Ramallah
રામલ્લા (,;) એ મધ્ય વેસ્ટ બેંક અથવા રામલ્લા બેંકમાં આવેલું પેલેસ્ટિનિયન શહેર છે, જે પેલેસ્ટાઇન રાજ્યની વાસ્તવિક વહીવટી રાજધાની તરીકે સેવા આપે છે. તે અલ-બીરેહને અડીને, દરિયાની સપાટીથી સરેરાશ ઊંચાઈએ, જેરૂસલેમની ઉત્તરે, જુડિયન પર્વતો પર સ્થિત છે. રામલ્લામાં હેરોદ ધ ગ્રેટના સમયગાળાની ચણતર ધરાવતી ઇમારતો છે, પરંતુ 11મી સદીના ક્રૂસેડ્સ પહેલાની કોઈ સંપૂર્ણ ઇમારત નથી. આધુનિક શહેરની સ્થાપના 16મી સદી દરમિયાન હદાદીનો દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે એક આરબ ખ્રિસ્તી કુળ છે, જે ઘસ્સાનીઓના વંશજ છે. 1517માં આ શહેરને ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં સામેલ કરવામાં આવ્યું હતું અને 1920માં પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન યુનાઇટેડ કિંગડમ દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યા બાદ તે બ્રિટિશ ફરજિયાત પેલેસ્ટાઇનનો ભાગ બની ગયું હતું. 1948ના આરબ-ઇઝરાયેલી યુદ્ધમાં રામલ્લા સહિત સમગ્ર વેસ્ટ બેંક પર ટ્રાન્સજોર્ડનનો કબજો અને જોડાણ જોવા મળ્યું હતું. બાદમાં 1967ના છ દિવસના યુદ્ધમાં ઇઝરાયેલે રામલ્લાને કબજે કરી લીધું હતું. 1995 ના ઓસ્લો કરારથી, રામલ્લાનું સંચાલન વેસ્ટ બેંકના એરિયા A ના ભાગ રૂપે PNA દ્વારા કરવામાં આવે છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, રામલ્લા એક મુખ્ય રાજકીય, સાંસ્કૃતિક અને આર્થિક કેન્દ્ર તરીકે ઉભરી આવ્યું છે. તેમાં વિવિધ પેલેસ્ટિનિયન સરકારી સંસ્થાઓ આવેલી છે, જેમાં મુકાતા, પેલેસ્ટિનિયન રાષ્ટ્રીય સત્તામંડળના રાષ્ટ્રપતિનું સત્તાવાર નિવાસસ્થાન, પેલેસ્ટિનિયન વિધાન પરિષદ અને પેલેસ્ટિનિયન સુરક્ષા સેવાઓનું મુખ્ય મથક સામેલ છે. તે ઘણા સંગ્રહાલયો અને સાંસ્કૃતિક કેન્દ્રોનું ઘર પણ છે, અને તેમાં નોંધપાત્ર રાત્રિજીવનનું દ્રશ્ય છે. ઐતિહાસિક રીતે મુખ્યત્વે ખ્રિસ્તી નગર હોવા છતાં, 2017 સુધીમાં મુસ્લિમોએ રામલ્લાના 38,998 રહેવાસીઓની બહુમતી બનાવી હતી, જેમાં ખ્રિસ્તીઓ નોંધપાત્ર લઘુમતી છે. ઇતિહાસ પ્રાચીન સમયમાં રામલ્લા નજીક પથ્થરમાંથી કાપેલી પ્રાચીન કબરો મળી આવી છે. બિલ્ટ-અપ વિસ્તારની દક્ષિણે ટેલ એન-નસબેહ આવેલું છે, જે એક પુરાતત્વીય સ્થળ છે જ્યાં બેન્જામિનમાં બાઈબલના મિઝપાહ સ્થિત હોવાની શક્યતા છે. કેટલીક રામલ્લા ઇમારતોમાં હેરોદ ધ ગ્રેટ (37-4 BCE) ના શાસનકાળની ચણતરનો સમાવેશ થાય છે. ક્રુસેડર/અય્યુબીદ અને પ્રારંભિક ઓટ્ટોમન સમયગાળાના ક્રૂસેડર સમયગાળાના પોટ્સર્ડ પણ ત્યાં મળી આવ્યા છે. રામલ્લાની ઓળખ રામાલી નામના ક્રુસેડર સ્થળ સાથે કરવામાં આવી છે. અલ-બુર્જ તરીકે ઓળખાતા ક્રુસેડર યુગના કમાનવાળા દરવાજા સાથેની ઇમારતના અવશેષો ઓળખવામાં આવ્યા છે, પરંતુ ઇમારતનો મૂળ ઉપયોગ અનિશ્ચિત છે. ઓટ્ટોમન યુગના રામલ્લાને 1517માં સમગ્ર પેલેસ્ટાઇન સાથે ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં સામેલ કરવામાં આવ્યો હતો. 1596માં તેને કરવેરા રજિસ્ટરમાં કુદ્સના નહિયા તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યું હતું, જે કુદ્સના લિવાનો ભાગ છે. તેમાં 71 ખ્રિસ્તી પરિવારો અને 9 મુસ્લિમ પરિવારોની વસ્તી હતી. તેણે ઘઉં, જવ, ઓલિવ, વેલા અથવા ફળોના વૃક્ષો અને બકરા અથવા મધમાખી પર 25 ટકા નિશ્ચિત કર ચૂકવ્યો હતો; કુલ 9,400 એકર. બધી આવક એક વક્ફમાં જતી રહી. આધુનિક રામલ્લાની સ્થાપના 1500ના દાયકાના મધ્યમાં હદાદીનો (પણઃ હદાદીન) દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે ભાઈઓનું એક કુળ છે જે ઘસ્સાનીદ ખ્રિસ્તીઓના વંશજ છે. હદાદીન (હાલના જાદલ્લાહ પરિવારના પૂર્વજો, અન્ય લોકો વચ્ચે) અને તેમના નેતા રાશિદ અલ-હદાદીન, જોર્ડન નદીની પૂર્વથી કરક અને શૌબક વિસ્તારોમાંથી આવ્યા હતા. હદાદીન સ્થળાંતરને તે વિસ્તારના કુળો વચ્ચે લડાઈ અને અશાંતિને આભારી છે. હદદીન રામલ્લાના પર્વતીય સ્થળ તરફ આકર્ષાયો હતો કારણ કે તે અન્ય પર્વતીય વિસ્તારો જેવો જ હતો જ્યાંથી તે આવ્યો હતો. વધુમાં, ભારે જંગલ વિસ્તાર તેને તેના કિલ્લાઓ માટે પુષ્કળ બળતણ પૂરું પાડી શકે છે. 1838માં અમેરિકન બાઈબલના વિદ્વાન એડવર્ડ રોબિન્સને આ વિસ્તારની મુલાકાત લીધી હતી અને નોંધ્યું હતું કે રહેવાસીઓ "ગ્રીક વિધિના" ખ્રિસ્તી હતા. ત્યાં 200 કરપાત્ર પુરુષો હતા, જે 800-900 લોકોની અંદાજિત કુલ વસ્તી આપે છે. આ ગામ જેરુસલેમના હરમ અલ-શરીફનું "હતું", જેના પર તેણે 350 મિડ અનાજનો વાર્ષિક કર ચૂકવ્યો હતો. 