Ibrahim Abdurrahman Farajajé
डॉ. इब्राहिम अब्दुर्रह्मान फराजाजे (19 दिसंबर, 1952-9 फरवरी, 2016), जिन्हें पहले एलियास फ्राजाजे-जोन्स के नाम से जाना जाता था, एक विचित्र धर्मशास्त्री, एड्स कार्यकर्ता, विद्वान, आध्यात्मिक नेता, अकादमिक और प्रोफेसर थे। फराजाजे का पालन-पोषण बर्कले, कैलिफोर्निया में जातीय और धार्मिक रूप से विविध वातावरण में हुआ था। उनके माता-पिता दोनों ही शिक्षा कार्यकर्ता थे। वे वासर कॉलेज के पहले अश्वेत पुरुष छात्रों में से एक थे, जहाँ उन्होंने 1972 में धर्म में स्नातक की डिग्री प्राप्त की थी। उन्होंने 1986 में हावर्ड यूनिवर्सिटी स्कूल ऑफ डिविनिटी में पढ़ाया। पूर्वी रूढ़िवादी चर्च में, फराजाजे सैंटेरिया धर्म में एक नियुक्त पादरी थे। 1995 में उन्होंने मंत्रालय के लिए स्टार किंग स्कूल में एक संकाय सदस्य के रूप में शुरुआत की। स्टार किंग में, फराजाजे 2016 में अपनी मृत्यु तक सांस्कृतिक अध्ययन और इस्लामी अध्ययन के प्रोवोस्ट और प्रोफेसर थे। प्रारंभिक जीवन में फराजाजे एक प्रगतिशील, नस्लीय और आर्थिक रूप से मिश्रित पड़ोस में पले-बढ़े। कहा जाता है कि उनका विस्तारित और निकटतम परिवार धार्मिक और जातीय रूप से मिश्रित था। वह वकालत और सामाजिक न्याय के महत्व पर अपने ज्ञान के लिए अपने माता-पिता को श्रेय देते हैं। बड़े होते हुए, फराजाजे के पास आगे रहने के लिए स्कूल के शिक्षक और दूसरी भाषा के शिक्षक थे और इस दौरान उन्होंने स्पेनिश और फ्रेंच जैसी कई भाषाएँ सीखीं। वह अपने जैविक और गोद लिए हुए भाई-बहनों में पहले हैं। वह अपनी शैक्षिक उत्कृष्टता, नेतृत्व कौशल, सार्वजनिक बोलने के कौशल और सामाजिक जिम्मेदारी की भावना के लिए अपनी परवरिश का श्रेय देते हैं। प्रारंभिक सक्रियता फराजाजे ईसाई धर्म, प्रोटेस्टेंट, रोमन कैथोलिक और यहूदी धर्म के विभिन्न रूपों जैसे कई धर्मों के संपर्क में बड़े हुए। 13 साल की उम्र में बोर्डिंग स्कूल में भाग लेने के दौरान वे इस्लाम के संपर्क में आए और अपने पिता के माध्यम से बौद्ध धर्म के संपर्क में आए। एक बच्चे के रूप में उनका बपतिस्मा हुआ था, लेकिन वे विशेष रूप से किसी विशेष विश्वास या धर्म में नहीं थे। वह इस्लाम में अपनी प्रारंभिक रुचि के लिए बोर्डिंग स्कूल में अपने प्रोफेसरों को श्रेय देते हैं और 1966-67 में एक यहूदी-विरोधी और फिलिस्तीन समर्थक के रूप में उनकी आत्म-पहचान का प्रारंभिक बिंदु था। फराजाजे अपनी हाई स्कूल की शिक्षा का श्रेय उन्हें एक सकारात्मक प्रकाश में विचित्रता के लिए उजागर करने के लिए देते हैं। उन्होंने एलजीबीटीक्यू धार्मिक अभिलेखागार नेटवर्क के साथ एक साक्षात्कार में कहा कि जब उन्होंने एक धार्मिक विद्वान बनने का अपना रास्ता शुरू किया तो उन्हें एलजीबीटीक्यू विरोधी उपदेश सुनने की पृष्ठभूमि नहीं थी। उनका कहना है कि विचित्रता, कामुकता और लिंग पर उनकी मानसिकता तटस्थ थी, जिसका श्रेय वे इस तथ्य को देते हैं कि वे विचित्रता से घिरे हुए थे और तटस्थ तरीके से इन मुद्दों के बारे में सीख रहे थे। फराजाजे ने उसी साक्षात्कार में कहा कि वासर कॉलेज में उनका विश्वविद्यालय का अनुभव महिलाओं से घिरा हुआ था। वह अपनी नारीवादी शिक्षा का श्रेय वासर कॉलेज में अपने समय को देते हैं। ऑक्सफोर्ड में एक रूढ़िवादी मदरसे में अपनी डिग्री प्राप्त करने पर, फराजाजे कहते हैं कि उनका लक्ष्य अध्ययन करना और सीखना था, न कि नियुक्त होना। 