Cara Sucia (Mesoamerican site)
कारा सूसिया पश्चिमी अल सल्वाडोर के प्रशांत तटीय मैदान पर एक मेसोअमेरिकन पुरातात्विक स्थल है। यह लगभग 1,800 वर्षों के लिए कब्जा कर लिया गया था, और विशेष रूप से लेट क्लासिक कोटज़ुमलहुआपा संस्कृति के दक्षिण-पूर्वी स्थलों में से एक के रूप में जाना जाता है जो ग्वाटेमाला के प्रशांत जल निकासी के अधिकांश हिस्से में फैला हुआ था और अहुआचापन और सोनसोनेट के साल्वाडोरन विभागों का हिस्सा शामिल था। कारा सूसिया को मध्य पूर्वशास्त्रीय काल में लगभग 900 ईसा पूर्व बसाया गया था। प्रागैतिहासिक काल में, यह पश्चिमी अल सल्वाडोर के क्षेत्र में चलचुआपा और अन्य प्रारंभिक माया स्थलों के साथ निकटता से संबद्ध था, जैसा कि लामाटेपेक, जिकालापा, पिनोस, इजाल्को, सांता टेकला और अन्य चीनी मिट्टी के समूहों की उपस्थिति से प्रमाणित होता है। लगभग 540 ईस्वी में इलोपांगो के विस्फोट ने कारा सूसिया के क्षेत्र के परित्याग को चिह्नित किया। इस स्थल को कुछ दशकों बाद, शायद लगभग 600 ईस्वी में पुनर्स्थापित किया गया था, लेकिन इसके नए निवासियों की भौतिक संस्कृति ने इसके माया अतीत के साथ एक पूर्ण विराम का प्रतिनिधित्व किया, जिससे इसे कोटज़ुमलहुआपा बस्ती के रूप में पहचाना गया। यह वह समय था जब साइट पर मुख्य संरचनाओं का निर्माण किया गया था, जिसमें एक एक्रोपोलिस, दो संलग्न बॉलकोर्ट और एक 14-मीटर ऊंचा पिरामिड के साथ-साथ कई छोटे पिरामिड और प्लेटफार्म शामिल थे। साइट का स्मारकीय केंद्र अपेक्षाकृत कॉम्पैक्ट है, और एक विशाल छत द्वारा दो समतल क्षेत्रों में विभाजित है। कोटज़ुमलहुआपन स्मारकीय वास्तुकला का आम तौर पर मैदान के पत्थर से सामना किया जाता है, और कारा सूसिया में, बड़े नदी कंकड़ का उपयोग किया गया था, जिन्हें समान आकार के होने के लिए चुना गया था। एक्रोपोलिस ने खराब होने वाली छप्पर वाली संरचनाओं का समर्थन किया, जिसमें वॉटल-एंड-डब दीवारें थीं, जिन्हें साइट के कब्जे के अंत में जला दिया गया था। इनमें से एक संरचना से कार्बनीकृत छप्पर से 920 ईस्वी की दो कैलिब्रेटेड रेडियोकार्बन तिथियां प्राप्त हुईं। इस अवधि के मिट्टी के बर्तन कई प्रकारों को साझा करते हैं जो केंद्रीय कोटज़ुमलहुआपा क्षेत्र से ज्ञात हैं, जैसे कि टिकीसेट, साथ ही कुछ स्थानीय किस्में। मोल्ड-निर्मित मूर्तियाँ बहुत आम हैं, जिनमें से अधिकांश सीटी के रूप में काम करती हैं, और जॉर्ज मेजिया द्वारा की गई खुदाई में, मूर्ति के सांचों के एक सेट के साथ एक दफन की खोज की गई थी। मूर्तियाँ स्थानीय जीवों (जैसे बंदर, बिल्ली और मकाव) की विविधता को दर्शाती हैं, लेकिन अक्सर महिलाओं का प्रतिनिधित्व करती हैं। केंद्रीय कोटज़ुमलहुआपा क्षेत्र के संबंध में कारा सूसिया की भौतिक संस्कृति में स्थानीय रूपों को ध्यान में रखते हुए, साइट के लिए एक अलग लेट क्लासिक चरण को परिभाषित किया गया थाः तमाशा। कारा सूसिया के आसपास का तटीय मैदान कपास उगाने के लिए बहुत उपयुक्त है, और साइट पर मैलाकेट की प्रचुरता इस फसल और कपड़ा निर्माण के महत्व को दर्शाती है। यह सुझाव दिया गया है कि नमक और कोको का उत्पादन इस स्थल के निवासियों के लिए अन्य महत्वपूर्ण आर्थिक गतिविधियाँ हो सकती हैं। तामाशा के कब्जे वाली कुछ छोटी बस्तियों के अलावा, दो अन्य संबद्ध स्मारक केंद्र वर्तमान में अल सल्वाडोर, ला दांता (ग्वाटेमाला की सीमा पर) और हुइस्कोयोलेट (इजाल्को के बगल में) में जाने जाते हैं। कारा सूसिया में चार बड़ी पत्थर की मूर्तियाँ पाई गई हैं। उन्हें 19वीं शताब्दी के अंत और 20वीं शताब्दी की शुरुआत के बीच साइट से हटा दिया गया था, और साइट के भीतर उनके मूल स्थान अज्ञात हैं। मूर्तियाँ कोटज़ुमलहुआपा कला के सिद्धांतों का पालन करती हैं। मूर्तियों में से केवल एक (स्मारक 1 के रूप में नामित) राष्ट्रीय मानव विज्ञान संग्रहालय के संग्रह में है, और इसमें बिल्ली के चेहरे के साथ एक डिस्क है। कोटज़ुमलहुआपा संस्कृति गेंद के खेल से संबंधित अपनी पोर्टेबल मूर्तियों के लिए जानी जाती है, विशेष रूप से योक और हाचा, जो दोनों कारा सूसिया, ला दांता और हुइस्कोयोलेट में पाए गए हैं। तमाशा क्षेत्र और पश्चिमी अल सल्वाडोर, पायू की प्रमुख समकालीन संस्कृति के बीच संबंध स्पष्ट रूप से काफी सीमित थे। कोपाडोर पॉलीक्रोम नामक पायू वाणिज्यिक बर्तन का अपने समय में बड़े पैमाने पर उत्पादन और वितरण किया गया था, लेकिन कारा सूसिया में इसका बहुत कम प्रतिनिधित्व किया जाता है। दूसरी ओर, तमाशा की मूर्तियाँ, जो उनके क्षेत्र में बहुत आम थीं, केवल शायद ही कभी पायू स्थलों पर पाई गई हैं। तमाशा चरण में एक अंतिम क्लासिक पहलू है जिसे कोज़ाटोल सिरेमिक समूह और एक स्थानीय महीन पेस्ट बर्तन की शुरुआत द्वारा चिह्नित किया गया है। 10वीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में कारा सूसिया का परित्याग एक ऐसा मामला है जिसकी आगे की जांच की आवश्यकता है। हालांकि एक्रोपोलिस पर संरचनाओं का जलना एक हिंसक अंत का संकेत दे सकता है, लेकिन यह भी उतना ही संभव है कि यह साइट के परित्याग के बाद बिजली गिरने के कारण हुआ था, क्योंकि उस समय ये संरचनाएं किलोमीटर के दायरे में तटीय मैदान पर सबसे प्रमुख बिंदु थीं। अध्ययन इतिहासकार सैंटियागो बार्बेरेना 1892 में कारा सूसिया का उल्लेख करने वाले पहले व्यक्ति थे, और स्मारक 1 को राष्ट्रीय संग्रहालय में स्थानांतरित कर दिया गया था। यह स्थल 1964 तक तटीय वनों से ढका हुआ था, जब कपास उगाने के लिए भूमि को साफ करने के लिए बुलडोजर का उपयोग किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप साइट को गंभीर नुकसान हुआ था; गवाह बताते हैं कि उस समय कई छोटे प्लेटफार्म (संभवतः आवासीय) पूरी तरह से नष्ट हो गए थे। 1967 में, स्टेनली बोग्स ने उजागर स्थल का दौरा किया और मानचित्रण किया। 1986 में, ली पार्सन्स ने अपनी मूर्तियों की शैली के आधार पर कारा सूसिया की पहचान कोटज़ुमलहुआपा स्थल के रूप में की। हैसिंडा कारा सूसिया, जिसमें यह स्थल स्थित था, को 1980 के कृषि सुधार द्वारा जब्त कर लिया गया था। एस्टेट को इसके पूर्व मालिकों द्वारा छोड़ दिया गया था, लेकिन सरकारी अधिकारियों द्वारा हैसिंडा पर प्रभावी नियंत्रण लेने से पहले एक साल बीत गया। अधिकार के इस शून्य का लाभ उठाते हुए, सैकड़ों स्थानीय निवासियों ने दैनिक आधार पर कारा सूसिया को लूटना शुरू कर दिया, अंततः 5,000 से अधिक गड्ढे खोदे। पुरावशेषों के तस्करों ने कलाकृतियों को खरीदने के लिए साइट के माध्यम से प्रसारित किया क्योंकि वे पाए जा रहे थे। यह अल सल्वाडोर में होने वाले पुरातात्विक विनाश की सबसे खराब घटना थी, और कारा सूसिया की कलाकृतियों को संयुक्त राज्य अमेरिका और अन्य देशों में बेचा गया था (इस स्थिति ने अल सल्वाडोर और संयुक्त राज्य अमेरिका के बीच पुरातात्विक कलाकृतियों के आयात प्रतिबंधों के लिए पहले द्विपक्षीय समझौते को लागू करने के लिए प्रेरित किया, जिसे 1987 में सदस्यता दी गई थी)। 