Peripatetic groups of Afghanistan
अफगानिस्तान में कई जातीय समूह हैं जो पारंपरिक रूप से पेरिपेटेटिक जीवन जीते हैं। इसका मतलब है कि वे खानाबदोश हैं और उनका मुख्य व्यवसाय उन बसे हुए लोगों को सेवाएं प्रदान करने के आसपास केंद्रित है जिनके बीच वे यात्रा करते हैं, जैसे कि विशेष सामान की बिक्री या संगीत का प्रदर्शन। इस तरह, वे बसे हुए लोगों और चरवाहे खानाबदोशों दोनों के विपरीत हैं। वे निम्न सामाजिक स्थिति के हैं और बाहरी लोगों के लिए जाट के रूप में जाने जाते हैं, एक अपमानजनक शब्द जिसे कोई भी समूह स्व-पदनाम के रूप में उपयोग नहीं करता है। नाम जाट शब्द अपमानजनक है और पेरिपेटेटिक समूहों में से कोई भी इसे अपने लिए उपयोग नहीं करता है, हालांकि वे इसे अन्य पेरिपेटेटिक समुदायों के संदर्भ में उपयोग करते हैं। यह स्पष्ट नहीं है कि इन अलग-अलग समूहों ने जाट नाम कैसे प्राप्त किया। पड़ोसी दक्षिण एशिया में, जाट शब्द कृषि जातियों के एक बड़े समूह को संदर्भित करता है, विशेष रूप से बलूचिस्तान में कुछ ऊंट प्रजनन और पशुपालन से जुड़े हैं। सामाजिक विशेषताएँ आम तौर पर, जो समूहों को परिभाषित करता है वह एक खानाबदोश जीवन शैली है, जिसमें उनका मुख्य व्यवसाय कृषि उपकरणों, चूड़ियों, ड्रम और विन्नोइंग ट्रे के निर्माण और बिक्री के साथ-साथ भालू और बंदरों, भाग्य बताने, गायन जैसे मनोरंजन प्रदान करने जैसी सेवाओं का प्रावधान है। अधिकांश जाटों के पास एक व्यापक क्षेत्र में बिखरे हुए ग्राहकों और ग्राहकों का एक नेटवर्क होता है, और वे इन ज्ञात ग्राहकों के समूहों के बीच प्रवास करते हैं, कभी-कभी नए जोड़ते हैं। दूसरा, प्रत्येक जाट समूह एक विशेष गतिविधि में विशेषज्ञता रखता है, उदाहरण के लिए पश्चिमी अफगानिस्तान के घोरबत छलनी बनाने वाले, जूते की मरम्मत करने वाले और पशु व्यापारी हैं, जबकि शादीबाज़ कपड़े, चूड़ियाँ और हैबरडासेरी बेचते हैं। ये समुदाय अंतर्विवाही हैं और कुछ की गुप्त भाषाएँ हैं। जातीय समूह नीचे पेरिपेटेटिक्स के मुख्य ज्ञात समूहों का एक संक्षिप्त अवलोकन है। इस तालिका के साथ-साथ इस लेख के बाकी हिस्सों में दी गई जानकारी 1970 के दशक की स्थिति के लिए प्रासंगिक है। इसके बाद से उथल-पुथल में काफी बदलाव होने की संभावना है। बलूच (बलूच) को बलूच लोगों के बहुत बड़े जातीय समूह (भले ही वे एक ही भाषा बोलते हों), या पेरिपेटेटिक वंगावाला के उपसमूहों में से एक के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए। बलूचों को चालू, हेराती और जाट-बलूच के नाम से भी जाना जाता था। 