Kiaše
कियासे, जिसे कियाजे या कियासी भी लिखा जाता है, समुद्र का प्रतिनिधित्व करने वाला एक हुरियन देवता था। कभी-कभी आधुनिक विद्वता में, उन्हें केवल "समुद्र" या "समुद्र देवता" के रूप में संदर्भित किया जाता है। उगारित, अलालख और हट्टुसा के साक्ष्य के आधार पर, यह माना जाता है कि वह एक सक्रिय रूप से पूजा किए जाने वाले देवता थे, जो उनके उगारिक समकक्ष, याम के समान थे। मिथकों में वह आम तौर पर कुमारबी के सहयोगी और इस प्रकार तेशूब और शौशका के विरोधी के रूप में दिखाई देते हैं। नाम कियाशे एक साधारण हुरियन संज्ञा है जिसका अर्थ है "समुद्र"। इसे की-ए-शे के रूप में लिखा जाता था, कभी-कभी इससे पहले दिव्य निर्धारक के साथ, या वर्णमाला यूगरीटिक लिपि में कीड के रूप में लिखा जाता था। जैसा कि अलालख, अगाप-कियाशे की एक हुरियन महिला के थियोफोरिक नाम के दो अलग-अलग लेखन के अस्तित्व से प्रमाणित होता है, इसे न केवल शब्दांश के रूप में, बल्कि तार्किक रूप से भी दर्शाया जा सकता है (A.BA.BA)। एक ही लॉगग्राम का उपयोग कभी-कभी यूगरी शब्द यम का प्रतिनिधित्व करने के लिए किया जाता था, जो इसी तरह एक समुद्री देवता, याम के नाम से मेल खाता है। पूजा समुद्र की पूजा हट्टुसा और उगारित के हुरियन ग्रंथों में प्रमाणित है। हलाब (आधुनिक अलेप्पो) से तेशूब के लिए एक भजन में भी आह्वानित देवताओं में कियाशे का उल्लेख है। एक अन्य अनुष्ठान ग्रंथ (के. यू. बी. 27.38) में उनका उल्लेख देवता राजाओं और पहाड़ी देवताओं, ज़ाज़ी और नामनी के साथ किया गया है। सॉन्ग ऑफ द सी, इसी नाम के देवता से संबंधित एक पाठ, एक अनुष्ठान पाठ (केयूबी 44.7) के अनुसार माउंट हाज़ी से जुड़े एक उत्सव के दौरान किया गया था। कियाशे शब्द वाले स्त्री और मर्दाना दोनों हुरियन व्यक्तिगत नाम ज्ञात हैं, अलालख के कुछ उदाहरण अगाप-कियाशे (एफ), एवरी-कियाशे (एम) और वांडी-कियाशे (एम) हैं। इसी तरह के नाम उगारित और अन्य क्षेत्रों से भी जाने जाते हैं जिनमें हुरियन समुदाय रहते थे। अन्य प्राचीन निकट पूर्वी संस्कृतियों के धर्म में समुद्र जैसा कि आरोन तुगेनडाफ्ट ने उल्लेख किया है, देवता समुद्र की स्थिति हुरियन और उगारित के देवताओं में समान थी, लेकिन मेसोपोटामिया में नहीं। डैनियल श्वेमर हुरियन समुद्री देवता और यूगरीटिक याम को समकक्ष मानते हैं। कियासे और याम दोनों भगवान की सूचियों में और अनुष्ठान ग्रंथों में सक्रिय रूप से पूजा किए जाने वाले देवताओं के रूप में दिखाई देते हैं। इसके विपरीत, मेसोपोटामिया में समुद्र की पूजा और प्रकृति के इस हिस्से के अवतार के लिए प्रमाण अपेक्षाकृत दुर्लभ हैं। एनुमा एलिश में, राक्षसी समुद्री व्यक्तित्व टियामट का नाम दिव्य निर्धारक के बिना लिखा गया है, और अन्यथा वह ज्यादातर इस मिथक के आधार पर व्याख्यात्मक ग्रंथों में प्रमाणित है। देवता समुद्र, dA.BA.BA, डुन्नू के थियोगनी में भी पाया जाता है, और इसे एक महिला