Pierre A. Riffard
પિયર એ. રિફાર્ડ એક ફ્રેન્ચ ફિલસૂફ અને ગૂઢવાદના નિષ્ણાત છે. તુલોઝ (ફ્રાન્સ) માં જન્મેલા તેઓ ફ્રેન્ચ વેસ્ટ ઈન્ડિઝ અને ગુયાના યુનિવર્સિટી (યુનિવર્સિટી ડેસ એન્ટિલેસ એટ ડી લા ગુયાને) માં શિક્ષણશાસ્ત્ર અને ફિલસૂફીના પ્રોફેસર છે. ફ્રેન્ચ વિદેશી વિભાગો અને પ્રદેશો અને અન્યત્ર શિક્ષણઃ એશિયા, ઓશનિયા, સબ-સહારન આફ્રિકા, ગુયાના. પિયરે એ. રિફાર્ડ માટે, વિશિષ્ટતા એ "ગુપ્ત શિક્ષણ, સિદ્ધાંત અથવા સિદ્ધાંત, તકનીક અથવા પ્રક્રિયા, પ્રતીકાત્મક અભિવ્યક્તિની, આધ્યાત્મિક પ્રકૃતિની, પ્રારંભિક ઉદ્દેશની છે. ડ્રુઇડિઝમ, કોમ્પેગ્નેજ (તાલીમ કારીગરોની પરંપરાગત ફ્રેન્ચ પદ્ધતિ), રસાયણશાસ્ત્ર એ ગુપ્તતા છે. પિયરે એ. રિફાર્ડે ગ્રીક સૂત્ર પર ડોક્ટર ઓફ ફિલોસોફીના થીસીસનો બચાવ કર્યો હતો (હેન કાઈ પેન, "ધ વન એન્ડ ધ ઓલ"), પછી ગુપ્તવિદ્યામાં સંશોધન કર્યા પછી, L 'Idée d' ésotérisme [ધ આઇડિયા ઓફ એસોટેરિસિઝમ] (પેરિસ 1 સોરબોન યુનિવર્સિટી, 1987) પર ડોક્ટર ઓફ આર્ટ્સનો થીસીસ. આ ક્ષેત્રમાં અધિકૃત કાર્ય એવા ડિક્શનરી દ લ 'એસોટેરિઝમ [ડિક્શનરી ઓફ એસોટેરિઝમ] (પાયોટ, 1983) ના લેખક, તેમણે ફ્રાન્સના એડિશન રોબર્ટ લાફોન્ટ પબ્લિશિંગ હાઉસના "બૌક્વિન્સ" સંગ્રહ માટે બે નોંધપાત્ર ગ્રંથો પણ લખ્યા છે; એક સામાન્ય રીતે વિશિષ્ટતા માટે સમર્પિત છેઃ લ' એસોટેરિઝમ. આ કેવું છે? [ગુપ્તતાવાદ. વિશિષ્ટતા શું છે? ], 1990; ધ અદર ટ્રીટ્સ વિથ નોન-વેસ્ટર્ન એસોટેરિસિઝમ્સઃ ઇસોટેરિઝમ્સ ડી 'એલિયર્સ [એસોટેરિસિઝમ્સ ફ્રોમ અદર લેન્ડ્સ], 1997. જલદી 87 માં, તેમણે એક ગુપ્તતાને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે નવ અપરિવર્તનશીલ પ્રસ્તાવ મૂક્યોઃ રહસ્યમયની શિસ્ત (ગુપ્ત રાખવી). નવો કરારઃ "કૂતરાઓને જે પવિત્ર છે તે ન આપો; તમારા મોતીઓ ડુક્કરને ન ફેંકો. જો તમે તેમ કરશો, તો તેઓ તેમને તેમના પગ નીચે કચડી નાખશે, અને પછી ફરીને તમારા ટુકડા કરી નાખશે. લેખકની અવૈયક્તિકતા (સંદેશના અતિમાનવીય પાસાને દર્શાવે છે). ગૂઢાળ અને બાહ્ય વચ્ચેનો તફાવત (આરંભથી અનિર્ણિત, જાદુથી