Avadhutaka Upanishad
अवधूत उपनिषद (अवधूत उपनिषद) एक मध्ययुगीन युग का संस्कृत पाठ है और हिंदू धर्म के छोटे उपनिषदों में से एक है। पाठ कृष्ण यजुर्वेद से जुड़ा हुआ है, और 20 संन्यास (त्याग) उपनिषदों में से एक है। इस ग्रंथ का शीर्षक बृहदावधूत उपनिषद, लघुवधूत उपनिषद और अवधुतोपनिषद् भी है। पाठ दो भागों में मौजूद है जिन्हें मेजर (बृहद) और माइनर (लघु) कहा जाता है। प्रमुख भाग एक अवधूत की प्रकृति और विशेषताओं का वर्णन करता है, शाब्दिक रूप से मुक्त व्यक्ति, जिसे जीवनमुक्त भी कहा जाता है। लघु भाग आठ अंग योग का एक संक्षिप्त रूपक सारांश है, जो पाठ में दावा किया गया है कि यह अवधूत जीवन शैली का हिस्सा है। अवधूत उपनिषद की तिथि या लेखक स्पष्ट नहीं है, लेकिन इसकी साहित्यिक शैली और इसके संदर्भ वाले ग्रंथों को देखते हुए, यह संभवतः मध्ययुगीन युग का पाठ है। ओलिवेल और स्प्रॉकहॉफ इसे 14वीं से 15वीं शताब्दी के आसपास बताते हैं। इस पाठ की पांडुलिपियाँ भी वैकल्पिक रूप से अवधुतोपनिसद शीर्षक से पाई जाती हैं। राम द्वारा हनुमान को सुनाई गई मुक्तिका कैनन के 108 उपनिषदों के तेलुगु भाषा के संकलन में यह पाठ 79 वें स्थान पर सूचीबद्ध है। पाठ दो भागों में मौजूद है जिन्हें बृहद-अवधूत (बड़ा या बड़ा) और लघु-अवधूत (छोटा या छोटा) कहा जाता है। बृहद-अवधूत उपनिषद की शुरुआत सन्निकृति द्वारा दत्तात्रेय से पूछे जाने के साथ होती है, "अवधूत कौन है? उसकी स्थिति और आचरण क्या है? रिगोपोलोस कहते हैं कि दत्तात्रेय अवधूत उपनिषद सहित कई संन्यास उपनिषदों में दिखाई देते हैं, क्योंकि वे प्राचीन और मध्ययुगीन हिंदू ग्रंथों में योग की निपुणता और पूरी तरह से मुक्त व्यक्ति (अवधूत) का प्रतीक हैं। दत्तात्रेय जवाब देते हैं, अवधूत उपनिषद का दावा करते हैं कि अवधूत शब्द में चार शब्दांश हैं, जिनमें से प्रत्येक चार अवधारणाओं से आता है। "ए" अक्षर (वर्णमाला) से आता है या जो अविनाशी है, "वा" वारेन्या या उत्कृष्ट से आता है, "धु" धुता (हिलाया हुआ) से आता है और ता तत या उससे आता है। उपनिषद में कहा गया है कि अवधूत वह व्यक्ति है जिसने दुनिया को हिला दिया है, वह अविनाशी उत्कृष्टता है, उसके (ब्रह्म) ज्ञान के साथ, जो हमेशा अपने आत्म (स्वयं, आत्मा) से संचालित होता है, जिसने अपने वर्ण (वर्ग) या जीवन के चरण से किसी के साथ या उसके लिए भेदभाव किया है। वह आनंद में रहता है, वह बिना किसी परवाह के या बिना किसी परवाह के भटकता है कि वह कैसा दिखता है। उनका अनुष्ठान उनके शरीर में आंतरिक रूप से प्रसाद चढ़ाना है, और वे सभी बाहरी बलिदानों की निंदा करते हैं। बृहद-अवधूत पाठ उल्लेखनीय है, पैट्रिक ओलिवेले कहते हैं, भगवद गीता, बृहद-सन्यास उपनिषद, पचदसी और अन्य पुराने ग्रंथों के अंशों या पूर्ण भजनों को संदर्भित करने और शामिल करने के लिए। ओलिवेले का कहना है कि शामिल किए गए विचारों में वे शामिल हैं जैसे, "अवधूत हमेशा शांति में रहता है क्योंकि वह कभी भी किसी चीज से नहीं चिपकता है या किसी चीज के लिए लालायित नहीं होता है", और यह कि मुक्त व्यक्ति वह है जो स्वर्गीय मृत्यु के बाद के जीवन की परवाह नहीं करता है, क्योंकि वह सभी दुनिया को अपना मानता है और उसका वर्तमान जीवन उतना ही पूर्ण है जितना हो सकता है। उपनिषद में कहा गया है कि मुक्त व्यक्ति ने वही किया है जो करने के लिए सब कुछ है, और यह अवधूत वेदों की आवश्यकता के अनुसार दुनिया के कल्याण के लिए अपनी यात्रा जारी रखता है, क्योंकि वह यही चाहता है। उसे कुछ भी चोट नहीं पहुँचाता क्योंकि वह खुद को न तो एजेंट मानता है और न ही प्रभावित करता है, चाहे कुछ भी हो जाए, वह संतुष्ट है कि वह अपनी आत्मा के अनुसार कार्य करता है। उसे लगता है, "मैं भाग्यशाली हूँ, मैं खुद को जानता हूँ, हम कितने अद्भुत हैं, हे क्या ज्ञान, हे क्या सुख, हे क्या शास्त्र, हे क्या शिक्षक" मेरे पास है, उपनिषद में कहा गया है। लघु-अवधूत उपनिषद पाठ का योग भाग है। यह पतंजलि के योगसूत्रों के समान आठ अंगों को बताते हुए शुरू होता है। पाठ में दावा किया गया है कि यम वह अनुशासन है जो किसी को अपनी इंद्रियों द्वारा नियंत्रित होने से अलग करता है। नियम वह व्यवहार है जो सत्य के प्रति निरंतर लगाव की ओर ले जाता है, उपनिषद को परिभाषित करता है। आसन वह मुद्रा है जो दुनिया की हर चीज के प्रति उदासीनता की ओर ले जाती है। पाठ में कहा गया है कि योग का लक्ष्य समाधि प्राप्त करना है, और यह मानसिक अवशोषण की स्थिति है जहां व्यक्ति पूरी तरह से गुमनामी में है। इस प्रकार वह अपनी आत्मा को अलग कर लेता है, इस प्रकार वह जीवन के सभी भ्रमों से खुद को अलग कर लेता है, और सर्वोच्च दृढ़ता की प्रकृति प्राप्त कर लेता है। उपनिषद दावा करता है कि इस प्रकार वह कैवल्य पहुँचता है। जबला उपनिषद निर्वाण उपनिषद परमहंस उपनिषद योगातत्व उपनिषद संदर्भ ग्रंथ सूची उपनिषद भी देखें।