Rachilde
રચિલ્ડે એ નવલકથાકાર અને નાટ્યકાર માર્ગુરેટ વેલેટ્ટ-ઇમેરી (11 ફેબ્રુઆરી 1860-4 એપ્રિલ 1953) નું ઉપનામ અને પસંદગીની ઓળખ હતી. બીજા ફ્રેન્ચ સામ્રાજ્ય દરમિયાન ફ્રાન્સના પેરીગ્યુક્સ, ડોર્ડોગ્ને, એક્વિટેઈન નજીક જન્મેલી, રચિલ્ડે એક પ્રતીકવાદી લેખિકા અને ફિન ડી સિયેકલ ફ્રાન્સની ડિકેડેન્ટ મૂવમેન્ટ સાથે સંકળાયેલી સાહિત્યની સૌથી અગ્રણી મહિલા બની હતી. એક વૈવિધ્યસભર અને પડકારજનક લેખક, રચિલ્ડેની સૌથી પ્રસિદ્ધ કૃતિમાં ઘાટા શૃંગારિક નવલકથાઓ મોન્સીઅર વેનસ (1884), લા માર્ક્વિસ ડી સેડે (1887) અને લા જોંગલેઉસ (1900) નો સમાવેશ થાય છે. તેમણે જાતિ ઓળખ પર 1928માં એક મોનોગ્રાફ પણ લખ્યો હતો, પૌરક્વોઈ જે ને સુઇસ પાસ ફેમિનિસ્ટે ("હું નારીવાદી કેમ નથી"). તેમનું કાર્ય નિખાલસ, કાલ્પનિક અને હંમેશા આત્મકથાના સૂચન સાથે લિંગ, જાતીયતા અને ઓળખના અંતર્ગત પ્રશ્નો માટે જાણીતું હતું. તેણીએ પોતાના વિશે કહ્યું હતું કે, "મેં હંમેશા એક વ્યક્તિ તરીકે કામ કર્યું છે, કોઈ સમાજની સ્થાપના કરવાનું કે વર્તમાન સમાજને પરેશાન કરવાનું વિચાર્યું નથી". જીવનચરિત્ર પ્રારંભિક જીવન માર્ગારેટ ઇમેરીનો જન્મ ફેબ્રુઆરી 1860માં જોસેફ અને ગેબ્રિએલ (ફેટાઉડ) ઇમેરીને ત્યાં થયો હતો. માર્ગુરેટનો જન્મ એક પગ બીજા કરતા ટૂંકો રાખીને થયો હતો, જેણે તેને આજીવન લંગડી બનાવી દીધી હતી જેણે તેને શરૂઆતથી જ અન્ય લોકોથી અલગ કરી દીધી હતી. તેણી એકમાત્ર બાળક તરીકે લે ક્રોસની એસ્ટેટમાં ઉછર્યા હતા. તેણી તેના માતાપિતા દ્વારા અનિચ્છનીય હતી અને પરિવારના પાલતુ વાંદરાની તુલનામાં તેમની પાસેથી ઓછો સ્નેહ મેળવતો હતો, જેને ટેબલ પર બેઠક તરીકે સામાજિક કૃપા પણ આપવામાં આવી હતી. તેણીને તેણીની નાની પાસેથી થોડો સ્નેહ મળ્યો, પરંતુ ગેબ્રિએલે બાળકને તેણીની દાદીને તુચ્છ અને સરળ ગણાવીને બરતરફ કરવાનું શીખવ્યું. તેમ છતાં, તે તેણીની દાદી અને તેણીના દાદા હતા જેમણે નાટક અને વાંચન દ્વારા માર્ગુરેટની કલ્પનાને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું, અને તેણીને કાલ્પનિક છટકી જવાની ઝલક આપી હતી. જોસેફ ઇમેરી એક સૈનિક હતા, અને વિવિધ ગેરહાજરી અને તણાવ દ્વારા તેમની પત્ની અને પુત્રી પર તેની અલગ અસર પડી હતી. આત્યંતિક અંતે, જોસેફને 1867માં ચાર મહિના સુધી દ્વંદ્વયુદ્ધ માટે જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા અને પછી 1870થી 1871 સુધી પ્રશિયનો દ્વારા દુશ્મન સૈનિક તરીકે જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા. આ અલગતા દરમિયાન, ઓછામાં ઓછું માર્ગુરેટના મનમાં, અનિચ્છા ધરાવતી પત્ની અને બેવફા પતિ વચ્ચેનું અંતર વધુ વ્યાપક અને વધુ કાયમી બન્યું હતું. બંનેએ તેણીને દુર્વ્યવહારની ઓફર કરી હતી, પરંતુ તેના પિતાના દુર્વ્યવહારને અંતે એક વિકૃત આશા હતી. બાર વર્ષની ઉંમરે, માર્ગુરેટએ સ્થાનિક અખબારમાં અનામી ટુકડાઓ લખવાનું શરૂ કર્યું. ત્યારબાદ તેણીએ તેના પિતાને તેણીને વાંચવા માટે કહ્યું, જે તેણીના પોતાના સાથેના વિભાજીત સંબંધનો સંકેત છે જે તેણીના જીવનની ઓળખ હશે. નાની ઉંમરે પણ, તેમણે જે લખ્યું તેમાંથી કેટલાક અયોગ્ય રીતે અધોગતિશીલ હતા. તેણીએ પંદર વર્ષની ઉંમરે કમિશન પર લખવાનું શરૂ કર્યું, પ્રથમ વખત રચિલ્ડે નામ લીધું અને પોતાના માટે એક નવું વ્યક્તિત્વ બનાવ્યું. લેખન માટે જુસ્સો ધરાવતી એક હિંમતવાન યુવતી તરીકે, તેમણે આદર્શ વિક્ટર હ્યુગોને પત્ર લખ્યો અને જવાબમાં પ્રોત્સાહક શબ્દો મેળવ્યા. આનાથી તેણીની પેરિસ જવાની અને ત્યાંની સાહિત્યિક સંસ્કૃતિનો ભાગ બનવાની ઇચ્છામાં વધારો થયો. તેણીના પિતાને તે સમજાયું ન હતું, અને એવું લાગે છે કે 1870 ના દાયકાના મધ્યમાં તેમણે સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિઓના વિકલ્પ તરીકે તેણી માટે સગાઈ સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. તેણીએ તે સગાઈને નકારી કાઢી હતી. કદાચ આ સાથે સંકળાયેલી, તેણીએ પાછળથી આ સમયની આસપાસ આત્મહત્યાનો પ્રયાસ કરવાનો દાવો કર્યો હતો. પેરિસમાં પુખ્ત જીવન 1878 અને 1881 ની વચ્ચે, માર્ગુરેટ તેના પિતાએ તેના ઇનામ શિકારી શ્વાનો વેચીને એકત્ર કરેલા નાણાં સાથે પેરિસ ગયા. તેણીએ "માર્ગુરેટ" છોડ્યું અને તેણી જે રીતે કરી શકે તે રીતે "રચિલ્ડે" પર ભાર મૂક્યો. પોતાની ઓળખ શોધવા અને પોતાને બંનેને