Baldassare Castiglione
बालदासारे कैस्टिग्लियोन, काउंट ऑफ कैसटिकों (; 6 दिसंबर 1478-2 फरवरी 1529), एक इतालवी दरबारी, राजनयिक, सैनिक और एक प्रमुख पुनर्जागरण लेखक थे। कैस्टिग्लियोन ने इल कोर्टेगियानो या द बुक ऑफ द कोर्टियर लिखी, जो दरबारी के शिष्टाचार और नैतिकता के सवालों से निपटने वाली एक शिष्टाचार पुस्तक है। यह 16वीं शताब्दी के यूरोपीय दरबार मंडलियों में बहुत प्रभावशाली था। जीवनी कैस्टिग्लियोन का जन्म मंटुआ (लोम्बार्डी) के पास कैसटिकों में एक छोटे कुलीन परिवार में हुआ था, जो अपनी मां लुइजिया गोंजागा के माध्यम से मंटुआ के सत्तारूढ़ गोंजागा से जुड़ा था। 1494 में, सोलह साल की उम्र में, कैस्टिग्लियोन को मिलान भेजा गया, तब ड्यूक लुडोविको स्फोर्ज़ा के शासन में, ग्रीक के प्रसिद्ध शिक्षक और होमर डेमेट्रियोस चाल्कोकोंडिल्स (लैटिन में डेमेट्रियस कैल्कोंडिला के रूप में) और जॉर्जियस मेरुला के संपादक के स्कूल में अपनी मानवतावादी पढ़ाई शुरू करने के लिए। 1499 में, कैस्टिग्लियोन के पिता की अप्रत्याशित रूप से मृत्यु हो गई और कैस्टिग्लियोन परिवार के पुरुष प्रमुख के रूप में उनकी जगह लेने के लिए कैसटिकों लौट आए। इस प्रकार, कैस्टिग्लियोन के कर्तव्यों में फ्रांसेस्को द्वितीय गोंजागा, मंटुआ के मार्क्वेस का प्रतिनिधित्व करने वाले कई आधिकारिक और राजनयिक मिशन शामिल थे, जिनके साथ कैस्टिग्लियोन उस वर्ष मिलान में फ्रांस के लुई XII के शाही प्रवेश में थे। रोम के एक राजनयिक मिशन पर, कैस्टिग्लियोन फ्रांसेस्को गोंजागा के बहनोई, गुइडोबाल्डो दा मोंटेफेल्ट्रो, ड्यूक ऑफ उरबिनो, फ्रांसेस्को की बहन एलिसाबेटा गोंजागा के पति से मिले और 1504 में, एक अनिच्छुक फ्रांसेस्को ने कैस्टिग्लियोन को जाने और उस दरबार में निवास करने की अनुमति दी। उस समय उरबिनो का दरबार इटली में सबसे परिष्कृत और सुरुचिपूर्ण में से एक था, एक सांस्कृतिक केंद्र जो डचेस एलिसाबेटा और उनकी साली एमिलिया पिया द्वारा निर्देशित और प्रबंधित किया गया था, जिनके चित्र, उनके कई मेहमानों के चित्रों के साथ, राफेल द्वारा चित्रित किए गए थे, जो खुद उरबिनो के मूल निवासी थे। नियमित मेहमानों में शामिल थेः पिएत्रो बेम्बो; गियुलियानो डी 'मेडिसी; कार्डिनल बिबबीना; जेनोआ गणराज्य के भाई ओट्टावियानो और फेडेरिगो फ्रेगोसो। ; फ्रांसेस्को मारिया डेला रोवरे (ड्यूक और डचेस ऑफ उरबिनो के भतीजे और गोद लिए हुए उत्तराधिकारी); और सिजेर गोंजागा, कैस्टिग्लियोन और ड्यूक दोनों के चचेरे भाई। मेजबान और मेहमानों ने बौद्धिक प्रतियोगिताओं, प्रतियोगिताओं, नृत्यों, संगीत कार्यक्रमों, पाठों, नाटकों और अन्य सांस्कृतिक गतिविधियों का आयोजन किया, जिससे शानदार साहित्यिक कृतियों का निर्माण हुआ। एलिसाबेट्टा के गुण और क्षमताओं ने कैस्टिग्लियोन को उनके सम्मान में प्लेटोनिक प्रेम गीतों और सॉनेट की एक श्रृंखला की रचना करने के लिए प्रेरित किया। उसे उसके पति के साथ खेला गया था, हालांकि उसकी अवैध स्थिति का मतलब था कि वे कभी बच्चे पैदा नहीं कर सकते थे। 1506 में कैस्टिग्लियोन ने एक देहाती नाटक लिखा (और इसमें अभिनय किया), उनका ग्रहण तिर्सी, जिसमें उन्होंने तीन चरवाहों की आकृतियों के माध्यम से उरबिनो के दरबार को रूपक रूप से चित्रित किया। इस कृति में पोलिज़ियानो और सन्नाज़ारो के साथ-साथ वर्जिल को याद करते हुए प्राचीन और समकालीन दोनों कविताओं की प्रतिध्वनि है। कैस्टिग्लियोन ने अपने कार्यों और अन्य मेहमानों के बारे में अन्य राजकुमारों को पत्रों में लिखा, कूटनीति के बहुत करीब एक गतिविधि को बनाए रखा, हालांकि एक साहित्यिक रूप में, जैसा कि उनके दोस्त और रिश्तेदार, लुडोविको दा कैनोसा (बाद में बेयक्स के बिशप) के साथ उनके पत्राचार में था। 