Voodoo in popular culture
लोकप्रिय संस्कृति में वूडू में वूडू के विभिन्न रूपों से जुड़ी प्रथाओं के विभिन्न प्रतिनिधित्व शामिल हैं, जिनमें हैती के वोडो और लुइसियाना वूडू, और अफ्रीकी प्रवासी धर्मों के लिए जिम्मेदार अन्य तत्व शामिल हैं, इस तरह के प्रतिनिधित्व अक्सर किसी भी वास्तविक वूडू प्रथाओं या मान्यताओं से काफी भिन्न होते हैं। वूडू के बारे में ट्रॉप अक्सर अलौकिक कल्पना या डरावनी फिल्मों में दिखाई देते हैं, जिसमें सामान्य विषयों के साथ डायन डॉक्टरों की गतिविधि, काली आत्माओं को बुलाना या नियंत्रित करना, दूर से लोगों को दर्द देने के लिए वूडू गुड़ियों का उपयोग और लाशों का निर्माण शामिल है। पृष्ठभूमि "वोदोउ" शब्द फोन भाषा (दाहोमी में बोली जाने वाली) से आया है जिसका अर्थ है "आत्मा" या "भगवान"। हैती के वोदोउ की मूल प्रथा के रूप में, जनजातियाँ पूर्वजों की आत्माओं की पूजा करती थीं और मानती थीं कि अनुयायियों में अमर आत्माएँ होती थीं। सत्रहवीं शताब्दी के दौरान, इन प्रथाओं को दास मालिकों द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था, जिससे दासों को निजी तौर पर अभ्यास करना पड़ा। दास मालिकों ने दासों को बपतिस्मा देने की धमकी दी अगर उन्होंने वोदो की पूजा करना बंद नहीं किया। इन धमकियों के कारण, गुलाम कैथोलिक परंपराओं को शामिल करते हुए निजी तौर पर वोदो का अभ्यास करते थे। उन्होंने भजन और प्रार्थनाओं को शामिल किया, जो अभी भी आधुनिक समय के वोदोउ में देखे जाते हैं। न्यू ऑरलियन्स के फ्रेंच क्वार्टर में लाए जाने के बाद वोदोउ "वूडू" बन गया। एक बार न्यू ऑरलियन्स में वोदो के पहलू बदल गए, जिसमें सुरक्षा, उपचार और दूसरों को नुकसान पहुंचाने के लिए आकर्षण पहनना शामिल था। वोदोउ को लोकप्रिय बनाने में एक प्रमुख व्यक्ति मैरी लेवेउ थीं। लावो वूडू के प्रारंभिक समय के दौरान न्यू ऑरलियन्स में रहते थे, जो समुदाय के भीतर एक स्तंभ बन गया। उन्होंने एक प्रसिद्ध जादूगर डॉ. जॉन बायू से वूडू पर अपने ज्ञान को सीखा और उसका विस्तार किया। उस समय लावो की लोकप्रियता के कारण, वह सलाह और मार्गदर्शन देकर अपने समुदाय के सदस्यों से जुड़ने में सक्षम थी। कहा जाता था कि उनके पास उपचार करने और गरीबों को उपहार देने की शक्ति थी। लावो की लोकप्रियता के कारण, उनका घर अब न्यू ऑरलियन्स में एक आम आकर्षण है। प्रारंभिक उदाहरण वूडू ज़ोंबी की अवधारणा के लिए पश्चिमी संस्कृति को उजागर करने वाली पहली पुस्तकों में से एक डब्ल्यू. बी. सीब्रुक की द मैजिक आइलैंड (1929) थी। यह एक कथाकार का सनसनीखेज विवरण है जो हैती में वूडू संप्रदायों और उनके पुनर्जीवित रोमांच का सामना करता है। टाइम ने टिप्पणी की कि पुस्तक ने 'ज़ोंबी' को अमेरिकी भाषण में पेश किया। लाशों की एक जटिल साहित्यिक विरासत है, जिसमें रिचर्ड मैथसन और एच. पी. लवक्राफ्ट से लेकर मैरी शेली के फ्रेंकस्टीन ड्राइंग तक के पूर्वजों के साथ मरे हुए लोगों की यूरोपीय लोककथाएं शामिल हैं। विक्टर हैल्पेरिन ने व्हाइट ज़ोंबी (1932) का निर्देशन किया, जो बेला लुगोसी अभिनीत एक