Psalm 110
भजन 110 भजनों की पुस्तक का 110 वां भजन है, जो किंग जेम्स संस्करण में अंग्रेजी में शुरू होता हैः "मेरे प्रभु को कहा गया"। बाइबिल के यूनानी सेप्टुआजेंट और लैटिन वल्गेट अनुवादों में उपयोग की जाने वाली थोड़ी अलग संख्या प्रणाली में, यह भजन 109 है। लैटिन में, इसे दीक्षित डोमिनस ("द लॉर्ड सैड") के रूप में जाना जाता है। इसे शाही भजन और मसीही भजन दोनों माना जाता है। सी. एस. रॉड इसे राजा के राज्याभिषेक से जोड़ते हैं। यह भजन ईसाई धर्मशास्त्र में एक आधारशिला है, क्योंकि इसे भगवान की बहुलता और राजा, पुजारी और मसीहा के रूप में यीशु की सर्वोच्चता के प्रमाण के रूप में उद्धृत किया गया है। इस कारण से, भजन 110 "नए नियम में सबसे अधिक बार उद्धृत या संदर्भित भजन" है। इसके विपरीत, शास्त्रीय यहूदी स्रोतों का कहना है कि भजन का विषय या तो अब्राहम, डेविड या यहूदी मसीहा है। भजन यहूदी, कैथोलिक, लूथरन, एंग्लिकन और अन्य प्रोटेस्टेंट धार्मिक अनुष्ठानों का एक नियमित हिस्सा है। चूँकि यह भजन वेस्पर्स के कार्यालय में प्रमुख है, इसलिए इसके लैटिन पाठ का संगीत में विशेष महत्व है। मोंटेवेर्डी की वेस्प्रो डेला बीटा वर्जिन (1610) और मोजार्ट की वेस्पेरे सोलेनेस डी कन्फेसोर (1780) प्रसिद्ध वेस्पर्स सेटिंग हैं। हैंडेल ने 1707 में अपने दीक्षित डोमिनस की रचना की, और विवाल्डी ने लैटिन में तीन बार भजन की रचना की। पृष्ठभूमि भजन आमतौर पर इज़राइल के पूर्व-निर्वासन काल में अपने पहले भाग में दिनांकित किया जाता है, कभी-कभी पूरी तरह से सबसे पुरानी राजशाही में भी। पाठ हिब्रू बाइबल संस्करण भजन 110 का हिब्रू पाठ निम्नलिखित हैः राजा जेम्स संस्करण ने मेरे प्रभु से कहा, जब तक मैं आपके दुश्मनों को आपकी पादपीठ नहीं बना देता, तब तक आप मेरे दाहिने हाथ बैठें। वह तेरे बल की छड़ी को सिय्योन से बाहर भेजेगा. तू अपने शत्रुओं के बीच में राज कर। तेरे लोग तेरी शक्ति के दिन, सुबह के गर्भ से पवित्रता की सुंदरता में इच्छुक होंगेः तेरे पास अपनी जवानी की ओस है। उन्होंने शपथ ली है, और पश्चाताप नहीं करेंगे, आप मल्कीसेदेक के आदेश के अनुसार हमेशा के लिए एक पुजारी हैं। तेरे दाहिने हाथ का प्रभु अपने क्रोध के दिन राजाओं पर प्रहार करेगा। वह जातियों के बीच न्याय करेगा, वह स्थानों को शवों से भर देगा; वह कई देशों के सिर पर घाव करेगा। वह रास्ते में नदी का पानी पिएगा. इसलिए वह अपना सिर ऊपर उठाएगा। आयत 1 प्रभु ने मेरे स्वामी से कहाः "मेरे दाहिने हाथ बैठें जब तक कि मैं आपके दुश्मनों को आपके पैरों की चौकी न बना दूं।" अदोनी का अनुवाद "मेरे स्वामी" या "मेरे स्वामी" के रूप में किया जा सकता है, इस प्रकार आयत 1 का अनुवाद "प्रभु ने मेरे स्वामी से बात की" के रूप में किया जा सकता है। पूरे हिब्रू बाइबिल में एडोनी एक मानव या