Ghullam Hyder Mehjoor Solangi
गुल्लम हैदर मेहजूर (जन्म 23 फरवरी 1941) पाकिस्तान के एक सिंधी इतिहासकार, सूफी, कवि, कलाकार, पूर्व शिक्षक, संगीतकार, शिक्षाविद्, राजनेता और पत्रकार हैं। सिंध के नौशेरो फिरोज जिले में जन्मे उन्होंने तीन पुस्तकें लिखी हैं जिनमें "डागा आचु मंखी दाह हान (कम बुल हिट मी)", "हिस्ट्री ऑफ राजपूत सोलंगी (सोलंकी)" और "काशकोल ए मेहजूर" शामिल हैं। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा उनका जन्म सिंध के डालीपोटा के पास एक छोटे से गाँव मुराद सोलंगी में हुआ था। उनकी जीवनी के अनुसार उनकी माँ ने उनकी देखभाल की और वे मध्य सिंध के एक प्राचीन गाँव "थट्ट सोलंगी" में आए। वह वर्तमान में मोरो में रह रहा है। सबसे पहले उन्होंने सिंधी, उर्दू की अंतिम परीक्षा उत्तीर्ण की। फिर उन्होंने प्रारंभिक ड्राइंग परीक्षा उत्तीर्ण की और जब वे छठी कक्षा में अंग्रेजी में थे तो उन्होंने अपने शिक्षक का साक्षात्कार उत्तीर्ण किया और उन्हें "अत्तार खान मारी" गाँव में प्राथमिक प्रधानाध्यापक नियुक्त किया गया। उन्होंने 1960 में अपना अंग्रेजी फाइनल, 1962 में मैट्रिक प्राइवेट पास किया। 1963 से 64 तक उन्होंने एस. वी. प्रशिक्षण पाठ्यक्रम कॉलेज मिथियानी से एफ. ए. सी. और बी. ए. सिंधी उत्तीर्ण किया। एक शिक्षक के रूप में कर्तव्य के दौरान उन्होंने बागवानी और स्काउटिंग में छात्रों की रुचि बढ़ाई, जैसे कि एच. एम. ख्वाजा एक स्वर्गीय सिंधी शिक्षाविद् थे। उन्होंने छात्रों को राष्ट्रीय ध्वज को सम्मान देने के लिए एक बेहतर तरीके के रूप में लय में राष्ट्रगान का पाठ करना सिखाया। उन्होंने छात्रों को बहसों में भाग लेने, खेलों और बड़े मंच भाषणों में भाग लेने के लिए आश्वस्त किया। जिन्हें कई स्कूल के प्रधानाध्यापकों और शिक्षा अधिकारियों द्वारा प्रस्तुत किया जा रहा था। उनकी उच्च रुचि उद्यानों का प्रबंधन करना, स्कूल के अच्छे स्थानों पर सीमेंट से विश्व मानचित्र बनाना, कक्षाओं को सुंदर चित्रों से सजाना, अंशकालिक रूप से खेत के फूल बनाना था। उन्होंने अपने जीवन का लगभग आधा समय शाखा माध्यमिक विद्यालयों में अपना कर्तव्य निभाया। वे बीस साल और तीन महीने तक काम करने के बाद सेवानिवृत्त हुए। राजनीतिक जीवन अपने छात्र जीवन से मेहजूर राष्ट्रीय और संसदीय राजनीति में सक्रिय रहे हैं। 1988 में वह पीएस-7 नवाबशाह (अब शहीद बेनेज़ीराबाद) में उस समय के दो भारी वजन वाले राजनेताओं के खिलाफ एक स्वतंत्र उम्मीदवार थे, जिनमें से एक अब्दुल हक भुर्त पूर्व प्रांतीय भ्रष्टाचार विरोधी मंत्री थे। और दूसरे गुलाम मुस्तफा जटोई थे जो उस समय कार्यवाहक प्रधानमंत्री बने थे। उनका चुनाव चिन्ह "कैंची" था क्योंकि चुनाव प्रतीकों में सिकल और अन्य श्रम का प्रतिनिधित्व करने वाले प्रतीक शामिल नहीं थे जो उन्होंने चाहा था। उनका चुनाव अभियान अकेले साइकिल पर पर्चे के