Scrupulosity
મનોવિજ્ઞાનમાં, નિષ્ઠાવાનતા એ નૈતિક અથવા ધાર્મિક બાબતો વિશે રોગવિજ્ઞાન સંબંધી અપરાધ અથવા ચિંતા છે. તેમ છતાં તે બિન-ધાર્મિક લોકોને અસર કરી શકે છે, તે સામાન્ય રીતે ધાર્મિક માન્યતાઓ સાથે સંબંધિત છે. તે વ્યક્તિગત રીતે દુઃખદાયક, નિષ્ક્રિય અને ઘણીવાર સામાજિક કામગીરીમાં નોંધપાત્ર ક્ષતિ સાથે હોય છે. તે સામાન્ય રીતે મનોવૈજ્ઞાનિકો દ્વારા ઓબ્સેસિવ-કમ્પલ્સિવ ડિસઓર્ડર (ઓ. સી. ડી.) ના નૈતિક અથવા ધાર્મિક સ્વરૂપ તરીકે કલ્પના કરવામાં આવે છે, આ શબ્દ વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રીઓ દ્વારા લેટિન શબ્દ "એક તીક્ષ્ણ પથ્થર" પરથી લેવામાં આવ્યો છે, જે અંતરાત્મા પર તીક્ષ્ણ પીડા સૂચવે છે. ધાર્મિક સંદર્ભોમાં વિવેકબુદ્ધિને અગાઉ અસંવેદનશીલતા કહેવામાં આવતી હતી, પરંતુ 'અસંવેદનશીલતા' શબ્દ હવે સામાન્ય રીતે વિકારને બદલે અંતઃકરણની મુશ્કેલીનો ઉલ્લેખ કરે છે. વ્યક્તિત્વના લક્ષણ તરીકે, દ્રઢતા એ નિદાનનો માપદંડ છે, જે ડી. એસ. એમ.-IV-ટી. આર. માં ઓબ્સેસિવ-કમ્પલ્સિવ પર્સનાલિટી ડિસઓર્ડર માટે ઓળખાય છે. તેને કેટલીકવાર "પ્રમાણિકતા" કહેવામાં આવે છે, પરંતુ તે શબ્દ યોગ્ય રીતે લાગુ પડે છે-કંઈક અંશે વધુ હકારાત્મક-અસ્પષ્ટતાના લક્ષણ માટે. પ્રામાણિકતા માં, વ્યક્તિના મનોગ્રસ્તિઓ નૈતિક અથવા ધાર્મિક ભય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જેમ કે દુષ્ટ વ્યક્તિ બનવાનો ભય અથવા પાપ માટે દૈવી બદલો લેવાનો ભય. તેમ છતાં તે બિન-ધાર્મિક લોકોને અસર કરી શકે છે, તે સામાન્ય રીતે ધાર્મિક માન્યતાઓ સાથે સંબંધિત છે. ધર્મ સાથે સંબંધિત તમામ બાધ્યતા મનોગ્રસ્તિ વર્તણૂકો નિષ્ઠુરતાના ઉદાહરણો નથીઃ સખત રીતે કહીએ તો, ઉદાહરણ તરીકે, જે લોકો ધાર્મિક જરૂરિયાતોને પુનરાવર્તિત કરે છે તેઓ માત્ર ખાતરી કરવા માટે કે તેઓ યોગ્ય રીતે કરવામાં આવ્યા હતા તેમાં નિષ્ઠુરતા હાજર નથી. વધુમાં, જ્યારે ધાર્મિકતા ઓ. સી. ડી. કેવી રીતે પ્રગટ થાય છે તેના પર અસર કરી શકે છે, ત્યારે ઓ. સી. ડી. અને ધાર્મિકતાની તીવ્રતા વચ્ચે કોઈ સાબિત કાર્યકારણ નથી, અને બાદમાં અને નિષ્ઠાવાનતા વચ્ચે માત્ર નાના સંગઠનો છે. સારવારની સારવાર અન્ય પ્રકારના બાધ્યતા મનોગ્રસ્તિ વિકાર જેવી જ છે. એક્સપોઝર એન્ડ રિસ્પોન્સ પ્રિવેન્શન (ઇ. આર. પી.), વર્તણૂક ઉપચારનું એક સ્વરૂપ, સામાન્ય રીતે ઓ. સી. ડી. માટે વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાય છે અને ખાસ કરીને વિવેકબુદ્ધિ માટે