Unconscious mind
અચેતન મન (અથવા અચેતન) મનમાં એવી પ્રક્રિયાઓનો સમાવેશ કરે છે જે આપમેળે થાય છે અને આત્મનિરીક્ષણ માટે ઉપલબ્ધ નથી. આ પ્રક્રિયાઓ સભાન જાગૃતિની સપાટીની નીચે અસ્તિત્વ ધરાવે છે, તેમ છતાં તેઓ સભાન વિચાર પ્રક્રિયાઓ અને વર્તન પર અસર કરે છે તેવું માનવામાં આવે છે. અનુભવજન્ય પુરાવા સૂચવે છે કે અચેતન ઘટનાઓમાં દબાયેલી લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ, યાદો, સ્વચાલિત કુશળતા, અચેતન ધારણાઓ અને સ્વચાલિત પ્રતિક્રિયાઓનો સમાવેશ થાય છે. આ શબ્દ જર્મન રોમેન્ટિક ફિલસૂફ ફ્રેડરિક શેલિંગ દ્વારા રચવામાં આવ્યો હતો અને બાદમાં કવિ અને નિબંધકાર સેમ્યુઅલ ટેલર કોલરિજ દ્વારા અંગ્રેજીમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. મનોવિજ્ઞાન અને સામાન્ય સંસ્કૃતિમાં અચેતનની વિભાવનાનો ઉદભવ મુખ્યત્વે ઑસ્ટ્રિયન ન્યુરોલોજીસ્ટ અને મનોવિશ્લેષક સિગ્મંડ ફ્રોઈડના કાર્યને કારણે થયો હતો. મનોવિશ્લેષક સિદ્ધાંતમાં, અચેતન મનમાં એવા વિચારો અને પ્રેરણાઓનો સમાવેશ થાય છે જે દમનની પદ્ધતિને આધિન છેઃ બાળપણમાં ચિંતા પેદા કરતી આવેગ ચેતનાથી પ્રતિબંધિત હોય છે, પરંતુ અસ્તિત્વમાં રહેવાનું બંધ થતું નથી, અને ચેતનાની દિશામાં સતત દબાણ કરે છે. જો કે, અચેતનની સામગ્રી માત્ર છૂપી અથવા વિકૃત સ્વરૂપમાં તેની રજૂઆત દ્વારા, સપના અને ચેતાતંત્રના લક્ષણો દ્વારા, તેમજ જીભની સ્લિપ અને ટુચકાઓ દ્વારા ચેતના માટે જાણી શકાય છે. મનોવિશ્લેષક દબાયેલા લોકોની પ્રકૃતિને સમજવા માટે આ સભાન અભિવ્યક્તિઓનું અર્થઘટન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. અચેતન મનને સપનાઓ અને સ્વચાલિત વિચારોના સ્ત્રોત (જે કોઈ દેખીતા કારણ વગર દેખાય છે), ભૂલી ગયેલી યાદોના ભંડાર (જે પછીથી ચેતના માટે સુલભ હોઈ શકે છે), અને ગર્ભિત જ્ઞાનના સ્થાન (જે વસ્તુઓ આપણે એટલી સારી રીતે શીખી છે કે આપણે તેમને વિચાર્યા વિના કરીએ છીએ) તરીકે જોઈ શકાય છે. અર્ધ-ચેતના સાથે સંબંધિત ઘટનાઓમાં જાગૃતિ, ગર્ભિત સ્મૃતિ, અચેતન સંદેશાઓ, ટ્રાન્સીસ, સંમોહન અને સંમોહનનો સમાવેશ થાય છે. જ્યારે ઊંઘ, ઊંઘમાં ચાલવું, સ્વપ્ન જોવું, ચિત્તભ્રમણા અને કોમા અચેતન પ્રક્રિયાઓની હાજરીનો સંકેત આપી શકે છે, ત્યારે આ પ્રક્રિયાઓને અચેતન મનને બદલે લક્ષણો તરીકે જોવામાં આવે છે. કેટલાક વિવેચકોએ અચેતનના અસ્તિત્વ પર શંકા વ્યક્ત કરી છે. ઐતિહાસિક ઝાંખી જર્મન શબ્દ "અચેતન" () 18મી સદીના જર્મન રોમેન્ટિક ફિલસૂફ ફ્રેડરિક શેલિંગ દ્વારા (તેમની સિસ્ટમ ઓફ ટ્રાન્સસેન્ડેંટલ આઇડિયાલિઝમ, ch. 6, §3) અને બાદમાં કવિ અને નિબંધકાર સેમ્યુઅલ ટેલર કોલરિજ (તેમના બાયોગ્રાફી લિટરેરિયામાં) દ્વારા અંગ્રેજીમાં રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. 