Kanisurra
कनिसुर्रा (गन्सुरा, गनिसुर्रा भी) एक मेसोपोटामिया की देवी थी जो नानाया के दल से संबंधित थी। उनके चरित्र के बारे में बहुत कुछ ठीक से समझा नहीं गया है, हालांकि यह ज्ञात है कि वह प्यार से जुड़ी थीं। उसका नाम गांजर शब्द से लिया गया हो सकता है, जो अधोलोक या उसके प्रवेश द्वार का उल्लेख करता है। नानाया के अलावा, वह गजबाबा, इशारा और उसुर-अमासु जैसे देवताओं के साथ जुड़ी हो सकती है। उन्हें पहली बार उर III काल से उरुक के स्रोतों में प्रमाणित किया गया है, और इस शहर में सेल्यूसिड काल तक उनकी पूजा की जाती रही। नाम और चरित्र कनिसुर्रा का चरित्र और कार्य स्पष्ट नहीं हैं। नानाया के साथ उनका जुड़ाव उनकी सबसे अच्छी प्रमाणित विशेषता है। वे दोनों प्रेम और शक्ति के मंत्रों में प्रयुक्त महिला देवताओं के एक समूह से संबंधित थे, जिसमें इश्तर, इशारा और गजबाबा भी शामिल थे। इनमें से कुछ ग्रंथों में "प्रेम की संरक्षक देवी कनिसुर्रा और इशारा के आदेश पर" या "कनिसुर्रा और इशारा के आदेश पर, यौन की संरक्षकता" जैसे सूत्रों का उपयोग किया गया है। पॉल-एलेन ब्यूलिउ का प्रस्ताव है कि कनिसुरा का नाम एक अक्काडियन या अन्यथा सुमेरियन गांजर के गैर-मानक उच्चारण का प्रतिनिधित्व कर सकता है, जो अंडरवर्ल्ड का एक नाम या विशेष रूप से इसके प्रवेश द्वार का नाम है, क्योंकि पुराने बेबीलोनियन निप्पुर के एक शाब्दिक पाठ से पुष्टि होती है कि कनिसुरा लॉगोग्राम IGI.KUR.ZA के रीडिंग में से एक था, जो इस शब्द से मेल खाता था। ब्यूलिउ के अनुसार, कनिसुरा के नाम के प्रारंभिक रूप, गांसुरा और गनीसुरा, को पुराने बेबीलोनियन काल और बाद में गांजर और नाम की मानक वर्तनी के बीच के मध्यवर्ती चरणों के रूप में समझाया जा सकता है। गैन्जर की व्युत्पत्ति अनिश्चित है, हालांकि यह प्रस्तावित किया गया है कि इसे "मुझे उसे नष्ट करने दें" वाक्यांश के रूप में समझाया जा सकता है। दीना काट्ज़ इस प्रस्ताव को असंभव मानते हैं, और सुझाव देते हैं कि यह इसके बजाय एक सब्सट्रेट भाषा में उत्पन्न हुआ होगा। वह यह भी नोट करती है कि गांजर साहित्यिक ग्रंथों में शायद ही कभी पाया जाता है, और इसे शाब्दिक सूचियों से जाना जाता है। नाम की संभावित व्युत्पत्ति के आधार पर, ब्यूलिउ ने प्रस्ताव दिया कि कनिसुरा मूल रूप से अधोलोक का एक देवीकृत हिस्सा था। एक अलग प्रस्ताव यह है कि वह मूल रूप से इनन्ना की एक हाइपोस्टेसिस थी, और उस समय का प्रतिनिधित्व करती थी जब शुक्र आकाश पर दिखाई नहीं देता था। कनिसुर्रा को बेले कसापाती, "जादूगरनी की महिला" के उपनाम से संदर्भित किया जा सकता है। यह शीर्षक एक मक्लु मंत्र में और इस संग्रह के बाहर से एक अन्य समान पाठ में दिखाई देता है। "कनिसुर्रा का हाथ" नामक एक बीमारी को "नानाया का हाथ", "इक्बी-दामिक का हाथ" और "किबी-दुमकी का हाथ" के साथ एक चिकित्सा पाठ में प्रमाणित किया गया है। अन्य देवताओं के साथ जुड़ाव