History of the Jews in Besançon
बेसानकॉन में यहूदियों के इतिहास की शुरुआत मध्य युग में हुई, एक ऐसी अवधि जिसके दौरान यहूदी एक वाणिज्यिक स्थान के रूप में इसकी गतिविधि से आकर्षित होकर शहर में बस गए। इस समुदाय की स्थापना 14वीं शताब्दी के अंत में की गई थी और एक स्वतंत्र शाही शहर के रूप में अपनी स्थिति के कारण, 1394 में फ्रांस के राज्य से निष्कासन के बाद बेसानकोन वर्तमान फ्रांस में यहूदियों को सहन करने वाले एकमात्र क्षेत्रों में से एक बना रहा। फिर भी इस समुदाय को 15वीं शताब्दी के मध्य में बेसानकॉन से निष्कासित कर दिया गया था। यहूदियों ने 18वीं शताब्दी में शहर में एक अस्थायी वापसी की, लेकिन फ्रांसीसी क्रांति के बाद ही, जिसने उन्हें मुक्त किया, फ्रैंच-कॉम्टे राजधानी में उनकी स्थिति स्थिर हो गई। हालाँकि यहूदी समुदाय ने द्वितीय विश्व युद्ध की पूर्व संध्या को छोड़कर कभी भी 2,000 लोगों को पार नहीं किया, लेकिन 19वीं शताब्दी के अंत में औद्योगिक क्रांति के दौरान इसने बड़ी आर्थिक सफलता का अनुभव किया, जब लिपमैन परिवार ने घड़ी बनाने के एक ब्रांड एल. आई. पी. की स्थापना की, जो तब क्षेत्र के आर्थिक इंजनों में से एक बन गया और शहर के नाम से जुड़ा रहा। समुदाय के महत्व को 1881 में बेसानकॉन में स्थित एक समूह के निर्माण को अधिकृत करने वाले एक फरमान पर हस्ताक्षर करके पहचाना गया था। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, फ्रांस के बाकी यहूदियों की तरह बेसानकॉन समुदाय भी नाजी यहूदी-विरोधी नीतियों से बुरी तरह प्रभावित हुआ था। 1950 के दशक से, उत्तरी अफ्रीका से यहूदियों के आगमन ने समुदाय में जीवन शक्ति लाई और इसे एक नया चेहरा दिया। बेसान्कोन का आराधनालय, यहूदी कब्रिस्तान और यहूदियों का महल, ये सभी बेसान्कोन के इतिहास में इस समुदाय के योगदान के प्रमाण हैं। मध्य युग का इतिहास मध्य युग से पहले, इस क्षेत्र में यहूदियों की उपस्थिति का कोई प्रमाण नहीं है, हालांकि इससे इनकार नहीं किया जा सकता हैः रोमन साम्राज्य के चरम पर, सामान्य आबादी का 10 प्रतिशत यहूदी था और गौल में, यहूदियों की उपस्थिति विशेष रूप से तीसरी शताब्दी से रोन घाटी में प्रमाणित है। इस प्रकार यह संभव है कि बेसानकॉन (उस समय लैटिन में वेसंटियो के रूप में जाना जाता था) में रोमन यहूदी थे, हालांकि कुछ भी औपचारिक रूप से इसे साबित नहीं करता है। इसलिए 13वीं और 14वीं शताब्दी में बेसानकॉन में यहूदी आबादी के इतिहास का निश्चित रूप से पता लगाया जा सकता है। 13वीं शताब्दी में, कई यहूदी व्यापारी नियमित रूप से बेसानकोन से गुजरते थे, जो जर्मनी और इटली से इसकी निकटता के कारण एक विशेषाधिकार प्राप्त वाणिज्यिक स्थान था। पोप इनोसेंट चतुर्थ द्वारा 1245 में बेसानकॉन के आर्कबिशप को भेजे गए एक पत्र में उनसे यहूदियों द्वारा रोटा पहनने को लागू करने के लिए कहा गया था, जो उस समय से इस क्षेत्र में उनकी उपस्थिति की पुष्टि करता है। 14वीं शताब्दी में, बेसानकॉन की नगरपालिका सरकार ने अपने क्षेत्र में यहूदी निवास परमिट देने का फैसला किया, जो प्रवेश के अधिकार (प्रवेश शुल्क) के साथ-साथ एक वार्षिक कर के अधीन था जिसे सेंसर के रूप में जाना जाता है। 1393 में, दस्तावेज़ों से पुष्टि होती है कि बारह यहूदी परिवार शहर में बस गए थे, और उन्होंने "जोसेफ डी ट्रेव्स को अपने स्कूल के मास्टर के रूप में समर्थन दिया था।" अगले वर्ष, एक बेसानकॉन नागरिक को "शहर के पहरा देने वाले" यहूदियों में से एक को पीटने के लिए 60 सौस के जुर्माने की सजा सुनाई गई थी। ऐसा लगता है कि फ्रांस में कुछ यहूदियों ने 14वीं शताब्दी के मध्य में 1321 के कोढ़ियों की साजिश में भाग लेने के लिए यहूदियों के खिलाफ आदेशित जुर्माने से बचने के लिए बेसानकॉन में शरण ली थी, एक यहूदी साजिश सिद्धांत कि उन्होंने कोढ़ियों और ग्रेनाडा के मुस्लिम साम्राज्य के साथ गठबंधन किया था। 