Moors
મૂર શબ્દ એ એક ઉપનામ છે જેનો ઉપયોગ ખ્રિસ્તી યુરોપિયનો દ્વારા મધ્ય યુગ દરમિયાન મઘરેબ, અલ-આંદાલુસ (ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પ), સિસિલી અને માલ્ટાની મુસ્લિમ વસ્તીને નિયુક્ત કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. મૂર્સ એક, વિશિષ્ટ અથવા સ્વ-નિર્ધારિત લોકો નથી. 1911ના જ્ઞાનકોશ બ્રિટાનિકામાં અવલોકન કરવામાં આવ્યું હતું કે આ શબ્દ "કોઈ વાસ્તવિક વંશીય મૂલ્ય ધરાવતો નથી". મધ્ય યુગ અને પ્રારંભિક આધુનિક સમયગાળાના યુરોપિયનોએ આરબો, બર્બર અને મુસ્લિમ યુરોપિયનોને આ નામ વિવિધ રીતે લાગુ પાડ્યું હતું. આ શબ્દનો ઉપયોગ યુરોપમાં પણ વ્યાપક અર્થમાં સામાન્ય રીતે મુસ્લિમોને સંદર્ભિત કરવા માટે કરવામાં આવે છે, ખાસ કરીને આરબ અથવા બર્બર વંશના, પછી ભલે તે અલ-આંદાલુસ અથવા ઉત્તર આફ્રિકામાં રહેતા હોય. વસાહતી યુગ દરમિયાન, પોર્ટુગીઝોએ દક્ષિણ એશિયા અને શ્રીલંકામાં "સિલોન મૂર્સ" અને "ભારતીય મૂર્સ" નામો રજૂ કર્યા હતા અને બંગાળી મુસ્લિમોને મૂર્સ પણ કહેવામાં આવતા હતા. ફિલિપાઇન્સમાં, લાંબા સમયથી મુસ્લિમ સમુદાય, જે સ્પેનિશના આગમન પહેલા હતો, હવે પોતાની જાતને "મોરો લોકો" તરીકે ઓળખે છે, જે તેમના મુસ્લિમ વિશ્વાસને કારણે સ્પેનિશ વસાહતીઓ દ્વારા રજૂ કરાયેલ ઉપનામ છે. 711માં, મોટાભાગે ઉત્તર આફ્રિકાના મૂર્સ દ્વારા રચાયેલા સૈનિકોએ હિસ્પેનિયાના ઉમાય્યાદ વિજયનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પ પછી શાસ્ત્રીય અરબીમાં અલ-આંદાલુસ તરીકે જાણીતો બન્યો, જેમાં તેની ટોચ પર મોટાભાગના સેપ્ટિમેનિયા અને આધુનિક સ્પેન અને પોર્ટુગલનો સમાવેશ થતો હતો. 827માં, મૂરોએ સિસિલી પર મઝારાને કબજે કરીને તેને બંદર તરીકે વિકસાવ્યું હતું. આખરે તેઓ બાકીના ટાપુને મજબૂત કરવા માટે આગળ વધ્યા. ધર્મ અને સંસ્કૃતિમાં મતભેદો યુરોપના ખ્રિસ્તી સામ્રાજ્યો સાથે સદીઓ લાંબા સંઘર્ષ તરફ દોરી ગયા, જેમણે મુસ્લિમ વિસ્તારો પર ફરીથી નિયંત્રણ મેળવવાનો પ્રયાસ કર્યો; આ સંઘર્ષને રિકન્ક્વિસ્ટા તરીકે ઓળખવામાં આવ્યો હતો. 1224માં, મુસ્લિમોને સિસિલીમાંથી લુસેરા વસાહતમાં હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા, જેનો 1300માં યુરોપિયન ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા નાશ કરવામાં આવ્યો હતો. 1492માં ગ્રેનાડાના પતનથી સ્પેનમાં મુસ્લિમ શાસનનો અંત આવ્યો હતો, જોકે મુસ્લિમ લઘુમતી 1609માં તેમની હકાલપટ્ટી સુધી ટકી રહી હતી. નામ વ્યુત્પત્તિ "મૂર" શબ્દની વ્યુત્પત્તિ અનિશ્ચિત છે, જો કે તે ફોનિશિયન શબ્દ માહુરિનથી શોધી શકાય છે, જેનો અર્થ થાય છે "પશ્ચિમી લોકો". માહુરિનમાંથી, પ્રાચીન ગ્રીકો મૌરો પરથી ઉતરી આવ્યા છે, જેમાંથી લેટિનમાં મૌરી ઉતરી આવ્યું છે. "મૂર" શબ્દ સંભવતઃ ફોનિશિયન મૂળનો છે. કેટલાક સ્રોતો આ શબ્દને હિબ્રુ મૂળનો ગણાવે છે. શાસ્ત્રીય સમયગાળા દરમિયાન, રોમનોએ આધુનિક ઉત્તર મોરોક્કો, પશ્ચિમ અલ્જેરિયા અને સ્પેનિશ શહેરો સેઉટા અને મેલિલાને આવરી લેતા રાજ્ય મૌરેટાનિયાના ભાગો સાથે વાતચીત કરી અને પછીથી જીતી લીધું. આ પ્રદેશની બર્બર જાતિઓને ક્લાસિક્સમાં મૌરી તરીકે ઓળખવામાં આવી હતી, જેને પછીથી અંગ્રેજીમાં અને અન્ય યુરોપિયન ભાષાઓમાં સંબંધિત ભિન્નતાઓમાં "મૂર્સ" તરીકે પ્રસ્તુત કરવામાં આવી હતી. 1લી સદીની શરૂઆતમાં સ્ટ્રાબો દ્વારા મૌરી (મયૂરી) ને મૂળ નામ તરીકે નોંધવામાં આવ્યું છે. આ ઉપનામ લેટિનમાં પણ અપનાવવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે આદિજાતિનું ગ્રીક નામ મૌરુસી () હતું. ટેસિટસ દ્વારા 24 એડીમાં રોમન સામ્રાજ્ય સામે બળવો કર્યો હોવાનો પણ મૂર્સનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. લેટિન મધ્ય યુગ દરમિયાન, મૌરીનો ઉપયોગ ઉત્તરપશ્ચિમ આફ્રિકાના દરિયાકાંઠાના વિસ્તારોમાં બર્બર અને આરબો માટે થતો હતો. 16મી સદીના વિદ્વાન લિયો આફ્રિકનસ (c. 1494-1554) એ મૂર્સ (મૌરી) ને ભૂતપૂર્વ રોમન આફ્રિકા પ્રાંત (રોમન આફ્રિકન) ના મૂળ બર્બર રહેવાસીઓ તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. તેમણે મૂર્સને ઇજિપ્તવાસીઓ, એબિસિનિયન (એબાસિન્સ), અરેબિયન અને કાફરી (કાફેટ્સ) ની સાથે ખંડના પાંચ મુખ્ય વસ્તી જૂથોમાંના એક તરીકે વર્ણવ્યા હતા. આધુનિક અર્થો મધ્યયુગીન રોમાન્સ ભાષાઓમાં, મૂર્સ માટેના લેટિન શબ્દની વિવિધતા (ઉદાહરણ તરીકે, ઇટાલિયન અને સ્પેનિશઃ મોરો, ફ્રેન્ચઃ મૌરે, પોર્ટુગીઝઃ મૌરો, રોમાનિયનઃ મૌર) એ વિવિધ ઉપયોગો અને અર્થો વિકસાવ્યા હતા. આ શબ્દ શરૂઆતમાં પશ્ચિમ લિબિયામાં ચોક્કસ બર્બર લોકોને સૂચવતો હતો, પરંતુ મધ્યયુગીન સમયગાળા દરમિયાન આ નામનો વધુ સામાન્ય અર્થ થયો, જે "મુસ્લિમ" સાથે સંકળાયેલો હતો, જે "સારાસેન્સ" સાથેના જોડાણ જેવું જ હતું. ક્રૂસેડ્સ અને રિકન્ક્વિસ્ટાના સંદર્ભમાં, મૂર્સ શબ્દમાં "કાફિર" નું અપમાનજનક સૂચન સામેલ હતું. આ ઐતિહાસિક સંગઠનો અને સંદર્ભ ઉપરાંત, મૂર અને મુરીશ હસનિયા અરબી બોલતા ચોક્કસ વંશીય જૂથને નિયુક્ત કરે છે. તેઓ મૌરિટાનિયા અને અલ્જેરિયા, પશ્ચિમ સહારા, ટ્યુનિશિયા, મોરોક્કો, નાઇજર અને માલીના ભાગોમાં રહે છે. નાઇજર અને માલીમાં, આ લોકો સહારાના અઝાવાઘ પ્રદેશ પછી અઝાવાઘ આરબો તરીકે પણ ઓળખાય છે. સ્પેનિશ ભાષાના અધિકૃત શબ્દકોશમાં મોરો શબ્દ માટે કોઈ અપમાનજનક અર્થની યાદી નથી, આ શબ્દ સામાન્ય રીતે ખાસ કરીને માઘરેબિયન મૂળના લોકો અથવા સામાન્ય રીતે મુસ્લિમોનો ઉલ્લેખ કરે છે. કેટલાક લેખકોએ ધ્યાન દોર્યું છે કે આધુનિક બોલચાલની ભાષામાં મોરો શબ્દનો સ્પેનિશ ઉપયોગ ખાસ કરીને મોરોક્કન અને સામાન્ય રીતે મુસ્લિમો માટે અપમાનજનક છે. ભૂતપૂર્વ સ્પેનિશ વસાહત ફિલિપાઇન્સમાં, ઘણા આધુનિક ફિલિપિનો મિંડાનાઓ અને અન્ય દક્ષિણી ટાપુઓ મોરોસમાં કેન્દ્રિત મોટી, સ્થાનિક મુસ્લિમ લઘુમતીઓને બોલાવે છે. આ શબ્દ એક આકર્ષક શબ્દ છે, કારણ કે મોરો મારાનાઓ લોકો જેવા વિવિધ વંશીય-ભાષાકીય જૂથોમાંથી આવી શકે છે. આ શબ્દ સ્પેનિશ વસાહતીઓ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો, અને ત્યારથી ફિલિપિનો મુસ્લિમો દ્વારા તેને અંતિમ નામ તરીકે અપનાવવામાં આવ્યો છે, જેમાં ઘણા લોકો બંગસામોરો "મોરો નેશન" ના સભ્યો તરીકે પોતાની ઓળખ ધરાવે છે. મોરેનોનો અર્થ સ્પેન, પોર્ટુગલ, બ્રાઝિલ અને ફિલિપાઇન્સમાં "કાળી ચામડી" હોઈ શકે છે. સ્પેનિશમાં પણ, મોરાપિઓ એ "વાઇન" માટેનું રમૂજી નામ છે, ખાસ કરીને જે "બાપ્તિસ્મા પામ્યું નથી" અથવા પાણી સાથે મિશ્રિત કરવામાં આવ્યું નથી, એટલે કે, શુદ્ધ ભેળસેળ વિનાનું વાઇન. સ્પેનિશ બોલનારા લોકોમાં, મોરોનો વ્યાપક અર્થ થયો, જે મિન્ડાનાઓના ફિલિપિનો મોરોસ અને ગ્રેનાડાના મોરિસ્કોઝ બંનેને લાગુ પડે છે. મોરો એ બધી શ્યામ વસ્તુઓનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેમ કે "મૂર", મોરેનો, વગેરે. તેનો ઉપનામ તરીકે પણ ઉપયોગ થતો હતો; દાખલા તરીકે, મિલાનના ડ્યુક લુડોવિકો સ્ફોર્ઝાને તેના કાળા રંગને કારણે ઇલ મોરો કહેવામાં આવતો હતો. પોર્ટુગલમાં, મૌરો (સ્ત્રીની, મૌરા) મંત્રમુગ્ધ મૌરા તરીકે ઓળખાતા અલૌકિક પ્રાણીઓનો ઉલ્લેખ કરી શકે છે, જ્યાં "મૂર" નો અર્થ "પરાયું" અને "બિન-ખ્રિસ્તી" થાય છે. આ પ્રાણીઓ સોનેરી અથવા લાલ રંગના વાળ અને સુંદર ચહેરો ધરાવતી સાયરન જેવી પરીઓ હતી. તેઓમાં જાદુઈ ગુણધર્મો હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. આ મૂળમાંથી, મૂર નામ બાપ્તિસ્મા વગરના બાળકોને લાગુ પડે છે, જેનો અર્થ થાય છે ખ્રિસ્તી નહીં. બાસ્કમાં, મૈરુનો અર્થ મૂર થાય છે અને તે પૌરાણિક લોકોનો પણ ઉલ્લેખ કરે છે. દક્ષિણ એશિયામાં સ્થિત મુસ્લિમોને પોર્ટુગીઝ ઇતિહાસકારો દ્વારા બે જૂથોમાં અલગ પાડવામાં આવ્યા હતાઃ મૌરોસ દા ટેરા ("જમીનના મૂર્સ") અને મૌરોસ દા અરેબિયા/મૌરોસ ડી મેકા ("અરેબિયા/મક્કાના મૂર્સ" અથવા "પરદેશી મુસ્લિમો"). મૌરોસ દા ટેરા કાં તો ઇસ્લામમાં પરિવર્તિત થયેલા કોઈપણ મૂળ વતની (મોટાભાગે અગાઉની નીચલી અથવા અસ્પૃશ્ય જાતિઓમાંથી) ના વંશજો હતા અથવા મધ્ય પૂર્વની વ્યક્તિ અને ભારતીય મહિલા વચ્ચેના લગ્ન જોડાણના વંશજો હતા. પોર્ટુગીઝ વસાહતીકરણના સંદર્ભમાં, શ્રીલંકા (પોર્ટુગીઝ સિલોન) માં, આરબ મૂળના મુસ્લિમોને સિલોન મૂર્સ કહેવામાં આવે છે, શ્રીલંકાના "ભારતીય મૂર્સ" સાથે ગેરસમજ ન થવી જોઈએ (જુઓ શ્રીલંકાના મૂર્સ). શ્રીલંકાના મૂર્સ ("સિલોન મૂર્સ" અને "ભારતીય મૂર્સ" નું સંયોજન) વસ્તીના 12 ટકા છે. સિલોન મૂર્સ (ભારતીય મૂર્સથી વિપરીત) આરબ વેપારીઓના વંશજો છે જેઓ 6 ઠ્ઠી સદીના મધ્યમાં ત્યાં સ્થાયી થયા હતા. જ્યારે પોર્ટુગીઝ 16મી સદીની શરૂઆતમાં આવ્યા, ત્યારે તેઓએ ટાપુના તમામ મુસ્લિમોને મૂર્સ તરીકે લેબલ લગાવ્યું કારણ કે તેમાંના કેટલાક ઉત્તર આફ્રિકામાં મૂર્સ જેવા દેખાતા હતા. શ્રીલંકાની સરકાર શ્રીલંકામાં મુસ્લિમોને "શ્રીલંકાના મૂર્સ" તરીકે ઓળખવાનું ચાલુ રાખે છે, જેને "સિલોન મૂર્સ" અને "ભારતીય મૂર્સ" માં પેટા-વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. ગોવાના મુસ્લિમો-એક લઘુમતી સમુદાય કે જેઓ પશ્ચિમ ભારતના દરિયાકાંઠાના રાજ્ય ગોવામાં ઇસ્લામનું પાલન કરે છે-તેમને સામાન્ય રીતે ગોવાના કેથોલિકો અને હિંદુઓ દ્વારા મોઇર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. મોઇર શબ્દ પોર્ટુગીઝ શબ્દ મૌરો ("મૂર") પરથી આવ્યો છે. 