Toltec
ટોલ્ટેક સંસ્કૃતિ એ પૂર્વ-કોલમ્બિયન મેસોઅમેરિકન સંસ્કૃતિ હતી જેણે એપિકલેસિક અને મેસોઅમેરિકન કાલક્રમના પ્રારંભિક પોસ્ટ-ક્લાસીક સમયગાળા દરમિયાન તુલા, હિડાલ્ગો, મેક્સિકોમાં કેન્દ્રિત રાજ્ય પર શાસન કર્યું હતું, જે 950 થી 1150 સીઇ સુધી પ્રાધાન્ય સુધી પહોંચ્યું હતું. પાછળથી એઝટેક સંસ્કૃતિએ ટોલ્ટેકને તેમના બૌદ્ધિક અને સાંસ્કૃતિક પુરોગામી ગણાવ્યા હતા અને ટોલન (તુલા માટે નાહુઆટલ) માંથી નીકળતી ટોલ્ટેક સંસ્કૃતિને સંસ્કૃતિના પ્રતીક તરીકે વર્ણવી હતી. નાહુઆતલ ભાષામાં શબ્દ ટોલ્ટેકાટલ (એકવચન) અથવા ટોલ્ટેકા (બહુવચન) નો અર્થ "કારીગર" થાય છે. એઝટેક મૌખિક અને ચિત્રાત્મક પરંપરાએ પણ શાસકો અને તેમના પરાક્રમોની યાદી આપીને ટોલટેક સામ્રાજ્યના ઇતિહાસનું વર્ણન કર્યું છે. આધુનિક વિદ્વાનો ચર્ચા કરે છે કે શું ટોલ્ટેકના ઇતિહાસના એઝટેક વર્ણનોને વાસ્તવિક ઐતિહાસિક ઘટનાઓના વર્ણન તરીકે માન્યતા આપવી જોઈએ. જ્યારે તમામ વિદ્વાનો સ્વીકારે છે કે કથાનો એક મોટો પૌરાણિક ભાગ છે, ત્યારે કેટલાક માને છે કે, વિવેચનાત્મક તુલનાત્મક પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરીને, સ્રોતોમાંથી અમુક સ્તરની ઐતિહાસિકતાને બચાવી શકાય છે. અન્ય લોકો માને છે કે વાસ્તવિક ઇતિહાસના સ્ત્રોત તરીકે વર્ણનોના સતત વિશ્લેષણ નિરર્થક છે અને તુલા દ એલેન્ડેની સંસ્કૃતિ વિશે શીખવાની પહોંચમાં અવરોધ ઊભો કરે છે. ટોલ્ટેકને લગતા અન્ય વિવાદોમાં તુલાના પુરાતત્વીય સ્થળ અને ચિચેન ઇત્ઝાના માયા સ્થળ વચ્ચે સ્થાપત્ય અને પ્રતિમાશાસ્ત્રમાં કથિત સમાનતાઓ પાછળના કારણોને શ્રેષ્ઠ રીતે કેવી રીતે સમજવું તે પ્રશ્નનો સમાવેશ થાય છે. સંશોધકો હજુ સુધી આ બે સ્થળો વચ્ચેના પ્રભાવની માત્રા અથવા દિશા અંગે સર્વસંમતિ સુધી પહોંચ્યા નથી. તુલા ખાતે સમાજની ઉત્પત્તિ સંસ્કૃતિની ચોક્કસ ઉત્પત્તિ અસ્પષ્ટ હોવા છતાં, તે સંભવતઃ દક્ષિણ ગલ્ફ કોસ્ટના નોનોલ્કા લોકો અને ઉત્તરીય મેસોઅમેરિકાના બેઠાડુ ચિચિમેકાના જૂથના મિશ્રણમાંથી વિકસિત થઈ છે. આમાંથી પહેલાની સંસ્કૃતિએ મોટાભાગની નવી સંસ્કૃતિની રચના કરી હોવાનું માનવામાં આવે છે અને તે મય સંસ્કૃતિથી પ્રભાવિત હતી. પ્રારંભિક ક્લાસિક સમયગાળામાં તેઓતિહુઆકનના અપોજી દરમિયાન, આ લોકો રાજ્યની રાજકીય અને આર્થિક પ્રણાલીઓમાં ચુસ્તપણે એકીકૃત થયા હતા અને તુલા