Tarikh al-fattash
तारिख अल-फतह 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अरबी में लिखा गया एक पश्चिम अफ्रीकी इतिहास है। यह अगली शताब्दी की घटनाओं के कुछ संदर्भों के साथ सोनी अली (शासन 1464-1492) के शासनकाल से 1599 तक के सोंघाय साम्राज्य का विवरण प्रदान करता है। इतिहास में पहले के माली साम्राज्य का भी उल्लेख है। यह और तारीख अल-सुदान, सोंघाय का इतिहास देने वाला 17वीं शताब्दी का एक और इतिहास, एक साथ टिम्बकटू इतिहास के रूप में जाना जाता है। फ्रांसीसी विद्वान ऑक्टेव हौदास और मौरिस डेलाफोस ने 1913 में एक आलोचनात्मक संस्करण प्रकाशित किया। यह तर्क दिया गया है कि यह संस्करण प्रारंभिक अधूरी पांडुलिपि के पाठ को 19वीं शताब्दी की शुरुआत में पुनः लिखित जालसाजी के साथ जोड़ता है। माना जाता था कि तारीख मूल रूप से महमूद काटी द्वारा लिखी गई थी, लेकिन इस पर सवाल उठाया गया है और अब माना जाता है कि महमूद काटी के पोते इब्न अल-मुख्तार इसके लेखक थे। खोज और प्रकाशन 1895 में टिंबक्टू की अपनी यात्रा के दौरान फ्रांसीसी पत्रकार फेलिक्स डुबोइस को इतिहास के बारे में पता चला लेकिन एक प्रति प्राप्त करने में असमर्थ थे। पांडुलिपि की अधिकांश प्रतियां 19वीं शताब्दी की शुरुआत में फूला नेता सेकू अमादु के आदेश से नष्ट कर दी गई थीं, लेकिन 1911 में एक पुरानी पांडुलिपि टिम्बकटू में स्थित थी जिसमें कुछ प्रारंभिक पृष्ठ गायब थे। एक प्रति बनाई गई और पेरिस में बिब्लियोथेक नेशनल (एम. एस. नं. 6651)। मूल टिम्बक्टू संस्करण को पांडुलिपि ए के रूप में नामित किया गया है जबकि प्रतिलिपि पांडुलिपि बी है। एक साल बाद कायेस में एक पूर्ण पांडुलिपि पाई गई। इस पांडुलिपि की एक प्रति, जिसमें एक लेखक महमूद काटी का नाम शामिल है, को पांडुलिपि सी के रूप में नामित किया गया है और साथ ही प्रारंभिक अध्याय, पांडुलिपि सी में पांडुलिपि ए की तुलना में विभिन्न परिवर्धन और विलोपन शामिल हैं। ऑक्टेव हौदास और मौरिस डेलाफोसे द्वारा तारिख अल-फतश का अनुवाद पूरा करने के बाद उन्हें एक और पांडुलिपि मिली जिसे सितंबर 1913 में टिम्बकटू में फ्रांसीसी यात्री अल्बर्ट बोनेल डी मेजेरेस द्वारा प्राप्त किया गया था। 24 पन्नों के इस गुमनाम दस्तावेज़ की प्रस्तावना में घोषणा की गई कि यह अस्किया दरवड बी. हारून के अनुरोध पर लिखा गया था। उन्हें 1657 और 1669 के बीच टिंबक्टू में शासन करने के लिए जाना जाता है। पांडुलिपि का पाठ तारिख अल-फतश से निकटता से संबंधित है और इसी तरह की सामग्री को एक समान क्रम में प्रस्तुत करता है। इसमें एक परिचय शामिल है जो पांडुलिपि सी से अलग है, उसके बाद ऐसा पाठ है जो या तो पांडुलिपि ए के समान है या पांडुलिपि ए में निहित एक संक्षिप्त संस्करण है, जिसमें कई विवरण गायब हैं। 1913 में हौदास और डेलाफोसे ने फ्रेंच में अनुवाद के साथ तारिख अल-फतश के अरबी पाठ का एक आलोचनात्मक संस्करण प्रकाशित किया। फ्रांसीसी अनुवाद वाले खंड में उन्होंने परिशिष्ट 2 के रूप में 24 पृष्ठों की पांडुलिपि के अनूठे भागों का फ्रेंच में अनुवाद शामिल किया। हालाँकि, संबंधित अरबी पाठ को अन्य पांडुलिपियों के अरबी पाठ वाले खंड में शामिल नहीं किया गया था। पाठ के साथ कठिनाइयाँ हौदास और डेलाफोस द्वारा प्रकाशित पाठ के साथ कुछ स्पष्ट समस्याएं हैं। महमूद