પ્રકટીકરણને અલગ પાડતો). સૂક્ષ્મ (વાસ્તવિકતાના અદ્રશ્ય અથવા ઉચ્ચ વિમાનોને સ્વીકારવુંઃ માનવ તેજ, ઈથરિક શરીર, અપાર્થિવ પ્રભાવો, ટેલ્યુરિક તરંગો, સંરક્ષક દૂતો, વગેરે). એલિસ બેલીઃ "ગૂઢવાદ એ એક વિજ્ઞાન છે, અનિવાર્યપણે બધી વસ્તુઓના આત્માનું વિજ્ઞાન છે". સામ્યતાઓ અને પત્રવ્યવહાર (બ્રહ્માંડના તમામ ભાગોની સરખામણીઃ મેક્રોકોસમ અને માઇક્રોકોસમ, ગુંદર અને આંગળીઓ, લોહી અને સત્વ, રંગો અને અવયવો, પ્રાણીઓ અને ગુણો, વગેરે). ઔપચારિક સંખ્યાઓ (પ્રતીકાત્મક અંકગણિતને મૂળ કી તરીકે પસંદ કરવીઃ સુવર્ણ ગુણોત્તર, કોસ્મિક ચક્ર, ગેમેટ્રિયાનું કબ્બાલાહ, કવિતામાં મીટર, સંગીતમાં લય વગેરે). પાયથાગોરસઃ "વસ્તુઓ સંખ્યાઓ છે. તે કુદરતી અને કુદરતી છે. ગુપ્ત કળાઓ (રસાયણશાસ્ત્ર, જ્યોતિષવિદ્યા, ભવિષ્યકથન, જાદુ, ગુપ્ત દવાનો ઉપયોગ કરીને). ગુપ્ત વિજ્ઞાન (વ્યાખ્યાશાસ્ત્ર, અંકશાસ્ત્ર, બ્રહ્મવિદ્યા, મરણોત્તર જીવનનો અભ્યાસ, વિરોધાભાસશાસ્ત્ર (અદભૂત ઘટનાઓની સૂચિ), વગેરે). છેવટે, અને સૌથી ઉપર, દીક્ષા (સુધારણા માટે, અન્ય લોકો માટે, પોતાના માટે અથવા તેના બદલે સ્વ માટે આધ્યાત્મિક મુક્તિ). અન્ય શબ્દોમાં, "એક વિશિષ્ટતા એ શિક્ષણ છે જે ગુપ્ત સિદ્ધાંત અથવા પ્રારંભિક સંસ્થા, આધ્યાત્મિક પ્રથા અથવા ગુપ્ત કલાનું સ્વરૂપ લે છે". સ્વરૂપના સંદર્ભમાં, ગૂઢવાદીઓનું એક રહસ્ય છેઃ પેરાલિપ્સિસ (એપોફાસિસ). તેઓ કશું ન બોલવાનો ઇરાદો ધરાવે છે, જ્યારે તે જ સમયે સમજદારીથી કંઈક જાહેર કરે છે (એમ કહીને કે "હું જાતીયતાના પવિત્ર સ્વભાવ વિશે કંઇ કહીશ નહીં", મેં કહ્યું છે કે જાતીયતાનો ખરેખર પવિત્ર સ્વભાવ છે). ઉદાહરણ તરીકે, સફરજન અથવા કોઇલવાળા સર્પ જેવા પ્રતીકો જાતીયતાના અસંખ્ય સંકેતો અથવા ચાવીઓ દર્શાવે છે, જ્યારે સાથે સાથે પ્રવચન અથવા છબીને અસ્પષ્ટ કરવા માટે દેખાય છે. સામગ્રીના સંદર્ભમાં, ગૂઢવાદીઓનું બીજું રહસ્ય છેઃ પરિવર્તન. તેઓ સામાન્ય વિચારોને ઉલટાવી દે છે, તેઓ સામાન્ય વર્તણૂકને ફેરવે છે, તેઓ સહિયારી લાગણીઓને ઉથલાવી દે છે, મૂળ તરફ પાછા ફરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, કુંડલિની