Samarkand
સમરકંદ અથવા સમરકંદ (ઉઝબેક અને સમરકંદ) દક્ષિણપૂર્વ ઉઝબેકિસ્તાનનું એક શહેર છે અને મધ્ય એશિયાના સૌથી જૂના સતત વસવાટ કરતા શહેરોમાંનું એક છે. સમરકંદ સમરકંદ પ્રદેશની રાજધાની છે અને જિલ્લા સ્તરનું શહેર છે, જેમાં શહેરી પ્રકારની વસાહતો કિમ્યોગાર્લર, ફારક્સોડ અને ઝિશરાવનો સમાવેશ થાય છે. 551, 700 રહેવાસીઓ (2021) સાથે, તે ઉઝબેકિસ્તાનનું બીજું સૌથી મોટું શહેર છે. શહેરના મોટાભાગના રહેવાસીઓ ફારસી ભાષાની તાજિક બોલીના મૂળ બોલનારા છે, જોકે ઉઝબેક બીજી ભાષા તરીકે બોલાય છે. પેલિઓલિથિક યુગના અંતથી શહેરના વિસ્તારમાં માનવ પ્રવૃત્તિના પુરાવા છે. સમરકંદની સ્થાપના ક્યારે થઈ તેનો કોઈ સીધો પુરાવો નથી, તેમ છતાં કેટલાક સિદ્ધાંતો સૂચવે છે કે તેની સ્થાપના ઇ. સ. પૂર્વે 8મી અને 7મી સદીની વચ્ચે થઈ હતી. ચીન, પર્શિયા અને યુરોપ વચ્ચેના સિલ્ક રોડ પર તેના સ્થાનથી સમૃદ્ધ, સમરકંદ મધ્ય એશિયાના સૌથી મોટા શહેરોમાંનું એક હતું, અને ગ્રેટર ઈરાનના સામ્રાજ્યોનું એક મહત્વપૂર્ણ શહેર હતું. ફારસી અકેમેનિડ સામ્રાજ્યના સમય સુધીમાં, તે સોગ્ડિયન સત્રાપીની રાજધાની હતી. આ શહેર 329 બી. સી. ઈ. માં એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટ દ્વારા જીતી લેવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે તે માર્કંડા તરીકે જાણીતું હતું, જેને ગ્રીકમાં માર્કંડા તરીકે અનુવાદિત કરવામાં આવ્યું હતું. 1220માં ચંગેજ ખાનના નેતૃત્વમાં મોંગોલોએ તેને જીતી લીધું ત્યાં સુધી આ શહેર પર ઈરાની અને તુર્કી શાસકો દ્વારા શાસન કરવામાં આવતું હતું. આ શહેર ઇસ્લામિક વિદ્વતાપૂર્ણ અભ્યાસના કેન્દ્ર અને તૈમુરી પુનર્જાગરણના જન્મસ્થળ તરીકે જાણીતું છે. 14મી સદીમાં, તૈમુર (તમેરલેન) એ તેને તેના સામ્રાજ્યની રાજધાની અને તેના મકબરો, ગુર-એ-અમીરનું સ્થળ બનાવ્યું હતું. સોવિયેત યુગ દરમિયાન પુનઃનિર્મિત બીબી-ખનીમ મસ્જિદ, શહેરના સૌથી નોંધપાત્ર સીમાચિહ્નોમાંથી એક છે. સમરકંદનો રેગિસ્તાન ચોક શહેરનું પ્રાચીન કેન્દ્ર હતું અને તે ત્રણ સ્મારક ધાર્મિક ઇમારતોથી ઘેરાયેલું છે. આ શહેરએ પ્રાચીન હસ્તકલાની પરંપરાઓને કાળજીપૂર્વક જાળવી રાખી છેઃ ભરતકામ, સોનાનું કામ, રેશમ વણાટ, તાંબાની કોતરણી, સિરામિક્સ, લાકડાની કોતરણી અને લાકડાની પેઇન્ટિંગ. 2001માં યુનેસ્કોએ આ શહેરને તેની વિશ્વ ધરોહર યાદીમાં સમરકંદ-ક્રોસરોડ્સ ઓફ કલ્ચર્સ તરીકે ઉમેર્યું હતું. આધુનિક સમરકંદ બે ભાગોમાં વહેંચાયેલું છેઃ જૂનું શહેર અને નવું શહેર, જે રશિયન સામ્રાજ્ય અને સોવિયત સંઘના દિવસો દરમિયાન વિકસાવવામાં આવ્યું હતું. જૂના શહેરમાં ઐતિહાસિક સ્મારકો, દુકાનો અને જૂના ખાનગી મકાનો સામેલ છે; નવા શહેરમાં સાંસ્કૃતિક કેન્દ્રો અને શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ સાથે વહીવટી ઇમારતો પણ સામેલ છે. સપ્ટેમ્બર 1,2022ના રોજ, શહેરએ 2022 એસસીઓ શિખર સંમેલનનું આયોજન કર્યું હતું. વ્યુત્પત્તિ આ નામ સોગ્ડિયન "પથ્થર, ખડક" અને "કિલ્લો, નગર" પરથી આવ્યું છે. આ સંદર્ભમાં, સમરકંદ ઉઝબેક રાજધાની તાશ્કંદ નામના સમાન અર્થને વહેંચે છે, જેમાં તાશ-"પથ્થર" માટે તુર્કી શબ્દ છે અને-કંદનું તુર્કી એનાલોગ છે. ઇતિહાસ પ્રારંભિક ઇતિહાસ બુખારા સાથે, સમરકંદ મધ્ય એશિયાના સૌથી જૂના વસવાટ કરતા શહેરોમાંનું એક છે, જે ચીન અને યુરોપ વચ્ચેના વેપાર માર્ગ પર તેના સ્થાનથી સમૃદ્ધ છે. તેની સ્થાપના ક્યારે થઈ તેનો કોઈ સીધો પુરાવો નથી. સમરકંદ પુરાતત્વ સંસ્થાના સંશોધકોએ શહેરની સ્થાપનાની તારીખ ઈસવીસન પૂર્વે 8મી-7મી સદીની ગણાવી છે. શહેરની હદ (સ્યોબ અને મિડટાઉન) તેમજ ઉપનગરીય વિસ્તારો (હોજામાઝગિલ, સાઝાગૉન) માં હાથ ધરવામાં આવેલા પુરાતત્વીય ખોદકામમાં માનવ પ્રવૃત્તિના 40,000 વર્ષ જૂના પુરાવા મળી આવ્યા છે, જે ઉચ્ચ પેલિઓલિથિક સમયના છે. મેસોલિથિક (ઇ. સ. પૂ. 12મી-7મી સહસ્ત્રાબ્દી) પુરાતત્વીય સ્થળોનું એક જૂથ સાઝાગૉન-1, ઝમીચાટોશ અને ઓખાલિકના ઉપનગરોમાં મળી આવ્યું હતું. શહેર અને તેના ઉપનગરોને પાણી પૂરું પાડતી સ્યોબ અને દરગોમ નહેરો ઇ. સ. પૂ. 7મી-5મી સદી (પ્રારંભિક લોહ યુગ) ની આસપાસ દેખાઇ હતી. શરૂઆતના દિવસોથી, સમરકંદ સોગ્ડિયન સંસ્કૃતિના મુખ્ય કેન્દ્રોમાંનું એક હતું. પર્શિયાના અકેમેનિડ રાજવંશના સમય સુધીમાં, આ શહેર સોગ્ડિયન સત્રાપીની રાજધાની બની ગયું હતું. હેલેનિસ્ટિક સમયગાળા દરમિયાન એલેક્ઝાન્ડર ધી ગ્રેટએ 329 બી. સી. ઈ. માં સમરકંદ પર વિજય મેળવ્યો હતો. આ શહેર ગ્રીકો દ્વારા મારાકાન્ડા તરીકે જાણીતું હતું. લેખિત સ્રોતો સરકારની અનુગામી પ્રણાલી વિશે નાના સંકેતો આપે છે; તેઓ એક ઓરેપિયસનો ઉલ્લેખ કરે છે જે "પૂર્વજોમાંથી નહીં, પરંતુ એલેક્ઝાન્ડરની ભેટ તરીકે" શાસક બન્યો હતો. જ્યારે સિકંદરના પ્રારંભિક વિજય દરમિયાન સમરકંદને નોંધપાત્ર નુકસાન થયું હતું, ત્યારે શહેર ઝડપથી પાછું મેળવ્યું હતું અને નવા હેલેનિક પ્રભાવ હેઠળ વિકાસ થયો હતો. ત્યાં મુખ્ય નવી બાંધકામ તકનીકો પણ હતી; લંબચોરસ ઇંટોને ચોરસ ઇંટો સાથે બદલવામાં આવી હતી અને ચણતર અને પ્લાસ્ટરિંગની શ્રેષ્ઠ પદ્ધતિઓ રજૂ કરવામાં આવી હતી. એલેક્ઝાન્ડરના વિજયોએ મધ્ય એશિયામાં શાસ્ત્રીય ગ્રીક સંસ્કૃતિની શરૂઆત કરી; એક સમય માટે, ગ્રીક સૌંદર્ય શાસ્ત્રએ સ્થાનિક કારીગરોને ભારે પ્રભાવિત કર્યા. આ હેલેનિસ્ટિક વારસો ચાલુ રહ્યો કારણ કે એલેક્ઝાન્ડરના મૃત્યુ પછીની સદીઓમાં શહેર વિવિધ અનુગામી રાજ્યોનો ભાગ બન્યું હતું. સેલ્યુસિડ સામ્રાજ્ય, ગ્રીકો-બેક્ટ્રિયન સામ્રાજ્ય અને કુષાણ સામ્રાજ્ય (જોકે કુષાણો પોતે મધ્ય એશિયામાં ઉદ્ભવ્યા હતા). ઇ. સ. ત્રીજી સદી દરમિયાન કુષાણ રાજ્યએ સોગડિયાનું નિયંત્રણ ગુમાવ્યા પછી, સમરકંદ આર્થિક, સાંસ્કૃતિક અને રાજકીય સત્તાના કેન્દ્ર તરીકે પતન પામ્યું હતું. તે 5મી સદી સુધી નોંધપાત્ર રીતે પુનર્જીવિત થયું ન હતું. સસ્સાનિયન યુગ સમરકંદ પર ફારસી સસ્સાનિયનોએ ઇ. સ. 260માં વિજય મેળવ્યો હતો. સસ્સાનિયન શાસન હેઠળ, આ પ્રદેશ મનિચેઇઝમ માટે એક આવશ્યક સ્થળ બની ગયો હતો અને સમગ્ર મધ્ય એશિયામાં ધર્મના પ્રસારને સરળ બનાવ્યો હતો. હેફતાલાઇટ્સ અને તુર્કી ખગાનેટ યુગ એડી 350-375 સમરકંદ પર ઝિયોનાઇટ્સની વિચરતી જાતિઓ દ્વારા વિજય મેળવ્યો હતો, જેનું મૂળ વિવાદાસ્પદ રહ્યું છે. સમરકંદમાં વિચરતી જૂથોનું પુનર્વસન ચોથી સદીની પુરાતત્વીય સામગ્રીની પુષ્ટિ કરે છે. મધ્ય સિર્દાર્યા તટપ્રદેશના વિચરતી લોકોની સંસ્કૃતિ આ પ્રદેશમાં ફેલાઈ રહી છે. 