Sudanese nationality law
सूडानी राष्ट्रीयता कानून को सूडान के संविधान द्वारा विनियमित किया जाता है, जैसा कि संशोधित किया गया है; सूडानी राष्ट्रीयता कानून, और इसके संशोधन; और विभिन्न अंतर्राष्ट्रीय समझौते जिन पर देश हस्ताक्षरकर्ता है। ये कानून निर्धारित करते हैं कि कौन सूडान का नागरिक है या होने के योग्य है। राष्ट्रीयता प्राप्त करने के कानूनी साधन, एक राष्ट्र में औपचारिक कानूनी सदस्यता, एक राष्ट्रीय और राष्ट्र के बीच अधिकारों और दायित्वों के घरेलू संबंधों से अलग होती है, जिसे नागरिकता के रूप में जाना जाता है। राष्ट्रीयता अंतर्राष्ट्रीय कानून के तहत राज्य के साथ किसी व्यक्ति के संबंध का वर्णन करती है, जबकि नागरिकता राष्ट्र के भीतर किसी व्यक्ति का घरेलू संबंध है। सूडान में, कानूनी परिभाषाओं की मान्यता के बावजूद, राष्ट्रीयता को अक्सर जातीयता के बराबर माना जाता है। सूडानी राष्ट्रीयता आमतौर पर जस सोली के सिद्धांत के तहत प्राप्त की जाती है, अर्थात। सूडान में जन्म से, या जस सांगुइनिस, जो सूडानी राष्ट्रीयता वाले माता-पिता से पैदा हुए हैं। यह देश से संबद्ध व्यक्तियों को दिया जा सकता है, या एक स्थायी निवासी को जो प्राकृतिककरण के माध्यम से देश में एक निश्चित अवधि के लिए रहा है। सूडान में जन्म के समय या बाद में प्राकृतिककरण के माध्यम से राष्ट्रीयता प्राप्त की जा सकती है। जन्म से सूडान में पैदा होने वाले बच्चों के लिए कोई वैधानिक प्रावधान नहीं हैं जो अन्यथा सूडानी राष्ट्रीयता प्राप्त करने के लिए राज्यविहीन होंगे। जन्म के समय स्वचालित रूप से राष्ट्रीयता प्राप्त करने वालों में शामिल हैंः कहीं भी पैदा हुए बच्चे जिनके पिता सूडानी हैं; वे व्यक्ति जो 1994 में सूडान में रह रहे थे और जिनके पैतृक पूर्वज 1 जनवरी 1956 को सूडान में अधिवासित थे; या उस क्षेत्र में पाए गए परित्यक्त बच्चे या अनाथ जिनके माता-पिता अज्ञात हैं। प्राकृतिककरण द्वारा उन व्यक्तियों को प्राकृतिककरण प्रदान किया जा सकता है जो इस क्षेत्र में पर्याप्त समय तक रहे हैं ताकि यह पुष्टि की जा सके कि वे समाज के रीति-रिवाजों और परंपराओं को समझते हैं। सामान्य प्रावधान यह है कि आवेदकों का चरित्र और आचरण अच्छा हो; कोई आपराधिक दोषसिद्धि न हो; उनका मानसिक और शारीरिक स्वास्थ्य अच्छा हो; वे कानूनी रूप से आर्थिक रूप से आत्मनिर्भर हो सकते हैं; और वे दस साल तक देश में रहे हों। सूडानी राष्ट्रीयता कानून विशेष रूप से गोद लेने वालों को अपने अभिभावकों से राष्ट्रीयता प्राप्त करने से बाहर करता है। मानदंडों को पूरा करने वाले विदेशियों के अलावा, अन्य व्यक्ति जिन्हें प्राकृतिक बनाया जा सकता है, उनमें शामिल हैंः एक सूडानी माँ और विदेशी पिता से पैदा हुए बच्चे मूल रूप से सूडानी राष्ट्रीय बनने के लिए आवेदन जमा कर सकते हैं; दो साल के निवास के बाद एक सूडानी नागरिक की पत्नी; नाबालिग बच्चों को स्वचालित रूप से प्राकृतिक बनाया जा सकता है जब उनके माता-पिता राष्ट्रीयता प्राप्त करते हैं; या जिन व्यक्तियों ने प्राकृतिक बनाने के लिए राष्ट्रपति की मंजूरी प्राप्त की है, उन्हें किसी भी आवश्यकता को पूरा करने की आवश्यकता नहीं है। राष्ट्रीयता का नुकसान सूडानी नागरिक राष्ट्रपति द्वारा अनुमोदन लंबित रहने तक अपनी राष्ट्रीयता का त्याग कर सकते हैं। सूडान में नागरिकों को सरकारी प्राधिकरण के बिना किसी विदेशी सरकार या किसी अन्य राज्य की सेना में सेवा करने के लिए अप्राकृतिक बनाया जा सकता है; गंभीर अपराध, विश्वासघाती कार्य, या राज्य या राज्य