखक माना जाता है। वह रोम की नींव के बाद 385वें वर्ष में सिकंदर महान के जन्म को चिह्नित करता है, उस वर्ष के लिए वाणिज्य दूतों के नाम भी देता है। रोम की स्थापना, या जिसे "ए. यू. सी". के रूप में जाना जाता है, "अब उरबे कंडीता", [रोम] शहर की नींव से, नेपोस द्वारा निर्धारित किया गया है, और पॉलीबियस द्वारा भी, "सातवें ओलंपियाड के दूसरे वर्ष" में आने के रूप में, एक वर्ष जो मोटे तौर पर 751/0 ईसा पूर्व के अनुरूप है। इतिहास के प्राचीन हिब्रू लेखकों की तरह, शाही कालक्रम के उनके चित्रण ज्यादातर प्रांतीय, या स्थानीय, इतिहास के आसपास केंद्रित थे। जोसीफस, बेबीलोन के राजाओं के शासनकाल के वर्षों को नीचे लाते समय, जो इज़राइल के इतिहास में उच्च स्थान पर हैं, बेरोसस की तीसरी पुस्तक का हवाला देते हैं। मनेथो, जो मिस्र के एक प्रधान पुजारी और लेखक थे, ने प्राचीन मिस्र के शिलालेखों से टॉलेमी फिलाडेल्फस (266 ईसा पूर्व-228 ईसा पूर्व) के लिए आठ प्रारंभिक फारसी राजाओं की एक कालानुक्रमिक सूची की प्रतिलिपि बनाई, जिसकी शुरुआत साइरस द ग्रेट के बेटे कैम्बिसिस से हुई और केवल जादूगरों के अंतरिम शासन को हटा दिया। सूटोनियस डी विटा सीज़रम (सीज़रों का जीवन), जोसीफ़स का यहूदी युद्ध, और एपिफ़ेनियस का वजन और माप पर (सीरियाई संस्करण), सभी ने रोमन सम्राटों के शासनकाल के वर्षों को सटीक रूप से चित्रित करने का प्रयास किया है, और उनके अच्छे प्रयासों के बावजूद, उनके बीच अभी भी विसंगतियां हैं। ये रूप निश्चित रूप से स्वीकृत कालक्रम में विसंगतियों का कारण बनेंगे। जेरोम के क्रोनिकी कैनोन्स (क्रॉनिकल) में, जिसे उन्होंने 381 ईस्वी में पूरा किया, जूलियस सीज़र का पहला शासनकाल वर्ष, पहला रोमन सम्राटः रोमनोरम प्राइमस कैयस इयुलियस सीज़र, को 48 ईसा पूर्व के रूप में चिह्नित किया गया है, लेकिन जिसे जेरोम ने अपने मूल दस्तावेज़ में रोमन अंकों में लिखा था और घटनाओं के लिए केवल ओलंपियाड की संख्या दी थी, और इससे अधिक नहीं। वास्तव में, संबंधित ईसा पूर्व की तारीखें जो अब इस काम में मौजूद हैं, केवल आधुनिक संपादक रुडोल्फ हेल्म के अतिरिक्त हैं। "आधुनिक छात्रवृत्ति के लिए समस्या", ई. जे. में। बिकरमैन के शब्द हैं, 'हम कैसे जानते हैं कि सीज़र की हत्या 15 मार्च, 44 ईसा पूर्व [ई] को की गई थी।' 480 ईसा पूर्व [ई] से पहले, जूलियन कैलेंडर के संदर्भ में कोई भी तारीख सटीक नहीं हो सकती है जब तक कि खगोलीय घटनाओं द्वारा पुष्टि नहीं की जाती। ऑगस्टस सीज़र के साम्राज्य की शुरुआत को कब माना जाए, इस बारे में विद्वता के बीच भी काफी असहमति है। कालानुक्रमिक संकेतनों में इन बड़ी कठिनाइयों को प्रतिध्वनित करते हुए, डी. मैकनाउटन ने लिखाः "जॉर्ज स्मिथ के दिनों से प्रस्तावित प्राचीन कालानुक्रम की प्रणालियाँ कई और विविध रही हैं, और जबकि एक वर्ष में एक तारीख को एक निश्चित राजा को अंतिम रूप दिया जाता है, कुछ वर्षों बाद तारीख को गलत बताते हुए छोड़ दिया जाता है। ये परिवर्तन स्वाभाविक हैं। वास्तव में, विद्वानों को उन तिथियों तक पहुंचने में कई सैकड़ों साल लग गए हैं जिन्हें अब सटीक माना जाता है, जैसा कि ग्राफ्टन ने "जोसेफ स्कैलिगर" पर अपनी पुस्तक में कहा है, और जहां वह दर्शाता है कि रोमन राजनयिक तिथियों (और आर्कोन तिथियों, आदि) के लिए कितना समय लगा। ईसा पूर्व/ईस्वी में परिवर्तित किया जाना। सभी प्राचीन डेटिंग प्रणालियों को संरेखित और आधुनिक प्रणाली में परिवर्तित किया जाना था, और क्रॉस-संदर्भित किया जाना था, और जहां अन्य आसानी से अनुवाद योग्य नहीं थे। बेबीलोन के पतन तक बेबीलोन के राजाओं के कालक्रम के साथ-साथ महान साइरस से शुरू होने वाले फारसी राजाओं के कालक्रम के लिए, आधुनिक समय के इतिहासकार मुख्य रूप से टॉलेमी के कैनन पर भरोसा करते हैं। यहूदियों