Francisco de Osuna
ओसुना के फ्रांसिस्को, ओ. एफ. एम. (1492 या 1497-सी. 1540), एक स्पेनिश फ्रांसिसकन भिक्षु और 16 वीं शताब्दी में स्पेन में आध्यात्मिकता पर कुछ सबसे प्रभावशाली कार्यों के लेखक थे। उनकी पुस्तक द थर्ड स्पिरिचुअल अल्फाबेट ने सेंट टेरेसा ऑफ जीसस को प्रभावित किया। इसे फ्रांसिस्कन रहस्यवाद की उत्कृष्ट कृति माना जाता है। पुस्तक में उनका आधार यह है कि इस जीवन में किसी की अंतरात्मा को शुद्ध करने, किसी के दिल में प्रवेश करने, प्रेमपूर्ण शांति में आराम करने और फिर केवल भगवान के लिए दिल से ऊपर उठने के माध्यम से भगवान के साथ दोस्ती और सहभागिता संभव है। जीवन प्रारंभिक जीवन फ्रांसिस का जन्म सेविले प्रांत के ओसुना गाँव में 1492 या 1497 में हुआ था (वह खुद अनिश्चित थे), गरीब किसानों के जिनके नाम दर्ज नहीं हैं। अपने लेखन में, उन्होंने अपने पूर्वजों का वर्णन किया कि वे लंबे समय से काउंट ऑफ यूरेना की सेवा में थे। फ्रांसिस ने खुद अपनी किशोरावस्था में सैन्य सेवा में प्रवेश किया, जिसके दौरान उन्होंने ओलिवेटो के काउंट पेड्रो नवारो के नेतृत्व में स्पेन द्वारा त्रिपोली (25 अगस्त 1510) की विजय पर कार्रवाई देखी। अभियान से स्पेन लौटने के बाद, फ्रांसिस्को ने चर्च में अपना करियर शुरू करने का फैसला किया। इसके लिए उन्होंने सेविले विश्वविद्यालय में दाखिला लिया, जहाँ उन्होंने लैटिन और बयानबाजी का अध्ययन किया। इसके कुछ ही समय बाद, वह एक दोस्त के साथ सैंटियागो डी कम्पोस्टेला में सेंट जेम्स द ग्रेटर के महान मंदिर की तीर्थयात्रा पर निकले। इस यात्रा के दौरान, उनके अपने खाते के अनुसार, उन्हें स्पष्ट रूप से एक धार्मिक अनुभव हुआ था। उन्होंने 1513 में अपनी पढ़ाई पूरी की, जिसके बाद उन्हें कैस्टिले प्रांत के साथ ऑर्डर ऑफ फ्रायर्स माइनर की पर्यवेक्षक शाखा की आदत हो गई। यह आदेश में एक सुधार आंदोलन था जो तब स्पेन में व्यापक हो गया था, जिसने प्रार्थना और गरीब जीवन की प्रधानता को फिर से स्थापित करने की मांग की, जैसा कि उनके पवित्र संस्थापक, असीसी के सेंट फ्रांसिस द्वारा किया जाता था। फ्रियर फ्रांसिस्को ने 1514 में सुधारवादी नेता, फ्रांसिस्को डी क्विनोन्स, प्रांत के विकर और बाद में पूरे आदेश के मंत्री जनरल के तहत धार्मिक प्रतिज्ञाओं का अपना पेशा बनाया। इसके बाद उन्होंने अपनी पढ़ाई फिर से शुरू की, पहले टोरेलागुना में प्रांत के हाउस ऑफ फिलॉसफी (1514-1518) में, उसके बाद कॉम्प्लूटेंस विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्रीय अध्ययन, फिर अभी भी अल्काला (1518-1522) में। वहाँ उन्होंने अपने समय में पढ़ाए जाने वाले धर्मशास्त्र के तीन स्कूलों में महारत हासिल की, अर्थात् स्कॉटिज्म, स्कॉलास्टिसिज्म और गैब्रियल बील का नाममात्र। 