आकृति के रूप में पहचाना जाता है। विल्फ्रेड जी. लैम्बर्ट के अनुसार, यह पाठ संभवतः देर से लिखा गया है, जिसमें नव-बेबीलोनियन या फारसी काल में लिखी गई एकमात्र ज्ञात प्रति है, और इसमें दिखाई देने वाली आकृतियों में से कम से कम एक, आमर्नु ("स्वर्ग") का हुरियन मूल है। dA.BA.BA किसी भी मेसोपोटामिया के देवताओं की सूची में मौजूद नहीं है। हालाँकि, लुगालाअब्बा (सुमेरियनः "समुद्र का स्वामी") नामक एक देवता भगवान की सूची एन = अनुम में दिखाई देता है, और यह माना जाता है कि वह एक अधोलोक देवता था। सम्सु-इलुना के शासनकाल के दौरान निप्पुर में उनकी पूजा की जाती थी। समुद्र से जुड़े मेसोपोटामिया के देवताओं में फारसी खाड़ी से जुड़े देवता लगुदा और नाविकों से जुड़े सिरसिर थे। समुद्र की पूजा हिट्टियों द्वारा भी की जाती थी, जिन्होंने इसी तरह मिथकों में इसे एक पुरुष देवता, अरुणा के रूप में दर्शाया था। चूँकि इस शब्द की कोई प्रशंसनीय भारत-यूरोपीय व्युत्पत्ति नहीं है, गर्नोट विल्हेम का प्रस्ताव है कि इसे हैटिक से लिया गया था। कुमारबी चक्र के हिट्टाइट अनुवाद में समुद्र पर लगाया गया नाम भी अरुणा है। ऐसा लगता है कि हिट्टाइट धर्म में एक से अधिक समुद्रों की पूजा की जाती थी-"महान सागर" को भूमध्य सागर के साथ पहचाना जा सकता है, लेकिन "तरमाना सागर" अज्ञात है। पौराणिक कथा हेडम्मू के पौराणिक गीत के अनुसार, कियाशे की बेटी सर्टपसुरुई थी। गर्नोट विल्हेम का प्रस्ताव है कि उनके नामों की व्याख्या "सर्तापसुरी से संबंधित" के रूप में की जानी चाहिए, सर्तापसुरी एक अन्यथा अज्ञात शब्द या दिव्य नाम है। एक प्रारंभिक विद्वतापूर्ण लेख में, माइकल सी. एस्टोर ने उन्हें "प्रभावशाली आयामों वाले एक युवा व्यक्ति" के रूप में वर्णित किया। आकार को उजागर करने के अलावा, मिथक उसकी तुलना मीठी क्रीम से भी करता है। कियाशे का सुक्कल (परिचर देवता) इम्पलुरी था। वोल्कर्ट हास ने नोट किया कि प्रत्यय-लुरी पर्वत देवी लेलुरी, आदिम विशाल उपेल्लुरी के नामों में और कुछ हुरियन पर्वत और पत्थर के नामों में भी दिखाई देता है। गर्नोट विल्हेम के अनुसार, हिट्टाइट अनुवादों से ज्ञात व्यक्तिपरक समुद्र के बारे में कई मिथक हुरियन या सीरियाई मूल के हैं। उनके हिट्टाइट अनुवादों से बड़े पैमाने पर ज्ञात हुरियन ग्रंथों का एक उदाहरण कुमारबी चक्र है, जिसमें कुमारबी का गीत, लाम्मा का गीत, रजत का गीत, हेडम्मू का गीत और उलिकुम्मी का गीत शामिल हैं। हेडम्मू के गीत में, कियासे कुमारबी के एक सहयोगी के रूप में दिखाई देता है और अपनी बेटी के साथ शादी का प्रस्ताव रखने के लिए उसके घर में उससे मिलता है। यह गठबंधन चक्र के सभी हिस्सों में मौजूद एक पैटर्न का हिस्सा है-तेशूब के सहयोगी मुख्य रूप से आकाश में जुड़े देवता हैं, जैसे शौशका या शिमिगे, जबकि कुमारबी अधोलोक और समुद्र के देवताओं के साथ सहयोग करते हैं। इसी नाम का हेडम्मू एक राक्षस