Paixao de Cristo
पुर्तगाली में पैक्साओ डी क्रिस्टो (मसीह का जुनून) और मराठी में क्रिस्टी विलापिका के रूप में जानी जाने वाली कई कविताएँ गोवा में 17वीं शताब्दी के दौरान मराठी भाषा में लैटिन लिपि का उपयोग करके लिखी गई थीं, जो यीशु मसीह के क्रूस पर चढ़ाए जाने के उदात्त करुणा पर आधारित थीं। इनमें से कुछ कविताएँ ए. के. जैसे विद्वानों के लिए प्रसिद्ध थीं। प्रियोलकर और वी. बी. प्रभुदेसाई, जिन्होंने उनके आलोचनात्मक अध्ययन का आह्वान किया। इनमें से तीन के आलोचनात्मक ग्रंथ हाल ही में डॉ. एस. एम. तडकोडकर द्वारा 17वीं शताब्दी के दौरान गोवा ईसाई मराठी विलापिका पुस्तक में प्रकाशित किए गए हैं, जो वर्तमान में गोवा विश्वविद्यालय में मराठी विभाग के प्रमुख हैं। थॉमस स्टीफंस, एस. जे. को एट्रिब्यूशन तडकोडकर द्वारा प्रकाशित तीन कविताएँ केंद्रीय पुस्तकालय, पणजी में थॉमस स्टीफंस के ख्रिस्तपुराण (डिस्कर्सो सोब्रे ए विंदा डी जेसु क्रिस्टो नोसो साल्वाडोर आओ मुंडो डिविडिडो एम डस ट्राटाडोस फीटो पेलो पाद्रे थॉमस एस्टेवाओ इंग्रेज़ दा कम्पानिया डी जीसस) के बंधे हुए खंड में पाई जाती हैं। एस. पाउलो कॉलेज ऑफ कम्पेनिया डी जेसू ने इन नियमों को लागू किया है। 1654 के वर्ष में, मानोल साल्वाडोर विद्रोह के लिए एस्क्रिप्टो, नैचुरल डी मार्गो नो एनो 1767)। (इस पांडुलिपि को अब सी. एल. के रूप में संदर्भित किया जाएगा।) ताड़कोडकर इनमें से दो कारणों का श्रेय स्वयं थॉमस स्टीफंस को देते हैं, जो नीचे सूचीबद्ध किए जाएंगे। तीन ग्रंथों में से, दूसरे (पीजी-2) के लेखक की पहचान पाठ के भीतर ही स्पष्ट रूप से की गई हैः "एस्टा पैक्साव फॉय कम्पोस्टा पेल्लो पाद्रे मनोएल जैक्स डी नोरोन्हा नेचुरल डी सैंकोले मोरडोर एम एज़ोसिम फ्रेगुएज़िया डी सैम मैथियस दास इल्हास डी गोवा। मानोल साल्वाडोर विद्रोह के बाद से, 1768 में मार्गों दा प्रोविंशिया दा साल्सेट की मृत्यु हो गई। जहां तक अन्य दो (पीजी-1 और पीजी-3) की बात है, ताड़कोडकर ने प्रस्ताव दिया-कुछ हद तक अस्थायी रूप से-कि लेखक खुद थॉमस स्टीफंस हैं। उनके कारण इस प्रकार हैंः ख्रिस्तपुराण के 4 छंद (II, 48-92,95,183,184) को शारीरिक रूप से पीजी-3 (44,45,59) में स्थानांतरित कर दिया गया है। "इसमें कोई संदेह नहीं है कि कवि स्टीफंस के उत्कृष्ट लेखन से अच्छी तरह से परिचित थे। इस संभावना से बचा नहीं जा सकता है कि स्टीफंस ने स्वयं विलापिका लिखी थी, क्योंकि वह लेखन उसी सीमा [खंड] में शामिल है। जोकिम हेलियोडोरो दा कुन्हा रिवारा. ने अपने युग-निर्माण करने वाले एनसायो (नोवा गोवा, 1858) में इसके बारे में बताया है। "एक एलेक्स रोड्स ने" हमारे प्रभु के जुनून पर एक बहुत ही अच्छी कविता देखी थी जिसे ईसाई सभी लेंट फ्राइडे की शामों में चर्च में गाते थे। " हालाँकि, वह वास्तव में इस काम का श्रेय एटियेन डे ला क्रॉक्स को नहीं देते हैं। जे. एच दा कुन्हा रिवारा स्टीफंस द्वारा रचित एक पैक्साव की बात करते हैं, जिसमें दा फारिया द्वारा किए गए परिवर्धन शामिल हैंः "सोसाइटी ऑफ जीसस के फादर थॉमस स्टीफंस द्वारा रचित मसीह हमारे उद्धारक का जुनून, और पासकोल गोम्स दा फारिया द्वारा किए गए परिवर्धन, ऑर्डर के