सुरक्षा के खिलाफ अपराध करने के लिए; या धोखाधड़ी, गलत प्रतिनिधित्व, या प्राकृतिककरण याचिका में छिपाने के लिए। राष्ट्रीयता का पुनः अधिग्रहण जो त्याग या दक्षिण सूडानी बनने से स्वचालित नुकसान के माध्यम से खो गया है, राष्ट्रपति के विवेक पर है। दोहरी राष्ट्रीयता आम तौर पर 1993 से सूडान में दोहरी राष्ट्रीयता की अनुमति दी गई है, जब तक कि प्राप्त की गई अन्य राष्ट्रीयता दक्षिण सूडान के लिए नहीं है। अब सूडान के उत्तरी क्षेत्र में नुबिया के निवासियों का प्राचीन काल से व्यापार और सैन्य संघर्ष का एक लंबा इतिहास रहा है। 2450 ईसा पूर्व से 1450 ईसा पूर्व तक, इस क्षेत्र में प्रमुख राज्य केरमा का शहर-राज्य था। 1650 और 1550 ईसा पूर्व के बीच इस क्षेत्र में कुश साम्राज्य का उदय हुआ, लेकिन मिस्र द्वारा जीत लिया गया और 1550 और 1070 ईसा पूर्व के बीच उपनिवेश किया गया। नापाटा (अब आधुनिक करीमा, सूडान) की ओर बढ़ते हुए, कुश साम्राज्य ने मिस्र के शासन के खिलाफ विद्रोह किया और 950 ईसा पूर्व में अपनी स्वतंत्रता हासिल की और 760 ईसा पूर्व तक, कुशाइट्स ने 25वें राजवंश के रूप में मिस्र पर शासन स्थापित कर लिया था। ईसा पूर्व चौथी शताब्दी में, मेरो ने कुश साम्राज्य की राजधानी के रूप में नापाटा को बदल दिया। अक्सुम के इथियोपियाई साम्राज्य ने 350 ईस्वी के आसपास मेरो पर आक्रमण किया, जिस समय इसे छोड़ दिया गया था। अगली शताब्दी को स्पष्ट सामाजिक पदानुक्रम वाले छोटे राज्यों और अलोदिया, मकुरिया और नोबाडिया के ईसाई राज्यों के उदय के साथ एक अवधि के रूप में चिह्नित किया गया था। 239 में, अरब सेनाओं ने मिस्र पर विजय प्राप्त की और मुसलमानों ने नूबिया में निवासियों को कर देना शुरू कर दिया। 646 में, अरब सेनाओं ने सीधे नूबिया पर हमला किया, लेकिन उन्हें खदेड़ दिया गया। 652 में, मिस्र और नूबिया ने एक शांति संधि पर हस्ताक्षर किए जिसमें यह प्रावधान किया गया था कि मिस्र की शराब और नूबियन दासों की वार्षिक राशि के बदले में दोनों क्षेत्र एक-दूसरे पर हमला नहीं करेंगे। यह संधि अगले छह सौ वर्षों तक नूबिया और मिस्र के बीच संबंधों को नियंत्रित करेगी। निचले नूबिया के पूर्व में और मिस्र और नूबिया के नियंत्रण से बाहर के क्षेत्र में बेजा लोग रहते थे। 854 में, कुस की अरब सेनाओं ने जागीरदार राज्य बनाते हुए इस क्षेत्र पर आक्रमण किया और अरब से आप्रवासन को प्रेरित किया। वे इस क्षेत्र में इस्लाम लाए जो धीरे-धीरे फैल गया। बेजा और नुबियन लोगों के साथ अंतर्विवाह के माध्यम से, समाज मातृवंशीय से पितृवंशीय में बदल गया, जिसमें प्रमुख संस्कृति नुबियन और अरबी परंपराओं का मिश्रण थी। 969 में फातिमिद खलीफा ने मिस्र पर विजय प्राप्त की थी, जिसने नूबिया के साथ व्यापार संबंध स्थापित करने के लिए एक दूत भेजा था। अगली शताब्दियों में मुसलमानों के साथ संघर्ष की प्रवृत्ति आम तौर पर क्षेत्रीय नियंत्रण प्राप्त कर रही थी। तेरहवीं शताब्दी तक, मामलुक सुल्तानों ने मिस्र के नियंत्रण में लाने के लिए इस क्षेत्र पर आक्रमण करना शुरू कर दिया। पश्चिमी सूडान में, दजू लोगों ने दारफुर के पास एक क्षेत्र पर नियंत्रण प्राप्त कर लिया और बाद में तेरहवीं शताब्दी की शुरुआत में तुंजुर लोगों द्वारा बेदखल कर दिया गया। डोंगोला के पास 1276 की लड़ाई में मामलुक विजयी हुए और नूबियन शासक को मिस्र के सुल्तान के प्रति निष्ठा की शपथ लेने के लिए मजबूर होना पड़ा। अगले वर्षों के लिए मामलुक सल्तनत ने आक्रमण और नूबिया में जागीरदार राज्यों के निर्माण द्वारा अपने अधिकार का विस्तार किया, और पंद्रहवीं शताब्दी के अंत तक इस क्षेत्र में अंतिम ईसाई राज्य, अलोदिया पर विजय प्राप्त की। तुर्क काल (1517-1885) 1504 में, गेज़िरा और नील के बीच के क्षेत्र में फंज सल्तनत प्रमुख बल के रूप में उभरी। 