Izalatul Khafa'an Khilafatul Khulafa
इज़ालात अल-ख़फ़ा 'आन ख़िलाफ़ात अल-ख़ुल्फ़ा (; लिट। '[प्रारंभिक] खलीफाओं के खलीफा के बारे में अस्पष्टता का उन्मूलन') फारसी भाषा में इस्लामी विद्वान शाह वलीउल्लाह देहलवी की एक पुस्तक है। इजालत अल-खाफा 'एन खिलाफत अल-खुलफा में, शाह वली अल्लाह ने धर्म के प्रमुख सिद्धांतों में से एक के रूप में खिलीफा के इस प्रारंभिक मॉडल के मौलिक महत्व को प्रदर्शित करने का प्रयास किया है। इस पुस्तक को इसकी प्रस्तावना में लिखने के उद्देश्य को समझाते हुए, वे कहते हैंः इस युग में, लोगों की विधर्मी विश्वसनीयता ने खुद को शिया के सिद्धांतों के प्रभाव में इतना बढ़ा दिया है कि इस देश में कई लोगों को रूढ़िवादी खलीफाओं की स्थापना की वैधता के बारे में संदेह है। इसलिए, दिव्य अनुग्रह ने इस विनम्र सेवक के हृदय को ज्ञान से भर दिया। इसने निश्चित रूप से इस विश्वास को स्थापित किया कि इस्लाम के इन शुरुआती बुजुर्गों द्वारा खलीफाल कार्यालय (खिलाफा) में प्रवेश धर्म के प्रमुख सिद्धांतों में से एक था। इस सिद्धांत का कड़ाई से पालन किए बिना, शरीयत का कोई अन्य सिद्धांत किसी भी ठोस आधार पर कायम नहीं रखा जा सकता था। 1286 ई. में अपने पहले प्रकाशन के बाद से इजालत अल-खफा को आम तौर पर शाह वली अल्लाह के राजनीतिक विचार के मुख्य स्रोतों में से एक माना जाता था। पुस्तक में बौद्धिक दृष्टिकोण जबकि बुज़ुर और हुज्जा में इस विषय के बारे में शाह वलीउल्लाह का व्यवहार मुख्य रूप से आध्यात्मिक और न्यायिक है, इज़लत अल-खाफ़ा में उनकी चर्चा इतिहास में इस्लाम के सामाजिक-राजनीतिक आदर्शों को साकार करने पर केंद्रित है। इस ऐतिहासिक विश्लेषण से, शाह वली अल्लाह ने राज्य और सरकार के लागू सिद्धांतों को प्राप्त किया है। शाह वली अल्लाह की ओर से इस शैक्षणिक उपक्रम में एक और महत्वपूर्ण व्यावहारिक उद्देश्य थाः यह उनके समय के लिए समकालीन प्रासंगिकता के एक बौद्धिक मुद्दे को संबोधित करता था। जैसा कि हमने ऊपर उद्धृत अपनी टिप्पणियों में उल्लेख किया है, शाह वली अल्लाह ने शिया धर्मशास्त्रियों के प्रभाव में खिलाफत की संस्था पर डाले गए संदेहों को दूर करने के लिए इस पुस्तक को लिखने के लिए प्रेरित महसूस किया, जिन्होंने इतिहास में इस्लाम के सामाजिक-राजनीतिक आदर्शों के लिए एक मानक मॉडल के रूप में प्रारंभिक खलीफाल युग की वैधता पर सवाल उठाया था। यह शायद बताता है कि उन्होंने अपने विचारों को फारसी में व्यक्त करने का विकल्प क्यों चुना, जो उस समय भारत के मुस्लिम बुद्धिजीवियों की भाषा थी। हालाँकि, अपने कई अन्य कार्यों के लिए, उन्होंने अरबी को प्राथमिकता दी, जैसा कि बुज़ुर और हुज्जा के मामले में, जाहिरा तौर पर क्योंकि ये काम मुख्य रूप से पूरे मुस्लिम दुनिया में इस्लामी विद्या के विशेषज्ञों को संबोधित थे, जिनके संचार का बौद्धिक माध्यम हमेशा अरबी रहा था। इज़लत अल-ख़फ़ा की प्रस्तावना इज़लत अल-ख़फ़ा की प्रस्तावना में उनके प्रयास के महत्व को समझाते हुए, शाह वली अल्लाह अपने इस तर्क की पुष्टि करते हैं कि चार प्रारंभिक ख़लीफ़ों के वैध ख़लीफ़ल अधिकार के बारे में विश्वास धर्म के प्रमुख सिद्धांतों में से एक था। इस संबंध में, उनका तर्क है कि कुरान में निहित आदेशों का एक बड़ा हिस्सा संक्षिप्त और संक्षेप में व्यक्त किया गया था। उनकी पूरी समझ और व्यापक प्रभाव प्रारंभिक पवित्र अधिकारियों (सलाफ सालिह) के स्पष्टीकरण और टिप्पणियों का सहारा लेने के लिए मजबूर करते हैं। इसके