Namık Kemal
नामिक केमल (21 दिसंबर 1840-2 दिसंबर 1888) एक तुर्क लोकतांत्रिक, लेखक, बुद्धिजीवी, सुधारक, पत्रकार, नाटककार और राजनीतिक कार्यकर्ता थे, जो युवा तुर्कों के गठन और तुर्क साम्राज्य में सरकारी सुधार के लिए उनके संघर्ष में प्रभावशाली थे। केमल अपने कई नाटकों और कविताओं में स्वतंत्रता और पितृभूमि की धारणाओं का समर्थन करने के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण थे, और उनके कार्यों का तुर्की के साथ-साथ अन्य पूर्व तुर्क भूमि में स्थापना और भविष्य के सुधार आंदोलनों पर एक शक्तिशाली प्रभाव पड़ेगा। उन्हें अक्सर प्राकृतिक अधिकारों और संवैधानिक सरकार जैसी पश्चिमी अवधारणाओं को फिर से परिभाषित करने में सहायक माना जाता है। प्रारंभिक वर्ष एक तुर्क प्रजा, नामिक केमल का जन्म 21 दिसंबर 1840 को तेकिरदाग (उस समय तुर्क साम्राज्य का हिस्सा, आज तुर्की में) में उनकी माँ फातमा जेहरा हनम और पिता, मुस्तफा असीम बे (जो सुल्तान के महल में मुख्य ज्योतिषी थे, और जिनका परिवार मूल रूप से बर्सा प्रांत के येनिसेहिर से था) के घर हुआ था और उनके पिता तुर्की मूल के थे। चूँकि ओटोमन साम्राज्य के दौरान उपनाम या पारिवारिक नाम उपयोग में नहीं थे, "केमल" उनका उपनाम नहीं था, बल्कि उनके पहले नाम का हिस्सा था। अपनी युवावस्था के दौरान, केमल ने कॉन्स्टेंटिनोपल, कार्स और सोफिया में रहते हुए पूरे ओटोमन साम्राज्य की यात्रा की और कविता सहित कई विषयों का अध्ययन किया। 1857 में, 17 साल की उम्र में, केमल ने सरकार के टरक्यूमे ओडासी ("अनुवाद कार्यालय") में काम किया। हालाँकि, उनके लेखन की राजनीतिक प्रकृति के परिणामस्वरूप, कमाल को ग्रैंड वजीर मेहमेद एमिनली पाशा द्वारा इस नौकरी को छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था और इसलिए अपने दोस्त और साथी युवा तुर्क, इब्राहिम शिनासी के साथ उनके समाचार पत्र तसवीर-ए एफकार (तुर्क तुर्कीः "हेराल्ड ऑफ आइडियाज") में शामिल हो गए। केमल ने 1867 में अपने निर्वासन और पेरिस की उड़ान तक तसवीर-ए-एफ़कार के संपादक के रूप में काम किया। युवा ओटोमन राजनीतिक कार्यकर्ताओं का एक समूह था जिसके सदस्य मुख्य रूप से ओटोमन समाज के युवा अभिजात वर्ग से थे। इस समूह का प्रमुख लक्ष्य प्रतिनिधि सरकार के पश्चिमी विचारों के अनुसार राजनीतिक सुधार स्थापित करना था। 1862 में युवा तुर्कों में शामिल होने के बाद, केमल ने लगातार राजनीतिक, प्रशासनिक, सामाजिक और विदेश नीति सुधार के विषयों पर निबंध लिखे। 1864 में, केमल ने सुधार समर्थक समाचार पत्र तसवीर-ए-एफकर को अपने पिछले मालिक और केमल के दोस्त इब्राहिम शिनासी को निर्वासन में मजबूर किए जाने के बाद संभाला। 