Mullá Husayn
મુલ્લા હુસૈન (1813-2 ફેબ્રુઆરી 1849) (મુલ્લાહ હુસૈન બોશ્રુઈ), જેને સન્માનજનક જિનબ-એ બાબુલ-બાબ ("ગેટ ઓફ ધ ગેટ") તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે 19મી સદીના પર્શિયામાં એક ફારસી ધાર્મિક વ્યક્તિ હતા અને બાબિ ધર્મના જીવનનો પ્રથમ પત્ર હતો. તેઓ ઇસ્લામના વચનબદ્ધ મહદી અને ઈશ્વરના પ્રકટીકરણ તરીકે બાબમાં માન્યતા વ્યક્ત કરનારા પ્રથમ વ્યક્તિ હતા, જેમણે એક નવા સ્વતંત્ર ધર્મની સ્થાપના કરી હતી. પ્રથમ બાબી તરીકેની તેમની સ્થિતિને માન્યતા આપવા માટે બાબ દ્વારા તેમને બાબુલ-બાબનો ખિતાબ આપવામાં આવ્યો હતો. એક યુવાન તરીકે મુલ્લા હુસૈને ઉસુલી શિયા ધર્મશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કર્યો હતો અને 21 વર્ષની ઉંમરે શિયા ક્લેરિકલ ઓર્ડરના અધિકૃત સભ્ય બન્યા હતા. પાછળથી તેઓ સહસ્ત્રાબ્દીની શૈખી શાળાના અનુયાયી બન્યા, તેના નેતા સિય્યિદ કાઝિમ રષ્ટિ હેઠળ અભ્યાસ કર્યો અને રષ્ટિના ઉપદેશો માટે સમર્થન મેળવવા માટે અગ્રણી ઉસુલી મૌલવીઓ સાથે ચર્ચા કરવા માટે મુસાફરી કરી. રષ્ટિના મૃત્યુ પછી, મુલ્લા હુસૈને શેખિસના એક જૂથનું નેતૃત્વ કર્યું જેણે મહદીની શોધમાં પ્રવાસ કર્યો. 22 મે 1844ના રોજ, શિરાઝમાં, મુલ્લા હુસૈન બાબમાં મહદી તરીકેની માન્યતાનો દાવો કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ અને બાબના ધર્મના પ્રથમ અનુયાયી બન્યા, જેને બાબિઝમ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તેમને બાબના પ્રથમ પ્રેરિતો તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, જેને લેટર્સ ઓફ ધ લિવિંગ કહેવામાં આવે છે. તેમના ધર્માંતરણની વર્ષગાંઠ દર વર્ષે બહાઈ ધર્મમાં પવિત્ર દિવસ તરીકે ઉજવવામાં આવે છે. લેટર ઓફ ધ લિવિંગ તરીકે તેમણે એક અગ્રણી બાબી પ્રચારક અને નેતા તરીકે સેવા આપી હતી. તેમની યાત્રાઓ અને જાહેર ઉપદેશોએ સમગ્ર પર્શિયામાં ધર્મના પ્રસારમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી, જેનાથી તેઓ બહાઉલ્લાહ અને મોહમ્મદ શાહ કજાર સહિત ઘણા અગ્રણી મૌલવીઓ અને સરકારી અધિકારીઓના સંપર્કમાં આવી શક્યા હતા. બહાઈ સાહિત્યમાં તેમનો વારંવાર હિંમત અને આધ્યાત્મિક ઉત્કૃષ્ટતાના આદર્શ તરીકે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. તેમણે શેખ તબરસી કિલ્લાના યુદ્ધમાં બાબી લડવૈયાઓનું નેતૃત્વ કર્યું હતું અને 2 ફેબ્રુઆરી 1849ના રોજ તે યુદ્ધમાં માર્યા ગયા હતા. મુલ્લા હુસૈનને બાબિઝમ અને બહાઈ ધર્મમાં નોંધપાત્ર શહીદ તરીકે ગણવામાં આવે છે અને બાબમાં વિશ્વાસ કરનારા પ્રથમ વ્યક્તિ અને ઇસ્લામિક એસ્કેટોલોજીના ઘણા તત્વોની કથિત પરિપૂર્ણતામાં અગ્રણી સહભાગી તરીકે બંને ધર્મોમાં ઉચ્ચ આધ્યાત્મિક સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે. પ્રારંભિક જીવન અને શિક્ષણ (1813-1843) મુલ્લા હુસૈનનો જન્મ 1813 માં ફારસી સામ્રાજ્યના દક્ષિણ ખોરાસન પ્રાંતમાં બોશ્રુયેહ નજીક નગરના એક શ્રીમંત અને સ્થાપિત પરિવારમાં થયો હતો. જન્મ સમયે તેમનું નામ મુહમ્મદ હુસૈન હતું; સન્માનનીય મુલ્લા નાની ઉંમરે તેમની સાથે સંકળાયેલા બન્યા, કદાચ બાળપણમાં તેમણે લીધેલી નેતૃત્વની ભૂમિકાની માન્યતામાં. તે તેમના નામનો ભાગ નથી. તેમના પિતા હાજી મુલ્લાહ અબ્દુલ્લા એક ડાયર હતા; તેમની માતા એક કવિ હતી જે તેમની ધર્મનિષ્ઠા અને જ્ઞાન માટે જાણીતી હતી. તેમને પાંચ બાળકો હતા, જેમાંથી ત્રણ નોંધપાત્ર બાબીસ બનશે. તે યુગના મોટાભાગના યુવાન છોકરાઓની જેમ તેમણે સ્થાનિક મકતબ (શાળા) માં લઘુતમ વ્યાકરણનું શાળાકીય શિક્ષણ મેળવ્યું હતું, જ્યાં તેમણે કુરાન, વાંચન, લેખન અને મૂળભૂત અંકગણિતનો અભ્યાસ કર્યો હતો. જોકે પાછળથી તેઓ પોતાની જાતને એક લશ્કરી નેતા તરીકે ઓળખાવતા હતા, અને ઘણી વખત સમગ્ર પર્શિયાને પગપાળા પસાર કરતા હતા, મુલ્લા હુસૈનની તબિયત નાની ઉંમરથી જ નબળી હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે. સમકાલીન અહેવાલો સૂચવે છે કે તેમને વાઈ અને હૃદયના ધબકારા વધવા માટે સારવાર મળી હતી. બાબી ચળવળના વિવેચકે સૂચવ્યું હતું કે તેમણે તલવારબાજીની પ્રારંભિક તાલીમ મેળવી હતી, જ્યારે કે બાળપણના મિત્રો આને નકારી કાઢે છે, જે દર્શાવે છે કે વિદ્યાર્થી તરીકે લાંબા લેખન સત્રોમાં અને પછીના કાર્યમાં લેખક અને નકલકાર તરીકે સામેલ શારીરિક શ્રમ સાથે પણ તેમને ઘણીવાર મુશ્કેલી પડતી હતી. બાર વર્ષની ઉંમરે તેમણે શાળા છોડી દીધી અને મશહદ અને ઇસ્ફહાનના મદરેસા (સેમિનરી) માં ઉચ્ચ શિક્ષણ મેળવ્યું-જેમાં ફારસી સાહિત્ય અને કુરાનના પાઠનો સમાવેશ થતો હતો-જ્યારે તેઓ ચર્ચાની કળામાં નિપુણતા મેળવવા માટે કામ કરતા હતા. વિદ્વાનોએ સૂચવ્યું છે કે તેમના પરિવારના સભ્યો ઇસ્માઇલી શિયા ધર્મનું પાલન કરતા હતા, પરંતુ મશહદ અને ઇસ્ફહાનમાં તેમણે ઉસુલી શાળાના અગ્રણી શિક્ષકો હેઠળ મુસ્લિમ ધર્મશાસ્ત્ર અને ન્યાયશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કર્યો હતો. મશહદમાં તેમણે મિર્ઝા જાફરના મદરેસામાં અભ્યાસ કર્યો હતો, જે આજે પણ મોટી રઝાવી યુનિવર્સિટી ઓફ ઇસ્લામિક સાયન્સિસની એક કોલેજ તરીકે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. 