Theodore the Studite
થિયોડોર ધ સ્ટુડાઇટ (; 759-826), જેને થિયોડોરસ સ્ટુડિટા અને સેન્ટ થિયોડોર ઓફ સ્ટુડિઓસ/સ્ટુડિયમ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે બીઝેન્ટાઇન ગ્રીક સાધુ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં સ્ટુડિઓસ મઠના મઠાધિપતિ હતા. તેમણે બીઝેન્ટાઇન મઠવાદ અને બીઝેન્ટિયમમાં શાસ્ત્રીય સાહિત્યિક શૈલીઓ બંનેના પુનરુત્થાનમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી. તે મૂર્તિપૂજાના ઉત્સાહી વિરોધી તરીકે ઓળખાય છે, જે ઘણા સંઘર્ષોમાંથી એક છે જેણે તેને સમ્રાટ અને વડા બંને સાથે મતભેદ ઊભો કર્યો હતો. તેમના સમગ્ર જીવન દરમિયાન તેમણે બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યના ઘણા મહત્વપૂર્ણ રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક વ્યક્તિઓ સાથે પત્રવ્યવહાર જાળવી રાખ્યો હતો; તેમાં ઘણી મહિલાઓનો સમાવેશ થતો હતો, જેમ કે સંગીતકાર અને નન કાસિયા, જે તેમના ઉપદેશોથી ખૂબ પ્રભાવિત હતી. જીવનચરિત્ર કુટુંબ અને બાળપણ થિયોડોરનો જન્મ 759 માં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં થયો હતો. તેઓ મહેલની અમલદારશાહીમાં એક મહત્વપૂર્ણ નાણાકીય અધિકારી ફોટીનોસ અને પોતે એક પ્રતિષ્ઠિત કોન્સ્ટેન્ટિનોપોલિટન પરિવારના સંતાન થિયોક્ટિસ્ટના સૌથી મોટા પુત્ર હતા. થિયોડોરના કાકા, થિયોક્ટિસ્ટના ભાઈ, પ્લેટોન, શાહી નાણાકીય વહીવટમાં એક મહત્વપૂર્ણ અધિકારી હતા. તેથી કોન્સ્ટેન્ટાઇન પાંચમા (આર. 741-775) ના શાસન દરમિયાન શાહી નાણાકીય વહીવટના તમામ નહીં તો પણ નોંધપાત્ર ભાગને પરિવાર નિયંત્રિત કરતો હતો. થિયોડોરને બે નાના ભાઈઓ (જોસેફ, બાદમાં થેસ્સલોનિકાના આર્કબિશપ અને યુથિમિઓસ) અને એક બહેન હતી, જેનું નામ આપણે જાણતા નથી. ઘણીવાર એવું માનવામાં આવે છે કે થિયોડોરનો પરિવાર બીઝેન્ટાઇન મૂર્તિપૂજાના પ્રથમ સમયગાળા દરમિયાન મૂર્તિપૂજક પક્ષનો હતો. જોકે આને ટેકો આપવા માટે કોઈ પુરાવા નથી, અને તે સમયની શાહી અમલદારશાહીમાં તેમની ઉચ્ચ સ્થિતિ કોઈ પણ ખુલ્લેઆમ મૂર્તિપૂજક સ્થિતિને અત્યંત અસંભવિત બનાવે છે. વધુમાં, જ્યારે પ્લેટોને પોતાનું પદ છોડ્યું અને 759માં પુરોહિતપદમાં પ્રવેશ કર્યો, ત્યારે તેમને એક મઠાધિપતિ દ્વારા નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમણે, જો તેઓ પોતે સક્રિય રીતે મૂર્તિપૂજક ન હતા, તો ઓછામાં ઓછું કોન્સ્ટેન્ટાઇન વીની મૂર્તિપૂજક નીતિઓનો કોઈ પ્રતિકાર કર્યો ન હતો. સમગ્ર પરિવાર સંભવતઃ આ સમયગાળા દરમિયાન મૂર્તિપૂજકોના પ્રશ્ન પ્રત્યે ઉદાસીન હતો. પછીના જીવનચરિત્રાત્મક સાહિત્ય અનુસાર, થિયોડોરે તેમના પરિવારના સ્થાનને અનુરૂપ શિક્ષણ મેળવ્યું હતું અને સાત વર્ષની ઉંમરથી તેમને એક ખાનગી શિક્ષક દ્વારા સૂચના આપવામાં આવી હતી, આખરે ખાસ કરીને ધર્મશાસ્ત્ર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. જો કે તે સ્પષ્ટ નથી કે આ તકો આઠમી સદીના સૌથી સારી સ્થિતિમાં રહેલા બીઝેન્ટાઇન પરિવારો માટે પણ ઉપલબ્ધ હતી, અને શક્ય છે કે થિયોડોર ઓછામાં ઓછો આંશિક રીતે સ્વયંસિદ્ધ હતો. પ્રારંભિક મઠવાસી કારકિર્દી 780 માં સમ્રાટ લીઓ IV (r. 775-780) ના મૃત્યુ પછી, થિયોડોરના કાકા પ્લેટોન, જે 759 થી બિથિનિયાના સિમ્બોલા મઠમાં સાધુ તરીકે રહેતા હતા, તેમણે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની મુલાકાત લીધી અને તેમની બહેન થિયોક્ટિસ્ટના સમગ્ર પરિવારને તેવી જ રીતે મઠવાસી પ્રતિજ્ઞા લેવા માટે સમજાવ્યા. થિયોડોર, તેના પિતા અને ભાઈઓ સાથે મળીને, 781માં પ્લેટોન સાથે બિથિનિયા પરત ફર્યા, જ્યાં તેઓએ પારિવારિક સંપત્તિને ધાર્મિક સંસ્થામાં રૂપાંતરિત કરવાનું શરૂ કર્યું, જે સક્કુડિયન મઠ તરીકે જાણીતું બન્યું. પ્લેટોન નવા પાયાના મઠાધિપતિ બન્યા, અને થિયોડોર તેમનો "જમણો હાથ" હતો. બંનેએ સિઝરિયાના બેસિલના લખાણો અનુસાર મઠનો આદેશ આપવાની માંગ કરી હતી. ઈરેનના રાજપ્રતિનિધિત્વના સમયગાળા દરમિયાન, એબોટ પ્લેટોન વડા તારાસિયોસના સમર્થક તરીકે ઉભરી આવ્યા હતા, અને નાઇસીયાની બીજી પરિષદમાં તારાસિયોસના મૂર્તિપૂજક પક્ષના સભ્ય હતા, જ્યાં મૂર્તિઓની પૂજાને રૂઢિચુસ્ત જાહેર કરવામાં આવી હતી. ત્યારબાદ ટૂંક સમયમાં તારાસિયોસે પોતે થિયોડોરને પાદરી તરીકે નિયુક્ત કર્યો. 