काटी (केवल पांडुलिपि सी में) के लिए जीवनी संबंधी जानकारी से पता चलता है कि उनका जन्म 1468 में हुआ था, जबकि 17 वीं शताब्दी के अन्य महत्वपूर्ण इतिहास, तारिख अल-सुदान में उनकी मृत्यु (या इसी नाम के किसी व्यक्ति) का वर्ष 1593 बताया गया है। यह 125 वर्ष की आयु के अनुरूप होगा। इसके अलावा, मुहम्मद द्वारा भविष्यवाणी किए गए बारह खलीफाओं में से अंतिम के आने के बारे में प्रारंभिक अध्याय (पांडुलिपि सी केवल) में भविष्यवाणियां की गई हैं। वह मसीना में (फुलानी) संगारे जनजाति का अहमद होगा। सेकू अमादु इस जनजाति के थे और इस प्रकार भविष्यवाणी पूरी हुई। 1971 में इतिहासकार नेहेमिया लेविट्ज़ियन ने एक लेख प्रकाशित किया जिसमें उन्होंने तर्क दिया कि पांडुलिपि सी 19वीं शताब्दी की पहली तिमाही में सेकू अमादु के समय के दौरान बनाई गई एक जालसाजी थी। उन्होंने सुझाव दिया कि पांडुलिपि (पांडुलिपि ए) का वास्तविक लेखक महमूद काटी का पोता इब्न अल-मुख्तार था और यह इतिहास संभवतः 1664 के तुरंत बाद लिखा गया था। लेविटज़ियन ने यह भी सुझाव दिया कि फ्रांसीसी अनुवाद के परिशिष्ट 2 के रूप में शामिल पाठ पांडुलिपि ए के पहले के संस्करण के अनुरूप हो सकता है, इससे पहले कि कापी परिवार के सदस्यों द्वारा पांडुलिपि का विस्तार किया गया था। दुर्भाग्य से तारिख अल-फतश का आधुनिक अध्ययन फ्रांसीसी अनुवाद के परिशिष्ट 2 के अनुरूप अरबी पांडुलिपि के गायब होने से बाधित है। 2015 में पिछले शोधकर्ताओं द्वारा नहीं खोजी गई अन्य पांडुलिपियों के विश्लेषण के आधार पर, अफ्रीकी इतिहास के प्रोफेसर मौरो नोबिली और अन्य लोगों ने तर्क दिया कि हौदास और डेलाफोस द्वारा प्रकाशित काम वास्तव में दो अलग-अलग कार्यों का एक संयोजन है, कि वह तारिख इब्न अल-मुख्तार का नाम देता है, जो इब्न अल-मुख्तार द्वारा लिखा गया इतिहास है, और वास्तविक तारीख अल-फतश, जो हौदास और डेलाफोस के क्रोनिक डी चेर्चर का परिशिष्ट 2 है और 2008 से पहले के काम में प्रोफेसर पाउलो फर्नांडो डी मोरेस फरियास द्वारा नोटिस हिस्टोरिक कहा गया था और साथ ही हौदास और डेलाफोस द्वारा उपयोग किए गए एमएस ए और एमएस बी का पाठ। माली साम्राज्य की उत्पत्ति सोंघाई लोग तारिक अल-फतश के लेखक, इब्न अल-मुख्तार ने चार सौ साल पहले माली साम्राज्य की उत्पत्ति के आसपास की मौखिक परंपरा को दर्ज किया था। उनका कहना हैः "माली राज्य पूरे पश्चिमी क्षेत्र के शासक काया-माघा के राज्य के पतन के बाद ही सत्ता में आया। तब तक माली का राजा केवल काया-माघा के जागीरदारों में से एक था, जो उसके अधिकारियों और मंत्रियों में से एक था। वाकोरे (सोनिन्के) भाषा में काया-महगा का अर्थ है 'सोने का राजा'। .. कया-माघ की राजधानी का नाम कुनबी था। संदर्भ स्रोत खंड 1 अरबी पाठ है, खंड 2 फ्रेंच में अनुवाद है। 1964 और 1981 में मैसनन्यूव द्वारा पुनः मुद्रित। फ्रांसीसी पाठ अलुका से भी उपलब्ध है लेकिन इसके लिए सदस्यता की आवश्यकता होती है। आगे पढ़ने के लिए Bibliothèque Nationale de France, Département des Manuscrits, Arabe 6651: Taʼrīq al-Fattās fī aːbār al-buldān वा-अल-गुयुस वा-आकबीर अल-नास। अफ्रीका का इतिहास माली का इतिहास 17वीं शताब्दी के इतिहास की किताबें अफ्रीकी इतिहास 16वीं शताब्दी के सोंघाई साम्राज्य के बारे में इतिहास की किताबें