21 વર્ષની ઉંમરે, તેમને ઉસુલી મુજતાહિદ (મૌલવી) તરીકે લાઇસન્સ આપવામાં આવ્યું હતું, જેણે તેમને મસ્જિદોમાં ઉપદેશ આપવાનો, ધર્મશાસ્ત્રના વિદ્યાર્થીઓનો સામનો કરવાનો અને ફતવા (અધિકૃત કાનૂની અભિપ્રાય) જારી કરવાનો જાહેરમાં માન્યતા પ્રાપ્ત અધિકાર આપ્યો હતો. મશહદમાં તેમના અભ્યાસ દરમિયાન તેઓ શેખ અહમદ અહસાઈ દ્વારા સ્થાપિત અને તે સમયે તેમના અનુગામી સૈય્યદ કાઝિમ રશીદી દ્વારા સંચાલિત શિયા ઇસ્લામની શૈખી શાળાના ઉપદેશો તરફ આકર્ષાયા હતા. શાયકી ઉપદેશોમાં તેમનો રસ મશહદમાં ઉભરી આવ્યો હોવાનું જણાય છે, પરંતુ તેમના રસની ચોક્કસ ઉત્પત્તિ અજ્ઞાત છે; પ્રારંભિક રહસ્યમય વલણ અને "આંતરિક જ્ઞાન" સાથે શિષ્યવૃત્તિને જોડવાની ઇચ્છાએ તેમને શાયકીઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી સાહજિક હર્મેન્યુટીકલ તકનીકો તરફ આકર્ષિત કરી હશે. તેમનો અભ્યાસ પૂર્ણ થયા પછી તેમને તેમના વતનમાં ધાર્મિક નેતૃત્વના પદની ઓફર કરવામાં આવી હતી, પરંતુ તેમણે ના પાડી દીધી હતી. તેહરાનમાં ટૂંકા ગાળા પછી, 1835 માં તેમણે સિય્યિદ કાઝિમ હેઠળ સીધા અભ્યાસ કરવા માટે ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના શિયા મંદિર શહેર કરબલાની યાત્રા કરી. આ તબક્કે તેમના પિતાનું અવસાન થયું હતું, પરંતુ એક બહેન સિવાયના પરિવારના તમામ બચી ગયેલા સભ્યો-પહેલેથી જ પરિણીત-તેમની સાથે કર્બલા જવાનું પસંદ કર્યું. સિય્યિદ કાઝીમે તેમના વિદ્યાર્થીઓને તેમના જીવનકાળમાં ટ્વેલ્વર શિયા ધર્મની મસીઅનિક અપેક્ષાઓની પરિપૂર્ણતાની અપેક્ષા રાખવાનું શીખવ્યું, ખાસ કરીને એ વાત પર ભાર મૂક્યો કે કાઈમ અથવા મહદી પહેલેથી જ જીવતા હતા. મુલ્લા હુસૈને 1835 થી 1843 સુધી સિય્યિદ કાઝિમ હેઠળ અભ્યાસ કર્યો હતો, તે સમય દરમિયાન તેમના શિક્ષક દ્વારા તેમને ઘણીવાર પર્શિયાની મુસાફરી કરવા માટે કહેવામાં આવતું હતું જેથી તેઓ શેકીવાદ માટે વધુ વ્યાપક ફારસી સમર્થન મેળવવા માટે રૂઢિચુસ્ત શિયા ઉલેમા સાથે જાહેરમાં ચર્ચા કરી શકે. આ સમયગાળા દરમિયાન તેમણે ઓછામાં ઓછા બે પુસ્તકો લખ્યા હતા અને સિય્યિદ કાઝીમના નોંધપાત્ર વિદ્યાર્થી તરીકેની પ્રતિષ્ઠા મેળવી હતી, જે પ્રસંગે તેમના શિક્ષક વતી પ્રશ્નોના જવાબ આપવા માટે પૂછવામાં આવતા હતા અને તેમના પોતાના વિદ્યાર્થીઓની દેખરેખ રાખવાની પરવાનગી મેળવતા હતા. તેમને લેખક અને નકલકાર તરીકે કામ કરવા માટે સિય્યિદ કાઝિમની શાળા તરફથી શિષ્યવૃત્તિ મળી હતી. બહાઈ સ્રોતો પરંપરાગત રીતે સૂચવે છે કે સૈય્યદ કાઝીમે મુલ્લા હુસૈનને ગુપ્ત ઉપદેશો સોંપ્યા હતા, જે તેમણે શાયકીઓના મોટા જૂથ સાથે શેર કર્યા ન હતા-એક એવો દાવો જે બાબિઝમમાં તેમની પાછળની ભૂમિકાને ઉજાગર કરે છે, પરંતુ તેની ચકાસણી કરવી મુશ્કેલ છે. તેમના જીવનના અંતની નજીક, સિય્યિદ કાઝીમે વારંવાર તેમના અનુયાયીઓને 31 ડિસેમ્બર 1843ના રોજ સિય્યિદ કાઝીમના મૃત્યુની શોધમાં સમગ્ર પર્શિયા અને આસપાસના પ્રદેશોમાં વિખેરાઈ જવાની સૂચના આપી હતી, જેમાં નોંધપાત્ર સંખ્યામાં શાયકીઓએ મુલ્લા હુસૈનને તેમના એકમાત્ર લાયક ઉત્તરાધિકારી તરીકે માન્યતા આપી હતી, અને તેઓ તરત જ વચનબદ્ધ મહદીની શોધમાં નીકળ્યા હતા. સૈય્યદ કાઝિમના કેટલાક અનુયાયીઓને અપેક્ષા હતી કે મુલ્લા હુસૈન પોતાને મહદી જાહેર કરશે, અથવા ઓછામાં ઓછું શાયકીઓનું નેતૃત્વ સંભાળશે, જે બંને સૂચનોને તેમણે બળપૂર્વક નકારી કાઢ્યા હતા. મહદી (1843-1844) મુલ્લા હુસૈનની શોધ, તેના ભાઈ મુહમ્મદ-હસન અને ભત્રીજા મુહમ્મદ-બકીર સાથે, કર્બલાથી નજફ માટે રવાના થયો અને પ્રાર્થના અને ઉપવાસની સ્થિતિમાં કુફાની મહાન મસ્જિદમાં ચાલીસ દિવસ ગાળ્યા. કુફાની મસ્જિદને ઇમામ અલીની શહાદત સાથેના જોડાણને કારણે તેમના પીછેહઠના સ્થળ તરીકે પસંદ કરવામાં આવી હતી; શક્યો ઘણીવાર સમજશક્તિ વિકસાવવાની પદ્ધતિ તરીકે લાંબા સમય સુધી પીછેહઠમાં રોકાયેલા હતા. ઘણા દિવસો પછી તેમની સાથે તેર શાયકીઓ જોડાયા, જેમાં મુલ્લા અલી-એ-બાસ્તામીનો સમાવેશ થાય છે, જેઓ તેમની મુસાફરીની આધ્યાત્મિક તૈયારીમાં તેમની સાથે હતા. પીછેહઠના અંતની નજીક, મુલ્લા હુસૈનને એક પત્ર મળ્યો જે તેમના મૃત્યુ પહેલાં સૈય્યદ કાઝિમ દ્વારા લખવામાં આવ્યો હોવાનું જણાય છે; જ્યારે તેમના સાથીઓએ ધાર્યું હતું કે પત્રમાં સૈય્યદ કાઝિમની નિમણૂક છે જેમાં મુલ્લા હુસૈનને તેમના અનુગામી તરીકે નામ આપવામાં આવ્યું છે, તેમાં આગામી મુસાફરી માટે માત્ર છુપાયેલી સૂચનાઓ છે. સૈયદ કાઝિમની મરણોત્તર સૂચનાઓ વાંચીને અને તેમના કાર્યની વ્યાપકતા અને અનિશ્ચિતતાને સમજીને મુલ્લા હુસૈન જાહેરમાં રડી પડ્યા હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે. કુફાની મહાન મસ્જિદમાં વિતાવેલા ચાલીસ દિવસ પૂર્ણ થતાં, મૌલિદની મુસ્લિમ રજા ઉજવ્યા પછી, મુલ્લા હુસૈન અને તેના સાથીઓએ નજફમાં ઇમામ અલીની કબરની મુલાકાત લીધી અને ફારસી અખાતમાં બુશીર તરફ આગળ વધ્યા. ત્યાં થોડા સમય પછી, મુલ્લા હુસૈનના આગ્રહ પર, તેઓ ફાર્સ પ્રાંતમાં શિરાઝ તરફ આગળ વધ્યા. આ સમયે તેઓએ લગભગ 600 માઇલ સુધી પગપાળા મુસાફરી કરી હતી, જેમાં કોઈ સ્પષ્ટ હેતુપૂર્વકનું સ્થળ નહોતું અને તેમની મુસાફરી માટે કોઈ માર્ગદર્શક નહોતા, સિવાય કે સૈયદ કાઝીમે મુલ્લા હુસૈનને મૃત્યુની સલાહ આપી હતી. શિરાઝ પહોંચ્યા પછી, મુલ્લા હુસૈને તેના સાથીઓને વકીલ મસ્જિદ તરફ આગળ વધવાની સૂચના આપી જ્યાં તેઓ સાંજની પ્રાર્થના માટે તેમની સાથે જોડાશે. બાબિઝમમાં રૂપાંતર (1844) શિરાઝમાં, 22 મે 1844ના રોજ, તેમનો સામનો સૈયદ અલી મુહમ્મદ શિરાઝી, બાબ સાથે થયો, જેમણે મુલ્લા હુસૈનને તેમના ઘરે આમંત્રણ આપ્યું હતું. તે રાત્રે મુલ્લા હુસૈને તેમને કહ્યું કે તેઓ વચનબદ્ધ મહદીની શોધ કરી રહ્યા છે અને મહદી પાસેથી અપેક્ષિત કેટલીક લાક્ષણિકતાઓ તેમની સાથે શેર કરી જે તેમણે સિય્યિદ કાઝિમ પાસેથી શીખી હતી. બાબે જાહેર કર્યું કે તેણે મહદીની તમામ લાક્ષણિકતાઓ પ્રગટ કરી છે. જ્યાં સુધી બાબે મુલ્લા હુસૈનના તમામ પ્રશ્નોના સંતોષકારક જવાબ ન આપ્યા ત્યાં સુધી મુલ્લા હુસૈન અનિશ્ચિત રહ્યા અને તેમની હાજરીમાં, અત્યંત ઝડપી ગતિએ, જોસેફના સૂરાહ પર એક લાંબી ટિપ્પણી લખી હતી, જે કયુમુલ-અસ્મા '("દૈવી નામોની જાળવણી કરનાર") તરીકે જાણીતી બની છે અને બાબનું પ્રથમ જાહેર કાર્ય માનવામાં આવે છે. સૈય્યદ કાઝીમે દેખીતી રીતે-જ્યારે મુલ્લા હુસૈન દ્વારા પોતે આવું કરવા માટે વિનંતી કરવામાં આવી હતી-આગાહી કરી હતી કે મહદી આ સૂરાહ પર એક ટિપ્પણી જાહેર કરશે, પૂછવામાં નહીં આવે. નબીલના કથનમાં મુલ્લા હુસૈનના મૃત્યુ પામેલા સિય્યિદ કાઝીમ દ્વારા મહદીને ઓળખવા માટે આપવામાં આવેલા સંકેતોની નોંધ છે અને સૂચવે છે કે મુલ્લા હુસૈનને ઝડપથી ખાતરી થઈ ગઈ હતી કે બાબ આ શરતોને સંતોષે છે. જ્યારે બાબ પહેલેથી જ તેની પત્ની, ખદીજીહ-બાગુમ અને તેના ઘરના નોકર, મુબારકને લગભગ એક મહિના પહેલા જ તેના ધાર્મિક મિશનનો ખુલાસો કરી ચૂક્યો હતો, ત્યારે મુલ્લા હુસૈન તેમને સ્વતંત્ર રીતે મહદી અને નવા ધર્મના પ્રબોધક-સ્થાપક તરીકે ઓળખ આપનાર પ્રથમ વ્યક્તિ બન્યા હતા, અને બાબના "લેટર્સ ઓફ ધ લિવિંગ" (અરબીમાં હુરૂફુલ-હેય) ના પ્રથમ સભ્ય તરીકે નિમણૂક પામ્યા હતા. આ ઘોષણાની વર્ષગાંઠ વિશ્વભરના બહાઈ સમુદાયો દ્વારા પવિત્ર દિવસ તરીકે અને બાબિઝમ અને બહાઈ ધર્મના ધર્મોની શરૂઆત તરીકે ઉજવવામાં આવે છે. લેટર ઓફ ધ લિવિંગ તરીકેની ભૂમિકા (1844-1849) બાબની માન્યતા પછી, મુલ્લા હુસૈનને લેટર્સ ઓફ ધ લિવિંગના પ્રથમ સભ્ય તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. બાબે મુલ્લા હુસૈનને તેના નવા ધર્મનો સક્રિય રીતે ફેલાવો કરવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો અને તેના બદલે સમજાવ્યું હતું કે અન્ય સત્તર લોકોએ તેને મહદી તરીકે સ્વતંત્ર રીતે માન્યતા આપવી પડશે તે પહેલાં તે બાબી ધર્મને ખુલ્લેઆમ ફેલાવવાની મંજૂરી આપશે. શિરાઝમાં તેમના સમય દરમિયાન, મુલ્લા હુસૈને વકીલ મસ્જિદમાં શિક્ષણનું પદ સંભાળ્યું હતું, જ્યાં તેમણે મોટી સંખ્યામાં વિદ્યાર્થીઓને ભેગા કર્યા હતા જેમાં શિરાઝના નોંધપાત્ર મૌલવીઓનો સમાવેશ થતો હતો. શિરાઝમાં તેમના પ્રવચનો દરમિયાન, તેમણે ક્યારેય બાબનો સીધો સંદર્ભ આપ્યો ન હતો, પરંતુ બાબ સાથેની તેમની નિયમિત બેઠકોએ તેમના પ્રવચનોની સામગ્રીને પ્રેરિત કરી હતી. પાંચ મહિનાની અંદર, સિય્યિદ કાઝીમના અન્ય સત્તર શિષ્યોએ બાબને ભગવાન દ્વારા મોકલેલા તરીકે માન્યતા આપી હતી અને મુલ્લા હુસૈન સાથે લેટર્સ ઓફ ધ લિવિંગની હરોળમાં જોડાયા હતા. બાબિઝમમાં પરિવર્તિત થનારા સૌપ્રથમ લોકોમાં કરબલામાંથી શિરાઝ સુધીની મુસાફરી દરમિયાન મુલ્લા હુસૈનના સાથીઓ હતાઃ મુહમ્મદ-હસન બુશરુઈ, મુહમ્મદ-બકીર બુશરુઈ અને મુલ્લા અલી બાસતામી. બાબએ દરેક લેટર્સ ઓફ ધ લિવિંગને એક પત્ર લખ્યો હતો અને તેમને સમગ્ર દેશમાં અને આસપાસના પ્રદેશોમાં તેમના ધર્મનો ફેલાવો કરવાનું કામ સોંપ્યું હતું. જ્યારે બાબે મક્કા યાત્રા પર શિરાઝ છોડવાનું નક્કી કર્યું, ત્યારે તેણે મુલ્લા હુસૈનને ઇસ્ફહાન, કાશાન, કોમ, તેહરાન અને ખોરાસન પ્રાંતની મુસાફરી કરવાની સૂચના આપી, અને મુસાફરી દરમિયાન બાબિઝમનો ફેલાવો કર્યો. નબીલ સૂચવે છે કે જ્યારે કુદ્દુસ, 18મો લિવિંગ લેટર, બાબની સાથે તેમની યાત્રા પર જવા માટે પસંદ કરવામાં આવ્યો ત્યારે મુલ્લા હુસૈન નારાજ હતા. બાબ એ સંકેત આપ્યો હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે કે મુલ્લા હુસૈન તેહરાનમાં એક મહત્વપૂર્ણ રહસ્ય શોધી કાઢશે, અને તેની યાત્રાના અન્ય શહેરોમાં વિરોધ સામે બાબિઝમનું અસરકારક રીતે રક્ષણ કરી શકશે. ઇસ્ફહાનમાં, મુલ્લા હુસૈને નિમાવર શાળામાં ભણાવવાનું શરૂ કર્યું અને બાબિઝમના નવા ઉપદેશોનો ફેલાવો કરવા માટે મુજતાહિદ તરીકેની તેમની સત્તા અને સિય્યિદ કાઝીમના શિષ્ય તરીકેની તેમની પ્રતિષ્ઠાનો ઉપયોગ કર્યો. તેમણે જાહેરમાં તેમના નવા ધર્મનો પ્રચાર કર્યો હતો અને નોંધપાત્ર જાહેર ધ્યાન ખેંચ્યું હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું હતુંઃ શહેરમાં કેટલાક શાયકીઓ અને રૂઢિચુસ્ત શિયાઓ દ્વારા તેમનો વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ શહેરના સૌથી અગ્રણી મુલ્લાનું મૌન સમર્થન મેળવ્યું હતું અને તેમના રોકાણના સમયગાળા સુધી પ્રચાર ચાલુ રાખવામાં સક્ષમ હતા. સંખ્યાબંધ રહેવાસીઓએ બાબનો સંદેશ સ્વીકાર્યો અને મુલ્લા હુસૈનના શિક્ષણના પરિણામે બાબિઝમમાં પરિવર્તિત થયા. બાબ તેમજ પછીના બહાઈ ધર્મગ્રંથોના લખાણોમાં, પ્રથમ ઇસ્ફહાની બાબિનું ઉદાહરણ, જે સામાન્ય રીતે ઘઉંની તપાસ કરતા હતા, તેનો ઉપયોગ ઘણીવાર બાબના ઉપદેશોને સ્વીકારનારા લોકોની વિવિધતા અને ફારસી ધાર્મિક ઉચ્ચ વર્ગના ભ્રષ્ટાચારના ઉદાહરણ તરીકે થાય છેઃ ઘઉંની તપાસ ઉપરાંત, ઇસ્ફહાનના કેટલાક અગ્રણી સિય્યિદોને મુલ્લા હુસૈન દ્વારા રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા. તેહરાનમાં ઇસ્ફહાનમાં તેમના સમય પછી, મુલ્લા હુસૈને કાશાન અને કોમની મુલાકાત લીધી, બંને શહેરોમાં બાબના ઉપદેશોનો પ્રસાર કર્યો. કોમથી તે તેહરાન તરફ આગળ વધ્યો, જ્યાં તેણે ફરીથી સ્થાનિક મદરેસામાં રહેઠાણ લેવા માટે તેના મુજતાહિદના લાઇસન્સનો ઉપયોગ કર્યો. ઇસ્ફહાનની જેમ, બાકીના શાયકી સમુદાયના સભ્યો દ્વારા તેમનો વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમને લાગ્યું હતું કે તેમણે એક વિધર્મી સંપ્રદાયમાં સભ્યપદ લેવા માટે સિય્યિદ કાઝીમના અગ્રણી અનુયાયી તરીકેની તેમની ભૂમિકા છોડી દીધી છે. આ શાયકીઓની વિનંતી પર, તેમણે તેહરાનમાં ઔપચારિક શિક્ષણની ભૂમિકા લીધી ન હતી, જેમ કે તેમણે ઇસ્ફહાનમાં કર્યું હતું, અને તેમના રોકાણ દરમિયાન મદરેસામાં જ થોડો સમય પસાર કર્યો હતો. ગોબિનેઉ અહેવાલ આપે છે કે તેહરાનમાં જાહેરમાં ઉપદેશ ન આપવા છતાં, રાજા મોહમ્મદ શાહ કજાર અને તેમના વડા પ્રધાન સહિત સંખ્યાબંધ અગ્રણી રહેવાસીઓ દ્વારા મુલ્લા હુસૈનનું સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું અને આ ખાનગી બેઠકોમાં બાબના ઉપદેશો અને લખાણોને તેમની સાથે વહેંચવામાં આવ્યા હતા. તેહરાનમાં તેમણે તેહરાનમાં શાયકીઓમાં મુલ્લા હુસૈનના અગ્રણી વિરોધીઓમાંથી એકના વિદ્યાર્થી મુલ્લા મુહમ્મદ-એ-મુઅલ્લિમ સાથે મિત્રતા કરી હતી. મુલ્લા મુહમ્મદ દ્વારા, તેમને તેહરાનમાં એક અગ્રણી ઉમરાવના પુત્ર-મિર્ઝા હુસૈન-અલી નુરીની હાજરી વિશે જાણવા મળ્યું. મુલ્લા હુસૈનની વિનંતી પર, મુલ્લા મોહમ્મદે બાબના કેટલાક લખાણો ધરાવતું એક પુસ્તક મિરઝા હુસૈન-અલી નૂરીના ઘરે પહોંચાડ્યું હતું. આ વિનિમયના પરિણામે મિર્ઝા હુસૈન-અલી નુરી અને તેમના ભાઈ મિર્ઝા મુસા બંનેએ બાબિઝમમાં રૂપાંતર કર્યું. મુલ્લા હુસૈનને બાબની ઘોષણાના ઓગણીસ વર્ષ પછી, મિર્ઝા હુસૈન-અલી નૂરીએ પોતાને બાબના પયગંબર-ઉત્તરાધિકારી જાહેર કર્યા, બહાઉલ્લાહનું