1883 માં, પીઇએફના પશ્ચિમ પેલેસ્ટાઇનના સર્વેક્ષણમાં રામલ્લાને એક વિશાળ ખ્રિસ્તી ગામ તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું હતું, જેમાં સારી રીતે બાંધવામાં આવેલા પથ્થરના મકાનો છે, જે એક ઊંચી પર્વતમાળા પર ઉભા છે, જે પશ્ચિમ તરફ સમુદ્ર સુધી વિસ્તરે છે. તે બગીચાઓ અને ઓલિવ-યાર્ડ્સ વચ્ચે આવેલું છે, અને દક્ષિણમાં ત્રણ ઝરણા અને પશ્ચિમમાં એક છે; ઉત્તરમાં ગામથી એક માઇલની અંદર વધુ ત્રણ ઝરણા છે. પૂર્વમાં એક કૂવો છે. ઉત્તર-પૂર્વમાં સારી રીતે કાપેલા પ્રવેશદ્વાર સાથે પથ્થરમાંથી કાપેલી કબરો છે, પરંતુ સંપૂર્ણપણે કચરોથી બંધ છે. ગામમાં એક ગ્રીક ચર્ચ છે, અને પૂર્વમાં એક લેટિન કોન્વેન્ટ અને એક પ્રોટેસ્ટન્ટ સ્કૂલહાઉસ છે, જે તમામ આધુનિક ઇમારતો છે. ગામની જમીનો વાકુફ અથવા સાંપ્રદાયિક મિલકત છે, જે જેરૂસલેમના હરામની છે. લગભગ એક ચતુર્થાંશ રહેવાસીઓ રોમન કેથોલિક છે, બાકીના રૂઢિવાદી ગ્રીક છે. 21મી સદીમાં, રામલ્લાની સ્થાપના કરનારા હદાદીનોના સીધા વંશના લોકોનો મોટો સમુદાય યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં રહે છે. આ નગર હવે મુખ્યત્વે મુસ્લિમ છે, પરંતુ હજુ પણ ખ્રિસ્તી લઘુમતી ધરાવે છે. વસ્તી વિષયક ફેરફારો મોટે ભાગે આ વિસ્તારમાં મુસ્લિમોના નવા સ્થળાંતર અને આ વિસ્તારમાંથી ખ્રિસ્તીઓના સ્થળાંતરને કારણે છે. 17મી અને 18મી સદી દરમિયાન એક કૃષિ ગામ તરીકે રામલ્લાની ખ્રિસ્તી હાજરીમાં નાટ્યાત્મક રીતે વધારો થયો હતો, જેણે સમગ્ર પ્રદેશમાંથી વધુ (મુખ્યત્વે ખ્રિસ્તી) રહેવાસીઓને આકર્ષ્યા હતા. 1700 માં, યાકુબ એલિયાસ તે સમયે પવિત્ર ભૂમિમાં પ્રચલિત ખ્રિસ્તી સંપ્રદાય, પૂર્વીય ગ્રીક મેલ્કાઇટ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ ઓફ જેરુસલેમ દ્વારા નિયુક્ત થનાર પ્રથમ રામલ્લા વતની હતા. 19મી સદીની શરૂઆતમાં, પ્રથમ ગ્રીક મેલ્કાઇટ જેરુસલેમાઈટ ઓર્થોડોક્સ ખ્રિસ્તી ચર્ચ બાંધવામાં આવ્યું હતું. પાછળથી, 1852 માં, ગ્રીક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ ઓફ ટ્રાન્સફિગ્યુરેશન, તેને બદલવા માટે બનાવવામાં આવ્યું હતું; તે આજે રામલ્લામાં એકમાત્ર ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ છે. રામલ્લામાં એક ગ્રીક કેથોલિક (મેલ્કાઇટ) ચર્ચ પણ છે, જે 1895માં બાંધવામાં આવ્યું હતું. રોમન કેથોલિક ચર્ચે પણ 19મી સદીમાં રામલ્લામાં પોતાની હાજરી સ્થાપિત કરી હતી અને આજે તે શહેરમાં બીજા ક્રમનો સૌથી મોટો ખ્રિસ્તી સંપ્રદાય છે. રોમન કેથોલિક ચર્ચે સેન્ટ જોસેફ બહેનો દ્વારા સંચાલિત સેન્ટ જોસેફ ગર્લ્સ સ્કૂલની સ્થાપના કરી હતી, તેમજ રોઝરી બહેનો દ્વારા સંચાલિત સહ-શૈક્ષણિક અલ-અહલિયાહ કોલેજ હાઇ સ્કૂલની સ્થાપના કરી હતી. 1913માં કેથોલિક હોલી ફેમિલી ચર્ચનું બાંધકામ શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું. હાલમાં, રામલ્લામાં કોપ્ટિક ચર્ચ, ઇવેન્જેલિકલ લ્યુથેરન ચર્ચ અને એપિસ્કોપેલિયન (એંગ્લિકન) ચર્ચ પણ છે. 19મી સદીમાં, રિલીજીયસ સોસાયટી ઓફ ફ્રેન્ડ્સ (ક્વેકર્સ) એ રામલ્લામાં હાજરી સ્થાપિત કરી અને મહિલાઓ અને છોકરીઓ માટે શિક્ષણની અછતને દૂર કરવા માટે રમલ્લા ફ્રેન્ડ્સ સ્કૂલ્સ, એક છોકરીઓ માટે અને બાદમાં છોકરાઓની શાળા બનાવી. એલી અને સિબિલ જોન્સે 1869માં "ધ ગર્લ્સ ટ્રેનિંગ હોમ ઓફ રામલ્લા" ખોલ્યું હતું. 1883 માં એક તબીબી ક્લિનિકની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જેમાં ડૉ. જ્યોર્જ હાસેનૌર રામલ્લામાં પ્રથમ ડૉક્ટર તરીકે સેવા આપતા હતા. 1889માં ગર્લ્સ એકેડેમી ફ્રેન્ડ્સ ગર્લ્સ સ્કૂલ (એફ. જી. એસ.) બની હતી. એફજીએસ પણ એક બોર્ડિંગ સ્કૂલ હોવાથી, તેણે જેરૂસલેમ, લિડ્ડા, જાફા અને બેરૂત સહિત આસપાસના સમુદાયોમાંથી સંખ્યાબંધ છોકરીઓને આકર્ષિત કરી હતી. ફ્રેન્ડ્સ બોય્ઝ સ્કૂલ (એફ. બી. એસ.) ની સ્થાપના 1901માં કરવામાં આવી હતી અને 1918માં ખોલવામાં આવી હતી. ક્વેકરોએ 1910માં શહેરના કેન્દ્રમાં પૂજા માટે ફ્રેન્ડ્સ મીટિંગ હાઉસ ખોલ્યું હતું. શાળાની સત્તાવાર વેબસાઇટ અનુસાર, મોટાભાગના ઉચ્ચ શાળાના વિદ્યાર્થીઓ પરંપરાગત "તૌજીહી" યુનિવર્સિટીની પરીક્ષાઓને બદલે આંતરરાષ્ટ્રીય સ્નાતક પરીક્ષાઓ (IBE) લેવાનું પસંદ કરે છે. 19મી સદીના અંતમાં પેલેસ્ટાઇનમાં વિદેશી ચર્ચોની પ્રવૃત્તિએ પશ્ચિમમાં સમૃદ્ધિની જાગૃતિમાં વધારો કર્યો. થોડા માઈલ દક્ષિણમાં રામલ્લા અને બેથલહેમમાં, સ્થાનિક રહેવાસીઓએ વિદેશમાં આર્થિક તક શોધવાનું શરૂ કર્યું. 1901માં, રામલ્લાના વેપારીઓ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સ્થળાંતરિત થયા અને એટલાન્ટિકમાં હાથથી બનાવેલા ગાદલા અને અન્ય વિદેશી ચીજવસ્તુઓનું વેચાણ કરીને આયાત-નિકાસ વ્યવસાયોની સ્થાપના કરી. વધતા વેપારથી રામલ્લાના રહેવાસીઓના જીવનધોરણમાં નાટ્યાત્મક સુધારો થયો. અમેરિકન કાર, યાંત્રીકૃત ખેતીના સાધનો, રેડિયો અને પછીથી ટેલિવિઝન ઉચ્ચ વર્ગના પરિવારો માટે પ્રાપ્ય વૈભવી બની ગયા. જેમ જેમ જાફા અને લોદના રહેવાસીઓ રામલ્લા ગયા, તેમ તેમ મુસ્લિમો અને ખ્રિસ્તીઓનું સંતુલન બદલાવા લાગ્યું. 1908માં રામલ્લાને આધુનિક શહેર જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું. તેમાં ચૂંટાયેલી નગરપાલિકા તેમજ નજીકના શહેર અલ-બીરેહ સાથે ભાગીદારીની યોજનાઓ હતી. ફ્રેન્ડ્સ બોય્ઝ સ્કૂલ પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન કામચલાઉ હોસ્પિટલ બની હતી. બ્રિટિશ મેન્ડેટ પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન, બ્રિટિશ સેનાએ ડિસેમ્બર 1917માં રામલ્લાને કબજે કરીને કબજે કરી લીધું હતું. આ શહેર 1920માં પેલેસ્ટાઇન મેન્ડેટની પદવી સુધી કબજામાં રહ્યું હતું, જેના પરિણામે 1948 સુધી રામલ્લા બ્રિટિશ ફરજિયાત નિયંત્રણ હેઠળ આવ્યું હતું. 