Kingdom of Tanur
तानूर राज्य (वेट्टथुनाडू, वेट्टोम, तनूर स्वरूपम, प्रकाशभू, प्रकाश का राज्य) मध्य युग के दौरान मालाबार तट पर कई सामंती रियासतों में से एक था। यह एक हिंदू राजवंश द्वारा शासित था, जो क्षत्रिय स्थिति का दावा करता था, जिसे तनूर राजवंश के रूप में जाना जाता था। राज्य में वर्तमान मलप्पुरम जिले में तिरूरंगडी, तिरूर और पोन्नानी तालुकों के तटीय तालुकों के कुछ हिस्से शामिल थे और इसमें तनूर, तिरूर (त्रिक्कंडियूर) और चलियम जैसे स्थान शामिल थे। कोझिकोड जिले के सबसे दक्षिणी क्षेत्र में कदलुंडी और चालियम के तटीय गाँव भी तनूर स्वरूपम के अंतर्गत थे। वेट्टत्तनाड का राजा लंबे समय तक कालीकट के सामूतिरि का सामंती था। मालाबार में पुर्तगालियों के आगमन के साथ, वेट्टथुनाड के शासकों ने पुर्तगालियों और कालीकट को एक दूसरे के खिलाफ खेलना शुरू कर दिया। वे पुर्तगाली सहायता से ज़मोरिन के खिलाफ खड़े होने वाले कालीकट के पहले जागीरदारों में से एक थे। फ्रांसिस जेवियर ने 1546 में तनूर का दौरा किया था और तनूर में केरलदेशपुरम मंदिर का दौरा किया था। इसके बाद, एक वेट्टम राजा पुर्तगालियों के प्रस्तावों में गिर गया और 1549 में ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गया। इस राजा ने चलियम में सामरिक किले के निर्माण की अनुमति दी। इसके बाद, नंबूदिरी के पुराने 64 गाँवों में चोवरम (सुकापुरम) गाँव का हिस्सा, कोचीन की रानी ने 17वीं शताब्दी में कुछ वेट्टम राजकुमारों को गोद लिया, जिससे मालाबार तट पर तनाव पैदा हो गया। 24 मई 1793 को अंतिम राजा की मृत्यु पर शाही परिवार विलुप्त हो गया। इसके बाद, राज्य अंग्रेजी ईस्ट इंडिया कंपनी के पास चला गया और 1842 में शाही परिवार के मंदिर को कालीकट के ज़मोरिन को स्थानांतरित कर दिया गया। वेट्टथुनाड़ शासक कला और शिक्षा के प्रसिद्ध संरक्षक थे। कहा जाता है कि एक वेट्टथुनाड़ शासक ने कथकली में नवाचारों की शुरुआत की थी जिन्हें वेट्टथु संब्रदयम के नाम से जाना जाता है। प्रसिद्ध कवि तुंचथु रामानुजन एझुथाचन, जिन्हें आधुनिक मलयालम के पिता के रूप में भी जाना जाता है, और वल्लथोल नारायण मेनन, जो केरल कलामंडलम के संस्थापक भी हैं, का जन्म वेट्टथुनाड में हुआ था। खगोल विज्ञान और गणित का केरल स्कूल 14वीं और 16वीं शताब्दी के बीच फला-फूला। खगोलीय समस्याओं को हल करने के प्रयास में, केरल स्कूल ने स्वतंत्र रूप से कई महत्वपूर्ण गणित अवधारणाओं का निर्माण किया, जिसमें त्रिकोणमितीय कार्यों के लिए श्रृंखला विस्तार भी शामिल है। व्युत्पत्ति और प्रभुत्व "तनूर स्वरूपम (तन्नी-उर स्वरूपम)" नाम मलयालम भाषा के तीन शब्दों से लिया गया है। "तन्नी" वृक्ष कमीने मिरोबालन को संदर्भित करता है, "उर" "गाँव" और "स्वरूपम" "" "राज्य" "को संदर्भित करता है।" इस राज्य को साहित्यिक कृतियों प्रकाश भू (प्रकाश का राज्य) और इसके शासक प्रकाश भू पालन में कहा जाता था। राजा को "राजा" या "थम्पुरन" या "नदुवाज़ी" कहा जाता था। विलियम लोगान के अनुसार, अंग्रेजों के आगमन के समय, राज्य ("नाडु") को 21 "एमसोम" में विभाजित किया गया था जैसा कि नीचे दिखाया गया है (प्रत्येक एमसोम में एक मुख्य बाजार कोष्ठक में दिया गया है)। अनंतवूर (चेरुलाल), चेन्नारा, क्लारी (कुट्टीपाला), इरिंगवूर, कल्पकंचेरी (कडुंगथुकुन्दु), कनमनम (थुववक्कड़), मंगलम, मेलमुरी, निरामरुथुर, ओझुर, पचत्तिरी, पल्लीपुरम, परियापुरम, पोनमुंडम (वैलाथूर), पुरथुर, रायरामंगलम, थालक्कड़ (बेट्टेथ पुथिया अंगाडी), थानलूर, त्रिक्कंडियूर (तिरूर), त्रिप्रांगोड और वेट्टम। राजनीतिक इतिहास प्राचीन युग टिंडिस का प्राचीन बंदरगाह जो मुजिरिस के उत्तरी हिस्से में स्थित था, जैसा कि एरिथ्रियन सागर के पेरिप्लस में उल्लेख किया गया है, तनूर के आसपास कहीं था। इसका सटीक स्थान विवाद का विषय है। सुझाए गए स्थान हैं पोन्नानी, तनूर, बेपोर-चालियम-कादालुंडी-वल्लिकुन्नु और कोयिलैंडी। ध्यान दें कि पोन्नानी तानूर साम्राज्य का दक्षिणी छोर था, जबकि बेपोर-चालियम-कादालुंडी-वल्लिकुन्नु क्षेत्र वेट्टथुनाडू के उत्तरी छोर पर था। मुजिरिस के बाद टिंडिस चेरों और रोमन साम्राज्य के बीच व्यापार का एक प्रमुख केंद्र था। प्लिनी द एल्डर (पहली शताब्दी ईस्वी) का कहना है कि टिंडिस का बंदरगाह केप्रोबोटोस (चेरा राजवंश) की उत्तर-पश्चिमी सीमा पर स्थित था। उत्तरी मालाबार क्षेत्र, जो टिंडिस बंदरगाह के उत्तर में स्थित है, संगम काल के दौरान एझिमाला राज्य द्वारा शासित था। एरिथ्रियन सागर के पेरिप्लस के अनुसार, लिमिरिक के नाम से जाना जाने वाला एक क्षेत्र नौरा और टिंडिस में शुरू हुआ। हालाँकि, टॉलेमी ने केवल टिंडिस का उल्लेख लिमिरिक के प्रारंभिक बिंदु के रूप में किया है। यह क्षेत्र संभवतः कन्याकुमारी में समाप्त हुआ; इस प्रकार यह मोटे तौर पर वर्तमान मालाबार तट से मेल खाता है। इस क्षेत्र के साथ रोम के वार्षिक व्यापार का मूल्य लगभग 50,000,000 सेस्टर्स अनुमानित था। प्लिनी द एल्डर ने उल्लेख किया कि लिमिरिक समुद्री डाकुओं से ग्रस्त था। कॉस्मास इंडिकोप्ल्यूस्ट्स ने उल्लेख किया कि लिमिरिक peppers.Das, संतोष कुमार (2006) का एक स्रोत था। प्राचीन भारत का आर्थिक इतिहास। जेनेसिस पब्लिशिंग प्राइवेट लिमिटेड पी. 