Anarchism in Iran
ईरान में अराजकतावाद की जड़ें कई असंतुष्ट धार्मिक दर्शनों के साथ-साथ देश भर में विभिन्न शाही राजवंशों के शासन के दौरान सत्ताविरोधी कविताओं के विकास में हैं। आधुनिक युग में, अराजकतावाद 19वीं शताब्दी के अंत में ईरान में आया और संवैधानिक क्रांति के मद्देनजर प्रमुखता से उभरा, जिसमें अराजकतावादी जंगल आंदोलन के प्रमुख सदस्य बन गए जिसने गिलान में फारसी समाजवादी सोवियत गणराज्य की स्थापना की। तख्तापलट और सोवियत गणराज्य के विघटन के बाद, नए पहलवी राजवंश ने शेष अराजकतावादी आंदोलन का दमन किया। एंग्लो-सोवियत आक्रमण के बाद समाजवादी आंदोलनों ने अंततः खुद को फिर से स्थापित करना शुरू कर दिया, लेकिन पश्चिमी समर्थित तख्तापलट ने इनमें से कई आंदोलनों को भूमिगत होने के लिए मजबूर कर दिया। सशस्त्र संघर्ष आंदोलन से अराजकतावादी प्रवृत्तियाँ फिर से उभरने लगीं, लेकिन इस्लामी क्रांति के दौरान फिर से दबा दी गईं, केवल 21वीं सदी के अंत तक खुद को फिर से संगठित किया। इतिहास सासानी साम्राज्य के समय में, पारसी पैगंबर मजदक ने आद्य-समाजवाद के एक रूप की वकालत की, जिसमें स्वतंत्र प्रेम, निजी संपत्ति के उन्मूलन और राजा को उखाड़ फेंकने का आह्वान किया गया था। उन्होंने साझा करने को एक धार्मिक कर्तव्य के रूप में देखा और यह कि किसी के पास दूसरों की तुलना में अधिक नहीं होना चाहिए, हालांकि स्रोत इस बात पर विवाद करते हैं कि क्या उन्होंने सांप्रदायिक स्वामित्व या पुनर्वितरण की वकालत की थी। बाद वाला दावा करता है कि उसने अमीरों से लेकर गरीबों को जमीन, संपत्ति, महिलाएं और गुलाम दिए। 582 ईस्वी में उनका और उनके हजारों अनुयायियों का नरसंहार किया गया था, लेकिन उनकी शिक्षा ने अगली शताब्दियों के इस्लामी संप्रदायों को प्रभावित किया। उल्लेखनीय अराजकतावादी प्रवृत्तियों को प्रदर्शित करने वाले कई इस्लामी स्कूल 7वीं शताब्दी में मुस्लिम विजय के बाद ईरान में उभरे थे। दूसरे फ़ितना के दौरान, ख़ारिजियों के एक चरमपंथी संप्रदाय, जिसे अज़रिका के नाम से जाना जाता है, ने उमय्यद ख़लीफ़ा द्वारा उनकी हार तक दक्षिणी ईरान पर नियंत्रण रखा। उल्लेखनीय अराजकतावादी प्रवृत्तियों के साथ इस्लाम का एक तर्कवादी संप्रदाय मुताजिला था, जिसने अपने खारीज समकालीनों की तरह इमामत की आवश्यकता से इनकार किया। वे अब्बासिद खलीफा के तहत प्रमुखता से उभरे, विशेष रूप से खलीफा अल-मामून द्वारा स्थापित मिह्ना अवधि के दौरान, लेकिन अल-मुतवक्किल के उदय के बाद वे धार्मिक उत्पीड़न के अधीन हो गए। कई मुताज़िलियों ने अलीद राजवंशों के शासनकाल के दौरान उत्तरी ईरान में शरण ली, जो आधिकारिक तौर पर शिया इस्लाम के एक रूप का पालन करते थे जिसे जैदियाह के नाम से जाना जाता था, जिसे अब्बासियों द्वारा भी सताया जाता था। ईरान में शिया इस्लाम के उदय ने इस्माइलवाद की शाखाओं के भीतर अराजकतावादी प्रवृत्तियों का विकास देखा, जैसे कि करमतियन जो अपनी साम्यवादी प्रथाओं के लिए जाने जाते थे, और निज़ारिस, जिन्होंने अलमुत में एक गढ़ स्थापित किया, जहाँ से उन्होंने हत्यारों के आदेश का आयोजन किया, जो सेल्जुक साम्राज्य की स्थिरता के लिए खतरा था। समकालीन मुस्लिम अराजकतावादी पीटर लैम्बोर्न विल्सन ने हत्यारों की व्यक्तिवादी अराजकतावादी प्रवृत्तियों को अलमुत में कानून के उनके निरसन पर लिखते हुए नोट किया था किः 13 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, कलंदरिया के रूप में जाने जाने वाले सूफी दरवेशों के एक विरोधी आंदोलन ने पूरे ग्रेटर ईरान में लोकप्रियता हासिल की थी, जिससे व्यक्तिवादी अराजकतावादी प्रवृत्तियां विकसित हुईं जो सामाजिक मानदंडों को अस्वीकार करती थीं और सामाजिक विचलन पर जोर देती थीं। ईरान में अराजकतावादी प्रवृत्तियों का प्रभाव बना रहा, जिसका प्रमाण 14वीं शताब्दी के एक पाठ से मिलता है, जिसमें बेदुइन की उदारवादी आदिवासी परंपराओं पर आधारित इमामत की आवश्यकता के खिलाफ खरिजियों और मुताज़िलियों के पहले के तर्कों को दोहराया गया था। लेकिन 17वीं शताब्दी के मोड़ ने देश में अल्पसंख्यक धार्मिक संप्रदायों में गिरावट की शुरुआत की, क्योंकि 1501 में सफाविद साम्राज्य के तहत ईरान के पुनर्मिलन ने धर्मांतरण की प्रक्रिया शुरू की, जिसके परिणामस्वरूप बारहवीं शिया धर्म देश में प्रमुख धर्म बन गया। बाद के अफशरीद राजवंश के शासनकाल के दौरान शिया इस्लाम के दमन के बावजूद, 1789 में कजार राजवंश की सत्ता में वृद्धि ने देश के आधिकारिक धर्म के रूप में बारहवीं शिया धर्म को फिर से लागू कर दिया। कजार ईरान की स्थापना के कुछ ही समय बाद, शेख अहमद ने शेखवाद की स्थापना की, जो महदी के वादा किए गए आगमन के इर्द-गिर्द आधारित बारहवीं शिया धर्म का एक रहस्यमय स्कूल है। शेख के उत्तराधिकारी काज़िम रष्टी ने अपने छात्रों को महदी को पहचानना सिखाया और मरने से कुछ समय पहले अपने अनुयायियों को उन्हें खोजने के लिए भेजा। 