1508 में गुइडोबाल्डो की मृत्यु पर फ्रांसेस्को मारिया डेला रोवरे ड्यूक ऑफ उरबिनो के रूप में सफल हुए और कैस्टिग्लियोन उनके दरबार में बने रहे। उन्होंने और नए ड्यूक, जिन्हें पोप राज्यों के कैपिटानो जनरल (कमांडर-इन-चीफ) नियुक्त किया गया था, ने पोप जूलियस द्वितीय के वेनिस के खिलाफ अभियान में भाग लिया, जो इतालवी युद्धों की एक घटना थी। इसके लिए ड्यूक ने कैस्टिग्लियोन को पेसारो के पास एक गढ़वाले पहाड़ी शहर, काउंट ऑफ नोविलारा की उपाधि से सम्मानित किया। जब 1512 में पोप लियो एक्स चुने गए, तो कैस्टिग्लियोन को उरबिनो से राजदूत के रूप में रोम भेजा गया था। वहाँ वह कई कलाकारों और लेखकों के साथ दोस्ताना था; राफेल सहित, जिन्हें वह पहले से ही उरबिनो से जानते थे, और जो अक्सर उनकी सलाह लेते थे। उनकी दोस्ती के सम्मान में, राफेल ने कैस्टिग्लियोन के अपने प्रसिद्ध चित्र को चित्रित किया, जो अब लौवर में है। 1516 में कैस्टिग्लियोन मंटुआ में वापस आ गए, जहाँ उन्होंने एक अन्य कुलीन मंटुआन परिवार के वंशज, एक बहुत ही युवा इपोलिटा टोरेली से शादी की। इपोलिता के लिए कैस्टिग्लियोन का प्यार एलिसाबेटा गोंजागा के साथ उनके पूर्व प्लेटोनिक लगाव से बहुत अलग प्रकृति का था, जो उनके द्वारा उन्हें लिखे गए दो गहरे भावुक पत्रों से प्रमाणित होता है जो बच गए हैं। अफसोस की बात है कि उनकी शादी के मात्र चार साल बाद इपोलिटा की मृत्यु हो गई, जबकि कैस्टिग्लियोन ड्यूक ऑफ मंटुआ के राजदूत के रूप में रोम में थे। 1521 में पोप लियो एक्स ने उन्हें टॉन्सुरा (पहला पवित्र संस्कार समारोह) स्वीकार कर लिया और उसके बाद कैस्टिग्लियोन का दूसरा, चर्च संबंधी करियर शुरू हुआ। 1524 में पोप क्लेमेंट VII ने कैस्टिग्लियोन को मैड्रिड में अपोस्टोलिक न्यून्सियो (होली सी के राजदूत) के रूप में स्पेन भेजा, और इस भूमिका में उन्होंने सम्राट चार्ल्स V के दरबार का अनुसरण टोलेडो, सेविले और ग्रेनाडा में किया। 1527 में, रोम की लूट के समय, पोप क्लेमेंट VII को कैस्टिग्लियोन पर स्पेनिश सम्राट के लिए एक "विशेष दोस्ती" रखने का संदेह थाः पोप का मानना था कि कैस्टिग्लियोन को चार्ल्स पंचम के इरादों के बारे में होली सी को सूचित करना चाहिए था, क्योंकि यह उनका कर्तव्य था कि वे इस बात की जांच करें कि स्पेन शाश्वत शहर के खिलाफ क्या योजना बना रहा था। दूसरी ओर, मानवतावादी जुआन डी वाल्डेस के जुड़वां भाई और सम्राट के सचिव अल्फोंसो डी वाल्डेस ने सार्वजनिक रूप से घोषणा की कि पादरी वर्ग की पापपूर्णता के लिए बोरी एक दिव्य सजा थी। कैस्टिग्लियोन ने बर्गोस के दो प्रसिद्ध पत्रों में पोप और वाल्डेस दोनों को जवाब दिया। रोम की लूट के बारे में वाल्डेस की टिप्पणियों के जवाब में, उन्होंने वाल्डेस को गंभीर रूप से और विस्तार से चुनौती दी। जबकि पोप को लिखे अपने पत्र (दिनांक 10 दिसंबर 1527) में, उन्होंने वेटिकन की नीतियों की आलोचना करने का दुस्साहस किया, यह कहते हुए कि इसकी अपनी विसंगतियों और उथल-पुथल ने सम्राट के साथ एक निष्पक्ष समझौते को आगे बढ़ाने के इसके घोषित उद्देश्य को कम कर दिया था और चार्ल्स पंचम को हमला करने के लिए उकसाया था। सभी उम्मीदों के खिलाफ, कैस्टिग्लियोन ने पोप की माफी प्राप्त की और सम्राट ने उन्हें अविला के बिशप के पद के प्रस्ताव के साथ सम्मानित किया। आज के इतिहासकारों का मानना है कि कैस्टिग्लियोन ने स्पेन के लिए अपने राजदूत कर्तव्यों को सम्मानजनक तरीके से निभाया था और रोम की लूट के लिए कोई जिम्मेदारी नहीं ली थी। 1529 में टोलेडो में प्लेग से उनकी मृत्यु हो गई। 