Oharae no Kotoba
ओहारे नो कोटोबा शिंटो अनुष्ठानों में नोरिटोस (शिंटो प्रार्थना या बधाई शब्द) में से एक है। इसे नाकाटोमी साइमन, नाकाटोमी एक्सॉर्सिज़्म वर्ड्स, या नाकाटोमी एक्सॉर्सिज़्म भी कहा जाता है, क्योंकि इसका उपयोग मूल रूप से समारोह में किया गया था और नाकाटोमी कबीले इसे पढ़ने के लिए पूरी तरह से जिम्मेदार थे। एक विशिष्ट उदाहरण एनकी-शिकी, खंड 8 में जून नव वर्ष की पूर्व संध्या भूत भगाने के शीर्षक के तहत पाया जा सकता है। सामान्य तौर पर, "दैहुरिशी" शब्द घटना के प्रतिभागियों को घोषित किए जाने वाले शब्दों को संदर्भित करता है, जबकि "नाकाटोमिहोराई" शब्द मंदिर या देवताओं के सामने किए जाने वाले शब्दों के एक संशोधित संस्करण को संदर्भित करता है। महान भूत भगाने के गठन के लिए, कामो माबुची ने तेनची और तेनमु राजवंशों के सिद्धांत की वकालत की, और होनी नोबुनागा ने बुनमु-टेनसो सिद्धांत की वकालत की, लेकिन दोनों सिद्धांतों में कहा गया है कि मूल पाठ पहले के समय में मौजूद था। सूमी (पाप और प्रदूषण की शिंटो अवधारणा) को शुद्ध करने के लिए मूल रूप से हर साल जून और दिसंबर के अंत में इसका जाप किया जाता था। अतीत में, इसका उपयोग जून और दिसंबर में अलग-अलग किया जाता था, लेकिन केवल जून में इसका उपयोग किया जाता था। एनकी-शिकी में, इसे "जून नए साल की पूर्व संध्या भूत भगाने" के रूप में वर्णित किया गया है, और आज उपयोग किए जाने वाले भूत भगाने के अनुष्ठान "जून नए साल की पूर्व संध्या भूत भगाने" के अनुष्ठानों पर आधारित हैं। मध्य युग में, यह ओन्म्योडो और गूढ़ बौद्ध धर्म से जुड़ा हुआ था, और यह सोचा जाने लगा कि योग्यता (लोगों की मदद करने या बौद्ध धर्म में बुद्ध हुड प्राप्त करने के लिए पवित्र कार्य करने से प्राप्त सौभाग्य की योग्यता) केवल इसका जाप करके प्राप्त की जा सकती है, जैसे ओन्म्योडो और बौद्ध ग्रंथों के मंत्र। इसके अलावा, यह माना जाता था कि जितना अधिक कोई इसका जाप करेगा, उतना ही अधिक योग्यता प्राप्त होगी, और इसका हजारों या दसियों हज़ार बार जाप किया जाने लगा, और जप करना आसान बनाने के लिए, "सैक्यो चुशिंगुराए" और "सैक्यो चुशिंगुराए" का निर्माण किया गया, जो केवल दाइशोरोशी के मुख्य बिंदुओं को संक्षेप में प्रस्तुत करता है। यह बौद्ध और कन्फ्यूशियस शिंटो मिश्रित विद्यालयों में विशेष रूप से महत्वपूर्ण था, और डेशोरिबितो पर टिप्पणियां लिखी गईं, जैसे "चुशिन-हारा-कुंका" और "चुशिन-हारा-फुसुई-सो। आजकल, महान भूत भगाने के समय स्वयं उपासकों द्वारा जप किए जाने के अलावा, जिंजा होंचो की छत्रछाया के नीचे शिंटो मंदिरों में देवताओं के सामने भी प्रतिदिन इसका जाप किया जाता है। जिंजा होंचो के अलावा, इसका उपयोग शिंटो और शिंटो-आधारित नए धर्मों के कुछ विभिन्न संप्रदायों द्वारा भी किया जाता है, लेकिन सामग्री को एनकी शिकी से संशोधित किया गया है, और कभी-कभी संप्रदायों के बीच अंतर होते हैं। भूत भगाने के पाठ के गठन के बारे में कई सिद्धांत हैं। कुछ लोग कहते