18મી સદીના જર્મન ચિકિત્સક અને ફિલસૂફ અર્ન્સ્ટ પ્લેટનરના કાર્યમાં "અચેતનતા" શબ્દના કેટલાક દુર્લભ ઉદાહરણો મળી શકે છે. વ્યક્તિની ચેતનાની બહારથી ઉદ્ભવતા વિચારો પર વેદનો પ્રભાવ લાલચ, દૈવી પ્રેરણા અને હેતુઓ અને ક્રિયાઓને અસર કરવામાં દેવતાઓની મુખ્ય ભૂમિકાના પ્રાચીન વિચારોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. મનમાં આંતરિક અચેતન પ્રક્રિયાઓનો વિચાર પ્રાચીનકાળમાં હાજર હતો, અને વિવિધ સંસ્કૃતિઓમાં તેનું સંશોધન કરવામાં આવ્યું છે. માનસિકતાના અચેતન પાસાઓનો ઉલ્લેખ ઈ. સ. પૂર્વે 2,500 અને 600 ની વચ્ચે વેદ તરીકે ઓળખાતા હિન્દુ ગ્રંથોમાં કરવામાં આવ્યો હતો, જે આજે આયુર્વેદિક દવાઓમાં જોવા મળે છે. પેરાસેલ્સસ પેરાસેલ્સસને તેમના કાર્ય વોન ડેન ક્રેન્કહેઇટેન ("બીમારીઓ વિશે", 1567 તરીકે અનુવાદિત) માં સમજશક્તિના અચેતન પાસાનો ઉલ્લેખ કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ તરીકે શ્રેય આપવામાં આવે છે, અને તેમની તબીબી પદ્ધતિએ એક સચોટ પ્રણાલીની રચના કરી જેને કેટલાક લોકો દ્વારા આધુનિક વૈજ્ઞાનિક મનોવિજ્ઞાનની શરૂઆત તરીકે ગણવામાં આવે છે. શેક્સપીયર વિલિયમ શેક્સપીયરએ તેમના ઘણા નાટકોમાં નામ આપ્યા વિના અચેતનની ભૂમિકાની શોધ કરી હતી. ફિલસૂફી પશ્ચિમી ફિલસૂફો જેમ કે આર્થર શોપેનહોર, બરુચ સ્પિનોઝા, ગોટફ્રાઇડ વિલ્હેમ લીબનીઝ, જોહાન ગોટલીબ ફિચ્ટે, જ્યોર્જ વિલ્હેમ ફ્રેડરિક હેગેલ, કાર્લ રોબર્ટ એડવર્ડ વોન હાર્ટમેન, કાર્લ ગુસ્તાવ કારુસ, સોરેન આબે કીર્કેગાર્ડ, ફ્રેડરિક વિલ્હેમ નિત્ઝશે અને થોમસ કાર્લેલે અચેતન શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો. 1880 માં સોરબોન ખાતે, એડમંડ કોલ્સનેટે અચેતન પર ફિલસૂફી થીસીસ (પીએચડી) નો બચાવ કર્યો હતો. એલી રેબીયર અને આલ્ફ્રેડ ફોઉલીએ "એવા સમયે જ્યારે ફ્રોઈડને આ ખ્યાલમાં રસ ન હતો" ત્યારે અચેતનનું સંશ્લેષણ કર્યું હતું. મનોવિજ્ઞાન ઓગણીસમી સદીના મનોવિજ્ઞાનના ઇતિહાસકાર માર્ક આલ્ટ્સચુલેના જણાવ્યા અનુસાર, "ઓગણીસમી સદીના મનોવૈજ્ઞાનિક અથવા મનોચિકિત્સકને શોધવું મુશ્કેલ છે-અથવા કદાચ અશક્ય છે-જેમણે અચેતન મગજને માત્ર વાસ્તવિક જ નહીં પરંતુ સૌથી વધુ મહત્વના તરીકે માન્યતા આપી ન હતી". 