The Autobiography of Malcolm X
द ऑटोबायोग्राफी ऑफ मैल्कम एक्स अमेरिकी मंत्री मैल्कम एक्स द्वारा लिखित एक आत्मकथा है, जिन्होंने अमेरिकी पत्रकार एलेक्स हेली के साथ सहयोग किया था। यह उनकी हत्या के नौ महीने बाद 29 अक्टूबर, 1965 को मरणोपरांत जारी किया गया था। हेली ने 1963 और 1965 के बीच किए गए गहन साक्षात्कारों की एक श्रृंखला पर आधारित आत्मकथा का सह-लेखन किया। आत्मकथा एक आध्यात्मिक रूपांतरण कथा है जो मैल्कम एक्स के काले गर्व, काले राष्ट्रवाद और पैन-अफ्रीकीवाद के दर्शन को रेखांकित करती है। नेता के मारे जाने के बाद, हेली ने पुस्तक का उपसंहार लिखा। उन्होंने उनकी सहयोगात्मक प्रक्रिया और मैल्कम एक्स के जीवन के अंत की घटनाओं का वर्णन किया। जबकि मैल्कम एक्स और पुस्तक के प्रकाशन के समकालीन विद्वानों ने हेली को पुस्तक का भूत लेखक माना, आधुनिक विद्वान उन्हें एक आवश्यक सहयोगी के रूप में मानते हैं जिन्होंने जानबूझकर मैल्कम एक्स के पाठकों से सीधे बात करने के प्रभाव को पैदा करने के लिए अपनी आधिकारिक आवाज को म्यूट कर दिया। हेली ने मैल्कम एक्स के कुछ साहित्यिक विकल्पों को प्रभावित किया। उदाहरण के लिए, मैल्कम एक्स ने उस अवधि के दौरान नेशन ऑफ इस्लाम छोड़ दिया जब वह हेली के साथ पुस्तक पर काम कर रहे थे। पहले के अध्यायों को राष्ट्र के खिलाफ एक विवाद के रूप में फिर से लिखने के बजाय, जिसे मैल्कम एक्स ने खारिज कर दिया था, हेली ने उन्हें "रहस्य और नाटक" की शैली का समर्थन करने के लिए राजी किया। मैनिंग मारबल के अनुसार, "हेली विशेष रूप से मैल्कम एक्स के यहूदी-विरोधी होने के बारे में चिंतित थे" और उन्होंने इसे खत्म करने के लिए सामग्री को फिर से लिखा। जब आत्मकथा प्रकाशित हुई थी, द न्यूयॉर्क टाइम्स के समीक्षक एलियट फ्रेमोंट-स्मिथ ने इसे एक "शानदार, दर्दनाक, महत्वपूर्ण पुस्तक" के रूप में वर्णित किया था। 1967 में, इतिहासकार जॉन विलियम वार्ड ने लिखा कि यह एक उत्कृष्ट अमेरिकी आत्मकथा बन जाएगी। 1998 में, टाइम ने द ऑटोबायोग्राफी ऑफ मैल्कम एक्स को दस "आवश्यक पढ़ने" गैर-काल्पनिक पुस्तकों में से एक के रूप में नामित किया। जेम्स बाल्डविन और अर्नोल्ड पर्ल ने पुस्तक को एक फिल्म के रूप में रूपांतरित किया; उनकी पटकथा ने स्पाइक ली की 1992 की फिल्म मैल्कम एक्स के लिए स्रोत सामग्री प्रदान की। सारांश मरणोपरांत प्रकाशित, द ऑटोबायोग्राफी ऑफ मैल्कम एक्स मैल्कम एक्स, जन्म से मैल्कम लिटिल (1925-1965) के जीवन का एक विवरण है, जो एक मानवाधिकार कार्यकर्ता बन गए। अपनी माँ की गर्भावस्था से शुरू करते हुए, पुस्तक में मैल्कम के बचपन का वर्णन पहले ओमाहा, नेब्रास्का में और फिर लान्सिंग और मेसन, मिशिगन के आसपास के क्षेत्र में, संदिग्ध परिस्थितियों में उनके पिता की मृत्यु और उनकी माँ के बिगड़ते मानसिक स्वास्थ्य के परिणामस्वरूप एक मनोरोग अस्पताल के लिए उनकी प्रतिबद्धता का वर्णन किया गया है। बोस्टन और न्यूयॉर्क शहर में लिटिल की युवा वयस्कता के साथ-साथ संगठित अपराध में उनकी भागीदारी को भी शामिल किया गया है। इसके कारण उनकी गिरफ्तारी हुई और बाद में आठ से दस साल की जेल की सजा सुनाई गई, जिसमें से उन्होंने साढ़े छह साल (1946-1952) की सजा काट ली। पुस्तक एलियाह मुहम्मद एंड द नेशन ऑफ इस्लाम (1952-1963) के साथ उनके मंत्रालय और संगठन के राष्ट्रीय प्रवक्ता के रूप में उनके उदय को संबोधित करती है। यह मार्च 1964 में इस्लाम के राष्ट्र से उनके मोहभंग और प्रस्थान, मक्का की उनकी तीर्थयात्रा, जिसने रूढ़िवादी सुन्नी इस्लाम में उनके रूपांतरण को उत्प्रेरित किया, और अफ्रीका में उनकी यात्राओं का दस्तावेजीकरण करता है। मैल्कम एक्स की फरवरी 1965 में न्यूयॉर्क के ऑडुबोन बॉलरूम में पुस्तक के समाप्त होने से पहले हत्या कर दी गई थी। उनके सह-लेखक, पत्रकार एलेक्स हेली, मैल्कम एक्स के जीवन के अंतिम दिनों का सारांश देते हैं, और आत्मकथा के उपसंहार में अपने विषय पर हेली के व्यक्तिगत विचारों सहित उनके कार्य समझौते का विस्तार से वर्णन करते हैं। शैली द ऑटोबायोग्राफी एक आध्यात्मिक रूपांतरण कथा है जो मैल्कम एक्स के काले गर्व, काले राष्ट्रवाद और पैन-अफ्रीकीवाद के दर्शन को रेखांकित करती है। साहित्यिक आलोचक अर्नोल्ड रामपरसाद और मैल्कम एक्स के जीवनीकार माइकल एरिक डायसन इस बात से सहमत हैं कि आत्मकथा की कथा इकबालिया कथा के लिए ऑगस्टियन दृष्टिकोण से मिलती-जुलती है। ऑगस्टीन के कन्फेशन और द ऑटोबायोग्राफी ऑफ़ मैल्कम एक्स दोनों अपने विषयों के प्रारंभिक सुखवादी जीवन का वर्णन करते हैं, आध्यात्मिक कारणों से गहरे दार्शनिक परिवर्तन का दस्तावेजीकरण करते हैं, और धार्मिक समूहों के साथ बाद में मोहभंग का वर्णन करते हैं जो उनके विषय कभी सम्मानित करते थे। हेली और आत्मकथात्मक विद्वान अल्बर्ट ई. स्टोन ने कथा की तुलना इकारस मिथक से की। लेखक पॉल जॉन एकिन और लेखक एलेक्स गिलेस्पी का सुझाव है कि आत्मकथा की अलंकारिक शक्ति का एक हिस्सा "एक ऐसे व्यक्ति की दृष्टि से आता है जिसका तेजी से विकसित होने वाला करियर