1517 में, तुर्क साम्राज्य ने फंज क्षेत्र पर कब्जा कर लिया और 1520 में दक्षिण की ओर नूबिया में अपने क्षेत्र का विस्तार करना शुरू कर दिया। 1526 में, तुर्कों ने सुआकिन में बंदरगाह पर नियंत्रण प्राप्त कर लिया था। सल्तनत ने नील घाटी से पूर्व की ओर इटबे और पश्चिम की ओर कोर्दोफान तक अपने नियंत्रण का विस्तार किया और 1821 तक इस क्षेत्र को नियंत्रित किया। सोलहवीं शताब्दी तक दक्षिणी सूडान में ज़ांडे लोग इस क्षेत्र में चले गए थे और छोटे समुदायों की स्थापना की थी, उन्हें अठारहवीं शताब्दी में अवुंगारा लोगों द्वारा वश में कर लिया गया था। इसके अलावा दक्षिण में, शिलुक साम्राज्य निचले सफेद नील क्षेत्र पर हावी होने के लिए उभरा। पश्चिम में, सत्रहवीं शताब्दी में तुंजुर साम्राज्य को दारफुर सल्तनत द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। सोलहवीं शताब्दी के मध्य से, तुर्क शासन पूर्वी और उत्तरी सूडान में फैला हुआ था और 1820 से तुर्की सूडान ने एक औपनिवेशिक प्रशासन बनाया था जो इसके क्षेत्र को नियंत्रित करता था और दक्षिण को अपने शासन के तहत लाने के प्रयास शुरू कर दिया था। तुर्क साम्राज्य के भीतर, छह शताब्दियों तक, एक आंतरिक संगठन था जो धार्मिक और सांप्रदायिक संबंधों को संतुलित करके, एक केंद्रीकृत राष्ट्रीय विचारधारा के बिना योग्यता और व्यवसायों का वजन करके विषयों के लिए सरकारी कार्यों को परिभाषित करता था। तुर्क प्रजा धर्म से दृढ़ता से जुड़ी हुई थी और गैर-मुसलमान, यदि वे अहल अल-किताब (पुस्तक के लोग) थे, जिसका अर्थ है यहूदी, ईसाई या पारसी, सुल्तान को कर का भुगतान करने के लिए सहमत होकर प्रजा होने से लाभान्वित हो सकते थे। जिम्मा के नाम से जानी जाने वाली एक संधि के तहत, करों का भुगतान करने के बदले, सुल्तान ने इन विषयों को धार्मिक स्वतंत्रता की अनुमति दी और इस समझ के साथ उनके जीवन, संपत्ति और अधिकारों की गारंटी दी कि वे कानूनी रूप से मुस्लिम विषयों की तुलना में कम स्थिति के हकदार थे। इस समझौते पर इकबालिया समुदाय के नेताओं ने सहमति व्यक्त की, जिन्होंने अपने समुदाय के धार्मिक कानून के तहत अनुयायियों और उनके आंतरिक संगठन का प्रबंधन किया। अठारहवीं शताब्दी तक एक राजनीतिक संगठन, जिसे बाजरा के रूप में जाना जाता है, अपने-अपने धार्मिक समुदायों के मामलों का प्रबंधन करता था और आश्रित प्रणाली (संरक्षित व्यक्ति) के रूप में विकसित हुआ। यूरोपीय शक्तियों के साथ संधियों पर हस्ताक्षर करते हुए, 1673 में फ्रांस के साथ कैपिट्यूलेशन पर हस्ताक्षर करने से, ओटोमन साम्राज्य ने फ्रांस को कुछ ओटोमन ईसाइयों पर नियंत्रण, ऑस्ट्रिया को कुछ ओटोमन रोमन कैथोलिकों पर नियंत्रण, ब्रिटिश और डच व्यापारियों को सबसे पसंदीदा राष्ट्र का दर्जा, साथ ही वेनिस गणराज्य और रूसी साम्राज्य के लिए विशिष्ट अधिकार प्रदान किए। इन संधियों की शर्तों के तहत, विदेशी शक्तियां वाणिज्यिक एजेंटों, वाणिज्य दूतों या दुभाषियों के रूप में अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए तुर्क विषयों की भर्ती कर सकती हैं, और इन आश्रितों को मुकदमा चलाने और व्यापार के विशेषाधिकारों से राजनयिक प्रतिरक्षा का विस्तार कर सकती हैं, जिसमें कम सीमा शुल्क भी शामिल हैं। समय के साथ, प्रणाली के दुरुपयोग ने आश्रितों द्वारा विदेशी व्यापार का एक आभासी एकाधिकार, पत्र पेटेंट की गुप्त बिक्री (), और व्यक्तियों से पूरे समुदायों तक सुरक्षा के लिए विदेशी शक्तियों से मांग की। यूरोपीय शक्तियों द्वारा तुर्क विषयों पर प्रभाव ने साम्राज्य में इन अल्पसंख्यक समूहों की धारणा को बदल दिया, जिसका अर्थ है कि उन्हें तेजी से तुर्क विषयों के रूप में नहीं, बल्कि निवासी विदेशियों के रूप में देखा जाता था। 