Early Ottoman architecture
प्रारंभिक तुर्क वास्तुकला लगभग 15 वीं शताब्दी तक तुर्क वास्तुकला की अवधि से मेल खाती है। इस लेख में 16वीं शताब्दी में आम तौर पर "शास्त्रीय" तुर्क वास्तुकला माने जाने वाले के आगमन से पहले, बयेज़िद द्वितीय के शासनकाल (आर. 1447-1512) के अंत तक तुर्क वास्तुकला के इतिहास को शामिल किया गया है। प्रारंभिक तुर्क वास्तुकला स्थानीय बीजान्टिन प्रभावों को शामिल करते हुए पहले के सेल्जुक और बेलिक वास्तुकला की निरंतरता थी। नई शैलियों ने बुर्सा और एडिर्ने की राजधानी शहरों के साथ-साथ इज़निक जैसे अन्य महत्वपूर्ण प्रारंभिक तुर्क शहरों में आकार लिया। इस प्रारंभिक काल में तीन मुख्य प्रकार की संरचनाएँ प्रमुख थींः एकल गुंबद वाली मस्जिदें (जैसे। इज़निक में ग्रीन मस्जिद), "टी-प्लान" इमारतें (जैसे। बर्सा में हरित मस्जिद), और बहु-गुंबद वाली इमारतें (जैसे। बर्सा की महान मस्जिद)। धार्मिक इमारतें अक्सर बड़े धर्मार्थ परिसरों (कुलियेस) का हिस्सा होती थीं जिनमें मदरसे, हम्माम, मकबरे और वाणिज्यिक प्रतिष्ठानों जैसी अन्य संरचनाएं शामिल थीं। एडिर्ने में 1447 में पूरी हुई Çerefeli मस्जिद में एक विस्तृत आर्केड आंगन है जो एक विशाल केंद्रीय गुंबद के प्रभुत्व वाले प्रार्थना कक्ष की ओर जाता है। इसके डिजाइन ने बाद में शाही मस्जिदों के रूप में विकास की दिशा में एक बड़ा कदम उठाया। 1453 में महमूद द्वितीय द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल की विजय के बाद, शहर में पहली ओटोमन शाही मस्जिद 1470 में पूरी हुई फ़ातिह मस्जिद थी। इसके डिजाइन ने तुर्क वास्तुकारों पर प्राचीन हागिया सोफिया के बढ़ते प्रभाव का प्रदर्शन किया, जबकि एक अत्यधिक संगठित स्थल योजना के साथ विशाल कुल्ली परिसरों के लिए एक मिसाल भी स्थापित की। इसी शहर में 1505 में पूरी हुई बयेज़िद द्वितीय की मस्जिद को अक्सर 15वीं शताब्दी के वास्तुशिल्प विकास की पराकाष्ठा और 16वीं शताब्दी की शास्त्रीय शैली की ओर ले जाने वाला अंतिम कदम माना जाता है। प्रारंभिक विकास (मेहमेद प्रथम के शासनकाल तक) पृष्ठभूमि पहले तुर्कों की स्थापना उत्तर-पश्चिम अनातोलिया में बीजान्टिन साम्राज्य की सीमाओं के पास की गई थी। इस सीमा पर उनकी स्थिति ने इस क्षेत्र में बीजान्टिन वास्तुकला और अन्य प्राचीन अवशेषों के प्रभावों को प्रोत्साहित किया, और इस क्षेत्र के अन्य स्थानीय राजवंशों द्वारा इसी तरह के वास्तुशिल्प प्रयोग के उदाहरण थे। प्रारंभिक तुर्क शैलीगत विशिष्टताओं में से एक जो उभरा वह मस्जिदों के सामने अधिक पूर्ण अग्रभाग को डिजाइन करने की परंपरा थी, विशेष रूप से मेहराब और स्तंभों के साथ एक बरामदे के रूप में। एक अन्य प्रारंभिक अंतर गुंबदों पर निर्भरता थी। पहली तुर्क संरचनाओं का निर्माण सबसे पुरानी तुर्क राजधानी सॉगट और पास के बिलेसिक में किया गया था, लेकिन वे अपने मूल रूप में जीवित नहीं रहे हैं। इनमें कुछ छोटी मस्जिदें और एर्टुग्रुल के समय (13वीं शताब्दी के अंत में) में बनाया गया एक मकबरा शामिल है। बर्सा पर 1326 में तुर्क नेता ओरहान ने कब्जा कर लिया था। यह 1402 तक तुर्क राजधानी के रूप में कार्य करता रहा, जो संरक्षण और निर्माण का एक प्रमुख केंद्र बन गया। ओरहान ने 1331 में इज़निक पर भी कब्जा कर लिया, जिससे यह तुर्क कला का एक और प्रारंभिक केंद्र बन गया। इस प्रारंभिक अवधि में आम तौर पर तीन प्रकार की मस्जिदें थींः एकल-गुंबद वाली मस्जिद, टी-योजना मस्जिद (या ज़विये), और बहु-इकाई या बहु-गुंबद वाली मस्जिद। प्रारंभिक तुर्क समाज में सूफी धार्मिक आदेश सबसे महत्वपूर्ण संगठन थे जो लोगों को जुटाते थे और धार्मिक जीवन को व्यवस्थित करते थे; सुन्नी उलेमा (धार्मिक विद्वान और न्यायविद) केवल बाद में धार्मिक जीवन के नेता बने, जैसे-जैसे तुर्क राज्य विकसित हुआ। नतीजतन, 15वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध तक (मुराद द्वितीय के शासनकाल तक) सबसे महत्वपूर्ण प्रकार का धार्मिक निर्माण ज़विये (अरबी ज़विया से संबंधित) था, जो एक बहु-कार्यात्मक धार्मिक संरचना थी जिसमें सूफी भाईचारे को समायोजित किया गया था। हालाँकि मस्जिदों का निर्माण किया गया था, लेकिन प्रारंभिक तुर्क सुल्तानों की प्रमुख नींव मस्जिदों के बजाय ज़ावी थीं। मदरसे (), जो उलमाओं के लिए थे, इसी तरह कम महत्वपूर्ण थे और बाद की अवधि तक कम संख्या में थे। कई प्रारंभिक ज़ावीयों को बाद में 14वीं और 15वीं शताब्दी के दौरान औपचारिक मस्जिदों में परिवर्तित कर दिया गया था, एक ऐसा रूपांतरण जिसे मीनारों (कभी-कभी कच्चे रूप) को जोड़कर वास्तुशिल्प रूप से व्यक्त किया गया था। एक-गुंबद वाली मस्जिद इज़निक में Hacı ओज़्बेक मस्जिद (1333) सबसे पुरानी तुर्क मस्जिद है जिसमें एक शिलालेख है जो इसके निर्माण का दस्तावेजीकरण करता है। यह एक तुर्क एकल गुंबद वाली मस्जिद का पहला उदाहरण भी है, जिसमें एक गुंबद से ढका एक वर्गाकार कक्ष होता है। यह ईंट और कटे हुए पत्थर की बारी-बारी से परतों में बनाया गया है, एक ऐसी तकनीक जिसे संभवतः बीजान्टिन उदाहरणों से नकल किया गया था और अन्य तुर्क संरचनाओं में दोहराया गया था। गुंबद टेराकोटा टाइलों से ढका हुआ है, जो बाद में तुर्क गुंबदों को सीसे में ढंकने से पहले प्रारंभिक तुर्क वास्तुकला की एक प्रथा थी। ओरहान के समय से अन्य संरचनाओं का निर्माण इज़निक, बिलेसिक और बर्सा में किया गया था। इसके बाद एक गुंबद वाली मस्जिदों का निर्माण जारी रहा, जैसे कि इज़निक (1378-1391) में ग्रीन मस्जिद का उदाहरण, जिसे एक तुर्क पाशा द्वारा बनाया गया था। इज़निक की हरी मस्जिद पहली तुर्क मस्जिद है जिसके लिए वास्तुकार (Hacı बिन मूसा) का नाम जाना जाता है। यह अपने सावधानीपूर्वक बाहरी डिजाइन और सजावट के लिए उल्लेखनीय है (हालांकि यह 20 वीं शताब्दी के ग्रीको-तुर्की युद्ध में क्षतिग्रस्त हो गया था), साथ ही साथ बड़े गुंबद वाले कक्ष से पहले के एंटीचैंबर के लिए भी उल्लेखनीय है। मुख्य गुंबद एक वर्ग स्थान को कवर करता है, और इसके परिणामस्वरूप गुंबद के गोल आधार और नीचे के वर्ग कक्ष के बीच संक्रमण त्रिकोणीय नक्काशी की एक श्रृंखला के माध्यम से प्राप्त किया जाता है जिसे "तुर्की त्रिकोण" के रूप में जाना जाता है, एक प्रकार का लटकन जो अनातोलियन सेल्जुक और प्रारंभिक तुर्क वास्तुकला में आम था। बहुत बड़े गुंबद के साथ एक गुंबद वाली मस्जिद का एक उदाहरण मुदुर्नू में यिल्दिरिम बयेज़िद प्रथम मस्जिद में पाया जा सकता है, जो लगभग 1389 की है। 