457-509 માં સમરકંદ કિદારાઇટ રાજ્યનો ભાગ હતો. હેફતાલાઇટ્સ ("વ્હાઇટ હૂન્સ") એ સમરકંદ પર વિજય મેળવ્યા પછી, તેમણે તેને ત્યાં સુધી નિયંત્રિત કર્યું જ્યાં સુધી ગોક્ટાર્ક, સસ્સાનીદ પર્સિયન સાથેના જોડાણમાં, ઇ. સ. 560માં બુખારા યુદ્ધમાં જીતી ગયા. છઠ્ઠી સદીના મધ્યમાં, અલ્તાઈમાં એક તુર્કી રાજ્યની રચના કરવામાં આવી હતી, જેની સ્થાપના આશિના રાજવંશ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. નવી રાજ્યની રચનાને તુર્કના લોકોના નામ પરથી તુર્કિક ખગાનેટ નામ આપવામાં આવ્યું હતું, જેનું નેતૃત્વ શાસક દ્વારા કરવામાં આવતું હતું-ખગન. 557-561 માં, હેફ્થાલાઈટ્સ સામ્રાજ્યને તુર્ક અને સસ્સાનિદની સંયુક્ત ક્રિયાઓ દ્વારા હરાવવામાં આવ્યું હતું, જેના કારણે બંને સામ્રાજ્યો વચ્ચે એક સામાન્ય સરહદની સ્થાપના થઈ હતી. પ્રારંભિક મધ્ય યુગમાં, સમરકંદ રક્ષણાત્મક દિવાલોની ચાર પંક્તિઓથી ઘેરાયેલું હતું અને તેમાં ચાર દરવાજા હતા. સમરકંદ પ્રદેશ પર ઘોડા સાથે એક પ્રાચીન તુર્કી દફનવિધિની તપાસ કરવામાં આવી હતી. તે છઠ્ઠી સદીની છે. પશ્ચિમી તુર્કી કગાનેટના શાસક ટોંગ યાબઘુ કાઘન (618-630) ના સમયગાળા દરમિયાન, સમરકંદના શાસક સાથે પારિવારિક સંબંધો સ્થાપિત થયા હતા-ટોંગ યાબઘુ કાઘને તેને તેની પુત્રી આપી હતી. સમરકંદનો અમુક ભાગ ચોથી સદીથી ખ્રિસ્તી રહ્યો છે. 5મી સદીમાં સમરકંદમાં નેસ્ટોરીયન ખુરશીની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. 8મી સદીની શરૂઆતમાં, તેને નેસ્ટોરીયન મહાનગરમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું. ખ્રિસ્તી ધર્મ અને મનિચેઇઝમના સોગ્ડિયન અનુયાયીઓ વચ્ચે ચર્ચાઓ અને વિવાદો ઉભા થયા, જે દસ્તાવેજોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. પ્રારંભિક ઇસ્લામિક યુગ કુતયબા ઇબ્ન મુસ્લિમની આગેવાની હેઠળની ઉમય્યદ ખલીફાની સેનાઓએ ઇ. સ. 710માં તાંગ રાજવંશ પાસેથી આ શહેર કબજે કર્યું હતું. આ સમયગાળા દરમિયાન, સમરકંદ એક વૈવિધ્યસભર ધાર્મિક સમુદાય હતો અને ઝોરોસ્ટ્રિયનવાદ, બૌદ્ધ ધર્મ, હિંદુ ધર્મ, મનિચેઇઝમ, યહુદી ધર્મ અને નેસ્ટોરીયન ખ્રિસ્તી ધર્મ સહિત સંખ્યાબંધ ધર્મોનું ઘર હતું, જેમાં મોટાભાગની વસ્તી ઝોરોસ્ટ્રિયનવાદને અનુસરે છે. કુતયબા સામાન્ય રીતે મધ્ય એશિયામાં આરબોને સ્થાયી કરતા નહોતા; તેમણે સ્થાનિક શાસકોને તેમને ખંડણી આપવા માટે દબાણ કર્યું હતું પરંતુ મોટાભાગે તેમને તેમના પોતાના સાધનો પર છોડી દીધા હતા. સમરકંદ આ નીતિમાં મુખ્ય અપવાદ હતોઃ કુતાયેબાએ શહેરમાં આરબ લશ્કર અને આરબ સરકારી વહીવટીતંત્રની સ્થાપના કરી, તેના પારસી અગ્નિ મંદિરોને તોડી પાડવામાં આવ્યા અને એક મસ્જિદ બનાવવામાં આવી હતી. શહેરની મોટાભાગની વસ્તીએ ઇસ્લામ ધર્મ અપનાવ્યો હતો. લાંબા ગાળાના પરિણામે, સમરકંદ ઇસ્લામિક અને અરબી શિક્ષણના કેન્દ્ર તરીકે વિકસ્યું હતું. 740 ના દાયકાના અંતમાં, અબ્બાસિદ કમાન્ડર અબુ મુસ્લિમની આગેવાનીમાં આરબ ખિલાફતમાં ઉમય્યદોની શક્તિથી અસંતુષ્ટ લોકોની ચળવળ ઉભરી આવી, જે બળવાના વિજય પછી, ખોરાસન અને માવેરાનહર (750-755) ના ગવર્નર બન્યા. તેમણે સમરકંદને પોતાના નિવાસસ્થાન તરીકે પસંદ કર્યું. તેમનું નામ શહેર અને મહેલની આસપાસ બહુ-કિલોમીટરની રક્ષણાત્મક દિવાલના નિર્માણ સાથે સંકળાયેલું છે. દંતકથા છે કે અબ્બાસિદ શાસન દરમિયાન, કાગળ બનાવવાનું રહસ્ય 751 માં તલાસના યુદ્ધમાંથી બે ચીની કેદીઓ પાસેથી મેળવવામાં આવ્યું હતું, જેના કારણે સમરકંદ ખાતે ઇસ્લામિક વિશ્વમાં પ્રથમ પેપર મિલની સ્થાપના થઈ હતી. આ શોધ પછી બાકીના ઇસ્લામિક વિશ્વમાં અને ત્યાંથી યુરોપમાં ફેલાઈ. સમરકંદ પરનું અબ્બાસિદનું નિયંત્રણ ટૂંક સમયમાં વિખેરાઈ ગયું અને તેને સમાનીઓ (875-999) સાથે બદલવામાં આવ્યું, જો કે સમરકંદ પરના તેમના નિયંત્રણ દરમિયાન સમાનીઓ હજુ પણ ખલીફાના નજીવા જાગીરદારો હતા. સમાનિદ શાસન હેઠળ આ શહેર સમાનિદ રાજવંશની રાજધાની બન્યું હતું અને અસંખ્ય વેપાર માર્ગોનું વધુ મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્ર બન્યું હતું. સમાનીઓને કારાખાનીઓ દ્વારા લગભગ 999ની આસપાસ ઉથલાવી દેવામાં આવ્યા હતા. આગામી 200 વર્ષોમાં, સમરકંદ પર સેલ્જુક અને ખ્વારાઝમશાહ સહિત તુર્કી જાતિઓના ઉત્તરાધિકાર દ્વારા શાસન કરવામાં આવશે. 10મી સદીના ફારસી લેખક ઇસ્તાખરી, જેમણે ટ્રાન્સોક્સિયાના પ્રવાસ કર્યો હતો, તે આ પ્રદેશની કુદરતી સંપત્તિનું આબેહૂબ વર્ણન આપે છે જેને તેઓ "સ્મરકંડિયન સોગ્ડ" કહે છેઃ હું તેમાં અથવા સમરકંડમાં જ કોઈ સ્થાન જાણતો નથી જ્યાં જો કોઈ ઊંચી જમીન પર ચઢે તો તેને હરિયાળી અને સુખદ સ્થળ દેખાતું નથી, અને તેની નજીક ક્યાંય વૃક્ષો કે ધૂળવાળા મેદાનો નથી. સમાકંડિયન સોગ્ડ. અખંડ હરિયાળી અને બગીચાઓમાંથી આઠ દિવસની મુસાફરી કરે છે. વૃક્ષો અને વાવેલી જમીનની હરિયાળી નદીની બંને બાજુએ [સોગડ] વિસ્તરે છે. અને આ ખેતરોની બહાર ઘેટાં માટે ગોચર છે. દરેક નગર અને વસાહતમાં એક કિલ્લો હોય છે. તે અલ્લાહના તમામ દેશોમાં સૌથી વધુ ફળદાયી છે; તેમાં શ્રેષ્ઠ વૃક્ષો અને ફળો છે, દરેક ઘરમાં બગીચા, કુંડ અને વહેતું પાણી છે. કારખાનીદ (ઇલેક-ખાનિદ) સમયગાળો (11મી-12મી સદી) વર્ષ 999માં સમાનીદ રાજ્યના પતન પછી, તેનું સ્થાન કારખાનીદ રાજ્ય દ્વારા લેવામાં આવ્યું હતું, જ્યાં તુર્કીક કારખાનીદ રાજવંશનું શાસન હતું. કરાખાનીઓનું રાજ્ય બે ભાગોમાં વિભાજિત થયા પછી, સમરકંદ પશ્ચિમ કરાખાનીદ કાગાનેટનો એક ભાગ બની ગયું અને 1040-1212 માં તેની રાજધાની હતી. પશ્ચિમી કારખાનીદ કાગાનેટના સ્થાપક ઇબ્રાહિમ તામગાચ ખાન (1040-1068) હતા. પ્રથમ વખત, તેમણે રાજ્યના ભંડોળથી સમરકંદમાં એક મદરેસાનું નિર્માણ કર્યું અને પ્રદેશમાં સંસ્કૃતિના વિકાસને ટેકો આપ્યો. તેમના શાસનકાળ દરમિયાન સમરકંદમાં એક જાહેર હોસ્પિટલ (બેમોરિસ્તાન) અને એક મદરેસાની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જ્યાં દવા પણ શીખવવામાં આવતી હતી. સ્મારક સંકુલ શાહ-એ-ઝિંદાની સ્થાપના 11મી સદીમાં કારખાનીદ રાજવંશના શાસકો દ્વારા કરવામાં આવી હતી. સમરકંદમાં કારખાનીદ યુગનું સૌથી નોંધપાત્ર સ્મારક ઇબ્રાહિમ ઇબ્ન હુસૈન (1178-1202) નો મહેલ હતો, જે 12મી સદીમાં કિલ્લામાં બાંધવામાં આવ્યો હતો. ખોદકામ દરમિયાન, સ્મારક ચિત્રોના ટુકડાઓ મળી આવ્યા હતા. પૂર્વીય દિવાલ પર, એક તુર્કી યોદ્ધાનું ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું હતું, જેણે પીળા કાફ્તાન પહેર્યું હતું