Knight, Death and the Devil
नाइट, डेथ एंड द डेविल जर्मन कलाकार अल्ब्रेक्ट ड्यूरर द्वारा 1513 में उत्कीर्ण की गई एक बड़ी उत्कीर्णन है, जो तीन मेस्टरस्टिचे (मास्टर प्रिंट) में से एक है जो उस अवधि के दौरान पूरा किया गया था जब उन्होंने उत्कीर्णन पर ध्यान केंद्रित करने के लिए पेंट या लकड़ी के कट में काम करना लगभग बंद कर दिया था। यह छवि जटिल प्रतिमा विज्ञान और प्रतीकवाद से भरी हुई है, जिसके सटीक अर्थ पर सदियों से बहस की जाती रही है। एक बख्तरबंद शूरवीर, अपने कुत्ते के साथ, एक संकीर्ण खाई से गुजरता है, जो एक बकरी के सिर वाले शैतान और एक पीले घोड़े पर सवार मौत की आकृति से घिरा हुआ है। मृत्यु की सड़ी हुई लाश एक घंटे का चश्मा रखती है, जो जीवन की अल्पता की याद दिलाती है। सवार अपने चारों ओर छिपे हुए प्राणियों से दूर देखते हुए दृश्य के माध्यम से चलता है, और खतरों के प्रति लगभग तिरस्कारपूर्ण दिखाई देता है, और इस प्रकार अक्सर साहस के प्रतीक के रूप में देखा जाता है; घोड़े का कवच, घोड़ा जो जानवरों पर आकार में चढ़ता है, ओक के पत्ते और पहाड़ की चोटी पर किला विश्वास के लचीलेपन का प्रतीक हैं, जबकि घोड़े की दुर्दशा स्वर्ग के राज्य की ओर ईसाइयों की सांसारिक यात्रा का प्रतिनिधित्व कर सकती है। इस काम का उल्लेख जियोर्जियो वासरी ने "इस तरह की उत्कृष्टता के कई पत्रकों में से एक के रूप में किया था कि इससे बेहतर कुछ भी हासिल नहीं किया जा सकता है।" इसकी व्यापक रूप से नकल की गई और बाद के जर्मन लेखकों पर इसका बहुत प्रभाव पड़ा। दार्शनिक फ्रेडरिक नीत्शे ने नाटकीय सिद्धांत द बर्थ ऑफ ट्रेजेडी (1872) पर अपने काम में निराशावाद का उदाहरण देने के लिए काम का उल्लेख किया, जबकि बाद में 20 वीं शताब्दी में नाजियों द्वारा इसे नस्लीय रूप से शुद्ध आर्यन का प्रतिनिधित्व करने के रूप में आदर्श बनाया गया था, और कभी-कभी उनके प्रचार कल्पना में इसका उपयोग किया गया था। रचना उनके दो अन्य मेस्टरस्टिच में एक खोपड़ी जैसी वस्तु, एक कुत्ता और एक घंटा ग्लास है, और तीनों आकार में समान हैं। उत्कीर्णन गोथिक शैली के लिए बहुत अधिक ऋणी है। कई रूप एक दूसरे में मिश्रित हो जाते हैं। घोड़े की रूपरेखा इंटरलॉकिंग वक्रों की एक श्रृंखला से बनाई गई है, जबकि घोड़े की ठोड़ी उसके हेलमेट की रेखा में बुनी गई है। ये दो केंद्रीय आकृतियाँ शाखाओं, हार्नेस और बालों के एक उलझे हुए द्रव्यमान से घिरी हुई हैं, जो कला इतिहासकार रेमंड स्टाइट्स के अनुसार घोड़े और उसके घोड़े की अपेक्षाकृत ठोस आकृति के विपरीत उन्हें "बदलते रूपों की दुनिया में मूर्त विचार" के रूप में स्थापित करती हैं। आदमी को सीधे आगे देखते हुए दिखाया गया है; वह अपनी दृष्टि को अपने बगल के राक्षसों द्वारा बाधित या विचलित नहीं होने देता है। एलिजाबेथ लुंडे के अनुसार "मृत्यु की कंकाल आकृति एक छायादार चट्टान के अंधेरे के खिलाफ भूतिया रूप से पीली हो जाती है, जबकि शैतान, एक बहु सींग वाला बकरी जैसा प्राणी, पेड़ की जड़ों के बीच भटकता है"। मृत्यु को उसके घोड़े के साथ बाईं पृष्ठभूमि में दिखाया गया है और अन्य आकृतियों की तुलना में हल्के रंगों में बिना नाक या होंठ के प्रस्तुत किया गया है। एक खोपड़ी निचले अग्रभूमि में, सीधे नाइट के रास्ते में दिखाई देती