Ayodhya
અયોધ્યા એ ભારતના ઉત્તર પ્રદેશ રાજ્યમાં સરયૂ નદીના કિનારે આવેલું એક શહેર છે. તે અયોધ્યા જિલ્લાનું તેમજ ભારતના ઉત્તર પ્રદેશના અયોધ્યા વિભાગનું વહીવટી મથક છે. અયોધ્યા શહેરનું સંચાલન અયોધ્યા મ્યુનિસિપલ કોર્પોરેશન દ્વારા કરવામાં આવે છે, જે શહેરની સંચાલિત નાગરિક સંસ્થા છે. અયોધ્યા ઐતિહાસિક રીતે સાકેત તરીકે ઓળખાતું હતું. પ્રારંભિક બૌદ્ધ અને જૈન પ્રમાણભૂત ગ્રંથોમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે ધાર્મિક નેતાઓ ગૌતમ બુદ્ધ અને મહાવીર આ શહેરની મુલાકાત લેતા હતા અને અહીં રહેતા હતા. જૈન ગ્રંથો તેને ઋષભનાથ, અજિતનાથ, અભિનંદનનાથ, સુમતિનાથ અને અનંતનાથ નામના પાંચ તીર્થંકરોના જન્મસ્થળ તરીકે પણ વર્ણવે છે અને તેને સુપ્રસિદ્ધ ભરત ચક્રવર્તી સાથે સાંકળે છે. ગુપ્ત કાળથી, ઘણા સ્રોતો અયોધ્યા અને સાકેતાનો એક જ શહેરના નામ તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે. અયોધ્યાનું સુપ્રસિદ્ધ શહેર, જેને હાલના અયોધ્યા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે કોસલના હિન્દુ દેવતા રામનું જન્મસ્થળ છે અને મહાન મહાકાવ્ય રામાયણ અને તેની ઘણી આવૃત્તિઓનું સેટિંગ છે. રામના જન્મસ્થળ તરીકેની માન્યતાને કારણે, અયોધ્યાને હિંદુઓ માટે સાત સૌથી મહત્વપૂર્ણ તીર્થસ્થાનોમાંથી પ્રથમ માનવામાં આવે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે રામના કથિત જન્મસ્થળ પર એક મંદિર ઊભું હતું, જેને મુઘલ સમ્રાટ બાબર અથવા ઔરંગઝેબના આદેશથી તોડી પાડવામાં આવ્યું હતું અને તેની જગ્યાએ એક મસ્જિદ બાંધવામાં આવી હતી. 1992 માં, સ્થળ પરના વિવાદને કારણે હિન્દુ ટોળા દ્વારા મસ્જિદને તોડી પાડવામાં આવી હતી, જેનો હેતુ સ્થળ પર રામના ભવ્ય મંદિરનું પુનઃનિર્માણ કરવાનો હતો. સુપ્રીમ કોર્ટની પાંચ ન્યાયાધીશોની પૂર્ણ ખંડપીઠે ઓગસ્ટથી ઓક્ટોબર 2019 સુધી માલિકીના કેસોની સુનાવણી કરી હતી અને ચુકાદો આપ્યો હતો કે કરવેરાના રેકોર્ડ મુજબ જમીન સરકારની છે અને હિન્દુ મંદિર બનાવવા માટે તેને ટ્રસ્ટને સોંપવાનો આદેશ આપ્યો હતો. તેણે સરકારને ઉત્તર પ્રદેશ સુન્ની સેન્ટ્રલ વક્ફ બોર્ડને તોડી પાડવામાં આવેલી બાબરી મસ્જિદના બદલામાં મસ્જિદ બનાવવા માટે વૈકલ્પિક જમીન આપવાનો પણ આદેશ આપ્યો હતો. રામ મંદિરનું નિર્માણ ઓગસ્ટ 2020માં શરૂ થયું હતું. વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને નામો "અયોધ્યા" શબ્દ સંસ્કૃત ક્રિયાપદ યુદ્ધ, "લડવું, યુદ્ધ કરવું" માંથી નિયમિત રીતે ઉદ્ભવેલો છે. અયોધ્યા એ ભવિષ્યનો નિષ્ક્રિય ભાગ છે, જેનો અર્થ થાય છે "લડવું"; પ્રારંભિક એ એ નકારાત્મક ઉપસર્ગ છે; તેથી, સંપૂર્ણનો અર્થ થાય છે "લડવું નહીં" અથવા, વધુ રૂઢિપ્રયોગમાં અંગ્રેજીમાં, "અજેય". આ અર્થ અથર્વવેદ દ્વારા પ્રમાણિત થાય છે, જે તેનો ઉપયોગ દેવતાઓના અજેય શહેરનો ઉલ્લેખ કરવા માટે કરે છે. નવમી સદીની જૈન કવિતા આદિ પુરાણ પણ જણાવે છે કે અયોધ્યા દુશ્મનો દ્વારા અજેય હોવાની "માત્ર નામ દ્વારા જ નહીં પરંતુ યોગ્યતા દ્વારા અસ્તિત્વ ધરાવે છે". સત્યોપાખ્યાન આ શબ્દનું થોડું અલગ અર્થઘટન કરે છે, એમ કહીને કે તેનો અર્થ "જે પાપો દ્વારા જીતી શકાતો નથી" (દુશ્મનોને બદલે). "સાકેત" એ શહેરનું જૂનું નામ છે, જે સંસ્કૃત, જૈન, બૌદ્ધ, ગ્રીક અને ચીની સ્રોતોમાં પ્રમાણિત છે. વામન શિવરામ આપ્ટે અનુસાર, "સાકેત" શબ્દ સંસ્કૃત શબ્દો સાહા (સાથે) અને અકેતેન (મકાનો અથવા ઇમારતો) પરથી આવ્યો છે. આદિ પુરાણ જણાવે છે કે અયોધ્યાને "તેની ભવ્ય ઇમારતોને કારણે સાકેતા કહેવામાં આવે છે, જેના હાથમાં નોંધપાત્ર ધ્વજ હતા". હંસ ટી. બક્કરના જણાવ્યા અનુસાર, આ શબ્દ સા અને કેતુ ("બેનર સાથે") ના મૂળમાંથી ઉતરી આવ્યો હોઈ શકે છે; ભિન્ન નામ સાકેતુનું વિષ્ણુ પુરાણમાં પ્રમાણ છે. અંગ્રેજીમાં જૂનું નામ "અવધ" અથવા "ઔડે" હતું અને જે રજવાડું તે 1856 સુધી રાજધાની હતું તે હજુ પણ અવધ રાજ્ય તરીકે ઓળખાય છે. રામાયણમાં અયોધ્યાને પ્રાચીન કોસલ સામ્રાજ્યની રાજધાની ગણાવવામાં આવી હતી. તેથી તેને "કોસલ" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવતું હતું. આદિ પુરાણ જણાવે છે કે અયોધ્યા "તેની સમૃદ્ધિ અને સારી કુશળતાને કારણે" સુ-કોશલ તરીકે પ્રખ્યાત છે. અયુત્થાયા (થાઇલેન્ડ) અને યોગ્યકાર્તા (ઇન્ડોનેશિયા) શહેરોનું નામ અયોધ્યાના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે. રામાયણ અને મહાભારત જેવા પ્રાચીન ભારતીય સંસ્કૃત-ભાષાના મહાકાવ્યો અયોધ્યા નામના સુપ્રસિદ્ધ શહેરનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે રામ સહિત કોસલના સુપ્રસિદ્ધ ઇશ્વકુ રાજાઓની રાજધાની હતી. ન તો આ ગ્રંથો, ન તો વેદો જેવા અગાઉના સંસ્કૃત ગ્રંથો, સાકેત નામના શહેરનો ઉલ્લેખ કરે છે. પાણિનિના અષ્ટાધ્યાયી અને તેના પર પતંજલિના ભાષ્ય જેવા બિન-ધાર્મિક, બિન-પૌરાણિક પ્રાચીન સંસ્કૃત ગ્રંથોમાં સાકેતાનો ઉલ્લેખ છે. પછીના બૌદ્ધ ગ્રંથ મહાવસ્તુએ સાકેતાને ઇશ્વકુ રાજા સુજાતાનું સ્થાન ગણાવ્યું છે, જેમના વંશજોએ શાક્ય રાજધાની કપિલાવસ્તૂની સ્થાપના કરી હતી. બૌદ્ધ પાલી-ભાષાના સૌથી જૂના ગ્રંથો અને જૈન પ્રાકૃત-ભાષાના ગ્રંથોમાં સાકેત (પ્રાકૃતમાં સાગેયા અથવા સાયેયા) નામના શહેરનો ઉલ્લેખ કોસલ મહાજનપદના મહત્વપૂર્ણ શહેર તરીકે કરવામાં આવ્યો છે. બૌદ્ધ અને જૈન બંને ગ્રંથોમાં ભૌગોલિક સંકેતો સૂચવે છે કે સાકેત વર્તમાન અયોધ્યા જેવું જ છે. ઉદાહરણ તરીકે, સંયુક્ત નિકાય અને વિનય પિટક અનુસાર, સાકેત શ્રાવસ્તીથી છ યોજનાના અંતરે સ્થિત હતું. વિનય પિટકમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે બે શહેરો વચ્ચે એક મોટી નદી આવેલી હતી અને સુત્ત નિપતમાં શ્રાવસ્તીથી પ્રતિષ્ઠાન સુધીના દક્ષિણ તરફના માર્ગ પર પ્રથમ વિરામ સ્થળ તરીકે સાકેતાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. ચોથી સદી પછી, કાલિદાસના રઘુવંશ સહિત અનેક ગ્રંથોમાં અયોધ્યાનો ઉલ્લેખ સાકેતના બીજા નામ તરીકે કરવામાં આવ્યો છે. પાછળથી જૈન પ્રમાણભૂત લખાણ જમ્બુદ્વીપ-પન્નાતી ભગવાન ઋષભનાથના જન્મસ્થળ તરીકે વિનિયા (અથવા વિનિતા) નામના શહેરનું વર્ણન કરે છે, અને આ શહેરને ભરત ચક્રવર્તી સાથે સાંકળે છે; કલ્પ-સૂત્ર ઈખાગભૂમિને ઋષભદેવના જન્મસ્થળ તરીકે વર્ણવે છે. જૈન ગ્રંથ પૌમાચારીયા પરની અનુક્રમણિકા સ્પષ્ટ કરે છે કે ઓઝા (અયોધ્યા), કોસલ-પુરી (કોસલ શહેર), વિનિયા અને સાયેયા (સાકેત) સમાનાર્થી શબ્દો છે. પોસ્ટ-કેનોનિકલ જૈન ગ્રંથોમાં પણ "આઓઝા" નો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે; ઉદાહરણ તરીકે, અવસ્સાગાકુર્ની તેને કોસલનું મુખ્ય શહેર તરીકે વર્ણવે છે, જ્યારે અવસ્સાગણીજુટ્ટી તેને સાગર ચક્રવર્તીની રાજધાની તરીકે નામ આપે છે. અવસ્સાગણીજુટ્ટી સૂચવે છે કે વિનિયા ("વિનિયા"), કોસલપુરી ("કોસલપુરા") અને ઇખાગભૂમિ અલગ શહેરો હતા, જે તેમને અનુક્રમે અભિનમ્દન, સુમાઇ અને ઉસાબાની રાજધાનીઓ તરીકે નામ આપતા હતા. થાના સુત્ત પર અભયદેવની ટિપ્પણી, અન્ય પોસ્ટ-કેનોનિકલ લખાણ, સાકેત, અયોધ્યા અને વિનિતાને એક શહેર તરીકે ઓળખે છે. એક સિદ્ધાંત અનુસાર, પૌરાણિક અયોધ્યા શહેર ઐતિહાસિક શહેર સાકેત અને હાલના અયોધ્યા જેવું જ છે. અન્ય એક સિદ્ધાંત અનુસાર, પૌરાણિક અયોધ્યા એક પૌરાણિક શહેર છે, અને "અયોધ્યા" નામનો ઉપયોગ સાકેત (હાલના અયોધ્યા) માટે ચોથી સદીની આસપાસ જ થયો હતો, જ્યારે એક ગુપ્ત સમ્રાટ (કદાચ સ્કંદગુપ્ત) એ તેની રાજધાની સાકેતામાં ખસેડી હતી, અને તેનું નામ પૌરાણિક શહેર પરથી બદલીને અયોધ્યા રાખ્યું હતું. વૈકલ્પિક, પરંતુ ઓછી સંભાવના, સિદ્ધાંતો જણાવે છે કે સાકેત અને અયોધ્યા બે નજીકના શહેરો હતા, અથવા અયોધ્યા સાકેત શહેરની અંદરનો એક વિસ્તાર હતો. સાકેતાના પુરાતત્વીય અને સાહિત્યિક પુરાવા સૂચવે છે કે હાલના અયોધ્યાનું સ્થળ ઇ. સ. પૂર્વે પાંચમી કે છઠ્ઠી સદી સુધીમાં શહેરી વસાહતમાં વિકસ્યું હતું. આ સ્થળને પ્રાચીન સાકેત શહેરના સ્થાન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે કદાચ બે મહત્વપૂર્ણ રસ્તાઓ, શ્રાવસ્તી-પ્રતિષ્ઠાન ઉત્તર-દક્ષિણ માર્ગ અને રાજગૃહ-વારાણસી-શ્રાવસ્તી-તક્ષશિલા પૂર્વ-પશ્ચિમ માર્ગના સંગમ પર સ્થિત બજાર તરીકે