794માં, થિયોડોર સક્કુડિયોન મઠના મઠાધિપતિ બન્યા, જ્યારે કે પ્લેટોને મઠની દૈનિક કામગીરીમાંથી પીછેહઠ કરી અને પોતાને મૌન માટે સમર્પિત કરી દીધા. કોન્સ્ટેન્ટાઇન છઠ્ઠા સાથે સંઘર્ષ 794 માં પણ, સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઇન છઠ્ઠા (આર. 776-797) એ તેની પ્રથમ પત્ની, અમ્નિયાના મારિયાથી અલગ થવાનો અને મારિયાના કુબિકુલારિયા (લેડી-ઇન-વેઇટિંગ), થિયોડોટ સાથે લગ્ન કરવાનો નિર્ણય કર્યો, જે થિયોડોર ધ સ્ટુડાઇટના પિતરાઇ ભાઇ હતા. જો કે વડાએ શરૂઆતમાં આ વિકાસનો વિરોધ કર્યો હશે, કારણ કે પત્ની તરફથી વ્યભિચારના પુરાવા વિના છૂટાછેડાને ગેરકાયદેસર ગણી શકાય, તેમણે આખરે રસ્તો છોડી દીધો. કોન્સ્ટેન્ટાઇન અને થિયોડોટના લગ્નની ઉજવણી 795માં કરવામાં આવી હતી, જોકે સામાન્ય રીતે વડા દ્વારા નહીં, પરંતુ હાગિયા સોફિયાના પાદરી જોસેફ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. કેટલીક અસ્પષ્ટ ઘટનાઓની સાંકળ પછી (ગ્રીક મોઇકોસ, "વ્યભિચારી" માંથી કહેવાતા "મોચીયન વિવાદ"), જેમાં થિયોડોરે સક્કુડિયન મઠમાંથી લગ્ન સામે વિરોધ શરૂ કર્યો હતો, અને માત્ર પાદરી જોસેફની જ નહીં, પણ તેમની પાસેથી બિરાદરી મેળવનારા તમામ લોકોની પણ બહિષ્કારની માંગ કરી હોવાનું જણાય છે, જેમાં જોસેફ શાહી ચર્ચના પાદરી હતા, જેમાં ગર્ભિતપણે સમ્રાટ અને તેમના દરબારનો સમાવેશ થતો હતો. જો કે, આ માંગને કોઈ સત્તાવાર મહત્વ નહોતું, અને કોન્સ્ટેન્ટાઇનએ થિયોડોર અને પ્લેટોન (જેઓ, તેમના લગ્નને કારણે, હવે તેમના સંબંધીઓ હતા) સાથે શાંતિ બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હોવાનું જણાય છે, તેમને બિથિનિયામાં પ્રુસાના શાહી સ્નાનગૃહમાં રોકાણ દરમિયાન તેમની મુલાકાત લેવા આમંત્રણ આપ્યું હતું. આ ઘટનામાં પણ તેઓ દેખાયા ન હતા. પરિણામે, શાહી સૈનિકોને સક્કુડિયોન મઠમાં મોકલવામાં આવ્યા હતા અને સમુદાય વિખેરાઈ ગયો હતો. થિયોડોરને ચાબુક મારવામાં આવ્યો હતો, અને અન્ય દસ સાધુઓ સાથે મળીને થેસ્સાલોનિકીમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે પ્લેટોનને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં કેદ કરવામાં આવ્યો હતો. સાધુઓ માર્ચ 797 માં થેસ્સાલોનિકી પહોંચ્યા, પરંતુ તે લાંબા સમય સુધી રહ્યા નહીં; તે જ વર્ષે ઓગસ્ટમાં કોન્સ્ટેન્ટાઇન છઠ્ઠાને આંધળો કરવામાં આવ્યો અને ઉથલાવી દેવામાં આવ્યો, અને તેની માતા ઇરેન, નવી મહારાણીએ દેશનિકાલ ઉપાડ્યો. ઇરેનના રાજ્યારોહણ બાદ પાદરી જોસેફને તેમના હોદ્દા પરથી હટાવી દેવામાં આવ્યા હતા અને થિયોડોરોસનું શાહી મહેલમાં સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું. સાધુઓ પછી સક્કુડિયોન મઠમાં પાછા ફર્યા, પરંતુ બિથિનિયા પર આરબ દરોડાને કારણે 797 અથવા 798 માં તેમને રાજધાનીમાં પાછા ફરવાની ફરજ પડી હતી. આ સમયે, આઈરિને થિયોડોરને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં પ્રાચીન સ્ટૌડિઓસ મઠના નેતૃત્વની ઓફર કરી હતી, જે તેમણે સ્વીકારી હતી. થિયોડોરે પછી મઠની અંદર વિવિધ કાર્યશાળાઓનું નિર્માણ કરવા, પુસ્તકાલય અને સ્ક્રિપટોરિયમનું નિર્માણ કરવા અને ચર્ચનું પુનઃસ્થાપન અને સજાવટ કરવાનું શરૂ કર્યું. તેમણે સમુદાયના વિવિધ સભ્યોની ફરજો પર કવિતાઓની શ્રેણી પણ લખી હતી, જે સંભવતઃ મઠમાં અંકિત અને પ્રદર્શિત કરવામાં આવી હતી. વધુમાં તેમણે મઠના શાસન માટે એક નિયમની રચના કરી હતી અને સ્ટુડિયો સમુદાયને સક્કુડિયન સહિત આશ્રિત મઠોના વ્યાપક મંડળનું કેન્દ્ર બનાવ્યું હતું. તેમણે તેમના વિલક્ષણ સાહિત્યિક ઉત્પાદન (પત્રો તેમજ કૅટિકિઝમ) દ્વારા આ અન્ય મઠો સાથે સંપર્ક જાળવી રાખ્યો હતો, જે આ સમયે માત્રાત્મક ટોચ પર પહોંચ્યો હતો અને સંદેશવાહકોની એવી વ્યવસ્થા વિકસાવી હતી જે ખાનગી ટપાલ સેવા જેવી જ વિસ્તૃત હતી. આ સમયગાળા સુધી કહેવાતા આઇકોનોડ્યુલ એપિગ્રામની તારીખ પણ હોઈ શકે છે, જે થિયોડોર દ્વારા રચાયેલ આઇએમ્બિક એક્રોસ્ટિક્સ છે જેણે "આઇકોનોક્લાસ્ટિક એપિગ્રામ" નું સ્થાન લીધું હતું જે અગાઉ ગ્રેટ પેલેસના ચાલ્કે ગેટ પર પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યા હતા. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે આને આઈરીન દ્વારા થિયોડોર પ્રત્યેની તેમની સારી તરફેણના અન્ય સંકેત તરીકે સોંપવામાં આવ્યું હતું, જો કે માઈકલ પ્રથમ રંગાબે (આર. 811-813) હેઠળ કમિશન પણ શક્ય છે; કોઈ પણ સંજોગોમાં, તેમને 815 માં લીઓ પાંચમા આર્મેનિયન (આર. 813-820) દ્વારા દૂર કરવામાં આવ્યા હતા અને નવા "મૂર્તિપૂજક" શ્લોકો દ્વારા બદલવામાં આવ્યા હતા. 806 માં, વડા તારાસિયોસનું અવસાન થયું, અને સમ્રાટ નિકફોરોસ પ્રથમ (આર. 802-811) તેમના સ્થાનાંતરની માંગ કરવા લાગ્યા. એવું લાગે છે કે આ સમયે પ્લેટોને થિયોડોરનું નામ રજૂ કર્યું હતું, પરંતુ તેના બદલે શાહી અમલદારશાહીમાં એસેક્રેટીસનો દરજ્જો ધરાવતા સામાન્ય માણસ નિકફોરોસને પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા. નિકેફોરોસની પસંદગીએ સ્ટુડાઇટ્સ તરફથી તાત્કાલિક વિરોધને જન્મ આપ્યો, અને ખાસ કરીને થિયોડોર અને પ્લેટોન, જેમણે પિતૃસત્તાક સિંહાસન પર સામાન્ય માણસની ઉન્નતી સામે વાંધો ઉઠાવ્યો. સમ્રાટ નિકફોરોસે તેમને તેમના મંડળોમાં પાછા ફરવાની મંજૂરી આપી તે પહેલાં થિયોડોર અને પ્લેટોનને 24 દિવસ માટે જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા. નિકેફોરસ સમ્રાટ નિકેફોરસ સાથેના સંઘર્ષમાં ટૂંક સમયમાં વિનંતી કરવામાં આવી કે તેમના નવા વડા પાદરી જોસેફનું પુનર્વસન કરે, જેમણે કોન્સ્ટેન્ટાઇન અને થિયોડોટના લગ્નમાં ફરજ બજાવી હતી, કદાચ કારણ કે જોસેફે બાર્ડેનસ ટૂરકોસના બળવાના શાંતિપૂર્ણ સમાધાનમાં મદદ કરી હતી. 806માં, વડા નિકેફોરોસે આ કેસને સંબોધવા માટે એક પાદરી મંડળની બેઠક બોલાવી હતી, જેમાં થિયોડોર હાજર હતા. પાદરીએ જોસેફને પુરોહિત તરીકે ફરીથી દાખલ કરવાનું નક્કી કર્યું, જેના નિર્ણય પર થિયોડોરે તે સમયે વાંધો ઉઠાવ્યો ન હતો. તેથી, સ્ટુડાઇટ એબોટ અને વડા વચ્ચેના સંબંધો શરૂઆતમાં અસ્વસ્થ હોવાનું જણાય છે, એક છાપ જે થિયોડોરના ભાઈ જોસેફની થેસ્સાલોનિકીના આર્કબિશપ તરીકેની પસંદગી (806/807) દ્વારા મજબૂત બને છે. જો કે, આ નિયુક્તિ પછી તરત જ, કદાચ 808 માં, થિયોડોરે પુનર્વસન પામેલા પાદરી જોસેફ સાથે, અથવા તે બાબત માટે જાણીજોઈને તેમની સાથે સંકળાયેલા અન્ય કોઈ પણ વ્યક્તિ સાથે જોડાવાની તેમની અનિચ્છા વ્યક્ત કરવાનું શરૂ કર્યું, કારણ કે તેમણે પુનર્વસવાટને અયોગ્ય ગણાવ્યો હતો. પાદરી જોસેફ પરના પ્રથમ વિવાદની જેમ, જોસેફથી આગળ આ ઇનકારનો વિસ્તાર તેમની સાથે સંકળાયેલા લોકો સુધી કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં પરોક્ષ રીતે વડા અને પોતે સમ્રાટનો સમાવેશ થતો હતો. 