के बीच, सेल्यूसिड युग के रूप में जाने जाने वाले युग का उपयोग प्राचीन काल में कालानुक्रमिक घटनाओं को चिह्नित करने के लिए किया गया है। इसका व्यापक रूप से उपयोग शेरिरा गाँव ने अपने इग्गरेट के लेखन में किया था। इस प्रणाली द्वारा वर्षों की गणना करने की प्रथा का उल्लेख बेबीलोनियन तालमुद (अवोदा ज़ाराह 10ए) में किया गया हैः "राव नाहमान ने कहाः डायस्पोरा में, केवल यूनानी राजाओं को छोड़कर [वर्षों में तारीख] गिनने की अनुमति नहीं है।" इसका उपयोग सोलहवीं शताब्दी तक पूरे यहूदी दुनिया में आम था, और 1940 के दशक के अंत तक यमनी डायस्पोरा यहूदियों द्वारा इज़राइल की भूमि में उनके आप्रवासन तक इसका उपयोग किया जाता रहा है। वर्तमान कैलेंडर वर्ष के उनके स्मरण से, यह 312 ईसा पूर्व के पतन (तिश्री) में शुरू हुआ दिखाया गया है, जो आधुनिक छात्रवृत्ति (312/311) से सहमत है। हालाँकि, यह विवादित है कि सिकंदर महान इस हेलेनिस्टिक डेटिंग युग के साथ कैसे फिट बैठता है। सेडर ओलाम के बाद तालमुदिक व्याख्याता, रब्बेनु चाननेल ने आरोप लगाया कि सेल्यूसिड युग सिकंदर महान के शासनकाल के छठे वर्ष में शुरू हुआ था, और दूसरे मंदिर के निर्माण (फारसी राजा डेरियस महान के शासनकाल के दौरान) से सिकंदर महान के शासनकाल के छठे वर्ष तक, अर्थात् 312 ईसा पूर्व में, 40 साल थे। रब्बेनु चाननेल के अनुसार, इस 40 साल की अवधि ने 352 ईसा पूर्व में महान डेरियस के तहत दूसरे मंदिर के निर्माण और 312 ईसा पूर्व में इज़राइल पर यूनानी आधिपत्य की शुरुआत को चिह्नित किया। आधुनिक काल के इतिहासकार सिकंदर के शासनकाल के लिए अलग-अलग तिथियां निर्धारित करते हैं। आधुनिक काल के इतिहासकारों का यह भी तर्क है कि सिकंदर महान को दूसरे मंदिर की नींव रखने वाले महान डेरियस से लेकर केवल 40 वर्षों के बजाय 190 वर्षों की अवधि थी। जोसीफस के अनुसार, सिकंदर महान की मृत्यु 114वें ओलंपियाड में 12 साल शासन करने के बाद हुई थी। यदि ऐसा है, तो 114वां ओलंपियाड लगभग 326 ईसा पूर्व, या सेल्यूसिड युग की गिनती का उपयोग करना शुरू करने से 15 साल पहले था! अन्य लोगों ने उनकी मृत्यु को सेल्यूसिड युग की शुरुआत से 12 साल पहले 323 ईसा पूर्व में बताया। ऐसा कहा जाता है कि यहूदियों ने वर्षों की गणना करने की इस प्रणाली की शुरुआत सिकंदर महान की मान्यता में की थी, जो उनके देश से गुजरे थे और जिन्होंने यहूदी महायाजक का गर्मजोशी से स्वागत किया जो उनका स्वागत करने के लिए बाहर आए थे। अन्य लोगों का कहना है कि इस नए युग की शुरुआत उस वर्ष की स्मृति में हुई थी जिसमें सेल्यूकस प्रथम ने बेबीलोन को फिर से जीता था। सेल्यूसिड युग की गणना प्रणाली का लाभ यह है कि इस युग में चिह्नित तिथियों को बाद में राजाओं के शासनकाल के आधार पर ईसा पूर्व/ईस्वी युग के विन्यास के साथ समक्रमित करने की आवश्यकता नहीं होती है, विभिन्न राजाओं के शासनकाल के वर्षों को निर्धारित करने की कोशिश करते समय आधुनिक इतिहासकारों द्वारा बाद में विन्यास जोड़े गए। बल्कि, सेल्यूसिड युग की गिनती के लिए केवल बाकी के लिए विचार किए बिना, इसे सामान्य युग में उपयोग की जाने वाली तारीख में बदलना आवश्यक था। जबकि सेल्यूसिड युग की गिनती को कानूनी कार्यों, वचन पत्रों, अदालत के सत्यापन आदि के लेखन में छोड़ दिया गया है, दूसरे मंदिर के विनाश का निर्धारण करते समय अभी भी सभी पर्यवेक्षक यहूदियों द्वारा इस पर भरोसा किया जाता है। सामान्य युग के संबंध में घटनाओं की तिथियों को निर्धारित करने की कोशिश करते समय इसे बहुत विश्वसनीय माना जाता है, जिससे किसी घटना का अधिक सटीक निर्धारण होता है। यहूदियों के बीच सेल्यूसिड युग की गिनती की लोकप्रियता का एक अन्य कारण यह है कि सेल्यूसिड युग की शुरुआत को संदर्भ के एक प्रमुख निश्चित बिंदु के रूप में देखा