अलावा, उनकी व्याख्या के लिए, हमें परंपराओं पर पीछे हटना होगा। इन परंपराओं को मुहम्मद के अनुकरणीय पैटर्न (सुन्नत) के प्रामाणिक रिकॉर्ड के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता है और न ही इन प्रारंभिक अधिकारियों द्वारा उनके प्रसारण और पुष्टि के बिना न्यायिक तर्कों में भरोसा किया जा सकता है। इसके अलावा, परस्पर विरोधी प्रतीत होने वाली परंपराओं को हल करने का कोई साधन हमारे पास उनके फैसलों पर हमारी निर्भरता के अलावा उपलब्ध नहीं है। उपरोक्त सभी क्षेत्रों में, प्रारंभिक अधिकारियों ने इन खलीफाओं के कार्यों और बयानों का सख्ती से पालन किया है। इसके अलावा कुरान का संकलन और इसके प्रामाणिक पढ़ने पर आम सहमति प्रारंभिक खलीफाओं के प्रयासों और उनकी देखरेख और मार्गदर्शन में पूरी की गई थी। इसके अलावा, न्यायपालिका की संस्था, शरीयत के दंडात्मक अध्यादेशों और सार्वजनिक कानून के अन्य क्षेत्रों में प्रावधानों के संबंध में विस्तृत नियम उनकी राय और फैसलों पर आधारित हैं। इन परिसरों से, शाह वली अल्लाह इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं किः "जो कोई भी इस जड़ से अलग होने का प्रयास करता है (अर्थात। प्रारंभिक खिलाफत), वह वास्तव में धार्मिक विज्ञान के पूरे कोष को मिटाना चाहता है। खिलाफत अम्मा और खिलाफत खस्साह की अवधारणाएँ एक संक्षिप्त प्रस्तावना के बाद, शाह वली अल्लाह ने इस कृति को दो भागों में विभाजित किया है। भाग एक में खिलाफत की वैचारिक नींव और कानूनी और संवैधानिक ढांचे पर चर्चा की गई है, जिसमें खिलाफत अम्मा और खिलाफत खस्सा की दो श्रेणियां हैं। भाग एक प्रारंभिक खलीफा मॉडल की वैधता के लिए तर्कों से संबंधित है और खिलाफत के विवेकाधीन या अनिवार्य चरित्र के संबंध में दोनों स्पष्ट रूप से परस्पर विरोधी विचारों के बीच सामंजस्य स्थापित करता है। भाग एक में कुरान के प्रासंगिक आदेशों और उस हदीस की विस्तृत व्याख्या भी प्रस्तुत की गई है जिसके आधार पर शाह वली अल्लाह खिलाफत/खिलाफत की अनिवार्य प्रकृति को बनाए रखता है। इसके बाद वह खलीफा/खिलाफत की स्थापना के विभिन्न तरीकों, उनकी आवश्यक योग्यताओं, कार्यों और कर्तव्यों और उनके और आम लोगों के बीच आपसी संबंधों को परिभाषित करता है। शाह वली अल्लाह तब प्रारंभिक मानक मॉडल के मुख्य अवयवों पर चर्चा करने के लिए आगे बढ़ते हैं, अर्थात। खिलाफ़ा ख़स्साह। इस शब्द को शाह वली अल्लाह ने मुहम्मद के चार तत्काल उत्तराधिकारियों के पक्ष में पाठ्य साक्ष्य को दर्शाने के लिए अपनाया है, जो उनके बाद आने वाले खलीफाओं से अलग है। वह इसके अनिवार्य चरित्र की व्याख्या करते हैं और बड़ी संख्या में छंदों और परंपराओं का हवाला देते हुए इसकी पुष्टि करते हैं जो खिलाफा खस्साह के विभिन्न पहलुओं पर असर डालते हैं। फिर वह इस्लाम के मिशन के विकास, प्रगति और उन्नति में खिलाफत की भूमिका और मानवता पर इसकी समृद्ध संस्कृति और सार्वभौमिक सभ्यता के गहरे प्रभाव की ऐतिहासिक सराहना करता है, जिसे खिलाफत की एजेंसी के माध्यम से इसके इतिहास के विभिन्न चरणों के दौरान महसूस किया गया था। पासिंग में, शाह वली अल्लाह ने खलीफाल इतिहास के विभिन्न चरणों के दौरान मुस्लिम समाज के उदय और पतन का भी सर्वेक्षण किया, जो उनके अनुसार, हमेशा खिलाफा के पैटर्न और प्रारंभिक मानक मॉडल द्वारा प्रदान किए गए मानदंडों के बीच अनुरूपता या संघर्ष की डिग्री के अनुरूप था। इज़लत अल-ख़फ़ा का दूसरा भाग यह भाग चार प्रारंभिक ख़लीफ़ों के जीवन