Maria de Luna
मारिया डी लूना (सी. 1358-1406) आरागॉन की रानी थी, आरागॉन के राजा मार्टिन प्रथम की पत्नी के रूप में, 1396 में उनके सिंहासनारोहण से लेकर 1406 में उनकी मृत्यु तक। मार्टिन के शासनकाल के शुरुआती वर्षों में, उन्होंने आरागॉन के रीजेंट के रूप में कार्य किया, जबकि उनके पति सिसिली में कार्य करते थे, एक ऐसा राज्य जिस पर उनका भी दावा था। वह अरागोनी कुलीन लोप, लॉर्ड और फर्स्ट काउंट ऑफ लूना और लॉर्ड ऑफ सेगोरबे और उनकी दूसरी पत्नी ब्रियांडा डी 'एगआउट की बेटी और उत्तराधिकारी थीं, जो प्रोवेंस की एक कुलीन महिला थीं। मारिया का विवाह एक बच्चे के रूप में मार्टिन (आरागॉन के भावी राजा) के साथ हुआ था, और उनका पालन-पोषण मार्टिन की माँ, सिसिली की रानी एलेनोर के दरबार में हुआ था। दंपति ने 13 जून 1372 को बार्सिलोना में शादी की और 1396 में अपने पति के राज्यारोहण के बाद मारिया रानी बन गईं। सिंहासन पर बैठने के समय, मार्टिन सिसिली में था, इसलिए मारिया ने 1397 में मार्टिन की वापसी तक बार की रानी डोवगर वायलेंट और मैथ्यू, काउंट ऑफ फॉइक्स के साथ रीजेंट के रूप में काम किया। मारिया राजनीतिक रूप से सक्रिय थी और नीति और समाज दोनों पर प्रभाव डालती थी, और कुछ लोग उसे स्वयं मार्टिन से अधिक प्रतिभाशाली शासक मानते थे। उन्होंने गरीबों का आर्थिक रूप से समर्थन किया, करों को संभाला, यहूदी और मुस्लिम शरणार्थियों का स्वागत किया, कुलीन घरों के बीच संघर्ष को समाप्त करने का प्रयास किया, और सीधे एविनॉन स्थित एंटीपोप बेनेडिक्ट XIII (स्वयं एरागोनीज) के साथ पत्राचार किया ताकि उन्होंने कानूनों और प्रथाओं पर प्रतिबंध लगाने का सुझाव दिया जिसे उन्होंने अन्यायपूर्ण माना। एक कट्टरपंथी के बिना बुद्धिमान, न्यायपूर्ण, दयालु और धार्मिक के रूप में वर्णित, वह संगीत और साहित्य में रुचि रखती थी लेकिन धूमधाम और विलासिता से प्रभावित नहीं थी। प्रारंभिक वर्षों में 1358 में जन्मी, मारिया काउंट लोप डी लूना और उनकी दूसरी पत्नी, ब्रियांडा डी 'एगआउट की सबसे बड़ी संतान थीं। उनका परिवार स्पेन में सबसे प्रभावशाली लोगों में से एक था, इसके सदस्यों ने क्षेत्र के कुछ सबसे ऊंचे राजनीतिक और धार्मिक कार्यालयों पर कब्जा कर लिया था। उदाहरण के लिए, वह अपने संबंधों में ज़ारागोज़ा के आर्कबिशप लोप फर्नांडीस डी लूना और एंटीपोप बेनेडिक्ट XIII को गिन सकती थी। उनके पिता ने परिवार के हितों को और बढ़ावा दिया। अरागोनी क्राउन की ओर से उनकी अटूट वफादारी और राजनीतिक सेवा को शानदार रूप से पुरस्कृत किया गया-पहले उन्हें नाइट की उपाधि दी गई और फिर, कई वर्षों बाद, उनकी गिनती की गई। इसके बाद उनके घर को "गिनती" के पद तक पहुंचने वाले एक सदस्य के साथ आरागॉन में एकमात्र होने का गौरव प्राप्त हुआ। चूंकि एरागॉन के वायलेंट के साथ लोप की पहली शादी से कोई संतान पैदा नहीं हुई, इसलिए मारिया को औपचारिक रूप से उनके जन्म के तुरंत बाद उनके पिता का एकमात्र उत्तराधिकारी नामित किया गया। हालाँकि लोप का एक बड़ा, नाजायज बेटा था और ब्रियांडा से दूसरी, मरणोपरांत बेटी हुई, लेकिन उत्तराधिकारी के रूप में मारिया की स्थिति से कभी समझौता नहीं किया गया या उसे रद्द नहीं किया गया। 