બિરુદ ધારણ કર્યું અને બહાઈ ધર્મની સ્થાપના કરી. બહાઈઓ બહાઉલ્લાહ સાથે મુલ્લા હુસૈનના આદાનપ્રદાનને બાબના એ વચનની પરિપૂર્ણતા માને છે કે મુલ્લા હુસૈન તેહરાનમાં ખૂબ મહત્વનું રહસ્ય શોધી કાઢશે. બહાઉલ્લાના ધર્માંતરણના સમાચાર મળ્યા પછી, મુલ્લા હુસૈન તેહરાનથી મશહદ માટે રવાના થયા, જે તેમના ગૃહ પ્રાંત ખોરાસનમાં છે. મશહદ જેમ જેમ તેમના ઉપદેશના સમાચાર ફેલાતા ગયા અને સમગ્ર દેશમાં બાબિઝમમાં ધર્માંતરિત લોકોની સંખ્યા વધતી ગઈ, મુલ્લા હુસૈન હવે નવા શહેરોમાં અનપેક્ષિત રીતે આવ્યા નહીં. મશહદમાં, જ્યારે તેઓ આવ્યા ત્યારે બાબના ધર્મ વિશે જાહેર ચર્ચા પહેલેથી જ ચાલી રહી હતી, અને પાદરીઓએ તેમની ચર્ચા અને વિરોધ કરવા માટે આયોજન કર્યું હતું. તેમણે મશહદમાં ગોહરશાદ મસ્જિદના મંચ પરથી ઉપદેશ આપ્યો હતો અને જાહેર ચર્ચાઓ અને ખાનગી પ્રેક્ષકો દ્વારા મશહદની સંખ્યાબંધ અગ્રણી ધાર્મિક નેતાઓનું ધર્માંતરણ કરવામાં સફળ રહ્યા હતા. મશહદથી, મુલ્લા હુસૈને બાબને પત્ર લખીને, ઇસ્ફહાન અને તેહરાનમાં ધર્માંતરણના સમાચારો શેર કર્યા હતા, જેમાં બહાઉલ્લાના ધર્માંતરણ અને અનુગામી પ્રચારના પ્રયાસો પર ખાસ ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. શિરાઝ 1845ની વસંતઋતુમાં મુલ્લા હુસૈનને સમાચાર મળ્યા કે તીર્થયાત્રાથી પરત ફર્યા બાદ બાબની મુલાકાત લેવા ઈચ્છતા બાબિઓને ઇસ્ફહાનમાં ભેગા થવાની સૂચના આપવામાં આવી છે. મુલ્લા હુસૈન, હાલમાં કરબલાના માર્ગમાં, યાત્રાળુઓના એક જૂથને અને ઇસ્ફહાનમાં મળ્યા હતા. માત્ર થોડા દિવસો પછી, તેમને સમાચાર મળ્યા કે કુદ્દુસ અને અન્ય એક અગ્રણી બાબીની બાબ સાથેની યાત્રા બાદ શિરાઝમાં ધરપકડ કરવામાં આવી છે અને જાહેરમાં ત્રાસ અને દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યો છે, જ્યારે બાબ તેમના કાકા હાજી મિર્ઝા સૈયદ અલીના ઘરે નજરકેદ હેઠળ હતા. તેમના ભાઈ અને ભત્રીજા સાથે, મુલ્લા હુસૈન વેશમાં રાતોરાત શિરાઝમાં પ્રવેશ્યા. બાબના તે કાકા સાથે સંપર્ક કર્યા પછી, તે ત્રણેય શિરાઝમાં કામચલાઉ નિવાસ કરી શક્યા અને ઇસ્ફહાનમાં ભેગા થયેલા બાબિઓને ધીમે ધીમે શહેરમાં પ્રવેશવા આમંત્રણ આપવાની પરવાનગી મેળવી. જેમ જેમ શિરાઝમાં બાબિઓની સંખ્યા વધતી ગઈ તેમ તેમ બાબ અને મુલ્લા હુસૈનનો વિરોધ વધતો ગયો, ખાસ કરીને જ્યારે બાબે જાહેર સંબોધન અને ઉપદેશો આપવાનું શરૂ કર્યું અને સ્થાનિક મૌલવીઓ દ્વારા ચર્ચાઓમાં રોકાયેલા હતા. બાબે આખરે શિરાઝમાં રહેતા તમામ બાબિઓને બરતરફ કર્યા, જેમાં મુલ્લા હુસૈનનો પણ સમાવેશ થાય છે, જેમને તેમણે ખોરાસન પરત ફરવાનો નિર્દેશ આપ્યો હતો. બાબ દ્વારા ખોરાસન પરત ફરવાનો નિર્દેશ અપાયા પછી, મુલ્લા હુસૈને મશહદ અને સમગ્ર પ્રાંતમાં બાબિઝમ ફેલાવવાનું ચાલુ રાખ્યું. મશહદમાં તેમના સમય દરમિયાન, ખુરાસાનમાં શાહની સરકાર સામે બળવો ફાટી નીકળ્યો, જેમાં સ્થાનિક કુર્દિશ જાતિઓ અને મશહદના શેરિફ વચ્ચે જોડાણ સામેલ હતું. મુલ્લા હુસૈનને ખબર પડી કે બળવાના નેતા વધતા બાબી સમુદાયના પ્રતિનિધિ તરીકે તેમનો ટેકો મેળવવાની આશા રાખે છે, અને સ્થાનિક બાબિઓને અંધાધૂંધીમાં ફસાવવાનું ટાળવા માટે મશહદ છોડવાનું નક્કી કર્યું, જેના પરિણામે શાહના દળો આખરે પહોંચ્યા. લગભગ તે જ સમયે સમાચાર આવ્યા કે બાબની ધરપકડ કરવામાં આવી છે અને તુર્કી સરહદ નજીક મકુના પર્વતીય કિલ્લામાં કેદ કરવામાં આવ્યો છે, બાબની આસપાસના વધતા વિવાદને પગલે, જેને શિરાઝથી ઇસ્ફહાન મોકલવામાં આવ્યો હતો અને પછી શાહ દ્વારા તેહરાન જવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો. 1848ની શરૂઆતમાં મુલ્લા હુસૈન પર્શિયાની પૂર્વીય ધાર પર મશહદથી દૂર ઉત્તરપશ્ચિમમાં સ્થિત મકુ સુધી આગળ વધવાના ઇરાદા સાથે તેહરાન સુધી પગપાળા રવાના થયા હતા. તેમની મુસાફરી દરમિયાન તેમની સાથે માત્ર કંબર-અલી નામના એક બાબી સેવક હતા. તેહરાનમાં બહાઉલ્લાના સાવકા ભાઈ મિર્ઝા મુસા અને સ્થાનિક બાબિઓના એક જૂથે તેમનું સ્વાગત કર્યું હતું અને એક ખાનગી મુલાકાતમાં બહાઉલ્લાને ટૂંક સમય માટે મળ્યા હતા. તે મુલાકાતનો કોઈ જાણીતો રેકોર્ડ અસ્તિત્વમાં નથી. ત્રણ મહિનાથી ઓછા સમયમાં 2000 માઇલથી વધુ ચાલ્યા બાદ તેઓ માર્ચ 1848માં મકુ પહોંચ્યા હતા. મકુમાં, બાબને મૂળરૂપે ખૂબ જ કડક રક્ષક હેઠળ રાખવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ બે અઠવાડિયા પછી સરકારે નિયુક્ત સરહદી અધિકારી, અલી ખાન-એ-માહ-કુઈ, બાબિઝમમાં પરિવર્તિત થયા. બાબની સૂચના પર અલી ખાને બાબના જેલના આદેશનું પાલન કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, પરંતુ યાત્રાળુઓને તેમની મુલાકાત લેવાની મંજૂરી આપી અને પોતે નિયમિતપણે મુલાકાત લેતા હતા. જ્યારે મુલ્લા હુસૈન મકુ પહોંચ્યા, ત્યારે તેમનું સ્વાગત અલી ખાન દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે સ્વપ્નમાં તેમના આગમનની આગાહી કરી હોવાનું જણાવ્યું હતું. મકુમાં તેમના સમયના પ્રથમ દિવસે, બાબિઓના જૂથે બાબ સાથે નૌરુઝની રજા ઉજવી હતી. મુલ્લા હુસૈન નવ દિવસ સુધી બાબ સાથે માકુમાં રોકાયા હતા, જે દરમિયાન અહેવાલો જણાવે છે કે બંનેએ એક દૂરના પ્રાંતમાં કેદની સાપેક્ષ શાંતિમાં એકબીજાની સંગતની કદર કરી હતી. મુલ્લા હુસૈન બાબના નિવાસસ્થાનમાં સૂતા હતા અને દિવસો દરમિયાન બાબની બાજુમાં યાત્રાળુઓનું સ્વાગત કરતા હતા. આખરે બાબે મુલ્લા હુસૈન અને કંબર-અલીને વિદાયની સૂચનાઓ આપતા મુલ્લા હુસૈનને મઝંદરન પ્રાંત તરફ રવાના થવાનો આદેશ આપ્યો. તેમના વિદાય સંબોધનમાં બાબે કંબર-અલીની પ્રશંસા કરી, તેમની સરખામણી ઇમામ અલીના વરરાજા સાથે કરી, અને મુલ્લા હુસૈનની હિંમત અને બહાદુરીની પ્રશંસા કરી; નબીલ અહેવાલ આપે છે કે બાબે મુલ્લા હુસૈનને વચન આપ્યું હતું કે મઝંદરનમાં "ભગવાનનો છુપાયેલો ખજાનો" તેમને જાહેર કરવામાં આવશે અને મુલ્લા હુસૈનનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્ય સ્પષ્ટ થઈ જશે. મુલ્લા હુસૈન અને કંબર-અલીએ મકુને બાબની નોંધપાત્ર કૃતિઓની નકલો