Jamaat-e-Islami
जमात-ए-इस्लामी () () एक इस्लामी आंदोलन है जिसकी स्थापना 1941 में ब्रिटिश भारत में इस्लामी लेखक, सिद्धांतकार और सामाजिक-राजनीतिक दार्शनिक सैयद अबुल अला मौदुदी द्वारा की गई थी। 1928 में स्थापित मुस्लिम ब्रदरहुड के साथ, जमात-ए-इस्लामी मूल और सबसे प्रभावशाली इस्लामी संगठनों में से एक था, और इस्लाम की आधुनिक क्रांतिकारी अवधारणा पर आधारित विचारधारा विकसित करने वाला अपनी तरह का पहला संगठन था। इस आंदोलन की अभी भी एक महत्वपूर्ण विरासत है। 1947 में भारत के विभाजन के बाद यह समूह भारत, पाकिस्तान और बांग्लादेश में अलग-अलग स्वतंत्र संगठनों में विभाजित हो गया। जमात-ए-इस्लामी से संबंधित या उससे प्रेरित अन्य समूह कश्मीर, ब्रिटेन और अफगानिस्तान में विकसित हुए (नीचे देखें)। जमात-ए-इस्लामी पार्टियाँ अन्य मुस्लिम समूहों के साथ अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर संबंध बनाए रखती हैं। इस्लाम जमात-ए-इस्लामी की विचारधारा है। इसकी संरचना ईश्वर की एकता और संप्रभुता (एकेश्वरवाद), भविष्यवाणी की अवधारणा और मृत्यु के बाद जीवन की अवधारणा की तीन अवधारणाओं पर आधारित है। विश्वास के इन मूल सिद्धांतों से सभी मानव जाति की एकता की अवधारणाओं, मनुष्य के जीवन की उद्देश्यपूर्णता और मुहम्मद द्वारा सिखाए गए जीवन के तरीके की सार्वभौमिकता का पालन किया जाता है। यह भारतीय उपमहाद्वीप में पहला संगठित इस्लामी सुधारवादी आंदोलन था जिसका गठन 26 अगस्त 1941 को लाहौर में सैयद अबुल आला मौदुदी के नेतृत्व में किया गया था, जमात ने जाति और पंथ की परवाह किए बिना सभी भारतीयों को संबोधित किया। यह मानवता के सभी वर्गों से हिंसा और आपसी घृणा, आतंकवाद और उत्पीड़न के मार्ग को छोड़ने और स्थिर और स्थायी नींव पर एक धार्मिक समाज के निर्माण के कार्य को पूरा करने की अपील करता है। अपनी शुरुआत से ही इसने धार्मिक मार्ग, शांति और स्थायी कल्याण के मार्ग की वकालत की। यह भारतीय मन को सभी प्रेरितों, पैगंबरों और दिव्य दूतों के संदेश और शिक्षाओं को याद दिलाता है। जमात का मानना है कि इस्लाम और मुसलमानों की एक शांतिपूर्ण और समृद्ध दुनिया के निर्माण के लिए विशेष प्रतिबद्धता है, एक ऐसी दुनिया जहां कोई भौतिक शोषण नहीं है, मानव जीवन को अलग-अलग भौतिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों में विभाजित नहीं किया गया है, और जहां जीवन के सभी क्षेत्रों में दिव्य मूल्य अच्छे हैं। एक ऐसा संसार जहाँ धर्म प्रभुत्व के लिए कोई उपकरण नहीं है, बल्कि जीवन का एक ऐसा तरीका है जो समग्र और गहरा सकारात्मक है। मौदुदी जमात-ए-इस्लामी के निर्माता और नेता थे, जिन्होंने भारत के विभाजन और पाकिस्तान के निर्माण का विरोध किया और इसे रोकने के लिए सक्रिय रूप से काम किया। हालाँकि उन्होंने इसके संस्थापकों और ब्रिटिश प्रशिक्षित प्रशासकों के उदारवाद के डर से पाकिस्तान के निर्माण का विरोध किया, लेकिन जब ऐसा हुआ, तो उन्होंने इसे इसके कानूनों और संविधान के इस्लामीकरण की दिशा में एक क्रमिक कदम के रूप में देखा, भले ही उन्होंने पहले इसी दृष्टिकोण के लिए मुस्लिम लीग की निंदा की थी। भारत के विभाजन के बाद, यह संगठन पाकिस्तान को एक मुस्लिम मातृभूमि से एक इस्लामी राज्य में बदलने के आंदोलन का अग्रदूत बन गया। मदुदी, परंपरावादी उलेमा की तरह, छह विहित हदीस और कुरान में विश्वास करते थे, और फिकह के चार स्कूलों में से अधिकांश को भी स्वीकार करते थे। उनके प्रयास शरिया पर आधारित एक "थियो-लोकतंत्र" में बदलने पर केंद्रित थे जो ब्याज वाले बैंकों के उन्मूलन, यौन अलगाव, महिलाओं को पर्दा