Philip III, Bishop of Fermo
फिलिप (; 1300 या 1301 में मृत्यु हो गई) 13वीं शताब्दी में एक इतालवी पादरी थे, जिन्होंने 1273 से अपनी मृत्यु तक फर्मो के बिशप के रूप में कार्य किया। पोप निकोलस तृतीय ने उन्हें 1278 के अंत में हंगरी, पोलैंड और पड़ोसी देशों में पोप का प्रतिनिधि नियुक्त किया, ताकि हंगरी के राजा लाडिस्लॉस चतुर्थ को शाही शक्ति बहाल करने में मदद मिल सके। 1279 और 1281 के बीच उनकी गतिविधि-ज्यादातर कुमानों के उत्पीड़न के संबंध में-ने हंगरी की घरेलू राजनीति में महत्वपूर्ण रूप से हस्तक्षेप किया और, उनके मूल जनादेश और इरादे के विपरीत, सामंती अराजकता को गहरा करने और उभरते कुलीन वर्गों के खिलाफ शाही शक्ति के दमन में योगदान दिया। फर्मो के बिशप उनकी उत्पत्ति, अध्ययन और प्रारंभिक कैरियर अज्ञात हैं। पोलिश इतिहासकार काज़िमियर्ज़ गोलेब ने गलत तरीके से उनकी पहचान "फिलिपस कम्स डी कैसेट" के रूप में की, जो मिलान के एक कथित धर्मोपदेशक और पोप पादरी थे, जिन्होंने 1278 में उन दोनों को एक पोप पत्र (नीचे देखें) के पते की गलतफहमी के आधार पर अपने व्यक्ति को भविष्य के कार्डिनल कम्स ग्लुसियानो डी कैसेट के साथ जोड़ा। फिर भी, पोलैंड के इतिहास लेखन ने गोलेब के दावे को स्वीकार कर लिया। कैनन लॉ के उनके ज्ञान के आधार पर, यह संभव है कि उन्होंने बोलोग्ना विश्वविद्यालय में भाग लिया हो। अपने धर्मोपदेशक से पहले, फिलिप ने मंटुआ के प्रोवोस्ट के रूप में कार्य किया। उन्हें पोप ग्रेगरी एक्स द्वारा 24 मार्च 1273 के एक पत्र में फर्मो के बिशप-निर्वाचित के रूप में संबोधित किया गया है, जिसमें कैथेड्रल अध्याय के छह सिद्धांतों द्वारा उनके चुनाव की परिस्थितियों का वर्णन किया गया है। उस दिन पोप ग्रेगरी ने उनके चुनाव की पुष्टि की थी। 31 मार्च 1278 को, पोप निकोलस तृतीय ने रोम में अपने प्रत्यक्ष पोप अधिकार क्षेत्र के तहत मठों, अस्पतालों, चर्चों और चैपल का दौरा करने के लिए फिलिप और कॉमेस डी कैसेट को सौंपा। मार्च 1280 में, पोप निकोलस ने फिलिप को सूचित किया-जो तब तक हंगरी में रह रहे थे-कि उन्होंने मोडेना के खाली डायोसिस के लिए नियुक्ति के अधिकार पर जोर दिया और उन्हें पद और उनकी अनुपस्थिति में फर्मो से मोडेना में उनके स्थानांतरण की पेशकश की। फिलिप, हालांकि, फर्मो के कम महत्वपूर्ण बिशप बने रहना चाहते थे और अपनी मृत्यु तक इस गरिमा को बनाए रखा। फिलिप शायद कार्डिनल के रूप में अपनी रचना पर भरोसा कर रहे थे, जिसने उन्हें इस पद से इनकार करने के लिए प्रेरित किया। पूर्वी यूरोप से इटली लौटने के बाद, फिलिप ने एक निम्न प्रोफ़ाइल रखी और अपने जीवन के अंतिम वर्षों को डायोसिस ऑफ फर्मो के प्रशासन में सुधार के लिए समर्पित कर दियाः उदाहरण के लिए, पादरी जनरल के कार्यालय की शुरुआत और चर्च अनुशासन को उच्च स्तर तक बढ़ा कर। इन उपायों की सामग्री मुख्य रूप से देहाती कार्य थी, न कि राजनीतिक क्षेत्र, जिसे स्पष्ट रूप से पृष्ठभूमि में बदल दिया गया था। 1300 या 1301 में एक लंबी बीमारी के बाद उनकी मृत्यु हो गई-उनके उत्तराधिकारी अल्बेरिको विस्कोंटी को 28 फरवरी 1301 को पोप बोनिफेस VIII द्वारा सी में स्थानांतरित कर दिया गया था। पोप के उत्तराधिकारी की नियुक्ति पोप निकोलस तृतीय ने 22 सितंबर 1278 को फिलिप को हंगरी और उसके आस-पास के क्षेत्रों, पोलैंड, डाल्माटिया, क्रोएशिया, बोस्निया, सर्बिया, गैलिसिया-वोल्हिनिया और कुमानिया (एसी पोलोनी, डाल्माटी, क्रोएटी, राम, सर्वी, लोडोमेरी, गैलिटी एट कुमानी पार्टिबस इली कॉनटर्मिनिस) के लिए "पूर्ण अधिकार क्षेत्र" के साथ पोप के उत्तराधिकारी के रूप में नियुक्त किया। फिलिप के कॉलेज ऑफ कार्डिनल्स के सदस्य नहीं होने के बावजूद, उन्हें बाद में लीगेटस का पद दिया गया था, जिसके परिणामस्वरूप वे पोप के "परिवर्तनकारी अहंकार" थे और इस प्रकार उनके पास पूर्ण पूर्ण शक्तियां थीं। यह उस महत्व को दर्शाता है जिसे पोप ने विरासत से