LGBT rights and the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints
चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स (एल. डी. एस. चर्च) एल. जी. बी. टी. लोगों और उनके अधिकारों (जैसे. आवास, नौकरी भेदभाव, और समान-लिंग विवाह)। इनमें हवाई (संशोधन 2), अलास्का (उपाय 2), नेब्रास्का (पहल 416), नेवादा (प्रश्न 2), कैलिफोर्निया (प्रस्ताव 22) और यूटा (संशोधन 3) में समलैंगिक विवाह वैधीकरण को हराने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाना शामिल है। समलिंगी विवाह का विषय 1993 से चर्च की प्रमुख सार्वजनिक चिंताओं में से एक रहा है। नेताओं ने कहा है कि यह राजनीतिक मामलों में शामिल हो जाएगा यदि यह समझता है कि कोई नैतिक मुद्दा दांव पर है और राष्ट्रीय स्तर पर इसका काफी प्रभाव है। 2000 के दशक की शुरुआत में अमेरिकी कांग्रेस के एक दर्जन से अधिक सदस्यों की चर्च में सदस्यता थी। उताह राज्य के लगभग 80 प्रतिशत सांसदों ने उस समय भी मॉर्मन के रूप में पहचान की थी। एल. जी. बी. टी. अधिकारों के इर्द-गिर्द चर्च की राजनीतिक भागीदारी लंबे समय से चर्च के भीतर और बाहर दोनों जगह विवाद का कारण रही है। यह सदस्यों द्वारा असहमति और असंतोष का एक महत्वपूर्ण कारण भी रहा है। एल. डी. एस. चर्च के नेताओं ने राजनीतिक भागीदारी को प्रेरित करने वाली कामुकता और लिंग पहचान पर शिक्षाओं में कहा है कि चर्च राजनीतिक मामलों में शामिल हो जाएगा यदि वह समझता है कि समान-लिंग विवाह जैसे नैतिक मुद्दे दांव पर हैं, और चर्च संयुक्त राज्य में काफी प्रभाव डालता है। एल. डी. एस. चर्च द्वारा अपने पवित्रता के कानून में सभी समलैंगिक या समान-लिंग यौन गतिविधियों को प्रतिबंधित किया गया है, और चर्च सिखाता है कि भगवान समान-लिंग विवाह को मंजूरी नहीं देते हैं। इसके अतिरिक्त, चर्च की मोक्ष की योजना में, गैर-समलिंगी समलैंगिक और समलैंगिक व्यक्तियों को स्वर्ग के शीर्ष स्तर में उन्नति प्राप्त करने की अनुमति नहीं दी जाएगी जब तक कि वे पश्चाताप नहीं करते हैं, और एक विषमलैंगिक विवाह उन्नति के लिए एक आवश्यकता है। 1995 में चर्च के अध्यक्ष गॉर्डन बी. हिंकले ने फॉल जनरल कॉन्फ्रेंस में "द फैमिलीः ए प्रोक्लमरेशन टू द वर्ल्ड" पढ़ा जिसमें कहा गया है कि एक पुरुष और एक महिला के बीच विवाह आवश्यक है और भगवान द्वारा निर्धारित है और लिंग किसी की शाश्वत पहचान और उद्देश्य का एक अनिवार्य हिस्सा है। लैक्टर-डे सेंट शिक्षाओं में लिंग पहचान और भूमिकाएँ एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं जो दिव्य माता-पिता की शाब्दिक संतान के रूप में आध्यात्मिक लिंग का एक सख्त द्विआधारी सिखाती है। चर्च द्वारा समलैंगिक विवाह को वैध बनाने के खिलाफ सबूत के रूप में कई न्यायमित्र संक्षिप्त विवरणों में "पारिवारिक घोषणा" प्रस्तुत की गई है। 1976 से 1989 तक राष्ट्रपति स्पेंसर किमबॉल के तहत चर्च हैंडबुक ने समान लिंग के प्रति आकर्षित सदस्यों के लिए चर्च अनुशासन का आह्वान किया, जो केवल व्यभिचार और बाल उत्पीड़न के कृत्यों की गंभीरता के साथ समलैंगिक होने के बराबर था-यहां तक कि ब्रह्मचारी समलैंगिक लोग भी बहिष्कार के अधीन थे। किमबॉल के कई प्रकाशनों में समलैंगिकता के "इलाज" पर चर्चा की गई और समलैंगिक आकर्षण (बिना किसी कार्रवाई के भी) की निंदा की गई, और 1973 में चर्च की अध्यक्षता में उनके उदय ने समलैंगिक चर्च के सदस्यों के साथ वर्षों के कठोर व्यवहार के लिए मंच तैयार किया। सामान्य एल. डी. एस. चर्च के नेताओं द्वारा समलैंगिकता के पहले दर्ज किए गए उल्लेखों के बाद से, प्रकृति, एटियोलॉजी, उत्परिवर्तन और समान-लिंग रोमांटिक और शारीरिक आकर्षण के आसपास की पहचान के विषयों के बारे में शिक्षाओं और नीतियों में दशकों के दौरान कई बदलाव देखे गए हैं, जिसमें वक्त के साथ बयानबाजी में नरमी भी शामिल है। भेदभाव कानूनों पर विचार फरवरी 2003 में, एल. डी. एस. चर्च ने कहा कि वह एक घृणा-अपराध विधेयक का विरोध नहीं करता है, जिसमें यौन अभिविन्यास शामिल है, जो तब यूटा राज्य विधानमंडल में विचाराधीन था। चर्च समलैंगिक विवाह का विरोध करता है, लेकिन अस्पताल में भर्ती होने और चिकित्सा देखभाल, उचित आवास और रोजगार अधिकारों, या प्रोबेट अधिकारों के संबंध में अधिकारों पर आपत्ति नहीं करता है, जब तक कि ये परिवार की अखंडता या चर्चों के संवैधानिक अधिकारों का उल्लंघन नहीं करते हैं और उनके अनुयायी सरकारी हस्तक्षेप से मुक्त अपने धर्म का प्रशासन और अभ्यास करते हैं। शीर्ष यूटा समलैंगिक अधिकार नेताओं और मध्य-स्तर के चर्च नेताओं के बीच दो महीने की बातचीत के बाद, चर्च ने साल्ट लेक सिटी में एक समलैंगिक अधिकार विधेयक का समर्थन किया जो आवास और रोजगार में यौन अभिविन्यास और लिंग पहचान के आधार पर भेदभाव पर प्रतिबंध लगाता है, उन्हें "सामान्य ज्ञान अधिकार" कहता है। यह कानून धार्मिक संगठनों द्वारा प्रदान किए गए आवास या रोजगार पर लागू नहीं होता है। चर्च के कोरम ऑफ द ट्वेल्व एपोस्टल्स के जेफरी आर. हॉलैंड ने कहा कि यह राज्य के बाकी हिस्सों के लिए एक आदर्श हो सकता है। एल. डी. एस. चर्च ने ई. एन. डी. ए. पर कोई रुख नहीं अपनाया है। चर्च के सदस्यों और समलैंगिकता और भेदभाव पर उनके विचारों पर कई सर्वेक्षण किए गए हैं। 1977 के यूटा सर्वेक्षण में तीन-चौथाई एल. डी. एस.-चिन्हित उत्तरदाताओं ने समलैंगिक शिक्षकों या मंत्रियों के लिए समान अधिकारों का विरोध किया और 62 प्रतिशत ने व्यवसाय और सरकार में समलैंगिकों के खिलाफ भेदभाव का समर्थन किया (बनाम 64 प्रतिशत और 38 प्रतिशत गैर-एल. डी. एस. उत्तरदाता)। 2017 के सार्वजनिक धर्म अनुसंधान संस्थान (पी. आर. आर. आई.) के एक सर्वेक्षण में पाया गया कि सभी मॉर्मन वयस्कों में से आधे से अधिक (53 प्रतिशत) का मानना था कि छोटे निजी व्यवसाय को धार्मिक कारणों से समलैंगिक या समलैंगिक लोगों को उत्पादों और सेवाओं से इनकार करने में सक्षम होना चाहिए (सर्वेक्षण किए गए 40,000 + अमेरिकी वयस्कों में से 33 प्रतिशत की तुलना में), और सभी मॉर्मन वयस्कों में से 24 प्रतिशत ऐसे कानूनों का विरोध करते हैं जो एल. जी. बी. टी. अमेरिकियों को रोजगार, आवास और सार्वजनिक आवास में भेदभाव से बचाते हैं। 2007 के अमेरिकी सर्वेक्षण में, केवल 24 प्रतिशत मॉर्मन इस बात पर सहमत थे कि "समलैंगिकता जीवन का एक तरीका है जिसे स्वीकार किया जाना चाहिए", सर्वेक्षण में किसी भी अन्य प्रमुख धार्मिक समूह की तुलना में कम, और 3 में से 2 (68 प्रतिशत) बाद के दिनों के संतों ने कहा कि इसे हतोत्साहित किया जाना चाहिए। सात साल बाद इसी तरह के एक सर्वेक्षण में, 36 प्रतिशत ने कहा कि समलैंगिकता को स्वीकार किया जाना चाहिए और आधे से अधिक (57 प्रतिशत) ने कहा कि इसे हतोत्साहित किया जाना चाहिए। इसके अतिरिक्त, 69 प्रतिशत अनुयायियों ने उन कानूनों का समर्थन किया जो एलजीबीटी अमेरिकियों को रोजगार, आवास और सार्वजनिक आवास में भेदभाव से बचाते हैं, लेकिन 53 प्रतिशत का मानना है कि छोटे निजी व्यवसायों को धार्मिक कारणों से समलैंगिक या समलैंगिक लोगों को उत्पादों और सेवाओं से इनकार करने में सक्षम होना चाहिए। कई चर्च कर्मचारियों को ब्रह्मचारी लेकिन समलैंगिक होने या एल. जी. बी. टी. अधिकारों का समर्थन करने के लिए निकाल दिया गया है या जाने के लिए दबाव डाला गया है। चर्च के एक कर्मचारी ने 2011 के एक लेख में बताया कि कैसे उनके हिस्सेदार अध्यक्ष ने उनकी मंदिर की सिफारिश को अस्वीकार कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें अन्य समलैंगिक पुरुषों के साथ उनकी दोस्ती और यूटा प्राइड के लिए एक चैरिटी बिंगो में उनकी भागीदारी के कारण निकाल दिया गया। समलिंगी विवाह कानून का विरोध 1997 में, तब चर्च के अध्यक्ष गॉर्डन बी. हिंकले ने घोषणा की कि चर्च "संयुक्त राज्य अमेरिका में समलिंगी विवाह की मान्यता को रोकने के लिए हर संभव प्रयास करेगा", और प्रेरित एम. रसेल बैलार्ड ने कहा है कि अगर कुछ भी केवल एक पुरुष और एक महिला के बीच होने के कारण विवाह के सिद्धांत में हस्तक्षेप करता है तो चर्च "बंद" है। 1990 के दशक के मध्य में, एल. डी. एस. चर्च ने समलैंगिक विवाह के मुद्दे पर अपना ध्यान केंद्रित करना शुरू कर दिया, जिसमें एक विद्वान ने भगवान की पुरुष-महिला मिलन योजना के बारे में चर्च के विचारों, सार्वजनिक रूप से पारंपरिक नैतिकता की रक्षा करने में उनकी जिम्मेदारी की भावना और चर्च में सरकारी अतिक्रमण के डर का हवाला देते हुए इस विरोध के लिए प्रेरणा के रूप में विवाह किए। 1993 में, हवाई के सर्वोच्च न्यायालय ने माना कि विवाह लाइसेंस देने में समलैंगिक जोड़ों के खिलाफ भेदभाव हवाई संविधान का उल्लंघन करता है। जवाब में, चर्च की फर्स्ट प्रेसीडेंसी ने 13 फरवरी, 1994 को एक बयान जारी किया, जिसमें समलैंगिक विवाह के विरोध की घोषणा की गई और सदस्यों से इसे गैरकानूनी बनाने के प्रयासों का समर्थन करने का आग्रह किया गया। हवाई में हितधारक अध्यक्षों को धन जुटाने का कार्य दिया गया और एल. डी. एस. चर्च ने एच. बी. 117 को पारित करने के लिए 600,000 डॉलर का योगदान दिया। एल. डी. एस. चर्च और कई अन्य धार्मिक संगठनों की पैरवी के साथ, हवाई विधायिका ने 1994 में समलैंगिक विवाह को गैरकानूनी घोषित करते हुए विधेयक लागू किया। अन्य राज्य समलैंगिक विवाह को मान्यता देने के खिलाफ कानून बनाने पर विचार कर रहे थे, लेकिन यूटा ने सबसे पहले 1995 में कार्रवाई की। अपने बड़े बहुमत के साथ लैटर-डे सेंट विधायिका ने समलैंगिक विवाह की मान्यता को प्रतिबंधित करने वाला एक कानून पारित किया जिसका मसौदा ब्रिघम यंग यूनिवर्सिटी बी. वाई. यू. के कानून के प्रोफेसर द्वारा तैयार किया गया था। 1995 में, एल. डी. एस. चर्च ने "द फैमिलीः ए प्रोक्लेमेशन टू द वर्ल्ड" जारी किया, जिसमें अपने रुख की पुष्टि की गई कि शादी एक पुरुष और एक महिला के बीच होती है। हालाँकि, इस एकविवाही रुख की इस कानूनी परिभाषा के साथ चर्च की ऐतिहासिक असहमति को देखते हुए पाखंड के रूप में कड़ी आलोचना की गई है जो बहुविवाह को रोकती है। 1998 में, चर्च ने अलास्का में समलैंगिक विवाह पर प्रतिबंध लगाने के लिए 500,000 डॉलर का दान दिया (उपाय 2)। यह उपाय के लिए गठबंधन लॉबिंग के पूरे बजट का लगभग 80 प्रतिशत था। उसी वर्ष नेब्रास्का में, चर्च के सदस्यों ने समान-लिंग विवाह पर प्रतिबंध लगाने के लिए मतपत्र पर पहल 416 रखने के लिए एकत्र हुए 160,000 हस्ताक्षरों में से लगभग आधे एकत्र किए। नेवादा के प्रश्न #2 के लिए सदस्यों ने चर्च निर्देशिकाओं और स्थानों का उपयोग करके एकत्र किए गए कई लोगों के साथ आवश्यक याचिका हस्ताक्षर एकत्र करके इसे पारित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 2004 में, चर्च ने आधिकारिक तौर पर संयुक्त राज्य अमेरिका के संविधान में एक संघीय संशोधन के साथ-साथ यूटा संवैधानिक संशोधन 3 का समर्थन किया, जिसमें एक पुरुष और एक महिला के बीच किसी भी विवाह पर प्रतिबंध लगा दिया गया और राजनीतिक उपायों के विरोध की घोषणा की, जो "पति और पत्नी के रूप में कानूनी रूप से विवाहित एक पुरुष और महिला" के अलावा "किसी भी अन्य यौन संबंध को कानूनी दर्जा प्रदान करते हैं"। यह बयान नागरिक संघों, सामान्य-कानून विवाहों, बहुवचन विवाहों या अन्य पारिवारिक व्यवस्थाओं का भी विरोध करता प्रतीत होता है। इस राजनीतिक भागीदारी ने कैलिफोर्निया के सीनेटर मार्क लेनो की आलोचना को जन्म दिया, जिन्होंने सवाल किया कि क्या चर्च की कर-मुक्त स्थिति को रद्द कर दिया जाना चाहिए। 13 अगस्त, 2008 को, चर्च ने एक पत्र जारी किया जिसमें बताया गया कि वह क्यों मानता है कि समान-लिंग विवाह समाज के लिए हानिकारक होगा और कैलिफोर्निया के सदस्यों को प्रस्ताव 8 का समर्थन करने के लिए प्रोत्साहित करेगा जो विपरीत-लिंग विवाह के अलावा कुछ भी रोक देगा। पत्र में सदस्यों से इस पहल के लिए समय और धन दान करने के लिए कहा गया है। चर्च के सदस्य 80 से 90 प्रतिशत स्वयंसेवकों के लिए जिम्मेदार होंगे जिन्होंने घर-घर जाकर प्रचार किया और अभियान के दौरान जुटाए गए लगभग 4 करोड़ डॉलर का आधा हिस्सा। नवंबर 2008 में, कैलिफोर्निया के मतदाताओं द्वारा प्रस्ताव 8 को मंजूरी देने के अगले दिन, एल. डी. एस. चर्च ने कहा कि वह घरेलू साझेदारी या नागरिक संघ कानून पर तब तक आपत्ति नहीं करता जब तक कि ये पारंपरिक परिवार की अखंडता या चर्चों के संवैधानिक अधिकारों का उल्लंघन नहीं करते हैं। इसके तुरंत बाद, एल. व्हिटनी क्लेटन, एक चर्च सामान्य प्राधिकरण, ने कहा कि प्रस्ताव 8 का विरोध करने वाले सदस्य स्थानीय चर्च नेताओं के अनुशासन के अधीन हो सकते हैं। ओकलैंड, कैलिफोर्निया के कुछ सदस्यों के लिए एक विशेष बैठक में यह बताया गया कि चर्च इतिहासकार और सामान्य अधिकारी मार्लिन के. जेन्सेन ने प्रस्ताव 8 अभियान और समलैंगिकता के आसपास कुछ अन्य चर्च कार्यों से उनके दर्द के लिए सीधे और समलैंगिक सदस्यों से माफी मांगी। 2010 में एल. डी. एस. चर्च पर कैलिफोर्निया राज्य के राजनीतिक योगदान कानूनों का उल्लंघन करते हुए 2008 में प्रोप 8 के लिए लगभग 37,000 डॉलर के योगदान की ठीक से रिपोर्ट करने में विफल रहने के लिए जुर्माना लगाया गया था। व्हिसलब्लोअर फ्रेड कार्गर ने मॉर्मन टिप्स संगठन की खोज की जो आगे की राजनीतिक भागीदारी के बारे में जानकारी मांग रहा था जो एल. डी. एस. चर्च की कर-मुक्त स्थिति का उल्लंघन कर सकता है। 20 दिसंबर, 2013 को, समान-लिंग विवाह और एल. डी. एस. चर्च का विषय फिर से उठाया गया जब अमेरिकी जिला न्यायाधीश रॉबर्ट जे. शेल्बी ने समान-लिंग विवाह पर यूटा प्रतिबंध को यह कहते हुए खारिज कर दिया कि यह अमेरिकी संविधान के समान संरक्षण खंड का उल्लंघन करता है। जवाब में, चर्च ने यूटा में समलैंगिक विवाह के बारे में नेताओं को निर्देश जारी किए। इनमें यह रुख शामिल था कि, जबकि चर्च अदालत के फैसले से असहमत है, समलैंगिक विवाह प्राप्त करने वालों के साथ अपमानजनक व्यवहार नहीं किया जाना चाहिए। इसके अतिरिक्त, यह कहा गया कि चर्च के नेताओं को विवाह करने के लिए अपने अधिकार का उपयोग करने से प्रतिबंधित किया गया था, और किसी भी चर्च की संपत्ति का उपयोग समलैंगिक विवाह या स्वागत के लिए नहीं किया जा सकता था। नवंबर 2015 में, एक नई नीति जारी की गई थी जिसमें कहा गया था कि जो सदस्य समलैंगिक विवाह में हैं, उन्हें धर्मत्यागी माना जाता है और वे चर्च अनुशासन के अधीन हो सकते हैं। इसके अतिरिक्त, समान-लिंग संबंधों में रहने वाले माता-पिता के बच्चों को 18 साल की उम्र तक इंतजार करना चाहिए और फिर बपतिस्मा लेने से पहले समलैंगिक संबंधों को अस्वीकार करना चाहिए। अप्रैल 2019 में, चर्च की फर्स्ट प्रेसीडेंसी ने नीति को उलटते हुए एक रहस्योद्घाटन की घोषणा की, लेकिन फिर भी यह पुष्टि करते हुए कि समलैंगिक विवाह एक "गंभीर उल्लंघन" था। रसेल एम. नेल्सन ने पहले 2015 की नीति को 2016 में भगवान की ओर से निर्देश के रूप में वर्णित किया था, जिसमें कहा गया था कि "हम में से प्रत्येक ने उस पवित्र क्षण के दौरान एक आध्यात्मिक पुष्टि महसूस की। .. राष्ट्रपति मोनसन पर जो कुछ प्रकट किया गया था, उसे बनाए रखना प्रेरितों के रूप में हमारा विशेषाधिकार था। परिवर्तन के तुरंत बाद, नेल्सन ने एक प्रेस विज्ञप्ति में कहा कि परिवर्तन "रहस्योद्घाटन पर रहस्योद्घाटन" था। 2017 के पी. आर. आर. आई. सर्वेक्षण में पाया गया कि आधे से अधिक (52 प्रतिशत) मॉर्मन युवा वयस्कों (18-29) ने समान-लिंग विवाह का समर्थन किया, जबकि एक तिहाई से भी कम (32 प्रतिशत) मॉर्मन वरिष्ठों (65 +) ने किया। कुल मिलाकर, 40 प्रतिशत एल. डी. एस. वयस्कों ने समलैंगिक विवाह का समर्थन किया और 53 प्रतिशत ने इसका विरोध किया। आलोचना और विरोध एल. जी. बी. टी. अधिकारों के इर्द-गिर्द चर्च की राजनीतिक भागीदारी लंबे समय से चर्च के भीतर और बाहर दोनों जगह विवाद का कारण रही है। यह सदस्यों द्वारा असहमति और असंतोष का एक महत्वपूर्ण कारण भी रहा है। 1, 000 से अधिक एलजीबीटी अमेरिकियों के 2003 के राष्ट्रव्यापी प्यू रिसर्च सेंटर सर्वेक्षण में पाया गया कि उनमें से 83 प्रतिशत ने कहा कि एलडीएस चर्च "आम तौर पर समलैंगिक, समलैंगिक, उभयलिंगी और ट्रांसजेंडर लोगों के प्रति प्रतिकूल था" केवल 84 प्रतिशत पर "मुस्लिम धर्म" से आगे था। इसके अतिरिक्त, मई 2008 में एक जॉर्जिया टेक समलैंगिक-अधिकार नियमावली में एल. डी. एस. चर्च को "समलैंगिक-विरोधी" के रूप में संदर्भित किया गया था। दो छात्रों द्वारा भेदभाव के लिए स्कूल पर मुकदमा करने के बाद, एक न्यायाधीश ने आदेश दिया कि सामग्री को हटा दिया जाए। एलजीबीटीक्यू अधिकारों के इर्द-गिर्द चर्च की राजनीतिक भागीदारी ने आलोचनात्मक मीडिया और विरोध को जन्म दिया है। इसमें 2010 की वृत्तचित्र फिल्म 8: द मॉर्मन प्रपोसिशन, नाटक "8" और निम्नलिखित विरोध शामिल हैंः 4 अक्टूबर 1999-पुष्टि के 150 सदस्यों ने कैलिफोर्निया और अन्य राज्यों में चर्च की लॉबिंग और समान-लिंग-विवाह विरोधी पहल के वित्तपोषण पर साल्ट लेक सिटी में विरोध प्रदर्शन किया। 2 नवंबर 2008-समलैंगिक बच्चों की एल. डी. एस. माताओं द्वारा आयोजित प्रोप 8 के विरोध में सैकड़ों लोग साल्ट लेक सिटी पुस्तकालय में एकत्र हुए। 6 नवंबर 2008-लॉस एंजिल्स में दो हजार से अधिक लोगों ने समान-लिंग विवाह पर प्रतिबंध लगाने वाले कैलिफोर्निया के प्रोप 8 के हालिया पारित होने में एलडीएस चर्च की भारी भागीदारी पर एलडीएस मंदिर में विरोध प्रदर्शन किया। 7 नवंबर 2008-प्रोप 8 के पारित होने के तीन दिन बाद लगभग पाँच हजार प्रदर्शनकारी साल्ट लेक मंदिर में एकत्र हुए। उस शाम साल्ट लेक मंदिर में एल. जी. बी. टी. बच्चों की लगभग 600 माताओं द्वारा मोमबत्ती जलाने का भी आयोजन किया गया था। एल. डी. एस. चर्च और एल. जी. बी. टी. अधिकारों के आसपास की घटनाओं और प्रकाशनों की समयरेखा नीचे एल. जी. बी. टी. अधिकारों के आसपास एल. डी. एस. चर्च की राजनीतिक भागीदारी के आसपास की घटनाओं और प्रकाशनों की एक समयरेखा है। 1800 के दशक 1851-नवगठित यूटा क्षेत्र के चर्च-नियंत्रित विधानमंडल ने समलैंगिक यौन व्यवहार को संबोधित करने वाला पहला कानून पारित किया, जिसमें किसी भी "पुरुष या लड़के" को अदालतों के विवेक पर दंड के साथ "किसी भी पुरुष सृष्टि के साथ यौन संबंध" से प्रतिबंधित किया गया था। ब्रिघम यंग ने ईश्वरशासित सरकार में यूटा के गवर्नर और चर्च अध्यक्ष दोनों के रूप में कार्य किया और विधायकों के चयन की देखरेख की। 