Abraham Weiss
अब्राहम वीस (1895-1970) 1940 से 1967 तक न्यूयॉर्क के येशिवा विश्वविद्यालय में तालमुद के प्रोफेसर थे। उन्हें तालमुद के वैज्ञानिक अध्ययन के विकास में उनके योगदान के लिए जाना जाता है। पारंपरिक और शैक्षणिक दोनों अर्थों में एक प्रसिद्ध तालमुदिक विद्वान, उन्हें तालमुद के आलोचनात्मक पाठ आधारित अध्ययन के लिए एक पद्धति को चित्रित करने का श्रेय दिया जाता है। वेइस का जन्म गैलिसिया के पोधाजसे में हुआ था, जहाँ उन्होंने पारंपरिक यहूदी शिक्षा प्राप्त की थी। 1916 में उन्हें स्टैनिस्लॉ के रब्बी डेविड होरोविट्ज़ से नियुक्ति दी गई और अगले वर्ष वीस ने वियना विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। 1921 में उन्होंने इतिहास और शास्त्रीय भाषा विज्ञान में पी. एच. डी. पूरी की, शोध प्रबंध का विषय "मध्य युग के दौरान यहूदियों के लिए पोपों का संबंध" था। इस अवधि के दौरान वीस ने रब्बी एप्टोविट्ज़र के मार्गदर्शन में अपनी तालमुडिक पढ़ाई जारी रखी, जिनसे उन्हें 1922 में समन्वय का एक अतिरिक्त प्रमाण पत्र मिला। 1928 में वीस को पोलैंड के वारसॉ में यहूदी विज्ञान संस्थान में डॉसेंट फॉर तालमुद के रूप में सेवा करने के लिए आमंत्रित किया गया था। वहाँ अपने समय के दौरान वीस ज़ायोनी गतिविधियों और यहूदी सांप्रदायिक मामलों में जबरदस्त रूप से शामिल थे। विशेष रूप से, वीस ने पोलैंड के मिज़रची संगठन (1935-1940) के उपाध्यक्ष के रूप में कार्य किया, और उन्हें वारसॉ की यहूदी समिति (जुडेनरेट) में नियुक्त किया गया। यही बाद की क्षमता थी कि वीस ने वारसॉ यहूदी बस्ती के निर्माण के कार्यान्वयन में देरी करने में मदद की। 1940 में वीस को येशिवा विश्वविद्यालय में तालमुद के प्रोफेसर के पद की पेशकश की गई थी। उन्होंने स्वीकार किया और नाजी नरसंहार से बचने के लिए अपने परिवार के साथ संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा की। वह एक चौथाई सदी से अधिक समय तक येशिवा विश्वविद्यालय में रहे, स्नातक विश्वविद्यालय और बर्नार्ड रेवेल ग्रेजुएट स्कूल ऑफ ज्यूइश स्टडीज दोनों के भीतर पदों के साथ। 1967 में, वीस येशिवा विश्वविद्यालय में अपने पद से सेवानिवृत्त हुए और इज़राइल चले गए। इज़राइल में, वीस ने 1970 में अपनी मृत्यु तक बार-इलान विश्वविद्यालय में व्याख्यान दिया। उनके बेटे डॉ. मोशे वीस और प्रो. बेंजामिन वीस हैं। थॉट्स वीस का शोध बेबीलोनियन तालमुद के एक महत्वपूर्ण अध्ययन पर केंद्रित था। जबकि तालमुद के इतिहास के पिछले जांचकर्ताओं ने मुख्य रूप से बाहरी स्रोतों से उनकी जानकारी मांगी थी, वीस का मानना था कि तालमुद के किसी भी अध्ययन के लिए एक वैचारिक विश्लेषण के अलावा एक व्यापक पाठ्य विश्लेषण की आवश्यकता होती है; एक ऐसी विधि जिसे बाद में "अंदर-बाहर का दृष्टिकोण" गढ़ा गया था। उन्होंने उन शब्दों के उपयोग के विश्लेषण के साथ शुरुआत की जो स्रोतों के उद्धरण को इंगित करते हैं, फिर तालमुदिक चर्चा के भीतर बाद के और पहले के तत्वों की ओर बढ़े, और अध्यायों, अनुच्छेदों और एक साहित्यिक इकाई के रूप में तालमुद के लिए उनके महत्व में चले गए। वीस के निष्कर्षों में से एक यह