Psalm 127
भजन 127 भजनों की पुस्तक का 127 वां भजन है, जो किंग जेम्स संस्करण में अंग्रेजी में शुरू होता हैः "सिवाय भगवान के घर का निर्माण करें"। लैटिन में, यह अपने पहले 2 शब्दों के संकेत से जाना जाता है। यह 15 "चढ़ाई के गीतों" में से एक है और उनमें से एकमात्र डेविड के बजाय सोलोमन को जिम्मेदार ठहराया गया है। यूनानी सेप्टुआजेंट और लैटिन वल्गेट में उपयोग की जाने वाली थोड़ी अलग संख्या प्रणाली में, यह भजन भजन 126 है। पाठ को पाँच छंदों में विभाजित किया गया है। पहले दो इस धारणा को व्यक्त करते हैं कि "भगवान के बिना, सब व्यर्थ है", जिसे लैटिन में आदर्श वाक्य में लोकप्रिय रूप से संक्षेपित किया गया है। शेष तीन छंद संतान को ईश्वर का आशीर्वाद बताते हैं। भजन यहूदी, कैथोलिक, लूथरन, एंग्लिकन और अन्य प्रोटेस्टेंट धार्मिक अनुष्ठानों का एक नियमित हिस्सा है। वल्गेट पाठ को पुनर्जागरण और बारोक अवधि के दौरान कई बार संगीत के लिए सेट किया गया था, अक्सर वेस्पर्स के हिस्से के रूप में, जिसमें क्लाउडियो मोंटेवेर्डी की दस-भाग की सेटिंग उनके 1610 के हिस्से के रूप में, मार्क-एंटोइन चार्पेंटियर, (3 सेट), एच 150, एच 160, एच 161, हैंडल्स (1707) और एंटोनियो विवाल्डी द्वारा दो सेटिंग्स शामिल हैं। एडम गम्पेलज़ाइमर और हेनरिक शूट्ज़ जैसे संगीतकारों ने जर्मन को स्थापित किया। पाठ हिब्रू बाइबिल संस्करण भजन 127 का हिब्रू पाठ निम्नलिखित हैः राजा जेम्स संस्करण घर बनाने के अलावा, वे व्यर्थ श्रम करते हैं जो इसे बनाते हैंः सिवाय शहर को बनाए रखने के, चौकीदार जागता है लेकिन व्यर्थ। जल्दी उठना, देर से बैठना, दुख की रोटी खाना आपके लिए व्यर्थ हैः क्योंकि वह अपनी प्यारी नींद देता है। देखो, बच्चे उसकी विरासत हैंः और गर्भ का फल उसका पुरस्कार है। जिस प्रकार पराक्रमी पुरुष के हाथ में तीर होते हैं, उसी प्रकार युवाओं के बच्चे भी होते हैं। धन्य है वह मनुष्य जिसकी लाठी उनसे भरी हुई है. वे शर्मिंदा नहीं होंगे, बल्कि वे द्वार पर दुश्मनों से बात करेंगे। यहूदी परंपरा के अनुसार, भजन 127 डेविड द्वारा लिखा गया था और अपने बेटे सोलोमन को समर्पित किया गया था, जो पहला मंदिर बनाएगा। राडक के अनुसार, छंद 3-5, जो "बेटों" का संदर्भ देते हैं, अपने बेटे सोलोमन के बारे में दाऊद की भावनाओं को व्यक्त करते हैं; राशि के अनुसार, ये छंद एक तोराह विद्वान के छात्रों को संदर्भित करते हैं, जिन्हें उनके "बेटे" कहा जाता है। भजन के अधिलेखन में इसे "सोलोमन का" कहा गया है, लेकिन ईसाई धर्मशास्त्री अल्बर्ट बार्न्स ने उल्लेख किया कि "सीरियाई संस्करण में, शीर्षक है", चढ़ाई के भजनों से; डेविड द्वारा सोलोमन के बारे में कहा गया था; यह हाग्गई और जकर्याह के बारे में भी कहा गया था, जिन्होंने मंदिर के पुनर्निर्माण