Vekhovstvo
वेखोव्स्तो (वेखोव्त्सी) 20वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी बौद्धिक वातावरण में एक दार्शनिक और सामाजिक-राजनीतिक प्रवृत्ति थी, जिसे इसका नाम कार्यक्रम संग्रह वेखी (1909) से मिला। उत्तरार्द्ध के प्रकाशन के आरंभकर्ता मिखाइल गेर्शेनज़ोन थे। संग्रह के लेखकों में चार पूर्व मार्क्सवादी थेः निकोलाई बर्डयेव, सर्गेई बुल्गकोव, प्योत्र स्ट्रूव और सेम्योन फ्रैंक, जिन्होंने ईसाई धार्मिकता की स्थिति ली, मार्क्सवाद को विशुद्ध रूप से आर्थिक सिद्धांत के रूप में अस्वीकार कर दिया जो मानव अस्तित्व के मौलिक प्रश्नों का उत्तर नहीं देता है। पहला अनिवार्य रूप से वेखोव्स्टो का संग्रह "आदर्शवाद की समस्याएं" (1902) था, अंतिम संग्रह "गहराई से" (1918) था। विचार वेखी दार्शनिकों ने बुद्धिजीवियों का आह्वान किया, जिन पर उन्होंने 1905-1907 की उथल-पुथल का आरोप लगाया कि वे सामूहिकता, लोगों की पूजा (लोकलुभावनवाद), शून्यवाद ("राज्य से धर्मत्याग"), धर्महीनता और राजनीतिक कट्टरपंथ का प्रचार करने पर निर्मित विश्व दृष्टिकोण को छोड़ दें। वेखोव्स्टो का सकारात्मक कार्यक्रम मानव विषय की स्वतंत्रता की मान्यता पर आधारित है, जो हो रहा है उसके लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी की मान्यता पर-सार्वभौमिक ईसाई मूल्यों के आधार पर। मुख्य प्रतिनिधियों के विचार एक उत्कृष्ट विचारक और पूर्व मार्क्सवादी निकोलाई बर्डयेव प्रमुख वेखी सदस्यों में से एक बन गए। वह, अपने अन्य सहयोगियों की तरह, बदलती दुनिया में रूस के स्थान, उसके विचारों, देश के विकास के तरीकों की खोज के विश्लेषण में लगे हुए थे। दार्शनिक ने 20वीं शताब्दी की शुरुआत के युग को "नया मध्य युग" कहा, क्योंकि उनकी राय में, मानव जाति ने फिर से अतार्किकता के युग में प्रवेश किया, और समाज में प्रचलित सामूहिक मूल्यों ने फिर से व्यक्ति की स्वतंत्रता को दबा दिया। इसके अलावा, बेर्दयेव के अनुसार, पश्चिम के फिलिस्तीनी विश्व दृष्टिकोण ने उच्चतम मूल्यों के विनाश, समाज के बर्बरता को जन्म दिया। दार्शनिक को "रूसी विचार" में भी दिलचस्पी थी, जो कि रूसी आत्मा का सार और रूस की नियति है। उन्होंने तर्क दिया कि रूस पश्चिम और पूर्व की विशेषताओं को जोड़ता है, लेकिन उन्होंने इसे अन्य देशों से ऊपर नहीं रखा। बर्डयेव ने तर्क दिया कि, ईश्वर की योजना के अनुसार, देश को पूर्वी और पश्चिमी विचारों का ऐसा संयोजन होना चाहिए, जिसमें उनकी एकता, कुछ वैचारिक अखंडता देखी जा सके, लेकिन वास्तव में उस युग के "रूसी विचार" को इन दोनों दुनियाओं की विशेषताओं के एक साधारण अव्यवस्थित भ्रम के रूप में प्रस्तुत किया गया था। विचारक ने पश्चिमी व्यक्ति का विरोध करते हुए रूसी व्यक्ति के विश्व दृष्टिकोण का भी गहराई से विश्लेषण किया। यदि यूरोपीय विश्व दृष्टिकोण अंततः अनुशासन में आ सकता है, तो रूसी आत्मा की सर्वव्यापी "चौड़ाई" इस तरह के संयम में असमर्थ थी। बेर्दयेव ने इस तरह की विशेषता की अभिव्यक्ति पाई, उदाहरण के लिए, इस तथ्य में कि रूसी विचार के ढांचे के भीतर कई विरोधों को जोड़ना काफी संभव था, जिसका एक उदाहरण क्रांतिकारी हो सकते हैं, जिन्होंने, हालांकि, मौलिक रूप से रूढ़िवादी विचारों को बढ़ावा दिया। इस प्रकार, एक रूसी व्यक्ति को कुछ अवधारणाओं के कठोर वर्गीकरण द्वारा चिह्नित नहीं किया जाता है। दार्शनिक और रूढ़िवादी पादरी सर्गेई बुल्गकोव ने एक मजबूत पश्चिमी विरोधी स्थिति ली। उन्होंने मार्क्सवाद की पश्चिमी विचारधारा की आलोचना करते हुए, अन्य बातों के अलावा, इस गैर-तुच्छ विचार को व्यक्त किया कि यह सिद्धांत केवल यहूदी विचारों का आर्थिक विज्ञान के स्तर में स्थानांतरण था। उनकी राय में, एक समाजवादी समाज आध्यात्मिक घटक की परवाह किए बिना केवल भौतिक क्षेत्र में प्रगति को बढ़ावा देगा। हालाँकि, बुल्गकोव को पूर्ण अर्थों में स्लावोफाइल नहीं कहा जा सकता है, क्योंकि उन्होंने रूसी राज्य की भी आलोचना की थी, क्योंकि इसमें बहुत सारी पूर्वी विशेषताएं थीं जिन्हें अभी भी संशोधित किया जाना था। आलोचना वेखोव्स्तो की बोल्शेविकों के नेता व्लादिमीर लेनिन द्वारा तीखी आलोचना की गई, जिन्होंने दिसंबर 1909 में संग्रह को "उदार धर्मत्याग का विश्वकोश" के रूप में ब्रांडेड कियाः "वेखी लोकतंत्र पर डाली गई प्रतिक्रियावादी ढलान की एक निरंतर धारा है। यह स्पष्ट है कि नोवोये व्रेम्या के प्रचारक, रोज़ानोव, मेन्शिकोव और अलेक्जेंडर स्टोलिपिन, वेखी को चूमने के लिए दौड़े। यह स्पष्ट है कि एंथनी वोलिंस्की उदारवाद के नेताओं के इस काम से प्रसन्न थे। संदर्भ बाहरी लिंक "वेखी" वेखोव्त्सी के आसपास विवाद