20 मीटर के व्यास वाला महत्वाकांक्षी गुंबद, बहुत बाद में ओटोमन मस्जिदों के बराबर था, लेकिन इसे स्थिर होने के लिए जमीन के करीब बनाया जाना था। तुर्की त्रिकोणों के बजाय संक्रमण स्क्विंच के माध्यम से किया जाता है जो दीवारों के साथ कम शुरू होते हैं। "टी-प्लान" मस्जिदों और ज़ावियों ने 1334-1335 में ओरहान ने इज़निक में येनिसेहिर गेट के बाहर एक मस्जिद का निर्माण किया जो अब नहीं है, लेकिन पुरातत्वविदों द्वारा खुदाई और अध्ययन किया गया है। यह एक प्रकार के ज़ावी के सबसे पुराने ज्ञात उदाहरण के रूप में महत्वपूर्ण है, जिसे "टी-प्लान" मस्जिद या "बर्सा-प्रकार" मस्जिद के रूप में भी जाना जाता है। इस प्रकार की इमारत की विशेषता एक केंद्रीय आंगन है, जो आम तौर पर एक गुंबद से ढका होता है, जिसमें तीन तरफ इवान (गुंबद या मेहराब वाले हॉल जो आंगन के लिए खुले होते हैं) होते हैं, जिनमें से एक किबला (प्रार्थना की दिशा) की ओर उन्मुख होता है और इसमें मिहराब (किबला का प्रतीक दीवार आला) होता है। सामने के अग्रभाग में आमतौर पर इसकी पूरी चौड़ाई के साथ एक बरामदा शामिल होता है। बगल में इवान और इन इमारतों से जुड़े अन्य विभिन्न कमरों ने सूफी छात्रों और यात्रा करने वाले दरवेशों को रखने का काम किया होगा, क्योंकि सूफी भाईचारे प्रारंभिक तुर्कों के मुख्य समर्थकों में से एक थे। इस तल योजना के परिवर्तन प्रारंभिक तुर्क अभिजात वर्ग द्वारा प्रायोजित प्रमुख धार्मिक संरचना के सबसे आम प्रकार थे। "बुर्सा-प्रकार" लेबल इस तथ्य से आता है कि इस तरह के कई उदाहरण बुर्सा और उसके आसपास बनाए गए थे, जिनमें ओरहान गाजी मस्जिद (1339), हुडेवेंडीगर (मुराद I) मस्जिद (1366-1385), यिल्दिरिम बयेज़िद I मस्जिद (1395 में पूरी हुई), और मेहमेद I द्वारा बनाई गई ग्रीन मस्जिद शामिल हैं। ये मस्जिदें सभी बड़े धार्मिक परिसरों (कुल्लियेस) का हिस्सा थीं जिनमें मदरसे (इस्लामी कॉलेज), हम्माम (सार्वजनिक स्नानघर) और इमारे (धर्मार्थ रसोई) जैसी सेवाओं की पेशकश करने वाली अन्य संरचनाएं शामिल थीं। बर्सा में हरित मस्जिद, इसके शिलालेखों के अनुसार, 1412 में शुरू हुई थी और दिसंबर 1419 या जनवरी 1420 (धुल-हिज्जा 822 हिजरी) में पूरी हुई थी, लेकिन इसकी असाधारण टाइल सजावट अगस्त 1424 (रमजान 827 के अंत में) में पूरी हुई थी। टाइल की सजावट, जो मस्जिद और उसके साथ पास के मकबरे (हरा मकबरा) दोनों में मौजूद है, तुर्क वास्तुकला में इस प्रकार की सजावट का पहला उदाहरण है। टाइल्स एक क्यूर्डा सेका तकनीक में बनाई जाती हैं जिन्हें इस समय मास्टर टाइल निर्माताओं द्वारा इस क्षेत्र में आयात किया गया था, जिन्हें पश्चिमी ईरान के तबरीज़ से यहां लाया गया था, जो तैमूर के नियंत्रण में था। कारीगरों की ट्राबरीजी उत्पत्ति कुछ शिलालेखों में दर्ज है। विद्वान डोगन कुबान ने नोट किया कि समग्र रूप से मस्जिद और मकबरे की सजावट संभवतः विभिन्न क्षेत्रों के कारीगरों के बीच सहयोग का एक उत्पाद था और यह पिछली शताब्दियों में अनातोलियन इस्लामी कला और वास्तुकला की प्रकृति के अनुरूप था। बुर्सा से परे टी-प्लान इमारतों के उल्लेखनीय उदाहरणों में मिलास में फिरोज़ बे मस्जिद शामिल है, जिसे 1394 में एक स्थानीय तुर्क गवर्नर द्वारा बनाया गया था, और इज़निक में निलुफ़र हातुन इमरेट, जो मूल रूप से 1388 में मुराद प्रथम की मां के सम्मान में बनाया गया था। फिरोज़ बे मस्जिद पत्थर में बनाई गई और उच्च गुणवत्ता की नक्काशीदार सजावट के लिए उल्लेखनीय है। दो अन्य टी-योजना उदाहरण, एडिर्ने में बेयलरबेई मस्जिद (1428-1429) और इज़मिर में याहसी बे मस्जिद (लगभग 1441-1442), दोनों अधिक जटिल सजावटी छत प्रणालियों के साथ बाद की टी-योजना संरचनाओं के रूप में महत्वपूर्ण हैं। दोनों इमारतों में सामान्य साइड इवान को केंद्रीय स्थान से प्रवेश द्वार के माध्यम से अलग-अलग हॉल द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। नतीजतन, प्रार्थना शायद केवल किबला-उन्मुख इवान में आयोजित की जाती थी, यह दर्शाता है कि कैसे ज़ावी इमारतों को अक्सर साधारण मस्जिदों के रूप में डिज़ाइन नहीं किया जाता था, बल्कि इसके बजाय अधिक जटिल कार्य होते थे। दोनों इमारतों में किबला इवान आकार में अर्ध-अष्टकोणीय है और एक अर्ध-गुंबद से ढका हुआ है। गुंबदों और अर्ध-गुंबदों को बड़े मुकरनों की नक्काशी, ग्रूविंग या अन्य ज्यामितीय नक्काशी से सजाया जाता है। बहु-गुंबद वाली इमारतें इस अवधि की सबसे असामान्य मस्जिद सामूहिक मस्जिद है जिसे बर्सा या उलु कामी की महान मस्जिद के रूप में जाना जाता है। मस्जिद को बयेज़िद प्रथम द्वारा कमीशन किया गया था और 1396 में निकोपोलिस की लड़ाई में उनकी जीत से लूट द्वारा वित्त पोषित किया गया था। इसे कुछ साल बाद 1399-1400 में पूरा किया गया था। यह एक बहु-गुंबद मस्जिद है, जिसमें एक बड़ा हाइपोस्टाइल हॉल है जो एक आयताकार चार गुणा पांच ग्रिड में बीस बराबर खंडों में विभाजित है, प्रत्येक पत्थर के खंभों द्वारा समर्थित गुंबद से ढका हुआ है। दूसरी पंक्ति के बीच की खाड़ी पर गुंबद में एक नेत्रिका है और इसके तल पर एक फव्वारा है, जो अन्य क्षेत्रों की मस्जिदों में साहन (आंगन) के समान भूमिका निभाता है। मस्जिद का मिनबार (पुलपिट) कुंदेकारी तकनीक से बने प्रारंभिक तुर्क लकड़ी के मिनबार के बेहतरीन उदाहरणों में से एक है, जिसमें लकड़ी के टुकड़ों को बिना नाखून या गोंद के एक साथ फिट किया जाता है। इसकी सतहों को शिलालेखों, पुष्प (अरबी) रूपांकनों और ज्यामितीय रूपांकनों से सजाया गया है। दोआन कुबान के अनुसार, कुछ सबसे पुरानी तुर्क "महान मस्जिदों" (उलु कैमिस) का निर्माण मुराद प्रथम द्वारा एक ऐसी शैली में किया गया था जो बाद में बहु-गुंबद वाली "महान मस्जिदों" से संबंधित है। उनके अंदरूनी हिस्से पूरी तरह से गुंबदों से ढके नहीं थे, लेकिन उनके पास तीन "गुफाएं" या गलियारे थे जो इमारत के सहायक स्तंभों के बीच किबला दीवार की ओर चल रहे थे। बीच की नाभि चौड़ी थी और दो या तीन बड़े गुंबदों से ढकी हुई थी, जबकि बगल की गुफाओं में निचली मेहराब वाली छत थी। इन शुरुआती तीन नाव वाली मस्जिदों का एकमात्र जीवित उदाहरण प्लोवदीव की महान मस्जिद है। पारंपरिक रूप से माना जाता है कि यह मस्जिद मुराद प्रथम द्वारा 1363 में प्लोवदीव (फिलिपोपोलिस या फिलिबे) पर विजय प्राप्त करने के बाद बनाई गई थी, लेकिन हाल के अध्ययनों से संकेत मिलता है कि इसे 1433 और 1436 के बीच मुराद द्वितीय द्वारा बनाया गया था (या पुनर्निर्मित किया गया था)। मुराद प्रथम के समय की अन्य मस्जिदों में जो एक समान लेआउट प्रतीत होती हैं, वे बर्सा में एहादेत मस्जिद और गेलिबोलु (गैलीपोली) में हुडेवेंडीगर मस्जिद थीं, लेकिन इन्हें आधुनिक समय में नष्ट कर दिया गया था। विद्वान ज़ेनेप यूरेक्ली का कहना है कि अच्छी तरह से संरक्षित और विश्वसनीय रूप से दिनांकित उदाहरणों की कमी से बर्सा में बएज़िद प्रथम की मस्जिद से पहले तुर्क "महान मस्जिदों" के विकास को समझना मुश्किल हो जाता है। 