Medieval literacy of Bosnia and Herzegovina
स्थानीय भाषा परंपराओं और साक्षरता पर आधारित बोस्निया और हर्जेगोविना की साहित्यिक विरासत का मूल्यांकन मध्य युग से शुरू किया जा सकता है। सबसे पुराने संरक्षित बोस्नियाई शिलालेखों को 10वीं और 12वीं शताब्दी के बीच पत्थर की पट्टिका में उत्कीर्ण हुमैक पट्टिका माना जाता है, जिसका अर्थ है कि यह संभवतः 29 अगस्त 1189 को लिखे गए बान कुलिन के चार्टर से पहले का है। इतिहास में मध्ययुगीन काल में वापस जाने पर, साहित्य मुख्य रूप से चर्च संबंधी था, जिसमें साक्षरता बोस्नियाई चर्च उत्पादन और अन्य धार्मिक, राजनयिक और व्यापार ग्रंथों के इर्द-गिर्द घूमती थी, जो श्टोकावियन बोली, इजेकेवियन बोली, पुराने स्लाविक और बोस्नियाई सिरिलिक के उपयोग के पुराने रूप पर आधारित थी। बोस्निया और हर्जेगोविना के इतिहास में इस अवधि की एक विशिष्ट विशेषता स्टेकाक्स के रूप में लिखे गए स्मारक हैं। पृष्ठभूमि बोस्निया और हर्जेगोविना में पाए जाने वाले इस तरह के मध्ययुगीन लेखन, जो बोस्निया के इतिहास में मध्ययुगीन काल के दौरान तैयार किए गए थे, जिसमें डाल्माटिया, ओल्ड हर्जेगोविना के कुछ हिस्से शामिल थे, धार्मिक साहित्य के उत्पादन के इर्द-गिर्द घूमते हैं, जैसे कि डिवोसेवो जेवान्डेलजे (), ग्रस्कोविचेव ओड्लोमक एपोस्टोला (), हर्वोजे का मिसल, हवल का कोडेक्स (ह्वलोव ज़बोर्निक, या ह्वलोव रुकोपिस/ह्वालोव रुकोपिस;), मलेटाका अपोकलिप्सा (), कजनीके गॉस्पेल (कजनीको जेवान्डेलजे), बोस से संबंधित हैं। बोस्नियाई चर्च से संबंधित पांडुलिपियाँ, इस अवधि के दौरान साहित्यिक उत्पादन का महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। इनमें से कुछ पांडुलिपियों में कुछ प्रतिमा संबंधी तत्व हैं जो ईसाइयों के कथित धर्मशास्त्रीय सिद्धांत के अनुरूप नहीं हैं, जैसे कि घोषणा, क्रूस पर चढ़ाया जाना और स्वर्गारोहण। सभी महत्वपूर्ण बोस्नियाई चर्च की पुस्तकें, जैसे कि निकोल्जस्को जेवान्डेलजे (), स्रेकोविसेवो जेवान्डेलजे (), ह्वालोव ज़बोर्निक (), रादोसावल्जेवा बोसान्स्का कुंजिगा (या रुकोपिस क्रस्ट्जानिना रादोसावा, या ज़बोर्निक क्रस्ट्जानिना रादोसावा;), ग्लैगोलिटिक चर्च की पुस्तकों पर आधारित हैं। काम का मुख्य भाग शिलालेख हुमैक पट्टिका एक पत्थर की पट्टिका के रूप में एक पुराना स्लाविक शिलालेख है, जो बोस्नियाई सिरिलिक लिपि में लिखा गया है, और एक पत्थर की पट्टिका में तराशा गया है। ऐसा माना जाता है कि इसकी उत्पत्ति 10वीं और 12वीं शताब्दी के बीच हुई थी, जिससे यह सबसे पुराना जीवित बोस्नियाई पाठ बन गया, जो बान कुलिन के चार्टर से भी पुराना है। यह बोस्निया और हर्जेगोविना में पाया जाने वाला सबसे पुराना सिरिलिक शिलालेख है, और यह बोस्निया और हर्जेगोविना के हुमैक गाँव में पाया गया था। टैबलेट को कभी भी सटीक रूप से दिनांकित नहीं किया गया था, लेकिन कुछ प्रयासों में यूगोस्लाव और बोस्नियाई एपिग्राफर और मध्ययुगीनवादी, मार्को वेगो