1920 ના દાયકામાં, રામલ્લાના અર્થતંત્રમાં સુધારો થવાનું શરૂ થયું, જેના પરિણામે સ્થાનિક આરબ ઉચ્ચ વર્ગ (મુખ્યત્વે જમીનમાલિકો અને વેપારીઓનો સમાવેશ) એ ઘણા બહુમાળી વિલાના નિર્માણનો આદેશ આપ્યો, જેમાંથી ઘણા આજે પણ ઊભા છે. 1939માં, જેરુસલેમ ઇલેક્ટ્રિક કંપનીએ રામલ્લામાં વીજળીની શરૂઆત કરી હતી, અને ત્યારબાદ ટૂંક સમયમાં જ શહેરના મોટાભાગના ઘરોને વાયર લગાડવામાં આવ્યા હતા. તે જ વર્ષે, બ્રિટિશ ફરજિયાત સત્તાવાળાઓએ રામલ્લામાં રાજ્યની માલિકીની પેલેસ્ટાઇન પ્રસારણ સેવાનું ઉદ્ઘાટન કર્યું હતું, જેમાં બીબીસીના સભ્યો સ્થાનિક રેડિયો કર્મચારીઓને અરબી, હિબ્રુ અને અંગ્રેજીમાં દૈનિક પ્રસારણ પહોંચાડવા માટે તાલીમ આપતા હતા. પાછળથી આ સ્ટેશનનું નામ બદલીને જેરુસલેમ કોલિંગ રાખવામાં આવ્યું હતું. 1936માં પેલેસ્ટાઇનમાં બ્રિટિશ શાસન સામે અરબ બળવો ફાટી નીકળ્યો અને રામલ્લા ટૂંક સમયમાં બળવાખોર પ્રવૃત્તિઓનું કેન્દ્ર બની ગયું. બળવાખોરોએ ત્યારબાદ બ્રિટિશ આદેશની અદાલતોને કાનૂની વિકલ્પો પૂરા પાડવા માટે રામલ્લા નજીક એક અદાલતની સ્થાપના કરી હતી. એક બ્રિટિશ શાળાના શિક્ષકે નોંધ્યું હતું કે રામલ્લા અદાલતના ન્યાયાધીશે "વૈકલ્પિક બળવાખોર શાસનને જાહેર કરવાના હેતુથી ટાઇપરાઇટર અને ડુપ્લિકેટર પર સમાચારપત્રો" બનાવવાનું શરૂ કર્યું હતું. જોર્ડનિયન યુગ ઇઝરાયેલ રાજ્યની રચના અને આગામી સંઘર્ષ પછી, જોર્ડને પેલેસ્ટાઇનના તે ભાગને કબજે કર્યો જેનું નામ તેમણે વેસ્ટ બેંક રાખ્યું હતું. તેમાં રામલ્લાનો પણ સમાવેશ થાય છે. 1948 અને 1967ની વચ્ચે જોર્ડનના શાસનના વર્ષો દરમિયાન વેસ્ટ બેંક પ્રમાણમાં શાંતિપૂર્ણ હતું, તેના રહેવાસીઓ વેસ્ટ બેંક, જોર્ડન, લેબનોન અને સીરિયા વચ્ચે અવરજવરની સ્વતંત્રતાનો આનંદ માણી રહ્યા હતા. જોર્ડને વેસ્ટ બેંક પર કબજો જમાવી લીધો અને તેના રાષ્ટ્રીય કાયદાને જીતી લીધેલા પ્રદેશ પર લાગુ કર્યો. જો કે, ઘણા પેલેસ્ટાઇનીઓને "ગેરકાયદેસર રાજકીય પક્ષો" ના સભ્યો હોવા બદલ જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા, જેમાં પેલેસ્ટાઇન કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી અને અન્ય સમાજવાદી અને સ્વતંત્રતા તરફી જૂથો સામેલ હતા. 1953 સુધીમાં, રામલ્લાની વસ્તી બમણી થઈ ગઈ હતી, પરંતુ અર્થતંત્ર અને માળખાગત સુવિધાઓ ગરીબ ગ્રામવાસીઓના પ્રવાહને સમાવી શકી ન હતી. રામલ્લાના વતનીઓએ મુખ્યત્વે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સ્થળાંતર કરવાનું શરૂ કર્યું. 1956 સુધીમાં, રામલ્લાના 6,000 મૂળ વતનીઓમાંથી લગભગ એક ચતુર્થાંશ લોકો ચાલ્યા ગયા હતા, આસપાસના નગરો અને ગામડાઓ (ખાસ કરીને હેબ્રોન) ના આરબોએ ઘરો અને જમીન ખરીદી હતી જે ઇમિગ્રન્ટ્સ પાછળ છોડી ગયા હતા. ઇઝરાયેલી યુગ 1967 માં છ દિવસના યુદ્ધ દરમિયાન, ઇઝરાયેલે જોર્ડનથી રામલ્લા પર કબજો જમાવ્યો, લશ્કરી બંધ લાદ્યો અને થોડા અઠવાડિયા પછી વસ્તી ગણતરી હાથ ધરી. વસ્તી ગણતરીમાં નોંધાયેલા દરેક વ્યક્તિને ઇઝરાયેલી ઓળખપત્ર આપવામાં આવ્યું હતું જે વાહકને ત્યાં રહેવાનું ચાલુ રાખવાની મંજૂરી આપે છે. વસ્તી ગણતરી દરમિયાન જેઓ વિદેશમાં હતા તેઓએ તેમના રહેઠાણના અધિકારો ગુમાવ્યા હતા. રામલ્લાના રહેવાસીઓ માટે પરિસ્થિતિ હવે ઉલટાવી દેવામાં આવી હતી. 19 વર્ષમાં પ્રથમ વખત, રહેવાસીઓ મુક્તપણે ઇઝરાયેલ અને ગાઝા પટ્ટીની મુલાકાત લઈ શકે છે અને ત્યાં વાણિજ્યમાં જોડાઈ શકે છે. જોર્ડનવાસીઓથી વિપરીત, ઇઝરાયેલે રહેવાસીઓને નાગરિકતા આપી ન હતી. રામલ્લાના રહેવાસીઓને ઇઝરાયેલમાં કામ કરવાની પરવાનગી આપવામાં આવી હતી, પરંતુ તેમને ઇઝરાયેલી નાગરિકતા સાથે સંકળાયેલા અધિકારો મળ્યા ન હતા. આ શહેર ચાર દાયકાથી વધુ સમય સુધી ઇઝરાયેલી લશ્કરી શાસન હેઠળ રહ્યું હતું. 1981માં સ્થપાયેલ ઇઝરાયેલી નાગરિક વહીવટીતંત્ર (સી. એ.) નાગરિક અને રોજિંદી સેવાઓનો હવાલો સંભાળતા હતા જેમ કે મુસાફરી, નિર્માણ, નિકાસ અથવા આયાત કરવાની પરવાનગી આપવી અને વિદેશથી સંબંધીઓને આવકારવા. સી. એ. એ શાળાઓમાં વિતરણ માટે જોર્ડનીયન પાઠ્યપુસ્તકોનું પુનઃમુદ્રણ કર્યું હતું પરંતુ તેમને અપડેટ કર્યા નહોતા. સી. એ. કરવેરાની વસૂલાત અને જમીનની જપ્તીનો હવાલો સંભાળતા હતા, જેમાં કેટલીકવાર ઇઝરાયેલીઓ દ્વારા ઓલિવના વૃક્ષો જપ્ત કરવાનો સમાવેશ થતો હતો, જે આરબ ગામલોકોએ પેઢીઓથી સંભાળ્યા હતા. ઇઝરાયેલી માનવાધિકાર કાર્યકર્તાઓના જણાવ્યા અનુસાર, રામલ્લા વિસ્તારમાં યહૂદી વસાહતોના વિકાસ, જેમ કે બીટ અલ અને સગોટ, શહેરના વિસ્તરણને અટકાવે છે અને તેને આસપાસના આરબ ગામોથી કાપી નાખે છે. જેમ જેમ પ્રતિકાર વધ્યો, તેમ તેમ પેલેસ્ટાઇન લિબરેશન