उस पारंपरिक आत्मकथा की संभावनाओं को पार कर गया था जिसे वह लिखना चाहता था", इस प्रकार "तैयार और एकीकृत व्यक्तित्व के भ्रम" को नष्ट कर देता है। एक आध्यात्मिक रूपांतरण कथा के रूप में कार्य करने के अलावा, मैल्कम एक्स की आत्मकथा अन्य विशिष्ट अमेरिकी साहित्यिक रूपों के सामान्य तत्वों को भी दर्शाती है, जोनाथन एडवर्ड्स के प्यूरिटन रूपांतरण कथा और बेंजामिन फ्रैंकलिन के धर्मनिरपेक्ष आत्म-विश्लेषण से लेकर अफ्रीकी अमेरिकी दास कथाओं तक। मैल्कम एक्स और हेली की ओर से इस सौंदर्य निर्णय का काम की विषयगत सामग्री पर भी गहरा प्रभाव पड़ता है, क्योंकि पाठ में प्रमाणित रूपों के बीच प्रगतिशील आंदोलन इसके विषय की व्यक्तिगत प्रगति को दर्शाता है। इस पर विचार करते हुए, नॉर्टन एंथोलॉजी ऑफ अफ्रीकन अमेरिकन लिटरेचर के संपादकों का कहना है कि, "मैल्कम की आत्मकथा उन मॉडलों से पूछताछ करने के लिए कड़ी मेहनत करती है जिनके माध्यम से उनका व्यक्तित्व धीरे-धीरे हासिल करता है, कहानी का आंतरिक तर्क उनके जीवन को एक प्रामाणिक तरीके की खोज के रूप में परिभाषित करता है, एक ऐसी खोज जो नए विचारों के लिए निरंतर खुलेपन की मांग करती है जिसके लिए नए प्रकार की अभिव्यक्ति की आवश्यकता होती है।" कंस्ट्रक्शन हेली ने द ऑटोबायोग्राफी ऑफ मैल्कम एक्स का सह-लेखन किया, और 1963 और उनके विषय की 1965 की हत्या के बीच मैल्कम एक्स के साथ किए गए 50 से अधिक गहन साक्षात्कारों के आधार पर आत्मकथा का लेखन, संकलन और संपादन करते हुए एक भूत लेखक और जीवनी संबंधी एमानुएनसिस के बुनियादी कार्यों का भी प्रदर्शन किया। दोनों पहली बार 1959 में मिले थे, जब हेली ने रीडर्स डाइजेस्ट के लिए नेशन ऑफ इस्लाम के बारे में एक लेख लिखा था, और फिर जब हेली ने 1962 में प्लेबॉय के लिए मैल्कम एक्स का साक्षात्कार लिया था। 1963 में डबलडे प्रकाशन कंपनी ने हेली से मैल्कम एक्स के जीवन के बारे में एक पुस्तक लिखने के लिए कहा। अमेरिकी लेखक और साहित्यिक आलोचक हैरोल्ड ब्लूम लिखते हैं, "जब हेली ने इस विचार के साथ मैल्कम से संपर्क किया, तो मैल्कम ने उन्हें चौंका दिया।" हेली याद करती हैं, "यह उन कुछ मौकों में से एक था जब मैंने उन्हें कभी अनिश्चित देखा था।" मैल्कम एक्स को एलियाह मुहम्मद से अनुमति मिलने के बाद, उन्होंने और हेली ने आत्मकथा पर काम शुरू किया, एक प्रक्रिया जो ग्रीनविच विलेज में हेली के स्टूडियो में दो और तीन घंटे के साक्षात्कार सत्रों के रूप में शुरू हुई। ब्लूम लिखते हैं, "मैल्कम ने हेली की मध्यम वर्ग की स्थिति के साथ-साथ उनकी ईसाई मान्यताओं और अमेरिका में बीस वर्षों की सेवा की आलोचना की थी। सैन्य "। 1963 की शुरुआत में जब आत्मकथा पर काम शुरू हुआ, तो हेली मैल्कम एक्स की केवल एलिजा मुहम्मद और इस्लाम के राष्ट्र के बारे में बोलने की प्रवृत्ति से निराश हो गईं। हेली ने उन्हें याद दिलाया कि यह पुस्तक मैल्कम एक्स के बारे में होनी चाहिए थी, न कि मुहम्मद या इस्लाम के राष्ट्र के बारे में, एक ऐसी टिप्पणी जिसने मैल्कम एक्स को नाराज कर दिया। हेली ने अंततः साक्षात्कार का ध्यान अपने विषय के जीवन की ओर स्थानांतरित कर दिया जब उन्होंने मैल्कम एक्स से उनकी माँ के बारे में पूछाः मैंने कहा, 'श्रीमान। मैल्कम, क्या तुम मुझे अपनी माँ के बारे में कुछ बता सकते हो? और मैं कभी नहीं भूलूंगा कि कैसे वह लगभग रुक गए जैसे कि उन्हें एक मारियोनेट की तरह निलंबित कर दिया गया था। और उसने कहा, 'मुझे याद है कि वह किस तरह के कपड़े पहनती थी। वे बूढ़े और फीके और भूरे रंग के थे। ' फिर वह कुछ और चला। और उसने कहा, 'मुझे याद है कि कैसे वह हमेशा चूल्हे पर झुकती थी, हमारे पास जो कुछ भी था उसे फैलाने की कोशिश करती थी।' और यही शुरुआत थी, उस रात, उनके चलने की। और वह उस मंजिल पर सुबह होने तक चलता रहा। हालांकि हेली जाहिर तौर पर आत्मकथा पर एक भूत लेखक हैं, आधुनिक विद्वान उन्हें एक आवश्यक और मुख्य सहयोगी के रूप में मानते हैं जिन्होंने काम की रचना में एक अदृश्य व्यक्ति के रूप में काम किया। उन्होंने अपनी आवाज़ को कम किया, और शब्दशः प्रतिलिपि की तरह दिखने वाले उत्पादन के पक्ष में अपने आधिकारिक विवेक को सीमित करने के लिए एक अनुबंध पर हस्ताक्षर किए। मैनिंग मारबल हेली के दृष्टिकोण को केवल एक भूत लेखक के रूप में उस समय के अश्वेत विद्वानों के एक जानबूझकर कथा निर्माण के रूप में मानते हैं जो पुस्तक को एक गतिशील नेता और शहीद की एकल रचना के रूप में देखना चाहते थे। मारबल का तर्क है कि आत्मकथा का एक आलोचनात्मक विश्लेषण, या मैल्कम एक्स और हेली के बीच पूर्ण संबंध, इस दृष्टिकोण का समर्थन नहीं करता है; वह इसके बजाय इसे एक सहयोग के रूप में वर्णित करता है। इस कार्य में हेली का योगदान उल्लेखनीय है, और कई विद्वान इस बात पर चर्चा करते हैं कि इसे कैसे चित्रित किया जाना चाहिए। एकिन, स्टोन और डायसन द्वारा साझा किए गए एक विचार में, मनोवैज्ञानिक लेखक यूजीन विक्टर वोल्फेंस्टीन लिखते हैं कि हेली ने एक अर्ध-मनोचिकित्सक फ्रायडियन मनोचिकित्सक और आध्यात्मिक