1529 में उनकी मृत्यु के बाद उनके जन्मस्थान मंटुआ के बाहर सांता मारिया डेले ग्रेज़ी के अभयारण्य में उनके लिए एक स्मारक बनाया गया था। यह राफेल के एक छात्र, व्यवहारवादी चित्रकार और वास्तुकार गियुलियो रोमानो द्वारा डिजाइन किया गया था, और निम्नलिखित शब्दों के साथ उत्कीर्ण किया गया थाः मंटुआ के बालदासरे कैस्टिग्लियोन, जो प्रकृति द्वारा हर उपहार और कई विषयों के ज्ञान से संपन्न थे, ग्रीक और लैटिन साहित्य में सीखा गया था, और इतालवी (टस्कन) भाषा में एक कवि, को महान ब्रिटेन और रोम दोनों में दूतावासों का संचालन करने के बाद, उनके सैन्य कौशल के कारण पेसारो में एक महल दिया गया था। जब वे क्लेमेंट VII की ओर से स्पेनिश दरबार में काम कर रहे थे, उन्होंने कुलीन वर्ग की शिक्षा के लिए कोर्टियर की पुस्तक तैयार की; और संक्षेप में, सम्राट चार्ल्स पंचम द्वारा उन्हें अविला का बिशप चुने जाने के बाद, उनकी मृत्यु टोलेडो में हुई, जिसे सभी लोगों ने बहुत सम्मानित किया। वे पचास वर्ष, दो महीने और एक दिन जीवित रहे। उनकी माँ, लुइगिया गोंजागा, जिन्होंने अपने बेटे को खो दिया, ने 1529 में उन्हें यह स्मारक दिया। द बुक ऑफ द कोर्टियर द ह्यूमनिस्ट स्पिरिट, जीवन की विविधता और भ्रम को गले लगाने और संयोजित करने की अपनी लालसा के साथ, उस पुनर्जागरण वार्तालाप को भर देता है-एक ही समय में इतना औपचारिक और इतना स्वतंत्र, इतना शिक्षित और सहज, डिजाइन में इतना अनुशासित और आंदोलन में अनुकूल-एक ऐसे गुण की उत्साही दृष्टि के साथ जिसके लिए मानव प्रकृति सामान्य रूप से सक्षम हैः नैतिक शहरीकरण। और यही वह गुण है जो महिलाएं समाज को देती हैं। वे सामाजिक वाचा के संरक्षक हैं। कोर्टियर के कोड में पुनर्जागरण महिला अपने आप में आती है और इसाबेला [एस्टे की, मंटुआ की मार्चेसा, जिसे "पुनर्जागरण की प्रथम महिला" के रूप में जाना जाता है] ने वास्तविक जीवन की कठिन उथल-पुथल के बीच जिस मिशन का पीछा किया, उसे इन एनिमेटेड पृष्ठों में, उसकी निष्क्रिय साली एलिजाबेथ द्वारा महसूस किया जाता है। हालाँकि वह बातचीत में कोई भाग नहीं लेती है, लेकिन वह इसकी अध्यक्षता करती है, और उसकी उपस्थिति उसके आचरण में व्याप्त है। पुरुष विशेष रूप से महिलाओं के साथ अपने आचरण में उसे टाल देते हैं-"जिनके साथ हमारे पास सबसे अधिक स्वतंत्रता और व्यापार था, लेकिन हम डचेस की इच्छा के प्रति इतना सम्मान रखते थे कि स्वतंत्रता सबसे बड़ा संयम था।" 1528 में, उनकी मृत्यु से एक साल पहले, जिस पुस्तक के लिए कैस्टिग्लियोन सबसे प्रसिद्ध हैं, द बुक ऑफ द कोर्टियर (इल लिब्रो डेल कोर्टेगियानो), एल्डस मैन्यूटियस के उत्तराधिकारियों द्वारा संचालित एल्डिन प्रेस द्वारा वेनिस में प्रकाशित की गई थी। यह पुस्तक, संवाद के रूप में, सोलहवीं शताब्दी की शुरुआत में कैस्टिग्लियोन के युवा प्रवास के दौरान उरबिनो के गुइडोबाल्डो दा मोंटेफेल्ट्रो के अनुकरणीय दरबार का एक भव्य चित्र है। यह एक सुरुचिपूर्ण दार्शनिक बातचीत को दर्शाता है, जिसकी अध्यक्षता एलिसाबेटा गोंजागा (जिनके पति, गुइडोबाल्डो, एक अमान्य, बिस्तर तक सीमित थे) और उनकी साली एमिलिया पिया ने की थी। कैस्टिग्लियोन स्वयं चर्चा में योगदान नहीं देते हैं, जिसकी कल्पना की जाती है कि यह उनके दूर रहने के दौरान हुई थी। यह पुस्तक उरबिनो में जीवन और दरबार के अन्य सदस्यों के साथ उनकी दोस्ती के लिए कैस्टिग्लियोन की स्मारक श्रद्धांजलि है, जिनमें से सभी के पास महत्वपूर्ण पद थे और जिनमें से कई पुस्तक के प्रकाशित होने तक मर चुके थे, जिससे उनके चित्रण को मार्मिकता मिली। बातचीत वर्ष 1507 में चार दिनों की अवधि में होती है, जबकि कैस्टिग्लियोन कथित तौर पर इंग्लैंड में एक दूतावास में अनुपस्थित थे। यह फेडेरिगो फ्रेगोसो द्वारा प्रस्तावित विषय को संबोधित करता है, जो एक आदर्श पुनर्जागरण सज्जन का गठन करता है। मध्य युग में, परिपूर्ण सज्जन एक शूरवीर शूरवीर थे जिन्होंने युद्ध के मैदान में अपने कौशल से खुद को प्रतिष्ठित किया। कैस्टिग्लियोन की पुस्तक ने इसे बदल दिया। अब परिपूर्ण सज्जन को यूनानी और लैटिन अक्षरों में भी शास्त्रीय शिक्षा लेनी पड़ती थी। आदर्श वक्ता का सिसेरोनियन मानवतावादी मॉडल (जिसे सिसेरो "ईमानदार आदमी" कहते थे), जिस पर द कोर्टियर आधारित है, वक्ता के लिए देश की सेवा का एक सक्रिय राजनीतिक जीवन निर्धारित करता है, चाहे वह युद्ध में हो या शांति में। विद्वान इस बात से सहमत हैं कि कैस्टिग्लियोन ने सिसरो