ઓર્ગેનાઇઝેશનના સભ્યો એવા રામલ્લાના રહેવાસીઓને જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા અથવા પડોશી દેશોમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા. ડિસેમ્બર 1987માં, ઈઝરાયેલના સતત કબજાના વિરોધમાં ઈતિફાદા તરીકે ઓળખાતો લોકપ્રિય બળવો ફાટી નીકળ્યો હતો. પ્રથમ ઇન્તિફાદા રામલ્લાના રહેવાસીઓ પ્રથમ ઇન્તિફાદાના પ્રારંભિક જોડાનારાઓમાંના એક હતા. વિવિધ પેલેસ્ટિનિયન જૂથોની છત્ર સંસ્થા ઇન્તિફાદા યુનિફાઇડ લીડરશિપે શહેરમાં ઇઝરાયેલી પેટ્રોલિંગ સામે દૈનિક વિરોધ, હડતાળ અને કાર્યવાહીના સમયપત્રક સાથે રામલ્લાની શેરીઓમાં સાપ્તાહિક બુલેટિનનું વિતરણ કર્યું હતું. પ્રદર્શનોમાં, શેરીમાં ટાયર સળગાવવામાં આવ્યા હતા, અને ભીડે પથ્થરો અને મોલોટોવ કોકટેલ ફેંક્યા હતા. આઇ. ડી. એફ. એ આંસુ ગેસના ગોળા અને રબરની ગોળીઓથી જવાબ આપ્યો હતો. રામલ્લામાં શાળાઓ બળજબરીથી બંધ કરવામાં આવી હતી અને દિવસમાં થોડા કલાકો માટે ધીમે ધીમે ખોલવામાં આવી હતી. ઇઝરાયેલીઓએ ઘરની ધરપકડ કરી, કર્ફ્યુ લાદ્યો જેણે પેલેસ્ટાઇનીઓને સામૂહિક સજા તરીકે ગણવામાં આવતી મુસાફરી અને નિકાસ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો. શાળાઓ બંધ થવાના જવાબમાં, રહેવાસીઓએ વિદ્યાર્થીઓને ચૂકી ગયેલી સામગ્રી તૈયાર કરવામાં મદદ કરવા માટે હોમ સ્કૂલિંગ સત્રોનું આયોજન કર્યું હતું; આ સવિનય અસહકારના થોડા પ્રતીકોમાંનું એક બની ગયું હતું. ઇન્તિફાદા નેતૃત્વએ "વૃક્ષારોપણ" નું આયોજન કર્યું હતું અને 1948 પૂર્વે પેલેસ્ટાઇનમાં ઉપયોગમાં લેવાતી યુક્તિઓનો આશરો લીધો હતો, જેમ કે સામાન્ય હડતાળોનો આદેશ આપવો જેમાં કોઈ વ્યાપારી વ્યવસાયોને ખોલવાની મંજૂરી નહોતી અને શેરીઓમાં કોઈ કારને મંજૂરી નહોતી. 1991 માં, મેડ્રિડ આંતરરાષ્ટ્રીય શાંતિ પરિષદમાં પેલેસ્ટિનિયન પ્રતિનિધિમંડળમાં રામલ્લાના ઘણા નોંધપાત્ર લોકો સામેલ હતા. જેમ જેમ ઇન્તિફાદા સમાપ્ત થયું અને શાંતિ પ્રક્રિયા આગળ વધી, રામલ્લામાં સામાન્ય જીવન ફરી શરૂ થયું. 13 સપ્ટેમ્બર, 1993ના રોજ ઇઝરાયલના વડા પ્રધાન યિત્ઝાક રાબિન અને પેલેસ્ટાઈનના નેતા યાસિર અરાફાતે વ્હાઇટ હાઉસ ખાતે એક બેઠકમાં હાથ મિલાવ્યા હતા. રામલ્લામાં શાળાના બાળકોએ શેરીઓમાં પેટ્રોલિંગ કરી રહેલા ઇઝરાયેલી સૈનિકોને ઓલિવની ડાળીઓ સોંપી હતી. ડિસેમ્બર 1995માં, ઓસ્લો સમજૂતીને ધ્યાનમાં રાખીને, ઇઝરાયેલી સેનાએ મુકાતાને છોડી દીધી અને શહેરની બહારના વિસ્તારમાં પાછા ફર્યા. નવા સ્થાપિત પેલેસ્ટિનિયન સત્તામંડળે શહેર માટે નાગરિક અને સુરક્ષાની જવાબદારી સ્વીકારી હતી, જેને કરાર હેઠળ "ક્ષેત્ર એ" તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યું હતું. પેલેસ્ટિનિયન સત્તામંડળ શાસન 1990 ના દાયકા 1993 અને 2000 વચ્ચેના વર્ષો (સ્થાનિક રીતે "ઓસ્લો યર્સ" તરીકે ઓળખાતા) રામલ્લામાં સાપેક્ષ સમૃદ્ધિ લાવ્યા. સપ્ટેમ્બર 1995માં પેલેસ્ટિનિયન ઓથોરિટી (પી. એ.) વહીવટીતંત્રના સંપૂર્ણ નાગરિક અને સુરક્ષા નિયંત્રણ હેઠળ ઓસ્લો કરારમાં રામલ્લા અને તેના નજીકના વાતાવરણને એરિયા એ તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યું હતું. ઘણા વિદેશીઓ ત્યાં વ્યવસાય સ્થાપિત કરવા માટે પાછા ફર્યા અને વાતાવરણ આશાસ્પદ હતું. વર્ષ 2000માં બેરોજગારી વધવા લાગી અને રામલ્લાની અર્થવ્યવસ્થામાં ઘટાડો થયો. ઇઝરાયેલ સંરક્ષણ દળો પ્રદેશોના નિયંત્રણમાં રહ્યા અને તેની સરકારે પ્રથમ ઇન્તિફાદા પહેલા રામલ્લાના રહેવાસીઓ દ્વારા માણવામાં આવતી ચળવળની સ્વતંત્રતાને પુનઃસ્થાપિત કરી ન હતી. જેરૂસલેમની મુસાફરી માટે વિશેષ પરવાનગીની જરૂર હતી. રામલ્લાની આસપાસ ઇઝરાયેલી વસાહતોની સંખ્યા અને કદમાં નાટ્યાત્મક વધારો થયો છે. માત્ર ઇઝરાયેલી નાગરિકોના ઉપયોગ માટે બાયપાસ રસ્તાઓનું નેટવર્ક રામલ્લાની આસપાસ બનાવવામાં આવ્યું હતું અને ઇઝરાયેલે વસાહતો માટે જમીન જપ્ત કરી હતી. અગાઉ ઇઝરાયેલી નાગરિક વહીવટીતંત્ર દ્વારા સંચાલિત ઘણા સત્તાવાર દસ્તાવેજો હવે પેલેસ્ટિનિયન સત્તામંડળ દ્વારા નિયંત્રિત કરવામાં આવતા હતા પરંતુ હજુ પણ ઇઝરાયેલી મંજૂરીની જરૂર હતી. જ્યાં સુધી સીરીયલ નંબર ઇઝરાયેલી સત્તાવાળાઓ સાથે નોંધાયેલો ન હોય ત્યાં સુધી રામલ્લાના રહેવાસીઓને જારી કરાયેલ પેલેસ્ટિનિયન પાસપોર્ટ માન્ય ન હતો, જેઓ સરહદ પારને નિયંત્રિત કરતા હતા. જુલાઈ 2000માં કેમ્પ ડેવિડ શિખર સંમેલનની નિષ્ફળતાએ સપ્ટેમ્બર 2000માં બીજો ઇન્તિફાદા (અલ-અક્સા ઇન્તિફાદા) ફાટી નીકળ્યો. બીજા ઇન્તિફાદા યંગ રામલ્લાના રહેવાસીઓએ ઇઝરાયેલી સેના સામે દરરોજ પ્રદર્શન કર્યું હતું અને શહેરની બહારના ઇઝરાયેલી ચોકીઓ તરફ કૂચ કરી હતી. સમય જતાં, કૂચોનું સ્થાન ઇઝરાયેલી સૈનિકો સામે જીવંત દારૂગોળાના છૂટાછવાયા ઉપયોગ દ્વારા લેવામાં આવ્યું હતું; અને યહુદી વસાહતીઓને નિશાન બનાવતા વિવિધ હુમલાઓ, ખાસ કરીને ઇઝરાયેલી-માત્ર બાયપાસ રસ્તાઓ પર. રામલ્લાની અંદર અને બહારની અવરજવરને પ્રતિબંધિત કરવા માટે સૈન્ય ચોકીઓ સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. 