1858-यात्रा करने वाले बिशप और बाद में चर्च के इतिहासकार ए. मिल्टन मुसर ने लिखा कि साल्ट लेक सिटी के सदस्य अल्मेरिन ग्रो ने अजीब व्यवहार का प्रदर्शन किया था और मॉर्मन समुदाय में लिंग गैर-अनुरूप पोशाक के पहले रिपोर्ट किए गए उदाहरणों में से एक में अपनी पत्नी के कपड़े पहने हुए थे। चर्च के अध्यक्ष यंग (जिन्होंने हाल ही में यूटा क्षेत्र के राज्यपाल के रूप में पद छोड़ दिया था) ने बाद में ग्रो साउथ को "कभी वापस नहीं आने" के लिए भेजा, इसलिए ग्रो ने मुसर को अपनी बेटी के संरक्षक के रूप में नियुक्त किया। 1897-अक्टूबर जनरल कॉन्फ्रेंस के दौरान, फर्स्ट प्रेसीडेंसी के सदस्य जॉर्ज क्यू. कैनन ने 1895 की दोषसिद्धि और प्रसिद्ध आयरिश कवि ऑस्कर वाइल्ड के दो साल के कारावास पर मीडिया के ध्यान का उपयोग समलैंगिक व्यवहार को "घृणित", "गंदा", "अनाम अपराध" के रूप में निंदा करने के अवसर के रूप में किया। उन्होंने यह कहना जारी रखा कि इन "भयानक प्रथाओं" को रोकने का एकमात्र तरीका "उन लोगों का विनाश करना था जो उनका अभ्यास करते हैं" और "भगवान के लिए उन्हें मिटा देना" यह देखते हुए कि "अगर उनमें से एक छोटा सा घोंसला छोड़ दिया गया तो वे जल्द ही दूसरों को भ्रष्ट कर देंगे।" 1950 के दशक 1952-मैकार्थीवादी लैवेंडर डरावने युग में समलैंगिकता के बारे में अमेरिकी सार्वजनिक प्रवचन में वृद्धि ने सामान्य सम्मेलन में समलैंगिक शब्द का पहला स्पष्ट उल्लेख करने में योगदान दिया। प्रेरित क्लार्क ने शोक व्यक्त किया कि पुरुषों और महिलाओं के बीच समलैंगिकता पाई जाती है, और समलैंगिक लोग संस्कृति को आकार देने में बहुत प्रभाव डालते हैं। इसके बाद एल. डी. एस. नेताओं ने नियमित रूप से सार्वजनिक रूप से विचित्र विषयों को संबोधित करना शुरू कर दिया, विशेष रूप से दशक के अंत में। 1955-समलैंगिक यौन गतिविधि के लिए पुरुषों की कई स्थानीय गिरफ्तारियों पर नैतिक दहशत के बीच समलैंगिक पुरुषों का शिकार करने के लिए एक बोइस, इडाहो, समलैंगिक चुड़ैल शिकार शुरू किया गया था। इसके परिणामस्वरूप लगभग 1,500 लोगों से पूछताछ की गई, जिसमें कई मॉर्मन सहित सैकड़ों संदिग्ध समलैंगिकों के नाम सामने आए। लेखक जॉन गेरासी ने अपनी 1966 की मौलिक कृति बॉयज़ ऑफ़ बोइज़ में मुख्य रूप से एल. डी. एस. आबादी द्वारा उत्पन्न एक दमनकारी वातावरण को अवैध यौन गतिविधि और उसके बाद के चुड़ैल शिकार के लिए एक योगदान कारक के रूप में उद्धृत किया है। वृत्तचित्र द फॉल ऑफ '55 2006 की घटनाओं के बारे में बनाया गया था। 1957-एपोस्टल क्लार्क ने समान-लिंग यौन गतिविधि के लिए पुराने नियम की सजाओं का हवाला देते हुए कहा, "समलैंगिकता के लिए, यह पुरुष के लिए मौत और महिला के लिए पर्ची या दंड था जिसे मैं नहीं जानता।" 1959-काल्पनिक पुस्तक एडवाइज एंड कंसेंट जारी की गई जिसमें यूटा के ब्रिघम एंडरसन नामक एक विवाहित मॉर्मन अमेरिकी सीनेटर की कहानी है जिसका किसी अन्य व्यक्ति के साथ संबंध है। इसने पुलित्जर पुरस्कार जीता और बाद में 1962 में इसे एक फिल्म में बनाया गया। उपन्यास का कथानक 1950 के दशक में चल रहे मैककार्थीवादी लैवेंडर स्केयर युग के दौरान होता है जब हजारों समलैंगिक और समलैंगिक आवेदकों को राष्ट्रपति आइजनहावर के कार्यकारी आदेश 10450 के तहत राष्ट्रीय सुरक्षा खतरों के रूप में संघीय रोजगार से रोक दिया गया था, और 5,000 से अधिक संघीय कर्मचारियों को समलैंगिक होने के संदेह में निकाल दिया गया था। 1960 के दशक-यूटा के मूल निवासी और एल. डी. एस. द्वारा उठाए गए आर. जोएल डोरियस (जन्म 1919) मैसाचुसेट्स में दो सहकर्मियों के साथ गिरफ्तार किए जाने और अपनी भाषा और दृश्य कला स्मिथ कॉलेज के प्रोफेसर पद से बर्खास्त किए जाने के बाद समलैंगिक मुक्ति के अनजान चैंपियन बन गए। उनके घर पर छापा मारा गया और पुरुषों की कामुक छवियों के साथ बीफकेक फिटनेस पत्रिकाएँ पाई गईं जिन्हें अब मैकार्थीवादी समलैंगिक चुड़ैल शिकार माना जाता है। एक सहकर्मी के साथ, डोरियस ने मैसाचुसेट्स सुप्रीम ज्यूडिशियल कोर्ट में पोर्नोग्राफी रखने के फैसले की अपील की और तीनों प्रोफेसरों को बरी कर दिया गया क्योंकि छापे के वारंट को असंवैधानिक माना गया था। इस घोटाले को द स्कार्लेट प्रोफेसर और पी. बी. एस. वृत्तचित्र द ग्रेट पिंक स्केयर में नाटकीय रूप दिया गया है। 1964-एपोस्टल किमबॉल ने बी. वाई. यू. परिसर में मदरसा और संस्थान के संकाय को संबोधित करते हुए समलैंगिकता को "प्रकृति के खिलाफ घृणित अपराध" कहा जिसका "आत्म-प्रभुत्व" से "इलाज" किया जा सकता था। उन्होंने एक सामान्य बिशप (व्यापार से एक व्यवसायी) का हवाला दिया जिसे चर्च द्वारा "पुनर्वास कार्यक्रम" का प्रबंधन करने के लिए सौंपा गया था, जिसके माध्यम से "कई उपचार" हुए थे। उन्होंने कहा कि "पुलिस, अदालतों और न्यायाधीशों ने" कई मामलों को सीधे चर्च को भेजा था। 1965-एक चर्चव्यापी प्रसारण संबोधन में प्रेरित मार्क पीटरसन ने कम से कम दो अमेरिकी राज्यों में समलैंगिक यौन गतिविधि पर प्रतिबंध लगाने वाले कानूनों को हटाने के लिए आंदोलनों का हवाला दिया, जो धर्मत्याग, भगवान को अस्वीकार करने और समाज द्वारा खुद को मसीह विरोधी की भूमिका में रखने के महान प्रमाण हैं। 1969-मार्क ई. पीटरसन ने समलैंगिक यौन गतिविधि की गंभीरता के प्रमाण के रूप में बताया कि कैसे समलैंगिकता को "बाइबिल में एक बड़ा अपराध बनाया गया था"। उन्होंने कहा कि "अनैतिकता हत्या के बाद होती है" और "पाप की मजदूरी मृत्यु है" और नैतिकता की अस्वीकृति "[इस राष्ट्र का] पतन ला सकती है" जैसा कि "ग्रीस और रोम" के साथ होता है जब तक कि पश्चाताप न हो। 1970 के दशक-पीठासीन बिशपरिक के विक्टर एल. ब्राउन ने एक आम सम्मेलन को संबोधित किया जिसमें उन्होंने समलैंगिक विवाह पर हाल की मीडिया रिपोर्टिंग को "हमारे न्यूज़स्टैंड पर गंदगी" कहा। 1971-एक सम्मेलन के संबोधन में प्रेरित किमबॉल ने सहमति से समलैंगिक यौन गतिविधि के गैर-अपराधीकरण को एक निंदनीय विधर्म कहा, और चर्चों के पक्ष में बोलने वाली आवाज़ें समलैंगिकों को बदसूरत और जोर से स्वीकार करती हैं। 1972-इडाहो कानून जो सहमति से वयस्कों के बीच समलैंगिक यौन गतिविधि को प्रतिबंधित करते थे, तीन महीने के लिए निरस्त होने के बाद एल. डी. एस. चर्च के भारी दबाव में बहाल किए गए। मॉर्मन राज्य के सीनेटर वेन लवलेस, जिन्होंने इस प्रयास का नेतृत्व किया, ने कहा कि पिछला कानून "अनैतिकता को प्रोत्साहित करेगा और राज्य में यौन विचलन को आकर्षित करेगा।" बहाल किए गए कानून ने पुराने शब्दों को बहाल किया कि "प्रत्येक व्यक्ति जो मानव जाति के साथ किए गए प्रकृति के खिलाफ कुख्यात अपराध का दोषी है. उसे राज्य की जेल में कम से कम पांच साल की सजा दी जा सकती है।" 1974-बी. वाई. यू. के अध्यक्ष ओक्स ने परिसर में एक भाषण दिया जिसमें उन्होंने निजी, सहमति, समलैंगिक यौन गतिविधि जैसे "विचलित यौन व्यवहार" के लिए आपराधिक सजा रखने के पक्ष में बात की। भाषण को बाद में विश्वविद्यालय के प्रेस द्वारा मुद्रित किया गया था। 1975-एल. डी. एस. सदस्य सार्जेंट लियोनार्ड मैटलोविच को समलैंगिक पुरुषों और समलैंगिक महिलाओं के खिलाफ अमेरिकी सैन्य प्रतिबंध को चुनौती देने के लिए टाइम पत्रिका के 8 सितंबर के कवर पर "आई एम ए होमोसेक्सुअल" शीर्षक के साथ चित्रित किया गया था। बाद में उन्हें खुले तौर पर अपना यौन अभिविन्यास बताने के लिए सेना से छुट्टी दे दी गई और लेख जारी होने के दो महीने बाद चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया। 1976-बी. वाई. यू. संगीत के प्रोफेसर कार्लाइल डी. मार्सडेन ने ओरेम रेस्ट स्टॉप पर पुलिस स्टिंग ऑपरेशन की एक श्रृंखला के दौरान गिरफ्तारी से बाहर आने के दो दिन बाद अपनी जान ले ली। 1977-बड़े पैमाने पर एल. डी. एस. यूटा हाउस ऑफ रिप्रेजेंटेटिव्स ने सदन में बहस के बिना राज्य में समलैंगिक विवाह को 3 के मुकाबले 71 मतों से गैरकानूनी घोषित करने वाला एक विधेयक पारित किया। 1977-रिलीफ सोसाइटी के सामान्य अध्यक्ष ने अनीता ब्रायंट को उनके "सेव अवर चिल्ड्रन" अभियान के लिए एक तार भेजा जिसमें कहा गया था, "रिलीफ सोसाइटी के दस लाख सदस्यों की ओर से हम समलैंगिकता और कानूनों में आपके साहसी और प्रभावी प्रयासों के लिए आपकी सराहना करते हैं जो इस कपटी जीवन को वैध बना देंगे।" 1977-मानव अधिकारों के लिए साल्ट लेक गठबंधन के लिए सम्मेलन में अन्य मॉर्मन और पूर्व-मॉर्मन समलैंगिक और समलैंगिक लोगों के एक समूह द्वारा साल्ट लेक सिटी में पहले पुष्टि समूह का आयोजन किया गया था। 1977-धर्मप्रचारक मार्क पीटरसन ने चर्च न्यूज में लिखा कि हर सही सोच को अनीता ब्रायंट को बनाए रखना चाहिए और यह निर्धारित करने के लिए अपने पड़ोस को देखना चाहिए कि वे समलैंगिक लोगों के साथ कैसे "घुसपैठ" कर चुके थे। उन्होंने यह भी लिखा कि "समलैंगिक अपराध" पापों के पदानुक्रम में हत्या के बाद थे। 1977-एल. डी. एस. चर्च के नेताओं के निमंत्रण पर, अनीता ब्रायंट ने 18 तारीख को यूटा राज्य मेले में प्रदर्शन किया। उनकी उपस्थिति ने यूटा के समलैंगिक समुदाय से पहले सार्वजनिक प्रदर्शन को प्रेरित किया, जिसे समलैंगिक, पूर्व-मॉर्मन पादरी बॉब वाल्ड्रॉप द्वारा आयोजित किया गया था, जिसे समलैंगिक, पूर्व मॉर्मन और इतिहासकार सेठ एंडरसन ने "यूटा की पत्थर की दीवार" के रूप में संदर्भित किया था। 