History of masturbation
हस्तमैथुन का इतिहास नैतिकता, सामाजिक दृष्टिकोण, वैज्ञानिक अध्ययन और कामुकता के इतिहास में हस्तमैथुन के कलात्मक चित्रण से संबंधित समाज में व्यापक परिवर्तनों का वर्णन करता है। अपने स्वयं के जननांगों की यौन उत्तेजना की विभिन्न धर्मों द्वारा विभिन्न प्रकार से व्याख्या की गई है, और यह कानून, सामाजिक विवाद, सक्रियता के साथ-साथ यौन विज्ञान में बौद्धिक अध्ययन का विषय रहा है। हस्तमैथुन निषेध के बारे में सामाजिक विचार विभिन्न संस्कृतियों और इतिहास में बहुत भिन्न हैं। प्राचीन इतिहास दुनिया भर में प्रागैतिहासिक चट्टान चित्रों में पुरुष और महिला हस्तमैथुन के चित्रण हैं। ऐसा लगता है कि अधिकांश प्रारंभिक लोगों ने मानव कामुकता को प्रकृति की प्रचुरता से जोड़ा है। माल्टा द्वीप पर एक मंदिर स्थल से चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की मिट्टी की मूर्ति, एक महिला को हस्तमैथुन करते हुए दर्शाती है। हालाँकि, प्राचीन दुनिया में, पुरुष हस्तमैथुन के चित्रण कहीं अधिक आम हैं। प्रारंभिक अभिलेखों से, प्राचीन सुमेरियाई लोगों का यौन संबंध के प्रति बहुत शांत दृष्टिकोण था। सुमेरियन व्यापक रूप से मानते थे कि हस्तमैथुन पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए यौन शक्ति को बढ़ाता है, और वे अक्सर अकेले और अपने साथी दोनों के साथ इसमें लगे रहते हैं। पुरुष अक्सर पुरु-तेल का उपयोग करते थे, एक विशेष तेल जिसे शायद घर्षण बढ़ाने के उद्देश्य से लुढ़का हुआ लौह अयस्क के साथ मिलाया जाता था। हस्तमैथुन भी सृजन का एक कार्य था और, सुमेरियन पौराणिक कथाओं में, माना जाता था कि भगवान एनकी ने टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों को उनके खाली नदी तल में हस्तमैथुन और स्खलन करके बनाया था। प्राचीन मिस्र में पुरुष हस्तमैथुन एक और भी महत्वपूर्ण छवि थीः जब एक देवता द्वारा किया जाता था तो इसे एक रचनात्मक या जादुई कार्य माना जा सकता थाः माना जाता था कि देवता अतुम ने स्खलन के लिए हस्तमैथुन करके ब्रह्मांड का निर्माण किया था। सुमेरियन और प्राचीन मिस्रियों के विपरीत, प्राचीन यूनानी हस्तमैथुन को असभ्य मानते थे, जो दासों, बर्बर लोगों और महिलाओं के लिए उपयुक्त था। हारेट्ज़ के स्तंभकार टेरी मैडेनहोल्म बताते हैंः शब्दावली में एक संकेत है कि इस प्रथा को अभद्र क्यों माना जाता था। हस्तमैथुन के लिए सबसे अधिक उपयोग की जाने वाली क्रिया "नरम करना" (डेपेस्टाई) है, जबकि अधिकांश यूनानियों के लिए, पुरुष कामुकता अनिवार्य रूप से शक्ति गतिशीलता के बारे में थी। बिस्तर पर, यह सब सक्रिय बनाम निष्क्रिय हो गया। स्वयं के साथ खेलना निष्क्रियता के एक कार्य के रूप में देखा जाता था, जो कम स्थिति वाले पुरुषों के लिए काफी