Extramural Sanctuary of Demeter and Persephone, Cyrene
साइरेन, लीबिया में डीमीटर और पर्सेफोन का बाह्य अभयारण्य शहर (बाह्य) की सीमाओं से परे, लीबिया के एक तटीय पठार पर स्थित है। लगभग 630 ईसा पूर्व में थेरा द्वीप के यूनानियों ने साइरेन का उपनिवेश किया। कुछ ही समय बाद अन्य यूनानी उपनिवेशवादियों ने जनसंख्या में वृद्धि की, इस प्रकार साइरेन को उत्तरी अफ्रीका की सबसे बड़ी और सबसे धनी यूनानी कॉलोनी में बदल दिया गया। डीमीटर और पर्सेफोन के साइरेन के बाह्य अभयारण्य की पुरातात्विक खुदाई, जिसे कोर के नाम से भी जाना जाता है, डीमीटर की बेटी और अंडरवर्ल्ड की महान रानी और हेड्स की पत्नी, 1969 में मिशिगन विश्वविद्यालय के प्रायोजन के तहत शुरू हुई। 1973 और 1981 के बीच यूनिवर्सिटी ऑफ पेंसिल्वेनिया म्यूजियम ऑफ आर्कियोलॉजी एंड एंथ्रोपोलॉजी ने प्रोफेसर डोनाल्ड व्हाइट (म्यूजियम क्यूरेटर एमेरिटस, मेडिटेरेनियन सेक्शन) के निर्देशन में साइरेन में खुदाई जारी रखी। 2004 में लीबिया और संयुक्त राज्य अमेरिका के बीच संबंधों के नवीनीकरण के बाद, ओबेरलिन कॉलेज के प्रोफेसर सुसान केन के निर्देशन में साइरेनैका पुरातत्व परियोजना (सीएपी) को अपने पूर्ववर्तियों के काम को फिर से शुरू करने की अनुमति दी गई थी। सेंक्चुरी टू डीमीटर और पर्सेफोन के मैदान, जिसमें एक मंदिर और रंगमंच परिसर शामिल हैं, एक खाई की ढलान के पार छतों पर ऊँचे हैं, विशेष रूप से वादी (अरबीः وادی वाडी; यह भीः वादी) बेल गादिर, दीवार वाले शहर के दक्षिण-पश्चिम में। अभयारण्य में बीस मील से अधिक की दूरी पर फैली संरचनाएँ शामिल थीं और इसे तीन प्राथमिक संरचनाओं में विभाजित किया गया थाः निचला, मध्य और ऊपरी अभयारण्य। दीवार वाले परिसर के पुरातात्विक अवशेष लगभग 850 वर्षों की धार्मिक गतिविधि में फैले हुए हैं, जो सी. ए. से हैं। 600 ईसा पूर्व से तीसरी शताब्दी ईस्वी के मध्य तक। अभयारण्य में इस पवित्र गतिविधि के समय इसके आंतरिक भाग में बड़ी मात्रा में मत सामग्री जमा की गई थीः मिट्टी के बर्तन, दीपक, सिक्के, पत्थर की मूर्तिकला, आभूषण, शिलालेख, कांच के साथ-साथ कांस्य और टेराकोटा की मूर्तियाँ। अभयारण्य में खुदाई किए गए मिट्टी के बर्तन इसकी नींव और धार्मिक गतिविधि के प्रकार दोनों के सवाल के बारे में उपयोगी सबूत प्रदान करते हैं। वास्तुकला बाह्य अभयारण्य 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत से चौथी शताब्दी ईस्वी तक उपयोग में था। अभयारण्य वास्तुकला के प्रमुख युगों ने साइरेन (मूल शहर) के इतिहास में स्मारकीय घटनाओं की पृष्ठभूमि में आकार लिया। अभयारण्य के चार चरणों के दौरान, यह महत्वपूर्ण आंतरिक परिवर्तन से गुजरा, लेकिन फिर भी विशिष्ट रूप से एक बाहरी