साथ किया गया था जो उस समय के किसी भी राजनेता के लिए एक अग्रिम और अजीब चुनाव अभियान था। हालाँकि उन्हें बहुत अधिक सफलता नहीं मिली, लेकिन उनका प्रस्ताव किसानों और निचले वर्ग के लोगों से जमींदारों के डर को कम करना था, जिसमें वे सफल हुए। एक कलाकार के रूप में अपने शैक्षिक पेशे से परे, मेहजूर के पास एक अच्छे साहित्यकार, संगीतकार और एक कलाकार के रूप में कई कलाएँ हैं। उनकी कलात्मक क्षमता को स्कूलों में नक्शे और ड्राइंग कौशल के रूप में देखा और सराहा जा रहा है। वे एक अच्छे संगीतकार भी हैं। अधिकतर वह मास्टर चंदर की तरह हारमोनियम के साथ अपनी कविताएँ और धुनें गाते हैं। उन्होंने छात्रों को प्रकृति और संगीत से प्यार करने के लिए प्रेरित किया। उनके बेटे शमशेर हैदर ने अपने छात्र जीवन के दौरान पी. टी. वी. के सिंधी प्रसारण "रोशन तारा प्रोग्राम" में गाने गाए हैं। मेहजूर के सूफी गीतों का एक एल्बम जारी किया गया है। 1990 में उन्हें एक घर की डकैती का सामना करना पड़ा जिसमें उनका ग्रामीण शामिल था और इस घटना ने उन्हें अपना गाँव छोड़ने के लिए मजबूर कर दिया और उन्हें मोरो शहर में पलायन करना पड़ा जहाँ वे वर्तमान में रह रहे हैं। यहां तक कि प्रवास उनके लिए अच्छा साबित नहीं हुआ, वे सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक और व्यक्तिगत रूप से कमजोर हो गए थे। इसके लिए वह अपने बच्चों को बेहतर शिक्षा नहीं दे सके। अब उनके अधिकांश बच्चे मजदूर हैं। धर्म वह अपने शुरुआती जीवन में एक सुन्नी मुसलमान थे लेकिन फिर उन्होंने शिया संप्रदाय में धर्मांतरण कर लिया। आजकल उन्हें लोग सूफी उपदेशक कहते हैं, जो लोगों को पूरी मानवता और सभी प्राणियों से प्यार करने की सलाह देते हैं। साहित्यिक कार्य उनकी तीन पुस्तकें अभी तक प्रकाशित हुई हैं जिनमें "डागा आचु मंखी दाह हां (कम बुल हिट मी)", राजपूत सोलंगी का इतिहास (सोलंकी) और काशकोल ए मेहजूर (कविता) शामिल हैं। उनकी पुस्तक के बारे में लोगों की प्रतिक्रिया 2012 में सोलंगी कबीले के इतिहास के बारे में उनकी पुस्तक के लिए उन्हें नकारात्मक उग्रवाद का सामना करना पड़ा। उन्हें कई सिंधी लेखकों द्वारा सख्त नस्लवादी कहा गया था, यहां तक कि उनकी पुस्तक सोलंगी कबीले और सिंध अध्ययन के बारे में एक अत्यधिक शोध कार्य थी जिसमें उन्होंने अफगान, ईरानी और अरब आक्रमणकारियों के प्रभुत्व वाले सोलंगी कबीले के मामले को लड़ने की कोशिश की है। इस पुस्तक में उनका दावा है कि आधुनिक पाकिस्तान कुछ हद तक "प्राचीन सिंधु घाटी सभ्यता (अब सिंध)" पर आधारित है, इसलिए वास्तविक और पुराने निवासियों का सम्मान किया जाना चाहिए। हालाँकि उनकी पुस्तक को चुनौती देने वाला कोई लिखित लेख या अन्य शोध कार्य अभी तक किसी भी इतिहासकार या लेखक द्वारा प्रकाशित नहीं किया गया है। संदर्भ 1941 जन्म जीवित लोग पाकिस्तानी इतिहासकार पाकिस्तानी पत्रकार