Fallen woman
"પડી ગયેલી સ્ત્રી" એ એક પ્રાચીન શબ્દ છે જેનો ઉપયોગ એવી સ્ત્રીનું વર્ણન કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો જેણે "પોતાની નિર્દોષતા ગુમાવી દીધી છે" અને ભગવાનની કૃપાથી પડી ગઈ છે. ખાસ કરીને 19મી સદીના બ્રિટનમાં, તેનો અર્થ સ્ત્રીની પવિત્રતાની ખોટ અથવા સમર્પણ અને સ્ત્રી સંવનન સાથે નજીકથી સંકળાયેલો હતો. તેનો ઉપયોગ એ માન્યતાની અભિવ્યક્તિ હતી કે સામાજિક અને નૈતિક રીતે સ્વીકાર્ય બનવા માટે, સ્ત્રીની જાતીયતા અને અનુભવ સંપૂર્ણપણે લગ્ન સુધી મર્યાદિત હોવો જોઈએ, અને તે પણ એક અધિકૃત પુરુષની દેખરેખ અને સંભાળ હેઠળ હોવો જોઈએ. જ્યારે સમાજ કટોકટી અથવા મુશ્કેલીના સમયમાં મહિલાઓ માટે રોજગારીની થોડી તકો પ્રદાન કરે છે, ત્યારે આ શબ્દ ઘણીવાર વધુ ચોક્કસપણે વેશ્યાવૃત્તિ સાથે સંકળાયેલો હતો, જેને સ્ત્રીના "પડી" જવાના કારણ અને અસર બંને તરીકે ગણવામાં આવતો હતો. 21મી સદીમાં આ શબ્દને કાલાતીત માનવામાં આવે છે, જો કે તે સામાજિક ઇતિહાસમાં નોંધપાત્ર મહત્વ ધરાવે છે અને ઘણી સાહિત્યિક કૃતિઓમાં જોવા મળે છે (સાહિત્યમાં ગેરકાયદેસરતા પણ જુઓ). થિયોલોજિકલ લિંક્સ બુક ઓફ જિનેસિસની બાઈબલની વાર્તામાંથી એવા વિચારને વિદ્વાનો, ધર્મશાસ્ત્રીઓ અને સાહિત્યિક વિદ્વાનો દ્વારા વ્યાપકપણે સ્વીકારવામાં આવ્યો છે કે ઈવ એક આદર્શ પતિત મહિલા હતી. હવાને એડનમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવી ન હતી કારણ કે તેણીએ લગ્નની બહાર જાતીય સંબંધ બાંધ્યો હતો; તેના બદલે તે નિર્દોષતાની સ્થિતિમાંથી પડી ગઈ હતી કારણ કે તેણીએ સારા અને અનિષ્ટના જ્ઞાનના વૃક્ષમાંથી પ્રતિબંધિત ફળ ખાધા હતા. એટલે કે, હવા અને પછી આદમ જ્ઞાન માટે પહોંચ્યા, પરંતુ તે માટે પહોંચતા, તેઓએ ભગવાનની આજ્ઞા ન માની અને તેમની મૂળ નિર્દોષતા ગુમાવી દીધી, જે તેમની નગ્નતા વિશેની અચાનક જાગૃતિ અને શરમથી દર્શાવે છે. વાર્તામાં આદમ અને હવાને ભગવાન શું જાણે છે તે જાણવાની અને ભગવાન શું જુએ છે તે જોવાની લાલચ આપવામાં આવી હતી. તે લોભ અને ભગવાન જેવા બનવાની ઇચ્છા પર આધારિત એક લાલચ હતી. (જુઓઃ પ્રોમિથિયસ) આમ, ધાર્મિક રીતે કહીએ તો, એક રૂપક છે જે કૃપાની સ્થિતિમાંથી માણસના પતન તેમજ લ્યુસિફરની હકાલપટ્ટી અને સ્વર્ગમાંથી અનુગામી પતન સાથે સંબંધિત છે. સામાજિક પરિસ્થિતિ તેમ છતાં "ઘટી" શબ્દને