1402 में तैमूर के खिलाफ अंकारा की लड़ाई में बयेज़िद प्रथम की विनाशकारी हार के बाद, राजधानी को थ्रेस में एडिर्ने में स्थानांतरित कर दिया गया था। एक और बहु-गुंबद वाली सामूहिक मस्जिद यहाँ सुलेमान चेलेबी द्वारा 1403 में शुरू की गई थी और 1414 में मेहमेद प्रथम द्वारा समाप्त की गई थी। इसे आज पुरानी मस्जिद (एस्की कामी) के रूप में जाना जाता है। यह बर्सा ग्रैंड मस्जिद से थोड़ा छोटा है, जिसमें एक वर्ग तल योजना है जो चार घाटों द्वारा समर्थित नौ गुंबद वाले खंडों में विभाजित है। यह ओटोमनों द्वारा निर्मित अंतिम प्रमुख बहु-गुंबद मस्जिद थी (कुछ अपवादों के साथ जैसे कि बाद में पियाले पाशा मस्जिद)। बाद की अवधि में, बहु-गुंबद इमारत के प्रकार को गैर-धार्मिक इमारतों में उपयोग के लिए अनुकूलित किया गया था। इसका एक उदाहरण बेडेस्टन है-एक बाजार के केंद्र में एक प्रकार का बाजार हॉल-जिसे बएज़िद प्रथम ने अपने शासनकाल के दौरान बर्सा में बनाया था। 1413 और 1421 के बीच मेहमेद प्रथम द्वारा एडिर्ने में इसी तरह का एक बिस्तर बनाया गया था। मदरसे सेल्जुक युग से अस्तित्व में थे और सुन्नी इस्लामी कानून पढ़ाने और उलेमाओं (इस्लामी कानूनी विद्वानों) को शिक्षित करने का वही कार्य करते रहे। हालाँकि, पहले के सेल्जुक मदरसों की तुलना में, उनकी वास्तुकला बहुत कम दिखावटी थी। इसके अलावा, 14वीं शताब्दी में अपेक्षाकृत कम मदरसों का निर्माण किया गया है, जो इंगित करता है कि इस समय तुर्क समाज में उलेमाओं का अभी तक कोई बड़ा प्रभाव नहीं था। मदरसों को कभी-कभी स्वतंत्र संरचनाओं के रूप में बनाया जाता था, लेकिन वे अक्सर एक बड़े कुलिये परिसर का हिस्सा होते थे। विशिष्ट मदरसा लेआउट में दो या दो से अधिक तरफ चलने वाले आर्केड के साथ एक बड़े आंतरिक आंगन (आमतौर पर आयताकार) का प्रभुत्व था। प्रांगण के चारों ओर ऐसे कमरे थे जो छात्रों के लिए आवास प्रदान करते थे और आमतौर पर एक बड़ी गुंबद वाली कक्षा होती थी जिसे दर्शेन के रूप में जाना जाता था। यदि इमारत को किबला के साथ संरेखित किया गया था, तो दर्शेन एक छोटी मस्जिद या प्रार्थना कक्ष के रूप में भी काम कर सकता था, लेकिन इस अवधि में केवल कुछ मदरसों के लिए ऐसा था। आँगन के बीच में एक तालाब था जिसमें पानी उपलब्ध था। शौचालय सुविधाएं आमतौर पर शुरुआती मदरसों में पास की एक अलग इमारत में बनाई जाती थीं, लेकिन बाद के उदाहरणों में उन्हें मुख्य मदरसा संरचना में शामिल किया गया। वास्तुकला की सजावट ज्यादातर इमारत के मुख्य प्रवेश द्वार तक ही सीमित थी। ओरहान के बेटे सुलेमान पाशा (मृत्यु 1357) द्वारा निर्मित इज़निक में सुलेमान पाशा मेड्रेस सबसे पुराना ज्ञात तुर्क मदरसा है जो अभी भी खड़ा है। इसमें कोई शिलालेख नहीं है, लेकिन अनुमान है कि यह 14वीं शताब्दी के मध्य में बनाया गया था। इमारत का मूल रूप अनिश्चित है क्योंकि इसे बाद में क्षतिग्रस्त कर दिया गया था और आधुनिक समय में पुनर्स्थापित किया गया था, लेकिन इसमें एक विशिष्ट खुला आंगन है जो छोटे गुंबद वाले कमरों से घिरा हुआ है, जिसमें एक मामूली डर्शेन भी शामिल है। ओरहान ने बुर्सा में दो अन्य मदरसे बनाए, लेकिन इन्हें संरक्षित नहीं किया गया है। संरक्षित किया जाने वाला 14वीं शताब्दी का एकमात्र अन्य मदरसा दो मदरसों में से एक है जिसे बर्सा (लगभग 1395) में यिल्दिरिम बयेज़िद प्रथम के कुल्ली परिसर के लिए बनाया गया था। 19वीं शताब्दी में इसे बुरी तरह क्षतिग्रस्त कर दिया गया था और बड़े पैमाने पर इसका पुनर्निर्माण किया गया था। इस मदरसे में एक लंबा आंगन और एक प्रवेश द्वार है जिसमें एक गुंबद से ढका एक इवान है, जो सेल्जुक मदरसों के रूप से तुर्क मदरसों के रूप में परिवर्तन का प्रतिनिधित्व कर सकता है। 15वीं शताब्दी की शुरुआत में कम से कम कुछ मेड्रेस, जिनमें कटाह्या में याकूब बे मेड्रेस (लगभग 1412) और गुमुशाकी में हासी हलिल पाशा मेड्रेस (1413-1415) शामिल हैं, पहले के सेल्जुक काल की "बंद" मेड्रेस शैली में बनाए गए थे, जिसका अर्थ है कि केंद्रीय आंगन (मूल रूप से) एक गुंबद से ढका हुआ था। बुर्सा (लगभग 1421) में मेहमेद प्रथम की हरित मस्जिद परिसर का मदरसा इस अवधि में खुले प्रांगण मदरसे का एक विशेष रूप से सुरुचिपूर्ण और सुनियोजित उदाहरण है, जो सेल्जुक युग के "खुले" मदरसे के समान है। इसमें एक सजाया हुआ प्रवेश द्वार है जो तीन तरफ आर्केड पोर्टिकोस के साथ एक आंतरिक आंगन की ओर जाता है और प्रवेश द्वार के विपरीत तरफ एक गुंबददार डर्शेन है। दो छोटे इवान भी आंगन के दो अन्य पार्श्व पक्षों के साथ पाए जाते हैं, हालांकि वे बरामदे के पीछे खड़े होते हैं। कुल मिलाकर, 15वीं शताब्दी की शुरुआत में मदरसा लेआउट की विविधता से पता चलता है कि उस शताब्दी के अंत में अधिक शास्त्रीय मदरसा रूप के उभरने से पहले इस समय के आसपास एक निश्चित मात्रा में प्रयोग हो रहे थे। हम्माम तुर्क हम्माम (सार्वजनिक स्नान, तुर्की में हमाम के रूप में वर्तनी) मुस्लिम दुनिया के अन्य हम्मामों से संबंधित था और उनकी तरह, रोमन स्नान और प्रारंभिक बीजान्टिन स्नान से निकला था। इसे अक्सर एक मस्जिद के हिस्से के रूप में दिखाया जाता था और, एक मस्जिद की तरह, इसे इस्लामी शहरों की एक आवश्यक विशेषता माना जाता था। बाद के तुर्क काल में हम्माम का रूप और शैली प्रारंभिक काल से बहुत अलग नहीं थी। डिजाइन के सिद्धांत समान रहे और इस डिजाइन ढांचे के भीतर, ओटोमन वास्तुकला की अधिकांश अवधियों में स्थानिक विन्यास की विविधता पाई जा सकती है। हम्माम में पारंपरिक रूप से कमरों का एक नियमित क्रम शामिल था जो नहाने वाले एक ही क्रम में जाते थेः कपड़े बदलने का कमरा या कपड़े उतारने का कमरा (रोमन एपोडाइटेरियम के अनुरूप), ठंडा