Ghosts in Chinese culture
चीनी लोककथाओं में भूतों, राक्षसों और अन्य अलौकिक प्राणियों की एक समृद्ध विविधता है। पारंपरिक मान्यताओं के अनुसार भूत उस व्यक्ति का आत्मिक रूप है जो मर चुका है। भूत आम तौर पर दुष्ट होते हैं और उकसाने पर जीवित लोगों को नुकसान पहुंचाते हैं। भूतों के बारे में कई चीनी लोक मान्यताओं को पड़ोसी पूर्वी एशियाई संस्कृतियों, विशेष रूप से जापान, कोरिया और वियतनाम की पौराणिक कथाओं और लोककथाओं में अपनाया गया है। भूतों के बारे में विश्वास चीनी पूर्वजों की पूजा से निकटता से जुड़े हुए हैं, जहां बौद्ध धर्म में बहुत कुछ शामिल किया गया है और बदले में अलौकिक के बारे में विशिष्ट चीनी बौद्ध मान्यताओं को प्रभावित और बनाया गया है। परंपरागत रूप से, चीनियों का मानना था कि एक माध्यम के माध्यम से मृत रिश्तेदारों और पूर्वजों की आत्माओं से संपर्क करना संभव था। ऐसा माना जाता था कि मृतक की आत्माएं उनकी मदद कर सकती हैं यदि उनका उचित सम्मान किया जाए और उन्हें पुरस्कृत किया जाए। चीन (हांगकांग और मकाओ विशेष प्रशासनिक क्षेत्रों सहित), ताइवान, मलेशिया, सिंगापुर और चीनी प्रवासियों में अन्य जगहों पर मनाया जाने वाला वार्षिक हंग्री घोस्ट फेस्टिवल, मृतकों की आत्माओं का सम्मान करने और उन्हें याद करने के लिए अनुष्ठान करने के लिए समर्पित है। इस दिन भूत और अन्य अलौकिक प्राणी अधोलोक से बाहर आते हैं और जीवित लोगों के बीच घूमते हैं। परिवार भोजन और अन्य प्रसाद तैयार करते हैं और उन्हें मृत रिश्तेदारों को समर्पित एक मंदिर में रखते हैं। धूप और कागजी धन को जलाया जाता है और अन्य अनुष्ठान इस उम्मीद में किए जाते हैं कि मृतकों की आत्माएं उनकी रक्षा करेंगी और परिवार के लिए सौभाग्य लाएंगी। शास्त्रीय चीनी ग्रंथों में भूतों का वर्णन किया गया है और आधुनिक साहित्य और फिल्मों में उनका चित्रण किया जाना जारी है। शब्दावली "(मंदारिन पिनयिनः गुई) भूत के लिए सामान्य चीनी शब्द है, जिसका उपयोग अन्य प्रतीकों के साथ संयोजन में किया जाता है जैसे कि गिलाओ (), शाब्दिक रूप से" भूत आदमी ", विदेशियों के लिए एक कैंटोनीज़ अपमानजनक शब्द, और मोगवाई () जिसका अर्थ है" शैतान "। इस तरह के वर्ण भी संबंधित अर्थ रखते हैं। यान वांग (), जिसे यानलुओवांग () भी कहा जाता है, अधोलोक का संप्रभु है। वह अधोलोक का न्यायाधीश भी है, और यह तय करता है कि मृतकों का भविष्य अच्छा होगा या दयनीय। हालांकि अंततः हिंदू वेदों के देवता यम पर आधारित, बौद्ध यान वांग ने हिंदू देवता से अलग मिथक और अलग कार्य विकसित किए हैं। यान वांग को आम तौर पर चीनी और जापानी कला में चीनी न्यायाधीश की टोपी पहने हुए दर्शाया गया है। वह कभी-कभी चीनी नरक बैंक नोटों पर दिखाई देता है। झोंग कुई (Zhong Kui) भूतों और दुष्ट प्राणियों का विजेता है। दुष्ट आत्माओं और राक्षसों को डराने के लिए चीनी चंद्र वर्ष के अंत में चीनी घरों में उनके चित्र लटकाए गए थे। उन्हें एक काले चेहरे और एक जादुई तलवार लहराते हास्यपूर्ण दाढ़ी वाले उग्र व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है। झोंग कुई को स्वयं एक ऐसे व्यक्ति का भूत कहा जाता है जो सिविल सेवा परीक्षा