History of bisexuality
उभयलिंगीता का इतिहास उभयलिंगी यौन अभिविन्यास के इतिहास से संबंधित है। उभयलिंगीता का प्राचीन और मध्ययुगीन इतिहास, जब यह शब्द मौजूद नहीं था, में समान और अलग-अलग लिंगों के लोगों के बीच यौन व्यवहार और संबंधों के किस्से शामिल हैं। उभयलिंगीता की एक आधुनिक परिभाषा 19वीं शताब्दी के मध्य में ज्ञान के तीन परस्पर जुड़े क्षेत्रोंः जीव विज्ञान, मनोविज्ञान और कामुकता के भीतर आकार लेने लगी। आधुनिक पश्चिमी संस्कृति में, उभयलिंगी शब्द को पहली बार द्विआधारी दृष्टिकोण में पुरुषों और महिलाओं दोनों के प्रति रोमांटिक या यौन आकर्षण वाले व्यक्ति के रूप में परिभाषित किया गया था। उभयलिंगी शब्द को 20वीं शताब्दी में बाद में परिभाषित किया गया है (उदाहरण के लिए रॉबिन ओक्स द्वारा) एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जो यौन और/या रोमांटिक रूप से पुरुषों और महिलाओं दोनों के प्रति आकर्षित होता है, या एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जो यौन और/या रोमांटिक रूप से लोगों की ओर आकर्षित होता है, लिंग या लिंग पहचान की परवाह किए बिना, जिसे कभी-कभी पैनसेक्सुअलिटी कहा जाता है। अंग्रेजी में इस शब्द का उपयोग पहली बार 1892 में अमेरिकी न्यूरोलॉजिस्ट चार्ल्स गिल्बर्ट चैडॉक द्वारा किया गया था जब उन्होंने जर्मन मनोवैज्ञानिक क्राफ्ट-एबिंग की पुस्तक साइकोपैथिया सेक्सुअलिस के सातवें संस्करण के अपने अनुवाद में स्रोत सामग्री से इस शब्द को रखा था। रिचर्ड वॉन क्राफ्ट-एबिंग ने सबसे पहले उभयलिंगी शब्द का उपयोग किया था जिसका अर्थ है विषमलैंगिक और समलैंगिक आकर्षण या सामान्य शब्दों में, पुरुषों और महिलाओं दोनों के प्रति आकर्षण होना। क्राफ्ट-एबिंग से पहले, उभयलिंगी का अर्थ आमतौर पर स्त्री और पुरुष दोनों अंगों का होना होता था, जैसा कि हर्माफ्रोडिटिक या मोनोइकस पौधों में होता है, या मिश्रित-लिंग शिक्षा के अर्थ में, जिसका अर्थ है पुरुषों और महिलाओं दोनों का समावेश। 1970 के दशक के बाद से, एक अलग यौन अभिविन्यास के रूप में उभयलिंगीता ने पश्चिमी साहित्य, शिक्षा और सक्रियता में दृश्यता प्राप्त की। उभयलिंगीता के आसपास अनुसंधान और सक्रियता की एक लहर के बावजूद, उभयलिंगी लोगों को अक्सर साहित्य, फिल्म और अनुसंधान में हाशिए पर रखा गया है। उभयलिंगीता के प्रति सामाजिक दृष्टिकोण संस्कृति और इतिहास के अनुसार भिन्न होता है; हालाँकि, इस बात का कोई ठोस प्रमाण नहीं है कि समान-लिंग आकर्षण की दर समय के साथ भिन्न रही है। व्यक्तिगत पहचान से जुड़ी एक घटना के रूप में कामुकता की समकालीन चर्चा से पहले, प्राचीन और मध्ययुगीन संस्कृति ने उभयलिंगीता को समलैंगिक और विषमलैंगिक संबंधों के अनुभव के रूप में देखा। प्राचीन यूनान और रोम की संस्कृतियों ने स्वीकार किया कि वयस्क पुरुष समलैंगिक संबंधों में शामिल थे, जब तक कि वे प्रवेश की सक्रिय भूमिका निभाते थे। प्राचीन संस्कृतियों और समाजों ने पूरे इतिहास में विभिन्न तरीकों से यौन इच्छा और व्यवहार की अवधारणा की है, जो बहस का विषय हैं। साहित्य और ऐतिहासिक ग्रंथों में महिलाओं की तुलना में पुरुषों के बीच समलैंगिक संबंध अधिक दिखाई देते हैं और दर्ज किए गए हैं। हालाँकि, प्राचीन चीन के साहित्य में महिलाओं के बीच यौन संबंध मौजूद हैं। सांस्कृतिक प्रथाओं को प्रतिबिंबित करने वाले प्राचीन यूनानी धार्मिक ग्रंथों में उभयलिंगी विषयों को शामिल किया गया था। उप-पाठ रहस्यमय से लेकर उपदेशात्मक तक भिन्न थे। पूर्व-शहर यूनान में अनुष्ठानों के एक भाग के रूप में लड़कों और पुरुषों के बीच समान लिंग संबंधों पर शोध किया गया और विद्वानों द्वारा पुष्टि की गई। पुरुषों के बीच यौन और रोमांटिक संबंधों को इलियड या ओडिसी द्वारा स्पष्ट रूप से दर्ज नहीं किया गया था। यूनानियों ने वैध और अवैध प्रथाओं के बीच अंतर नहीं किया, लेकिन कामोद्दीपक की एक अवधारणा थी, यौन कृत्य जो आनंद देते हैं, चाहे वे किसी पुरुष या महिला के साथ किए गए हों। हालाँकि, दो व्यक्तियों के बीच संबंधों में (सक्रिय) विषय और (निष्क्रिय) वस्तु की धारणा थी, जिनमें से एक वस्तु है और अनिवार्य रूप से दूसरे पर हावी है। हालाँकि, प्लेटो और अरस्तू पुरुषों और महिलाओं के स्थान पर असहमत हैं। प्लेटो के लिए, पुरुष और महिला दोनों विषय या वस्तु हो सकते हैं, जबकि अरस्तू के लिए महिलाएँ अनिवार्य रूप से निष्क्रिय वस्तुएँ हैं। हालाँकि, दोनों दार्शनिकों के लिए, पुरुष पदानुक्रम निर्विवाद है। प्राचीन रोम प्राचीन रोम में भेदक भूमिका निभाने वाला एक स्वतंत्र रोमन पुरुष और महिला भागीदारों के साथ यौन संबंध बना सकता था क्योंकि इसे सामाजिक रूप से स्वीकार्य माना जाता था। भागीदारों की सामाजिक स्थिति उनके लिंग की तुलना में नैतिक