अच्छा था और बाकी दुखी लोगों के लिए जो एनक्रैशिया (आत्म-नियंत्रण) की कमी रखते थे। समाज का एक सम्मानित सदस्य, जिसका अर्थ है "असली आदमी", केवल बिस्तर में एक सक्रिय भूमिका निभा सकता है, जो कि "भेदक" की है; इसलिए, हस्तमैथुन (या फेलेशियो या कनिलिंगस करना) को आत्म-प्रजनन के कार्य के रूप में देखा जाता था। प्राचीन यूनान में हस्तमैथुन के बारे में अधिकांश जानकारी प्राचीन यूनानी हास्य और मिट्टी के बर्तनों के जीवित कार्यों से मिलती है। अरिस्टोफेनेस के जीवित हास्य में अक्सर हस्तमैथुन का उल्लेख किया गया है, जो इस विषय पर प्राचीन यूनानी विचारों पर जानकारी के सबसे महत्वपूर्ण स्रोत हैं। प्राचीन यूनानी मिट्टी के बर्तनों में, व्यंग्य को अक्सर हस्तमैथुन करते हुए दर्शाया गया है। तीसरी शताब्दी ईस्वी के जीवनीकार डायोजिनेस लार्टियस द्वारा प्रसिद्ध दार्शनिकों के जीवन और राय के अनुसार, चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के सनकी दार्शनिक, सिनोप के डायोजिनेस, अक्सर सार्वजनिक रूप से हस्तमैथुन करते थे, जिसे निंदनीय माना जाता था। जब लोग इस पर उनका सामना करते, तो वे कहते, "काश मेरे पेट को रगड़कर भूख मिटाना इतना ही आसान होता।" डायोजनीज ने मजाक में बोलते हुए, भगवान हर्मेस को इसके आविष्कार का श्रेय दियाः उन्होंने कथित तौर पर अपने बेटे पैन पर दया की, जो इको के लिए तरस रहा था लेकिन उसे फुसलाने में असमर्थ था, और उसे अपनी पीड़ा को दूर करने के लिए हस्तमैथुन की चाल सिखाई। पैन ने अपनी ओर से युवा चरवाहों को यह आदत सिखाई। प्राचीन रोमन कामुकता के स्रोतों में हस्तमैथुन का बहुत कम उल्लेख किया गया है। कवि मार्शल इसे दासों द्वारा यौन मुक्ति का एक हीन रूप मानते हैं। दूसरी शताब्दी ई. के एक लैटिन लेखक औलस गेलियस का दावा है कि एम्पेडोकल्स का टुकड़ा "हे अभागी, पूरी तरह से अभागी, बीन्स से अपने हाथों को रोकें" प्रतीकात्मक रूप से अंडकोष को संदर्भित करता है, जो पुरुषों को "दृश्यावली में अधिकता से" दूर रखने की कोशिश करता है। हालांकि कभी-कभी उल्लेख किया गया है, लैटिन व्यंग्य में हस्तमैथुन एक लंबे समय से चला आ रहा विषय था, जो रोम के इस शैली के शुरुआती अभ्यासकर्ता लुसिलियस के कुछ जीवित टुकड़ों में से एक में दिखाई देता है। रोमनों ने हस्तमैथुन के लिए बाएँ हाथ को प्राथमिकता दी। अफ्रीकी कांगो बेसिन के भीतर, अका और नगांडू जातीय समूहों में अपनी भाषाओं में हस्तमैथुन के लिए एक शब्द की कमी है और वे हस्तमैथुन की अवधारणा से भ्रमित हैं। स्वास्थ्य संबंधी चिंताएं पागलपन हस्तमैथुन के परिणामस्वरूप पागलपन पर कई चिकित्सा पत्र लिखे गए थे, और यह तब भर्ती होने के कारण के रूप में लिखा गया था जब कोई व्यक्ति अस्पताल में बंद था। जे. डब्ल्यू. रॉबर्टसन नामक एक चिकित्सक ने वर्ष 1898 में कैलिफोर्निया राज्य की मेडिकल सोसाइटी को संबोधित करते हुए विभिन्न प्रकार के हस्तमैथुन के बीच के अंतर का वर्णन करने की कोशिश की। 