સાથે છોડી દીધી હતી, જે તેમના મકુના રોકાણ દરમિયાન લખવામાં આવી હતી, જે તેમણે માજ઼ંદરનની તેમની યાત્રા દરમિયાન બાબીસ સાથે વહેંચી હતી. મુલ્લા હુસૈન મકુથી રવાના થયાના થોડા દિવસો પછી, તેમને સમાચાર મળ્યા કે વડા પ્રધાનના આદેશથી બાબને ચેહરિકના કિલ્લામાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવશે. મઝંદરન જવાના માર્ગમાં, તેઓ થોડા સમય માટે રહેવાસી બાબિઓના નગરોમાં રોકાયા, બાબના સમાચારો શેર કર્યા અને બાબિઓને પ્રોત્સાહિત કર્યા, જેઓ વધતા જતા જાહેર વિરોધનો સામનો કરી રહ્યા હતા. તેહરાનમાં તેમને ફરીથી બહાઉલ્લાહને મળવાની તક મળી, જેમણે તેમને બદલામાં પ્રોત્સાહન આપ્યું. મુલ્લા હુસૈનનું બારફોરુશ, મઝંદરનમાં આગમન પર કુદ્દુસ દ્વારા સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું, જે જીવનનો 18મો પત્ર છે. જો કે બંને અગાઉ મળ્યા હતા, તેમ છતાં તેઓએ ક્યારેય સાથે વધારે સમય પસાર કર્યો ન હતો અને તેમની છેલ્લી વાતચીત મુલ્લા હુસૈનની નિરાશા સાથે થઈ હતી જ્યારે કુદ્દુસને બાબ સાથે યાત્રા પર જવા માટે પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા. બારફોરુશમાં તેમના રોકાણ દરમિયાન તેઓ કુદ્દુસના ઘરમાં મહેમાન હતા અને તે શહેરમાં મોટી સંખ્યામાં ધર્માંતરિત અને પ્રશંસકો સાથે સંબંધ બાંધવામાં સક્ષમ હતા. નબીલ અહેવાલ આપે છે કે મુલ્લા હુસૈને બાબના કુદ્દુસ સાથે વચન આપ્યું હતું કે મઝંદરનમાં તેને એક "છુપાયેલો ખજાનો મળશે જે તમને જાહેર કરવામાં આવશે, એક ખજાનો જે તમારી આંખો સામે તમે જે કાર્ય કરવા માટે નિર્ધારિત છો તેના પાત્રને અનાવરણ કરશે". કુદ્દુસના કેટલાક લખાણો વાંચ્યા પછી, મુલ્લા હુસૈનને ખાતરી થઈ ગઈ કે કુદ્દુસ પોતે જ છુપાયેલો ખજાનો છે જેનો બાબ ઉલ્લેખ કરે છે. અગાઉ ઘણા બાબિઓએ મુલ્લા હુસૈનને કુદ્દુસ પછીની ચળવળમાં સૌથી નોંધપાત્ર વ્યક્તિ માન્યા હતા; આ વાતચીત પછી મુલ્લા હુસૈન સતત કુદ્દુસ તરફ વળ્યા હતા, જ્યાં સુધી તેમનું ભોજન પીરસવામાં આવતું હતું અને અગાઉ બાબના લોકો માટે આરક્ષિત આદર સાથે તેમની સૂચનાઓનું પાલન કરતા હતા. લેટર્સ ઓફ ધ લિવિંગના વડા તરીકે કુદ્દુસની ભૂમિકાની પુષ્ટિ પાછળથી બાબ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. બારફોરુશમાં મુલ્લા હુસૈને શહેરના અગ્રણી મુસ્લિમ મૌલવીને જાહેર ચર્ચામાં રોક્યા હતા, જેનો ઉદ્દેશ તેમને ધર્મપરિવર્તન કરાવવાનો અથવા બાબિઓની તેમની જાહેર નિંદા ઘટાડવા માટે સમજાવવાનો હતો. તેમને સમજાવવામાં નિષ્ફળ ગયા પછી, મુલ્લા હુસૈન-કુદ્દુસ-ડાબેરી બારફુરૂશની સૂચના પર ફરી એકવાર મશહદ પરત ફર્યા. મશહદમાં મશહદનો બાબિયાહ, કુદ્દુઓની સૂચનાઓને અનુસરીને, તેમણે વ્યવસ્થિત ઉપદેશ અને ધર્માંતરણના પ્રયત્નોમાં જોડાવા માટે લેટર્સ ઓફ ધ લિવિંગની ક્ષમતા વધારવા માટે નીકળ્યા. સ્થાનિક બાબિઓની મદદથી તેમણે જમીનનો એક પ્લોટ ખરીદ્યો અને પોતાના અને કુદ્દુઓ માટે કાયમી નિવાસસ્થાન તેમજ બાબિ ઉપદેશ અને સામુદાયિક જીવનના કેન્દ્ર તરીકે સેવા આપવાના હેતુથી એક ઇમારત ઊભી કરી. તે પૂર્ણ થયાના થોડા સમય પછી, મુલ્લા હુસૈન અને કુદ્દુસે મશહદની બાબિયાહ નામના કેન્દ્રમાં રહેવાનું શરૂ કર્યું. આગામી કેટલાક મહિનામાં મશહદમાં બાબિઓની સંખ્યામાં નોંધપાત્ર વધારો થયો હતો અને બાબીયીહે સમગ્ર પ્રદેશમાં પ્રચારના પ્રયાસો માટે સંસ્થાના કેન્દ્ર તરીકે સેવા આપી હતી. કેટલાક સ્રોતો સૂચવે છે કે બાબીયહની સ્થાપના 1844 ની શરૂઆતમાં થઈ હોઈ શકે છે, પરંતુ તે 1848 સુધી સંસ્થાના કેન્દ્ર તરીકે ઉપયોગમાં આવ્યું હોય તેવું લાગતું નથી. આ સમયગાળા દરમિયાન મુલ્લા હુસૈન અને કુદ્દુસ માટે ઘણી સફળતા મળી, જે સમગ્ર ખોરાસન પ્રાંતમાં ફેલાયેલા બાબી સમુદાયો છે, જેમાં વિવિધ આર્થિક પશ્ચાદભૂમાંથી ધર્મપરિવર્તન કરનારાઓનો સમાવેશ થાય છે. મુલ્લા હુસૈનના વતન બોશ્રુયેહમાં, 60 સક્રિય બાબિઓનું એક જૂથ ઉભરી આવ્યું હતું, જેમાં હજારો લોકો મુલ્લા હુસૈનના ઉપદેશોમાં ભાગ લેવા અથવા તેમની સાથે પ્રાર્થના કરવા માટે બહાર આવ્યા હતા. સ્થાનિક મૌલવીઓમાં વ્યાપક શકી સહાનુભૂતિએ બાબિઝમના વિકાસ માટે ફળદ્રુપ જમીન તૈયાર કરી હોવાનું જણાય છે. બાબીયાહના નિર્માણના થોડા મહિના પછી, બાબિઝમની મુખ્ય આધ્યાત્મિક માન્યતાઓ પર સર્વસંમતિ મેળવવા અને બાબિ સમુદાયે વધતા જુલમ અને બાબની સતત કેદનો કેવી રીતે પ્રતિસાદ આપવો જોઈએ તેની યોજના બનાવવાના હેતુથી મોટી સંખ્યામાં બાબિઓ બદસ્ત ગામમાં એકઠા થયા હતા. બદસ્તની પરિષદ મોટાભાગે બહાઉલ્લાહ દ્વારા આયોજિત અને ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવ્યું હતું, અને આ પરિષદમાં કુદ્દુ અને તાહિરીહ પણ મુખ્ય ખેલાડીઓ હતા-એક એવી ઘટના જે ઇસ્લામથી બાબી ધર્મની જાહેર સ્વતંત્રતાને ચિહ્નિત કરશે. પરિષદ પહેલાના અઠવાડિયા દરમિયાન, મોટી સંખ્યામાં બાબિઓએ દેશભરમાંથી મશહદની મુસાફરી કરી હતી, જેનાથી શહેરના સત્તાવાળાઓ એટલા ગુસ્સે થયા હતા કે મુલ્લા હુસૈનના અંગત પરિચરની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને તેને શહેરમાંથી હાંકી કાઢવાના પ્રયાસમાં જાહેરમાં ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો. કુદ્દુસે મુલ્લા હુસૈનને તેમની ગેરહાજરીમાં બાબીયાહના કાર્યને જાળવી રાખવાના આદેશ સાથે પરિષદ દરમિયાન મશહદમાં છોડી દીધા હતા. મશહદમાં જેમ જેમ ધર્માંતરિત લોકોની સંખ્યા વધવા લાગી, તેમ તેમ બિનસાંપ્રદાયિક અને ધાર્મિક અધિકારીઓનો વિરોધ એટલો વધી ગયો કે કુદ્દુઓ બદશ્તથી પરત આવે તે પહેલાં મુલ્લા હુસૈનને શહેર છોડવાની ફરજ પડી હતી. મશહદથી પ્રસ્થાન કરતા પહેલા, મુલ્લા હુસૈને મુલાકાતીઓના મોટા જૂથોનું સ્વાગત કર્યું હતું, તેમની સાથે મુસાફરી કરવા માટે પ્રતિબદ્ધ લગભગ 200 બાબી પુરુષો પણ હતા. તેઓ શહેર છોડવામાં સક્ષમ થયા તે પહેલાં, મુલ્લા હુસૈનને બાબ તરફથી નવી દિશાઓ ધરાવતો સંદેશ મળ્યો. બાબે તેમને જાણ કરી કે કુદ્દુસને તેમના વતન બારફુરુશમાં કેદ કરવામાં આવ્યા છે, અને મુલ્લા હુસૈન અને તેમના સાથીઓને