N. D. Cocea
એન. ડી. કોસેઆ (નિકોલે ડુમિત્રુ કોસેઆનું સામાન્ય પ્રસ્તુતિ, જેને નિકુલે, નિકુલિસી અથવા નિકુ કોસેઆ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે; નવેમ્બર 29,1880-ફેબ્રુઆરી 1,1949) રોમાનિયન પત્રકાર, નવલકથાકાર, વિવેચક અને ડાબેરી પાંખના રાજકીય કાર્યકર્તા હતા, જેઓ રાજકીય વક્રોક્તિના ક્ષેત્રમાં મુખ્ય પરંતુ વિવાદાસ્પદ વ્યક્તિ તરીકે જાણીતા હતા. ઘણા અખબારો અને સામયિકોના સ્થાપક, જેમાં વાયા સોશિયાલ, રામ્પા, ફેસ્લા અને ચેમેરિયા સામેલ છે, તેમણે ટ્યુડર આર્ઘેઝી, ગાલા ગેલેક્શન અને આયન વિનિયા જેવા લેખક મિત્રો સાથે સહયોગ કરીને રોમાનિયામાં પ્રારંભિક આધુનિકતાવાદી સાહિત્યના વિકાસને પ્રોત્સાહન આપ્યું અને તેનું નિર્દેશન કર્યું. પાછળથી કોસીએએ પ્રજાસત્તાક અને વિરોધી આંદોલનકારી તરીકે પોતાનું નામ બનાવ્યું, 1907 ના ખેડૂત બળવા દરમિયાન ઉશ્કેરનાર તરીકે ધરપકડ કરવામાં આવી, અને વેરવિખેર સમાજવાદી ક્લબોને ફરીથી સંગઠિત કરવામાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી. જોકે તેમની વફાદારી પક્ષો વચ્ચે બદલાઈ ગઈઃ પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન, તેમણે સામ્યવાદી તરીકે ઘરે પાછા ફરતા પહેલા એન્ટેન્ટ પાવર્સને અને ઓક્ટોબર ક્રાંતિની વ્યક્તિગત સાક્ષી તરીકે સોવિયેત રશિયાની સરકારને ટેકો આપ્યો હતો. યુદ્ધના સમયગાળા દરમિયાન, કોસેઆ રોમાનિયન સંસદમાં એક સ્વતંત્ર સમાજવાદી તરીકે ચૂંટાયા હતા, તેમણે પ્રતિબંધિત રોમાનિયન કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી માટે ઝુંબેશ ચલાવી હતી અને ઘણા પ્રસંગોએ સત્તાવાળાઓ દ્વારા તેમના પ્રેસ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હોવાનું જાણવા મળ્યું હતું. 1923 માં, તેમને લેસ મેજેસ્ટે માટે દોષિત ઠેરવવામાં આવ્યા હતા. કોસિયાને સતત દેખરેખ હેઠળ રાખવામાં આવી હોવા છતાં, તે એક તકવાદી બેવડા વેપારી હોવાની અફવા હતી, અને તેમનું અંગત જીવન જાહેર કૌભાંડની બાબત હતી. તેમની નવલકથાઓ, જેમાંથી મોટાભાગની શૃંગારિક સાહિત્યના નમૂનાઓ છે, તેમના જાતીય શોષણ વિશેના આક્ષેપને ઉત્તેજન આપ્યું, જેના પરિણામે તેમને વૈધાનિક બળાત્કાર માટે સજા પણ થઈ. બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી, કોસેઆ ફરીથી સામ્યવાદી પક્ષની નજીક હતી અને 1948થી સામ્યવાદી શાસન માટે સત્તાવાર લેખક તરીકે પ્રસિદ્ધિ પામી હતી. થોડા સમય માટે પત્રકાર કોન્સ્ટેન્ટિન મિલેના જમાઈ, એન. ડી. કોસિયા એક નાટ્ય પરિવારમાંથી હતાઃ તેમની દીકરીઓ દિના અને તાંત્ઝી, તેમની પહેલાં તેમની બહેન એલિસની જેમ, વખાણાયેલી અભિનેત્રીઓ હતી. અન્ય એક પુત્રી, ઇયોના-મારિયા કોસેઆ, એક જાણીતી શિલ્પકાર છે. જીવનચરિત્ર પ્રારંભિક વર્ષો બાર્લાડમાં જન્મેલા, કોસીએ મોલ્ડેવિયાના ઓછા બોયર ઉમરાવોમાંથી વંશનો દાવો કર્યો હતો. તેમના પિતા, ડુમિત્રુ કોસેઆ, રોમાનિયન લેન્ડ ફોર્સના અધિકારી હતા, જેઓ જનરલના હોદ્દા સુધી પહોંચતા હતા. કોસિયા 18મી સદીના અલ્બેનિયન મોલ્ડેવિયન સર્દાર ઘિઓર્ગે કોસિયાના વંશજ છે, પરંતુ તેમણે માઇકલ ધ બ્રેવની સેનામાં 16મી સદીના સૈનિકના વંશનો દાવો કર્યો હતો. નિકોલેની માતા, ક્લિયોપેટ્રા, એક પ્રકાશિત લેખિકા અને પત્રકાર હતી. તેણી યુમન (રેઝેસી) અથવા જમીનમાલિકોના પરિવારમાંથી આવતી હતી, અને તેણીના કલાત્મક શિક્ષણથી બાળપણથી જ તેમની સાંસ્કૃતિક રુચિને આકાર આપવામાં મદદ મળી હતી. તેમણે લેખક અને પત્રકાર તરીકે પોતાનું નામ બનાવ્યું હોવા છતાં, તેમની સૌથી ઉત્કટ ઇચ્છા અભિનેતા બનવાની હતી. નિકોલે તેમના મૂળ નગરમાં પ્રાથમિક શાળામાં અભ્યાસ કર્યો હતો, અને વ્યસ્ત કિશોરાવસ્થા હતી, જે તેમના પિતાની ક્રમિક પોસ્ટિંગ દ્વારા નક્કી થાય છે. તેમને સૌપ્રથમ આઇએસીની નેશનલ હાઈ સ્કૂલમાં ભરતી કરવામાં આવ્યા હોવાનું જાણીતું છે. 1890 ના દાયકાના અંત ભાગમાં, યુવાન કોસેઆ બુકારેસ્ટમાં હતા, સેન્ટ સાવા નેશનલ કોલેજમાં ભણતા હતા, અન્ય બે વિદ્યાર્થીઓ અને ભાવિ લેખકો સાથે ગાઢ મિત્રો બન્યા હતાઃ એક ગેલેક્શન હતો, બીજો વેસિલ ડેમેટ્રિયસ હતો. અન્ય સંત સાવા વિદ્યાર્થી, આયન જી. ડુકા (1933 માં રોમાનિયાના વડા પ્રધાન), તેમની વચ્ચે પ્રસંગોપાત હાજર હતા, પરંતુ રાજકીય મતભેદોએ તેમને સમયની સાથે અલગ કરી દીધા. મૌખિક પરંપરા હોવા છતાં, અર્ઘેઝી, જે તે જ સમયે કોસેઆ જૂથમાં જોડાયા હતા, તેઓ કદાચ સંત સાવા વિદ્યાર્થી નહોતાઃ સાહિત્યિક ઇતિહાસકાર સી. પોપેસ્કુ-કેડેમના જણાવ્યા અનુસાર, તેમણે ક્યારેય તે સંસ્થામાં હાજરી આપી હોવાનો કોઈ રેકોર્ડ નથી. કોસીયાનું પોતાનું શિક્ષણ અસ્પષ્ટ હતું. તે ત્રીજા અને સાતમા ધોરણ પછી બહાર નીકળી ગયો, તેને પ્લોઇએસ્ટીમાં ટ્રાન્સફર કરવામાં આવ્યો, પછી ફરીથી પરીક્ષા પાસ કરવા માટે જ સેન્ટ સાવા પરત ફર્યો. કોસેઆ અને તેમના સંત સાવા મિત્રો પહેલેથી જ ડાબેરીઓ હતા જેમણે વરિષ્ઠ સમાજવાદી નેતા કોન્સ્ટેન્ટિન ડોબ્રોગેનુ-ઘેરિયાના જાહેર પ્રવચનોમાં હાજરી આપી હતી. સાહિત્યિક ઇતિહાસકાર ટ્યુડર વિયાનુના જણાવ્યા અનુસાર, "બેચેન, હિંમતવાન અને કુશળ" કોસેઆ સહિત ચાર યુવાનો "બુર્જુઆ" મૂલ્યો સામે સ્વતંત્ર વિરોધ કરી રહ્યા હતા. તેઓ સાહિત્યિક સ્વાદ પ્રતીકવાદ, પાર્નાસિયનવાદ અને સાહિત્યિક પ્રકૃતિવાદની તરફેણ કરતા હતા, જેને તેઓ પરંપરાવાદી સંસ્કૃતિ સામે આધુનિક કવચ તરીકે જોતા હતા. ચાર્લ્સ બૌડેલેરની કૃતિઓથી પ્રેરિત થઈને, તેઓ ટૂંક સમયમાં રોમાનિયન પ્રતીકવાદી ચળવળ સાથેના પ્રયત્નોમાં જોડાયા. જૂથના તમામ સભ્યોએ સિમ્બોલિસ્ટ ડોયેન એલેક્ઝાન્ડ્રુ મેસેડોન્સ્કી સાથે મુલાકાત લીધી હતી, જોકે લેખક કોસીયાની શોધ સૌપ્રથમ સિમ્બોલિસ્ટ શૈક્ષણિક ઓવિડ ડેન્સાસિયાનુ અને તેમની વિએટા નૌઆ સમીક્ષા દ્વારા કરવામાં આવી હતી. તેમની વ્યક્તિગત નોંધ તરીકે, કોસીએએ પૈતૃક અને સંસ્થાકીય સત્તા સામે બળવો કર્યો હતો. નેલી ઉપનામ હેઠળ, તેમણે અપમાનજનક શૃંગારિક નવલકથા પોએ-પોએટા (1898, ગેલેક્શનની પ્રસ્તાવના સાથે) પ્રકાશિત કરી, જેના પરિણામે તેમને જાહેર ઉચ્ચ શાળામાંથી લગભગ નિશ્ચિત રીતે હાંકી કાઢવામાં આવ્યા. લગભગ તે જ સમયે, ગેલેક્શને કોસીયાના પિતરાઇ ભાઇ ઝો માર્કોઉ સાથે લગ્ન કર્યા, જે રોમાનિયન ઓર્થોડોક્સ નન હતી; તેણી તેને ઓર્થોડોક્સ પાદરી બનવા માટે પ્રેરણા આપશે. 1900 ની આસપાસ, કોસેઆ, જે પહેલેથી જ રોમાનિયન કાયદામાં સ્નાતક થયા હતા, ફ્રાન્સમાં હતા, પેરિસ યુનિવર્સિટીમાં વિશેષતા મેળવી રહ્યા હતા. જીવનના આ તબક્કે, તેઓ કદાચ રોમાનિયન ક્રાંતિકારી ઉદારવાદના ફ્રેન્ચ મૂળથી પરિચિત હતા, જેણે તેમના ડાબેરી દ્રષ્ટિકોણને પ્રેરિત કર્યો હતો. ડ્રેફ્યુસાર્ડ્સ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ ધરાવતા, તેઓ રોમાનિયાના રાજ્યને પ્રજાસત્તાકમાં પરિવર્તિત કરવાના વિવિધ પ્રોજેક્ટ્સમાં પણ રસ દાખવી રહ્યા હતા, જે તેમના પિતાના પ્રખર રાજાશાહીથી તદ્દન વિપરીત હતું. તેમણે ફ્રાન્સમાં ટ્રેડ યુનિયનવાદની પ્રગતિ પ્રત્યક્ષ જોઈ હતી અને લેખક એનાટોલે ફ્રાન્સ અને શિલ્પકાર ઑગસ્ટે રોડિન સાથે વ્યક્તિગત મુલાકાત કરી હતી. પરિવારના ફ્રેન્ચ જોડાણો લેખકના ભાઈ-બહેનો દ્વારા જાળવી રાખવામાં આવ્યા હતા. કોસીયાની બહેન એલિસ, ભાવિ હાસ્ય કલાકાર, સિનૈયામાં જન્મ્યા હતા, જ્યાં ડુમિત્રુ કોસીયાને 1899 માં તૈનાત કરવામાં આવ્યા હતા, અને પછીની તારીખે ફ્રાન્સમાં પણ સ્થાયી થયા હતા. તેમની સાથે કોસીયાની નાની બહેન ફ્લોરિકા પણ ત્યાં જોડાઈ હતી. રોમાનિયા પરત ફર્યા પછી, કોસેઆ થોડા સમય માટે શાંતિના ન્યાય તરીકે કાર્યરત હતા, પરંતુ પાછળથી વકીલ તરીકે વર્ચ્યુઅલ રીતે નિષ્ક્રિય હતા. તેના બદલે, તેમણે રોમાનિયન સમાજવાદી વાતાવરણમાં વારંવાર આવવાનું શરૂ કર્યું. તે સમયે તેમના લગ્ન કોન્સ્ટેન્ટિન મિલેની પુત્રી ફ્લોરિકા મિલે સાથે થયા હતા. તેણીના પિતા દૈનિક એડેવરુલના સ્થાપક અને સોશિયલ-ડેમોક્રેટિક વર્કર્સ પાર્ટી (પીએસડીએમઆર) ના સહ-સ્થાપક હતા. કોસિઆ પરિવારની પરંપરા સાથે આ વધુ એક વિરામ હતોઃ કથિત રીતે, જનરલ ડુમિત્રુ કોસીએએ એક વખત પોતાના સૈનિકોને એડેવરુલ કચેરીઓને બરબાદ કરવાનો આદેશ આપ્યો હતો. ફ્લોરિકાનો જન્મ મિલેના પ્રથમ લગ્નમાંથી થયો હતો, જે છૂટાછેડામાં સમાપ્ત થયો હતો અને તેમની એક બહેન માર્ગારેટા હતી, જેમણે જર્મન ઉદ્યોગપતિઓના મેસર્સક્મિટ પરિવારમાં લગ્ન કર્યા હતા. મિલે દ્વારા, કોસેઆ અન્ય મોલ્ડેવિયન બોયર પરિવાર, ટ્યુટસ સાથે સંબંધિત બન્યું. કોસીયાના લગ્ન, જે 1912માં દિના કોસીયાના જન્મમાં પરિણમ્યા હતા, મુશ્કેલીમાં મુકાયા હતા અને છૂટાછેડામાં પરિણમ્યા હતા. સમાજવાદી ક્લબો અને 1907ના બળવા કેટલાક પીઢ સમાજવાદીઓ (ગેરાબેત ઇબ્રેલિઆનુ, હેનરિક સેનીલેવિચી, રોમેનિયા મુન્સીટોર જૂથ) ની જેમ, યુવાન પત્રકારે 1899માં પી. એસ. ડી. એમ. આર. ના વિસર્જનથી અવ્યવસ્થામાં મુકાયેલી સમાજવાદી ક્લબોને પુનર્જીવિત કરવા અને ફરી જોડવાના વારંવાર પ્રયાસો કર્યા હતા. કોસેઆ, આર્ઘેઝી, ડેમેટ્રિયસ અને ગેલેક્શન સાથે, આ રાજકીય આદર્શને પ્રતીકવાદના કલાત્મક સિદ્ધાંત સાથે જોડવા માટે બહાર આવ્યું હતું. આ અસામાન્ય દ્રષ્ટિ 1904 દરમિયાન એકસાથે પ્રકાશિત થયેલા મેગેઝિન લિનિયા ડ્રેપ્ટા ("ધ સ્ટ્રેટ લાઇન") માં સાચવવામાં આવી હતી. 