યોગ મગજ સુધી જાતીય ઊર્જા મોકલે છે, અને રસાયણશાસ્ત્રી પ્રાથમિક દ્રવ્ય તરફ પાછા ફરે છે, જ્યારે બધું ફરીથી શક્ય અને શક્તિશાળી બને છે. ઇન્દ્રિયની બાબતમાં, ગૂઢવાદીઓ પાસે કોઈ રહસ્યો નથી; તેઓ માત્ર એક જીવનશૈલી અપનાવે છે, જે વસ્તુઓના આંતરિક ભાગને પ્રાથમિકતા આપે છે. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રેમમાં તેઓ જાતીય આનંદ કરતાં વધુ ચેતનાની સ્થિતિને પસંદ કરે છે; રસાયણશાસ્ત્રમાં તેઓ સોનાની સૌર છબીમાં તેના બજાર મૂલ્ય કરતાં વધુ રસ ધરાવે છે. "આમ, રિફર્ડના અભિગમને સાર્વત્રિકવાદી, ધાર્મિક અને આંતર-ઐતિહાસિક તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છેઃ વિશિષ્ટતા એ મૂળભૂત 'માનવશાસ્ત્રીય માળખું' છે અને તે સાંસ્કૃતિક મધ્યસ્થતા પર આધારિત નથી. સમય અને અવકાશમાં તેના અવકાશમાં સમગ્ર માનવ ઇતિહાસનો સમાવેશ થાય છે. - વાઉટર જે. હેનેગ્રાફ. ફિલોસોફી પિયર એ. રિફાર્ડે તાજેતરમાં મનોવૈજ્ઞાનિક અને સામાજિક દ્રષ્ટિકોણથી ફિલસૂફોની જીવનશૈલીની તપાસ કરતા નિબંધો પ્રકાશિત કર્યા હતા (લેસ ફિલોસોફ્સઃ વાઈ ઇન્ટાઇમ ["ફિલોસોફર્સઃ ખાનગી જીવન"], 2004; ફિલોસોફી માટિન, મિડી એટ સોઇર ["ફિલોસોફી મોર્નિંગ, બપોર અને રાત"], 2006. પેરિસઃ પ્રેસ યુનિવર્સિટીઝ ડી ફ્રાન્સ). લેસ ફિલોસોફીસઃ વીઈ ઇન્ટાઇમમાં, તેઓ ફિલસૂફના કેટલાક માનવીય લક્ષણો તરફ ધ્યાન દોરે છે, જેનો સામાન્ય રીતે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો નથી, જેમાં થેલ્સથી લઈને સાર્ત્રે સુધી દરેકને આવરી લેવામાં આવ્યા છેઃ એક વિકલાંગતાઃ સ્ત્રી બનવું. 1991માં સંકલિત 305 શાસ્ત્રીય ફિલસૂફોની સત્તાવાર યાદીમાં માત્ર એક મહિલા ફિલસૂફ (હેન્નાહ એરેન્ડ્ટ) નો સમાવેશ થાય છે. એક તકઃ એક વિદેશી બનવું. 13 ટકાથી વધુ ફિલસૂફો તેમના માતાપિતાના વતનની બહાર, વસાહતોમાં જન્મે છે. 54 ટકાથી વધુ ફિલસૂફો વિદેશમાં રહેતા હોય છે. એરિસ્ટોટલનો જન્મ મેસેડોનિયામાં થયો હતો. ડેસકાર્ટિસે હોલેન્ડમાં 20 વર્ષ ગાળ્યા હતા. એક ફાયદોઃ અનાથ બનવું. 