John Lingard
જ્હોન લિંગાર્ડ (5 ફેબ્રુઆરી 1771-17 જુલાઈ 1851) એક અંગ્રેજી રોમન કેથોલિક પાદરી અને ઇતિહાસકાર હતા, જે 1819માં પ્રકાશિત આઠ ખંડની કૃતિ 'ધ હિસ્ટ્રી ઓફ ઈંગ્લેન્ડ, ફ્રોમ ધ ફર્સ્ટ ઇન્વેઝન બાય ધ રોમન્સ ટુ ધ એક્સેશન ઓફ હેનરી VIII' ના લેખક હતા. લિંગાર્ડ ડુઆઈ ખાતેની અંગ્રેજી કોલેજમાં અને ક્રૂક હોલ ખાતેના સેમિનરીમાં અને બાદમાં સેન્ટ કુથબર્ટ કોલેજમાં શિક્ષક હતા. 1811માં તેઓ તેમના લેખન પર કામ ચાલુ રાખવા માટે લેન્કેશાયરના હોર્નબીમાં નિવૃત્ત થયા હતા. મધ્ય વિન્ચેસ્ટરમાં સેન્ટ થોમસ સ્ટ્રીટમાં 1771માં પુનરાવર્તિત માતાપિતાના ઘરે જન્મેલા જ્હોન લિંગાર્ડ જ્હોન અને એલિઝાબેથ રેનેલ લિંગાર્ડના પુત્ર હતા. તેમની માતા એક જૂના કેથોલિક પરિવારમાંથી હતી જેમને તેમની માન્યતાઓ માટે સતાવણીનો સામનો કરવો પડ્યો હતો; તેમના પિતા વેપાર દ્વારા સુથાર હતા, જેમણે તેમના લગ્ન પછી કેથોલિક ધર્મ અપનાવ્યો હતો. તેઓ દરેક લિંકનશાયરમાં તેમના મૂળ ક્લેક્સબીથી સ્થળાંતર કરીને પહેલા લંડન ગયા, જ્યાં તેઓ ફરી એકવાર મળ્યા અને લગ્ન કર્યા, પછી, તેમના જૂના ઘરે ટૂંકા વળતર પછી, વિન્ચેસ્ટરમાં, જ્યાં તેમનો જન્મ થયો હતો. બિશપ ચેલોનરે યુવાન જ્હોન લિંગાર્ડને ફ્રાન્સના ડુઆઈ ખાતેની ઇંગ્લિશ કોલેજમાં દફનવિધિ માટે ભલામણ કરી હતી. તેમણે સપ્ટેમ્બર 1782માં પુરોહિતપદ માટેની તાલીમ શરૂ કરવા માટે કોલેજમાં પ્રવેશ કર્યો હતો. અંગ્રેજી કોલેજમાં, તેમણે ધર્મશાસ્ત્રનો અભ્યાસ શરૂ કરતા પહેલા માનવશાસ્ત્રમાં ઉત્કૃષ્ટ પ્રદર્શન કર્યું હતું. ફિલસૂફીના તેમના અભ્યાસક્રમના અંતે તેમને એક નીચલી શાળામાં વ્યાકરણના પ્રોફેસર તરીકે જાળવી રાખવામાં આવ્યા હતા. ગ્રેટ બ્રિટન અને ફ્રાન્સના સામ્રાજ્ય વચ્ચે યુદ્ધની ઘોષણા પર ફ્રેન્ચ ક્રાંતિના સમયે ટોળા દ્વારા કરવામાં આવેલા હુમલાઓથી છટકીને, તેઓ 1793માં ઓલિવેરા અને વિલિયમ નામના બે ભાઈઓ, પછીથી લોર્ડ સ્ટોર્ટન, ના પ્રભારી તરીકે ઇંગ્લેન્ડ પરત ફર્યા હતા. લગભગ એક વર્ષ સુધી તેઓ યોર્ક નજીક બેરોન સ્ટૉર્ટનના નિવાસસ્થાને યુવાન સ્ટૉર્ટનના શિક્ષક હતા. જ્યારે લિંગાર્ડને ખબર પડી કે ડુઆઈના તેમના ઘણા વિદ્યાર્થીઓ તુધોઈમાં આર્થર સ્ટોરીની શાળામાં ગયા છે, ત્યારે તેમણે બેરોનને તેમની સાથે જોડાવા માટે રજા માંગી, જે મંજૂર કરવામાં આવી હતી. 