पहलुओं को आंकने के लिए अधिक महत्वपूर्ण थी। एक बार शादी करने के बाद, एक आदमी को केवल वेश्याओं, दासों और दुराचारियों के साथ यौन संबंध रखना चाहिए था। किसी अन्य स्वतंत्र पुरुष की पत्नी, उसकी विवाह योग्य बेटी, उसके कम उम्र के बेटे या स्वयं उस पुरुष के साथ यौन संबंध बनाना सामाजिक रूप से स्वीकार नहीं किया गया था और इसे अनैतिक माना जाता था। किसी अन्य व्यक्ति के गुलाम का यौन उपयोग मालिक की अनुमति के अधीन था। महत्वपूर्ण कारक आत्म नियंत्रण करने और अपने यौन जीवन को प्रबंधित करने की क्षमता थी ताकि यह साबित किया जा सके कि एक स्वतंत्र शिशु दूसरों को नियंत्रित करने में सक्षम था। कामुक सुख पर बहुत अधिक ध्यान देना व्यक्ति की स्थिति और एक सुसंस्कृत व्यक्ति के रूप में उसकी पहचान को कमजोर कर सकता है। प्राचीन जापान जापान में पुरुषों के साथ यौन संबंध रखने वाले पुरुषों का अस्तित्व प्राचीन काल से प्रलेखित है। प्रारंभिक आधुनिक काल से पहले जापान में यौन व्यवहार को प्रतिबंधित करने वाले कुछ कानून थे। गुदा मैथुन को 1872 में कानून द्वारा प्रतिबंधित किया गया था, लेकिन नेपोलियन संहिता के अनुसार 1880 की दंड संहिता द्वारा सात साल बाद तक इस प्रावधान को निरस्त नहीं किया गया था। शोध द्वारा समलैंगिक के रूप में पहचानी जाने वाली ऐतिहासिक प्रथाओं में शुडो, वाकाशुडो और नानशोकू शामिल हैं। कई लेखकों ने जापान में पुरुष बौद्ध संस्थानों के बीच खुली उभयलिंगीता और समलैंगिकता की एक मजबूत ऐतिहासिक परंपरा का उल्लेख किया है। जेंशिन, एक तेंडाई पुजारी ने समलैंगिकता की गंभीर शब्दों में आलोचना की, लेकिन निंदा का संबंध एक ऐसे व्यक्ति के साथ प्रथा की निंदा करने से था जो किसी के अधिकार के तहत नहीं था, कुछ ने उनकी स्थिति की व्याख्या एक सहायक के साथ प्रथाओं की निंदा के रूप में की जो उनके अधिकार के तहत नहीं था। इन प्रथाओं का वर्णन अनगिनत साहित्यिक कृतियों में किया गया है, जिनमें से अधिकांश का अनुवाद किया जाना बाकी है। हालाँकि, इहारा सैकाकू के लिए अंग्रेजी अनुवाद उपलब्ध हैं, जिन्होंने द लाइफ ऑफ ए मैन इन लव (1682) में एक उभयलिंगी व्यक्ति को चित्रित किया था, जिप्पेंशा इक्कू के प्रकाशन के बाद 'प्रस्तावना' में पहले समलैंगिक संबंध के विवरण के लिए शैंक्स मारे (1802 एट सेक), और उएदा अकिनारी के टेल्स ऑफ मूनलाइट एंड रेन (1776) में एक समलैंगिक बौद्ध भिक्षु के चित्रण के लिए। इसी तरह, उस अवधि के कई महानतम कलाकारों, जैसे होकुसाई और हिरोशिगे ने अपने प्रिंटों में इस तरह के प्रेम संबंधों का दस्तावेजीकरण करने में गर्व महसूस किया, जिन्हें उकियो-ए के रूप में जाना जाता है, तैरती दुनिया की तस्वीरें, जहां वे एक कामुक स्वर, शुंग या वसंत के चित्रों को अपनाते हैं। नानशोकू को विषमलैंगिकता के साथ असंगत नहीं माना जाता था; नानशोकू को समर्पित कामुक प्रिंटों की पुस्तकों में अक्सर युवा महिलाओं (रखैलों, मेकेक या वेश्याओं, जोरो) के साथ-साथ आकर्षक किशोरों (वाकाशू) और युवा क्रॉस-ड्रेसरों (ओन्नागाटा) की कामुक छवियां दिखाई देती थीं। इसी तरह, महिलाओं को विशेष रूप से वाकाशू और ओन्नागत की ओर आकर्षित देखा जाता था, और यह माना जाता था कि ये युवा पुरुष इस रुचि को वापस कर देंगे। नानशोकू व्यवसायियों और वे जिन युवाओं को चाहते थे, उन्हें आधुनिक शब्दावली में उभयलिंगी माना जाएगा। प्राचीन चीन प्राचीन चीन में, उच्च वर्ग के लोगों के बीच समान लिंग संबंधों के बारे में कई ऐतिहासिक अभिलेख हैं। प्राचीन चीन में साहित्य और ऐतिहासिक अभिलेखों में कामुकता पर लेखन अक्सर आकर्षक और निहित होते हैं, जिसमें वाक्यांशों और शब्दों का उपयोग केवल उन लोगों के लिए किया जाता है जो साहित्यिक संस्कृति और पृष्ठभूमि से परिचित हैं। पुरुषों के साथ यौन या रोमांटिक संबंध में लगे पुरुषों का वर्णन करने के लिए "लॉन्ग यांग" और "पुरुष प्रवृत्ति" जैसे शब्द बनाए गए हैं। यद्यपि पुरुषों की तुलना में महिलाओं के समान लिंग संबंध कम दर्ज किए गए हैं, कुछ शोधकर्ताओं का मानना है कि पुरुषों की तुलना में महिलाओं के बीच समान लिंग संबंध के प्रति सामाजिक दृष्टिकोण अधिक स्थिर है। जो लोग एक ही लिंग के साथ यौन या रोमांटिक संबंधों में संलग्न होते हैं, वे आम तौर पर विषमलैंगिक संबंधों में भी संलग्न होते हैं। उदाहरण के लिए, जिन सम्राटों के पास पुरुष उपपत्नी होती हैं, उनमें महिला उपपत्नी और संतान भी होती हैं। इसके अलावा, पश्चिमी लोगों द्वारा इस विचार की शुरुआत से पहले प्राचीन चीन में यौन पहचान की अवधारणा मौजूद नहीं थी। एक उदाहरण जिसने उस शब्द का उत्पादन किया जो एक समलैंगिक संबंध का वर्णन करता है-डुआनक्सीयू, या "बांह तोड़ना"-हान सम्राट ऐ और उनके पुरुष प्रेमी डोंग शियान के बीच हुआ। सम्राट ऐ अपने पुरुष