7મી સદીના અંતમાં અને 8મી સદીની શરૂઆતમાં, મુહંમદના મૃત્યુ પછી સ્થાપિત ઇસ્લામિક ઉમય્યદ ખિલાફતનો ઝડપી વિકાસ થયો હતો. ઇ. સ. 647માં, 40,000 આરબોએ ઉત્તર આફ્રિકાના બીઝેન્ટાઇન ગવર્નરને શરણાગતિ સ્વીકારવા અને ખંડણી આપવા માટે દબાણ કર્યું હતું, પરંતુ તેઓ આ પ્રદેશ પર કાયમી કબજો કરવામાં નિષ્ફળ રહ્યા હતા. એક અંતરાલ પછી, જે દરમિયાન મુસ્લિમોએ ગૃહ યુદ્ધ લડ્યું હતું, 665માં આક્રમણ ફરી શરૂ થયું, જેમાં 689 સુધી ચાલેલી શ્રેણીબદ્ધ ઝુંબેશ દરમિયાન બાયઝેન્ટાઇન ઉત્તર આફ્રિકાને બુગિયા સુધી કબજે કરી લીધું. બીઝેન્ટાઇન વળતા હુમલાએ મોટા ભાગે આરબોને હાંકી કાઢ્યા હતા પરંતુ આ પ્રદેશને સંવેદનશીલ બનાવી દીધો હતો. ઉત્તર આફ્રિકાના અંતર્દેશીય પ્રાંતો પર અવિરત યુદ્ધ આગામી બે દાયકા સુધી ચાલુ રહ્યું. વધુ ગૃહયુદ્ધે વધુ વિજય ચાલુ રાખવામાં વિલંબ કર્યો, પરંતુ એક આરબ હુમલાએ કાર્થેજને કબજે કરી લીધો અને તેને બીઝેન્ટાઇન વળતા હુમલા સામે રાખ્યો. ખ્રિસ્તી અને મૂર્તિપૂજક બર્બર બળવાખોરોએ આરબોને અસ્થાયી ધોરણે હાંકી કાઢ્યા હોવા છતાં, રોમન શહેરી વસ્તીએ બર્બર કરતાં આરબોને પસંદ કર્યા હતા અને 698 સુધીમાં ઉત્તર આફ્રિકાને મુસ્લિમોના હાથમાં છોડી દેવાયેલા નવેસરથી અને અંતિમ વિજયને આવકાર્યો હતો. પછીના દાયકાઓમાં, ઉત્તર આફ્રિકાની બર્બર અને શહેરી વસ્તી ધીમે ધીમે ઇસ્લામમાં પરિવર્તિત થઈ, જોકે અલગ કારણોસર. અરબી ભાષા પણ અપનાવવામાં આવી હતી. શરૂઆતમાં, આરબોને એકીકરણને બદલે માત્ર સ્થાનિક રહેવાસીઓ પાસેથી જાગીરની જરૂર હતી, આ પ્રક્રિયા જેમાં નોંધપાત્ર સમય લાગ્યો હતો. આ પ્રક્રિયાને પગલે માઘરેબમાં વસતા જૂથો સામૂહિક રીતે મૂર્સ તરીકે જાણીતા બન્યા હતા. જો કે ખારીજી બળવો પાછળથી પશ્ચિમી મઘરેબમાંથી ઉમય્યદ શાસનને બહાર કાઢી નાખશે અને અસ્થાયી રૂપે સ્વતંત્ર આરબ, બર્બર અને ફારસી રાજવંશોની રચના કરશે, તે પ્રયાસ સામૂહિક શબ્દના ઉપયોગને દૂર કરવામાં નિષ્ફળ રહ્યો હતો. મઘરેબનાં ભાગોમાં આધુનિક ઉપયોગ આ શબ્દ ક્યારેક મઘરેબની શહેરી અને દરિયાકાંઠાની વસ્તીને લાગુ પડે છે, આજકાલ આ પ્રદેશોમાં આ શબ્દનો ઉપયોગ પશ્ચિમ સહારામાં રહેતી આરબ-બર્બર વસ્તી (ક્યારેક ક્યારેક મિશ્ર-જાતિ) અને મુખ્યત્વે મૌરિટાનિયા, પશ્ચિમ સહારા અને ઉત્તરપશ્ચિમ માલીમાં હસનીયા-ભાષી વસ્તીને દર્શાવવા માટે થાય છે. 711 માં ઉત્તર આફ્રિકામાં ઇસ્લામિક આરબો અને બર્બર વંશના મૂરોએ જિબ્રાલ્ટરની સામુદ્રધુનીને ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પ પર પાર કરી અને શ્રેણીબદ્ધ હુમલાઓમાં તેઓએ વિસિગોથિક ક્રિશ્ચિયન હિસ્પેનિયા પર વિજય મેળવ્યો. તેમના સેનાપતિ તારિક ઇબ્ન ઝિયાદ આઠ વર્ષના અભિયાનમાં મોટાભાગના ઇબેરિયાને ઇસ્લામિક શાસન હેઠળ લાવ્યા હતા. તેઓ ઉત્તરપૂર્વમાં પાયરેનીઝ પર્વતો તરફ આગળ વધ્યા પરંતુ 732માં પ્રવાસની લડાઇમાં ચાર્લ્સ માર્ટેલની આગેવાની હેઠળના ફ્રાન્ક્સ સામે હાર્યા હતા. 739માં માઘરેબ ગૃહ યુદ્ધમાં પડ્યું હતું, જે 743 સુધી ચાલ્યું હતું, જેને બર્બર વિદ્રોહ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. બર્બર લોકોએ ઉમાયાદ સામે બળવો કર્યો હતો અને માઘરેબ પર પૂર્વીય આધિપત્યનો અંત આણ્યો હતો. વંશીય તણાવ હોવા છતાં, આરબો અને બર્બર વારંવાર આંતરલગ્ન કરતા હતા. થોડા વર્ષો પછી, ઉમય્યદ રાજવંશની પૂર્વીય શાખાને અબ્બાસિદ દ્વારા પદભ્રષ્ટ કરવામાં આવી હતી અને ઉમય્યદ ખિલાફતને અબ્બાસિદ ક્રાંતિ (746-750) માં ઉથલાવી દેવામાં આવી હતી. અબ્દ અલ-રહેમાન પ્રથમ, જે આરબ-બર્બર વંશનો હતો, તે અબ્બાસિદથી બચવા અને મઘરેબ અને પછી ઇબેરિયા ભાગી જવામાં સફળ રહ્યો, જ્યાં તેણે કોર્દોબાના અમીરાત અને ઉમય્યદ રાજવંશની આંદાલુસીયન શાખાની સ્થાપના કરી. ત્યારબાદ ઘણી સદીઓ સુધી મૂરોએ ઉત્તર આફ્રિકા અને અલ-આંદાલુસ પર શાસન કર્યું. ઇબ્ન હઝમ, બહુપત્નીત્વશાસ્ત્રી, ઉલ્લેખ કરે છે કે ઉમય્યદ ખિલાફત અને કોર્દોબાના ખિલાફતમાં ઘણા ખલીફાઓ ગૌરવર્ણ હતા અને તેમની આંખો હળવી હતી. ઇબ્ન હઝમે ઉલ્લેખ કર્યો છે કે તેઓ ગોરાઓને પસંદ કરતા હતા, અને નોંધ્યું છે કે શાસકો અને નિયમિત મુસ્લિમોમાં અલ-આંદાલુસમાં ગોરાઓમાં ઘણો રસ હતોઃ મુસ્લિમ શાસન હેઠળ ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પના ભાગોમાં બોલાતી ભાષાઓ આંદાલુસીયન અરબી અને મોઝરાબિક હતી; તેઓ મોરિસ્કોઝની હકાલપટ્ટી પછી લુપ્ત થઈ ગયા હતા, પરંતુ સ્પેનિશ ભાષા પર અરબી ભાષાનો પ્રભાવ આજે પણ મળી શકે છે. ઉત્તરપશ્ચિમના વિસ્તારોમાં ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પના ભાગોમાં (જેમ કે અસ્ટુરિયસ, જ્યાં તેઓ કોવડોંગાની લડાઈમાં હાર્યા હતા) અને પાયરેનીઝમાં મોટા ભાગે બાસ્ક દેશમાં મુસ્લિમોનો વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો. મૂરીશ વસાહતીઓની સંખ્યા ઓછી હોવા છતાં, ઘણા મૂળ ઇબેરિયન રહેવાસીઓએ ઇસ્લામમાં રૂપાંતર કર્યું હતું. 