18वीं शताब्दी की पुस्तिका लगातार और विशेष रूप से हस्तमैथुन को संदर्भित करने के लिए "ओननिज्म" शब्द का पहला उपयोग पहली बार 1716 में लंदन में वितरित एक पुस्तिका है, जिसका शीर्षक था "ओनानिया, या आत्म-प्रदूषण का घृणित पाप, और इसके सभी भयानक परिणाम, दोनों लिंगों में, माना जाता हैः उन लोगों को आध्यात्मिक और शारीरिक सलाह के साथ जिन्होंने पहले ही इस घृणित अभ्यास से खुद को घायल कर लिया है।" इसने पाप और बुराई के परिचित विषयों पर ध्यान आकर्षित किया, विशेष रूप से इस बार "आत्म-प्रदूषण" के "जघन्य पाप" के खिलाफ, गंभीर चेतावनियों के साथ कि जो लोग इस तरह से लिप्त होंगे वे पीड़ित होंगेः पेट और पाचन की गड़बड़ी, भूख की कमी या उग्र भूख, उल्टी, मतली, सांस लेने के अंगों का कमजोर होना, खाँसी, घोरापन, पक्षाघात, पीढ़ी के अंग का नपुंसकता तक कमजोर होना, कामेच्छा की कमी, पीठ दर्द, आंख और कान के विकार, शारीरिक शक्तियों में पूरी तरह से कमी, पीलापन, दुबलापन, चेहरे पर मुँहासे, बौद्धिक शक्तियों में गिरावट, स्मृति की हानि, क्रोध के हमले, पागलपन, मूर्खता, मिर्गी। माना जाता है कि बाध्यकारी हस्तमैथुन के प्रभाव से बीमार और मर रहे युवाओं के पत्र और प्रशंसापत्र शामिल थे। इसके बाद पर्चे में एक प्रभावी उपाय के रूप में एक बोतल में 10 शिलिंग पर "स्ट्रेंथनिंग टिंचर" और एक स्थानीय दुकान से उपलब्ध एक थैले में 12 शिलिंग पर "प्रोलिफिक पाउडर" की सिफारिश की गई है। 60 से अधिक संस्करण प्रकाशित होने और कई भाषाओं में अनुवाद होने के साथ "ओनानिया" एक बड़ी सफलता थी। रॉबर्ट जेम्स ने 1743-45 में, ब्रिटिश चिकित्सक रॉबर्ट जेम्स ने ए मेडिसिनल डिक्शनरी प्रकाशित की, जिसमें उन्होंने हस्तमैथुन को "सबसे निंदनीय और आम तौर पर लाइलाज विकारों का उत्पादक" बताया और कहा कि "शायद इतने सारे भयावह परिणामों का कोई पाप उत्पादक नहीं है।" टिसोट ओनानिया में बीमारी के वर्णन से भयभीत कई लोगों में से एक उल्लेखनीय स्विस चिकित्सक सैमुअल-ऑगस्टे टिसोट थे। 1760 में, उन्होंने हस्तमैथुन के कथित दुष्प्रभावों पर अपना स्वयं का व्यापक चिकित्सा ग्रंथ ल 'ओनिस्म प्रकाशित किया। अपने तर्क के आधार के रूप में स्विट्जरलैंड के लुसाने में अपने रोगियों के बीच युवा पुरुष हस्तमैथुन करने वालों के मामले के अध्ययन का हवाला देते हुए, टिसोट ने तर्क दिया कि वीर्य एक "आवश्यक तेल" और "उत्तेजना" था, जिसकी बड़ी मात्रा में कमी "शक्ति, स्मृति और यहां तक कि कारण में एक बोधगम्य कमी का कारण बनेगी; धुंधली दृष्टि, सभी तंत्रिका विकार, सभी प्रकार के गठिया और संधिशोथ, पीढ़ी के अंगों