गया था, सेडर ओलाम के अनुसार, सिनाई में कानून देने के 1,000 साल बाद, या, मिस्र से इज़राइल के प्रस्थान के ठीक एक हजार साल बाद। आमतौर पर, एक यहूदी तिथि केवल तभी सूचनात्मक होती है जब इसे किसी अन्य संदर्भ बिंदु के संबंध में पहचाना जा सके, इस मामले में, आमतौर पर किसी अन्य कैलेंडर के संबंध में। हालाँकि, आज यहूदी अपनी तिथियों के लेन-देन में "सृष्टि के युग", एनो मंडी के रूप में जाने जाने वाले युग का उपयोग करते हैं। दूसरा मंदिरः इसकी अवधि के वर्ष और विनाश के वर्ष यहूदी परंपरा का मानना है कि दूसरा मंदिर 420 वर्षों तक खड़ा रहा। वही यहूदी परंपरा मानती है कि दूसरा मंदिर सामान्य युग के वर्ष 68 में (वर्ष 70 के बजाय) चंद्र महीने एवी (अगस्त) में नष्ट कर दिया गया था, स्वाभाविक रूप से यह दर्शाता है कि दूसरा मंदिर वर्ष 352 ईसा पूर्व में बनाया गया था। चूंकि यह फारसी राजा डेरियस द ग्रेट (डेरियस बी. हिस्टास्पेस) के शासनकाल के दौरान था कि दूसरे मंदिर का निर्माण किया गया था (एजरा 6ः15), उनके शासनकाल के छठे वर्ष में, यहूदी कालक्रम में इस फारसी राजा के लिए दी गई समय-सीमा (जिसका शासनकाल, तदनुसार, 358 ईसा पूर्व में शुरू हुआ) पारंपरिक कालक्रम में एक ही राजा के लिए दी गई समय-सीमा से भिन्न है (जिसके बारे में कहा जाता है कि उसने 521 ईसा पूर्व-486 ईसा पूर्व के बीच शासन किया था), एक 163 साल की असमानता। यहूदियों का पारंपरिक रूप से यह विचार रहा है कि जिस तारीख को वे दूसरे मंदिर के विनाश की गणना करेंगे, वह सेल्यूसिड युग के 380वें वर्ष से पहले का वर्ष है, जिसे सिकंदर का वर्ष भी कहा जाता है (एक तारीख जो 69 ईस्वी से मेल खाती है)। इसका मतलब है कि दूसरे मंदिर का विनाश सेल्यूसिड युग की गिनती (सिकंदर का वर्ष) के 379वें वर्ष में एवी के चंद्र महीने में हुआ, या जो वार्षिक 68 ईस्वी से मेल खाता है। इस परंपरा का समर्थन करने के लिए उपयोग किए जाने वाले दो सबसे प्राचीन ऐतिहासिक स्रोत हैं यहूदी इतिहासकार जोसीफस, जो बुक ऑफ मैकाबीज़ और अरामी स्क्रॉल ऑफ एंटीओकस (सादिया गाँव के अनुसार, हिलेल और शम्मई के स्कूलों के बुजुर्गों द्वारा संकलित) का हवाला देते हैं। द स्क्रॉल ऑफ एंटिओकस पहली शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में लिखा गया होगा, इससे पहले कि सूटोनियस ने अपने लाइव्स ऑफ द सीज़र्स को लिखा था। हालाँकि, आधुनिक समय के इतिहासकारों के बीच दूसरों के पक्ष में इन यहूदी स्रोतों को दरकिनार करने की प्रवृत्ति है। एंटीओकस के अरामी स्क्रॉल के अनुसार, दूसरे मंदिर के पुनर्निर्माण से लेकर जूडिया पर आक्रमण करने वाले एंटीओकस एपिफेनेस के बेटे एंटीओकस यूपेटर के शासनकाल के 23वें वर्ष तक, कुल मिलाकर (यानी। डेरियस के अधीन दूसरे मंदिर के निर्माण के बाद से)। उस प्राचीन अरामी अभिलेख से शब्दशः उद्धृत करते हुएः (शाब्दिक अनुवादः अपने राज्य के तेइसवें वर्ष में, इसके पुनर्निर्माण के दो सौ तेरहवें वर्ष में, भगवान के घर, उन्होंने (एंटिओकस यूपेटर) जेरूसलम जाने के लिए अपना चेहरा रखा।) एंटिओकस यूपेटर के शासनकाल के लिए दी गई इस अवधि को जोसीफस द्वारा अपने यहूदियों के पुरावशेष (12.9.2) में उल्लिखित एक अन्य रिकॉर्ड के साथ जोड़ा गया है। जोसीफस के रिकॉर्ड के आधार पर, जो मैकाबीज़ की पहली पुस्तक (6ः16) से उद्धृत करते हैं, एंटिओकस यूपेटर ने सेल्यूसिड युग (= 162 ईसा पूर्व) के वर्ष 149 में अपने पिता की मृत्यु (एंटिओकस एपिफेनेस) के बाद अपना शासन शुरू किया। एंटिओकस यूपेटर के शासनकाल में तेइस साल तब सेल्यूसिड युग के 172 साल या जो तब 139 ईसा पूर्व था। चूंकि, एंटिओकस के स्क्रॉल के अनुसार, दूसरा मंदिर पहले से ही 214 वर्षों से खड़ा था, इसका मतलब है कि दूसरा मंदिर 352 ईसा पूर्व में पूरा हुआ था, जो तब राजा डेरियस के शासनकाल