1360 में बैट्रोथल लोप की मृत्यु ने दो वर्षीय मारिया को स्पेन के सबसे धनी जमींदारों में से एक बना दिया। इस कारण से, उन्होंने जल्द ही अरागोन के राजा पीटर चतुर्थ का ध्यान आकर्षित किया, जो अपने छोटे बेटे मार्टिन के लिए शादी की व्यवस्था करने के लिए उत्सुक थे। वार्ता मारिया की ओर से उनकी माँ और उनके शक्तिशाली रिश्तेदार, ज़ारागोज़ा के आर्कबिशप द्वारा आयोजित की गई थी। 1361 की गर्मियों में अंतिम रूप दिया गया, सगाई की शर्तों ने निर्धारित किया कि मारिया आठ साल की उम्र तक अपने परिवार के साथ रहेगी, जिस समय वह चौदह साल की उम्र में मार्टिन से शादी करने से पहले अपनी भावी सास, सिसिली की एलेनोर के दरबार में जाएगी। अरागोनी अदालत में मारिया और मार्टिन के सगाई अनुबंध में वर्णित अनुसूची में कुछ तेजी लाई गई प्रतीत होती है। मारिया पहली बार 1362 में रानी एलेनोर की लेखा पुस्तकों में दिखाई देती है, यह सुझाव देते हुए कि वह चार या पांच साल की उम्र के आसपास अदालत में चली गई-मूल रूप से निर्धारित अपनी सगाई की शर्तों से कई साल पहले। इस प्रकार, वह अपने भावी पति के निकटता में पली-बढ़ी। हालाँकि दरबार में उनकी परवरिश के बारे में बहुत कम जानकारी उपलब्ध है, लेकिन उनके लेखन, उनके पास मौजूद पुस्तकों के संग्रह और उम्र बढ़ने के बाद उन्होंने अपनी संपत्ति का प्रशासन कितनी जल्दी संभाला, इसके सबूतों को देखते हुए उनकी शिक्षा पूरी तरह से पूरी हुई थी। 13 जून 1372 को मारिया और मार्टिन ने बार्सिलोना में सांता मारिया डेल मार के चर्च में राजा पीटर, वेलेंसिया के बिशप जैम और राज्य के कई प्रतिष्ठित रईसों की उपस्थिति में शादी की। आने वाले वर्षों में, मारिया काफी हद तक बच्चे पैदा करने, घरेलू प्रशासन और अपनी निजी संपत्ति के प्रबंधन में व्यस्त थी। उन्हें और उनके पति को काफी शाही अनुग्रह प्राप्त था; मारिया और मार्टिन की शादी के बाद के पंद्रह वर्षों में, राजा पीटर ने अपने छोटे बेटे को पद और भूमि प्रदान करना जारी रखा। 5 जनवरी 1368 को पीटर की मृत्यु के बाद, उनके पहले बेटे ने राजा जॉन प्रथम के रूप में उनका स्थान लिया। सिंहासन पर बैठने के कुछ ही हफ्तों के भीतर, जॉन ने अपने भाई मार्टिन को मॉन्टब्लैंक का ड्यूक बना दिया। इससे पहले आरागॉन में एकमात्र अन्य डची गिरोना की थी, जो सिंहासन के उत्तराधिकारी के लिए आरक्षित एक उपाधि थी। इसलिए इस तरह का अनुदान मार्टिन और नव-निर्मित डचेस, मारिया के लिए भी एक बहुत बड़ा सम्मान था। 