Rezgar Akrawi
रेज़गर अक्रावी () एक इराकी लेखक, लेखक और पत्रकार हैं। उनका जन्म 1966 में इराक के कुर्दिस्तान क्षेत्र में अकरा शहर में हुआ था। वह 1984 से 1990 तक इराकी कम्युनिस्ट पार्टी के प्रमुख कैडरों में से एक थे, जिसके बाद उन्होंने 1993 से 2000 तक इराकी वर्कर कम्युनिस्ट पार्टी के नेताओं में से एक बनने से पहले 1992 तक कम्युनिस्ट करंट ऑर्गनाइजेशन के साथ भाग लिया। इलेक्ट्रॉनिक लेफ्ट की अवधारणा को पेश करने वाले वे पहले व्यक्ति थे। और मार्क्सवाद और वामपंथ के अध्ययन और अनुसंधान केंद्र के समन्वयक होने के अलावा अपनी वेबसाइट "अल-हेवर अल-मुतामदेन-आधुनिक चर्चा" के नाम पर 2010 में मुक्त विचार के लिए इब्न रुशद पुरस्कार के विजेता। उनके दर्जनों अध्ययन, अनुसंधान और अल-हयात और रेगई कुर्दिस्तान जैसी कई अरब पत्रिकाओं में प्रकाशित बौद्धिक और राजनीतिक लेख हैं, इसके अलावा उनके शोध सभ्य संवाद वेबसाइट और बड़ी संख्या में वेबसाइटों पर प्रकाशित हुए हैं। इलेक्ट्रॉनिक लेफ्ट इंट्रोडक्शन और नाम रेज़गर अक्रावी ने विभिन्न लेखों, संवादों और साक्षात्कारों में 2002 की शुरुआत से इलेक्ट्रॉनिक लेफ्ट (ई-लेफ्ट) की अवधारणाओं को सामने रखा। वामपंथ की एक आधुनिक, वैज्ञानिक, लोकतांत्रिक अवधारणा होना, इसका राजनीतिक भाषण, इसका संगठन, इसका कार्य, इसका प्रबंधन और इसका नेतृत्व। विभिन्न क्षेत्रों में तकनीकी, संज्ञानात्मक और मानवाधिकारों के विकास और महान तकनीकी और सूचना क्रांति के कारण जनता के व्यवहार, बातचीत, संगठन और जागरूकता के तंत्र में हुए महान परिवर्तन के साथ संगत होना। उनके वर्णन के अनुसार, पूँजीवाद सभी क्षेत्रों में एक मिनट के दौरान खुद को विकसित करता है, और इसे अधिक मानवीय और निष्पक्ष प्रणालियों के साथ बदलने के लिए, वामपंथ को विचार और कार्य में बहुत बड़े पैमाने पर विकसित किया जाना चाहिए। इस प्रकार, "इलेक्ट्रॉनिक लेफ्ट" शब्द एक पदनाम है जो निरंतर विकास के साथ वर्तमान स्थिति में लेफ्ट की एक नई अवधारणा प्रस्तुत करता है। साथ ही अपने काम को विकसित करना और एक बेहतर, बेहतर और बेहतर राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और पर्यावरणीय विकल्प के लिए संघर्ष करना जो मनुष्य के लिए संभव है, जो आजकल के नए सामान्य शब्दों जैसे (इलेक्ट्रॉनिक प्रशासन, e-government.etc) के समान है। ), जो पिछली अवधारणाओं की विकासात्मक अवधारणाएँ हैं। जिस तरह ई-सरकार शब्द सरकार को समान मान्यता प्राप्त नींव के साथ व्यक्त करता है, लेकिन प्रबंधन, नेतृत्व, पारदर्शिता और वैज्ञानिक और तकनीकी विकास के महान उपयोग के माध्यम से कार्य तंत्र में महत्वपूर्ण बदलाव के साथ। ई-लेफ्ट शब्द सिद्धांतों के संदर्भ में क्लासिक लेफ्ट से अलग नहीं है, लेकिन इसका उद्देश्य वामपंथी आंदोलनों के प्रबंधन और आयोजन में एक नया तरीका बनाना है। सैद्धांतिक और बौद्धिक नींव एक विशिष्ट वैचारिक वर्तमान पर निर्भर नहीं है, बल्कि समाजवादी, वामपंथी और मानवतावादी विचारों और अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकार चार्टर के संज्ञानात्मक, वैज्ञानिक