Roman theology of victory
जीत के रोमन धर्मशास्त्र को जोवियन धर्मशास्त्र के रूप में भी जाना जाता है, एक ऐसी अवधारणा है जो जीत को एक राजनीतिक शक्ति के वैधकर्ता या एक दावेदार के शासन करने के दिव्य अधिकार के रूप में मानती है। पारंपरिक संस्थानों की विफलता या अनुपस्थिति के मामले में एक राजनीतिक प्राधिकरण का समर्थन करने के लिए इसका आह्वान किया गया था। जे. रूफस फियर्स के अनुसार, विजय के धर्मशास्त्र की उत्पत्ति प्राचीन भूमध्यसागरीय दुनिया में हुई थी। ऐसे स्रोत हैं जो विशेष रूप से इसे यूनानी-रोमन मूल के मानते हैं। उदाहरण के लिए, सिकंदर महान जैसे हेलेनिस्टिक राजाओं की स्थापना में यह मौलिक था। यह अवधारणा तीसरी शताब्दी के दौरान रोमनों को विरासत में मिली थी और उन्होंने इस अवधारणा को अपने तरीके से संशोधित किया। इसके बाद विजय का धर्मशास्त्र रोम के साथ जुड़ा हुआ था जिस तरह से इसे विकसित किया गया था और रोमन शाही नीति में अंतर्निहित किया गया था। ऑगस्टस के शासनकाल की शुरुआत में नवाचारों को पेश किया गया था ताकि कमोडस के सम्राट बनने तक इसे व्यापक रूप से अपनाया जा सके। रोम में, अवधारणा के तर्क ने इस बात पर जोर दिया कि कैसे विजेता को सम्मान (सौभाग्य या भाग्य) दिया जाता है, जो गुण या साहस, मर्दानगी और आक्रामकता का प्रदर्शन करता है। गणतंत्र काल के दौरान, यह गुण "बहादुरी", "मर्दानगी" और "वीरता" जैसी मानवीय विशेषताओं के बराबर था। हालाँकि, जब रोम ने रियासत में प्रवेश किया, तो सम्मान दैवीय उपहार को दर्शाते थे और विजय के शाही धर्मशास्त्र का हिस्सा थे। विचार यह है कि सांसारिक अधिकार स्वर्गीय समझौते पर निर्भर करता है। यह इस दृष्टिकोण का आधार था कि पैक्स रोमाना (रोम की शांति) ने पैक्स ड्यूम (देवताओं की शांति) को प्रतिबिंबित किया। एक बार राजनीतिक शक्ति को मंजूरी देने के पारंपरिक तरीके विफल हो जाने के बाद जीत के धर्मशास्त्र का उपयोग राजनीतिक शक्ति को वैध बनाने के लिए किया जाता था। इसकी प्रभावशीलता दिव्य नींव से प्राप्त हुई क्योंकि विजय को देवी विजय का एक उपाख्यान माना जाता था। इसने माना कि सफल विजय अलौकिक उपहारों के प्रक्षेपण का संकेत देती है, जो संप्रभुता और दिव्य स्थिति दोनों को वैध बनाती है। धर्मशास्त्र सम्मान के आधार पर काम करता है। देवताओं ने उन लोगों को यह सौभाग्य या भाग्य प्रदान किया जिन्होंने युद्ध में गुण (साहस, मर्दानगी और आक्रामकता के लिए मर्दाना गुण) का प्रदर्शन किया ताकि संघर्ष में जीतने वालों को अत्यधिक गुण प्रदान किया जाए। इसका मतलब था कि उनकी जीत ने भगवान की एक संभावित शासक शक्ति या दूसरे पर आकृति की पसंद को प्रकट किया। बृहस्पति जीत के रोमन धर्मशास्त्र के लिए एक प्रमुख व्यक्ति था। वह "युद्ध, युद्ध और जीत के धार्मिक-जादुई पहलुओं" से