Holocaust humor
होलोकॉस्ट से संबंधित हास्य के कई प्रमुख पहलू हैंः नाजी जर्मनी और नाजी एकाग्रता और उन्मूलन शिविरों में यहूदियों का हास्य, एक विशिष्ट प्रकार का "फांसी का हास्य"; नाजी युग के दौरान इस विषय पर जर्मन हास्य; आधुनिक समय में इस तरह के रंगहीन हास्य की उपयुक्तता; आधुनिक यहूदी-विरोधी बीमार हास्य। होलोकॉस्ट हास्य के पहलू रुडोल्फ हर्जोग की 2011 की पुस्तक डेड फनी अन्य बातों के अलावा, पहले दो पहलुओं की पड़ताल करती हैः उत्पीड़ितों का हास्य और उत्पीड़कों का हास्य। हर्जोग की एक बात यह है कि उस युग के जर्मन हास्य से पता चलता है कि आम जर्मन नागरिक शासन के अत्याचारों के बारे में किस हद तक जानते थे। , होलोकॉस्ट हास्य अनुसंधान में एक अग्रणी, ने कहा कि हास्य एक रक्षा तंत्र था जिसने होलोकॉस्ट के अत्याचारों को सहन करने में मदद की। उन्होंने लिखा कि हाल तक यातना शिविरों में हास्य का सवाल आम जनता के लिए बहुत कम ज्ञात था और वैज्ञानिक समुदाय में बहुत कम ध्यान दिया गया था। इसके कई कारणों में यह आम धारणा थी कि होलोकॉस्ट में हास्य की चर्चा को होलोकॉस्ट को कम करने, कैदियों की भावनाओं को आहत करने और उन्मूलन के मुद्दे को तुच्छ बनाने के रूप में देखा जा सकता है-अगर हंसना संभव था, तो यह इतना भयानक नहीं था। एक अन्य कारण यह है कि बचे हुए लोगों की अप्राकृतिक परिस्थितियों से जुड़ी कठोर यादों को याद करने में अनिच्छा है जो हास्य को जन्म देती हैं। इसके अलावा, विद्वानों ने होलोकॉस्ट से बचे लोगों के जीवन में हास्य को केवल दूसरा महत्व दिया। 2009 में याद वाशेम ने हिब्रू में एक पुस्तक प्रकाशित की "हास्य के बिना हम आत्महत्या कर लेते।" 2014 में इसे अंग्रेजी में भी प्रकाशित किया गया था "इसने हमें जीवित रखाः होलोकॉस्ट में एक रक्षा तंत्र के रूप में हास्य"। इस पुस्तक में आप डॉ. ओस्ट्रोवर द्वारा किए गए 55 होलोकॉस्ट बचे लोगों के साक्षात्कार पा सकते हैं, जहाँ मुख्य प्रश्न था "क्या आप हमें होलोकॉस्ट में हास्य के बारे में बता सकते हैं या बता सकते हैं?" टेरेंस डेस प्रेस, सैंडर गिलमैन और सिद्रा डेकोवेन एज्राही उन पहले विद्वानों में से थे जिन्होंने होलोकॉस्ट के बारे में हास्य की उपयुक्तता पर विचार किया और जिन्हें होलोकॉस्ट चुटकुले बताने का अधिकार है। होलोकॉस्ट के बारे में चुटकुलों की क्रूरता को ध्यान में रखते हुए, किसी को "फांसी के हास्य", यानी पीड़ितों के हास्य को विशेष सामाजिक समूह के उत्पीड़कों या नफरत करने वालों के "बीमार हास्य" से अलग करना होगा। "फांसी हास्य" एक मुकाबला तंत्र है, जबकि "बीमार हास्य" आक्रामकता का एक साधन है। नाजी घेटोस और शिविरों के होलोकॉस्ट हास्य, एक मनोचिकित्सक और ऑशविट्ज़ एकाग्रता शिविर के एक होलोकॉस्ट उत्तरजीवी, विक्टर फ्रैंकल ने अपनी 1946 की पुस्तक मैन्स सर्च फॉर मीनिंग में लिखाः "यह पता लगाना कि एक एकाग्रता शिविर में कला की कोई झलक थी, एक बाहरी व्यक्ति के लिए पर्याप्त आश्चर्य की बात होनी चाहिए, लेकिन वह यह सुनकर और भी अधिक आश्चर्यचकित हो सकता है कि किसी को वहां भी हास्य की भावना मिल सकती है; निश्चित रूप से, केवल एक का मंद निशान, और फिर केवल कुछ सेकंड या मिनटों के लिए। आत्म-संरक्षण की लड़ाई में हास्य आत्मा के हथियारों में से एक था। "" हास्य की भावना विकसित करने और चीजों को हास्यपूर्ण प्रकाश में देखने का प्रयास जीवन जीने की कला में महारत हासिल करते हुए सीखी गई एक तरह की चाल है। " फ्रैंकल