उत्तीर्ण करने में विफल रहा और उसने आत्महत्या कर ली। फिर वह एक भूत शिकारी बन गया। एक कहानी है कि तांग के सम्राट जुआनजोंग ने एक बार सपना देखा था कि एक छोटे से भूत ने शाही पत्नी का पर्स चुरा लिया था। एक बड़ा भूत-झोंग कुई-ने छोटे को पकड़ लिया और पर्स वापस कर दिया। इतिहास पारंपरिक चीनी मान्यताओं और हाल के कन्फ्यूशियसवाद, ताओवाद और बौद्ध धर्म के बीच व्यापक बातचीत हुई है। पूर्वज पूजा मूल बुनियादी चीनी धर्म है। मूल मान्यता यह है कि मृत्यु के बाद भी अस्तित्व बना रहता है। ऐसा माना जाता है कि एक मृत व्यक्ति की आत्मा यिन और यांग घटकों से बनी होती है जिन्हें हुन और पो (और) कहा जाता है। यिन घटक, पो, कब्र से जुड़ा हुआ है, और यांग घटक, हुन, पैतृक गोलियों से जुड़ा हुआ है। मृत्यु के समय घटक तीन अलग-अलग आत्माओं में विभाजित हो जाते हैं; पो शरीर के साथ कब्र तक रहता है, दूसरा निर्णय के लिए जाता है, और हूण एक पैतृक पट्टिका में रहता है। पो और हुन अमर नहीं हैं और वंशजों द्वारा किए गए प्रसाद से पोषित होने की आवश्यकता है। अंततः पो और हुन दोनों ही अधोलोक में जाते हैं, हालाँकि शिकार पहले स्वर्ग जाता है। इस शब्द के पश्चिमी उपयोगों के विपरीत, अंडरवर्ल्ड का कोई नकारात्मक अर्थ नहीं है। चीनी किंवदंती के अनुसार झोउ के राजा जुआन (827-783 ईसा पूर्व) ने अपने मंत्री तू पो को झूठे आरोपों में मार डाला, भले ही उन्हें चेतावनी दी गई थी कि तू पो का भूत बदला लेगा। तीन साल बाद, ऐतिहासिक इतिहास के अनुसार, तु पो के भूत ने सामंती प्रभुओं की एक सभा के सामने जुआन को धनुष और तीर से गोली मारकर मार डाला। चीनी दार्शनिक मो त्ज़ु (470-391 ईसा पूर्व) ने टिप्पणी कीः यदि प्राचीन काल से लेकर वर्तमान तक, और मनुष्य की शुरुआत से ही ऐसे लोग हैं जिन्होंने भूतों और आत्माओं के शरीर को देखा है और उनकी आवाज़ सुनी है, तो हम कैसे कह सकते हैं कि उनका अस्तित्व नहीं है? अगर किसी ने उन्हें नहीं सुना है और न ही किसी ने उन्हें देखा है, तो हम कैसे कह सकते हैं कि वे ऐसा करते हैं? लेकिन जो लोग आत्माओं के अस्तित्व से इनकार करते हैं, वे कहते हैंः "दुनिया में कई लोगों ने भूत और आत्माओं के बारे में कुछ सुना और देखा है। चूँकि वे गवाही में भिन्न हैं, इसलिए किसे स्वीकार किया जाना चाहिए कि उन्होंने वास्तव में उन्हें सुना और देखा है? मो त्ज़ु ने कहाः जैसा कि हमें उस पर भरोसा करना है जो कई लोगों ने संयुक्त रूप से देखा है और जो कई लोगों ने संयुक्त रूप से सुना है, तू पो के मामले को स्वीकार किया जाना चाहिए। धार्मिक ताओवाद अंततः हान राजवंश (206 ईसा पूर्व-220 ईस्वी) के दौरान एक साथ आया जब बौद्ध धर्म को चीन में पेश किया गया था, और यह तांग राजवंश (618-907 AD) के दौरान प्रबल हो गया, जिसने शुरू में अपने सह-अस्तित्व को सहन किया। प्रकृति और पूर्वजों की आत्माओं के प्रति सम्मान लोकप्रिय ताओवाद में आम है। सांस्कृतिक क्रांति (अन्य सभी धर्मों के साथ) के दौरान प्रतिबंधित, धार्मिक ताओवाद आज एक बड़े पुनरुद्धार के दौर से गुजर रहा है, और यह आध्यात्मिकता है जिसके बाद कुल चीनी आबादी का लगभग 30 प्रतिशत (400 मिलियन) बौद्ध धर्म पहली शताब्दी ईस्वी में