Beatriz Melano
बीट्रिज़ मेलानो (20 अक्टूबर, 1931-29 मई, 2004) ब्यूनस आयर्स, अर्जेंटीना के एक उरुग्वेयन, प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्री थे। मेलानो लैटिन अमेरिका में धर्मशास्त्र में डॉक्टरेट अर्जित करने वाली पहली ज्ञात, प्रोटेस्टेंट महिला हैं। अंतर्राष्ट्रीय धर्मशास्त्रीय सम्मेलनों में उनकी भागीदारी ने भविष्य की महिलाओं और लैटिन अमेरिकी धर्मशास्त्रियों के लिए एक नींव स्थापित की। मेलानो की पुस्तकों, लेखों और धार्मिक विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला पर प्रस्तुतियों ने लैटिन अमेरिकी नारीवादी और मुक्ति धर्मशास्त्र में योगदान दिया। एक धर्मशास्त्री के रूप में उनका प्रभाव लैटिन अमेरिका से आगे संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोप तक फैला हुआ था। 1994 में, "धर्मशास्त्र की महिला प्रोफेसरों" की एक बैठक ने मेलानो को लैटिन अमेरिका में धर्मशास्त्र की प्रोफेसर बनने वाली पहली महिला के रूप में सम्मानित किया। लाइफ बीट्रिज़ एलेना मेलानो का जन्म 20 अक्टूबर, 1931 को अर्जेंटीना के ब्यूनस आयर्स में हुआ था। उनकी माँ, मारिया लुइसा लागार्डिया, उरुग्वे की एक दंत चिकित्सक थीं और उनके पिता, ग्यूसेप मेलानो, एक तंबाकू कंपनी के लिए एक प्रचारक के रूप में काम करते थे। एक बच्चे के रूप में, मेलानो ने ब्यूनस आयर्स में एक बैपटिस्ट चर्च के सदस्यों के रूप में काम करने और सेवा करने में अपनी माँ की मदद की। प्रिंसटन थियोलॉजिकल सेमिनरी में एक छात्रा के रूप में, वह अपने पति, रिचर्ड आर्डेन काउच (एक प्रेस्बिटेरियन मंत्री) से मिलीं। इस जोड़े ने 1957 में शादी की। मेलानो और काउच ने 1959 में ब्यूनस आयर्स में यूनियन सेमिनरी में शिक्षण पदों को स्वीकार किया। मेलानो के तीन बच्चे थे-दो बेटियाँ, एना गैब्रिएला (मृत) और जोहाना रूथ-और एक बेटा, मार्कोस जोस। बाद में दोनों का तलाक हो गया। बीट्रिज़ मेलानो का 29 मई, 2004 को मोंटेवीडियो में निधन हो गया। शिक्षा 1950 में, मेलानो ने उरुग्वे के लोमास डी ज़मोरा में नेशनल नॉर्मल स्कूल में शिक्षण की डिग्री हासिल की। इसके बाद, उन्होंने यूरोप, उत्तरी अमेरिका और अर्जेंटीना के संस्थानों से कई डिग्रियाँ अर्जित कीं। 1955 में, उन्होंने जॉर्जिया के टिफ्ट कॉलेज से आधुनिक भाषाओं में डिग्री हासिल की। दो साल बाद, 1957 में, उन्होंने ईसाई शिक्षा और धर्मशास्त्र का अध्ययन करते हुए प्रिंसटन थियोलॉजिकल सेमिनरी में एक डिग्री पूरी की। 1964 में यूनियन सेमिनरी में अध्ययन करते हुए, उन्होंने न्यूयॉर्क के प्रेस्बिटेरियन अस्पताल में नैदानिक पादरी अभ्यास पूरा किया। 