Apacuana
अपाकुआना (Apacuana)-जिसे अपाकुआने, अपाकुआमा या अपाकुआना के रूप में भी लिप्यंतरण किया जाता है-क्विरिक्वायर्स (जिसे किरिकायर्स के रूप में भी जाना जाता है) की 16 वीं शताब्दी की महिला थी, जो कैरिब लोगों की एक शाखा थी जो वर्तमान वेनेजुएला में वेलेस डेल तुय क्षेत्र (जिसे तब स्पेनिश द्वारा सलामांका के रूप में जाना जाता था) में रहती थी, जो 1577 में स्पेनिश उपनिवेशीकरण के खिलाफ एक असफल स्वदेशी विद्रोह में उसकी प्रमुख भूमिका के लिए उल्लेखनीय थी। उनकी कहानी को लगभग डेढ़ सदी बाद लेखक जोस डी ओविडो वाई बानोस ने अपनी 1723 की पुस्तक द कॉन्क्वेस्ट एंड सेटलमेंट ऑफ वेनेजुएला में प्रस्तुत किया था, जो देश के इतिहास पर एक मूलभूत कार्य है। लेखक द्वारा "बुजुर्ग जादूगरनी और जड़ी-बूटी विशेषज्ञ" के रूप में प्रस्तुत, अपाकुआना को एक पियाचे माना जाता है, जो कि एक करंडेरा है, एक शब्द जिसका उपयोग हिस्पैनिक अमेरिका में एक चिकित्सक या शामन को बुलाने के लिए किया जाता है। वह गुआसेमा की माँ थीं, जिन्होंने कैसिक के रूप में कार्य किया-एक शब्द जिसका उपयोग हिस्पैनिक अमेरिका में स्वदेशी आदिवासी प्रमुखों को नामित करने के लिए किया जाता था-जबकि कई आधुनिक लेखक उन्हें कैसिका (शीर्षक का स्त्री रूप) भी मानते हैं। अपाकुआना को उनके समुदाय में एक चिकित्सक और एक राजनीतिक नेता दोनों के रूप में अत्यधिक माना जाता था, जिसने उन्हें दो स्पेनिश उपनिवेशवादियों के खिलाफ हमला करने की अनुमति दी क्योंकि वे अपने क्षेत्र को पार कर रहे थे। हमले के जवाब में, सांचो गार्सिया के नेतृत्व में एक सैन्य इकाई को पास की स्पेनिश बस्ती काराकास से मूल निवासियों को दंडित करने के लिए भेजा गया था। क्विरिक्वायर्स के क्षेत्र में, गार्सिया की कंपनी ने कई बस्तियों में आग लगा दी और विभिन्न स्वदेशी समूहों के बीच गठबंधन से बनी सेना द्वारा एक आश्चर्यजनक हमले को विफल करने में कामयाब रही। इस लड़ाई के दौरान फंसे कैदियों में-जिसमें से स्पेनिश विजयी हुए-अपाकुआना थे, जिन्हें यातना दी गई थी और क्विरिक्वायर्स के सामने पूरी तरह से लटका दिया गया था, जिससे उन्हें कथित तौर पर शांति की मांग करने के लिए प्रेरित किया गया था। फिर भी, क्विरिक्वायर्स ने स्पैनिश के खिलाफ प्रतिरोध की पेशकश जारी रखी, विशेष रूप से 1660 में। हालांकि वेनेजुएला की आधिपत्यवादी इतिहासलेखन द्वारा अक्सर नजरअंदाज किया जाता है, अपाकुआना को स्वदेशी प्रतिरोध का राष्ट्रीय प्रतीक माना जाता है, साथ ही देश की महिलाओं के इतिहास में एक उल्लेखनीय व्यक्ति भी माना जाता है। अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस 2017 पर, राष्ट्रीय सरकार ने स्वदेशी नेता के प्रतीकात्मक अवशेषों को वेनेजुएला के नेशनल पैंथियन में स्थानांतरित कर दिया, जहाँ देश के इतिहास की मुख्य हस्तियाँ आराम करती हैं। 