ઉભરી આવ્યું હતું. સંયુક્ત નિકાયા જેવા પ્રાચીન બૌદ્ધ ગ્રંથો જણાવે છે કે સાકેત પ્રસેનજીત (અથવા ઇ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠી-પાંચમી સદી) દ્વારા શાસિત કોસલ સામ્રાજ્યમાં આવેલું હતું, જેની રાજધાની શ્રાવસ્તી ખાતે આવેલી હતી. પાછળથી બૌદ્ધ ભાષ્ય ધમ્મપદ-અષ્ઠકથા જણાવે છે કે રાજા પ્રસેનજીતના સૂચન પર વેપારી ધનંજય (વિશાખા પિતા) દ્વારા સાકેત શહેરની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. દીઘા નિકાયા તેને ભારતના છ મોટા શહેરોમાંનું એક ગણાવે છે. પ્રારંભિક બૌદ્ધ પ્રમાણભૂત ગ્રંથોમાં શ્રાવસ્તીનો ઉલ્લેખ કોસલની રાજધાની તરીકે કરવામાં આવ્યો છે, પરંતુ પછીના ગ્રંથો, જેમ કે જૈન ગ્રંથો નયધમ્મકાહો અને પન્નવન સુત્તમ અને બૌદ્ધ જાટકો, સાકેતાનો ઉલ્લેખ કોસલની રાજધાની તરીકે કરે છે. પ્રવાસીઓ દ્વારા વારંવાર આવતા વ્યસ્ત શહેર તરીકે, તે ગૌતમ બુદ્ધ અને મહાવીર જેવા પ્રચારકો માટે મહત્વપૂર્ણ બન્યું હોવાનું જણાય છે. સંયુક્ત નિકાય અને અંગુટ્ટાર નિકાયમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે બુદ્ધ ક્યારેક સાકેતામાં રહેતા હતા. પ્રારંભિક જૈન પ્રમાણભૂત ગ્રંથો (જેમ કે અંતગડ-દાસો, અનુતરોવવૈયા-દાસો અને વિવાગાસુયા) જણાવે છે કે મહાવીરે સાકેતાની મુલાકાત લીધી હતી; નયધમ્મકાહાઓ જણાવે છે કે પાર્શ્વનાથએ પણ સાકેતાની મુલાકાત લીધી હતી. જૈન ગ્રંથો, કેનોનિકલ અને પોસ્ટ-કેનોનિકલ બંને, અયોધ્યાને વિવિધ મંદિરોના સ્થાન તરીકે વર્ણવે છે, જેમ કે સાપ, યક્ષ પસમીયા, મુનિ સુવ્રતસ્વામી અને સુરપ્પિયા. ઇ. સ. પૂર્વે પાંચમી સદીની આસપાસ મગધ સમ્રાટ અજાતશત્રુ દ્વારા કોસલ પર વિજય મેળવ્યા પછી સાકેતાનું શું થયું તે સ્પષ્ટ નથી. આગામી કેટલીક સદીઓ સુધી શહેરની સ્થિતિ વિશે ઐતિહાસિક સ્રોતોનો અભાવ છેઃ શક્ય છે કે આ શહેર ગૌણ મહત્વનું વ્યાપારી કેન્દ્ર રહ્યું હોય, પરંતુ તે મગધના રાજકીય કેન્દ્રમાં વિકસ્યું ન હતું, જેની રાજધાની પાટલીપુત્ર ખાતે આવેલી હતી. ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીમાં મૌર્ય સમ્રાટ અશોકના શાસન દરમિયાન શહેરમાં કેટલીક બૌદ્ધ ઇમારતો બાંધવામાં આવી હોઈ શકે છેઃ આ ઇમારતો કદાચ અયોધ્યામાં હાલના માનવ નિર્મિત ટેકરા પર સ્થિત હતી. અયોધ્યામાં થયેલા ખોદકામમાં એક મોટી ઈંટની દિવાલ મળી આવી છે, જેને પુરાતત્વવિદ્ બી. દ્વારા કિલ્લેબંધીની દિવાલ તરીકે ઓળખવામાં આવી છે. બી. લાલ. આ દિવાલ કદાચ ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીના છેલ્લા ભાગમાં બાંધવામાં આવી હતી. મૌર્ય સામ્રાજ્યના પતન પછી, સાકેત પુષ્યમિત્ર શુંગના શાસન હેઠળ આવ્યો હોવાનું જણાય છે. ઇ. સ. પૂર્વેની પ્રથમ સદીના ધનદેવના શિલાલેખ સૂચવે છે કે તેમણે ત્યાં રાજ્યપાલની નિમણૂક કરી હતી. યુગ પુરાણમાં સાકેતાનો ઉલ્લેખ રાજ્યપાલના નિવાસસ્થાન તરીકે કરવામાં આવ્યો છે અને ગ્રીક, મથુર અને પાંચાલની સંયુક્ત સેના દ્વારા તેના પર હુમલો કરવામાં આવ્યો હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે. પાણિની પરની પતંજલિની ટિપ્પણી સાકેતાની ગ્રીક ઘેરાબંધીનો પણ ઉલ્લેખ કરે છે. પાછળથી, સાકેત એક નાના, સ્વતંત્ર રાજ્યનો ભાગ બન્યો હોવાનું જણાય છે. યુગ પુરાણ જણાવે છે કે ગ્રીકોના પીછેહઠ પછી સાકેત પર સાત શક્તિશાળી રાજાઓનું શાસન હતું. વાયુ પુરાણ અને બ્રહ્માંડ પુરાણ પણ જણાવે છે કે કોસલની રાજધાનીમાં સાત શક્તિશાળી રાજાઓએ શાસન કર્યું હતું. આ રાજાઓની ઐતિહાસિકતા દેવ રાજવંશના રાજાઓના સિક્કાઓની શોધ દ્વારા પ્રમાણિત થાય છે, જેમાં ધનદેવનો સમાવેશ થાય છે, જેમના શિલાલેખમાં તેમને કોસલ (કોસલધિપતિ) ના રાજા તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે. કોસલની રાજધાની તરીકે, સાકેતએ કદાચ આ સમયગાળા દરમિયાન શ્રાવસ્તીને મહત્વ આપ્યું હતું. પાટલીપુત્રને તક્ષશિલાને જોડતો પૂર્વ-પશ્ચિમ માર્ગ, જે અગાઉ સાકેત અને શ્રાવસ્તીમાંથી પસાર થતો હતો, તે આ સમયગાળા દરમિયાન દક્ષિણ તરફ વળ્યો હોવાનું જણાય છે, જે હવે સાકેત, અહિછત્ર અને કન્યાકુબ્જામાંથી પસાર થાય છે. દેવ રાજાઓ પછી, સાકેત પર દત્ત, કુષાણ અને મિત્ર રાજાઓ દ્વારા શાસન કરવામાં આવ્યું હોવાનું જણાય છે, જોકે તેમના શાસનનો કાલક્રમ અનિશ્ચિત છે. બક્કર સિદ્ધાંત આપે છે કે દત્તો ઇ. સ. 1લી સદીના મધ્યમાં દેવ રાજાઓના અનુગામી બન્યા હતા અને કનિષ્ક દ્વારા તેમનું રાજ્ય કુષાણ સામ્રાજ્ય સાથે જોડવામાં આવ્યું હતું. તિબેટીયન ગ્રંથ એનલ્સ ઓફ લી કન્ટ્રી (સી. 