Complex society
એક જટિલ સમાજ એ એક એવો ખ્યાલ છે જે સામાજિક રચનાના તબક્કાને વર્ણવવા માટે માનવશાસ્ત્ર, પુરાતત્વ, ઇતિહાસ અને સમાજશાસ્ત્ર સહિત વિવિધ શાખાઓ દ્વારા વહેંચાયેલો છે. આ ખ્યાલ આધુનિક રાજ્યો કેવી રીતે ઉભરી આવ્યા તે સમજવાનો પ્રયાસ કરતા વિદ્વાનો દ્વારા ઘડવામાં આવ્યો હતો, ખાસ કરીને નાના સંબંધી-આધારિત સમાજોમાંથી મોટા અધિક્રમિક રીતે સંરચિત સમાજોમાં સંક્રમણ. એક જટિલ સમાજની લાક્ષણિકતાઓ નીચે મુજબ છેઃ મોટી વસ્તી ધરાવતું રાજ્ય જેમાં તેનું અર્થતંત્ર વિશેષતા અને શ્રમ વિભાજન અનુસાર રચાયેલું હોય. આ આર્થિક લાક્ષણિકતાઓ અમલદારશાહી વર્ગને જન્મ આપે છે અને અસમાનતાને સંસ્થાગત બનાવે છે. પુરાતત્વીય રીતે, મોટા સ્થાપત્ય પ્રોજેક્ટ્સ અને નિયત દફનવિધિ જેવી સુવિધાઓ. મોટા પાયે કૃષિ વિકાસ, જે સમાજના સભ્યોને વિશિષ્ટ કૌશલ્ય સમૂહો માટે સમય આપે છે. સંગઠિત રાજકીય માળખું. આ શબ્દનો ઉપયોગ મોટે ભાગે જટિલ રાજકીય સંગઠન ધરાવતા સમાજને સૂચવવા અને આર્થિક ઉત્પાદનને વિસ્તૃત કરવા માટે ટેકનોલોજીનો ઉપયોગ કરવા માટે લઘુલિપિ તરીકે થાય છે. જટિલ સમાજોનો ઉદભવ મનુષ્ય જટિલ સમાજો વિકસાવે તે પહેલાં, તેઓ આદિમ સમાજમાં રહેતા હતા. ઐતિહાસિક સર્વસંમતિ એ છે કે ઇજિપ્ત, મેસોપોટેમીયા, સિંધુ ખીણ અને ચીનમાં ઇ. સ. પૂર્વેની આસપાસ આદિમ સમાજોમાંથી જટિલ સમાજો ઉભરી આવ્યા હતા. રાજ્યો કેવી રીતે ઉભરી આવ્યા તેના પરંપરાગત સિદ્ધાંતો અનુસાર, જટિલ સમાજોના વિકાસ માટે પ્રારંભિક સ્પાર્ક કૃષિ સરપ્લસ હતી. આ આર્થિક વિશેષતા શ્રમના વિભાજન તરફ દોરી જાય છે. કૃષિ અર્થતંત્રમાંથી શ્રમ વિભાજન તરફનું આર્થિક સંક્રમણ એ સમાજ કેવી રીતે આદિમથી જટિલ તરફ જાય છે તેનું સૌથી મૂળભૂત સમજૂતી છે. જટિલ સમાજોના ઉદય પહેલાં, મજબૂત, કેન્દ્રિત રાજ્ય સરકારની બહુ ઓછી જરૂર હતી. આ સમાજોમાં વસ્તીમાં વધારો થવાનો અર્થ એ હતો કે વિવાદોને ઉકેલવા માટે આંતરવૈયક્તિક અને અનૌપચારિક જોડાણો પર આધાર રાખવા માટે સમાજ ખૂબ મોટો હતો. આનો અર્થ એ થયો કે આવા દૃશ્યોમાં અંતિમ મધ્યસ્થી તરીકે પદાનુક્રમિત સત્તાને સ્વીકારવાની જરૂર હતી. આ ન્યાયિક સત્તા લશ્કરી, આર્થિક અને ધાર્મિક સત્તા પર દાવો કરવામાં પણ સક્ષમ હતી. ઘણીવાર એક ક્ષેત્રનો દાવો અન્ય ક્ષેત્રોમાં રાજકીય મહત્વાકાંક્ષાને ટેકો આપવા માટે પૂરતો હતો. આ અધિક્રમિક નિર્ણય લેવાનું માળખું રાજ્ય બન્યું, જે જટિલ સમાજોથી આદિમને અલગ પાડે છે. જટિલ સમાજોની ઉત્ક્રાંતિને અનેક પરિબળોને આભારી ગણી શકાય. પ્રચલિત સિદ્ધાંત જે જટિલ સમાજોની શરૂઆતને સમજાવે છે તે યુદ્ધ દ્વારા નીકળતું દબાણ અથવા આશરે 150 થી વધુની વસ્તીને સંગઠિત કરવાની પદ્ધતિ છે. જૂથો વચ્ચે સમજણ માટે દબાણ ઊભું કરીને જટિલ સમાજોની સ્થાપનામાં યુદ્ધનું યોગદાન જે જૂથોમાં સહકારને મજબૂત કરે છે, તે જૂથોના માળખાના સંગઠનમાં સુધારો કરે છે અને જૂથની વસ્તી વધારવાની ઇચ્છાને આગળ ધપાવે છે. વસ્તીની વૃદ્ધિના પરિણામે વ્યક્તિથી વ્યક્તિની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં ઘટાડો થાય છે જે જૂથના અગ્રણીઓ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને ટ્રેક રાખવા માટે એક પ્રણાલીની જરૂરિયાત ઊભી કરે છે. આ જૂથો પછી જૂથ સાથે કોણ સંબંધિત છે અને સમાજમાં તેમની સ્થિતિ ક્યાં છે તે ઓળખવા માટે ભાષા, કપડાં અથવા વિચારધારાના પ્રતીકો