આશાસ્પદ હોઈ શકે છે. ઇ. આર. પી. એ વિચાર પર આધારિત છે કે ઓબ્સેશનલ ઉત્તેજનાઓના ઇરાદાપૂર્વક વારંવાર સંપર્કમાં આવવાથી ચિંતા ઓછી થાય છે, અને ધાર્મિક વિધિઓ ટાળવાથી અનિવાર્ય વર્તન કરવાની ઇચ્છા ઓછી થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઇ. આર. પી. સાથે બાઇબલ વાંચતી વખતે નિંદાત્મક વિચારોથી ઓબ્સેસ્ડ વ્યક્તિ બાઇબલ વાંચવાની પ્રેક્ટિસ કરશે. જો કે, અન્ય વિકૃતિઓની સરખામણીમાં ઇ. આર. પી. નો અમલ કરવો નોંધપાત્ર રીતે મુશ્કેલ છે, કારણ કે વિવેકબુદ્ધિમાં ઘણીવાર આધ્યાત્મિક મુદ્દાઓનો સમાવેશ થાય છે જે ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓ અને વસ્તુઓ નથી. ઉદાહરણ તરીકે, ભગવાને નકારી કાઢ્યો છે અને તેને સજા આપી રહ્યો છે તેવી લાગણીઓથી ઓબ્સેસ્ડ માણસ માટે ઇઆરપી યોગ્ય નથી. જ્યારે ઇ. આર. પી. શક્ય ન હોય ત્યારે જ્ઞાનાત્મક ઉપચાર યોગ્ય હોઈ શકે છે. અન્ય ઉપચાર વ્યૂહરચનાઓમાં અનિવાર્ય વર્તણૂકો અને નૈતિક અથવા ધાર્મિક ઉપદેશો વચ્ચેના વિરોધાભાસની નોંધ લેવી અને વ્યક્તિઓને જાણ કરવી કે સદીઓથી ધાર્મિક હસ્તીઓએ ઇ. આર. પી. જેવી વ્યૂહરચનાઓ સૂચવી છે. ધાર્મિક પરામર્શ એ વિકાર સાથે સંકળાયેલી માન્યતાઓને ફરીથી ગોઠવવાની એક વધારાની રીત હોઈ શકે છે, જો કે તે વધુ ચિંતાને પણ ઉત્તેજિત કરી શકે છે. સ્ક્રુપ્યુલોસિટીની સારવાર માટે દવાઓના ઉપયોગ અંગે બહુ ઓછા પુરાવા ઉપલબ્ધ છે. જો કે સેરોટોનર્જિક દવાઓનો ઉપયોગ ઘણીવાર ઓ. સી. ડી. ની સારવાર માટે થાય છે, ખાસ કરીને સ્ક્રુપ્યુલોસિટીની ફાર્માકોલોજિક સારવારના અભ્યાસોએ એટલા ઓછા પરિણામો આપ્યા છે કે કામચલાઉ ભલામણો પણ કરી શકાતી નથી. પુખ્ત વયના લોકોમાં અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે તે હદ સુધી બાળકોમાં સ્ક્રુપ્યુલોસિટીની સારવારની તપાસ કરવામાં આવી નથી, અને સારવારને મુશ્કેલ બનાવે છે તે પરિબળોમાંથી એક એ છે કે થેરાપિસ્ટે ક્લાયન્ટને સંલગ્ન અને વાંધાજનક વચ્ચે ચાલવું જોઈએ. રોગશાસ્ત્ર સ્ક્રુપ્યુલોસિટીનો વ્યાપ અટકળો છે. ઉપલબ્ધ માહિતી વિશ્વસનીય અંદાજોને મંજૂરી આપતી નથી, અને ઉપલબ્ધ વિશ્લેષણ મોટે ભાગે વય અથવા લિંગ સાથેના જોડાણોની અવગણના કરે છે, અને ભૂગોળ અથવા વંશીયતા સાથેના જોડાણોને વિશ્વસનીય રીતે સંબોધતા નથી. ઉપલબ્ધ માહિતી સૂચવે છે કે ઓબ્સેસિવ-કમ્પલ્સિવ ડિસઓર્ડરનો વ્યાપ સંસ્કૃતિ દ્વારા અલગ નથી, સિવાય કે જ્યાં તમામ માનસિક વિકૃતિઓ માટે વ્યાપ દર અલગ છે. ઓ. સી. ડી. અને ધાર્મિક માન્યતાઓની ઊંડાઈ વચ્ચે