Shiviti
एक शिवती या शिवसी () भजन संहिता के एक श्लोक का ध्यानपूर्ण प्रतिनिधित्व है। इसे शीर्ष पर भगवान के पवित्र नाम से ताज पहनाया जाता है, इसके बाद मंदिर के दीप स्तंभ के आकार में बाकी मार्ग स्थापित किया जाता है। इसका उपयोग कब्बालाह में टेट्राग्रामाटन के चिंतन के लिए किया जाता है। एक प्रकार की शिवती को आराधनालय के सामने रखा जाता है, जहां यह एक प्रकार के मिज्रा के रूप में भी काम कर सकता है; एक अन्य लोकप्रिय प्रारूप, जो व्यक्तिगत उपयोग के लिए बनाया गया है, एक प्रार्थना पुस्तिका के अंदर फिट बैठता है। शिवितियों की उत्पत्ति 17वीं शताब्दी के सब्बाटेन आंदोलन में हुई थी और मुख्यधारा के खरगोशों द्वारा उनकी निंदा की गई थी, विशेष रूप से जैकब जोशुआ फाल्क जैसे प्रमुख सब्बाटेन विरोधी लोगों द्वारा। उन्नीसवीं शताब्दी में भी, जब सब्बाटेन आंदोलन समाप्त हो गया था, अधिकांश अधिकारियों ने शिवाइटिस के उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया क्योंकि उन्हें भगवान के नाम का अनादर करने के रूप में देखा जाता था। आज, शिवाइटिस ज्यादातर हसिडिक आराधनालयों में देखा जाता है। व्युत्पत्ति शिविती हिब्रू पाठ में पहला शब्द है जिसका अर्थ है "मैंने रखा है"। इतिहास शिमोन हसीदा (तीसरी शताब्दी) ने समझाया कि भजन 16:8 ईश्वर की चेतना के साथ प्रार्थना करने का आग्रह करता है। मूसा इस्सेरल्स (d.1572) ने विस्तार से कहा, "मैंने प्रभु को लगातार अपने सामने रखा है"; यह तोराह में एक प्रमुख सिद्धांत है और भगवान के सामने चलने वाले धर्मियों के गुणों में से एक है। एक व्यक्ति के बैठने के तरीके के लिए, उसके घर में अकेले रहने के दौरान उसकी हरकतें और व्यवहार उसके बैठने के तरीके, उसकी हरकतें और व्यवहार की तरह नहीं हैं जब वह एक महान राजा के सामने होता है; और न ही जब वह अपने घर के सदस्यों और अपने रिश्तेदारों के साथ होता है तो उसकी बोलने और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता उतनी होती है जितनी वह चाहता है जब वह अपने भाषण की तरह होता है जब एक शाही audience.Hayyim वाइटल (d.1620) में जोड़ा जाता है, इसाक लूरिया (d.1572) का हवाला देते हुए, आदमी को उसके पाप की याद दिलाने के लिए एक संकेत भी हैः वह अपनी कल्पना में टेट्राग्रामेटन का पता लगाता है। क्योंकि यह इस बात का रहस्य है कि "मैंने प्रभु को निरंतर अपने सामने रखा है।" और जब वह इसका पता लगाता है, अगर उसने इस तरह से पाप किया है जो किसी एक अक्षर से संबंधित है, तो वह इसका पता नहीं लगा पाएगा, और इससे पता चलेगा कि उसके पास मिशेल बी है। अब्राहम एपस्टीन अश्केनाज़ी, एक लोकप्रिय सब्बाटेन हलखिस्ट, 1692 में शारीरिक रूप से नाम लिखने की प्रथा को दर्ज करने वाले पहले व्यक्ति थेः कब्बालिस्ट गुरु अपनी पुस्तकों में लिखते हैं कि कोई भी व्यक्ति अपने दिमाग में लगातार टेट्राग्रमैटन का पता लगाकर दिमाग को शुद्ध कर सकता है, जैसे कि यह सफेद कागज पर काली स्याही में लिखा गया था। .. .. ऐसे कई लोग हैं जो यिराह (भय) के