कन्फेसर के कर्तव्यों का पालन किया। गिलेस्पी सुझाव देते हैं, और वोल्फेंस्टीन सहमत हैं, कि आत्म-कथन का कार्य अपने आप में एक परिवर्तनकारी प्रक्रिया थी जिसने अपने विषय के जीवन में महत्वपूर्ण आत्मनिरीक्षण और व्यक्तिगत परिवर्तन को प्रेरित किया। हेली ने सामग्री पर विवेक का प्रयोग किया, महत्वपूर्ण शैलीगत और अलंकारिक विकल्पों में मैल्कम एक्स का मार्गदर्शन किया, और काम को संकलित किया। आत्मकथा के उपसंहार में, हेली ने मैल्कम एक्स के साथ किए गए एक समझौते का वर्णन किया है, जिसमें मांग की गई थी किः "इस पुस्तक की पांडुलिपि में ऐसा कुछ भी नहीं हो सकता है जो मैंने नहीं कहा हो और इसमें कुछ भी नहीं छोड़ा जा सकता है जो मैं चाहता हूं।" इस प्रकार, हेली ने अनुबंध में एक परिशिष्ट लिखा जिसमें विशेष रूप से पुस्तक को "जैसा कहा गया" के रूप में संदर्भित किया गया था। समझौते में, हेली को एक "महत्वपूर्ण रियायत" मिलीः "मैंने माँगा-और उन्होंने अनुमति दी-कि पुस्तक के अंत में मैं उनके बारे में अपनी टिप्पणियां लिख सकता हूँ जो उनकी समीक्षा के अधीन नहीं होगी।" ये टिप्पणियां आत्मकथा का उपसंहार बन गईं, जिसे हेली ने अपने विषय की मृत्यु के बाद लिखा था। कथात्मक प्रस्तुति "मैल्कम एक्सः द आर्ट ऑफ ऑटोबायोग्राफी" में, लेखक और प्रोफेसर जॉन एडगर विडमैन जीवनी में पाए जाने वाले कथात्मक परिदृश्यों की विस्तार से जांच करते हैं। विडमैन का सुझाव है कि एक लेखक के रूप में, हेली "कई निष्ठाओं" को संतुष्ट करने का प्रयास कर रही थीः अपने विषय के लिए, अपने प्रकाशक के लिए, अपने "संपादक के एजेंडे" के लिए, और खुद के लिए। विडेमैन लिखते हैं कि हेली आत्मकथा की लोकप्रिय अपील में एक महत्वपूर्ण योगदानकर्ता थीं। वाइडमैन जीवनीकारों के "अपरिहार्य समझौते" की व्याख्या करते हैं, और तर्क देते हैं कि पाठकों को व्यापक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कथा में खुद को सम्मिलित करने की अनुमति देने के लिए, न तो सह-लेखक की आवाज उतनी मजबूत है जितनी हो सकती थी। वाइडमैन आत्मकथा के सह-लेखन के दौरान हेली के सामने आने वाले कुछ विशिष्ट नुकसानों का विवरण देते हैंः आप कई आकाओं की सेवा कर रहे हैं, और अनिवार्य रूप से आप समझौता कर रहे हैं। आदमी बोलता है और आप सुनते हैं लेकिन आप नोट्स नहीं लेते हैं, पहला समझौता और शायद विश्वासघात। आप विभिन्न शैलीगत परंपराओं और उपकरणों के माध्यम से पाठकों के लिए उस व्यक्ति के शब्दों को आमने-सामने सुनने के अपने अनुभव को पुनर्गठित करने का प्रयास कर सकते हैं। आदमी के कथन की ध्वनि को शब्दावली, वाक्यविन्यास, कल्पना, विभिन्न प्रकार के ग्राफिक उपकरणों द्वारा दर्शाया जा सकता है-उद्धरण चिह्न, विराम चिह्न, रेखा विराम, सफेद स्थान और काले स्थान का दृश्य पैटर्न, मार्कर जो भाषण के लिए प्रिंट एनालॉग को एन्कोड करते हैं-स्थानीय इंटरजेक्शन, कोष्ठक, दीर्घवृत्त, तारांकन, फुटनोट, इटैलिक, डैश। आत्मकथा के मुख्य भाग में, विडमैन लिखते हैं, हेली की आधिकारिक एजेंसी अनुपस्थित प्रतीत होती हैः "हेली इतने कम उपद्रव के साथ बहुत कुछ करती है. एक ऐसा दृष्टिकोण जो वास्तव में इतना अल्पविकसित प्रतीत होता है, परिष्कृत विकल्पों को छुपाता है, एक माध्यम की शांत महारत।" विडमैन का तर्क है कि हेली ने आत्मकथा के मुख्य भाग को मैल्कम एक्स के चयन और उपसंहार के तरीके से जीवनी के विस्तार के रूप में लिखा था, उनके विषय ने उन्हें अध्याय के लिए कार्टे ब्लैंच दिया था। पुस्तक के मुख्य भाग में हेली की आवाज़ एक रणनीति है, विडमैन लिखते हैं, जो मैल्कम एक्स द्वारा नाममात्र के रूप में लिखे गए एक पाठ का निर्माण करता है, लेकिन प्रतीत होता है कि किसी भी लेखक द्वारा नहीं लिखा गया है। कथा में हेली की अपनी आवाज़ का समावेश पाठक को यह महसूस करने की अनुमति देता है जैसे कि मैल्कम एक्स की आवाज़ सीधे और लगातार बोल रही है, एक शैलीगत रणनीति जो, विडमैन के विचार में, हेली की आधिकारिक पसंद का विषय थीः "हेली मैल्कम को एक लेखक का अत्याचारी अधिकार प्रदान करती है, एक असंबद्ध वक्ता जिसकी निहित उपस्थिति पाठक की कहानी को बताए जाने की कल्पना में मिश्रित होती है।" "टू क्रिएट वनः द एक्ट ऑफ कोलाबोरेशन इन रीसेंट ब्लैक ऑटोबायोग्राफीः ओस्सी गफी, नैट शॉ और मैल्कम एक्स" में स्टोन का तर्क है कि हेली ने मैल्कम एक्स की "ऐतिहासिक पहचान को पुनर्प्राप्त करने" में "आवश्यक भूमिका" निभाई। स्टोन पाठक को यह भी याद दिलाते हैं कि सहयोग एक सहयोगात्मक प्रयास है, जिसमें केवल हेली के गद्य से अधिक की आवश्यकता होती है, "आश्वस्त और सुसंगत" जैसा कि यह हो सकता हैः हालांकि एक लेखक के कौशल और कल्पना में शब्दों और आवाज को कम या ज्यादा विश्वसनीय और सुसंगत कथा में जोड़ा गया है, वास्तविक लेखक [हेली] के पास आकर्षित करने के लिए यादों का कोई बड़ा कोष नहीं हैः विषय की [मैल्कम एक्स] स्मृति और कल्पना व्यवस्थित कहानी के मूल स्रोत हैं और पाठ के अंतिम रूप लेने के साथ ही आलोचनात्मक रूप से भी खेल में आ गए हैं। इस प्रकार सामग्री कहाँ से आती