2018 में, काराकास में अपाकुआना की सात मीटर की मूर्ति रखी गई थी, जिससे एक पुराने स्मारक को बदलकर विवाद पैदा हो गया था जिसे कुछ लोग शहर का प्रतीक मानते थे। पृष्ठभूमि अपाकुआना की कहानी जोस डी ओविएडो वाई बानोस की पुस्तक द कॉन्क्वेस्ट एंड सेटलमेंट ऑफ वेनेज़ुएला (स्पेनिश मेंः हिस्टोरिया डी ला कॉन्क्विस्टा वाई पोब्लासियन डी ला प्रोविंशिया डी वेनेज़ुएला) से आती है, जो वेनेज़ुएला के इतिहास पर 1710 के आसपास लिखी गई एक मूलभूत कृति है, जो इसके लगभग डेढ़ सदी बाद हुई थी। ओविएडो वाई बानोस का मुख्य ऐतिहासिक स्रोत फ्रे पेड्रो साइमन की पुस्तक नोटिसियस हिस्टोरियल्स डी लास कन्क्विस्टस डी टिएरा फर्म एन लास इंडियाज ऑक्सिडेंटेल्स (1626) है। उन्होंने 1710 में अल्काल्डे डी प्राइमर वोटो के रूप में कार्य करते हुए कराकस टाउन हॉल (स्पेनिशः आयुन्टामिएंटो डी कराकस) की पुस्तकों का भी अध्ययन किया, जो अमेरिका में स्पेनिश वाइसरॉयलिटीज में एक न्यायिक और प्रशासनिक शीर्षक था जो उनके नगरपालिका क्षेत्राधिकार के भीतर न्याय के प्रशासन के लिए जिम्मेदार था। अपाकुआना स्वदेशी क्विरिक्वायर्स (किरिकायर्स के रूप में भी लिप्यंतरण) से संबंधित था, जो कैरिब लोगों की एक शाखा थी जो वेनेजुएला के उत्तर-मध्य क्षेत्र में तुय नदी के आसपास की घाटी वालेस डेल तुय में रहती थी। स्पैनिशों के आने के समय इस क्षेत्र में रहने वाले अन्य जातीय समूह अर्बाकोस, कराकस, चागरगाटोस, मारिचेस, मेरेगोटोस, तारामाइनस, टरमास और टेक थे। पुस्तक के विभिन्न खंडों में, ओविडो वाई बानोस क्विरिक्वायर्स के स्थान को इंगित करता है। एक परिच्छेद में, वे कहते हैं कि समूह तुय नदी के तट पर "घने पहाड़ों" में स्थित एक व्यापक क्षेत्र में रहता था, जो उनके क्षेत्र को मारिचेस से विभाजित करता था। ओविएडो वाई बानोस का यह भी कहना है कि क्विरिक्स का क्षेत्र टेक्स की सीमा से लगा हुआ था, जिसमें लिखा थाः "उनके शहर ट्यूय के तट पर पँचिश से अधिक लीगों तक, तुमूसा जनजाति के साथ पश्चिमी सीमा तक फैले हुए थे।" उन्होंने अर्बाकोस और मेरेगोटोस की सीमा भी तय की। इन स्वदेशी समूहों ने राजनीतिक स्वायत्तता बनाए रखी, लेकिन उन्होंने स्पेनिश आक्रमण का विरोध करने के लिए एक-दूसरे के साथ गठबंधन किया। खाता अपाकुआना के नाम को अपाकुआने, अपाकुआमा या अपाकुआना के रूप में भी लिप्यंतरण किया गया है। लेखक एमिलियो सालाज़ार का दावा है कि अपाकुमा नाम कुमानागोटो भाषा से आया है, जिसका अर्थ है "सुंदर पहाड़", और यह अपाक ("पहाड़") और कुमा ("सुंदर") शब्दों से बना है। ओविएडो वाई बानोस ने उनका परिचय एक "बुजुर्ग जादूगरनी और जड़ी-बूटी विशेषज्ञ" के रूप में दिया। इसलिए, उन्हें एक पियाचे माना जाता है, यानी एक करंडेरा, एक शब्द जिसका उपयोग हिस्पैनिक अमेरिका में एक चिकित्सक या शामन को बुलाने के लिए किया जाता है। आज, अपाकुआना को कैसिका के रूप में भी वर्णित किया गया है, जो कैसिक का स्त्री रूप है, जिसका उपयोग हिस्पैनिक अमेरिका में स्वदेशी आदिवासी प्रमुखों को नामित करने के लिए किया जाता है। वह कैसिक गुएसेमा की माँ थीं, जिन्हें गुएसेमा के रूप में भी लिप्यंतरण किया गया था। अपाकुआना को उनके समुदाय में एक जादूगरनी के साथ-साथ राजनीतिक नेता के रूप में उनकी भूमिका के लिए बहुत सम्मान दिया जाता था, जिसने उन्हें स्पेनिश के खिलाफ हमला करने की अनुमति दी। 1577 में, अपाकुआना के विचार के तहत, क्विरिकायरों ने स्पैनिश एनकोमेंडेरोस गार्सी-गोंजालेज और फ्रांसिस्को इन्फेंट पर हमला किया क्योंकि वे अपने क्षेत्र को पार कर रहे थे। 