Kaihamu
कैहामू न्यूजीलैंड के वाइकाटो क्षेत्र के तैनुई आदिवासी संघ का एक माओरी रंगतीरा (सरदार) था। वे संभवतः सत्रहवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में रहते थे। लाइफ कैहामू, जिसके नाम का अर्थ है 'कबाड़ खाने वाला', आम का बेटा था, जो ते वेना में स्थित था और माहे-तकटक में एक लड़ाई में व्हाटिहुआ को हराने के बाद काविया बंदरगाह के आसपास सबसे प्रमुख रंगतीरा बन गया था। अपने पिता के माध्यम से कैहामू तैनुई डोंगी के कप्तान होतुरोआ के प्रत्यक्ष वंशज थे। उनकी माँ हिपोटो थीं, जो दक्षिण तारानाकी में वैतोतारा से आई थीं और नागा रौरू इवी से संबंधित थीं। जॉन व्हाइट और माउई पोमरे का कहना है कि उनका एक भाई था, यूतापू, लेकिन अन्य स्रोत असहमत हैं। एक युवा के रूप में कैहामू ने जादू सीखा और एक कुशल तोहुंगा बन गया। एक वयस्क के रूप में, कैहामू ने काविया के दक्षिण में मोआतोआ में अपना आधार बनाया। कैहामू के जन्म के बाद, मैंगो हिपोटो को वापस वैतोतारा ले गया और उसने अपने ही लोगों में से एक से पुनर्विवाह किया, जिसके साथ उसके दो और बेटे हुए, न्गू ('स्क्विड') और व्हीक ('ऑक्टोपस')। जब हिपोटो मर रहा था, तो उसने न्गू और व्हीक से कहा कि उन्हें अपनी हड्डियों को एक छोटे से घर के अंदर एक नक्काशीदार ताबूत में गाँव के केंद्र में आंगन में एक ऊंचे मंच पर रखना चाहिए और अगर उनके बड़े सौतेले भाई कभी आते हैं, तो उनकी खोपड़ी मंच से गिर जाएगी ताकि वे उन्हें पहचान सकें। एक अन्य संस्करण में, उसके सिर को धूम्रपान किया गया था और उनके घर के दरवाजे के ऊपर पारे (लिंटेल) पर रखा गया था। वर्षों बाद, कैहामू और उएतापू अपनी माँ से मिलना चाहते थे इसलिए उन्होंने 140 पुरुषों के दल के साथ तारानाकी की यात्रा की। जब वे वैतोतारा पहुंचे, तो पूर्वानुमान के अनुसार हिपोटो की खोपड़ी मंच से गिर गई, लेकिन न्गू और व्हीक को अपनी माँ के शब्द याद नहीं थे और उन्होंने कैहामू और उएतापू को अपने भाइयों के रूप में नहीं पहचाना। जब कैहामू और उएतापू मारे में पहुंचे तो उन्होंने टपू का उल्लंघन किया, या तो सामान्य रूप से न्गू और व्हीक द्वारा ली गई स्थिति में बैठकर, या उनके घर में प्रवेश करने की कोशिश करके। नागा रौरू ने आपत्ति जताई और उन्हें रोकने की कोशिश की, लेकिन कैहामू ने कहा, "मैं स्क्विड खाता हूँ, मैं ऑक्टोपस खाता हूँ, और तुम भी मेरे लिए भोजन हो।" नागा रौरू क्रोधित हो गए और गुप्त रूप से कैहामू और उसकी पार्टी को मारने के लिए लोगों को बुलाना शुरू कर दिया। गाँव वालों ने कैहामू और उसके साथियों को पकाने के लिए आग तैयार करना शुरू कर दिया, यह नाटक करते हुए कि वे उनके लिए एक दावत तैयार कर रहे थे। कैहामू के आदमियों में से एक बाहर गया और अंधेरे में नागा रौरू ने उसे नहीं पहचाना और जाने दिया कि वे मेहमानों को मारने की योजना बना रहे थे। जब