Ambivalent sexism
अस्पष्ट लिंगवाद एक सैद्धांतिक ढांचा है जो यह मानता है कि लिंगवाद के दो उप-घटक हैंः "शत्रुतापूर्ण लिंगवाद" (एचएस) और "परोपकारी लिंगवाद" (बीएस)। शत्रुतापूर्ण लिंगवाद एक लिंग के बारे में स्पष्ट रूप से नकारात्मक मूल्यांकन और रूढ़िवादिता को दर्शाता है (उदाहरण के लिए, यह विचार कि महिलाएं अक्षम हैं और पुरुषों की तुलना में हीन हैं)। परोपकारी लिंगवाद लिंग के मूल्यांकन का प्रतिनिधित्व करता है जो व्यक्तिपरक रूप से सकारात्मक दिखाई दे सकता है (मूल्यांकन करने वाले व्यक्ति के लिए व्यक्तिपरक), लेकिन वास्तव में लोगों और लैंगिक समानता के लिए अधिक व्यापक रूप से हानिकारक हैं (जैसे, विचार कि महिलाओं को पुरुषों द्वारा संरक्षित करने की आवश्यकता है)। अधिकांश भाग के लिए, मनोवैज्ञानिकों ने लिंगवाद के शत्रुतापूर्ण रूपों का अध्ययन किया है। हालांकि, द्विभाषी लिंगवाद के सैद्धांतिक ढांचे का उपयोग करने वाले सिद्धांतकारों को दोनों किस्मों के लिए व्यापक अनुभवजन्य साक्ष्य मिले हैं। इस सिद्धांत को काफी हद तक सामाजिक मनोवैज्ञानिक पीटर ग्लिक और सुसान फिस्के द्वारा विकसित किया गया है। परिभाषा लिंगवाद, पूर्वाग्रह के अन्य रूपों की तरह, लोगों के एक समूह के बारे में एक प्रकार का पूर्वाग्रह है। लिंगवाद एक लिंग की अवधारणाओं में स्थापित किया गया है जो किसी विशेष क्षेत्र में दूसरे लिंग की तुलना में बेहतर या उच्च स्थिति रखता है, जिससे भेदभाव हो सकता है। शोध ने संकेत दिया है कि महिलाओं और पुरुषों के लिए सामाजिक रूप से उपयुक्त लिंग भूमिकाओं के बारे में रूढ़िवादी धारणाएँ लिंगवाद के समर्थन में एक प्रेरक कारक हैं। पितृसत्ता, जिसे पुरुषों की शक्ति और "राजनीतिक, कानूनी, आर्थिक और धार्मिक संस्थानों पर संरचनात्मक नियंत्रण" के रूप में परिभाषित किया गया है, लिंगवाद की एक विशेषता है और यह महिलाओं के प्रति शत्रुतापूर्ण दृष्टिकोण से संबंधित है। मानवशास्त्रीय शोध से पता चलता है कि अधिकांश मानव समाजों में पितृसत्ता व्यापक है, जैसे कि पूरे इतिहास में पुरुषों द्वारा महिलाओं के साथ व्यवस्थित रूप से भेदभाव, उत्पीड़न और हाशिए पर रखा गया है। लिंगवाद पितृसत्तात्मक सामाजिक संरचनाओं को बनाए रखता है और निर्धारित लिंग भूमिकाओं को मजबूत करता है। आमतौर पर, लिंगवाद को महिलाओं के प्रति शत्रुता के रूप में माना जाता है, जो पुरुषों द्वारा किया जाता है। हालाँकि, महिलाएँ और पुरुष दोनों एक-दूसरे और अपने बारे में लिंगवादी मान्यताओं का समर्थन कर सकते हैं (और अक्सर करते हैं)। दूसरे शब्दों में, पुरुष महिलाओं या पुरुषों के बारे में लिंगवादी दृष्टिकोण व्यक्त कर सकते हैं, और महिलाएं पुरुषों या महिलाओं के बारे में लिंगवादी दृष्टिकोण व्यक्त कर सकती हैं। जबकि लिंगवाद ने ऐतिहासिक रूप से महिलाओं को वंचित किया है, पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए लिंगवाद के नकारात्मक परिणाम हैं। कठोर लिंग भूमिकाएँ महिलाओं और पुरुषों के लिए समान रूप से हानिकारक हो सकती हैं, अवसरों को सीमित कर सकती हैं और लिंग-आधारित पूर्वाग्रह को बढ़ावा दे सकती हैं। इस लेख के उद्देश्यों के लिए, महिलाओं के प्रति लिंगवाद पर ध्यान केंद्रित किया जाएगा, क्योंकि यह द्विभाषी लिंगवाद की परिभाषा और अध्ययन के लिए सबसे अधिक प्रासंगिक है। अस्पष्ट लिंगवाद महिलाओं के प्रति व्यक्तिपरक रूप से परोपकारी और शत्रुतापूर्ण दृष्टिकोण दोनों को शामिल करने के लिए लिंगवाद के पारंपरिक दृष्टिकोण का एक बहुआयामी पुनर्गठन प्रदान करता है। "अस्पष्ट" शब्द का उपयोग लिंगवाद के अर्थ का वर्णन करने के लिए किया जाता है क्योंकि इस प्रकार के पूर्वाग्रह में महिलाओं के नकारात्मक और सकारात्मक मूल्यांकन दोनों शामिल हैं। लिंग-आधारित पूर्वाग्रह की परिभाषाओं में एक परोपकारी विशेषता को