Judaism in Fez
फ़ेज़ में यहूदी धर्म एक समुदाय था जो पिछले हजार वर्षों से मोरक्को के फ़ेज़ शहर में मौजूद था। इन वर्षों के दौरान, इस समुदाय में रब्बी, कवि और प्रसिद्ध भाषाविद् थे, जिन्होंने मोरक्को और यहूदी दुनिया में यहूदी प्रवासियों को बहुत प्रभावित किया। इतिहास फेज ने लंबे समय से मोरक्को में सबसे बड़े और सबसे पुराने यहूदी समुदायों में से एक की मेजबानी की थी, जो इदरीसीड (8 वीं शताब्दी के अंत या 9 वीं शताब्दी की शुरुआत में) द्वारा शहर की नींव के बाद से मौजूद है। वे शहर के कई हिस्सों में मुस्लिम आबादी के साथ रहते थे, जैसा कि इस तथ्य से पता चलता है कि यहूदी घरों को अल-करवियिन मस्जिद (शहर के केंद्र में स्थित) के अल्मोराविद विस्तार के लिए खरीदा और ध्वस्त कर दिया गया था, और मैमोनाइड्स के निवास के दावों से जो बाद में दार अल-मगाना (शहर के पश्चिमी हिस्से में) बन गया। फिर भी, इदरीस द्वितीय (9वीं शताब्दी की शुरुआत) के समय से यहूदी समुदाय कमोबेश शहर के उत्तर-पूर्व में बाब गुइसा के पास फाउंडोक अल-यिहौदी ("यहूदी का होटल/गोदाम") के रूप में जाने जाने वाले पड़ोस में केंद्रित था। शहर का मूल यहूदी कब्रिस्तान भी बाब गुइसा के द्वार के ठीक बाहर यहाँ के पास स्थित था। मुस्लिम दुनिया में अन्य जगहों की तरह, यहूदी आबादी धिम्मी की संरक्षित लेकिन अधीनस्थ स्थिति के तहत रहती थी, जिसे जिज़िया कर का भुगतान करने की आवश्यकता होती थी, लेकिन वे अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से घूमने और अन्य देशों में संबंध विकसित करने में सक्षम थे। फेज, कॉर्डोबा के साथ, 10वीं और 11वीं शताब्दी में मोरक्को और अल-अंडालुस (मुस्लिम शासन के तहत स्पेन और पुर्तगाल) में होने वाले यहूदी बौद्धिक और सांस्कृतिक पुनर्जागरण के केंद्रों में से एक था। दुनाश बेन लाबराट (कवि, लगभग 920-990), जुडाह बेन डेविड हयूज (या अबू ज़कारिया याह्या; व्याकरणविद, लगभग 945-1012), और महान तालमुदवादी इसाक अल-फ़ासी (1013-1103) जैसी कई प्रमुख हस्तियों का जन्म फेज में हुआ था या उन्होंने समय बिताया था। मैमोनाइड्स भी अल-अंडालुस से भागने के बाद 1159 से 1165 तक फेज में रहे। हालाँकि, मोरक्को और अल-अंडालुस में अलमोहद शासन के आगमन के साथ समृद्धि का यह युग समाप्त हो गया। अलमोहदों, जिन्होंने आधिकारिक तौर पर इब्न तुमार्ट की कट्टरपंथी सुधारवादी विचारधारा का पालन किया, ने गैर-मुसलमानों और अन्य सुधारों के खिलाफ दमनकारी उपायों को लागू करते हुए जिज़्या और धिम्मी की स्थिति को समाप्त कर दिया। उनके शासन के तहत यहूदियों को व्यापक रूप से धर्म परिवर्तन करने या निर्वासित होने के लिए मजबूर किया गया था, कुछ ने धर्म परिवर्तन किया लेकिन गुप्त रूप से अपने यहूदी धर्म का पालन करना जारी रखा। 