Yakut shamanism
याकूत शमनवाद एक लोक धर्म है जिसका पारंपरिक रूप से याकूतों द्वारा पालन किया जाता है। अलौकिक के विवरणों को एक संगीतमय लोककथा परंपरा, ओलोन्खो में संरक्षित किया गया है। 17वीं शताब्दी में याकूत मातृभूमि पर रूसी विजय के बाद रूढ़िवादी ईसाई धर्म का कुछ प्रभाव शुरू हुआ। सोवियत संघ के दौरान अनुयायियों को प्रताड़ित किया जाता था और धर्म का पालन गुप्त रूप से किया जाता था। रूसी संघ की स्थापना के बाद ऐय धर्म जैसे पुनरुत्थानवादी आंदोलन आए। याकूत शमनवाद और मध्य एशियाई बौद्ध धर्म के पहलुओं को याख त्योहार की तरह सखा द्वारा बढ़ावा दिया गया है। याकूत के पौराणिक पूर्वज मौखिक इतिहास बताते हैं कि उनके पहले पूर्वज ओमोगॉय बाई और एली बूटुर थे। पहला पूरा विवरण 18वीं शताब्दी के मध्य में महान उत्तरी अभियान, लिंडेनाऊ के एक सदस्य द्वारा लिखा गया था। उन्होंने कहा कि दोनों पुरुष ऊपरी लेना में रहते थे और उनके वंशज टोयोन बादज़ी बाद में मध्य लेना में चले गए। यह संस्करण एक सदी बाद की गई लिखित रिकॉर्डिंग की तुलना में अलग है, जहां ओमोगॉय और एली खुद मध्य लेना में प्रवास करते हैं। यह परिवर्तन मध्य लेना के याकूत निवास से "जातीय आत्म-चेतना विकसित करने की प्रक्रिया" के कारण हो सकता है जहां "प्राचीन संस्करण को तदनुसार फिर से सोचा गया था"। बाद के विवरणों में ओमोगॉय बाई ने एक शमन की सलाह पर आधुनिक याकुत्स्क के आसपास के क्षेत्र में मध्य लेना की तुयमाडा घाटी की यात्रा की। एक बार वहाँ देवताओं आयेहसित () और ऐय्यित () ने एक घोड़े और एक गर्भवती गाय का पता लगाने में उनकी सहायता की, जिसे पशुधन पालन की लोक स्मृति के रूप में देखा जाता है। उपनाम "बाई" (शाब्दिक रूप से। "अमीर आदमी") ओमोगॉय को अपने कबीले के भौतिक रूप से समृद्ध पितृसत्ता प्रमुख के रूप में वर्णित करता है। होमस्टेड ओमोगोई एक मिट्टी की झोपड़ी थी जिसमें चूल्हा या चिमनी नहीं थी। इसके अलावा, यह दावा किया जाता है कि वह और उनके रिश्तेदार लोहार या आध्यात्मिक रूप से शक्तिशाली संगीत से अनजान थे। एल्लेई को विद्वानों द्वारा याकूत के सांस्कृतिक पूर्वज के रूप में देखा जाता है। वह बैकाल झील के आसपास, या उरांखय, मंगोल या तातारों की भूमि से आया था। यह विविधता संभावित रूप से बैकाल झील जनजातियों की सांस्कृतिक विविधता से उत्पन्न हुई जो बाद में याकूत के पूर्वज बन गए। मध्य लेना पहुंचने पर, एली ओमोगॉय का गुलाम बन गया और बाद में अपनी एक बेटी से शादी कर ली। इस घटना से नाराज ओमोगॉय ने अपनी बेटी और एली को बेदखल कर दिया लेकिन उन्हें एक घोड़ा और गाय दे दी। दरार के बावजूद दोनों परिवारों ने संयुक्त शिकार यात्राओं में सहयोग किया। एक लोहार और बढ़ई के रूप में कुशल, एली ने एक खिड़की, दरवाजा, चूल्हा और चिमनी के साथ एक घर का निर्माण किया। उन्होंने अपने पशुओं के लिए पशु कलम और आश्रय भी बनाए। एल्लेई ने बाद में वसंत कुमिस उत्सव याख का निर्माण किया, एक अवकाश जो अभी भी याकूत द्वारा मनाया जाता है। ओमोगॉय नए कार्यक्रम में भाग लेने के लिए अनिच्छुक था लेकिन अंततः आ गया। एली के सबसे बड़े बेटे ने एक शमन के रूप में अध्यक्षता की और समारोह के लिए आशीर्वाद लेने के बाद वह स्वर्ग चले गए। हालांकि विवरण अलग-अलग हैं, ओमोगॉय के बारे में आमतौर पर कहा जाता है कि उन्होंने य्याख के संरक्षक देवताओं को नाराज किया था और उनके द्वारा उनकी हत्या कर दी गई थी। उलुउ खोरो खोरो याकूत लोककथाओं में न तो ओमोगॉय और न ही एली एक पैतृक पूर्ववर्ती है। इसके बजाय उनके पूर्वज एक बूढ़ा आदमी है जो एक बैल, उलुउ खोरो () की सवारी करता है। खोरो लोगों ने अपनी कथित गर्म मातृभूमि छोड़ दी और लेना पठार के माध्यम से उत्तर में उलु खोरो का अनुसरण किया, जहाँ उन्होंने अम्गा और तत्ता नदियों का नाम रखा। मध्य लेना के पास आलास मयुरयू पहुंचने पर खोरोलोरों ने यह्याख मनाया। उत्सव के दौरान उनके शिविर पर एक स्थानीय निवासी ने आग के तीरों से हमला किया। खोरोलर्स लेना के पार भाग गए और कई पीढ़ियों तक वहाँ पश्चिमी तट पर बस गए जब तक कि टाइगिन ने उन्हें बेदखल नहीं कर दिया। परिणामस्वरूप खोरोलर्स वर्तमान में वर्खनेविल्युस्की और सनटार्स्की जिलों में चले गए, और अंत में उनके नाम पर खोरों का नाम रखा गया। संदर्भ ग्रंथ सूची पुस्तकें सखा गणराज्य याकुट्स याकूत पौराणिक कथाएँ