G. M. Syed
गुलाम मुर्तजा सैयद (17 जनवरी 1904-25 अप्रैल 1995), जिन्हें आमतौर पर जी. एम. सैयद के नाम से जाना जाता है, सिंध के एक पाकिस्तानी राजनेता थे, जिन्हें ब्रिटिश राज के दौरान सिंध विधानसभा में पाकिस्तान की स्वतंत्रता के पक्ष में एक प्रस्ताव पारित करने के अपने प्रयासों के लिए जाना जाता है। बाद में उन्होंने अलग सिंधी पहचान और सिंधुदेश आंदोलन की नींव रखने के लिए एक वैचारिक आधार का प्रस्ताव रखा। उन्हें आधुनिक सिंधी राष्ट्रवाद के संस्थापकों में से एक माना जाता है। उन्हें उनके समर्थक "सयेन" के नाम से जानते थे। जी. एम. सैयद ने 16 साल की उम्र में अपने राजनीतिक जीवन की शुरुआत की, जब उन्होंने 17 मार्च 1920 को अपने गृहनगर, सान में खिलाफत सम्मेलन का आयोजन किया। सैयद उन शुरुआती सिंधी राजनेताओं में से एक थे जिन्होंने इस्लामी पाकिस्तान के निर्माण की मांग की, और मुस्लिम लीग के नेता मुहम्मद अली जिन्ना द्वारा समर्थित दो-राष्ट्र सिद्धांत के मुखर समर्थक बन गए; विशुद्ध रूप से इस्लामी राज्य के लिए सैयद सिंधी का धार्मिक उत्साह मंजिलगाह की घटना के बाद देखा गया, जहां वह सिंध को उसके हिंदुओं से शुद्ध करना चाहते थे, यह कहते हुए किः "सभी हिंदुओं को जर्मनी के यहूदियों की तरह सिंध से बाहर निकाल दिया जाएगा"। हालाँकि, एक बार स्वतंत्र राष्ट्र का गठन होने के बाद, वे देश के नेतृत्व के साथ मतभेदों के कारण 1948 में राज्य के राजनीतिक कैदी बन गए। उन्होंने सूफी विचारधाराओं के राजनीतिक कार्यान्वयन को दोहराया जो इस्लामी सिद्धांतों, धर्मनिरपेक्षता, सिंधी राष्ट्रवाद की वकालत करते थे और सिंधुदेश आंदोलन की नींव रखते थे। उन्होंने अपने राजनीतिक विचारों के लिए अपने जीवन के लगभग तीस साल जेल और नजरबंदी में बिताए। उन्हें 1995 में एमनेस्टी इंटरनेशनल द्वारा विवेक के कैदी के रूप में हकदार बनाया गया था। 26 अप्रैल 1995 को कराची में नजरबंदी के दौरान उनकी मृत्यु हो गई। प्रारंभिक जीवन बचपनः जी. एम. सैयद का जन्म 17 जनवरी 1904 को सिंध के सआदत परिवार में सान शहर में हुआ था। वह एक शिशु थे जब उनके पिता सैयद मोहम्मद शाह काजमी की 1 नवंबर 1905 को एक पारिवारिक झगड़े में हत्या कर दी गई थी। अपने पिता की मृत्यु के बाद, सैयद परिवार में एकमात्र पुरुष शिशु थे, इसलिए 1906 में ब्रिटिश सरकार ने कोर्ट ऑफ वार्ड के माध्यम से परिवार की संपत्ति को अस्थायी रूप से अपने कब्जे में ले लिया, जिससे परिवार को मासिक पेंशन मिल गई। उन्होंने छह साल की उम्र से सिंधी में पांच साल की प्राथमिक शिक्षा प्राप्त की, जो 1915 में समाप्त हुई। उनके परिवार की महिला बुजुर्गों और मां हनीफा बीबी ने उन्हें झगड़ों से बचाने के लिए उन्हें घर पर ही पढ़ाने का फैसला किया क्योंकि वे परिवार में एकमात्र पुरुष उत्तराधिकारी थे। उन्हें घर पर फारसी और अंग्रेजी सिखाई जाती थी। किशोरः सैयद खिलाफत आंदोलन में भागीदारी के माध्यम से राजनीतिक रूप से सक्रिय हो गए। उन्होंने पहली बार 7,8 और 9 फरवरी 1920 को लरकाना में आयोजित खिलाफत सम्मेलन में भाग लिया। वे अबुल कलाम