चीन में पेश किया गया था, और पुनर्जन्म और अधिक जटिल भूत मान्यताओं के निरंतर चक्र में अपने विश्वास के साथ तेजी से लोकप्रिय हो गया, हालांकि पुरानी मान्यताएं बनी रहीं। चीन में बौद्ध धर्म का प्रवेश विशेष रूप से ताओ धर्म के साथ बातचीत और समन्वय द्वारा चिह्नित किया गया था। मूल रूप से एक प्रकार के "विदेशी ताओवाद" के रूप में देखे जाने वाले बौद्ध धर्म के ग्रंथों का ताओवादी शब्दावली का उपयोग करके चीनी में अनुवाद किया गया था। पूर्व-हान राजवंश की पौराणिक कथाओं के तत्वों जैसे कि शान है जिंग को इन विश्वास प्रणालियों में रूपांतरित किया गया था क्योंकि वे विकसित हुए थे (ताओवाद के मामले में), या चीनी संस्कृति (बौद्ध धर्म के मामले में) में आत्मसात हो गए थे। दूसरी ओर, इन प्रणालियों की शिक्षाओं और मान्यताओं के तत्व चीनी पौराणिक कथाओं में शामिल हो गए। उदाहरण के लिए, आध्यात्मिक स्वर्ग की ताओवादी मान्यता पौराणिक कथाओं में अमर और देवताओं के निवास स्थान के रूप में शामिल हो गई। आधुनिक चीन में पूर्वजों की पूजा की स्थिति शहरी क्षेत्रों में घटती जा रही है; हालाँकि, चीन के ग्रामीण क्षेत्रों के साथ-साथ ताइवान में, पूर्वजों की पूजा और इसकी प्रथाएँ अभी भी आम तौर पर पाई जा सकती हैं। प्रथाएँ और विश्वास भूतों के प्रकार चीनी लोककथाओं और दर्शन में कई प्रकार के भूत पेश किए गए हैं। श्रीरंगम सूत्र में, भूतों को दुष्ट मनुष्यों की आत्माओं के रूप में चित्रित किया गया है, जो मरणोपरांत अपने अपराधों के लिए सजा से गुजरने के बाद, अंततः राक्षसों के रूप में पुनर्जन्म लेते हैं। अमर शियान की तरह, पाठ दस प्रकार के भूतों का वर्णन करता है, जो प्रत्येक प्रकार को उनके प्रमुख अपराध और उनकी अनूठी क्षमता के साथ दर्शाता हैः अजीब भूत (या) जीवन में भौतिकवाद द्वारा भस्म कर दिए गए थे और किसी भी भौतिक वस्तु में बदल सकते हैं। सूखे के भूत () जीवन में शारीरिक वासना से भस्म हो जाते थे और गर्म, सूखी हवाएँ पैदा कर सकते थे। चालबाज भूत जीवन में भ्रम पैदा करते हैं और जानवरों में बदल सकते हैं। विषैला भूत () जीवन में दूसरों के लिए घृणित थे और कीटों में बदल सकते हैं। महामारी भूत () जीवन में दुर्भावनाओं को आश्रय देते हैं और बीमारी और क्षय का कारण बन सकते हैं। भूखे भूत () जीवन में अहंकारी थे और गैसीय रूप ले सकते थे। दुःस्वप्न भूत जीवन में धोखेबाज थे और शुद्ध अंधेरे में बदल सकते हैं। गोब्लिन भूत () जीवन में अंतर्दृष्टि की उनकी इच्छा से दूषित हो गए थे और चट्टानों और पेड़ों के भीतर आवश्यक ऊर्जा से बने थे। सेवक भूत () जीवन में उपलब्धि की उनकी इच्छा से भ्रष्ट हो गए थे और अंधे प्रकाश में बदल सकते हैं। मैसेंजर भूत () जीवन में मुकदमेबाज थे और किसी भी व्यक्ति में बदल सकते हैं। एक अन्य वर्गीकरण का उल्लेख ए डिक्शनरी ऑफ चाइनीज बौद्ध टर्म्स () में किया गया है। नौ प्रकार के भूखे भूत होते हैं, जो सभी तीन मुख्य वर्गों में विभाजित होते हैंः बिना साधन वाले भूत (): मशाल-मुँह वाले भूत () के मुंह जलती हुई मशाल की तरह होते हैं। सुई-मुँह वाले भूतों का मुंह सुइयों से बड़ा नहीं होता है, इसलिए वे अपनी भूख या प्यास को पूरा नहीं कर सकते