Mithraeum of Dura-Europos
1934 में शहर में खुदाई के दौरान ड्यूरा यूरोपोस का मिथ्रायम पाया गया था। इसे मिथ्राइज्म की सबसे अच्छी तरह से संरक्षित और सबसे अच्छी तरह से प्रलेखित पंथ इमारतों में से एक माना जाता है। यह मंदिर शहर के उत्तर-पश्चिम में शहर की दीवार के पास स्थित है। यह एडोब ईंटों से बनी एक स्वतंत्र इमारत है। प्रारंभिक रिपोर्ट में चिनाई के निष्पादन को काफी खराब बताया गया है। निर्माण के तीन चरण थे। शुरू में यह एक आवासीय भवन में बनाया गया एक पंथ कक्ष था, जिसे वर्षों से विस्तारित किया गया है और आगे सजाया गया है। मंदिर जमीनी स्तर पर है, और अंदर एक बेसिलिका जैसा दिखता है। ये मिथ्रियम के लिए असामान्य तत्व हैं, क्योंकि वे ज्यादातर भूमिगत और ग्रोटो की तरह डिजाइन किए गए थे। इतिहास और विवरण इसके अलावा रक्षात्मक तटबंध द्वारा आंशिक रूप से संरक्षित मिथ्रायम (सी. आई. एम. आर. एम. 34-70) था, जो 23 और 24 मीनारों के बीच स्थित था। कई वर्षों की उम्मीद के बाद जनवरी 1934 में इसका पता चला कि क्या ड्यूरा रोमन मिथ्रास पंथ के निशान प्रकट करेगा। मंदिर के भीतर पाए गए सबसे पुराने पुरातात्विक निशान 168 और 171 ईस्वी के बीच के हैं, जो लुसियस वेरस और उनके सैनिकों के आगमन के साथ मेल खाते हैं। इस स्तर पर यह अभी भी एक निजी घर में एक कमरा था। 209 और 211 के बीच इसका विस्तार और नवीनीकरण किया गया था, और अधिकांश भित्ति चित्र इसी अवधि के हैं। 210 का टैबुला अंसाटा सेप्टिमस सेवेरस, कैराकल्ला और गेटा को अभिवादन प्रदान करता है। निर्माण का प्रबंधन लीजियो II सिथिका एट XVI फ्लेविया फर्मे (CIMRM 53) के एक सेंचुरियो प्रिंसिपे प्रेपोसिटस द्वारा किया गया था, और ऐसा लगता है कि निर्माण शाही सैनिकों द्वारा किया गया था। 240 में मिथ्रियम का फिर से विस्तार किया गया था, लेकिन 256 में-सस्सानियनों के साथ युद्ध के साथ-अभयारण्य को भर दिया गया और मजबूत किलेबंदी का हिस्सा बन गया। खुदाई के बाद, मंदिर को टुकड़ों में न्यू हेवन, कनेक्टिकट ले जाया गया, जहाँ इसे येल विश्वविद्यालय कला दीर्घा में पुनर्निर्मित किया गया (और अब प्रदर्शित किया गया है)। बचे हुए भित्ति चित्र, भित्ति चित्र और डिपिंटी (जिनकी संख्या दर्जनों में है) पंथ की सामाजिक संरचना के अध्ययन के लिए बहुत रुचि रखते हैं। मूर्ति और वेदियाँ बरकरार पाई गईं, साथ ही मिथ्रास द्वारा बैल को मारने की विशिष्ट राहत भी मिली, जिसमें नायक-देवता हमेशा की तरह "प्राच्य" पोशाक ("पतलून, जूते और नुकीली टोपी") पहने हुए थे। जैसा कि यूनानी पूर्व में रोमन प्रांतों में मिथ्राया के लिए विशिष्ट है, शिलालेख और भित्तिचित्र ज्यादातर यूनानी में हैं, बाकी पाल्मिरीन (और कुछ यूनानीकृत हिब्रू) में हैं। अभयारण्य के अंत में दो सहायक स्तंभों में से प्रत्येक पर एक बैठे हुए आकृति के साथ एक