Hindu studies
हिंदू अध्ययन भारतीय उपमहाद्वीप (विशेष रूप से हिंदू धर्म) की परंपराओं और प्रथाओं का अध्ययन है, और इसे भारतशास्त्र का एक उपक्षेत्र माना जाता है। औपनिवेशिक काल में ब्रिटिश भाषा विज्ञान के साथ शुरुआत करते हुए, भारतीय शिक्षाविदों में धर्म के लिए एक अलग विभाग की कमी के कारण हिंदू अध्ययन का अभ्यास बड़े पैमाने पर पश्चिमी लोगों द्वारा किया जाता रहा है। 1990 के दशक से इसने हिंदुओं से कुछ असहमति पैदा की है, जिससे भारत की उत्तर औपनिवेशिक छवि बनाने में हिंदू अध्ययन की भूमिका के बारे में शिक्षाविदों में सवाल उठे हैं। 1789 और 1832 की अवधि के बीच, भारतीय संस्कृति के बारे में ब्रिटिश धारणाएं पूरी तरह से उलट गईं। उस समय से पहले, अंग्रेज भारतीयों को अव्यवस्थित और एक सुसंगत दर्शन की कमी के रूप में देखते थे। हालाँकि, 19वीं शताब्दी के मध्य के बाद, "हिंदू धर्म" शब्द भारत में फैले एक व्यापक धार्मिक ढांचे को संदर्भित करने के लिए अंग्रेजी उपयोग में स्वीकार्य हो गया। यह एकतरफा मनगढ़ंत बात नहीं थी, क्योंकि स्वयं की पहचान रखने वाले हिंदुओं ने "हिंदू धर्म" के पुनर्विनियोजन और अपनी संस्कृति की रक्षा के साथ अंग्रेजों की चुनौती का सामना किया। हिंदू धर्म के प्रारंभिक अध्ययन में मुख्य रूप से वर्तमान हिंदू जीवन के अवलोकन के बजाय संस्कृत ग्रंथों के अनुवाद और टिप्पणियाँ शामिल थीं। फिलोलॉजी पर इस ऐतिहासिक जोर का वर्तमान हिंदू अध्ययनों पर एक मजबूत प्रभाव पड़ा है, जो अक्सर मध्ययुगीन और शास्त्रीय काल के हिंदू धर्म पर जोर देता है। बाद के शोधकर्ता जब तक वेंडी डॉनिगर हिंदू अध्ययनों में शामिल हुए, तब तक एक ही श्रेणी के रूप में हिंदू धर्म की प्रकृति पर पहले से ही सवाल उठ चुके थे, जिसकी चर्चा विल्फ्रेड कैंटवेल स्मिथ की द मीनिंग एंड एंड ऑफ रिलिजन (1962) में की गई थी। एक सामान्य-श्रोता प्रतिक्रिया में, उन्होंने विल्सन क्वार्टरली (1991) में दावा किया कि हिंदू धर्म की कल्पना एक "वेन आरेख" के रूप में की जा सकती है जो एक साथ एक संपूर्ण का गठन करता है, या प्रकाश के एक तरंग और एक कण दोनों होने के समान है। हिंदू धर्म अध्ययन में डॉक्टरेट कार्यक्रम नब्बे के दशक के मध्य से, कुछ विश्वविद्यालयों ने हिंदू धर्मशास्त्र में डॉक्टरेट कार्यक्रम पेश करना शुरू कर दिया है। विश्वविद्यालयों में से एक हिंदू यूनिवर्सिटी ऑफ अमेरिका है, जो नेशनल पब्लिक स्कूल एलायंस द्वारा मान्यता प्राप्त है, जिसे अमेरिकी शिक्षा विभाग द्वारा मान्यता प्राप्त एजेंसी के रूप में मान्यता प्राप्त नहीं है। आलोचना 1990 के दशक की शुरुआत में, उत्तरी अमेरिकी हिंदू समूहों ने अपनी संस्कृति के अकादमिक चित्रण का विरोध करना शुरू कर दिया। इसकी शुरुआत 1995 में कालीज चाइल्ड, जेफरी कृपाल की रामकृष्ण की मनोविश्लेषक जीवनी के प्रकाशन के साथ हुई। 