Logia
લોગિયા () શબ્દ, લોગિયન () નું બહુવચન, દૈવી મૂળના સંદેશાવ્યવહારના સંદર્ભમાં પ્રાચીન લખાણો અને આધુનિક વિદ્વતાઓમાં વિવિધ રીતે ઉપયોગમાં લેવાય છે. મૂર્તિપૂજક સંદર્ભોમાં, મુખ્ય અર્થ "ઓરેકલ્સ" હતો, જ્યારે યહુદી અને ખ્રિસ્તી લખાણોમાં ખાસ કરીને "દૈવી પ્રેરિત શાસ્ત્રો" ના સંદર્ભમાં લોગિયાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. આ શબ્દની એક પ્રસિદ્ધ અને ખૂબ ચર્ચાસ્પદ ઘટના હાયરાપોલિસના પેપિયાસ દ્વારા પ્રમાણિત ગોસ્પેલ્સની ઉત્પત્તિ પરના અહેવાલમાં છે. 19મી સદીથી, ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ શિષ્યવૃત્તિએ 'લોગિયન' શબ્દને દૈવી કહેવત માટે અનામત રાખવાનું વલણ અપનાવ્યું છે, ખાસ કરીને ઈસુ દ્વારા બોલાતી, વર્ણનાત્મક વિપરીત, અને થોમસના ગોસ્પેલ, લોગિયા દ્વારા ઉદાહરણ તરીકે, આવા કહેવતોનો સંગ્રહ કહેવાનું વલણ ધરાવે છે. પ્રાચીન ઉપયોગ મૂર્તિપૂજક વપરાશમાં, લોગિયનનો ઉપયોગ ક્રેસ્મોસ (χρησνος) અને અન્ય આવા શબ્દો સાથે ઓરેકલના સંદર્ભમાં કરવામાં આવતો હતો, જે દેવતાઓની ઘોષણાઓ સામાન્ય રીતે ભવિષ્યકથન દ્વારા મેળવવામાં આવતી હતી. સેપ્ટુઆજિન્ટે લોગિયન શબ્દને "ઈશ્વરના શબ્દ" તરીકે સ્વીકાર્યો હતો, જેનો ઉપયોગ ખાસ કરીને અનુવાદ ("ઈમરાહ") માટે કરવામાં આવ્યો હતો. ઉદાહરણ તરીકે, ગીતશાસ્ત્ર 12:6માં, હિબ્રુનો લખાણ વાંચે છેઃ સેપ્ટુઆજિન્ટમાંથી સમકક્ષ પેસેજ (ગીતશાસ્ત્ર 11:7 તરીકે ક્રમાંકિત-ક્રમાંકનની સમજૂતી માટે અહીં જુઓ) વાંચે છેઃ કિંગ જેમ્સ સંસ્કરણ વાંચે છેઃ "ભગવાનના શબ્દો શુદ્ધ શબ્દો છે". જો કે, ફિલોમાં, સમગ્ર ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટને ભગવાનનો શબ્દ માનવામાં આવતો હતો અને આમ સ્ક્રિપ્ચરના કોઈપણ પેસેજ સાથે, તેની લંબાઈ અથવા સામગ્રી ગમે તે હોય, લોગિયનને નિયુક્ત કરવામાં આવે છે; શબ્દનો અર્થ સેપ્ટ્યુએજિન્ટમાં સમાન છે, પરંતુ પ્રેરિત સ્ક્રિપ્ચર્સ પર વ્યાપકપણે લાગુ થાય છે. આ અર્થમાં લોગિયાનો ઉપયોગ નવા કરારમાં ચાર વખત અને ઘણીવાર ચર્ચ ફાધર્સમાં થાય છે, જેમણે પ્રેરિત સ્ક્રિપ્ચરમાં નવા કરારના પુસ્તકોની પણ ગણતરી કરી હતી. લોગિયાથી સંબંધિત શબ્દ લોગોઈ () ને અલગ પાડવામાં આવે છે, જેનો અર્થ ફક્ત "શબ્દો" થાય છે, જે ઘણીવાર