Alice Boner
एलिस बोनर (22 जुलाई 1889-13 अप्रैल 1981) एक स्विस चित्रकार और मूर्तिकार, कला इतिहासकार और एक भारतविज्ञानी थीं। अपने चित्रों में उन्होंने पेंसिल, लकड़ी का कोयला, सेपिया, लाल चाक, स्याही और कभी-कभी पेस्टल का उपयोग किया। उनके शुरुआती काम चित्र, मूर्तियां, चित्र, पूर्ण शरीर अध्ययन, परिदृश्य और प्रकृति अवलोकन पर केंद्रित थे। कलाकार को नृत्य की कला के प्रति भी बहुत आकर्षण था और उन्होंने तीन नर्तकियों लिली, जीन और लियोनी ब्राउन के साथ-साथ भारतीय नर्तक उदय शंकर के गति अध्ययन का निर्माण किया। उनके रेखाचित्र सहज थे, टिप्पणियों की एक श्रृंखला, जो आमतौर पर केवल कुछ त्वरित आघातों के साथ किए जाते हैं, और शरीर की आवश्यक विशेषताओं पर केंद्रित होते हैं। रिटबर्ग संग्रहालय के संग्रह में एलिस बोनर की विभिन्न प्रकार की मूर्तियां और मूर्तियां हैं जो उनकी युवावस्था से हैं। 1926 और 1930 के बीच, बोनर ने नर्तक उदय शंकर के साथ मोरक्को, ट्यूनीशिया और भारत की यात्राएं कीं। उन्होंने 1935 में भारत जाने का फैसला किया। जीवनी प्रारंभिक वर्ष एलिस बोनर का जन्म इटली में 1889 में स्विस माता-पिता के घर हुआ था। इतालवी शिक्षा प्रणाली से गुजरने के बाद, उन्होंने 1907 से 1911 तक ब्रुसेल्स, म्यूनिख और बासेल में चित्रकला और मूर्तिकला का अध्ययन किया। 1911 में उनका परिवार वापस स्विट्जरलैंड चला गया, जहाँ उन्होंने एक स्वतंत्र मूर्तिकार के रूप में काम करना शुरू किया। 1916 में, उनके काम को कुन्स्टहॉस ज्यूरिख (आधुनिक कला संग्रहालय) में प्रदर्शित किया गया था, और 1925 तक ज्यूरिख विश्वविद्यालय के पास रोकोको-मंडप में उनका अपना स्टूडियो था। उदय शंकर बैले ट्रूप 1926 में उन्होंने उदय शंकर को कुरसाल ज्यूरिख में प्रदर्शन करते देखा। वह तुरंत शंकर की सुरुचिपूर्ण नृत्य गतिविधियों से आकर्षित हो गई, और उनकी सहमति से कागज पर और मिट्टी से कुछ रेखाचित्र बनाए। बोनर 1928 में पेरिस चली गईं और एक मूर्तिकार के रूप में अपना काम जारी रखा। अब तक उनकी मूर्तियों को ज्यूरिख, जिनेवा और बाडेन में सार्वजनिक उद्यानों और घरों में रखा गया था। उन्होंने 1929 में उदय शंकर को फिर से पेरिस में देखा, और वे संगीतकारों और नर्तकियों की एक मंडली की भर्ती करने के लिए भारत वापस जाना चाहते थे। बोनेर के लिए, जो भारतीय नृत्य से मोहित थे और लंबे समय से भारत जाने का सपना देख रहे थे, यह उनके लिए भारत जाने का मौका था और उन्होंने शंकर के साथ भारत जाने का सुझाव दिया। बोनर और शंकर दोनों ने दिसंबर 1929 में भारत की यात्रा की। उन्होंने शंकर के पिता पंडित श्याम शंकर, जो झालावाड़ राज्य के पूर्व दीवान थे, की सिफारिशों के पत्रों के साथ भारत की यात्रा की। इस प्रकार, वे आमतौर पर भारत की यात्राओं पर महाराजाओं के अतिथि होते थे। भले ही उन्होंने महाराजाओं