Bhagavata
ભાગવત પરંપરા, જેને ભાગવતવાદ પણ કહેવામાં આવે છે, તે એક પ્રાચીન ધાર્મિક સંપ્રદાયનો ઉલ્લેખ કરે છે જે તેની ઉત્પત્તિ મથુરાના પ્રદેશમાં શોધી કાઢે છે. આર. સી. અનુસાર, વિષ્ણુની બ્રાહ્મણ પરંપરા સાથે તેના સમન્વય પછી, ઇ. સ. પૂર્વે બીજી સદી સુધીમાં ભાગવતવાદ એક અખિલ ભારતીય પરંપરા બની ગઈ હતી. મજૂમદાર. ઐતિહાસિક રીતે, ભાગવતવાદ ભારતમાં એક લોકપ્રિય આસ્તિક ચળવળના વિકાસને અનુરૂપ છે, જે વેદવાદના અભિજાત્યવાદી યજ્ઞ વિધિઓથી અલગ છે, અને શરૂઆતમાં મથુરાના પ્રદેશમાં વૃષ્ણિ નાયક વાસુદેવની પૂજા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. તે પાછળથી નારાયણની વિભાવનામાં આત્મસાત થયું જ્યાં કૃષ્ણને સ્વયંમ ભગવાન તરીકે ગણવામાં આવે છે. કેટલાક ઐતિહાસિક વિદ્વાનોના જણાવ્યા અનુસાર, કૃષ્ણની પૂજા ઇ. સ. પૂર્વે પ્રથમ સદીમાં ઉભરી આવી હતી. જો કે, વૈષ્ણવ પરંપરાવાદીઓ તેને ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી સદીમાં મૂકે છે. અગાઉના વૈદિક સ્રોતોના સાપેક્ષ મૌન હોવા છતાં, ભગવદ ગીતામાં વર્ણવેલ ભાગવતવાદની વિશેષતાઓ અને ભાગવત સંપ્રદાયની એકેશ્વરવાદના સિદ્ધાંતોને એવી માન્યતાના ઉદાહરણ તરીકે જોવામાં આવે છે કે વાસુદેવ-કૃષ્ણ વૈદિક વિષ્ણુના અવતાર નથી, પરંતુ સર્વોચ્ચ છે. કૃષ્ણવાદની વ્યાખ્યા ઇ. સ. નવમી સદીમાં ભાગવતવાદ ઓછામાં ઓછો એક સહસ્ત્રાબ્દી જૂનો હતો અને ભાગવત પુરાણને અનુસરતા ઘણા જુદા જુદા જૂથો મળી શકે છે. ગોપાલ ઉપાસકોના વિવિધ વંશજો ઓળખી શકાય તેવા સંપ્રદાયોમાં વિકસિત થયા. જો કે, માન્યતા અને વ્યવહારમાં આ જૂથો વચ્ચે અસ્તિત્વમાં રહેલી એકતાએ સામાન્ય શબ્દ કૃષ્ણવાદને જન્મ આપ્યો છે. આજે ભારતની બહાર પણ આ ધર્મના નોંધપાત્ર અનુયાયીઓ છે. વૃંદાવન જેવા કૃષ્ણ સાથે સંકળાયેલા ઘણા સ્થળો દર વર્ષે લાખો યાત્રાળુઓને આકર્ષે છે જેઓ ધાર્મિક તહેવારોમાં ભાગ લે છે જે પૃથ્વી પરના કૃષ્ણના જીવનના દ્રશ્યોને ફરીથી બનાવે છે. કેટલાક માને છે કે પ્રારંભિક ભાગવતવાદને મજબૂત "માનવીય" તત્વ સાથે શક્તિશાળી અને લોકપ્રિય કૃષ્ણ પરંપરા સાથે સમૃદ્ધ અને રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યો હતો. ભાગવત પરંપરાનો પ્રારંભિક ઇતિહાસ એવું માનવામાં આવે છે કે ભાગવતોએ સાંખ્યની ફિલસૂફીમાંથી તેમના એકેશ્વરવાદી દેવતાના લક્ષણ અથવા શીર્ષક પુરુષને ઉધાર લીધું હતું અથવા શેર કર્યું હતું. આ ફિલસૂફી ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી સદીના અંત સુધીમાં ઘડવામાં આવી હતી અને સમય જતાં નારાયણ જેવા અન્ય નામો કૃષ્ણ-વાસુદેવના મુખ્ય દેવતા પર લાગુ કરવામાં આવ્યા હતા. બીજો પ્રારંભિક તબક્કો હેલિયોડોરસ સ્તંભ (ઇ. સ. પૂ. 