Qazi Zafar Hussain
खान साहब, काजी जफर हुसैन एक कादी परिवार से थे, जो 16वीं शताब्दी से, सून घाटी के जमींदार अभिजात वर्ग के बीच प्रमुख थे। वे प्राचीन प्रतिष्ठित अवंस जनजाति के थे। उन्हें ब्रिटिश क्राउन द्वारा खान साहिब की उपाधि से सम्मानित किया गया था। यह एक औपचारिक उपाधि थी, खान (नेता) और साहिब (भगवान) का एक संयोजन, जिसे मुगल साम्राज्य और ब्रिटिश भारत में प्रदान किया गया था। हालाँकि उनके पिता, काजी मियां मुहम्मद अमजद ने उनके वंशजों को दरगाह स्थापित करने से मना कर दिया था, लेकिन उनके क्षेत्र के लोग उन्हें सज्जदा नाशिन मानते थे। "सज्जादा नाशिन" डेविड गिलमार्टिन दावा करते हैं, "सूफी, 'संतों' के वंशज होने का दावा करते हैं, जो वफादार और उनके भगवान के बीच मध्यस्थ हैं, और यह इस्लामी रूढ़िवादिता के अनाज के खिलाफ है. एक तरह से, उनकी विशेष धार्मिक स्थिति के कारण, ये सज्जादा नाशिन अपने आप में स्थानीय स्थिति के पुरुष बन गए थे। हालाँकि उन्होंने कभी भी सज्जदा नाशिन होने का दावा नहीं किया। पंजाब में, साज्जादा नशीन या पीर परिवार भूमि के मामले में पंजाब के महान भूस्वामियों की तरह अमीर नहीं थे, लेकिन इन साज्जादा नशीन या पीर परिवारों ने लोगों पर बहुत राजनीतिक और धार्मिक प्रभाव डाला। अंग्रेज उनकी मदद के बिना इस क्षेत्र का प्रशासन नहीं कर सकते थे और कोई भी राजनीतिक दल उनकी मदद के बिना चुनाव नहीं जीत सकता था। पाकिस्तान आंदोलन के शुरुआती दिनों में उन्होंने अपनी जनजाति के राजनीतिक हित के लिए यूनियनिस्ट मुस्लिम लीग, मलिक उमर हयात खान और सर सिकंदर हयात खान का समर्थन किया और अपने क्षेत्र के लोगों की मदद करने के लिए अपने राजनीतिक और सामाजिक प्रभाव का इस्तेमाल किया। 1937 के बाद, उन्होंने अपने क्षेत्र के मुसलमानों के अधिक हित में पंजाब मुस्लिम लीग का समर्थन करना शुरू कर दिया। उन्होंने अपने क्षेत्र के लोगों की मदद करने के लिए अपने परिवार और राजनीतिक प्रभाव का इस्तेमाल किया। प्रारंभिक जीवन और करियर उनका जन्म नौशेरा, सून वैली के प्रसिद्ध कादी परिवार में हुआ था। वे काजी मियां मुहम्मद अमजद के सबसे छोटे बेटे और 'रईस-आजम नौशेरा' काजी मजहर कयूम के सबसे छोटे भाई थे। वह अल-अब्बास इब्न अली से इस्लाम के चौथे खलीफा अली इब्न अबी तालिब के वंशज थे। वह मुगल सम्राटों के समय में प्रसिद्ध मुस्लिम कादी और नौशेरा के न्यायविद काजी कलीम उल्ला के परपोते थे। वे परिवार के पहले बच्चे थे जिन्होंने धार्मिक शिक्षा के साथ-साथ पश्चिमी शिक्षा प्राप्त की। उन्होंने गवर्नमेंट हाई स्कूल नौशेरा से मैट्रिक का प्रमाण पत्र प्राप्त किया, और फिर आगे की शिक्षा प्राप्त करने के लिए लाहौर गए और पशु चिकित्सक की डिग्री प्राप्त की। उन्होंने भारत में ब्रिटिश सेना के रिमाउंट विभाग में पशु चिकित्सा निरीक्षक के रूप में अपना करियर शुरू किया। उन्होंने प्रथम विश्व युद्ध में भी सेवा की। वह घोड़ों का एक उत्सुक संग्रहकर्ता था। उन्होंने हेज़ल पुर, रेनाला खुर्द में एक स्टड फार्म की स्थापना की, जहाँ 1913 में, रेनाला खुर्द स्टड स्टेट फार्म ने घोड़ों, चारे और डेयरी उत्पादों के लिए सेना की जरूरतों को पूरा करने के लिए पंजाब सरकार को 5,000 एकड़ (20 वर्ग किलोमीटर) भूमि पट्टे पर दी, और किरायेदारी समझौते