के प्रसिद्ध ग्रंथ डी ऑफिसिस ("द ड्यूटीज ऑफ ए जेंटलमैन") से बहुत अधिक आकर्षित किया, जो पूरे मध्य युग में प्रसिद्ध था, और इससे भी अधिक उनके डी ओराटोर से, जिसे 1421 में फिर से खोजा गया था और जो एक आदर्श वक्ता-नागरिक के गठन पर चर्चा करता है। जेनिफर रिचर्ड्स बताती हैं कि डी ओराटोर द्वारा रखा गया प्रश्न, अर्थात्, बयानबाजी सिखाई जा सकती है या यह एक जन्मजात उपहार है, जो द कोर्टियर के समानांतर है। द कोर्टियर और डी ओराटोर में भी यही शैली हैः एक आरामदायक, अनौपचारिक, खुली चर्चा, सिसेरोनियन बयानबाजी में जिसे सेर्मो (वार्तालाप) कहा जाता है, जिसमें वक्ता एक तर्क के विभिन्न पक्षों को एक दोस्ताना (प्रतिकूल के बजाय) तरीके से निर्धारित करते हैं, पाठकों को मूक प्रतिभागियों के रूप में आमंत्रित करते हैं, ताकि वे अपने लिए सच्चाई तय कर सकें। प्रारंभिक इतालवी मानवतावाद स्वतंत्र शहर-गणराज्यों का एक उत्पाद था, विशेष रूप से फ्लोरेंस। हंस बैरन ने इसे प्रसिद्ध रूप से "नागरिक मानवतावाद" कहा। लेकिन जब कैस्टिग्लियोन ने लिखा, तो इन गणराज्यों को रियासतों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा था। पीटर बर्क के अनुसार, कैस्टिग्लियोन की उपलब्धि को "एक वाक्य में" सारांशित करने का एक तरीका यह कहना होगा कि उन्होंने मानवतावाद को अदालत की दुनिया और अदालत को मानवतावाद के अनुकूल बनाने में मदद की। कैस्टिग्लियोन के आदर्श पुनर्जागरण सज्जन का उद्देश्य अपने लिए आत्म-खेती नहीं था, बल्कि सिसरो द्वारा अनुशंसित सार्वजनिक सेवा के सक्रिय जीवन में भाग लेने के लिए था। ऐसा करने के लिए उन्हें अपने साथियों और सबसे महत्वपूर्ण रूप से एक शासक या राजकुमार का सम्मान और दोस्ती हासिल करनी थी, यानी उन्हें एक दरबारी होना था, ताकि वे शहर पर शासन करने के लिए मूल्यवान सहायता और निःस्वार्थ सलाह देने में सक्षम हो सकें। वह एक योग्य मित्र होना चाहिए-खेल में, चुटकुले सुनाने में, लड़ाई में, कविता लिखने में, संगीत बजाने में, ड्राइंग करने में और नृत्य करने में-लेकिन बहुत अधिक नहीं। उनकी नैतिक भव्यता (उनकी व्यक्तिगत अच्छाई) में अच्छे साहित्य (यानी इतिहास सहित मानविकी) से परिचित आध्यात्मिक भव्यता को जोड़ा जाना चाहिए। इसके अलावा, उसे बिना प्रत्यक्ष प्रयास के जो कुछ भी करता है उसमें उत्कृष्टता प्राप्त करनी चाहिए और सब कुछ आसान और स्वाभाविक दिखाना चाहिए। एक प्रसिद्ध अंश में, कैस्टिग्लियोन के दोस्त लोडोविको दा कैनोसा, जिनके विचार यकीनन कैस्टिग्लियोन के अपने हैं, बताते हैं कि "दरबारी गरिमा का रहस्यमय स्रोत, वह गुण जो दरबारी को एक प्राकृतिक कुलीन व्यक्ति बनाता है": स्प्रेज़ातुरा। स्प्रेज़ातुरा, या कला जो कला को छुपाती है (एक अन्य प्राचीन वक्ता, क्विंटिलियन के शब्दों में), केवल एक प्रकार का सतही अपभ्रंश नहीं है, क्योंकि अनुग्रह भी इस तरह के मेहनती अभ्यास का परिणाम हो सकता है कि कोई जो करता है वह दूसरी प्रकृति बन जाता है और जन्मजात लगता है। चर्चा की शुरुआत में कैनोसा इस बात पर भी जोर देते हैं कि एक परिपूर्ण दरबारी होने की कला कुछ ऐसी है जिसे सिखाया नहीं जा सकता है (यानी, नियमों या उपदेशों के एक समूह में विभाजित), और इसलिए, वह घोषणा करता है (अलंकारिक रूप से-और स्प्रेज़ातुरा के साथ) कि वह इसे सिखाने से इनकार कर देगा। हालाँकि, इसका निहितार्थ यह है कि इस कला को प्राप्त करने में रुचि रखने वालों को अभ्यास और अनुकरण के माध्यम से ऐसा करना चाहिए, जो (संवाद की तरह ही) शिक्षण का एक रूप है-बिना उपदेशों के शिक्षण। स्वयं को परिपूर्ण बनाना स्वार्थी नहीं है, बल्कि व्यक्ति के लिए दूसरों के लिए एक आदर्श के रूप में कार्य करने के लिए एक सार्वजनिक और निजी नैतिक कर्तव्य को पूरा करता है। आदर्श दरबारी को, तब, महान श्रेष्ठता के साथ कार्य करना चाहिए, और कैनोसा का कहना है कि क्योंकि आदर्श दरबारी एक हथियारधारी व्यक्ति होना चाहिए, जो घुड़सवारता