जोड़ा था। यहां तक कि 14वीं शताब्दी के इल्युमिनेटेड क्रॉनिकल में आने वाले फिलिप को एक कार्डिनल के प्रतीक चिन्ह के साथ दर्शाया गया हैः चित्रकार कार्डिनल के बिना इस तरह के एक महत्वपूर्ण विरासत की कल्पना नहीं कर सकता था। अपने पद के उत्तराधिकार के परिणामस्वरूप, फिलिप को चर्च लाभ दान करने के लिए अनिवार्य किया गया था; वह किसी भी अध्याय में अपने पादरी को नियम के रूप में नियुक्त कर सकता था; वह अनुग्रह प्रदान करने के लिए अधिकृत था; वह निंदा के साथ अपने उपायों को लागू भी कर सकता था (यानी। बहिष्कार, प्रतिबंध और निलंबन), उन दंडों को हटाने के अलावा। उनकी नियुक्ति के तुरंत बाद, फिलिप हंगरी में कैथोलिक चर्च के वास्तविक प्रमुख बन गए और प्रांतीय और राष्ट्रीय धर्मसभाओं को बुलाने और उनकी अध्यक्षता करने में सक्षम हो गए। उन्होंने चर्च मुकदमेबाजी के मामलों के लिए सर्वोच्च अपील मंच के रूप में भी काम किया। पोप ने हंगरी के राजा लाडिस्लॉस चतुर्थ को अपने अधिकार को मजबूत करने और शाही शक्ति को बहाल करने में सहायता करने के साथ-साथ अत्याचारी धर्मनिरपेक्ष प्रभुओं के खिलाफ चर्च संस्थानों के अधिकारों और स्वतंत्रताओं की रक्षा करने में अपने मुख्य कर्तव्य को चिह्नित किया। फिलिप को हंगरी और पड़ोसी देशों में कैनन कानून लागू करने का प्रयास करने का भी निर्देश दिया गया था। इसके अलावा, उनके मुख्य कार्यों में से एक एज़्टरगोम के आर्चडीओसीज़ की स्थिति को निपटाना था, जो 7 वर्षों से खाली था। पोप के प्रतिनिधि को हंगरी भेजने का समय अनिश्चित कारणों से पता लगाया जा सकता है। हालाँकि, राज्य 1272 में सामंती अराजकता में गिर गया, जब नाबालिग लाडिस्लॉस को राजा का ताज पहनाया गया, और बाद के वर्षों में औपनिवेशिक समूहों ने सर्वोच्च शक्ति के लिए लड़ाई लड़ी, जिसने चर्च की संपत्ति को भी गंभीर नुकसान पहुंचाया (उदाहरण के लिए, वेज़प्रेम के डायोसिस को 1276 में तबाह और तबाह कर दिया गया था), जब तक फिलिप को नियुक्त किया गया था, तब तक लाडिस्लॉस चतुर्थ ने राजनीतिक समेकन के क्षेत्र में महत्वपूर्ण परिणाम हासिल कर लिए थेः मई 1277 में उन्हें उम्र का घोषित किए जाने के बाद, उन्होंने सफलतापूर्वक गेरेगी कबीले के प्रभुत्व को समाप्त कर दिया, जबकि शक्तिशाली कोज़ेगी परिवार को अस्थायी रूप से पीछे हटने के लिए मजबूर किया। इसके साथ ही, संयुक्त जर्मन-हंगेरियन सेना ने निर्णायक रूप से बोहेमियन को हराया और अगस्त 1278 में मार्चफेल्ड की लड़ाई में बोहेमिया के कट्टर दुश्मन राजा ओटोकर द्वितीय को मार डाला। 14वीं शताब्दी के इल्युमिनेटेड क्रॉनिकल में इस बात पर जोर दिया गया है कि फिलिप विशेष रूप से लाडिस्लॉस की गैर-ईसाई आदतों और रूढ़ियों के कारण हंगरी में आए थे, लेकिन लीगेट के आगमन से पहले समकालीन स्रोतों में इसका कोई निशान नहीं है, इसलिए इतिहास ने इस कारण को पूर्वव्यापी रूप से इंगित किया। इतिहासकार जेनी स्जुक्स ने तर्क दिया कि नियुक्ति वाले पोप के दस्तावेजों में भी राजा के किसी भी आपत्तिजनक व्यवहार का उल्लेख नहीं है। जेनो स्जुक्स और एटिला ज़्सोल्डोस ने माना कि होली सी ने उन ग्रेगोरियन आकांक्षाओं को पुनर्जीवित किया, जिसमें दावा किया गया था कि हंगरी एक पोप की जागीर थी क्योंकि सेंट स्टीफन ने 11वीं शताब्दी में पोप से "शासन और ताज प्राप्त किया", जैसा कि पोप के प्रतिनिधि फिलिप ने घोषणा की थी, जब उन्होंने बुडा में राष्ट्रीय धर्मसभा खोली थी। ओटोकर ऑस डेर गाल के स्टीरिशे रीमक्रोनिक ("स्टायरियन राइमिंग क्रॉनिकल") के आधार पर, इतिहासकार विक्टोरिया कोवेक्स ने माना कि पोप के प्रतिनिधि की नियुक्ति से पहले हंगरी में एक अनुरोध किया जा सकता था। संभवतः, देश के धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष अभिजात वर्ग के कुछ सदस्य राजा के एकीकरण के प्रयासों से असंतुष्ट थे और उन्हें सम्राट पर भरोसा नहीं था। 