The Book of Khalid
द बुक ऑफ खालिद (1911) अरब-अमेरिकी लेखक अमीन रिहानी का एक उपन्यास है। लेबनान के पहाड़ों में एक प्रवास के दौरान रचित, इसे अंग्रेजी में एक अरब-अमेरिकी लेखक का पहला उपन्यास माना जाता है। उनके समकालीन, खलील जिब्रान ने इस काम को चित्रित किया, और कहानी को अक्सर जिब्रान की अपनी प्रसिद्ध पुस्तक द प्रोफेट पर प्रभाव के रूप में देखा जाता है। पृष्ठभूमि शताब्दी के अंत में अपने बिसवां दशा में, रिहानी न्यूयॉर्क शहर के सांस्कृतिक परिदृश्य में सक्रिय रूप से शामिल थे, और उन्होंने कुछ शुरुआती अरब-अमेरिकी साहित्यिक समाजों की स्थापना में मदद की। उन्होंने 1903 में कवि अबुल-आला के चुनिंदा चतुष्कोणों का एक संग्रह अंग्रेजी में प्रकाशित किया और अरबी में विभिन्न निबंध और कविताएँ लिखीं। हालांकि, 1905 में, वह लेबनान लौट आए और कई वर्षों तक "पहाड़ी एकांत" में रहे। फिर भी वे पूरी तरह से अलग-थलग नहीं थे और इस प्रवास के दौरान उन्होंने स्थानीय विश्वविद्यालयों में व्याख्यान दिए और अरबी में कई निबंध, नाटक और कविताएँ प्रकाशित कीं। 1910 में, उन्होंने निबंधों का एक संग्रह, अर-रिहानियत प्रकाशित किया, जिसे इस क्षेत्र में सकारात्मक रूप से प्राप्त किया गया और रिहानी को एक प्रमुख अरब बुद्धिजीवी के रूप में एक मजबूत प्रतिष्ठा दी। इस अवधि के दौरान, उन्होंने द बुक ऑफ खालिद पर भी काम किया, जिसे इसके अंतिम पृष्ठ के अनुसार, 12 जनवरी, 1910 को फ्रीक में उनके घर पर समाप्त किया गया था। कैप्शन में लिखा हैः IN। फ्रीक। जो भी हो। आईएसआईएस। आईएन। माउंट। लेबनान सीरिया। ऑन. द. TWELFTH। दिन। जनवरी का। 1910 में। एन्नो। क्रिस्टी। और। पहला। दिन। ओ. एफ. मुहर्रम। 1328 में। हेगिराह यह। किताब। ओ. एफ. खालिद। डब्ल्यूएएस। 1911 में, रिहानी न्यूयॉर्क लौट आए और पांडुलिपि को प्रकाशकों को भेज दिया। जब डोड मीड एंड कंपनी को पाठ प्राप्त हुआ, तो कथित तौर पर उस समय प्राप्त अन्य पांडुलिपियों की तुलना में यह उनके कार्यालयों का अधिक उपभोग करता था। एक ऐसे युग में जब संयुक्त राज्य अमेरिका में आप्रवासन की तेजी से विविध प्रकृति एक लोकप्रिय विषय था, पुस्तक को एक अप्रवासी द्वारा अमेरिकी संस्थानों के मूल्यांकन के रूप में विपणन किया गया था जो "चतुर पाठकों" को आकर्षित करेगा। हालांकि उपन्यास को बिक्री के मामले में असाधारण सफलता नहीं मिली, लेकिन इसे द बुकमैन और द पपाइरस जैसी पत्रिकाओं में अत्यधिक सकारात्मक समीक्षा मिली। संरचना और शैली उपन्यास को एक "पाई गई पांडुलिपि" के रूप में प्रस्तुत किया गया है, एक ऐसा तंत्र जो अन्य अरब-अमेरिकी काल्पनिक कार्यों में दोहराया जाता है। कथावाचक काहिरा के खेदिवियल पुस्तकालय में पाई गई एक अरबी पांडुलिपि और साक्षात्कारों और इसमें शामिल अन्य हस्तियों के ग्रंथों से इतिहास को एक साथ जोड़ता है। उपन्यास को तीन पुस्तकों में विभाजित किया गया है, जो "मनुष्य को", "प्रकृति को" और "ईश्वर को" के क्रम में समर्पित है। प्रत्येक खंड जिब्रान के एक चित्रण और नायक खालिद के एक दार्शनिक कथन के साथ शुरू होता है। कथावाचक अपने पास उपलब्ध विभिन्न स्रोतों