Woncheuk
वोनचेक (वोनचक, सी. 613-696) एक कोरियाई बौद्ध भिक्षु थे जिन्होंने सातवीं शताब्दी के चीन में काम किया था। वोनचेक परमार्थ (499-569) और योगाचार के शेलुन स्कूल के अनुयायी थे। इस विद्यालय ने इस दृष्टिकोण का बचाव किया कि शास्त्रीय योगाचार की केवल आठ चेतनाओं के विपरीत, "शुद्ध चेतना" (अमलविजन) नामक एक नौवीं चेतना थी। इस स्थिति को जुआनज़ांग और कुइजी ने अस्वीकार कर दिया था। वोनचेक बाद में जुआनज़ांग (सी. ए.) का छात्र बन गया। 600-664) और उन्होंने अपनी अनुवाद टीम में काम किया। वोनचेक की कृतियाँ पूर्वी एशियाई योगकारा की दो परंपराओं को मिलाने का प्रयास करती हैं और अक्सर ज़ुआनज़ांग और कुइजी की व्याख्याओं से अलग होकर परमात्मा के विचारों के पक्ष में होती हैं। वोनचेक का काम पूरे चीन और कोरिया में सम्मानित था, यहाँ तक कि सम्राट ताइज़ोंग, तांग के गाओज़ोंग और झोउ की महारानी वू जैसे चीनी शासकों तक भी पहुँचा। वोनचेक के व्याख्यात्मक कार्य ने तिब्बती बौद्ध धर्म और अधिक से अधिक हिमालयी क्षेत्र को भी प्रभावित किया। जीवनी वोनचेक का जन्म कोरिया में हुआ था। झेंगझांग शांगफांग ने अपने नाम के मध्य चीनी उच्चारण का पुनर्निर्माण किया है। वोनचेक () को इसी नाम के मंदिर के नाम से भी जाना जाता था, जहाँ उन्होंने अपनी व्याख्या की थी। वोनचेक शुरू में परमार्थ के (499-569) शेलुन स्कूल के अनुयायी थे और बाद में जुआनज़ांग के छात्र के रूप में शी मिंग मंदिर में रहते थे। शेलुन स्कूल योगकार शिक्षाओं के साथ तथागतरभ विचार के संश्लेषण और शुद्ध चेतना (अमलविजन) के सिद्धांत के लिए जाना जाता था। वोनचेक ने महायान बौद्ध धर्म पर विभिन्न कार्य लिखे। योगकारा के बारे में उनकी व्याख्याएँ अक्सर जुआनज़ांग के स्कूल और उनके छात्र कुइजी से अलग होती हैं और इसके बजाय शेलुन स्कूल के विचारों के करीब विचारों को बढ़ावा देती हैं। इसके कारण, उनके काम की कुइजी के शिष्यों के फैक्सियांग स्कूल द्वारा आलोचना की गई थी। वोनचेक के काम ने चीनी बौद्ध विचार के विकास में योगदान दिया। उन्होंने सार-कार्य और एकायन (एक वाहन) के सिद्धांतों के विकास को प्रभावित किया। उनका काम हुआन स्कूल के विकास पर भी प्रभावशाली था। तांग चीन में रहते हुए, वोनचेक ने कोरियाई मूल के एक भिक्षु को शिष्य के रूप में लिया, जिसका नाम डोज्युंग था, जिसने 692 में सिला की यात्रा की और वोनचेक की व्याख्यात्मक परंपरा का प्रचार किया। उनका काम योगकारा की जापानी शाखा, होसो स्कूल पर भी प्रभावशाली था, क्योंकि होसो भिक्षु जैसे ग्योसिन (सीए। 750), जेनजू (723-797), और गोम्यो (750-834) वोनचेक के कार्यों पर निर्भर थे। वोनचेक तिब्बती बौद्ध धर्म के विद्वानों के बीच अपनी टिप्पणियों के लिए अच्छी तरह से जाने जाते हैं, जिसका नौवीं शताब्दी में तिब्बती में अनुवाद किया गया था। वर्क्स चू (2006: पृ. 123) में वोनचेक की तीन मौजूदा कृतियों को सूचीबद्ध किया गया हैः द कमेंटरी ऑन द हार्ट सूत्र (), जो ज़ुआनज़ांग के हार्ट सूत्र द कमेंटरी ऑन द समधिनिर्मोकाना-सूत्र (कोरियाईः हेसिमिलग्यो) के अनुवाद पर पहली टिप्पणी है, जो उस सूत्र पर सबसे बड़ी मौजूदा टिप्पणी है-जिसे प्रख्यात वज्रयान विद्वान जे त्सोंगखापा द कमेंटरी ऑन द बेनेवोलेंट किंग सूत्र () ने "द ग्रेट चाइनीज कमेंटरी" कहा है। वोनचेक ने चेंग वीशी लून के लिए एक टिप्पणी भी लिखी, लेकिन यह बच नहीं पाई है। चू (2006: पृष्ठ 125) का मानना है कि हालांकि हृदय सूत्र को आम तौर पर धर्मचक्र (संस्कृत) के दूसरे मोड़ के तत्वावधान में पहचाना जाता है, वोनचेक ने अपनी टिप्पणी में थर्ड टर्निंगः नोट्स रेफरेंस चू, बी. ह्यून (2006) से एक व्याख्या प्रदान की है। "बान्या परमिल्डा सिमग्योंग चान का एक अंग्रेजी अनुवादः हृदय सूत्र पर वोंचुक की टिप्पणी (प्रज्ञापरमिता-हृदय-सूत्र)।" में उद्धृत किया गयाः इंटरनेशनल जर्नल ऑफ बौद्ध थॉट एंड कल्चर फरवरी 2006, Vol.6, pp. 121-205। 2006 बौद्ध विचार और संस्कृति के लिए अंतर्राष्ट्रीय संघ। स्रोतः (अभिगमितः 2 फरवरी, 2009) चुंग, ब्युंग चो (1977)। "वोंचुक उई बान्या सिमग्योंग चान योन-कु (हृदय सूत्र पर वोंचुक की टिप्पणी का अध्ययन)"। द जर्नल ऑफ कोरियन स्टडीज। नं. 9, शीतकालीन। सियोलः II जी सा। 7वीं शताब्दी के बौद्ध 7वीं शताब्दी के कोरियाई लोग 7वीं शताब्दी के कोरियाई प्रवासियों 7वीं शताब्दी के कोरियाई दार्शनिक बौद्ध धर्म के कोरियाई विद्वान सिला बौद्ध भिक्षु 613 जन्म 696 मृत्यु योगकारा