Ismail al-Faruqi
ઇસ્માઇલ રાજી અલ-ફારુકી (1 જાન્યુઆરી, 1921-27 મે, 1986) એક પેલેસ્ટિનિયન-અમેરિકન ફિલસૂફ હતા. તેમણે કૈરોની અલ-અઝહર યુનિવર્સિટીમાં ઘણા વર્ષો ગાળ્યા, પછી ઉત્તર અમેરિકાની ઘણી યુનિવર્સિટીઓમાં ભણાવ્યું, જેમાં મોન્ટ્રીયલની મેકગિલ યુનિવર્સિટીનો સમાવેશ થાય છે. તેઓ ટેમ્પલ યુનિવર્સિટીમાં ધર્મના પ્રોફેસર હતા, જ્યાં તેમણે ઇસ્લામિક અભ્યાસ કાર્યક્રમની સ્થાપના અને અધ્યક્ષતા કરી હતી. અલ-ફારુકી ઇન્ટરનેશનલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ઇસ્લામિક થોટના સ્થાપક પણ હતા. તેમણે 25 પુસ્તકો ઉપરાંત વિવિધ વિદ્વતાપૂર્ણ સામયિકો અને સામયિકો માટે 100 થી વધુ લેખો લખ્યા હતા, જેમાંથી સૌથી નોંધપાત્ર ખ્રિસ્તી નીતિશાસ્ત્રઃ તેના પ્રબળ વિચારોનું ઐતિહાસિક અને પદ્ધતિસરનું વિશ્લેષણ છે. તેમણે અમેરિકન એકેડેમી ઓફ રિલિજનના ઇસ્લામિક સ્ટડીઝ ગ્રૂપની પણ સ્થાપના કરી અને દસ વર્ષ સુધી તેની અધ્યક્ષતા કરી. તેમણે આંતર-ધાર્મિક શાંતિ સંવાદ, મુસ્લિમ-યહુદી-ખ્રિસ્તી પરિષદના ઉપાધ્યક્ષ અને શિકાગોમાં અમેરિકન ઇસ્લામિક કોલેજના અધ્યક્ષ તરીકે સેવા આપી હતી. પ્રારંભિક જીવન અને શિક્ષણ અલ-ફારુકીનો જન્મ બ્રિટિશ-અધિકૃત પેલેસ્ટાઇનમાં જાફામાં થયો હતો. તેમના પિતા, 'અબ્દ અલ-હુદા અલ-ફારુકી, એક ઇસ્લામિક ન્યાયાધીશ (કાદી) અને ઇસ્લામિક શિષ્યવૃત્તિમાં સારી રીતે પારંગત ધાર્મિક વ્યક્તિ હતા. ફારૂકીએ તેમનું ધાર્મિક શિક્ષણ તેમના પિતા પાસેથી ઘરે અને સ્થાનિક મસ્જિદમાં મેળવ્યું હતું. તેમણે 1936માં ફ્રેન્ચ ડોમિનિકન કોલેજ ડેસ ફ્રેર્સ ડી જાફામાં હાજરી આપવાનું શરૂ કર્યું હતું. તેમની પ્રથમ નિમણૂક જેરૂસલેમમાં બ્રિટિશ મેન્ડેટ સરકાર હેઠળ સહકારી મંડળીઓ (1942) ના કુલસચિવ તરીકે થઈ હતી, જેણે તેમને 1945માં ગેલિલીના જિલ્લા ગવર્નર તરીકે નિયુક્ત કર્યા હતા. પેલેસ્ટાઇનની વિભાજન યોજના અને 1948માં ઇઝરાયલના સ્વતંત્ર યહુદી રાજ્યની રચના પછી, અલ-ફારુકીએ પહેલા બેરૂત, લેબનોન સ્થળાંતર કર્યું, જ્યાં તેમણે બેરૂતની અમેરિકન યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસ કર્યો, પછી પછીના વર્ષે ઇન્ડિયાના યુનિવર્સિટીની ગ્રેજ્યુએટ સ્કૂલ ઓફ આર્ટ્સ એન્ડ સાયન્સમાં પ્રવેશ મેળવ્યો અને એમ. એ. ની પદવી મેળવી. 