11મી સદી) માં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે ખોતાનના રાજા વિજયકીર્તિ, ગુ-ઝાનના રાજા કનિકા અને લીના રાજાનું ગઠબંધન ભારત તરફ આગળ વધ્યું હતું અને સો-કેડ શહેર પર કબજો કર્યો હતો. આ આક્રમણ દરમિયાન, વિજયકીર્તિએ સાકેતામાંથી ઘણા બૌદ્ધ અવશેષો લીધા અને તેમને ફ્રુ-નોના સ્તૂપમાં મૂક્યા. જો કનિકાને કનિષ્ક અને સાકેતા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તો એવું લાગે છે કે કુષાણો અને તેમના સાથીઓના આક્રમણને કારણે સાકેતા ખાતેના બૌદ્ધ સ્થળોનો નાશ થયો હતો. તેમ છતાં, કુષાણ શાસન દરમિયાન સાકેત એક સમૃદ્ધ શહેર રહ્યું હોવાનું જણાય છે. બીજી સદીના ભૂગોળવેત્તા ટોલેમીએ એક મહાનગર "સેગેડા" અથવા "સગોડા" નો ઉલ્લેખ કર્યો છે, જેની ઓળખ સાકેત સાથે કરવામાં આવી છે. સૌથી પહેલો શિલાલેખ જેમાં સ્થાનના નામ તરીકે સાકેતાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે તે કુષાણ સમયગાળાના ઉત્તરાર્ધનો છેઃ તે શ્રાવસ્તીમાં બુદ્ધની પ્રતિમાના પાયા પર મળી આવ્યો હતો અને સાકેતાના સિહાદેવે આ પ્રતિમાની ભેટ આપી હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે. કુષાણો પહેલાં અથવા પછી, સાકેત પર એવા રાજાઓના રાજવંશ દ્વારા શાસન કરવામાં આવ્યું હોવાનું જણાય છે જેમના નામ "-મિત્ર" માં સમાપ્ત થાય છે, અને જેમના સિક્કા અયોધ્યામાં મળી આવ્યા છે. તેઓ સ્થાનિક રાજવંશના સભ્યો હોઈ શકે છે જે મથુરાના મિત્ર રાજવંશથી અલગ હતા. આ રાજાઓ માત્ર તેમના સિક્કાઓ દ્વારા પ્રમાણિત થાય છેઃ સંઘ-મિત્ર, વિજય-મિત્ર, સત્ય-મિત્ર, દેવ-મિત્ર અને આર્ય-મિત્ર; કુમુદ-સેન અને અજ-વર્મનના સિક્કાઓ પણ મળી આવ્યા છે. ગુપ્તોનો સમયગાળો ચોથી સદીની આસપાસ, આ પ્રદેશ ગુપ્તોના નિયંત્રણ હેઠળ આવ્યો, જેમણે બ્રાહ્મણવાદને પુનર્જીવિત કર્યો. વાયુ પુરાણ અને બ્રહ્માંડ પુરાણ એ વાતની પુષ્ટિ કરે છે કે પ્રારંભિક ગુપ્ત રાજાઓએ સાકેત પર શાસન કર્યું હતું. હાલના અયોધ્યામાં ગુપ્ત યુગના કોઈ પુરાતત્વીય સ્તરો મળી આવ્યા નથી, જો કે અહીં મોટી સંખ્યામાં ગુપ્ત સિક્કાઓ મળી આવ્યા છે. શક્ય છે કે ગુપ્ત સમયગાળા દરમિયાન, શહેરમાં વસવાટો એવા વિસ્તારોમાં આવેલી હતી જ્યાં હજુ સુધી ખોદકામ કરવામાં આવ્યું નથી. ખોટાનીઝ-કુષાણ આક્રમણ દરમિયાન જે બૌદ્ધ સ્થળો પર વિનાશ થયો હતો તે નિર્જન રહ્યા હોવાનું જણાય છે. પાંચમી સદીના ચીની પ્રવાસી ફેક્સિયન જણાવે છે કે તેમના સમય દરમિયાન "શા-ચી" ખાતે બૌદ્ધ ઇમારતોના ખંડેરો અસ્તિત્વમાં હતા. એક સિદ્ધાંત શા-ચીને સાકેતાની સાથે ઓળખે છે, જોકે આ ઓળખ નિર્વિવાદ નથી. જો શા-ચી ખરેખર સાકેત છે, તો એવું લાગે છે કે પાંચમી સદી સુધીમાં, આ શહેરમાં હવે સમૃદ્ધ બૌદ્ધ સમુદાય અથવા કોઈ મહત્વપૂર્ણ બૌદ્ધ ઇમારત ન હતી જે હજુ પણ ઉપયોગમાં હતી. ગુપ્ત સમય દરમિયાન એક મહત્વપૂર્ણ વિકાસ એ હતો કે સાકેતાને ઇશ્વાકુ રાજવંશની રાજધાની અયોધ્યાના સુપ્રસિદ્ધ શહેર તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી. કુમારગુપ્ત પ્રથમના શાસન દરમિયાન ઇ. સ. 436માં બહાર પાડવામાં આવેલા કર્મદંડા (કર્મદંડ) શિલાલેખમાં અયોધ્યાને કોસલ પ્રાંતની રાજધાની તરીકે નામ આપવામાં આવ્યું છે અને સેનાપતિ પૃથ્વીસેને અયોધ્યામાંથી બ્રાહ્મણોને આપેલા અર્પણની નોંધ છે. બાદમાં ગુપ્ત સામ્રાજ્યની રાજધાની પાટલીપુત્રથી અયોધ્યા ખસેડવામાં આવી હતી. પરમાર્થ જણાવે છે કે રાજા વિક્રમાદિત્યએ શાહી દરબારને અયોધ્યા ખસેડ્યો હતો; ઝુઆનઝાંગ પણ આની પુષ્ટિ કરે છે, એમ કહીને કે આ રાજાએ દરબારને "શ્રાવસ્તી દેશ" એટલે કે કોસલમાં ખસેડ્યો હતો. અયોધ્યાની સ્થાનિક મૌખિક પરંપરા, જે સૌપ્રથમ 1838માં રોબર્ટ મોન્ટગોમેરી માર્ટિન દ્વારા