બનાવશે. જૂથોમાં કોણ રહે છે તે ઓળખવાની પ્રક્રિયા પણ જૂથના સત્તા માળખાને ઓળખવા માટે વિસ્તરે છે. જૂથની અંદર સત્તાના માળખાની ઓળખ સામાન્ય રીતે અધિક્રમિક સત્તાના માળખા તરીકે વહેંચવામાં આવે છે, જેનો અર્થ છે કે જૂથોને જૂથના એક વડા સાથે ગોઠવવામાં આવે છે, જે સમગ્ર જૂથની દેખરેખ રાખે છે. આ જૂથ આખરે એક એવા રાજ્યમાં વિકસિત થશે જેમાં શ્રમને વિશેષતાઓમાં વહેંચવામાં આવે છે, એટલે કે સમાજમાં એવી શાખાઓ છે જે લશ્કરી બાબતો, કાયદાઓ અથવા તે સમાજના ધર્મમાં પ્રભારી છે, સમાજના ઉચ્ચ વર્ગના લોકોએ શાખાઓમાં અગ્રણી હોદ્દાઓ પર કબજો કર્યો હતો. પરંપરાગત જટિલ સંસ્કૃતિઓનો રેખીય વિકાસ આ સંસ્કૃતિઓ સામાન્ય રીતે કેવી રીતે રચાય છે તેના ચાર પરંપરાગત તબક્કાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. મોબાઇલ શિકારી-સંગ્રાહક (બેન્ડ) શિકારી-સંગ્રાહક સંસ્કૃતિ પ્રારંભિક પ્રાગૈતિહાસિક યુગમાં વિકસી હતી. પુરાવાઓ તેમને 20 લાખ વર્ષ પહેલાં સુધી શોધી કાઢે છે. મુખ્યત્વે વિચરતી જૂથો તરીકે, તેઓ સગપણના વિચારને મહત્વ આપતા હતા; વધુમાં, આ સગપણ કેન્દ્રિત જૂથોએ વય દ્વારા દરજ્જાને માન્યતા આપી કારણ કે તેઓ તેમના વડીલોને જૂથના જ્ઞાની લોકો તરીકે જોતા હતા. પરિણામે, તેઓએ આગનો ઉપયોગ શોધ્યો અને શિકાર માટે જટિલ લિથિક સાધનો વિકસાવ્યા. આ પ્રારંભિક મનુષ્યો સામાજિક અને જૈવિક ઉત્ક્રાંતિના આદર્શો બંનેની પ્રારંભિક શરૂઆત દર્શાવે છે. તેઓ સ્વભાવથી સમતાવાદી હતા, પૂરતા પ્રમાણમાં ખોરાક અને આશ્રયનો શિકાર કરતા હતા, જ્યારે શ્રમ વિભાજન મુખ્યત્વે શિકારની પ્રગતિ સાથે લિંગ આધારિત હતું. વધુમાં, પ્રાણીઓ અને છોડના પાળેલા પ્રાણીઓએ નિઓલિથિક ક્રાંતિને વેગ આપ્યો. સંક્રમણ ધીમું હતું કારણ કે વધુ વિકસિત સમાજોએ તેમની જરૂરિયાતોને પહોંચી વળવા માટે વધુ અસરકારક કૃષિ પદ્ધતિઓ વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું હતું. આ જટિલતાએ મેસોપોટેમીયાની પ્રારંભિક સંસ્કૃતિમાં વિકાસને વેગ આપ્યો. બેઠાડુ સમાજો (જનજાતિઓ) બેઠાડુ સમાજો અથવા વધુ સામાન્ય રીતે જનજાતિઓ તરીકે ઓળખાય છે, ભાગ્યે જ થોડા હજાર વ્યક્તિઓ કરતાં વધુ હોય છે જેઓ સ્થાયી થાય છે. તેમણે બાગાયત અને છોડ અને પ્રાણીઓના પાળેલા પ્રાણીઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને કૃષિ નવીનીકરણને અનુકૂળ બનાવ્યું છે. જેમ જેમ તેઓએ સગપણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાના અને તેમના વડીલોને અને તેમની ઉંમરને કારણે તેમની પાસે રહેલા જ્ઞાનને માન આપવાના નવપાષાણ મૂળિયા મેળવ્યા. જેમ જેમ પ્રારંભિક મેસોપોટેમીયાનો વિકાસ થઈ રહ્યો હતો, ઉબેદ સંસ્કૃતિ પ્રથમ બેઠાડુ ગામોમાંના એક તરીકે શરૂ થઈ હતી. સંપૂર્ણ વિકસિત સામ્રાજ્યમાં વિસ્તરણ કરતા પહેલા, ઉબૈદ સંસ્કૃતિમાં ઘઉં, જવ, દાળ, ઘેટાં, બકરા અને ઢોર જેવા પ્રાણીઓ અને છોડનું પાળતું હતું. વધુમાં, તેમણે તેમની કૃષિ જરૂરિયાતોને વધુ સારી રીતે પૂરી કરવા માટે સિંચાઈ પ્રણાલી વિકસાવી, જે સંસ્કૃતિઓમાં વધુ મોટા પાયે વિકસાવવામાં આવી છે અને તેને કૃષિ હેતુઓથી આગળ વિસ્તૃત કરવામાં આવી છે. ચીફડમ્સ ચીફડમ્સ એ સ્તરીકૃત સમાજો છે જે લાક્ષણિક રીતે બે-સ્તરની વસાહતની પેટર્ન ધરાવે છે, જેમાં વહીવટી અને ધાર્મિક ફરજો માટેનું કેન્દ્રિય નગર ઉપગ્રહ ખેતીના ગામોથી ઘેરાયેલું છે. તેઓ મુખ્યત્વે