Vidyapati
વિદ્યાપીઠ (-1448), જે મૈથિલી કવિ કોકિલ (મૈથિલીના કવિ કોયલ) તરીકે પણ ઓળખાય છે, તે મૈથિલી અને સંસ્કૃતના બહુશ્રુત-કવિ-સંત, નાટ્યકાર, સંગીતકાર, જીવનચરિત્રકાર, ફિલસૂફ, કાયદા-સિદ્ધાંતવાદી, લેખક, દરબારી અને શાહી પૂજારી હતા. તેઓ શિવના ભક્ત હતા, પરંતુ તેમણે પ્રેમના ગીતો અને ભક્તિમય વૈષ્ણવ ગીતો પણ લખ્યા હતા. તેઓ સંસ્કૃત, પ્રાકૃત, અપભ્રંશ અને મૈથિલી જાણતા હતા. વિદ્યાપતિનો પ્રભાવ માત્ર મૈથિલી અને સંસ્કૃત સાહિત્ય સુધી મર્યાદિત ન હતો, પરંતુ અન્ય પૂર્વ ભારતીય સાહિત્યિક પરંપરાઓ સુધી પણ વિસ્તર્યો હતો. વિદ્યાપીઠના સમયની ભાષા, પ્રાકૃતમાંથી ઉદ્ભવેલી સ્વ. અબહથ્તા, મૈથિલી જેવી પૂર્વીય ભાષાની પ્રારંભિક આવૃત્તિઓમાં પરિવર્તિત થવાની શરૂઆત થઈ હતી. આમ, આ ભાષાઓ બનાવવા પર વિદ્યાપતિનો પ્રભાવ "ઇટાલીમાં દાંતે અને ઇંગ્લેન્ડમાં ચોસરની જેમ" હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે. તેમને "બંગાળી સાહિત્યના પિતા" કહેવામાં આવે છે. પ્રારંભિક જીવન વિદ્યાપીઠનો જન્મ ભારતના ઉત્તર બિહારના મિથિલા પ્રદેશના હાલના મધુબાની જિલ્લાના બિસાપી (હવે બિસ્ફી) ગામમાં એક મૈથિલી બ્રાહ્મણ પરિવારમાં થયો હતો. વિદ્યાપતિ નામ ("જ્ઞાનના સ્વામી") બે સંસ્કૃત શબ્દો, વિદ્યા ("જ્ઞાન") અને પતિ ("ગુરુ") પરથી ઉતરી આવ્યું છે. તેમની પોતાની કૃતિઓ અને તેમના સમર્થકોની વિરોધાભાસી માહિતીને કારણે તેમની ચોક્કસ જન્મ તારીખ અંગે મૂંઝવણ છે. તેઓ શિવના મહાન ભક્ત કહેવાતા મૈથિલી બ્રાહ્મણ ગણપતિ થાકુરાના પુત્ર હતા. તેઓ તિરહુતના શાસક વડા રાય ગણેશ્વરના દરબારમાં પૂજારી હતા. તેમના ઘણા નજીકના પૂર્વજો તેમના પોતાના અધિકારમાં નોંધપાત્ર હતા, જેમાં તેમના પરદાદા દેવાદિત્ય થાકુરા પણ સામેલ હતા, જેઓ હરિસિંહદેવના દરબારમાં યુદ્ધ અને શાંતિ મંત્રી હતા. વિદ્યાપતિએ પોતે મિથિલાના ઓઇનિવાર રાજવંશના વિવિધ રાજાઓના દરબારોમાં કામ કર્યું હતું. વિદ્યાપતિનું પ્રથમ કાર્ય કૃત્તિસિમ્હા દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે આશરે 1370 થી 1380 સુધી મિથિલા પર શાસન કર્યું હતું. આ કૃતિલાતા તરફ દોરી ગયું, જે શ્લોકમાં તેમના આશ્રયદાતા માટે એક લાંબી પ્રશંસા-કવિતા હતી. આ કૃતિમાં દિલ્હીની ગણિકાઓની પ્રશંસા કરતો એક વિસ્તૃત ભાગ છે, જે પાછળથી પ્રેમ કવિતાની રચનામાં તેમની કુશળતાને દર્શાવે છે. કૃત્તિસિમ્હાએ વધુ કામો સોંપ્યા ન હોવા છતાં, વિદ્યાપતિએ તેમના ઉત્તરાધિકારી દેવસિંહના