68 ટકા મુખ્ય ફિલસૂફો પાંચ વર્ષની ઉંમર સુધીમાં અનાથ થઈ જાય છે. કોઈ પૂર્વગ્રહ નહીં. આંકડાકીય સરેરાશ તરીકે, પ્રથમ કાર્ય 27 વર્ષની ઉંમરે પ્રકાશિત થાય છે, 42 વર્ષની ઉંમરે શ્રેષ્ઠ કૃતિ. કાંટ પહેલેથી જ 57 વર્ષના હતા જ્યારે તેમણે તેમની શ્રેષ્ઠ કૃતિ, ધ ક્રિટિક ઓફ પ્યોર રીઝન, સાંસ્કૃતિક રીતે પ્રભાવશાળી ભાષાની સ્વીકૃતિ પ્રકાશિત કરી હતી. વિદ્વતાપૂર્ણ ભાષા બોલવી જરૂરી છે. 23 ટકા મુખ્ય ફિલસૂફોએ લેટિન (ફ્રાન્સમાં 1905 સુધી), 21 ટકા ગ્રીક અને ફ્રેન્ચ, 13 ટકા અંગ્રેજી (આ પ્રબળ ભાષા બની રહી છે) લખી છે. વૈચારિક રીતે પ્રબળ ધર્મનો અસ્વીકાર. વ્યક્તિ ફિલસૂફીમાં એ જ રીતે પ્રવેશ કરે છે જે રીતે વ્યક્તિ માફિયામાં પ્રવેશ કરે છે, તે સમયના ભગવાનની, તે સમયની માન્યતાઓની હત્યા કરીને. મુખ્ય ફિલસૂફો 51 ટકા ખ્રિસ્તી, 27 ટકા ધર્મવિહોણા અને 19 ટકા મૂર્તિપૂજક છે. હૃદયની બાબતોમાં અણગમો. ફિલસૂફો (ઑગસ્ટે કોમેટે સિવાય) માટે પ્રેમની ભવ્યતા કાર્યસૂચિમાં નથી. ગિયોર્ડાનો બ્રુનોઃ "ખરેખર, તે જાતિના [સ્ત્રી જાતિના] સંદર્ભમાં, હું જે ઘૃણાસ્પદ કરું છું તે તે ઉત્સાહી અને અવ્યવસ્થિત લૈંગિક પ્રેમ છે જે કેટલાક લોકો તેના માટે ખર્ચ કરવા માટે ટેવાયેલા છે, જેથી તેઓ તેમની બુદ્ધિને સ્ત્રીનો ગુલામ બનાવવાના તબક્કે આવે, અને બૌદ્ધિક આત્માની ઉમદા શક્તિઓ અને કાર્યોને અપમાનિત કરે". ગાંડપણનું જોખમ. એક સારો ફિલસૂફ તેના ગાંડપણને નિયંત્રણમાં રાખે છેઃ હેરાક્લિટસ મેલાન્કોલિયા, ઑગસ્ટે કોમ્ટેની મેનિક-ડિપ્રેશન, હેગેલની ચિંતા, જીન-જેક્સ રૂસોની પેરાનોઇયા, નિત્ઝશેની સિફિલિટિક મેનિન્ગોએન્સેફાલીટીસ, વગેરે. બીમારી પર વિજય. ઘણા તત્વજ્ઞાનીઓ પીડાય છે, પરંતુ તેમાંથી બહાર આવે છે, પછી ભલે તે નેફ્રાટીસ (એપિક્યુરસ), કિડનીની પથરી (મોન્ટેગેન), લકવો (બ્લેઇઝ પાસ્કલ, ફેયરાબેન્ડ), નબળી દ્રષ્ટિ (ડેમોક્રિટસ, પ્લોટિનસ, કોન્ડિલેક, કોર્નોટ, ગોન્સેથ) વગેરે હોય. અસ્પષ્ટ ઓળખ. ફિલસૂફો ઉપનામ, અનામીપણું વગેરે સાથે ઘણું રમે છે. ડેસકાર્ટેસ અને કીર્કેગાર્ડ વેશમાં આગળ વધે છે. અભ્યાસક્રમ જીવનની મિશ્ર થેલી. 