स्वर्गदूत "गुरु" या "स्वामी" को संदर्भित करता है। चूँकि दाऊद ने यह भजन तीसरे व्यक्ति में लिखा था, जिसे यरुशलम के मंदिर में लेवियों द्वारा गाया जाना था, यहूदी दृष्टिकोण से लेवियों का कहना होगा कि "प्रभु ने मेरे स्वामी से बात की थी।" हालाँकि, किंग जेम्स वर्शन और उसके बाद के कई ईसाई अनुवाद दूसरे शब्द "लॉर्ड" को बड़े अक्षरों में दर्शाते हैं, जिसका अर्थ है कि यह यीशु को संदर्भित करता है। जैसा कि एक अन्य लॉर्ड से बात कर रहा है, हेनरी का मानना है कि "दो अलग-अलग दिव्य Persons.are शामिल हैं"-अर्थात्, भगवान और यीशु। हेनरी आगे दावा करता है कि इस भजन में, डेविड मसीह की संप्रभुता और उसके (डेविड की) अधीनता को स्वीकार कर रहा है। यीशु ने स्वयं महासभा (मैथ्यू 26:64) के समक्ष अपने परीक्षण के दौरान इस आयत को उद्धृत किया, खुद का उल्लेख करते हुए, और अधिनियम 2:34-36 में कहा गया है कि यह आयत मसीह के स्वर्गारोहण और उन्नति में पूरी हुई थी। 2यहोवाह तेरी ताकत की छड़ी को तेरे दुश्मनों के बीच से भेजेगा! शब्द तेरे दुश्मनों के बीच में राज करेंगे! इसे एक और दिव्य प्रतिज्ञा द्वारा बोले गए शब्दों के रूप में माना जा सकता है। वे कुछ अनुवादों में बोले गए शब्दों के रूप में दिखाई देते हैं, जैसे कि न्यू इंटरनेशनल वर्जन। व्याख्या यहूदी धर्म तालमुद (नेदारीम 32ए) और मिडराश तहिलीम का कहना है कि यह भजन अब्राहम के बारे में बताता है, जो अपने भतीजे लूत को बचाने के लिए युद्ध में विजयी हुआ था और पुजारी बनने के योग्य था। रब्बी नातान (34ः6) के अवोट के अनुसार ज़करयाह के दर्शन में चार कारीगरों के संदर्भ में यहूदी मसीहा के बारे में भजन बोल रहा है। राशि, गेर्शोनिडेस और रब्बी डेविड किम्मी ने भजन के विषय को डेविड के रूप में पहचाना है। ईसाई धर्म पुराने नियम की मसीहाई परंपरा के हिस्से के रूप में, नए नियम में भजन का अक्सर उल्लेख किया गया है। संकेत मार्क 12:36,14:62, ल्यूक 20 41-44,1 कुरिन्थियों 15:25, इब्रानियों 5:1-6,6ः20,7:4-7,7:17-24 में पाए जाते हैं। भजन का वल्गेट पाठ वेस्पर्स के लिए लैटिन लिटर्जी का हिस्सा है, और पवित्र संगीत में कई रूपांतरण हैं, जिनमें जॉर्ज फ्रेडरिक हेंडेल (दीक्षित डोमिनस), क्लाउडियो मोंटेवेर्डी (एसवी 206, एसवी 252-288), जोहान रोसेनमुलर, एंटोनियो लोट्टी, एंटोनियो विवाल्डी (आरवी 594,595,807), एलेसेंड्रो स्कारलाटी, वोल्फगैंग एमेडियस मोजार्ट (केवी 193,321,339) शामिल हैं। भजन के महत्व को प्रोटेस्टेंट परंपरा में भी पहचाना जाता है। गैर-अनुरूपवादी मंत्री मैथ्यू हेनरी ने कहा कि यह भजन "शुद्ध सुसमाचार" है और विशेष रूप से यीशु को मसीहा के रूप में संदर्भित करता है। रिफॉर्म्ड बैपटिस्ट चार्ल्स स्पर्जन इस बात से सहमत हैं कि जबकि डेविड ने भजन की रचना की है, भजन पूरी तरह से यीशु के बारे