1905 માં, આર્ઘેઝી સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડ માટે રવાના થયા અને કોસિયાને તેમના દુર્લભ પુસ્તકોનો સંગ્રહ સોંપ્યો. કોસીએએ તેને ગુમાવ્યું હોવાનું કહેવાય છે, એક ઘટના જે તેમની વચ્ચેના ઘણા મતભેદોમાંથી પ્રથમ ચિહ્નિત કરે છે. માર્ચ 1907ના ખેડૂત બળવા સાથે, રાજકીય પત્રકારત્વમાં એન. ડી. કોસીયાની ઓળખમાં વધારો થયો હતો. તે એડેવરુલ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલી ખૂબ જ ફેલાયેલી અફવાઓનો સંભવિત સ્રોત છે, જે અનુસાર રોમાનિયન સત્તાવાળાઓએ 11,000 કે તેથી વધુ ખેડૂત બળવાખોરોને મારી નાખ્યા હતા. કોસીએએ પોતે આખરે 12,000ના મૃત્યુઆંક માટે સમાધાન કર્યું હતું, અને દાવો કર્યો હતો કે, "જો ખેડૂતોના મૃતદેહોને કેલેયા વિક્ટોરી પર ઉપર અને નીચે ગોઠવવામાં આવ્યા હોત", તો હોહેન્ઝોલેર્નના રોમાનિયન રાજા કેરોલ પ્રથમ "ખેડૂતના માંસના નરમ ગાદલા પર" ડીલુલ મિટ્રોપોલી પાસે જઇ શક્યા હોત. વાસ્તવિક ઘટનાઓ દરમિયાન, એન. ડી. કોસેઆ મુખ્યત્વે દાનુબેના નીચલા પ્રવાહમાં સક્રિય હતા, જેને અન્ય સમાજવાદીઓ દ્વારા બ્રેલામાં "[કામદારોની] ચળવળના નેતાઓમાંના એક" તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા હતા. તેમના પ્રાદેશિક દૈનિક, ડેઝરોબિરિયા ("મુક્તિ") માટે કદાચ સ્થાનિક બેન્કર, આલ્ફોન્સ (અથવા આલ્ફોન્સ) નાચીગલ દ્વારા ચૂકવણી કરવામાં આવી હતી. પ્રજાસત્તાક અખબાર તરીકે સત્તાવાર શંકાને દોરતા, તે પ્રાદેશિક રીતે બળવાને ઉત્તેજન આપવા માટે જાણીતું બન્યું. રોમેનિયા મુન્સીટોર વર્તુળે બ્રેલામાં સમાજવાદી રેલીનું આયોજન કર્યા પછી, ડેઝરોબિરીયાના સમગ્ર કર્મચારીઓની પ્રીફેક્ટ નિકોલે ટી. ફરંગાના આદેશ પર ધરપકડ કરવામાં આવી હતી, જેમણે મોટાભાગના મુદ્રિત મુદ્દાઓ પણ જપ્ત કરી લીધા હતા (જોકે લગભગ 1,000 હજુ પણ ષડયંત્રકારી ખેડૂતોમાં મુક્તપણે વહેંચવામાં આવતા હતા). આખરે કોસીયાને ઉશ્કેરનાર તરીકે અજમાવવામાં આવ્યો અને તેને જેલની સજા ફટકારવામાં આવી. તેમની મુક્તિ પછી, કોસેઆ પાછા બુકારેસ્ટ ગયા, જ્યાં તેઓ સમાજવાદી વક્તા, રોમેનિયા મુન્સીટોરેરના સંપાદક અને કામદારોના સામયિક વાઇટોરુલ સોશિયલના સંવાદદાતા બન્યા. તેઓ સ્ટુટગાર્ટમાં સેકન્ડ ઇન્ટરનેશનલ દ્વારા આયોજિત આંતરરાષ્ટ્રીય સમાજવાદી કોંગ્રેસમાં રોમાનિયાના પ્રતિનિધિઓમાંના એક હતા. ત્યાં જ રશિયન સમાજવાદી અભિપ્રાયના નેતા વ્લાદિમીર લેનિને એક થીસીસ જાહેર કર્યો હતો, જે અનુસાર રોમાનિયન બળવો અને 1905ની રશિયન ક્રાંતિ પાત્ર અને અસર બંનેમાં સમાન હતી. રોમાનિયામાં પાછા ફર્યા પછી, કોસેઆ ડોબ્રોગીયાનુ-ઘેરિયા સાથે તેમના સંપર્કો ફરી શરૂ કરી રહ્યા હતા, જેઓ ત્યાં સુધીમાં સક્રિય સમાજવાદી રાજકારણમાંથી ખસી ગયા હતા. પાછળથી કોસીએએ લખ્યું તેમ, પીઢ નેતાએ તેમની સમક્ષ કબૂલાત કરી હતી કે તેમને તીવ્ર અનિદ્રા દ્વારા નીચે લાવવામાં આવી રહ્યા છે. યુવાન કાર્યકર્તા આધુનિક કલા અને પ્રાયોગિક સાહિત્યમાં વિવેચકના રસ સાથે તેમના સમાજવાદને મિશ્રિત કરી રહ્યા હતા. સાહિત્યિક ઇતિહાસકાર પોલ સેર્નાટ દલીલ કરે છે કે, પ્રતીકવાદી કવિ એન. ડેવિડેસ્કુની જેમ, કોસીએએ આધુનિકતાવાદી સાહિત્યને "તમામ મોરચે" ફેલાવવામાં 1900-1920 સમયગાળો પસાર કર્યો હતો. તેમણે 1908 સુધીમાં એક કલા વિવેચક તરીકે પોતાનું નામ બનાવ્યું, જ્યારે અર્ઘેઝીની જેમ, તેમણે રોમાનિયન પોસ્ટ-ઇમ્પ્રેશનિસ્ટ આર્ટ ક્લબનો બચાવ કર્યો, જેના સભ્યોને ટિનેરિમેઆ આર્ટિસ્ટિકા સોસાયટી દ્વારા હાંસિયામાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા; તેમણે યોસિફ ઇસરના આંતરરાષ્ટ્રીય પોસ્ટ-ઇમ્પ્રેશનિસ્ટ પ્રદર્શનને પણ સલામ કરી હતી. પેગિની લિબર જર્નલના લેખોની શ્રેણીમાં, કોસીએએ સિમ્બોલિઝમ અને આર્ટ નોવ્યૂ સાથેના તેમના છૂટાછેડાને પણ સમજાવ્યું હતું, અને નિષ્કર્ષ કાઢ્યો હતો કે તેઓ "સુસ્તી અને સાર્વત્રિક પરોપજીવીના સર્વદેશી વર્ગ" નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તે પછીના વર્ષે, કોસીયાને રોમાનિયન વિચારક કોન્સ્ટેન્ટિન રાદુલસ્કુ-મોટ્રુ દ્વારા બહાર પાડવામાં આવેલ સારગ્રાહી સામયિક નૌઆ રેવિસ્ટા રોમાના કલા સ્તંભની જવાબદારી સોંપવામાં આવી હતી. ત્યાં તેમણે આધુનિક કલાની તરફેણમાં લડત આપી, કલાકારોને "પ્રાચીન કલાત્મક સૂત્રો" નો નાશ કરવા અને "પ્રકૃતિના નિયમો" ને નષ્ટ કરવા વિનંતી કરી. કોસીયાના ભાવિ મિત્ર અને દુશ્મન પામફિલ શિકારૂના જણાવ્યા અનુસાર, 1910 એ સમય વર્ષ હતું જ્યારે કોસીયામાં ક્રિશ્ચિયન રાકોવ્સ્કી, ઇકટેરિના આર્બોર, આઈ. સી. ફ્રિમુ અને ઈલી મોસ્કોવિચી રોમાનિયાની નવી રચાયેલી સોશિયલ ડેમોક્રેટિક પાર્ટીના "ચીફ ઓફ સ્ટાફ" માં હતા. કોસેઆ વધુમાં પક્ષના સોશિયલ સ્ટડીઝ સર્કલના સભ્ય હતા, જે તેના પુસ્તકાલયને સજ્જ કરતા હતા અને તેની કાલિન્દેરુ ચર્ચ કચેરીઓનું આયોજન કરતા હતા. ફેબ્રુઆરી 1910માં, કોસેઆ અને આર્ઘેઝીએ નવા સામયિક, વિયાટા સોશિયાલાની સ્થાપના કરી. આ સામયિક, જેને ડોબ્રોગેનુ-ઘેરિયા તરફથી યોગદાન મળ્યું હતું, તેણે વૈશ્વિક સમાજવાદ વિશે વાચકોને માહિતી આપતી વખતે સાર્વત્રિક મતાધિકાર, સામાજિક સમાનતા અને જમીન સુધારણા માટે લડત આપી હતી. તેમાં સંખ્યાબંધ સ્થાપના વિરોધી પત્રકારો, કૃષિ ઉગ્રવાદી વેસિલે કોગાલ્નીસેનુ અને સમાજવાદી ચિકિત્સક તાતિયાના ગ્રિગોરોવિચીથી માંડીને લેખકો આયન મિનુલેસ્કુ, લુસિયા ડેમેટ્રિયસ અથવા કોન્સ્ટેન્ટિન ગ્રોરના સહયોગની યાદી તૈયાર કરવામાં આવી હતી અને યુરોપના કેટલાક જાણીતા સામાજિક વિવેચકોઃ એડ્યુઅર્ડ બર્નસ્ટીન, રિનાલ્ડો રિગોલા, વ્સેવોલોડ ગાર્શિન, લિયો ટોલ્સટોય, જીન જોરેસ, એમિલ વેન્ડરવેલ્ડે, હ્યુબર્ટ લેગાર્ડેલ અને ગુસ્તાવ હર્વેના યોગદાનને ફરીથી પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા. અન્ય યોગદાન આપનારાઓમાં આર્બોર, ડેવિડેસ્કુ, વી. ડેમેટ્રિયસ, ટ્રાયન ડેમેટ્રેસ્કુ, સોફિયા નેડેજડે, વેસિલ સેવેલ અને અવરામ સ્ટીયુરમેન-રોડિયોન હતા. સાંસ્કૃતિક રીતે, આ ક્ષણે કોસેઆ અને તેના મિત્રોએ પ્રતીકવાદમાંથી 20મી સદીની શરૂઆતમાં અવંત-ગાર્ડેમાં સંક્રમણનું સંકલન કર્યું. આ પગલાને કલા વિવેચક થિયોડોર કોર્નેલ દ્વારા પણ વેગ આપવામાં આવ્યો હતો, જે કોસીયાના પ્રકાશન માટે સ્ટાફ લેખક હતા. તેમના પ્રથમ વિયાટા સોશિયાલ સંપાદકીયમાં, કોસીએ પોતે અર્ઘેઝીને તે સમયગાળાના "સૌથી ક્રાંતિકારી કવિ" ગણાવ્યા હતા. જો કે, કાવ્યાત્મક બળવાના ઉદાહરણ તરીકે આર્ઘેઝીની "ઇવનિંગ પ્રેયર" પ્રકાશિત કરવાના તેમના એકતરફી નિર્ણયથી વિદેશી લેખક ખૂબ જ ગુસ્સે થયા હતા. આર્ઘેઝી તેમના સ્વિસ પ્રવાસમાંથી પરત ફર્યા પછી જ તેઓએ તેમની મિત્રતા ફરી શરૂ કરી, અને કોસેઆ, ગેલેક્શન, ડુમિત્રુ કર્ણબટ અને અન્ય ઘણા લોકો સાથે, આર્ઘેઝીના બુખારેસ્ટના ઘરે બનેલા સલૂનમાં વારંવાર આવતા હતા. જ્યારે આર્ઘેઝીએ તેના લાંબા ગાળાના પ્રેમી, કોન્સ્ટાન્ટા ઝિસ્સુ (ડિસેમ્બર 1912) સાથે લગ્ન કર્યા ત્યારે કોસેઆ પણ સાક્ષી હતા; રજિસ્ટરમાં તેમને "વ્યવસાયે પત્રકાર, પોલોના સ્ટ્રીટ, 1 ખાતે રહેતા" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે. ગેલેક્શનના હસ્તક્ષેપો દ્વારા, વિયાટા સોશિયાલએ રોમાનિયાના ડાબેરી દ્રશ્ય, પોપોરનિઝમ, તેમજ આઇએસીના પોસ્ટ-સોશિયાલિસ્ટ મેગેઝિન, વિયાટા રોમનેસ્કા સાથે વધુ મુખ્ય પ્રવાહ અને ઘરેલું પ્રવાહ સાથે જોડાણો જાળવી રાખ્યા હતા. તેણે યુવાન પોપોરનિસ્ટ જ્યોર્જ ટોપિરસિનુની ઘણી કવિતાઓ પણ પ્રકાશિત કરી હતી. આઇએસીમાં પણ, વિયાટા સોશિયલ વર્તુળે સંખ્યાબંધ યુવાન શિષ્યો હસ્તગત કર્યા હતા, જેઓ ફ્રોંડા અને એબ્સોલ્યુટિયો સામયિકોના સંપાદનમાં સામેલ હતાઃ ઇસાક લુડો, યુજેન રેલગીસ વગેરે. તેમ છતાં, પરંપરાવાદી વિવેચક ઇલારી ચેન્ડી નોંધે છે કે, સમગ્ર રીતે વિયા સોશિયાલ નિષ્ફળ ગયા, કારણ કે પ્રતીકવાદી અને ઉત્તર-પ્રતીકવાદી ફાળો આપનારાઓ પ્રખર સમાજવાદી ન હતા, અને કારણ કે સમાજવાદીઓમાં કોઈ "નોંધપાત્ર કવિઓ અથવા ગદ્ય લેખકો" મળી શક્યા ન હતા. આ જ બાબત 1913માં વિવેચક ઘિઓર્ગે સાવુલ દ્વારા અવલોકન કરવામાં આવી હતી, જેમણે સૂચવ્યું હતું કે વાયા સોશિયાલએ તકવાદી કારણોસર ડેવિડેસ્કુ જેવા પ્રતીકવાદીઓનો સામનો કર્યો હતો, કારણ કે તેમની પાસે દળવા માટે બુર્જુઆ વિરોધી કુહાડી પણ હતી, પરંતુ તેના ફાળો આપનારાઓને એક કરવા માટે બીજું કંઈ નહોતું. કોસેઆ ત્યાં સુધીમાં અરાજકતાવાદી બોયેર એલેક્ઝાન્ડ્રુ બોગ્ડન-પિટેટી, એક કલા આશ્રયદાતા, સાંસ્કૃતિક નવપ્રવર્તક અને આર્ઘેઝીના અંગત મિત્રને વારંવાર મળતો હતો. 1911માં, તેમણે ફ્રેન્ચ સિંડિકલિસ્ટ આતંકવાદી લેગાર્ડેલ સાથે મળીને ઇટાલીની મુલાકાત લીધી હતી અને ઉદાર સિદ્ધાંતવાદીઓ બેનેડેટો ક્રોસ અને ગુગ્લીલ્મો ફેરેરો, તેમજ સિંડિકલિસ્ટ આર્ટુરો લેબ્રીઓલા અને સાથી પત્રકાર જિયુસેપ પ્રેઝોલિની સાથે વ્યક્તિગત રીતે મુલાકાત કરી હતી. તેમનો પ્રવાસ અહેવાલ, જેમાં કલા અને સંસ્કૃતિ પરના નિબંધોનો સમાવેશ થાય છે, તે જ વર્ષે સ્પ્રે રોમા ("રોમ તરફ") તરીકે પ્રકાશિત થયો હતો. રામ્પા અને ફેસ્લા (પ્રથમ આવૃત્તિ) રોમાનિયામાં પાછા, કોસીએએ રામ્પાની શરૂઆત કરી, જે એક થિયેટર સમીક્ષા હતી જે મૂળરૂપે દૈનિક તરીકે પ્રકાશિત થઈ હતી. આ સાહસમાં તેમના ભાગીદાર નાટ્ય જીવનના અનુભવી એલેક્ઝાન્ડ્રુ ડેવિલા હતા. કોસીએએ સ્વતંત્ર સમાજવાદી અખબાર ફેસ્લાની પણ સ્થાપના કરી હતી. બાદમાં, જેને પોતે આર્ઘેઝી દ્વારા રોમાનિયાના પ્રથમ સમાજવાદી અને વ્યંગાત્મક સામયિક તરીકે ઓળખવામાં આવ્યું હતું, ટૂંક સમયમાં 18 વર્ષીય કવિ આયન વિનિયા સાથે સાહિત્યિક કટારલેખક અને પ્રતીકવાદ પછીના સાહિત્યના પ્રચારક તરીકે જોડાયા હતા, જેમાં ચિત્રકારો ઇસેર અને કેમિલ રેસુ ચિત્રકાર તરીકે હતા. કોસીયાના પ્રકાશનોમાં અન્ય નોંધપાત્ર યોગદાન આપનારાઓમાં ટોમા ડ્રેગુ, સેનીલ ગ્રોસમેન, જ્યોર્જ ડાયમેન્ડી, કેમિલ પેટ્રેસ્કુ અને અવંત-ગાર્ડે વિવેચક પોલ્ડી ચેપિયર હતા, જેમના 1912ના રૅમ્પા માટેના લેખમાં ભવિષ્યવાદની આંતરરાષ્ટ્રીય સફળતાનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું. પોસ્ટ-સિમ્બોલિસ્ટ એચ. બોન્સીયુની કવિતાઓ અને અનુવાદો પણ દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. કોસીયાના પોતાના યોગદાનમાં હેનરી બેટેલેના નાટકનો ઈતિહાસ અને પોર્ટુગીઝ પ્રજાસત્તાક ક્રાંતિની "અજેય ભાવના" ને સલામનો સમાવેશ થાય છે. રોમાનિયાના સાંસ્કૃતિક પરંપરાવાદ પર નવેસરથી હુમલાઓની સાથે, કોસેઆ અને આર્ઘેઝીએ સાર્વત્રિક મતાધિકારની તરફેણમાં લાંબી ઝુંબેશ શરૂ કરી. તેમના લેખો અને હેડલાઇન્સ ઘણીવાર સનસનીખેજ અને ઉશ્કેરણીજનક હતા, ફરીથી રોમાનિયાના વૃદ્ધ રાજા કેરોલ પ્રથમ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતા હતા. તેઓ ઘણીવાર રાજાને પ્લોનિટા ("ધ ટિક"), ઘેસેફ્તારુલ ("ધ શોપ-કીપર") અથવા નીમાઉલ ("ધ ક્રાઉટ") તરીકે ઓળખાવતા હતા. ફેસલા, એડેવરુલ અને રોમાનિયન અરાજકતાવાદી મિલિયસના મીડિયા સમર્થન સાથે, લેસ મેજેસ્ટે માટે તેની પોતાની મોક ટ્રાયલ યોજીને સત્તાવાળાઓને ઠપકો આપી રહ્યો હતો. ફેક્લાસ એન્ટિકલેરિકલિસ્મ, ખાસ કરીને ઓર્થોડોક્સ ચર્ચને લક્ષ્યમાં રાખીને, એક મોટા કૌભાંડનો ભાગ બન્યો હતો, જેમાં અગાઉ આર્ઘેઝીએ તેમના હિરોડેકોનનો ફ્રોક છોડતો જોયો હતો. કોસીયાના ફેસ્લા લેખોની ઉગ્ર સૈન્યવિરોધીતા, ખાસ કરીને જનરલ ગ્રિગોર સી. ક્રેનિસેનુ અને તેમના પુત્રોની તેમની મજાક ઉડાવવાના સમાન પરિણામો મળ્યા હતાઃ પત્રકારને આગોતરા અને અપમાનજનક લશ્કરી મુક્તિ આપવામાં આવી હતી. સાંસ્કૃતિક રીતે, ફેસલા પરંપરાવાદી સાહિત્ય અને તેને ટેકો આપનારા રાષ્ટ્રવાદી સામયિકોના અગ્રણી વિરોધી હતા. તેનો હુમલો ડ્રમ ડ્રેપ્ટ અને કોનવોરબિરી ક્રિટીસ સામયિકો (વિનાના લેખોનું કેન્દ્ર) અને યહૂદી વિરોધી ઇતિહાસકાર નિકોલે ઇઓર્ગા પર કેન્દ્રિત હતો, જેમણે અગાઉ ફેક્લાને યહૂદી રોમાનિયન હિતો માટેના સ્થળ તરીકે બરતરફ કર્યો હતો. ફેસ્લાએ કોસિયા અને વિયાટા રોમનેસ્કા પોપોરનિસ્ટ્સ વચ્ચેના સંઘર્ષનું પણ ઉદ્ઘાટન કર્યું હતું. એક સમાજવાદી તરીકે, કોસીએએ કલાત્મક