हैं कि इसके लेखक अमेटेन-नो-मिकोटो थे, जो अमे-नो-कोयने के पोते थे, अन्य लोग कहते हैं कि यह टोक्योवा-ओटायरन था, और फिर भी अन्य लोग कहते हैं कि नाकाटोमी कनोरेन ने तेनजी को भूत भगाने का पाठ प्रस्तुत किया और इसका उपयोग अर्ध-वार्षिक भूत भगाने के लिए किया। शुद्धिकरण समारोह के लिए भूत भगाने का उपयोग किया जाता है। शुद्धिकरण समारोह हर साल जून और दिसंबर के अंतिम दिन क्योटो के सुजाकु-मोन गेट पर आयोजित किया जाता है ताकि 100 सरकारी अधिकारियों, पुरुषों और महिलाओं सहित स्वर्ग के नीचे सभी लोगों द्वारा अनजाने में किए गए विभिन्न पापों और अशुद्धियों को दूर किया जा सके। रित्सुर्यो प्रणाली, तेइकन अनुष्ठान और एनकी शिकी के अनुसार, शाही दरबार का केंद्रीय जागीरदार मासा प्रदान करता है, पूर्व और पश्चिम के जागीरदार भूत भगाने के लिए चाकू पेश करते हैं, और चीनी अक्षरों में भूत भगाने के शब्दों को पढ़ते हैं। भूत भगाने का काम पूरा होने के बाद, एनकी शिकी में, खंड। 8, "बधाई शब्द", इसे "जून नए साल की पूर्व संध्या भूत भगाने" के रूप में सूचीबद्ध किया गया है, नोट के साथ, "दिसंबर जुनकोनो"। ऐसा कहा जाता है कि यह पाठ उत्कृष्ट और शानदार है, और इसका विचार राष्ट्रीय भावना के एक पहलू को व्यक्त करता है। इस कारण से, इसे मध्य युग से शिंटो धर्म के एक ग्रंथ के रूप में सम्मानित किया जाता रहा है, और यह माना जाता है कि प्रार्थनाओं को देवताओं के सामने करके पूरा किया जा सकता है। हज़ारों और दस हज़ार भूत भगाने सक्रिय रूप से किए गए थे, और गोशी ने उन्हें बौद्ध प्रार्थना स्क्रॉल (कांजु) की नकल में विश्वासियों के बीच वितरित किया। प्राचीन काल से, इन ग्रंथों पर कई टिप्पणियां की गई हैं। एक अर्ध-वार्षिक राज्य अनुष्ठान के रूप में नियमित रूप से आयोजित होने के अलावा, प्रथम फल उत्सव से पहले और आपदा या महामारी के समय में एक तदर्थ आधार पर भूत भगाने का भी आयोजन किया जाता था। दूसरी ओर, नाकाटोमी-नो-हारे शिंटो अनुष्ठान का एक रूप था जिसमें भूत भगाने के शब्दों को लोगों को निजी प्रार्थनाओं में परिवर्तित करने के लिए देवताओं के लिए बजाया जाने की घोषणा से बदल दिया गया था, और माना जाता है कि 10 वीं शताब्दी में स्थापित किया गया था। "नाकाटोमी एक्सॉर्सिज़्म" नाम इस तथ्य से आया है कि इसे नाकाटोमी कबीले द्वारा पढ़ा गया था। नाकाटोमी भूत भगाने का उपयोग देवताओं के विभाग द्वारा सम्राट को शुद्ध करने के लिए किया गया था, और यह पुष्टि की जा सकती है कि 11 वीं शताब्दी की शुरुआत में ओन्मियोजिस ने निजी प्रार्थनाओं के लिए इसका उपयोग किया था। 