कमरा (रोमन फ्रिगिडेरियम की तरह), गर्म कमरा (टेपिडेरियम की तरह), और गर्म कमरा (कैल्डेरियम की तरह)। तुर्क स्नान में ठंडे कमरे (सोउक्लुक) को आम तौर पर छोड़ दिया जाता है या कपड़े बदलने वाले कमरे (कमकान या सोयुनमालिक के रूप में जाना जाता है) के साथ जोड़ा जाता है। यह कमरा अक्सर परिसर में सबसे बड़ा गुंबददार कक्ष होता है और गुंबद और वर्गाकार कक्ष के बीच संक्रमण को अक्सर स्क्विंच, "तुर्की त्रिकोण" या सजावटी मुकरनों के साथ पूरा किया जाता है। इस कमरे में आमतौर पर एक केंद्रीय फव्वारा (शादीर्वन) होता है और लकड़ी की दीर्घाओं से घिरा होता है। तुर्क स्नान में गर्म कमरे (ılıklık) पर वास्तुशिल्प रूप से जोर नहीं दिया जाता है और यह कपड़े बदलने वाले कमरे और गर्म कमरे के बीच एक संक्रमण स्थान से थोड़ा अधिक हो सकता है। गर्म कमरा (हररेट या सिकाक्लिक) आमतौर पर स्नान का सबसे विस्तृत खंड होता है। इसके लेआउट में आम तौर पर एक केंद्रीय गुंबददार स्थान होता है जो एक सममित या क्रूसाकार लेआउट में चार इवानों से घिरा होता है। इन इवानों के बीच के कोनों पर अक्सर छोटे गुंबद वाले कक्ष, आधे हिस्से होते हैं, जिनका उपयोग निजी स्नान के लिए किया जाता था। बड़े हम्मामों में कपड़े बदलने का कमरा, गर्म कमरा और गर्म कमरे आमतौर पर एक रैखिक अक्ष के साथ स्थित होते थे, लेकिन छोटे हम्मामों में अक्सर अधिक लचीली और असममित फर्श योजनाएँ होती थीं। कुछ हम्माम "डबल" हम्माम थे जिनमें पुरुषों और महिलाओं के लिए अलग-अलग खंड शामिल थे, हालांकि महिलाओं का खंड अक्सर पुरुषों की तुलना में छोटा होता था। एक हाइपोकॉस्ट प्रणाली के माध्यम से गर्मी उत्पन्न की गई थी, जिसमें गर्म पानी दीवारों में और फर्श के नीचे पाइप के माध्यम से बहता था। तुर्की में कुछ स्नान प्राकृतिक गर्म झरनों का लाभ उठाने के लिए बनाए गए थे, जैसे कि बर्सा का एस्की कप्लिका ("पुराना थर्मल बाथ"), जिसे पहली बार मुराद प्रथम (r. 1360-1389) द्वारा बनाया गया था। स्नान की आर्द्रता के कारण, हम्माम की निचली दीवारें आम तौर पर संगमरमर से ढकी होती हैं और शायद ही कभी सजाए जाते हैं। हालाँकि, प्रारंभिक तुर्क हम्माम के गुंबदों को अक्सर नक्काशीदार प्लास्टर (प्लास्टर) से सजाया जाता था, जो एक ऐसी तकनीक थी जो इस्लामी वास्तुकला में आम थी। अन्य तुर्क इमारतों में स्टुको सजावट पाई गई थी लेकिन यह विशेष रूप से हम्माम की विशेषता थी। गुंबद के अंदर और नीचे गुंबद और वर्गाकार कक्ष के बीच संक्रमणकालीन क्षेत्र में ईंट के निर्माण पर प्लास्टर लगाया गया था। गुंबदों को सर्पिल खांचे और ज्यामितीय पैटर्न से सजाया जा सकता है जबकि संक्रमणकालीन क्षेत्रों को मुकर्ना, तुर्की त्रिकोण या इसी तरह के रूपांकनों से सजाया जा सकता है। इस प्रकार की सजावट का एक उदाहरण इज़निक में इस्माइल बे हमाम में देखा जा सकता है, जो 14 वीं शताब्दी के अंत या 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में है। इस अवधि की सबसे उन्नत और अपेक्षाकृत अच्छी तरह से संरक्षित प्लास्टर सजावट मुराद द्वितीय (1421 और 1451 के बीच) के शासनकाल के दौरान एडिर्ने में निर्मित हम्माम में पाई जाती है, जैसे कि गाजी मिहल हमाम (1422), बेयलरबेई हमाम (1429), तोपकापी या अलाका हमाम (1441), और येनिसेरी हमाम (अनिर्दिष्ट तिथि)। तुर्क हम्माम के अन्य पूर्व-1453 के उदाहरणों में (आज के संरक्षण के विभिन्न राज्यों में) बर्सा में ओरहान बे हमाम (उनके धार्मिक परिसर के लिए लगभग 1339 में बनाया गया), बर्सा में डेमिर्तास हमाम (14 वीं शताब्दी), इज़निक में हासी हमज़ा हमाम (14 वीं शताब्दी के अंत या 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में), मर्ज़ीफ़ोन में सेलेबी सुल्तान मेहमेट हमाम (1413), बर्सा में महकेमे हमाम (1421), बर्सा में अमीर सुल्तान हमाम (1426), अंकारा में कराकाबे हमाम (1444), और थेस्सलोनिकी में बे हमाम (1444) हैं। 1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल की विजय के बाद, नई राजधानी शहर में अधिकांश हम्माम को बड़े कुलिये और मस्जिद परिसरों के हिस्से के रूप में डिजाइन किया गया था। मुराद द्वितीय के शासनकाल के मुराद द्वितीय परिसर मुराद द्वितीय के शासनकाल (1421 और 1451 के बीच, रुकावट के साथ) में कुछ परंपराओं की निरंतरता और नए नवाचारों की शुरुआत देखी गई। हालाँकि राजधानी एडिर्ने में थी, मुराद द्वितीय ने 1424 और 1426 के बीच बर्सा में अपना अंतिम संस्कार परिसर (मुरादिये परिसर) बनाया था। इसमें एक मस्जिद (19वीं शताब्दी में भारी रूप से पुनर्स्थापित), एक मदरसा, एक इमारत और एक मकबरा शामिल था। इसका कब्रिस्तान एक शाही कब्रिस्तान के रूप में विकसित हुआ जब बाद में यहाँ मकबरे बनाए गए, हालाँकि मुराद द्वितीय एकमात्र सुल्तान थे जिन्हें यहाँ दफनाया गया था। मुराद द्वितीय का मकबरा शाही तुर्क मकबरों में अद्वितीय है क्योंकि इसके केंद्रीय गुंबद में आकाश के लिए एक द्वार है और सुल्तान की अंतिम इच्छाओं के अनुसार उनके बेटे का मकबरा सीधे इसके बगल में बनाया गया था। परिसर का मदरसा इस अवधि के सबसे वास्तुशिल्प रूप से संपन्न मदरसों में से एक है और इस अवधि से अपनी तरह के कुछ बचे हुए मदरसों में से एक है। यह रूप में पहले के हरित मस्जिद परिसर के मदरसे के समान है। इसमें एक वर्गाकार आंगन है जिसमें एक केंद्रीय फव्वारा (शादीर्वन) है जो एक गुंबददार बरामदे से घिरा हुआ है, जिसके पीछे मेहराबदार कमरे हैं। प्रांगण के दक्षिण-पूर्व की ओर एक बड़ी गुंबददार कक्षा (दर्शेन) है, जिसके प्रवेश द्वार (प्रांगण का सामना करते हुए) में कुछ टाइल की सजावट है। एडिर्ने मुराद द्वितीय ने 1435 में सूफियों के लिए एक और ज़विये का निर्माण किया, जिसे अब मुराद द्वितीय मस्जिद के नाम से जाना जाता है। यह बर्सा-प्रकार की योजना को दोहराता है और इसमें बर्सा में ग्रीन मस्जिद के समान समृद्ध टाइल सजावट के साथ-साथ चीनी प्रभाव वाली नई नीली और सफेद टाइल्स भी हैं। मुराद द्वितीय ने वर्तमान एडिर्ने पैलेस के स्थल पर महल संरचनाओं का निर्माण भी शुरू किया, लेकिन उनमें से किसी को भी संरक्षित नहीं किया गया है और यह उनके उत्तराधिकारी महमूद द्वितीय थे जो महल के वास्तविक संस्थापक हैं। एडिर्ने में अपने कार्यों के अलावा, मुराद द्वितीय ने रुमेलिया (बाल्कन प्रांतों) में निर्माण और बहाली का काम भी किया। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, उन्होंने प्लोवदीव में एक महान मस्जिद का निर्माण किया, जो एक शहर था जो साम्राज्य के इस हिस्से में एक प्रमुख प्रांतीय केंद्र बन गया। बाद के वर्षों में अहाबेद्दीन पाशा और अन्य राज्यपालों के तहत कई अन्य तुर्क सार्वजनिक भवनों का निर्माण किया गया था, हालांकि कई आज तक जीवित नहीं हैं। मुराद द्वितीय ने 1436-1437 में स्कोप्जे (üsküb) में मुरादिये इमरेट/मस्जिद (जिसे हुंकर मस्जिद के रूप में भी जाना जाता है) का निर्माण किया; हालाँकि, मस्जिद को 16वीं और 18वीं शताब्दी में फिर से बनाया गया था और इसका मूल रूप अनिश्चित है। 1443-1444 में मुराद द्वितीय ने इस्तांबुल और एडिर्ने के बीच की सड़क पर एक मस्जिद परिसर के साथ एक लंबा पत्थर का पुल उज़ुंकोप्रु पुल बनाया। स्कोप्जे में सुल्तान की नींव के तुरंत बाद, राज्यपाल इशाक बे ने उसी शहर में अपना ज़विये परिसर प्रायोजित किया, जिसे 1438-1439 में पूरा किया गया। ज़विये, एक टी-योजना लेआउट के साथ, 1519 में पुनर्निर्मित और एक मस्जिद में परिवर्तित किया गया था। तब से परिसर ने अपनी कुछ अन्य संरचनाओं को खो दिया है, लेकिन अभी भी इशाक बे के मकबरे को बरकरार रखा है, जो गुंबद के ड्रम के साथ टाइल सजावट के साथ एक छोटी षट्कोणीय गुंबद संरचना है। इस अवधि की सबसे महत्वपूर्ण मस्जिद Çerefeli मस्जिद है, जो 1437 में मुराद द्वितीय द्वारा शुरू की गई थी और 1447 में समाप्त हुई थी। इसकी रचना पहले की मस्जिदों से बहुत अलग है। फर्श योजना लगभग वर्गाकार है लेकिन एक आयताकार आंगन और एक आयताकार प्रार्थना कक्ष के बीच विभाजित है। प्रांगण में एक केंद्रीय फव्वारा है और यह मेहराबों और गुंबदों के एक बरामदे से घिरा हुआ है, जिसमें एक सजाया हुआ केंद्रीय द्वार है जो बाहर से प्रांगण में जाता है और दूसरा प्रांगण से प्रार्थना कक्ष में जाता है। प्रार्थना कक्ष एक विशाल गुंबद के चारों ओर केंद्रित है जो हॉल के अधिकांश मध्य भाग को कवर करता है, जबकि हॉल के किनारे छोटे गुंबदों के जोड़े से ढके होते हैं। केंद्रीय गुंबद, 24 मीटर व्यास (या कुबान के अनुसार 27 मीटर), इससे पहले बनाए गए किसी भी अन्य तुर्क गुंबद की तुलना में बहुत बड़ा है। बाहर से, इसके परिणामस्वरूप बाद की तुर्क मस्जिदों में देखे गए "गुंबदों के कैस्केड" दृश्य प्रभाव का एक प्रारंभिक उदाहरण है, हालांकि यहाँ समग्र व्यवस्था को शीला ब्लेयर और जोनाथन ब्लूम द्वारा बाद के उदाहरणों की तुलना में अभी तक सफल नहीं बताया गया है। मस्जिद में कुल चार मीनारें हैं, जो आंगन के चार कोनों के चारों ओर व्यवस्थित हैं। इसकी दक्षिण-पश्चिमी मीनार उस समय तक बनाई गई सबसे ऊंची तुर्क मीनार थी और इसमें तीन बालकनी हैं, जिनसे मस्जिद का नाम लिया गया है। 1752 में भूकंप से मस्जिद को भारी नुकसान पहुंचा था और आंशिक रूप से इसका पुनर्निर्माण किया गया था। अपने केंद्रीय-गुंबद प्रार्थना कक्ष, फव्वारे, मीनारों और लंबे प्रवेश द्वारों के साथ आर्केड कोर्ट के साथ Çerefeli मस्जिद का समग्र रूप, बाद में तुर्क मस्जिद वास्तुकला की विशेषताओं को दर्शाता है। इसे "तुर्क वास्तुकला के चौराहे" के रूप में वर्णित किया गया है, जो बेलिक और प्रारंभिक तुर्कों की अवधि के दौरान विभिन्न स्थानिक व्यवस्थाओं के साथ वास्तुशिल्प प्रयोग की पराकाष्ठा को चिह्नित करता है। कुबान इसे "प्रारंभिक तुर्क वास्तुकला में अंतिम चरण" के रूप में वर्णित करता है, जबकि केंद्रीय गुंबद योजना और इसके डिजाइन के "मॉड्यूलर" चरित्र ने इस्तांबुल में भविष्य के तुर्क वास्तुकला की दिशा का संकेत दिया। विद्वानों ने इस रचना के लिए प्रभाव और प्रेरणा के विभिन्न संभावित स्रोतों का सुझाव देने की कोशिश की है। ब्लेयर और ब्लूम का सुझाव है कि यह मनीसा में सरुहानिद सामूहिक मस्जिद या उलु कामी (1367) का एक बड़ा संस्करण है, एक ऐसा शहर जिससे मुराद द्वितीय परिचित थे। गॉडफ्रे गुडविन का सुझाव है कि पश्चिमी अनातोलिया की मौजूदा मस्जिदों, जैसे कि मनिसा की उलु कामी और सेलुक की ईसा बे मस्जिद में Çerefeli मस्जिद के डिजाइन के लिए आवश्यक सभी तत्व पहले से ही मौजूद थे, लेकिन वे एक ही डिजाइन में एक साथ एकजुट नहीं हुए थे। कुबान का सुझाव है कि मस्जिद का स्थानिक डिजाइन प्रारंभिक इस्लामी वास्तुकला में आमतौर पर मिहराब के सामने पाए जाने वाले गुंबद वाले स्थान के महत्व के साथ-साथ पहले की एकल गुंबद वाली तुर्क मस्जिदों के प्रभाव से विकसित हुआ। कुबान ने यह भी नोट किया कि मस्जिद, जो कटे हुए पत्थर से बनी है और अपने कुछ सजावटी प्रभावों के लिए रंगीन पत्थर के बारी-बारी से बैंड का उपयोग करती है, पहले के तुर्क भवनों में देखे गए बारी-बारी से ईंट और पत्थर के निर्माण के उपयोग में गिरावट का प्रतीक है। 1453 की विजय के समय के आसपास मेहमेद द्वितीय और प्रारंभिक ओटोमन कॉन्स्टेंटिनोपल निर्माण, 1444 में अस्थायी रूप से और निश्चित रूप से 1451 में अपने पिता के उत्तराधिकारी बने। 1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल की विजय के बाद उन्हें "फ़ातिह" या विजेता के रूप में भी जाना जाता है, जिसने बीजान्टिन साम्राज्य के अवशेषों को समाप्त कर दिया। मेहमेद तुर्की, फारसी और यूरोपीय संस्कृतियों में गहरी रुचि रखते थे और अपने दरबार में कलाकारों और लेखकों को प्रायोजित करते थे। 1453 की विजय से पहले उनकी राजधानी एडिर्ने में रही, जहाँ उन्होंने 1452-53 में अपने लिए एक नया महल पूरा किया। उन्होंने घेराबंदी के लिए व्यापक तैयारी की, जिसमें बोस्फोरस के पश्चिमी तट पर रुमेली हिसार के नाम से जाने जाने वाले एक बड़े किले का निर्माण शामिल था, जो 1451-52 में शुरू हुआ और 1453 में घेराबंदी से कुछ समय पहले पूरा हुआ। यह पूर्वी तट पर एक पुराने किले के पार स्थित था जिसे अनादोलु हिसार के नाम से जाना जाता था, जिसे 1390 के दशक में बयेज़िद प्रथम द्वारा पहले की घेराबंदी के लिए बनाया गया था, और इसे बोस्फोरस के माध्यम से शहर से संचार को काटने के लिए डिज़ाइन किया गया था। रुमेली हिसार सबसे प्रभावशाली मध्ययुगीन तुर्क किलेबंदी में से एक है। इसमें तीन बड़े गोल मीनार हैं जो पर्दे की दीवारों से जुड़े हुए हैं, जिसमें साइट की स्थलाकृति के अनुकूल एक अनियमित लेआउट है। किले के अंदर एक छोटी सी मस्जिद बनाई गई थी। इन मीनारों की छतें कभी शंक्वाकार थीं, लेकिन ये 19वीं शताब्दी में गायब हो गईं। कॉन्स्टेंटिनोपल (अब इस्तांबुल के रूप में जाना