है, जबकि एक कुत्ता दो घोड़ों के बीच दौड़ रहा है। मृत्यु, शैतान और परिदृश्य सभी को निराशाजनक रूप से उत्तरी तरीके से प्रस्तुत किया गया है। आसपास के पात्र शूरवीर को धमकी दे रहे हैं, जो प्रतीत होता है कि अपने विश्वास के शाब्दिक और आलंकारिक कवच से संरक्षित है। कुछ कला इतिहासकारों का मानना है कि इसे डच मानवतावादी और धर्मशास्त्री इरास्मस के एनचिरिडियन मिलिशियस क्रिस्टियानी (एक ईसाई सैनिक की पुस्तिका) के प्रकाशनों से जोड़ा जाता है। उत्कीर्णन भजन 23 से लिया गया है; "हालांकि मैं मृत्यु की छाया की घाटी से गुजरता हूं, मैं किसी भी बुराई से नहीं डरूंगा।" नाइट, डेथ एंड द डेविल कलाकार द्वारा दिनांकित और हस्ताक्षरित है; टैबलेट के नीचे बाईं ओर "एस. (= सैलस/अनुग्रह के वर्ष में) 1513" लिखा हुआ है। व्याख्या यह कृति उस समय बनाई गई थी जब ड्यूरर सम्राट मैक्सिमिलियन की सेवा में था, लेकिन यह एक कमीशन नहीं था और इसमें स्पष्ट रूप से राजनीतिक संदेश नहीं था। इसके बजाय यह नैतिकता की मध्ययुगीन भावना तक पहुँचता है, और गोथिक कल्पना से भरा हुआ है। उत्कीर्णन मनोदशा और स्वर में ड्यूरर के अन्य महान प्रिंटों में से एक मेलेंकोलिया I से समानता रखता है। ऐसा लगता है कि शूरवीर ने इस्तीफा दे दिया है, और उसके चेहरे की विशेषताएँ नीरस हैं। उनकी उदास मुद्रा उनके घोड़े के मजबूत रूप के विपरीत है। जबकि उसका कवच उसे आसपास के राक्षसों से बचा सकता है, एक स्टंप पर खोपड़ी को घोड़े के सामने रखा जाता है और घोड़े के चेहरे पर मौत से पकड़ी गई रेत गिर जाती है। लेखक डोरोथी गेटलिन के अनुसार, "मृत्यु और शैतान के साथ घोड़े के बारे में अप्रचलन की भावना है।" न्यूयॉर्क टाइम्स के कला समीक्षक हॉलैंड कोटर ने उल्लेख किया कि ड्यूरर की प्यारी माँ की दर्दनाक मृत्यु के तुरंत बाद रचना का अनुसरण किया गया। ऑस्ट्रियाई 19वीं शताब्दी के कला इतिहासकार मॉरिट्ज़ थौसिंग ने सुझाव दिया कि ड्यूरर ने नाइट, डेथ एंड द डेविल को चार-कार्य चक्र के हिस्से के रूप में बनाया था, प्रत्येक को चार स्वभावों में से एक को चित्रित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। थौसिंग के अनुसार, काम का उद्देश्य रक्तपात का प्रतिनिधित्व करना था, इसलिए काम में "एस" उत्कीर्ण किया गया था। आम तौर पर यह माना जाता है कि चित्रण एक शाब्दिक, हालांकि नुकीला, शूरवीर के ईसाई विश्वास और मानवतावाद के आदर्शों का उत्सव है। एक वैकल्पिक व्याख्या 1970 में लेखक स्टेन कार्लिंग और बाद में उर्सुला मेयर द्वारा प्रस्तुत की गई थी, जिन्होंने सुझाव दिया था कि इस काम में शूरवीर का महिमामंडन करने की कोशिश नहीं की गई थी, बल्कि इसके बजाय एक "डाकू शूरवीर" (रॉब्रिटर) को दर्शाया गया था। वे काम में ईसाई या धार्मिक प्रतीकवाद की कमी और घोड़े के भाले के ऊपर लिपटे लोमड़ी की पूंछ की ओर इशारा करते हैं-ग्रीक किंवदंती में लोमड़ी की पूंछ लालच, चालाक और विश्वासघात के साथ-साथ वासना और वेश्यावृत्ति का प्रतीक थी। हालाँकि, समकालीन कला में शूरवीरों को आम तौर पर उनके भाले की नोक से बंधी एक लोमड़ी की पूंछ के साथ चित्रित किया गया था। इसके अलावा, लोमड़ी की पूंछ सुरक्षात्मक ताबीज का एक सामान्य रूप था। इस व्याख्या में मृत्यु और शैतान केवल अपनी यात्रा में शूरवीर के