Julka Hlapec Đorđević
जुल्का ह्लापेक डोरडेविक (सर्बियाई सिरिलिकः जूल्का ह्लापेट्स; 1882-1969) एक सर्बियाई लेखिका, नारीवादी, आलोचक, कार्यकर्ता, दार्शनिक, अनुवादक थीं। युद्ध के बीच की अवधि में, सेनिजा अतानासिजेविक के साथ, जिनके साथ उनके बहुत विकसित और करीबी पेशेवर संबंध थे और जो नियमित रूप से उनकी पुस्तकों के बारे में लिखते थे, वे सबसे महत्वपूर्ण लेखकों और कार्यकर्ताओं में से एक हैं। एक विवाहित महिला के व्यभिचार से संबंधित पहला सर्बियाई उपन्यास मिलिका यांकोविक का "द ब्लू लेडी" (प्लावा गोस्पोडा, 1924) था, और इसी विषय पर विस्तार से बताने वाला अगला उपन्यास जुल्का ह्लापेक डोरडेविक का "वन कॉरेस्पॉन्डेंस" (जेड्नो डोपिसीवांजे, 1932) था। उन्होंने लगन से काम किया, किताबें और लेख प्रकाशित किए, कई अंतरराष्ट्रीय और घरेलू संगठनों के साथ सहयोग किया। उन्होंने उस समय की सबसे महत्वपूर्ण नारीवादी पत्रिकाओं के साथ-साथ मुख्यधारा की साहित्यिक पत्रिकाओं में भी काम प्रकाशित किया। यही कारण है कि उनका नाम "सर्बियाई साहित्यिक राजपत्र" और मैटिका सर्प्सका के लेटोपिस ("क्रॉनिकल") की ग्रंथ सूची में पाया जा सकता है, लेकिन महिला आंदोलन और "जीवन" और "कार्य" समाचार पत्रों के साथ-साथ विभिन्न प्रोफाइल के कई अन्य पत्रों में भी पाया जा सकता है। 1930 के दशक में लेखन, विदेशी भाषाओं के अपने ज्ञान, असाधारण शिक्षा और विदेश में जीवन के लिए धन्यवाद, नारीवादी मुद्दों की जटिलता से अवगत और इस क्षेत्र में नवीनतम विचारों से परिचित, जुल्का ह्लापेक डोरडेविक ने एक जटिल वैचारिक प्रणाली का निर्माण और विकास किया। व्यक्तिवाद और महिला पहचान का निर्माण, प्रत्येक महिला की विशिष्टता पर जोर देना और महिला प्रकृति की बहुलवादी समझ, आधुनिक विवाह का विचार और कामुकता का बौद्धिककरण, साथ ही साहित्यिक पाठ में सैद्धांतिक विचार का स्थानांतरण, वैचारिक और समस्या केंद्र बनाता है जो सर्बियाई साहित्य और संस्कृति के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण महिलाओं में से एक है, लेकिन जिनके पूरे काम का अभी तक पूरी तरह से अध्ययन नहीं किया गया है। एक शीर्ष बुद्धिजीवी और 20वीं शताब्दी की पहली छमाही की सबसे शिक्षित महिलाओं में से एक, जुल्का ह्लापेक डोरडेविक का जन्म स्टारी बेचेज में हुआ था, और उन्होंने अपना लगभग पूरा जीवन विदेश में बिताया, ज्यादातर वियना और चेक गणराज्य में। उन्होंने 24 साल की उम्र में 1906 में वियना विश्वविद्यालय से समाजशास्त्र में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। वह अंग्रेजी, जर्मन, फ्रेंच, हंगेरियन और चेक बोलती थी। जुल्का ह्लाप्पेक डोर्डेविक के निजी जीवन के बारे में ज्यादा जानकारी नहीं है, और स्कूली शिक्षा के बारे में जानकारी के अलावा, यह ज्ञात है कि उन्होंने चेक अधिकारी ज़्डेन्जको ह्लाप्पेक से शादी की थी, कि उनकी दो बेटियाँ थीं और वह अपनी शादी के बाद चेक गणराज्य में रहती थीं। ऐसी परिस्थितियों के कारण, उन्हें चेक संस्कृति और साहित्य से परिचित कराया गया, और उन्होंने चेक-सर्बियाई संबंधों को बनाए रखने और पोषित करने, सर्बियाई से चेक में अनुवाद करने और चेक साहित्य पर आलोचनात्मक कार्यों को प्रकाशित करने में भाग लिया। प्राग में, वह स्लोवेन लेखक जोफ्का क्वेडर से मिलीं, जिनके साथ दोनों मध्य यूरोपीय साहित्यिक समाज से संबंधित थे। