Saggar (god)
सग्गर (जिसे सग्गर, सानुगारू, सानुगारू भी कहा जाता है) प्राचीन सीरिया में विशेष रूप से एब्ला और एमार की निकटता में पूजा किए जाने वाले देवता थे, जिन्हें बाद में हुरियन और हिट्टाइट देवताओं में शामिल किया गया। उनका नाम सिंजर पर्वत का प्राचीन नाम भी था। यह माना जाता है कि वह कम से कम आंशिक रूप से एक चंद्र देवता थे। सग्गर के चरित्र और विकास के बारे में चरित्र जानकारी अधूरी है और इसकी व्याख्या करना मुश्किल है। नाम की वर्तनी लगातार नहीं की जाती है, विशेष रूप से दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के स्रोतों में, और विशेष रूप से पहला व्यंजन अक्सर एस और एस के बीच भिन्न होता है। नाम का अर्थ अज्ञात है, और यह प्रस्तावित किया गया है कि यह एक भाषाई सब्सट्रेट से आता है जो प्राचीन निकट पूर्व की अन्य भाषाओं से असंबंधित है। सागगर के दो प्राथमिक पहलू एक देवता पर्वत श्रृंखला और एक चंद्र देवता के प्रतीत होते हैं। देव पर्वत श्रृंखला सागगर नाम संभवतः आधुनिक इराक के उत्तर में स्थित भगवान से जुड़ी एक पर्वत श्रृंखला पर लागू किया गया था, जिसे आज सिंजर पर्वत के रूप में जाना जाता है। यह भी प्रस्तावित किया गया है कि मारी और टेल अल-रिमा के ग्रंथों से जाना जाने वाला सग्गरतम शहर सग्गर से जुड़ा हुआ था। एक व्याख्यात्मक पाठ इंगित करता है कि सागगर मेसोपोटामिया में मिल के पत्थरों से जुड़ा था, संभवतः इसलिए कि संबंधित पर्वत श्रृंखला बेसाल्ट का एक स्रोत थी, जिसका उपयोग इन उपकरणों को बनाने के लिए किया जाता था। मारी के ग्रंथों के अनुसार, पिस्ता उनके और पहाड़ों से जुड़ी एक और वस्तु थी। संभवतः यह संबंध बादाम और टेरिबिंथ तक भी फैला हुआ था, हालांकि यह स्पष्ट नहीं है। चंद्र देवता यह आमतौर पर संभव माना जाता है कि प्राचीन निकट पूर्व में पूजा किए जाने वाले अन्य चंद्रमा देवताओं के विपरीत, सग्गर केवल चंद्रमा के एक विशिष्ट चरण का प्रतिनिधित्व करता था, हालांकि यह संबंध समय और स्थान में भिन्न प्रतीत होता है-जबकि एमार में वह विशेष रूप से पूर्ण चंद्रमा से जुड़ा हुआ है, एब्ला के दस्तावेज अर्धचंद्र के साथ एक संबंध की ओर इशारा कर सकते हैं। एब्ला के एक पाठ में, एक पाठ में डीएसए-नु-गा-रु के दो सींग आईटीयू के दो सींगों के समानांतर पाए जाते हैं, जिन्हें संभवतः नए चंद्रमा के रूप में समझा जाता है, दूसरे से, समान। एक ही ग्रंथ चंद्रमा और सनुगारू (सग्गर) दोनों को सूर्य के साथ जोड़ते हैं। हालांकि, अल्फोंसो आर्ची इस संभावना को खारिज करते हैं कि एबला में चंद्रमा देवता को नामित करने के लिए उपयोग किया जाने वाला लॉगोग्राम dEN.ZU, dEN.ZU की बहुलता का उल्लेख करने वाली स्थितियों में भी सग्गर को संदर्भित कर सकता है, और इसके बजाय यह मानता है कि इस तरह के वाक्यांश चंद्र अर्धचंद्र के दो सींगों को संदर्भित कर सकते हैं। वह स्वीकार करते हैं कि सग्गर को एक चंद्र देवता के रूप में समझा जाना चाहिए, और इस बात की कोई गारंटी नहीं है कि तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में सीरिया में अन्य बस्तियों में dEN.ZU द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए देवता सुएन होंगे। उन्होंने प्रस्ताव दिया कि सनुगारू चंद्रमा के कुछ पहलू का प्रतिनिधित्व कर सकता था जो सुएन द्वारा सन्निहित नहीं था, इसका एक विशिष्ट चरण, या कि वह एबलाइट्स द्वारा अवशोषित एक धार्मिक और भाषाई सब्सट्रेट से संबंधित था, जो पहले से ही सुएन की पूजा करते थे। सग्गर के अलावा, इस तथ्य के आधार पर कि लारुगाडू, जो मूल रूप से उनके पंथ के केंद्रों में से एक था, बाद में यारिख के साथ जुड़ा हुआ था, एक अन्य एबलाइट देवता के लिए चंद्र चरित्र भी प्रस्तावित किया गया है, जिसे इस तरह के एक