का कमजोर होना, मूत्र में रक्त, भूख में गड़बड़ी, सिरदर्द और बड़ी संख्या में अन्य विकार"। न्यू हेवन, कनेक्टिकट की प्यूरिटन कॉलोनी के लिए 17वीं शताब्दी के कानून संहिता में, ईशनिंदा करने वाले, समलैंगिक और हस्तमैथुन करने वाले मौत की सजा के लिए पात्र थे। हालाँकि टिसोट के विचारों को अब सबसे अच्छा अनुमान माना जाता है, लेकिन उनके ग्रंथ को एक ऐसे समय में एक विद्वान, वैज्ञानिक कार्य के रूप में प्रस्तुत किया गया था जब प्रयोगात्मक शरीर विज्ञान व्यावहारिक रूप से अस्तित्व में नहीं था। जिस अधिकार के साथ बाद में काम का इलाज किया गया-टिसोट के तर्कों को कांट और वोल्टेयर द्वारा भी स्वीकार किया गया और प्रतिध्वनित किया गया-यकीनन अगली दो शताब्दियों में पश्चिमी चिकित्सा में हस्तमैथुन की धारणा को एक दुर्बल करने वाली बीमारी में बदल दिया। 1812 में बेंजामिन रश ने मन की बीमारियों पर अपनी पुस्तक के अध्याय 18 के रूप में "ऑफ द मॉर्बिड स्टेट ऑफ द सेक्सुअल एपिटाइट" को शामिल किया। इसमें उन्होंने अत्यधिक खाने, शराब पीने में लापरवाही और आलस्य को ओनिज़्म के कारक कारकों के रूप में उद्धृत किया है। इससे पहले पुस्तक (पृष्ठ 33) में उन्होंने दावा किया था कि "शारीरिक और नैतिक बुराइयों की एक श्रृंखला है जिसे यह एकमात्र बुराई शरीर और मन पर ठीक करती है।" मानसिक रूप से बीमार लोगों के बारे में अपने आरोप में उन्होंने उल्लेख किया है कि तीन लोग आनानवाद (पृष्ठ 48) के कारण उन्माद में चले गए हैं। "जन्मजात मूर्खता" (पृष्ठ 292) के अपने अवलोकन में वे कहते हैं, "यौन भूख उनमें बहुत बल के साथ मौजूद होती है, और वे युवावस्था के बाद इसे ओनिज़्म द्वारा संतुष्ट करते हैं।" 1838 तक जीन एस्क्विरोल ने अपने डेस मलाडीज़ मेंटेल्स में घोषणा की कि हस्तमैथुन को "सभी देशों में पागलपन के कारण के रूप में मान्यता दी गई थी।" व्हाइट जेम्स स्प्रिंगर व्हाइट द्वारा संपादित और एलेन जी. व्हाइट द्वारा लिखित 1870 की पुस्तक ए सोलेमन अपील रिलेटिव टू सोलिटरी वाइस, एंड द एब्यूज एंड एक्सेसेस ऑफ द मैरिज रिलेशन में हम पाते हैंः अगर [आत्म-भोग का] अभ्यास पंद्रह साल और उससे अधिक उम्र से जारी रखा जाता है, तो प्रकृति उसके दुर्व्यवहार का विरोध करेगी, और उसे भुगतना जारी रखेगी, और उन्हें उसके कानूनों के उल्लंघन के लिए दंड का भुगतान करने के लिए मजबूर करेगी, विशेष रूप से तीस से पैंतालीस साल की उम्र से, प्रणाली में कई दर्द, और विभिन्न बीमारियों, जैसे कि यकृत और फेफड़ों का स्नेह, तंत्रिका, संधिशोथ, रीढ़ की हड्डी का स्नेह, रोगग्रस्त गुर्दे, और कैंसर संबंधी हास्य प्रकृति की कुछ बेहतरीन मशीनरी रास्ता देती है, बाकी के लिए एक भारी काम छोड़ देती है, जो प्रकृति की अच्छी व्यवस्था को बाधित करती है, और अक्सर