Configurational analysis
सांस्कृतिक और सामाजिक अध्ययनों में, विन्यास व्यवहार, आंदोलन (आंदोलन संस्कृति) और सोच के पैटर्न हैं, जो विभिन्न संस्कृतियों और/या ऐतिहासिक परिवर्तनों का विश्लेषण करते समय अनुसंधान का निरीक्षण करते हैं। "विन्यास" शब्द का उपयोग ज्यादातर तुलनात्मक मानवशास्त्रीय अध्ययनों और सांस्कृतिक इतिहास द्वारा किया जाता है। संरचनात्मक विश्लेषण 1970 के दशक के दौरान स्टटगार्ट स्कूल ऑफ हिस्टोरिकल बिहेवियर स्टडीज द्वारा और बाद में डेनमार्क में शरीर संस्कृति अध्ययन द्वारा एक विशेष विधि बन गई। संरचनात्मक विश्लेषण विचारों और इरादों के इतिहास की ओर इसकी दूरी से चिह्नित होता है, जिन्हें ऐतिहासिक अध्ययनों में मुख्य धाराओं के रूप में माना जाता है। मानव व्यवहार और गति के विन्यास ने घटना विज्ञान के ढांचे में और विशेष रूप से भौतिकवादी घटना विज्ञान में विशेष ध्यान आकर्षित किया है। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत से विभिन्न संस्कृतियों में पहले के सांस्कृतिक अध्ययनों में विन्यास का अध्ययन किया गया था। रूथ बेनेडिक्ट (1934) ने जर्मन "गेस्टाल्टः डीः गेस्टाल्ट" के अनुवाद के रूप में "विन्यास" शब्द का उपयोग करके मूल अमेरिकियों के मानव विज्ञान में योगदान दिया। विन्यास एक संपूर्ण सामाजिक दृष्टिकोण, प्रथाओं और मान्यताओं को दर्शाता है और "संस्कृति" के साथ लगभग समान था। इसका उपयोग तुलना के लिए किया जाता था-होपी भारतीयों और प्रैरी के भारतीयों के बीच, जापानी और पश्चिमी संस्कृति के बीच-और सांस्कृतिक सापेक्षवाद के दृष्टिकोण सेः प्रत्येक संस्कृति की अपनी संरचना होती है। गैस्टन बैचेलर्ड (1938) ने वैज्ञानिक और साहित्यिक समझ दोनों में कल्पित वास्तविकता के क्रम का वर्णन करने के लिए "आरेख" शब्द का उपयोग किया। यह उनके "भौतिकवादी मनोविश्लेषण" की कुंजी थी। बैचलर्ड का दृष्टिकोण बाद में मिशेल फौकॉल्ट के लिए प्रेरणा का स्रोत बन गया। नॉर्बर्ट एलियास (1939,1970) ने मनुष्यों के बीच संबंधों के कुछ प्रतिरूपों को आकृति के रूप में वर्णित किया-अंग्रेजी मेंः "विन्यास"-ताश के खेल, नृत्य और फुटबॉल में दिखाई देने वाला। उन्होंने इन विन्यासों को दास सिच वैंडेलंडे मस्टर, दास डाई स्पीलर माइटिनेंडर बिल्डेन (बदलते पैटर्न, जो खिलाड़ी एक-दूसरे के साथ बनाते हैं), स्पैनुंगस्जेफ्यूज (सस्पेंस के संबंध), इंटरडिपेंडेंज़ डेर स्पीलर (खिलाड़ियों की परस्पर निर्भरता), और दास फ्लक्टुइरेन्डे स्पैनुंगस्ग्लीचगेविच, दास हिन एंड हर इनर मक्टबेलेन्स (सस्पेंस का उतार-चढ़ाव संतुलन, शक्ति संतुलन का आमने-सामने) के रूप में वर्णित किया। यह उनकी सभ्यता के समाजशास्त्र की कुंजी बन गया। मिशेल फौकॉल्ट (1966) ने दर्शन के ऐतिहासिक अध्ययनों में ला कॉन्फ़िगरेशन शब्द का उपयोग किया, ताकि "चीजों के क्रम", ज्ञानशास्त्रीय व्यवधानों में बदलते ज्ञान के पैटर्न को चिह्नित किया जा सके। फौकॉल्ट के अनुसार, निम्नलिखित ऐतिहासिक चरणों में ज्ञान की संरचना बदल गईः पुनर्जागरण ने संकेत से संकेत तक समानताओं की श्रृंखलाओं पर ध्यान केंद्रित किया। मिगुएल डी सर्वान्तेस ने डॉन क्विक्सोट (भाग 1-1605) की कल्पनाओं द्वारा इस विन्यास की एक विडंबनापूर्ण तस्वीर को आकार दिया। 