जाता है) की विजय के बाद, शहर में मेहमेद के पहले निर्माणों में से एक एक महल था, जिसे ओल्ड पैलेस (एस्की सराय) के रूप में जाना जाता था, जिसे 1455 में इस्तांबुल विश्वविद्यालय के मुख्य परिसर की जगह पर बनाया गया था। उसी समय मेहमेद ने खजाने को रखने और उसकी रक्षा करने के लिए शहर की भूमि की दीवारों के दक्षिण छोर पर एक और किला, येदिकुले ("सात मीनार") का निर्माण किया। यह 1457-1458 में पूरा किया गया था। रुमेली हिसार के विपरीत, इसमें पांच-नुकीले तारे के आकार में एक नियमित लेआउट है, जो संभवतः इतालवी प्रेरणा का है। वाणिज्य को पुनर्जीवित करने के लिए, मेहमेद ने 1456 और 1461 के बीच इस्तांबुल में पहला बेडेस्टन बनाया, जिसे विभिन्न रूप से इनर बेडेस्टन (आईक बेडेस्टन), ओल्ड बेडेस्टन (एस्की बेडेस्टन या बेडेस्टन-आई एटिक), या ज्वेलर्स बेडेस्टन (सेवाहिर बेडेस्टेनी) के रूप में जाना जाता है। एक दूसरा बेडस्टेन, सैंडल बेडस्टेन, जिसे स्मॉल बेडस्टेन (कुक बेडस्टेन) या न्यू बेडस्टेन (बेडस्टेन-आई सेडिड) के रूप में भी जाना जाता है, लगभग एक दर्जन साल बाद मेहमेद द्वारा बनाया गया था। ये दो बिस्तर, जिनमें से प्रत्येक में एक बड़ा बहु-गुंबद हॉल है, अब ग्रैंड बाजार का मूल केंद्र है, जो आने वाली पीढ़ियों में उनके चारों ओर विकसित हुआ। पास का तहतकले हम्माम, शहर का सबसे पुराना हम्माम (सार्वजनिक स्नानघर) भी इसी समय का है। शहर में केवल अन्य प्रलेखित हम्माम जो मेहमेट द्वितीय के समय से हैं, वे हैं 1466 में निर्मित महमूद पाशा हमाम (महमूद पाशा मस्जिद के परिसर का हिस्सा) और 1475 के आसपास निर्मित गेदिक अहमत पाशा हमाम। थेस्सलोनिकी शहर में, मेहमेद द्वितीय ने 1450 के दशक में किसी समय एक बेडेस्टन (आज भी खड़ा है) का निर्माण भी शुरू किया। 1459 में मेहमेद द्वितीय ने एक दूसरे महल का निर्माण शुरू किया, जिसे नए महल (येनी सराय) के रूप में जाना जाता है और बाद में बीजान्टियम के पूर्व एक्रोपोलिस की साइट पर टोपकापी पैलेस (कैनन-गेट पैलेस) के रूप में जाना जाता है, जो बोस्फोरस को देखने वाली एक पहाड़ी है। महल को ज्यादातर 1459 और 1465 के बीच बनाया गया था। प्रारंभ में यह ज्यादातर एक प्रशासनिक महल बना रहा, जबकि सुल्तान का निवास पुराने महल में बना रहा। यह केवल 16वीं शताब्दी में एक शाही निवास बन गया, जब हरम खंड का निर्माण किया गया था। बाद की शताब्दियों में विभिन्न शासकों द्वारा महल को बार-बार संशोधित किया गया है, आज महल विभिन्न शैलियों और अवधियों के संचय का प्रतिनिधित्व करता है। इसका समग्र लेआउट अत्यधिक अनियमित प्रतीत होता है, जिसमें एक बाहरी दीवार द्वारा सीमांकित परिसर के भीतर कई आंगन और बाड़ शामिल हैं। महल का अनियमित प्रतीत होने वाला लेआउट वास्तव में कार्यों और निजी आवासों के एक स्पष्ट पदानुक्रमित संगठन का प्रतिबिंब था, जिसमें सबसे अंदरूनी क्षेत्र सुल्तान और उसके सबसे अंदरूनी घेरे की गोपनीयता के लिए आरक्षित थे। मेहमेट के समय की आज की संरचनाओं में फतेह कियोस्क या मेहमेद द्वितीय का मंडप है, जो तीसरे दरबार के पूर्व की ओर स्थित है और 1462-1463 में बनाया गया है। इसमें गुंबददार कक्षों की एक श्रृंखला होती है जिससे पहले महल की ओर एक आर्केड पोर्टिको होता है। यह बोस्फोरस को देखते हुए पहाड़ी में निर्मित एक भारी उप-संरचना के शीर्ष पर खड़ा है। यह निचला स्तर मूल रूप से एक खजाने के रूप में भी कार्य करता था। दृढ़ता से निर्मित नींव की दीवारों और इस तरह की उप-संरचनाओं की उपस्थिति इस महल के साथ-साथ अन्य वास्तुशिल्प परिसरों में तुर्क निर्माण की एक सामान्य विशेषता थी। बाब-ए हुमायूं, महल के मैदान का मुख्य बाहरी प्रवेश द्वार, एक शिलालेख के अनुसार मेहमेट द्वितीय के समय का है जो तारीख 1478-1479 देता है, लेकिन यह 19 वीं शताब्दी के दौरान नए संगमरमर से ढका हुआ था। कुबान का यह भी तर्क है कि बाबूसेलम (सलामी का द्वार), दो मीनारों से घिरे दूसरे दरबार का द्वार, मेहमेद द्वितीय के समय का है। महल के बाहरी बगीचों के भीतर, मेहमेद द्वितीय ने तीन अलग-अलग शैलियों में बनाए गए तीन मंडप बनाए। एक मंडप तुर्क शैली में था, दूसरा यूनानी शैली में और तीसरा फारसी शैली में था। इनमें से, केवल फारसी मंडप, जिसे टाइल्ड कियोस्क (Çinili Kösk) के रूप में जाना जाता है, बच गया है। यह सितंबर या अक्टूबर 1472 में पूरा हुआ था और इसका नाम इसकी समृद्ध टाइल सजावट से लिया गया है, जिसमें इस्तांबुल में ईरानी-प्रेरित बन्नाई टाइलवर्क की पहली उपस्थिति भी शामिल है। इमारत के इंटीरियर का वॉल्टिंग और क्रूसीफॉर्म लेआउट भी ईरानी उदाहरणों पर आधारित है, जबकि बाहरी हिस्से में एक लंबा बरामदा है। हालांकि बिल्डरों के बारे में ज्यादा जानकारी नहीं है, लेकिन वे संभवतः ईरानी मूल के थे, क्योंकि ऐतिहासिक दस्तावेज खुरासान से टाइल काटने वालों की उपस्थिति का संकेत देते हैं। 1463 से 1470 तक निर्मित इस्तांबुल में फ़ातिह मस्जिद परिसर धार्मिक वास्तुकला में फ़ातिह मस्जिद महमूद का सबसे बड़ा योगदान था। यह एक बहुत बड़े कुलिये का हिस्सा था जिसमें एक तभाने (यात्रियों के लिए अतिथि गृह), एक इमरेट, एक दारुसिफा (अस्पताल), एक कारवांसेराई (यात्रा करने वाले व्यापारियों के लिए छात्रावास), एक मेक्टेप (प्राथमिक विद्यालय), एक पुस्तकालय, एक हम्माम, दुकानें, संस्थापक के मकबरे के साथ एक कब्रिस्तान और उनके अनुलग्नक के साथ आठ मदरसे भी शामिल थे। ये सभी संरचनाएँ आज तक जीवित नहीं हैं। इमारतों ने किसी भी मौजूदा स्थलाकृति को काफी हद तक नजरअंदाज कर दिया और एक विशाल वर्गाकार छत पर एक मजबूत सममित लेआउट में व्यवस्थित किया गया था जिसके केंद्र में स्मारकीय मस्जिद थी। मस्जिद परिसर के वास्तुकार उस्ता सिनान थे, जिन्हें सिनान द एल्डर के नाम से जाना जाता था। यह इस्तांबुल की चौथी पहाड़ी पर स्थित था, जिस पर तब तक पवित्र प्रेरितों के बर्बाद बीजान्टिन चर्च का कब्जा था। दुर्भाग्य से, 1766 में एक भूकंप से मस्जिद का अधिकांश हिस्सा नष्ट हो गया था, जिसके कारण इसे काफी हद तक मुस्तफा III द्वारा काफी हद तक परिवर्तित रूप में फिर से बनाया गया था। मूल मस्जिद से केवल मस्जिद के आंगन की दीवारें और बरामदे और प्रार्थना कक्ष के लिए संगमरमर का प्रवेश द्वार ही बचा है। बाकी मस्जिद के रूप को विद्वानों द्वारा ऐतिहासिक स्रोतों और चित्रों का उपयोग करके फिर से बनाना पड़ा है। डिजाइन संभवतः तुर्क परंपरा