Holy Week processions in Guatemala
ग्वाटेमाला में पवित्र सप्ताह विश्वास की सड़क अभिव्यक्तियों के साथ मनाया जाता है, जिसे जुलूस कहा जाता है, जिसे आमतौर पर "हरमंडद" द्वारा आयोजित किया जाता है। पवित्र सप्ताह के प्रत्येक जुलूस में जुलूस के फ्लोट्स और सीढ़ियां होती हैं, जो अक्सर मसीह के जुनून की धार्मिक छवियां होती हैं, या मैरियन छवियां होती हैं, हालांकि संत के रूपक कदमों जैसे अपवाद हैं। इतिहास वर्तमान में ग्वाटेमाला में मौजूद कैथोलिक उत्साह में माया धर्म और कैथोलिक सिद्धांत के बीच समन्वय के कारण लगभग जादुई और रहस्यमय रंग हैं; यह पुरानी अमेरिकी संस्कृतियों और औपनिवेशिक युग में स्पेनिश द्वारा लगाए गए कैथोलिक धर्म के तत्वों को जोड़ता है। समन्वयवाद सूक्ष्म कारकों में दिखाई देता है जैसे कि मसीह के जुलूस के लिए भूसे के कालीन पर एक तितली की आकृति, क्योंकि तितली माया के लिए केवल एक कीट से अधिक थी। यह सूर्य का प्रतीक था-उनके सबसे महत्वपूर्ण देवताओं में से एक-और जीवन और मृत्यु के बाद के जीवन का भी प्रतिनिधित्व करता था। वह छवि स्पेन में आयोजित पवित्र सप्ताह की गतिविधियों में कहीं भी दिखाई नहीं देती है। पूर्व-उपनिवेश युग वर्तमान ग्वाटेमाला पवित्र सप्ताह को समझने के लिए किसी को माया के धर्म पर वापस जाना चाहिए, जहां अद्भुत संयोग थे जिन्होंने शायद कैथोलिक धर्म को मूल अमेरिकियों की मान्यताओं के साथ अधिक फिट होने में मदद की। इन समानताओं में से एक यह है कि स्वदेशी ग्वाटेमाला के लोग अमीर नागरिकों और शासकों को ले जाने के लिए पालकी का उपयोग करते थे। मूल निवासियों के लिए पवित्र त्रिमूर्ति के अस्तित्व को समझना या स्वीकार करना मुश्किल नहीं था क्योंकि उनके लिए, इस दुनिया के निर्माता तीन थे, जिन्हें माया विद्वानों द्वारा "जी1", "जी2" और "जी3" के रूप में जाना जाता था; न ही वर्जिन मैरी को आत्मसात करना था, क्योंकि उन्होंने उसे इक्सेल-चंद्रमा, रचनात्मक जीवन-माँ से जोड़ा था। मध्यकालीन यूरोप में पवित्र सप्ताह पवित्र सप्ताह नीसिया की परिषद में बनाया गया था-जिसे रोमन सम्राट कॉन्स्टेंटाइन प्रथम द्वारा वर्ष 325 ईस्वी में स्थापित किया गया था-क्योंकि उस परिषद में यह तय किया गया था कि पासोवर कब मनाया जाए और उत्सव की तारीख की गणना कैसे की जाए। इसके बाद, ऑर्डर ऑफ द नाइट्स टेम्पलर ने मसीह के जुनून के लिए प्रशंसा को बढ़ावा दिया। उस क्रम के गायब होने के बाद, चौदहवीं शताब्दी के करीब-फ्रांसिसकन उन परंपराओं को संरक्षित करने के लिए समर्पित थे जो समय के साथ हासिल की गई थीं; वे ही थे जिन्होंने पवित्र सप्ताह उत्सवों के सबसे प्रतिनिधि पहलुओं में से एक, वाया क्रूसिस को विकसित किया था। पहली प्रार्थना सभाएँ केवल चर्चों में धार्मिक रूप से संलग्न लोगों के बीच मनाई जाती थीं, और पापियों को प्रवेश नहीं दिया जाता था। बाद में वे जुलूसों में बदल गए जहाँ लोग अपना अपराध व्यक्त करने के