का छठा वर्ष था (यानी। डेरियस, हिस्टास्पेस का पुत्र), वह वर्ष जिसमें राजा ने एजरा 6ः15 के अनुसार इसका निर्माण पूरा किया। यहूदी परंपरा, जो इसकी अवधि के लिए 420 वर्ष निर्धारित करती है, इसका मतलब है कि इसका विनाश 68 ईस्वी में हुआ था। हालाँकि मंदिर के पुनर्निर्माण की यह तारीख काफी हद तक आधुनिक विद्वता से असहमत है, जो बेबीलोनियन इतिहास और 516 ईसा पूर्व में इसके पुनर्निर्माण पर अपने कालक्रम को आधारित करते हैं, जब माना जाता था कि डेरियस प्रथम ने शासन किया था, फिर भी, इसे लंबे समय से धार्मिक यहूदी हलकों द्वारा सटीक और विश्वसनीय माना जाता है, क्योंकि यह पीढ़ी दर पीढ़ी चली आ रही परंपरा पर आधारित है। आधुनिक विद्वान समय के साथ इस स्पष्ट असमानता को सुधारने की कोशिश करते हुए कहते हैं कि "जिस डेरियस के शासनकाल में दूसरा मंदिर बनाया गया था, वह डेरियस प्रथम नहीं था, जैसा कि आमतौर पर माना जाता है, बल्कि डेरियस द्वितीय था।" इस मामले में, इस प्रकार स्थापित कालक्रम कुछ कालानुक्रमिक आंकड़ों या जोसीफस और रब्बी साहित्य में निहितार्थ के साथ हड़ताली समझौते में है। हालाँकि, यदि डेरियस जिसके शासनकाल में दूसरा मंदिर बनाया गया था, वह डेरियस प्रथम था, तो इसके निर्माण की तारीख, आवश्यक रूप से, 516 ईसा पूर्व से पहले वापस ली जानी चाहिए। सेडर ओलाम के खिलाफ प्रतिवाद यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस लगभग 484 ईसा पूर्व से 425 ईसा पूर्व तक जीवित रहे और उन्होंने चार फारसी राजाओं के राजवंश इतिहास के बारे में नौ पुस्तकों में लिखाः साइरस (557-530 ईसा पूर्व, पुस्तक 1); कैम्बिसिस (530-522 ईसा पूर्व, पुस्तक 2 और पुस्तक 3 का हिस्सा); डेरियस (521-486 ईसा पूर्व, बाकी पुस्तक 3 और पुस्तकें 4,5,6); और ज़र्क्स (486-479 ईसा पूर्व, पुस्तक 7,8,9)। सेडर ओलाम और समय पर इसके सीमांकन के खिलाफ सबसे मजबूत जवाबी तर्कों में से एक यह है कि, यदि दूसरा मंदिर महान डेरियस के शासनकाल के 6 वें वर्ष में पूरा किया गया था, जैसा कि हिब्रू शास्त्रों में उल्लेख किया गया है, और जो मंदिर, सेडर ओलाम के अनुसार, 420 साल का था और 352 ईसा पूर्व में बनाया गया था, तो यह यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस को अपने इतिहास (संकलित लगभग 430 ईसा पूर्व) को डेरियस के कार्यों का विवरण देने से बहुत पहले, या महान डेरियस के सत्ता में आने से लगभग 72 साल पहले लिखा था। उस वर्ष के आधार पर जिसमें हेरोडोटस ने अपना इतिहास पूरा किया, और जहां उन्होंने साइरस द ग्रेट का 29 साल शासन करने के रूप में उल्लेख किया है, और उनके बेटे कैम्बिसिस ने 5 साल शासन किया, और डेरियस द ग्रेट ने 36 साल शासन किया, यह उस समय की ओर इशारा करता है जो सेडर ओलाम पर आधारित इन घटनाओं के लिए हुआ था। ये चारों राजा हेरोडोटस की मृत्यु से पहले थे, क्योंकि हेरोडोटस संभवतः उन राजाओं के बारे में नहीं लिख सकता था, जो सेडर ओलाम के अनुसार, माना जाता है कि उनके समय के बाद जीवित थे। अंत में, दूसरे मंदिर के निर्माण के लिए अंतिम स्थान हेरोडोटस द्वारा अपना इतिहास लिखने से पहले का रहा होगा। ये तर्क सेडर ओलाम में लिखे गए तर्कों पर जोसीफस की कालानुक्रमिक समय सारिणी की प्रधानता की ओर इशारा करते हैं। जेरोम के इतिहास के अनुसार, हेरोडोटस 78वें ओलंपियाड में प्रसिद्ध हो गया, जिसका अर्थ है, 378 ईसा पूर्व-375 ईसा पूर्व के बीच, अपने इतिहास को संकलित करने के लगभग 52-55 वर्षों बाद। सेडर ओलाम के साथ एक और कठिनाई दूसरे मंदिर के निर्माण से एक सौ साल पहले बेबीलोन और फारसी राजाओं (अध्याय 28-29) की अपनी कालानुक्रमिक सूची में है, और जो उन्हीं राजाओं के लिए पहले के ऐतिहासिक अभिलेखों के बिल्कुल विपरीत है, जैसा कि जोसीफस द्वारा लिखा गया है, जो बेरोसस का हवाला देते