प्रेमी के प्रति इतना समर्पित था कि उसने उसे सिंहासन सौंपने का प्रयास किया। जब सम्राट ऐ को सुबह जल्दी जाना पड़ा, तो सम्राट ने सावधानीपूर्वक अपनी बांह काट दी ताकि डोंगशियान को न जगाया जा सके, जो उसके ऊपर सो गया था। चीन में लोग समलैंगिक प्रेमियों के लिए अपने प्यार को व्यक्त करने के लिए बाजू काटने की नकल करेंगे। प्राचीन चीन में समान लिंग संबंधों के बारे में सबसे प्रसिद्ध ऐतिहासिक कहानियों में से एक "यूताओ (युताओ)", "बचे हुए आड़ू" की कहानी है, जैसा कि युद्धरत राज्यों की साजिशों में प्रलेखित है। यह पुस्तक एक चीनी दार्शनिक हान फेई (280-233 BC) द्वारा लिखित राजनीतिक मुहावरों और ऐतिहासिक कहानियों का संग्रह है। हान फेई ने इस कहानी को मी ज़िक्सिया और वेई के ड्यूक लिंग के बीच रिकॉर्ड किया। उनके पुरुष प्रेमी मी को बगीचे में एक बहुत ही मीठा आड़ू मिला; इसे चखने के बाद, उन्होंने सम्राट लिंग के साथ शेष आधा साझा किया। तांग राजवंश के दौरान जैसे-जैसे अधिक पश्चिमी और मध्य एशियाई आगंतुक चीन आए, चीन विदेशियों के यौन नैतिक आचरण से तेजी से प्रभावित हुआ। सम्राटों की महिला साथियों ने राजनीतिक शक्ति जमा करना शुरू कर दिया जो अतीत में केवल पुरुष साथी ही प्राप्त कर सकते थे। तांग राजवंश में समलैंगिक संबंध अधिक मायावी हो गए और कम दर्ज किए गए। तांग राजवंश की शुरुआत से, बौद्ध और ताओवादी ननों के बीच महिला समलैंगिक साथियों के बारे में कहानियों की पहली बार खोज की गई थी। आधुनिक इतिहास डच मानवविज्ञानी गर्ट हेकमा के अनुसार, 1877 में पहली बार डच में उभयलिंगी शब्द का उपयोग एक हर्माफ्रोडाइट को संदर्भित करने के लिए किया गया था, जिसका यौन जीवन एक विषमलैंगिक महिला और एक विषमलैंगिक पुरुष दोनों के रूप में था। बाद में, द्विलिंगीता शब्द का उपयोग दोहरे यौन-वस्तु विकल्प और एंड्रोगिनी दोनों का प्रतिनिधित्व करने के लिए किया जाता है। 19वीं शताब्दी के बाद से, उभयलिंगीता कम से कम तीन अलग-अलग लेकिन परस्पर जुड़े अर्थों के साथ एक शब्द बन गया। जीव विज्ञान और शरीर रचना विज्ञान के क्षेत्र में, यह उन जैविक जीवों को संदर्भित करता है जो पुरुष और महिला के बीच यौन रूप से असमान हैं। 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, मनोविज्ञान के क्षेत्र में, उभयलिंगीता का उपयोग जैविक के बजाय मनोवैज्ञानिक रूप से लोगों में मर्दानगी और स्त्रीत्व के संयोजन का वर्णन करने के लिए किया जाता है। 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, विशेष रूप से एड्स महामारी के बाद से, उभयलिंगीता को पुरुष और महिला दोनों के लिए यौन आकर्षण के रूप में देखा जाता है। इसलिए, उभयलिंगीता के समकालीन इतिहास में कई बौद्धिक, वैचारिक और सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तन शामिल हैं। फ्रायडियन सिद्धांत 1905 में, सिगमंड फ्रायड ने यौनता के सिद्धांत पर तीन निबंधों में मनोलैंगिक विकास के अपने सिद्धांत को प्रस्तुत किया। पुस्तक में, वह यह प्रदर्शित करना चाहते थे कि उभयलिंगीता मनुष्यों के लिए आधारभूत यौन अभिविन्यास था। फ्रायड ने अपने सिद्धांत को जैविक विकास के आधार पर स्थापित किया कि जन्मजात चरण में बच्चे महिला और पुरुष लिंगों के बीच अंतर नहीं करते हैं, लेकिन उनका मानना है कि दोनों माता-पिता में समान प्रजनन शक्तियां और समान जननांग हैं। जब बच्चे फालिक चरण में पहुँचते हैं, तो उनकी लिंग पहचान स्थिर हो जाती है, और विषमलैंगिकता प्रारंभिक उभयलैंगिकता के दमन का क्रमिक परिणाम है। फ्रायड के अनुसार, फालिक अवस्था के दौरान, बच्चे एक ओडिपस कॉम्प्लेक्स विकसित करते हैं जहाँ वे विपरीत लिंग के माता-पिता के लिए एक अचेतन यौन आकर्षण रखते हैं और एक ही लिंग के माता-पिता के प्रति ईर्ष्या महसूस करते हैं। यह स्थिति बाद में घृणित माता-पिता के साथ अचेतन स्थानांतरण और सचेत पहचान में बदल जाती है, जो एक संरचनात्मक मॉडल प्रदान करता है जो यौन आवेगों को खुश करने के लिए विपरीत लिंग के माता-पिता द्वारा नपुंसकता के डर को भी उकसाकर समान लिंग के माता-पिता के प्रति यौन आवेग को खुश करता है। कार्ल जंग ने मानसिक जीवन के आधार पर झूठ बोलने वाली उभयलिंगीता की धारणा की आलोचना की, और यह तथ्य कि फ्रायड ने उनके अनुसार महिला बच्चे का पर्याप्त विवरण नहीं दिया। 1913 में उन्होंने इलेक्ट्रा परिसर का प्रस्ताव रखा। फ्रायड ने इस सुझाव को अस्वीकार कर दिया। 