1792માં થોમસ આયરને લેન્ચેસ્ટર, કાઉન્ટી ડરહામ નજીક પોન્ટૉપ હોલના મિશનમાં નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. 1794માં બિશપ વિલિયમ ગિબ્સને આયરને ઉત્તરી વિદ્યાર્થીઓનો હવાલો સંભાળવા કહ્યું જેમને ડૌઈમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા, અને જેઓ તે સમયે જ્હોન લિંગાર્ડની આગેવાનીમાં અસ્થાયી રૂપે ટુડો ખાતે હતા. શ્રી આયરેએ લિંગાર્ડ અને તેમના વિદ્યાર્થીઓને પોન્ટૉપ હોલમાં અને પછીથી ડરહામથી થોડા માઇલની અંદર ક્રૂક હોલમાં સ્થાનાંતરિત કર્યા. નામાંકિત લિંગાર્ડે ફિલસૂફીની ખુરશી સંભાળી હતી; વ્યવહારીક રીતે, આયરના ઉપાધ્યક્ષની ફરજો ઉપરાંત, તેમણે અભ્યાસના પ્રીફેક્ટ, પ્રોક્યુરેટર અને ચર્ચના ઇતિહાસના પ્રોફેસરની ફરજો પણ સંભાળી હતી. લિંગાર્ડે તેમનો ધર્મશાસ્ત્રીય અભ્યાસ પૂર્ણ કર્યો અને એપ્રિલ 1795માં યોર્ક ખાતે તેમની નિયુક્તિ કરવામાં આવી હતી. 1805માં, તેમણે પત્રોની શ્રેણી લખી હતી, જે સામયિકમાં પ્રકાશિત થયા પછી, કેથોલિક લોયલ્ટી વિન્ડીકેટેડ તરીકે એકત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા. 1806માં ધ એન્ટિક્વિટીઝ ઓફ ધ એંગ્લો-સેક્સન ચર્ચની પ્રથમ આવૃત્તિ પ્રકાશિત થઈ, જે તેમના અનૌપચારિક પ્રવચનોની પ્રગતિ હતી. તેઓ ચૌદ વર્ષ સુધી ક્રૂક હોલમાં રહ્યા, 1808માં સેમિનરી સેન્ટ કુથબર્ટ કોલેજમાં ખસેડવામાં આવી. લિંગાર્ડે ઉશો ખાતે સેન્ટ કુથબર્ટ ચેપલને રંગીન કાચની બારી દાનમાં આપી હતી. 1810માં આયરના મૃત્યુ પછી, ઉપ-પ્રમુખ તરીકે ચાલુ રહ્યા પછી, લિંગાર્ડે કોલેજનું સંચાલન કર્યું, તે જ સમયે ધર્મશાસ્ત્રનું શિક્ષણ પણ આપ્યું. 1811માં તેઓ લેન્કેશાયર નજીક હોર્નબી ખાતે અલાયદું મિશન સંભાળવા માટે નિવૃત્ત થયા હતા. તેમને સેન્ટ પેટ્રિક કોલેજ, મેઈનોથ અને ઓલ્ડ હોલ ગ્રીનના અધ્યક્ષપદની ઓફર કરવામાં આવી હતી, પરંતુ બંનેને નકારી કાઢ્યા હતા. 1819માં, ધ હિસ્ટ્રી ઓફ ઈંગ્લેન્ડના પ્રથમ ત્રણ ગ્રંથો પ્રકાશિત થયા હતા. પ્રથમ ખંડનો મૂળ હેતુ શાળાઓ માટે પાઠ્યપુસ્તક તરીકે હતો. 