1970 के दशक में लगभग 2,500 व्यक्तियों की संख्या में, वे अंततः बलूचिस्तान से प्रवास करने का दावा करते हैं। लंबे समय तक वे जमशिदी जनजाति के साथ जुड़े रहे, जिनके लिए वे लोहार और जौहरी के रूप में काम करते थे। यह संबंध 1960 के दशक के मध्य के सूखे के साथ समाप्त हो गया, आने वाली गरीबी कथित तौर पर उन्हें वेश्यावृत्ति और मनोरंजन के प्रावधानों की ओर ले गई, जो 1970 के दशक में उनका मुख्य व्यवसाय था। केवल कुछ पुरुष संगीत बजाते थे, लेकिन सभी महिलाएं गायन, नृत्य और वेश्यावृत्ति में लगी हुई थीं। बाद की गतिविधि उस समय कलंकित और अवैध थी, लेकिन बसे हुए क्षेत्रों में कई वेश्याओं के विपरीत, बलूच महिलाओं ने सार्वजनिक रूप से अपनी पहचान छिपाने की कोशिश नहीं की और इस तरह से कपड़े पहने और व्यवहार किया जिससे उन्हें तुरंत पहचाना जा सके। महिलाओं को उनके ग्रीष्मकालीन शिविरों में ग्राहक मिलते थे, उनके पति (या अविवाहित होने पर पिता) कीमत निर्धारित करते थे और आधिकारिक आय एकत्र करते थे। हालाँकि कुछ महिलाओं को यह नौकरी पसंद नहीं आई, लेकिन कई लोगों ने कहा कि उन्हें लगा कि यह आनंद और पैसा पाने का एक आसान तरीका है। पुरुषों ने कहा कि अगर उनकी पत्नियों को वेश्याओं के रूप में काम नहीं करना पड़ता तो वे इसे पसंद करते, लेकिन फिर भी वे खुश थे कि उन्हें खुद काम नहीं करना पड़ा। पुरुष और महिला दोनों अपने ग्राहकों को "अनंत अवमानना" में रखते थे और अक्सर उन्हें "कुत्ते" के रूप में संदर्भित करते थे। समूह में बहुविवाह आम बात थी। घोरबत (घोरबत) सबसे व्यापक रूप से फैला हुआ पेरिपेटेटिक समुदाय है, जिसमें 1970 के दशक तक लगभग 600 परमाणु परिवार शामिल हैं। उनकी उत्पत्ति अंततः पश्चिम-ईरानी है, और वे घोरबती (जिसे मगदी या काजुलागी के रूप में भी जाना जाता है) के अलावा फारसी की स्थानीय किस्में बोलते हैं, जो एक भारी फारसी आधार के साथ एक गुप्त भाषा है। जलाली, पिक्राज, शादीबाज और वंगावाला ये चार समुदाय उन पूर्वजों के वंश का दावा करते हैं जो 19वीं शताब्दी में पूर्वी बलूचिस्तान (वर्तमान पाकिस्तान) के डेरा इस्माइल खान और डेरा गाजी खान क्षेत्रों से आए थे। जलाली और पिक्राज अपने प्रवास के कारण के रूप में लगातार सूखे और अकाल देते हैं, जबकि शादीबाज़ और वंगावाला कहते हैं कि उनके पूर्वज रक्त झगड़ों से भाग रहे थे जो अंततः रिश्तेदारों के अपहरण से शुरू हुए थे। चारों समूह इंडो-आर्यन इंकू भाषा की निकटता से संबंधित किस्में बोलते हैं, जो संभवतः उनके मूल क्षेत्रों के सराइकी से संबंधित है। जलाली (जलाली) पूर्वोत्तर अफगानिस्तान में पाए गए थे और उनकी संख्या लगभग 500 थी जो चार वंशों में विभाजित थे। कुछ भिखारी थे, बेहतर लोग हैबरडासेरी के सौदागर थे। महिलाएँ आम तौर पर घर-घर जाकर फल बेचती थीं, जबकि कुछ पुरुष संगीतकार थे या उनके पास बंदर थे जिन्हें वे "नृत्य करने और चालें करने" के लिए प्रशिक्षित करते थे। पिक्राज (पिक्राज) की संख्या 1976 में लगभग 2,000 थी। वे हिंदूकुश के उत्तर में पूरे अफगानिस्तान में घूमते रहे। पुरुषों का प्रमुख व्यवसाय गधों और घोड़ों का व्यापार था, हालांकि कुछ ने अतिरिक्त रूप से टूटे हुए चीनी मिट्टी के बर्तन और अन्य धातु के आभूषणों को ठीक किया। अधिकांश स्थानों पर, महिलाएं हैबरडेसरी और ट्रिंकेट बेचती थीं। शादीबाज़ (शादीबाज़), जिसे शादीवान (शादीवान) के नाम से भी जाना जाता है, की आबादी लगभग 1,500 व्यक्तियों की थी जो तीन वंश समूहों में विभाजित थी। उनका नाम, जिसका शाब्दिक अर्थ स्थानीय फारसी किस्म में "बंदर-खिलाड़ी" है, उनके मुख्य व्यवसाय को दर्शाता है, जिसमें बंदरों को प्रशिक्षित करना और फिर उन्हें प्रदर्शन के लिए उपयोग करना शामिल था। जैसे-जैसे यह कम लाभदायक होने लगा, पुरुष तेजी से कपड़े बेचने या कृषि मजदूरों के रूप में काम करने जैसे अन्य व्यवसायों को अपना रहे थे। दूसरी ओर महिलाएँ कांच और प्लास्टिक की चूड़ियाँ बेचती थीं। वंगावाला (वंगावाला) को पश्तो में बंगरिवाल या बंगुडीफ्रुश और दारी में कुरीफ्रुश के रूप में जाना जाता है। पाँच वंश समूहों (बालुच, सेनार, मालेक, पेसावरी और रति) में फैले 3,000 लोगों के साथ, वे हिंदूकुश के दक्षिण और हेलमंद घाटी के पूर्व में रहते थे। कुछ परिवार सर्दियों को पाकिस्तान के पेशावर या उसके पास बिताते थे। महिलाएँ चूड़ियाँ बेचती थीं, जिनके लिए वे अच्छी तरह से जानी जाती थीं, जबकि पुरुषों के विभिन्न व्यवसाय थेः कुछ समूहों में वे छोटे व्यापार में लगे हुए थे, अन्य में वे मौसमी कृषि के काम करते थे, अन्य में अभी भी वे तस्कर, किसान, पशु विक्रेता या बाजीगरी, जादू या सांप-आकर्षक में विशेषज्ञता रखने वाले कलाकार थे। जोगी द जोगी, या जुगी, उत्तरी अफगानिस्तान में पाए जाते हैं और इन्हें चार उपसमूहों में व्यवस्थित किया जाता है। संभवतः मध्य एशियाई मूल के, वे बताते हैं कि उनके पूर्वजों ने एक बार बुखारा और अफगानिस्तान के बीच स्वतंत्र रूप से यात्रा की थी। जोगी समूह अभी भी पड़ोसी ताजिकिस्तान के कुछ हिस्सों में रहते हैं। उज़्बेक और दारी के अलावा, वे अपनी खुद की एक भाषा बोलते हैं जिसे मोगातीबे कहा जाता है, जिसे वैकल्पिक रूप से कज़ुलागी और घुरबती के नाम से जाना जाता है, जो एक गुप्त भाषा प्रतीत होती है। मुसली लघमान प्रांत के कुछ हिस्सों में केंद्रित थे, जहाँ वे वसंत फसल के व्यस्त अंत के मौसम के दौरान अपना श्रम प्रदान करते थे। शेख मोहम्मदी शेख मोहम्मदी (शेक्स मोहम्मदी) के कई असंबंधित समूह हैं, और उनके बीच असहमति है कि किसके बारे में सही पहचान की जा सकती है। उनमें जो एक चीज समान है, वह है उनकी गुप्त भाषा आदुरगरी, जिसका उपयोग अजनबियों की उपस्थिति में किया जाता है। अन्यथा वे पश्तो और दारी बोलते हैं। शेख मोहम्मदी एक महान शेख मोहम्मद के वंशज होने का दावा करते हैं, जिन्हें शेख रोहानी बाबा के रूप में भी जाना जाता है, जो परंपरा के अनुसार पूर्वी अफगानिस्तान में रहते थे और जिनके पास जादुई शक्तियां थीं। दलाक संदर्भ ग्रंथ सूची अफगानिस्तान में जातीय समूह यूरेशिया में खानाबदोश समूह भी देखें