है, और इसके लिए क्या किया गया है, यह अलग करने योग्य है और सहयोग में समान महत्व का है। स्टोन के अनुमान में, विडेमन द्वारा समर्थित, आत्मकथात्मक सामग्री का स्रोत और उन्हें एक व्यवहार्य कथा में आकार देने के लिए किए गए प्रयास अलग हैं, और आत्मकथा का निर्माण करने वाले सहयोग के महत्वपूर्ण मूल्यांकन में समान मूल्य के हैं। जबकि लेखक के रूप में हेली के कौशल का कथा के आकार पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है, स्टोन लिखते हैं, उन्हें एक व्यवहार्य कथा का निर्माण करने के लिए "एक शक्तिशाली स्मृति और कल्पना वाले विषय" की आवश्यकता होती है। मैल्कम एक्स और हेली के बीच सहयोग मैल्कम एक्स और हेली के बीच सहयोग ने कई आयाम लिए; आत्मकथा का संपादन, संशोधन और रचना दो व्यक्तियों के बीच एक शक्ति संघर्ष था जो कभी-कभी पुस्तक के लिए अंतिम आकार के प्रतिस्पर्धी विचारों के साथ था। रामपरसाद लिखते हैं, "हेली ने यह दिखाने के लिए बहुत मेहनत की कि कैसे मैल्कम ने उनके रिश्ते पर अपना दबदबा बनाया और पुस्तक की रचना को नियंत्रित करने की कोशिश की।" रामपरसाद यह भी लिखते हैं कि हेली को पता था कि स्मृति चयनात्मक है और आत्मकथाएँ "लगभग परिभाषा के अनुसार कल्पना में परियोजनाएं हैं", और यह कि जीवनीकार के रूप में यह उनकी जिम्मेदारी थी कि वे अपने आधिकारिक विवेक के आधार पर सामग्री का चयन करें। रामपरसाद सुझाव देते हैं कि हेली और मैल्कम एक्स द्वारा तैयार की गई कथा का आकार "चयन की प्रक्रिया" द्वारा "विकृत और कम" किए गए जीवन वृत्तांत का परिणाम है, फिर भी कथा का आकार वास्तव में कथा की तुलना में अधिक खुलासा कर सकता है। उपसंहार में हेली ने पांडुलिपि को संपादित करने के लिए उपयोग की जाने वाली प्रक्रिया का वर्णन किया है, जिसमें विशिष्ट उदाहरण दिए गए हैं कि मैल्कम एक्स ने भाषा को कैसे नियंत्रित किया। जबकि हेली ने अंततः पांडुलिपि की रचना करते समय मैल्कम एक्स के शब्दों के विशिष्ट चयन को टाल दिया, विडमैन लिखते हैं, "जीवनी या आत्मकथा लिखने की प्रकृति का मतलब है कि मैल्कम से हेली का वादा, एक 'निष्पक्ष इतिहासकार' बनने का उनका इरादा, उनकी आधिकारिक उपस्थिति को छिपाने, हटाने की बात नहीं है।" हेली ने मैल्कम एक्स को पुस्तक को फिर से संपादित नहीं करने के लिए मनाने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जब हेली के पास पहले से ही पुस्तक को पूरा करने के लिए आवश्यक अधिकांश सामग्री थी, और अपनी आधिकारिक एजेंसी पर जोर दिया, जब एलियाह मुहम्मद और नेशन ऑफ इस्लाम के साथ मैल्कम एक्स की दरार के कारण आत्मकथा "खंडित निर्माण" ने पांडुलिपि के "डिजाइन को उलट दिया" और एक कथा संकट पैदा कर दिया। आत्मकथा के उपसंहार में, हेली ने इस घटना का वर्णन किया हैः मैंने मैल्कम एक्स को पढ़ने के लिए कुछ मोटे-मोटे अध्याय भेजे थे। जब वे जल्द ही लौट आए तो मैं स्तब्ध रह गया, कई स्थानों पर लाल रंग के साथ जहाँ उन्होंने एलियाह मुहम्मद के साथ अपने लगभग पिता और पुत्र के संबंध के बारे में बताया था। मैल्कम एक्स को फोन करके, मैंने उन्हें उनके पिछले फैसलों की याद दिला दी, और मैंने जोर देकर कहा कि अगर उन अध्यायों में पाठकों के लिए इस तरह का तारांकन होता कि आगे क्या होने वाला था, तो पुस्तक अपने आप इसके कुछ निर्माण रहस्य और नाटक को लूट लेगी। मैल्कम एक्स ने कठोरता से कहा, "यह किसकी किताब है?" मैंने उनसे कहा 'निश्चित रूप से आपका' और मैंने केवल एक लेखक के रूप में अपनी स्थिति में आपत्ति जताई। लेकिन उस देर रात मैल्कम एक्स ने फोन किया। 'मुझे खेद है। आप सही कह रहे हैं। मैं किसी बात को लेकर परेशान था। जो मैं बदलना चाहता था उसे भूल जाओ, जो आपके पास पहले से था उसे रहने दो। जब तक मैं उनके साथ नहीं होता, मैंने उन्हें फिर कभी समीक्षा करने के लिए अध्याय नहीं दिए। कई बार मैं गुप्त रूप से उन्हें पढ़ते हुए रोते हुए देखता था, लेकिन उन्होंने जो पहले कहा था, उसमें उन्होंने फिर कभी कोई बदलाव नहीं किया। "पाठकों को टेलीग्राफ करने" से बचने के लिए हेली की चेतावनी और "रहस्य और नाटक के निर्माण" के बारे में उनकी सलाह कथा की सामग्री को प्रभावित करने के उनके प्रयासों को प्रदर्शित करती है और अंततः मैल्कम एक्स को अंतिम विवेकाधिकार देते हुए अपनी आधिकारिक एजेंसी का दावा करती है। उपरोक्त परिच्छेद में हेली अपनी आधिकारिक उपस्थिति पर जोर देते हुए अपने विषय को याद दिलाते हुए कहते हैं कि एक लेखक के रूप में उन्हें कथा निर्देशन और ध्यान के बारे में चिंता है, लेकिन खुद को इस तरह से प्रस्तुत करते हैं कि इसमें कोई संदेह नहीं है कि उन्होंने अपने विषय के लिए अंतिम अनुमोदन को टाल दिया है। एकिन के शब्दों में, "क्योंकि उनके अस्तित्व की यह जटिल दृष्टि स्पष्ट रूप से आत्मकथा के शुरुआती खंडों की नहीं है, एलेक्स हेली और मैल्कम एक्स को कथा के परिप्रेक्ष्य में इस असंतुलन के परिणामों का सामना करने के लिए मजबूर होना पड़ा, जो पहले से ही एक साल पुराना है।" मैल्कम एक्स ने इस मामले पर कुछ विचार करने के बाद हेली के सुझाव