पहाड़ी परिसर बना रहा जो विभिन्न प्रकार के स्वतंत्र (? सांस्कृतिक प्रतिष्ठान। इसके बजाय खड़ी-बढ़ती सेटिंग के लिए प्रमुख रियायतों में ढलान वाली पहाड़ी को सीढ़ीदार क्षेत्रों की एक श्रृंखला में व्यवस्थित करना शामिल है जो स्वयं (समय के साथ) तीन अलग-अलग परिभाषित वास्तुशिल्प क्षेत्रों में व्यवस्थित हैंः ऊपरी, मध्य और निचले अभयारण्य। यह दिखाने के लिए कि उस समय ऊपरी और मध्य खंड पहले से ही मौजूद थे, बट्टियाड काल के अंत से पर्याप्त वास्तुशिल्प साक्ष्य बने हुए हैं। यद्यपि ऊपरी अभयारण्य की शास्त्रीय इमारतों की पहचान हेलेनिस्टिक काल तक ज्यादातर अनिश्चित बनी हुई है, इस स्तर पर पंथ गतिविधि के लिए सबूत अच्छे हैं। अभयारण्य का उत्तर या नीचे वादी ढलान से निचले अभयारण्य के स्तर तक विस्तार प्रारंभिक शाही काल तक नहीं हुआ था जब ऊपरी और निचले अभयारण्य दोनों स्तरों ने 262 ईस्वी के भूकंप तक अपनी विशिष्ट रूपरेखा की वास्तुशिल्प विशेषताओं को अपनाया था। मध्य अभयारण्य में भूकंप के स्तर पर बिखरे हुए साइट के अधिकांश वास्तुशिल्प चूना पत्थर और संगमरमर के अवशेष शाही काल के ऊपरी अभयारण्य के परिवर्धन के साथ उत्पन्न हुए प्रतीत होते हैं। ये परिवर्धन हैं जो अभयारण्य के अधिकांश पुनर्स्थापित करने योग्य स्मारकों को प्रस्तुत करते हैं। इसके अलावा, हालाँकि हेलेनिस्टिक काल के अंत तक निर्माण गतिविधि के लिए अधिकांश जीवित साक्ष्य मध्य अभयारण्य से संबंधित हैं, तीसरी और चौथी शताब्दी में अभयारण्य के भूकंप विनाश से पहले के वर्षों में, केवल कुछ नए वास्तुशिल्प प्रयास किए गए थे, मुख्य रूप से ऊपरी अभयारण्य स्तर पर। धार्मिक पहलू यह स्थान ग्रामीण इलाकों के पवित्र पहलुओं को मूर्त रूप देता है, एक ऐसे स्थान के रूप में जिसके द्वारा शहरीकरण (शहर) को प्रकृति की दुनिया से अलग किया जाता है। हालाँकि, अभयारण्य ने समावेशिता के क्षेत्र के रूप में भी काम किया, अर्थात। अपने त्योहारों, अनुष्ठानों और संप्रदायों के माध्यम से। अधिक सामान्य रूप से, पवित्र परिसर (अभयारण्य) ने नागरिक संघ, अभिव्यक्ति और आसपास के क्षेत्र के लोगों के साथ संवादात्मक संबंध बनाने के लिए एक मंच और अवसर के रूप में कार्य किया। ऐसा ही एक अवसर था थेस्मोफोरिया, एक कृषि उत्सव जिसे डीमीटर और पर्सेफोन के सम्मान में साइरेन में मनाया जाता था। डीमीटर और पर्सेफोन के बाह्य अभयारण्य में खोजी गई आयातित पुरातन यूनानी वस्तुओं में से कोरिंथियन मिट्टी के बर्तन एक बड़े हिस्से का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिनमें से अधिकांश उत्तर कोरिंथियन I और II काल के हैं। पुरातात्विक उत्खननकर्ताओं को उम्मीद थी कि कोरिंथियन मिट्टी के बर्तनों की जांच से अभयारण्य की नींव के