દરબારમાં પદ મેળવ્યું હતું. ગદ્ય કથા સંગ્રહ 'ભૂપરિક્રમણ' દેવસિંહના આશ્રય હેઠળ લખાયો હતો. વિદ્યાપતિએ દેવસિંહના વારસદાર શિવસિંહ સાથે ગાઢ મિત્રતા વિકસાવી અને પ્રેમના ગીતો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું શરૂ કર્યું. તેમણે મુખ્યત્વે 1380 અને 1406 ની વચ્ચે લગભગ પાંચસો પ્રેમ ગીતો લખ્યા હતા. તે સમયગાળા પછી તેમણે જે ગીતોની રચના કરી હતી તે શિવ, વિષ્ણુ, દુર્ગા અને ગંગાની ભક્તિમય સ્તુતિ હતી. 1402 થી 1406 સુધી મિથિલાના રાજા શિવસિંહ અને વિદ્યાપતિ વચ્ચે ગાઢ મિત્રતા હતી. જેમ જ શિવસિંહ તેમના સિંહાસન પર બેઠા, તેમણે વિદ્યાપતિને તેમનું વતન બિસાપી આપ્યું, જે તાંબાની થાળી પર નોંધાયેલું કાર્ય હતું. થાળી પર શિવસિંહ તેમને "નવા જયદેવ" કહે છે. સુલતાનની માંગ પર કવિ પણ પોતાના રાજાની સાથે દિલ્હી ગયા હતા. તે એન્કાઉન્ટર વિશેની એક વાર્તા વર્ણવે છે કે કેવી રીતે રાજાને સુલતાન દ્વારા પકડવામાં આવ્યો હતો અને વિદ્યાપતિએ તેની અદભૂત શક્તિઓ પ્રદર્શિત કરીને તેની મુક્તિ માટે વાટાઘાટો કરી હતી. શિવસિંહના અનુકૂળ આશ્રય અને દરબારી વાતાવરણે મૈથિલીમાં લખાયેલા પ્રેમગીતોમાં વિદ્યાપીઠના પ્રયોગોને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું, જે ભાષાનો દરબારમાં દરેક આનંદ માણી શકતો હતો. 1406માં મુસ્લિમ સેના સાથેની લડાઈમાં શિવસિંહ ગુમ થઈ ગયો હતો. આ હાર પછી, વિદ્યાપતિ અને દરબારએ આધુનિક નેપાળમાં રાજબનૌલી (જેને બનાઉલી તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે) માં રાજાના દરબારમાં આશ્રય લીધો હતો. 1418માં પદ્મસિંહ, શિવસિંહની મુખ્ય રાણી લખીમા દેવીએ 12 વર્ષ સુધી શાસન કર્યું ત્યારે એક વચગાળાના શાસન પછી મિથિલાના શાસક તરીકે શિવસિંહના અનુગામી બન્યા. વિદ્યાપતિ પદ્મસિંહની સેવા કરવા પાછા ફર્યા અને મુખ્યત્વે કાયદા અને ભક્તિમય માર્ગદર્શિકાઓ પરના ગ્રંથો લખવાનું ચાલુ રાખ્યું. લગભગ 1430 કે તેથી પહેલાં, તેઓ તેમના ગામ બિસાપી પરત ફર્યા હોવાનું જાણવા મળે છે. તેઓ અવારનવાર તેના શિવ મંદિરની મુલાકાત લેતા હતા. તેમને બે પત્નીઓ, ત્રણ પુત્રો અને ચાર પુત્રીઓ હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે. રાજકીય કારકિર્દી રાજાઓની સ્વતંત્રતા માટે કામ કરતા વિદ્યાવતીને ઘણીવાર મુસ્લિમ સુલતાનોના આક્રમણથી ખતરો હતો. કૃતિલાતા એક ઘટનાનો સંદર્ભ આપે છે જ્યાં 1371માં તુર્કીના સેનાપતિ મલિક અર્સલાન દ્વારા ઓઇનીવારના રાજા, રાજા ગણેશ્વરની હત્યા કરવામાં આવી હતી. 