1970 के दशक के अंत में स्विट्जरलैंड में अपना शोध प्रबंध समाप्त करते समय, फराजाजे नारीवादी, अराजकतावादी और विचित्र स्थानों में शामिल एक थिएटर सामूहिक में शामिल हो गए। हावर्ड विश्वविद्यालय में अपने समय पर, फराजाजे स्विट्जरलैंड में ज़ेनोफोबिया के अपने अनुभव के बाद एक अश्वेत स्कूल में पढ़ाने की इच्छा पर बोलते हैं। वे 1985 में संयुक्त राज्य अमेरिका वापस चले गए और 1986 में हावर्ड विश्वविद्यालय में पढ़ाना शुरू किया। मान्यताओं और कार्यकर्ताओं का काम फराजाजे धर्म इस्लामी सूफीवाद था। सूफीवाद इस्लाम का एक रूप है, जो रहस्यवाद का एक प्रकार है। 1980 के दशक में वाशिंगटन, डी. सी. में फराजाजे उन कुछ धार्मिक विद्वानों में से एक थे जो एच. आई. वी./एड्स के वकील थे। क्वीर समुदाय के लिए एक वकील के रूप में, फराजाजे पहले अश्वेत धर्मशास्त्रियों में से एक थे जिन्होंने स्वयं को क्वीर के रूप में पहचाना। फराजाजे लिंग और नस्ल को देखने के मूलवादी तरीके के खिलाफ थे। उन्होंने पहचान की अवधारणा के लिए अधिक तरल दृष्टिकोण को प्राथमिकता दी। अपने करियर की शुरुआत से, फराजाजे ईसाई धर्म, यहूदी धर्म, इस्लाम, विचित्रता और विचित्र धर्मशास्त्र के विद्वान थे। उन्होंने हावर्ड विश्वविद्यालय में एक कार्यक्रम विकसित किया जिसमें अफ्रीकी अमेरिकी धार्मिक नेताओं को सिखाया गया कि एचआईवी/एड्स संकट का जवाब कैसे दिया जाए। कक्षा में, उनके छात्रों को एच. आई. वी. परीक्षण सलाहकार बनने के बारे में प्रशिक्षित किया जाता था, और वे एच. आई. वी./एड्स से प्रभावित लोगों से अपने छात्रों से बात कराते थे। 1987 में, फराजाजे हावर्ड विश्वविद्यालय और उनके सहयोगी हावर्ड विश्वविद्यालय मास मीडिया, टीवी-32, वाशिंगटन, डी. सी. (डब्ल्यू. एच. एम. एम.) के लिए एक टीवी श्रृंखला के सह-निदेशक थे। हावर्ड विश्वविद्यालय में अपने समय के दौरान, 1988 में फराजाजे ने "कन्विक्शनः ए हीलिंग स्ट्रीम" का सह-निर्देशन किया, एक ऐसा प्रदर्शन जो अश्वेत धार्मिक समुदायों और एचआईवी/एड्स पीड़ितों को दफनाने की उनकी अनिच्छा पर बात करता था। फराजाजे ने वाशिंगटन डी. सी. में उपचार सेवा का आयोजन किया, जिसमें विभिन्न चर्च और एच. आई. वी. एजेंसी समूह इस सेवा के लिए एक साथ आए। यह प्रदर्शन एंटीगोन की कहानी पर आधारित था। प्रदर्शन एक महिला के बारे में था जिसे एक पादरी के साथ बातचीत करनी थी ताकि वह अपने बेटे को दफना सके जो एच. आई. वी. से पीड़ित था। प्रदर्शन/सेवा के अंत में एक नकली अंतिम संस्कार था जिसमें दर्शकों को "शरीर" को देखने के लिए कहा गया था जो एक दर्पण निकला, इसलिए जब दर्शकों के सदस्य ताबूत के पास पहुंचे तो उन्होंने खुद को देखा, यह बताते हुए कि एचआईवी/एड्स के शिकार कोई भी हो सकता है। इस प्रदर्शन के बाद, फराजाजे ने एक पाठ्यक्रम विकसित किया जिसमें उन्होंने साम्राज्यवाद, उपनिवेशवाद और नस्लवाद के संदर्भ में कामुकता को तैयार किया। पाठ्यक्रम, जिसे "हेटेरो पितृसत्ता का समाजशास्त्र" कहा जाता है, ने उत्पीड़न के विभिन्न तरीकों और उपकरणों के बीच संबंध और प्रतिच्छेदन को देखा। फराजाजे ने इस कक्षा के छात्रों के लिए उत्पीड़न को उनके दृष्टिकोण से समझने के लिए समलैंगिक समुदाय में समय बिताना एक आवश्यकता बना दिया। वह हावर्ड विश्वविद्यालय में एक एल. जी. बी. टी. समूह के लिए एक संकाय सलाहकार बन गए, जिससे हावर्ड विश्वविद्यालय में मौजूद मौजूदा एल. जी. बी. टी. समूह को वैधता मिली। समूह ने अफ्रीकी पारंपरिक धर्मों को देखा और अपना नाम "ओक्साला" एक अफ्रीकी योरुबा देवता से लिया जो लिंगों को जोड़ता है। 