1523 में, ओसुना ने कैस्टिले प्रांत के आठ रिट्रीट घरों में से एक, ग्वाडलजारा के पास स्थित साल्सेडा रिट्रीट हाउस में प्रवेश किया। यह एक अलग घर था, जो 24 धार्मिक लोगों को समायोजित करने के लिए काफी बड़ा था, और आसपास की पहाड़ियों में पांच आश्रम थे, ताकि कोई भी एक सप्ताह तक पूर्ण एकांत में बिता सके। वहाँ ओसुना का जीवन सख्ती से विनियमित और प्रार्थना और ध्यान के लिए समर्पित था। इसके हिस्से के रूप में, उन्होंने स्मरण का अभ्यास किया। अपने आंतरिक प्रार्थना जीवन को विकसित करने के लिए, उन्होंने ध्यान के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में सिद्धांत तैयार किए, जिन्हें उन्होंने वर्णानुक्रम में व्यवस्थित किया। उन्होंने ऐसे तीन वर्णमालाओं की रचना की। द टेरसर एबरसेडेरियो (1527), द प्राइमेरो (1528), द सेगुंडो, क्वार्टो ओ ले डी एमोर, ग्रेसिओसो कॉनविट (1530), नॉर्टे डी एस्टाडोस (1531)। 1536 के अंत या 1537 की शुरुआत में, ओसुना स्पेन लौट आया। इन वर्षों में, उन्होंने पाँचवीं वर्णमाला और छठी वर्णमाला की रचना की। 1537 और 1540 के बीच, प्रथम, द्वितीय और तृतीय वर्णमालाओं और ग्रेसिओसो कॉन्वाइट का पुनः संपादन किया गया, हालांकि यह स्पष्ट नहीं है कि ओसुना स्वयं इस प्रक्रिया में शामिल थे या नहीं। 1540 के अंत और 31 मार्च 1542 के बीच किसी समय उनकी मृत्यु हो गई। 31 मार्च 1542 के पांचवें वर्णमाला के एक नए संस्करण में एक नोट ने पाठकों को ओसुना की मृत्यु की सलाह दी। वास्तव में, ओसुना 1527 और 1559 के बीच स्पेन में सबसे अधिक पढ़ी जाने वाली आध्यात्मिक लेखिका थीं। उनकी स्पेनिश कृतियाँ 40 संस्करणों में और उनकी लैटिन कृतियाँ 23 संस्करणों में उभरीं। तीसरी आध्यात्मिक वर्णमाला साल्सेडा में शुरू हुई थी, और संभवतः एस्कलोना में समाप्त हुई थी, जहां यह माना जाता है कि ओसुना ने 1526 और 1530 के बीच कुछ समय बिताया था; यह पहली बार 1527 में टोलेडो में प्रकाशित हुआ था। इस कृति की लोकप्रियता इस तथ्य से दिखाई देती है कि इसके बाद के दशकों (1527,1537,1544,1554,1555,1638,1911) में इसके कई संस्करण हुए। फिडेल रोस (1936) के ओसुना के अध्ययन को छोड़कर, अधिकांश अध्ययन आंशिक रहे हैं। तीसरी आध्यात्मिक वर्णमाला का मानक स्पेनिश भाषा संस्करण मिगुएल मीर (मैड्रिड, 1911) का है, लेकिन इसमें कई त्रुटियां और महत्वपूर्ण चूक हैं, क्योंकि यह 1544 के बर्गोस संस्करण पर आधारित है, न कि मूल 1527 के टोलेडो संस्करण पर-पाठ की लगभग 50 पंक्तियों को हटा दिया गया है, और कई शब्दों को अलग-अलग शब्दों के रूप में गलत वर्तनी दी गई है। 1527 के पाठ पर आधारित 1972 के एक संस्करण ने इस समस्या को ठीक करने का प्रयास किया। ग्रंथ सूची फ़्रांसिस्को डी ओसुना, थर्ड स्पिरिचुअल अल्फाबेट (न्यूयॉर्क/लंदनः पॉलिस्ट प्रेस/एस. पी. सी. के., 1981), फ़्रांसिस्को डी ओसुना, टेरसर अबेसेडेरियो एस्पिरिचुअल, एस्टुडियो हिस्टोरिको वाई एडिसन क्रिटिका पोर मेलक्वीडेस एंड्रेस, (मैड्रिडः बिब्लियोटेका डी ऑटोरस क्रिस्टियानोस, 1972) फिडेल डी रोस, ले पेरे फ़्रांसिस डी ओसुना। (पवित्र ग्रंथों का अध्ययन करें।) सा विए, सन युव्रे, सा डॉक्ट्रिन स्पिरिटुएल, (पेरिस, 1936) स्रोत 1490 के दशक के जन्म 1540 के दशक की मृत्यु 16 वीं शताब्दी के ईसाई रहस्यवादी रोमन कैथोलिक रहस्यवादी स्पेनिश फ़ायर माइनर फ़्रांसिस्कन धर्मशास्त्री 16 वीं शताब्दी के स्पेनिश रोमन कैथोलिक पादरी अंडालुसिया के ओसुना लेखकों के लोग