અને ધનુષ પકડ્યું હતું. અહીં ઘોડાઓ, શિકાર કરનારા કૂતરાઓ, પક્ષીઓ અને સામયિક સ્ત્રીઓનું પણ ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું હતું. મોંગોલ સમયગાળા દરમિયાન મોંગોલોએ 1220માં સમરકંદ પર વિજય મેળવ્યો હતો. જુવૈની લખે છે કે ચંગેઝે કિલ્લા અને મસ્જિદમાં આશ્રય લેનારા બધાને મારી નાખ્યા, શહેરને સંપૂર્ણપણે લૂંટી લીધું અને 30,000 કારીગરો સાથે 30,000 યુવાનોને ફરજ પર ભરતી કર્યા. સમરકંદને સૈન્યને ચૂકવવા માટે જરૂરી ખજાનો મેળવવા માટે ખાન બારાક દ્વારા ઓછામાં ઓછી એક અન્ય મોંગોલ લૂંટ સહન કરવી પડી હતી. તે 1370 સુધી ચગતાઈ ખાનતે (ચાર મોંગોલ ઉત્તરાધિકારી પ્રદેશોમાંથી એક) નો ભાગ રહ્યો. ધ ટ્રાવેલ્સ ઓફ માર્કો પોલો, જ્યાં પોલો 13મી સદીના અંતમાં સિલ્ક રોડ પર તેમની યાત્રાની નોંધ કરે છે, તે સમરકંદને "એક ખૂબ જ મોટું અને ભવ્ય શહેર" તરીકે વર્ણવે છે. યેનિસેઈ વિસ્તારમાં ચીની મૂળના વણકરોઓનો સમુદાય હતો, અને સમરકંદ અને આઉટર મંગોલિયા બંનેમાં ચીની મૂળના કારીગરો હતા, એમ ચાંગચુન દ્વારા અહેવાલ આપવામાં આવ્યો છે. ચંગેજ ખાને મધ્ય એશિયા પર વિજય મેળવ્યા પછી, વિદેશીઓને સરકારી વહીવટકર્તાઓ તરીકે પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા; ચીની અને કારા-ખિતાય (ખિતાન) ને સમરકંદમાં બગીચાઓ અને ખેતરોના સહ-સંચાલકો તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, જેને મુસ્લિમોને તેમના પોતાના પર સંચાલિત કરવાની મંજૂરી નહોતી. ખાનેટે ખ્રિસ્તી બિશપ્રિક્સની સ્થાપનાને મંજૂરી આપી (નીચે જુઓ). તૈમૂરનું શાસન (1370-1405) ઇબ્ન બતૂતા, જેમણે 1333માં મુલાકાત લીધી હતી, તેમણે સમરકંદને "સૌથી મહાન અને શ્રેષ્ઠ શહેરોમાંનું એક અને સુંદરતામાં સૌથી સંપૂર્ણ" ગણાવ્યું હતું. તેમણે એ પણ નોંધ્યું હતું કે બગીચાઓને નોરિયા દ્વારા પાણી પૂરું પાડવામાં આવતું હતું. 1365માં સમરકંદમાં ચગતાઈ મોંગોલ નિયંત્રણ સામે બળવો થયો હતો. 1370માં, તૈમુરી સામ્રાજ્યના સ્થાપક અને શાસક વિજેતા તૈમુર (તમેરલેન) એ સમરકંદને પોતાની રાજધાની બનાવી હતી. તૈમૂરે કાયદેસરતા માટે વિવિધ સાધનોનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જેમાં તેની રાજધાની સમરકંદમાં શહેરી આયોજનનો સમાવેશ થાય છે. આગામી 35 વર્ષોમાં, તેમણે મોટાભાગના શહેરનું પુનઃનિર્માણ કર્યું અને સમગ્ર સામ્રાજ્યના મહાન કારીગરો અને કારીગરો સાથે તેને વસવાટ કર્યો. તૈમૂરે કળાના આશ્રયદાતા તરીકે પ્રતિષ્ઠા મેળવી હતી અને સમરકંદ ટ્રાન્સસોક્સિયાના પ્રદેશનું કેન્દ્ર બન્યું હતું. કળા પ્રત્યે તૈમૂરની પ્રતિબદ્ધતા એ રીતે સ્પષ્ટ થાય છે કે કેવી રીતે તેણે તેના દુશ્મનોને બતાવેલી નિર્દયતાથી વિપરીત, તેણે વિશેષ કલાત્મક ક્ષમતાઓ ધરાવતા લોકો પ્રત્યે દયા દર્શાવી હતી. કલાકારો, કારીગરો અને આર્કિટેક્ટ્સના જીવનને બચાવી લેવામાં આવ્યા હતા જેથી તેઓ તૈમૂરની રાજધાનીને સુધારી અને સુંદર બનાવી શકે. તૈમુર બાંધકામ પરિયોજનાઓમાં પણ સીધા જ સામેલ હતા, અને તેમના દ્રષ્ટિકોણો ઘણીવાર તેમના કામદારોની તકનીકી ક્ષમતાઓને વટાવી ગયા હતા. આ શહેર સતત બાંધકામની સ્થિતિમાં હતું અને જો તે પરિણામોથી અસંતુષ્ટ હોત તો તૈમૂર ઘણીવાર ઇમારતો બનાવવાનો અને ઝડપથી ફરીથી બનાવવાનો આદેશ આપતો હતો. તેમના આદેશથી, સમરકંદ માત્ર રસ્તાઓ દ્વારા પહોંચી શકાતું હતું; ઊંડા ખાડાઓ ખોદવામાં આવ્યા હતા, અને પરિઘની દિવાલો શહેરને તેના આસપાસના પડોશીઓથી અલગ કરતી હતી. આ સમયે, શહેરની વસ્તી લગભગ 150,000 હતી. કેસ્ટિલેના રાજદૂત રુય ગોન્ઝાલેઝ ડી ક્લાવિજોના હેનરી ત્રીજા, જે 1403 અને 1406 ની વચ્ચે સમરકંદ ખાતે તૈનાત હતા, તેમણે શહેરમાં ચાલતા ક્યારેય સમાપ્ત ન થતા બાંધકામની પુષ્ટિ કરી હતી. "તૈમૂરે જે મસ્જિદ બનાવી હતી તે અમને સમરકંદ શહેરમાં મુલાકાત લેનારા તમામ લોકોમાં સૌથી ઉમદા લાગતી હતી". ઉલુગ બેગનો સમયગાળો (1409-1449) 1417-1420 માં, તૈમુરના પૌત્ર ઉલુગ બેગએ સમરકંદમાં એક મદરેસાનું નિર્માણ કર્યું હતું, જે રેગિસ્તાનની સ્થાપત્ય શૈલીમાં પ્રથમ ઇમારત બની હતી. ઉલુગ બેગએ આ મદરેસામાં મોટી સંખ્યામાં ઇસ્લામિક વિશ્વના ખગોળશાસ્ત્રીઓ અને ગણિતશાસ્ત્રીઓને આમંત્રિત કર્યા હતા. ઉલુગ બેગ હેઠળ, સમરકંદ મધ્યયુગીન વિજ્ઞાનના વિશ્વ કેન્દ્રોમાંનું એક બની ગયું હતું. 15મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં, ઉલુગ બેગની આસપાસ એક સંપૂર્ણ વૈજ્ઞાનિક શાળાનો ઉદય થયો હતો, જેણે જમશીદ અલ-કાશી, કાદી ઝાદા અલ-રૂમી અને અલી કુશજી સહિતના અગ્રણી ખગોળશાસ્ત્રીઓ અને ગણિતશાસ્ત્રીઓને એક કર્યા હતા. વિજ્ઞાનમાં ઉલુગ બેગનો મુખ્ય રસ ખગોળશાસ્ત્રમાં હતો અને તેણે 1428માં એક વેધશાળાનું નિર્માણ કર્યું હતું. તેનું મુખ્ય સાધન દિવાલ ચતુર્થાંશ હતું, જે વિશ્વમાં અનન્ય હતું. તે "ફખરી સેક્સન્ટન્ટ" તરીકે જાણીતું હતું અને તેની ત્રિજ્યા 40 મીટર હતી. ડાબી બાજુની છબીમાં જોવા મળે છે કે, માપન કરનારા સહાયકોને પ્રવેશ પૂરો પાડવા માટે બંને બાજુએ સીડી સાથે કમાન સારી રીતે બનાવવામાં આવી હતી. 16મી-18મી સદીમાં 1500માં વિચરતી ઉઝબેક યોદ્ધાઓએ સમરકંદ પર કબજો જમાવી લીધો હતો. શાયબનીઓ આ સમયે અથવા તેની આસપાસ શહેરના નેતાઓ તરીકે ઉભરી આવ્યા હતા. 1501 માં, સમરકંદ આખરે મુહમ્મદ શાયબાની દ્વારા ઉઝબેક રાજવંશના શાયબનીઓ પાસેથી લેવામાં આવ્યું હતું, અને આ શહેર નવા રચાયેલા "બુખારા ખાનતે" નો ભાગ બન્યું હતું. સમરકંદને આ રાજ્યની રાજધાની તરીકે પસંદ કરવામાં આવી હતી, જેમાં મુહમ્મદ શાયબાની ખાનનો તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો હતો. સમરકંદમાં, મુહમ્મદ શાયબાની ખાને એક વિશાળ મદરેસા બનાવવાનો આદેશ આપ્યો, જ્યાં તેમણે પાછળથી વૈજ્ઞાનિક અને ધાર્મિક વિવાદોમાં ભાગ લીધો. શાયબાની ખાન મદરેસા વિશેના પ્રથમ તારીખના સમાચાર 1504ના છે (તે સોવિયેત સત્તાના વર્ષો દરમિયાન સંપૂર્ણપણે નાશ પામ્યું હતું). મુહમ્મદ સલીખે લખ્યું છે કે શેબાની ખાને તેના ભાઈ મહમૂદ સુલતાનની સ્મૃતિને ટકાવી રાખવા માટે સમરકંદમાં એક મદરેસાનું નિર્માણ કર્યું હતું. ફઝલલ્લાહ ઇબ્ન રુઝબિહાન "મિખમોન-નામી બુખારા" માં મદરેસાની ભવ્ય ઇમારત, તેની સોનાનો ઢોળ ધરાવતી છત, ઊંચા હુજરા, વિશાળ આંગણા માટે તેમની પ્રશંસા વ્યક્ત કરે છે અને મદરેસાની પ્રશંસા કરતી કવિતા ટાંકે છે. ઘણા વર્ષો પછી શેબાની-ખાન મદરેસાની મુલાકાત લેનારા ઝૈન અદ-દીન વાસિફીએ તેમના સંસ્મરણોમાં લખ્યું છે કે મદરેસાનો વરંડા, હોલ અને આંગણા વિશાળ અને ભવ્ય છે. મિર્ઝો ઉલુગબેકના પૌત્ર કુચકુંજી ખાનના પુત્ર અબ્દુલતીફ ખાન, જેમણે 1540-1551 માં સમરકંદમાં શાસન કર્યું હતું, તેમને માવેરાનહર અને શિબાનીદ રાજવંશના ઇતિહાસમાં નિષ્ણાત માનવામાં આવતા હતા. તેમણે કવિઓ અને વૈજ્ઞાનિકોને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. અબ્દુલતીફ ખાને પોતે સાહિત્યિક ઉપનામ ખુશ હેઠળ કવિતા લખી હતી. અશ્તરખાનીદ ઇમામ કુલી ખાન (1611-1642) ના શાસન દરમિયાન સમરકંદમાં પ્રખ્યાત સ્થાપત્યની ઉત્કૃષ્ટ કૃતિઓ બનાવવામાં આવી હતી. 