जोड़ना लिंगवाद और मनोविज्ञान के क्षेत्र के अध्ययन में एक प्रमुख योगदान था। लिंगवाद की पारंपरिक अवधारणाएँ लगभग पूरी तरह से महिलाओं के प्रति प्रत्यक्ष शत्रुता पर केंद्रित थीं। जबकि इतिहासकारों, मानवविज्ञानी, नारीवादी विद्वानों और मनोवैज्ञानिकों ने पहले सुझाव दिया था कि लिंगवाद में महिलाओं का सकारात्मक और नकारात्मक मूल्यांकन शामिल है, उस समय के अधिकांश अनुभवजन्य शोधों ने केवल लिंगवाद की शत्रुतापूर्ण अभिव्यक्तियों का मूल्यांकन किया था। अस्पष्ट लिंगवाद सूची (ए. एस. आई.) की शुरुआत-एक पैमाना जिसे 1996 में ग्लिक और फिस्के द्वारा विकसित किया गया था, और जो अस्पष्ट रूप से लिंगवादी दृष्टिकोण का आकलन करता है-लिंगवाद को कैसे समझा जाता है और वैज्ञानिक रूप से मापा जाता है, इसमें बदलाव का संकेत देता है। ग्लिक और फिस्के ने उस समय लिंगवाद के मापन में प्रस्तावित कमी को दूर करने के लिए ए. एस. आई. का निर्माण किया। उनका तर्क है कि लिंगवाद का आकलन करने वाले पिछले पैमाने महिलाओं के प्रति लिंग-आधारित पूर्वाग्रह की अस्पष्ट प्रकृति को पर्याप्त रूप से नहीं पकड़ते हैं। सैद्धांतिक ढांचा ग्लिक और फिस्के का कहना है कि शत्रुतापूर्ण और परोपकारी लिंगवाद पारंपरिक लिंग भूमिकाओं को मजबूत करने और पुरुषों के अधीन महिलाओं की पितृसत्तात्मक सामाजिक संरचनाओं को संरक्षित करने में एक दूसरे का पूरक है। लिंगवाद के दोनों रूप इस धारणा को साझा करते हैं कि महिलाएं हीन हैं और महिलाओं को निम्न सामाजिक स्थिति तक सीमित करती हैं। शत्रुतापूर्ण लिंगवाद स्त्री-द्वेष (अर्थात पुरुषों द्वारा महिलाओं के प्रति घृणा) को दर्शाता है और महिलाओं के स्पष्ट नकारात्मक मूल्यांकन के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। शत्रुतापूर्ण लिंगवाद के उदाहरणों में महिलाओं के बारे में असमर्थ, अविवेकी, अत्यधिक भावनात्मक और यौन हेरफेर के रूप में विश्वास शामिल हैं। परोपकारी लिंगवाद महिलाओं के मूल्यांकन को दर्शाता है जो सकारात्मक प्रतीत होते हैं। परोपकारी लिंगवादी दृष्टिकोण के उदाहरणों में पत्नी, माँ और बच्चे की देखभाल करने वाली भूमिकाओं में महिलाओं का सम्मान, विषमलैंगिक स्नेह की वस्तुओं के रूप में महिलाओं का रोमांटिककरण और यह विश्वास कि महिलाओं की रक्षा करना पुरुषों का कर्तव्य है, शामिल हैं। भले ही परोपकारी लिंगवाद सतह पर महिलाओं के लिए हानिकारक प्रतीत न हो, लेकिन ये विश्वास लैंगिक समानता के लिए बेहद कठोर हैं और महिलाओं के व्यक्तिगत, पेशेवर, राजनीतिक और सामाजिक अवसरों को प्रतिबंधित करते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि ये सकारात्मक मूल्यांकन संकेत देते हैं कि (ए) महिलाएं कमजोर हैं और उन्हें संरक्षित करने की आवश्यकता है, (बी) महिलाओं को माताओं और देखभाल करने वालों के रूप में पारंपरिक लिंग भूमिकाओं से विचलित नहीं होना चाहिए, और (सी) महिलाओं को उनकी यौन शुद्धता और उपलब्धता के लिए पुरुषों द्वारा पूजनीय माना जाना चाहिए। क्योंकि परोपकारी लिंगवादी दृष्टिकोण सकारात्मक दिखाई देते हैं, लोग अक्सर इन मान्यताओं को लिंग-आधारित पूर्वाग्रह के रूप में नहीं पहचानते हैं। इसके अलावा, परोपकारी लिंगवाद को पुरुष और महिला दोनों द्वारा यथास्थिति को मजबूत करने के रूप में देखा जा सकता है, जिसे कुछ व्यक्तियों को सांत्वना मिल सकती है। सामाजिक और सांस्कृतिक मानदंड महिलाओं और पुरुषों के बीच परोपकारी लिंगवादी मान्यताओं को प्रोत्साहित कर सकते हैं। इसका एक उत्कृष्ट उदाहरण महिलाओं और पुरुषों के बीच बातचीत में आधुनिक समय की वीरता का समर्थन है। एक पुरुष के लिए यह पारंपरिक और विनम्र माना जा सकता है कि वह इस बात पर जोर दे कि वह एक दरवाजा खुला रखे या एक महिला के लिए एक भारी वस्तु ले जाए। हालाँकि, यह परंपरा महिलाओं के पुरुषों की तुलना