Harichand Thakur
હરિચંદ ઠાકુર (30 માર્ચ 1812-5 માર્ચ 1878) એ બંગાળ પ્રેસિડેન્સીના અસ્પૃશ્ય લોકો વચ્ચે કામ કર્યું હતું. તેમણે હિંદુઓના મતુઆ સંપ્રદાયની રચના કરી હતી. જીવન હરિચંદ ઠાકુરનો જન્મ 1811 (અથવા 1812) માં બાંગ્લાદેશના ગોપાલગંજ જિલ્લાના ઓરાકાંડી ગામમાં એક નમશૂદ્ર (અથવા અવર્ણ ની ચંડાલા) ખેડૂત પરિવારમાં થયો હતો, જે તે સમયે બંગાળ પ્રેસિડેન્સી (હવે બાંગ્લાદેશનો એક ભાગ) હતું. તેઓ જશોમંત વિશ્વાસ (પિતા) અને અન્નપૂર્ણા દેવી (માતા) ના પુત્ર હતા. તેમનો પરિવાર પેઢીઓથી વૈષ્ણવ હતો તેમના દાદા મંચનરામ બિસ્વાસ એક ભક્ત વૈષ્ણવ હતા અને આ વિસ્તારમાં ઠાકુર મંચનરામ તરીકે ઓળખાતા હતા. તેમના પિતા જશોમંતાને પણ તેમના દાદા પાસેથી સમાન ઠાકુર ખિતાબ વારસામાં મળ્યો હતો અને તેમના પિતાના સમય દરમિયાન, તેમના પરિવારે તેમના મૂળ ઉપનામ બિસ્વાસને છોડીને ઉપનામ ઠાકુર અપનાવ્યું હતું. તેમણે જગત માતા શાંતિ માતા સાથે લગ્ન કર્યા હતા અને તેમને બે પુત્રો હતા. ગામના જમીનદારની યુક્તિઓ દ્વારા તેમને તેમના મૂળ ગામ ઓરાકાંડીમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા અને છેવટે તેઓ તે જ જિલ્લાના ઓરાકાંડી ગામમાં સ્થાયી થયા હતા. તેઓ તેમના રોજિંદા જીવન માટે ખેતી અને કેટલાક નાના વેપાર કરતા હતા. તેઓ આ વિસ્તારમાં એક ખૂબ જ ધાર્મિક વ્યક્તિ તરીકે જાણીતા હતા જેમની પાસે જાદુઈ શક્તિ હતી. તેના કારણે, તેમના પોતાના ગામ તેમજ આસપાસના ગામોમાંથી તેમના સમુદાયના ઘણા લોકો શિષ્ય તરીકે તેમની પાસે આવ્યા હતા. આખરે, તેમણે મતુઆ નામના વૈષ્ણવ હિંદુ ધર્મના એક સંપ્રદાયની સ્થાપના કરી. તેઓ તપશ્ચર્યામાં માનતા ન હતા અને પરિવારમાં રહીને ભગવાનના વચનનો પ્રચાર કરતા હતા. તેમના જણાવ્યા અનુસાર, શ્રેષ્ઠ તપસ્વી તે વ્યક્તિ છે જે પારિવારિક માણસ (ગૃહસ્થ થાકિયા જાર હે ભાબોડે) રહીને ભગવાન પ્રત્યેની તેમની ભક્તિ વ્યક્ત કરી શકે છે. સે જે પરમ સાધુ જાનિયો નિશ્ચય). 1878માં ફરિદપુર જિલ્લામાં તેમનું અવસાન થયું હતું. સામાજિક અને ધાર્મિક સુધારા લોકો તેમના ધાર્મિક સ્વભાવ તેમજ નજીકના વિસ્તારમાં જાણીતી તેમની ચમત્કારિક શક્તિને કારણે તેમની આસપાસ ભેગા થવા લાગ્યા. ઇતિહાસકાર શેખર બંદોપાધ્યાયના જણાવ્યા અનુસાર, એક દિવસ ઠાકુરે "આત્મદર્શન અથવા આત્મ-પ્રકટીકરણનો અનુભવ કર્યો, જેના દ્વારા તેમને સમજાયું કે તેઓ પોતે ભગવાનના અવતાર છે, જેઓ દલિતોને મોક્ષ આપવા માટે આ દુનિયામાં જન્મ્યા હતા". તે પછી તેમણે પોતાની ધાર્મિક અનુભૂતિનો પ્રચાર કરવાનું શરૂ કર્યું જે ફક્ત ભક્તિ પર આધારિત છે. તેમના સિદ્ધાંત અનુસાર, ભગવાન પ્રત્યેની ભક્તિ, માનવજાતમાં વિશ્વાસ અને જીવંત પ્રાણીઓ પ્રત્યેનો પ્રેમ સિવાયની તમામ પરંપરાગત વિધિઓ અર્થહીન છે અને ભગવાનને પ્રાપ્ત કરવાના