में है। पुजारी-राजा एक दूसरा बिंदु जिस पर यहूदी और ईसाई व्याख्याएँ भिन्न हैं, वह है आयत 4 की भाषा, जो एक ऐसे व्यक्ति का वर्णन करती है जो राजत्व और पुजारी के कार्यालयों को जोड़ता है, जैसा कि गैर-यहूदी राजा मल्कीसेडेक द्वारा उदाहरण दिया गया है। जाहिरा तौर पर, यह राजा डेविड पर लागू नहीं हो सकता था, जो कोहेन (पुजारी) नहीं था। हालाँकि, राशी यहाँ बताते हैं कि कोहेन शब्द कभी-कभी एक मंत्री भूमिका को संदर्भित करता है, जैसा कि (II सैम) में है। 8: 18), "और दाऊद के बेटे कोहिनम (राज्य मंत्री) थे।" गेर्शोनाइड्स और रब्बी डेविड किमी आगे कहते हैं कि कोहेन शब्द एक "मुख्य शासक" पर लागू किया जा सकता है। इस प्रकार, भविष्यसूचक प्रतिज्ञा, "आप हमेशा के लिए एक पुजारी होंगे", का अनुवाद डेविड का उल्लेख करते हुए "आप इज़राइल के प्रमुख और राजकुमार होंगे" के रूप में किया जा सकता है। स्पर्जन इस व्याख्या को अस्वीकार करते हुए कहते हैं कि प्राचीन इज़राइल में, कोई भी एक साथ राजा और पुजारी के पदों पर नहीं था। हालाँकि, वह उपाधि यीशु को दी जा सकती है, "हमारे पेशे के प्रेरित और प्रधान पुजारी"। भजन का उपयोग इब्रानियों के लिए पत्र में शास्त्र से यीशु को "महायाजक" की उपाधि के पुरस्कार को सही ठहराने के लिए किया गया है। हेनरी ने नोट कियाः "मल्कीसेडेक 'अपने सिंहासन पर एक पुजारी' था (जेच। 6: 13), इसी तरह मसीह, धर्म के राजा और शांति के राजा हैं। मल्कीसेदेक का कोई उत्तराधिकारी नहीं था, न ही मसीह का; उसका एक अपरिवर्तनीय याजकवर्ग है। शब्बात और योम तोव सुबह की सेवा के दौरान कहा गया है कि यहूदी धर्म के श्लोक 6-7 ए. वी. हरचमीम के अंतिम दो छंद हैं। भजन 110 का पाठ शब्बात लेक-लेचा पर सिद्दूर अवोदास यिसरोएल में किया जाता है। दुश्मनों के साथ शांति प्राप्त करने के लिए सुरक्षा की प्रार्थना के रूप में इस भजन का पाठ किया जाता है। नए नियम की आयत 1 को मैथ्यू, मार्क, ल्यूक, अधिनियमों और इब्रानियों 1:13 में उद्धृत किया गया है। इब्रानियों के प्रोटेस्टेंटवाद में आयत 4 को उद्धृत किया गया है, कथित तौर पर ओलिवर क्रॉमवेल ने स्कॉटलैंड के खिलाफ लड़ाई के लिए बाहर जाने से पहले अपनी सेना से यह भजन गाया था; यह उनका "पसंदीदा लड़ाई गीत" था। इसके कारण भजन 110 को "शाप देने वाले भजन" के रूप में जाना जाने लगा। चर्च ऑफ इंग्लैंड की बुक ऑफ कॉमन प्रेयर में, इस भजन को महीने के तेइसवें दिन की सुबह के साथ-साथ क्रिसमस के दिन एवेनसोंग में पढ़ने के लिए नियुक्त किया जाता है। कैथोलिक धर्म अपने शासन (530) में, नर्सिया के संत बेनेडिक्ट ने भजन 109 से 147 को वेस्पर्स के लिए नामित किया, सिवाय उन भजनों के जो अन्य घंटों के लिए आरक्षित थे। इसलिए, प्रारंभिक मध्य युग से, भजन 110 (सेप्टुआजेंट संख्या में 109, लैटिन दीक्षित डोमिनस में शुरू