808ની શરૂઆતમાં, થિયોડોરોસે સમ્રાટને પોતાની સ્થિતિ સમજાવવા માટે પત્રોની શ્રેણીમાં રજૂઆત કરી હતી, અને વધુમાં તેના પગ પર પરંપરાગત પ્રોસ્કીનેસિસ કરવાની રજૂઆત કરી હતી, જે ઓફર નિકફોરોસે નકારી કાઢી હતી, તેના બદલે ઉનાળાના લશ્કરી અભિયાન માટે રવાના થઈ હતી. તે જ વર્ષના શિયાળામાં, થિયોડોરના ભાઈ જોસેફે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં તેમની મુલાકાત લીધી હતી, પરંતુ હાગિયા સોફિયામાં નાતાલની પ્રાર્થનાસભામાં ભાગ લેવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, જેમાં સમ્રાટ, વડા અને પાદરી જોસેફ હાજર રહ્યા હોત. પરિણામે, તેમને તેમના આર્કબિશોપરીમાંથી દૂર કરવામાં આવ્યા હતા. લગભગ તે જ સમયે થિયોડોર, જોસેફ અને પ્લેટોનની ધરપકડ કરવા માટે એક નાનો લશ્કરી વિભાગ સ્ટૌડિઓસ મઠમાં મોકલવામાં આવ્યો હતો. ત્યારબાદ જાન્યુઆરી 809માં એક પાદરી મંડળનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં થિયોડોર અને તેમના અનુયાયીઓને મતભેદવાદી ગણાવવામાં આવ્યા હતા. ત્યારબાદ થિયોડોર, જોસેફ અને પ્લેટોનને પ્રિન્સ ટાપુઓ પર દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતાઃ થિયોડોરથી ચાલ્કે, જોસેફથી પ્રોટે અને પ્લેટોનથી ઓક્સીયા. થિયોડોરે દેશનિકાલમાં વ્યાપક સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિ જાળવી રાખી હતી, તેમના ભાઈ, વિવિધ સ્ટુડાઇટ સાધુઓ, પ્રભાવશાળી પરિવારના સભ્યો અને પોપ લીઓ ત્રીજા સહિત સંવાદદાતાઓને અસંખ્ય પત્રો લખ્યા હતા. તેમણે સ્ટુડાઇટ મંડળ માટે કૅટિકિઝમ લખવાનું પણ ચાલુ રાખ્યું, તેમજ સંખ્યાબંધ કવિતાઓ પણ લખી. માઈકલ પ્રથમ હેઠળ પુનર્વસન 811 માં, નવા સમ્રાટ માઈકલ પ્રથમ રંગાબેએ સ્ટુડાઇટ્સને દેશનિકાલમાંથી પાછા બોલાવ્યા. પાદરી જોસેફને ફરી એકવાર પદભ્રષ્ટ કરવામાં આવ્યા હતા, અને થિયોડોરને, ઓછામાં ઓછું ઉપરછલ્લી રીતે, વડા નિકફોરોસ સાથે સમાધાન કરવામાં આવ્યું હતું. જોકે, એવા સંકેતો છે કે સ્ટુડાઇટ એબોટ અને વડા વચ્ચે ચોક્કસ દુશ્મનાવટ ચાલુ રહી હતી. 812 માં, માઈકલ પહેલાએ ફ્રીજીયા અને લાઇકોનીયામાં કેટલાક પાખંડીઓ, એટલે કે પોલિશિયન્સ અને "એથિંગાનોઈ" (કેટલીકવાર રોમા સાથે ઓળખાય છે) પર અત્યાચાર કરવાનો સંકલ્પ કર્યો. થિયોડોર અને નિકેફોરોસને મૃત્યુ દ્વારા પાખંડને સજા કરવાની કાયદેસરતા અંગે ચર્ચા કરવા માટે સમ્રાટ સમક્ષ બોલાવવામાં આવ્યા હતા, થિયોડોર વિરુદ્ધ દલીલ કરતો હતો અને નિકેફોરોસે તેના માટે દલીલ કરી હતી. થિયોડોરે આ દિવસ જીત્યો હોવાનું કહેવાય છે. બીજો મુદ્દો 812માં બલ્ગેરિયાના ક્રુમ (આર. 803-814) દ્વારા પ્રસ્તાવિત શાંતિ સંધિ સાથે સંબંધિત હતો, જે મુજબ બીઝેન્ટાઇન અને બલ્ગેરિયન રાજ્યોએ શરણાર્થીઓની આપ-લે કરવી જોઈએ. સંભવ છે કે ક્રુમે અમુક બલ્ગેરિયનોની પરત ફરવાની માંગ કરી હતી જેમણે તેને બાયઝેન્ટિન્સ સાથે દગો કર્યો હતો. આ ઉદાહરણમાં થિયોડોરે વિનિમયની વિરુદ્ધ દલીલ કરી હતી, કારણ કે તેના માટે ખ્રિસ્તીઓને બર્બર લોકોને સોંપવાની જરૂર પડશે, જ્યારે નિકફોરોસે સમ્રાટને સંધિ સ્વીકારવા વિનંતી કરી હતી. ફરી એકવાર થિયોડોરનો અભિપ્રાય પ્રચલિત થયો, જોકે આ વખતે ગંભીર પરિણામો સાથે; ક્રુમે તે જ વર્ષે નવેમ્બરમાં મેસેમ્બ્રિયા પર હુમલો કર્યો અને તેને કબજે કરી લીધું. માઈકલે 813માં બલ્ગેરિયનો સામે લશ્કરી અભિયાનનું નેતૃત્વ કર્યું હતું, જે હારમાં સમાપ્ત થયું હતું અને પરિણામે તેણે જુલાઈમાં પદ છોડ્યું હતું અને લીઓ પાંચમાને સમ્રાટનો તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો હતો. 4 એપ્રિલ 814ના રોજ થિયોડોરના કાકા પ્લેટોનનું લાંબી માંદગી બાદ સ્ટૌડિઓસ મઠમાં અવસાન થયું હતું. થિયોડોરે લાંબા અંતિમ સંસ્કારના પ્રવચન, લૌડેશિયો પ્લેટોનિસની રચના કરી હતી, જે પરિવારના ઇતિહાસ માટેના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્રોતોમાંથી એક છે. બીજું મૂર્તિપૂજા તેમના શાસનની શરૂઆતમાં, સમ્રાટ લીઓ વીએ નવા બલ્ગેરિયન આક્રમણનો સામનો કર્યો હતો જે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની દિવાલો સુધી પહોંચ્યું હતું અને થ્રેસના મોટા ભાગનો નાશ કર્યો હતો. 