Siripuram, Nalgonda district
सिरिपुरम भारत के तेलंगाना राज्य के नलगोंडा ज़िले में स्थित एक गाँव है। (पिनकोड तेलंगाना 508113)। यह हैदराबाद से 71 कि. मी. दूर है। (भारत के आंध्र प्रदेश में एक सिरिपुरम गाँव भी है-पिनकोड 522401)। सिरिपुरम अपने कपड़ा उद्योगों के लिए जाना जाता है। लगभग 60 प्रतिशत लोग बुनकरों या कपड़ा रंगाई श्रमिकों के रूप में कार्यरत हैं। सिरिपुरम इकत नामक एक लंबे समय से ज्ञात पारंपरिक बुनाई प्रक्रिया का स्थान है। इकत एक ऐसा शब्द है जिसका अर्थ है "लूम की कविता"। यह अपने ज्यामितीय पैटर्न और धुंधली रेखाओं से पहचाना जा सकता है। मुख्य कृषि संसाधन कपास और गेहूँ हैं। इतिहास मूल निवासियों (पद्मशाली बुनकर समुदाय) ने गाँव का नाम सिरिकोनागरम (सिरी-गोल्ड, नगरम-गाँव या शहर) रखा, उनके शब्दों में "सिरिलु उन्ना नगरम"। उन्होंने यह नाम इसलिए चुना क्योंकि वे अपने धागे को अपना सोना मानते थे। तब से कई लोग यहां आकर बस गए हैं। निजामों ने सिरिपुरम गाँव पर शासन किया और सिरिपुरम पर शासन करने वाले अंतिम निजाम औरंगजेब थे। हालाँकि निजामों ने हैदराबाद पर शासन करना जारी रखा, लेकिन अब उनका सिरिपुरम पर नियंत्रण नहीं है। कम्युनिस्ट पार्टी के नेताओं ने निजामों को बाहर करने के लिए सिरिपुरम के लोगों की मदद की। इकत की पहचान अजंता गुफाओं की मूर्तियों के माध्यम से 5वीं शताब्दी से अस्तित्व में है। तेलंगाना में इकत की सटीक उत्पत्ति का उल्लेख नहीं है, लेकिन सिरिपुरम के लोग पिछले 150 से 200 वर्षों से इकत बुनने का दावा करते हैं। हैदराबाद की महिलाएं इकत पहनने को प्रतिष्ठा और भव्यता का प्रदर्शन मानती थीं। सुविधाएं सिरिपुरम में चार स्कूल हैं-नेथाजी हाई स्कूल, जेडएफएस सिरिपुरम, जिला परिषद हाई स्कूल और नेथाजी प्राइमरी स्कूल। सिरिपुरम में दो अस्पताल हैं, सिरिपुरम पंचायत और विजया क्लिनिक सिरिपुरम। इसमें दो रेस्तरां और एक होटल भी है। ट्रेन से यात्रा करें-हैदराबाद से तीन ट्रेनें हैं। जन्मभूमि एक्सप्रेस नारायणाद्री एक्सप्रेस फलकनुमा एक्सप्रेस सिरिपुरम के निकटतम रेलवे स्टेशन रमन्नापेटा (5 किमी दूर) बस से-इमलिबुन बस स्टैंड से चौतुप्पल है। फिर चौतुप्पल से सिरिपुरम। निकटतम बस स्टेशन सिरिपुरम बस स्टैंड है। निकटतम हवाई अड्डे राजीव गांधी अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा बेगमपेट हवाई अड्डा जनसांख्यिकी सिरिपुरम 2011 जनगणना विवरण कुल जनसंख्या 4379 घरों की कुल संख्या 1144 महिला जनसंख्या 49.9% (2187) कुल साक्षरता दर 61.5% (2692) महिला साक्षरता दर 25.7% (1125) अनुसूचित जनजाति की जनसंख्या 1% (42) अनुसूचित जाति की जनसंख्या 9.6% (421) कार्यशील जनसंख्या 49.0% बच्चे (आयु 0-6) जनसंख्या 377 बालिकाएँ (आयु 0-6) जनसंख्या 47.2% (178) स्थानीय भाषा तेलुगु है। संस्कृति सिरिपुरम की अधिकांश आबादी हिंदू है। गाँव में चार मंदिर और एक मस्जिद है। सौभाग्य के लिए हर दिन देवी येल्लम्मा और उप्पलम्मा की प्रार्थना की जाती है। वरुणदेव (वर्षा के देवता) को भी श्रद्धांजलि दी जाती है। धोबी समुदाय की महिलाएं एक मेंढक को पकड़ती हैं, उसे कुछ नीम के पत्तों और फूलों के साथ एक कपड़े में एक छड़ी से बांधती हैं। वे इस मेंढक को हर घर ले जाते हैं और घर की महिला से मेंढक पर पानी बरसाने के लिए कहते हैं। उनका मानना है कि वरुणदेव प्रसन्न होंगे और उन पर बारिश की बौछार करेंगे और उनके कपड़े धोने के पेशे को जीवित रखेंगे। बारिश के बाद, वे मेंढक से दूसरे के साथ शादी करते हैं और अपनी परंपरा को पूरा करते हैं। कारीगर 4,500 से अधिक लोगों की आबादी वाले गाँव में, उनमें से 2,000 बुनकर हैं, जिनमें से 20 परिवार मुसलमान हैं और बाकी पद्मशाली हिंदू हैं। पुरुष और महिला दोनों बुनाई, चलना, स्पूलिंग, कताई, बांधना और रंगाई करते हैं, लगभग 30 मास्टर बुनकर हैं और बहुत कम लोग अपने दम पर काम करते हैं और अपने उत्पादों को बेचते हैं। सभी कारीगर बुनाई नहीं करते हैं; 2,000 में से लगभग 400 लोग बुनाई करते हैं। साहूकार साहूकार जो बुनकरों द्वारा बुने गए उत्पादों को विभिन्न माध्यमों का उपयोग करके विभिन्न लोगों को बेचने वाले बिचौलिये हैं। गाँव में लगभग 30 साहूकार हैं और उनमें से 20 अपने इकत उत्पादों को भारत के विभिन्न हिस्सों जैसे ओडिशा, झारखंड और अन्य पूर्वी राज्यों में निर्यात करते हैं। साहूकार कारीगरों को बाजार की मांग के अनुसार आदेश देते हैं। फिर वे एक उत्पाद के लिए एक निश्चित राशि का भुगतान करने के लिए सहमत होते हैं और कुछ राशि का अग्रिम भुगतान करते हैं, और फिर उत्पाद के विकसित होने के बाद डिजाइन के अनुसार उन्हें पूरा भुगतान करते हैं। वे साहूकार के रूप में भी काम कर सकते हैं। कुछ साहूकारों के नियंत्रण में पूरी प्रक्रिया इकाई होती है या वे केवल स्थानीय कारीगरों को उनके लिए काम करने के लिए भुगतान करते हैं। जब वे साहूकार के अधीन काम करते हैं तो उनमें से अधिकांश को नकद में भुगतान किया जाता है। सोसाइटी सोसाइटी पद्मशाली समुदाय के बुनकरों और कारीगरों के लिए सहायता केंद्र है। अन्य जातियों के लोगों को इस समाज का हिस्सा बनने की अनुमति नहीं है। समाज आमतौर पर सरकार के लिए उत्पाद ऑर्डर लेता है, सरकारी निकाय एनएचडीसी (राष्ट्रीय हथकरघा विकास निगम) से धागे का स्रोत बनाता है, और फिर श्रमिकों को सरकार के लिए काम करने के लिए भुगतान करता है। सूत एन. एच. डी. सी. से प्राप्त किए जाते हैं और फिर ऑर्डर के आकार के अनुसार बुनकरों को वितरित किए जाते हैं। बुनकरों के लिए सरकारी योजनाएं सरकार ने बुनकरों को जियो-टैग प्रदान किए। कार्वी संस्थानों ने करघों के मालिक सभी बुनकरों का सर्वेक्षण किया और सरकार को सर्वेक्षण के परिणाम प्रदान किए और करघों वाले बुनकरों को जियो टैग मिला। सभी बुनकरों