તેમની મદદ માટે આવવાનો આદેશ આપ્યો. વધુમાં, મુલ્લા હુસૈન, ઇસ્લામિક એસ્કેટોલોજિકલ આગાહીઓની સ્પષ્ટ પરિપૂર્ણતામાં, બાબની પોતાની લીલી પાઘડી પહેરવા અને કાળા ધ્વજ હેઠળ તેના સાથીઓનું નેતૃત્વ કરવા માટે હતા. બાબે મુલ્લા હુસૈનને એક નવું નામ પણ આપ્યુંઃ સિય્યિદ અલી. નવું નામ આપવું નોંધપાત્ર હતું કારણ કે શિયા ઇસ્લામમાં સિય્યિદ સિવાય કોઈને પણ લીલી પાઘડી પહેરવા પર પ્રતિબંધ હતો-જે તેમની પુત્રી ફાતિમા દ્વારા પ્રોફેટ મુહમ્મદના વંશજ હતા. મજંદરન ઉથલપાથલ (1848-1849) બારફુરુશમાં અથડામણ મુલ્લા હુસૈન અને તેના 200 બાબી સાથીઓ 21 જુલાઈ 1848ના રોજ મશહદથી બારફુરુશ માટે રવાના થયા અને રસ્તામાં વધારાના અનુયાયીઓને એકઠા કર્યા. ત્રીજા દિવસે, કુદ્દુઓને મુક્ત કરવાના તેમના મિશનના જોખમ વિશે મુલ્લા હુસૈનની ચેતવણી પછી, પક્ષના વીસ સભ્યો જૂથ છોડીને ઘરે પરત ફર્યા. આ જૂથે મુલ્લા હુસૈન દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવેલા કાળા ધ્વજ હેઠળ કૂચ કરી હતી, જેને તેમણે કાળા ધોરણના સંદર્ભમાં ઊભું કર્યું હતું, જે દિવસના અંત વિશે ઇસ્લામિક એસ્કેટોલોજીમાં ભવિષ્યવાણીનું એક તત્વ છે. મુખ્ય મૌલવીની આગેવાની હેઠળના રહેવાસીઓના સશસ્ત્ર જૂથે બારફુરુશ શહેરની બહાર કૂચનો વિરોધ કર્યો હતો. મુલ્લા હુસૈને કથિત રીતે પોતાના માણસોને તેમની સંપત્તિઓ કાઢી નાખવાનો આદેશ આપ્યો હતો અને શરૂઆતમાં તેમને યુદ્ધમાં ભાગ લેવાથી રોક્યા હતા, એમ કહીને કેઃ અથડામણમાં પ્રથમ જાનહાનિ સૈયદ રિદા-મુલ્લા હુસૈનના સેવકની થઈ હતી-જેને દૂરથી છાતીમાં ગોળી વાગી હતી. સૈય્યદ રિદાના મૃત્યુ પછી, મુલ્લા હુસૈને તેમના અનુયાયીઓને પોતાનો બચાવ કરવાની મંજૂરી આપી. મોટાભાગના સ્રોતો સહમત થાય છે કે મુલ્લા હુસૈન શારીરિક રીતે નબળા હતા અને લાંબી માંદગીથી પીડાતા હતા, તેમ છતાં યુદ્ધના વર્ણનો તેમને લગભગ દુર્ગમ લડવૈયા તરીકે વર્ણવે છે. નબીલના કથનની એક લોકપ્રિય વાર્તામાં તેનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે કે તે સિય્યિદ રિદાને ગોળી મારનાર સૈનિક સાથે અથડાયો હતો અને તેની તલવારનો એક જ ફટકો મધ્યવર્તી વૃક્ષના થડ, માણસની બંદૂક અને સૈનિકના શરીરને કાપી નાંખ્યો હતો. બારફુરૂશી દળના એક લડવૈયાએ બાબિઓની ક્રૂરતાના પુરાવા તરીકે સંદેશવાહક દ્વારા કાપવામાં આવેલી અડધી બંદૂક વડા પ્રધાનને મોકલી હતી-અનૌપચારિક લશ્કરને હરાવવામાં નિષ્ફળ રહેવા બદલ વડા પ્રધાનની ટીકાને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. આ મુલાકાતને સમગ્ર પર્શિયામાં સંખ્યાબંધ કવિઓ દ્વારા ભવ્ય બનાવવામાં આવી હતી. તબરસી કિલ્લાનું નિર્માણ બારફુરુશ ખાતે અથડામણ પછી જૂથે નજીકના સ્થાનિક સંત શેખ તબરસીના મંદિર ખાતે રક્ષણાત્મક કિલ્લેબંધીનું નિર્માણ કર્યું હતું. બાબિ અને બહાઈ સ્રોતો અનુસાર અને દરબારના ઇતિહાસકારો અનુસાર, મંદિર પર પહોંચ્યા પછી, બાબિઓની સંખ્યા 300થી થોડી વધારે હતી, તેઓ હવે સરકારી દળોના નિકટવર્તી હુમલા હેઠળ હતા, તેમ છતાં તેમની સંખ્યા 540 થી 600 લોકોની વચ્ચે વધી ગઈ હતી કારણ કે આ પ્રદેશમાંથી બાબિઓ તેમના બચાવમાં આવ્યા હતા. બાબી લડવૈયાઓ પાદરીઓ, વેપારીઓ, કારીગરો અને જમીનદાર ઉમરાવોના પ્રતિનિધિઓ સહિત લગભગ દરેક સામાજિક વર્ગનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા; સૌથી નાનો બાર વર્ષનો છોકરો હતો. શહેરી અને ગ્રામીણ સહભાગીઓનું વિતરણ તે સમયે ફારસી સમાજના માળખા સાથે લગભગ સમાન હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું છે, જે બાબના ધર્મના ઉત્તરદાતાઓની વિશાળ શ્રેણી દર્શાવે છે. પછીના બાબી ઉથલપાથલથી વિપરીત જ્યાં મહિલાઓ નોંધપાત્ર અથવા તો બહુમતી ભૂમિકા ભજવશે, તબરસી ખાતેના તમામ સહભાગીઓ પુરુષ હતા. તબરસી ખાતે મુલ્લા હુસૈને ખાદ્ય ઉત્પાદન, બાંધકામ અને રક્ષણાત્મક ફરજને કેન્દ્રિત કરીને માર્શલ ઓર્ડરની સ્થાપના કરી હતી. તેમણે તેમના ભત્રીજા મુહમ્મદ-બકીરને તેમના લેફ્ટનન્ટ તરીકે નિયુક્ત કર્યા. તબરસી ખાતેના તેમના પ્રથમ દિવસ દરમિયાન તેઓએ નજીકના ગામના એક શ્રીમંત વ્યક્તિનું સંરક્ષણ મેળવ્યું જેણે બાબિઝમમાં રૂપાંતર કર્યું અને તેમને પુરવઠો પૂરો પાડ્યો. ઘણા લોકોને ખવડાવવા માટે, કામચલાઉ કિલ્લાએ આ પ્રદેશના વેપારીઓના નાના સંગ્રહને આકર્ષિત કર્યો. કિલ્લાની પૂર્ણતા પછી, એકત્ર થયેલા બાબિઓની મુલાકાત બહાઉલ્લાહ દ્વારા લેવામાં આવી હતી, જેમણે કિલ્લાનું નિરીક્ષણ કર્યું હતું અને બાંધકામ અને સંગઠન સાથે પોતાની ખુશી વ્યક્ત કરી હતી. તેમણે મુલ્લા હુસૈનને સલાહ આપી કે તેઓ કુદ્દુઓને કિલ્લામાં લાવવા માટે માણસોના એક જૂથને સાડીમાં મોકલે, જ્યાં કુદ્દુઓ હવે કેદ હતા. બહાઉલ્લાહ છોડતા પહેલા વ્યૂહરચનાની કેટલીક બાબતો પર મુલ્લા હુસૈન સાથે પરામર્શ કર્યો હતો અને એકત્ર થયેલા બાબિઓને મદદ કરવા પાછા ફરવાની ઇચ્છા વ્યક્ત કરી હતી. મુલ્લા હુસૈને સાત માણસોને કુદ્દુઓ સાથે પાછા ફરવાની સૂચનાઓ સાથે સાડી મોકલ્યા; તેઓએ તે મૌલવીની સ્વેચ્છાએ સંમતિ સાથે આમ કર્યું, જેમના ઘરે તેમને રાખવામાં આવ્યા હતા. કુદ્દુઓને પુનઃપ્રાપ્ત કરવાના મિશન દરમિયાન, મુલ્લા હુસૈને તબરસી ખાતે બાબિઓને સૂચના આપી હતી કે કુદ્દુના આગમન પછી તેઓએ કુદ્દુસને કંપનીના કમાન્ડિંગ ઓફિસર તરીકે અને મુલ્લા હુસૈનને માત્ર તેમના લેફ્ટનન્ટ તરીકે ગણવા જોઈએ. તેમના આગમન પર, કુદ્દુઓએ કિલ્લામાં એક મિશનરી તત્વની સ્થાપના કરી, વિસ્તારના ગામડાઓમાં પ્રતિનિધિઓ મોકલ્યા અને નવા ધર્માંતરિતોના પ્રવાહને આકર્ષ્યા, જેમાંથી ઘણાએ કિલ્લામાં રહેઠાણ લીધું. અબ્દુલ્લા ખાનની સેના જેમ જેમ આ વિસ્તારમાં ધર્માંતરણ વધતું ગયું તેમ તેમ બારફુરુશના મુખ્ય મૌલવીએ શાહને પત્ર લખીને સંકેત આપ્યો કે આ પ્રદેશમાં બળવો ચાલી રહ્યો છે. નાસેર અલ-દિન શાહ કજાર, જે તે સમયે માત્ર 17 વર્ષનો હતો, તેણે તેના પિતાના મૃત્યુ પછી હમણાં જ સિંહાસન સંભાળ્યું હતું, અને મઝંદરાનમાં હોબાળા થવાના સમાચારનો ઝડપથી જવાબ આપ્યો હતો. તેમણે મજંદરનમાં એક સરકારી