15वीं शताब्दी के विजय युग में, कमेंडेरोस स्पेनिश क्राउन द्वारा दिए गए अनुदान के धारक थे, जिसे एनकोमेंडा कहा जाता था, जिसने उन्हें स्वदेशी लोगों के विशेष समूहों के श्रम पर एकाधिकार दिया। बुरी तरह से घायल गारसी-गोंजालेज घायल फ्रांसिस्को इन्फेंट को अपने कंधों पर ले जाने और कराकस पहुंचने में कामयाब रहे, जिससे शहर के महापौरों और निवासियों में आक्रोश फैल गया। जवाब में, उन्होंने काराकास के प्रमुख पड़ोसी सांचो गार्सिया के नेतृत्व में 50 स्पेनियों और कुछ टेक्स की एक सेना को क्विरिक्वायर्स के क्षेत्र में भेजा ताकि उन्हें दंडित किया जा सके। क्विरिक्वायर्स के क्षेत्र में प्रवेश करने पर, गार्सिया के मिशन पर सड़कों की रक्षा करने वाले योद्धाओं द्वारा लगातार हमला किया गया था, हालांकि वे अंततः उस बस्ती तक पहुंचने में कामयाब रहे जहां गार्सी-गोंजालेज और फ्रांसिस्को इन्फेंट पर हमला किया गया था। बस्ती को खाली पाते हुए, गार्सिया ने इसे जला दिया, साथ ही घाटी में उनका सामना करने वाले अन्य सभी लोगों को भी। इस बीच, मूल निवासियों ने खुद को संगठित किया और सैन्य इकाई पर अचानक हमले की योजना बनाई। हालाँकि, एक स्वदेशी व्यक्ति को खोजने और स्वीकारोक्ति निकालने के लिए उसे प्रताड़ित करने के बाद स्पेनियों को इस योजना के बारे में पता चला। यूनिट उस स्थान पर गई जहाँ हमले से पहले मूल निवासी इकट्ठा होंगे, जहाँ उन्हें कुछ कैसिक मिले-जिनमें से एक्युआरेयापा-जिसमें लगभग 500 योद्धा और आने की प्रतीक्षा कर रहे थे। युद्ध के दौरान, मूल निवासी बिखरे हुए थे या मारे गए थे, जबकि अन्य को बंदी बना लिया गया था, जिनमें अपाकुआना भी शामिल था। अपाकुआना को पकड़ने और उसके बाद की मौत को याद करते हुए, ओविएडो वाई बानोस ने लिखाः इस हमले से थककर, सांचो गार्सिया अपने आदमियों के साथ क्वेब्राडा में इकट्ठा हुए, जहाँ उस रात पकड़े गए कई कैदियों में से एक को तुरंत अपाकुआना, कैसिक गुएसेमा की माँ के रूप में पहचाना गया। वह विद्रोह की प्राथमिक भड़काने वाली थी, और उसकी प्रभावी सलाह के परिणामस्वरूप भारतीयों ने अपने साहसी विश्वासघात की कल्पना की थी। सजा के रूप में, सांचो गार्सिया ने उसे फांसी पर लटकाने और सभी के देखने के लिए फांसी पर लटकाने का आदेश दिया, ताकि उसका शव अन्य भारतीयों को भयभीत कर सके। इस कार्रवाई ने उस विद्रोही जनजाति को, मूल निवासियों के रूप में, अपाकुआना की यातना से दहशत में पूरी तरह से शांति प्रदान की, और दो सौ से अधिक योद्धाओं के नुकसान से टूटकर, पहले तुय के दूसरी तरफ सिएरा में सेवानिवृत्त हो गए, लेकिन जल्द ही शांति का अनुरोध करने के लिए लौट आए। अपाकुआना के हिंसक निष्पादन के बाद कथित शांति के बावजूद, क्विरिक्वायर्स ने बाद के वर्षों में स्पैनिशों का प्रतिरोध करना जारी रखा। फ्रे पेड्रो साइमन के अनुसार, उन्होंने 1580 के दशक के आसपास अपनी भूमि को छोड़ दिया और माराकाइबो झील के दक्षिण में स्थानांतरित हो गए। तब से, सैनिकों के अनुरक्षण के बिना झील में नौवहन नहीं किया जा सकता था। 