1798 में, नेपोलियन युद्धों के दौरान फ्रांस और ब्रिटेन के संघर्ष मिस्र तक फैल गए। फ्रांस ने 1801 तक इस क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, जब फ्रांसीसी हार गए और ब्रिटेन ने अपनी संप्रभुता को पुनः प्राप्त करने में तुर्क साम्राज्य की सहायता करने के बारे में सोचा। साम्राज्य में यूरोपीय लोगों के विघटनकारी प्रभावों पर अंकुश लगाने के लिए, 1806 से, तुर्क सरकार ने अपने समझौतों की शर्तों के अनुपालन की मांग करते हुए विदेशी दूतावासों को विज्ञप्ति भेजना शुरू कर दिया। राजनयिक रूप से सफलता प्राप्त करने में विफल, 1839 में, तुर्क सरकार ने रिश्वत और भ्रष्टाचार को समाप्त करने के प्रयास में, और तुर्क प्रजा के बुनियादी अधिकारों की रक्षा के लिए उचित कर योजनाओं और संस्थानों का निर्माण करने के लिए गुल्हाने का आदेश जारी किया। 1856 () के तुर्क सुधार आदेश ने विषयों को इस आधार पर वर्गीकृत किया कि वे मुसलमान थे या गैर-मुसलमान, प्रत्येक को अलग-अलग नागरिक दर्जा प्रदान करते हुए। 1863 में, आश्रितों पर नए नियमों ने साम्राज्य में उन्हें प्राप्त विशेषाधिकारों को प्रतिबंधित कर दिया और स्पष्ट किया कि इसके बाद किसे तुर्क प्रजा माना जाता था और कौन विदेशी थे। मिस्र के खेदिवेट की स्थापना 1867 में की गई थी, और ओटोमन साम्राज्य के विषयों को और परिभाषित करने के लिए, 1869 में नया राष्ट्रीयता कानून पारित किया गया था। कानून ने घरेलू दायित्वों और नागरिकता के अधिकारों के बजाय साम्राज्य की संप्रभुता के भीतर कौन था, उसके अधिग्रहण और नुकसान के लिए शर्तों को निर्दिष्ट किया। इसने वर्णन किया कि कौन एक विषय था, निष्ठा के कारण, और पत्नियों, बच्चों, प्रवासियों और प्रवासियों के लिए प्रावधान किए। इसकी शर्तों के तहत, अपने पिता से राष्ट्रीयता प्राप्त करने वाले बच्चे, क्षेत्र में पैदा हुए विदेशी बहुसंख्यक राष्ट्रीयता प्राप्त कर सकते थे, और कहीं और पैदा हुए विदेशी शाही क्षेत्र के भीतर पांच साल के निवास के बाद राष्ट्रीयता प्राप्त कर सकते थे। विशिष्ट प्रावधानों में शामिल थे कि क्षेत्र के भीतर पाए गए फाउंडलिंग; साम्राज्य में रहने वाले राज्यविहीन व्यक्ति; मुस्लिम महिलाएं, जिन्होंने इस तरह के विवाहों पर प्रतिबंध के बावजूद, फारसी पुरुषों और इस तरह के संघ के बच्चों से शादी की थी; अपंजीकृत व्यक्ति जिन्हें तुर्क जनगणना में नहीं गिना गया था, या तो कोई जनगणना नहीं की गई थी या उनके जन्म अपंजीकृत थे, सभी को तुर्क माना जाता था। विदेशी महिलाओं ने शादी के माध्यम से तुर्क राष्ट्रीयता प्राप्त की, लेकिन अपने जीवनसाथी की मृत्यु पर अपनी मूल राष्ट्रीयता में लौट सकती थीं। राष्ट्र को विशेष योगदान या सेवा के आधार पर भी राष्ट्रीयता प्रदान की जा सकती है। दोहरी राष्ट्रीयता की अनुमति दी गई थी, लेकिन इसे हतोत्साहित किया गया था, क्योंकि सरकार किसी अन्य राज्य द्वारा तुर्क विषय के प्राकृतिककरण को मान्यता नहीं देने का विकल्प चुन सकती थी। 