18वीं शताब्दी ने एक सार्वभौमिक व्याकरण के रूप में झांकी का निर्माण किया। इस आधार पर, लिन ने जीवन की झांकी के रूप में पौधों और जानवरों के वंशावली वृक्षों का निर्माण किया। इस विन्यास की एक विडंबनापूर्ण तस्वीर लॉरेंस स्टर्न ने अपनी पुस्तक द लाइफ एंड ओपिनियन ऑफ ट्रिस्ट्राम शैंडी, जेंटलमैन (भाग 1-1759) में दी थी। 19वीं शताब्दी ने प्रगति और विकास की खोज की-जीवन विज्ञान में प्राकृतिक इतिहास के रूप में, अर्थव्यवस्था में उत्पादन के रूप में और भाषा में भाषाई इतिहास के रूप में। इन आधुनिक विन्यासों की पृष्ठभूमि पर, जिन्होंने 1800 के आसपास अपना रूप ले लिया, व्यक्तिगत व्यक्तिपरकता का निर्माण किया गया, साथ ही औद्योगिक जीवन की गतिशीलता का विकास हुआ। ऐसे संकेत हैं कि ये विन्यास उत्तर-आधुनिक युग में गायब हो सकते हैं या फिर से बदल सकते हैं। ऐतिहासिक व्यवहार अध्ययनों में विन्यास (जर्मन में कॉन्फ़िगरेशनल एनालिसिस) ऐतिहासिक व्यवहार अध्ययन के ढांचे में एक विशेष पद्धतिगत दृष्टिकोण बन गया, क्योंकि उन्हें 1970 के दशक के दौरान इतिहासकार अगस्त निट्स्के और हेनिंग आइचबर्ग द्वारा स्टटगार्ट विश्वविद्यालय में विकसित किया गया था। निट्स्के ने कला के प्रतिरूपों और सामाजिक व्यवहार के प्रतिरूपों की तुलना करते समय "विन्यास" के रूप में रॉम-ज़ाइटलिचे मस्टर (स्थान और समय के प्रतिरूप) और कोर्पेरानोर्दनुंगेन (शरीर के क्रम) का विश्लेषण किया। विन्यास एक दिए गए स्थान में आकृतियों की समानताएं, समानताएं और बदलते पैटर्न थे। यह विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण अवधारणाओं के साथ तुलनीय था, जिन्होंने हाल के समय में इतिहासलेखन को चुनौती दी हैः मानसिकता (जॉर्जेस डुबी), प्रभाव नियंत्रण (नॉर्बर्ट एलियास) (→ प्रभाव नियंत्रण सिद्धांत), धारणा (लुसिएन फेब्रे), संरचनात्मक सोच (क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस), आवश्यकताएँ (डेविड मैकक्लेलैंड), और बातचीत (जॉर्ज हर्बर्ट मिड)। संरचनात्मक दृष्टिकोण जानबूझकर इतिहासलेखन की मुख्यधारा के साथ इसके अभिनेताओं (व्यावहारिकता) के उद्देश्यों, वेल्टांसचाउंग (मनोविज्ञान और विचारों के इतिहास) या रुचियों (सामाजिक इतिहास में) की अभिव्यक्ति के रूप में इतिहास की व्याख्या करता है। विन्यासात्मक विश्लेषण विशेष रूप से सामाजिक परिवर्तन के संकेतकों के रूप में खेल और नृत्य के तुलनात्मक और ऐतिहासिक अध्ययनों पर लागू किया गया था। एथलेटिक्स, गेंद के खेल, घुड़सवारता, युद्ध कला, जिमनास्टिक और नृत्य के तुलनात्मक विश्लेषण ने कुछ सामान्य विन्यास दिखाएः अंतरिक्ष का कार्यात्मक पार्सलिंग, "प्रगति" और गति का एक नया गतिशील, रहस्य का आधुनिक स्वाद, प्रतियोगिता का सिद्धांत, और परिणाम तालिका का उत्पादन। आंदोलन संस्कृति के विन्यास ने उत्पादकता अभिविन्यास के पैटर्न को पूर्वनिर्धारित किया, जो औद्योगिक युग की विशेषता थी। "विन्यास" की लागू अवधारणा यहाँ "प्रणाली" (सांस्कृतिक प्रणाली) (अधिक स्थिर और व्यवस्थित होने के कारण, और गैर-व्यवस्थित के नकारात्मक शब्द से संबंधित), "शैली" (अधिक सौंदर्यपूर्ण होने और स्वाद, व्यक्तिपरकता और शैलीकरण के निहितार्थ होने के कारण), और "संरचना" (समाजशास्त्र में संरचनात्मक कार्यात्मकता से विरासत के रूप में "कार्यात्मक" के निहितार्थ होने के कारण) से अलग थी। इन शब्दों के विपरीत, विन्यास परिवर्तन में एक अधिक गतिशील पैटर्न को