Jean Leclercq (monk)
जीन लेक्लर्क, ओएसबी। (31 जनवरी 1911-27 अक्टूबर 1993), एक फ्रांसीसी बेनेडिक्टिन भिक्षु थे, जो लेक्टो डिविना और अंतर-मठवादी संवाद के इतिहास के साथ-साथ क्लेयरवाक्स के सेंट बर्नार्ड के जीवन और धर्मशास्त्र पर क्लासिक अध्ययन के लेखक थे। लेक्लर्क को शायद अंग्रेजी बोलने वाली दुनिया में उनके मौलिक कार्य द लव ऑफ लर्निंग एंड द डिजायर फॉर गॉडः ए स्टडी ऑफ मोनास्टिक कल्चर के लिए जाना जाता है। प्रारंभिक जीवन लेक्लर्क का जन्म 1911 में अवेनेस, पास-डी-कैलाइस में चार बच्चों में दूसरे के रूप में हुआ था। प्रथम विश्व युद्ध के कारण उनका परिवार काफी स्थानांतरित हो गया। 1920 से 1928 तक उन्होंने कॉलेज ऑफ सेंट-पियरे-डी-फोर्मिज़ में भाग लिया। एक युवा व्यक्ति के रूप में, उन्होंने एक भाई के रूप में लक्ज़मबर्ग में क्लर्वॉक्स एबे में प्रवेश करने की मांग की, लेकिन उन्हें दो बार मना कर दिया गया। इसके बजाय, उन्हें अंततः केवल पुरोहित पद के लिए एक अभिषिक्त के रूप में स्वीकार किया गया। 22 सितंबर 1928 को, उन्हें एक पोस्टुलेंट के रूप में प्राप्त किया गया। 24 जून 1929 को उनका एक नौसिखिया के रूप में स्वागत किया जाएगा। 29 जून 1930 को, वह एक बेनेडिक्टिन भिक्षु के रूप में अपनी सरल शपथ लेंगे। इसके बाद उन्होंने क्लर्वॉक्स एबे में दर्शनशास्त्र का अपना दो साल का अध्ययन शुरू किया। पूरा होने पर, उन्होंने लोरेन के मेट्ज़ में तोपखाने में दूसरे गनर के रूप में एक साल की सैन्य सेवा की। इसके बाद वे अक्टूबर 1933 से जून 1937 तक रोम, इटली में बेनेडिक्टिन पोंटिफिकल यूनिवर्सिटी ऑफ सेंट 'एन्सेल्मो में अपनी धर्मशास्त्रीय पढ़ाई पूरी करने के लिए चले गए। उन्हें 19 सितंबर 1936 को पुरोहित पद पर नियुक्त किया गया था। इसके बाद वे धर्मशास्त्र अध्ययन के अपने अंतिम वर्ष को पूरा करने के लिए पेरिस के इंस्टीट्यूट कैथोलिक में स्थानांतरित हो गए। युद्ध के वर्ष एक वर्ष के लिए डॉगमा को पढ़ाने के लिए क्लर्वॉक्स लौटते समय, यह युद्ध था जो उनके जीवन के प्रक्षेपवक्र को बदल देगा। सितंबर 1939 में उन्हें विमान-रोधी तोपखाने में सेवा के लिए बुलाया जाएगा। बेल्जियम, हॉलैंड और लक्ज़मबर्ग के आक्रमण से एक दिन पहले, वह थॉमस एक्विनास के शिष्य जॉन ऑफ पेरिस के विषय पर इंस्टीट्यूट कैथोलिक ऑफ पेरिस में अपनी थीसिस का बचाव करेंगे। 1941 से 1944 तक बिब्लियोथेक नेशनल डी फ्रांस में लैटिन पांडुलिपियों पर शोध करने और उन्हें सूचीबद्ध करने से पहले वे अन्य मठों में समय बिताते थे। यह 1945-1946 की सर्दियों में एंगेलबर्ग एबे में था कि उन्हें उनके पुस्तकालय में क्लेयरवाक्स के सेंट बर्नार्ड के कुछ अप्रकाशित ग्रंथों की खोज होगी। यह संत पर उनके व्यापक काम की शुरुआत होगी जो क्लेयरवाक्स के सेंट बर्नार्ड के पूर्ण कार्यों के महत्वपूर्ण संस्करण के बाद के प्रकाशन की ओर ले जाएगी। द लव ऑफ लर्निंग एंड द डिजायर फॉर गॉडः ए