है जिसका जन्म कुमारबी के साथ कियासे की बेटी के मिलन से हुआ था। तेशूब की बहन शौशका के राक्षस को खोजने के बाद समुद्र देवता एक बार फिर प्रकट होता है-कुमारबी का सुक्कल मुकिसानु उसे अपने स्वामी के साथ एक और बैठक के लिए बुलाता है, और उसे तेशूब और उसके सहयोगियों द्वारा देखे जाने से बचने के लिए भूमिगत यात्रा करने की चेतावनी देता है। समुद्र के आगमन के बाद उनमें से दो एक साथ एक दावत में भाग लेते हैं, लेकिन बाकी दृश्य संरक्षित नहीं है, और अगला टुकड़ा इसके बजाय तेशूब और शौशका के बीच एक बैठक का वर्णन करता है। समुद्र देवता उलिकुम्मी के गीत में भी दिखाई देते हैं, जिसमें वे कुमारबी को सलाह देते हैं, बहुत हद तक हेडम्मू के गीत की तरह। हालाँकि, इस मिथक में, यह उसका चुक्कल इम्पलुरी है जो कुमारबी को अपने स्वामी से मिलने के लिए कहता है, जो प्रतीत होता है कि समझ में नहीं आता कि वह क्यों क्रोधित है। मेइंडर्ट डिज्कस्ट्रा का प्रस्ताव है कि सर्ताप्सुरू भी फिर से प्रकट होता है, संभवतः उलिकुम्मी के जन्म के दौरान उल्लिखित दाइयों में से एक के रूप में, जो संभवतः हुटेना और हुटेलुरा के साथ काम कर रही थी। उलिकुम्मी के गीत में कियाशे की भूमिका इसकी विशेषताओं में से एक है जिसका उपयोग यह तर्क देने के लिए किया जाता है कि इसके और हेडम्मू के गीत के बीच संबंध विशेष रूप से निकट था। नोगा अयाली-दर्शन ने नोट किया कि कुमारबी के साथ कियाशे के गठबंधन के बावजूद, एक समुद्री लहर शौशका को उलिकुम्मी के बारे में जानकारी देती है, जो संकेत दे सकती है कि समुद्र के बारे में एक से अधिक परंपराओं को इस पाठ के संकलक द्वारा जोड़ा गया था। समुद्र से जुड़ा एक और हुरियन मिथक सॉन्ग ऑफ द सी था। दो ग्रंथ, समुद्र के गीत के गायन को निर्धारित करने वाला एक अनुष्ठान निर्देश और एक प्राचीन साहित्यिक सूची, इसके अस्तित्व की पुष्टि करते हैं। माना जाता है कि हुरियन ग्रंथों के कई टुकड़े इसके हैं, लेकिन कथानक के बारे में निश्चित रूप से कुछ नहीं कहा जा सकता है, इसके अलावा कि समुद्र, कुमारबी और तथाकथित "आदिम देवताओं" ने इसमें कुछ भूमिका निभाई थी। इयान रदरफोर्ड के अनुसार, यह मिथक या तो नामित देवता की उत्पत्ति का वर्णन था, एक आदिम बाढ़ का विवरण था, या शायद मौसम देवता तेशूब और समुद्री देवता के बीच संघर्ष का था। मिथक से जुड़े स्थान, देवताओं के दुश्मनों को पराजित करने के कार्य से जुड़ी शब्दावली की उपस्थिति और कुमारबी और उनके सहयोगियों, "आदिम देवताओं" की उपस्थिति के कारण वह तीसरे विकल्प को सबसे अधिक संभावित मानते हैं। माउंट हाज़ी, जिसके संबंध में समुद्र का गीत अनुष्ठानिक रूप से किया गया था, माउंट सैफोन का एक और नाम था जिसे यूगरीटिक ग्रंथों से जाना जाता है, जहां मौसम देवता बाल और समुद्री देवता याम के बीच संघर्ष बाल चक्र में हुआ था। यह प्रस्तावित किया गया है कि सॉन्ग ऑफ द सी कुमारबी चक्र का एक हिस्सा