1995 में, इस पुस्तक ने अमेरिकन एकेडमी ऑफ रिलिजन पुरस्कार जीता। यह पुस्तक विवादास्पद हो गई और कृपाल स्वयं हिंदू आलोचकों और पश्चिमी विद्वानों के साथ पुस्तक पर चर्चा करने में गहराई से शामिल हो गए। पॉल बी. कोर्टराइट की गणेशः लॉर्ड ऑफ ऑब्सटेक्ल्स, लॉर्ड ऑफ बिगिनिंग्स एक और विवादास्पद मनोविश्लेषणात्मक है। कोर्ट राइट ने जवाब दिया कि उन्हें हिंदू आलोचना से कुछ भी सामने नहीं आया जो जवाब देने लायक था; वेंडी डॉनिगर ने अपनी ओर से, हिंदू शिकायतों का जवाब देना बंद कर दिया, और ब्रिटेन में एक व्याख्यान में उकसाने के बाद बंगाल में एक भाषण रद्द कर दिया। उसी ब्रिटेन सम्मेलन में, वेंडी डॉनिगर से हिंदू धर्म पर बोलने की उनकी योग्यता के बारे में सवाल किया गया था। प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, जब उनसे पूछा गया कि क्या उनका खुद मनोविश्लेषण किया गया है तो उन्होंने जवाब देने से परहेज किया। 2002 में, इन्फिनिटी फाउंडेशन के संस्थापक राजीव मल्होत्रा ने "रीसा लीला-1: वेंडीज चाइल्ड सिंड्रोम" नामक एक ब्लॉग पोस्ट के साथ बहस को फिर से जगाया। लेख में, मल्होत्रा ने हिंदू धर्म के अध्ययन में फ्रायडियन मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण के अनुप्रयोग पर सवाल उठाया और तर्क दिया कि इसे पश्चिमी मनोवैज्ञानिकों के बीच बदनाम किया गया है और विद्वान प्रशिक्षित मनोविश्लेषक नहीं थे और यह दृष्टिकोण गैर-पश्चिमी विषयों पर लागू नहीं था। Sulekha.com पर प्रकाशित इस लेख को व्यापक रूप से पढ़ा गया था। 2007 में इनवेडिंग द सेक्रेड, न्यूयॉर्क स्टेट यूनिवर्सिटी में प्रोफेसर एमेरिटस ऑफ फिलॉसफी के एंटोनियो डी निकोलस, मनोविश्लेषक एलन रोलैंड, एस. एन. सहित कई प्रोफेसरों द्वारा लिखी गई एक पुस्तक है। बालगंगाधर, पंडित इंद्राणी रामपरसाद और अन्य जिनका उद्देश्य हिंदू अध्ययन के प्रमुख आख्यान का विश्लेषण और खंडन करना था। अनंतानंद रामबचन ने लिखा है कि "संयुक्त राज्य अमेरिका में हिंदू धर्म के शैक्षणिक अध्ययन के बारे में इनवेडिंग द सेक्रेड के लेखकों द्वारा उठाई गई कई चिंताओं के महत्व और वैधता के बारे में कोई संदेह नहीं हो सकता है।" अंदरूनी/बाहरी समस्या पश्चिमी हिंदू अध्ययनों की हिंदू आलोचना पश्चिमी व्याख्याओं से क्या गायब है, यह समझाने के लिए एटिक और एमिक शब्दों पर निर्भर करती है। इनवेडिंग द सेक्रेड के लेखकों का दावा है कि बाहरी, विशिष्ट, दृष्टिकोण ने ऐतिहासिक रूप से विद्वानों को उनके निर्णयों से प्रभावित महसूस करने से बचाया है। हालाँकि, श्रीनिवास तिलक लिखते हैं कि अंदरूनी, विद्वान, विद्वानों को पक्षपात से बचने के लिए भी ध्यान रखना चाहिए। क्रिटिक्स नॉट केयरटेकर्सः रिडिस्क्राइबिंग द पब्लिक स्टडी ऑफ रिलिजन के