स्टडी ऑफ मोनास्टिक कल्चर जबकि लेक्लर्क निश्चित रूप से क्लेयरवाक्स के सेंट बर्नार्ड के जीवन पर मध्ययुगीन विशेषज्ञ बन गए, यह एक और काम होगा जो बेनेडिक्टिन मठवाद के दायरे में उनकी प्रसिद्धि को मजबूत करेगा। वर्ष 1956 में लेक्लर्क ने मिलान और रोम में बेनेडिक्टिन विश्वविद्यालय दोनों में व्याख्यानों की एक श्रृंखला शुरू की, जो उनके बाद में प्रकाशित काम की नींव बनाएगी जिसे अंग्रेजी में द लव ऑफ लर्निंग एंड द डिजायर फॉर गॉडः ए स्टडी ऑफ मोनास्टिक कल्चर के रूप में जाना जाता है। उन्होंने 1959 में पूरे संयुक्त राज्य की यात्रा की और एक अन्य प्रसिद्ध भिक्षु थॉमस मर्टन से मुलाकात की। वे जीवन भर के दोस्त बन जाते थे और विशेष रूप से मठवासी जीवन के मामलों पर नियमित रूप से पत्राचार करते थे। इन प्रारंभिक वर्षों में लेक्लर्क दुनिया को मठवासी जीवन और मठवासी धर्मशास्त्र को समझने, जीने और पढ़ाने के लिए अभिविन्यास में एक निश्चित बदलाव की पेशकश करना शुरू कर देगा। मठवासी जीवन मठवासी इतिहास के अपने विशाल सर्वेक्षण से, लेक्लर्क ने प्रस्तावित किया कि मठवासी जीवन अंततः एक चिंतनशील जीवन के बारे में था। उन्होंने लिखा कि "मठवासी जीवन की हर स्पष्ट परिभाषा अपर्याप्त होगी क्योंकि आध्यात्मिक चरित्र की वास्तविकता जो इसका गठन करती है, हमेशा किसी भी व्यक्ति की तुलना में अधिक समृद्ध और अधिक रहस्यमय होगी।" विद्वान ग्रेगरी पेन्को ने उल्लेख किया कि कैसे लेसेर्क ने मठवासी जीवन की इस समझ को बारीक करने में मदद की क्योंकि "चिंतनशील जीवन चिंतन से कुछ अलग था जिसमें पहला जीवन के सामान्य अभिविन्यास को इंगित करता था जबकि दूसरा उसी जीवन के उच्च और क्षणों (इसलिए, असाधारण स्थितियों) को संदर्भित करता था।" संक्षेप में, चिंतन और मठवासी जीवन एक जैसे नहीं थे। एक भिक्षु हमेशा चिंतनशील होता था, भले ही वह इसे अलग-अलग तरीकों से जीते हों। एक चिंतनशील जीवन के लिए जीवन का एक सामान्य अभिविन्यास (जिसे कभी-कभी "एस्कैटोलॉजिकल" अभिविन्यास कहा जाता है) इंगित करता है, जबकि चिंतन अनुग्रह के वे विशेष क्षण थे। इस प्रकार, एक भिक्षु का मुख्य अभिविन्यास और ध्यान एस्कैटोलॉजिकल है, चाहे उन्हें कोई भी कार्य सौंपा गया हो। मठ धर्मशास्त्र उनके काम में दूसरा प्रमुख योगदान चर्च के इतिहास के अपने सर्वेक्षण में एक विशिष्ट मठ धर्मशास्त्र को उजागर करना था जिसे हाल ही में विद्वान धर्मशास्त्र ने पीछे छोड़ दिया था। जब लेक्लर्क ने संत बेनेडिक्ट के नियम की जांच करने का बीड़ा उठाया, तो उन्होंने पाया कि मठ में मठवासी जीवन (1) धर्मशास्त्र, (2) शास्त्र और (3) चर्च के पिता के जीवन पर आधारित था। आध्यात्मिक और धार्मिक रूप से यह बात (1) लैक्टो दिव्य, (2) ध्यान, (3) प्रार्थना और (4) चिंतन में व्यक्त की गई थी। मठवासी धर्मशास्त्र के लिए, आप आध्यात्मिकता को धर्मशास्त्र से कभी अलग नहीं करेंगे क्योंकि वे इतने जुड़े हुए थे। चर्च