में कमजोर होने के ऐतिहासिक प्रतिनिधित्व में स्थापित है। इस प्रकार की परिस्थितियों में, लोगों को दयालुता, परंपरा और परोपकारी लिंगवाद के बीच अंतर करना मुश्किल हो सकता है। पुरुष और महिलाएँ अक्सर इस बात पर असहमत होते हैं कि किसी विशिष्ट घटना को कामुक माना जाना चाहिए या नहीं। सामान्य तौर पर, महिलाएं और पुरुष लिंगवाद की चरम और स्पष्ट अभिव्यक्तियों को वर्गीकृत करने में अधिक सहमति दिखाते हैं। शत्रुतापूर्ण लिंगवाद आमतौर पर लोगों के लिए पूर्वाग्रह की अभिव्यक्ति के रूप में पहचान करना आसान होता है। कुल मिलाकर, महिलाओं को शायद ही कभी दूसरों द्वारा पूरी तरह से शत्रुतापूर्ण या परोपकारी तरीके से माना जाता है। वास्तव में, लोग अक्सर परोपकारी और शत्रुतापूर्ण लिंगवाद दोनों के उच्च स्तर की रिपोर्ट करते हैं। लोगों के परोपकारी और शत्रुतापूर्ण लिंगवाद के स्तरों में व्यक्तिगत अंतर हैं, जैसे कि एक व्यक्ति को अस्पष्ट लिंगवाद सूची के दोनों, एक या दोनों आयामों पर उच्च मूल्यांकन किया जा सकता है। इसके अलावा, महिलाएं महिलाओं के बारे में लिंगवादी मान्यताओं का समर्थन करने से अछूती नहीं हैं। व्यापक शोध इस विचार का समर्थन करता है कि महिलाओं और पुरुषों के लिए महिलाओं के बारे में अस्पष्ट रूप से लिंगवादी दृष्टिकोण का समर्थन करना आम बात है। इसके बावजूद, लोगों को यह विश्वास करना मुश्किल लगता है कि अन्य लोग परोपकारी और शत्रुतापूर्ण लिंगवाद दोनों का समर्थन कर सकते हैं। शोध से पता चलता है कि, जब व्यक्तियों को एक परोपकारी सेक्सिस्ट पुरुष और शत्रुतापूर्ण लिंगवाद का समर्थन करने वाले पुरुष की प्रोफाइल दिखाई जाती है, तो उन्हें लगता है कि यह बहुत कम संभावना है कि एक व्यक्ति दोनों प्रकार के पूर्वाग्रह को मूर्त रूप दे सकता है। उप-घटक और आयाम सामाजिक मनोवैज्ञानिकों ने सुझाव दिया है कि लिंगवाद स्वाभाविक रूप से द्विभाषी पूर्वाग्रह के अन्य रूपों से अलग हो सकता है, जिसमें सामाजिक संरचनाओं में महिलाओं और पुरुषों के बीच परस्पर निर्भरता है। द्विभाषी लिंगवाद के सिद्धांत के लिए एक केंद्रीय तर्क यह विचार है कि पुरुषों और महिलाओं के बीच शक्ति का एक जटिल संतुलन है, जैसे कि पुरुषों के पास संरचनात्मक शक्ति है और महिलाओं के पास द्विभाषी शक्ति है (दो लोगों के बीच निर्भरता से उत्पन्न)। डायडिक शक्ति इस धारणा को दर्शाती है कि पुरुष कुछ लक्ष्यों को पूरा करने के लिए महिलाओं पर निर्भर करते हैं, जैसे कि विषमलैंगिक अंतरंगता और प्रसव। ग्लिक और फिस्के का कहना है कि महिलाओं पर पुरुषों की निर्भरता ही परोपकारी लिंगवादी दृष्टिकोण को बढ़ावा देती है, जिससे मूर्तिपूजा और महिलाओं को एक आसन पर रखा जाता है। दूसरे शब्दों में, पुरुषों और महिलाओं के बीच शक्ति संबंध महिलाओं के प्रति पूर्वाग्रह के एक अस्पष्ट रूप को बढ़ावा देते हैं। सैद्धांतिक रूप से, लिंगवाद का प्रत्येक रूप तीन उपघटकों से बना हैः पितृत्ववाद, लिंग भेदभाव और विषमलैंगिकता। पितृत्ववाद महिलाओं के अविकसित वयस्कों के रूप में विचारों को दर्शाता है, जो पुरुषों को आधिकारिक होने और महिलाओं की ओर से निगरानी, सुरक्षा और निर्णय लेने के लिए औचित्य प्रदान करता है। लिंग भेद इस धारणा को बढ़ावा देता है कि पुरुषों और महिलाओं के बीच जैविक अंतर सामाजिक रूप से निर्धारित लिंग भूमिकाओं के सख्त पालन को उचित ठहराते हैं। विषमलैंगिकता-जिसे महिलाओं के प्रति पुरुषों की अस्पष्टता का सबसे प्रमुख कारण बताया गया है-निकटता और अंतरंगता की वास्तविक इच्छाओं और यौन आकर्षण के माध्यम से पुरुषों पर महिलाओं के अधिकार प्राप्त करने के डर के बीच एक तनाव को दर्शाता है। शत्रुतापूर्ण लिंगवाद (एच. एस.) और परोपकारी लिंगवाद (बी. एस.) के भीतर, तीन उप-घटक अलग-अलग कार्य करते हैं। प्रबल पितृत्ववाद (एच. एस.) का सुझाव है कि पुरुषों को महिलाओं को नियंत्रित करना चाहिए, जबकि सुरक्षात्मक पितृत्ववाद (बी. एस.) का तात्पर्य है कि पुरुषों को महिलाओं की रक्षा और देखभाल करनी चाहिए। प्रतिस्पर्धात्मक लिंग भेद (एच. एस.) पुरुषों के आत्मविश्वास को बढ़ाता है (जैसे, पुरुष महिलाओं से श्रेष्ठ हैं)। पूरक लिंग भेदभाव (बी. एस.) महिलाओं के लिए पारंपरिक लिंग भूमिकाओं (जैसे, माँ और पत्नी) को महत्व देता है और यह मानता है कि पुरुष इन भूमिकाओं को पूरा करने के लिए महिलाओं पर निर्भर हैं। अंत में, विषमलैंगिक शत्रुता (एच. एस.) महिलाओं को पुरुषों की खुशी के लिए यौन वस्तुओं के रूप में देखती है और यौन गतिविधि में शामिल होकर या रोककर पुरुषों को हेरफेर करने की महिलाओं की क्षमता के डर को बढ़ावा देती है। अंतरंग विषमलैंगिकता (बी. एस.) महिलाओं को यौन शुद्धता के रूप में रोमांटिक बनाती है और रोमांटिक अंतरंगता को एक पुरुष को पूरा करने के लिए आवश्यक मानती है। अस्पष्ट लिंगवाद सूची शोधकर्ता आमतौर पर व्यक्तिगत स्तर पर अस्पष्ट लिंगवाद को मापते हैं। अस्पष्ट लिंगवाद के किसी व्यक्ति के समर्थन को मापने के लिए उपयोग की जाने वाली प्राथमिक विधि अस्पष्ट लिंगवाद सूची (एएसआई) है, जिसे 1996 में ग्लिक और फिस्के द्वारा बनाया गया था। ए. एस. आई. लिंगवाद का एक 22-आइटम स्व-रिपोर्ट उपाय है जिस पर उत्तरदाता विभिन्न बयानों के साथ अपनी सहमति के स्तर को इंगित करते हैं, जिन्हें 6-बिंदु लिकर्ट पैमाने पर रखा जाता है। यह दो उप-पैमाने से बना है जिसकी स्वतंत्र रूप से उप-पैमाने के अंकों के लिए गणना की जा सकती है या समग्र समग्र लिंगवाद स्कोर के लिए औसत किया जा सकता है। पहला उप-पैमाना शत्रुतापूर्ण लिंगवाद पैमाना है, जो 11 वस्तुओं से बना है, जिसे प्रबल पितृत्ववाद, प्रतिस्पर्धी लिंग भेदभाव और विषमलैंगिक शत्रुता के आयामों पर किसी व्यक्ति की स्थिति का आकलन करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, जैसा कि पहले परिभाषित किया गया था। शत्रुतापूर्ण लिंगवाद उप-पैमाने से एक नमूना आइटम है "महिलाएं बहुत आसानी से नाराज होती हैं"। दूसरा उप-पैमाना परोपकारी लिंगवाद पैमाना है, जो 11 वस्तुओं से बना है जिसका उद्देश्य सुरक्षात्मक पितृत्ववाद, पूरक लिंग भेदभाव और विषमलैंगिक अंतरंगता के आयामों पर किसी व्यक्ति की स्थिति का आकलन करना है, जैसा कि पहले परिभाषित किया गया था। परोपकारी लिंगवाद उप-पैमाने से एक नमूना आइटम है "महिलाओं को पुरुषों द्वारा पोषित और संरक्षित किया जाना चाहिए"। पंद्रह वर्षों के अतिरिक्त शोध और प्रतिकृतियाँ इस बात का समर्थन करती हैं कि इस सूची में साइकोमेट्रिक विशेषताएँ हैं जो दर्शाती हैं कि माप अनुभवजन्य रूप से विश्वसनीय और मान्य दोनों है। मनोवैज्ञानिक अनुसंधान में मानक मानदंड का उपयोग पैमाने का मूल्यांकन करने के लिए किया जा सकता है। सांख्यिकी का उपयोग करते हुए, एक क्रोनबैक के अल्फा गुणांक की गणना यह इंगित करने के लिए की जा सकती है कि क्या पैमाने पर आइटम एक ही मनोवैज्ञानिक निर्माण या आयाम को मापते हुए प्रतीत होते हैं (एक पैमाने की पुनः परीक्षण क्षमता का प्रदर्शन करते हुए)। आम तौर पर, शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि क्रोनबैक का 0.8 से ऊपर का अल्फा गुणांक पैमाने में मजबूत विश्वसनीयता का सुझाव देता है। ए. एस. आई. ने समय के साथ लगातार इस अनुभवजन्य विश्वसनीयता का प्रदर्शन किया है। इसके अलावा, ए. एस. आई. के अनुभवजन्य मूल्यांकन पैमाने की वैधता के लिए समर्थन प्रदान करते हैं, जैसे कि सूची प्रभावी रूप से मापती है कि यह क्या आकलन करने का प्रस्ताव करती हैः महिलाओं के प्रति एक ध्रुवीकृत दृष्टिकोण, जहां दोनों आयामों को एक साथ सक्रिय किया जा सकता है। ए. एस. आई. की उपयोगिता अंग्रेजी बोलने वालों तक ही सीमित नहीं है। ए. एस. आई. की अंतर-सांस्कृतिक वैधता के लिए व्यापक समर्थन है। 