1821 માં, પોપ પાયસ આઠમાએ લિંગાર્ડને દિવ્યતાના ડૉક્ટર બનાવ્યા. તેનો ચોથો ભાગ 1823માં આવ્યો હતો, જે એડવર્ડ છઠ્ઠાના શાસનકાળ સુધી ઇતિહાસ લાવ્યો હતો. તેમણે ઇંગ્લેન્ડના ઇતિહાસના ચોથા ખંડમાંથી મળેલી આવકથી સેન્ટ મેરી ચર્ચનું નિર્માણ કર્યું હતું. લિંગાર્ડ તેને મજાકમાં "હેનરી આઠમાનું ચેપલ" તરીકે ઓળખાવતા હતા. (ચર્ચ એ ગ્રેડ II સૂચિબદ્ધ ઇમારત છે.) જ્યારે તેઓ 1825માં સંશોધન માટે રોમ ગયા ત્યારે પોપ લિયો XIIએ તેમને સુવર્ણ ચંદ્રક અર્પણ કર્યો હતો. તેમણે 1849માં કામ પૂરું કર્યું ત્યાં સુધી સમયાંતરે અનુગામી ગ્રંથો પ્રકાશિત થયા હતા. લિંગાર્ડે વર્જિન મેરી માટે 'હેલ ક્વીન ઓફ હેવન, ધ ઓશન સ્ટાર "શીર્ષક ધરાવતું ખૂબ જ લોકપ્રિય કેથોલિક સ્તોત્ર પણ લખ્યું હતું, જે મધ્યયુગીન લેટિન પ્લેનચેન્ટ એવ મારિસ સ્ટેલા પર આધારિત છે. જે. વિન્સેન્ટ હિગિન્સને તેને "સામાન્ય રીતે કેથોલિક સ્તોત્રોમાં જોવા મળતા સૌથી જૂના અંગ્રેજી સ્થાનિક સ્તોત્રોમાંથી એક" તરીકે વર્ણવ્યું હતું. લિંગાર્ડનું હોર્નબી ખાતે 17 જુલાઈ 1851ના રોજ 81 વર્ષની વયે અવસાન થયું હતું. તેમની વિનંતી પર તેમને ઉશો ખાતે કોલેજ કબ્રસ્તાનના કબ્રસ્તાનમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. ધ એન્ટિક્વિટીઝ ઓફ ધ એંગ્લો-સેક્સન ચર્ચનું લેખન ધ એન્ટિક્વિટીઝ ઓફ ધ એંગ્લો-સેક્સન ચર્ચ ઉશો ખાતે લિંગાર્ડે આપેલી અનૌપચારિક વાતચીતોની શ્રેણીમાંથી ઉદભવ્યું હતું. તેઓ સંકલિત અને સંપાદિત કરવામાં આવ્યા હતા, અને 1806 માં ન્યૂકેસલ ખાતે પ્રકાશિત થયા હતા. લિંગાર્ડે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે તેમણે જ્યાં પણ શક્ય હોય ત્યાં મૂળ કૃતિઓમાંથી તેમની માહિતી મેળવી હતી. તેમણે દર્શાવ્યું હતું કે ઇંગ્લેન્ડમાં ચર્ચનો વિકાસ રાજકીય માળખાના વિસ્તરણ સાથે સમકાલીન રીતે થયો હતો અને કેન્ટરબરીના ઑગસ્ટીન દ્વારા રોપવામાં આવેલા ચર્ચનું સંસ્થાકીય માળખું એંગ્લો-સેક્સન રજવાડાઓના રાજકીય-સામાજિક વાતાવરણમાં વિકસ્યું હતું. લિંગાર્ડે એવી દલીલ કરી હતી કે. "લેટિન ભાષાના ઉપયોગને જાળવી રાખીને, તેઓએ પાદરીઓ પર અભ્યાસની જરૂરિયાત લાદવામાં આવી, સુધારણાની ભાવનાને જીવંત રાખી, અને ભવિષ્યની પેઢીઓને ક્લાસિકના લખાણો, અને અપવિત્ર અને સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસના સ્મારકો પ્રસારિત કર્યા". સંતો અને તેમના પવિત્ર પુસ્તકોની તેમની ચર્ચામાં, લિંગાર્ડ એંગ્લો-સેક્સન ખ્રિસ્તીઓ અને તેમના પોતાના સમયના અંગ્રેજી રોમન કેથોલિકો વચ્ચે સાતત્ય સૂચવે છે, જેમાંથી કેટલાકએ પ્રાચીન હસ્તપ્રતોની કસ્ટડી જાળવી રાખી હતી. રિપન, વિલિબ્રોર્ડ અને બોનિફેસની એક્ગબર્ટ સંબંધિત વિભાગ સૂચવે છે કે તેમના સમકાલિન ઘણા લોકો સંખ્યાબંધ પ્રથાઓ અને પરંપરાઓને "રોમિશ" તરીકે ગણશે, જ્યાં ખરેખર અંગ્રેજો દ્વારા ખંડમાં નિકાસ કરવામાં આવતી હતી. એંગ્લો-સેક્સન ખ્રિસ્તીઓ અને ઓગણીસમી સદીના રોમન કેથોલિકો વચ્ચે જોડાણ કરીને તેમણે બતાવવાનો પ્રયાસ કર્યો કે રોમન કેથોલિકો માત્ર સારા ખ્રિસ્તીઓ જ નહોતા, પરંતુ સારા અને વફાદાર અંગ્રેજો પણ હતા. તેમના મુખ્ય કાર્ય, ધ હિસ્ટ્રી ઓફ ઈંગ્લેન્ડનો મુખ્ય ઉદ્દેશ રિફોર્મેશનની વિનાશક અસરો પર ભાર મૂકવાનો છે. પાછળથી લેખક દ્વારા પુસ્તકનું વિસ્તરણ કરવામાં આવ્યું હતું અને આવરી લેવામાં આવેલા સમયગાળાને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે શીર્ષક બદલવામાં આવ્યું હતું. જેમ જેમ દરેક વધારાનો ગ્રંથ પ્રકાશિત થતો ગયો તેમ તેમ ઇતિહાસની પ્રતિષ્ઠામાં વધારો થતો ગયો, જ્યારે કે લિંગાર્ડે સમગ્ર કાર્યમાં સુધારો કરવાનું અને તેમાં સુધારો કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. આ પ્રોજેક્ટ અને તેમના અન્ય લખાણોની મોટાભાગની કમાણી વિદ્યાર્થીઓને પુરોહિત તરીકે શિક્ષિત કરવા તરફ નિર્દેશિત કરવામાં આવી હતી. તેમની શૈલી અને અંગ્રેજી ઇતિહાસની પ્રસ્તુતિમાં, લિંગાર્ડ કેથોલિક શિષ્યવૃત્તિની પ્રચલિત રીત દર્શાવે છે-ઉદાહરણ તરીકે, તેઓ શીર્ષક પૃષ્ઠ પર પાદરી હોવાનો કોઈ સંકેત આપતા નથી, અને ભારપૂર્વક એક નિષ્પક્ષ ઇતિહાસ લખવાનો દાવો કરે છે. પરંતુ એક વિચિત્ર વળાંકમાં, તેની ખૂબ જ નિષ્પક્ષતા દ્વારા તેનો ઇતિહાસ કેથોલિક ક્ષમાશીલ છે, અને લિંગાર્ડની નિષ્પક્ષતા માટેની ઇચ્છા મુક્તિના યુગમાં કેથોલિક રાજકીય અને બૌદ્ધિક પરિસ્થિતિનું પ્રતિબિંબ છે. ઓગણીસમી સદીની શરૂઆતમાં કેથોલિક સ્થિતિ, રાજકીય રીતે કહીએ તો, લઘુમતી સંસ્થાની હતી, જે