City Lament
एक शहर विलाप एक खोए हुए या गिरे हुए शहर के लिए एक काव्यात्मक शोकगीत है। यह साहित्यिक शैली, लगभग 2000 ईसा पूर्व से, विशेष रूप से प्राचीन निकट पूर्व के मेसोपोटामिया क्षेत्र में प्रचलित थी। 586 ईसा पूर्व के आसपास जेरूसलम के बारे में बाइबल की विलाप की पुस्तक में शहर के विलाप के कुछ तत्व शामिल हैं। पाँच ज्ञात मेसोपोटामिया के शहर विलापों में, विलाप शहर की संरक्षक देवी की आवाज़ में लिखा गया है। शहर के विनाश, इसके निवासियों की सामूहिक हत्या और इसके केंद्रीय मंदिर के नुकसान का स्पष्ट रूप से वर्णन किया गया है। दिव्य क्षेत्र पर विशेष ध्यान दिया जाता है, जहाँ देवता शहर के विनाश का आदेश देते हैं, शहर के संरक्षक देवता इसके खिलाफ प्रार्थना करते हैं, लेकिन व्यर्थ। संरक्षक देवताओं को निर्वासित के रूप में रहने के लिए निर्वासित किया जाता है, उनके तबाह मंदिर पर विलाप करते हुए। इसके बाद, वे निर्वासन से लौटते हैं और अपने पूर्व अस्तित्व को नवीनीकृत करते हैं। मेसोपोटामिया उर के लिए विलाप, या उर शहर पर विलाप एक सुमेरियन विलाप है जो एलामाइट्स के लिए उर के पतन और 2000 ईसा पूर्व के आसपास शहर के तीसरे राजवंश के अंत के समय के आसपास लिखा गया था। सुमेर और उर के लिए विलाप 2004 ईसा पूर्व की घटनाओं से संबंधित है, राजा इब्बी-सिन के शासनकाल के अंतिम वर्ष के दौरान, जब उर पूर्व से एक सेना के हाथों गिर गया। सुमेरियनों ने फैसला किया कि इस तरह की विनाशकारी घटना को केवल दिव्य हस्तक्षेप के माध्यम से समझाया जा सकता है और विलाप में लिखा है कि देवताओं, "एन, एनलिल, एनकी और निनमा ने [उर के] भाग्य का फैसला किया।" एरिडू के लिए विलाप। उर या अक्कड़ के विपरीत हमें इस बात का अच्छा अंदाजा नहीं है कि एरिडू वास्तव में कैसे गिर गया, या प्रारंभिक राजवंश काल के अलावा कब गिर गया। सुमेरियन राजा सूची में बस इतना कहा गया है कि "तब इरिदुग का पतन हुआ और राज्य को बद-तिबिरा ले जाया गया।" यह विलाप यह भी बताता है कि कैसे देवताओं की कृपा के नुकसान के कारण इसका पतन हुआ। उरुक के लिए विलाप और निप्पुर के लिए विलाप भी था। सुमेरियनों की साहित्यिक कृतियों का व्यापक रूप से अनुवाद किया गया था, उदाहरण के लिए, हित्ती, हुरियन और कनानी। सैमुअल नूह क्रैमर का सुझाव है कि बाद के यूनानी और हिब्रू ग्रंथ "उनसे बहुत प्रभावित थे।" समकालीन विद्वानों ने विलाप और बाइबिल के अंशों के बीच समानताएं खींची हैं (जैसे। "प्रभु अपने मंदिर से चले गए और यरूशलेम के पूर्व में पहाड़ पर खड़े हो गए। यहूदी परंपरा में, यह शैली एक सहस्राब्दी के बाद हिब्रू बाइबिल में भी दिखाई देती है, विशेष रूप से छठी शताब्दी ईसा पूर्व में बेबीलोन के नबूकदनेस्सर द्वितीय द्वारा जेरूसलम के विनाश के संदर्भ में। हालाँकि, समानताएँ रूप के बजाय रूपांकन की हैं; अन्य मामलों में, हिब्रू शैली अपने सुमेरियन पूर्ववर्तियों से काफी अलग है। विलाप की पुस्तक कुछ रूपांकनों को पहले के मेसोपोटामिया के विलापों के साथ साझा करती है। जबकि मेसोपोटामिया के विलाप शहर की संरक्षक देवी की आवाज़ में हैं, विलाप, अपनी एकेश्वरवादी पृष्ठभूमि के साथ, इसके बजाय कोमलता से "बेटी जेरूसलम" और "बेटी सिय्योन" के रूप में संबोधित किया जाता है। अपने मेसोपोटामिया के पूर्ववर्तियों की तरह, यह शहर को व्यक्त करता है, भगवान द्वारा इसके विनाश पर शोक व्यक्त करता है, और प्रार्थना करता है कि आपदा इसके विध्वंसकों पर हावी हो जाएगी। उनके विपरीत, भगवान नष्ट किए गए अभयारण्य पर नहीं रोते हैं, न ही यह पुनर्निर्माण को चित्रित करता है, न ही ऐसी संभावना के लिए प्रशंसा करता है। अन्य घटनाएँ निर्वासन के बाद यशैया की अधिकांश सूची नष्ट और पुनर्स्थापित शहर यरुशलम से संबंधित है। विलाप यिर्मयाह की पुस्तक, यहेजकेल की पुस्तक और भजन संहिता 137 में भी पाए जा सकते हैं। संदर्भ ग्रंथ सूची विलाप की पुस्तक विलाप काव्य रूप