Sexuality in the Philippines
फिलीपींस में यौनता में फिलीपींस के अतीत और वर्तमान के पुरुषों और महिलाओं द्वारा प्रदर्शित यौन व्यवहार, यौन प्रथाएं और यौन गतिविधियाँ शामिल हैं। इसमें शारीरिक और भावनात्मक अंतरंगता, यौन संपर्क, यौन प्रजनन, परिवार का निर्माण, और व्यक्तिगत बातचीत या पारस्परिक संबंधों के अन्य रूपों के लिए भागीदारों को आकर्षित करने के लिए प्रेम प्रसंग रणनीतियाँ शामिल हैं, जैसा कि उनकी संस्कृति और परंपरा, धर्म, विश्वास, मूल्यों और नैतिक विश्वासों, मनोविज्ञान, विदेशी प्रभावों और अन्य संबंधित कारकों द्वारा निर्धारित और निर्धारित किया जाता है। हालांकि पश्चिमीकरण और वैश्वीकरण ने महानगरीय क्षेत्रों में रहने वाले फिलीपींसियों को प्रभावित किया है, लेकिन समग्र संस्कृति अपने यौन मूल्यों में काफी रूढ़िवादी बनी हुई है। फिलीपींस की कामुकता फिलीपींस के लोगों द्वारा स्कूलों, मीडिया, इंटरनेट के उदय, उनके चर्चों या अन्य समान आध्यात्मिक संस्थानों से धार्मिक शिक्षा, कानूनी नीतियों और कानूनों और फिलीपींस में शहरीकरण या शहरीकृत क्षेत्रों के प्रभाव से प्रभावित होती है। फिलीपींस के संविधान में प्रावधान और नीतियां हैं जो यह घोषणा करती हैं कि यौन कृत्य केवल एक पुरुष और महिला के बीच विवाहित जीवन के ढांचे के भीतर होना चाहिए, क्योंकि यह व्यक्तिगत मानव अभिव्यक्ति परिवार इकाई और समग्र रूप से समाज से मजबूती से जुड़ी हुई है। एक मुख्य रूप से ईसाई देश के रूप में, फिलीपींस का मानना है कि नैतिक और कानूनी रूप से स्वीकार्य और उचित यौन व्यवहार एक एकांगी विवाह के भीतर विषमलैंगिक संभोग है, जैसा कि कुछ फिलिपिनो अल्पसंख्यक समूहों और मिंडानाओ, दक्षिणी और फिलीपींस के दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्रों में मुस्लिम समुदायों द्वारा किया जाता है, जब तक कि इन आबादी के पुरुष अपनी कई पत्नियों का समर्थन करने में आर्थिक रूप से सक्षम हैं। देश में यौन व्यवहार के निम्नलिखित रूपों को अभी भी अवैध माना जाता हैः वेश्यावृत्ति, पोर्नोग्राफी और इसी तरह के रूप। यद्यपि नैतिक रूप से अनुचित माना जाता है, शांत समलैंगिकता और विषमलैंगिक सहवास कुछ हद तक सामाजिक रूप से स्वीकार किए गए हैं। फिलीपींस में समलैंगिकता वैध है, और समान-लिंग विवाह की अनुमति देने के विचार पर "चर्च और राज्य दोनों" द्वारा बहस की जा रही है। इसके अलावा, रोमन कैथोलिक चर्च कानूनी, राजनीतिक और धार्मिक विचारों और कामुकता, जन्म नियंत्रण और गर्भनिरोधक, गर्भपात, शिक्षा (यौन शिक्षा, पुरुषों और महिलाओं की यौन भूमिकाओं और समलैंगिकता सहित) और फिलीपीन समाज में नागरिक जीवन के अन्य पहलुओं पर प्राथमिक प्रभाव बन गया। कैथोलिक चर्च के विचारों में यह शामिल है कि विवाह से पहले यौन संबंध और हस्तमैथुन अनैतिक व्यवहार हैं, और यह कि समलैंगिकता-स्पेनिश मिशनरियों द्वारा शुरू किए गए कैथोलिक धर्म के रूप के समान-एक असामान्य मानव आचरण है। अधिकांश फिलीपींसियों के लिए सामान्य घोषणाओं में से एक यह है कि पुरुषों को कुंवारी महिलाओं से शादी करने का विकल्प चुनना चाहिए और महिलाओं को शादी तक अपने कौमार्य को बनाए रखना चाहिए। हालांकि, कुछ आदिवासी फिलिपिनो समुदाय हैं जो युवा पुरुषों और महिलाओं को युवावस्था के चरण से शुरू होने वाली यौन गतिविधियों में शामिल होने की अनुमति देते हैं। ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य स्वदेशी संस्कृति सेबू के तट पर फिलीपीन द्वीपों में स्पेनियों के पहले समूह के आगमन से पहले, 1521 में फर्डिनेंड मैगेलन के नेतृत्व में, प्राचीन मूल फिलीपींस के लोगों की पहले से ही अपनी यौन और संबंध प्रथाएं थीं। उनमें से एक बहुविवाह का पालन करना है। प्रारंभिक फिलिपिनो आदिवासी पुरुषों की पाँच या अधिक पत्नियाँ थीं, जो उस समय द्वीपसमूह का एक वैवाहिक जातीय मानदंड था। प्राचीन अविवाहित फिलिपिनो महिलाओं को उस समय उनके सांस्कृतिक अभिविन्यास से यौन गतिविधियों में स्वतंत्र रूप से भाग लेने के लिए प्रोत्साहित किया जाता था। एंटोनियो पिगाफेटा और फ्रियर जुआन डी प्लासेंसिया के अनुसार, जैसा कि स्टेनली कार्नोव ने अपनी पुस्तक, इन अवर इमेजः अमेरिकाज एम्पायर इन द फिलीपींस एंड इन द बॉडी बुक में फे मारिया सी. एरियोला द्वारा समझाया है, एक हंस-क्विल के समान आयाम के साथ टिन या सोने से बनी छड़ के उपयोग के माध्यम से शिश्न भेदन के अलावा, जिसमें नुकीले स्पर्स हो सकते हैं या नहीं भी हो सकते हैं, पुरुष अन्य शिश्न अलंकरण जैसे सागरा और तागालोग में पिलिक-माता एनजी काम्बिंग या "बकरी की पलकें" के रूप में जानी जाने वाली वस्तु का भी उपयोग कर रहे थे। पिगाफेटा ने आगे बताया कि ऐसे अलंकरण थे जो गाड़ी के नाखून के आकार के समान थे, और छड़ के मध्य भाग में पेशाब करने के लिए एक छेद था। संभोग के दौरान, स्पर का शीर्ष-लिंग से जुड़ा हुआ-आसानी से पहले महिला की योनि में प्रवेश किया गया था, उसके बाद नीचे का हिस्सा। एक बार जब लिंग कठोर हो जाता है, तो छड़ या बोल्ट मजबूती से बना रहता है, और जब तक लिंग शिथिल नहीं हो जाता, तब तक महिला के यौन अंग से वापस नहीं लिया जा सकता है। 20वीं शताब्दी इसके अलावा, लगभग एक हजार साल पहले, उत्तरी मध्य फिलीपींस के फिलिपिनो इफुगाओ लोगों के पास विवाह और कामुकता के संबंध में पहले से ही अच्छी तरह से स्थापित मूल्य थे। इनका एक उदाहरण महिला के स्तन के आकार और उसके कूल्हों की चौड़ाई को दहेज की कीमत के बराबर करने की उनकी प्रथा है। 