વ્હિગ-રેડિકલ-ડિસેન્ટિંગ રાજકીય જૂથ સાથે જોડાયેલી હતી અને ધાર્મિક અને રાજકીય સ્વતંત્રતા માંગતી હતી. આ જોડાણ જૂના કેથોલિક બૌદ્ધિકોને તેમની દલીલો 'ઉદાર' અને 'વાજબી' સ્વરૂપમાં રજૂ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે-આમાં દલીલયુક્ત ફાયદો એ છે કે તે કૅથલિકોને પ્રબુદ્ધ અને સહિષ્ણુ તરીકે રજૂ કરે છે, અને તેમના વિરોધને પૂર્વગ્રહયુક્ત અને ધર્માંધ તરીકે રજૂ કરે છે. લિંગાર્ડે પોતે એવી દલીલ કરી હતી કે એક ઇતિહાસકાર તરીકે તેમની મુખ્ય ફરજો પૈકીની એક હતીઃ "હું જેના પર આધાર રાખું છું તે અધિકારીઓના મૂલ્યને કાળજીપૂર્વક તોલવું, અને મારી પોતાની વ્યક્તિગત લાગણીઓ અને આગોતરા કબજોની ગુપ્ત કામગીરીને ઈર્ષ્યા સાથે જોવી. ઇતિહાસના દરેક લેખક માટે આવી તકેદારી જરૂરી છે. નહિંતર, તે ઇતિહાસકારના વિશેષાધિકારનો અયોગ્ય ઉપયોગ કરવા માટે સતત લલચાવશે; તે પક્ષ, રાષ્ટ્રીય, અથવા ધાર્મિક, અથવા રાજકીય હિતો માટે સત્યના હિતોનું બલિદાન આપશે. (જે. લિંગાર્ડ, "હિસ્ટ્રી ઓફ ઈંગ્લેન્ડ", વોલ્યુમ 1,6 મી આવૃત્તિ, લંડનઃ ચાર્લ્સ ડોલમેન, 1854, પી. 6.) લિંગાર્ડે નિર્વિવાદ હકીકત પર ભાર મૂકવા અને ગૌણ સ્રોતોને બદલે પ્રાથમિક સ્રોતોનો ઉપયોગ કરીને ઇતિહાસ પ્રત્યે બિન-વિવાદાસ્પદ અને શાંત અભિગમ અપનાવ્યો હતો. ઇતિહાસમાં, લિંગાર્ડને ઐતિહાસિક સત્યની નિષ્પક્ષ રજૂઆત જાળવી રાખીને કેથોલિક વિશ્વાસના મૂળભૂત સત્યોના પ્રોટેસ્ટન્ટોને સમજાવવાની કામગીરીનો સામનો કરવો પડે છે. તેમની પાસે "ધર્માંતરિત લોકોને ઉપદેશ આપવાની" (ખૂબ જ શાબ્દિક અર્થમાં) બહુ ઓછી સમજ છે, અને તેમનું કાર્ય તેમના અતિમાનસિક વિરોધને શાંત કરવા કરતાં પ્રોટેસ્ટન્ટોને પ્રભાવિત કરવા પર વધુ લક્ષ્ય રાખે છે. 18 ડિસેમ્બર 1819ના એક પત્રમાં, લિંગાર્ડે લખ્યુંઃ ". પ્રોટેસ્ટન્ટો દ્વારા વાંચવાની મારી એકમાત્ર તક મારી સમશીતોષ્ણ લેખકની પ્રતિષ્ઠા પર આધાર રાખે છે. સારું એ છે કે એક પુસ્તક લખવું જે પ્રોટેસ્ટન્ટો વાંચશે. (લિંગાર્ડ ટુ કિર્કે, ઇન હૈલે, બોની, લાઇફ એન્ડ લેટર્સ ઓફ જ્હોન લિંગાર્ડ, 1771-1851, લંડનઃ 1912, pp 166-67). લિંગાર્ડનો ઇતિહાસ એ નિષ્પક્ષતાના સંદર્ભમાં તે સમયના કેથોલિક ઇતિહાસકારને મળેલા લાભોનું