दो बाद के ग्रंथ, एक धार्मिक व्याख्यात्मक पट्टिका और एक धार्मिक कैलेंडर, कनिसुर्रा और गजबाबा को बोरसिप्पा में नबू के मंदिर "एज़ीदा की बेटियाँ" के रूप में संबोधित करते हैं, और अतिरिक्त रूप से उन्हें नानाया के केशकर्तनकर्ता के रूप में पहचानते हैं। इस तरह से संदर्भित देवताओं के अधिकांश जोड़े उत्तरी बेबीलोनिया से जाने जाते हैं। ईज़ीदा की बेटियों के अलावा, ज्ञात जोड़े बेबीलोन में एसागिल (कटून्ना और सिल्लुस-ताब), कुथा में एमेसलम (तादमुश्तुम, जिसे भगवान की सूची में एन = अनम और बेलेट-इली में नेरगल की बेटी के रूप में लेबल किया गया था), कीश में एडुब्बा (इक्बी-दामिक, जिसके नाम का अर्थ है "उसने कहा" यह ठीक है! '", और" ", मुझे याद रखें! "), सिप्पर में एब्बार (मामि और निनगिना), दिलबत में ई-इब्बी-अनुम (इप्टे-बीटा और बेलेट-एन्नी), और निंगुब्लागा (मन्नू-सानिशु और लार्सम-ईती) के एक अनाम मंदिर के साथ। उरुक, निप्पुर और एरिडू के साथ-साथ अश्शूर में अर्बेला से ऐसी "बेटियों" के जोड़े के अनाम उदाहरण ज्ञात हैं। इस तथ्य के आधार पर कि एसागिल और एजिदा की बेटियों की पहचान क्रमशः जरपानित और नानाया के दरबार के सदस्यों के रूप में की जाती है, विशेष रूप से उनके केशकर्तन के रूप में, एंड्रयू आर. जॉर्ज का प्रस्ताव है कि देवी के इन जोड़े को मंदिर के प्रमुख देवता या देवताओं के घर में नौकरानी के रूप में कल्पना की गई थी जिससे वे जुड़े थे। आमतौर पर यह माना जाता है कि कनिसुर्रा नानया की बेटी थी। हालाँकि, जैसा कि हाल ही में एक प्रकाशन में जियोले ज़िसा द्वारा टिप्पणी की गई है, 2021 तक इस दृष्टिकोण के पक्ष में कोई प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं है। वीडनर देवता सूची के एक व्याख्यात्मक संस्करण की ज्ञात प्रतियों में, यह समझाने वाली पंक्ति कि किसकी बेटी कनिसुर्रा को माना जाता था, पूरी तरह से संरक्षित नहीं है। कनिसुर्रा से जुड़े एक अन्य देवता उसुर-अमासु थे, जो नानाया की किश तक की एक धार्मिक यात्रा के विवरण में उनके साथ दिखाई देते हैं, और उनकी तरह बाद की देवी के साथ-साथ इश्तार के साथ भी जुड़े थे। वाल्थेर सैल्लाबर्गर का सुझाव है कि उसुर-अमासु ने पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में कनिसुरा के एक वैकल्पिक नाम के रूप में काम किया, जबकि जेरेमी ब्लैक और एंथनी ग्रीन मानते हैं कि वह उनकी अक्काडियन समकक्ष थी। उगारित से वीडनर देवता सूची के एक त्रिभाषी संस्करण में, कनिसुर्रा को हुरियन में कनिजुरान और उगारिटिक में लेलू के रूप में समझाया गया है। हालाँकि, यूगरी और हुरियन दोनों, यूगरी के निवासियों की धार्मिक मान्यताओं के बारे में जानकारी के स्रोत के रूप में इस दस्तावेज़ के मूल्य पर सवाल उठाया गया है, क्योंकि कई प्रविष्टियाँ केवल मेसोपोटामिया के पर्यायवाची शब्दों के ध्वन्यात्मक अनुवाद हैं जो कहीं और नहीं होते हैं। कनिसुर्रा की पूजा का सबसे