1948 में, अमेरिकी जीवविज्ञानी अल्फ्रेड सी. किन्से, जो स्वयं उभयलिंगी थे, ने मानव यौन व्यवहार पर दो पुस्तकें प्रकाशित कीं, मानव पुरुष में यौन व्यवहार और मानव महिला में यौन व्यवहार, जिन्हें व्यापक रूप से "किन्से रिपोर्ट" के रूप में जाना जाता है। किन्से और उनकी टीम ने लोगों के साथ उनके यौन इतिहास के बारे में 1,600 साक्षात्कार किए। किन्से ने विभिन्न कामुकताओं के बीच एक स्पष्ट रेखा की धारणा को खारिज कर दिया। लोगों को कामुकता की विभिन्न श्रेणियों में नियुक्त करने के बजाय, किन्से और उनके सहयोगियों ने सात-स्तरीय किन्से पैमाना विकसित किया। पैमाने पर के = 1 और के = 5 के बीच के लोगों को "उभयलिंगी" या "उभयलिंगी" माना जाता है। किन्से संस्थान के अनुसार, किन्से द्वारा प्रकाशित पुस्तकों की दुनिया भर में लगभग दस लाख प्रतियां बिकीं और वे कामुकता के बारे में सार्वजनिक धारणा में क्रांति लाने में प्रभावशाली थीं। उनके शोध में पाया गया कि संयुक्त राज्य अमेरिका में श्वेत पुरुषों के 11.6% (आयु 20-35) को अपने पूरे वयस्क जीवन में लगभग समान विषमलैंगिक और समलैंगिक अनुभव/प्रतिक्रिया थी, और यह कि 7 प्रतिशत एकल महिलाओं (आयु 20-35) और 4 प्रतिशत पूर्व विवाहित महिलाओं (आयु 20-35) को अपने जीवन की इस अवधि के लिए लगभग समान विषमलैंगिक और समलैंगिक अनुभव/प्रतिक्रिया थी। इस शोध के परिणामस्वरूप, "उभयलिंगी" शब्द के पहले के अर्थ काफी हद तक दोनों लिंगों की ओर आकर्षित होने के अर्थ से विस्थापित हो गए थे। हालांकि, किन्से ने खुद उन व्यक्तियों का वर्णन करने के लिए उभयलिंगी शब्द का उपयोग नापसंद किया जो दोनों लिंगों के साथ यौन गतिविधि में संलग्न होते हैं, अपने मूल, जैविक अर्थों में "उभयलिंगी" का उपयोग हर्माफ्रोडिटिक के रूप में करना पसंद करते हैं, और कहते हैं, "जब तक यह प्रदर्शित नहीं किया जाता है [कि] यौन संबंध में स्वाद पुरुष और महिला दोनों संरचनाओं, या पुरुष और महिला शारीरिक क्षमताओं में निहित व्यक्ति पर निर्भर करता है, ऐसे व्यक्तियों को उभयलिंगी कहना दुर्भाग्यपूर्ण है।" संयुक्त राज्य अमेरिका में 1850 से 1950 तक "उभयलिंगी" शब्द का पहला अंग्रेजी भाषा में उपयोग, महिलाओं और पुरुषों दोनों के प्रति यौन रूप से आकर्षित होने के अर्थ में, अमेरिकी न्यूरोलॉजिस्ट चार्ल्स गिल्बर्ट चैडॉक द्वारा 1892 में उसी शब्द के अनुवाद में किया गया था जिसका उपयोग क्राफ्ट-एबिंग की मौलिक कृति साइकोपैथिया सेक्सुअलिस के 7वें संस्करण में किया गया था। क्राफ्ट-एबिंग से पहले, "उभयलिंगी" का उपयोग आमतौर पर स्त्री और पुरुष दोनों अंगों के लिए किया जाता था जैसा कि हर्माफ्रोडिटिक या मोनोइकस पौधों में होता है, या मिश्रित-लिंग शिक्षा के अर्थ में पुरुष और महिला दोनों को शामिल करने के लिए किया जाता था। किसी भी लेबल के तहत, प्रारंभिक अमेरिकी जीवन में खुले तौर पर उभयलिंगी लोग दुर्लभ थे। एक उल्लेखनीय अपवाद खुले तौर पर उभयलिंगी कवि एडना सेंट विंसेंट मिले थे, जिन्हें 1923 में द बैलाड ऑफ द हार्प-वीवर के लिए कविता के लिए पुलित्जर पुरस्कार मिला था। इसके अलावा, कवि वॉल्ट व्हिटमैन को आमतौर पर जीवनीकारों द्वारा उनकी भावनाओं और आकर्षण में उभयलिंगी या समलैंगिक के रूप में वर्णित किया जाता है। प्रारंभिक फिल्म, एक अत्याधुनिक माध्यम होने के नाते, उभयलिंगीता को व्यक्त करने का अवसर भी प्रदान करती थी। 1914 में एक अमेरिकी चलचित्र में उभयलिंगी पात्रों (महिला और पुरुष) की पहली प्रलेखित उपस्थिति सिडनी ड्रू द्वारा ए फ्लोरिडा एनचैन्टमेंट में हुई थी। हालांकि, हेज़ कोड द्वारा कानूनी रूप से आवश्यक सेंसरशिप के कारण, उभयलिंगी शब्द का उल्लेख नहीं किया जा सका और 1934 से 1968 तक अमेरिकी फिल्म में लगभग कोई उभयलिंगी पात्र दिखाई नहीं दिया। 1960 के दशक में एल. जी. बी. टी. राजनीतिक सक्रियता इस दशक में अधिक प्रमुख हो गई। समलैंगिक और समलैंगिक लोगों के लिए समान अधिकारों के लिए पहला सार्वजनिक विरोध 1965 और 1969 के बीच न्यूयॉर्क, फिलाडेल्फिया और वाशिंगटन, डी. सी. में सरकारी कार्यालयों और ऐतिहासिक स्थलों पर आयोजित किया गया था। डी. सी. में, प्रदर्शनकारियों ने व्हाइट हाउस, पेंटागन और यू. एस. सिविल सेवा आयोग के सामने धरना दिया। व्हाइट हाउस के दूसरे पिकेट में दो प्रदर्शनकारी, जूडिथ "जे. डी". कुच और क्रिस "जीन" क्लीबर्ग ने खुद को उभयलिंगी बताया। 1966 में न्यूयॉर्क विश्वविद्यालय और कोलंबिया विश्वविद्यालय में छात्र होमोफाइल लीग की स्थापना एक उभयलिंगी कार्यकर्ता स्टीफन डोनाल्डसन (उर्फ डॉनी द पंक) द्वारा की गई थी। कोलंबिया विश्वविद्यालय ने आधिकारिक तौर पर 1967 में इस समूह को मान्यता दी और यह संयुक्त राज्य अमेरिका में आधिकारिक रूप से एक विश्वविद्यालय द्वारा मान्यता प्राप्त पहला समलैंगिक छात्र समूह कॉलेज बन गया। विशेष रूप से सैन फ्रांसिस्को में उभयलिंगी लोगों की ओर से भी सक्रियता बढ़ने लगी। अभी भी सैन फ्रांसिस्को में, 1967 में फ्रैंक एस्पोसिटो और मार्गो रीला ने उभयलिंगी लोगों के लिए सबसे शुरुआती संगठनों में से एक, सेक्सुअल फ्रीडम लीग की स्थापना की। 