The Unreality of Time
"ધ અનરીઅલિટી ઓફ ટાઇમ" એ કેમ્બ્રિજ આદર્શવાદી જે. એમ. ઇ. મેકટેગાર્ટ (1866-1925) નું સૌથી જાણીતું દાર્શનિક કાર્ય છે. દલીલમાં, સૌપ્રથમ 1908 માં માઇન્ડમાં જર્નલ લેખ તરીકે પ્રકાશિત, મેકટેગાર્ટ દલીલ કરે છે કે સમય અવાસ્તવિક છે કારણ કે સમયનું આપણું વર્ણન વિરોધાભાસી, ગોળાકાર અથવા અપૂરતું છે. દલીલનું થોડું અલગ સંસ્કરણ 1927 માં મેકટેગાર્ટની મહાન કૃતિ, ધ નેચર ઓફ એક્ઝિસ્ટન્સના બીજા ખંડના એક પ્રકરણ તરીકે દેખાયું હતું. સમયની અવાસ્તવિકતા માટેની દલીલને લોકપ્રિય રીતે એકલ દલીલ તરીકે ગણવામાં આવે છે જે કોઈપણ નોંધપાત્ર આધ્યાત્મિક સિદ્ધાંતો (દા. ત.) પર આધારિત નથી. જેમ કે સી. ડી. બ્રોડ 1933 અને એલ. ઓ. મિંક 1960 દ્વારા દલીલ કરવામાં આવી હતી). આર. ડી. ઇંગ્થોરસન આનો વિરોધ કરે છે અને દલીલ કરે છે કે આ દલીલને માત્ર મેટાફિઝિકલ સિસ્ટમના ચોક્કસ પરિણામોને બહાર કાઢવાના પ્રયાસ તરીકે સમજી શકાય છે જે મેકટેગાર્ટ ધ નેચર ઓફ એક્ઝિસ્ટન્સ (ઇંગ્થોરસન 1998 અને 2016) ના પ્રથમ ખંડમાં રજૂ કરે છે. દલીલને ત્રણ ભાગોની બનેલી ગણવી ઉપયોગી છે. પ્રથમ ભાગમાં, મેકટેગાર્ટ સમયના દેખાવનું અસાધારણ વિશ્લેષણ પ્રસ્તુત કરે છે, જે હવે પ્રખ્યાત એ-અને બી-શ્રેણીની દ્રષ્ટિએ છે (વિગત માટે નીચે જુઓ). બીજા ભાગમાં, તેઓ દલીલ કરે છે કે સમયની કલ્પના માત્ર બી-શ્રેણીની રચના કરે છે પરંતુ એ-શ્રેણીની નહીં, તે સમયની અપૂરતી કલ્પના છે કારણ કે બી-શ્રેણીમાં પરિવર્તનની કોઈ કલ્પના નથી. બીજી બાજુ, એ-શ્રેણીમાં ફેરફાર જોવા મળે છે અને તેથી તે સમયની પર્યાપ્ત કલ્પના હોવાની શક્યતા વધુ છે. ત્રીજા અને અંતિમ ભાગમાં, તેઓ દલીલ કરે છે કે એ-સિરીઝ બનાવવાની સમયની કલ્પના વિરોધાભાસી છે અને તેથી એ-સિરીઝ જેવું કંઈ હોઈ શકે નહીં. એ-અને બી-શ્રેણી વાસ્તવિકતા કેવી રીતે અસ્થાયી હોઈ શકે છે તેની સંભવિત વિભાવનાઓને સમાપ્ત કરે છે, અને ન તો તે પર્યાપ્ત છે, મેકટેગાર્ટ જે નિષ્કર્ષ પર પહોંચે છે તે એ છે કે વાસ્તવિકતા બિલકુલ અસ્થાયી નથી. ઘટનાત્મક વિશ્લેષણઃ એ-અને બી-શ્રેણી તેમની દલીલને ઘડવા માટે, મેકટેગાર્ટ શરૂઆતમાં અનુભવમાં સમય આપણને કેવી રીતે દેખાય છે તેનું ઘટનાત્મક વિશ્લેષણ પ્રદાન કરે છે. તેઓ કહે છે કે, સમય અસ્થાયી સ્થિતિઓમાં ઊભેલી ઘટનાઓના સ્વરૂપમાં દેખાય છે, જેમાંથી બે પ્રકાર છે. એક તરફ ઘટનાઓ એકબીજા કરતાં પહેલાં અને પછીની હોય છે, અને બીજી તરફ તે ભવિષ્ય, વર્તમાન અને ભૂતકાળ હોય છે, અને ભવિષ્ય, વર્તમાન અને ભૂતકાળની દ્રષ્ટિએ સતત તેમની સ્થિતિ બદલી રહ્યા હોય છે. બે પ્રકારની અસ્થાયી સ્થિતિઓ દરેક સમયની ઘટનાઓને ચોક્કસ ક્રમમાં રજૂ કરે છે જેને મેકટેગાર્ટ એ-સિરીઝ અને બી-સિરીઝ કહેવાનું પસંદ કરે છે. એ-સિરીઝ ભવિષ્ય, વર્તમાન અને ભૂતકાળ તરીકે નિર્ધારિત સ્થિતિઓની શ્રેણીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને જે સતત દૂરના ભવિષ્યમાંથી વર્તમાન તરફ અને વર્તમાનમાંથી દૂરના ભૂતકાળમાં પસાર થાય છે. બી-સિરીઝ એકબીજા કરતાં પહેલાં અથવા પછીની સ્થિતિઓની શ્રેણીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. બી-શ્રેણીના નિર્ણયો સમયની ઘટનાઓ વચ્ચે હોય છે અને ક્યારેય બદલાતા નથી. જો કોઈ ઘટના અન્ય કોઈ ઘટના કરતાં અગાઉ અથવા પછીની હોય, તો સમયે તેમની સંબંધિત સ્થિતિ ક્યારેય બદલાતી નથી. એ-શ્રેણીના નિર્ણયો સમયની બહારની કોઈ વસ્તુ સાથે જોડાયેલા હોવા જોઈએ, જે સમયની સાથે તેની સ્થિતિને બદલતી નથી, પરંતુ તે સંબંધમાં કે જેના સંબંધમાં સમયની ઘટનાઓ ભવિષ્ય, વર્તમાન અને ભૂતકાળમાંથી પસાર થાય છે. આશ્ચર્યજનક રીતે, મેકટેગાર્ટ વર્તમાન, અથવા હવે, એવું કંઈક સૂચવતું નથી કે જેની સ્થિતિ સમયસર નિશ્ચિત અને અપરિવર્તનશીલ હોય. તે માત્ર એટલું જ કહે છે કે આવી કોઈ પણ અસ્તિત્વને ઓળખવું મુશ્કેલ હશે (કારણ કે તે સમયની બહાર છે). બ્રોડ સમજાવે છે કે મેકટેગાર્ટ માનતા હતા કે આ અસ્તિત્વને ઓળખવાની મુશ્કેલી તેના પોતાના અધિકારમાં એટલી ગંભીર હતી કે તે સમજાવી શકાય કે સમય અવાસ્તવિક છે, પરંતુ વિચારે છે કે એ-શ્રેણીનો વિરોધાભાસ હજુ પણ વધુ વિશ્વાસપાત્ર છે; તે કારણોસર તેઓ આ ચોક્કસ મુશ્કેલીને બાજુએ મૂકી દે છે. બી-સિરીઝ મેકટેગાર્ટની અસ્થાયીતા એવી દલીલ કરે છે કે માત્ર બી-સિરીઝની રચના તરીકે સમયની કલ્પના અપૂરતી છે કારણ કે બી-સિરીઝ બદલાતી નથી, અને પરિવર્તન એ સમયનો સાર છે. જો વાસ્તવિકતાની કોઈ પણ વિભાવના તેને અપરિવર્તનશીલ તરીકે રજૂ કરે છે, તો આ એક અસ્થાયી વાસ્તવિકતાની વિભાવના છે. બી-સિરીઝ બદલાતી નથી કારણ કે અગાઉના-પછીના સંબંધો ક્યારેય બદલાતા નથી (દા. ત. બી-સિરીઝ બદલાતી નથી). વર્ષ 2010 હંમેશા 2000 કરતાં પાછળનું હોય છે). તેથી જે ઘટનાઓ બી-શ્રેણી બનાવે છે તે એ-શ્રેણી પણ બનાવવી જોઈએ જેથી તેને સમયસર ગણવામાં આવે, એટલે કે. તેમને બદલવા માટે ભવિષ્યથી વર્તમાનમાં અને વર્તમાનથી ભૂતકાળમાં પસાર થવું પડે છે. એ-અને બી-શ્રેણી પરસ્પર વિશિષ્ટ નથી. જો ઘટનાઓ એ-શ્રેણી બનાવે છે તો તે આપમેળે બી-શ્રેણી પણ બનાવે છે (વર્તમાનમાં કંઈપણ ભવિષ્યમાં કંઈપણ કરતાં પહેલું હોય છે, અને ભૂતકાળની દરેક વસ્તુ કરતાં પાછળનું હોય છે). તેથી પ્રશ્ન એ નથી કે શું સમય એ-અથવા બી-શ્રેણી બનાવે છે; પ્રશ્ન એ છે કે શું સમય એ-અને બી-શ્રેણી બંને બનાવે છે, અથવા માત્ર બી-શ્રેણી બનાવે છે. સમયના બી-દૃષ્ટિકોણના સમર્થકો સામાન્ય રીતે એવી દલીલ કરીને પ્રતિક્રિયા આપે છે કે જો