1394 में, फ्रांस के राजा चार्ल्स VI ने यहूदियों को अपने राज्यों से निष्कासित कर दिया, और ड्यूक फिलिप द बोल्ड ने डची ऑफ बरगंडी में भी ऐसा ही किया। हालाँकि, एक स्वतंत्र शाही शहर के रूप में बेसानकॉन शहर इन प्रतिबंधात्मक उपायों से प्रभावित नहीं था। इस प्रकार यह पड़ोसी राज्यों से निष्कासित यहूदियों के लिए एक शरण बन गया, जिसने बेसानकॉन समुदाय के जनसांख्यिकीय विकास को बढ़ावा दिया। शहर के यहूदी कसाई, बैंकर, सुनार बन गए और शहर के भीतर एक तेजी से महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। धीरे-धीरे, वे इस क्षेत्र के निवासियों की सबसे अमीर श्रेणी बन गए, इतना कि उनमें से कुछ ने बार-बार शहर को पैसे दिए। मध्य युग में, यहूदी आबादी मुख्य रूप से ला बाउकल के बाहर स्थित पड़ोस में बस गई, जो वर्तमान में बतांत जिले में है। दस्तावेज़ ग्रैंड चार्मोंट स्ट्रीट पर बैटेंट में एक आराधनालय की उपस्थिति की भी पुष्टि करते हैं। शहर का पहला यहूदी कब्रिस्तान, जिसका नाम कैलमौटियर कब्रिस्तान है, शहर के उत्तर में, वर्तमान मोंट्रापोन-फोंटेन-एकू जिले में स्थापित किया गया था। मध्य युग के अंत में (14वीं और 15वीं शताब्दी), यहूदियों की स्थिति बिगड़ गई और, सैद्धांतिक विवादों से परे, उन्हें देश को तबाह करने वाली मुख्य परेशानियों और आपदाओं के लिए दोषी ठहराया गया, विशेष रूप से ब्लैक डेथ, और फिर उन्हें निष्कासित कर दिया गया। 1465 में बेसानकॉन नगर पालिका द्वारा यहूदी कब्रिस्तान की बिक्री तीन शताब्दियों से अधिक समय से समुदाय के अंत का प्रतीक है। आधुनिक इतिहास बेसानकॉन 1678 की निजमेगेन की संधि के साथ बाकी फ्रैंच-कॉम्टे की तरह फ्रांस का हिस्सा बन गया। नगरपालिका के विचार-विमर्श के रजिस्टर 1693 में इंगित करते हैं कि यहूदी व्यापारियों के लिए खुद को पहले से घोषित किए बिना शहर में बार-बार आना मना था। वे तब लगातार तीन दिनों से अधिक नहीं रह सकते थे और उन्हें नगर निगम के नेताओं में से एक की सहायता के बिना व्यापार करने से प्रतिबंधित कर दिया गया था। हालाँकि, इस प्रतिबंध में कुछ अपवाद थे, विशेष रूप से मई 1736 में, जब मेट्ज़ के दो यहूदियों को वर्ष में आठ दिनों के लिए व्यापार करने की अनुमति दी गई थी। 1754 में, विडाल परिवार के यहूदियों को, जो महत्वपूर्ण रेशम व्यापारी थे, या फिर 1768 में, जब यहूदी सालोमोन सैक्स को बेसानकॉन में रत्न उत्कीर्णन का अभ्यास करने के लिए अधिकृत किया गया था, लेकिन अपने काम में व्यापार नहीं करने की शर्त पर, कुछ महीनों के प्रवास की अनुमति दी गई थी। फ्रांसीसी क्रांति की शुरुआत में, यहूदियों को अभी भी बेसानकॉन में लगातार तीन दिनों से अधिक रहने से प्रतिबंधित कर दिया गया था, और उन्हें खुद को कुछ व्यवसायों तक ही सीमित रखना पड़ा। इस तरह दिसंबर 1790 में, एंटोनी मेलचियर नोडियर (चार्ल्स नोडियर के पिता), बेसानकॉन के तत्कालीन मेयर ने यहूदियों वुल्फ और कैइन को नगर पालिका की मंजूरी से बेलिफ द्वारा निष्कासित कर दिया था, क्योंकि उन्होंने कानून की अनुमति से अधिक समय तक व्यापार किया था। 27 सितंबर, 1791 को यहूदियों को फ्रांसीसी नागरिकता प्रदान की गई, जो नागरिक शपथ लेने के अधीन थी। अल्सेस में और विशेष रूप से सुंदगाऊ में यहूदियों की फ्रांसीसी नागरिकता की मान्यता के बाद नरसंहार छिड़ गया और कुछ अल्साटियन यहूदियों को कसाई की दुकानों के दांतों पर लटका दिया गया। बचे हुए लोग फ्रांस के दक्षिण में भाग गए और कुछ परिवार बेसानकॉन में बस गए। 