संविधान का अचानक टूटना होता है; और मृत्यु result.Ellen G. सफेद है, माताओं के लिए एक अपील 18.2 https://m.egwwritings.org/en/book/6.14#67 महिलाओं में दूसरे लिंग की तुलना में कम जीवन शक्ति होती है, और वे अपने अंदर के जीवन से बहुत अधिक ब्रेसिंग, स्फूर्तिदायक हवा से वंचित रहती हैं। उनमें आत्म-दुरुपयोग का परिणाम विभिन्न बीमारियों में देखा जाता है, जैसे कि दस्त, जलोदर, सिरदर्द, स्मृति और दृष्टि की हानि, पीठ और कमर में बड़ी कमजोरी, रीढ़ की हड्डी का लगाव, और अक्सर, सिर के आंतरिक क्षय। कर्क हास्य, जो उनके जीवनकाल में प्रणाली में निष्क्रिय रहता है, सूज जाता है, और अपने खाने, विनाशकारी कार्य को शुरू कर देता है। दिमाग अक्सर पूरी तरह से बर्बाद हो जाता है, और पागलपन जी. व्हाइट, एन अपील टू मदर्स 27.1 केलॉग डॉक्टर जॉन हार्वे केलॉग (26 फरवरी, 1852-14 दिसंबर, 1943) हस्तमैथुन के खिलाफ एक विशेष रूप से उत्साही प्रचारक थे। केलॉग कई चिकित्सा स्रोतों के दावों पर ध्यान आकर्षित करने में सक्षम थे जैसे कि "न तो प्लेग, न ही युद्ध, न ही चेचक, और न ही इसी तरह की बीमारियों ने मानवता के लिए इतने विनाशकारी परिणाम उत्पन्न किए हैं जितना कि एक डॉ. एडम क्लार्क को श्रेय दिया जाता है। केलॉग ने अपने शब्दों में इस आदत के खिलाफ कड़ी चेतावनी देते हुए, अन्य निंदाओं के साथ-साथ हस्तमैथुन से संबंधित मौतों का दावा करते हुए कहा कि "ऐसा पीड़ित सचमुच अपने ही हाथ से मर जाता है"। केलॉग का मानना था कि "एकल-वाइस" के अभ्यास से गर्भ का कैंसर, मूत्र रोग, निशाचर उत्सर्जन, नपुंसकता, मिर्गी, पागलपन और मानसिक और शारीरिक दुर्बलता होती है-"दृष्टि की मंदता" का केवल संक्षेप में उल्लेख किया गया था। प्लेन फैक्ट्स फॉर ओल्ड एंड यंग में, केलॉग ने सेक्स की बुराइयों पर एक चेतावनी जारी की। 644 पृष्ठों में से 97 में "सीक्रेट वाइस (सोलिटरी वाइस या सेल्फ-एब्यूज)", इसके लक्षण और परिणाम दिए गए हैं। इसमें 39 संकेत शामिल हैं जो इंगित करते हैं कि कोई हस्तमैथुन कर रहा है। उन्होंने बच्चों को इस "एकान्त विकार" से ठीक करने, उनके हाथों को पट्टी बांधने या बांधने, उनके जननांगों को पेटेंट किए गए पिंजरों से ढकने, चमड़ी को बंद करने और बिजली के झटके को सिलाई करने और बिना संज्ञाहरण के खतना करने की सिफारिश की, जो इस आदत को तोड़ देगा। इसे रोकने के लिए, उन्होंने माता-पिता को सलाह दी कि वे पहले बच्चों को अपने जननांग को संभालने से बचने के लिए सिखाएं, और जैसे-जैसे वे अधिक परिपक्व होते जाएं, उन्हें "बुरे परिणामों" के बारे में सूचित करें। उन्होंने माता-पिता को "दुष्ट संघों", नौकरों और "दुष्ट या अज्ञानी" नर्सों के खिलाफ भी चेतावनी दी जो बच्चों को शांत करने के लिए हस्तमैथुन करेंगे। फ्रायड सिगमंड फ्रायड