Daniel Patte
डेनियल पैटे (जन्म 1939) एक फ्रांसीसी-अमेरिकी बाइबिल विद्वान और लेखक हैं। पैटे, 2013 से, वेंडरबिल्ट विश्वविद्यालय में धार्मिक अध्ययन, नए नियम और ईसाई धर्म के प्रोफेसर एमेरिटस हैं, जहाँ उन्होंने 1971 से पढ़ाया। उन्होंने यूरोपीय और अमेरिकी दोनों स्कूलों में अध्ययन कियाः दर्शनशास्त्र में अपनी स्नातक (ग्रेनोबल, 1958) के बाद उन्होंने मॉन्टपेलियर, फ्रांस के फैकल्टी डी थियोलोगी प्रोटेस्टेंट से स्नातक एन थियोलोगी (1960) प्राप्त की, जहां वे अपनी पत्नी एलाइन टीटेलबाम से मिले; जिनेवा विश्वविद्यालय, स्विट्जरलैंड से लाइसेंस एन थियोलोगी, (टी. एम., 1964) और एक टी. डी.। (1971) शिकागो थियोलॉजिकल सेमिनरी में यहूदी ईसाई केंद्र से। दुनिया भर में विभिन्न स्थितियों में एक बाइबिल विद्वान और शिक्षक के रूप में, पैटे बाइबिल की व्याख्या की नैतिकता का आह्वान करते हैं जिसमें बाइबिल की किसी भी व्याख्या के प्रासंगिक चरित्र को स्वीकार करना शामिल है, जैसा कि उनकी कई पुस्तकों और लेखों से पता चलता है। 1970-80 के दशक में पैटे ने बाइबिल के अध्ययन में संरचनात्मक आलोचना का बीड़ा उठाया, फिर सोसाइटी ऑफ बिब्लिकल लिटरेचर की बाइबिल की आलोचना के लिए एक प्रायोगिक पत्रिका, सेमिया के सामान्य संपादक के रूप में दो कार्यकाल (1992-98) की सेवा की। पैटे ने सोसाइटी ऑफ बिब्लिकल लिटरेचर के कार्यक्रमों की शुरुआत और अध्यक्षता की, जिसमें सेमियोटिक और एक्सजेसिस, इतिहास और संस्कृतियों के माध्यम से रोमन, और 2007 से, प्रासंगिक बाइबिल की व्याख्या शामिल है। इन कार्यक्रमों में शामिल सोसाइटी ऑफ बिब्लिकल लिटरेचर और अमेरिकन एकेडमी ऑफ रिलिजन के सहयोगियों के साथ, उन्होंने ए ग्लोबल बाइबल कमेंटरी (2004) और द कैम्ब्रिज डिक्शनरी ऑफ क्रिस्टियानिटी (2010) की कल्पना और संपादन किया। जीवनी एक ह्यूगेनॉट परिवार के बच्चे के रूप में जो नाजी होलोकॉस्ट से यहूदी परिवारों को भागने में मदद करने के भूमिगत प्रयास का हिस्सा था, और कांगो गणराज्य (1964-66) में एक मिशनरी और शिक्षक के रूप में, शुरुआत से ही पैटे का जीवन, शिक्षण और अनुसंधान क्रॉस-सांस्कृतिक व्याख्याशास्त्र और बाइबल की "व्याख्या की नैतिकता" के विषय के इर्द-गिर्द घूमते रहे हैं। फ्रांसीसी अस्तित्ववाद के संदर्भ में नए नियम को पढ़ने के बाद (L 'athéisme d' un Chrétien ou un Chrétien a l 'écoute de Sartre, 1965, जिनेवा विश्वविद्यालय में उनकी एम. ए. थीसिस), उन्होंने यहूदी व्याख्याशास्त्र का अध्ययन किया जैसा कि प्रारंभिक मिडराश, टार्गुम और डेड सी स्क्रॉल (फिलिस्तीन में प्रारंभिक यहूदी व्याख्याशास्त्र, 1975, उनकी टी. डी.) में व्यक्त किया गया था। शिकागो थियोलॉजिकल सेमिनरी में थीसिस)। व्याख्याशास्त्र में उनकी रुचि, और फिर संचार, संरचनावाद और संकेत विज्ञान के सिद्धांतों में (सी. एफ. 