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद की अवधि से संबंधित उनके जीवन पर जानकारी की कमी विशेष रूप से स्पष्ट है। 1930 के दशक के दौरान असाधारण सार्वजनिक गतिविधि के बाद, द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद, जुल्का ह्लापेक डोरडेविक ने अपनी कृतियों का प्रकाशन बंद कर दिया, और वर्तमान में एकमात्र जानकारी जो ज्ञात है वह है उनकी मृत्यु का वर्ष। यह ज्ञात नहीं है कि उन्होंने अपने जीवन के अंतिम चार दशकों में क्या किया, और अंतर-युद्ध अवधि में प्रतिबद्धता और जुड़ाव की डिग्री को देखते हुए, सर्बियाई इतिहास की सबसे शिक्षित महिलाओं में से एक की यह अनुपस्थिति और मौन हर शोध को संदेह और आश्चर्य में छोड़ देता है। साथ ही, उनकी विरासत का भाग्य ज्ञात नहीं है, इसलिए इस प्रकार का शोध भी नहीं किया जा सकता है। जुल्का ह्लापेक डोरडेविक के बारे में नारीवादी विचार 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में बनाया गया था, जो आंशिक रूप से यूरोपीय और अन्य सर्बियाई संस्कृति पर आधारित था, और उनके विचार यूरोपीय राय के पूरक थे, उनके साथ और इसके हिस्से के साथ सहमति में। यूरोपीय विचारों को लागू करते हुए, जुल्का ह्लापेक डोरडेविक एक ऐसी संस्कृति में कार्य करना चाहते थे जिसकी प्रमुख यूरोपीय समाजों की तुलना में बहुत अलग ऐतिहासिक और राजनीतिक नियति हो। इस वजह से, उनके विचारों और ग्रंथों को असम्बद्ध और सख्ती से कार्य करना पड़ा, और वह समाज में महिलाओं की स्थिति और काम करने का अधिकार, पूरे इतिहास में सार्वजनिक कार्रवाई, जन्म नियंत्रण, कामुकता और कामुकता या महिलाओं जैसे विषयों पर सैद्धांतिक और वैज्ञानिक रूप से बोलने वाली पहली महिलाओं में से थीं। शारीरिकता। यूरोपीय संदर्भ में उनकी सैद्धांतिक गतिविधि का संदर्भ नारीवाद की पहली लहर होगी, जबकि सर्बियाई नारीवाद के संदर्भ में वह जेलिका बेलोविक-बर्नाडज़िकोव्स्का, व्लादिस्लाव पॉलिट और सेनिजा अतानासिजेविक के साथ मिलकर नारीवादियों की दूसरी पीढ़ी से संबंधित हैं-ड्रैगा डेजानोविक के अग्रणी प्रयासों और स्वेतोज़ार मार्कोविक आंदोलन के पीछे की पीढ़ी। सर्बिया में नारीवादियों की पहली पीढ़ी 19वीं शताब्दी के मध्य में क्रांतिकारी राष्ट्रवाद से जुड़ी थी और उन्होंने काम करने, शिक्षा, महिलाओं की निजी और सार्वजनिक गतिविधियों से बाहर निकलने के अधिकार की मांग की, और जुल्का ह्लापेक डोरडेविक सहित दूसरी पीढ़ी के सदस्य इन मांगों और सामाजिक संबंधों, राष्ट्रवाद, अंतर्राष्ट्रीयवाद और शांतिवाद के प्रति नारीवाद के दृष्टिकोण, महिलाओं के राजनीतिक अधिकारों और स्वतंत्रताओं, विवाह और यौन नैतिकता पर प्रतिबिंबन में शामिल हो गए। जुल्का ह्लापेक डोर्डेविक का काम मुख्य रूप से नारीवादी विचारों से चिह्नित है, जिसे उन्होंने कथा, निबंध और आलोचना में समान रूप से तैयार किया है। भाषाओं और अंतर्राष्ट्रीय अनुभव और संपर्कों के बारे में अपने ज्ञान को देखते हुए, वह यूरोप की घटनाओं से बहुत अच्छी तरह से परिचित थीं और नारीवादी संगठनों के गठन और विकास के साथ-साथ नारीवादी आंदोलन के वैचारिक स्तरीकरण का समर्पित रूप से पालन करती थीं। जुल्का ह्लापेक डोरडेविक ने घरेलू और विदेशी महिला समाजों और संगठनों की गतिविधियों का सावधानीपूर्वक पालन किया, और वह विशेष रूप से जन्म नियंत्रण और ओपन डोर इंटरनेशनल के अंतर्राष्ट्रीय महिला संगठनों की गतिविधियों में रुचि रखती हैं, जिनमें से वह एक सक्रिय सदस्य थीं। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, नारीवादी संगठन अधिक से अधिक मौजूद हैं, जो अपनी गतिविधियों का विस्तार कर रहे हैं और महिलाओं के रोजमर्रा के जीवन से संबंधित व्यावहारिक समस्याओं और मुद्दों से निपट रहे हैं। दूसरी ओर, एक नारीवादी सिद्धांत विकसित हो रहा है जो समाजशास्त्र से लेकर मनोविज्ञान और दर्शन के माध्यम से कला की विभिन्न शाखाओं तक विभिन्न सामाजिक विषयों में प्रवेश करता है, जहां ठोस कार्यों में उनकी कलात्मक रक्षा होती है। जुल्का ह्लापेक डोरडेविक ने इन दोनों का कई तरीकों से नारीवाद, विचारधारा और आंदोलन की अलग-अलग अभिव्यक्तियों का सावधानीपूर्वक विश्लेषण किया है, इसलिए नारीवाद, एक सिद्धांत के रूप में और एक अभ्यास के रूप में, उनके निबंधों का विषय है। जुल्का ह्लापेक डोर्डेविक के ग्रंथों के बारे में, वे निष्कर्ष निकालते हैं कि वे "किसी ऐसे व्यक्ति की विचारशील और शानदार इमारत का प्रतिनिधित्व करते हैं जो मुख्य रूप से एक विश्लेषक था", और यह कि उनका नारीवाद "मानविकी का एक अंतःविषय प्रयास" है। यह अंतःविषय और मानवतावादी दृष्टिकोण है जो उनके ग्रंथों में विषयों और अंतर्दृष्टि की एक विस्तृत श्रृंखला प्रदान करता है। जुल्का ह्लापेक डोर्डेविक ने एक दशक के दौरान अपनी सभी पुस्तकें प्रकाशित कीं। केवल सात वर्षों की अवधि में, उन्होंने तब तक पत्रिकाओं में बिखरे हुए अधिकांश लेखों को एकत्र और प्रकाशित किया, और इस प्रकार उन्हें अधिक सुलभ और गुमनामी से संरक्षित किया। ग्रंथों को उन पुस्तकों में समूहीकृत करके जिन्हें विषयगत इकाइयों के रूप में व्यवस्थित किया जाता है, उन्होंने विचारों की एक संक्षिप्त और ठोस प्रणाली के व्यवस्थित और सावधानीपूर्वक निर्माण में योगदान दिया। इसलिए, हम जुल्का ह्लापेक डोरडेविक के नारीवाद की अभिव्यक्ति के तीन रूपों के बारे में बात कर सकते हैंः सैद्धांतिक और निबंधात्मक कार्यों में नारीवाद, आलोचना में नारीवाद और साहित्य में नारीवाद। सैद्धांतिक प्रवचन निबंध 'द फेट ऑफ अ वुमन' में हावी है। द क्राइसिस ऑफ सेक्सुअल एथिक्स (1930) और स्टडीज एंड एसेज ऑन फेमिनिज्म (1935) पुस्तक में। अपने सैद्धांतिक प्रतिबिंबों में, यौन, जैविक भेद को अस्वीकार करते हुए, जुल्का ह्लापेक डोर्डेविक व्यक्तिवाद के दृष्टिकोण पर दृढ़ता से खड़ी हैं। इस तरह के दृष्टिकोण के साथ, वह यूरोपीय नारीवाद की दूसरी लहर के केंद्रीय मुद्दे की दिशा में एक कदम बढ़ा रही है, जो पहले से मौजूद विभाजनों और सामाजिक सिद्धांतों के ढांचे के भीतर स्त्रीत्व के लिए बेहतर स्थितियां प्रदान करने के उनके प्रयासों के लिए पहले नारीवादियों की निंदा करेगी। व्यक्तिवाद पर उनका आग्रह उन्हें कुछ दशकों बाद एक महिला बनने के रूप में सिमोन डी ब्यूवोयर द्वारा तैयार किए जाने के करीब भी लाता है। लेखक ने स्टडीज एंड एसेज ऑन फेमिनिज्म II (1937) पुस्तक