होता है) पारंपरिक रूप से हर रविवार को वेस्पर्स की शुरुआत में पढ़ा जाता है। यह रविवार, समारोहों और "दावत" की श्रेणी के साथ समारोहों में पहला भजन बना हुआ है। छंद 1 से 4 उत्तरदायी भजन बनाते हैं जो पठन के तीन साल के चक्र के तीसरे वर्ष में पवित्र शरीर और मसीह के रक्त की गंभीरता पर पहले पठन का अनुसरण करता है। चूंकि यह भजन संडे वेस्पर्स के कार्यालय में पहला है, इसलिए इसका लैटिन पाठ, जो दीक्षित डोमिनस से शुरू होता है, संगीत में विशेष महत्व रखता है। यह 1681 में टॉमस लुइस डी विक्टोरिया द्वारा 16 वीं शताब्दी के कई अन्य संगीतकारों के बीच स्थापित किया गया था। क्लाउडियो मोंटेवेर्दी ने 1610 में अपने वेस्प्रो डेला बीटा वर्जिन में और फिर 1640 में अपने सेल्वा मनोबल और आध्यात्मिकता में एक समूह की रचना की। मार्क-एंटोइन चार्पेंटियर ने 1700 में 6 "दीक्षित डोमिनस", H.153, H.197, H.202, H.204, H.190, H.226 (1670-1690), आंद्रे कैम्प्रा और एलेसेंड्रो स्कारलाटी की रचना की। जॉर्ज फ्रिडेरिक हैंडेल ने 1707 में अपना दीक्षित डोमिनस, एच. डब्ल्यू. वी. 232 लिखा, जो उनका सबसे पुराना जीवित ऑटोग्राफ था। निकोला पोर्पोरा ने 1720 में भजन की स्थापना की, और जान डिसमास ज़ेलेंका और एंटोनियो विवाल्डी दोनों ने तीन-तीन व्यवस्थाएँ लिखीं। गियोवन्नी बतिस्ता पर्गोलिसी ने 1732 में, लियोनार्डो लियो ने 1741 और 1742 दोनों में और फ्रांसेस्को डुरांते ने 1753 में भजन की स्थापना की। मारियाना वॉन मार्टिन्स ने दीक्षित डोमिनस को 1773 में एकेडेमिया फिल्हारमोनिका डी बोलोनिया में प्रवेश के लिए स्थापित किया। वोल्फगैंग एमेडियस मोजार्ट ने अपने वेस्पर्स, वेस्पेरे सोलेनेस डी डोमिनिका, के. 321 (1779) और वेस्पेरे सोलेनेस डी कन्फेसोर, के. 339 (1780) में गाना बजानेवालों और ऑर्केस्ट्रा के लिए भजन की रचना की। मिशेल रिचर्ड डेलैंडे और माइकल हेडन ने 18वीं शताब्दी में रचना की। हेनरिक शूट्ज़ ने जर्मन में दो बार भजन की स्थापना की, "डेर हेर स्प्राच ज़ू मेनेम हेरेन", 1619 में आवाज़ों और वाद्ययंत्रों (एस. डब्ल्यू. वी. 22) के लिए उनके ज़बूर डेविड के पहले आंदोलन के रूप में, और बेकर साल्टर (एस. डब्ल्यू. वी. 208) की अपनी सेटिंग के हिस्से के रूप में गाना बजानेवालों के लिए। 1959 में, रिचर्ड रॉजर्स ने छंद 1,5 और 7 का उपयोग करते हुए अपने संगीतमय "द साउंड ऑफ म्यूजिक" के शुरुआती अनुक्रम के लिए भजन की एक आंशिक सेटिंग की रचना की। टिप्पणियाँ संदर्भ स्रोत बाहरी लिंक डेविड का एक भजन। / भगवान मेरे स्वामी से कहते हैंः * पाठ और फुटनोट्स, usccb.org यूनाइटेड स्टेट्स कॉन्फ्रेंस ऑफ कैथोलिक बिशप्स भजन 110/भगवान राजा हैं और उन्होंने शानदार परिधान पहने हैं। चर्च ऑफ इंग्लैंड भजन 110 biblegateway.com भजन 110 hymnary.org 110 मेलचिजेडेक के लिए भजन