Thaat
એ થાટ () એ ઉત્તર ભારતીય અથવા હિન્દુસ્તાની સંગીતમાં "પેરેન્ટ સ્કેલ" છે. તે કર્ણાટકી સંગીતના મેલકાર્થા રાગ શબ્દની સમકક્ષ હિન્દુસ્તાની છે. થાટનો ખ્યાલ પશ્ચિમી સંગીતના સ્કેલની બરાબર સમકક્ષ નથી કારણ કે થાટનું પ્રાથમિક કાર્ય સંગીત રચનાના સાધન તરીકે નથી, પરંતુ રાગોના વર્ગીકરણ માટેના આધાર તરીકે છે. રાગ અને તેના મૂળ થાટ વચ્ચે કડક પાલન જરૂરી નથી; ચોક્કસ થાટ સાથે 'સંબંધિત' કહેવાતા રાગને થાટની તમામ નોંધોને મંજૂરી આપવાની જરૂર નથી, અને અન્ય નોંધોને મંજૂરી આપી શકે છે. થાટ્સને સામાન્ય રીતે વ્યાખ્યા દ્વારા હેપ્ટાટોનિક તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે. 'થાટ' શબ્દનો ઉપયોગ સિતાર અને વીણા જેવા તારવાળા વાદ્યોના પટ્ટાના સંદર્ભમાં પણ થાય છે. તેનો ઉપયોગ કથક નૃત્યાંગના દ્વારા તેમના પ્રદર્શનની શરૂઆતમાં અપનાવવામાં આવેલી મુદ્રાને દર્શાવવા માટે પણ થાય છે. આધુનિક થાટ પ્રણાલી વીસમી સદીના પ્રારંભિક દાયકાઓમાં શાસ્ત્રીય સંગીતના ક્ષેત્રમાં પ્રભાવશાળી સંગીતશાસ્ત્રી વિષ્ણુ નારાયણ ભાતખંડે (1860-1936) દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી. ભાતખંડેએ સંગીતશાસ્ત્રી વિદવાન વેંકટમાખિન દ્વારા 1640ની આસપાસ ઘડવામાં આવેલા કર્ણાટકી મેળાકાર્તા વર્ગીકરણ પછી તેમની પદ્ધતિનું અનુકરણ કર્યું હતું. ભાતખંડેએ શાસ્ત્રીય સંગીતના ઘણા ઘરાનાઓ (શાળાઓ) ની મુલાકાત લીધી હતી અને રાગોનું વિગતવાર વિશ્લેષણ કર્યું હતું. તેમના સંશોધનથી તેઓ બત્રીસ થાટોની પ્રણાલી તરફ દોરી ગયા, દરેકનું નામ તેની સાથે સંકળાયેલા એક અગ્રણી રાગ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું. તે બત્રીસ થાટમાંથી, તેમના સમય દરમિયાન એક ડઝનથી વધુ થાટ લોકપ્રિય હતા; જોકે, તેમણે આવા માત્ર દસ થાટને જ પ્રકાશિત કરવાનું પસંદ કર્યું હતું. ભાતખંડેના જણાવ્યા અનુસાર, ઘણા પરંપરાગત રાગોમાંથી દરેક દસ મૂળભૂત થાટ અથવા સંગીતના તરાજૂ અથવા માળખા પર આધારિત છે અથવા તેની વિવિધતા છે. દસ થાટ બિલાવલ, કલ્યાણ, ખમજ, ભૈરવ, પૂર્વી, મારવા, કોફી, આસાવરી, ભૈરવી અને તોડી છે; જો કોઈએ યાદૃચ્છિક રીતે રાગ પસંદ કરવો હોય, તો સિદ્ધાંતમાં તેને આ થાટમાંથી એકમાં વર્ગીકૃત કરવું શક્ય હોવું જોઈએ. દાખલા તરીકે, શ્રી અને પુરિયા ધનાશ્રી રાગ પૂર્વી થાટ પર, મલકૌન ભૈરવી થાટ પર અને દરબારી કનાડા આસાવરી થાટ પર આધારિત છે. ભારતીય શાસ્ત્રીય સંગીતમાં, સંગીતના સૂરને સ્વર કહેવામાં આવે છે. સ્કેલના સાત મૂળભૂત સ્વરોને નામ આપવામાં આવ્યા છે, અને સંક્ષિપ્તમાં સા, રી (કર્ણાટકી) અથવા રે (હિન્દુસ્તાની), ગા, મા, પા, ધા અને ની લખવામાં આવ્યા છે અને એસ, આર, જી, એમ, પી, ડી, એન લખવામાં આવ્યા છે. સામૂહિક રીતે આ નોંધો સરગમ તરીકે ઓળખાય છે (આ શબ્દ પ્રથમ ચાર સ્વરોના વ્યંજનોનું ટૂંકું નામ છે). સરગમ એ સોલ્ફેજની