हैं। अशुद्ध मुँह वाले भूतों () की सांसें खराब होती हैं, जो खुद के लिए भी घृणित होती हैं। छोटे साधनों वाले भूत (): सुई-बालों वाले भूत () के बाल लोहे की सुइयों की तरह होते हैं, जो खुद को और दूसरों को परेशान करते हैं। बदबूदार बालों वाले भूतों में स्पाइक जैसे बाल होते हैं जो एक भयानक गंध छोड़ते हैं। ट्यूमर भूत () में बड़े गलगंड होते हैं जिनके मवाद को उन्हें खाना पड़ता है। अत्यधिक साधनों वाले भूत (): प्रसाद की उम्मीद करने वाले भूत () आमतौर पर अपने वंशजों से बलिदान पर जीते हैं। छोड़ देने वाले भूत या ऊर्जा लेने वाले भूत () किसी भी मानव बचे हुए हिस्से को खा जाते हैं, और यहां तक कि जीवित प्राणियों की ची को भी खा सकते हैं। महान शक्तियों के भूत () भूतों के शक्तिशाली शासक हैं (जैसे यक्ष, राक्षस, पिशाच आदि)। ), जो लगातार आक्रामक और हिंसक होते हैं। साहित्यिक शब्द भूतों के बीच नायक () एक ऐसे व्यक्ति को संदर्भित करता है जिसकी वीरतापूर्ण मृत्यु हो गई हो। एक विशेष प्रकार का भूत, चांग (), चार वर्णों वाले शास्त्रीय मुहावरे वेइह्ज़ुओचांग () में संदर्भित है। लोककथाओं में, चांग भूत को एक ऐसे व्यक्ति का भूत कहा जाता है जो बाघ के काटने से मर जाता है जो फिर बाघ को और पीड़ितों को लुभाकर उसकी सहायता करता है। यह मुहावरा तब शाब्दिक रूप से "बाघ के लिए एक चेंग के रूप में कार्य करता है", या अधिक शिथिल रूप से "बाघ के साथी के रूप में कार्य करता है" के रूप में अनुवादित होता है। रूपक रूप से उपयोग किया जाने वाला, यह एक ऐसे व्यक्ति को संदर्भित करता है जो एक खलनायक को बुराई करने में मदद करता है, इस निहितार्थ के साथ कि वह व्यक्ति शुरू में एक उदासीन पक्ष था या पहले भी खलनायक का शिकार था। तिब्बती संस्कृति में तिब्बती भूत और भूत मौजूद हैं। "दुष्ट आत्माओं का एक वर्ग" जिसे बेविचर्स ('गोंग-पो') कहा जाता है, के बारे में माना जाता है कि वे वायुमंडल और पृथ्वी पर अक्सर पाए जाते हैं। 8वीं शताब्दी के दौरान बौद्ध गुरु पद्मसंभव द्वारा कई लोग "बौद्ध धर्म के प्रति निष्ठा की शपथ के तहत बंधे" थे। उनके पास उन लोगों पर हमला करने के लिए "जानलेवा बाधाएं पैदा करने की शक्ति" है जिन्होंने हाल ही में दोस्तों या परिवार को खो दिया है, लेकिन उनके खतरे को "अनुष्ठानों का विरोध करके टाला जा सकता है"। आत्माओं के साथ संवाद करने के लिए माध्यमों का उपयोग पारंपरिक चीनी संस्कृति में एक महत्वपूर्ण प्रथा है, और यह पूर्वजों की पूजा से निकटता से जुड़ा हुआ है। माध्यम (मुन माई पोह) या "चावल महिला से पूछें" पूर्वज से यह पूछने में मदद करता है कि उन्हें दूसरी तरफ क्या चाहिए, और इन जरूरतों को कागज की मूर्तियों को जलाकर प्रदान किया जा सकता है। बदले में, लॉटरी जीतने या कम लागत वाले सरकारी आवास में भर्ती होने जैसे मामलों में यह भावना बहुत मददगार हो सकती है। माध्यम में आने वाला व्यक्ति परिवार की पहचान करने के लिए अपनी रसोई से एक कप चावल लेगा। इन संचारों के माध्यम से मृत जीवित लोगों की मदद करते हैं जबकि जीवित मृत लोगों की मदद करते हैं। नाम में एक श्लेष शामिल है, क्योंकि स्वर में परिवर्तन के साथ "चावल पूछें" "आत्मा माध्यम" बन जाता