1844 में, सैयद अली मुहम्मद शिराज़ी ने बाब की उपाधि ली और बाबी धर्म की स्थापना करते हुए महदी के सहायक होने का दावा किया। बाबी विद्रोह के बाद, कजारों द्वारा उत्पीड़न की एक लहर चलाई गई, जिसमें बाब और उनके कई अनुयायियों को मार दिया गया। बाबिस्टों ने बाद में कजार राजशाही और शिया पादरियों के खिलाफ एक भूमिगत संघर्ष शुरू किया, कजार स्रोतों ने बाद में बाबवाद को अराजकतावाद के पर्याय के रूप में देखा, जैसा कि एक समकालीन पर्यवेक्षक ने वर्णित कियाः "यूरोप अराजकता में है। अराजकतावादी, यानी हर राष्ट्र में निरंकुश राजाओं के दुश्मन, पूरे यूरोप में शक्तिशाली हैं। घरेलू स्तर पर, और विशेष रूप से तेहरान में, ईरानी अराजकतावादी, जिसका अर्थ है बाबी, की संख्या लगभग 50,000 है। बाबी आंदोलन में एक विभाजन 1863 में हुआ, जब हुसैन-अली नूरी ने दावा किया कि "वह जिसे ईश्वर प्रकट करेगा" और बहाई धर्म की स्थापना की, जिसकी ओर अधिकांश बाबियों ने आकर्षित किया, जबकि सुभ-ए-अज़ल के नेतृत्व वाले अल्पसंख्यक गुट ने उनके दावे को खारिज कर दिया। बहाउल्लाह द्वारा कजारवाद का त्याग करने और सरकार के खिलाफ हिंसा की निंदा करने के बावजूद, नासेर अल-दीन शाह कजार को बहाई लोगों पर संदेह बना रहा और उन्होंने उनके और अधिक कट्टरपंथी अज़ालियों के बीच कोई अंतर नहीं किया, जिन्होंने राज्य और पादरी वर्ग का विरोध करना जारी रखा था, और यहाँ तक कि तक कि तकिया का अभ्यास किया था-जिसे बहाई ने अस्वीकार कर दिया था। 19वीं शताब्दी के अंत में, राज्यवाद-विरोधी या पादरी-विरोधी की ओर झुकाव रखने वाले किसी भी व्यक्ति को बाबी के रूप में लेबल किया गया, जिससे बाबवाद कजार साम्राज्य के भीतर सबसे प्रमुख असहमति की आवाज बन गया, जिसमें से कई विपक्षी प्रवृत्तियां उभरने लगीं। मिर्जा अका खान करमानी और शेख अहमद रौही जैसे बाबिस्टों के विचारों ने ईरान में धर्मनिरपेक्षता, संविधानवाद, राष्ट्रवाद, स्वतंत्रतावाद और समाजवाद के विकास को प्रभावित किया। संवैधानिक क्रांति नासिर अल-दीन शाह कजार के शासनकाल के दौरान, कट्टरपंथी वामपंथी विचार पहले से ही काकेशस और उत्तरी ईरान में फैलने लगे थे, जिसमें कई उत्तरी श्रमिकों ने वर्ग चेतना विकसित करना शुरू कर दिया था। देश में शुरू की गई नई राजनीतिक विचारधाराओं में अराजकतावाद था, जो 19वीं शताब्दी के अंत में पूरे ईरान में उभरा, जिसने गिलान प्रांत में विशेष रूप से मजबूत पकड़ बनाई। गिलानी की राजधानी राश्त में, आर्मेनियाई अराजकतावादी अलेक्जेंडर अताबेकियन ने 1896 से अपनी पत्रिका कम्यून प्रकाशित की और बाद में ईरानी अराजकतावादियों के एक समूह ने कैटलन अराजकतावादी शिक्षाविद फ्रांसेस्क फेरर आई गुएर्डिया की फांसी का विरोध करने के लिए प्रदर्शन किए। राजनीतिक कट्टरपंथ के स्वागत के लिए विशेष रूप से जाना जाने वाला एक समूह ईरानी अजरबैजानी था, जिनमें से एक युवा एहसानुल्ला खान डस्टदार था, जो खुद पेरिस में अध्ययन करते समय अराजकतावादी बन गया था। देश में बढ़ती सत्ताविरोधी भावनाओं ने कजारों के निरंकुश शासन के खिलाफ विद्रोह की एक निरंतर अवधि का मार्ग प्रशस्त किया था, जिसका सबसे उल्लेखनीय उदाहरण यूनाइटेड किंगडम को तंबाकू की रियायत के खिलाफ विरोध आंदोलन था। मिर्जा रेज़ा करमानी द्वारा नासिर अल-दीन की हत्या ने ईरान में राजनीतिक परिवर्तन की नींव रखी, जिसकी परिणति 1906 में संवैधानिक क्रांति के प्रकोप के साथ हुई, जिसने ईरान के उदात्त राज्य को एक संवैधानिक राजशाही में बदल दिया। मोज़फ़र अद-दीन शाह कजार के सापेक्ष उदारवाद ने मध्यम वर्ग और बुद्धिजीवियों के बीच एक प्रमुख संवैधानिक विरोध का उदय किया था, जिसमें सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी एंड सीक्रेट सेंटर के क्रांतिकारी समाजवादी, सोसाइटी ऑफ ह्यूमैनिटी के यूटोपियन समाजवादी, क्रांतिकारी समिति के कट्टरपंथी और सीक्रेट सोसाइटी के इस्लामवादी शामिल थे। एक आर्थिक संकट के बाद, सरकार के खिलाफ विरोध प्रदर्शनों की एक लहर छिड़ गई, जिसकी परिणति एक आम हड़ताल में हुई, जिसने अंततः सरकार को एक संविधान का मसौदा तैयार करने और लोकतांत्रिक रूप से निर्वाचित राष्ट्रीय सलाहकार सभा बुलाने के लिए मजबूर किया। इस बीच, आंदोलन के बढ़ने से क्षेत्रीय विधानसभाओं का गठन हुआ जो मौजूदा प्रांतीय सरकारों और संवैधानिक समाजों के विरोध में दोहरी शक्ति के रूप में काम करते थे जो तेहरान में स्वतंत्र रूप से अपने कट्टरपंथी समाचार पत्र प्रकाशित करते थे। लेकिन 1907 में मोहम्मद अली शाह कजार के राज्याभिषेक ने पूर्ण राजशाही और संविधानवाद के बीच संघर्ष की शुरुआत को चिह्नित किया, क्योंकि नए शाह द्वारा संविधान के अंतिम अनुसमर्थन को रोकने के प्रयासों के कारण एक और आम हड़ताल हुई, जिसमें मिर्जा अली असगर खान अमीन अल-सोल्तान की हत्या और व्यापक सार्वजनिक दंगे हुए, जिससे संवैधानिक क्रांति की जीत हुई। हसन अरसंजानी ने बाद में शांतिपूर्ण प्रदर्शनों, सामूहिक बैठकों और आम हड़तालों के सफल संयोजन के कारण अपने समय के लिए संवैधानिक क्रांति की विशिष्टता पर टिप्पणी की, इसकी तुलना विद्रोह के अराजकतावादी सिद्धांत से की। जैसे-जैसे उदारवादी सभा के माध्यम से और अधिक सुधारों को आगे बढ़ाने का प्रयास कर रहे थे, अतिरिक्त-संसदीय कट्टरपंथियों ने धर्मनिरपेक्षता के लिए एक अभियान का आयोजन किया, जिसमें कट्टरपंथी समाचार पत्रों ने ईरानी इतिहास में पहली बार पादरी-विरोधी लेख प्रकाशित किए। पत्रिका हबल अल-मतीन ने मौलवियों के साथ सहयोग के लिए नए संवैधानिक आदेश की आलोचना की, जिन्हें उन्होंने मध्य पूर्व के सामान्य पतन के लिए दोषी ठहराया। महिला अधिकार आंदोलन ने भी इस समय अपना गठन किया, लैंगिक समानता के लिए लड़कियों के स्कूलों और महिला समाजों की स्थापना की। धर्मनिरपेक्षता और कट्टरपंथ के उदय से भयभीत, कई प्रतिक्रियावादियों ने मजलिस के विरोध में अनुयायियों की भर्ती शुरू कर दी। रूढ़िवादियों की एक बैठक में, शेख फजलुल्ला नूरी ने ईरानी समाज की क्रांतिकारी अस्थिरता के लिए "नास्तिक अर्मेनियाई" मिर्जा मलकम खान को दोषी ठहराया और घोषणा की कि मजलिस के उदारवादी "समाजवाद, अराजकतावाद और शून्यवाद का मार्ग प्रशस्त कर रहे थे।" रूसी और ब्रिटिश साम्राज्यों द्वारा समर्थित, नए ताज पहने मोहम्मद अली शाह कजार ने ईरान पर निरंकुश शासन को बहाल करते हुए राष्ट्रीय सलाहकार सभा पर बमबारी करने के लिए फारसी कोसैक ब्रिगेड की कमान संभाली। सोसाइटी ऑफ गिल्ड्स द्वारा एक आम हड़ताल आयोजित करने और कई प्रांतीय सरकारों द्वारा अपनी स्वायत्तता की घोषणा करने के साथ पूरे देश में सशस्त्र संवैधानिक विद्रोह छिड़ गए। सीक्रेट सेंटर के क्रांतिकारी समाजवादियों ने आर्मेनियाई बुद्धिजीवियों और अज़ेरी सामाजिक-लोकतंत्रवादियों के साथ मिलकर काम करते हुए एक स्वतंत्र "सर्वहारा संगठन" का निर्माण करना शुरू किया, जिसमें सत्तार खान और बकर खान के नेतृत्व में काकेशस से सैकड़ों सशस्त्र स्वयंसेवक आए। गृहयुद्ध ने तबरीज़ शहर को वर्ग रेखाओं के साथ विभाजित कर दिया, अहमद कस्रावी ने देखा कि "कुलोट्स और संपत्तिविहीन गरीबों ने अपना सिर पाला। इन लोगों की प्रेरक शक्ति अराजकता की ओर थी। पहले दरबार की निरंकुश शक्ति को उखाड़ फेंकना, फिर अमीर और संपन्न वर्गों के खिलाफ जाना। हालाँकि संविधानवादियों ने तबरीज़ में जीत हासिल की, लेकिन उन्होंने पाया कि शहर के निचले वर्गों ने क्रांति के खिलाफ पादरी वर्ग का काफी हद तक पक्ष लिया था। सोशल डेमोक्रेट्स, सोशल रिवोल्यूशनरीज और दशनाक्स के गठबंधन का नेतृत्व करते हुए, येप्रेम खान ने तेहरान के खिलाफ गुरिल्ला हमले का नेतृत्व करने से पहले, राश्त शहर पर कब्जा करने में कामयाबी हासिल की और शहर पर लाल झंडा फहराया। मशाद में, अज़ेरी कट्टरपंथियों ने स्थानीय शाही अधिकारियों को उखाड़ फेंका और ईरान में पहले समाजवादी कार्यक्रम की घोषणा कीः संविधान की सशस्त्र रक्षा और कई सामाजिक सुधारों का आह्वान किया। संविधानवादियों ने जल्द ही गृहयुद्ध जीत लिया और शाह को निर्वासित करने के लिए मजबूर कर दिया, उनकी जगह उनके बेटे अहमद शाह कजार को नियुक्त किया और मजलिस द्वारा संवैधानिक शासन को फिर से स्थापित किया। क्रांति से उभरने वाले दो सबसे प्रमुख राजनीतिक दल दक्षिणपंथी नरमपंथी और वामपंथी डेमोक्रेट थे, जिन्होंने एक-दूसरे की क्रमशः प्रतिक्रियावादी और अराजकतावादी के रूप में निंदा की। डेमोक्रेट पार्टी ने कई पूर्व-क्रांतिकारी कट्टरपंथी समाजों से बचे लोगों को एक साथ लाया, जिनमें से ज्यादातर उत्तरी प्रांतों से थे। अतिरिक्त-संसदीय डेमोक्रेट का नेतृत्व हैदर खान अमो-ओघली ने किया, जिन्होंने ट्रेड यूनियनों की स्थापना की और एक श्रमिक मिलिशिया का नेतृत्व किया, जबकि मोहम्मद अमीन रसूलजादे ने पार्टी के समाचार पत्र का संपादन किया, जिसने ईरानी इतिहास में पहली बार मार्क्सवाद का प्रचार किया। डेमोक्रेट्स ने खुद को घरेलू सामंतवाद और विदेशी पूँजीवाद दोनों के विरोध में घोषित किया, और संवैधानिक राज्य में कई दूरगामी सुधारों का आह्वान किया। उन्होंने केंद्रीकरण और राष्ट्रवाद के पक्ष में एंग्लो-रूसी साम्राज्यवाद और शाहवादी निरंकुशता के प्रति-संतुलन के रूप में तर्क दिया, एक कार्यक्रम में जो उन्हें अर्मेनियाई दशनकों और रूसी बोल्शेविकों के साथ गठबंधन में लाया। डेमोक्रेट्स के प्रस्तावित सुधारों का नरमपंथियों ने तीखा विरोध किया, जिन्होंने 1909 में सत्ता संभालने के बाद, "अराजकतावादियों के आतंकवाद, डेमोक्रेट्स के नास्तिकता और मार्क्सवादियों के भौतिकवाद" के खिलाफ समाज की रक्षा का आह्वान किया। धर्मनिरपेक्षता की नीति ने विशेष रूप से दोनों दलों को विभाजित कर दिया, जिसकी परिणति लोकतांत्रिक हसन तकीजादेह द्वारा मौलवी सैयद अब्दुल्ला बेहबाहानी की हत्या में हुई, जिसके बाद सरकार ने आम जनता के निरस्त्रीकरण का आदेश दिया। जब देश की जातीय अल्पसंख्यक आबादी के बीच आदिवासी विद्रोहों की श्रृंखला शुरू हुई, तो रूसी साम्राज्य ने तेहरान के कब्जे के खतरे के तहत कई रियायतों की मांग करते हुए एनज़ेली और राश्त शहरों पर कब्जा करने का अवसर लिया। इसके परिणामस्वरूप दूसरी मजलिस का विघटन हो गया और एंग्लो-रूसी कब्जे के खिलाफ बड़े पैमाने पर विरोध और दंगों की लहर छिड़ गई, जो अंततः असफल रहे। निर्वासन में अपने नेताओं के साथ, कट्टरपंथी आंदोलन काफी हद तक भंग हो गया, केवल दशनक और अर्मेनियाई स्वयंसेवक पुलिस अधिकारियों ने वामपंथी संवैधानिक आंदोलन को निरंतरता प्रदान की। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, नरमपंथियों और डेमोक्रेटों ने कुम में तीसरी ईरानी मजलिस का गठन किया, जहां यह रूसी साम्राज्य के साथ संघर्ष में आ गई। एहसानुल्ला खान और अबोलकसेम लाहौती ने मोहम्मद तकी पेसियन की कमान में कुम में रूसियों के खिलाफ लड़ाई में भाग लिया। सरकार को करमानशाह में पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा, जहाँ इसे ब्रिटिश साम्राज्य द्वारा नष्ट कर दिया गया, जिससे इसके कई सदस्यों को निर्वासन में जाना पड़ा। प्रवासी सरकार के सशस्त्र बलों में अपने समय के दौरान, एहसानुल्ला खान आश्वस्त हो गए कि दोनों गुटों के बीच सुलह असंभव है। संवैधानिक सरकार के भंग होने के साथ, यह गिलान प्रांत में एक गुरिल्ला आंदोलन था जो एंग्लो-रूसी कब्जे के खिलाफ संघर्ष में अग्रणी शक्ति बन गया। सामाजिक क्रांति गिलान में जंगल आंदोलन के प्रकोप के साथ, अज़ेरी अराजकतावादी बुद्धिजीवी एहसानुल्ला खान डस्टदार ने क्रांति में भाग लेने के लिए तेहरान से वामपंथी डेमोक्रेट की एक टुकड़ी का नेतृत्व किया। जब तक रूसी क्रांति शुरू हुई, तब तक जंगल आंदोलन ने गिलान के अधिकांश हिस्से को पहले से ही नियंत्रित कर लिया था। एक अंग्रेजी पर्यवेक्षक द्वारा "कैस्पियन मार्च के रॉबिन हुड्स" के रूप में वर्णित, उन्होंने अमीरों से संपत्ति की जब्ती की और इसे गरीबों में पुनर्वितरित किया। मई 1920 तक, मिर्जा कुचिक खान के नेतृत्व में जंगलों के एक संयुक्त मोर्चे, एहसानुल्ला खान दुस्तदार के नेतृत्व में अराजकतावादियों और हैदर खान अमो-ओघली के नेतृत्व में कम्युनिस्टों द्वारा फारसी समाजवादी सोवियत गणराज्य की स्थापना की गई थी। खुद को एक समाजवादी गणराज्य के रूप में प्रस्तुत करने के बावजूद, कुचिक की सरकार काफी हद तक रूढ़िवादी इस्लामवादियों से बनी थी, जिसने अपने लोगों को धार्मिक परंपरा का पालन करने का आदेश दिया और प्रांत के व्यापारी वर्ग से समर्थन प्राप्त किया। इस बिंदु तक अराजकतावादियों और कम्युनिस्टों ने एक "क्रांतिकारी समिति" की स्थापना के साथ दोहरी शक्ति का निर्माण करना शुरू कर दिया था, जो कुचिक के आयुक्तालय से अलग थी, जिसका शक्ति आधार गिलानी लाल सेना में था-जिसकी कमान एहसानुल्ला ने संभाली थी। जंगलियों और कम्युनिस्टों के बीच तनाव बढ़ने लगा, क्योंकि कम्युनिस्टों ने कर एकत्र करने के लिए सशस्त्र बल का उपयोग करना शुरू कर दिया और गिलानी लाल सेना में कई विदेशी तत्वों को शामिल किया, जिससे प्रांत की अधिकांश आबादी अलग-थलग पड़ गई। इसके अलावा, रूसी लाल सेना द्वारा गिलान पर आक्रमण ने तेहरान में केंद्र सरकार के साथ तनाव बढ़ा दिया और ब्रिटिश साम्राज्य के हस्तक्षेप का कारण बना, जिसने रजा खान की फारसी कोसैक ब्रिगेड द्वारा सरकार के खिलाफ तख्तापलट का समर्थन किया। गिलान क्रांति के लिए अपने दृष्टिकोण के बीच एक विचलन पर लंबे समय से गुटगत प्रतिद्वंद्विता छिड़ गई थीः कुचिक और जंगलियों का लक्ष्य एक राष्ट्रवादी और संवैधानिक क्रांति का प्रसार करना था, जहां एहसानुल्ला और कम्युनिस्ट एक सामाजिक क्रांति के लिए आंदोलन कर रहे थे, जो नरमपंथियों और डेमोक्रेट की संबंधित स्थितियों को दर्शाता है, जिनसे ये गुट मूल रूप से उभरे थे। 31 जुलाई, 1920 को वामपंथी गुटों ने तख्तापलट किया, जिसमें एहसानुल्ला ने लाल सेना को कमिशरियत सरकार को उखाड़ फेंकने का आदेश दिया, जिससे कुचिक को राजधानी राश्त से भागने के लिए मजबूर होना पड़ा। एहसानुल्ला खान की अध्यक्षता में वामपंथी जंगलों, कम्युनिस्ट पार्टी के सदस्यों, अराजकतावादियों और वामपंथी लोकतंत्रवादियों से बने नए "लाल मंत्रिमंडल" ने "युद्ध साम्यवाद" की एक प्रणाली को लागू किया और पूँजीवाद और सामंतवाद के खिलाफ वर्ग युद्ध की स्थापना की। सत्ता में अपने समय के दौरान, एहसानुल्ला की सरकार ने बेरोजगारी को बहुत कम किया, एक व्यापक शिक्षा कार्यक्रम लागू किया और पारस्परिक आधार पर एक राष्ट्रीय बैंक स्थापित करने का प्रयास किया। लेकिन नई सरकार के कट्टरपंथ के साथ-साथ आधिकारिक पदों पर देशी गिलानी की कमी और इसके धार्मिक विरोधी अभियान ने सरकार और स्थानीय आबादी के बीच तनाव को बढ़ा दिया। स्थानीय मौलवियों ने सरकार के खिलाफ फतवा जारी किया और किसानों ने धार्मिक आधार पर भूमि पुनर्वितरण के प्रयासों को भी खारिज कर दिया। गिलानी किसान और मध्यम वर्ग, जिन्होंने बड़े पैमाने पर एक सामाजिक क्रांति के बजाय एक राष्ट्रीय क्रांति का समर्थन किया, नई सोवियत सरकार से अलग हो गए, जिससे कुचिक खान के सशस्त्र प्रतिरोध को मूल गिलानी से काफी मात्रा में समर्थन प्राप्त हुआ। एहसानुल्ला खान सहित लाल सरकार के सदस्यों ने सितंबर 1920 में पूर्व के लोगों की कांग्रेस में भाग लिया, जहां एहसानुल्ला की वर्ग युद्ध की राष्ट्र-विरोधी विचारधारा का समर्थन ग्रिगोरी ज़िनोविएव ने किया, जिन्होंने उन्हें मध्यम वर्ग के साथ भविष्य में किसी भी गठबंधन से सक्रिय रूप से हतोत्साहित किया। इसके कारण फारसी कम्युनिस्ट पार्टी के भीतर विभाजन हो गया, जिसमें हैदर खान अमो-ओघली ने पार्टी पर नियंत्रण कर लिया और एहसानुल्लाह के अराजकतावादी कार्यक्रम जैसे कि अवेटीस सुल्तान-जेड के प्रति सहानुभूति रखने वाले सदस्यों को निष्कासित कर दिया, जिससे राजशाही को उखाड़ फेंकने और ब्रिटिश हस्तक्षेपवादियों को बाहर करने के लिए एक राष्ट्रीय क्रांति में मध्यम वर्ग के साथ सहयोग करने की पार्टी की नीति को फिर से व्यवस्थित किया