हैं, साथ ही साथ मनेथो और अलेक्जेंड्रिया के टॉलेमी द्वारा अपने कैनन में लिखा गया है। सेडर ओलाम ने फारसी काल को 34 वर्षों में अनुबंधित किया है, जिसे राशि ने 352 ईसा पूर्व (यहूदी गणनाओं के अनुसार) में डेरियस के अधीन दूसरे मंदिर के निर्माण और 318 ईसा पूर्व में सिकंदर महान के सत्ता में आने के बीच की अवधि के रूप में समझाया है। इसलिए, यह समय-सीमा फारस में राजवंशों के अंत का संकेत नहीं देती है, बल्कि सिकंदर महान के सत्ता में आने से पहले इज़राइल पर उनके शासन और आधिपत्य का संकेत देती है। हालाँकि, इस व्याख्या को घेरने में कठिनाई इस तथ्य में निहित है कि डेरियस प्रथम से, जिन्होंने सिकंदर महान को दूसरे मंदिर की नींव रखी, जिन्होंने इज़राइल पर फारसी आधिपत्य को समाप्त किया, कम से कम 190 वर्षों का संग्रह है। इससे पता चलता है कि सेडर ओलाम के लेखक ने डेरियस प्रथम को डेरियस तृतीय कोडोमैनस के साथ भ्रमित कर दिया, बाद वाला डेरियस सिकंदर महान के समकालीन था। घटनाओं को निर्धारित करने के साधन के रूप में विश्राम वर्ष जुबली और विश्राम वर्ष ने डेटिंग घटनाओं के लिए एक दीर्घकालिक साधन प्रदान किया। दुर्भाग्य से, आवर्ती विश्राम वर्ष (शमिता) की गणना करने की यहूदी विधि को इतिहास के आधुनिक इतिहासकारों द्वारा बहुत गलत समझा गया है, क्योंकि यहूदी प्रथा से उनकी अपरिचितता, मुख्य रूप से हिब्रू भाषा में होने के कारण, और जिसके कारण गणनाओं में कई अटकलें और विसंगतियां पैदा हुई हैं। मैमोनाइड्स (मिशने तोराह, हिल) के अनुसार। स्मिता वी-योवेल 10:7), दूसरे मंदिर की अवधि के दौरान, सात साल का चक्र जो हर सात साल में खुद को दोहराता है, वास्तव में जुबली, या पचासवें वर्ष के निर्धारण पर निर्भर था, जो वर्ष अस्थायी रूप से सात साल के चक्र की गिनती को तोड़ देता है। इसके अलावा, जयंती को नियंत्रित करने वाले कानून (जैसे. हिब्रू दासों की रिहाई, और पट्टे पर दी गई संपत्ति को उसके मूल मालिकों को वापस करना, आदि) दूसरे मंदिर की अवधि के दौरान कभी भी लागू नहीं किया गया था, लेकिन जयंती का उपयोग दूसरे मंदिर की अवधि के दौरान किया जा रहा था ताकि विश्राम वर्ष को निर्धारित और पवित्र किया जा सके। जूबिली के वर्ष के बिना एक विश्राम वर्ष तय नहीं किया जा सकता था, क्योंकि जूबिली 51 वें वर्ष में एक बार फिर से अपनी गिनती शुरू करने से पहले 7 x 7 साल के चक्र को तोड़ने का काम करती है। जबकि 49वां वर्ष भी एक विश्राम वर्ष है, पचासवां वर्ष नए सात साल के चक्र में पहला वर्ष नहीं है, बल्कि जयंती है। इसकी संख्या को सात साल के चक्र में शामिल नहीं किया गया है। बल्कि, नया सात साल का चक्र 51वें वर्ष में नए सिरे से शुरू होता है, और इस तरह से चक्र दोहराया जाता है। मंदिर के विनाश के बाद, लोगों ने पचासवें वर्ष को जोड़ने की आवश्यकता के बिना, प्रत्येक सातवें वर्ष को विश्राम वर्ष के रूप में गिनने की एक नई प्रथा शुरू की। मैमोनाइड्स (1138-1205) के अनुसार, इज़राइल में सब्बाटिक वर्षों और जुबिलियों की गणना का नवीनीकरण किया गया था जब एजरा शास्त्री मंदिर के सातवें वर्ष (346 ईसा पूर्व) में भूमि पर आया था, और वही वर्ष सात साल के चक्र का पहला वर्ष बन गया, पहला सब्बाटिक वर्ष सात साल बाद बनाया गया था जब मंदिर तेरह साल तक खड़ा था। मैमोनाइड्स, अपने जवाब में, उन्हीं दावों को दोहराते हैं, लेकिन कम विशिष्ट हैं। एजरा के आगमन से पहले, निर्वासन के वर्षों के दौरान विश्राम वर्ष और जयंती टूट गई थी। यह नए सिरे से गिनती, जिसे एजरा ने मंदिर के सातवें वर्ष (इसके पुनर्निर्माण के छह साल बाद) में शुरू किया था, वर्ष 346 ईसा पूर्व में हुआ, जो वर्ष नए सात साल के चक्र का पहला वर्ष था। इस यहूदी परंपरा की प्राथमिकता के पक्ष में तर्क मैकाबियों की पहली पुस्तक में दिए गए एक बयान में