વર્ગમાં જન્મેલા લોકો અને સામાન્ય લોકો તરીકે જન્મેલા લોકો વચ્ચેની વારસાગત અસમાનતા દ્વારા જાતિઓથી અલગ પડે છે. વડા અને તેના સંબંધીઓને પણ ઘણીવાર દૈવી માનવામાં આવે છે. બાહ્ય જોખમ હેઠળ જરૂરિયાતોમાંથી સરદારો ઊભરી શકે છે. ગામડાઓ એવા નેતાની આગેવાની હેઠળ જોડાઈ શકે છે જે અનુયાયીઓને નુકસાનથી મુક્ત કરે છે એવું માનવામાં આવે છે, અને આ પ્રક્રિયામાં નેતા દેવતા બની શકે છે. એકવાર ચીફડમની રચના થઈ જાય પછી, નજીકના સમુદાયો પાસે ચીફડમમાં જોડાવા, પ્રદેશ છોડવા અથવા હરીફ ચીફડમ રચવા સિવાય થોડા વિકલ્પો હોય છે. રાજ્યો એ સ્તરીકૃત સમાજો છે જે સરદારો કરતાં વધુ જટિલ હોય છે. રાજ્યો ઘણીવાર ત્રિસ્તરીય વસાહત પદ્ધતિ ધરાવે છે જેમાં શહેરો, નગરો અને ખેતીવાડી કરતા ગામડાઓનો સમાવેશ થાય છે. શહેરો નાના વહીવટકર્તાઓ દ્વારા સંચાલિત નગરોથી ઘેરાયેલા છે, જેઓ ઉચ્ચ વર્ગના લોકો વતી પડોશી ગામો સાથે વાતચીત કરે છે. કરવેરાની વસૂલાત, જાહેર કાર્ય અને લશ્કરી સેવાનું આયોજન કરવાના માર્ગ તરીકે રાજ્યોમાં સૌપ્રથમ લેખનનો વિકાસ થયો. પરિબળો તેથી ચાર મુખ્ય ઘટકો છે જે સંગઠિત શક્તિ માળખાના નિર્માણ અને વિકાસને સક્ષમ બનાવે છે. એક જટિલ સમાજ અને આધુનિક રાજ્યની વિભાવનાનો જન્મ એકીકૃત સંગઠનની જરૂરિયાત અને બાહ્ય જોખમોથી રક્ષણ માટે થયો હતો. સુસંસ્કૃત અથવા જટિલ સમાજનો ઉદભવ કૃષિ વિકાસ, શ્રમના જરૂરી વિભાજન, અધિક્રમિક રાજકીય માળખા અને નિયંત્રણ માટેના સાધનો તરીકે સંસ્થાઓના વિકાસમાંથી ઉદ્ભવે છે. સામૂહિક રીતે, તેઓ જટિલ પ્રકૃતિના સમાજ માટે પરિસ્થિતિઓ બનાવે છે જ્યાં લોકો વચ્ચે એક નવા પ્રકારનો સંબંધ ઉભરી આવે છે. જે સંબંધ ઊભો થાય છે તે સંપત્તિ અને ખોરાક પૂરો પાડતા એક જૂથ અને શાસન અને રક્ષણ પૂરું પાડતા બીજા જૂથ વચ્ચેની નિર્ભરતા છે. કૃષિ વિકાસ કૃષિ, વિચરતી વ્યક્તિઓમાંથી ઔદ્યોગિક અને બેઠાડુ આદતો તરફનું સંક્રમણ કૃષિ અને કેન્દ્રીય ખાદ્ય આયોજનમાં થયેલા સુધારાઓમાંથી ઉભરી આવ્યું છે. પ્રારંભિક બેઠાડુ સમાજો 1600 બી. સી. ઈ. ની શરૂઆતમાં દક્ષિણ મેક્સિકોમાં ઉભરી આવ્યા હોવાની દલીલ કરવામાં આવી છે, કારણ કે પાળેલા છોડના ઉત્પાદન, બેઠાડુ અને માટીકામની કલાકૃતિઓ વચ્ચે સહસંબંધ છે. વિચરતી સમાજની સ્થાપનામાં સામાજિક સંબંધોનો ઉદભવ થાય છે, જે દરેક વ્યક્તિને અસ્તિત્વ ટકાવી રાખવાના સાધન તરીકે સોંપવામાં આવેલી પેટર્ન અને ભૂમિકાઓને અસર કરે છે. ખેડૂતો ઘણીવાર ટેકરીઓ અને ઢોળાવ પર વાવેતર કરીને, પર્યાવરણીય અને જમીનના પડકારોની આસપાસ કામ કરવાના માર્ગો શોધીને કૃષિ મથકોનું વિસ્તરણ કરવાની રીતો શોધી કાઢે છે. તેવી જ રીતે, કૃષિના વિકાસથી સમાજો કેન્દ્રીય સંગઠન, આયોજન અને શહેરી કેન્દ્રોના વિકાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી શક્યા. આધુનિક ઉદ્યોગની ગેરહાજરીમાં કૃષિ એ સંપત્તિનો એક મહત્વપૂર્ણ સ્રોત હતો, તેમ છતાં પૂર્વ-ઔદ્યોગિક ઉત્પાદન એકદમ ઓછું હતું. યાંત્રીકરણ, મોટા પાયે ઉત્પાદિત ખાતર, વૈજ્ઞાનિક વનસ્પતિ સંવર્ધન અને અન્ય ખેતી તકનીકો જેવા સાધનોના આગમનથી સરેરાશ ખેડૂત તેની ઉપજમાં વધારો કરી શક્યો, જેથી તે વધુ લોકોને ખવડાવવા સક્ષમ બન્યો. માત્ર વસ્તી વૃદ્ધિમાં જ નહીં, પરંતુ જટિલ ઔદ્યોગિક સમાજની રચના માટે જરૂરી શ્રમની વિશેષતા અને વિભાજનમાં પણ મદદ કરવી. તેથી, કૃષિના વિસ્તરણ અને ઔદ્યોગિકરણએ કૃષિ સમાજની ઉત્ક્રાંતિ માટે મંજૂરી આપી, જ્યાં સંપત્તિ કૃષિમાંથી એક જટિલ સમાજમાં આવી, જ્યાં ઉત્પાદન અને ઉદ્યોગ સંપત્તિના સ્ત્રોત બની ગયા, અને એક એવી પ્રણાલીની રચના કરી જે શ્રમ વિભાજન, રાજકીય પદાનુક્રમ અને નવી સંસ્થાઓને ટેકો આપી શકે. શ્રમ વિભાજન જટિલ સમાજનો મુખ્ય સિદ્ધાંત કૃષિ અને સગપણ સમાજોમાંથી જટિલ, ઔદ્યોગિક સમાજોમાં સંક્રમણ હતો. આ સંક્રમણ શ્રમના સાધનોમાં વિશેષતાના પરિણામે થાય છે, જેમાં કેટલાક લોકો શાસકો અને વહીવટકર્તાઓ તરીકે સત્તામાં આવ્યા હતા, જ્યારે અન્ય લોકો ખાદ્ય ઉત્પાદકો તરીકે રહ્યા હતા. આ શ્રમના પ્રથમ વિભાગોમાંનો એક હતો. કૃષિ પ્રધાન અથવા સરળ સમાજમાં, ઉત્પાદકો અને જાળવણીકારો વચ્ચે કોઈ વિભાજન હોતું નથી. સમગ્ર સમુદાય નિર્ણય લેવા અને ખાદ્ય ઉત્પાદન બંનેમાં સામેલ હતો. નાના સમુદાયોને આ વિભાજનની જરૂર નહોતી, કારણ કે સમગ્ર સમુદાયે સાથે મળીને કામ કર્યું હતું. જો કે, કૃષિ અને શાસનનું વિભાજન એ શ્રમનું સૌથી નિર્ણાયક વિભાજન હતું અને તેના કાયમી પરિણામો સર્જાયા હતા. ખાસ કરીને, તેના પરિણામે સમાજની શક્તિની સાંદ્રતા તરીકે રાજ્યનો ઉદય થયો. ઉત્પાદકો અને જાળવણીકારો (અથવા શાસકો) વચ્ચેનો આ પ્રકારનો સંબંધ અત્યંત અસમાન અને આશ્રિત છે. ઐતિહાસિક રીતે, આંતરિક તફાવત સામાન્ય રીતે રાજ્ય માળખાના આગમન પહેલા થયો છે, અને જ્યારે કે તે એકલા જ દરેક સમાજને આદિમથી જટિલ ઉત્ક્રાંતિ દ્વારા આગળ વધારવા માટે પૂરતું નથી, તે રહે છે કે શાસક વર્ગના ઉદભવ માટે વિશેષતા એ પૂર્વશરત છે-શાસકો સત્તામાં નિષ્ણાત છે. શ્રમનું વિભાજન સમાજને તે સમાજની ભૌતિક અને બૌદ્ધિક સંસ્કૃતિને અલગ પાડવા અને વધારવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. જ્યારે શ્રમ અને વિશેષતાનું વિભાજન સમાન હોય છે, ત્યારે તે સમાન નથી. વિશેષતા હંમેશા શ્રમ વિભાજનમાં સમાપ્ત થતી નથી. એક વ્યક્તિ ઘઉં ઉગાડવામાં નિષ્ણાત હોઈ શકે છે જ્યારે અન્ય વ્યક્તિ મકાઈ ઉગાડવામાં નિષ્ણાત હોઈ શકે છે, પરંતુ તે રાજ્યના વિકાસમાં સમાપ્ત થતું નથી. રાજકીય પદાનુક્રમનો ઉદભવ, જેની આગળ ચર્ચા કરવામાં આવી, તે શ્રમ વિભાજનનું સીધું પરિણામ હતું જે સત્તાના એકાગ્રતામાં સમાપ્ત થયું. રાજકીય પદાનુક્રમ જટિલ અને ઔદ્યોગિક સમાજોમાં શ્રમ વર્ણપટના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં વહેંચાયેલા લોકોનો સમાવેશ થાય છે. નેતાઓ અને વહીવટકર્તાઓ રાજ્યની પ્રવૃત્તિઓની સુરક્ષા, સલામતી અને સંકલન પ્રદાન કરવા માટે જવાબદાર છે. કેન્દ્રીકૃત સત્તામાંથી ક્રમાંકનના આધારે નિયંત્રણ સૌપ્રથમ સરદારોના સ્વરૂપમાં આધુનિક રાજ્યોને પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે. આવા શાસકો સંસાધનો પર એકાધિકાર ધરાવે છે, તેમજ સંઘર્ષને ઉકેલવા અને સજા આપવાની પદ્ધતિઓ ધરાવે છે. રાજકીય પદાનુક્રમમાં વિશેષતા વચ્ચે વિભાજનનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં કેટલાક સભ્યોને વહીવટનો હવાલો સોંપવામાં આવે છે અને અમલીકરણના સર્વોચ્ચ નિયંત્રણો ધરાવતી સંસ્થાઓ હોય છે. રાજકીય પદાનુક્રમ અને સંગઠન મોટાભાગના લોકોને કેન્દ્રીકૃત સત્તાની ભૂમિકાઓથી દૂર રાખે છે અને નિર્ણયોને થોડા હાથમાં ફાળવે છે જે તેમને એવી નીતિઓ અપનાવવા માટે સક્ષમ બનાવે છે જેનાથી રાજ્ય અથવા સત્તા ધારકને ફાયદો થઈ શકે. રાજકીય રીતે પદાનુક્રમ સામાન્ય રીતે સામાજિક કરારના અસ્તિત્વ દ્વારા નક્કી થતો નથી, જ્યાં કેટલાક લોકો ખોરાક ઉગાડવા માટે સંમત થાય છે જ્યારે અન્ય લોકો રાજકીય સેવાઓ અને રક્ષણ પૂરું પાડે છે, પરંતુ તેના બદલે આ રાજકીય પદાનુક્રમના કેટલાક ભાગ દ્વારા શાસક વર્ગ દ્વારા ઉત્પાદકોની બળજબરીએ સંસ્કૃતિના વિકાસમાં મોટી ભૂમિકા ભજવી છે. ઉદાહરણ તરીકે, એકવાર કોઈ વ્યક્તિ અથવા લોકોનું જૂથ સત્તા પ્રાપ્ત કરે, ત્યારે તેઓ સંસ્થાઓ અને વિકાસની રચના કરીને તેમની શક્તિનો ઉપયોગ કરશે, જેને ઉત્પાદકોએ પછી ટેકો આપવો જોઈએ, સામાન્ય રીતે બળ દ્વારા. સંસ્થાઓ સંસ્કૃતિ અને રાજ્યની રચના અને ટકાઉપણું સામાજિક, સાંસ્કૃતિક અને સંસ્થાકીય જટિલતાનો સમાવેશ કરે છે, જેને અન્યથા "અતિ-સામાજિકતા" કહેવામાં આવે છે. ઉચ્ચ હોદ્દો ધરાવતા લોકો, રાજ્યના હાથ દ્વારા, નિયમો અને હિંસાને વ્યાખ્યાયિત કરવા, લાગુ કરવા અને અમલમાં મૂકવાની સત્તા ધરાવે છે. રાજ્યો અસંમતિને ઉકેલવા માટે સર્વસંમત સત્તા ધરાવે છે અને વ્યવસ્થા પ્રાપ્ત કરવાના સાધન તરીકે લોકોને દબાણ કરવાની પદ્ધતિઓ ધરાવે છે. સંસ્થાઓ વર્તણૂકો અને ધોરણોના સંકલનમાં શાસકોને મદદ કરે છે, જે મનુષ્યના મોટા જૂથોમાં વર્તણૂકોના નિયંત્રણને સક્ષમ કરે છે. હકીકતમાં, વિવિધ રાજનીતિઓને આત્મસાત કરવાની લવચીકતા ધરાવતી સંસ્થાઓ ઉભરતા રાજ્યના વિકાસ અને સ્થિરતા માટે નિર્ણાયક છે. આમ સંસ્થાઓની ભૂમિકા પ્રમાણભૂત પ્રથાઓના અમલીકરણમાં નિર્ણાયક છે જેથી સંવાદ માટે સુસંગત ક્રમ અને નિયમો સુનિશ્ચિત કરી શકાય. માનવ સંગઠનના આ પ્રકાર અને વ્યાપ વિના, સમાજો માટે તેમના કૃષિ મૂળમાંથી બહાર આવવું અશક્ય હોત. સંસ્થાઓ રાજ્યને તેના સમાજની ક્રિયાઓનું સંકલન કરવાની મંજૂરી આપે છે જેથી તે પોતાનો બચાવ કરી શકે, તેની સરહદોની અંદર વિવાદોનું સમાધાન કરી શકે, ઉત્પાદનના માધ્યમોમાં સુધારો કરી શકે, તેના લોકોના કલ્યાણનું રક્ષણ કરી શકે અને આ રીતે આપણે આજે જે ભૌતિક અને સાંસ્કૃતિક વિકાસની પ્રશંસા કરીએ છીએ તેનું સર્જન કરી શકે. પૂર્વ-ઔદ્યોગિક યુગ દરમિયાન સામાજિક અર્થશાસ્ત્ર પૂર્વ-ઔદ્યોગિક યુગ દરમિયાન, શહેરોમાં વસ્તીનું કદ નાનું હતું, જેમાં ઉચ્ચ વર્ગની વસ્તી માત્ર 2 ટકા હતી. શહેરો માટે પાણીયુક્ત વિસ્તારોની નજીક સ્થિત હોવું મહત્વપૂર્ણ હતું અને તે બંદરો દ્વારા થતા વેપાર પર નિર્ભર હોત અને તેમાં નદીઓનો સમાવેશ થતો હતો. શહેરો પાણીના વિસ્તારોની નજીક હોવાથી, તેઓ કૃષિ પેદાશો માટે ખેડૂતો પર નિર્ભર હતા. ખેતી એ સંપત્તિ અને ખોરાકનો મુખ્ય સ્રોત હતો. ખેડૂતો, પશુપાલકો, માછીમારો અને શિકારીઓ ખોરાકના મુખ્ય ઉત્પાદકો હતા. ખેડૂતો વેપાર કરવા માટે એટલા નસીબદાર ન હતા, જેના માટે તેઓ પરિવહનના ખર્ચને કારણે મર્યાદિત હતા. આનો અર્થ એ થશે કે વેપાર ચાર માઇલની ત્રિજ્યા સુધી મર્યાદિત હતો. કારણ કે ખેતી એ સંપત્તિનો મુખ્ય સ્રોત હતો, તેથી ખેડૂતોએ તેમની ઉપજને ઓછી કિંમતે વેચવા માટે તરત જ તેમનો પાક વેચવો પડશે. અન્ય કિસ્સાઓમાં, ખેડૂતો તેમની ઉપજ વેચવાને બદલે તેમની ખેતી પર ખોરાક લેતા હતા. ઘણા ખેડૂતો ઉચ્ચ વર્ગની જમીનો પર રહેતા અને જમીનોની અંદર તેમની ઉપજની ખેતી કરતા અને એકવાર તેની લણણી થઈ જાય પછી તે ઉચ્ચ વર્ગના લોકોને આપતા. પૂર્વ-ઔદ્યોગિક વિસ્તારની શરૂઆત દરમિયાન આ રીતે ખેડૂતો તેમનું ભાડું ચૂકવશે અને જમીનમાલિકો ઉપજને ઊંચા ભાવે વેચશે. મજૂરનું કામ માત્ર રોજિંદા કામદારો દ્વારા જ પ્રાપ્ત થતું ન હતું, પરંતુ તે ગુલામો સાથે પણ પૂર્ણ થતું હતું. આમાંના ઘણા ગુલામો યુદ્ધ દરમિયાન પકડાયા હતા, વિવિધ દેશોમાંથી ગુલામ બનાવવામાં આવ્યા હતા અને બાળકો ગુમાવ્યા હતા. કેટલાક પ્રસંગોએ લોકોને તેમના જીવનસાથી અથવા માતાપિતા દ્વારા વેચી દેવામાં આવ્યા હતા, અથવા દેવું હતું અને તેમનું દેવું ચૂકવવા માટે ગુલામ બની ગયા હતા. 300 બી. સી. ઈ. ની શરૂઆતની ગુલામી સાથે, એટ્ટીકામાં લેવામાં આવેલી વસ્તી ગણતરીમાંથી, લગભગ 400,000 ગુલામો પર કબજો કર્યો હતો. પૂર્વ-ઔદ્યોગિક યુગ દરમિયાન, મજૂરને ફરજ પાડવામાં આવતી હતી અને સરકાર અને જમીનદારો દ્વારા તેનો અમલ કરવામાં આવતો હતો. આનો અર્થ એ પણ થશે કે ઘણા ખેડૂતોને મજૂરી કરવાની ફરજ પડી હતી. જ્યારે તેમની ભલામણ કરવામાં આવે ત્યારે નોકરીદાતાઓ માટે કોઈની ભરતી કરવી ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ હતી. એમ્પ્લોયર માટે કર્મચારી પર વિશ્વાસ કરવો મહત્વપૂર્ણ હતો, ઘણા લોકો તરફેણ પરત કરવાના બદલામાં ભલામણ સાબિત કરીને એકબીજાને મદદ કરવા માટે નેટવર્ક બનાવશે. ઘણા લોકો કે જેઓ ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં અથવા શહેરની અંદર રહેતા હતા, તેઓ પોતાને રહેવા માટે પોસાય તેવી જગ્યાની શોધમાં ફરતા જોશે. કેટલાક ગ્રામ્ય વિસ્તારના લોકો ઉચ્ચ વર્ગ માટે કામ કરીને વ્યવસાય મેળવશે. મેસોઅમેરિકા દક્ષિણપૂર્વીય મેસોઅમેરિકા એક જટિલ સમાજમાં વિકસિત થનાર પ્રથમ બન્યું. પૂર્વ-શાસ્ત્રીય સમયગાળાની શરૂઆતમાં મકાઈ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ હતું. ખેતી ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ હોવા છતાં, ત્યાં શિકારીઓ, એકત્ર કરનારાઓ અને માછીમારો પણ હતા. મકાઈ, કઠોળ અને સ્ક્વોશ ઉપરાંત ખાદ્ય પેદાશો, ખિસકોલી, હરણ, પક્ષીઓ, સાપ, મગર, ઇગુઆના પણ ખાવામાં આવતા હતા. ઇજીપ્ટ 3000 બી. સી. ઈ. પહેલા નાઇલ નદીની ખીણ અને ડેલ્ટા, વિશ્વના મોટાભાગના ભાગોની જેમ, નાના કૃષિ સમાજો ઓછા સંવાદિતા સાથે ઢીલા રીતે સંકળાયેલા હતા. પ્રથમ એકીકૃત રાજ્યની સ્થાપના રાજા મેનેસ દ્વારા 3100 બી. સી. ઈ. માં કરવામાં આવી હતી, જે શ્રેણીબદ્ધ સફળ રાજવંશો તરફ દોરી ગયું હતું, જેણે ઇજિપ્તની સાંસ્કૃતિક ઓળખનો વિકાસ કર્યો હતો. જૂના સામ્રાજ્યના ત્રીજા રાજવંશ સુધીમાં, ઇજિપ્ત એક જટિલ ઊભી અધિક્રમિક અમલદારશાહી સાથે સંપૂર્ણ સંકલિત સામ્રાજ્ય હતું જેણે તેના શાસકની ઇચ્છાને લાગુ કરી હતી અને દરેક નાગરિક સાથે વાતચીત કરી હતી. આ રાજવંશોની આર્થિક શક્તિ અને લશ્કરી શક્તિએ તેમનો પ્રભાવ અને હાજરી પૂર્વીય ભૂમધ્ય સમુદ્ર તેમજ ઉત્તર આફ્રિકા અને દક્ષિણ તરફ ન્યુબિયન નિયંત્રિત પ્રદેશોમાં ફેલાવી હતી. ફ્રાન્સ તેના ઇતિહાસને જાણીતું અને દસ્તાવેજીકૃત હોવાને કારણે એક જટિલ સમાજનું સારું ઉદાહરણ છે. આમ, મધ્યયુગીન ફ્રાન્સનો ઉદય કેવી રીતે થયો તે ઇતિહાસકારો શોધી શકે છે. પ્રારંભિક આધુનિક ફ્રાન્સમાં પ્રાચીન ગૌલની ઉત્ક્રાંતિ કેવી રીતે જટિલ સમાજો અસ્તિત્વમાં આવ્યા છે તેનું ઉદાહરણ પૂરું પાડે છે. લોહ યુગથી 18મી સદી સુધી ફ્રાન્સની અધિક્રમિક સંસ્થામાં એક હદ સુધી સાતત્ય અસ્તિત્વમાં હતું. જ્યારે રોમનોએ ગૌલને સંગઠિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, ત્યારે