1970 में, जॉर्ज लुइस बोर्गेस के निर्देशन में, मेलानो ने ब्यूनस आयर्स विश्वविद्यालय से आधुनिक साहित्य में डिग्री के लिए "द प्रोब्लेमेटिक ऑफ साल्वेशन इन ओ 'नील" नामक शोध प्रबंध पूरा किया। अंत में, उन्होंने रोजर मेहल के निर्देशन में फ्रांस के स्ट्रासबर्ग में पीएचडी पूरी की। उनका शोध प्रबंध पॉल रिकौर के व्याख्याशास्त्र पर केंद्रित था। दक्षिण अमेरिका, उत्तरी अमेरिका और यूरोप में एक संस्थान से शिक्षित, बीट्रिज़ मेलानो के काम को विचारकों और धर्मशास्त्रियों की एक विस्तृत श्रृंखला द्वारा सूचित किया गया था। पॉल रिकोयर के व्याख्याशास्त्र के अलावा, मेलानो लैटिन अमेरिका में मुक्ति धर्मशास्त्र के विकास से प्रभावित थे। उन्होंने सोर जुआना इनेस डे ला क्रूज़ को धर्मशास्त्र के बारे में सोचने और अभ्यास करने के अधिकार की रक्षा करने वाली पहली महिला के रूप में श्रेय दिया। उन्होंने मानव और महिला अधिकारों के रक्षकों के रूप में लुसी स्टोन और मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट की भूमिका का हवाला दिया। उन्होंने रोजमेरी रेडफोर्ड रुथर को आत्मा-शरीर द्वैतवाद की उनकी आलोचना, एलिजाबेथ शस्लर फिओरेंज़ा की पितृसत्तात्मक ईसाई परंपराओं की पुनः व्याख्या और लैटी रसेल को भाषाई सम्मेलनों की आवश्यकता के लिए जिम्मेदार ठहराया, जो वैकल्पिक दमनकारी सम्मेलनों के रूप में कार्य करते थे। मेलानो ने ब्यूनस आयर्स में हायर इवेंजेलिकल इंस्टीट्यूट ऑफ थियोलॉजिकल स्टडीज (इंस्टिट्यूटो सुपीरियर इवेंजेलिको डी एस्टुडियोस टियोलोगिकोस) (आई. एस. ई. डी. ई. टी.) में प्रोफेसर के रूप में काम किया। वहाँ रहते हुए, उन्होंने संस्थान के ईसाई शिक्षा विभाग की स्थापना और निर्देशन किया। 1960 के दशक में उन्होंने बोलीविया, उरुग्वे और मैक्सिको में धर्म में महिलाओं की दृश्यता बढ़ाने के प्रयासों में भाग लिया। उन्होंने नारीवादी धर्मशास्त्र के समर्थन में कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट महिलाओं को एकजुट करने के लिए भी काम किया। मेलानो चर्च एंड सोसाइटी इन लैटिन अमेरिका (आईएसएएल) के संस्थापक सदस्य थे, एक समूह जिसने सामाजिक असमानताओं को दूर करने के लिए विश्वव्यापी रूप से काम किया। 1963 में, वह लीमा, पेरू, 1961 में द्वितीय लैटिन अमेरिकी इवेंजेलिकल सम्मेलन (सी. ई. एल. ए.) में भाग लेने वाली तैंतीस महिलाओं में से एक थीं। लीमा में सी. ई. एल. ए. की बैठकों पर विचार करने पर, मेलानो ने कहा कि लैटिन अमेरिका में चर्चों को सामाजिक परिवर्तन के लिए काम करने की आवश्यकता है। 