The Mirror of the Mind of Samantabhadra
द मिरर ऑफ द माइंड ऑफ सामंतभद्र जोगचेन उपदेश के सत्रह तंत्रों में से एक है। लुंगी टर्डज़ो (विलीः लंग गी गटर एमडज़ोड) में लोंगचेंपा (1308-1364 या संभवतः 1369) द्वारा अपने चोयिंग डीज़ो (विलीः चोस डीबिंग्स एमडज़ोड) के लिए गद्य आत्मकथात्मक-जो सात कोषागारों (विलीः एमडज़ोड चेन बीडुन) में गिने जाते हैं-इस तंत्र से निम्नलिखित अंतर्निहित उद्धरण बैरन एट अल द्वारा अंग्रेजी में प्रस्तुत किया गया है। (2001: पृष्ठ 8) और वाइली को विकिस्रोत से सुरक्षित किया गया है और ईमानदारी के लिए अंग्रेजी शब्दावली में अंतःस्थापित और अंतर्निहित किया गया हैः "आपको यह समझना चाहिए कि सभी घटनाओं की प्रकृति सामंतभद्र के पांच पहलुओं में से है। ये क्या हैं? आप पूछते हैं [डी यांग गैंग झे ना दी ल्ता स्टे]। वे हैं प्रकृति के रूप में सामंतभद्र, अलंकरण के रूप में सामंतभद्र, शिक्षक के रूप में सामंतभद्र, जागरूकता के रूप में सामंतभद्र और अनुभूति के रूप में सामंतभद्र। "कुं तु बजांग पो ठग्स की की मी लोंग गी राग्युड"। स्रोतः (अभिगमितः सोमवार 5 अप्रैल, 2010) उपर्युक्त उद्धरण में "घटना" को धर्मों (संस्कृत) के प्रतिपादन के रूप में समझा जाना चाहिए जिसे "घटक कारकों" को भी परिभाषित किया जा सकता है। "प्रकृति" (रंग बझिन) स्वभव (संस्कृत) का एक प्रतिरूप है। "जागरूकता" रिग्पा (तिब्बती) की एक शब्दावली है। यद्यपि बौद्ध धर्म अधिकांश भाग के लिए गैर-आस्तिक है, जोगचेन और अन्य बुद्धधर्म परंपराएं अक्सर पाठ्य प्रवचन में एक देवता के साथ विशेषताओं या गुणों को व्यक्त करती हैं क्योंकि यहाँ सामंतभद्र आदि-बुद्ध है (जिसे स्पष्ट रूप से नाम बोधिसत्व से समझा जाता है) और प्रतिमाशास्त्रीय रूप से "गुणहीन" और "अलंकृत" है, "आदिम बुद्ध", और सामंतभद्र अक्सर बोनपो और निंगमापा दोनों वंशावली में जोगचेन की कई पाठ्य परंपराओं के लिए ऐसा ही है। लोंगचेनपा के बाद, जहाँ भी सामंतभद्र सामंतभाद्री है, वह याब-यम (तिब्बती) में अविभाज्य रूप से स्पष्ट है। प्राथमिक संसाधन कुन तु ज़ांग पो ठग्स की मी लॉन्ग गी राग्युड इन वाइली @विकिसॉर्स तिब्बती लिपि में (उचेन) यूनिकोड @विकिसॉर्स संदर्भ ज़ोगचेन ग्रंथ न्यिंगमा तंत्र