का आग्रह किया था। " द ऑथराइज्ड वर्शन ने भजन को "सोलोमन के लिए डिग्री का गीत" के रूप में वर्णित किया है और विक्लिफ के अनुवादकों ने दोनों विकल्पों को मान्यता दी है। बार इलान विश्वविद्यालय के इसाक गोटलिब का सुझाव है कि श्लोक 2 में "उनके प्रिय" () का संदर्भ सोलोमन के दूसरे नाम, येदियाह को याद करता है। चार्ल्स स्पर्जियन ने भजन 127 को "निर्माता का भजन" कहा है, जो बेटों () और बिल्डरों () के लिए हिब्रू शब्दों के बीच समानता को ध्यान में रखता है। वे लिखते हैंः हमें यहाँ सिखाया गया है कि घरों और शहरों, प्रणालियों और भाग्य, साम्राज्यों और चर्चों के निर्माता भगवान के बिना व्यर्थ श्रम करते हैं; लेकिन दिव्य अनुग्रह के तहत वे पूर्ण आराम का आनंद लेते हैं। बेटों, जिन्हें हिब्रू में "बिल्डर" कहा जाता है, को अपने माता-पिता के महान सम्मान और खुशी के लिए एक ही दिव्य आशीर्वाद के तहत परिवारों का निर्माण करने के रूप में निर्धारित किया जाता है। स्पर्जन अंग्रेजी उपदेशक हेनरी स्मिथ (1560-1591) को भी उद्धृत करते हैंः "ठीक है, डेविड बच्चों को 'तीर' कहते हैं [v. 4]; क्योंकि अगर वे अच्छी तरह से पैदा होते हैं, तो वे अपने माता-पिता के दुश्मनों पर गोली चलाते हैं; और अगर वे बुरे पैदा होते हैं, तो वे अपने माता-पिता पर गोली चलाते हैं।" मिडराश तहिल्लिम में भजन के शुरुआती छंदों की व्याख्या तोराह के शिक्षकों और छात्रों के संदर्भ में की गई है। आयत 1 में उल्लिखित शहर के पहरेदारों पर, रब्बी हिया, रब्बी योसी और रब्बी अम्मी ने कहा, "शहर के [सच्चे] पहरेदार शास्त्र के शिक्षक और मौखिक कानून के प्रशिक्षक हैं।" श्लोक 2 में "प्रभु देता है" पर, मिडराश बताता है कि ईश्वर दुनिया में तोराह विद्वानों की पत्नियों को जीवन देता है क्योंकि वे अपने पतियों का भरण-पोषण करने के लिए खुद को नींद से वंचित करते हैं। भजन का अनुवाद कठिनाइयों की पेशकश करता है, विशेष रूप से छंद 2 और 4 में। जेरोम, मार्सेला (दिनांक 384 ईस्वी) को लिखे एक पत्र में, विलाप करते हैं कि इस भजन पर ओरिजेन के नोट्स अब मौजूद नहीं थे, और विभिन्न संभावित अनुवादों पर चर्चा करते हैं (केजेवी "दुख की रोटी", वल्गाटा क्लेमेंटीना के बाद; जेरोम का अपना अनुवाद था, "मूर्तियों की रोटी", सेप्टुआजेंट (एलएक्सएक्स) के बाद, और (केजेवी "युवाओं के बच्चे", एलएक्सएक्स में "बहिष्कृत बच्चों" के रूप में अनुवादित)। वाक्यांश की दो संभावित व्याख्याएँ हैं (केजेवीः "इसलिए वह अपनी प्यारी नींद देता है"): "नींद" शब्द या तो प्रत्यक्ष वस्तु हो सकता है (जैसा कि केजेवी में, एलएक्सएक्स और वल्गेट के बाद), या क्रियाविशेषण रूप से उपयोग किया जाने वाला एक आरोपात्मक, "नींद में", अर्थात। "जबकि वे सो रहे हैं।" बाद की व्याख्या कविता के संदर्भ में बहुत बेहतर