On Venus, Have We Got a Rabbi!
शुक्र पर, क्या हमें एक रब्बी मिला है! विलियम टेन का 1974 का एक विज्ञान कथा उपन्यास है। शुक्र पर आयोजित एक इंटरस्टेलर नियो-ज़ायोनिस्ट कांग्रेस में, अजीब दिखने वाले विदेशी दावा करते हैं कि वे यहूदी हैं। इस कानूनी दलदल को शुक्र के महान रब्बी द्वारा चतुराई से हल किया गया था। कहानी इस सवाल पर व्यंग्य करती है कि "यहूदी कौन है?" यह पहली बार जैक डैन द्वारा संपादित संकलन वांडरिंग स्टार्सः एन एंथोलॉजी ऑफ ज्यूइश फैंटेसी एंड साइंस फिक्शन में प्रकाशित हुआ था। प्लॉट "गोई शब्द एलियंस पर लागू नहीं होता है। हाल ही में "। फ्रेम की कहानी टीवी रिपेयरमैन मिल्चिक है, जो घटनाओं का प्रत्यक्ष गवाह है, एक "मिस्टर. महत्वपूर्ण पत्रकार "बहुत ही वाक्पटु और सुशोभित तरीके से यह सब कैसे हुआ। क्या आपको धूल भरी आंधी पसंद है? यह धूल भरी आंधी है। यदि आपको धूल भरी आंधी पसंद नहीं है, तो आपको शुक्र ग्रह पर नहीं आना चाहिए। यह सब हमें दृश्यों के रास्ते में मिला। तेल अवीव का समुद्र तट हमारे पास नहीं है। ग्रॉसिंगर, प्राचीन काल से कैटस्किल्स में, हमें नहीं मिला। हमें धूल भरी आंधी मिली। लेकिन आप खुद से कह रहे हैं, मैं धूल भरी आंधी के लिए नहीं आया था, मैं बातचीत के लिए नहीं आया था। मैं यह पता लगाने आया था कि आकाशगंगा के यहूदियों के साथ क्या हुआ जब वे सभी शुक्र पर एकत्र हुए। इस शमेंड्रिक, इस टीवी मैन, के पास मुझे इतनी बड़ी घटना के बारे में बताने के लिए कुछ खास क्यों होना चाहिए? क्या वह एक विशेष बुद्धिमान व्यक्ति है, क्या वह एक विद्वान है, क्या वह अपने लोगों के बीच एक पैगंबर है? तो मैं आपको बताता हूँ। नहीं, मैं एक बुद्धिमान व्यक्ति नहीं हूँ, मैं एक विद्वान नहीं हूँ, मैं निश्चित रूप से एक पैगंबर नहीं हूँ। दार्जिलिंग बुरो में अपनी पीठ पर एक टूलबॉक्स के साथ एक स्तर से दूसरे स्तर पर जाकर, सबसे सस्ते प्रकार के क्लोज-सर्किट सेट की मरम्मत करके मैं मुश्किल से जीवन यापन करता हूं। मैं विद्वान नहीं हूं, बल्कि एक इंसान हूं। और यह पहली बात है जो आपको जाननी चाहिए। सुनो, मैं अपनी पत्नी सिल्विया से कहता हूँ, क्या हमारे ऋषि यह नहीं कहते कि जो एक आदमी की हत्या करता है वह पूरी मानव जाति की हत्या करता है? तो क्या ऐसा नहीं होता कि जो एक आदमी की बात सुनता है वह पूरी मानव जाति की बात सुनता है? और वह जो शुक्र पर एक यहूदी को सुनता है वह शुक्र पर सभी यहूदियों को सुन रहा है, ब्रह्मांड में सभी यहूदियों को, यहां तक कि एक छोर से दूसरे छोर तक? <.