1401 સુધીમાં, વિદ્યાપતિએ અર્સલાનને ઉથલાવી પાડવા અને ગણેશ્વરના પુત્રો, વીરસિંહ અને કૃત્તિસિંહને સિંહાસન પર સ્થાપિત કરવા માટે જૌનપુર સુલતાનની મદદની વિનંતી કરી હતી. સુલતાનની મદદથી, અર્સલાનને પદભ્રષ્ટ કરવામાં આવ્યો હતો અને સૌથી મોટા પુત્ર કીર્તિસિમ્હા મિથિલાના શાસક બન્યા હતા. તેમના સમયના સંઘર્ષો તેમના કાર્યોમાં સ્પષ્ટ છે. તેમની પ્રારંભિક પ્રશંસા-કવિતા કીર્તિલાતામાં, તેઓ મુસ્લિમો પ્રત્યેના તેમના કથિત આદર માટે તેમના આશ્રયદાતાની ધૂર્તતાથી ટીકા કરે છે. તેમના બીજા આશ્રયદાતા દેવસિંહ હેઠળ અને ખાસ કરીને તેમના અનુગામી શિવસિંહ હેઠળ કામ કરતી વખતે, વિદ્યાપતિએ રાધા અને કૃષ્ણના પ્રેમના મૈથિલી ગીતો લખવાનું શરૂ કર્યું હતું. તેમણે 1380 અને 1406ની વચ્ચે માત્ર પ્રેમગીતોની રચના કરી હોવાનું જણાય છે, જોકે તેમણે 1448માં તેમના મૃત્યુ સુધી લખવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. તેમના આશ્રયદાતા અને મિત્ર શિવસિંહ યુદ્ધમાં ગુમ થયા બાદ તેમણે પ્રેમ ગીતો લખવાનું બંધ કરી દીધું હોવાનું જણાય છે અને તેમના દરબારને દેશનિકાલ કરવો પડ્યો હતો. આ ગીતો, જે આખરે પાંચસોની સંખ્યા ધરાવતા હતા, પરંપરા સાથે તૂટી ગયા. તેઓ સ્થાનિક ભાષામાં મૈથિલીમાં ગીતો તરીકે લખાયા હતા, સાહિત્યિક સંસ્કૃતમાં અગાઉની જેમ ઔપચારિક કવિતાઓ તરીકે નહીં. વિદ્યાપીઠ સુધી મૈથિલીનો સાહિત્યિક માધ્યમ તરીકે ઉપયોગ થતો ન હતો. તેમણે સંસ્કૃત પ્રેમ કવિતાની પરંપરાને "સરળ, સંગીતમય અને સીધી" મૈથિલી ભાષામાં લાગુ કરી. સંસ્કૃત પરંપરામાંથી મળેલા તેમના વારસામાં સુંદરતાનું વર્ણન કરવા માટે પ્રમાણભૂત છબીઓનો સંગ્રહ ("આંખો મોટી અને ડોની જેમ કોમળ") અને ચોક્કસ મનોદશા અને લાગણીઓને પ્રોત્સાહિત કરવા માટે પ્રમાણભૂત સેટિંગ્સ (વધતી ઉત્કટતા માટે સામ્યતા તરીકે તેની વધતી ગરમી સાથે વસંત) નો સમાવેશ થાય છે. વિદ્યાપતિએ તેના કેરીના બગીચા, ચોખાના ખેતરો, શેરડી અને કમળના તળાવો સાથે મધુબાની ("મધનું જંગલ") માં તેમના ઘરની સુંદરતા પરથી પણ ધ્યાન ખેંચ્યું હતું. જયદેવના ગીત ગોવિંદની પરંપરામાં, વિદ્યાપતિનાં ગીતો એક સાથે પ્રેમ-નિર્માણ અને કૃષ્ણની પ્રશંસાની પ્રશંસા કરતા હતા; કૃષ્ણની પ્રશંસામાં પ્રેમ-નિર્માણની પ્રશંસા સામેલ હતી. ગીતોની તીવ્રતા અને કાવ્યાત્મક ગુણ આ ગીતોના કાર્ય માટે અભિન્ન હતા, જે ભગવાનની સીધી પૂજા કરવા અને આધ્યાત્મિક યોગ્યતા મેળવવાના માર્ગ તરીકે