Gulabrao Maharaj
गुलाबराव महाराज (6 जुलाई 1881-20 सितंबर 1915) महाराष्ट्र, भारत के एक हिंदू संत थे। एक अंधे व्यक्ति, उन्हें लोगों को जीवन की दृष्टि देने का श्रेय दिया जाता था। उन्होंने अपने 34 वर्षों के छोटे से जीवन में विभिन्न विषयों पर 139 पुस्तकें लिखीं, जिनमें 6000 से अधिक पृष्ठ, 130 टिप्पणियां और कविता में लगभग 25,000 छंद थे। जीवनी गुलाबराव महाराज का जन्म 6 जुलाई 1881 को एक महाराष्ट्रीयन कुंबी परिवार में गोंडोजी मोहद और सौ के घर हुआ था। अमरावती के पास माधन गाँव की आलोकबाई मोहद। नौ महीने की उम्र में गलत दवा दिए जाने से वह अंधे हो गए। जब वे चार साल के थे तब उनकी माँ की मृत्यु हो गई और लोनी टकली गाँव में उनकी नानी ने उनका पालन-पोषण किया। श्री संत ज्ञानेश्वर महाराज ने उन्हें 19 साल की उम्र में द्रुशांत दिया और उन्हें अपने नाम का मंत्र दिया। उसके बाद द्रुष्ठांत, संत ध्यानेश्वर महाराज संत ज्ञानेश्वर की पहली फोटो तस्वीर महाराज के निर्देश पर एक कलाकार द्वारा खींची गई थी। आज भी महाराष्ट्र के अलंडी में समाधि मंदिर में वही फोटो-फ्रेम देखा जा सकता है। संत गुलाबराव महाराज को प्रज्ञाचक्षु मधुराद्वैतचार्य गुलाबराव महाराज के नाम से जाना जाता था। उन्हें प्रज्ञाचक्षु कहा जाता था क्योंकि वे लगभग नौ महीने की उम्र में दोनों आंखों से अंधे हो गए थे; फिर भी वे वेदांत दर्शन और कई गुप्त और भौतिक विज्ञानों में निपुण थे। 'प्रज्ञा' का अर्थ है बुद्धि और संस्कृत भाषा में आँखों को 'चाक्षु' कहा जाता है। उनके पास कई दिव्य शक्तियाँ थीं जिनमें 'बौद्धिक दृष्टि' शामिल थी। उनका मन दुनिया की किसी भी पुस्तक को किसी भी भाषा में पढ़ और समझ सकता था जिसे वे हाथ में लेते और सीखने का फैसला करते। उनके दिमाग को दुनिया को देखने के लिए 'आंख' जैसे शरीर-अंग की आवश्यकता नहीं थी। "मधुराद्वैत" उनके द्वारा शुरू की गई नई विचारधारा थी। वेदांत में पारंगत लोग जानते हैं कि वेदांत का अद्वैत (अद्वैत) दर्शन किसी भी नाम और रूप को दृश्य या अदृश्य रूप में स्वीकार नहीं करता है जो भगवान (आत्मा, आत्मा या ब्रह्मा) से अलग हो सकता है। वेदांत बहुत स्पष्ट रूप से घोषणा करता है, "जब सब कुछ एक-आत्मा हो गया है, तो सूंघने के लिए कोई और चीज़ कहाँ है? किसे कौन देखेगा? कौन किसकी सुनेगा? कौन किससे बात करेगा? सोचने के लिए और क्या है? किसे पता चलेगा? उसे कैसे जाना जाए जो सब कुछ जानता है? (असि सर्व आत्माइवभूत, तात केन कम जिग्नेत? केन कम पश्यात? . बृहदारण्यक)। "जो मौजूद है वह केवल एक चीज है। ब्रह्मा और जिसे हम दुनिया के रूप में देखते हैं और अनुभव करते हैं वह भ्रमपूर्ण है "अद्वैत" की शिक्षाएँ हैं। मधुर भक्ति भगवान कृष्ण के प्रति भक्ति प्रेम है। वेदांत में तीनों शब्द हैं। भक्त, भक्ति और देवता एक-दूसरे से अलग नहीं हैं, जबकि मधुर भक्ति में एक को देवता और दूसरे को भक्त होना चाहिए। अद्वैत भक्ति को बिल्कुल नहीं पहचानता है। संभवतः महान संत, जिनके पास बचपन से ही अपने पिछले कर्मों के कारण प्रोविडेंस के माध्यम से शाश्वत ज्ञान था, ने अपने शिष्य के लिए "ज्ञान प्राप्त करने के बाद" चरण के लिए मधुर भक्ति की वकालत की थी। उनका पूरा नाम गुलाब गुंडोजी मोहोद था। उनका जन्म 6 जुलाई, 1881 को महाराष्ट्र के अमरावती जिले के माधन नाम के एक छोटे से गाँव में हुआ था और 34 वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया। 