है। घोस्ट फेस्टिवल (भूत उत्सव) एक पारंपरिक चीनी त्योहार है जो कई देशों में चीनी लोगों द्वारा मनाया जाता है। चंद्र पंचांग में सातवें महीने के पंद्रहवें दिन को भूत दिवस कहा जाता है और सामान्य रूप से सातवें महीने को 'भूत माह' माना जाता है, जिसमें मृत पूर्वजों सहित भूत और आत्माएं निचले क्षेत्र से निकलती हैं। माना जाता है कि किंगमिंग उत्सव (वसंत में) और चुंग येउंग उत्सव (शरद ऋतु में) दोनों से अलग, जिसमें जीवित वंशज अपने मृत पूर्वजों को श्रद्धांजलि देते हैं, भूत दिवस पर, मृतक जीवित लोगों से मिलने जाते हैं। इस त्योहार का एक लंबा इतिहास रहा है। एक जापानी तीर्थयात्री ने वर्ष 840 में तांग की राजधानी चांग-एन में भूत उत्सव का विस्तृत विवरण दिया। उन दिनों इस त्योहार को आमतौर पर इसके बौद्ध नाम यू लान पेन से जाना जाता था। बौद्ध लोग चुंग युआन त्योहार को मोगिनलिन (मुलियन) द्वारा अपनी माँ को अधोलोक से बचाने की किंवदंती से जोड़ते हैं। इस कहानी में नायक को पता चलता है कि उसकी माँ अधोलोक में भूख से मर रही है। वह वहाँ यात्रा करता है, कई कठिनाइयों को पार करता है, और उसे भोजन देता है। हालाँकि, उसके खाने से पहले ही भोजन आग की लपटों में घिर जाता है। निराशा में, वह शाक्यमुनी से सलाह मांगता है। बुद्ध उन्हें दस भिक्षुओं को खोजने के लिए कहते हैं जो सातवें चंद्रमा के 15वें दिन उनके साथ उपवास करेंगे और प्रार्थना करेंगे। मोगिनलिन इस सलाह का पालन करता है और अंत में अपनी माँ को उसकी पीड़ा से मुक्त करने का प्रबंधन करता है। पंद्रहवें दिन स्वर्ग और नरक के क्षेत्र और जीवित लोगों का क्षेत्र खुला रहता है और चीनी लोग मृतक के कष्टों को दूर करने के लिए अनुष्ठान करते हैं। भूत महीने के लिए आंतरिक पूर्वज पूजा है, जहां पारंपरिक रूप से वंशजों की पितृ भक्ति उनकी मृत्यु के बाद भी उनके पूर्वजों तक फैली हुई है। महीने के दौरान होने वाली गतिविधियों में अनुष्ठानिक भोजन प्रसाद तैयार करना, धूप जलाना और जोस पेपर जलाना, कपड़े, सोना और पूर्वजों के आने वाले आत्माओं के लिए अन्य महीन वस्तुओं जैसे भौतिक वस्तुओं का एक पेपर-माशे रूप शामिल होगा। परिवार में प्रत्येक मृतक के लिए खाली सीटों के साथ विस्तृत भोजन परोसा जाएगा, जिसमें मृतक का इलाज किया जाएगा जैसे कि वे अभी भी जीवित हैं। पूर्वजों की पूजा ही किंगमिंग त्योहार को भूत उत्सव से अलग करती है क्योंकि बाद वाले में सभी मृतकों को सम्मान देना शामिल है, जिसमें वही और युवा पीढ़ियां शामिल हैं, जबकि पहली में केवल पुरानी पीढ़ियां शामिल हैं। अन्य उत्सवों में पानी पर लघु कागज की नौकाओं और लालटेनों को खरीदना और छोड़ना शामिल हो सकता है, जो पूर्वजों और अन्य देवताओं के खोए हुए भूतों और आत्माओं को दिशा देने का प्रतीक है। चुंग युआन पुतू या "सार्वभौमिक मुक्ति के लिए मध्य-मूल मार्ग" के आधुनिक त्योहार की उत्पत्ति बौद्ध उलम्बाना (मुक्ति) उत्सव और ताओवादी चीनी भूत उत्सव दोनों से हुई है, जो दोनों दिवंगत लोगों की आत्माओं का सम्मान करते हैं, और जो अब संयुक्त हो गए हैं। ऐतिहासिक रूप से, परिवार इस दिन दिवंगत पूर्वजों को नए काटे गए अनाज का बलिदान देते हैं। चीन के कुछ हिस्सों