आगे नीरस परिस्थितियों में हास्य का एक उदाहरण देते हैं। उन्हें दूसरे शिविर में ले जाया जा रहा था और ट्रेन डेन्यूब के पार पुल के पास आ रही थी। नदी के ऊपर मौथौसेन मृत्यु शिविर था। "जिन लोगों ने ऐसा कुछ कभी नहीं देखा है, वे संभवतः कैदियों द्वारा गाड़ी में किए गए आनंद के नृत्य की कल्पना नहीं कर सकते हैं जब उन्होंने देखा कि हमारा परिवहन पुल को पार नहीं कर रहा था और इसके बजाय केवल दाचाऊ की ओर जा रहा था।" जब कैदियों को पता चला कि शिविर में कोई श्मशान नहीं है, तो वे "इसके बावजूद हँसे और मजाक उड़ाया, और इस दौरान उन्हें इन सब से गुजरना पड़ा।" "एक असामान्य स्थिति के लिए एक असामान्य प्रतिक्रिया सामान्य व्यवहार की प्रकृति में होती है।" छाया ओस्ट्रोवर ने साक्षात्कार की पुस्तक में चुटकुलों की तीन प्रमुख श्रेणियों को मान्यता दी, बिना हास्य के हम आत्महत्या करेंगेः आत्म-हास्य, काला हास्य और भोजन के बारे में हास्य। उसने देखा कि भोजन चुटकुले होलोकॉस्ट अवधि के लिए अद्वितीय थे। सेल्फ-ह्यूमरः विदाउट ह्यूमर में साक्षात्कार लेने वालों में से एक ऑशविट्ज़ पहुंचने पर अपने बाल काटने के बारे में बता रहा था। कई औरतें रो रही थीं, लेकिन वे हँसने लगीं। यह पूछे जाने पर कि क्यों, उन्होंने जवाब दिया कि उन्होंने अपने जीवन में कभी भी मुफ्त में बाल नहीं पहने थे। काला हास्य मृत्यु की जागरूकता की चिंता को कम करने का एक साधन था। वारसॉ में एक प्रसिद्ध उदाहरण हैः "मोइशे, तुम इतनी खुशबू वाले साबुन का उपयोग क्यों कर रहे हो?" - "जब वे मुझे साबुन में बदल देंगे, तो कम से कम मुझे अच्छी खुशबू आएगी।" साबुन के बारे में चुटकुले उन अफवाहों के जवाब में थे जो 1942 में यहूदियों की चर्बी से उत्पादित साबुन के बारे में प्रसारित होने लगीं। इस तरह के अन्य चुटकुलेः "फिर से उसी शेल्फ पर मिलते हैं!" या "ज्यादा मत खाओः जर्मनों के पास साबुन कम होगा!" भोजन के बारे में हास्य ने अध्ययन में चर्चा किए गए हास्य का लगभग 7 प्रतिशत हिस्सा बनाया। साक्षात्कारकर्ताओं ने उल्लेख किया कि भोजन के बारे में बहुत सारा हास्य था, क्योंकि भोजन एक सामान्य विषय था, क्योंकि इसमें हमेशा पर्याप्त नहीं था। एक साक्षात्कारकर्ता याद करता हैः एक समूह था जो व्यंजनों पर चर्चा करना पसंद करता था। अचानक उनमें से एक ने अपना मूड खो दिया और बात करना बंद कर दिया। "उसे क्या हो गया है? - "मुझे लगता है कि उसका केक जल गया है।" होलोकॉस्ट पीड़ित इमैनुएल रिंगेलब्लम ("रिंगेलब्लम आर्काइव") के नेतृत्व में एक टीम द्वारा गुप्त रूप से एकत्र किए गए होलोकॉस्ट-युग के संग्रह ने नाजी-संगठित यहूदी घेटो, विशेष रूप से, वारसॉ घेटो में रोजमर्रा के जीवन का दस्तावेजीकरण किया। अन्य बातों के अलावा, अभिलेखागार ने अमानवीय यहूदी जीवन के हास्य परिप्रेक्ष्य का दस्तावेजीकरण किया। अभिलेखागार में डंडे, नाजियों, हिटलर, स्टालिन आदि के बारे में चुटकुले शामिल हैं। उनमें से बहुत से जीवन, मृत्यु, बीमारी, भूख और अपमान के बारे में आत्म-चुटकुले थे। आधुनिक समय में सार्वजनिक रूप से होलोकॉस्ट चुटकुले सुनाना जर्मनी में अवैध है। यहूदी-विरोधी यह प्रदर्शित करते हुए कि होलोकॉस्ट हास्य अंतर्राष्ट्रीय है, डुंडस और हैचिल्ड ने 1980 के दशक की शुरुआत में जर्मनी और संयुक्त राज्य अमेरिका में दर्ज एक मजाक के दो संस्करणों का हवाला दियाः "कितने यहूदी एक वोक्सवैगन में फिट होंगे"-"506: सीटों में छह और ऐशट्रे में 500"। होलोकॉस्ट हास्य की