पुजारी और प्रेरितों के राजकुमार सेंट पीटर की आदत, बातिम के मूल निवासी, गोवा द्वीप की अवर लेडी ऑफ ग्वाडालुपे के पैरिश, पुस्तक के अंत में कुछ भजनों के। वर्ष 1772 "। पीजी-1 और पीजी-3 के लेखक होने की कोई पुष्टि नहीं हुई है। "हालांकि, जुनून के ग्रंथों में जो उदात्तता का अनुभव किया जाता है, वह पुराण में अनुभव की गई उदात्तता से मिलता-जुलता है। इसके अलावा, पुराण के कुछ अंश पैक्सो डी क्रिस्टो के तीसरे पाठ में शारीरिक रूप से मौजूद हैं। तडकोडकर कहते हैं कि क्रॉक्स ने कभी भी लेखक होने का दावा नहीं किया होगा, यह देखते हुए कि स्टीफंस की मृत्यु हाल ही में 1619 में हुई थी। मिशेल फौकॉल्ट, सेंट जेरोम से ड्राइंग करते हुए, लेखकत्व को निर्धारित करने के लिए चार मानदंडों का प्रस्ताव करते हैंः गुणवत्ता या मूल्य का एक निरंतर स्तर; वैचारिक या सैद्धांतिक सुसंगतता; शैलीगत एकता; और ऐतिहासिक एकता। एक शैलीगत समानता की ओर इशारा करने के अलावा (पीजी-1 में चरन्ना-सेवाकू क्रिस्टापुराना द्वितीय, 59,123 के क्रिस्टादासु को याद करता है) तडकोडकर वास्तव में इस उपजाऊ सुझाव का पालन नहीं करते हैं। धर्माधिकरण की मंजूरी के बिना किसी के लिए भी पैक्साओ की मुख्य हस्तलिखित प्रति में ख्रिस्तपुराण के छंदों को सम्मिलित करना संभव नहीं होता। "मुझे दृढ़ता से लगता है कि पैक्सो डो क्रिस्टो क्रिस्टपुरन्ना का अभिन्न अंग था, और स्टीफंस ने तीन में से दो कविताएँ लिखी होंगी।" आलोचनात्मक उपकरण आलोचनात्मक रूप से संपादित ग्रंथ ch में पाए जा सकते हैं। ताड़कोडकर की पुस्तक की 6 (लैटिन लिपि) और 7 (देवनागरी लिपि)। इनके अलावा, उपांग भी हैं। थॉमस स्टीफंस का कोई भी छात्र ख्रिस्तपुराण के पहले तीन मुद्रित संस्करणों से संबंधित सेंसर और लाइसेंस के उपलब्ध प्रतिलेख और अनुवाद पाकर खुश होगा, जैसा कि सी. एल. (परिशिष्ट ए) में पाया गया है। परिशिष्ट बी शब्दों की एक शब्दावली है, जो रोमन मराठी से शुरू होकर देवनागरी मराठी तक जाती है और अंग्रेजी के साथ समाप्त होती है। परिशिष्ट सी और डी में व्याख्यात्मक टिप्पणियाँ, ईसाई शब्दों के सी और समकालीन और पूर्व मराठी लेखकों से ईसाई लेखकों द्वारा प्राप्त शब्दों के डी शामिल हैं। ई दिलचस्प हैः चिलयाबल विलापिका के चार ग्रंथ, जो गोवा से बहुत दूर नझारे-पंधारपुर के 17 वीं शताब्दी के कवि श्रीधर द्वारा रचित हैं, और पहली बार यहां प्रकाशित हुए हैं, शायद पैशन कविताओं के साथ कुछ संबंध की "दूरस्थ संभावना" के कारण। एफ में चुनिंदा ग्रंथ सूची है, और जी देवनागरी लिप्यंतरण में तीन विलापिकाओं के ग्रंथों का एक सूचकांक है (हालांकि, भ्रामक रूप से, सामग्री की तालिका में "क्रिस्टी विलापिका के ग्रंथ" शीर्षक से)। विषय-वस्तु परिचय। पाठकों के लिए प्रस्तावना। गोवा में ईसाई मराठी साहित्य। ए. के. प्रियोलकर और वी. बी. प्रभुदेसाई 17वीं शताब्दी के दौरान लिखे गए ईसाई मराठी साहित्य के अध्ययन के लिए। गोवा में पाठ्य आलोचना और ईसाई मराठी साहित्य। पीड़ा और रोदन का चित्रण। गोवा में ईसाई मराठी साहित्य के लिप्यंतरण की योजना। लैटिन लिपि में पैक्साओ डी क्रिस्टो (क्रिस्टी विलापिका) के पाठ। पैक्साओ डी क्रिस्टो (क्रिस्टी विलापिका) के