ભારતીય સમકક્ષ છે, જે દૃષ્ટિ-ગાયન શીખવવાની એક તકનીક છે. સા ટોન કોઈ ચોક્કસ પિચ સાથે સંકળાયેલ નથી. પશ્ચિમી ખસેડી શકાય તેવા સોલ્ફેજની જેમ, સા એ કોઈ ચોક્કસ પીચને બદલે ટુકડા અથવા સ્કેલના ટોનિકનો ઉલ્લેખ કરે છે. ભાતખંડેની પ્રણાલીમાં, સંદર્ભની મૂળભૂત રીત એ છે કે જે પશ્ચિમી આયોનિયન પદ્ધતિ અથવા મુખ્ય સ્કેલ (જેને હિન્દુસ્તાની સંગીતમાં બિલાવલ થાટ, કર્ણાટકીમાં ધીરાસાંકરભરણમ કહેવાય છે) ની સમકક્ષ છે. પીચનું સપાટ અથવા તીક્ષ્ણ બનવું હંમેશા બિલાવલ થાટમાં અંતરાલ પેટર્નના સંદર્ભમાં થાય છે. દરેક થાટમાં બિલાવલ થાટના સંદર્ભમાં બદલાયેલ (વિક્ર્ત) અને કુદરતી (શુદ્ધ) નોટનું અલગ સંયોજન હોય છે. કોઈપણ સાત-સ્વર સ્કેલમાં (S થી શરૂ કરીને), R, G, D અને N કુદરતી (શુદ્ધ, શાબ્દિક) હોઈ શકે છે. "શુદ્ધ") અથવા સપાટ (કોમલ, શાબ્દિક. "નરમ") પરંતુ ક્યારેય તીક્ષ્ણ નહીં હોય, જ્યારે કે એમ કુદરતી અથવા તીક્ષ્ણ હોઈ શકે છે. "ઝડપી") પરંતુ ક્યારેય સપાટ નહીં, પશ્ચિમી રંગીન સ્કેલની જેમ બાર નોટ બનાવે છે. તીક્ષ્ણ અથવા સપાટ સ્વરને (, શાબ્દિક) કહેવામાં આવે છે. "બદલાયેલ"). ચડતા ક્રમમાં સાત ટોન પસંદ કરવાથી, જ્યાં S અને P હંમેશા કુદરતી હોય છે જ્યારે અન્ય પાંચ ટોન (R, G, M, D, N) તેના બે સંભવિત સ્વરૂપોમાંથી માત્ર એક જ ધારણ કરી શકે છે, પરિણામે 25 = 32 સંભવિત સ્થિતિઓ થાય છે જેને થાટ્સ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ બત્રીસ શક્યતાઓમાંથી, ભાતખંડેએ તેમના દિવસોમાં માત્ર દસ થાટોને પ્રકાશિત કરવાનું પસંદ કર્યું હતું. અસરકારક રીતે માત્ર હેપ્ટાટોનિક સ્કેલને થાટ્સ કહેવામાં આવે છે. ભાતખંડેએ 'થાટ્સ' શબ્દનો ઉપયોગ માત્ર એવા તરાજૂ પર કર્યો હતો જે નીચેના નિયમોને પૂર્ણ કરે છેઃ 'થાટ્સ' માં બાર સ્વરમાંથી સાત સ્વર હોવા જોઈએ [સાત કુદરતી, ચાર સપાટ (રે, ગા, ધા, ની), એક તીક્ષ્ણ (મા)] સ્વર ચડતા ક્રમમાં હોવા જોઈએઃ 'સા રે ગા મા પા ધા ની એ થાટ' માં સ્વરની કુદરતી અને બદલાયેલી આવૃત્તિઓ બંને ન હોઈ શકે, 'એ થાટ' માં, રાગની જેમ, અલગ ચઢતી અને ઉતરતી રેખાઓ હોતી નથી. જ્યારે તમામ થાટમાં સાત સ્વરો હોય છે, ત્યારે ઘણા રાગો (ઓડવ અને શાદવ પ્રકારનાં) માં સાતથી ઓછા હોય છે અને કેટલાક વધુ ઉપયોગ કરે છે. રાગને આપેલ થાટમાં દરેક સ્વરનો ઉપયોગ કરવાની જરૂર નથી; સોંપણી રાગમાં જે પણ સ્વર હોય તે મુજબ કરવામાં આવે છે (પરંતુ નોંધ 5 જુઓ). થાટોની પ્રમાણમાં ઓછી સંખ્યા ભાતખંડેના ચોકસાઈ અને કાર્યક્ષમતા વચ્ચેના સમાધાનને પ્રતિબિંબિત કરે છેઃ રાગ અને તેના થાટોની વચ્ચેની યોગ્યતાનું પ્રમાણ મૂળભૂત થાટોની સંખ્યાને ઓછી રાખવાની ઇચ્છા સાથે સંતુલિત હોય છે. અનિશ્ચિતતા અનિવાર્યપણે ઊભી થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, રાગ હિન્દોલ, જે કલ્યાણ થાટને સોંપવામાં આવ્યો છે, તે