1949 માં ફિલસૂફીમાં. ત્યારબાદ તેમને હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટીના તત્વજ્ઞાન વિભાગમાં પ્રવેશ માટે સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા અને તેમને એમ. એ. ની બીજી ડિગ્રી એનાયત કરવામાં આવી હતી. માર્ચ 1951માં ફિલસૂફીમાં જસ્ટીફાઇંગ ધ ગુડઃ મેટાફિઝિક્સ એન્ડ એપિસ્ટેમોલોજી ઓફ વેલ્યુ (1952) નામના થીસીસ સાથે. તેમના મહાનિબંધ પર મેક્સ શેલર (1874-1928) ની ઘટનાશાસ્ત્રનો ઊંડો પ્રભાવ પડ્યો હતો, ખાસ કરીને મેક્સ શેલરની સ્વયંસિદ્ધ અંતઃપ્રેરણાની કલ્પના. અલ-ફારુકીએ દલીલ કરી હતી કે શેલરની સ્વયંસિદ્ધ અંતઃપ્રેરણાવાદ એ જાણવાની વિશેષાધિકૃત લાગણી છે, આમ હૃદયના તર્કને મૂલ્યના પ્રાથમિક ભાવનાત્મક અંતર્જ્ઞાન તરીકે માન્યતા આપે છે. આવી માન્યતા બિન-પશ્ચિમી ફિલસૂફના દૃષ્ટિકોણથી બોધ પછીના કારણની ટીકાના ઉદભવ માટે વૈચારિક તેમજ વ્યવહારુ અવકાશને યોગ્ય ઠેરવી શકે છે. જો કે, તેમણે ઇન્ડિયાના યુનિવર્સિટીમાં પાછા ફરવાનું નક્કી કર્યું; તેમણે પોતાનો થીસીસ તત્વજ્ઞાન વિભાગને સુપરત કર્યો અને સપ્ટેમ્બર 1952માં પીએચડી પ્રાપ્ત કરી. ત્યાં સુધીમાં તેમની પાસે શાસ્ત્રીય ફિલસૂફી અને પશ્ચિમી પરંપરાના વિકાસશીલ વિચારોની પૃષ્ઠભૂમિ હતી. 1953ની શરૂઆતમાં તેઓ અને તેમની પત્ની સીરિયામાં હતા. ત્યારબાદ તેઓ ઇજિપ્ત ગયા, જ્યાં તેમણે બીજી પીએચડી મેળવવા માટે ફરીથી અલ-અઝહર યુનિવર્સિટી (1954-1958) માં અભ્યાસ કર્યો. 1958માં, અલ-ફારુકીને કેનેડામાં મેકગિલ યુનિવર્સિટી ખાતે ફેકલ્ટી ઓફ ડિવિનિટીમાં મુલાકાતી સાથી તરીકે પદની ઓફર કરવામાં આવી હતી. મેકગિલ ખાતેના તેમના બે વર્ષના કાર્યકાળ દરમિયાન, તેમણે ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્ર અને યહુદી ધર્મનો અભ્યાસ કર્યો અને પ્રખ્યાત પાકિસ્તાની મુસ્લિમ ફિલસૂફ ફઝલુર રહેમાન સાથે પરિચિત થયા. આ વર્ષો દરમિયાન, અલ-ફારૂકી તેની ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી આરબ ઓળખમાં વ્યસ્ત હતો. રહેમાને 1986માં યાદ કરાવ્યું હતું કે અલ-ફારુકીના કટ્ટર ઝિયોનિઝમ વિરોધી અને અલગ થયેલા વિદ્વાનની ભૂમિકા ભજવવાના તેના ઇનકારથી તેના મેકગિલ સાથીદારો "ડરી ગયા" હતા. તેમ છતાં તેઓ અવિરત સ્મિત સાથે મૃદુભાષી હતા, તેમ છતાં મેકગિલ પર તેમને રહેમાનના