લેખિતમાં નોંધવામાં આવી હતી, તેમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે રામના વંશજ બૃહદબાલાના મૃત્યુ પછી આ શહેર ઉજ્જડ થઈ ગયું હતું. ઉજ્જૈનના રાજા વિક્રમ તેની શોધમાં આવ્યા અને તેની પુનઃસ્થાપના કરી ત્યાં સુધી આ શહેર નિર્જન રહ્યું. તેમણે પ્રાચીન ખંડેરોને આવરી લેતા જંગલોને કાપી નાખ્યા હતા, રામગર કિલ્લો ઊભો કર્યો હતો અને 360 મંદિરોનું નિર્માણ કર્યું હતું. વિક્રમાદિત્ય બહુવિધ ગુપ્ત રાજાઓનું બિરુદ હતું, અને જે રાજાએ રાજધાની અયોધ્યામાં ખસેડી હતી તે સ્કંદગુપ્ત તરીકે ઓળખાય છે. બેકરનું માનવું છે કે પાટલીપુત્ર ખાતે ગંગા નદીના પૂર, પશ્ચિમથી હુનની પ્રગતિને રોકવાની જરૂરિયાત અને સ્કંદગુપ્તની પોતાની જાતને રામ (જેમના ઇશ્વકુ રાજવંશ પૌરાણિક અયોધ્યા સાથે સંકળાયેલા છે) સાથે સરખાવવાની ઇચ્છાને કારણે અયોધ્યા તરફ સ્થળાંતર થયું હોઈ શકે છે. પરમારાથના 'લાઇફ ઓફ વાસુબંધુ' અનુસાર, વિક્રમાદિત્ય વિદ્વાનોના આશ્રયદાતા હતા અને તેમણે વાસુબંધુને 300,000 સોનાના સિક્કા એનાયત કર્યા હતા. આ ગ્રંથ જણાવે છે કે વાસુબંધુ સાકેત ("શા-કી-તા") ના વતની હતા, અને વિક્રમાદિત્યને અયોધ્યાના રાજા ("અ-યુ-જા") તરીકે વર્ણવે છે. આ સંપત્તિનો ઉપયોગ એ-યુ-જા (અયોધ્યા) દેશમાં ત્રણ મઠો બાંધવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. પરમાર્થ વધુમાં જણાવે છે કે પછીના રાજા બાલાદિત્ય (નરસિંહગુપ્ત સાથે ઓળખાય છે) અને તેમની માતાએ પણ વાસુબંધુને મોટી માત્રામાં સોનું આપ્યું હતું અને આ ભંડોળનો ઉપયોગ અયોધ્યામાં અન્ય એક બૌદ્ધ મંદિર બનાવવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. આ માળખાઓ સાતમી સદીના ચીની પ્રવાસી ઝુઆનઝાંગ દ્વારા જોવામાં આવ્યા હોઈ શકે છે, જે અયોધ્યામાં એક સ્તૂપ અને મઠ ("ઓ-યુ-ટી-ઓ") નું વર્ણન કરે છે. છઠ્ઠી સદીમાં મિહિરકુલની આગેવાની હેઠળના હૂણોએ ગુપ્ત સામ્રાજ્ય પર આક્રમણ કર્યું ત્યારે રાજકીય કેન્દ્ર અયોધ્યાના પતનને કદાચ નુકસાન થયું હતું. ગુપ્તોના પતન પછી, તેના પર મૌખારી રાજવંશનું શાસન રહ્યું હશે, જેમના સિક્કા નજીકના વિસ્તારોમાં મળી આવ્યા છે. તે વિનાશ પામ્યું ન હતું, કારણ કે ઝુઆનઝાંગ તેને એક સમૃદ્ધ નગર અને બૌદ્ધ કેન્દ્ર તરીકે વર્ણવે છે. જો કે, તેણે કન્યાકુબ્જ (કન્નૌજ) સામે એક મહત્વપૂર્ણ રાજકીય કેન્દ્ર તરીકે પોતાનું સ્થાન ગુમાવી દીધું હતું. ઝુઆનઝાંગની મુલાકાત સમયે, તે હર્ષના સામ્રાજ્યનો એક ભાગ હતો, અને કદાચ તે એક જાગીરદાર અથવા વહીવટી અધિકારીનું સ્થાન હતું. ઝુઆનઝાંગ જણાવે છે કે શહેરનો પરિઘ આશરે 0.6 કિમી (20 લી) માપવામાં આવ્યો હતો. સાતમી સદીના અન્ય એક સ્રોત, કાશિકાવ્ર્તિ, ઉલ્લેખ કરે છે કે આ શહેર પાટલીપુત્રની આસપાસની ખાઈથી ઘેરાયેલું હતું. હર્ષના સામ્રાજ્યના પતન પછી, અયોધ્યા પર યશોવર્મન અને ગુર્જર-પ્રતિહારો સહિત સ્થાનિક રાજાઓ અને કન્નૌજના શાસકો દ્વારા વિવિધ રીતે નિયંત્રણ કરવામાં આવ્યું હોવાનું જણાય છે. એડી1 દરમિયાન રચાયેલા કોઈપણ હયાત ગ્રંથો અથવા શિલાલેખોમાં આ શહેરનો ઉલ્લેખ નથી, જો કે તેને આઠમી સદીની કવિતા ગૌડાવાહોમાં ઉલ્લેખિત "હરિશ્ચંદ્ર શહેર" સાથે ઓળખી શકાય છે. પુરાતત્વીય પુરાવાઓ (વિષ્ણુ, જૈન તીર્થંકરો, ગણેશ, સાત માતૃકા અને બૌદ્ધ સ્તૂપની છબીઓ સહિત) સૂચવે છે કે આ સમયગાળા દરમિયાન આ વિસ્તારમાં ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ ચાલુ રહી હતી. પ્રારંભિક મધ્યયુગીન કાળ ભારતશાસ્ત્રી હંસ ટી. બક્કરના જણાવ્યા અનુસાર, ઇ. સ. પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીમાં અયોધ્યાનું એકમાત્ર ધાર્મિક મહત્વ ગોપ્રતારા તીર્થ (જે હવે ગુપ્તર ઘાટ તરીકે ઓળખાય છે) સાથે સંબંધિત હતું, જ્યાં રામ અને તેમના અનુયાયીઓ સરયૂના પાણીમાં પ્રવેશ કરીને સ્વર્ગમાં ગયા હોવાનું કહેવાય છે. 