Second circle of hell
नरक के दूसरे चक्र को दांते अलिघिएरी की 14वीं शताब्दी की कविता इन्फर्नो में दर्शाया गया है, जो डिवाइन कॉमेडी का पहला भाग है। इन्फर्नो ईसाई नरक के दर्शन के माध्यम से दांते की यात्रा की कहानी बताता है जिसे पाप के वर्गीकरण के अनुरूप नौ वृत्तों में व्यवस्थित किया गया है; दूसरा वृत्त वासना के पाप का प्रतिनिधित्व करता है, जहां कामुक लोगों को एक अंतहीन तूफान के भीतर दबा कर दंडित किया जाता है। वासना चक्र दांते के नरक के न्यायाधीश राजा मिनोस के चित्रण का परिचय देता है; यह चित्रण वर्जिल और होमर के कार्यों में यूनानी अधोलोक में मिनोस की भूमिका से लिया गया है। दांते ने दूसरे वृत्त के भीतर कई ऐतिहासिक और पौराणिक हस्तियों को भी दर्शाया है, हालांकि इनमें से प्रमुख फ्रांसेस्का दा रिमिनी और पाओलो मालाटेस्टा हैं, जो हत्या किए गए प्रेमी हैं जिनकी कहानी दांते के समय में प्रसिद्ध थी। मालाटेस्टा और दा रिमिनी तब से अकादमिक व्याख्या का केंद्र और कला के अन्य कार्यों के लिए प्रेरणा रहे हैं। नरक के दूसरे चक्र में पापियों की सजा दांतीन कंट्रापासो का एक उदाहरण है। बाइबिल के पुराने नियम और प्राचीन रोमन लेखकों के कार्यों से संयुक्त रूप से प्रेरित, कॉन्ट्रापासो दिव्य कॉमेडी में एक आवर्ती विषय है, जिसमें मृत्यु के बाद के जीवन में एक आत्मा का भाग्य जीवन में किए गए पापों को दर्शाता है; यहाँ वासना की बेचैन, तर्कहीन प्रकृति के परिणामस्वरूप आत्माओं को एक बेचैन, तर्कहीन हवा में फेंक दिया जाता है। सारांश इन्फर्नो दांते अलिघिएरी की तीन भाग वाली कविता कॉमेडिया का पहला खंड है, जिसे अक्सर डिवाइन कॉमेडी के रूप में जाना जाता है। 14वीं शताब्दी की शुरुआत में लिखी गई इस कृति के तीन खंडों में दांते को नरक (इन्फर्नो), पुर्गाटोरी (पुर्गटोरियो) और स्वर्ग (पैराडिसो) की ईसाई अवधारणाओं के माध्यम से निर्देशित किया गया है। नरक के एक दर्शन को नौ संकेंद्रित वृत्तों में विभाजित किया गया है, प्रत्येक घर पाप के एक विशेष वर्ग के दोषी आत्माओं के लिए है। अपने मार्गदर्शक, रोमन कवि वर्जिल के नेतृत्व में, दांते इन्फर्नो कैंटो वी में नरक के दूसरे वृत्त में प्रवेश करता है। वृत्त में प्रवेश करने से पहले उनका सामना मिनोअन सभ्यता के पौराणिक राजा मिनोस से होता है। मिनोस नरक में प्रवेश करने वाली प्रत्येक आत्मा का न्याय करता है और यह निर्धारित करता है कि वे किस वृत्त के लिए नियत हैं, अपनी पूंछ को अपने शरीर के चारों ओर कई बार घुमाता है जो उस वृत्त के अनुरूप है जिसमें उन्हें दंडित किया जाना है। मिनोस से आगे बढ़ते हुए, दांते को एक घूमती हवा में कामुक आत्माओं को दिखाया जाता है-वह अनुमान लगाता है कि जैसा कि वे जीवन में तर्क से नहीं बल्कि सहज प्रवृत्ति से प्रेरित थे, मृत्यु में वे इसी तरह एक तर्कहीन शक्ति द्वारा बिखरे हुए हैं। आत्माओं के तूफान के भीतर, वर्जिल दांते को उल्लेखनीय व्यक्तियों की ओर इशारा करता है, जिसकी शुरुआत लिडियन शासक सेमिरामिस, कार्थेजी रानी डीडो और मिस्र के फैरो क्लियोपेट्रा के साथ-साथ प्रसिद्ध हस्तियों अकिलीज़, पेरिस, ट्रॉय की हेलेन और ट्रिस्टन से होती है। दांते का ध्यान दो आत्माओं द्वारा आकर्षित किया जाता है जिन्हें एक साथ ले