Anna Edinger
एना एडिंजर (नी गोल्डस्मिड्ट; 17 मई 1863-21 दिसंबर 1929) एक जर्मन सामाजिक कार्यकर्ता, महिला अधिकार प्रचारक और शांति कार्यकर्ता थीं। 1906 में उन्हें एक बड़ी विरासत मिली और अपने स्वयं के अभियान के अलावा, अपने पति द्वारा स्थापित तंत्रिका विज्ञान संस्थान के लिए एक लाभार्थी के रूप में महत्वपूर्ण बन गईं, और कुछ वर्षों बाद फ्रैंकफर्ट के नव स्थापित विश्वविद्यालय में एकीकृत हो गईं। लाइफ प्रोवेनेंस और शुरुआती वर्षों में एना गोल्डस्मिड्ट का जन्म फ्रैंकफर्ट एम मेन में हुआ था, जो उस समय जर्मन परिसंघ के भीतर एक स्वतंत्र शहर था। हालाँकि, वह अभी भी केवल 7 वर्ष की थी जब शहर ने अपनी स्वतंत्रता खो दी, इसके बजाय अंग्रेजी भाषा के स्रोतों में जर्मन साम्राज्य के रूप में जाना जाने वाला हिस्सा बन गया। मॉरिट्ज़ बेनेडिक्ट गोल्डस्मिड्ट (1831-1906), उनके पिता, एक सफल बैंकिंग व्यवसाय के सह-मालिक और एक उल्लेखनीय कला संग्राहक थेः एना और उनके भाई-बहनों का बचपन उनके पिता की महत्वपूर्ण संपत्ति से प्रभावित था। उनकी माँ, जिनका जन्म पॉलिन जैकबसेन (1836-1901) के रूप में हुआ था, एक यहूदी व्यापारिक परिवार से थीं, जिनके हैम्बर्ग से करीबी पारिवारिक संबंध थे। यह शहर के यहूदी उच्च पूंजीपति वर्ग के एक सदस्य के रूप में था कि अन्ना एक बड़े जीवंत परिवार के घर में पली-बढ़ी जिसमें मेहमानों का हमेशा स्वागत किया जाता था। अपने माता-पिता की सामाजिकता के परिणामस्वरूप, एना गोल्डस्मिड्ट कलाकारों और कला संग्रहकर्ताओं के लगातार संपर्क में आईं, बिना कभी घर छोड़ने की आवश्यकता के। नियमित आगंतुकों में शिक्षाविद, पत्रकार और सामाजिक परोपकारी भी शामिल थे। इनमें से दो अग्रणी स्त्री रोग विशेषज्ञ एलिजाबेथ विंटरहाल्टर (जिनकी रोगी वह बाद में बन गईं) और विंटरहाल्टर की साथी, कलाकार ओटिली रोएडरस्टीन थीं, जो दोनों साझा उद्देश्यों के संबंध में व्यक्तिगत मित्र और सहयोगी बन गईं, जिनमें महिलाओं के लिए, विश्वविद्यालय स्तर की शिक्षा तक पहुंच और सामाजिक जीवन स्थितियों में सुधार शामिल था। लुडविग एडिंजर ने "प्राकृतिक विज्ञान" शब्द के समय के स्रोतों में भी विशेष रुचि हासिल की, और हो सकता है कि उन्होंने विश्वविद्यालय स्तर पर विज्ञान का अध्ययन करने की इच्छा जताई हो, लेकिन जर्मनी में ऐसा करने के अवसर मौजूद नहीं थे। अन्य देश, विशेष रूप से स्विट्जरलैंड (जहां उनकी दोस्त एलिजाबेथ विंटरहाल्टर ने चिकित्सा का अध्ययन किया था), महिलाओं के लिए उच्च शिक्षा के मामले में थोड़ा कम प्रतिबंधात्मक थे, लेकिन विदेश में अध्ययन करने पर विचार करने से भी उनके माता-पिता के साथ संबंध टूटने का खतरा था। एना में कर्तव्य की एक शक्तिशाली भावना थी, जिसका अर्थ था कि इस तरह का उल्लंघन उसके लिए अकल्पनीय था। थोड़े असामान्य रूप से, वह इसके बजाय विवाह के माध्यम से "प्राकृतिक विज्ञान" के प्रति अपने आकर्षण और बढ़ते ज्ञान के लिए एक पुरस्कृत मार्ग खोजने में सक्षम थी। 