રાષ્ટ્રવાદને ટેકો આપવા બદલ અને પછી મુખ્ય પ્રવાહની નેશનલ લિબરલ પાર્ટીને ટેકો આપવા બદલ પોપોરનિસ્ટ્સ પર હુમલો કર્યો. કોસીએએ 1912ની ચૂંટણીમાં પોતાની જાતને સોશિયલ ડેમોક્રેટિક ઉમેદવાર તરીકે રજૂ કરી હતી, જે રોમાનિયામાં સ્વતંત્ર સમાજવાદી પક્ષ દ્વારા લડવામાં આવેલા પ્રથમ ઉમેદવાર હતા. જો કે, તેઓ ટૂંક સમયમાં પક્ષમાંથી અલગ થઈ ગયા અને તેમના ભૂતપૂર્વ સમાજવાદી સાથીદારો દ્વારા "મધ્યમવર્ગીય પ્રેસ" ના પ્રતિનિધિ તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. તેમાંથી એક, કોન્સ્ટેન્ટિન ટિટેલ પેટ્રેસ્કુ, જાણ કરે છે કે કોસેઆ "પક્ષની શિસ્ત અનુસાર જીવી શક્યું ન હતું". પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ, ઓક્ટોબર ક્રાંતિ અને ચેમેરિયા પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધના પ્રારંભિક તબક્કે, તટસ્થ રોમાનિયામાં જાહેર અભિપ્રાય એન્ટેન્ટે પાવર્સ અને સેન્ટ્રલ પાવર્સ વચ્ચે વહેંચાયેલો હતો, જે બંને રોમાનિયન ઇર્રેડેન્ટા ધરાવતા હતા. આ સંદર્ભમાં, ફ્રાન્કોફાઇલ કોસીએએ પોતાની જાતને રોમાનિયાના એન્ટેન્ટે સાથેના જોડાણના સ્પષ્ટવક્તા પક્ષપાતી તરીકે પ્રગટ કરી. ત્યારબાદ કોસેઆ અને તેના અગાઉના ભાગીદારો આર્ઘેઝી, ગેલેક્શન અને બોગદાન-પિટેસ્ટી વચ્ચે વિભાજન થયું હતું. પછીના ત્રણ પ્રતિબદ્ધ જર્મનોફાઇલ્સ હતા જેમણે તેમની પોતાની સમીક્ષા, ક્રોનિકા પ્રકાશિત કરવા માટે આગળ વધ્યા. ચેમેરિયા, 1915માં આયન વિનિયા દ્વારા પ્રકાશિત મુખ્યત્વે રાજકીય સામયિક, બે જૂથો વચ્ચે ઊભું હતું, પરંતુ સંભવતઃ તેનું સંચાલન કોસેઆ દ્વારા કરવામાં આવતું હતું, જેમણે કથિત રીતે તેનું નામ (શાબ્દિક રીતે. "કૉલ"). આર્ઘેઝી સાથેની કોસીયાની મિત્રતા ફરી એકવાર પરસ્પર નફરતની હદ સુધી વધી ગઈ હતી. ફેકલામાં, કોસીએએ કવિની માતા, એક અપરિણીત મહિલા વિશે પાતળા આવરણવાળી ટિપ્પણીઓ કરી હતી અને સૂચવ્યું હતું કે ક્રોનિકા સ્ટાફ "હજુ પણ બોગદાન-પિટેટીના તહેવારોમાંથી બચેલા કણસ પર રહે છે". જ્યારે 1916-17 ઝુંબેશ રક્ષણાત્મક યુદ્ધમાં ફેરવાઈ, ત્યારે એન. ડી. કોસેઆ પશ્ચિમી મોલ્ડેવિયામાં પીછેહઠ કરવા માટે સરકાર અને જમીન દળોમાં જોડાયા. વિનિયા સાથે ફરી જોડાયા બાદ, તેમણે જર્મનોફાઇલ્સ અને ઝિમરવાલ્ડ તટસ્થવાદીઓ સાથે ફ્લર્ટ કરીને, એન્ટેન્ટિસ્ટ અને નેશનલ લિબરલ સંસ્થાની ઉગ્ર ટીકા કરીને ડેટેપ્ટેરિયા ("ધ અવેકનિંગ") નામનું દૈનિક પ્રકાશિત કરવામાં મદદ કરી હતી. જો કે, તેઓ રાજકારણી એલેક્ઝાન્ડ્રુ માર્ગિલોમન અને એરેના અખબારના આલ્ફ્રેડ હેફ્ટર-હિડાલ્ગો સહિત તે જાહેર હસ્તીઓના સ્પષ્ટવક્તા ટીકાકાર રહ્યા જેમને તેઓ જર્મન ભાડૂતો માનતા હતા. જેમ કે પાછળથી વિનિયા દ્વારા સ્વીકારવામાં આવ્યું હતું, કોસેઆ અને તેના ડેસ્ટેપ્ટેરિયાના સાથીઓએ કાવતરું ઘડતી "ક્રાંતિકારી પ્રજાસત્તાક સમિતિ" ની રચના કરી હતી. તે બંને રોમાનિયન ફ્રીમેસનરીની એક પાંખ સાથે પણ સંકળાયેલા હતા. થોડા સમય પછી, કોસીએ રોમાનિયાના એન્ટેન્ટે સહયોગી રશિયન રિપબ્લિકમાં પ્રવેશ કર્યો અને પેટ્રોગ્રેડમાં સ્થાયી થયો. ત્યાં તેમની પ્રવૃત્તિઓમાં ફ્રેન્ચ ભાષાનું સામયિક, લ 'એન્ટેન્ટે ("ધ એન્ટેન્ટે") બહાર પાડવાનો સમાવેશ થાય છે, જેને તેમના જૂના હરીફો, રોમાનિયન નેશનલ લિબરલ્સ દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવ્યું હતું. હોટેલ એસ્ટોરિયાના રહેવાસી તરીકે, તેમણે ઓક્ટોબર ક્રાંતિનો પ્રત્યક્ષ સાક્ષી બન્યો હતો અને બોલ્શેવિક હેતુના પ્રખર સમર્થક બન્યા હતા. પાછળથી તેમણે દાવો કર્યો હતો કે તેઓ ક્રાંતિના દિવસે પેટ્રોગ્રેડ સોવિયેત હોલમાં બોલ્શેવિક નેતા વ્લાદિમીર લેનિનનું વિજયી ભાષણ સાંભળીને હાજર હતા અને બાદમાં સોવિયેટ્સની બીજી ઓલ-રશિયન કોંગ્રેસમાં હાજરી આપી હતી. ઇન્ટરનેશનલ એસોસિએશન ફોર ઇન્ફર્મેશન ઓફ ધ લેબર પ્રેસ ઓફ અમેરિકા, ફ્રાન્સ અને ગ્રેટ બ્રિટનના પ્રતિનિધિ તરીકે, કોસીએએ લેનિન સાથે નોંધોની આપ-લે કરી. તેમણે બોલ્શેવીકોના લક્ષ્યો વિશે લેનિનનો ઇન્ટરવ્યુ લીધો હતો અને તેમને ખાતરી આપી હતી કે તેમના જવાબો શાબ્દિક રીતે પ્રકાશિત કરવામાં આવશે. વર્ષના અંત સુધીમાં, કોસેઆ મોલ્ડેવિયા પરત ફર્યા હતા. તેમના નિર્દેશન હેઠળ (ડિસેમ્બર 1917 થી ફેબ્રુઆરી 1918), ડેસ્ટેપ્ટેરિયા ચેમેરિયાની નવી આવૃત્તિ બની. તે ઘણીવાર મોટી ખાલી જગ્યાઓ સાથે બહાર પાડવામાં આવતું હતું, જેમાં લશ્કરી સેન્સર દ્વારા હસ્તક્ષેપ દર્શાવવામાં આવતો હતો. આ રાજપત્ર કવિ બેન્જામિન ફૉન્ડેન દ્વારા હસ્તાક્ષરિત વિરોધ પત્ર પ્રકાશિત કરવામાં સફળ રહ્યું હતું, જેમાં આશા વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી કે આર્ઘેઝી પર દેશદ્રોહી તરીકે કાર્યવાહી કરવામાં આવશે નહીં. તેના "ક્રાંતિકારી સમાજવાદી" કાર્યસૂચિની જાહેરાત કર્યા પછી, એલેક્ઝાન્ડ્રુ એવેરેસ્કુ મંત્રીમંડળ દ્વારા ચેમેરિયાને તરત જ બંધ કરી દેવામાં આવી હતી. આ અને અન્ય કારણોસર, કોસેઆ પાછળથી એવેરેસ્કુનો રોમાનિયામાં "વ્હાઇટ ટેરર" ના આયોજક તરીકે ઉલ્લેખ કરશે. કોસેઆ જર્મની સાથે રોમાનિયાના અલગ યુદ્ધવિરામના મજબૂત ટીકાકાર હતા, અને પરિણામે કેન્દ્રીય સત્તાઓ દ્વારા વ્યક્તિગત બિન-અસ્વીકાર્ય તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યા હતા. ઓગસ્ટ 1918માં, તેમણે ડેપેસા ("ધ ડિસ્પેચ") ની શરૂઆત કરી, જે પાછળથી ચેમેરિયાની ત્રીજી આવૃત્તિ તરીકે પ્રકાશિત થઈ. આ બે સામયિકો પર નવી હાજરી લેખક જેક્સ જી. કોસ્ટિનની હતી, જેમણે અનેક રાજકીય કૃતિઓ (હેફ્ટર-હિડાલ્ગોની નવેસરથી નિંદા સહિત) અને પછીથી સંગીતમય વૃત્તાંતનું નિર્માણ કર્યું હતું. તેના અન્ય સ્ટાફ લેખકો યુવાન પુરુષો હતા જેમણે પાછળથી ડાબેરી અને જમણેરી બંને રાજકીય અખબારોમાં કારકિર્દી બનાવીઃ વિનિયા, ડેમોસ્ટેન બોટેઝ, એલેક્ઝાન્ડ્રુ બુસુયોસિયુ, સેઝર પેટ્રેસ્કુ, પામફિલ શીકારૂ અને એડ્રિયન માન્યુ. જ્યારે કોસેઆ રોમાનિયા સાથે જોડાવાની પ્રક્રિયામાં રહેલા ભૂતપૂર્વ રશિયન પ્રાંત બેસારાબિયાની ટૂંકી મુલાકાત પર આઇએસીથી રવાના થયા ત્યારે તેઓએ અખબારની સંભાળ રાખી હતી. હેફ્ટર્સ એરેના સાથેના તેના લાંબા સંઘર્ષમાં વિજયી, ચેમેરિયા આખરે બુકારેસ્ટમાં સ્થળાંતરિત થયું, પરંતુ રાષ્ટ્રવ્યાપી કાગળની અછતનો સામનો કરવો પડ્યો. કોસીએએ ડિસેમ્બર 1918ના ડાબેરી રમખાણો દરમિયાન રોમાનિયાના સમાજવાદી પક્ષ (પીએસ) ને ટેકો આપ્યો હતો અને જ્યારે પીએસ નેતૃત્વની ધરપકડ કરવામાં આવી ત્યારે તે મિલે અને ડ્રેગુની સાથે સંરક્ષણ ટીમમાં બેઠો હતો. ચેમેરિયા 1 નવેમ્બર, 1919 સુધી ટકી રહ્યું-જ્યારે રોમાનિયાના રાજા ફર્ડિનાન્ડ પ્રથમના દીવોએ લશ્કરી સેન્સરના હસ્તક્ષેપને પ્રેરિત કર્યો. 2 નવેમ્બરના રોજ, સામાન્ય ચૂંટણીના થોડા સમય પહેલા, કોસિઆએ તે જ પેપરને ફરીથી રજૂ કરવા માટે સેન્સરશીપના કામચલાઉ સસ્પેન્શનમાંથી નફો મેળવ્યો, ત્યારબાદ તેનું નામ બદલીને ચેમેરિયા રોસી ("ધ રેડ કોલ"), પછી ફેસલા, ટોર્ટા ("ધ ટોર્ચ"), ક્લોપોટુલ ("ધ બેલ") અને ફરીથી ચેમેરિયા (ફેરફારો જે સેન્સરને હંમેશા કોસિઆથી એક પગલું પાછળ રાખવાના હતા) રાખવામાં આવ્યું. આ પ્રકાશનો સમાજવાદી સાહિત્યિક પ્રેસને પુનર્જીવિત કરવા અને કટ્ટરપંથી બનાવવાના પ્રયાસો હતા, જે ફેક્લાની પ્રથમ આવૃત્તિના અવસાન પછી રોમાનિયામાં વાસ્તવિક રીતે મૃત્યુ પામ્યા હતા. એક માર્ક્સવાદી સાહિત્યિક વિવેચક, ઓવિડ ક્રોહમાલ્નીસેનુ સૂચવે છે કે કોસીયાના નવેસરના આક્રમણમાં "સ્પષ્ટ પર્યાપ્ત દ્રષ્ટિ" નો અભાવ હતો. સંસદીય આદેશ કોસિઆ નવેમ્બર 1919ની સ્પર્ધા દરમિયાન નીચલા ચેમ્બરમાં ચૂંટાયા હતા (મે 1920ની સ્પર્ધા દરમિયાન ફરીથી ચૂંટાયા હતા). તેમણે બુકારેસ્ટ (નાગરિક સૂચિ) માટે બિન-પક્ષપાતી ચૂંટણી યાદીનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું, જેના અન્ય બે ઉમેદવાર, ચિકિત્સક નિકોલે એલ. લુપુ અને વકીલ કોન્સ્ટેન્ટિન કોસ્ટા-ફોરૂએ પણ બેઠકો જીતી હતી. સત્તાવાર રીતે સ્વતંત્ર હોવા છતાં, તેમણે ઘિઓર્ગે ક્રિસ્ટેસ્કુ અને ઇલી મોસ્કોવિચીની આગેવાની હેઠળના ચેમ્બર લઘુમતી જૂથમાં પીએસ સાથે રેલી કાઢી હતી. કોસીયાના આદેશનો તરત જ તેના રાષ્ટ્રીય લિબરલ વિરોધીઓ દ્વારા વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો. તેમણે એક કાયદાને ટાંકીને તેમની ઉમેદવારીને અમાન્ય કરવાની માંગ કરી હતી, જે લશ્કરી મુક્તિ ધરાવતા લોકોને ચૂંટણી લડતા અટકાવે છે. જોકે, જ્યારે પોતાને રાજકીય પીડિત તરીકે રજૂ કરનાર કોસીએએ રોમાનિયન નેશનલ પાર્ટી અને ડેમોક્રેટિક નેશનલિસ્ટ પાર્ટી તરફથી અનપેક્ષિત સમર્થન મેળવ્યું ત્યારે નેશનલ લિબરલ પ્રસ્તાવનો પરાજય થયો હતો. પીપલ્સ પાર્ટી અને સામ્યવાદ વિરોધી સર્વસંમતિના વિરોધમાં, કોસીએએ સંસદમાં સોવિયેત રશિયા વિશે હકારાત્મક વાત કરી હતી, એવી દલીલ કરી હતી કે બોલ્શેવિક વિદેશ નીતિએ સમગ્ર સંસ્કૃતિને બચાવી લીધી છે, અને પરત ફરતા યુદ્ધ કેદીઓ દ્વારા કરવામાં આવેલા અનુકૂળ નિવેદનો ટાંક્યા હતા. તેમનો સિદ્ધાંત હતો કે કોમિન્ટર્ન ફર્સ્ટ ઇન્ટરનેશનલનો કાયદેસર ઉત્તરાધિકારી હતો. કોમિન્ટનિસ્ટ સમાજવાદી-સામ્યવાદીઓ અને વિયેના ઇન્ટરનેશનલને અનુસરનારાઓ વચ્ચેના મતભેદના પ્રારંભિક સંકેતો-અન્ય સમાજવાદી નાયબ, ડ્રાગુ દ્વારા આ વિચારનો વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો. ચેમ્બરને આપેલા તેમના એક સંબોધનમાં (જુલાઈ 28,1920), કોસીએએ સમાજવાદનું એક વિઝન રજૂ કર્યું હતું જે ન તો "એકતરફી" હતું અને ન તો "સંકુચિત" હતું, પરંતુ "તમામ લોકો અને તમામ સમય" ની જરૂરિયાતોને અનુરૂપ હતું, અને ધ ઇન્ટરનેશનલમાંથી ટાંકવામાં આવ્યું હતું. ઑક્ટોબર ક્રાંતિને ખ્રિસ્તના જન્મ સાથે સરખાવતા અને સ્લાવિક આત્માની સ્તુતિ કરતા કોસીયાના રેટરિકની બેન્ચમાંથી "રશિયન રહસ્યવાદ" તરીકે મજાક ઉડાવવામાં આવી હતી. થોડા સમય માટે, કોસીયાની સહાનુભૂતિ વધતી જતી પીઝન્ટ્સ પાર્ટી તરફ વળ્યા. આ પોપોરનિસ્ટ જૂથ, જેણે નેશનલ લિબરલ રાજકારણ સામે પ્રતિક્રિયા આપી હતી અને સમાજવાદીઓ અને સોવિયેટ્સ સાથે શાંતિ માંગી હતી, તેને સમાજવાદી પત્રકાર દ્વારા "સુસંસ્કૃત અને પશ્ચિમીકૃત" કહેવામાં આવ્યું હતું. તેમ છતાં, ગ્રેટર રોમાનિયાની સંસદીય પ્રણાલીથી કોસેઆ નિરાશ થઈ રહ્યો હતો. તેમણે દલીલ કરી હતી કે સંસદને પોતે એક ટેકનોક્રેટિક સંસ્થા સાથે બદલવી જોઈએ, જે સાર્વત્રિક મતાધિકારના આમૂલ સ્વરૂપ દ્વારા ચૂંટાયેલી હોવી જોઈએ, અને તેમની માન્યતા વ્યક્ત કરી હતી કે "ટૂંક સમયમાં, [.] રોમાનિયા સમાજવાદી બનશે". ઓગસ્ટ 1920માં, કોસીએએ ગ્રિગોર ટ્રાન્કુ-આઇએસીના શ્રમ કાયદાની તરફેણમાં મતદાન કર્યું હતું, જોકે તેમને તે અસંતોષકારક લાગ્યું હતું-તેમની એવી માન્યતા હતી કે કાયદાની અસમાનતાઓ "સામાજિક ક્રાંતિ" પેદા કરશે. ત્યારબાદ ઓક્ટોબર 1920ની સામાન્ય હડતાળ આવી, જેને કોસેઆ અને ચેમેરિયાના લેખકો દ્વારા માફ કરવામાં આવી અને ટેકો આપવામાં આવ્યો. ડિસેમ્બર દરમિયાન, ઘેરાબંધીની સ્થિતિ પછી, પીપલ્સ પાર્ટીના સત્તાવાળાઓ દ્વારા સમાજવાદી કાર્યકર્તા હર્સ્કુ અરોનેનુની કથિત હત્યાની તપાસ કરવાના સંસદીય પ્રયાસો પાછળ કોસેઆ અને લુપુ હતા. જ્યારે, 1921ની શરૂઆતમાં, ક્રિસ્ટેસ્કુ અને અન્ય સમાજવાદી-સામ્યવાદીઓએ રોમાનિયન કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી (પી. સી. આર.) ની સ્થાપના કરી, ત્યારે કોસેઆ ડીલુલ સ્પિરી ટ્રાયલમાં તેમની કેદ અને કાર્યવાહીનો વિરોધ કરીને તેમના હેતુ માટે બહારથી સહાનુભૂતિ ધરાવતો બન્યો. તે વર્ષના મે અને જૂનમાં, જ્યારે ચેમ્બર મોસ્કોવિચીની બેઠકના કેસનું મૂલ્યાંકન કરી રહ્યું હતું, જે હડતાળ પછી તેની સજાને કારણે ખાલી પડી હતી, ત્યારે કોસીએએ તેને કોન્સ્ટેન્ટિન પોપોવિચી દ્વારા ભરવા માટે કહ્યું હતું; ચૂંટણી યાદીમાં આગામી, પોપોવિચી પોતે ધરપકડ હેઠળ હતા. "સરકારી આતંક" વિશેના તેમના ભાષણનો અંત પીપલ્સ પાર્ટીના ડેપ્યુટીઓ બર્લેસ્કુ (જેમને કોસેઆ રોમાની ગુલામોના વંશજ કહેતા હતા) અને એલેક્ઝાન્ડ્રુ ઓટેટેલિસિએનુ સાથે ઉગ્ર વિવાદમાં થયો હતો. 