Dharmasala
धर्मशाला या आग का घर, या आग वाला घर, एक ऐसी जगह को दिया गया नाम है जहाँ लोग, विशेष रूप से तीर्थयात्री, यात्रा पर आराम कर सकते हैं। यह 12वीं शताब्दी के राजा जयवर्मन VII के शासनकाल के दौरान निर्मित अंगकोरियन परिसरों में पाई जाने वाली एक प्रकार की इमारत है और अभी भी प्रेह खान, ता प्रोहम और बंते छमार में पाई जाती है। धर्मशाला के संस्कृत नाम का अनुवाद केवल अग्नि गृह के रूप में किया जा सकता है। आग के घर में मोटी ईंट या पत्थर की दीवारें होती हैं, पश्चिम छोर पर एक मीनार और दक्षिण की ओर खिड़कियां होती हैं। भवन अभिविन्यास अंगकोरियन वास्तुकला के विशिष्ट पूर्व-पश्चिम कार्डिनल संरेखण के बजाय सड़क की स्थिति का अनुसरण करता है। एक धर्मशाला का औसत आकार लंबाई में 14-15 मीटर और चौड़ाई में 4-5 मीटर के रूप में दर्ज किया गया था। आधुनिक समय में, धर्मशाला लकड़ी की संरचनाओं की ओर विकसित हुई है जिन्हें केवल साला कहा जाता है। इतिहास की उत्पत्तिः आतिथ्य की भारतीय परोपकारी परंपरा धर्मशालाएँ पुराने दिनों से भारतीय परोपकारी परंपरा का एक हिस्सा रही हैं और रूढ़िवादी यात्री अभी भी होटल में रहने के बजाय धर्मशाला में रहना पसंद करते हैं। विकासः जयवर्मन VII के सड़क नेटवर्क पर "आग के घर" 1191 ईस्वी के प्रेह खान स्तंभ (देखें कोडेस 1941) और लोकेश्वर रूपांकन का सजावटी उपयोग। इस शिलालेख में 121 वाहनी-गृहों की एक श्रृंखला का वर्णन किया गया है जो तीन सड़कों के किनारे और विशिष्ट अंगकोरियन मंदिर घेरों में पाए जाते हैं। लोकेश्वर रूपांकन का सजावटी उपयोग, जो करुणा के बुद्ध का प्रतिनिधित्व करता है, जयवर्मन VII और उनके उत्तराधिकारी इंद्रवर्मन II (1220-1270 CE) के लिए राज्य धर्म के रूप में बौद्ध धर्म में परिवर्तन से जुड़ा हुआ है। 13वीं शताब्दी के अंत में, जयवर्मन VII के शासनकाल के एक सौ साल बाद, झोउ दागन ने समनाक या रेस्ट स्टॉप की उपस्थिति का उल्लेख किया, जिसकी तुलना उन्होंने चीन में अधिक आम डाकघरों से की। हालाँकि खमेर साम्राज्य के पतन के साथ आग के विशाल घर जर्जर हो गए, यात्रियों के लिए विशिष्ट साला का उपयोग बना रहाः 19 वीं शताब्दी में, हेनरी मौहोट ने टिप्पणी की कि कम्पोट और उदोंग के बीच के मार्ग पर राजा के लिए लगभग 20 किलोमीटर की दूरी पर शाही स्टेशनों की आवृत्ति थी। पुरातत्वः आग के घरों के धार्मिक उद्देश्य की फिर से खोज 1903 में, फ्रांसीसी पुरातत्वविद् ए. फौचर ने माना कि ये संरचनाएं सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक उद्देश्यों को पूरा करती हैं और केवल 'विश्राम गृह' नहीं थीं, यह बताते हुए कि पत्थर एक ऐसी सामग्री है जो देवताओं के लिए है न कि मानव निवास के लिए। विशेष रूप से प्रसात टीप चेई के मॉडल पर खंडहरों को