1963 में, मेलानो ने एनकाउंटर ऑफ नॉर्थ अमेरिकन प्रेस्बिटेरियन एंड लैटिन अमेरिकन रिफॉर्म्ड वीमेन में भाग लिया। मानवाधिकारों और नारीवादी, मुक्ति धर्मशास्त्र को आगे बढ़ाने के लिए उनका काम विश्व चर्च परिषद के चतुर्थ आयोग और अर्जेंटीना के मानवाधिकारों के लिए स्थायी सभा में उनकी सदस्यता में परिलक्षित होता है। मेलानो ने सम्मेलनों और बैठकों में कई विषयों पर लिखा और बात की, जिनमें शामिल हैंः बाइबिल की व्याख्या, ईसाई शिक्षा, देहाती मनोविज्ञान, सुसमाचार प्रचार, सार्वभौमिकता, चर्च का मिशन, व्यवस्थित धर्मशास्त्र, मुक्ति धर्मशास्त्र, नैतिकता, नारीवादी धर्मशास्त्र, अश्वेत धर्मशास्त्र, धार्मिक अध्ययन और व्याख्याशास्त्र। 1976 में, उन्हें "लिबरेशन थियोलॉजी एंड द मिशन ऑफ द चर्च इन लैटिन अमेरिका" विषय पर तीसरे विश्व धर्मशास्त्रियों के विश्वव्यापी संवाद में बोलने के लिए तंजानिया आमंत्रित किया गया था-वह उस सम्मेलन में भाग लेने वाली अर्जेंटीना की एकमात्र महिला थीं जिसने तीसरे विश्व धर्मशास्त्रियों के विश्वव्यापी संगठन (ई. ए. टी. डब्ल्यू. ओ. टी.) की स्थापना के लिए आधार बनाया। उसी वर्ष, रेवरेंड एमिलियो कास्त्रो ने उन्हें यूनिदाद इवेंजेलिकल लैटिनोअमेरिकाना (यू. एन. ई. एल. ए. एम.) के लिए "चर्च और समाज में महिलाओं की भूमिका" नामक एक सम्मेलन में बोलने के लिए आमंत्रित किया। "भगवान के मिशन में पुरुष और महिला" शीर्षक वाली अपनी प्रस्तुति में, मेलानो ने जोर देकर कहा कि मानव बनने की धार्मिक प्रक्रिया को "दूसरे का मांस बनने" के रूप में समझा जा सकता है। दूसरे शब्दों में, उनका मानना था कि दूसरे-एड के साथ पहचान करते हुए, मनुष्य एक महत्वपूर्ण चेतना और ज्ञान रखने में बेहतर सक्षम होते हैं जो सभी लोगों की देखभाल करने में योगदान देगा। 1979 में, मेलानो ने "द इनिशियल एनकाउंटर मेक्सिको" में भाग लिया, एक बैठक जिसका उद्देश्य लैटिन अमेरिका से धर्म में महिलाओं को इकट्ठा करना था ताकि मुक्ति धर्मशास्त्र में महिलाओं के दृष्टिकोण को शामिल करने की वकालत की जा सके। बैठक में अन्य प्रमुख प्रतिभागियों में एल्सा टेमेज़, ऑफेलिया ओर्टेगा, मारिया पिलर एक्विनो और लियोनोर आइडा कोंचा शामिल थे। 1980 के दशक में, मेलानो ने ब्यूनस आयर्स में सामाजिक कानूनों के अध्ययन केंद्र में भाग लिया, एक विश्वव्यापी समूह जो मानवाधिकारों का समर्थन करने के लिए नियमित रूप से मिलता था। मेलानो 1998 में आई. एस. ई. डी. ई. टी. से सेवानिवृत्त हुए। प्रभाव बीट्रिज़ मेलानो ने लैटिन अमेरिका में मुक्ति धर्मशास्त्र के विकास में योगदान दिया और नारीवादी और प्रोटेस्टेंट दोनों दृष्टिकोण का योगदान दिया। मार्सेला अल्थौस-रीड के अनुसार, मेलानो ने "प्रासंगिक धर्मशास्त्र" (मुक्ति धर्मशास्त्र का एक अग्रदूत) शब्द गढ़ा। मेलानो ने एक ऐसे धर्मशास्त्र की कल्पना की जो भविष्यसूचक, विश्वव्यापी और प्रणालीगत हिंसा के लिए उपयुक्त था। उन्होंने "मार्च पर धर्मशास्त्र" का अभ्यास करने का लक्ष्य रखा, दूसरे शब्दों में, एक धर्मशास्त्र