ઘટનાઓ બી-શ્રેણીમાં તેમની સ્થિતિ બદલતી નથી, તો પણ તે અનુસરતું નથી કે બી-શ્રેણીમાં કોઈ ફેરફાર થઈ શકે નહીં. આ નિષ્કર્ષ ત્યારે જ આવે છે જ્યારે એવું માનવામાં આવે કે ઘટનાઓ જ એકમાત્ર અસ્તિત્વ છે જે બદલાઈ શકે છે. જુદા જુદા સમયે વિવિધ ગુણધર્મો ધરાવતી વસ્તુઓના સ્વરૂપમાં બી-શ્રેણીમાં ફેરફાર થઈ શકે છે (બ્રેથવેટ 1928; ગોટશૉક 1930; માર્હેન્કે 1935; સ્માર્ટ 1949; મેલોર 1981 અને 98; ઓકલેન્ડર 1984; લેપોઇડેવિન 1991; ડાઇક 2002). સમયનો બી-દૃષ્ટિકોણ સમય દરમિયાન ટકી રહે છે અને જુદા જુદા સમયે જુદા જુદા ગુણધર્મો ધરાવે છે તેવી વિગતોને અપીલ કરીને સમસ્યામાંથી છટકી શકે છે તેવું સૂચન તેના પોતાના અધિકારમાં વિવાદાસ્પદ છે, પરંતુ સામાન્ય રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે આ એક એવો વિવાદ છે જેને મેકટેગાર્ટ સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. તેના બદલે તેને એક અલગ મુદ્દા તરીકે ગણવામાં આવે છે, બી-ટાઇમમાં વસ્તુઓ ટકી શકે છે કે કેમ તે પ્રશ્ન. જો કે, ઇંગ્થોર્સન દલીલ કરે છે તેમ, મેકટેગાર્ટ ધ નેચર ઓફ એક્ઝિસ્ટન્સના પ્રથમ ખંડમાં સ્થાયી અસ્તિત્વના ગુણધર્મોમાં વિવિધતાની ચર્ચા કરે છે, અને એવા નિષ્કર્ષ પર આવે છે કે સમય વચ્ચે વસ્તુઓના ગુણધર્મોમાં વિવિધતા બદલાતી નથી પરંતુ વસ્તુઓના અસ્થાયી ભાગો વચ્ચે માત્ર ભિન્નતા છે (ઇંગ્થોર્સન 2001). એ-શ્રેણી પર હુમલો કરતી એ-શ્રેણીનો વિરોધાભાસ, મેકટેગાર્ટ દલીલ કરે છે કે એ-શ્રેણીની કોઈપણ ઘટના ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્યની હોય છે, જે વિરોધાભાસી છે કારણ કે તે દરેક ગુણધર્મો અન્ય બેને બાકાત રાખે છે. મેકટેગાર્ટ સ્વીકારે છે કે એ-શ્રેણીનું વિરોધાભાસી સ્વરૂપ સ્પષ્ટ ન પણ હોઈ શકે, કારણ કે એવું જણાય છે કે ઘટનાઓ ક્યારેય એક સાથે ભવિષ્ય, વર્તમાન અને ભૂતકાળ નથી હોતી, પરંતુ માત્ર ક્રમિક રીતે જ હોય છે. જો કે, એક વિરોધાભાસ છે, તેઓ ભારપૂર્વક કહે છે, કારણ કે તે અલગ અલગ સમયે ભવિષ્ય, વર્તમાન અને ભૂતકાળ કેમ છે તે સમજાવવાનો કોઈપણ પ્રયાસ (i) પરિપત્ર છે કારણ કે આપણે ભવિષ્ય, વર્તમાન અથવા ભૂતકાળ હોવાના નિર્ધારનો ઉપયોગ કરીને તે "અલગ અલગ સમય" ના ક્રમિક ક્રમનું ફરીથી વર્ણન કરવાની જરૂર પડશે, અને (ii) આ બદલામાં અનિવાર્યપણે એક દુષ્ટ અનંત પીછેહઠ તરફ દોરી જશે. દુષ્ટ અનંત પીછેહઠ ઊભી થાય છે, કારણ કે ભવિષ્ય, વર્તમાન અને ભૂતકાળની બીજી અપીલ શા માટે ફરીથી તે જ મુશ્કેલી તરફ દોરી જતી નથી તે સમજાવવા માટે, આપણે સમજાવવાની જરૂર છે કે તે બદલામાં ક્રમિક રીતે લાગુ થાય છે અને તેથી આપણે ફરીથી તે ઉત્તરાધિકારને ભવિષ્ય, વર્તમાન અને ભૂતકાળની અપીલ દ્વારા સમજાવવો જોઈએ, અને