મોટાભાગે જાતીય "જ્ઞાન" (એટલે કે, અનુભવ) સાથે જોડવામાં આવતો હતો, ખાસ કરીને સ્ત્રીઓ માટે તે સમયે જ્યારે તેમની જાતીય બિનઅનુભવીતાના સામાજિક મૂલ્ય પર ભાર મૂકવામાં આવતો હતો. જેમ જેમ આ શબ્દ કોઈ પણ સામાજિક રીતે અનધિકૃત જાતીય પ્રવૃત્તિને સૂચવે છે, જેમાં લગ્ન પૂર્વે અથવા લગ્નેતર જાતીય સંબંધનો સમાવેશ થાય છે, પછી ભલે તે સ્ત્રી દ્વારા શરૂ કરવામાં આવ્યો હોય કે નહીં, તે ભગવાન અને સમાજની તરફેણમાં આવા "પતન" ના વિવિધ કારણોને છુપાવે છે. તેથી "ફોલન" એક છત્ર શબ્દ હતો જે વિવિધ સેટિંગ્સમાં વિવિધ સ્ત્રીઓને લાગુ કરવામાં આવ્યો હતોઃ તે એક મહિલા હોઈ શકે છે જેણે એકવાર અથવા આદતનાં લગ્નની મર્યાદાની બહાર જાતીય સંબંધ બાંધ્યો હતો; નીચલા સામાજિક-આર્થિક વર્ગની સ્ત્રી; એક સ્ત્રી કે જેના પર પુરુષ આક્રમણખોર દ્વારા બળાત્કાર કરવામાં આવ્યો હતો અથવા જાતીય બળજબરી કરવામાં આવી હતી; કલંકિત પ્રતિષ્ઠા ધરાવતી સ્ત્રી; અથવા વેશ્યા. વધુમાં, વેશ્યાવૃત્તિને વિવિધ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી હતી અને "વાસ્તવિકતા એ હતી કે મુશ્કેલ આર્થિક સમયનો અર્થ એ હતો કે ઘણી સ્ત્રીઓ માટે, વેશ્યાવૃત્તિ એ જીવનનિર્વાહ પૂરો કરવાનો એકમાત્ર રસ્તો હતો. ઘણી. માત્ર ક્ષણિક પડી ગયેલી સ્ત્રીઓ હતી, જે કૌટુંબિક નાણાકીય નિયમો અનુસાર [વેશ્યાવૃત્તિના] વ્યવસાયમાં આવતી અને જતી હતી. " કેટલાક કિસ્સાઓમાં, સ્ત્રીને ફક્ત શિક્ષિત, તરંગી અથવા પ્રપંચી હોવાના કારણે પડી ગયેલી માનવામાં આવી હશે. કેસ ગમે તે હોય, સ્ત્રી પતન જે આ દરેક અનુવાદમાં દેખાય છે તે સામાજિક ધોરણોથી સ્ત્રીના વિચલનનું પરિણામ હતું, અને બદલામાં નૈતિક અપેક્ષાઓ સાથે મજબૂત રીતે જોડાયેલું હતું. 19મી સદીના મધ્યમાં, ઉદાહરણ તરીકે, "મધ્યમ વર્ગના પુરુષો માટે સત્તા માટે એક અલગ આધાર સ્થાપિત કરવા માટે, જેનો ઉપયોગ ઉમરાવો દ્વારા કરવામાં આવતો હતો તેનાથી અલગ, નૈતિક સત્તા મુખ્ય મુદ્દો બની ગયો હતો, જે પરમાણુ અથવા મધ્યમવર્ગીય પરિવાર પર પુરુષ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી શક્તિ અને ઘરેલું ક્ષેત્રમાં તેણીના રક્ષણ અને નિયંત્રણ દ્વારા સ્ત્રીઓની જાતીયતાને નિયંત્રિત કરવાની તેમની ક્ષમતામાં સ્પષ્ટ થાય છે". સ્ત્રી નર્તકો અને કલાકારોને સામાજિક ધોરણોથી વિચલિત માનવામાં આવે છે જે સ્ત્રીઓને પુરુષની નજરથી દૂર