ग्रंथों को लैटिन लिपि से देवनागरी लिपि में लिप्यंतरण किया गया। गोवा में ईसाई साहित्य में मराठी भाषा की संरचना। परिशिष्ट सेंसर और लाइसेंस। शब्दावली (मराठी-रोमन के साथ-साथ देवनागरी लिपि-अंग्रेजी)। व्याख्यात्मक टिप्पणियाँ-I। व्याख्यात्मक टिप्पणियाँ-II। चिलेयबल विलापिका के चार ग्रंथ। ग्रंथ सूची। क्रिस्टी विलापिका के ग्रंथ। टिप्पणी "यह पुस्तक ईसाई मराठी विलापिका (मसीह का जुनून) के मूल ग्रंथों का एक वफादार पुनरुत्पादन है, जिसे कैथोलिक मिशनरियों द्वारा 17 वीं शताब्दी के दौरान मराठी भाषा और लैटिन लिपि में लिखा गया था, जब पुर्तगाली गोवा पर शासन कर रहे थे। प्रो. (डॉ.) एसएम. 17वीं शताब्दी के ईसाई मराठी साहित्य के एक उत्साही शोध विद्वान और गोवा विश्वविद्यालय में मराठी में स्नातकोत्तर शिक्षा और अनुसंधान विभाग के प्रोफेसर और प्रमुख ताड़कोडकर ने इस पुस्तक में जीसस ऑफ नाज़रेथ के क्रूस पर चढ़ाए जाने के उदात्त करुणा पर आधारित तीन कविताओं की संपादित प्रतियां प्रस्तुत की हैं। उन्होंने ग्रंथों को देवनागरी लिपि में भी लिप्यंतरण किया। डॉ. तडकोडकर ने पाठ्य आलोचना के सिद्धांतों का पालन करने के बाद मूल ग्रंथों को पुनर्स्थापित किया है। लेखक ने गोवा में 17वीं शताब्दी के भाषाई रूप की भी जांच की है ताकि यह पता लगाया जा सके कि क्या यह महाराष्ट्र में 12वीं और 13वीं शताब्दी की मराठी भाषा से मिलता-जुलता है। इन समेकित ग्रंथों में परिलक्षित भाषाई विद्वता शब्दावली और प्रचुर मात्रा में टिप्पणियों से समृद्ध 17वीं शताब्दी के एक धैर्यपूर्ण अध्ययन के रूप में उभरेगी। इस प्रयास को स्थानीय भाषाओं की समझ में मूल्यवान योगदान के रूप में माना जाना चाहिए, जो विशेष भाषाविज्ञान के लिए संभावित रूप से प्रचुर मात्रा में सामग्री प्रदान करते हैं। (जैकेट) बुधवार, 12 मई 2010 प्रो. (डॉ.) एस. एम. ताड़कोडकर, 17वीं शताब्दी के दौरान गोवा की ईसाई मराठी विलापिका एक असाधारण पुस्तकः दिल्ली-बी. आर. प्रकाशन, 2009। प्रो. (डॉ.) तडकोडकर का सुझाव है कि राज्य केंद्रीय पुस्तकालय, पणजी, गोवा में संरक्षित ख्रिस्तपुराण के एमएस के अंत में पाए गए 3 पैक्साओ डी क्रिस्टो में से 2 थॉमस स्टीफंस द्वारा स्वयं लिखे गए थे। पुस्तक-जो व्यावहारिक रूप से बिक चुकी है-में एमएस के कई अन्य हिस्सों के प्रतिलेखन हैंः उदाहरण के लिए सेंसर और लाइसेंस। प्रो. (डॉ.) तडकोडकर हर साल अपने छात्रों को "ईसाई मराठी साहित्य" नामक एक पाठ्यक्रम पढ़ाते हैं। हर साल, उन्होंने मुझसे कहा, उन्हें अपने छात्रों से समस्याएँ होती हैंः महोदय, हमें इस चीज़ का अध्ययन क्यों करना पड़ता है? और हर साल, पाठ्यक्रम के अंत तक, वे कहते हैंः यह सबसे अच्छा पाठ्यक्रम है जिसमें हमने भाग लिया है। प्रो. (डॉ.) तडकोडकर थॉमस स्टीफंस की बहुत प्रशंसा करते हैं। उनके लेखन आज भी लोगों को प्रेरित करने में सक्षम हैं, जो पढ़ने और सुनने वालों के दिलों को छूने के लिए लौकिक, धार्मिक और सामुदायिक बाधाओं को पार करते हैं। फादर इवो कोएल्हो द्वारा भारतीय ईसाई लेखन में पोस्ट किया गयाः एक ग्रंथ सूची संदर्भ मराठी भाषा का साहित्य गोवा में ईसाई धर्म 17 वीं शताब्दी की कविताएँ पुर्तगाली साहित्य ईसाई कविता