12 ઓક્ટોબર, 2000ના રોજ રામલ્લામાં બે ઇઝરાયેલી સૈન્યના અનામત સૈનિકો, વાદિમ નોર્ઝિચ અને યોસેફ અવરાહમીની હત્યા કરવામાં આવી હતી. તેઓએ ખોટો વળાંક લીધો હતો અને ખાસ કરીને ગાઝામાં મુહમ્મદ અલ-દુર્રાહની ઘટનાથી ગુસ્સે થયેલા ટોળા દ્વારા તેમના પર હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો. ઉશ્કેરાયેલી ભીડે આઇ. ડી. એફ. ના બે અનામત સૈનિકોને મારી નાખ્યા, તેમના મૃતદેહોને વિકૃત કર્યા અને તેમને શેરીઓમાં ખેંચી લીધા. બાદમાં તે બપોરે, ઇઝરાયેલી સેનાએ રામલ્લા પર હવાઈ હુમલો કરીને પોલીસ સ્ટેશનને તોડી પાડ્યું હતું. ઇઝરાયેલ પાછળથી અનામત સૈનિકોના મૃત્યુમાં સામેલ કેટલાક લોકોને પકડવામાં અને તેમની સામે કાર્યવાહી કરવામાં સફળ રહ્યું હતું. આઇ. ડી. એફ. એ ક્યારેક ક્યારેક 1995ના ઓસ્લો કરારનું ઉલ્લંઘન કરીને રામલ્લાની અંદર કામગીરી કરી છે. પ્રથમ અને સૌથી મોટો હુમલો 2002નું ઓપરેશન ડિફેન્સિવ શીલ્ડ હતો, જેમાં શંકાસ્પદ આતંકવાદીની ધરપકડ કરવાનો પ્રયાસ કરતી વખતે માર્ચ 2017માં વધુ તાજેતરનો હસ્તક્ષેપ થયો હતો. 2002માં સેનાએ કર્ફ્યુ, વીજળી કાપ, શાળાઓ બંધ કરવા અને વ્યાવસાયિક જીવનમાં વિક્ષેપો લાદ્યા હતા. સરકારી મંત્રાલયો સહિત ઘણી રામલ્લા સંસ્થાઓમાં તોડફોડ કરવામાં આવી હતી અને સાધનસામગ્રીનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો અથવા ચોરી કરવામાં આવી હતી. આઇ. ડી. એફ. એ સ્થાનિક રામલ્લા ટેલિવિઝન સ્ટેશનો પર કબજો જમાવી લીધો અને સામાજિક અને આર્થિક સ્થિતિ કથળી. ઘણા વિદેશીઓ ચાલ્યા ગયા, જેમ કે અન્ય ઘણા પેલેસ્ટાઇનીઓએ ફરિયાદ કરી હતી કે જીવનની સ્થિતિ અસહ્ય બની ગઈ છે. ઇઝરાયેલી વેસ્ટ બેંક અવરોધના નિર્માણથી રામલ્લાની અલગતામાં વધારો થયો છે. યાસિર અરાફાતે રામલ્લામાં પોતાનું વેસ્ટ બેંકનું મુખ્ય મથક, મુકાતાની સ્થાપના કરી હતી. વચગાળાનો ઉકેલ માનવામાં આવતો હોવા છતાં, રામલ્લા પેલેસ્ટિનિયન સત્તામંડળની વાસ્તવિક રાજધાની બની ગઈ, જે હવે સત્તાવાર રીતે પેલેસ્ટાઇન રાજ્ય તરીકે ઓળખાય છે. તે લગભગ તમામ સરકારી મુખ્ય મથકો ધરાવે છે. ડિસેમ્બર 2001માં, અરાફાતે મુકાતામાં બેઠકો યોજી હતી, પરંતુ તે તેની પત્ની અને પુત્રી સાથે ગાઝા શહેરમાં રહેતો હતો. હૈફામાં આત્મઘાતી બોમ્બ ધડાકા પછી, અરાફાતને રામલ્લા પરિસર સુધી મર્યાદિત રાખવામાં આવ્યો હતો. 2002માં, ઇઝરાયેલી સંરક્ષણ દળો દ્વારા આ પરિસરને આંશિક રીતે તોડી પાડવામાં આવ્યું હતું અને અરાફાતની ઇમારતને બાકીના પરિસરથી કાપી નાખવામાં આવી હતી. 11 નવેમ્બર, 2004ના રોજ અરાફાતનું પેરિસ નજીક આર્મીની પર્સી તાલીમ હોસ્પિટલમાં અવસાન થયું હતું. તેમને 12 નવેમ્બર, 2004ના રોજ મુકાતાના આંગણામાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. આ સ્થળ હજુ પણ પેલેસ્ટિનિયન સત્તામંડળના રામલ્લા મુખ્ય મથક તેમજ મહમૂદ અબ્બાસની સત્તાવાર વેસ્ટ બેંક ઓફિસ તરીકે સેવા આપે છે. 2005 દરમિયાન, જ્યારે વિઘટન યોજના ચાલી રહી હતી, ત્યારે યુ. એસ. સરકારના કેટલાક અધિકારીઓએ પેલેસ્ટિનિયન નેતૃત્વને કામચલાઉ રાજધાનીને ગાઝામાં પાછા ખસેડવાનું સૂચન કર્યું હતું, જ્યાં 1994માં પેલેસ્ટિનિયન સત્તામંડળની પ્રથમ સ્થાપના થઈ હતી. જોકે, રાષ્ટ્રપતિ અબ્બાસે આમ કરવાથી દૂર રહીને દલીલ કરી હતી કે આ સમયે વેસ્ટ બેંકમાં વહીવટી કેન્દ્ર રાખવું મહત્વપૂર્ણ છે જેથી આંતરરાષ્ટ્રીય સમુદાયને યાદ અપાવી શકાય કે વેસ્ટ બેંક હજુ પણ પ્રાદેશિક ઉકેલની રાહ જોઈ રહ્યું છે. ડિસેમ્બર 2005માં, રામલ્લામાં સ્થાનિક ચૂંટણીઓ યોજાઈ હતી જેમાં ત્રણ જુદા જુદા જૂથોના ઉમેદવારોએ ચાર વર્ષના કાર્યકાળ માટે 15 બેઠકોની મ્યુનિસિપલ કાઉન્સિલ માટે સ્પર્ધા કરી હતી. કાઉન્સિલે જેનેટ મિખાઇલને મેયર તરીકે ચૂંટ્યા, જે આ પદ સંભાળનારા પ્રથમ મહિલા હતા. ફતાહના સભ્ય અને રામલ્લાના વેપારી મુનીર હમદાને એક પત્રકાર સાથે સરકારી કચેરીઓના કેન્દ્રીકરણ અંગે ચર્ચા કરી હતી. તેમણે કહ્યું, "રાષ્ટ્રપતિ અને પ્રધાનમંત્રીનું કાર્યાલય અહીં છે. રામલ્લાને પેલેસ્ટાઈનની રાજકીય તેમજ નાણાકીય રાજધાનીમાં ફેરવવા માટે પેલેસ્ટાઈન સત્તામંડળ અને ઇઝરાયેલ વચ્ચેની "સાંઠગાંઠ" નું પ્રતિનિધિત્વ કરતી સંસદ અને તમામ સરકારી મંત્રાલયો પણ આવું જ કરે છે. તેઓ ખાસ કરીને પી. એ. દ્વારા એક વિશાળ નવા સરકારી સંકુલના નિર્માણથી ચિંતિત છે. જેરૂસલેમના રહેવાસી, ફતાહના ધારાસભ્ય અને જેરૂસલેમ બાબતોના ભૂતપૂર્વ મંત્રી, હાતેમ અબ્દેલ કાદરે ફરિયાદ કરી હતી કે "જો તેઓ અહીં નવું સરકારી સંકુલ બનાવી રહ્યા છે, તો તેનો અર્થ એ છે કે તેમની જેરૂસલેમમાં રહેવાની કોઈ યોજના નથી. કમનસીબે, સલામ ફયાદની પેલેસ્ટિનિયન સરકારે રામલ્લાની તરફેણમાં જેરુસલેમને છોડી દીધું છે. આર્જેન્ટિના, ઓસ્ટ્રેલિયા, ઑસ્ટ્રિયા, કોરિયા, દક્ષિણ આફ્રિકા, નોર્વે, શ્રીલંકા, સ્વિટ્ઝર્લેન્ડ, ચીન, પોલેન્ડ, પોર્ટુગલ, નેધરલેન્ડ, રશિયા, જોર્ડન, બ્રાઝિલ, ફિનલેન્ડ, ડેનમાર્ક, આયર્લેન્ડ, જર્મની, ભારત, જાપાન, ચેક