શબ્દોમાં, "એક ગુસ્સે યુવાન મુસ્લિમ પેલેસ્ટિનિયન" માનવામાં આવતા હતા. ઇસ્લામ વિશે અલ-ફારુકીના અરબી કેન્દ્રિત મંતવ્યોને પડકારવા અને ઉમ્મા સમજવાના તેમના અવકાશને વિસ્તૃત કરવા માટે, રહેમાને 1961માં પાકિસ્તાનમાં સેન્ટ્રલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ઇસ્લામિક રિસર્ચમાં તેમના માટે બે વર્ષની નિમણૂકની વ્યવસ્થા કરી હતી. રહેમાનનો ઈરાદો અલ-ફારૂકીને મુસ્લિમોની સાંસ્કૃતિક વિવિધતા અને ઇસ્લામમાં તેમના યોગદાનથી પરિચિત કરાવવાનો હતો. "સિવાય કે", રહેમાન (1986) પાછળથી યાદ કરે છે, "તે તેમના અરબીવાદે સંસ્થાની અંદર અને બહાર બંને તરફ ભારે પ્રહારો કર્યા હતા, તેમજ કૈરો માટે તેમની શૈક્ષણિક પસંદગી પણ હતી". અરેબિઝમથી ઇસ્લામવાદ સુધી 1963માં, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ પરત ફર્યા બાદ, તેમને શિકાગો યુનિવર્સિટીની ડિવિનિટી સ્કૂલમાં મુલાકાતી પ્રોફેસર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. 1964 અને 1968 ની વચ્ચે, અલ-ફારૂકીએ સિરાક્યુસ યુનિવર્સિટીમાં ધર્મ વિભાગમાં સહયોગી પ્રોફેસર તરીકે પોતાની જાતને સ્થાપિત કરી, જ્યાં તેમણે ઇસ્લામિક અભ્યાસમાં તેનો કાર્યક્રમ શરૂ કર્યો. 1968 માં, તેમણે ટેમ્પલ યુનિવર્સિટીમાં ધર્મના પ્રોફેસર તરીકે પદ સ્વીકાર્યું, જ્યાં તેમણે ઇસ્લામિક સ્ટડીઝ પ્રોગ્રામની પણ સ્થાપના કરી. તેમણે 1986માં તેમના મૃત્યુ સુધી આ પદ સંભાળ્યું હતું. અલ-ફારૂકીનો મોટાભાગનો પ્રારંભિક વિચાર તે ઉરુબાહ (અરબીવાદ) સાથે સંકળાયેલો છે. તેમના 1962 ના પુસ્તક, ઓન અરેબિઝમઃ ઉરુબાહ એન્ડ રિલિજનમાં, તેમણે દલીલ કરી હતી કે ઉરુબાહમાં મૂળ ઓળખ અને મૂલ્યોના સમૂહનો સમાવેશ થાય છે જે તમામ મુસ્લિમોને સ્વીકારે છે, આસ્થાવાનો એક સમુદાય (ઉમ્મા). અલ-ફારૂકીએ અન્ય બે વર્ચસ્વવાદી વિચારધારાઓના વિરોધાભાસમાં ઉરુબાહની કલ્પના ઘડી હતીઃ આરબ રાષ્ટ્રવાદ અને બિન-આરબ ઇસ્લામિક પુનરુત્થાનવાદ. ખુલ્લેઆમ અનિવાર્ય વલણ અપનાવતા, તેમણે દલીલ કરી હતી કે માત્ર કુરાનની ભાષા કરતાં વધુ, અરબી એકમાત્ર સંભવિત ભાષાકીય માળખું પ્રદાન કરે છે જેમાં વિશ્વની ઇસ્લામિક વિભાવનાને પકડી શકાય છે. તેથી, તેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે ઉરુબાહ મુસ્લિમ ચેતનાના મૂળ, તેના