जुड़े थे। उनका अधिकार सैन्य कौशल का आधार था और इस परंपरा में व्यक्त किया गया था कि सभी जीत बृहस्पति के प्रोविडेंस से हुई थी। इस प्रचार का उपयोग करने से डायोक्लेटियन जैसे नए सम्राट के कद को मजबूत किया गया, विशेष रूप से, एक अशांत रोमन सेना के बीच और एक ऐसे साम्राज्य में जो एक गंभीर नागरिक संघर्ष से ताज़ा था। डोमिशियन की याद में बनाए गए सिक्के भी उन्हें पृथ्वी पर बृहस्पति के उप-राज-प्रतिनिधि के रूप में प्रस्तुत करते थे। उन्हें अपने दाहिने हाथ में बृहस्पति के वज्र को पकड़े हुए विजय द्वारा ताज पहनाया गया था। फ्लेवियन राजवंश का सत्ता पर दावा यहूदिया में उनकी जीत से जुड़ा था। ऐसा कहा जाता है कि इसके संस्थापक वेस्पेशियन, जो जनमत वर्ग से थे, ने प्रिंसिपेट में अपने आरोहण को वैध बनाने के लिए विजय के धर्मशास्त्र का उपयोग किया। उन्होंने यहूदियों पर अपनी जीत को बढ़ावा देकर धर्मशास्त्र को लागू किया। उनके अभियान के अभिलेखों के अलावा, उनके कारनामों को विजय मेहराबों के साथ-साथ फ्लेवियन एम्फीथिएटर पर भी याद किया गया। प्रचार ने बताया कि रोमन देवता यहूदियों के देवताओं से श्रेष्ठ थे और वेस्पेशियन और उनके बेटे ने सौभाग्य प्राप्त करने के लिए देवताओं की स्वीकृति प्राप्त की। इसने फ्लेवियन की स्थिति को इस दृष्टिकोण के कारण मजबूत किया कि रोम ने दुनिया पर शासन किया क्योंकि भगवान उसके पक्ष में थे। रोमन साम्राज्य को दुनिया के हितकारी के रूप में देखने के अभियान में ईसाई धर्म को अपनाने और शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व की शाही नीति के माध्यम से फ्लेवियन इसे मजबूत करेंगे। ईसाई धर्म के कुछ विद्वान ईसाई इमारतों के निर्माण और रोमन साम्राज्य की जीत के प्रमाण और उत्सव के रूप में साम्राज्य के दूरदराज के लोग चर्च कैसे जाते हैं, इसका हवाला देते हैं। जीत के रोमन धर्मशास्त्र के इस विनियोग और सुधार ने विनम्र लोगों की पीठ पर सम्राट के बूट की छाप को अधीनता के उपाय के रूप में धर्म के आलिंगन के साथ बदल दिया। इसे शाही जीत के बीजान्टिन धर्मशास्त्र के रूप में भी जाना जाता है। साम्राज्यवादी शासन और ईसाई धर्म आपस में मिले और अपने-अपने लक्ष्यों के संरेखण के कारण सफल रहेः बर्बर राष्ट्रों का अधीनता और राष्ट्रों को प्रचार करने के लिए यीशु का आदेश। आलोचना कुछ विद्वानों ने विजय के धर्मशास्त्र के सिद्धांतों को चुनौती दी। ऐसे रोमन लेखक थे जिन्होंने उद्धृत किया कि धर्मशास्त्र सरदारों का पक्ष लेता है, यह कहते हुए कि उनकी जीत न केवल उनके दुश्मन पर थी, बल्कि उनके अपने लोगों पर भी थी। यह तर्क दिया जाता है कि असमान सम्मान विजेताओं के कानून और रीति-रिवाजों के उल्लंघन को वैध बनाने के लिए नियोजित किया जाता है। रोमन पौराणिक कथाएँ रोम में संस्कृति का इतिहास