રિપબ્લિક, કેનેડા અને મેક્સિકો સહિત ઘણા વિદેશી રાષ્ટ્રોએ રામલ્લામાં પેલેસ્ટિનિયન સત્તામંડળમાં તેમના રાજદ્વારી મિશન સ્થાપ્યા છે. નવેમ્બર 2011માં, જોર્ડનના રાજા અબ્દુલ્લા દ્વિતીયએ 2000 પછી પ્રથમ વખત રામલ્લાની મુલાકાત લીધી હતી. ભૂગોળ અને આબોહવા આ વિસ્તારમાં સૂકા ઉનાળાની ભૂમધ્ય આબોહવા અને પ્રસંગોપાત હિમવર્ષા સાથે હળવો, વરસાદી શિયાળો હોય છે. રામલ્લાના વરસાદની નોંધાયેલ સરેરાશ આશરે છે અને લઘુત્તમ વરસાદ છે અને મહત્તમ વરસાદ છે. કોપ્પેન આબોહવા વર્ગીકરણ રામલ્લાને સી. એસ. એ. શ્રેણીમાં મૂકે છે. આ વર્ગની આબોહવા સામાન્ય રીતે ખંડોની પશ્ચિમ બાજુઓ પર 30° અને 45° અક્ષાંશો વચ્ચે જોવા મળે છે. આ આબોહવા શિયાળામાં ધ્રુવીય ફ્રન્ટ પ્રદેશમાં હોય છે, અને આમ મધ્યમ તાપમાન અને પરિવર્તનશીલ, વરસાદી હવામાન હોય છે. નજીકના દરિયાકાંઠાના વિસ્તારો સિવાય, ઉપઉષ્ણકટિબંધીય ઉચ્ચ દબાણ પ્રણાલીઓના વર્ચસ્વને કારણે ઉનાળો ગરમ અને સૂકો હોય છે, જ્યાં નજીકના ઠંડા સમુદ્રના પ્રવાહોની હાજરીને કારણે ઉનાળો હળવો હોય છે જે ધુમ્મસ લાવી શકે છે પરંતુ વરસાદને અટકાવે છે. અર્થતંત્ર રામલ્લાને પેલેસ્ટિનિયન સત્તાના સત્તાના કેન્દ્ર તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે અને તે મોટાભાગના આંતરરાષ્ટ્રીય એનજીઓ અને દૂતાવાસો માટે મુખ્ય મથક તરીકે સેવા આપે છે. શહેરમાં વહેતા લાખો ડોલરની સહાયથી બીજા ઇન્તિફાદાના અંત પછી રામલ્લાના અર્થતંત્રને ઘણો વેગ મળ્યો છે. રામલ્લા બાંધકામમાં તેજી એ વેસ્ટ બેંકની આર્થિક વૃદ્ધિના સૌથી સ્પષ્ટ સંકેતોમાંથી એક છે, જેનો વાર્ષિક દર 8 ટકા હોવાનો અંદાજ છે. આનું કારણ સાપેક્ષ સ્થિરતા અને પેલેસ્ટિનિયન સત્તામંડળને પશ્ચિમી દાતાઓના સમર્થનને આભારી છે. રામલ્લાની તેજીમય અર્થવ્યવસ્થા વેસ્ટ બેંકના અન્ય શહેરોમાંથી પેલેસ્ટાઈનને આકર્ષવાનું ચાલુ રાખે છે જ્યાં નોકરીઓ ઓછી છે. 2002 થી બિલ્ટ-અપ વિસ્તાર પાંચ ગણો વધ્યો છે. 2010 સુધીમાં, રામલ્લા પેલેસ્ટિનિયન સત્તામંડળના નિયંત્રણ હેઠળના પ્રદેશોમાં આર્થિક અને રાજકીય પ્રવૃત્તિઓનું અગ્રણી કેન્દ્ર બની ગયું હતું. 21મી સદીના શરૂઆતના વર્ષોમાં બાંધકામમાં તેજી દરમિયાન, એપાર્ટમેન્ટ ઇમારતો અને "ફાઇવ સ્ટાર" હોટલ બાંધવામાં આવી હતી, ખાસ કરીને અલ-મસ્યુન પડોશમાં. 2010 માં, "સોથી વધુ" પેલેસ્ટિનિયન વ્યવસાયો પૂર્વ જેરૂસલેમથી રામલ્લા ગયા હોવાનું નોંધાયું હતું, કારણ કે "અહીં તેઓ ઓછો કર ચૂકવે છે અને વધુ ગ્રાહકો ધરાવે છે". એક સ્થાનિકે એક પત્રકારને ગર્વથી કહ્યું કે "રામલ્લા પેલેસ્ટાઇનની વાસ્તવિક રાજધાની બની રહી છે". આ ગર્વને ધ ન્યૂયોર્ક ટાઇમ્સે સમર્થન આપ્યું હતું, જેણે 2010માં રામલ્લાને "વેસ્ટ બેંકની વાસ્તવિક રાજધાની" ગણાવી હતી. ધીસ વીક ઇન પેલેસ્ટાઇનના પ્રકાશક સાની મેઓના જણાવ્યા અનુસાર, "કેપિટલ અથવા નો કેપિટલ, રામલ્લાહે સારું પ્રદર્શન કર્યું છે અને પેલેસ્ટાઇનને તેની સિદ્ધિઓ પર ગર્વ છે". કેટલાક પેલેસ્ટાઇનીઓ આક્ષેપ કરે છે કે રામલ્લાની સમૃદ્ધિ જેરૂસલેમને બદલે રામલ્લાને પેલેસ્ટાઇની રાજ્યની રાજધાની બનાવવાના ઇઝરાયેલી "કાવતરાનો" એક ભાગ છે. એ. એસ. એ. એલ. ટેક્નોલોજીઝ, રામલ્લામાં એક ઇન્ફોર્મેશન ટેક્નોલોજી કંપની છે, જેમાં 120 કર્મચારીઓ છે અને તે "ઘાતાંકીય વૃદ્ધિ" ની રાહ જોઈ રહી છે. વસ્તી વિષયક 1870ની ઓટ્ટોમન ગામની યાદી દર્શાવે છે કે રામલ્લામાં 249 મકાનો અને 635ની વસ્તી હતી, જોકે વસ્તી ગણતરીમાં માત્ર પુરુષોનો સમાવેશ થતો હતો. આ ગામને "મિખમાસની ઉત્તરે, એક ખડકાળ ટેકરી પર", બીરે વિસ્તારમાં હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું હતું. 1896માં, રામલ્લાની વસ્તી આશરે 2,061 વ્યક્તિઓની હોવાનો અંદાજ હતો. બ્રિટિશ મેન્ડેટ સત્તાવાળાઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલી પેલેસ્ટાઇનની 1922ની વસ્તી ગણતરીમાં, રામલ્લાની વસ્તી 3,104 હતી; 2,972 ખ્રિસ્તીઓ, 125 મુસ્લિમો અને 10 યહૂદીઓ, જ્યાં ખ્રિસ્તીઓ 2,162 ઓર્થોડોક્સ, 1 સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ (જેકોબાઇટ), 332 રોમન કેથોલિક, 144 ગ્રીક કેથોલિક (મેલ્કાઇટ કેથોલિક), 211 ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ અને 122 "અન્ય" હતા. 1931ની વસ્તી ગણતરી સમયે કુલ 1014 ઘરોમાં 3,766 ખ્રિસ્તીઓ, 519 મુસ્લિમો અને 1 યહૂદી સાથે વસ્તી વધીને 4,286 થઈ ગઈ હતી. 1945ના આંકડાઓમાં, વસ્તી 5,080 હતી, જેમાં ખ્રિસ્તીઓ મોટાભાગની વસ્તી બનાવે છે. જો કે, 1948 અને 1967 ની વચ્ચે શહેરની વસ્તી વિષયક રચનામાં ભારે ફેરફાર થયો, જ્યારે ખ્રિસ્તીઓનું નોંધપાત્ર સ્થળાંતર થયું. 1967 સુધીમાં શહેરના 12,134 રહેવાસીઓમાંથી અડધાથી વધુ ખ્રિસ્તી હતા, જ્યારે બાકીના અડધા મુસ્લિમ હતા. 