પ્રૅક્સિસ () થી વિપરીત હોય છે, જેનો અર્થ "કાર્યો" થાય છે. ઈસુ દ્વારા બોલાયેલા શબ્દોને પ્રાચીન દસ્તાવેજોમાં સતત લોગોઈ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. હિરાપોલિસના હિરાપોલિસના પાપિયાસે ઇ. સ. 100ની આસપાસ એક કાર્ય રચ્યું હતું, જે હવે ખોવાઈ ગયું છે, જેનું શીર્ષક છે એક્ઝેસિસ ઓફ ધ ડોમિનિકલ લોજિયા, જેને યુસેબિયસ માર્ક અને મેથ્યુના ગોસ્પેલ્સની ઉત્પત્તિ પર સત્તા તરીકે ટાંકે છે. માર્ક પર, પેપિયાસ જ્હોન ધ એલ્ડરને ટાંકે છેઃ અને મેથ્યુ સંબંધિત સંક્ષિપ્ત અંશ કહે છેઃ તેથી, પેપિયાસ તેના શીર્ષકમાં અને દરેક ગોસ્પેલના સંદર્ભમાં એકવાર લોજિયાનો ઉપયોગ કરે છે. યુસેબિયસ, જેમની પાસે તેમની પહેલાં સંપૂર્ણ લખાણ હતું, તેઓ આ ફકરાઓમાં પેપિયાસને કેનોનિકલ ગોસ્પેલ્સના સંદર્ભમાં સમજતા હતા. જો કે, 19મી સદીમાં, વિદ્વાનોએ પ્રશ્ન કરવાનું શરૂ કર્યું કે શું આ પરંપરા ખરેખર તે ગ્રંથોને સંદર્ભિત કરે છે, ખાસ કરીને પેપિયાસ મેથ્યુને જે કહે છે તેના કિસ્સામાં. 1832 માં, શ્લેયરમેકર, માનતા હતા કે પેપિયાસ આ ગોસ્પેલ્સ પહેલાં લખે છે તે પ્રેરિત સ્ક્રિપ્ચર તરીકે ગણવામાં આવતું હતું અને કોઈપણ નવા કરારના સિદ્ધાંતની રચના પહેલાં, દલીલ કરી હતી કે તર્કને તેના સામાન્ય અર્થમાં સમજી શકાતો નથી પરંતુ તેને ઉચ્ચાર () તરીકે અર્થઘટન કરવું જોઈએ, અને તે કે પેપિયાસ ઈસુના વચનોના સંગ્રહનો ઉલ્લેખ કરી રહ્યો હતો. ત્યારબાદ ટૂંક સમયમાં, સિનોપ્ટિક સમસ્યાનો એક નવો સિદ્ધાંત ઉભરી આવ્યો, બે-સ્રોત પૂર્વધારણા, એવું માને છે કે મેથ્યુ અને લ્યુકમાં બેવડી પરંપરા ખોવાયેલા દસ્તાવેજમાંથી ઉતરી આવી છે જેમાં મોટાભાગે ઈસુના શબ્દો છે. હોલ્ટ્ઝમેને આ સિદ્ધાંતનો બચાવ કર્યો, જેણે ત્યારથી શિષ્યવૃત્તિ પર પ્રભુત્વ જમાવ્યું છે, તેણે શ્લેયરમેકરના થીસીસ પર કબજો જમાવ્યો અને દલીલ કરી કે પેપિયાસ એ (લોજિયા-સ્રોત) ને પ્રમાણિત કરી રહ્યો હતો, જેને તેણે λ (લેમ્બડા) નામ આપ્યું હતું. જ્યારે પછીના વિદ્વાનોએ દલીલ તરીકે પેપિયાસના પુરાવાને છોડી દીધા, ત્યારે આ કાલ્પનિક સ્રોતને વધુ તટસ્થ રીતે ક્યૂ (માટે) તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો, પરંતુ લોજિયા શબ્દના પુનઃવ્યાખ્યાને પહેલેથી જ વિદ્વત્તામાં નિશ્ચિતપણે