11મી સદીમાં, ગહાદવાલ રાજવંશ આ પ્રદેશમાં સત્તામાં આવ્યો અને તેણે વૈષ્ણવવાદને પ્રોત્સાહન આપ્યું. તેમણે અયોધ્યામાં ઘણા વિષ્ણુ મંદિરોનું નિર્માણ કર્યું હતું, જેમાંથી પાંચ ઔરંગઝેબના શાસનના અંત સુધી ટકી રહ્યા હતા. હંસ બક્કર નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે રામના માનવામાં આવતા જન્મસ્થળ પર ગહદવાલો દ્વારા બાંધવામાં આવેલું મંદિર હોઈ શકે છે (વિષ્ણુ હરિ શિલાલેખ જુઓ). પછીના વર્ષોમાં, વૈષ્ણવવાદમાં રામ સંપ્રદાયનો વિકાસ થયો, જેમાં રામને વિષ્ણુના અગ્રણી અવતાર તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. પરિણામે, તીર્થસ્થાન તરીકે અયોધ્યાનું મહત્વ વધ્યું. ઈ. સ. 1226માં, અયોધ્યા દિલ્હી સલ્તનતની અંદર અવધ પ્રાંત (અથવા "અવધ") ની રાજધાની બની હતી. મુસ્લિમ ઇતિહાસકારો જણાવે છે કે આ પહેલાં આ વિસ્તાર જંગલ કરતાં થોડો વધારે હતો. તીર્થયાત્રાને સહન કરવામાં આવી હતી, પરંતુ યાત્રાળુઓ પરના કરવેરાએ સુનિશ્ચિત કર્યું હતું કે મંદિરોને વધુ આવક ન મળે. મુઘલ અને બ્રિટિશ કાળમાં મુઘલ શાસન હેઠળ અયોધ્યામાં બાબરી મસ્જિદનું નિર્માણ થયું હતું. આ શહેર અવધ પ્રાંત (અંગ્રેજો દ્વારા "અવધ" તરીકે ખોટો ઉચ્ચાર) ની રાજધાની હતું, જેને "અયોધ્યા" નામનો એક પ્રકાર પણ માનવામાં આવે છે. ઈ. સ. 1707માં ઔરંગઝેબના મૃત્યુ પછી, કેન્દ્રિય મુસ્લિમ શાસન નબળું પડ્યું અને અવધ વર્ચ્યુઅલ રીતે સ્વતંત્ર બન્યું, જેની રાજધાની અયોધ્યા હતી. જોકે, શાસકો સ્થાનિક હિંદુ ઉમરાવો પર વધુને વધુ નિર્ભર બની ગયા હતા અને મંદિરો અને તીર્થસ્થાનો પર નિયંત્રણ હળવું કરવામાં આવ્યું હતું. 1850ના દાયકામાં હિંદુઓના એક જૂથે બાબરી મસ્જિદ પર આ આધાર પર હુમલો કર્યો હતો કે તે હિંદુ દેવતા રામના જન્મસ્થળ પર બાંધવામાં આવી હતી. વધુ વિવાદોને રોકવા માટે, બ્રિટિશ વહીવટકર્તાઓએ મસ્જિદ પરિસરને હિન્દુઓ અને મુસ્લિમો વચ્ચે વહેંચી દીધું હતું. 1856માં બ્રિટિશ શાસકો દ્વારા અયોધ્યા પર કબજો કરવામાં આવ્યો હતો. અવધના શાસકો શિયા હતા અને સુન્ની જૂથોએ અગાઉની સરકારના અનુકૂળ વલણનો પહેલેથી જ વિરોધ કર્યો હતો. અંગ્રેજોએ દરમિયાનગીરી કરી અને સુન્ની પ્રતિકારને કચડી નાખ્યો. 1857માં અંગ્રેજોએ અવધ (અવધ) પર કબજો જમાવ્યો અને ત્યારબાદ તેનું આગ્રા અને અવધના સંયુક્ત પ્રાંતોમાં પુનર્ગઠન કર્યું. વિશ્વ હિન્દુ પરિષદ પક્ષ દ્વારા 1984માં બાબરી મસ્જિદના સ્થળને રામ મંદિર માટે પુનઃપ્રાપ્ત કરવા માટે સ્વતંત્ર ભારત આંદોલન શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું. 1992માં, એક જમણેરી હિંદુ રાષ્ટ્રવાદી રેલી રમખાણોમાં ફેરવાઈ ગઈ, જેના કારણે બાબરી મસ્જિદ તોડી પાડવામાં આવી. રામ જન્મભૂમિ ખાતે રામ લલ્લા, શિશુ રામ માટે કામચલાઉ મંદિરનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. ભારત સરકારના આદેશો હેઠળ, 200 યાર્ડની અંદર સ્થળની નજીક કોઈને પણ મંજૂરી નહોતી, અને દરવાજો બહારથી બંધ હતો. જોકે, હિંદુ યાત્રાળુઓએ પૂજા કરવા માટે બાજુના દરવાજાથી પ્રવેશવાનું શરૂ કર્યું હતું. 2003 માં, ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ (એએસઆઈ) એ મસ્જિદના સ્થળ પર ખોદકામ હાથ ધર્યું હતું કે કેમ તે નક્કી કરવા માટે કે તે મંદિરના ખંડેરો પર બાંધવામાં આવ્યું હતું કે કેમ. ખોદકામમાં સ્તંભના પાયા મળી આવ્યા હતા જે સૂચવે છે કે મસ્જિદની નીચે એક મંદિર અસ્તિત્વમાં હતું. હિંદુઓ ઉપરાંત, બૌદ્ધ અને જૈન પ્રતિનિધિઓએ દાવો કર્યો હતો કે ખોદકામ કરાયેલ સ્થળ પર તેમના મંદિરો અસ્તિત્વમાં છે. 5 જુલાઈ 2005ના રોજ પાંચ આતંકવાદીઓએ અયોધ્યામાં કામચલાઉ રામલલા મંદિરના સ્થળ પર હુમલો કર્યો હતો. સુરક્ષા દળો સાથેની અથડામણમાં તમામ પાંચ લોકો માર્યા ગયા હતા અને ઘેરાબંધીની દીવાલ તોડવાનો પ્રયાસ કરતી વખતે થયેલા બોમ્બ વિસ્ફોટમાં એક નાગરિકનું મોત થયું હતું. 30 સપ્ટેમ્બર 2010ના રોજ, અલ્હાબાદ હાઈકોર્ટની લખનૌ બેન્ચે ચુકાદો આપ્યો હતો કે વિવાદિત જમીનનો એક તૃતીયાંશ ભાગ ઉત્તર પ્રદેશ સુન્ની સેન્ટ્રલ વક્ફ બોર્ડને, એક તૃતીયાંશ નિર્મોહી અખાડાને અને એક તૃતીયાંશ "રામ લલ્લા" (શિશુ રામ) ના મંદિર માટે હિન્દુ પક્ષને આપવો જોઈએ. અદાલતે વધુમાં ચુકાદો આપ્યો હતો કે જ્યાં રામની મૂર્તિઓ હાજર છે તે વિસ્તાર અંતિમ હુકમનામામાં હિંદુઓને આપવામાં આવશે, જ્યારે બાકીની જમીન ત્રણ પક્ષો વચ્ચે સમાન રીતે વહેંચવામાં આવશે. ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવેલા પુરાવાઓ સાથે ચુકાદાએ સમર્થન આપ્યું હતું કે બાબરી મસ્જિદનું નિર્માણ હિન્દુ મંદિરને તોડી પાડીને કરવામાં આવ્યું હતું, જે રામનું જન્મસ્થળ છે અને મસ્જિદનું નિર્માણ ઇસ્લામના સિદ્ધાંતો અનુસાર કરવામાં આવ્યું ન હતું. આ મામલે સુપ્રીમ કોર્ટના અંતિમ ચુકાદાએ વિવાદિત જમીનને રામ મંદિરના નિર્માણ માટે હિંદુઓની તરફેણમાં ચુકાદો આપ્યો હતો અને મસ્જિદના નિર્માણ માટે મુસ્લિમ સમુદાયને વૈકલ્પિક જમીન આપવાનો આદેશ આપ્યો હતો. 9 નવેમ્બર 2019ના રોજ ભારતની સર્વોચ્ચ અદાલતની 5 ન્યાયાધીશોની ખંડપીઠે આપેલા ચુકાદામાં મંદિરના નિર્માણ માટે ટ્રસ્ટ રચવા માટે જમીન સરકારને સોંપવામાં આવી હતી. કોર્ટે સરકારને મસ્જિદ/મસ્જિદ બનાવવા માટે ઉત્તર પ્રદેશ સુન્ની સેન્ટ્રલ વક્ફ બોર્ડને અયોધ્યામાં જમીન ફાળવવાનો પણ નિર્દેશ આપ્યો હતો. કેટલાક દક્ષિણ કોરિયનોએ તેમની પ્રાચીન સમગુંગન્યુસા દંતકથામાં ઉલ્લેખિત "આયુતા" ને અયોધ્યા સાથે ઓળખી કાઢ્યું છે. આ દંતકથા અનુસાર, પ્રાચીન કોરિયન રાજકુમારી હીઓ હ્વાંગ-ઓક આયુતાથી આવી હતી. 2000ના દાયકામાં અયોધ્યા અને દક્ષિણ કોરિયાની સ્થાનિક સરકારે આ જોડાણને સ્વીકાર્યું હતું અને રાજકુમારીની પ્રતિમા ઊભું કરવા માટે એક સમારોહ યોજ્યો હતો. 5 ઓગસ્ટ 2020ના રોજ ભારતના વડા પ્રધાન નરેન્દ્ર મોદીએ ભગવાન રામનું જન્મસ્થળ માનવામાં આવતા નવા મંદિરનો ઔપચારિક શિલાન્યાસ કર્યો હતો. ફૈઝાબાદ-ગોરખપુર ધોરીમાર્ગની બાજુમાં એક નવી ટાઉનશીપ, નવ્યા અયોધ્યા બનાવવાની યોજના છે, જેમાં વૈભવી હોટલ અને એપાર્ટમેન્ટ સંકુલ હશે. વસ્તી વિષયક ભારતની 2011ની વસ્તી ગણતરી મુજબ, અયોધ્યાની વસ્તી 55,890 હતી. વસ્તીમાં પુરુષોની સંખ્યા 56.7% અને સ્ત્રીઓની સંખ્યા 43.3% છે. અયોધ્યાનો સરેરાશ સાક્ષરતા દર 78.1% હતો. 2011ની વસ્તી ગણતરીના ધાર્મિક આંકડા અનુસાર, બહુમતી વસ્તી 93.23% સાથે હિન્દુ ધર્મની છે, અને મુસ્લિમો 6.19% સાથે બીજા ક્રમે આવે છે. ભૂગોળ અને આબોહવા અયોધ્યામાં ભેજવાળી ઉપઉષ્ણકટિબંધીય આબોહવા છે, જે મધ્ય ભારતની લાક્ષણિકતા છે. ઉનાળો લાંબો, સૂકો અને ગરમ હોય છે, જે માર્ચના અંતથી જૂનના મધ્ય સુધી ચાલે છે, જેમાં સરેરાશ દૈનિક તાપમાન નજીક હોય છે. તે પછી ચોમાસાની ઋતુ આવે છે જે ઓક્ટોબર સુધી ચાલે છે, જેમાં વાર્ષિક વરસાદ આશરે અને સરેરાશ તાપમાન આસપાસ હોય છે. શિયાળો નવેમ્બરની શરૂઆતમાં શરૂ થાય છે અને જાન્યુઆરીના અંત સુધી ચાલે છે, ત્યારબાદ ફેબ્રુઆરી અને માર્ચની શરૂઆતમાં ટૂંકા વસંત થાય છે. સરેરાશ તાપમાન હળવું, નજીક હોય છે, પરંતુ રાત ઠંડી હોઈ શકે છે. અયોધ્યા હિંદુઓ માટે એક મહત્વપૂર્ણ તીર્થસ્થાન છે. બ્રહ્મંદ પુરાણમાં એક શ્લોક અયોધ્યાને "સૌથી પવિત્ર અને અગ્રણી શહેરો" માં નામ આપે છે, અન્યમાં મથુરા, હરિદ્વાર, કાશી, કાંચી અને અવંતિકા છે. આ શ્લોક અન્ય પુરાણોમાં પણ જોવા મળે છે જેમાં થોડી ભિન્નતા જોવા મળે છે. ગરુડ પુરાણમાં, અયોધ્યાને ભારતમાં હિંદુઓ માટે સાત સૌથી પવિત્ર સ્થળોમાંનું એક કહેવામાં આવે છે, જેમાં વારાણસી સૌથી પવિત્ર છે. હનુમાન ગઢી કિલ્લો હનુમાન ગઢી, દરેક ખૂણામાં ગોળાકાર બુર્જ અને અંદર હનુમાનનું મંદિર ધરાવતો વિશાળ ચાર બાજુનો કિલ્લો, અયોધ્યામાં સૌથી લોકપ્રિય મંદિર છે. શહેરના કેન્દ્રમાં સ્થિત, તે 76 પગથિયાંની ઉડાન દ્વારા પહોંચી શકાય તેવું છે. તેની દંતકથા છે કે હનુમાન અહીં એક ગુફામાં રહેતા હતા અને જન્મભૂમિ અથવા રામકોટની રક્ષા કરતા હતા. મુખ્ય મંદિરમાં માતા અંજનીની પ્રતિમા છે, જેમાં બાળ હનુમાન તેમના ખોળામાં બેઠેલા છે. ભક્તો માને છે કે મંદિરની મુલાકાત સાથે ઇચ્છાઓ પૂરી થાય છે. કનક ભવન એક એવું મંદિર છે જે રામની સાવકી માતા કૈકેયી દ્વારા સીતા અને રામને લગ્નની ભેટ તરીકે આપવામાં આવ્યું હોવાનું કહેવાય છે, અને તેમાં માત્ર તેમના પતિ સાથે સીતાની મૂર્તિઓ છે. રામકોટ એ અયોધ્યામાં પૂજાનું મુખ્ય સ્થળ છે, અને તેના નામના પ્રાચીન કિલ્લાનું સ્થળ છે, જે પશ્ચિમી શહેરમાં ઊંચી જમીન પર ઊભું છે. તીર્થયાત્રીઓ દ્વારા આખું વર્ષ મુલાકાત લેવામાં આવે છે, તેમ છતાં તે રામના જન્મના દિવસ "રામ નવમી" પર વિશ્વભરના ભક્તોને આકર્ષે છે. રામ નવમી હિન્દુ મહિનાના ચૈત્રમાં ખૂબ જ ધામધૂમથી ઉજવવામાં આવે છે, જે માર્ચ અને એપ્રિલની વચ્ચે આવે છે. સ્વર્ગદ્વારને રામના અંતિમ સંસ્કારનું સ્થળ માનવામાં આવે છે. મણિ પર્વત અને સુગ્રીવ પર્વત એ પ્રાચીન માટીના ટેકરા છે, જે સૌપ્રથમ સમ્રાટ અશોક દ્વારા બાંધવામાં આવેલા સ્તૂપ દ્વારા ઓળખાય છે, અને બીજો એક પ્રાચીન મઠ છે. ત્રેતા કે ઠાકુર એ રામના અશ્વમેધ યજ્ઞના સ્થળ પર ઊભું એક મંદિર છે. ત્રણ સદીઓ પહેલાં, કુલુના રાજાએ અહીં એક નવું મંદિર બનાવ્યું હતું, જેને 1784માં ઇન્દોરના અહિલ્યાબાઈ હોલકર દ્વારા સુધારવામાં આવ્યું હતું, તે જ સમયે નજીકના ઘાટ બાંધવામાં આવ્યા હતા. કાળા રેતીના પથ્થરની પ્રારંભિક મૂર્તિઓ સરયૂમાંથી મળી આવી હતી અને નવા મંદિરમાં મૂકવામાં આવી હતી, જેને કલેરામ-કા-મંદિર તરીકે ઓળખવામાં આવતું હતું. છોટી દેવકલી મંદિર દેવી ઇશાની અથવા દુર્ગા, સીતાની કુલદેવીનું મંદિર છે. નાગેશ્વરનાથ મંદિરની સ્થાપના રામના પુત્ર કુશ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. દંતકથા છે કે કુશે સરયૂમાં સ્નાન કરતી વખતે પોતાનો હાથ ગુમાવ્યો હતો અને તે નાગ-કન્યા દ્વારા પુનઃપ્રાપ્ત કરવામાં આવ્યો હતો જે તેના પ્રેમમાં પડ્યો હતો. તે શિવની ભક્ત હોવાથી કુશે તેને આ મંદિર બનાવ્યું હતું. જ્યારે અયોધ્યાને વિક્રમાદિત્યના સમય સુધી ત્યજી દેવામાં આવ્યું ત્યારે તે એકમાત્ર મંદિર હતું જે ટકી રહ્યું હતું. જ્યારે બાકીનું શહેર ખંડેરમાં હતું અને ગાઢ જંગલોથી ઢંકાયેલું હતું, ત્યારે આ મંદિર વિક્રમાદિત્યને શહેરને ઓળખવાની મંજૂરી આપતું હતું. અહીં શિવરાત્રીનો તહેવાર ખૂબ જ ભવ્ય રીતે ઉજવવામાં આવે છે. અન્ય રસપ્રદ સ્થળો બ્રહ્મ કુંડ રામ કી પૈડી મેમોરિયલ ઓફ હીઓ હ્વાંગ-ઓક સુપ્રસિદ્ધ રાજકુમારી હીઓ હ્વાંગ-ઓક, જેમણે કોરિયાના ગુમગવાન ગયાના રાજા સુરો સાથે લગ્ન કર્યા હતા, કેટલાક લોકો દ્વારા અયોધ્યાના વતની હોવાનું માનવામાં આવે છે. 2001માં, કોરિયન પ્રતિનિધિમંડળ દ્વારા હીઓ હ્વાંગ-ઓકના સ્મારકનું ઉદ્ઘાટન કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં સોથી વધુ ઇતિહાસકારો અને સરકારી પ્રતિનિધિઓ સામેલ હતા. 2016 માં, એક કોરિયન પ્રતિનિધિમંડળે સ્મારક વિકસાવવાની દરખાસ્ત કરી હતી. આ પ્રસ્તાવને ઉત્તર પ્રદેશના મુખ્યમંત્રી અખિલેશ યાદવે સ્વીકારી લીધો હતો. બહેન શહેરો ગિમ્હે, દક્ષિણ કોરિયા અયોધ્યાના મેયર અને ગિમ્હેએ માર્ચ 2001માં સિસ્ટર સિટી બોન્ડ પર હસ્તાક્ષર કર્યા હતા, જે અયોધ્યાની સુપ્રસિદ્ધ રાણી હીઓ હ્વાંગ-ઓકના જન્મસ્થળ તરીકેની ઓળખ પર આધારિત છે. અયોધ્યા અને જનકપુર નવેમ્બર 2014માં બહેન શહેરો બન્યા હતા. અયોધ્યા રામનું જન્મસ્થળ છે અને જનકપુર તેમની પત્ની સીતાનું જન્મસ્થળ છે. પરિવહન માર્ગ અયોધ્યા લખનૌ (લખનૌ), ગોરખપુર (ગોરખપુર), પ્રયાગરાજ (પ્રયાગરાજ), વારાણસી (વારાણસી) અને દિલ્હી (દિલ્હી) સહિત અનેક મોટા શહેરો અને નગરો સાથે માર્ગ દ્વારા જોડાયેલ છે. રામાયણ સર્કિટના ભાગરૂપે નેપાળમાં અયોધ્યા અને જનકપુર (સીતાનું જન્મસ્થળ) વચ્ચે સીધી બસ સેવા શરૂ કરવામાં આવી છે. રેલ આ શહેર પંડિત દિન દયાલ ઉપાધ્યાય જંક્શન પર બ્રોડગેજ ઉત્તર રેલવે લાઇન પર અને અયોધ્યા જંક્શન અને અયોધ્યા કેન્ટ રેલવે સ્ટેશનો સાથે લખનૌ મુખ્ય માર્ગ પર છે. રામાયણ સર્કિટ ટ્રેનઃ વિશેષ ટ્રેન જે દિલ્હીથી રામાયણ સર્કિટ ફ્લાઇટના મુખ્ય સ્થળો સુધી ચાલે છે સૌથી નજીકના હવાઇમથકો અયોધ્યા આંતરરાષ્ટ્રીય હવાઇમથક, લખનૌમાં ચૌધરી ચરણ સિંહ આંતરરાષ્ટ્રીય હવાઇમથક, દૂર, પ્રયાગરાજ હવાઇમથક છે. આ પણ જુઓ સાકેત જનકપુર નંદીગ્રામ ચિત્રકૂટ, ઉત્તર પ્રદેશ ચિત્રકૂટ, મધ્ય પ્રદેશ મહેન્દ્રગિરી, ઓડિશા સંદર્ભો વધુ વાંચન બાહ્ય કડીઓ અયોધ્યા જિલ્લાના પ્રાચીન ભારતીય શહેરો અને નગરો હિન્દુ પવિત્ર શહેરો સિલ્ક રોડની બાજુમાં વસવાટ કરતા સ્થળો ભારતની ભૂતપૂર્વ રાજધાની શહેરો જૈન યાત્રાધામો ભારતમાં હિન્દુ યાત્રાધામો રામ રામ મંદિરો