ने "हस्तमैथुन की बीमारी" के बारे में लिखाः "वह हस्तमैथुन के प्रभाव से पीड़ित थे।" बिन बाज़ 1990 के दशक में, सऊदी अरब के ग्रैंड मुफ्ती, अब्द अल-अज़ीज़ बिन बाज़ ने तर्क दिया कि हस्तमैथुन पाचन तंत्र में व्यवधान, अंडकोष की सूजन, रीढ़ की हड्डी को नुकसान, "शरीर के कुछ हिस्सों जैसे पैरों में कांपना और अस्थिरता", "मस्तिष्क ग्रंथियों" के कमजोर होने से बुद्धि में कमी आती है और यहां तक कि "मानसिक विकार और पागलपन" भी होता है। नैतिक चिंता इमैनुएल कांट ने हस्तमैथुन को नैतिक कानून का उल्लंघन माना। मेटाफिजिक्स ऑफ मोरल्स (1797) में उन्होंने एक उत्तरवर्ती तर्क दिया कि 'किसी के यौन गुणों का इस तरह का अप्राकृतिक उपयोग' हर किसी को उसके बारे में सोचने पर '' अपने प्रति अपने कर्तव्य का उल्लंघन 'के रूप में प्रभावित करता है, और सुझाव दिया कि इसे इसका उचित नाम देना भी अनैतिक माना जाता है (आत्महत्या के समान अनुचित कार्य के मामले के विपरीत)। हालाँकि, उन्होंने स्वीकार किया कि 'उस अप्राकृतिक उपयोग की अस्वीकृति का तर्कसंगत प्रदर्शन करना इतना आसान नहीं है', लेकिन अंततः निष्कर्ष निकाला कि इसकी अनैतिकता इस तथ्य में निहित है कि 'एक आदमी अपने व्यक्तित्व को छोड़ देता है. जब वह खुद को केवल एक पशु प्रेरणा की संतुष्टि के साधन के रूप में उपयोग करता है'। 18वीं शताब्दी के दार्शनिक जीन-जैक्स रूसो ने हस्तमैथुन को 'मानसिक बलात्कार' के बराबर देखा, और इसकी चर्चा एमिल और कन्फेशन दोनों में की। उन्होंने तर्क दिया कि यह समाज का भ्रष्ट प्रभाव था जो हस्तमैथुन जैसे अप्राकृतिक कृत्यों का कारण बना और प्रकृति के बीच एक साधारण जीवन जीने वाले मनुष्य कभी भी ऐसी चीजें नहीं करेंगे। यह विक्टोरियन युग में अच्छी तरह से जारी रहा, जहां हस्तमैथुन की इस तरह की चिकित्सा निंदा व्यापक सामाजिक रूढ़िवाद और उस समय आम खुले यौन व्यवहार के विरोध के अनुरूप थी। 1879 में, मार्क ट्वेन ने ओनानवाद के विज्ञान पर कुछ विचार शीर्षक से एक भाषण लिखा, जिसे उन्होंने इन शब्दों के साथ समाप्त कियाः लड़कों के पतलून का निर्माण करने की सिफारिश की गई थी ताकि जननांगों को जेबों के माध्यम से छुआ न जा सके, स्कूली बच्चों को विशेष डेस्क पर बैठाया जाए ताकि वे कक्षा में अपने पैरों को पार न कर सकें और लड़कियों को घोड़े और साइकिल की सवारी करने से मना किया जाए क्योंकि इन गतिविधियों से उत्पन्न संवेदनाओं को हस्तमैथुन के समान माना जाता था। जिन लड़कों और युवाओं ने फिर भी इस अभ्यास में लिप्त रहना जारी रखा, उन्हें "कमजोर दिमाग" के रूप में ब्रांडेड किया गया। कई "उपचार" तैयार किए गए, जिनमें एक नरम, मांस रहित आहार खाना शामिल था। इस दृष्टिकोण को डॉ. जॉन हार्वे केलॉग (मकई के गुच्छे के आविष्कारक) और रेव द्वारा बढ़ावा