में, विश्वासी सड़क के किनारे छोटी-छोटी आग लगाते हैं, जहाँ वे अधोलोक से अस्थायी रूप से मुक्त की गई बेचैन आत्माओं को खुश करने के लिए कागजी धन और अन्य प्रसाद जलाते हैं। भूत उत्सव के दौरान, लोग बाहरी गतिविधियों, शादी करने या नए घर में जाने से बचने की कोशिश करते हैं-विशेष रूप से रात में। ऐसा माना जाता है कि अगर कोई भूत सड़क पर किसी को पाता है और घर का पीछा करता है, तो उन्हें और उनके परिवार को अगले साल के लिए दुर्भाग्य होगा। लोगों को भूत दिवस पर पानी के निकायों से भी बचना चाहिए, क्योंकि वे एक शुई गुई () द्वारा पकड़े और डूबे जा सकते हैं, एक भूत जो डूबने से मर गया था और जीवन में लौटना चाहता है। घोस्ट फेस्टिवल मुख्य रूप से एल डिया डे लॉस म्यूर्टोस के मैक्सिकन पालन के साथ कुछ समानताएं साझा करता है। भूत और आत्माओं के विषय के कारण, त्योहार को कभी-कभी "चीनी हैलोवीन" के रूप में भी जाना जाता है। भूखे भूत एक चीनी अवधारणा है जो चीनी परंपरा में अन्य भूतों से अलग है। पारंपरिक मान्यता यह है कि लोग मरने पर भूत बन जाते हैं। मूल रूप से यह सोचा गया था कि भूतों में शाश्वत जीवन नहीं होता है, लेकिन वे धीरे-धीरे कमजोर हो जाते हैं और अंततः दूसरी बार मर जाते हैं। पारंपरिक विचार में भूखे भूत केवल असाधारण मामलों में एक मुद्दा होगा जब ऐसा पूरा परिवार मार दिया गया था या जब कोई परिवार अपने पूर्वजों की सराहना नहीं करता था। बौद्ध धर्म में लोकप्रियता के उदय के साथ यह विचार कि आत्माएँ पुनर्जन्म तक अंतरिक्ष में रहतीं, लोकप्रिय हो गया। ताओवादी परंपरा में यह माना जाता है कि भूखे भूत उन लोगों से उत्पन्न हो सकते हैं जिनकी मृत्यु हिंसक या दुखी रही है। बौद्ध धर्म और ताओ धर्म दोनों इस विचार को साझा करते हैं कि भूखे भूत पूर्वजों की उपेक्षा या त्याग से उभर सकते हैं। हुआ-येन सूत्र के अनुसार दुष्ट कर्म एक आत्मा को विभिन्न क्षेत्रों में जन्म देंगे। आत्माओं के अस्तित्व के छह संभावित क्षेत्र हैं। दुष्ट कर्म की उच्चतम डिग्री एक आत्मा को नरक के अपराधी के रूप में एक क्षेत्र में जन्म देगी, इसकी निचली डिग्री एक आत्मा को एक जानवर के रूप में जन्म देगी, और सबसे कम डिग्री एक आत्मा को एक भूखे भूत के रूप में जन्म देगी। बुरे कर्म जो एक भूखे भूत बनने की ओर ले जाते हैं, वे हत्या, चोरी और यौन दुराचार होंगे। इच्छा, लालच, क्रोध और अज्ञान सभी कारक हैं जो एक आत्मा को भूखे भूत के रूप में पुनर्जन्म देते हैं क्योंकि वे लोगों के लिए बुरे कर्म करने के उद्देश्य हैं। इनमें से कम से कम गंभीर व्यक्ति के लिए एक भूखे भूत बनने की नियति होगी। जब किसी की मृत्यु हो जाती है, तो यह सुनिश्चित करने के लिए सही संस्कार करना महत्वपूर्ण है कि दिवंगत पूर्वज भटकता हुआ भूत न बन जाए। चूँकि लाश, या कम से कम हड्डियों में ऐसी शक्तियाँ बनी हुई हैं जो जीवित रिश्तेदारों के भाग्य को प्रभावित कर सकती हैं, इसलिए फेंग-शुई में एक विशेषज्ञ की आवश्यकता होती है ताकि दफनाने का एक शुभ समय, स्थान और अभिविन्यास निर्धारित किया जा सके। चीनी परंपरा में, एक भूत विवाह (जिसे मिंगुन या आत्मा विवाह के रूप में भी जाना जाता है) एक ऐसा विवाह है जिसमें एक या दोनों