13 એપ્રિલ, 814ના રોજ ક્રુમના મૃત્યુ સાથે અને ત્યારબાદ આંતરિક સત્તાના સંઘર્ષો સાથે આનો અંત આવ્યો. જો કે, 787 ના પાદરી મંડળમાં પ્રતિમા-પૂજાની મંજૂરી પછીના 30 વર્ષોમાં બાયઝેન્ટિન્સ માટે લશ્કરી આપત્તિઓની હારમાળા રજૂ થઈ હતી, લિયોએ વધુ સફળ ઇસૌરિયન રાજવંશની નીતિઓ પર પાછા જવાનો સંકલ્પ કર્યો. તેમણે પોતાના પુત્ર કોન્સ્ટેન્ટાઇનનું નામ બદલીને લિયો ત્રીજો (આર. 717-741) અને કોન્સ્ટેન્ટાઇન પાંચમા સાથે સમાંતર ચિત્ર દોર્યું અને 814ની શરૂઆતમાં વિવિધ પાદરીઓ અને સેનેટરો સાથે ઇસૌરિયનોની મૂર્તિપૂજક નીતિને પુનર્જીવિત કરવાની શક્યતા અંગે ચર્ચા કરવાનું શરૂ કર્યું. આ ચળવળને વડા નિકેફોરોસના મજબૂત વિરોધનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, જેમણે પોતે તેમના વિશે બિશપ અને મઠાધિપતિઓનું એક જૂથ એકત્ર કર્યું હતું અને તેમને છબીઓની પૂજાને જાળવી રાખવા માટે શપથ લીધા હતા. આ વિવાદ 815ની શરૂઆતમાં ગ્રેટ પેલેસમાં સમ્રાટ સમક્ષ બંને પક્ષો વચ્ચેની ચર્ચામાં વધ્યો હતો, જેમાં થિયોડોર અને તેના ભાઈ જોસેફ હાજર હતા અને મૂર્તિપૂજકોનો પક્ષ લીધો હતો. થિયોડોરે સમ્રાટને કહ્યુંઃ "જાણો કે સ્વર્ગમાંથી જ આપણને વિકૃત કરવા માટે એક દૂત આવ્યો હોવા છતાં આપણે તેનું પાલન નહીં કરીએ. અમે તમારી આજ્ઞા બહુ ઓછી માનીશું. લીઓએ મૂર્તિપૂજાને પુનર્જીવિત કરવાની તેમની યોજના દ્વારા ઉપવાસ રાખ્યો, અને માર્ચ 815 માં પેટ્રાર્ચ નિકફોરોસને તેમની ઓફિસમાંથી છીનવી લેવામાં આવ્યો અને બિથિનિયામાં દેશવટો આપવામાં આવ્યો. આ તબક્કે થિયોડોર કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં રહ્યો અને મૂર્તિપૂજક વિરોધમાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી. 25 માર્ચ, પામ સન્ડેના રોજ, તેમણે તેમના સાધુઓને મઠના દ્રાક્ષાવાડીમાંથી પ્રક્રિયા કરવા આદેશ આપ્યો, મૂર્તિઓ પકડી રાખી જેથી તેઓ પડોશીઓ દ્વારા દિવાલો પર જોઈ શકાય. આ ઉશ્કેરણીને સમ્રાટ તરફથી માત્ર ઠપકો મળ્યો હતો. એક નવા વડા, થિયોડોટોસની પસંદગી કરવામાં આવી હતી, અને એપ્રિલમાં હાગિયા સોફિયામાં એક ધર્મસભા બોલાવવામાં આવી હતી, જેના પર મૂર્તિપૂજાને માન્યતા તરીકે ફરીથી રજૂ કરવામાં આવી હતી. થિયોડોરે શ્રેણીબદ્ધ પત્રોની રચના કરી હતી જેમાં તેમણે "બધાને, નજીક અને દૂર", પાદરીના નિર્ણય સામે બળવો કરવા હાકલ કરી હતી. તેના થોડા સમય પછી તેને શાહી આદેશ દ્વારા બિથિનિયામાં અપોલોનીયા તળાવના પૂર્વ કિનારે આવેલા કિલ્લા મેટોપા ખાતે દેશવટો આપવામાં આવ્યો હતો. ત્યારબાદ ટૂંક સમયમાં લીઓએ થિયોડોરની કવિતાઓને ચાલ્કે ગેટ પરથી દૂર કરી હતી અને તેના સ્થાને "મૂર્તિપૂજક" ઉપાખ્યાનોનો નવો સમૂહ મૂક્યો હતો. જ્યારે થિયોડોર દેશનિકાલમાં હતો, ત્યારે સ્ટુડાઇટ મંડળનું નેતૃત્વ એબોટ લિયોન્ટીયોસ દ્વારા લેવામાં આવ્યું હતું, જેમણે થોડા સમય માટે મૂર્તિપૂજક પદ અપનાવ્યું હતું અને તેમના પક્ષમાં ઘણા વ્યક્તિગત સાધુઓ પર વિજય મેળવ્યો હતો. જોકે, આખરે તેઓ મૂર્તિપૂજક પક્ષમાં પરત ફર્યા હતા. સ્ટડીટ પરિસ્થિતિએ એક સામાન્ય વલણને પ્રતિબિંબિત કર્યું, જેમાં સંખ્યાબંધ બિશપ અને મઠાધિપતિઓ પહેલા મૂર્તિપૂજકો સાથે સમાધાન કરવા તૈયાર હતા, પરંતુ પછી 816 અને 819 વચ્ચેના વર્ષોમાં મૂર્તિપૂજક પદનો ત્યાગ કર્યો, જે એક આંદોલન હતું જે કદાચ સ્ટડીટ સાધુ થડ્ડાયોસની શહાદતથી પ્રેરિત હતું. મૂર્તિપૂજક લાગણીમાં આ ઉછાળા દરમિયાન થિયોડોરે મૂર્તિપૂજકો, રેફ્યુટેશિઓ સામે પોતાનો વિવાદ રચવાનું શરૂ કર્યું, ખાસ કરીને દલીલોને રદિયો આપવા અને ચાલ્કે પરના નવા મૂર્તિપૂજક એપિગ્રામની સાહિત્યિક ગુણવત્તાની ટીકા કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. થિયોડોરે તેમના દેશનિકાલના પ્રથમ વર્ષ દરમિયાન વ્યાપક પ્રભાવ પાડ્યો હતો, મુખ્યત્વે એક વિશાળ પત્ર-લેખન અભિયાન દ્વારા. તદનુસાર, તેમને 816 માં બોનેટામાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા, જે વધુ દૂરના એનાટોલિક વિષયમાં એક કિલ્લો હતો, જ્યાંથી તેઓ તેમ છતાં રાજધાનીમાં વિકાસની નજીક રહ્યા હતા અને નિયમિત પત્રવ્યવહાર જાળવી રાખ્યો હતો. આ સતત પ્રવૃત્તિ શાહી આદેશ તરફ દોરી ગઈ કે થિયોડોરને ચાબુક મારવામાં આવે, જેને તેના અપહરણકારોએ તેમ છતાં અમલમાં મૂકવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. 