के उन पहलुओं से संबंधित है जो एकमात्र उत्कृष्ट गुणों (फ़दाइल) की ओर इशारा करते हैं जो उनके राजनीतिक आचरण को शासन कला में एक अनुकरणीय पैटर्न बनाते हैं। इस प्रकार यह कार्य एक दोहरा दृष्टिकोण अपनाता है, जो विषय के न्यायिक और ऐतिहासिक उपचार को जोड़ता है। इसके अलावा, यह शिया के राजनीतिक सिद्धांतों का खंडन करता है। यह न केवल पुस्तक का केंद्रीय विषय है, बल्कि इस अध्ययन का मुख्य उद्देश्य भी है। इसके अतिरिक्त, पुस्तक में एक स्पष्ट शैक्षिक अभिविन्यास है। दूसरे भाग में, शाह वली अल्लाह कुरान और मुहम्मद की परंपराओं के छंदों का एक गहन अध्ययन प्रस्तुत करता है जो सामान्य रूप से चार खलीफाओं और विशेष रूप से उनमें से पहले दो की उच्च स्थिति का संकेत देता है, या तो स्पष्ट रूप से या निहित रूप से। इस उद्देश्य के लिए, वह न केवल प्रासंगिक ग्रंथों (नुसस) की व्याख्या करता है, बल्कि अपने तर्कों का समर्थन और पुष्टि करने के लिए ग्रंथों की व्याख्या के संबंध में न्यायशास्त्र के आम तौर पर स्वीकृत सिद्धांतों से अतिरिक्त साक्ष्य भी देता है। इस प्रक्रिया में, वह कई आपत्तियों पर ध्यान देता है, जो वास्तविक के साथ-साथ काल्पनिक भी हैं, जिन्हें इन व्याख्याओं के खिलाफ उठाया जा सकता है और फिर उनका खंडन करता है। वह पारंपरिक और तर्कसंगत तर्कों को जोड़कर शिया के कई राजनीतिक और धार्मिक सिद्धांतों का भी खंडन करता है और मुहम्मद के इन साथियों और उत्तराधिकारियों की स्थिति को कम करने वाले उनके दावों का खंडन करता है। शाह वली अल्लाह इजालत अल-खफा के दूसरे भाग में भी परंपराओं के संग्रह और इस्लामी इतिहास के इतिहास में निहित विभिन्न प्रामाणिक विवरण प्रस्तुत करते हैं। वह इन रिपोर्टों को अपनी गहन विश्लेषणात्मक टिप्पणियों के साथ पूरक करते हैं जो अबू बकर, उमर, उथमान और अली जैसे प्रारंभिक खलीफाओं के असाधारण रूप से उच्च नैतिक, नैतिक और आध्यात्मिक आचरण को साबित करते हैं-खुलफा-ए-रशीदा के चार महान खलीफा (राशिदून खलीफा देखें)। इसके अलावा, वह समाज के सुधार और मार्गदर्शन और उनके समय में इस्लाम के सार्वभौमिक मिशन के विस्तार और प्रचार में उनकी एकमात्र भूमिका पर प्रकाश डालते हैं। इन व्यक्तित्वों के इन पहलुओं और आयामों के अलावा, शाह वली अल्लाह मुहम्मद के साथियों के बौद्धिक और शैक्षणिक योगदान पर भी प्रकाश डालते हैं, विशेष रूप से कुरान, हदीस, कानून, न्यायशास्त्र, अंतर्राष्ट्रीय संबंधों, अरबी भाषा और आध्यात्मिक मार्गदर्शन के क्षेत्र में। शाह वली अल्लाह के अनुसार, ये सभी मुहम्मद द्वारा शुरू किए गए मिशन का विस्तार हैं। अन्य कृतियाँ शाह वलीउल्लाह एक विपुल लेखक थे और उन्होंने इस्लामी अध्ययन से संबंधित विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला को संबोधित किया। इनमें तफसीर, हदीस, फ़िकह, उसुल अल-फ़िकह, 'अक़ैद (विश्वास), कलाम (विद्वान), दर्शन, तसवुफ़ (आध्यात्मिक विज्ञान), इतिहास, जीवनी, अरबी कविता और व्याकरण शामिल हैं। संदर्भ 1. अब्दुल मलिक मुजाहिद। उमर इब्न अल-खत्ताब (आर. ए.) की स्वर्ण कथाएँ। दारुस्सलाम पब्लिशर्स। पीपी। 307-। GGKEY: TXKYGN3YTDN 2.Al-Ghazali, मुहम्मद (2001), द सोशियो-पोलिटिकल थॉट ऑफ शाह वली अल्लाह, द इंटरनेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ इस्लामिक थॉट, इस्लामाबाद इस्लाम के बारे में इतिहास की किताबें फारसी भाषा की किताबें 18 वीं शताब्दी की भारतीय किताबें इस्लाम का इतिहास भारतीय धार्मिक ग्रंथ इस्लामी अध्ययन किताबें