1792 में, समुदाय ने नगर पालिका को एक आराधनालय प्राप्त करने के लिए याचिका दायर की, और कुछ ही समय बाद उन्होंने कॉर्डेलियर्स के पूर्व कॉन्वेंट (अब कॉर्डेलियर्स की इमारत) में मिलने के लिए प्राधिकरण प्राप्त किया। इन नए परिवारों पर जल्दी ही जैकोबिन समाचार पत्र ला वेडेट द्वारा हमला किया गया। इस समाचार पत्र ने यहूदियों की यहूदी धर्म के प्रति उनकी वफादारी और शब्बात पर उनके आराम के लिए आलोचना की। 1793 में, उन्हें कैथोलिकों की तरह ही अपने प्रार्थना स्थल को बंद करने के लिए मजबूर किया गया। आतंक के शासन की समाप्ति के बाद आने वाले वर्षों में यह स्थिति धीरे-धीरे कम हो गई। 1796 में, शहर के यहूदियों (1808 में लगभग 86 लोग) ने वर्तमान ऐनी फ्रैंक स्ट्रीट पर एक नया कब्रिस्तान हासिल किया, जो आज भी मौजूद है। 1839 में इसका विस्तार किया गया था और आज इसमें लगभग एक हजार मकबरे शामिल हैं। 19वीं शताब्दी बेसानकॉन यहूदी समुदाय के लिए विकास की एक शताब्दी थी। वास्तव में, दो बार, अलसाटियन यहूदी बेसानकॉन में बसने के लिए आएः पहली बार अलसैस में यहूदी विरोधी दंगों के बाद; दूसरी बार 1871 में जर्मनी द्वारा उस प्रांत के विलय के बाद। शताब्दी की शुरुआत में भ्रूण सामुदायिक संस्थानों का काफी विकास हुआ, और समुदाय के सदस्यों ने कुछ यहूदी विरोधी भावनाओं के बावजूद अर्थव्यवस्था और स्थानीय राजनीति में खुद को प्रतिष्ठित किया, जो कभी-कभी आबादी के भीतर फिर से उभरते थे। जनसांख्यिकी 29 मार्च, 1808 को तत्कालीन धार्मिक मामलों के मंत्री बिगोट डी प्राइमेन्यू ने डॉब्स विभाग के प्रीफ़ेक्ट जीन एंटोनी डेब्री से अपने क्षेत्र में यहूदियों की जनगणना करने के लिए कहा। इसलिए बेसानकॉन के महापौर बैरन एंटोनी लुई डैक्लिन ने शहर के सभी यहूदियों की एक सूची तैयार की। परिणाम, 1809 में पूरा हुआ, यह निष्कर्ष निकाला कि शहर में कुल 155 लोगों के लिए यहूदी परिवारों के 28 प्रमुख थे। सर्वेक्षण ने यह भी संकेत दिया कि शहर के यहूदियों का एक बड़ा हिस्सा हौते-एलसेस से था, और उनमें से सबसे पुराना 1787 से बेसानकॉन में बस गया था। 1830 के दशक में यहूदी आबादी बढ़ती रही, और तब शहर में 120 परिवार या 650 लोग थे। 1850 और 1860 के दशक में, लगभग 560 सदस्यों के मजबूत समुदाय ने नए शहरी स्थानों पर कब्जा कर लिया। ऐसा प्रतीत होता है कि दो खंभे उभरते हैंः पहला, लोकप्रिय और अक्सर आने वाला जिला बट्टेंट, और दूसरा, ला बाउकल, बेसानकॉन का ऐतिहासिक केंद्र, विशेष रूप से और ग्रेंजेस स्ट्रीट में। 19वीं शताब्दी के अंत में, जर्मनों द्वारा अल्सेस पर कब्जा करने और 1871 के फ्रेंको-प्रशिया युद्ध के बाद, नए यहूदी तथाकथित आर्नेस जिले में बस गए, जो उस समय एक क्षेत्र था जो बड़ी संख्या में व्यापारियों और सड़क विक्रेताओं को एक साथ लाता था। समुदाय का जीवन बतांत जिले में आराधनालय के आसपास फिर से केंद्रित हो गया था। 1872 में, बेसानकॉन में एक स्वतंत्र समूह बनाया गया था। शताब्दी के अंत तक, कई बेसानकॉन यहूदियों ने बड़ी सामाजिक और आर्थिक सफलता हासिल की थी और उदाहरण के लिए, औद्योगिक क्षेत्र (घड़ी उद्योग का 60 प्रतिशत एल. आई. पी. से संबंधित था) और बैंकिंग क्षेत्र (वेइल-पिकार्ड परिवार) में मौजूद थे। 1897 में, सेंट्रल कॉन्सिस्टरी ने बेसानकॉन में 763 यहूदियों की गिनती की, जिसे शायद कम आंका गया है, क्योंकि, निश्चित रूप से, कुछ यहूदी परिवार उस संगठन में शामिल नहीं हुए थे। सामुदायिक संगठन बेसानकॉन समुदाय ने यहूदी गणमान्य व्यक्तियों की सभा और नेपोलियन द्वारा बुलाए गए महासभा में एक प्रतिनिधि भेजा। 1804 में, क्रांति की परेशान अवधि के बाद, डौब्स के प्रीफ़ेक्ट को दी गई एक रिपोर्ट में शहर में रहने वाले यहूदियों की उपस्थिति का उल्लेख किया गया हैः "उनका आराधनालय बेसानकॉन में आयोजित नहीं है। हालाँकि, वे इकट्ठा होते हैं, लेकिन बिना किसी स्थायी नेता के। डीजोन से एक रब्बी वर्ष में दो बार उनके समारोहों की अध्यक्षता करने के लिए आता है। 1830 के दशक में बेसानकॉन में एकमात्र यहूदी पूजा स्थल एक छोटा सा आराधनालय था जिसे सौ सबसे धनी यहूदियों ने नगरपालिका वास्तुकार पियरे मार्नोट द्वारा विकसित किया था। यह इमारत 19 नंबर मेडेलीन स्ट्रीट पर स्थित है और इसके अग्रभाग को ओगीवल खिड़कियों से छेदा गया है, लेकिन यह इमारत इतनी जीर्ण-शीर्ण थी कि बढ़ते समुदाय के लिए प्रार्थना स्थल के रूप में काम करना जारी नहीं रख सकी। शहर का वर्तमान आराधनालय 1869 में क्वाई नेपोलियन पर बनाया गया था। 1808 में, एक केंद्रीकृत यहूदी संगठन, केंद्रीय संघ, को क्षेत्रीय संघों के साथ शाही आदेश द्वारा बनाया गया था; विभिन्न समुदायों को इसका पालन करने की आवश्यकता थी। बेसैंकोन को पहली बार 1810 में नैन्सी से जोड़ा गया था और उसे 42,470 फ़्रैंक के योगदान के साथ अपनी सदस्यता का भुगतान करना पड़ा था। 24 अगस्त, 1857 के एक फरमान ने बेसानकॉन के समुदाय को इस समय धन खर्च करने की आवश्यकता के बिना ल्योन के समूह से जोड़ा। 1 अगस्त, 1864 के एक अन्य शाही फरमान ने बेसानकॉन में एक रब्बी सीट के निर्माण को अधिकृत किया। इसके कुछ ही समय बाद, सेंट-एटियेन के पूर्व रब्बी जैक्स ऑशर शहर के पहले ग्रैंड रब्बी बने। फरवरी 1870 में, उन्होंने डॉब्स के प्रीफ़ेक्ट को एक पत्र भेजा, जिसमें डॉब्स और जुरा के विभागों के लिए एक संयोजन बनाने की मांग की गई, जो ल्योन के संयोजन से अलग था, जिसमें दोनों विभागों को तब जोड़ा गया था। उन्होंने लिखाः "हमारे अनुरोध की समीचीनता सबसे पहले हमारी पूजा के जैविक कानून के सटीक ग्रंथों पर आधारित है, एक ऐसा कानून जो एक संघ के निर्माण को अनिवार्य घोषित करता है जहां 2,000 इजरायलियों के एक समूह को इकट्ठा किया जा सकता है, यानी एक ही विभाग में, या कई सन्निहित विभागों में। बेसानकोन में पहले से ही एक महत्वपूर्ण समुदाय, स्कूल, परोपकारी समाज, एक सुंदर मंदिर, नया और समृद्ध है, जो समुदाय के बलिदानों के कारण बनाया गया है। लगभग दस साल बाद, धार्मिक मामलों के मंत्री को दस्तावेज़ भेजने वाले डॉब्स के प्रीफ़ेक्ट की अनुकूल राय के बावजूद, कुछ भी महत्वपूर्ण रूप से नहीं बदला था। जैक्स ऑशर ने फिर से प्रीफ़ेक्ट को लिखाः "हम 10 साल से व्यर्थ इंतजार कर रहे हैं। हमें पूजा मंत्रालय से केवल अच्छे शब्द मिले हैं। 4, 000 फ़्रैंक आवश्यक होंगे और 1881 के बजट में शामिल नहीं होंगे। हालाँकि, यह अलसाटियन आप्रवासन के लिए एक शक्तिशाली आकर्षण होगा, जो पहले से ही इस क्षेत्र में इतना मजबूत है; और यह रचना फ्रांसीसी यहूदियों के सबसे कई समूहों में से एक द्वारा दृढ़ता से वांछित है। अंत में, हमारी उत्कृष्ट सरकार के प्रति इस क्षेत्र के इजरायलियों का गहरा लगाव है-क्या यह दस साल के लिए वांछित इनाम के योग्य नहीं है और जो हमारे राष्ट्रीय बजट पर इतना कम, इतना कम खर्च करेगा? आंतरिक और धार्मिक मामलों के मंत्री, अर्नेस्ट कॉन्स्टन्स ने समुदाय को संतुष्टि प्रदान की। 13 जनवरी, 1881 को, मॉन्टबेलियार्ड, ल 'इस्ले-सुर-ले-डौब्स, बाउमे-लेस-डेम्स, डोल के साथ-साथ लॉन्स-ले-सौनियर के समुदायों को एक साथ लाते हुए, आधिकारिक तौर पर कॉन्सिस्टरी फॉर द डौब्स एंड द जुरा का निर्माण किया गया। भौगोलिक वितरण बेसानकोन के यहूदी, समुदाय की शुरुआत से ही, विशिष्ट भौगोलिक क्षेत्रों में स्थापित किए गए हैंः उन्होंने हमेशा बैटेंट जिले और विशेष रूप से क्वाई डी स्ट्रासबर्ग, क्वाई वेइल-पिकार्ड, रुए मारुलाज़, रुए रिचेबर्ग, फोर्ट ग्रिफ़न और ग्रेपिले डी बैटेंट का पक्ष लिया है। मध्य युग में भी, कुछ बेसैंकोन यहूदी पहले से ही अपने मध्ययुगीन कब्रिस्तान के पास रू रिचेबर्ग के आसपास केंद्रित थे, जो अब गायब हो गया है। लेखन के अनुसार, 12वीं और 14वीं शताब्दी में बिना अधिक सटीकता