અધિકારી, અબ્દુલ્લા ખાનને સૈન્ય એકત્ર કરવા અને તબરસી ખાતે એકત્ર થયેલા દળોને દબાવવા માટે અધિકૃત એક આદેશ જારી કર્યો હતો. અબ્દુલ્લા ખાને બાર હજાર માણસો સાથે કિલ્લાનો ઘેરો ઘાલ્યો હતો અને તેમનો પાણી અને ખોરાકનો પુરવઠો કાપી નાખ્યો હતો. તેમના આગમન પછી ત્રણ દિવસ સુધી ભારે વરસાદ અને બરફ પડ્યો હતો, જેણે બાબિઓને પાણી પૂરું પાડ્યું હતું અને સૈન્યની ધરતીની કિલ્લેબંધીનો નાશ કર્યો હતો. અબ્દુલ્લાહ ખાન અને તેના અધિકારીઓએ હવામાનને ટાળવા માટે નજીકના ગામમાં રહેઠાણ લીધું હતું અને જ્યારે ઘેરાબંધીના ચોથા દિવસે, કુદ્દુસે બાબિઓને તેમની સેનાને વિખેરવાનો આદેશ આપ્યો ત્યારે તેઓ ગેરહાજર રહ્યા હતા. વધુ સંખ્યામાં આવેલા બાબીઓએ સૈન્યને આશ્ચર્યચકિત કરી દીધું અને તેમને તે ગામમાં પાછા ધકેલી દીધા જ્યાં અબ્દુલ્લા ખાન રહેતા હતા, જ્યાં તેઓએ અબ્દુલ્લા ખાન અને તેની સેનાના દરેક અધિકારીની હત્યા કરી હતી. આ સમયે કુદ્દુસે પીછેહઠનો આદેશ આપ્યો હતો. શાહના ચારસો સૈનિકો માર્યા ગયા હતા અને તેમના લગભગ 100 ઘોડા બાબિઓએ કબજે કર્યા હતા. કિલ્લા પર પાછા ફર્યા પછી, કુદ્દુઓએ બાબિઓને ચેતવણી આપી કે આગળ એક મોટી, વધુ સારી રીતે સંગઠિત સેના આવશે, અને તેમને કિલ્લાનો વિસ્તાર કરવાનો આદેશ આપ્યો. આ બિંદુ પછી, કિલ્લાની દિવાલો દસ મીટર ઊંચી થઈ ગઈ, તેની આસપાસ એક ઊંડી ખાઈ, પાણી માટે એક કૂવો અને આશ્રય અને સંગ્રહ માટે ભૂગર્ભમાં ખોદવામાં આવેલી ટનલ અને ભંડારગૃહ હતા. પ્રિન્સ મિહદી-કુલી મિર્ઝાની સેના અબ્દુલ્લાહ ખાનની હાર બાદ શાહે શાહી પરિવારના સભ્ય પ્રિન્સ મિહદી-કુલી મિર્ઝાને મઝંદરાન પ્રાંતના બાબિઓનો નાશ કરવાનો આદેશ આપ્યો હતો. મિહદી-કુલી મિર્ઝાને તેમનો આદેશ નોંધપાત્ર છે, કારણ કે તેણે માત્ર કથિત બળવાના આધારે જ નહીં, પણ પાખંડના આધારે પણ તાબર્સી ખાતે બાબિઓના મૃત્યુનો આદેશ આપ્યો હતોઃ મિહદી-કુલી મિર્ઝાને અધિકૃત કરવા ઉપરાંત, શાહે મઝંદરનમાં આદિવાસી વડાઓ અને રાજકુમારોને તેમના દળોમાં મિહદી-કુલી મિર્ઝા સાથે જોડાવાનો આદેશ આપ્યો હતો. તેમણે વાસ્કાસમાં તેમના દળોનું મુખ્ય મથક બનાવ્યું હતું અને અમોલ કાઉન્ટીના ગવર્નર અબ્બાસ-કુલી ખાન, જે એક પ્રતિષ્ઠિત જનરલ હતા, તેમને ત્યાં સેના સાથે જોડાવાનો આદેશ આપ્યો હતો. તેમણે બાબિઓ વિશે ગુપ્ત માહિતી મેળવવા માટે બારફુરુશ અને અન્ય ગામડાઓમાં રાજદૂતો મોકલ્યા અને મુલ્લા હુસૈન અને કુદ્દુસ સાથે વાત કરવાની સૂચનાઓ સાથે કિલ્લામાં એક સંદેશવાહક મોકલ્યો. સંદેશવાહકને મુલ્લા હુસૈન દ્વારા આવકારવામાં આવ્યો હતો અને પૂછવામાં આવ્યું હતું કે બાબિઓએ કઈ ફરિયાદોને કારણે બળવો કર્યો હતો. મુલ્લા હુસૈને બળવાના આરોપોને નકારી કાઢ્યા હતા અને દાવો કર્યો હતો કે બાબના સંદેશને ચર્ચા અને પ્રચાર દ્વારા દેશની સાંપ્રદાયિક વ્યવસ્થાના ભ્રષ્ટાચારનો વિરોધ કરવા સિવાય તેમનો કોઈ ઇરાદો નથી. ત્યારબાદ મુલ્લા હુસૈને મિહદી-કુલી મિર્ઝા અને વિસ્તારના મૌલવીઓને કિલ્લાની મુલાકાત લેવા અને શસ્ત્રો ધારણ કરવાનો નિર્ણય લેતા પહેલા પોતાની દલીલો સાંભળવા આમંત્રણ આપ્યું હતું. સંદેશવાહક દેખીતી રીતે મુલ્લા હુસૈનના બાબી કારણના વર્ણનથી પ્રભાવિત થયો હતો અને તેનું આમંત્રણ રાજકુમારને પાછું આપવા માટે સંમત થયો હતો. વાસ્કાસનું યુદ્ધ 21 ડિસેમ્બર 1848ના રોજ, સંદેશવાહકની મુલાકાતના ત્રણ દિવસ પછી, મિહદી-કુલી મિર્ઝાના દળો બાબી છાવણી પર હુમલો કરવા માટે નીકળ્યા હતા. નબીલ અહેવાલ આપે છે કે તે પાયદળ અને ઘોડેસવારોની ઓછામાં ઓછી પાંચ રેજિમેન્ટ સાથે આવ્યો હતો. કુદ્દુઓએ બાબિમાંના દરેક ઘોડેસવારને આદેશ આપ્યો કે તેઓ તબરસી પહોંચે તે પહેલાં આગળ ધપાવે અને રાજકુમારના દળોને મળે. આગામી યુદ્ધમાં મુલ્લા હુસૈને રાજકુમારને સીધો જ રોક્યો હતો, જે પછી રાજકુમાર યુદ્ધમાંથી ભાગી ગયો હતો અને સાડીમાં પાછા ફરતા પહેલા નજીકના કોઠારમાં રહેઠાણ કર્યું હતું. આ હુમલામાં ઓછામાં ઓછા બે અન્ય શાહી રાજકુમારો મૃત્યુ પામ્યા હતા અને રાજકુમારના દળો દ્વારા પકડાયેલા કેટલાક કેદીઓને મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. યુદ્ધમાં કુદ્દુસ ઘાયલ થયો હતો, પરંતુ તે અસમર્થ ન હતો. ફોર્ટ તબરસીનું યુદ્ધ વાસ્કાસ ખાતે શાહના દળોની હાર બાદ, અમોલ કાઉન્ટીના ગવર્નર અબ્બાસ-કુલી ખાને આ વિસ્તારમાંથી બાબિઓને નાબૂદ કરવાની પ્રાથમિક જવાબદારી લીધી હતી. તેમણે મઝંદરાની જનજાતિઓમાંથી વધારાના માણસોની માંગણી કરી અને કિલ્લાને ઘેરી લીધો. મિહદી-કુલી મિર્ઝા કરતાં વધુ કુશળ કમાન્ડર, તેણે કિલ્લાની આસપાસ બેરિકેડ્સ અને આર્ટિલરી ગોઠવી હતી, તેમજ બાબિઓનો પાણી પુરવઠો ફરીથી કાપી નાખ્યો હતો. કિલ્લાની અંદર મુલ્લા હુસૈને દિવાલોની અંદર એક કૂવાના નિર્માણની દેખરેખ રાખી હતી. 2 ફેબ્રુઆરી 1849ના રોજ, તેમણે ફરીથી બાબની લીલી પાઘડી પહેરી અને-કુદ્દુસ સાથે-અબ્બાસ-કુલી ખાનના દળો સામે હુમલો કર્યો. પ્રત્યક્ષદર્શીઓના અહેવાલો નોંધે છે કે બાબીસનો યુદ્ધ-પોકાર "યા સાહિબુઝ-ઝમાન!" હતો. અથવા "ઓહ લોર્ડ ઓફ ધ એજ", બાબિ થ્રસ્ટનો સંદર્ભ અબ્બાસ-કુલી ખાનના સૈનિકોની હરોળમાં મૂંઝવણ ફેલાવવામાં સફળ રહ્યો હતો, અને નોંધપાત્ર સંખ્યામાં તેમના તંબુઓ અને અવરોધોને જમીન પર સળગાવી દેવામાં આવ્યા હતા. ખાસ કરીને મુલ્લા હુસૈન પોતે દુશ્મન સૈનિકોને પડકારીને એક બાજુથી બીજી બાજુ દોડતા હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે. તલવાર સાથેની તેમની કુશળતાએ અબ્બાસ-કુલી ખાને પાછળથી તેમની સરખામણી ઇમામ અલી સાથે કરી, જેને પરંપરાગત રીતે સંપૂર્ણ તલવારધારી અને તેમની તલવાર ઝુલ્ફિકાર તરીકે ગણવામાં આવે છે, જ્યારે ખાને તેમના લશ્કરી નેતૃત્વની સરખામણી ઇમામ હુસૈનના જબરદસ્ત વિરોધ સામે કરી હતીઃ યુદ્ધ દરમિયાન મુલ્લા હુસૈનના ઘોડાએ પોતાનો પગ ગુમાવ્યો હતો, દોરડામાં ગૂંચવાયેલો હતો અને વૃક્ષમાં બેઠેલા અબ્બાસ-કુલી ખાને તેને છાતીમાંથી ગોળી મારી હતી. તેઓ કિલ્લામાં લાવવા માટે લાંબા સમય સુધી બચી ગયા હતા, જ્યાં તેઓ અને કુદ્દુસ મૃત્યુ પામ્યા તે પહેલાં