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तीर्थयात्री बैज उन लोगों में से कुछ द्वारा पहनी जाने वाली सजावट हैं जो चर्च द्वारा पवित्र माने जाने वाले स्थान पर ईसाई तीर्थयात्रा करते हैं। वे बाद के मध्ययुगीन काल में कैथोलिकों के बीच बहुत लोकप्रिय हो गए। आम तौर पर सीसे के मिश्र धातु से बने, उन्हें ईसाई तीर्थ स्थलों पर स्मृति चिन्ह के रूप में बेचा जाता था और वहां पूजा किए जाने वाले संत से संबंधित चित्र होते थे। यूरोप में तीर्थयात्रियों के बैज का उत्पादन मध्य युग में, विशेष रूप से 14वीं और 15वीं शताब्दी में फला-फूला, लेकिन 16वीं शताब्दी के मध्य में प्रोटेस्टेंट सुधार के बाद इसमें गिरावट आई। 19वीं शताब्दी के मध्य से मुख्य रूप से नदियों में दसियों हज़ार पाए गए हैं। साथ में वे आज हमारे लिए जीवित रहने के लिए मध्ययुगीन कला वस्तुओं का सबसे बड़ा संग्रह बनाते हैं। तीर्थयात्रा स्थलों में एक संत के अवशेष होते थेः कभी-कभी पूरा शरीर, कभी-कभी एक शरीर का अंग या महत्वपूर्ण वस्तु जो संत के स्वामित्व या स्पर्श में होती थी। उदाहरण के लिए, सेंट थॉमस बेकेट को 1170 में इंग्लैंड के कैंटरबरी कैथेड्रल में शहीद कर दिया गया था और उनका शरीर वहीं रहा, जो एक अत्यधिक लोकप्रिय पंथ का केंद्र बन गया। 1220 में इसका एक महंगे मंदिर में अनुवाद किया गया था। उनके पंथ से जुड़े तीर्थयात्रियों के स्मृति चिन्हों में विशेष रूप से विविध कल्पनाएँ हैं, जिनमें उनके मंदिर, उनके प्रमुख अवशेष और उनके जीवन के दृश्य शामिल हैं। बैज का उत्पादन करने वाले अन्य प्रमुख स्थलों में सैंटियागो डी कम्पोस्टेला, कोलोन, अवर लेडी ऑफ रोकामादौर और जेरूसलम शामिल थे। उनके बैज पर ऐसी छवियां थीं जो प्रतिष्ठित और आसानी से पहचाने जाने योग्य थीं, जैसे कि स्कैलप शेल, मैगी की आराधना, सेंट पीटर या जेरूसलम क्रॉस। वर्जिन के मंदिर पूरे ईसाईजगत में आम थे, जैसा कि उसके साथ संबद्ध बैज हैं। वे अक्सर उसे शिशु मसीह को पकड़े हुए दिखाते हैं, या उसके नाम के पहले अक्षर का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह प्रथा आज भी कुछ लोगों द्वारा जारी है। उदाहरण के लिए, घोड़ों और घोड़ों को जब वे पवित्र भूमि की यात्रा करते हैं तो उन्हें एक तीर्थयात्री बैज प्राप्त होता है। मूल विभिन्न सांस्कृतिक प्रथाओं को तीर्थयात्री बैज लाने के लिए एकजुट किया गया। तीर्थयात्रियों ने लंबे समय से अपनी यात्रा का जश्न मनाने और इस स्थल की कुछ पवित्रता को घर लाने के लिए अपने गंतव्य से प्राकृतिक स्मृति चिन्हों की मांग की थी। सबसे पहला और अभी भी प्रतिष्ठित तीर्थयात्री 'बैज' सैंटियागो डी कम्पोस्टेला के मंदिर में तीर्थयात्रियों द्वारा पहना जाने वाला स्कैलप खोल था। बैज के साथ, पवित्र स्थलों पर विक्रेताओं ने स्थल से पवित्र जल या तेल ले जाने के लिए डिज़ाइन किए गए छोटे, टिन के बर्तनों को