फिट बैठती है, जो बिना प्रयास के सफलता प्राप्त करने वाले "प्रभु के प्रिय" की तुलना करती है, क्योंकि यह "सोते समय" उन लोगों के दुखद और निष्फल परिश्रम के साथ थी जो इतने धन्य नहीं थे, नीतिवचन 10:22 (केजेवी "आशीर्वाद, यह समृद्ध बनाता है, और वह इसके साथ कोई दुख नहीं जोड़ता है।") केइल और डेलिट्ज़ (1883) ने आरोपित के पठन को क्रियाविशेषण के रूप में स्वीकार किया, व्याख्या करते हुए "भगवान अपने प्रिय को नींद में, यानी, बेचैन आत्म-गतिविधि के बिना, आत्म-विस्मरण त्याग की स्थिति में, और विनम्र, शांत समर्पण के रूप में देते हैं।" हालांकि, कैम्ब्रिज बाइबिल फॉर स्कूल्स एंड कॉलेजेस (1906) में अलेक्जेंडर किर्कपैट्रिक का तर्क है कि "सो वह अपने प्रिय को नींद में देता है" पढ़ने के संदर्भ में फिट बैठता है, हिब्रू पाठ का स्वाभाविक अनुवाद अभी भी प्राचीन अनुवादकों द्वारा दिया गया है, यह सुझाव देते हुए कि जिस हिब्रू पाठ को प्रेषित किया गया है वह दूषित हो गया है (जो एलएक्सएक्स और वल्गेट रीडिंग को पहले से ही दूषित पढ़ने के सही अनुवाद के रूप में "गलत अनुवाद" नहीं बनाता है)। अंग्रेजी अनुवाद अनुवाद में संशोधन करने के लिए अनिच्छुक रहे हैं, क्योंकि इस कविता का लंबे समय से संबंध है और नींद ईश्वर का उपहार है। अब्राहम क्रोनबैक (1933) ने इसे "उन शानदार गलत अनुवादों में से एक के रूप में संदर्भित किया, एक गलत अनुवाद जिसने श्रीमती ब्राउनिंग को अंग्रेजी भाषा में सबसे कोमल कविताओं में से एक लिखने में सक्षम बनाया", एलिजाबेथ बैरेट ब्राउनिंग की कविता द स्लीप का जिक्र करते हुए, जिसमें प्रत्येक छंद की अंतिम पंक्ति के रूप में "वह अपनी प्यारी नींद देता है" का उपयोग किया गया है। 1 सैमुअल 20:24 द्वारा भी सुझाई गई धारणा की पुष्टि के रूप में, कील और डेलिट्ज़्श (1883) "बैठने" को लेते हैं, कि हेलेनिस्टिक काल से पहले इब्रानियों की प्रथा थी कि वे अपना भोजन ऊपर बैठकर करें, न कि ग्रीको-रोमन प्रथा के अनुसार लेट कर। यहूदी धर्म में, भजन 127 का पाठ सुक्कोट और शब्बात हागादोल के बीच शब्बात दोपहर की सेवा के बाद पढ़े जाने वाले भजनों की श्रृंखला के हिस्से के रूप में किया जाता है। इसे नवजात शिशु की सुरक्षा के लिए प्रार्थना के रूप में भी पढ़ा जाता है। कैथोलिक चर्च प्रारंभिक मध्य युग से, इस भजन को पारंपरिक रूप से सप्ताह के दौरान किसी के कार्यालय में पढ़ा या गाया जाता था, विशेष रूप से मंगलवार से शनिवार तक भजन 126 और भजन 128 के बीच, सेंट बेनेडिक्ट के नियम का पालन करते हुए। लिटर्जी ऑफ द ऑवर्स के दौरान, चार साप्ताहिक लिटर्जिकल चक्र के तीसरे बुधवार को भजन 126 का पाठ किया जाता है। प्रोटेस्टेंटवाद प्रो-नेटलिस्ट क्विवरफुल आंदोलन भजन के कम उद्धृत बाद के भाग, कई संतानों के आशीर्वाद और लाभों