Emirate of Multan
मुल्तान का अमीरात (855-1010) पंजाब में एक मध्ययुगीन मुस्लिम राज्य था जो मुल्तान शहर के आसपास केंद्रित था, जो वर्तमान में पंजाब, पाकिस्तान का हिस्सा है। यह शुरू में बानू मुनाब्बिह की जनजाति द्वारा शासित था। 959 ईस्वी में, बानू लॉवी के तहत इस्माइली करमतियों ने अमीरात पर नियंत्रण प्राप्त किया और 1010 में, इसे गज़नवी साम्राज्य द्वारा जीत लिया गया था। स्थान अब्बासिद खलीफा के विघटन के बाद मुल्तान का अमीरात स्वतंत्र हो गया। मुख्य रूप से दक्षिण पंजाब में स्थित, इसकी सीमा उत्तर में पंजाब में हिंदू शाही साम्राज्य और दक्षिण में सिंध में हब्बरी अमीरात से लगती है। इतिहास जनरल मुहम्मद बिन कासिम के नेतृत्व में उमय्यद खलीफा पर विजय प्राप्त करके सिंध के साथ मुल्तान मुसलमानों के शासन में आ गया। नौवीं शताब्दी के मध्य में, सिंध में अब्बासिद अधिकार धीरे-धीरे कम हो गया। जैसे-जैसे सिंध पर केंद्र सरकार का अधिकार कम होता गया, इस क्षेत्र का विकेंद्रीकरण हुआ। मुल्तान एक अरब जनजाति बानू मुनाब्बिह के तहत एक स्वतंत्र अमीरात की राजधानी भी बन गई। बानू मुनाब्बिह (855-959 AD) 800 के दशक के मध्य तक, बानू मुनाब्बिह (बानू समा के रूप में भी जाना जाता है), जो पैगंबर मुहम्मद की कुरैशी जनजाति के वंशज होने का दावा करते थे, मुल्तान पर शासन करने आए, और अमीरात की स्थापना की, जिसने अगली शताब्दी तक शासन किया। 10वीं शताब्दी के प्रारंभ में, इब्न रुस्ता ने पहली बार मुल्तान में एक अच्छी तरह से स्थापित अमीरात की सूचना दी थी। मुहम्मद तृतीय, जिनका पूरा नाम मुहम्मद बिन अल-कासिम बिन मुनाब्बिह था, को अल-बिरुनी ने मुल्तान के बनू मुनाब्बिह (सामिद) शासकों में से पहला बताया था-उन्होंने मुल्तान पर विजय प्राप्त की और पीछे की ओर अपने हिंदू उपनाम "मिहिरदेव" ("सूर्य देवता") वाले चांदी के दम्मा जारी किए। इस युग के दौरान, 10वीं शताब्दी के अरब भूगोलवेत्ता अल-मुकद्दसी ने मुल्तान सूर्य मंदिर को शहर के सबसे अधिक आबादी वाले हिस्से में स्थित होने के लिए नोट किया था। ऐसा माना जाता है कि हिंदू मंदिर ने मुस्लिम शासकों को राज्य के राजस्व का 30 प्रतिशत तक कर राजस्व अर्जित किया था। इस समय के दौरान, शहर का अरबी उपनाम फराज बैत अल-धाहाब ("फ्रंटियर हाउस ऑफ गोल्ड") था, जो शहर की अर्थव्यवस्था में मंदिर के महत्व को दर्शाता है। जालम बिन शायबान (959-985 ईस्वी) के बीच की अवधि में 10वीं शताब्दी के मध्य तक मुल्तान क़र्मातियों के प्रभाव में आ गया था। क़र्मातियों को वहाँ अब्बासियों के हाथों उनकी हार के बाद मिस्र और इराक से निष्कासित कर दिया गया था। उन्होंने बानू मुनाब्बिह के अब्बासिद समर्थक अमीरात से शहर का नियंत्रण छीन लिया, और बगदाद में अब्बासिद खलीफा के बजाय काहिरा में स्थित फातिमिद खलीफा के प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा की। जालम बिन शायबान, एक धर्मांतरण दाई जिसे फातिमिद खलीफा इमाम अल-मुइज़ द्वारा इस क्षेत्र में भेजा गया था, को शहर के पिछले दाई को बदलने के लिए भेजा गया था, जिन पर इस्लाम के एक समन्वित संस्करण को बढ़ावा देने का आरोप लगाया गया था जिसमें हिंदू संस्कार शामिल थे-हालांकि उनका प्रतिस्थापन संभवतः इस्माइली इमामत में उत्तराधिकार के बारे में सैद्धांतिक मतभेदों का परिणाम था। यह उनके शासन के बाद के भाग के दौरान था कि मुल्तान सूर्य मंदिर को नष्ट कर दिया गया था (एक और लंबे समय से स्थापित सुन्नी जामा मस्जिद के साथ) और उस स्थान पर एक नई मस्जिद का निर्माण किया गया था। बानू लॉवी (985-1010 ईस्वी) लोदी राजवंश की स्थापना हामिद खान लोदी या हामिद लॉवी द्वारा की गई थी, जो माना जाता है कि समा (या उसामा) लॉवी के वंशज थे जो गालिब लॉवी के पुत्र थे। हालाँकि फिरिशता ने दावा किया कि वे पश्तूनों की लोदी जनजाति से थे, लेकिन विद्वानों की आम सहमति है कि वे कुरैश अरब थे। 912 ईस्वी के बाद मुल्तान का दौरा करने वाले अल-मसूदी का कहना है कि शासक अबू लाहाब अल-मुनाब्बा बिन असद अल-कारशी उसामा या समा बिन लुऐय बिन गालिब के कबीले से थे। हुदुद अल-आलम का उल्लेख है कि शासक एक कुरैशी था। इब्न हकल, जिन्होंने 367 हिजरी में मुल्तान का दौरा किया था, ने यह भी उल्लेख किया है कि शासक समा बिन लोइ बिन गालिब के वंशज थे। रेवर्टी और सैमुअल मिक्लोस स्टर्न के अनुसार, लोदी राजवंश को ही गढ़ा गया होगा क्योंकि इसका उल्लेख केवल फिरिशता जैसे बाद के इतिहासकारों के साथ दिखाई देना शुरू होता है। हामिद खान लोदी (985-997) हामिद खान लोदी के शासनकाल के दौरान, गज़नवी अमीर सबुक्तगिन ने अपने युग के दौरान मुल्तान पर आक्रमण किया, लेकिन बाद में हामिद लोदी के साथ एक युद्धविराम किया, क्योंकि इस्माइली मुल्तान ने गज़न की बढ़ती तुर्की शक्ति और पुराने हिंदू शासकों-कनौज के शाही प्रतिहारों के बीच एक बफर-स्टेट के रूप में काम किया। फतेह दाऊद (997-1010) अबुल फतेह दाऊद हामिद लोदी के पोते और उत्तराधिकारी थे। उनके शासनकाल के दौरान, इस्माइली राज्य को अस्थिर करते हुए, गज़नवियों ने मुल्तान पर हमला किया था। गज़न के महमूद ने 1005 में मुल्तान पर आक्रमण किया, कई अभियानों का संचालन किया, जिसके दौरान कुछ इस्माइलियों का नरसंहार किया गया, जबकि बाद में उन्हें सुन्नी हनफी फ़िक़ह में परिवर्तित कर दिया गया। शहर को आत्मसमर्पण कर दिया गया था, और अब्दुल फतेह दाउद को इस शर्त के साथ शहर पर नियंत्रण बनाए रखने की अनुमति दी गई थी कि वह इस्लाम की सुन्नी व्याख्या का पालन करेगा। महमूद ने महमूद की अनुपस्थिति में इस क्षेत्र पर शासन करने के लिए एक हिंदू-धर्मांतरित, नवासा खान को नियुक्त किया। सत्ता दिए जाने के बाद, निवासा खान ने इस्लाम को त्याग दिया, और अब्दुल फतेह दाउद के साथ मिलकर इस क्षेत्र पर नियंत्रण हासिल करने का प्रयास किया। गजनी के महमूद ने फिर 1007 ईस्वी में मुल्तान के लिए एक और अभियान का नेतृत्व किया। निवासा खान के खिलाफ, जिसे तब पकड़ लिया गया और गजनी को अपना व्यक्तिगत भाग्य छोड़ने के लिए मजबूर किया गया। फतेह दाउद को मुल्तान पर अपनी विजय के दौरान गजनी के महमूद द्वारा अपदस्थ कर दिया गया था। वह एक किले में भाग गया जहाँ उसने खुद को सुरक्षित कर लिया और अंत में गजनी के महमूद ने फिरौती देने के वादे पर उसे माफ कर दिया। अबुल फतह दाउद ने 200,000 स्वर्ण दिरहम की वार्षिक श्रद्धांजलि और शिया इस्माइली फ़िकह से सुन्नी हनफ़ी फ़िकह में रूपांतरण की पेशकश की। शर्तों को स्वीकार कर लिया गया और सुल्तान महमूद गजनवी ने भी मुल्तान की आबादी से बलपूर्वक 20 लाख दिरहम वसूल किए। फतेह दाउद की मृत्यु के बाद, अमीरात को समाप्त कर दिया गया और गज़नवी साम्राज्य में शामिल कर लिया गया। संस्कृति और समाज उस समय मुल्तान की अर्थव्यवस्था काफी जीवंत प्रतीत होती है। 10वीं शताब्दी के अरब इतिहासकार अल-मसूदी ने मुल्तान को उस शहर के रूप में उल्लेख किया जहां इस्लामी खुरासान के मध्य एशियाई काफिले इकट्ठा होते थे। 10वीं शताब्दी के फारसी भूगोलवेत्ता एस्ताखरी ने उल्लेख किया कि मुल्तान शहर सिंध के मंसुरा के आकार का लगभग आधा था, लेकिन इसकी आबादी अधिक थी जो मुल्तान के साथ दक्षिण एशिया में केवल दो अरब रियासतें थीं। दोनों शहरों में अरबी बोली जाती थी, हालांकि मुल्तान के निवासियों के बारे में एस्टाखरी ने बताया था कि वे भी फारसी बोलते थे, जो खुरासान के साथ व्यापार के महत्व को दर्शाता है। पॉलीग्लोसिया ने मुलतानी व्यापारियों को इस्लामी दुनिया के साथ व्यापार के लिए सांस्कृतिक रूप से उपयुक्त बना दिया। 10वीं शताब्दी के हुदुद अल-आलम ने नोट किया कि मुल्तान के शासक भी लाहौर के नियंत्रण में थे, हालांकि उस शहर को तब हिंदू शाही साम्राज्य के हाथों खो दिया गया था। 10वीं शताब्दी के दौरान, मुल्तान के शासक शहर के बाहर जंद्रवार नामक एक शिविर में रहते थे, और शुक्रवार की नमाज के लिए सप्ताह में एक बार हाथी की पीठ पर मुल्तान में प्रवेश करते थे। जलम बिन शायबान के शासनकाल के दौरान, मुल्तान एक समृद्ध शहर बना रहा, 985 में प्रसिद्ध भूगोलवेत्ता और यात्री अल-मुकदस्सी द्वारा गवाह के रूप में; मुल्तान सल्तनत पंजाब का इतिहास भी देखें