1396 में, राजा जॉन की मृत्यु एक वैध उत्तराधिकारी के बिना हुई। परिणामस्वरूप आरागॉन का सिंहासन जॉन के छोटे भाई, मारिया के पति मार्टिन के पास चला गया। हालाँकि, इस समय मार्टिन सिसिली में एक सैन्य अभियान पर थे और उन्हें कई हफ्तों तक अपने भाई की मृत्यु की खबर नहीं मिली। सौभाग्य से बार्सिलोना में, मारिया को इसलिए प्रशंसित रानी बनाया गया और अपने पति की अनुपस्थिति में क्राउन के लेफ्टिनेंट-जनरल के रूप में सेवा करने के लिए नियुक्त किया गया। मारिया का डचेस से रानी में परिवर्तन विद्रोह और अनिश्चितता से भरा हुआ था। सत्ता को बनाए रखने के लिए एक हताश बोली में, दहेज रानी, वायलेंट ऑफ बार ने जोर देकर कहा कि वह जॉन के मरणोपरांत बच्चे के साथ गर्भवती थी। कई रईस बाद में मारिया और मार्टिन का तुरंत समर्थन करने में संकोच कर रहे थे, अगर वायलेंट को एक बेटा पैदा करना चाहिए। उसी समय, उनकी पहली शादी से जॉन की बेटी, जोआना ने अपने लिए अरागोनी सिंहासन का दावा करने का प्रयास किया, एक दावा जो उनके पति, काउंट मैथ्यू ऑफ फॉइक्स और उनके शक्तिशाली परिवार द्वारा समर्थित था। इस अशांति के बीच, मारिया ने मार्टिन को आरागॉन लौटने और राज्य को स्थिर करने में उसकी सहायता करने के लिए मनाने की असफल कोशिश की। हालाँकि, अपने सैन्य अभियान को छोड़ने के लिए अनिच्छुक, मार्टिन ने कई महीनों तक अपनी पत्नी के अनुरोध का विरोध किया। बाद की कथित गर्भावस्था के दौरान वायलेंट के स्वास्थ्य के बारे में चिंतित होने का दावा करते हुए, मारिया ने अपने प्रतिद्वंद्वी को अपने ही एक महल में हटा दिया, जिससे वह अपने समर्थकों से अलग हो गई। जल्द ही, वायलेंट की गर्भावस्था को एक छल के रूप में उजागर किया गया। मारिया ने तब एक सेना को इकट्ठा किया, वायलेंट और मैथ्यू के संदिग्ध समर्थकों को कैद कर लिया, और उनकी अरागोनी संपत्तियों को छीन लिया। जोआना और मैथ्यू द्वारा कई प्रगति और पीछे हटने के बाद, मारिया ने अंततः और निर्णायक रूप से उन्हें वश में कर लिया। इसके तुरंत बाद मार्टिन घर लौट आया। 1397 में मार्टिन मार्टिन की आरागॉन वापसी-उनके शासनकाल में कई महीने-का मतलब था कि लेफ्टिनेंट-जनरल के रूप में मारिया का समय समाप्त हो गया। हालाँकि, उनकी मृत्यु से पहले अगले तेरह वर्षों में उनका महत्व काफी बना रहा। उनका अपने जीवित बेटे, मार्टिन के साथ घनिष्ठ संबंध था, और सिसिली पर उनके संक्षिप्त शासनकाल के दौरान उनके लिए सलाह का एक महत्वपूर्ण स्रोत था। उनके पति ने भी स्पष्ट रूप से उन्हें एक प्रमुख सलाहकार और समर्थन के स्रोत के रूप में देखना जारी रखा, एक ऐसा रिश्ता जो उनके व्यापक पत्रात्मक आदान-प्रदान से परिलक्षित होता है। मृत्यु विश्वास और आध्यात्मिकता मारिया डी लूना तथाकथित देवियो मॉडर्ना की प्रस्तावक थीं, एक प्रकार की ईसाई पूजा जो बाद के मध्य युग में प्रमुखता से बढ़ी, जिसमें यीशु के शब्दों और कार्यों पर मौखिक प्रार्थना