આવા સમજૂતીનો કોઈ અંત નથી. તે એક દુષ્ટ અનંત પીછેહઠની તરફેણમાં દલીલની માન્યતા છે જેણે સમયની 20 મી સદીની ફિલસૂફીમાં સૌથી વધુ ધ્યાન ખેંચ્યું છે. દલીલના પછીના સંસ્કરણમાં, ધ નેચર ઓફ એક્ઝિસ્ટન્સમાં, મેકટેગાર્ટ હવે પરિપત્રના વાંધાને આગળ વધારતા નથી. આ, દલીલપૂર્વક છે, કારણ કે ત્યાં સુધીમાં તેઓ તાણને એક સરળ અને અનિશ્ચિત કલ્પના તરીકે ગણવા લાગ્યા છે, અને તેથી દલીલ કરી શકતા નથી કે શરતોને લાગુ કરવા માટે બિલકુલ સમજાવવાની જરૂર છે. તેના બદલે હવે તે દલીલ કરે છે કે જો તે સ્વીકારવામાં આવે કે તે સરળ અને અનિશ્ચિત છે, અને આમ વધુ વિશ્લેષણ વિના લાગુ કરી શકાય છે, તો પણ તે વિરોધાભાસ તરફ દોરી જાય છે. સમયના બી-દ્રષ્ટિકોણની તરફેણ કરનારા ફિલસૂફો એ-સિરીઝ સામે મેકટેગાર્ટની દલીલને નિર્ણાયક રીતે દર્શાવવા માટે શોધે છે કે તંગમાં વિરોધાભાસ શામેલ છે. બીજી બાજુ, સમયના એ-દ્રષ્ટિકોણની તરફેણ કરનારા તત્વજ્ઞાનીઓ એ જોવા માટે સંઘર્ષ કરે છે કે દલીલમાં કોઈ બળ કેમ હોવું જોઈએ. બે સૌથી સામાન્ય વાંધાઓ છે, પ્રથમ, કે મેકટેગાર્ટ સમયની ઘટના વિશે ભૂલ કરે છે; કે તે સમયના દેખાવમાં વિરોધાભાસ જોવાનો દાવો કરે છે, જ્યાં કોઈ સ્પષ્ટ નથી. બીજું, મેકટેગાર્ટ તણાવપૂર્ણ પ્રવચનના શબ્દાર્થ વિશે ભૂલ કરે છે. અહીં વિચાર એ છે કે "એમ વર્તમાન છે, ભવિષ્ય રહ્યું છે, અને ભૂતકાળમાં હશે" જેવા દાવાઓ માત્ર ત્યારે જ વિરોધાભાસ સૂચવી શકે છે જો એમ એમ કહીને અર્થઘટન કરવામાં આવે કે એમ એક જ સમયે ભૂતકાળમાં ભવિષ્ય છે, વર્તમાનમાં વર્તમાન છે, અને ભૂતકાળમાં પણ છે. આ વાંચન, એવી દલીલ કરવામાં આવે છે, તે વાહિયાત છે કારણ કે "રહ્યું છે" અને "થશે" તે સૂચવે છે કે આપણે M હાલમાં કેવું છે તે વિશે વાત કરી રહ્યા નથી, પરંતુ તેના બદલે M એક સમયે કેવું હતું, પરંતુ હવે નથી, અને તે કેવું રહેશે, પરંતુ હજુ સુધી નથી. તેથી આ અભિવ્યક્તિને એક જ સમયે ભવિષ્ય, વર્તમાનતા અને ભૂતકાળની એમ સાથે જોડાણ તરીકે વિચારવું ખોટું છે (માર્હેન્કે 1935; બ્રોડ 1938; મિંક 1960; પ્રાયર 1967; ક્રિસ્ટેનસન 1974; લોયડ 1977; લોવે 1987). ઇંગ્થોર્સન દલીલ કરે છે કે એ-અને બી-દ્રષ્ટિકોણોના સમર્થકો વચ્ચેની આ અસમર્થતાનું કારણ પ્રવર્તમાન દ્રષ્ટિકોણમાં જોવા મળે છે કે મેકટેગાર્ટની દલીલ એક સ્વતંત્ર દલીલ છે. જો તેને તે રીતે વાંચવામાં આવે, તો દરેક દ્રષ્ટિકોણના સમર્થકો સમયના તેમના સંબંધિત મંતવ્યોની પૃષ્ઠભૂમિ સામેની દલીલને સમજશે અને અસંગત તારણો (1998 અને 2016) પર આવશે. ખરેખર, નજીકથી તપાસ કરવામાં આવે તો તે જાણવા મળશે કે મેકટેગાર્ટ સ્પષ્ટપણે દાવો કરે છે કે "ધ અનરીઅલિટી ઓફ ટાઇમ" માં તે તપાસ કરી રહ્યો છે કે શું વાસ્તવિકતામાં