કોઈ જોડાણ દર્શાવવામાં આવ્યું નથી, જો કે માહિતી દુર્લભ છે. યુકે અને સિંગાપોર જેવા દેશોમાં 0-7% થી લઈને પરંપરાગત મુસ્લિમ અને રૂઢિચુસ્ત યહુદી વસ્તીમાં 40-60% સુધીના ધાર્મિક જુસ્સો અથવા મજબૂરીઓ ધરાવતા ઓસીડી દર્દીઓની ટકાવારીમાં મોટા પ્રાદેશિક તફાવતો છે. વિવેકીપણું એ આધુનિક સમયની મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યા છે જે ધાર્મિક સંદર્ભમાં અસ્પષ્ટ શબ્દના પરંપરાગત ઉપયોગનો પડઘો પાડે છે, દા. ત. કૅથલિકો દ્વારા, તેનો અર્થ પોતાના પાપો અને ધાર્મિક ભક્તિનું અનિવાર્ય પ્રદર્શન સાથે બાધ્યતાપૂર્ણ ચિંતા થાય છે. આ શબ્દનો ઉપયોગ 12મી સદીમાં થયો હતો. કેટલાક ઐતિહાસિક અને ધાર્મિક વ્યક્તિઓ પાપની શંકાથી પીડાતા હતા અને તેમની પીડાઓ વ્યક્ત કરતા હતા. જેસુઇટ્સના સ્થાપક, લોયોલાના ઈગ્નાટીયસે લખ્યું હતું કે, "હું બે સ્ટ્રોથી બનેલા ક્રોસ પર ચાલ્યા પછી. મારી પાસે એવો વિચાર આવ્યો કે મેં પાપ કર્યું છે. આ કદાચ દુશ્મન દ્વારા સૂચવવામાં આવેલી શંકા અને લાલચ છે". રિડેમ્પ્ટરિસ્ટ્સના સ્થાપક આલ્ફોન્સસ લિગુરીએ તેને "ખોટા વિચારો" માંથી ઉદ્ભવતા પાપનો પાયાવિહોણો ભય "તરીકે લખ્યો હતો. લોયોલા અને લિગુઓરી માટે આ સ્થિતિ આજીવન હોવા છતાં, લિસિએક્સના થેરેસે જણાવ્યું હતું કે તે 18 મહિના પછી તેની સ્થિતિમાંથી બહાર આવી હતી, તેમણે લખ્યું હતું કે "તેને સારી રીતે સમજવા માટે વ્યક્તિએ આ શહાદતમાંથી પસાર થવું પડશે, અને દોઢ વર્ષ સુધી મેં જે અનુભવ કર્યો તે વ્યક્ત કરવું મારા માટે અશક્ય હશે". માર્ટિન લ્યુથર પણ ઓબ્સેસિવ શંકાઓથી પીડાતા હતા; તેમના મનમાં, ધાર્મિક વિધિ દરમિયાન એનિમ ("માટે") શબ્દને બાકાત રાખવો એ આળસ, છૂટાછેડા અથવા કોઈના માતાપિતાની હત્યા જેટલું જ ભયાનક હતું. જો કે લોયોલા, લ્યુથર અને જ્હોન બુન્યાન જેવા ઐતિહાસિક ધાર્મિક વ્યક્તિઓને સામાન્ય રીતે આધુનિક સ્વ-સહાય પુસ્તકોમાં વિવેકશીલતાના ઉદાહરણો તરીકે ટાંકવામાં આવે છે, આમાંના કેટલાક પૂર્વલક્ષી નિદાન ઊંડા ઐતિહાસિક હોઈ શકે છેઃ આ આંકડાઓનું મોક્ષ પ્રત્યેનું વળગણ આધુનિક ધોરણો દ્વારા અતિશય હોઈ શકે છે, પરંતુ તેનો અર્થ એ નથી કે તે રોગવિજ્ઞાન સંબંધી હતું. સ્ક્રુપ્યુલોસિટીનું વિકાર તરીકેનું પ્રથમ જાણીતું જાહેર વર્ણન 1691માં જ્હોન મૂરે દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે તેને "ધાર્મિક ઉદાસી" ગણાવ્યું હતું અને કહ્યું હતું કે તેનાથી લોકોને "ડર લાગે છે, કે તેઓ જે કરે છે તે ભગવાન સમક્ષ રજૂ કરવા માટે એટલું ખામીયુક્ત અને અયોગ્ય છે, કે તે તેને સ્વીકારશે નહીં". લોયોલા, લિગુરી, ફ્રેન્ચ કન્ફેસર આર. પી. ડુગુએટ, અને અન્ય ધાર્મિક સત્તાવાળાઓ અને હસ્તીઓએ ઉકેલો અને સામનો કરવાની પદ્ધતિઓ વિકસાવવાનો પ્રયાસ કર્યો; લિગુઓરીના અનુયાયીઓ દ્વારા પ્રકાશિત માસિક ન્યૂઝલેટર સ્ક્રુપ્યુલસ એનોનિમસનો ઉપયોગ ઉપચારના સહાયક તરીકે કરવામાં આવ્યો છે. 19મી સદીમાં, યુ. એસ. અને બ્રિટનમાં ખ્રિસ્તી આધ્યાત્મિક સલાહકારો ચિંતિત થઈ ગયા હતા કે પ્રામાણિકતા માત્ર પોતાનામાં જ પાપ નથી, પરંતુ વિશ્વાસ, આશા અને દાનના ગુણો પર હુમલો કરીને પાપ તરફ દોરી જાય છે. 20મી સદીના મધ્યભાગમાં થયેલા અભ્યાસોએ અહેવાલ આપ્યો હતો કે અમેરિકન કેથોલિકોમાં પ્રામાણિકતા એક મોટી સમસ્યા હતી, જેમાં 25 ટકા જેટલા ઉચ્ચ શાળાના વિદ્યાર્થીઓ પ્રભાવિત થયા હતા; તે સમયે ટીકાકારોએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે આ અગાઉના સ્તરો કરતાં વધારો હતો. 20મી સદીની શરૂઆતથી, યુ. એસ. અને બ્રિટનમાં નિષ્ઠાવાન વ્યક્તિઓએ આ સ્થિતિમાં મદદ માટે ધાર્મિક સલાહકારોને બદલે મનોચિકિત્સકો તરફ વધુને વધુ જોવાનું શરૂ કર્યું. રિસોર્સિસ ઇન્ટરનેશનલ ઓસીડી ફાઉન્ડેશન (ઓસીડીએફ). 1986 થી ઓબ્સેસિવ-કમ્પલ્સિવ ડિસઓર્ડર (ઓ. સી. ડી. એફ.) ધરાવતી વ્યક્તિઓને ટેકો આપવા માટે સમર્પિત બિન-નફાકારક સંસ્થા સંશોધન માટે ભંડોળ એકત્ર કરે છે; સ્ક્રુપ્યુલોસિટી મેનેજિંગ સ્ક્રુપ્યુલોસિટી સહિત નવીનતમ સારવારની માહિતીનું સંકલન અને પ્રસાર કરે છે. ફા. તરફથી સેવા. થોમસ એમ. સાન્ટા, C.Ss.R, (એક રોમન કેથોલિક પાદરી). ફા. સાન્ટાએ 20 વર્ષથી વધુ સમયથી નિષ્ઠાવાન લોકોની સેવા કરી છે. વધુ વાંચન ઓબ્સેસિવ-કમ્પલ્સિવ ડિસઓર્ડરઃ પરિવર્તનના માર્ગ માટે પશુપાલનની સંભાળ શું ખ્રિસ્તી ધર્મ ઓબ્સેસિવ-કમ્પલ્સિવ ડિસઓર્ડરનો ઉપચાર કરી શકે છે? : એક મનોચિકિત્સક સારવારમાં વિશ્વાસની ભૂમિકાનું અન્વેષણ કરે છે બીટ્ટી, ટ્રેન્ટ (2011). મૂંઝવણ અને સંતત્વ. લોરેટો પબ્લિકેશન્સ 2011. ફા. થોમસ એમ. સાન્ટા, સીએસએસ. વિવેકબુદ્ધિને સમજવી (2017). વિલિયમ વાન ઓર્નમ, એ થાઉઝન્ડ ફ્રાઇટનિંગ ફેન્ટેસીઝઃ અંડરસ્ટેન્ડિંગ એન્ડ હીલિંગ સ્ક્રુપ્યુલોસિટી એન્ડ ઓબ્સેસિવ કમ્પલ્સિવ ડિસઓર્ડર, ક્રોસરોડ પબ., 1997. જોસેફ ડબ્લ્યુ. સિયાર્રોચી, ધ ડાઉબિંગ ડિસીઝઃ હેલ્પ ફોર સ્ક્રુપ્યુલોસિટી એન્ડ રિલિજિયસ કમ્પલ્શન્સ, પોલિસ્ટ પ્રેસ, 1995. સંદર્ભો ચિંતાની વિકૃતિઓ સંસ્કૃતિ-બંધાયેલ સિન્ડ્રોમ ધાર્મિક પ્રથાઓ