1272 में ओलोमौक के बिशप (और राजा ओट्टोकर के सलाहकार) ब्रूनो वॉन शॉएनबर्ग ने पहले ही पोप ग्रेगरी को हंगरी में ईसाई धर्म की "खतरनाक स्थिति" के बारे में सूचित कर दिया था, जिसके लिए उन्होंने मुख्य रूप से कुमानों को जिम्मेदार ठहराया था। एक निकट-समकालीन ऑस्ट्रियाई इतिहास, कॉन्टिन्यूशियो विंडोबोनेंसिस के अनुसार, फिलिप को न केवल कुमानों को परिवर्तित करने के लिए हंगरी भेजा गया था, बल्कि "ईसाई हंगेरियन को याद करने के लिए, जो ईसाई जीवन को लगभग भूल गए थे [.] कैथोलिक विश्वास में।" स्टेरिशे रीमक्रोनिक के अनुसार, फर्मो के हंगरी फिलिप ने एड्रियाटिक सागर के माध्यम से डाल्माटिया में ज़ादर की यात्रा की। वह पहले से ही 28 दिसंबर 1278 को वियना में रह रहे थे। वह 1279 की शुरुआत में हंगरी साम्राज्य पहुंचे; उन्होंने 28 फरवरी 1279 को राजधानी बुडा में अपना पहला ज्ञात चार्टर जारी किया। पोप निकोलस के पत्र के अनुसार, लाडिस्लॉस चतुर्थ ने उन्हें हंगरी की सीमा पार करने से रोकने की असफल कोशिश की। लीगेट की मध्यस्थता के साथ, लाडिस्लॉस चतुर्थ ने मार्च 1279 में विद्रोही कास्जेगिस और उनके परिवार के साथ एक शांति संधि का समापन किया। फिलिप ने इस विकास को अपने राजनीतिक कार्य के सफल समापन के रूप में माना, क्योंकि उनके "अच्छे विश्वास में जानकारी की कमी" थी। चर्च मामलों के पोप निकोलस तृतीय ने 7 अक्टूबर 1278 के एक पत्र में उल्लेख किया कि कैथोलिक कुमानिया के धर्मप्रांत (या मिल्कोविया) से गायब हो गए थे क्योंकि हंगरी के मंगोल आक्रमण के दौरान एपिस्कोपल के विनाश के बाद से कोई बिशप वहां नहीं रहता था। पोप ने फिलिप से पूर्व बिशपरिक में स्थिति की जांच करने का आग्रह किया। दिसंबर 1278 में, जब वह अभी भी वियना में थे, फिलिप ने हंगरी के राजा एंड्रयू द्वितीय और पूर्व पोपों के दान के कई पूर्व पत्रों की पुष्टि की जो ट्रांसिल्वेनिया में बर्ज़नलैंड (बारकासाग) में उनके दावे के संबंध में ट्यूटनिक ऑर्डर के लिए थे, जो इस तथ्य को दर्शाता है कि हंगरी से ट्यूटनिक नाइट्स का निष्कासन अभी भी पोप कूटनीति के एजेंडे में था। मई 1280 में, ट्रांसिल्वेनियन सैक्सन के समुदाय (यूनिवर्सिटास) ने फिलिप से अनुरोध किया कि वह 1277 में सैक्सन विद्रोह और ट्रांसिल्वेनिया के डायोसिस के विनाश के कारण उनकी भूमि पर लगाए गए प्रतिबंध को हटा दें; वह सेंट माइकल कैथेड्रल, बिशप के महल और चैपल के पुनर्निर्माण की शर्त पर ऐसा करने के लिए तैयार थे। लगभग उसी समय, फिलिप ने कैथेड्रल के पुनर्निर्माण के वित्तपोषण के बदले में, पवित्र भूमि की तीर्थयात्रा करने की अपनी शपथ से भाइयों मिकोड और एमेरिक कोकेनेसराडनोट को भी माफ कर दिया। 1272 के अंत में फिलिप तुर्जे की मृत्यु के बाद से एज़्टरगोम का आर्किपिस्कोपल दृश्य लगभग खाली था। इस पद को भरना इस साल शुरू हुई सामंती अराजकता के युद्ध के मैदानों में से एक बन गया है। पोप के उत्तराधिकारी फिलिप के आगमन के समय तक, प्रतिद्वंद्वी औपनिवेशिक समूहों के दो प्रतिनिधियों, निकोलस कान और पीटर कोज़ेगी ने इस पद के लिए लड़ाई लड़ी। पोप निकोलस तृतीय ने जनवरी 1278 में उन दोनों को रोमन क्यूरिया में बुलाया, लेकिन उन्होंने उपस्थित होने से इनकार कर दिया। 1 जून 1278 को, पोप निकोलस ने कैनन कानून के अनुसार स्वयं आर्कबिशप को नियुक्त करने की इच्छा व्यक्त की और एक नए चुनाव का आदेश देते हुए एज़्टरगोम के पद को खाली घोषित कर दिया। निकोलस कान ने पोप के फैसले को नजरअंदाज कर दिया और खुद को आर्कबिशप-निर्वाचित के रूप में जारी रखा, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें बहिष्कृत कर दिया गया। फिलिप मई 1279 में निकोलस को बहिष्कार से रिहा करने के लिए तैयार था, अगर वह उपाधि से इस्तीफा दे देता है, हड़पी गई भूमि और खजाने को वापस कर देता है, और रोम की तीर्थयात्रा के लिए हंगरी छोड़ देता है। फिलिप के योगदान के साथ, पोप निकोलस तृतीय ने 13 जून 1279 को लोडोमर को एज़्टरगोम के नए आर्कबिशप के रूप में नियुक्त किया। उसी