लिए सड़कों पर उतर आए। बर्बन सुधार 1765 में स्पेनिश क्राउन द्वारा बर्बन सुधार प्रकाशित किए गए थे, जिसमें उपनिवेशों पर वास्तविक शक्ति को पुनः प्राप्त करने और कर संग्रह बढ़ाने की मांग की गई थी। इन सुधारों के साथ, मादक पेय, स्मफ, बारूद, ताश खेलने और मुर्गों के झगड़े के उत्पादन को नियंत्रित करने के लिए विशिष्ट व्यापार नियामकों का निर्माण किया गया था। रॉयल ट्रेजरी ने सालाना कुछ व्यापार नियामकों की नीलामी की और फिर उन्हें खरीद लिया, इस प्रकार एक निश्चित उत्पाद के एकाधिकार का मालिक बन गया। उसी वर्ष, सैन सल्वाडोर, सियुडाड रियल, कोमायागुआ और लियोन में शाही कोषागार के चार उप-विभाग बनाए गए और ग्वाटेमाला के कैप्टेंसी जनरल की राजनीतिक और प्रशासनिक संरचना को 15 प्रांतों में बदल दिया गया। इस प्रशासनिक पुनर्वितरण के अलावा, स्पेनिश ताज ने कैथोलिक चर्च की शक्ति को कम करने के लिए एक नीति स्थापित की, जो तब तक लगभग सभी स्पेनिश जागीरदारों पर थी। चर्च की शक्ति को कम करने की नीति प्रबोधन पर आधारित थी और इसके छह मुख्य बिंदु थेः जेसुइट सांस्कृतिक विरासत का पतन एक धर्मनिरपेक्ष और धर्मनिरपेक्ष संस्कृति की ओर रुझान निश्चित रूप से तर्कवादी दृष्टिकोण धार्मिक हठधर्मिता पर प्राकृतिक विज्ञान की वरीयता समाज में चर्च की भूमिका की गंभीर आलोचना, विशेष रूप से कमजोर और नन मठ। इन कानूनों ने कुछ भाईचारे की अत्यधिक आर्थिक शक्ति, उनकी बड़ी संख्या, अधिकारियों द्वारा प्रशासनिक और वित्तीय नियंत्रण की कमी और धर्मनिष्ठा की सार्वजनिक अभिव्यक्तियों को सीमित करने की मांग की, बाद वाले को पिछड़ेपन और कट्टरता के संकेतों के रूप में सूचीबद्ध किया गया, विशेष रूप से पवित्र सप्ताह के। 19वीं शताब्दी 1829 में आयसिनेना कबीले के सदस्यों को उखाड़ फेंकने और निष्कासित करने के बाद, लिबरल ने नियमित आदेशों को हटा दिया और देश में धर्मनिरपेक्ष पादरी वर्ग को छोड़ दिया, हालांकि अनिवार्य दशमांश से निश्चित आय के बिना। इसने ग्वाटेमाला में कैथोलिक चर्च को बहुत कमजोर कर दिया, लेकिन उदार राज्यपाल मारियानो गाल्वेज़ की हैजा मोर्बस की महामारी का मुकाबला करने में विफलता के बाद, पैरिश पुजारियों ने किसान आबादी को उनके खिलाफ उकसाया, और राफेल कैरेरा के नेतृत्व में, गाल्वेज़ और उदारवादी को सत्ता से बाहर कर दिया। एक दशक की सरकार के बाद, कैरेरा ने नियमित आदेशों और रूढ़िवादी कुलीन कैथोलिकों की वापसी की अनुमति दी और फिर से अनिवार्य दशमांश को अधिकृत किया, जिससे देश में चर्च को मजबूत किया गया और पवित्र सप्ताह जैसे विश्वास की अभिव्यक्तियाँ पनपीं। वास्तव में, 1852 में ग्वाटेमाला और होली सी ने एक समझौते पर हस्ताक्षर किए जिसमें बाद वाले को ग्वाटेमाला की आबादी की शिक्षा का काम सौंपा गया था और देश में चर्च-राज्य संघ को मजबूत किया गया था। 