आजाद, अब्दुल बारी फिरंगी महली, मौलाना शौकत अली और शेख अब्दुल मजीद सिंधी के भाषणों से प्रेरित थे। उन्होंने स्वयं 17 मार्च 1920 को अपने गृहनगर सान में अगले खिलाफत सम्मेलन का आह्वान किया। इस सम्मेलन के दो दिन बाद, उनके पैतृक शहर सान ने 20 मार्च 1920 को तुर्क खलीफा के खिलाफ मित्र देशों की शक्तियों के अन्याय के विरोध में एक शटर-डाउन हड़ताल की। इसके बाद वे पूरे खिलाफत आंदोलन में सक्रिय रहे। उन्होंने 26 मार्च 1920 को मखदूम बिलावल के मकबरे में आयोजित खिलाफत सम्मेलन को सबसे कम उम्र के वक्ता के रूप में संबोधित किया। वे कम ऊँचाई के थे और अपने भाषण के दौरान दर्शकों को दिखाई देने के लिए एक लकड़ी की कुर्सी पर खड़े थे। वे 27 अप्रैल 1921 को महात्मा गांधी से सान रेलवे स्टेशन पर मिले जब श्री गांधी दादू से हैदराबाद की यात्रा कर रहे थे। गाँधी ने उन्हें खादी पहनने का निर्देश दिया। सैयद ने 23 जून 1921 को अपनी जमीन को कोर्ट ऑफ वार्ड की हिरासत से मुक्त कराने के लिए कराची में कलेक्टर के कार्यालय का दौरा किया, लेकिन उन्हें मना कर दिया गया। उन्होंने 4 दिसंबर 1922 को कलेक्टर और मुख्तियारकर के खिलाफ हिरासत से उनकी भूमि के वितरण में बाधा डालने के लिए शिकायत दर्ज कराई। अंत में, उन्हें दो साल के कानूनी अभियोजन के बाद, वर्ष 1924 में कोर्ट ऑफ वार्ड की हिरासत से उनकी जमीन वापस दे दी गई। राजनीतिक सक्रियता जी. एम. सैयद सिंध अवामी महाज के संस्थापक थे, जो आगे चलकर नेशनल अवामी पार्टी (नेशनल पीपुल्स पार्टी) में शामिल हो गए। इब्राहिम जोयो की तरह, सैयद ने गांधी और मार्क्स के विचारों के माध्यम से सिंधी राष्ट्रवाद को साम्यवाद और सूफीवाद के साथ मिश्रित किया। सैयद सिंधी के पद ने उन्हें श्रद्धांजलि, नकद भेंट और भूमि संपत्ति के माध्यम से मुफ्त आय प्राप्त करने का पर्याप्त अवसर दिया। इस जीवन शैली को उन्होंने अस्वीकार कर दिया था, बाद में वे उत्साह के साथ राजनीति में उतर आए। राजनीतिक रूप से, वह अखिल-इस्लामवादी से भारतीय राष्ट्रवादी और फिर पाकिस्तानी राष्ट्रवादी के रूप में विकसित हुए और मुस्लिम लीग में शामिल हो गए; और एक सिंधी राष्ट्रवादी होने के साथ समाप्त हुए। ए. वी. स्कूल 1920 के दशक की शुरुआत में, सैयद ने अपने गाँव सान में एंग्लो-वर्नाक्युलर (ए. वी.) स्कूल खोला, जहाँ कुछ भाषा कक्षाओं के लिए शिक्षा निःशुल्क थी। ए. वी. स्कूल ने अंग्रेजी भाषा के साथ सिंधी शिक्षा के संयोजन की पेशकश की। स्कूल ने अरबी, फ्रेंच और फारसी भाषाओं के विकल्प भी पेश किए। प्रमुख सिंधी शिक्षाविद् इब्राहिम जोयो ने भी एवी में शिक्षा प्राप्त की थी। समयरेखा चौदह साल की कम उम्र में, सैयद ने एक कार्यकर्ता के रूप में अपना करियर शुरू किया। 1919 में वे अपनी ही तहसील के स्कूल बोर्ड के अध्यक्ष बने। बाद में वे इसके अध्यक्ष बने। 1929 में, उन्हें कराची जिला स्थानीय बोर्ड के अध्यक्ष के रूप में चुना गया। 1930 में, उन्होंने सिंध हरि (किसान) सम्मेलन का आयोजन किया और इसके सचिव बने। 1937 में, पहली बार सिंध विधान सभा के सदस्य चुने गए। 