19 देशों में द्विभाषी लिंगवाद के सिद्धांत की जांच करने वाले एक अंतर-सांस्कृतिक अध्ययन में पाया गया कि लिंगवाद के शत्रुतापूर्ण और परोपकारी घटक सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट नहीं हैं। इसके अलावा, शोध से पता चलता है कि पुरुषों के प्रति अस्पष्ट रूप से लिंगवादी दृष्टिकोण मौजूद हैं, जैसे कि पुरुषों के प्रति शत्रुतापूर्ण और परोपकारी दृष्टिकोण सांस्कृतिक रूप से पाए जाते हैं। ये अध्ययन अतिरिक्त अनुभवजन्य साक्ष्य प्रदान करते हैं जो द्विभाषी लिंगवाद के ढांचे का समर्थन करते हैं। आलोचनाएँ जबकि ए. एस. आई. का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है और शोधकर्ताओं के बीच इसे स्वीकार किया जाता है, ए. एस. आई. की एक सीमा यह है कि यह एक स्व-सूचित उपाय है। सामाजिक वांछनीयता सर्वेक्षण अनुसंधान में स्व-रिपोर्ट उपायों की एक सामान्य सीमा है; जब एक शोध अध्ययन में प्रतिभागी एक लिखित स्व-रिपोर्ट प्रश्नावली को पूरा करते हैं, तो उत्तरदाता सामाजिक रूप से वांछनीय तरीके से वस्तुओं का उत्तर देने के लिए असुरक्षित होते हैं। इस कारण से, कुछ शोधकर्ता अपने अध्ययन डिजाइनों में ए. एस. आई. की विविधताओं को नियोजित करते हैं जिन्हें स्व-रिपोर्ट की आवश्यकता नहीं होती है। उदाहरण के लिए, डार्डेन, डुमोंट और बोलियर (2007) ने एएसआई से कुछ वस्तुओं को परिदृश्यों में बदल दिया, उन्हें प्रतिभागियों को शत्रुतापूर्ण और परोपकारी लिंगवाद दोनों की स्थितियों को प्रेरित करने के लिए प्रस्तुत किया। हेबल, किंग, ग्लिक, सिंगलेटरी और कज़ामा (2007) ने एक क्षेत्र अध्ययन तैयार किया जिसमें उन्होंने दूसरों के लिंगवादी व्यवहारों का अवलोकन किया; उन्होंने इन देखे गए व्यवहारों का आकलन करने के लिए अपने स्वयं के माप के लिए वस्तुओं को उत्पन्न करने के लिए अस्पष्ट लिंगवाद और ए. एस. आई. के सिद्धांत का उपयोग किया। ए. एस. आई. की एक और आलोचना यह है कि दो उप-संरचनाओं, "परोपकारी" और "शत्रुतापूर्ण" के लेबल बहुत अमूर्त हैं, कुछ भाषाओं के लिए सामान्य नहीं हैं, और कुछ संस्कृतियों के लिए प्रासंगिक नहीं हो सकते हैं। अंत में, कॉन, हैंग्स, साइप और साल्वाजियो (1999) अध्ययन के निष्कर्ष बताते हैं कि अन्य लिंगवाद पैमाने महिलाओं के प्रति अस्पष्ट दृष्टिकोण को माप सकते हैं। ग्लिक और फिस्के ने मूल रूप से मनोवैज्ञानिक साहित्य में एक अंतर को भरने और लिंगवाद के एक नए आयाम का आकलन करने के लिए एक नया उपकरण प्रदान करने के रूप में द्विभाषी लिंगवाद के सैद्धांतिक ढांचे का प्रस्ताव रखाः परोपकारी लिंगवाद। हालांकि, कॉन और उनके सहयोगियों (1999) ने पुष्टि कारक विश्लेषण का उपयोग करते हुए दिखाया कि आधुनिक लिंगवाद पैमाना (स्विम, आइकिन, हॉल और हंटर, 1995) महिलाओं के प्रति अस्पष्ट भावनाओं को दर्शाता है, जैसे कि यह उन व्यक्तियों की पहचान करता है जो गैर-लिंगवादी दिखाई देते हैं लेकिन वास्तव में लिंगवादी दृष्टिकोण का समर्थन करते हैं। इस अध्ययन के परिणामों से पता चलता है कि, जबकि आधुनिक लिंगवाद पैमाना और ए. एस. आई. दोनों महिलाओं के प्रति अस्पष्टता का आकलन करते हैं, ए. एस. आई. शत्रुतापूर्ण और परोपकारी दृष्टिकोण दोनों को अलग-अलग मापने की अपनी क्षमताओं में अद्वितीय है। इसके अलावा, ए. एस. आई. विषमलैंगिक अंतरंगता और परोपकारी पितृत्व को पकड़ता है, जबकि आधुनिक लिंगवाद पैमाना ऐसा नहीं करता है। जबकि कई व्यक्ति एक साथ परोपकारी और शत्रुतापूर्ण लिंगवाद दोनों का समर्थन करते हैं, शोध से पता चलता है कि दो उप-घटकों में से एक में काफी अधिक मूल्यांकन किए गए लोगों में विश्वासों और व्यवहार के पैटर्न के अलग-अलग नक्षत्र होते हैं। दूसरे शब्दों में, कोई व्यक्ति जो परोपकारी लिंगवाद में उच्च है, वह शत्रुतापूर्ण