1977-एक बैकस्टेज प्रेस कॉन्फ्रेंस में चर्च के अध्यक्ष किमबॉल ने अनीता ब्रायंट के समलैंगिक विरोधी "सेव अवर चिल्ड्रन" धर्मयुद्ध की प्रशंसा की, जिसमें गैर-भेदभाव कानूनों को पारित करने पर रोक लगाने की मांग की गई थी, जो यौन अल्पसंख्यकों को उनके घरों से बाहर निकालने, उनकी नौकरी से निकालने और केवल उनके यौन अभिविन्यास के लिए रेस्तरां से प्रतिबंधित करने से बचाएंगे। उन्होंने कहा कि वह "बहुत अच्छी सेवा कर रही हैं"। उन्होंने यह कहना जारी रखा कि "समलैंगिक कार्यक्रम जीवन का एक प्राकृतिक, सामान्य तरीका नहीं है" और चर्च के बिशप और कॉलेज-शिक्षित चर्च सलाहकार "समलैंगिक समस्याओं" वाले लोगों की सहायता कर सकते हैं। 1978-प्रथम प्रेसीडेंसी ने 24 अगस्त को एक बयान जारी किया जिसमें समान अधिकार संशोधन के विरोध के कारणों को रेखांकित किया गया जिसमें "समलैंगिक और समलैंगिक गतिविधियों के अभ्यास में वृद्धि" जैसे "अप्राकृतिक परिणाम" शामिल हैं। 1979-समलैंगिक पूर्व मॉर्मन बॉब वाल्ड्रॉप, जिन्होंने ऑस्ट्रेलिया में एक एलडीएस मिशन की सेवा की थी, समलैंगिक-समावेशी साल्ट लेक मेट्रोपॉलिटन कम्युनिटी चर्च में एक नेता बन गए। फरवरी 1977 में उनकी मण्डली को यूटा राज्य के लेफ्टिनेंट गवर्नर डेविड मोनसन (एक मॉर्मन) द्वारा सार्वजनिक यूटा कैपिटल भवन में एक विचित्र-समावेशी चर्च नृत्य आयोजित करने की अनुमति रद्द कर दी गई थी। 1979-पुष्टि से समलैंगिक मॉर्मन ने समलैंगिक और समलैंगिक अधिकारों के लिए वाशिंगटन पर राष्ट्रीय मार्च में 75,000 लोगों के साथ मार्च किया। 1980 के दशक 1980-द एनसाइन ने एक लेख प्रकाशित किया जिसमें कहा गया था कि समान अधिकार संशोधन के पारित होने से समलैंगिक विवाह को वैध बनाया जाएगा और समलैंगिक घर में बच्चों का पालन-पोषण किया जाएगा। 1981-चर्च के नेताओं ने प्रत्येक बिशप और हितधारक अध्यक्ष को चर्च कल्याण सेवा निदेशक विक्टर ब्राउन जूनियर द्वारा मानव कामुकता और परिवारों पर एक पुस्तक की एक प्रति भेजी। पुस्तक में कहा गया है कि विपरीत-लिंग विवाह के साथ समान-लिंग संबंधों की बराबरी करना गलत और असंगत था, और समलैंगिक लोग अपने संबंधों में कम अनुशासित और व्यवस्थित थे। अक्टूबर-मॉर्मन के बाद खुद को "एथिल एंड फ्रेंड्स फॉर गे राइट्स" कहने वाले लगभग 15 समलैंगिकों के एक मार्च को चर्च के आम सम्मेलन के दौरान टेम्पल स्क्वायर के आसपास सार्वजनिक संपत्ति पर "हम भगवान के बच्चे हैं" जैसे संकेतों के साथ विरोध करने की अनुमति दी गई थी। नेता रैंडी स्मिथ (जिसका ड्रैग प्रदर्शन नाम एथेल था) ने पहले बी. वाई. यू. में इलेक्ट्रोशॉक एवर्जन थेरेपी ली थी। 1984-एपोस्टल ओक्स ने एक चर्च ज्ञापन लिखा जिसने तीन दशकों से अधिक समय तक एल. जी. बी. टी. कानून पर चर्च की कार्रवाई की सूचना दी। इसमें उन्होंने चर्च को "समलैंगिकों की रक्षा करने वाले नौकरी भेदभाव कानूनों का विरोध करने" के लिए एक सार्वजनिक बयान देने की सिफारिश की, जब तक कि नियोक्ताओं को "समलैंगिकों को शिक्षण. युवा लोगों को शामिल करने वाले रोजगार से बाहर करने" की अनुमति देने के लिए अपवाद न हों। उन्होंने यह भी नोट किया कि "विडंबना [जो] उत्पन्न होगी यदि चर्च ने [रेनॉल्ड्स बनाम संयुक्त राज्य अमेरिका] का उपयोग किया", प्रमुख 1878 के फैसले में कहा गया है कि विवाह एक पुरुष और एक महिला के बीच है, "समलैंगिक विवाह की अवैधता के लिए एक तर्क के रूप में [क्योंकि इसका] पहले बहुविवाह विवाह की अवैधता को स्थापित करने के लिए चर्च के खिलाफ उपयोग किया जाता था।" ओक्स ने यह भी स्पष्ट किया कि समलैंगिकता शब्द का उपयोग दो अर्थों में किया जाता हैः एक "स्थिति" या "प्रवृत्ति" के रूप में और एक "अभ्यास" या "गतिविधि" के रूप में। 1986-एड्स के कारण जटिलताओं से मर रहे छब्बीस वर्षीय क्लेयर हार्वर्ड को बीमारी फैलने के डर से चर्च की बैठकों से प्रतिबंधित कर दिया गया था। उनकी कहानी ने राष्ट्रीय सुर्खियां बटोरी और चर्च के एक प्रवक्ता के बयान को प्रेरित किया। 1987-फर्स्ट प्रेसीडेंसी के गॉर्डन हिंकले ने एक सम्मेलन संबोधन दिया जिसमें उन्होंने कहा, "एक पुरुष और एक महिला के बीच विवाह भगवान द्वारा निर्धारित है। विवाह को समलैंगिक झुकाव जैसी समस्याओं को हल करने के लिए एक चिकित्सीय कदम के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए। "1988-22 नवंबर को डेल्टा, यूटा में एक प्रमुख मॉर्मन परिवार के एक 20 वर्षीय व्यक्ति और एक अन्य यूटा व्यक्ति ने सीडर सिटी, यूटा के पास एक समलैंगिक विरोधी घृणा अपराध में गॉर्डन चर्च-एक 28 वर्षीय, समलैंगिक, मॉर्मन, छात्र-का बलात्कार, यातना और बेरहमी से हत्या कर दी। 1990 के दशक-चर्च के प्रवक्ता जॉन ल्योंस ने कहा, "चूंकि समलैंगिकों के बीच कोई विवाह नहीं है, इसलिए उनके बीच यौन गतिविधि हमारे सिद्धांतों के तहत स्वीकार्य नहीं है।" 1991-एक मामले की सुनवाई के दौरान यंग मेन्स के अध्यक्ष और चर्च सत्तर जैक एच. गोसलिंड ने एक गवाही दी और रिकॉर्ड पर कहा कि अगर समलैंगिक युवाओं को शामिल होने की अनुमति दी जाती है तो "[चर्च] बॉय स्काउट्स ऑफ अमेरिका से हट जाएगा", जिसका अर्थ है कि यौन अभिविन्यास के आधार पर युवाओं पर प्रतिबंध लगाने वाली वर्तमान चर्च नीति। मार्च 1910 में चर्च के यंग मेन्स म्यूचुअल इम्प्रूवमेंट एसोसिएशन ने बॉय स्काउट्स ऑफ अमेरिका कार्यक्रम को अमेरिका में युवाओं के लिए चर्च-व्यापी कार्यक्रम के रूप में अपनाया था। 1992-सत्तर वॉन फेदरस्टोन ने अपने सामान्य सम्मेलन भाषण में अपने जीवनकाल के दौरान समलैंगिकता को वैध बनाने के प्रयासों की निंदा की। 1992-तब प्रेरित रसेल नेल्सन ने सामान्य सम्मेलन में कहा कि एड्स महामारी एक प्लेग थी जो नागरिक अधिकारों से संबंधित कुछ मुखर लोगों द्वारा और अनैतिक लोगों द्वारा उकसाया गया था। 1993-पैकर ने एक भाषण दिया जिसमें उन्होंने समलैंगिक-समलैंगिक आंदोलनों से सामाजिक और राजनीतिक अशांति को चर्च की सदस्यता में प्रमुख आक्रमणों के रूप में पहचाना जो उन्हें दूर ले जाता है। 1993-एपोस्टल ओक्स ने एक सम्मेलन को संबोधित करते हुए कहा कि "परिवर्तनों के लिए कई राजनीतिक, कानूनी और सामाजिक दबाव हैं जो लिंग को भ्रमित करते हैं और पुरुषों और महिलाओं के बीच मतभेदों को एकरूप करते हैं।" 1994-प्रथम प्रेसीडेंसी ने एक बयान जारी कर सदस्यों को समलैंगिक विवाह को अस्वीकार करने के प्रयास में अपने विधायकों से संपर्क करने के लिए प्रोत्साहित किया। 1994-एपोस्टल बॉयड के. पैकर ने एक सम्मेलन संबोधन में उल्लेख किया कि विवाह और लिंग के आसपास के कानूनों में परिवर्तन परिवार के लिए खतरा हैं। 1994-धर्मप्रचारक जेम्स ई. फॉस्ट ने बी. वाई. यू. में एक भाषण दिया जिसमें उन्होंने कहा कि समलैंगिक विवाह परिवारों, मानव समाज के ताने-बाने को उजागर करेगा। 1995-एल. डी. एस. चर्च ने हवाई में समलैंगिक विवाह को वैध बनाने के प्रयासों के विरोध में हवाई के फ्यूचर टुडे के साथ काम करने और दान करने के लिए सदस्यों की भर्ती करने सहित समलैंगिक विवाह कानूनों का विरोध करना शुरू किया। चर्च की बैठकों में पर्चे फैलाए जाते थे और चर्च की सुविधाओं का उपयोग विधायी समितियों को बयान फैक्स करने के लिए किया जाता था। यह अभियान वर्षों तक चला और चर्च ने 1998 में हवाई राजनीतिक-कार्रवाई समूह सेव ट्रेडिशनल मैरिज '98 को 600,000 डॉलर देने की सूचना दी। 1995-जेम्स ई. फॉस्ट ने फर्स्ट प्रेसीडेंसी संदेश दिया जिसमें कहा गया था कि समलैंगिक संबंध "मानव समाज के ताने-बाने को उजागर करने" में मदद करेंगे और अगर हर कोई इसका अभ्यास करता है तो इसका मतलब "मानव परिवार का अंत" होगा। 1995-चर्च के अध्यक्ष गॉर्डन बी. हिंकले ने फॉल जनरल कॉन्फ्रेंस में "द फैमिलीः ए प्रोक्लेमेशन टू द वर्ल्ड" पढ़ा जिसमें कहा गया है कि एक पुरुष और एक महिला के बीच विवाह आवश्यक है और भगवान द्वारा निर्धारित है। यह यह भी सिखाता है कि लिंग किसी की शाश्वत पहचान और उद्देश्य का एक अनिवार्य हिस्सा है। समान-लिंग विवाह को वैध बनाने के खिलाफ सबूत के रूप में कई न्यायमित्र संक्षिप्त विवरणों में चर्च द्वारा दस्तावेज़ प्रस्तुत किया गया है। 1995-गॉर्डन बी. हिंकले ने अक्टूबर जनरल कॉन्फ्रेंस में एक भाषण दिया जिसमें उन्होंने कहा कि "समलैंगिक विवाह" एक "अनैतिक प्रथा" है। 1995-चर्च सत्तर ड्यूरेल ए. वुल्सी ने सामान्य सम्मेलन में कहा कि शैतान शक्तिशाली और अधर्मी घोषणा करता है जैसे "समान-लिंग अंतरंग संबंध और यहां तक कि विवाह भी स्वीकार्य हैं।" 1996-कैलिफोर्निया में उत्तरी अमेरिकी पश्चिम क्षेत्र प्रेसीडेंसी की सभी मंडलियों को एक पत्र पढ़ा गया जिसमें सदस्यों को किसी भी समलैंगिक विवाह की मान्यता के खिलाफ कैलिफोर्निया विधानसभा विधेयक (एबी 1982) के समर्थन में अपने विधायकों से संपर्क करने के लिए प्रोत्साहित किया गया था। 