Essence of the Upanishads
उपनिषदों का सार एक प्राचीन भारतीय ग्रंथ कथा उपनिषद पर एक अनुवाद और टिप्पणी है। एकनाथ ईश्वरन द्वारा लिखित यह पुस्तक मूल रूप से 1981 में संयुक्त राज्य अमेरिका में डायलॉग विद डेथ शीर्षक से प्रकाशित हुई थी। गैर-अंग्रेजी संस्करण भी कई भाषाओं में प्रकाशित किए गए हैं। इस पुस्तक की समाचार पत्रों, पत्रिकाओं और अन्य जगहों पर समीक्षा की गई है। पुस्तक का अधिकांश भाग कथा उपनिषद पर एक टिप्पणी है, जिसे "डायलॉग विद डेथ" और "द जर्नी थ्रू कॉन्शियसनेस" नामक दो प्रमुख भागों में 12 अध्यायों में विभाजित किया गया है। दूसरे संस्करण में लेखक की एक नई प्रस्तावना है। उपनिषदों के सार (मृत्यु के साथ संवाद) के सभी अमेरिकी संस्करणों में लेखक का कथा उपनिषद का अंग्रेजी अनुवाद (एक 22 पृष्ठ का परिशिष्ट) है। अनुवाद को "विशेष रूप से ध्यान में उपयोग के लिए बनाया गया" के रूप में वर्णित किया गया है (लेखक की मार्ग ध्यान की विधि देखें)। तीसरे संस्करण में एक पूर्व अप्रकाशित परिचय शामिल है जिसमें लेखक कहता हैः उपनिषद शायद दुनिया में ज्ञान साहित्य का सबसे पुराना निकाय है। इनमें से सैकड़ों दस्तावेजों में से एक, विशेष रूप से मुझे उपनिषदों के सार के रूप में आकर्षित करता है। गीतात्मक, नाटकीय, व्यावहारिक, प्रेरक, कथा उपनिषद भारतीय रहस्यवाद के प्रमुख विचारों को गले लगाता है और उन्हें एक पौराणिक साहसिक कार्य के संदर्भ में प्रस्तुत करता है जिससे हर कोई संबंधित हो सकता हैः एक युवा नायक की कहानी जो अमरता की तलाश में मृत्यु की भूमि में प्रवेश करता है। (पीपी। 11-12) भाग एक, जिसका शीर्षक है "मृत्यु के साथ एक संवाद", में टिप्पणी के दो अध्याय हैंः एक आंतरिक यात्रा। नचिकेता और उसके पिता के टकराव का वर्णन करता है, जिससे उसके पिता आश्चर्यचकित हो जाते हैं, "मैं तुम्हें मौत के हवाले कर देता हूँ! "; बताता है कि यह" भीतर "की यात्रा है, और नचिकेता की यम (मृत्यु) के साथ मुलाकात का वर्णन करता है, जो उसे तीन वरदान देता है; नचिकेता क्षमा, सदा मौजूद जीवन शक्ति और अमरता को चुनता है। 2. दो रास्ते। मनुष्य के बारे में यम की शिक्षा को चेतना की पांच परतों के रूप में समझाता है, और जीवन द्वारा सुखद (प्रिय) और लाभकारी (श्रेया) के बीच लगातार चुनाव करने की आवश्यकता होती है; शरीर की छवि को रथ के रूप में और इंद्रियों को पांच अनियंत्रित घोड़ों के रूप में प्रस्तुत करता है। "चेतना के माध्यम से यात्रा" शीर्षक वाले भाग दो में टिप्पणी के दस अध्याय हैं। अधिकांश कथा की विशेष अवधारणाओं के अनुरूप हैं जिन्हें लेखक द्वारा समझाया गया हैः ग्यारह द्वारों का शहर। "अगर शरीर एक शहर है, तो हम शासक हैं। दुर्भाग्य से, हालांकि, हम खुद को दीवारों और फाटकों के साथ पहचानने लगते हैं। (पीपी। 