1612-1656 માં, સમરકંદના ગવર્નર, યલંગતુશ બહાદુરે એક કેથેડ્રલ મસ્જિદ, તિલ્યા-કારી મદરેસા અને શેરદોર મદરેસાનું નિર્માણ કર્યું હતું. અફશર શાહનશાહ નાદિર શાહના હુમલા પછી, 1720ના દાયકાની શરૂઆતમાં આ શહેરને ત્યજી દેવામાં આવ્યું હતું. 1599 થી 1756 સુધી, સમરકંદ પર બુખારાના ખાનતેની અષ્ટરાખાનીદ શાખા દ્વારા શાસન કરવામાં આવ્યું હતું. 18મી-19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં 1756થી 1868 સુધી, તેના પર બુખારાના મંઘુદ અમીરોનું શાસન હતું. ઉઝબેક રાજવંશના સ્થાપક, મંગિત્સ, મુહમ્મદ રાખિમ (1756-1758) ના શાસન દરમિયાન શહેરનું પુનરુત્થાન શરૂ થયું, જે તેમના મજબૂત ઈચ્છાશક્તિવાળા ગુણો અને લશ્કરી કલા માટે પ્રખ્યાત બન્યા હતા. મુહમ્મદ રાખીમ્બીએ સમરકંદને પુનર્જીવિત કરવાના કેટલાક પ્રયાસો કર્યા હતા. 1868માં કર્નલ કોન્સ્ટેન્ટિન પેટ્રોવિચ વોન કૌફમૅનની આગેવાની હેઠળના દળ દ્વારા ગઢ પર કબજો કર્યા પછી આ શહેર શાહી રશિયન શાસન હેઠળ આવ્યું હતું. ત્યારબાદ ટૂંક સમયમાં જ 500 માણસોની નાની રશિયન છાવણીને ઘેરો ઘાલવામાં આવ્યો હતો. આ હુમલાનું નેતૃત્વ બુખારન અમીરના બળવાખોર મોટા પુત્ર અબ્દુલ મલિક તુરા તેમજ શાહરીસબ્ઝના બાબા બેગ અને કિતાબના જુરા બેગ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેને ભારે નુકસાન સાથે ખદેડવામાં આવ્યો હતો. જનરલ એલેક્ઝાન્ડર કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચ અબ્રામોવ મિલિટરી ઓક્રગના પ્રથમ ગવર્નર બન્યા, જેને રશિયનોએ ઝેરાવશન નદીના પ્રવાહમાં સમરકંદ સાથે વહીવટી કેન્દ્ર તરીકે સ્થાપિત કર્યું હતું. શહેરના રશિયન વિભાગનું નિર્માણ આ બિંદુ પછી કરવામાં આવ્યું હતું, જે મોટાભાગે જૂના શહેરની પશ્ચિમમાં છે. 1886માં, આ શહેર રશિયન તુર્કિસ્તાનના નવા રચાયેલા સમરકંદ ઓબ્લાસ્ટની રાજધાની બન્યું અને 1888માં જ્યારે ટ્રાન્સ-કેસ્પિયન રેલ્વે ત્યાં પહોંચી ત્યારે તેને વધુ મહત્વ મળ્યું. સોવિયેત કાળ સમરકંદ 1925 થી 1930 સુધી ઉઝબેક એસએસઆરની રાજધાની હતી, તે પહેલાં તાશ્કંદ દ્વારા તેનું સ્થાન લીધું હતું. બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન, નાઝી જર્મનીએ સોવિયત સંઘ પર આક્રમણ કર્યા પછી, સમરકંદના સંખ્યાબંધ નાગરિકોને દુશ્મન સામે લડવા માટે સ્મોલેન્સ્ક મોકલવામાં આવ્યા હતા. ઘણાને નાઝીઓ દ્વારા બંદી બનાવવામાં આવ્યા હતા અથવા મારી નાખવામાં આવ્યા હતા. વધુમાં, યુ. એસ. એસ. આર. ના કબજા હેઠળના પશ્ચિમી પ્રદેશોમાંથી હજારો શરણાર્થીઓ શહેરમાં ભાગી ગયા હતા, અને તે ઉઝબેક સોવિયેત સમાજવાદી પ્રજાસત્તાક અને સમગ્ર સોવિયેત સંઘમાં ભાગી રહેલા નાગરિકો માટે મુખ્ય કેન્દ્રોમાંનું એક હતું. સમરકંદના ઇતિહાસનો વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસ 1868માં રશિયન સામ્રાજ્ય દ્વારા સમરકંદ પર વિજય મેળવ્યા પછી શરૂ થાય છે. સમરકંદ ઇતિહાસનો પ્રથમ અભ્યાસ એન. વેસેલોવ્સ્કી, વી. બાર્ટોલ્ડ અને વી. વ્યાટકિનનો છે. સોવિયેત કાળમાં, સમરકંદના ઇતિહાસ પરની સામગ્રીનું સામાન્યીકરણ ઉઝબેકિસ્તાનના શિક્ષણશાસ્ત્રી ઇબ્રાગિમ મુમીનોવ દ્વારા સંપાદિત બે ખંડના સમરકંદના ઇતિહાસમાં પ્રતિબિંબિત થયું હતું. ઉઝબેક એસએસઆર આઈ. મુમીનોવની એકેડેમી ઓફ સાયન્સના શિક્ષણશાસ્ત્રીની પહેલ પર અને શરાફ રાશિદોવના ટેકાથી, સમરકંદની 2500 મી વર્ષગાંઠ 1970 માં વ્યાપકપણે ઉજવવામાં આવી હતી. આ સંબંધમાં મિર્ઝો ઉલુગબેકનું સ્મારક ખોલવામાં આવ્યું હતું, સમરકંદ ઇતિહાસ સંગ્રહાલયની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી અને સમરકંદનો બે ભાગનો ઇતિહાસ તૈયાર કરીને પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો. ઉઝબેકિસ્તાનને સ્વતંત્રતા મળ્યા પછી, સમરકંદના પ્રાચીન અને મધ્યયુગીન ઇતિહાસ પર ઘણા મોનોગ્રાફ પ્રકાશિત થયા હતા. સમરકંદ ભૂગોળ દક્ષિણપૂર્વ ઉઝબેકિસ્તાનમાં, ઝરેફશાન નદીની ખીણમાં, કારશીથી 135 કિમી દૂર સ્થિત છે. એમ37 રોડ સમરકંદને 240 કિમી દૂર બુખારા સાથે જોડે છે. રોડ એમ39 તેને 270 કિમી દૂર તાશ્કંદ સાથે જોડે છે. તાજિકિસ્તાનની સરહદ સમરકંદથી લગભગ 35 કિમી દૂર છે; તાજિક રાજધાની દુશાંબે સમરકંદથી 210 કિમી દૂર છે. રોડ એમ39 સમરકંદને અફઘાનિસ્તાનમાં મઝાર-એ-શરીફ સાથે જોડે છે, જે 340 કિમી દૂર છે. સમરકંદ આબોહવા ભૂમધ્ય આબોહવા (કોપ્પેન આબોહવા વર્ગીકરણ સી. એસ. એ.) ધરાવે છે જે ગરમ, સૂકા ઉનાળા અને પ્રમાણમાં ભીના, પરિવર્તનશીલ શિયાળા સાથે અર્ધ-શુષ્ક આબોહવા (બી. એસ. કે.) પર નજીકથી સરહદ ધરાવે છે જે ઠંડા હવામાનના સમયગાળા સાથે ગરમ હવામાનનો વૈકલ્પિક સમયગાળો ધરાવે છે. જુલાઈ અને ઓગસ્ટ વર્ષના સૌથી ગરમ મહિના છે, જેમાં તાપમાન પહોંચે છે અને વધી જાય છે. ડિસેમ્બરથી એપ્રિલ સુધી વરસાદ ઓછો પડે છે. જાન્યુઆરી 2008 ખાસ કરીને ઠંડી હતી; તાપમાનમાં ઘટાડો થયો હતો. સત્તાવાર અહેવાલો અનુસાર, સમરકંદના મોટાભાગના રહેવાસીઓ ઉઝબેક છે, જ્યારે ઘણા સ્રોતો શહેરને બહુમતી તાજિક તરીકે ઓળખાવે છે, જે શહેરની વસ્તીના 70 ટકા છે. તાજિક ખાસ કરીને શહેરના પૂર્વ ભાગમાં કેન્દ્રિત છે, જ્યાં મુખ્ય સ્થાપત્ય સીમાચિહ્નો છે. વિવિધ સ્વતંત્ર સ્રોતો અનુસાર, તાજિક સમરકંદનું બહુમતી વંશીય જૂથ છે. વંશીય ઉઝબેક બીજા ક્રમનું સૌથી મોટું જૂથ છે અને તે સમરકંદની પશ્ચિમમાં સૌથી વધુ કેન્દ્રિત છે. ચોક્કસ વસ્તી વિષયક આંકડા મેળવવાનું મુશ્કેલ છે કારણ કે ઉઝબેકિસ્તાનમાં કેટલાક લોકો "ઉઝબેક" તરીકે ઓળખે છે, તેમ છતાં તેઓ તાજિકીને તેમની પ્રથમ ભાષા તરીકે બોલે છે, ઘણીવાર કારણ કે તેઓ તેમની તાજિકી ભાષા અને ઓળખ હોવા છતાં કેન્દ્ર સરકાર દ્વારા ઉઝબેક તરીકે નોંધાયેલા છે. પોલ બર્ગને સમજાવ્યું તેમઃ 1926ની વસ્તી ગણતરી દરમિયાન તાજિક વસ્તીનો નોંધપાત્ર હિસ્સો ઉઝબેક તરીકે નોંધાયેલો હતો. આમ, ઉદાહરણ તરીકે, સમરકંદ શહેરમાં 1920ની વસ્તી ગણતરીમાં તાજિકની સંખ્યા 44,758 અને ઉઝબેકની સંખ્યા માત્ર 3301 નોંધવામાં આવી હતી. 