के साथ बीजान्टिन चर्च परंपरा (विशेष रूप से हागिया सोफिया) के संयोजन को दर्शाता है जो बर्सा और एडिर्ने की प्रारंभिक शाही मस्जिदों के बाद से विकसित हुई थी। पहले की Çerefeli मस्जिद द्वारा स्थापित विचारों को ध्यान में रखते हुए, मस्जिद में एक आयताकार आंगन था, जिसके आसपास की गैलरी एक गुंबददार प्रार्थना कक्ष की ओर ले जाती थी। प्रार्थना कक्ष में एक बड़ा केंद्रीय गुंबद था जिसके पीछे (किबला की ओर) एक अर्ध-गुंबद था और दोनों तरफ तीन छोटे गुंबदों की एक पंक्ति थी। महमद द्वितीय के वज़ीरों का निर्माण स्वयं महमद द्वितीय के शाही संरक्षण के अलावा, महमद के वज़ीरों और उच्च अधिकारियों ने भी कई निर्माणों को प्रायोजित किया, जिनमें से कुछ इस्तांबुल में सबसे पुरानी तुर्क संरचनाओं में से हैं। इनमें महमूद पाशा मस्जिद (1462-1463), मुराद पाशा मस्जिद (1471-1472) और रम महमूद पाशा मस्जिद (1471-1472) शामिल हैं। ये सभी विज़ियर-प्रायोजित मस्जिदें पुरानी ओटोमन टी-प्लान मस्जिदों के लेआउट से मिलती-जुलती हैं, हालांकि वे पुराने ओटोमन ज़ावियों के समान कार्य नहीं करती थीं जो इस रूप का उपयोग करते थे। उनमें एक लंबा प्रार्थना कक्ष था जो या तो दो बड़े गुंबदों (महमूद पाशा और मुराद पाशा की मस्जिदों में) या एक गुंबद के बाद एक अर्ध-गुंबद (रम महमूद पाशा मस्जिद के लिए) से ढका हुआ था, जिसमें छोटे गुंबद वाले कमरे थे जो दोनों तरफ तबानों के रूप में काम करते थे। मस्जिदों के अग्रभाग नए शाही मस्जिदों में देखे जाने वाले आंगनों के बजाय पारंपरिक गुंबद वाले बरामदों से घिरे हुए हैं। महमद द्वितीय के उत्तराधिकारियों के अधीन बाद के वज़ीरों द्वारा इसी तरह के पैमाने के मस्जिद परिसरों का निर्माण जारी रहा। महमूद पाशा का मकबरा, जो इस्तांबुल में उनके उपरोक्त परिसर के साथ बनाया गया था, अपनी अनूठी सजावट के लिए भी उल्लेखनीय है। इसका बाहरी भाग फ़िरोज़ा और नील टाइलों के एक मोज़ेक में ढका हुआ है जो ज्यामितीय तारा पैटर्न बनाने के लिए बलुआ पत्थर की दीवारों में घुसा हुआ है। इस्तांबुल के बाहर, गेदिक अहमत पाशा ने 1470 और 1474 के बीच अफ्योंकारहिसार में एक कुल्ली परिसर का निर्माण किया। इसमें एक बड़ी मस्जिद, मदरसा और हम्माम शामिल हैं। मस्जिद, जो उच्च गुणवत्ता वाली शिल्प कौशल की है, में उस समय की अन्य वज़ीरों की मस्जिदों के समान लेआउट हैः एक दो-गुंबद वाला प्रार्थना कक्ष जो अलग-अलग छोटे गुंबद वाले कक्षों से घिरा हुआ है जो तबानों के रूप में काम करते हैं और सामने एक गुंबददार बरामदा है। एक अधिक आदिम बहु-गुंबद डिजाइन अभी भी वर्तमान बुल्गारिया में सोफिया की पहले की महान मस्जिद (ब्युक कामी) में स्पष्ट है। यह 1444 और 1456 के बीच गवर्नर महमूद पाशा (बाद में महमूद द्वितीय के ग्रैंड विज़ियर) की पहल पर शुरू किया गया था, लेकिन यह उनकी मृत्यु के लंबे समय बाद 1494 तक समाप्त नहीं हुआ था। आज यह इमारत बुल्गारिया के राष्ट्रीय पुरातत्व संग्रहालय के रूप में कार्य करती है। मेहमेद द्वितीय के बाद, बयेज़िद द्वितीय (1481-1512) के शासनकाल को फिर से व्यापक वास्तुशिल्प संरक्षण द्वारा चिह्नित किया गया है, जिनमें से दो सबसे उत्कृष्ट और प्रभावशाली उदाहरण एडिर्ने में बयेज़िद द्वितीय परिसर और इस्तांबुल में बयेज़िद द्वितीय मस्जिद हैं। जबकि यह आगे के प्रयोग की अवधि थी, अमास्या में बयेज़िद द्वितीय की मस्जिद, जो 1486 में पूरी हुई, अभी भी बर्सा-प्रकार की योजना पर आधारित थी, जो इस शैली में अंतिम और सबसे बड़ी शाही मस्जिद का प्रतिनिधित्व करती थी। दोआन कुबान इस्तांबुल में फ़ातिह मस्जिद परिसर की विरासत का विस्तार करते हुए शहरी योजना बनाने के लिए जानबूझकर किए गए प्रयासों के साथ-साथ बेज़्ज़िद द्वितीय के निर्माण का भी सम्मान करते हैं। एडिर्ने में बयेज़िद द्वितीय परिसर इमारतों का एक परिसर (कुलिये) है जिसमें एक मस्जिद, एक दरूशिफ़ा, एक इमरेट, एक मदरसा, एक तमारहाने (मानसिक रूप से बीमार लोगों के लिए शरण), दो तभाने, एक बेकरी, शौचालय और अन्य सेवाएं शामिल हैं, जो सभी एक ही स्थान पर एक साथ जुड़े हुए हैं। इसे 1484 में बयेज़िद द्वितीय द्वारा कमीशन किया गया था और 1488 में वास्तुकार हेरेटिन के निर्देशन में पूरा किया गया था। परिसर की विभिन्न संरचनाओं में अपेक्षाकृत सरल लेकिन सख्ती से ज्यामितीय फर्श योजनाएँ हैं, जो सीसे से ढकी छतों के साथ पत्थर से बनी हैं, जिसमें खिड़कियों और मेहराबों के चारों ओर बारी-बारी से रंगीन पत्थर के रूप में केवल विरल सजावट है। इसे "अपने विकास के प्रारंभिक चरण में तुर्क शास्त्रीय वास्तुशिल्प सौंदर्य" के रूप में वर्णित किया गया है। मस्जिद परिसर के केंद्र में स्थित है। इसमें एक बड़े ऊँचे गुंबद से ढका एक कठोर वर्गाकार प्रार्थना कक्ष है। हॉल से पहले एक फव्वारे और आसपास के आर्केड के साथ एक आयताकार आंगन है। दरूशिफा, जिसका कार्य बयेज़िद के परिसर के निर्माण के पीछे मुख्य प्रेरणा थी, में दो आंतरिक आंगन हैं जो एक संरचना की ओर ले जाते हैं जिसमें एक षट्कोणीय फर्श योजना है जिसमें एक बड़े केंद्रीय गुंबद के चारों ओर व्यवस्थित छोटे गुंबद वाले कमरे हैं। इस्तांबुल में बयेज़िद द्वितीय मस्जिद 1500 और 1505 के बीच वास्तुकार याकूब या याकूबशाह के निर्देशन में बनाई गई थी (हालांकि दस्तावेजों में भी हेरेटिन का उल्लेख है)। यह भी एक बड़े परिसर का हिस्सा था, जिसमें एक मदरसा (जो आज तुर्की सुलेख कला के संग्रहालय के रूप में कार्य कर रहा है), एक स्मारकीय हम्माम (बयेज़िद द्वितीय हमाम), धर्मशालाएँ, एक इमरेट, एक कारवांसेराई और सुल्तान के मकबरे के आसपास एक कब्रिस्तान शामिल था। स्वयं मस्जिद, सबसे बड़ी इमारत, में एक बार फिर एक आंगन है जो चौकोर प्रार्थना कक्ष की ओर जाता है। हालाँकि, प्रार्थना कक्ष अब मुख्य केंद्रीय गुंबद के साथ संरेखित दो अर्ध-गुंबदों का उपयोग करता है, जबकि बगल के गलियारों में से प्रत्येक चार छोटे गुंबदों से ढके होते हैं। पहले की मस्जिदों की तुलना में, इसके परिणामस्वरूप इमारत की बाहरी रूपरेखा के लिए बहुत अधिक परिष्कृत "गुंबदों का झरना" प्रभाव पड़ता है, जो संभवतः हागिया सोफिया और मूल (अब गायब) फ़ातिह मस्जिद के प्रभावों को दर्शाता है। इस प्रांगण को तुर्क मस्जिद वास्तुकला के बेहतरीन आंगनों में से एक माना जाता है। मस्जिद बयेज़िद द्वितीय के तहत वास्तुशिल्प अन्वेषण की इस अवधि की पराकाष्ठा है और शास्त्रीय तुर्क शैली की