और गहन भावात्मक ध्यान पर जोर दिया गया। जोन इक्सिमेनिओ उनके व्यक्तिगत कन्फेसर थे, और उन्होंने उबेरटिनो डी कैले (1259-1330) के आर्बोर विटे क्रूसिफिक्सस ("क्रूस पर चढ़ाए गए लोगों के जीवन की पुस्तक") का कैटलन में अनुवाद किया। इस परियोजना ने इक्सिमेनिओ को यह एहसास दिलाया कि अधिक ग्रंथों का कैटलन में अनुवाद किया जाना चाहिए, विशेष रूप से लेंट के 40 दिनों के दौरान उपयोग के लिए। मारिया और मार्टिन के शासनकाल के दौरान, उन्होंने लेंट के लिए प्रार्थनाओं और ध्यानों का एक संग्रह, "क्वेरेंटेना डी चिंतन" संकलित किया। मारिया डी लूना फ्रांसिस्कन भिक्षुओं से जुड़ी थीं और उन्होंने पवित्र आत्मा (मोनास्टेरियो डेल सैंटो एस्पिरिटु) की अपनी मठवासी नींव के लिए धन दान किया। पंद्रहवीं शताब्दी की शुरुआत में इबेरियन प्रायद्वीप में दैनिक जीवन की संरचनाओं के लिए मारिया डी लूना के दरबार के भोजन की खपत, खरीद, भोजन की गुणवत्ता और मात्रा और तैयारी के तरीकों के दैनिक प्रशासन रिकॉर्ड का प्रभाव पड़ता है। इस अवधि में समान श्रेणी के अन्य परिवारों के लिए जीवित रहने वालों की तुलना में, मारिया डी लूना के "फूड इन द अकाउंट्स ऑफ ए ट्रैवलिंग लेडीः मारिया डी लूना, क्वीन ऑफ आरागॉन, 1403 में" में रानी की मेज के लिए पकाए गए विशिष्ट व्यंजनों, प्रति व्यक्ति भोजन की खपत, मांस के लिए उपयोग किए जाने वाले जानवरों का वजन और एक निश्चित मात्रा में रोटी बनाने के लिए उपयोग किए जाने वाले गेहूं की मात्रा का वर्णन करते हुए अधिक विवरण है। राजा की तरह, मारिया डी लूना द्वारा खाया गया हर भोजन एक सार्वजनिक प्रदर्शन था; वह क्या खाती थी, पीती थी, और वह कैसे व्यवहार करती थी वह उसे दूसरों से अलग करती थी और उसे अपने आसपास के लोगों के लिए एक आदर्श बनाती थी। हर शाही घराने में रीति-रिवाज अलग थे, और मारिया डी लूना को "भिक्षु आदेशों और दान के साथ उनके घनिष्ठ संबंधों से परिभाषित किया गया था, लेकिन उनके नाजुक स्वास्थ्य को देखते हुए चिकित्सा सलाह पर ध्यान देने के माध्यम से भी।" उदाहरण के लिए, लेंट के दौरान भी, उसने अपने डॉक्टरों की सलाह पर मुर्गी खाई क्योंकि "[यह] बीमार शरीर में जीवन शक्ति लाता है।" 1403 से मारिया डी लूना के विवरण भी वेलेंसिया में दरबार की भव्यता को दर्शाते हैं और खाद्य पदार्थों की निरंतरता और विविधता भी रानी की प्रतिष्ठा को दर्शाती है। 1403 के विवरणों के एक विश्लेषण में बताया गया है कि कैसे "वह छवि दांव पर थी जिसे रानी ने अपने मेहमानों के सामने पेश किया था, और सामान्य रूप से अपनी प्रजा के लिए; भोजन और दैनिक आधार पर इसके साथ जाने वाले प्रदर्शन के सामान्य स्तर उनके लिए उपलब्ध प्रतिष्ठा के प्रमुख तत्वों में से थे।" वैलेन्सियन कृषि शहर के बाजार में विभिन्न प्रकार के भोजन प्रदान करने में सक्षम थी। लेकिन जब मारिया डी लूना ने 1403 के वर्ष के दौरान छोटे स्थानों की यात्रा की, तब भी दरबार घर को बहुत सारा भोजन प्रदान करने में सक्षम था। इससे पता चलता है कि आपूर्तिकर्ता मारिया डी लूना का पीछा कर रहे होंगे जब वह यात्रा कर रही थी। अल्पसंख्यकों के प्रति राजनीतिक नीति 1398 में, मारिया डी लूना ने सात यहूदी और छह मुस्लिम समुदायों पर नियंत्रण प्राप्त किया, और मुस्लिमों और यहूदियों दोनों को शामिल करने वाले अल्पसंख्यक समूह के लिए आधिकारिक कानूनी शब्द अल्जामा की जिम्मेदारी ली। उन्होंने वेलेंसिया से 20 किलोमीटर उत्तर में एक समुदाय, मोरवेड्रे के यहूदियों पर सत्ता का प्रयोग किया, ऐसी नीतियां बनाईं जिससे इस समुदाय को उथल-पुथल से उबरने में मदद मिली। मोर्वेद्रे कई हिंसक हमलों और नरसंहारों का निशाना बना था। नवंबर 1348 में, वेलेंसिया संघ के सैनिकों ने इस पर आक्रमण किया, और इस पर एक बार फिर विद्रोहियों द्वारा हमला किया गया जो राजा पीटर तृतीय के खिलाफ लड़ रहे थे। 1363 की सर्दियों से मार्च 1365 तक, कैस्टिलियन सैनिकों ने शहर पर कब्जा कर लिया, और 1391 में आरागॉन के पूरे राज्य की यहूदी आबादी असुरक्षित थी, जब डोमिनिकन उपदेशक विंसेंट फेरर ने यहूदियों के खिलाफ हिंसा को उकसाया, जबकि राजा फर्नांडो प्रथम ने यहूदियों को परिवर्तित करने के मौजूदा प्रयासों का समर्थन किया। जैसे-जैसे 1391 के संकट के बाद मोरवेद्रे का यहूदी समुदाय अपने पैरों पर खड़ा हो रहा था, उसे शरणार्थियों की बड़ी संख्या के कारण वित्तीय कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। मारिया डी लूना ने राजा पीटर तृतीय द्वारा मूल रूप से स्थापित कर की उच्च दर को लागू नहीं करने का फैसला किया, जिससे उन्हें केवल एक चौथाई राशि का भुगतान करने की अनुमति मिली, जैसा कि राजा जॉन प्रथम ने पहले किया था। मारिया ने 1401 में अपनी शाही शक्ति का उपयोग न्यायिक अधिकारियों, स्थानीय अधिकारियों को यहूदी समुदाय पर कर लगाने से रोकने के लिए भी किया। स्थानीय अधिकारियों ने यहूदी संपत्ति पर संपत्ति कर लगाने का प्रयास किया, भले ही यहूदी ऐतिहासिक रूप से अपने करों का भुगतान सीधे सम्राटों को कर रहे थे। मारिया ने एक बार फिर 1403 में ज्यूरेट्स की जनमत के ज्वार के खिलाफ तैराकी की, जब उनके पति मार्टिन ने एक कानून पारित किया जो राज्य में यहूदियों को पीले और लाल दोनों के बड़े बैज पहनने के लिए मजबूर करेगा। मारिया ने इस उपाय को अस्वीकार कर दिया, यह सुनिश्चित करते हुए कि इसे मोरवेद्रे या ओंडा में लागू नहीं किया जाएगा, एक ऐसी जगह जहां कई यहूदी व्यापार करते थे। हालाँकि 1396 में जॉन प्रथम द्वारा इसे अनिवार्य किए जाने के बाद से यहूदियों को लाल बैज पहनने के लिए बाध्य किया गया था, लेकिन ये प्रस्तावित नए बैज की तुलना में छोटे और बहुत अधिक अस्पष्ट थे, जिसका उद्देश्य स्पष्ट रूप से यहूदियों को ईसाइयों से अलग करना था। ऐसा