गया। हैदर ने संसदीय राजनीति में भागीदारी और यहां तक कि रेज़ा खान की सरकार के साथ सहयोग का भी प्रस्ताव रखा, जिसके कारण सुल्तान-ज़ादे ने हैदर के नेतृत्व की "राष्ट्रीय-सुधारवादी" के रूप में आलोचना की, जिसमें किसी भी साम्यवादी नीति की कमी थी। ज़िनोविएव द्वारा समर्थित, सुल्तान-ज़ादे ने बाद में हैदर के अदालत गुट के लिए एक वामपंथी साम्यवादी विपक्ष का गठन किया, जिसमें वामपंथी साम्यवादी गुट का प्रतिनिधित्व कम्युनिस्ट इंटरनेशनल की तीसरी कांग्रेस में जाफर पिशेवरी ने किया। दूसरी ओर, हैदर के गुट को जोसेफ स्टालिन का समर्थन प्राप्त था, जिसका राजनीतिक कार्यक्रम अदालत पार्टी के भीतर प्रकट हुआ। हैदर द्वारा अब साम्यवादी नीति को संयमित करने के साथ, एहसानुल्ला की सरकार ने युद्ध साम्यवाद को छोड़ दिया और एक "नई आर्थिक नीति" को लागू किया, जिसने वर्ग युद्ध और विश्व क्रांति पर जोर दिया, अर्थव्यवस्था और रोजमर्रा के जीवन में सरकारी हस्तक्षेप में ढील दी, और इसके धार्मिक-विरोधी अभियान को समाप्त कर दिया। हैदर ने कुचिक खान के साथ एक युद्धविराम की भी मध्यस्थता की, जो मई 1921 में एक पुनर्जीवित संयुक्त मोर्चे के हिस्से के रूप में सोवियत सरकार में फिर से शामिल हो गए। सुल्तान-ज़ादे के वामपंथी कम्युनिस्ट गुट को सरकार से बाहर कर दिया गया और एहसानुल्ला को एक छोटी भूमिका में पदावनत कर दिया गया। अगस्त 1921 तक, हैदर के गुट ने अराजकतावादियों और वामपंथी कम्युनिस्टों को पूरी तरह से सोवियत सरकार से बाहर कर दिया था, एशानुल्ला को उनके सरकारी पद से बर्खास्त कर दिया था और अपने कट्टरपंथी कार्यक्रम के अवशेषों को छोड़ दिया था, जिसके परिणामस्वरूप हैदर ने अपने शासन के तहत सोवियत गणराज्य की फिर से घोषणा की थी। सरकार से उनके निष्कासन के बाद, एहसानुल्ला ने तेहरान पर एक मार्च में 3,000 गिलानी लाल सेना के सैनिकों की एक सेना का नेतृत्व किया, लेकिन फजलुल्ला ज़ाहेदी ने उन्हें हरा दिया, जिससे गिलान गणराज्य की क्रांतिकारी ताकत के भीतर एक कमजोरी का पता चलता है। भूमि सुधार को लेकर सोवियत सरकार के भीतर आंतरिक तनाव की परिणति दक्षिणपंथी जंगलों द्वारा तख्तापलट करने, हैदर खान की हत्या करने और कम्युनिस्ट पार्टी के मुख्यालय को नष्ट करने और केंद्र सरकार के साथ बातचीत करने के साथ हुई। इस बीच, रेज़ा खान की सरकार ने सोवियत रूस के साथ "मित्रता की संधि" पर हस्ताक्षर किए थे, अक्टूबर 1921 में गिलान से रूसी लाल सेना की वापसी के लिए बातचीत की और उसके बाद प्रांत पर केंद्र सरकार के नियंत्रण को फिर से स्थापित किया। गिलान गणराज्य के विनाश के बाद, मिर्जा कुचिक खान के नेतृत्व में दक्षिणपंथी बलों और एहसानुल्ला खान के नेतृत्व में वामपंथी बलों के बीच एक सशस्त्र संघर्ष छिड़ गया, जो एक वामपंथी जीत में समाप्त हुआ क्योंकि कुचिक की सेना तालेश पहाड़ों में भाग गई। कुचिक ने जल्द ही शीतदंश के कारण दम तोड़ दिया और छिपकर उसकी मृत्यु हो गई, जहाँ एहसानुल्ला को अंततः बाकू में निर्वासित होने के लिए मजबूर किया गया। 1925 तक, रेज़ा खान को मजलिस द्वारा शाह घोषित कर दिया गया था, कजारों को अपदस्थ कर दिया गया था और ईरान पर पहलवी राजवंश का शासन स्थापित किया गया था। फरवरी 1927 में, एहसानुल्ला खान ने मास्को की यात्रा की जहाँ उन्होंने अन्य ईरानी क्रांतिकारियों से मुलाकात की और ईरानी जनता के बीच आंदोलन करने के लिए एक भूमिगत क्रांतिकारी नेटवर्क बनाने की योजना बनाना शुरू किया। उन्होंने इसकी कल्पना फारस की अब-भूमिगत कम्युनिस्ट पार्टी से स्वतंत्र रूप से कार्य करने के रूप में की और कमिन्टर्न कार्यकारी समिति से समर्थन का अनुरोध किया, इस शर्त पर कि यह उनकी गतिविधियों में हस्तक्षेप नहीं करेगी। बाकू से उन्होंने तेहरान में अपने भाई के नेतृत्व में इस नेटवर्क की स्थापना का समन्वय किया, जिसने अपनी गुप्त गतिविधियों की शुरुआत की। हालांकि, अक्टूबर 1927 में ईरान और सोवियत संघ के बीच एक व्यापार समझौते के अनुसमर्थन के बाद कमिन्टर्न अपने वादे के समर्थन से मुकर गया। पुनः सक्रिय कम्युनिस्ट पार्टी द्वारा आयोजित एक बाद की कांग्रेस के बाद, कमिन्टर्न ने एहसानुल्ला खान के साथ संबंध तोड़ने का संकल्प लिया और उनके नवजात क्रांतिकारी नेटवर्क को भंग कर दिया। 1928 में, एहसानुल्ला खान द्वारा रेज़ा शाह को ब्रिटिश साम्राज्य की कठपुतली के रूप में चित्रित करने वाले कई कैरिकेचर वितरित करने के बाद, ईरानी और अज़रबैजानी सरकारों के बीच संचार के परिणामस्वरूप एनकेवीडी ने उन्हें और उनके नेटवर्क को हमेशा के लिए अपनी राजनीतिक गतिविधियों को बंद करने और रोकने का आदेश दिया। एहसानुल्ला खान को बाद में ग्रेट पर्ज के दौरान "लोगों के दुश्मन" के रूप में मार दिया गया था। 