बेच दिया। बाद के धातु के उदाहरण प्रारंभिक मध्य युग से पवित्र भूमि और उत्तरी अफ्रीका और मध्य पूर्व के अन्य स्थलों के तीर्थयात्रियों को बेचे गए मिट्टी के गुच्छे से प्राप्त होते हैं। इनमें अक्सर संत के जीवन की छवियां होती थीं। सेंट थॉमस बेकेट के मंदिर से प्रारंभिक एम्पुला के मुख्य पात्र को अक्सर एक स्कैलप खोल की तरह दिखने के लिए बनावट किया जाता है, जो दर्शाता है कि मध्ययुगीन कल्पना में कैसे सपाट, पहनने योग्य संकेत और एम्पुला का संयोजन हुआ। यात्रा के दौरान बैज और एम्पुला पहने जाते थे और दूसरों को पहनने वाले को तीर्थयात्री और संत के रूप में पहचानने की अनुमति दी जाती थी। उन्होंने संत के साथ पहनने वाले के विशेष संबंध को दिखाया और संकट के समय में उन्हें बुलाया जा सकता था। बैज आम मध्ययुगीन तीर्थयात्रियों के पहनने के लिए एक कलात्मक रूप से सुपाठ्य और किफायती सहायक थे। तीर्थयात्री बैज का निर्माण और उपयोग सस्ते में बड़े पैमाने पर कांस्य, कटल-हड्डी या चूना पत्थर के सांचों में या कम बार, डाई-स्टैम्पिंग द्वारा किया जाता था। उनकी आसान प्रजनन क्षमता और मामूली मीडिया का मतलब था कि वे लोगों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए किफायती थे। ब्रिटिश तीर्थयात्रियों के बैज में अक्सर पीछे की ओर एक अभिन्न पिन और पकड़ होती है जबकि महाद्वीपीय यूरोपीय बैज में आमतौर पर सिलाई लूप होते हैं, लेकिन यह एक कठोर और तेज़ नियम नहीं है। तीर्थयात्री अपने बाहरी कपड़ों और टोपियों पर या गर्दन के चारों ओर बैज पहनते थे ताकि यह दिखाया जा सके कि वे तीर्थयात्रा पर कहाँ गए थे। कुछ को तीर्थयात्रियों के कर्मचारियों के शीर्ष पर लगाने के लिए डिज़ाइन किया गया था। ताजा ढाला गया, सीसा मिश्र धातु चमकदार और चमकीला होता है लेकिन यह तेजी से धूमिल हो जाता है। पतली, सीसा मिश्र धातु बैज बनाने के लिए, निर्माताओं को एक यूटेक्टिक मिश्र धातु बनाना होगा। केवल एक विशिष्ट अनुपात में सीसा और टिन का कास्ट इतना पतला होगा कि सबसे सस्ती धातु का अधिकतम लाभ उठाया जा सके। तीर्थयात्रियों के बैज की गुणवत्ता में काफी भिन्नता थी, जिनमें से कुछ सरल और भद्दे तरीके से बनाए गए थे और अन्य महान शिल्प कौशल और कौशल का प्रदर्शन करते थे। एम्पुला, पवित्र जल या तेल के लिए बर्तन, बैज की तुलना में बनाना कठिन था, जिसके लिए स्लश कास्टिंग नामक प्रक्रिया की आवश्यकता थी। अमीरों के लिए कीमती धातुओं में बहुत दुर्लभ उदाहरण बनाए गए थे; सदियों से इन्हें ज्यादातर अपनी मूल्यवान सामग्रियों के लिए पुनर्नवीनीकरण किया गया है। बाद के मध्य युग तक, पतले, कीमती धातु के बैज का उत्पादन किया जा रहा था जो पूरी तरह से किताबों में सिलने के लिए डिज़ाइन किए गए थे। पांडुलिपियाँ अभी भी बैज के साथ जीवित हैं, या उन पृष्ठों पर छापें हैं जहाँ वे कभी थीं। छाप से मंदिर की पहचान करना अक्सर संभव होता है। जैसे-जैसे कलाकार भ्रमवाद या ट्रॉम्पे ल 'ओइइल तकनीक से तेजी से आकर्षित होते गए, प्रार्थना पुस्तकों के किनारों में चित्रित तीर्थयात्रियों के बैज के प्रतिनिधित्व दिखाई देते हैं। सबसे लोकप्रिय मंदिरों ने एक वर्ष में 100,000 से अधिक बैज बेचे, जिससे तीर्थयात्रियों के बैज पहले बड़े पैमाने पर उत्पादित पर्यटक स्मारिका बन गए। 