जाया जाता है; उन्हें सीधे संबोधित करते हुए उसे एक से पता चलता है कि वे फ्रांसेस्का दा रिमिनी और उसके प्रेमी पाओलो मालाटेस्टा हैं। जैसा कि दा रिमिनी उस व्यभिचार का वर्णन करता है जिसने उनकी निंदा की, दांते दया से अभिभूत हो जाता है और बेहोश हो जाता है; जागने पर, वह नरक के तीसरे घेरे में होता है। पृष्ठभूमि दांते द्वारा राजा मिनोस का अंडरवर्ल्ड के न्यायाधीश के रूप में उपयोग वर्जिल की एनीड की पुस्तक VI में चरित्र की उपस्थिति पर आधारित है, जहाँ उन्हें जीवन में एक "गंभीर और विस्मयकारी निर्णायक" के रूप में चित्रित किया गया है। वर्जिल और होमर के कार्यों में, मिनोस को अपनी मृत्यु के बाद यूनानी अधोलोक का न्यायाधीश बनते हुए दिखाया गया है, जो डिवाइन कॉमेडी में उनकी भूमिका को प्रभावित करता है। इन्फर्नो में मिनोस द्वारा निभाई गई भूमिका वर्जिल के मिनोस के तत्वों को एनीड में कहीं और मिनोस के भाई राडामैंथस के चित्रण के साथ जोड़ती है। राडामैंथस भी मृतकों का न्यायाधीश है, हालांकि मिनोस के विपरीत, जो एक ही अदालत की अध्यक्षता करता है, राडामैंथस को वर्जिल द्वारा मृतकों को कोड़े मारने के रूप में वर्णित किया गया है, जो उन्हें स्वीकार करने के लिए मजबूर करता है। मिनोस और उनके निर्णयों का वर्णन करने में, दांते ने समकालीन कानूनी और न्यायिक शब्दावली का सटीक रूप से उपयोग किया, और 14 वीं शताब्दी की शुरुआत से बोलोनीज़ कानूनी रजिस्टरों में कैंटो के उद्धरणों को सीमांत के रूप में पाया गया है। नरक के दूसरे चक्र में जिन प्रेमियों की जोड़ी का सामना हुआ, फ्रांसेस्का दा रिमिनी और पाओलो मालाटेस्टा, दांते के लगभग समकालीन ऐतिहासिक व्यक्ति हैं। दा पोलेन्टा परिवार के एक सदस्य, रवेन्ना के शासकों, दा रिमिनी का विवाह राजनीतिक व्यवस्था द्वारा रिमिनी के शासक परिवार के पाओलो के भाई जियोवानी मालाटेस्टा से हुआ था। दा रिमिनी और पाओलो के बीच संबंध की खोज जियोवानी ने की थी, जिसने उन दोनों की हत्या कर दी थी जो उस समय इटली में एक व्यापक रूप से ज्ञात मामला बन गया था। दांते को 1317 और 1320 के वर्षों के बीच दा रिमिनी के भतीजे गुइडो द्वितीय दा पोलेन्टा के संरक्षण से एक कलाकार के रूप में समर्थन मिला था। दांते कैंटो वी में कहानी का बहुत कम प्रत्यक्ष विवरण देते हैं, यह मानते हुए कि उनके पाठक पहले से ही घटनाओं से परिचित हैं। विश्लेषण दांते का नरक का चित्रण क्रम में से एक है, समकालीन प्रतिनिधित्वों के विपरीत, जो विद्वान रॉबिन किर्कपैट्रिक के अनुसार, "अराजकता, हिंसा और कुरूपता के रूप में चित्रित किया गया था।" किर्कपैट्रिक दांते की कविता और पादुआ के स्क्रोव्ग्नी चैपल में गियोटो के भित्ति चित्रों के बीच एक अंतर आकर्षित करता है। दांते का व्यवस्थित नरक भगवान द्वारा बनाए गए संरचित ब्रह्मांड का एक प्रतिनिधित्व है, जो अपने पापियों को अपने उद्देश्य पर विचार करने के लिए "बुद्धि और समझ" का उपयोग करने के लिए मजबूर करता है। नरक का नौ गुना उपखंड ब्रह्मांड विज्ञान के टॉलेमिक मॉडल से प्रभावित है, जिसने इसी तरह ब्रह्मांड को नौ संकेंद्रित क्षेत्रों में विभाजित किया है। नरक का दूसरा चक्र कॉन्ट्रापासो के उपयोग को देखता है, जो पूरे दिव्य कॉमेडी में एक विषय है। लैटिन ("बदले