હતા. વિદ્યાપતિ દ્વારા જયદેવના કાર્યક્રમને અલગ ભાષામાં ચાલુ રાખવાથી તેમને "નવા જયદેવ" નું બિરુદ મળ્યું હતું. તેમનું કાર્ય તેમના પુરોગામી કરતા બે રીતે અલગ હતું. તેમના ગીતો ગીતા ગોવિંદથી વિપરીત એકબીજાથી સ્વતંત્ર હતા, જેમાં દંપતીના છૂટાછેડા અને પુનઃમિલનની વ્યાપક વાર્તા કહેતાં બાર ગીતો સામેલ છે. જ્યારે જયદેવ કૃષ્ણના દ્રષ્ટિકોણથી લખે છે, ત્યારે વિદ્યાપતિએ રાધાને પસંદ કરી; "એક યુવાન છોકરી તરીકેની તેણીની કારકિર્દી, તેણીની ધીમે ધીમે જાગૃત થતી યુવાની, તેણીનું શારીરિક આકર્ષણ, તેણીની શરમાળતા, શંકાઓ અને ખચકાટ, તેણીની નિષ્કપટ નિર્દોષતા, તેણીની પ્રેમની જરૂરિયાત, હર્ષાવેશ માટે તેણીનું સમર્પણ, જ્યારે અવગણના કરવામાં આવે ત્યારે તેણીની તીવ્ર વેદના-આ બધાનું વર્ણન સ્ત્રીના દૃષ્ટિકોણથી અને અજોડ માયા સાથે કરવામાં આવ્યું છે". આ ગીતો વારંવાર રાજા શિવસિંહની રાણીઓનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે એક સંકેત છે કે તેઓ દરબાર દ્વારા આનંદ માણવા માટે હતા. કેટલીકવાર, તેમની કવિતાઓમાં કૃષ્ણને રાજા શિવસિંહ અને રાધાને રાજાની મુખ્ય રાણી લખીમા દેવી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તેઓ દરબારી ગાયિકા જયતી દ્વારા ગાવામાં આવ્યાં હતાં, જેમણે સંગીત માટે ગીતો મોકલ્યા હતા. તેઓ નૃત્ય કરતી છોકરીઓ દ્વારા શીખ્યા હતા અને છેવટે દરબારની બહાર ફેલાઈ ગયા હતા. તેમના પ્રેમગીતો પદાવલીમાં એકત્રિત કરવામાં આવ્યા છે, કદાચ પોતે વિદ્યાપતિ દ્વારા નહીં. ભક્તિ ગીતો તેમણે રાધા અને કૃષ્ણના રોમાન્સ વિશે સેંકડો પ્રેમ ગીતો લખ્યા હોવા છતાં, તેઓ કૃષ્ણ અથવા વિષ્ણુના વિશેષ ભક્ત ન હતા. તેના બદલે, તેમણે શિવ અને દુર્ગા પર ધ્યાન આપ્યું પરંતુ વિષ્ણુ અને ગંગા વિશે ગીતો પણ લખ્યા. તેઓ ખાસ કરીને શિવ અને પાર્વતીના પ્રેમના ગીતો અને સર્વોચ્ચ બ્રાહ્મણ તરીકે શિવની પ્રાર્થના માટે જાણીતા છે. "ઓલ માય ઇન્હિબિશનઃ ઓલ માય ઇન્હિબિશન" શીર્ષક ધરાવતું એક ગીત મને અચાનક છોડી ગયું, જ્યારે તેણે મારા કપડાં લૂંટી લીધા, પણ તેનું શરીર મારો નવો પહેરવેશ બની ગયું. કમળના પાંદડા પર ફરતી મધમાખીની જેમ તે મારી રાત્રે મારા પર હતો! પ્રભાવ ઓડિયા સાહિત્ય વિદ્યાપીઠનો પ્રભાવ બંગાળ થઈને ઓડિશા સુધી પહોંચ્યો. વિદ્યાપતિ દ્વારા લોકપ્રિય કરાયેલી કૃત્રિમ સાહિત્યિક ભાષા બ્રજાબુલીની સૌથી જૂની રચનાનું શ્રેય ઓડિશાના રાજા ગજપતિ પ્રતાપરુદ્ર દેવના ગોદાવરી પ્રાંતના રાજ્યપાલ રામાનંદ રાયને આપવામાં આવે છે. તેઓ ચૈતન્ય મહાપ્રભુના શિષ્ય હતા. તેમણે ચૈતન્ય મહાપ્રભુને તેમની બ્રજબુલી કવિતાઓનું પઠન કર્યું હતું, જ્યારે તેઓ તેમને પ્રથમ વખત ઓડિશા રાજ્યની દક્ષિણ પ્રાંતીય રાજધાની રાજમુંદ્રી ખાતે ગોદાવરી નદીના કિનારે મળ્યા હતા. બંગાળી સાહિત્યમાં ચૈતન્ય અને ચંડીદાસ જેવા બંગાળી વૈષ્ણવોએ રાધા અને કૃષ્ણ વિશેના વિદ્યાપતિના પ્રેમગીતોને વૈષ્ણવ સ્તોત્રો તરીકે અપનાવ્યા હતા. મધ્યયુગીન સમયગાળાના તમામ મુખ્ય બંગાળી કવિઓ વિદ્યાપતિથી પ્રભાવિત હતા. પરિણામે, સોળમી સદીમાં બ્રજબુલી તરીકે ઓળખાતી એક કૃત્રિમ સાહિત્યિક ભાષાનો વિકાસ થયો હતો. બ્રજાબુલી મૂળભૂત રીતે મૈથિલી છે (મધ્યયુગીન સમયગાળા દરમિયાન પ્રચલિત) પરંતુ તેના સ્વરૂપોને બંગાળી જેવા દેખાવા માટે સુધારવામાં આવ્યા છે. મધ્યયુગીન બંગાળી કવિઓ, ગોવિંદદાસ કબીરાજ, જ્ઞાનદાસ, બલરામદાસ અને નરોત્તમદાસે આ ભાષામાં તેમના પદ (કવિતાઓ) ની રચના કરી હતી. રવીન્દ્રનાથ ટાગોરે તેમની ભાનુસિંહ ઠાકુરેર પદબલી (1884) ની રચના પશ્ચિમી હિન્દી (બ્રજ ભાષા) અને પ્રાચીન બંગાળીના મિશ્રણમાં કરી હતી અને ભાષાને વિદ્યાપીઠની નકલ તરીકે બ્રજબુલી નામ આપ્યું હતું (તેમણે શરૂઆતમાં આ ગીતોને નવા શોધાયેલા કવિ, ભાનુસિંહના ગીતો તરીકે પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું). બંકિમ ચંદ્ર ચેટર્જી જેવા 19મી સદીના બંગાળના પુનર્જાગરણના અન્ય હસ્તીઓએ પણ બ્રજબુલીમાં લખ્યું છે. ટાગોર વિદ્યાપતિથી ખૂબ પ્રભાવિત હતા. તેમણે કવિની 'ભર બદરા' ને પોતાની સૂરમાં ગોઠવી હતી. કોલકાતામાં સિયાલદહ સ્ટેશન નજીક એક પુલનું નામ તેમના (વિદ્યાપીઠ સેતુ) નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે. છેલ્લા છ સદીઓથી લોકપ્રિય સ્મૃતિમાં વારસાને જીવંત રાખવામાં આવ્યો છે; તેઓ મિથિલામાં એક ઘરગથ્થુ નામ છે. તેમના પ્રેમના ગીતો આ પ્રદેશના લગ્નોમાં ગાવામાં આવે છે. તેમના વિશે ઘણી દંતકથાઓ પેદા થઈ છે અને લોકો તેમના ગીતો ગાતા રહે છે. બિદાપત નાચ એ લોક નૃત્ય-નાટક સ્ટ્રીટ થિયેટરનું એક સ્વરૂપ છે, બિદાપત નાચ, જ્યાં "બિદાપત" "વિદ્યાપીઠ" પરથી ઉતરી આવ્યું છે, તે ઉત્તર બિહારના પૂર્ણિયા જિલ્લામાં રજૂ કરવામાં આવે છે. 