1890 માં, જ્યારે મનોવિશ્લેષણ હજુ સુધી સાંભળવામાં આવ્યું ન હતું, ત્યારે વિલિયમ જેમ્સે મનોવિજ્ઞાન પરના તેમના સ્મારક ગ્રંથ (મનોવિજ્ઞાનના સિદ્ધાંતો) માં, શોપેનહોર, વોન હાર્ટમેન, જેનેટ, બિનેટ અને અન્ય લોકોએ 'અચેતન' અને 'અર્ધજાગ્રત' શબ્દનો ઉપયોગ કેવી રીતે કર્યો હતો તેની તપાસ કરી હતી. જર્મન મનોવૈજ્ઞાનિકો, ગુસ્તાવ ફેચનાર અને વિલ્હેલ્મ વુન્ડે, તેમના પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાનમાં આ શબ્દનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું, બહુવિધ, અવ્યવસ્થિત ઇન્દ્રિય માહિતીના સંદર્ભમાં, જે મન તેને સભાન સ્વરૂપમાં એક સચોટ સંપૂર્ણતા તરીકે પ્રગટ કરતા પહેલા અચેતન સ્તરે ગોઠવે છે. એડવર્ડ વોન હાર્ટમેને 1869માં ફિલોસોફી ઓફ ધ અનકોન્સિયસ વિષયને સમર્પિત એક પુસ્તક પ્રકાશિત કર્યું હતું. ફ્રોઈડ સિગ્મંડ ફ્રોઈડ અને તેમના અનુયાયીઓએ અચેતન મનનો અહેવાલ વિકસાવ્યો હતો. તેમણે માનસિક બીમારી માટે સમજૂતી વિકસાવવા માટે અચેતન મન સાથે કામ કર્યું હતું. તે મનોવિશ્લેષણમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. ફ્રોઈડે મનને સભાન મન (અથવા અહંકાર) અને અચેતન મનમાં વિભાજિત કર્યું. બાદમાં આઈડી (અથવા વૃત્તિ અને ડ્રાઇવ) અને સુપરઈગો (અથવા અંતરાત્મા) માં વહેંચવામાં આવ્યું હતું. આ સિદ્ધાંતમાં, અચેતન એ માનસિક પ્રક્રિયાઓનો ઉલ્લેખ કરે છે જેનાથી વ્યક્તિઓ અજાણ હોય છે. ફ્રોઈડે માનવ ચેતનાના ઊભી અને અધિક્રમિક માળખાની દરખાસ્ત કરી હતીઃ સભાન મન, અચેતન મન અને અચેતન મન-દરેક એકબીજાની નીચે આવેલા છે. તેઓ માનતા હતા કે અચેતન મનમાં "સપાટીની નીચે" નોંધપાત્ર માનસિક ઘટનાઓ બને છે. અચેતન મનની સામગ્રી સભાન જાગૃતિમાં આવતા પહેલા અચેતન મનમાંથી પસાર થાય છે. તેમણે આવી ઘટનાઓનું અર્થઘટન પ્રતીકાત્મક અને વાસ્તવિક એમ બંને રીતે કર્યું હતું. મનોવિશ્લેષક શબ્દોમાં, અચેતનમાં તે બધું શામેલ નથી જે સભાન નથી, પરંતુ તે જે સભાન વિચારથી સક્રિય રીતે દબાવી દેવામાં આવે છે. ફ્રોઈડે અચેતનને સામાજિક રીતે અસ્વીકાર્ય વિચારો, ચિંતા પેદા કરતી ઇચ્છાઓ અથવા ઇચ્છાઓ, આઘાતજનક યાદો અને દમનની પદ્ધતિ દ્વારા મનમાંથી બહાર કાઢવામાં આવેલી પીડાદાયક લાગણીઓના ભંડાર તરીકે જોયો. મનોવિશ્લેષક દ્રષ્ટિકોણમાં, અચેતન માનસિક પ્રક્રિયાઓને