Palea (literature)
पालेया (παλαιν διαθήκη) एक स्मारक या पुराने रूसी साहित्य के कई परस्पर जुड़े स्मारक हैं, जो पुराने नियम के इतिहास को अप्रामाणिक स्मारकों और कुछ प्राचीन ईसाई कार्यों के साथ-साथ धार्मिक तर्क के साथ जोड़ते हैं। कई शोधकर्ता पालिया को बीजान्टिन मूल का एक स्मारक मानते हैं, अन्य लोग इसे एक प्राचीन रूसी काम मानते हैं, क्योंकि इसका ग्रीक मूल अज्ञात है। पालिया को निम्नलिखित संस्करणों में जाना जाता है, जिन्हें अक्सर अलग-अलग स्मारकों के रूप में माना जाता हैः व्याख्यात्मक, ऐतिहासिक और कालानुक्रमिक। सामान्य विशेषताएँ पालिया के निर्माण का स्थान और समय स्थापित नहीं किया गया है। इज़मेल स्रेज़नेव्स्की, निकोलाई तिखोनरावोव, इवान पोर्फिरिव और व्लादिमीर उस्पेन्स्की ने पालेआ को यूनानी से अनुवादित एक स्मारक माना। 9वीं-10वीं शताब्दी में बुल्गारिया में और 13वीं शताब्दी में रूस में पेलिया के प्रारंभिक संस्करणों के संकलन के बारे में एक राय है। अलेक्जेंडर मिखाइलोव, वसीली इस्त्रिन, इवान झदानोव और वरवरा एड्रियानोवा-पेरेट्ज़ ने पेलिया को प्राचीन रूसी लेखकों का काम माना। वासिली इस्त्रिन अपने कार्यों में पेलिया (व्याख्यात्मक, ऐतिहासिक और कालानुक्रमिक) के पहले तीन संस्करणों में से एक है। इन संस्करणों (स्मारकों) का अनुपात विवादास्पद है। इस्ट्रिन ने टोल्कोवाया पाले को रूस में ज्ञात सबसे पुराना संस्करण माना, और दोनों किस्मों (लघु और पूर्ण) के कालानुक्रमिक पाले को इसका बाद का संशोधन माना। इस दृष्टिकोण को ओलेग ट्वोरोगोव ने साझा किया था। अनातोली तुरिलोव के अनुसार, 15वीं शताब्दी की शुरुआत में बारसोव्स्काया पेलिया (जिसमें क्रोनोग्राफिक पेलिया की सूचियां हैं) की खोज के साथ, क्रोनोग्राफिक पेलिया के इतिहास और पाठ्य के बारे में विचार बदल जाते हैं। जैसा कि 19वीं शताब्दी के शोधकर्ताओं का मानना था, 1406 के समकालीन कोलोम्ना पेलिया (टोलोवाया पेलिया की कोलोमेंस्की सूची) में स्मारक का मूल पाठ नहीं है, लेकिन इसका संक्षिप्त संस्करण, जो 14वीं-15वीं शताब्दी के अंत में बनाया गया था, सबसे अधिक संभावना है कि मेट्रोपॉलिटन साइप्रियन से घिरा हुआ है। एक्सप्लेनेटरी पेलिया एक्सप्लेनेटरी पेलिया (; कुछ कार्यों में-पेलिया का पहला संस्करण) एक स्मारक है जिसमें पुराने नियम की विवादास्पद, यहूदी-विरोधी व्याख्याओं के साथ-साथ व्यापक अप्रामाणिक सामग्री सहित बड़ी संख्या में परिवर्धन और टिप्पणियाँ हैं। एक्सप्लेनेटरी पेलिया में व्यापक धर्मशास्त्रीय तर्क है, जो नए नियम की घटनाओं के एक प्रोटोटाइप के रूप में पुराने नियम की घटनाओं के प्रतीकात्मक अर्थ को प्रकट करता है; यहाँ कोई यहूदी धर्म के विवादास्पद उपदेशों को पढ़ता है। जगह-जगह, बाइबिल की कहानी "प्राकृतिक विज्ञान" तर्क से बाधित होती है। बाइबिल की घटनाओं का वर्णन दुनिया के निर्माण से लेकर राजा सोलोमन के समय तक किया गया है। टेक्सटोलॉजी एक्सप्लेनेटरी पेलिया की 15 से अधिक हस्तलिखित प्रतियां ज्ञात हैं। उनमें से सबसे पुराना-XIV-प्रारंभिक XV शताब्दी। रूसी राष्ट्रीय पुस्तकालय के संग्रह से पांडुलिपि स्मारक की सबसे पुरानी सचित्र प्रति है। व्याख्यात्मक पेलिया एक जटिल संकलन है जिसमें बाइबिल के पाठ को