और तर्कसंगत विकास पर निर्भर है। अंतर्राष्ट्रीय श्रम अधिकार चार्टरों के अनुसार स्वतंत्र श्रम और व्यावसायिक संघों और संघों को बनाने और मजबूत करने के लिए काम करें नीतियों और कार्यक्रमों को आगे बढ़ाते हुए जो संभव है और जो आवश्यक है उसके अनुसार आगे बढ़ाना मार्क्सवादी विचारों और उसके स्कूलों की समीक्षा करने के अलावा सभी मार्क्सवादी स्कूलों के सकारात्मक अनुभवों से लाभान्वित होना ताकि राजनीतिक, संगठनात्मक, मीडिया, आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक और पर्यावरणीय कार्यों में तकनीकी, वैज्ञानिक और संज्ञानात्मक विकास से लाभ उठाया जा सके। धर्म और विश्वास की स्वतंत्रता सुनिश्चित करते हुए राज्य से धर्म की भूमिका को तटस्थ करना। समान नागरिकता सुनिश्चित करते हुए राज्य से राष्ट्रवाद की भूमिका को बेअसर करना। महिलाओं के लिए पूर्ण समानता और सकारात्मक भेदभाव, और अंतर्राष्ट्रीय महिला अधिकार चार्टर के अनुसार महिला संगठनों की स्वतंत्रता और उनके काम की रक्षा करता है। एक व्यापक, बहु-मंच सामाजिक, प्रगतिशील वाम आंदोलन के ढांचे के भीतर काम और संघर्ष पर ध्यान केंद्रित करना। संगठनात्मक नींव इलेक्ट्रॉनिक लेफ्ट मूवमेंट का मानना है कि संचार नेटवर्क ने संज्ञानात्मक और लोकतांत्रिक जागरूकता में एक महान विकास किया है, और इसलिए यह वामपंथी ताकतों के बीच नए और लचीले संगठनात्मक तंत्र को पेश करने की आवश्यकता को देखता है, जहां आंदोलन अपने विचारों को प्रस्तुत करता हैः इलेक्ट्रॉनिक लेफ्ट एक प्रकार के गठबंधन और आधुनिक लोकतांत्रिक संघीय संगठनों के रूप में वामपंथी पक्षपातपूर्ण काम के लिए नए लचीले संगठनात्मक तंत्र प्रस्तुत करता है-जो अत्यधिक पदानुक्रमित केंद्रीकरण को नहीं अपनाते हैं और पार्टी संगठनों को अपनी नीतियों को तय करने के लिए विकेंद्रीकरण और महान स्वतंत्रता की अनुमति देते हैं, चाहे वह वैचारिक, भौगोलिक, या क्षेत्रीय स्तर पर हो या विभिन्न मांगों के मुद्दों के अनुसार। पार्टी की सदस्यता में गठबंधन, सहयोग और लोकतांत्रिक सामूहिक कार्रवाई की अवधारणा पर आधारित नए तंत्र, न कि एक पदानुक्रमित अवधारणा के अनुसार। एक सख्त केंद्रीय प्राधिकरण के साथ जो सदस्य को अपने बौद्धिक और राजनीतिक झुकाव के अनुसार काम करने की पूर्ण स्वतंत्रता देता है, जो वामपंथी पार्टी संगठन या उसके हिस्से के अनुरूप हो सकता है, और सभी प्रकार के संगठनात्मक सैन्यवाद और सख्त पार्टी अनुशासन से अधिक हो सकता है, और उसे एक से अधिक वामपंथी पार्टी में शामिल होने का अधिकार है। उदाहरण के लिए, वह पाता है कि एक से अधिक राजनीतिक दलों और विभिन्न नीतियों के साथ उसका दृष्टिकोण अलग-अलग है। वह लचीली सदस्यता के विभिन्न रूपों और डिग्री (सक्रिय, सहायक, अस्थायी, electronic.etc) को चुनने का भी आह्वान करते हैं। यह व्यक्तिगत और जीवन परिस्थितियों के अनुसार और प्रत्येक देश के विकास के अनुसार संगठनात्मक कार्य की अनुमति देता है। संगठनात्मक संस्थान के भीतर विभिन्न मंचों, परिश्रम और विभिन्न वामपंथी बौद्धिक और संगठनात्मक गुटों की बहुलता को