1926ની વસ્તી ગણતરી અનુસાર, ઉઝબેક લોકોની સંખ્યા 43,364 અને તાજિક લોકોની સંખ્યા માત્ર 10,716 નોંધવામાં આવી હતી. ખોજંદ ઓક્રુગમાં કિશલકો [ગામો] ની શ્રેણીમાં, જેમની વસ્તી 1920 માં તાજિક તરીકે નોંધવામાં આવી હતી. અષ્ટ, કલાચા, અક્જર આઈ તાજિક અને અન્યમાં, 1926ની વસ્તી ગણતરીમાં તેઓ ઉઝબેક તરીકે નોંધાયેલા હતા. ફરગાના, સમરકંદ અને ખાસ કરીને બુખારા ઓબ્લાસ્ટના સંદર્ભમાં પણ આવી જ હકીકતો રજૂ કરી શકાય છે. સમરકંદ "ઈરાનીઓ" (જૂના, ફારસી બોલતા, મર્વ શહેર અને ઓએસિસની શિયા વસ્તી, 18મી સદીના અંતમાં આ વિસ્તારમાં સામૂહિક રીતે દેશનિકાલ કરાયેલ), રશિયનો, યુક્રેનિયનો, બેલારુસિયનો, આર્મેનિયનો, અઝેરીઓ, તતારો, કોરિયન, પોલ્સ અને જર્મનોના મોટા વંશીય સમુદાયોનું ઘર પણ છે, જે તમામ મુખ્યત્વે શહેરના મધ્ય અને પશ્ચિમી પડોશમાં રહે છે. આ લોકો 19મી સદીના અંતથી સમરકંદમાં સ્થળાંતરિત થયા છે, ખાસ કરીને સોવિયેત યુગ દરમિયાન; મોટા ભાગે, તેઓ રશિયન ભાષા બોલે છે. સમરકંદના અત્યંત પશ્ચિમ અને દક્ષિણપશ્ચિમમાં મધ્ય એશિયન આરબોની વસ્તી છે, જેઓ મોટે ભાગે ઉઝબેક બોલે છે; જૂની પેઢીનો માત્ર એક નાનો ભાગ મધ્ય એશિયન અરબી બોલે છે. પૂર્વીય સમરકંદમાં એક સમયે બુખારીયન (મધ્ય એશિયન) યહૂદીઓનો મોટો મહલ્લા હતો, પરંતુ 1970ના દાયકાની શરૂઆતમાં હજારો યહૂદીઓ ઉઝબેકિસ્તાન છોડીને ઇઝરાયેલ, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ, કેનેડા, ઓસ્ટ્રેલિયા અને યુરોપ ગયા હતા. સમરકંદમાં આજે માત્ર થોડા જ યહુદી પરિવારો બાકી છે. સમરકંદના પૂર્વીય ભાગમાં પણ એવા ઘણા વિસ્તારો છે જ્યાં મધ્ય એશિયાના "જિપ્સી" (લ્યુલી, જુગી, પર્યા અને અન્ય જૂથો) રહે છે. આ લોકો સમરકંદમાં ઘણી સદીઓ પહેલા જે હવે ભારત અને પાકિસ્તાન છે ત્યાંથી આવવા લાગ્યા હતા. તેઓ મુખ્યત્વે તાજિક ભાષાની બોલી તેમજ તેમની પોતાની ભાષાઓ બોલે છે, ખાસ કરીને પર્યા. સમગ્ર ઉઝબેકિસ્તાનની જેમ સમરકંદમાં રાજ્ય અને સત્તાવાર ભાષા ઉઝબેક ભાષા છે. ઉઝબેક એ તુર્કી ભાષાઓમાંની એક છે અને ઉઝબેક, તુર્કમેન, સમરકંદિયન ઈરાનીઓ અને સમરકંદમાં રહેતા મોટાભાગના સમરકંદિયન આરબોની માતૃભાષા છે. બાકીના ઉઝબેકિસ્તાનની જેમ, સમરકંદમાં રશિયન ભાષા વાસ્તવિક રીતે બીજી સત્તાવાર ભાષા છે, અને સમરકંદમાં લગભગ 5 ટકા ચિહ્નો અને શિલાલેખો આ ભાષામાં છે. રશિયનો, બેલારુસિયનો, પોલ્સ, જર્મનો, કોરિયનો, મોટાભાગના યુક્રેનિયનો, મોટાભાગના આર્મેનિયનો, ગ્રીકો, કેટલાક ટાટાર્સ અને સમરકંદમાં કેટલાક અઝરબૈજાનીઓ રશિયન બોલે છે. સમરકંદમાં કેટલાક રશિયન ભાષાના અખબારો પ્રકાશિત થાય છે, જેમાંથી સૌથી વધુ લોકપ્રિય "સમરકંદસ્કી વેસ્ટનિક" (રશિયનઃ Самарkándskiy vestnik-સમરકંદ હેરાલ્ડ) છે. સમરકંદિયન ટીવી ચેનલ એસ. ટી. વી. રશિયનમાં કેટલાક પ્રસારણ કરે છે. હકીકતમાં, સમરકંદમાં સૌથી સામાન્ય મૂળ ભાષા તાજિક છે, જે ફારસી ભાષાની બોલી અથવા રૂપાંતર છે. સમરકંદ એ શહેરોમાંનું એક હતું જેમાં ફારસી ભાષાનો વિકાસ થયો હતો. ઘણા શાસ્ત્રીય ફારસી કવિઓ અને લેખકો હજારો વર્ષોથી સમરકંદમાં રહેતા હતા અથવા તેમની મુલાકાત લેતા હતા, જેમાં સૌથી પ્રસિદ્ધ અબુલકાસેમ ફિરદૌસી, ઉમર ખય્યામ, અબ્દુરાહમાન જામી, અબુ અબ્દુલ્લા રુદકી, સુઝાની સમરકંડી અને કમલ ખુજંડી હતા. જ્યારે સત્તાવાર વલણ એ છે કે સમરકંદમાં ઉઝબેક સૌથી સામાન્ય ભાષા છે, ત્યારે કેટલાક આંકડા સૂચવે છે કે માત્ર 30 ટકા રહેવાસીઓ તેને મૂળ ભાષા તરીકે બોલે છે. અન્ય 70 ટકા લોકો માટે, તાજિક મૂળ ભાષા છે, ઉઝબેક બીજી ભાષા અને રશિયન ત્રીજી ભાષા છે. જો કે, 1989 થી ઉઝબેકિસ્તાનમાં કોઈ વસ્તી ગણતરી કરવામાં આવી નથી, આ બાબતે કોઈ સચોટ માહિતી નથી. સમરકંદમાં તાજિક બીજી સૌથી સામાન્ય ભાષા હોવા છતાં, તેને સત્તાવાર અથવા પ્રાદેશિક ભાષાનો દરજ્જો મળતો નથી. તેમ છતાં, સમરકંદ સ્ટેટ યુનિવર્સિટીમાં દસ ફેકલ્ટીઓ તાજિકીમાં અભ્યાસક્રમો પ્રદાન કરે છે, અને તાજિક ભાષા અને સાહિત્ય વિભાગમાં 170 થી વધુ વિદ્યાર્થીઓની નોંધણી છે. સમરકંદમાં માત્ર એક જ અખબાર તાજિકીમાં, સિરિલિક તાજિક મૂળાક્ષરમાં પ્રકાશિત થાય છેઃ ઓવોઝી સમરકંદ (તાજિકઃ ઓવોઝી સમરકંદ-વોઇસ ઓફ સમરકંદ). સ્થાનિક સમરકંદિયન એસ. ટી. વી. અને "સમરકંદ" ટીવી ચેનલો તાજિકમાં કેટલાક પ્રસારણ પ્રદાન કરે છે, જેમ કે એક પ્રાદેશિક રેડિયો સ્ટેશન કરે છે. 2022માં સમરકંદમાં તાજિકીનું ત્રિમાસિક સાહિત્યિક સામયિક, દુરદોનાઈ શાર્ક શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું. ઉઝબેક, તાજિક અને રશિયન ઉપરાંત સમરકંદમાં બોલાતી મૂળ ભાષાઓમાં યુક્રેનિયન, આર્મેનિયન, અઝરબૈજાની, તતાર, ક્રિમિઅન તતાર, અરબી (સમરકંદિયન આરબોની ખૂબ જ ઓછી ટકાવારી માટે) અને અન્ય ભાષાઓનો સમાવેશ થાય છે. આધુનિક સમરકંદ એક જીવંત શહેર છે, અને 2019માં આ શહેરમાં પ્રથમ સમરકંદ હાફ મેરેથોનનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. 2022માં આમાં પ્રથમ વખત સંપૂર્ણ મેરેથોનનો પણ સમાવેશ થતો હતો. 8મી સદીમાં મધ્ય એશિયા (ઉમય્યદ ખિલાફત) માં આરબોના આક્રમણ દરમિયાન ઇસ્લામ ધર્મ સમરકંદમાં પ્રવેશી ગયો હતો. તે પહેલાં, સમરકંદના લગભગ તમામ રહેવાસીઓ પારસીઓ હતા, અને ઘણા નેસ્ટોરિયનો અને બૌદ્ધો પણ આ શહેરમાં રહેતા હતા. તે સમયથી આગળ, ઘણી મુસ્લિમ શાસક સત્તાઓના શાસન દરમિયાન, શહેરમાં અસંખ્ય મસ્જિદો, મદરેસાઓ, મિનારાઓ, ધાર્મિક સ્થળો અને મકબરો બાંધવામાં આવ્યા હતા. ઘણાને બચાવી લેવામાં આવ્યા છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક ઇસ્લામિક વિદ્વાન ઇમામ બુખારીનું મંદિર છે, જેમણે સહીહ અલ-બુખારી તરીકે ઓળખાતો હદીસ સંગ્રહ લખ્યો હતો, જેને સુન્ની મુસ્લિમો સૌથી અધિકૃત (સહીહ) હદીસ સંગ્રહમાંથી એક માને છે. તેમના અન્ય પુસ્તકોમાં અલ-અદાબ અલ-મુફ્રાદનો સમાવેશ થાય છે. સમરકંદ માતુરીવાદના સ્થાપક ઇમામ માતુરીદીનું મંદિર અને ઇસ્લામ, યહુદી અને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં આદરણીય પયગંબર ડેનિયલનું મકબરો પણ છે. સમરકંદના મોટાભાગના રહેવાસીઓ મુસ્લિમ છે, મુખ્યત્વે સુન્ની (મોટે ભાગે હનાફી) અને સૂફી છે. શહેરમાં અંદાજે 80-85% મુસ્લિમો સુન્ની છે, જેમાં લગભગ તમામ તાજિક, ઉઝબેક અને સમરકંદિયન આરબો રહે છે. સમરકંદનો સૌથી જાણીતો ઇસ્લામિક પવિત્ર વંશ ખોદ્જા અખ્તર વલી (1404-1490) અને મખદુમી આઝમ (1461-1542) જેવા સૂફી નેતાઓના વંશજો છે, જેઓ સૈયદ અતા (14મી સદીનો પ્રથમ ભાગ) અને