Guayaquil Group
ग्वायाकिल समूह (ग्रुपो डी ग्वायाकिल, "सिन्को कोमो अन पूनो") 1930-1940 के दशक के मध्य से एक साहित्यिक समूह था, जो एक अराजक सामाजिक और राजनीतिक माहौल की प्रतिक्रिया के रूप में उभरा, जहां इक्वाडोर के "मोंटुबियो" और मेस्टिज़ो को कुलीन वर्ग, पुजारियों और पुलिस द्वारा उत्पीड़ित किया गया था। यह पाँच मुख्य लेखकों से बना थाः जोआक्विन गैलेगोस लारा, एनरिक गिल गिल्बर्ट, डेमेट्रियो एगुइलेरा माल्टा, जोस डे ला क्वाड्रा और अल्फ्रेडो पारेजा डाइज़कान्सेको। उनके कार्यों का उद्देश्य "सामाजिक यथार्थवाद" को वास्तविक इक्वाडोरियन मोंटुबियो और चोलो को प्रदर्शित करने के रूप में चित्रित करना था। समूह अंततः अपने दो लेखकों, जोस डे ला क्वाड्रा और जोआक्विन गैलेगोस लारा की मृत्यु, एनरिक गिल गिल्बर्ट द्वारा साहित्य में निष्क्रियता और 1940 के दशक के मध्य में डेमेट्रियो एगुइलेरा माल्टा और अल्फ्रेडो परेजा डाइज़कान्सेको द्वारा इक्वाडोर से दूर लंबी यात्राओं के बाद विघटित हो जाता है। उत्पत्ति ऐतिहासिक संदर्भ बाजारों के उदारीकरण से प्रभावित अर्थव्यवस्था से उपजी, निम्न वर्ग का शोषण 1930 के दशक से पहले की खुली बाजार अर्थव्यवस्था का एक प्रमुख परिणाम बन गया। वर्गों के बीच संघर्ष के परिणामस्वरूप दो समूहों, रूढ़िवादी और उदारवादी, का गठन हुआ। उत्तरी इक्वाडोर में इक्वाडोर के मेस्टिज़ो के लिए, एक मुख्य चिंता ब्रिटिश कपड़ा उद्योग से गंभीर रूप से प्रभावित कपड़ा उद्योग में गिरावट थी। फिर भी तट के लिए, विशेष रूप से ग्वायाकिल में, नए खोले गए बाजारों ने कोको की बढ़ती मांग और एक नए निर्यातक वर्ग के उद्भव के कारण समृद्धि की अनुमति दी। नतीजतन, इक्वाडोर की अर्थव्यवस्था ने खुद को "क्षेत्रीय उत्पादन के विविधीकरण से गुजरते हुए पाया जो सामाजिक परिवर्तनों की एक श्रृंखला के साथ आया जिसने प्रमुख और प्रभुत्व वाले लोगों के बीच संबंधों को महत्वपूर्ण रूप से विस्थापित कर दिया, जो क्षेत्रीय सामाजिक विरोधों की एक श्रृंखला में व्यक्त किया गया था।" प्रथम विश्व युद्ध की समाप्ति पर, कोको की कीमत में गिरावट और बागानों में प्लेग ने इक्वाडोरवासियों के लिए चिंता शुरू कर दी। इस अवधि के दौरान वैश्विक संकट पर जोर देते हुए, इक्वाडोर के अधिकारी वैश्विक बाजार में अपने उत्पादों के बीच प्रतिस्पर्धा बनाए रखने के प्रयासों में अपनी मुद्रा के मूल्यह्रास के साथ प्रतिक्रिया देते हैं। इस प्रकार बेरोजगारी दर और दमन में वृद्धि हुई जिसने मजदूर वर्ग के असंतोष को उकसाया। बहुत असंतोष के साथ, इक्वाडोर के मजदूर वर्ग ने खुद को 15 नवंबर, 1922 को एक आम हड़ताल में भाग लेते हुए पाया, जिसे हिंसक रूप से दबा दिया गया था, जिसके परिणामस्वरूप लगभग 1,200 से 1,500 लोग मारे गए