में कुशल होना चाहिए, वह महान जन्म का होना चाहिए। इसके लिए, एक अन्य वार्ताकार, एक बहुत ही युवा गैस्परे पल्लविसिनो, इस बात पर आपत्ति जताते हैं कि कई उत्कृष्ट और गुणी पुरुष विनम्र मूल के रहे हैं। अन्य प्रतिभागी अंततः इस बात पर सहमत होते हैं कि कोई भी व्यक्ति जो निम्न स्तर पर पैदा हुआ है, वह भी एक आदर्श दरबारी हो सकता है, क्योंकि कुलीनता को जीवन और इतिहास के सर्वश्रेष्ठ मॉडलों की नकल के माध्यम से सीखा जा सकता है जब तक कि यह अंतर्निहित और स्वाभाविक न हो जाए। कम से कम, यह सिद्धांत है; लेकिन व्यवहार में, वे स्वीकार करते हैं, एक आदर्श दरबारी बनना आसान है यदि कोई एक प्रतिष्ठित परिवार में पैदा होता है। किसी भी मामले में, आदर्श दरबारी को जीवन में सभी स्टेशनों के लोगों के साथ शालीनता से और उचित रूप से बात करने में सक्षम होना चाहिए। फ्रांसीसी लोगों का यह कहना गलत है कि अक्षरों का ज्ञान लड़ने की क्षमता के साथ संघर्ष करता है। दरबारी को यूनानी और लैटिन में गहराई से पारंगत होना चाहिए और दूसरों के शब्दों पर गुलामी से भरोसा किए बिना, अपने लिए अच्छे और बुरे लेखन (साथ ही अन्य कलाओं) के बीच अंतर करने में सक्षम होने के लिए पर्याप्त ज्ञान होना चाहिए। प्रतिभागियों ने फ्रांसीसी लोगों के अशिष्ट और असिंचित व्यवहार की भी निंदा की, जिनके बारे में वे कहते हैं कि वे जिसे "क्लर्क" (या कोई ऐसा व्यक्ति जो पढ़ और लिख सकता है) कहते हैं, उसे तिरस्कार के साथ देखते हैं, हालांकि फ्रांस के भावी राजा वलोइस के फ्रांसिस के लिए आशा व्यक्त की जाती है। यह एक कड़वा विषय है, क्योंकि फ्रांसीसी, जिन्होंने अभी-अभी इटली पर आक्रमण किया था, ने इटालियंस से लड़ने में खुद को स्पष्ट रूप से श्रेष्ठ दिखाया था। हालाँकि, यह ध्यान देने योग्य है कि हालाँकि शुरुआत में इतालवी दरबारी के लिए एक आवश्यकता के रूप में लड़ने में कौशल पर जोर दिया गया है, लेकिन बाकी पुस्तक में इसका शायद ही उल्लेख किया गया है। पिएत्रो बेम्बो, जो इतालवी भाषा में एक कवि और भव्यता के मध्यस्थ थे, वास्तव में, यह भी सवाल करते हैं कि क्या यह आवश्यक है। आदर्श रूप से, दरबारी युवा होना चाहिए, लगभग सत्ताईस, कम से कम मानसिक रूप से, हालांकि उसे अपने वर्षों की तुलना में अधिक गंभीर और अधिक विचारशील होना चाहिए। इसके लिए उसे चमकीले रंगों के बजाय नरम पहनना चाहिए, हालांकि सामान्य पोशाक में उसे अपने आसपास के प्रचलित रीति-रिवाजों का पालन करना चाहिए। दरबारी को हमेशा अपने स्टेशन की आवश्यकता से थोड़ा अधिक विनम्र दिखना चाहिए। उसे इस बात का ध्यान रखना चाहिए कि वह दूसरों के प्रयासों का तिरस्कार न करे और कुछ फ्रांसीसी और कुछ स्पेनिश रईसों द्वारा दिखाए गए अहंकार से बचना चाहिए। चर्चा कई अन्य प्रश्नों को भी छूती है, जैसे कि सरकार का कौन सा रूप सबसे अच्छा है, एक गणराज्य या एक रियासत-जेनोइस फ्रेगोसो भाइयों ने गणराज्य का पक्ष लिया, क्योंकि जेनोआ में लंबे समय से एक गणराज्य सरकार थी। मजाक (सुखद) के लिए उपयुक्त विषय क्या हैं, इस बारे में भी एक लंबी चर्चा होती है, जो सुखद बातचीत का एक आवश्यक घटक हैः उदाहरण के लिए, किसी को लोगों की शारीरिक विशेषताओं का मजाक नहीं उड़ाना चाहिए। संगीत का पालन-पोषण किया जाता है, और लुडोविको कैनोसा ने घोषणा की कि दरबारी को संगीत पढ़ने और कई वाद्ययंत्र बजाने में सक्षम होना चाहिए। जब लोम्बार्ड के युवा रईस गैस्परे पल्लविसिनो ने आपत्ति जताई कि संगीत स्त्रीहीन है, तो कैनोसा ने जवाब दिया कि आत्मा को शांत करने और आत्माओं को ऊपर उठाने का संगीत से बेहतर कोई तरीका नहीं है, और उन्होंने प्राचीन काल के महान जनरलों और नायकों का नाम लिया जो उत्सुक संगीतकार थे। ग्रेव सुकरात ने खुद एक बूढ़े आदमी के रूप में सिथर्न सीखना शुरू किया। वास्तव में, सबसे बुद्धिमान प्राचीन दार्शनिकों ने सिखाया कि आकाश स्वयं संगीत से बना है और गोलों में सामंजस्य है। संगीत इसी तरह व्यक्ति