વિશ્વને પડકારવા માટે સ્વતંત્ર, તેણીએ તેના વાળ ટૂંકા કર્યા, પુરુષોના વસ્ત્રોમાં જાહેરમાં બહાર નીકળી, અને લિંગ અસ્પષ્ટતાના સૂચનો સાથે ઇરાદાપૂર્વક તેની આસપાસના સમાજને આંચકો આપ્યો. તેણીના પિતરાઇ ભાઇ મેરી ડી સેવર્નીએ તેણીનો પરિચય પ્રખ્યાત અભિનેત્રી સારાહ બર્નહાર્ટ સાથે કરાવ્યો હતો, જે તેણીના સ્વતંત્ર હિતો અને પોતાની ઓળખ બનાવવાની પોતાની ઇચ્છા માટે જાણીતી હતી. બર્નહાર્ટે તેના જોડાણોનો ઉપયોગ રશિલ્ડેની કારકિર્દીની સારી શરૂઆત થઈ શકે તે સુનિશ્ચિત કરવામાં મદદ કરવા માટે કર્યો હતો. રશિલ્ડે દર મંગળવારે તેના એપાર્ટમેન્ટમાં સલૂનનું આયોજન કરવાનું શરૂ કર્યું અને તે ઝડપથી યુવાન બિનઅનુકારી લેખકો અને તેમના સાથીઓ માટે એકઠા થવાનું સ્થળ બની ગયું, જેનાથી તેણીને પ્રતીકવાદી અને અધોગામી હિલચાલ માટે પ્રવૃત્તિના કેન્દ્રમાં મૂકવામાં આવી. 1884 માં તેણીએ તેમની પ્રથમ સફળ નવલકથા, મોન્સીઅર વેનસ પ્રકાશિત કરી. તે એટલી નિંદનીય હતી કે તેણી પર પોર્નોગ્રાફી માટે કેસ ચલાવવામાં આવ્યો હતો અને બેલ્જિયમમાં તેની ગેરહાજરીમાં દોષી ઠેરવવામાં આવી હતી, જ્યાં પ્રારંભિક આવૃત્તિઓ પ્રકાશિત થઈ હતી. તેણીને બે વર્ષની જેલની સજા ફટકારવામાં આવી હતી, અનિવાર્યપણે ખાતરી કરવામાં આવી હતી કે તે પછી તે ફ્રાન્સમાં રહે. તેણી 1885માં આલ્ફ્રેડ વેલેટ્ટને મળી હતી અને તેમના લેખનની અસ્વીકૃતિ અને તેમના ક્યારેક આઘાતજનક જાહેર વર્તન છતાં તેઓએ 1889માં લગ્ન કર્યા હતા. તેમના લગ્ન સાથે, તેણીએ તેના વાળ ફરીથી ઉગાડ્યા અને પોતાની જાતને વધુ નમ્ર રજૂઆત અપનાવી. તેમના નાગરિક સમારંભના લગ્નના થોડા મહિના પછી, તેમના એકમાત્ર બાળકનો જન્મ થયો હતો. રશિલ્ડે તેમની દીકરીનું નામ તેમની પોતાની વિમુખ માતાના નામ પરથી ગેબ્રિએલ રાખ્યું હતું. મોટાભાગના અહેવાલો અનુસાર, તેઓ માતૃત્વને નાપસંદ કરતા હતા અને તેમની પુત્રી કરતાં અન્ય લેખકોને લખવા અને ટેકો આપવા માટે પ્રાથમિકતા આપતા હતા. 1890 માં, વેલેટે અવંત-ગાર્ડે મેગેઝિન મર્ક્યુર ડી ફ્રાન્સ શરૂ કર્યું, જે તે યુગની કળા અને સાહિત્યનું સૌથી પ્રભાવશાળી અવંત-ગાર્ડે જર્નલ હતું. ': 95 રચિલ્ડેએ સામયિકના સાહિત્યિક વિવેચક તરીકે અને' તેમના પતિના સર્જનાત્મક સલાહકાર 'તરીકે સેવા આપી હતી. : 95 ત્યાં, તેણીને માત્ર પોતાની સામગ્રી લખવાની જ તક મળી નહીં, પરંતુ અન્યના કાર્યને પસંદ કરવામાં અને સુધારવામાં અને તેમના મંતવ્યોને એવી રીતે વ્યક્ત કરવામાં મદદ કરી કે જે ફિન ડી સીકલ ફ્રાન્સ માટે સાહિત્યને વ્યાખ્યાયિત કરવામાં મદદ કરશે. રશિલ્ડેએ મર્ક્યુર કચેરીઓમાં તેના મંગળવાર સલૂનનું આયોજન કરવાનું શરૂ કર્યું. તેણીએ હાજરી આપનારા વિદ્વાનો પર ખૂબ ગર્વ અનુભવ્યો, એક જૂથ જેમાં માત્ર પ્રતીકવાદી લેખકોના સ્થાપિત આંતરિક વર્તુળ જ નહીં, પરંતુ આલ્ફ્રેડ જેરી, ઓસ્કર વિલ્ડે, ચિત્રકારો તુલોઝ-લોટ્રેક અને ગૌગિન, સંગીતકાર મૌરિસ રેવેલ અને અન્ય ઘણા લોકો જેવા અન્ય નોંધપાત્ર પ્રતિ-સાંસ્કૃતિક વ્યક્તિઓનો સમાવેશ થતો હતો. કવિતા અને ગદ્ય ઉપરાંત, મર્ક્યુર ડી ફ્રાન્સનો એક ધ્યેય પ્રતીકાત્મક રંગભૂમિના વિકાસને પ્રોત્સાહન આપવાનો હતો. રશિલ્ડે ખાસ કરીને પોલ ફોર્ટ અને તેમના થિયેટર ડી આર્ટ સાથે કામ કરવામાં સામેલ હતા. તે થિયેટર તેમના નાટકો લા વોઇક્સ ડુ સાંગ (1890) અને મેડમ લા મોર્ટ (1891) નું ઘર હશે. પ્રતીકાત્મક રંગભૂમિને ટેકો આપવાની તેમની ઇચ્છાને ચાલુ રાખીને, પરંતુ ફ્રેન્ચ લેખકો દ્વારા નાટકોના નિર્માણને પ્રોત્સાહિત કરવા માટે પ્રેરણા અનુભવતા, તેઓ થિયેટર દ લ 'યુવરને ટેકો આપવામાં સામેલ થઈ ગયા. તેણીનું પોતાનું નાટક ધ ક્રિસ્ટલ સ્પાઈડર (1894) આખરે ત્યાં બનાવવામાં આવશે, જે પ્રતીકવાદી થિયેટર માટે એક શુદ્ધ મોડેલની સ્થાપના કરશે. તેણીના સમગ્ર જીવન દરમિયાન, રશિલ્ડેની સૌથી કુખ્યાત મિત્રતાને ઘણીવાર તેના (સામાન્ય રીતે પુરુષ) મિત્રો દ્વારા તે નક્કી કરવામાં અસમર્થતા દ્વારા ત્રાસ આપવામાં આવતો હતો કે શું તેઓ તેણીની પ્રશંસા કરે છે, તેણી માટે લોભી છે, અથવા તેણીની દયા કરે છે, જેમ કે મોરિસ બેરેસ દ્વારા મોન્સીઅર વેનસની પછીની આવૃત્તિમાં તેમની પ્રસ્તાવનામાં જાહેરમાં ઉદાહરણ આપવામાં આવ્યું છે. સારા મિત્ર જીન લોરેને તેણીને અને તેની અન્ય મહિલા મિત્રોને ઉચ્ચ-સ્ટ્રંગ, સેક્સ-વ્યસની વિકૃત તરીકે ઓળખાવ્યા હતા, જેના પર તેણીએ કહ્યું હતું કે તે અને તેના અન્ય પુરુષ મિત્રો પણ વધુ સંતુલિત રીતે ન્યુરોટિક હતા. તેમ છતાં, તેણી ઘણીવાર તેમના માટે તેના માર્ગમાંથી બહાર નીકળી ગઈ, જેમ કે પોલ વર્લેનની હોસ્પિટલ સંભાળની વ્યવસ્થા કરવા માટે તેણીના જોડાણોનો ઉપયોગ કરતી વખતે. તેની ઓછી ચર્ચા થાય છે, પરંતુ રચિલ્ડેએ મહિલાઓ સાથે પણ મહત્વપૂર્ણ સંબંધો વિકસાવ્યા હતા. એ મોર્ટની પ્રસ્તાવનામાં બસ-બ્લ્યુ મહિલાઓની મજાક ઉડાવી હોવા છતાં! (1886), તેમણે લેખકો કેમિલી ડેલાવિલે અને જ્યોર્જ ડી પેયરેબ્રુન સાથે જટિલ સંબંધો બાંધ્યા. આ મહિલાઓ મિત્રો અને સમર્થકો પણ ટીકાકારો પણ હતી, ઘણીવાર નિખાલસ છતાં માતૃ સ્વર સાથે. રશિલ્ડે લિયોનાઇડ લેબ્લાંક સાથે પણ મિત્રતા કરી હતી અને કાયદેસર થિયેટરમાં પ્રવેશવાના એક સમયની ગણિકાના પ્રયાસોને જાહેરમાં ટેકો આપ્યો હતો. તે સાથી લેખક કોલેટ અને અમેરિકન ભૂતપૂર્વ દેશભક્ત નતાલી ક્લિફોર્ડ બાર્નીની પ્રારંભિક મિત્ર અને સમર્થક હતી. રશિલ્ડે તેમના જીવનના મોટાભાગના સમય સુધી સામાજિક રીતે સક્રિય રહી હતી, તેમના સાઠ અને સિત્તેરના દાયકામાં પણ યુવાન પુરુષો સાથે શહેરની આસપાસ દેખાતી હતી. સ્વાભાવિક રીતે અનૈતિક વ્યભિચારની અફવાઓ આવતી હતી, પરંતુ તેણીએ હંમેશા સમલિંગી પુરુષો અને મૌરિસ બેરેસ જેવા પુરુષોની સંગતને પસંદ કરી હતી, જેમના માટે સંયમના ત્રાસમાં આનંદ હતો. જોકે, 1935માં, જ્યારે રચિલ્ડે 75 વર્ષની હતી, ત્યારે તેમના પતિ આલ્ફ્રેડ વેલેટ તેમના ડેસ્ક પર મૃત્યુ પામ્યા હતા. તેણીનો સાચો બોહેમિયન તબક્કો વેલેટ્ટ સાથેના તેના લગ્ન સાથે સમાપ્ત થયો હતો. તેમની સક્રિય સામાજિક હાજરી તેમના મૃત્યુ સાથે સમાપ્ત થઈ. પચાસથી વધુ વર્ષ પછી, તેણીના મંગળવાર સલૂનનો અંત આવ્યો. શનિવાર, 4 એપ્રિલ 1953ના રોજ મર્ક્યુર ડી ફ્રાન્સને અડીને આવેલા તેના પેરિસિયન એપાર્ટમેન્ટમાં, રશિલ્ડે 93 વર્ષની વયે અવસાન પામ્યા હતા. જાતિ અને જાતીયતા રચિલ્ડે એક પુરુષ સાથે લગ્ન કર્યા હોવા છતાં, તેણીનો અનુભવ તેણીના સમયની સ્ત્રી જેવો લાક્ષણિક ન હતો. તેણીએ સ્ત્રીઓ પર અવિશ્વાસ કર્યો અને પુરુષોના વિશેષાધિકારની ઇર્ષા કરી. તેમણે સ્ત્રીઓને પુરુષોના નીચલા ભાઈઓ તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. રશિલ્ડે પુરુષોના કપડાં પહેરવા માટે જાણીતી હતી, તેમ છતાં આમ કરવું ફ્રેન્ચ કાયદાનું સીધું ઉલ્લંઘન હતું. તેણીના કારણો સંપૂર્ણપણે સ્પષ્ટ નથી, કારણ કે તેણીએ પરવાનગી માટે દાખલ કરેલી વિનંતીમાં હિંમત અને વિનમ્રતા બંને અનામત છેઃ પ્રિય સાહેબ, કૃપા કરીને મને પુરુષોના કપડાં પહેરવા માટે અધિકૃત કરો. મહેરબાની કરીને નીચેનું પ્રમાણપત્ર વાંચો, હું તમને વિનંતી કરું છું અને મારી તપાસને અન્ય વર્ગહીન મહિલાઓ સાથે મૂંઝવણમાં ન મૂકું કે જેઓ ઉપરોક્ત costume.She હેઠળ કૌભાંડની શોધ કરે છે, તેમણે પોતાને એન્ડ્રોજિનસ તરીકે ઓળખાવી હતી, પરંતુ તેમની વ્યાખ્યા કાર્યાત્મક અને વ્યવહારિક હતી. ત્યાં અક્ષરોના માણસ જેવી વસ્તુ હતી, અક્ષરોની સ્ત્રી નહીં. તેથી, તે સ્ત્રી અને પુરુષ બંને હતા. ન તો તે તેના વિશે શરમાળ હતી, તેણીના કાર્ડ્સ પર પોતાને "રચિલ્ડે, હોમ્મે ડી લેટ્રેસ" તરીકે ઓળખાવતી હતી, જે અક્ષરોનો માણસ હતો. લિંગ અંગેના તેમના મંતવ્યો તેમની માતા પ્રત્યેના અવિશ્વાસથી ખૂબ પ્રભાવિત હતા અને તેમણે તેમના જેવા પુરુષોમાં જોયેલી વિશેષાધિકૃત સ્વતંત્રતા પ્રત્યેની તેમની ઈર્ષ્યાએ ક્યારેય મહિલાઓ પર વિશ્વાસ કર્યો ન હતો કારણ કે મને પ્રથમ વખત માતાના માસ્ક હેઠળ શાશ્વત સ્ત્રી દ્વારા છેતરવામાં આવ્યો હતો અને મને હવે મારી જાત પર વિશ્વાસ નથી. મને હંમેશાં એક માણસ ન હોવાનો અફસોસ થતો હતો, એટલા માટે નહીં કે હું માનવજાતના બીજા અડધા ભાગને મહત્વ આપું છું, પરંતુ કારણ કે, મને ફરજ અથવા સ્વાદ દ્વારા એક માણસની જેમ જીવવા માટે દબાણ કરવામાં આવ્યું હતું, મારા બાળપણ દરમિયાન જીવનનો ભારે બોજ એકલા વહન કરવા માટે, તેના લગ્ન અને તેણીની ઘણીવાર ચેનચાળા કરતી મિત્રતામાંથી નહીં તો ઓછામાં ઓછા વિશેષાધિકારો મેળવ્યા હોત તો તે વધુ સારું હોત. તેણીનો લિયો ડી 'ઓર્ફર નામના માણસ સાથે પ્રારંભિક સંબંધ હતો, જેને તેણીએ શ્રીમાન વેનુસ સમર્પિત કર્યા હતા. શ્રીમાન વેનસ લખતા પહેલા, તેણીને કેટુલ મેન્ડેસ માટે નિરર્થક જુસ્સો હતો. પાછળથી તેણી મહિલાઓ પ્રત્યેના સહેજ આકર્ષણને પણ નકારતી હોવા