Kernosivsky idol
केर्नोसिवस्की मूर्ति, या केर्नोसिवस्की मूर्ति () तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य की एक कुर्गन मूर्ति है। इसकी खोज 1973 में यूक्रेन के ड्निप्रोपेट्रोव्स्क ओब्लास्ट के गाँव में की गई थी। यह निप्रो के दमित्रो यावोर्निट्स्की राष्ट्रीय ऐतिहासिक संग्रहालय के संग्रह में आयोजित किया गया है। अद्वितीय स्टील 1973 में केर्नोसिव्का, नोवोमोस्कोवस्क जिले में उन श्रमिकों द्वारा पाया गया था जो एक साइलो के लिए एक खाई खोद रहे थे। इसके महत्व को पहचाना नहीं गया और इसे निपटान के लिए अलग रखा गया, लेकिन स्कूली बच्चों ने इसे पाया और निप्रो के दमित्रो यावोर्निट्स्की राष्ट्रीय ऐतिहासिक संग्रहालय को सूचित किया। इसका नाम उस स्थान के नाम पर रखा गया था जिसकी खोज संग्रहालय के पुरातत्वविद् ल्यूडमिला क्रिलोवा ने की थी। राज्याभिषेक और प्रलेखन के बाद, मूर्ति को निप्रो राष्ट्रीय ऐतिहासिक संग्रहालय में प्रदर्शित किया गया था। स्थानीय लोक हित महत्वपूर्ण नहीं था, और इस वस्तु को पुश्किन संग्रहालय में अस्थायी प्रदर्शन के लिए उधार दिया गया था, जहां यह बेहद लोकप्रिय था। मास्को से, इसका ऋण सेंट पीटर्सबर्ग में हर्मिटेज संग्रहालय में स्थानांतरित कर दिया गया, जहाँ इसे तीन महीने के लिए प्रदर्शित किया गया था। इसकी लोकप्रियता और हर्मिटेज के प्रागैतिहासिक संग्रहों के व्यापक संदर्भ के परिणामस्वरूप, एक अनुरोध किया गया था कि मूर्ति का स्थायी स्थान हर्मिटेज में होना चाहिए। निप्रो राष्ट्रीय ऐतिहासिक संग्रहालय के निदेशक, होर्पिना वाटचेंको के काम के कारण, ऋण के संदर्भ में बदलाव से इनकार कर दिया गया और वस्तु अपने गृह क्षेत्र में वापस आ गई। इस वापसी का समर्थन वाटचेंको के भाई, ओलेक्सी वाटचेंको ने भी किया था, जो यूक्रेनी सोवियत समाजवादी गणराज्य के सर्वोच्च सोवियत के प्रेसीडियम के अध्यक्ष थे। विवरण बलुआ पत्थर की मूर्ति 120 सेमी ऊँची, 36 सेमी चौड़ी और 24 सेमी गहरी है। यह एक एंथ्रोपोमोर्फिक मूर्तिकला हैः ऊपरी भाग में एक लंबा चेहरा, गहरी आंखें और मूंछ के साथ एक पुरुष आकृति दिखाई देती है। आकृति नग्न है; केवल एक बेल्ट और जूते पहने जाते हैं। आकृति के जननांग प्रमुख हैं। खंड का निचला भाग संकीर्ण हो जाता है और जमीन में दफन हो जाता है। बुलडोजर द्वारा इसकी प्रारंभिक खुदाई से आकृति के दाईं ओर नुकसान हुआ है। आकृति के चारों तरफ कई चित्रों से ढके हुए हैं, जिन्हें कम नक्काशी में तराशा गया है। आकृति के पीछे की कलाकृति की एक व्याख्या यह है कि यह जीवन के एक पेड़ को दर्शाती है। पसलियों के ऊपर नियमित वृत्त और वर्ग, सूर्य और चंद्रमा का प्रतीक हैं। ये छवियाँ शिलालेख के अनुष्ठान, पवित्र उद्देश्य की गवाही देती हैं। अन्य चित्रों में शामिल हैंः हथियार-एक धनुष और तीर और एक गदा; उपकरण-कुल्हाड़ी, एक कुदाल, एक क्रूसिबल; जानवर-एक बैल, दो घोड़े और कछुए; एक तरफ एक पुरुष और एक महिला मैथुन कर रहे हैं; ज्यामितीय डिजाइन भी हैं। तिथि और विश्लेषण बहुत विवाद के बाद, यह वस्तु तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य की थी और यह यमनाया संस्कृति के उत्तरार्ध से जुड़ी हुई है। सबसे आम परिकल्पना के अनुसार, यह भारत-यूरोपीय देवताओं के सर्वोच्च देवता को दर्शाता है। यह संबंध सबसे पहले यूक्रेनी पुरातत्वविद् वेलेंटिन डेनिलेन्को द्वारा प्रस्तावित किया गया था, जिन्होंने ऋग्वेद की मूर्तियों और कहानियों के बीच संबंध का भी प्रस्ताव रखा था। हालाँकि वस्तु में कोई निकट समानता नहीं है। आकृति के मुख्य भाग पर चित्रों की एक व्याख्या यह है कि वे टैटू दिखा सकते हैं। गैलरी संदर्भ यूक्रेन के पुरातत्व अंत्येष्टि स्तंभ तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व स्तंभ 1973 पुरातात्विक खोज