Esh Shaheinab
एश शाहीनाब एक अफ्रीकी पुरातात्विक स्थल है जिस पर प्रारंभिक होलोसीन के दौरान कई बार कब्जा किया गया था। इस स्थल की कलाकृतियाँ प्रारंभिक खार्तूम (8800 से 5000 ईसा पूर्व), नवपाषाण (4580-4460 ईसा पूर्व और 4500-4380 ईसा पूर्व), और अंतिम नवपाषाण (चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) सहित विभिन्न परंपराओं का उदाहरण देती हैं। यह स्थल मध्य सूडान में नील नदी के पश्चिमी तट पर ओमदुरमन से लगभग 50 किमी उत्तर में स्थित है। एश शाहीनाब के निवासियों ने जिस जलवायु का अनुभव किया वह आर्द्र थी और इसका "जंगली सवाना" पारिस्थितिकी तंत्र ("जंगल, घास और झाड़ियों के टुकड़े") गर्मियों में बड़ी मात्रा में बारिश पर निर्भर था। निवासी एक शिकारी-संग्रहकर्ता अर्थव्यवस्था को बनाए रखते हुए मछली पकड़ने के लिए नील नदी पर बहुत अधिक निर्भर थे। पालतू बौनी बकरियों और कुछ भेड़ों के अवशेष चराने में कुछ भागीदारी का संकेत देते हैं, हालांकि, अवशेष इतने सीमित हैं कि एश शाहीनाब को एक चरवाहे समाज के रूप में वर्गीकृत नहीं किया गया है। ए. जे. आर्केल अफ्रीका में उत्तरी और पश्चिमी नवपाषाण इतिहास के बीच बचे अंतराल को भरने के इरादे से साइट (1949) की खुदाई करने वाले पहले पुरातत्वविद् थे। उन्होंने जटिल संस्कृति और विभिन्न निर्वाह प्रथाओं के प्रमाणों से भरे चूल्हे की खुदाई की। चूल्हे को छोड़ने वाले कब्जे के बाद, प्रारंभिक नवपाषाण काल के दौरान, यह उत्तर नवपाषाण काल के दौरान रहने वालों के लिए एक कब्रिस्तान बन गया। कई अन्य पुरातत्वविदों ने तब से इस स्थल का दौरा किया है और मिट्टी के बर्तनों, खाद्य उत्पादन और उपकरण उत्पादन पर निष्कर्ष प्रकाशित किए हैं। मिट्टी के बर्तनों के शिकार-मछली पकड़ने-इकट्ठा करने वाले समूहों को सूडान में मिट्टी के बर्तन बनाने की शुरुआत के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। प्रारंभिक मिट्टी के बर्तनों का निर्माण "अर्ध-स्थिर शिकारी-संग्रहकर्ताओं" द्वारा किया जाता था। अधिक स्थायी प्रतिष्ठानों की वृद्धि के साथ, अनाज और मछली जैसे स्थानीय रूप से खरीदे गए खाद्य पदार्थों को संग्रहीत करने की आवश्यकता को पूरा करने के लिए चीनी मिट्टी की तकनीकों में वृद्धि हुई। खार्तूम नवपाषाण (5000-3800 BC) (जिसे शाहीनाब नवपाषाण भी कहा जाता है) एक परंपरा है जो इन स्थायी स्थलों के साथ विकसित हुई और आर्केल द्वारा एश शाहीनाब की खुदाई के साथ स्थापित की गई थी। खार्तूम नवपाषाण काल को भौतिक संस्कृति की विशेषताओं और विशेष रूप से बिंदीदार लहरदार मिट्टी के बर्तनों की उपस्थिति के आधार पर वर्गीकृत किया जा सकता है। बिंदीदार-लहरदार रेखा के मिट्टी के बर्तन एक प्रकार के मिट्टी के बर्तन हैं जो आर्केल द्वारा लहरदार रेखा के मिट्टी के बर्तनों से अलग हैं, जिनके इस भेद के मानदंड की तब से आलोचना की गई है। इस प्रकार का वर्गीकरण ज्यादातर मिट्टी के बर्तनों को सजाने के तरीके पर किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप समान शैलियों के बीच अस्पष्ट रेखाएँ थीं। उदाहरण के लिए, लहरदार रेखा के मिट्टी के बर्तनों और बिंदीदार-लहरदार रेखा के मिट्टी के बर्तनों के बीच उन्हें बनाने के लिए उपयोग की जाने वाली तकनीकों के संदर्भ में बहुत अधिक अंतर है। 1980 के दशक में, मिट्टी के बर्तनों के प्रकारों का विश्लेषण और संगठन अधिक वस्तुनिष्ठ शब्दों (जैसे सजावटी तकनीक, सामग्री का उपयोग और निर्माण प्रक्रिया) पर आधारित होने लगा। इसने पुरातत्व में मिट्टी के बर्तनों के अधिक व्यवस्थित अध्ययन की अनुमति दी है। कई पुरातत्वविदों ने इन क्षेत्रों में मिट्टी के बर्तनों और अन्य भौतिक संस्कृति में समानताओं के कारण "निलो-सहारा-साहेल बेल्ट" के बीच सांस्कृतिक निरंतरता का सुझाव दिया है। उदाहरण के लिए, माना जाता था कि बिंदीदार-लहरदार रेखा के मिट्टी के बर्तन कभी लहरदार रेखा के मिट्टी के बर्तनों से विकसित किए गए थे, लेकिन तब से इसे भी खारिज कर दिया गया है। कई लोग मिट्टी के बर्तनों की परंपराओं में निरंतरता के साथ-साथ भौतिक संस्कृति में अन्य नवाचारों को क्षेत्रों में संपर्क का संकेत देते हैं। ठोस पुरातात्विक साक्ष्य अभी तक एक निश्चित निष्कर्ष की अनुमति देने के लिए प्रस्तुत नहीं किए गए हैं और कई लोग मिट्टी के बर्तनों और लिथिक कलाकृतियों दोनों के लिए सामग्री की स्थानीय व्युत्पत्ति के आधार पर इसके खिलाफ तर्क देते हैं। हालांकि, बहुत सारे पुरातत्वविदों का कहना है कि सूडानी समुदायों के बीच संबंध दूर-दराज के स्थानों से सामग्री स्रोतों की उपस्थिति के कारण संभव था। यह भी माना जाता है कि नील घाटी और सहारा में बिंदीदार-लहरदार रेखा सजावट की समानता को लोगों के बजाय विचारों के प्रसार के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। एश शाहीनाब में मिट्टी के बर्तन तीन मुख्य परंपराओं की विशेषता है जो विभिन्न व्यवसायों के दौरान बनाए गए मिट्टी के बर्तनों पर आधारित है। ये प्रारंभिक खार्तूम, नवपाषाण और अंतिम नवपाषाण हैं। एश शाहीनाब के अधिकांश पॉट शेर्ड नवपाषाण हैं, जबकि कम प्रारंभिक खार्तूम हैं, और सबसे कम उत्तर नवपाषाण हैं। प्रत्येक चरण को सामग्री के उपयोग, प्रसंस्करण और सजावट के प्रकार से अलग किया जाता है, जिसमें तीनों में समानताएं हैं। प्रारंभिक खार्तूम एश शाहीनाब के मिट्टी के बर्तन जिन्हें प्रारंभिक खार्तूम माना जाता है, सीमित हैं। यह उस समय से उत्पन्न होता है जब अफ्रीका में खाद्य उत्पादन अभी तक शुरू नहीं हुआ था। इसकी संरचना के संदर्भ में, प्रारंभिक खार्तूम मिट्टी के बर्तन मध्यम दाने वाले थे और मेकअप में अधिक विषम थे। क्वार्ट्ज, फेल्डस्पार और अभ्रक इस तरह के मिट्टी के बर्तनों में पाए गए थे क्योंकि ये एश शाहीनाब भूविज्ञान में आम खनिज थे। मिट्टी को कार्बनिक पदार्थों (सपाट रेशों) के साथ संसाधित किया जाता था और पात्रों को जला नहीं