1870 के दशक में, कई उपायों ने गुलामी को समाप्त कर दिया। महदिस्त राज्य (1885-1898) 1881 में, मुहम्मद अहमद ने इस्लामी समाज को शुद्ध करने और क्षेत्र से तुर्कों को बाहर करने के लिए पूरे सूडान में एक अनुयायी का निर्माण करना शुरू किया। 1885 तक उन्होंने तुर्क शासकों को हरा दिया था और उस वर्ष अपनी मृत्यु से पहले सूडान के अधिकांश हिस्से में फैले क्षेत्र के साथ एक मुस्लिम राज्य की स्थापना की थी। उनके उत्तराधिकारी, अब्दुल्लाही इब्न मुहम्मद ने मिस्र से प्रशासनिक प्रक्रियाएँ उधार लीं और एक स्थिर इस्लामी राज्य की स्थापना की। हालाँकि, गुलामी को अर्थव्यवस्था को प्रोत्साहित करने और व्यापार में शामिल व्यापारियों को खुश करने के साधन के रूप में बहाल किया गया था। मह्दिस्त राज्य की स्थापना के समय से ही स्थानीय विद्रोह और यूरोपीय अतिक्रमण का खतरा बना रहा। 1884 और 1885 के बीच बर्लिन में आयोजित एक सम्मेलन में, यूरोपीय राष्ट्रों ने अफ्रीका के लिए हाथापाई के दौरान प्रभाव के क्षेत्रों को स्थापित करने के लिए सहयोग किया। फ्रांसीसी को इस क्षेत्र में विस्तार करने से रोकने के लिए दृढ़ संकल्पित, एक एंग्लो-मिस्र की सेना ने राज्य पर आक्रमण किया और 1898 में महदियों को हराया। एंग्लो-मिस्र सूडान (1899-1956) 1899 में इस क्षेत्र को नियंत्रित करने के लिए एक एंग्लो-मिस्र कॉन्डोमिनियम की स्थापना की गई थी। सरकारी संगठन तुर्की-मिस्र के उदाहरण पर आधारित होना था। हालाँकि ब्रिटेन और मिस्र को समान रूप से अधिकार साझा करना था, क्योंकि मिस्र 1922 तक एक ब्रिटिश संरक्षित राज्य था, लेकिन सत्ता का बंटवारा समान नहीं था। समझौते की शर्तों के तहत यह क्षेत्र ताज की संपत्ति का हिस्सा नहीं था, न ही एक संरक्षित राज्य था। ब्रिटेन को वहाँ ब्रिटिश प्रजा का प्रशासन करने का कोई विदेशी अधिकार नहीं था और वहाँ के निवासी ब्रिटिश प्रजा नहीं थे। इसी तरह, सूडान में मिस्र की अदालतें, फरमान और कानून अमान्य थे और तुर्क संप्रभुता समाप्त हो गई। सूडानी लोगों को कॉन्डोमिनियम समझौते द्वारा क्षेत्र में एंग्लो-मिस्र के अधिकार के अधीन व्यक्तियों के रूप में परिभाषित किया गया था। ओटोमन सरकार ने कॉन्डोमिनियम को मान्यता देने से इनकार कर दिया और ओटोमन साम्राज्य की ओर से समझौतों पर हस्ताक्षर करने के अपने अधिकार का विरोध किया, क्योंकि ब्रिटेन ने पहले सूडान को ओटोमन क्षेत्र के रूप में मान्यता दी थी और फ्रांस सहित अन्य देशों के लिए प्रतिबद्धता व्यक्त की थी कि यह ऐसा ही रहेगा। तुर्कों ने मांग की कि अंग्रेज इस क्षेत्र को खाली कर दें, लेकिन उनके पास अंग्रेजों को इसका पालन करने के लिए मजबूर करने की ताकत नहीं थी। गवर्नर-जनरल, जिसे मिस्र द्वारा नियुक्त किया गया था, लेकिन ब्रिटिश अनुमोदन के साथ, मार्शल लॉ के अनुसार शासन करता था और नागरिक और सैन्य मामलों के लिए एकमात्र प्राधिकरण था। दक्षिणी सूडान में, ज़ांडे, डिंका और नूअर लोगों ने 1930 के दशक तक सशस्त्र विद्रोह के साथ अंग्रेजों का विरोध किया, ताकि वे महदिस्त राज्य के तहत अपनी स्वतंत्रता को फिर से हासिल कर सकें। 1906 के बंद जिलों के अध्यादेश में उत्तर और दक्षिण के बीच लोगों की आवाजाही को नियंत्रित करने के लिए सूडानी और विदेशियों दोनों के लिए अनुमति की आवश्यकता थी। 1922 में, मिस्र ने अपनी स्वतंत्रता प्राप्त की और सूडान से अपने सैनिकों को वापस ले लिया। ब्रिटिश सैनिक सूडान में बने रहे और ब्रिटिश ताज ने 14 अक्टूबर 1949 तक मिस्र में विदेशी क्षेत्राधिकार का प्रयोग करना जारी रखा, जब इसे ऑर्डर इन काउंसिल द्वारा समाप्त कर दिया गया। 