Extra calvinisticum
यह सिद्धांत है कि शाश्वत पुत्र की उपस्थिति उसकी कल्पित मानव प्रकृति तक ही सीमित नहीं है, बल्कि वह अपने अस्तित्व को भी अपने अवतार के क्षण से निरंतर बनाए रखता है। एक्स्ट्रा कैल्विनस्टिकम शब्द का उपयोग शुरू में लूथरनों द्वारा सुधार धर्मशास्त्र में इस अवधारणा के उपयोग को संदर्भित करने के लिए किया गया था। हालाँकि, यह अवधारणा चर्च के पिता सहित पूर्व-सुधार धर्मशास्त्रियों की एक विस्तृत श्रृंखला के लेखन में पाई जाती है। परिचय कैल्सेडोनियन परिभाषा (451 ईस्वी) मसीह के दो स्वभावों के काल्पनिक मिलन के बारे में निम्नलिखित बताती हैः एक और एक ही मसीह, पुत्र, प्रभु, एकमात्र-जन्म, दो स्वभावों में स्वीकार किया जाना, असंबद्ध रूप से, अपरिवर्तनीय रूप से, अविभाज्य रूप से; प्रकृति का अंतर किसी भी तरह से मिलन द्वारा नहीं लिया जा रहा है, बल्कि प्रत्येक प्रकृति की संपत्ति को संरक्षित किया जा रहा है, और एक व्यक्ति और एक अस्तित्व में सहमति व्यक्त की जा रही है, जो दो व्यक्तियों में विभाजित या विभाजित नहीं है, बल्कि एक और एक ही पुत्र, और केवल पैदा हुआ, भगवान शब्द, प्रभु यीशु मसीह। परिभाषा के तर्क के भीतर पाए जाने वाले कुछ तनाव प्रोटेस्टेंट सुधार के दौरान विवादों में बदल गए क्योंकि लूथरन और सुधार किए गए धर्मशास्त्रियों ने मसीह के व्यक्ति के सिद्धांतों का विरोध किया। विवाद मुख्य रूप से मसीह के मानव स्वभाव से संबंधित था। उदाहरण के लिए, यह असंबद्ध, अपरिवर्तनीय, अविभाज्य, अविभाज्य मिलन मसीह की सर्वव्यापीता से कैसे संबंधित है? मसीह के दो स्वभावों और उनकी सर्वव्यापीता के बीच संबंधों की सुधरी हुई समझ को आमतौर पर अतिरिक्त कैल्विनस्टिकम कहा जाता है। अतिरिक्त कैल्विनस्टिकम सिखाता है कि शाश्वत पुत्र अपने पार्थिव सेवकाई के दौरान और निरंतर अपने अस्तित्व को बनाए रखता है। यह धर्मशास्त्रीय भेद शैक्षिक लूथरन क्रिस्टोलॉजी के विपरीत है। मार्टिन लूथर के धर्मशास्त्र में, यीशु मसीह न केवल अपने दिव्य स्वभाव में, बल्कि अपने मानव स्वभाव में भी सर्वव्यापी हैं, क्योंकि उन दो स्वभावों के बीच गुणों का संचार (संवादात्मक मुहावरा) है। लूथरनों के विपरीत, रिफॉर्म्ड ने तर्क दिया कि "शब्द पूरी तरह से एकजुट है लेकिन मानव प्रकृति के भीतर कभी भी पूरी तरह से निहित नहीं है और इसलिए, अवतार में भी मानव प्रकृति से परे या बाहर (अतिरिक्त) के रूप में कल्पना की जानी चाहिए।" जेम्स आर. गॉर्डन परंपरा में सिद्धांत के दो संस्करणों-कमजोर और मजबूत-के बीच अंतर करते हैं। कमजोर संस्करण बस यह कहता है कि "(1) पुत्र को मसीह के भौतिक शरीर तक सीमित नहीं किया जा सकता है और (2) पुत्र द्वारा मसीह में पुत्र के अवतार जीवन से परे किसी प्रकार की उपस्थिति का प्रयोग किया जाता है"; और यह पुत्र के जीवन के बारे में अज्ञेयवादी बना हुआ है और यह इस तथ्य से निष्कर्ष नहीं निकालता है कि पुत्र की उपस्थिति मसीह के भौतिक शरीर से परे ऐसी उपस्थिति के अतिरिक्त धार्मिक प्रभावों के लिए है। सिद्धांत का मजबूत संस्करण यह दावा करते हुए कि (1) पुत्र मसीह के रूप में पूरी तरह से प्रकट नहीं हुआ है, (2) पुत्र सरल व्यक्ति मसीह के रूप में मानव अनुभवों की पूरी श्रृंखला में भाग नहीं लेता है, और (3) अवतार पुत्र के जीवन के लिए आकस्मिक है। सिद्धांत का इतिहास शब्द एक्स्ट्रा कैल्विनिस्टीकम () 1620 के आसपास लूथरन विद्वान धर्मशास्त्रियों द्वारा दी गई एक धार्मिक अंतिम तकनीक है। इस सिद्धांत का नाम जॉन केल्विन के नाम पर रखा गया है और यह उससे जुड़ा हुआ है, लेकिन यह आमतौर पर चर्च के पिताओं में पाया जाता है और ऑगस्टीन के क्रिस्टोलॉजी में प्रमुख है। ई. डेविड विलिस हिप्पो के ऑगस्टीन, पीटर लोम्बार्ड, दमिश्क के जॉन, नाजियांज़स के ग्रेगरी, थॉमस एक्विनास, डन्स स्कोटस, गैब्रियल बील और जैक्स लेफेवर डी 'एस्टापल्स के लेखन में इस सिद्धांत के अस्तित्व को प्रदर्शित करते हैं। एंड्रयू एम. मैकगिनिस शोध को आगे बढ़ाते हैं और अलेक्जेंड्रिया के सिरिल के लेखन में सिद्धांत के साक्ष्य प्रदर्शित करते हैं। चैल्सेडोनियन ईसाई धर्म हाइपोस्टैटिक यूनियन संदर्भ क्रिस्टोलॉजी कैल्विनवादी धर्मशास्त्र लैटिन धार्मिक शब्द और वाक्यांश भी देखें।