817 માં, થિયોડોરે પોપ પાસ્કલ પ્રથમને બે પત્રો લખ્યા હતા, જેમાં કેટલાક સાથી મૂર્તિપૂજક મઠાધિપતિઓ દ્વારા સહ-હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યા હતા, પ્રથમ વિનંતીમાં કે તેઓ વિરોધી મૂર્તિપૂજક પાદરીને બોલાવે; એલેક્ઝાન્ડ્રિયા અને જેરૂસલેમના વડાઓને પત્રો, અન્ય "વિદેશી" મૌલવીઓ વચ્ચે, અનુસર્યા. પરિણામે, સમ્રાટે ઓછામાં ઓછી એક વાર થિયોડોરને ચાબુક મારવાનો આદેશ આપ્યો, અને આ વખતે આદેશ અમલમાં મૂકવામાં આવ્યો, પરિણામે થિયોડોર ખૂબ બીમાર થઈ ગયો. તેની પુનઃપ્રાપ્તિ પછી થિયોડોરને સ્મિર્ના ખસેડવામાં આવ્યો. જોકે, 821ની શરૂઆતમાં, લિયો પાંચમો શાહી મહેલમાં સેન્ટ સ્ટીફન ચર્ચની વેદી પર એક ભયાનક હત્યાનો ભોગ બન્યો હતો; ત્યારબાદ ટૂંક સમયમાં થિયોડોરને દેશનિકાલમાંથી મુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. તેમની મુક્તિ પછીના અંતિમ વર્ષોમાં, થિયોડોર કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ પાછા ફર્યા, ઉત્તર-પશ્ચિમ એનાટોલિયાથી મુસાફરી કરી અને રસ્તામાં અસંખ્ય સાધુઓ અને મઠાધિપતિઓને મળ્યા. તે સમયે તેઓ માનતા હોવાનું જણાય છે કે નવા સમ્રાટ માઈકલ II (r. 820-829), આઈકોન્સ તરફી નીતિ અપનાવશે, અને તેમણે માઈકલને બે પત્રોમાં આ આશા વ્યક્ત કરી હતી. થિયોડોર સહિત મૂર્તિપૂજક પાદરીઓના જૂથ માટે શાહી પ્રેક્ષકોની વ્યવસ્થા કરવામાં આવી હતી, જેમાં જોકે માઇકલે "ચર્ચને જેમ મળ્યું હતું તેમ છોડવાનો" તેમનો ઇરાદો વ્યક્ત કર્યો હતો. જ્યાં સુધી તેઓ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની બહાર રહ્યા ત્યાં સુધી મઠાધિપતિઓને જો તેઓ ઈચ્છતા હોય તો છબીઓની પૂજા કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. થિયોડોર એનાટોલિયા પાછો ફર્યો, જે એક પ્રકારનો સ્વ-લાદવામાં આવેલો દેશનિકાલ હોવાનું જણાય છે. તેમના અંતિમ વર્ષોમાં થિયોડોરની પ્રવૃત્તિઓ શોધવી થોડી મુશ્કેલ છે. તેમણે પ્રતીકોના ઉપયોગને ટેકો આપતા સંખ્યાબંધ પત્રો લખવાનું ચાલુ રાખ્યું, અને શાહી મૂર્તિપૂજાના વિરોધના એક મહત્વપૂર્ણ નેતા રહ્યા હોવાનું જણાય છે. તેઓ 823 અથવા 824માં "સોથી વધુ" મૂર્તિપૂજક મૌલવીઓની એક બેઠકમાં હાજર હતા, જેનો અંત સ્ટુડાઇટ્સ અને યજમાન, એક ઇઓનિકોસ વચ્ચેની દલીલમાં થયો હતો, જે કદાચ આંદોલનની અંદર સત્તા સંઘર્ષનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. થિયોડોરે કોન્સ્ટેન્ટાઇન છઠ્ઠાની પુત્રી નન યુફ્રોસિન સાથે માઇકલ બીજાના બીજા લગ્ન સામે પણ વાત કરી હતી, જોકે ખૂબ જ મધ્યમ શૈલીમાં, અને મોચીયન વિવાદના કોઈ જુસ્સા અથવા અસર સાથે નહીં. થિયોડોરના દેશનિકાલના વર્ષો, નિયમિત ઉપવાસ અને અસાધારણ મહેનતનું ઘણું નુકસાન થયું હતું અને 826માં તે ખૂબ જ બીમાર થઈ ગયો હતો. આ વર્ષે, તેમણે સ્ટુડિઓસ મઠના ભાવિ મઠાધિપતિઓ માટે આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શનનું એક સ્વરૂપ, તેમનો કરાર, તેમના શિષ્ય નૌક્રાટીઓસને નિર્દેશિત કર્યો. તે વર્ષે 11 નવેમ્બરના રોજ બિથિનિયામાં કેપ અક્રિતાસ પર હાગિયોસ ટ્રીફોનના મઠમાં સામૂહિક ઉજવણી કરતી વખતે તેમનું અવસાન થયું હતું. અઢાર વર્ષ પછી, તેમના અવશેષો, તેમના ભાઈ જોસેફના અવશેષો સાથે, સ્ટૌડિયોસ મઠમાં પાછા લાવવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં તેમને તેમના કાકા પ્લેટોનની કબરની બાજુમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. સ્ટૌડિઓસ મઠના થિયોડોરના પુનરુત્થાનની બાયઝેન્ટાઇન મઠવાદના પછીના ઇતિહાસ પર મોટી અસર પડી હતી. તેમના શિષ્ય, નૌકરાટીયસે, 842માં મૂર્તિપૂજાના અંત પછી મઠ પર નિયંત્રણ પાછું મેળવ્યું અને નવમી સદીના બાકીના સમય દરમિયાન સ્ટુડાઇટ મઠાધિપતિઓએ પિતૃસત્તાક અને શાહી સત્તાના વિરોધની થિયોડોરની પરંપરા ચાલુ રાખી. થિયોડોરના કરારના તત્વોને અમુક પ્રારંભિક એથોનાઇટ મઠોના પ્રકારમાં શબ્દશઃ સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા. તેમના સુધારાના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટકોમાં સેનોબિટિક (સાંપ્રદાયિક) જીવન, શારીરિક શ્રમ અને કાળજીપૂર્વક વ્યાખ્યાયિત વહીવટી પદાનુક્રમ પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. થિયોડોરે પણ સ્ટોઉડિઓસ મઠને એક મુખ્ય વિદ્વતાપૂર્ણ કેન્દ્રમાં બનાવ્યું, ખાસ કરીને તેના પુસ્તકાલય અને સ્ક્રિપ્ટોરિયમ દ્વારા, જે ચોક્કસપણે આ સંબંધમાં અન્ય તમામ સમકાલીન બીઝેન્ટાઇન સાંપ્રદાયિક સંસ્થાઓને વટાવી ગયું. થિયોડોર પોતે બાયઝેન્ટિયમમાં શાસ્ત્રીય સાહિત્યિક સ્વરૂપોના પુનરુત્થાનમાં એક મુખ્ય વ્યક્તિ હતા, ખાસ કરીને ઇએમ્બિક શ્લોકમાં, અને મૂર્તિપૂજક એપિગ્રામની તેમની ટીકાઓએ સાહિત્યિક કૌશલ્ય અને રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસ વચ્ચેનો સંબંધ દોર્યો હતો. તેમના મૃત્યુ પછી સ્ટુડિઓસ મઠ બીઝેન્ટાઇન સ્તોત્રલેખન અને જીવનચરિત્ર માટે તેમજ હસ્તપ્રતોની નકલ માટે એક મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્ર બની રહ્યું. "ઓર્થોડોક્સની જીત" પછી (એટલે કે. ચિહ્નોની પુનઃ રજૂઆત) 843 માં, થિયોડોર મૂર્તિપૂજક વિરોધના મહાન નાયકોમાંનો એક બન્યો. બાયઝેન્ટિયમમાં સંતત્વની કોઈ ઔપચારિક પ્રક્રિયા નહોતી, પરંતુ થિયોડોરને ટૂંક સમયમાં સંત તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી. લેટિન પશ્ચિમમાં, થિયોડોર દ્વારા પોપ પાસ્કલ પ્રથમને લખેલા તેમના પત્રોના આધારે પોપના પ્રાધાન્યની માન્યતા એ એક ભાગ હતો જેના કારણે તેમને કેથોલિક ચર્ચ દ્વારા ઔપચારિક રીતે સંત જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા. તેમનો તહેવારનો દિવસ પૂર્વમાં 11 નવેમ્બર અને પશ્ચિમમાં 12 નવેમ્બર છે. થિયોડોર એક અત્યંત ફલપ્રદ લેખક હતા; તેમની સૌથી મહત્વપૂર્ણ કૃતિઓમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ તેમના પત્રો, જે ઘણી વ્યક્તિગત વિગતો આપે છે, તેમજ તેમની સંખ્યાબંધ ઐતિહાસિક પ્રવૃત્તિઓને પ્રકાશિત કરે છે. એડ. જ્યોર્જિયોસ ફાટોરોસ દ્વારા જર્મનમાં સારાંશ સાથે, થિયોડોરી સ્ટડીટા એપિસ્ટ્યુલા (= સી. એફ. એચ. બી. 31) (બર્લિન, 1992) [બે ગ્રંથો]. . તેમની કવિતાઓ, જે બાયઝેન્ટિયમમાં શાસ્ત્રીય શ્લોકના પુનરુત્થાનમાં એક મહત્વપૂર્ણ તબક્કાને રજૂ કરે છે. એડ. પોલ સ્પેક દ્વારા જર્મન અનુવાદ સાથે, થિયોડોરોસ સ્ટડીટ્સઃ જામ્બેન ઔફ વર્સીડેન ગેગેનસ્ટેન્ડે (= સપ્લિમેન્ટા બાયઝેન્ટીના 1) (બર્લિન, 1968). કેટેચેસ, આધ્યાત્મિક જીવન સાથે જોડાયેલા વિવિધ વિષયો પર તેમના સાધુઓને સંબોધતા સંબોધનોનો બે સંગ્રહ. પ્રથમ સંગ્રહ ("મેગ્ના") આવૃત્તિ. એ. પાપાડોપુલોસ-કેરામિયસ, થિયોડોરી સ્ટડીટા મેગ્ના કેટેચેસિસ (સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1904); બીજું ("પર્વ") સંસ્કરણ. ઇ. આવરે, એસ. પી. એન. અને કન્ફેસરિસ થિયોડોરી સ્ટડીટીસ પ્રેપોસિટી પર્વા કેટેચેસિસ (પેરિસ, 1891), એની-મેરી મોહર દ્વારા ફ્રેન્ચ અનુવાદ, પેટિટ્સ કેટેચેસ (= લેસ પેરેસ ડાન્સ લા ફોઈ 52) (પેરિસ, 1993). તેમની માતા પર અંતિમ સંસ્કારનું પ્રવચન. એડ. અને ટી. સેન્ટ એફ્થીમીડીસ અને જે. એમ. ફેધરસ્ટોન, "પવિત્ર વંશની સ્થાપનાઃ તેમની માતા માટે થિયોડોર ધ સ્ટાઉડીટના અંતિમ સંસ્કારનું કૅટિકિઝમ (બિબ્લિયોથેકા હાગિયોગ્રાફિકા ગ્રેકા 2422)", એમ. ગ્રુનબાર્ટ, એડ., થિએટ્રોનઃ રેટરિસ્ચે કલ્ટુર ઇન સ્પેટાન્ટિક અંડ મિટ્ટેલાલ્ટર (= મિલેનિયમ-સ્ટુડિયન 13) (બર્લિન, 2007), પીપી. 