20મી સદીમાં તે વિસ્તારના અનેક ગામોમાં અનેક જૂથોએ પ્રદર્શન કર્યું હતું, જ્યારે 2012 સુધીમાં એક ગામમાં માત્ર એક જ જૂથ બચ્યું હતું. પૌરાણિક કથાઓમાં વિદ્યાપતિનું જીવન વિવિધ રીતે પૌરાણિક રીતે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. તેમના ઘણા પ્રશંસકો તેમને ચમત્કારો ગણાવે છે અને દેવતાઓ સાથેની તેમની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની વિગતો આપે છે. આ વાર્તાઓમાંની એક એવી વાર્તા છે જે વિગતો આપે છે કે શિવ તેમની ધર્મનિષ્ઠાથી પ્રભાવિત થયા પછી વિદ્યાપતિ સાથે વાત કરવા માટે પૃથ્વી પર આવ્યા હતા. ભગવાન શિવના આ અવતારને ઉગના તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ઉગનાએ કવિ વિદ્યાવતીના સેવક તરીકે સેવા આપી હતી. બીજી વાર્તા તેમની અને દેવી ગંગાની સંડોવણીની વાર્તા કહે છે. જ્યારે તેમનું મૃત્યુ નજીક આવી રહ્યું હતું, ત્યારે તેમણે ગંગા નદીમાં જવાનું નક્કી કર્યું, પરંતુ માત્ર થોડા માઈલ દૂર જવા માટે તેઓ ખૂબ જ થાકી ગયા હતા. તે સંકલ્પ કરે છે કે જો તેની ધર્મનિષ્ઠા શુદ્ધ હશે, તો નદી તેની પાસે આવશે. અને તેથી તે થાય છે. દેવી ફરજ પાડે છે અને નદી તેને પવિત્ર પાણીમાં અંતિમ ડૂબકી મારવા દે છે. ભૂતકાળમાં કોઈક સમયે, જે નગરમાં આવું થયું હોવાનું માનવામાં આવે છે તેનું નામ બદલીને વિદ્યાપતિ નગર ("વિદ્યાપતિનું નગર") રાખવામાં આવ્યું હતું અને ત્યાં એક શિવ મંદિર બનાવવામાં આવ્યું હતું. લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં પહાડી સાન્યાલે 1937ની બંગાળી ફિલ્મ વિદ્યાપીઠમાં વિદ્યાવતીની ભૂમિકા ભજવી હતી, જેને ઘણી પ્રશંસા મળી હતી. આ ફિલ્મમાં પૃથ્વીરાજ કપૂરે મિથિલાના રાજા શિવ સિંહની ભૂમિકા ભજવી હતી. 1964માં પ્રહલાદ શર્મા દ્વારા વિદ્યાપતિ નામની બીજી ફિલ્મ બનાવવામાં આવી હતી, જેમાં ભારત ભૂષણ અને સિમી ગરેવાલ મુખ્ય ભૂમિકામાં હતા. ડિસેમ્બર 2018માં દરભંગા હવાઇમથકનું નામ બદલીને કવિ કોકિલ વિદ્યાપીઠ હવાઇમથક કરવામાં આવ્યું હતું. પુસ્તકો મણિમંજરીનતિક (સંસ્કૃત, તિરહુતા લિપિ)-એક પરંપરાગત રોમેન્ટિક નાટક (નાતિકા) ભુપરીક્રમણ ("વિશ્વભરમાં", સંસ્કૃત, દેવનાગરી લિપિ)-વિવિધ સ્થાનો પર આધારિત આઠ ગદ્ય કથાઓનો સંગ્રહ (અવહત, દેવનાગરી લિપિ)-પદ્યમાં પ્રશંસા-જીવનચરિત્ર જેમાં વિદ્યાપતિના આશ્રયદાતા કીર્તિસિમ્હાએ તેના હરીફ મલિક અર્સલાન પર સંસ્કૃત શૈલી અખ્યા માં રચેલા વિજયની વિગતવાર વિગતો છે. (સંસ્કૃત, દેવનાગરી લિપિ)-રાજકીય નૈતિકતા અને આદર્શ પુરુષત્વ પરનો એક ગ્રંથ, જે સંસ્કૃત કથા શૈલીમાં વ્યાપકપણે રચાયેલ છે. ગોરક્ષાવિજય (સંસ્કૃત, પ્રાકૃત અને મૈથિલી; મિથિલાક્ષર લિપિ)-તાંત્રિક સંત ગોરક્ષનાથ વિશેનું એક સંગીતમય નાટક, જે