> आप यहूदी नहीं हैं, किसी भी तरह से? मेरा मतलब है, क्या आपके कोई यहूदी पूर्वज हैं, एक दादा, शायद एक परदादी? क्या आपको यकीन है? खैर, मेरा यही मतलब है। हो सकता है कि आपके पूर्वजों में से किसी ने 2533-2533 में आपके कैलेंडर के अनुसार अपना नाम बदल लिया हो। ऐसा नहीं है कि आप यहूदी या ऐसा कुछ भी दिखते हैं, यह सिर्फ इतना है कि आप इतने बुद्धिमान व्यक्ति हैं और आप ऐसे बुद्धिमान सवाल पूछते हैं। कहानी का लगभग आधा हिस्सा एक जीवंत व्याख्या है कि शुक्र का महान रब्बी स्मॉलमैन इतना महान क्यों है, और कैसे शुक्र प्रशासन यहूदी लोगों से प्यार करता है, जो नियोज़ियोनिस्ट हैं, और शुक्र पर उनकी कांग्रेस क्यों बुलाई गई थी, और सभी आकाशगंगा से यहूदियों की कितनी बड़ी भीड़ आई थी। मिल्चिक सोचता हैः "मैं चारों ओर देखता हूँ और मुझे अब्राहम, इसाक और जैकब से किया गया वादा याद है-" मैं आपके वंश को स्वर्ग के सितारों के रूप में गुणा करूँगा "-और मैं अपने आप से सोचता हूँ," एक वादा एक वादा है, लेकिन एक वादा भी बहुत दूर जा सकता है। तारे अपने आप में पर्याप्त से अधिक हैं, लेकिन जब प्रत्येक तारे में शायद 10,20 ग्रह होते हैं। "" सभी यहूदी रहने वाले क्वार्टर घनी आबादी वाले हैं, और एक सुबह मिल्किक को अपने बाथटब में तीन जीव मिलते हैं, जिनमें से प्रत्येक मेरी बांह जितना लंबा और मेरे सिर जितना मोटा है। वे तीन भूरे रंग के तकिए की तरह दिखते हैं, सभी झुर्रियों वाले और मुड़े हुए हैं, इस तरफ और उस तरफ कुछ बड़े भूरे रंग के धब्बे हैं, और प्रत्येक भूरे रंग के धब्बे से एक छोटा भूरे रंग का तम्बू निकल रहा है। उनका बेटा उन्हें समझाता है कि वे बल्ब हैं, जो रिगल के चौथे ग्रह के प्रतिनिधि हैं। और उनकी मान्यता उद्घाटन सत्र में एक बाधा बन गई है। समिति ने कहा कि उनकी साख क्रम में है लेकिन एक छोटी सी बात के लिएः वे यहूदी नहीं हो सकते। - लेकिन क्यों? - इन सब में से और वह है, शुरुआत के लिए यहूदियों को इंसान बनना होगा। - बल्बास कृपया इसके लिए एक उद्धरण प्रदान करने के लिए कहते हैं। - उपसभापति अजीब स्थिति को संभालते हैंः "लेकिन यह वास्तव में सरल हैः कोई भी ऐसा यहूदी नहीं हो सकता जो यहूदी माँ की संतान न हो।" - लेकिन बुलबुला आसानी से अपने जन्म प्रमाण पत्र प्रस्तुत करते हैं ताकि यह पुष्टि की जा सके कि उन सभी की यहूदी माताएँ हैं। कोई वोट देने का आह्वान करता है, लेकिन प्रतिनिधियों के रूप में कई राय हैं। उन्हें प्रतिनिधियों के रूप में स्वीकार किया गया है, और हम उन्हें यहूदियों के रूप में सौंपने वाले कौन होते हैं? मैं उन्हें धार्मिक अर्थों में यहूदियों के रूप में स्वीकार करूंगा, कोई और इंगित करने के लिए खड़ा है, लेकिन जैविक अर्थों में नहीं। किस तरह की जैविक समझ, उससे पूरे हॉल के एक प्रतिनिधि ने पूछा; आपका मतलब जीव विज्ञान से नहीं है, आपका मतलब नस्ल से है, आप नस्लवादी हैं। ठीक है, ठीक है, एक छोटा आदमी रोता है जो उसके सामने बैठा है, लेकिन क्या आप चाहेंगे कि आपकी बहन उससे शादी करे? एक उच्च रब्बिनिकल कोर्ट बुलाया गया और कुछ जोड़-तोड़ के बाद रब्बी स्मॉलमैन इसके सदस्य बन गए। बल्ब अदालत के सामने अपना इतिहास बताते हैं। मूल रूप से वे न्यू जर्सी