13-51. . તેમના કાકા પ્લેટો પર અંતિમ સંસ્કારનું પ્રવચન (થિયોડોરી સ્ટડીટા ઓરેટિયો ફુનેબ્રિસ ઇન પ્લેટોનેમ એજસ પેટ્રેમ સ્પિરિચ્યુઅલેમ, પીજી 99, પીપી. 803-850). છબી-પૂજાના પ્રશ્ન સાથે સંકળાયેલા વિવિધ વિવાદાસ્પદ પ્રવચનો, ખાસ કરીને થિયોડોરી પ્રેપોસિટી સ્ટડીટારમ એન્ટીરિથેટી વિરોધી ઇકોનોમાચોસ, પીજી 99,327 બી-436 એ અને થિયોડોરી સ્ટડીટા રેફ્યુટેટીઓ એટ સબવર્સિયો ઇમ્પીઓરમ કવિતા આઇઓનિસ, ઇગ્નાતી, સેર્ગી, એટ સ્ટેફની, તાજેતરના ક્રિસ્ટોમાકોરમ સીએફ. કેથરિન રોથ દ્વારા અનુવાદિત પસંદગી, પવિત્ર ચિહ્નો પર (ક્રેસ્ટવુડ, 1981). તેમના કરાર, તેમના જીવનના અંતે તેમના શિષ્ય નૌકરીયોસને આદેશ આપ્યોઃ પીજી 99,1813-24. ટિમોથી મિલર દ્વારા અંગ્રેજી અનુવાદ, જે. થોમસ અને એ. સી. હીરો, આવૃત્તિઓ., બીઝેન્ટાઇન મોનાસ્ટિક ફાઉન્ડેશન દસ્તાવેજો (= ડમ્બર્ટન ઓક્સ સ્ટડીઝ 35) (વોશિંગ્ટન, 2000), I.67-83. ; ઓનલાઇન ઉપલબ્ધ છે. ધર્મપ્રચારક બર્થોલોમ્યુ પર ઉપદેશ, એડ. જ્યોર્જિયો ડી મારિયા દ્વારા વી. ગિસ્ટોલિસીમાં ઇટાલિયન અનુવાદ સાથે, એડ., ટ્રે લૌડેશન્સ બિઝાન્ટાઇન ઇન ઓનોર ડી સાન બાર્ટોલોમિયો એપોસ્ટોલો (પાલેર્મો, 2004). કિર્બી પેજ દ્વારા ઇસુ અથવા ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પણ ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, ચાર્લ્સ લોરિંગ બ્રેસ આપણને ગેસ્ટા ક્રિસ્ટીમાં કહે છે કે 9મી સદી સુધી ગુલામી સામે પ્રથમ નોંધાયેલ વલણ થિયોડોર દ્વારા લેવામાં આવ્યું ન હતુંઃ ગુલામી સામે કોઈ સીધો શબ્દ, જો કે, મહાન શિક્ષક [ઇસુ ખ્રિસ્ત] તરફથી બહાર આવ્યો ન હતો. તે પછીની નવમી સદી સુધી, તેમના નમ્ર અનુયાયીઓમાંથી એક, સ્ટુડિયમ (કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ) ના સંત થિયોડોરે આ આદેશ રજૂ કરવાનું સાહસ કર્યું હતું કે "તમારી પાસે કોઈ ગુલામ નહીં હોય, ન તો ઘરેલું સેવા માટે કે ન તો ખેતરોના શ્રમ માટે, કારણ કે માણસ ભગવાનની છબીમાં બનેલો છે". સંદર્ભો સાઇટેશન સ્ટડીઝ (ઓનલાઈન ટેક્સ્ટ) ટિઓડોરો સ્ટડીટા, કોન્ટ્રૉ ગ્લી એવવર્સરી ડેલે આઈકોન, એમેન્યુએલા ફોગ્લિયાડિની (પ્રિફાઝિઓન), એન્ટોનિયો કાલિસી (ટ્રેડુટોર), જાકા બુક, 2022, બાહ્ય કડીઓ થિયોડોરની પસંદ કરેલી કૃતિઓ, આર્કિમેન્ડ્રાઇટ એફ્રેમ દ્વારા અંગ્રેજીમાં અનુવાદિત. મિગ્ને દ્વારા થિયોડોરસ સ્ટડીટા ગ્રીક ઓપેરા ઓમ્નિયા, વિશ્લેષણાત્મક અનુક્રમણિકાઓ સાથે પેટ્રોલોજિયા ગ્રેકા. સેન્ટ થિયોડોર ધ સ્ટુડાઇટ દ્વારા ઉપવાસ અને તિરસ્કાર પરની ધર્મોપદેશ, ગ્રેટ લેન્ટની શરૂઆતમાં વાંચવામાં આવશે. થિયોડોર ધ સ્ટુડાઇટ (સુગંધિત દિવાલ પ્રતીક) સેન્ટ થિયોડોર ઓફ સ્ટુડિઓસ કેટેચિસ (યુક્રેનિયનમાં કિન્ડલ આવૃત્તિ) 759 જન્મ 826 મૃત્યુ બીઝેન્ટાઇન ધર્મશાસ્ત્રીઓ બીઝેન્ટાઇન સંગીતકારો પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચના બીઝેન્ટાઇન સંતો કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના એનાટોલિયા સંતોના ગ્રીક ખ્રિસ્તી સાધુઓ 8મી સદીના બીઝેન્ટાઇન સાધુઓ 9મી સદીના બીઝેન્ટાઇન સાધુઓ 9મી સદીના ખ્રિસ્તી સંતો એબોટ્સ ઓફ ધ સ્ટુડિઓસ મઠ બીઝેન્ટાઇન આઇકોનોક્લેઝમ બીઝેન્ટાઇન સ્તોત્રલેખકો સ્ટડીટ બ્રધર્સ 8મી સદીના બીઝેન્ટાઇન લેખકો 9મી સદીના બીઝેન્ટાઇન લેખકો 8મી સદીના ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રીઓ 9મી સદીના કવિઓ 8મી સદીના ગ્રીક સંગીતકારો 9મી સદીના ગ્રીક સંગીતકારો