Ghosts in Polynesian culture
पॉलिनेशियन संस्कृति में भूतों में व्यापक विश्वास था, जिनमें से कुछ आज भी कायम हैं। मृत्यु के बाद, एक व्यक्ति का भूत आम तौर पर आकाश की दुनिया या अधोलोक की यात्रा करता है, लेकिन कुछ पृथ्वी पर रह सकते हैं। कई पॉलिनेशियन किंवदंतियों में, भूत अक्सर जीवित लोगों के मामलों में शामिल होते थे। भूत भी बीमारी का कारण बन सकते हैं या आम लोगों के शरीर पर हमला कर सकते हैं, जिन्हें मजबूत दवाओं के माध्यम से बाहर निकाला जा सकता है। पुनर्निर्मित प्रोटो-पॉलिनेशियन भाषा में, शब्द "* कैतू" एक भूत, एक मृत व्यक्ति की आत्मा को संदर्भित करता है, जबकि शब्द "* तुपुका" का व्यापक अर्थ है जिसमें सभी अलौकिक प्राणी शामिल हैं। कुछ प्राचीन माउई किंवदंतियाँ जो पूरे पॉलिनेशियन द्वीपों में आम हैं, उनमें शरीर में रहने वाली दोहरी आत्मा का विचार शामिल है। एक आत्मा थी जो मनुष्य को कभी नहीं छोड़ती थी, और दूसरी आत्मा जिसे मंत्रों द्वारा शरीर से अलग या मोहित किया जा सकता था, वह थी "हाउ"। कुछ समाजों में, पॉलिनेशियन के चेहरे पर टैटू के निशान उनके पंथ का संकेत देते हैं। एक सर्पिल प्रतीक का मतलब था कि आदमी आकाश की दुनिया का पक्षधर था, लेकिन एक बवंडर पर वहाँ चढ़ने से पहले उसके भूत को दुनिया की नाभि में स्थित अपने लोगों की मातृभूमि की यात्रा करनी थी। अलग-अलग निशानों ने संकेत दिया कि भूत ने अधोलोक में रहना चुना। हवाई लोग "ओमाकुआ", भूतों में विश्वास करते थे जो राजा मिलू की भूमि पो में नहीं गए थे। ये भूत अपने पूर्व परिवारों की रक्षा करते हुए जीवित लोगों की भूमि में बने रहे। पॉलिनेशियन संस्कृति में, यह माना जाता है कि मनुष्य उन आत्माओं को नहीं देख सकते हैं जो पहले ही दूसरी दुनिया में प्रवेश कर चुके हैं, हालांकि यह माना जाता था कि कुछ असाधारण क्षमताओं वाले व्यक्ति उन्हें देख सकते हैं। हालाँकि, जो आत्माएँ पार नहीं होती हैं, वे वास्तविक दुनिया में अपने मूल रूप के साथ रह जाती हैं। मनुष्य इन घूमने वाली आत्माओं को ज्यादातर रात में और कभी-कभी दिन के दौरान देखने में सक्षम होते हैं। मृतकों के भूत आमतौर पर सूर्यास्त और सूर्योदय के बीच समुद्र तट पर घूमते हैं। ये आत्माएँ भटकती थीं क्योंकि उनके पास उचित समारोह नहीं थे या राक्षसों ने उन्हें नुकसान पहुंचाया था और उन्हें दूसरी दुनिया में पार करने के लिए उनके रास्ते से फेंक दिया था। समय के साथ, ये भटकने वाली आत्माएं अंततः दुष्ट राक्षस बन जाती थीं और आम तौर पर महत्वपूर्ण स्थानों के आसपास घूमती थीं, जैसे कि जन्म स्थान या जहाँ उनकी मृत्यु हुई थी, और एक निर्दोष जीवित आत्मा को नुकसान पहुँचाने के अपने अवसर की प्रतीक्षा करती थीं। इन कुछ आत्माओं को नाम से भी भगाया जा सकता है। अधोलोक को वह स्थान माना जाता था जहाँ आम लोगों की आत्माएँ जाती थीं। पॉलिनेशियन अधोलोक को शाम, छाया और पानी, घास, फूलों या पेड़ों के बिना एक बंजर बंजर भूमि के रूप में देखते थे। जो आत्माएँ अधोलोक में प्रवेश कर चुकी थीं, वे अदृश्य