से कहानी की प्रगति को विस्तार से बताते हुए सीधे "पाठक" से बात करता है। उपन्यास शैली में अत्यधिक वर्णनात्मक और काव्यात्मक है, और केंद्रीय पात्रों को अच्छी तरह से विकसित किया गया है। रिहानी ने कई इटैलिकीकृत अरबी शब्दों को तैनात किया है, और इस काम को पश्चिमी और पूर्वी साहित्यिक रूपों को जोड़ने के रूप में माना गया है। पश्चिमी और मध्य पूर्वी दार्शनिकों, लेखकों और बुद्धिजीवियों के निरंतर संदर्भ हैं। कविता, जिसका श्रेय अक्सर पात्रों को दिया जाता है, पूरे उपन्यास में फैली हुई है। पूरे काम में एक कुटिल और व्यंग्यपूर्ण हास्य भी है, और नायक की अभिव्यक्तियों के गुणों पर रिहानी के व्यक्तिगत दृष्टिकोण का पता लगाना कभी-कभी मुश्किल हो सकता है। कथानक उपन्यास, जो गहन रूप से आत्मकथात्मक है क्योंकि रिहानी ने खुद एक बच्चे के रूप में प्रवास किया था, लेबनान के बालबेक (उस समय, तुर्क साम्राज्य के सीरियाई प्रांत) से खालिद और शकिब नाम के दो लड़कों की कहानी बताता है, जो एक साथ संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवास करते हैं, एलिस द्वीप के माध्यम से जहाज से आते हैं और एक अप्रवासी के क्लासिक "वाया डोलोरोसा" को सहन करते हैं। वे बैटरी पार्क के पास लोअर मैनहट्टन के लिटिल सीरिया समुदाय में एक गीले तहखाने में चले जाते हैं और पूरे शहर में नकली पवित्र भूमि ट्रिंकेट और धार्मिक वस्तुओं को बेचना शुरू कर देते हैं, जो अमेरिका में एक विशिष्ट अरब प्रयास है। जबकि शकिब, हालांकि खुद एक कवि है, ध्यान केंद्रित करता है और पेडलिंग के माध्यम से बचत जमा करता है, खालिद विचलित हो जाता है और पश्चिमी साहित्य का उन्मादी रूप से उपभोग करने और न्यूयॉर्क शहर के बौद्धिक और बोहेमियन दृश्य में भाग लेने की ओर वाणिज्यिक गतिविधि से दूर हो जाता है। एक समय पर, वह उनकी बिक्री की बेईमानी की निंदा करते हुए अपने पेडलिंग बॉक्स को जला देता है। लापरवाह "बोहेमियन" गतिविधियों से थकने के बाद, खालिद पार्टी की राजनीति की ओर रुख करते हैं जब उन्हें शहर की मशीनी राजनीति में अरब समुदाय के लिए एक पदाधिकारी और वार्ड के पद की पेशकश की जाती है। हालाँकि, खालिद अपने राजनीतिक कार्य में नैतिक शुद्धता पर जोर देते हैं, जिससे उनके "बॉस" के साथ संघर्ष होता है। नतीजतन, उन्हें सार्वजनिक धन का दुरुपयोग करने के आरोप में दस दिनों के लिए जेल में डाल दिया जाता है (शकिब उनकी रिहाई सुनिश्चित करने में मदद करता है)। दोनों जल्द ही लेबनान लौटने का फैसला करते हैं, और खालिद फिर कुछ समय के लिए अपने संचित ऋणों का भुगतान करने और वापसी मार्ग के लिए धन अर्जित करने के लिए वापस चला जाता है। उनकी वापसी के परिणाम का वर्णन करते हुए, क्रिस्टोफ शूमन ने कहा है कि "बाद की घटनाएं उनके अमेरिकी अनुभव की प्रगति को दर्शाती हैंः आध्यात्मिक पीछे हटना, राजनीतिक सक्रियता और उत्पीड़न।" खालिद जल्द ही उन कार्यों की एक श्रृंखला में शामिल हो जाता है जो उसके गृह शहर में मारोनाइट मौलवियों को क्रोधित करते हैं। वह चर्च की सेवाओं में भाग लेने से इनकार कर देता है और विधर्मी के रूप में देखे जाने वाले पर्चे और विचार फैलाता है। इसके अलावा, वह एक युवा चचेरी बहन नजमा से शादी करने की अपनी इच्छा पर जोर देता है, लेकिन चर्च के नेता सहमति देने से इनकार कर देते हैं। बढ़ते संघर्ष के परिणामस्वरूप, खालिद को बहिष्कृत कर दिया जाता है। बालबेक शहर के चौक में आधिकारिक बहिष्कार आदेश को जलाने के बाद, वह विरोधी पक्षों की लड़ाई शुरू करता है और तुर्क सैनिकों द्वारा दमिश्क की एक जेल में भेजा जाता है। इस बीच, नजमा को उसके पिता द्वारा एक तुर्क अधिकारी से शादी करने के लिए मजबूर किया जाता है। खालिद की रिहाई के बाद, खालिद पहाड़ी जंगलों में चला जाता है और एक संन्यासी के रूप में रहने लगता है। निर्वासन की इस अवधि के दौरान, वह प्रकृति पर विचार करता है और अरब दुनिया की सांस्कृतिक और राजनीतिक दुविधाओं पर अपने विचारों के साथ अमेरिका में सीखे गए सबक को एकीकृत करता है। वह अरबों के लिए एक स्व-पहचानी "आवाज" के रूप में विकसित होता है, और तुर्क साम्राज्य से मुक्ति और धार्मिक एकता और वैज्ञानिक प्रगति के महत्व पर अपने विचारों को फैलाने के लिए लौटने का विकल्प चुनता है। खालिद राजनीतिक और आध्यात्मिक भाषण में शामिल होकर विभिन्न शहरों की यात्रा करता है, समय-समय पर शकिब को पत्र लिखता है। अपनी यात्राओं के दौरान, खालिद श्रीमती गॉटफ्री नाम की एक अमेरिकी बहाई महिला से मिलता है, जिसके साथ वह प्रेम और धर्म के प्रश्नों पर चर्चा करता है। वह दमिश्क की यात्रा करता है जहाँ वह महान मस्जिद में पश्चिम और धार्मिक परंपरा के बारे में अपने विचारों के बारे में बोलता है, एक दंगा पैदा करता है और तुर्क अधिकारियों को उसकी गिरफ्तारी को आगे बढ़ाने के लिए प्रेरित करता है। वह श्रीमती गॉटफ्री के साथ बालबेक भाग जाता है, जहाँ वह शकिब से मिलता है और उसे पता चलता है कि नजमा अपने छोटे बेटे के साथ परित्यक्त है और अब बीमार है। वे सभी (खालिद, श्रीमती गॉटफ्री, नजमा, उसका बेटा और शकिब) तुर्क अधिकारियों से बचने के लिए मिस्र के रेगिस्तान में एक साथ भाग जाते हैं। कई महीनों के रेगिस्तान में एक सुखद अवधि के बाद, श्रीमती गॉटफ्री और शकिब चले जाते हैं। नजमा का बेटा, नज़ीद, एक अप्रत्याशित बीमारी से अचानक मर जाता है, और नजमा फिर से टूट जाती है और अपने दुख में उसकी मौत का पीछा करती है। खालिद गायब हो जाता है और शकिब से संपर्क नहीं करता है; उसका ठिकाना अज्ञात है। उपन्यास का केंद्रीय विषय "पश्चिम" और "पूर्व" की संस्कृति और मूल्यों को मिलाने का प्रयास है, जो रिहानी के काम में एक सार्वभौमिक चिंता है, और वास्तव में, जीवन के लिए संपूर्ण दृष्टिकोण है। खालिद अमेरिका के गुणों और भविष्य के भाग्य पर लगातार विचार करता है, जिसे वह तुर्क साम्राज्य के साथ अपने स्वयं के संघर्षों और धार्मिक असहिष्णुता और संघर्ष के साथ अरब दुनिया से जोड़ता है। खुद रिहानी की तरह, जिन्होंने उस समय के लगभग किसी भी अन्य लेखक की तुलना में दो अलग-अलग संस्कृतियों को संश्लेषित किया, खालिद, जिन्होंने अपने कई वर्षों के प्रवास के दौरान अमेरिका का अनुभव किया (और इसकी ताकत और कमजोरियों पर विचार किया), लौटते हैं और एक दर्शन