મૂલ્યો અને શ્રદ્ધાને કબજે કરે છે-તે તમામ મુસ્લિમોની ઓળખથી અવિભાજ્ય છે (અલ-ફારૂકી, 1962:2-30). તેમણે એમ પણ જાળવી રાખ્યું હતું કે ઉરુબાહ એ એકમાત્ર સંદર્ભ છે જેમાં બિન-મુસ્લિમ આરબો દેશો તેમના મોટા સમાજોમાં એકીકૃત થઈ શકે છે. અલ-ફારુકીના જણાવ્યા અનુસાર બિન-મુસ્લિમ આરબો પણ કુરાનમાં વ્યક્ત ઉરુબાહ સાથે ઓળખ કરી શકતા હતા. અસરકારક રીતે, ઉરુબાહે બિન-મુસ્લિમ આરબો અને બિન-અરબ મુસ્લિમોને સંયુક્ત ભાષાકીય અને ધાર્મિક અનિવાર્યતાઓની દયા પર છોડી દીધા. ચેતના અને ઓળખનું અન્ય કોઈપણ સ્વરૂપ વસાહતી પ્રવેશ દ્વારા બનાવવામાં આવેલી વિકૃતિ હતી (અલ-ફારુકી, 1962:211). જો કે બહુ ઓછા લોકો બિન-આરબ મુસ્લિમ આસ્થા અને સંસ્કૃતિ પર આરબ પ્રભાવ અથવા બિન-મુસ્લિમ આરબો પર આરબ મુસ્લિમ પ્રભાવ પર સવાલ ઉઠાવશે, તેમ છતાં અલ-ફારુકીના અરબીવાદના અર્થઘટનમાં તેઓ બંને તેમની અંતિમ અભિવ્યક્તિ અને પરિપૂર્ણતા મેળવે છે તે સૂચિતાર્થને કેટલાક લોકો દ્વારા આરબ ઇસ્લામ અથવા વધુ ચોક્કસપણે, આરબ મુસ્લિમ સંસ્કૃતિના વર્ચસ્વને સ્થાપિત કરવાના પ્રયાસ તરીકે ગણી શકાય. આરબ રાષ્ટ્રવાદીઓ અને બિન-આરબ મુસ્લિમ બૌદ્ધિકો બંનેએ ઉરુબાહ દ્વારા બિન-આરબ મુસ્લિમો અને બિન-મુસ્લિમ આરબોને એક સાથે લાવવાના અલ-ફારુકીના એજન્ડાનો ત્યાગ કર્યો હતો. જ્યારે ફઝલુર રહેમાન જેવા ઘણા મુસ્લિમ બૌદ્ધિકો અલ-ફારૂકીના એ દાવા સાથે સંમત થયા હતા કે કુરાન અરબી સિવાય અન્ય કોઈ પણ ભાષામાં સમાન વક્તૃત્વ અને અભિવ્યક્તિ પ્રાપ્ત કરી શક્યું નથી, ત્યારે તેઓ અલ-ફારૂકીના સ્પષ્ટ આરબ રૂઢિચુસ્તતાની ટીકા કરતા હતા. પાકિસ્તાનમાં અલ-ફારૂકીના પ્રવાસે તેના ઉરુબાહના સિદ્ધાંતમાં બહુ ઓછો ફેરફાર કર્યો. ઘણા વર્ષો પછી યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં જ તેમણે તેમની અગાઉની સ્થિતિના પાયા પર સવાલ ઉઠાવવાનું શરૂ કર્યું હતું. 1968માં તેઓ પ્રથમ વખત ટેમ્પલ યુનિવર્સિટીમાં મુસ્લિમ સ્ટુડન્ટ્સ એસોસિએશન (એમ. એસ. એ.) ના સભ્યોને મળ્યા હતા. વિવિધ સાંસ્કૃતિક પશ્ચાદભૂના મુસ્લિમ વિદ્યાર્થીઓના સમન્વયથી આરબ વિરુદ્ધ ઇસ્લામિક ઓળખની તેમની ધારણાને નાટકીય રીતે પ્રભાવિત કરી. 