जारी रहे। रेनाला खुर्द अपने घोड़ों के लिए प्रसिद्ध है, और रेनाला खुर्द स्टड स्टेट फार्म के घोड़ों ने कई बार अंतर्राष्ट्रीय डर्बी दौड़ जीती है। उनकी मृत्यु के बाद, इस स्टड फार्म की देखभाल उनके बेटे लेफ्टिनेंट कर्नल काजी अल्ताफ हुसैन ने 1945 में खान साहिब की उपाधि से की थी, उन्हें उनकी सेवाओं के सम्मान में ब्रिटिश क्राउन द्वारा खान साहिब की उपाधि से सम्मानित किया गया था। यह एक औपचारिक उपाधि थी, खान (नेता) और साहिब (भगवान) का एक संयोजन, जिसे मुगल साम्राज्य और ब्रिटिश भारत में प्रदान किया गया था। यह सम्मान की उपाधि थी, जो खान से एक डिग्री अधिक थी, जो ब्रिटिश भारत के मुसलमानों को प्रदान की जाती थी, और भारत में ब्रिटिश शासन के दौरान उन्हें एक सम्मान से सम्मानित किया जाता था। अलीगढ़ आंदोलन अपने पिता काजी मियां मुहम्मद अमजद की तरह, वह सर सैयद अहमद खान की शैक्षिक नीतियों के प्रशंसक थे। हालांकि वे खुद अलीगढ़ नहीं जा सके, लेकिन उन्होंने अपने दो बड़े बेटों, काजी अल्ताफ हुसैन और काजी फियाज हुसैन को अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय भेजा, और अपने बेटों के लिए सरकारी कॉलेज लाहौर के बजाय अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय को प्राथमिकता दी। उनके दूसरे बेटे काजी फियाज हुसैन ने हालांकि अलीगढ़ विश्वविद्यालय में अपनी पढ़ाई को अधूरा छोड़ दिया और सियाल शरीफ चले गए और सूफी बन गए। संघवादी मुस्लिम लीग 1923 के बाद, जब सर फजल-ए-हुसैन द्वारा संघवादी पार्टी का गठन किया गया था, तो उन्होंने अपनी जनजाति और अपने क्षेत्र के लोगों के हित के लिए संघवादी मुस्लिम लीग, मलिक उमर हयात खान, सर सिकंदर हयात खान का समर्थन किया। पार्टी के अन्य नेताओं की तरह उनका मानना था कि राजनीतिक मुक्ति से पहले आर्थिक मुक्ति होनी चाहिए अन्यथा यह विफल हो जाएगी। पार्टी ने 1923 और 1937 के बीच सभी चुनाव जीते। इस दौरान, जब यूनियनवादी पार्टी ने पंजाब प्रांत में सरकारें बनाईं, तो ऋण राहत और सिंचाई प्रणाली की दिशा में बहुत रचनात्मक काम किया गया और पंजाब जैसा प्रांत अपनी कृषि भूमि के लिए सिंचाई प्रणाली पर बहुत अधिक निर्भर था। सूफी सरवर ने अपनी पुस्तक द सून वैली में काजी जफर हुसैन की संघवादी पार्टी का समर्थन करने के लिए आलोचना की, लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि उस अवधि (1923-1937) के दौरान मुस्लिम लीग पंजाब में सक्रिय नहीं थी। सर मुहम्मद इकबाल स्वयं भी उस समय यूनियनिस्ट पार्टी के समर्थक थे। इयान टैलबोट के अनुसार, इकबाल और पी. एल. सी. (1927-30) के अन्य शहरी मुस्लिम सदस्यों ने फजल-ए-हुसैन के विचारों को साझा किया कि विशुद्ध रूप से मुस्लिम राजनीतिक मंच को अपनाने की तुलना में संघवादी पार्टी के माध्यम से मुस्लिम हितों की बेहतर सेवा की जा सकती है। समीना यास्मीन ने पंजाब में सांप्रदायिक राजनीति (1925-1947) में लिखा है कि "हालांकि संघवादी पार्टी का जन्म ब्रिटिश नीति को लागू करने का एक साधन था, फिर भी उन लोगों के योगदान को नजरअंदाज करना उचित नहीं होगा जो इस विश्वास के साथ पार्टी में शामिल हुए थे कि यह ग्रामीण जनता के विकास के लिए खड़ा होगा और मौद्रिक संसाधनों के समान वितरण के लिए अपनी भूमिका निभाएगा। वे इस बात को लेकर