1915 में। हालाँकि उन्होंने कम उम्र में अपनी दृष्टि खो दी थी, लेकिन उन्होंने विभिन्न विषयों पर लगभग 133 पुस्तकें लिखीं जिनमें 6000 से अधिक पृष्ठ, 130 टिप्पणियां और कविता में लगभग 25,000 छंद थे। 1885 में उनकी माँ की मृत्यु हो गई जब वे चार साल के थे। इसके बाद वह लगभग छह साल तक लोनी टकली के नाम से जानी जाने वाली जगह पर अपनी नानी के घर पर रहे। इस अवधि में लोगों को उनकी असाधारण बुद्धि और उनकी "मस्तिष्क-दृष्टि" के बारे में पता चला, हालांकि उन्होंने अपनी दृष्टि खो दी थी। जिस घर में वे रहते थे, उसके सामने एक सामुदायिक कुआँ था और गाँव की महिलाएं पानी के लिए कुएं पर आती थीं। छोटा गुलाब उन सभी को उनके नाम से बुलाता था, और महिलाओं को आश्चर्य होता था कि अंधा लड़का उनके अलग-अलग नाम जानता था। उन्हें अक्सर रात में गहरी समाधि अवस्था में पाया जाता था। शुरू में उनकी दादी और अन्य लोग गुलाबराव को योग की स्थिति में बैठे देखकर डर गए थे और उनकी सांसें पूरी तरह से बंद हो गई थीं। हालांकि, कुछ बुजुर्ग और बुद्धिमान लोगों ने गुलाबराव की स्थितियों को समझा और उनके रिश्तेदारों से कहा कि वे समाधि के दौरान उन्हें परेशान करने से बचें। उन्हें पवित्र गीत (भजन), पवित्र श्लोक (श्लोक) और जादू-टोना की किताबें पढ़ना पसंद था। वह अपने दोस्तों को किताबें पढ़ने के लिए कहता था और जैसे उसने सुना था वैसे ही तुरंत सामग्री को दोहराता था। उनकी असाधारण स्मृति थी। वे दस साल की उम्र में सभी वेदों और शास्त्रों को जानते थे। उनका विवाह वर्ष 1896 में पास के गाँव के एक किसान गणजी भुयार की बेटी मनकर्णीका से हुआ था। उन्होंने 1897 से धार्मिक दर्शन पर निबंध और कविता लिखना शुरू किया। सोलह वर्ष की आयु से। तब से वह आस-पास के शहरों, गांवों और कस्बों का दौरा करते थे और लोगों से मिलकर धर्म के विभिन्न विषयों पर चर्चा करते थे। यह अविश्वसनीय लेकिन सच है कि वर्ष 1901 में 12वीं शताब्दी के महान संत संत दिनेश्वर महाराज गुलाबराव से मिले और उन्हें अपने शिष्य के रूप में स्वीकार किया। संत गुलाबराव महाराज खुद को भगवान कृष्ण की पत्नी और संत दिनेश्वर की बेटी कहते थे। उन्होंने वर्ष 1905 में भगवान कृष्ण से शादी की। वह महिलाओं की तरह कपड़े और गहने पहनता था। वह अपने माथे पर कुमकुम (एक लाल धब्बा) रखते थे और अपने गले में प्रबंधन सूत्र (काले मोतियों वाली एक सोने की जंजीर) पहनते थे जो आमतौर पर हिंदू विवाहित महिलाओं द्वारा पहनी जाती है। वर्ष 1902 में जब वे 21 वर्ष के थे, उन्होंने डार्विन और स्पेंसर के सिद्धांतों पर टिप्पणी लिखी। उन्होंने ध्यान, योग और भक्ति जैसे विभिन्न विषयों पर किताबें लिखी थीं और प्राचीन ग्रंथों पर टिप्पणियां लिखी थीं। उन्होंने "मानस आयुर्वेद" पर लिखा, अर्थात। आयुर्वेद में मनोवैज्ञानिक भाग। उन्होंने उन लोगों को मूल्यवान दिशानिर्देश दिए थे जो मोक्ष प्राप्त करना चाहते हैं और शाश्वत ज्ञान प्राप्त करना चाहते हैं। यह किसी की कल्पना से परे है कि एक नेत्रहीन व्यक्ति योग, उपनिषद और ब्रह्मसूत्र जैसे विषयों और कई गुप्त विज्ञानों पर लिख सकता है, जिन्हें उच्च शिक्षित और बुद्धिमान लोगों द्वारा भी समझना मुश्किल है। उनकी लेखन शैली उनकी अपनी है और उन्होंने पूरी तरह से वैदिक अनुशासन को ध्यान में रखते हुए अपने विचार रखे हैं। उन्होंने साहसपूर्वक हिंदू धार्मिक विज्ञानों के कई रहस्यों को उजागर किया है जिन्हें आम तौर पर संतों द्वारा सार्वजनिक नहीं किया जाता है। हालाँकि वे कुंबी जाति से थे, लेकिन उनके अधिकांश शिष्य ब्राह्मण पंडित थे। वे लोगों से खुले तौर पर कह रहे थे कि उन्हें