के "यहूदियों की सड़क" थी। शहर में उनकी वापसी पर, मुक्ति के बाद और विशेष रूप से 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, वे स्वाभाविक रूप से इन क्षेत्रों में रहते थे, जिसमें आर्नेस जिले को प्राथमिकता दी जाती थी, जिसमें इसी नाम की सड़क, रुए डी विग्नियर, रुए डी चार्मोंट और रुए डी बटेंट शामिल थे। इसके बाद उन्होंने वहाँ एक गहन सामुदायिक जीवन का अभ्यास किया जिसे कोई भी ठोस रूप से एक यहूदी क्वार्टर कह सकता है, विशेष रूप से एरिना आराधनालय के आसपास 1850 के दशक से, समुदाय को दो क्षेत्रों में विभाजित किया गया थाः 1851 में बट्टेंट और मेडेलिन पड़ोस में 211 लोग, यानी। समुदाय के लगभग आधे सदस्य, अन्य मुख्य रूप से बाउकल क्षेत्र में (186 लोग) और अधिक सटीक रूप से ग्रांडे रू (66 लोग) लेकिन बाहरी क्षेत्रों में बहुत कम (उदाहरण के लिए, सेंट-क्लाउड में 11 लोगों का प्रतिनिधित्व करने वाले केवल दो परिवार)। यह विस्थापन आंशिक रूप से सामाजिक-आर्थिक घटनाओं के कारण था, यहूदियों का कम मामूली हिस्सा अक्सर बतांत के अस्वच्छ आवास को छोड़ देता था, और शहर के अभिजात वर्ग के क्षेत्र में एकीकृत होने के लिए उत्सुक था। व्यापारी, धनी कारीगर, उदार पेशे, किराएदार और जमींदार मुख्य रूप से ला बाउकल के अंदर रहते थे, जबकि कम संपन्न यहूदी, विक्रेता, पुराने सामान के विक्रेता, दिहाड़ी मजदूर, बटांत में बने रहे जहां यहूदी परंपराएं सबसे जीवंत थीं। ला बाउकल के लिए बैटेंट छोड़ने वाले समुदाय के सदस्य अपनी आर्थिक सफलता को चिह्नित करना चाहते थे, लेकिन शहर के पूंजीवादी समाज में पहचाने जाने और एकीकृत होने के लिए भी। इस नए एकीकरण के परिणामस्वरूप यहूदी सामुदायिक जीवन और बाद वाले के लिए धार्मिक अभ्यास से दूरी बन गई। यही घटना अंतर-युद्ध अवधि के दौरान देखी गई थी, जब पूर्वी यूरोप से यहूदी आबादी जो अभी-अभी आई थी, वे रुए बेरसोट और बतांत के आसपास बस गई थी। 1936 के बाद से, वे धीरे-धीरे अपने पूर्ववर्तियों की तरह ऐतिहासिक केंद्र की ओर बढ़े, जो बहुसंख्यक समाज में बढ़ते सामाजिक एकीकरण के संबंध में था। आज, समुदाय के कमजोर होने और तितर-बितर होने का मतलब है कि बेटेंट और मेडेलिन जिलों में कोई यहूदी अर्थ नहीं है, सिवाय बेसानकॉन आराधनालय की उपस्थिति और चारमोंट के पुराने मंदिर के अवशेषों के। सबसे धार्मिक के उल्लेखनीय अपवाद के साथ, आराधनालय के आसपास बहुत से अनुयायी नहीं बचे हैं। स्थानीय आबादी के साथ संबंध 1820 के दशक में, बेसानकॉन के महापौर ने शहर के यहूदियों पर डॉब्स के प्रीफ़ेक्ट को एक रिपोर्ट भेजीः वे लगातार कानूनों के प्रति समर्पण और आज्ञाकारिता का प्रमाण देते थे। वे ठीक अपना योगदान प्राप्तकर्ता जनरल और संदेह विभाग के खजांची को देते हैं। वे सैन्य भर्ती के कानून से बचते नहीं हैं। सभी, अपने साधनों के अनुसार, व्यावसायिक अटकलों में संलग्न हैंः कई घड़ी बनाने में काम करने जाते हैं, अन्य कपड़े, चांदी के बर्तन, गहने, हार्डवेयर आइटम खरीदते और पुनर्विक्रय करते हैं। 19वीं शताब्दी के अंत में यहूदी समुदाय और स्थानीय आबादी के बीच घर्षण मौजूद था, जो बहुत कैथोलिक रह गए थे, जैसा कि 1872 में बेसानकॉन में अभ्यास करने वाले यहूदी धर्म के एक न्यायाधीश ने उल्लेख किया था, जिन्होंने संकेत दिया था कि उन्हें अपने काम में बड़ी कठिनाइयों का सामना करना पड़ा था। 