1886 में एना गोल्डस्मिड्ट ने युवा एनाटॉमिस्ट-न्यूरोलॉजिस्ट लुडविग एडिंजर से शादी की, जो प्रतिभा, ऊर्जा और प्रभाव के वैज्ञानिक थे, जो कई विशेषज्ञताओं के संबंध में एक अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा विकसित करेंगे। शादी फ्रैंकफर्ट एम मेन में हुई और उसके बाद, 1888 और 1897 के बीच दंपति के तीन बच्चों का जन्म हुआ। एना एडिंजर एक बाध्यकारी व्यक्ति थीं, और कभी-कभी अपने स्वयं के अध्ययन के माध्यम से प्राप्त ज्ञान को अपने पति के शोध का समर्थन करने के लिए लागू करने में सक्षम थीं, जिन्होंने उनके भूख-फिर ज्ञान को "एकल आनंद का स्रोत" पाया। उन्हें अपने पति के सहयोगियों के बारे में पता चला, उन्होंने उनके साथ अकादमिक सम्मेलनों में भाग लिया और उनके रोगियों से मुलाकात की, जिनमें से कुछ को उन्होंने उनके घरों में देखा। वह तब रचनात्मक रूप से अनुकूलन करने में सक्षम थी और जहां उचित हो, अपनी कुछ गतिविधियों में अपने पति के करियर में अपनी घनिष्ठ भागीदारी के माध्यम से प्राप्त चिकित्सा और सामाजिक-राजनीतिक विचारों को लागू करने में सक्षम थी, साथ ही अन्य महिलाओं के लिए सार्वजनिक कार्य और जुड़ाव के क्षेत्रों को भी खोलती थी। जैसे-जैसे उन्होंने एक साथ अपने जीवन का निर्माण करना जारी रखा, बीसवीं शताब्दी की शुरुआत के दौरान अन्ना ने जो धन विवाह में लाया, वह उनके पति को (कम से कम एक स्रोत के अनुसार, 1890 के दशक के दौरान यहूदी-विरोध में पुनरुत्थान के कारण, जिनके विश्वविद्यालय करियर के शुरुआती हिस्से में बाधा आई थी) "अपने स्वयं के संसाधनों से एक निजी शोध संस्थान की स्थापना करने" और बाद में, 1914 में. फ्रैंकफर्ट के गोएथे विश्वविद्यालय के संस्थापकों में से एक बनने के लिए सक्षम बनाएगा, जिस पर उन्होंने तब पहले सामान्य को स्वीकार किया (यानी। पूर्ण) जर्मनी के किसी भी विश्वविद्यालय में तंत्रिका विज्ञान में विश्वविद्यालय प्रोफेसरशिप स्थापित की जाएगी। लुडविग एडिंजर की अचानक और अपेक्षाकृत जल्दी मृत्यु के बाद, उनकी विधवा ने "लुडविग एडिंजर [न्यूरोलॉजिकल रिसर्च] फाउंडेशन" की पूंजी को अतिरिक्त 250,000 अंकों (लगभग एक सदी बाद € 1,000,000 के बराबर) से बढ़ाकर प्रतिक्रिया दी। महिला अधिकार और सामाजिक कल्याण कार्य स्रोत एक माँ के रूप में अन्ना एडिंजर की भूमिका का बहुत कम उल्लेख करते हैं, जो अमीर परिवारों में आम तौर पर वरिष्ठ घरेलू नौकरों को सौंप दी जाती थी, जहां तक व्यावहारिक हो। 