તેમણે આદિવાસી માળખામાં ફેરફાર કર્યો જે સરળ ન હતા, પરંતુ તેના બદલે જટિલ સરદારો હતા. ફ્રાન્સમાં એક વિશાળ પ્રદેશનું એકીકરણ લોહ યુગ અને પ્રારંભિક આધુનિક યુગ વચ્ચે વારંવાર થયું હતું. તે એક જ સમયે થતું ન હતું, જો કે, નાના પગલાંઓમાં થતું હતું. એકીકરણ અધિક્રમિક રીતે આગળ વધ્યું. બહુ-તબક્કાની પ્રક્રિયામાં પણ વિઘટન થયું. ફ્રાન્સ એકમોમાં વિખેરાઈ ગયું હતું જે કાઉન્ટીઓમાં અને કેટલાક પ્રદેશોમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યું હતું, તેનાથી પણ આગળ કાસ્ટેલાનીઝમાં. નવમી સદીના અંત સુધીમાં ફ્રાન્સમાં ઓછામાં ઓછું 29 સ્વતંત્ર રાજકારણ હતું. લગભગ એક સદી પછી, આ સંખ્યા વધીને ઓછામાં ઓછી પચાસ થઈ ગઈ હતી. ફ્રાન્સનો ઇતિહાસ અધિક્રમિક જટિલતાના ઉત્ક્રાંતિને અનુસરે છે કારણ કે જટિલ મોટા પાયે સમાજો યુદ્ધ દ્વારા આવ્યા હતા. પ્રારંભિક આધુનિક ફ્રાન્સ પાંચ-સ્તરનો પદાનુક્રમ હતો જ્યાં સંગઠનનું સૌથી મોટું સ્તર પ્રાંતો, ગવર્નમેન્ટ્સમાં વહેંચાયેલું હતું, જે પછી બેલિયેજ તરીકે ઓળખાતા નાના એકમોમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યું હતું. આ સિદ્ધાંત અર્થપૂર્ણ છે કારણ કે સમાજ કદ, સંસાધનો અને વિવિધતામાં વૃદ્ધિ અને વૃદ્ધિ માટે યુદ્ધમાં જોડાઈ શકે છે. 2009ના પેપર ટર્ચિન એન્ડ ગેવરિલેટ્સમાં વૈકલ્પિક સિદ્ધાંતો એવી દલીલ કરે છે કે જટિલ સમાજોનો ઉદભવ એ હિંસક યુદ્ધના અસ્તિત્વના ખતરાનો પ્રતિસાદ છે. તેઓ કાર્લ જેસ્પર્સની અક્ષીય યુગની વિભાવનાના કાર્ય પર નિર્માણ કરે છે, જેમાં 800-200 બી. સી. ના યુગમાં માનવ સમાજ ક્રાંતિકારી પરિવર્તનમાંથી પસાર થાય છે. યુદ્ધની તીવ્રતા એ કેન્દ્રિય પદ્ધતિ છે જે સમાજને જટિલ તબક્કામાં ધકેલી દે છે. જ્યારે કૃષિ અને વિચરતી લોકો જેવી બહુ-વંશીય સરહદ પર યુદ્ધ થાય છે, ત્યારે તે સમાજને એક અલગ રાજ્યમાં ખસેડવા માટે યુદ્ધ પૂરતા પ્રમાણમાં તીવ્ર હોય છે. અક્ષીય યુગમાં, મેદાન પરના લોકો અને ફારસી અને ચીની લોકો વચ્ચે યુદ્ધની તીવ્રતામાં વધારો થવાથી અકેમેનિડ ફારસી સામ્રાજ્ય અને હાન ચીની સામ્રાજ્ય, બંને જટિલ સમાજો બન્યા હતા. આ સિદ્ધાંતને આફ્રિકા અને એશિયામાં જટિલ રાજ્યોના ઉદયને સમજાવવા માટે પણ વિસ્તૃત કરવામાં આવ્યો છે. યુરોપીયન સત્તાઓ દ્વારા આ સ્થાનોના વસાહતીકરણએ એક મેટા-વંશીય સરહદ તરીકે કામ કર્યું હતું જેમાં યુદ્ધ જટિલ સમાજને ઘડવા માટે જરૂરી સ્તરની તીવ્રતાને પૂર્ણ કરતું હતું. અન્ય એક સિદ્ધાંત વિરોધાભાસી શક્તિઓના સંદર્ભમાં પરોપકાર વિરુદ્ધ સ્વાર્થની સામાજિક ઉત્ક્રાંતિ સાથે સંબંધિત છે. ડી. એસ. વિલ્સન અને ઇ. ઓ. વિલ્સન જણાવે છે કે સ્વાર્થીપણું જૂથમાં પરોપકારને હરાવે છે પરંતુ પરોપકારી જૂથો એવા જૂથોને હરાવે છે જે સ્વાર્થી હોય છે કારણ કે પરોપકારી જૂથમાં ઉચ્ચ સ્તરનો સહકાર અને સંકલન હોય છે. કોઈ જૂથ પરોપકારી અને સુસંગત હશે કે નહીં તે વ્યક્તિગત પ્રયાસો તેમજ બાહ્ય શક્તિઓ બંને પર નિર્ભર છે. અન્ય જૂથો સાથેની સ્પર્ધામાં જૂથની સફળતા અંદરના સહકાર પર આધારિત હોય છે. કોમ્પ્લેક્સ સોસાયટીઝનું પતન જોસેફ ટેનટર (કોમ્પ્લેક્સ સોસાયટીઝના પતનના લેખક) એ દલીલ કરી હતી કે જેમ જેમ જટિલ સમાજો તેઓ જે સમસ્યાઓનો સામનો કરે છે તેનો સામનો કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, તેમ તેમ તે વધુને વધુ જટિલ બનવાનું