में सद्भाव और सद्गुण की आदतों को बढ़ावा देता है और इसलिए इसे बचपन से ही सीखना चाहिए। गियुलियानो डी 'मेडिसी इस बात से सहमत हैं कि दरबारी संगीत के लिए केवल एक आभूषण नहीं है, बल्कि एक आवश्यकता है, क्योंकि यह वास्तव में जीवन के सभी क्षेत्रों में पुरुषों और महिलाओं के लिए है। हालांकि, आदर्श दरबारी को यह धारणा नहीं देनी चाहिए कि संगीत जीवन में उसका मुख्य व्यवसाय है। फिर वे चर्चा करते हैं कि कौन सा श्रेष्ठ है, चित्रकला या मूर्तिकला? इसका जवाब खुला छोड़ दिया गया है, लेकिन ऐसा लगता है कि यह पेंटिंग के पक्ष में है, क्योंकि जैसा कि कैनोसा का कहना हैः जो कोई भी पेंटिंग की कला का सम्मान नहीं करता है, मुझे लगता है कि वह काफी गलत सोच वाला है। क्योंकि जब सब कुछ कहा और किया जाता है, तो ब्रह्मांड का वही ताना-बाना, जिसका हम स्वर्ग के विशाल स्थानों में चिंतन कर सकते हैं, जो अपने शूटिंग सितारों से इतना चमकता है, जिसके केंद्र में पृथ्वी है, समुद्रों से घिरा हुआ है, पहाड़ों, नदियों और घाटियों से विविध है, और कई अलग-अलग प्रकार के पेड़ों, सुंदर फूलों और घासों से सजाया गया है, जिसे प्रकृति और भगवान के हाथ से रचित एक महान और महान चित्र कहा जा सकता है। और, मेरी राय में, जो कोई भी इसका अनुकरण कर सकता है वह सर्वोच्च प्रशंसा का हकदार है। एक अन्य विषय, कोर्ट लेडी का, लिंगों की समानता का सवाल उठाता है। एक चरित्र, गैस्परे पल्लविसिनो, को पूरी चर्चा के दौरान एक पूरी तरह से चल रहे स्त्री-विरोधी के रूप में चित्रित किया गया है (एक बिंदु पर वह यह भी घोषणा करता है कि महिलाएं केवल बच्चे पैदा करने के लिए अच्छी हैं)। एलिसाबेटा गोंजागा और एमिलिया पिया उनके रवैये को एक चुनौती मानते हैं और दूसरों से महिलाओं की रक्षा के लिए आने का आह्वान करते हैं। अगली शाम गियुलियानो डी लोरेंजो डी 'मेडिसी, जो 28 साल की उम्र में गैस्पेरे पल्लविसिनो की तुलना में थोड़ा अधिक परिपक्व है, को महिलाओं का बचाव करने के लिए चुना जाता है। वह हर मामले में पुरुष लिंग के प्रति अपनी समानता की पुष्टि करते हुए इस अवसर पर आगे बढ़ते हैं, और वे बताते हैं कि कैसे पूरे इतिहास में कुछ महिलाओं ने दर्शनशास्त्र में उत्कृष्टता प्राप्त की है और अन्य ने युद्ध छेड़ कर शहरों पर शासन किया है, जिसमें शास्त्रीय समय की नायिकाओं को नाम से सूचीबद्ध किया गया है। पल्लविसिनो, गुस्से में, संकेत देता है कि गियुलियानो गलत है, लेकिन अंत में स्वीकार करता है कि वह खुद महिलाओं को अपमानित करने के लिए गलत रहा है। पाठक को यह निष्कर्ष निकालने के लिए प्रेरित किया जाता है कि महिला लिंग के प्रति पल्लविसिनो की कड़वाहट एक ईमानदार युवक की प्यार में गहरी निराशा का परिणाम हो सकती है, और यह कुछ हद तक महिलाओं के रक्षक (या चापलूसी करने वाले) सहज और मिलनसार गियुलियानो की ईमानदारी पर सवाल उठाता है। इस बारे में कुछ संदेह है कि क्या पल्लविसिनो या गियुलियानो, या दोनों, महिलाओं के विषय पर कैस्टिग्लियोन के वास्तविक विचारों को व्यक्त करते हैं। गियुलियानो डी 'मेडिसी वह व्यक्ति भी थे जिन्हें मैकियावेली ने पहली बार अपनी पुस्तक द प्रिंस को संबोधित करने की योजना बनाई थी, हालांकि गियुलियानो की मृत्यु के कारण यह उनके भतीजे लोरेंजो को समर्पित किया गया था। गियुलियानो को बाद में फ्रांस के राजा फ्रांसिस प्रथम द्वारा ड्यूक डी नेमोर्स की उपाधि दी गई। इसके तुरंत बाद, 1517 में उनकी मृत्यु हो गई, और माइकल एंजेलो द्वारा एक प्रसिद्ध प्रतिमा में उनका स्मरण किया गया। द कोर्टियर में वार्ताकारों में सबसे आवेगपूर्ण और भावनात्मक गैस्परे पल्लविसिनो, कैस्टिग्लियोन और काल्पनिक "स्रोत" का एक संबंध था, जिसने बाद में कथित रूप से अनुपस्थित कैस्टिग्लियोन (जो वास्तव में संवाद की काल्पनिक तारीख से कुछ समय पहले इंग्लैंड से उरबिनो लौट आया था) को चर्चाओं का वर्णन किया। पुस्तक मानवतावादी विद्वान पिएत्रो बेम्बो (बाद में एक कार्डिनल) द्वारा प्रेम के बारे में लंबे भाषण के साथ एक ऊंचे नोट पर समाप्त होती है। बेम्बो का जन्म 1470 में हुआ था और 1507 में, जब माना जाता है कि बातचीत हुई थी, वह उनके तीस के दशक के मध्य में हुई होगी। युवा पुरुषों का प्यार स्वाभाविक रूप से कामुक होता है, लेकिन बेम्बो एक प्रकार के कल्पनाशील, गैर-शारीरिक प्यार के बारे में बात करता है जो युवा और बूढ़े दोनों के लिए समान रूप से उपलब्ध है। बेम्बो का भाषण प्लेटो की संगोष्ठी के समापन पर प्रेम की प्रकृति पर सुकरात के भाषण पर मार्सिलियो फिसिनो की प्रभावशाली टिप्पणियों पर आधारित है, सिवाय इसके कि द कोर्टियर में प्रेम का उद्देश्य विषमलैंगिक है न कि समलैंगिक। बेम्बो वर्णन करता है कि कैसे उदात्त प्रेम का अनुभव प्रेमी को आदर्श सौंदर्य और विचारों के चिंतन की ओर ले जाता है। वह दिव्य प्रकृति और प्रेम की उत्पत्ति के बारे में बात करते हैं, "सच्चे सुखों, सभी आशीर्वादों, शांति, विनम्रता और सद्भावना के पिताः कठोर बर्बरता और नीचता के दुश्मन", जो अंततः प्रेमी को आध्यात्मिक क्षेत्र के चिंतन की ओर ले जाता है, जो भगवान की ओर ले जाता है। जब बेम्बो समाप्त हो जाता है, तो अन्य लोग देखते हैं कि वे सभी उसके भाषण से इतने मोहित हो गए हैं कि वे समय का ध्यान खो चुके हैं, और वे अपने पैरों पर खड़े हो जाते हैं, यह जानकर आश्चर्यचकित हो जाते हैं कि दिन पहले ही शुरू हो गया हैः इसलिए जब महल के किनारे की खिड़कियां जो कैट्रिया पर्वत की ऊँची चोटी का सामना करती हैं, खोल दी गई थीं, तो उन्होंने देखा कि सुबह पहले ही पूर्व में आ चुकी थी, एक गुलाब की सुंदरता और रंग के साथ, और सभी सितारे बिखरे हुए थे, केवल स्वर्ग की प्यारी मालकिन, वीनस को छोड़कर, जो रात और दिन की सीमाओं की रक्षा करती है। वहाँ से, एक कोमल हवा आती प्रतीत होती थी, जो हवा को कड़ाके की ठंड से भर देती थी, और पड़ोसी पहाड़ियों पर बड़बड़ाते जंगलों के बीच पक्षियों को खुशी के गीत में जगाती थी। फिर सभी, डचेस से विदा लेकर, बिना मशाल के अपने कमरों में चले गए, क्योंकि दिन की रोशनी पर्याप्त थी। द फॉर्च्यून ऑफ द कोर्टियर "क्या आपने कैस्टिग्लियोन का कोर्टेगियानो पढ़ा है? पुस्तक की सुंदरता ऐसी है कि यह सभी युगों में पढ़ने योग्य है; और जब तक अदालतें बनी रहती हैं, जब तक राजकुमार शासन करते हैं और शूरवीर और महिलाएं मिलती हैं, जब तक वीरता और शिष्टाचार हमारे दिलों में जगह रखते हैं, कैस्टिग्लियोन का नाम सम्मान में रखा जाएगा। "टोरक्वाटो टासो, इल मालपिग्लियो ओवरो डे ला कॉर्टे (1585) द बुक ऑफ द कोर्टियर ने" समय की भावना "को पकड़ लिया और इसका तेजी से स्पेनिश, जर्मन, फ्रेंच, पोलिश और अंग्रेजी में अनुवाद किया गया। अकेले 1528 और 1616 के बीच एक सौ आठ संस्करण प्रकाशित हुए। (पिएत्रो एरेटीनो की ला कॉर्टिगियाना इस प्रसिद्ध कृति की पैरोडी है।) कैस्टिग्लियोन का चित्रण कि कैसे एक आदर्श सज्जन को शिक्षित किया जाना चाहिए और व्यवहार करना चाहिए, अगली पाँच शताब्दियों तक यूरोप के सभी उच्च वर्गों के लिए बेहतर या बदतर व्यवहार की कसौटी बना रहा। यह पुनर्जागरण के दौरान लिखे गए कई इतालवी संवादों और ग्रंथों में से एक था, जिसने आदर्श सज्जन की खोज की, जिसमें स्टेफानो गुआज़ो की सिविल कन्वर्सेशन (1581) और जियोवानी डेला कासा की गैलेटियो (1558) शामिल हैं, जो बाद के शिष्टाचार मार्गदर्शकों के लिए स्रोत पुस्तक है। इसका प्रभाव इंग्लैंड की तुलना में कहीं अधिक नहीं था, जहाँ 1561 में सर थॉमस हॉबी द्वारा इसका अनुवाद किया गया था और यह शेक्सपियर के लिए एक पहचानने योग्य स्रोत है। 