Sukuma people
સુકુમા એ દક્ષિણપૂર્વ આફ્રિકાના ગ્રેટ લેક્સ ક્ષેત્રનું બાન્તુ વંશીય જૂથ છે. તેઓ તાંઝાનિયામાં સૌથી મોટું વંશીય જૂથ છે, જેમાં અંદાજે 10 મિલિયન સભ્યો અથવા દેશની કુલ વસ્તીના 16 ટકા છે. સુકુમાનો અર્થ "ઉત્તર" થાય છે અને તેનો અર્થ "ઉત્તરના લોકો" થાય છે. સુકુમા લોકો પોતાને બસુકુમા (બહુવચન) અને નસુકુમા (એકવચન) તરીકે ઓળખાવે છે. માતૃભૂમિ સુકુમા ઉત્તરપશ્ચિમ તાંઝાનિયામાં વિક્ટોરિયા તળાવના દક્ષિણ કિનારે અથવા તેની નજીક અને મ્વાન્ઝાના વહીવટી જિલ્લાઓના વિવિધ વિસ્તારો, મારા પ્રદેશની દક્ષિણપશ્ચિમ ટોચ, સિમિયુ પ્રદેશ અને શિન્યંગા પ્રદેશમાં રહે છે. તેમના રહેઠાણનો ઉત્તરીય વિસ્તાર સેરેનગેટી મેદાનમાં છે. સુકુમા પરિવારોએ દક્ષિણ તરફ, રુકવા પ્રદેશ અને કટાવી પ્રદેશમાં સ્થળાંતર કર્યું છે, જે પિમ્બ્વેના પ્રદેશ પર અતિક્રમણ કરે છે. આ સુકુમાઓ પિમ્બ્વે ગામોની બહાર સ્થાયી થયા છે. સુકુમા જમીન મોટાભાગે ઊંચાઈ વચ્ચે સપાટ, ઝાડી વિનાનું સાવાન્નાહ મેદાન છે. નવેમ્બરથી માર્ચ સુધી વીસથી ચાલીસ ઇંચ () વરસાદ પડે છે. ઉચ્ચ તાપમાન અલગ અલગ હોય છે જ્યારે રાત્રે લઘુત્તમ તાપમાન ભાગ્યે જ નીચે જાય છે. વસ્તી નાના ખેતરોમાં અને વિરલ વનસ્પતિઓમાં ફેલાયેલી છે. ન્યામવેઝીની જેમ, ગ્રેટર ઉન્યામવેઝીમાં પાંચ જૂથોના તમામ સભ્યો "મોટા" વિસ્તારની બહારના લોકો માટે પોતાને વાન્યમવેઝી તરીકે ઓળખાવતા હતા, પરંતુ તેમની વચ્ચે સુકુમાનો ઉપયોગ થતો હતો. ન્યામવેઝી સાથે વાત કરતી વખતે તેઓ પોતાને "સુકુમા" (ઉત્તરી લોકો) કહે છે, પરંતુ અન્ય કોઈની સાથે વાત કરતી વખતે ન્યામવેઝીનો ઉપયોગ કરે છે. આ જૂથોને ન્યામવેઝી-સુકુમા સંકુલ કહી શકાય, કારણ કે, તેઓ ક્યારેય એકજૂથ ન હોવા છતાં, વલણ અને જીવનશૈલીમાં ખૂબ નજીકથી સંબંધિત હતા. તેમના મોટાભાગના પડોશીઓની જેમ, તેઓ ઘણા નાના જૂથોમાં વહેંચાયેલા વંશીય જૂથ હતા. કેટલાક લોકો દાવો કરે છે કે તેઓ ન્યામવેઝી લોકો હતા જેઓ મિરામ્બોના હુમલાઓથી બચવા માટે ઉત્તરપશ્ચિમ તરફ આગળ વધ્યા હતા અને પરિણામે રમત અને સેટ્સેએ નિર્જન વિસ્તાર પર ફરીથી કબજો જમાવ્યો હતો. ન્યામવેઝીનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ રાજ્ય, યુનયાનેમ્બે, તાબોરા પર કેન્દ્રિત હતું અને સુકુમા પાસેથી તેનો માંસ પુરવઠો મેળવ્યો હતો. જો કે, 1892 સુધીમાં, રીન્ડરપેસ્ટ અને ત્સેત્સે માખીને કારણે પશુઓના ટોળાંમાં ઘટાડો થવાનું શરૂ થયું, અને જ્યારે જર્મન પૂર્વ આફ્રિકાનો બે તૃતીયાંશ ભાગ પશુઓ માટે અયોગ્ય બની ગયો, અને સામાન્ય રીતે પશુઓ કદાચ પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ પછી સુધી સાજા ન થયા, ત્યારે સુકુમા દ્વારા પશુઓના મોટા મૂલ્યવાન ટોળાંને જાળવી રાખવામાં આવ્યા હતા, જેઓ હજુ પણ આર્થિક રીતે ટોળાંનું શોષણ કરીને કોઈપણ મહાન સામાજિક પરિવર્તનથી બચવા સક્ષમ હતા. સુકુમા પરંપરા સૂચવે છે કે ઓગણીસમી સદીના અંતમાં દુકાળ વધુ સામાન્ય બન્યો હતો, જેના કારણે રૂઢિચુસ્ત સુકુમા કુદરતી આફતો માટે ધાર્મિક નવીનીકરણને દોષી ઠેરવતા હતા અને ઘરગથ્થુ અથવા સરદારોના પૂર્વજો માટે નિયમિત બલિદાનની અપેક્ષા રાખતા હતા. તમામ ન્યામવેઝીની જેમ, સુકુમા, ખેડૂતો હોવાથી, ફળદ્રુપ પરંતુ શુષ્ક પ્રદેશને સમાવવા માટે તેમના ખેતરોમાં કાપણી કરી હતી. તે જ સમયે તેમની પાસે ટોળાં હતાં, જેમણે તેમને ટાટોગા લોકો પાસેથી મેળવ્યા હતા, પરંતુ "મિશ્ર" ખેતી કરવામાં આવતી હોવાથી તેમને પશુપાલકો માનવામાં આવતા ન હતા. સુકુમાલેન્ડે લોખંડની થાપણો પણ સમાવી હતી અને તેનો ઉપયોગ કર્યો હતો, તાબોરામાં આશરે 150,000 લોખંડની હોઝની ફરીથી નિકાસ કરી હતી. સંસ્કૃતિ સુકુમા આત્માના કબજામાં માને છે અને કુદરતી અને અલૌકિક તમામ જીવંત વસ્તુઓ સાથે એકબીજા સાથે જોડાયેલા વિશ્વનો સર્વગ્રાહી દ્રષ્ટિકોણ ધરાવે છે. સુકુમા એ ઘણા વંશીય જૂથોમાંથી એક છે જે તેમની પરંપરાગત દવાઓમાં પ્રાણીઓનો ઉપયોગ કરે છે, જેને "ઝૂથેરાપી" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. ઇસ્વાતિની ઇનયાંગાસ અને બાઈટ ઓફ બેનિન સહિતના અન્ય આફ્રિકન જૂથોની જેમ, ઘણા માને છે કે પ્રાણીઓમાંથી મેળવેલી પરંપરાગત દવાઓ પશ્ચિમી શૈલીની દવાઓ કરતાં વધુ અસરકારક છે. સદીઓથી છોડ અને પ્રાણીઓ સુકુમા દવાનો આધાર રહ્યા છે; જો કે, આજકાલ છોડની દવાઓનો વધુ ઉપયોગ થાય છે. સુકુમા લોકો નામકરણની પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરે છે જે તેમને તેમના તબીબી હેતુઓ અનુસાર પ્રાણીઓને અલગ પાડવાની મંજૂરી આપે છે. હીલર પહેલા જાણીતા રોગો અને તેમના લક્ષણોની યાદી લઈને, પછી છોડ, પ્રાણીઓ અને તેમના હીલિંગ ગુણધર્મોની બીજી સૂચિ બનાવીને પ્રાણીઓની દવાઓનું આયોજન કરે છે. સમુદાયોમાં, હીલર તે છે જે નિર્દેશ કરે છે કે દરેક પ્રાણીનો ઉપયોગ શું અને કેવી રીતે કરવામાં આવશે. ઉદાહરણ તરીકે, પેંગોલિનને સારા લણણી વર્ષ માટે સંકેત માનવામાં આવે છે, તેથી ઉપચારકો પાકનું રક્ષણ કરવા માટે પેંગોલિન સ્કેલનું વેચાણ કરશે. સુકુમાલેન્ડમાં સાપ અને સસલાં લોકો અને પાક માટે જોખમી હોવાથી, દવાના માણસો અને ચિકિત્સકોએ તેમને મનોરંજન તરીકે ઉપયોગમાં લેવા માટે પકડી લીધા હતા. સુકુમા