1520 में, पिछले वर्ष भारी कमी के बाद, रेगेन्सबरी के चर्च ने मध्ययुगीन तीर्थयात्रियों को 120,000 से अधिक बैज बेचे। पुरातत्व आज, अधिकांश तीर्थयात्रियों के बैज नदियों में या उनके पास पाए जाते हैं। नॉरफ़ॉक में लिन संग्रहालय में मध्ययुगीन बैज का एक बड़ा संग्रह है जिसे 19वीं शताब्दी में बच्चों द्वारा एकत्र किया गया था, जिन्हें स्थानीय पुरातत्वविद् उनकी खोजों के लिए भुगतान करते थे। यह सुझाव दिया गया है कि ऐसा इसलिए है क्योंकि मध्ययुगीन तीर्थयात्रियों का मानना था कि यदि बैज को पानी में फेंक दिया जाता है तो वे सौभाग्य लाएंगे, हालाँकि अब उस सिद्धांत का विरोध किया जाता है। सैलिसबरी संग्रहालय के संग्रह में कई तीर्थयात्री बैज तब पाए गए जब शहर के मध्ययुगीन नालों की खुदाई की गई थी। अन्य सबूतों के अलावा, यह बताता है कि उन्हें अंततः फेंक दिया गया था। आधुनिक उपयोग एक स्कैलप खोल प्रतीक का उपयोग कैमिनो डी सैंटियागो के मार्ग को चिह्नित करने के लिए किया जाता है, जबकि खोल को इकट्ठा करने और पहनने का अभ्यास जारी है। स्टूडेंट क्रॉस के साथ चलने वाले तीर्थयात्री लकड़ी का क्रॉस ले जाने के साथ-साथ लाल कपड़े का क्रॉस पहनते हैं। इमेजरी तीर्थयात्रियों के बैज की कल्पना का अध्ययन करने से जल्दी से उनके साथ जुड़े मंदिर या संत की पहचान करने की क्षमता प्राप्त होती है। उदाहरण के लिए, कैंटरबरी के सेंट थॉमस को अक्सर चार शूरवीरों के एक समूह द्वारा शहीद होते हुए दिखाया जाता है। आधुनिक स्पेन में सैंटियागो डी कम्पोस्टेला में सेंट जेम्स के मंदिर तक सेंट जेम्स के मार्ग के साथ तीर्थयात्राओं से जुड़ी स्कैलप खोल की प्रतिमा समुद्र तट पर तीर्थयात्रियों द्वारा एकत्र किए गए खोल से ली गई है। सेंट जॉन द बैपटिस्ट के सिर का अवशेष, जिसे एमीन्स में प्रसिद्ध रूप से सम्मानित किया गया था, एक प्लेट पर एक चेहरे के रूप में दिखाया गया है। छवियाँ अक्सर स्मारकीय कलाकृति पर पाए जाने वाले प्रतिमा विज्ञान प्रकारों से संबंधित होती हैं, जो दर्शाती हैं कि मीडिया और सामाजिक क्षेत्रों में मोबाइल प्रतिमा विज्ञान कैसे थे। मध्य युग में तीर्थयात्रियों के स्मृति चिन्हों से परे के उद्देश्यों के लिए बैज बनाए गए थे; वर्दी बैज महान हस्तियों द्वारा कर्मचारियों और सहयोगियों को प्रस्तुत किए गए थे, और गुलाबों के युद्धों की ओर ले जाने वाले दशकों में अत्यधिक विवादास्पद हो गए। कुछ राजनीतिक बैज बच गए हैं, जिनमें ब्लैक प्रिंस के लिए एक जुर्माना