अप्रामाणिक सामग्री के साथ प्रचुर मात्रा में पूरक किया गया है। एक्सप्लेनेटरी पेलिया (1406 के पेलिया के संस्करण के अनुसार कॉलम) की सामग्री इस प्रकार हैः दुनिया के निर्माण की कहानी (1-92), विशेष रूप से, बल्गेरियाई एक्सार्क जॉन और सेवरियन ऑफ गाबाला के "शेस्टोडनेव" पर आधारित है, जो सैटानेल (73-78) की अप्रामाणिक कहानी और वास्तविक और शानदार प्राणियों-एल्कोनोस्ट पक्षी, इचिनिया, मोरे ईल, फीनिक्स, आदि का वर्णन करती है। (81-87)। मनुष्य के निर्माण की कहानी (90-123), जिसमें मानव शरीर की संरचना (114-123) का वर्णन शामिल है। आदम और हव्वा की कहानी और उनके पाप में पतन (123-163), आग और वातावरण की प्रकृति (131-138) पर एक "प्राकृतिक-वैज्ञानिक" विषयांतर के साथ फैला हुआ है। आत्मा और शरीर (177-184) के बीच संबंधों के बारे में तर्क के साथ कैन और हाबिल (163-195) की कहानी। आदम के वंशजों की सूची (195-199) नूह और जलप्रलय की कहानी (199-227), उनके बेटों के बीच पृथ्वी के विभाजन के बारे में, उथल-पुथल और भाषाओं के विभाजन के बाद पृथ्वी पर बसने वाले लोग (227-245)। अब्राहम के बारे में एक व्यापक कहानी, जो अलग-अलग अप्रामाणिक परिवर्धन (245-290) के साथ बाइबिल पर आधारित है, जैकब की सीढ़ी (305ff.) की कहानी के साथ इसाक और उसके बेटों का इतिहास (290-336)। जोसेफ का इतिहास (336-395)। बारह कुलपतियों की वाचाओं पर एक व्यापक लेख (401-474)। मूसा का इतिहास और मिस्र से यहूदियों का पलायन (475-648)। कहानी को अलग-अलग अप्रामाणिक रूपांकनों के साथ विस्तार से बताया गया है। यहाँ बारह पत्थरों और उनके गुणों (546-556) के बारे में एक किंवदंती है। जोशुआ (648-680), न्यायाधीशों (680-726), रूथ (726-734) की बाइबिल की पुस्तकों का पुनर्कथन। शाऊल और दाऊद का इतिहास (737-814) सोलोमन का इतिहास (814-अंत तक)। स्रोत एक्सप्लेनेटरी पेलिया के संकलन में शामिल अप्रामाणिक सामग्री को अब्राहम के रहस्योद्घाटन के उद्धरणों, मेलचीसेडेक के बारे में अलेक्जेंड्रिया के एथानासियस के शब्दों, सिनाई के जॉन की "सीढ़ी", बारह कुलपतियों के नियम, मूसा के बारे में अपोक्रिफा और अप्रामाणिक परंपराओं के छोटे उद्धरणों द्वारा दर्शाया गया है। एक्सप्लेनेटरी पेलिया के संकलक ने एफ्राइम द सीरियन ("पेरेनेसिस"), स्यूडो-मेथोडियस ("द एपोकैलिप्स ऑफ स्यूडो-मेथोडियस"), कॉस्मास इंडिकोप्लस्टेस ("क्रिश्चियन टोपोग्राफी"), साइप्रस के एपिफनियस, बल्गेरियाई एक्सार्क जॉन के "हेक्सामेरॉन" और गाबाला के सेवेरियन आदि के कार्यों का भी उल्लेख किया। एक्सप्लेनेटरी पेलिया का पाठ टेल ऑफ बायगोन इयर्स में निहित पुराने नियम की घटनाओं की प्रस्तुति के साथ प्रतिध्वनि को प्रकट करता है। व्याख्यात्मक पेलिया और "स्पीच ऑफ द फिलोसोफर" की पाठ्य निकटता को अलग-अलग तरीके से समझाया गया था। पालिया को इतिहास का स्रोत माना जाता था। अलेक्सी शाखमातोव ने सुझाव दिया कि, इसके विपरीत, पेलिया लेटोपिस में वापस चला जाता है। ट्वोरोगोव के अनुसार, पेलिया और लेटोपिस एक सामान्य स्रोत पर वापस जाते हैं। एक्सप्लेनेटरी पेलिया के स्रोतों में से एक एक अज्ञात स्मारक था, जिसमें बाइबिल की कहानी को अप्रामाणिक तत्वों के एक महत्वपूर्ण जोड़ के साथ प्रस्तुत किया गया था। इस