પ્રદેશમાં ઘણી મોટી વસાહતોની રચના કરી હતી, જેમાં સૌથી વધુ નોંધપાત્ર રીતે વિલાગ્રાન અને ચિન્ગુ હતી. ઇ. સ. 650ની આસપાસ શરૂ થયેલી આ મોટાભાગની વસાહતોને તેઓતિહુઆકનના પતનના પરિણામે ત્યજી દેવામાં આવી હતી. કોયોટલાટેલ્કો આ પ્રદેશમાં પ્રબળ સંસ્કૃતિ તરીકે ઉભરી આવી હતી. તે કોયોટલાટેલ્કો સાથે છે કે તુલા, કારણ કે તે ટોલ્ટેક સાથે સંબંધિત છે, તેની સ્થાપના સંખ્યાબંધ ટેકરી પરના સમુદાયો સાથે કરવામાં આવી હતી. તુલા ચીકો, જેને આ તબક્કા દરમિયાન વસાહત તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે આસપાસના કોયોટલાટેલ્કો સાઇટ્સના એકીકરણમાંથી એક નાના પ્રાદેશિક રાજ્યમાં વિકસ્યું હતું. આ વસાહત આશરે ત્રણથી છ ચોરસ કિલોમીટરની હતી, જેમાં શહેરી યોજના અને પ્રમાણમાં મોટી વસ્તી હતી. મુખ્ય પ્લાઝાની જટિલતા ખાસ કરીને આ વિસ્તારના અન્ય કોયોટલાટેલ્કો સ્થળોથી અલગ હતી, કારણ કે તેમાં બહુવિધ બોલ કોર્ટ અને પિરામિડ હતા. ટોલ્ટેક સંસ્કૃતિ, જે તેની ટોચ દરમિયાન સમજાય છે, તેને સીધા તુલા ચીકો સાથે જોડી શકાય છે; એપિકલેસિક સમયગાળાના અંતમાં આ સ્થળને બાળી નાખવામાં આવ્યું અને ત્યજી દેવામાં આવ્યું પછી, તુલા ગ્રાન્ડેનું નિર્માણ ટૂંક સમયમાં દક્ષિણમાં 1.5 કિલોમીટરની મજબૂત સમાનતા સાથે કરવામાં આવ્યું હતું. પ્રારંભિક પોસ્ટક્લાસિક સમયગાળા દરમિયાન તુલા ગ્રાન્ડે અને તેની સાથે સંકળાયેલી ટોલ્ટેક સંસ્કૃતિ વ્યાપક પ્રદેશમાં પ્રબળ શક્તિ બની હતી. પુરાતત્વ રિચાર્ડ ડીહલ જેવા કેટલાક પુરાતત્વવિદો, તુલા, હિડાલ્ગો સાથે સંકળાયેલા ચોક્કસ શૈલીયુક્ત લક્ષણો અને મેસોઅમેરિકામાં અન્ય સંસ્કૃતિઓ અને રાજનીતિઓ સુધી વિસ્તરેલા ટોલ્ટેક પુરાતત્વીય ક્ષિતિજના અસ્તિત્વ માટે દલીલ કરે છે. આ ક્ષિતિજ સાથે સંકળાયેલ લાક્ષણિકતાઓમાં પ્રતિમાશાસ્ત્રની મિક્સટેક-પુએબ્લા શૈલી, ટોહિલ પ્લમ્બેટ સિરામિક વેર અને સિલ્હો અથવા એક્સ-ફાઇન ઓરેન્જ વેર સિરામિક્સનો સમાવેશ થાય છે. ચિચેન ઇત્ઝામાં તુલા સાથે સંકળાયેલ શૈલીયુક્ત લાક્ષણિકતાઓની હાજરીને પણ ટોલ્ટેક ક્ષિતિજ માટેના પુરાવા તરીકે લેવામાં આવે છે. તુલા અને ચિચેન ઇત્ઝા વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રકૃતિ ખાસ કરીને વિવાદાસ્પદ રહી છે, જેમાં વિદ્વાનો ટોલ્ટેક દ્વારા ચિચેન ઇત્ઝાના લશ્કરી વિજય માટે દલીલ કરે છે, ચિચેન ઇત્ઝાએ તુલાને વસાહત