थे। गुआयाकिल समूह के प्रमुख लेखकों के लिए एक प्रतिक्रिया के रूप में लिखते हुए, हड़ताल के हिंसक दमन ने एक राग मारा जो 1930 के दशक तक उनके साथ बना रहा। उनके कार्यों ने सत्ता में बैठे लोगों द्वारा किए गए अन्याय के विरोध के रूप में काम किया। एक भाषण में, अल्फ्रेडो पारेजा डाइज़कान्सेको चर्चा करते हैं कि समूह कैसे आयाः "किशोरावस्था में यह कैसे आया, ओचो एनोस डिस्प्यूस, इंटीग्रेरिआमोस एल ग्रुपो डी गुआयाकिल, विमोस एस्पेंटाडोस ला बारबरा मतान्जा। उन्होंने कहा, "हम किसी भी तरह का निर्णय नहीं ले सकते हैं और न ही हम किसी भी तरह का विरोध कर सकते हैं। हम दुनिया में मनुष्यों के साथ होने वाले संबंधों के बारे में बहुत कुछ जानते हैं। सब कुछ ठीक है, सब कुछ ठीक है, सब कुछ ठीक है, सब कुछ ठीक है। - अल्फ्रेडो पारेजा डाइज़कान्सेको (ग्वायाकिल समूह लेखक) "आठ साल बाद ग्वायाकिल समूह को एकीकृत करने वाले किशोरों और बच्चों ने बर्बर हत्या को भयावह रूप से देखा। यह मान लेना शायद ही स्पष्ट है कि, आंशिक रूप से, कम से कम, वह क्रूर घटना निंदा और विरोध का साहित्य बनाने के लिए हमारे भीतर अंतरंग संकल्प को चिह्नित करती है। जिनसे हमें मानवीय संबंधों से बाहर की दुनिया पर अत्यधिक ध्यान देने के लिए प्रेरित किया। क्योंकि, इसके अलावा, हमारे पास एक ऐसी कथा की श्रेष्ठता की कमी थी जो देश की समस्याओं पर अपनी नज़र डालती। - अल्फ्रेडो पारेजा डाइज़कान्सेको (ग्वायाकिल समूह लेखक) यही कारण था कि इस अवधि के दौरान निर्मित कृतियाँ काफी हद तक संवाद पर केंद्रित थीं और सच्चे इक्वाडोरियन "मोंटुबियो" और "चोलो" का प्रतिनिधित्व करती थीं। समूह "इक्वाडोर के उपन्यास में पहले आधुनिक प्रयास का प्रतिनिधित्व करने के लिए आया था जो कलात्मक व्याख्या के स्रोत के रूप में तट के निवासियों पर केंद्रित था।" इसे ध्यान में रखते हुए, लेखकों ने कलात्मक भावना और सामाजिक विवेक को एक संतुलन में बनाए रखने का प्रयास किया जो एक दूसरे को कमजोर कर देगा। वे न केवल इंद्रियों का एक निश्चित संतुलन बनाए रखने का प्रयास कर रहे थे, बल्कि वे पात्रों पर जोर देकर और उन्हें रूढ़ियों से परे कुछ बनाकर किसी तरह अपने कार्यों को राजनीतिक लेबल से दूर रखना चाहते थे। ये कृतियाँ "मोंटुबियो" और "चोलो" को इस हद तक मानवीय बनाने पर केंद्रित थीं कि वे पाठकों के साथ हुए अन्याय को बिना किसी पंक्तिबद्ध कथा के प्रस्तुत कर सकें। फिर भी इन लेखकों के लिए, "ग्वायाकिल समूह" वह नाम नहीं है जिसे उन्होंने खुद पर रखा है। डेमेट्रियो एगुइलेरा माल्टा के अनुसार, उनके राष्ट्र ने उन्हें ऐसा माना था और काम की सफलता के बादः लॉस क्यू से वैन (1930), वे उस मूल्यवर्ग के साथ देश के चारों ओर और बाहर गए। 