20મી સદીના અંતમાં રામલ્લાની વસ્તી 1987માં 24,722 રહેવાસીઓથી ઘટીને 1997માં 17,851 થઈ ગઈ. 1997માં પેલેસ્ટિનિયન સેન્ટ્રલ બ્યુરો ઓફ સ્ટેટિસ્ટિક્સ (પી. સી. બી. એસ.) ની વસ્તી ગણતરીમાં, પેલેસ્ટિનિયન શરણાર્થીઓની વસ્તી 17,851 હતી. તેમાં 8,622 પુરુષો અને 9,229 મહિલાઓ હતી. વસ્તીમાં 20 વર્ષથી ઓછી ઉંમરના લોકો 45.9% હતા, જ્યારે 20 થી 64 વર્ષની વયના લોકો 45.4% હતા, અને 64 વર્ષથી વધુ ઉંમરના રહેવાસીઓ 4.7% હતા. માત્ર 2005માં જ વસ્તી 24,000થી વધુ સુધી પહોંચી હતી. 2006માં પી. સી. બી. એસ. ના અંદાજ મુજબ, રામલ્લાની વસ્તી 25,467 રહેવાસીઓની હતી. 2007ની પી. સી. બી. એસ. ની વસ્તી ગણતરીમાં, શહેરમાં 27,460 લોકો રહેતા હતા. શહેરમાં વર્તમાન ખ્રિસ્તી વસ્તી વિશે સ્રોતો અલગ અલગ છે, જે લગભગ 25 ટકા છે. આરોગ્ય અરબ બળવા પછી, રામલ્લા હોસ્પિટલ ફાઉન્ડેશનની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી અને 1944માં ન્યૂયોર્કમાં કરમુક્ત સંસ્થા તરીકે નોંધણી કરવામાં આવી હતી. તેણે ભવિષ્યની હોસ્પિટલ માટે સમર્પિત શહેરના દક્ષિણ-પૂર્વ કિનારે જમીનના મોટા ટુકડા ખરીદ્યા. 1963માં એક હોસ્પિટલ ખોલવામાં આવી હતી. હાલની રામલ્લા સરકારી હોસ્પિટલ અને પેલેસ્ટાઇન મેડિકલ સેન્ટર ફાઉન્ડેશન દ્વારા ખરીદવામાં આવેલી જમીન પર સ્થિત છે. જાન્યુઆરી 1987માં, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પ્રશિક્ષિત પેલેસ્ટિનિયન સર્જન ડૉ. શહાદેહ (શૉકી) હાર્બના નિર્દેશન હેઠળ હોસ્પિટલમાં પ્રથમ ઓપન-હાર્ટ સર્જરી કરવામાં આવી હતી. ધાર્મિક સંસ્થાઓ જમાલ અબ્દેલ નાસેર મસ્જિદ એ શહેરની સૌથી મોટી મસ્જિદોમાંની એક છે. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ ઓફ રામલ્લા, એક ઓર્થોડોક્સ ક્રિશ્ચિયન કોન્વેન્ટ, મેલ્કાઇટ કેથોલિક ચર્ચ, ઇવેન્જેલિકલ લ્યુથેરન ચર્ચ, આરબ એપિસ્કોપલ (એંગ્લિકન) ચર્ચ, રામલ્લા લોકલ ચર્ચ (ઇવેન્જેલિકલ/બોર્ન અગેન) અને રામલ્લા બેપ્ટિસ્ટ ચર્ચ શહેરમાં શાળાઓ ચલાવે છે. કોપ્ટિક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ સાથે જોડાયેલા રામલ્લાની સૌથી ઊંચી ટેકરીઓમાંથી એકની ટોચ પર એક મોટું નવું ચર્ચ બનાવવામાં આવ્યું છે. આ વિસ્તારમાં અને અન્ય લોકોમાં પણ યહોવાહ સાક્ષીઓનું એક નાનું જૂથ હાજર છે. વાર્ષિક "સેટરડે ઓફ લાઇટ" ધાર્મિક તહેવાર દરમિયાન (જે ગુડ ફ્રાઈડે અને ઇસ્ટર સન્ડે વચ્ચે શનિવારે થાય છે, જે પરંપરામાં ઈસુની કબરમાંથી ચમકતા પ્રકાશની યાદમાં ઉજવવામાં આવે છે), સ્કાઉટ્સ જેરૂસલેમથી જ્યોત પ્રાપ્ત કરવા માટે શહેરની શેરીઓમાં પરેડ કરે છે. (આ જ્યોત જેરૂસલેમના ચર્ચ ઓફ ધ હોલી સેપુલ્ચરમાં પ્રગટાવવામાં આવે છે અને મીણબત્તીઓ અને ફાનસ દ્વારા પ્રાદેશિક ચર્ચોમાં પસાર થાય છે.) આ વિસ્તારમાં વિવિધ સંપ્રદાયોની વિવિધ મસ્જિદો અને ચર્ચો આવેલા છે. સંસ્કૃતિ રામલ્લાને સામાન્ય રીતે તમામ પેલેસ્ટિનિયન શહેરોમાં સૌથી સમૃદ્ધ અને સાંસ્કૃતિક તેમજ સૌથી ઉદાર માનવામાં આવે છે, અને તે સંખ્યાબંધ લોકપ્રિય પેલેસ્ટિનિયન કાર્યકરો, કવિઓ, કલાકારો અને સંગીતકારોનું ઘર છે. તે જીવંત રાત્રિજીવન ધરાવે છે, જેમાં ચે ચે કાફેની એક શાખા, સ્ટાર્સ એન્ડ બક્સ કાફે અને ઓર્જુવાન લાઉન્જ સહિત ઘણી રેસ્ટોરાં છે, જેને 2010માં "છેલ્લા ત્રણ વર્ષમાં રામલ્લામાં વિકસાવવામાં આવેલી ડઝનેક ફેન્સી રેસ્ટોરાં, બાર અને ડિસ્કોથેક" માંથી બે તરીકે વર્ણવવામાં આવી હતી. રામલ્લાની એક ઓળખ રુકબની આઈસ્ક્રીમ છે, જે ચ્યુઇંગ ગમના રેઝિન પર આધારિત છે અને તેથી તેનો એક વિશિષ્ટ સ્વાદ છે. બીજું ફર્સ્ટ રામલ્લા ગ્રુપ છે, જે છોકરાઓ અને છોકરીઓ માટેની સ્કાઉટ ક્લબ છે, જે સંખ્યાબંધ પરંપરાગત નૃત્ય (ડબકા) પ્રદર્શન પણ ધરાવે છે અને પ્રાદેશિક રીતે સ્પર્ધા કરતી પુરુષો અને મહિલાઓની બાસ્કેટબોલ ટીમોનું ઘર પણ છે. આંતરરાષ્ટ્રીય સંગીત અને નૃત્ય મંડળો પ્રસંગોપાત રામલ્લામાં રોકાય છે, અને પ્રખ્યાત આર્જેન્ટિનિયન-ઇઝરાયેલી પિયાનોવાદક ડેનિયલ બેરેનબોઇમ ત્યાં ઘણીવાર પ્રદર્શન કરે છે. 1996માં સ્થપાયેલ ખલીલ સકાકિની સાંસ્કૃતિક કેન્દ્ર, આવા કાર્યક્રમો માટેનું એક લોકપ્રિય સ્થળ છે. અલ-કાસાબા થિયેટર નાટકો અને ફિલ્મોનું સ્થળ છે. 2004માં, શહેરમાં અત્યાધુનિક રામલ્લા સાંસ્કૃતિક મહેલ ખોલવામાં આવ્યો હતો. પેલેસ્ટિનિયન સંચાલિત વિસ્તારોમાં આ પ્રકારનું એકમાત્ર સાંસ્કૃતિક કેન્દ્ર, તેમાં 736 બેઠક ધરાવતું સભાગૃહ, તેમજ પરિષદ ખંડ, પ્રદર્શન ખંડ અને ચલચિત્ર પ્રદર્શન ખંડ છે. તે પેલેસ્ટિનિયન ઓથોરિટી, યુનાઇટેડ નેશન્સ ડેવલપમેન્ટ પ્રોગ્રામ (યુએનડીપી) અને જાપાની સરકારનું સંયુક્ત સાહસ હતું. રામલ્લાહે 2004માં તેનો પ્રથમ વાર્ષિક આંતરરાષ્ટ્રીય ફિલ્મ મહોત્સવ યોજ્યો હતો. મોટાભાગના પેલેસ્ટિનિયન વિસ્તારોની જેમ રામલ્લાહ લોકકથાઓમાં પણ ગીત અને નૃત્યની સમૃદ્ધ લોકકથાઓ છે. ભલે તે લણણીની મોસમ હોય, ઘરની છત હોય, મુસાફરી હોય, મુસાફરીથી પાછા આવવું હોય, સગાઈ હોય, લગ્ન હોય કે મૃત્યુ પણ હોય, દરેક પ્રસંગે લોકો સાથે ગીતો હતા. મોટાભાગના ગીતો મહિલાઓ દ્વારા ગાવામાં આવતા હતા સિવાય કે ઝફ્ફેહ અને મલ 'આબ જે લગ્નની ઉજવણીમાં પુરુષો દ્વારા ગાવામાં આવતા હતા. પેલેસ્ટિનિયન શિક્ષક બાહિયા ખલીલનું પુસ્તક "રામલ્લા ફોકલોર સોંગ્સ એન્ડ ટ્રેડિશન" એક પેઢીથી બીજી પેઢીમાં વારસામાં મળેલી આ મૌખિક પરંપરાને મોટા પ્રમાણમાં દસ્તાવેજીકૃત કરે છે. આ પુસ્તકની બીજી આવૃત્તિ 2002માં અમેરિકન ફેડરેશન ઓફ રામલ્લા, પેલેસ્ટાઇન દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, જે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં રહેતા રામલ્લા પ્રદેશના પેલેસ્ટિનિયન-અમેરિકનો માટેની સંસ્થા છે. 