Edict of Romorantin
रोमोरान्टिन का राजाज्ञा, एक आदेश था जिसे विधर्मियों के अभियोजन को बदलने के लिए बनाया गया था, जिसे मई 1560 में फ्रांस के राजा फ्रांस्वा द्वितीय द्वारा जारी किया गया था। यह आदेश एम्बोइस साजिश के मद्देनजर आया था जिसमें कई प्रोटेस्टेंट ह्यूगनॉट्स ने भाग लिया था। इस बात को ध्यान में रखते हुए कि चेटेउब्रियंट और कॉम्पिग्ने के आदेशों में सन्निहित उत्पीड़न की पिछली नीति इस प्रकार विफल हो गई थी, ताज और कुलाधिपति ने पहली बार विधर्मियों और विद्रोहियों के बीच अंतर करके अपनी रणनीति को बदल दिया। यह आदेश उन विधर्मियों के अभियोजन को स्थानांतरित कर देगा जिन्होंने कोई अन्य अपराध नहीं किया था, चर्च की अदालतों में, जिनके पास मौत की सजा देने की शक्ति नहीं थी। इस आदेश की पुष्टि जनवरी 1561 में की जाएगी, फिर पहले जुलाई के आदेश द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा, जिसने चर्च की अदालतों से संबंधित अपने प्रावधान को बनाए रखा, और सेंट-जर्मेन के अधिक कट्टरपंथी आदेश द्वारा। उत्पीड़न और एम्बॉयस हेनरी द्वितीय हेनरी द्वितीय के शासनकाल के दौरान फ्रांस में नवजात प्रोटेस्टेंट आंदोलन को कुचलने के कई प्रयास किए गए थे। चैटाउब्रिएंट (1551) कॉम्पीग्ने (1557) और इकोएन (1559) के आदेशों के साथ उन्होंने इस मुद्दे से निपटने की कोशिश की, हालांकि हैब्सबर्ग-वैलोइस युद्धों से विचलित होने के कारण वह अपना पूरा ध्यान विधर्म को कुचलने पर केंद्रित करने में असमर्थ थे। जब अंत में 1559 में कैटो-कैम्ब्रेसिस की संधि के साथ उन युद्धों का समापन हुआ तो उन्होंने अपना ध्यान विधर्म के मामले पर केंद्रित करने की तैयारी की, हालांकि शांति का जश्न मनाने के दौरान उन्हें एक भाले से मारा गया और उनकी मृत्यु हो गई, जिससे उनका छोटा बेटा फ्रांस्वा द्वितीय सिंहासन पर बैठ गया। उनकी नीति का सार स्पैनिश प्रणाली के मॉडल में था, जिसमें चाम्ब्रे आर्डेंटे की स्थापना सामूहिक रूप से अभियुक्त विधर्मियों और विशेष आयुक्तों को जलाने के लिए की गई थी, जिन्हें विधर्म के मामलों की देखरेख के लिए प्रांतों में भेजा जाएगा। फ्रांस्वा द्वितीय और एम्बोइस उनके बेटे ने शुरू में अपनी नीति को जारी रखने और आगे बढ़ाने की मांग की, जिसमें प्रोटेस्टेंट पूजा के संदिग्ध घरों को ध्वस्त किया जाना था, और मकान मालिकों पर अपने किरायेदारों के बीच विधर्मियों को शरण देने के लिए मुकदमा चलाया जाना था। हालाँकि उन्हें न्यायपालिका की मात्रा के कारण बढ़ते दबाव का सामना करना पड़ा जो अब प्रोटेस्टेंटवाद में परिवर्तित हो गई थी। एम्बोइस षड्यंत्र के अधिक उग्रवादी प्रदर्शन में आगे के मुद्दे सामने आए, जहाँ प्रांतीय प्रोटेस्टेंट रईसों के एक समूह ने उसे पकड़ने का प्रयास किया, ताकि उसे उसके चाचाओं, फ्रेंकोइस, ड्यूक ऑफ गुइस और चार्ल्स, लोरेन के कार्डिनल के प्रभाव से हटाया जा सके। एम्बोइस के बाद इस तख्तापलट की विफलता के साथ, फ्रैंकोइस के पास यह निर्णय छोड़ दिया गया था कि साजिश में शामिल विद्रोहियों के उदार समूह के साथ क्या करना है। इस उथल-पुथल में बैरन डी कैस्टलेनाउ या ला रेनाउडी जैसे दोनों रईस शामिल थे, लेकिन कई निहत्थे प्रचारक भी शामिल थे, जो मानते थे कि वे खुद राजा को एक याचिका प्रस्तुत करने का प्रयास कर रहे थे। जैसे कि सभी रईसों को फांसी दी गई थी, एम्बोइस का आदेश (1560) जारी किया गया था, जो उन लोगों को क्षमा करता था जिन्हें केवल विधर्म अपराधों के लिए दोषी ठहराया गया था, बशर्ते वे अच्छे कैथोलिक जीवन जीने के लिए लौट आए। यह पार्लमेंट्स को समझाया गया था क्योंकि राजा रक्तपात के साथ अपने शासन को शुरू करने की इच्छा नहीं रखता था। राजाज्ञा प्रतिष्ठान राजाज्ञा को आगे रखा गया था, जबकि मॉर्विलियर्स, गाइड के एक ग्राहक ने कुलाधिपति पद की मुहरें पकड़ रखी थीं, क्योंकि वह फ्रांस्वा ओलिवियर के अस्वस्थ होने के कारण उन्हें भर रहे थे। इसका नाम रोमोरान्टिन-लैंथेने