शामिल थे, जिन्होंने इसे 10 वीं शताब्दी के अंत या 11 वीं शताब्दी की शुरुआत में दिनांकित किया था, उसी तारीख ने भाषाविद् जोवन डेरेटिक का सुझाव दिया, जबकि इतिहासकार दिमित्रीजे बोगडानोविक ने इसे 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में दिनांकित किया। टेब्लेट का पाठ कृष्णमीर (जिसे उस्कर्सिमिर या क्रेसिमिर भी कहा जाता है) और उनकी पत्नी पाविका द्वारा एक चर्च के निर्माण के कार्य के बारे में कहानी बताता है, जो महादूत माइकल को समर्पित था। फलक आकार में चतुर्भुज है, 68x60x15 से. मी., और शिलालेख को सिरिलिक लिपि में एक चतुर्भुज के रूप में तराशा गया है, जिसमें से पाँच ग्लैगोलिटिक अक्षरों की पहचान की जा सकती है, चार ई-जैसे अक्षर जो एक पारंपरिक सिरिलिक टी के साथ मिलते-जुलते हैं। यह सबसे पहले बोस्निया विलायत में एक फ्रांसीसी राजनयिक द्वारा नोट किया गया था। आज, टैबलेट को उसी गाँव में फ़्रांसिस्कन फ़्रीयरी के स्थानीय संग्रहालय में रखा गया है जहाँ यह पाया गया था, अर्थात् हुमैक। प्लोका ज़ुपाना गर्डा () ट्रेबिन्जे, आज के हर्ज़ेगोविना से एक और उत्कीर्ण पत्थर की पट्टी है। इसे 1180 के आसपास ज़ेटा, मिहाज्लो के ग्रैंड ज़ुपान के शासन के दौरान ज़ुपान जीआरडी के लिए एक कब्रिस्तान गोली के रूप में काटा गया था। गोली को ट्रेबिनजे के पास पुलिस के चर्च में रखा गया है। प्लोका कुलिना बाना () लगभग 1185 का बान कुलिन का चर्च शिलालेख है, जो विसोको के पास पाया गया है, और आज बोस्निया और हर्जेगोविना के राष्ट्रीय संग्रहालय में रखा गया है। कोसेरिन्स्का प्लोका (या नटपिस विग्न्जा मिलोसेविचा;), एक मध्ययुगीन पट्टिका है जिसमें 1404 या 1405 में पत्थर की पट्टिका पर एक शिलालेख काटा गया था, जिसे विगंज मिलोसेविक के स्टेचक मकबरे पर रखा गया था, जिसे बोस्नियाई सिरिलिक में, सर्बो-क्रोएशियाई की एक पुरातन पश्चिम स्टोकावियन बोली में लिखा गया था, जिसमें इकावियन उपभाषा का उपयोग किया गया था। इसकी खोज 1983 में बोस्निया और हर्जेगोविना के सिरोकी ब्रिजेग के पास कोसेरिन गाँव में लिपोवाक के एक कब्रिस्तान में की गई थी, जहाँ अब इसे कोसेरिन में संकीर्ण परिसर में प्रदर्शित किया गया है। टैबलेट में स्क्रिप्ट की 25 पंक्तियाँ होती हैं, जिसमें प्रत्येक पंक्ति पर 9-15 वर्ण होते हैं। कुल मिलाकर 300 वर्ण हैं और बोस्नियाई सिरिलिक में सबसे बड़े ज्ञात पाठ का प्रतिनिधित्व करते हैं, और बड़ी संख्या में बंधन प्रदर्शित करते हैं। यह एक श्टोकावियन इकावियन बोली में, बिना नाक के स्वरों के, एक-आयर लिपि में, कुछ स्पष्ट ग्लैगोलिटिक प्रभाव के साथ लिखा गया है। स्वेतागो का रूप चर्च स्लावोनिक से प्रभाव दिखाता है, लेकिन बाकी शिलालेख अपनी आकृति विज्ञान में चर्च स्लावोनिकतावाद से मुक्त है। पाठ में कहा गया है कि कैसे विगंज मिलोसेविक ने पांच बोस्नियाई शासकों, बानस स्टेजेपन, राजा ट्वर्टको, राजा दाबिसा, रानी ग्रुबा और राजा ओस्टोजा की सेवा की और एक संदेश के साथ समाप्त