Pietà from Všeměřice
वेसेमेरिस से पिएटा (लगभग 1415) चेक क्षेत्र में संरक्षित सुंदर शैली की अवधि के उत्तरार्ध से मध्ययुगीन कला का एक प्रतिनिधित्व कार्य है। यह ह्लुबोका नाद वल्टावौ में अलेस साउथ बोहेमियन गैलरी की स्थायी प्रदर्शनी में प्रदर्शित है। पिएटा की खोज 1951 में वेसेमेरिस में एक अब निष्क्रिय गाँव के चैपल में की गई थी और रोजमबर्ग में स्थानीय इतिहास के जिला संग्रहालय के संग्रह के लिए अधिग्रहित किया गया था। 1954 में इसे ह्लुबोका नाद वल्टावौ में अलेस साउथ बोहेमियन गैलरी के संग्रह में स्थानांतरित कर दिया गया था। विवरण और वर्गीकरण मूर्ति चूने की लकड़ी से बनी है, जिसे संरक्षित मूल पॉलीक्रोम के साथ पीछे की ओर खुदाई की गई है। ऊंचाई 117 सेमी। 1956 (बी. स्लान्स्की और एल. स्लान्स्का), 2004-2005 (मिरोस्लाव क्रिजेक) में पुनर्स्थापित। सममित विकर्ण पाइटा संरचनात्मक रूप से पार्लर परंपरा पर आधारित है, लेकिन इसके मॉडलिंग में यह कट्टरपंथी लेट ब्यूटीफुल शैली के तत्वों को धारण करता है। कुछ उन्नत विशेषताएँ इसे हुसाइट युद्धों के आसपास बढ़े हुए धार्मिक उत्साह की अवधि में रखती हैं। वर्जिन मैरी चित्रित वास्तुशिल्प तत्वों से सजाए गए सिंहासन पर बैठती है। मसीह का शरीर और सिर, जिसे मैरी अपने दाहिने हाथ से सहारा देती है, विश्वासियों की ओर मुड़ा हुआ है। ईसा मसीह के दो हाथ उनकी बाईं हथेली और अग्र-भुजा पर हैं। सुंदर शैली के चित्रों के विपरीत, जो सचित्र मॉडल पर आधारित थे, काम को अधिक यथार्थवाद और बढ़ी हुई अभिव्यक्ति द्वारा चिह्नित किया गया है। केवल लहरदार रेखाओं में मैरी के घूंघट का समृद्ध प्रतिरूपण जो उनके चेहरे को तैयार करता है और मैरी की पोशाक, जो अनुदैर्ध्य और अनुप्रस्थ सिलवटों के एक कैस्केड में आती है और आंशिक रूप से उनके शारीरिक अनुपात को दबा देती है, पिछली अवधि से बनी हुई है। मसीह के पीले शरीर का अवतार, काफी शारीरिक निष्ठा के साथ निष्पादित किया गया, मैरी के लबादा के गहरे लाल रंग के विपरीत है। ईसा मसीह का महान सिर, जो विशिष्ट रूप से सुंदर शैली के कार्यों से मेल खाता है, दाढ़ी और लंबे बालों से घिरा हुआ है और बंधी हुई रस्सियों का मुकुट पहनता है। मसीह की माँ, जिसे एक बुजुर्ग महिला के रूप में चित्रित किया गया है, के चेहरे पर एक दर्दनाक भाव है और वह मसीह के मृत शरीर को उठाती है जैसे कि वफादार को अपना बलिदान दिखाने के लिए। जोर दिए गए ऊर्ध्वाधरता को बढ़ती गॉथिक प्रवृत्तियों की अभिव्यक्ति माना जाता है और यह पार्लेरियन पाइटस को संदर्भित करता है। ईसा मसीह के शरीर के प्लास्टिक प्रतिरूपण की भव्यता 15वीं शताब्दी की शुरुआत में