Siren (mythology)
ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓમાં, સાયરન () એ આકર્ષક અવાજો સાથે માનવ જેવા પ્રાણીઓ છે; તેઓ ઓડિસીના એક દ્રશ્યમાં દેખાય છે જેમાં ઓડિસિયસ તેના ક્રૂના જીવ બચાવે છે. રોમન કવિઓ તેમને સિરેનમ સ્કોપુલી નામના કેટલાક નાના ટાપુઓ પર મૂકે છે. કેટલાક પછીની તર્કસંગત પરંપરાઓમાં, એન્થેમોસા અથવા એન્થેમ્યુસાના "ફ્લાવરી" ટાપુની શાબ્દિક ભૂગોળ નક્કી કરવામાં આવી છેઃ કેટલીકવાર કેપ પેલોરમ પર અને અન્ય ટાપુઓ પર સાયરેન્યુઝ તરીકે ઓળખાતા ટાપુઓ પર, પેસ્ટમ નજીક અથવા કેપ્રીમાં. આવા તમામ સ્થળો ખડકો અને ખડકોથી ઘેરાયેલા હતા. મધ્યયુગીન યુગની સમગ્ર ખ્રિસ્તી કળામાં મહિલાઓ દ્વારા નિયમિતપણે અંકિત કરવામાં આવતી ખતરનાક લાલચના પ્રતીક તરીકે સાયરનનો ઉપયોગ ચાલુ રહ્યો. નામકરણ નામની વ્યુત્પત્તિ અંગે વિવાદ છે. રોબર્ટ એસ. પી. બીકેસે પૂર્વ-ગ્રીક મૂળ સૂચવ્યું છે. અન્ય લોકો નામને σειρά (સેઇરા, "દોરડું, દોરી") અને ειρω (ઈરો, "બાંધવું, જોડવું, જોડવું") સાથે જોડે છે, જેનો અર્થ થાય છે "બંધનકર્તા, ગૂંચવણ કરનાર", એટલે કે. જે જાદુ ગીત દ્વારા જોડાય છે અથવા ગૂંચવે છે. તેમના ગીતનો પ્રતિકાર કરવા માટે ઓડિસિયસને તેના વહાણના મસ્તક સાથે બાંધવામાં આવવાના પ્રખ્યાત દ્રશ્ય સાથે આને જોડી શકાય છે. સાયરનનો પાછળથી ઘણી વખત જળસ્ત્રીઓના સમાનાર્થી તરીકે ઉપયોગ થતો હતો, અને તેને માનવ શરીરના ઉપલા ભાગ અને માછલીની પૂંછડીઓ સાથે દર્શાવવામાં આવતું હતું. આ સંયોજન મધ્યયુગીન કાળમાં પ્રતિકાત્મક બન્યું હતું. મિશ્રણ તરફ દોરી જતા સંજોગોમાં મધ્યયુગીન ફિઝિયોલોગસ અને બેસ્ટિયરીઝમાં સાયરનની સારવારનો સમાવેશ થાય છે, બંને મૂર્તિપૂજક રીતે, તેમજ નીચે વર્ણવ્યા મુજબ લેટિનથી અસંસ્કારી ભાષાઓમાં અનુવાદમાં લખાણમાં. ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓના સાયરન સૌપ્રથમ હોમરની ઓડિસીમાં દેખાયા હતા, જ્યાં હોમરે કોઈ ભૌતિક વર્ણન આપ્યું ન હતું અને તેમનો દ્રશ્ય દેખાવ વાચકોની કલ્પના પર છોડી દેવામાં આવ્યો હતો. તે આર્ગોનાઉટિકામાં (ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદી) રહોડ્સના અપોલોનીયસ હતા જેમણે લેખિતમાં સાયરનને આંશિક સ્ત્રી અને આંશિક પક્ષી તરીકે વર્ણવ્યું હતું. ઇ. સ. પૂર્વે 7મી સદી સુધીમાં, કલામાં સાયરનને નિયમિતપણે માનવ-માથાવાળા પક્ષીઓ તરીકે દર્શાવવામાં આવતા હતા. તેઓ ઇજિપ્તના ધર્મના બા-પક્ષીથી પ્રભાવિત હોઈ શકે છે. પ્રારંભિક ગ્રીક કલામાં, સાયરનને સામાન્ય રીતે સ્ત્રીઓના માથા, પક્ષીના પીંછા અને ભીંગડાંવાળા પગવાળા મોટા પક્ષીઓ તરીકે દર્શાવવામાં આવતા હતા. પછીના ચિત્રો માનવ શરીરના ઉપલા ભાગ અને પક્ષીના પગ, પાંખો સાથે અથવા વગરના સાયરન બતાવવા માટે સ્થાનાંતરિત થયા. તેમને ઘણીવાર વિવિધ સંગીતનાં સાધનો, ખાસ કરીને વીણા, કથાડા અને ઔલોસ વગાડતા બતાવવામાં આવતા હતા. દસમી સદીના બીઝેન્ટાઇન શબ્દકોશ સુદાએ જણાવ્યું હતું કે સાયરન () તેમની છાતીથી ઉપર ચકલીઓનું સ્વરૂપ ધરાવે છે, અને નીચે તેઓ સ્ત્રીઓ હતી અથવા, વૈકલ્પિક રીતે, તેઓ સ્ત્રીઓના ચહેરા સાથે નાના પક્ષીઓ હતા. મૂળરૂપે, સાયરન પુરુષ કે સ્ત્રી તરીકે દર્શાવવામાં આવતા હતા, પરંતુ પુરુષ સાયરન ઇ. સ. પૂર્વે પાંચમી સદીની આસપાસ કલામાંથી ગાયબ થઈ ગયું હતું. પ્રારંભિક સાયરન-જળસ્ત્રીઓ કેટલાક હયાત શાસ્ત્રીય સમયગાળાના ઉદાહરણોમાં પહેલેથી જ સાયરનને જળસ્ત્રી જેવું દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદીના ઉદાહરણોમાં સાયરનને જળસ્ત્રીઓ અથવા "ટ્રાઇટોનેસિસ" તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જેમાં એથેન્સમાં મળેલો માટીનો વાટકો અને કદાચ રોમન સમયગાળાનો ટેરાકોટા તેલનો દીવો સામેલ છે. "જળસ્ત્રી" તરીકે સાયરનનું પ્રથમ જાણીતું સાહિત્યિક પ્રમાણપત્ર એંગ્લો-લેટિન સૂચિ લિબર મોન્સ્ટ્રોરમ (ઇ. સ. 8મી સદીની શરૂઆતમાં) માં દેખાયું હતું, જ્યાં તે કહે છે કે સાયરન "દરિયાઈ છોકરીઓ હતી. યુવતીના શરીર સાથે, પરંતુ ભીંગડાંવાળી માછલીઓની પૂંછડીઓ" ધરાવે છે. મધ્યયુગીન પ્રતિમાશાસ્ત્ર સાયરન ફિઝિયોલોજસ અને તેના અનુગામીઓની સંખ્યાબંધ સચિત્ર હસ્તપ્રતોમાં દેખાયું હતું જેને બેસ્ટિયરીઝ કહેવાય છે. પ્રારંભિક ઉદાહરણ તરીકે, 9મી સદીના બર્ન ફિઝિયોલોગસમાં સાયરનને અડધી સ્ત્રી અને અડધી માછલીની જળસ્ત્રી તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ પક્ષી જેવા ભાગો (પાંખો, પંજાવાળા પગ) અને માછલી જેવી પૂંછડી બંને સાથે તેનું ચિત્રણ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. આધુનિક ચિત્રો શાસ્ત્રીય સાહિત્ય કૌટુંબિક વૃક્ષ જો કે સોફોક્લિસનો ટુકડો ફોર્સીઝને તેમના પિતા બનાવે છે, જ્યારે સાયરનનું નામ આપવામાં આવે છે, ત્યારે તેઓ સામાન્ય રીતે નદીના દેવ એચેલસની પુત્રીઓ તરીકે હોય છે, ક્યાં તો મ્યુઝ ટેરપ્સિકોર, મેલપોમીન અથવા કેલિયોપ દ્વારા અથવા છેલ્લે સ્ટેરોપ દ્વારા, કેલિડોનના રાજા પોર્થોનની પુત્રી. યુરીપિડ્સના નાટક હેલેન (167) માં, હેલેન તેના દુઃખમાં "પૃથ્વીની દીકરીઓ, પૃથ્વીની દીકરીઓ (ચથોન)" ને બોલાવે છે. તેમણે નાવિકોને લલચાવ્યા હોવા છતાં, ગ્રીકોએ તેમના "ફૂલો સાથે તારાંકિત ઘાસના મેદાન" માં સાયરનનું ચિત્રણ કર્યું હતું, દરિયાઈ દેવતાઓ તરીકે નહીં. એપિમેનાઇડ્સે દાવો કર્યો હતો કે સાયરન ઓશનસ અને જીના બાળકો હતા. સાયરન ઘણી ગ્રીક વાર્તાઓમાં જોવા મળે છે, ખાસ કરીને હોમરની ઓડિસીમાં. સાયરનની યાદી તેમની સંખ્યા વિવિધ રીતે બેથી આઠ તરીકે નોંધવામાં આવે છે. ઓડિસીમાં, હોમર તેમના મૂળ અથવા નામો વિશે કશું કહેતો નથી, પરંતુ સાયરનની સંખ્યા બે તરીકે આપે છે. પછીના લેખકો તેમના નામો અને સંખ્યા બંનેનો ઉલ્લેખ કરે છેઃ કેટલાક જણાવે છે કે ત્યાં ત્રણ હતા, પીઝિનો, એગ્લોપ અને થેલ્ક્સીપીયા અથવા એગ્લોની, એગ્લોફીમ અને થેલ્ક્સીપીયા; પાર્થિનોપ, લિગિયા અને લ્યુકોસિયા; એપોલોનીયસ પછી હેસિયોડ તેમના નામો થેલ્ક્સીનો, મોલ્પે અને એગ્લોફોનસ તરીકે આપે છે; સુઇડાસ તેમના નામો થેલ્ક્સીપીયા, પીઝિનો અને લિગિયા તરીકે આપે છે; હાઇજિનસ સાયરનની સંખ્યા ચાર તરીકે આપે છેઃ ટેલ્સ, રાયડને, મોલ્પે અને થેલ્ક્સીઓપ; યુસ્ટાથિયસ જણાવે છે કે તેઓ બે હતા, એગ્લોફે તેમના વ્યક્તિગત નામોને પછીના સ્રોતોમાં થેલક્સીપીયા/થેલક્સીઓપ/થેલક્સીનો, મોલ્પે, હિમરોપ, એગ્લાઓફોનોસ/એગ્લાઓપ/એગ્લાઓફેમ, પિસિનો/પીઝિનો/પીસિથો, પાર્થિનોપ, લિગિયા, લ્યુકોસિયા, રાયડને અને ટેલ્સ તરીકે વિવિધ રીતે પ્રસ્તુત કરવામાં આવ્યા છે. ઓવિડ (43 બી. સી.