पक्षों की मृत्यु हो जाती है। एक भूत विवाह आमतौर पर मृतक के परिवार द्वारा स्थापित किया जाता था और कई कारणों से किया जाता था, जिसमें एक सदस्य की मृत्यु से पहले लगे जोड़े की शादी, एक अविवाहित बेटी को पितृत्व में एकीकृत करने के लिए, यह सुनिश्चित करने के लिए कि पारिवारिक रेखा जारी है, या यह बनाए रखने के लिए कि किसी बड़े भाई से पहले किसी छोटे भाई की शादी नहीं हुई है। कला शास्त्रीय साहित्य में फेंगशेन बैंग (, देवताओं का अलंकरण) मिंग राजवंश में लिखे गए प्रमुख स्थानीय चीनी महाकाव्य काल्पनिक उपन्यासों में से एक है। कहानी शांग राजवंश के पतन और झोउ राजवंश के उदय के युग में स्थापित है। यह चीनी पौराणिक कथाओं के कई तत्वों को आपस में जोड़ता है, जिसमें देवी-देवता, अमर और आत्मा शामिल हैं। उपन्यास आधुनिक चीनी संस्कृति में प्रमुख है और इसे कई टेलीविजन श्रृंखलाओं और वीडियो गेम में रूपांतरित किया गया है, यहां तक कि जापानी लोकप्रिय संस्कृति में भी। पश्चिम की यात्रा चीनी साहित्य के चार महान शास्त्रीय उपन्यासों में से एक है। मूल रूप से मिंग राजवंश के दौरान 1590 के दशक में गुमनाम रूप से प्रकाशित, इसके लेखक का श्रेय 20वीं शताब्दी से विद्वान वू चेंग 'एन को दिया जाता है। यह भिक्षु ज़ुआनज़ांग और भारत में गिद्ध शिखर से बौद्ध ग्रंथों को वापस लाने की उनकी खोज की कहानी बताती है। हालाँकि ज़ुआनज़ांग के सामने आने वाली कुछ बाधाएँ राजनीतिक हैं और उनमें आम इंसान शामिल हैं, लेकिन उनमें अक्सर विभिन्न गोब्लिन और ओग्रे के साथ भागते हैं, जिनमें से कई स्वर्गीय प्राणियों (जिनके पापों को ज़ुआनज़ांग का मांस खाने से नकार दिया जाएगा) या अर्ध-मानव रूप धारण करने के लिए पर्याप्त ताओवादी आध्यात्मिक योग्यता वाले पशु-आत्माओं की सांसारिक अभिव्यक्तियाँ निकलती हैं। स्ट्रेंज स्टोरीज फ्रॉम ए चाइनीज स्टूडियो () प्रारंभिक किंग राजवंश के दौरान शास्त्रीय चीनी में पु सोंगलिंग द्वारा लिखी गई लगभग पाँच सौ ज्यादातर अलौकिक कहानियों का संग्रह है। संकलन को पहली बार पांडुलिपि के रूप में वितरित किया गया था, इससे पहले कि इसे मरणोपरांत प्रकाशित किया गया था। प्रकाशन के वर्ष के बारे में उनके खाते में स्रोत अलग-अलग हैं। एक स्रोत का दावा है कि "स्ट्रेंज टेल्स" को पु के पोते द्वारा 1740 में प्रकाशित किया गया था। हालाँकि, आज का सबसे पुराना प्रिंट संस्करण 1766 का है। माना जाता है कि पु ने अधिकांश कहानियों को 1679 में किसी समय पूरा किया था, हालांकि उन्होंने 1707 तक प्रविष्टियां जोड़ी हो सकती थीं। बाद में किंग राजवंश में प्रकाशित अलौकिक कहानियों के अन्य उल्लेखनीय संग्रहों में युआन मेई द्वारा व्हाट द मास्टर वुड नॉट डिस्कस और जी यून द्वारा नोट्स ऑफ द थैच्ड एबोड ऑफ क्लोज ऑब्जर्वेशन शामिल हैं। भूतों का विषय चीनी सिनेमा में लोकप्रिय है, जिसमें हांगकांग, सिंगापुर और मुख्य भूमि में बनाई गई फिल्में शामिल हैं, जबकि चीन में सेंसर प्रणाली के कारण मुख्य भूमि चीन की एक फिल्म में सच्चे भूत को प्रदर्शित करने पर प्रतिबंध है, यह एक अंधविश्वास के रूप में हो सकता है। वे पारंपरिक विषयों पर आधारित हो सकते हैं। ए चाइनीज घोस्ट स्टोरी 1987 