डरावनी फिल्म थी। यहाँ लाशों को एक दुष्ट जादूगर के जादू के तहत नासमझ, विचारहीन गुर्गों के रूप में चित्रित किया गया है। लाश, अक्सर अभी भी इस वूडू-प्रेरित तर्क का उपयोग करते हुए, सिनेमा में शुरू में असामान्य थे, लेकिन 1930 के दशक से 1960 के दशक तक उनकी उपस्थिति छिटपुट रूप से जारी रही, जिसमें जैक्स टूरनूर की आई वॉक्ड विद ए ज़ोंबी (1943) और प्लान 9 फ्रॉम आउटर स्पेस (1959) शामिल थीं। व्युत्पत्तियाँ विभिन्न विद्वान हैती, हैती के वोदोउ में प्रचलित धर्म के रूप को दुनिया के सबसे दुर्भावनापूर्ण और गलत समझे जाने वाले धर्मों में से एक बताते हैं। इसकी प्रतिष्ठा कुख्यात है; व्यापक अँग्लोफोन और फ्रैंकोफोन समाज में, यह व्यापक रूप से जादू-टोना, जादू-टोना और काले जादू से जुड़ा हुआ है। उदाहरण के लिए, अमेरिकी लोकप्रिय संस्कृति में, हैती के वोदोउ को आमतौर पर विनाशकारी और दुष्ट के रूप में चित्रित किया जाता है, जो कभी-कभी काले-विरोधी नस्लवाद से जुड़ा होता है। गैर-अभ्यासकर्ताओं ने अक्सर साहित्य, रंगमंच और फिल्म में वोदो को चित्रित किया है; कई मामलों में, जैसे कि व्हाइट ज़ोंबी (1932) और लंदन वूडू (2004), ये धर्म के सनसनीखेज विचारों को बढ़ावा देते हैं। किसी भी केंद्रीय वोदोउ प्राधिकरण की कमी ने इन नकारात्मक प्रतिनिधित्वों का मुकाबला करने के प्रयासों में बाधा उत्पन्न की है। दो सबसे व्यापक प्रतिनिधित्व लाशों का निर्माण और ऊडू गुड़ियों का उपयोग हैं। हैती लोककथाओं में, एक ज़ोंबी (हैती फ्रेंचः,) एक सजीव लाश है जिसे जादू-टोना जैसे जादुई तरीकों से उठाया जाता है। यह अवधारणा लोकप्रिय रूप से वूडू के धर्म से जुड़ी रही है, लेकिन यह उस विश्वास की औपचारिक प्रथाओं में कोई भूमिका नहीं निभाती है। फिल्म निर्माता जॉर्ज रोमेरो, जो ज़ोंबी फिल्म शैली के विकास में प्रभावशाली थे, शुरू में मानते थे कि "ज़ोंबी" हैती के वूडू के मरे हुए दासों से मेल खाते हैं जैसा कि व्हाइट ज़ोंबी में दर्शाया गया है। वूडू गुड़िया शब्द आमतौर पर एक पुतले का वर्णन करता है जिसमें पिन डाले जाते हैं। इस तरह की प्रथाएं दुनिया भर की कई संस्कृतियों की जादुई परंपराओं में विभिन्न रूपों में पाई जाती हैं। हालांकि वूडू शब्द के उपयोग का तात्पर्य है कि यह प्रथा हैती के वोडोउ या लुइसियाना वूडू से जुड़ी हुई है, लेकिन दोनों में से किसी में भी वूडू गुड़िया प्रमुख नहीं है। इस जादुई प्रथा और वूडू के बीच का संबंध 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में पश्चिमी लोकप्रिय संस्कृति में वूडू की प्रस्तुति के माध्यम से स्थापित किया गया था। इसमें, इस जादुई प्रथा के वूडू और वोदोउ से निकटता से जुड़े होने के मिथक को संयुक्त राज्य अमेरिका में अश्वेतों और एफ्रो-कैरेबियाई धार्मिक प्रथाओं के व्यापक नकारात्मक चित्रण के हिस्से के रूप में बढ़ावा दिया गया था। जॉन ह्यूस्टन क्रेज की 1933 की पुस्तक ब्लैक बगदादः द अरेबियन नाइट्स एडवेंचर्स ऑफ ए मरीन कैप्टन इन हैती में, उन्होंने हैती के एक कैदी का वर्णन किया है जो बीमारी पैदा करने के लिए एक पुतले में पिन चिपकाता है। इसका उपयोग हैती के वोदोउ जैसे कि हैल्पेरिन की व्हाइट ज़ोंबी और टूर्नियर की आई वॉक्ड विद ए ज़ोंबी के फिल्म प्रदर्शनों में भी दिखाई दिया। वूडू गुड़िया को लिस्जटोमेनिया और इंडियाना जोन्स एंड द टेम्पल ऑफ डूम फिल्मों में भी दिखाया गया है, हालांकि बाद वाला एक काल्पनिक भारतीय ठग्गी धर्म के संबंध में है जो पूरी तरह से वूडू से असंबंधित है। 