के परमस के एक छोटे से रूढ़िवादी समुदाय थे जो एक शांत जगह की तलाश में थे, जो उन्हें लगा कि उन्हें रिगल चतुर्थ पर मिला था, जहां औद्योगिक क्रांति की शुरुआत में बल्ब थे। मेहनती नवागंतुकों की मदद से इसने बड़ी प्रगति की, लेकिन इसके बाद बड़े युद्ध, बड़े अवसाद, बड़े तानाशाही आए। और इस सवाल का केवल एक ही जवाब था कि इन सब के लिए कौन दोषी था। और पहला नरसंहार रिगल IV पर हुआ था. और फिर और भी बहुत कुछ। लेकिन यहूदियों ने अपने जीवन यापन और समायोजित करने के लिए प्रयास करने की कोशिश की, और जब तक एक प्रबुद्ध सरकार सत्ता में आई, तब तक सभी यहूदी सादे बल्बों की तरह दिख रहे थे। "और वे सबसे कमजोर, सबसे गरीब बल्बों की तरह दिखते हैं, सबसे निचले वर्ग के बल्बों की तरह।" और कांग्रेस में बल्बों को पता चला कि यह हर जगह हो रहा है। "आखिरकार, क्या जर्मनी में सुनहरे रंग के यहूदी, रूस में लाल सिर वाले यहूदी, इथियोपिया में काले यहूदी-फलाशा, काकेशस में लंबे पहाड़ी यहूदी जो अपने पड़ोसियों की तरह अच्छे घुड़सवार और निशानेबाज नहीं थे? बल्बों को बताया गया कि उन्होंने जो परिवर्तन वर्णित किया है वह जीव विज्ञान के प्रयोगात्मक तथ्यों के खिलाफ है। बल्बास, जिन्होंने अपने पूर्ण वंशावली चार्ट प्रस्तुत किए, ने जवाब दियाः "आप किस पर विश्वास करने जा रहे हैं, जीव विज्ञान के प्रयोगात्मक तथ्य-या आपके साथी यहूदी?" और यह एक महत्वपूर्ण सवाल निकलाः "रूथ एक मोआबी थी, और उससे अंततः राजा डेविड आया। और एजरा और कनानी पत्नियों को लेने वाले यहूदी पुरुषों की समस्या के बारे में क्या? और आप इन सब में सामरियों को कहाँ फिट करते हैं? आपको याद होगा, यहूदी महिलाओं को सामरियों से शादी करने की अनुमति नहीं थी। और मैमोनाइड्स का इस विषय पर क्या कहना है? यह सुझाव दिया गया था कि उनकी समस्या का समाधान केवल यहूदी धर्म में परिवर्तन द्वारा किया जा सकता है। लेकिन अन्य लोगों ने जोर देकर कहा कि पहले से ही यहूदी लोगों के धर्मांतरण की प्रक्रिया एक मजाक होगी। आखिरकार रब्बी स्मॉलमैन ने सभी को एक सामान्य दृष्टिकोण पर लाया। "यहूदियों और विद्वान यहूदियों के एक समूह को एक ही निर्णय पर लाना, कि, मेरे दोस्त, एक उपलब्धि है जो खड़ी हो सकती है।" कहानी लेखक की अंतिम प्रकाशित कहानी के लगभग सात साल बाद लिखी गई थी (संग्रह में पुनर्मुद्रण की गिनती नहीं)। 2016 में टैबलेट पत्रिका ने कहानी को प्रस्तावना के साथ पुनर्मुद्रित किया जिसमें कहानी की उत्पत्ति का वर्णन किया गया था। विलियम टेन ने लेखन से सेवानिवृत्त होने और अपने मूल नाम फिलिप क्लास के तहत प्रोफेसरशिप के लिए खुद को समर्पित करने का फैसला किया। हालाँकि, 1973 में वे एक विज्ञान-कथा सम्मेलन में अपने प्रशंसकों से मिले और इस सवाल को संबोधित करते हुए कि उन्होंने क्यों छोड़ दिया, उन्होंने जवाब दिया कि वे जो लिखना चाहते थे, उसके लिए बहुत अधिक बाजार नहीं है और इस विशेष शीर्षक का उल्लेख करते हुए इसे एक गैर-शुरुआत का उदाहरण मानते हैं। लेकिन यह पता चला कि प्रशंसकों में से एक यहूदी विज्ञान कथाओं के संग्रह की योजना बना रहा था, इसलिए विलियम टेन ने "शोलेम एलिचेम के लिए एक छोटे से स्मारक" के रूप में वर्णित किया, "परिणामः यहूदी पहचान, इतिहास, उत्पीड़न और विकृतियों पर एक मजिस्ट्रेट ध्यान जो गहराई से विचारशील और पूरी तरह से प्रफुल्लित करने वाला है।" 1978 में इसका जर्मन में अनुवाद वीर हैबेन इनेन रब्बी औफ डेर वीनस के रूप में किया गया था और 1998 में रूसी में टैकी यू नास ना वेनेरे इस्ट राब्बी के रूप में! विलियम टेन ने 22 नवंबर, 2002 को डेविड गारलैंड के साथ डब्ल्यू. एन. वाई. सी. के स्पिनिंग ऑन एयर पर कहानी पढ़ी। पढ़ने के साथ एक साक्षात्कार भी था। चर्चा फिल एम. कोहेन लिखते हैंः "यह प्रफुल्लित करने वाली कहानी, जो यिद्दी-प्रेरित प्रतिबिंबों और शोलोम अलीचेम के भद्दे हास्य और शैली से घिरी हुई है, यहूदी इतिहास, आक्रोश और यहूदी लोगों की निरंतर विफलताओं के माध्यम से एक रोमांच है क्योंकि वे इस बात पर बहस करते हैं कि उनकी पहचान क्या है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि यहूदी कब या कहाँ खुद को पा सकते हैं-यहां तक कि शुक्र पर, तम्बू के साथ या उसके बिना-वे हमेशा एक विवादास्पद लोग रहेंगे, जो पवित्र ग्रंथ में निहित होंगे, और अतीत में अपने कंधों पर और सीधे भविष्य में हास्य की भावना के साथ देखेंगे। बड वेबस्टर संघर्ष को इस प्रकार इंगित करता हैः बुलबुला केवल विदेशी नहीं हैं (आखिरकार, एल्डेबरन के नीले यहूदी थे), वे केवल अलग नहीं हैं, वे अमानवीय विदेशी हैं। वे लिखते हैं कि समाधान ठीक से तालमुदिक और ठीक से विज्ञान-काल्पनिक दोनों हैः बल्बों के पास अपनी गैर-मानवता को पार करने के लिए पर्याप्त मानवीयता है। निक गेवर्स ने लिखा कि कहानी से पता चलता है कि "यहां तक कि सबसे पुरानी धारणाएं भी शायद हमारे विचार से अधिक कालातीत हैं, और भविष्य को अपने आप में, इस मामले में स्पष्ट रूप से रब्बानी, छवि बना लेंगी।" वाल्टर रसेल मिड, टैबलेट द्वारा इसके पुनः प्रकाशन के एक अवसर पर, कहानी का वर्णन करते हुए कहते हैं, "विचित्र, मजाकिया, तीव्र रूप से देखी गई और गहराई से मानवीय, यह एक ऐसी कहानी है जो विज्ञान कथा, अमेरिकी साहित्य और यहूदी कथा के इतिहास में एक स्थायी स्थान की हकदार है। टेबलेट से दुनिया के सामने एक हनुक्का प्रस्तुत "। संदर्भ बाहरी लिंक विलियम टेनः "शुक्र पर, क्या हमें एक रब्बी मिला है!" (पूर्ण पाठ) विलियम टेन द्वारा कार्य 1974 अमेरिकी उपन्यास 1974 विज्ञान कथा उपन्यास लोकप्रिय संस्कृति में यहूदी धर्म में परिवर्तन उपन्यास वीनस पर आधारित काल्पनिक यहूदी यहूदी अमेरिकी उपन्यास विज्ञान कथा में धर्म अमेरिकी व्यंग्य उपन्यास अलौकिक जीवन के बारे में उपन्यास