રહેવાની અપેક્ષા રાખે છે, અને તેથી તેમને "પતિત મહિલા" ના વર્ગ સાથે સંકળાયેલા હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે. યુરોપમાં, મહિલા નર્તકો સામાજિક રીતે સ્વીકાર્ય ન હતા અને અરેબિયામાં, "પુરુષો માટે જાહેરમાં પ્રદર્શન કરનારા અનાવરણ કરાયેલા ઘાવાઝીને માન આપવામાં આવતું ન હતું". બચાવ અને પુનર્વસન ઇંગ્લેન્ડમાં ઔદ્યોગિક ક્રાંતિના પરિણામે ઝડપી શહેરીકરણની એક અસર એ હતી કે રાજધાની લંડનમાં મોટી સંખ્યામાં વેશ્યાઓ કામ કરી રહી હતી. આ શહેર અને મહિલાઓ માટે એક મોટી સમસ્યા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. તેથી તેણે ઘણા બચાવ અને પુનર્વસવાટના પ્રયત્નોને પ્રેરિત કર્યા, ખાસ કરીને મધ્યમ વર્ગની મહિલાઓ દ્વારા જે ધાર્મિક માન્યતા અથવા સમતાવાદી સિદ્ધાંતો અથવા બંનેથી પ્રેરિત હતી. કેટલાક લોકોએ કાયદામાં ફેરફારો પર કામ કર્યું હતું અથવા સખાવતી પહેલ માટે ભંડોળ એકત્ર કરવા માટે સમિતિઓમાં સેવા આપી હતી. દાખલા તરીકે, જોસેફાઈન બટલરે ચેપી રોગોના કાયદાઓ સામેના તેમના પ્રયાસોના સંદર્ભમાં લખ્યુંઃ તમારે જાણવું જ જોઇએ કે આપણા દેશમાં એવા ઘણા સારા પુરુષો અને સ્ત્રીઓ છે જેમણે વેશ્યાઓને પુનઃપ્રાપ્ત કરવા અને મહિલાઓ અને યુવાન છોકરીઓને રક્ષણ અને સહાય આપવા માટે પોતાનું જીવન સમર્પિત કર્યું છે, જેઓ ગરીબી, અજ્ઞાનતા અથવા દુષ્ટ સંગત દ્વારા પાપમાં પડવાનું જોખમ ધરાવે છે. અને કારણ કે એકસાથે કામ કરતા ઘણા લોકો એકલા કામ કરતાં વધુ કરી શકે છે, આ હેતુ માટે સંસ્થાઓની રચના કરવામાં આવી છે, જેમાંથી એક, રેસ્ક્યુ સોસાયટીએ છેલ્લા સત્તર વર્ષમાં ઓછામાં ઓછી 6,722 પતિત મહિલાઓ અને છોકરીઓ માટે તેના વિવિધ ઘરોના દરવાજા ખોલ્યા છે, જેમાંથી દર સોમાંથી સિત્તેરની સંખ્યાને સદ્ગુણી જીવનમાં પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી છે, જ્યારે ભંડોળના અભાવે તેને અનિચ્છાએ અન્ય ઘણા લોકોને પ્રવેશ આપવાનો ઇનકાર કરવાની ફરજ પડી છે જેમણે તેની સહાયની વિનંતી કરી હતી. ઘણા ઘરો "કડક, શિક્ષાત્મક અને બદલો લેનાર" હતા પરંતુ ચાર્લ્સ ડિકન્સ દ્વારા તેમના સમૃદ્ધ, પરોપકારી મિત્ર લેડી બર્ડેટ-કૌટ્સની મદદથી સ્થાપિત અને સંચાલિત યુરેનિયા કોટેજ "વધુ અનુકૂળ" હતું, જે "સારી સમજ અને સદ્ભાવના" સાથે ચાલતું હતું. સૌથી વધુ પ્રખ્યાત, વડા પ્રધાન વિલિયમ એવર્ટ ગ્લેડસ્ટોને