1969 में स्टोनवॉल बार में पुलिस की छापेमारी के दौरान विरोध प्रदर्शन हुए। समलैंगिक बारों में अक्सर पुलिस छापे मारे जाते थे, और लोग पुलिस द्वारा नियंत्रित और परेशान किए जाने से थक जाते थे। प्रदर्शनकारी बार संरक्षक थे और उनमें से कुछ उभयलिंगी थे। इन घटनाओं को द स्टोनवॉल रिबेलियन के रूप में जाना जाता है और आमतौर पर एलजीबीटी अधिकार आंदोलन की शुरुआत को चिह्नित करने वाले एक मील के पत्थर के रूप में स्वीकार किया जाता है। इसके स्मरण में, अगले वर्ष पहला एल. जी. बी. टी. गौरव मार्च आयोजित किया गया। एक उभयलिंगी कार्यकर्ता ब्रेंडा हॉवर्ड ने पहले एलजीबीटी प्राइड मार्च का समन्वय किया और बाद में "मदर ऑफ प्राइड" के रूप में मनाया गया। वह प्राइड डे के आसपास एक सप्ताह तक कार्यक्रमों के आयोजन का विचार लेकर आई, जिसने बाद में वार्षिक एलजीबीटी प्राइड समारोहों को जन्म दिया जो अब हर जून में दुनिया भर में आयोजित किए जाते हैं। ब्रेंडा हावर्ड, उभयलिंगी कार्यकर्ता रॉबर्ट ए. मार्टिन (उर्फ डॉनी द पंक) और समलैंगिक कार्यकर्ता एल. क्रेग स्कूनमेकर ने इन उत्सवों के लिए "प्राइड" शब्द के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। एक अन्य उभयलिंगी कार्यकर्ता टॉम लिमोनसेली ने बाद में कहा, "अगली बार जब कोई आपसे पूछे कि एल. जी. बी. टी. गौरव मार्च क्यों मौजूद हैं या [एल. जी. बी. टी.] गौरव माह जून क्यों है, तो उन्हें बताएं 'ब्रेंडा हॉवर्ड नाम की एक उभयलिंगी महिला ने सोचा कि ऐसा होना चाहिए। 1970 के दशक में मीडिया में उभयलिंगी अधिक प्रमुख हो गए। न्यूयॉर्क शहर में, डॉन फास ने 1972 में राष्ट्रीय उभयलिंगी मुक्ति समूह की स्थापना की, जिसने द बाइसेक्सुअल एक्सप्रेशन जारी किया, जो संभवतः सबसे पहला उभयलिंगी समाचार पत्र था। 1973 में ब्रिजपोर्ट, कनेक्टिकट में डब्ल्यू. आई. सी. सी. पर राष्ट्रीय महिला संगठन के एक रेडियो शो द्वारा उभयलिंगी कार्यकर्ता वुडी ग्लेन का साक्षात्कार लिया गया था। 1974 में, न्यूजवीक और टाइम दोनों ने "बाइसेक्सुअल चिक" पर कहानियां चलाईं, जिससे बाइसेक्सुअलिटी को मुख्यधारा का ध्यान आकर्षित किया गया। 1976 में जेनेट बोडे की ऐतिहासिक पुस्तक व्यू फ्रॉम अनदर क्लोजेटः एक्सप्लोरिंग बाइसेक्सुअलिटी इन वीमेन प्रकाशित हुई थी। सितंबर 1976 में प्लेबॉय के साथ एक साक्षात्कार में, एंड्रोजिनस ग्लैम रॉक संगीतकार और पॉप स्टार डेविड बॉवी ने उभयलिंगी होने पर चर्चा की; उनकी पत्नी, एंजी बॉवी भी इस दौरान अपनी उभयलिंगी होने के अपने दावे में सार्वजनिक थीं। उभयलिंगी भी बड़े एल. जी. बी. टी. अधिकार आंदोलन में महत्वपूर्ण योगदानकर्ता थे। 1972 में, बिल बिस्ले, जो नागरिक अधिकार आंदोलन और साथ ही एलजीबीटी आंदोलन में एक उभयलिंगी कार्यकर्ता थे, ने लॉस एंजिल्स में पहला समलैंगिक गौरव मार्च आयोजित किया था। वह गे लिबरेशन फ्रंट के साथ भी सक्रिय थे। 1977 में डेड काउंटी, फ्लोरिडा में मनोवैज्ञानिक एलन रॉकवे, जो उभयलिंगी थे, एक काउंटी अध्यादेश के सह-लेखक थे, जिसने यौन आधार पर आवास, रोजगार और सार्वजनिक आवास के क्षेत्रों में भेदभाव पर प्रतिबंध लगा दिया था। अनीता ब्रायंट ने अध्यादेश के खिलाफ सेव अवर चिल्ड्रन नामक एक समलैंगिक विरोधी अभियान का नेतृत्व किया, और रॉकवे ने फ्लोरिडा के संतरे के रस का बहिष्कार करना शुरू कर दिया, जिसका उन्होंने जवाब में विज्ञापन किया। सैन फ्रांसिस्को बाइसेक्सुअल सेंटर द्वारा डेल मार्टिन, फिलिस लियोन और बेंजामिन स्पॉक के साथ ब्रायंट के विरोध में एक प्रेस कॉन्फ्रेंस का आयोजन किया गया था। अलेक्सी गुरेन ने मियामी में ब्रायंट के अभियान के जवाब में गे टीन टास्क फोर्स की स्थापना की। फ्लोरिडा साइट्रस आयोग ने इस दबाव की सीधी प्रतिक्रिया के रूप में उनका अनुबंध रद्द कर दिया। इसके अलावा 1979 में, डॉ. मार्विन कोल्टर ने व्हिटियर, कैलिफोर्निया में उभयलिंगी लोगों के लिए एक समर्थन और सामाजिक समूह ए. आर. ई. टी. ई. की स्थापना की, जिसने 1983 लॉस एंजिल्स गे प्राइड परेड में मार्च किया और एक समाचार पत्र था। उभयलिंगी आंदोलन की भी अपनी सफलताएँ थीं। विशेष रूप से, 1972 में एक क्वेकर समूह ने उभयलिंगी लोगों का समर्थन करते हुए "उभयलिंगीता पर इथाका वक्तव्य" जारी किया। बयान, जो "उभयलिंगी आंदोलन की पहली सार्वजनिक घोषणा" हो सकती है और "निश्चित रूप से एक अमेरिकी धार्मिक सभा द्वारा जारी उभयलिंगीता पर पहला बयान था", 1972 में क्वेकर फ्रेंड्स जर्नल और द एडवोकेट्स में प्रकाशित हुआ। 1976 में सैन फ्रांसिस्को बाइसेक्सुअल सेंटर की स्थापना मैगी रुबेनस्टीन और हैरियट लेवी द्वारा की गई थी। सामुदायिक केंद्र ने बे एरिया उभयलिंगी लोगों को समर्थन और परामर्श की पेशकश की, और 1976 से 1984 तक एक समाचार पत्र प्रकाशित किया, जिसे द बी मंथली कहा जाता है। यह उभयलिंगी लोगों के लिए सबसे लंबे समय तक जीवित रहने वाला सामुदायिक केंद्र था। 