43, 7 ટકા ફિલસૂફો શિક્ષકો રહ્યા છે, બાકીના પાદરીઓ (20,9 ટકા), રાજકારણીઓ (9,3 ટકા), વ્યવસાય વિનાના (4,9 ટકા), ડોકટરો (4 ટકા), વકીલો અથવા ન્યાયશાસ્ત્રીઓ (3,1 ટકા), સંપાદકો અથવા પત્રકારો (3,1 ટકા), કારીગરો (હેનરી ડેવિડ થોરો), ખેડૂતો (ગુસ્તાવ થિબોન) અથવા ખલાસીઓ (મિશેલ સેરેસ) હતા. પગ! એરિસ્ટોટેલિયન = περιπατηκος, પેરીપેટેટિક = "ચાલવું". નિત્ઝશેઃ "બધા ખરેખર મહાન વિચારોની કલ્પના ચાલતી વખતે થાય છે". અને, અલબત્ત, એક વડા (એક વડા અથવા બે, અથવા ત્રણ, જો ફિલસૂફ ફિલસૂફી બદલે છે, જેમ કે શેલિંગ, વિટ્જેનસ્ટીન, કાર્નેપ). એક મુખ્ય ફિલસૂફ તેમની વિશાળ વ્યક્તિગત સિમેન્ટીક મેમરી અને સાર્વત્રિક આધ્યાત્મિક જુસ્સાને કારણે વિશ્વ સમક્ષ પોતાને આ રીતે રજૂ કરે છે. લીબનીઝ વિશે, આપણે જાણીએ છીએ કે "તેમની યાદશક્તિ એટલી મજબૂત હતી કે તેમાં કંઈપણ ઠીક કરવા માટે, તેમની પાસે તેને એકવાર લખવા સિવાય બીજું કંઈ નહોતું", અને તેઓ સંવાદિતાથી ઓબ્સેસ્ડ હતા. "ફિલસૂફી એક નટક્રૅકર જેવી છે. કેટલાક એવા હોય છે જેઓ તેમાં ફક્ત તેમની આંગળીઓ ચપટી કરે છે, વ્યાવસાયિકો જે તેનો ઉપયોગ કરવામાં સંપૂર્ણપણે આરામદાયક હોય છે, અને પછી એવા લોકો હોય છે જેઓ તેનો ઉપયોગ વિચારો તરીકે ઓળખાતા અદ્ભુત બદામને ખોલવા માટે કરે છે. ફિલસૂફી કરવી સારી છે; પોતાને ફિલસૂફી કરવી વધુ સારી છે. દરરોજ, સામાન્ય રીતે, પોતાને ફિલોસોફીઝ કરવું શ્રેષ્ઠ છે ". "પિયરે રિફર્ડની ફિલસૂફીની દ્રષ્ટિ એ છે કે વિરોધી માંગણીઓ વચ્ચે ફાટી જવુંઃ વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ, એકવચન અને સાર્વત્રિક, નિશ્ચિતતા અને શંકા". "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" - થોમસ રેગ્નિયર. થનાટોલોજી એ મનુષ્યમાં મૃત્યુનો અભ્યાસ છે. મરણોત્તર જીવનનો મુદ્દો ઉઠાવવો એ કોઈ સામાન્ય બાબત નથી, જેમ કે "હું સ્વર્ગમાં વિશ્વાસ કરું છું". તે વાસ્તવમાં એક સટ્ટાકીય વ્યૂહરચના છે, એક તર્કસંગત ગણતરી છે, જેમાં અનેક વિભાવનાઓનું સંયોજન કરવામાં આવે છે અને સંખ્યાબંધ ક્રમિક પસંદગીઓની જરૂર પડે છે. તે નિર્ણય વૃક્ષ જેવું લાગે છે! મૃત્યુ પછીના જીવન માટે, ઘણી સમસ્યાઓ ઊભી થાય છે. સૌ પ્રથમ, પદ્ધતિની સમસ્યાઓ. 1-શું એ જાણવું શક્ય છે કે મૃત્યુ પછીનું જીવન (અથવા મૃત્યુ પછીનું જીવન) છેઃ હા (1એ), કદાચ (1બી), ના (1સી)? 