को जियो टैग प्रदान नहीं किए जाते हैं-गांव में 2,000 बुनकरों के साथ, करघों वाले केवल 201 लोगों को जियो टैग प्राप्त हुए हैं; अन्य कारीगर जो स्पिन करते हैं जो वार्प करते हैं जो डाई करते हैं जो बांधते हैं उन्हें इस जियो टैग कार्यक्रम के तहत नहीं माना जाता है। जियो टैग वाले लोगों को सरकार से सब्सिडी मिलनी चाहिए; यदि वे अपना धागा एन. एच. डी. सी. [राष्ट्रीय हथकरघा विकास निगम] से खरीदते हैं तो उन्हें 10 प्रतिशत छूट मिलती है यदि वे सीधे एन. एच. डी. सी. से विदेशी खरीदते हैं। एक परिवार के दो लोग एक जियो टैग के तहत सब्सिडी प्राप्त कर सकते हैं। जियो टैग वाले लोग एक अन्य सरकारी अधिकृत कार्यक्रम पर भी पंजीकरण कर सकते हैं जिसे थ्रिफ्ट फंड कहा जाता है। जो लोग जियो टैग के तहत पंजीकरण करते हैं, वे बचत खाते में अपना पैसा जमा कर सकते हैं और यदि वे अपनी कुल आय का 8 प्रतिशत आवर्ती जमा घोषित करने के लिए प्रदान करते हैं, तो सरकार उन्हें एडी [सहायक निदेशक] खाते में रखी गई बचत का दोगुना प्रदान करेगी, जिसमें वे 3 साल की अवधि के बाद राशि निकाल सकते हैं। टैग वाले सभी बुनकर प्रदान की जाने वाली सुविधाओं का उपयोग नहीं करते हैं, 201 बुनकरों में से केवल 170 ही जियो टैग, थ्रिफ्ट फंड सुविधा का उपयोग करते हैं। इससे पहले उन्हें आईसीआईसीआई लोम्बार्ड योजना के माध्यम से बीमा और स्वास्थ्य कार्ड प्रदान किया जाता था जिसमें उन्हें स्वास्थ्य कार्ड प्रदान किए जाते थे यदि वे प्रति वर्ष 7,500 रुपये का भुगतान करते थे। एक एम. जी. बी. बी. वाई. योजना [महात्मा गांधी भुंकर बीमा योजना] भी थी जिसमें उन्हें 500,000 रुपये का जीवन बीमा प्रदान किया गया था; इस योजना का लाभ उठाने के लिए उन्हें प्रति व्यक्ति 80 रुपये का भुगतान करना पड़ता है। बाद में केंद्र सरकार ने इन सभी योजनाओं को हटा दिया। अपंजीकृत बुनकरों को सरकार या समाज से कोई सब्सिडी या कोई मदद नहीं मिलती है। कपड़े की डिजाइनिंग और प्रक्रिया बुने गए अधिकांश कपड़े घर की सजावट के बाजार के लिए होते हैं, लेकिन पोशाक सामग्री और चुन्नी भी बुने जाते हैं। सिरिपुरम इकत में पाए जाने वाले कुछ रूपांकनों और डिजाइनों में शामिल हैंः गीथालु, पान पटोला, राजस्थान, मामिदिपिंदे, माले रेखा, माले मोगा, कोटा कोम्मा, जग्गू, इंद्राधनसु, चक्रम, काया, पेधा काया, चिन्ना काया, हीरा, आदि। वे चमकीले रंगों का उपयोग करते हैं और कभी-कभी वे बाजार की मांग के अनुसार गहरे रंगों का उपयोग करते हैं। बुनकर वार्प के रंगों को कम करने के लिए सफेद वेफ्ट का उपयोग करते हैं। डिजाइन बाजार द्वारा सोसायटी और साहूकारों को दिए जाते हैं जो कारीगरों को डिजाइन देते हैं। बहुत कम कारीगरों को अपने कपड़े खुद डिजाइन करने और बाजार में अपना व्यवसाय करने का सौभाग्य मिलता है। प्रोसेस वार्पिंग-वार्पिंग "अड्डों" पर की जाती है। इसे ड्रम वार्पिंग के रूप में जाना जाता है। कारीगर पहले धागे के हथेलियों का उपयोग करते थे लेकिन अब वे शंकु का उपयोग करते हैं। यह बहुत पुरानी तकनीक है। 