1871 में कंजर्वेटिव शासन के पतन और लिबरल जीत के बाद, कैथोलिक चर्च को अपने आर्थिक और राजनीतिक प्रभाव पर नए सिरे से हमलों का सामना करना पड़ा, जैसा कि 1829 में हुआ था जब फ्रांसिस्को मोराज़ान की लिबरल सरकार द्वारा हमला किया गया था। 1873 में, नियमित आदेशों को फिर से बेदखल कर दिया गया, उनकी संपत्ति जब्त कर ली गई-जिसमें पूरे देश में भारतीयों के कॉन्वेंट, हैसिंडा और सिद्धांत शामिल थे-और अनिवार्य दशमांश को समाप्त कर दिया गया, जिससे धर्मनिरपेक्ष पादरी वर्ग को स्थिर आय के बिना अपने पैरिशों में भेज दिया गया। मई 1891 में, पोप लियो XIII ने अपना रेरम नोवेरम विश्वकोश-श्रमिकों की स्थिति-प्रमुख दस्तावेज जारी किया जिसने कैथोलिक चर्च के पादरियों को धीरे-धीरे उदार राज्यों में फिट होने में मदद की; ग्वाटेमाला में इस पुनर्गठन को प्रेस में व्यक्त किए गए विचारों के पुनरुत्पादन के एक नए रूप द्वारा मजबूत किया गया था, जिनकी छवियों और भाषणों को लिबरल स्टेट द्वारा विकसित एक कुशल डाक सेवा के लिए वफादारों को भेजा गया था। संयुक्त राज्य अमेरिका में कैथोलिक धर्म की प्रगति ने पूरी तरह से उदार राज्यों में वैचारिक शक्ति के पुनः विजय में एक उदाहरण के रूप में काम करना शुरू कर दिया। जनरल जोस मारिया रेना बैरियस (1892-1898) की सरकार के दौरान कैथोलिक धर्म को मजबूत किया गया था, धर्मनिरपेक्ष पादरी वर्ग के लिए उनकी सरकार के राजनीतिक उद्घाटन और कला के प्रसार और स्थानीय संस्कृति की रक्षा के लिए उनकी चिंता के कारण, जिसने उन्हें विश्वास की लोकप्रिय अभिव्यक्तियों का सम्मान करते हुए बर्न कन्वेंशन की सदस्यता लेने के लिए प्रेरित किया, जो मुख्य रूप से मसीह के जुनून के जुलूसों में व्यक्त किया गया था। और यह पूरा किया गया था भले ही रेना बैरियॉस एक उच्च डिग्री फ्रीमेसन थीं। हालाँकि, नियमित आदेशों के आधिकारिक प्रवेश की अनुमति नहीं थी क्योंकि ग्वाटेमाला का संविधान उस समय अपनी धरती पर उनकी उपस्थिति को मना करता था। 20वीं शताब्दी जैकोबो अर्बेंज़ शासन के पतन के बाद, कैथोलिक चर्च ने उन्नीसवीं शताब्दी में राफेल कैरेरा की रूढ़िवादी सरकार के दौरान अपनी कुछ शक्ति को फिर से हासिल किया, और इसके हिस्से के रूप में, 1955 से निजी धार्मिक शिक्षा में उछाल आया, लड़कों के लिए कई कुलीन स्कूलों की स्थापना के साथ जो कुलीन छात्रों को अवशोषित करते थे जो पहले धर्मनिरपेक्ष सरकारी संस्थानों में कक्षाओं में भाग लेते थे। भले ही ग्वाटेमाला के आर्कबिशप, मारियानो रोसेल वाई अरेलानो ने एक पत्र प्रकाशित किया जिसमें बताया गया था कि कैथोलिक चर्च अर्बेंज़ के खिलाफ अपनी लड़ाई में विशेषाधिकार नहीं मांग रहा था, लेकिन वह कर्नल कार्लोस कैस्टिलो अरमास की सरकार को 1956 के संविधान में शामिल करने में कामयाब रहेः कैथोलिक चर्च और अन्य सभी चर्चों की कानूनी क्षमता-संपत्ति का अधिग्रहण, धारण और निपटान करने के लिए, बशर्ते कि वे धार्मिक और सामाजिक कार्य या शिक्षा के लिए हों। धार्मिक शिक्षा को आधिकारिक परिसरों में