વાસ્તવિક લક્ષ્યથી વિકૃત છે. તે સમય દરમિયાન, ભારતમાં નીચલી જાતિના લોકો પર ઉચ્ચ જાતિના લોકો (મોટે ભાગે વૈષ્ણવ અથવા હિન્દુ બ્રાહ્મણ ધર્મોના લોકો) દ્વારા ભયંકર દમન અને હાંસિયામાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા. આ દલિત લોકોને કોઈ પણ બાબતમાં કોઈ અધિકાર નહોતો. તેમના સરળ સિદ્ધાંતે તેમના પોતાના હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા સમુદાયના ઘણા અનુયાયીઓને આકર્ષિત કર્યા. જોકે, ઉચ્ચ જાતિના હિંદુઓ અને વૈષ્ણવોએ તેમના ધર્મથી પોતાને દૂર રાખ્યા હતા. તેમણે પોતાના સમુદાયના આ દલિત લોકોને તેમના નવા ધાર્મિક સિદ્ધાંત (મતુઆ ધર્મ તરીકે ઓળખાતા) ના બેનર હેઠળ સંગઠિત કર્યા અને મતુઆ મહાસંઘની સ્થાપના કરી. એક અર્થમાં, તેમણે ધર્મવિહોણા નમશૂદ્રોને એક નવો ધર્મ, પોતાનો મતુઆ ધર્મ આપ્યો અને તેમને પોતાનો અધિકાર સ્થાપિત કરવામાં મદદ કરી. તેમના અનુયાયીઓ એવું માનવા લાગ્યા કે તેમને અલૌકિક શક્તિ આપવામાં આવી છે અને તેઓ સમાજમાં બ્રાહ્મણવાદી ક્રૂર નિયમો અને નિયમોથી તેમનું રક્ષણ કરી શકે છે. તેઓ તેમને ભગવાન (પરમ બ્રહ્મા) હરિચંદ અને વિષ્ણુ અથવા કૃષ્ણના અવતાર (અવતાર) તરીકે માનવા લાગ્યા. આમ, તેઓ શ્રી શ્રી હરિચંદ ઠાકુર તરીકે જાણીતા બન્યા. શરૂઆતમાં તેમણે માત્ર તેમના સમુદાયના અનુયાયીઓને જ આકર્ષ્યા હતા, પરંતુ પછીથી તેમના ધર્મએ અન્ય જાતિ સમુદાયોના અનુયાયીઓને આકર્ષ્યા હતા, જેઓ ચમાર, માલી અને તેલી સહિત ઉચ્ચ જાતિઓ દ્વારા હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયા હતા. તેમનો નવો સ્થાપિત મતુઆ ધર્મ માત્ર ત્રણ મૂળભૂત સિદ્ધાંતો-સત્ય, પ્રેમ અને સ્વચ્છતા પર આધારિત છે. તેમણે અગાઉના હિન્દુ સંતોના ઉપદેશોને સંપૂર્ણપણે નકારી કાઢ્યા હતા, જેમાં પરિવારને એક ભ્રમ અને પરિવારને મોક્ષ પ્રાપ્ત કરવાના માર્ગમાં મુખ્ય અવરોધ તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા હતા. અગાઉના હિંદુ સંતો ઉપદેશ આપીને લોકોને પારિવારિક જીવન તરફ નિરુત્સાહિત કરતા હતા કે નિર્વાણ (મોક્ષ) પ્રાપ્ત કરવા માટે વ્યક્તિએ ઘર છોડવું પડે છે. જોકે, તેમણે કહ્યું હતું કે કર્મ (કાર્ય) આપણો ધર્મ બને. સંત જીવન જીવવા માટે ઘર છોડવાની જરૂર નથી. તેમણે ભારપૂર્વક કહ્યું હતું કે વ્યક્તિ માત્ર સરળ પ્રેમ અને ભગવાન પ્રત્યેની ભક્તિ દ્વારા જ મોક્ષ પ્રાપ્ત કરી શકે છે. ગુરુ (દીક્ષા) અથવા તીર્થયાત્રા દ્વારા દીક્ષા લેવાની કોઈ જરૂર નથી. હરિબોલનો જાપ કરીને અને ભગવાનની પ્રાર્થના કરીને વ્યક્તિ ભગવાનને પ્રાપ્ત કરી શકે છે. ભગવાન અને હરિનામ (હરિબોલ) ના નામ સિવાયના અન્ય તમામ મંત્રો અર્થહીન અને વિકૃત છે. તેમણે ધર્મ સાથે કાર્યને જોડીને તેમના નવા મતુઆ ધર્મની રચના કરી. તેમણે કહ્યું હતું હાટે કમ મુખે નામ (હાથમાં કામ અને મોંમાં ભગવાન હરિનું નામ). તેમણે પરંપરાગત હિન્દુ માન્યતાને પડકારી હતી, જેમાં સ્ત્રીને એક ભ્રમ (માયા), નરકનું પ્રવેશદ્વાર અને ભગવાન પ્રાપ્ત કરવાના માર્ગમાં મુખ્ય અવરોધ તરીકે વર્ણવવામાં આવી હતી. જો કે, તેમણે તેમના અનુયાયીઓ માટે કડક જાતીય શિસ્ત અને પારિવારિક મૂલ્યો પર ભાર મૂક્યો હતો. તેમના ધર્મ અનુસાર, બધા લોકો સમાન છે. તેમણે પોતાના અનુયાયીઓને કહ્યું કે તેઓ દરેક સાથે સમાન સન્માન સાથે વ્યવહાર કરે. તેમણે પોતાના અનુયાયીઓને બાર સૂચનાઓ આપી હતી. આ બાર સૂચનાઓ છેઃ (I) હંમેશા સત્ય બોલો (II) સ્ત્રીને તમારી માતા તરીકે વર્તો; સ્ત્રીને માન આપો (III) હંમેશા તમારા માતાપિતાને માન આપો (IV) તમારા પડોશીઓ અને પૃથ્વી પરના તમામ સજીવો સાથે પ્રેમ, દયા અને દયાથી વર્તો (V) ક્યારેય વંશીય આધારો પર ભેદભાવ ન કરો (VI) મનની તમામ છ લાગણીઓને તમારા નિયંત્રણમાં લાવો. મનની આ છ જુસ્સો છે-વાસના, ક્રોધ, લોભ, મોહ, ગર્વ અને ઈર્ષ્યા. (VII) અન્ય તમામ ધર્મો અને સંપ્રદાયો પ્રત્યે ઉદાર બનો (VIII) મન અને પ્રવૃત્તિઓમાં પ્રમાણિક બનો અને પોતાને સુશોભિત કરવા માટે સંતનો પોશાક ટાળો (IX) તમારી ફરજો નિષ્ઠાપૂર્વક કરો અને પવિત્ર હરિબોલ ઉચ્ચાર કરો અને સાથે સાથે ભગવાનને પ્રાર્થના કરો (X) તમારા હૃદય અને આત્મામાં શુદ્ધ વિચારોનું મંદિર બનાવો અને તમારા નિવાસસ્થાનમાં શ્રી હરિપરમેશ્વરનું મંદિર બનાવો (XI) દરરોજ ભક્તિ અને પવિત્રતા સાથે ભગવાનને પ્રાર્થના કરો (XII) ભગવાનના હેતુ માટે પોતાને બલિદાન આપો. તેમના મૃત્યુ પછી, તેમના એક પુત્ર, ગુરુચંદ ઠાકુર, જે પોતે ચંડાલ અથવા અવતાર (જન્મ 1846) હતા, તેમણે સી. એસ. મીડની સાથે ચંડાલ લોકોને નામશૂદ્ર તરીકે પુનઃવર્ગીકૃત કરવાની ઝુંબેશમાં કામ કર્યું હતું. તેમણે દલિત સમુદાયના શિક્ષણ માટે તેમના વિસ્તારમાં સંખ્યાબંધ શાળાઓની સ્થાપના કરી હતી. શેખર બંદોપાધ્યાયના જણાવ્યા અનુસાર, તે ગુરુચંદના નેતૃત્વ હેઠળ હતું કે મતુઆ સંપ્રદાયે "તેની સૈદ્ધાંતિક એકતા અને સંગઠનાત્મક દબાણ હાંસલ કર્યું, કારણ કે તે 1872 માં શરૂ થયેલી નમશૂદ્ર સામાજિક વિરોધ ચળવળ સાથે સંકળાયેલું હતું". ઠાકુર અને મતુઆની આસપાસ ધાર્મિક અને બિનસાંપ્રદાયિક વિષયોને મિશ્રિત કરતા દલિત સાહિત્યનો નોંધપાત્ર સમૂહ ઉભરી આવ્યો છે. આમાં જીવનચરિત્રો, ઉપદેશોના પ્રચાર અને પછીની ઘટનાઓ સાથેના સંબંધોના અર્થઘટનનો સમાવેશ થાય છે, જેમ કે બી. આર. આંબેડકરના વિચારો અને યુ. એસ. માં અશ્વેત લોકોની સ્થિતિ સાથે સરખામણી. આ પણ જુઓ ગુરુચંદ ઠાકુર પ્રમથ રંજન ઠાકુર સંદર્ભો હિતેશ રંજન સાન્યાલઃ બંગાળમાં સામાજિક ગતિશીલતા, કલકત્તા, 1985,1810 જન્મ 1878 મૃત્યુ બંગાળી હિંદુઓ બંગાળી હિંદુ સંતો ફરિદપુર જિલ્લાના લોકો હિન્દુ સંપ્રદાયો મતુઆ લોકો