301. पुर्तगालियों के आगमन से पहले पुर्तगाली आर्मडास के आगमन से पहले वेट्टातुनाड का इतिहास काफी हद तक अस्पष्ट है। पौराणिक परंपराओं में राजवंश की उत्पत्ति अक्सर चेरा काल में हुई है। चेरा साम्राज्य 12वीं शताब्दी की शुरुआत में विघटित हो गया। उनके अधिकांश नायर राज्यपालों और जागीरदारों ने चरम अस्थिरता की इस अवधि के दौरान स्वतंत्रता की घोषणा की। वेट्टम के शासक मालाबार के शुरुआती नायर सरदारों में से एक थे जिन्होंने उन पर कालीकट के ज़मोरिन के आधिपत्य को स्वीकार किया था। पड़ोसी राज्य परप्पनद और बेपोर भी एक-एक करके कालीकट के जागीरदार बन गए। कालीकट ने संभवतः 1340 और 1350 ईस्वी के बीच इन क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया था। बहुत महत्वपूर्ण तथ्य यह है कि, इस विजय का प्रमुख उद्देश्य भूमि का विस्तार नहीं था, बल्कि रणनीतिक बंदरगाहों पर कब्जा करना और भारतपुड़ा नदी घाटी के उपजाऊ धान के खेतों को प्राप्त करना था। यहां तक कि पारप्पनाड, वल्लुवनाड और वेट्टथुनाड के शाही घराने, समुद्री वाणिज्य तक भौगोलिक पहुंच के परिणामस्वरूप तेजी से वाणिज्यिक समृद्धि प्राप्त करते हैं, एरनाड शाब्दिक रूप से अरब सागर तक पहुंच से कटने से रुक जाता है। और नीला नदी घाटी के उत्तर की भूमि धान उत्पादन में उतनी उपजाऊ नहीं थी। ज़मोरिन ने स्वयं वेट्टथुनाड राजा के कब्जे के बाद के राज्याभिषेक समारोह की तैयारी की और उसमें भाग लिया। ज़मोरिनों के अधीन किसी अन्य सामंती को इस तरह के समारोह का संचालन करते नहीं देखा गया था। इसे बंदरगाहों, नीला नदी प्रणाली और इसकी घाटी पर अपना वर्चस्व स्थापित करने के लिए ज़मोरिन की रणनीति के रूप में देखा जा सकता है। ज़मोरिन के दूसरे उत्तराधिकारी, एराल्पाड्स ने नीला नदी के तटों को राज्यपाल के रूप में नियंत्रित किया, जब इस क्षेत्र पर कब्जा कर लिया गया था जो कभी वेट्टट्टनाड और अन्य रियासतों का था। कोचीन-वल्लुवनाड गठबंधन और कालीकट के बीच अगले थिरुनावाया युद्धों में वेट्टट्टनाड के शासकों ने ज़मोरिन का समर्थन किया। जैसे ही युद्ध के बाद थिरुनावाया पर कब्जा कर लिया गया, ज़मोरिन ने खुद को रक्षक घोषित कर दिया और प्रसिद्ध मामनकम उत्सव के संचालन का एकमात्र अधिकार ले लिया। मामनकम त्योहारों के दौरान वेट्टम राजा सहित उनके सभी सामंतों का उपयोग ज़मोरिन के सम्मान के प्रतीक के रूप में थिरुनावाया को झंडे भेजने के लिए किया जाता था। मामनकम त्योहारों में वेट्टम के राजा को कालीकट के ज़मोरिन के दाईं ओर खड़े होने का अधिकार था जबकि कालीकट के शाह बंदर कोया को उनकी बाईं ओर खड़ा होने का अधिकार था। ज़मोरिन राजकुमारी (थम्पुराती) के यौवन समारोह (थिरंडु-कल्याणम) के बाद, ज़मोरिन स्वयं अपने "अनाथिरावल" के लिए एक उपयुक्त पति का चयन करता है। उन्हें आम तौर पर वेट्टम, बेरीपुर, कुरुम्बुरनाड और कोडुंगल्लूर के राजवंशों से राजनीतिक और रणनीतिक कारणों से चुना गया था। एक नए ज़मोरिन के राज्याभिषेक समारोहों (अरि-यित्तु-वाज़चा) के एक हिस्से के रूप में, अपने चाचा की मृत्यु के बाद, वह राजा पुन्नत्तूर के साथ पुलाकुली तालाब में प्रवेश करता है। 1793 तक वेट्टम राजा ने भी इस समारोह में भाग लिया था, पुन्नत्तूर राजा ने अपना बायां हाथ और दाएं हाथ के वेट्टट को पकड़ लिया था। कल्पकान्चेरी के स्वामी (कल्पकान्चेरी वेट्टातुनाड में था) का उपयोग एक नए ज़मोरिन के राज्याभिषेक के समय किया गया था। पुर्तगाली युग में तानूर के शासक 16वीं और 17वीं शताब्दी में पुर्तगालियों के सहयोगी थे। वास्को डी गामा के नेतृत्व में प्रसिद्ध पुर्तगाली आर्मडा 1498 में मालाबार में उतरा। जल्द ही, कालीकट के ज़मोरिन ने पुर्तगालियों को अपनी राजधानी और क्षेत्रों से निष्कासित कर दिया। पुर्तगालियों को जल्दी ही मालाबार तट पर कुछ शहर-राज्यों के बीच स्थानीय सहयोगी मिल गए, जो लंबे समय से ज़मोरिन के प्रभुत्व में थे। कोचीन, कन्नौर और क्विलोन ने अपने बंदरगाह खोले और पुर्तगाली नाविकों को आमंत्रित किया। वेट्टथुराजा, जो उस समय कालीकट के आंशिक अधीन थे, ने भी अलग होने का अवसर देखा। इसके अलावा, उन्होंने बेपोर और चालियम (परप्पनद) के राजाओं की तरह गुप्त रूप से कोचीन राज्य पर ज़मोरिन की नीति का विरोध किया। हालाँकि, राजा के नेतृत्व में तनूर सेना ने कोच्चि की लड़ाई (1504) में कालीकट के ज़मोरिन के लिए लड़ाई लड़ी। अक्टूबर 1504 में क्रांगनोर पर छापे के बाद, पुर्तगालियों के छठे भारतीय नौसेना के लोपो सोरेस डी अल्बेरगेरिया को वेट्टातुराजा से एक तत्काल संदेश की सूचना मिली। वेट्टथुराजा अपने अधिपति, कालीकट के ज़मोरिन के साथ टकराव में आ गए थे, और सैन्य सहायता के बदले में उन्हें पुर्तगाली आधिपत्य के तहत रखने की पेशकश की थी। उन्होंने बताया कि स्वयं ज़मोरिन के नेतृत्व में एक कालीकट स्तंभ को पुर्तगालियों से क्रांगनोर को बचाने की