છતાં, રશિલ્ડેનો સંબંધ રહસ્યમય જિસેલ ડી 'એસ્ટોક સાથે પણ હતો, જે તે સમયે કેટલીક અપકીર્તિ ધરાવતી ઉભયલિંગી મહિલા હતી. તે એક પ્રણય હતું જે રમતિયાળ ગુપ્તતામાં પ્રગટ થયું અને 1887 માં જબરદસ્ત નાટક સાથે સમાપ્ત થયું. જાતીય આનંદ અને વિષયાસક્ત આકર્ષણ વિશે તેણીના વિચારો શું હતા તે અસ્પષ્ટ છે. તેણીના મિત્ર અને પ્રશંસક મૌરિસ બેરેસ તેણીને એવું સૂચન કરતા ટાંકે છે કે ભગવાન પ્રેમ અને વિષયાસક્તિનું સંયોજન કરવામાં ભૂલ કરે છે, તે વિષયાસક્ત આનંદ એક પશુ છે જેનું બલિદાન આપવું જોઈએઃ અમારો પ્રેમ કોઈ સંગીતકારને સમર્પિત નથી કરતો. સંવેદના માટે બલિદાન, શાંતિથી ". તેણીના કાર્યમાં, જ્યારે તેણી ચોક્કસપણે જાતીય આનંદનું ચિત્રણ કરે છે, ત્યારે તેણી જાતીય ઇચ્છાને શક્તિશાળી, નિયંત્રણની બહાર અને કદાચ ભયાનક તરીકે પણ વર્ણવે છે. તેણીની પોતાની જાતીયતા અને લિંગ વિરોધાભાસી હોઈ શકે છે, પરંતુ તેણી અન્યના સમર્થનમાં મૂંઝવણમાં ન હતી. જાહેર ક્ષેત્રમાં, તેમણે સમલૈંગિક પ્રેમના બચાવમાં લેખો લખ્યા હતા, જોકે કેટલીકવાર મિશ્ર પરિણામો સાથે. તેણીએ તેના મિત્રોમાં ખુલ્લેઆમ લેસ્બિયન લેખક નતાલી ક્લિફોર્ડ બાર્નીની ગણતરી કરી હતી, જેમણે તેણીને એક મોહક રહસ્ય અને કોમળ મિત્ર ગણાવી હતી. તે સમયે તે ગે પુરુષો સાથેની તેની ગાઢ મિત્રતા માટે જાણીતી હતી, જેમાં બાર્બી ડી 'ઓરેવિલી, જીન લોરેન અને ઓસ્કાર વિલ્ડે જેવા અગ્રણી અને કુખ્યાત ડેન્ડીઝનો સમાવેશ થાય છે, જેઓ તેમના પ્રેમી લોર્ડ આલ્ફ્રેડ ડગ્લાસને તેમના સલૂનમાં લાવ્યા હતા. તેણી લોરેન સાથેની ઇવેન્ટ્સમાં દેખાઇ હોવાનું જાણીતું છે જ્યારે તેણે સ્ત્રી વેશ પહેર્યો હતો. તેણીએ પીડિત કવિ પોલ વર્લેનને આશ્રય અને ટેકો આપ્યો હતો. તેણી કદાચ પોતાની સાથે સ્થાયી ન થઈ હોય, પરંતુ તેણીએ જેની સંભાળ રાખી હતી તેની સાથે તેણીને અસ્થિર થવા દીધી ન હતી. ઉપનામ રચિલ્ડે લખવાથી યુવાન માર્ગુરેટને કેટલીક પ્રારંભિક અનામીતા અને લિંગ અસ્પષ્ટતાનું માપ મળ્યું, પરંતુ તે તેનાથી વધુ હતું. જ્યારે તેણીની ઓળખ મળી ત્યારે તેણીએ સમજાવ્યું કે રચિલ્ડે એ લાંબા સમયથી મૃત સ્વીડિશ સ્વામીનું નામ હતું જે તેમની પાસે એક સત્રમાં આવ્યા હતા. આનાથી તેણીને તેના વિકૃત લખાણો માટેના દોષને આધ્યાત્મિક કબજામાં લેવાની મંજૂરી મળી, પરંતુ તેનાથી તેણીને શા માટે અકુદરતી અને તેની આસપાસના અન્ય લોકોથી વિપરીત લાગ્યું તે માટે આંતરિક સમજૂતી પણ મળી. આ વિચારને પછીના જીવનમાં વરુ દ્વારા કબજો કરવાના વિચાર સાથે પુનરાવર્તિત કરવામાં આવશે. 1878 માં પેરિસિયન અખબારો દ્વારા રચિલ્ડે પ્રકાશિત થવાનું શરૂ થયું, અને 1879 માં તેણીએ પોતાની પ્રથમ નવલકથા પ્રકાશિત કરી. 1884 માં તે એક નિંદનીય સનસનાટીભર્યા હતા. એક ઓછી જાણીતી શ્રેણીબદ્ધ નવલકથા (લા જોઇઝ ડી 'આમેર) 1885માં જીન યવન નામથી પ્રકાશિત થઈ હતી, પરંતુ તે એક ટૂંકો અને અસફળ પ્રયોગ હતો અને તે રશિલ્ડે પરત ફરી હતી. પછી, 1895 માં તેમના પ્રકાશકના આગ્રહ પર, તેમની બે નવલકથાઓ જીન ડી ચિલ્રા નામથી પ્રકાશિત થઈ હતી, જે રચિલ્ડેનું એક એનાગ્રામ હતું, જોકે ટંકલેખનની ભૂલોએ તેની કેટલીક છાપકામને પ્રભાવિત કરી હતી. આ અપૂર્ણ ઉપનામનું પોતાનું વ્યક્તિત્વ હતું, એક યુવાન પુરુષ અરાજકતાવાદીનું, અને તેને અલગ વ્યક્તિ તરીકે ગણવામાં આવતું હતું. કૃત્રિમ ઓળખ સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરવાથી ડર્યા વિના, રચિલ્ડે પોતે ડી ચિલ્રા નવલકથા લ 'હ્યુર સેક્સુએલની લાંબી અને વ્યક્તિગત સમીક્ષા લખી હતી. બંનેમાંથી કોઈ પણ નવલકથાને પ્રકાશનમાં સફળતા મળી ન હતી અને 1899 સુધીમાં તેણી ફરી એકવાર ખાસ કરીને રચિલ્ડે તરીકે પ્રકાશિત થઈ રહી હતી. શૈલીગત રીતે, રચિલ્ડે ફ્રેન્ચ સાહિત્યમાં એક રસપ્રદ સ્થાન ધરાવે છે, જે ડિકેડેન્ટ ચળવળ સાથે સૌથી નજીકથી સંકળાયેલું છે પણ ફ્રેન્ચ પ્રતીકવાદ સાથે પણ સંકળાયેલું છે. તેણીને લા ડેકાડેન્સના પૃષ્ઠોમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, જે એનાટોલે બાજુની લે ડેકાડેન્ટના પ્રતીકવાદી તરફી હરીફ તરીકે રચવામાં આવી હતી, પરંતુ તે પછી તે લે ડેકાડેન્ટમાં પણ પ્રકાશિત થઈ હતી. હકીકતમાં, તેમના મોટાભાગના કાર્યના પ્રતીકાત્મક ગુણો અને તે જૂથ સાથેના તેમના નજીકના જોડાણ છતાં, રશિલ્ડેએ પ્રતીકવાદીઓ દ્વારા વધુ સ્પષ્ટ રીતે અધોગતિશીલ પ્રકાશનને સંભાળવાના