दर्शाता है। व्यवहार, गति और सोच के प्रतिमानों के रूप में विन्यास वास्तविकता के बारे में मनुष्य की धारणा को दर्शाते हैं। वे धारणा का एक युगान्तकारी स्वरूप प्रदान करते हैं जो समवर्ती रूप से कार्रवाई के लिए एक रूपरेखा को परिभाषित करता है। लेकिन वे किसी भी तरह से एक युग की पूरी वास्तविकता का वर्णन नहीं करते हैं। इसके अलावा, व्यक्तिगत कार्यों को समझाने की उनकी शक्ति सीमित है। युगान्तकारी "वास्तविकता" कोई ऐसी प्रणाली नहीं है जो कार्य करने की स्वतंत्रता की अनुमति नहीं देती है। फिर भी, प्रत्येक युग में कार्य करने या व्यवहार करने, चलने या सोचने के विशिष्ट तरीके हैं। वे लोगों के वास्तविकता को समझने के तरीके से मेल खाते हैं। इस तरह से कार्य करना या सोचना सही या गलत हो सकता है-यह वैसे भी सामान्य है। शरीर संस्कृति अध्ययनों में विन्यास शरीर संस्कृति के अध्ययन, जो 1980 के दशक के दौरान डेनमार्क में फैले, ने एक दिए गए समाज के आंतरिक तनावों और विरोधाभासों को प्रकट करते हुए विन्यासात्मक विश्लेषण को और विकसित किया। विन्यासात्मक दृष्टिकोण को विश्लेषण और विशेष रूप से गतिविधियों के विभिन्न क्षेत्रों की तुलना के लिए लागू किया गया थाः लोकप्रिय उत्सव, फिटनेस संस्कृति (शारीरिक फिटनेस), स्पोर्टिव और गैर-स्पोर्टिव बॉल गेम, खेल रेसिंग और पार्कर, विभिन्न बाहरी गतिविधियाँ, और विभिन्न स्वास्थ्य संस्कृतियाँ। विन्यासात्मक विश्लेषण समय और स्थान में शारीरिक गति पर, गति की ऊर्जा पर, पारस्परिक संबंधों पर और गति के वस्तुनिष्ठकरण पर केंद्रित था। इस आधार के ऊपर, विश्लेषण में संस्थानों और विचारों (आधार और अधिरचना) की अधिरचना शामिल थी, जो सामूहिक कार्यों और हितों को व्यवस्थित और प्रतिबिंबित करती है। शारीरिक गति का समय, दूसरों के बीच, त्वरण और धीमी गति के बीच विरोधाभासों द्वारा चिह्नित किया जाता है-जीवित लय और यांत्रिक गति के बीच-रैखिक-अमूर्त और अपरिवर्तनीय समय के बीच-चक्रीय, प्रगति और स्थितिजन्य समय के बीच। उदाहरण के लिए ऐतिहासिक परिवर्तन ने अठारहवीं शताब्दी के महान अभ्यासों से उनके परिसंचारी और औपचारिक रूप से मापे गए पैटर्न के साथ गति, त्वरण और प्रवाह के पैटर्न के साथ आधुनिक जिमनास्टिक और खेलों में परिवर्तन देखा, जो आम तौर पर औद्योगिक व्यवहार की विशेषता है। शारीरिक गति के स्थान को सीधी रेखा और भूलभुलैया के बीच विरोधाभासों द्वारा चिह्नित किया जाता है-संपर्क और रिक्त स्थान के पारसीकरण के बीच-ज्यामितीय और निर्देशित स्थान के बीच-स्थान, स्थान और मध्यवर्ती स्थान के बीच। 1800 के आसपास आंदोलन और शारीरिक दृश्यता के स्थान को व्यवस्थित करने के एक विशिष्ट आधुनिक तरीके के रूप में पैनोप्टिकन के फौकॉल्ट के अध्ययन ने इस विश्लेषण की सामाजिक गहराई को दिखाया। शारीरिक गति की ऊर्जा में विभिन्न वायुमंडलों, विकिरणों, मनोदशाओं और संयोजन के तरीकों की बहुलता होती है। आधुनिक निलंबन (सस्पेंस, टेंशन, रोमांच, उत्तेजना-जर्मन स्पैनंग में) अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी के मुक्केबाजी और गेंद के खेलों में उसी समय उभरा जब यह जासूसी उपन्यासों में दिखाई दिया। यह संयोग औद्योगिक समाज की ओर संरचनात्मक परिवर्तन के लिए उदाहरणात्मक था। सामाजिक ऊर्जा को मिखाइल बख्तिन के पुनर्जागरण समाज के विश्लेषण की परंपरा में हँसी के