13वीं शताब्दी में अल्मोहदों के पतन और मोरक्को पर मरीनिड राजवंश के शासन के उदय ने एक अधिक सहिष्णु वातावरण लाया जिसमें यहूदी समुदाय ठीक होने और फिर से बढ़ने में सक्षम था। स्पेनिश शासन के तहत 1391 के नरसंहार के बाद, सेविले और कैटेलोनिया जैसे स्थानों में, बड़ी संख्या में स्पेनिश यहूदी (जिन्हें मेगोराशिम भी कहा जाता है) उत्तरी अफ्रीका भाग गए और फेज जैसे शहरों में बस गए। मेल्लाह का निर्माण 1276 में मरीनिड्स ने फेस अल-जदीद की स्थापना की थी, जो फेस अल-बाली ("ओल्ड फेज") के पश्चिम में स्थित अपने शाही महल और सेना बैरकों को रखने के लिए एक नया गढ़वाला प्रशासनिक शहर था। बाद में मरीनिड काल में फेस अल-बाली के यहूदी निवासियों को फेस अल-जदीद के दक्षिणी भाग में एक नए जिले में स्थानांतरित कर दिया गया था। यह जिला, संभवतः 1276 की नींव के बाद बनाया गया था, जो शहर की आंतरिक और बाहरी दक्षिणी दीवारों के बीच स्थित था और शुरू में मुस्लिम सैनिकों द्वारा बसा हुआ था, विशेष रूप से सीरियाई तीरंदाजों की सुल्तान की भाड़े की टुकड़ियों द्वारा। इन रेजिमेंटों को सुल्तान अबू सईद के तहत 1325 के आसपास भंग कर दिया गया था। जिले को पहले हिम्स के नाम से जाना जाता था, लेकिन क्षेत्र में खारे पानी के स्रोत या नमक के गोदाम की पूर्व उपस्थिति के कारण मेल्लाह (या 'खारा क्षेत्र') के नाम से भी जाना जाता था। इस दूसरे नाम को बाद में यहूदी क्वार्टर के नाम के रूप में बरकरार रखा गया। यह मोरक्को में पहला "मेलाह" था; एक नाम और घटना जो कई अन्य शहरों जैसे माराकेच में दोहराया जाने लगा। (एक उल्लेखनीय अपवाद पास का शहर सेफ्रू है।) फ़ेज़ के यहूदी मेल्लाह के निर्माण के सटीक कारण और सटीक तारीख दोनों दृढ़ता से स्थापित नहीं हैं। ऐतिहासिक विवरण इस बात की पुष्टि करते हैं कि 14वीं शताब्दी के मध्य में फेज के यहूदी अभी भी फेस अल-बाली में रह रहे थे, लेकिन 16वीं शताब्दी के अंत तक वे फेस अल-जदीद के मेल्लाह में अच्छी तरह से स्थापित हो गए थे। उदाहरण के लिए, मोरक्को के विद्वान हिचम रगुइग का कहना है कि स्थानांतरण सटीक रूप से दिनांकित नहीं है और तर्क है कि यह संभवतः मरीनिड काल (13 वीं से 15 वीं शताब्दी के अंत तक) में चरणों में हुआ, विशेष रूप से पुराने शहर में यहूदियों के खिलाफ हिंसा या दमन के प्रकरणों के बाद। हिंसा के शुरुआती उदाहरणों में से एक 1276 में नए मरीनिड राजवंश के खिलाफ विद्रोह था, इससे ठीक पहले कि सुल्तान अबू यूसुफ याकूब ने फेस अल-जदीद को खोजने का फैसला किया था। विद्रोह ने पूरे शहर को हिला दिया, लेकिन इसके परिणामस्वरूप यहूदी निवासियों के खिलाफ बहुत हिंसा भी हुई, जिसने अबू यूसुफ याकूब को समुदाय की रक्षा के लिए किसी तरह से हस्तक्षेप करने के लिए उकसाया होगा। मोरक्को और यहूदी इतिहास के एक विद्वान, सुसान गिलसन मिलर ने यह भी नोट किया है कि मेल्लाह का शहरी ताना-बाना उत्तरोत्तर विकसित हुआ प्रतीत होता है और इस प्रकार यह संभव है कि फेस अल-जदीद की नींव के ठीक बाद एक छोटी यहूदी आबादी यहां बस गई और पुराने शहर से भाग रहे अन्य यहूदी बाद में उनके साथ शामिल हो गए। कई लेखक, ऐतिहासिक यहूदी इतिहास का हवाला देते हुए, मुख्य स्थानांतरण का श्रेय विशेष रूप से 1437 में शहर के केंद्र में अपनी पुरानी मस्जिद में इदरीस द्वितीय के शरीर की "पुनः खोज" को देते हैं। शहर के मुख्य वाणिज्यिक जिलों के बीच में स्थित मस्जिद के आसपास के क्षेत्र को एक