1996-सितंबर 1995 में मॉर्मन छात्रों एरिन वाइज़र और केली पीटरसन द्वारा "गे/स्ट्रेट एलायंस" नामक एक ईस्ट हाई स्कूल क्लब का गठन करने के बाद साल्ट लेक सिटी एकमात्र अमेरिकी शहर बन गया जिसके शिक्षा बोर्ड ने सभी छात्र क्लबों पर प्रतिबंध लगा दिया। क्लब ने एल. डी. एस. यूटा सीनेटर ओरिन हैच द्वारा प्रायोजित एक संघीय कानून का हवाला दिया था जो स्कूल बोर्डों को क्लबों के खिलाफ भेदभाव करने से मना करता था, हालांकि, हैच ने कहा कि कानून कभी भी "अनैतिक भाषण या गतिविधि" को बढ़ावा देने के लिए नहीं था। साल्ट लेक के हाई स्कूल के चार सौ छात्रों ने प्रतिबंध का विरोध किया। ईस्ट हाई के एक वरिष्ठ मॉर्मन ने कहा कि वह समलैंगिक-सीधे गठबंधन की अनुमति देने के बजाय सभी क्लबों को प्रतिबंधित करना पसंद करेंगे। इसके अतिरिक्त, मॉर्मन राज्य के प्रतिनिधि ग्रांट प्रोटज़मैन ने कहा, "मुझे लगता है कि कई विधायकों को समलैंगिक आबादी के लिए ताजा मांस की भर्ती में समूह के कदम के बारे में गंभीर चिंता है।" क्लब के संस्थापक पीटरसन ने जवाब दिया कि भर्ती क्लब के बारे में बिल्कुल नहीं थी, यह कहते हुए कि इसकी स्थापना उन्हें और उनके एलजीबीटी दोस्तों को एक शत्रुतापूर्ण स्कूल के माहौल से निपटने में मदद करने के लिए की गई थी, जहां उन्हें एक समलैंगिक के रूप में शारीरिक और मौखिक हमले का सामना करना पड़ा था। गे-स्ट्रेट गठबंधन समूह के जवाब में, वेस्ट हाई के कुछ छात्रों ने स्टूडेंट अगेंस्ट फैगॉट्स एवरीवेयर (SAFE) समूह का गठन किया। 1996-बी. वाई. यू. स्पेनिश प्रोफेसर थॉमस मैथ्यूज को एक शीर्ष एल. डी. एस. प्राधिकरण को पहले यह कहने के लिए सूचित किया गया था कि वह निजी बातचीत में समलैंगिक थे। उन्होंने कहा कि बी. वाई. यू. को यह पसंद नहीं था कि वह ब्रह्मचारी होने और बी. वाई. यू. आचार संहिता रखने के बावजूद कोठरी से बाहर थे, और अंततः कुछ महीनों बाद विश्वविद्यालय छोड़ दिया। बी. वाई. यू. के अध्यक्ष ली ने कहा था कि उनके लिए वहाँ पढ़ाना जारी रखना "विश्वविद्यालय के लिए सहज नहीं था"। 1997-400 से अधिक बी. वाई. यू. छात्रों के एक सर्वेक्षण में पाया गया कि 42 प्रतिशत छात्रों का मानना था कि भले ही एक समान-लिंग आकर्षित व्यक्ति सम्मान संहिता रखता हो, उन्हें बी. वाई. यू. में भाग लेने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। सर्वेक्षण में त्रुटि के 5 प्रतिशत अंतर की आलोचना की गई क्योंकि यह अनुमान बहुत कम था क्योंकि कक्षाओं में क्लस्टर नमूने लिए गए थे। 1997-चर्च के अध्यक्ष हिंकले ने सिलिकॉन वैली के विश्व मंच में कहा कि चर्च "संयुक्त राज्य अमेरिका में समलैंगिक विवाह की मान्यता को रोकने के लिए हर संभव प्रयास करेगा।" 1997-चर्च सत्तर ब्रूस सी. हैफेन ने चेक गणराज्य में परिवारों की विश्व कांग्रेस में प्रस्तुत किया। उन्होंने कहा कि एक चीज जो सामाजिक सिद्धांतों को अनियंत्रित करेगी और हमें नुकसान पहुंचाएगी, वह थी समलैंगिक विवाह को वैध बनाना और "यदि कानून हर उस चीज का समर्थन करता है जिसे वह सहन करता है, तो हम अंततः सब कुछ बर्दाश्त करेंगे और सहिष्णुता के अलावा कुछ भी समर्थन नहीं करेंगे।" 1997-चर्च के अध्यक्ष हिंकले ने एक साक्षात्कार दिया जिसमें उन्होंने इस रुख की पुष्टि की कि भगवान ने एक पुरुष और एक महिला के लिए शादी की और अनिवार्य रूप से समलैंगिक लोगों को "ब्रह्मचारी जीवन" जीना चाहिए। 1997-सामान्य अधिकारियों मार्लिन जेन्सेन, लॉरेन डन और रिचर्ड विर्थलिन ने चर्च पब्लिक अफेयर्स कमेटी को सिफारिशें दीं कि चर्च की पुजारी संरचना का उपयोग आवश्यक 700,000 हस्ताक्षरों का 70 प्रतिशत इकट्ठा करने के लिए किया जा सकता है और कैलिफोर्निया के जून 1998 के प्राथमिक चुनाव में समलैंगिक-विवाह विरोधी मतदान करने के लिए $20 लाख तक जुटाया जा सकता है। 1998-चर्च हैंडबुक को सदस्यों को समलैंगिक विवाह को अस्वीकार करने के लिए सरकारी अधिकारियों से अपील करने के लिए प्रोत्साहित किया गया था। 1998-चर्च ने अलास्का में समलैंगिक विवाह को वैध बनाने के प्रयासों का विरोध करने के लिए आधे मिलियन डॉलर का दान दिया। 1998-चर्च के अध्यक्ष हिंकले ने फिर से कहा कि चर्च "तथाकथित समलैंगिक विवाह" का समर्थन नहीं कर सकता। 1999-उत्तरी अमेरिका पश्चिम क्षेत्र की क्षेत्र प्रेसीडेंसी ने सभी क्षेत्र के नेताओं को 11 मई को एक पत्र भेजा जिसमें सदस्यों को कैलिफोर्निया में समलैंगिक विवाह के खिलाफ नाइट इनिशिएटिव को पारित करने के लिए अपने साधन और समय का दान करने का निर्देश दिया गया। एक दूसरे पत्र ने चर्च के सदस्यों को धन दान करने के लिए आमंत्रित किया, और एक तीसरा पत्र (प्रस्ताव पारित होने से डेढ़ महीने पहले भेजा गया) सदस्यों से पड़ोसियों से संपर्क करने में अपने प्रयासों को दोगुना करने और प्रदान किए गए यार्ड संकेतों को रखने के लिए कहा। 1999-प्रोप 22 धन उगाहने का कोटा कुछ हिस्सेदारी और वार्डों के लिए दिया गया था (जैसे। एक हिस्सेदारी का लक्ष्य $37,500 था और एक वार्ड का लक्ष्य $4,000 था)। कुछ स्थानीय नेताओं ने सदस्यों को पत्र लिखकर विशिष्ट राशि का अनुरोध किया। कुछ मामलों में चर्च की बैठकों के बाद चर्च की इमारत में लॉन के संकेत दिए गए थे। प्रो-प्रॉप 22 का अनुमानित आधा धन एल. डी. एस. सदस्यों से आया था। समान-लिंग विवाह कानूनों के आसपास इस प्रत्यक्ष भागीदारी ने कुछ समूहों को आईआरएस से एलडीएस चर्च की कर-मुक्त स्थिति पर पुनर्विचार करने का अनुरोध करने के लिए प्रेरित किया। 1999-चर्च के अध्यक्ष हिंकले ने सामान्य सम्मेलन में कहा कि तथाकथित समलैंगिक विवाह नागरिक अधिकारों का मामला नहीं है, यह नैतिकता का मामला है। .. विवाह को फिर से परिभाषित करने का कोई औचित्य नहीं है। 1999-पुष्टि के कुछ सदस्यों ने कैलिफोर्निया और अन्य राज्यों में चर्च की लॉबिंग और समलैंगिक-विवाह विरोधी पहलों के वित्तपोषण पर साल्ट लेक सिटी में विरोध प्रदर्शन किया। 1999-बी. वाई. यू. के विश्व परिवार नीति केंद्र की निदेशक कैथरीन बाल्मफोर्थ ने जिनेवा में परिवारों की विश्व कांग्रेस को संबोधित किया। अपने भाषण में उन्होंने कहा कि समलैंगिक अधिकार कार्यकर्ता एक परिवार विरोधी आंदोलन का हिस्सा हैं जो सत्ता हासिल करने और "अधिकांश मानवता की स्वतंत्रता को कम करने" के लिए कानूनी बल द्वारा मानवाधिकारों का अपहरण कर रहा है। 2000 के दशक 2002-एल. डी. एस. चर्च के भारी प्रभाव के साथ, नेवादा राज्य का प्रश्न 2 समान-लिंग विवाह पर प्रतिबंध लगाने के लिए राज्य के संविधान में संशोधन करने पर दो साल पहले आम चुनावों में बहुमत वोट जीतने के बाद 5 तारीख को पारित हुआ। नेवादा मॉर्मन समाचार पत्र बीहाइव ने पहली बार दिसंबर 1999 में विवाह संरक्षण के लिए गठबंधन के एक पहल याचिका दायर करने के इरादे की सूचना दी। गठबंधन ने अक्टूबर 2000 तक ज्यादातर मॉर्मन के स्वामित्व वाले व्यवसायों और एल. डी. एस. व्यक्तियों से 800,000 डॉलर से अधिक जुटाए। मॉर्मन नेताओं ने चर्च के लेटरहेड वाले पत्रों के माध्यम से सदस्यों को अभियान कार्य करने और चर्च भवनों में वितरित पोस्ट यार्ड संकेतों के लिए दृढ़ता से प्रोत्साहित किया था। 2004-मई में चर्च के प्रवक्ता ने कहा कि यूटा के प्रस्तावित समलैंगिक-विवाह-विरोधी संशोधन पर चर्च की कोई स्थिति नहीं थी। सर्वेक्षणों से पता चला कि यूटा लैटर-डे सेंट्स के 68 प्रतिशत ने संशोधन का समर्थन किया। फिर फर्स्ट प्रेसीडेंसी ने 7 जुलाई को एक बयान जारी किया जिसमें कहा गया कि चर्च एक पुरुष और एक महिला के बीच किसी भी विवाह के कानूनी दर्जे को प्रतिबंधित करने वाले संवैधानिक संशोधन का समर्थन करता है, लेकिन नाम से किसी भी संशोधन का उल्लेख नहीं किया। कुछ महीने बाद 19 अक्टूबर को उन्होंने एक राष्ट्रीय संशोधन का संदर्भ देने के लिए इस रुख की व्याख्या की। पत्र में कहा गया है कि चर्च समलैंगिक व्यक्तियों के लिए समझ और सम्मान के साथ पहुँचता है और महसूस करता है कि उनके जीवन में बहुत अकेलापन हो सकता है, लेकिन उनके रुख का बचाव करता है। 2004-चर्च के अध्यक्ष गॉर्डन हिंकले ने एक साक्षात्कार दिया जिसमें उन्होंने समलैंगिक नागरिक संघों का समर्थन नहीं किया और समलैंगिक विवाह के खिलाफ बात की। उन्होंने यह भी कहा कि समलैंगिक लोगों की एक समस्या है जिसे चर्च हल करने में उनकी मदद करना चाहता है, हालांकि, उन्होंने कहा कि उन्हें नहीं पता कि वे इस समस्या के साथ पैदा हुए थे या नहीं। 2005-चर्च ने समलैंगिकता के लिए लिंग भ्रम शब्द को जोड़ते हुए एक लेख प्रकाशित किया, जिसमें कहा गया था, "यदि सरकारें समान-लिंग विवाह को वैध बनाकर नैतिक माहौल को बदलना चाहती हैं, तो लिंग भ्रम बढ़ेगा, विशेष रूप से बच्चों में, और यह अच्छे और बुरे के बीच की रेखा को और धुंधला कर देगा।" 2005-प्रोवो हाई स्कूल के छात्रों द्वारा लगभग 90 प्रतिशत मॉर्मन यूटा काउंटी में पहला समलैंगिक-सीधा गठबंधन शुरू करने के कुछ ही समय बाद, एलडीएस राज्य के सीनेटर क्रिस बटर्स ने यूटा पब्लिक स्कूलों में समलैंगिक-सीधे गठबंधन पर प्रतिबंध लगाने के लिए एक विवादास्पद विधेयक की घोषणा की। 2006-चर्च ने समलैंगिकता पर चर्च के रुख को स्पष्ट करने के लिए ओक्स और लांस बी. विकमैन के साथ एक व्यापक अप्रैल साक्षात्कार प्रकाशित किया। साक्षात्कार में, विकमैन का कहना है कि समान-लिंग नागरिक संघों और घरेलू साझेदारी को भी विपरीत-लिंग विवाह को दिए गए समान सरकारी अधिकार देना उचित नहीं होगा। 2006-अप्रैल में धर्मप्रचारक रसेल एम. नेल्सन ने अन्य धार्मिक नेताओं के साथ एक पत्र पर हस्ताक्षर किए जिसमें अमेरिकी सरकार से समलैंगिक विवाह पर प्रतिबंध लगाने के लिए एक संशोधन पारित करने का आग्रह किया गया। 