को स्वीकार कर लिया। जबकि मारबल का तर्क है कि मैल्कम एक्स उनके अपने सर्वश्रेष्ठ संशोधनवादी थे, वे यह भी बताते हैं कि आत्मकथा को आकार देने में हेली की सहयोगी भूमिका उल्लेखनीय थी। हेली ने अपने विषय के वाक्यविन्यास और बोलचाल के प्रति वफादार रहते हुए कथा की दिशा और स्वर को प्रभावित किया। मारबल लिखते हैं कि हेली ने "सैकड़ों वाक्यों को पैराग्राफ में" काम किया और उन्हें "विषय क्षेत्रों" में व्यवस्थित किया। लेखक विलियम एल. एंड्रयूज लिखते हैंः [टी] वह कथा मैल्कम के साथ हेली के साक्षात्कारों से विकसित हुई थी, लेकिन मैल्कम ने हेली की टाइपस्क्रिप्ट को पढ़ा था, और कम से कम पाठ के पहले भागों में अंतःरेखित नोट्स बनाए थे और अक्सर महत्वपूर्ण परिवर्तन निर्धारित किए थे। हालाँकि, जैसे-जैसे काम आगे बढ़ा, हेली के अनुसार, मैल्कम ने अपने भूत लेखक के अधिकार के प्रति अधिक से अधिक समर्पण किया, आंशिक रूप से क्योंकि हेली ने कभी भी मैल्कम को पांडुलिपि पढ़ने नहीं दिया जब तक कि वह इसका बचाव करने के लिए मौजूद नहीं थे, आंशिक रूप से क्योंकि अपने अंतिम महीनों में मैल्कम के पास अपने जीवन के पाठ पर प्रतिबिंबित करने का कम से कम अवसर था क्योंकि वह इसे जीने में बहुत व्यस्त थे, और आंशिक रूप से क्योंकि मैल्कम ने अंततः खुद को इस्तीफा दे दिया था ताकि प्रभावी कहानी कहने के बारे में हेली के विचारों को सीधे उन लोगों की निंदा करने की अपनी इच्छा पर प्राथमिकता दी जा सके जिन्हें वह कभी सम्मानित करते थे। एंड्रयूज का सुझाव है कि हेली की भूमिका का विस्तार हुआ क्योंकि पुस्तक का विषय पांडुलिपि को सूक्ष्म रूप से प्रबंधित करने के लिए कम उपलब्ध हो गया था, और "प्रभावी कहानी कहने के बारे में हेली के विचारों" को कथा को आकार देने की अनुमति देने के लिए "मैल्कम ने अंततः खुद को त्याग दिया था"। मारबल ने हेली की जीवनी लेखक ऐनी रोमैन द्वारा संग्रहीत आत्मकथा पांडुलिपि "कच्चे माल" का अध्ययन किया और सहयोग के एक महत्वपूर्ण तत्व का वर्णन किया, अपने विषय की आवाज को सटीक रूप से पकड़ने के लिए हेली की लेखन रणनीति, डेटा माइनिंग की एक असंबद्ध प्रणाली जिसमें स्क्रैप पेपर पर नोट्स, गहन साक्षात्कार और लंबी "मुक्त शैली" चर्चाएं शामिल थीं। मारबल लिखते हैं, "मैल्कम को भी बात करते समय अपने लिए नोट्स लिखने की आदत थी।" हेली गुप्त रूप से "इन स्केची नोटों को जेब में रख लेती" और मैल्कम एक्स के "अवचेतन प्रतिबिंबों" को "व्यवहार्य कथा" में एकीकृत करने के लिए एक उप-रोसा प्रयास में उन्हें फिर से इकट्ठा करती। यह आत्मकथा के लेखन के दौरान आधिकारिक एजेंसी पर जोर देने वाली हेली का एक उदाहरण है, जो दर्शाता है कि उनके संबंध मामूली शक्ति संघर्षों से भरे हुए थे। विडेमैन और रामपरसाद हेली की पुस्तक-लेखन प्रक्रिया के बारे में मारबल के विवरण से सहमत हैं। सहयोग के समय का मतलब था कि हेली ने मैल्कम एक्स के कई रूपांतरण अनुभवों का दस्तावेजीकरण करने के लिए एक लाभप्रद स्थिति पर कब्जा कर लिया था और उनकी चुनौती उन्हें एक सामंजस्यपूर्ण व्यवहार्य कथा में बनाना था, चाहे वह कितना भी असंगत क्यों न हो। डायसन का सुझाव है कि "गहन व्यक्तिगत, बौद्धिक और वैचारिक परिवर्तनों ने उन्हें अपने जीवन की घटनाओं को रूपांतरित और परिवर्तन की पौराणिक कथाओं का समर्थन करने के लिए प्रेरित किया।" मारबल प्रकाशक के भ्रमित करने वाले कारकों और हेली के आधिकारिक प्रभाव को संबोधित करते हैं, ऐसे अंश जो इस तर्क का समर्थन करते हैं कि मैल्कम एक्स ने हेली को एक भूत लेखक माना होगा, लेकिन उन्होंने वास्तव में एक सह-लेखक के रूप में काम किया, कभी-कभी मैल्कम एक्स के प्रत्यक्ष ज्ञान या व्यक्त सहमति के बिनाः हालांकि मैल्कम एक्स ने उनके संकर पाठ की अंतिम मंजूरी बरकरार रखी, लेकिन वह हेली की ओर से अधिरोपित वास्तविक संपादकीय प्रक्रियाओं के लिए गुप्त नहीं थे। लाइब्रेरी ऑफ कांग्रेस के पास जवाब थे। इस संग्रह में डबलडे के तत्कालीन कार्यकारी संपादक, केनेथ मैककॉर्मिक के पत्र शामिल हैं, जिन्होंने कई वर्षों तक हेली के साथ मिलकर काम किया था क्योंकि आत्मकथा का निर्माण किया गया था। रोमेन के पत्रों की तरह, मुझे पुस्तक की रचना की श्रमसाध्य प्रक्रिया के बारे में मैककॉर्मिक के साथ हेली की कभी-कभी साप्ताहिक निजी टिप्पणी के अधिक प्रमाण मिले। उन्होंने यह भी खुलासा किया कि कैसे डबलडे द्वारा रखे गए कई वकीलों ने 1964 में विवादास्पद पाठ के पूरे खंडों की बारीकी से निगरानी और जांच की, जिसमें कई नाम परिवर्तन, पैराग्राफ के ब्लॉकों को फिर से काम करने और हटाने आदि की मांग की गई। 