19મી સદીના અંતમાં અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં પેલેસ્ટાઇનના વિદેશી પ્રવાસીઓએ ઘણીવાર પેલેસ્ટિનિયન લોકોમાં અને ખાસ કરીને ફેલહીન અથવા ગ્રામ્ય મહિલાઓમાં વિવિધ પ્રકારના વેશભૂષા પર ટિપ્પણી કરી હતી. 1940ના દાયકા સુધી, સ્ત્રીની આર્થિક સ્થિતિ, પછી ભલે તે પરિણીત હોય કે અવિવાહિત, અને તેઓ જે નગર અથવા વિસ્તારમાંથી હતા તે મોટાભાગની પેલેસ્ટિનિયન મહિલાઓ દ્વારા કપડાના પ્રકાર, રંગો, કાપણી અને ભરતકામ અથવા તેના અભાવ દ્વારા સમજી શકાતી હતી, જેનો ઉપયોગ અરબીમાં ઝભ્ભો જેવા વસ્ત્રો અથવા "થોબ" માટે થાય છે. પેલેસ્ટિનિયન પોશાક જોકે આ ક્ષેત્રના નિષ્ણાતો પ્રાચીન સમયથી પેલેસ્ટિનિયન પોશાકની ઉત્પત્તિને શોધી કાઢે છે, આ પ્રારંભિક સમયગાળાથી કોઈ હયાત કપડાંની કલાકૃતિઓ નથી કે જેની સામે આધુનિક વસ્તુઓની ચોક્કસપણે સરખામણી થઈ શકે. પ્રાચીન ઇજિપ્ત, પ્રાચીન રોમ, બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય અને અય્યુબિડ્સ જેવા પેલેસ્ટાઇન પર શાસન કરનારા વિવિધ સામ્રાજ્યોના પ્રભાવો, વિદ્વાનો દ્વારા મોટે ભાગે કલામાં નિરૂપણ અને આ સમય દરમિયાન ઉત્પાદિત વેશભૂષાઓના સાહિત્યમાં વર્ણનના આધારે દસ્તાવેજીકરણ કરવામાં આવ્યા છે. પેલેસ્ટિનિયન વસ્ત્રોના સંગ્રહકર્તા અને સંશોધક હનાન મુનાયરે કનાની સમયગાળા (ઇ. સ. પૂ. 1500) ની કલાકૃતિઓમાં પ્રોટો-પેલેસ્ટિનિયન પોશાકના ઉદાહરણો જુએ છે, જેમ કે એ-આકારના વસ્ત્રોમાં કનાનીઓને દર્શાવતી ઇજિપ્તની પેઇન્ટિંગ્સ. મુનાયેર કહે છે કે 1200 બી. સી. થી 1940 એ. ડી. સુધી, તમામ પેલેસ્ટિનિયન વસ્ત્રો કુદરતી કાપડમાંથી ત્રિકોણાકાર સ્લીવ્ઝ સાથે સમાન એ-લાઇન આકારમાં કાપવામાં આવતા હતા. આ આકાર પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓ માટે "સીરિયન ટ્યુનિક" તરીકે ઓળખાય છે અને 1200 બી. સી. સુધીના મેગિડોથી હાથીદાંતની કોતરણી જેવી કલાકૃતિઓમાં જોવા મળે છે. 1940ના દાયકા સુધી, પરંપરાગત પેલેસ્ટિનિયન વેશભૂષા સ્ત્રીની આર્થિક અને વૈવાહિક સ્થિતિ અને તેના નગર અથવા મૂળ જિલ્લાને પ્રતિબિંબિત કરતી હતી, જેમાં જાણકાર નિરીક્ષકો આ માહિતીને વસ્ત્રોમાં ઉપયોગમાં લેવાતા કાપડ, રંગો, કાપણી અને ભરતકામ (અથવા તેનો અભાવ) થી જુએ છે. 19મી સદીમાં મુસાફરીની મુશ્કેલીને કારણે પેલેસ્ટાઇનના ગામો અલગ-થલગ રહ્યા હતા. પરિણામે, કપડાં અને એક્સેસરીઝ ક્ષેત્રનું નિવેદન બની ગયા. રામલ્લામાં, કપડાંની પાછળની પેનલમાં ઘણીવાર ક્રોસ-સ્ટીચમાં એમ્બ્રોઇડરી કરાયેલ પામ વૃક્ષની રચનાનો સમાવેશ થતો હતો. રામલ્લા મહિલાઓ લાલ રેશમના દોરાથી એમ્બ્રોઇડરી કરેલા સફેદ લિનન કાપડના વિશિષ્ટ પહેરવેશ માટે પ્રખ્યાત હતી. રામલ્લામાં પહેરવામાં આવતી શિરસ્ત્રાણ અથવા સ્માડેહ સમગ્ર ઉત્તરીય પેલેસ્ટાઇનમાં સામાન્ય હતીઃ એક નાની ગોળાકાર ટોપી, ગાદીવાળાં અને કડક, સોના અને ચાંદીના સિક્કાઓ સાથે, પાછળની બાજુએ લાંબા પડદો સાથે, કેટલીકવાર રેશમની અને કેટલીકવાર ભરતકામવાળી. જોડિયા નગરો-બહેન શહેરો રામલ્લા સાથે જોડાયેલો છેઃ બોર્ડેક્સ, ફ્રાન્સ હૌન્સલો, ઇંગ્લેન્ડ, યુનાઇટેડ કિંગડમ જોહાનિસબર્ગ, દક્ષિણ આફ્રિકા લીજ, બેલ્જિયમ મસ્કટાઇન, આયોવા, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ઓક્સફર્ડ, ઇંગ્લેન્ડ, યુનાઇટેડ કિંગડમ સુર, તુર્કી ટ્રોન્ડહેમ, નોર્વે નોંધપાત્ર લોકો પોલ અજલોની મહમૂદ ઈદ અંબર ફેરસ જિબ્રિલ રાજૌબ મોસબ હસન યુસેફ, ભૂતપૂર્વ નિવાસી પેલેસ્ટિનિયન ખ્રિસ્તીઓનું અર્થતંત્ર પણ જુઓ પેલેસ્ટાઇન સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ (પીપી. 40-41) શાહીન, અઝીઝ (1982): રામલ્લાહઃ તેનો ઇતિહાસ અને વંશાવળી. બિર્ઝીટ યુનિવર્સિટી પ્રેસ એક્સટર્નલ લિંક્સ રામલ્લા સિટી વેલકમ ટુ ધ સિટી ઓફ રામલ્લા સર્વે ઓફ વેસ્ટર્ન પેલેસ્ટાઇન, નકશો 17: આઇએએ, વિકિમીડિયા કોમન્સ રામલ્લા હિસ્ટ્રી મ્યુઝિક એન્ડ આર્ટ ફ્રોમ રામલ્લા ક્વેકર મીટિંગ ઇન રામલ્લા વેસ્ટ બેંક/પેલેસ્ટાઇન રામલ્લા અલ કાસાબા થિયેટર ખલીલ સકાકિની કલ્ચરલ સેન્ટર ફર્સ્ટ રામલ્લા ગ્રુપ રામલ્લા ઇન્ટરનેશનલ ફિલ્મ ફેસ્ટિવલ RamallahOnline.com રામલ્લા ક્લબ ઓફ મેટ્રો ડેટ્રોઇટ Jnewswire.com, રામલ્લા પ્રાચીન સીનાગોગ એની બ્રન્સવિકનું પુસ્તક વેલકમ ટુ પેલેસ્ટાઇન, અંગ્રેજી અનુવાદ કેપિટલ્સ ઇન ધ સ્ટેટ ઓફ પેલેસ્ટાઇન વેસ્ટ બેંક પેલેસ્ટિનિયન ખ્રિસ્તી સમુદાયો પેલેસ્ટાઇન રાજ્યની 16 મી સદીની નગરપાલિકાઓમાં સ્થપાયેલા સ્થળો