'स्ट्रक्चरल एक्सेजेसिस' और संकेतात्मक पर उनकी पुस्तकें, जिनमें से दो उनकी पत्नी, एलाइन के साथ सह-लिखित थीं) ने उन्हें द रिलीजियस डाइमेंशंस ऑफ बिब्लिकल टेक्स्ट्स और विशेष रूप से पॉल के पत्रों (पॉल का विश्वास और सुसमाचार की शक्तिः पॉलिन पत्रों का एक संरचनात्मक परिचय) और मैथ्यू (मैथ्यू के अनुसार सुसमाचारः मैथ्यू के विश्वास पर एक संरचनात्मक टिप्पणी) पर विशेष ध्यान देने के लिए प्रेरित किया। कई बहुत विविध सहयोगियों-नारीवादी, अफ्रीकी-अमेरिकी, अमेरिका के उत्तर औपनिवेशिक बाइबिल विद्वानों और अफ्रीका (दक्षिण अफ्रीका, बोत्सवाना, केन्या, नाइजीरिया सहित) और एशिया (फिलीपींस, चीन, कोरिया और भारत सहित) के बाइबिल विद्वानों के साथ सेमिया के सामान्य संपादक के रूप में उनकी भागीदारी ने उन्हें इस तथ्य के साथ सामना किया कि किसी भी बाइबिल की व्याख्या (सबसे कठोर आलोचनात्मक व्याख्या सहित) में कई वैध और प्रशंसनीय व्याख्याओं में से एक का चयन करना शामिल है, और यह कि इस व्याख्यात्मक विकल्प के हमेशा बहुत ठोस (अक्सर जीवन और मृत्यु) परिणाम होते हैं। इसलिए, किसी भी दुभाषिया को अपने व्याख्यात्मक विकल्पों (बाइबिल की व्याख्या की नैतिकता, 1995) के लिए नैतिक जिम्मेदारी लेनी चाहिए। संरचनात्मक संकेतात्मक सिद्धांतों (ग्रंथों को समझने के तरीकों के बारे में) द्वारा पुष्टि किए गए इन अंतर-सांस्कृतिक आदान-प्रदानों ने उन्हें 'शास्त्रीय आलोचना' के अभ्यास के लिए प्रेरित किया-आवश्यक रूप से धर्मशास्त्रियों, चर्च इतिहासकारों और दुनिया भर के अन्य बाइबिल विद्वानों के सहयोग से-जो बाइबल की किसी भी व्याख्या में शामिल विश्लेषणात्मक-व्याख्यात्मक, हर्मेन्युटिकल-धार्मिक और प्रासंगिक विकल्पों के लिए जिम्मेदार है। शास्त्रीय आलोचना के अभ्यास को पहली बार शिष्यता में पर्वत पर उपदेश के अनुसार चित्रित किया गया थाः चार वैध पठन, शिष्यता के चार प्रशंसनीय दृष्टिकोण, और उनके सापेक्ष मूल्य (1996), शिष्यता की चुनौतीः शास्त्र के रूप में पर्वत पर उपदेश का एक महत्वपूर्ण अध्ययन (1999), और मैथ्यू का सुसमाचारः समूह अध्ययन के लिए एक प्रासंगिक परिचय (मोनिका स्टब्स, जस्टिन उकपोंग, और रहस्योद्घाटन वेलुंटा, 2003 के साथ सह-लेखक) और ए ग्लोबल बाइबल कमेंटरी (दुनिया भर के सत्तर विद्वानों के साथ, 2004)। इस दृष्टिकोण के साथ, (ए) उन्होंने पूरे इतिहास और दुनिया भर की वर्तमान संस्कृतियों में रोमनों को पॉल के पत्रों के स्वागत के अध्ययन में एक एस. बी. एल. सेमिनार (इतिहास और संस्कृतियों के दौरान रोमन, 93 योगदान देने वाले विद्वानों को शामिल करते हुए) का नेतृत्व किया; पैटे और धर्मशास्त्री क्रिस्टीना ग्रेनहोल्म ने 10 खंडों की पुस्तक श्रृंखला, रोमन थ्रू हिस्ट्री एंड कल्चर्स (2000-2013) का सह-संपादन किया; (बी) उन्होंने (जोस सेवेरिनो क्रोटो, निकोल विल्किंसन डुरान, टेरेसा ओक्योर, आर्ची ची _ चुंग ली के साथ) दुनिया भर के सत्तर विद्वानों के योगदान के साथ एक वैश्विक बाइबल टिप्पणी (2004) का संपादन किया; [2] (सी) वह द कैम्ब्रिज के जनरल एडिटर थे। अब वह अपनी विशाल