होता हैः ()। स्टेचक शिलालेखों का पता 12वीं शताब्दी के मध्ययुगीन बोस्निया में लगाया जा सकता है। दस्तावेज़ पोवेल्जा बाना कुलिना (;) पुरानी बोस्नियाई भाषा में लिखा गया पहला राजनयिक दस्तावेज़ है और बोस्नियाई सिरिलिक लिपि (बोसानिका) में लिखे गए सबसे पुराने काम का प्रतिनिधित्व करता है, जो इस क्षेत्र के सबसे पुराने लिखित राज्य दस्तावेजों में से एक है। यह 29 अगस्त 1189 को बोस्निया के बनाट और रागुसा गणराज्य के बीच एक व्यापार समझौते के रूप में लिखा गया था। चार्टर के अनुसार, बोस्नियाई बान कुलिन क्रवास और डुब्रॉवनिक के सभी लोगों को अपने देश भर में आवाजाही और व्यापार की पूर्ण स्वतंत्रता देने का वादा करता है। चार्टर दो भाषाओं में लिखा गया हैः लैटिन और श्टोकावियन बोली का एक पुराना रूप, जिसमें श्टोकावियन भाग लैटिन मूल का एक ढीला अनुवाद है। लेखक का नाम राडोजे रखा गया था, और लिपि बोस्नियाई सिरिलिक (बोसानिका) है। इस प्रकार, यह भाषाविदों और इतिहासकारों दोनों के लिए विशेष रुचि का विषय है। त्रित्ववादी आह्वान (यू आईमे ओका आई सिना आई स्वेतागो दुहा) के अलावा, जो उस अवधि के सभी चार्टरों की विशेषता है, चार्टर की भाषा चर्च स्लावोनिक प्रभाव से पूरी तरह से मुक्त है। चार्टर की भाषा 12वीं शताब्दी तक बोस्नियाई में हुए कई महत्वपूर्ण ध्वन्यात्मक परिवर्तनों को दर्शाती हैः सेंट पीटर्सबर्ग की प्रतिलिपि साहित्य में है जिसे आमतौर पर "मूल" (या प्रतिलिपि ए) कहा जाता है, और प्रतियां डबरोवनिक अभिलेखागार में "छोटी प्रतिलिपि" (या प्रतिलिपि बी) और "पुरानी प्रतिलिपि" (या प्रतिलिपि सी) के रूप में संग्रहीत हैं। शुरू में यह सोचा गया था कि सेंट पीटर्सबर्ग की प्रति, जो प्रकाशित और अध्ययन की जाने वाली पहली प्रति थी, मूल थी और अन्य बहुत छोटी प्रतियां थीं (उदाहरण के लिए, मिलान रेसेटर ने 13 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में बी और सी प्रतियों को दिनांकित किया) लेकिन बाद के विश्लेषणों द्वारा उस पर सवाल उठाया गया। जोसिप व्राना के एक अध्ययन के अनुसार, यह प्रमाण कि प्रतिलिपि ए मूल का प्रतिनिधित्व करती है, सबसे अच्छा अनिर्णायक रहता है, और एक तुलनात्मक विश्लेषण के अनुसार यह प्रतिलिपि केवल चार्टर के एक वैचारिक मसौदे का प्रतिनिधित्व करती है जिसके अनुसार वास्तविक मूल लिखा गया था। बी और सी प्रतियां वास्तविक मूल की स्वतंत्र प्रतियां हैं, जो ए की प्रति से अलग थी। पुरालेख विश्लेषण से पता चलता है कि चार्टर की सभी तीन प्रतियां 12वीं शताब्दी के अंत में लगभग एक ही अवधि में लिखी गई थीं, और उनके लेखक एक ही परिवेश से उत्पन्न होते हैं, जो एक ही लिपिक परंपरा का प्रतिनिधित्व करते हैं। एक ओर उनकी लिखावट समकालीन सिरिलिक स्मारकों से संबंधित है, और दूसरी ओर यह पश्चिमी, लैटिन संस्कृति के प्रभाव को दर्शाती है। इस तरह के सांस्कृतिक और साहित्यिक अवसर उस क्षेत्र में मौजूद हैं जो उस अवधि में डबरोवनिक क्षेत्र को घेरता था। संभवतः ए की