1888 में उनके सबसे बड़े बच्चे के जन्म के बाद, विवाह और मातृत्व के संयोजन ने तेजी से सामाजिक कल्याण और महिलाओं के अधिकारों पर केंद्रित एक तेजी से सार्वजनिक कैरियर का मार्ग खोल दिया, जो जल्द ही वंचित यहूदी समुदायों में सामाजिक कल्याण में पारंपरिक सामाजिक-राजनीतिक जुड़ाव से काफी आगे बढ़ गया। उच्च शिक्षा में महिलाओं की पहुंच पर विशेष ध्यान दिया गया था। पहले से ही "इजरायली फ्राउनवेरिन" ("इजरायली महिला संघ") की सदस्य, 1888 में वह "फ्रैंकफर्टर फ्राउनबिल्डंग्स-वेरिन" ("महिला शिक्षा संघ") में शामिल हो गईं। 1892 में उन्होंने हेले फ्लेश के साथ मिलकर फ्रैंकफर्ट "हौसफ्लगेवेरिन" ("होम केयर एसोसिएशन") की स्थापना की, ताकि कम आय वाले परिवारों को सहायता प्रदान की जा सके और विशेष रूप से, प्रसव या बीमारी से अपने घरों तक सीमित गृहिणियों के लिए होम नर्सिंग का वित्तपोषण किया जा सके। 1895 में उन्होंने ऑलजेमेनर ड्यूशर फ्राउनवेरिन (. "महिला संघ"/ए. डी. एफ.) के एक फ्रैंकफर्ट स्थानीय समूह की सह-स्थापना की, जिसकी उत्पत्ति उसी वर्ष की शुरुआत में लीपज़िग में हुई थी। फ्रैंकफर्ट समूह की कार्यकारी समिति के सदस्य के रूप में वह संगठन के लिए अपनी महत्वाकांक्षाओं के कारण तंबाकू उत्तराधिकारी मैरी पफुंग्स्ट के साथ तुरंत अलग हो गईं। एडिंगर, पफुंगस्ट और उनके साथी कार्यकारी समिति के सदस्य, एडिंगर के चचेरे भाई बर्था पापेनहेम, सभी ने 1901 में आइसेनाच में आयोजित ए. डी. एफ. राष्ट्रीय सभा में भाग लिया। वह विशेष रूप से तपेदिक की तबाही में व्यस्त थीं, जो 1890 के दशक के दौरान बाल मृत्यु दर के सबसे लगातार कारणों में से एक था। 1895 में एर्डिंजर ने मासिक महिला समाचार पत्रिका "डाई फ्राउ" ("द वुमन") में गरीबों की घरेलू देखभाल ("हौसरमेनपफ्लेज") के विषय पर एक महत्वपूर्ण लेख प्रकाशित किया था। यह एक महत्वपूर्ण परियोजना का शुभारंभ साबित हुआ जिसने पूरे जर्मनी के अन्य कस्बों और शहरों के लिए एक मिसाल कायम की। सावधानीपूर्वक प्रशिक्षित देखभाल करने वालों ने यह देखा कि घर की महिला के बीमार पड़ने पर गरीब परिवारों की देखभाल की जाए। इस तरह एडिंगर ने एक दोहरी मुक्ति रणनीति बनाई और उसे लागू किया जिसने आपातकालीन घरेलू देखभाल प्रदाताओं और प्राप्तकर्ताओं दोनों का समर्थन किया। लिंग भूमिकाओं के बीच "प्राकृतिक अंतर" की लंबे समय से चली आ रही धारणाओं का भी कभी-कभी पुनर्मूल्यांकन किया जाता है। तेजी से बढ़ते औद्योगीकरण और शहरीकरण के जवाब में "मातृ देखभाल" और संबंधित पहलुओं का अब "घरेलू जिम्मेदारियों" के संदर्भ में पुनर्मूल्यांकन किया जाना था जो उस समय की एक विशेषता थी। एक ऐसी भावना थी जिसमें महिलाओं का अवैतनिक काम और शायद