दिया गया था। सिल्वेस्टर ग्राहम (ग्राहम पटाखों के आविष्कारक)। उस समय के चिकित्सा साहित्य में विद्युत आघात उपचार, इन्फ़िब्यूलेशन, चैस्टी बेल्ट और स्ट्रेटजैकेट जैसे संयमित उपकरणों, कॉटराइजेशन या-अंतिम उपाय के रूप में-जननांगों के थोक शल्य चिकित्सा छेदन की प्रक्रियाओं का वर्णन किया गया है। नियमित नवजात खतना को संयुक्त राज्य अमेरिका और यू. के. में व्यापक रूप से अपनाया गया था, कम से कम आंशिक रूप से हस्तमैथुन के खिलाफ इसके निवारक प्रभाव के कारण (पुरुष खतना का इतिहास भी देखें)। बाद के दशकों में, इनमें से अधिक कठोर उपायों को तेजी से मनोवैज्ञानिक तकनीकों के साथ बदल दिया गया, जैसे कि चेतावनी कि हस्तमैथुन से अंधापन, बालों वाले हाथ या अविकसित विकास होता है। इनमें से कुछ आज भी मिथक के रूप में बने हुए हैं। इस तरह के दृष्टिकोण और उपचारों का उल्लेख करते हुए, मेसर और वॉकर ने कहाः "ये धार्मिक और चिकित्सा इतिहास के कुछ सबसे काले पृष्ठ हैं।" 1905 में, सिगमंड फ्रायड ने यौनता के सिद्धांत पर अपने तीन निबंधों में हस्तमैथुन को संबोधित किया और इसे नशे की लत वाले पदार्थों से जोड़ा। उन्होंने उस अवधि में शिशुओं के हस्तमैथुन का वर्णन किया जब शिशु स्तनपान कर रहा होता है, चार साल की उम्र में और युवावस्था में। 1910 में, वियना मनोविश्लेषक मंडल की बैठकों में हस्तमैथुन के नैतिक या स्वास्थ्य प्रभावों पर चर्चा की गई लेकिन इसके प्रकाशन को दबा दिया गया। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में हस्तमैथुन के प्रति चिकित्सा दृष्टिकोण बदलना शुरू हो गया जब एच. हैवलॉक एलिस ने अपने 1897 के मौलिक कार्य स्टडीज इन द साइकोलॉजी ऑफ सेक्स में टिसोट के परिसर पर सवाल उठाया, खुशी-खुशी उस युग के प्रसिद्ध पुरुषों का नाम लिया जिन्होंने हस्तमैथुन किया और फिर (हाल के चिकित्सकों के काम के साथ) दावा की गई बीमारियों में से प्रत्येक को गलत साबित करने के लिए निकल पड़े, जिसका कारण कथित रूप से हस्तमैथुन था। "हम इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं", उन्होंने लिखा, "कि स्वस्थ, अच्छी तरह से जन्मे व्यक्तियों में मध्यम हस्तमैथुन के मामले में, कोई गंभीर रूप से हानिकारक परिणाम आवश्यक रूप से नहीं आते हैं।" द स्काउट एसोसिएशन के संस्थापक रॉबर्ट बेडेन-पॉवेल ने स्काउटिंग फॉर बॉयज़ के 1914 के संस्करण में हस्तमैथुन के खतरों के खिलाफ चेतावनी देने वाले एक अंश को शामिल किया। इस परिच्छेद में कहा गया है कि व्यक्ति को शारीरिक गतिविधि करके प्रलोभन से भागना चाहिए जो व्यक्ति को थका देने वाली थी ताकि हस्तमैथुन न किया जा सके। हालाँकि, 1930 तक, द स्काउटर के संपादक डॉ. एफ. डब्ल्यू. डब्ल्यू. ग्रिफिन ने रोवर स्काउट्स के लिए एक पुस्तक में लिखा था कि हस्तमैथुन करने