2-દસ્તાવેજો ક્યાંથી મળશે? 3-યોગ્ય પુરાવા તરીકે કોને ગણવામાં આવે છે? આગળ આવે છે ફિલોસોફિકલ પ્રશ્નો. એ-શું કોઈએ મૃત્યુ પછીના જીવન પર (એ 1) ને નકારવું જોઈએ અથવા (એ 2) પર ભાર મૂકવો જોઈએ અથવા પોતાનો અભિપ્રાય (એ 3) સ્થગિત કરવો જોઈએ? બી-કોણ બચી જાય છેઃ એક વ્યક્તિ (બી 1), એક ભદ્ર (બી 2), એક સમુદાય (બી 3), માનવતા (બી 4), વિશ્વ (બી 5)? સી-શું ટકી રહે છેઃ આત્મા (સી 1), આત્મા, મન, આત્મા. ડી-કયા આકાર હેઠળઃ વ્યક્તિમાં કોઈ ચોક્કસ તત્વ, કોઈ સાર્વત્રિક તત્વ. ઇ-ક્યારેથીઃ વ્યક્તિનું મૃત્યુ, કયામતનો દિવસ.? એફ-કેટલા સમયગાળામાંઃ અનંતકાળ? જી-કયા પ્રકારનો સમયઃ ચક્રીય, ઉત્ક્રાંતિ સમયગાળા દરમિયાન. એચ-ક્યાંઃ એક ભૂમિગત સ્થળ, સ્વર્ગ.? હું-કયા કાયદાનું પાલન કરું છુંઃ ભગવાનની ઇચ્છા, તક, વ્યક્તિનું કર્મ. જે-કયા પ્રકારનાં અસ્તિત્વઃ પુનર્જન્મ, પુનરુત્થાન? કે-કયા અંતિમ લક્ષ્ય સુધીઃ ભગવાનમાં વિલીન થવું, આત્માનું વિસર્જન? મૃત્યુ પછીના જીવનનો ખ્રિસ્તી દ્રષ્ટિકોણ એ દાવાઓનું સંયોજન છેઃ "મૃત્યુ પછીનું જીવન એક હકીકત છે" (A2), માનવતા સંબંધિત છે (B4), આધ્યાત્મિકતા (C1), કયામતનો દિવસ (E2). અને પુનરુત્થાન સંશયવાદ અને વૈજ્ઞાનિકવાદ ચુકાદાના સસ્પેન્શન (A3) દ્વારા અચાનક અંત તરફ પ્રતિબિંબ લાવે છે, તે વિલ્ડર પેનફિલ્ડના શબ્દો સાથે સંમત થાય છેઃ "માણસના મનમાં તેના મૃત્યુ પછી બહારના સ્રોતમાંથી ઊર્જા આવી શકે છે કે કેમ તે દરેક વ્યક્તિએ જાતે નક્કી કરવાનું છે. વિજ્ઞાન પાસે આવો કોઈ જવાબ નથી "(મનનું રહસ્ય, 1976). બધી બાબતોને ધ્યાનમાં લેતા, લગભગ એક ડઝન નિશ્ચિત પ્રકારના અસ્તિત્વ શક્ય છે; તેઓ કાં તો સહ-અસ્તિત્વ ધરાવે છે અથવા એકબીજાને અનુસરી શકે છે અને વ્યક્તિઓ, આત્માઓ, ક્રિયાઓ અનુસાર બદલાઈ શકે છે. ધર્મોનો ઇતિહાસ મુખ્યત્વે કેટલાક પ્રકારો પર પ્રકાશ પાડે છેઃ જીવનનું તટસ્થ સ્વરૂપ (ઉદાહરણ તરીકેઃ રોમન કેથોલિક વિશ્વાસમાં અસ્થિબંધન), છાયા અસ્તિત્વ (હોમર અને પ્રાચીન યહુદીઓ), આસુરી જીવન, ધિક્કાર અથવા મુક્તિ, મેટમેપ્સાઇકોસિસ (પછી ભલે આત્મા પ્રાણી અથવા છોડ અથવા મનુષ્યનું આકાર લે) અથવા પુનર્જન્મ (માનવ શરીરના આકારમાં), વિનાશ (આત્માનું તારાઓમાં સ્થાનાંતરણ), પેલિંજેનેસિસ (કોઈ મૃત્યુ પામતું નથી પરંતુ કેટલાક પરિવર્તનમાંથી પસાર થાય છે, જેમ કે મોલ્ડ ફૂગમાં ફેરવાય છે), શાશ્વત વળતર (હજારો વર્ષો પછી, કોસ્મિક પેલિંજેનેસિસ દ્વારા ફરીથી તે જ અનુભવોમાંથી જીવતા તમામ આત્માઓ). "લા મોર્ટ સેલોન લીબનીઝ", પેરિસઃ થાનાટોલોજી, એન ° 83-84,1990. લીબનીઝ અનુસાર મૃત્યુ. "કમેન્ટ સે પોઝ રેશનનેલમેન્ટ લે પ્રોબ્લેમે દે લા વી એપ્રેસ લા મોર્ટ", થાનાટોલોજી, એન ° 87-88, નવેમ્બર 1991. મરણોત્તર જીવન પર. "લા મોર્ટ સેલોન સ્ટેઇનર", થાનાટોલોજી, એન ° 89-90, એપ્રિલ 1992. રુડોલ્ફ સ્ટેઇનર અનુસાર મૃત્યુ. "લા મોર્ટ સેલોન પ્લેટોન", થાનાટોલોજી, એન ° 97-98, એપ્રિલ 1994. પ્લેટો અનુસાર મૃત્યુ. "લા મોર્ટ સેલોન ડેસકાર્ટેસ", ઇટ્યુડ્સ સુર લા મોર્ટ, પેરિસઃ પ્રેસ યુનિવર્સિટીઝ ડી ફ્રાન્સ (પીયુએફ), નંબર 114,1998,97-112. ડેસકાર્ટેસ અનુસાર મૃત્યુ. ફિલિપ ડી ફોલ્કોમાં 23 લેખો (ડિરેક્ટર. ), ડિક્શનરી દ લા મોર્ટ [ડિક્શનરી ઓફ ડેથ], પેરિસઃ લારોસ, કોલ. "ઇન એક્સ્ટેન્સો", 2010. "જ્યોતિષવિદ્યા", "ડેસકાર્ટેસ", "ડોપેલગેંજર", "એપિક્યુરસ", "વિશિષ્ટતા". ", થાનાટોલોજી, નંબર 147,2015, પી. 27-38. પિયરે રિફાર્ડ લ 'ઓકલ્ટિઝમ દ્વારા પુસ્તકો, ટેક્સ્ટ્સ એટ રીચેર્સ, પેરિસઃ લારોસ, કોલ. "વિચારધારાઓ અને સમાજો", 1981,191 પૃષ્ઠ. શબ્દકોશોની શબ્દકોશ, પેરિસઃ પાયોટ, કોલ. "બિબ્લિયોથેક સાયન્ટિફિક", 1983,387 પૃષ્ઠ. કોલ. "ગ્રાન્ડે બિબ્લિયોથેક પાયોટ", 1993,387 પી. પેરિસઃ રોબર્ટ લાફોન્ટ, કોલ. "બુકીન્સ", 1990,1016 પૃ. પ્રતિનિધિ. 