कोशिश में जल्दबाजी में इकट्ठा किया गया था, लेकिन वह तनूर में इसके मार्ग को अवरुद्ध करने में कामयाब रहे। लोपो सोरेस तुरंत पेरो राफेल को तनूर की सहायता के लिए एक कारवेल और एक बड़ी पुर्तगाली सशस्त्र सेना के साथ भेजता है। ज़मोरिन का स्तंभ पराजित हो जाता है और उसके आने के तुरंत बाद तितर-बितर हो जाता है। क्रांगनोर पर छापा और तनूर का दलबदल ज़मोरिन के लिए गंभीर झटका था, जिसने अग्रिम मोर्चे को उत्तर की ओर धकेल दिया और प्रभावी रूप से वेम्बनाड लैगून को ज़मोरिन की पहुंच से बाहर कर दिया। बैकवाटर के माध्यम से कोचीन पर कब्जा करने के अपने प्रयासों को जल्दी से फिर से शुरू करने की ज़मोरिन की कोई भी उम्मीद प्रभावी रूप से विफल हो जाती है। इससे भी कम महत्वपूर्ण बात यह है कि क्रांगनोर और तनूर की लड़ाई, जिसमें बड़ी संख्या में मालाबारी कप्तान और सैनिक शामिल थे, ने स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया कि इस क्षेत्र में ज़मोरिन का कोई डर नहीं था। कोचीन की लड़ाई ने उनके अधिकार को तोड़ दिया था। क्रांगनोर और वेट्टातुनाड ने दिखाया कि मालाबारियों को अब उनके अधिकार की अवहेलना करने और उनके खिलाफ हथियार उठाने से डर नहीं था। मालाबार तट पर एक नया अध्याय शुरू हो रहा था। 31 दिसंबर 1504 को, कोच्चि से निकलते हुए, लोपो सोरेस डी अल्बेरगेरिया की कमान में पुर्तगालियों की छठी भारतीय नौसेना ने अपने नए सहयोगी, वेट्टम के राजा को सम्मान देने के लिए पोन्नानी के बंदरगाह पर कुछ समय के लिए डॉक करने का इरादा रखते हुए पहले उत्तर की ओर रुख किया। बंदरगाह पर प्रवेश के लिए बातचीत करते समय, लोपो सोरेस को एक संदेश मिला, और यह उन्हें पंडराने (कोयिलांडी) की लड़ाई की ओर ले गया। हालाँकि, उसी वर्ष, वेट्टम के राजा ने पुर्तगालियों को अपने राज्य में आमंत्रित किया, और वास्तव में छोटी पुर्तगाली सेना वेट्टम आई। लेकिन राजा एक खुली अवज्ञा के लिए पर्याप्त साहसी नहीं था, और उसने अपने नए सहयोगियों को कई उपहारों और ज़मोरिन के खिलाफ गुप्त समर्थन के वादे के साथ वापस भेज दिया। बारबोसा (1516) वर्णन करता हैः "आगे. मूर्स (मप्पिलास) के दो स्थान एक दूसरे से 5 लीग हैं। एक को परवनोर कहा जाता है, और दूसरे को तनोर, और इन शहरों से अंतर्देशीय एक स्वामी (वेट्टथुराजा) है जिससे वे संबंधित हैं; और उनके (वेट्टथुराजा) कई नायर हैं, और कभी-कभी वे कालीकट (समुथिरी) के राजा के खिलाफ विद्रोह करते हैं। इन शहरों में, बहुत जहाजरानी और व्यापार होता है, क्योंकि ये मूर महान व्यापारी हैं "कोरिया (1521) राज्य में बहुत रुचि रखते थे, जैसा कि वे कहते हैंः". और तनोर के स्वामी (वेट्टथुराजा), जो कई जहाजों के साथ एक महान समुद्री व्यापार करते थे, जो हमारे (पुर्तगाली) राज्यपालों के पास के साथ भारत के तट के चारों ओर तस्करी करते थे, क्योंकि वे केवल देश के माल का सौदा करते थे; और इस प्रकार वे पुर्तगालियों के सबसे बड़े संभव मित्र थे, और जो लोग उनके निवास पर जाते थे, उनका सबसे बड़े सम्मान के साथ मनोरंजन किया जाता था, जैसे कि वे उनके भाई थे। वास्तव में, इस उद्देश्य के लिए उन्होंने घरों को सुसज्जित रखा, और हमारे तरीके से सुसज्जित खाट और बिस्तर दोनों, मेज और कुर्सियों और शराब के डिब्बों के साथ, जिससे उन्होंने हमारे लोगों का मनोरंजन किया, उन्हें मनोरंजन और भोज दिए, ऐसा लगा जैसे कि वे एक ईसाई बनने जा रहे थे। "हालाँकि, इस क्षेत्र के मुस्लिम व्यापारियों की निष्ठा अभी भी कालीकट के ज़मोरिन के साथ रहती थी। यह एक बहादुर तनूर व्यापारी था जिसने 1523 में कालीकट से लाल सागर तक पुर्तगाली वायसराय डुआर्ट डी मेनेजेस की नज़रों के सामने अपने 8 जहाजों और 40 नौकाओं को रवाना किया। उस समय, पुर्तगाली इस क्षेत्र में प्रतिक्रिया करने के लिए बहुत कमजोर थे। पुर्तगाली वायसराय वास्को डी गामा की मृत्यु दिसंबर 1524 में हुई। इसके तुरंत बाद, लगभग 100 जहाजों ने ज़मोरिन के समर्थन से कोडुंगल्लूर में यहूदी और ईसाई बस्तियों पर हमला किया। इस हमलावर मोपला दल में तनूर और चालियम के लोग शामिल थे। 1528 में, जब उनके तट पर एक पुर्तगाली जहाज नष्ट हो गया, तो वेट्टम के राजा ने चालक दल को शरण दी और उन्हें ज़मोरिन को सौंपने से इनकार कर दिया। लेकिन, तोहफुट-उल-मुजाहिदीन का कहना है कि जहाज एक फ्रांसीसी थाः "और वर्ष (ए. एच.) 935 में, फ्रैंक्स से संबंधित एक जहाज तनूर के पास नष्ट हो गया था। अब उस स्थान के रे ने चालक दल को सहायता प्रदान करते हुए, ज़मोरिन ने उनके पास एक दूत भेजा और उनसे फ्रैंक्स के आत्मसमर्पण की मांग की, जिन्होंने इसे बनाया था, साथ ही जहाज के माल के ऐसे हिस्सों के साथ जो बचाए गए थे, लेकिन उस सरदार ने इस मांग का पालन करने से इनकार कर दिया था, उसके द्वारा फ्रैंक्स के साथ शांति की संधि की गई थी और इस समय से तनूर के रे की प्रजा फ्रैंक्स के पास के संरक्षण में व्यापार करती थी। फिर, नूनो दा कुन्हा के दूतों ने पोन्नानी शहर के विपरीत तट (उत्तर) में पोन्नानी नदी (भारतपुड़ा) के पास एक किला बनाने के लिए वेट्टम के राजा (वही राजा जिसे बाद में ईसाई धर्म में परिवर्तित किया गया) के साथ एक सफल साजिश रची। हालाँकि, पुर्तगाली सफल नहीं हुए क्योंकि खतरनाक नदी के मुहाने और तूफान को पार करने की कोशिश करते समय निर्माण सामग्री लाने वाले जहाज नष्ट हो गए थे। 