Sociology of leisure
अवकाश या अवकाश समाजशास्त्र का समाजशास्त्र इस बात का अध्ययन है कि मनुष्य अपने खाली समय को कैसे व्यवस्थित करते हैं। अवकाश में खेल, पर्यटन और खेल खेलने जैसी गतिविधियों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है। अवकाश का समाजशास्त्र कार्य के समाजशास्त्र से निकटता से जुड़ा हुआ है, क्योंकि प्रत्येक कार्य-अवकाश संबंध के एक अलग पक्ष की खोज करता है। हालाँकि, इस क्षेत्र में हाल के अध्ययन इस संबंध से दूर चले जाते हैं और अवकाश और संस्कृति के बीच के संबंध पर ध्यान केंद्रित करते हैं। अवकाश के अध्ययनों ने निर्धारित किया है कि मानव अवकाश व्यवहार में अवलोकन योग्य पैटर्न को केवल उम्र, आय, व्यवसाय या शिक्षा जैसे सामाजिक-आर्थिक चरों द्वारा समझाया नहीं जा सकता है। अवकाश गतिविधि का प्रकार कई अधिक जटिल कारकों से काफी प्रभावित होता है, जैसे कि परिवार की उपस्थिति या कमी, धार्मिक विश्वास और सामान्य सांस्कृतिक मूल्यों का पालन करना। परिभाषाएँ और सैद्धांतिक चिंताएँ जैसा कि जॉन विल्सन और अन्य लोगों ने नोट किया है, अवकाश को परिभाषित करना मुश्किल है। इसकी परिभाषाएँ कई हैं और अक्सर परस्पर विरोधाभासी होती हैं, उदाहरण के लिए किसी के समय के एक असतत हिस्से के रूप में या समय की परवाह किए बिना अनुभव की गुणवत्ता के रूप में। जोफ्रे दुमाज़ेडियर ने अवकाश की चार अलग-अलग परिभाषाओं को अलग किया, जो व्यापक रूप से शुरू होती हैं और धीरे-धीरे दायरे में संकीर्ण होती हैं। पहला और सबसे व्यापक अवकाश को व्यवहार की एक शैली के रूप में परिभाषित करता है जो काम पर भी हो सकती है, दूसरा इसे किसी भी गैर-कार्य गतिविधि के रूप में परिभाषित करता है; तीसरा आगे परिवार और घरेलू दायित्वों को बाहर करता है; और, अंत में, सबसे संकीर्ण अवकाश को आत्म-पूर्ति के लिए समर्पित गतिविधियों के रूप में परिभाषित करता है। दुमाज़ेडियर की चार परिभाषाएँ संपूर्ण नहीं हैं। असंगत परिभाषाओं और उपायों को कभी-कभी विरोधाभासी शोध निष्कर्षों के लिए एक प्रमुख कारक के रूप में देखा जाता है। कार्य की परिभाषा के संबंध में कुछ अनसुलझे प्रश्न हैंः विशेष रूप से, क्या अवैतनिक प्रयास, जैसे स्वयंसेवा या अध्ययन, कार्य हैं। गैर-कार्य समय को खाली समय के बराबर नहीं माना जाना चाहिए, क्योंकि इसमें न केवल खाली समय होता है, जो अवकाश के लिए समर्पित होता है, बल्कि घर के काम जैसी कुछ अनिवार्य गतिविधियों के लिए समर्पित समय भी होता है। गतिविधियों को खाली और समर्पित समय में विभाजित करना आसान नहीं है। उदाहरण के लिए, अपने दांतों को ब्रश करना न तो काम है और न ही अवकाश; विद्वान भोजन करना, खरीदारी करना, कार की मरम्मत करना, धार्मिक समारोह में भाग लेना, या स्नान करना (विभिन्न व्यक्ति अवकाश के रूप में ऐसी गतिविधियों को वर्गीकृत कर सकते हैं या नहीं भी कर सकते हैं) जैसी गतिविधियों के अपने वर्गीकरण में भिन्न होते हैं। काम और अवकाश के बीच का संबंध भी अस्पष्ट हो सकता हैः शोध से संकेत मिलता है कि कुछ व्यक्तियों को वे कौशल मिलते हैं जो उन्होंने काम पर हासिल किए हैं जो उनके शौक (और इसके विपरीत) के लिए उपयोगी हैं, और कुछ व्यक्तियों ने अपने काम के करियर को आगे बढ़ाने के लिए अवकाश गतिविधियों का उपयोग किया है। समाजशास्त्री इस बात पर भी असहमत हैं कि अवकाश