1930 तक, कम्युनिस्ट पार्टी की पुनर्जीवित गतिविधियों की प्रतिक्रिया में, रजा शाह ने एक राष्ट्रीय सुरक्षा कानून पारित करने का आदेश दिया जिसने "सामूहिक विचारधारा" के प्रचार को गैरकानूनी घोषित कर दिया, जिसमें समाजवाद, साम्यवाद और अराजकतावाद शामिल थे। समाजवाद का पुनरुत्थान ईरान पर एंग्लो-सोवियत आक्रमण के बाद, जिसने रेज़ा शाह के त्याग और निर्वासन को मजबूर किया, देश के कई राजनीतिक कैदियों को रिहा कर दिया गया और वामपंथी राजनीतिक विचार एक बार फिर से पनपने लगे। जब इब्राहिम हकीमी प्रधानमंत्री के रूप में सत्ता में आए, तो उन्होंने वामपंथी राजनीतिक आंदोलनों के खिलाफ दमनकारी नीतियों को स्थापित करते हुए सोवियत संघ के साथ संबंधों को आसान बनाने का संकल्प लिया। हकीमी ने सार्वजनिक प्रदर्शनों पर प्रतिबंध लगा दिया, नव स्थापित कम्युनिस्ट पार्टी को गैरकानूनी घोषित कर दिया और अज़रबैजानी डेमोक्रेटिक पार्टी (एडीपी) का नेतृत्व करने वाले "अराजकतावादियों" के साथ बातचीत शुरू करने से इनकार कर दिया। एडीपी के इन तथाकथित "अराजकतावादी नेताओं" में से एक वामपंथी कम्युनिस्ट जाफर पिशेवरी थे, जिन्होंने हाल ही में अजरबैजान में यूएसएसआर समर्थित पीपुल्स गवर्नमेंट की स्थापना की थी और दशकों पहले गिलान में एहसानुल्ला खान की सोवियत सरकार में भाग लिया था। जून 1946 तक, पिशेवरी अंततः केंद्र सरकार के साथ एक समझौते पर पहुंच गए, अज़रबैजानी स्वायत्तता को त्याग दिया और कम्युनिस्ट तुदेह पार्टी, समाजवादी ईरान पार्टी और कई अन्य वामपंथी राष्ट्रवादी दलों के साथ प्रगतिशील दलों के संयुक्त मोर्चे में शामिल हो गए। 1946 में, संयुक्त मोर्चा कुछ समय के लिए अहमद कवाम द्वारा स्थापित गठबंधन सरकार का हिस्सा बन गया, लेकिन यह अल्पकालिक था। "साम्यवाद, नास्तिकता और अराजकतावाद" के खिलाफ कई काश्काई और बख्तियारी जनजातियों के विद्रोह के साथ-साथ सेना द्वारा निरंतर विरोध और पश्चिमी शक्तियों के दबाव के बाद, मोहम्मद रजा शाह ने तुरंत कवाम को बिना किसी वामपंथी राजनीतिक दलों के एक अलग गठबंधन बनाने का आदेश दिया। तुदेह ने बाद में सोवियत संघ के लिए बिना शर्त समर्थन और अज़रबैजान और कुर्दिस्तान में राष्ट्रीय मुक्ति संघर्षों के विरोध की अपनी नीतियों को लेकर एक आंतरिक झगड़े में प्रवेश किया, जिसमें एहसान तबारी ने इन नीतियों के आलोचकों पर "नकारात्मकता, सनकीपन, अराजकतावाद, तीव्र व्यक्तिवाद और ईरानी समाज में प्रचलित अन्य चरित्र विकारों" का आरोप लगाया, जिससे कई विभाजन, निष्कासन और इस्तीफे हुए। 1948 में, जलाल अल-ए-अहमद ने तुदेह पार्टी से टूटने के बाद थर्ड फोर्स की स्थापना की, जिसकी उन्होंने "वेस्टॉक्सिफिकेशन" के आगे झुकने के लिए आलोचना की, जबकि अपने मंच में धर्म को समायोजित करने के लिए राष्ट्रीय मोर्चे की प्रशंसा की, जिसे उन्होंने विशेष रूप से मोर्चे के जमीनी समर्थन के लिए श्रेय दिया। अल-ए-अहमद की क्रमिक मान्यता के कारण कि धर्म में एक क्रांतिकारी क्षमता हो सकती है, उनके पूर्व सहयोगी खलील मालेकी ने उनसे कहा, "आप एक अराजकतावादी बन गए हैं।" यादुल्ला साहिबजादेह के अनुसार, अल-ए-अहमद का राजनीतिक दर्शन "लोकतंत्र की अराजकतावादी अवधारणा का प्रतिनिधित्व करता है।" ईरान पार्टी ने मोहम्मद मोसाद्देग के साथ मिलकर राष्ट्रीय मोर्चा गठबंधन की स्थापना की, जिसे मजलिस के लिए चुना गया और 1951 में एंग्लो-फारसी तेल कंपनी का राष्ट्रीयकरण करने के प्रयास का नेतृत्व किया, अंततः एक अल्पमत सरकार का गठन किया। सरकार को लोकप्रिय समर्थन के साथ फिर से चुना गया था, लेकिन बाद में संयुक्त राज्य अमेरिका और यूनाइटेड किंगडम द्वारा समर्थित एक राजतंत्रवादी तख्तापलट में उखाड़ फेंका गया था। शाह ने सत्ता को मजबूत किया और एक निरंकुश के रूप में शासन करना शुरू कर दिया, देश के वामपंथी विपक्ष को एक नई स्थापित गुप्त पुलिस के साथ दबाया जिसे SAVAK के नाम से जाना जाता है। आखिरकार, शाह ने घोषणा की कि उनके शासन का विरोध "मुट्ठी भर शून्यवादियों, अराजकतावादियों और कम्युनिस्टों तक सीमित था", क्योंकि कई वामपंथी राजनीतिक नेता पहले ही देश छोड़कर भाग चुके थे। 1955 में, समाजवादी रेज़ाज़ादेह शफ़ाक ने टिप्पणी की कि "मैं पश्चिमी पर्यवेक्षकों से पूरी तरह सहमत हूं जो ईरान को अराजकतावादी व्यक्तियों के राष्ट्र के रूप में वर्णित करते हैं। हमारे देश में, हर कोई खुद को एक नेता मानता है, अपने लक्ष्य निर्धारित करता है, अपने तरीके से चलता है, और बिना किसी संकोच के दूसरों को रौंदता है। अपने शिक्षक लुई मैसिग्नन से प्रेरित होकर, अली शरीयत ने इस्लामी समाजवाद के एक क्रांतिकारी रूप का निर्माण किया, जिसमें मुहम्मद और अली को शिया इस्लाम के उग्रवादी रूप के साथ मार्क्सवाद और अस्तित्ववाद के संश्लेषण में सर्वहारा वर्ग के पक्ष में एक वर्ग युद्ध के सेनानियों के रूप में चित्रित किया गया था। 1964 में अपने कारावास के बाद, शरीयत ने व्यक्तिगत स्वतंत्रता के लिए एक नई प्रशंसा विकसित की, जिसकी उनकी अवधारणा तानाशाही, साम्राज्यवाद और शोषण के विरोध में थी। वह "लक्ष्य-उन्मुख इस्लामी स्वतंत्रता" के एक रूप में विश्वास करते थे जो फलाह को सुरक्षित कर सकता था और तर्क दिया कि क्रांतिकारी शिक्षा समाज को "अज्ञानता और अन्याय" से मुक्त कर सकती है। अपनी कथात्मक कविता फ्रीडम, ब्लेस्ड फ्रीडम में, अली शरीयत ने लिखाः सैयद जवाद मीरी के अनुसार, कुछ विद्वानों ने तर्क दिया है कि अली शरीयत एक अराजकतावादी थे, और शरीयत के राजनीतिक दर्शन ने इस्लामी अराजकतावाद के कुछ वर्गों को भी प्रेरित किया है। क्रांतिकारी समाजवाद के साथ शिया इस्लाम के उनके संश्लेषण ने एक कट्टरपंथी उग्रवादी आंदोलन के