1529 में, क्रिस्टोफर डी मेलो की कमान में 100 चुने हुए पुरुषों के साथ छह ब्रिगेन्टाइन और एक गैली के साथ, लोप वाज़ डी सम्पायो के संयुक्त स्क्वाड्रन ने काले नदी में काली मिर्च से लदे एक बहुत बड़े जहाज को ले लिया, हालांकि कई तोपखाने और 800 पुरुषों द्वारा संरक्षित किया गया। चालियम किले में युद्ध रणनीतिक चालियम-जिसे चल्ले के नाम से भी जाना जाता है-1531 और 1571 के बीच एक पुर्तगाली सैन्य चौकी थी। चालियम एक रणनीतिक स्थल था, क्योंकि यह कालीकट से केवल 10 किमी दक्षिण में था और एक नदी में स्थित था जो कालीकट से लगभग तीन लीग समुद्र में गिरती है, जो घाट पहाड़ों की तलहटी तक नावों द्वारा नौगम्य है। 1531 में, उसी 'परिवर्तित होने वाले' वेट्टम राजा ने ज़मोरिन और पुर्तगाली वायसराय (गवर्नर-जनरल) नूनो दा कुन्हा के बीच शांति संधि के एक हिस्से के रूप में चालियम द्वीप में एक महत्वपूर्ण पुर्तगाली किले के निर्माण को सक्षम बनाया। समुद्र में पुर्तगाली श्रेष्ठता के माध्यम से समुथिरी लगातार बड़े नुकसान से परेशान था, इसलिए उसने एक आवास की ओर प्रयास किया और नूनो दा कुन्हा के तहत पुर्तगाली अपना खोया हुआ वर्चस्व बनाए रख रहे थे। चलियम पर परप्पनद राजा (उर्फ चलियम के राजा) द्वारा नियंत्रित किया जाता था जिसे यूरिनामा कहा जाता था। वेट्टातुराजा की तरह उन्होंने भी पुर्तगालियों की मदद की। परप्पनदुराजा और वेट्टथुराजा समुथिरी के प्रति अपनी अधीनता को त्यागने और पुर्तगालियों के साथ गठबंधन करने के लिए उत्सुक थे, इस उम्मीद में कि वे अपने व्यापार में भाग लेकर अमीर बनेंगे। किले के निर्माण के लिए ज़मोरिन की सहमति प्राप्त करने के तुरंत बाद, नूनो दा कुन्हा जहाजों के 150 पाल के साथ गोवा से रवाना हुए, जिसमें 3000 पुर्तगाली सैनिक और 1000 देशी लास्कारिन थे। काम को आगे बढ़ाने में इतनी मेहनत का उपयोग किया गया, यहां तक कि श्रम में भाग लेने वाले सज्जनों को भी, कि छब्बीस दिनों में यह एक रक्षात्मक स्थिति में था, जो नौ फीट मोटी और पर्याप्त ऊंचाई की प्राचीर से घिरा हुआ था, जिसे उचित स्थानों पर मीनारों और गढ़ों या गढ़ों द्वारा मजबूत किया गया था। ऐसा कहा जाता है कि पुर्तगालियों ने पास की एक मस्जिद को नष्ट कर दिया और किले के निर्माण के लिए उसके पत्थरों का इस्तेमाल किया! आयताकार आकार का किला इस क्षेत्र में अरब समुद्री व्यापार को कम करने के लिए बनाया गया था। 1532 में वेट्टम के राजा की मदद से चलियम में एक चैपल का निर्माण किया गया था, जिसमें कमांडर के लिए एक घर, सैनिकों के लिए बैरक और व्यापार के लिए भंडार थे। डिएगो डी परेरा, जिन्होंने ज़मोरिन के साथ संधि पर बातचीत की थी, को 250 पुरुषों की एक छावनी के साथ इस नए किले की कमान सौंपी गई थी; और मैनुअल डी सूसा को बाईस जहाजों के एक स्क्वाड्रन के साथ समुद्र द्वारा इसकी सुरक्षा को सुरक्षित करने का आदेश दिया गया था। समूथिरी ने जल्द ही इस किले को अपने राज्य में बनाने की अनुमति देने के लिए पश्चाताप किया, और परप्पनत्तुराजा, कारामानली (बेपोर के राजा?) को प्रेरित करने के लिए अप्रभावी प्रयासों का उपयोग किया। (कुछ अभिलेखों में कहा गया है कि वेट्टथुराजा भी उनके साथ थे) पुर्तगालियों के साथ संबंध तोड़ने के लिए, यहाँ तक कि उनके खिलाफ युद्ध करने के लिए भी। समूथिरी का पहला प्रयास (1538-40) लेकिन सात साल के भीतर, 1538 में, ज़मोरिन ने वेट्टट्टनाड और चालियम (परप्पनद) पर हमला कर दिया। परप्पनद के राजा ने ज़मोरिन के साथ बिना शर्त शांति स्थापित की। वेट्टम के राजा, एक लंबी लड़ाई के बाद, पोन्नानी और चालियम द्वीप के पास अपनी कुछ भूमि को आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर हो गए। लेकिन पुर्तगाली किले को नष्ट नहीं किया जा सका। ज़मोरिन का अब किले के आसपास के क्षेत्र पर अपना पूर्ण नियंत्रण था। केवल 1540 तक, ज़मोरिन ने पुर्तगालियों के साथ एक समझौता किया और युद्ध को रोक दिया। लेकिन पोन्नानी में स्थित मोपला नाविकों द्वारा समुद्र में झड़पें जारी रहीं। वेट्टथुराजा का धर्मांतरण 1545 से, वेट्टथुराजा ने पुर्तगालियों पर भरोसा किया ताकि उन्हें समुथिरी की तुलना में अपनी स्थिति को मजबूत करने में मदद मिल सके। पुर्तगालियों के साथ व्यवहार करने के अपने अनुभव में, उन्होंने माना कि ईसाई धर्म में परिवर्तित होना उनके राजनीतिक गठबंधन और ग्राहक संबंध को व्यक्त करने का तरीका था। वेट्टातुराजा ने पुर्तगाली धार्मिक विशेषज्ञों से घोषणा की कि उनका धर्म परिवर्तन गुप्त रहना होगा ताकि उनका सम्मान या उनकी जाति न खोए। वास्तव में, पुर्तगालियों के साथ उनके घनिष्ठ राजनीतिक (और धार्मिक संबंध) ने उन्हें मालाबार तट पर सत्ता संबंधों के जटिल चेकरबोर्ड पर कुछ नुकसान पहुंचाया होगा। जेसुइट अभिलेख दावा करते हैं कि