Worship of the living
जीवित लोगों की पूजा (जापानीः जीवन, सेइशी; चीनीः जीवन, शेंगसी) पूर्वी एशियाई सांस्कृतिक क्षेत्र में प्रचलित जीवित लोगों की पूजा है। चीन में, इसका अभ्यास शेंग मंदिरों (चीनीः जीवन, शेंगसी) में किया जाता है। दो प्रकार के प्रतिष्ठापन होते हैंः एक जीवित व्यक्ति की आत्मा का प्रतिष्ठापन जिसने एक महत्वपूर्ण योगदान दिया है, और अपनी आत्मा का प्रतिष्ठापन। वेई झोंगशियान द्वारा उपयोग के कारण इस प्रथा को भ्रष्टाचार के संकेत के रूप में देखा जाने लगा और चीन में इसमें गिरावट आई। जापान में, 19वीं शताब्दी के अंत से 1945 तक शाही राज्य शिंटो की अवधि के दौरान सम्राट की पूजा के साथ यह प्रथा सबसे प्रमुख थी। चीन में जब पूर्व हान के रेयुनोबू यान के प्रधान मंत्री थे, उन्होंने यान और की के बीच अपने मंदिर का निर्माण किया और इसे "रेयून गोंग मंदिर" कहा। इसके अलावा, क्यूई के प्रधानमंत्री कब थे, क्यूई लोगों ने "शिकिंग तीर्थ" का निर्माण किया। यह जन्म मंदिर की शुरुआत है। तांग राजवंश में, कार्यालय में अधिकारियों द्वारा स्मारकों और मंदिरों के निर्माण पर कुछ प्रतिबंध थे। तांग शासन और अध्यादेशों के अनुसार, जिन्होंने बिना अनुमति के मंदिरों या स्मारकों का निर्माण किया, वे एक साल के कारावास के दंड के अधीन थे। तांग राजवंश ने इसे "पहले दिन स्मारकों और मंदिरों के निर्माण की कठिनाई" कहा। मिंग में, तेंगझोउ में किसानों ने उनकी याद में एक मंदिर का निर्माण किया, जिन्हें उनकी स्वच्छ राजनीति के लिए यानजिंग में नियुक्त किया गया था। यह मंदिर उनकी याद में बनाया गया था। मिंग राजवंश के तियानकी सम्राट के शासनकाल के दौरान, नपुंसक वेई झोंगक्सियन ने अपनी राजनीति का संचालन करके दुनिया पर शासन किया, और जो लोग उनकी चापलूसी करते थे या उनके अधिकार से डरते थे, उन्हें उनसे एक शेंग मंदिर दिया जाता था। सम्राट तियानजिंग (1627) के शासनकाल के सातवें वर्ष के मई में, राज्य परिषद के अध्यक्ष लू वानलिंग ने लिखाः "कन्फ्यूशियस ने वसंत और शरद ऋतु लिखी, और चुंग-सिएन ने एसेन्शियल्स लिखी। सम्राट तियानजिंग के शासनकाल के सातवें वर्ष मई में, राज्य परिषद के अध्यक्ष लू वानलिंग ने लिखा कि कन्फ्यूशियस ने "स्प्रिंग एंड ऑटम" लिखा था और चुंग-सिएन ने "एसेन्शियल्स" लिखा था। सम्राट तियानजिंग के शासनकाल के 7वें वर्ष के अप्रैल में, युआन चोंगहुआन और युद्ध मंत्रालय ने सरकार से अपील की कि वे वेई झोंगक्सियन के गुण और अवगुणों की प्रशंसा करें और दोनों कियांटू में उनके लिए एक शेंग मंदिर स्थापित करें। उसके बाद, वेई झोंगक्सियन का कच्चा मंदिर "पूरी दुनिया में था", "प्रत्येक मंदिर की लागत अधिकतम सैकड़ों हजारों, कम से कम दसियों हज़ार