संबोधित करने वाला पहला और एकमात्र प्रकाशन फिनोत (1925) द्वारा आयोजित किया गया था, जिन्होंने धर्मसालों के आकार, सजावट, अभिविन्यास और अंतराल का विवरण प्रदान किया था, एक ऐसा शब्द जो एक धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष भूमिका दोनों का सुझाव देता है। क्लॉड जैक्स ने हाल ही में अग्नि मंदिर के रूप में इन संरचनाओं के उपयोग का समर्थन किया क्योंकि यह अधिक सटीक रूप से शिलालेख का प्रतिनिधित्व करता है और संभवतः एक 'पवित्र अग्नि' के आवास में इसकी भूमिका की ओर इशारा करता है, जिसकी छवियों को अंगकोर वाट, बंते छमार और बयोन की दीवारों पर जुलूस में ले जाया जा रहा है। आज तक, प्रोहम केल, प्रसात फुटू, टीप चेई, प्रेह खान, ता प्रोहम, कुक टॉप थॉम और प्रसात कुक जैसे स्थानों में कई अंगकोरियाई स्थलों की पहचान आग के घरों के रूप में की गई है। आग के घरों के सटीक उपयोग के बारे में कार्य बहस मौजूद है। विद्वानों का मानना है कि आग वाले घर यात्रियों के लिए "आग के साथ विश्राम गृह" के रूप में काम करते थे या यहां तक कि यात्रियों के लिए चैपलों को आग का घर माना जाता था, जिसमें पवित्र आग होती थी। प्रेह खान में एक शिलालेख में बताया गया है कि अंगकोर में राजमार्गों पर 121 ऐसे विश्राम गृह हैं। चीनी यात्री झोउ दागुआन ने 1296 ईस्वी में अंगकोर का दौरा करने पर इन विश्राम गृहों के लिए अपनी प्रशंसा व्यक्त की। एक अन्य सिद्धांत यह है कि पवित्र समारोहों में उपयोग की जाने वाली पवित्र लौ के भंडार के रूप में अग्नि गृह का एक धार्मिक कार्य था। स्थलाकृति 1902 में, लुनेट डी लाजोंक्विएर ने उत्तर-पश्चिम और पूर्वी सड़कों के साथ नियमित रूप से अंतराल वाले मंदिरों की फिर से खोज की। धर्मशालाएँ आम तौर पर मार्गों के उत्तर में पाई जाती हैं। सभी विशेषताओं में से, यह मंदिरों के बीच नियमित अंतराल है जो विशिष्ट शब्द 'रेस्टहाउस' को लागू करने के लिए औचित्य प्रदान करता है जिसे शुरू में लुई फिनोट द्वारा प्रस्तुत किया गया था। ग्रोस्लियर ने सुझाव दिया कि प्राचीन कंबोडिया में एक औसत दिन की यात्रा 25 किलोमीटर थी, इस प्रकार इन संरचनाओं के बीच की दूरी निर्धारित होती है। उत्तर-पश्चिम और पूर्वी सड़कों पर 11 ज्ञात अग्नि मंदिरों के बीच प्रारंभिक माप पहली बार फिनोत (1925) द्वारा दर्ज किए गए थे जिसके परिणामस्वरूप 1.6 और 108 कि. मी. के बीच की दूरी थी। 2008 में उत्तर-पश्चिमी सड़क के साथ शेष अग्नि मंदिरों की खोज के परिणामस्वरूप औसत दूरी 16.11 किलोमीटर है, जो रात के ठहराव के साथ-साथ आधे दिन के अवकाश का भी सुझाव देगा। खमेर वास्तुकला भी देखें हिंदू मंदिर वास्तुकला स्रोत संदर्भ कंबोडिया में पुरातात्विक स्थल कंबोडिया में पूर्व आबादी वाले स्थान कंबोडिया में विश्व धरोहर स्थल