के बारे में छंद 3-5 का आह्वान करता है, जो उनके रुख की नींव में से एक है और इसका नाम अंतिम श्लोक से लिया गया है ("खुश वह व्यक्ति है जिसके पास उनमें से उसका है [यानी। बेटों] ")। लैटिन में भजन के वल्गेट पाठ,, को कई बार संगीत के लिए सेट किया गया है, अक्सर वेस्पर्स सेवाओं के हिस्से के रूप में। शास्त्रीय काल की व्यवस्थाओं में 1592 के सिक्स्टो-क्लेमेंटिन वल्गेट के पाठ का उपयोग किया गया है, जो श्लोक 2 (जेरोम के पाठ के विपरीत, और अधिकांश आधुनिक अनुवाद, वाक्यांश को श्लोक 2 के साथ समूहीकृत करते हुए) के बजाय श्लोक 3 के साथ समूहों ("जैसा कि वह उन लोगों को नींद देता है जिनमें वह प्रसन्न होता है") का उपयोग करता है। उल्लेखनीय रचनाओं में शामिल हैंः ऑरलैंडो डी लासो, पाँच आवाज़ों के लिए एक कैपेला मोटेट, (1562 में प्रकाशित)। हंस लियो हैस्लर, एक कैपेला मोटेट, 1591 में प्रकाशित हुआ। गियोवन्नी माटेओ असोला, 1599 में प्रकाशित एक कैपेला सेटिंग। मोंटेवेर्डी एक दस-भाग वाले गाना बजानेवालों के लिए है, जो (1610) का हिस्सा है। एलेसेंड्रो ग्रांडी, ट्रॉम्बोन्स और बासो निरंतरता के साथ मोटेट, 1630 में फ्रांसेस्को कवाली में प्रकाशित, चार भागों और तारों के लिए सेटिंग, म्यूजिचे सैक्रे कंसर्नेंटी, वेनिस, (1656) में प्रकाशित। जियोवन्नी जियाकोमो एरिगोनी, मोटेट, 1663 में प्रकाशित मार्क-एंटोइन चार्पेंटियरः, एकल कलाकारों के लिए भव्य मोटेट, कोरस, 2 तिहरे वाद्ययंत्र और निरंतरता H.150 (? 1670 की शुरुआत में)। , एकल कलाकारों के लिए भव्य मोटेट, कोरस और निरंतरता H.160-160 ए (? 1670 की शुरुआत में)। , 3 आवाजों के लिए मोटेट, 2 तिहरा वाद्ययंत्र और निरंतरता H.231 (तिथि अज्ञात)। 2 आवाजों के लिए बीबर, कैंटाटा, वायलिन और बी. सी. (1676 के बाद)। हैंडल्स, माना जाता है कि 1707 में हेनरी डेसमारेस्ट, ग्रैंड मोटेट (17.) में एक वेस्पर्स सेवा के लिए लिखा गया था। जान डिसमास ज़ेलेंका, मोटेट जेडडब्ल्यूवी 92, सी। 1726। मिशेल-रिचर्ड डेलैंडे, ग्रैंड मोटेट S42 (1729)। जीन-जोसेफ कैसैना डी मोंडोनविल, ग्रैंड मोटेट (1743)। एंटोनियो विवाल्डी, दो सेटिंग्स, आरवी 608 तार और एकल आवाज के लिए, और आरवी 803 तार और गाना बजानेवालों के लिए, 2006 में सैक्सन राज्य और विश्वविद्यालय पुस्तकालय ड्रेसडेन में "गैलुप्पी" पवित्र कार्यों के बीच खोजे गए। जर्मन में जोहान कोल्रोस द्वारा भजन का एक जर्मन छंद और तुकबंदी वाक्यांश है, जिसे लूथर (1597 में मुद्रित) और हंस लियो हैस्लर (1597 में मुद्रित) द्वारा संगीत दिया गया है। एडम गम्पेलज़ाइमर ने तोप के लिए पहली दो पंक्तियों का उपयोग किया, ("जहां घर को भगवान अपना आशीर्वाद नहीं देते हैं/वहां हर आदमी को व्यर्थ में परिश्रम करते हैं")। हेनरिक शूट्ज़ ने बेकर साल्टर के लिए भजन, "वो गॉट ज़ूम हाउस निक्ट गिब्ट सेन गन्स्ट", एस. डब्ल्यू. वी. 