1572 में, एडवर्ड डी वेर, ऑक्सफोर्ड के 17वें अर्ल और एलिजाबेथ के दरबारियों में से एक, ने बार्थोलोम्यू क्लर्क के लैटिन अनुवाद को प्रायोजित किया और इसके लिए लैटिन प्रस्तावना लिखी। महारानी एलिजाबेथ के शिक्षक और बाद में सचिव, रोजर एशम ने लिखा कि एक युवक जिसने द बुक ऑफ द कोर्टियर का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया, उसे इटली में तीन साल की यात्रा से अधिक लाभ होगा। बाद के टिप्पणीकारों ने कभी-कभी इस पर सतहीता (जून ओसबोर्न के अनुसार "मामूली न्याय" के साथ) की वकालत करने का आरोप नहीं लगाया है, फिर भी इसे पूरे यूरोप में "इतालवी मूल्यों के प्रसार में सबसे महत्वपूर्ण एकल योगदान" भी कहा गया है। द कोर्टियर के स्वागत का निश्चित अध्ययन पीटर बर्क की द फॉर्च्यून ऑफ द कोर्टियरः द यूरोपियन रिसेप्शन ऑफ कैस्टिग्लियोन कॉर्टेजियानो, पेन स्टेट यूनिवर्सिटी प्रेस, 1995 है। कैस्टिग्लियोन की छोटी कृतियाँ कम ज्ञात हैं, जिनमें प्रेम सॉनेट और फ्रांसेस्को पेट्रार्का और पिएट्रो बेम्बो की शैली में एलिसाबेटा गोंजागा के लिए उनके प्लेटोनिक प्रेम के बारे में चार अमोरोस कैनज़ोनी ("कामुक गीत") शामिल हैं। उनकी सॉनेट सुपरबी कोली ए वोई, सैक्रे रुइन ("प्राउड हिल्स एंड यू, सेक्रेड रूइंस"), जो कैस्टिग्लियोन में कवि की तुलना में अक्षरों के आदमी द्वारा अधिक लिखी गई है, फिर भी इसमें पूर्व-रोमांटिक प्रेरणा के संकेत हैं। इसे गिरोलामो कन्वर्सी द्वारा छह-भाग वाले मैड्रिगल के रूप में संगीत के लिए सेट किया गया था और अन्य लोगों के साथ, एडमंड स्पेंसर और जोआचिम डू बेले द्वारा अनुवाद किया गया था। कैस्टिग्लियोन ने कई लैटिन कविताओं का भी निर्माण किया, जिसमें राफेल की मृत्यु के लिए एक शोकगीत डी मॉर्टे राफेलिस पिक्टोरिस और एक अन्य शोकगीत शामिल है, जो पेट्रार्का के तरीके के अनुसार है, जिसमें वह अपनी मृत पत्नी, इप्पोलिटा टोरेली की कल्पना करता है, जो उसे लिख रही है। इतालवी गद्य में, उन्होंने कार्डिनल बिब्बिएना के कैलेंड्रिया के लिए एक प्रस्तावना लिखी, जिसका प्रदर्शन 1507 में उरबिनो में और बाद में रोम में किया गया था। कैस्टिग्लियोन के पत्र न केवल उस व्यक्ति और उसके व्यक्तित्व को प्रकट करते हैं, बल्कि उन प्रसिद्ध लोगों को भी चित्रित करते हैं जिनसे वह मिले थे और उनकी राजनयिक गतिविधियाँः वे राजनीतिक, साहित्यिक और ऐतिहासिक अध्ययन के लिए एक मूल्यवान संसाधन हैं। फैब्रिटिओ कारोसो नोट्स संदर्भ बर्क, पीटर को भी देखें। द फॉर्च्यून ऑफ द कोर्टियरः द यूरोपियन रिसेप्शन ऑफ कैस्टिग्लियोन कॉर्टेजियानो। पेन स्टेट यूनिवर्सिटी प्रेस, 1995। ओसबोर्न, जून। उरबिनोः एक पुनर्जागरण शहर की कहानी। लंदनः फ्रांसेस लिंकन, 2003। बर्जर, हैरी। ग्रेस की अनुपस्थितिः दो पुनर्जागरण सौजन्य पुस्तकों में स्प्रेज़ातुरा और संदेह। स्टैनफोर्ड, सीएः स्टैनफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2000। रफ़िनी, क्रिस्टीन। मार्सिलियो फिसिनो, पिएत्रो बेम्बो, बालदासारे कैस्टिग्लियोनः फिलोसोफिकल, एस्थेटिक, एंड पोलिटिकल अप्रोचेस इन रेनैस्संस प्लेटोनिज्म (रेनैस्संस एंड बारोक स्टडीज एंड टेक्स्ट्स, वॉल्यूम। 21)। पीटर लैंग प्रकाशन, 1998. रोएडर, राल्फ। द मैन ऑफ द रेनेसांः चार कानून निर्माताः सावोनारोला, मैकियावेली, कैस्टिग्लियोन, एरेटिनो। न्यूयॉर्कः मेरिडियन बुक्स। 1933 में। बाहरी लिंक कैस्टिग्लियोनः इतालवी साहित्य के माध्यम से मार्गः इंटरनेट संस्कृतिः इतालवी लेखक। कैस्टिग्लियोन के जीवन और कार्य पर व्यापक प्रासंगिक और जीवनीगत पृष्ठभूमि वाली एक इतालवी वेबसाइट, जिसका अंग्रेजी में अनुवाद किया गया है। द बुक ऑफ द कोर्टियर का पूरा पाठ, जिसका अनुवाद लियोनार्ड एक्स्टीन ऑप्डाइक ने किया है। एमएस 239/25 यूनिवर्सिटी कॉलेज लंदन में ओपन कैस्टिग्लियोन संग्रह में एड सेक्राटिसिमम ब्रिटानिया रेजेम हेनरिकम इतालवी पुनर्जागरण लेखक इतालवी पुनर्जागरण मानवतावादी 1478 जन्म 1529 मृत्यु इतालवी दरबारी इतालवी पुरुष कवि इतालवी गैर-कथा लेखक इतालवी बयानबाज मंटुआ प्रांत के लेखक 16 वीं शताब्दी के इतालवी कवि 16 वीं शताब्दी के इतालवी लेखक 16 वीं शताब्दी के पुरुष लेखक लैटिन इतालवी पुरुष गैर-कथा लेखकों में 16 वीं शताब्दी के लेखक