ही कभी या न्यूनतम भुगतान वाली महिलाओं का काम श्रम की एक पेशेवर शाखा बन सकता था। अन्य स्थानीय रूप से आधारित कल्याणकारी संगठन जिसमें एडिंजर ने 1890 के दशक के दौरान अग्रणी या समन्वय की भूमिका निभाई, उनमें फ्रैंकफर्ट क्षेत्र में गरीबों और धर्मार्थ गतिविधियों की देखभाल के लिए समर्पित "स्टैड्टबंड डेर वेरिन फर आर्मेनपफ्लेज उंड वोह्ल्टाटिगकिट" और विल्हेल्म मर्टन का इंस्टीट्यूट फर गेमेइनवोल ("सामान्य भलाई के लिए संस्थान") शामिल था, जिसमें वह एक संस्थापक सदस्य थीं। इस अवधि के दौरान एडिंजर उन पहले लोगों में से थे जिन्होंने उस समय उभर रहे विभिन्न निजी रूप से स्थापित और संचालित धर्मार्थ संगठनों के लिए एक अधिक पेशेवर और संरचित दृष्टिकोण पेश किया। 1900 में वह लिच्ट-उंड लुफ्टबाड निडेरैड (शिथिल रूप से, "हल्का और हवा में स्नान") की सह-संस्थापकों में से एक थीं, जो मुख्य नदी के दक्षिणी तट के साथ हरे उद्यान का एक हिस्सा था, जिसे शुरू में, फ्रैंकफर्ट-सैक्सेनहाउसेन में अपने खर्च पर तपेदिक के खिलाफ एक रोगनिरोधी के रूप में स्थापित किया गया था। शताब्दी के अंत तक, अमेरिकी और अंग्रेजी कल्याण संगठनों से प्रेरणा लेते हुए, एडिंगर का कल्याण कार्य तेजी से आयोजन, समन्वय और नेटवर्किंग का सवाल बन गया था। एक दशक पहले वह फ्रैंकफर्ट में सामाजिक कल्याण के बारे में चिंतित थीं, लेकिन अब, जिस तरह से देश भर में वही दबाव और मुद्दे उत्पन्न हुए, उस पर प्रतिक्रिया करते हुए, उनका अपना दृष्टिकोण अधिक से अधिक अति-क्षेत्रीय और कभी-कभी अंतर्राष्ट्रीय हो गया। इसका एक पहलू, 1903 और 1910 के बीच, बंड ड्यूशर फ्राउनवेरीन (बी. डी. एफ./"फेडरेशन ऑफ जर्मन वुमेन्स एसोसिएशन") की राष्ट्रीय कार्यकारी समिति के सदस्य के रूप में उनकी भागीदारी थी। 1904 में उन्होंने उस वर्ष बर्लिन में आयोजित एक अंतर्राष्ट्रीय महिला कांग्रेस में नव निर्मित "अंतर्राष्ट्रीय महिला मताधिकार गठबंधन" (1920 के दशक में इसका नाम बदलकर "महिलाओं का अंतर्राष्ट्रीय गठबंधन" कर दिया गया) के तत्वावधान में एक प्रमुख भूमिका निभाई। उन्होंने स्वयं कांग्रेस के "सामाजिक संस्थानों" अनुभाग की अध्यक्षता की। अपनी धर्मार्थ प्रतिबद्धता की सरासर शक्ति और कई महिलाओं की हताश सामाजिक दुर्दशा के बारे में अपने व्यक्तिगत ज्ञान के कारण, उन्होंने महिला गरीबी के खिलाफ लड़ाई पर अपना ध्यान केंद्रित करना जारी रखा। 