हार्मोन (अभयारण्य) में बदल दिया गया था, जहां गैर-मुसलमानों को प्रवेश करने की अनुमति नहीं थी, जिसके परिणामस्वरूप वहां के यहूदी निवासियों और व्यापारियों को निष्कासित कर दिया गया था। कम से कम कई लेखकों का दावा है कि निष्कासन को आगे सभी फेस अल-बाली में लागू किया गया था क्योंकि खोज के परिणामस्वरूप इसे "पवित्र" शहर का दर्जा दिया गया था। अन्य विद्वान भी इस कदम को आम तौर पर 15वीं शताब्दी के मध्य में बताते हैं, बिना किसी विशिष्ट तिथि के लिए बहस किए। किसी भी मामले में, स्थानांतरण (चाहे वह प्रगतिशील हो या अचानक) कुछ हिंसा और कठिनाई के साथ हुआ। कई यहूदी परिवारों ने पुराने शहर के केंद्र में अपने घरों और अपने व्यवसायों को छोड़ने के बजाय (कम से कम आधिकारिक रूप से) धर्म परिवर्तन करना चुना, जिसके परिणामस्वरूप एक बढ़ता हुआ समूह जिसे अल-बिल्दियिन (यहूदी मूल के मुस्लिम परिवार, अक्सर यहूदी उपनाम बनाए रखते हैं) के रूप में जाना जाता है। यहूदी समुदाय को शाही महल के करीब फेस अल-जदीद में स्थानांतरित करने के लिए व्यापक राजनीतिक प्रेरणाओं में शासकों की अपने कारीगर कौशल और यूरोप और अन्य देशों में यहूदी समुदायों के साथ उनके वाणिज्यिक संबंधों का अधिक प्रत्यक्ष लाभ (या नियंत्रण) लेने की इच्छा शामिल हो सकती है (जिसका उपयोग राजनयिक उद्देश्यों के लिए किया जा सकता है)। मेल्लाह के यहूदी कब्रिस्तान की स्थापना इसके दक्षिण-पश्चिमी किनारे पर (जो अब रॉयल पैलेस गेट के पास प्लेस डेस अलाउइट्स है) भूमि पर की गई थी जिसे 15वीं शताब्दी में लल्ला मीना नामक एक मरीनिड राजकुमारी द्वारा यहूदी समुदाय को दान किया गया था। 15वीं शताब्दी राजनीतिक अस्थिरता का भी समय था, जिसमें वट्टासीद वज़ीरों ने मरीनिड राजवंश से प्रभावी नियंत्रण ले लिया और फ़ेज़ में अन्य स्थानीय गुटों के साथ प्रतिस्पर्धा की। 1465 में, मरीनिद सुल्तान अब्द अल-हक द्वितीय और उनके यहूदी वज़ीर हारून इब्न बतश के खिलाफ शूराफा (कुलीन शरीफ़ियन परिवारों) के नेतृत्व में विद्रोह के दौरान फ़ेस अल-बाली की मुस्लिम आबादी ने मेलाह पर हमला किया था। इस हमले के परिणामस्वरूप हजारों यहूदी निवासी मारे गए, और कई अन्य लोगों को खुले तौर पर अपने धर्म का त्याग करना पड़ा। समुदाय को इससे उबरने में कम से कम एक दशक का समय लगा, जो वट्टासिद सुल्तान मुहम्मद अल-शेख (1472-1505) के शासन में फिर से बढ़ रहा था। स्पेन से निष्कासन के बाद बाद की शताब्दियों में मेल्लाह और फ़ेज़ के यहूदी समुदाय की किस्मत परिस्थितियों के अनुसार भिन्न थी, जिसमें सामान्य परिस्थितियाँ भी शामिल थीं जो फ़ेज़ के सभी निवासियों को प्रभावित करती थीं जैसे कि अकाल या युद्ध। अधिक भारी किलेबंदी वाले फेस अल-जदीद के अंदर और शाही महल के करीब मेल्लाह के स्थान ने इसे अपेक्षाकृत सुरक्षित बना दिया, लेकिन यहूदी समुदाय को फिर भी विभिन्न अवधियों में आपदाओं का सामना करना पड़ा। समुदाय में बड़े बदलाव तब हुए जब 1492 में स्पेनिश ताज ने स्पेन से सभी यहूदियों को निष्कासित कर दिया, पुर्तगाल ने 1497 में भी ऐसा ही किया। फ़ेज़ और उत्तरी अफ्रीका में प्रवास करने वाले स्पेनिश यहूदियों की निम्नलिखित लहरों ने यहूदी आबादी में वृद्धि की और इसकी सामाजिक, जातीय और भाषाई बनावट को भी बदल दिया। 