साथी हैं, न कि शकुन। इस काम को ड्यूरर के तीन "मेस्टरस्टिचे" (मास्टर प्रिंट) में से एक माना जाता है; सेंट जेरोम के साथ उनके अध्ययन (1514) और मेलेंकोलिया I (1514) में। विशेष रूप से, घोड़े को कुशलता से ज्यामितीय आकृतियों में प्रस्तुत किया जाता है जो लियोनार्डो दा विंची को याद दिलाते हैं और प्राकृतिक विज्ञान और शरीर रचना विज्ञान में पुनर्जागरण रुचि को दर्शाते हैं। एक महत्वपूर्ण संग्रह वाले अधिकांश प्रिंट रूम में एक प्रति होगी, और निजी संग्रहों में कई, अक्सर देर से और खराब, छापें होती हैं। इन्फ्लुएंस इंग्लिश इलस्ट्रेशन जॉन टेनियल ने दो बार नाइट, डेथ एंड द डेविल पर आधारित चित्र बनाएः "एलिस एंड द व्हाइट नाइट", लुईस कैरोल की थ्रू द लुकिंग ग्लास का अग्रभाग, और "द नाइट एंड हिज कम्पेनियन" नामक एक राजनीतिक कार्टून, जो 5 अप्रैल, 1887 के पंच के अंक में प्रकाशित हुआ, जिसमें नाइट का उपयोग ओटो वॉन बिस्मार्क का प्रतिनिधित्व करने के लिए किया गया है, जबकि डेविल समाजवाद के लिए खड़ा है, और जिसके लिए टेनियल ने उपशीर्षक प्रदान किया है "(अल्बर्ट ड्यूरर की प्रसिद्ध तस्वीर द्वारा सुझाया गया)। जर्मन संघर्ष 1870 में फ्रेडरिक नीत्शे ने रिचर्ड वैगनर को उत्कीर्णन का एक प्रिंट दिया। नीत्शे के लिए यह काम "बहादुर भविष्य" और इसके केंद्रीय विषय "हमारे अस्तित्व के प्रतीक" के प्रतिनिधित्व के रूप में महत्वपूर्ण था। इस प्रकार, उन्होंने अपनी बहन को पराग्वे में प्रवास की पूर्व संध्या पर एक प्रति दी। प्रथम विश्व युद्ध के बाद, लेखक थॉमस मान और अर्न्स्ट बर्ट्राम ने इस काम को जर्मनी के भाग्य के बारे में नीत्शे जो सिखा सकते थे, उसके करीब बताया; पुनर्जागरण और मार्टिन लूथर की शिक्षाओं का अवतार, और जैसा कि गैरी शापिरो द्वारा वर्णित है, उनका मानना था कि इसे "सभी आशाओं के अभाव में दृढ़ संकल्प की भावना को तेज करने के लिए लागू किया गया था।" हालांकि ड्यूरर लूथर से नहीं मिले थे, उनके लेखन से संकेत मिलता है कि वे उनकी बहुत प्रशंसा करते थे, और उत्कीर्णन का उद्देश्य उन्हें श्रद्धांजलि देना हो सकता है। ड्यूरर को 1920 के दशक से नाजी पार्टी के भीतर विचारकों द्वारा "जर्मन कलाकारों में सबसे जर्मन" के रूप में आदर्श बनाया गया था। 1927 की नाजी रैली में दार्शनिक, नाजी सिद्धांतकार और विचारक, और बाद में दोषी ठहराए गए युद्ध अपराधी अल्फ्रेड रोसेनबर्ग ने एकत्रित स्टॉर्मट्रूपर्स की तुलना नाइट, डेथ एंड द डेविल के योद्धा से करते हुए कहा कि "आप जो कुछ भी करते हैं, उसमें याद रखें कि राष्ट्रीय समाजवादियों के लिए केवल एक ही बात मायने रखती हैः दुनिया को चिल्लानाः और भले ही दुनिया शैतानों से भरी हो, हमें वैसे भी जीतना होगा!" 1933 में, नूर्नबर्ग के महापौर ने हिटलर को नाइट, डेथ एंड द डेविल का एक मूल प्रिंट प्रस्तुत किया, और हिटलर को "बिना किसी डर या दोष के शूरवीर" के रूप में वर्णित किया, जिसने नए जर्मन रैह के फुहरर के रूप में, एक बार फिर पुरानी शाही शहर नूर्नबर्ग की प्रसिद्धि को पूरी दुनिया के सामने लाया और कई गुना बढ़ाया। 