1907 में एडिंगर को फ्रैंकफर्ट "आर्मेन-उंड वाइसेनराट" ("गरीब और अनाथों के लिए परिषद") की सदस्यता के लिए नियुक्त किया गया था। उनके अनुभव, प्रतिबद्धता और सार्वजनिक प्रोफ़ाइल को देखते हुए इसे एक उल्लेखनीय नियुक्ति माना जा सकता है; सिवाय इसके कि उस समय वह "प्रशिया साम्राज्य" ("जर्मन साम्राज्य" के भीतर सबसे बड़ा घटक राज्य, और जिसमें पूर्व में "फ्रैंकफर्ट के मुक्त शहर" को प्रशासनिक उद्देश्यों के लिए 1866 में जबरन शामिल किया गया था) में कहीं भी पूर्ण मतदान अधिकार के साथ इस तरह के पद पर नियुक्त होने वाली पहली महिला थीं। न्यूरोलॉजिकल इंस्टीट्यूट ने 1897 तक लुडविग और एना एर्डिंगर ने तीन बच्चों को जन्म दिया था। अपने सार्वजनिक सामाजिक कल्याण और पारिवारिक जिम्मेदारियों को पूरा करने के अलावा, एना एर्डिंगर ने अपने पति को उनके काम में हर संभव सहायता देना जारी रखा। 1903 से लुडविग एर्डिंगर सेनकेनबर्ग एनाटॉमिकल इंस्टीट्यूट में मस्तिष्क अनुसंधान के लिए एक विशेष विभाग का नेतृत्व कर रहे थे। अपनी पत्नी की वित्तीय उदारता के माध्यम से, जिनके धनी पिता की 1906 में मृत्यु हो गई थी, वे अब इसे उस बिंदु तक विस्तारित करने में सक्षम थे जिस पर यह एक आत्म-सहायक तंत्रिका विज्ञान संस्थान बन गया, जो 1914 की स्थापना के बाद फ्रैंकफर्ट के गोएथे विश्वविद्यालय में एकीकृत हो गया, जो जल्दी ही जर्मनी के प्रमुख विश्वविद्यालयों में से एक बन गया। अपने पति के शोध कार्य और बी. डी. एफ. के साथ स्थानीय कल्याण दान से जुड़ी उनकी समन्वय और प्रबंधन गतिविधियों के समर्थन के साथ पारिवारिक कर्तव्यों को संतुलित करना संभवतः एक चुनौती थी। फिर भी, बीसवीं शताब्दी के पहले दशक के दौरान वह एक शक्तिशाली शांति कार्यकर्ता के रूप में भी उभर रही थी, शुरू में स्थानीय रूप से और फिर राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर, अंतर्राष्ट्रीय शांति आंदोलन के हिस्से के रूप में जो हथियारों की तीव्र दौड़ के समानांतर बड़ा हुआ। 1893 की शुरुआत में एर्डिंजर 1886 में स्थापित "फ्रैंकफर्टर फ्रीडेंसवेरिन" ("फ्रैंकफर्ट पीस एसोसिएशन") के सदस्य थे। उन्होंने संगठन के कई सम्मेलनों में सक्रिय रूप से भाग लिया। उन्होंने शांति और स्वतंत्रता के दोहरे कारणों को बढ़ावा देने के लिए अपने नेटवर्क का उपयोग किया। तेजी से अनियंत्रित अंधराष्ट्रीयता के युग में, उनकी असम्बद्ध प्रतिबद्धता शांतिवाद (अक्सर, उनके नारीवाद के साथ) ने कई समर्थकों और अधिक मुख्यधारा के महिला संगठनों के सदस्यों से शत्रुता को आकर्षित किया। 1900 के आसपास, पहले हेग शांति सम्मेलन के तुरंत बाद, जर्मन महिला शांति आंदोलन एक साथ आया। इसमें मुख्य रूप से मध्यम वर्ग के नारीवाद की अधिक कट्टरपंथी चरम सीमाओं से खींची गई महिलाएं शामिल थीं, जैसे कि एना एर्डिंगर। प्रथम विश्व युद्ध के शुरू होने के बाद बी. डी. एफ. द्वारा सैन्य लामबंदी के समर्थन में "राष्ट्रीय मोर्चे" में शामिल होने के आह्वान को अस्वीकार और बहिष्कार किया जाएगा। एडिंजर, जिन्होंने