दिन, पोप ने फिलिप को पिछले वर्ष हुए कालोसा के आर्कबिशप के रूप में जॉन होंट-पाज़मनी के चुनाव की परिस्थितियों और नियमितता की जांच करने का निर्देश दिया। इसके बाद, फिलिप ने थॉमस के वाराद के बिशप (लोडोमर के उत्तराधिकारी) के रूप में चुनाव की पुष्टि करने से इनकार कर दिया, क्योंकि ल्योन की दूसरी परिषद (1274) के विनियमन के बावजूद वासवर के प्रोवोस्ट के रूप में उनके चुनाव के एक साल के भीतर उन्हें पुजारी नियुक्त नहीं किया गया था। वाराद के अध्याय ने सफलतापूर्वक प्रदर्शित किया कि नियम केवल पादरी अध्यायों के प्रोवोस्ट पर लागू होता है, जबकि वासवर एक कॉलेजिएट अध्याय था। बुडा के प्रोवोस्ट जेरार्ड के चुनाव को लेकर भी अनिश्चितताएं थीं, जिन्होंने इस पद पर जॉन होंट-पैज़मनी की जगह ली थी। अज्ञात कारणों से, फिलिप ने अपने चुनाव की पुष्टि करने से इनकार कर दिया और मामले को होली सी को भेज दिया। वर्षों बाद, नवंबर 1282 में, पोप मार्टिन चतुर्थ ने एसएस के कार्डिनल-पादरी कॉमेस डी कैसेट को नियुक्त किया। मार्सेलिनस और पेट्रस इस संबंध की जाँच करेंगे। तथाकथित कुमान कानूनों (नीचे देखें) को अपनाने के बीच, फिलिप ने सितंबर 1279 में बुडा में क्षेत्र के सभी धर्माध्यक्षों-आर्कबिशप लोडोमर, जॉन होंट-पाज़मनी और उनके मताधिकारियों-में भाग लेने के लिए एक राष्ट्रीय धर्मसभा बुलाई। उस समय तक, लाडिस्लॉस और पोप के प्रतिनिधि के बीच संबंध कुमान प्रश्न के कारण तनावपूर्ण हो गएः हंगरी के सम्राट ने चर्च की परिषद को आयोजित होने से रोकने की कोशिश की। तदनुसार, उन्होंने वाल्टर, बुडा के न्यायाधीश और बर्गरों को निर्देश दिया कि वे धर्मसभा के लिए इकट्ठा होने वाले पुरोहितों को महल में प्रवेश करने की अनुमति न दें और उन्हें और उनके दल (परिवार ईओरमडेम) को भोजन न दें। हालाँकि, बुडा के लोग होली सी के साथ संघर्ष में नहीं पड़ना चाहते थे, इस प्रकार बिशप फिलिप ने परिषद को अबाधित रखा, जो 14 सितंबर 1279 को समाप्त हो गया था। बुडा के धर्मसभा ने हंगरी में चर्च के आंतरिक मामलों को सुलझा लिया। इसके नियमों में धार्मिक समाज के सभी स्तर शामिल थे, उनके कर्तव्यों, व्यवहार और पोशाक को विनियमित किया जाता था। उन्होंने चर्च की न्यायपालिका, कैनन कानून के अनुप्रयोग और पालन, कैथोलिक चर्च के अधिकार में वृद्धि, और चर्च की स्वतंत्रता का उल्लंघन करने वालों के खिलाफ चर्च की सजा और धर्मनिरपेक्ष न्यायिक अदालतों से चर्च के व्यक्तियों के विशेषाधिकारों और प्रतिरक्षा से निपटा। फिलिप के अनुरोध पर, धर्मसभा ने गैर-ईसाई विषयों के खिलाफ प्रतिबंधात्मक उपायों को भी निर्धारित कियाः यहूदियों को अपने बाहरी परिधान के बाईं ओर अपने स्तन पर एक लाल गोलाकार पैच पहनने के लिए बाध्य किया गया था, मुसलमानों को पीले रंग में एक समान संकेत। धर्मसभा ने यह भी निर्धारित किया कि कोई भी ईसाई जो किसी यहूदी या मुसलमान के साथ व्यापार करता है, या किसी घर में या जमीन पर किसी यहूदी और मुसलमान के साथ रहता है, उसे चर्च की सेवाओं में प्रवेश से इनकार कर दिया जाना चाहिए, और यह कि कोई भी पद किसी यहूदी या मुसलमान को सौंपने वाले ईसाई को बहिष्कृत किया जाना चाहिए। फिलिप को चर्च के लाभ के लिए दान करने का आदेश दिया गया था। उन्होंने पोप के प्रतिनिधि के रूप में अपने कार्यकाल के दौरान कई पादरियों और संरक्षकों को नियुक्त किया। अगस्त 1282 में, उनके प्रस्थान के बाद, पोप मार्टिन चतुर्थ ने राजा लैडिस्लॉस को उन चर्चों में हस्तक्षेप किए बिना संरक्षण के अपने अधिकार का प्रयोग करने की अनुमति दी, जहां फिलिप ने पहले पदधारकों को नियुक्त किया था, जिससे पता चलता है कि सम्राट और पोप के प्रतिनिधि के बीच कुछ नियुक्तियों को लेकर टकराव हो सकते हैं। फिलिप के आदेश ने उन्हें किसी भी अध्याय में अपने प्रतिनिधि के दरबार के पंद्रह मौलवियों को नियुक्त करने की अनुमति दी, चाहे उन्होंने इस अधिकार का प्रयोग किया हो या नहीं, यह अज्ञात है। इतिहासकार एलेमर माल्यूज के अनुसार, इस अधिकार ने हंगरी में विदेशी पादरी वर्ग के उदय में आंशिक रूप से योगदान दिया। फरवरी 1279 में स्ज़ेप्स के कॉलेजिएट चैप्टर के अनुरोध पर, फिलिप ने चैप्टर (लेक्टर, कैंटर और कस्टोस) के अधिकारियों के पदों को बनाने के लिए स्ज़ेप्स के एक दिवंगत प्रोवोस्ट मैथियस हर्मन के अधिनियमन की पुष्टि की। 