Sa'id Foudah
सईद 'अब्द अल-लतीफ फौदाह () इस्लामी धर्मशास्त्र (कलाम), तर्क, कानूनी सिद्धांत (उसुल अल-फिकह) के एक शफी-अशरी विद्वान हैं, और अम्मान, जॉर्डन में किंग हुसैन बिन तलाल मस्जिद में इमाम अल-राजी चेयर के मुख्य धर्मशास्त्र और दर्शन सलाहकार हैं, जो सलाफी-वहाबी आंदोलन और इब्न तैमिया (डी। 728/1328) और उनके अनुयायियों की आलोचना के लिए जाने जाते हैं। जन्म उनका जन्म 1967 में जॉर्डन के शहर अल-करामेह में हुआ था, लेकिन उनका परिवार फिलिस्तीनी शहर हाइफा से है, जो बैत दजान गाँव से है। उन्होंने जॉर्डन विश्वविद्यालय से अकीदा (इस्लामी पंथ) में स्नातक और स्नातकोत्तर की डिग्री प्राप्त की है, और विश्व इस्लामी विज्ञान और शिक्षा विश्वविद्यालय से पीएचडी की है, और अरबी, अंग्रेजी और इतालवी में धाराप्रवाह हैं। उनके पास जॉर्डन यूनिवर्सिटी ऑफ साइंस एंड टेक्नोलॉजी से इलेक्ट्रिकल इंजीनियरिंग में स्नातक की डिग्री भी है। उन्हें पूरे मध्य पूर्व में विद्वानों के तहत तफसीर, ताजवीद, तसवुफ और कलाम के विज्ञान में प्रशिक्षित किया गया था, जिसमें नूह अल-कुदाह, 'अली गुम', सईद अल-अनबतावी और जॉर्डन में शादिलिया तारिक के अहमद अल-जमाल शामिल थे। विचार अल-अकीदा अल-तहाविया (अल-तहावी का पंथ) पर अपनी टिप्पणी में, वह "कलाम के लोगों" की गलत आलोचना के लिए वहाबी विद्वान इब्न बाज़ (डी. 1420/1999) की आलोचना करते हैं। फौदाह का कहना हैः "इब्न बाज़ का एकमात्र इरादा कलाम के विद्वानों का विरोध करना था, भले ही झूठ के साथ।" अपनी टिप्पणी में कहीं और, फौदाह इस्लाम में विश्वास के लेखों का अध्ययन करने के महत्वपूर्ण महत्व पर जोर देते हुए कहते हैंः "अकीदा की मांग केवल इसलिए नहीं की जाती है क्योंकि यह कार्यों की वैधता के लिए एक शर्त है। भले ही कोई कार्य अनिवार्य न हो, 'अकीदा' अभी भी आवश्यक है, क्योंकि यह हर चीज की नींव है। 'एक आलोचना की आलोचना' नामक एक अन्य ग्रंथ में, फौदाह इब्न तैमिया के इस दावे का खंडन करता है कि इस्लाम में तर्क का अध्ययन वर्जित है और अल-गज़ाली के इस कथन का बचाव करता है कि तर्क सभी विज्ञानों का आधार है। फौदाह के एक अन्य ग्रंथ में, उन्होंने सितंबर 2006 में पोप बेनेडिक्ट XVI द्वारा दिए गए विश्वास और कारण के विषय पर कुख्यात भाषण का जवाब दिया। पोप ने एक मध्ययुगीन ईसाई विद्वान के एक उद्धरण को दोहराकर मुस्लिम दुनिया में कई लोगों को नाराज किया, जिसमें इस्लामी पैगंबर मुहम्मद की शिक्षाओं को "दुष्ट और अमानवीय" और "तलवार से फैलाए जाने" के रूप में संदर्भित किया गया था। फौदाह ने तर्क के साथ इस्लाम के संबंध के बारे में पोप की टिप्पणी के लिए अपना ग्रंथ समर्पित करते हुए कहाः "पोप कहना चाहते हैं कि अल्लाह के संबंध में चर्च का दृष्टिकोण तर्क के अनुरूप है, लेकिन इस संबंध में मुसलमानों का दृष्टिकोण तर्क के विपरीत है! ये ऐसे शब्द हैं जो हमारे अंदर सदमे, हँसी और विस्मय का कारण बनते हैं। "जेफ्री आर. हेलवर्सन के अनुसार, इस्लाम की ईश्वर की अवधारणा के बारे में पोप का संकीर्ण वर्णन केवल अथारियों के इस्लाम को दर्शाता है, न कि आशारियों और मातुरिडियों के धार्मिक सिद्धांतों को। यह बात फौदा पर नहीं खोई है, जो धर्मशास्त्र और अन्य तर्कसंगत विज्ञानों के पतन पर विलाप करते हैं जो कभी इस्लामी दुनिया में फले-फूले थे, उन्होंने कहाः "आधुनिक सलाफीवाद और