Separation of Light from Darkness
द सेपरेशन ऑफ लाइट फ्रॉम डार्कनेस, उत्पत्ति कालक्रम के दृष्टिकोण से, नौ केंद्रीय पैनलों में से पहला है जो माइकल एंजेलो के सिस्टिन चैपल की छत के केंद्र के साथ चलता है और जो उत्पत्ति की पुस्तक के दृश्यों को दर्शाता है। माइकल एंजेलो ने संभवतः इस पैनल को 1512 की गर्मियों में पूरा किया, जो सिस्टिन सीलिंग परियोजना का अंतिम वर्ष था। यह पाँच छोटे दृश्यों में से एक है जो सिस्टिन छत के केंद्र के साथ चलने वाले चार बड़े दृश्यों के साथ बारी-बारी से चलता है। अंधेरा से प्रकाश का पृथक्करण उत्पत्ति की पुस्तक के पहले अध्याय के 3 से 5 छंदों पर आधारित हैः 3 और भगवान ने कहा, "प्रकाश होने दो", और प्रकाश था। 4 परमेश्वर ने देखा कि प्रकाश अच्छा है और उसने प्रकाश को अन्धकार से अलग कर दिया। 5 परमेश्वर ने ज्योति को दिन और अन्धकार को रात कहा। और शाम हुई, और सुबह हुई-पहला दिन। यद्यपि उत्पत्ति कालक्रम के संदर्भ में यह सिस्टिन छत के साथ नौ केंद्रीय पैनलों में से पहला है, प्रकाश से अंधेरा का पृथक्करण माइकल एंजेलो द्वारा चित्रित नौ पैनलों में से अंतिम था। माइकल एंजेलो ने सिस्टिन छत को दो चरणों में चित्रित किया। मई 1508 और 1511 की गर्मियों के बीच, उन्होंने सिस्टिन चैपल के "प्रवेश द्वार" को पूरा किया और ईव की रचना और इस केंद्रीय पैनल के आसपास के दृश्यों को चित्रित करके इस चरण को समाप्त किया। लगभग 6 महीने की निष्क्रिय अवधि के बाद, उन्होंने 1511 की सर्दियों और अक्टूबर 1512 के बीच आदम की सृष्टि से शुरू होकर "वेदी के आधे हिस्से" को चित्रित किया। रचना अंधेरे से प्रकाश के पृथक्करण में, भगवान की छवि को चार अग्नि और दो ढालों या पदकों द्वारा बनाया जाता है। इग्नूडी युवा, नग्न पुरुष हैं जिन्हें माइकल एंजेलो ने छत के केंद्र के साथ पांच छोटे कथा दृश्यों के प्रत्येक कोने में सहायक आकृतियों के रूप में चित्रित किया है। कुल 20 इग्नूडी हैं। ये सभी आकृतियाँ अलग-अलग हैं और मसीह के पूर्वजों या कांस्य नग्नता की तुलना में अपने स्थान के भीतर कम सीमित दिखाई देती हैं। सिस्टिन चैपल के प्रवेश द्वार की ओर माइकल एंजेलो द्वारा चित्रित सबसे पुराने भित्ति चित्रों में, इग्नूडी को जोड़ा गया है, और उनकी मुद्राएं समान हैं लेकिन मामूली भिन्नताओं के साथ। मुद्राओं में भिन्नता प्रत्येक समूह के साथ तब तक बढ़ती है जब तक कि अंधेरे से प्रकाश के पृथक्करण में चार इग्नूडी के अंतिम समूह की मुद्राओं का एक दूसरे से कोई संबंध नहीं होता है। यद्यपि इन आकृतियों का अर्थ कभी भी पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हुआ है, सिस्टिन विद्वान हेनरिक फाइफर ने प्रस्ताव दिया है कि अंधेरे से प्रकाश के पृथक्करण से जुड़े चार इग्नूडी दिन और रात का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो प्रकाश और अंधेरे के विषय को प्रतिध्वनित करते हैं। उदाहरण के लिए, वह बताते हैं कि भगवान के दाहिने हाथ (अंधेरे के किनारे) के बगल में इग्नूडो सुबह नींद से जागने के रूप में फैला हुआ है, कि