Comparison of Catharism and Protestantism
जीन डुवर्नॉय और जॉन फॉक्स जैसे लोगों द्वारा कैथर्स या एल्बिजेन्स की पहचान प्रोटो-प्रोटेस्टेंट के रूप में की गई है। अल्बिजेन्स और प्रोटेस्टेंट के साथ संबंधों पर बहस इतिहास में धार्मिक रुचि और विवाद का विषय रहा है। प्रोटेस्टेंटवाद और अल्बिजेन्सियनवाद की तुलना मुख्य रूप से फ्रांसीसी प्रोटेस्टेंटों के बीच महत्वपूर्ण थी, जबकि जर्मन प्रोटेस्टेंट शायद ही कभी कैथार पर चर्चा करते थे। कैथेरिज्म और प्रोटेस्टेंटवाद के साथ संबंध की कई इतिहासकारों द्वारा आलोचना की गई है, और प्रोटेस्टेंट और कैथर्स के बीच संबंध के लिए बहस करने वालों ने ऐतिहासिक रूप से इस धारणा पर भरोसा किया है कि मध्ययुगीन कैथोलिक चर्च द्वारा कैथेर धर्मशास्त्र की गलत व्याख्या की गई है। जॉन फॉक्स का मानना था कि एल्बिजेन्स सुधार धर्मशास्त्र के समान थे; उन्होंने एल्बिजेन्स की शहीदों के रूप में प्रशंसा की। आज भी कैथर्स को कुछ बैपटिस्टों द्वारा प्रोटेस्टेंट अग्रदूतों के रूप में देखा जाता है, विशेष रूप से वे जो बैपटिस्ट उत्तराधिकारवाद के सिद्धांत का पालन करते हैं। तुलना के बिंदु अल्बिजेन्स के बारे में कुछ प्रोटेस्टेंटों को जो बात आकर्षित करती है, वह थी पारगमन, पुर्गाटोरी, क्रूस पर चढ़ाना, मृतकों के लिए प्रार्थना, संतों का आह्वान और यह भी कि कैथर्स शास्त्र के अद्वितीय अधिकार को बनाए रखते थे। कैथर्स स्थानीय भाषाओं में भी बाइबल पढ़ते थे और अधिकांश कैथोलिक संस्कारों को अस्वीकार कर देते थे। कैथार्स ने शिशु के बपतिस्मा से भी इनकार किया, क्योंकि उन्हें लगा कि शिशु बपतिस्मा का अर्थ समझने में सक्षम नहीं हैं। सुधार पहले कैथर्स द्वारा बसे क्षेत्रों में भी सफलतापूर्वक फैल गया; एक उदाहरण के रूप में प्रोटेस्टेंटवाद टूलूज़ में सफल रहा, जो अल्बिजेन्सियनवाद का एक गढ़ भी था। जीन कार्बोनियर ने इसका उपयोग सुधार विचारों वाले कैथर्स के प्रमाण के रूप में किया; उन्होंने तर्क दिया कि "सेवेनेस में रहने वाले लोगों ने कई शताब्दियों से सुधार के विचार रखे हैं"। कुछ लोगों ने पेट्रोब्रूसियनों को जोड़ने का भी प्रयास किया है, जिन्हें कुछ लोग प्रोटेस्टेंट अग्रदूतों और कैथर्स के रूप में देखते हैं, क्योंकि दोनों समूह मूर्तिपूजा, विश्वासघात और पारगमन के इनकार को साझा करते हैं, हालांकि कई इतिहासकारों द्वारा इस तरह के विचारों की आलोचना की गई है। द्वैतवाद प्रोटेस्टेंट जिन्होंने कैथर्स को अपने अग्रदूतों के रूप में दावा करने का प्रयास किया है, उन्होंने ऐतिहासिक रूप से कैथर्स पर द्वैतवाद के किसी भी आरोप को केवल शत्रुतापूर्ण दावों के रूप में नकार दिया है। द्वैतवाद पर कैथार के विचार रोमन कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट दोनों शिक्षाओं के खिलाफ थे। जैक्स बासनेज, मोशेम और श्रोक जैसे प्रोटेस्टेंट इतिहासकारों ने जोर देकर कहा है कि द्वैतवाद और आज्ञाकारिता के आरोप प्रामाणिक नहीं थे, केवल शत्रुतापूर्ण दावे थे, इस तरह के तर्कों की चार्ल्स श्मिट द्वारा आलोचना की गई थी। कैथरिक द्वैतवाद के खिलाफ तर्क निम्नलिखित थेः मध्य युग में संभवतः अन्य नव-मनिचेयन द्वैतवादी थे, लेकिन वे कैथर्स नहीं थे; कि यह उनके धर्मशास्त्र की गलत व्याख्या थी क्योंकि उन्होंने मनुष्य द्वारा निर्धारित धार्मिक पदानुक्रम से इनकार किया था या कि उनके द्वैतवाद का आरोप केवल एक शत्रुतापूर्ण झूठा दावा था। हालाँकि इस सिद्धांत के आलोचकों द्वारा प्रत्येक तर्क को "अविश्वसनीय" कहा गया है। प्रोटो-प्रोटेस्टेंटवाद फॉक्स की शहीद संदर्भों की पुस्तक भी देखें कैथेरिज्म तुलनात्मक धर्म प्रोटेस्टेंटवाद