પ્રયાસનો સક્રિય રીતે વિરોધ કર્યો હતો. મૌરિસ બેરેસે ચોક્કસપણે તેણીને પ્રારંભિક અધોગતિના યુગની સંગતમાં મૂકી દીધી હતી, જ્યારે તેમણે લેખનને જીવનના સ્વપ્ન સમાન વિસ્તરણ તરીકે વર્ણવ્યું હતું, જેનો હેતુ મુખ્યત્વે શીર્ષક આપવાનો હતો, પરંતુ તે યુગની અસ્પષ્ટતા અને ભ્રમનિરસનની શોધ કરવાનો પણ હતો, જે તે સમયે સ્ત્રીઓમાં ઉન્માદમાં પરિણમી હતી. તેણીના લખાણમાં તેણીના સમાજની નૈતિકતા અને અપેક્ષાઓ સાથે વિરોધાભાસમાં જાતીયતાના ઘણા વિવિધ સ્વરૂપોને અપનાવવામાં આવ્યા હતા અથવા ઓછામાં ઓછું સંશોધન કરવામાં આવ્યું હતું, જે ઘણીવાર કોઈપણ સ્પષ્ટ વર્ણનને બદલે તેમની દુષ્ટતા માટે આઘાતજનક છેઃ વેશ્યાવૃત્તિ, ક્રોસ-ડ્રેસિંગ, લિંગ અસ્પષ્ટતા, સમલૈંગિકતા, ક્રૂરતા, વ્યભિચાર, પશુતા, પિગ્મેલિયોનિઝમ, નેક્રોફિલિયા અને વધુ. પોતે રચિલ્ડેના જણાવ્યા અનુસાર, તેમણે જે વાસ્તવિક પાપનો પર્દાફાશ કર્યો તે તે પ્રવૃત્તિઓ નહોતી પરંતુ પ્રેમ હતો. તેના સમગ્ર કાર્યમાં ઓબ્સેશન સામાન્ય બાબત છે, પરંતુ રચિલ્ડે એવા પાત્રો સાથે પણ વ્યવહાર કરે છે જેમના સમગ્ર જીવનની રચના અથવા ચિત્તભ્રમણા અથવા આતંક જેવી અન્ય શક્તિશાળી મનોવૈજ્ઞાનિક પરિસ્થિતિઓ દ્વારા અવરોધિત થાય છે. ઘણીવાર તે શરતો જાતીયતા અથવા લિંગ સંઘર્ષ સાથે જોડાયેલી હતી. રચિલ્ડેની કાલ્પનિક કથાની મુખ્ય ગતિશીલતા વારંવાર લિંગ પરિવર્તનશીલ હોય છે. કાં તો શરૂઆતમાં અથવા વાર્તાના પરિણામ રૂપે એક જૈવિક રીતે સ્ત્રી પાત્ર છે જે સાંસ્કૃતિક રીતે વધુ પુરૂષવાચી લાગે છે અને જૈવિક રીતે પુરુષ પાત્ર છે જે સાંસ્કૃતિક રીતે વધુ સ્ત્રીની લાગે છે. ડિગ્રી અને અભિવ્યક્તિમાં તફાવત છે, પરંતુ તે સમય અને સમય ફરીથી મહત્વપૂર્ણ છે. પાછળથી જીવનમાં, જેમ જેમ તેણી ઓછી ફળદ્રુપ બની, તેમ તેમ તેણીના લેખનમાં વધુ પ્રતિબિંબીત અને આત્મચરિત્રાત્મક ગુણવત્તા જોવા મળી. આ વલણ પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધના સમયની આસપાસ શરૂ થયું હતું અને 1935માં તેમના પતિ આલ્ફ્રેડ વેલેટના મૃત્યુ પછી ખાસ કરીને નોંધપાત્ર બન્યું હતું. નવલકથાઓ રચિલ્ડેની 1884 ની નવલકથા મોન્સીઅર વેનસને સામાન્ય રીતે તેમની સફળ કૃતિ તરીકે ગણવામાં આવે છે. તેમાં, તે લૈંગિક ભૂમિકાઓને ઉલટાવવા, જાતીય ઇચ્છાની પ્રકૃતિનું અન્વેષણ કરવા અને આંતરવૈયક્તિક શક્તિની પ્રકૃતિ પર સવાલ ઉઠાવવા માટે એક કાલ્પનિક શૃંગારિક કાવતરાનો ઉપયોગ કરે છે. તે આદર્શ માટે પસંદગી સ્પષ્ટ કરે છે અને સૂચવે છે કે શૃંગારિક બાબતોમાં પણ કળાકૃતિ અને ભ્રમમાં શક્તિ હોઈ શકે છે. 1889ની આવૃત્તિના પ્રસ્તાવનામાં, મૌરિસ બારેસે આ નવલકથાને ભ્રષ્ટ, વિકૃત અને બીભત્સ ગણાવી હતી. તેમણે તેને "વિષયાસક્ત અને રહસ્યમય ઉન્માદ" અને આઘાતજનક અને રહસ્યમય, "કુમારિકાનું સ્વપ્ન" ગણાવ્યું હતું. તેણીની નવલકથાઓએ લૈંગિક પ્રયોગો દ્વારા લિંગ ઓળખ અને સંબંધોની શક્તિનું માળખું આઘાતજનક અને આત્યંતિક રીતે શોધવાનું ચાલુ રાખ્યું જે ડિસેડેન્ટ ચળવળની લાક્ષણિકતા હતી. આ વિષયો સાથે વ્યવહાર કરવા માટે જાદુગર (1900) ને ઘણીવાર સૌથી સંપૂર્ણ અને શુદ્ધ રચિલ્ડે નવલકથા માનવામાં આવે છે. તેમાં તેણી પરંપરાગત લૈંગિક ભૂમિકાઓને ઉથલાવવા માટે અને તે જ સમયે તેણીના સમયના નારીવાદી આદર્શ "નવી સ્ત્રી" પર વ્યંગ કરવા માટે કામુકતા અને હિંસક કલ્પનાનો ઉપયોગ કરે છે. જીન ડી ચિલ્રા તરીકે પ્રકાશિત બે નવલકથાઓ એક રસપ્રદ અંતરાલ પ્રદાન કરે છે, જે આક્રમક જાતીય વિચલન, વળગાડ અને વાસ્તવિકતા અને ભ્રમણા વચ્ચેની મૂંઝવણના વિષયોને શેર કરવા છતાં, રશિલ્ડે-માન્યતા પ્રાપ્ત નવલકથાઓથી કેટલીક મુખ્ય રીતે અલગ છે. લા પ્રિન્સેસ ડેસ ટેનેબ્રેસ (1895) નું મુખ્ય પાત્ર એક નબળી અને પીડિત મહિલા છે. લ 'હ્યુર સેક્સુએલ (1898) નું મુખ્ય પાત્ર એક એવો માણસ છે જે વિરોધાભાસી હોઈ શકે છે, પરંતુ સામાન્ય રીતે સ્ત્રીલિંગી નથી. બંને નવલકથાઓ આ તબક્કે પ્રકાશિત થયેલા અન્ય નવલકથાઓ કરતાં વધુ આત્મનિરીક્ષણાત્મક છે, જે જાતીય અપરાધની પ્રેરણા આપે છે અને જાતીય સંબંધ અને અપમાનજનક હિંસા વચ્ચેના સંબંધ વિશે પ્રશ્નો ઉઠાવે છે. રશિલ્ડેની અંતિમ નવલકથા ડુવેટ ડી 'એન્જ (1943) હતી, જે માતા-પુત્રીના સંબંધો, વારસાગત પાપ અને કેથોલિક ચર્ચના પાપને કંઈક દુષ્ટતામાં ફેરવવાની આત્મકથાત્મક રોમન ક્લેફ હતી. આ વાર્તામાં તેણીએ પોતાના માટે અપનાવેલી