-17 એ. ડી.) અનુસાર, સાયરન યુવાન પર્સેફોનના સાથી હતા. ડીમીટરે તેમને પર્સેફોનની શોધ કરવા માટે પાંખો આપી હતી જ્યારે તેણીનું હેડ્સ દ્વારા અપહરણ કરવામાં આવ્યું હતું. જો કે, હાઇજિનસના ફેબ્યુલા (ઇ. સ. પૂ. 64-ઇ. સ. 17) માં ડીમીટરે પર્સેફોનના અપહરણમાં દખલ કરવામાં નિષ્ફળ રહેવા બદલ સાયરનને શ્રાપ આપ્યો છે. હાઇજિનસના જણાવ્યા અનુસાર, સાયરન ત્યાં સુધી જ જીવતા રહેવાનું હતું જ્યાં સુધી તેમના ગીતો સાંભળનારા માણસો તેમની પાસેથી પસાર થઈ શકતા ન હતા. મ્યુઝ વન દંતકથા કહે છે કે દેવતાઓની રાણી હેરાએ સાયરનને મ્યુઝ સાથે ગાયન સ્પર્ધામાં પ્રવેશવા માટે સમજાવ્યા હતા. મ્યુઝે સ્પર્ધા જીતી અને પછી સાયરનના તમામ પીંછા બહાર કાઢ્યા અને તેમાંથી મુગટ બનાવ્યા. બાયઝેન્ટિયમના સ્ટેફનસ લખે છે કે સ્પર્ધા ગુમાવવાથી તેમની પીડાને કારણે, સાયરન સફેદ થઈ ગયા હતા અને આપ્ટેરા ("ફેધરલેસ") ખાતે સમુદ્રમાં પડી ગયા હતા, જ્યાં તેઓએ ખાડીમાં ટાપુઓની રચના કરી હતી જેને લ્યુકાઈ ("ધ વ્હાઇટ", આધુનિક સૌદા) કહેવામાં આવતા હતા. આર્ગોનૉટિકા (ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદી) માં, જેસનને ચિરોન દ્વારા ચેતવણી આપવામાં આવી હતી કે ઓર્ફિયસ તેની મુસાફરીમાં જરૂરી રહેશે. જ્યારે ઓર્ફિયસે તેમનો અવાજ સાંભળ્યો, ત્યારે તેણે પોતાનું વીણા બહાર કાઢ્યું અને તેમના કરતાં વધુ સુંદર રીતે તેનું સંગીત વગાડ્યું, તેમના અવાજને ડૂબાડી દીધો. ક્રૂમાંના એક, જો કે, તીક્ષ્ણ કાનવાળા નાયક બ્યુટેસે ગીત સાંભળ્યું અને સમુદ્રમાં કૂદકો લગાવ્યો, પરંતુ તેને પકડવામાં આવ્યો અને દેવી એફ્રોડાઇટ દ્વારા સુરક્ષિત રીતે દૂર લઈ જવામાં આવ્યો. ઓડિસી ઓડિસીયસ ઉત્સુક હતો કે સાયરન તેને શું ગાય છે, અને તેથી, સિરસની સલાહ પર, તેણે તેના બધા ખલાસીઓને તેમના કાનમાં મીણ લગાવી દીધો અને તેને માસ્ટ સાથે બાંધી દીધો. તેણે તેના માણસોને આદેશ આપ્યો કે તે ગમે તેટલી ભીખ માંગે, તેને માસ્તુલ સાથે ચુસ્ત રીતે બાંધીને છોડી દે. જ્યારે તેણે તેમનું સુંદર ગીત સાંભળ્યું, ત્યારે તેણે ખલાસીઓને તેને ખોલવાનો આદેશ આપ્યો પરંતુ તેઓએ તેને વધુ સખત બાંધી દીધો. જ્યારે તેઓ કાનની ગોળીમાંથી પસાર થઈ ગયા હતા, ત્યારે ઓડિસિયસે તેમના ક્રોધાવેશ સાથે મુક્ત થવા માટે પ્રદર્શન કર્યું હતું. હોમેરિક પછીના કેટલાક લેખકો જણાવે છે કે જો કોઈ તેમનું ગાયન સાંભળે અને તેમાંથી બચી જાય તો સાયરનનું મૃત્યુ થવાનું હતું અને ઓડિસિયસ ત્યાંથી પસાર થયા પછી તેઓ પોતાને પાણીમાં ફેંકી દે છે અને મૃત્યુ પામે છે. પ્રથમ સદીના રોમન ઇતિહાસકાર પ્લિની ધ એલ્ડરે