યોગ્ય પ્રદર્શન પણ છે. લિંગાર્ડના ધર્મએ તેમને મોટા પ્રમાણમાં મુખ્ય પ્રવાહના રાષ્ટ્રવાદથી અલગ કરી દીધા હતા, જે પ્રોટેસ્ટન્ટ ઇતિહાસકારોને ઘેરાયેલા હતા, તેમજ ઇતિહાસની વધતી જતી "પ્રોવિડેંશલિસ્ટ" વિભાવનાથી પણ અલગ કરી દીધા હતા. જોકે, લિંગાર્ડની દલીલની તાકાત લોકપ્રિય રહી હતી, અને કેથોલિક માફી માગનારા માટે પ્રોટેસ્ટન્ટ દુશ્મનાવટના પ્રભાવને કારણે પણ તેમણે ઊંડો વિવેચનાત્મક નિર્ણય વિકસાવ્યો હતો. તેઓ સંપૂર્ણ ચોકસાઈ અને વિગત માટે સમર્પિત હતા અને પ્રાથમિક સ્રોતોના ઉપયોગમાં ઇતિહાસ એક અભૂતપૂર્વ કાર્ય હતું. લિંગાર્ડે વેટિકન આર્કાઇવ્સ અને ફ્રેન્ચ, ઇટાલિયન, સ્પેનિશ અને અંગ્રેજી રવાનગી, દસ્તાવેજ સંગ્રહ અને રાજ્ય કાગળોનો વ્યાપક ઉપયોગ કર્યો-આવું કરનાર પ્રથમ બ્રિટિશ ઇતિહાસકાર. ઇંગ્લીશ કેથોલિકવાદની પરિધીય પ્રકૃતિએ તેમને મોટાભાગની અંગ્રેજી બૌદ્ધિક સંસ્કૃતિ માટે "બહારના નિરીક્ષક" ની સ્થિતિમાં મૂક્યા, અને આ તેમના ઐતિહાસિક કાર્યોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. આ અંતરની અસર હોવા છતાં, જોકે, લિંગાર્ડે તેમનું આખું જીવન રાજકારણમાં સક્રિય રસ જાળવી રાખ્યો હતો અને તેઓ એક જાણીતા પેમ્ફલેટ લેખક હતા. સામાન્ય રીતે જે આવૃત્તિ જોવા મળે છે તે 10 વોલ્યુમ સેટ છે, "1688 માં વિલિયમ અને મેરીના જોડાણ માટે". લિંગાર્ડના મૃત્યુના થોડા સમય પહેલા એક વિસ્તૃત 13 વોલ્યુમ સેટ પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો છે, જે "વિલિયમ ધ થર્ડના શાસનની શરૂઆત" માટે તેમનું અંતિમ પુનરાવર્તન હતું. ઇતિહાસને સંક્ષિપ્ત કરવામાં આવ્યો હતો અને તેની સારવારને તે સમયે વર્તમાન સુધી લાવવા માટે સામગ્રી ઉમેરવામાં આવી હતી અને ઓગણીસમી સદી દરમિયાન અંગ્રેજી કેથોલિક શાળાઓમાં તેનો ઉપયોગ લખાણ તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો. લિંગાર્ડની ઐતિહાસિક કૃતિઓ કરતાં ઓછી જાણીતી 1836માં ચાર ગોસ્પેલ્સનો તેમનો અજ્ઞાત રૂપે પ્રકાશિત અનુવાદ છે. શીર્ષક પૃષ્ઠ ફક્ત એટલું જ વાંચે છે કે આ કૃતિ "એક કેથોલિક દ્વારા" છે. લિંગાર્ડે અનુવાદ માટે મુખ્ય આધાર તરીકે લેટિન વલ્ગેટને બદલે પ્રારંભિક ગ્રીક હસ્તપ્રતોનો ઉપયોગ કરીને