1968ની વસંતઋતુમાં, જ્યારે જોન્સ હોપકિન્સ ઓપ્થાલ્મોલોજી સેન્ટરમાં એક દર્દી હતા, ત્યારે અલ-ફારૂકીએ એમ. એસ. એ. ના સક્રિય સભ્યોમાંના એક, ઇલિયાસ બા-યુનસને કહ્યું, "થોડા મહિના પહેલા સુધી, હું એક પેલેસ્ટિનિયન, એક આરબ અને એક મુસ્લિમ હતો. હવે હું એક મુસ્લિમ છું જે પેલેસ્ટાઇનનો અરબ છું "(બા-યુનસ, 1988:14). વિદ્વતાપૂર્ણ સિદ્ધિઓ અલ-ફારૂકીનો પ્રારંભિક ભાર ઇસ્લામ અને મુસ્લિમ ઓળખના વાહન તરીકે અરબીવાદ પર હતો. તેઓ એવા લોકોમાંના એક હતા જેમણે જ્ઞાનના ઇસ્લામીકરણનો વિચાર રજૂ કર્યો હતો અને તાહા જાબિર અલલવાની, અબ્દુલ હમીદ અબુ સુલેમાન, ઇન્ટરનેશનલ ઇસ્લામિક યુનિવર્સિટી મલેશિયા (IIUM) ના ભૂતપૂર્વ રેકટર અને અનવર ઇબ્રાહિમ સાથે મળીને 1980માં ઇન્ટરનેશનલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ઇસ્લામિક થોટ (IIIT) ની સ્થાપના કરી હતી. ઇસ્લામિક અભ્યાસના મુલાકાતી પ્રોફેસર અને મેકગિલ યુનિવર્સિટીમાં સ્કોલર-ઇન-રેસિડન્સ, કરાચીની સેન્ટ્રલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ઇસ્લામિક રિસર્ચમાં ઇસ્લામિક અભ્યાસના પ્રોફેસર તેમજ ઉત્તર અમેરિકાની વિવિધ યુનિવર્સિટીઓમાં મુલાકાતી પ્રોફેસર તરીકેના તેમના વર્ષો દરમિયાન, તેમણે 25 પુસ્તકો ઉપરાંત વિવિધ વિદ્વતાપૂર્ણ સામયિકો અને સામયિકો માટે 100 થી વધુ લેખો લખ્યા હતા, જેમાં સૌથી નોંધપાત્ર ખ્રિસ્તી નીતિશાસ્ત્રઃ તેના પ્રબળ વિચારોનું ઐતિહાસિક અને પદ્ધતિસરનું વિશ્લેષણ છે. તેમણે અમેરિકન એકેડેમી ઓફ રિલિજનના ઇસ્લામિક સ્ટડીઝ ગ્રૂપની પણ સ્થાપના કરી અને દસ વર્ષ સુધી તેની અધ્યક્ષતા કરી. તેમણે આંતર-ધાર્મિક શાંતિ પરિષદ, મુસ્લિમ-યહુદી-ખ્રિસ્તી પરિષદના ઉપાધ્યક્ષ અને શિકાગોમાં અમેરિકન ઇસ્લામિક કોલેજના અધ્યક્ષ તરીકે સેવા આપી હતી. અલ-ફારૂકી ઇઝરાયલના અસ્તિત્વને તેની ઝાયોનિઝમની રાજ્યની વિચારધારાને કારણે યહુદી ધર્મના અપમાન તરીકે જોતા હતા. તેમણે કહ્યું કે ઝાયોનિઝમના કારણે થતો અન્યાય યુદ્ધની જરૂરિયાત જેવો છે. તેમણે એક ઠરાવ રજૂ કર્યો જેમાં ઇઝરાયેલને નાબૂદ કરવામાં આવે અને તેની સંસ્થાઓને બિન-ઝાયોનાઇઝ કરવામાં આવે, અને ઝાયોનિઝમનો ત્યાગ કરનારા ભૂતપૂર્વ ઇઝરાયેલી યહૂદીઓ એક "ઉમ્માટિક સમુદાય" તરીકે જીવશે અને સમગ્ર મુસ્લિમ વિશ્વમાં મુક્તપણે ફરશેઃ મૃત્યુ મે 1986 માં, જોસેફ લુઇસ યંગ દ્વારા કરવામાં આવેલા છરીના હુમલામાં, અલ-ફારુકી અને તેની પત્નીની તેમના