प्रतिलिपि बनाएँ, और निश्चित रूप से बी और सी की प्रतिलिपि बनाएँ, जो उस लेखक से उत्पन्न होती है जो डबरोवनिक और उसके आसपास रहता था और शिक्षित था। भाषाई विश्लेषण हालांकि डबरोवनिकन भाषण की किसी भी विशिष्ट विशेषताओं की ओर इशारा नहीं करता है, लेकिन यह दर्शाता है कि चार्टर की भाषा में 13 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध से रघुसन दस्तावेजों के साथ समान लक्षण हैं, या जिनमें रघुसन लिपिक कार्यालयों ने भाग लिया था। यह देखते हुए कि रघुसन प्रतिनिधियों ने अपनी प्रति के मसौदे में भाग लिया, सब कुछ इंगित करता है कि डबरोवनिक क्षेत्र के एक लेखक ने प्रति ए के पाठ के निर्माण में भाग लिया होगा। हालाँकि, यह कि अंतिम पाठ बान कुलिन के दरबार में लिखा गया था, इस बात से साबित होता है कि तारीख कैसे लिखी गई थीः ओ. डी. डब्ल्यू. रोजवेस्टवा एक्सरीस्टोवा का उपयोग करते हुए, न कि 13 वीं शताब्दी के पहले आधे हिस्से के विशिष्ट डबरोवनिकन लेटो अपलस्टेनिए। बटालोवो जेवांडेल्जे () 1393 का है। सुसमाचार लेखक (मध्ययुगीन बोस्निया में जिसे डिजाक कहा जाता है) स्टैंको क्रोमिरिजानिन द्वारा लिखा गया था। टेप्सिजा बटालो शैंटिक लेखक के संरक्षक थे। सुसमाचार के चार पृष्ठ संरक्षित हैं, और सेंट पीटर्सबर्ग में रूस के राष्ट्रीय पुस्तकालय में रखे गए हैं। तीसरे संरक्षित पृष्ठ पर लेखक स्टैंको का कहना है कि वह बटालो के लिए एक अलंकृत सुसमाचार लिख रहे थे, जो 1393 में दाबिसा के शासनकाल के दौरान पूरा हुआ था। पृष्ठ दो पर, बोस्नियाई चर्च के डीजेड की एक सूची है। शोधकर्ता इस सूची को "रेड गोस्पोडिना रस्तुदिजा" (बिशप रस्तुदिजे का आदेश) कहते हैं, और इसे उनके पहले और बाद के सभी बोस्नियाई चर्च के बिशपों के नामों की सूची के रूप में समझा जाता है। लिटर्जिकल बुक्स हर्वोजेव मिसल (Hrvojev misal) एक लिटर्जिकल बुक है, जिसे 1404 में निवासी सुलेखाकार और ग्लैगोलिटिक लेखक बुटको द्वारा स्प्लिट में हर्वोजे वुक्किक हर्वातिनिच के लिए लिखा गया था। मिसल ने इस्तांबुल के लिए अपना रास्ता खोज लिया और वर्तमान में टोपकापी पैलेस संग्रहालय पांडुलिपि पुस्तकालय में रखा गया है। इसके अस्तित्व का ज्ञान तब तक खो गया था, जब तक कि 19वीं शताब्दी में भाषाविदों वाट्रोस्लाव जागिक, एल. थैलोज़ी और एफ. विकहॉफ द्वारा इसका उल्लेख नहीं किया गया था। तोपकापी महल में पुस्तक का स्थान 1963 में कला इतिहासकार मारा हरिसिजादिस द्वारा निर्धारित किया गया था। एक बार कीमती आवरणों में बंधी होने के बाद, 19वीं शताब्दी से हर्वोजे की मिसल चमड़े के बंधन में है, जिसे सबसे सुंदर ग्लैगोलिटिक पुस्तकों में से एक माना जाता है। इसमें 247 फोलियो हैं, जिनमें 96 लघुचित्र और 380 प्रारंभिक और कई और छोटे प्रारंभिक शामिल हैं। कुछ विवरण सुनहरे पत्तों से बने होते हैं। यह 488 पीपी (22.5x31 सेमी) पर दो स्तंभों में लिखा गया है, और इसमें कुछ संगीत संकेतन भी शामिल हैं। कुछ आद्याक्षरों में स्प्लिट के डाल्मेटियन शहर के वास्तुशिल्प तत्व शामिल हैं। हर्वोजे के मिसल की विशिष्टता और विशेष मूल्य रचना और विषय-वस्तु के संदर्भ में पूर्वी और पश्चिमी सिद्धांतों के संयोजन में निहित है, इस प्रकार यह कला के क्षेत्रीय और अंतर-क्षेत्रीय इतिहास में एक स्थान के साथ वास्तव में एक अमूल्य कृति है। 