के अध्ययन में राजनीतिक या आध्यात्मिक गतिविधियों को शामिल किया जाना चाहिए या नहीं। इसके अलावा, कुछ व्यावसायिक समुदायों, जैसे कि पुलिस अधिकारियों या खनिकों के बीच, सहकर्मियों के लिए समय से बाहर के दोस्त होना और समान, कार्य-आधारित अवकाश गतिविधियों को साझा करना आम बात है। अवकाश की परिभाषा के अलावा, अवकाश के समाजशास्त्री के लिए सैद्धांतिक चिंता के अन्य प्रश्न हैं। उदाहरण के लिए, परिणामों की मात्रा निर्धारित करना मुश्किल है, क्योंकि समय-बजट अध्ययनों ने नोट किया है कि दिए गए समय (उदाहरण के लिए, एक घंटे) के अलग-अलग मूल्य हो सकते हैं, जो इस बात पर निर्भर करता है कि यह कब होता है-एक दिन, एक सप्ताह या एक वर्ष के भीतर। अंत में, सामाजिक विज्ञान में जांच के कई अन्य क्षेत्रों की तरह, अवकाश के समाजशास्त्र का अध्ययन तुलनात्मक अनुदैर्ध्य अध्ययन के लिए विश्वसनीय डेटा की कमी से बाधित होता है, क्योंकि मानव इतिहास के अधिकांश हिस्सों में अवकाश पर बहुत कम या कोई मानकीकृत डेटा एकत्र नहीं किया गया था। पिछले कुछ दशकों में यूनाइटेड किंगडम में सामान्य घरेलू सर्वेक्षण (1971 से चल रहा) जैसे आवर्ती राष्ट्रीय सर्वेक्षणों द्वारा अनुदैर्ध्य अध्ययनों की कमी को दूर किया गया है। सर्वेक्षणों के अलावा, अध्ययनों की बढ़ती संख्या अनुसंधान के गुणात्मक तरीकों (साक्षात्कार) पर ध्यान केंद्रित कर रही है। इतिहास अवकाश का समाजशास्त्र समाजशास्त्र का एक काफी हालिया उपक्षेत्र है, जो काम के समाजशास्त्र, परिवार के समाजशास्त्र या शिक्षा के समाजशास्त्र जैसे अधिक पारंपरिक उपक्षेत्रों की तुलना में हैः इसने 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अपना अधिकांश विकास देखा। तब तक, अवकाश को अक्सर समाज की एक अपेक्षाकृत महत्वहीन, छोटी विशेषता के रूप में देखा जाता था। हालाँकि, अब इसे एक प्रमुख सामाजिक संस्थान के रूप में मान्यता दी गई है, जो विशेष रूप से पश्चिमी समाजों में गंभीर सामाजिक जांच के योग्य है। अवकाश के प्रारंभिक सिद्धांतों में से एक कार्ल मार्क्स से उत्पन्न होता है, जिनके सिद्धांत पर 'स्वतंत्रता के क्षेत्र' के माध्यम से चर्चा की गई थी। कार्ल मार्क्स की पूँजीवाद की आलोचनाओं ने पूँजी की संरचनाओं को वास्तव में अवकाश तक पहुँचने वाले लोगों के साथ संघर्ष के रूप में देखा। अवकाश का आधार अर्थशास्त्र और राजनीति में निहित है, क्योंकि वे भी आपस में जुड़े हुए हैं। अधिक समाजवादी दृष्टिकोण के विपरीत, कई लोग खाली समय को अनुत्पादकता के बहाने के रूप में देखते हैं और कुछ ऐसा जिसके आप हकदार नहीं हैं। ऐसा नहीं है कि इसे प्राप्त नहीं किया जाना चाहिए लेकिन अर्थशास्त्र के रास्ते में नहीं आना चाहिए। यही हमारी वर्तमान संरचनाएँ हैं कि मार्क्स के सिद्धांत न केवल प्रासंगिक रहे हैं, बल्कि उनके समय की उनकी आलोचनाएँ आज भी सच हो सकती हैं। पूँजीवाद की मार्क्स की आलोचना श्रमिकों के शोषण में निहित थी। श्रमिक के खिलाफ संघर्ष के रूप में, वर्ग युद्ध प्रभावी है। मार्क्स और एंगेल्स रीडर में, मार्क्सवाद के लेखन और सिद्धांतों का एक अवलोकन, 'स्वतंत्रता का क्षेत्र' और 'आवश्यकता का क्षेत्र' पर बहुत अधिक विस्तार से बताया गया था क्योंकि यह उस समय एक नई अवधारणा थी। स्वतंत्रता का क्षेत्र अवकाश की एक सच्ची परिभाषा है क्योंकि यह ऐसा करने की