दिया जाता था। प्रारंभिक खार्तूम पोत तीन परंपराओं में से सबसे मोटे हैं, औसतन 10 मिमी के साथ, लेकिन यह उसी कुंडल तकनीक का उपयोग करता है जो तीनों प्रदर्शित करते हैं। यह मिट्टी के बर्तन ज़िगज़ैग और बिंदीदार-लहरदार रेखा पैटर्न का उत्पादन करने वाली रॉकर मुद्रांकन तकनीक का उपयोग करके प्रभावित हुए थे। इस तकनीक ने बिंदीदार-लहरदार रेखा श्रेणी के तहत दो उल्लेखनीय रूपों का उत्पादन किया जिन्हें उथली बिंदीदार तरंगों और कोणीय बिंदीदार तरंगों के रूप में जाना जाता है। ये सजावट बर्तन की पूरी सतह (नीचे के अलावा) तक फैली हुई है जो एश शाहीनाब के लिए अधिक अद्वितीय है। एश शाहीनाब के नवपाषाण मिट्टी के बर्तन इस स्थल से सबसे उल्लेखनीय संग्रह है क्योंकि यह सबसे अधिक चर्चा और सबसे प्रचुर मात्रा में है। इस समय के दौरान, अफ्रीका में चरवाही अधिक होने लगी थी और पूर्वी अफ्रीका में एश शाहीनाब जैसे शिकारी-मछुआरे-संग्रहकर्ता समुदायों पर इसका प्रभाव पड़ सकता था। एश शाहीनाब में नवपाषाण मिट्टी के बर्तन क्वार्ट्ज की उच्च दरों के साथ अधिक सजातीय मिट्टी से बनाए गए थे। इसमें ज्यादातर महीन मिट्टी की बनावट भी थी, जो इसे प्रारंभिक खार्तूम उदाहरणों से अलग करती है। प्रारंभिक खार्तूम की तरह कार्बनिक पदार्थों के साथ टेम्परिंग हुई, सिवाय इसके कि वे ट्यूबलर फाइबर (संभवतः गोबर) थे। एश शाहीनाब के नवपाषाण मिट्टी के बर्तन पतले होते थे, लगभग 5 मिमी, और आकारों की एक बड़ी विविधता में आते थे। इसके बावजूद, वे प्रारंभिक खार्तूम उदाहरणों के समान कुंडल तकनीक का उपयोग करते हैं। नवपाषाण काल (और अंतिम नवपाषाण काल) की सबसे विशिष्ट विशेषता जलती हुई है। सभी नवपाषाण काल के बर्तनों को जलाया जाता था, जिसमें सबसे अधिक बार बाहर की ओर लाल जलन होती थी, जिसके बाद सबसे अधिक बार काली जलन होती थी। कुछ बर्तनों पर काले टॉप भी लगे हुए थे। नवपाषाण और बाद की परंपराओं की एक अन्य विशेष विशेषता सजावट की कम आवृत्ति है। जहाँ सभी प्रारंभिक खार्तूम मिट्टी के बर्तनों को पूरी सतह पर सजाया गया था, वहाँ नवपाषाण काल से अलंकृत मिट्टी के बर्तन देखना असामान्य नहीं है। कुछ में केवल किनारे के चारों ओर सजावट होती है। इस परंपरा में जिन सजावटों का उदाहरण दिया गया है, वे अत्यधिक विविध हैं, जिनमें पैक किए गए वीज़ और डॉट्स, जोड़ीदार लाइन्स और बिंदीदार-लहरदार लाइन्स शामिल हैं। सजावट की तरह, तकनीकें भी बहुत विविध हैं। रॉकर मुद्रांकन के साथ-साथ असमान दांतेदार किनारों और धुरी मुद्रांकन के साथ एक उपकरण लागू किया जाता है। इस स्थल से उत्तर नवपाषाण मिट्टी के बर्तन नवपाषाण काल की तुलना में कम प्रचुर मात्रा में हैं। यह एक ऐसे समय से है जो चरवाही से अधिक जुड़ा हुआ है जिसमें एश शाहीनाब जैसे समुदायों का किसी न किसी तरह से चरवाही समुदायों के साथ संपर्क था। बाद के नवपाषाण काल के मिट्टी के बर्तन इस स्थल के प्रारंभिक खार्तूम से इस मायने में