उन्होंने वापस सूचना दी, तो कैहामू ने अपनी माँ के संरक्षित सिर का उपयोग एक कुरी कुत्ते के बलिदान के लिए तुवाहु वेदी के रूप में किया और फिर जादुई रूप से अपने साथी, तुवातांगिरोआ को खिड़की से बाहर और एक ही दिन में काविया भेज दिया, जहाँ उन्होंने कुत्ते के शरीर को हटुरोआ के तुवाहु पर रखा। फिर कैहामू बाहर गया और अपने माता-पिता की घोषणा की और उन्होंने पश्चाताप किया, लेकिन कैहामू ने अपनी बेल्ट खींच ली और एक कराकिया ('मंत्र') का जाप किया और अपनी स्कर्ट को दोनों तरफ लहराया, जिससे वैतोतारा में सभी तुरंत मर गए। कैहामू ने हिपोटो की खोपड़ी को उसके ताबूत में वापस कर दिया। इस घटना को को तापू-नूई ए नगेरे ('महान पवित्र दोलन') के रूप में जाना जाता है और यह एक पेपेहा ('कहावत'), 'को ते वाह मन ए कैहामु' ('कैहामु का शक्तिशाली और प्रभावी उच्चारण') का स्रोत है। कैहामू ने अपनी जादू की छड़ी, ते व्हाका-इटु-पावा का उपयोग मृत लोगों के खोपड़ी को वापस काविया ले जाने के लिए किया, ताकि वह विजय समारोह कर सके, और फिर एक ही दिन में वापस वैतोतारा की यात्रा कर सके। इन समारोहों ने पुरुषों को हत्याओं के लिए किसी भी दोष से मुक्त कर दिया और नागा राउरू ने कभी बदला नहीं लिया। पूर्वी प्लेंटी की खाड़ी में ओपोटिकी से नगाई ते रंगी के एक रंगतीरा, नगाती तपुइका रंगी-होही के रंगी-होही के साथ युद्ध ने ते अरावा के भीतर एक आईवी, नगाती तपुइका पर हमला किया, जो पश्चिमी प्लेंटी की खाड़ी में मकेतू में स्थित था। उन्होंने मकेतू पर कब्जा कर लिया और फिर जब वे शांति वार्ता करने आए तो विश्वासघात से उनके रंगतीरा तुकुते को मार डाला। तुकुतेह की पत्नी, तू-पराहकी, होटुनुई की वंशज, परेशान थी और दो साल तक एकांत में रही, जब तक कि वे रंगी-होही की हत्या करके उसके पति का बदला नहीं लेते, तब तक वह अपने कई दावेदारों में से किसी से भी शादी करने से इनकार कर देती थी। तुकुथे के रिश्तेदारों में से एक, बुजुर्ग मोताई-तंगता-कोटाही ('एक आदमी-मोताई'), गुस्से में था क्योंकि उसके लोगों ने उसके लिए भोजन पहुंचाना बंद कर दिया था। इसलिए, उन्होंने नगाई ते रंगी को हराने के लिए कैहामू को लाने के लिए मोआतोआ में एक दूत भेजा। कैहामू को इसलिए चुना गया था क्योंकि वह तू-पराहकी का दूर का चचेरा भाई था। कैहामू एक युद्ध दल के साथ आया था जो इतना छोटा था कि नागाती तापुइका ने कहा, "यह युद्ध दल ओस को भी परेशान नहीं करेगा", लेकिन कैहामू ने जवाब दिया, "यह सिर्फ एक छोटा सा बादल है जो मोआतोआ की चोटी से उतर रहा है-आकाश में कई सितारे हैं, लेकिन एक छोटा सा बादल उन सभी को छिपा सकता है।" उन्होंने तुरंत एक किले पर कब्जा कर लिया, फिर अगले दिन भोर में उन्होंने ते टेको पर हमला किया और वध से खून रंगिताकी नदी को लाल कर दिया। वह तू-पराहकी के किसी भी अन्य हमलावर से पहले उस गुलाम