स्वीकार्यता एडम मुलर और एमी फ्रेयर ने नोट किया कि आधुनिक समय में तेजी से कई लोग होलोकॉस्ट के बारे में मजाक करने में सहज हो रहे हैं। वे अन्य कारणों के अलावा, इसका श्रेय इस तथ्य को देते हैं कि जब से होलोकॉस्ट से बचे लोगों की पीढ़ी बीत चुकी थी, और अत्याचारों का कोई और गवाह नहीं है, जो भावनात्मक प्रत्यक्ष गवाही प्रदान कर सके। फिर भी "होलोकॉस्ट शिष्टाचार" इसे एक अद्वितीय, गंभीर और कुछ हद तक पवित्र घटना के रूप में मानने के लिए निर्धारित करता है, और इस मामले से संबंधित हँसी इस सम्मेलन को बाधित करती है और इसे खराब स्वाद के रूप में देखा जाता है। कुछ अन्य लोग आधुनिक होलोकॉस्ट कॉमेडी को नाजियों की भयावहता की स्मृति के साथ आने के लिए एक वाहन के रूप में देखते हैं। सार्वजनिक विवाद 2009: खुद यहूदी होने के बावजूद, रोज़ेन बार की एक व्यंग्यात्मक यहूदी पत्रिका हीब के लिए "जले हुए यहूदी कुकीज़" की ट्रे के साथ हिटलर के फोटो-शॉट के लिए भारी आलोचना की गई थी। 2016: केटी वेसेल ने 2016 में ब्रिटिश रियलिटी श्रृंखला सेलिब्रिटी बिग ब्रदर 18 में भाग लिया। हाउसमेट क्रिस्टोफर बिगिंस को वैसेल के प्रति होलोकॉस्ट के बारे में एक नस्लवादी मजाक बनाने के बाद हटा दिया गया था, जो यहूदी है। 2020: 2020 ग्रीष्मकालीन ओलंपिक में चिंताएं और विवादः 21 जुलाई 2021 को, जापानी मीडिया ने बताया कि केंटारो कोबायाशी, जो उद्घाटन और समापन समारोहों के निदेशक थे, ने 1998 में अपनी कॉमेडी के लिए एक स्क्रिप्ट में नाजी जर्मनी द्वारा होलोकॉस्ट का उपयोग किया, और उन्होंने दुर्भावनापूर्ण और यहूदी-विरोधी चुटकुले बनाए जिनमें "चलो यहूदी नरसंहार खेल खेलते हैं (चलो होलोकॉस्ट खेलते हैं)" शामिल हैं। उसके बाद कोबायाशी को ओलंपिक समिति ने बर्खास्त कर दिया। 2022: ब्रिटिश कॉमेडियन जिमी कैर को यह कहने के बाद काफी प्रतिक्रिया मिली कि उनके नेटफ्लिक्स कॉमेडी स्पेशल, हिज डार्क मैटेरियल के दौरान रोमानी होलोकॉस्ट एक "सकारात्मक" था। कैर की टिप्पणियों की व्यापक रूप से होलोकॉस्ट मेमोरियल और नस्लवाद विरोधी दानों के साथ-साथ यूके में कई राजनेताओं द्वारा निंदा की गई थी, जिसमें नेटफ्लिक्स से अपने पुस्तकालय से विशेष को हटाने का आह्वान किया गया था। फिल्म द ब्लूम ऑफ येलो (2016) द लास्ट लाफ (2016) में, एक वृत्तचित्र जिसने होलोकॉस्ट जैकब द लायर (1999) ला विटा ए बेला (लाइफ इज ब्यूटीफुल) (1997) ट्रेन ऑफ लाइफ (1998) यूरोपा, यूरोपा (1990) के बारे में हास्य की सीमाओं का पता लगाया, यह भी देखें कि यह केवल आहत करता है जब मैं हंसता हूं कला और लोकप्रिय संस्कृति में होलोकॉस्ट हास्य 11 सितंबर के हमलों पर आधारित है। "ऑशविट्ज़ जोक्स". पश्चिमी लोककथा 42, नहीं। 4 (1983): 249-60, स्टीव लिपमैन, लाफ्टर इन हेलः द यूज़ ऑफ़ ह्यूमर ड्यूरिंग द होलोकॉस्ट, 1991 (पुस्तक समीक्षा;) एक संकलन, चुटकुलों के अध्ययन के बजाय, पृष्ठ 319, नोट 62 लाफ्टर आफ्टरः ह्यूमर एंड द होलोकॉस्ट, डेविड स्लकी, एविनोम पैट, गैब्रियल एन. फाइंडर (संस्करण। ), 2020 टेरेंस डेस प्रेस, "होलोकॉस्ट लाफ्टर" इनः राइटिंग एंड द होलोकॉस्ट, एड। बेरेल लैंग (होम्स और मेयर, 1988)। वाल्टर मेट्ज़, "मुझे शोह दिखाएँ! : जेनेरिक एक्सपीरियंस एंड स्पेक्टेटरशिप इन पॉपुलर रिप्रेजेंटेशन ऑफ द होलोकॉस्ट ", शोफरः एन इंटरडिसिप्लिनरी जर्नल ऑफ ज्यूइश स्टडीज, वॉल्यूम। 27, नं. 1 (पतन 2008), 16-35। होलोकॉस्ट ऑफ-कलर हास्य यहूदी कॉमेडी और हास्य ब्लैक कॉमेडी