उदय के लिए आधार तैयार किया, जिसमें कई ईरानी समाजवादी और कम्युनिस्ट शाह के खिलाफ सशस्त्र संघर्ष के लिए खुद को समर्पित कर रहे थे, जो कुछ हद तक जन युद्ध की मार्क्सवादी-लेनिनवादी-माओवादी अवधारणा और दक्षिण अमेरिकी अराजकतावादियों द्वारा विद्रोह की वकालत से प्रभावित थे। चीन-सोवियत विभाजन के बाद, तुदेह पार्टी ने सोवियत समर्थक रुख अपनाया और हिंसक क्रांतिकारी कार्रवाई को त्याग दिया, इसे अनिवार्य रूप से अराजकतावादी और मार्क्सवाद-लेनिनवाद के विपरीत बताते हुए दावा किया कि सशस्त्र संघर्ष के लिए ईरानी आंदोलन में क्रांतिकारी वर्ग चेतना का अभाव था। इसके जवाब में, यूरोप में कई ईरानी कम्युनिस्ट छात्र शाह के खिलाफ सशस्त्र संघर्ष की नीति को आगे बढ़ाने के लिए पार्टी से अलग हो गए, और माओवादी तर्ज पर तुदेह पार्टी (आरओटीपी) के क्रांतिकारी संगठन की स्थापना की। जब आरओटीपी ने एक पर्चा प्रकाशित किया जिसमें दावा किया गया था कि "ईरान में क्रांति केवल हिंसक दृष्टिकोण और सशस्त्र संघर्ष के माध्यम से सफल होगी", तो तुदेह ने जवाब में उन पर "पूरी तरह से सांप्रदायिक, वामपंथी और साहसी" रुख अपनाने का आरोप लगाया, जिसमें आरओटीपी की "पेटी-बुर्जुआ क्रांति" की निंदा की गई, जिसके बारे में तुदेह ने दावा किया कि यह "अराजकतावाद से मिलता-जुलता है"। कई आरओटीपी सदस्य जो शाही सरकार के खिलाफ सशस्त्र संघर्ष करने के लिए ईरान लौट आए, उन्हें पकड़ लिया गया, प्रताड़ित किया गया और मार दिया गया। आर. ओ. टी. पी. के प्रमुख व्यक्ति परविज़ निखाह सहित अन्य, कैद के दौरान राजतंत्र में परिवर्तित हो गए, श्वेत क्रांति के मुखर समर्थक और क्रांतिकारी सशस्त्र संघर्ष के विरोधी बन गए। जून विद्रोह के दमन के मद्देनजर, स्वतंत्रता आंदोलन के पूर्व सदस्यों ने पीपुल्स मुजाहिदीन ऑर्गनाइजेशन ऑफ ईरान (एम. ई. के.) की नींव में भाग लिया। एम. ई. के. की विचारधारा ने शिया मान्यताओं, मार्क्सवादी सिद्धांत और विद्रोही अराजकतावादी प्रथा सहित कई अलग-अलग क्षेत्रों से प्रेरणा ली। स्पेनिश अराजकतावादी अब्राहम गुलेन और ब्राजील के कम्युनिस्ट कार्लोस मारिघेला के माध्यम से, उन्होंने विलेख के प्रचार की बकुनिस्ट क्रांतिकारी रणनीति को अपनाया, जिसे उन्होंने इस्तिशाद की इस्लामी अवधारणा के साथ संश्लेषित किया। 1971 में, तेहरान में ईरानी पीपुल्स फेदाई गुरिल्लाओं के संगठन (ओ. आई. पी. एफ. जी.) के रूप में जाना जाने वाला एक मार्क्सवादी समूह स्थापित किया गया था, जहाँ इसने 1970 के दशक में शाहवादी अधिकारियों के खिलाफ कई राजनीतिक हत्याएँ कीं। तुदेह पार्टी ने दावा किया कि मिखाइल बाकुनिन और जोहान मोस्ट के विद्रोही अराजकतावाद के साथ फेदाई गुरिल्लाओं की अधिक समानता थी, जो केवल सही भौतिक परिस्थितियों में एक अनुशासित राजनीतिक दल द्वारा किए गए सशस्त्र संघर्ष के विपरीत विलेख के व्यक्तिगत प्रचार की वकालत करते थे। बुल्गारिया में अपने निर्वासन से, फराजुल्ला मिजानी ने पर्चा व्हाट आर द पीपुल्स गुरिल्ला सेयिंग लिखा, जिसमें उन्होंने क्रांतिकारी अग्रदूत के रूप में तुदेह पार्टी की वैधता का बचाव किया और उन लोगों की निंदा की जिन्होंने सशस्त्र संघर्ष को "सबसे खराब प्रकार के अराजकतावादी" के रूप में प्रस्तावित किया, जो शास्त्रीय मार्क्सवाद-लेनिनवाद की तुलना में बाकुनिन के विद्रोही अराजकतावाद से अधिक प्रेरित थे। मिजानी के अनुसार, अति-वामपंथियों द्वारा प्रस्तावित सशस्त्र संघर्ष सिद्धांत "विनाशकारी माओवादी" और "आतंकवाद और अराजकतावाद" के "मार्क्सवादी-लेनिनवादी विरोधी" सिद्धांत थे। 1976 तक, फेडाई के अल्पसंख्यक गुट ने सशस्त्र संघर्ष के खिलाफ तुदेह के साथ गठबंधन किया, खुद इस कार्य के प्रचार की निंदा करते हुए इसे "मार्क्सवाद का विचलन" माना। इस बीच, फेडाई के एक माओवादी विभाजन ने अंततः अराजकतावादी-साम्यवादी प्रवृत्तियों को विकसित किया, जिसमें कई अराजकतावादी द स्क्रीम ऑफ द पीपल (सीएचके) के नाम से एक संगठन स्थापित करने के लिए अलग हो गए। शाह की सरकार के खिलाफ लोकप्रिय अशांति 1978 में ईरानी क्रांति के प्रकोप के साथ समाप्त हुई। शूरा के रूप में जानी जाने वाली श्रमिक परिषदों का गठन पूरे देश में किया गया था, और कारखानों, कार्यालयों, विश्वविद्यालयों और यहां तक कि अस्पतालों का प्रबंधन अपने हाथ में ले लिया था। किसानों ने विद्रोह किया और जिन भूमि पर वे काम करते थे, उन्हें जब्त कर लिया, जबकि तेल उद्योग में औद्योगिक श्रमिक हड़ताल पर चले गए, जिससे राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था ठप हो गई। क्रांति के दौरान, एक इराकी अराजकतावादी-साम्यवादी संगठन, श्रमिक मुक्ति समूह (डब्ल्यू. एल. जी.) ने अवैध रूप से ईरान में प्रवेश किया ताकि सीएच. के. को शूरा आंदोलन का समर्थन करने में मदद मिल सके, जबकि कई अराजकतावादी "विपक्षी युद्ध समूहों" का गठन शाह की सरकार के खिलाफ गुरिल्ला युद्ध छेड़ने के लिए किया गया था। जनवरी 1979 तक, शाह देश भाग गए थे और एम. ई. के. और ओ. आई. पी. एफ. जी. जैसे गुरिल्ला संगठनों ने सैन्य बुनियादी ढांचे के प्रमुख केंद्रों पर कब्जा करते हुए राज्य के खिलाफ विद्रोह शुरू कर दिया था। शूरा जल्दी से नए ईरानी समाज का आधार बन गए, कृषि