को पश्चिम में भारतीय नृत्य करने की अपनी योजनाओं के बारे में सूचित किया, लेकिन वे सभी उनका समर्थन करने के लिए अनिच्छुक थे क्योंकि अगर वे मंडली का समर्थन करते तो उनके साथ नकारात्मक अर्थ जुड़ा हुआ था। जब तक वे कोलकाता पहुँचे, उन्होंने अपनी योजनाएँ बदल दीं और उदय शंकर के परिवार से अपनी मंडली के अधिकांश सदस्यों को भर्ती किया, जिनमें तत्कालीन युवा रविशंकर भी शामिल थे। 1930 में शुरुआत करते हुए मंडली ने 3 मार्च 1931 को पेरिस में थिएटर डेस चैंप्स-एलिसिस में अपने पहले प्रदर्शन के साथ एक साथ दौरा किया। बोनर की भूमिका अनिवार्य रूप से एक सह-निर्देशक की थी। उन्होंने मंडली का विज्ञापन किया, लेकिन वेशभूषा और पत्राचार में भी मदद की। मंडली के साथ पांच साल रहने के बाद बोनर 1935 में भारत चले गए और फिर 1936 में वाराणसी, भारत चले गए। भारत में जीवन भारत आने के बाद, बोनर ने फिर से चित्रकारी करना शुरू कर दिया। उन्होंने यह कहते हुए मूर्तिकला छोड़ दी कि यह "बहुत धीमी प्रक्रिया थी जो भारत द्वारा अवलोकन करने वाले लोगों को प्रदान किए गए पहलुओं के धन से मेल नहीं खाती थी।" उनकी कुछ शुरुआती कृतियों को कोलकाता, मुंबई और ज्यूरिख में प्रदर्शित किया गया था। 1939 में, बोनेर ने पवित्र भारतीय शास्त्रों का अध्ययन करने के बाद भारतीय देवताओं को चित्रित करना शुरू किया, लेकिन उनकी डायरी के अनुसार, इन चित्रों को कभी भी सार्वजनिक नहीं किया गया। बोनर भारतीय कला और दर्शन से तेजी से मोहित हो गईं, भारत में अपने अधिकांश समय के लिए दोनों का अध्ययन किया। उन्होंने एलोरा गुफा-मंदिरों सहित विभिन्न स्थलों पर भारतीय कला, विशेष रूप से मूर्तियों को देखने में बहुत समय बिताया। एलिस बोनर ने अपने कई साल भारत के वाराणसी में बिताए। वह दशाश्वमेध घाट पर रहती थीं और उनके घर को कुछ लोग एलिस बोनर घाट के नाम से जानते हैं। वह पवित्र गंगा पर एक फिल्म बनाना चाहती थीं, लेकिन दुर्भाग्य से वाराणसी के लोगों ने उन्हें अनुमति नहीं दी। अफ़सोस, यह बस उसका एक सपना रह गया। मृत्यु एलिस बोनर स्विट्जरलैंड की यात्रा के दौरान बीमार पड़ गईं और 13 अप्रैल 1981 को 91 वर्ष की आयु में ज्यूरिख में उनका निधन हो गया। भारतीय कला में प्रभाव निष्कर्ष एलिस बोनर ने मूर्तियों का गहन अध्ययन किया, और सुझाव दिया कि एक मूर्तिकला को एक वर्ग या आयताकार फ्रेम में स्थापित किया जाता है, जबकि प्रमुख ज्यामितीय तत्व एक वृत्त होता है। वृत्त को व्यास से विभाजित किया जाता है. आम तौर पर 6,8 या 12, बराबर वर्गों में, ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज व्यास मौलिक होते हैं। यह भी ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि ग्रिड लाइनों की दूरी ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज दोनों तरह से भिन्न होती है। बोनर