1986 में फराजाजे ने धर्मशास्त्र में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। 1993 तक फराजाजे एच. आई. वी./एड्स, पवित्र यौन संबंध और अश्वेत पुरुषों की कामुकता के लिए एक कार्यकर्ता के रूप में अपनी लड़ाई में थे। उनका मानना था कि इन मुद्दों में "क्वीर" शब्द शामिल है। ब्लैक थियोलॉजीः ए डॉक्यूमेंट्री हिस्ट्री (खंड 2) में, फराजाजे ने "ब्रेकिंग साइलेंसः एन इन-द-लाइफ थियोलॉजी" लिखा, जिसमें वह समाज में, "ब्लैक चर्च" में और ब्लैक थियोलॉजी के संदर्भ में होमोफोबिया और बाइफोबिया को समाप्त करने पर बोलते हैं। अपने ब्रेकिंग साइलेंस निबंध में, फराजाजे होमोफोबिया और बाइफोबिया पर बोलते हैं, विशेष रूप से कैसे समलैंगिक मुक्ति धर्मशास्त्र को यह स्वीकार करना चाहिए कि समलैंगिक अश्वेत लोगों को श्वेत लोगों और अश्वेत विषमलैंगिक समुदायों से उत्पीड़न का सामना करना पड़ता है। उन्होंने यह भी तर्क दिया कि अश्वेत चर्च समुदाय अश्वेत समलैंगिक लोगों को अपनी कामुकता को छिपाने के लिए मजबूर करता है। फराजाजे का यह भी कहना है कि काले समलैंगिक समुदाय के साथ इस व्यवहार का उपयोग काले समलैंगिक समुदाय में आत्म-घृणा को बढ़ावा देने के लिए किया जाता है, और यह एक मुख्य कारण है कि समाज, विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका, 1980 के दशक में एचआईवी/एड्स संकट से निपटने में अधिक सतर्क नहीं था। इस निबंध में तर्क दिया गया है कि अपनी पहचान गुप्त रखने के लिए मजबूर होने से अधिक असुरक्षित निर्णय होते हैं जो एचआईवी/एड्स के उदय की ओर ले जाते हैं। इस मुद्दे के लिए फराजाजे का मुख्य संकल्प धर्मशास्त्र में संलग्न होना था जो अश्वेत समुदाय से अश्वेत समलैंगिक लोगों के अलगाव को कम करता है। 1990 में फराजाजे ने इन सर्च ऑफ सियोनः द स्पिरिचुअल सिग्निफिकेंस ऑफ अफ्रीका फॉर थ्री ब्लैक रिलीजियस मूवमेंट्स लिखा। यह पुस्तक एफ्रोसेन्ट्रिज्म की धार्मिक और धार्मिक जड़ों का अध्ययन करती है। यह ईसाई धर्म की अफ्रीकी अमेरिकी पुनर्व्याख्याओं को छूती है। पुस्तक के पीछे का संदर्भ 19वीं और 20वीं शताब्दी में अफ्रीकी अमेरिकी समुदायों का अलगाव था। राजनीतिक रूप से, फराजाजे ने खुद को अराजकतावादी बताया। डी. सी. में वे "ए. सी. टी. यू. पी". समूह में बहुत सक्रिय थे और एच. आई. वी. सक्रियता के आसपास सविनय अवज्ञा के लिए उन्हें गिरफ्तार किया गया था। वह डी. सी. ब्लैक क्वीर गठबंधन के लिए राजनीतिक कार्रवाई समिति के अध्यक्ष भी थे, जहाँ उन्होंने टीवी पर उपस्थिति दर्ज कराई। प्रारंभिक कृतियाँः "अदर वॉइसेज" (1987) "कन्विक्शनः ए हीलिंग स्ट्रीम". (1988) अफ्रीकन क्रिएटिव एक्सप्रेशंस (1991) इन सर्च ऑफ सियोनः स्पिरिचुअल सिग्निफिकेंस ऑफ अफ्रीका इन ब्लैक रिलीजियस मूवमेंट्स (1990) "ब्रेकिंग साइलेंसः एन इन-द-लाइफ थियोलॉजी" (ब्लैक थियोलॉजीः ए डॉक्यूमेंट्री हिस्ट्री वॉल्यूम 2 1980-1992 में प्रकाशित) (1992) पियर्सिंग एनालिसिस/या इन-टू-बॉडी ट्रैवल/या व्हाट इज ऑल दैट पियर्सिंग स्टफ? (1995) संदर्भ 1952 जन्म 2016 मृत्यु क्वीर धर्मशास्त्री एचआईवी/एड्स कार्यकर्ता एसीटी यूपी अफ्रीकी-अमेरिकी धार्मिक नेताओं के सदस्य अमेरिकी सैंटेरियन वासर कॉलेज के पूर्व छात्र हावर्ड विश्वविद्यालय के संकाय