Sarashina Nikki
આ હેયાન-સમયગાળાની જાપાનની મહિલા સુગાવારા નો તાકાસુએની પુત્રી દ્વારા લખાયેલું સંસ્મરણ છે. તેમનું કાર્ય તેમની યાત્રાઓ અને યાત્રાધામોના વર્ણન માટે અલગ છે અને તે સમયગાળાના સાહિત્યમાં અનન્ય છે, તેમજ પ્રવાસ લેખનની શૈલીમાં પ્રથમ છે. લેડી સરશિના તેની માતાની બાજુએ મિચિત્સુના માતાની ભત્રીજી હતી, જે તે સમયની અન્ય એક પ્રખ્યાત ડાયરી, કાગેરો નિક્કી (જેનું વ્યક્તિગત નામ પણ ખોવાઈ ગયું છે) ની લેખિકા હતી. સરશિના ડાયરી ઉપરાંત, તેમણે હમામાત્સુ ચુનગોન મોનોગાટારી, મિઝુકારા કુયુરુ (આત્મ-નિંદા), નેઝામેની વાર્તા (યોરુ નો નેઝામે અથવા યોવા નો નેઝામે) અને અસાકુરાની વાર્તા પણ લખી હતી. આ કૃતિ મધ્ય હેયાન સમયગાળામાં લખાયેલા છ મુખ્ય સાહિત્યિક સંસ્મરણો/ડાયરીઓમાંથી એક છે, જે આશરે 900 થી 1100 સુધી છે. લેડી સરશિનાએ તેમના વિશિષ્ટ વંશ વિશે સભાન રહીને તેમનું કાર્ય લખ્યું હતું. તેણીને એવું કંઈક બનાવવાની ઇચ્છા હતી જે તેણીના પરિવાર માટે યોગ્ય હોય. આ ઇચ્છા તેમના જ્ઞાનમાંથી આવી હતી કે તેમની પેઢીની આસપાસની મહિલાઓ દ્વારા આત્મચરિત્રાત્મક લેખનથી ખ્યાતિ પ્રાપ્ત થઈ હતી, જેણે લેખકોની કારકિર્દી અને તેમના પરિવારોને મદદ કરી હતી. તેમનો ઈરાદો તેમના લખાણમાં દર્શાવવામાં આવ્યો છે કારણ કે તેમાં સાવચેતીપૂર્વકના સંપાદનના પુરાવા છે, જેનો હેતુ સાહિત્યિક ગુણવત્તા માટે છોડી દેવાનો છે. આ કૃતિના અંશો જાપાની ઉચ્ચ શાળાના વિદ્યાર્થીઓના શાસ્ત્રીય જાપાની અભ્યાસનો ભાગ છે. લેખક અને પુસ્તક સુગાવારા તાકાસુએની પુત્રી (લેડી સરશિના તરીકે પણ ઓળખાય છે) એ તેમના સંસ્મરણો તેમના પછીના વર્ષોમાં લખ્યા હતા. તેણીનો જન્મ ઇ. સ. 1008 માં થયો હતો અને તેણીના બાળપણમાં તેણીના પિતા, સહાયક ગવર્નર સાથે પ્રાંતોની મુસાફરી કરી હતી અને કેટલાક વર્ષો પછી રાજધાની પરત ફર્યા હતા. રાજધાનીની લાંબી મુસાફરી (ત્રણ મહિના) ની તેમની યાદો હેયાન સાહિત્યમાં અનન્ય છે, જો સંક્ષિપ્ત અને ભૌગોલિક રીતે અચોક્કસ હોય તો. અહીં તે માઉન્ટ ફુજીનું વર્ણન કરે છે, જે પછી એક સક્રિય જ્વાળામુખી હતોઃ તે સૌથી અસામાન્ય આકાર ધરાવે છે અને તેને ઊંડા વાદળી રંગથી રંગવામાં આવ્યો હોય તેવું લાગે છે; તેના પીગળતા બરફનું જાડું આવરણ એવી છાપ આપે છે કે પર્વતે ઊંડા વાયોલેટના ડ્રેસ પર સફેદ જાકીટ પહેર્યું છે. સરશિના ડાયરીમાં 12 વર્ષની ઉંમરથી લઈને પચાસ વર્ષની ઉંમર સુધીનું તેમનું જીવન નોંધવામાં આવ્યું હતું. તેણીના સંસ્મરણો તેણીના બાળપણના દિવસોથી શરૂ થાય છે, જ્યારે તેણી વાર્તાઓ વાંચવાનો આનંદ માણતી હતી અને શરૂઆતથી અંત સુધી જેનજીની વાર્તા વાંચી શકવા માટે પ્રાર્થના કરતી હતી. જ્યારે તેણીને સંપૂર્ણ નકલ રજૂ કરવામાં આવે છે ત્યારે તેણી તેના આનંદને નોંધે છે, અને કેવી રીતે તેણીએ તેમાં વર્ણવ્યા મુજબ રોમાંસ જીવવાનું સપનું જોયું હતું. જ્યારે તેણીનું