लिंगवाद में उच्च व्यक्ति की तुलना में दृष्टिकोण का एक अलग रूप दिखाता है। मानव व्यवहार की भविष्यवाणी करने में इस प्रकार के लिंगवाद की स्वतंत्रता इंगित करती है कि दोनों, वास्तव में, अलग-अलग लेकिन संबंधित अक्षों पर पूर्वाग्रह के असतत रूप हैं। परोपकारी लिंगवाद और शत्रुतापूर्ण लिंगवाद के बीच असमान परिणामों की पहचान करने वाले शोध निष्कर्षों के उदाहरण नीचे वर्णित हैं। इसके अलावा, द्विभाषी लिंगवाद और अन्य संबंधित दृष्टिकोण और व्यवहारों की एक श्रृंखला के बीच संबंधों पर चर्चा की जाती है। यौन उत्पीड़न, अंतरंग साथी हिंसा और बलात्कार के प्रति दृष्टिकोण जो पुरुष द्विभाषी होते हैं (यानी, एक साथ परोपकारी और शत्रुतापूर्ण लिंगवाद दोनों में उच्च) और जो पुरुष शत्रुतापूर्ण लिंगवाद में उच्च होते हैं, वे उन पुरुषों की तुलना में महिलाओं के यौन उत्पीड़न को सहन करने की अधिक संभावना रखते हैं जो परोपकारी लिंगवादी होते हैं। कुल मिलाकर, शत्रुतापूर्ण लिंगवाद यौन उत्पीड़न की स्वीकृति से जुड़ा हुआ है। इसके अलावा, शत्रुतापूर्ण लिंगवाद का समर्थन महिलाओं के प्रति पुरुषों द्वारा की जाने वाली अंतरंग साथी हिंसा के बारे में दृष्टिकोण से संबंधित है, जैसे कि शत्रुतापूर्ण लिंगवाद में उच्च लोग अंतरंग साथी हिंसा के प्रति अधिक सहिष्णु होते हैं। परोपकारी रूप से कामुक दृष्टिकोण अंतरंग साथी हिंसा की सहिष्णुता का एक महत्वपूर्ण भविष्यवक्ता नहीं पाया गया। हालाँकि, परोपकारी लिंगवाद का समर्थन भी एक सुरक्षात्मक कारक नहीं था। अंत में, शत्रुतापूर्ण लिंगवाद में उच्च पुरुष महिलाओं के साथ बलात्कार करने की अधिक संभावना रखते हैं, जबकि जो पुरुष परोपकारी लिंगवाद में उच्च होते हैं, वे हमले के लिए बलात्कार की शिकार को दोषी ठहराने की अधिक संभावना रखते हैं। घनिष्ठ संबंध और आकर्षण अनुसंधान से पता चला है कि कामुक दृष्टिकोण रोमांटिक भागीदारों में कुछ विशेषताओं के लिए प्राथमिकताओं से संबंधित है। साक्ष्य बताते हैं कि परोपकारी लिंगवाद के उच्च स्तर वाली महिलाओं में वित्तीय सुरक्षा और संसाधनों जैसे रोमांटिक भागीदारों के रूप में पुरुषों में अधिक रूढ़िवादी प्राथमिकताएं होती हैं। उच्च स्तर के शत्रुतापूर्ण लिंगवाद वाले पुरुष महिलाओं में शारीरिक आकर्षण को रोमांटिक साथी के रूप में महत्व देते हैं। इसके अलावा, परोपकारी लिंगवाद साथी के चयन की भविष्यवाणी करता है, जबकि शत्रुतापूर्ण लिंगवाद जोड़ी बनाने के बाद बाद के विवाह मानदंडों की भविष्यवाणी करता है। महिलाएं परोपकारी लिंगवाद में उच्च पुरुषों को आकर्षक मानती हैं, और द्विभाषी लिंगवाद में उच्च पुरुषों को कम आकर्षक मानती हैं। इसके अलावा, परोपकारी लिंगवाद, सुरक्षात्मक पैतृक मान्यताओं के एक विशेष पहलू पर हाल के एक शोध अध्ययन में, महिलाओं ने रोमांटिक बनाम कार्य संदर्भों में पुरुषों (महिलाओं के प्रति) के लिए अधिक सुरक्षात्मक पैतृक मान्यताओं का समर्थन किया। ऐसा माना जाता है कि रोमांटिक संदर्भों में इन मान्यताओं का समर्थन इस तरह के परोपकारी लिंगवादी व्यवहारों को मजबूत करने और बनाए रखने का काम करता है। कुल मिलाकर, परोपकारी लिंगवाद और शत्रुतापूर्ण लिंगवाद इस विश्वास से जुड़े हैं कि विवाह से पहले यौन संबंध महिलाओं के लिए अस्वीकार्य है। जबकि कार्यस्थल पर शत्रुतापूर्ण लिंगवाद के परिणाम अधिक व्यापक रूप से ज्ञात और स्वीकृत हैं, शोध से पता चला है कि परोपकारी लिंगवाद का महिलाओं के संज्ञानात्मक प्रदर्शन पर अधिक गंभीर प्रभाव पड़ सकता है। डार्डेन, एट अल। (2006) ने सुझाव दिया कि शत्रुतापूर्ण लिंगवाद लक्ष्य में क्रोध या हताशा पैदा कर सकता है, जिससे सफल होने या प्रदर्शन करने के लिए उसकी प्रेरणा बढ़ सकती है। हितकारी लिंगवाद, अपने प्रतीत होने वाले सकारात्मक मूल्यांकनों और अंतर्निहित विशेषताओं के कारण, एक महिला