प्रतीत होता है कि मारिया डी लूना की यहूदी नीति भौतिक हितों और यहूदी आबादी के लिए अधिक सामान्य चिंताओं दोनों से प्रेरित थी। जब मारिया को एहसास हुआ कि सिंहासन को बहुत अधिक आर्थिक सहायता प्रदान करने वाले एक यहूदी जैकब फकान की कैथोलिक धर्म के प्रति विश्वासघात के लिए जांच की जा रही थी, तो उसने उसकी रक्षा के लिए हस्तक्षेप किया। पूछताछ के प्रभावों को कम करने के प्रयास में, उन्होंने मूल रूप से एक सौदेबाजी की रणनीति का उपयोग करने की कोशिश की, यह मानते हुए कि कुछ यहूदी वास्तव में सजा के लायक हो सकते हैं, बल्कि जांच के उन रूपों को विनियमित करने की कोशिश कर रहे हैं जिनके अधीन वे थे। हालाँकि, जांचकर्ताओं के प्रति मारिया के रुख ने उन सभी को यहूदियों पर मुकदमा चलाने की कोशिश करने से नहीं रोका, और जब यहूदी महिलाओं के खिलाफ एक मामला सामने आया, जिन्होंने कथित रूप से कैथोलिक धर्म में अपने पूर्व धर्म परिवर्तन को त्याग दिया था, तो उन्होंने बिशप को मजबूर किया जिसने महिलाओं को कैद कर दिया था ताकि उन्हें जाने दिया जा सके। इस मामले के उनके विश्लेषण ने उन्हें यह एहसास दिलाया कि मामले को बहुत लंबे समय तक चलने दिया गया था और यह उनके मूल्यों के पिछले कथन का उल्लंघन करता हैः कि "हमारे अधिकार और हमारे vassals.will पूरे रहते हैं"। आर्थिक नीति जब मार्टिन मई 1397 में मारिया में शामिल हुए, तो उन्होंने आरागॉन के लेफ्टिनेंट के रूप में अपने पद से इस्तीफा दे दिया, लेकिन उन्होंने रानी पत्नी के रूप में अपनी स्थिति में सक्रिय भूमिका निभाना जारी रखा। 1402 में, उन्होंने अपने कुलीन अधिपतियों द्वारा ग्रामीण कैटेलोनियाई किसानों के शोषण को समाप्त करने की मांग की, इस तरह की प्रथाओं को "बुरी आदतों" (मालोस उसोस) के रूप में निंदा की। मारिया डी लूना ने इस मामले में पोप बेनेडिक्ट XIII का असफल समर्थन मांगा। मान्यता और विरासत 1390 के दशक में, फ्रांसिस्कन धर्मशास्त्री फ्रांसेस्क इक्सिमेनिस ने मारिया डी लूना के लिए अपने पिछले काम, लिब्रे डी लेस डोनेस को रूपांतरित किया, और उनके लिए स्काला देई ("भगवान की सीढ़ी") की रचना की, जो कैटलन में लिखी गई प्रार्थनाओं के एक सेट के साथ एक भक्ति पाठ था (लैटिन में कुछ टिप्पणियों के साथ) और रानी बनने के तुरंत बाद उन्हें प्रस्तुत किया गया। इक्सिमेनिस का केवल मारिया डी लूना का साहित्यिक प्रभाव नहीं था। उससे लगभग तीस साल बड़े, वह उसे बचपन से जानते थे और मारिया और मार्टी के लिए एक पैतृक व्यक्ति के रूप में काम करते थे। उन्होंने कभी भी एक आधिकारिक सलाहकार के रूप में कार्य नहीं किया, लेकिन वे मारिया की वसीयत और वसीयतनामा के निष्पादक थे। स्काला देई में दस आज्ञाएँ, स्त्रीत्व और रानीत्व के गुणों पर निबंध, सात घातक पाप, तपस्या पर एक ग्रंथ और चिंतन पर एक ग्रंथ शामिल हैं। इक्सिमेनिस को उम्मीद थी कि स्काला देई