के इतिहास के अपने अवलोकन से, उन्होंने तब प्रस्ताव दिया कि लगभग पहली छह शताब्दियाँ एक पैट्रिस्टिक धर्मशास्त्र में आधारित थीं। इसके बाद लगभग 12वीं शताब्दी तक एक मठवादी धर्मशास्त्र था, जिसके बाद लगभग छह शताब्दियों तक विद्वानों का धर्मशास्त्र था। लेक्लर्क ने विद्वानों के धर्मशास्त्र को किसी भी तरह मठवासी धर्मशास्त्र के विरोध के रूप में नहीं देखा, बल्कि पूरक के रूप में देखा। मठ धर्मशास्त्र, उल्लिखित उपरोक्त वस्तुओं के अलावा, रहस्य, प्रतीकों, व्यक्तिपरकता और अनुभव, एफ़ेक्टस फिदेई और द्वंद्वात्मक जैसी चीजों पर ध्यान केंद्रित करेगा। लेक्लर्क के लिए, कुंजी ज्ञान लेंस है जिसके माध्यम से कोई व्यक्ति धर्मशास्त्र करता है। मठवासी धर्मशास्त्र विश्वास की जीवित वास्तविकता है जो प्रेम और बुद्धि के एक महत्वपूर्ण आध्यात्मिक अनुभव में अंतर्निहित है ताकि भगवान के रहस्य को उस तरीके से जाना जा सके जो विशुद्ध रूप से बौद्धिक और तर्कसंगत है। इसके विपरीत, विद्वतापूर्ण धर्मशास्त्र, प्रश्नों और विवादों और वाक्यों पर व्याख्यान, रहस्य के बजाय वेरिटा डी फेडे पर ध्यान केंद्रित करने, परिभाषाओं का भारी उपयोग, वस्तुनिष्ठता और बौद्धिक फिदेई पर एक मजबूत ध्यान केंद्रित करने और द्वंद्वात्मक दृष्टिकोण के खिलाफ एक व्यवस्थित और विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण जैसी विशेषताओं के साथ स्कोला में आधारित होगा। इस संबंध में लेक्लर्क विशेष रूप से क्लेयरवाक्स के सेंट बर्नार्ड के काम की तुलना पीटर एबेलार्ड के काम से करना पसंद करते थे। बर्नार्ड की कृतियाँ विशिष्ट रूप से सैपिएंज़ा थीं जहाँ धर्मशास्त्र ईश्वर का चिंतन है और इसमें प्रेम, स्नेह और विश्वास की बात शामिल है जो केवल इसी पर आधारित है। इसके विपरीत, एबेलार्ड के काम एक ऐसी शिक्षा पर केंद्रित थे जो तर्क और विश्वास के विज्ञान पर आधारित थी। डोमिनिकन, मैरी-डोमिनिक चेनु इसे प्रतिध्वनित करेंगे और घोषणा करेंगे कि कैंटरबरी के सेंट एंसेल्म विशेष रूप से इन दो धर्मशास्त्रों में सेतु थे। वास्तव में, चेनु कहेंगे कि मठवासी धर्मशास्त्र और विद्वान धर्मशास्त्र मध्ययुगीन विचार के दो रूप थे, जो समान रूप से वैध और वैध थे, और मठवासी धर्मशास्त्र को पूर्व-विद्वान कहना गलत होगा। लेक्लर्क के लिए, विधियों में एक सहायक अंतर पाया गयाः मठवादी धर्मशास्त्र लेक्टो-मेडिटेशिओ-ओरेटियो-कॉन्टेम्प्लेशिओ के लिए; स्कॉलास्टिक धर्मशास्त्र लेक्टो-क्वेस्टियो-डिस्प्यूटेशिओ-इंटरप्रेटेशिओ के लिए। लेक्लर्क के विचारों के लिए उनके समर्थक और विरोधी थे, लेकिन उनका ध्यान निश्चित रूप से बेनेडिक्टिनों द्वारा रोम में उनके पोंटिफिकल एन्सेलमियानम में शिक्षण की "सैपिएंज़ा" दिशा में लिया गया था। एड ए एल इम्प्लांटेशन मोनास्टिक (ए. आई. एम.) एड ए एल इम्प्लांटेशन मोनास्टिक (ए. आई. एम.) की शुरुआत 1957 में हॉलैंड में स्लैंगेनबर्ग के एबॉट थोलेंस और फादर