113) માં "દેવદેવ" ("દેવતાઓના દેવ") વાસુદેવ સાથે સૂર્ય-પક્ષી ગરુડનું જોડાણ સૂચવે છે કે માનવ દેવતાઓના ભાગવત સંપ્રદાયે પ્રાચીન વૈદિક દેવતા સૂર્ય-દેવ વિષ્ણુને પહેલેથી જ ગ્રહણ કરી લીધા હતા. થોડા સમય પછી, નાગરી શિલાલેખ પણ દર્શાવે છે કે બ્રાહ્મણીય દેવતા નારાયણને ભાગવતવાદના નાયક-સંપ્રદાયમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા. વિષ્ણુ ઘણી પાછળથી આ રચનામાં અગ્રણી બન્યા, જેથી ઇ. સ. 5મી સદીના મધ્ય સુધીમાં, ગુપ્ત સમયગાળા દરમિયાન, વૈષ્ણવ શબ્દ આ સંપ્રદાયના અનુયાયીઓનું વર્ણન કરવા માટે ભાગવત શબ્દને બદલશે, અને વિષ્ણુ હવે વાસુદેવ કરતાં વધુ લોકપ્રિય બનશે. ભાગવતવાદ ચતુર-વ્યુહની વિભાવનાનો પરિચય કરાવશે, જેમાં નારાયણના ચાર પાર્થિવ અવતારોને સર્જક તરીકે વાસુદેવ (કૃષ્ણ), સંરક્ષક તરીકે શંકરસન (બલરામ), વિનાશક તરીકે પ્રદ્યુમ્ન અને બુદ્ધિના પાસા તરીકે અનિરુદ્ધ માનવામાં આવતા હતા. વ્યુહની વિભાવનાને પાછળથી અવતારોની વિભાવના દ્વારા સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવશે, જે ભાગવતવાદના વૈષ્ણવવાદમાં પરિવર્તનને સૂચવે છે. કેટલાક લોકો બ્રાહ્મણવાદ દ્વારા ગ્રહણને ભાગવત પરંપરાના વિકાસના બીજા તબક્કાની લાક્ષણિકતા માને છે. એવું માનવામાં આવે છે કે આ તબક્કે કૃષ્ણ-વાસુદેવની ઓળખ વિષ્ણુના દેવતા સાથે કરવામાં આવી હતી, કેટલાક લોકો અનુસાર તે બ્રાહ્મણવાદના સર્વદેવના હતા. ચંદ્રગુપ્ત દ્વિતીય પછીના શાસકો, વિક્રમાદિત્ય પરમ ભાગવત અથવા ભાગવત વૈષ્ણવ તરીકે ઓળખાતા હતા. ભાગવત પુરાણમાં ભાગવત સંપ્રદાયના સંપૂર્ણ વિકસિત સિદ્ધાંતો અને ફિલસૂફીનો સમાવેશ થાય છે જ્યાં કૃષ્ણ વાસુદેવ સાથે જોડાઈ જાય છે અને વૈદિક વિષ્ણુ અને વૈશ્વિક હરિને પાર કરીને ભક્તિની અંતિમ વસ્તુમાં ફેરવાય છે. તમિલકમમાં દત્તક ગ્રહણ ગુપ્તોના પતન સાથે, ભાગવતવાદે ઉત્તરમાં તેની શ્રેષ્ઠતા ગુમાવી દીધી હતી, જેમાં હર્ષ જેવા વર્ધન સાર્વભૌમ બિન-ભાગવત સંપ્રદાયોને વળગી રહ્યા હતા. ભાગવત ધર્મ હજુ પણ ઉત્તરમાં વિકાસ પામ્યો હોવા છતાં, તેનો ગઢ હવે ગંગાની ખીણ અથવા મધ્ય ભારત ન હતો, પરંતુ તમિલ દેશ હતો. ત્યાં, અલવારો દ્વારા આપવામાં આવેલી મજબૂત પ્રેરણા હેઠળ વિશ્વાસનો વિકાસ થયો, "જેમણે તેમના તમિલ ગીતો દ્વારા મુખ્યત્વે ભક્તિ અને કૃષ્ણ-પૂજાનો ઉપદેશ આપ્યો હતો". ઓછામાં ઓછું ઇ. સ. પૂર્વે પ્રથમ સદીની શરૂઆતમાં જ ભાગવતવાદ દખ્ખણમાં પ્રવેશી ચૂક્યો હતો. સિલપ્પાદિકારમ અને અન્ય પ્રાચીન તમિલ કવિતાઓ મદુરા, કવિરીપદ્દીનમ અને અન્ય શહેરોમાં કૃષ્ણ અને તેમના ભાઈને સમર્પિત મંદિરોનો ઉલ્લેખ કરે છે. દૂર દક્ષિણમાં ભાગવતવાદના વ્યાપક પ્રસારની સાક્ષી ભાગવત પુરાણ દ્વારા પણ આપવામાં આવી છે, જે કહે છે કે કાલી યુગમાં, નારાયણના ભક્ત ઉપાસકો, કેટલાક સ્થળોએ દુર્લભ હોવા છતાં, દ્રવિડ દેશમાં મોટી સંખ્યામાં જોવા મળે છે, જે તામરાપર્ણલ, કૃતમાલા, પવિત્ર કાવેરી અને પશ્ચિમ તરફ વહેતા