1279 और 1281 के बीच पोप के प्रतिनिधि के रूप में अपने कार्यकाल के दौरान, फिलिप ने हंगरी में अपील के सर्वोच्च चर्च न्यायालय के रूप में कार्य किया। उन्होंने दशमांश एकत्र करने के लिए अधिकार क्षेत्र के विवादों के संबंध में विभिन्न मुकदमों पर निर्णय लिया, उदाहरण के लिए स्ज़ेप्स काउंटी के काल्डरबैक में स्ज़ेप्स चैप्टर और स्ज़ेप्सवरालजा (आज स्पिस्के पोध्रादी, स्लोवाकिया) में वर्जिन मैरी पैरिश चर्च के बीच। उन्होंने इस मामले की भी जांच की, जब ज़ाग्रेब के बिशप टिमोथी ने रानी संपदा विरोविटिका के निवासियों को बहिष्कृत कर दिया और लिपोवाक (वर्तमान में ग्रैडिना का एक नगर) ने 1280 में ज़ाग्रेब के बिशप को दशमांश देने से इनकार कर दिया। अपने आश्रित आर्कबिशप लोडोमर के फैसले के बाद, फिलिप ने वेज़प्रेम की घाटी में स्थित ननों के मठ के स्थानीय दशमांश एकत्र करने के विशेषाधिकार की पुष्टि की, जिसे बिशप पीटर कोज़ेगी ने गैरकानूनी रूप से हड़प लिया था। जून 1281 में, उन्होंने 1251 में हंगरी के राजा बेला चतुर्थ द्वारा जारी किए गए ट्युरोक के प्रीमोनस्ट्रेटेन्सियन मठ के नींव चार्टर का प्रतिलेखन और पुष्टि की। कुमान का सवाल हंगरी पहुंचने के कुछ ही समय बाद, पोप के प्रतिनिधि फिलिप राज्य में हजारों मूर्तिपूजक कुमानों की उपस्थिति पर हैरान रह गए। इसके बाद, फिलिप ने राजा लैडिस्लॉस चतुर्थ को कुमानों से समर्थन वापस लेने और उन्हें ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के लिए राजी करने में अपने मुख्य राजनीतिक-राजनयिक कार्य के रूप में चिह्नित किया। कुमान शाही अधिकार और राजनीतिक स्थिरता के लिए सैन्य रूप से महत्वपूर्ण थेः इस तरह से कुमानों के कारण को परेशान करना न तो समय पर और न ही वांछनीय था, क्योंकि पोप के प्रतिनिधि की अधीर और हिंसक कार्रवाई ने कुमानों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने और उनकी खानाबदोश परंपराओं को समाप्त करने के लिए इस रणनीतिक गठबंधन को खतरे में डाल दिया। 23 जून 1279 को, फिलिप ने सम्राट, बैरन और राज्य के पुरोहितों और कुमान के दो सरदारों, उसुक और टोलोन की भागीदारी के साथ बुडा में एक सभा बुलाई। बैठक के दौरान, पोप के प्रतिनिधि ने कुमान सरदारों से अपने विधर्मी रीति-रिवाजों को छोड़ने का एक औपचारिक वादा किया, और युवा राजा लैडिस्लॉस को कुमान सरदारों के वादे को पूरा करने के लिए शपथ लेने के लिए राजी किया। सम्राट ने कुमानों को स्थायी बस्तियों में बसाने, ईसाइयों के खिलाफ उनकी हिंसा को समाप्त करने और कुमानों द्वारा कब्जा किए गए चर्च और धर्मनिरपेक्ष संपदा को उनके मालिकों को वापस करने की कसम खाई। फिलिप ने जुलाई 1279 में टेटेनी (आज बुडापेस्ट का एक नगर) में एक आम सभा (सामान्य सभा) बुलाई, जहाँ 10 अगस्त 1279 को आगे के कानून निर्धारित किए गए। लीगेट की मांग के अनुसार, पाठ ने फिर से निर्धारित किया कि कुमानों को अपने तंबू छोड़ने चाहिए और "जमीन से जुड़े घरों में" रहना चाहिए। इसके अलावा, कानूनों ने मारोस (मुरे) और कोरोस (क्रि) नदियों के बीच कुमानों के अंतिम निपटान के स्थान को दर्ज किया, टिस्ज़ा और कोरोस नदियों के साथ, इसके अलावा टेमस (टिमिस) और मारोस नदियों के बीच की भूमि, स्वायत्त कुन्साग की स्थापना। चार्टर में यह भी कहा गया है कि कुमान लॉर्ड्स और रईसों को देश के अन्य रईसों के समान स्वतंत्रता प्राप्त है, उन्हें शाही दरबार के बिन बुलाए आवास से छूट दी गई है, और वे व्यक्तिगत रूप से युद्ध में जाने के लिए बाध्य हैं क्योंकि वे राजा के आह्वान पर हैं। फिलिप को प्रत्येक