અનુભવમાં જે લાક્ષણિકતાઓ હોય તેવું લાગે છે (ખાસ કરીને અસ્થાયી અને ભૌતિક હોવા) તે સંપૂર્ણ વાસ્તવિકતામાં વાસ્તવિકતા ખરેખર કેવી હોવી જોઈએ તે અંગેના તેના અગાઉના તારણોને ધ્યાનમાં રાખીને. ધ નેચર ઓફ એક્ઝિસ્ટન્સના બીજા ખંડની રજૂઆતમાં તેઓ કહે છેઃ અસ્તિત્વના સામાન્ય સ્વરૂપ વિશેના અમારા તારણોથી શરૂ કરીને, અગાઉના પુસ્તકોમાં જે પહોંચ્યું છે, આપણે પૂછવું પડશે, સૌપ્રથમ આમાંથી કઈ લાક્ષણિકતાઓ ખરેખર અસ્તિત્વમાં છે તેના દ્વારા ધરાવી શકાય છે, અને તેમાંથી કઈ, પ્રથમ દૃષ્ટિએ વિપરીત દેખાવ હોવા છતાં, અસ્તિત્વમાં છે તે કંઈપણ ધરાવી શકતી નથી (1927: સંપ્રદાય. 295). અને તેઓ આગળ કહે છેઃ તે દર્શાવવું શક્ય બનશે કે, અગાઉ નિર્ધારિત અસ્તિત્વના સામાન્ય સ્વરૂપને ધ્યાનમાં રાખીને, અમુક લાક્ષણિકતાઓ, જેને આપણે અહીં પ્રથમ વખત ધ્યાનમાં લઈએ છીએ, તે અસ્તિત્વના સંદર્ભમાં સાચું ન હોઈ શકે (1927: સંપ્રદાય. 298) ઇંગ્થર્સન નોંધે છે તેમ, સંપૂર્ણ વાસ્તવિકતામાં અસ્તિત્વના સામાન્ય સ્વરૂપમાં મેકટેગાર્ટની અગાઉની તપાસનું સૌથી કેન્દ્રિય પરિણામ, મેકટેગાર્ટના દાવાઓની તપાસ સંપૂર્ણપણે પ્રાથમિક દલીલો પર આધારિત છે (એટલે કે. જેમ કે કોઈપણ પ્રયોગમૂલક અવલોકનો પર આધાર રાખશો નહીં), એ છે કે અસ્તિત્વ અને વાસ્તવિકતા એક સાથે આવે છે અને તેની કોઈ ડિગ્રી નથીઃ કાં તો કંઈક અસ્તિત્વમાં છે અને તેથી તે વાસ્તવિક છે, અથવા તે નથી. તે તરત જ અનુસરે છે કે ભવિષ્ય અને ભૂતકાળ વાસ્તવિક બનવા માટે, તેઓ અસ્તિત્વમાં હોવા જોઈએ. આ જ કારણ છે કે તેઓ "M વર્તમાનમાં છે, ભવિષ્યમાં રહ્યું છે અને ભૂતકાળમાં રહેશે" નિવેદનનું અર્થઘટન વર્તમાનમાં અસ્તિત્વ ધરાવતા M વિશેના નિવેદન તરીકે કરે છે, જે વર્તમાનમાં હોવાની મિલકત ધરાવે છે, અને ભૂતકાળમાં અસ્તિત્વમાં છે જે ભવિષ્યની મિલકત ધરાવે છે, અને ભવિષ્યમાં અસ્તિત્વમાં છે જે ભૂતકાળની મિલકત ધરાવે છે. અભિવ્યક્તિનું આ અર્થઘટન, જો સાચું હોય, તો એમ કહે છે કે એમ ભવિષ્ય, વર્તમાન અને ભૂતકાળ છે, જે વિરોધાભાસી છે. જો કે, કારણ કે તે એ આધારથી શરૂ થાય છે કે ભવિષ્ય અને ભૂતકાળ ફક્ત અસ્તિત્વ દ્વારા જ વાસ્તવિક હોઈ શકે છે, તો પછી તે બતાવવાનું રહે છે કે સમયનો એ-વ્યૂ આ જ ધારે છે. સી-સિરીઝ એવા નિષ્કર્ષ પર આવી છે કે વાસ્તવિકતા ન તો એ-કે બી-સિરીઝ બનાવી શકે છે, તેનાથી વિપરીત દેખાવ હોવા છતાં, પછી મેકટેગાર્ટને તે સમજાવવું જરૂરી લાગે છે કે વિશ્વ ખરેખર કેવું છે જેથી તે જે દેખાય છે તેનાથી અલગ દેખાય. અહીં તે છે જ્યાં સી-સિરીઝ રમતમાં આવે છે. મેકટેગાર્ટ મૂળ જર્નલ લેખમાં સી-સિરીઝ વિશે વધુ નથી કહેતા, પરંતુ ધ નેચર ઓફ એક્ઝિસ્ટન્સમાં તેમણે તેની ચર્ચા કરવા માટે છ સંપૂર્ણ પ્રકરણો