પકડ મેળવી લીધી હતી. આધુનિક વિદ્વાનો પેપિયસનો ખરેખર અર્થ શું છે તેના પર વિભાજિત છે, ખાસ કરીને મેથ્યુને તેઓ જે તર્ક આપે છે તેના સંદર્ભમાં, અને આ જુબાની કયા અંતર્ગત ઐતિહાસિક તથ્યો તરફ સંકેત કરે છે. કેટલાક લોકો આ તર્કને હજુ પણ જૂના કરારનો ઉલ્લેખ કરતા જુએ છે, આમ ઈસુને લગતી ભવિષ્યવાણીઓ અને પુરાવાઓનો સંગ્રહ છે. અન્ય લોકો હજુ પણ માને છે કે પેપિયાસ હવે ખોવાયેલા વચનોના સંગ્રહની વાત કરી રહ્યા છે, અને નોંધે છે કે મેથ્યુના પ્રમાણભૂત ગોસ્પેલ ખાસ કરીને ઈસુના વચનો પર કેન્દ્રિત છે. અન્ય, નોંધે છે કે માર્કના અહેવાલમાં, "ભગવાન દ્વારા કહેવામાં આવેલી અથવા કરવામાં આવેલી વસ્તુઓ" ની સમાંતર, ઓછામાં ઓછા કાર્યો સુધી વિસ્તૃત કરવા માટે તર્કના અર્થની જરૂર છે, પેપિયાસને કેનોનિકલ ગોસ્પેલ્સ સાથે વધુ નજીકથી સામ્યતા ધરાવતા કેટલાક અહેવાલનો ઉલ્લેખ કરતા જુઓ. હજુ પણ અન્ય લોકો માને છે કે પેપિયાસ ખરેખર કેનોનિકલ ગોસ્પેલ્સનો ઉલ્લેખ કરી રહ્યા હતા કારણ કે આપણે તેમને ઓળખીએ છીએ-દલીલપૂર્વક સ્ક્રિપ્ચર્સના અર્થમાં લોજિયાનો ઉપયોગ કરીને, અને "ગોસ્પેલ્સ" માટે પ્રારંભિક શબ્દ તરીકે "ડોમિનિકલ લોજિયા"-અને પેપિયાસનો અહેવાલ આમ તેમના અસ્તિત્વ અને માન્યતાની આપણી પ્રારંભિક સાક્ષી સમાન છે. વિવાદનો બીજો મુદ્દો મેથ્યુએ "હિબ્રુ બોલી" માં લખેલા નિવેદનને ઘેરી લે છે, જે ગ્રીકમાં હિબ્રુ અથવા અરામી ભાષાનો ઉલ્લેખ કરી શકે છે. કેટલાક, નોંધે છે કે "બોલી" નો અર્થ માત્ર ભાષા જ નહીં પણ, તકનીકી અર્થમાં, શૈલીમાં, પેપિયાસને ગ્રીક ભાષાના ગોસ્પેલનો ઉલ્લેખ કરવા માટે પણ સેમિટિક શૈલીમાં લખવામાં આવે છે. અન્ય લોકો માને છે કે મેથ્યુએ કેનોનિકલ મેથ્યુ તરીકે ઓળખાતા ગ્રીક રીસેન્શનનું નિર્માણ કરતા પહેલા સેમિટિક-ભાષાનું કાર્ય લખ્યું હતું. હજુ પણ અન્ય લોકો માને છે કે મેથ્યુએ જે પણ ખોવાયેલું કાર્ય કથિત રીતે લખ્યું હતું-પછી ભલે તે કહેવતોનો સંગ્રહ હોય, હિબ્રૂઓ અનુસાર ગોસ્પેલ, અથવા કેનોનિકલ મેથ્યુની પ્રતિકૃતિ-સેમિટિકમાં રચવામાં આવી હતી પરંતુ અન્ય લોકો દ્વારા ગ્રીકમાં મુક્તપણે અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. અને કેટલાક લોકો પેપિયાને માત્ર ભૂલભરેલું માને છે અને કંઈપણ મૂલ્યવાન નથી કહેતા. થોમસની