ચેતનામાં તેમની અસરોના વિશ્લેષણ દ્વારા જ ઓળખી શકાય છે. અચેતન વિચારો સામાન્ય આત્મનિરીક્ષણ માટે સીધા સુલભ નથી, પરંતુ તેઓ છૂપાયેલા સ્વરૂપમાં દમનની સેન્સરશીપ પદ્ધતિને આંશિક રીતે ટાળવા માટે સક્ષમ છે, ઉદાહરણ તરીકે, સ્વપ્ન તત્વો અથવા ચેતાતંત્રના લક્ષણો તરીકે પ્રગટ થાય છે. આવા લક્ષણો મનોવિશ્લેષણ દરમિયાન મુક્ત જોડાણ, સ્વપ્ન વિશ્લેષણ અને મૌખિક સ્લિપનું વિશ્લેષણ અને સભાન જીવનમાં અન્ય અજાણતા અભિવ્યક્તિઓ જેવી પદ્ધતિઓની મદદથી "અર્થઘટન" કરવામાં સક્ષમ હોવાનું માનવામાં આવે છે. જંગ કાર્લ ગુસ્તાવ જંગ ફ્રોઈડ સાથે સંમત થયા હતા કે અચેતન એ વ્યક્તિત્વનું નિર્ધારક છે, પરંતુ તેમણે પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે અચેતનને બે સ્તરોમાં વહેંચવામાં આવેઃ વ્યક્તિગત અચેતન અને સામૂહિક અચેતન. વ્યક્તિગત અચેતન એ એવી સામગ્રીનો ભંડાર છે જે એક સમયે સભાન હતી પરંતુ ભૂલી ગઈ છે અથવા દબાવી દેવામાં આવી છે, જે ફ્રોઈડની કલ્પનાની જેમ જ છે. જો કે, સામૂહિક અચેતન મનનું સૌથી ઊંડું સ્તર છે, જેમાં વારસાગત માનસિક રચનાઓ અને મૂળ અનુભવોનો સંચય હોય છે. પુરાતત્ત્વો એ યાદો નથી પરંતુ ઊર્જા કેન્દ્રો અથવા મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યો છે જે સંસ્કૃતિના પ્રતીકોના ઉપયોગમાં સ્પષ્ટ છે. તેથી સામૂહિક અચેતન વારસાગત હોવાનું કહેવાય છે અને તેમાં વ્યક્તિને બદલે સમગ્ર પ્રજાતિની સામગ્રી હોય છે. જંગના જણાવ્યા અનુસાર, સામૂહિક અચેતન એ "માનવજાતની ઉત્ક્રાંતિનો સંપૂર્ણ આધ્યાત્મિક વારસો છે, જે દરેક વ્યક્તિના મગજની રચનામાં નવેસરથી જન્મે છે". અચેતનની રચના ઉપરાંત, જંગ ફ્રોઈડથી અલગ હતા કારણ કે તેઓ માનતા ન હતા કે જાતીયતા તમામ અચેતન વિચારોના પાયા પર છે. સપના ફ્રોઈડ ફ્રોઈડના જણાવ્યા અનુસાર સપનાનો હેતુ દબાયેલી ઇચ્છાઓને પૂર્ણ કરવાનો છે, જ્યારે સાથે સાથે સ્વપ્નદ્રષ્ટાને ઊંઘી રહેવાની મંજૂરી આપે છે. સ્વપ્ન એ ઇચ્છાની છૂપી પરિપૂર્ણતા છે કારણ કે તેના કાચા સ્વરૂપમાં અચેતન ઇચ્છા સ્લીપરને ખલેલ પહોંચાડશે અને માત્ર એવા તત્વો સાથે જોડાઈને સેન્સરશીપ ટાળી શકે છે જે દમનને પાત્ર નથી. આમ ફ્રોઈડે સ્વપ્નની સ્પષ્ટ સામગ્રી અને સુપ્ત સામગ્રી વચ્ચે તફાવત કર્યો. પ્રગટ સામગ્રીમાં સ્વપ્નની કથાવસ્તુ અને તત્વોનો સમાવેશ થાય છે કારણ કે તે ચેતનાને દેખાય છે, ખાસ કરીને જાગ્યા પછી, જેમ સ્વપ્ન યાદ કરવામાં આવે છે. સુપ્ત સામગ્રી