द्वारा की गई थी। डेनिस मार्टिन, मोरक्को में बेनेडिक्टिन फाउंडेशन के सदस्य। विकासशील देशों में मठवाद की अपनी जांच में, वे चिंतित हो गए कि नए मठों के संस्थानों के लिए अधिक सहायता (वित्तीय, आध्यात्मिक और सलाहकार) की आवश्यकता है। उन्होंने दुनिया भर में इन बेनेडिक्टिन, सिस्टेरियन और ट्रैपिस्ट पुरुषों और महिलाओं के लिए सहायता प्रयासों के समन्वय में मदद करने के लिए एक संगठन बनाने का फैसला किया। जीन लेक्लर्क ने एआईएम के उन शुरुआती वर्षों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी और वे दुनिया भर में यात्रा करते थे। उन्होंने 1962 में मोरक्को में टॉमलिन के मठ में एआईएम की ओर से अपनी पहली यात्रा की और 1964 में फिर से लौटेंगे। ए. आई. एम. ने उन्हें 1964 में आइवरी कोस्ट के बौके में अफ्रीका के भिक्षुओं की पहली बैठक में भाग लेने के लिए नियुक्त किया। इसके बाद निम्नलिखित देशों की यात्राएं की जाएंगीः टोगो, कैमरून, सेनेगल, युगांडा, केन्या, तंजानिया, रवांडा, कांगो-किन्शासा, बुरुंडी, मेडागास्कर, भारत, इंडोनेशिया, वियतनाम, कंबोडिया, फिलीपींस, थाईलैंड, जापान, हांगकांग, चिली, अर्जेंटीना, उरुग्वे, मैक्सिको, मार्टिनिक, कोरिया, न्यूजीलैंड, ऑस्ट्रेलिया, इंग्लैंड, जर्मनी, डेनमार्क, स्पेन, पुर्तगाल, स्विट्जरलैंड और संयुक्त राज्य अमेरिका। उनके कार्यों की सबसे पूर्ण ग्रंथ सूची ई. रोज़ेन एल्डर, एड, द जॉय ऑफ लर्निंग एंड द लव ऑफ गॉडः स्टडीज इन ऑनर ऑफ जीन लेक्लर्क (सिस्टेरियन स्टडीज सीरीज़ः नंबर 160, कलामाज़ू, एमआई, 1995), पीपी 414-498 में पाई जा सकती है। उनके लेखों और पुस्तकों की संख्या 1053 है और उन्हें "मध्य युग के सभी समकालीन इतिहासकारों में सबसे प्रभावशाली" और "पिछले पचास वर्षों के सबसे विपुल मध्ययुगीन" के रूप में वर्णित किया गया था। सेंटर जीन लेक्लर्क 20 अप्रैल 2020 को रोम, इटली में सेंट एन्सेल्म के बेनेडिक्टिन पोंटिफिकल एथेनियम में एक नए "सेंटर/सेंट्रो जीन लेक्लिक" की स्थापना की गई थी। घोषित उद्देश्य "इतिहास, आध्यात्मिकता, दर्शन, धर्मशास्त्र और धर्मशास्त्र के बीच अंतःविषय संवाद के लिए लेक्लर्कियन परिप्रेक्ष्य" पर शोध करना और बढ़ावा देना था। नोट्स आगे पढ़ने के लिए लेक्लर्क, जीन। संस्मरणः ग्रेस से ग्रेस तक, (पीटर्सम, एमए, 2000) [लेक्लर्क के संस्मरण]। लेक्लर्क, जीन। कल्चुरा ह्यूमनस्टिका ए डेसिडेरियो डी डियो "(सैन्सोनीः इटली, 1965). बर्नार्ड ऑफ क्लेयरवॉक्सः स्टडीज प्रेजेंट टू डॉम जीन लेक्लर्क", 1973। 1911 जन्म 1993 की मृत्यु पास-डी-कैलिस बेनेडिक्टिन विद्वानों के लोग फ्रांसीसी बेनेडिक्टिन सेंट एंसेल्म के पोंटिफिकल एथेनियम लक्ज़मबर्ग के पूर्व छात्र बेनेडिक्टिन 20 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी रोमन कैथोलिक पादरी लक्ज़मबर्गियन रोमन कैथोलिक पादरी अमेरिकाके मध्यकालीन अकादमी के संगत अध्येता ब्रिटिश अकादमी के संगत अध्येता