पुरानी परंपराओं के अनुसार वेदों का अध्ययन करने का कोई अधिकार नहीं है, लेकिन वे उनका अध्ययन किए बिना वेदों को जानते थे और चूंकि वे "आत्मज्ञान" (आत्म-साक्षात्कार का ज्ञान) जानते थे, इसलिए वे कई पुराने नियमों से बंधे नहीं थे। वे वेदों, ब्राह्मणों और पुराने भारतीय धार्मिक ग्रंथों से प्राप्त मार्गदर्शन का सम्मान करते थे। वे सीधे-सादे थे और शास्त्रों (विज्ञान) पर बहस में कई पंडितों और बुद्धिमान लोगों को हराते थे। यह आम तौर पर भारत में पाया जाता है कि जो महान व्यक्ति वास्तव में केवल मानव जाति के कल्याण के लिए जीते थे, उन्हें वास्तव में लोगों द्वारा उनकी मृत्यु के बाद ही पहचाना गया था। 20 सितंबर 1915 को अपनी समाधि के बाद समर्थ सतगुरु प्रद्निचाक्षु मधुराद्वैतचार्य संत गुलाबराव महाराज अधिक से अधिक लोकप्रिय हो रहे हैं। उनके कई शिष्यों ने आत्म-साक्षात्कार का ज्ञान प्राप्त किया और जनता में महान संतों के रूप में जाने जाते हैं। उनके मुख्य शिष्य, बाबा महाराज पंडित (मृत्यु 1964), जिन्होंने कई पुस्तकें लिखीं, उन्हें एक महान बुद्धिजीवी और संत के रूप में पहचाना जाता था। ज्ञानेश्वर महाराज द्वारा लिखित "भावार्थ दीपिका" पर उनकी टिप्पणी गीता प्रेस, गोरखपुर द्वारा प्रकाशित की जाती है। गुलाबराव महाराज जैसे महान संत अपनी मृत्यु के बाद भी लोगों का उनके द्वारा लिखे गए ज्ञान से मार्गदर्शन करते हैं। संत गुलाबराव महाराज और कोई नहीं बल्कि स्वामी बेचारानंद महाराज थे, जो अपने प्रारंभिक जीवन/अवतार में (गुलाबराव महाराजे चरित्र) जिंजुवाड़ा गुजरात 1765-1880 से थे, जिनका जन्म सिद्धपुर (आज के मातृगया) से 8 मील दूर सीपुर गाँव में हुआ था। उन्होंने भोजन के रूप में केवल नींबू खाकर नालेश्वर मंदिर के पास एक जंगल में 12 वर्षों तक बड़े पैमाने पर नल/ध्यान किया है। इसके बाद उन्होंने अपना आगे का जीवन गुजरात के जिंजुवाड़ा के राजासबाई माताजी मंदिर में बिताया। मूल रूप से महाराष्ट्र में रहने वाले बालवंतराव मराठे को 1864 से 1867 तक पोस्टमास्टर के रूप में झिंजुवाड़ा में तैनात किया गया था। वे अक्सर अपनी पत्नी से आशीर्वाद लेने के लिए बेचारानंद महाराज के पास जाते थे। सेवानिवृत्ति के बाद, वे महाराष्ट्र के अमरावती में अपने घर लौट आए और एक दिन जब वे वहाँ के प्रसिद्ध अंबा देवी मंदिर गए, घंटी को छुआ और "जय जगदंब" के नारे लगाए, तो उन्होंने किसी को उनका नाम लेते हुए सुना, "कौन है, बलवंत राव मराठे?" बालवंतराव आश्चर्यचकित हो गए और उस व्यक्ति के पास गए जिसने अभी-अभी अपना नाम पुकारा है, वह कोई और नहीं बल्कि गुलाबराव महाराज थे। महाराज ने कहा, "बालवंतराव, ऐसा लगता है कि आप मुझे भूल गए हैं" और पत्र में उनसे कहा गया, "वहाँ (जिंजुवाड़ा) के कुछ लोग भी आज (इस जीवन में) मेरे साथ हैं!" उस दिन के बाद बालवंतराव नियमित रूप से गुलाबराव महाराज स्थल पर जाते थे। कई बार भक्तों ने बालवंतराव से आग्रह किया कि वे इस कहानी को बताए कि उन्हें महाराज के बारे में कैसे पता चला, लेकिन उन्होंने इससे बचने की कोशिश की और बाद में उन्होंने सहमति व्यक्त की और बेचारानंद महाराज के बारे में विस्तार से बताया। अमरावती के पास माधन का मोहोद परिवार मूल रूप से 11वीं शताब्दी में गुजरात और राजस्थान राज्य की सीमा के पास एक स्थान से आया था। उस समय, परिवार को उपनाम 'मोध' से जाना जाता था जो बाद में बदलकर 'मोहोद' हो गया। 20वीं शताब्दी के हिंदू धार्मिक नेताओं के जन्म 1881 भारतीय अंधे लोग मराठी हिंदू संत 1915 की मृत्यु