मिलते-जुलते हैं कि इसकी मिट्टी अधिक विषम है, लेकिन इसमें विशेष रूप से महीन मिट्टी की बनावट थी। इस परंपरा में ट्यूबलर फाइबर के साथ टेम्परिंग भी होती थी। उत्तर नवपाषाण काल के मिट्टी के बर्तन अपनी मोटाई और निर्माण में तकनीक में नवपाषाण काल के समान थे। हालाँकि, इसकी सजावटी तकनीकें पिछली संस्कृति में देखी गई व्यापक विविधता का उदाहरण नहीं देती हैं। देर से नवपाषाण मिट्टी के बर्तनों के टुकड़ों में जलना बहुत आम था, जिसमें सबसे अधिक काला जलता हुआ फिर गहरा लाल-भूरा होता था। नवपाषाण संग्रह की तुलना में अलंकृत मिट्टी के बर्तन और भी अधिक बार पाए जाते हैं। सजावट अधिक मानकीकृत होती है और अक्सर चीरा तकनीक के साथ की जाती थी। सूडान में पॉटरी साइट्स, जैसे एश शाहीनाब, अफ्रीका में पॉटरी निर्माण के कुछ शुरुआती उदाहरण हैं। आर्केल मध्य सूडानी समुदायों के सांस्कृतिक विकास और चीनी मिट्टी की तकनीक के बीच संबंध बनाने वाले पहले व्यक्ति थे, जिन्होंने इस क्षेत्र में मिट्टी के बर्तनों के अध्ययन के प्रवाह को प्रेरित किया। सूडान में मिट्टी के बर्तनों के अध्ययन को अब इन प्रागैतिहासिक स्थलों में कभी हुई अर्थव्यवस्थाओं और सामाजिक संरचनाओं के बारे में जानने के लिए एक केंद्रीय घटक के रूप में देखा जाता है। पुरातत्वविद अभी भी अपने पीछे छोड़े गए मिट्टी के बर्तनों के टुकड़ों के माध्यम से इन शिकारी-मछुआरे-संग्रहकर्ता से बने पशुपालक समाजों के बारे में अधिक जानने के लिए नई तकनीकों का उपयोग करने का प्रयास कर रहे हैं, लेकिन आज मौजूद साक्ष्यों के आधार पर कुछ निष्कर्ष पहले ही निकाले जा चुके हैं। एश शाहीनाब में, मिट्टी के बर्तनों की शुरुआत संभवतः निर्वाह आवश्यकता से हुई थी। शिकारी-मछुआरा-संग्रहकर्ता स्थानीय खाद्य पदार्थों को इकट्ठा कर रहे थे और उन्हें संग्रहीत करने, पकाने और संसाधित करने के लिए मिट्टी के बर्तनों का उपयोग कर रहे थे। अफ्रीका में प्रारंभिक होलोसीन के दौरान बदलते पर्यावरण के बारे में साक्ष्य का मतलब है कि ये समुदाय अब प्रचुर मात्रा में वनस्पतियों और जीवों का लाभ उठाकर नए प्राकृतिक संसाधनों के अनुकूल हो गए हैं। प्रारंभिक खार्तूम किस्मों के अधिक सुसंगत आकार और मोटाई के आधार पर, व्यक्ति संभवतः जंगली अनाज और अनाज के भंडारण के लिए इन बर्तनों का उपयोग कर रहे थे। यह जीविकोपार्जन के रूप में पौधों पर अधिक निर्भरता का भी सुझाव देता है। एश शाहीनाब के नवपाषाण उदाहरण आकार और आकार में व्यापक रूप से भिन्न हैं, जो विभिन्न उपयोगों का सुझाव देते हैं। यह मिट्टी के बर्तन तकनीकी कौशल और निर्माण के ज्ञान के मामले में अधिक परिष्कृत थे। इन जहाजों की ज़रूरतें बहुत भिन्न थीं जिनके लिए मिट्टी के बर्तनों की विविधता बनाने की क्षमता की आवश्यकता थी जिन्हें इन जरूरतों को पूरा करने के लिए अनुकूलित किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप पतले बर्तन और जलने वाले उपचार जो पहले मौजूद