1981 में, सरकारी पुरातत्व विभाग ने लूट को रोकने के लिए कार्रवाई की, जॉर्ज मेजिया को लुटेरों का सामना करने और अधिकांश स्थल पर बाड़ लगाने का काम सौंपा। डेढ़ साल से अधिक समय तक, मेजिया ने एक्रोपोलिस और अन्य संरचनाओं पर बहुत व्यापक खुदाई की। 1983 में, अमरोली ने इस काम के साथ-साथ लूट से हुए नुकसान का दस्तावेजीकरण किया, और सीमित खुदाई की; इसके अलावा, इस स्थल को एक पुरातात्विक उद्यान के रूप में खोलने के लिए देहाती बुनियादी ढांचे से लैस किया गया था, जिसमें एक पार्किंग क्षेत्र, संकेत, व्याख्यात्मक केंद्र और एक व्याख्यात्मक निशान था। इस प्रयास को 1984 में निरस्त कर दिया गया था, जब कारा सूसिया के लिए सभी वित्तपोषण में कटौती की गई थी। अमरोली ने 1986 में कारा सूसिया में आगे काम किया, यह स्थापित करते हुए कि कोटज़ुमलहुआपा संस्कृति के साथ इसका संबंध न केवल इसकी मूर्तियों के संबंध में था, बल्कि इसकी साझा वास्तुकला और मिट्टी के बर्तनों में भी था, निष्कर्ष जिन्हें राफेल कोबोस द्वारा संक्षेप में प्रस्तुत किया गया था। रेगिना मोरागा, एलिसा मेनकोस और सेबास्टियन पेरोट-मिनोट द्वारा 2006 की जांच में इन चीनी मिट्टी के संबंधों का प्रदर्शन किया गया था। 1992 में कारा सूसिया को एल इम्पॉसिबल नेशनल पार्क के साथ यूनेस्को की विश्व धरोहर अस्थायी सूची में शामिल किया गया था। कारा सूसिया का दौरा संस्कृति मंत्रालय वर्तमान में कारा सूसिया में एक पार्क गार्ड रखता है। साइट का दौरा किया जा सकता है, लेकिन कोई निर्धारित घंटे नहीं हैं, और अधिकांश संरचनाएं ब्रश से ढकी हुई हैं। टिप्पणियाँ संदर्भ अमरोली, पॉल (1987)। अल सल्वाडोर के अहुआचापान के प्रस्थान स्थल पर किए गए उत्खनन की प्रारंभिक जानकारी दें। बिब्लियोटेका स्पेशियलिजादा, म्यूज़ियो नैसिओनल डी एंट्रोपोलोजिया डॉ. डेविड जे. गुज़मैन, सैन सल्वाडोर, अल सल्वाडोर। अमरोली, पॉल (2015)। अल सल्वाडोर का पुरातत्व। फंडार। बोग्स, स्टेनली एच. (1975)। लास एस्कल्टुरास एस्पिगादास एंड ऑट्रोस डेटॉस सॉब्रे लास रुइनास डी कारा सूसिया, डिपार्चमेंट ऑफ अहुआचापन। एनालेस डेल म्यूज़ियो नैसिओनल "डेविड जे. गुज़मैन, नहीं। 42-48:37-56। कोबोस, राफेल (1994,1998)। अल सल्वाडोर के पुरातत्व केंद्र 1850-1991। कॉलेजियन एंट्रोपोलॉजिया ई हिस्टोरिया (no.21)। सैन साल्वाडोर, अल साल्वाडोरः संस्कृति (कॉनसेजो नैसिओनल पैरा ला कल्चुरा वाई एल आर्टे)। गुथरी हिंगस्टन, एन (1989,2003)। "यू. एस. सांस्कृतिक संपत्ति समझौते का कार्यान्वयन "। फिलिस मौच मैसेंजर में (संस्करण)। सांस्कृतिक संपत्ति एकत्र करने की नैतिकता-किसकी संस्कृति? किसकी संपत्ति? (दूसरा संस्करण)। .. मेसोअमेरिकन स्थल अल सल्वाडोर में पुरातात्विक स्थल अल सल्वाडोर अहुआचापान विभाग में माया स्थल