1963 के अंत में, हेली विशेष रूप से मैल्कम एक्स के यहूदी-विरोधी होने के बारे में चिंतित थे। इसलिए उन्होंने पुस्तक पांडुलिपि में यहूदियों के बारे में कई नकारात्मक बयानों को समाप्त करने के लिए सामग्री को फिर से लिखा, जिसका स्पष्ट गुप्त लक्ष्य 'उन्हें मैल्कम एक्स से आगे ले जाना' था, बिना अपने सह-लेखक की जानकारी या सहमति के। इस प्रकार, मैल्कम एक्स की सेंसरशिप उनकी हत्या से बहुत पहले ही शुरू हो गई थी। मारबल का कहना है कि परिणामी पाठ शैलीगत और वैचारिक रूप से अलग था जो मारबल का मानना है कि मैल्कम एक्स ने हेली के प्रभाव के बिना लिखा होगा, और यह वास्तव में हेली और मैल्कम एक्स के बीच साक्षात्कार में कही गई बातों से भी अलग है। मिथ-मेकिंग इन मेकिंग मैल्कमः द मिथ एंड मीनिंग ऑफ मैल्कम एक्स, डायसन ने उस समय के इतिहासकारों और जीवनीकारों की आलोचना की कि उन्होंने आत्मकथा को एक "पौराणिक" मैल्कम एक्स द्वारा एक उत्कृष्ट कथा के रूप में फिर से प्रस्तुत किया, बिना अंतर्निहित विचारों की पर्याप्त आलोचना किए। इसके अलावा, क्योंकि मैल्कम एक्स के अधिकांश उपलब्ध जीवनी अध्ययन श्वेत लेखकों द्वारा लिखे गए हैं, डायसन का सुझाव है कि "काले अनुभव की व्याख्या" करने की उनकी क्षमता संदिग्ध है। डायसन का कहना है कि मैल्कम एक्स की आत्मकथा, सार्वजनिक उपयोग के लिए अपने जीवन की कहानी सुनाने के मैल्कम एक्स के लक्ष्य और हेली की राजनीतिक विचारधाराओं दोनों को दर्शाती है। डायसन लिखते हैं, "मैल्कम एक्स की आत्मकथा की कुछ तथ्यों से बचने या उन्हें विकृत करने के लिए आलोचना की गई है। वास्तव में, आत्मकथा पांडुलिपि को आकार देने में हेली की सरलता का उतना ही प्रमाण है जितना कि यह मैल्कम द्वारा अपनी कहानी बताने के प्रयास का रिकॉर्ड है। रामपरसाद का सुझाव है कि हेली ने आत्मकथाओं को "लगभग काल्पनिक" के रूप में समझा। "द कलर ऑफ हिज आइजः ब्रूस पेरी की मैल्कम एंड मैल्कम 'स मैल्कम" में, रामपरसाद ने पेरी की जीवनी, मैल्कमः द लाइफ ऑफ ए मैन हू चेंज्ड ब्लैक अमेरिका की आलोचना की है और सामान्य बात यह बताती है कि आत्मकथा का लेखन 20वीं शताब्दी में कालेपन की कथा का हिस्सा है और इसके परिणामस्वरूप "पूरी तरह से जांच से परे नहीं रखा जाना चाहिए"। रामपरसाद के लिए, आत्मकथा मनोविज्ञान, विचारधारा, एक रूपांतरण कथा और मिथक बनाने की प्रक्रिया के बारे में है। "मैल्कम ने इसमें रूप के बारे में अपनी समझ की शर्तों को अंकित किया, यहां तक कि अस्थिर, यहां तक कि विश्वासघाती रूप ने उनकी खोज के विशेष पहलुओं को छिपा दिया और विकृत कर दिया। लेकिन कोई भी मैल्कम संदेह या कल्पना से अछूता नहीं है। मैल्कम का मैल्कम अपने आप में एक मनगढ़ंत रचना है; उनके बारे में 'सच्चाई' जानना असंभव है। रामपरसाद का सुझाव है कि उनकी 1965 की हत्या के बाद से, मैल्कम एक्स "उनके प्रशंसकों की इच्छा बन गए हैं, जिन्होंने अपनी इच्छाओं के अनुसार स्मृति, ऐतिहासिक रिकॉर्ड और आत्मकथा को नया रूप दिया है, जो कि उनकी आवश्यकताओं के अनुसार है जैसा कि वे उन्हें समझते हैं।" इसके अलावा, रामपरसाद कहते हैं, मैल्कम एक्स के कई प्रशंसक मार्टिन लूथर किंग जूनियर और डब्ल्यू. ई. बी. जैसी "निपुण और प्रशंसनीय" हस्तियों को समझते हैं। डू बोइस अश्वेत मानवता को पूरी तरह से व्यक्त करने के लिए अपर्याप्त है क्योंकि यह उत्पीड़न के साथ संघर्ष करता है, "जबकि मैल्कम को अश्वेत व्यक्तिगत महानता के रूप में देखा जाता है. वह एक आदर्श नायक है-उसका ज्ञान उत्कृष्ट है, उसका साहस निश्चित है, उसका बलिदान मसीअनिक है।" रामपरसाद का सुझाव है कि भक्तों ने मैल्कम एक्स के मिथक को आकार देने में मदद की है। लेखक जो वुड लिखते हैंः [टी] वह आत्मकथा मैल्कम को दो बार चित्रित करती है, एक बार नहीं। इसका दूसरा मैल्कम-अल-हज्ज मलिक अल-शबाज समापन-एक मुखौटा है जिसमें कोई अलग विचारधारा नहीं है, यह विशेष रूप से इस्लामी नहीं है, विशेष रूप से राष्ट्रवादी नहीं है, विशेष रूप से मानवतावादी नहीं है। किसी भी अच्छी तरह से तैयार किए गए प्रतीक या कहानी की तरह, मुखौटा अपने विषय की मानवता, मैल्कम की मजबूत मानव भावना का प्रमाण है। लेकिन दोनों मुखौटे उतना ही चरित्र छिपाते हैं जितना वे दिखाते हैं। पहला मुखौटा एक राष्ट्रवाद परोसता था जिसे पुस्तक समाप्त होने से पहले मैल्कम ने अस्वीकार कर दिया था; दूसरा ज्यादातर खाली और उपलब्ध है। एकिन के लिए, आत्मकथा के एक महत्वपूर्ण हिस्से में हेली और मैल्कम एक्स शामिल हैं जो पूर्ण आत्म की कल्पना को आकार देते हैं। स्टोन लिखते हैं कि आत्मकथा रचना के बारे में हेली का वर्णन स्पष्ट करता है कि यह कथा "मैल्कम एक्स के मामले में विशेष रूप से भ्रामक है"; हेली और आत्मकथा दोनों ही अपने विषय के "जीवन और पहचान" के साथ "चरण से बाहर" हैं। डायसन लिखते हैं, "[लुई] लोमैक्स का कहना है कि मैल्कम एक 'गुनगुने एकीकरणवादी' बन गए। [पीटर] गोल्डमैन सुझाव देते हैं कि मैल्कम 'सुधार' कर रहे थे, कि उन्होंने वैचारिक विकल्पों को अपनाया और त्याग दिया। [अल्बर्ट] क्लीज और [ओबा] टी 'शाका का मानना है कि वह एक क्रांतिकारी अश्वेत राष्ट्रवादी बने रहे। और [जेम्स हेल] कोन दावा करते हैं कि वह एक मानवतावादी झुकाव के साथ एक अंतर्राष्ट्रीयवादी बन गए। मारबल लिखते हैं कि मैल्कम एक्स अपने जीवन के अंत में एक "प्रतिबद्ध अंतर्राष्ट्रीयवादी" और "अश्वेत राष्ट्रवादी" थे, न कि एक "एकीकरणवादी", यह देखते हुए कि "मैं अपने स्वयं के शोध में जो पाता हूं वह निरंतरता से अधिक निरंतरता