में प्रकाशित साहित्यिक आलोचना के लेखों में नारीवादी पठन को लागू किया है। जुल्का ह्लापेक डोर्डेविक के इन आलोचनात्मक ग्रंथों में ऐसे तत्व हैं जिन्हें नारीवादी आलोचना के रूप में पहचाना जाएगा, जो इसके आधार पर राजनीतिक और विवादास्पद है। यह साहित्य में चित्रित लिंग अंतर, साहित्य में एक नायिका के रूप में महिला और विभिन्न स्तरों पर एक साहित्यिक पाठ में नारीवादी विचारधारा के कामकाज की पड़ताल करता है। अपनी गद्य पुस्तकों में, जुल्का ह्लापेक डोरडेविक ने नारीवादी विचारों को भी लागू किया, मुख्य रूप से और स्पष्ट रूप से 1932 में पहली बार प्रकाशित उपन्यास जेड्नो डोपिसीवांजे ("एक पत्राचार") में, 2004 में एक पुनर्मुद्रण के साथ, और काव्यात्मक गद्य और यात्रा वृत्तांत की पुस्तक "फीलिंग्स एंड परसेप्शन" (1935) में छिटपुट रूप से। जुल्का ह्लापेक डोर्डेविक ने अपने उपन्यास जेड्नो डोपिसीवांजे (एक पत्राचार) की एक कथानक, कथानक और नायिका का निर्माण अपने स्वयं के सैद्धांतिक विचारों के अनुसार किया है। जुल्का पारंपरिक विवाह के रूप की फिर से जांच करके प्रेम कथानक का निर्माण करती है और एक नए प्रेम और यौन नैतिकता की वकालत करती है, और वह मुख्य चरित्र को एक प्रकार की नई, आधुनिक, शिक्षित, आत्म-जागरूक महिला के रूप में बदल देती है। नारीवादी वैचारिक आधार के अलावा, जिस पर यह आधारित है, जेड्नो डोपिसीवांजे उपन्यास साहित्यिक और सौंदर्यवादी दृष्टिकोण से एक अत्यंत महत्वपूर्ण पाठ है और इस प्रकार एक अपरिहार्य कड़ी के रूप में, अंतर-युद्ध काल के उपन्यासों के निर्माण में शामिल हो जाता है। अपने उपन्यास "जेड्नो डोपिसीवांजे" ("एक पत्राचार") में, जुल्का ह्लापेक डोरडेविक ने संयम की आवश्यक भावना के बारे में लिखा है जो महिलाओं ने 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में महसूस की थी और जिसने उनमें से अधिकांश को गहरा दुखी कर दिया थाः ऐसा लगता है कि अभी के लिए एक बौद्धिक रूप से विकसित और आत्म-जागरूक महिला के लिए सामाजिक संतुलन प्राप्त करना बहुत मुश्किल है, खुशी की तो बात ही छोड़िए। दायित्वों और पूर्वाग्रहों से बंधे, सांचों में निचोड़े गए, शराबी शहीदों या क्रमांकित गुड़ियों के लिए तैयार, उनकी मजबूत व्यक्तित्व को हर जगह बाधाओं और गलतफहमी का सामना करना पड़ता है। विडा एडेला मिलसिनोविक, डॉ. सेनिजा अतानासिजेविक, डॉ. इसिडोरा सेकुलिक। "व्यक्त व्यक्त व्यक्ततावादियों के महिलाओं के संयम और कु-अनुकूलन के इस सटीक रेखाचित्र को उन अधिकांश महिलाओं के लिए एक प्रासंगिक और सटीक अवलोकन के रूप में लिया जा सकता है जिन्होंने पिछली शताब्दी की शुरुआत में सार्वजनिक क्षेत्र में काम किया और उन गतिविधियों में खुद को थोपने की कोशिश की जिन्हें महिलाओं के स्थान के रूप में नहीं माना जाता था। सर्बियाई विकिपीडिया से अनुवादित और अनुकूलित संदर्भः https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%88%D1%83%D0%BB%D0%BA%D0%B0_%D0%A5%D0%BB%D0%B0%D0%BF%D0%B5%D1%86_%D0%82%D0%BE%D1%80%D1%92%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%9B स्रोत 20वीं शताब्दी के सर्बियाई लेखक 1882 जन्म 1969 मृत्यु 20वीं शताब्दी की सर्बियाई महिला लेखक लोग बेचेज से