भगवान के घुटने के नीचे (प्रकाश के किनारे) तिरछे विपरीत इग्नूडो अपने कंधों पर ओक की माला का एक भारी बंडल ले जा रहा है, जो दिन की गतिविधि का प्रतिनिधित्व करता है, और यह कि भगवान के बाएं हाथ के बगल में इग्नूडो सो रहा है और रात के समय का संकेत देता है। फाइफर और अन्य विद्वानों ने यह भी सुझाव दिया है कि माइकल एंजेलो की सिस्टिन प्रतिमा विज्ञान में इग्नूडी स्वर्गदूतों का प्रतिनिधित्व करते हैं और इग्नूडी के नीचे कांस्य नग्नताएं पतित स्वर्गदूत हैं। सिस्टीन छत के केंद्र के साथ पांच छोटे उत्पत्ति पैनलों में चार इग्नूडी के प्रत्येक सेट के साथ दो ढाल या पदक हैं। इन्हें अक्सर कांस्य के समान चित्रित के रूप में वर्णित किया जाता है। प्रत्येक को पुराने नियम या अपोक्रिफा से मैकाबियों की पुस्तक की एक तस्वीर से सजाया गया है। ढाल के विषय अक्सर हिंसक होते हैं। अंधेरा से प्रकाश के पृथक्करण में परमेश्वर के ऊपर की ढाल अब्राहम को अपने बेटे आइज़ैक (उत्पत्ति 22:9-12) का बलिदान करते हुए दिखाती है, और परमेश्वर के नीचे की ढाल भविष्यवक्ता एलियाह को आग के रथ में स्वर्ग ले जाते हुए दिखाती है (2 राजा 2ः11)। रचना के केंद्र में, भगवान को आकाश में उगते हुए दिखाया गया है, जिसमें भुजाएँ फैली हुई हैं जो प्रकाश को अंधेरे से अलग करती हैं। माइकल एंजेलो ने इस भित्तिचित्र में सोटो इन सु ("नीचे से, ऊपर की ओर") की चुनौतीपूर्ण छत भित्तिचित्र तकनीक का उपयोग किया, जिससे एक आकृति ऐसी दिखाई देती है जैसे कि यह पूर्वाभास का उपयोग करके दर्शक से ऊपर उठ रही हो। कॉन्ट्रापोस्टो मुद्रा का उपयोग माइकल एंजेलो ने अपने डेविड (1501-1504) में भी किया था। यह बताया गया है कि माइकल एंजेलो ने इस भित्तिचित्र को एक ही जियोर्नाटा में चित्रित किया, यानी लगभग आठ घंटे का एक ही कार्य दिवस। माइकल एंजेलो के जीवनकाल के दौरान, इस भित्तिचित्र को अपने चरम पर चित्रकार के तकनीकी कौशल का प्रमाण माना जाता था। उदाहरण के लिए, माइकल एंजेलो के छात्र और जीवनीकार, जियोर्जियो वासरी (1511-1574) ने 1550 में लिखाः "इसके अलावा, अपनी कला की पूर्णता और भगवान की महानता को प्रदर्शित करने के लिए, माइकल एंजेलो ने इन दृश्यों में प्रकाश को अंधेरे से विभाजित करते हुए भगवान को चित्रित किया, जहां वे अपनी पूरी महिमा में दिखाई देते हैं क्योंकि वे वासरी को प्यार और रचनात्मकता के प्रदर्शन के साथ खुद को खुली बाहों से बनाए रखते हैं, माइकल एंजेलो ने आमतौर पर पुनर्जागरण की कलाकृति में पाए जाने वाले अंधेरे के" घूंघट को उठा लिया है ", इस प्रतीकात्मक कलाकृति में तीव्र रोशनी और चरम अंधेरे को जोड़कर चियारोस्क्यूरो के कौशल को नियोजित किया है। कला इतिहासकारों ने इस भित्तिचित्र की कई असामान्य विशेषताओं का उल्लेख किया है। एंड्रयू ग्राहम-डिक्सन ने बताया है कि भगवान ने महिला स्तनों के बारे में सुझाव देने वाली छाती की मांसपेशियों को अतिरंजित किया है, जिसे वह माइकल एंजेलो के "पुरुष शक्ति लेकिन महिला सिद्धांत की प्रजनन क्षमता" को चित्रित करने के प्रयास के