જીવન તેણીની આશા મુજબ આગળ વધતું નથી, ત્યારે તેણી વાર્તાઓના તેના વ્યસનને દોષી ઠેરવે છે, જેના કારણે તેણી કાલ્પનિક દુનિયામાં જીવતી હતી અને તેના આધ્યાત્મિક વિકાસની અવગણના કરતી હતી. આ રેકોર્ડ લેડી સરશિનાની મુસાફરી અને સપનાઓ અને તેમના રોજિંદા જીવનની પ્રભાવશાળી યાદો છે. તેમણે તેમની યુવાની તેમના પિતાના ઘરે વિતાવી હતી. તેણીની ત્રીસ વર્ષની ઉંમરે તેણીએ સરકારી અધિકારી તચીબાના તોશિમીચી સાથે લગ્ન કર્યા હતા અને સમયાંતરે અદાલતમાં સેવા આપી હોવાનું જણાય છે. તેણીના સંસ્મરણોના અંતે તેણી તેના પતિના મૃત્યુ પર ઊંડો શોક વ્યક્ત કરે છે. હેયાન સાહિત્ય પરંપરાગત રીતે જીવનની ટૂંકી અવધિ પર દુઃખ વ્યક્ત કરે છે, પરંતુ લેડી સરશિના પોતાની પીડા વ્યક્ત કરે છે અને જેમને તેમણે પ્રેમ કર્યો છે તેમને ગુમાવવા બદલ દિલગીરી વ્યક્ત કરે છે. તેમણે તેમના પચાસના દાયકામાં અમુક સમયે લખવાનું બંધ કરી દીધું હતું અને તેમના પોતાના મૃત્યુ વિશે કોઈ વિગતો જાણીતી નથી. લેડી સરશિનાનું જન્મનું નામ અજ્ઞાત છે, અને તેણીને તાકાસુએની પુત્રી અથવા લેડી સરશિના કહેવામાં આવે છે. સરશિના એ એક ભૌગોલિક જિલ્લો છે જેનો ડાયરીમાં ક્યારેય ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો નથી, પરંતુ પુસ્તકની એક કવિતામાં (પોતે વધુ પ્રાચીન કવિતાનું રૂપાંતરણ) માઉન્ટ ઓબાસુટ, જેને માઉન્ટ સરશિના તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તેના સંદર્ભમાં તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. આ, અને હકીકત એ છે કે તેમના પતિની છેલ્લી નિમણૂક શિનાનો (નાગાનો) પ્રાંતમાં હતી, જે કદાચ "સરશિના" ના પછીના વિદ્વાનો દ્વારા લખાણ અને તેના લેખકની ઓળખના મુદ્દા તરીકે ઉપયોગ તરફ દોરી ગઈ. 'નિક્કી' શબ્દનો અર્થ અંગ્રેજીમાં 'ડાયરી' થાય છે, તેમ છતાં સરશિના નિક્કીને 'ડાયરી' તરીકે વર્ગીકૃત કરવી જોઈએ કે સાહિત્યના અન્ય સ્વરૂપો, મુખ્યત્વે 'જર્નલ' અથવા 'સંસ્મરણ' તરીકે વર્ગીકૃત કરવી જોઈએ તે અંગે ચર્ચા છે. તેનું કારણ એ છે કે સરશિના નિક્કીની સામગ્રી અંગ્રેજીમાં 'ડાયરી' શબ્દ સાથે સંપૂર્ણપણે બંધબેસતું નથી, જેને સામાન્ય રીતે ઘટનાઓના ખાનગી દૈનિક રેકોર્ડ તરીકે સમજવામાં આવે છે. દૈનિક પ્રવેશ સાથેની ડાયરીને બદલે, સરશિના નિક્કીએ મુખ્યત્વે ભાવનાત્મક ઘટનાઓ અને કાવ્યાત્મક પત્રવ્યવહાર રેકોર્ડ કર્યા હતા. તેમણે સામાન્ય રીતે 'ડાયરી' માં સમાવિષ્ટ થતી મોટાભાગની ઘટનાઓને પણ છોડી દીધી હતી અથવા વિસ્તૃત કરી નહોતી, જેમ કે લેખકના લગ્ન, તેના બાળકોના જન્મ અથવા તેના પોતાના પારિવારિક જોડાણોના અહેવાલો. આ ડાયરીમાં મોટે ભાગે લેડી સરશિનાના રોમાન્સ સાથેના સંઘર્ષનો સમાવેશ થાય છે, જે ગદ્ય અને કવિતાના રૂપમાં લખવામાં આવ્યો છે. ગદ્ય ઘટનાઓના વર્ણન, દૃશ્યાવલિ અથવા પૂર્વલક્ષી પ્રતિબિંબ પર કેન્દ્રિત હતું, જ્યારે કવિતા કેન્દ્રિય