પતિત મહિલાઓને તેમના સંજોગોમાંથી બચાવવાનો પ્રયાસ કરવા માટે સીધી રીતે કામ કર્યું હતું. પોતાની રાજકીય કારકિર્દીને નોંધપાત્ર જોખમમાં મૂકતા ગ્લેડસ્ટોને પોતાની પત્ની કેથરિન ગ્લેડસ્ટોનની મદદથી આ પ્રયાસમાં પોતાના નાણાં અને સમયનો મોટો હિસ્સો ખર્ચ્યા હતા. "રાજકીય પરિચારિકાની સરખામણીએ ગ્લેડસ્ટોનની ડાયરીઓમાં વેશ્યાઓ વિશે વધુ એન્ટ્રીઓ છે, લંડનની શેરીઓમાં પડી ગયેલી મહિલાઓની મુલાકાત વિનમ્ર વિક્ટોરિયન સમાજના ગ્રાન્ડેઝ ડેમ્સના બોલ અને સોરીઝમાં નોંધાયેલી હાજરી કરતાં વધુ નોંધાયેલી છે". વેશ્યાઓ વચ્ચે બચાવ કાર્ય પણ વુમન ક્રિશ્ચિયન ટેમ્પરન્સ યુનિયન (WCTU) દ્વારા કરવામાં આવેલા મિશનરી કાર્યનો એક ભાગ હતો, જેના સભ્યોએ દારૂ અને અફીણ સામે પણ અરજી કરી હતી. 1895માં રાષ્ટ્રીય શુદ્ધતા કૉંગ્રેસને આપેલા ભાષણમાં, WCTU સંયમ પ્રચારક અને સમાજ સુધારક જેસી એકરમેને કહ્યું હતું કેઃ પ્રાચીન સમયથી આપણે પતિત અને બહિષ્કૃત મહિલાઓ વિશે વાંચ્યું છે, વાણીના સ્વરૂપો ફક્ત આપણા લિંગના સંદર્ભમાં ઉપયોગમાં લેવાય છે. મારા મતે હવે સમય આવી ગયો છે જ્યારે આપણે પાપી માણસને આ જ શબ્દ લાગુ કરવો જોઈએ. ભૂતકાળમાં આપણા બચાવ કાર્યની સૌથી મોટી નબળાઈ તેની એકતરફી રહી છે. તે મહિલાઓને પુનઃપ્રાપ્ત કરવામાં વ્યસ્ત છે, જ્યારે પુરુષો તેમાંથી પસાર થઈ ગયા છે. વેશ્યાવૃત્તિ અને દારૂ અને અન્ય "સામાજિક દૂષણો" પર પ્રતિબંધ મૂકવા માટે વધુ વ્યાપક "સામાજિક શુદ્ધતા" ઝુંબેશના ભાગરૂપે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ સરકાર વતી ફિલિપાઇન્સ-અમેરિકન યુદ્ધ દરમિયાન ફિલિપાઇન્સમાં "પતિત" મહિલાઓ માટે પરંપરાગત વિક્ટોરિયન "બચાવ કાર્ય" હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું. કલા અને સાહિત્યમાં પતિત મહિલાઓ એક વાસ્તવિક સામાજિક ચિંતા તેમજ દુષ્ટતા અને સદ્ગુણના કલાત્મક સંશોધન માટેના રૂપક તરીકે, પતિત મહિલાની થીમ કલા અને સાહિત્યમાં નોંધપાત્ર સ્થાન ધરાવે છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, જેમ કે દાંતે ગેબ્રિએલ રોસેટ્ટી અને વિલિયમ બ્લેક, કલાકાર/લેખકે બંને સ્વરૂપોમાં સાથી કૃતિઓનું નિર્માણ કર્યું છે. આ વિષય જ્હોન ફોવલ્સની ધ ફ્રેન્ચ લેફ્ટનન્ટ વુમન જેવી ઐતિહાસિક સાહિત્યમાં ચાલુ છે. બાઇબલ સિવાય, તે જ્હોન મિલ્ટનની પ્રખ્યાત અને પ્રભાવશાળી કવિતા