Liễu Hạnh
राजकुमारी लीयू हान्ह (, chwu Hán:) वियतनामी लोक धर्म में चार अमर लोगों में से एक हैं, और ताओ माज़ू के चार महलों के विश्वास में भी एक प्रमुख व्यक्ति हैं, जिसमें वह पृथ्वी के क्षेत्र को नियंत्रित करती हैं और माज़ू कोयू ट्रुंग थीन की ओर से स्वर्ग के क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करती हैं। उनका व्यक्तिगत पंथ वान कैट गाँव के नाम दन्ह प्रांत में महिलाओं द्वारा बनाया गया था। ऐसा माना जाता है कि यह पंथ चावल किसानों द्वारा भूमि और पानी की आवश्यकता में बनाया गया था, और अपने चरम पर बेहद लोकप्रिय था। वियतनाम की कम्युनिस्ट पार्टी के शुरुआती शासनकाल के दौरान पंथ को ज्यादातर दबा दिया गया था, क्योंकि पूजा को प्रकृति में ताओवादी माना जाता था, और यह उत्पीड़न का एक उपकरण था। हालाँकि, डोई मोई (1986 में शुरू) के बाद यह पंथ लगातार लोकप्रियता हासिल कर रहा है। परंपराएँ उनके बारे में सबसे व्यापक ज्ञान दोआन थिउ डायम वान काट थान न्वू ट्रुयेन (c.1730) के कारण है। वान काट थान न्वू ट्रुयेन (वान काट देवी की कहानी) में नगोक होआंग की बेटी के रूप में जन्मी, क्विनह नुओंग हमेशा परिवार की परेशानी पैदा करने वाली रही हैं। एक धर्मी व्यक्ति, ले थाई कांग, अपनी पत्नी (ट्रान थाई फुक) की गर्भावस्था के दौरान एक ताओवादी द्वारा अपने जेड हथौड़े से बेहोश कर दिया गया था। बेहोशी की हालत में, थाई कांग नगोक होआंग के स्वर्गीय महल में पहुंचे और क्विनह नुआंग को जेड कप गिराते हुए देखा, जिसके लिए नगोक होआंग ने क्विनह नुआंग को स्वर्ग से निष्कासित कर दिया। जब थाई कांग को होश आया तो उनकी पत्नी ने एक लड़की को जन्म दिया था, जिसका नाम उन्होंने ले थिंग, कला नाम "जियांग टिएन" (अवरोही परी) रखा था। 23 साल का धार्मिक जीवन जीने के बाद, ट्रान दाओ से शादी की (क्योंकि वह एक आड़ू (दाओ) के पेड़ के नीचे पाया गया था और ट्रान परिवार द्वारा गोद लिया गया था)-जिसे उसके परिवार ने शादी के बंधन में बंधाया था, और दो बच्चों को जन्म दिया, बेटे के लिए नान और बेटी के लिए होआ, तीसरे महीने के तीसरे दिन जियांग टिएन की मृत्यु हो गई। जब जियांग टिएन की मृत्यु हो गई तो वह स्वर्ग में चढ़ गई और उन्हें राजकुमारी लीयू हान की उपाधि दी गई, और उन्हें उनकी मृत्यु की दूसरी वर्षगांठ पर पृथ्वी पर लौटने की अनुमति दी गई। लौटने पर वह अपने परिवार से मिलने गई और अपने पति से कहा कि वे फिर से मिल जाएंगे, और आकाश में बादलों के अलावा कुछ नहीं छोड़ते हुए गायब हो गई। वह या तो एक बूढ़ी औरत या बांसुरी बजाने वाली एक सुंदर औरत के रूप में दुनिया में घूमती थी, उसे चिढ़ाने वालों को दंडित करती थी और उन लोगों को आशीर्वाद देती थी जिन्होंने उसके परिवार की मृत्यु के बाद उसे offerings.Long दिया था, वह एक मंदिर गई और एक प्रसिद्ध विद्वान फुंग खाक खोआन से मिली, जिन्होंने राजकुमारी की प्रशंसा करने का प्रयास किया। हालाँकि, मौका मिलने से पहले ही वह गायब हो गई थी, और अपने नाम के साथ एक छड़ी छोड़ गई थी। वर्षों बाद फुंग, जो अब एक उच्च पदस्थ अधिकारी थे, ने वेस्ट लेक में एक सराय का दौरा