તરીકે સ્થાપિત કરી છે, અથવા બંને વચ્ચે માત્ર છૂટક જોડાણો છે. મિક્સટેકા-પુએબ્લા કલા શૈલીનો કોઈ અર્થ છે કે કેમ તે પણ વિવાદિત છે. માઈકલ ઇ. સ્મિથ અને લિસા મોન્ટિયલ દ્વારા 2003ના એક અભ્યાસમાં વિપરીત દ્રષ્ટિકોણની દલીલ કરવામાં આવી છે, જેમણે તુલા હિડાલ્ગો સાથે સંબંધિત પુરાતત્વીય રેકોર્ડની તુલના તેઓતિહુઆકન અને ટેનોચ્ટિટલાનમાં કેન્દ્રિત રાજનીતિઓ સાથે કરી છે. તેઓ નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે મેસોઅમેરિકામાં ટિયોતિહુઆકન અને ટેનોચ્ટિટલાન દ્વારા લાદવામાં આવેલા પ્રભાવની તુલનામાં, અન્ય સંસ્કૃતિઓ પર તુલાનો પ્રભાવ નગણ્ય હતો અને તે કદાચ સામ્રાજ્ય તરીકે વ્યાખ્યાયિત થવા માટે લાયક ન હતો, પરંતુ એક રાજ્ય તરીકે વધુ હતો. તુલામાં શાહી રાજધાનીની અપેક્ષા મુજબ શહેરી જટિલતા હોવા છતાં, તેનો પ્રભાવ અને પ્રભુત્વ બહુ દૂર સુધી પહોંચતું ન હતું. વ્યાપક વેપાર નેટવર્કમાં તુલાની ભાગીદારીના પુરાવા મળી આવ્યા છે; ઉદાહરણ તરીકે, એક વિશાળ ઓબ્સિડીયન વર્કશોપના અવશેષો. તુલા ગ્રાન્ડે ખાતે ભૌતિક સંસ્કૃતિ તેની ઊંચાઈએ, તુલા ગ્રાન્ડેની અંદાજિત વસ્તી 60,000 જેટલી હતી અને તે 16 ચોરસ કિલોમીટરની ટેકરીઓ, મેદાનો, ખીણો અને કાદવમાં ફેલાયેલી હતી. આ સ્થળ પર ટોલ્ટેક ભૌતિક સંસ્કૃતિના કેટલાક અગ્રણી ઉદાહરણોમાં પિરામિડ, બોલ-કોર્ટ્સ અને પિરામિડ બીની ટોચ પર એટલાન્ટિયન યોદ્ધા શિલ્પોનો સમાવેશ થાય છે. કેન્દ્રીય પ્લાઝાની આસપાસની વિવિધ નાગરિક ઇમારતો ખાસ કરીને વિશિષ્ટ છે, કારણ કે ખોદકામ આ ઇમારતોની અંદર અને આસપાસના સ્તંભોમાં સ્તંભોનો ઉપયોગ દર્શાવે છે. આ ઇમારતોમાંથી એક, જે બિલ્ડિંગ 3 તરીકે ઓળખાય છે, તે લોકોના પૂર્વજોના ઐતિહાસિક અને પૌરાણિક ઘરોના સ્થાપત્યમાં તેના સંદર્ભને કારણે ટોલ્ટેક માટે પ્રતીકાત્મક રીતે શક્તિશાળી ઇમારત હોવાની દલીલ કરવામાં આવે છે. વ્યાપક પ્લાઝાનું ભૌતિક લેઆઉટ પણ સહિયારા ભૂતકાળના સંદર્ભમાં ભાગ લે છે; તેના ધૂંધળા સ્તંભોવાળા હોલ એકમો તુલાના પૂર્વજોના શહેરો જેવા જ છે. મહત્ત્વની વાત એ છે કે, આ હોલ પ્રાદેશિક અને લાંબા અંતરના વેપાર નેટવર્ક બંને સાથે જોડાવાના સ્થળો તરીકે જાણીતા છે અને સંભવતઃ રાજદ્વારી સંબંધો માટે પણ ઉપયોગમાં લેવાતા હતા, જે સૂચવે છે કે તુલા ગ્રાન્ડેએ આ માળખાઓનો ઉપયોગ સમાન હેતુ માટે કર્યો હતો. તે તબક્કે, તુલા