10वीं शताब्दी के फिलीपींस में, चीनी लिमाहोंग ने पहले से ही प्राचीन फिलिपिनो में एकविवाह की अवधारणा को पेश किया, जैसा कि इफुगोस, नेग्रिटोस और इगोरोट की सांस्कृतिक प्रथाओं में उदाहरण दिया गया है। इन फिलिपिनो जातीय समुदायों ने उन लड़कियों और लड़कों के बीच विवाह की भी अनुमति दी जो युवावस्था की आयु तक पहुँच चुके हैं। फिलिपिनो इतिहासकार एम्बेथ आर. ओकाम्पो ने वर्णन किया कि 19वीं शताब्दी के दौरान फिलीपींस में उस समय की यौन रूप से आकर्षक महिला शरीर के अंग "नंगी बाहें, एक अच्छी गर्दन या गर्दन" और "छोटे गुलाबी पैर" थे। इसका उदाहरण जोस रिजाल के स्पेनिश भाषा के उपन्यास, नोली मी टेंजेरे के 25वें अध्याय के सोलेडाड लैक्सन-लॉसिन के अंग्रेजी भाषा के संक्षिप्त अनुवाद से ओकाम्पो के चुने हुए अंशों से मिलता हैः "अंत में, मारिया क्लारा अपने दोस्तों के साथ स्नान से निकली, एक गुलाब के रूप में ताजा पहली ओस के साथ अपनी पंखुड़ियों को खोलती है, जो सुबह की धूप से आग की चिंगारी से ढकी हुई थी। उनकी पहली मुस्कान क्रिसोस्टोमो (इबारा) के लिए थी, और उनके माथे पर पाद्रे साल्वी के लिए पहला बादल था। "(पाद्रे साल्वी, हालांकि एक पादरी हैं, मारिया क्लारा की प्रशंसक हैं।) "उनके पैर घुटनों तक थे, उनके नहाने वाले स्कर्ट की चौड़ी परतें उनकी जांघों के सुंदर वक्रों को रेखांकित करती थीं। उनके बाल ढीले लटके हुए थे और उनकी भुजाएँ नंगी थीं। उन्होंने धारीदार समलैंगिक रंग के ब्लाउज पहने थे। पीला और गतिहीन, धार्मिक एक्टियन (अर्थात। पाद्रे साल्वी, जो झाड़ियों में छिपा हुआ था, एक दर्शक के रूप में काम कर रहा था) इस पवित्र डायना (यानी। मारिया क्लारा): उसकी धँसी हुई आँखें उसकी खूबसूरती से ढली हुई सफेद बाहों को देखकर चमकती हैं, सुंदर गर्दन एक छाती के सुझाव में समाप्त होती है। पानी में खेलते हुए छोटे गुलाबी पैरों ने उनके गरीब, भूखे होने में अजीब संवेदनाओं और भावनाओं को जगाया और उन्हें अपने बुखार वाले दिमाग में नए दर्शन के सपने देखने पर मजबूर कर दिया। स्पेनिश कैथोलिक प्रभाव प्राचीन देशी फिलीपींसियों को कैथोलिक धर्म में परिवर्तित करने की प्रक्रिया के एक भाग के रूप में, स्पैनियार्ड मिशनरियों ने शिश्न उपकरणों के उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया, और अपने पति के प्रति पत्नी की निष्ठा, विवाह से पहले कौमार्य, "पालन-पोषण करने वाली माँ" के रूप में एक महिला की भूमिका की धारणा और वर्जिन मैरी के सम्मान के ईसाई विचारों को बढ़ावा दिया। अमेरिकी प्रोटेस्टेंट प्रभाव 1898 के बाद, संयुक्त राज्य अमेरिका के प्रोटेस्टेंट ने फिलीपींस के लोगों के साथ कामुकता पर अपने दृष्टिकोण को लाया और साझा किया, जो यहूदी धर्म और प्रोटेस्टेंट ईसाई धर्म के सिद्धांतों पर आधारित थे। इस अमेरिकी-शुरू किए गए प्रोटेस्टेंटवाद से बाहर निकलने के कारण फिलीपींस इंडिपेंडेंट चर्च और इग्लेसिया नी क्रिस्टो या "चर्च ऑफ क्राइस्ट" के फिलिपिनो संस्थापकों द्वारा लगाए गए कामुकता के संबंध में समान प्रतिबंधों और नियमों की स्थापना हुई। फिलीपींस में यौन शिक्षा 1969 से पहले, फिलीपींस में यौन शिक्षा का अस्तित्व नहीं था। निर्देश केवल परिवार इकाई की सीमा के भीतर गर्भावस्था और बच्चों की देखभाल पर चर्चा तक सीमित थे, विशेष रूप से घर की महिला सदस्यों के बीच। परिवार या घर के बाहर, उपलब्ध अनौपचारिक जानकारी-टेलीविजन और रेडियो कार्यक्रमों, अवैध वयस्क या यौन प्रकाशनों, और इसी तरह के रूप में-अस्पष्ट, त्रुटिपूर्ण या कम थी। 