ગોસ્પેલ 19મી સદીમાં બે-સ્રોતની પૂર્વધારણાની આસપાસ સર્વસંમતિ જોવા મળી હતી, જેમાં શબ્દોના કાલ્પનિક સંગ્રહને રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો, સાથે સાથે લોજિયા શબ્દનો વધતો ઉપયોગ-જે પણ પેપિયાસનો ખરેખર તેનો અર્થ હતો-જે ઈસુના શબ્દોના સંગ્રહનો સંદર્ભ આપે છે. તે આ સંદર્ભમાં હતું કે થોમસની સુવાર્તાના પ્રથમ ટુકડાઓ 1897 માં ગ્રેનફેલ અને હન્ટ દ્વારા શોધાયા હતા, જેમાં ઈસુની અન્યથા-અજ્ઞાત વાતો હતી. જોકે શબ્દ લોગિયા પપાયરીમાં કોઈ પણ સ્વરૂપમાં જોવા મળતો નથી, સંપાદકોએ આ શોધને ખૂબ જ પ્રકારના લોજિયાના ઉદાહરણ તરીકે જોઈ અને તે મુજબ તેમના પ્રકાશન લોગિયા ઇસુઃ સેઇંગ્સ ઓફ અવર લોર્ડનું શીર્ષક આપ્યું. પાછળથી શોધોએ આ કાર્ય પર વધુ પ્રકાશ પાડ્યો, જેને હવે થોમસની ગોસ્પેલ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેની કેટલાક ચર્ચ ફાધર્સ દ્વારા નિંદા કરવામાં આવી છે, જે ઈસુને આભારી કહેવતની શ્રેણી છે, જેમાંથી ઘણા બીજે ક્યાંય જોવા મળતા નથી, જેમાં કોઈ વર્ણનાત્મક માળખું નથી. જો કે ગ્રેનફેલ અને હન્ટે ટૂંક સમયમાં લોગોઈની તરફેણમાં તર્ક તરીકે લખાણના તેમના અયોગ્ય હોદ્દાને પાછો ખેંચી લીધો, ત્યારથી રચનાને તર્ક તરીકે બોલવું પ્રમાણભૂત બની ગયું છે, અને દરેક વ્યક્તિ લોગિયન તરીકે કહે છે, જે મોટાભાગની વિભાજન યોજનાઓમાં 1 થી 114 સુધી ક્રમાંકિત છે. આધુનિક ઉપયોગ "ઈસુએ જે કહ્યું હતું તે" તરીકે તર્કની આ ભાવના હવે વિદ્વાનોમાં વ્યાપક ઉપયોગમાં છે. આ શબ્દ કેટલીકવાર કોઈ પણ પ્રમાણભૂત ગોસ્પેલ્સમાં સમાવિષ્ટ ઈસુની કહેવતને લાગુ પડે છે, પરંતુ તેનો ઉપયોગ ખાસ કરીને કોઈપણ અગ્રફોન માટે થાય છે-જે ઈસુની કહેવત અન્યથા પ્રમાણિત નથી. એક વારંવાર ટાંકવામાં આવતું ઉદાહરણ છેઃ "અને ભગવાન ઈસુના શબ્દો યાદ રાખો કે તેમણે પોતે કહ્યું હતું કે, 'પ્રાપ્ત કરવા કરતાં આપવું વધુ ધન્ય છે". પેપિરસ ઓક્સિરિંકસ 1 ધ લોજિયા ઇસસ એગ્રાફા ડેવલપમેન્ટ ઓફ ધ ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ કેનન ક્યૂ દસ્તાવેજ અરામી પ્રાધાન્યતા ફ્રીર લોગિયન સંદર્ભો ખ્રિસ્તી પરિભાષા નોસ્ટીસિઝમ ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ સેઇંગ્સ ઓફ જીસસ સિનોપ્ટિક પ્રોબ્લેમ પણ જુઓ.