Jihan Gazawi Aony
जहाँ ग़ज़्ज़ावी औनी (अरबीः جہان غزاوی عونی) (1918-सितंबर 1956) एक लेबनानी लेखक, साहित्यिक आलोचक और शिक्षक थे। उनका जन्म त्रिपोली में हुआ था और वे वहीं पली-बढ़ी थीं और उन्होंने टालियन संस्थान में अध्ययन किया था। घर की देखभाल करने के लिए अपनी माँ की मृत्यु के बाद उन्होंने स्कूल छोड़ दिया, इसलिए उन्होंने मेरी उम्र सीखी। उन्होंने 1946 से 38 या 40 वर्ष की आयु में अपनी मृत्यु तक पढ़ाया। वह महिला सशक्तिकरण के क्षेत्र में अपने काम के लिए जानी जाती हैं, उन्होंने कई धर्मार्थ सामाजिक गतिविधियों में योगदान दिया है, और उनका घर नैतिक रूप से अच्छा रहा है। उन्हें विहा उपनाम दिया गया था। उन्होंने पांडुलिपि कृतियों, समाचार पत्रों में प्रकाशित कई लेखों और कहानियों को नोटिस के साथ छोड़ दिया। उन्होंने मेई जिया के बारे में कई लेख लिखे, और वह साहित्यिक आलोचना में उनका बचाव करने के लिए जानी जाती थीं। जीवनी जहाँ ग़ज़्ज़ावी का जन्म 1918 में त्रिपोली में कब्जे वाले दुश्मन क्षेत्र के प्रशासन की अवधि में या 1916 में तुर्क त्रिपोली काल में हुआ था। बचपन से ही साहित्य के प्रति उनकी प्रवृत्ति जीवन के बारे में अपने विचार और अपनी भावनाओं को एक लघु कहानी या निबंध के रूप में लिखने की रही है। उन्होंने त्रिपोली के टालियन संस्थान में शिक्षा प्राप्त की। घर की देखभाल के लिए उसकी माँ की मृत्यु के बाद उसे स्कूल छोड़ना पड़ा। लेकिन वह पढ़ती रही और उससे उसने सीखा कि मेरा age.She 1946 से पढ़ाया जाता है, लेबनान की स्वतंत्रता के बाद, 10 साल तक त्रिपोली के आधिकारिक स्कूलों में काम करते हुए। यह अपनी विशेष शिक्षण शैली के लिए जाना जाता था, विशेष रूप से "व्यवस्था के प्रति सम्मान लागू करके और कार्यों को पूरा करने के दौरान फुर्तीले और भावुक होकर दृढ़ता का द्वंद्व"। वह शोध पढ़ा रही थी, जो स्कूल की लॉबी और खेल के मैदानों में यम के झुंड हुआ करती थी। सितंबर 1956 में जहाँ ग़ज़्ज़ावी की मृत्यु हो गई। साहित्यिक जीवन वह उत्तरी साहित्यिक Association.She की सदस्य थीं जिनका उपनाम विहा था। हालाँकि उन्होंने विभिन्न साहित्यिक पत्रिकाओं में कई लेख लिखे, जैसे "द वॉयस ऑफ वीमेन", "शिष्टाचार", "द लेटर" और "द लिटरेचर"। इसमें पांडुलिपियाँ हैं, जिनमें "द डार्क ज्वेल" द्वारा लिखी गई पहली कहानी और "मेई नेबुला" के शीर्षक को बढ़ाने वाले मेई का अध्ययन शामिल है। "जहाँ ग़ज़ावी अवनीः विहा, 1916-1956"। उन्होंने समीरा आज़म सहित अपने समय के साहित्य के साथ संदेशों का आदान-प्रदान किया और मेई के बढ़े हुए साहित्यिक जीवन का बचाव किया। लेबनान की पत्रिका "द वॉयस ऑफ वीमेन" में, उन्होंने कई कहानियाँ और साहित्यिक निबंध लिखे, जो एक कलात्मक संकलन को वर्गीकृत करते हैं, जो उनके प्रधान संपादक, एडविक ग्रैडिनी शिबूब का दिन था। 