डालने, चोरी, व्यभिचार और अन्य अपराधों के लिए दंड जैसी चीजों को लागू करेगा। मौदुदी और जमात-ए-इस्लामी द्वारा इस्लामी राज्य के प्रचार को व्यापक लोकप्रिय समर्थन प्राप्त था। मौदुदी का मानना था कि राजनीति "इस्लामी आस्था का एक अभिन्न, अविभाज्य हिस्सा" है। इस्लामी विचारधारा और गैर-इस्लामी विचारधाराएँ (जैसे कि पूँजीवाद और समाजवाद, उदारवाद या धर्मनिरपेक्षता) परस्पर अनन्य थीं। एक इस्लामी राज्य का निर्माण न केवल धर्मनिष्ठा का कार्य होगा, बल्कि मुसलमानों द्वारा सामना की जाने वाली कई (गैर-धार्मिक प्रतीत होने वाली) सामाजिक और आर्थिक समस्याओं का इलाज भी होगा। इस्लामी राज्य के लिए काम करने वाले लोग भारत या पाकिस्तान पर नहीं रुकेंगे, बल्कि मानव जाति के बीच एक व्यापक क्रांति को प्रभावित करेंगे, और दुनिया के जीवन के सभी पहलुओं को नियंत्रित करेंगे। इतिहास मौदुदी ने ब्रिटिश शासन का विरोध किया, लेकिन मुहम्मद अली जिन्ना के नेतृत्व में एक अलग मुस्लिम राज्य के लिए उपनिवेशवाद विरोधी मुस्लिम राष्ट्रवादी मुस्लिम लीग के प्रस्ताव और हिंदुओं और मुसलमानों के लिए अलग संस्थागत संरचनाओं के साथ एक संयुक्त स्वतंत्र भारत के लिए जमात अल-उलेमा-ये हिंद और देवबंदी विद्वान मौलाना सैयद हुसैन अहमद मदनी के समग्र राष्ट्रवाद (मुत्ताहिदा कौमियत) विचार दोनों का विरोध किया। भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के समय, मौदुदी और जमात-ए-इसामी ने भारत के विभाजन का विरोध करने के लिए सक्रिय रूप से काम किया। मौदुदी ने तर्क दिया कि भारत का विभाजन उम्मा के इस्लामी सिद्धांत का उल्लंघन करता है और उनका मानना था कि विभाजन मुसलमानों को एक अस्थायी सीमा से अलग कर देगा। इस प्रकार, औपनिवेशिक भारत के विभाजन से पहले, जमात-ए-इस्लामी ने इसे रोकने के लिए सक्रिय रूप से काम किया। इसकी पाकिस्तान शाखा पूर्वी और पश्चिमी पाकिस्तान के बीच विभाजन और बांग्लादेश के निर्माण का सक्रिय रूप से विरोध करेगी। उनके विचार में मुसलमान अपने सामाजिक और आर्थिक हितों को आगे बढ़ाने के लिए काम करने वाले कई लोगों में से एक धार्मिक या सांप्रदायिक समूह नहीं थे, बल्कि "सिद्धांतों और एक सिद्धांत पर आधारित" या विचारधारा थे। एक "धर्मी" दल (या समुदाय) जिसकी "स्पष्ट रूप से परिभाषित विचारधारा, एक नेता के प्रति निष्ठा, आज्ञाकारिता और अनुशासन" था, वह पूरे भारत को दार अल-इस्लाम में बदलने में सक्षम होगा। फासीवादियों और कम्युनिस्टों के विपरीत, एक बार सत्ता में आने के बाद एक इस्लामी राज्य दमनकारी या अत्याचारी नहीं होगा, बल्कि सभी के लिए न्यायपूर्ण और परोपकारी होगा, क्योंकि इसकी विचारधारा ईश्वर के आदेशों पर आधारित थी। 1940 में, मुस्लिम लीग ने लाहौर में बैठक की और लाहौर प्रस्ताव पारित किया, जिसमें भारत के मुस्लिम बहुल क्षेत्रों में स्वायत्त राज्यों का आह्वान किया गया। मौदुदी का मानना था कि किसी भी रूप में राष्ट्रवाद गैर-इस्लामी था, जो लोगों के सांसारिक हितों से संबंधित था न कि इस्लाम से। इसके जवाब में उन्होंने 26 अगस्त 1941 को लाहौर के इस्लामिया पार्क में अपनी पार्टी, जमात-ए-इस्लामी की स्थापना की। पचहत्तर लोगों ने पहली बैठक में भाग लिया और आंदोलन के पहले 75 सदस्य बने। मौदुदी ने अपने समूह को प्रारंभिक मुसलमानों के नक्शेकदम पर चलते हुए इस्लामी क्रांति के अग्रदूत के रूप में देखा, जो पहले "इस्लामी राज्य" की स्थापना के लिए मदीना में एकत्र हुए थे। सदस्यों ने इस्लाम में धर्मांतरण के पारंपरिक कथन शहादा का उच्चारण किया, जब वे शामिल हुए, तो कुछ लोगों को यह संकेत देते हुए कि जमातियों ने महसूस किया कि वे