थीं, लेकिन जो किसी न किसी कारण से पृथ्वी पर बनी रहीं, वे मनुष्यों को दिखाई दे सकती थीं। किंवदंतियाँ सभी पॉलिनेशियन समाजों में भूतों या आत्माओं की कई कहानियां हैं जिन्होंने अपनी पारंपरिक किंवदंतियों में भूमिका निभाई है। विलियम ड्रेक वेस्टरवेल्ट ने उनमें से अठारह को एकत्र किया और हवाई लीजेंड्स ऑफ घोस्ट्स एंड घोस्ट-गॉड्स (1915) में प्रकाशित किया। ज्वालामुखीय आग की हवाई देवी पेले की किंवदंती बताती है कि कैसे उन्हें एक आदमी से प्यार हो गया, लेकिन पता चला कि वह मर चुका था। उसने उसके भूत को एक गुफा में एक पतली उपस्थिति के रूप में पाया, और बड़ी कठिनाई के साथ उसे जीवन में बहाल करने के लिए अपनी जादुई शक्तियों का उपयोग किया। वह फिर से नष्ट हो गया, लेकिन उसका भूत फिर से पाया गया, इस बार पानी पर उड़ते हुए एक पक्षी के रूप में, और एक बार फिर से जीवित हो गया। तिनिराउ, मछली देवता या "असंख्य" समुद्री देवता थे जिनके दो चेहरे पूरे पोलिनेशिया में ज्ञात थे। उन्हें समोआ से हवाई तक चित्रों के साथ-साथ पत्थर की नक्काशी में चित्रित किया गया है और आप कहाँ हैं और आप किससे पूछते हैं, इस पर निर्भर करते हुए कई पिछली कहानियाँ हैं। कुक द्वीप समूह के मंगाया लोग उन्हें आधे आदमी और आधी मछली के रूप में चित्रित करते हैं। अन्य संस्कृतियाँ उन्हें एक प्रमुख या एक प्रमुख के पुत्र के रूप में परिभाषित करती हैं। कहा जाता है कि उन्होंने द्वीपों को अंतहीन मात्रा में मछलियों का वादा किया था, और कई हवाई अभी भी मछली पकड़ने के दौरान सौभाग्य के लिए उनसे प्रार्थना करते हैं। लावा और ज्वालामुखी की देवी पेले लंबे समय से हवाई संस्कृति का हिस्सा रही हैं और माना जाता है कि वे मूल निवासियों और आगंतुकों के लिए समान रूप से दुर्भाग्य लाने में सक्षम हैं। पेले को द्वीपों का निर्माता और क्रोध और ईर्ष्या का अवतार माना जाता है। मूल हवाईवासी उन्हें उनके अधिक पारंपरिक नाम हेलेमामाउ से जानते हैं, जिसका अनुवाद "आग वाले गड्ढे निर्माता" के रूप में होता है। हालांकि, समय के साथ किंवदंती बदल गई है। मूल रूप से यह माना जाता था कि यदि ज्वालामुखी पर चट्टानों या जमीन को बाधित किया जाता है तो पेले अप्रसन्न होने के संकेत के रूप में विस्फोट का कारण बन जाएगा। हाल के वर्षों में यह व्यापक रूप से माना जाता है कि यदि पर्यटक द्वीपों से चट्टान या काली रेत के टुकड़े अपने साथ ले जाते हैं तो पेले उन्हें शाप देगा और उनके जीवन में बहुत दुर्भाग्य पैदा करेगा जब तक कि यह वापस नहीं आ जाता जहां से यह आया था। यह विश्वास एक वर्ष में सैकड़ों लोगों को छुट्टियों के दौरान उठाए गए पत्थरों वाले पैकेज भेजने और घर लौटने के बाद से उनके साथ हुई बुरी चीजों के लिए देवी को दोषी ठहराने का कारण बनता है। एक अन्य हवाईयन किंवदंती एक ऐसे युवक के बारे में बताती है जो एक ऊंचे मंदिर के पुजारियों के हाथों में गिर गया, जिसने उसे पकड़ लिया और अपने भगवान को बलिदान कर दिया, और फिर उसकी हड्डियों के साथ अपमानजनक व्यवहार करने