बहु-खंड परियोजना रोमन्सः थ्री एग्जेटिकल इंटरप्रिटेशन एंड द हिस्ट्री ऑफ रिसेप्शन (रोमन्स 1:1-32 पर खंड 1 [2018] और अधिकांश पद्धतिगत चर्चा 531 पृष्ठ लंबी है) में इन सभी से जो कुछ सीखा है उसे संकलित कर रहे हैं। बाइबिल की व्याख्या पैटे के आजीवन शोध और शिक्षण ने प्रासंगिक बाइबिल की व्याख्याओं पर जोर दिया। उन्होंने महत्वपूर्ण बाइबिल अध्ययनों में इस दृष्टिकोण का बीड़ा उठाया, न केवल बाइबिल की विद्वता पर बल्कि सामान्य और व्यावहारिक धर्मशास्त्र पर भी महत्वपूर्ण प्रभाव डाला। यह दृष्टिकोण व्याख्याओं की विविधता, उनके चल रहे संघर्षों और विशेष व्याख्याओं के नैतिक मूल्य का आकलन करने के मानदंडों से संबंधित है। जब कोई यह स्वीकार करता है कि किसी भी व्याख्या में अनिवार्य रूप से तीन प्रकार की व्याख्यात्मक चालें शामिल होती हैं-एक पाठ्य विकल्प (दूसरों के बजाय पाठ के एक पहलू को अग्रभूमि में रखना), एक धार्मिक/व्याख्यात्मक विकल्प (प्रमुख अवधारणाओं के कुछ अर्थों को विशेषाधिकार देना), और प्रासंगिक विकल्प (विशिष्ट प्रासंगिक चिंताओं को किसी के पढ़ने को तैयार करने की अनुमति देना)-किसी भी दुभाषिये को पढ़ने की संभावनाओं की बहुलता का सामना करना पड़ता है, और इसलिए नैतिक जिम्मेदारी के साथ। नतीजतन, पैट्टे की शिक्षाशास्त्र विभिन्न व्याख्याओं के सापेक्ष मूल्य को समझने और प्रत्येक व्याख्या के आलोचनात्मक, सांप्रदायिक मूल्यांकन के लिए एक प्रक्रिया के रूप में गोलमेज चर्चा का रूप लेती है। प्रत्येक दुभाषिया को उस प्रभाव के लिए नैतिक जिम्मेदारी लेने की आवश्यकता है जो उसके/उसके संकीर्ण या व्यापक संदर्भ में लोगों के लिए एक व्याख्या की उसकी/उसकी पसंद है। एक सरल सापेक्षतावाद को बढ़ावा देने के बजाय (किसी भी पढ़ने में) पैटे आलोचनात्मक रूप से संलग्न व्याख्याओं की वकालत करते हैं जो व्याख्याओं के सांस्कृतिक और नैतिक मूल्य को स्वीकार करते हैं। चुनी हुई ग्रंथ सूची-एक ईसाई धर्म या एक ईसाई धर्म। नोवेल्स संस्करण लैटिन्सः पेरिस, 1965। फिलिस्तीन में प्रारंभिक यहूदी हर्मेन्यूटिक। मिसौलाः स्कॉलर्स प्रेस। 1975 में। स्ट्रक्चरल एक्सेजेसिस क्या है? फिलाडेल्फियाः फोर्ट्रेस प्रेस, 1975। सिद्धांत से अभ्यास तक संरचनात्मक व्याख्या। मार्क 15 और 16 की व्याख्या। फिलाडेल्फियाः फोर्ट्रेस प्रेस (एलाइन पैटे के साथ)। 1978 में। एक विशेष संरचना डालें। पेरिसः ले सेउइल, 1978 (एलाइन पैटे के साथ)। पॉल का विश्वास और सुसमाचार की शक्ति। फिलाडेल्फियाः फोर्ट्रेस प्रेस। 1983 में। पाउलो, सुआ फे ए फोर्सा डो इवांजेलो। साओ पाउलोः एडिकोस पाउलिनास। 1987 में। पॉल, सा फोई, और इवांगिले के अधिकार। पेरिसः ले सर्फ, 1985। पॉल का प्रचार करना। फिलाडेल्फियाः फोर्ट्रेस प्रेस। 1984 में। मैथ्यू के अनुसार सुसमाचारः मैथ्यू के विश्वास पर एक संरचनात्मक टिप्पणी। फिलाडेल्फियाः फोर्ट्रेस प्रेस। 1987 में। नए नियम के आलोचकों के लिए संरचनात्मक व्याख्या। मिनियापोलिसः फोर्ट्रेस प्रेस। 