વરુના મૂળની પૌરાણિક કથાનો ઉપયોગ કરે છે, ખાસ કરીને પારિવારિક શાપની દ્રષ્ટિએ. ડ્રામા રચિલ્ડે તે સમયે એકમાત્ર મહિલા હતી જેણે કોઈપણ પ્રકારના અવંત-ગાર્ડે થિયેટરમાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી હતી. મર્ક્યુર ડી ફ્રાન્સ ખાતે તેમના સમર્થન, સંડોવણી અને સમીક્ષાઓ દ્વારા, તેમણે થિયેટર ડી લ 'યુવર અને થિયેટર ડી આર્ટને પ્રસિદ્ધિ અપાવવામાં મદદ કરી. તેમણે પોતે પ્રતીકવાદી નાટકો લખ્યા અને નિર્દેશિત કર્યા, જેમાં સમૃદ્ધ અને જટિલ અલૌકિક પ્રતીકોને સમાવવા માટે થિયેટર અને પ્રેક્ષકોની ક્ષમતાનો વિસ્તાર કરવામાં આવ્યો. રશિલ્ડેનો પ્રથમ અગ્રણી પ્રયોગ મેડમ લા મોર્ટ (1891) સાથે હતો, જેમાં સમગ્ર બીજો અભિનય નાયકના મનમાં વ્યક્તિલક્ષી અને સ્વપ્ન જેવા અનુભવ તરીકે થાય છે. તે કૃત્યમાં તે મૃત્યુ અને જીવન બંનેને એક જ આત્મઘાતી પુરુષ માટે સ્પર્ધા કરતી સ્ત્રીઓ તરીકે અવતાર લે છે, કારણ કે તે નક્કી કરે છે કે તેણે મૃત્યુને સ્વીકારવું જોઈએ કે પોતાને જીવનથી મોહિત થવા દેવું જોઈએ. જીવન લુસી નામની એક આકર્ષક યુવતી છે, અને આખરે લેડી ડેથ તેને લુસીના પ્રજનનના વિચારો, એટલે કે કેથોલિક ચર્ચ દ્વારા મંજૂર કરાયેલ પ્રજનન કાર્ય તરીકે સેક્સના આધારે "વેશ્યા" તરીકે ઠપકો આપે છે. પછીના વર્ષે, રાચિલ્ડેના 1892 ના એક-અધિનિયમના નાટક લ 'એરેગ્ની ડી ક્રિસ્ટલ (અંગ્રેજીઃ ધ ક્રિસ્ટલ સ્પાઇડર) એ પ્રતિકાત્મક નાટકને શુદ્ધ કર્યું, જેમાં લિંગ ભૂમિકાઓ, શક્તિ માળખાં, જાતીયતા, સ્વ-ઓળખ અને ભય અને મૂંઝવણના સંવાદ દ્વારા વાસ્તવિકતાની પ્રકૃતિનું અન્વેષણ કરવામાં આવ્યું. કેન્દ્રિય છબી અરીસાની છે. અરીસો એક બેવડી જાળ છે. તે તમને અન્ય વાસ્તવિકતાઓ બતાવે છે, જ્યાં તમારી ઇચ્છાઓ તમારા કરતા વધુ શક્તિશાળી છે, અને તે એ પણ પ્રશ્ન કરે છે કે અરીસાની કઈ બાજુ વાસ્તવિક છે અને કઈ ભ્રમ છે, તમારામાંથી કોણ મુક્ત વ્યક્તિ છે અને કયું ફસાયેલું પ્રતિબિંબ છે. કવિતા અને ટૂંકી વાર્તા રચિલ્ડે ટૂંકી વાર્તાઓ લખી હતી જે મર્ક્યુર ડી ફ્રાન્સ અને અન્ય સાહિત્યિક સમીક્ષાઓમાં પ્રકાશિત થઈ હતી. તેમણે લે ડેમોન દ લ 'અબસુર્ડે (1894), કોન્ટેસ એટ નોવેલ્સ (1900) અને ધ થિયેટર ઓફ એનિમલ્સ (1926) સહિત અન્ય સામગ્રી સાથે વાર્તાઓના સંગ્રહો બહાર પાડ્યા હતા. આવી જ એક વાર્તા, જે મૂળરૂપે 1892માં મર્ક્યુર ડી ફ્રાન્સ માટે લખવામાં આવી હતી, તે "લા ડેન્ટ" છે, જે વિષયાસક્ત અનુભવની બે બાજુઓ, સ્ત્રીત્વની પ્રકૃતિ અને ઓળખની ભયાનકતા વિશેની એક કાળી અને અવ્યવસ્થિત વાર્તા છે, જે બધા ખોવાયેલા દાંતની આસપાસ કેન્દ્રિત છે. લાક્ષણિક રચિલ્ડે શૈલીમાં, મુખ્ય પાત્ર જાતીય આકર્ષણનો અનુભવ કરવાનું શરૂ કરે છે અને સ્મૃતિ, કલ્પના અને હકીકતના મિશ્રણમાં ડૂબી જાય છે. તેમણે કવિતાના બે નબળા પ્રાપ્ત થયેલા ગ્રંથો પણ પ્રકાશિત કર્યાઃ લેસ એકોર્ડસ પરડસ (1937-"લોસ્ટ ડીલ્સ") અને સર્વાઇવી (1945-"સર્વાઇવલ"). નોનફિક્શન રચિલ્ડે વિવિધ સામયિકો અને અખબારો માટે અગણિત સમીક્ષાઓ અને નિબંધો લખ્યા હતા જે આ સમય દરમિયાન પેરિસમાં સમૃદ્ધ થયા હતા. આ, સખત રીતે કહીએ તો, બિન-સાહિત્ય છે, પરંતુ તેમનો હેતુ ખરેખર તે કાલ્પનિક દુનિયાનું સંચાલન કરવાનો હતો જે લેખકો બનાવી રહ્યા હતા. તેઓ જેની પ્રશંસા કરે છે અથવા ટેકો આપે છે તેમના કાર્યને વિસ્તૃત કરવા માંગતા હતા, અને તેઓ સારી રીતે જાણતા હતા કે માત્ર જે ભૂમિકા વિશે વાત કરવામાં આવે છે તે કેટલી ભૂમિકા ભજવી શકે છે. લાક્ષણિક રચિલ્ડે પુનરાવર્તિત વર્તનમાં, બિન-સાહિત્ય સાહિત્ય માટેનું વાહન હતું. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ પછી, રચિલ્ડે વિવિધ લેખકોના વિવિધ જીવનચરિત્રાત્મક ચિત્રો લખ્યા હતા. આમાં તેણીના મિત્ર આલ્ફ્રેડ જેરીનો સમાવેશ થાય છે, જેમની કારકિર્દીમાં તેણીએ તેમના સમગ્ર જીવન દરમિયાન સક્રિયપણે ટેકો આપ્યો હતો. : 96 જેરીના જીવનચરિત્રમાં તેમણે થિયેટર ડી લ 'યુવર ખાતે તેમના નાટક ઉબુ રોઈની કુખ્યાત શરૂઆતની રાતની પૌરાણિક કથાને સ્થાપિત કરી હતી. : 96 1928 માં તેણીએ તેણીનું સંક્ષિપ્ત મોનોગ્રાફ, પૌરક્વોઇ જે ને સુઇસ પાસ ફેમિનિસ્ટે ("હું શા માટે નારીવાદી નથી") પ્રકાશિત કર્યું. આ પુસ્તકમાં તેણી એક એવા ઉછેરનો ખુલાસો કરે છે જેમાં તેણીની માતા ગેબ્રિએલ (ફેયોડ) ઇમેરીએ મક્કમતાપૂર્વક તેના પિતાનું અવમૂલ્યન કર્યું