लेखक रसेल टी. मैककुचियन ने विवाद का उपयोग अंदरूनी/बाहरी समस्या पर अपने दृष्टिकोण को प्रस्तुत करने के लिए किया है। अपने लेख में "यह एक झूठ है। इसमें कोई सच्चाई नहीं है! यह पाप है! ", मैककुचियन विद्वानों के रवैये पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जिनके बारे में उनका मानना है कि वे हिंदुओं की चिंताओं को अपने हितों के साथ एकजुट करने की कोशिश में बहुत आगे जा रहे हैं। मैककुचियन स्वयं मानते हैं कि अगर धार्मिक विद्वानों का लक्ष्य "एक समूह की आवाज़ के लिए समर्पित शिष्यों" के अलावा कुछ और होना है तो अंदरूनी लोगों के विश्व दृष्टिकोण को अस्वीकार करना आवश्यक है। उनका मानना है कि हिंदू विद्वानों को यह स्पष्ट करना चाहिए कि वे एक ऐसा दृष्टिकोण प्रस्तुत कर रहे हैं जो हिंदू धर्म की आलोचना करता है, क्योंकि एक गैर-आलोचनात्मक दृष्टिकोण प्रस्तुत करने का अर्थ है "मानव विज्ञान का अंत जैसा कि हम उन्हें जानते हैं।" विशिष्ट हिंदू विद्वानों को संबोधित करते हुए, मैककुचियन कोर्ट राइट आदि का पक्ष लेते हैं। यह विचार रखते हुए कि "विद्वानों के रूप में हमारे लिए एक बौद्धिक और संस्था अनिवार्य है, कभी-कभी, लोगों का सटीक रूप से उन तरीकों से अध्ययन करें जो उन्हें पसंद नहीं हैं।" हालांकि, इनवेडिंग द सेक्रेड के लेखकों का कहना है कि वे हिंदू धर्म के पश्चिमी मूल्यांकन की आलोचना करते हैं "इसलिए नहीं कि यह आक्रामक या राजनीतिक रूप से गलत है, बल्कि इसलिए कि यह आधारहीन और असत्य है।" मैककुचियन खुद को 20वीं शताब्दी के धार्मिक अध्ययनों के प्रमुख व्यक्तियों में से एक विल्फ्रेड कैंटवेल स्मिथ के विरोध में रखते हैं, जिन्होंने लिखा था कि धार्मिक परंपराओं को हमेशा अंदरूनी लोगों को स्वीकार्य तरीके से पढ़ाया जाना चाहिए। एस. एन. बालगंगाधर यह भी बताते हैं कि "इनमें से कुछ 'संवाद' हिंसा को बढ़ाते हैं; वे इसे कम नहीं करते हैं।" हिंदू धर्म मल्होत्रा के निष्कर्ष को परिभाषित करते हुए, हालांकि, वेंडी डॉनिगर संस्कृति की आत्म-पहचान को खत्म करने के लिए एक विद्वान के रूप में अपने अधिकार का उपयोग कर रही थींः "व्यक्तिगत विद्वानों के अधिकारों को उनके द्वारा चित्रित संस्कृतियों और समुदायों के अधिकारों के खिलाफ संतुलित किया जाना चाहिए, विशेष रूप से अल्पसंख्यक जो अक्सर धमकी का सामना करते हैं। विद्वानों को आलोचना करनी चाहिए लेकिन दूसरे के धर्म को परिभाषित नहीं करना चाहिए। डॉनिगर इस बात से इनकार करती हैं कि वह हिंदू धर्म को परिभाषित कर रही हैं। यह भी देखें हिंदू धर्म का विश्वकोश शौनक ऋषि दास संदर्भ बाहरी लिंक अपमान/विरोधी/अपमानः पश्चिमी अकादमी के साथ संवाद में हिंदूः 17 नवंबर 2001 को डेनवर में अमेरिकी धर्म अकादमी की वार्षिक बैठक में आयोजित एक पैनल चर्चा एशियाई अध्ययन