इच्छा, आनंद से गतिविधियों को करना शामिल करता है। जबकि जीवित रहने और काम करने के लिए जीना, खाना, नींद आवश्यकता के दायरे में होगी। समय के साथ, अवकाश के अध्ययन में जोर काम-अवकाश संबंध से, विशेष रूप से अच्छी तरह से शोध किए गए बहुमत में, अल्पसंख्यकों और अवकाश और संस्कृति के बीच के संबंध के अध्ययन में स्थानांतरित हो गया है। मार्शल गॉर्डन ने उल्लेख किया कि अवकाश के अध्ययन में दो दृष्टिकोण हैंः औपचारिक और ऐतिहासिक-सैद्धांतिक। औपचारिक दृष्टिकोण अनुभवजन्य प्रश्नों पर केंद्रित है, जैसे कि किसी व्यक्ति के जीवन चक्र में अवकाश के पैटर्न में बदलाव, अवकाश और काम के बीच संबंध, और अवकाश के विशिष्ट रूप (जैसे खेल का समाजशास्त्र)। ऐतिहासिक-सैद्धांतिक दृष्टिकोण अवकाश और सामाजिक परिवर्तन के बीच के संबंध का अध्ययन करता है, अक्सर संरचनात्मक-कार्यात्मक और नव-मार्क्सवादी दृष्टिकोण से। शीला स्क्रैटन ने उत्तरी अमेरिकी और ब्रिटिश अध्ययनों की तुलना करते हुए एक अलग विश्लेषण प्रदान किया। ब्रिटिश दृष्टिकोण बहुलवाद, आलोचनात्मक मार्क्सवाद और नारीवाद से इनपुट पर ध्यान केंद्रित करते हैं; अमेरिकी दृष्टिकोण सामाजिक-मनोवैज्ञानिक परंपरा पर ध्यान केंद्रित करते हैं। रोन्ना और रॉबर्ट रैपोपोर्ट ने कई देशों में कार्य जीवन संतुलन और असमानता का अध्ययन किया, इस क्षेत्र में कई किताबें लिखीं और प्रथाओं को बदलने के लिए नीति और कानून को प्रभावित करने में मदद की। निष्कर्ष कई समाजशास्त्रियों ने माना है कि एक निश्चित प्रकार की अवकाश गतिविधि को आय, व्यवसाय या शिक्षा जैसे सामाजिक-आर्थिक चरों द्वारा सबसे आसानी से समझाया जाता है। इसने उम्मीद से कम परिणाम दिए हैं; आय ऐसी गतिविधियों पर खर्च किए गए कुल धन से जुड़ी है, लेकिन अन्यथा केवल यह निर्धारित करती है कि किस प्रकार की गतिविधियाँ सस्ती हैं। व्यवसाय का एक समान प्रभाव होता है, क्योंकि अधिकांश व्यवसाय किसी व्यक्ति की आय को बहुत अधिक प्रभावित करते हैं (उदाहरण के लिए, एक प्रतिष्ठित व्यवसाय में सदस्यता और गोल्फ या नौकायन जैसी "कंट्री-क्लब" गतिविधियाँ महत्वपूर्ण रूप से सहसंबद्ध हैं-लेकिन उन व्यवसायों में सदस्यता और उच्च आय, और उच्च लागत वाली गतिविधियाँ भी हैं)। शिक्षा अवकाश गतिविधियों की एक विस्तृत श्रृंखला और उनके प्रति उच्च समर्पण के साथ सहसंबद्ध है। जैसा कि केली ने कहा, "किसी व्यक्ति की सामाजिक-आर्थिक स्थिति के आधार पर उसके अवकाश के व्यवहार की भविष्यवाणी करना असंभव है।" दूसरी ओर, अवकाश गतिविधि का प्रकार व्यक्ति की तत्काल स्थिति से काफी प्रभावित होता है-चाहे उसका परिवार हो, चाहे आस-पास मनोरंजक सुविधाएं हों, और उम्र। प्रारंभिक पारिवारिक प्रभाव, विशेष रूप से अधिक सामाजिक अवकाश गतिविधियों को शामिल करते हुए, गहरा हो सकता है। अवकाश गतिविधि का प्रकार जीवन चक्र में व्यक्ति के वर्तमान स्थान पर भी निर्भर करता है। परिवार के ढांचे के भीतर, सप्ताहांत के काम के दौरान परिवारों के प्रभाव को मापने के लिए अवकाश के समय पर शोध किया गया है। यह पाया गया कि जिन परिवारों में माता-पिता को सप्ताहांत में काम करना पड़ता था, उनका परिवार, विशेष रूप से बच्चों पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता था। यह लिखा गया था कि जिन माता-पिता को सप्ताहांत में काम करना पड़ता था, उनमें