તેમના શિક્ષક મત્સ્યેન્દ્રનાથને સાંસારિક જીવનમાંથી યોગી કીર્તીપટકા (અવહત, તિરાહુત લિપિ) ના જીવન સુધી બચાવતા હતા-જે વિદ્યાપતિનાં અન્ય આશ્રયદાતાઓમાંથી એક, શિવસિંહ માટે શ્લોકમાં આંશિક રીતે અસ્તિત્વ ધરાવતી પ્રશંસા-જીવનચરિત્ર છે. હરિકેલી (અવહત, તિરાહુત લિપિ)-કૃષ્ણ અને ગોપીઓ વચ્ચે આંશિક રીતે અસ્તિત્વ ધરાવતું રૂપકાત્મક પ્રેમ નાટક, જેમાં રાય અર્જુન/જગત સિમ્હા (શિવસિંહના પિતરાઇ ભાઇ) નાયક તરીકે છે. લખનવલી (સંસ્કૃત, દેવનાગરી લિપિ)-આદર્શ પત્રો, વ્યવસાયિક દસ્તાવેજો અને સોગંદનામાઓ સાથે લેખકો માટે એક માર્ગદર્શિકા શૈવસર્વસાર (સંસ્કૃત; મિથિલાક્ષર લિપિમાં એક હસ્તપ્રત, દેવનાગરીમાં બે)-પુરાણોમાંથી વ્યાપકપણે ટાંકીને, પ્રતિબંધિત વિધિઓ સાથે શિવની પૂજાના મહત્વ અને ગુણોનું વર્ણન કરે છે. ગંગાવાક્યવલી (સંસ્કૃત)-પુરાણોના સંદર્ભો સાથે ગંગાના ધાર્મિક મહત્વને મહિમા આપનાર લખાણ. (સંસ્કૃત, તિરહુતા લિપિ)-એક ધર્મશાસ્ત્ર જે સંપત્તિના કાયદા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જેમાં ઘણી સ્મૃતિઓના સંદર્ભો છે. (સંસ્કૃત, દેવનાગરી લિપિ)-ધાર્મિક દાનના પ્રકારો અને તેમના આધ્યાત્મિક ગુણો (સંસ્કૃત, દેવનાગરી લિપિ) માટે માર્ગદર્શક-ખાસ કરીને નવરાત્રી દરમિયાન અથવા અશ્વિન મહિનામાં દુર્ગાની યોગ્ય પૂજા માટે માર્ગદર્શક. ગાયપટ્ટલક (સંસ્કૃત, દેવનાગરી લિપિ)-અંતિમ વિધિઓ વિશેનો ગ્રંથ. (સંસ્કૃત)-આખું વર્ષ ઉજવવાના તહેવારોનું વર્ણન કરતો ગ્રંથ (કદાચ તે સમયે મિથિલામાં ઉજવવામાં આવતા તહેવારો). પદાવલી (સંસ્કરણના આધારે મૈથિલી, તિરહુતા/બાંગ્લા/દેવનાગરી લિપિઓ)-કૃષ્ણની પ્રશંસામાં વિદ્યાવતીના ગીતોનું સંકલન, જે કદાચ તેમના દ્વારા એકસાથે મૂકવામાં આવ્યું ન હતું. અનુવાદ તેમની કૃતિઓનો અંગ્રેજી સહિત અનેક ભાષાઓમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે. યુનેસ્કો કલેક્શન ઓફ રિપ્રેઝન્ટેટિવ વર્ક્સના ભાગરૂપે વિદ્યાપતિનાં પ્રેમગીતો અંગ્રેજીમાં અનુવાદિત કરવામાં આવ્યાં હતાં. નોંધો ગ્રંથસૂચિ વધુ વાંચન બાહ્ય કડીઓ મહાન સોવિયેત જ્ઞાનકોશમાં એનસાયક્લોપીડિયા યુનિવર્સલિસ વિદ્યાપીઠ ખાતે વિદ્યાપતિ 27 કવિતાઓનું ભાષાંતર. દેબેન ભટ્ટાચાર્ય, લવ સોંગ્સ ઓફ વિદ્યાપતિ, (યુનેસ્કો) 1963 1350 જન્મ 1440 મૃત્યુ હિંદુ કવિઓ 14મી સદીના ભારતીય કવિઓ મધુબાની જિલ્લાના લોકો મિથિલા લેખકોની સંસ્કૃતિ મિથિલા મૈથિલી કવિઓના 15મી સદીના ભારતીય કવિઓ પ્રાચીન મિથિલા યુનિવર્સિટી