1924 और 1925 के बीच सूडानी राष्ट्रवादी आंदोलन के उदय के साथ, अंग्रेजों ने ऐसी नीतियों को अपनाकर स्वदेशी आबादी को शांत करने का प्रयास किया, जिसका उद्देश्य प्रत्येक जातीय समूह को अन्य जातीय समूहों के साथ नस्लीय असंगतता से बचाना था। इस बिंदु से, अप्रत्यक्ष शासन की नीतियों के तहत, उत्तर और दक्षिण सूडान को अलग से प्रशासित किया गया था और स्थानीय शासन का नेतृत्व पारंपरिक नेताओं द्वारा किया गया था, जिन्हें ब्रिटिश राज्यपालों का विश्वास था। डिंका और नूएर जैसे समुदायों के लिए, जिनके पास सामाजिक पदानुक्रम की कोई राजनीतिक प्रणाली नहीं थी, अंग्रेजों ने पुरोहित वर्ग के सदस्यों को नियुक्त किया और उन्हें नागरिक अधिकार के साथ निवेश किया। सूडानी अध्यादेश की परिभाषा 15 जुलाई 1948 को पारित की गई थी। यह निर्दिष्ट करता है कि राज्यविहीन व्यक्ति जिनके पास कोई राष्ट्रीयता नहीं थी और वर्तमान में सूडानी क्षेत्र में अधिवासित थे, जो रहते थे या जिनके पैतृक पूर्वज थे जो 31 दिसंबर 1897 से सूडान में निवासी थे, वे ऐसे व्यक्तियों के बच्चों, पत्नियों या विधवाओं के साथ सूडानी नागरिक थे। उस वर्ष के ब्रिटिश राष्ट्रीयता अधिनियम ने सूडान में क्राउन की सेवा में रहे व्यक्तियों को ब्रिटिश के रूप में स्वाभाविक होने की अनुमति दी। इसने यह भी अनुमति दी कि कुछ सूडानी जिनके पास सूडान के गवर्नर-जनरल द्वारा जारी पासपोर्ट था, हालांकि वैधानिक संरक्षण द्वारा वास्तविक ब्रिटिश संरक्षित व्यक्ति नहीं थे, उन्हें शाही विशेषाधिकार द्वारा संरक्षित व्यक्ति माना जा सकता है। 1949 में, सूडान, मिस्र और ब्रिटेन के प्रतिनिधियों ने सीमित स्व-शासन के लिए एक संविधान का मसौदा तैयार किया। हालाँकि दक्षिणी सूडानी देश को एकजुट करने के लिए सहमत नहीं थे, लेकिन 1950 में लागू होने पर संविधान के साथ एकीकरण लागू किया गया था। 1952 की मिस्र की क्रांति ने कॉन्डोमिनियम की शर्तों को रद्द कर दिया और सूडान को स्वशासन देने के लिए एक एंग्लो-मिस्र प्रस्ताव का नेतृत्व किया। 1953 और 1955 के बीच, आंतरिक तनाव बढ़ गया और 1955 में पहला सूडानी गृहयुद्ध छिड़ गया। राष्ट्रवादियों ने 1955 में अपनी स्वतंत्रता की घोषणा की, जिससे एक संक्रमणकालीन संविधान का मसौदा तैयार करने के लिए मजबूर होना पड़ा। स्वतंत्रता के बाद (1956-2011) संघर्ष के बीच, सूडान ने एक एकात्मक राज्य के रूप में 1 जनवरी 1956 को स्वतंत्रता प्राप्त की। स्वतंत्रता के साथ-साथ सूडानी लोगों को विशेषाधिकार प्राप्त संरक्षित व्यक्तियों के रूप में ब्रिटिश मान्यता समाप्त हो गई। 1956 के संक्रमणकालीन संविधान में यह परिभाषित करने के लिए कोई प्रावधान नहीं था कि कौन सूडानी थे। अगले वर्ष, सूडानी राष्ट्रीयता का कानून (कानून सं। 22) पारित किया गया था। इसी तरह 1948 के कानून में, यह प्रावधान किया गया था कि एक व्यक्ति ने 31 दिसंबर 1897 से क्षेत्र में जन्म और निवासी के रूप में सूडानी राष्ट्रीयता प्राप्त की या यदि उसके पिता या प्रत्यक्ष पैतृक पूर्वज उस तारीख को सूडान में निवासी थे। स्वतंत्रता के बाद पैदा हुए बच्चों ने सूडानी पिता होने से राष्ट्रीयता प्राप्त की, भले ही पिता सूडानी पैदा हुए हों या प्राकृतिक। प्राकृतिककरण उन व्यक्तियों के लिए उपलब्ध था जो लगातार दस वर्षों से सूडान में रह रहे थे और अरबी में साक्षर थे और अन्य राष्ट्रीयता का त्याग करने के इच्छुक थे या अरबी में प्रवीणता की कमी के बीस साल के निवास के बाद। सूडानी नागरिक की पत्नी के मामले में, दो साल के निवास की आवश्यकता थी। दोहरी नागरिकता प्रतिबंधित थी। 1957 के राष्ट्रीयता कानून में 1970 में संशोधन किया गया था (कानून सं। 