પેરેડાઇઝ લોસ્ટ (1667) હતી જેણે પતનની વાર્તા અને તેના પરિણામોને સૌથી શક્તિશાળી રીતે રજૂ કર્યા હતા. પડી ગયેલી સ્ત્રીનો વિચાર તે સ્રોતો સાથે સૌથી નજીકથી સંબંધિત છે જે પડી ગયેલી સ્ત્રીને તેના પૂર્વવત કરવાના કાર્યમાં, નિષ્ક્રિય સહભાગીના વિરોધમાં, એક એજન્ટ તરીકે રજૂ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, "સેવા કરવાને બદલે શાસન કરવાની ઝંખના" માં, હવા જ્ઞાન માટે મહત્વાકાંક્ષી છે. 19મી સદીના મોટાભાગના ગ્રંથોમાં રજૂ કરાયેલ પ્રતિષ્ઠિત વ્યક્તિ અને પતિત મહિલાના આ ધાર્મિક અનુવાદો વચ્ચેનો તફાવત એ છે કે તેણીની રજૂઆતોમાં તેણીને દબાવી દેવામાં આવે છે, અશક્ત કરવામાં આવે છે અને ચૂપ કરી દેવામાં આવે છેઃ "[ટી] તે વિક્ટોરિયન પતિત મહિલાને સામાન્ય રીતે એક મૂક, રહસ્યમય પ્રતિમા તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે. જે તેના સ્વભાવની તપાસ કરતી કવિતામાં ઊંઘે છે". લોર્ડ બાયરન લોર્ડ બાયરન તેમની કવિતા મારિયાનો ફેલિએરો, ડોગે ઓફ વેનિસમાં દુષ્ટતા અને સદ્ગુણને સાંકળવા અને બેવફાઈ અને અસંગતતાની અસરોને ધ્યાનમાં લેવા માટે પતિત સ્ત્રીના વિચારનો ઉપયોગ કરે છે. વિલિયમ બ્લેક વિલિયમ બ્લેકની કવિતાઓની શ્રેણી સોંગ્સ ઓફ ઇનોસેન્સ એન્ડ ઓફ એક્સપિરિયન્સ (1789-1794) ઇંગ્લેન્ડના ઔદ્યોગિકરણના સંદર્ભમાં બે રાજ્યોની તુલના કરે છે, જે સંદર્ભમાં મહાન સામાજિક પરિવર્તનના પરિણામે મહિલાઓ "પડી" જવાની શક્યતા વધુ હતી. બ્લેકની કવિતા ગરીબી અને તેની અસરો વિશેની તેમની ઊંડી ચિંતા તેમજ તેના દ્વારા નિયંત્રિત લોકો સાથે સત્તામાં રહેલા લોકો વચ્ચેના સંબંધોની શોધ કરે છે, જેમાં નૈતિક સામાન્યતા અને જાતિઓ વચ્ચેના સંબંધોનો સમાવેશ થાય છે. ફોલ ઓફ મેન અને જાતીય પ્રેમ પરના સામાજિક પ્રતિબંધો વચ્ચેના જોડાણો તે વ્યાપક ચિંતાઓનો એક ભાગ છે. પૂર્વ-રાફેલાઇટ ચિત્રકારો દાન્તે રોસેટ્ટીએ તેમનું ચિત્ર ફાઉન્ડ શરૂ કર્યું તે સમયે પતિત મહિલાની થીમ વધુને વધુ લોકપ્રિય બની રહી હતી. 1851 માં કલ્પના કરાયેલ, તેનું વર્ણન તેમની ભત્રીજી હેલેન રોસેટ્ટી દ્વારા નીચે મુજબ કરવામાં આવ્યું હતુંઃ "દેશમાંથી એક યુવાન ડ્રોવર, એક વાછરડાને બજારમાં લઈ જતી વખતે, ફૂટપાથ પર પડી ગયેલી સ્ત્રીને ઓળખે છે, તેની ભૂતપૂર્વ પ્રેમિકા. જ્યાં તે જમીન પર પડી છે ત્યાંથી તે તેને ઉઠાવવાનો પ્રયાસ કરે છે, પરંતુ બંધ આંખોથી તે તેનો ચહેરો તેની પાસેથી દિવાલ તરફ ફેરવે છે. વિલિયમ હોલમેન હંટ, પ્રી-રાફેલાઇટ બ્રધરહુડના સભ્ય દાંતે રોસેટ્ટીની જેમ, તેમના પેઇન્ટિંગ ધ અવેકનિંગ કોન્શિયસ માટે 'યોગ્ય' વિષયની શોધમાં થોડો સમય પસાર કર્યો અને તેમને "ચાર્લ્સ ડિકન્સની નવલકથા ડેવિડ કોપરફિલ્ડમાં પેગોટી અને એમિલી વિશે વાંચ્યા પછી, અને લંડનની શેરીઓમાં વારંવાર ગયા પછી જ્યાં પડી ગયેલી સ્ત્રીઓ સામાન્ય રીતે મળી શકે છે". એલિઝાબેથ ગાસ્કેલનું પાત્ર, જે એલિઝાબેથ ગાસ્કેલની નવલકથા મેરી બાર્ટન (1848) માં વેશ્યા બને છે, તે વિક્ટોરિયન ઇંગ્લેન્ડમાં સમૃદ્ધ અને ગરીબ વચ્ચેના સામાજિક અને રાજકીય વિભાજનને સમજાવવા માટે એક પતિત મહિલાનું ઉદાહરણ છે. આ નવલકથા 1840 ના દાયકામાં એક મોટા ઔદ્યોગિક નગરમાં સેટ કરવામાં આવી છે અને તે "કામદાર વર્ગના જીવનનું સચોટ અને માનવીય ચિત્ર આપે છે. એસ્થરને માત્ર એક ખરાબ છોકરી સિવાય કંઈક અન્ય તરીકે રજૂ કરવામાં આવી છે; જે પાતાળમાં તે પડે છે તે તે જ ખાડી છે જે ડાઇવ્ઝને લાઝારસથી અલગ કરે છે". નવલકથાના નિર્માણની દ્રષ્ટિએ, તે સમયના સંમેલનોમાં જરૂરી હતું કે જાતીય ક્રિયાઓ મંચની બહાર થાય કે નહીં. વાચકોને (ખાસ કરીને મહિલા વાચકો) પાત્રના પતનનું કારણ બનેલી ક્રિયાઓની કલ્પના કરવા અને નિંદા કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ તે સમયે લોકો, ખાસ કરીને મહિલાઓ પર ગરીબીની અસરો વિશે ચિંતિત અન્ય લેખકોની જેમ, ગાસ્કેલનો "સભાન ઉદ્દેશ ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતોને વર્ગના દુશ્મનાવટમાં મધ્યસ્થી બળ તરીકે લાવવાનો છે". ડેવિડ કોપરફિલ્ડ (1850) જેવી તેમની નવલકથાઓમાં સમાજની જાણીતી ટીકાઓ સિવાય, ચાર્લ્સ ડિકન્સે યુરેનિયા કોટેજ-બેઘર મહિલાઓ માટેનું ઘર સ્થાપ્યું અને તેનું સંચાલન કર્યું. તેઓ પ્રવર્તમાન વિચાર સાથે અસંમત હતા કે એકવાર ભ્રષ્ટ થઈ ગયા પછી, ખાસ કરીને વેશ્યાવૃત્તિ દ્વારા, અને તેથી પડી ગયા પછી, સ્ત્રીને ભ્રષ્ટ અથવા મુક્ત કરી શકાતી નથી. તેના બદલે તેઓ તેમની સાથે સારી રીતે વર્તવા માંગતા હતા અને તેમને અન્ય રોજગાર માટે તાલીમ આપવા માંગતા હતા, પરંતુ તેમણે તેમના લાભાર્થીને સમજાવવાની જરૂર હતી કે પતિત મહિલાઓ માટે મુખ્ય પ્રવાહના જીવનમાં પાછા ફરવું શક્ય છે. થોમસ હાર્ડી થોમસ હાર્ડીની નવલકથા ટેસ ઓફ ધ ડી 'અર્બર્વિલેસ (1891) એક નાયિકા માટે પરિણામોની શોધ કરે છે જે બળાત્કારના પરિણામે પડી ગયેલી સ્ત્રી બની હતી. આ એક મુખ્ય મુદ્દો છે કારણ કે લેખક એ બતાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે કે પરિણામો નાયિકાની ક્રિયાઓ અથવા ઇરાદાઓથી સ્વતંત્ર છે. તેમની કવિતા "ધ રુઇન્ડ મેઇડ" માં હાર્ડી પડી ગયેલી સ્ત્રીનો વધુ વ્યંગાત્મક દૃષ્ટિકોણ લે છે. થોમસ હાર્ડીની ટેસ ઓફ ધ ડી 'અર્બર્વિલીસની પ્રતિક્રિયામાં કંઈક અંશે લખાયેલી, જ્યોર્જ મૂરેની 1894 ની નવલકથા એસ્થર વોટર્સ એક મોટા ઘરમાં રસોડાની નોકરિયાતના અનુભવો સાથે વ્યવહાર કરે છે જેને પદયાત્રીઓમાંથી એક દ્વારા આકર્ષવામાં આવે છે અને પછી ત્યજી દેવામાં આવે છે. મોટા પડકારોનો સામનો કરતી વખતે, તે પોતાના બાળકને એકલી માતા તરીકે ઉછેરવામાં સફળ રહે છે. લિયો તોલ્સટોયની 1899ની નવલકથા પુનરુત્થાનમાં, કથાનું મૂળ તેના બે વાલીઓ/નોકરીદાતાઓના શ્રીમંત ભત્રીજા દ્વારા અનાથ સર્ફ કેટરિના માસ્લોવા પર બળાત્કાર છે. ટોલ્સટોય તેણીની સગર્ભાવસ્થાના પરિણામે આવતી કમનસીબીના ક્રમનો ઉપયોગ કરીને અંતમાં શાહી રશિયન સમાજની ટીકા કરે છે, ખાસ કરીને ન્યાય અને દંડ પ્રણાલીઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે કારણ કે કેટરિના અને તેણીનો દુરુપયોગ કરનાર તેમને અનુભવે છે. લુઇસા મે એલ્કોટ તેમની નવલકથા વર્કઃ અ સ્ટોરી ઓફ એક્સપિરિયન્સમાં, લુઇસા મે એલ્કોટ નાયિકા ક્રિસ્ટીના મિત્ર તરીકે રશેલના પાત્રનો પરિચય આપે છે, જે બંને સીમસ્ટ્રેસ તરીકે કામ કરે છે. જ્યારે રાહેલના ભૂતકાળના સંબંધનો ખુલાસો થાય છે, ત્યારે તેણીને બરતરફ કરવામાં આવે છે, અને માત્ર ક્રિસ્ટી તેનો બચાવ કરે છે, તેણીને સદ્ગુણથી ભરપૂર કહે છે, અને ગોળીબારને કારણે પણ છોડી દે છે. રાહેલ ક્રિસ્ટીને બચાવે છે જે બેરોજગાર હોવાને કારણે આત્મહત્યા કરી રહી હતી અને અવિશ્વસનીય રીતે એકલતા અનુભવી રહી હતી. રાહેલ તેના જેવી અન્ય સ્ત્રીઓને પણ બચાવે છે. રશેલ અને ક્રિસ્ટી અલગ થઈ જાય છે કારણ કે રશેલ કહે છે કે તેણે પ્રમાણિક કામ કરવાની જરૂર છે. બાદમાં, ક્રિસ્ટી સ્ટર્લિંગ્સ માટે કામ કરવાનું શરૂ કરે છે, પુત્ર ડેવિડને તેના ફૂલના વ્યવસાયમાં મદદ કરે છે અને ઘરની સંભાળ રાખે છે જે માતા કરી શકતી નથી. ડેવિડ અને ક્રિસ્ટી એકબીજા માટે લાગણીઓ ધરાવે છે, પરંતુ ડેવિડ લેટ્ટી નામની સ્ત્રીને ખૂબ જ યાદ કરે છે. ડેવિડ રશેલને મળ્યા પછી, તે ક્રિસ્ટી સમક્ષ કબૂલાત કરે છે કે રશેલ તેની લાંબા સમયથી ગુમાવેલી બહેન લેટ્ટી છે, જેને તેણે તેના પ્રેમી સાથે ભાગીને 'તેના પરિવારને અપમાનિત' કરવાને કારણે તેની પીઠ ફેરવી દીધી હતી. લેટ્ટીનું બહેન તરીકે સ્વાગત કરવામાં આવે છે અને ક્રિસ્ટી ડેવિડ સાથે લગ્ન કરે છે. લેટ્ટી અને ક્રિસ્ટી વચ્ચે મિત્રતા અને પ્રેમ ખીલે છે. નવલકથાના અંતે, લેટ્ટી અન્ય તમામ સ્ત્રીઓને બહેન તરીકે એક કરે છે. ફિલ્મોમાં પડી ગયેલી સ્ત્રીઓ સિનેમામાં, પડી ગયેલી સ્ત્રી એ સ્ત્રી વેશ્યાના પ્રારંભિક પ્રતિનિધિઓમાંની એક છે, અને શાંત યુગ દરમિયાન આ વિષય ખૂબ જ આકર્ષક હતો. 20મી સદીના મધ્યભાગ સુધીમાં, જ્યારે સ્ત્રીઓને વિવિધ પ્રકારની નોકરીઓ મળી હતી અને તેમની જાતીય પ્રવૃત્તિ હવે નૈતિક ભ્રષ્ટાચાર સાથે સંકળાયેલી ન હતી, ત્યારે એક વિષય તરીકે પતિત સ્ત્રી હવે સુસંગત ન હતી. કેટલીકવાર આ ફિલ્મો નૈતિક પાઠ શીખવવાનો ઈરાદો ધરાવતી હતી; કેટલીકવાર તે ગરીબી પરની સામાજિક ટિપ્પણી હતી; કેટલીકવાર તે મુક્તિ અથવા બળજબરીના પરિણામોના વિચારની શોધ કરતી હતી; અને કેટલીકવાર તે આત્મ-બલિદાન વિશે હતી. આ વિરોધાભાસ, જેમ કે નિર્દોષતા અને અનુભવ; પાપ અને મુક્તિ; પાપ અને સદ્ગુણ, તેમજ ભ્રષ્ટાચાર, વર્ગ, શોષણ, વેદના અને સજા વિશેના વિચારો, અગાઉના સાહિત્યના વિષયો પર નિર્માણ કરે છે. કેટલીક ફિલ્મો, જેમ કે ધ રેડ કિમોનો (1925) જેમાં પડી ગયેલી મહિલાને અંતે ખુશીથી જીવવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, તે ગંભીર સેન્સરશીપને આધિન હતી. ધ રોડ ટુ રુઇન (1928) પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. પ્રોટેક્ટ અસ (1914) અને ધ પ્રિમરોઝ પાથ (1931) એવી ફિલ્મો છે જે મહિલાના દોષ પર ભાર મૂકે છે. ધ જંગલ (1914) અને ડેમેજ્ડ ગૂડ્સ (1919) બળજબરીના તત્વને ધ્યાનમાં લે છે, જ્યારે આઉટ ઓફ ધ નાઇટ (1918), ધ પેઇન્ટેડ લેડી (1924) અને ડાઈ ફ્રીડલોઝ ગાસે (જોયલેસ સ્ટ્રીટ, 1925) માં ગરીબી મહત્વપૂર્ણ છે. વિમેન એઝ થિયોલોજિકલ ફિગર્સ પણ જુઓ વિમેન ઇન ક્રિશ્ચિયાનિટી મેગડેલીન એસાયલમ વંશાવળી ઓફ જીસસઃ તામાર, રાહાબ, એન્ડ બાથશેબા સંદર્ભો વિમેન ઇન હિસ્ટ્રી પેટ્રિયાર્કી મિસોગિની પ્રાચીન શબ્દો અને શબ્દસમૂહો વિમેન ઓફ ધ વિક્ટોરિયન એરા 19મી સદીના વિમેન ઇન વિમેન્સ હિસ્ટ્રી