स्वीकार करना। स्वतंत्र और खुले पक्षपातपूर्ण प्रेस के अलावा, ताकि पक्षपातपूर्ण मीडिया पार्टी में सभी के लिए और वामपंथी, प्रगतिशील और मानवीय विचारों के बाहरी धारकों के लिए एक व्यापक मंच हो, और यहां तक कि वामपंथ और उसके संगठनों की आलोचना भी एक तरह से अन्य राय के सम्मान के रूप में हो। वामपंथी दलों और संगठनों में पक्षपातपूर्ण आधार अधिकार का स्रोत है, और सामूहिक मन और निर्णय इलेक्ट्रॉनिक वाम संगठनों का आधार होना चाहिए। उन सभी पदों और पदनामों का उन्मूलन जो व्यक्तिगत अधिकारियों (जैसे महासचिव, सचिव, राष्ट्रपति, Leader.etc) को शामिल कर सकते हैं। और पार्टी में और दोनों लिंगों के सामूहिक नेतृत्व को मजबूत करना। तकनीकी, तकनीकी और वैज्ञानिक विकास, विशेष रूप से सूचना प्रौद्योगिकी, इंटरनेट और संचार नेटवर्क को अवशोषित करने और उपयोग करने में अपने सदस्यों और नेताओं की क्षमताओं का विकास करना। इलेक्ट्रॉनिक लेफ्ट के बारे में संवाद में प्रतिभागियों अरब महिला लेखकों और पुरुष लेखकों के एक बड़े समूह ने इलेक्ट्रॉनिक लेफ्ट के बारे में संवाद में भाग लिया, विशेष रूप सेः मोहम्मद अली मुकलद, फरीद अल-ओलेबी, अब्दुलरहमान अल-नुधा, फौद अल-निमरी, उथरी मजीघ, बशीर अल-हमीदी, मोहम्मद डोवर, मोहम्मद यूसुफ बेकर, सबाह कांजी, मरियम नजमा, दाना जलाल और साइमन खौरी। आधुनिक चर्चा थी-अल-हेवर अल-मुतामदेन ने 2001 में अरब दुनिया में संगठित इलेक्ट्रॉनिक वाम संघर्ष के पहले और सबसे बड़े रूपों में से एक के रूप में स्थापित किया, जिसने आधुनिक वामपंथी संघर्ष के एक नए रूप का प्रस्ताव दिया, जिसमें सूचना प्रौद्योगिकी, बहु-मंच वाम, खुलेपन, राय और अन्य राय के लिए सम्मान, और पूर्ण सत्य के एकाधिकार का त्याग का इष्टतम उपयोग किया गया। इसके अलावा, सभ्य संवाद ने सभी स्तरों पर तेजी से विकास के साथ अधिक खुलेपन, बहुलवाद, प्रभावशीलता और बातचीत की दिशा में तकनीकी, संज्ञानात्मक और मानवाधिकार विकास के अनुसार वामपंथ की एक समकालीन अवधारणा को सामने रखा। आधुनिक चर्चा एक स्वैच्छिक और स्व-वित्तपोषित संगठन है। यह अपने माध्यम से अरब दुनिया के विभिन्न देशों और विभिन्न विषयों के कई विचारकों, लेखकों और महिला लेखकों को प्रकाशित करता है। उल्लेखनीय भागीदारी डेनमार्क में इराकी शरण चाहने वालों के लिए प्रवक्ता 1994-1995। एमनेस्टी इंटरनेशनल 1998-2002 के सदस्य। इराकी सोसाइटी फॉर ह्यूमन राइट्स-डेनमार्क 1998-2000 के प्रशासनिक बोर्ड के सदस्य। अरब दुनिया में मृत्युदंड के उन्मूलन के लिए जीवन का अधिकार केंद्र के सह-संस्थापक। महिला समानता केंद्र की सह-संस्थापक। "अल-हेवर अल-मुतामदेन-आधुनिक चर्चा नींव" का प्रतिनिधित्व करने वाले स्वतंत्र विचार के लिए इब्न रुशद पुरस्कार। संदर्भ बाहरी लिंक बर्लिन में मुक्त विचार 2010 के लिए इब्न रुशद पुरस्कार के नागरिक संवाद विजेता समारोह में रिज़गर अक्रावी का भाषण-जर्मनी अरब कम्युनिस्ट 1966 जन्म इराकी कुर्द लोग इराकी समाजवादी मृत्युदंड विरोधी कार्यकर्ता इराकी कुर्द नारीवादी इराकी नारीवादी जीवित लोग कुर्द मानवाधिकार कार्यकर्ता