अध्ययन से भी चित्रित किया गया था। शारीरिक गतिविधि में पारस्परिक संबंध शक्ति और लिंग के बारे में बताते हैं-विजेताओं और हारने वालों के बारे में-आपके बारे में-और हम-गति में संबंध। शारीरिक संस्कृति में लैंगिक असंतुलन पर ध्यान देने से खेलों का अध्ययन विशेष रूप से समृद्ध हुआ है। शारीरिक गति का उद्देश्य विशेष रूप से आधुनिक शरीर संस्कृतियों के लिए विशेषता है। शारीरिक गति को प्रक्रिया और परिणाम के बीच एक तनाव में फिर से परिभाषित किया जाता है-सामाजिक उत्पादन, प्रजनन और शारीरिक गतिविधि में एक उत्पादक मुठभेड़ों के बीच-गति द्वारा डेटा या चित्रों के उत्पादन के बीच। आधुनिक औद्योगिक व्यवहार को समझने के लिए आधुनिक खेलों द्वारा अभिलेखों का उत्पादन एक केंद्रीय बिंदु रहा है। इन बुनियादी शरीर-सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के ऊपर, शरीर संस्कृति संगठनात्मक और संस्थागत चरित्र के साथ-साथ अर्थ और विचारों के पैटर्न को दर्शाती है, जो शारीरिक प्रथाओं के लिए जिम्मेदार हैं। खेल के मुख्यधारा के अध्ययन अक्सर इन अधिसंरचनाओं (आधार और अधिसंरचना) पर अधिक जोर देते हैं, जबकि शरीर संस्कृति का विन्यासात्मक विश्लेषण भौतिकवादी घटना विज्ञान के ढांचे में शारीरिक अभ्यास पर ध्यान केंद्रित करने को प्राथमिकता देता है। आगे के विन्यासात्मक दृष्टिकोण विन्यासात्मक विश्लेषण की तुलना सांस्कृतिक और सामाजिक अध्ययनों में अन्य समकालीन दृष्टिकोणों से की जा सकती है। पियरे बॉर्डियू (1966/67,1979) ने क्रिया के पैटर्न, शारीरिक अभ्यास और प्रस्तुति, स्वाद और सौंदर्य रूप (मध्ययुगीन कैथेड्रल की गोथिक शैली के साथ तुलनीय) का वर्णन करने के लिए "आदत" की अवधारणा शुरू की। विन्यास की तरह, आदत एक निश्चित समरूपता के लिए उदाहरणात्मक थी, जिसे किसी दिए गए सामाजिक गठन या वर्ग के भीतर और विभिन्न सामाजिक वर्गों के बीच अंतर के रूप में पाया जा सकता है। पीटर स्लोटरडिजक (1998/99) ने एक सांस्कृतिक "आकृति विज्ञान" विकसित किया, जिसमें लोगों के रहने की जगह और निवास, उनकी दुनिया और भगवान के बारे में उनकी समझ की मनोसामाजिक ज्यामिति का वर्णन किया गया था। सूक्ष्म और मैक्रोस्फेयर विशिष्ट विन्यास द्वारा एक दूसरे से संबंधित थे। इनमें से किसी भी दृष्टिकोण में, "विन्यास" ने ठोस मानव अभ्यास की तुलना करना संभव बना दिया-अर्थात। "भौतिक" शारीरिक घटना-समाज और संस्कृति के बड़े क्षेत्रों के साथ। नोट्स बिब्लियोग्राफी बैचलर्ड, गैस्टन 1938: ला साइकनालिसिस डू फ्यू। 1964: आग का मनोविश्लेषण। बोस्टनः बीकन बेनेडिक्ट, रूथ 1934: संस्कृति के पैटर्न। बोस्टन, न्यूयॉर्कः हौटन मिफ्लिन बॉर्डियू, पियरे 1966/67: "चैंप्स इंटेलेक्चुअल एंड प्रोजेक्ट क्रेएटोर"। में टेम्प्स मॉडर्नेस, 22,865-906 1979: ला डिस्टिंक्शन। पेरिसः मिनट। 1984: डिस्टिंक्शनः ए सोशल क्रिटिक ऑफ द जजमेंट ऑफ टेस्ट। लंदनः रूटलेज डीट्रिच, नट 2001 (संस्करण। ): कैसे समाज आंदोलन संस्कृति और खेल का निर्माण करते हैं। कोपनहेगन विश्वविद्यालयः व्यायाम और खेल विज्ञान संस्थान आइचबर्ग, हेनिंग 1978: लीस्टंग, स्पैनंग गेशविंडिगकिट। खेल और खेल एक अलग पहचान है। जाहिरा तौर पर। स्टटगार्टः क्लेट-कोट्टा 1998: शारीरिक संस्कृति। लंदनः रूटलेज 2001: "विरोधाभासों के 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