में शाही निवास से लिया गया है, जहां यह लिखा गया था, तब तक दरबार रह रहा था। शर्तें शिलालेख की शुरुआत पाखंड के प्रसार की निंदा और अतीत में इसके प्रसार के खिलाफ उपयोग किए गए तरीकों की विफलता पर एक नोट के साथ होती है। ताज में कहा गया है कि यह निम्नलिखित शर्तों के माध्यम से चर्च में एकता बहाल करने के लिए दृढ़ है, जैसा कि रानी माँ और काउंसिल डू रोई के सदस्यों द्वारा अनुशंसित है। निहत्थे विधर्मी मामलों के अधिकार क्षेत्र को पार्लमेंट्स से पादरी द्वारा संचालित एपिस्कोपल अदालतों में स्थानांतरित कर दिया गया था। अवैध सभाओं, प्रचारकों और पर्चे का अभियोजन इसके विपरीत हेनरी द्वितीय के तहत स्थापित प्रेसिडॉक्स अदालतों को दिया गया था। एपिस्कोपल अदालतों के विपरीत यह अदालत एक प्रतिवादी को मौत की सजा दे सकती है। चर्च को फिर से एकजुट करने की सेवा में, पादरी अपने झुंड के लिए एक उदाहरण स्थापित करने के लिए अपने घरों में रहने और एक नैतिक जीवन जीने के माध्यम से थे। एक नया दंड भी स्थापित किया गया था, यदि अभियुक्त अपनी गवाही में झूठे पाए जाते हैं, तो वे उसी सजा के लिए उत्तरदायी होंगे जो उन्होंने प्रतिवादी के लिए मांगी थी। जो लोग अपनी सभाओं में हथियार ले जाते थे, उन्हें देशद्रोही विद्रोहियों के रूप में माना जाता था। क्राउन को उम्मीद थी कि ये उपाय मानहानिकारक आरोपों से बचेंगे और विधर्म के संबंध में अदालत प्रणाली को फिर से काम करेंगे। जबकि इसके लेखकों का इरादा फ्रांस में प्रोटेस्टेंटवाद के वैधीकरण की दिशा में एक कदम के रूप में नहीं था, पाखंड के लिए मौत की सजा को हटाना शाही नीति में एक क्रांतिकारी बदलाव था और अकेले फ्रांस में पाखंड के अपराध के लिए फांसी का प्रभावी अंत था। हालाँकि इस आदेश को इस प्रावधान से परे कभी भी गंभीरता से लागू नहीं किया जाएगा, क्योंकि निचली अदालतों में या तो इच्छा या निर्धारित तरीके से अभियोजन जारी रखने के साधनों की कमी थी, विशेष रूप से फ्रांस के दक्षिण में। इस आदेश के लिखे जाने के तुरंत बाद संशोधन, चांसलर ओलिवियर का निधन हो जाएगा, और जो मुहरें मोरविलियर्स के अस्थायी कब्जे में थीं, उन्हें उदार मानवतावादी मिशेल डी एल 'हॉपिटाल को दे दिया जाएगा। वह संसद के माध्यम से आदेश को आगे बढ़ाने की देखरेख करेंगे, जो पंजीकरण की आवश्यकता थी और इसे काफी तेजी से पूरा किया जाएगा। हालाँकि यह आदेश 17 जुलाई तक क्राउन द्वारा प्रकाशित नहीं किया जाएगा और जल्द ही अगस्त में एक संशोधन द्वारा पूरक किया जाएगा जिसमें बिशप और क्यूरेट के लिए अपने कार्यालय में रहने के लिए शर्तें जोड़ी गईं। यह आदेश 1560-1 के एस्टेट जनरल की जांच के सामने आएगा और उनकी सिफारिश पर कैथरीन डी 'मेडिसी 7 जनवरी को इस समझौते पर इसकी पुष्टि करेगी कि यह तब तक रहेगा जब तक कि धार्मिक प्रश्न को निपटाने के लिए एक चर्च परिषद को नहीं बुलाया जा सकता है। 19 अप्रैल और जुलाई का राजाज्ञा उसी वर्ष बाद में अभियोजन प्रणाली में अपने केंद्रीय परिवर्तनों और झूठे आरोप लगाने वालों के लिए दंड को बरकरार रखते हुए और विधर्मियों, अपने पड़ोसियों के धार्मिक अपराधों की जांच करने वाले नागरिकों और धार्मिक विशेषणों के उपयोग के लिए शारीरिक दंड के निषेध से संबंधित प्रावधानों को जोड़कर इसे और अधिक ठोस तरीके से मूर्त रूप देगा। इन सभी आदेशों को जनवरी 1562 में सेंट-जर्मेन के कहीं अधिक महत्वाकांक्षी उदार आदेश द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा, जिसने शहरी क्षेत्रों के बाहर प्रोटेस्टेंट पूजा को वैध बना दिया। इसी तरह शहरों के अंदर पूजा की अनुमति थी यदि केवल घर के सदस्यों के लिए ही हो। इस दूरगामी आदेश का परिणाम तीन महीने बाद फ्रांसीसी धर्म युद्धों की शुरुआत में होगा। एम्बोइस षड्यंत्र एडिक्ट ऑफ जुलाई एडिक्ट ऑफ सेंट-जर्मेन रेफरेंस एडिक्ट्स ऑफ द एन्सियन रेजीम 1560 इन फ्रांस 1560 इन लॉ क्रिश्चियानिटी एंड लॉ इन द 16वीं शताब्दी भी देखें।