1599 में, क्विरिक्वायर्स ने माराकाइबो झील में कप्तान डोमिंगो लिजोना पर हमला किया, उनके माल की चोरी की और जहाज के चालक दल को मार डाला। अगले वर्ष, 22 जुलाई, 1600 को, समूह ने सैन एंटोनियो डी जिब्राल्टर की स्पेनिश बस्ती पर 500 पुरुषों और 140 नौकाओं के बल के साथ हमला किया, इसे लूट लिया और उसके सभी घरों में आग लगा दी। विरासत लेखक लुइस मैनुअल उरबानेजा अचेलपोल अपनी लघु कहानी "लॉस अबुएलोस" में अपाकुआना की कहानी बताते हैं, जो पहली बार 1909 में प्रकाशित हुई थी। वह नाटककार सीज़र रेंगिफो की कृति अपाकुआना वाई क्युरिकुरियन का विषय भी हैं, जो एक तथाकथित "नाटकीय कविता" है जिसका 1975 में प्रीमियर हुआ था। रेंगिफो ने अपाकुआना के लिए एक काल्पनिक बेटे का निर्माण किया, जिसका नाम क्यूरिकुरान था, एक कलाकार जो युद्ध में शामिल होने से इनकार कर देता है। 2015 से, वेनेजुएला की कंपनी नैसिओनल डी टीट्रो (सी. एन. टी.; अंग्रेजीः नेशनल थिएटर कंपनी) स्वदेशी नेता के नाम पर एक वार्षिक नाटककार पुरस्कार देती है। 8 मार्च, 2017 को-अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस के अवसर पर-राष्ट्रीय सरकार ने अफ्रीकी दासों हिपोलिटा और माटेआ के साथ अपाकुआना के प्रतीकात्मक अवशेषों को वेनेजुएला के राष्ट्रीय पैंथियन में स्थानांतरित कर दिया, जहां देश के इतिहास के मुख्य व्यक्ति आराम करते हैं। दिसंबर 2018 में, कराकस की सरकार ने वैले-कोचे राजमार्ग पर अपाकुआना की सात मीटर की मूर्ति रखी, जो देश के केंद्र और पश्चिम से राजधानी का प्रवेश द्वार है, जो शहर की स्थापना का प्रतीक एक खड़े शेर लियोन डी कराकस की जगह ले रही है। स्मारक पर लगी पट्टिका में कहा गया है कि अपाकुआना की "विरासत पश्चिम के पितृसत्तात्मक इतिहास को हिला देती है, जो हमारी सभी पीढ़ियों में विद्रोह की भावना को बढ़ावा देती है।" स्पेनिश उपनिवेशीकरण के स्वदेशी प्रतिरोध के दौरान महिलाओं की भूमिका एक ऐसा विषय है जिसे वेनेजुएला के इतिहासकारों द्वारा काफी हद तक नजरअंदाज कर दिया गया है, और अपाकुआना उरीमारे के साथ कुछ ज्ञात हस्तियों में से एक है। इस प्रकार, उनका नाम अक्सर देश की महिलाओं के इतिहास पर केंद्रित शोधकर्ताओं द्वारा लिया जाता है। नए स्मारक के अवसर पर, इतिहासकार इराडा वर्गास एरेनास ने अपाकुआना की आकृति के ऐतिहासिक उपचार पर विचार कियाः अपाकुआना का विलेख हमें सिखाता है कि लगभग 5 शताब्दियों तक, (.) महिलाएं वेनेजुएला के इतिहास में प्रमुख भूमिका निभाती रही हैं। (.) अब तक, पारंपरिक वेनेजुएला के इतिहास लेखन ने उसी एंड्रोसेंट्रिक प्रवचन का उपयोग किया है जिसने सदियों से अपाकुआना के वीरतापूर्ण कार्य को छिपाने का काम किया है। इतिहास में महिलाओं के कार्यों को छिपाना पुरुषों द्वारा लिखे गए इतिहास का एक उपोत्पाद है; हम कह सकते हैं कि महिलाओं की भागीदारी को छिपाकर, उनके संघर्षों की ऐतिहासिकता को नकारने का प्रयास किया गया था। इस कारण से, इनमें से कई संघर्षों को हमारे लोगों की ऐतिहासिक यादों से बाहर रखा गया था, क्योंकि वे पुरुष स्मृतियाँ हैं, जो पुरुष पात्रों और पुरुष कार्यों से भरी हुई हैं। वेनेजुएला में भारत जूलियाना स्वदेशी लोगों की सूची भी देखें महिलाओं के नेतृत्व में विद्रोह करने वाली महिलाओं की सूची विद्रोह या विद्रोह का नेतृत्व करने वाली महिलाओं की सूची वेनेजुएला में महिलाओं का इतिहास ग्रंथ सूची बाहरी लिंक एम. आई. एन. पी. पी. आई. 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