11वीं शताब्दी की शुरुआत में, ओन्मियोजिस ने निजी प्रार्थना के लिए भूत भगाने का उपयोग किया। और यह कि नाकाटोमी भूत भगाने का समापन वाक्यांश, "अस्सी लाख देवता सुनने का नाटक नहीं करेंगे। नाकाटोमी भूत भगाने का सबसे पहला ज्ञात पाठ असानो-गुनजई में "नाकाटोमी अनुष्ठान पाठ" है, जिसे 12वीं शताब्दी की शुरुआत में स्थापित किया गया था। जबकि एनकी शिकी के भूत भगाने के शब्द सभी के लिए घोषित किए जाने वाले शब्द हैं, असानो गुनबाई के चुशिंगोमिन साइबुन को देवताओं के सामने घोषित करने के लिए एक रूप में बदल दिया गया था, और इसे कोई भी, कहीं भी, किसी भी समय पढ़ सकता है। एजेंसी फॉर डिवाइन वर्शिप से संबद्ध एक शोधकर्ता ओकाडा योनो के दावे के अनुसार, असानो-गुनबुन का चुटोमी-साइहुमी भूत भगाने का सबसे पुराना रूप है जिसे आधुनिक समय में देवताओं के सामने प्रार्थना के रूप में पढ़ा जाता है। असानो गुन्नाई के चुशिंगिन अनुष्ठान पाठ के बारे में जो बात उल्लेखनीय है, वह है "हरातो के अस्सी लाख देवताओं" का वर्णन। हरातो के चार देवता भूत भगाने में दिखाई देते हैं, लेकिन असानो-गुनबुन के चुशिंगुरा में, वे इन चार देवताओं तक ही सीमित नहीं हैं। जिंजा मुख्य कार्यालय द्वारा वितरित भूत भगाने के पाठ का वर्तमान संस्करण, भूत भगाने के देवताओं को "अमत्सुकामी, कुनित्सुकामी और अस्सी लाख देवताओं" के रूप में संदर्भित करता है, और यह भूत भगाने के पाठ का सबसे पुराना रूप है। आखिरकार, ऐसा लगता है कि नाकाटोमी भूत भगाने की प्रथा अन्य देशों में फैल गई है। उनमें से, यह पता चला है कि कासुगा-शा 12वीं शताब्दी में भूत भगाने का काम कर रहे थे। इसके अलावा, बौद्ध भिक्षुओं ने भी चुशिंगिन भूत भगाने का उपयोग करके अनुष्ठान करना शुरू कर दिया, और यह माना जाता है कि बौद्ध भिक्षुओं की एक टिप्पणी, चुशिंगिन भूत भगाने की टिप्पणी, हेयान काल के अंत में स्थापित की गई थी। ऐसा लगता है कि "चुशिंगुराइबुन" नाम का उपयोग हेयान काल के अंत से कुछ हद तक व्यापक रूप से किया जाता रहा है। उसके बाद, ओन्मोजी और अन्य लोगों ने निजी तौर पर भूत भगाने का अनुष्ठान करना शुरू कर दिया, और भूत भगाने की कविता का व्यापक रूप से समाज में नियमित अनुष्ठानों और प्रार्थनाओं के लिए बधाई कविता के रूप में उपयोग किया जाने लगा। सुजुकी शिगेटेन का "लेक्चर्स ऑन सेलिब्रेशन वर्ड्स", खंड। 10, भूत भगाने के नाम की व्याख्या इस प्रकार करता है। भूत भगाने को "नाकाटोमी भूत भगाने" के रूप में संदर्भित करना भी पुराने जमाने का है। हालाँकि, चूँकि भूत भगाना एक घटना को संदर्भित करता है, इसलिए सही शब्द "नाकाटोमी भूत भगाना" होना चाहिए। कोकुगो शिकी में, एक श्लोक है जो कहता है, "मैं अमात्सु-नो-मिकोटो और कुनिट्सु-नो-मिकोटो से आपको आपके पापों से मुक्त कराऊंगा। यह कहना सही है कि "अमात्सु-सिन" देश के लोगों द्वारा किए गए पापों को संदर्भित करता है, और "कोकित्सु-सिन" देश के लोगों द्वारा किए गए पापों को संदर्भित करता है। इसे शिंटो में, कामाकुरा काल (1185-1333) की शुरुआत से भूत भगाने का एक अनूठा तरीका स्थापित किया गया था, और यह कामाकुरा काल के अंत से एक रहस्य बन गया। योशिदा शिंटो में, नाकाटोमी भूत भगाने पर भी जोर दिया गया था और अद्वितीय अनुष्ठान और नोट्स किए गए थे। मध्य युग में, निहोन शोकी शिंटो स्क्रॉल के अध्ययन के साथ, नाकाटोमी नो होरे के अध्ययन में प्रगति हुई, और इसमें विश्वास गहरा