સામાન્ય કેથોલિક પ્રથાથી વિદાય લીધી. આના પરિણામે "પ્રાયશ્ચિત કરો" ને બદલે "પસ્તાવો કરો" જેવા અનુવાદો થયા (મેથ્યુ 3ઃ2). કેથોલિક રિવાજથી અલગ થવાની તેમની ઇચ્છા સ્ક્રિપ્ચરના "ખાનગી અર્થઘટન" ના પ્રોટેસ્ટન્ટ ખ્યાલ પ્રત્યેના તેમના તિરસ્કાર સાથે વિરોધાભાસી છે. જ્હોન 1:1 ને લખેલી નોંધમાં, તેઓ જણાવે છે, "તેથી એવું બને છે કે દરેક સમજાવટ કરનારા લોકો પવિત્ર ગ્રંથોમાં તેમના વિશિષ્ટ મંતવ્યોની પુષ્ટિ મેળવે છેઃ કારણ કે, હકીકતમાં, તે શાસ્ત્ર નથી જે તેમને જાણ કરે છે, પરંતુ તેઓ તેમના પોતાના અર્થને શાસ્ત્રની ભાષામાં જોડે છે". લિંગાર્ડના કાર્યે ફિલાડેલ્ફિયાના રોમન કેથોલિક બિશપ અને બાદમાં બાલ્ટીમોરના આર્કબિશપ ફ્રાન્સિસ પી. કેનરિક (1796-1863) ને પ્રભાવિત કર્યા, જેમણે 1849માં ચાર ગોસ્પેલ્સનો પોતાનો અનુવાદ પ્રકાશિત કર્યો હતો. 1851 સુધીમાં, લિંગાર્ડને પોતાના નામે ચાર ગોસ્પેલ્સની નવી આવૃત્તિ પ્રકાશિત કરવા માટે પૂરતો આત્મવિશ્વાસ લાગ્યો. વિલિયમ કોબેટે લિંગાર્ડના ઇતિહાસનો ઉપયોગ તેમના પોતાના પ્રોટેસ્ટન્ટ રિફોર્મેશનના ઇતિહાસ માટે એક નિષ્પક્ષ સંદર્ભ સ્રોત તરીકે કર્યો હતો, જેમાં તેમણે એવી દલીલ રજૂ કરી હતી કે આ રિફોર્મેશનના ઇંગ્લેન્ડના સામાન્ય લોકો માટે વિનાશક પરિણામો આવ્યા હતા. તેમનું કાર્ય બદલામાં જાહેર સ્વીકૃતિ અને સાંપ્રદાયિક હિંસાને ઘટાડવાનો માર્ગ તૈયાર કરીને કેથોલિક મુક્તિ બિલ પસાર કરવામાં પ્રભાવશાળી રહેશે. લિંગાર્ડને બ્રિટિશ બૌદ્ધિક સંસ્થા દ્વારા કોઈ માન્યતા આપવામાં આવી ન હતી. ઇંગ્લેન્ડનો ઇતિહાસ એ નોંધપાત્ર વિદ્વતાપૂર્ણ કાર્ય છે જેણે ઇંગ્લેન્ડના ઇતિહાસને સંપૂર્ણ સારવાર આપી છે. 1811થી 1851માં તેમના મૃત્યુ સુધી લિંગાર્ડે પોતાનું મોટાભાગનું જીવન લેન્કેસ્ટર નજીકના હોર્નબી ગામમાં વિતાવ્યું હતું, જ્યાં તેમણે પોતાની જાતને અભ્યાસ અને લેખનમાં સમર્પિત કરી દીધી હતી. એક શાંત, સૌમ્ય માણસ, તેઓ રહેવાસીઓને ખૂબ પસંદ હતા. ઇતિહાસકાર તરીકે લિંગાર્ડની લોકપ્રિયતા તેના દિવસ હતી, પરંતુ ઐતિહાસિક પદ્ધતિમાં તેમનું યોગદાન બ્રિટિશ બૌદ્ધિક ઇતિહાસના નિર્ણાયક તબક્કે આવ્યું હતું. ઇંગ્લેન્ડમાં ચર્ચ માટે તોફાની સમયમાં તેઓ કેથોલિક પાદરી પણ હતા, તે યોગદાનને વધુ રસપ્રદ બનાવે છે. 