वेट्टथुराजा ने इस प्रकार पुर्तगालियों और क्षेत्र के अन्य प्रतिद्वंद्वी छोटे (और बड़े) राजाओं के साथ अपना दोहरा खेल खेला। वेट्टथुराजा ने धर्मांतरण के बाद अपनी जाति के कुछ बाहरी संकेतों, जैसे कि पूनुल, के साथ-साथ अन्य हिंदू रीति-रिवाजों को संरक्षित करने की मांग की। गोवा में धर्मोपदेशक की सर्वसम्मत राय थी कि इस तरह की असहमति चर्च फादर्स के फैसलों के खिलाफ थी। गोवा के धर्मशास्त्री इस सवाल के बारे में उलझन में थे और अनिश्चित थे कि वेत्तथुराज को ब्राह्मण के बाहरी संकेतों को पहनने की अनुमति दी जाए या नहीं। गवर्नर, जॉर्ज कैब्रल की अध्यक्षता में एक तत्काल तदर्थ परामर्श ने इस मुद्दे पर बहस की और कुछ पहले आम तौर पर आवासवादी प्रस्तावों का मसौदा तैयार किया। यह बिशप, जुआन डी अल्बुकर्क थे, जिन्होंने इस तरह की समायोजन प्रथाओं की ओर से बाइबिल के उदाहरण प्रस्तुत किए। तनूर (तनोर या बानोर) शहर केरल की सबसे पुरानी पुर्तगाली बस्तियों में से एक था। 1546 में संत फ्रांसिस जेवियर ने तनूर का दौरा किया। 1549 में वेट्टम का राजा पुर्तगालियों के प्रस्तावों में गिर गया और आधिकारिक तौर पर ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गया। धर्मांतरण गोवा में एंटोनियो गोम्स नामक जेसुइट पाद्रे के नेतृत्व में एक उत्सव के मूड में हुआ। एंटोनियो गोम्स एक कैथोलिक मिशनरी थे जो अक्टूबर 1548 में गोवा से आए थे। प्रस्ताव था कि उन्हें ज़मोरिन को हराकर केराला का राजा बनाया जाए। गरीब राजा ने उन पर विश्वास किया। उस समय, वेट्टथुराजा को परिवर्तित करने का विकल्प, जिसका छोटा सा क्षेत्र उत्तर में समुथिरी के बीच जाम था, जो ज्यादातर पुर्तगालियों के प्रति शत्रुतापूर्ण था, और पुर्तगाली कप्तान डिएगो डी परेरा और मुट्ठी भर सैनिकों द्वारा संरक्षित चालियम का किला व्यावहारिक और गोपनीय दोनों प्रतीत हुआ। जेसुइट अभिलेखों में कहा गया है कि वेट्टथुराजा ने स्वयं धर्म परिवर्तन की भीख मांगी और तनूर में रहने के लिए एक ईसाई पादरी की मांग की। धर्मांतरण के बाद, उन्हें डोम जोआओ कहा जाता था। वेट्टातुराजा को गोवा में अनुमति नहीं दी गई थी। विभिन्न शानदार या गुप्त वार्ताओं, कारावास और भागने के बाद, वेट्टथुराजा ने अंततः अक्टूबर 1549 में गोवा का दौरा किया। उनका शानदार और शानदार स्वागत किया गया। उन्हें गोवा के माध्यम से जुलूस में घुमाया गया, जिसमें विभिन्न संगीत वाद्ययंत्र जैसे ट्रॉम्बेटा, केटलड्रम्स और शम्स, चर्च की घंटियों से तोपखाने का निर्वहन, पुर्तगालियों द्वारा वेट्टथुराजा को तैयार किया गया था क्योंकि वे राजा के लिए उपयुक्त महसूस करते थे। अर्थात्, एक पुर्तगाली फिडाल्गो के रूप में, "सम्मानजनक और समृद्ध कपड़ों में, एक बहुत ही समृद्ध तलवार के साथ [कमर के चारों ओर], एक समृद्ध खंजर, एक सोने की चेन, काली मखमली चप्पल, एक मुद्रित डिजाइन के साथ एक काली मखमली टोपी"। लेकिन, कुछ दिनों बाद, राजा यह कहते हुए हिंदू धर्म में लौट आए कि उन्हें कोई लाभ नहीं हुआ है। एक बार जब उन्होंने पुर्तगाली उपहारों से भरे अपने राज्य को फिर से हासिल कर लिया, तो वेट्टथुराजा ने अपने पुर्तगाली कपड़ों को उतार दिया और लंबे समय में गवर्नर, जॉर्ज कैब्रल और जेसुइट्स को निराश कर दिया। यह काली मिर्च की राजनीति थी जिसने पुर्तगालियों के साथ उनकी दोस्ती को खत्म कर दिया। 21 फरवरी 1550 को, कैब्रल ने पुर्तगाल के राजा डॉम जोआओ तृतीय को लिखा कि वेट्टाथुराजा के ईमानदारी से धर्म परिवर्तन करने पर संदेह करते हुए, "वेट्टाथुराजा के धर्म परिवर्तन में इतना विश्वास रखने वाले जेसुइट्स ने स्वीकार किया कि उन्हें धोखा दिया गया था, लेकिन सावधानी से, मुझे उसके साथ अलग होना पड़ा।" इसके अलावा, उन्होंने आगाह किया कि "ईसाई धर्म में परिवर्तन समुथिरी और कोच्चि के बीच" कलह "पैदा कर सकता है और केरल में काली मिर्च की नियमित खरीद को खतरे में डाल सकता है।" वास्तव में, कोच्चि के राजा और वडक्कुमकुर के राजा के बीच एक विवादित क्षेत्र वरुटेल द्वीप को लेकर जून (1550) से कुछ समय पहले चौथा काली मिर्च युद्ध छिड़ गया था। खूनी मुठभेड़ों की एक श्रृंखला शुरू हुई और समुथिरी ने वडक्कुमकुर के राजा के पक्ष में वेट्टातुराजा के साथ गठबंधन किया और वे कोच्चि के राजा और पुर्तगालियों के खिलाफ थे। बातचीत के बाद, नए पुर्तगाली वायसराय, डॉम अफोंसो डी नोरोन्हा की नियुक्ति से और भी जटिल हो गया, संघर्ष अस्थिर रहा और वडक्कुमकुर के मृत राजा के दुष्ट धावकों ने कोच्चि शहर में तबाही मचाई। नतीजतन, काली मिर्च का माल फरवरी 1551 के अंत तक लिस्बन नहीं भेजा गया था। मोटे तौर पर अप्रैल से सितंबर 1549 तक, गोम्स आंशिक रूप से तनूर में रहते थे, और आंशिक रूप से मालाबार तट के साथ दक्षिण की ओर यात्रा करते थे। उन्हें आधिकारिक तौर पर बिशप, जुआन डी अल्बुकर्क द्वारा भेजा गया था, ताकि पिछले वर्ष (1548) गुप्त रूप से ईसाई धर्म में परिवर्तित होने के लिए प्रतिष्ठित वेट्टथुराजा को निर्देश दिया जा सके। 