1936 तक, लेखकों और स्वतंत्र कलाकारों की सोसायटी का गठन ग्वायाकिल समूह के विस्तार के रूप में किया गया था। लियोपोल्डो बेनिट्स विनुएज़ा और एबेल रोमियो कैस्टिलो, साहित्यिक समूह में नए परिवर्धनों में से थे। सदस्य जोकिन गैलेगोस लारा जोकिन गैलेगोस लारा को अपार बौद्धिक क्षमता वाले समूह का आध्यात्मिक मार्गदर्शक माना जाता था। वह एक शारीरिक दोष के साथ पैदा हुए थे जिसके कारण वे अपने जीवन के अधिकांश समय व्हीलचेयर का उपयोग करते थे। अपनी अक्षमता के बावजूद, उन्होंने खुद को कई नौकरशाही नौकरियों में काम करते हुए पाया, लेकिन अपने जीवन के अंतिम 10 वर्षों के दौरान, उन्होंने शहर से पहाड़ों तक देश भर में माल ले जाने वाली एक गाड़ी पर काम किया। इसने उन्हें लोगों के कई समूहों से परिचित कराया जहां वे मोंटुबियोस के साथ दोस्ती विकसित करते हैं, जिससे उन्हें "लॉस क्यू से वैन" उपन्यास के लिए पर्याप्त सामग्री मिलती है। फिर भी उनका परिवार निम्न सामाजिक स्थिति का था जिसने उन्हें मार्क्सवाद की ओर आकर्षित किया। कम्युनिस्ट पार्टी के सदस्य के रूप में, उन्होंने महसूस किया कि उनके अनुभवों ने उन्हें सामाजिक यथार्थवाद के लिए प्रेरित करते हुए कथा लिखने से रोक दिया। 16 साल की उम्र में उन्होंने अपनी पहली कविताएँ प्रकाशित कीं। एनरिक गिल गिल्बर्ट समूह के सबसे कम उम्र के सदस्य हैं। उन्होंने खुद को मार्क्सवाद की ओर आकर्षित पाया और कम्युनिस्ट पार्टी के एक उग्रवादी सदस्य बन गए। 16 साल की उम्र में उन्होंने अपनी पहली कविताएँ प्रकाशित कीं। उनके समकक्षों द्वारा, उन्हें एक आदर्शवादी माना जाता था और उनके परिवार के उच्च सामाजिक स्थिति के होने के बावजूद वे खुद को मजदूर वर्ग के साथ पहचान पाते थे। वह विद्रोही थे और अपने पूरे कॉलेज करियर के दौरान राजनीतिक परिदृश्य में सक्रिय भागीदार थे। उनकी सक्रियता ने उन्हें कॉलेज से बाहर कर दिया और उन्हें इक्वाडोर के आसपास यात्रा करने के लिए प्रेरित किया, जहाँ उन्होंने देश में परिवारों के साथ बहुत समय बिताया और उन्हें मोंटुबियोस के बारे में बताया। इससे उन्हें अपने उपन्यासों, लघु कथाओं और कविताओं में लिखने के लिए आवश्यक सामग्री मिली। सोशलिस्ट पार्टी के सदस्य डेमेट्रियो एगुइलेरा माल्टा जो बाद में अपने लेखन, रंगमंच और फिल्म पर ध्यान केंद्रित करने के लिए अपनी राजनीतिक गतिविधि को छोड़ देते हैं। उपन्यास, लघु कथा, कविता, रंगमंच, मूर्तिकला और युद्ध रिपोर्ट जैसे विभिन्न रूपों में अपनी कृतियों को प्रकट करने की उनकी क्षमता के कारण उन्हें समूह का सबसे बहुमुखी सदस्य माना जाता था। शुरुआत में, वे राजनीति और सामाजिक सुधार में सक्रिय थे। उनका परिवार मध्यम वर्गीय पृष्ठभूमि का था जिसने उन्हें अपने पिता के साथ इक्वाडोर की यात्रा करने की अनुमति दी। इसने उन्हें