Paradox of nihilism
शून्यवाद का विरोधाभास शून्यवाद के दार्शनिक प्रभावों के संबंध में विरोधाभासों का एक परिवार है, विशेष रूप से शून्यवादी ढांचे के भीतर व्यक्तिपरकता की प्रकृति और सीमा पर शून्यवादी दृष्टिकोण को चुनौती देने वाली परिस्थितियाँ। इस विरोधाभास के कई प्रकार हैं। हालांकि शून्यवाद के विरोधाभास के कई व्युत्पन्न उदाहरण हैं, वे आम तौर पर उन रेखाओं पर आते हैं जो शून्यवाद ने स्वयं दर्शन के विभिन्न वर्गों का सीमांकन करने के लिए खींचे हैं। दो बुनियादी विरोधाभास शून्यवाद के दर्शन को प्रतिबिंबित करते हैं जिन्होंने उन्हें बनाया; आध्यात्मिक शून्यवाद और अस्तित्ववादी शून्यवाद। दोनों विरोधाभास एक ही वैचारिक कठिनाई से उत्पन्न होते हैं, जैसा कि पॉल हेगार्टी ने शोर संगीत के अपने अध्ययन में लिखा है, "अर्थ की अनुपस्थिति किसी प्रकार का अर्थ प्रतीत होती है"। रूपक शून्यवाद इस संदेह के इर्द-गिर्द आधारित है कि ठोस वस्तुएँ, और जो स्वयं उन्हें समझता है, वास्तव में अमूर्त वस्तुओं के बजाय ठोस वस्तुओं के रूप में मौजूद है। इस सिद्धांत के ढांचे में, यह मान लेना दूर की बात नहीं है कि ये वस्तुएं बिल्कुल भी मौजूद नहीं हैं। दर्शन को सबसे संक्षिप्त रूप से ब्रिटिश दार्शनिक थॉमस बाल्डविन द्वारा इस विषय पर अपने 1996 के पेपर में प्रस्तावित मॉडल का उपयोग करके संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है जिसे घटाव सिद्धांत के रूप में संदर्भित किया जाता है। इसका मानना है कि सीमित वस्तुओं के साथ एक संभावित दुनिया के लिए, उनमें से कोई भी एक या अधिक वस्तुएं मौजूद नहीं हो सकती हैं, और उनके गैर-अस्तित्व का मतलब यह नहीं है कि उनके स्थान पर कुछ समकक्ष मौजूद है। इसलिए, यह पूरी तरह से संभव है कि एक ऐसी दुनिया का अस्तित्व हो जिसमें कोई वस्तु न हो। विरोधाभास इस तार्किक दावे से उत्पन्न होता है कि यदि कोई ठोस या अमूर्त वस्तु मौजूद नहीं है, यहां तक कि स्वयं भी, तो वही अवधारणा स्वयं असत्य होगी क्योंकि यह स्वयं मौजूद है। आलोचक अक्सर बाल्डविन के परिसर की अस्पष्टता को विरोधाभास और आध्यात्मिक शून्यवाद के भीतर की खामियों दोनों के प्रमाण के रूप में इंगित करते हैं। मुख्य बिंदु का तर्क है कि एक दुनिया अपने आप में एक ठोस वस्तु है, और क्या यह मौजूद है या मौजूद नहीं है, यह अप्रासंगिक है क्योंकि दोनों ही उदाहरणों में यह घटाव सिद्धांत को गलत साबित करेगा। इसके अस्तित्व के मामले में, घटाव सिद्धांत विफल हो जाता है क्योंकि अभी भी एक ठोस वस्तु है; यदि दुनिया मौजूद नहीं है, तो घटाव सिद्धांत विफल हो जाता है क्योंकि दुनिया का सत्य घटाव सिद्धांत के माध्यम से प्रकट होता है, जो स्वयं मौजूद है, और इसलिए बाल्डविन के निष्कर्ष को नकारता है कि बिना किसी वस्तु के दुनिया मौजूद हो सकती है। अस्तित्वगत शून्यवाद एक दार्शनिक सिद्धांत है कि जीवन का कोई अंतर्निहित अर्थ नहीं है, और यह कि व्यक्तिगत अर्थों और सामूहिक अर्थों दोनों में मानवता का कोई उद्देश्य नहीं है। कहने का मतलब हैः जबकि वस्तुओं में उद्देश्य या अर्थ की क्षमता होती है, कोई सार्वभौमिक सत्य नहीं है जो इस व्यक्तिगत उद्देश्य का मार्गदर्शन करता है। इस प्रकार, एक सार्वभौमिक उद्देश्य के बिना, सभी अर्थ जो वस्तुओं के हो सकते हैं, मौजूद नहीं हैं, और किसी भी उद्देश्य या अर्थ का विचार जो किसी चीज़ के लिए जिम्मेदार है, वह असत्य है। यदि इसे एक प्रदत्त के रूप में लिया जाता है, तो अस्तित्ववादी शून्यवाद का मानना है कि मनुष्य मृत्यु की अनिवार्यता के आसपास की नकारात्मकता से खुद को बचाने के लिए एक सार्वभौमिक, एकतरफा अर्थ के अभाव में अपने और दूसरों के लिए अर्थ बनाने के लिए मजबूर हैं। अस्तित्वगत शून्यवाद इस आविष्कार की प्रकृति और अपने और दूसरों के लिए अर्थ बनाने की प्रभावशीलता दोनों की पड़ताल करता है, साथ ही यह भी कि क्या बाद वाला भी संभव है। साहित्यिक और लोकप्रिय मीडिया दोनों में शून्यवाद के सभी रूपों में से इसने सबसे अधिक ध्यान आकर्षित किया है। नैतिक शून्यवाद जोन्ना बोर्नमार्क के अनुसार, "शून्यवाद का विरोधाभास अपने जीवन को जारी रखने का विकल्प है, जबकि एक ही समय में यह कहते हुए कि यह किसी अन्य जीवन से अधिक मूल्यवान नहीं है।" रिचर्ड इयान राइट सापेक्षवाद को विरोधाभास की जड़ के रूप में देखते हैं। क्रिटिकल लीगल स्टडीज (सी. एल. एस.) सिद्धांत में, मध्यमार्गी स्थिति की आलोचना करने के लिए उपयोग किए जाने वाले तर्क भी सी. एल. एस. की स्थिति को कमजोर करते हैं। यह भी देखें विरोधाभासों की सूची निहिलवाद सापेक्षवाद संदर्भ निहिलवाद दार्शनिक विरोधाभास