वैकल्पिक घोषित किया गया थाः संविधान के अनुच्छेद 97 में कहा गया है कि कानून आधिकारिक परिसरों में धार्मिक शिक्षा के संबंध में विनियमित करेगा और राज्य ने इसे वैकल्पिक घोषित नहीं किया था। यह अन्य सभी प्रतिष्ठानों में शिक्षा की स्वतंत्रता की भी गारंटी देता है। राज्य धार्मिक शिक्षा के रखरखाव में योगदान देगाः अनुच्छेद 111 में कहा गया है कि मुफ्त शिक्षा प्रदान करने वाले निजी संस्थानों को उनकी सेवाओं के मुआवजे में कुछ राज्य और नगरपालिका कर से छूट दी जाएगी। रोसेल वाई अरेलानो ने ग्वाटेमाला में कैथोलिक धर्म को वापस पाने के लिए एक आक्रामक अभियान शुरू कियाः उन्होंने आर्कबिशप के महल और सैन जुआन डेल ओबिस्पो, सैकाटेपेक्वेज में बिशप फ्रांसिस्को मारोकिन के निवास को बहाल किया; 22 जुलाई, 1953 को उन्होंने पिता एंटोनियो रोड्रिगेज पेड्राज़ुएला और जोस मारिया बास्कोन्स का स्वागत किया जिन्होंने ग्वाटेमाला में ओपस देई का काम शुरू किया; और 1959 में पहली मध्य अमेरिकी यूकेरिस्टिक कांग्रेस आयोजित की। धीरे-धीरे उन्होंने ग्वाटेमाला वापस जाने के नियमित आदेशों का प्रबंधन किया और पोप जॉन XXIII द्वारा आयोजित द्वितीय वेटिकन परिषद के कई सत्रों में भाग लिया। वर्षों से, और परिवहन और संचार में प्रगति के साथ, तीर्थयात्रियों की संख्या और एस्क्विपुलास के भगवान के प्रति भक्ति ने शहर को "लैटिन अमेरिकी आस्था की राजधानी" बना दिया। 1956 में पोप पायस XII ने एस्क्विपुलास के प्रीलेचर नुलियस क्रिस्टी का निर्माण किया, जिसे एस्क्विपुलास की नगर पालिका और इसके कैथेड्रल अभयारण्य द्वारा बनाया गया है। पोप को प्रधानमंत्री एस्क्विपुलास प्रीलेट आर्कबिशप रोसेल वाई अरेलानो के रूप में भी नियुक्त किया गया। रोसेल की पहली चिंताओं में से एक मंदिर की देहाती देखभाल को संभालने के लिए एक धार्मिक समुदाय की मांग करना था; कई असफल पहलों के बाद, वह संयुक्त राज्य अमेरिका के लुइसियाना में सैन जोस के बेनेडिक्टिन एबे से समर्थन प्राप्त करने में कामयाब रहे। 1959 के पाम संडे पर, पहले तीन बेनेडिक्टिन भिक्षु एस्किपुलास पहुंचे और बेनेडिक्टिन मठ की स्थापना की। कई धार्मिक, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक पहलुओं को ध्यान में रखते हुए पोप जॉन XXIII ने बिशप रोसेल अरेलानो द्वारा किए गए अनुरोध पर सहमति व्यक्त की और 1961 में एस्किपुलास के अभयारण्य को माइनर बेसिलिका के पद पर बढ़ा दिया। पवित्र सप्ताह कला मूर्तियाँ आर्टे एफिमेरो जुलूस ग्वाटेमाला शहर एंटीगुआ ग्वाटेमाला भी देखें एंटीगुआ ग्वाटेमाला शहर सोलो डी नोचे वियनेस सामान्यः ग्वाटेमाला में सार्वजनिक अवकाश चिवारेटो मुक्केबाजी-ग्वाटेमाला शहर के नोटों और संदर्भों के पास गुड फ्राइडे पर सालाना आयोजित एक खेल टूर्नामेंट ग्रंथ सूची बाहरी लिंक ग्वाटेमाला पवित्र सप्ताह जुलूसों का इतिहास ग्वाटेमाला में ग्वाटेमाला संस्कृति धार्मिक त्योहार ग्वाटेमाला में परेड