ने इसे एक छवि के अंतरिक्ष विभाजन के रूप में संदर्भित किया। ग्रिड मूर्तियों को भौतिक क्षेत्रों में विभाजित करता है, लेकिन अंगों की स्थिति और कोण भी निर्धारित करता है। बोनर ने यह भी सुझाव दिया कि 6,8 या 12 विभाजन व्यासों में से एक पर आधारित तिरछी समानांतर रेखाएं भी मूर्तियों के लिए अभिविन्यास के रूप में काम करती हैं। उन्होंने इन रेखाओं को समय विभाजन के रूप में संदर्भित किया, क्योंकि वे एक मूर्तिकला में आंदोलन को निर्धारित करते हैं। समय और स्थान विभाजन के अलावा, बोनर एकीकरण के सिद्धांत का भी वर्णन करते हैं जहां मूर्तिकला की संरचना अर्थ निर्धारित करती है। 1957 में, बोनर की मुलाकात पंडित सदाशिव रथ शर्मा से हुई, जिन्होंने उन्हें शिल्प प्रकाश नामक ताड़ के पत्ते की पांडुलिपि से परिचित कराया। उन्होंने मिलकर अगले दशक में पाठ का अनुवाद और विश्लेषण किया और 1966 में उन दोनों द्वारा लिखित एक पुस्तक का विमोचन किया। शिल्प प्रकाश ने अनिवार्य रूप से बोनर को साबित कर दिया कि इन सख्त ज्यामितीय अवधारणाओं के इर्द-गिर्द नक्काशी की जा रही मूर्तियों के बारे में उनकी धारणा वास्तव में सटीक थी, न कि केवल एक दुष्प्रभाव। शिल्प प्रकाश स्वयं एक हिंदू मंदिर के निर्माण के नियमों पर एक वास्तुकार पुस्तिका थी, और इसमें बोनेर द्वारा पहले अध्ययन किए गए कई सिद्धांतों के संदर्भ शामिल थे। इस पूरे समय के दौरान, एलिस बोनर ने कभी भी चित्रकला बंद नहीं की, और प्राचीन रचनाओं के इन तरीकों पर उनके अध्ययन ने बोनर को शिल्प प्रकाश में उनके निष्कर्षों से प्रेरित एक त्रिप्टीच को चित्रित करने के लिए प्रेरित किया। उनके त्रिगुण के विषय प्रकृति, विश्वरूप और काली हैं। उन्होंने कई वर्षों तक इन बड़े चित्रों पर काम किया, लेकिन उनसे कभी पूरी तरह संतुष्ट नहीं हुईं। आज यह त्रिप्टीच बनारस हिंदू विश्वविद्यालय के संग्रहालय में भारत कला भवन में प्रदर्शित है। 1969 में, एलिस बोनर को उनके शैक्षणिक योगदान और प्रकाशनों के आधार पर ज्यूरिख विश्वविद्यालय द्वारा एक मानद डॉक्टर की डिग्री प्रदान की गई थी। सबसे बड़ा सम्मान उन्हें 1974 में प्रदान किया गया था जब भारत के राष्ट्रपति ने उन्हें भारत गणराज्य में तीसरे सर्वोच्च नागरिक पुरस्कार पद्म भूषण से सम्मानित किया था। साहित्य बाउमर, बेटिना (एच. आर. एस. जी.), रूपा प्रतिरुपः एलिस बोनर स्मारक खंड, ज्यूरिखः संग्रहालय रिटबर्ग, 1982। बोनर, एलिस, हिंदू मूर्तिकला में रचनाओं के सिद्धांतः गुफा मंदिर काल, नई दिल्ली-मोतीलाल बनारसीदास 1990 (लीडेनः ब्रिल, 1962)। बोनर, एलिस और सदाशिव रथ शर्मा, बी. बाउमर, आर. पी. द्वारा संशोधित संस्करण। दास और एस. दास (नई दिल्ली-इंदिरा गांधी राष्ट्रीय कला केंद्र और मोतीलाल बनारसीदास पब्लिशर्स, 2005)। बोनर, 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