16वीं शताब्दी के मध्य में मेल्लाह का दौरा करने वाले बेल्जियम के एक विद्वान के अनुसार, इस समय यहूदी क्वार्टर की अनुमानित आबादी 4000 थी। प्रवासियों की आमद ने बाद के वर्षों में यहूदी सांस्कृतिक गतिविधि को भी पुनर्जीवित किया, जबकि कई पीढ़ियों तक समुदाय को जातीय आधार पर विभाजित किया। स्पेनिश मूल के मेगोराशिम ने अपनी विरासत और अपनी स्पेनिश भाषा को बरकरार रखा, जबकि स्वदेशी मोरक्को के तोशाविम, जो अरबी बोलते थे और अरब और बर्बर विरासत के थे, अपनी परंपराओं का पालन करते थे। दोनों समुदायों के सदस्य अलग-अलग आराधनालयों में पूजा करते थे और उन्हें अलग-अलग दफनाया भी जाता था। यह केवल 18 वीं शताब्दी में था कि दोनों समुदाय अंततः एक साथ मिश्रित हो गए, अरबी अंततः पूरे समुदाय की मुख्य भाषा बन गई, जबकि स्पेनिश (सेफार्डिक) मिन्हाग धार्मिक अभ्यास में प्रमुख हो गया। परिस्थितियों के आधार पर समुदाय लगातार फलता-फूलता रहा या पीड़ित होता रहा। 17वीं शताब्दी में क्रमशः अलाउई सुल्तान मौले राशिद और मौले इस्माइल के शासनकाल में तडला क्षेत्र और सौस घाटी से यहूदियों का एक महत्वपूर्ण प्रवाह आया। इसके विपरीत, 1790 से 1792 में सुल्तान मौले यज़ीद के तहत सामान्य उथल-पुथल और पतन की अवधि के दौरान गंभीर कठिनाई हुई। इन दो वर्षों के दौरान सुल्तान ने पूरे यहूदी समुदाय को फ़ेस अल-जदीद के दूसरी तरफ बाहरी कस्बा चेरार्दा के बगल में जाने के लिए मजबूर किया। मेल्लाह पर उनके सहयोगी आदिवासी सैनिकों का कब्जा था, इसके आराधनालय को एक मस्जिद द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, और यहूदी कब्रिस्तान और इसकी सामग्री को बाब गुइसा के पास एक कब्रिस्तान में स्थानांतरित कर दिया गया था। इसके अलावा, मौले यज़ीद ने इसके चारों ओर पुरानी शहर की दीवारों को ध्वस्त करके और बहुत छोटी परिधि के साथ उनका पुनर्निर्माण करके जिले के आकार को स्थायी रूप से कम कर दिया। सुल्तान की मृत्यु के बाद ही फेज के प्रमुख मुस्लिम कादी (न्यायाधीश) ने यज़ीद के सैनिकों द्वारा बनाई गई मस्जिद को ध्वस्त करने के साथ-साथ यहूदी समुदाय को मेलाह बहाल करने का आदेश दिया। 19वीं शताब्दी में यहूदी समुदाय के भाग्य में काफी सुधार हुआ जब यूरोप के साथ संपर्क और व्यापार के विस्तार ने यहूदी व्यापारी वर्ग को मोरक्को में अंतर्राष्ट्रीय व्यापार नेटवर्क के केंद्र में खुद को स्थापित करने की अनुमति दी। इसने एक अधिक सामाजिक खुलेपन और स्वाद और दृष्टिकोण में बदलाव को भी जन्म दिया, विशेष रूप से अमीर यहूदियों के बीच, जिन्होंने ऊपरी मेलाह में शानदार आवास बनाए। 19वीं शताब्दी के अंत तक जिले में लगभग 15 आराधनालय थे। 