59-60) 4. स्थूल और सूक्ष्म। "स्थूल" भौतिक शरीर (स्थुल-शरीरा) को "सूक्ष्म शरीर" (सूक्षम-शरीरा) से अलग करता है, जो "मोटे तौर पर मन से मेल खाता है जिसे हम मन कहते हैं-हमारी भावनाएँ, इच्छाएँ, बुद्धि और इच्छा" (पृष्ठ 73) 5। बलों का एक क्षेत्र। मन की उपनिषदिक अवधारणा को वातानुकूलित, सोचने के स्वचालित तरीकों (संस्कारों) द्वारा नियंत्रित किया जाता है जो मन को शक्तियों के क्षेत्र के रूप में देखने के समान है। ऊर्जा (प्राण) की उपनिषदिक अवधारणा की भी व्याख्या करता है, और स्वास्थ्य के साथ इसके संबंध का वर्णन करता है। 6. इच्छा और इच्छा। ऐसे तरीके प्रस्तुत करता है जिनसे मानव "इच्छा-मात्रा" को धीरे-धीरे इच्छा की शक्ति से मेल खाने के लिए प्रशिक्षित किया जा सकता है, और फिर सह-चयन किया जा सकता है। 7. साफ नज़र आता है। पश्चिमी और भारतीय दोनों मनोवैज्ञानिक संरचनाओं में व्यावहारिक अंतर्दृष्टि प्रदान करता है, जैसे कि 'उच्च' और 'निम्न' मन, 'मानस', 'बुद्धि' और 'चित्त'। 8. विचार की धारा। मन के बारे में उनके व्यावहारिक परिणामों के साथ सैद्धांतिक अवधारणाओं का परिचय देता हैः विचारों की क्वांटम प्रकृति (". दो क्रमिक विचारों के बीच कोई संबंध नहीं है"), सोचने की गति और इसे कैसे नियंत्रित किया जा सकता है, कार्य बनाम प्रतिक्रिया, और किसी की पसंद और नापसंद का प्रबंधन। यह खंड ध्यान के लक्ष्य के रूप में "स्थिर मन" के वर्णन के साथ समाप्त होता है। 9. छाया और स्वयं। हर किसी के भीतर एक वास्तविक और बहुत भव्य पहचान की बात करता है, जिसके बारे में आम तौर पर लोग नहीं जानते हैं, लेकिन जिसे महसूस किया जा सकता है। 10. मृत्यु और स्वप्न। मरने और मृत्यु की प्रक्रिया से निपटता है, जैसा कि कहा गया है कि लोग पार करना सीख सकते हैं। 11. जागना। लेखक जिसे "एकात्मक राज्य" कहते हैं, उसका वर्णन करते हुए फिर से इस बात पर जोर देते हैं कि लोग व्यावहारिक साधनों के माध्यम से इस तरह की उच्च स्थिति तक पहुंचने का प्रयास कर सकते हैं। 12. लिलाक का सबक। पुस्तक के महत्व को संक्षेप में प्रस्तुत करता है। लेखक कहता हैः "निकेल और डाइम के लिए खेलने के लिए जीवन बहुत छोटा है। यह पुस्तक पुरुषों और महिलाओं के लिए बैंक को तोड़ने के साहस और समर्पण के साथ लिखी गई थी। समीक्षा और प्रभाव समीक्षाएँ लॉस एंजिल्स टाइम्स, ओटावा सिटीजन, योगा इंटरनेशनल, लाइब्रेरी जर्नल, योगा जर्नल और अन्य जगहों पर दिखाई दी हैं। लॉस एंजिल्स टाइम्स ने लिखा कि लेखक ने "हमें एक स्पष्ट, लगभग विवादास्पद पुस्तक दी है जो एक प्राचीन रहस्यमय विश्वास के पाठ और शिक्षाओं पर आधारित है और उन्हें समकालीन जीवन की चिंताओं पर लागू करती है। मृत्यु के भय को दूर करने के लिए ध्यान के उपयोग में उनकी अंतर्दृष्टि