2003 માં. અખબારો દ્વારા સંદેશાવ્યવહાર થાય છે. લેસોટરિસ્મસ નોન ઓક્સીડેન્ટૉક્સઃ પ્રિમિટીફ્સ, સિવિલાઇઝેટર્સ, ઇન્ડિયન્સ, એક્સ્ટ્રિમ-ઓરિએન્ટેક્સ, મોનોથેઇસ્ટ્સ, પેરિસઃ રોબર્ટ લેફોન્ટ, કોલ. "બુકીન્સ", 1997,1242 પૃ. એન્ટોઇન ફેવરે અને વાઉટર જે. હેનેગ્રાફમાં "ધ એસોટેરિક મેથડ" (આવૃત્તિઓ. ), પશ્ચિમી વિશિષ્ટતા અને ધર્મનું વિજ્ઞાન, લ્યુવેનઃ પીટર્સ, કોલ. "નોસ્ટિકા", 1998, Xvii/309 પૃષ્ઠો, 63-74. "તેમણે જવાબ આપ્યો", "શું તમે જાણો છો?" ", અને" ડેસકાર્ટેસ એટ લ 'એસોટેરિઝમ ", એ. આર. આઈ. ઇ. એસ. એસોસીએશન પોર લા રિસર્ચ એટ લ 'ઇન્ફર્મેશન સુર લ' ઇસોટેરિઝમ, પેરિસઃ આર્કે, એન ° 21,1998, પી. 1-28,197-203. લેસ ફિલોસોફીસઃ વાઇ ઇન્ટાઇમ, પેરિસઃ પ્રેસ યુનિવર્સિટીઝ ડી ફ્રાન્સ (પીયુએફ), કોલ. "પર્સપેક્ટિવ્સ ક્રિટિક્સ", 2004,283 પી. ગિલ્સ ગ્રીલેટ (ડિરેક્ટર) માં "નોન-ફિલોસોફઃ સીઈ એન 'ઇસ્ટ પાસ મોઈ સેસ્ટ તોઈ". ), થિયોરી-રેબેલિયન, પેરિસઃ લ 'હાર્મટન, કોલ. "નોસ લેસ સાન્સ-ફિલોસોફી", 2005,42-45. "લા ટ્રાન્સમિશન ડેસ સેવોઇર્સ એસોટેરિક્સ" (યુનિવર્સિટી લાવલ, 2006) ફિલોસોફી માટિન, મિડી એટ સોઇર, પેરિસઃ પ્રેસ યુનિવર્સિટીઝ ડી ફ્રાન્સ (પીયુએફ), કોલ. "પર્સપેક્ટિવ્સ ક્રિટિક્સ", 2006,185 પી. નોવ્યૂ ડિક્શનરી દ લ 'એસોટેરિઝમ, પેરિસઃ પાયોટ, 2008,331 પી. "કેવું તત્ત્વજ્ઞાન છે? ", રેવ્યુ ઇન્ટરનેશનલ ડી ડિડેક્ટિક ડી લા ફિલોસોફી, સી. આર. ડી. પી. મોન્ટપેલિયર, 46 (ઓક્ટોબર 2010). "લે મેથોડ્સ દે ગ્રાન્ડ્સ ફિલોસોફીસ", ઓવાડિયા, કોલ. "Chemın de pensée", 2012,331 p. La vie après la mort, Bouquin, "La સંગ્રહ", 2021,1184 p. (avec élisabeth Andrès et Gilbert Pons). આ પણ જુઓ આફ્ટરલાઈફ એસોટેરિસિઝમ ઓકલ્ટ નોન-ફિલોસોફી થાનાટોલોજી બાહ્ય કડીઓ "ગ્રેફિક એટ ફિલોસોફી", 1991 "ધ એસોટેરિક મેથડ", 1998 "લ 'એસોટેરિસ્મે નોસ એપ્રેન્ડ-ઇલ ક્વેલ્ક પસંદ કરેલ?", 2001 "શું છે એસોટેરિક?", પ્રોફેસર આર્થર વર્સ્લુઇસ દ્વારા, 2002 "લા ટ્રાન્સમિશન ડેસ સેવોઇર્સ એસોટેરિક્સ" (યુનિવર્સિટી લાવલ, 2006) નોંધો અને સંદર્ભો 1946 જન્મ તુલોઝના લેખકો પશ્ચિમી એસોટેરિસિઝમ વિદ્વાનો ફ્રેન્ચ ફિલસૂફો જીવંત લોકો ફ્રેન્ચ પુરૂષ બિન-સાહિત્ય લેખકો