232 की एक छंदबद्ध व्याख्या की रचना की, जो पहली बार 1628 में प्रकाशित हुई; उन्होंने 1650 में एस. डब्ल्यू. वी. 400 की स्थापना की। अंग्रेजी में फ्लोरेंस मार्गरेट स्पेंसर पामर (1900-1987) मोटेट "भगवान को छोड़कर घर का निर्माण करें" ("भगवान के बिना, [यह] व्यर्थ है") भजन के पहले श्लोक से लिया गया एक लोकप्रिय आदर्श वाक्य है, जिसका संक्षिप्त नाम है "सिवाय भगवान के घर का निर्माण करने के, वे व्यर्थ श्रम करते हैं जो इसे बनाते हैं।" इसे अक्सर इमारतों पर अंकित किया जाता है। यह 1647 से एडिनबर्ग शहर के कोट ऑफ आर्म्स में आदर्श वाक्य रहा है, और चेल्सी के पूर्व मेट्रोपॉलिटन बरो का आदर्श वाक्य था। इसी तरह यह किंग्स ओन स्कॉटिश बॉर्डरर्स का आदर्श वाक्य था, और इंगलिसेस ऑफ क्रैमंड का आदर्श वाक्य बिशप चार्ल्स इंगलिस और उनके वंशजों के साथ साझा किया गया था। इसे ग्रेट ब्रिटेन में कई स्कूलों के आदर्श वाक्य के रूप में अपनाया गया है, जिसमें किंग एडवर्ड VI हाई स्कूल, स्टैफोर्ड, मेलबर्न विलेज कॉलेज, लंदन और उत्तरी आयरलैंड में ग्लेनलोला कॉलेजिएट स्कूल के प्रतीक चिन्ह के रूप में शामिल हैं। इस आदर्श वाक्य वाले अन्य स्कूलों में सेंट जोसेफ कॉलेज, डमफ्रीज, विला मारिया अकादमी (मालवर्न, पेंसिल्वेनिया), रिकमैनस्वर्थ स्कूल (निसी डोमिनस एडिफिकावेरिट), द पार्क स्कूल, योविल, बुकिट बिनटांग गर्ल्स स्कूल, बुकिट बिनटांग बॉयज़ सेकेंडरी स्कूल, सेंट थॉमस स्कूल, कोलकाता, किर्कबी केंडल स्कूल, रिचमंड कॉलेज, गाले, माउंट टेम्पल कॉम्प्रिहेंसिव स्कूल, डबलिन, आयरलैंड, डरबन गर्ल्स कॉलेज, डरबन, दक्षिण अफ्रीका और लॉन्सेस्टन चर्च ग्रामर स्कूल, तस्मानिया, ऑस्ट्रेलिया शामिल हैं। एगेन का एक्विटेनियन शहर अपने आदर्श वाक्य के दूसरे श्लोक को अपने आदर्श वाक्य के रूप में लेता हैः "जब तक कि भगवान शहर पर नज़र नहीं रखते, तब तक पहरेदार व्यर्थ में खड़े रहते हैं" (पद 1 ए, एनआईवी संस्करण)। 1964 में स्थापित एडिनबर्ग नेपियर विश्वविद्यालय ने शहर के आदर्श वाक्य ("ज्ञान/ज्ञान के बिना, सब व्यर्थ है") को "धर्मनिरपेक्ष" बना दिया है। संदर्भ स्रोत बाहरी लिंक भजन 127 का पाठ हिब्रू और अंग्रेजी में 1928 के साल्टर भजन अध्याय 127 पाठ के अनुसार, जब तक कि भगवान घर का निर्माण नहीं करते हैं, वे व्यर्थ श्रम करते हैं जो निर्माण करते हैं। पाठ और फुटनोट्स, usccb.org यूनाइटेड स्टेट्स कॉन्फ्रेंस ऑफ कैथोलिक बिशप्स भजन 127:1 परिचय और पाठ, biblestudytools.com भजन 127-घरों, शहरों और परिवारों के निर्माण में भगवान का काम enduringword.com भजन 127/बचनाः भगवान आपके बाहर जाने और आपके आने पर नजर रखेंगे। biblegateway.com 127 सोलोमन पर चर्च ऑफ इंग्लैंड भजन 127