સમર્પિત કર્યા છે (1927: Chs. 44-9). સી-સિરીઝ પર ભાગ્યે જ વધારે ધ્યાન આપવામાં આવે છે. જ્યારે તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે, ત્યારે તેને "'બી-સિરીઝ' ના પર્યાય તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે જ્યારે બી-સિરીઝ તેના અસ્થાયી અર્થોથી દૂર રહે છે" (શોર્ટર 1986:226). આમાં સત્યનો એક કણ છે, પરંતુ સી-સિરીઝમાં આનાથી વધુ છે. બી-શ્રેણીમાંથી અસ્થાયી લાક્ષણિકતાઓને દૂર કરવાથી સી-અને બી-શ્રેણીમાં જે સામાન્ય છે તે જ મળે છે, ખાસ કરીને શ્રેણીના ઘટકો અને રેખીય, અસમપ્રમાણ અને સંક્રમક હોવાની ઔપચારિક લાક્ષણિકતાઓ. જોકે, સી-સિરીઝમાં એવી સુવિધાઓ છે જે બી-સિરીઝમાં નથી. સી-શ્રેણીના ઘટકો માનસિક સ્થિતિઓ છે (Ch માં મેકટેગાર્ટની દલીલનું પરિણામ. 34 અસ્તિત્વની પ્રકૃતિ કે વાસ્તવિકતા ખરેખર ભૌતિક ન હોઈ શકે), જે તેમની વૈચારિક સામગ્રીના આધારે એકબીજા સાથે સંબંધિત છે (1927: સંપ્રદાય. 566 અને ચો. 60). આ અસ્થાયી સંબંધો એ પ્રદાન કરવા માટે છે જે અગાઉના/પછીના સંબંધ કરી શકતા નથી, ખાસ કરીને સમજાવે છે કે શા માટે પરિવર્તન અને અસ્થાયી ઉત્તરાધિકારનો ભ્રમ અસ્થાયી વાસ્તવિકતામાં ઊભી થઈ શકે છે. મેકટેગાર્ટની દલીલનો સમયની ફિલસૂફી પર ભારે પ્રભાવ પડ્યો છે. સમયના દેખાવ વિશેના તેમના અસાધારણ વિશ્લેષણને એવા લોકો દ્વારા પણ સારા અને સાચા તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યું છે જેઓ સમય અવાસ્તવિક છે તે અંતિમ નિષ્કર્ષને નકારી કાઢે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જે. એસ. ફાઇન્ડલે (1940) અને એ. પ્રાયર (1967) એ મેકટેગાર્ટના ઘટનાત્મક વિશ્લેષણને આધુનિક તંગ તર્કના વિકાસમાં તેમના પ્રસ્થાનના બિંદુ તરીકે લીધું હતું. એ-અને બી-શ્રેણીની દ્રષ્ટિએ સમયના દેખાવની મેકટેગાર્ટની લાક્ષણિકતાએ સમયના બે ઉભરતા અને હરીફ મંતવ્યો વચ્ચેના તફાવતને તીક્ષ્ણ બનાવ્યું હતું જેને આપણે હવે સમયના એ-અને બી-દૃશ્યો તરીકે ઓળખીએ છીએ. ધારણા એ છે કે એ-વ્યૂ, તંગની વાસ્તવિકતાને સ્વીકારવામાં, સમયને એ-શ્રેણીની જેમ રજૂ કરે છે, અને બી-વ્યૂ, તંગની વાસ્તવિકતાને નકારી કાઢવામાં, સમયને બી-શ્રેણીની જેમ રજૂ કરે છે. એ-અને બી-શ્રેણીની રચના તરીકે સમયની વિભાવના સામે મેકટેગાર્ટ જે બે વાંધાઓ વિકસાવે છે તે હજુ પણ બે મુખ્ય વાંધાઓ છે જેની સાથે સમયના એ-અને બી-દ્રષ્ટિકોણો સંઘર્ષ કરે છે. નોંધપાત્ર રીતે, શું એ-વ્યૂ વિરોધાભાસી છે, અને શું બી-વ્યૂ પરિવર્તનના ખાતાને સમાવવા માટે સક્ષમ છે? સમયની અવાસ્તવિકતા માટે મેકટેગાર્ટની દલીલ અંગેનો વિવાદ અવિરત ચાલુ છે (જુઓ, ઉદાહરણ તરીકે, સ્મિથ 2011; કેમેરોન 2015; મોઝર્સ્કી 