55) निवास की प्रभावी तिथि को 1 जनवरी 1924 और फिर से बदलना (कानून सं। 47) 1972 में उसी तारीख को बदलकर 1 जनवरी 1956 (या 1957) कर दिया गया। सूडानी गृहयुद्ध 1972 में दक्षिण सूडान को सीमित स्वायत्तता प्रदान करने वाले अदीस अबाबा समझौते पर हस्ताक्षर के साथ समाप्त हुआ। 1973 में एक नए संविधान का मसौदा तैयार किया गया था, लेकिन राष्ट्रीयता के नियम अपरिवर्तित थे। 1983 में, जब दक्षिण की स्वायत्तता को रद्द कर दिया गया, तो गृहयुद्ध फिर से शुरू हो गया। 1989 में एक तख्तापलट द्वारा सरकार को उखाड़ फेंका गया था। सूडान पर शासन करने वाले सैन्य जुंटा को 1993 में संक्रमणकालीन राष्ट्रीय सभा द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। संक्रमणकालीन सभा ने एक नया राष्ट्रीयता अधिनियम (अनंतिम डिक्री सं। 18) 18 अगस्त 1993 को, जिसे संक्रमणकालीन सभा द्वारा प्रस्ताव 59 के रूप में संशोधित और अनुमोदित किया गया था और 17 मई 1994 को राष्ट्रपति द्वारा कानून में हस्ताक्षर किए गए थे। पितृत्व या पैतृक वंश के माध्यम से राष्ट्रीयता का अधिग्रहण बना रहा, 1993 के अनंतिम आदेश के तहत राष्ट्रीयता प्रदान करने की तारीख 1924 में वापस आ गई, लेकिन 1994 के कानून के तहत स्वतंत्रता दिवस के अनुरूप निर्धारित की गई थी, और दोहरी राष्ट्रीयता को अधिकृत किया गया था। प्राकृतिककरण के लिए निवास की आवश्यकता को घटाकर पांच साल कर दिया गया था (सूडानी पुरुषों से शादी करने वाली महिलाओं के लिए दो) और अरबी बोलने की आवश्यकता को समाप्त कर दिया गया था, लेकिन आवेदकों को स्वस्थ मानसिक और शारीरिक स्वास्थ्य और अच्छे चरित्र का होना था। अधिनियम ने गोद लेने वालों को बच्चों की परिभाषा से हटा दिया, जिसका अर्थ है कि गोद लेने वाले अपने गोद लेने वाले माता-पिता की राष्ट्रीयता प्राप्त नहीं कर सकते थे। इसने उन बच्चों के लिए भी प्रावधान किए जिनके माता-पिता सूडानी राष्ट्रीयता प्राप्त करने के लिए अज्ञात थे। 1997 के खार्तूम शांति समझौते पर हस्ताक्षर के बाद, 1998 में एक नए संविधान का मसौदा तैयार किया गया था, जिसका उद्देश्य कानूनों से लैंगिक भेदभाव को दूर करना था। संविधान के अनुच्छेद 22 में प्रावधान किया गया है कि सूडानी मां या पिता से पैदा हुए व्यक्तियों को राष्ट्रीयता प्राप्त करने का अपरिहार्य अधिकार था। क्योंकि राष्ट्रीयता अधिनियम में कोई बदलाव नहीं किया गया था, इसलिए मातृ राष्ट्रीयता प्राप्त करने के लिए संवैधानिक प्रावधान और राष्ट्रीयता कानून के बीच एक विसंगति मौजूद थी, जो केवल पैतृक अधिग्रहण की अनुमति देता था। दक्षिण सूडान में तेल की खोज के साथ, 2001 में गृहयुद्ध फिर से शुरू हुआ और 2005 में नैरोबी, केन्या में शांति लाने के लिए माचाकोस प्रोटोकॉल पर हस्ताक्षर करने से पहले बातचीत की एक कठिन अवधि समाप्त हो गई। समझौते में प्रावधान किया गया था कि दक्षिणी सूडान संक्रमणकालीन रूप से स्वायत्त होगा जब तक कि 2011 में आयोजित होने वाले जनमत संग्रह में यह निर्धारित नहीं किया जाता कि यह संघ में रहेगा या स्वतंत्र हो जाएगा। इसने संक्रमणकालीन सरकारों के निर्वाचित होने के लिए प्रावधान बनाए और निर्धारित किया कि इस्लामी कानून को दक्षिण में लागू नहीं किया जाना था। 