1990 में। बाइबिल के ग्रंथों के धार्मिक आयामः ग्रेमास स्ट्रक्चरल सेमियोटिक्स और बाइबिल की व्याख्या। अर्ध अध्ययन श्रृंखला। अटलांटा-सोसाइटी ऑफ बिब्लिकल लिटरेचर, 1990। बाइबिल की व्याख्या की नैतिकता-एक पुनर्मूल्यांकन। लुइसविले, केवाईः वेस्टमिंस्टर जॉन नॉक्स, 1995। पहाड़ी उपदेश के अनुसार शिष्यताः चार वैध पठन, शिष्यत्व के चार प्रशंसनीय दृष्टिकोण, और उनके सापेक्ष मूल्य। हैरिसबर्ग, पीएः ट्रिनिटी प्रेस इंटरनेशनल। 1996 में। शिष्यता की चुनौतीः शास्त्र के रूप में पर्वत पर उपदेश का एक महत्वपूर्ण अध्ययन। हैरिसबर्ग, पीएः ट्रिनिटी प्रेस इंटरनेशनल, 1999 (पुनर्मुद्रित, लंदन और न्यूयॉर्कः टी एंड टी क्लार्क इंटरनेशनल)। मैथ्यू का सुसमाचारः समूह अध्ययन के लिए एक प्रासंगिक परिचय। (मोन्या स्टब्स, जस्टिन उकपोंग, रिवेलेशन वेलुंटा के साथ)। नैशविलेः एबिंगडन। 2003 में। रोमनः तीन व्याख्यात्मक व्याख्याएँ और स्वागत का इतिहास। खण्ड 1: रोमन 1:1-32। लंदन, न्यूयॉर्कः ब्लूम्सबरी टी एंड टी क्लार्क। 2018 में। संपादित पुस्तकें रोमन में इज़राइल पढ़नाः अलग-अलग व्याख्याओं की वैधता और संभाव्यता। (क्रिस्टीना ग्रेनहोल्म के साथ), रोमन थ्रू हिस्ट्री एंड कल्चर्स सीरीज़ वॉल्यूम। 1. हैरिसबर्ग, पीएः ट्रिनिटी प्रेस इंटरनेशनल, 2000; पुनः मुद्रित, लंदन और न्यूयॉर्कः टी एंड टी क्लार्क इंटरनेशनल। रोमनों पर ऑगस्टीन को संलग्न करनाः व्याख्या में स्वयं, संदर्भ और धर्मशास्त्र। (यूजीन टेसेल के साथ) रोमन थ्रू हिस्ट्री एंड कल्चर्स सीरीज़, वॉल्यूम। 2. हैरिसबर्ग, पीएः ट्रिनिटी प्रेस इंटरनेशनल, 2002; पुनः मुद्रित, लंदन और न्यूयॉर्कः टी एंड टी क्लार्क इंटरनेशनल। लिंग, परंपरा और रोमन। साझा आधार, अनिश्चित सीमाएँ। खण्ड. 5, इतिहास और संस्कृतियों के माध्यम से रोमन। लंदन और न्यूयॉर्कः टी एंड टी क्लार्क इंटरनेशनल, 2005 (क्रिस्टीना ग्रेनहोल्म के साथ)। रोमनों की यूनानी पिता और पूर्वी रूढ़िवादी व्याख्याएँ। खण्ड. 9. इतिहास और संस्कृतियों के माध्यम से रोमन। लंदन और न्यूयॉर्कः टी एंड टी क्लार्क इंटरनेशनल, 2005 (वसीले मिहोक के साथ)। इतिहास और संस्कृतियों के माध्यम से रोमन रोमनों की आधुनिक व्याख्याएँ। खण्ड, 10, रोमन्स थ्रू हिस्ट्री एंड कल्चर्स, लंदन एंड न्यूयॉर्कः टी एंड टी क्लार्क इंटरनेशनल, (आगामी) (क्रिस्टीना ग्रेनहोल्म के साथ)। एक वैश्विक बाइबिल टिप्पणी। नैशविलेः एबिंगडन, 2004। ईसाई धर्म का कैम्ब्रिज शब्दकोश। कैम्ब्रिज, यू. के. और न्यूयॉर्कः कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 2010। ग्रंथ सूची ऑनलाइन संदर्भ बाहरी लिंक वेंडरबिल्ट यूनिवर्सिटी सोसाइटी ऑफ बिब्लिकल लिटरेचर 1939 जन्म 20वीं सदी के ईसाई बाइबिल के विद्वान 21वीं सदी के ईसाई बाइबिल के विद्वान अमेरिकी बाइबिल के विद्वान अमेरिकी कैल्विनवादी और सुधार ईसाई शिकागो थियोलॉजिकल सेमिनरी के पूर्व छात्र फ्रांसीसी बाइबिल के विद्वान ह्यूगनॉट्स लिविंग पीपल