मेहराब है। मेहराब के अंदर और बाद में राशि चक्र के चित्रण की एक श्रृंखला है। अब अप्रचलित सिद्धांत के ढांचे के भीतर कि रोमन पंथ "मज़्दावाद का एक रोमन रूप" था ("ला फ़ॉर्मे रोमेन डू मज़दीज़मे"), कमोंट ने माना कि दो ड्यूरा फ़्रीज़ ने उनके लेस मैजेस हेलिनिस के दो प्राथमिक आंकड़ों का प्रतिनिधित्व किया, अर्थात। "ज़ोरोस्टर" और "ओस्टेन्स"। इस पठन को कोई आधार नहीं मिला है; "दोनों आकृतियाँ अपने सभी विशिष्ट लक्षणों में पाल्मिरीन हैं" और अधिक संभावना है कि सीरियाई सहायकों की उस मिथ्रायम की मण्डली के प्रमुख सदस्यों के चित्र हैं। पहला चरण पहली इमारत 168 ईस्वी से कुछ समय पहले बनाई गई थी। इसका मुख्य कमरा केवल 4.65 मीटर लंबा और 5.8 मीटर चौड़ा था। इसके अलावा दो छोटे कमरे थे। एक समर्पित शिलालेख इस इमारत को वर्ष 168 का बताता है। यह शिलालेख ज़बदेआ के पुत्र स्ट्रैगगोस एथपेनी का है और पाल्मिरिश में लिखा गया है और एक नक्काशी पर रखा गया है जिसमें मिथ्रास दिखाता है कि वह कैसे बैल (टॉरोक्टनी) को मारता है। एक दूसरा छोटा यूनानी शिलालेख उनके नाम को दोहराता है। रोस्तोव्त्ज़ेफ़ को संदेह था कि यह अभयारण्य में सबसे पुरानी पंथ छवि थी। एक दूसरी पंथ छवि सिर्फ दो साल बाद की थी। यह एक समान दृश्य दिखाता है, लेकिन कुछ अलग विशेषताओं के साथ। यूनानी समर्पण शिलालेख में लिखा हैः "देव मिथ्रास के लिए, जिसे ज़ेनोबियोस द्वारा बनाया गया था, जिसे वर्ष 482 (170-171 AD) में तीरंदाजों के रणनीतिकारों के रूप में यारिबोल के पुत्र ऐएबास भी कहा जाता है।" बैल के दाईं ओर दर्शक होते हैं, जो अन्यथा अप्राकृतिक दृश्यों के लिए प्रलेखित नहीं होते हैं। तीन दर्शकों के पास कैप्शन हैं। सबसे बड़ी आकृति, सबसे दाहिनी ओर, ज़ेनोबियस है, जो राहत का दाता है। अन्य दो पात्र जरिबोल्स और बरनदथ हैं। राहत की एक और विशेषता बैल के सामने के खुरों के बीच सात गेंदें हैं। व्याख्या अनिश्चित है, लेकिन ईरानी विश्व दृष्टिकोण दुनिया को सात महाद्वीपों में विभाजित करता है। इसलिए दुनिया के इन सात हिस्सों का प्रतिनिधित्व पूरे दुनिया के भगवान मिथ्रास के लिए एक संकेत हो सकता है। दूसरे और तीसरे चरण में दो और पंथ नक्काशियों की खोज की गई। छोटा, पुराना, बड़े के नीचे खड़ा था और संभवतः एक पर्दे से ढका हुआ था। तोमासो गनोली को संदेह है कि ड्यूरा यूरोपोस में कभी दो मिथ्रायम थे। उनमें से एक को छोड़ दिया गया और पंथ की छवि को यहां लाया गया। निर्माण का दूसरा चरण लगभग 210 से 240 ईस्वी तक का है और एंटोनियस वैलेंटियस के निर्देशन में रोमन सैनिकों द्वारा किया गया था। इस चरण में मुख्य कमरे का विस्तार 10.90 मीटर तक किया गया था। अब इसे मुख्य रूप से दीवार चित्रों से सजाया गया था। तीसरे चरण में, इमारत का विस्तार किया गया और उसे सजाया गया। प्रत्येक चरण के मुख्य कमरे