મિરાકોની ઝોજાસ (ઈરાનના મિરાકોન ગામના સૈયદ) ના વંશજો છે. રાષ્ટ્રપતિ શૌકત મિર્ઝીયોયેવની ઉદાર નીતિએ ધાર્મિક ઓળખની અભિવ્યક્તિ માટે નવી તકો ખોલી. સમરકંદમાં 2018થી હિજાબ પહેરતી મહિલાઓની સંખ્યામાં વધારો થયો છે. શિયા મુસ્લિમો સમરકંદ વિલાયત ઉઝબેકિસ્તાનના બે પ્રદેશોમાંથી એક છે (બુખારા વિલાયત સાથે) જે મોટી સંખ્યામાં શિયાઓનું ઘર છે. સમરકંદ વિલાયતની કુલ વસ્તી 3,720,000 લોકો (2019) કરતાં વધુ છે. સમરકંદ શહેરમાં શિયાઓની સંખ્યા અંગે કોઈ ચોક્કસ માહિતી નથી, પરંતુ શહેરમાં ઘણી શિયા મસ્જિદો અને મદ્રેસાઓ છે. આમાંથી સૌથી મોટી પંજાબી મસ્જિદ, પંજાબી મદરેસા અને મુરાદ અવલિયાની કબર છે. દર વર્ષે સમરકંદના શિયાઓ આશુરા તેમજ અન્ય યાદગાર શિયા તારીખો અને રજાઓ ઉજવે છે. સમરકંદમાં શિયાઓ મોટે ભાગે સમરકંદિયન ઈરાનીઓ છે, જેઓ પોતાને ઈરાની કહે છે. તેમના પૂર્વજો 18મી સદીમાં સમરકંદ આવવા લાગ્યા હતા. કેટલાક લોકોએ વધુ સારા જીવનની શોધમાં ત્યાં સ્થળાંતર કર્યું હતું, અન્યને તુર્કમેન અપહરણકારો દ્વારા ત્યાં ગુલામો તરીકે વેચવામાં આવ્યા હતા, અને અન્ય સૈનિકો હતા જેમને સમરકંદમાં તૈનાત કરવામાં આવ્યા હતા. મોટે ભાગે તેઓ ખોરાસન, મશહદ, સબઝેવર, નિશાપુર અને મર્વથી આવ્યા હતા; અને બીજું ઈરાની અઝરબૈજાન, ઝાંજન, તબરીઝ અને અર્દબીલથી આવ્યા હતા. સમરકંદિયન શિયાઓમાં અઝરબૈજાનીઓ તેમજ નાની સંખ્યામાં તાજિક અને ઉઝબેકોનો પણ સમાવેશ થાય છે. ઉઝબેકિસ્તાનમાં શિયાઓની કુલ સંખ્યા અંગે કોઈ સત્તાવાર માહિતી નથી, તેમ છતાં તેઓ "કેટલાંક લાખ" હોવાનો અંદાજ છે. વિકિલીક્સ અનુસાર, 2007-2008 માં, આંતરરાષ્ટ્રીય ધાર્મિક સ્વતંત્રતા માટે અમેરિકી રાજદૂતે ઉઝબેકિસ્તાનમાં સુન્ની મુલ્લાઓ અને શિયા ઇમામો સાથે શ્રેણીબદ્ધ બેઠકો યોજી હતી. એક વાતચીત દરમિયાન, બુખારા ખાતેની શિયા મસ્જિદના ઇમામે જણાવ્યું હતું કે લગભગ 300,000 શિયાઓ બુખારા વલીયાતમાં અને 10 લાખ લોકો સમરકંદ વિલાયતમાં રહે છે. રાજદૂતે આ આંકડાઓની પ્રામાણિકતા પર સહેજ શંકા વ્યક્ત કરી હતી, તેમના અહેવાલમાં ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે ઉઝબેકિસ્તાનની સરકાર દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવેલી ધાર્મિક અને વંશીય લઘુમતીઓની સંખ્યા પરની માહિતીને આંતર-વંશીય અને આંતર-ધાર્મિક સંઘર્ષોને ઉશ્કેરવાની ક્ષમતાને કારણે ખૂબ જ "નાજુક વિષય" માનવામાં આવે છે. રાજદૂતના તમામ રાજદૂતોએ એ વાત પર ભાર મૂકવાનો પ્રયાસ કર્યો કે બુખારા અને સમરકંદ પ્રદેશોમાં પરંપરાગત ઇસ્લામ, ખાસ કરીને સૂફીવાદ અને સુન્નીવાદ, શિયા ધર્મ સહિત અન્ય ધર્મો અને સંપ્રદાયો પ્રત્યે મહાન ધાર્મિક સહિષ્ણુતા ધરાવે છે. સમરકંદમાં ખ્રિસ્તી ધર્મની શરૂઆત ત્યારે થઈ હતી જ્યારે તે મધ્ય એશિયામાં ઇસ્લામના પ્રવેશના ઘણા સમય પહેલા સોગડિયાનાનો ભાગ હતો. ત્યારબાદ આ શહેર મધ્ય એશિયામાં નેસ્ટોરિયનિઝમના કેન્દ્રોમાંનું એક બની ગયું. મોટાભાગની વસ્તી તે સમયે પારસીઓ હતી, પરંતુ સમરકંદ એ ચીન, પર્શિયા અને યુરોપ વચ્ચેના વેપાર માર્ગોનું ક્રોસરોડ્સ હોવાથી, તે ધાર્મિક રીતે સહિષ્ણુ હતું. ઉમય્યદ ખિલાફત હેઠળ, ઝોરોસ્ટ્રીયનો અને નેસ્ટોરિયનોને આરબ વિજેતાઓ દ્વારા સતાવણી કરવામાં આવી હતી; બચી ગયેલા લોકો અન્ય સ્થળોએ ભાગી ગયા હતા અથવા ઇસ્લામમાં પરિવર્તિત થયા હતા. સમરકંદમાં કેટલાક નેસ્ટોરીયન મંદિરો બાંધવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ તેઓ બચી શક્યા નથી. તેમના અવશેષો પુરાતત્વવિદોને અફરાસિયાબના પ્રાચીન સ્થળ અને સમરકંદની બહારના વિસ્તારમાં મળી આવ્યા હતા. 1329-1359 ના ત્રણ દાયકામાં, રોમન કેથોલિક ચર્ચના સમરકંદ ચર્ચ શહેરમાં રહેતા હજારો કેથોલિકોની સેવા કરતા હતા. માર્કો પોલો અને જોહાન એલેમોસિનાના જણાવ્યા અનુસાર, ચઘતાઈ ખાનના વંશજ, ચઘતાઈ રાજવંશના સ્થાપક, એલ્જિગિડેએ ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યો હતો અને બાપ્તિસ્મા લીધું હતું. એલ્જિગિડેની મદદથી સમરકંદમાં સેન્ટ જ્હોન ધ બેપ્ટિસ્ટનું કેથોલિક ચર્ચ બનાવવામાં આવ્યું હતું. જોકે, થોડા સમય પછી ઈસ્લામે સંપૂર્ણપણે કૅથલિક ધર્મનું સ્થાન લીધું. ઘણી સદીઓ પછી, 19મી સદીના મધ્યભાગથી, રશિયન સામ્રાજ્ય દ્વારા શહેર પર કબજો કર્યા પછી, સમરકંદમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ ફરી દેખાયો. 1868 માં સમરકંદમાં રશિયન રૂઢિવાદીની રજૂઆત કરવામાં આવી હતી, અને ઘણા ચર્ચો અને મંદિરોનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. 20મી સદીની શરૂઆતમાં કેટલાક વધુ રૂઢિવાદી કેથેડ્રલ, ચર્ચ અને મંદિરોનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાંથી મોટાભાગના તોડી પાડવામાં આવ્યા હતા જ્યારે સમરકંદ યુ. એસ. એસ. આર. નો ભાગ હતો. હાલના સમયમાં, ખ્રિસ્તી ધર્મ સમરકંદમાં બીજા ક્રમનું સૌથી મોટું ધાર્મિક જૂથ છે, જેનું મુખ્ય સ્વરૂપ રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ (મોસ્કો પેટ્રિયાર્કેટ) છે. સમરકંદ રહેવાસીઓમાંથી 5 ટકાથી વધુ રૂઢિવાદી છે, મોટે ભાગે રશિયનો, યુક્રેનિયનો અને બેલારુસિયનો, અને કેટલાક કોરિયન અને ગ્રીકો પણ છે. સમરકંદ એ ઉઝબેકિસ્તાનની સમરકંદ શાખાનું કેન્દ્ર છે (જેમાં ઉઝબેકિસ્તાનના સમરકંદ, કાશ્કાદાર્યા અને સુરખંડારિયા પ્રાંતોનો સમાવેશ થાય છે) અને મોસ્કો પેટ્રિયાર્કેટના રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના મધ્ય એશિયન મેટ્રોપોલિટન જિલ્લાના તાશ્કંદ પાર્કનું કેન્દ્ર છે. શહેરમાં ઘણા સક્રિય રૂઢિવાદી ચર્ચો છેઃ કેથેડ્રલ ઓફ સેન્ટ એલેક્સી મોસ્કોવ્સ્કી, ચર્ચ ઓફ ધ ઇન્ટરસેશન ઓફ ધ હોલી વર્જિન અને ચર્ચ ઓફ સેન્ટ જ્યોર્જ ધ વિક્ટોરિયસ. ત્યાં સંખ્યાબંધ નિષ્ક્રિય રૂઢિવાદી ચર્ચો અને મંદિરો પણ છે, ઉદાહરણ તરીકે સેન્ટ જ્યોર્જ પોબેડોનોસેટ્સ ચર્ચ. સમરકંદમાં હજારો કેથોલિકો પણ છે, જેમાં મોટાભાગના પોલ્સ, જર્મનો અને કેટલાક યુક્રેનિયનો છે. સમરકંદની મધ્યમાં સેન્ટ જ્હોન ધ બેપ્ટિસ્ટ કેથોલિક ચર્ચ છે, જે 20મી સદીની શરૂઆતમાં બાંધવામાં આવ્યું હતું. સમરકંદ ઉઝબેકિસ્તાનના એપોસ્ટોલિક વહીવટીતંત્રનો એક ભાગ છે. સમરકંદમાં ત્રીજો સૌથી મોટો ખ્રિસ્તી સંપ્રદાય આર્મેનિયન એપોસ્ટોલિક ચર્ચ છે, જે પછી થોડા હજારો આર્મેનિયન સમરકંડિયનો આવે છે. આર્મેનિયન ખ્રિસ્તીઓએ 19મી સદીના અંતમાં સમરકંદમાં સ્થળાંતર કરવાનું શરૂ કર્યું, આ પ્રવાહ ખાસ કરીને સોવિયેત યુગમાં વધી રહ્યો હતો. સમરકંદની પશ્ચિમમાં આર્મેનિયન ચર્ચ સુરબ અસ્તવત્સત્સિન છે. સમરકંદમાં ઘણા હજાર પ્રોટેસ્ટન્ટો પણ છે, જેમાં લ્યુથેરન્સ, બાપ્ટિસ્ટ્સ, મોર્મોન્સ, જેહોવાહના સાક્ષીઓ, એડવેન્ટિસ્ટ્સ અને કોરિયન પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચના સભ્યો સામેલ છે. આ ખ્રિસ્તી ચળવળો મુખ્યત્વે 1991માં ઉઝબેકિસ્તાનની આઝાદી પછી સમરકંદમાં જોવા મળી હતી. મુખ્ય સ્થળો સિલ્ક રોડ સમરકંદ (શાશ્વત શહેર) સિલ્ક રોડ સમરકંદ એક આધુનિક મલ્ટિપ્લેક્સ છે જે 2022ની શરૂઆતમાં પૂર્વ સમરકંદમાં ખુલવાની તૈયારીમાં છે. આ સંકુલ 260 હેક્ટરમાં ફેલાયેલું છે અને તેમાં વિશ્વ કક્ષાની વ્યવસાય અને તબીબી હોટલ, ભોજનાલય, મનોરંજન સુવિધાઓ, ઉદ્યાનના મેદાનો, એક વંશીય ખૂણો અને આંતરરાષ્ટ્રીય કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવા માટે એક વિશાળ કોંગ્રેસ હોલનો સમાવેશ થાય છે. સિલ્ક રોડ સમરકંદ સંકુલમાં આવેલું શાશ્વત શહેર. આ સ્થળ જે 17 હેક્ટરમાં ફેલાયેલું છે તે સિલ્ક રોડ સમરકંદના મહેમાનો માટે ઉઝબેક જમીનો અને ઉઝબેક લોકોની ઇતિહાસ અને પરંપરાઓ દ્વારા સમર્થિત પ્રાચીન શહેરની ભાવનાને ચોક્કસપણે ફરીથી બનાવે છે. અહીંની સાંકડી શેરીઓમાં કલાકારો, કારીગરો અને કારીગરોની ઘણી દુકાનો આવેલી છે. શાશ્વત શહેરના મંડપ વાસ્તવિક મકાનો અને પ્રાચીન પુસ્તકોમાં વર્ણવેલ મનોહર ચોરસથી પ્રેરિત હતા. અહીં તમે પીરોજ ગુંબજો, મહેલો પર મોઝેઇક અને આકાશમાં વીંધેલા ઊંચા મિનારાઓ સાથે એક સુંદર પ્રાચ્ય પરીકથામાં ડૂબકી લગાવી શકો છો. શાશ્વત શહેરના મુલાકાતીઓ દેશના વિવિધ યુગ અને પ્રદેશોની રાષ્ટ્રીય વાનગીઓનો સ્વાદ માણી શકે છે અને પ્રામાણિક શેરી પ્રદર્શન પણ જોઈ શકે છે. શાશ્વત શહેર પાર્થીયન, હેલેનિસ્ટિક અને ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિઓનું અનોખું મિશ્રણ દર્શાવે છે જેથી મહેમાનો ભૂતકાળની સદીઓના બહુમુખી વારસાની સંપૂર્ણ ભવ્યતામાં કલ્પના કરી શકે. આ પ્રોજેક્ટ પ્રખ્યાત આધુનિક કલાકાર બોબુર ઇસ્મોલોવ દ્વારા પ્રેરિત અને ડિઝાઇન કરવામાં આવ્યો હતો. સ્થાપત્ય તૈમૂરે ભારતમાં તેમના 1398-1399 અભિયાન પછી બીબી ખાનમના નિર્માણની શરૂઆત કરી હતી. બીબી ખાનમ પાસે મૂળરૂપે આશરે 450 આરસપહાણના સ્તંભો હતા, જેને ત્યાં ખેંચવામાં આવ્યા હતા અને 95 હાથીઓની મદદથી સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેને તૈમુર હિન્દુસ્તાનથી પરત લાવ્યો હતો. ભારતના કારીગરો અને પથ્થરબાજોએ મસ્જિદના ગુંબજની રચના કરી હતી, જે તેને અન્ય ઇમારતોમાં વિશિષ્ટ દેખાવ આપે છે. 1897ના ભૂકંપે સ્તંભોનો નાશ કર્યો હતો, જે પછીના પુનર્નિર્માણમાં સંપૂર્ણપણે પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યા ન હતા. સમરકંદનું સૌથી જાણીતું સીમાચિહ્ન ગુર-એ-અમીર તરીકે ઓળખાતું મકબરો છે. તે ઘણી સંસ્કૃતિઓ, ભૂતકાળની સંસ્કૃતિઓ, પડોશી લોકો અને ધર્મો, ખાસ કરીને ઇસ્લામના પ્રભાવોનું પ્રદર્શન કરે છે. મોંગોલો દ્વારા સમરકંદની પૂર્વ-તૈમુરીદ ઇસ્લામિક સ્થાપત્યમાં વિનાશ થયો હોવા છતાં, તૈમુર હેઠળ આ સ્થાપત્ય શૈલીઓને પુનર્જીવિત, પુનઃનિર્મિત અને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. મસ્જિદની નકશા અને લેઆઉટ, તેમના ચોક્કસ માપ સાથે, ભૂમિતિ માટે ઇસ્લામિક જુસ્સો દર્શાવે છે. ગુર-એ-અમીરના પ્રવેશદ્વારને અરબી સુલેખન અને શિલાલેખોથી શણગારવામાં આવ્યું છે, જે ઇસ્લામિક સ્થાપત્યમાં એક સામાન્ય લક્ષણ છે. કબરની અંદર તૈમુરનું વિગતવાર ધ્યાન ખાસ કરીને સ્પષ્ટ છેઃ ટાઇલ કરેલી દિવાલો મોઝેક ફેયન્સનું અદભૂત ઉદાહરણ છે, એક ઈરાની તકનીક જેમાં દરેક ટાઇલ કાપવામાં આવે છે, રંગીન હોય છે અને વ્યક્તિગત રીતે ગોઠવવામાં આવે છે. ગુર-એ-અમીરની ટાઇલ્સ પણ ગોઠવવામાં આવી હતી જેથી તેઓ "મુહમ્મદ" અને "અલ્લાહ" જેવા ધાર્મિક શબ્દોની જોડણી કરી શકે. ગુર-એ-અમીરની દિવાલોના સુશોભનમાં ફૂલોની અને વનસ્પતિ રચનાઓનો સમાવેશ થાય છે, જે બગીચાઓને સૂચવે છે; ફ્લોર ટાઇલ્સમાં અવિરત ફૂલોની પેટર્ન છે. ઇસ્લામમાં, બગીચાઓ સ્વર્ગના પ્રતીકો છે, અને જેમ કે, તેઓ કબરોની દિવાલો પર દર્શાવવામાં આવ્યા હતા અને સમરકંદમાં જ ઉગાડવામાં આવ્યા હતા. સમરકંદ પાસે બે મુખ્ય બગીચાઓ હતા, ન્યૂ ગાર્ડન અને ગાર્ડન ઓફ હાર્ટ્સ ડિલાઇટ, જે રાજદૂતો અને મહત્વપૂર્ણ મહેમાનો માટે મનોરંજનના કેન્દ્રિય ક્ષેત્રો બની ગયા હતા. 1218માં, ચંગેજ ખાનના એક મિત્ર યેલુ ચુકાઈએ અહેવાલ આપ્યો હતો કે સમરકંદ સૌથી સુંદર શહેર હતું, કારણ કે "તે અસંખ્ય બગીચાઓથી ઘેરાયેલું હતું. દરેક ઘરમાં એક બગીચો હતો, અને તમામ બગીચાઓ સારી રીતે ડિઝાઇન કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં નહેરો અને પાણીના ફુવારાઓ હતા જે ગોળાકાર અથવા ચોરસ આકારના તળાવોને પાણી પૂરું પાડતા હતા. આ લેન્ડસ્કેપમાં વિલો અને સાયપ્રસ વૃક્ષોની હરોળનો સમાવેશ થતો હતો, અને પીચ અને પ્લમના બગીચા ખભે ખભા મિલાવીને હતા. કેટલીક તૈમુરી ઇમારતોમાં ફૂલોની પેટર્નવાળા ફારસી કાર્પેટ પણ મળી આવ્યા છે. પરંપરાગત ઇસ્લામિક સ્થાપત્યના તત્વો પરંપરાગત કાદવ-ઈંટના ઉઝબેક ઘરોમાં જોઈ શકાય છે જે બગીચાઓ સાથે કેન્દ્રીય આંગણાની આસપાસ બાંધવામાં આવ્યા છે. આમાંના મોટાભાગના ઘરોમાં લાકડાની છત અને દિવાલોને રંગવામાં આવી છે. તેનાથી વિપરીત, શહેરના પશ્ચિમમાં આવેલા મકાનો મુખ્યત્વે 19મી અને 20મી સદીમાં બાંધવામાં આવેલા યુરોપિયન શૈલીના મકાનો છે. સમરકંદની સ્થાપત્યકલામાં પણ તુર્કી-મોંગોલનો પ્રભાવ સ્પષ્ટ દેખાય છે. એવું માનવામાં આવે છે કે મકબરોના તરબૂચના આકારના ગુંબજોની રચના યર્ટ અથવા ગેર્સને પડઘો પાડવા માટે કરવામાં આવી હતી, પરંપરાગત મોંગોલ તંબુ જેમાં દફનવિધિ અથવા અન્ય સ્વભાવ પહેલાં મૃતકોના મૃતદેહો પ્રદર્શિત કરવામાં આવતા હતા. તૈમૂરે તેના તંબુઓ ઇંટો અને લાકડા જેવી વધુ ટકાઉ સામગ્રીમાંથી બાંધ્યા હતા, પરંતુ તેમના હેતુઓ મોટા ભાગે બદલાયા નહોતા. જે ખંડમાં તૈમુરનું પોતાનું શરીર મૂકવામાં આવ્યું હતું તેમાં "ટગ", થાંભલાઓનો સમાવેશ થતો હતો, જેની ટોચ ઘોડા અથવા યાકની પૂંછડીના વાળની ગોળાકાર ગોઠવણી સાથે લટકાવવામાં આવતી હતી. આ બેનરો મૃતકોના સન્માનમાં ઘોડાઓનું બલિદાન આપવાની પ્રાચીન તુર્કી પરંપરાનું પ્રતીક છે, જે મૂલ્યવાન ચીજવસ્તુઓ હતી. ઓટ્ટોમન ટર્ક્સના સમય સુધી ટગ પણ ઘણા વિચરતી લોકો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા ઘોડેસવાર ધોરણનો એક પ્રકાર હતો. સમરકંદમાં ઇમારતોના રંગોનો પણ નોંધપાત્ર અર્થ છે. પ્રભાવશાળી સ્થાપત્ય