મહાન પ્રવાહ (પેરિયાર) દ્વારા પાણીયુક્ત છે. યમુનાચાર્ય, જેમણે વિશિષ્ટદ્વૈત ફિલસૂફીના સિદ્ધાંતો મૂક્યા હતા, તેમની કૃતિઓને "પ્રાચીન ભાગવત, પંચરાત્ર અથવા સાત્વત ધર્મના કંઈક અંશે સુધારેલા અને પદ્ધતિસરના સ્વરૂપ" તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. અલવારો ભક્તિ ચળવળના પ્રથમ ઉત્પ્રેરકોમાંના એક હશે, જે એક હિન્દુ પુનરુત્થાનવાદી ચળવળ છે જે ભાગવત ફિલસૂફીને તેના મૂળ સ્થાને ફરીથી રજૂ કરશે. વાસુદેવના સાહિત્યિક સંદર્ભો પ્રારંભિક સંસ્કૃત સાહિત્યમાં પણ જોવા મળે છે. તૈત્તિરીય આરણ્યક (X, i, 6) તેમને નારાયણ અને વિષ્ણુ તરીકે ઓળખે છે. પાણિનિ, સી. ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી સદીમાં, તેમના અષ્ટધ્યાયીમાં "વાસુદેવ" શબ્દને વાસુદેવના ભક્ત (ભક્ત) તરીકે સમજાવ્યો છે. વૈદિક સમયગાળા દરમિયાન અમુક તબક્કે, વાસુદેવ અને કૃષ્ણ એક દેવતા અથવા ત્રણ અલગ-અલગ દેવતાઓ વાસુદેવ-કૃષ્ણ, કૃષ્ણ-ગોપાલ અને નારાયણ બન્યા, બધા વિષ્ણુ સાથે ઓળખાય છે, અને મહાભારતની રચનાના સમય સુધીમાં જે આજે પણ અસ્તિત્વમાં છે. ગુપ્ત સમયગાળાનું એક સંશોધન "લોકોના જૂથની પૂજાના વિશિષ્ટ હેતુ તરીકે વાસુદેવનો સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ કરે છે", જેમને ભાગવત તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. કેટલાક વિદ્વાનોના અભિપ્રાય મુજબ, પતંજલિના સમયમાં કૃષ્ણની વાસુદેવ સાથે ઓળખ એક સ્થાપિત હકીકત છે, જે મહાભાસ્ય-(જગાના કામસમ કિલા વાસુદેવ) ના એક ભાગ પરથી અનુમાન કરવામાં આવે છે. આ "માનવામાં આવતો પ્રારંભિક તબક્કો ઇ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠીથી પાંચમી સદી સુધી પાણિનિના સમયે સ્થાપિત થયો હોવાનું માનવામાં આવે છે, જેમણે તેમના અષ્ટધ્યાયીમાં વાસુદેવ શબ્દને વાસુદેવના ભક્ત તરીકે સમજાવ્યો હતો અને એવું માનવામાં આવે છે કે વાસુદેવ કૃષ્ણની પૂજા સાથે ભાગવત ધર્મ ભારતીય ઇતિહાસમાં વૈષ્ણવવાદના મૂળમાં હતો". અન્ય અર્થો તાજેતરના સમયમાં, આ ઘણીવાર પશ્ચિમ ભારતમાં વૈષ્ણવોના એક ચોક્કસ સંપ્રદાયનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે પોતાને 'ભાગવત-સંપ્રદાય' તરીકે ઓળખાવે છે. રામાનુજાચાર્ય અને અન્ય યોગ સંપ્રદાયોના અનુયાયીઓમાં પણ આ એક સામાન્ય શુભેચ્છા છે. તે બૌદ્ધ ખ્યાલનો પણ ઉલ્લેખ કરી શકે છે. ભાગવત પુરાણ નારાયણ દેવી-ભાગવત પુરાણ કૃષ્ણ વૈષ્ણવવાદ સ્વયમ્ ભગવાન ભગવદ ગીતા હેલિયોડોરસ સ્તંભ નવ રસસ ભગવાન સંદર્ભો વધુ વાંચન બેસનગરનો ગરુડ સ્તંભ, ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ, વાર્ષિક અહેવાલ (1908-1909) પણ જુઓ. કલકત્તાઃ સુપ્રિટેન્ડેન્ટ ઓફ ગવર્નમેન્ટ પ્રિન્ટિંગ, 1912,129. વૈષ્ણવવાદ કૃષ્ણવાદી વૈષ્ણવ સંપ્રદાયો ભક્તિ ચળવળ એકેશ્વરવાદી ધર્મો