The Theologians
"द थियोलॉजिअन्स" (मूल शीर्षकः "लॉस टियोलोगोस") अर्जेंटीना के लेखक जॉर्ज लुइस बोर्गेस की एक लघु कहानी है। इसे संग्रह भूलभुलैया में चित्रित किया गया था। यह मूल रूप से अप्रैल 1947 में लॉस एनालेस डी ब्यूनस आयर्स में प्रकाशित हुआ था और 1949 के लघु कथा संग्रह द एलेफ में दिखाई देता है। कथानक ऑरेलियन और पन्नोनिया के जॉन का अनुसरण करता है, जो धर्मशास्त्रियों के रूप में एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं। हालाँकि उनका अधिकांश काम एक दूसरे की आलोचना है, लेकिन उनके लेखन का विषय उन विधर्मी गुटों के बारे में है जो उनके चारों ओर दिखाई देते हैं जैसे कि मोनोटोनी, जिनके पाखंड का प्रचार करना है कि "इतिहास एक वृत्त है, और सभी चीजें मौजूद हैं और फिर से मौजूद होंगी", और हिस्ट्रियोनी, जो तर्क देते हैं कि सभी व्यक्ति दोहरे रूपों पर कब्जा करते हैं-एक पृथ्वी पर और एक स्वर्ग में-और पृथ्वी पर कार्य स्वर्ग को प्रभावित करते हैं। यद्यपि शुरू में, वह उनके पाखंड की प्रकृति को शब्दों में व्यक्त करने के लिए संघर्ष करता है, वह तब आश्चर्यचकित होता है जब एक अवचेतन वाक्य आगे बढ़ता है जो उनकी मान्यताओं का कुशलता से वर्णन करता है। करीब से विचार करने पर, उसे पता चलता है कि यह वाक्य जॉन द्वारा लिखे गए एक पुराने पाठ से लिया गया था और इस तरह के पाठ को विधर्मी माना जा सकता है। ऑरेलियन जॉन को पाठ के लेखक के रूप में पहचानता है और उसे मौत की सजा सुनाई जाती है। जॉन को पाखंड के लिए सूली पर जला दिया जाता है, और ऑरेलियन बाद में बिजली गिरने से लगी आग में मर जाता है। कथावाचक ने नोट किया कि कहानी का शेष भाग रूपक से भरा हुआ है क्योंकि यह स्वर्ग में होना चाहिए, लेकिन इस संभावना पर विचार करता है कि एक अवर्णनीय दिव्य बुद्धि की नज़र में, ऑरेलियन और पन्नोनिया के जॉन दोनों एक ही व्यक्ति प्रतीत हो सकते हैं। विश्लेषण कहानी का एक सख्त अध्ययन नैतिकता और पाखंड से संबंधित है, लेकिन एक व्यापक अध्ययन उस आंतरिक करुणा से संबंधित है जिसके साथ मनुष्य सच्चाई और अपने जीवन के महत्व पर सवाल उठाते समय संघर्ष करता है। दर्पण के साथ ओबलस, कहानी में नए मतभेदों में से एक का प्रतीक है। लेखक ल्यूक 12:59 के एक उद्धरण का उपयोग करता है, जो किसी के स्पष्ट दुश्मन के साथ सुलह करने की ओर इशारा करता है, जिसका अनुवाद "किसी को भी तब तक जेल से रिहा नहीं किया जाएगा जब तक कि वह अंतिम दंड का भुगतान नहीं कर देता।" लेखक द्वारा प्रतीकों के उपयोग पर ध्यान देना अटकलों या अकादमिक अति-विश्लेषण में अतिआत्मविश्वास नहीं है क्योंकि कहानी में प्रतीकों पर बोर्गेस का ध्यान उद्देश्यपूर्ण प्रतीत होता है। कहानी का आधार, कि प्राचीन ईसाई धर्म की रूढ़िवादिता को ईसाई दुनिया से अलग होने वाले समूहों का डर था, पहली बार कहानी में यह कहते हुए व्यक्त किया गया है कि कुछ प्रतीकों को लोगों के एक समूह द्वारा ऊंचा किया जा रहा था ("पहाड़ों में, पहिया और सर्प ने क्रूस को विस्थापित कर दिया था। . सब डर गए थे। ") एक अलग प्रतीक का उपयोग केवल लेखक को नेत्रहीन रूप से यह समझाने के लिए नहीं है कि पहाड़ों में एक समूह के पास सत्य का एक अलग संस्करण है। प्रतीकों (जैसे पहिया, क्रॉस, दर्पण, ओबलस और यहां तक कि "आयरन स्किमिटर") पर लेखक का ध्यान इंगित करता है कि रूढ़िवादिता और पाखंड के बीच की लड़ाई इन भौतिक वस्तुओं के बीच एक युद्ध है जो गूढ़ आध्यात्मिक सत्य के लिए एक द्वार प्रदान करती है। लेखक हेनरी कॉर्बिन ने लिखा है कि प्रतीक वह वस्त्र है जिसे हमसे लूटा नहीं जाना चाहिए, न ही हमारे द्वारा नजरअंदाज किया जाना चाहिए, क्योंकि भौतिक दुनिया का प्रतीकवाद बौद्धिक रूप से दिव्य में हमारा एकमात्र प्रवेश मार्ग है। दुनिया की कठोर भौतिक प्रकृति कहानी के पहले प्रतीक, "लोहे के स्किमिटर" में व्यक्त की गई है, जिसकी बर्बर लोगों द्वारा भगवान के रूप में पूजा की जाती है। कहानी की शुरुआत में इस तरह की बेतुकी और हास्यास्पद प्रतीत होने वाली धारणा पर जोर दिया जाता है ताकि पाठक लापरवाही से इसे नजरअंदाज कर दे, केवल बाद में अपनी प्रतिक्रिया की फिर से जांच कर सके। "धर्मशास्त्री" सत्य को समझने के हमारे संघर्ष और उस मूर्खता के बारे में एक कहानी है जो हमें तब होती है जब हम सत्य की अन्य धारणाओं को दरकिनार कर देते हैं, चाहे वे कितनी भी बर्बर क्यों न हों, बाद में यह देखने के लिए कि हमने अनंत काल में अनगिनत बार खुद को आग की लपटों में झोंक दिया था। जॉर्ज लुइस बोर्गेस की 1947 की लघु कथाएँ