है।" मारबल, "रिडिस्कवरिंग मैल्कम्स लाइफः ए हिस्टोरियंस एडवेंचर्स इन लिविंग हिस्ट्री" में, आत्मकथा का निर्माण करने वाले सहयोग का आलोचनात्मक विश्लेषण करता है। मारबल का तर्क है कि आत्मकथात्मक "संस्मरण" "स्वाभाविक रूप से पक्षपाती" हैं, जो इस विषय का प्रतिनिधित्व करते हैं क्योंकि वे कुछ तथ्यों के साथ दिखाई देंगे जो विशेषाधिकार प्राप्त हैं, अन्य जानबूझकर हटा दिए गए हैं। आत्मकथात्मक आख्यान स्व-सेंसर करते हैं, घटना कालक्रम को फिर से व्यवस्थित करते हैं और नाम बदलते हैं। मारबल के अनुसार, "मैल्कम एक्स के बारे में लिखने वाला लगभग हर कोई" इस विषय का आलोचनात्मक और निष्पक्ष रूप से विश्लेषण और शोध करने में विफल रहा है। मारबल से पता चलता है कि अधिकांश इतिहासकारों ने माना है कि आत्मकथा वास्तविक सत्य है, जो मैल्कम एक्स या हेली द्वारा किसी भी वैचारिक प्रभाव या शैलीगत अलंकरण से रहित है। इसके अलावा, मारबल का मानना है कि "मैल्कम एक्स के सबसे प्रतिभाशाली संशोधनवादी, मैल्कम एक्स थे", जिन्होंने सक्रिय रूप से अपनी सार्वजनिक छवि और व्यवहार को नया रूप दिया ताकि विभिन्न स्थितियों में लोगों के विविध समूहों के साथ समर्थन बढ़ाया जा सके। हेली लिखते हैं कि मैल्कम एक्स के जीवन के अंतिम महीनों के दौरान उनके विचारों के बारे में "अनिश्चितता और भ्रम" उनके संचालन के आधार हार्लेम में व्यापक थे। अपनी मृत्यु से चार दिन पहले एक साक्षात्कार में मैल्कम एक्स ने कहा था, "मैं आपको यह बताने के लिए पर्याप्त आदमी हूं कि मैं अपनी उंगली नहीं उठा सकता कि अब मेरा दर्शन क्या है, लेकिन मैं लचीला हूं।" मैल्कम एक्स ने अपनी हत्या के समय अभी तक एक एकजुट अश्वेत विचारधारा तैयार नहीं की थी और डायसन लिखते हैं कि वह अपनी मूल "व्यक्तिगत और राजनीतिक समझ" में "एक क्रांतिकारी बदलाव" का अनुभव कर रहे थे। 1965 में द न्यूयॉर्क टाइम्स के लिए द ऑटोबायोग्राफी ऑफ मैल्कम एक्स की समीक्षा करते हुए विरासत और प्रभाव एलियट फ्रेमोंट-स्मिथ ने इसे "असाधारण" बताया और कहा कि यह एक "शानदार, दर्दनाक, महत्वपूर्ण पुस्तक" है। दो साल बाद, इतिहासकार जॉन विलियम वार्ड ने लिखा कि यह पुस्तक "निश्चित रूप से अमेरिकी आत्मकथा में उत्कृष्ट पुस्तकों में से एक बन जाएगी।" बेयर्ड रस्टिन ने तर्क दिया कि पुस्तक आलोचनात्मक विश्लेषण की कमी से ग्रस्त है, जिसके लिए उन्होंने मैल्कम एक्स की इस उम्मीद को जिम्मेदार ठहराया कि हेली एक "इतिहासकार, न कि एक दुभाषिया" हैं। न्यूजवीक ने द ऑटोबायोग्राफी में सीमित अंतर्दृष्टि और आलोचना पर भी प्रकाश डाला, लेकिन शक्ति और मार्मिकता के लिए इसकी प्रशंसा की। हालांकि, द नेशन में ट्रूमैन नेल्सन ने उपसंहार को रहस्योद्घाटन के रूप में सराहा और हेली को "कुशल एमानुएनसिस" के रूप में वर्णित किया। वैराइटी ने 1992 में इसे "मंत्रमुग्ध करने वाला पेज-टर्नर" कहा और 1998 में टाइम ने द ऑटोबायोग्राफी ऑफ मैल्कम एक्स को दस "आवश्यक पढ़ने" वाली गैर-कथा पुस्तकों में से एक का नाम दिया। मैल्कम एक्स की आत्मकथा ने पाठकों की पीढ़ियों को प्रभावित किया है। 1990 में, चार्ल्स सोलोमन लॉस एंजिल्स टाइम्स में लिखते हैं, "60 के दशक के कई प्रतीकों के विपरीत, मैल्कम एक्स की आत्मकथा, क्रोध और प्रेम के अपने दोहरे संदेश के साथ, एक प्रेरक दस्तावेज बनी हुई है।" सांस्कृतिक इतिहासकार हावर्ड ब्रूस फ्रैंकलिन ने इसे "बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अमेरिकी संस्कृति में सबसे प्रभावशाली पुस्तकों में से एक" के रूप में वर्णित किया है, और अफ्रीकी अमेरिकी साहित्य के लिए संक्षिप्त ऑक्सफोर्ड कम्पेनियन ने हेली को "निस्संदेह बीसवीं शताब्दी की सबसे प्रभावशाली अफ्रीकी अमेरिकी आत्मकथा" को आकार देने का श्रेय दिया है। मैल्कम एक्स की आत्मकथा के साहित्यिक प्रभाव को ध्यान में रखते हुए, हम ब्लैक आर्ट्स आंदोलन के विकास पर पुस्तक के साथ-साथ आम तौर पर इसके विषय के जबरदस्त प्रभाव को नोट कर सकते हैं। वास्तव में, यह मैल्कम की हत्या के अगले दिन था कि कवि और नाटककार, अमीरी बाराका ने ब्लैक आर्ट्स रेपर्टरी थिएटर की स्थापना की, जो आंदोलन की सौंदर्य प्रगति को उत्प्रेरित करने का काम करेगा। ब्लैक आर्ट्स आंदोलन से जुड़े लेखकों और विचारकों ने आत्मकथा में उनके गहन प्रभावशाली गुणों का एक सौंदर्य अवतार पाया, जैसे, "उनकी सार्वजनिक आवाज की जीवंतता, उत्पीड़न के छिपे हुए इतिहास और आंतरिक तर्क के उनके विश्लेषण की स्पष्टता, श्वेत वर्चस्व के विरोध की निर्भीकता, और क्रांति के लिए उनकी वकालत का अनियंत्रित उत्साह" किसी भी तरह से आवश्यक "। बेल हुक्स लिखते हैं, "जब मैं सत्तर के दशक की शुरुआत में एक युवा कॉलेज छात्र था, तो मैंने जो पुस्तक पढ़ी थी, जिसने नस्ल और राजनीति के बारे में मेरी सोच में क्रांति ला दी थी, वह थी द ऑटोबायोग्राफी ऑफ मैल्कम एक्स।" डेविड ब्रैडली आगे कहते हैंः "वह अकेली नहीं है।" किसी भी मध्यम आयु वर्ग के सामाजिक रूप से जागरूक बुद्धिजीवी से उन पुस्तकों को सूचीबद्ध करने के लिए कहें जो उसकी युवा सोच को प्रभावित