कुमान जनजातियों (या कुलों) में जांचकर्ताओं (स्थानीय बिशप, एक बैरन और दो स्थानीय रईसों) को भेजने का अधिकार दिया गया था, जिनका कार्य कुमान कानून के प्रवर्तन की निगरानी करना था, जबकि हंगरी के सम्राट प्रत्येक कुल से सात बंधकों को एक आश्वासन के रूप में रखेंगे। कुछ इतिहासकारों ने 23 जून 1279 के नियमों को प्रथम कुमान कानून माना, जबकि अन्य-जैसे। जेनो स्जुक्स-ने तर्क दिया कि इसमें केवल एक "मसौदा" या एकमात्र कुमान कानून के लिए लीगेट के निर्देश शामिल हैं, जो 10 अगस्त 1279 को जारी एकमात्र बाध्यकारी कानून के रूप में दूसरा पाठ है। आंद्रेस पालोज़ी होर्वाथ ने अगस्त के नियमों को द्वितीय कुमान कानून के रूप में संदर्भित किया। ग्युला पॉलर ने तर्क दिया कि पहले पाठ की घोषणा के बाद, राजा और कुमान फिलिप को इसकी कुछ आवश्यकताओं को बदलने के लिए मनाने में कामयाब रहे, और इसलिए पहले पाठ की जगह दूसरे पाठ की घोषणा की गई। पालोज़ी होर्वाथ ने माना कि उपस्थित कुमान सरदार-अल्प्रा और उज़ुर-कुछ समझौते करने में कामयाब रहे, क्योंकि दूसरे दस्तावेज़ में उनके दायित्वों के अलावा उनके विशेषाधिकार भी शामिल थे। इसके विपरीत, नोरा बेरेन्ड ने तर्क दिया कि पहला पाठ (23 जून) एकमात्र प्रामाणिक बाध्यकारी कानून है, जबकि दूसरा पाठ (10 अगस्त), जिसमें काउंटी प्रणाली के भीतर एक अलग राजनीतिक इकाई के रूप में कुन्साग शामिल है, 18 वीं शताब्दी की जालसाजी हैः तदनुसार, इसे मानक दबावों के खिलाफ प्राचीन स्वतंत्रताओं को सही ठहराने के लिए तैयार किया गया था। अन्य विद्वानों का मानना है कि दस्तावेज़ केवल कुछ संशोधनों के साथ राजा लेडिस्लॉस के लेखन की एक उचित रूप से वफादार प्रति है। इतिहासकार जेनी स्जुक्स ने माना कि कुमान प्रश्न का उदय "कृत्रिम रूप से" किया गया था, जो "घातक" साबित हुआ, जिसने सम्राट, हंगेरियन बैरनों और पुरोहितों और कुमानों के बीच नाजुक संतुलन को बिगाड़ दिया। उनके उत्पीड़न ने अंततः आंतरिक समेकन की नींव को तोड़ दिया, जिसने पिछले दो वर्षों में परिणाम हासिल किए हैं। स्जुकों ने इस बात पर जोर दिया कि बिशपों को फिलिप की "सत्तावादी हिंसा" के सामने अपना सिर झुकाने के लिए मजबूर किया गया था, कुछ कुलीन वर्ग को जनवाद से हराया गया था, और कुमानों के बीच विद्रोह परिपक्व हो गया था। नतीजतन, युवा राजा तुरंत एक अनसुलझी संघर्ष की स्थिति में चला गयाः अगर वह एक निर्वात में नहीं पड़ना चाहता था, तो उसका एक विकल्प दूसरे की तुलना में बदतर था। लैडिस्लॉस चतुर्थ के लिए, पोप की इच्छा को पूरा करना एक राजनीतिक आत्महत्या होती। इसका अधिकांश हिस्सा कुमानों की सैन्य शक्ति के कारण हो सकता है जो उनके पीछे स्थिर थे, और कुमानों के निपटान और ईसाईकरण से स्वाभाविक रूप से इसका नुकसान हुआ होगा। साथ ही, "दूसरी ओर, चर्च की इच्छा से इनकार करने का मतलब ईसाई दुनिया से बहिष्कार को अपनाना था, जो शक्ति का प्रयोग करने की पूरी तरह से असंभवता के समान भी था।" हालाँकि, कानूनों के कार्यान्वयन में देरी हुई, क्योंकि कुमान जनजातियों के आम लोगों ने कानूनों का पालन नहीं किया, और लैडिस्लॉस चतुर्थ, जो खुद एक अर्ध-कुमान थे, उन्हें मजबूर करने में विफल रहे, उनकी शपथ के बावजूद कि अगर कानून में तोड़फोड़ की गई तो वह कुमानों के खिलाफ युद्ध भी शुरू कर देंगे। प्रतिशोध में, बिशप फिलिप ने उन्हें और उनके कुछ सबसे मजबूत सहयोगियों को बहिष्कृत कर दिया, उदाहरण के लिए निकोलस कान, और अक्टूबर 1279 की शुरुआत में हंगरी को प्रतिबंध के तहत रखा। नोरा बेरेन्ड के अनुसार, लाडिस्लॉस के व्यवहार ने संघर्ष के दौरान हंगरी के गैर-ईसाइयों से ध्यान राजा के व्यक्ति की ओर स्थानांतरित कर दिया, भले ही लाडिस्लॉस खुद एक ईसाई थे। चर्च की निंदा की घोषणा के बाद, राजा को पीछे हटने और महीने की पहली छमाही में कुमान कानून को लागू करने का फिर से वादा करने के लिए मजबूर होना पड़ा। टकराव ने औपनिवेशिक अभिजात वर्ग के भीतर एक