1549 तक, स्थिति कुछ हद तक बदल गई थी, वेट्टातुराजा को चालियम में पादरी, जोआओ सोरेस और फ्रांसिसकन फ्रे विसेंट डी लागोस द्वारा गुप्त रूप से परिवर्तित कर दिया गया था, जिन्होंने नियोफाइट को अपने धागे पर लटकाने के लिए एक धातु की क्रूस दी थी, जिसे "उसकी छाती पर छिपा दिया गया था।" और जबकि एंटोनियो गोम्स के लिए सब कुछ ठीक रहा, जिन्हें शहर में चर्च बनाने, वेट्टातुराजा की पत्नी को डोना मारिया के रूप में बपतिस्मा देने और शाही जोड़े के लिए ईसाई विवाह संस्कार करने की अनुमति दी गई थी-यह सब गुप्त रूप से किया गया था। जब लोपो सोरेस समुथिरी पर अपनी जीत के बाद कोचीन (1553) पहुंचे, तो वेट्टथुराजा ने राजदूतों द्वारा उन्हें समुथिरी के खिलाफ एक शिकायत भेजी, जिसमें उन्होंने समुथिरी के खिलाफ शांति और मदद की गुहार लगाई, जो पुर्तगाल के राजा की सेवा को प्रभावित करने वाले कारणों से उनके साथ मतभेद थे। 1569 और 1570 में चलियम किले में पुर्तगालियों और ज़मोरिन की सेनाओं के साथ फिर से युद्ध हुए। इन युद्धों में कुख्यात मोपला डकैत कुट्टी पोकेर ने चलियम किले में पुर्तगालियों के खिलाफ अपनी लड़ाई में अपनी जान गंवा दी। समुथिरी का दूसरा प्रयास (1571) 1571 में, ज़मोरिन को पुर्तगालियों के खिलाफ एक नया मौका मिला। उन्होंने उस वर्ष सूफ़ुर 14 या 15 को आसपास के इलाकों से मोपलाओं की मदद से चालियम किले पर कब्जा करने के लिए घेराबंदी शुरू की। मोपला एडमिरल पट्टू कुन्हाली (कुन्हाली मरक्कार तृतीय) ने घेराबंदी में ज़मोरिन की नौसेना का नेतृत्व किया। बेड़े में पोन्नानी, पुनूर, तनूर, परप्पनगड़ी के मोपला थे। पुर्तगाली युद्ध हार गए। उनके कई सैनिक किले के अंदर मारे गए। कब्जा करने वाले बल ने किले के चारों ओर कई खाइयाँ खोदी थीं। ज़मोरिन ने घेराबंदी में बहुत पैसा खर्च किया। दो महीने की घेराबंदी के अंत में, ज़मोरिन खुद पोन्नानी से चालियम आए और कमान संभालने लगे। पुर्तगाली छावनी के अंदर भूखे मर रहे थे। कोचीन और कन्नौर से भेजी गई खाद्य सामग्री को पहुंचने से बहुत पहले ही रोक दिया गया था। दो महीने की घेराबंदी के बाद, 15 सितंबर 1571 की मध्यरात्रि को, एथेड के नेतृत्व में पुर्तगालियों ने गठबंधन के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। वे इस शर्त पर किले को खाली करने पर सहमत हुए कि किसी को नुकसान नहीं पहुंचेगा। वेट्टम राजा को तनूर की वापसी यात्रा में पुर्तगालियों को अनुरक्षित करना पड़ा। फिर उन्हें कोच्चि भेज दिया गया। गोवा से समर्थन के लिए बहुत देर हो चुकी थी। ज़मोरिन ने किले और गिरजाघर को नष्ट कर दिया और एक पत्थर पर दूसरा पत्थर नहीं छोड़ा जो 1531 में इसके निर्माण के बाद से उनकी सबसे बड़ी समस्या थी। उन्होंने अधिकांश मलबा कालीकट भेजा और उन्होंने उस भूमि के हिस्से को एक नई मस्जिद बनाने के लिए दे दिया। और ज़मोरिन ने कोट्टापरम्बा और आसपास के क्षेत्रों को, जैसा कि पहले तय किया गया था, घेराबंदी में अपने सहयोगी परप्पनद (उर्फ चालियम के राजा) के राजा को दे दिया। एंटोनियो फर्नांडीस डी चालियम (चले) पुर्तगाली जनरलों के तहत एक महत्वपूर्ण कमान संभालते थे, और उन्हें नाइट ऑफ द मिलिट्री ऑर्डर ऑफ क्राइस्ट की गरिमा के लिए उठाया गया था। वह चालियम (चले) से धर्मांतरित थे। 1571 में कार्रवाई में मारे गए एंटोनियो फर्नांडीस का गोवा में राजकीय अंत्येष्टि की गई। पुर्तगाली नाविकों ने बदला लेने के लिए 1572 में चालियम शहर को जला दिया। पुर्तगाली इतिहास के बाद 17वीं शताब्दी तक, मालाबार तट पर पुर्तगाली अधिकार डच के उदय के साथ काफी कम हो गया। जल्द ही इस क्षेत्र की छोटी रियासतें दो औपनिवेशिक शक्तियों के हाथों की कठपुतली बन गईं और एक-दूसरे से लड़ीं। 1658 में कोच्चि का ताज खाली हो गया और तनूर और अरूर राजवंशों के पांच राजकुमारों को कोच्चि की रीजेंट, रानी गंगाधरा लक्ष्मी (1656-1658) द्वारा महल में अपनाया गया और उन्हें उत्तराधिकारी बनने का अधिकार दिया गया। यह रीजेंट रानी पुर्तगालियों के प्रभाव में थी, और बाद में तनूर से गोद लेने वालों में सबसे बड़े सदस्य, राम वर्मा (1658-1662) को ताज पहनाया गया था। गोद लेने की इस घटना का उल्लेख कुछ स्थानीय लोककथाओं में किया गया है। हालांकि, हेनरिक वैनरिड ने कहा है कि गोद लेने वालों की संख्या चार है। गोद लिए गए पाँच में से दो तनूर के थे, लेकिन इस बात का कोई संकेत नहीं है कि अरूर से कितने लोगों को गोद लिया गया था और बाद में उनके साथ क्या हुआ। फिर भी, उनमें से नौ राजा बनने के लिए बच गए। हालाँकि, कोचीन राजवंश की एक बड़ी शाखा (मुट्टा तवाज़ी) ने गोद लेने को नजरअंदाज कर दिया और कालीकट के ज़मोरिन से मदद की अपील की। बड़ी शाखा के नेता बेदखल राजकुमार वीरा केरला वर्मा थे। ज़मोरिन ने बड़ी शाखा की मदद करने का फैसला किया और वडक्कुमकुर के राजा आदित्य वर्मा, एडप्पल्ली के राजा और पालियम के शासक ने बड़ी शाखा के बेदखल राजकुमार के समर्थन में ज़मोरिन के चारों ओर रैली की। पुरक्कड़ के राजा ने सत्तारूढ़ तनूर राजकुमारों का समर्थन किया। पालियम के प्रमुख की सलाह पर, बेदखल राजकुमार सीलोन में कोलंबो के लिए रवाना हुआ और पुर्तगाली समर्थित शासक राजकुमारों के खिलाफ डच गवर्नर, जोन मेत्सुयकर से मदद मांगी। बाद में उन्होंने कोलंबो में निर्वासन की मांग की। डच लोगों को अब मालाबार की राजनीति में एक प्रमुख भूमिका प्राप्त करने का एक बड़ा मौका मिला। 