1868 में, पेरिस में शरण लेने के लिए मजबूर होने के बाद, केमल ने समाचार पत्र हुर्रियत ("लिबर्टी") के प्रकाशन को संभालना शुरू किया, जिसने युवा तुर्कों के उद्देश्य का भी समर्थन किया। केमल के समाचार पत्र तेजी से युवा तुर्कों के लिए अपनी सल्तनत विरोधी और संसदीय समर्थक भावनाओं को व्यक्त करने के लिए एक लोकप्रिय स्थान बन गए। हालाँकि, उनकी मुखरता के परिणामस्वरूप, केमल की तरह कई युवा ओटोमन साम्राज्य से भागने और पश्चिमी यूरोप में शरण लेने के लिए मजबूर हुए। नामक केमल ने फ्रांसीसी तीसरे गणराज्य के संविधान की प्रशंसा की, उन्होंने युवा तुर्कों के राजनीतिक आदर्शों को "राष्ट्र की संप्रभुता, शक्तियों का पृथक्करण, अधिकारियों की जिम्मेदारी, व्यक्तिगत स्वतंत्रता, समानता, विचार की स्वतंत्रता, प्रेस की स्वतंत्रता, संघ की स्वतंत्रता, संपत्ति का आनंद, घर की पवित्रता" के रूप में संक्षेपित किया। नामिक केमल ने यूनाइटेड किंगडम के संसदीय संविधान पर ध्यान आकर्षित किया, फ्रांस की तुलना में, जिसे नेपोलियन III के तहत, वह बहुत अधिक सत्तावादी मानता था। दूसरी ओर, लंदन को "अधिकार के खिलाफ जनमत की अदम्य शक्ति" के साथ उन्होंने राजनीतिक सिद्धांतों में "दुनिया के मॉडल" के रूप में देखा। विचारधारा और निर्वासन नामक केमल सरकार और लोगों के बीच संबंधों की पश्चिमी अवधारणाओं से बहुत प्रभावित थे। इस प्रकार, उन्होंने और उनके हमवतन लोगों ने सुल्तान अब्दुलअजीज (शासित 1861-1876) और उनके सलाहकारों महमद एमिनली पाशा और महमद फुआद पाशा द्वारा की जा रही सरकार को केंद्रीकृत करने के आंदोलन के खिलाफ बात की। सरकार की उनकी आलोचना के परिणामस्वरूप, नामिक केमल को 1867 में ओटोमन साम्राज्य से निर्वासित कर दिया गया और वे पेरिस भाग गए जहाँ कई अन्य निर्वासित युवा ओटोमनों को शरण मिली थी। 1869 या 1870 में, केमल को कॉन्स्टेंटिनोपल लौटने की अनुमति दी गई और कई युवा तुर्क-संचालित समाचार पत्रों के लिए लिखने के लिए आगे बढ़े, और अंततः उन्होंने अपना एक, इब्रेट ("चेतावनी") प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने अधिक बौद्धिक, सामाजिक और राष्ट्रीय विषयों को संबोधित किया। इस अवधि के दौरान उन्होंने जिन समाचार पत्रों में योगदान दिया, उनमें से एक बेसिरेट था। इसके अलावा, यह कॉन्स्टेंटिनोपल लौटने के बाद था कि केमल ने अपना सबसे महत्वपूर्ण और प्रभावशाली काम लिखाः नाटक वतन याहुत सिलिस्ट्रे, जिसका अनुवाद "मातृभूमि या सिलिस्ट्रा" है। यह नाटक एक तुर्क सैनिक की कहानी बताता है जिसकी अपने राष्ट्र के प्रति निष्ठा, न कि उसका धर्म या सुल्तान के प्रति निष्ठा, उसे क्रीमियन युद्ध के दौरान रूसियों से बुल्गारिया के सिलिस्ट्रा शहर की रक्षा करने के लिए प्रेरित करती है। केमल से पहले तुर्क साम्राज्य में इन राष्ट्रवादी भावनाओं का तुर्की लोगों पर इतना गहरा प्रभाव पड़ा था कि केमल का समाचार पत्र इब्रेट बंद कर दिया गया था और स्वयं केमल को दूसरी बार साम्राज्य से निष्कासित कर दिया गया था। इस दूसरे निर्वासन के दौरान, केमल ने साइप्रस में शरण ली, जिसे फामागुस्टा में नामिक केमल