सांत्वना देने वाली, आश्वस्त करने वाली, स्फूर्तिदायक है। [और यह] जीवन की समृद्धि के बारे में उतनी ही एक पुस्तक है जितनी जीवन के अंत के बारे में है। " ओटावा सिटीजन में राधिका सेकर ने लिखा है कि "इस उपनिषद के कई अंग्रेजी संस्करण हैं, जिनमें से अधिकांश का हिंदू भिक्षुओं द्वारा संस्कृत से अनुवाद किया गया है। [यह अनुवादक और टिप्पणीकार] हालांकि, एक गृहस्थ था। इस प्रकार उन्हें आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष दोनों दुनियाओं की समझ थी और वे पारंपरिक ज्ञान और पारिवारिक मूल्यों में दृढ़ता से निहित थे। इसलिए वह आध्यात्मिक संदेश को सामान्य लोगों द्वारा सामना की जाने वाली रोजमर्रा की दुविधाओं से जोड़ते हैं और उच्च उपनिषद को एक व्यावहारिक मार्गदर्शक के रूप में प्रस्तुत करते हैं। योग इंटरनेशनल ने कहा कि लेखक "अक्सर दार्शनिक और आध्यात्मिक सिद्धांतों को व्यक्त करता है, इस प्रकार उन्हें अमूर्त के क्षेत्र से हटा देता है। कथा उपनिषद में केंद्रीय बिंदुओं में से एक अच्छा (श्रेया) और सुखद (प्रेया) के बीच का अंतर और श्रेया चुनने का महत्व है। टिप्पणी में उपयोग की गई कल्पना में, लेखक इन दो सिद्धांतों को लगातार घर-घर बिक्री प्रतिनिधियों में बदल देता है, जो आपकी तलाश करेंगे, भले ही आप "एडिरोंडैक्स में एक गुफा में सेवानिवृत्त हों"। इसी तरह, स्थूल शरीर और सूक्ष्म शरीर को एक विवाहित जोड़े के रूप में चित्रित किया गया है. [और] इच्छा और इच्छा को "वास्तव में एक लंबी मैराथन, जो वर्षों तक चलती है" में प्रतियोगियों के रूप में चित्रित किया गया है। (पृष्ठ 68) योग जर्नल ने कहा कि "वर्षों के ध्यान और अभ्यास के बाद आधुनिक दुनिया में कथा को 'जीने' के बाद, ईश्वरन अपने लेखन में अंतरंग हैं। वे कहते हैं, "मैं एक विद्वान के रूप में नहीं लिख रहा हूं, बल्कि एक लंबी, लंबी यात्रा से वापस आने वाले एक खोजकर्ता के रूप में लिख रहा हूं, जो उन्हें पता चला है उसे बताने के लिए उत्सुक हूं।" मनोचिकित्सक आरोन बेक और उनके सहयोगियों ने पुस्तक के टिप्पणी भाग से उद्धृत किया। उन्होंने कहा कि "ई. ईश्वरन मस्तिष्क में चैनलों के रूपक का उपयोग यह वर्णन करने के लिए करते हैं कि किसी व्यक्ति की प्रमुख चिंता कैसे विकसित होती है। रोगी इस रूपक पर अच्छी प्रतिक्रिया देते हैं। संस्करण मूल संस्करण 1981 में नीलगिरी प्रेस द्वारा प्रकाशित किया गया था, जिसने बाद के अमेरिकी संस्करण भी प्रकाशित किए। अन्य संस्करण जर्मन, हंगेरियन, बहासन और कोरियाई में प्रकाशित हुए हैं। अमेरिकी संस्करण हैंः (276 पृष्ठ) (239 पृष्ठ) (304 पृष्ठ) (298 पृष्ठ), ईबुक, ऑडियोबुक भारतीय संस्करणः (240 पृष्ठ) संदर्भ उपनिषद 1981 गैर-काल्पनिक पुस्तकें 2009 एकनाथ ईश्वरन की गैर-काल्पनिक पुस्तकें