એ સ્વપ્નની ઘટનાઓ અને તત્વોના છુપાયેલા અથવા છૂપી અર્થનો સંદર્ભ આપે છે. તે સ્વપ્નદ્રષ્ટાઓના વર્તમાન મુદ્દાઓ અને બાળપણના સંઘર્ષોની અચેતન માનસિક વાસ્તવિકતાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેનું સ્વરૂપ વિશ્લેષક પ્રગટ સામગ્રીના અર્થઘટન દ્વારા સમજવા માંગે છે. ફ્રોઈડના સિદ્ધાંતમાં, સપના રોજિંદા જીવનની ઘટનાઓ અને વિચારો દ્વારા પ્રેરિત થાય છે. જેને તેઓ "સ્વપ્ન-કાર્ય" કહે છે, તેમાં આ ઘટનાઓ અને વિચારો, ભાષાના નિયમો અને વાસ્તવિકતાના સિદ્ધાંત દ્વારા સંચાલિત થાય છે, અચેતન વિચારની "પ્રાથમિક પ્રક્રિયા" ને આધિન બને છે, જે આનંદના સિદ્ધાંત, ઈચ્છા સંતોષ અને બાળપણના દબાયેલા જાતીય દૃશ્યો દ્વારા સંચાલિત થાય છે. સ્વપ્ન-કાર્યમાં ઊંઘ જાળવી રાખવા માટે આ અચેતન ઇચ્છાઓને છુપાવવાની પ્રક્રિયાનો સમાવેશ થાય છે. આ પ્રક્રિયા મુખ્યત્વે ફ્રોઈડ જેને ઘનીકરણ અને વિસ્થાપન કહે છે તેના માધ્યમથી થાય છે. ઘનીકરણ એ ઘણા વિચારોની ઊર્જાને એકમાં કેન્દ્રિત કરવાનું છે, અને વિસ્થાપન એ એક વિચારની ઊર્જાને બીજા વધુ તુચ્છ પ્રતિનિધિને સમર્પણ કરવાનું છે. આ રીતે પ્રગટ સામગ્રીને સુપ્ત સામગ્રીનું અત્યંત નોંધપાત્ર સરળીકરણ માનવામાં આવે છે, જે વિશ્લેષણાત્મક પ્રક્રિયામાં સમજવામાં સક્ષમ છે, જે સંભવિત રીતે અચેતન માનસિક પ્રવૃત્તિમાં સભાન આંતરદૃષ્ટિને મંજૂરી આપે છે. સપનાનો ન્યુરોબાયોલોજીકલ સિદ્ધાંત એલન હોબ્સન અને તેમના સાથીઓએ વિકસાવ્યો જેને તેઓ સક્રિયકરણ-સંશ્લેષણ પૂર્વધારણા કહે છે જે સૂચવે છે કે સપના એ ફક્ત મગજમાં ચેતા પ્રવૃત્તિની આડઅસરો છે જે REM ઊંઘ દરમિયાન બીટા મગજના તરંગો ઉત્પન્ન કરે છે જે જાગૃતતા સાથે સંકળાયેલા છે. આ પૂર્વધારણા અનુસાર, મગજના નીચલા સ્તરોમાં ઊંઘ દરમિયાન ચેતાકોષો સમયાંતરે આગ લગાવે છે અને આમ આચ્છાદનમાં અવ્યવસ્થિત સંકેતો મોકલે છે. પછી આચ્છાદન આ સંકેતોની પ્રતિક્રિયામાં સ્વપ્નનું સંશ્લેષણ કરે છે જેથી મગજ તેમને શા માટે મોકલી રહ્યું છે તે સમજવાનો પ્રયાસ કરી શકાય. જો કે, પૂર્વધારણા એવું નથી કહેતી કે સપના અર્થહીન છે, તે માત્ર સપના નક્કી કરવામાં ભાવનાત્મક પરિબળોની ભૂમિકાને ઓછી કરે છે. સમકાલીન જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન સંશોધન સમકાલીન જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાનમાં સંશોધનનો એક વ્યાપક ભાગ છે જે માનસિક પ્રવૃત્તિને સમર્પિત છે જે સભાન જાગૃતિ દ્વારા મધ્યસ્થી નથી. અચેતન પ્રક્રિયાઓ પરનું આ મોટાભાગનું સંશોધન માહિતી પ્રક્રિયા નમૂનાની શૈક્ષણિક પરંપરામાં કરવામાં આવ્યું છે. અચેતન પ્રક્રિયાઓમાં સંશોધનની જ્ઞાનાત્મક પરંપરા ક્લિનિકલ અવલોકનો અને મનોવિશ્લેષક પરંપરાના સૈદ્ધાંતિક પાયા પર આધાર રાખતી નથી; તેના બદલે તે મોટે ભાગે ડેટા સંચાલિત છે. જ્ઞાનાત્મક સંશોધન દર્શાવે છે કે વ્યક્તિઓ તેઓ સભાનપણે જાણે છે અથવા સભાનપણે યાદ રાખી શકે છે અને જાણ કરી શકે છે તેના કરતાં વધુ માહિતી આપમેળે નોંધણી કરે છે અને પ્રાપ્ત કરે છે. ઘણાં સંશોધનો સભાન અને અચેતન દ્રષ્ટિ વચ્ચેના તફાવતો પર કેન્દ્રિત છે. એવા પુરાવા છે કે કંઈક સભાનપણે જોવામાં આવે છે કે કેમ તે આવનારા ઉત્તેજના (નીચેથી ઉપરની શક્તિ) અને ધ્યાન જેવી ઉપરથી નીચેની પદ્ધતિઓ બંને પર આધાર રાખે છે. તાજેતરના સંશોધનો સૂચવે છે કે જો સંચિત પુરાવા હોય તો કેટલીક અભાનપણે માનવામાં આવતી માહિતી સભાનપણે સુલભ બની શકે છે. તેવી જ રીતે, જે સામગ્રી સામાન્ય રીતે સભાન હોય છે તે બેદરકારી દ્વારા બેભાન થઈ શકે છે (દા. ત. એટેન્શનલ બ્લિંકમાં) અથવા વિઝ્યુઅલ માસ્કિંગ જેવી વિચલિત કરતી ઉત્તેજનાઓ દ્વારા. આવર્તન વિશેની માહિતીની અચેતન પ્રક્રિયા હેશર અને ઝેક દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા સંશોધનની એક વ્યાપક શ્રેણીએ દર્શાવ્યું છે કે વ્યક્તિઓ આપમેળે ઘટનાઓની આવર્તન વિશેની માહિતી નોંધાવે છે (સભાન જાગૃતિની બહાર અને સભાન માહિતી પ્રક્રિયા સંસાધનોને સામેલ કર્યા વિના). તદુપરાંત, તેઓ જે સૂચનાઓ મેળવે છે તેને ધ્યાનમાં લીધા વિના, અને તેમની પાસે માહિતી પ્રક્રિયાના લક્ષ્યોને ધ્યાનમાં લીધા વિના, તેઓ અજાણતાં, ખરેખર "આપમેળે" આ કરે છે. ઘટનાઓની આવર્તનને અભાનપણે અને પ્રમાણમાં સચોટ રીતે સરખાવવાની ક્ષમતાનો વ્યક્તિની ઉંમર, શિક્ષણ, બુદ્ધિ અથવા વ્યક્તિત્વ સાથે બહુ ઓછો અથવા કોઈ સંબંધ નથી. આમ તે પર્યાવરણમાં માનવ અભિગમના મૂળભૂત બિલ્ડિંગ બ્લોક્સમાંથી એકનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે અને સંભવતઃ સામાન્ય રીતે પ્રક્રિયાગત જ્ઞાન અને અનુભવના સંપાદનનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે. ફ્રોઈડિયન ખ્યાલની ટીકા અચેતન મન અસ્તિત્વમાં છે તે ધારણા વિવાદિત રહી છે. ફ્રાન્ઝ બ્રેન્ટાનોએ તેમના 1874 ના પુસ્તક સાયકોલોજી ફ્રોમ એન એમ્પિરિકલ સ્ટેન્ડપોઇન્ટમાં અચેતનની વિભાવનાને નકારી કાઢી હતી, જો