વલણ ધરાવે છે. આ જટિલતા તંત્રના કાર્યક્ષેત્ર હેઠળ અસ્તિત્વ ધરાવે છે જે અસંખ્ય અલગ અને વિશિષ્ટ સામાજિક અને આર્થિક ભૂમિકાઓનું સંકલન કરે છે જેના દ્વારા જટિલ સમાજોને માન્યતા આપવામાં આવે છે. તે જે સમસ્યાઓનો સામનો કરે છે તેનો સામનો કરવા માટે, સમાજ અમલદારશાહી સ્તરો, માળખાગત સુવિધાઓ અને સામાજિક વર્ગના ફેરફારો બનાવવાનો આશરો લે છે જે સમસ્યાઓનું સમાધાન કરવામાં સુસંગત છે. ટેનટર પશ્ચિમી રોમન સામ્રાજ્ય, માયા સંસ્કૃતિ અને ચાકો સંસ્કૃતિને પડી ભાંગેલા જટિલ સમાજોના ઉદાહરણો આપે છે. ઉદાહરણ તરીકે, રોમન સામ્રાજ્યના કિસ્સામાં, વધતી વસ્તી અને માથાદીઠ ઊર્જાની ઉપલબ્ધતામાં ઘટાડા સાથે કૃષિ ઉત્પાદનમાં ઘટાડો અનુભવાયો હતો અને આ મુદ્દાઓને ઉકેલવા માટે સામ્રાજ્યએ પડોશી સામ્રાજ્યો પર કબજો કરીને પ્રતિક્રિયા આપી હતી જ્યાં ઊર્જાનો વધારાનો જથ્થો અને ધાતુ, અનાજ અને માનવ શ્રમ જેવા અન્ય પુરવઠો હતો. આનાથી લાંબા ગાળે સમસ્યાનું સમાધાન થયું નહીં કારણ કે રોમન સામ્રાજ્યએ સંદેશાવ્યવહાર, સૈન્ય અને નાગરિક સરકારો સંબંધિત વધતા ખર્ચ જેવા વધુને વધુ મોટા પડકારોનો વિસ્તાર કર્યો અને પાકની નિષ્ફળતા પણ વિશાળ બની ગઈ. હવે, આ પડકારોનો સામનો વધુ પડોશી પ્રદેશો પર વિજય મેળવવાની સમાન પદ્ધતિ દ્વારા કરી શકાતો નથી કારણ કે તે સમસ્યાઓને વધુ મોટી બનાવશે. ડોમિશિયન અને કોન્સ્ટેન્ટાઇન ધ ગ્રેટ દ્વારા સરમુખત્યારશાહી માધ્યમો દ્વારા સામ્રાજ્યની અંદર એકતા જાળવવાના પ્રયાસો નિષ્ફળ ગયા કારણ કે તે માત્ર વસ્તીને વધુ તણાવમાં મૂકે છે અને આખરે સામ્રાજ્યને બે પ્રદેશોમાં વિભાજિત કરવા તરફ દોરી જાય છે, પૂર્વ અને પશ્ચિમ વિભાજિત થાય છે, અને ઓવરટાઇમ, પશ્ચિમ વધુ નાના એકમોમાં તૂટી જાય છે. પૂર્વીય વિભાજન, જોકે તરત જ ખંડિત થયું ન હતું કારણ કે તે કેટલાક નબળા પડોશી પ્રદેશો પર કબજો કરવામાં સક્ષમ હતું, તે પછીથી અને ધીમે ધીમે ક્ષીણ થઈ જશે. પશ્ચિમ રોમન સામ્રાજ્યનું પતન વિનાશક હતું અને તેમાં સામેલ મોટાભાગના લોકોની પસંદગી હતી તેવી ટેઇન્ટર દલીલ કરે છે. પશ્ચિમ રોમન સામ્રાજ્યનું પતન એ એક એવું ઉદાહરણ છે જ્યાં તે દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે "સમાજની જટિલતા" હવે ટકી શકતી નથી, જે ટેઇન્ટરની "ડિમિનિશિંગ રીટર્ન ઓફ કોમ્પ્લેક્સિટી" દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવશે. આને ઉગો બર્ડી, સારા ફાલ્સિની અને ઇલારિયા પેરીસીના અભ્યાસ "ટુવર્ડ એ જનરલ થિયરી ઓફ સોશિયાલ કોલેપ્સ" નું સમર્થન મળ્યું. જટિલતાના ઘટતા વળતરના ટેઇન્ટરના મોડેલની બાયોફિઝિકલ પરીક્ષા "જે જટિલ સમાજોના પતનના ટેઇન્ટરના મોડેલને તેઓ સામાજિક આર્થિક પ્રણાલી મોડેલ તરીકે ઓળખાતા મોડેલ સાથે સંબંધિત કરે છે. "ડિમિનિશિંગ રિટર્ન્સ ઓફ કોમ્પ્લેક્સિટી" ના ટેઇન્ટરના મોડેલના વધુ સમર્થનને કર્ટિસ (2012) ના "વસ્તી-સંસાધન માળખા" તરીકે ગણી શકાય. માળખામાં, પૂર્વ-ઔદ્યોગિક યુગમાં સમાજોનું પતન "સંસાધનોના (ઘણીવાર) મર્યાદિત સમૂહ પર વસ્તી વિષયક દબાણની અસ્થિર અસરો સામે લડવામાં સમાજની નિષ્ફળતા સાથે સંબંધિત હતું, જે વસાહતોની ભાવિ ટકાઉપણું જોખમમાં મૂકે છે" (પૃષ્ઠ. 18) આ પણ જુઓ શ્રમ વિભાગ રમત સિદ્ધાંત માનવ ઇતિહાસ સામાજિક જટિલતા રાજ્યવિહીન સમાજ સંદર્ભો લોકોની માનવશાસ્ત્રની શ્રેણીઓ પુરાતત્વીય સિદ્ધાંત શહેરી માનવશાસ્ત્ર