भी आशावादी थे कि पार्टी न केवल ऋण की समस्या से निपटेगी, बल्कि ग्रामीण युवाओं के लिए सेवाओं और शैक्षणिक संस्थानों में सही हिस्सेदारी हासिल करने के लिए भी कदम उठाएगी। इन मुद्दों के प्रचार ने संघवादी ग्रामीण अभिजात वर्ग को आम किसानों का समर्थन जीतने में सक्षम बनाया, जो इस उम्मीद के साथ पार्टी में शामिल हुए कि उनकी समस्याओं का समाधान हो जाएगा। जब मई 1936 में सर मुहम्मद इकबाल ने पंजाब के मुसलमानों से मुस्लिम लीग का समर्थन करने की अपील की तो उन्होंने मुस्लिम लीग के समर्थन के बारे में सोचना शुरू कर दिया और जब 1937 में सिकंदर-जिन्ना समझौते पर हस्ताक्षर किए गए तो उन्होंने मुस्लिम लीग का समर्थन करना शुरू कर दिया। 1943 में, जब कायद-ए-आजम मोहम्मद अली जिन्ना लायलपुर आए और धोबी घाट मैदान में 20 लाख से अधिक लोगों की सभा को संबोधित किया, तो उन्होंने राजनीतिक रैली के लिए एक घुड़सवार सेना की व्यवस्था की और अपने बड़े बेटे काजी अल्ताफ हुसैन के नेतृत्व में मुस्लिम छात्रों की घुड़सवार सेना के लिए घोड़े प्रदान किए। उनके दूसरे बेटे काजी फियाज हुसैन कायद-आजम मोहम्मद अली जिन्ना के बगल में बैठे थे। वह उन मुस्लिम ग्रामीण अभिजात वर्ग में से एक थे जिन्होंने 1946 के पंजाब प्रांतीय विधानसभा चुनाव के दौरान पंजाब मुस्लिम लीग का समर्थन किया था, और उस चुनाव में पंजाब में जीत के बिना, "इयान टैलबोट के शब्दों में," मुस्लिम लीग को पाकिस्तान नहीं मिलता। " उन्होंने ख्वाजा कमर उल दीन सियालवी का समर्थन किया, जो जिला शाहपुर मुस्लिम लीग के अध्यक्ष थे। वह अपने क्षेत्र में भी बहुत प्रभावशाली थे। उन्होंने अपने लोगों से अपील की कि वे अपने निर्वाचन क्षेत्रों में पंजाब मुस्लिम लीग के उम्मीदवारों को हराने की कोशिश कर रहे तिवानों के खिलाफ मतदान करें। यह उनके प्रयास थे कि मुस्लिम लीग के उम्मीदवारों ने अपने क्षेत्र के निर्वाचन क्षेत्रों में 100% सीटें जीतीं। इयान टैलबोट लिखते हैं, "एक अन्य प्रमुख चिश्ती, साज्जादा नाशिन, सियाल शरीफ के पीर कमरुद्दीन ने कालरा एस्टेट के बाहरी इलाके में एक बैठक की जिसमें उन्होंने सार्वजनिक रूप से खिज्र और अल्लाह बख्श को मुस्लिम लीग के साथ समझौता करने की चुनौती दी। "मैंने अपने जीवन में पहले कभी किसी चीज़ के लिए भीख नहीं माँगी", उन्होंने घोषणा की, "लेकिन आज मैं अपने घर से वोट मांगने आया हूँ, यह मानते हुए कि भगवान यहाँ मौजूद हैं (बैठक एक मस्जिद में हो रही थी) वोट मांगना इस्लामी है और उन्हें देना" धार्मिक "है। मुस्लिम लीग विशुद्ध रूप से एक धार्मिक आंदोलन है जिसमें सभी अमीर, गरीब, सूफी और विद्वान भाग ले रहे हैं। एक पीर के रूप में नहीं, बल्कि एक मुसलमान के रूप में भी, मैंने बार-बार नवाब अल्लाह बख्श, जो मेरे मुरीद हैं, को सलाह दी है कि वे इस संकटपूर्ण समय में मुसलमानों को न छोड़ें। 1968 में हेज़ल पुर, रेनाला खुर्द में उनकी मृत्यु हो गई और उन्हें नौशेरा, सून वैली में दफनाया गया। यह भी देखें संघवादी मुस्लिम लीग अखिल भारतीय मुस्लिम लीग संदर्भ भारतीय सूफी अरब मूल के भारतीय लोग हनाफिस बरेल्विस सुन्नी इमाम ईरानी विद्वान पंजाबी लोग 1968 भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन पाकिस्तान आंदोलन पाकिस्तानी मुसलमान जन्म का वर्ष लापता