को रिश्वत देकर अपना हमला करने में कामयाब रहा था, जो आकाश को देखने और रंगतीरा को यह बताने के लिए था कि आकाश में नक्षत्र कहां हैं, ताकि उन्हें पता चल सके कि समय क्या था। जब वे जागे तो गुलाम ने उन्हें बताया कि 'तम-रेरेती की डोंगी' (मिल्की वे) अभी तक 'मुड़ी' नहीं है और इसका लंगर (सदर्न क्रॉस) आसमान में ऊँचा बना हुआ है। उन्होंने अपने लोगों को पेड़ के आवरण के किनारे पेड़ों के खिलाफ बेलें हिलाकर अपने युद्ध दल को वास्तव में उससे बड़ा बना दिया। इस बिंदु पर, रंगी-होही एक बल के साथ पहुंचे। वह और कैहामू एक ही लड़ाई में मिले और कैहामू ने उनका सिर कलम कर दिया, उनके केवल क्लब और उनके टोपुनी (कुत्ते की त्वचा का लबादा) को ले लिया। ते अरावा परंपरा कहती है कि यह लड़ाई वैही नदी के मुहाने पर पोपोर-हुआमा में हुई थी। माउई पोमरे का कहना है कि यह ते व्हारे-ओ-ते-रंगिमारे में वैही के मुहाने और कैतुना नदी के मुहाने के बीच हुआ था। दोनों स्थान मकेतू के बहुत पास हैं। माकेतू लौटते हुए, सभी योद्धा तू-पराहाकी के आसपास जमा हो गए और दावा किया कि उन्होंने रंगी-होही को मार डाला है और इसे साबित करने के लिए उसके सामने सिर जमीन पर फेंक दिए। अंत में, कैहामू आगे आया और मात्र, तोपुनी और रंगी-होही का सिर रख दिया। तब तू-पराहकी कैहामू से शादी करने के लिए सहमत हो गए और मोआतोआ की यात्रा की। कैहामू तू-पराहकी के आगमन के लिए सब कुछ तैयार करने के लिए पहले से चला गया था और उसका नेतृत्व कैहामू के कुत्ते ने किया था जो उस स्थान का संकेत देता था जिसे कैहामू ने यात्रा में हर रात अपने शिविर के लिए टपू बनाया था। माउई पोमरे ने बताया कि जब तू-पराहाकी आया तो मोआतोआ के लोगों ने पोहिरी का जाप किया। परिवार में कैहामू और तू-पराहकी का एक बेटा था, ते उरुतिरा, जिसने खुद केरंगी/ताकिकावेही से शादी की और उनके पांच बेटे थेः तू-पाहौ, परी-नूई, ते अवा, पुहा और कियोरे-पुकाहु। स्रोत जॉन व्हाइट ने द एंसिएंट हिस्ट्री ऑफ द माओरी (1888) के चौथे खंड में कैहामू की वैतोतारा की यात्रा का वर्णन किया है। वह अपने स्रोत का नाम नहीं देता है। माउई पोमरे ने लीजेंड्स ऑफ द माओरी में भी कहानी का वर्णन किया है। लगभग यही कहानी पर्सी स्मिथ द्वारा रुआ-पू-तहंगा के बेटों के बारे में बताई गई है। पेई ते हुरिनुई जोन्स का तर्क है कि कैहामू और हिपोटो का श्रेय सही है और रुआ-पू-तहंगा का संबंध गलत है। पेई ते हुरिनुई जोन्स ने एक मौखिक विवरण के आधार पर रंगी-हुई और तू-पराहाकी की कहानी सुनाई, जिसे उन्होंने नवंबर 1932 और मई 1933 में नागाती तामैनुपो के ऐहे हुइरामा और ते न्गुहा हुइरामा से सुना था। माउई पोमरे ने लीजेंड्स ऑफ द माओरी में भी कहानी का वर्णन किया है। संदर्भ ग्रंथ सूची तैनुई लोग 17वीं शताब्दी न्यूजीलैंड लोग न्यूजीलैंड माओरी पुरुष माओरी आदिवासी नेता वाइकाटो के लोग