दिए गए हैं, और बाद में जोसीफस द्वारा अपने पुरावशेष में उद्धृत किया गया है, जहां यह पता चला है कि "सेल्यूसिड प्रभुत्व का वर्ष 150" इज़राइल की भूमि में एक विश्राम वर्ष था। यह वही वर्ष है जो 162 ईसा पूर्व (चंद्र मास तिश्री) के पतन के अनुरूप है, जो 161 ईसा पूर्व (चंद्र मास एलुल) में अगले वर्ष के पतन तक जारी रहा। जिस वर्ष 346 ईसा पूर्व में एजरा की वापसी के साथ इज़राइल में सात साल के चक्र को बहाल किया गया था (हर 50 साल में जुबली के समायोजन और 51 वें वर्ष में सात साल के चक्र को फिर से शुरू करने के लिए लेखांकन), वर्ष 162/161 ईसा पूर्व (सेल्यूसिड युग का 150 वां वर्ष होने के नाते), वास्तव में, एक विश्राम वर्ष था। जोसीफस द्वारा उल्लिखित अन्य विश्राम वर्षों में वार्षिक 178 सेल्यूसिड युग, 134 ईसा पूर्व-133 ईसा पूर्व के अनुरूप, और वार्षिक 271 सेल्यूसिड युग, 41 ईसा पूर्व-40 ईसा पूर्व के अनुरूप, जब हेरोद और सोसियस ने जेरूसलम पर कब्जा कर लिया, जिससे प्रभावी रूप से हस्मोनियन प्रभुत्व समाप्त हो गया। इसके अलावा, यहूदी परंपरा के अनुसार, पहले और दूसरे मंदिर दोनों का विनाश विश्राम के बाद के वर्ष में था, जिसका अर्थ है, सात साल के चक्र के पहले वर्ष में। इन सभी मामलों में, पारंपरिक गैर-यहूदी कालक्रम द्वारा नीचे लाई गई इन घटनाओं की तिथियां संभवतः विश्राम वर्ष के साथ मेल नहीं खाती हैं और फिर भी सेल्यूसिड युग की गिनती के प्रति वफादार नहीं हो सकती हैं। यहूदी परंपरा के चश्मे से देखने पर ही इन तिथियों में पूर्ण सामंजस्य होता है। जोसीफस की घटनाओं की समयरेखा जोसीफस के दूसरे मंदिर काल के इतिहास को रब्बियों की परंपरा के साथ जोड़ना मुश्किल है, अगर असंभव नहीं है। यद्यपि जोसीफस द्वारा लिखित सेल्यूसिड युग की तिथियाँ और ओलंपियाड वास्तव में सटीक हैं (इन्फ्रा देखें) और रब्बी परंपरा का खंडन नहीं करते हैं, जोसीफस के यहूदी उच्च पुजारियों के बारे में विवरण और जिस महान अवधि में वे सभी कार्य करते थे, उससे ऐसा प्रतीत होता है कि दूसरा मंदिर छह सौ उनतीस साल का था। जोसीफस, अपने ऐतिहासिक कार्यों में, अक्सर महत्वपूर्ण घटनाओं के साथ-साथ ओलंपियाड युग को चिह्नित करने के लिए सेल्यूसिड युग की गिनती का उपयोग करता है। कभी-कभी, वह एक ही घटना का वर्णन करने के लिए दोनों डेटिंग प्रणालियों का उपयोग करेगा। सेल्यूसिड युग की गिनती 312/11 ईसा पूर्व में शुरू हुई। , और 154वें ओलंपियाड का चौथा वर्ष, और ठीक 27 साल पहले महान हेरोदेस ने शहर पर कब्जा कर लिया था। .. .. यह मानते हुए कि 68 ईस्वी में जोसीफस और सेडर ओलाम दोनों के लिए दूसरे मंदिर के विनाश का वर्ष समान है, निम्नलिखित विसंगतियां अपरिवर्तनीय हैंः डेविडिक पंक्ति सेडर ओलाम और तोसेफ्ता के दूसरी शताब्दी के लेखकों द्वारा जुबली और सात साल के चक्र के संबंध में घटनाओं के स्थान के रूप में कई महत्वपूर्ण सुराग प्रदान किए गए हैं। यद्यपि प्राचीन अभिलेखों में कोई तिथि प्रदान नहीं की गई है, कुछ घटनाओं के लिए सामान्य समय-सीमा भी प्रथम मंदिर की इमारत या प्रथम मंदिर के विनाश से उनके संबंध के अनुमान द्वारा प्रदान की गई है, और कहा जाता है कि कौन सा मंदिर 410 वर्ष पुराना था। चूंकि, यहूदी मौखिक परंपरा के अनुसार, पहले मंदिर का विनाश 422 ईसा पूर्व में हुआ था, एक वर्ष जो सात साल के चक्र के पहले वर्ष से भी मेल खाता था, विद्वानों ने इन संदर्भ बिंदुओं के आधार पर हिब्रू शास्त्र में वर्णित सभी घटनाओं की साजिश रचने की कोशिश की है। अन्य संदर्भों में ऐसे तथ्य शामिल हैं (जैसा कि सेडर ओलाम में नीचे लाया गया है) कि सोलोमन के शासनकाल का 11वां वर्ष, जब उन्होंने प्रथम मंदिर का निर्माण पूरा किया, सात साल के चक्र के चौथे वर्ष में था, या, इसी तरह, कि जेहोयचिन का निर्वासन अगली जयंती से 25 साल