Wayang beber
वायांग बेबर () एक इंडोनेशियाई वायांग प्रदर्शन कला है जिसकी प्रस्तुति कागज या कपड़े की एक खिंचाव शीट में शैलीबद्ध वायांग में चित्रों के साथ एक दलांग द्वारा वर्णन के साथ प्रकट होती है। वायांग बेबर प्रदर्शन पूर्व-इस्लामी काल में जावा में उभरे और विकसित हुए, लेकिन इस्लामी राज्यों (जैसे कि मातरम सल्तनत) में जारी रहे। दर्शाई गई कहानियाँ महाभारत और रामायण से ली गई हैं। इस्लाम के जावा में मुख्य धर्म बनने के बाद, अधिक पंजी कहानियाँ दिखाई गईं। वायांग बेबर मध्ययुगीन और प्रारंभिक आधुनिक यूरोप में वार्षिक मेलों में आम चित्रात्मक गाथागीत के रूप में कथा के साथ एक मजबूत समानता रखता है। उन्हें भी वही नुकसान उठाना पड़ा-लगभग विलुप्त, हालाँकि अभी भी कलाकारों के समूह हैं जो मध्य जावा में सुरकार्ता (सोलो) जैसी जगहों पर वायांग बेबर का समर्थन करते हैं। इस प्रदर्शन का पहला विदेशी रिकॉर्ड मा हुआन और फेई शिन ने यिंग-याई-शेंग-लान पुस्तक में दर्ज किया था। यह पुस्तक लगभग 1413-1415 में झेंग हे की जावा यात्रा के बारे में बताती है (मजापहित साम्राज्य का नेतृत्व हयाम वुरुक के पुत्र विक्रमवर्धन ने किया था)। उन्होंने देखा कि लोगों की भीड़ किसी को आंशिक रूप से लुढ़की हुई कागज की चादर पर प्रदर्शित चित्रों के बारे में एक कहानी सुन रही थी। कथाकार लकड़ी का एक टुकड़ा रखता है जिसका उपयोग चादर पर चित्रों को इंगित करने के लिए किया जाता है। इस तरह की प्रथाएं अभी भी बाद के समय में वायांग बेबर प्रदर्शनों के समान हैं। हालाँकि, जावानी कवियों की कथा के अनुसार, वायांग बेबर की शुरुआत पजाजारन साम्राज्य से हुई थी। वायांग दृश्यों के चित्र कपड़े या डेलुवांग की चादरों पर चित्रित किए जाते हैं, प्रत्येक चादर में कहानी के क्रम के अनुसार कई दृश्य (जिसे (पे) जांगोंग कहा जाता है) होते हैं। इन छवियों को "प्रदर्शित" तरीके से चलाया जाता है, अर्थात। एक-एक करके दृश्य के अनुसार उतारना। दलंग संवाद सहित दिखाए गए दृश्यों से संबंधित चीजों के बारे में बताता है। ऐसा कहा जाता है कि सुनान कालीजागा सहित वालिसंगा द्वारा, वायांग बेबर को सजावटी रूपों के साथ चमड़े की कठपुतली में संशोधित किया गया था जो आज भी जाना जाता है, क्योंकि इस्लामी शिक्षाएँ जीवित प्राणियों (मनुष्यों, जानवरों) या मूर्तियों की छवियों के रूप की सिफारिश नहीं करती हैं और हयांग कालीमुसादा की विरासत को जोड़ती हैं। वायांग, जिसे संतों द्वारा संशोधित किया गया था, का उपयोग इस्लाम की शिक्षाओं और आज हम जो जानते हैं, उसे फैलाने के लिए किया गया था। आज वायांग बेबर विरासत के दो संग्रह हैं जिन्हें दलांग के वंशजों द्वारा निजी तौर पर एकत्र किया जाता है। वे दोनों पंजी की कहानी लेकर आए। पहला सबसे पुराने वायांग बेबर में से एक है जिसे करंगतालुन हैमलेट, गेडमपोल गाँव, डोनोरोजो, पैसिटन में रखा गया है। यह कठपुतली पोनोरोगो में बने एक बड़े पेपर शहतूत (दालुआंग) पर बनाई गई है और किसी ऐसे व्यक्ति द्वारा रखी गई है जिस पर पीढ़ियों से इसे बनाए रखने के लिए भरोसा किया गया है और इसे अलग-अलग वंश के लोगों द्वारा नहीं रखा जाएगा क्योंकि उनका मानना है कि यह एक पैतृक जनादेश है जिसे संरक्षित किया जाना चाहिए। कहानी "जाका केम्बांग कुनिंग" है, जिसमें छह स्क्रॉल हैं जिनमें प्रत्येक स्क्रॉल में चार दृश्य (पेजागोंग) हैं। आर. एम. के अनुसार यह कहानी। सैयद त्रुनजया विद्रोह के कारण प्लेरेड में मातरम महल से मातरम के सुल्तान, अमंगकुरत प्रथम के निष्कासन का एक संकेत है। पैसिटन के अलावा, दूसरा संग्रह टाइटलन के हैमलेट, बेजिहारजो गाँव, करंगमोजो, गुनुंगकिडुल में रखा गया है। जो कहानी उठाई गई थी वह थी रेमेंग मंगुंजय। मिरुडो की सास्त्रों पुस्तक के अनुसार, वायांग बेबर 1283 में बनाया गया था, जिसमें कोंड्रो सेंगकोलो गुनानिंग बुजोंगगो नेम्बा इंग देवो (1283) के साथ, फिर प्रभु भ्रे विजय के पुत्र, राडेन सनगिंग प्रबंगकारा ने वायांग बेबर बनाने में जारी रखा। वायांग वायांग कुलित वायांग गोलेक संदर्भ इंडोनेशियाई संस्कृति मानवता की मौखिक और अमूर्त विरासत की उत्कृष्ट कृतियाँ इंडोनेशिया का पारंपरिक नाटक और रंगमंच इंडोनेशियाई शब्द और वाक्यांश इंडोनेशिया में रंगमंच