1890 के दशक में, फ्रांसीसी इतिहास में न्याय की बड़ी विफलताओं में से एक, ड्रेफस मामला सामने आया। यह मामला, जो 12 वर्षों तक चला, जासूसी और यहूदी-विरोधी की पृष्ठभूमि के खिलाफ हुआ और फ्रांसीसी को गहराई से विभाजित किया, इस हद तक कि देश की राजनीतिक स्थिरता को खतरा था। बेसानकोन में, यह डर था कि नरसंहार छिड़ जाएगा, क्योंकि यहूदी-विरोध व्यापक था। वास्तव में, यह मामला यहूदियों की सफलता से ईर्ष्या करने वाले बेसानकॉन के कुछ निवासियों के लिए उन पर हमला करने के बहाने के रूप में काम करता था। हालाँकि, शहर में एक नए राजनीतिक दल (कट्टरपंथी समाजवादी) के सत्ता में आने और अल्फ्रेड ड्रेफस की क्षमा और पुनर्वास ने इन प्रतिद्वंद्विताओं को समाप्त कर दिया। प्रथम विश्व युद्ध बेसानकॉन की यहूदी आबादी प्रथम विश्व युद्ध से सभी फ्रांसीसी लोगों की तरह प्रभावित हुई थी। शहर के यहूदी कब्रिस्तान के प्रवेश द्वार पर संघर्ष के दौरान कार्रवाई में मारे गए बेसानकॉन समुदाय के सदस्यों की याद में एक युद्ध स्मारक बनाया गया था। स्मारक के तल पर लिखा है "आह! हमारे नौजवानों! हमारा गौरव। ओह! कैसे नायक गिर गए! (II SAM 1.19.) " , और फ्रांसीसी स्मरण का एक कॉकेड भी इमारत के पैर से जुड़ा हुआ है। इस स्मारक पर मृतकों के बीस नाम उत्कीर्ण हैं। द्वितीय विश्व युद्ध 1930 के दशक के दौरान, जर्मनी, ऑस्ट्रिया और पोलैंड से बड़ी संख्या में यहूदी अपने मूल देशों में यहूदी-विरोधी भावना के उदय के डर से फ्रांस में बस गए। इतना कि 1934 में, बेसानकॉन शहर में लगभग 2,500 यहूदी थे, जिनमें से अधिकांश हाल ही में बस गए थे, जो पूर्वी यूरोप से आए थे। यह आप्रवासन केवल 1939 तक बढ़ा, एन्सक्लस और मित्र राष्ट्रों और धुरी के बीच युद्ध के साथ। फ्रांस में हर जगह की तरह, जर्मन और विची अधिकारियों द्वारा यहूदी आबादी का शिकार किया गया था। इस अवधि के दौरान, बेसानकॉन के 82 लोग निर्वासन में मारे गए (लगभग चालीस यहूदियों सहित), और डॉब्स विभाग में (102 यहूदियों सहित)। इन पीड़ितों में बेसैंकोन भाई जीन और पियरे चैफैंजन थे, दोनों को निर्वासित कर दिया गया और उनकी हत्या कर दी गई, और जिनका नाम ब्रेगिल भालू में एक सड़क था, साथ ही ड्रेफस परिवार, जिनके पांच सदस्यों को एक ही भाग्य का सामना करना पड़ा। अठारह वर्षीय कोलेट गॉडशोट को 18 साल की उम्र में 24 फरवरी, 1944 को कक्षा के बीच में हिरासत में लिया गया था। उन्हें ऑशविट्ज़ (पोलैंड) में निर्वासित कर दिया गया, जहाँ 1944 में उनकी अपनी माँ के साथ मृत्यु हो गई। जर्मन कब्जे के दौरान आराधनालय में रखे गए कई तोराह स्क्रॉल को बिशप मौरिस-लुइस डुबोर्ग, तत्कालीन बेसानकॉन के आर्कबिशप, उनके बचपन के दोस्त डॉ मैक्सिम ड्रुहेन और सेंट-मेडेलिन चर्च के पैरिश पुजारी कैनन रेमिलेट की बदौलत विनाश से बचाया गया था। उन्होंने इन रोलों को शहर की मुक्ति तक चर्च के कार्य कक्ष में छिपा दिया, और इस तरह उन्हें परित्याग और अपवित्रता से बचाया। आज, बेसानकॉन के गढ़ के केंद्र में स्थित प्रतिरोध और निर्वासन संग्रहालय, यूरोप, फ्रांस और फ्रैंच-कॉम्टे में इतिहास के इस युग से संबंधित बड़ी संख्या में वस्तुओं और दस्तावेजों को एकत्र करता है। चैपल डेस बुइस के क्षेत्र में स्थित लिबरेशन का स्मारक भी युद्ध में मारे गए सभी लोगों के नामों को याद करता है। युद्ध के बाद, यहूदी समुदाय धीरे-धीरे जीवन में वापस आया और 1960 में 120 परिवारों की संख्या थी। उत्तरी अफ्रीका के लगभग 200 यहूदी मोरक्को, ट्यूनीशिया और फिर अल्जीरिया की स्वतंत्रता के बाद बेसानकोन में बस गए, वर्षों के दौरान इस हद तक कि आराधनालय में सेवाएँ अब सेफार्डिक संस्कार की हैं। 2010 में यहूदी आबादी लगभग 150 परिवारों की थी और इसमें मुख्य रूप से व्यापारी, अधिकारी और कर्मचारी शामिल थे। 1970 के दशक में, "मैसन जेरोम कैहेन" (1960 और 1970 के दशक में बेसानकॉन के रब्बी के नाम पर रखा गया) बनाया गया था, जो सामुदायिक कार्यों, विशेष रूप से शब्बात भोजन, थिएटर रिहर्सल और तालमुद तोराह पाठों का आयोजन और ध्यान केंद्रित करता है। इसके संबंध में, यह शहर के यहूदी संघों के लिए परिसर के रूप में कार्य करता है, जैसे कि एसोसिएशन कल्चरले इजरायल, अमितियस जूडो-क्रेटिनेस, एक्लेरर्स इजरायल डी फ्रांस. और इस प्रकार कोशेर उत्पादों की आपूर्ति के अलावा धार्मिक और भाषाई शिक्षा (आधुनिक हिब्रू के पाठ्यक्रम के साथ) में योगदान देता है। 