Culture of the Umayyad Caliphate
622 ईस्वी में शुरू हुई इस्लामी विजय के बाद पहले स्थापित खलीफा के रूप में, उमय्यदों ने 750 ईस्वी तक मेसोपोटामिया से इबेरियन प्रायद्वीप तक पूर्व बीजान्टिन और सासानियन साम्राज्यों पर कब्जा कर लिया और कब्जा कर लिया। इस प्रारंभिक अवधि को मुहम्मद की मृत्यु के बाद उत्प्रेरित किया गया और इस्लामी कला के प्रारंभिक वर्षों को चिह्नित किया गया। उमय्यद की दृश्य संस्कृति इस्लामी कला और यहूदी धर्म और ईसाई धर्म जैसे अन्य एकेश्वरवादी धर्मों के बीच बातचीत, जो मध्य युग के दौरान मुस्लिम शासन के साथ सह-अस्तित्व में थी, को सजावटी रचनाओं के माध्यम से दर्शाया जा सकता है। ये ज्यामितीय व्यवस्था के प्रदर्शन से लेकर विशिष्ट संदर्भों में आलंकारिक कल्पना तक हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, इसने इस्लामी कला को विशिष्ट बना दिया, और वास्तुकला के इन रूपों की दीर्घायु एक पोर्टेबल प्रकृति की तुलना में काफी बेहतर थी। उदाहरण के लिए, महलनुमा आवासों के भीतर स्थायी कलात्मक विशेषताओं में मोज़ेक और जटिल प्रतिमाओं के चित्र शामिल थे। 'सेनमुर्व' नक्काशी का एक उदाहरण था-रूपान्तरित रूप जो सासानियन काल (तीसरी और सातवीं शताब्दी के बीच) के दौरान उभरे; ग्रिफिन जैसी पौराणिक कथाओं से निर्मित और प्रेरित। उमय्यद प्लास्टर दृश्यों में यूनानी-रोमन प्रभाव भी बिखरे हुए थे, जैसे कि फल देने वाले बेल के स्क्रॉल और फूलों के चित्रण जो 'स्वर्ग की अलौकिक उर्वरता' का प्रतीक होते। इसके अलावा, प्राचीन रोमन आरा पैसिस की मूर्तिकला में हरियाली के अकैंथस जैसे स्क्रॉल भी देखे जा सकते हैं, जिन्होंने इस्लामी रूपांकनों और शैलीगत निर्माणों को प्रेरित किया। इसी तरह, इन डिजाइनों को जेरूसलम के डोम ऑफ द रॉक पर भी दिखाया गया था, जिसे आठवीं शताब्दी की शुरुआत में भी बनाया गया था। यह स्थल दमिश्क में स्थित उमय्यद खलीफा के लिए सीरिया और उसके अब्राहमिक संघों के महत्व को भी दर्शाता है। इसे स्मारकीय वास्तुकला का संरक्षण माना जा सकता है, जिसमें ऐसी अलंकृत सामग्री शामिल है जो प्राचीन काल की परंपरा को जारी रखती है, लेकिन दिलचस्प और नवीन तरीकों से इसका पुनर्गठन किया गया है। इसी तरह, कॉर्डोबा की महान मस्जिद के ऊपर मिहराब और गुंबद को नीले, हरे और सोने के मोज़ेक से सजाया गया था, जो पश्चिमी संस्कृति में महान मस्जिद के लिए कुछ हद तक प्रतिद्वंद्वी था। वैकल्पिक रूप से, बीजान्टिन और सासानियन द्वारा विकास के औपचारिक तरीकों द्वारा पूरक, धातु कार्य, वस्त्र, पशु, वनस्पति और मूर्तिकला रूपांकनों का चित्रण प्राचीन काल और प्राकृतिक परंपरा से प्रभावित था, जो पूर्वी भूमध्यसागरीय से प्रचलित था। इसके बावजूद, सिक्के सीरिया के उमय्यदों की एक दृश्य पहचान को दर्शाने के लिए सबसे अच्छा सबूत है, जिसमें क़स्र अल-मुशत्ता में कांस्य के उदाहरण पाए गए हैं, जब उनकी ढलाई 719-20 AD, फिलिस्तीन में शुरू हुई थी। कला का महत्व यकीनन, उमय्यद शासन की स्थापना में प्रेरक शक्तियों में से एक के रूप में, प्राचीन काल के उत्तरार्ध की इस अवधि में रचनाएँ 'बड़े पैमाने पर इस्लामी कला की प्रारंभिक अभिव्यक्तियाँ थीं'। पहले खलीफाल शासकों ने न केवल एक विशिष्ट, शैलीगत प्रवृत्ति स्थापित की, जिसने इस्लाम के प्रसार का समर्थन करने के लिए उनकी उभरती संस्कृति की पहचान की, बल्कि इसका उपयोग वैकल्पिक राज्यों के साथ गठबंधन का एक जाल बनाने के लिए किया, जो कभी भूमध्य सागर के किनारे पर थे। उमय्यद कला से, बाद के अब्बासिद कला काल में तकनीकों और शैलियों को अपनाना और उनका विकास देखना दिखाई देता है। उदाहरण के लिए, 'सामरी नर्तकियों' की भित्ति चित्रकारी। उमय्यद कला को 'पूर्व' और 'पश्चिम' कला के संगम की शुरुआत के साथ श्रेय दिया जा सकता है जो पूरे खलीफल विकास के दौरान जारी रहा। यह दृष्टिकोण लगातार लोकप्रिय है क्योंकि वे एक निश्चित कलात्मक द्विआधारी के अनुरूप नहीं दिखाई देते हैं, जिससे महत्वपूर्ण उमय्यद वास्तुकला के अध्ययन के लिए एक अधिक 'समग्र' दृष्टिकोण लागू होता है। संदर्भ उमय्यद खलीफा सीरिया का इतिहास