में एक वेदी थी, और अंतिम चरण में एक अलग चांसल भी था। दो पंथ नक्काशी भी यहाँ स्थित थे। मंदिर के समृद्ध भित्ति चित्रों की उत्पत्ति दूसरे निर्माण चरण से हुई है, जिसमें मिथ्रास शिकारी, दो जादूगर और जलती हुई वेदियाँ शामिल हैं। इस इमारत में 200 से अधिक छोटे शिलालेख थे। इसमें चित्रकार मारियोस के हस्ताक्षर भी शामिल हैं, जिन्होंने पंथ कक्ष को चित्रित किया था। खुदाई के बाद पूरे अभयारण्य को ध्वस्त कर दिया गया और येल विश्वविद्यालय कला दीर्घा में स्थानांतरित कर दिया गया। पंथ आला का पुनर्निर्माण किया गया है और वहां प्रदर्शित किया गया है। मारेओस मारेओस (या मारेइनोस) एक चित्रकार थे जिन्हें मिथ्रियम में उनके हस्ताक्षर के लिए जाना जाता था। वहाँ के चित्र तीसरी शताब्दी ईस्वी के मध्य के हैं। लघु शिलालेख में लिखा हैः "चित्रकार मारियोस के मोक्ष के लिए।" संग्रहालय में चित्र अपेक्षाकृत अच्छी तरह से संरक्षित हैं, लेकिन अधिकांश आधुनिक लेखकों द्वारा विशेष रूप से उच्च गुणवत्ता के नहीं बताए गए हैं। वह सीमित कौशल वाले एक स्थानीय कलाकार हो सकते हैं। एक विदेशी चित्रकार के साथ काम की बेहतर गुणवत्ता की उम्मीद की जा सकती है। छोटे शिलालेख में मारियोस को आशीर्वाद दिया गया है, जिसमें नामाइस शब्द का उपयोग किया गया है। यह शब्द फारसी मूल का है और अक्सर मिथ्रास पंथ में "मोक्ष के लिए" के अर्थ में एक विशेष रूप से गंभीर आशीर्वाद सूत्र के रूप में उपयोग किया जाता है। इसलिए मारियोस संभवतः मिथ्रवाद का अनुयायी था। संदर्भ स्रोत डर्वन, एल. ए. 1999 द पाल्मिरेन्स ऑफ ड्यूरा-यूरोपोसः रोमन सीरिया में धार्मिक बातचीत का अध्ययन (लीडेनः ब्रिल)। हॉपकिंस, सी, 1979 द डिस्कवरी ऑफ ड्यूरा यूरोपोस, (न्यू हेवन और लंदन)। रोस्तोव्त्ज़ेफ़, एम. आई., 1938. ड्यूरा-यूरोपोस एंड इट्स आर्ट (ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस)। .. .. तोमासो गनोलीः ड्यूरा-यूरोपोस का मिथ्राइम, इनः टेड कैज़र (एच. आर. एस. जी.)। ): ड्यूरा-यूरोपोस में धर्म, समाज और संस्कृति, येल शास्त्रीय अध्ययन 38, कैम्ब्रिज 2016, पीपी। 126-143 एम. आई. रोस्तोव्त्ज़ेफ़, एफ. ई. ब्राउन, सी. बी. वेल्सः ड्यूरा-यूरोपोस में खुदाईः काम के सातवें और आठवें सीज़न की प्रारंभिक रिपोर्ट 1933-1934 और 1934-1935। येल यूनिवर्सिटी प्रेस, न्यू हेवन/लंदन/लीपज़िग/प्राग 1939, पीपी। 62-134। आगे पढ़ने के लिए एन पर्किन्स, द आर्ट ऑफ ड्यूरा-यूरोपोस, पहला संस्करण। (ऑक्सफोर्डः ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1973), 49-52, pl। 15, बीमार। क्लार्क हॉपकिंस, द डिस्कवरी ऑफ ड्यूरा-यूरोपोस, संस्करण। बर्नार्ड गोल्डमैन (न्यू हेवन, कनेक्टिकट.: येल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1979), 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