2008 से बेसानकॉन में रेडियो शालोम स्टेशन भी है। बेसानकोन के यहूदी निवासी बेसानकोन के व्यक्तित्वों की एक बड़ी संख्या समुदाय के आकार के सापेक्ष यहूदी मूल के हैं, और कुछ ने शहर में अपनी उपस्थिति के निशान छोड़े हैं। एक उदाहरण वेइल-पिकार्ड स्मारक है, जो ऐतिहासिक केंद्र के केंद्र में प्लेस ग्रैनवेल पर स्थित है, जिस पर "परोपकारी एडोल्फ वेइल-पिकार्ड के लिए" उत्कीर्ण है। उनके साथी नागरिक "। वास्तव में, एडोल्फ वेइल-पिकार्ड और उनके पिता, आरोन वेइल-पिकार्ड ने शहर में कार्यों को अनुदान दिया, विशेष रूप से सेंट-जैक्स अस्पताल का विस्तार और वर्तमान क्वाई डी स्ट्रासबर्ग का निर्माण। एडोल्फ ने स्थानीय घड़ी निर्माण और सामान्य रूप से स्थानीय उद्योग के विकास में भी भाग लिया, धर्मार्थ कार्यों के लिए कई दान दिए और बैकस प्लाजा के विकास के साथ-साथ क्वाई डी 'आर्नेस के निर्माण के लिए बड़ी राशि की पेशकश की, जो आज उनके नाम पर है। उनके आठ बच्चों में से एक, आर्थर-जॉर्जेस, एक व्यापारी और कला प्रेमी के रूप में स्थानीय रूप से प्रसिद्ध हो गए। आज भी, इस परिवार के वंशज बेसानकॉन के साथ-साथ अल्सेस में रहते हैं। पुरुषों के कपड़ों के लिए सबसे महत्वपूर्ण फ्रांसीसी कंपनी के संस्थापक माने जाने वाले वेइल परिवार भी इसी शहर से हैं। 1872 से बेसानकॉन में स्थापित, इसकी स्थापना जोसेफ वेल द्वारा की गई थी, जिनके पास 1878 में शहर के सबसे बड़े कपड़ों के कारखानों में से एक था। यह कंपनी तब तक बढ़ती रही जब तक कि यह 1965 में सबसे बड़ी फ्रांसीसी पुरुषों की कपड़ा कंपनी नहीं बन गई, उस वर्ष 1,500 लोगों को रोजगार दिया और यहां तक कि फोंटेन-इकु में अधिक विशाल परिसर में बसने के लिए शहर के केंद्र को छोड़ना पड़ा। बेसानकोन के आराधनालय में कुछ प्रसिद्ध रब्बी भी हैं, जैसे कि, जो 1907 से 1914 तक मुख्य रब्बी थे, जब उन्हें एक सैन्य पादरी बनने के लिए छोड़ना पड़ा था। रेने गुटमैन, 1 जनवरी, 1980 से 30 जून, 1985 तक रब्बी, बाद में स्ट्रासबर्ग के मुख्य रब्बी बने। अन्य, जैसे कि कॉन्स्टेंट मेयर, ने विदेशों में कला और संस्कृति में खुद को प्रतिष्ठित किया। लेकिन यह निश्चित रूप से लिपमैन परिवार है, जो क्रांति के दौरान बेसैंकोन आया था, एल. आई. पी. कारखाने के संस्थापक, जो बेसैंकोन के यहूदी परिवारों में सबसे प्रसिद्ध है। कई स्रोतों के अनुसार, इमैनुएल लिपमैन, जो शायद उस समय यहूदी समुदाय के अध्यक्ष थे (1808 से पहले फ्रांस में कोई यहूदी समूह नहीं था), ने नेपोलियन को 1800 में, जब नेपोलियन प्रथम वाणिज्य दूत था, या 1807 में सम्राट बनने के बाद पॉकेट-वॉच की पेशकश की। साठ साल बाद, उनके पोते इमैनुएल और उनके बच्चों ने एक घड़ी बनाने वाली कंपनी, "लिपमैन काउंटर" बनाई, जिसने 1896 से "लिप क्रोनोमीटर" बेचा। यह द्वितीय विश्व युद्ध के बाद था कि फ्रेड लिपमैन द्वारा प्रेरित लिप वॉच, जिनके माता-पिता की ऑशविट्ज़ में मृत्यु हो गई थी, पहली इलेक्ट्रॉनिक घड़ी के साथ अपने चरम पर पहुंच गई और 1960 के दशक में पेलेंट पड़ोस में 1,450 श्रमिकों को नियुक्त किया, 1970 के दशक में गिरावट से पहले। इमारतें और संस्थान सामुदायिक केंद्र यहूदी सामुदायिक केंद्र, जिसे 1960 के दशक के बेसानकॉन रब्बी के संदर्भ में "मैसन डू रब्बी कैहेन" कहा जाता है, वायोटे स्टेशन के पास रुए ग्रोसजेन पर स्थित है। यह 1970 के दशक में खोला गया था, जब यहूदी समुदाय ने सांस्कृतिक गतिविधियों की पेशकश करके सख्ती से सांप्रदायिक गतिविधियों से परे विस्तार करने का फैसला किया था। इसका प्राथमिक कार्य बेसानकोन