1978 में, क्लेन सेक्सुअल ओरिएंटेशन ग्रिड को फ्रिट्ज क्लेन द्वारा द बाइसेक्सुअल ऑप्शन में पेश किया गया था। उभयलिंगी सक्रियता भी तटों से परे फैलने लगी; 1978 से 1979 तक, कई मध्य पश्चिमी उभयलिंगी समूहों का निर्माण किया गयाः मिनियापोलिस में बी. आई. महिला स्वागत, वन टू फाइव (मिनियापोलिस/सेंट पॉल, मिन के लिए गैरी लिंगेन और स्कॉट बार्टेल द्वारा), शिकागो में बी. आई. तरीके, और डेट्रायट में बी. आई. विवाहित पुरुषों का समूह। 1980 के दशक में एड्स ने एल. जी. बी. टी. समुदाय को प्रभावित करना शुरू कर दिया और उभयलिंगी लोगों ने इसका मुकाबला करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सैन फ्रांसिस्को के मेयर डायने फीनस्टीन ने डेविड लौरिया को अपनी एड्स सलाहकार समिति में एक भूमिका के लिए नियुक्त किया, जिसके परिणामस्वरूप सैन फ्रांसिस्को में सार्वजनिक स्वास्थ्य विभाग द्वारा आधिकारिक एड्स आंकड़ों में उभयलिंगी पुरुषों को शामिल किया गया। संयुक्त राज्य भर में स्वास्थ्य विभागों ने इस वजह से उभयलिंगी पुरुषों को पहचानना शुरू कर दिया, जबकि इससे पहले उन्होंने ज्यादातर केवल समलैंगिक पुरुषों को ही मान्यता दी थी। 1981 में यूनाइटेड किंगडम में पहला उभयलिंगी समूह, लंदन उभयलिंगी समूह की स्थापना की गई थी। राष्ट्रीय स्तर पर प्रकाशित पहला अमेरिकी उभयलिंगी समाचार पत्र 1988 में गैरी नॉर्थ द्वारा संपादित किया गया था, और इसे उभयलिंगीताः समाचार, दृश्य और नेटवर्किंग कहा जाता था। 1989 में क्लिफ आर्नेसन ने उभयलिंगी, समलैंगिक और समलैंगिक दिग्गजों के मुद्दों के बारे में गवाही दी। वे इस तरह के मुद्दों पर ऐसा करने वाले पहले दिग्गज थे और साथ ही पूर्व सैनिकों से संबंधित सामान्य मुद्दों के बारे में कांग्रेस के सामने गवाही देने वाले पहले बहिष्कृत एलजीबीटी दिग्गज थे। उन्होंने 3 मई, 1989 को अमेरिकी हाउस कमेटी ऑन वेटरन्स अफेयर्सः सबकमिटी ऑन ओवरसाइट एंड इन्वेस्टिगेशंस के समक्ष आयोजित औपचारिक सुनवाई के दौरान गवाही दी। उन्होंने 16 मई, 1990 को एचआईवी/एड्स पैनल के हिस्से के रूप में उसी उपसमिति के समक्ष भी गवाही दी। उभयलिंगी लोग भी बड़े एल. जी. बी. टी. आंदोलन में सक्रिय रहे। पहला बायकोन यूके (यूनाइटेड किंगडम में उभयलिंगी, सहयोगियों और दोस्तों के लिए एक साथ मिलना) 1984 में आयोजित किया गया था। 1986 में सैन फ्रांसिस्को में शरद ऋतु कर्टनी (बी. आई. पी. ओ. एल. से) समलैंगिक समलैंगिक स्वतंत्रता दिवस गौरव परेड समिति की सह-अध्यक्ष बनीं; वह संयुक्त राज्य अमेरिका में इस तरह के पद के लिए चुनी जाने वाली पहली खुले तौर पर उभयलिंगी व्यक्ति थीं। 1987 में 75 उभयलिंगी कार्यकर्ताओं ने पहली बार राष्ट्रव्यापी उभयलिंगी सभा, समलैंगिक और समलैंगिक अधिकारों के लिए वाशिंगटन पर दूसरा राष्ट्रीय मार्च में मार्च करने के लिए एक समूह का गठन किया। लानी का 'अहुमानू ने मार्च के लिए एक लेख प्रकाशित कियाः "द बाइसेक्सुअल मूवमेंटः क्या हम अभी भी दृश्यमान हैं?"। यह राष्ट्रीय समलैंगिक या समलैंगिक प्रकाशन में प्रकाशित होने वाला उभयलिंगी और उभरते उभयलिंगी आंदोलन के बारे में पहला लेख था। नॉर्थ अमेरिकन बाइसेक्सुअल नेटवर्क (एनएबीएन) की नींव इस सभा के दौरान रखी गई थी, हालांकि तीन साल बाद तक इसकी स्थापना नहीं हुई थी। यह बाद में बायनेट यू. एस. ए. बन गया। इसके अलावा 1987 में, बार्नी फ्रैंक अपनी इच्छा से समलैंगिक के रूप में सामने आने वाले पहले अमेरिकी कांग्रेसी बने; वे आंशिक रूप से कनेक्टिकट के एक बंद उभयलिंगी रिपब्लिकन प्रतिनिधि स्टीवर्ट मैककिनी की मृत्यु से प्रेरित थे। बार्नी फ्रैंक ने द वाशिंगटन पोस्ट को बताया कि मैककिनी की मृत्यु के बाद इस बात पर बहस हुई कि वह एलजीबीटी थे या नहीं और वह नहीं चाहते थे कि उनके साथ ऐसा हो। 1990 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे पुराना राष्ट्रीय उभयलिंगी संगठन, बिनेट यूएसए (पूर्व एनएएमबीएन) की स्थापना 1990 में की गई थी। इसकी पहली बैठक अमेरिका में पहले राष्ट्रीय उभयलिंगी सम्मेलन में हुई थी। यह पहला सम्मेलन सैन फ्रांसिस्को में आयोजित किया गया था, और बी. आई. पी. ओ. एल. द्वारा प्रायोजित किया गया था। सम्मेलन में कार्यशालाओं में उभयलिंगी स्वास्थ्य को शामिल किया गया था, और "नाम परियोजना" रजाई को उभयलिंगी रजाई के टुकड़ों के साथ शामिल किया गया था। 450 से अधिक लोगों ने भाग लिया और सैन फ्रांसिस्को के महापौर ने घोषणा की कि 23 जून, 1990 को उभयलिंगी गौरव दिवस था। सम्मेलन ने उपस्थित लोगों को अपने गृहनगर में पहला उभयलिंगी समूह खोजने के लिए भी प्रेरित किया, जिसे बिनेट डलास कहा जाता है। उभयलिंगी आंदोलन भी स्थापित संस्थानों के हिस्से के रूप में अधिक स्वीकृत हो गया। 1990 में, सुसान कार्लटन ने यू. सी. बर्कले में अमेरिका में उभयलिंगीता पर पहला विश्वविद्यालय पाठ्यक्रम की पेशकश की, और 1991 में, दो मनोवैज्ञानिक, साड़ी ड्वोर्किन और रॉन फॉक्स, अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन के एल. जी. बी. टी. समूह में डिवीजन 44 के उभयलिंगी मुद्दों पर टास्क फोर्स के संस्थापक सह-अध्यक्ष थे। 1997 में, उभयलिंगी कार्यकर्ता और मनोवैज्ञानिक पैट एशब्रुक ने पहली बार वेटरन्स एडमिनिस्ट्रेशन अस्पताल के भीतर एलजीबीटी सहायता समूहों के लिए एक राष्ट्रीय मॉडल का निर्माण किया। 1990 के दशक में उभयलिंगी साहित्य अधिक प्रमुख हो गया। 1991 में, बे एरिया बाइसेक्सुअल नेटवर्क ने कार्ला रॉसी द्वारा स्थापित एनीथिंग दैट मूव्सः बियॉन्ड द मिथ्स ऑफ बाइसेक्सुअलिटी का प्रकाशन शुरू किया, जो 1993 तक संपादकीय सामूहिक के प्रबंध संपादक थे। यह पहली राष्ट्रीय उभयलिंगी तिमाही थी जिसमें आधुनिक उभयलिंगी अधिकार आंदोलन के इतिहास में मौलिक पुस्तकों में से एक, बी एनी अदर नेमः बाइसेक्सुअल पीपल स्पीक आउट का प्रकाशन भी देखा गया, जो लोरेन हचिन्स और लानी का 'अहुमानू द्वारा संपादित एक संकलन है। इस संकलन को लेस्बियन एंथोलॉजी श्रेणी के तहत लैम्ब्डा लिटरेरी अवार्ड्स में प्रतिस्पर्धा करने (और हारने) के लिए मजबूर होने के बाद, और 2005 में, डिजायरः कलेक्टेड पोएम्स द्वारा निर्देशित, उभयलिंगी जमैका के अमेरिकी लेखक जून जॉर्डन के काम को "लेस्बियन कविता" श्रेणी में प्रतिस्पर्धा करनी पड़ी (और जीतना पड़ा), बायनेट यूएसए ने बहु-वर्षीय अभियान में उभयलिंगी समुदाय का नेतृत्व किया, जिसके परिणामस्वरूप अंततः एक उभयलिंगी श्रेणी को जोड़ा गया, जिसकी शुरुआत 2006 के पुरस्कारों से हुई। 1995 में, हार्वर्ड शेक्सपियर की प्रोफेसर मार्जोरी गार्बर ने अपनी पुस्तक वाइस वर्साः बाइसेक्सुअलिटी एंड द इरोटिसिज्म ऑफ एवरीडे लाइफ के साथ बाइसेक्सुअलिटी के लिए अकादमिक मामला बनाया, जिसमें उन्होंने तर्क दिया कि अधिकांश लोग बाइसेक्सुअल होंगे यदि "दमन, धर्म, तिरस्कार, इनकार, आलस्य, संकोच, अवसर की कमी, समय से पहले विशेषज्ञता, कल्पना की विफलता, या पहले से ही कामुक अनुभवों से भरा जीवन, हालांकि केवल एक व्यक्ति के साथ, या केवल एक ही लिंग के साथ।" बी कम्युनिटी न्यूज ने 1995 में यूके में एक मासिक प्रिंट पत्रिका के रूप में प्रकाशन शुरू किया। 1997 में, उभयलिंगी कार्यकर्ता डॉ. फ्रिट्ज क्लेन ने उभयलिंगीता पर पहली शैक्षणिक पत्रिकाः जर्नल ऑफ बाइसेक्सुअलिटी की स्थापना की। हालाँकि, अन्य मीडिया उभयलिंगी लोगों का प्रतिनिधित्व करने के मामले में अधिक मिश्रित साबित हुए। 1990 में, हेनरी और जून नामक दो उभयलिंगी महिलाओं के बीच संबंधों वाली एक फिल्म, मोशन पिक्चर एसोसिएशन ऑफ अमेरिका (एम. पी. ए. ए.) से एन. सी.-17 रेटिंग प्राप्त करने वाली पहली फिल्म बन गई। 1993 में, उभयलिंगी कार्यकर्ता शीला लैम्बर्ट ने न केवल उभयलिंगी लोगों के लिए बल्कि उभयलिंगी लोगों द्वारा बनाई गई पहली टेलीविजन श्रृंखला लिखी, उसका निर्माण किया और उसकी मेजबानी की, जिसे उभयलिंगी नेटवर्क कहा जाता है। उभयलिंगी आंदोलन में क्षेत्रीय संगठनों का भी अधिक प्रभाव पड़ने लगा। 1992 और 1993 के बीच मिनेसोटा, फ्लोरिडा और सिएटल में कई "पहले" वार्षिक क्षेत्रीय उभयलिंगी सम्मेलन हुएः उभयलिंगी सशक्तिकरण सम्मेलनः एक एकता, सहायक अनुभव (जिसे आमतौर पर बी. ई. सी. ए. यू. एस. ई. कहा जाता है) 1992 में पहला था, जिसके बाद पहला वार्षिक दक्षिण पूर्व क्षेत्रीय उभयलिंगी सम्मेलन हुआ। मिनेसोटा ने अपने राज्य नागरिक अधिकार कानून को भी बदल दिया, जिससे देश में एलजीबीटी लोगों के लिए सबसे प्रगतिशील नागरिक अधिकार सुरक्षा प्राप्त हुई। मिनेसोटा में उभयलिंगी समुदाय ने इसे प्राप्त करने के लिए एलजीबीटी समूहों के साथ पैरवी की। इसके अलावा 1992 में पहला वार्षिक दक्षिण पूर्व क्षेत्रीय उभयलिंगी सम्मेलन आयोजित किया गया था, फिर 1993 में सिएटल में पहला उत्तर पश्चिमी क्षेत्रीय सम्मेलन आयोजित किया गया था। यूके में, बायफोरिया का गठन 1994 में किया गया था, जो आज यूके में सबसे पुराना द्वि संगठन है। 1993 में लेस्बियन, गे और बाइ इक्वल राइट्स एंड लिबरेशन के लिए वाशिंगटन पर मार्च हुआ और इसे संयुक्त राज्य अमेरिका में उभयलिंगी अधिकारों के लिए एक महत्वपूर्ण क्षण माना जाता है। बी. आई. पी. ओ. एल. (सैन फ्रांसिस्को) द्वारा लॉबिंग के परिणामस्वरूप, खुले तौर पर उभयलिंगी लोगों ने स्थानीय और क्षेत्रीय संगठन में नेतृत्व की भूमिका निभाई, और पहली बार मार्च के नाम में "उभयलिंगी" शब्द को शामिल किया गया। लानी का 'अहुमानू ने रैली में बात की, और 1,000 से अधिक लोगों ने उभयलिंगी समूह के साथ मार्च किया। वाशिंगटन, डी. सी. में मार्च के साथ, 600 लोगों ने बहुसांस्कृतिक उभयलिंगी गठबंधन, बायनेट यू. एस. ए. और उभयलिंगी संसाधन केंद्र की मदद से आयोजित द्वितीय राष्ट्रीय सम्मेलन में भाग लिया। यह उस समय आयोजित सबसे बड़ा उभयलिंगी सम्मेलन था। इस समय के आसपास उभयलिंगीता से संबंधित कई महत्वपूर्ण सर्वेक्षण किए गए थे। 