કે તેમનો અસ્વીકાર મોટાભાગે તેમની ચેતના અને અચેતનતાની વ્યાખ્યાઓથી અનુસરવામાં આવ્યો હતો. જીન-પોલ સાર્ત્રે ફ્રોઈડના 'બીઇંગ એન્ડ નથિંગનેસ' માં અચેતનતાના સિદ્ધાંતની ટીકા કરે છે, જે એ દાવા પર આધારિત છે કે ચેતના અનિવાર્યપણે સ્વ-સભાન છે. સાર્ત્રે એવી પણ દલીલ કરે છે કે ફ્રોઈડનો દમનનો સિદ્ધાંત આંતરિક રીતે અપૂર્ણ છે. ફિલોસોફર થોમસ બાલ્ડવિન દલીલ કરે છે કે સાર્ત્રેની દલીલ ફ્રોઈડની ગેરસમજ પર આધારિત છે. એરિક ફ્રોમ દલીલ કરે છે કે "'અચેતન' શબ્દ વાસ્તવમાં એક રહસ્યવાદ છે (ભલે કોઈ તેનો ઉપયોગ સગવડના કારણોસર કરી શકે, કારણ કે હું આ પૃષ્ઠોમાં કરવા માટે દોષિત છું). અચેતન જેવી કોઈ વસ્તુ નથી; માત્ર એવા અનુભવો છે કે જેના વિશે આપણે વાકેફ છીએ, અને અન્ય કે જેના વિશે આપણે વાકેફ નથી, એટલે કે, જેના વિશે આપણે બેભાન છીએ. જો હું કોઈ માણસને નફરત કરું છું કારણ કે હું તેનાથી ડરું છું, અને જો હું મારી નફરતથી વાકેફ છું પણ મારા ડરથી નહીં, તો આપણે કહી શકીએ કે મારી નફરત સભાન છે અને મારો ડર બેભાન છે; તેમ છતાં મારો ડર તે રહસ્યમય જગ્યાએ નથીઃ 'બેભાન'. જ્હોન સિયરલેએ ફ્રોઈડિયન અચેતનની ટીકા કરી છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે છીછરા, સભાનપણે રાખવામાં આવેલી માનસિક સ્થિતિઓના ફ્રોઈડિયન કેસોને 'દમિત ચેતના' તરીકે શ્રેષ્ઠ રીતે દર્શાવવામાં આવશે, જ્યારે વધુ ઊંડાણપૂર્વક અચેતન માનસિક સ્થિતિઓનો વિચાર વધુ સમસ્યારૂપ છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે મનના વિશેષાધિકૃત પ્રદેશમાં અસ્તિત્વ ધરાવતા "વિચારો" ના સંગ્રહની કલ્પના જ અસંગત છે, જેમ કે તેઓ સિદ્ધાંતમાં સભાન જાગૃતિ માટે ક્યારેય સુલભ નથી. આનો અર્થ એ નથી કે એવી કોઈ "અચેતન" પ્રક્રિયાઓ નથી કે જે મોટાભાગના સભાન જીવનનો આધાર બને. તેના બદલે, સિયરલે માત્ર એવો દાવો કરે છે કે દરેક રીતે "વિચાર" જેવી કોઈ વસ્તુના અસ્તિત્વને સ્થાપિત કરવું એ હકીકત સિવાય કે કોઈ પણ વ્યક્તિ તેના વિશે ક્યારેય જાગૃત ન હોઈ શકે (ખરેખર, ક્યારેય "વિચારી" શકતું નથી) તે એક અસંગત ખ્યાલ છે. "કંઈક" ને "વિચાર" તરીકે બોલવું એ કાં તો સૂચવે છે કે તે વિચારક દ્વારા વિચારવામાં આવે છે અથવા તે વિચારક દ્વારા વિચાર કરી શકાય છે. જે પ્રક્રિયાઓ વિચાર તરીકે ઓળખાતી ઘટના સાથે કારણભૂત રીતે સંબંધિત નથી તેને વધુ યોગ્ય રીતે મગજની અચેતન પ્રક્રિયાઓ કહેવામાં આવે છે. ફ્રોઈડિયન અચેતનના