समूहों और स्व-प्रबंधित उद्यमों की स्थापना की, पड़ोस की सभाओं की स्थापना की और यहां तक कि आबादी को हथियार भी दिए। तेहरान में उस वर्ष के मई दिवस प्रदर्शन में दस लाख से अधिक लोगों ने भाग लिया और राज्य-नियंत्रित ट्रेड यूनियन महासंघ के मुख्यालय पर श्रमिकों ने कब्जा कर लिया, जिन्होंने इसके स्थान पर श्रमिक गृह की स्थापना की और ईरान में प्रत्येक कारखाने को अपने स्वयं के शूरा बनाने का आह्वान किया। दक्षिण अफ्रीकी अराजकतावादी माइकल श्मिट ने इस अवधि को "धर्मनिरपेक्ष क्रांतिकारियों और मुस्लिम श्रमिकों द्वारा पूंजीवादी राज्य को एक साथ उखाड़ फेंकने के साथ एक सच्ची श्रमिक क्रांति" के रूप में वर्णित किया। लेकिन जल्द ही, रूहुल्लाह खोमैनी के आसपास के कट्टरपंथी मौलवियों ने हड़तालों को समाप्त करने का आदेश देकर और शूरों को "प्रति-क्रांतिकारी" घोषित करके सत्ता को मजबूत करना शुरू कर दिया। अंतरिम सरकार ने एक कानून पारित किया जिसने शूरा के माध्यम से श्रमिकों के स्व-प्रबंधन पर प्रतिबंध लगा दिया और श्रमिकों के आंदोलन का परिसमापन किया, उन्हें ईरान में पूँजीवाद के पुनर्निर्माण के लिए डिज़ाइन किए गए राज्य-नियंत्रित संस्थानों के साथ बदल दिया। इस्लामिक रिपब्लिकन पार्टी की स्थापना विपक्षी दलों से दूर सरकार का नियंत्रण लेने के लिए की गई थी, इस्लामिक रिवोल्यूशनरी गार्ड कॉर्प्स को शूरा को भंग करने, कुर्द अलगाववाद को दबाने और महिलाओं के अधिकार आंदोलन पर हमला करने के लिए जुटाया गया था, और हिज़्बुल्लाह की स्थापना निरंतर हड़ताल कार्यों को तोड़ने के लिए की गई थी। 1979 के अंत तक, किसी भी शेष विरोध को दबा दिया गया था और इस्लामी गणराज्य ईरान को एक धर्मशासित राज्य के रूप में गठित किया गया था। सीएचके और डब्ल्यूएलजी दोनों के अराजकतावादियों को दमन में निशाना बनाया गया, उनके कई सदस्यों को मार दिया गया और उनके संगठनों को जबरन भंग कर दिया गया। समकालीन पुनरुत्थान क्रांति के बाद, ओ. आई. पी. एफ. जी. कई अलग-अलग गुटों में विभाजित हो गया थाः जब बहुमत ने एक राजनीतिक दल के रूप में सुधार किया, सशस्त्र संघर्ष को छोड़ दिया और अंततः अपने कम्युनिस्ट विचारों को पूरी तरह से पीछे छोड़ दिया, तो अशरफ देहघानी के नेतृत्व में ईरानी पीपुल्स फेदाई गुरिल्ला (आई. पी. एफ. जी.) टूट गया और 1983 में इसके दमन से पहले कुर्दिस्तान श्रमिक पार्टी (पी. के. के.) सहित कई कुर्द दलों के साथ कुर्द विद्रोह में लड़ते हुए गुरिल्ला युद्ध में संलग्न रहा। इसके कई सदस्यों को यूरोप में निर्वासित होने के लिए मजबूर किए जाने के बाद, आई. पी. एफ. जी. प्रवासी समुदाय में कई खोमेनिस्टों के साथ संघर्ष में आ गया। आई. पी. एफ. जी. के कुछ निर्वासित सदस्यों ने अपने संगठनात्मक सिद्धांतों से दूर जाना शुरू कर दिया और ईरानी वामपंथी आंदोलन की हार की फिर से जांच करनी शुरू कर दी, जिससे वे उदारवादी समाजवादी विचारधारा की ओर आकर्षित हो गए। इन सदस्यों में से एक, पेमेंट पीडार को 1990 के दशक की शुरुआत में न्यूयॉर्क में अराजकतावाद का सामना करना पड़ा और उन्होंने फारसी भाषा की उदारवादी मार्क्सवादी पत्रिका घियाम में सहयोग करना शुरू किया, जिससे लेनिनवाद के साथ उनकी संबद्धता समाप्त हो गई। पीदार और उनके कई सहयोगियों ने फारसी और अंग्रेजी दोनों में एक विशेष रूप से अराजकतावादी-साम्यवादी पत्रिका नखदार (نخدار) की स्थापना की, जिसने ईरानी प्रवासियों के बीच पाठकों की संख्या विकसित की, और इसके कुछ मुद्दों की तस्करी ईरान में की गई। 21वीं सदी के अंत तक, ईरानी निर्वासितों द्वारा अराजकतावादी-संघवाद का भी प्रचार किया जा रहा था, जिसमें पूर्व एम. ई. के. सदस्य नीमा गोलकर भी शामिल थीं, जो 2008 में स्वीडन के श्रमिकों के केंद्रीय संगठन (एस. ए. सी.) में शामिल हुईं, और बाद में यह बताया गया कि अराजकतावादी-संघवाद ईरान के भीतर ही प्रमुख अराजकतावादी प्रवृत्ति बन गई थी। अराजकतावादी विचारों की प्रक्रिया ने एक बार फिर ईरान और ईरानी प्रवासियों के भीतर पकड़ बनाना शुरू कर दिया, जो अंततः मई 2018 में अफगानिस्तान और ईरान के अराजकतावादी संघ की स्थापना के साथ समाप्त हुई, जिसका परिणाम अफगान अलेह समूह और ईरानी कट्टरपंथी अराजकतावादी मोर्चे के सहयोग से हुआ। ज्यादातर अफगानिस्तान और ईरान के भीतर एक सदस्यता से खींचते हुए, उन्होंने अराजकतावादी-शांतिवाद, धार्मिक अराजकतावाद और अराजकतावादी-पूंजीवाद को छोड़कर सभी अराजकतावादी प्रवृत्तियों के लिए खुद को खुला घोषित किया। संघ ने तब से ईरान में अराजकतावादी राजनीतिक कैदियों के लिए समर्थन का आयोजन किया है, जिसमें सोहेल अरबी भी शामिल है। संघ के सदस्यों ने 2017-2018 ईरानी विरोध प्रदर्शनों में भी भाग लिया, जिसे उन्होंने बिना किसी केंद्रीय नेतृत्व के आयोजित किया था, और कुर्दिस्तान, बलूचिस्तान और खुज़ेस्तान में सशस्त्र समूहों के साथ सहयोग करने की अपनी इच्छा की घोषणा करते हुए एक बयान जारी किया। उन्होंने यह भी दावा किया कि ईरानी विरोध प्रदर्शनों में "गंभीर और व्यापक अराजकतावादी भागीदारी" थी। संदर्भ ग्रंथ सूची बाहरी लिंक ईरान विषय-अराजकतावादी पुस्तकालय ईरान विषय-Libcom.org देश द्वारा अराजकतावाद ईरान में राजनीतिक आंदोलन