1000 સુધીમાં, રોનાલ્ડ સેગલના જણાવ્યા અનુસાર, ઇબેરિયાના કેટલાક 5,000,000 રહેવાસીઓ, જેમાંથી મોટાભાગના સ્વદેશી ઇબેરિયન ધર્માંતરિતોના વંશજ હતા, તેઓ મુસ્લિમ હતા. ત્યાં પેટા-સહારન આફ્રિકનો પણ હતા જેમને સૈનિકો અને ગુલામો તરીકે વાપરવા માટે અલ-આંદાલુસમાં સમાવી લેવામાં આવ્યા હતા. બર્બર અને સબ-સહારન આફ્રિકન સૈનિકોને "ટેંજેરિન" તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા કારણ કે તેઓ ટેંજિયર દ્વારા આયાત કરવામાં આવતા હતા. કોર્ડોબાનું ખિલાફત 1031માં તૂટી પડ્યું અને ઇબેરિયામાં ઇસ્લામિક પ્રદેશ 1153માં અલમોહદ ખલીફાના શાસન હેઠળ આવી ગયો. આ બીજો તબક્કો ઇસ્લામના એક સંસ્કરણ દ્વારા સંચાલિત હતો જેણે ભૂતકાળની વધુ સહિષ્ણુ પ્રથાઓને પાછળ છોડી દીધી હતી. અલ-આંદાલુસ સંખ્યાબંધ તાઇફા (જાગીર) માં વિભાજિત થઈ ગયા હતા, જે કોર્દોબાના ખિલાફત હેઠળ આંશિક રીતે એકીકૃત કરવામાં આવ્યા હતા. એક નાનું ઉત્તરપશ્ચિમ ખ્રિસ્તી ઇબેરિયન સામ્રાજ્ય, અસ્ટુરિયસના સામ્રાજ્યએ 8મી સદીમાં ઇસ્લામિક વિજય પછી તરત જ રિકન્ક્વિસ્ટા ("પુનઃ વિજય") ની શરૂઆત કરી હતી. ઉત્તર અને પશ્ચિમમાં સ્થિત ખ્રિસ્તી રાજ્યોએ ધીમે ધીમે બાકીના ઇબેરિયા પર તેમની સત્તા વિસ્તૃત કરી. નવારનું રાજ્ય, ગેલિસિયાનું રાજ્ય, લિયોનનું રાજ્ય, પોર્ટુગલનું રાજ્ય, એરેગોનનું રાજ્ય, માર્કા હિસ્પેનિકા અને કેસ્ટિલેના તાજે આગામી કેટલીક સદીઓ દરમિયાન રિકન્ક્વિસ્ટાના ધ્વજ હેઠળ વિસ્તરણ અને આંતરિક એકત્રીકરણની પ્રક્રિયા શરૂ કરી. 1212માં, કેસ્ટિલેના આલ્ફોન્સો આઠમાના નેતૃત્વ હેઠળ ખ્રિસ્તી રાજાઓના ગઠબંધનએ મુસ્લિમોને મધ્ય ઇબેરિયાથી હાંકી કાઢ્યા હતા. રિકન્ક્વિસ્ટાની પોર્ટુગીઝ બાજુનો અંત 1249માં અફોન્સો ત્રીજા હેઠળ અલ્ગાર્વે (-અલ-ઘર્બ) ના વિજય સાથે થયો હતો. તેઓ "પોર્ટુગલના રાજા અને અલ્ગાર્વે" ખિતાબનો દાવો કરનારા પ્રથમ પોર્ટુગીઝ રાજા હતા. ગ્રેનાડાનું મૂરીશ સામ્રાજ્ય દક્ષિણ ઇબેરિયામાં વધુ ત્રણ સદીઓ સુધી ચાલુ રહ્યું. 2 જાન્યુઆરી 1492ના રોજ, ગ્રેનાડામાં છેલ્લા મુસ્લિમ ગઢના નેતાએ તાજેતરમાં સંયુક્ત ખ્રિસ્તી સ્પેનની સેના સમક્ષ આત્મસમર્પણ કર્યું (એરેગોનના ફર્ડિનાન્ડ II અને કેસ્ટિલેના ઇસાબેલા I, "કેથોલિક રાજાઓ" ના લગ્ન પછી). મૂરીશ રહેવાસીઓને અન્ય મુસ્લિમ રાષ્ટ્રો તરફથી કોઈ લશ્કરી સહાય કે બચાવ મળ્યો ન હતો. બાકીના યહુદીઓને પણ સ્પેન છોડવા, રોમન કેથોલિક ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થવા અથવા આમ કરવાનો ઇનકાર કરવા બદલ મારી નાખવાની ફરજ પાડવામાં આવી હતી. 1480માં, સામાજિક અને ધાર્મિક નિયંત્રણ લાગુ કરવા માટે, ઇસાબેલા અને ફર્ડિનાન્ડ સ્પેનમાં અદાલતી તપાસને મંજૂરી આપવા સંમત થયા હતા. ગ્રેનાડાની મુસ્લિમ વસ્તીએ 1499માં બળવો કર્યો હતો. આ બળવો 1501ની શરૂઆત સુધી ચાલ્યો હતો, જેનાથી કેસ્ટિલિયન સત્તાવાળાઓને ગ્રેનાડાની સંધિ (1491) ની શરતોને રદ કરવાનું બહાનું મળ્યું હતું. 1501માં, કેસ્ટિલિયન સત્તાવાળાઓએ ગ્રેનાડાના મુસ્લિમોને આખરી ચેતવણી આપીઃ તેઓ કાં તો ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થઈ શકે છે અથવા તેમને હાંકી કાઢવામાં આવી શકે છે. આ અદાલતી તપાસનો હેતુ મોટાભાગે યહૂદીઓ અને મુસ્લિમો પર હતો જેમણે ખુલ્લેઆમ ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યો હતો પરંતુ તેઓ ગુપ્ત રીતે તેમના ધર્મોનું પાલન કરતા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. તેમને અનુક્રમે માર્રાનોસ અને મોરિસ્કોસ કહેવામાં આવતા હતા. જો કે, 1567 માં રાજા ફિલિપ બીજાએ મોરિસ્કોસને તેમના અરબી નામો અને પરંપરાગત વસ્ત્રો છોડવાનો નિર્દેશ આપ્યો અને અરબીના ઉપયોગ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો. પ્રતિક્રિયામાં, 1568 થી 1571 સુધી અલ્પુજારાસમાં મોરિસ્કો બળવો થયો હતો. 