समूह से जुड़े संघों के लिए परिसर के रूप में काम करना है, जैसे कि इजरायली सांस्कृतिक संघ, यहूदी-ईसाई मित्रता, फ्रांस के इजरायली स्काउट्स, और महिला सहयोग के अलावा शब्बात भोजन, नाटकीय प्रदर्शन, पड़ोसी समुदायों के साथ कई बैठकें, तालमुद तोराह और हिब्रू, एक युवा केंद्र, छोटे बच्चों के लिए एक नर्सरी और अंत में कुछ सहायक समारोहों के लिए एक स्थान के रूप में। पूजा स्थल पहला बेसानकॉन आराधनालय बतांत, रु डू ग्रैंड चारमोंट जिले में स्थित था, और यह शायद इसलिए है क्योंकि यह इस छोटी सी सड़क में स्थित है कि यह चारमोंट के आराधनालय का नाम लेता है। यह पूजा स्थल तब 13वीं शताब्दी के घर की पहली मंजिल पर स्थित था, जिसे एक विशाल और सुरुचिपूर्ण कमरे में बदल दिया गया था। लेकिन इमारत समुदाय के लिए बहुत तंग हो गई (19वीं शताब्दी में लगभग 600 लोग), और रुए डे ला मेडेलीन पर एक और आराधनालय द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, जिसने 18 नवंबर, 1869 को उद्घाटन किए गए वर्तमान आराधनालय को रास्ता दिया। क्वाई डी स्ट्रासबर्ग पर स्थित यह नया आराधनालय अरब-मूरिश शैली में है। इसका डिजाइन फ्रैंच-कॉम्टे वास्तुकार पियरे मार्नोटे के काम का फल है और यूरोप में इस शैली के दुर्लभ आराधनालयों में से एक है। इस इमारत को 16 दिसंबर, 1984 से एक ऐतिहासिक स्मारक के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। कब्रिस्तान बेसानकोन में पहला यहूदी कब्रिस्तान मध्य युग के अंत से है, और उस समय मोंट्रापोन-फोंटेन-एकू जिले के पास स्थित था। कैलमौटियर कब्रिस्तान नाम दिया गया, इसे अंततः 1465 में नगर पालिका द्वारा बेच दिया गया था। समुदाय ने 18वीं शताब्दी के अंत में ब्रेगिल जिले के पास शहर के बाहरी इलाके में एक नया कब्रिस्तान बनाने का फैसला किया। यह स्पष्ट नहीं है कि शहर के पुराने यहूदी कब्रिस्तान का क्या हुआ, हालांकि सबसे प्रशंसनीय सिद्धांत यह है कि कब्रों को नए कब्रिस्तान में स्थानांतरित कर दिया गया था। वर्तमान कब्रिस्तान में वेइल परिवार, वेइल-पिकार्ड परिवार, हास परिवार और मेयर लिपमैन जैसे मकबरे हैं। इस स्थान के प्रवेश द्वार पर मृतकों के लिए एक स्मारक भी है, जो प्रथम विश्व युद्ध के दौरान कार्रवाई में मारे गए बेसानकॉन यहूदी समुदाय के सदस्यों की स्मृति को समर्पित है। यहूदी का महल 18वीं शताब्दी में निर्मित, चेटो डे ला जुइव का नाम इस तथ्य के कारण पड़ा कि यह लंबे समय तक शहर के एक यहूदी परिवार, लिपमैन परिवार से संबंधित था। मेयर लिपमैन (उस समय शहर के सबसे धनी यहूदी के रूप में जाना जाता था) ने इमारत को अपने देश का घर बनाया, और इसे भव्य रूप से सजाया और सुसज्जित किया। बैबेट लेवी से विवाहित, उनके चार बच्चे थेः अल्फ्रेड, ऑगस्टे, नथाली और दीना। उत्तरार्द्ध की मृत्यु 1827 में रेइन प्रिसिउस लियोनी एलेग्री को जन्म देने के बाद हुई, जिन्हें "यहूदी" (ला जूइव) कहा जाता था, और जिन्होंने इस उपनाम को घर पर छोड़ दिया-जबकि उन्होंने खुद को "लेडी ऑफ क्लेमेंटिग्नी" अभिव्यक्ति के साथ अधिक सुंदर तरीके से संदर्भित किया। संदर्भ भी देखें अन्य लेख बेसानकोन में इस्लाम फ्रांस में यहूदियों का इतिहास और बेसानकोन की यहूदी धर्म समयरेखा बाहरी लिंक Judaicultures.info, फ्रांस में यहूदियों के जीवन पर अल्सेस बेसानकोन में यहूदियों का इतिहास-यहूदी आभासी पुस्तकालय ग्रंथ सूची पत्रिका, संख्या। 91 और 92-बेसानकॉन के यहूदी समुदाय का विशेष इतिहास। सेंटनेयर डू कॉन्सिस्टोइर इजरायल डी बेसैंकोन, J.Berda द्वारा प्रकाशित। ला सिनेगॉग डी बेसैंकोन, एसोसिएशन कल्च्युएल इजरायल डी बेसैंकोन, 1996,27 पृष्ठ। एंटीसेमिटिस्म एन फ्रैंच-कॉम्टेः डी ल 'अफेयर ड्रेफस ए नोस जॉर्स, जोसेफ पिनार्ड, 1997,309 पृष्ठ। बेसान्कन यहूदी बेसान्कन यहूदी