1993 में, रॉन फॉक्स ने उभयलिंगी पहचान पर पहला बड़े पैमाने पर शैक्षणिक अध्ययन लिखा, और द्वि अनुसंधान पर एक विस्तृत ग्रंथ सूची बनाए रखी। इसके अलावा 1993 में, यौन व्यवहार पर द जानुस रिपोर्ट से पता चला कि 5 प्रतिशत पुरुष और 3 प्रतिशत महिलाएं खुद को उभयलिंगी मानती हैं। 1995 में बायनेट यू. एस. ए. बाइसेक्सुअल यूथ इनिशिएटिव, फेयेटविले, एन. सी. ने एक राष्ट्रीय एल. जी. बी. टी. युवा सर्वेक्षण विकसित किया, जिसे प्रकाशित किया गया और समुदायों को भेजा गया, ताकि बाइसेक्सुअल युवाओं की सेवाओं में सुधार किया जा सके। 1992 में, कोलोराडो के मतदाताओं ने कोलोराडो राज्य के संविधान (संशोधन 2) में एक संशोधन की पहल को मंजूरी दी, जो राज्य के किसी भी शहर, शहर या काउंटी को उभयलिंगी या समलैंगिक लोगों को एक संरक्षित वर्ग के रूप में मान्यता देने के लिए किसी भी विधायी, कार्यकारी या न्यायिक कार्रवाई करने से रोकता। इसने 1996 के सुप्रीम कोर्ट केस रोमर बनाम इवांस का नेतृत्व किया, जिसमें कोर्ट ने 6-6 के फैसले में फैसला सुनाया कि कोलोराडो में राज्य संवैधानिक संशोधन ने उभयलिंगीता या समलैंगिकता के आधार पर संरक्षित स्थिति को रोकने से समान संरक्षण खंड संतुष्ट नहीं हुआ। रोमर में बहुमत की राय ने कहा कि संशोधन में "वैध राज्य हितों के लिए एक तर्कसंगत संबंध" का अभाव है, और असहमति ने कहा कि बहुमत "स्पष्ट रूप से सहमत है कि 'तर्कसंगत आधार'-समान संरक्षण खंड के अनुपालन के लिए सामान्य परीक्षण-शासी मानक है।" राज्य का संविधान संशोधन तर्कसंगत आधार समीक्षा में विफल रहा। 1990 के दशक के अंत में उभयलिंगी गौरव की अवधारणा अधिक व्यापक हो गई। 1997 में कनेक्टिकट में एक एलजीबीटी प्राइडफेस्ट में, एवलिन मंटिला अमेरिका की पहली खुले तौर पर उभयलिंगी राज्य अधिकारी के रूप में सामने आईं। अगले वर्ष, बाइसेक्सुअल प्राइड फ्लैग को माइकल पेज द्वारा डिजाइन किया गया था (इसका अनावरण 5 दिसंबर, 1998 को किया गया था), और 1999 में पहला सेलिब्रेट बाइसेक्सुअलिटी डे मनाया गया। यह गिगी रेवेन विल्बर, वेंडी करी और माइकल पेज द्वारा आयोजित किया गया था, और हर साल 23 सितंबर को आयोजित होने वाला एक अंतर-राष्ट्रीय कार्यक्रम बन गया। फ्रांस में, विशेष रूप से उभयलिंगीता से संबंधित बहुत कम शोध या दस्तावेज हैं। प्रमुख कार्यों में से एक कैथरीन डेसचैम्प्स का 2002 का अध्ययन है जिसका शीर्षक ले मिरोइर बाइसेक्सुएल है। 1995 में एक्ट अप-पेरिस आंदोलन या समलैंगिक संघों की कैथरीन डेसचैम्प्स सहित चार महिलाओं का एक समूह ले 3 केलर समाचार पत्र के लिए उभयलिंगीता पर एक लेख पर काम करने के लिए पेरिस में सेंटर गे एट लेस्बियन (सी. जी. एल.) में मिला। इसके मद्देनजर, उन्होंने सी. जी. एल. में एक मिश्रित समूह बनाया, और 1997 में फ्रांस में पहला उभयलिंगी संघ, बाइ 'कॉज, इस समूह से स्थापित किया गया था। स्विट्जरलैंड में फ्रेंच भाषी स्विट्जरलैंड में, स्टेफनी पाचे ने 1997 में लुसाने में इंफोबी-एंटेनी बाइसेक्सुएल रोमांडे की स्थापना की, जो फ्रेंच भाषी स्विट्जरलैंड में पहला उभयलिंगी संघ था। एक नारीवादी कार्यकर्ता और एल. जी. बी. टी. आंदोलन में शामिल, वह अपनी उभयलिंगीता से अवगत थी और स्विट्जरलैंड में इस मुद्दे पर संसाधनों और पुस्तकों की तलाश की, लेकिन 1980 में प्रकाशित सेक्सोलॉजिस्ट शार्लोट वोल्फ की एक पुस्तक के अलावा कुछ भी नहीं मिला। उन्होंने वोगे एसोसिएशन के भीतर एक द्वि-समूह की स्थापना की, जिसे 1 जुलाई 1996 को लुसाने में बनाया गया था। 1998 में जिनेवा में बनाया गया एसोसिएशन 360 एल. जी. बी. टी. आई. क्यू. लोगों की आवश्यकता का भी जवाब देता है, जो समलैंगिक और समलैंगिक पहचान की एक अखंड धारणा के साथ समस्या से निपटने के लिए अपने कानूनों में खुलेपन के दृष्टिकोण को एकीकृत करने की इच्छा रखते हैं। 360° समाचार पत्र उसी समय बनाया गया था। इस संगठन के भीतर, द्वि-चर्चा समूह की स्थापना की गई, जो बाद में 2021 में बिपन समूह बन गया। समूह ने 9 अक्टूबर 2013 को जिनेवा में मैसन डेस एसोसिएशन में "अन सूपकॉन डी लिबर्टेः ला बाइसेक्सुअलिटी डेकॉम्प्लेक्सी" शीर्षक से अपना पहला सार्वजनिक सम्मेलन आयोजित किया, जिसमें कार्ल मेंगल को आमंत्रित किया गया, जो 2009 में मुसार्डिन द्वारा प्रकाशित पुस्तक पौर एट कॉन्ट्रे ला बाइसेक्सुअलिटी-लिब्रे ट्रेटी डी 'एम्बिवलेंस एरोटिक के लेखक थे। संदर्भ उभयलिंगीता