1609 થી 1614 સુધીના વર્ષોમાં, સરકારે મોરિસ્કોસને હાંકી કાઢ્યા હતા. ઇતિહાસકાર હેનરી લેપીરેએ અંદાજ મૂક્યો હતો કે આનાથી અંદાજિત કુલ 8 મિલિયન રહેવાસીઓમાંથી 300,000 લોકો પ્રભાવિત થયા હતા. કેટલાક મુસ્લિમોએ ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યો અને કાયમ માટે ઇબેરિયામાં જ રહ્યા. આ "ઉત્તર આફ્રિકાના પૂર્વજોના ઉચ્ચ સરેરાશ પ્રમાણ (10.6%)" દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે જે "સામાજિક અને ધાર્મિક અસહિષ્ણુતાના ઐતિહાસિક પ્રસંગો દ્વારા સંચાલિત ઉચ્ચ સ્તરના ધાર્મિક રૂપાંતરણ (ભલે તે સ્વૈચ્છિક હોય કે લાગુ કરાયેલ) ને પ્રમાણિત કરે છે, જે આખરે વંશજોના એકીકરણ તરફ દોરી ગયું". ઇતિહાસકાર રિચાર્ડ એ. ફ્લેચરના જણાવ્યા અનુસાર, "ઇબેરિયામાં સ્થાયી થયેલા આરબોની સંખ્યા ખૂબ ઓછી હતી. 'મૂરિશ' ઇબેરિયા ઓછામાં ઓછું આપણને યાદ અપાવવાની યોગ્યતા ધરાવે છે કે મોટાભાગના આક્રમણકારો અને વસાહતીઓ મૂર્સ એટલે કે, અલ્જેરિયા અને મોરોક્કોના બર્બર હતા. આ દરમિયાન, સ્પેનિશ અને પોર્ટુગીઝ નવા વિશ્વમાંથી પશ્ચિમ તરફના અભિયાનોએ ખ્રિસ્તી ધર્મને ભારત, મલય દ્વીપકલ્પ, ઇન્ડોનેશિયા અને ફિલિપાઇન્સમાં ફેલાવ્યો. 1521 સુધીમાં, મેગેલનના જહાજો તે ટાપુ દ્વીપસમૂહ પર પહોંચી ગયા હતા, જેને તેમણે સ્પેનના ફિલિપ દ્વિતીયના નામ પરથી લાસ ઇસ્લાસ ફિલીપિનાસ નામ આપ્યું હતું. મિંડાનાઓમાં, સ્પેનના લોકોએ ક્રિસ ધરાવતા લોકોને મોરોસ અથવા 'મૂર્સ' નામ આપ્યું હતું. આજે મિંડાનાઓમાં આ વંશીય જૂથ, જે સામાન્ય રીતે ફિલિપિનો મુસ્લિમ છે, તેમને "મોરોસ" કહેવામાં આવે છે. સિસિલી પર પ્રથમ મુસ્લિમ વિજય 827માં શરૂ થયો હતો, જોકે 902 સુધી લગભગ આખો ટાપુ અઘલાબીઓના નિયંત્રણમાં ન હતો, સિવાય કે કઠોર આંતરિક ભાગમાં કેટલાક નાના ગઢ હતા. તે સમયગાળા દરમિયાન દક્ષિણ ઇટાલીના કેટલાક ભાગો મુસ્લિમ નિયંત્રણ હેઠળ આવી ગયા હતા, ખાસ કરીને બારી બંદર શહેર, જેણે 847 થી 871 સુધી બારી અમીરાતની રચના કરી હતી. 909માં, અઘલાબીઓનું સ્થાન ફાતિમિદ ખલીફાના ઇસ્માઇલી શાસકોએ લીધું હતું. ચાર વર્ષ પછી, જ્યારે ટાપુએ અમીર અહમદ ઇબ્ન-કોહરોબ હેઠળ તેની સ્વતંત્રતા જાહેર કરી ત્યારે ફાતિમિદ ગવર્નરને પાલેર્મોમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. મુસ્લિમ શાસન હેઠળ સિસિલીમાં બોલાતી ભાષા સિકુલો-અરબી હતી. 1038માં, જ્યોર્જ મનિયાકિસની આગેવાની હેઠળની બીઝેન્ટાઇન સેનાએ મેસિના સામુદ્રધુની પાર કરી હતી. આ સેનામાં નોર્મન્સની એક ટુકડીનો સમાવેશ થતો હતો જેણે મેસિનાથી મુસ્લિમો સામેની પ્રથમ અથડામણમાં પરિસ્થિતિને બચાવી હતી. 1040ના ઉનાળામાં અન્ય એક નિર્ણાયક વિજય પછી, માનિયાસેસે સિરાક્યુસ પર ઘેરાબંધી કરવા માટે તેમની કૂચ અટકાવી દીધી. તેમની સફળતા છતાં, માનિયાસેસને તેમના પદ પરથી દૂર કરવામાં આવ્યા હતા, અને ત્યારબાદના મુસ્લિમ પ્રતિ-આક્રમણે બાયઝેન્ટિન્સ દ્વારા કબજે કરાયેલા તમામ શહેરોને ફરીથી જીતી લીધા હતા. ટેનક્રેડના પુત્ર નોર્મન રોબર્ટ ગિસ્કાર્ડે 1060માં સિસિલી પર આક્રમણ કર્યું હતું. આ ટાપુ ત્રણ આરબ અમીરો વચ્ચે વહેંચાયેલો હતો અને ટાપુના ઘણા ભાગોમાં ખ્રિસ્તી વસ્તી શાસક મુસ્લિમો સામે ઉભી થઈ હતી. એક વર્ષ પછી, મેસિના પડી ગયું, અને 1072 માં પાલેર્મો નોર્મન્સ દ્વારા લેવામાં આવ્યો. દરેક ભવ્ય બંદર ધરાવતા શહેરોની ખોટથી ટાપુ પર મુસ્લિમ સત્તાને ભારે ફટકો પડ્યો હતો. આખરે સમગ્ર સિસિલી કબજે કરવામાં આવી હતી. 1091માં, સિસિલીના દક્ષિણ છેડે આવેલા નોટો અને છેલ્લા આરબ ગઢ માલ્ટા ટાપુ ખ્રિસ્તીઓના હાથમાં આવી ગયા હતા. ઇસ્લામિક લેખકોએ સિસિલીના નોર્મન રાજાઓની સહિષ્ણુતાની નોંધ લીધી હતી. અલી ઇબ્ન અલ-અથિરે લખ્યુંઃ "તેમની સાથે [મુસ્લિમો સાથે] દયાળુ વર્તન કરવામાં આવ્યું હતું, અને તેમને ફ્રાન્ક્સ સામે પણ રક્ષણ આપવામાં આવ્યું હતું. તેના કારણે, તેઓ રાજા રોજર માટે ખૂબ જ પ્રેમ ધરાવતા હતા. મુસ્લિમ સમસ્યા પવિત્ર રોમન સમ્રાટો હેનરી છઠ્ઠા અને તેમના પુત્ર ફ્રેડરિક દ્વિતીય હેઠળ સિસિલીમાં હોહેનસ્ટૌફેન શાસનની લાક્ષણિકતા હતી. પોપોને ખુશ કરવા માટે ફ્રેડરિક બીજા દ્વારા ઘણા દમનકારી પગલાં રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા, જેઓ ખ્રિસ્તી ધર્મના હૃદયમાં ઇસ્લામ પ્રત્યે અસહિષ્ણુ હતા. આના પરિણામે સિસિલીયન મુસ્લિમો દ્વારા બળવો થયો, જેણે બદલામાં સંગઠિત પ્રતિકાર અને વ્યવસ્થિત બદલો શરૂ કર્યો અને સિસિલીમાં ઇસ્લામના અંતિમ પ્રકરણને ચિહ્નિત કર્યું. મુસ્લિમોની સંપૂર્ણ હકાલપટ્ટી અને સિસિલીમાં