पहले ही 1908 में और फिर 1911 में महिलाओं की अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस की शांति समिति के साथ-साथ जिनेवा और स्टॉकहोम में कांग्रेसों में बी. डी. एफ. प्रतिनिधि के रूप में भाग लिया था, अगस्त 1914 में बुरी तरह से निराश थे जब जर्मनी की सैन्य गतिशीलता को एस. पी. डी. और बी. डी. एफ. दोनों का समर्थन प्राप्त था। चिकित्सक और अग्रणी महिला अधिकार कार्यकर्ता, एलेटा जैकब्स के नेतृत्व में, राजनीतिक रूप से संलग्न महिलाओं की एक टीम हेग में एक अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन आयोजित करने के लिए तैयार हुई, जिसे उस आंदोलन के तत्वावधान में आयोजित किया जाएगा जिसे तब महिला मतदान अधिकारों के लिए विश्व लीग ("वेल्टबंडेस फर फ्राउनस्टिमरेक्ट"/आई. ए. डब्ल्यू.) के रूप में जाना जाता था। एक युद्ध द्वारा प्रस्तुत यात्रा कठिनाइयों के बावजूद जिसमें अधिकांश देश जिनसे प्रतिनिधि आए थे (हालांकि, सैन्य संदर्भ में, नीदरलैंड नहीं) लगे हुए थे, यह हेग सम्मेलन 26 अप्रैल 1915 और 1 मई 1915 के बीच विधिवत आयोजित किया गया था। उस समय प्रकाशित कार्यक्रम के अनुसार, अब तक का सबसे बड़ा राष्ट्रीय प्रतिनिधिमंडल "ग्रेट ब्रिटेन और आयरलैंड" से आया था, जिसमें 107 प्रतिनिधि सूचीबद्ध थे। अंग्रेजों ने दो लोगों को भी भेजा, जिनकी पहचान "आगंतुकों" के रूप में की गई थी। दूसरा सबसे बड़ा प्रतिनिधिमंडल जर्मनी से आया था, जिसमें भाग लेने के लिए 43 आवेदक थे, और 31 प्रतिभागी अभी भी कार्यक्रम में सूचीबद्ध थे जब इसे छापा गया था। इनमें से 28 ने वास्तव में भाग लिया। एडिंजर उनमें से एक थे। सम्मेलन के प्रतिनिधियों के साझा उद्देश्य युद्ध के खिलाफ ऊर्जावान विरोध के लिए एक मंच प्रदान करना और एक नई और बेहतर विश्व व्यवस्था के लिए बाध्यकारी सिद्धांतों का एक समूह स्थापित करना था। युद्ध के तनाव ने जर्मनी में अन्य जगहों की तरह राजनीतिक ध्रुवीकरण को जन्म दिया था, और बी. डी. एफ. ने हेग सम्मेलन से कुछ भी करने से इनकार कर दिया, यह तर्क देते हुए कि भागीदारी राष्ट्रीय कर्तव्य के विपरीत होगी। ऐसा लगता है कि सैन्यवाद का उनका विरोध बी. डी. एफ. की "आंतरिक राजनीति" के पीछे था, जिसने 1910 की शुरुआत में एडिंगर को संगठन की राष्ट्रीय कार्यकारी समिति की सदस्यता से वंचित कर दिया था। अब नेतृत्व ने निर्णय लिया कि हेग सम्मेलन में शामिल होना "देशद्रोही" था और इस तरह बी. डी. एफ. की सदस्यता के साथ असंगत था। इसके बाद जर्मन महिला आंदोलन में "मध्यम वर्ग" और "समाजवादी" शाखाओं के बीच एक स्पष्ट-और संभावित रूप से हानिकारक साझा उद्देश्यों के संदर्भ में-विभाजन हुआ। सोशल डेमोक्रेट महिलाओं ने अचानक अपनी "देशभक्ति" को फिर से खोजा और एक ऐसे विकास में, जो एसपीडी के भीतर विभाजन के साथ प्रतिध्वनित और विपरीत दोनों था, यह अब एडींगर जैसे बी. डी. एफ. के "मध्यम वर्ग के शांतिदूत" थे, जिन्हें विपक्ष के पदों पर धकेल दिया गया था। 