21वीं सदी की शुरुआत तक, वूडू गुड़िया की छवि विशेष रूप से व्यापक हो गई थी। यह खरीद के लिए उपलब्ध एक नवीन वस्तु बन गई थी, जिसके उदाहरण ब्रिटिश खरीदारी केंद्रों में वेंडिंग मशीनों में दिए गए थे, और विकीहाऊ पर "हाउ टू मेक ए वूडू डॉल" पर एक लेख शामिल किया गया था। 2009 की एनिमेटेड डिज्नी फिल्म, द प्रिंसेस एंड द फ्रॉग के साथ-साथ 2011 की लाइव-एक्शन डिज्नी फिल्म पाइरेट्स ऑफ द कैरेबियनः ऑन स्ट्रेंजर टाइड्स में भी एक वूडू गुड़िया को शामिल किया गया था। निकट प्रतिनिधित्व वूडू के अधिक सटीक प्रतिनिधित्व उन क्षेत्रों की लोकप्रिय संस्कृति के संबंध में होते हैं जहां वास्तव में वूडू का अभ्यास किया जाता है। लावा के रूप में जानी जाने वाली आत्माओं के साथ मानवता का संबंध हैती कला में एक आवर्ती विषय रहा है, और "हैती पुनर्जागरण" के 20 वीं शताब्दी के मध्य के कलाकारों के लिए वोदोउ सर्वदेव एक प्रमुख विषय था। कला संग्रहकर्ताओं ने 1950 के दशक के अंत में वोदोउ अनुष्ठान के सामान में रुचि लेनी शुरू कर दी, और 1970 के दशक तक इस सामग्री के लिए एक स्थापित बाजार उभरा, जिसमें कुछ सामग्री को विदेशों में बिक्री के लिए कमोडिटीकृत किया गया था। वोदोउ अनुष्ठान सामग्री की प्रदर्शनी विदेशों में प्रदर्शित की गई है; उदाहरण के लिए "सेक्रेड आर्ट्स ऑफ हैतीयन वोदोउ" पर फाउलर संग्रहालय की प्रदर्शनी ने 1990 के दशक में तीन साल के लिए अमेरिका की यात्रा की। वोदोउ हैती साहित्य में दिखाई दिया है, और हैती संगीत को भी प्रभावित किया है, जैसा कि रॉक बैंड बुकमैन एक्सपेरियंस के साथ है, जबकि थिएटर दलों ने हैती के बाहर के दर्शकों के लिए नकली वोदोउ अनुष्ठानों का प्रदर्शन किया है। वोदोउ पर केंद्रित वृत्तचित्र दिखाई दिए हैं-जैसे माया डेरेन की 1985 की फिल्म डिवाइन हॉर्समेन या ऐनी लेस्कॉट और लॉरेंस मैग्लोयर की 2002 की फिल्म ऑफ मेन एंड गॉड्स-जिन्होंने बदले में कुछ दर्शकों को धर्म में व्यावहारिक रुचि लेने के लिए प्रोत्साहित किया है। गलत धारणाएँ आधुनिक दिन वूडू आमतौर पर शैतानवाद और जादू-टोना से जुड़ा हुआ है। ऐसा इसलिए है क्योंकि मीडिया और पॉप संस्कृति में वूडू को कैसे प्रस्तुत किया जाता है। पॉप संस्कृति में, वूडू को अक्सर "काला जादू" के रूप में चित्रित किया जाता है और "हेक्स" रखा जाता है। जादू-टोना के साथ, वोदोउ आमतौर पर नुकसान और पशु बलि से जुड़ा होता है, वोदोउ के लिए मुख्य उपयोग उपचार है। हैती के वोदोउ शरीर के भीतर से बुरी आत्माओं को बाहर निकालने का प्रयास करके उपचार पर ध्यान केंद्रित करते हैं। यह भी देखें जादू-टोना संदर्भ फुटनोट्स स्रोत} लोकप्रिय संस्कृति में वूडू विषय