नहीं थे। खाना पकाने के लिए इन बर्तनों का उपयोग इन लोगों के लिए भोजन की खपत में एक क्रांतिकारी बदलाव को दर्शाता है। वे अब खाना पकाने के माध्यम से विषाक्त पदार्थों के उन्मूलन के कारण पहले से अखाद्य खाद्य पदार्थ खाने में सक्षम थे, इसलिए अपने आहार का विस्तार कर रहे थे। एलेना ए. ए. गार्सिया का यह भी सुझाव है कि इसने न केवल निर्वाह संसाधनों के एक नए अधिशेष के माध्यम से एक बड़ी आबादी के लिए अनुमति दी, बल्कि इसने शिशुओं में कम दूध छोड़ने की अवधि के लिए भी अनुमति दी, जो बदले में शिशुओं की जीवित रहने की दर को बढ़ाती है और महिलाओं की प्रजनन क्षमता को और बढ़ाती है। नवपाषाण परंपरा में पशुओं के गोबर के उपयोग में वृद्धि संभवतः निर्वाह के साधन के रूप में मवेशियों के अधिक उपयोग का संकेत देती है। जैसे-जैसे ये शिकारी-मछुआरा-संग्रहकर्ता समाज चरवाहे समुदायों में परिवर्तित हुए, मवेशी अधिक प्रचुर मात्रा में हो गए, हालाँकि वे तुरंत चरवाहे नहीं बने। वे मवेशियों के धीमे कार्यान्वयन के साथ गतिहीन बने रहे, अंततः खानाबदोश चरवाहे बन गए। इसका उदाहरण अंतिम नवपाषाण परंपराओं के जलने में पशुओं के गोबर के कम उपयोग में मिलता है। कुल मिलाकर, एश शाहीनाब में मिट्टी के बर्तन, और इस तरह के कई सूडानी स्थल, सांस्कृतिक पैटर्न, सीमाओं और नवाचारों के साथ गहराई से जुड़े हुए हैं। इसका उपयोग सामाजिक संगठन और महत्वपूर्ण प्रथाओं का अनुमान लगाने के लिए किया जा सकता है जो हमें इस बात का अंदाजा लगाने में मदद करते हैं कि प्रारंभिक होलोसीन में एक शिकारी-मछुआरे-संग्रहकर्ता के रूप में जीवन कैसा था। विशेष रूप से एश शाहीनाब में, हम चरवाही में धीरे-धीरे परिवर्तन और निर्वाह प्रथाओं पर निभाई गई भूमिका बदलते वातावरण को देखते हैं। उपकरण प्रौद्योगिकी एश शाहीनाब पर नवपाषाण काल अफ्रीका से ठीक पहले कब्जा कर लिया गया था, जिसका अर्थ है कि यह चरवाही के शिखर पर एक समुदाय था। बौने बकरी और भेड़ की पालतू नस्लों के अवशेषों में एक शिकार-एकत्र करने वाले समुदाय से एक चरवाहे समुदाय में बदलाव की शुरुआत का प्रमाण मौजूद है। हालाँकि, शिकार-संग्रह प्रथाओं के लिए एक स्थायी/अर्ध-स्थायी बस्ती के रूप में एश शाहीनाब के लगातार उपयोग के कारण, यह स्पष्ट है कि यह परिवर्तन धीमा था। एश शाहीनाब में टूलकिट विविध है और निर्वाह के लिए नदी पारिस्थितिकी तंत्र पर निर्भरता के साथ एक बसे हुए शिकारी-संग्रहकर्ता की जीवन शैली को दर्शाता है। एक आर्द्र और गीले वातावरण की शुरुआत ने पारंपरिक शिकारी-संग्रहकर्ता के टूलकिट में बदलाव की सुविधा प्रदान की। एश शाहीनाब जैसे स्थलों में हड्डी-हार्पून और फिशहूक जैसे जोड़ अक्सर होते थे जो दर्शाते हैं कि मछली के लिए नील नदी का दोहन आम बात थी। आर्केल की खुदाई के दौरान, गदा के सिर, कुल्हाड़ी के सिर (हड्डी और पत्थर), मछली के हुक, कांटेदार हड्डी के हार्पून और गौज जैसे उपकरण पाए गए। उनमें से, सबसे