दरार पैदा कर दी, जिसके कारण शाही परिषद का पुनर्गठन हुआ, जबकि पुरोहितों ने खुद को होली सी की इच्छा के अधीन कर दिया, भले ही शाही शक्ति की बहाली उनके सर्वोत्तम हित में थी। हालाँकि, लाडिस्लॉस और फिलिप के बीच सुलह केवल अस्थायी साबित हुई, और हंगरी के सम्राट ने राजधानी को टेम्स काउंटी (टिस्जांटुल) में सेमलाक के लिए छोड़ दिया और कुमानों के बीच बस गए, अंत में अपनी कठिन दुविधा में सेमलाक को चुना। दो मौलवी, पूर्व आर्कबिशप-निर्वाचित निकोलस कान और ग्रेगरी, एज़्टरगोम के ग्रैंड प्रोवोस्ट, संभवतः अन्य वफादार दरबारियों के साथ उनके साथ शामिल हुए। लैडिस्लॉस चतुर्थ ने होली सी से भी अपील की, लेकिन पोप ने उन्हें बहिष्कार से मुक्त करने से इनकार कर दिया। 9 दिसंबर 1279 को, पोप निकोलस तृतीय ने राजा को एक पत्र भेजा, जिसमें उन्होंने उनके प्रतिरोध और उनके मूर्तिपूजक रीति-रिवाजों और कुमान रखैलों (इस प्रकार अयदुआ, उनमें से सबसे प्रसिद्ध) के लिए उन्हें फटकार लगाई। पोप ने क्षेत्र के सभी बैरनों, पुरोहितों और चर्चों को भी पत्र भेजे जिसमें उन्होंने पोप के उत्तराधिकारी फिलिप की नीतियों के लिए समर्थन का आह्वान किया। उस समय तक, निकोलस कान बीमार पड़ गए और राजा के दल से भाग गए (इससे पहले, ग्रेगरी की पहले ही हत्या कर दी गई थी)। आसन्न मृत्यु का अनुभव करते हुए, उन्होंने अपने पापों को स्वीकार किया और अपने परिवार से पोप के प्रतिनिधि के सामने उनकी लाश ले जाने का अनुरोध किया। उनकी मृत्यु के बाद, फिलिप ने उन्हें बुडा में कोढ़ियों के कब्रिस्तान में दफनाने का आदेश दिया, जहाँ उनकी लाश को पथराव कर दिया गया था, क्योंकि उनका बहिष्कार जारी नहीं किया गया था। लैडिस्लॉस इस घटना से क्रोधित हो गए और उनके विश्वासपात्रों ने दिसंबर 1279 के अंत या जनवरी 1280 की शुरुआत में फर्मो के फिलिप को पकड़ लिया और कैद कर लिया। इसके बाद, लाडिस्लॉस ने लीगेट को कुमानों को सौंप दिया। स्टेरिशे रीमक्रोनिक ने संरक्षित किया कि कुमान "उसे [फिलिप] उस स्थान पर ले गए जहाँ वे एक तीर से गोली चलाते थे, वे उस पर तीर चलाना चाहते थे और उसका खून बहाना चाहते थे।" इस वृद्धि ने हंगरी के प्रभुओं को सम्राट से पूरी तरह से अलग कर दियाः परिणामस्वरूप, उन्होंने-पैलेटीन मैथ्यू सेक के नेतृत्व में-राजा को कैद करने का फैसला किया। 17 जनवरी 1280 के कुछ समय बाद, जब लाडिस्लॉस ट्रांसिल्वेनिया (वर्तमान बिस्ट्रिटा, रोमानिया) के पास बेज़्टर्स में रहे, तो ट्रांसिल्वेनिया के प्रांत फिन्टा अबा ने लाडिस्लॉस पर कब्जा कर लिया और उसे रोलैंड बोर्सा को सौंप दिया, जिसने राजा को हिरासत में ले लिया। संघर्ष को हल करने के लिए दोनों पक्षों ने विदेशों में पत्राचार किया। सिसिली के चार्ल्स प्रथम के अनुरोध पर, पोप निकोलस तृतीय ने अपने दूतों को हंगरी भेजा। नतीजतन, एक महीने के भीतर, फरवरी 1280 में राजप्रतिनिधि और राजा दोनों को मुक्त कर दिया गया। इसके बाद, पास्कासियस, प्रेसबर्ग के प्रोवोस्ट (आज ब्रातिस्लावा, स्लोवाकिया) ने लाडिस्लॉस और फिलिप के बीच शांति की मध्यस्थता की। स्टेरिशे रीमक्रोनिक गलत तरीके से दावा करता है कि अपनी मुक्ति के तुरंत बाद, फिलिप ने हंगरी को इटली के लिए छोड़ दिया, और "ज़ादर पहुंचने पर, उसने भगवान से कसम खाई कि राजा और उसके सभी लोग उसके अलावा एक मूर्तिपूजक बन सकते हैं, वह अब हंगरी की धरती पर पैर नहीं रखेंगे।" लेडिस्लॉस चतुर्थ ने कुमान कानूनों को लागू करने के लिए एक नई शपथ ली। पोप के प्रतिनिधि के रूप में अपने शेष कार्यकाल के दौरान, फिलिप अब राज्य के राजनीतिक मामलों में सक्रिय रूप से शामिल नहीं थे, लेकिन कुमान प्रश्न के बढ़ने के हंगरी के इतिहास के लिए लंबे समय तक चलने वाले परिणाम थे। कई कुमानों ने लीगेट की मांगों को मानने के बजाय हंगरी छोड़ने का फैसला किया। इसने मूल रूप से हंगरी की सैन्य क्षमता की प्रभावशीलता को खतरे में डाल दिया। लाडिस्लॉस ने अक्टूबर 1280 के आसपास एक सेना