इक्वाडोर के तट के विभिन्न क्षेत्रों से परिचित कराया जहां वे "चोलोस" से मिले, जो उनके लेखन के लिए प्रेरणा के रूप में कार्य कर रहा था। जोस डी ला क्वाड्रा जोस डी ला क्वाड्रा उस समूह के सबसे पुराने सदस्य थे जिन्होंने 37 साल की उम्र में उनकी मृत्यु पाई। वह इस समूह में मरने वाले पहले व्यक्ति थे। डी ला क्वाड्रा को अक्सर ग्वायाकिल समूह के भीतर अपने पूरे करियर में कलात्मक रूप से विकसित माना जाता है। वे सोशलिस्ट पार्टी के सदस्य थे। 17 साल की उम्र में, वह अपनी कविताएँ प्रकाशित करना शुरू कर देते हैं। एक वकील के रूप में, उन्होंने खुद को अक्सर आपराधिक मामलों में "मोंटुबियोस" की सेवा करते हुए पाया, जिसने उन्हें कई जातीय-सामाजिक समूहों के सामने उजागर किया, जो उन्हें अपने लेखन के लिए आवश्यक सामग्री प्रदान करते थे। अल्फ्रेडो पारेजा डाइज़कान्सेको को स्थितियों के लिए सबसे अधिक अनुकूल माना जाता है, पारेजा डाइज़कान्सेको की पृष्ठभूमि कुलीन है फिर भी उनके परिवार की सामाजिक स्थिति उनके पिता की मृत्यु के बाद मध्यम वर्ग में आ जाती है। हालाँकि वे सबसे कम औपचारिक शिक्षा प्राप्त करने वाले व्यक्ति थे, लेकिन वे वयस्कता तक सबसे अधिक शिक्षा प्राप्त करने में सक्षम थे। वह समूह में सबसे सफल व्यक्ति भी थे। पारेजा डायज़कान्सेको किसी भी राजनीतिक दल का हिस्सा नहीं थे, लेकिन उनका झुकाव समाजवादी था। 17 साल की उम्र में उन्होंने लिखना शुरू कर दिया। उनकी अधिकांश कृतियाँ शहरी हैं और विभिन्न सामाजिक वर्गों के साथ उनके संबंधों को प्रदर्शित करती हैं। सबसे अधिक मान्यता प्राप्त कार्यों की सूची लॉस क्यू से वैन (1930) डेमेट्रियो एगुइलेरा माल्टा, जोकिन गैलेगोस लारा और एनरिक गिल गिल्बर्ट की कहानियों की एक श्रृंखला। सैन्य गुलामी, सामंती गुलामी के आसपास के विषयों पर चर्चा करता है। कहानियाँ आम स्थानीय भाषा का स्पष्ट उपयोग करती हैं जो ज्यादातर शापों के उपयोग से उल्लिखित होती हैं। अंतर्राष्ट्रीय ध्यान आकर्षित किया क्योंकि यह समकालीन गद्य के साथ पहले कार्यों में से एक था जो भविष्य के इक्वाडोरियन साहित्य के लिए प्राथमिकता निर्धारित करेगा। कार्ल हेज़ के अनुसार, "इक्वाडोर का साहित्य इस अवधि के दौरान अपने सामाजिक महत्व के कारण प्रसिद्ध है, इस पुस्तक में सामाजिक घटनाओं का उपचार मौजूद है, लेकिन प्रचलित नहीं है। लेखक अच्छी कहानियाँ सुनाना चाहते थे और उन्हें अच्छी तरह से करने का प्रयास करना चाहते थे। कहानियों के इस संग्रह में कोई शैलीगत अंतर नहीं हैं और लेखकों के नाम के बिना यह भेद करना काफी असंभव होगा कि प्रत्येक कहानी किसने लिखी है। कहानियों का संग्रह तीन चीजों पर ध्यान केंद्रित करने का प्रबंधन करता हैः एक भौतिक और आध्यात्मिक इकाई के रूप में