પેન્સિલવેનિયાના ઘરે હત્યા કરવામાં આવી હતી, જેને યુસુફ અલી તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. યંગે આ ગુનાની કબૂલાત કરી હતી અને તેને મૃત્યુદંડની સજા ફટકારવામાં આવી હતી અને 1996માં કુદરતી કારણોસર જેલમાં તેનું મૃત્યુ થયું હતું. ગ્રંથસૂચિ ઇસ્માઇલ આર. અલ-ફારુકીના પ્રકાશનોની યાદી નીચે મુજબ છે. બુક્સ (1953) ફ્રોમ હિયર વી સ્ટાર્ટ, ટી. આર. કે. એમ. ના અરબીમાંથી ખાલિદ. વોશિંગ્ટન, ડી. સી.: અમેરિકન કાઉન્સિલ ઑફ લર્નડ સોસાયટીઝ (1953) અવર બિગિનિંગ ઇન વિઝ્ડમ, ટ્રે. એમ. અલ ગઝાલીની અરબીમાંથી. વોશિંગ્ટન, ડી. સી.: અમેરિકન કાઉન્સિલ ઑફ લર્નડ સોસાયટીઝ (1953) ધ પોલિસી ઑફ ટુમોરો, ટ્રે. એમ. બી. ઘાલીની અરબીમાંથી. વોશિંગ્ટન, ડી. સી.: અમેરિકન કાઉન્સિલ ઓફ લર્નડ સોસાયટીઝ (1962) 'ઉરુબાહ એન્ડ રિલિજનઃ એન એનાલિસિસ ઓફ ધ ડોમિનન્ટ આઇડિયાજ ઓફ અરેબિઝમ એન્ડ ઓફ ઇસ્લામ એઝ ઇટ્સ હાઇટ્સ મોમેન્ટ ઓફ કોન્શિયસનેસ, વોલ્યુમ. 1 ઓન અરેબિઝમ, એમ્સ્ટર્ડમઃ જામ્બાટન (1964) ઉસુલ અલ સાહ્યુનિયાહ ફી અલ દિન અલ યહુદી (હિબ્રુ સ્ક્રિપ્ચરમાં વિશિષ્ટતાના વિકાસનો વિશ્લેષણાત્મક અભ્યાસ). કૈરોઃ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ હાયર અરેબિક સ્ટડીઝ (1968) ક્રિશ્ચિયન એથિક્સઃ એ સિસ્ટેમેટિક એન્ડ હિસ્ટોરિકલ એનાલિસિસ ઑફ ઇટ્સ ડોમિનન્ટ આઈડિયાઝ. મોન્ટ્રીયલઃ મેકગિલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ અને એમ્સ્ટર્ડમઃ જામ્બાટન, એમ્સ્ટર્ડમ (1980) ઇસ્લામ અને ઇઝરાયલની સમસ્યા. લંડનઃ ધ ઇસ્લામિક કાઉન્સિલ ઓફ યુરોપ (1982) ટ્રાયલોગ ઓફ ધ અબ્રાહમિક ફેઇથ્સ, આવૃત્તિ. હર્ન્ડન, વી. એ.: આઈ. આઈ. આઈ. ટી. (1982) જ્ઞાનનું ઇસ્લામીકરણ. હર્ન્ડન, વી. એ.: આઈ. આઈ. આઈ. ટી. (1982) તૌહિદઃ વિચાર અને જીવન પર તેની અસરો. કુઆલાલંપુરઃ આઈ. આઈ. આઈ. ટી. (1985) ઇસ્લામ અને અન્ય ધર્મો. બેલ્ટ્સવિલે, એમ. ડી.: અમાના પબ્લિકેશન્સ (1986) ધ કલ્ચરલ એટલાસ ઓફ ઇસ્લામ. ન્યુ યોર્કઃ મેકમિલન (2012) ઇસ્લામઃ ધર્મ, પ્રથા, સંસ્કૃતિ અને વિશ્વ વ્યવસ્થા, લંડન; આઈ. આઈ. આઈ. ટી. (મરણોત્તર કાર્ય ઇમ્તિયાઝ યુસુફ દ્વારા અપડેટ અને સંપાદિત) (2021) આવશ્યક લેખન ઇસ્માઇલ અલ ફારુકી, ઇમ્તિયાઝ યુસુફ દ્વારા પસંદ અને સંપાદિત (કુઆલાલંપુરઃ આઈ. બી. ટી. પુસ્તકો) ફારૂકી દ્વારા અંગ્રેજીમાં અનુવાદિત ગ્રંથો. લેખો "ઓન ધ એથિક્સ ઓફ ધ બ્રધર્સ ઓફ પ્યોરીટી એન્ડ ફ્રેન્ડ્સ ઓફ ફિડેલિટી (ઇખવાન અલ સફા વા ખિલાન અલ વફા"), "ધ મુસ્લિમ વર્લ્ડ, વોલ્યુમ. એલ, ના. 