हुआ। इसे शिंटो और इसकी पाँच शिंटो पुस्तकों का प्रभाव उल्लेखनीय था, और रयोबे शिंटो और सन्नो शिंटो के प्रभाव को भी मान्यता दी गई थी। शुरुआती दिनों में, नाकाटोमी के भूत भगाने के सिद्धांत को डोगे की पुस्तक के समान शिंटो स्रोतों में उद्धृत किया गया था, और दुनिया इसे कुकाई के काम के रूप में संदर्भित करती है, लेकिन वास्तव में ऐसा लगता है कि इसे कामाकुरा काल के अंत में सार्वजनिक किया गया था। जिंगु बंको संग्रह में नाकाटोमी बाह्य पाठ प्रारंभिक कामाकुरा काल की एक प्राचीन पांडुलिपि का प्रतिलेखन है, जो जून केनपो 3 (1215) की है। इसी अवधि का उपयोग भूत भगाने पर उसी टिप्पणी के अध्ययन के लिए एक व्यक्ति द्वारा किया गया था जो खुद को फ़ूजीवारा नो असोमी मिकोदयू कहता था। मुरोमाची काल और सेंगोकू काल के दौरान, कगुराका, क्योटो के योशिदा परिवार ने नाकाटोमी के भूत भगाने के अध्ययन पर सबसे अधिक ध्यान दिया, विशेष रूप से योशिदा कानेटोमो द्वारा। कनेटोमो ने "नाकाटोमी भूत भगाने" पुस्तक लिखी और उनके बेटे कियोहारा नोबुकेन ने "नाकाटोमी भूत भगाने" पुस्तक लिखी। कानेटोमो के वंशजों, योशिदा कानेनागा और योशिदा कानेरू ने दोनों पुस्तकों पर व्याख्यान दिया, प्रचार किया, प्रतिलिपि बनाई और उनका प्रसार किया। शिंटो विश्वकोश हेयान काल (794-1185) के अंत से लेकर एडो काल (1603-1868) तक, दैनिक आधार पर पढ़े जाने वाले शब्दों को नाकाटोमी-हरिशिबुशी कहा जाता था, और जून और दिसंबर के अंतिम दिन भूत भगाने के समारोह में पढ़े जाने वाले शब्दों को दाई-हरिशिबुशी कहा जाता था। भूत भगाने के समारोह में पढ़े जाने वाले भूत भगाने के पाठ और दैनिक आधार पर पढ़े जाने वाले नाकाटोमी भूत भगाने के पाठ के बीच पाठ के अंत और बीच में अभिव्यक्तियाँ भिन्न थीं। एडो काल के अंत में (1603-1868), जैसे-जैसे कोकुगाकु (देश का अध्ययन) और फुको-शिंटो (प्राचीन शिंटो धर्म) फले-फूले, मूल नाम "दाइहाइशिकी" का फिर से उपयोग किया जाने लगा। सामग्री एनकी-शिकी में जून नए साल की पूर्व संध्या पर भूत भगाने में निम्नलिखित तीन तत्व शामिल हैंः महान भूत भगाने के कार्यान्वयन के बारे में सरकारी अधिकारियों को सूचित करना। लोगों द्वारा पापों की घटना से लेकर देवताओं द्वारा पापों के उन्मूलन तक, भूत भगाने की प्रक्रिया की घोषणा करें। उराबे कबीले को निर्देशों की घोषणा करें। भूत भगाने की कविता को इसकी सामग्री के आधार पर दो मुख्य खंडों में विभाजित किया जा सकता हैः पहला खंड और दूसरा खंड। पहला भाग इस वाक्यांश के साथ शुरू होता है, शाही परिवार और भूत भगाने के लिए एकत्र हुए 100 अधिकारियों को "बधाई के शब्दों को ध्यान से सुनें"। यह इस तथ्य का अवशेष है कि मूल भूत भगाने के गीत प्रतिभागियों को घोषित किए जाने थे, और इस भाग को जिंजा मुख्य कार्यालय के आज के भूत भगाने के गीतों में हटा दिया गया है। इसके बाद, रीड प्लेन्स में चीन की शांति से लेकर अमातेरासु के वंश और जापान पर अमातेरासु के शासनकाल तक जापानी पौराणिक कथाओं की सामग्री