Sacrifice of the intellect
बुद्धि का बलिदान (बलिदान बुद्धि, कभी-कभी इतालवी में प्रस्तुत किया जाता है, बलिदान डेल 'इंटेलेटो) ईसाई भक्ति से जुड़ी एक अवधारणा है, और विशेष रूप से जेसुइट आदेश के साथ। मूल विचार का पता बाइबल से लगाया जा सकता है, विशेष रूप से पॉल द एपोस्टल के कुरिन्थियों के लिए दूसरे पत्र 10:5 से। यह जेसुइट्स के संस्थापक, सेंट इग्नाटियस लोयोला द्वारा माँगा गया "तीसरा बलिदान" था, जिसके लिए आदेश के लिए पूरी तरह से बाहरी समर्पण के अलावा, श्रेष्ठ की इच्छा के साथ हीन की इच्छा की पूरी पहचान की भी आवश्यकता थी। [लोयोला] यह बताता है कि वरिष्ठ का पालन केवल इस तरह से किया जाना चाहिए और उसके व्यक्तिगत ज्ञान, धर्मनिष्ठा या विवेक के संदर्भ के बिना भगवान के स्थान पर खड़ा होना चाहिए; कि कोई भी आज्ञाकारिता जो आंतरिक स्नेह के साथ-साथ बाहरी प्रभाव में श्रेष्ठ की इच्छा को अपना बनाने से कम हो जाती है, वह शिथिल और अपूर्ण है; कि आदेश के पत्र से परे जाना, यहां तक कि अमूर्त रूप से अच्छी और प्रशंसा के योग्य चीजों में भी, अवज्ञा है, और "बुद्धि का बलिदान" आज्ञाकारिता का तीसरा और उच्चतम स्तर है, जो भगवान को अच्छी तरह से प्रसन्न करता है, जब हीन व्यक्ति न केवल उच्च इच्छा करता है, बल्कि अपने निर्णय को प्रस्तुत करते हुए जो सोचता है वह सोचता है। इस अवधारणा को जैनसेनवादी विचारक ब्लेज़ पास्कल और विशेष रूप से अस्तित्ववादी विचारक सोरेन कीर्केगार्ड द्वारा अधिक व्यक्तिवादी अर्थों में लिया गया था, जिन्होंने सोचा था कि विश्वास के कार्य को शून्य में एक छलांग की आवश्यकता है, जो बुद्धि और तर्क के बलिदान के बराबर है। यह पारंपरिक उक्ति, "मैं मानता हूँ क्योंकि यह बेतुका है" में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था। विश्वास के इस दृष्टिकोण को कैथोलिक चर्च द्वारा अस्वीकार कर दिया गया है, जो तर्क को भगवान के प्रत्यक्ष ज्ञान की दिशा में एक मार्ग मानता है। इस वाक्यांश का उपयोग अक्सर धर्म के मनोविज्ञान और समाजशास्त्र पर लेखन में अपमानजनक अर्थ में किया जाता है, उदाहरण के लिए। : मैक्स वेबर का कहना हैः "एक महत्वपूर्ण शक्ति के रूप में काम करने वाला कोई भी 'अखंड' धर्म बिल्कुल नहीं है, जो किसी बिंदु पर 'बुद्धि का बलिदान' की मांग करने के लिए मजबूर नहीं है। पॉल प्रूसर के अनुसार, "बुद्धि का बलिदान, जिसकी मांग कई धार्मिक आंदोलनों द्वारा की जाती है और अगर कई धार्मिक व्यक्तियों द्वारा आनंदपूर्वक नहीं किया जाता है, तो निश्चित रूप से तंत्रिका संबंधी धर्म की अशुभ विशेषताओं में से एक है।" 1926 में, इरविन श्रोडिंगर ने गैस अणुओं की स्वतंत्र कण प्रकृति पर आधारित अल्बर्ट आइंस्टीन के गैस सिद्धांत का वर्णन करने और तरंग यांत्रिकी के संदर्भ में गैस अणुओं की तरंग प्रकृति पर विचार करने की आवश्यकता का प्रस्ताव करने के लिए अपमानजनक अर्थों में बलिदान बुद्धि का उपयोग किया। ए. आइंस्टीन द्वारा हाल ही में विकसित नए गैस सिद्धांत में, यह निश्चित रूप से, सामान्य रूप से, आवश्यक बिंदु के रूप में गिना जाता है, अर्थात्, एक पूरी तरह से नए प्रकार के सांख्यिकी, तथाकथित बोस सांख्यिकी, को गैस अणुओं की गतिविधियों पर लागू किया जाना है। किसी की स्वाभाविक प्रवृत्ति इस नए आंकड़ों को कुछ प्राथमिक, आगे की व्याख्या में असमर्थ के रूप में देखने का विरोध करती है। इसके विपरीत, इसके भीतर एक दूसरे पर गैस अणुओं की एक निश्चित निर्भरता या उनके बीच एक अंतःक्रिया की धारणा प्रच्छन्न प्रतीत होती है, जिसका फिर भी इस रूप में केवल कठिनाई के साथ विश्लेषण किया जा सकता है। कोई यह उम्मीद कर सकता है कि सिद्धांत के वास्तविक सार में एक गहरी अंतर्दृष्टि प्राप्त की जा सकती है यदि यह छोड़ने में सक्षम हो क्योंकि यह पुरानी सांख्यिकीय विधि थी, जिसे अनुभव में परखा गया है और तार्किक रूप से अच्छी तरह से स्थापित है, और नींव में परिवर्तन करना था जहां यह एक त्याग बुद्धि के बिना संभव है। संदर्भ धर्मशास्त्रीय वीटो दर्शन भी देखें