અન્ય વિવેચકોમાં ડેવિડ સ્ટેનાર્ડ, રિચાર્ડ વેબસ્ટર, એથન વોટર્સ, રિચાર્ડ ઓફશી અને એરિક થોમસ વેબરનો સમાવેશ થાય છે. કેટલાક વૈજ્ઞાનિક સંશોધકોએ અચેતન પદ્ધતિઓના અસ્તિત્વની દરખાસ્ત કરી હતી જે ફ્રોઈડિયન પદ્ધતિઓથી ખૂબ જ અલગ છે. તેઓ "જ્ઞાનાત્મક અચેતન" (જ્હોન કિહ્લસ્ટ્રોમ), "અનુકૂલનશીલ અચેતન" (ટિમોથી વિલ્સન), અથવા "મૂંગો અચેતન" (લોફ્ટસ અને ક્લિંગર) ની વાત કરે છે, જે સ્વચાલિત પ્રક્રિયાઓ ચલાવે છે પરંતુ દમન અને દબાયેલા લોકોની પ્રતીકાત્મક પરત ફરવાની જટિલ પદ્ધતિઓનો અભાવ છે, અને રોબર્ટ લેંગ્સની "ઊંડી અચેતન પ્રણાલી". આધુનિક જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાનમાં, ઘણા સંશોધકોએ અચેતનની કલ્પનાને તેના ફ્રોઈડિયન વારસાથી દૂર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે, અને "ગર્ભિત" અથવા "સ્વચાલિત" જેવા વૈકલ્પિક શબ્દોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. આ પરંપરાઓ જ્ઞાનાત્મક જાગૃતિના અવકાશની બહાર જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા કેટલી હદ સુધી થાય છે તેના પર ભાર મૂકે છે અને દર્શાવે છે કે જે બાબતોથી આપણે અજાણ છીએ તે તેમ છતાં અન્ય જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ તેમજ વર્તનને પ્રભાવિત કરી શકે છે. અચેતન સાથે સંબંધિત સક્રિય સંશોધન પરંપરાઓમાં ગર્ભિત સ્મૃતિ (ઉદાહરણ તરીકે, પ્રાથમિક) અને પાવેલ લેવિકીના અચેતન જ્ઞાન સંપાદનનો સમાવેશ થાય છે. એડેપ્ટિવ અચેતન ચેતના આત્મનિરીક્ષણ ભ્રમ મનની ફિલસૂફી અર્ધજાગ્રત અચેતન અનુભૂતિ અચેતન સંદેશાવ્યવહાર અચેતન ભાવનાઓ વિશ્લેષણાત્મક મનોવિજ્ઞાનમાં સપના નોંધો સંદર્ભો મેટ ફાયટચે, ધ ફાઉન્ડેશન ઓફ ધ અનકોન્સિયસઃ શેલિંગ, ફ્રોઈડ એન્ડ ધ બર્થ ઓફ ધ મોડર્ન સાયકી, કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2011. જોન મિલ્સ, ધ અનકોન્સિયસ એબિસઃ હેગેલ્સ એન્ટીસિપેશન ઓફ સાયકોએનાલિસિસ, સુની પ્રેસ, 2002. જોન મિલ્સ, અંડરવર્લ્ડ્સઃ ફિલોસોફીઝ ઓફ ધ અનકોન્સિયસ ફ્રોમ સાયકોએનાલિસિસ ટુ મેટાફિઝિક્સ. રૂટલેજ, 2014. એસ. જે. મેકગ્રાથ, ધ ડાર્ક ગ્રાઉન્ડ ઓફ સ્પિરિટઃ શેલિંગ એન્ડ ધ અનકોન્સિયસ, ટેલર એન્ડ ફ્રાન્સિસ ગ્રૂપ, 2012. બાહ્ય કડીઓ 18મી સદીના બેભાન નવા શબ્દોની પુનઃશોધ વિશ્લેષણાત્મક મનોવિજ્ઞાન કેન્દ્રીય ચેતાતંત્ર ફ્રોઈડિયન મનોવિજ્ઞાન હિપ્નોસિસ માનસિક પ્રક્રિયાઓ ન્યુરોસાઇકોલોજી મનોવિશ્લેષક પરિભાષા