સાયરનને શુદ્ધ દંતકથા તરીકે નકારી કાઢ્યું હતું, "જો કે પ્રખ્યાત લેખક ક્લિયરકસના પિતા ડિનોન ભારપૂર્વક જણાવે છે કે તેઓ ભારતમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, અને તેઓ તેમના ગીત દ્વારા પુરુષોને આકર્ષિત કરે છે, અને સૌપ્રથમ તેમને સૂવા માટે લલચાવીને, તેમને ટુકડાઓમાં ફાડી નાખે છે". સાયરન અને મૃત્યુ અંતિમ સંસ્કારના સંદર્ભમાં સાયરનની પ્રતિમાઓ મુખ્ય ભૂમિ ગ્રીસ, તેમજ એશિયા માઇનોર અને મેગ્ના ગ્રેસિયામાં શાસ્ત્રીય યુગથી પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે. કહેવાતા "સાયરન ઓફ કેનોસા"-કેનોસા ડી પુગલિયા એ અપુલિયામાં એક સ્થળ છે જે મેગ્ના ગ્રેસિયાનો ભાગ હતું-દફનવિધિમાં કબ્રસ્તાનની વસ્તુઓ વચ્ચે મૃતકોની સાથે હોવાનું કહેવાય છે. તેણીમાં કેટલીક મનોવિકૃતિ લાક્ષણિકતાઓ હોવાનું જણાય છે, જે મૃત્યુ પછીની મુસાફરીમાં મૃતકોને માર્ગદર્શન આપે છે. કાસ્ટ ટેરાકોટા આકૃતિ તેના મૂળ સફેદ રંગદ્રવ્યના નિશાન ધરાવે છે. સ્ત્રી પક્ષીના પગ, પાંખો અને પૂંછડી ધરાવે છે. આ શિલ્પ મેડ્રિડમાં સ્પેનના રાષ્ટ્રીય પુરાતત્વીય સંગ્રહાલયમાં સંરક્ષિત છે. સાયરનને નીચલી દુનિયાના મ્યુઝ કહેવામાં આવતા હતા. શાસ્ત્રીય વિદ્વાન વોલ્ટર કોપલેન્ડ પેરી (1814-1911) એ અવલોકન કર્યુંઃ "તેમનું ગીત, અનિવાર્યપણે મધુર હોવા છતાં, મધુર કરતાં ઓછું દુઃખદ નહોતું, અને મૃત્યુ અને ભ્રષ્ટાચારના અગ્રદૂત, જીવલેણ સુસ્તીમાં શરીર અને આત્મા બંનેને ઢાંકી દીધું હતું". તેમનું ગીત સતત પર્સેફોનને બોલાવે છે. "સાયરન ગીત" શબ્દ એવી અપીલનો ઉલ્લેખ કરે છે જેનો પ્રતિકાર કરવો મુશ્કેલ છે પરંતુ જો ધ્યાન આપવામાં આવે તો તે ખરાબ નિષ્કર્ષ તરફ દોરી જશે. પાછળથી લેખકોએ એવું સૂચવ્યું છે કે સાયરન નરભક્ષીઓ હતા, જે સિરસના વર્ણન પર આધારિત છે, "તેમના ઘાસના મેદાનમાં ત્યાં લૂલતા, તેમની આસપાસ સડી રહેલા મૃતદેહોના ઢગલા, તેમના હાડકાં પર સડી રહેલા ચામડીના ચીંથરા". જેમ કે ભાષાશાસ્ત્રી જેન એલેન હેરિસન (1850-1928) નોંધે છે કે "ધ કેર એઝ સાયરન": "તે વિચિત્ર અને સુંદર છે કે હોમરે સાયરનને આત્માને અપીલ કરવા જોઈએ, શરીરને નહીં". સાયરન ગીત ઓડિસિયસને મેન્ટિક સત્યોનું વચન છે; ખોટા વચન સાથે કે તેઓ તેમને કહેવા માટે જીવશે, તેઓ ગાય છે, "તેઓ સ્ફિંક્સ જેવા મેન્ટિક જીવો છે જેમની સાથે તેમની ઘણી સામ્યતા છે, ભૂતકાળ અને ભવિષ્ય બંનેને જાણે છે", હેરિસને અવલોકન કર્યું. "તેમનું ગીત બપોરના સમયે પવન વિનાની શાંતિમાં અસર કરે છે. તે ગીતનો અંત મૃત્યુ છે. ખલાસીઓનું માંસ સડી રહ્યું છે, તે સૂચવે છે કે તે ખાવામાં આવ્યું નથી. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે, તેમના પીંછા ચોરાઈ જતાં, તેમના દૈવી સ્વભાવે તેમને જીવંત રાખ્યા હતા, પરંતુ તેમના મુલાકાતીઓને ખોરાક પૂરો પાડવામાં અસમર્થ હતા, જેઓ જવાનો ઇનકાર કરીને ભૂખમરાથી મૃત્યુ પામ્યા હતા. ચોથી સદી સુધીમાં, જ્યારે મૂર્તિપૂજક માન્યતાઓને ખ્રિસ્તી ધર્મ દ્વારા પાછળ છોડી દેવામાં આવી હતી, ત્યારે સંત જેરોમ, જેમણે બાઇબલના લેટિન વલ્ગેટ સંસ્કરણનું નિર્માણ કર્યું હતું, તેમણે ઇસાઇઆના પુસ્તક 13:22 માં હિબ્રુ ટેનીમ ("શિયાળ") નું ભાષાંતર કરવા માટે સાયરન શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો, અને બુક ઓફ યિર્મેયાહ 50:39 માં "ઘુવડ" માટેના શબ્દનો અનુવાદ પણ કર્યો હતો. સાયરનને રૂપકાત્મક રીતે એક સુંદર ગણિકા અથવા વેશ્યા તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, જે પુરુષો માટે સુખદ રાગ ગાય છે, અને ક્લેમેન્ટ ઓફ એલેક્ઝાન્ડ્રિયા (બીજી સદી) ના ઉપદેશમાં આનંદની પ્રતિકાત્મક ખામી છે. એમ્બ્રોઝ (ચોથી સદી) જેવા પછીના લેખકોએ આ વિચારને પુનરાવર્તિત કર્યો કે સાયરન સાંસારિક લાલચોનું પ્રતીક અથવા રૂપક છે. અને ગ્રીક પૌરાણિક કથાનું સમર્થન નથી. ઇસીડોરસ પૌરાણિક માનવોના પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી યુહેમેરિસ્ટ અર્થઘટનને સેવિલેના ઇસીડોર દ્વારા વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રમાંથી લાંબા સમય સુધી પ્રોત્સાહન મળ્યું (c. 560-636): ફિઝિયોલોજસ અને બેસ્ટિયરીઝ રૂપકાત્મક ગ્રંથો સાયરન અને ઓનોસેન્ટોર, બે વર્ણસંકર પ્રાણીઓ, ફિઝિયોલોજસમાં એક જ પ્રકરણના વિષય તરીકે દેખાય છે, કારણ કે તેઓ ઉપરોક્ત યશાયા 13:21-22 અને 34:14 ના સેપ્ટુઆજિન્ટ અનુવાદમાં એકસાથે દેખાય છે. તેઓ બી-ઇસીડોર ("બી-ઇસ") નામના ફર્સ્ટ ફેમિલી પેટાજૂથના કેટલાક લેટિન પશુસંગ્રહોમાં પણ એકસાથે દેખાય છે. લઘુચિત્રો શાસ્ત્રીય સ્રોતોમાંથી સાયરનનું પક્ષી જેવું વર્ણન ફિઝિયોલોગસના લેટિન સંસ્કરણ (6 ઠ્ઠી સદી) અને 13 મી સદીમાં અનુગામી સંખ્યાબંધ પશુસંગ્રહોમાં જાળવી રાખવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ અમુક સમયે વચગાળાના સમયગાળા દરમિયાન, જળસ્ત્રીના આકારને આ કૃતિઓમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. (સ્ત્રી-માછલી અથવા જળસ્ત્રી તરીકે) સાયરનને 9મી સદીના મધ્યમાં બર્ન ફિઝિયોલોગસમાં સ્ત્રી-માછલી (જળસ્ત્રી) તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું હતું, તેમ છતાં તે સાથેના લખાણને વિરોધાભાસી હતું જેણે તેને એવિયન તરીકે વર્ણવ્યું હતું. અંગ્રેજી બનાવટની 1220-1250 તારીખની લેટિન પશુચિકિત્સાએ પણ સમુદ્રમાં તરતા માછલીની પૂંછડીઓ સાથે મરમેઇડ્સ તરીકે સાયરનના જૂથને દર્શાવ્યું હતું, તેમ છતાં લખાણમાં જણાવવામાં આવ્યું હતું કે તેઓ તેમના પગ સુધી પાંખવાળા મરઘી () જેવા દેખાય છે. શુદ્ધ જળસ્ત્રી તરીકે સાયરનને દર્શાવવું એ "બીજા પરિવાર" ના પશુ સંગ્રહમાં સામાન્ય બાબત બની ગઈ હતી, અને તેણીને શાસ્ત્રીય પરંપરામાં સંગીતનું સાધન પકડીને બતાવવામાં આવી હતી, પરંતુ કેટલીકવાર દેખીતી રીતે ઈલ-માછલી પણ પકડી રાખી હતી. આવી માછલી ધરાવતી સાયરન-જળસ્ત્રીનું ઉદાહરણ 12મી સદીના અંતમાં આ જૂથના અગાઉના કોડ્સમાંથી એકમાં જોવા મળે છે. (પક્ષી જેવા) એક પ્રતિકૂળ ઉદાહરણ પણ આપવામાં આવ્યું છે જ્યાં સચિત્ર સાયરન (ત્રણનું જૂથ) પક્ષી જેવા છે, જે લખાણને અનુરૂપ છે. (સંકર તરીકે) સાયરનને કેટલીકવાર માનવ ધડ, માછલી જેવા નીચલા શરીર અને પક્ષી જેવા પાંખો અને પગ સાથે સંકર તરીકે દોરવામાં આવતું હતું. જ્યારે હાર્લી 3244 (સી. એફ. અંજીર. ઉપર જમણે) પાંખો ખભાની આસપાસથી ખીલે છે, અન્ય વર્ણસંકર પ્રકારોમાં, શૈલી સાયરનની પાંખોને "કમર પર લટકતી" રાખે છે. (કાંસકો અને અરીસો) ઉપરાંત, સાયરન કાંસકો અથવા અરીસો પકડી શકે છે. આમ કાંસકો અને અરીસો, જે હવે સમગ્ર યુરોપમાં જળસ્ત્રીઓનું પ્રતીક છે, તે પશુચિકિત્સકોમાંથી ઉદ્ભવે છે જે સાયરનને એક નિરર્થક પ્રાણી તરીકે વર્ણવે છે જેને તે સાધનોની જરૂર હોય છે. વર્સે બેસ્ટિયરીઝ પછીથી, પશુચિકિત્સા ગ્રંથો દેખાયા જેમાં કલાત્મક સંમેલનોને સમાવવા માટે ફેરફાર કરવામાં આવ્યા હતા. તે સમજાવવામાં આવ્યું છે કે ગુઇલાઉમ લે ક્લાર્કની જૂની ફ્રેન્ચ શ્લોક બેસ્ટિયરી (1210 અથવા 1211) માં સાયરનનો "અન્ય ભાગ" "માછલી જેવો અથવા પક્ષી જેવો" હોઈ શકે છે, તેમજ ફિલિપ ડી થનની એંગ્લો-નોર્મન શ્લોક બેસ્ટિયરી (c. 1121-1139) હોઈ શકે છે. વ્યુત્પન્ન સાહિત્ય ત્યાં મધ્યયુગીન કૃતિઓ પણ દેખાઇ હતી જેમાં સાયરનને જળસ્ત્રીઓ સાથે જોડવામાં આવ્યા હતા જ્યારે ફિઝિયોલોજસને તેમના સ્રોત તરીકે ટાંકવામાં આવ્યા હતા. ઇટાલિયન કવિ દાંતે અલિઘિએરીએ દૈવી કોમેડીના બીજા ગીત પુર્ગટોરિયોના કેન્ટો 19માં સાયરનનું ચિત્રણ કર્યું છે. અહીં, યાત્રાળુ એક સ્ત્રીના સપના જુએ છે જેને "હઠીલી, ક્રોસ-આઇડ, અને તેના પગ પર વાંકીચૂંકી, કુંઠિત હાથ અને રંગમાં બરછટ" તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. જ્યાં સુધી તીર્થયાત્રી તેના પર "નજર" ન કરે ત્યાં સુધી તે ઇચ્છનીય બની જાય છે અને પોતે જ સાયરન હોવાનું જાહેર કરે છે. આ સાયરન પછી દાવો કરે છે કે તેણીએ "યુલિસિસને તેના માર્ગમાંથી ફેરવી દીધો, મારા/ગીતની ઇચ્છાથી, અને જે કોઈ મને ભાગ્યે જ ટેવાય છે/મને છોડી દે છે, તેથી હું તેને સંપૂર્ણ રીતે સંતુષ્ટ કરું છું!" દાંતે પાસે ઓડિસીની પહોંચ ન હોવાથી, તેણીએ તેના માર્ગમાંથી યુલિસિસને ફેરવ્યો હોવાનો સાયરનનો દાવો સ્વાભાવિક રીતે ખોટો છે કારણ કે ઓડિસીમાં આવેલા સાયરન યુલિસિસને તેના માર્ગમાંથી ફેરવવાનું સંચાલન કરતા નથી. યુલિસિસ અને તેના માણસોને સિર્સ દ્વારા ચેતવણી આપવામાં આવી હતી અને યુલિસિસ સિવાય, તેમના મીણથી ભરેલા કાન ભરીને તેમના એન્કાઉન્ટર માટે તૈયાર કરવામાં આવ્યા હતા, જે વહાણના માસ્ટ સાથે બંધાયેલા રહેવા માંગે છે કારણ કે તે સાયરનનું ગીત સાંભળવા માંગે છે. વિદ્વાનો દાવો કરે છે કે દાંતેએ સિસેરોના ડી ફિનિબસના એક એપિસોડમાંથી સાયરનના દાવાનું "ખોટું અર્થઘટન" કર્યું હશે. તીર્થયાત્રીનું સ્વપ્ન ત્યારે પૂરું થાય છે જ્યારે એક "પવિત્ર અને ઝડપી" મહિલા, જે હજુ સુધી હાજર નહોતી, અચાનક દેખાય છે અને કહે છે, "હે વર્જિલ, વર્જિલ, આ કોણ છે?" તીર્થયાત્રીના માર્ગદર્શક વર્જિલ પછી આગળ વધે છે અને સાયરનના પેટમાંથી કપડાં ફાડી નાખે છે, જેણે "તેમાંથી નીકળતી દુર્ગંધથી મને [તીર્થયાત્રીને] જાગૃત