राय है कि तालमुद अमोराइम के समय से जियोनिम के समय तक एक निरंतर प्रक्रिया थी। यह पहले की धारणा से एक विराम था कि तालमुद का अंतिम संपादन रवीना और राव आशी, दो स्वर्गीय अमोराइम के हाथों हुआ था। बेबीलोनियन तालमुद के विकास और सबोराइक और प्रारंभिक गाओनिक गतिविधियों पर उनके अध्ययन ने तालमुद के विकास और तालमुदिक कानून की व्याख्या में कई नए रास्ते खोले। बेबीलोनियन तालमुद की तुलना में, जेरूसलम तालमुद को आम तौर पर एक अस्पष्ट और समझने में मुश्किल के रूप में देखा जाता है। वीस ने तर्क दिया कि जेरूसलम तालमुद एक मूल स्पष्ट पाठ का एक दूषित संस्करण होने के बजाय, यह मूल पाठ का अपरिवर्तित संस्करण है, जबकि बेबीलोनियन तालमुद (जो मूल रूप से स्पष्टता के स्तर पर जेरूसलम तालमुद से मिलता-जुलता है, उन्होंने तर्क दिया) को बाद की पीढ़ियों द्वारा स्पष्टीकरण, संयोजी मार्ग और स्रोत उद्धरण जोड़ने के लिए संपादित किया गया था। वीस ने तर्क दिया कि मूल रूप से "एक [बेबीलोनियन] तालमुद" होने के बजाय, "कई तालमुद" थे, क्योंकि प्रत्येक अकादमी ने विशिष्ट मार्गों को शामिल करते हुए अपने स्वयं के तालमुद का उत्पादन किया था, और हमारा बेबीलोनियन तालमुद ज्यादातर पम्बेडिथा की अकादमी के तालमुद से लिया गया है। उनका तर्क है कि पम्बेदिथा अकादमी ने कभी भी ज़ेरैम और ताहरोत के मिश्नाइक आदेशों पर तालमुद का निर्माण नहीं किया, इसलिए उन विषयों पर कोई "बेबीलोनियन तालमुद" कभी मौजूद नहीं था, जबकि कभी-कभी उन विषयों पर तालमुद सामग्री जो बेबीलोनियन तालमुद में कहीं और उद्धृत की जाती है, अन्य अकादमियों के तालमुद से ली जाती है। वीस ने मिश्ना में तालमुद के समान पाठ्य विकास के प्रमाण देखे। उदाहरण के लिए, मिश्ना शब्बात 4:1-3 में वह तीन स्तरों को समझता हैः एक प्रारंभिक अनाम मिश्ना; प्रारंभिक तनैम से जोड़ (मंदिर के विनाश के आसपास या उससे पहले); देर से तनैम से जोड़ (बार कोचबा विद्रोह के बाद)। अन्य टैनैटिक हलाकिक कृतियों (तोसेफ्टा और हलाकिक मिडराशिम) के बारे में, जिसे तालमुद कभी-कभी उद्धृत करता है लेकिन कभी-कभी इसके विपरीत हलच का फैसला करता है-वीस ने तर्क दिया कि तालमुद में विभिन्न अंश (सुग्योट) विभिन्न लेखकों द्वारा बनाए गए थे, जिनमें से कुछ की तोसेफ्टा या मिडराशिम तक पहुंच थी, जिनमें से कुछ की नहीं थी। प्रकाशन ले-कोरोट हिथावुत हा-बावली (1929) वारसॉ हा-तलमूद बावली बी-हिथावुतो हा-सिफेरूट खण्ड। I-II (1937,1939) वारसॉ हिथावुत हा-तलमूद बी-शेलेमुटो (1943), न्यूयॉर्क ले-हेकर हा-तलमूद (1954) न्यूयॉर्क अल हा-येज़ीराह हा-सिफ्रूटित शेल हा-अमोराइम (1962)। न्यूयॉर्क सेडर हा-दियुन; मेहकरीम बे-मिशपत हा-तलमूद (1957) न्यूयॉर्क दियुनिम यू-वेरुरिम बे-बावा कम्मा (1966)। न्यूयॉर्क ले-हेकर हा-सिफ्रुटी शेल हा-मिश्नाह (एचयूसीए, 16 (1941), 1-33, हिब। संप्रदाय.)। अब्राहम वीस जुबली वॉल्यूमः उनके सम्मान में उनके सहयोगियों और शिष्यों द्वारा उनकी चार दशकों की अग्रणी छात्रवृत्ति, अब्राहम वीस जुबली कमेटी (एन. वाई.), 1964 को पूरा करने के अवसर पर प्रस्तुत अध्ययन। येशिवा विश्वविद्यालय संकाय तालमुडिस्ट 1895 जन्म 1970 मृत्यु