रूप में व्याख्या करते हैं। इसके अलावा यह ध्यान दिया गया है कि भगवान की गर्दन की शरीर रचना बहुत जटिल है और गर्दन की सामान्य आकृति से मिलती-जुलती नहीं है। छवि की प्रकाश योजना को असंगत माना गया है; जबकि पूरे दृश्य को नीचे बाईं ओर से रोशन किया गया है, भगवान की गर्दन में दाईं ओर से एक अलग प्रकाश स्रोत प्रतीत होता है। शारीरिक व्याख्याएँ कई लेखकों ने प्रस्तावित किया है कि माइकल एंजेलो ने इस भित्तिचित्र में शारीरिक छवियों को छुपाया और ये शारीरिक छवियाँ इसकी असामान्य विशेषताओं के लिए जिम्मेदार हैं। मई 2010 में जर्नल न्यूरोसर्जरी में प्रकाशित एक लेख में, जॉन हॉपकिन्स यूनिवर्सिटी स्कूल ऑफ मेडिसिन के एक चिकित्सा चित्रकार इयान सुक और एक न्यूरोसर्जन राफेल तामार्गो ने सुझाव दिया कि माइकल एंजेलो ने अंधेरे से प्रकाश के पृथक्करण में तीन न्यूरोएनाटॉमिकल छवियों को छुपाया। सुक और तमार्गो ने समझाया कि माइकल एंजेलो ने 17-19 वर्ष की आयु में शवों का विच्छेदन करना शुरू कर दिया और अपने पूरे जीवन में अपनी शारीरिक शिक्षा जारी रखी। अपने विच्छेदन के परिणामस्वरूप, माइकल एंजेलो ने संभवतः मस्तिष्क और रीढ़ की हड्डी के सकल शरीर रचना विज्ञान की विस्तृत समझ विकसित की। उन्होंने दिखाया कि भगवान की गर्दन में शारीरिक विवरण सिस्टिन चैपल में माइकल एंजेलो द्वारा चित्रित अन्य गर्दनों या माइकल एंजेलो के समकालीनों, जैसे लियोनार्डो दा विंची और राफेल सैंजियो (राफेल) द्वारा चित्रित अन्य गर्दनों के विपरीत हैं। भगवान की गर्दन की असामान्य शरीर रचना विशेष रूप से स्पष्ट होती है जब यह पैनल के ऊपरी बाएँ कोने में भगवान का सामना करने वाले इग्नूडो की गर्दन की शरीर रचना के विपरीत होती है। इस इग्नूडो की गर्दन की स्थिति लगभग भगवान की गर्दन के समान है, फिर भी इग्नूडो की गर्दन में भगवान की गर्दन में पाई जाने वाली कोई भी असामान्य रेखा नहीं है। यह संभव है कि माइकल एंजेलो ने भगवान की गर्दन में छिपी छवि पर जोर देने और उसकी तुलना करने के लिए इन दो समान गर्दन के दृष्टिकोण को एक साथ रखा हो। सुक और तामार्गो ने सुझाव दिया कि माइकल एंजेलो ने भगवान की गर्दन में ब्रेनस्टेम की निचली सतह की एक परिष्कृत छवि को छुपाया और भगवान की गर्दन में माइकल एंजेलो की रेखाओं का पालन करके, कोई भी ब्रेनस्टेम, सेरिबैलम, टेम्पोरल लोब्स और ऑप्टिक चियास्म की शारीरिक रूप से सही छवि की रूपरेखा तैयार कर सकता है। इसके अलावा, उन्होंने सुझाव दिया कि माइकल एंजेलो ने भगवान की छाती में रीढ़ की हड्डी का एक पूर्व दृश्य और भगवान के पेट में ऑप्टिक नसों और ग्लोब की एक छवि भी शामिल की। उन्होंने दिखाया कि कैसे भगवान की गर्दन में असामान्य रेखाओं का "छाया विश्लेषण" मस्तिष्क के आसपास के विशिष्ट स्थानों के अनुरूप है जिन्हें "एराकनोइड सिस्टर्न" के रूप में जाना जाता है, जिनका बहुत बाद में 1875 में विस्तार से वर्णन किया गया था, लेकिन जिन्हें माइकल एंजेलो ने अनजाने में भगवान की गर्दन में चित्रित किया था क्योंकि वह लगभग फोटोग्राफिक सटीकता के साथ छवियों को प्रस्तुत करने में सक्षम थे। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि "प्रतिभा के एक चित्रकार, एक कुशल शरीर रचना विज्ञानी और एक गहरे धार्मिक व्यक्ति होने के नाते, माइकल एंजेलो ने चतुराई से सिस्टिन चैपल वॉल्ट पर मस्तिष्क की छिपी हुई छवियों के साथ प्रतीकात्मक रूप से महत्वपूर्ण पैनलों में भगवान के अपने चित्रण को बढ़ाया और इस तरह से न केवल भगवान की महिमा का जश्न मनाया, बल्कि उनकी सबसे शानदार रचना का भी।" ध्यान देने योग्य बात यह है कि अक्टूबर 1990 में जर्नल ऑफ द अमेरिकन मेडिकल एसोसिएशन में प्रकाशित एक लेख में, इंडियाना के एक प्रसूति-स्त्री रोग विशेषज्ञ फ्रैंक मेशबर्गर ने समझाया कि माइकल एंजेलो ने इसी तरह एडम की रचना में भगवान के चारों ओर कफन में मस्तिष्क की एक छवि को छुपाया था। चूँकि माइकल एंजेलो ने 1511 और अक्टूबर 1512 की सर्दियों के बीच एक एकल विषयगत इकाई के रूप में दो अन्य उत्पत्ति पैनलों के साथ एडम की रचना और अंधेरे से प्रकाश के पृथक्करण को चित्रित किया, यह संभव है कि इन चार केंद्रीय पैनलों में एक अंतर्निहित शारीरिक रूपांकन हो। वास्तव में, बेलर कॉलेज ऑफ मेडिसिन के एक गुर्दा रोग विशेषज्ञ गराबेद एकनोयान ने मार्च 2000 में किडनी इंटरनेशनल में प्रकाशित एक लेख में प्रस्ताव दिया कि माइकल एंजेलो ने उत्पत्ति श्रृंखला के तीसरे पैनल, भूमि और जल के पृथक्करण में एक गुर्दे की छवि को छुपाया। एकनोयान के अनुसार, माइकल एंजेलो विशेष रूप से गुर्दे के कार्य में रुचि रखते थे क्योंकि वे अपने पूरे वयस्क जीवन में गुर्दे की पथरी से पीड़ित थे और उन्होंने अपने पत्रों और कविताओं में इस रुचि का दस्तावेजीकरण किया। वैकल्पिक रूप से, अंधेरे से प्रकाश के पृथक्करण में भगवान की गर्दन में छिपी हुई शारीरिक छवि को गलगंड (एक बढ़ी हुई थायराइड ग्रंथि) के रूप में व्याख्या की गई है। दिसंबर 2003 में जर्नल ऑफ द रॉयल सोसाइटी ऑफ मेडिसिन में प्रकाशित एक लेख में स्वीडन के माल्मो विश्वविद्यालय अस्पताल के लेनार्ट बोंडेसन और ऐनी-ग्रेथ बोंडेसन ने तर्क दिया कि भगवान की गर्दन में असामान्यता एक गलगंड है। इस व्याख्या को इस आधार पर चुनौती दी गई है कि गलगंड आमतौर पर गर्दन के निचले हिस्से में होते हैं और जैसा कि सुक और तमार्गो ने कहा है, "यह संभावना नहीं है कि माइकल एंजेलो, एक गहरे धार्मिक व्यक्ति, ने भगवान को एक गलगंड देकर इस महत्वपूर्ण पैनल में भगवान की छवि को अपवित्र किया होगा।" इन पंक्तियों के साथ, गिलसन बैरेटो और मार्सेलो जी. डी ओलिवेरा ने 2004 में प्रकाशित एक पुस्तक में, अंधेरे से प्रकाश के पृथक्करण का विश्लेषण किया और उल्लेख किया कि भगवान की ऊपरी छाती और फैली हुई भुजाएं एक "यू" आकार को परिभाषित करती हैं, जो उन्होंने सुझाव दिया कि हाइड हड्डी की याद दिलाती है, हालांकि वे भित्तिचित्र में इस संरचना के लिए एक विषयगत व्याख्या प्रदान नहीं करते हैं। संदर्भ 1512 पेंटिंग्स सिस्टीन चैपल सीलिंग पेंटिंग्स हिब्रू बाइबिल विषयों को दर्शाती हैं कला में देवताओं के चित्र भगवान पिता