शामिल होने से पहले कम-से-कम सच्चे मुसलमान थे। जमात-ए-इस्लामी को सख्ती से और पदानुक्रमित रूप से एक पिरामिड जैसी संरचना में व्यवस्थित किया गया था और किया गया है। सभी समर्थक अमीर के नेतृत्व में विशेष रूप से शैक्षिक और सामाजिक कार्य के माध्यम से एक वैचारिक इस्लामी समाज की स्थापना के सामान्य लक्ष्य की दिशा में काम करते हैं। एक अग्रणी पार्टी होने के नाते, सभी समर्थक सदस्य नहीं हो सकते थे, केवल अभिजात वर्ग। नीचे के सदस्य "सहयोगी" थे/हैं, और उनके नीचे "सहानुभूति रखने वाले" हैं। पार्टी के नेता को अमीर (कमांडर) कहा जाता है। मौदुदी ने मुस्लिम समुदाय के अभिजात वर्ग को इस्लाम के सिद्धांतों के बारे में शिक्षित करने और "उनकी गलत सोच" दोनों को सही करने की कोशिश की क्योंकि उनका मानना था कि समाज ऊपर से नीचे तक प्रभावित होते हैं। भारत के विभाजन से पहले के वर्षों के दौरान, जमात-ए-इस्लामी "प्रशिक्षण और आयोजन" और जमात-ए-इस्लामी की संरचना को परिष्कृत और मजबूत करने पर ध्यान केंद्रित करते हुए भारत में उस समय के गहन राजनीतिक संघर्षों से अलग खड़ा था। पाकिस्तान में स्थित जमात-ए-इस्लामी जमात-ए-इस्लामी पाकिस्तान से जुड़े समूह। 1947 में, जमात-ए-इस्लामी ने स्वतंत्रता के बाद अपने कार्यों को पश्चिम-पाकिस्तान में स्थानांतरित कर दिया। जमात-ए-इस्लामी हिंद, भारत में स्थित है। इसकी स्थापना जमात-ए-इस्लामी के सदस्यों द्वारा की गई थी जो 1947 की स्वतंत्रता के बाद भारत में बने रहे। जमात-ए-इस्लामी कश्मीर, भारत के जम्मू और कश्मीर राज्य में। इसका गठन 1953 में जम्मू और कश्मीर के जनमत समर्थक प्रधानमंत्री को भारत सरकार द्वारा गिरफ्तार किए जाने के बाद किया गया था। जमात-ए-इस्लामी ए. जे. के., पाकिस्तान प्रशासित कश्मीर (आजाद जम्मू और कश्मीर) में, 1974 में स्थापित। बांग्लादेश में स्थित बांग्लादेश जमात-ए-इस्लामी को 1975 में सैन्य शासन के तहत वैध कर दिया गया था। बाद में 2018 में बांग्लादेश के सर्वोच्च न्यायालय के उच्च न्यायालय प्रभाग द्वारा 1971 में बांग्लादेश में नरसंहार को अंजाम देने वाले पाकिस्तानी सशस्त्र बलों को उकसाने के लिए वास्तविक रूप से अवैध घोषित किया गया। अफगानिस्तान में स्थित जमीयत-ए-इस्लामी। बुरहानुद्दीन रब्बानी द्वारा 1972 में स्थापित, इसे अबुल आला मौदुदी और जमात-ए-इस्लामी पार्टी से प्रेरित भी कहा जाता था। मुख्य रूप से जातीय रूप से ताजिक, यह समूह 1980 के दशक में सोवियत सेना के खिलाफ जिहाद के दौरान "पेशावर सेवन" में एक प्रमुख खिलाड़ी था। अफगानिस्तान में स्थित हेज़बी इस्लामी, 1975-1976 में जमीयत-ए-इस्लामी से अलग हो गया। गुलबुद्दीन हिकमतयार के नेतृत्व में, इसकी जातीय बनावट अत्यधिक रूप से गिलजई पश्तून थी। इसके कम उदार रुख ने इसे सोवियत सेना के खिलाफ जिहाद के दौरान जमात-ए-इस्लामी पाकिस्तान (और सऊदी अरब और पाकिस्तान के राष्ट्रपति जिया उल-हक) का समर्थन दिलाया। यू. के. इस्लामिक मिशन की स्थापना 1962 में पूर्वी लंदन मस्जिद के सदस्यों द्वारा की गई थी। "पाकिस्तान में जमात-ए-इस्लामी पार्टी" और "अबुल आला मौदुदी और अन्य लोगों की इस्लामी पुनरुत्थानवादी शिक्षाओं" से भी प्रेरित। जमात-ए-इस्लामी के समर्थकों के अन्य राज्यों में भी समूह हैं। द कोलंबिया वर्ल्ड डिक्शनरी ऑफ इस्लामवाद के अनुसार, जमात-ए-इस्लामी शाखाओं ने दक्षिण अफ्रीका और मॉरीशस के साथ-साथ ब्रिटेन में पाकिस्तानी आप्रवासन का अनुसरण किया है। कुतुबवाद राजनीतिक इस्लाम तकफिर वाल-हिजरा इस्लामी स्कूल और शाखाएँ भी देखें संदर्भ पाकिस्तान में इस्लामी राजनीतिक दल इस्लामी समूह भारत में इस्लामी राजनीतिक दल