आरागॉन के ताज को पर्यवेक्षक फ़्रांसिस्कनिज़्म के सुधार आंदोलन की ओर आकर्षित करेगा, जो तब अपनी शुरुआत में था। सिंहासन पर बैठने के दौरान मारिया डी लूना की प्रतिष्ठा वायलेंट डी बार के साथ एकदम विपरीत थी, जिसे फ्रांसिस्कन "अत्यधिक तुच्छ, बहुत फ्रांसीसी और राज्य के मामलों की अपमानजनक रूप से उपेक्षा करने वाले" के रूप में देखते थे। मारिया डी लूना ने संभवतः अपने लिए स्काला देई की दो प्रतियों का अनुरोध किया, एक 1397 में और एक 1404 में। जैसा कि इक्सिमेनिस ने अपने काम की समर्पणात्मक प्रस्तावना में समझायाः परमप्रधान महिला, कई बार आपकी महान पत्नी ने मुझे आपके आध्यात्मिक जीवन में सुधार के लिए प्रोत्साहित किया है, कि आप किसी छोटी सी पुस्तक की तैयारी करें जिससे आप कुछ मार्गदर्शन या प्रकाश प्राप्त कर सकते हैं ताकि आप भगवान के प्रति किसी भी अपराध से बेहतर तरीके से अपनी रक्षा कर सकें, और ताकि आप सभी सद्गुणों का आनंद ले सकें, और बेहतर भगवान को खुश कर सकेंः जिसके लिए, परम प्रधान महिला, मैं-आपके पवित्र इरादों को संतुष्ट करना चाहता हूं, और आपकी भक्ति की ध्वनि वृद्धि के लिए-निम्नलिखित पुस्तक को इकट्ठा किया है। स्काला देई की संरचना और संदेश बाद के मध्य युग में महिलाओं के लिए भक्ति साहित्य की व्यापक परंपराओं को दर्शाते हैं। "इस समय महिलाओं को जुनून की ज्यादतियों के प्रति अतिसंवेदनशील माना जाता था; इसलिए, आचरण और भक्ति साहित्य का उद्देश्य उन्हें शांत करना और-संत ऑगस्टीन का अनुसरण करना-शरीर और मन पर जुनून के कष्टप्रद प्रभावों को अधिक स्वास्थ्यवर्धक और पवित्र उद्देश्यों की ओर पुनर्निर्देशित करना था। लिंग पर इक्सिमेनिस के विचारों ने स्काला देई में मारिया डी लूना के उनके चित्रण को प्रभावित किया। इक्सिमेनिस के लिए, "स्त्री स्थान का निर्माण घर, परिवार और शरीर तक सीमित था", जिसका अर्थ था कि उन्हें रानी-लेफ्टिनेंट और गवर्नर के रूप में चित्रित करने के बजाय, उन्होंने उन्हें एक माध्यमिक, आश्रित भूमिका में रखा। रानी, इक्सिमेनिस का मानना था कि एक विशिष्ट और द्वितीयक स्थिति है क्योंकि वे महिला हैंः [रानी] राज्य में शांति बनाए रखने और अपने लोगों के लिए त्वरित, धर्मी और स्पष्ट न्याय सुनिश्चित करने के लिए हर समय अपने पति की ऋणी रहती है, और किसी भी परिस्थिति में एक अत्याचारी के रूप में कार्य नहीं करती है, बल्कि खुद को अपने लोगों के लिए प्रिय और प्रिय दिखाती है, और उनमें से चुने गए एक छोटे समूह से परामर्श लेती है, और भगवान से डरती है, और लालच से बचती है, और जो अपने स्वयं के मामलों के बजाय आम अच्छे के लिए प्रतिबद्ध हैं। अन्य मध्ययुगीन भक्ति ग्रंथों को ध्यान में रखते हुए, इक्सिमेनिस ने निर्देश दिया है कि "रानी को विनम्रता के साथ प्रार्थना करनी चाहिए, मसीह की छवि के सामने जमीन को चूमना चाहिए, घुटने टेकना चाहिए, और