ઇસ્લામનો નાશ 1240ના દાયકાના અંત સુધીમાં પૂર્ણ થયો હતો જ્યારે લુસેરામાં અંતિમ દેશનિકાલ થયો હતો. સિસિલીયન મુસ્લિમોની બાકીની વસ્તી ફ્રેડરિક II દ્વારા મૂકવામાં આવેલા પ્રોત્સાહનોને કારણે કેથોલિક ધર્મમાં પરિવર્તિત થઈ હતી. લુસેરાના કેટલાક મુસ્લિમો પણ પાછળથી મુખ્ય ભૂમિ પરના દમનને કારણે ધર્મપરિવર્તન કરશે અને તેમની સંપત્તિ તેમને પરત કરાવીને સિસિલી પરત ફર્યા હતા. ફ્રેડરિક બીજા તેમજ તેમના પુત્ર મેનફ્રેડના શાસન દરમિયાન, મોટી સંખ્યામાં મુસ્લિમોને ગુલામ તરીકે ખેતીની જમીન અને ઘરેલું મજૂરી કરવા માટે લાવવામાં આવ્યા હતા. સિસિલીમાં ગુલામોને ઇટાલીની મુખ્ય ભૂમિમાં મુસ્લિમો જેટલા જ વિશેષાધિકારો આપવામાં આવતા ન હતા. મુસ્લિમ વિશ્વમાંથી નોંધપાત્ર પ્રમાણમાં ગુલામોની આયાત કરવાનો ટ્રેન્ડ હોહેનસ્ટૌફેન સાથે અટક્યો ન હતો, પરંતુ એરેગોનીઝ અને સ્પેનિશ ક્રાઉન હેઠળ તેને વિસ્તૃત કરવામાં આવ્યો હતો, અને હકીકતમાં 1838 સુધી તે ચાલુ રહ્યો હતો, જેમાંથી મોટા ભાગનાને 'મૂર્સ' આર્કિટેક્ચરનું લેબલ પણ મળ્યું હતું. મૂરિશ આર્કિટેક્ચર એ ઉત્તર આફ્રિકા અને સ્પેન અને પોર્ટુગલના ભાગોનું સ્પષ્ટ ઇસ્લામિક આર્કિટેક્ચર છે, જ્યાં 711 અને 1492 ની વચ્ચે મૂર્સ પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા. આ સ્થાપત્ય પરંપરાના શ્રેષ્ઠ હયાત ઉદાહરણો કોર્દોબાની મસ્જિદ-કેથેડ્રલ અને ગ્રેનાડામાં અલહમ્બ્રા (મુખ્યત્વે 1338-1390), તેમજ સેવિલેમાં ગિરાલ્ડા (1184) છે. અન્ય નોંધપાત્ર ઉદાહરણોમાં મદિના અઝહારા (936-1010) ના ખંડેર મહેલ શહેર અને ટોલેડોમાં ક્રિસ્ટો ડે લા લુઝની મસ્જિદ, જે હવે એક ચર્ચ છે, ઝારાગોઝામાં અલ્જાફેરિયા અને રોંડા અને અલ્હામા ડી ગ્રેનાડા જેવા સ્નાનાગારોનો સમાવેશ થાય છે. હેરાલ્ડ્રી મૂર્સમાં-અથવા વધુ વારંવાર તેમના માથા, ઘણીવાર તાજ પહેરાવવામાં આવે છે-મધ્યયુગીન યુરોપિયન હેરાલ્ડ્રીમાં અમુક આવર્તન સાથે દેખાય છે, જોકે મધ્ય યુગથી તે ઓછું છે. એંગ્લો-નોર્મન બ્લેઝોન (અંગ્રેજી હેરાલ્ડ્રીની ભાષા) માં તેમને જે શબ્દ આપવામાં આવ્યો છે તે મૌરે છે, જોકે તેમને કેટલીકવાર મૂરે, બ્લેકમૂર, બ્લેકમૂર અથવા નીગ્રો પણ કહેવામાં આવે છે. મૌરેસ ઓછામાં ઓછા 13મી સદીની શરૂઆતથી યુરોપિયન હેરાલ્ડ્રીમાં જોવા મળે છે, અને કેટલાકને ઇટાલીમાં 11મી સદીની શરૂઆતમાં પ્રમાણિત કરવામાં આવ્યા છે, જ્યાં તેઓ કોર્સિકા અને સારડિનીયામાં આધુનિક સમયમાં સ્થાનિક હેરાલ્ડ્રી અને વેક્સિલોલોજીમાં સારી રીતે ટકી રહ્યા છે. મૂર્સ અથવા મૂર્સના માથા ધરાવતા સૈનિકોએ ક્રૂસેડ્સમાં લશ્કરી વિજયના પ્રતીક તરીકે, મોરેસ, નેગ્રી, સારાસેની વગેરેના કેન્ટિંગ આર્મ્સમાં વાહકના નામ પર દંડ તરીકે, અથવા ફ્રેડરિક બીજાના કિસ્સામાં, કદાચ તેમના સામ્રાજ્યની પહોંચ દર્શાવવા માટે, તેમને ઘણા કારણોસર અપનાવ્યા હોઈ શકે છે. પોપ બેનેડિક્ટ સોળમાના હથિયારોમાં જર્મનીના ફ્રીઝિંગના હથિયારોના સંદર્ભમાં મૂરનું માથું, તાજ પહેરેલું અને લાલ રંગનું છે. કોર્સિકા અને સારડિનીયાના કિસ્સામાં, ચાર ક્વાર્ટરમાં આંખો પર પટ્ટી બાંધેલા મૂર્સના માથા લાંબા સમયથી ચાર મૂરીશ અમીરોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમને 11મી સદીમાં એરેગોન અને પેમ્પ્લોનાના પીટર પ્રથમ દ્વારા હરાવવામાં આવ્યા હતા, ક્રોસની આસપાસના ચાર મૂર્સના માથાઓ 1281-1387 ની આસપાસ એરેગોનના હાથમાં અપનાવવામાં આવ્યા હતા, અને કોર્સિકા અને સારડિનીયા 1297માં એરેગોનના રાજાના આધિપત્ય હેઠળ આવ્યા હતા. કોર્સિકામાં, 18મી સદીમાં ટાપુની નવી સ્વતંત્રતાને વ્યક્ત કરવાની રીત તરીકે આંખોની પટ્ટીઓને કપાળ પર ઉઠાવી લેવામાં આવી હતી. આધુનિક ઉત્તર અમેરિકામાં હેરાલ્ડિક પ્રતીક તરીકે મૂર્સ (અને ખાસ કરીને તેમના માથા) નો ઉપયોગ અવગણવામાં આવ્યો છે. ઉદાહરણ તરીકે, કોલેજ ઓફ આર્મ્સ ઓફ ધ સોસાયટી ફોર ક્રિએટિવ એનાક્રોનિઝમ અરજદારોને ગુનાખોરી ટાળવા માટે તેનો નાજુક રીતે ઉપયોગ કરવા વિનંતી કરે છે. લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં વિલિયમ શેક્સપીયરના નાટક ઓથેલોમાં શીર્ષક પાત્ર અને વર્ડીના ઓપેરા ઓટેલોમાં વ્યુત્પન્ન શીર્ષક પાત્રને મૂર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. શેક્સપીયરની અગાઉની કરૂણાંતિકા ટાઇટસ એન્ડ્રોનિકસમાં એક ઓછું જાણીતું મૂરીશ પાત્ર, આરોન દેખાય છે. બીજા સ્પેનિશ પ્રજાસત્તાક સ્પેનિશ ગૃહ યુદ્ધનું ગીત "á અય કાર્મેલા!" ફ્રાન્સિસ્કો ફ્રાન્કોની સાથે લડતા મૂર્સનો ઉલ્લેખ કરે છે. 