1921ની ચૂંટણીના થોડા સમય પહેલા, કોસીએએ કન્ઝર્વેટિવ-ડેમોક્રેટિક નેતા, વડાપ્રધાન-નિયુક્ત ટેક આયોનેસ્કુને રાજા ફર્ડિનાન્ડ અને તેમના "કેમેરિલા" ના પ્યાદા તરીકે લેબલ કર્યું હતું. 1922ની શરૂઆતમાં, કોસેઆ પણ ડેમમાં જોડાયો હતો. આઇ. ડોબ્રેસ્કુ અને ડીલુલ સ્પિરી ટ્રાયલ ડિફેન્સ ટીમના અન્ય વકીલો. ફેસ્લા પુનરુત્થાન અને 1923 ની અજમાયશ 1920 માં, ચેમેરિયાનો અંત આવ્યો, અને કોસીએએ ફેસ્લા સાપ્તાહિકની બીજી આવૃત્તિ બહાર પાડવાનું શરૂ કર્યું. આ અખબારે ફ્રેસ્કટ્ટી હોટેલ (બાદમાં કોન્સ્ટેન્ટિન ટેનાસે રેવ્યુ થિયેટરની "સેવોય" શાખા) માં ઓફિસો હસ્તગત કરી હતી, જેને કલાકાર માર્સેલ જાન્કો દ્વારા ફરીથી શણગારવામાં આવી હતી. રાજકીય વૈજ્ઞાનિક સ્ટેલિયન ટેનાઝના જણાવ્યા અનુસાર, આ સાહસને સોવિયેત રશિયા દ્વારા ગુપ્ત રીતે બાહ્ય આંદોલન તરીકે ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવ્યું હતુંઃ સિગુરાના સ્ટેટુલુઈ ગુપ્તચર એજન્સી દ્વારા રાખવામાં આવેલી નોંધો સૂચવે છે કે કોસેઆ રોમાનિયામાં રશિયન મિશનમાં નિયમિત મહેમાન હતા. કોસીયાના શિષ્ય, આયન વિનિયાએ કોન્ટિમ્પોરાનુલ સામયિક પ્રકાશિત કર્યું, જે મૂળરૂપે સમાજવાદી ટ્રિબ્યુન તરીકે હતું, પરંતુ બાદમાં આધુનિકતાવાદી મંચ તરીકે હતું. કોસેઆ આ સ્થળે પ્રસંગોપાત ફાળો આપનાર હતી, પરંતુ ઓછી બળવાખોર લેખન શૈલી અને વધુ સંરચિત રાજકીય દ્રષ્ટિ ધરાવતા તેના અવંત-ગાર્ડે સ્ટાફ લેખકોથી અલગ હતી. તેના બદલામાં, જ્યારે પણ કોન્ટિમ્પોરાનુલને નાણાકીય મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવો પડ્યો ત્યારે વિન્યા ફેક્લામાં પ્રસંગોપાત ફાળો આપનાર હતા; તેઓ 1925 થી 1926 (તે વર્ષ જ્યારે ફેક્લાને ફરીથી બંધ કરવામાં આવ્યું હતું) સુધી સંપાદકીય નિર્દેશક પણ હતા. વિનાના પોતાના રાજકીય લેખો રાષ્ટ્રીય ઉદાર નીતિઓની તેમની ટીકા માટે જાણીતા હતા, જેમાં ઉદાર રોમાનિયાને બ્રાતીયાનુ પરિવારની સરમુખત્યારશાહી તરીકે દર્શાવવામાં આવી હતી અને સમાજવાદી જૂથોની તરફેણમાં પ્રચાર કરવામાં આવ્યો હતો. 1924ની આસપાસ, ફેસ્લા જૂથમાં આધુનિકતાવાદી પ્રમોટર અને સામ્યવાદી આતંકવાદી "રેડ પ્રિન્સ" સ્કારલેટ કાલીમાચી, મહત્વાકાંક્ષી વિવેચક સેરબન સિયોકુલેસ્કુ અને ઝાયોનિસ્ટ અભિપ્રાય નિર્માતા એ. દ્વારા પણ જોડાયા હતા. એ. લુકા. કોસિયા તે સમયે તેરાસા ઓટેટેલિસાનુ ખાતે સાંસ્કૃતિક ચર્ચાઓના એનિમેટર હતા, જ્યાં તેમણે યુવાન નવલકથાકાર અને પત્રકાર આઈ. પેલ્ટ્ઝનો પરિચય કરાવ્યો હતો. 1920ના દાયકાની શરૂઆતમાં અન્ય વિવિધ નાગરિક અને સાંસ્કૃતિક અભિયાનોમાં એન. ડી. કોસિયાની સંડોવણી પણ જોવા મળી હતી. તેઓ 1922માં સમાજવાદી પ્રેરિત પર્યાવરણીય સંસ્થા રોમાનિયન ફ્રેન્ડ્સ ઓફ નેચરના સભ્ય બન્યા અને તે પછીના વર્ષે લીગ ફોર હ્યુમન રાઇટ્સની રચનામાં ડેમ આઇ. ડોબ્રેસ્કુ સાથે જોડાયા. તેઓ આંતરરાષ્ટ્રીય રેડ એઇડ "સાહિત્યિક ચા પાર્ટીઓ" માં નિયમિત મહેમાનોમાંના એક હતા, જેને ઇતિહાસકાર એડ્રિયન સિયોરોઇયાનુએ "સામ્યવાદીઓએ જેલમાં તેમના સાથીઓ માટે નાણાં એકત્ર કરવા માટે ઉપયોગમાં લીધેલી યોજનાઓમાંની એક" તરીકે વર્ણવી હતી. ફૉન્ડન, દિગ્દર્શક આર્મન્ડ પાસ્કલ અને અન્ય ઘણા લોકો સાથે, કોસીએએ અભિનેતાઓના કાર્યકારી જૂથ, ઇન્સ્યુલા બનાવવામાં પણ ભાગ લીધો હતો. તે રોમાનિયન થિયેટરમાં ક્રાંતિ લાવશે તેવું માનવામાં આવતું હતું, પરંતુ અસ્તિત્વના થોડા મહિનાઓ (ફેબ્રુઆરી 1923) પછી તે અદ્રશ્ય થઇ ગયું. કોસીએએ યહૂદી આધુનિકતાવાદી વિલ્ના ટ્રૂપને નૈતિક ટેકો આપીને વળતર આપ્યું હતું, જે 1924માં બુકારેસ્ટમાં સ્થાનાંતરિત થયું હતું. તે જ વર્ષે કોસીએએ એક નવું પુસ્તક, ઇગ્નોરાન્ટા ("અજ્ઞાન") પ્રકાશિત કર્યું. રોમાનિયાના 1923 ના બંધારણની રાષ્ટ્રીય ઉદારમતવાદી વિધાનસભા દ્વારા અપનાવવામાં આવ્યા પછી, કોસેઆ રાજકીય વિરોધના ક્રોધિત હોદ્દા સાથે જોડાયો. તેમણે ટૂંક સમયમાં એવો દાવો જાહેર કર્યો કે રાજા ફર્ડિનાન્ડ અને તેમના પ્રિય મંત્રી, બ્રેટિયાનુએ સાથે મળીને પ્લુટોક્રેસીને કાનૂની પાયો આપ્યો હતો. તેને કોર્ટમાં લઈ જવામાં આવ્યો હતો અને હારી ગયો હતો, તેને લેઝ મેજેસ્ટે માટે સજા ફટકારવામાં આવી હતી. પ્રતિષ્ઠિત રીતે, સત્તાવાળાઓએ કોસીયાની એન્ટિકલેરિકલ કાલ્પનિક કૃતિઓના નમૂનાઓ પણ જપ્ત કર્યા હતા, પરંતુ આ 1925માં કોન્ટિમ્પોરાનુલ દ્વારા પુનઃપ્રાપ્ત અને પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા. વિનાના અવાજ દ્વારા, કોન્ટિમ્પોરાનુલએ પણ સજાનો વિરોધ કર્યો હતો અને દાવો કર્યો હતો કે કોસેઆ એક સતાવણી પામેલો માણસ હતો, તેની કારકિર્દી "આધુનિક નાટ્યવાદનું પ્રદર્શન" હતી. આ સુનાવણીએ રોમાનિયાના યુવાનોમાં નોંધપાત્ર ધ્યાન ખેંચ્યું હતું, જે પોતાને રાજાશાહીવાદીઓ અને પ્રજાસત્તાકવાદીઓમાં વિભાજિત કરી દીધા હતા. 1920 ના દાયકાની શરૂઆતમાં કોસીયાનું વર્તન વિવાદનો વિષય હતુંઃ 1922 માં, કોસીયાના પ્રભાવશાળી આધુનિકતાવાદી હરીફ, સાહિત્યિક સિદ્ધાંતવાદી યુજેન લોવિનેસ્કુએ તેમના, આર્ઘેઝી અને બોગ્ડન-પિટેસ્ટી પર તેમના યુદ્ધ સમયના વર્તન માટે આકરા પ્રહારો કર્યા હતા. કોન્ટિમ્પોરાનુલ્સના સંપાદકો પર તેના ઝેનોફોબિક હુમલાઓ માટે જાણીતા, રાષ્ટ્રવાદી સમીક્ષા તારા નોસ્ત્રે ખુલ્લેઆમ કોસીયાની ધરપકડની ઉજવણી કરી. તે પેપરમાં સહી વગરની નોંધમાં જાહેરાત કરવામાં આવી હતી કે કોસીયાને "તેના ઓછામાં ઓછા ગુનાઓ માટે" જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યો છે, અને યાદ અપાવ્યું હતું કે કોસિઆ તેના સંપાદક ઓક્ટાવીયન ગાગાને ઠપકો આપી રહ્યો હતો. યહૂદી વિરોધી પ્રચારક એલેક્ઝાન્ડ્રુ હોડોસે કોસીયાના સમર્થકોને એડેવરુલ અને કુવાન્તુલ લિબર ખાતે "શબ્બોસ ગોયિમ" શીર્ષક સાથે નિયુક્ત કર્યા હતા, જેમાં કોસીયાને એક રીઢો પ્રેંકસ્ટર, સમાજવાદી હેતુના બળવાખોર અને અપમાનજનક માણસ તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા હતા. કોસીએએ ક્રેયોવા જેલમાં દોઢ વર્ષની સજા ભોગવી હતી અને 10,000 લેઇ દંડ ચૂકવ્યો હતો. ત્યારબાદ તેઓ સામ્યવાદી આંદોલનમાં સામેલ થયા હતા, કેમ્પિના (1925), સોરોકા અને ઓટાસી (1931ના ચૂંટણી અભિયાન દરમિયાન) માં પી. સી. આર. રેલીઓમાં બોલતા હતા. પી. સી. આર. ભૂગર્ભના નેતાઓ ઘણીવાર ફ્રેસ્કટ્ટી ખાતે કોસીયાના મહેમાનો હતા. તેમના આધુનિકતાવાદી સમર્થકોએ તેમની આગેવાનીને અનુસર્યું ન હતું. 1929 સુધીમાં, વિનીયા અને કોન્ટિમ્પોરાનુલ તેમના પોતાના સમાજવાદી એજન્ડાને ઘટાડી રહ્યા હતા, તેના બદલે મધ્યમ રાષ્ટ્રીય ખેડૂતો પક્ષ સાથે સહકાર આપી રહ્યા હતા, અને ડાબેરીઓ તરફથી શંકા પણ ઉભી કરી હતી કે તેઓ ફાશીવાદ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ ધરાવતા બની ગયા છે. સામાન્ય રીતે રાષ્ટ્રીય ખેડૂતવાદીઓના ટીકાકાર, કોસીએએ 1930માં ફેક્લાને પુનર્જીવિત કરવાનું છોડી દીધું હતું, જેના કારણે વિનાને હવાલો સોંપવામાં આવ્યો હતો (વિનિયા 1940માં તેની સ્થાપના થઈ ત્યાં સુધી તે અખબારના સંપાદક હતા). 1930 ના દાયકાની નવલકથાઓ અને એરા નૌઆ આગામી કેટલાક વર્ષોમાં, એન. ડી. કોસેઆ રાજકીય અખબારોમાં મોટા ભાગે નિષ્ક્રિય હોવાનું માનવામાં આવે છે. તેના બદલે, તેમણે સાહિત્ય તરફ પાછા ફર્યા. 1931માં, તેમની નવલકથા વિનુલ દ વાયા લુંગા ("ધ વાઇન ઓફ અ લોંગ લાઇફ") એડિટુરા કલ્ચુરા નેશનલ સાથે કરાર હેઠળ પ્રકાશિત થઈ હતી. તેને ઘણી પ્રશંસા મળી, જે શૈલીમાં કોસીયાના પછીના કાર્યો દ્વારા મેળ ખાતી નથી, જે ટીકાકારોને ઘણીવાર તેમની શૃંગારિક સામગ્રી માટે અપ્રિય લાગતી હતી. કોસીયાની શૃંગારિક શ્રેણીમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ 1933માં કલ્ચુરા નેશ્નલ દ્વારા પ્રકાશિત ફેસિઓર ડી સ્લુગા ("ધ સન ઓફ ધ સર્વન્ટ"); પેન્ટ્ર-ઉન પેટેક ડી નેગ્રિયા ("ઓવર અ બ્લેક પેચ", જેને એન્ડ્રેઈ વાયા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે), 1934, અલ્કેલી પબ્લિશર્સ; અને નિયા નાએ ("અંકલ નાએ"), 1935, અલ્કેલી. તે અંતરાલ દરમિયાન, કોસીયાને ફરીથી કસ્ટડીમાં લાવવામાં આવ્યો હતો. શ્રીમંત નેશનલ લિબરલ રાજકારણી આયન મનોલેસ્કુ-સ્ટ્રુંગાની અનાથ પુત્રી, 16 વર્ષીય ગિના સાથે ભાગીને, તેના પર કાનૂની બળાત્કાર માટે કેસ ચલાવવામાં આવ્યો અને તેને જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યો. જાહેર જીવનમાં તેમણે જે સ્વતંત્રતાઓ લીધી અને તેમના લખાણોની ઉશ્કેરણીજનક પ્રકૃતિ, રાષ્ટ્રવાદીઓ સાથે અન્ય વિવાદોમાં પરિણમી, જે "પોર્નોગ્રાફી" અને અવંત-ગાર્ડે સામે તેમના મોટા રૂઢિચુસ્ત ધર્મયુદ્ધનો ભાગ બની. નિકોલે ઇઓર્ગા દ્વારા બહાર પાડવામાં આવેલ પરંપરાવાદી સામયિક નીમુલ રોમનેસ્કની બ્લેકલિસ્ટમાં "કોસીયા નિકુલે" હતું, કારણ કે ત્રીજા સૌથી આક્રમક રોમાનિયન લેખક (અવંત-ગાર્ડે લેખકો એચ. બોન્સીયુ અને જીઓ બોગઝા નં. 1 અને નં. 2 અનુક્રમે). સમાંતર રીતે, કોસેઆ તેમના યુદ્ધ સમયના સહયોગી પામફિલ શિકારૂ સાથે જાહેર વિવાદમાં સામેલ થઈ રહ્યા હતા. ટીકાકારોએ ત્યારથી નોંધ્યું છે તેમ, બંને પત્રકારો સમાન રીતે અસંસ્કારી હતા, પરંતુ રાષ્ટ્રવાદીઓ અને પરંપરાવાદીઓ દ્વારા શીકારૂની ભરતી કરવામાં આવી હતી. 