15वीं शताब्दी के अंत या शुरुआत में मध्ययुगीन बोस्निया में लिखा गया सबसे पुराना सुसमाचार है, जो शायद बोस्नियाई कुलीन परिवार, पावलोविक से संबंधित था, और यह एकमात्र मध्ययुगीन बोस्नियाई सुसमाचार है जिसे आज तक देश में संरक्षित किया गया है। भाषा की विशेषताओं और इसकी इजेकेवियन बोली का विश्लेषण करते हुए, यह निश्चित है कि यह इजेकाविजान पूर्वी बोस्निया से उत्पन्न होती है। कोडेक्स को बोस्नियाई प्रकार के अर्ध-संविधान के साथ आशुलिपि में लिखा गया था, जिसे बोस्नियाई सिरिलिक के रूप में भी जाना जाता है। यह अनुमान लगाया गया है कि पाँच मुख्य लेखकों ने बारी-बारी से पाठ लिखा। कैजनीस गॉस्पेल एक चार-गॉस्पेल है, और मैथ्यू के गॉस्पेल, मार्क के गॉस्पेल, और ल्यूक के अधिकांश गॉस्पेल के केवल कुछ हिस्सों को संरक्षित किया गया है, जबकि जॉन का गॉस्पेल, पांडुलिपि की शुरुआत और अंत, और बीच में एक निश्चित संख्या में पृष्ठ, खो गए हैं, ताकि वर्तमान स्थिति में पांडुलिपि में 167 पृष्ठ हैं। कोडेक्स को बोस्निया और हर्जेगोविना का राष्ट्रीय स्मारक घोषित किया गया है। द म्यूजियम ऑफ द चर्च ऑफ द एज़म्प्शन ऑफ द ब्लेस्ड मदर ऑफ गॉड, ऑफ द कजनीसे मठ, कजनीसे, बोस्निया और हर्जेगोविना में, पुस्तक डिवोस गॉस्पेल () थ्री बोस्नियन एपोकैलिप्सेस ह्वालोव ज़बोर्निक (ह्वालोव ज़बोर्निक, या ह्वालोव रुकोपिस/ह्वालोव रुकोपिस;) 353 पृष्ठों की एक बोस्नियाई सिरिलिक पांडुलिपि है, जो 1404 में स्प्लिट में ड्यूक ह्वोजे वुक्किक ह्रवातिनिक के लिए लिखी गई थी। इसे डाल्मेटियन तट के गोथिक कलाकारों द्वारा प्रकाशित किया गया था। यह एक ग्लैगोलिटिक वर्णमाला परिचय के साथ इकावियन उच्चारण में बोस्नियाई सिरिलिक में क्रस्ट्जनिन हवल द्वारा लिखा गया था, और इसे लघु चित्रों और अन्य कलात्मक तत्वों से सजाया गया है। कोडेक्स में बाइबल के कुछ हिस्से, भजन और छोटे धर्मशास्त्रीय ग्रंथ हैं, और इसे एक मूल ग्लैगोलिटिक पाठ से कॉपी किया गया था, जो पुस्तक में दो स्थानों पर पाए गए ग्लैगोलिटिक अक्षरों से भी स्पष्ट है। कोडेक्स बोस्नियाई चर्च से संबंधित सबसे प्रसिद्ध पांडुलिपियों में से एक है, जिसमें कुछ प्रतिमा संबंधी तत्व हैं जो ईसाइयों के कथित धार्मिक सिद्धांत (घोषणा, क्रूस पर चढ़ाया जाना और स्वर्गारोहण) के अनुरूप नहीं हैं। शैली और चित्रकला तकनीकों के नए विश्लेषणों से पता चलता है कि उन्हें कम से कम दो लघुचित्रकारों द्वारा उत्कीर्ण किया गया था। एक चित्रकार नीली पृष्ठभूमि पर चित्रकारी कर रहा था, और दूसरा सोने की पृष्ठभूमि पर चित्रकारी कर रहा था जिसमें लघु चित्र एक समृद्ध वास्तुशिल्प ढांचे में स्थित हैं। कोडेक्स