2, પીપી. 109-21; ના. 4, પીપી. 252-58; વોલ્યુમ. લી, ના. 1, પીપી. 18-24 "ઓન ધ સિગ્નિફિકેન્સ ઓફ રીઇનહોલ્ડ નિબુહરના આઇડિયાજ ઓફ સોસાયટી", કેનેડિયન જર્નલ ઓફ થિયોલોજી, વોલ્યુમ. VII, નં. 2, pp. 99-107. મુસ્લિમ લાઇફમાં પુનઃમુદ્રિત, વોલ્યુમ. XI, નં. 3 (ઉનાળો 1964): 5-14 પ્રેસમાં એન એન્થોલોજી ઓફ રીડીંગ્સ ઓન તૌહિદ. કુવૈતઃ ઇસ્લામિક યુવાનો માટે આઈઆઈએફએસઓ તાલીમ કાર્યક્રમ. કુવૈતઃ આઈ. આઈ. એફ. એસ. ઓ. મુહમ્મદ ઇબ્ન અબ્દુલ વહાબનું જીવન. રિયાધઃ ઉચ્ચ શિક્ષણ મંત્રાલય સંદર્ભો મુહમ્મદ શફીક, ઉત્તર અમેરિકામાં ઇસ્લામિક વિચારોનો વિકાસઃ ઇસ્માઇલ રાજી અલ ફારુકી પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરો ", અમાના પબ્લિકેશન્સ, 1994 ઇમ્તિયાઝ યુસુફ, ઇસ્લામ અને જ્ઞાનઃ ઇસ્લામિક વિચારમાં અલ ફારૂકીનો ધર્મનો ખ્યાલ લંડનઃ I. બી. ટૌરિસ, 2012. પ્રોફેસર ઇસ્માઇલ અલ-ફારુકીના સન્માનમાં ફેસ્ટસ્ક્રિફ્ટ. નોંધો બાહ્ય કડીઓ ઇસ્માઇલ ફારૂકી ઓનલાઈન ડૉ. ઇસ્માઇલ ફારૂકીના જીવન અને કાર્યો પરની એક વેબસાઇટ દરેક મુસ્લિમ દસ્તાવેજી ધ બુક ઓફ સિન્સ (કુરાનમાં વિજ્ઞાન) માં ડૉ. ઇસ્માઇલ ફારૂકીની વૈજ્ઞાનિક ક્લિપ છે, જે ડૉ. મૌરિસ બુકેલેના કામ પર આધારિત હતી. અમેરિકન રાજકીય લેખકો પેલેસ્ટાઈનના યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સ્થળાંતર કરીને હાર્વર્ડ ગ્રેજ્યુએટ સ્કૂલ ઓફ આર્ટ્સ એન્ડ સાયન્સના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ અલ-અઝહર યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ ટેમ્પલ યુનિવર્સિટી ફેકલ્ટી 1921 જન્મ 1986 મૃત્યુ અમેરિકન મુસ્લિમો પેલેસ્ટિનિયન વિદ્વાનો પેન્સિલવેનિયામાં લોકોની હત્યા કરવામાં આવી જાફા પેલેસ્ટિનિયન બિન-કાલ્પનિક લેખકો પેલેસ્ટિનિયન ફિલસૂફો અમેરિકન હત્યા પીડિતો પેન્સિલવેનિયામાં છરીના ઘા મારીને મૃત્યુ પામ્યા પેલેસ્ટિનિયન હત્યા પીડિતો પેલેસ્ટિનિયન મુસ્લિમો 20મી સદીના અમેરિકન બિન-કાલ્પનિક લેખકો અમેરિકન પુરુષ બિન-કાલ્પનિક લેખકો 20મી સદી