1821માં પોપ પાયસ સાતમાએ લિંગાર્ડને ધર્મશાસ્ત્ર, સિદ્ધાંત કાયદો અને નાગરિક કાયદામાં ટ્રિપલ ડોક્ટરેટની પદવીથી સન્માનિત કર્યા હતા અને થોડા વર્ષો પછી લિયો બારમાએ તેમને સામાન્ય રીતે માત્ર કાર્ડિનલ્સ અને રાજકુમારોને આપવામાં આવતા સુવર્ણ ચંદ્રકથી સન્માનિત કર્યા હતા. એવા પણ મજબૂત પુરાવા છે કે તેમને 1826માં પેક્ટોર ("સ્તનમાં") માં કાર્ડિનલ બનાવવામાં આવ્યા હતા. આનો અર્થ એ થયો કે પોપ ભવિષ્યમાં કોઈ સમયે જાહેરમાં નિમણૂકની જાહેરાત કરી શક્યા હોત. વધુ વાંચન નોંધો ચિન્નીસી, જોસેફ પી. ધ ઇંગ્લિશ કેથોલિક એનલાઇટનમેન્ટઃ જ્હોન લિંગાર્ડ એન્ડ ધ સિસાલ્પાઇન મૂવમેન્ટ, 1780-1850 (શેફર્ડસ્ટાઉન, વેસ્ટ વર્જિનિયાઃ પેટમોસ પ્રેસ, 1980) હેલે, માર્ટિન. [સ્યુડ. મેરી હેલ માટે] અને એડવિન બોની, લાઇફ એન્ડ લેટર્સ ઓફ જ્હોન લિંગાર્ડ, 1771-1851 (1911). હિલ્ટન, જે. એ. એ કેથોલિક ઓફ ધ એનલાઇટનમેન્ટઃ એસેઝ ઓન લિંગાર્ડ્સ વર્ક એન્ડ ટાઈમ્સ (વિગન, ઈંગ્લેન્ડઃ નોર્થ વેસ્ટ કેથોલિક હિસ્ટોરિકલ સોસાયટી, 1999) હ્યુજીસ, ફિલિપ. "જ્હોન લિંગાર્ડ 1771-1851" હિસ્ટ્રી ટુડે (એપ્રિલ 1951) 1#4 pp 57-62 ઓનલાઇન. જોન્સ, એડવિન. જ્હોન લિંગાર્ડ એન્ડ ધ પર્સ્યુટ ઓફ હિસ્ટોરિકલ ટ્રુથ (બ્રાઇટન, ઈંગ્લેન્ડ, અને પોર્ટલેન્ડ, ઓરેગોનઃ સસેક્સ એકેડેમિક પ્રેસ, 2001) ફિલિપ્સ, પીટર, એડ., લિંગાર્ડ રિમેમ્બરડઃ એસેઝ ટુ માર્ક ધ સેસ્ક્વિસેંટેનરી ઓફ જ્હોન લિંગાર્ડ્સ ડેથ (લંડનઃ કેથોલિક રેકોર્ડ સોસાયટી, 2004) શીઆ, ડોનાલ્ડ એફ. ધ ઇંગ્લિશ રેન્કઃ જ્હોન લિંગાર્ડ (ન્યૂ યોર્કઃ હ્યુમેનિટીઝ પ્રેસ, 1969) ટ્રેપ્સ-લોમેક્સ, જ્હોન. એડ., ધ લેટર્સ ઓફ ડૉ. જ્હોન લિંગાર્ડ ટુ મિસિસ થોમસ લોમેક્સ (1835-51) (લંડનઃ કેથોલિક રેકોર્ડ સોસાયટી, 2000) બાહ્ય કડીઓ લિંગાર્ડની ગોસ્પેલ એડિશન 1771 જન્મ 1851 મૃત્યુ 19 મી સદીના અંગ્રેજી ઇતિહાસકારો પાદરીઓ વિન્ચેસ્ટર 18 મી સદીના અંગ્રેજી રોમન કેથોલિક પાદરીઓ 19 મી સદીના અંગ્રેજી રોમન કેથોલિક પાદરીઓ અંગ્રેજી કોલેજ, ડૌઇ ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ અંગ્રેજી પુરૂષ બિન-સાહિત્ય લેખકો લેન્કેશાયરના લેખકો