હતું, ઠંડા અને દૂર રહ્યા હતા અને દરેક તક પર યુવાન માર્ગુરેટનું અપમાન કર્યું હતું. તે જ સમયે તેના પિતા જોસેફ ઇમેરી અપમાનજનક હતા અને લગ્નની બહાર પોતાના જાતીય આનંદને આગળ વધારવા માટે મુક્ત થયા હતા, જે બાબત ગેબ્રિએલે સ્પષ્ટ કરી હતી કે તે યોગ્ય મહિલા માટે યોગ્ય ન હતી. તેણીએ તેની માતાના પૂર્વજોના પાપો અને તેમના કારણે તેના પરિવાર પર મૂકવામાં આવેલા શાપની વાર્તા પણ રજૂ કરી હતી. નારીવાદનો તેમનો અસ્વીકાર આત્મચરિત્રાત્મક કારણોસર અને સ્વતંત્રતાની ઈર્ષ્યા માટે હતો, જે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને માટે અણગમોમાં સ્થાપિત થયો હતો. અંતે, તેણીએ બંને કરતાં પ્રાણીઓને પસંદ કર્યા. તેણીની કારકિર્દીના આ પછીના તબક્કા દરમિયાન, રચિલ્ડેએ પત્રોના સંગ્રહો અને વિવિધ સંસ્મરણોના ગ્રંથો પણ પ્રકાશિત કર્યા હતા, જેમાંથી મોટાભાગના તેણીની જીવન કથાની વિવિધ પ્રસ્તુતિઓમાં લવચીકતા અને સર્જનાત્મકતા દર્શાવે છે. તેમણે આમાંથી સૌથી પ્રસિદ્ધ 1942માં ફ્રાન્સ પર જર્મનીના કબજા દરમિયાન લખ્યું હતું. ફેસ એ લા પેઅર ("ભયનો સામનો કરવો") માં તેમણે પોતાના માટે એક વિચિત્ર મૂળની દંતકથા રજૂ કરી હતી, જેમાં તેમણે 1928માં જાહેર કરેલા પારિવારિક શાપને યાદ કર્યો હતો. તેણીની જીવનકથાના આ સંસ્કરણમાં, તેણીએ સમાજની મર્યાદાઓ, સ્ત્રી વિરોધીઓ સાથેની તેની મૂંઝવણભરી મિત્રતા અને તેના માતાપિતાની ઇચ્છા કે તે એક છોકરો હતો તે વિશે વાત કરી હતી. તે આ બધી બાબતોથી બહાર હતી, કારણ કે તે તેમાંથી કોઈ નહોતી. પરિવારના શ્રાપને સહન કરીને, તેણીએ પોતાને એક વરુ તરીકે વર્ણવ્યું. તેણીએ તેના માતાપિતાની માનવીય પેદાશ હોવા કરતાં પ્રાણીની બાજુને વધુ સારી ગણાવી, કદાચ અન્ય પ્રાણીની સ્થિતિને પણ યાદ કરી, પાલતુ વાંદરો જેણે પારિવારિક પ્રેમમાં તેનું સ્થાન છીનવી લીધું હતું. તેમનું છેલ્લું પ્રકાશન 1947માં અન્ય એક સંસ્મરણ હતુંઃ ક્વાન્ડ જે 'એટાઇસ જ્યૂન ("જ્યારે હું યુવાન હતો"). તે જીવન કથાનું અંતિમ સંસ્કરણ છે જે તે ઇચ્છે છે કે આપણે તેને સમજીએ. અગાઉના સંસ્મરણોના ઘણા દોર ચાલુ છે. તેને સામાન્ય રીતે તારીખો અને ઉંમર માટે વિશ્વસનીય માનવામાં આવતું નથી. તે ત્યારે જ છે જ્યારે તે સ્પષ્ટપણે એક સ્વપ્ન જેવી યાદને યાદ કરે છે કે તે પણ ગેરકાયદેસર સાવકા ભાઈને મળવાનો અને તેની તરફ જોવાનો વિશ્વાસ કરતી નથી, તેમને ખ્યાલ આવે છે કે તેઓ કેટલા એકસરખા દેખાય છે, અને એવું લાગે છે કે જાણે તે ખરેખર પોતાનું પુરુષ પ્રતિબિંબ છે. પ્રભાવ અને વારસો રચિલ્ડેની સૌથી મહત્વપૂર્ણ અસર તે સાહિત્યિક જગત પર પડી હતી જેમાં તેઓ રહેતા હતા. શ્રીમાન વેનસ મહાન કૌભાંડનું કારણ બન્યા હતા, પરંતુ સામાન્ય રીતે તેમની કૃતિઓ સામાન્ય લોકો દ્વારા વ્યાપકપણે વાંચવામાં આવતી ન હતી અને લગભગ ભૂલી જવામાં આવતી હતી. 1977માં મોન્સીઅર વેનસના પુનઃ પ્રકાશન પછી તેમનામાં રસ ફરી વધ્યો છે, પરંતુ તે પણ ઘણીવાર નારીવાદી અથવા એલજીબીટીક્યુ વિષયોમાં રસ ધરાવતા સાહિત્યિક વિદ્વાનોને સોંપવામાં આવે છે. તેમના જીવનકાળ દરમિયાન અને તેમની દુનિયામાં, જોકે, રચિલ્ડેએ ચોક્કસ છાપ પાડી હતી. 1886ની સમીક્ષામાં, મૌરિસ બેરેસે તેણીને પ્રખ્યાત રીતે "મેડમોઇસેલ બૌડેલેર" તરીકે ઓળખાવી હતી, અને સ્પષ્ટપણે તેણીના કાર્યને ચાર્લ્સ બૌડેલેરના લેસ ફ્લ્યુર્સ ડુ માલ અને ચાર્લ્સ ઑગસ્ટિન સેઇન્ટ-બ્યુવેના જોસેફ ડેલોરમેના સીધા વંશમાં સ્થાપિત કર્યું હતું. 1889ના મોન્સીઅર વેનસની પ્રસ્તાવનામાં, તેમણે તેમના લેખન અને તેમના અંગત જીવન બંને માટે તેમની પ્રશંસા કરી હતી, અને તેમના લેખનની ગુણવત્તા માટે અને તેમના સમયની પ્રેમની ગૂંચવણોને શોધવાના તેમના અસ્પષ્ટ અભિગમ માટે તેમની સરખામણી ફરીથી ચાર્લ્સ બૌડેલેર અને માર્કિસ ડી કસ્ટાઇન સાથે કરી હતી. તેમના કેટલાક મિત્રો અને સાથી લેખકોએ મુખ્યત્વે તેમના સાહસિક પતનની ચરમસીમાઓ માટે તેમની પ્રશંસા કરી હતી. જીન લોરેને એલ 'એનિમેલ (1893) ની તેની ભવ્ય દુષ્ટતા માટે પ્રશંસા કરી હતી. જ્યુલ્સ બાર્બી ડી 'ઓરેવિલીએ જાહેર કર્યું હોવાનું કહેવાય છે, "એક પોર્નોગ્રાફર, હા, તે છે, પરંતુ તે એક પ્રતિષ્ઠિત વ્યક્તિ છે!" (આ કદાચ શ્રીમાન વેનસના જવાબમાં, તેણીનો વિનમ્ર કંપનીમાં બચાવ, અથવા તેણીને પહેલી વાર મળ્યા પછીની ટિપ્પણી હોઈ શકે છે.) પોલ વર્લેને તેણીને તેણીની વિકૃતિની