मूर्तिकला में असाधारण है। बगल और हाथ के घाव से बहने वाले खून के कणों को मोतियों के समूह की तरह मूर्तिकला के तरीके से निष्पादित किया जाता है, और यह हुसाइट युद्धों के प्रकोप से पहले की अवधि में बढ़ी हुई धार्मिक भावना और वेदी संस्कार के तीव्र पंथ की अभिव्यक्ति है। पिएटा का यूकेरिस्टिक महत्व संस्कार में किए गए चमत्कार में निहित है, जिसमें केवल रोटी और शराब मसीह का शरीर और रक्त बन जाती है, जिसे विश्वासी मोक्ष प्राप्त करने के लिए प्राप्त करता है। इस प्रकार क्रूस पर चढ़ाए जाने पर मसीह के बलिदान का चमत्कार सेवा में दोहराया जाता है। मेजबान को भगवान के वास्तविक शरीर में बदल दिया जाता है और शराब को उसके खून में बदल दिया जाता है। मैरी की गोद में मसीह का शरीर "सेवा के दौरान पुजारी द्वारा उठाए गए मेजबान के समान है।" मैरी की गोद वह वेदी बन जाती है जिस पर मसीह मानव जाति के छुटकारे के लिए भगवान के लिए नियत बलिदान के रूप में लेटते हैं। अनुग्रह की छवि के रूप में पिएटा की मूर्तिकला के कार्य ने ईसाई रहस्यवाद की भावना में, मसीह के घावों की चमत्कारी शक्ति के विचार के विस्तार की ओर अग्रसर किया। पुराने साहित्य के अनुसार, वेसमेरिस से पिएटा मास्टर ऑफ द टिन कलवरी की कार्यशाला से आया था, जो हसाइट युद्धों से पहले की अवधि में सबसे महत्वपूर्ण घरेलू मूर्तिकार था। पिएटा की मूर्तिकला 1410 से पहले विसी ब्रोड में मठ द्वारा शुरू की गई थी। विसी ब्रोड में मठ चर्च में पिएटा का उल्लेख 1411 में हज़म्बर्क के ज़्बेनेक ज़ाजिक द्वारा किया गया है, इस प्रकार काम की तारीख निर्दिष्ट की गई है। अल्बर्ट कुटाल ने मूल रूप से हसाइट युद्धों के बाद की अवधि में काम किया। उनके अनुसार, काम का उद्देश्य अब पिएटा के रूप की भव्यता या कठोर और प्रकृतिवादी शैली नहीं था, बल्कि शांत तथ्यात्मकता और सच्चाई थीः "हुस्साइट युद्धों के बाद के समय की कला उदास और आनंदहीन है। सुंदर, आत्म-निहित रूप और चंचल रेखा, बच्चों जैसी अभिव्यक्ति की कोमलता के साथ मिलकर, एक गहरी गंभीर मनोदशा को रास्ता दिया। "बाद में उन्होंने स्थिति पर पुनर्विचार किया और इस काम का श्रेय मास्टर ऑफ द टिन कलवरी को दिया और इसे कलवरी ऑफ द चैपल ऑफ डमलोस (1400) से संबंधित किया। हाल के कुछ कार्यों में यह साबित करने की कोशिश की गई है कि मास्टर ऑफ द टिन कलवरी हसाइट युद्धों के बाद प्राग में सक्रिय थे और वेसेमेरिस का पिएटा लगभग 1430 से उनका एक देर से किया गया काम है और इसे हसाइट्स (1422) द्वारा मठ की लूट के बाद वितरित किया गया था या हंस मुल्तशेर की कार्यशाला से आता है और इसका उद्देश्य चेस्की क्रूमलोव में पुअर क्लेर्स के कॉन्वेंट के लिए था। ह्लुबोका नाद वल्टावौ संग्रह में अलेस साउथ बोहेमियन गैलरी की 2016 की सूची में भी बवेरियन मूर्तिकला कार्यशाला में उत्पत्ति का उल्लेख है और 1430 और 1440 के बीच के काम की तारीखें हैं। इस तर्क का ओटोवा द्वारा स्पष्ट रूप से खंडन किया गया है और बार्टुनकोवा द्वारा उनके काम में विस्तार से बताया गया है। संबंधित कार्य प्राग के पुराने शहर में पवित्र आत्मा के चर्च में पिएटा (1410-1420) ब्रनो में सेंट थॉमस के चर्च से पिएटा, पत्थर (सी. 1385) क्रिवाक संग्रह से पिएटा (1390-1400) मारबर्ग से पिएटा (1380-1390) संदर्भ स्रोत पंजीकरण पत्रक, इन. नहीं। 278, ह्लुबोका में अलेस साउथ बोहेमियन गैलरी नाद वल्टावौ केटेरिना बार्टुनकोवा, मास्टर ऑफ टिन कलवरी, बैचलर थीसिस, फैकल्टी ऑफ आर्ट्स, यू. डी. यू. प्राग 2017 हाइनेक लैटल, पेट्रा लेक्सोवा, मार्टिन वनेक, मेज़िप्रुज़कुमी, ए. जे. जी. कलेक्शन 1300-2016, नं. 12, ए. जे. जी. ह्लुबोका नाद वल्टावौ 2016, आई. एस. बी. एन. 978-80-87799-52-9 मार्टिना सौस्कोवा, पिएटा जेड वेसेमेरिक ए ओप्लाकावनी जेड कोर्कुसोवी हुटे-प्रतिमा विज्ञान के कार्यों और परिवर्तन का विश्लेषण, स्नातक थीसिस, कला संकाय और यू. डी. यू., चेस्के बुडेजोविस में दक्षिण बोहेमिया विश्वविद्यालय 2013 जान माइक, वेसेमेरिस से पिएटा और चेस्की क्रूमलोव से पिएटा, 15 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में रोजमबर्ग एस्टेट पर कमीशन नीति पर, मेंः दर्शनशास्त्र संकाय की कार्यवाही, मिलेना बार्टलोवा, मास्टर ऑफ टिन कैल्वेरी, हसाइट काल की चेक मूर्तिकार, प्राग 2004 होमोल्का जारोमिर, क्लिबेक जान, स्टेफ्लोवा मिलेनाः मास्टर ऑफ टिन कैल्वेरी, एनजी प्रदर्शनी की सूची, प्राग 1990 इवो ह्लोबिल, मास्टर ऑफ टिन कैल्वेरी, प्राग नक्काशी कार्यशाला पूर्व-हसाइट काल, प्राग 1990। हाइनेक रुलिसेक, गोथिक आर्ट ऑफ साउथ बोहेमिया, गाइड, वॉल्यूम। 3, अलसोवा जिहोसेस्का गैलरी बनाम ह्लुबोका नाद वल्टावौ 1989, आईएसबीएन 80-900057-6-4 हाइनेक रुलिसेक, दक्षिण बोहेमिया में गोथिक कला, प्राग में राष्ट्रीय गैलरी 1989, आईएसबीएन 80-7035-013-एक्स अल्बर्ट कुटाल, गोथिक मूर्तिकला, इनः चेक ललित कला का इतिहास I/1, प्राग 1984 अल्बर्ट कुटाल, क्षैतिज पिएटेस की समस्या पर, उमेनी XI, 1963, पी. 349 अल्बर्ट कुटाल, चेक गोथिक मूर्तिकला 1350-1450, एसएनकेएलयू प्राग 1962 अल्बर्ट कुटाल, ऑन साउथ बोहेमियन स्कल्पचर ऑफ द प्री-हुसाईट एंड हुसाईट अल्बर्ट कुटाल, बोहेमिया और मोराविया में गोथिक मूर्तिकला, प्राग 1940 बोहेमियन गोथिक मूर्तिकला बोहेमिया में लकड़ी की मूर्तिकला