Nominal identity
नाममात्र की पहचान उस पहचान के व्यक्तिगत अनुभव के विपरीत केवल नाम की पहचान है। इस अवधारणा का उपयोग अक्सर समाजशास्त्र, मनोविज्ञान और भाषाविज्ञान में किया जाता है। सामाजिक विज्ञान नाममात्र पहचान वह नाम है जिससे कोई व्यक्ति अपनी पहचान करता है, या खुद को बुलाता है (अर्थात। सामान्य "अफ्रीकी अमेरिकी", "आयरिश", "सीधा", "समलैंगिक", "महिला", "पुरुष")। जबकि आभासी पहचान उस पहचान का अनुभव है, "बाद वाला, एक अर्थ में, नाम का क्या अर्थ है; यह मुख्य रूप से उन लोगों के लिए इसके परिणामों का मामला है जो इसे सहन करते हैं, और बदल सकते हैं जबकि नाममात्र की पहचान वही रहती है (और इसके विपरीत)।" "समलैंगिक" के रूप में स्वयं की पहचान करने वालों में, यह शब्द दो लोगों के लिए या विभिन्न भौगोलिक या सांस्कृतिक क्षेत्रों के बीच भी समान अनुभव प्रदान नहीं कर सकता है। इसी तरह, जब कोई "कुर्सी" के बारे में बात कर सकता है, तो "कुर्सी" अपने आप में कई रूपों को शामिल कर सकती है, हाथ की कुर्सी से लेकर सीढ़ी से लेकर पेड़ के डंठल तक, अगर "कुर्सी" का अनुभव कुछ ऐसा है जिस पर कोई व्यक्ति बैठता है। पियरे बॉर्डियू नाम की पहचान शब्द का उपयोग भेद में करते हैंः स्वाद के निर्णय की एक सामाजिक आलोचना दोनों का अर्थ है कि किसी विषय की पहचान का नाम क्या है और यह भी कि जहां पहचान किसी विषय या घटना की "कथित वास्तविकता" का एक महत्वहीन माप या प्रतिनिधित्व है। आगे स्पष्ट करने के लिए, बॉर्ड्यू के लिए नाममात्र की पहचान का अर्थ अक्सर "अंकित मूल्य" या "उपस्थिति" हो सकता है। वह अक्सर अध्ययन किए गए विषय के भीतर, नाम से परे, एक अधिक जटिल वास्तविकता के विचार को स्पष्ट करने के लिए नाममात्र पहचान शब्द का उल्लेख करते हैं। जातीय पहचान में नाममात्र की पहचान एक "समूह गठन, एक समूह के साथ व्यक्तिगत पहचान और विभिन्न जातीय समूहों के बीच बातचीत के माध्यम से उत्पन्न होने वाली सामाजिक पहचान" है। हेनरी ई. ब्रैडी और सिंथिया एस. कपलान ने "स्पष्ट रूप से गलत?" नामक एक अध्ययन संकलित किया। नाममात्र बनाम जातीय पहचान के श्रेणीबद्ध उपाय "जो जातीयता को एक नाममात्र पहचान के रूप में देखता है। उनके अध्ययन ने प्रस्तावित किया कि "अधिक प्रमुख पहचान वाले समूह के सदस्यों के दृष्टिकोण को पूरी तरह से इसकी नाममात्र पहचान से समझाया जा सकता है या नहीं, जबकि कम प्रमुख पहचान वाले समूह के सदस्यों के दृष्टिकोण के लिए जातीयता के एक श्रेणीबद्ध माप की आवश्यकता होती है।" ब्रैडी और कपलान ने एस्टोनिया देश पर ध्यान केंद्रित किया, जहाँ उन्होंने दो समूहों को रखाः "एस्टोनियाई", और एक जिसे वे "स्लाव" कहते हैं, रूसियों, यूक्रेनियाई या बेलारूसियाई लोगों का एक सामूहिक समूह। उन्होंने विशेष रूप से इस भौगोलिक क्षेत्र को "यूएसएसआर में संक्रमण की राजनीति में जातीयता की केंद्रीयता" के कारण चुना। मीडिया उपयोग (जैसे टेलीविजन, रेडियो, या समाचार पत्र, चाहे वह एस्टोनिया भाषा गणराज्य टेलीविजन या रूसी भाषा का मीडिया हो), ऐसे व्यक्ति जो खुद को किसी अन्य राष्ट्रीयता के साथ पहचानते हैं, और घर पर उपयोग की जाने वाली भाषा। ब्रैडी और कपलान ने निष्कर्ष निकाला कि एस्टोनिया में इन दो समूहों के लिए "जातीयता हमेशा एक नाममात्र की विशेषता नहीं है"। यह केवल नाममात्र होता है जब सबसे प्रमुख होता है। "जातीय पहचान. एक समूह के भीतर व्यक्तियों को उनकी नाममात्र की पहचान के आधार पर अपना दृष्टिकोण बनाने का कारण बनती है।" व्यक्ति अपनी राष्ट्रीयता जैसी एक निश्चित श्रेणी में खुद को सामान्यीकृत कर सकते हैं, लेकिन जब यह उनकी जातीयता को तैयार करने में विभिन्न डिग्री के चर की बात आती है, तो यह अब नाममात्र नहीं है। यह एक सामान्यीकृत नाम से खुद को विभाजित करने का उनका तरीका है। भाषाविज्ञान भाषाविज्ञान में नाममात्र की पहचान एक शब्द या शब्दों के समूह की पहचान से संबंधित है जो एक वाक्य की संरचना के भीतर एक संज्ञा या विशेषण के रूप में कार्य करता है। विशेष रूप से, यह इस बात से संबंधित है कि कोई किसी वाक्य को कैसे देख सकता है और उसके शाब्दिक निर्माण में परिभाषित उसकी पहचान के विश्लेषण के माध्यम से उस वाक्य की एक अलग समझ का प्रस्ताव कर सकता है, जैसे कि क्रिस बार्कर द्वारा मैनफ्रेड क्रिफ्का के एक अध्ययन पर चर्चा करते समय उपयोग किए गए उदाहरण में "चार हजार जहाज ताला से गुजरेः घटनाओं पर वस्तु-प्रेरित माप कार्य": "(1) पिछले साल चार हजार जहाज ताला से गुजरे"। सतह पर, प्रस्ताव से पता चलता है कि पिछले साल 4,000 अलग-अलग जहाज लॉक से गुजरे थे। हालाँकि, जैसा कि क्रिफ्का अपने अध्ययन में बताते हैं, कोई यह कह सकता है कि 4,000 से कम अलग-अलग जहाज थे और उनमें से कुछ जहाज एक से अधिक बार ताला से गुजरते थे। इस वाक्य को पढ़ने वाले व्यक्ति इस वाक्य की व्याख्या के बारे में बहस कर सकते हैं। वाक्य को अधिक बारीकी से देखते समय और यह निर्धारित करते समय कि यह कथन करते समय किन चरों को ध्यान में रखा गया था, परिणाम कई व्याख्याएँ हो सकती हैं। संदर्भ पहचान (सामाजिक विज्ञान) पहचान (दर्शन) भाषाविज्ञान समाजभाषाविज्ञान