को इकट्ठा किया और निवर्तमान कुमानों का पीछा स्ज़ालानकेमेन (अब सर्बिया में स्टारी स्लैंकेमेन) तक किया और कार्पेथियंस में सीमा भी पार की। लाडिस्लॉस चतुर्थ ने अज्ञात परिस्थितियों में ट्रांसाल्पीना के सैन्य अभियान के दौरान कुमानों को हंगरी लौटने के लिए सफलतापूर्वक राजी किया। हालाँकि, दो साल बाद, जुलाई 1282 के आसपास कुमानों के बीच विद्रोह छिड़ गया, जिन्हें पहले लौटने के लिए मजबूर किया गया था। उन्होंने टिस्ज़ा और मारोस नदियों के बीच के क्षेत्र को लूटा और लूटा। यह संघर्ष सितंबर या अक्टूबर 1282 में लेक होड की लड़ाई में बढ़ गया। आंद्रेस पालोज़ी होर्वाथ ने जोर देकर कहा कि होड झील में कुमानों की हार के परिणामस्वरूप "हंगरी में कुमान आबादी में कमी आई, और इसके साथ उनकी आर्थिक और सैन्य ताकत भी बहुत कम हो गई", जिसने शाही प्राधिकरण की दक्षता को अत्यधिक प्रभावित किया। लैडिस्लॉस के शासनकाल के शेष भाग के लिए शाही शक्ति पूरी तरह से ध्वस्त हो गई, जबकि कुलीन वर्गों ने राजा से स्वतंत्र रूप से अपने प्रांतों का प्रशासन करना शुरू कर दिया। सामंती अराजकता का युग 1320 के दशक तक चला। साइलेसिया के लिए प्रस्थान करने से पहले, फिलिप पहले से ही पोलैंड के मामलों को संभालते थे, जबकि वे हंगरी में रहते थे। उदाहरण के लिए, मई 1280 में, उन्होंने क्रुज़विका और व्लोक्वेक के धर्मप्रांत के विशेषाधिकारों के साथ-साथ अक्टूबर 1280 में वाचक के सिस्टेरियन मठ के विशेषाधिकारों की पुष्टि की। पोप निकोलस ने फिलिप को दिसंबर 1279 में गिनिज़नो के नए आर्कबिशप के रूप में स्थानीय कैनन व्लोसिबोर के चुनाव की पुष्टि करने का काम सौंपा, इसके बावजूद कि फिलिप ने पहले हंगरी में अपने व्यस्त कार्यक्रम के कारण इस मामले को होली सी को भेजा था। कुछ समय बाद (दिसंबर 1281 से पहले), आर्कबिशप-निर्वाचित व्लोसिबोर ने फिलिप की उपस्थिति से पहले अपने पद से इस्तीफा दे दिया। इतिहासकार ग्यूला पॉलर ने दावा किया कि फिलिप ने जून 1281 में कुछ समय के लिए सिलेसिया की यात्रा की, जहाँ उन्होंने जुलाई 1281 में व्लोक्वेक में एक धर्मसभा बुलाई। विल्मोस फ्राक्नोई ने माना कि परिषद के प्रावधान एक-एक करके बुडा की 1279 परिषद के प्रस्तावों के अनुरूप थे। विक्टोरिया कोवाक्स ने तर्क दिया कि स्रोतों में काल्पनिक धर्मसभा के आयोजन का कोई निशान नहीं है, न ही इस समय पोलैंड में लीगेट के प्रवास का। वास्तव में, फिलिप ने 6 सितंबर 1281 के कुछ समय बाद हंगरी छोड़ दिया। अनालेस पोलोनोरम के अनुसार, उनका प्रस्थान स्वैच्छिक नहीं थाः "राजा [लेडिस्लॉस चतुर्थ] ने उन्हें ले लिया और उन्हें शर्मिंदा करते हुए, उन्हें एक रथ पर बिठाया और देश से बाहर ले आए, क्योंकि उन्होंने लेडिस्लॉस नामक इस राजा के साथ बहुत गलत किया था।" 21 अक्टूबर 1281 को, पोप के प्रतिनिधि ने पहले से ही ऑस्ट्रियाई शहर हैनबर्ग एन डेर डोनाउ से अपने चार्टर की तारीख निर्धारित कर दी थी। वह अगले महीनों में सिलेसिया पहुंचेः वे फरवरी से अप्रैल 1282 तक व्रोकला में रहे, लेकिन उन्होंने पूरे वर्ष मिलिक्ज़, वीलून, हेनरीकोव और लिपोवा में चार्टर भी जारी किए। उन्होंने साइलेसिया में चर्च के विशेषाधिकारों पर थॉमस द्वितीय, व्रोकला के बिशप और ड्यूक हेनरी चतुर्थ द राइटियस के बीच हिंसक विवाद में मध्यस्थता करने की असफल कोशिश की। फिलिप ने 1282 की गर्मियों के अंत या शरद ऋतु की शुरुआत में पोलैंड छोड़ दिया। एक पोप प्रतिनिधि के रूप में, उन्होंने 10 सितंबर 1282 को वियना में अपना अंतिम जीवित चार्टर जारी किया, जब ट्यूटनिक ऑर्डर के स्थानीय कॉन्वेंट के अनुरोध पर, कथित रूप से मई 1244 से हंगरी के राजा बेला चतुर्थ के गैर-प्रामाणिक चार्टर की प्रतिलिपि और पुष्टि की, जिसमें ट्यूटनिक शूरवीरों को न्यित्रा काउंटी में भूमि प्रदान की गई थी। संदर्भ स्रोत प्राथमिक स्रोत 1300 के दशक की मृत्यु 13 वीं शताब्दी के इतालवी रोमन कैथोलिक बिशप पोप हंगरी को विरासत में देते हैं