કર્યો". આ તીર્થયાત્રી અને સાયરન વચ્ચેના એન્કાઉન્ટરનો અંત દર્શાવે છે. જેફ્રી ઓફ મોનમાઉથના હિસ્ટોરીયા રેગમ બ્રિટાનિયા () માં, બ્રુટસ ઓફ ટ્રોય બ્રિટન જવાના માર્ગમાં હર્ક્યુલસના સ્તંભો પર સાયરનનો સામનો કરે છે જેથી તે ભવિષ્યવાણીને પૂર્ણ કરી શકે કે તે ત્યાં એક સામ્રાજ્ય સ્થાપિત કરશે. જ્યાં સુધી બ્રુટસ ટિરહેનિયન સમુદ્રમાં ભાગી ન જાય ત્યાં સુધી સાયરન તેના જહાજોને ઘેરી લે છે અને લગભગ પલટી નાખે છે. પુનરુજ્જીવનના સમય સુધીમાં, દરબારી તરીકે ઓળખાતી મહિલા દરબારી સંગીતકારોએ અપરિણીત સાથીની ભૂમિકા નિભાવી હતી, અને અપરિણીત મહિલાઓ દ્વારા સંગીતના પ્રદર્શનને અનૈતિક તરીકે જોવામાં આવતું હતું. એક એવા પ્રાણી તરીકે જોવામાં આવે છે જે પુરુષના તર્કને નિયંત્રિત કરી શકે છે, સ્ત્રી ગાયકો સાયરનની પૌરાણિક આકૃતિ સાથે સંકળાયેલા બન્યા, જેમણે સામાન્ય રીતે પ્રકૃતિ અને સંસ્કૃતિ વચ્ચેના શિખર પર ક્યાંક અર્ધ-માનવ, અર્ધ-પ્રાણી સ્વરૂપ લીધું હતું. લિયોનાર્ડો દા વિન્સીએ તેમની નોટબુકમાં તેમના વિશે લખ્યું હતું કે, "સાયરન એટલું મધુર રીતે ગાય છે કે તે નાવિકોને સૂવા માટે લલચાવે છે; પછી તે જહાજો પર ચઢે છે અને ઊંઘતા નાવિકોને મારી નાખે છે". જો કે, 17મી સદીમાં, કેટલાક જેસ્યુટ લેખકોએ તેમના વાસ્તવિક અસ્તિત્વ પર ભાર મૂકવાનું શરૂ કર્યું, જેમાં કોર્નેલિયસ એ લેપિડનો સમાવેશ થાય છે, જેમણે સ્ત્રી વિશે કહ્યું હતું કે, "તેણીની નજર કાલ્પનિક બેસિલિસ્કની છે, તેણીનો અવાજ સાયરનનો અવાજ છે-તેણીના અવાજથી તેણી મંત્રમુગ્ધ થાય છે, તેણીની સુંદરતાથી તેણી તર્કથી વંચિત રહે છે-અવાજ અને દૃષ્ટિ સમાન રીતે વિનાશ અને મૃત્યુનો સામનો કરે છે". એન્ટોનિયો ડી લોરિયાએ પણ તેમના અસ્તિત્વ માટે દલીલ કરી હતી અને એથાનાસિયસ કિર્ચરે દલીલ કરી હતી કે નુહના જહાજ પર તેમના માટે ખંડ બાંધવામાં આવ્યા હોવા જોઈએ. લેટ મોડર્નિટી (1801-1900) ચાર્લ્સ બર્નીએ એ જનરલ હિસ્ટ્રી ઓફ મ્યુઝિકમાં ખુલાસો કર્યોઃ "બોચાર્ટના જણાવ્યા અનુસાર, જે તેને ફોનિશિયન પરથી મેળવે છે, તે એક ગાયિકા સૂચવે છે. તેથી તે સંભવિત છે કે, પ્રાચીન સમયમાં સિસિલીના દરિયાકાંઠે ઉત્કૃષ્ટ, પરંતુ ભ્રષ્ટ નૈતિકતાના ગાયકો હોઈ શકે છે, જેમણે પ્રવાસીઓને લલચાવીને આ દંતકથાને જન્મ આપ્યો હતો. જ્હોન લેમ્પ્રીયરે તેમના ક્લાસિકલ ડિક્શનરી (1827) માં લખ્યું છે, "કેટલાક માને છે કે સાયરન સિસિલીમાં સંખ્યાબંધ કામુક સ્ત્રીઓ હતી, જેમણે પોતાને અજાણ્યાઓ સાથે વેશ્યા કરી હતી, અને ગેરકાયદેસર સુખમાં ડૂબીને તેમની પ્રવૃત્તિઓ ભૂલી જવા માટે મજબૂર કરી હતી. બોચાર્ટની વ્યુત્પત્તિ, જે ફીનિશિયન શબ્દ પરથી નામ કાઢે છે, જે એક ગાયિકાને સૂચવે છે, તે ડેમ દ્વારા દંતકથાના આપેલા સ્પષ્ટીકરણની તરફેણ કરે છે. આ પ્રતિષ્ઠિત વિવેચક સાયરનને ઉત્તમ ગાયકો બનાવે છે, અને દંતકથાઓને તેમના તમામ ભયાનક લક્ષણોથી સન્માનિત કરીને, તેઓ માને છે કે સંગીત અને ગીતના આકર્ષણથી તેઓ પ્રવાસીઓને અટકાવે છે, અને તેમને તેમની મૂળ ભૂમિને સંપૂર્ણપણે ભૂલી જાય