का वर्णन किया गया है। फिर, ऐसे देश के लोगों के पापों को टेनसेत्सु-सिन, कुनीतत्सु-सिन के रूप में सूचीबद्ध किया गया है, और जब पाप होते हैं तो उन्हें शुद्ध करने का तरीका वर्णित किया गया है। चूँकि ऐसे कई पाप हैं जो आज की "पाप" की अवधारणा के अनुरूप नहीं हैं और उनमें से कुछ को भेदभावपूर्ण माना जा सकता है, जिंजा मुख्य कार्यालय के दाइहोशिकी ने पापों की सूची को छोड़ दिया है और बस "अमात्सु-सिन, कुनिट्सु-सिन" (जिसे 1914 में आंतरिक मंत्रालय द्वारा अधिनियमित दाइहोशिकी में हटा दिया गया था और इसका पालन किया गया है) कहा है। अध्याय के उत्तरार्ध में, यह समझाया गया है कि जब इस तरह का शुद्धिकरण किया जाता है तो पाप और अशुद्धियाँ कैसे गायब हो जाती हैं। पापों और अशुद्धियों के गायब होने का वर्णन करने के लिए विभिन्न रूपकों का उपयोग करने के बाद, चार शुद्ध करने वाले देवताओं द्वारा पापों और अशुद्धियों के गायब होने का वर्णन किया गया है। "अमात्सु शुशिन नो तैशु शिगी जी" एडो काल के बाद से पहले वाक्य के अंत में "ताई शुकुशी नो ताई शुकुशी जोटो" वाक्यांश की व्याख्या पर बहस हुई है, जब कोकुगाकू उभरा था। नेनिची मोटोयी ने अपनी "भूत भगाने के बाद की टिप्पणी" में तर्क दिया कि "अमात्सु शुकुशी नो ताई शुकुशी कोटो" भूत भगाने को ही संदर्भित करता है। कामो शिन 'अबुची ने "शुशिन को" में इसी तरह की राय व्यक्त की। गृह मंत्रालय, जिसका युद्ध से पहले शिंटो मंदिरों पर अधिकार क्षेत्र था, ने इस सिद्धांत को अपनाया और जिंजा होंचो, जो इसके नक्शेकदम पर चलता है, ने भी इस व्याख्या को अपनाया है। जिंजा मुख्य कार्यालय का कहना है कि पहले और दूसरे कदमों के बीच कुछ भी नहीं कहा जाता है, लेकिन उनके बीच केवल एक ताल बची है। हालाँकि, एक सिद्धांत है कि "अमात्सु शुशिन नो तैशु शिगी जोटो" एक गुप्त शुशिन है जो देवताओं के समय से दिया गया है, और क्योंकि यह एक रहस्य है, यह एनकी शिकी में नहीं लिखा गया था। होनिची नोबुनागा के "मरणोपरांत छात्र" हिराता अत्सुताने ने अपने अधूरे "कोशी-देन" में इस सिद्धांत की वकालत की है कि "अमात्सु-शुकुशी-नो-तैशुगुशी-जोटो" नामक एक बधाई कविता है जिसे मौखिक रूप से अमातेरासु से प्रेषित किया गया था, और केवल नाकाटोमी परिवार को सौंप दिया गया था। अपनी पुस्तक "अमात्सु शुकुशिगी को" में उनका दावा है कि इजानागी-नो-मिकोटो ने यह शब्द तब बोले थे जब उन्होंने तचीबाना-नो-कोडो, ह्यूगा, चिकुशी में अबकीहारा में खुद को शुद्ध किया था। यही उन्होंने लिखा है। "अमात्सु शुशिन नो ताई शुशिन जोटो" जिसे अत्सुताने ने प्रस्तुत किया था, उसे जिंजा मुख्य कार्यालय के अलावा कई शिंटो स्कूलों द्वारा "अमात्सु शुशिन" के रूप में अपनाया गया है, और महान शुद्धिकरण भाषण के पहले और दूसरे चरणों के बीच जप किया जाता है, साथ ही साथ एक स्वतंत्र शुद्धिकरण भाषण के रूप में भी उपयोग किया जाता है। संदर्भ बाहरी लिंक जापानी शाही अनुष्ठान नाकाटोमी कबीले के समीक्षा न किए गए अनुवादों के साथ शिंटो पृष्ठ