में") और ("पीड़ित होना") से व्युत्पन्न, जीवन में किए गए पापों का प्रतिबिंब होने के कारण मरणोपरांत पीड़ा की अवधारणा है। यह धारणा बाइबिल के स्रोतों जैसे कि व्यवस्थाविवरण और लैविटिकस की पुस्तकों के साथ-साथ शास्त्रीय लेखकों वर्जिल और सेनेका द यंगर से ली गई है; सेनेका के हरक्यूलिस फुरेन्स इस धारणा को व्यक्त करते हैं कि, "या" प्रत्येक ने जो किया है, वह पीड़ित है "। नरक के दूसरे चक्र में, यह एक शाश्वत तूफान के रूप में प्रकट होता है जो आत्माओं को इसके कारण परेशान करता है; जैसे जीवन में वासना "बिना किसी कारण के" काम करती है, वैसे ही उनकी आत्माएं भी बिना किसी कारण के इधर-उधर भटक जाती हैं। साहित्य के प्रोफेसर वालेस फोवली ने अतिरिक्त रूप से सजा को बेचैनी के रूप में वर्णित किया है, यह लिखते हुए कि, तूफान में आत्माओं की तरह, "यौन इच्छा [.] कभी भी संतुष्ट नहीं हो सकती है, कभी भी आराम नहीं कर सकती है।" लेखक पॉल डब्ल्यू. क्रॉल ने कैंटो वी में दांते के कुछ कार्यों की तुलना 6 वीं शताब्दी के कवि बोथियस के काम से की, जिसमें दा रिमिनी के इस कथन के बीच समानता पर ध्यान दिया गया कि "दुख में, सुखद समय को याद करने से बड़ा कोई दुख नहीं है" डी कंसोलेशन फिलोसोफी में बोथियस के शब्दों के साथः "क्योंकि भाग्य की सभी प्रतिकूलताओं में सबसे दुखी प्रकार का दुर्भाग्य एक बार खुश होना है।" दूसरे वृत्त के भीतर दा रिमिनी और मालाटेस्टा के चित्रण ने कला के बाद के कार्यों को प्रेरित किया, जिसे बर्बाद प्रेमियों की एक दुखद कहानी के रूप में देखा गया है; 19 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी मूर्तिकार ऑगस्टे रॉडिन ने द किस में जोड़ी को दर्शाया है, जबकि रूसी संगीतकार प्योत्र इलिच चैकोव्स्की ने इस घटना पर अपनी 1877 की स्वर कविता फ्रांसेस्का दा रिमिनी को आधारित किया है। दा रिमिनी और मालाटेस्टा की निंदा ने भी अकादमिक ध्यान आकर्षित किया है, अक्सर उनके संबंध की शुरुआत की परिस्थिति पर ध्यान केंद्रित करते हुए-दा रिमिनी ने इस जोड़ी को गलेहाट की आर्थरियन कहानी से प्रेरित होने का वर्णन किया है जो लैंसलॉट और गिनीवर को अपने स्वयं के संबंध के बहाने के रूप में एक साथ लाता है। लेखक माइकल ब्रायसन और अर्पी मूव्सियन ने अपनी पुस्तक लव एंड इट्स क्रिटिक्सः फ्रॉम द सॉन्ग ऑफ सॉन्ग्स टू शेक्सपियर एंड मिल्टन के ईडन में इस विषय पर कई व्याख्याओं का हवाला दिया है। बारबरा रेनॉल्ड्स और एडोआर्डो संगुनेती दोनों ने व्यभिचार के औचित्य के रूप में कविता के दंपति के तुच्छ उपयोग को उनकी सच्ची नैतिक विफलता के रूप में उद्धृत किया, जबकि मैरी-के गैमेल आर्थरियन कहानी के दुखद अंत की ओर इशारा करते हुए उनके निधन का पूर्वाभास देते हैंः "अगर [दा रिमिनी] आगे पढ़ती, तो उसे पता चलता कि लैंसलॉट और गिनीवर के अवैध प्रेम के परिणाम कितने गंभीर [.] थे।" फुटनोट्स लोकप्रिय संस्कृति में आफ्टरलाइफ इन क्रिस्टियानिटी सर्कल्स ऑफ हेल में संदर्भ दांते अलिघिएरी हेल (क्रिस्टियानिटी) द्वारा वर्जिल वर्क्स के सांस्कृतिक चित्रण दार्शनिक कविताएँ धार्मिक दार्शनिक साहित्य काल्पनिक सबटेरेनिया फ्रांसेस्का दा रिमिनी के सांस्कृतिक चित्रण साहित्य में क्लियोपेट्रा के काल्पनिक चित्रण 2 (संख्या)