1934 માં, કોસેઆ એમિસી યુઆરએસએસ તરીકે ઓળખાતા જૂથમાં જોડાયો, જે પી. સી. આર. પહેલના આધારે રચાયો હતો અને ઔપચારિક રીતે સોવિયેત યુનિયન સાથે રોમાનિયાના સંબંધોને સામાન્ય બનાવવા માંગતો હતો. તે વર્ષના નવેમ્બરમાં, સિગુરાના સ્ટાટુલુઇ અહેવાલ આપી રહ્યા હતા કે કોસેઆ અને કાલીમાચી, પેટ્રે કોન્સ્ટેન્ટિનેસ્કુ-આઇએસી સાથે મળીને, બુકારેસ્ટમાં "સ્પષ્ટ સેમિટિક વલણ" સાથે "દૂરના ડાબેરી મંચ" ની સ્થાપના કરવા જઈ રહ્યા હતા; જેને ઇડિયા સોશિયાલ ("ધ સોશિયલ આઇડિયા") તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે માનવામાં આવે છે કે એડેવરુલ-દિમિનીઆ નેટવર્કનો ભાગ હતો. આ સમયગાળા દરમિયાન કોસીયાના લીલા સ્ટેનેસ્કુ સાથે ટૂંકા અને અણધાર્યા લગ્ન પણ થયા હતા. તે વાસ્તવમાં પી. સી. આર. કાર્યકર્તા આયન ઘિઓર્ગે મૌરરની પ્રેમી હતી, જેને પત્રકાર તેના મિત્ર તરીકે જોવાનું ચાલુ રાખ્યું. 1936માં, જે વર્ષે તેમણે તેમના લાંબા સમયના પ્રેમી ગિના મનોલેસ્કુ-સ્ટ્રુંગા સાથે લગ્ન કર્યા હતા, તે વર્ષે કોસેઆ ફરીથી રોમાનિયાના ડાબેરી પ્રેસમાં મોખરે પરત ફર્યા હતા અને સૈદ્ધાંતિક સામયિક એરા નૌઆ ("ન્યૂ એરા") ની શરૂઆત કરી હતી. પી. સી. આર. માટે પણ એક મોરચો, સામ્યવાદી લેખક એલેક્ઝાન્ડ્રુ સાહિયાના પ્રતિબંધિત બ્લુઝ આલ્બાસ્ટ્રેની જગ્યાએ, એરા નૌઆને 1937 માં સત્તાવાળાઓ દ્વારા બંધ કરવામાં આવ્યો હતો. તેણે માત્ર બે અંક પ્રકાશિત કર્યા હતા. તેના આંતરિક મેમોમાંના એકમાં, સિગુરાના સ્ટેટુલુઇએ આમાંથી પ્રથમને અપમાનજનક રીતે "શૈક્ષણિક", બીજાને "આંદોલનકારી" તરીકે સમીક્ષા કરી હતી. સિગુરાના એજન્ટોએ એ પણ નોંધ્યું હતું કે કોસેઆ, ડોબ્રેસ્કુ અને કાલીમાચી સાથે, ચીસિનુમાં પી. સી. આર. કાર્યકર્તાઓને મદદ કરવાના પ્રયાસો કરી રહ્યા હતા, અને ડાબેરી પાંખના રાષ્ટ્રીય ખેડૂતો (વર્જિલ મેડગેરુ, ગ્રિગોર યુનિયન) પાસેથી વધુ સમર્થન મેળવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા. એરા નૌઆના મુખ્ય ફાળો આપનારાઓ યુવા સામ્યવાદી નિબંધકારો હતા જેમ કે સાહિયા, મિરોન રાડુ પારાસ્ચિવેસ્કુ, શેટેફાન વોઇકુ અને સિલ્વિયન ઇઓસિફેસ્કુ, પરંતુ સામયિકે માર્ક્સવાદી સંવેદનાઓ ધરાવતા અવંત-ગાર્ડે લેખકો પણ પ્રકાશિત કર્યા હતાઃ આયન કેલુગારૂ, સ્ટીફન રોલ, વર્જિલ ટિઓડોરેસ્કુ, ડોલ્ફી ટ્રોસ્ટ અને પોલ પૉન. તેમની સાથે સામ્યવાદી વિવાદવાદીઓ ઘિયા ઇઓનેસ્કુ અને બેલુ જિલ્બર જોડાયા હતા. તેના પ્રથમ અંકમાં, એરા નૌએ ભવિષ્યવાણી કરી હતી કે મૂડીવાદની સામાન્ય કટોકટી "તેની સંસ્કૃતિ અને વિચારધારા" ના ઝડપી ક્ષયમાં સ્પષ્ટ હતી, જેનાથી શ્રમજીવી વર્ગ "ડાયાલેક્ટિકલ ભૌતિકવાદ દ્વારા પ્રસ્તુત મોટા પાયા પર" મુખ્ય પ્રવાહની સંસ્કૃતિનું પુનઃઅર્થઘટન કરવાની સ્થિતિમાં હતો. સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસકાર ઝિગુ ઓર્નીયાના જણાવ્યા અનુસાર, આ પ્રકારની ઘોષણાઓ, જે ટૂંક સમયમાં સમગ્ર સામ્યવાદી પ્રેસ દ્વારા લેવામાં આવી હતી, તે વાસ્તવમાં ડાબેરી સરમુખત્યારશાહીનું એક સ્વરૂપ હતું, અને તેથી ફાસીવાદના આંતરિક તર્કની સમકક્ષ હતું. રિપોર્ટર મેગેઝિન અને પી. સી. આર. કોસેઆ સાથેના તણાવને કારણે ચેમેરિયાને સામ્યવાદી અખબાર તરીકે ફરી શરૂ કરવા પર વિચાર કરવામાં આવી રહ્યો હતો, માનવામાં આવે છે કે પી. સી. આર. એજીટપ્રોપના ભૂતપૂર્વ દોષિત વડા શેટેફાન ફોરીસ તેના મેનેજર તરીકે અને પેરાસ્ચિવેસ્કુ, વોઇકુ તેમજ અન્ય સામ્યવાદી યુવા કાર્યકરો, સહ-સંપાદકો તરીકે. સિગુરાના માણસોને એવું લાગતું હતું કે કોસીએએ તેમના સામ્યવાદી ભાગીદારોને જાણ કરીને આઘાત પહોંચાડ્યો હતો કે ચેમેરિયા એક "મધ્યમાર્ગી" મંચ બનવાનું છે, જેમાં તેના સ્ટાફ પર કોઈ જાણીતા સામ્યવાદી નથી. જો કે, વરિષ્ઠ સમાજવાદી આગામી વર્ષ દરમિયાન પી. સી. આર. ની નિકટતામાં સક્રિય રહ્યા હતા. મે 1937માં, તેમણે કાલીમાચીની ફાશીવાદ વિરોધી સમીક્ષા મુન્કા ("ધ લેબર") ના સહયોગી તરીકે સિગુરાનાનું ધ્યાન ખેંચ્યું હતું. રાષ્ટ્રીય ખેડૂતવાદી ડાબેરીઓ તરફ આગળ વધતા, મુન્કાએ કવિઓ મિહૈલ ક્રુસેનૂ અને સાન્દુ ટ્યુડોર, સમાજશાસ્ત્રી મિહાઈ રેલા અને પત્રકાર ટ્યુડર ટિઓડોરેસ્કુ-બ્રાનિયેટે અને લેખક-દિગ્દર્શક સાન્દુ એલિયડ પાસેથી પણ યોગદાન મેળવ્યું હતું. 1937 ના ઉનાળામાં, મધ્યમ ડાબેરી પાંખના અઝી દૈનિકએ કોસિયાની સેન્સરશિપની નવેસરની ટીકા પ્રકાશિત કરી, જે દૂરના જમણેરી નૈતિક પ્રવચનના સામૂહિક જવાબની શ્રેણીનો એક ભાગ છે. કોસીયાને ફરીથી પી. સી. આર. દ્વારા રિપોર્ટર સાપ્તાહિકનું નેતૃત્વ કરવા માટે ફરજિયાત કરવામાં આવ્યું હતું, જેની શરૂઆત તેના નવેમ્બર 1937ના અંકથી થઈ હતી. પાંચ વર્ષથી અસ્તિત્વમાં રહેલું આ સામયિક બિનરાજકીય લોકો સુધી પહોંચવાના પ્રયાસો કરી રહ્યું હતું. રિપોર્ટર માટેના એક સંપાદકીયમાં, કોસીએએ એરા નૌ કાર્યક્રમ જેવી જ ટિપ્પણીઓ કરી હતી, જેમાં વધુ સ્પષ્ટ વ્યંગાત્મક સૂર અને ફાશીવાદના સંકેતો દર્શાવવામાં આવ્યા હતાઃ "સરમુખત્યારશાહી નિયમોની મૂર્ખતા, માણસની બુદ્ધિ, માન્યતાઓમાં પ્રામાણિકતા [અને] જનતાનો ઉત્સાહ આખરે તેમને ઉથલાવી દેશે. [.] લોભી ક્ષત્રપો, લીવર્ડ સાહસિકો નીચે પડી ગયા છે, એક બીજાની ઉપર. પત્રકારોનો એજન્ડા સામાન્ય રીતે ફાશીવાદ વિરોધી હતોઃ સ્પેનિશ ગૃહ યુદ્ધમાં રિપબ્લિકન પક્ષ માટે ઝુંબેશ ચલાવી, તેણે બેનિટો મુસોલિની અને એડોલ્ફ હિટલરને ઠપકો આપ્યો અને વારંવાર આયર્ન ગાર્ડ અથવા અન્ય રોમાનિયન ફાશીવાદી જૂથો પર હુમલો કર્યો. તેના રાજકીય પેનલિસ્ટ્સમાં વોઇકુ, પારાસ્ચેવેસ્કુ અને કેલુગારૂ, ભાવિ સામ્યવાદી ઇતિહાસકાર આયન પોપેસ્કુ-પુઉરી, પત્રકાર ઓરેલ બરંગા અને ફાશીવાદ વિરોધી કવિ ઘેરાસિમ લુકાનો સમાવેશ થાય છે. રિપોર્ટર વર્તુળના અન્ય સભ્યો, જેમના કોસેઆ સાથેના સંપર્કોની સત્તાવાળાઓ દ્વારા નજીકથી તપાસ કરવામાં આવી હતી, તેમાં પી. સી. આર. ના વિવિધ આંકડાઓનો સમાવેશ થતો હતોઃ ફોરિસ, ટ્રોસ્ટ, માર્ક્સવાદી સમાજશાસ્ત્રી લુક્રેઇયુ પેટ્રેસ્કાનુ, સંઘવાદી ઇલી પિન્ટીલી અને બેસારાબિયન કવિ એમિલિયન બુકોવ. પત્રકારે ડેમોસ્ટીન બોટેઝ, લિવિઉ ડેલેનુ અને અલની ઉગ્રવાદી કવિતાઓ પણ પ્રકાશિત કરી હતી. શાહીઘિયન, અને આંતરરાષ્ટ્રીય ડાબેરી વલણ ધરાવતા સાહિત્યના નમૂનાઓ (ઇલ્યા એહરેનબર્ગ, આન્દ્રે માલરોક્સ, નિકોલાઈ ઓસ્ટ્રોવ્સ્કી). નાટ્યકાર મિહૈલ સેબાસ્ટિયન થોડા સમય માટે પત્રકારોના સાહિત્યિક ઇતિહાસકાર હતા. કોસીએએ સત્તા સંભાળ્યા પછી માત્ર બે મહિના પછી, "સામ્યવાદી વૃત્તિઓ" અને "ચેતવણીજનક લેખો" પ્રકાશિત કરવાની શંકાના આધારે રાજ્ય સેન્સરશીપ દ્વારા રિપોર્ટર પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. ત્યાં સુધીમાં કોસીયાના રાજકીય વિશ્વાસની પ્રામાણિકતા પર સવાલ ઉઠી રહ્યા હતાઃ કટ્ટર સામ્યવાદી પેટ્રે પાન્ડ્રિયાએ આરોપ લગાવ્યો હતો કે કોસીયાને સિગુરાના સ્ટેટુલુઇ દ્વારા પક્ષની હરોળમાં ઘુસણખોરી કરવામાં આવી હતી. સ્ટેલિયન ટેનાસે પણ કોસીયાને બેવડા એજન્ટ તરીકે વર્ણવે છે, જે સિગુરાના નિર્દેશક મિહેલ મોરુઝોવ (તેમના બુકારેસ્ટ પાડોશી) ની કુખ્યાત નજીક છે, સામ્યવાદી ચળવળ અને કેરોલ II ની અદાલતમાંથી માહિતીની હેરફેર કરે છે, પરંતુ હજુ પણ પી. સી. આર. એજીટપ્રોપને સલાહ આપે છે. તેમ છતાં કોસિઆ પર સિગુરાના ડિટેક્ટીવ કોર્પ્સ દ્વારા નજીકથી નજર રાખવામાં આવી રહી હતી. તેમાં ફ્રેન્ચ પ્રેસ સંવાદદાતાઓ સાથેની તેમની બેઠકો, સ્પેનિશ રિપબ્લિકન રાજદ્વારીઓ સાથેની અને જેક્સ જી. કોસ્ટિન જેવા બદનામ યહૂદી રોમાનિયન પત્રકારો સાથેની તેમની બેઠકો પર નોંધો રાખવામાં આવી હતી. આ દસ્તાવેજો અનુસાર, કોસીએએ કેરોલ બીજાના વિરોધીઓ સાથે રાજકીય બાબતોની ચર્ચા કરી હતી, જેમાં રાષ્ટ્રીય ખેડૂતવાદી યુલિઉ માન્યુ અને સામ્યવાદી સમર્થક પેટ્રુ ગ્રોઝા સામેલ હતા. તેમના રાજકીય મતભેદો હોવા છતાં, તેમને મન્યુ માટે ખૂબ સહાનુભૂતિ હોવાનું જાણીતું છે. કોસીયાની પોતાની ડાયરીમાં 1939ની એક એન્ટ્રી સ્વીકારે છે કે સોવિયેટ્સ અને નાઝી જર્મની વચ્ચેની "અણધારી" બિન-આક્રમણ સંધિ ડાબેરી રોમાનિયનોમાં "શંકા" અને "કડવાશ" નો સ્ત્રોત હતી, પરંતુ તેના જૂના મિત્ર નિકોલે એલ. લુપુને સમાજવાદમાં વિશ્વાસ ગુમાવવા બદલ ઠપકો આપ્યો હતો. કેટલીકવાર, તેઓ જોસેફ સ્ટાલિન અને તેમના વ્યક્તિત્વ સંપ્રદાયની ખુલ્લેઆમ ટીકા કરતા હતા, "સત્તાવાર સોવિયેત ધૂપના બીમાર ધુમાડો" વિશે લખતા હતા અને સ્ટાલિનને આભારી વિવિધ પરાક્રમો વિશે મજાક કરતા હતા. તેમના અગાઉના રાજકીય વલણથી વિપરીત, 1938 સુધીમાં કોસેઆ નેશનલ લિબરલ પાર્ટીના સભ્ય હતા, કદાચ કારણ કે દમનની નવી લહેરને કારણે પી. સી. આર. ફાટી નીકળ્યું હતું. કેરોલ દ્વિતીયની રાષ્ટ્રીય પુનર્જાગરણ મોરચાની સરમુખત્યારશાહીએ તેમને અર્ધ-ગુપ્તતામાં ધકેલી દીધા ત્યાં સુધી તેઓ રાષ્ટ્રીય ઉદારવાદીઓ સાથે નોંધાયેલા હતા, અને બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન પણ તેમની સાથે વિશેષાધિકૃત સંબંધોનો આનંદ માણતા હતા. યુદ્ધ દરમિયાન કોસેઆ નિષ્ક્રિય હતું, જ્યારે રોમાનિયા એક્સિસ પાવર્સ સાથે અને સરમુખત્યારશાહી શાસન હેઠળ હતું. 1939ની આસપાસ, પરિવારમાં શ્રેણીબદ્ધ મતભેદોને પગલે તેઓ તેમની પત્ની જીનાથી અલગ થઈ ગયા હતા. સિઘિસોઆરાના ટ્રાન્સીલ્વેનિયન નગરમાં એક ખાનગી વિલામાં રહેતા, તેમણે ડાયરીઓ રાખી હતી જે તેમના વિવિધ રાજકીય વ્યવહારોની સમજ આપે છે. શિયાળુ યુદ્ધ દરમિયાન, તેમણે સોવિયેત યુનિયનનો પક્ષ લીધો હતો અને નોંધ્યું હતું કે સ્ટાલિન પાસે પોતાની સરહદોને સુરક્ષિત કરવા માટે વ્યવહારિક આધારો છે. જો કે, તેમણે સોવિયેત ઉશ્કેરણીને "નાઝીવાદના ઉશ્કેરણીજનક" તરીકે જોયો અને તારણ કાઢ્યું કે યુદ્ધ તમામ "સદ્ભાવના ધરાવતા લોકો" પર નવી "અંતઃકરણની સમસ્યાઓ" લાદશે. ફાશીવાદી નેશનલ લીજનરી શાસનએ 1940 દરમિયાન કોસીયાની હિલચાલ પર નજર રાખવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું, તે અફવાઓથી ચિંતિત હતા કે તેઓ ગુપ્ત પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ ચલાવી રહ્યા હતા, પરંતુ તે નક્કી કરવામાં અસમર્થ હતા કે તેઓ હજુ પણ સામ્યવાદી હતા કે નહીં. કોસીયાની અભિનેત્રી બહેન એલિસ, જે નાઝી કબજા હેઠળના ફ્રાન્સમાં રહેતી હતી, તે એક અલગ રસ્તો અપનાવી રહી હતીઃ તેણી અને તેણીના મેનેજર, રોબર્ટ કેપગ્રાસ, જર્મનો સાથે મૈત્રીપૂર્ણ સંબંધો ધરાવતા હતા અને બાદમાં તેમને દુશ્મન સાથે સહયોગી માનવામાં આવતા હતા. 1941 થી, વાહક આયન એન્ટોનેસ્કુના નાઝી-સંરેખિત શાસનએ સોવિયત યુનિયન સામેના યુદ્ધમાં રોમાનિયાની ભાગીદારીનો આદેશ આપ્યો. કોસેઆ એન્ટોનેસ્કુના અનૌપચારિક વિરોધમાં સક્રિય હતા, મુખ્ય પ્રવાહના રાજકીય પક્ષોમાં તેમના જૂના મિત્રોનો સંપર્ક કરતા હતા. જાન્યુઆરી 1942ની શરૂઆતમાં, કોસેઆ સોવિયેત યુનિયન અને રોમાનિયન સામ્યવાદીઓ પ્રત્યેના તેના વલણની તપાસ કરતા રાષ્ટ્રીય ખેડૂત નેતૃત્વને મળ્યું હતું. તેમની જેમ, કોસેઆ હકારાત્મક રીતે પ્રભાવિત થયા હતા કે પી. સી. આર. એક "દેશભક્ત" પક્ષમાં ફેરવાઈ રહ્યું છે અને તેના જર્મન તરફી વલણ પર પાછા જઈ રહ્યું છે. 1 9 44 ની આસપાસ, કોસીએએ ત્યારથી પુનર્જીવિત પી. સી. આર. સાથે સંપર્ક ફરી શરૂ કર્યો. જૂનમાં, સિગુરાનતાએ અહેવાલ આપ્યો હતો કે તેઓ સામ્યવાદી સમર્થક મિહાઈ રાલીઆ અને તેમની ભૂમિગત સમાજવાદી ખેડૂતો પાર્ટી માટે સમર્થન એકત્ર કરી રહ્યા છે. પાછળથી તેમણે નેશનલ લિબરલ પાર્ટી વિંગ ઓફ ઘિઓર્ગે ટેટરેસ્કુ (બાદમાં, નેશનલ લિબરલ પાર્ટી-ટેટરેસ્કુ) સાથે સામ્યવાદીઓના સંપર્ક તરીકે સેવા આપી હતી. કોસીયાના હસ્તક્ષેપથી સામ્યવાદીઓ અને અન્ય વિવિધ પક્ષો વચ્ચેના વ્યૂહાત્મક જોડાણમાં ફાળો આપ્યો હતો, જે ગઠબંધનમાં એન્ટોનેસ્કુને ઉથલાવી દેવામાં આવ્યું હતું (જુઓ કિંગ માઈકલનું તખ્તાપલટ). સપ્ટેમ્બર 1944માં, કોસિઆ રોમાનિયન રાઇટર્સ સોસાયટીના ઉપાધ્યક્ષ તરીકે ચૂંટાયા હતા, જે યુદ્ધ સમયના શાસન સાથે સંકળાયેલા લેખકોને હાંકી કાઢવાની પ્રક્રિયામાં હતી. તેમણે વ્યક્તિગત રીતે મારિયા બાનુસ અને યુરી બેનાડોરથી લઈને રાડુ ટુડોરન અને ઘિઓર્ગે ઝેન સુધીના લગભગ 50 "મૂલ્યવાન લેખકો" માટે દરખાસ્ત કરી હતી, જેમાં તેમના ઘણા ડાબેરી મિત્રોનો સમાવેશ થાય છે (તેમાંથી માત્ર 20 જ આખરે પ્રાપ્ત થયા હતા). તે પછીના મહિને, તેમણે ઔપચારિક રીતે એકીકૃત પત્રકારોના ટ્રેડ યુનિયનની રચનામાં કાલીમાચી સાથે ભાગ લીધો હતો. પી. સી. આર. અને રાષ્ટ્રીય ખેડૂત લોબીઓ વચ્ચે વિભાજિત, તે રોમાનિયન પ્રેસને ફાશીવાદી પ્રભાવોથી મુક્ત કરવાના અનુમાનિત ધ્યેયની આસપાસ બનાવવામાં આવ્યું હતું. સંઘની અધ્યક્ષતા મૂળરૂપે કોસેઆ, કાલીમાચી, નિકોલે કારાન્ડિનો, મિરોન કોન્સ્ટેન્ટિનેસ્કુ, જ્યોર્જ ઇવાસ્કુ, યુજેન જેબેલેનુ, ઓક્ટાવ લાઇવ્ઝેનુ, જ્યોર્જ માકોવેસ્કુ, નિકોલે મોરારુ, આયન પાસ, ગ્રિગોર પ્રીઓટેસા, ટ્યુડર ટિઓડોરેસ્કુ-બ્રાનિયેટે, આલ્ફોન્સ વોગેલ અને અન્ય ઘણા લોકોની બનેલી સમિતિ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. મે 1945માં, કોસીએએ તેમના રિપોર્ટર સહયોગી મિહેલ સેબાસ્ટિયનના અંતિમ સંસ્કારમાં રાઇટર્સ સોસાયટીનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું, જેઓ માર્ગ અકસ્માતમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. રોમાનિયન સોસાયટી ફોર ફ્રેન્ડશિપ વિથ ધ સોવિયેત યુનિયન (એઆરએલયુએસ), જેણે સોવિયેત કબજા હેઠળના દળોને સારો આવકાર આપ્યો હતો, તેણે એન. ડી. અને દિના કોસીયાને તેના પ્રારંભિક સભ્યોમાં ગણ્યા હતા (જોકે તેઓ કદાચ તેના સ્થાપકોમાં ન હતા); ડિસેમ્બર 1944માં, પિતા અને પુત્રીને એઆરએલયુએસ નેતૃત્વ સમિતિમાં સહ-પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા. ટિઓડોરેસ્કુ-બ્રાનિસ્ટેની આગેવાની હેઠળના એઆરએલયુએસ પ્રેસ વિભાગમાં કોસિયા તેના પ્રથમ ઉપાધ્યક્ષોમાંના એક હતા, જે આયન પાસની સાથે સેવા આપતા હતા. 1946ની આસપાસ, કોસીએ પેઇડ કોમ્યુનિસ્ટ લેખક બનવાની પી. સી. આર. ઓફર સાથે આર્ઘેઝીનો સંપર્ક કર્યો હતો. પક્ષ માટે તેમના પોતાના વર્ગીકૃત અહેવાલ અનુસાર, તેઓ તેમના ભૂતપૂર્વ મિત્રને આ કાર્યમાં તેમની સાથે જોડાવા માટે સમજાવવામાં અસમર્થ હતા. કોસીયાના વિવિધ પ્રયાસોએ હજુ પણ સત્તાવાર કવિ મિહાઈ બેનિઉક તરફથી પ્રશંસા મેળવી હતી, જેમણે ઓગસ્ટ 1944 પછી સામ્યવાદી સિદ્ધાંતોના પ્રસારમાં સૌથી વધુ સક્રિય લેખકોમાં તેમના સાથીદારનો સમાવેશ કર્યો હતો. ટેનાસે અનુસાર, કોસીએએ "પોતાની જાતને સોવિયેત કબજા હેઠળના વ્યક્તિને એ જ અનૈતિકતા અને ભાવનાશૂન્યતાથી પ્રસ્તુત કરી જે જીવનભર તેને અનુસરે છે". 1944 અને 1946ની વચ્ચે, કોસેઆ દૈનિક વિક્ટોરિયા ("વિક્ટરી") ના સંપાદક અને પ્રકાશક પણ હતા. નામમાત્ર સ્વતંત્ર હોવા છતાં, આ પેપર પી. સી. આર. માટે ટ્રિબ્યુન હતું, જે સામ્યવાદની નીતિઓને ટેકો આપતું હતું અને સ્ટાલિનવાદને લોકપ્રિય બનાવતું હતું. તેણે પત્રકારો અને કાર્યકર્તાઓની નવી પેઢીને પ્રોત્સાહન આપ્યું, જેમાં વેરા સેલિન, બી. એલ્વિન, જ્યોર્જ માર્ગરેટ અને મારિયસ મિરકુ સામેલ હતા. આયોસિફેસ્કુ, કોન્સ્ટેન્ટિન બાલ્મુસ, અવંત-ગાર્ડે લેખકો રાડુ બૌરેનુ અને જીઓ ડુમિટ્રેસ્કુ સહિતના અન્ય વિક્ટોરિયાના ફાળો આપનારાઓએ એવા લેખો લખ્યા હતા જેમાં શિક્ષણની વિવિધ પરંપરાગત બેઠકો અને રોમાનિયન એકેડેમીની "પ્રતિક્રિયાત્મક" તરીકે નિંદા કરવામાં આવી હતી, જ્યારે સંસ્કૃતિમાં વરિષ્ઠ દૂરના જમણેરી સમર્થકો (ઇઓન એલેક્ઝાન્ડ્રુ બ્રેટેસ્કુ-વોઇનેસ્ટી અને ડી. કારાકોસ્ટિયાથી પી. પી. પનાઇટેસ્કુ અને ઇઓન પેટ્રોવિસી) નું નામ આપવામાં આવ્યું હતું. 31 માર્ચ, 1945 ના રોજ, કોસીએએ રોમાનિયન થિયેટરોના ઇન્સ્પેક્ટર-જનરલ તરીકે બદનામ કારાન્ડિનોને બદલ્યા, અને સામ્યવાદી સેન્સરશીપ રજૂ કરવાનું શરૂ કર્યું. સપ્ટેમ્બર 1947માં, રોમાનિયન સામ્યવાદી શાસનના સત્તાવાર રીતે સત્તા સંભાળવાના થોડા મહિનાઓ પહેલાં, કોસિઆને રાઇટર્સ સોસાયટી લીડરશિપ કમિટીમાં ફરીથી ચૂંટવામાં આવ્યા હતા. કલા મંત્રી, આયન પાસ સાથે મળીને, તેમણે એવો કાયદો રજૂ કર્યો જેણે રોમાનિયન નાટ્યાત્મક પ્રદર્શનમાં ગંભીર ઘટાડો કર્યો. તે મોટાભાગે અવ્યવહારુ હતું, જેના કારણે નાટ્ય સમુદાયમાં હોબાળો થયો હતો અને ડિસેમ્બર 1947માં કોસીયાના પતન તરફ દોરી ગયું હતું. 9 જાન્યુઆરી, 1948ના રોજ, કોચિયાને ગેલેક્શન, ગેબર ગાલ અને અલની સાથે સુધારેલી રાઇટર્સ સોસાયટી (પાછળથી રાઇટર્સ યુનિયન ઓફ રોમાનિયા) ના ઉપાધ્યક્ષ બનાવવામાં આવ્યા હતા. શાહિઘિયાન (ઝહારિયા સ્ટેનકુ પ્રમુખ હતા, આયન કેલુગારૂ જનરલ સેક્રેટરી). આધ્યાત્મિક કટોકટી તેમને રોમાનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં પાછા લાવ્યા પછી ટૂંક સમયમાં જ, તે પછીના વર્ષે સિઘિસોઆરામાં તેમના ઘરે મૃત્યુ પામ્યા હતા. અંગત જીવન અને પરિવાર એન. ડી. કોસેઆ કુખ્યાત સ્વચ્છંદ જીવનશૈલી ધરાવતા હતા, જે ગપસપ અને શહેરી દંતકથાઓનો પ્રિય વિષય હતો. તેમના સંસ્મરણોમાં, સાથી પત્રકાર કોન્સ્ટેન્ટિન બેલ્ડીએ આક્ષેપ કર્યો હતો કે એક સમયે કોસેઆ પાસે ઉનાળામાં મંડપની માલિકી હતી, જ્યાં અવિનયી યુવતીઓ અવારનવાર આવતી હતી, જે એક વાસ્તવિક "સેરાગ્લિયો" હતું. બોગદાન અમારુ નામના લેખકે 1934ની પાનખરમાં નોંધ્યું હતું કે "નિકુ ડી. કોસેઆ હંમેશા બે છોકરીઓને હાથમાં લઈને ફરતા રહે છે. સ્ત્રીઓ તેમનામાં એક એવા લેખકને સમજે છે જે તેમની કલમની ટોચથી તેમને અમર બનાવવા માટે હંમેશા તૈયાર રહે છે. જો કે, 1930 અને 40 ના દાયકા દરમિયાન કોસીયાને દેખરેખ હેઠળ રાખનારા ગુપ્તચર એજન્ટોએ અફવાઓ એકત્રિત કરી હતી, જે મુજબ તેમનું લક્ષ્ય સમલૈંગિક હતું. તારા નોસ્ત્રા વિવાદવાદીઓએ એવો પણ દાવો કર્યો હતો કે કોસીયાની પેડરાસ્ટી જાહેર રેકોર્ડની બાબત હતી. કોસીયાના લગ્ન અને સંબંધોના પરિણામે ચાર બાળકો થયાઃ તાંત્ઝી, દિના, રાડુ અને ઇયોના-મારિયા (જેને મારિયા કોસિઆ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે). ફ્લોરિકા મિલે, જે તેની પ્રથમ પત્ની હતી, તેણે યુવાન સ્ત્રીઓ સાથેના તેના ઘણા અફેર્સ માટે તેને છોડી દીધો હતો, તેમ છતાં, દિના કોસેઆ યાદ કરે છે, તે હંમેશા તેની બુદ્ધિથી આકર્ષિત હતી. 1920ના છૂટાછેડા પછી, કોસિયા મારિયા અથવા ઝો ગ્રિગોરેસ્કુ સાથે રહેતા હોવાનું કહેવાય છે. તાંત્ઝી, જેનો જન્મ આ સંબંધ (1909) થી થયો હતો, તે લિવિઉ સિઉલી (પુરસ્કાર વિજેતા ફિલ્મ નિર્માતા લિવિઉ સિઉલીના પિતા) ની પ્રથમ પત્ની હતી. લેખકના બીજા લગ્ન, લીલા સ્ટેનેસ્કુ સાથે, કથિત રીતે એક સગવડ હતી, અને તે સમયે તે ગિના મનોલેસ્કુ-સ્ટ્રુંગા સાથે શારીરિક સંબંધમાં હતો, જે તેની વૈધાનિક બળાત્કારની સુનાવણીનું કારણ હતું. ગિનાએ કલા વિવેચક પેટ્રુ કોમાર્નેસ્કુ સાથે લગ્ન કર્યા પછી પણ તેમનું અફેર ચાલુ રહ્યું, અને જ્યારે તે લગ્ન રદ કરવામાં આવ્યા ત્યારે તે કોસીયાના બાળકને જન્મ આપી રહી હતી. પુત્રી, ઇયોના-મારિયાને પાછળથી કોસિઆ દ્વારા માન્યતા આપવામાં આવી હતી, અને એક શિલ્પકાર તરીકે તેણીની કલાત્મક પ્રતિષ્ઠા મેળવી હતી; તેણીની માતા દ્વારા, તેણી ઘિકા પરિવાર અને બેન્કર ઇયોસિફ પિનકાસ સાથે સંબંધિત હતી. તેમના પહેલાં કોમાર્નેસ્કુની જેમ, કોસેઆ ગિનાથી નિરાશ થઈ ગઈ હતી અને તેણીના જાહેર વ્યક્તિત્વથી દૂર થઈ ગઈ હતીઃ તેમની ડાયરીઓમાં તેણીના સિદ્ધાંતોના કથિત અભાવ અને નિષ્કપટતા પર વ્યંગાત્મક ટિપ્પણીઓ છે, તેણીને ગિના બાલામુક ("મેડહાઉસ ગિના") કહે છે. કોસેઆ સાથે વિદાય કર્યા પછી, ગિનાએ સામ્યવાદી પત્રકાર ઘિયા ઇઓનેસ્કુ (પાછળથી સામ્યવાદ વિરોધી વિદ્વાન તરીકે જાણીતા, ઇંગ્લેન્ડમાં સ્થાનાંતરિત) સાથે લગ્ન કર્યા હતા. 1940ના દાયકામાં, જ્યારે કોસિઆ સિઘિસોઆરામાં હતી, ત્યારે તેની રખાત ઇયોના મોસોરા હતી, જે તેનાથી 40 વર્ષ નાની હતી. તેમની અંતિમ યોજનાઓમાંની એક હતી ગરીબ ખેડૂતોની પુત્રી ઇઓનાને કલા અને સાહિત્યિક ઇતિહાસ પર શિક્ષિત કરવાની હતી. સાહિત્યિક ઇતિહાસકાર જ્યોર્જ સેલેનસ્કુના જણાવ્યા અનુસાર, કોસેઆ તેમના જાહેર જીવનમાં માત્ર "શ્રમજીવી વર્ગના હેતુ" માટે સમર્પિત હતાઃ "તેમના સૌથી ઘનિષ્ઠ જીવનમાં, એક કુલીન, સ્થાપિત વ્યવસ્થા અને સર્વોચ્ચ પરિબળની પૂજા કરતા". વિરોધી પત્રકાર હંમેશા માન્યતા અને સંગઠિત ધર્મની બાબતોથી પરેશાન રહેતો હતો. સ્પ્રે રોમામાં, કોસેઆ લિયોનાર્ડો દા વિન્સીના લાસ્ટ સપરની સામે પવિત્રતાથી ઘૂંટણિયે પડ્યો હોવાનું અને રોમન કેથોલિક પ્રચારકોની દલીલો લગભગ અનિવાર્ય હોવાનું કબૂલ કરે છે. કોસેઆ હજુ પણ રોમાનિયન ફ્રીમેસનરીમાં સક્રિય હતાઃ તેઓ અસંતુષ્ટ મેસન્સ સાથે ઊભા હતા જેમણે ગ્રાન્ડ માસ્ટર્સ જ્યોર્જ વેલેન્ટિન બિબસ્કુ અને ગ્રિગોર સી. ગ્રિગોરીઉ પ્રત્યે વફાદારીનું વચન આપ્યું હતું; 1945 થી, તેઓ પોતે નાયબ ગ્રાન્ડ માસ્ટર હતા. પ્રતિષ્ઠિત રીતે, તેમણે જ ગ્રિગોરીઉ અને મિહેલ નોરાડુંઘિયાનને સામ્યવાદી દમનને રોકવા માટે આ મેસોનીક લોજને "સ્લીપ" માં મોકલવાની સલાહ આપી હતી. વૃદ્ધાવસ્થામાં, તેમણે રોમાનિયન રૂઢિવાદીની પુનઃ શોધ કરી. તેમણે તેમના માતાપિતાને સિઘિસોઆરામાં ફરીથી દફનાવવાની વ્યવસ્થા કરી, તેમના તમામ ગેરકાયદેસર બાળકોને ઓળખી કાઢ્યા, અને તેમના મૃત્યુ પથારી પર, તેમના જૂના મિત્ર ગેલેક્શન દ્વારા કરવામાં આવતી રૂઢિવાદી સેવા સાથે દફનાવવાની માંગ કરી. જાહેર ખેતી ઉપરાંત, કોસેઆ-ગેલેક્શન-આર્ઘેઝી સહયોગ દ્વેષ અને વણઉકેલાયેલા સંઘર્ષથી ભરેલો હતો. કોસીએએ પોતે 1946માં પી. સી. આર. નિરીક્ષકોને આપેલા અહેવાલમાં આર્ઘેઝીના ખાનગી સામ્યવાદ વિરોધી વલણનો ખુલાસો કર્યો હતો અને નોંધ્યું હતું કે આર્ઘેઝીએ વ્યંગ અને ગર્વ સાથે ભરતીની દરખાસ્તોને નકારી કાઢી હતી. આર્ઘેઝીની પોતાની ખાનગી નોંધો અને તેમના કેટલાક પ્રકાશિત લેમ્પૂનમાં કોસીયાની સામ્યવાદી કારકિર્દી વિશે કેટલીક કડવી ટિપ્પણીઓ છે. 