के आत्मविश्वास और प्रदर्शन में बाधा डालने की संभावना है। शोधकर्ताओं ने दिखाया कि एक विशिष्ट टीम कार्य वातावरण में, शत्रुतापूर्ण लिंगवाद के साथ-साथ परोपकारी लिंगवाद के प्रतिभागी के प्रदर्शन के लिए परिणाम थे। मासेर और अब्राम्स (2004) ने इस तथ्य पर प्रकाश डाला कि पिछले शोध से पता चला है कि परोपकारी लिंगवाद एक महिला के प्रदर्शन मूल्यांकन पर हानिकारक प्रभाव डाल सकता है यदि वह महिला कुछ लिंगवादी दृष्टिकोण से जुड़े सामाजिक मानदंडों का उल्लंघन करती है। उनके अध्ययन से पता चला कि शत्रुतापूर्ण लिंगवाद, लेकिन परोपकारी लिंगवाद नहीं, महिलाओं के मूल्यांकन और पदोन्नति के लिए सिफारिशों को नुकसान पहुंचाता है। इसके अतिरिक्त, अध्ययनों से पता चला है कि परोपकारी लिंगवादी दृष्टिकोण पुरुषों और महिलाओं में कम पेशेवर मूल्यांकन का कारण बनता है। एक प्रयोगात्मक डिजाइन का उपयोग करते हुए, मासेर और अब्राम्स (2004) ने पाया कि शत्रुतापूर्ण लिंगवादी दृष्टिकोण वाले व्यक्तियों ने पुरुष-प्रमुख पद के लिए आवेदन करते समय महिलाओं को कम आंका। इसके अतिरिक्त, उच्च शत्रुतापूर्ण लिंगभेदी व्यक्ति पुरुषों को महिलाओं की तुलना में अधिक बार उपलब्ध पद भरने की सलाह देते हैं। लेखकों का तर्क है कि यह कांच की छत के प्रभाव में मुख्य योगदानकर्ताओं में से एक है। मदद मांगने वाले व्यवहारों पर परोपकारी लिंगवाद के प्रभावों पर हाल के एक प्रयोगात्मक अध्ययन में, शोधकर्ताओं ने पाया कि जब महिलाओं को आश्रित के रूप में रूढ़िवादी बनाया गया था, तो महिला कॉलेज की छात्र मदद लेने के लिए कम इच्छुक थीं। इसके अलावा, जितनी अधिक मदद मांगी गई, महिलाओं को उतना ही बुरा लगा। इसलिए, परोपकारी लिंगवाद महिलाओं की मदद मांगने के लिए परिणाम देता प्रतीत होता है जब कुछ परोपकारी लिंगवादी रूढ़ियों को प्रमुख बनाया जाता है। 2016 के अमेरिकी राष्ट्रपति चुनाव के दौरान, शोधकर्ताओं ने द्विभाषी लिंगवाद को मतदान के इरादों से जोड़ा। अमेरिकी मतदाताओं के एक गैर-प्रतिनिधि नमूने में, मुख्य रूप से पुरुष, द्विभाषी लिंगवाद को चुनाव में हिलेरी क्लिंटन के अलावा किसी और को वोट देने के इरादे का एकमात्र भविष्यवक्ता पाया गया। अस्पष्ट लिंगवाद सूची पर प्रत्येक कदम के लिए, प्रतिभागियों के हिलेरी क्लिंटन के अलावा किसी और को वोट देने की संभावना 3.3 गुना अधिक थी। जिन लोगों ने क्लिंटन को वोट नहीं दिया, उनमें से जरूरी नहीं कि उन्हें ट्रम्प अभियान के लिए खींचा जा रहा था, बल्कि कई लोग तीसरे पक्ष को वोट देने का इरादा रखते थे या अभी भी अनिश्चित थे। जबकि उच्च इस्लामोफोबिया ने ट्रम्प के लिए एक वोट की भविष्यवाणी की, निम्न इस्लामोफोबिया और उच्च अस्पष्ट लिंगवाद ने अनिश्चित होने या किसी तीसरे पक्ष के लिए मतदान करने की भविष्यवाणी की। चुनावी उम्मीदवारों की प्रस्तुति में अस्पष्ट लिंगवाद का मीडिया द्वारा भी समर्थन किया जा सकता है, जो परिणामस्वरूप मतदान के व्यवहार को प्रभावित करता है। लेख द साइकोलॉजी ऑफ वोटिंग में, डाइजेस्टेड एक अध्ययन का उल्लेख किया गया है जिसमें पता चला है कि 'मोटापा महिला उम्मीदवारों के लिए एक नुकसान है, लेकिन पुरुष उम्मीदवारों की मदद कर सकता है'। यह एक उदाहरण है कि कैसे महिला चुनावी उम्मीदवारों की मीडिया कवरेज क्षमता पर उपस्थिति को प्राथमिकता दे सकती है, अक्सर बाद वाले पर नकारात्मक प्रकाश डालने के लिए पूर्व का उपयोग करती है। यह स्वीकार करना भी महत्वपूर्ण है कि द्विभाषी लिंगवाद का रंग की महिलाओं और महिलाओं के समूहों पर असमान प्रभाव पड़ता है, जो भौतिक भूगोल या सामाजिक-राजनीतिक स्थिति के कारण अधिक हाशिए पर हो सकती हैं जिसमें वे रहती हैं। महिलाओं के लिए मतदान में भाग लेने की लागत बहुत अधिक हो सकती है; जैसा कि पाकिस्तान में महिला मतदान व्यवहार पर एक आर्थिक पत्रिका में