1894 में, सुल्तान ने शाही महल की बाहरी दीवार के आधार पर स्थित पुराने यहूदी कब्रिस्तान को स्थानांतरित करने का आदेश दिया ताकि महल के विस्तार को समायोजित किया जा सके। नतीजतन, कब्रिस्तान और इसकी सामग्री को मेल्लाह के दक्षिण-पूर्वी कोने में एक नए स्थान पर ले जाया गया, जहां यह आज भी पाया जाता है। हालाँकि, अन्य लेखक कब्रिस्तान के इस विस्थापन का श्रेय 1912 में क्षेत्र में फ्रांसीसी प्रशासन के कार्यों को देते हैं, यह देखते हुए कि मकबरे अभी भी 1912 तक पुराने कब्रिस्तान में मौजूद थे। दक्षिण-पूर्व में वर्तमान कब्रिस्तान शायद 19वीं शताब्दी की शुरुआत से मौजूद था, लेकिन 20वीं शताब्दी से पहले इसके पूर्वी हिस्सों में अभी भी काफी हद तक खाली था। 20वीं शताब्दी और वर्तमान में 1912 में फ़ेस की संधि के बाद मोरक्को पर फ्रांसीसी औपनिवेशिक शासन स्थापित किया गया था। एक तत्काल परिणाम फ़ेज़ में 1912 के दंगे थे, एक लोकप्रिय विद्रोह जिसमें यूरोपीय लोगों के साथ-साथ मेल्लाह में मूल यहूदी निवासियों को लक्षित करने वाले घातक हमले शामिल थे (जिन्हें नए प्रशासन के बहुत करीब माना जाता था), जिसके बाद आम आबादी के खिलाफ और भी घातक दमन हुआ। फेज और इसका शाही महल मोरक्को में सत्ता का केंद्र नहीं रह गया क्योंकि राजधानी को रबात में स्थानांतरित कर दिया गया था। इस अवधि में और 20वीं शताब्दी में कई सामाजिक और शारीरिक परिवर्तन हुए। ल्युटे के शासनकाल से, पश्चिम में फ्रांसीसी विले नौवेल ("नया शहर") के निर्माण का भी पूरे शहर के विकास पर व्यापक प्रभाव पड़ा। मेल्लाह के दक्षिण-पश्चिमी किनारे पर बाब अल-आमेर गेट के आसपास के क्षेत्र में, फ्रांसीसी प्रशासन ने पुराने गेट को यातायात के लिए बहुत संकीर्ण और असुविधाजनक माना और पहुंच में सुधार के लिए पास के एक जलसेतु और आसपास की कुछ दीवार को ध्वस्त कर दिया। इस प्रक्रिया में उन्होंने पहले के यहूदी कब्रिस्तान की जगह पर एक बड़ा खुला चौक बनाया जिसे प्लेस डू कॉमर्स के रूप में जाना जाने लगा, जो अब बड़े प्लेस डेस अलाउइट्स से भी जुड़ा हुआ है। 1924 में, फ्रांसीसी ने आगे बढ़कर यहूदी मेल्लाह के उत्तरी किनारे पर मामूली दुकानों और अस्तबलों की एक श्रृंखला को ध्वस्त कर दिया ताकि मेल्लाह और शाही महल की दक्षिणी दीवार के बीच वाहनों के लिए एक विस्तृत सड़क (रुए बोखेसिसैट या बुए ख्सिसैट; बाद में रुए डेस मेरिनिडेस भी) का निर्माण किया जा सके। पूर्व दुकानों को कई खुली बालकनी और बाहरी अलंकरण के साथ मेल्लाह के यहूदी घरों की वास्तुशिल्प शैली में निर्मित अधिक दिखावटी बुटीक के साथ बदल दिया गया था। जबकि फेज और फेस अल-जदीद की आबादी इस अवधि में बढ़ी, 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मेलाह अपने यहूदी निवासियों से लगातार निर्वासित हो गया जो या तो विले नोवेल, कैसाब्लांका चले गए, या फ्रांस, कनाडा और इज़राइल जैसे देशों में चले गए। 1940 के दशक के अंत में, यहूदी आबादी के अनुमानों में मेलाह में 15,150 और पूरे फेज में 22,000 शामिल हैं। इसके बाद प्रवास की प्रमुख लहरों ने यहूदी आबादी को समाप्त कर दिया। जिले पर धीरे-धीरे अन्य मुस्लिम निवासियों ने कब्जा कर लिया, जो आज इसकी आबादी बनाते हैं। 1997 में कथित तौर पर पूरे फ़ेज़ में केवल 150 यहूदी थे और मेल्लाह में कोई कार्यशील आराधनालय नहीं बचा था। संदर्भ फ़ेज़, मोरक्को यहूदी और मोरक्को में यहूदी धर्म फ़ेज़