उन्हें विनम्रता और श्रद्धा के साथ देखना चाहिए। रात में या सुबह जल्दी, एक निजी कमरे या चैपल में अकेले प्रार्थना करना न केवल भक्ति की विनम्रता और प्रामाणिकता को रेखांकित करने के लिए काम करता था, बल्कि यह सुनिश्चित करने के लिए भी कि वह बाधित न हो। चैरियट्स ऑफ लेडीज में नूरिया सिलेरस-फर्नांडेज़ का सुझाव है कि स्काला देई और मारिया डी लूना के व्यक्तिगत संबंधों ने आम तौर पर इक्सिमेनिस के साथ उनकी रानी और बाद की प्रतिष्ठा को काफी आकार दिया। अंततः, उन्होंने अपने क्षेत्र में पर्यवेक्षक फ्रांसिसकन आंदोलन की शुरुआत की। सिलेरस-फर्नांडेज़ का तर्क है कि "इक्सिमेनिस ने मारिया को अपने शाही व्यक्तित्व का आधार बनने के लिए प्रेरित किया, या, जैसा कि उन्होंने अपने पत्रों में इसे 'रानी की गरिमा' (गरिमापूर्ण शासन) कहना पसंद किया।" इसके अलावा, उन्होंने "उन्हें एक ऐसी छवि पेश करने के बारे में प्रशिक्षित किया जिसने उन्हें लिंग भूमिकाओं के बारे में समकालीन संवेदनाओं को परेशान किए बिना शक्ति का प्रयोग करने में सक्षम बनाया।" इश्यू मारिया और मार्टिन के चार बच्चे थे; उनमें से तीन की बचपन में मृत्यु हो गईः सिसिली जेम्स के मार्टिन प्रथम (बी। 1378) जॉन (बी। 1380) मार्गरेट (बी। 1384/1388) संदर्भ ग्रंथ सूची गार्सिया मार्सिला, जे। (2018)। एक यात्रा करने वाली महिला के खाते में भोजनः 1403 में आरागॉन की रानी मारिया डी लूना। मध्यकालीन इतिहास की पत्रिका, 44 (5), 569-594। मेयर्सन, मार्क। "अपने यहूदी विषयों की रक्षा करनाः सिसिली के एलिनोर, मारिया डी लूना और मोरवेद्रे के यहूदी।" मध्यकालीन और आधुनिक यूरोप में रानीत्व और राजनीतिक शक्ति। एड। थेरेसा इरेनफाइट। बर्लिंगटनः एशगेट, 2005। 78-90। प्रिंट करें। प्लैनस, जोसेफिना। "ला पाज़ दे लास प्लेगेरियास"। ई-स्पैनिया रिव्यू इंटरडिसिप्लिनेयर डी 'एट्यूड्स हिस्पैनिक मेडीवेल्स एंड मॉडर्न। सिलेरस-फर्नांडीज, नूरिया। एक रानी के लिए उपयुक्तः द स्काला देई, फ्रांसिसकन क्वींसशिप, और मारिया डी लूना (बार्सिलोना, सी। 1396-1410)। (2015)। इन चैरियट्स ऑफ लेडीजः फ्रांसेस्क इक्सिमेनिस एंड द कोर्ट ऑफ कल्चर ऑफ मेडिवल एंड अर्ली मॉडर्न इबेरिया (पृष्ठ 98)। इथाका; लंदनः कॉर्नेल यूनिवर्सिटी प्रेस। सिलेरस-फर्नांडीज, नूरिया। मध्ययुगीन रानी में शक्ति, भक्ति और संरक्षणः मारिया डी लूना। पालग्रेव मैकमिलन, 2008। सिलेरस-फर्नांडीज, नूरिया। "स्पिरिट एंड फोर्सः पॉलिटिक्स, पब्लिक एंड प्राइवेट इन द रीन ऑफ मारिया डी लुना"। मध्यकालीन और आधुनिक यूरोप में रानीत्व और राजनीतिक शक्ति। एड। थेरेसा इरेनफाइट। बर्लिंगटनः एशगेट, 2005। 78-90। प्रिंट करें। 1350 के दशक के जन्म 1406 मौतें बार्सिलोना की आरागॉन काउंटेस की रानी की पत्नी 14 वीं शताब्दी की महिला शासकों को पोब्लेट मठ में दफनाया गया सम्राटों की माताओं का जन्म वर्ष अनिश्चित