की योजना बनाई। युवक के भूत ने एक सपने के माध्यम से अपने पिता को स्थिति का खुलासा किया, और अपने पिता को बड़ी मेहनत के माध्यम से हड्डियों को पुनः प्राप्त करने और उन्हें अपनी गुप्त दफन गुफा में रखने में सहायता की। युवक का भूत तब खुशी-खुशी आत्मिक दुनिया में उतरने में सक्षम था। पोलिनेशिया में भूत की बीमारी का प्रभाव दो रूप लेता हैः कब्ज़ा और विचित्र व्यवहार, जहां पीड़ित अक्सर एक मृत व्यक्ति की आवाज़ के साथ बात करता है, और एक भूत या दुष्ट आत्मा के कारण मंद उपचार। रोगी को समुद्र तट मटर, द्वीप रुए या टीआई पौधे (कॉर्डिलाइन फ्रुटिकोसा) जैसे मजबूत गंध वाले पौधों के साथ इलाज किया जाता है, और भूत के साथ तर्क के माध्यम से कब्जे के मामले में। यह बीमारी जादू-टोना के कारण हो सकती है और रहस्यमय तरीकों से ठीक हो सकती है, यह एक आम पॉलिनेशियन विश्वास प्रतीत होता है। सामोआनों ने सोचा कि मृतकों की आत्माएं रात में जीवित लोगों की भूमि में लौट सकती हैं और अपने दोस्तों या अपने दुश्मनों के शरीर में प्रवेश करके बीमारी और मृत्यु का कारण बन सकती हैं। बीमारी को ठीक करने के लिए, समोआई लोग दवा पर नहीं बल्कि भूत भगाने पर निर्भर थे। पॉलिनेशियाई लोग आमतौर पर इन आत्माओं से नहीं डरते थे, जब तक कि वे उस व्यक्ति के मृत दुश्मन या किसी जनजाति के सदस्य न हों जिसने उन्हें नुकसान पहुंचाया हो। कैलिप्सो, एक भूत प्रकार जिसे आमतौर पर पॉलिनेशियाई लोग संदर्भित करते हैं, उन पुरुषों को आकर्षित करते हैं जो समुद्र में अपनी पत्नियों के साथ इस विशिष्ट द्वीप की ओर जाते हैं। जब वे पहुंचते हैं, तो वह आदमी तुरंत घर बीमार हो जाता है और दोनों घर चले जाते हैं। सभी भूत अपनी मातृभूमि की रक्षा करना चाहते हैं जहाँ उनके परिवार कभी थे, जिसके परिणामस्वरूप उन लोगों को डराया जाता है जो उनकी सीमाओं को पार करने की कोशिश करते हैं। अपनी 1892 की ताहिती चित्रकला मानाओ तुपापाऊ की कलाओं में, पॉल गौगिन ने कहा, "ताहिती मान्यताओं के अनुसार, मानाओ तुपापाऊ शीर्षक का दोहरा अर्थ है। .. .. या तो वह भूत के बारे में सोचती है या भूत उसके बारे में सोचता है। रॉबर्ट लुई स्टीवेन्सन ने अपनी कहानियों के अंतिम संग्रह, आइलैंड नाइट्स एंटरटेनमेंट में भूतों में विश्वास सहित पॉलिनेशियन मान्यताओं और रीति-रिवाजों के बारे में लिखा है। उन्होंने 1893 में समोआ पर एक यथार्थवादी शैली में पुस्तक लिखी जिसे आलोचकों द्वारा अच्छी तरह से प्राप्त नहीं किया गया था, लेकिन झूठी और वास्तविक अलौकिक घटनाओं से निपटने वाली कहानियों को अब उनके सर्वश्रेष्ठ में से एक माना जाता है। रॉबर्ट लुई स्टीवेन्सन भी एक यात्रा लेखक थे और उनका उल्लेख पहले ही इस खंड में किया जा चुका है। उन्होंने अपनी यात्राओं पर कई किताबें लिखीं जो अपने आप में कला हैं। कला पाठक को किसी अवधारणा को उसके समय से समझने में मदद करती है। "इन द साउथ सीज" पुस्तक एक वर्णनात्मक अंश था जो यह दिखाने के लिए था कि पॉलिनेशिया सहित उन क्षेत्रों की यात्रा करना कैसा होता है।