25 मई को प्रथम प्रेसीडेंसी ने संशोधन का समर्थन करते हुए एक और बयान जारी किया और सदस्यों से अपने सीनेटरों से संपर्क करने का आग्रह किया। 2006-बी. वाई. यू. ने समलैंगिक विवाह के समर्थन में एक राय लेख लिखने के लिए सहायक प्रोफेसर जेफरी नील्सन को निकाल दिया। 2007-सत्तर ब्रूस सी. हैफेन ने समलैंगिक विवाह पर पोलैंड में परिवारों की चौथी विश्व कांग्रेस को संबोधित किया। इसके अतिरिक्त, बी. वाई. यू. के कानून के प्रोफेसर लिन डी. वार्डले ने अपनी चेतावनियों "दुखद परिणामों" और "समलैंगिक विवाह को वैध बनाने के खतरों" की तुलना एक हंगेरियन व्यक्ति की चेतावनी के रूप में प्रस्तुत की और एली विज़ेल के शहर को आने वाले नाजियों द्वारा वहां की यहूदी आबादी के लिए उत्पन्न खतरों के बारे में चेतावनी दी। उन्होंने यह भी कहा कि यदि समलैंगिक विवाह को वैध बनाया जाता है तो बहुविवाह या अनाचार विवाह को अस्वीकार करने का कोई आधार नहीं होगा, और "अपने बच्चों को समलैंगिक प्रचार के संपर्क से बचाने" की क्षमता में कमी आएगी। 2008-फर्स्ट प्रेसीडेंसी ने फिर से कैलिफोर्निया के सदस्यों से 29 जून के पत्र में समलैंगिक विवाह पर प्रतिबंध लगाने वाले राज्य संशोधन को पारित करने में मदद करने के लिए प्रयास और समय देकर हर संभव प्रयास करने का आग्रह किया। कुछ महीनों के बाद एपोस्टल्स बैलार्ड एंड कुक और एल. व्हिटनी क्लेटन ने 8 अक्टूबर को कैलिफोर्निया के सभी सदस्यों को "द डिवाइन इंस्टीट्यूशन ऑफ मैरिज ब्रॉडकास्ट" शीर्षक से एक उपग्रह प्रसारण दिया। प्रसारण में उन्होंने सदस्यों से प्रति सप्ताह चार घंटे दान करने और शनिवार की सुबह को लोगों को बुलाने और प्रोप 8 के पारित होने का समर्थन करने वाले अन्य प्रयासों के लिए अलग रखने के लिए कहा। उन्होंने स्पष्ट किया कि सहिष्णुता का मतलब उल्लंघन को सहन करना नहीं है, और समान लिंग की ओर आकर्षित होने वाले मंदिर-योग्य सदस्यों के अस्तित्व पर ध्यान दिया। इसके अतिरिक्त, युवाओं के प्रश्नों का उत्तर देते हुए प्रेरित बेदनार का एक वीडियो चर्च की आधिकारिक वेबसाइट PreservingMarriage.org से दिखाया गया था। सदस्यों को गठबंधन की वेबसाइट ProtectMarriage.com पर पंजीकरण करने का निर्देश दिया गया था। नवंबर-द करेज कैम्पेन ने कैलिफोर्निया में प्रसारित एक विवादास्पद टेलीविजन विज्ञापन का निर्माण किया जिसमें मॉर्मन मिशनरियों को एक समलैंगिक जोड़े के घर पर आक्रमण करते हुए और उनकी अंगूठी और शादी का लाइसेंस लेते हुए दिखाया गया था। विज्ञापन में चर्च के एक प्रवक्ता का बयान सामने आया। समूह ने एल. डी. एस. चर्च से धन देना बंद करने और प्रोप 8 की वकालत करने के लिए एक याचिका भी बनाई, जिसने 16,000 से अधिक हस्ताक्षर प्राप्त किए। 2008-4 नवंबर 2008 को कैलिफोर्निया के प्रोप 8 के समान-लिंग विवाह पर प्रतिबंध लगाने के बाद, जिसमें एल. डी. एस. चर्च भारी रूप से शामिल था, 6 नवंबर को लॉस एंजिल्स एल. डी. एस. मंदिर में दो हजार से अधिक प्रदर्शनकारी एकत्र हुए। अगले दिन लगभग पाँच हजार प्रदर्शनकारी साल्ट लेक मंदिर में एकत्र हुए। उस शाम साल्ट लेक मंदिर में एल. जी. बी. टी. बच्चों की लगभग 600 माताओं द्वारा मोमबत्ती जलाने का भी आयोजन किया गया था। 2008-सत्तर एल. व्हिटनी क्लेटन ने कहा कि चर्च समान-लिंग नागरिक संघों या घरेलू साझेदारी के लिए स्वास्थ्य बीमा और संपत्ति के अधिकारों जैसे लाभों का विरोध नहीं करता है। 2008-एक कार्यकर्ता समूह के एक अध्याय ने प्रोप 8 के साथ उनकी राजनीतिक भागीदारी के जवाब में एल. डी. एस. बैठकों में तोड़फोड़ करने का आह्वान किया। कुछ बैश बैक! सदस्य चित्रित नारों वाले चैपलों का छिड़काव करते हैं और ताले में गोंद डालते हैं। अधिक उदारवादी समलैंगिक अधिकार समूहों ने बैश बैक के कार्यों की निंदा की! समूह। 2009-एक वृत्तचित्र साक्षात्कार में की गई समलैंगिक विरोधी टिप्पणियों के सार्वजनिक होने के बाद, एल. डी. एस. बिशप और राज्य सीनेटर क्रिस बटर्स को एल. जी. बी. टी. विषयों पर सार्वजनिक रूप से नहीं बोलने के लिए सीनेट नेताओं के साथ एक समझौता तोड़ने के लिए सीनेट समिति से हटा दिया गया था। उन्होंने कहा कि समलैंगिक विवाह एक "घृणित कृत्यों का संयोजन" था जो उनकी शक्ति और प्रभाव के कारण यूटा में कभी नहीं आया, और उन्होंने यूटा को "समलैंगिकों के लिए सुरक्षा" को अवरुद्ध करने के लिए एक मॉडल के रूप में उपयोग करने पर अन्य राज्यों के साथ परामर्श किया था। 2009-फिर प्रेरित रसेल एम. नेल्सन ने एम्स्टर्डम में आयोजित परिवारों की विश्व कांग्रेस में समलैंगिक विवाह के खिलाफ बात की। 2009-चर्च पीआर निदेशक माइकल ऑटर्सन ने एक प्रस्तावित शहर भेदभाव विरोधी अध्यादेश के समर्थन में साल्ट लेक सिटी काउंसिल की सुनवाई में एक बयान दिया जो एलजीबीटी व्यक्तियों की रक्षा करेगा। 2010 के दशक 2010-यूटा के सनडांस फिल्म फेस्टिवल में कैलिफोर्निया के 2008 प्रोप 8 डेब्यू के साथ एलडीएस भागीदारी पर वृत्तचित्र 8: द मॉर्मन प्रस्ताव। 2010-ओकलैंड, कैलिफोर्निया के कुछ सदस्यों के लिए एक विशेष बैठक में यह बताया गया कि चर्च सत्तर और इतिहासकार मार्लिन के. जेन्सेन ने कैलिफोर्निया प्रोप 8 अभियान और समलैंगिकता के आसपास कुछ अन्य चर्च कार्यों से उनके दर्द के लिए सीधे और समलैंगिक सदस्यों से माफी मांगी। 2010-बॉयड के. पैकर ने एक अक्टूबर सम्मेलन को संबोधित करते हुए कहा कि द फैमिलीः ए प्रोक्लमशन टू द वर्ल्ड "एक रहस्योद्घाटन के रूप में परिभाषा के अनुसार योग्य है", और समलैंगिक विवाह को "शैतान के कई विकल्प या शादी के लिए नकली" में से एक के रूप में वर्णित किया। 2010-एपोस्टल पैकर ने एक अक्टूबर सम्मेलन संबोधन दिया जिसमें कहा गया था कि परिवारः दुनिया के लिए एक घोषणा एक रहस्योद्घाटन के रूप में योग्य है। 2011-बी. वाई. यू. के एक कानून के छात्र ने समलैंगिकताः ए स्ट्रेट बी. वाई. यू. स्टूडेंट पर्सपेक्टिव पुस्तक प्रकाशित की, जिसमें समलैंगिक विवाह के पक्ष में तर्क दिए गए थे, जिसके लिए उन्होंने कहा कि उन्हें निष्कासन की धमकी दी गई थी। 2011-ब्रह्मचारी समलैंगिक मॉर्मन ड्रू कॉल को उनके मंदिर के नवीनीकरण की सिफारिश से इनकार कर दिया गया था और अपने समलैंगिक दोस्तों को छोड़ने से इनकार करने के लिए उनके एलडीएस चर्च मुद्रण कार्यालय की नौकरी से निकाल दिया गया था। 2011-बी. वाई. यू. ने एक समलैंगिक प्रसारण विभाग के संकाय सदस्य को निकाल दिया। कर्मचारी ने कहा कि बीवाईयू एक तेजी से शत्रुतापूर्ण कार्य वातावरण बन गया था और समलैंगिक होने के कारण उसे निकाल दिया गया था। 2012-प्रेरित ओक्स ने कहा कि सदस्यों को यह मान लेना चाहिए कि समलैंगिक जोड़ों के बच्चों को एकल और अविवाहित माता-पिता के समान नुकसान का सामना करना पड़ता है। 2012-एल. डी. एस. सार्वजनिक मामलों के नेता बिल इवांस ने अल्टा क्लब में साल्ट लेक सिटी में कई हाई-प्रोफाइल एल. जी. बी. टी. कार्यकर्ताओं से मुलाकात की, जिसमें राष्ट्रीय मानवाधिकार अभियान निदेशक, डस्टिन लांस ब्लैक, ब्रूस बैस्टियन, यूटा प्राइड सेंटर के निदेशक और मॉर्मन बिल्डिंग ब्रिज के निदेशक शामिल थे। 2013-धर्मप्रचारक रसेल नेल्सन ने समलैंगिक विवाह और चर्च की शिक्षाओं के विवाद पर चर्चा करते हुए एक भाषण दिया। उन्होंने सदस्यों को प्रार्थना, चिंतन और सम्मेलन को सुनने के माध्यम से चर्च की स्थिति की समझ हासिल करने की सलाह दी। 2013-20 तारीख को यूटा में समलैंगिक विवाह को कानूनी रूप से मान्यता मिल गई और दो घंटे के भीतर पहले समलैंगिक जोड़े की शादी हो गई। वे दो पूर्व मॉर्मन थे, चिकित्सा शोधकर्ता माइकल फर्ग्यूसन और इतिहासकार सेठ एंडरसन। 2013-क्रिसमस की पूर्व संध्या पर लीशा और अमांडा लाक्रोन सैन पीट काउंटी, यूटा में शादी करने वाले पहले समलैंगिक जोड़े बन गए, एक दिन पहले अवैध रूप से इनकार किए जाने के बाद। वे एल. डी. एस. पृष्ठभूमि से आए थे, और बाद में 2016 में एक अनुशासनात्मक परिषद को लेकर एल. डी. एस. नेताओं द्वारा परेशान किए जाने की सूचना दी गई। 2013-धर्मप्रचारक रसेल एम. नेल्सन ने समलैंगिक विवाह के बारे में बहस पर चर्चा करते हुए एक सी. ई. एस. भक्ति दी। 2013-20 दिसंबर को यूटा में समलैंगिक विवाह को कानूनी रूप से मान्यता मिल गई और दो घंटे के भीतर पहले समलैंगिक जोड़े की शादी हो गई। वे दो पूर्व मॉर्मन थे, चिकित्सा शोधकर्ता माइकल फर्ग्यूसन और इतिहासकार सेठ एंडरसन। 2014-समलैंगिक विवाह पर एक पत्र सभी मण्डली के नेताओं को सदस्यों के साथ साझा करने के लिए भेजा गया था। पत्र में चर्च के रुख को दोहराया गया और सदस्यों से पारिवारिक घोषणा की समीक्षा करने का आग्रह किया गया और समलैंगिक विवाह के समर्थकों के लिए "दया और सभ्यता" का आह्वान किया गया। 2014-चर्च द्वारा यूटा के हाल ही में राज्य में समलैंगिक विवाह पर प्रतिबंध लगाने वाले संशोधन 3 के बचाव में यूएस टेनथ सर्किट कोर्ट में एक न्यायमित्र संक्षिप्त दायर किया गया था। संक्षिप्त में विवाह पर चर्च के रुख को संक्षेप में प्रस्तुत करते हुए कहा गया कि चर्च में कोई "समलैंगिक विरोधी शत्रुता" नहीं है। 2014-एक पूर्व बिशप केविन क्लूस्टरमैन, जिन्होंने एक वर्तमान बिशप के रूप में एल. जी. बी. टी. मॉर्मन के लिए बोलने के लिए मीडिया का ध्यान आकर्षित किया था, को उनके बिशप द्वारा मंदिर में प्रवेश से इनकार करने के लिए और अधिक कवरेज मिली, जैसा कि एक चर्च सत्तर द्वारा निर्देशित किया गया था क्योंकि उनके समर्थन के कारण समलैंगिक विवाह। 