1661 में, डच ने पुर्तगालियों और सत्तारूढ़ कोचीन राजा (तनूर गोद लेने वाले) के खिलाफ कालीकट के ज़मोरिन की सेनाओं के साथ बेदखल राजकुमार के सहयोगियों का नेतृत्व किया। कोचीन शहर पर हमला किया गया और लड़ाई के परिणामस्वरूप पुर्तगाली और कोचीन शासकों की विनाशकारी विफलता हुई। राम वर्मा सहित तीन तनूर राजकुमार युद्ध में मारे गए, रानी गंगाधरलक्ष्मी को जेल भेज दिया गया और शासक राजा एरनाकुलम भाग गए जहाँ उन्हें पुरक्कड़ के राजा ने शरण दी। राम वर्मा और दूसरे दत्तक राजकुमार गोडा वर्मा (1662-1663) की मृत्यु के बाद, तनूर के एकमात्र जीवित व्यक्ति को ताज पहनाया गया। 7 जनवरी 1663 को डच ने फिर से कोचीन बंदरगाह पर हमला किया और राजकुमार ने डच के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। वीरा केराला वर्मा (1663-1687) को बाद में डच द्वारा कोच्चि के राजा के रूप में ताज पहनाया गया। मालाबार में पुर्तगाली प्रभाव के ग्रहण के साथ, तनूर राज्य इस क्षेत्र के कई छोटे राज्यों में से एक की स्थिति में आ गया। 18वीं शताब्दी में, मैसूर साम्राज्य ने अपने क्षेत्र का विस्तार मालाबार तट तक किया और मैसूर के आक्रमण के दौरान तनूर शाही परिवार ने अपने कई सदस्यों को खो दिया। श्रीरंगपट्टम की संधि द्वारा मैसूर ने मालाबार को अंग्रेजी ईस्ट इंडिया कंपनी को सौंप दिया। 14 अगस्त 1792 को तनूर के एक मंत्री ने ईस्ट इंडिया कंपनी से अपने राजा के लिए राज्य संभाला। 24 मई 1793 को वेट्टम राजा की मृत्यु से तनूर राजवंश का अंत हो गया। यह वह समय था जब संयुक्त आयुक्त मालाबार में ब्रिटिश कब्जे की शुरुआत के रूप में राज्य के राजस्व निपटान कर रहे थे। चूंकि सिंहासन का कोई उत्तराधिकारी नहीं है, इसलिए अंग्रेजों ने फिर से शासन संभाला और जल्द ही तनूर को नवगठित मालाबार जिले में शामिल कर लिया। तनूर शाही परिवार के मंदिर को 1842 में कालीकट के ज़मोरिन को स्थानांतरित कर दिया गया था। पोन्नानी नहर का निर्माण पोन्नानी से तिरूर रेलवे स्टेशन तक माल के परिवहन के लिए किया गया था। यहाँ कोडाकल में बासेल मिशन के कर्मचारियों द्वारा पोन्नानी नहर के बारे में एक विवरण दिया गया है। केरल स्कूल ऑफ एस्ट्रोनॉमी एंड मैथेमेटिक्स 14वीं और 16वीं शताब्दी के बीच केरल स्कूल ऑफ एस्ट्रोनॉमी एंड मैथेमेटिक्स का विकास हुआ। खगोलीय समस्याओं को हल करने के प्रयास में, केरल स्कूल ने स्वतंत्र रूप से कई महत्वपूर्ण गणित अवधारणाओं का निर्माण किया, जिसमें त्रिकोणमितीय कार्यों के लिए श्रृंखला विस्तार भी शामिल है। उनका काम, यूरोप में कलन के आविष्कार से दो शताब्दी पहले पूरा हुआ, जो अब एक शक्ति श्रृंखला (ज्यामितीय श्रृंखला के अलावा) का पहला उदाहरण माना जाता है। हालाँकि, उन्होंने भेदभाव और एकीकरण का एक व्यवस्थित सिद्धांत तैयार नहीं किया, और न ही उनके परिणामों के केरल के बाहर प्रसारित होने का कोई प्रत्यक्ष प्रमाण है। उद्धरणः "भारतीय गणित की चर्चाओं में इस तरह के दावों का सामना करना असामान्य नहीं है कि" पृथक्करण की अवधारणा को मंजुला (. 10वीं शताब्दी में) के समय से (भारत में) समझा गया था "[जोसेफ 1991,300], या" हम माधव को गणितीय विश्लेषण का संस्थापक मान सकते हैं "(जोसेफ 1991,293), या भास्कर द्वितीय" विभेदक कलन के सिद्धांत की खोज में न्यूटन और लीबनिज़ का अग्रदूत "होने का दावा कर सकते हैं (बैग 1979,294)। .. समानता के बिंदु, विशेष रूप से प्रारंभिक यूरोपीय कलन और शक्ति श्रृंखला पर केरल के काम के बीच, 15 वीं शताब्दी में या उसके बाद मालाबार तट से लैटिन विद्वानों की दुनिया में गणितीय विचारों के संभावित संचरण के सुझावों को भी प्रेरित किया है (जैसे, (बैग 1979,285))। .. हालाँकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि संस्कृत (या मलयालम) और लैटिन गणित की समानता पर इस तरह का जोर देने से पूर्व को देखने और समझने की हमारी क्षमता पूरी तरह से कम होने का खतरा है। भारतीय "विभेदक कलन के सिद्धांत की खोज" की बात करने पर यह तथ्य कुछ हद तक अस्पष्ट हो जाता है कि कोसिन के माध्यम से साइन में परिवर्तनों को व्यक्त करने की भारतीय तकनीकें या जैसा कि हमने जिन उदाहरणों में देखा है, वे उस विशिष्ट त्रिकोणमितीय संदर्भ में बनी हुई हैं। विभेदक "सिद्धांत" को मनमाने कार्यों के लिए सामान्यीकृत नहीं किया गया था-वास्तव में, एक मनमाने कार्य की स्पष्ट धारणा, इसके व्युत्पन्न या व्युत्पन्न लेने के लिए एक एल्गोरिथ्म का उल्लेख नहीं करना, यहां अप्रासंगिक है "उद्धरणः" इस्लामी और भारतीय विद्वान कलन का आविष्कार करने के कितने करीब आए? इस्लामी विद्वानों ने लगभग 1000 ईस्वी तक बहुपदों के समाकलन खोजने के लिए एक सामान्य सूत्र विकसित किया-और स्पष्ट रूप से किसी भी बहुपद के लिए ऐसा सूत्र पा सकते थे जिसमें वे रुचि