2005 ની મુલાકાતમાં, ગેલેક્શનની પુત્રી એલેનાએ એમ પણ જણાવ્યું હતું કે તેના પિતા માત્ર ઝો માર્કોઉ-ગેલેક્શન સાથેના કોસીયાના સગપણને કારણે કોસીયાના સંપર્કમાં રહ્યા હતા; પરિવાર, તેણીએ દાવો કર્યો હતો કે, કોસીયાને અવિશ્વાસ અને ડર હતો, જેને ઝો પોતે શેતાન સાથે સરખાવે છે, પરંતુ જેની વાતચીત કુશળતા તે બધાને અનિવાર્યપણે મનોરંજક લાગી હતી. સાહિત્યિક કૃતિ વ્યંગકાર જ્યોર્જ કેલેન્સ્કુની વ્યાખ્યામાં, કોસેઆ "પ્રતિભાશાળી પત્રકાર કરતાં પીળા પત્રકારની વધુ હતી". ઓક્ટોબર 1933માં ગેન્ડ રોમનેસ્ક મેગેઝિન માટે ફેસિયર ડી સ્લુગાની સમીક્ષા કરતા, સાંસ્કૃતિક પત્રકાર સી. પાસ્ટિયાએ વ્યંગાત્મક ટિપ્પણી કરી હતી કે કોસીયાના દીવાઓએ "છોકરાઓને કેવી રીતે શ્રાપ આપવો તે શીખવ્યું હતું", જેમાં તેમણે કોસીયાના આજીવન ઉદ્દેશ્યની ઓળખ કરી હતી. સમાન મૂલ્યાંકનો પાછળથી અન્ય લેખકો અને સંશોધકો દ્વારા પસાર કરવામાં આવ્યા હતા. પોલ સેર્નાટે પેમ્ફ્લીટર કોસીયાને "ભયભીત" અને "ઉગ્રવાદી" તરીકે વર્ણવ્યું હતું, જ્યારે સ્ટેલિયન ટેનાસે તેમના લેખનનો સારાંશ "તીક્ષ્ણ, વિવાદાસ્પદ અને અસંસ્કારી" તરીકે આપ્યો હતો. તેવી જ રીતે, વિવેચક મિહાઈ ઝામફિર કોસીયાના પ્રજાસત્તાક પત્રિકાઓને "ગંદી" કહે છે, અને તેમના પર રોમાનિયન રાજાશાહીની વિકૃત છબી, ઘણી જૂની એલેક્ઝાન્ડ્રુ વ્લાહુઆની "મૂર્ખ નાની કવિતાઓ" નો પ્રચાર કરવાનો આરોપ મૂકે છે. સ્ટેલિયન ટેનસે એ પણ નોંધે છે કે કોસીએએ બ્લેકમેલનો આશરો લીધો હતો, જેમ કે તેનો ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થી હરીફ પામફિલ શીકારૂ બન્યો હતો, પરંતુ તે નસીબ એકઠા કરવામાં શીકારૂ કરતાં ઓછો રસ ધરાવતો હતો. કોસેઆ પોતે શીકારૂની શૈલીથી નારાજ હતા. તેમની વ્યાખ્યામાં, તે "પોસ્ટિલિયન શ્રાપ" ની સાહિત્યિક સમકક્ષ હતી. કોસીયાના પત્રકારત્વના યોગદાન પરની કઠોર ઘોષણાઓ અન્ય લેખકો અને વિવેચકો દ્વારા સૂક્ષ્મ અથવા વિરોધાભાસી છે. સ્કારલેટ કાલીમાચીએ તેમના સાથી, "ભયભીત વિવાદવાદી" વિશે વાત કરી હતી, જેમ કે વાસ્તવમાં "અદ્ભુત ઉદારતા" નો "સારો માણસ" અને, શૈલીગત રીતે, "કવિ": "તેમના સૌથી હિંસક લેખોમાં પણ વ્યક્તિને સાચી કવિતાની ઝલક મળે છે". કેલિમાચીએ મૂલ્યાંકન કર્યું હતું કે પછીનું લક્ષણ ટકી રહ્યું હતું, ભલે કોસીએએ તેને દબાવવા માટે પોતાને કેટલી સખત તાલીમ આપી હોય. કોસીયાની કુશળતા પર તેના દુશ્મન કોમાર્નેસ્કુ દ્વારા ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો, જે માનતા હતા કે કોસીયાને એક બૌદ્ધિક તરીકે "અર્ધ-નિષ્ફળતા" છે, પણ પ્રતિભાશાળી "જોકર" પણ છે. પાસ્ટિયાના જણાવ્યા અનુસારઃ "રોમાનિયન સાહિત્યમાં કોઈએ ક્યારેય આટલી હિંમત અને પ્રતિભા સાથે વિરોધાભાસની ધારણા કરી નથી". 1936માં લખતા, યુવાન ફેસ્લા નિબંધકાર યુજીન ઇઓનેસ્કો (પાછળથી વિશ્વ વિખ્યાત નાટ્યકાર) એ કોસેઆ અને આર્ઘેઝીને રોમાનિયાના બે "મહાન દીપવીર" તરીકે જૂની પેઢીના "શિખરો" માં સૂચિબદ્ધ કર્યા હતા. વિવિધ અન્ય લેખકોએ પણ કોસીયામાં આધુનિક રોમાનિયન રમૂજની વધુ વ્યંગાત્મક અને રાજકીય રીતે જાગૃત બાજુના સ્થાપક વ્યક્તિને જોયા છે. કવિ-કવિ કોસીયાની કવિ-કવિ સાથેની યુવાનીની શરૂઆત એ પ્રતિકાત્મક ગદ્ય કવિતાને તેમની શ્રદ્ધાંજલિ હતી, જે મજબૂત શૃંગારિક રંગથી રંગાયેલી હતી. જ્યોર્જ કેલેન્સ્કુના જણાવ્યા અનુસાર, "તેની અતિશયતામાં તીવ્ર પ્રિય અને નીરસ" પુસ્તક, તેના સૂરને એલેક્ઝાન્ડ્રુ મેસેડોન્સ્કી પાસેથી, તેનો શીર્ષક વિષય પિયર લૂઇસ પાસેથી અને તેનો પ્લોટ મિહાઈ એમિનેસ્કુ (નવલકથા સેઝારા) માંથી ઉધાર લે છે. કવિ-કવિ, યુલિયસ અને એર્સિલિયાના મુખ્ય પાત્રો, પ્રેમ અને ઇચ્છા પર જીવતા, એકબીજાના શરીરને શોધે છે અને પછી પોતાની મરજીથી મરવાનો આનંદ, પોતાને એક ઢોળાવ પરથી ફેંકી દે છે. 1911માં લખતા, ઈલારી ચેન્ડીએ નોંધ્યું હતું કે આ પુસ્તક કોસીયાની પ્રથમ જાણીતી ભૂલ હતી, અને અનુમાન લગાવ્યું હતું કે સાહિત્યિક નિષ્ફળતાએ કોસીયાને અન્ય, વધુ પ્રતિભાશાળી, પ્રતીકવાદીઓના પ્રચાર તરફ ધકેલી દીધું હતું. સેલેનસ્કુ માનવ સ્વરૂપના તેના "નાજુક વર્ણન" માં કવિ-કવિના સકારાત્મક પાસાને જુએ છે (દાખલા તરીકે, એર્સિલિયાના વાળ, સ્ટોફા ફેરે પ્રી, "અમૂલ્ય કાપડ" છે). સાથી સાહિત્યિક ઇતિહાસકાર અને વિવેચક શેટેફાન કાઝીમીરે વિયેના સેસેશન આર્ટ અને સેસેશનિસ્ટ્સના પ્રકૃતિના નારીકરણથી સીધા પ્રભાવિત પ્રતીકાત્મક નવલકથાઓમાં કોસીયાના કાર્યનો સમાવેશ કર્યો છે. આવા લક્ષણો ગેલેક્શનની બાઈબલની પ્રસ્તાવના, એક નવા સોંગ ઓફ સોંગ્સમાં પણ જોવા મળે છેઃ "એર્સિલિયાની આંખો હેશબોન ખાતેના તળાવોની ઊંડાઈ જેટલી લીલી છે; અને તેના જોડિયા જેવા સ્તનો કમળમાં ચરાવે છે". આ હસ્તક્ષેપો ગેલક્શન વિરુદ્ધ સાહિત્યિક ઇતિહાસકાર યુજેન લોવિનેસ્કુ (વિઆટા સોશિયાલ લેખકોના સ્પષ્ટવક્તા વિરોધી) દ્વારા યોજાયા હતાઃ "એક ઉગ્રવાદી રૂઢિવાદી, [ગેલક્શન] તેની યુવા નવલકથાઓમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો જે બધી પવિત્ર વસ્તુઓને અશુદ્ધ કરે છે". 1908 માં, જ્યારે તેમણે પ્રતીકવાદ અને "વિકૃત કામુકતા" બંનેની ટીકા કરી, ત્યારે કોસીએએ લેખકોની વિગતવાર સૂચિ છોડી દીધી જેને તેઓ "અધોગતિગ્રસ્ત" અને "મધ્યમવર્ગીય" માનતા હતાઃ ગેબ્રિએલ ડી 'અન્નુંઝિયો, ડુમાસ-ફિલ્સ, મૌરિસ મેટરલિંક, અન્ના ડી નોઇલ્સ, જ્યોર્જ ઓહનેટ, માર્સેલ પ્રીવોસ્ટ અને ઓસ્કાર વિલ્ડે. સાહિત્યિક ઇતિહાસકાર એન્જેલો મિચીવિચીના જણાવ્યા અનુસાર, આવી "વર્ગ-આધારિત ટીકા" નો સાર કોસીયાના રાષ્ટ્રવાદી વિરોધીઓના જૈવિક નિર્ધારવાદની સમકક્ષ હતો, જે ફાશીવાદ ("અધોગતિગ્રસ્ત કલા") અને સામ્યવાદ (ઝદાનોવ સિદ્ધાંત) ની નિરપેક્ષતાની જાહેરાત કરે છે. એક નવલકથાકાર તરીકે કોસિયાની મુખ્ય કૃતિ તરીકે કેટલાક લોકો દ્વારા વિનુલ ડી વાયા લંગાને ગણવામાં આવે છે. મુખ્ય પાત્ર, મનોલે આર્કા, પોતે કોસિયાની જેમ, મોલ્ડેવિયન બોયાર છે. પુસ્તકના ક્રમિક પ્રસંગો તેમના જટિલ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને દર્શાવે છેઃ આર્કા આધુનિકતાવાદી સંવેદનાઓ સાથે નાસ્તિક છે, પ્રકૃતિનો પ્રેમી છે અને એક આદર્શવાદી સમાજવાદી છે જે પોતાની સંપત્તિને સમુદાયમાં ફેરવી રહ્યો છે. આદરણીય વય સુધી પહોંચ્યા પછી, તે ધીમે ધીમે ખૂબ જ નાના ન્યાયાધીશ સાથેની વાતચીતમાં તેના લાંબા આયુષ્યનું રહસ્ય જાહેર કરે છેઃ દાયકાઓના પ્રયોગો પછી, આર્કા એસ્ટેટ એક ખાસ પ્રકારની મોલ્ડેવિયન વાઇનનું ઉત્પાદન કરે છે; દ્રાક્ષને મનોલે અને એક રોમાની (જિપ્સી) છોકરી દ્વારા તેમના પ્રેમ-નિર્માણ દરમિયાન દબાવવામાં આવી હતી. આર્કેસની ઘ્રાણ ફેટિશનો હેતુ, છોકરીનું દુઃખદ મૃત્યુ થયું છે, જેણે મનોલેને વાઇનરી પ્રોજેક્ટને એક પ્રકારનાં પ્રતીકાત્મક પુનર્જન્મ તરીકે લેવા પ્રેરણા આપી છે. તેના સૌંદર્ય શાસ્ત્ર અને તેના સૂર સાથે, વિનુલ ડી વાયા લુંગા એ આતંકવાદી સાહિત્યનો એક અસામાન્ય નમૂનો છે, જે કોસીયાના જીવનકાળના સમાજવાદી અથવા પોપોરનિસ્ટ લેખકોના કાર્યથી વિપરીત છે. ફ્રેન્ચ ઇતિહાસકાર બર્નાર્ડ કેમ્બોલીવ્સે નોંધ્યું છે કે કોસીએએ "રોમાનિયન વિશિષ્ટતા" જાળવવા માટે પોપોરનિસ્ટ્સના આહ્વાન સામે પ્રતિક્રિયા આપવાનો મુદ્દો ઉઠાવ્યો હતો. તેવી જ રીતે, જ્યોર્જ સેલેનસ્કુ નોંધે છે કે પોપોરનિસ્ટ સેટિંગને કોસીયાની નવલકથામાં શૃંગારિક અંતરાલ સાથે મૂળ વળાંક આપવામાં આવ્યો છે. કેલિમાચી લખે છે તેમ, આ પુસ્તક એક દુર્લભ ક્ષણ છે જેમાં કવિ કોસીએએ પત્રકાર કોસીએને હરાવ્યો હતો, જ્યારે કેમ્બોલિવ્સ તેમાં "જીવન, પ્રેમ, ઇન્દ્રિયો અને સૌથી ઉન્નત વિચારોની સ્તુતિ" જુએ છે. સેલેનસ્કુના વધુ શંકાસ્પદ અર્થઘટનમાં, તે માત્ર "સારી રીતે વાંચેલા પુરુષોની શૈલીયુક્ત શાલીનતા સાથે પત્રકારત્વની કથા" માટે વપરાય છે, તેના લેખક "સર્જક" કરતા ઓછા છે, તેના સંવાદો માત્ર "બકબક" કરે છે. યુદ્ધના સમયગાળા દરમિયાન, કોસેઆ કેટલીકવાર નોંધપાત્ર સફળતા મેળવી શકતી હતી, પરંતુ તે મોટાભાગે તેમની નવલકથાઓના નિંદાત્મક સ્વભાવને કારણે હતી. આ મુદ્દાને સેલેન્સ્કુ દ્વારા ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યો હતો, જેમણે કોસીયાની "અતિશયોક્તિપૂર્ણ, પરંતુ સમજાવી શકાય તેવી" લોકપ્રિયતાનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો. સી. પાસ્ટિયાને કોસિયા પર મજાક ખેંચવાની પણ શંકા હતી, જેણે વિનુલ દ વાયા લુન્ગા માં "પોતાની જાતને સાહિત્ય માટે સમર્પિત કરી દીધી હોવાની છાપ છોડી દીધી હતી", અને પછી નવલકથા-લેમ્પૂન સાથે રાજકીય મંચ પર પાછા ફર્યા હતા. કોચિયાને તેમના સાથી આધુનિકતાવાદીઓમાં ટીકાકારો પણ મળ્યા હતાઃ 1935માં લખતા, આધુનિકતાવાદી વિવેચક લ્યુસિયન બોઝે કોસિયા અથવા ડી. વી. બાર્નોશીની "અશ્લીલ નવલકથાઓ", જે "તેમના ધ્યેય તરીકે ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક ધરાવે છે" અને જેમ્સ જોયસના વિવાદાસ્પદ પરંતુ "બહાદુર" સાહિત્ય વચ્ચે અલગતા ઊભી કરી હતી. ફેસિયર ડી સ્લુગા, કોસીયાની રાજકીય નવલકથાઓમાંની પ્રથમ, તેની કલાત્મક પ્રેરણા ફિન ડી સિયેકલ નવલકથાકાર ડુઇલીઉ ઝામફાયર્સ્કુ પાસેથી લે છે, જે સામાજિક ચડતા પ્રોટોટાઇપ દીનુ પટુરિકાના નિર્માતા છે. કોસીયાનું દીનુ તાનાસે બોજોગીયાનુ છે, જે પુસ્તકના શીર્ષકમાં ઉલ્લેખિત "નોકરનો પુત્ર" છે. એક બાળક તરીકે, તે શાળામાં દિવાસ્વપ્ન જોનાર ઉમરાવ નેલૂ અઝાન સાથે સ્પર્ધા કરતો બતાવવામાં આવ્યો છે, જે અઝાનની ઉદારતાથી નફો મેળવે છે અને ઘણી બાબતોમાં તેને પાછળ છોડી દે છે. જો કે, જ્યારે નેલૂ એવા આદર્શોને જાળવી રાખે છે જે તેમને સામ્યવાદી ચળવળમાં દોરી જાય છે, ત્યારે ભ્રષ્ટ કારકુન તાનાસે, રાજાના કમિશનર બનવા માટે રેન્કમાંથી આગળ વધે છે. બંને એકબીજા સામે ઊભા છે, જ્યારે બોજોગેનૂ એક યુવાન મહિલા સામ્યવાદીને જાતીય ગુલામીમાં વેચે છે ત્યારે તેમનો વૈચારિક સંઘર્ષ વધુ ખરાબ થઈ જાય છે. સમગ્ર કાર્યમાં કોસીયાના રાજકીય સાથીઓ અને વિરોધીઓના ઢંકાયેલાં ચિત્રો હાજર છે. પાસ્ટિયા, જેમણે આવા કેમિયોને કાર્ટૂનિશ અને રસપ્રદ એમ બંને તરીકે વર્ણવ્યા હતા, તેમણે એલેક્ઝાન્ડ્રુ એવેરેસ્કુ, આયન આઇ. સી. બ્રેટિયાનુ, કોન્સ્ટેન્ટિન ડોબ્રોગેનુ-ઘેરિયા, આઇ. સી. ફ્રિમુ, ડુમિત્રુ ઇલિયસ્કુ-તુર્ટુકાયા, ટેક આયોનેસ્કુ, નિકોલે ઇઓર્ગા અને અન્ય કેટલાકની ઓળખ કરી હતી. પાસ્ટિયા એ પણ સૂચવે છે કે