सब्सट्रेट, हदबल से संबंधित माना जाता है। एमार से अधिक प्रत्यक्ष प्रमाण उपलब्ध हैं, जहां वही थियोफोरिक नाम लुवियन चित्रलिपि में शब्दांश के रूप में लिखा जाता है जिसमें थियोफोरिक तत्व सागगर (सा-गा-रा) होता है, जबकि क्यूनिफॉर्म डीएक्सएक्सएक्स में, चंद्र देवताओं को दर्शाने वाला एक लॉगोग्राम दिखाई देता है। हालाँकि, वहाँ भी सग्गर नियमित चंद्रमा देवता से अलग एक आकृति के रूप में दिखाई देता है, और वे दोनों स्थानीय ज़ुकरू त्योहार में अलग-अलग भूमिका निभाते हैं। यह स्पष्ट नहीं है कि एमार में डीएक्सएक्सएक्स द्वारा किस देवता का प्रतिनिधित्व किया गया था-सिन, यारिख, या अभी तक एक अन्य चंद्र देवता, और यह संभव है कि इस शहर में अलग-अलग मूल के कई चंद्र देवताओं की पूजा की गई थी। इसके अतिरिक्त, सग्गर नाम लिखने के लिए एक अलग लॉगोग्राम, डी. ए. ए. आर. का उपयोग किया जा सकता है। पियोटर ताराचा ने नोट किया कि इशारा के साथ सग्गर के अच्छी तरह से प्रमाणित संबंध को चंद्रमा देवता के रूप में उनकी भूमिका के पक्ष में प्रमाण माना जा सकता है, क्योंकि यह देवी प्राचीन सीरिया और अनातोलिया के स्रोतों में चंद्रमा देवताओं के साथ अक्सर दिखाई देती है। अन्य देवताओं के साथ संबंध तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में, सग्गर इशारा से जुड़ा था, जैसा कि एब्ला के ग्रंथों से जुड़ा है, जिसमें उल्लेख किया गया है कि माने में उनकी एक साथ पूजा की जाती थी। उनके बीच एक संबंध हिट्टाइट, हुरियन और यूगरी स्रोतों में भी मौजूद है। मेसोपोटामिया के देवताओं की सूची एन = अनम सग्गर को इशारा का पति बनाती है, लेकिन ल्लुइस फेलियू ने नोट किया कि जबकि वह अलग-अलग समय अवधि और स्थानों में विभिन्न पुरुष देवताओं के साथ जुड़ी हुई थी, अधिकांश साक्ष्य इस बात का संकेत नहीं देते हैं कि माना जाता था कि उसका एक स्थायी जीवनसाथी था। इशारा और सग्गर दोनों से जुड़े देवताओं में हल्मा और तुचित्र शामिल हैं। तुखित्र अन्यथा अज्ञात है, और इस देवता के लिंग या चरित्र को निश्चित रूप से निर्धारित करने के लिए हल्मा के बारे में जानकारी बहुत कम है। डेनियल ई. फ्लेमिंग अस्थायी रूप से हल्मा को हलाब (आधुनिक अलेप्पो) शहर से जोड़ते हैं, लेकिन इस संबंध के लिए कोई प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं है, और उनका प्रस्ताव शहर से संबंधित कुछ वैकल्पिक वर्तनी के साथ देवता के नाम की अस्पष्ट समानता पर निर्भर करता है। गैब्रिएल थ्यूअर मानते हैं कि हल्मा एक महिला देवता और सग्गर की साथी (परहेद्रा) थी। एमार में, मूसीतु (दमु-शी-तु 4, दमु-शी-टी) नामक एक देवता, "रात", की पूजा सग्गर के साथ की जाती थी। उगारित में, सग्गर देवता 'इथुम' के साथ जुड़ा हुआ था, जिसे अस्थायी रूप से मेसोपोटामिया के इशुम के साथ पहचाना जाता था। मानक क्यूनिफॉर्म ग्रंथों में नामों को तार्किक रूप से डी. ए. आर. यू. डी. जी. ओ. आर. के रूप में लिखा गया था, जबकि स्थानीय वर्णमाला लिपि में लिखे गए ग्रंथों में-एस. जी. आर. डब्ल्यू 'आई. एम. के रूप में, दोनों का अर्थ शग्गर-वा-' आई. एम. 'के रूप में पढ़ा जाना था। कोठार-वा-खासी जैसे नामों के विपरीत, इस वाक्यांश को देवताओं की एक जोड़ी के रूप में समझा जाता था, न कि दो नामों वाले एक देवता के रूप में। डेनिस पार्डी का सुझाव है कि वे एक साथ घरेलू जानवरों के झुंड के लिए जिम्मेदार हो सकते हैं। गैब्रिएल थ्यूअर का प्रस्ताव है कि कुछ संदर्भों में सागगर को हुरियन चंद्रमा देवता कुशु के साथ पहचाना जा सकता है। पूजा सग्गर का पहला प्रमाण तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के एब्लाइट ग्रंथों से आता है, जहां भगवान का नाम सनुगारू के रूप में लिखा जाता है, हालांकि संबंधित स्थलनाम को लगातार सग्गर के रूप