जो उत्पीड़ित ठोस शर्तों को मुक्त करने की दिशा में काम करता था। उन्होंने व्याख्या के बारे में बात करने के एक नए तरीके का प्रस्ताव रखा जो पितृसत्ता से "ईश्वर की छवि" (जैसा कि सभी मानवता में व्यक्त किया गया है) को पुनर्प्राप्त करेगा। उनकी धर्मशास्त्रीय विद्वता ने धर्मशास्त्रीय व्याख्या में नस्ल और लिंग सहित सामाजिक और सांस्कृतिक मुद्दों की समझ को सबसे आगे रखने का मामला बनाया। उदाहरण के लिए, अपने काम "मैन एंड वुमन इन गॉड्स मिशन" में, मेलानो ने "एक शरीर" और "सभी विश्वासियों के पुजारी" की बाइबिल की अवधारणाओं की व्याख्या लिंग आधारित श्रम भूमिकाओं को अलग करने के लिए सुधार के रूप में की। इसी तरह, उन्होंने तर्क दिया कि मोक्ष की ईसाई अवधारणा का उदाहरण उत्पीड़ित लोगों की मुक्ति में दिया गया था। अपनी पुस्तक, ला मुजेर वाई ला इग्लेसिया (1973) में, मेलानो ने मैड्रिड में महिलाओं के दूसरे इबेरियन विश्वव्यापी मुठभेड़ (1971) से अपने व्याख्यान एकत्र किए। इन व्याख्यानों में, और अन्य जगहों पर, उन्होंने तर्क दिया कि महिलाओं के पूर्ण समावेश से चर्च सामाजिक असमानताओं को दूर करने में सक्षम होगा। यह उनकी आशा थी कि यह तर्क पूरे लैटिन अमेरिका में महिलाओं को प्रेरित करेगा। फिर भी, जबकि मेलानो का काम संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोप में अधिक प्रभावशाली था, लैटिन अमेरिका में धर्मशास्त्रियों द्वारा इसे काफी हद तक नजरअंदाज कर दिया गया था। 1994 की "प्रोफेसोरस डी टियोलॉजिया" (धर्मशास्त्र की महिला प्रोफेसर) बैठक में, मेलानो को लैटिन अमेरिका में धर्मशास्त्र की पहली महिला प्रोफेसर और एक ऐतिहासिक विद्वान के रूप में सम्मानित किया गया, जिन्होंने अपने क्षेत्र में अन्य लैटिन अमेरिकी महिलाओं के लिए द्वार खोले। उसी वर्ष, पत्रिका के संपादक, विदा वाई पेन्सामिएंटो ने संपादकीय प्रस्तावना में टिप्पणी की कि मेलानो के काम ने लैटिन अमेरिका में अन्य महिलाओं को शिक्षक बनने के लिए प्रेरित किया। एक शिक्षक और विद्वान के रूप में उनका काम दूसरों को प्रभावित करना जारी रखता है। 2009 में, मर्सिडीज एल. गार्सिया बाकमैन ने मेलानो को "20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्र के ब्रह्मांड का एक अमेज़न" के रूप में वर्णित किया। चयनित कृतियाँ "एल होम्ब्रे वाई ला मुजेर एन ला मिसियन डी डिओस". इन एल रोल डी ला मुजेर एन ला इग्लेसिया वाई सोसाइटीड, एमिलियो कास्त्रो द्वारा संपादित, 75-91। मोंटेवीडियोः UNELAM, 1968। पहले और बाद में। ब्यूनस आयर्सः एल एस्कुडो, 1973। "ला टियोलॉजिया, एल लेंगुएजे पुल्लिंगिनो वाई एल रोल डे ला मुजेर, सस इम्प्लिकेसिओन्स एन लास 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