રંગ વાદળી છે, જેનો ઉપયોગ તૈમુર વિભાવનાઓની વ્યાપક શ્રેણીને વ્યક્ત કરવા માટે કરતો હતો. ઉદાહરણ તરીકે, ગુર-એ-અમીરમાં વાદળી રંગ શોકના રંગો છે; તે યુગમાં, મધ્ય એશિયામાં વાદળી રંગ શોકનો રંગ હતો, જે આજે પણ વિવિધ સંસ્કૃતિઓમાં છે. વાદળી રંગને મધ્ય એશિયામાં "દુષ્ટ આંખ" ને દૂર કરી શકે તેવો રંગ પણ માનવામાં આવતો હતો; આ ધારણાનો પુરાવો શહેરની અંદર અને તેની આસપાસના વાદળી રંગના દરવાજાની સંખ્યા પરથી મળે છે. વધુમાં, વાદળી પાણીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે મધ્ય પૂર્વ અને મધ્ય એશિયામાં ખાસ કરીને દુર્લભ સંસાધન છે; વાદળી રંગની દિવાલો શહેરની સંપત્તિનું પ્રતીક છે. શહેરમાં સોનાની પણ મજબૂત હાજરી છે. તૈમુરનું ભોંયતળિયા તરફનું આકર્ષણ ગુર-એ-અમીરમાં સોનાનો અતિશય ઉપયોગ તેમજ શહેર અને તેની ઇમારતો બંનેમાં ભરતકામ કરેલા સોનાના કાપડનો ઉપયોગ સમજાવે છે. મોંગોલોને ચીની અને ફારસી શૈલીના સોનેરી રેશમના કાપડમાં તેમજ ઈરાન અને ટ્રાન્સોક્સિયાનામાં વણાયેલા નસીજમાં ખૂબ રસ હતો. ઓગેદેઈ ખાન જેવા મોંગોલ નેતાઓએ તેમના શહેરોમાં કાપડ કાર્યશાળાઓ બનાવી જેથી તેઓ સોનાના કાપડનું ઉત્પાદન કરી શકે. ઉપનગર સમરકંદના તાજેતરના વિસ્તરણને કારણે તેમાં ઉપનગરો હતા, જેમાં ગુલ્યકંડોઝ, સુપરફોસ્ફાત્ની, બુખારીશલાક, ઉલુગબેક, રાવનક, કટ્ટાકિશલાક, રેગિસ્તાન, ઝેબિનિસો, કાફ્તારખોના, ઉઝબન્કિન્ટીનો સમાવેશ થાય છે. ટ્રાન્સપોર્ટ લોકલ સમરકંદમાં મજબૂત જાહેર પરિવહન વ્યવસ્થા છે. સોવિયેત કાળથી આજ સુધી સમરકંદમાં મ્યુનિસિપલ બસો અને ટેક્સીઓ (જીએઝેડ-21, જીએઝેડ-24, જીએઝેડ-3102, વીએઝેડ-2101, વીએઝેડ-2106 અને વીએઝેડ-2107) કાર્યરત છે. બસો, મોટે ભાગે સેમ ઓટો અને ઇસુઝુ બસો, શહેરમાં પરિવહનનું સૌથી સામાન્ય અને લોકપ્રિય માધ્યમ છે. ટેક્સીઓ, જે મોટાભાગે શેવરોલે અને દેવૂ સેડાન હોય છે, સામાન્ય રીતે પીળા રંગની હોય છે. 2017 થી, ત્યાં ઘણી સમરકંડિયન ટ્રામ લાઇનો પણ છે, જેમાં મોટાભાગે વેરિયો એલ. એફ. એસ. ચેક ટ્રામ છે. સોવિયેત યુગથી 2005 સુધી સમરકંદવાસીઓ પણ ટ્રોલીબસ દ્વારા ફરતા હતા. છેવટે, સમરકંદ પાસે કહેવાતી "માર્શરુટકા" છે, જે દેવૂ દમાસ અને ગાઝેલ મિની બસો છે. 1950 સુધી, સમરકંદમાં પરિવહનના મુખ્ય સ્વરૂપો ઘોડા અને ગધેડા સાથેની ગાડીઓ અને "અરબા" હતા. જો કે, શહેરમાં 1924-1930 માં વરાળ ટ્રામ હતી, અને 1947-1973 માં વધુ આધુનિક ટ્રામ હતા. હવાઈ પરિવહન શહેરની ઉત્તરે સમરકંદ આંતરરાષ્ટ્રીય હવાઇમથક છે, જે સોવિયેત શાસન હેઠળ 1930ના દાયકામાં ખોલવામાં આવ્યું હતું. વસંત 2019 સુધીમાં, સમરકંદ આંતરરાષ્ટ્રીય હવાઇમથક તાશ્કંદ, નુકસ, મોસ્કો, સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, યેકાટેરિનબર્ગ, કાઝાન, ઇસ્તંબુલ અને દુશાન્બે માટે ફ્લાઇટ્સ ધરાવે છે; અન્ય શહેરો માટે ચાર્ટર ફ્લાઇટ્સ પણ ઉપલબ્ધ છે. રેલ્વે આધુનિક સમરકંદ એ ઉઝબેકિસ્તાનનું એક મહત્વપૂર્ણ રેલ્વે કેન્દ્ર છે; તમામ રાષ્ટ્રીય પૂર્વ-પશ્ચિમ રેલ્વે માર્ગો આ શહેરમાંથી પસાર થાય છે. આમાંથી સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને સૌથી લાંબુ તાશ્કંદ-કુંગ્રાદ છે. તાશ્કંદ-સમરકંદ હાઈ-સ્પીડ રેલ લાઇન ટ્રેનો તાશ્કંદ, સમરકંદ અને બુખારા વચ્ચે ચાલે છે. સમરકંદ આંતરરાષ્ટ્રીય રેલ્વે જોડાણો પણ ધરાવે છેઃ સારાટોવ-સમરકંદ, મોસ્કો-સમરકંદ અને અસ્તાના-સમરકંદ. 1879-1891 માં, રશિયન સામ્રાજ્યએ મધ્ય એશિયામાં તેના વિસ્તરણને સરળ બનાવવા માટે ટ્રાન્સ-કેસ્પિયન રેલવેનું નિર્માણ કર્યું હતું. રેલ્વેની શરૂઆત કેસ્પિયન સમુદ્રના કિનારે ક્રસ્નોવોડ્સ્ક (હવે તુર્કમેનબાશી) માં થઈ હતી. તેનું ટર્મિનસ મૂળરૂપે સમરકંદ હતું, જેનું સ્ટેશન સૌપ્રથમ મે 1888માં ખોલવામાં આવ્યું હતું. જો કે, એક દાયકા પછી, રેલ્વેને પૂર્વ તરફ તાશ્કંદ અને એન્ડિજાન સુધી લંબાવવામાં આવી હતી અને તેનું નામ બદલીને મધ્ય એશિયન રેલ્વે કરવામાં આવ્યું હતું. તેમ છતાં, સમરકંદ ઉઝબેકિસ્તાન એસએસઆર અને સોવિયેત મધ્ય એશિયાના સૌથી મોટા અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્ટેશનોમાંનું એક રહ્યું. સમરકંદ આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધો સાથે જોડાયેલો છેઃ આગ્રા, ભારત બલ્ખ, અફઘાનિસ્તાન બાંદા આચેહ, ઇન્ડોનેશિયા કુસ્કો, પેરુ જુર્માલા, લાતવિયા કૈરોઆન, ટ્યુનિશિયા ખુજંદ, તાજિકિસ્તાન ક્રસ્નોયાર્સ્ક, રશિયા લાહોર, પાકિસ્તાન લીજ, બેલ્જિયમ મેરી, તુર્કમેનિસ્તાન મર્વ, તુર્કમેનિસ્તાન મેક્સિકો સિટી, મેક્સિકો નવી દિલ્હી, ભારત નિશાપુર, ઈરાન પ્લોવદિવ, બલ્ગેરિયા રિયો ડી જાનેરો, બ્રાઝિલ સમારા, રશિયા ઝિયાન, ચીન સમરકંદ સાથે મૈત્રીપૂર્ણ સંબંધો ધરાવે છેઃ અંતાલ્યા, તુર્કી બાબરુઇસ્ક, બેલારુસ બ્રેમેન, જર્મની એસ્કિસેહિર, તુર્કી ફ્લોરેન્સ, ઇટાલી ગ્યોંગજુ, દક્ષિણ કોરિયા ઇસ્તંબુલ, તુર્કી ઇઝમિર, તુર્કી લ્યોન, ફ્રાન્સ સમરકંદ નોન સાઇટેશન્સ જનરલ અને ટાંકવામાં આવેલા સંદર્ભો અઝીમ માલિકોવ, "ઉઝબેકિસ્તાનના સમરકંદ પ્રાંતમાં સંતો અને મંદિરોની સંપ્રદાય" પણ જુઓ. ઇન્ટરનેશનલ જર્નલ ઓફ મોડર્ન એન્થ્રોપોલોજી. નં. 4. 2010, pp. 116-123. અઝીમ માલિકોવ, "સોવિયેત પછીના સમયગાળામાં સમરકંદમાં યાદશક્તિનું રાજકારણ". ઇન્ટરનેશનલ જર્નલ ઓફ મોડર્ન એન્થ્રોપોલોજી. (2018) વોલ્યુમ. 2. મુદ્દો નં. 11. pp. 127-145. અઝીમ મલિકોવ, "સમરકંદના પવિત્ર વંશઃ ઇતિહાસ અને ઓળખ". એન્થ્રોપોલોજી ઓફ ધ મિડલ ઇસ્ટ, વોલ્યુમ 15, અંક 1, સમર 2020, આર. પી. 34-49. એલેક્ઝાન્ડર મોરિસન, રશિયન રૂલ ઇન સમરકંદ 1868-1910: બ્રિટિશ ભારત સાથે સરખામણી (ઓક્સફર્ડ, ઓયુપી, 2008) (ઓક્સફર્ડ હિસ્ટોરિકલ મોનોગ્રાફ્સ). બાહ્ય કડીઓ ફોર્બ્સ, એન્ડ્રુ, અને હેનલી, ડેવિડઃ તૈમૂરનો વારસોઃ બુખારા અને સમરકંદનું સ્થાપત્ય (સીપીએ મીડિયા). સમરકંદ-સિલ્ક રોડ સિએટલ પ્રોજેક્ટ, યુનિવર્સિટી ઓફ વોશિંગ્ટન સમરકંદનો ઇતિહાસ, કોલંબિયા યુનિવર્સિટીના એન્સાયક્લોપીડિયા ઇરાનિકા (સંગ્રહિત 11 માર્ચ 2007) અનુસાર સમરકંદ-ક્રોસરોડ ઓફ કલ્ચર્સ, યુનાઇટેડ નેશન્સ એજ્યુકેશનલ, સાયન્ટિફિક એન્ડ કલ્ચરલ ઓર્ગેનાઇઝેશન જીકેથોલિક-ભૂતપૂર્વ લેટિન કેથોલિક બિશપરિક સમરકંદઃ ફોટા, ઇતિહાસ, સ્થળો, પ્રવાસીઓ માટે ઉપયોગી માહિતી ઉઝબેકિસ્તાનમાં સમરકંદ વિશે નવીનતમ (સંગ્રહિત 18 ઓગસ્ટ 2018) ટિલ્લા-કોરી મદરેસાને યુનેસ્કોની વિશ્વ ધરોહર યાદીમાં ઉઝબેકિસ્તાનના ઉઝબેકિસ્તાન શહેરોમાં પુરાતત્વીય સ્થળોમાં સામેલ કરવામાં આવી હતી.