1960 के दशक में विश्व स्वास्थ्य संगठन और फिलीपीन सरकार द्वारा 1969 में परिवार नियोजन और जन्म/गर्भधारण नियंत्रण पर कार्यक्रमों की शुरुआत के बाद, उपनगरीय और ग्रामीण फिलीपीन समुदायों ने इन कार्यक्रमों में प्रशिक्षण प्राप्त किया, जिसमें बुनियादी जीव विज्ञान, गर्भावस्था और गर्भनिरोधक पर निर्देश दिए गए जो जन्म नियंत्रण गोलियों के उपयोग पर केंद्रित थे। इस कार्यक्रम को रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा "गरीबी के कारण बच्चे के पालन-पोषण के परिवार के बोझ को कम करने" के लिए गुप्त रूप से बनाए रखा गया था। 1970 के दशक में, फिलीपींस के उच्च विद्यालयों और कॉलेजों ने जीव विज्ञान जैसे विज्ञान पाठ्यक्रमों के पाठ्यक्रम में सार्वजनिक स्वास्थ्य, यौन संचारित रोगों और मानव प्रजनन और मानव कामुकता पर सीमित जानकारी से संबंधित शिक्षाओं को शामिल करना शुरू किया। शिक्षात्मक उद्देश्यों के लिए भी पुरुष और महिला यौन अंगों की छवियों का स्पष्ट रूप से उल्लेख या प्रदर्शन नहीं करने की फिलिपिनो परंपरा द्वारा सीमा को काट दिया गया था। 1972 में, फर्डिनेंड मार्कोस की सरकार ने औपचारिक रूप से शिक्षा के सभी स्तरों पर यौन शिक्षा कार्यक्रमों की पेशकश की। मानव यौन विकास और जनसंख्या प्राथमिक विद्यालयों में विज्ञान और जीव विज्ञान विषयों में विषय थे। हाई स्कूल के छात्रों को जैविक जानकारी और परिवार नियोजन के प्राथमिक और बुनियादी स्तर प्राप्त हुए, इस बात पर जोर देते हुए कि फिलीपींस में अलगाव और तलाक अवैध हैं। निचले वर्ग के परिवारों में इसकी घटना की उच्च घटनाओं के कारण फिलीपींस के सार्वजनिक स्कूलों में कानूनी अलगाव या वास्तविक अलगाव के बारे में जानकारी भी सिखाई गई थी। 1980 के दशक के दौरान, मानव कामुकता पर चल रहे पाठ्यक्रमों के अतिरिक्त चिकित्सा विद्यालयों द्वारा सेमिनार और अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन आयोजित किए गए थे। 1990 के दशक के दौरान जनसंख्या नियंत्रण, यौन संचारित रोगों, विवाह से पहले यौन संबंध, यौन उत्पीड़न और एड्स पर शोध किया जाने लगा। 2010 के दशक तक 2017 तक 3 करोड़ से अधिक फिलीपींसवासी स्मार्टफोन, टैबलेट, लैपटॉप या डेस्कटॉप कंप्यूटर के माध्यम से इंटरनेट तक पहुंच सकते हैं। इस प्रकार उनके पास जन्म नियंत्रण, यौन संचारित रोगों और यौन स्पष्ट वीडियो सहित कामुकता के बारे में व्यावहारिक रूप से असीमित जानकारी तक पहुंच है। फिलीपींस के युवा और कामुकता समकालीन अध्ययन और सर्वेक्षण फिलीपींस में चल रही यौन शिक्षा के प्रभावों को दर्शाते हैंः 1994 डॉ. जेड. सी. द्वारा 1994 का एक सर्वेक्षण किया गया था। फिलीपींस विश्वविद्यालय के जनसंख्या