कालानुक्रमिक प्रश्न के समाधान के बारे में ठोस सबूत मिलेंगे, लेकिन एक कारण से बाद में यह साबित हुआ कि इसका जवाब मिट्टी के बर्तनों में नहीं थाः जीवित मिट्टी के बर्तनों की खराब स्थिति। हालाँकि, मिट्टी के बर्तन मुख्य रूप से सामाजिक, धार्मिक, ऐतिहासिक और आर्थिक दृष्टिकोण से अभयारण्य के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी प्रदान करते हैं। यूनानी मिट्टी के बर्तनों के समकालीन साक्ष्य को देखते हुए, अभयारण्य स्वयं साइरेन के निपटान का उत्तराधिकारी प्रतीत होता है, जो पारंपरिक रूप से लगभग 630 ईसा पूर्व का है, लगभग एक पीढ़ी तक। हालाँकि, क्योंकि पहले के कोरिंथियन मिट्टी के बर्तन भी 630 ईसा पूर्व के कुछ तीस साल बाद अभयारण्य की स्थापना की तारीख का सुझाव देते हैं, पूर्ण तिथि अनिश्चित है। छठी शताब्दी की पहली तिमाही के दौरान पाए जाने वाले मिट्टी के बर्तनों की सीमा और संख्या में काफी वृद्धि हुई है, इस प्रकार यह संकेत देता है कि इस समय तक अभयारण्य पहले से ही मजबूती से स्थापित हो चुका था। विशेष रूप से, अभयारण्य से कोरिंथियन मिट्टी के बर्तनों के आधार पर, यह स्पष्ट रूप से स्पष्ट है कि कम महंगी वस्तुओं का लगातार आयात किया जाता था। इस तरह के आयात से इस बात का प्रमाण मिलता है कि सस्ती वस्तुएं अभी भी विदेशी बाजार की मांग कर रही थीं (मानचित्रः ऊपर अभयारण्य के व्यापारिक और प्रासंगिक स्थल देखें)। यह संभव है कि यह "सस्ता" बाजार साइरेन के कम समृद्ध निवासियों की जरूरतों से उत्पन्न हुआ हो। इसके अलावा, "सस्ते" बाजारों के साक्ष्य को छोड़कर, अभयारण्य की कलाकृतियाँ व्यापार और वाणिज्य में स्थानीय अभिजात वर्ग के हितों के बारे में भी जानकारी प्रदान करती हैं, क्योंकि कोरिंथियन ब्लैक-फिगर पॉटरी, कोरिंथियन कार्यशालाओं के कुछ बेहतरीन उत्पादों को साइरेन में प्रचुर मात्रा में आयात किया गया था। इस प्रकार, इन टिप्पणियों के आधार पर, पूर्वी यूनानी, द्वीप और लैकोनियन मिट्टी के बर्तनों के पहले के अध्ययन से निकाले गए निष्कर्ष, विशेष रूप से क्रेटर (यूनानी मेंः κρατήρ, kratēr, क्रिया κεράννyμι, keránnynymi, "मिश्रण करने के लिए" से), कि साइरेन ने लगभग 515 ईसा पूर्व फारसी हमले से परहेज किया, कोरिंथियन मिट्टी के बर्तनों की सावधानीपूर्वक जांच पर पुष्टि की गई। इसके अलावा, प्रोफेसर डोनाल्ड व्हाइट और गेराल्ड शॉस ने अभयारण्य में अनुष्ठान भोज या भोजन के सवाल पर विस्तार से चर्चा की है, लेकिन कोरिंथियन मिट्टी के बर्तन अनुष्ठानों के पक्ष या विपक्ष में निर्णायक सबूत प्रदान नहीं करते हैं। हालांकि, आयातित मिट्टी के बर्तनों के फूलदानों में से, दो विशिष्ट प्रकार के न्यूनतम अवलोकन इस चल रहे मुद्दे के बारे में कुछ अंतर्दृष्टि प्रदान कर सकते हैंः व्यक्तिगत उपयोग से जुड़े फूलदान (सुगंधित तेल के पात्र, छोटे बक्से, आदि)। और जिनके पास शराब है, इसकी तैयारी, परोसने और सेवन (क्रेटर, कप और ओइनोचोई)। व्यक्तिगत उपयोग के रूप में वर्गीकृत मिट्टी के बर्तनों ने पर्सेफोन और उसकी दिव्य माँ (डीमीटर) के प्रति समर्पण के रूप में काम किया होगा। इसके अलावा, अभयारण्य में पाए गए सभी खोजों में से एक तिहाई, अर्थात् कोटिलाई और ब्लैक-ग्लेज़्ड हाइड्रियाई (दोनों को डीमीटर के साथ सांस्कृतिक संबंध रखने के लिए जाना जाता है), किसी न किसी रूप में या फैशन में मत देने वाली वस्तुओं के रूप में काम करते हैं। संक्षेप में, सभी कोरिंथियन मिट्टी के बर्तनों के आयात में से आधे से अधिक ने लगभग निश्चित रूप से माँ-बेटी देवताओं को समर्पित उपहार के रूप में कार्य किया है। इन फूलदानों के विपरीत, शराब के सेवन से सीधे संबंधित फूलदान भी एक व्यावहारिक उद्देश्य पूरा कर सकते थे। सभी पूरे आकार के मिट्टी के बर्तनों में से आधे, विशेष रूप से शराब मिश्रण और फूलदान डालने के संबंध में, अनुष्ठान पीने का सुझाव देते हैं। एक अलग नोट पर, ये खोज, यानी। विशेष रूप से शराब की तैयारी और खपत से संबंधित कलाकृतियों की भी तत्काल साहित्यिक प्रासंगिकता है। उदाहरण के लिए, होमेरिक हिम टू डीमीटर में, अनाज देवी (डीमीटर) के सम्मान में एक उत्सव गीत, डीमीटर शराब पीने के लिए अपनी अनिच्छा व्यक्त करती है जब तक कि इसे टकसाल, पानी और जौ (II.205-210) के मिश्रण के साथ "मिश्रित" नहीं किया जाता है। इस प्रकार, हालांकि यह साबित करने के लिए निर्विवाद सबूतों की कमी है कि अभयारण्य में अनुष्ठानिक शराब पीना हुआ था, फिर भी यह अत्यधिक प्रशंसनीय है कि अनुष्ठान भोज के बाद कप और फूलदानों को समर्पित करने के लिए छोड़ दिया गया था। साइरेन, लीबिया में डीमीटर और पर्सेफोन का अंतर-शहरी अभयारण्य भी देखें आगे पढ़ने के लिए शॉस, गेराल्ड, डोनाल्ड व्हाइट, विश्वविद्यालय संग्रहालय, और डोनाल्ड व्हाइट। साइरेन, लीबिया में डीमीटर और पर्सेफोन का बाह्य अभयारण्य। I-VII। फिलाडेल्फियाः 1990,1990। प्रिंट करें। समीक्षाः शेल्बी ब्राउनः साइरेन, लीबिया में डीमीटर और पर्सेफोन का बाह्य अभयारण्यः डोनाल्ड व्हाइट द्वारा खुदाई की पृष्ठभूमि और परिचय। अमेरिकन जर्नल ऑफ आर्कियोलॉजी, वॉल्यूम। 90, नहीं। 3 (जुलाई, 1986), पृ. 358-360। द्वारा प्रकाशितः आर्कियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट ऑफ अमेरिका। संदर्भ बाहरी लिंक लीबिया में विश्व धरोहर स्थल लीबिया में पुरातात्विक स्थल पर्सेफोन के डीमीटर मंदिरों के मंदिर 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व धार्मिक इमारतें और संरचनाएं साइरेन, लीबिया