डंगऑन के नाम से जाना जाता है, जहाँ वह 1873 और 1876 के बीच तीन साल तक रहे। उनकी उत्कृष्ट कृति "ओड टू फ्रीडम" उनके राजनीतिक विचारों को संक्षेप में प्रस्तुत करती है। बाद के कार्यकाल में कई युवा तुर्कों की तरह, नामिक केमल ने 1876 में अब्दुलाज़ीज़ के त्याग के बाद मुराद पंचम के सिंहासन पर बैठने का समर्थन किया। हालाँकि, उनकी उम्मीद कि मुराद उन सुधारों को स्थापित करेंगे जो वे चाहते थे, धराशायी हो गई, क्योंकि यह तेजी से स्पष्ट हो गया कि वह शासन के लिए उपयुक्त नहीं था; उनकी कमजोर नसों और शराब के कारण केवल तीन महीने के बाद उनका त्याग हो गया। नामिक केमल ने मुराद के बयान का विरोध किया, और मुराद के पश्चिमी राजनीतिक दृष्टिकोण का समर्थन करना जारी रखा, लेकिन अंततः, उनकी दलीलों का कोई प्रभाव नहीं पड़ा और मुराद पंचम ने 1876 में पद छोड़ दिया। मुराद के त्याग के बावजूद, पहली ओटोमन संसद, ओटोमन साम्राज्य की महासभा, 1876 में स्थापित की गई थी, जो काफी हद तक युवा ओटोमनों के दबाव के साथ-साथ मिधत पाशा के राजनीतिक प्रभाव के परिणामस्वरूप थी। हालाँकि, सबसे पहले, मुराद पंचम के उत्तराधिकारी सुल्तान अब्दुल हामिद द्वितीय संसद को काम करने देने के लिए तैयार थे, लेकिन उन्होंने तुरंत फैसला किया कि निर्वाचित अधिकारियों की मंजूरी की प्रतीक्षा करने के बजाय निरंकुश शक्तियों को जब्त करके सुधार लागू करना उनके लिए आसान था। अपने निरंकुश शासन को सफलतापूर्वक लागू करने के लिए, अब्दुल हामिद द्वितीय ने कई युवा ओटोमनों को निर्वासित कर दिया, जिनमें नामिक केमल भी शामिल थे, जो संसद की अवहेलना करने के उनके फैसले के आलोचक थे। इस प्रकार, तीसरी बार, केमल को चिओस में एक प्रशासनिक पद पर मजबूर करके कॉन्स्टेंटिनोपल से हटा दिया गया, जहाँ 1888 में उनकी मृत्यु हो गई। विरासत नामक केमल का तुर्की की राष्ट्रीय पहचान के निर्माण पर बहुत प्रभाव पड़ा। एक सम्राट के प्रति वफादारी के बजाय राष्ट्रीय वफादारी पर केमल का ध्यान (जैसा कि यह पश्चिमी यूरोपीय स्व-सरकार के आदर्शों से प्रभावित था) ने न केवल 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में लोकतंत्र के प्रसार में योगदान दिया, बल्कि तुर्क साम्राज्य के विघटन के बाद तुर्की के आधुनिक गणराज्य के गठन में भी योगदान दिया। आधुनिक तुर्की के संस्थापक, मुस्तफा केमल अतातुर्क, अक्सर टिप्पणी करते थे कि वे एक युवा व्यक्ति के रूप में केमल के लेखन से प्रभावित थे, और वे बाद में तुर्की सरकार और राज्य के गठन में उनके लक्ष्यों के लिए प्रेरणा का स्रोत रहे थे। ग्रंथ सूची उपन्यास इंतिबाह याहुत अली बेयिन सेर्गेज़ीटी (1874), (जागृति, या, अली बे के अनुभव) सेज़्मी (1887/88), एक ऐतिहासिक उपन्यास जो क्रीमियाई तातार नाटक वतन याहुत सिलिस्ट्रे अकीफ बे गुलनीहाल कारा बेला जवल्ली Çocuk सेलालेद्दीन हर्ज़ेमाह के 16 वीं शताब्दी के खान के जीवन पर आधारित है।