में लिखा जाता है। उनमें से एक के अनुसार, उन्हें विशेष रूप से एमार के पास स्थित माने (मा-नेकी) में सम्मानित किया जाता था। यह संभव है कि उसे उस शहर के "दिव्य स्वामी", डी. बी. ई. के साथ पहचाना जा सकता है, जिसे एब्लाइट दस्तावेजों से जाना जाता है, क्योंकि उस उपाधि की पहचान शहर के मुख्य देवता इशारा के पदनाम के रूप में अविश्वसनीय है। अनुष्ठान ग्रंथों में प्रमाणित होने के बावजूद, एब्ला के निवासियों के थियोफोरिक नामों से सग्गर अनुपस्थित है। अल्फोंसो आर्ची का प्रस्ताव है कि एब्ला के पतन के बाद सागगर उन देवताओं में से थे जिन्होंने अमोरियों के धर्म में अपनी पूर्व स्थिति को बरकरार नहीं रखा, जो सीरिया में प्रमुख संस्कृति बन गए, और उनकी स्थिति की तुलना अदम्मा, अम्मारिक, अस्ताबी या हलाबातु से की। उनका मानना है कि उन्हें सर्वश्रेष्ठ स्थानीय महत्व के देवताओं के दर्जे तक सीमित कर दिया गया था, और परिणामस्वरूप कुछ शताब्दियों के बाद जब वे उसी क्षेत्र में पहुंचे तो उन्हें आसानी से हुर्रियों के धर्म में शामिल कर लिया गया था। हुर्रो-हिट्टाइट परंपरा में सागगर को इशारा के वसंत और शरद ऋतु के त्योहारों के दौरान मनाया जाता था। दूसरी सहस्राब्दी के ग्रंथों में सग्गर कुर्दा (आधुनिक बलाद सिंजर) से जुड़ा था। मारी की एक संधि में डी-गा-आर बे-एल कुर-दाकी का उल्लेख है, जबकि सागर-रबू नाम का एक व्यक्ति उसी शहर के सैनिकों का सेनापति था। सागगर की कुछ क्षमता में मारी और टेल अल-रिमा में भी पूजा की जाती थी, जबकि टेल लैलन में वह एक संधि के दिव्य गवाहों में से एक के रूप में दिखाई देता है। कुछ पुराने असीरियाई दस्तावेजों में थियोफोरिक नाम पुज़ुर-सग्गर दिखाई देता है। उन्हें मेसोपोटामिया के देवताओं की सूची एन = अनुम में भी प्रमाणित किया गया है, और संभवतः निप्पुर और वीडनर देवताओं की सूची में भी। कांस्य युग एमार के अंत में, सग्गर की पूजा ज़ुकरू त्योहार के दौरान की जाती थी, जो स्थानीय कैलेंडर में जराती महीने के पंद्रहवें दिन पूर्णिमा के साथ प्रतीत होती है। जबकि ज़ुक्रू के प्रमुख देवता दगन और एमार के शहर के देवता थे, जिनका नाम तार्किक रूप से dNIN.URTA के रूप में दर्शाया गया था, इसमें सग्गर की भी भूमिका थी, और स्पष्ट रूप से माना जाता था कि वे काम के अगले मौसम के लिए शहर के मसौदा जानवरों को तैयार करने के प्रभारी थे। मेसोपोटामिया के चंद्रमा देवता सुएन के लिए मवेशियों के साथ इसी तरह का संबंध अच्छी तरह से प्रमाणित है। एमार में खुदाई के दौरान, खोजों में से एक थियोफोरिक नाम सग्गर-आबू वाले एक व्यक्ति का संग्रह था, जो शहर के भविष्यवक्ता के रूप में कार्य करता था और गोलियों के कोलोफोन पर आधारित मेसोपोटामिया के ग्रंथों का एक प्रतिलिपिकार था। सग्गर को दिए गए प्रस्तावों को यूगरीटिक ग्रंथों में भी प्रमाणित किया गया है। इस शहर की भेंट सूचियों में से एक में, शग्गर-वा-'इतुम को अथिरात के बाद और शापश से पहले एक भी राम प्राप्त होता है। डेनिस पार्डी के अनुसार, अनुष्ठान ग्रंथों में इस जोड़ी का यह एकमात्र संदर्भ है। यह संभव है कि पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में सग्गर की पूजा कार्केमिश में की जाती थी। हालाँकि, उस अवधि के अधिकांश ग्रंथों में एक देवता के बजाय असीरियाई साम्राज्य के प्रशासनिक विभाजन को नामित करने के लिए केवल सग्गर नाम का उपयोग किया गया है। एक अन्य संभावित देर से प्रमाणन तत्व ष्ग्र के साथ कार्थेज के थियोफोरिक नाम हैं। सग्गर के एक निश्चित देर से संदर्भ की पहचान एक व्याख्यात्मक बेबीलोनियन देवता सूची में की गई है। संदर्भ ग्रंथ सूची इब्लाइट देवता हिट्टाइट देवता हुरियन देवता चंद्र देवता पहाड़ी देवता यूगरी देवता मेसोपोटामिया के देवता पश्चिमी सामी देवता