છે. લલિત કલામાં અંગ્રેજ કલાકાર વિલિયમ એટ્ટીએ તેમની 1837ની પેઇન્ટિંગ ધ સાયરન્સ એન્ડ યુલિસિસમાં સાયરનને સંપૂર્ણ માનવ સ્વરૂપમાં યુવાન મહિલાઓ તરીકે દર્શાવ્યું હતું, જે પ્રથા ભવિષ્યના કલાકારો દ્વારા નકલ કરવામાં આવી હતી. લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં ઇન ગોડ ઓફ વોર (2005 વિડિયો ગેમ) માં સાયરન તરીકે ઓળખાતા નાના પાત્રો છે. ફિલ્મ 'ઓ બ્રધર, વ્હેયર આર્ટ તું? "માં ત્રણ સાયરન પડે છે. સ્પષ્ટીકરણ નોંધો સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ ફોલ્લર, આર. એલ. (2013), પ્રારંભિક ગ્રીક પૌરાણિક કથાઃ ખંડ 2: કોમેન્ટરી, ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2013 પણ જુઓ. હેરિસન, જેન એલેન (1922) (ત્રીજી આવૃત્તિ.) ગ્રીક ધર્મના અભ્યાસ માટે પ્રોલેગોમેના. લંડનઃ સી. જે. ક્લે એન્ડ સન્સ. હોમર, ધ ઓડિસી લેમ્પ્રીયર, જ્હોન (1827) (છઠ્ઠી આવૃત્તિ.). એ ક્લાસિકલ ડિક્શનરી;. ન્યૂ યોર્કઃ એવર્ટ ડ્યુકિંક, કોલિન્સ એન્ડ કંપની, કોલિન્સ એન્ડ હેન્ને, જી. એન્ડ સી. કાર્વિલ, અને ઓ. એ. સોફોકલ્સ, ફ્રેગમેન્ટ્સમાં ઉલ્લેખિત, હ્યુ લોયડ-જોન્સ દ્વારા સંપાદિત અને અનુવાદિત, લોએબ ક્લાસિકલ લાઇબ્રેરી નં. 483. કેમ્બ્રિજ, એમએઃ હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1996. હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ ખાતે ઓનલાઇન સંસ્કરણ. વધુ વાંચન સિગફ્રાઇડ ડી રેચેવિલ્ટ્ઝ, ડી સિરનીબસઃ એન ઇન્ક્વાયરી ઇન્ટુ સાયરેન્સ ફ્રોમ હોમર ટુ શેક્સપીયર, 1987: chs: "પોસ્ટહોમેરિક સાયરન પર કેટલીક નોંધો; ખ્રિસ્તી સાયરન; બોક્કાશિયોના સાયરન અને તેનો વારસો; સાયરનનો અરીસો; સાયરન તરીકે પ્રતીક તરીકે સાયરન; શેક્સપીયરના સાયરન આંસુ; સાયરન શિષ્યવૃત્તિનું સંક્ષિપ્ત સર્વેક્ષણ; લોકકથાઓમાં સાયરન; ગ્રંથસૂચિ" સાયરનનું વિલાપ ", એક લેખકની સાયરનની ધારણાની આસપાસ આધારિત વાર્તા. વાર્તામાં મોટાભાગની માન્યતાઓ સાયરનના વ્યાપક દેખાવ સાથે સંકળાયેલી માન્યતા સાથે મેળ ખાતી નથી, તેમ છતાં તેમાં ઉપયોગી માહિતી છે. બાહ્ય કડીઓ ધ સુડા (બીઝેન્ટાઇન જ્ઞાનકોશ) સાયરન પર જી. રોડની અવંત દ્વારા એક પૌરાણિક સંદર્ભ ધ વોરબર્ગ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ આઇકોનોગ્રાફિક ડેટાબેઝ (સાયરનની છબીઓ) વોટર સ્પિરિટ્સ પવન પ્રાણીઓ ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓમાં સંગીતકારો પૌરાણિક માનવ સંકર ગ્રીક પૌરાણિક પ્રાણીઓ દંતકથા પક્ષીઓ સ્ત્રી પૌરાણિક પ્રાણીઓ ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓમાં એશેલસ મહિલાઓના બાળકો ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓમાં આર્ગોનૉટિકા પાત્રો ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓમાં એટોલિયન પાત્રો પર્સેફોન અલૌકિક દંતકથાઓનો બળાત્કાર લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં પૌરાણિક પ્રાણીઓ પિસ્કિન અને ઉભયજીવી હ્યુમનૉઇડ્સ ડીમીટર એવિયન હ્યુમનૉઇડ્સના કાર્યો