2014-एक समलैंगिक विवाह मामले पर एक और न्यायमित्र संक्षिप्त चर्च द्वारा दायर किया गया था, इस बार यूटा के किचन बनाम हर्बर्ट को सुनने के लिए यू. एस. सुप्रीम कोर्ट को प्रोत्साहित किया गया था। 2014-बी. वाई. यू. छात्र कर्टिस पेनफोल्ड, जो दो साल से अधिक समय से विश्वविद्यालय में थे, को उनके अपार्टमेंट से बाहर कर दिया गया, उनकी नौकरी से निकाल दिया गया, और एल. जी. बी. टी. अधिकारों पर एल. डी. एस. शिक्षाओं से असहमत होने के बाद बी. वाई. यू. से निष्कासित कर दिया गया। 2014-धर्मप्रचारक आयरिंग ने वैटिकन में विवाह पर एक अंतर्राष्ट्रीय बोलचाल में कहा कि "हम चाहते हैं कि हमारी आवाज उन सभी नकली और वैकल्पिक जीवन शैली के खिलाफ सुनी जाए जो पारिवारिक संगठन को बदलने की कोशिश करते हैं।" अप्रैल 2015 के आम सम्मेलन में एपोस्टल टॉम पेरी ने उनके बयान का हवाला दिया था। 2015-चर्च के नेताओं ने 27 जनवरी को आवास और रोजगार के लिए एलजीबीटी गैर-भेदभाव कानूनों का समर्थन करते हुए "सभी के लिए निष्पक्षता" समाचार सम्मेलन आयोजित किया जो धार्मिक व्यक्तियों की भी रक्षा करेगा। धर्मप्रचारक क्रिस्टोफरसन ने धार्मिक स्वतंत्रता और एल. जी. बी. टी. अधिकारों के बीच संतुलन का आह्वान किया। एपोस्टल ओक्स ने कहा कि चर्च लिंग या यौन अभिविन्यास के आधार पर उत्पीड़न को खारिज करता है और आवास, रोजगार और सार्वजनिक आवास में धार्मिक स्वतंत्रता और एलजीबीटी नागरिकों की रक्षा करने वाले कानून का आह्वान करता है। धर्मप्रचारक हॉलैंड ने धार्मिक स्वतंत्रता पर चर्च के रुख को रेखांकित करना बंद कर दिया। 2015-मार्च की शुरुआत में चर्च ने एक सार्वजनिक बयान जारी किया और अपने लॉबिस्टों को एक प्रस्तावित गैर-भेदभाव और धार्मिक अधिकार विधेयक के लिए समर्थन जुटाने के लिए नियुक्त किया जो यूटा में एलजीबीटी व्यक्तियों के लिए आवास और रोजगार सुरक्षा प्रदान करेगा। हालाँकि इसी तरह के बिल पहले 6 बार विफल हो चुके थे, एस. बी. 296 को 11 मार्च को पारित किया गया था और चर्च की मंजूरी का एक और बयान जारी किया गया था। नया कानून ("यूटा समझौता" उपनाम) पारित हो गया और कई लोगों द्वारा इसकी प्रशंसा की गई। 2015-प्रमुख समलैंगिक सदस्य जोश वीड (जिन्होंने 2012 में बाहर आने पर मीडिया का ध्यान आकर्षित किया) और उनकी पत्नी ने समलैंगिक विवाह के लिए अपना समर्थन व्यक्त किया जब सुप्रीम कोर्ट ओबर्गेफेल बनाम हॉजेस मामले में मौखिक दलीलों से पहले इसका विरोध करते हुए एक न्यायमित्र संक्षिप्त में बिना अनुमति के उनके उद्धरणों का उपयोग किया गया था। 2015-10 फरवरी को एक अनुशासनात्मक परिषद के बाद, जॉन डेहलिन को समलैंगिक विवाह के लिए उनकी स्पष्ट वकालत के कारण एल. डी. एस. चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया था, और उनके हिस्सेदार अध्यक्ष ने पहले कहा था कि, "यदि आप [समलैंगिक विवाह] के समर्थन में खुले तौर पर सामने आते हैं तो यह एक समस्या है।" चर्च के सर्वोच्च प्राधिकरण द्वारा एक अपील को अस्वीकार कर दिया गया था। 2015-प्रेरित क्रिस्टोफरसन ने एक साक्षात्कार दिया जिसमें उन्होंने चर्च के सदस्यों के बीच सामाजिक-राजनीतिक विचारों की विविधता को स्वीकार किया और कहा कि सोशल मीडिया पर समान-लिंग विवाह की वकालत करने या आधिकारिक चर्च के रुख से अलग राजनीतिक विश्वास रखने से चर्च में किसी सदस्य की स्थिति को खतरा नहीं होगा, हालांकि, उन्होंने कहा कि चर्च कभी भी समान-लिंग विवाह को स्वीकार नहीं करेगा। 2015-चर्च ने छठे सर्किट कोर्ट के साथ एक लंबित समेकित समलैंगिक मामले पर एक न्यायमित्र संक्षिप्त दायर किया जिसमें कहा गया था कि समलैंगिक विवाह की अनुमति देने से "धार्मिक लोगों की समान नागरिकों के रूप में पूरी तरह से भाग लेने की क्षमता में बाधा आएगी"। 2015-अमेरिकी सुप्रीम कोर्ट द्वारा समलैंगिक विवाह के पक्ष में फैसला सुनाए जाने के तीन दिन बाद फर्स्ट प्रेसीडेंसी ने प्रत्येक अमेरिकी मण्डली को पढ़ने के लिए एक पत्र भेजा जिसमें पुष्टि की गई थी कि अमेरिकी कानून को बदलने से भगवान के नैतिक कानून में कोई बदलाव नहीं होगा। पत्र में स्पष्ट किया गया है कि नेताओं को समलैंगिक विवाह नहीं करना चाहिए और किसी भी चर्च की संपत्ति का उपयोग समलैंगिक विवाह से संबंधित गतिविधियों के लिए नहीं किया जा सकता है। 2015-डी. टॉड क्रिस्टोफरसन ने कहा कि एलजीबीटी विवाह का खुले तौर पर समर्थन करने वाले सदस्यों को बहिष्कृत नहीं किया जाएगा। 2015-शीर्ष चर्च नेताओं ने शादी पर चर्च की स्थिति की पुष्टि करते हुए और सभ्यता का आह्वान करते हुए सभी अमेरिकी मंडलियों में पढ़ने के लिए एक और पत्र भेजा। 2015-एक चर्च बयान जारी किया गया है जिसमें कहा गया है कि नेता "बहुत परेशान" हैं और इसके स्काउटिंग कार्यक्रम का पुनर्मूल्यांकन कर रहे हैं, क्योंकि बॉय स्काउट्स ऑफ अमेरिका (बीएसए) नीति परिवर्तन खुले तौर पर समलैंगिक स्काउट नेताओं को अनुमति देता है। बाद में एक घोषणा में कहा गया कि चर्च परिवर्तन के बावजूद बीएसए कार्यक्रम में रहेगा। 2015-सत्तर सदस्यीय रासबैंड की अध्यक्षता ने एक बी. वाई. यू. पता दिया (बाद में एनसाइन में पुनर्मुद्रित) जिसमें उन्होंने राजनीति में चर्च की भागीदारी के बारे में चिंताओं को संबोधित किया। उन्होंने एक पुरुष की काल्पनिक कहानियों को साझा किया जिसे समलैंगिक होने के कारण निकाल दिया गया था और एक महिला को मॉर्मन होने के कारण काम पर हाशिए पर डाल दिया गया था और शोक व्यक्त किया कि धार्मिक महिला के साथ सहानुभूति रखना राजनीतिक रूप से कम सही है। उन्होंने श्रोताओं को एल. जी. बी. टी. अधिकारों और धार्मिक स्वतंत्रता पर चर्चा करने और अपने फेसबुक पोस्ट पर टिप्पणी लिखने के लिए आमंत्रित किया। 2015-एपोस्टल डेलिन एच. ओक्स ने हाल के सर्वोच्च न्यायालय के फैसले का उल्लंघन करते हुए समलैंगिक विवाह से इनकार करने के साथ सार्वजनिक रूप से असहमति जताई। कुछ दिनों बाद परिवारों की विश्व कांग्रेस में, प्रेरित रसेल बैलार्ड ने विपक्ष के लिए सहिष्णुता का आग्रह किया। 2015-चर्च हैंडबुक के लिए नेताओं को एक अद्यतन पत्र कई अध्यादेशों से "समान-लिंग संबंध में रहने वाले माता-पिता के बच्चे" पर प्रतिबंध लगाने के लिए लीक किया गया था। नीति अद्यतन में यह भी जोड़ा गया कि एक प्रकार के "धर्मत्याग" के रूप में समलैंगिक विवाह में प्रवेश करना, एक अनुशासनात्मक परिषद को अनिवार्य करता है। कुछ दिनों बाद लगभग 1,500 सदस्य 2015 के बाद के हफ्तों में हजारों और लोगों के ऑनलाइन इस्तीफे के साथ नीति परिवर्तन के जवाब में अपने इस्तीफे पत्र जमा करने के लिए चर्च कार्यालय भवन से एकत्र हुए-यूटा विवाहित जोड़े अप्रैल होगलैंड और बेकी पियर्से को उनके पालक बच्चे पर संरक्षक अधिकारों से वंचित कर दिया गया था क्योंकि बीवाईयू स्नातक, पूर्व हिस्सेदारी राष्ट्रपति सलाहकार, और मॉर्मन बिशप न्यायाधीश स्कॉट जोहानसेन द्वारा उनके यौन अभिविन्यास के कारण, उनके महाभियोग की मांग की गई और जिसके परिणामस्वरूप उनकी सेवानिवृत्ति हुई। 2016-बी. वाई. यू. और एल. जी. बी. टी. व्यक्तियों पर चर्च की नीतियों ने सुर्खियां बटोरी क्योंकि ये उनकी फुटबॉल टीम को बिग 12 सम्मेलन के लिए एक गिरावट के रूप में माना जा रहा था, एक विचार जिसे अंततः अस्वीकार कर दिया गया था। 2016-चर्च के प्रवक्ता डेल जोन्स ने किसी भी एलजीबीटी-संबंधित कानून को पारित करने के खिलाफ बात की जो धार्मिक स्वतंत्रता और समलैंगिक अधिकारों के संतुलन को प्रभावित कर सकता है। यह बयान प्रस्तावित यूटा घृणा अपराध विधेयक एस. बी. 107 के संदर्भ में था जो यूटा में घृणा अपराधों से संरक्षित विशेषताओं की वर्तमान सूची में यौन अभिविन्यास को जोड़ेगा। विधेयक विफल हो गया जैसा कि पिछले वर्षों में हुआ था और इसके मॉर्मन रिपब्लिकन प्रायोजक ने चर्च की प्रेस विज्ञप्ति को इसकी विफलता का कारण बताते हुए विधेयक के विरोध के लिए उनके चर्च की आलोचना की। 2016-जून में मैक्सिकन क्षेत्र प्राधिकरण प्रेसीडेंसी ने देश भर की मंडलियों में एक पत्र पढ़ा था जिसमें सदस्यों से समलैंगिक विवाह के राष्ट्रीय वैधीकरण का विरोध करने का आग्रह किया गया था और उन्हें राजनीतिक संगठन कॉन्सिएनसिया नैसिओनल पोर ला लिबर्टाड रिलिगोसा की ओर इशारा किया गया था। 2016-एक अदालत के फैसले के बाद, सबसे बड़ी एलडीएस डेटिंग साइटों में से एक, LDSsingles.com पर मूल कंपनी को एक विकल्प के रूप में समलैंगिक डेटिंग की अनुमति देने की आवश्यकता थी। 2016-युवा महिला महासचिव बोनी एल. ऑस्करसन ने एक सम्मेलन भाषण दिया जिसमें उन्होंने कहा कि मॉर्मन को समलैंगिक लोगों को अपमानित करने के डर से समलैंगिक विवाह जैसे शैतान के झूठ के खिलाफ साहसपूर्वक बोलने से बचना चाहिए। 2017-द बॉय स्काउट्स ऑफ अमेरिका ने जनवरी में घोषणा की कि ट्रांसजेंडर लड़के अपने सैनिकों में शामिल हो सकते हैं जिससे चर्च से प्रतीक्षा करें और देखें। चर्च ने चार महीने बाद बड़े किशोरों के लिए कार्यक्रम का अपना समर्थन वापस ले लिया, हालांकि उसने एलजीबीटी लोगों के आसपास नीति परिवर्तनों के किसी भी संबंध से इनकार किया। 