को इटली के बोलोग्ना में विश्वविद्यालय पुस्तकालय में रखा गया है। रादोसावल्जेवा बोसान्स्का कुंजिगा (या रुकोपिस क्रस्ट्जानिना रादोसावा, या ज़बोर्निक क्रस्ट्जानिना रादोसावा;) मध्ययुगीन बोस्नियाई साहित्य के अन्य दो संकलनों-1404 से हवल और 15 वीं की शुरुआत से वेनिस के संबंध में सबसे कम उम्र का, सामग्री में अलग और दुर्लभ है। इसमें कागज की 60 चादरें होती हैं, जिनका आकार 14,3x11 सेमी होता है। इसका नाम लेखक राडोसाव द क्रिश्चियन के नाम पर रखा गया था, जिन्होंने इसे बोस्नियाई राजा टोमास (1443-1461) के शासनकाल के दौरान गोजसाव द क्रिश्चियन के लिए लिखा था। मुख्य सामग्री जॉन द एपोस्टल का सर्वनाश है। यह बोस्नियाई सिरिलिक में लिखा गया है, जिसमें दो स्थानों पर ग्लागोलिटिक वर्णमाला का उपयोग किया गया है। इसे दो झंडों और सजावटी आद्याक्षरों की एक श्रृंखला से सजाया गया है। इसे वेटिकन पुस्तकालय में रखा गया है। मलेटाका अपोकलिप्स (Mletačka Apokalipsa) 14वीं शताब्दी के अंत या 15वीं शताब्दी की शुरुआत में लिखा गया था। सटीक तिथि कभी भी निर्धारित नहीं की गई है क्योंकि पांडुलिपि में रुकावटें और अंतराल हैं, जिसमें कोलोफोन गायब है, जो शायद मौजूद है, जिसका अर्थ है कि लेखक या संरक्षक दोनों अज्ञात हैं। अनुमानित तिथि पांडुलिपि के पुरापाषाण और भाषाई विश्लेषण पर आधारित है। यह भाषा के संदर्भ में हवल के कोडेक्स से बहुत निकटता से मिलता-जुलता है, लेकिन अलग-अलग अध्यायों और उनके लेआउट के संदर्भ में और भी अधिक। पांडुलिपि का उल्लेख पहली बार 1719 में किया गया था, और 1794 में इसका अध्ययन पहले से ही जोसेफ डोब्रोव्स्की द्वारा किया गया था, जिन्होंने इसकी सामग्री का वर्णन किया था। पांडुलिपि हवल की तुलना में अधिक खूबसूरती से और स्पष्ट रूप से लिखी गई है, और अक्षर थोड़े बड़े हैं। यह वेनिस में सेंट मार्क के पुस्तकालय में रखा गया है। बोस्निया और हर्जेगोविना में अभिलेखागार की सूची गाज़ी हुसरेव-बेग लाइब्रेरी विज़ेनिका ओरिएंटल इंस्टीट्यूट इन साराजेवो नेशनल और यूनिवर्सिटी लाइब्रेरी ऑफ द रिपब्लिका सर्प्सका नेशनल और यूनिवर्सिटी लाइब्रेरी ऑफ बोस्निया और हर्जेगोविना में ग्लागोलिटिक पुस्तकों की सूची संदर्भ स्रोत फेजिच, फहीरा देखें। "पोवेल्जा कुलिना बाना-मदुनारोदना ज़क्लेत्वा, डिप्लोमैट्सको-ट्रगोविन्स्की यूगोवर और स्वेजेदोक व्रेमेना।" गोडिसन्जक बोस्नजाके ज़ाजेद्निस कल्चर "प्रीपोरोड" 1 (2009): 143-148। सिव्रीक, इवान। "पोवेलजा कुलिना बाना डबरोवनिकु"। सुव्रेमेना पितांजा 6 (2008): 174-177। जलीमाम, सालिह। "हे लातिंस्कोम टेकस्टु यू पोवेलजी बाना कुलिना।" इस्त्राज़िवान्जाः कैसोपिस फकुल्तेटा ह्यूमनिस्टिकिह नौका 11 (2016)। पेको, असीम। "पोवेलजा कुलिना बाना यू स्वजेतलोस्ती स्तोकावस्कीह गोवोरा XII और XIII विजेका-यू"। ओसामस्टो गोडिना पोवेल्जे बोसान्स्कोग बाना कुलिना, 1189-1989 (1989)। वुकोमनोविक, एस. 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