विकसित करते हैं जो अरब जनता को सीधे संलग्न करता है। वह अमेरिका के भौतिकवाद और उसके घोषित आदर्शों की असंगत खोज से लगातार निराश हैं, लेकिन उनका अभी भी मानना है कि अमेरिका दुनिया के भविष्य के विकास में एक शक्तिशाली शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है और अरब दुनिया अपने राजनीतिक आदर्शों, धर्म के लिए सापेक्ष सम्मान और विज्ञान और प्रगति को अपनाने से सीख सकती है। हालाँकि इन अभिव्यक्तियों के परिणामस्वरूप उनका अपना उत्पीड़न होता है, लेकिन वे एक संयुक्त राजनीतिक, सांस्कृतिक और आध्यात्मिक संदेश के साथ एक आधुनिक पैगंबर के रूप में उभरते हैं। प्रतिष्ठा 2011 उपन्यास के प्रकाशन की शताब्दी वर्षगांठ थी, जिसे काम की विशेषता और पहले अरब-अमेरिकी उपन्यास के रूप में इसकी उल्लेखनीयता को देखते हुए महत्वपूर्ण माना गया है। नतीजतन, इस काम को प्रचारित करने और बढ़ावा देने का प्रयास किया गया, जिसे कई लोगों का मानना था कि विशेष रूप से असाधारण लोकप्रिय द प्रोफेट की तुलना में कम अध्ययन किया गया था। पॉल जाहशन द्वारा संपादित और प्रस्तुत एक स्मारक पुस्तक, 100 इयर्स ऑफ सेलेक्टेड राइटिंग्स ऑन अमीन रिहानी की द बुक ऑफ खालिद, 2011 में प्लेटफॉर्म इंटरनेशनल द्वारा प्रकाशित की गई थी। लाइब्रेरी ऑफ कांग्रेस, न्यूयॉर्क पब्लिक लाइब्रेरी और ग्रेजुएट सेंटर, सी. यू. एन. वाई. में स्मारक कार्यक्रम हुए। 2009 में, अरब रेडियो और टेलीविजन नेटवर्क का टेलीविजन शो "क्या हो रहा है?" (विल यूमैन और अन्य मेजबानों द्वारा संचालित) उपन्यास पर एक खंड टॉड फाइन के साथ था, जो एक हार्वर्ड स्नातक है, जिसने काम को डिजिटल किया है और इसे प्रोजेक्ट गुटेनबर्ग में प्रवेश किया है। "प्रोजेक्ट खालिद" नामक एक अनुवर्ती प्रयास के साथ, उन्होंने उपन्यास का एक नया शैक्षिक संस्करण बनाने और 2011 की वर्षगांठ को बढ़ावा देने की योजना बनाई। मार्च 2012 में मेलविल हाउस पब्लिशिंग ने द बुक ऑफ खालिद का एक संस्करण जारी किया जिसमें खलील जिब्रान के चित्र और टॉड फाइन का एक निबंध शामिल है। पुस्तक में एक हाइब्रिडबुक घटक भी शामिल है, जो अमीन रिहानी द्वारा लिखे गए दस निबंधों के मुफ्त डाउनलोड से जुड़ा है। दस निबंधों में "फ्रॉम कॉनकॉर्ड टू सीरिया" है जो खालिद की पुस्तक के समान विषयों को संबोधित करता है। 2016 में, सिरैक्यूज़ यूनिवर्सिटी प्रेस ने टॉड फाइन द्वारा संपादित उपन्यास का एक आलोचनात्मक संस्करण प्रकाशित किया, जिसमें एक शब्दावली शामिल है। योगदानकर्ताओं में जेफ्री नैश, क्रिस्टोफ शूमन, लैला अल मालेह, वैल एस. हसन, यूसुफ चौएरी, नाथन सी. फंक, हनी बावर्दी और अमीन अल्बर्ट रिहानी शामिल हैं। अमीन रिहानी ग्रंथ सूची इतालवी अनुवादः अमीन रिहानी, इल लिब्रो डी खालिद, इलस्ट्रेज़ियोनी ओरिजिनली डी के जिब्रान, ट्रेडुज़ियोनी ई क्यूरा डी एफ मेडिसी, प्रीफ़ेज़ियोनी डी पी ब्रांका, पोस्टफ़ेज़ियोनी डी के. एफ. अल्लम, मेसोगिया, मेसिना 2014 (पूर्वावलोकन)। संदर्भ बाहरी लिंक 1911 अमेरिकी उपन्यास अरब-अमेरिकी उपन्यास लेबनानी-अमेरिकी संस्कृति डोड, मीड एंड कंपनी पुस्तकें अमेरिकी बिल्डंगस्रोमैन