1991ની ફિલ્મ રોબિન હૂડઃ પ્રિન્સ ઓફ થીવ્સમાં મોર્ગન ફ્રીમેનનું પાત્ર અઝીમ, જેને રોબિન હૂડ દ્વારા જેલમાંથી બચાવી લેવામાં આવ્યું હતું, તેને મૂર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. નોંધપાત્ર મૂર્સ તારિક ઇબ્ન ઝિયાદ, મૂરીશ જનરલ કે જેમણે વિસિગોથ્સને હરાવ્યા અને 711માં હિસ્પેનિયા પર વિજય મેળવ્યો, 756માં કોર્ડોબાના ઉમય્યદ અમીરાતના સ્થાપક અબ્દ-અર-રહેમાન પ્રથમ; તેના અનુગામી કોર્ડોબાના ખિલાફત સાથે, રાજવંશે ત્રણ સદીઓ સુધી ઇસ્લામિક ઇબેરિયા પર શાસન કર્યું. ઇબ્ન અલ-કુતિયા, આંદાલુસીયન ઇતિહાસકાર અને વ્યાકરણશાસ્ત્રી. યાહ્યા અલ-લૈથી, આંદાલુસિયન વિદ્વાન જેમણે અલ-આંદાલુસમાં ન્યાયશાસ્ત્રની મલિકી શાળા રજૂ કરી હતી. અબ્બાસ ઇબ્ન ફિરનાસ, 810-887, કોર્દોબાના અમીરાતમાં બર્બર શોધક, કવિ અને વૈજ્ઞાનિક. મસ્લામા અલ-મજ્રિતી, 1007 માં મૃત્યુ પામ્યા હતા, એન્ડાલુસિયન લેખક એન્સાયક્લોપેડિયા ઓફ ધ બ્રધર્સ ઓફ પ્યોરિટી એન્ડ ધ પિકાટ્રિક્સના લેખક હોવાનું માનવામાં આવે છે. અલ-ઝહરાવી (અબુલકેસિસ), આંદાલુસિયન ચિકિત્સક અને સર્જન, જેમની કૃતિ અલ-તસરીફ, 1000 માં પ્રકાશિત થઈ, તે સદીઓ સુધી પ્રભાવશાળી રહી. અલ-આંદાલુસી, 1029-1070, આંદાલુસીયન કાદી, ઇતિહાસકાર, ફિલસૂફ, ગણિતશાસ્ત્રી અને ખગોળશાસ્ત્રી. અબુ ઇશાક ઇબ્રાહિમ અલ-ઝરકાલી (આર્ઝાચેલ), 1029-1087, આંદાલુસિયન ખગોળશાસ્ત્રી અને ઇજનેર જેમણે વિષુવવૃત્ત અને સાર્વત્રિક (અક્ષાંશ-સ્વતંત્ર) એસ્ટ્રોલેબ વિકસાવ્યું અને પાછળથી ટોલેડોના કોષ્ટકો માટે આધાર તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતા ઝિજનું સંકલન કર્યું. આર્ટેફિયસ, એક લેખક જેમને સંખ્યાબંધ રસાયણશાસ્ત્રના ગ્રંથો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ઇબ્ન બાજજાહ (અવેમ્પેસ), 1138 માં મૃત્યુ પામ્યા, આંદાલુસિયન ભૌતિકશાસ્ત્રી અને બહુપત્નીત્વશાસ્ત્રી, જેમના ગતિનો સિદ્ધાંત, પ્રતિક્રિયા બળની વિભાવના સહિત, શાસ્ત્રીય મિકેનિક્સના વિકાસને પ્રભાવિત કર્યો. ઇબ્ન ઝુહર (અવેન્ઝોઅર), 1091-1161, આંદાલુસિયન ચિકિત્સક અને બહુપત્નીત્વશાસ્ત્રી જેમણે પરોપજીવીઓના અસ્તિત્વની શોધ કરી અને પ્રાયોગિક શસ્ત્રક્રિયાની પહેલ કરી. મુહમ્મદ અલ-ઇદરીસી, લગભગ 1100-1166, મૂરીશ ભૂગોળવેત્તા અને બહુપત્નીત્વશાસ્ત્રી જેમણે પૂર્વ-આધુનિક સમયનો સૌથી સચોટ વિશ્વ નકશો તબુલા રોજેરિયાના દોર્યો હતો. ઇબ્ન તુફૈલ, લગભગ 1105-1185, અરબી લેખક અને બહુપત્નીત્વશાસ્ત્રી જેમણે હેય ઇબ્ન યક્દાન, એક દાર્શનિક નવલકથા લખી હતી. એવેરોસ (ઇબ્ન રુશદ), 1126-1198, શાસ્ત્રીય ઇસ્લામિક ફિલસૂફ અને બહુપત્નીત્વશાસ્ત્રી જેમણે ધ ઇન્કોહરન્સ ઓફ ધ ઇન્કોહરન્સ અને કેટલીક એરિસ્ટોટેલિયન ભાષ્યો લખ્યા હતા, અને એવેરોઇઝમની શાળાની સ્થાપના કરી હતી. ઇબ્ન અલ-બૈત, 1248 માં મૃત્યુ પામ્યા હતા, આંદાલુસિયન વનસ્પતિશાસ્ત્રી અને ફાર્માસિસ્ટ જેમણે પૂર્વ-આધુનિક સમયમાં સૌથી વ્યાપક ફાર્માકોપિયા અને વનસ્પતિશાસ્ત્રનું સંકલન કર્યું હતું. ઇબ્ન ખાલ્ડુન, જેમણે 1377માં મુકાદ્દિમાહમાં સમાજશાસ્ત્ર, ઇતિહાસલેખન અને અર્થશાસ્ત્ર વિશે લખ્યું હતું. અબુ અલ-હસન ઇબ્ન અલી અલ-કલસાદી, 1412-1486, મૂરીશ ગણિતશાસ્ત્રી જેમણે બીજગણિત પ્રતીકવાદને લોકપ્રિય બનાવવામાં મદદ કરી. લિયો આફ્રિકનસ, 1494-1554, આંદાલુસિયન ભૂગોળવેત્તા, લેખક અને રાજદ્વારી, જેને સ્પેનિશ ચાંચિયાઓ દ્વારા પકડવામાં આવ્યો હતો અને ગુલામ તરીકે વેચવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ બાદમાં બાપ્તિસ્મા લીધું હતું અને મુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. એસ્ટેવાનિકો, જેને "સ્ટીફન ધ મૂર" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે સ્પેનની સેવામાં એક સંશોધક હતા જે હવે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના દક્ષિણપશ્ચિમમાં છે. ઇબ્ન બતૂતા, એક ઇસ્લામિક વિદ્વાન અને મૂરીશ સંશોધક, જેને સામાન્ય રીતે તમામ સમયના મહાન પ્રવાસીઓમાંના એક માનવામાં આવે છે. ઇબ્ન હઝમ, એક મૂરીશ બહુપત્નીત્વશાસ્ત્રી, જેમને મુસ્લિમ વિશ્વના અગ્રણી વિચારકોમાંના એક માનવામાં આવતા હતા અને તુલનાત્મક ધર્મ અભ્યાસના પિતા તરીકે વ્યાપકપણે સ્વીકારવામાં આવે છે. ઇબ્ન ઇધારી, એક મૂરીશ ઇતિહાસકાર જે (અલ-બાયાન અલ-મુગ્રીબ) ના લેખક હતા, જે મઘરેબ અને ઇબેરિયાના ઇતિહાસ પર એક મહત્વપૂર્ણ મધ્યયુગીન લખાણ હતું. ઇબ્ન અરબી, આંદાલુસીયન સૂફી રહસ્યવાદી અને ફિલસૂફ. અબુ બકર ઇબ્ન અલ-અરબી, અલ-આંદાલુસથી મલિકી કાયદાના ન્યાયાધીશ અને વિદ્વાન. નોંધો પણ જુઓ. હિન્દુ ક્રિસ્ટાઓ મોઇર ગુગલ ભાઉ-હિન્દુઓ, ખ્રિસ્તીઓ અને મુસ્લિમો બધા ભાઈઓ છે. સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ આ વિભાગની ગ્રંથસૂચિ માહિતી સંપૂર્ણ રીતે પૂરી પાડવામાં આવી નથી. જો તમે આ સ્રોતોને જાણો છો અને સંપૂર્ણ માહિતી પ્રદાન કરી શકો છો, તો તમે તેને પૂર્ણ કરીને વિકિપીડિયાને મદદ કરી શકો છો. જાન આર. કારો. રેપ ઓફ પેરેડાઇઝઃ કોલંબસ અને અમેરિકામાં જાતિવાદનો જન્મ. બ્રુકલિન, એનવાયઃ એ એન્ડ બી બુક્સ, સી. 