किया, जिसका स्वामित्व लीयू हान के पास था। कविता और चर्चा के बाद, फुंग ने सराय छोड़ दी, लेकिन जब वह लौटे तो वह रहस्यमय तरीके से गायब हो गई थी। वेस्ट लेक छोड़ते हुए, राजकुमारी ने न्घेन में होआंग परिवार में पुनर्जन्म लिया, जहाँ वह माई थान लाम नामक एक छात्र से मिली, जिसे माई सिंह ("सिंह" का अर्थ है "छात्र") भी कहा जाता है, जिसे वह अपने पति का अवतार मानती थी। उसके लिए कविता छोड़ने के बाद, सिंह ने उसकी तलाश की और उससे अपना प्यार कबूल किया। उन्होंने शादी की और उनका एक बेटा हुआ जिसका नाम माई थान्ह सी. टी. एन. (बाद में लाओ म्युं में काउ बे डोई नगंग के रूप में पूजा की गई), सिंह एक महान विद्वान बन गए। आखिरकार लीयू हान के लिए स्वर्ग लौटने का समय आ गया, और उसने दुख के साथ अपने परिवार को स्वर्ग लौटने के लिए छोड़ दिया। स्वर्ग में अपनी दूसरी वापसी पर राजकुमारी ने फिर से सम्राट से पृथ्वी पर लौटने का अनुरोध किया, और इस बार दो अन्य परियों-क्वे और थी के साथ लौटी। राजकुमारी ने उन लोगों को आशीर्वाद दिया जो अच्छे थे, और जो नहीं थे उन पर विनाश लाया, इसलिए लोगों ने डर से एक मंदिर बनाया। ट्रु सरकार ने सुना कि वह एक दुष्ट आत्मा थी और उसने मंदिर को जलाने के लिए सेना को भेजा। जब उसके मंदिर को जला दिया गया, तो क्षेत्र के सभी जानवर एक रहस्यमय बीमारी से मर गए, इसलिए ग्रामीणों ने उसे प्रसाद भेजने के लिए एक मंच बनाया। राजकुमारी मंच पर प्रकट हुई, यह घोषणा करते हुए कि वह स्वर्ग से है, और महामारी को रोकने के लिए सरकार से उसके लिए एक नया मंदिर बनाने की मांग की। सरकार ने फा काट पर्वत में नया मंदिर बनाया, और उसे "मा होआंग कांग चुआ" (युद्ध के देवता के रूप में बलिदान करने वाली स्वर्ण राजकुमारी) घोषित किया। मंदिर दाओ मयू अभ्यासकर्ता सार्वजनिक और निजी दोनों मंदिरों का रखरखाव करते हैं, पूजा और आत्मा के अधिकार में संलग्न होते हैं। लियू हान को समर्पित पहला मंदिर पारंपरिक रूप से वान कैट में फू वान मंदिर माना जाता है जिसका निर्माण मूल रूप से 1642 में किया गया था। इसके बाद 1643 और 1649 के बीच टियन हुआंग मंदिर दिखाई दिया, जो लियू हान के पंथ का मुख्य केंद्र बन गया। लियू हान के मंदिरों में कई लकड़ी की मूर्तियां हैं, और मंदिरों में स्वयं ढांचे में नक्काशीदार जटिल डिजाइन हैं। ऐतिहासिक अस्तित्व कि लीयू हान एक ऐतिहासिक व्यक्ति थे या नहीं, यह बहस का विषय है, क्योंकि उनके जीवन के विवरणों को एक उचित समयरेखा से मेल खाना मुश्किल है। उनके अस्तित्व का सबसे पहला लिखित विवरण 1880 के दशक में एक फ्रांसीसी उपनिवेशवादी ए. लैंड्स द्वारा दिया गया था। वह 1428 और 1433 के बीच किसी समय उसकी उपस्थिति का उल्लेख करता है। हालाँकि, अधिकांश कहानियाँ दावा करती हैं कि उनका जन्म वर्ष 1557 में हुआ था, जिसमें डोआन थिडम भी शामिल है। 1750 में एड्रियानो डी सेंट थेक्ला, एक इतालवी मिशनरी दोनों ने पंथ की लोकप्रियता पर टिप्पणी की, और यह कि लीयू हान वास्तव में एक ऐतिहासिक व्यक्ति थे। टिप्पणियाँ संदर्भ वियतनामी लोक धर्म वियतनामी पौराणिक कथाएँ वियतनामी देवी वियतनामी देवता वियतनामी देवता