2015; ઇંગ્થોરસન 2016). આવૃત્તિઓ જે. એમ. ઇ. મેકટેગાર્ટ (1908). "સમયની અનિશ્ચિતતા". મન 17:457-73. જે. એમ. ઈ. મેકટેગાર્ટ (1927). અસ્તિત્વની પ્રકૃતિ (ખંડ 2). કેમ્બ્રિજઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. જુલિયન બાર્બર, એક વિદ્વાન પણ જુઓ, જેમણે સમયની અવાસ્તવિકતા વિશે પણ દલીલ કરી છે મેકટેગગાર્ટિયન પરિવર્તન અવકાશ અને સમયની ફિલસૂફી નોંધો સંદર્ભો બાલ્ડવિન, થોમસ. 1999 માં. "બેક ટુ ધ પ્રેઝન્ટ", ફિલોસોફી 74 (288): 177-97. બ્રેથવેટ, આર. બી. 1928 માં. "સિમ્પોસિયમઃ ટાઇમ એન્ડ ચેન્જ", પ્રોસિડિંગ્સ ઓફ ધ એરિસ્ટોટેલિયન સોસાયટી, સપ્લિમેન્ટરી વોલ્યુમો, 8, માઇન્ડ મેટર એન્ડ પર્પઝઃ 143-188. બ્રૉડ, સી. ડી. 1933. મેકટેગાર્ટની ફિલસૂફીની પરીક્ષા, વોલ્યુમ. I. કેમ્બ્રિજઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. બ્રોડ, સી. ડી. 1938. મેકટેગાર્ટની ફિલસૂફીની પરીક્ષા, વોલ્યુમ. II. કેમ્બ્રિજઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. કેમેરોન, રોસ. 2015. ધ મૂવિંગ સ્પોટલાઇટઃ એન એસે ઓન ટાઇમ એન્ડ ઓન્ટોલોજી. ઓક્સફર્ડઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. ક્રિસ્ટેનસન, ફેરેલ. 1974. "મેકટેગાર્ટનો વિરોધાભાસ અને સમયની પ્રકૃતિ", ફિલોસોફિકલ ક્વાર્ટરલી 24:289-99. ડુમેટ્ટ, માઈકલ. 1960. "એ ડિફેન્સ ઓફ મેકટેગાર્ટ પ્રૂફ ઓફ ધ અનરીઅલિટી ઓફ ટાઇમ", ફિલોસોફિકલ રિવ્યૂ 69:497-504. ડાઇક, હિથર. 2002. "મેકટેગાર્ટ એન્ડ ધ ટ્રુથ અબાઉટ ટાઇમ", રોયલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ફિલોસોફી સપ્લિમેન્ટ 50, સપ્લિમેન્ટઃ 137-52. ફાઇન્ડલે, જે. એન. 1941. "સમયઃ કેટલીક કોયડાઓની સારવાર", ઓસ્ટ્રેલિયન જર્નલ ઓફ ફિલોસોફી 19 (3): 216-35. ગોટશૉક, ડી. ડબલ્યુ. 1930, "મેકટેગાર્ટ ઓન ટાઇમ", માઇન્ડ 39 (153): 26-42. ઇંગ્થોરસન, આર. ડી. 1998. "મેકટેગાર્ટ એન્ડ ધ અનરીઅલિટી ઓફ ટાઇમ", સ્વયંસિદ્ધ 9 (3): 287-306. ઇંગ્થોરસન, આર. ડી. 2001. "ટેમ્પોરલ પેરિટી એન્ડ ધ પ્રોબ્લેમ ઓફ ચેન્જ", SATS-નોર્ડિક જર્નલ ઓફ ફિલોસોફી 2 (2): 60-79. ઇંગ્થોરસન, આર. ડી. 2016. મેકટેગાર્ટનો વિરોધાભાસ. ન્યૂયોર્કઃ રૂટલેજ. લેપોઇડેવિન, રોબિન. 1991 માં. પરિવર્તન, કારણ અને વિરોધાભાસઃ સમયના દશાંશ સિદ્ધાંતનો બચાવ. લંડનઃ મેકમિલન પ્રેસ લિમિટેડ. લોયડ, જેનેવીવ. 1977 માં. "ટેન્સ એન્ડ પ્રિડિકેશન", મન 86:433-8. લોવે, ઇ. જે. 1987 માં. "ધ ઇન્ડેક્સિકલ ફોલસી ઇન મેકટેગાર્ટ પ્રૂફ ઓફ ધ અનરીઅલિટી ઓફ ટાઇમ", માઇન્ડ 96:62-70. માર્હેન્કે, પી. 