1968 में अर्जेंटीना के प्रकाशक गैलेर्ना ने अपनी पुस्तक श्रृंखला वेरिएशन ऑन ए थीम में एक खंड प्रकाशित किया, इस खंड का विषय ड्यूरर की उत्कीर्णन थी। लिखने के लिए कहे गए लेखकों में अर्जेंटीना के लेखक और कवि जॉर्ज लुइस बोर्गेस थे, जिन्होंने "रिटर, टॉड, उंड टेफेल (I)" नामक एक कविता लिखी थी। बोर्गेस ने बाद में अटलान्टिडा द्वारा प्रकाशित "रिटर, टॉड उंड टेफेल (II)" नामक एक और कविता लिखी। पहली कविता में वह शूरवीर के साहस की प्रशंसा करते हुए लिखते हैं, "बहादुर होने के नाते, ट्यूटन, आप निश्चित रूप से शैतान और मृत्यु के योग्य होंगे।" दूसरे में वह अपनी स्थिति की तुलना शूरवीर से करते हुए लिखते हैं, "यह मैं हूं और शूरवीर नहीं कि बूढ़ा, सफेद चेहरे वाला आदमी, जिसका सिर सांपों से ढका हुआ है, प्रोत्साहित करता है।" वैरिएशंस ऑन ए थीम के लिए लिखने वाले एक अन्य लेखक मार्को डेनेवी थे, जिन्होंने अपनी कहानी ए डॉग इन ड्यूरर की एचिंग "द नाइट, डेथ एंड द डेविल" में लिखा था। इसमें, डेनेवी यह बताने की कोशिश नहीं करता है कि नाइट कौन है या नाइट किस विशिष्ट युद्ध से लौट रहा है, क्योंकि सभी युद्ध एक ही युद्ध के टुकड़े हैं, सभी युद्ध अनाम युद्ध बनाते हैं, बस युद्ध, युद्ध, ताकि हालांकि नाइट युद्ध के एक टुकड़े से यात्रा करके लौटता है, यह ऐसा है जैसे उसने सभी युद्धों और पूरे युद्ध से यात्रा की हो। डेनेवी कुत्ते, शैतान और मृत्यु की उपस्थिति को नोट करते हुए लिखते हैं कि कुत्ते ने घोड़े के कवच पर मौत और नरक की बदबू सूंघ ली है, क्योंकि कुत्ता पहले से ही जानता है कि घोड़े को क्या नहीं पता है, वह जानता है कि घोड़े की कमर में एक पुश्तैनी ने प्लेग के रस को छानना शुरू कर दिया है, और यह कि मौत और शैतान उसे अपने साथ ले जाने के लिए पहाड़ी के तल पर घोड़े की प्रतीक्षा कर रहे हैं। अल्ब्रेक्ट ड्यूरर द्वारा नक्काशी की सूची अल्ब्रेक्ट ड्यूरर संदर्भ स्रोत बेली, मार्टिन द्वारा लकड़ी के टुकड़ों की सूची भी देखें। ड्यूरर। लंदनः फिडन प्रेस, 1995। बोर्गेस, जॉर्जेस लुइस। अँधेरे की प्रशंसा में। ई. पी. डटन, 1974 ब्रायन, मार्सेल। ड्यूरर। लंदनः थेम्स और हडसन, 1960। कोल, विलियम। "यह नाइट अन्य सभी शूरवीरों से अलग क्यों हैः ड्यूरर और वीरता का मध्ययुगीन रोमांस।" अध्ययन 5,1998. डेनिस, डेविड। अमानवीयताएँः पश्चिमी संस्कृति की नाज़ी व्याख्याएँ। कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 2012। गेटलिन, डोरोथी और गेटलिन, डोरोथी वी. द बाईट ऑफ द प्रिंटः वुडकट्स, एनग्रेविंग्स, इचिंग्स, लिथोग्राफ्स और सेरिग्राफ्स में व्यंग्य और विडंबना। न्यूयॉर्कः सी. एन. पॉटर, 1963 मेयर, उर्सुला। ड्यूरर की 'नाइट, डेथ एंड डेविल' के राजनीतिक निहितार्थ। कलेक्टर का समाचार पत्र प्रिंट करें 16, नं। 5, 1976 नूर्नबर्ग, वेर्लाग हंस कार्ल। डबलिन में ड्यूररः अल्ब्रेक्ट ड्यूरर की नक्काशी और लकड़ी के टुकड़े। चेस्टर बेट्टी लाइब्रेरी, 1983 पैनोफ्स्की, इरविन। अल्ब्रेक्ट ड्यूरर का जीवन और कला। प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 1945 सैंडर, जोचेन (संस्करण)। ड्यूररः संदर्भ में उनकी कला। फ्रैंकफर्टः स्टैडेल संग्रहालय और प्रेस्टेल, 2013। शापिरो, गैरी। दृष्टि के पुरातत्वः देखने और कहने पर फौकॉल्ट और नीत्शे। यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस, 2003। स्टाइट्स, रेमंड। द आर्ट्स एंड मैन। न्यूयॉर्क; 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