अधिक बार गौज थे। गौज गौज को कैटन-थॉम्पसन और गार्डनर द्वारा "रूपरेखा में शंकुधारी कलाकृति" के रूप में परिभाषित किया गया है। पृष्ठीय चेहरा या तो पॉलिश किया जाता है या पॉलिश किया जाता है और परतदार होता है। उदर का चेहरा केवल परतदार होता है। क्रॉस-सेक्शन एक पतला नुकीला अंडाकार होता है। काम करने वाले खोखले किनारे को पॉलिश किए गए हिस्से से तिरछे परतों से प्राप्त किया जाता है "पुरातत्वविद् कटरीना कपुस्तका और मालगोरज़ाता विनियारस्का-कबासिंस्का के एक विस्तृत अध्ययन में, एश शाहीनाब में पाए गए गड्ढों की तुलना सबलोका और कादेरो स्थलों के गड्ढों से की गई थी ताकि इस दौरान गड्ढों के निर्माण और सांस्कृतिक महत्व के बारे में कई निष्कर्ष निकाले जा सकें। इन स्थलों पर पाए जाने वाले गौज का उत्पादन पेशेवरों द्वारा किया गया था जो अपने क्षेत्रों में विशेषज्ञ थे। इसका मतलब है कि इन उपकरणों का उत्पादन उच्च मानकों पर रखा गया था और अक्सर उन लोगों द्वारा पूरा किया जाता था जो निर्माण में अनुभवी थे; इसके लिए सबूत अंतिम रूप दिए गए गौज की दुर्लभ परिवर्तनशीलता में निहित है। इसके बावजूद, एश शाहीनाब के पास गौज के नौसिखिया उत्पादन के लिए बहुत सारे सबूत हैं, जो इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि प्राकृतिक संसाधनों के स्रोत के बजाय साइट पर गौज का उत्पादन किया गया था। इन उपकरणों को बनाने के लिए उपयोग की जाने वाली सामग्री का स्रोत सबलोका का क्षेत्र होने का अनुमान है जो छठे नील मोतियाबिंद पर स्थित है। इस स्थान से पसंदीदा सामग्री लाल रियोलाइट थी, जो अन्य प्रकार (ग्रे रियोलाइट) की तुलना में लाल रियोलाइट बनाए जाने वाले गौज के उच्च अनुपात पर आधारित थी। जब गौज गुणवत्ता में प्राथमिकताओं की बात आती है तो यह तथ्य एक दिलचस्प सवाल खड़ा करता है। जैसा कि कपुस्तका और विनियारस्का-कबासिंस्का कहते हैं, ऐसा लगता है जैसे एश शाहीनाब के निवासियों ने लाल रियोलाइट में "दृश्यमान विषमताओं" के कारण गुणवत्ता पर रंग को प्राथमिकता दी, जो ग्रे रियोलाइट में नहीं पाए जाते हैं। सबलोका इस अध्ययन में अन्य स्थलों की तुलना में एश शाहीनाब से दूर स्थित है। जब कच्चे माल के स्रोत और उत्पादन की गुणवत्ता से दूरी की बात आती है, तो एक नकारात्मक सहसंबंध प्रतीत होता है, जिसका अर्थ है, साइट स्रोत से थी, निर्माण प्रक्रिया उतनी ही परिष्कृत प्रतीत होती है। कच्चे माल के स्रोत के सापेक्ष स्थान भी मरम्मत की आवृत्ति (जिसमें पॉलिशिंग शामिल है) से सहसंबद्ध है। साइट स्रोत से जितनी दूर होगी, गौज की उतनी ही अधिक मरम्मत और पॉलिशिंग की जाएगी। यह स्थल से दूरी के आधार पर कच्चे माल पर अधिक महत्व का संकेत दे सकता है। अन्य पत्थर के औजार एश शाहीनाब में शिकारी-संग्रहकर्ता की टूल किट भी अक्सर ग्राउंड स्टोन के औजार होते हैं। इनमें कुल्हाड़ी, गदा-सिर, पत्थर की पट्टियाँ, ग्राइंडर और रबड़ शामिल हैं। एश शाहीनाब में, इन