दिशा में अंतिम कदम है। एक मजबूत सममित डिजाइन में स्थापित तुर्क वास्तुकला तत्वों की जानबूझकर व्यवस्था एक ऐसा पहलू है जो इस विकास को दर्शाता है। बयेज़िद द्वितीय के परिवार के परिसरों और बयेज़िद द्वितीय के परिवार के वज़ीरों, वज़ीरों और उच्च अधिकारियों ने भी उनके शासनकाल के दौरान कई स्मारकों का निर्माण किया, और बयेज़िद ने खुद भी अन्य प्रकार की संरचनाओं का निर्माण किया। बर्सा के केंद्रीय वाणिज्यिक जिले में उन्होंने 1490-1491 में एक बड़े कारवांसराई के निर्माण का आदेश दिया, जिसे अब कोज़ा हान के नाम से जाना जाता है। इसमें एक वर्गाकार आंगन है जो दो मंजिला धनुषाकार गैलरी से घिरा हुआ है, जिसके केंद्र में उठाए गए स्तंभों पर एक छोटी अष्टकोणीय मस्जिद (मेस्किट) खड़ी है। अमास्या में, हुसैन आगा नामक एक उच्च पदस्थ अधिकारी ने 1483 में शहर के बिस्तर का निर्माण किया (19 वीं शताब्दी में आंशिक रूप से ध्वस्त) और 1489 में कपागा मेड्रेस (या ब्युक आगा मेड्रेस) का निर्माण किया। अनातोलिया में मदरसा एकमात्र ऐसा है जिसमें एक अष्टकोणीय तल योजना है और इसके डिजाइन सिद्धांत एडिर्ने में बयेज़िद के परिसर के दारुसिफा के समान दिखाई देते हैं, हालांकि यह स्पष्ट नहीं है कि वास्तुकार संबंधित थे या नहीं। हुसैन आगा ने इस्तांबुल में बीजान्टिन सर्जियस और बैकस चर्च को लगभग 1500 में कुक आया सोफिया (लिटिल हागिया सोफिया) मस्जिद में परिवर्तित करने के लिए भी प्रायोजित किया। कुछ मस्जिद परिसरों को बयेज़िद की महिला परिवार के सदस्यों या उनके सम्मान में खुद बयेज़िद द्वारा प्रायोजित किया गया था, जिसमें मनिसा में हातूनी मस्जिद (1489 या 1490-1491) हुस्नशाह हातून (उनकी पत्नी) के लिए और टोकत में हातूनी मस्जिद (1485 या 1493 से पहले) गुलबहार हातून (उनकी मां) के लिए शामिल थी। इस्तांबुल में, हिप्पोड्रोम के पास फिरोज आगा मस्जिद, 1491 से है। यह छोटा और सरल है, जिसमें एक एकल गुंबद से ढका एक वर्गाकार कक्ष है, लेकिन इसके डिजाइन ने शहर की कई बाद की छोटी मस्जिदों के लिए एक उदाहरण स्थापित किया। इसके अलावा इस्तांबुल में, 1485 में पूरा हुआ दाऊद पाशा परिसर, बएज़ीद के महान वज़ीरों में से एक दाऊद पाशा द्वारा बनाया गया था। इसमें एक मस्जिद, एक मदरसा, एक इमरेट, एक मेक्टेप और संस्थापक का मकबरा शामिल है। यह मस्जिद मुर्दुर्नू में बयेज़िद प्रथम की पुरानी मस्जिद से मिलती-जुलती है, जिसमें भारी मुकरनों से सजाए गए स्क्विंच के साथ एक बड़ा एकल गुंबद वाला कक्ष है। इमारत के किनारों से जुड़े छोटे गुंबद वाले कक्षों की जोड़ियों का उपयोग तबलों के रूप में किया जाता था। अतीक अली पाशा मस्जिद परिसर, जो 1496-97 का है, एक अन्य महान वज़ीर, हदीम अली पाशा द्वारा बनाया गया था। इसका लेआउट पहले की रम महमूद पाशा मस्जिद और पहली फ़ातिह मस्जिद के समग्र डिज़ाइन के समान है। उसी विज़ियर ने 16वीं शताब्दी की शुरुआत में यानबोलु (वर्तमान बुल्गारिया में यम्बोल) में एक बेडेस्टन का भी निर्माण किया। थेस्सलोनिकी में, शहर की सबसे बड़ी मस्जिदों में से एक, अलाका इमरेट मस्जिद या इशाक पाशा मस्जिद, इशाक पाशा द्वारा 1485 में पूरी की गई थी। इसका एक रूप इस्तांबुल में मुराद पाशा की मस्जिद के समान है, जिसमें दो गुंबद वाला आयताकार प्रार्थना कक्ष और छोटे गुंबद वाले साइड कक्ष हैं। स्थानीय तुर्क अधिकारियों द्वारा 15 वीं शताब्दी के मध्य से अंत तक (मेहमेद द्वितीय या बयेज़िद द्वितीय के तहत) स्कोप्जे में कुछ उल्लेखनीय हम्माम बनाए गए थे, हालांकि उनके निर्माण की सही तारीखें ज्ञात नहीं हैं। (दोनों का उपयोग अब उत्तरी मैसेडोनिया की राष्ट्रीय गैलरी द्वारा किया जाता है।) दावूद पाशा (या डाउट पाशा) हमाम, शहर का सबसे बड़ा, संभवतः 1470 के दशक में या 1497 से पहले दावूद पाशा (वही जिसने इस्तांबुल में परिसर का निर्माण किया था) द्वारा बनाया गया था। इसमें पुरुषों और महिलाओं के वर्गों के साथ-साथ एक डबल हम्माम होता है। दो समान रूप से बड़े गुंबद वाले कक्ष कपड़े बदलने वाले कमरे के रूप में काम करते थे जो फिर स्नान खंडों (गर्म और गर्म कमरे) में जाते थे, जिसमें पुरुषों का खंड महिलाओं की तुलना में थोड़ा बड़ा होता था। गुंबद वाले कक्षों में से प्रत्येक में गुंबद की सजावट की सुविधा है, जो दर्शाती है कि एडिर्ने में वास्तुशिल्प तकनीक इस अवधि के दौरान बाल्कन के अन्य हिस्सों में फैल गई थी। पुरुषों के अनुभाग से जुड़ा एक अलग गुंबद वाला कमरा भी है जिसे उस्टुरालक (शेविंग रूम) के रूप में जाना जाता है, जो अन्य हम्माम में एक सामान्य विशेषता नहीं थी। माना जाता है कि सिफ्टे हमाम, जिसे 15वीं शताब्दी के मध्य में बनाया गया था, एक लंबा दोहरा हम्माम है और शहर में दूसरा सबसे बड़ा है। पुरुषों और महिलाओं के कपड़े बदलने के कमरे परिसर के विपरीत छोर पर स्थित हैं जबकि गर्म कमरे बीच में स्थित हैं। बाद में तुर्क वास्तुकला 16 वीं शताब्दी के बाकी हिस्सों को तुर्क वास्तुकला की "शास्त्रीय" अवधि के रूप में जाना जाता है, जो कि मिमार सिनान के कार्यों से दृढ़ता से जुड़ा हुआ है। इस अवधि के दौरान तुर्क राज्य की नौकरशाही, जिसकी नींव इस्तांबुल में मेहमेट द्वितीय द्वारा रखी गई थी, तेजी से विस्तृत हो गई और वास्तुकार का पेशा और अधिक संस्थागत हो गया। सुलेमान द मैग्निफिसेंट के लंबे शासनकाल को सुल्तान, उनके परिवार और उनके उच्च पदस्थ अधिकारियों द्वारा कला और वास्तुकला में व्यापक संरक्षण के साथ तुर्क राजनीतिक और सांस्कृतिक विकास के अपोगी के रूप में भी पहचाना जाता है। इस अवधि में तुर्क वास्तुकला, विशेष रूप से सिनान के काम और प्रभाव के तहत, विभिन्न वास्तुशिल्प तत्वों और प्रभावों का एक नया एकीकरण और सामंजस्य देखा गया, जिन्हें तुर्क वास्तुकला ने पहले अवशोषित किया था, लेकिन जिन्हें अभी तक सामूहिक रूप से सामंजस्य नहीं किया गया था। तुर्क वास्तुकला ने सामान्य रूपों के एक सीमित समूह का उपयोग किया-जैसे गुंबद, अर्ध-गुंबद और आर्केड पोर्टिकोस-जिन्हें हर संरचना में दोहराया गया था और सीमित संख्या में तरीकों से जोड़ा जा सकता था। इस अवधि में सिनान के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में अहजादे मस्जिद, सुलेमानिये मस्जिद और सलीमिये मस्जिद शामिल हैं। नोट्स संदर्भ ग्रंथ सूची 15वीं मध्यकालीन वास्तुकला 14वीं शताब्दी की वास्तुकला 15वीं शताब्दी की वास्तुकला 16वीं शताब्दी की वास्तुकला