2017-चर्च ने ट्रांसजेंडर बाथरूम मामले (जी. जी. बनाम ग्लूसेस्टर काउंटी स्कूल बोर्ड) पर अमेरिकी सुप्रीम कोर्ट के साथ एक न्यायमित्र संक्षिप्त दायर किया जिसमें उसने शीर्षक IX में लिंग पहचान के रूप में लिंग की व्याख्या का विरोध किया। 2017-एस. बी. 196 को कानून में हस्ताक्षरित किया गया था जिसने "नो प्रोमो होमो" कानूनों को पलट दिया था, जिन्होंने सार्वजनिक स्कूलों में नकारात्मक चर्चा की अनुमति देते हुए "समलैंगिकता की वकालत" पर प्रतिबंध लगा दिया था। समानता यूटा के पूर्व मॉर्मन ट्रॉय विलियम्स परिवर्तन के पीछे एक प्रेरक शक्ति थे, और उन्होंने कहा कि उन्होंने कानूनों को बदलने के लिए एलडीएस चर्च और बहुसंख्यक मॉर्मन विधायिका के साथ मिलकर काम किया था। एक पत्र में कहा गया है कि एल. डी. एस. चर्च काफी हद तक यूटा के कानूनों और समलैंगिक विरोधी संस्कृति के तर्क के पीछे था। इसी तरह के कानून अभी भी सात रूढ़िवादी राज्यों में 2017 तक ज्यादातर दक्षिणी अमेरिका में लागू किए गए थे। 2017-सत्तर लैरी लॉरेंस के एक एनसाइन लेख में कहा गया है कि "समलैंगिक विवाह केवल एक नकली है" और एक प्रमाणित एल. डी. एस. शास्त्र का हवाला दिया गया है जिसमें यीशु ने चेतावनी दी है कि एक नकली "भगवान का नहीं है, और अंधेरा है"। 2017-प्रोवो, यूटा के 75 प्रतिशत से अधिक एल. डी. एस. शहर में जुलाई की चौथी परेड ने कथित तौर पर अनुमति दी और फिर परेड से एक दिन पहले नए प्रोवो एल. जी. बी. टी. मॉर्मन संसाधन केंद्र एनक्रिकल में प्रवेश से इनकार कर दिया, जिसने राष्ट्रीय ध्यान आकर्षित किया। 2017-चर्च के बी. वाई. यू.-इदाहो में एक प्रशिक्षक ने एल. जी. बी. टी. अधिकारों के समर्थन में अपने निजी फेसबुक पेज पर एक पोस्ट को हटाने से इनकार करने के बाद निकाल दिए जाने की सूचना दी। 2017-हितधारक नेताओं के लिए फरवरी 2014 की लेटन, यूटा बैठक के मिनट बिना प्राधिकरण के जारी किए गए थे जिसमें प्रेरित एल. टॉम पेरी ने कहा था कि समान-लिंग विवाह का समर्थन करने वाले सदस्य अपने मंदिर की सिफारिश को नवीनीकृत करने के लिए "दोषी" होंगे। विपरीत-लिंग विवाह के महत्व पर इस कथन के साथ जोर दिया गया कि यीशु और पैगंबर इसमें विश्वास करते थे और समलैंगिक विवाह जैसी बुराई को बढ़ने देने से मूल पारिवारिक इकाई नष्ट हो जाएगी और आपदाएँ आएंगी। 2017-प्रशांत क्षेत्र प्रेसीडेंसी ने सभी ऑस्ट्रेलियाई मंडलियों में सितंबर में पढ़ने के लिए एक पत्र भेजा, जिसमें समलैंगिक विवाह और पालन-पोषण के खिलाफ चर्च की स्थिति पर फिर से जोर दिया गया और सदस्यों से इस मुद्दे पर आगामी राष्ट्रीय जनमत संग्रह में "अपनी अंतरात्मा को वोट देने" का आग्रह किया गया। 2017-एल. डी. एस. चर्च कोलोराडो अदालत के एक मामले में समलैंगिक जोड़ों के खिलाफ भेदभाव करने वाले शादी के केक बेकर्स का समर्थन करने वाले एक न्यायमित्र संक्षिप्त पर हस्ताक्षर करता है। 2017-प्रेरित ओक्स ने समलैंगिक विवाह की सार्वजनिक स्वीकृति में वृद्धि पर शोक व्यक्त किया और दोस्तों और परिवार के साथ संघर्ष को स्वीकार किया जो इस स्वीकृति का विरोध करने का कारण बन सकता है। उन्होंने आगे कहा कि संघर्ष के बावजूद चर्च के सदस्यों को भगवान और एल. डी. एस. चर्च की योजना और रास्ता चुनना चाहिए। 2017-एपोस्टल डेलिन एच. ओक्स "योजना और घोषणा" के बारे में सामान्य सम्मेलन में बोलते हैं। उनका कहना है कि "परिवर्तित लैटर-डे सेंट्स का मानना है कि परिवार की घोषणा उन सुसमाचार सत्यों पर प्रभु का पुनः जोर है जिनकी हमें परिवार के लिए समलैंगिक विवाह और विवाह के बिना सहवास जैसी वर्तमान चुनौतियों के माध्यम से हमें बनाए रखने की आवश्यकता है। 2017-चर्च में एल. जी. बी. टी. युवा एकल वयस्कों के बारे में एक सवाल के जवाब में, प्रेरित बैलार्ड ने एक परिसर-व्यापी कार्यक्रम में बी. वाई. यू. छात्रों को बताया कि चर्च के नेताओं का मानना है कि "नागरिकता के मूल अधिकारों की रक्षा सभी लोगों के लिए की जानी चाहिए-एल. जी. बी. टी. लोगों के लिए, सभी धर्मों के लोगों के लिए", और यह कि "उचित समझौते" अन्य क्षेत्रों में पाए जाने चाहिए जब अधिकार संघर्ष करते हैं। 2018-बी. वाई. यू. स्टूडेंट लाइफ ने पहले चर्च-विश्वविद्यालय-आयोजित एल. जी. बी. टी. परिसर कार्यक्रम की मेजबानी की। इसमें चार छात्रों का एक पैनल था जो छात्रों द्वारा प्रस्तुत प्रश्नों का उत्तर देता था। 2018-एलजीबीटी लोगों के आसपास बीवाईयू की नीतियों पर विवाद के बाद, यूएस सोसाइटी फॉर पॉलिटिकल मेथोडोलॉजी के लिए एक सम्मेलन को "एलजीबीटीक्यू समुदाय और बीवाईयू के बीच लंबे समय से तनावपूर्ण संबंधों" और समलैंगिक व्यवहार पर विश्वविद्यालय के प्रतिबंध पर चिंताओं का हवाला देते हुए परिसर से हटा दिया गया था, जिसे समाज ने "असहिष्णुता का प्रतिनिधित्व" के साथ अस्वीकार कर दिया था। 2018-एल. डी. एस. चर्च ने एक समलैंगिक जोड़े की सेवा करने से इनकार करने वाले एक व्यवसाय के मालिक पर मास्टरपीस केकशॉप बनाम कोलोराडो नागरिक अधिकार आयोग मामले पर अमेरिकी सर्वोच्च न्यायालय के फैसले के पक्ष में एक बयान जारी किया। 2018-स्थानीय कर निधि प्राप्त करने के लिए एक गैर-भेदभाव खंड पर सहमत होने के कुछ घंटों बाद प्रोवो फ्रीडम फेस्टिवल बोर्ड ने एलजीबीटीक्यू समूहों को लगातार दूसरे वर्ष परेड में जगह देने से इनकार कर दिया, जिससे प्रोवो के मेयर और यूटा काउंटी कमिश्नर से सार्वजनिक आक्रोश और आलोचना हुई। इनमें से एक समूह में स्थानीय मॉर्मन एलजीबीटीक्यू दिग्गजों का एक समूह शामिल था जो मॉर्मन बिल्डिंग ब्रिज का प्रतिनिधित्व कर रहे थे। बातचीत के बाद, उत्सव के नेताओं ने समूहों को मार्च करने की अनुमति देने का फैसला किया। हालाँकि, परेड से एक दिन पहले एक एलजीबीटी समूह को भव्य परेड से लगभग बाहर कर दिया गया था, और समूहों को बताया गया था कि उनके पास इंद्रधनुषी झंडे नहीं हो सकते हैं। 2018-चर्च के नेताओं ने बी. वाई. यू. एल. जी. बी. टी. छात्रों के वर्षों के परिसर में एक क्लब बनाने के अनुरोधों को राष्ट्रीय कवरेज प्राप्त किया। 2018-वृत्तचित्र चर्च एंड स्टेट-जिसने यूटा में समलैंगिक विवाह के लिए लड़ाई के आसपास की घटनाओं पर प्रकाश डाला-यूटा के ब्रॉडवे थिएटर में शुरू हुआ। 2019-नवंबर 2015 की नीति को यह कहने के लिए बदल दिया गया था कि चर्च के सदस्य द्वारा समान-लिंग विवाह को अब चर्च अनुशासन के उद्देश्यों के लिए "धर्मत्याग" नहीं माना जाएगा, हालांकि इसे अभी भी "एक गंभीर उल्लंघन" माना जाएगा। 2019-चर्च के अध्यक्ष नेल्सन ने स्वीकार किया कि संयुक्त राज्य अमेरिका सहित कई देशों ने समलैंगिक विवाह को वैध बना दिया था, लेकिन कहा कि भगवान ने विवाह की अपनी परिभाषा को नहीं बदला है। 2019-प्रेरित ओक्स ने कहा कि पारिवारिक घोषणा की शिक्षाएँ नहीं बदलेंगी, और लिंग के संदर्भ का अर्थ है "जन्म के समय जैविक यौन संबंध" और यह कि विवाह केवल एक पुरुष और एक महिला के बीच हो सकता है। कुछ दिनों बाद उन्होंने कहा, "ईश्वर की मोक्ष की प्रकट योजना के बारे में हमारे ज्ञान के लिए हमें पारंपरिक विवाह से पीछे हटने के लिए वर्तमान सामाजिक और कानूनी दबावों का विरोध करने और ऐसे परिवर्तन करने की आवश्यकता है जो लिंग को भ्रमित या परिवर्तित करते हैं या पुरुषों और महिलाओं के बीच मतभेदों को एकरूप करते हैं।" और चर्च के नेताओं को हमेशा एक पुरुष और एक महिला के बीच विवाह के अद्वितीय महत्व को सिखाना चाहिए। 2020s 2021-बी. वाई. यू. में संकाय और कर्मचारियों को संबोधित करते हुए, एपोस्टल हॉलैंड ने "एक पुरुष और एक महिला के मिलन के रूप में विवाह का बचाव करने" में "शिक्षा के इस मंदिर से थोड़ी और बंदूक की आग" का आह्वान किया। 2021-व्यवसायी जेफ ग्रीन ने सार्वजनिक रूप से घोषणा की कि वह एल. डी. एस. चर्च छोड़ रहे हैं और एल. जी. बी. टी. अधिकार संगठन इक्वेलिटी यूटा को $600,000 दान कर रहे हैं। चर्च के अध्यक्ष को लिखते हुए, ग्रीन ने कहा, "मेरा मानना है कि मॉर्मन चर्च ने महिलाओं के अधिकारों, नागरिक अधिकारों और नस्लीय समानता और एलजीबीटीक्यू + अधिकारों में वैश्विक प्रगति में बाधा डाली है।" 2021-अमेरिकी शिक्षा विभाग ने यह निर्धारित करने के लिए बीवाईयू की नागरिक अधिकारों की जांच शुरू की कि क्या विश्वविद्यालय के एलजीबीटीक्यू छात्रों के अनुशासन ने विश्वविद्यालय के शीर्षक IX छूट के दायरे का उल्लंघन किया है। 2022-अमेरिकी शिक्षा विभाग ने एलजीबीटीक्यू छात्रों के विश्वविद्यालय के अनुशासन के संबंध में बीवाईयू की नागरिक अधिकार जांच को खारिज कर दिया, यह निर्धारित करते हुए कि विश्वविद्यालय अपने अनुमोदित शीर्षक IX छूट के तहत अपने अधिकारों के भीतर काम कर रहा था और शिक्षा विभाग के नागरिक अधिकार कार्यालय के पास आगे की जांच करने का अधिकार क्षेत्र नहीं था। 2022-चर्च ने विवाह अधिनियम के सम्मान के समर्थन में एक बयान जारी किया, एक विधेयक जिसके लिए राज्यों और संघीय सरकार को कानूनी रूप से किए गए समलैंगिक विवाहों को मान्यता देने की आवश्यकता होगी। मॉर्मनवाद की आलोचना एलजीबीटी और मॉर्मनवाद मॉर्मनवाद से संबंधित विवाद चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स संयुक्त राज्य अमेरिका में एलजीबीटी नागरिक अधिकारों का इतिहास लैटर डे सेंट आंदोलन और समाज संगठन जो संयुक्त राज्य अमेरिका में एलजीबीटी से संबंधित कानून एलजीबीटी और धर्म में एलजीबीटी अधिकारों का विरोध करते हैं।