વાત કરતા હતા. કુદ્દુઓને તેમના છેલ્લા નોંધાયેલા શબ્દો હતાઃ "મારું જીવન તમારા માટે ખંડણી બની રહે. શું તમે મારાથી ખુશ છો? તેમના ભત્રીજા, લેટર ઓફ ધ લિવિંગ મુહમ્મદ-બકીર પણ તેમના મૃત્યુ સમયે હાજર હતા. તેમને કુદ્દુઓ દ્વારા દફનાવવામાં આવ્યા હતા-જેમણે તેમને તેમના પોતાના એક શર્ટનો ઉપયોગ કરીને દફનાવવા માટે તૈયાર કર્યા હતા-મંદિરની દક્ષિણમાં એક કબરમાં, જ્યારે અન્ય છત્રીસ બાબિઓને ઉત્તરમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. કુદ્દુસે દફનવિધિમાં એક સંક્ષિપ્ત ઉપદેશ આપ્યો હતો જેમાં તમામ બાબિઓને મુલ્લા હુસૈન અને અન્ય મૃતકોને અનુકરણીય ચરિત્ર અને બહાદુરીના શહીદો તરીકે જોવા માટે બોલાવ્યા હતા. ફોર્ટ તબરસી ખાતે મૃત્યુ પામેલા મુલ્લા હુસૈનનું 2 ફેબ્રુઆરી 1849ના રોજ યુદ્ધ દરમિયાન અવસાન થયું હતું અને ફ્રેન્ચ ભાષાના અખબારમાં આ સમાચાર તુર્કી સુધી પહોંચ્યા હતા. તેમને શાકીહ તબરસીના મંદિરની અંદર દફનાવવામાં આવ્યા હતા. મુલ્લા હુસૈનને બાબિ અને બહાઈઓ દ્વારા શહીદ માનવામાં આવે છે, અને યુદ્ધમાં તેમનું આચરણ બહાઈ સાહિત્યમાં દુર્ગમ વિરોધ સામે બહાદુરી અને બહાદુરીના ઉદાહરણ તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે લેટર્સ ઓફ ધ લિવિંગના અન્ય સાત સભ્યો તબરસીમાં તેમજ મોટાભાગના બાબી લડવૈયાઓમાં માર્યા ગયા હતા. બચી ગયેલા પરિવારમાં તેમના ભાઈ મુહમ્મદ-હસન, તબરસીની લડાઈના અંત સુધી બચી ગયા હતા, અને પાદરીઓ દ્વારા કુદ્દુઓ સાથે તેમને ફાંસી આપવામાં આવી હતી, તેમ છતાં તેઓ શાહને મળવાના હતા. તેમના ભત્રીજા મુહમ્મદ-બકીર યુદ્ધના અંત સુધી બચી ગયા હતા, જોકે તે સમય પછી તેમનું ભાગ્ય અસ્પષ્ટ છે. મુલ્લા હુસૈનની માતા અને બહેને બાબની ઘોષણા પછી અમુક સમયે બાબિઝમમાં રૂપાંતર કર્યું હતું-તાહિરીહના નજીકના સાથી બન્યા હતા-અને તબરસી ખાતે તેમના મૃત્યુ વિશે જાણ્યું હતું. તેઓ તેમના વતન શહેર બોશ્રુયેહ પરત ફર્યા જ્યાં તેઓ તબરસી ખાતે મૃત્યુ પામેલા માણસોની પત્નીઓ અને બાળકોની સંભાળ રાખતા હતા. તેમની માતાના મૃત્યુ પછી, ટોળા દ્વારા તેમના પરિવારના ઘરનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો અને તેમની બહેનને અશ્ગાબાત જવાની ફરજ પડી હતી. તે બહાઈ બની હતી અને તેને બહાઉલ્લાહ દ્વારા સ્વર્ગનું પાન (વરાકાતુલ-ફિરદૌસ) નું બિરુદ આપવામાં આવ્યું હતું. બાબને મહદી અને સ્વતંત્ર ધર્મના સ્થાપક તરીકે સ્વીકારનારા પ્રથમ વ્યક્તિ તરીકે મુલ્લા હુસૈનની ભૂમિકા તેમને બાબિઝમ અને બહાઈ ધર્મમાં વિશેષ સ્થાન આપે છે. આ ભૂમિકાનો ઉલ્લેખ કરતા બાબ દ્વારા તેમને બાબુલ-બાબ ("દરવાજાનો દરવાજો") નું બિરુદ આપવામાં આવ્યું હતું. શિયા મુજતાહિદુનના લાઇસન્સ પ્રાપ્ત સભ્ય અને સિય્યિદ કાઝિમના જાણીતા શિષ્ય તરીકેની તેમની કુશળતાને બાબની સ્વીકૃતિને વધુ મહત્વ આપવા તરીકે જોવામાં આવે છે, જે દેખીતી રીતે પુષ્ટિ કરે છે કે બાબ મહદીના આગમન અંગે શિયા ઇસ્લામની પરંપરાઓને પૂર્ણ કરે છે. લેટર્સ ઓફ ધ લિવિંગના પ્રથમ સભ્ય તરીકે મુલ્લા હુસૈનની ભૂમિકા તેમને બાબી અને બહાઈ વિચારોમાં વધુ મહત્વ આપે છે. લિવિંગના પત્રોની બાબિઝમમાં ચોક્કસ વહીવટી ભૂમિકાઓ નહોતી, પરંતુ ખ્રિસ્તના પ્રેરિતોની સમાન ભૂમિકા ભજવી હતીઃ પયગંબરના સાથીઓ, સિદ્ધાંતના સંશોધકો અને પ્રારંભિક શહીદો. 'લેટર્સ ઓફ ધ લિવિંગ' ને બાબ દ્વારા શિયા અભેદ્યોનું પુનરાગમન (અરબીઃ الرجعۃ રાજા) તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું હતુંઃ મુલ્લા હુસૈનને પોતે બાબ અને બહાઉલ્લાહના લખાણોમાં પયગંબર મુહમ્મદનું પુનરાગમન તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે, અને અન્ય પ્રારંભિક બાબી સ્રોતોમાં વિવિધ રીતે ઇમામ હુસૈનનું પુનરાગમન અથવા તો 'ખોરાસનના કાયિમ' તરીકે પણ વર્ણવવામાં આવ્યું છે. જ્યારે મુલ્લા હુસૈનને આ ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓના પ્રતીકાત્મક પુનરાગમન તરીકે જોવામાં આવે છે, ત્યારે તેમને બહાઈઓ દ્વારા પયગંબર અથવા ભગવાનના અભિવ્યક્તિ તરીકે જોવામાં આવતા નથી. તબરસી કિલ્લાના યુદ્ધ પહેલા તેમણે કાળા ધોરણનો ઉદય કર્યો હતો, જેને શિયા રહસ્યવાદી આગાહીઓની પરિપૂર્ણતા તરીકે જોવામાં આવે છે, અને બાબ માટે મહદી-હૂડના બાબી અને બહાઈ દાવાઓના એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ તરીકે તેમની સ્થિતિને વધુ મજબૂત બનાવે છે. બાબ શિયા ઇસ્લામમાં "વાઇસરેજન્ટ" અથવા "સાયલન્ટ વન" તરીકે ઓળખાતા સ્ટેશનના સંદર્ભમાં મુલ્લા હુસૈનનું વર્ણન કરે છે, જે મોસેસના સમયમાં આરોન અને મુહમ્મદના સમયમાં અલીની ભૂમિકા જેવું જ છે-જેની સત્તા મહાન છે પરંતુ સંપૂર્ણપણે મહાન પયગંબર પાસેથી મેળવવામાં આવી છે, આ કિસ્સામાં બાબ પોતે. તેમને પ્રથમ સંપૂર્ણ મુસ્લિમ અથવા "ઇસ્લામના વૃક્ષનું પ્રથમ ફળ" તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. બાબી ધર્મશાસ્ત્રમાં, તે ધર્મના પ્રથમ સંપૂર્ણ અનુયાયીનો ઉદભવ છે જે આગામી ધર્મના ઉદભવને પ્રેરિત કરે છે. આ રીતે, મુલ્લા હુસૈનને માત્ર પ્રથમ બાબી તરીકે જ નહીં, પરંતુ અમુક અર્થમાં ઇસ્લામના નાબૂદી અને બાબિઝમ સાથે તેના સ્થાનાંતરના કારણ તરીકે જોવામાં આવે છે. બહાઈ લખાણોમાં મુલ્લા હુસૈનની આ ભૂમિકાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છેઃ બહાઉલ્લાહે મુલ્લા હુસૈન માટે મુલાકાતની તકતી પણ લખી હતી, જેનો સમાવેશ મુલ્લા હુસૈનની બહેન વરાકાતુલ-ફિરદોઝને લખેલા પત્રમાં કરવામાં આવ્યો હતો. આ ટેબ્લેટમાં તે પોતે, મુલ્લા હુસૈન અને ઇમામ હુસૈન દ્વારા ધારણ કરેલા હુસૈનના સામાન્ય નામ પર વગાડે છે, જે પ્રતીકાત્મક રીતે તેમની ઓળખને ભેળવે છે અને "ભગવાનના માર્ગ" માં તેમની સહિયારી એકલતા અને દુઃખને આમંત્રણ આપે છે. નોંધો અને ટાંકણો સંદર્ભો વધુ વાંચન પુસ્તકો બાહ્ય કડીઓ કિતાબ-એ-ઇક્વાનની શબ્દાવલિ-લોવેલ જ્હોનસન લેટર્સ ઓફ ધ લિવિંગ 1813 જન્મ 1849 મૃત્યુ દ્વારા મુલ્લા હુસૈન મુલ્લા હુસૈનનું એક નાનું જીવનચરિત્ર સામેલ છે.