1938 में, वह अखिल भारतीय मुस्लिम लीग में शामिल हो गए। 1940 में वे सिंध में शिक्षा मंत्री बने। 1941 में, मुस्लिम लीग की केंद्रीय समिति के सदस्यों में से एक बन गए। 1943 में, सिंध मुस्लिम लीग के अध्यक्ष बने। 1946 में, परिस्थितियों ने उन्हें मुस्लिम लीग से अलग होने के लिए मजबूर कर दिया, और प्रगतिशील मुस्लिम लीग नामक एक नई पार्टी का गठन किया। उसी वर्ष, उन्हें सिंध विधानसभा में गठबंधन पार्टी के नेता के रूप में चुना गया था। 1954 में, उन्होंने सिंधी अडाबी बोर्ड के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया। 1966 में, बजम-ए-सूफिया-ए सिंध की स्थापना की। 1969 में उन्होंने सिंध यूनाइटेड फ्रंट का गठन किया। 1972 में उन्होंने जय सिंध महाज का गठन किया। जय सिंध आंदोलन सैयद "जी-ए-सिंध" आंदोलन के वास्तुकार थे, जिसका उद्देश्य सिंधुदेश को प्राप्त करना था। वह राजनीति, धर्म, संस्कृति, साहित्य और प्रसिद्ध कवि शाह अब्दुल लतीफ भिताई पर टिप्पणियों से लेकर 60 से अधिक पुस्तकों के लेखक भी हैं। एक राजनीतिक विचारक, साहित्यिक व्यक्ति और रहस्यवादी के रूप में उन्होंने विभाजन से पहले और बाद के राजनीतिक क्षेत्र में दशकों तक अपना वर्चस्व कायम रखा, जबकि वे 30 साल तक जेल में रहे। 19 जनवरी 1992 को सैयद को नजरबंद कर दिया गया, उनके घर को उप-जेल घोषित कर दिया गया। 25 अप्रैल 1995 को उनकी मृत्यु हो गई। सैयद 60 से अधिक पुस्तकों के लेखक थे, जो मुख्य रूप से सिंधी में लिखी गई थीं, लेकिन अंग्रेजी और उर्दू में भी लिखी गई थीं। साहित्य से लेकर राजनीति, धर्म और संस्कृति तक कई विषयों पर उनकी कृतियाँ हैं। उनके ज्ञान की सांस के कारण, उन्हें इस्लाम के डच विद्वान ऑस्कर वेरकाईक द्वारा "कई मायनों में एक उल्लेखनीय रूप से उत्पादक, मौलिक और बड़े पैमाने पर स्वचालित बौद्धिक के रूप में वर्णित किया गया है, जो 19 वीं शताब्दी के इस्लामी सुधार, डार्विनियन विकास सिद्धांत, ब्रह्मविद्या, 18 वीं शताब्दी की सिंधी कविता, मार्क्सवाद, शास्त्रीय सूफीवाद, जर्मन आदर्शवाद और शायद अधिक जैसे बौद्धिक प्रभावों की एक श्रृंखला से इस्लाम की अपनी व्यक्तिगत व्याख्या का निर्माण करते हैं।" उनकी कुछ प्रसिद्ध पुस्तकें हैंः जनम गुजरियम जिन सेन (सिंधी भाषा में) दयार दिल दास्तान-ए-मुहबत (सिंधी भाषा में) सिंध जा सूरमा (सिंधी भाषा में) सिंध स्पीक्स (अंग्रेजी) स्ट्रगल फॉर न्यू सिंध (अंग्रेजी) रिलिजन एंड रियलिटी (अंग्रेजी) शाह लतीफ का संदेश (अंग्रेजी) ए नेशन इन चेन्स (अंग्रेजी) अब्दुल वाहिद आरेसर शफी मुहम्मद बुरफत बशीर अहमद कुरैशी जी. एम. सैयद ईदीफिस संदर्भ बाहरी लिंक जी. एम. सैयद जी. एम. के बारे में जानकारी। "धर्म की एकता और विविधता" पर सैयद 1904 जन्म 1995 मृत्यु पाकिस्तानी लेखक सिंधी लोग पाकिस्तानी विद्वान पाकिस्तानी थियोसोफिस्ट इस्लामी दार्शनिक मुस्लिम सुधारक पाकिस्तान आंदोलन के नेता पाकिस्तान से भारतीय स्वतंत्रता कार्यकर्ता पाकिस्तान मुस्लिम लीग राजनेता पाकिस्तानी कैदी और बंदी सिंधी भाषा के लेखक सिंध से पाकिस्तान आंदोलन के कार्यकर्ता