ગ્રાન્ડે ખાતે આયાતી ચીજવસ્તુઓ દર્શાવે છે કે ટોલ્ટેક ખરેખર સમગ્ર મેસોઅમેરિકામાં સાઇટ્સ સાથે વ્યાવસાયિક રીતે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે; તુલા અને સોકુનુસ્કો જેવા પ્રદેશો વચ્ચે શેર કરેલી સિરામિક અને ધાર્મિક મૂર્તિ શૈલીઓ આ વિચારને પૂરક બનાવે છે. વધુમાં, તુલા ગ્રાન્ડેના સર્વેક્ષણોએ આ સ્થળ પર "વ્યાપક અને અત્યંત વિશિષ્ટ વર્કશોપ-આધારિત ઓબ્સિડીયન ઉદ્યોગ" નું અસ્તિત્વ સૂચવ્યું છે, જે શહેરની આર્થિક અને રાજકીય શક્તિના સ્રોતોમાંથી એક હોઈ શકે છે, જે આ પ્રદેશના વિતરક તરીકે ટિયોતિહુઆકનની અગાઉની ભૂમિકાને બદલે છે. હેલન એટ અલ દ્વારા કરવામાં આવેલ સર્વેક્ષણ. સ્થળના શહેરી વિસ્તારમાંથી આશરે 16,000 અને તેની આસપાસના રહેણાંક વિસ્તારોમાંથી 25,000 થી વધુ ઓબ્સિડીયનના ટુકડાઓ મળી આવ્યા હતા. ઓબ્સિડીયન વેપારમાં તુલાની સંડોવણી એ પ્રદેશના અન્ય શક્તિશાળી શહેર, ચિચેન ઇત્ઝા સાથે શહેરની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા માટેનો પુરાવો પણ છે, કારણ કે બંને સ્થળોએ ઓબ્સિડીયનનો મોટો હિસ્સો તે જ બે ભૌગોલિક સ્રોતોમાંથી આવે છે. સંશોધનનો ઇતિહાસ ટોલ્ટેકનો સૌથી પહેલો ઐતિહાસિક ઉલ્લેખ 16મી સદીમાં ડોમિનિકન સાધુ ડિએગો ડુરાન દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, જે મેસોઅમેરિકાના ઇતિહાસનો અભ્યાસ કરનારા પ્રથમ પશ્ચિમી લોકોમાંના એક તરીકે જાણીતા હતા. ડુરાનનું કાર્ય મેસોઅમેરિકન સમાજો માટે સુસંગત છે, અને તેમના તારણોના આધારે ડુરાન દાવો કરે છે કે ટોલ્ટેક "હાઈ પ્રિસ્ટ ટોપિલ્ટઝિન" ના શિષ્યો હતા. ટોપિલ્ટઝિન અને તેમના શિષ્યોએ ઉપદેશ આપ્યો અને ચમત્કારો કર્યા હોવાનું કહેવાય છે. "આશ્ચર્યચકિત થઈને, લોકો આ માણસોને ટોલ્ટેક કહેતા હતા", જે ડુરાન કહે છે, "જેનો અર્થ થાય છે માસ્ટર્સ, અથવા મેન વાઈઝ ઇન સમ ક્રાફ્ટ". ડુરાને અનુમાન લગાવ્યું હતું કે આ ટોપિલ્ઝિન "ભારતીયો" વચ્ચે ખ્રિસ્તી ગોસ્પેલનો પ્રચાર કરવા માટે મોકલવામાં આવેલા ધર્મપ્રચારક થોમસ હોઈ શકે છે, જો કે તે ગોળાર્ધ વચ્ચેના કોઈપણ સંપર્કના પરિસ્થિતિજન્ય પુરાવા સિવાય બીજું કંઈ પ્રદાન કરતું નથી. ટોલેટેક સંસ્કૃતિની પ્રકૃતિ વિશેની પછીની ચર્ચા 19મી સદીના અંતમાં શરૂ થાય છે. મેરિઆનો વેટિયા, મેન્યુઅલ ઓરોઝકો વાય બેરા, ચાર્લ્સ એટિને બ્રાસીઅર ડી બોર્બર્ગ અને