કેન્દ્રીય વિષય (બોજોગીયાનુ તરીકે બુર્જુઆ ગૂંગળામણ કરતા પ્રાચીન છોકરા તરીકે) પરંપરાગત અને આખરે અપ્રસ્તુત છેઃ "તે સારી રીતે હોઈ શકે છે, અને અમે સંમત છીએ કે આપણી નૈતિકતા અઝાનના ક્ષય અને બોજોગીયાનસના આરોહણને સહન કરી શકે છે. પરંતુ આ નવલકથા ન બની. ફેસ્લાનો મુદ્દો પૂરતો હોત. સેલેનસ્કુએ કોસીયાની "કઠોર, હિંસક શૈલી, વધુ પડતી અસંસ્કારી અને જાતીયતાના ઉદાહરણ તરીકે ફેસિઓર ડી સ્લુગા વિશે નારાજગી સાથે વાત કરી હતી જે શાશ્વત માનવ છે તેના સંકેત દ્વારા ક્યારેય મુક્ત થતી નથી". જો કે પાસ્ટિયાને જાણવા મળ્યું કે કોસીએએ તેમનું પુસ્તક નોંધપાત્ર પ્રતિભા સાથે "જે અસંસ્કારી છે તેને પ્રસ્તુત કરવામાં" લખ્યું હતું, જે ચાર્લ્સ બૌડેલેરની લેસ ફ્લ્યુર્સ ડુ માલનો રોમાનિયન જવાબ છે. પેરી-અર્બન રોમાનિયન લોકકથાઓમાંથી ઉછીના લીધેલા નામ સાથે પેન્ટ્ર-ઉન પેટેક ડી નેગ્રિયા, તેના પુરુષ નાયક એન્ડ્રેઈ વાયાને દેશભરમાં મુક્ત પ્રેમના સપના અને કામુક પ્રવૃત્તિઓના હોટસ્પોટ તરીકે બુકારેસ્ટની પ્રશંસા વચ્ચે વારાફરતી દર્શાવે છે. દર્શાવવામાં આવેલા સાહસોમાંથી, કેટલાક કોચિયાના પોતાના જાતીય શોષણ પર આધારિત હોવાનું માનવામાં આવે છે. નવલકથાની એક નિર્ણાયક ક્ષણ દર્શાવે છે કે એન્ડ્રીને ખબર પડે છે કે તેનો બુકારેસ્ટ પ્રેમી, મીરા, કુંદો બર્ગેર સાથે તેની સાથે છેતરપિંડી કરી રહી છે, જેણે સ્ટૉકિંગ્સ અને રેશમથી તેનું ધ્યાન ખરીદ્યું છે. વાયાના એકપાત્રી સંવાદો દ્વારા, આ પુસ્તક સ્ત્રીની માનસિકતા અને શારીરિક જરૂરિયાતો, પુરુષોની માનવામાં આવતી શાશ્વત અસુરક્ષા અને સ્ત્રી ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેકના રહસ્ય વિશે કોસીયાના મંતવ્યો આપે છે. પેન્ટ્ર-ઉન પેટેક. આંતર-યુદ્ધ રાજકીય વર્ગના ભાગ્યે જ છૂપાયેલા વક્રોક્તિ તરીકે બમણું થયું, આ કિસ્સામાં ખાસ કરીને નેશનલ પીઝન્ટ્સ પાર્ટી પર નિર્દેશિત-સેલેનસ્કુ અનુસાર, આ કોસીયાની વેચાણની યુક્તિ હતી, જેમ કે તેના "વ્યભિચાર" અને "જાતીય અસાધારણતા" ના જાહેરાત કરાયેલા નિરૂપણ અથવા નીતિવચનોના પુસ્તકમાંથી તેના અધિકૃત અવતરણ. નિયા નેઈમાં, નામસ્ત્રોતીય નાયક એક ઉદ્ધત અને ગાઢ બળવાન છે, જે હંમેશા "પશુ કામુક આનંદ" (સેલેનસ્કુ) ની શોધમાં હોય છે, કેટલીકવાર તેની સાથે આંતરયુદ્ધના પાતળા વેશમાં રાજકીય વ્યક્તિઓ પણ હોય છે. સેલેન્સ્કુએ ખાસ કરીને નાએની વાણીની રીતની ટીકા કરી હતી, જેનું "ચિત્રમય ભેટો વિના" વ્યંગચિત્ર હતું. લેગસી કોસીએએ યુવાન આયન વિનિયા અને સ્કારલેટ કાલીમાચીની પત્રકારત્વ શૈલીને ખૂબ પ્રભાવિત કરી હતી. તેમના મિત્રો અને દુશ્મનોના સંસ્મરણો અથવા ડાયરીઓમાં તેમની હાજરી ઉપરાંત, કોસિયા સામ્યવાદી લેખક પેટ્રુ ડુમિત્રિયુ દ્વારા ક્રોનિક ડે ફેમિલી ("ફેમિલી ક્રોનિકલ") માં પ્રજાસત્તાક ક્રાંતિકારી છે-જે લખાણ કથિત રીતે વિનાની અપ્રકાશિત કૃતિઓમાંથી સાહિત્યચોરી કરે છે. કોસિયાના વધુ જાણીતા દ્રશ્ય ચિત્રોમાં માર્સેલ જાન્કો દ્વારા 1928નું શાહી ચિત્ર છે. એન. ડી. કોસીયાના કેટલાક લખાણોને રોમાનિયાના સામ્યવાદી સમયગાળા દરમિયાન સારી પ્રતિષ્ઠા મળી હતી. 1960ના દાયકાની શરૂઆતમાં, સત્તાવાર પાઠ્યપુસ્તકોએ તેમને 19મી સદીના વાસ્તવવાદ અને રોમાનિયન સમાજવાદી વાસ્તવવાદ વચ્ચેના અંતરને આવરી લેનારાઓમાંના એક તરીકે વર્ણવ્યા હતા. ખાસ કરીને, સામ્યવાદી શાસનએ કોસીયાની રોમાનિયન રાજાશાહીની ટીકાને ઓવરપ્લે કરી હતી, અને તેને માઇકલ પ્રથમ અને તેના પુરોગામીઓની વિશ્વસનીયતાને નબળી પાડનાર વ્યક્તિ તરીકે મહિમા આપ્યો હતો. એક ઉદાહરણમાં, સામ્યવાદી ઇતિહાસલેખનમાં એવો પણ દાવો કરવામાં આવ્યો હતો કે કોસેઆ અને આર્ઘેઝીએ તેમના 1912 ના રાજાશાહી વિરોધી અભિયાન માટે સમય આપ્યો હતો, જેમાં ફેસલા લેમ્પૂનને અંકિત મૂલ્ય પર લેવામાં આવ્યા હતા. કોસીયાની બીજા વિશ્વયુદ્ધની ડાયરીઓ સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડમાં તેમના સંબંધીઓને આપવામાં આવી હતી, અને 1960ના દાયકામાં બે રોમાનિયન સમીક્ષાઓઃ મેગાઝિન ઇસ્ટોરિક અને સેકોલુલ એક્સએક્સ દ્વારા આયોજિત ટૂંકા ટુકડાઓ સિવાય પ્રકાશિત કરવામાં આવી નથી. પહેલામાં માત્ર સુધારેલા ભાગો દર્શાવવામાં આવ્યા હતા, સામ્યવાદી સેન્સરોએ સોવિયેત વિદેશ નીતિની કોસીયાની ટીકાને કાપી નાખી હતી, જે ચેકોસ્લોવાકિયામાં તાજેતરના હસ્તક્ષેપ દ્વારા સંવેદનશીલ બની હતી, અને સ્ટાલિન સંપ્રદાય પરના તેમના વિચારોને પણ બાકાત રાખ્યા હતા. 1970માં, પી. સી. આર. ના એડિટુરા પોલિટિકા દ્વારા કોસીયાના જર્નલ ("ડાયરી") ની આવૃત્તિ બહાર પાડવામાં આવી હતી. કોસેઆ દ્વારા અગાઉ અજ્ઞાત નવલકથા 1970 ના દાયકાના અંતમાં સંકેત આપવામાં આવી હતી, અને તે પામફિલ શીકારૂ પરના હિંસક હુમલાઓ માટે જાણીતી હતી. કોસીયાના સાહિત્ય અને રાજકીય વિવાદનો રોમાનિયાની બહાર પણ પ્રચાર કરવામાં આવ્યો હતો. ફ્રાન્કોઇસ્ટ સ્પેનમાં તેમના આશ્રયમાંથી, શીકારૂએ કોસેઆ સાથેના તેમના દાયકાઓ લાંબા વિવાદને જાહેર કર્યો. કોસીયાની અનૈતિકતા વિશેની તેમની વારંવારની વાતોએ સાહિત્યિક ઇતિહાસકાર નિકોલે મનોલેસ્કુને એક વિરોધાભાસ નોંધવા માટે પ્રેરિત કર્યાઃ "જે લોકો તેમની પ્રતિભાથી આગળ [.], સૌથી મૂળભૂત નૈતિક સમજણ પણ ધરાવતા નથી, તેમના દ્વારા અનૈતિકતાના આક્ષેપો કરવામાં આવે તે જોવું થોડું વિચિત્ર છે. માત્ર હકીકત એ છે કે તેઓ એકબીજા પર જે પત્રિકાઓ ફેંકે છે, હોગવાશની જેમ, નૈતિકતા તેમના દાવ તરીકે છે (ક્યારેય તેમની પોતાની નથી, હંમેશા બીજાની), તે વ્યક્તિને વિચારવા માટે મજબૂર કરે છે. વિનુલ ડી વાયા લુંગાનું ફ્રેન્ચ ભાષામાં ભાષાંતર જીન ડી પલાસિયો (લે વિન ડી લોંગ્યુ વી, લે સર્પેન્ટ એ પ્લુમ્સ, 2000) દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. રોમાનિયન સાહિત્યિક વિવેચક મિર્સીઆ ઇઓર્ગુલેસ્કુના જણાવ્યા અનુસાર, ફ્રાન્સમાં આવી કૃતિઓનો સકારાત્મક પ્રતિસાદ "કદાચ રોમાનિયન સાહિત્યિક વાતાવરણને આશ્ચર્યચકિત કરશે, જેમના માટે કોસેઆ ભાગ્યે જ અસ્તિત્વમાં છે". બુકારેસ્ટ, સિઘિસોઆરા, બ્રાસોવ, ઓરડેઆ, સિબિઉ અને ટિમિસોરામાં કોસિયાના નામ પરથી નામ આપવામાં આવેલી શેરીઓ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. સિઘિસોઆરામાં તેમનું નિવાસસ્થાન સ્થાનિક સત્તાવાળાઓ દ્વારા "સ્મારક ગૃહ" તરીકે સાચવવામાં આવ્યું છે. આ જ શહેરમાં 1979માં સ્થપાયેલી એન. ડી. કોસેઆ લિટરરી ક્લબ છે. નોંધો સંદર્ભો મિરેલ એન્ઘેલ, "પ્લેકેરિયા લુઈ ટ્યુડર આર્ઘેઝી ઇન એલ્વેટીયા", વેસિલે ગોલ્ડીસ વેસ્ટ યુનિવર્સિટી ઓફ અરાદ સ્ટડી ડી સીટીના સી કલ્ચુરા, એન. આર. માં. 2 (17), જૂન 2009, પૃ. 44-49 મિરેલ એન્ઘેલ, રોક્સાના-કોરિના સ્ફેટિયા, "સ્પિરિટુલ પોલેમિક આર્ગેઝિયન", સ્ટડી ડી સિટિના સી કલ્ચુરામાં, Nr. 2 (21), જૂન 2010 એલેક્ઝાન્ડ્રુ બેસિઉ, "રિવોલ્યુટીયા દિન ઓક્ટોમ્બ્રી વેઝુટ ડે એન. ડી. કોસીઆ", મેગઝિન ઇસ્ટોરિકમાં, ઓક્ટોબર 1968, પીપી. 6-8 જ્યોર્જ સેલેનસ્કુ, ઇસ્ટોરિયા લિટરટુરી રોમન દે લા ઓરિજીની પિન ઇન પ્રેઝન્ટ, એડિટુરા મિનર્વા, બુકારેસ્ટ, 1986 સ્કારલેટ કેલિમાચી, "સ્ક્રિસોરી કેટર અન પ્રિટેન", ઇન મેગાઝિન ઇસ્ટોરિક, સપ્ટેમ્બર 1970, પીપી. 42-49 બર્નાર્ડ કેમ્બુલિવ્સ, લા રોમાની લિટેરેયર, એડિશન્સ લે મનુસ્ક્રિટ, પેરિસ, 2005. ગેબ્રિએલ કાતાલાન, રેવિસ્ટા આરહિવેલોર, એન. આર. માં, "ટીટ્રુલ સી મ્યુઝિકા દિન રોમેનિયા ઇન પ્રિમી એની ડી કોમ્યુનિઝમ (I)". 1/2009, pp. 187-203 પોલ સેર્નાટ, અવાન્ગાર્ડા રોમનેસ્કા અને કોમ્પ્લેક્સલ પેરિફેરીઃ પ્રાઈમુલ વેલ, કાર્ટિયા રોમનેસ્કા, બુકારેસ્ટ, 2007. એડ્રિયન સિયોરોઇયાનુ, એડિટુરા કર્ટિયા વેચે, બુકારેસ્ટ, 2005. આયન કોન્સ્ટેન્ટિનેસ્કુ, "દિન ઇન્સેમ્નરિલે યુની ફોસ્ટ રિપોર્ટર પાર્લામેન્ટર", ઇન મેગાઝિન ઇસ્ટોરિકઃ જુલાઈ 1971, પીપી. 20-26; ઓગસ્ટ 1971, pp. 37-43; સપ્ટેમ્બર 1971, pp. 66-71 ઓવિડ ક્રોહમાલ્નીસેનુ, લિટરાતુરા રોમના ઈન્ટ્રે સેલે ડુઆ રેઝબોએઈ મોન્ડિયાલ, વોલ્યુમ. હું, એડિટુરા મિનર્વા, બુખારેસ્ટ, 1972. 1 ડિસેમ્બર યુનિવર્સિટી ઓફ આલ્બા યુલિયા એનાલેસ યુનિવર્સિટાટિસ એપ્યુલેન્સિસ, સિરીઝ હિસ્ટોરિકા, 10/I, 2006, pp. 67-83 વિક્ટર ફ્રુન્ઝા, ઇસ્ટોરિયા સ્ટેલિનિસ્મુલુઈ ઇન રોમેનિયા, હ્યુમેનિટાસ, બુકારેસ્ટ, 1990. એન્જેલો મિચીવિચી, દશકીય અધોગતિવાદ સંદર્ભમાં આધુનિક રોમન અને યુરોપીયન, એડિટુરા કર્ટિયા વેચે, બુકારેસ્ટ, 2011. ઝેડ. ઓર્નિયા, એની ટ્રીઝેસી. એક્સ્ટ્રીમ ડ્રેપ્ટા રોમનેસ્કા, એડિટુરા ફંડાટીઈ કલ્ચરલ રોમને, બુકારેસ્ટ, 1995. પેટ્રે ઓટુ, "મેગાઝિન ઇસ્ટોરિક સેન્ઝુરાટ", મેગાઝિન ઇસ્ટોરિકમાં, એપ્રિલ 2019, પૃષ્ઠ. 19-22 C. પાસ્ટિયા, "મિકેરિયા કલ્ચરલ". ખાતરી કરો. એન. ડી. કોસેઆ, ફેસીઅર ડી સ્લુગા ", ગેન્ડ રોમનેસ્કમાં, એન. આર. 6/1933, pp. 289-290 (બાબેસ-બોલાઈ યુનિવર્સિટી ટ્રાન્સસિલ્વેનિકા ઓનલાઇન લાઇબ્રેરી દ્વારા ડિજિટાઇઝ્ડ) કોન્સ્ટેન્ટિન ટાઇટલ પેટ્રેસ્કુ, સોશલિઝમુલ ઇન રોમેનિયા. 1835-6 સપ્ટેમ્બર 1940, ડેસીયા ટ્રાયના, બુકારેસ્ટ, [n. વાય.] સી. પોપેસ્કુ-કેડેમ, દસ્તાવેજની પ્રતિકૃતિ, મિહેલ સડોવેનુ સિટી લાઇબ્રેરી, બુકારેસ્ટ, 2007. વેલેરિયા પોટોપ, "પ્રિમી ડેપુટાઇ કોમ્યુનિસ્ટી ઇન પાર્લામેન્ટુલ રોમેની", મેગઝિન ઇસ્ટોરિકમાં, જુલાઈ 1970, પૃષ્ઠ. 39-43 આયન રુસુ અબ્રુડેનુ, પેકોસ્ટિયા રુસેસ્કા. નોંધ ઇસ્ટોરિસ, ઇમ્પ્રેસી, ડોક્યુમેન્ટે સી સ્ક્રિસોરી, એડિટુરા સોસેક, બુકારેસ્ટ, 1920 ટ્યુડર વિયાનુ, સ્ક્રાઇટોરી રોમાની, વોલ્યુમ. III, એડિટુરા મિનર્વા, બુખારેસ્ટ, 1971. 1880 જન્મ 1949 મૃત્યુ રોમાનિયન કાર્યકર્તા પત્રકારો રોમાનિયન સ્તંભકારો 20મી સદીના રોમાનિયન નિબંધકારો પુરૂષ નિબંધકારો રોમાનિયન હાસ્યકારો રોમાનિયન સામયિકના સંપાદકો રોમાનિયન અખબારના સ્થાપકો રોમાનિયન અખબારના સ્થાપકો 20મી સદીના રોમાનિયન નવલકથાકારો રોમાનિયન પુરુષ નવલકથાકારો રોમાનિયન કલા વિવેચકો રોમાનિયન શૃંગારિક લેખકો રોમાનિયન સાહિત્યિક વિવેચકો રોમાનિયન થિયેટર વિવેચકો રોમાનિયન પ્રવાસ લેખકો રોમાનિયન લેખકો ફ્રેન્ચ પ્રતીકવાદી નવલકથાકારો કોન્ટિમ્પોરનુલ લેખકો સામ્યવાદી લેખકો 20મી સદીના રોમાનિયન ન્યાયાધીશો રોમાનિયન ઉમરાવો રોમાનિયન સામ્યવાદીઓ રોમાનિયન માનવ અધિકાર કાર્યકરો રોમાનિયન ક્રાંતિકારીઓ રોમાનિયન ટ્રેડ યુનિયન નેતાઓ સોશિયલ ડેમોક્રેટિક પાર્ટી ઓફ રોમાનિયા (1910-1918) રાજકારણીઓ નેશનલ લિબરલ પાર્ટી (રોમાનિયા) રાજકારણીઓ ચેમ્બર ઓફ ડેપ્યુટીઝ (રોમાનિયા) ના સભ્યો રોમાનિયન સામ્રાજ્યમાં રિપબ્લિકનિઝમ રોમાનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના બાર્લાડ સભ્યો