से कई कम शिक्षित थे और उनकी आय कम थी। परिवार और समाज पर इसका प्रभाव पड़ सकता है। अवकाश के समाजशास्त्रीय अध्ययनों में विशिष्ट निष्कर्ष जॉन रॉबिन्सन के 1970 के दशक के अंत में अमेरिकी अवकाश के अध्ययन से सचित्र हैं। रॉबिन्सन ने पाया कि अमेरिकियों के पास, औसतन, प्रत्येक सप्ताह के दिन चार घंटे का अवकाश समय होता है, और सप्ताहांत पर अधिक-शनिवार को छह घंटे, रविवार को लगभग आठ घंटे। खाली समय की मात्रा उम्र, काम, शादी और बच्चों के साथ कम हो जाती है। हालांकि, खाली समय की मात्रा किसी व्यक्ति की संपत्ति पर निर्भर नहीं करती है। लोग कम खाली समय चाहते हैं यदि वे अपने आर्थिक भविष्य के बारे में अनिश्चित हैं, या यदि उनकी नौकरी उनका केंद्रीय हित है। बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के दौरान, टेलीविजन देखना एक प्रमुख अवकाश गतिविधि बन गई, जिससे अन्य गतिविधियों के लिए समर्पित समय में काफी कमी आई; 1970 के दशक की शुरुआत में औसत अमेरिकी के पास प्रति दिन 4 घंटे का अवकाश था, और उनमें से डेढ़ घंटे टेलीविजन देखने में बिताए। साझा अवकाश गतिविधियाँ वैवाहिक संतुष्टि को बढ़ाती हैं। फुर्सत के समय के विभिन्न रूप हैं और उनके लाभ हमेशा स्पष्ट नहीं होते हैं, लेकिन आम तौर पर, इस बात पर आम सहमति है कि संयम में, उनके विभिन्न सकारात्मक प्रभाव होते हैं। उदाहरण के लिए, अकेले या दोस्तों के साथ फिल्मों में जाने से स्वास्थ्य और कल्याण में सुधार हो सकता है। वेतन, कार्य और अवकाश व्यक्ति वेतन, कार्य और अवकाश के बीच आदान-प्रदान करते हैं। हालाँकि, उन लेन-देन का समय और पैमाना व्यक्तियों के व्यवसायों और आय के अनुसार भिन्न होता है। वे समय के साथ और समाज से समाज में भी भिन्न होते हैं। समाजों में, वेतन में पर्याप्त वृद्धि छोटे बच्चों के साथ पुरुष ब्लू-कॉलर श्रमिकों के काम के घंटों में वृद्धि कर सकती है, लेकिन मध्यम वर्ग की महिलाओं के काम के घंटों को कम कर सकती है, जिनके पति अच्छी तनख्वाह वाली पूर्णकालिक नौकरियों में हैं। इंटरनेट पर अवकाश की समाजशास्त्रीय जांच भी देखें रोह्ना रैपोपोर्ट इकिगाई नोट्स ए 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से पहले अवकाश के कुछ समाजशास्त्रीय अध्ययन थे। सबसे शुरुआती और सबसे प्रसिद्ध में से एक थोरस्टीन वेब्लेन की द थ्योरी ऑफ द लीजर क्लास (1899) थी। एबॉट, लुईस एफ. लेबर मार्केट एंड एम्प्लॉयमेंट के सिद्धांतः एक समीक्षा, आई. एस. आर./गूगल बुक्स, 2013,2020। अध्याय 6, "शैक्षिक, पारिवारिक और अवकाश प्रभाव"। बेनेट एम. बर्गेरो, "द सोशियोलॉजी ऑफ लीजरः सम सजेशंस", औद्योगिक संबंधः ए जर्नल ऑफ इकोनॉमी एंड सोसाइटी, वॉल्यूम। 1, अंक 2, मई 2008, पृ. 31-45। टोनी ब्लैकशॉ, लीजर लाइफः मिथ, मैस्कुलिनिटी एंड मॉडर्निटी, रूटलेज, 2003। जोज़ेफ़ बोरोज़, "लीज़र माइग्रेशन। पर्यटन पर एक समाजशास्त्रीय अध्ययन "। एल्सेवियर विज्ञान, 1996। 0-080-42560-7 नील एच. चीक, जूनियर, "टुवर्ड ए सोशियोलॉजी ऑफ नॉट-वर्क", द पैसिफिक सोशियोलॉजिकल रिव्यू, वॉल्यूम। 14, नहीं। 3, जुलाई 1971, पृ. 245-258। जेएसटीओआर सी. क्रिचर, पीटर ब्रैहम, एलन टॉमलिंसन, सोशियोलॉजी ऑफ लीजरः ए रीडर, टेलर एंड फ्रांसिस, 1995। जोफ्रे दुमाज़ेडियर, सोशियोलॉजी ऑफ़ लीज़र, 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