स्वरों के साथ चर्मपत्र पर टेट्राग्रामाटन लिखते हैं और प्रार्थना करते समय इसे अपने सामने रखते हैं, "प्रभु को लगातार मेरे सामने रखने" के निर्देश का पालन करते हैं। और यह एक आदमी के दिल को भगवान से डरने के लिए लाता है, और यह उसे एक शुद्ध जोशुआ फाल्क, एक सब्बाटियन विरोधी योद्धा अर्जित करता है, जिसने 1739 में इस प्रथा की निंदा कीः ऐसे लोग हैं जो आजकल एक छोटे से चर्मपत्र पर कुछ छंद लिखते हैं, जैसे कि "मैंने प्रभु को हमेशा अपने सामने रखा है" या "आग को जलाते रहना चाहिए" (लेव। 6: 6) या "प्रभु दयालु होंगे" (भजन 67:2), एक मेनोरा के आकार में खींचा गया। मुझे नहीं पता कि इसका क्या अर्थ है और यह प्रथा अनुमति दिए जाने की तुलना में निषिद्ध होने के करीब है। .. .. एक पूर्ण prohibition.In 1820 हैयिम मोर्दकै मार्गोलिओथ ने निजी शिवाइटिस वाले लोगों का वर्णन कियाः सामान्य प्रथा के बारे में जिसमें वे प्रार्थना पुस्तकों में रखने के लिए चर्मपत्र पर मेनोरा बनाते हैं, और उनमें लिखते हैं "मैंने हमेशा भगवान को अपने सामने रखा है", और टेट्राग्रामाटन और भगवान और मेनोरा के नाम। .. .. और इसका कारण उन्हें याद दिलाना है कि वे प्रार्थना के दौरान बात न करें क्योंकि 1861 में आइडल शेरशेवस्की द्वारा दर्ज आराधनालय के उपयोग के ठीक सामने टेट्राग्रामाटन होने के भय के कारणः मंडलियों की प्रथा है कि जहाज के सामने, कैंटर के सामने एक लकड़ी या चर्मपत्र या कागज या कांस्य पट्टिका रखी जाए, और उस पर लिखा जाए "मैंने भगवान को हमेशा अपने सामने रखा है"। .. .. कारीगर इसमें अधिक छंद और उद्धरण जोड़ते हैं, पद्य के चारों ओर और इसके ऊपर और इसके बगल में, और शेर, तेंदुए, हिरण, चील और कबूतर सहित विभिन्न सजावट। .. उन्नीसवीं शताब्दी के अंत तक आराधनालय और व्यक्तिगत उपयोग दोनों आम थे। रूढ़िवादी रब्बी अधिकारी इन शिवाइटिस के प्रसार से बहुत नाखुश थे, जिसकी उन्होंने शिकायत की थी कि टेट्राग्रामाटन के योग्य सम्मान के साथ व्यवहार नहीं किया गया था। इजरायल मीर कागन ने केवल आराधनालय शिवती की अनुमति दी, और फिर केवल तभी जब इसे कांच के नीचे और मोमबत्तियों से दूर रखा गया हो। अन्य रूप 18वीं और 19वीं शताब्दी में शुरू हुए, यह यहूदी कला की एक पूरी शाखा में बदल गया। आज, एक यहूदी कलाकार शिविती के विभिन्न आधुनिक रूपों का निर्माण करते हैं, कभी-कभी पुराने कब्बालवादी परंपराओं को नए युग और सुदूर पूर्वी रूपांकनों के साथ मिला देते हैं। न्यूयॉर्क के यहूदी संग्रहालय के संग्रह में 19वीं से 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक के अत्यधिक विस्तृत उदाहरणों के साथ, दोहरे उद्देश्य वाली वस्तुओं के लिए मिजराक लेख, मिजराक-शिवती, कभी-कभी कलात्मक पेपरकट के आकार में देखें। यह भी देखें यहूदीका (यहूदी कला) धार्मिक छवि संदर्भ येल विश्वविद्यालय पुस्तकालय में 19वीं शताब्दी के शिविती के बाहरी लिंक यहूदी अनुष्ठान यहूदी प्रार्थनाओं और आशीर्वाद में हिब्रू शब्दों और वाक्यांशों को ध्यान में रखते हैं।