की हांगकांग की रोमांटिक कॉमेडी-हॉरर फिल्म है जिसमें लेस्ली चेउंग, जॉय वोंग और वू मा ने अभिनय किया है, जिसे चिंग सिउ-तुंग द्वारा निर्देशित और सुई हार्क द्वारा निर्मित किया गया है। यह कहानी कुछ हद तक स्ट्रेंज स्टोरीज फ्रॉम ए चाइनीज स्टूडियो की एक छोटी कहानी पर आधारित है। यह हांगकांग, दक्षिण कोरिया और जापान में एक बड़ी सफलता थी और इसने एच. के. फिल्म उद्योग में लोककथाओं की भूत फिल्मों की प्रवृत्ति को जन्म दिया। इस फिल्म ने कई पुरस्कार जीते। दस साल बाद, ए चाइनीज घोस्ट स्टोरीः द त्सुई हार्क एनिमेशन उसी कहानी पर आधारित थी। हांगकांग की पहली चीनी एनिमेटेड फीचर फिल्म, इसका निर्माण सुई हार्क और उनकी प्रोडक्शन कंपनी, फिल्म वर्कशॉप द्वारा किया गया था। चीनी भूत फिल्मों में अधिक आधुनिक विषय हो सकते हैं। द घोस्ट इनसाइड 2005 की एक चीनी डरावनी फिल्म है जिसका निर्देशन हरमन याउ ने किया है और इसमें मुख्य भूमि के अभिनेता, लियू ये और गोंग बीबी और ताइवानी अभिनेत्री बार्बी शू ने अभिनय किया है। फिल्म का निर्माण चाइना फिल्म ग्रुप द्वारा किया गया था और इसके फिल्मांकन के समय यह मुख्य भूमि चीन में बनाई गई अब तक की सबसे महंगी डरावनी फिल्म थी। यह एक युवा माँ की कहानी बताती है जो एक अपमानजनक पति से भागती है जो पिछले रहने वालों द्वारा प्रेतवाधित एक अपार्टमेंट में चली जाती है, एक माँ जिसने खुद को कूदने से पहले अपनी बेटी को खिड़की से बाहर फेंक दिया था। द आई () 2002 की हांगकांग-सिंगापुर-थाई हॉरर फिल्म है जिसका निर्देशन पांग ब्रदर्स ने किया है। फिल्म ने पांग भाइयों के दो सीक्वल, द आई 2 और द आई 10 को जन्म दिया। यह फिल्म एक युवा महिला की कहानी पर आधारित है जिसे एक नेत्र प्रत्यारोपण प्राप्त होता है, जो उसे अलौकिक शक्तियां देता है। इस फिल्म के दो रीमेक हैं, नैना, जो 2005 में भारत में बनाई गई थी और द आई, 2008 का हॉलीवुड प्रोडक्शन जिसमें जेसिका अल्बा ने अभिनय किया था और पीटर चैन और पाउला वैगनर द्वारा निर्मित है। द मेड 2005 की सिंगापुर की एक डरावनी फिल्म है जिसमें हाल ही में फिलीपींस से आई एक नौकरानी के बारे में बताया गया है। उसे चीनी भूत महीने के रीति-रिवाजों के अनुकूल होना पड़ता है, जिसके दौरान वह अलौकिक शक्तियों के साथ संघर्ष करती है। नौकरानी को एक टेओचेव ओपेरा परिवार द्वारा नियुक्त किया जाता है, एक परिवार जिसके पास कई रहस्य हैं, जो उसे अपने जीर्ण-शीर्ण दुकान में रहने के लिए जगह देते हैं। फिल्म ने हॉरर शैली के लिए सिंगापुर में बॉक्स ऑफिस रिकॉर्ड तोड़ दिया, 10वें पुचोन इंटरनेशनल फैंटास्टिक फिल्म फेस्टिवल (पी. आई. एफ. ए. एन.) में यूरोपीय फैंटास्टिक फिल्म फेस्टिवल फेडरेशन एशियन फिल्म अवार्ड जीता। टेलीविजन श्रृंखला द एक्स-फाइल्स, 1996, सीज़न 3, एपिसोड 19 में हेल मनी शीर्षक से चीनी भूत संस्कृति की एक कहानी एक कालाबाजारी अंग खरीद योजना के इर्द-गिर्द घूमती है। चीनी पुश्तैनी पूजा चीनी लोक धर्म चीनी पौराणिक कथाओं की संस्कृति चीनी आध्यात्मिक विश्व अवधारणाएं चीन में कथित रूप से प्रेतवाधित स्थानों की सूची चीनी लोककथाओं में अलौकिक प्राणियों की सूची चीन में प्रीटा धर्म संदर्भ चीनी संस्कृति