स्रोत का उपयोग "स्पीच ऑफ द फिलोसोफर" के संकलक द्वारा भी किया गया था, जो "टेल ऑफ बायगोन इयर्स" का हिस्सा है। एक्सप्लेनेटरी पाले के संकलन का समय निर्धारित नहीं किया गया है। वसीली इस्त्रिन ने माना कि यह XIII शताब्दी में बनाया गया था। ऐतिहासिक पेलिया ऐतिहासिक पेलिया एक स्मारक है जो दुनिया के निर्माण से लेकर राजा डेविड के समय तक बाइबिल की कहानी बताता है, जो अप्रामाणिक सामग्री के साथ पूरक है। व्याख्यात्मक पुरालेख के विपरीत, ऐतिहासिक पुरालेख व्याख्या और विवादास्पद तर्क प्रदान नहीं करता है। हस्तलिखित सूचियों में इसे "स्वर्ग और पृथ्वी की उत्पत्ति की पुस्तक" कहा जाता है। बाइबिल के अलावा ऐतिहासिक पुरालेख के स्रोत स्लाविक अपोक्रिफा, द ग्रेट कैनन ऑफ एंड्रयू ऑफ क्रेते, जॉन क्रिसोस्टम और ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट के शब्द हैं। ऐतिहासिक पेलिया का रूसी पाठ ग्रीक से मध्य बल्गेरियाई अनुवाद का है, जो 13वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में बनाया गया था। एक करीबी यूनानी पाठ ज्ञात है, जो अनुवाद का प्रत्यक्ष मूल नहीं है। ऐतिहासिक पेलिया ने ट्रिनिटी पर यर्मोलाई-इरास्मस के काम, रूसी क्रोनोग्राफ (अधिक सटीक रूप से, 1617 का इसका व्यापक संस्करण) और ए. पोपोव द्वारा रूसी संस्करण के संक्षिप्त पेलिया शीर्षक के तहत प्रकाशित ऐतिहासिक पेलिया के एक विशेष संशोधन को प्रभावित किया। क्रोनोग्राफिक पेलिया एक क्रोनोग्राफिक पेलिया एक स्मारक है जो एक क्रोनोग्राफ और वास्तविक पेलिया की विशेषताओं को जोड़ता है। कालानुक्रमिक पाली दो प्रकार की होती है-पूर्ण और लघु। पूर्ण पूर्ण कालानुक्रमिक पेलिया को 6 सूचियों में जाना जाता है। इसमें दो भाग होते हैं। पहले भाग में, राजा सोलोमन के समय की घटनाओं के वर्णन तक, पाठ व्याख्यात्मक पेलिया के करीब है, लेकिन इसमें अतिरिक्त सामग्री शामिल हैः बाइबिल से उद्धरण, लेमेक, मल्कीसेडेक, एसाव और जैकब के बारे में अप्रामाणिक किंवदंतियां, मूसा, सोलोमन (सोलोमन के अप्रामाणिक निर्णय, सोलोमन और किटोवरास के बारे में अप्रामाणिक), बीजान्टिन कालक्रम के अंश-जॉर्ज हैमार्टोलोस के इतिहास के टुकड़े और, कुछ हद तक, जॉन मलाला के इतिहास से, दूसरे संस्करण के कालानुक्रमिक "अलेक्जेंड्रिया" से, डेनियल की पुस्तक पर हिप्पोलिटस की व्याख्याएँ, आदि। इजरायली और यहूदी राजाओं की कहानी से शुरू करते हुए, कम्पलीट क्रोनोग्राफिक पेलिया क्रोनोग्राफ में वापस जाता है। इसके अलावा इस भाग में, कई टुकड़ों में पाठ क्रोनोग्राफिक पेलिया के लघु संस्करण, ट्रिनिटी क्रोनोग्राफ और हेलेनिक और रोमन क्रोनिकलर के दूसरे संस्करण तक पहुँचता है। यह माना जाता है कि पूर्ण कालानुक्रमिक पालीया 15 वीं शताब्दी में प्स्कोव लघु विरासत में बनाया गया था बाइबिल के इतिहास का संकलन, अप्रामाणिक कहानियाँ, प्राचीन ईसाई और मध्ययुगीन ईसाई कार्यों की सामग्री, धार्मिक और व्यक्तिगत "प्राकृतिक विज्ञान" तर्क पालीया को एक सार्वभौमिक स्मारक बनाता है, ब्रह्मांड की संरचना के बारे में रूसी मध्ययुगीन विचारों का एक विश्वकोश, "सभी चीजों के बारे में", "गहराई पुस्तक", आदि कार्यों के साथ। संदर्भ अपोक्रिफा पुराना पूर्वी स्लाव साहित्य ईसाई साहित्य