ભાવનાત્મક તત્વ ધરાવતી હતી અને ગૌણ કથા તરીકે કામ કરતી હતી. વિષયોમાં સાહિત્યમાં મોહ અને આ કેવી રીતે વ્યક્તિને ભ્રમિત કરી શકે છે-જીવનની અપેક્ષાઓ વિશે ખોટી માહિતી આપીને, તે કેવી રીતે બૌદ્ધ મોક્ષમાં દખલ કરી શકે છે, તેમજ સાહિત્ય કેવી રીતે વ્યક્તિને દિલાસો આપી શકે છે તે વિષયનો સમાવેશ થાય છે. ડ્રીમ્સ ધ સરશિના ડાયરીને અન્ય હેયાન ડાયરીઓમાં અનન્ય માનવામાં આવે છે કારણ કે સપના તેમના કાર્યનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે. સરશિના ડાયરીમાં અગિયાર સપનાઓની ઓળખ કરવામાં આવી છે. કેટલાક સપનાઓ છેઃ કમળ સૂત્રને યાદ કરવું હેક્સાગોનલ હોલમાં સુશોભન પ્રવાહનું નિર્માણ, અને લેડી સરશિનાની માતા દ્વારા અર્પણ કરવામાં આવેલા અરીસાના અમાતેરાસુ સાધુના દિવ્ય સ્વપ્નની પૂજા કરવાનો આદેશ ઇનારી મંદિર દ્વારા આપવામાં આવેલ શુભ શકુન લેડી સરશિનાના ઘરના આગળના બગીચામાં અમિદા બુદ્ધનો દેખાવ સરશિના નિક્કીમાં આવેલા સપનાઓ લેડી સરશિનાના સમાજ પ્રત્યેના અસંતોષને વ્યક્ત કરે છે. તે એક એવી કૃતિ છે જે તેના સમયના સામાજિક મુદ્દાઓનો સામનો કરવાની તેની વ્યક્તિગત રીતોને ચિત્રિત કરે છે, એટલે કે સપનામાં ડૂબી જવું અને વાસ્તવિકતાની અવગણના કરવી. હસ્તપ્રતો સરશિના નિક્કીની સૌથી અધિકૃત નકલ 13મી સદીમાં ફુજીવારા નો તેઇકા દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવી છે, જે લેડી સરશિનાએ મૂળ લખ્યાના લગભગ 200 વર્ષ પછી તૈયાર કરવામાં આવી હતી. તેઇકા તેમના સમયના સૌથી પ્રસિદ્ધ કવિઓમાંના એક છે, અને તેઓ શિંકોકિન્શુનું સંકલન કરનારી સમિતિના સભ્યોમાંના એક હતા, અને શિંકોકુસેન્શુનો એકમાત્ર સંકલનકાર હતા. તેમણે હેયાન ગ્રંથોને સાચવવામાં અને પસાર કરવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી જે જાપાની શાસ્ત્રીય સાહિત્યના સિદ્ધાંતની રચના કરવા માટે આવ્યા છે. તેઇકાએ એકવાર લેડી સરશિનાની કૃતિની નકલ કરી હતી, પરંતુ તેમનું પ્રથમ અનુલેખન ઉધાર લેવામાં આવ્યું હતું અને ખોવાઈ ગયું હતું; તેમણે જે હસ્તપ્રતમાંથી કામ કર્યું હતું તે પોતે ખોવાયેલા અનુલેખનની બીજી પેઢીની નકલ હતી. સમસ્યાઓને વધુ જટિલ બનાવવા માટે, 17મી સદીમાં કોઈક સમયે ટીકાના અનુલેખનને ફરીથી બાંધવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ બંધનકર્તાએ સાત જગ્યાએ મૂળનો ક્રમ બદલી નાખ્યો હતો, જેનાથી ડાયરી ઓછી મૂલ્યવાન બની હતી અને વિદ્વાનો માટે તેને સમજવી વધુ મુશ્કેલ બની હતી. 1924માં, બે શાસ્ત્રીય સાહિત્યના વિદ્વાનો, નોબુત્સુના સાસાકી અને કોસુકે તામાઇએ મૂળ તેઇકા હસ્તપ્રતની તપાસ કરી અને આખરે શું થયું હતું તે શોધ્યું, જે સરશિનાના કાર્યનું પુનઃમૂલ્યાંકન તરફ દોરી ગયું. આ યોગ્ય રીતે ફરીથી આદેશિત સંસ્કરણમાંથી જ તમામ આધુનિક સંસ્કરણો બનાવવામાં આવે છે. નોંધો અંતમાં જૂના જાપાનીઝ ગ્રંથો હેયાન સમયગાળાની ડાયરીઓ