'अड्डा' के एक पूर्ण वृत्त में 25 मीटर लंबाई के धागे को विकृत किया जाता है। यदि धागे को एक घंटे के लिए 'अड्डा' पर घुमाया जाता है, तो 140 'कोलिकी' होते हैं, यानी 140 गिनती, यानी 280 धागे। फिर धागे को सड़क पर फैलाने की तकनीक से सुखाया जाता है। केवल इसी प्रक्रिया के कारण गाँव की योजना रैखिक तरीके से बनाई गई है। वेफ्ट की तैयारी-धागे को चरखे पर घुमाया जाता है ताकि इसे शटल में स्थानांतरित कर दिया जाए और फिर इसे बुनाई के लिए इस्तेमाल किया जाए। आम तौर पर परिवार की महिलाएं कारीगरों को ऐसा करने में मदद करती हैं। डिजाइनिंग-डिजाइन ग्राफ पेपर पर बनाए जाते हैं। ग्राफ पर एक बॉक्स छह धागे को दर्शाता है। आजकल, वार्प डायरेक्शन इकत के लिए, कोई ग्राफ पेपर का उपयोग नहीं किया जाता है क्योंकि कारीगर इतने कुशल होते हैं कि वे डिजाइन की कल्पना कर सकते हैं और बिना किसी रफ ड्राफ्ट के बांधना और रंगना शुरू कर सकते हैं। बांधना-एक बार डिजाइनिंग खत्म हो जाने के बाद, कारीगर बांधने की ओर बढ़ता है। सूत समान रूप से फैलाए जाते हैं और कमरे में फैलाए जाते हैं। फिर, एक शासक की मदद से वे धागे पर उन हिस्सों को चिह्नित करते हैं जिन्हें बांधा जाना है। साइकिल टायरों से रबर स्ट्रिप्स की मदद से, वे धागे को कसकर बांधते हैं ताकि उन हिस्सों का प्रतिरोध किया जा सके और डाई उस क्षेत्र में प्रवेश न करे। बहुत बढ़िया डिजाइनों के लिए, वे सूती धागे को उस क्षेत्र के चारों ओर बहुत कसकर बांधते हैं जिसका विरोध करना पड़ता है। रंगाई-एक बार धागे का बंडल बांध दिए जाने के बाद, उन्हें रंगाई के लिए भेजा जाता है। सूत बांधने वाले अधिकांश कारीगर उन्हें रंग भी लगाते हैं। वे नैफ्थोल डाई जैसे रासायनिक रंगों का उपयोग करते हैं। वे धागे को रंगने के लिए कास्टिक सोडा, टीआर और रंग का उपयोग करते हैं। सबसे पहले, इसे साबुन के घोल में डुबोया जाता है और फिर इसे डाई में डुबोया जाता है। डिजाइन के आधार पर धागे को कई बार बांधा और रंगा जाता है। बुनाई-इसके बाद रंगीन धागे बुनकरों को भेजे जाते हैं। बुनकर करघे में धागे खोदते हैं और फिर बुनाई शुरू करते हैं। वे बुनाई के लिए ज्यादातर सागौन की लकड़ी से बने पिट करघों का उपयोग करते हैं। वे सादे बुनाई का उपयोग करते हैं, यानी एक ऊपर और एक नीचे। वे कपड़े की चौड़ाई की समानता बनाए रखने के लिए मंदिर का उपयोग करते हैं। वे धागे की गति को सुचारू बनाने के लिए मोम का भी उपयोग करते हैं। इन्हें ज्यादातर कपड़े के तल पर लगाया जाता है। मोम का उपयोग ज्यादातर लाल और पीले रंग के धागे के लिए किया जाता है क्योंकि वे दूसरों की तुलना में मोटे होते हैं। तेलंगाना के नलगोंडा जिले के गाँवों में ग्राम पंचायतों के संदर्भ