संस्थान के जनसांख्यिकी के प्रोफेसर जबलान ने 15 से 24 वर्ष की आयु के 11,000 फिलिपिनो युवाओं द्वारा कामुकता पर विचारों के संबंध में बताया। यंग एडल्ट फर्टिलिटी एंड सेक्सुअलिटी सर्वे नामक इस अध्ययन के परिणाम से पता चला है कि फिलीपींस के 80 प्रतिशत युवा विवाह से पहले यौन संबंधों का समर्थन नहीं करते हैं, 18 प्रतिशत युवा फिलिपिनो ने विवाह से पहले यौन गतिविधि की घटना को स्वीकार किया, जबकि 2 प्रतिशत ने इस विषय के बारे में तटस्थ स्थिति दी। जबलान ने यह भी पाया कि कॉलेजों से स्नातक करने वाली 35 प्रतिशत महिलाएं महिला उदारवाद और सेक्स के प्रति लचीले दृष्टिकोण को लागू करती हैं, जबकि 40 प्रतिशत जो गर्भ निरोधकों का उपयोग करना पसंद करती हैं, और ग्रामीण क्षेत्रों में रहने वाली 65 प्रतिशत कम शिक्षित और आश्रित महिलाओं में अधिक रूढ़िवादी यौन मूल्य और व्यवहार होता है, लेकिन गर्भ निरोधकों का उपयोग न करने की अधिक संभावना होती है। इसके संबंध में, जबाला के अध्ययन से यह भी पता चला है कि परिष्कृत और पेशेवर पुरुषों के लिए संभोग के साथ आराम और सहज होने की प्रवृत्ति है, प्रलोभन और यौन उत्तेजना के साथ, और बारी-बारी से सक्रिय और निष्क्रिय सामाजिक भूमिकाओं के साथ। 2009 में, इराला एट अल द्वारा 3,726 फिलिपिनो छात्र किशोरों के बीच संबंधों, प्रेम, कामुकता और संबंधित वस्तुओं पर उनकी राय के बारे में एक सर्वेक्षण किया गया था। 13 से 18 वर्ष की आयु के तीसरे वर्ष के हाई स्कूल से तीसरे वर्ष के कॉलेज प्रतिभागियों को लक्षित करने वाले इस अध्ययन से पता चला कि उन्हें मुख्य रूप से दोस्तों और माता-पिता से प्यार और कामुकता पर जानकारी और राय प्राप्त हुई। अधिकांश किशोर महिलाएँ भी लिंगभेद का विरोध करती हैं। सेक्स उद्योग, एक स्रोत का अनुमान है कि फिलीपींस में 800,000 महिलाएं वेश्याओं के रूप में काम कर रही थीं। वेश्यावृत्ति स्थानीय ग्राहकों और विदेशियों की जरूरतों को पूरा करती है। मीडिया का ध्यान उन क्षेत्रों पर केंद्रित होता है जो यौन पर्यटन को पूरा करते हैं, मुख्य रूप से बार के माध्यम से जो सौदेबाजी करने वालों द्वारा काम करते हैं। जिन शहरों में वेश्यावृत्ति की अधिक घटनाएं होती हैं, वे हैं एंजिल्स सिटी, ओलोन्गापो, सुबिक बे और पासे, जिनके ग्राहक आमतौर पर पूर्वी एशियाई और पश्चिमी देशों के विदेशी व्यवसायी होते हैं। फिलीपींस और गणराज्य अधिनियम संख्या के संशोधित दंड संहिता के आधार पर पोर्नोग्राफी। 7610, पोर्नोग्राफी को ऐसे सिद्धांतों, प्रकाशनों और कार्यक्रमों के रूप में परिभाषित किया गया है जो अनैतिक, अश्लील और अभद्र हैं। फिलीपींस के कानून बच्चों के साथ दुर्व्यवहार, शोषण, वेश्यावृत्ति और भेदभाव सहित इन गतिविधियों में शामिल होने को दंडित करते हैं। फिलीपींस में प्रेम प्रसंग भी देखें फिलीपींस में एल. जी. बी. टी. अधिकार ओबांडो प्रजनन संस्कार संदर्भ बाहरी लिंक फिलीपींस संस्कृति