સર્જનાત્મકતા બદલ અભિનંદન આપ્યા હતાઃ "આહ! મારા પ્રિય બાળક, જો તમે કોઈ વધારાની દુષ્ટતાની શોધ કરી છે, તો તમે માનવતાના હિતકારી બનશો! તેણીએ બ્રિટિશ અધોગામી ઓસ્કાર વિલ્ડેની કારકિર્દી અને વારસા પર પણ નોંધપાત્ર અસર કરી હતી. તેણીએ તેને અને તેના પ્રેમીને તેના સલૂનમાં હોસ્ટ કર્યા અને તેના જીવનકાળ દરમિયાન તેને ટેકો આપ્યો. તેનાથી વધુ સીધી રીતે, વાઈલ્ડે શ્રીમાન વેનસની પ્રશંસા કરી અને તેમાંથી પ્રેરણા મેળવી. ઘણા વિદ્વાનો માને છે કે લે સિક્રેટ ડી રાઉલ, જે નવલકથા ડોરિયન ગ્રે પર તેની ઝેરી અસર ધરાવે છે, તેનું નામ મુખ્ય પાત્ર શ્રીમાન વેનુસ, રાઉલ ડી વેનેરાન્ડેના માનમાં રાખવામાં આવ્યું છે. રશિલ્ડેએ તેમના મૃત્યુ પછી તેમની ઘણી કૃતિઓનું ભાષાંતર અને લેખન પણ કર્યું હતું, જેનાથી ફ્રાન્સમાં તેમના લાંબા સમયના વારસાનો માર્ગ મોકળો થયો હતો. ઘણી રીતે, આમાંના ઘણા સમકાલિન લોકો પર તેમની સૌથી સીધી અસર તેમના સર્જનાત્મક લેખન દ્વારા નહોતી, ન તો તેમના અધોગામી પાત્ર માટે કે જેની તેઓ પ્રશંસા કરતા હતા. તે તેમની સમીક્ષાઓ દ્વારા હતી, તેમની કારકિર્દીને વેગ આપતો હતો; તેમના સલુન્સ, વિચારોના આદાનપ્રદાનને પ્રોત્સાહિત કરતા હતા; અને તેમના મિત્રો, તેમને મુશ્કેલ સમયે ઓફર કરતા હતા. જેઓ તેણીને જાણતા હતા તેમના જણાવ્યા અનુસાર, રચિલ્ડે મોહક અને અસંવેદનશીલ, જુસ્સાદાર અને ગુસ્સે હતી. તેણી પોતાની લાગણીઓની પ્રામાણિકતા સાથે ખુલ્લેઆમ બોલવામાં અચકાતી હતી. તેણીને પોતાનું માર્કેટિંગ કરવામાં કોઈ શરમ નહોતી, પરંતુ તે એક કોમળ અને સંભાળ રાખનાર મિત્ર તરીકે પણ જાણીતી હતી. મિત્રતામાં ઘનિષ્ઠ અને અન્યની કારકિર્દીને ટેકો આપવા માટે સમર્પિત, રચિલ્ડે તેમ છતાં હંમેશાં એક બહારની વ્યક્તિ હતી, જે કબજાની દ્રષ્ટિએ તેના વિચારો અને માન્યતાઓને સમજાવવા માટે મજબૂર હતી, કારણ કે તેણી માટે જે સ્વાભાવિક હતું તે તેની આસપાસના દરેકને ખૂબ જ અકુદરતી લાગતું હતું, જેમાં તેણી પણ સામેલ હતી કારણ કે તેણીએ તેનામાં શું હતું અને પ્રતિબિંબમાં શું હતું તે ઉકેલવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. ગ્રંથસૂચિ રચિલ્ડેની કેટલીક નોંધપાત્ર કૃતિઓઃ 1879 મોન્સીઅર દ લા નોવ્યૂટે 1884 મોન્સીયર વેનસ (બ્રુસેલ્સઃ ઑગસ્ટે બ્રાન્કાર્ટ, 1884 બે "પ્રથમ" આવૃત્તિઓમાં; પેરિસઃ ફ્લેમેરિયન, 1977) 1885 ક્યુ દ પોઇસન (બ્રુસેલ્સઃ ઑગસ્ટે બ્રાન્કાર્ટ, 1885) 1885 નોનો (પેરિસઃ મર્ક્યુર દ ફ્રાન્સ, 1997) 1886 એ મોર્ટ! 1886 કેન્ડાઉલેટ (લે ડેકાડેન્ટમાં શ્રેણીબદ્ધ) 1887 લા માર્ક્વિસ ડી સેડે (પેરિસઃ મર્ક્યુર ડી ફ્રાન્સ, 1981) 1890 લા વોઇક્સ ડુએ 1891 મેડમ લા મોર્ટ 1892 લ 'એરેગ્ની ડી ક્રિસ્ટલ 1893 લ' એનિમેલ (પેરિસઃ મર્ક્યુર ડી ફ્રાન્સ, 1993) 1894 લે ડેમોન ડી લ 'અબ્સર્ડ 1895 લા પ્રિન્સેસ ડેસ ટેનેબ્રેસ (મોન્સ્યુર જીન ડી ચિલ્રા તરીકે) 1897 લેસ હોર્સ નેચર 1898 લ' હ્યુર સેક્સુએલ (મોન્સ્યુર જીન ડી ચિલ્રા તરીકે) 1899 લા ટૂર ડી 'અમોર (પેરિસઃ મર્ક્યુર ડી ફ્રાન્સ, 1994) 1900 લા જોંગલેયુસ (પેરિસઃ ડેમ્સ, 1982) 1934 મોન એટ બોડેલેરઃ એક અર્ધ-ચક્રનું વ્યાખ્યાન ફ્લ્યુર્સ ડુ માલ, 1855-1905. સોરબોન, 2007. વિલ્સન, કેથરિન જે. વિલ્સનઃ ખંડીય મહિલા લેખકોનો જ્ઞાનકોશ, ટેલર એન્ડ ફ્રાન્સિસ, 1991, મેલની હોથોર્નઃ રચિલ્ડે એન્ડ ફ્રેન્ચ વિમેન્સ ઑથરશિપઃ ફ્રોમ ડિકેડન્સ ટુ મોડર્નિઝમ, યુનિવર્સિટી ઓફ નેબ્રાસ્કા પ્રેસ, 2001, ડાયના હોમ્સઃ રચિલ્ડેઃ ડિકેડન્સ, જેન્ડર એન્ડ ધ વુમન રાઇટર, ન્યૂ યોર્ક, બર્ગ, 2001, જુલી લોકિસઃ ડેડલી ડિઝાયર્સઃ વિડોહૂડ એન્ડ પરવર્સ ફિમેલ સેક્સ્યુઅલિટી ઇન રચિલ્ડે ફિકશન (પીએચડી થીસીસ, આરએચયુએલ), 2008 ચિયારા ક્રેટેલા, રચિલ્ડે, સુ http://www.enciclopediadelledonne.it/index.php?azione=pagina&id=220 લુકાચર, મેરીલાઇન. મેટરનલ ફિક્શનઃ સ્ટેન્ડલ, સેન્ડ, રચિલ્ડે અને બેટેલે. ડરહામઃ ડ્યુક યુપી, 1994. પ્રિન્ટ કરો. બાહ્ય કડીઓ વધુ વિગતો ગૂગલ બુક્સ પર સંક્ષિપ્ત વિગતો શ્રીમાન વેનસ (અંગ્રેજી અનુવાદ) 1860 જન્મ 1953 મૃત્યુ ડોર્ડોગન ઉભયલિંગી મહિલા લેખકો ફ્રેન્ચ ઉભયલિંગી લેખકો અધોગામી સાહિત્ય ફ્રેન્ચ શૃંગારિક લેખકો ફ્રેન્ચ મહિલા નાટ્યકારો અને નાટ્યકારો ફ્રેન્ચ મહિલા નવલકથાકારો મહિલા શૃંગારિક લેખકો ઉભયલિંગી સંસ્મરણો ફ્રેન્ચ સલૂન ધારકો