2005 के सूडानी अंतरिम राष्ट्रीय संविधान ने बच्चों को मातृ राष्ट्रीयता प्राप्त करने के अधिकार को दोहराया, चाहे वे देश में पैदा हुए हों या विदेश में, और दोहरी राष्ट्रीयता की स्वीकार्यता। इसने निर्दिष्ट किया कि प्राकृतिककरण पर नियमों को कानून द्वारा निर्दिष्ट किया जाना था। राष्ट्रीयता कानून में उस वर्ष संशोधन किया गया था और पहली बार एक बच्चे को अपनी सूडानी मां के माध्यम से राष्ट्रीयता के लिए आवेदन करने की अनुमति दी गई थी, अगर उनके पिता विदेशी थे। सूडानी पिताओं से पैदा हुए बच्चों के विपरीत, जन्म के समय राष्ट्रीयता स्वचालित रूप से प्रदान नहीं की गई थी। स्वतंत्रता पर विचार करने के लिए जनमत संग्रह में मतदान करने की पात्रता निर्धारित करने के लिए 2005 में दक्षिणी सूडान के लिए एक अंतरिम संविधान का भी मसौदा तैयार किया गया था, लेकिन क्योंकि दक्षिण सूडान स्वतंत्र नहीं था, राष्ट्रीयता के लिए कोई प्रावधान नहीं था। 2009 में, दक्षिणी सूडान जनमत संग्रह अधिनियम ने योग्य मतदाताओं को उन व्यक्तियों के रूप में परिभाषित किया जो अठारह वर्ष या उससे अधिक उम्र के थे; जिनके पास कानूनी क्षमता थी; वोट देने के लिए पंजीकृत थे; और या तो माता-पिता से पैदा हुए थे या जिनके पूर्वजों का दक्षिणी सूडान के स्वदेशी या जातीय समुदायों के साथ संबंध था, जो 1 जनवरी 1956 को या उससे पहले दक्षिणी सूडान में रहते थे, या ऐसे व्यक्ति जो लगातार स्थायी निवासी रहे थे या जिनके माता-पिता या दादा-दादी 1 जनवरी 1956 से निरंतर निवासी रहे थे। उत्तर और दक्षिण के बीच बातचीत यह स्थापित करने के लिए थी कि जनमत संग्रह के बाद राष्ट्रीयता को कैसे लागू किया जाएगा, लेकिन निर्धारित मतदान से पहले बातचीत टूट गई। अलगाव के बाद (2011-वर्तमान) 9 जनवरी 2011 को, जनमत संग्रह का परिणाम दक्षिण सूडान के लिए स्वतंत्रता था, जो 9 जुलाई को प्रभावी होना था। सूडान मतदान के परिणामों को स्वीकार करने के लिए सहमत हो गया और 19 जुलाई 2011 को 1994 के राष्ट्रीयता कानून में एक संशोधन पारित किया गया ताकि उन व्यक्तियों को स्वचालित रूप से अप्राकृतिक बनाया जा सके जिन्होंने दक्षिण सूडानी की राष्ट्रीयता प्राप्त की, चाहे स्वैच्छिक या अनैच्छिक माध्यमों से। इसने यह भी प्रावधान किया कि यदि कोई पिता दक्षिण सूडानी का दर्जा प्राप्त करके अपनी राष्ट्रीयता खो देता है, तो उसके बच्चे भी ऐसा ही करते हैं। साथ ही, इसने प्राकृतिककरण के लिए निवास अवधि को बढ़ाकर दस साल कर दिया। हालाँकि दक्षिण सूडानी भागीदारों से शादी करने वाली महिलाओं ने स्वचालित रूप से दक्षिण सूडानी राष्ट्रीयता प्राप्त नहीं की, लेकिन सूडानी गृह मंत्रालय की प्रथा उन्हें उनकी राष्ट्रीयता से वंचित करने के साथ-साथ उनके बच्चों को सूडानी राष्ट्रीयता प्राप्त करने से प्रतिबंधित करने की थी। इसके अलावा, नीति के आधार पर, यदि कोई पति दक्षिण सूडान के साथ अपना संबंध साबित नहीं कर सका, तो वह स्वचालित रूप से राज्यविहीन हो गया और अपने बच्चों की तरह राष्ट्रीयता से वंचित हो सकता था। सूडानी सुप्रीम कोर्ट में 2017 की सुनवाई (अदेल बुरी रमजान का मामला) ने फैसला सुनाया कि जैसा कि संविधान प्रदान करता है कि सूडानी मां के बच्चों को राष्ट्रीयता का अधिकार है, संविधान का खंडन करने वाले न्याय मंत्रालय की राय अमान्य थी। निर्णय में आगे कहा गया कि यदि आवेदन किए जाने के समय माँ के पास सूडानी राष्ट्रीयता थी तो बच्चा अपनी राष्ट्रीयता प्राप्त कर सकता था। 2018 में अदालत के फैसले के जवाब में, राष्ट्रीयता कानून में एक संशोधन इस बात की पुष्टि करते हुए लागू किया गया था कि जिन व्यक्तियों की मां सूडानी है, उन्हें पिता की राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना अपनी राष्ट्रीयता प्राप्त करने का अधिकार है। टिप्पणियाँ संदर्भ ग्रंथ सूची सूडान का राष्ट्रीयता कानून