पर्यावरण, सामाजिक समूहों के भीतर सौहार्द और सामान्य रूप से समाज। यह काम जीवन के एक ऐसे तरीके को पकड़ने का प्रयास करता है जिसे लेखकों ने विलुप्त होने के रास्ते में सोचा था, इसलिए मोंटुबियोस और चोलोस के बारे में लिखने की आवश्यकता है। होर्नो (1932) जोस डे ला क्वाड्रा द्वारा लिखित। दो संस्करणों से बना, जिनमें से पहले में 11 कहानियाँ हैं और 1932 में प्रकाशित हुआ था। दूसरे संस्करण में 12 कहानियाँ हैं, जो 1940 में प्रकाशित हुई थीं। इस टुकड़े के भीतर सबसे प्रसिद्ध काम द टाइग्रेस है, जो केवल दूसरे संस्करण में दिखाई देता है। विषयों में जुनून, हिंसा, हत्या, क्रूरता और बदला शामिल हैं, लेकिन इक्वाडोर में अपमानित लोगों का समर्थन भी शामिल है। एनरिक गिल गिल्बर्ट द्वारा लिखित नुएस्ट्रो पैन (1941)। डॉन गोयो (1933) डेमेट्रियो एगुइलेरा माल्टा द्वारा लिखित। चावल के खेत में पाए जाने वाले विशेष प्रतीकवाद के साथ श्रमिक और मिट्टी के बीच संबंधों पर जोर देता है जिस पर "चोलो प्यून" कुसुम्बो काम कर रहा है। डी ला क्वाड्रा द्वारा लिखित लॉस संगुरिमास (1934)। यह एक लघु कहानी है जिसमें एक पेड़, "मातापालो" की तुलना इक्वाडोर के "मोंटुबियो" से की गई है। अन्य कृतियाँ रियो अरिबा (1932) एल म्यूले (1933) ला बेल्डाका (1935) बाल्डोमेरा (1938) युंगा (1933) लास क्रूसेस सोब्रे एल अगुआ (1946) गुआयाकिल समूह के लेखकों के लिए विरासत, उनकी विरासत उनके कार्यों में जीवित रही। फिर भी, अपने लेखन के समय के दौरान, उन्होंने आवश्यक रूप से उस समय की सामाजिक स्थितियों को बदलते हुए नहीं पाया। अपने लेखन के माध्यम से, उन्हें सत्ता में बैठे लोगों द्वारा किए गए अन्याय की ओर ध्यान आकर्षित करने की अधिक से अधिक उम्मीद थी। उनके कार्यों का निर्माण एक विरोध के रूप में किया गया था जो "उस स्थिति के बारे में सार्वजनिक आक्रोश को जगाने की उम्मीद करता था जिसे सत्ता में बैठे लोगों द्वारा काफी हद तक नजरअंदाज कर दिया गया था।" वास्तव में, हिंसा और यौन जैसे अपरिष्कृत विषयों के उपयोग ने उन लोगों को अलग-थलग कर दिया जो सामाजिक सुधार आंदोलन में शामिल हो सकते थे। दूसरों के लिए, इन कहानियों को मनोरंजन के लिए पढ़ा जाता था, जिससे कार्यों के भीतर आलोचना किए जाने वाले लोग अप्रभावित महसूस करते थे। लेकिन साथ ही, समूह द्वारा लिखी गई कहानियों ने कुछ सुधारों को विकसित करने की दिशा में आंदोलन को तेज करने में कामयाबी हासिल की। ग्वायाकिल समूह के लेखकों के लिए स्मारक, जिसका नाम "सिन्को कोमो अन पूनो" है। गुआयाकिल, इक्वाडोर में मालेकॉन संदर्भ हाइज़, कार्ल एच. (1975), एल ग्रुपो डी गुआयाकिलः आर्टे वाई टेक्निका डी सुस उपन्यास सोशलिस, मैड्रिडः कोलेसियन नोवा स्कॉलर में पाया गया। इक्वाडोर का साहित्य