ફ્રાન્સિસ્કો ક્લેવિગેરો જેવા મેસોઅમેરિકનવાદી વિદ્વાનોએ એઝટેક ક્રોનિકલ્સ વાંચ્યા હતા અને તેમને તુલા, હિડાલ્ગો સ્થિત સમગ્ર મેસોઅમેરિકન સામ્રાજ્યનું વાસ્તવિક ઐતિહાસિક વર્ણન માનતા હતા. આ ઐતિહાસિક દ્રષ્ટિકોણને સૌપ્રથમ ડેનિયલ ગેરિસન બ્રિન્ટન દ્વારા પડકારવામાં આવ્યો હતો, જેમણે દલીલ કરી હતી કે એઝટેક સ્રોતોમાં વર્ણવ્યા મુજબ "ટોલ્ટેક" એ પોસ્ટક્લાસિક સમયગાળામાં કેટલાક નાહુઆટલ-ભાષી શહેર-રાજ્યોમાંનું એક હતું, અને તે ખાસ કરીને પ્રભાવશાળી ન હતું. તેમણે ટોલ્ટેકના એઝટેક દ્રષ્ટિકોણને "સારા જૂના દિવસોને ગૌરવ અપાવવાની માનવ મનની વૃત્તિ" અને ક્વાત્ઝાલ્કોઆટલ અને તેઝકટલીપોકા વચ્ચેના સંઘર્ષની પૌરાણિક કથા સાથે ટોલાનના સ્થળની મૂંઝવણને આભારી ગણાવ્યો હતો. તુલા, હિડાલ્ગો ખાતે કામ કરનારા પ્રથમ પુરાતત્વવિદ્ ડેઝિરે ચાર્નેએ ટોલ્ટેકની રાજધાનીની તેમની છાપના આધારે ઐતિહાસિક વિચારોનો બચાવ કર્યો હતો અને તુલા અને ચિચેન ઇત્ઝા વચ્ચે સ્થાપત્ય શૈલીઓમાં સમાનતાઓની નોંધ લેનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા. આનાથી તેમણે આ સિદ્ધાંત રજૂ કર્યો કે કુકુલકનના નેતૃત્વ હેઠળ ટોલેટેક લશ્કરી દળ દ્વારા ચિચેન ઇત્ઝાને હિંસક રીતે કબજે કરવામાં આવ્યો હતો. ચાર્ને પછી ટોલ્ટેક શબ્દ ત્યારથી પ્રભુત્વના માયા ક્ષેત્રમાં અમુક મધ્ય મેક્સીકન સાંસ્કૃતિક લક્ષણોના પ્રવાહ સાથે સંકળાયેલો છે જે અંતમાં ક્લાસિક અને પ્રારંભિક પોસ્ટક્લાસિક સમયગાળામાં થયો હતો; ચિચેન ઇત્ઝા, માયાપન અને ગ્વાટેમાલાના ઉચ્ચ પ્રદેશોની પોસ્ટક્લાસિક મય સંસ્કૃતિઓને "ટોલ્ટેસીઝ્ડ" અથવા "મેક્સીનાઇઝ્ડ" માયા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ઐતિહાસિક વિચારધારા 20મી સદીમાં સારી રીતે ટકી રહી હતી, જેનું પ્રતિનિધિત્વ ડેવિડ કાર્રાસ્કો, મિગ્યુએલ લિયોન-પોર્ટિલા, નિગેલ ડેવિસ અને એચ. બી. નિકોલસન જેવા વિદ્વાનોના કાર્યોમાં કરવામાં આવ્યું હતું, જે તમામ ટોલ્ટેકને વાસ્તવિક વંશીય જૂથ માનતા હતા. આ વિચારધારાએ "ટોલ્ટેક" ને તુલાના પુરાતત્વીય સ્થળ સાથે જોડ્યું હતું, જેને એઝટેક પૌરાણિક કથાનું ટોલાન માનવામાં આવતું હતું. આ પરંપરા ધારે છે કે મધ્ય મેક્સિકોના મોટાભાગના ભાગમાં 10મી અને 12મી સદી એડી વચ્ચે ટોલ્ટેક સામ્રાજ્યનું પ્રભુત્વ હતું. એઝટેક લોકોએ કેટલાક મેક્સિકન શહેર રાજ્યોને ટોલાન, "પ્લેસ ઓફ રીડ્સ" તરીકે ઓળખાવ્યા હતા, જેમ કે "ટોલાન ચોલાન". પુરાતત્વવિદ્ લોરેટ સેજોર્ને, ત્યારબાદ ઇતિહાસકાર એનરિક ફ્લોરેસ્કાનોએ દલીલ કરી છે કે "મૂળ" ટોલન કદાચ ટિયોતિહુઆકન હતું. ફ્લોરેસ્કાનો ઉમેરે છે કે પૌરાણિક સ્થળ ઝુયુઆ (ટોલાન) વિશે વાત કરતી વખતે મય સ્રોતો ચિચેન ઇત્ઝાનો ઉલ્લેખ કરે છે. એચ. બી. નિકોલ્સન (2001 (1957)) અને નિગેલ ડેવિસ (1977) જેવા ઘણા ઈતિહાસકારો એ વાતથી સંપૂર્ણપણે વાકેફ હતા કે એઝટેક ક્રોનિકલ્સ પૌરાણિક અને ઐતિહાસિક અહેવાલોનું મિશ્રણ છે; જેના કારણે તેઓ વિવિધ એઝટેક વર્ણનો માટે તુલનાત્મક અભિગમ લાગુ કરીને બંનેને અલગ કરવાનો પ્રયાસ કરવા તરફ દોરી ગયા. ઉદાહરણ તરીકે, તેઓ દેવતા ક્વેટ્ઝાલ્કોઆટલ અને ટોલેટેક શાસક વચ્ચે ભેદ પાડવાનો પ્રયાસ કરે છે, જેને ઘણીવાર ટોપિલ્ટ્ઝિન સે એકાટલ ક્વેટ્ઝાલ્કોઆટલ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. 1990ના દાયકાથી, બ્રિન્ટનની મૂળ અભિગમ પર આધારિત એઝટેક પૌરાણિક અહેવાલોની ઐતિહાસિકતા પ્રત્યે વધુ વિવેચનાત્મક અને વ્યાખ્યાત્મક અભિગમ માટે ઐતિહાસિક સ્થિતિ તરફેણની બહાર નીકળી ગઈ છે. આ અભિગમ એઝટેક સ્રોતોના અર્થઘટન માટે ટોલ્ટેક શબ્દની એક અલગ સમજણને લાગુ કરે છે, જે તેને મોટે ભાગે એઝટેક અથવા મેસોઅમેરિકન દ્વારા પૌરાણિક અને દાર્શનિક રચના તરીકે અર્થઘટન કરે છે, જે સામાન્ય રીતે મેસોઅમેરિકન પોસ્ટક્લાસિક સમયગાળા દરમિયાન ઘણી સંસ્કૃતિઓની શક્તિ અને અભિજાત્યપણાનું પ્રતીક હતું. ઉદાહરણ તરીકે, 'ટોલ્ટેક' માટેના નાહુઆત્લ શબ્દનો અર્થ 'કુશળ કારીગર' તેમજ 'તુલા, હિડાલ્ગોના રહેવાસી' હોઈ શકે છે, અને ટોલાન શબ્દ (આધુનિક સમયમાં તુલા તરીકે ઓળખાય છે) ખાસ કરીને તુલા, હિડાલ્ગો અથવા વધુ સામાન્ય રીતે તમામ મહાન શહેરોને 'રીડ્સનું સ્થળ' અર્થ દ્વારા સંદર્ભિત કરી શકે છે. આ એઝટેક વર્ણનોની મોટાભાગની પૂછપરછ તેમને ટેકો આપવા માટે પુરાતત્વીય પુરાવાના અભાવને કારણે છે. એઝટેકના અહેવાલો જણાવે છે કે ટોલ્ટેકે દવાની શોધ કરી, કેલેન્ડર પ્રણાલીની રચના કરી, નાહુઆટલ ભાષાની રચના કરી. વધુ વ્યાપક રીતે, એઝટેક તેમની પોતાની મોટાભાગની સામાજિક સિદ્ધિઓ ટોલટેક અને તેમના શહેર ટોલાનમાં શોધી કાઢે છે, જેને આસપાસના પ્રદેશમાં પ્રચંડ પ્રભાવ સાથે રાજ્ય સંસ્કૃતિના પ્રતીક તરીકે પૂજવામાં આવતું હતું. જો કે, તુલા-આ ટોલાન સાથે સંકળાયેલ સ્થળ-એઝટેક વર્ણવે છે તે ભવ્યતાનો ઘણો અભાવ છે. ઉદાહરણ તરીકે, તુલા મુખ્યત્વે પ્રમાણમાં નરમ અને પ્રભાવહીન એડોબ ઈંટમાંથી બનાવવામાં આવ્યું હતું, અને જ્યારે તુલા ચોક્કસપણે તેના સમયમાં એક મુખ્ય પ્રાદેશિક શહેર હતું, ત્યારે તે તેના પુરોગામી, ટિયોતિહુઆકન અને તેના એઝટેક વંશજ, ટેનોચ્ટિટલાન બંનેની તુલનામાં વસ્તી અને પ્રભાવ બંનેમાં નાનું હતું. તુલા ખાતે વધારાની સામગ્રીના અવશેષો છે, જેમ કે ટોલ્ટેક ઇમારતોના વિનાશ અને એઝ્ટેક સિરામિક્સના આગમન સાથે મેળ ખાતી સ્મારક કલા, સૂચવે છે કે એઝ્ટેકનો ટોલ્ટેક પ્રત્યેનો આદર મોટે ભાગે પ્રચારવાદી હોઈ શકે છે, ઇરાદાપૂર્વક અગાઉની સંસ્કૃતિને તેમના પોતાના પગથિયા તરીકે વાપરવા માટે અતિશયોક્તિ કરે છે. મિશેલ ગ્રેઉલિચ (2002) અને સુસાન ડી. ગિલેસ્પી (1989) જેવા વિદ્વાનોએ જાળવી રાખ્યું હતું કે ટોલ્ટેકના ઇતિહાસના એઝટેક અહેવાલોમાંથી ઐતિહાસિક માહિતીને બચાવવાની મુશ્કેલીઓ દૂર કરવા માટે ખૂબ મોટી છે. ઉદાહરણ તરીકે, ક્વાત્ઝાલ્કોઆટલ સાથે ઓળખાતા બે માનવામાં આવતા ટોલ્ટેક શાસકો છેઃ ટોલ્ટેક રાજવંશના પ્રથમ શાસક અને સ્થાપક અને છેલ્લા શાસક, જેમણે ટોલ્ટેકની ભવ્યતાનો અંત જોયો અને તેમને અપમાન અને દેશનિકાલ કરવાની ફરજ પડી. પ્રથમને એક બહાદુર વિજયી યોદ્ધા તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, પરંતુ છેલ્લાને એક નબળા અને આત્મ-શંકાસ્પદ વૃદ્ધ માણસ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. આના કારણે ગ્રેઉલિચ અને ગિલેસ્પીએ સૂચવ્યું કે સમયનો સામાન્ય એઝટેક ચક્રીય દૃષ્ટિકોણ, જેમાં ઘટનાઓ ચક્ર અથવા યુગના અંત અને શરૂઆતમાં પુનરાવર્તિત થાય છે, તે એઝટેક દ્વારા ઐતિહાસિક રેકોર્ડમાં અંકિત કરવામાં આવી રહ્યો હતો, જેનાથી ઐતિહાસિક ટોપિલ્ટ્ઝિન સી એકાટલ અને ક્વેટ્ઝાલ્કોઆટલ દેવતા વચ્ચે તફાવત કરવાનો પ્રયાસ નિરર્થક બન્યો હતો. ગ્રેઉલિચે એવી દલીલ કરી હતી કે ટોલેટેક યુગને પાંચ એઝટેક પૌરાણિક "સૂર્ય" અથવા યુગમાંથી ચોથો ગણવામાં આવે છે, જે એઝટેક લોકોના પાંચમા સૂર્યની તરત પહેલાનો છે, જેની અધ્યક્ષતા ક્વેત્ઝાલ્કોઆટલ કરે છે. આના કારણે ગ્રેઉલિચે એ વિચાર્યું કે એઝટેક ઇતિહાસમાં એકમાત્ર સંભવિત ઐતિહાસિક માહિતી કેટલાક શાસકોના નામ છે અને સંભવતઃ તેમને આભારી કેટલાક વિજયો છે. વધુમાં, નાહુઆન લોકોમાં ટોલ્ટેકા શબ્દ કલાકાર, કારીગર અથવા જ્ઞાની માણસનો પર્યાય હતો, અને ટોલ્ટેકાયોટલ, શાબ્દિક રીતે 'ટોલ્ટેકનેસ' નો અર્થ કલા, સંસ્કૃતિ, સંસ્કૃતિ અને શહેરીવાદ થાય છે અને તેને ચિચિમેકાયોટલ ('ચિચિમેકનેસ') ની વિરુદ્ધ તરીકે જોવામાં આવતો હતો, જે હજુ સુધી શહેરીકૃત ન થયેલા લોકોની જંગલી, વિચરતી સ્થિતિનું પ્રતીક છે. આ અર્થઘટન એવી દલીલ કરે છે કે મેસોઅમેરિકામાં કોઈપણ મોટા શહેરી કેન્દ્રને ટોલાન અને તેના રહેવાસીઓને ટોલ્ટેક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે-અને પોસ્ટક્લાસિક મેસોઅમેરિકામાં શાસક વંશજોમાં ટોલ્ટેક વંશનો દાવો કરીને સત્તાના દાવાઓને મજબૂત કરવાની સામાન્ય પ્રથા હતી. મેસોઅમેરિકન સ્થળાંતરના અહેવાલો ઘણીવાર જણાવે છે કે ટોલાન પર ક્વેટ્ઝાલ્કોઆટલ (અથવા યુકાટેકમાં કુકુલકન અને કીચેમાં ક્યૂક 'ઉમાત્ઝ) દ્વારા શાસન કરવામાં આવ્યું હતું, જે એક દેવ સમાન પૌરાણિક વ્યક્તિ હતી જેને પાછળથી ટોલાનથી દેશનિકાલમાં મોકલવામાં આવી હતી અને મેસોઅમેરિકામાં અન્યત્ર એક નવું શહેર મળ્યું હતું. યુસીએલએ ખાતે માનવશાસ્ત્રના પ્રોફેસર પેટ્રિશિયા એનાવાલ્ટના જણાવ્યા અનુસાર, ટોલ્ટેક વંશના દાવાઓ અને દાવો કરે છે કે તેમના ભદ્ર શાસક રાજવંશોની સ્થાપના ક્વેટ્ઝાલ્કોઆટલ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે એઝટેક, કે 'આઇચે' અને ઇટ્ઝા 'માયા જેવી વિવિધ સંસ્કૃતિઓ દ્વારા કરવામાં આવી છે. સંશયવાદી વિચારધારા એ વાતને નકારી નથી શકતી કે મધ્ય મેક્સીકન મૂળના સાંસ્કૃતિક લક્ષણો મેસોઅમેરિકાના મોટા વિસ્તારમાં ફેલાઈ ગયા છે, તે આને ક્લાસિક સમયગાળામાં ટિયોતિહુઆકનના પ્રભુત્વ અને પ્રદેશમાં સાંસ્કૃતિક લક્ષણોના સામાન્ય પ્રસારને આભારી છે. તાજેતરની શિષ્યવૃત્તિ, એઝટેક એકાઉન્ટ્સના ટોલ્ટેકની રાજધાની તરીકે તુલા, હિડાલ્ગોને જોતા નથી. તેના બદલે, ટોલ્ટેકનો અર્થ તેના અપોજી દરમિયાન તુલાનો રહેવાસી થાય છે. એઝટેકના અહેવાલોમાંથી ટોલ્ટેક શબ્દને અલગ પાડતા, તે તુલાના રહેવાસીઓની વંશીયતા, ઇતિહાસ અને સામાજિક સંગઠન માટે પુરાતત્વીય સંકેતો શોધવાનો પ્રયાસ કરે છે. આ પણ જુઓ સંદર્ભો સાઇટેશન વર્ક્સ ટાંકવામાં આવેલ વધુ વાંચન બાહ્ય કડીઓ મેસોઅમેરિકન સંસ્કૃતિઓ મેક્સિકોની પૂર્વ-કોલમ્બિયન સંસ્કૃતિઓ પૂર્વ-કોલમ્બિયન સંસ્કૃતિઓ મેસોઅમેરિકામાં ક્લાસિક સમયગાળો અમેરિકામાં 19મી સદીની પુરાતત્વીય શોધો