करती हैं, और वह संभवतः द ऑटोबायोग्राफी ऑफ मैल्कम एक्स का उल्लेख करेगा। कुछ लोग इसका उल्लेख करने से ज़्यादा करेंगे। कुछ लोग कहेंगे कि. उन्होंने इसे उठाया-संयोग से, या शायद असाइनमेंट से, या इसलिए कि किसी दोस्त ने उन पर दबाव डाला-और वे बिना किसी बड़ी उम्मीद के इसे पढ़ने के लिए आगे बढ़े, लेकिन किसी तरह उस किताब ने उन्हें पकड़ लिया। उनके अंदर घुस गया। उनकी दृष्टि, उनके दृष्टिकोण, उनकी अंतर्दृष्टि को बदल दिया। उनके जीवन को बदल दिया। मैक्स एलबाम सहमत हैं कि "द ऑटोबायोग्राफी ऑफ मैल्कम एक्स निस्संदेह सभी नस्लीय पृष्ठभूमि के युवाओं के बीच सबसे व्यापक रूप से पढ़ी जाने वाली और प्रभावशाली पुस्तक थी, जो 1965 और 1968 के बीच किसी समय अपने पहले प्रदर्शन में गए थे।" पहले अफ्रीकी-अमेरिकी अमेरिकी अटॉर्नी जनरल के रूप में अपने कार्यकाल के अंत में, एरिक होल्डर ने द ऑटोबायोग्राफी ऑफ मैल्कम एक्स का चयन किया जब उनसे पूछा गया कि वह वाशिंगटन, डी. सी. आने वाले एक युवा व्यक्ति को किस पुस्तक की सिफारिश करेंगे। प्रकाशन और बिक्री डबलडे ने द ऑटोबायोग्राफी ऑफ मैल्कम एक्स को प्रकाशित करने के लिए अनुबंध किया था और 1963 में मैल्कम एक्स और हेली को 30,000 डॉलर का अग्रिम भुगतान किया था। मार्च 1965 में, मैल्कम एक्स की हत्या के तीन सप्ताह बाद, नेल्सन डबलडे जूनियर ने अपने कर्मचारियों की सुरक्षा के डर से अपना अनुबंध रद्द कर दिया। ग्रोव प्रेस ने उस वर्ष बाद में पुस्तक प्रकाशित की। चूंकि द ऑटोबायोग्राफी ऑफ मैल्कम एक्स की लाखों प्रतियां बिक चुकी हैं, मारबल ने डबलडे की पसंद को "कॉर्पोरेट प्रकाशन इतिहास में सबसे विनाशकारी निर्णय" के रूप में वर्णित किया। मैल्कम एक्स की आत्मकथा अपने 1965 के प्रकाशन के बाद से अच्छी तरह से बिक चुकी है। द न्यूयॉर्क टाइम्स के अनुसार, पेपरबैक संस्करण ने 1967 में 400,000 प्रतियां और अगले वर्ष 800,000 प्रतियां बेचीं। आत्मकथा ने 1970 तक अपनी 18वीं छपाई में प्रवेश किया। द न्यूयॉर्क टाइम्स ने बताया कि 1977 तक पुस्तक की 60 लाख प्रतियां बिक चुकी थीं। इस पुस्तक ने पाठकों की संख्या में वृद्धि का अनुभव किया और 1990 के दशक में बेस्ट-सेलर सूची में वापस आ गई, जिससे स्पाइक ली की 1992 की फिल्म मैल्कम एक्स के आसपास के प्रचार से कुछ हद तक मदद मिली। 1989 और 1992 के बीच, पुस्तक की बिक्री में 300% की वृद्धि हुई। पटकथा रूपांतरण 1968 में फिल्म निर्माता मार्विन वर्थ ने उपन्यासकार जेम्स बाल्डविन को द ऑटोबायोग्राफी ऑफ मैल्कम एक्स पर आधारित पटकथा लिखने के लिए काम पर रखा; बाल्डविन के साथ पटकथा लेखक अर्नोल्ड पर्ल भी शामिल हुए, जिनकी पटकथा समाप्त होने से पहले ही 1971 में मृत्यु हो गई थी। बाल्डविन ने पटकथा पर अपने काम को 1972 में प्रकाशित एलेक्स हेली की "द ऑटोबायोग्राफी ऑफ मैल्कम एक्स" पर आधारित पुस्तक वन डे, व्हेन आई वाज़ लॉस्टः ए सिनारियो में विकसित किया। पटकथा का मसौदा तैयार करने का प्रयास करने वाले अन्य लेखकों में नाटककार डेविड मैमेट, उपन्यासकार डेविड ब्रैडली, लेखक चार्ल्स फुलर और पटकथा लेखक काल्डर विलिंगम शामिल हैं। निर्देशक स्पाइक ली ने अपनी 1992 की फिल्म मैल्कम एक्स के लिए बाल्डविन-पर्ल पटकथा को संशोधित किया। 1992 में, वकील ग्रेगरी रीड ने द ऑटोबायोग्राफी ऑफ मैल्कम एक्स की मूल पांडुलिपियों को हेली एस्टेट की बिक्री पर 100,000 डॉलर में खरीदा। पांडुलिपियों में "द नीग्रो", "द एंड ऑफ क्रिस्टियानिटी" और "ट्वेंटी मिलियन ब्लैक मुस्लिम्स" शीर्षक वाले तीन "लापता अध्याय" शामिल थे, जिन्हें मूल पाठ से हटा दिया गया था। अपने प्रकाशक को 1964 में लिखे एक पत्र में, हेली ने इन अध्यायों को "पुस्तक की सबसे अधिक सामग्री, जिनमें से कुछ लावा जैसे थे" के रूप में वर्णित किया था। मारबल लिखते हैं कि लापता अध्यायों को इस्लाम के राष्ट्र में मैल्कम एक्स के अंतिम महीनों के दौरान "निर्देशित और लिखा गया था"। उनमें, मारबल कहते हैं, मैल्कम एक्स ने अफ्रीकी अमेरिकी नागरिक और राजनीतिक संगठनों के एक संघ की स्थापना का प्रस्ताव रखा। मारबल आश्चर्य करता है कि क्या इस परियोजना ने नेशन ऑफ इस्लाम और फेडरल ब्यूरो ऑफ इन्वेस्टिगेशन के भीतर कुछ लोगों को मैल्कम एक्स को चुप कराने की कोशिश करने के लिए प्रेरित किया होगा। जुलाई 2018 में, ब्लैक कल्चर में शोम्बर्ग सेंटर फॉर रिसर्च ने नीलामी में 7,000 डॉलर में "लापता अध्यायों" में से एक, "द नीग्रो" का अधिग्रहण किया। संस्करण यह पुस्तक 45 से अधिक संस्करणों में और अरबी, जर्मन, फ्रेंच, इंडोनेशियाई सहित कई भाषाओं में प्रकाशित हुई है। महत्वपूर्ण संस्करणों में शामिल हैंः टिप्पणियाँ उद्धरण स्रोत आगे पढ़ने के लिए बाहरी लिंक एलेक्स हेली का 1963 का प्लेबॉय साक्षात्कार मैल्कमएक्स 1965 गैर-काल्पनिक पुस्तकें अफ्रीकी-अमेरिकी आत्मकथाएँ आत्मकथाएँ फिल्मों में रूपांतरित राजनीतिक आत्मकथाएँ संयुक्त राज्य अमेरिका में नस्लवाद मैल्कम एक्स की अंग्रेजी भाषा की पुस्तकें एलेक्स हेली बुक्स द्वारा सहयोगात्मक आत्मकथाएँ कार्य मरणोपरांत प्रकाशित