भी शामिल है। अन्य बैज, प्रेमियों के टोकन और छोटे ब्रोश जैसे रूपांकनों के साथ, शायद सस्ते गहने का एक रूप थे। तीर्थयात्रियों के रूप में पहने हुए पंखों वाले लिंग या योनि को दिखाने वाले कामुक बैज विपुल हैं, हालांकि उनके सांस्कृतिक महत्व पर अभी भी बहस चल रही है। तीर्थयात्री स्मृति चिन्हों और मध्ययुगीन बैज के संग्रह को देखना मध्ययुगीन ईसाईजगत की दृश्य दुनिया में एक अंतर्दृष्टि प्राप्त करने के लिए है। इंग्लैंड में तीर्थयात्रियों के बैज बनाने और पहनने की परंपरा 16वीं शताब्दी की शुरुआत में समाप्त हो गई क्योंकि तीर्थयात्रा शुरू में लोकप्रियता में गिरावट आई और फिर पूरी तरह से प्रतिबंधित कर दिया गया क्योंकि अंग्रेजी सुधार के दौरान देश एंग्लिकन बन गया, जब तीर्थयात्रा को अंधविश्वास और मूर्तिपूजा के रूप में माना जाने लगा; इस प्रथा पर यह ठहराव केवल अस्थायी था, क्योंकि ईसाई तीर्थयात्रा की प्रथा एक बार फिर एंग्लिकन लोगों के बीच लोकप्रिय हो गई थी। कैथोलिक यूरोप में यह परंपरा कुछ मामलों में आज तक जारी है। ईसाई धर्म की अन्य शाखाओं, जैसे कि लूथरन और रिफॉर्म्ड, भी ईसाई तीर्थयात्रा की प्रथा जारी रखते हैं, पवित्र भूमि, इयोना एबे और ताइज़ जैसे स्थानों पर जाते हैं। पिल्ग्रिम्स स्टाफ पिल्ग्रिम्स हैट लॉर्डेस वाटर शेल ऑफ सेंट जेम्स रेफेरेंसेज आगे पढ़ने के लिए बी. स्पेंसर, पिल्ग्रिम्स स्मारिका और धर्मनिरपेक्ष बैज, लंदन में खुदाई से मध्यकालीन खोज, (लंदन, स्टेशनरी ऑफिस, 1998) ए. जेफ्स, 'वन ऑब्जेक्टः पिल्ग्रिम्स स्मारिका, हुड ऑफ चेरीज', इन, ब्रिटिश आर्ट स्टडीज, अंक 6 (2017) ए. जेफ्स, 'वन ऑब्जेक्टः पिल्ग्रिम्स स्मारिका, थॉमस बेकेट का अम्पुल्ला', इन, ब्रिटिश आर्ट स्टडीज, अंक 6 (2017) ए. जेफ्स, 'टूरिस्ट ट्रिंकेट्सः द मेडीवल पिल्ग्रिम्स स्मारिका' इन हिस्ट्री टुडे (2017) जे. देर से मध्ययुगीन और पुनर्जागरण कला में कल्पनाशील, भावनात्मक, शारीरिक और स्थानिक बातचीत, लीडेन, 2011,473-491 डी. वेब, मध्ययुगीन इंग्लैंड में तीर्थयात्रा (2007) एच. जे. ई. वैन ब्यूनिंगन और ए. एम. कोल्डेविज, हीलिग एन प्रोफानः 1000 देशों के बीच एच. जे. ई. वैन ब्यूनिंगन, रॉटरडैम पेपर्स 8. (कोथेन, 1993); इस श्रृंखला के खंड 2 और 3 को भी देखें और इस लिंक के माध्यम से लेखों के अंग्रेजी सारांश पढ़ें-बाहरी लिंक डिजिटल पिलग्रिम प्रोजेक्ट, ब्रिटिश संग्रहालय में मध्ययुगीन बैज के 3डी मॉडलः ब्रिटिश संग्रहालय में सेंट जॉर्ज और ड्रैगन को दर्शाने वाला पिलग्रिम बैज 'पिलग्रिम बैज' की परिभाषा बीबीसी पर एक मध्ययुगीन पिलग्रिम बैज विश्व का इतिहास वेबसाइट कुनेरा, देर से मध्ययुगीन बैज और एम्पुला डेटाबेस (रेडबाउड विश्वविद्यालय निजमेगेन, नीदरलैंड) धातु बैज में कलाकृतियाँ ब्रोचेस मध्ययुगीन कला मध्ययुगीन यूरोपीय धातु कार्य वस्तुएँ ईसाई तीर्थयात्रा कैथोलिक कला प्रकार के आभूषण