रखते थे। लेकिन, ऐसा प्रतीत होता है कि वे चार से अधिक डिग्री के किसी भी बहुपद में रुचि नहीं रखते थे, कम से कम किसी भी सामग्री में जो हमारे पास आई है। दूसरी ओर, भारतीय विद्वान 1600 तक उन कार्यों के लिए शक्ति श्रृंखला की गणना में मनमाने अभिन्न शक्तियों के लिए इब्न अल-हेथम के योग सूत्र का उपयोग करने में सक्षम थे जिनमें वे रुचि रखते थे। उसी समय तक, वे यह भी जानते थे कि इन कार्यों के विभेदों की गणना कैसे की जाती है। अतः कलन के कुछ बुनियादी विचार न्यूटन से कई शताब्दियों पहले मिस्र और भारत में ज्ञात थे। हालाँकि, ऐसा प्रतीत नहीं होता है कि इस्लामी या भारतीय गणितविदों ने कुछ अलग-अलग विचारों को जोड़ने की आवश्यकता को देखा, जिन्हें हम कलन नाम के तहत शामिल करते हैं। वे स्पष्ट रूप से केवल उन विशिष्ट मामलों में रुचि रखते थे जिनमें ये विचार needed.There थे, कोई खतरा नहीं है, इसलिए, हमें इस कथन को हटाने के लिए इतिहास के ग्रंथों को फिर से लिखना होगा कि न्यूटन और लीबनिज़ ने कलन का आविष्कार किया था। वे निश्चित रूप से वे थे जो व्युत्पन्न और अभिन्न के दो एकीकृत विषयों के तहत कई अलग-अलग विचारों को संयोजित करने में सक्षम थे, उनके बीच संबंध दिखाते हैं, और कलन को आज हमारे पास मौजूद महान समस्या-समाधान उपकरण में बदल देते हैं। केरल स्कूल ने अनंत श्रृंखला और कलन के क्षेत्र में कई योगदान दिए हैं। इनमें निम्नलिखित (अनंत) ज्यामितीय श्रृंखलाएं शामिल हैंः केरल स्कूल ने गणितीय प्रेरण का सहज ज्ञान युक्त उपयोग किया, हालांकि प्रेरक परिकल्पना को अभी तक प्रमाणों में तैयार या नियोजित नहीं किया गया था। उन्होंने इसका उपयोग परिणाम का एक अर्ध-कठोर प्रमाण खोजने के लिए कियाः बड़े n के लिए। उन्होंने, और के लिए (टेलर-मैक्लौरिन) अनंत श्रृंखला प्राप्त करने के लिए (जो बनने वाला था) अंतर और अभिन्न कलन से विचारों को लागू किया। तंत्रसंग्रह-वाख्या श्रृंखला को पद्य में देता है, जिसका जब गणितीय संकेतन में अनुवाद किया जाता है, तो इसे इस प्रकार लिखा जा सकता हैः जहां, श्रृंखला के लिए इन त्रिकोणमितीय कार्यों के लिए मानक शक्ति श्रृंखला तक कम हो जाता है, उदाहरण के लिएः (केरल स्कूल ने "भाज्य" प्रतीकवाद का उपयोग नहीं किया था।) केरल स्कूल ने इन परिणामों का प्रमाण देने के लिए एक वृत्त के चाप के सुधार (लंबाई की गणना) का उपयोग किया। (लीबनिज़ की बाद की विधि, चतुर्भुज का उपयोग करते हुए (अर्थात। वृत्त के चाप के नीचे क्षेत्र की गणना), अभी तक विकसित नहीं हुई थी।) उन्होंने एक अनंत श्रृंखला अभिव्यक्ति (जिसे बाद में ग्रेगरी श्रृंखला के रूप में जाना गया) प्राप्त करने के लिए श्रृंखला विस्तार का भी उपयोग कियाः उनकी श्रृंखला के सीमित योग के लिए त्रुटि का उनका तर्कसंगत अनुमान विशेष रुचि का है। उदाहरण के लिए, श्रृंखला के लिए त्रुटि, (n विषम, और i = 1,2,3 के लिए): उन्होंने शब्दों में हेरफेर किया, आंशिक अंश विस्तार का उपयोग करते हुएः अधिक तेजी से अभिसरण श्रृंखला प्राप्त करने के लिएः उन्होंने एक तर्कसंगत अभिव्यक्ति प्राप्त करने के लिए बेहतर श्रृंखला का उपयोग किया, नौ दशमलव स्थानों तक सही करने के लिए, यानी। .. उन्होंने इन परिणामों की गणना करने के लिए एक सीमा की सहज धारणा का उपयोग किया। केरल के स्कूल के गणितविदों ने भी कुछ त्रिकोणमितीय कार्यों के विभेदन की एक अर्ध-कठोर विधि दी, हालांकि एक फलन, या घातीय या लघुगणक कार्यों की धारणा अभी तक तैयार नहीं की गई थी। वेट्टाथु परंपरा (कथकली) केरल नृत्य नाटक कथकली की तथाकथित "वेट्टाथु परंपरा" या वेट्टाथु संप्रदाय का श्रेय वेट्टाथुनाटु (1630-1640) के एक राजा को दिया जाता है। राजा ने कथकली की प्रस्तुति में कई महत्वपूर्ण विकासों की शुरुआत की; दो पेशेवर पार्श्व गायकों का परिचय ताल (लय) बजाने के लिए चेंगीला (झांझ) का परिचय डंडों के साथ बजाया जाने वाला एक शक्तिशाली ढोल, चेंडा का परिचय। छाया कठपुतलियों के साथ जाने के लिए मूल रूप से बाहरी मंदिर समारोहों में चंदे बजाए जाते थे। थिरानुकु को जोड़ने के लिए दो गायकों, पोन्निक्करन और सिंकिडिकरन को पेश किया गया था। थिरानुकु मंच के सामने रखे गए एक बड़े साटन पर्दे के पीछे से दर्शकों को नाटक के बुरे पात्रों से परिचित कराने की एक विधि है। विरासत टी. रमन नाम्बीसन (1888-1983) ने तनूर के एक शासक के बारे में केरलस्वरन (1926) नामक एक ऐतिहासिक उपन्यास लिखा था। मुरियानट्टू नाम्प्यार द्वारा लिखित "चंद्रिका विथी" में प्रकाश साम्राज्य के विराराय नामक एक वेट्टथु राजा का उल्लेख है। कालीकट संदर्भ कार्यों के वल्लुवनाडु पोन्नानी ज़मोरिन को भी देखें। .. .. .. बाहरी लिंक भारत के कोडक्कल टाइल फैक्ट्री राजवंशों के बारे में केरल नायर का इतिहास दक्षिण एशिया के पूर्व देश दक्षिण एशिया के पूर्व राजतंत्र ऐतिहासिक भारतीय क्षेत्र साम्राज्य और भारत के राज्य 1766 भारतीय सम्राटों की स्थापना केरल का भूगोल मलप्पुरम जिले मलप्पुरम जिले का इतिहास केरल के क्षेत्र पुर्तगाली भारत केरल के सामंती राज्य 1571 भारत में