उपकरणों को बनाने के लिए अक्सर बलुआ पत्थर का उपयोग किया जाता था। गेरू-ग्राइंडर का उपयोग तेल के साथ संचालित गेरू को मिलाने के साथ-साथ संभावित रूप से पीसने वाले बीज, सूखे मांस या मछली, मेवों को कुचलने, हड्डी के औजारों को परिष्कृत करने और मिट्टी के बर्तनों के लिए मिट्टी को पीसने के लिए किया जाता था। गार्सिया के अनुसार, बलुआ पत्थर के प्रकार का चयन इच्छित कार्य के अनुरूप किया गया था। आर्केल ने माना कि एश शाहीनाब से बरामद किए गए उपकरणों में कुल्हाड़ियों को सबसे अधिक दिलचस्प पाया। इन कुल्हाड़ियों में से कुछ हड्डियों और कुछ पत्थर से बने थे। हड्डी के कुल्हाड़ियों को लकड़ी के हैंडल में डाला जाता था और एक तेज किनारा बनाने के लिए (संभवतः बलुआ पत्थर पर) तेज किया जाता था। आर्केल का मानना था कि हड्डी की कुल्हाड़ी पत्थर की कुल्हाड़ी के शुरुआती संस्करण या प्रोटोटाइप थे। ये हड्डियाँ संभवतः स्थानीय रूप से शिकार किए गए बड़े स्तनधारियों से आई थीं और इनका उपयोग मांस के प्रसंस्करण के लिए किया जाता था। उनका मानना है कि मांस प्रसंस्करण से लकड़ी के काम में कुल्हाड़ियों के उपयोग के संक्रमण के साथ, व्यक्तियों ने महसूस किया कि हड्डी लकड़ी के लिए पर्याप्त मजबूत नहीं थी, इसलिए उन्होंने पत्थर की कुल्हाड़ियों के निर्माण के लिए हड्डी की कुल्हाड़ियों का उपयोग एक मॉडल के रूप में किया। हड्डी और कवच उद्योग हड्डी का उपयोग अक्सर उपकरणों के निर्माण के लिए एक सामग्री के रूप में किया जाता था। इन उपकरणों में हार्पून, फिश हुक, एडज़, एवल, छेनी और कुल्हाड़ी जैसी चीजें शामिल हैं-जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है। शुतुरमुर्ग के अंडे के खोल के मोती और खोल से बने मछली के हुक भी अक्सर पाए जाते थे। निर्वाह के लिए नदी पारिस्थितिकी तंत्र पर भारी निर्भरता के कारण प्रारंभिक खार्तूम संदर्भों में मछली पकड़ने वाले जानवर विशेष रूप से महत्वपूर्ण थे। बत्तीस पूर्ण शैल मछली हुक आर्केल द्वारा उजागर किए गए थे। ये तब एक छेद से ऊब गए थे, एक गोलाकार आकार में टूट गए थे और अंत में, एक छोर पर एक बिंदु में रगड़ दिए गए थे। शरीर के आभूषण एश शाहीनाब जैसे स्थलों पर पाए जाने वाले शरीर के आभूषण आम हैं। ये हाथीदांत या दांतों से बने कंगन, विभिन्न कच्चे माल से बने लटकन और शुतुरमुर्ग के अंडे के खोल से बने मोतियों के रूप में हो सकते हैं। हड्डी से बने कुछ पिनों को होंठ, नासिका या लोब प्लग माना जाता है। इन शरीर के आभूषणों की उपस्थिति विभिन्न प्रकार के व्यक्तियों को अलग करने के उनके संभावित उद्देश्य के कारण जटिल सामाजिक और सांस्कृतिक संगठन का संकेत देती है। वे एक अधिक जटिल आर्थिक प्रणाली का भी संकेत देते हैं क्योंकि कुछ कच्चा माल गैर-स्थानीय और आवश्यक कुशल कारीगर थे। बाहरी लिंक अर्केल के निष्कर्षों की यूनिवर्सिटी कॉलेज लंदन की छवियाँ सूडान नवपाषाण स्थलों में पुरातात्विक स्थलों के संदर्भ