1994. ડેવિડ બ્રાયન ડેવિસ, "ગુલામીઃ સફેદ, કાળો, મુસ્લિમ, ખ્રિસ્તી". ન્યૂ યોર્ક રિવ્યૂ ઓફ બુક્સ, વોલ્યુમ. 48, #11 5 જુલાઈ, 2001. ચોક્કસ પૃષ્ઠો ન હોય. હેરોડોટસ, ધ હિસ્ટ્રીઝ શોમાર્ક ઓ. વાય. કેતા, "ઉત્તર આફ્રિકામાં આનુવંશિક હેપ્લોટાઇપ્સ" શોમાર્ક ઓ. વાય. કેતા, "ઉત્તર આફ્રિકામાંથી પ્રાચીન કરોડરજ્જુનો અભ્યાસ". અમેરિકન જર્નલ ઓફ ફિઝિકલ એન્થ્રોપોલોજી 83:35-48 1990. શોમાર્કા ઓ. વાય. કીતા, "પ્રાચીન ઉત્તરીય આફ્રિકામાંથી કરોડરજ્જુનો વધુ અભ્યાસઃ બહુવિધ ભેદભાવપૂર્ણ કાર્યોનો ઉપયોગ કરીને પ્રથમ રાજવંશ ઇજિપ્તની કબરોમાંથી કરોડરજ્જુનું વિશ્લેષણ". અમેરિકન જર્નલ ઓફ ફિઝિકલ એન્થ્રોપોલોજી 87:345-54,1992. શોમાર્કા ઓ. વાય. કીતા, "બ્લેક એથેનાઃ રેસ, બર્નલ અને સ્નોડેન". અરેથુસા 26:295-314,1993. બર્નાર્ડ લુઈસ, "ધ મિડલ ઇસ્ટ". બર્નાર્ડ લેવિસ. યુરોપની મુસ્લિમ શોધ. એનવાયઃ નોર્ટન, 1982. આ જ શીર્ષક સાથેનો એક લેખ બુલેટિન ઓફ ધ સ્કૂલ ઓફ ઓરિએન્ટલ એન્ડ આફ્રિકન સ્ટડીઝ, યુનિવર્સિટી ઓફ લંડન 20 (1/3): 409-16,1957 માં પ્રકાશિત થયો હતો. બર્નાર્ડ લુઈસ, "ઇસ્લામમાં જાતિ અને ગુલામી". સ્ટેનલી લેન-પૂલ, ઇ. જે. ડબલ્યુ. ગિબ અને આર્થર ગિલમેન દ્વારા સહાયિત. તુર્કીની વાર્તા. એનવાયઃ પુટનામ, 1888. સ્ટેનલી લેન-પૂલ. બાર્બરી કોર્સેર્સની વાર્તા. એનવાયઃ પુટનામ, 1890. સ્ટેનલી લેન-પૂલ, ધ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ મૂર્સ ઇન સ્પેન. જે. એ. (જોએલ ઑગસ્ટસ) રોજર્સ. કુદરત કોઈ રંગ રેખા જાણતી નથીઃ સફેદ જાતિમાં નેગ્રો વંશમાં સંશોધન. ન્યૂયોર્કઃ 1952. રોનાલ્ડ સેગલ. ઇસ્લામના કાળા ગુલામોઃ અન્ય કાળા ડાયસ્પોરા. એનવાયઃ ફારર સ્ટ્રોસ ગિરૌક્સ, 2001. ફ્રેન્ક સ્નોડેન. રંગ પૂર્વગ્રહ પહેલાંઃ કાળાઓનો પ્રાચીન દૃષ્ટિકોણ. કેમ્બ્રિજ, મેસેચ્યુસેટ્સઃ હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી. પ્રેસ, 1983. ફ્રેન્ક સ્નોડેન. પ્રાચીનકાળમાં અશ્વેતઃ ગ્રીકો-રોમન અનુભવમાં ઇથિયોપીયન. કેમ્બ્રિજ, મેસેચ્યુસેટ્સઃ બેલ્કનેપ પ્રેસ ઓફ હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1970. ડેવિડ એમ. ગોલ્ડનબર્ગ. હેમનો શાપઃ પ્રારંભિક યહુદી ધર્મ, ખ્રિસ્તી ધર્મ અને ઇસ્લામમાં જાતિ અને ગુલામી. પ્રિન્સટન, એનજેઃ પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી પ્રેસ, c2003. લુકોટે અને મર્સીયર, વિવિધ આનુવંશિક અભ્યાસો ઇવા બોર્રેગુએરો. "મૂર્સ આવી રહ્યા છે, મૂર્સ આવી રહ્યા છે! સમકાલીન સ્પેનમાં મુસ્લિમો સાથે મુલાકાત ". પી. ઇસ્લામ અને ખ્રિસ્તી-મુસ્લિમ સંબંધોમાં 417-32,2006, વોલ્યુમ. 17, ના. 4, pp. 417-32. બાહ્ય કડીઓ પશ્ચિમ આફ્રિકાના "મૂર્સ" અને પોર્ટુગીઝ સ્લેવ ટ્રેડની શરૂઆત પોમોના ફેકલ્ટી પબ્લિકેશન્સમાંથી પ્રકાશિત અને ક્લેરમોન્ટ કોલેજોના સંશોધન "મૂર્સ" માંથી ઓક્સફર્ડ ઇસ્લામિક સ્ટડીઝ ઓનલાઇન "ધ મૂર્સ" રોસ બ્રાન દ્વારા ન્યૂયોર્ક યુનિવર્સિટીની વેબસાઇટ પર પ્રકાશિત. સિક્રેટ સીલઃ યુરોપિયન હેરાલ્ડ્રીમાં બ્લેકમોરની છબી પર, એક પીબીએસ લેખ. જ્ઞાનકોશ-બ્રિટાનિકા ઓનલાઇન જ્ઞાનકોશ (2006) ખાલિદ અમીન, મોરોક્કન શેક્સપીયરઃ ફ્રોમ મૂર્સ ટુ મોરોક્કન્સ. પોસ્ટ ગ્રેજ્યુએટ સ્કૂલ ઓફ ક્રિટિકલ થિયરી એન્ડ કલ્ચરલ સ્ટડીઝ, યુનિવર્સિટી ઓફ નોટિંગહામ અને બ્રિટિશ કાઉન્સિલ, મોરોક્કો, 12-14 એપ્રિલ 2001 દ્વારા આયોજિત આંતરરાષ્ટ્રીય પરિષદમાં પેપર રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. મધ્યયુગીન અને પુનરુજ્જીવન કલામાં આફ્રિકનોઃ ધ મૂર્સ હેડ, વિક્ટોરિયા અને આલ્બર્ટ મ્યુઝિયમ (એન. ડી.) સીન કેવાઝોસ-કોટકે. ઓથેલોના પૂર્વગામીઓઃ મૂર્સ ઇન રેનેસાં લોકપ્રિય સાહિત્યઃ (રૂપરેખા). ફોલ્ગર શેક્સપીયર લાઇબ્રેરી, 1998. મધ્યયુગીન પોર્ટુગલ ઇફ્રિકિયા મધ્યયુગીન અલ્જેરિયા મધ્યયુગીન મોરોક્કો સિસિલીનું અમીરાત અલ-આંદાલુસ અરબ લોકોનો ઇતિહાસ પોર્ટુગલમાં આરબો સ્પેનમાં આરબો પોર્ટુગલમાં બર્બર સ્પેનમાં બર્બર