पहले और एक विश्राम वर्ष के चौथे वर्ष के दौरान शुरू हुआ, या कि योशियाह के शासनकाल का 18वां वर्ष जयंती का वर्ष था, और यह कि प्रथम मंदिर के विनाश के बाद का 14वां वर्ष भी एक जयंती था। इसके अलावा, 422 ईसा पूर्व में पहले मंदिर के विनाश और 68 ईस्वी में दूसरे मंदिर के विनाश के बीच का अंतराल 490 वर्ष माना जाता है। राजाओं के शासनकाल के वर्षों को याद करने की यहूदी प्रथा में, चंद्र महीने निसान का पहला दिन राजाओं के लिए एक नए साल का प्रतीक है, जिसका अर्थ है, इस तारीख से इजरायली राजाओं के शासनकाल के वर्षों की गणना की जाती थी; इस प्रकार यदि कोई राजा पिछले महीने, अदार में सिंहासन पर बैठा था, तो वह निसान के पहले महीने के बाद अगले चंद्र महीने में अपने शासनकाल का दूसरा वर्ष शुरू करता है। शासन के वर्षों की गणना के इस अनूठे तरीके के आधार पर, यदि वर्ष 2022 में चंद्र महीने निसान में राजा X की मृत्यु हो जाती है, और 2022 के निसान में राजा XX उनके सिंहासन पर बैठते हैं, तो दोनों राजाओं को 2022 में एक वर्ष शासन करने के रूप में माना जाता है। इसलिए, निम्नलिखित तालिका में राजा डेविड की उत्तराधिकार रेखा को दर्शाने वाली सभी तिथियों को इस चेतावनी के अधीन किया गया है। यदि यह धारणा बनाई जाती है कि पहले मंदिर के विनाश के लिए पारंपरिक कालक्रम में निहित तिथि 586 ईसा पूर्व है (422 ईसा पूर्व के बजाय, जैसा कि रब्बियों के कालक्रम में पाया जाता है), तो डेविड के राजवंश को दिखाने वाले "सेडर ओलाम कालक्रम" कॉलम में सभी तिथियों में 164 साल जोड़े जाने चाहिए। दूसरे मंदिर की अवधि के दौरान जोसीफस द्वारा उच्च पुजारियों की गणना में जोसीफस ने दूसरे मंदिर की अवधि के दौरान सेवा करने वाले यहूदी उच्च पुजारियों की पूरी सूची को बड़ी मेहनत से सूचीबद्ध किया और जिसका उपयोग उन तारीखों की तुलना में किया जा सकता है जब प्रत्येक व्यक्ति ने प्रधान पुजारी के रूप में कार्य किया था, यह निर्धारित करने के लिए एक समय सूचक के रूप में उपयोग किया जा सकता है कि दूसरे मंदिर का अस्तित्व किस अवधि में था। यह ध्यान रखना प्राथमिक महत्व का है कि जोसीफस, जो दावा करता है कि दूसरा मंदिर 639 वर्ष (लगभग 571 ईसा पूर्व से) का था, अपने पूरे इतिहास में समय में अपने आंकड़ों और सीमांकन के अनुरूप है। उदाहरण के लिए, जोसीफस का दावा है कि दूसरे मंदिर की इमारत से लेकर महायाजक मेनेलाउस (162 ईसा पूर्व में पद से हटाए गए) के कार्यकाल के अंत तक, 414 साल बीत चुके थे, उस अवधि के दौरान कुल 15 महायाजकों के साथ (प्रति महायाजक 27.6 साल के औसत कार्यकाल के लिए), जोसेडेक के बेटे यीशु से शुरू होकर मेनेलाउस के साथ समाप्त हुआ। वास्तव में, इन वर्षों का एक संग्रह लगभग 576 ईसा पूर्व में दूसरे मंदिर के लिए एक प्रारंभिक बिंदु है, जोसीफस के आंकड़ों के लिए त्रुटि के अंतर के भीतर है। अन्यत्र, जोसीफस उल्लेखनीय दावा करता है कि 471 वर्ष और 3 महीने उस समय से बीत चुके थे जब निर्वासित लोग बेबीलोन की कैद से लौटे थे, उस समय तक जब जॉन हिरकैनस के पुत्र अरिस्टोबुलस ने राजा और महायाजक दोनों के रूप में अपना शासन शुरू किया था, जिनके शासनकाल की शुरुआत 101 ईसा पूर्व में हुई थी। वास्तव में, इन वर्षों की गणना उस समय की ओर इशारा करती है जब 572 ईसा पूर्व में यहूदी निर्वासितों को देश में पुनर्स्थापित किया जा रहा था, उस वर्ष से एक साल पहले जिसमें जोसीफस 571 ईसा पूर्व में मंदिर के पुनर्निर्माण के रूप में देता है। जोसीफस के पुरावशेषों में, बेबीलोन की कैद के बाद इजरायल की भूमि में बड़े पैमाने पर यहूदी आप्रवासन की उसी अवधि को अरिस्टोबुलस बी. जॉन हिरकैनस के शासनकाल से 481 साल और 3 महीने पहले या दूसरे मंदिर के निर्माण से लगभग 11 साल पहले 582 ईसा पूर्व में रखा गया है। जोसीफस के अनुसार, मूसा