का प्रलोभन "विकास का एक काफी स्वाभाविक चरण" था और एलिस के काम का हवाला देते हुए, यह माना कि "पूर्ण संयम प्राप्त करने का प्रयास एक बहुत ही गंभीर त्रुटि थी"। "कंसर्निंग स्पेसिफिक फॉर्म्स ऑफ मास्टर्बेशन" ऑस्ट्रियाई मनोचिकित्सक और मनोविश्लेषक विल्हेम रीच का 1922 का निबंध है। साढ़े सात पृष्ठ के निबंध में रीच अचेतन कल्पना की भूमिकाओं और बाद में उभरने वाली अपराध भावनाओं पर प्रचलित धारणाओं को स्वीकार करते हैं, जिन्हें उन्होंने अधिनियम से ही उत्पन्न होने के रूप में देखा था। 1940 और 1950 के दशक के दौरान सेक्सोलॉजिस्ट अल्फ्रेड किन्से के कार्यों, विशेष रूप से किन्से रिपोर्ट्स ने जोर देकर कहा कि हस्तमैथुन पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए एक सहज व्यवहार था, गैलप पोल सर्वेक्षणों के परिणामों का हवाला देते हुए यह दर्शाता है कि यह संयुक्त राज्य में कितना आम था। इस सिद्धांत के कुछ आलोचकों का मानना था कि उनका शोध पक्षपातपूर्ण था और गैलप पोल विधि "प्राकृतिक व्यवहार" को परिभाषित करने के लिए अनावश्यक थी। अमेरिका में डी. एस. एम. II (1968) के बाद से हस्तमैथुन एक निदान योग्य स्थिति नहीं रही है। अमेरिकन मेडिकल एसोसिएशन ने 1972 में सहमति से हस्तमैथुन को सामान्य घोषित कर दिया। थॉमस स्ज़ाज़ वैज्ञानिक सर्वसम्मति में बदलाव को "हस्तमैथुनः मानव जाति की प्राथमिक यौन गतिविधि" के रूप में बताते हैं। उन्नीसवीं शताब्दी में यह एक बीमारी थी; बीसवीं शताब्दी में, यह एक इलाज है। 1980 के दशक में मिशेल फौकॉल्ट तर्क दे रहे थे कि हस्तमैथुन वर्जित "अपने बच्चों की यौन गतिविधि के माता-पिता द्वारा बलात्कार" थाः इस व्यक्तिगत, गुप्त गतिविधि में हस्तक्षेप करना, जो हस्तमैथुन था, माता-पिता के लिए कुछ तटस्थ नहीं है। यह केवल शक्ति, या अधिकार, या नैतिकता का मामला नहीं है; यह एक आनंद भी है। 1994 में, जब संयुक्त राज्य अमेरिका के सर्जन जनरल, डॉ. जॉयसलिन एल्डर्स ने एक तरफ उल्लेख किया कि स्कूल पाठ्यक्रम में यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि हस्तमैथुन सुरक्षित और स्वस्थ था, तो उन्हें इस्तीफा देने के लिए मजबूर होना पड़ा, विरोधियों ने जोर देकर कहा कि वह हस्तमैथुन करने के शिक्षण को बढ़ावा दे रही थीं। आध्यात्मिकता यौन विज्ञान हस्तमैथुन और इस्लाम हस्तमैथुन और यहूदी धर्म हिंदू धर्म आगे पढ़ने के लिए एकांत लिंगः हस्तमैथुन का एक सांस्कृतिक इतिहास, थॉमस डब्ल्यू. लेक्यूर हस्तमैथुनः जीन स्टेंजर्स द्वारा एक महान आतंक का इतिहास हस्तमैथुन की बड़ी पुस्तकः मार्था कॉर्नोग द्वारा एंगस्ट से ज़ील तक एकांत सुखः पाउला बेनेट और वर्नोन रोसारियो द्वारा स्व-कामुकता के ऐतिहासिक, साहित्यिक और कलात्मक प्रवचन संदर्भ मानव कामुकता का हस्तमैथुन इतिहास