थी", "लोगों के भाग्य को चुरा लिया, सार्वजनिक सुरक्षित पर आक्रमण किया, और काट दिया गया। अनगिनत पेड़ हैं। जब हुआंग युन यासुशी ने एक मूर्ति बनाई और मूर्ति का अभिवादन किया, तो उन्होंने कहा, "गोटो सानशो", और "बुनबू के सेनापति का नेतृत्व किया, सीढ़ियों के नीचे कतार में खड़े हुए, और शुरुआत के रूप में पूजा की।" गु यानवु ने शोक व्यक्त करते हुए कहा, "इस पीढ़ी में, ऐसा कोई अधिकारी नहीं है जो शेंग मंदिर का निर्माण न करे, जिसकी आधुनिक समय में कड़ी निंदा की गई है। और पद छोड़ने के कुछ वर्षों के भीतर, वह मूर्तियों को नष्ट कर देगा और उनके स्वामी को बदल देगा। हाल ही में चीन में एक व्यक्ति ने अपना स्वयं का शेंग मंदिर बनाया और ऑनलाइन विवाद को जन्म दिया जापान में एडो काल (1603-1868) में सीशी के अभ्यास में वृद्धि देखी गई, या किसी के अपने आध्यात्मिक स्मारक स्थल की स्थापना की गई, जहां किसी की आत्मा को स्थापित किया जाएगा और मृत्यु के बाद उसकी पूजा की जाएगी। इस प्रथा का एक उल्लेखनीय उदाहरण मात्सुदैरा सदानोबू का है, जिन्होंने 1797 में ओकुजावा हचिमान-गु में अपनी खुद की सीशी की स्थापना की थी। ऐसा माना जाता है कि सीशी का उदय चीनी दर्शन, विशेष रूप से एडो नव-कन्फ्यूशियसवाद से प्रभावित था, जिसे एडो काल के दौरान जापान में पेश किया गया था। कहा जाता है कि इस अवधि के एक उल्लेखनीय व्यक्ति, यामाज़ाकी अन्साई ने कन्फ्यूशियस समारोहों के आधार पर सीशी के लिए अनुष्ठान तैयार किए और 1671 में क्योटो में अपने निवास पर अपनी खुद की सीशी की स्थापना की। इसके बाद, शिंटो के कई विद्वानों और चिकित्सकों और कोकुगाकु ("राष्ट्रीय अध्ययन") के हिराता स्कूल ने भी अपने-अपने विशिष्ट अनुष्ठानों के साथ अपनी सीशी की स्थापना की। माना जाता था कि ये सीशी जीवन में दीर्घायु प्राप्त करने या मृत्यु के बाद भगवान बनने का एक साधन थे। कहा जाता है कि इस प्रथा की उत्पत्ति सूर्य देवी अमातेरासु की पौराणिक कहानी से हुई है, जिन्होंने मिवा पर्वत पर अपनी दिव्य आत्मा को स्थापित किया था। सेशी का अध्ययन विशेष रूप से गेन्ची काटो से जुड़ा हुआ है, जिन्होंने 670 ज्ञात सेशी की पहचान की है, जिसमें सबसे हाल ही में 1931 में होक्काइडो के हिगाशिकोकुरा में निशी-चोगो मंदिर में स्थापित किया गया था। सम्राट मेजी के सीशी की स्थापना 1876 में इशिनोमाकी, मियागी प्रान्त में और फिर 1893 में तात्सुनो, नागानो प्रान्त में याहिको मंदिर में की गई थी। सम्राट मेजी, महारानी शोकेन, सम्राट तैशो और महारानी तैमेई की सीशी भी होक्काइडो, हिरोशिमा और हिमेजी सहित विभिन्न स्थानों पर स्थापित की गई थी। तमाया हितोगामी संदर्भ शिंटो पूर्वी एशियाई लोक धर्म कन्फ्यूशियस संस्कार भी देखें।