बताया गया है, यह 'सांस्कृतिक रूढ़िवादिता जो अपनी प्राथमिकताओं के अभ्यास को हतोत्साहित करती है' के कारण हो सकता है। उदाहरण के लिए, एक चुनाव में महिला मतदाताओं की संख्या अपेक्षाकृत कम हो सकती है जब महिलाएं अन्य सामाजिक-सांस्कृतिक जिम्मेदारियों के साथ-साथ सक्रिय राजनीतिक एजेंट बनने में असमर्थ होती हैं। प्लान ए बनाम प्लान बी हितकारी लिंगवाद को कभी-कभी प्लान ए के रूप में भी जाना जाता है। इसका उपयोग महिलाओं को अधीनस्थ के रूप में कार्य करने के लिए किया जा सकता है क्योंकि इसका उद्देश्य टिप्पणियों को 'अच्छा' या 'सकारात्मक' के रूप में माना जाना है। यह एक महिला की संवेदनशीलता को लक्षित करता है और एक पुरुष द्वारा संरक्षित किए जाने की आवश्यकता है, जो कुछ महिलाओं को इतना बुरा नहीं लग सकता है। प्लान बी या शत्रुतापूर्ण लिंगवाद का उपयोग अधिक आक्रामक दृष्टिकोण के रूप में किया जाता है क्योंकि इसमें अधिक कठोर टिप्पणियां शामिल होती हैं, और महिलाओं को अधिक क्रोधित कर सकती हैं। अध्ययनों से पता चलता है कि शत्रुतापूर्ण लिंगवादी बयानों के संपर्क में आने पर महिलाओं के रक्षात्मक होने और लिंगवाद के खिलाफ विरोध करने के लिए प्रेरित होने की अधिक संभावना होती है। जब परोपकारी सेक्सिस्ट टिप्पणियों के संपर्क में आते हैं, तो उनके रैली करने और विरोध करने की संभावना कम होती है। वे अधिक अधीनस्थ और निष्क्रिय भूमिका निभाते हैं। यही कारण है कि महिलाओं को अधीनस्थ बनाने की कोशिश करते समय परोपकारी लिंगवाद योजना ए है। महिलाओं का समर्थन परोपकारी और शत्रुतापूर्ण लिंगवाद दोनों को वैध विचारधारा माना जाता है, क्योंकि ये दृष्टिकोण पुरुषों और महिलाओं के बीच सामाजिक असमानताओं के लिए औचित्य प्रदान करते हैं। सामाजिक प्रभुत्व अभिविन्यास (एसडीओ; सिडेनियस और प्रैटो, 1999) का दावा है कि समूह-आधारित असमानताओं को व्यवस्थित रूप से वंचित समूह द्वारा प्रमुख समूह की विचारधारा और सामाजिक स्तरीकरण को अपनाने से मजबूत किया जाता है। अनुभवजन्य अनुसंधान ने लगातार सामाजिक प्रभुत्व सिद्धांत की वैधता का समर्थन किया है, और संरचनात्मक उत्पीड़न का एसडीओ मॉडल विशेष रूप से यह वर्णन करने के लिए उपयुक्त हो सकता है कि पितृसत्ता कैसे कायम है। शोधकर्ताओं ने कारणों का पता लगाया है कि महिलाएं महिलाओं के प्रति अस्पष्ट रूप से लिंगवादी दृष्टिकोण क्यों रख सकती हैं। फिशर (2006) ने पाया कि महिलाएं स्वयं लिंगवाद का अनुभव करने की प्रतिक्रिया के रूप में परोपकारी लिंगवादी दृष्टिकोण विकसित कर सकती हैं। अंतर-सांस्कृतिक शोध से पता चलता है कि महिलाओं द्वारा परोपकारी लिंगवाद का समर्थन अक्सर किसी दिए गए समुदाय में पुरुषों के बीच अत्यधिक शत्रुतापूर्ण लिंगवाद की संस्कृति को दर्शाता है। कुछ शोधकर्ताओं का तर्क है कि, उन संस्कृतियों में जो विशेष रूप से शत्रुतापूर्ण हैं, महिलाएं एक सुरक्षात्मक तंत्र के रूप में परोपकारी लिंगवाद को आंतरिक बना सकती हैं। कुछ शोधों से संकेत मिलता है कि महिलाएं पुरुषों को महिलाओं के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण रखने के लिए परोपकारी लिंगवाद में उच्च मानती हैं, जबकि इसके विपरीत परोपकारी लिंगवाद में कम पुरुषों को स्त्री-विरोधी और शत्रुतापूर्ण लिंगवाद के उच्च स्तर वाले माना जाता था, जबकि वास्तव में परोपकारी लिंगवाद को अस्वीकार करने वाले पुरुष भी शत्रुतापूर्ण लिंगवाद को अस्वीकार करते हैं। यदि आदमी ने कहा कि परोपकारी लिंगवाद की उसकी अस्वीकृति समतावादी मूल्यों से प्रेरित थी, तो यह धारणा कि वह एक शत्रुतापूर्ण लिंगवादी था, कुछ हद तक कम हो गई थी, हालांकि पूरी तरह से नहीं। अस्पष्ट पूर्वाग्रह भी देखें आंतरिक लिंगवाद महिला-अद्भुत प्रभाव प्रतिकूल नस्लवाद आगे पढ़ने के संदर्भ लिंगवाद लिंग सिद्धांत fr: लिंगवाद अस्पष्ट