1952 में प्रकाशित उनकी कहानियाँ "द गिफ्ट ऑफ डेस्टिनी", "हैप्पीनेस" और "द गेम ऑफ लाइफ" हैं। अपनी कहानी "साद" में, वह साहिद नाम की एक गरीब छात्रा के बारे में बात करती है, जो "आदिपत अरबः कोर्स एंड स्टडीज" की लेखिका इस्सा फतोह में से एक थी, जहां अज़ावी की तीन कहानियाँ दिखाती हैंः "मातृत्व की सच्ची भावना, गरीबों के लिए करुणा, पीड़ित और वंचित, और उन छोटे, कमजोर प्राणियों के लिए जो अभी तक जीवन में अपना रास्ता नहीं बना पाए हैं।" उन्होंने उनकी शैली के बारे में कहा, "जहां गजवई की पारदर्शी और फुर्तीली शैली में, और उनकी चिकनी और मीठी भाषा में, वह ऐसे काव्य शब्दों को चित्रित करती हैं जिन्हें वह भव्यता, बढ़िया स्वाद, ध्वनि प्रकृति के साथ चुनना जानती हैं। और हम उन्हें हर चीज में इस काव्य शैली को छोड़ते हुए नहीं देखते हैं जो वह लिखती हैं। अगर भगवान इस प्रतिभाशाली, रचनात्मक लेखन के लिए आते, तो उन्होंने हमें वह बहुत कुछ दिया होता जो उन्हें देना था। कविता पुस्तक "द लिटरेचर ऑफ त्रिपोली एंड द नॉर्थ" ने उन्हें कुछ नोटिस दिया, और उनके समय के समाचार पत्रों में कई कविताएँ प्रकाशित हुईं। द एपिस्टल ऑफ द पपाइरस उनकी कविता के बारे में कहता है, "उनकी कविता उनकी व्यक्तिगत और भावनात्मक चिंताओं के इर्द-गिर्द घूमती है। वह कवियों की रोमांटिक आदत पर रात की नींद पर ध्यान देती है, और उसके पास कविता है जो उदासी को अस्वीकार करने, जीवन को गले लगाने का आह्वान करती है। उसके बालों के साथ हल्के दुःख का एक स्पर्श जो उसकी भावनाओं की थकान, उसकी भावनाओं की गर्मजोशी को प्रकट करता है। उन्होंने वजन और तुकबंदी के साथ कविता लिखी, क्योंकि उन्होंने इसे एक्शन कविता के रूप में लिखा, और गद्य कविता लिखी। उनकी भाषा प्रफुल्लित और कोमल है, और उनकी कल्पना ऊर्जावान है। यह अपने प्रकाश और तुकबंदी में विविध है, जो पुनः उत्पन्न करने की अपनी प्रवृत्ति को उजागर करता है। अध्ययन और आलोचना वह मी जिया पर अपने अध्ययन और साहित्यिक आलोचना में अपने बचाव के लिए जानी जाती हैं। उन्होंने और एम फारिस इब्राहिम ने मेई की पुस्तक "इक्वेलिटी इंक्रीज" के बारे में "टेलीग्राफ" साहित्यिक पूरक के समाचार पत्रों पर व्यापक चर्चा की। उनके पास एक सुंदर किताब भी थी, एम. ई. वी.। आलोचना के साथ "उनका परेशान जीवन"। 