એસ. જી. એમ. ડી. એન. નો ઉપયોગ કરે છે, જે મારવા થાટમાં પણ જોવા મળે છે. જયજયવંતીમાં શુદ્ધ ની અને કોમલ ની (અને કેટલીકવાર ગા ની બંને આવૃત્તિઓ પણ) બંને હોય છે, જે વ્યાખ્યા પ્રમાણે નો થાટને અનુરૂપ હોય છે. ભાતકાંડેએ આવા કેસોનું સમાધાન "કામચલાઉ વિચારણા દ્વારા, સંગીત પ્રદર્શનની પ્રેક્ટિસને અપીલ કરીને" કર્યું હતું (ઉપર નોંધ 4 માં ટાંકવામાં આવેલ રમેશ ગંગોલીનો લેખ જુઓ). નોંધ લો કે થાટ્સ માત્ર રાગની ખરબચડી રચના આપે છે અને રાગને કેવી રીતે ગાવવો જોઈએ તેનો ખ્યાલ આપતા નથી. તે રાગનો પકોડ છે જે ચાલન અથવા રાગ ગાવાની રીત આપે છે. મૂળભૂત થાટ્સ ભાતખંડેએ તેમના થાટ્સનું નામ તે થાટ્સ સાથે સંકળાયેલા અગ્રણી રાગો પરથી રાખ્યું હતું. જે રાગો પર થાટનું નામ રાખવામાં આવ્યું છે તેને તે થાટનો જનક રાગ કહેવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, બિલાવલ થાટનું નામ રાગ અલહૈયા બિલાવલ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે. તેથી અલહૈયા બિલાવલ રાગ બિલાવલ થાટનો જનક રાગ છે. થાટના જનક રાગ સિવાયના રાગોને જન્ય રાગ કહેવામાં આવે છે. ઘણા થાટ એક અથવા અન્ય યુરોપિયન ચર્ચ પદ્ધતિઓને અનુરૂપ છે. થાટ તેમની પીચ અનુસાર અહીં સૂચિબદ્ધ છે. નીચલી પીચ (અથવા સપાટ) ને મોટા અક્ષરો સાથે અને કુદરતી પીચ (શુદ્ધ અથવા કુદરતી) ને મોટા અક્ષરો સાથે રજૂ કરવામાં આવે છે. ઊભા કરેલા સ્વર (અથવા તીક્ષ્ણ) ને એક અક્ષર દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે અને ત્યારબાદ એક જ અવતરણ (એટલે કે. એમ '). ઉપલા સપ્તકનું ઇટાલિકરણ કરવામાં આવે છે. એવા ઘણા રાગો છે જે થાટ પ્રણાલીમાં આવતા નથી. કેટલાક રાગો કર્ણાટકી સંગીતમાંથી લેવામાં આવ્યા છે અને તેથી તે હિન્દુસ્તાની શાસ્ત્રીય થાટ પ્રણાલી હેઠળ આવતા નથી. તેમાંના કેટલાક છેઃ 1. કિર્વાની 2. નટ ભૈરવ 3. ચારુકેશી 4. મધુવંતી 5. રાગના પ્રદર્શનનો અહિર ભૈરવ સમય સામાન્ય રીતે દિવસ અને રાતના ચોક્કસ સમયગાળાને આભારી છે (સમય જુઓ). 7મી અને 11મી સદીની વચ્ચે લખાયેલ નારદનું સંગીત-મકરંદ સંગીતકારોને દિવસના ખોટા સમયે રાગ વગાડવા સામે ચેતવણી આપે છે. પરંપરાગત રીતે, વિનાશક પરિણામોની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે. ભાતખંડેએ દાવો કર્યો હતો કે રાગ વગાડવાનો સાચો સમય તેના થાટ (અને તેની વાદી) સાથે સંબંધિત છે. જો કે, નઈ વૈજ્ઞનિક પદ્ધતિના લેખક કહે છે કે રાગના સમયનું કોઈ મહત્વ નથી, ખાસ કરીને સંગીત દ્વારા ધ્યાન દરમિયાન અથવા સંગીત વિદ્વાનો દ્વારા અભ્યાસ કરવામાં આવે છે તે શીખવા અથવા શીખવવા દરમિયાન. ઉપરાંત, ભાતખંડે સંગીત શાસ્ત્રમાં વિવિધ સ્થળોએ સ્પષ્ટ છે કે રાગનો પાઠ કરતી વખતે સમયનું કોઈ મહત્વ નથી. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ પદ્ધતિઓ (સંગીત) ભારતીય શાસ્ત્રીય સંગીત હિન્દુસ્તાની સંગીત