और पहले महायाजक हारून के नेतृत्व में इजरायली राष्ट्र की स्थापना से लेकर दूसरे मंदिर के विनाश तक कुल 83 कार्यवाहक महायाजक थे। इनमें से 28 महायाजकों ने हेरोदेस महान से लेकर मंदिर के विनाश तक 107 वर्षों की अवधि में यहूदी राष्ट्र की सेवा की। निम्नलिखित तालिका, अपनी अनुमानित तिथियों के साथ, कालानुक्रमिक क्रम में उन यहूदी प्रधान पुजारियों को सूचीबद्ध करती है जो दूसरे मंदिर में कार्य करते थे, महान डेरियस द्वारा इसकी नींव रखने से लेकर वेस्पेशियन के शासनकाल के दूसरे वर्ष में इसके विनाश तकः दूसरे मंदिर की अवधि के दौरान जोसीफस की उच्च पुजारियों की समयरेखा दूसरे मंदिर के अस्तित्व के 420 साल की अवधि के भीतर हो सकती है (सेडर ओलाम के अनुसार), हालांकि जोसीफस द्वारा दी गई समान समयरेखा विश्वास पर दबाव नहीं डालती है यदि यह 639 साल की अवधि में फैली हुई थी। जबकि अधिकांश उदाहरणों में, जोसीफस के आंकड़े हिब्रू बाइबल के आंकड़ों के साथ मेल खाते हैं, पहले मंदिर की अवधि के दौरान कुछ घटनाओं के लिए दिए गए जोसीफस के आंकड़े अक्सर हिब्रू शास्त्र में उसी घटना के लिए दिए गए आंकड़ों के सीधे विरोधाभास में खड़े होते हैं। उदाहरण के लिए, जहाँ हिब्रू बाइबल (1 राजा 6:1) पलायन से पहले मंदिर के निर्माण के लिए 480 वर्ष निर्धारित करती है, वहाँ जोसीफस ने लिखा है (पुरावशेष 8.3.1)। कि यह पलायन के 592 साल बाद बनाया गया था। जहाँ हिब्रू बाइबल (I किंग्स 11:42) सोलोमन के शासनकाल को 40 वर्ष के रूप में निर्धारित करती है, वहाँ जोसीफस (पुरावशेष 8.7.8)। उनका शासनकाल 80 वर्ष का है। जोसीफस ने यह भी लिखा कि डेविड के राजवंश के पहले और अंतिम राजाओं (कुल मिलाकर 21 राजा) के समय से 514 वर्षों की अवधि हुई। इसी अवधि के लिए बाइबिल के विवरणों में इसे लगभग 474 वर्ष बताया गया है। चाहे वे नकलवादी त्रुटियाँ हों या न हों, इस तरह की असमानताएँ जोसीफस की कालानुक्रमिक समय सारिणी की विश्वसनीयता पर एक काली छाया डालती हैं, क्योंकि, उनके अपने शब्दों में, उनके व्यक्त किए गए इरादों में से एक इब्रानियों के इतिहास को यूनानियों तक पहुँचाना था, जैसे कि वे पवित्र लेखन में रखे गए हैं। जोसीफस की कई आकृतियाँ सेडर ओलाम की आकृतियों से अलग हैं, जो दूसरी शताब्दी ईस्वी की एक कालक्रम है और जहाँ समय-सीमाएँ हिब्रू बाइबिल के साथ अधिक निकटता से जुड़ी हुई हैं, और बड़े पैमाने पर इज़राइल में विशाल बहुमत द्वारा स्वीकार की जाती हैं। संदर्भ के केंद्र बिंदु के रूप में वर्ष 68 सी. ई. समय के इस निश्चित बिंदु (68 सी. ई.) से सीज़रों के शासनकाल के वर्षों को पूर्वव्यापी रूप से गिनते हुए, यहूदी परंपरा के अनुसार, दूसरे मंदिर के विनाश का वर्ष और जो वेस्पेशियन के शासनकाल के दूसरे वर्ष में समाप्त हो गया था, कोई भी एक समृद्ध अतीत को चार्ट और क्रोनोग्राफ करने में सक्षम है जो कुछ मामलों में, आधुनिक समय के इतिहासकारों के पारंपरिक विचारों से भिन्न हो सकता है, क्योंकि जोसीफस इतिहास के शौकीन विद्वान को पूरे दूसरे मंदिर की अवधि का एक योजनाबद्ध कालक्रम प्रदान करता है, जिसमें विभिन्न शासकों के तहत सेवा करने वाले उच्च पुजारियों की अपनी क्रमिक श्रृंखला के साथ, उनके संबंधित कार्यकालों के साथ, साथ ही साथ, कभी-कभी, तिथियों द्वारा अंकित किया जाता है। इज़राइल के उच्च पुजारियों की सूची भी देखें लापता वर्ष (यहूदी कैलेंडर) बाइबिल का कालक्रम यहूदी इतिहास की समयरेखा टिप्पणियाँ संदर्भ ग्रंथ सूची (1955 संस्करण, जेरूसलम का पुनर्मुद्रण) (रब्बी ओवादिया योसेफ, रब्बी श्लोमो अमर और रब्बी योना मेट्ज़गर के समर्थन के साथ), हिल। स्मिता वे-उपन्यास 10:2-4, प्रतिक्रिया संख्या। 389 बाहरी लिंक यहूदी कालक्रम (ब्रिटानिका), ई. जे. विज़ेनबर्ग कालक्रम हिब्रू पंचांग मौखिक तोराह ऐतिहासिक निषेधवाद