1915 के हेग शांति सम्मेलन में भाग लेकर एडिंगर को बी. डी. एफ. के आह्वान का "बहिष्कार" करते देखा गया था। एडिंगर भी एक बड़े वित्तीय दान के साथ इस आयोजन का समर्थन करने में सक्षम था। जब यह समाप्त हो गया तो उन्होंने "ऑलजेमेनर ड्यूशर फ्राउनवेरिन"/ए. डी. एफ. के अध्यक्ष के रूप में लैंग की क्षमता में हेलेन लैंग को सम्मेलन की अपनी रिपोर्ट की पेशकश की ताकि इसे ए. डी. एफ. की नई शुरू की गई नारीवादी पत्रिका "न्यू बाहनेन" में प्रकाशित किया जा सके। हमेशा के लिए धन्यवाद "। लैंग ने इसे छापने से इनकार कर दिया, हालांकि, इस आधार पर कि कांग्रेस में भागीदारी "देशभक्ति नहीं" दृष्टिकोण का संकेत देती है। इस कठोर बहिष्करणवादी दृष्टिकोण का एडिंजर ने अज्ञानता और उत्तेजना के साथ स्वागत कियाः वह यह समझने में असमर्थ थी कि एक ऐसे युद्ध का विरोध करने वाले सम्मेलन में भाग लेने के लिए "देशभक्त नहीं" के रूप में इसका अर्थ लगाया जा सकता है जो "कोई भी नहीं चाहता था"। युद्ध समाप्त होने के बाद के वर्षों में ऐनी एडिंजर ने अपना युद्ध विरोधी जुड़ाव जारी रखा, जो शांति और स्वतंत्रता के लिए महिला अंतर्राष्ट्रीय लीग बन गई। उन्होंने "वर्बैंड फ्रैंकफर्टर फ्राउनवेरिन" (मोटे तौर पर, "महिला संघों का परिसंघ") के अध्यक्ष के रूप में भी काम करना जारी रखा। लुडविग एडिंजर की 1918 की शुरुआत में दिल का दौरा पड़ने के बाद अचानक मृत्यु हो गई। उन्होंने अपने दिवंगत पति के काम का समर्थन करना जारी रखा, विशेष रूप से लुडविग-एडिंगर फाउंडेशन को कम से कम एक बड़े वित्तीय दान के साथ, जिसे उस समय तक फ्रैंकफर्ट विश्वविद्यालय में एकीकृत कर दिया गया था, जिसमें उन्हें एक प्रमुख लाभार्थी के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। जब तक एना एडिंजर की मृत्यु हुई, 1929 के अंत में, उन्हें "फ्रैंकफर्ट शहर के सम्मान की पट्टिका" से सम्मानित किया गया था और फ्रैंकफर्ट-डोर्न्सबश में एक छोटी सी सड़क का नाम बदलकर दंपति के सम्मान में "एडिंजरवेग" कर दिया गया था। हालांकि, केवल लुडविग एडिंजर को शरीर के एक छोटे से अंग को अपना नाम देने का अतिरिक्त सम्मान प्राप्त था। संदर्भ जर्मन महिला अधिकार कार्यकर्ता जर्मन शांतिवादी शांतिवादी नारीवादी कला राजनेताओं के जर्मन संरक्षक फ्रैंकफर्ट 20 वीं शताब्दी की जर्मन महिला राजनेता यहूदी जर्मन राजनेता 20 वीं शताब्दी के जर्मन यहूदी 1863 जन्म 1929 मृत्यु फ्रैंकफर्ट के लोग फ्रैंकफर्ट के मुक्त शहर के लोग