6 जून 1955 को समीरा आज़म को भेजे गए एक पत्र मेंः "मेरे बारे में मेरा अध्ययन पाँच साल पुराना है जिसमें उन्होंने अपनी 14 पुस्तकों के साथ-साथ" क्रिसेंट "", द एक्सर्प्ट "", द लेटर "", द न्यू वुमन "के कई खंड एकत्र किए, 1922 में लेबनान की उनकी यात्रा के दौरान उनके और उनके बारे में क्या कहा गया था, उनके साथ-साथ उनके बारे में, और उनके बारे में, और उनकी प्रारंभिक मृत्यु के बारे में क्या कहा गया था।" उन्होंने मेई ज़ियाद और गेबरान खलील गेबरान के बीच आदान-प्रदान किए गए कुछ दस्तावेजों और पत्रों को रखा है। उनका प्रभाव वह त्रिपोली के कुछ अभिजात वर्ग में एक सम्मानित व्यक्ति हैं, और उन्होंने उन्हें श्रद्धांजलि दी है, जिसमें महा कायल भी शामिल हैं, जिन्होंने 2009 में कहा था कि "लड़कों और युवाओं में यह त्रिपोली साहित्यिक और बौद्धिक उत्पाद एक लड़की के रूप में उनकी जीवन गतिविधियों के साथ फैला हुआ है जो अपने माता-पिता के घर के प्रबंधन में योगदान देने के लिए जिम्मेदार है, और फिर दो और तीन बच्चों के परिवार की देखभाल करने वाली एक पत्नी और माँ के रूप में। ये कार्य, जिन्हें उनकी पीढ़ी की सभी लड़कियों के लिए एकमात्र नौकरी माना जाता था, पर्याप्त नहीं थे, उनकी ऊर्जा बहुत अधिक थी, और उन्हें स्कूल (1946-1956) और साहित्य के रूप में भी वितरित किया गया था, जिसका उत्पाद कई पत्रिकाओं में प्रकाशित हुआ था। कई लेबनानी रेडियो के माध्यम से प्रदान किए गए थे। बेशक, हम इस सभी वैज्ञानिक गतिशीलता को उस क्षेत्र में एक सामाजिक कार्यकर्ता के रूप में उनकी भूमिका को जोड़ते हैं जिसे वे प्यार करती थीं। यहां यह कहा जाना चाहिए कि सदी के शुरुआती हिस्से में महिलाओं की पारंपरिक रूढ़िवादिता को बदलने का यह अभूतपूर्व उदाहरण त्रिपोली में एक छोटा सा उदाहरण है, जिसे सामाजिक रूप से एक परंपरा-संरक्षित शहर के रूप में वर्णित किया जा सकता है और जहां एक शहर के रूप में सामाजिक परिवर्तन की गतिशीलता अभी भी लेबनान की राजधानी बेरूत की तुलना में अपेक्षाकृत धीमी है। यह सच है कि त्रिपोली को ऐतिहासिक रूप से विज्ञान और वैज्ञानिकों के शहर के रूप में वर्णित किया गया है, लेकिन यह चरित्र चित्रण "पुरुषों की दुनिया" का था, और एक रहस्यमय श्रद्धा को "त्रिपोली, एक रूढ़िवादी मर्दाना समाज में आकर्षक, एक महिला के जीवन के भव्य तरीके से, और सामाजिक बाधाओं की पैदावार को तोड़ते हुए, जैसे कि उसके फारसी नाम से लिया गया हैः दुनिया और दुनिया, लेबनान और अरब दुनिया के लिए एक साहित्यिक लॉन्च स्टेशन। वह एक ठोस, पारदर्शी, प्रताड़ित महिला थी जो पुराने शहर के अंदर से पली-बढ़ी थी, लेकिन उसकी जेलीफ़िश उसकी कोमलता और उसकी युवावस्था के चरम पर चली गई। निजी जीवन 1941 में उनकी शादी हुई, उनके पति का नाम तहसेन अवनी है जो त्रिपोली के पोस्टमास्टर हैं। उनके बच्चों में, नसीमा अवनी अल-खातिब, सामी अल-खातिब की पत्नी हैं, और हसन वालिद औनी, जिनका जन्म 1950 में त्रिपोली में हुआ था। संदर्भ 1918 जन्म 20वीं शताब्दी की महिला शिक्षाविद त्रिपोली, लीबिया के लोग लेबनानी शिक्षाविद लेबनानी महिला शिक्षाविद 1956 की मृत्यु