1935. "મેકટેગાર્ટનું સમયનું વિશ્લેષણ". સમયની સમસ્યામાં, સ્ટીફન સી. પેપર એટ અલ દ્વારા સંપાદિત. યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા પબ્લિકેશન્સ ઇન ફિલોસોફી, વોલ્યુમ 18 (6). બર્કલે, CA: યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા પબ્લિકેશન્સ; rep. 1969 ન્યૂયોર્કઃ જ્હોનસન રીપ્રિન્ટ કોર્પઃ 151-74. મેલર, ડી. એચ. 1981. વાસ્તવિક સમય. કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, કેમ્બ્રિજ. મેલર, ડી. એચ. 1998. વાસ્તવિક સમય II. રૂટલેજ, લંડન. મોઝર્સ્કી, જોશુઆ એમ. 2015. સમય, ભાષા અને ઓન્ટોલોજી. ઓક્સફર્ડઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. ઓકેલી, હિલ્ડા ડી. 1946-7. "ધ ફિલોસોફી ઓફ ટાઇમ એન્ડ ધ ટાઇમલેસ ઇન મેકટેગાર્ટ નેચર ઓફ એક્ઝિસ્ટન્સ", પ્રોસિડિંગ્સ ઓફ ધ એરિસ્ટોટેલિયન સોસાયટી 47:105-28. ઓકલેન્ડર, એલ. નાથન. 1984. ટેમ્પોરલ રિલેશન્સ એન્ડ ટેમ્પોરલ બિકમિંગઃ એ ડિફેન્સ ઓફ અ રસેલિયન થિયરી ઓફ ટાઇમ. લાનહામઃ યુનિવર્સિટી પ્રેસ ઓફ અમેરિકા. અગાઉ, આર્થર એન. 1967. ભૂતકાળ વર્તમાન અને ભવિષ્ય. ઓક્સફર્ડઃ ક્લેરેન્ડન પ્રેસ. શોર્ટર, માઇકલ. 1986. "સબ્જેક્ટિવ એન્ડ ઓબ્જેક્ટિવ ટાઇમ", પ્રોસિડિંગ્સ ઓફ ધ એરિસ્ટોટેલિયન સોસાયટી, સપ્લિમેન્ટરી વોલ્યુમો 60:223-34. સ્માર્ટ, જે. જે. સી. 1949. "ધ રિવર ઓફ ટાઇમ", માઇન્ડ 58 (232): 483-94. સ્મિથ, નિકોલસ જે. જે. 2011 માં. "એ-થિયરીમાં અસંગતતા", ફિલોસોફિકલ સ્ટડીઝ 156:231-47. વધુ વાંચન પીટર બીરી, 1972. ઝીટ ઉંડ ઝીટરફહ્રુંગ (ફ્રેન્કફર્ટ એમ મેઈઃ સુહરકેમ્પ) સી. ડી. બ્રોડ, મેકટેગાર્ટની ફિલસૂફીની પરીક્ષા. વોલ્યુમ. 1. કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1933 સી. ડી. બ્રોડ, મેકટેગાર્ટની ફિલસૂફીની પરીક્ષા. વોલ્યુમ. 2. કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1938 ગેરાલ્ડ રોશેલ, 1991. J.McT.E નું જીવન અને તત્વજ્ઞાન. મેકટેગાર્ટ 1866-1925 (લેવિસ્ટન એનવાયઃ એડવિન મેલેન પ્રેસ) ગેરાલ્ડ રોશેલ, 1998. બિહાઈન્ડ ટાઇમઃ સમયની અસંગતતા અને મેકટેગાર્ટની અસ્થાયી બદલી (એલ્ડરશોટ, એશગેટ) ગેરાલ્ડ રોશેલ, 1998, "અનંતકાળને ઇજા પહોંચાડ્યા વિના સમયની હત્યા-મેકટેગાર્ટની સી શ્રેણી", આદર્શવાદી અભ્યાસ 28 (3): 159-69. રોબિન લે પોઇડેવિન એડ., 2002, "ક્વેશ્ચન્સ ઓફ ટાઇમ એન્ડ ટેન્સ" (ઓક્સફર્ડઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ) આર. ડી. ઇંગ્થોરસન, 2016, મેકટેગાર્ટ્સ પેરાડોક્સ (ન્યૂ યોર્કઃ રૂટલેજ). બાહ્ય કડીઓ મેકટેગાર્ટ, "ધ અનરીઅલિટી ઓફ ટાઇમ" ટાઇમ (સ્ટેનફોર્ડ એન્સાયક્લોપેડિયા ઓફ ફિલોસોફી) લેખકનો "ધ અનરીઅલિટી ઓફ ટાઇમ" નો પરિચય ફિલોસોફી નિબંધો ફિલોસોફી ઓફ ટાઇમ 1908 નિબંધો મૂળ રૂપે માઇન્ડ (જર્નલ) માં પ્રકાશિત થયા હતા.