पुराना प्रमाण उर तृतीय काल से उरुक से आता है। वाल्थेर सैल्लाबर्गर का तर्क है कि वर्तमान में उपलब्ध साक्ष्यों के आलोक में यह माना जा सकता है कि इनन्ना और नानाया के समान वह इस शहर में आयोजित विभिन्न त्योहारों के दौरान मनाई जाने वाली केंद्रीय देवी की तिकड़ी से संबंधित थीं। उनका तर्क है कि स्थानीय देवताओं में इनन्ना से जुड़ी कई देवी-देवताओं की उपस्थिति उरुक में उर के तीसरे राजवंश की रानियों की उपस्थिति से संबंधित हो सकती है। उन्हें शु-सिन के अंत्येष्टि संस्कारों के दौरान प्रसाद प्राप्त हुआ, जो कि अंडरवर्ल्ड कनेक्शन के साथ एक देवता के रूप में उनकी प्रस्तावित भूमिका से जुड़ा हो सकता है। उसी राजा के शासनकाल की एक भेंट सूची में, वह गेश्तीनन्ना के साथ दिखाई देती है। पुराने बेबीलोनियन काल में, सिन-गामिल के शासनकाल के दौरान, अनम ने कनिसुरा का एक मंदिर बनाया, जो संभवतः उरुक में था। हालाँकि यह ज्ञात है कि उन्होंने स्वयं उरुक के राजा के रूप में शासन किया था, इस निर्माण परियोजना का उल्लेख करने वाला शिलालेख उनके सिंहासन पर बैठने से पहले का है। कनिसुर्रा को इसमें निन-इटुरुंगल, "इटुरुंगल नहर की महिला" के रूप में संबोधित किया गया है। पुराने बेबीलोनियाई काल के अंत में, उरुक के इनन्ना, नानाया और कनिसुर्रा के संप्रदायों के कई कार्यकर्ता किश चले गए। इसी अवधि में, प्रथम सीलैंड राजवंश द्वारा नियंत्रित क्षेत्रों में भी कनिसुर्रा की पूजा की जाती थी। हालाँकि, बाद के क्षेत्र से केवल एक ही भेंट सूची में उसका उल्लेख है। इसके संदर्भ के आधार पर यह संभावना है कि यह उरुक से जुड़ा था, शायद इसलिए कि यह उस शहर के मूल निवासियों के विस्थापन का परिणाम भी था। बेबीलोन में इश्तर के एक मंदिर एटुरकलम्मा में भी कनिसुर्रा और नानाया की पूजा की जाती थी। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में कनिसुर्रा को मर्दुक-ज़ाकिर-शूमी प्रथम के शासनकाल से एक कुदुरु (सीमा पत्थर) पर प्रमाणित किया गया है, जिसमें एक निश्चित इब्नी-इश्तार का उल्लेख है, जो इश्तार, नानाया और उसुर-अमासु के पादरी वर्ग के बीच विभिन्न पदों पर थे। उरुक में उनके नाम पर एक द्वार, एक सड़क और एक शहर का क्वार्टर मौजूद था। वह उन देवताओं में से एक हो सकती है जिन्हें सामूहिक रूप से "महिलाओं" (dGAŠAN.MEŠ) के रूप में संदर्भित किया जाता है जो अक्सर नव-बेबीलोनियन शिलालेखों में इस शहर के पांच प्रमुख देवताओं (इश्तार, नानया, उसुर-अमासु, उरकायतू और बेल्तु-सा-रेस) के साथ दिखाई देते हैं, हालांकि इस सिद्धांत को निर्णायक रूप से साबित करना वर्तमान में असंभव है। वह सेल्यूसिड काल में भी उरुक के साथ जुड़ी रही। बाद के स्रोतों से संकेत मिलता है कि वह इश्तार के अकीतु त्योहार के दौरान पूजा किए जाने वाले देवताओं में से एक थीं। संदर्भ ग्रंथ सूची मेसोपोटामिया की देवी मेसोपोटामिया की अधोलोक प्रेम और वासना देवी अधोलोक की देवी