था, लेकिन यह अनिश्चित बना हुआ है। यह संभव है कि इसे या तो हेडम्मू के गीत से ठीक पहले रखा जा सकता है, तेशूब के हाथों हार के साथ कियाशे को कुमारबी को अपनी बेटी की शादी की पेशकश करने के लिए प्रेरित किया जा सकता है, या कुमारबी के गीत और लाम्मा के गीत के बीच, इस मामले में यह तेशूब के सत्ता में क्रमिक वृद्धि का दस्तावेजीकरण करेगा। तेशूब और समुद्र के बीच संघर्ष के आगे के संकेत हुर्रो-हिट्टाइट साहित्य में कहीं और मौजूद हैंः शौशका और पिसाईशपी के मिथक में, बाद वाले भगवान ने अपने कुकर्मों के बावजूद उसे बचाने के बदले में उसे समुद्र पर तेशूब की जीत और उसके खिलाफ पहाड़ी देवताओं के विद्रोह की कहानी बताने का वादा किया। इयान रदरफोर्ड ने नोट किया कि मिथक प्रतीत होता है कि पहाड़ी देवताओं ने उसी हथियार का उपयोग किया था जिसका उपयोग तेशूब ने समुद्री देवता को उससे लड़ने के लिए किया था, संभवतः यह संकेत देता है कि उन्होंने इसे चुरा लिया था। याम के साथ बाल के युद्ध के बारे में मिथकों में इन रूपांकनों का कोई समानांतर नहीं है। हुरियन मूल के एक अन्य खंडित पाठ में कहा गया है कि एक समय समुद्र के कारण बाढ़ आई थी जो स्वर्ग तक पहुंच गई थी, और देवताओं से सोना, चांदी और लापिस लाजुली की मांग की गई थी, जिसमें कुमारबी ने संभवतः अन्य देवताओं से भुगतान करने का आग्रह किया था। समुद्र को उपहार देने वाली देवता "निनवेह की रानी", शौशका (डीआईएसटीएआर) हैं। यह संभव है कि यह एक स्वतंत्र रचना के बजाय समुद्र के गीत का एक टुकड़ा है। यह बताया गया है कि यह देवी अस्टार्ट और समुद्र के बारे में एक मिस्र की रचना से मिलता-जुलता है, जिसे तथाकथित "अस्टार्ट पपाइरस" से जाना जाता है, हालांकि बाद वाला बाल चक्र के साथ भी समानता रखता है। नोग अयाली-दर्शन ने नोट किया कि यह संभवतः मूल रूप से पश्चिमी सेमिटिक भाषा में प्रसारित एक रचना पर आधारित है (हालांकि यह जरूरी नहीं कि यूगरीटिक बाल चक्र हो), न कि हुरियन में, क्योंकि व्यक्तिपरक समुद्र को कियाशे के बजाय यम के रूप में संदर्भित किया जाता है। गिलगमेश के महाकाव्य के खंडित हिट्टाइट संस्करण में व्यक्तिपरक समुद्र का उल्लेख है, जो प्रतीत होता है कि उनके हुरियन सुक्कल इम्पलुरी के साथ था। जबकि गिलगमेश भगवान के सामने झुकता है और उसे और उसके अनुचरों को आशीर्वाद देता है, जवाब में उसे शाप दिया जाता है। गैरी बेकमैन का मानना है कि यह प्रकरण प्राचीन अनातोलिया के निवासियों की पौराणिक कथाओं में समुद्र की अधिक स्पष्ट भूमिका को दर्शाता है। उन्होंने नोट किया कि मानक बेबीलोनियन संस्करण से अलग करने वाले कई हुरियन और हिट्टाइट परिवर्धन ज्ञात हैं, जो दर्शाते हैं कि महाकाव्य को कभी-कभी गैर-मेसोपोटामिया के दर्शकों की संवेदनाओं के अनुरूप अनुकूलित किया गया था। संदर्भ ग्रंथ सूची हुरियन देवता यूगरी देवता समुद्र और नदी देवता जल देवता गिलगामेश के महाकाव्य में पात्र