मुस्लिम अनैक्य पर इसका प्रभाव" नामक एक अन्य ग्रंथ में, फौदा ने सलाफी के विचार के मुस्लिम दुनिया पर पड़ने वाले हानिकारक प्रभावों को नोट किया है। उन्होंने सलाफी मान्यताओं के खिलाफ व्यवस्थित खंडन या विवाद की एक श्रृंखला को भी याद करते हुए लिखाः उनकी पुस्तकें और ग्रंथ कई हैं, जिनमें से अधिकांश 'अकीदा, कलाम (इस्लामी शैक्षिक धर्मशास्त्र), तर्क के विज्ञान में हैं और दार्शनिकों और धर्मनिरपेक्षतावादियों और उन लोगों के जवाब में हैं जिन्हें वह इब्न तैमिया और उनके अनुयायियों, विशेष रूप से वहाबी आंदोलन जैसे मुबतादिया (विधर्मी नवप्रवर्तक) मानते हैं। उन्होंने इस्लामी व्यवस्थित धर्मशास्त्र के लगभग हर विषय पर अस्सी से अधिक पुस्तकों और लेखों का लेखन और संपादन किया है। उनके उल्लेखनीय प्रकाशनों में निम्नलिखित हैंः अल-शरह अल-कबीर 'अला अल-अकीदा अल-तहाविया (), अल-अकीदा अल-तहाविया पर 1450 से अधिक पृष्ठों और 2 खंडों में एक स्मारकीय और बड़ी टिप्पणी। इब्न तैमिय्या के पंथ के बारे में अल-काशिफ अल-सागीर 'एन' अक़ैद इब्न तैमिय्या ()। उन्होंने इस काम को फखर अल-दीन अल-रज़ी (डी. 606/1210) और मुहम्मद ज़ाहिद अल-कवथारी (डी. 1371/1951) को समर्पित किया। रिसाला फी अल-राद 'आला इब्न तैमिया (), अनंत प्रतिगमन में इब्न तैमिया के विश्वास के बारे में पुस्तक पर टिप्पणी। नक़द अल-रिसाला अल-तदमूरिया (Naqd al-Risala al-Tadmuriyya), पंथ पर इब्न तैमिय्या के काम की आलोचना। इसका अंग्रेजी में अनुवाद सुरकाह अब्दुल अज़ीज़ ने किया है। फतह अल-वदूद बी-शरह रिसालत अल-शरीफ अल-जुर्जानी फी वहदत अल-वुजूद (), इब्न अरबी की शिक्षाओं का खंडन जैसा कि अल-शरीफ अल-जुर्जानी के लेखन में निहित है। रिसालतान फी वहदत अल-वुजूद (), इब्न अरबी की शिक्षाओं का खंडन है, जो "फतह अल-वदूद" में खंडन पर फैलता है। मुनाकाशात वा रुदुद मा 'आ अल-शेख' अब्द अल-घानी अल-नाबुलसी (), इब्न 'अरबी की शिक्षाओं का खंडन जैसा कि' अब्द अल-घानी अल-नाबुलसी के कार्यों में पाया जाता है, जो फौदाह के पिछले इब्न-विरोधी अरबी आउटपुट में पाए गए खंडन पर आगे बढ़ता है। तहदीब शरह अल-सनूसियाः उम्म अल-बराहिन (ع), पंथ की व्याख्या का सारांश (घ. 895/1490)। इसका अंग्रेजी में अनुवाद सुरकाह अब्दुल अज़ीज़ ने किया है। तर्क के विज्ञान के समर्थन में तदीम अल-मनतिक ()। मिसबाह अल-अरवाह फी उसुल अल-दीन (), शैक्षिक धर्मशास्त्र पर अल-बायदावी के काम का संपादन। मुलजीमत अल-मुजाहिमा (), इब्न तैमिया के खिलाफ 'अला' अल-दीन अल-बुखारी के काम का संपादन। मसाइल अल-इख्तिलाफ बायना अल-अशाइरा वा अल-मातुरिदिया (), इब्न कमाल पाशा के धर्मशास्त्र में आशारिस और मातुरिडिस के बीच मतभेदों के बारे में काम पर टिप्पणी, जिसमें फौदाह असहमति के कारणों और उनके स्तरों की संक्षिप्त व्याख्या करता है। इसका अंग्रेजी में अनुवाद सुरकाह अब्दुल अज़ीज़ ने किया है। नोट्स भी देखें संदर्भ बाहरी लिंक इस्लामिक एंड स्ट्रैटेजिक स्टडीज इंस्टीट्यूट (आई. एस. एस. आई.) 1967 जन्मों पर गुडरीड्स सईद फौदाह की प्रोफ़ाइल पर सईद फौदाह का पृष्ठ जीवित लोग 21 वीं शताब्दी के मुस्लिम धर्मशास्त्री अशरिस शफी धर्म शिक्षाविद मुस्लिम सुधारक इब्न तैमिया के आलोचक वहाबीवाद के आलोचक नास्तिकतावाद के सुन्नी मुस्लिम विद्वान इस्लाम के लोग जाफा जॉर्डन के फिलिस्तीनी मूल के लोग इब्न अरबी के आलोचक