જનજાતિઓ દ્વારા તેમની દવાઓમાં પ્રાણીઓના ઉપયોગ વિશે બહુ ઓછી માહિતી છે કારણ કે આ આદિજાતિની ઔષધીય પદ્ધતિઓ પર કરવામાં આવેલા મોટાભાગના સંશોધન વનસ્પતિ આધારિત છે. તાંઝાનિયાના બુસેગા જિલ્લામાં એક અભ્યાસ હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં સેરેનગેટી ગેમ રિઝર્વ અને લેક વિક્ટોરિયાનો સમાવેશ થાય છે, તે નક્કી કરવા માટે કે કયા પ્રાણી સંસાધનો ઉપચારકો સમુદાયની અંદરની બીમારીઓની સારવાર માટે ઉપયોગ કરે છે. ઘણી પરંપરાગત દવાઓ, જેને દાવા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, હવે પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવતી નથી, કારણ કે ઘણા સુકુમા આદિજાતિના સભ્યો પશ્ચિમી શૈલીની દવા પર વધુ આધાર રાખે છે. તાંઝાનિયામાં સંરક્ષણ માટે સૌથી મોટો ખતરો પાલતુ પ્રાણીઓ માટે જંગલી પ્રાણીઓની કાયદેસર અને ગેરકાયદેસર હેરફેર છે. લુપ્તપ્રાય પ્રાણીઓની વસ્તી ગણતરીનું નિયમન કરવા માટે પણ નબળી નીતિઓ છે. પરંપરાગત ઉપચારકો સંરક્ષણના પ્રયાસો માટે વ્યાપારી શિકારીઓની જેમ મોટો ખતરો ઊભો કરતા નથી. પછીના જૂથથી વિપરીત, પરંપરાગત શિકારીઓ અને દવાઓના માણસો માત્ર તેમની જરૂરિયાત મુજબ જ શિકાર કરે છે. ઔષધીય હેતુઓ સિવાય, સુકુમા લોકો સુશોભન અને કપડાં જેવી વસ્તુઓ માટે પ્રાણી સંસાધનોનો ઉપયોગ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રાણીઓની ચામડીનો ઉપયોગ ઘરની સજાવટ અને થેલીઓ માટે થાય છે. સાંસ્કૃતિક સંબંધો સુકુમા અને તેમના બિન-ન્યામવેઝી પડોશીઓ, ટાટોગા વચ્ચેના સંબંધો સામાન્ય રીતે સારા હતા અને તેઓ એકબીજાને દુશ્મન માનતા ન હતા, કારણ કે તેઓ એકબીજા પર પરસ્પર નિર્ભર હતા. ટાટોગાને સુકુમાના અનાજની જરૂર હતી જ્યારે સુકુમાને પશુઓ અને ટાટોગાના અત્યંત માનવામાં આવતા વરસાદી ભવિષ્યવક્તાઓની જરૂર હતી (ટાટોગાને આ મહત્વપૂર્ણ અને અત્યંત વિશિષ્ટ પ્રવૃત્તિમાં ખૂબ જ શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવતા હતા). જોકે, માસાઈઓને દુશ્મન માનવામાં આવતા હતા. તાતોગા-સુકુમા સંબંધ સાંસ્કૃતિક અને આર્થિક આદાન-પ્રદાન પર કેન્દ્રિત હતો, જ્યારે સુકુમા-માસાઈ સંબંધ ભય અને નફરત પર કેન્દ્રિત હતો, કારણ કે માસાઈને સુકુમા પાસેથી એકમાત્ર એવી વસ્તુ જોઈતી હતી, જે એમ માનતા હતા કે ભગવાને માસાઈને વિશ્વના તમામ પશુઓ આપ્યા છે. જો કે, તે હજુ પણ શક્ય છે કે કેટલાક શાંતિપૂર્ણ સંબંધો અસ્તિત્વમાં હતા. ન્યામવેઝીની જેમ જ સુકુમા પણ તેઓ જે આત્મસાત કરતા હતા તેમાં ખૂબ જ પસંદગીયુક્ત હતા; તેઓ અન્યને આત્મસાત કરવામાં સક્ષમ હતા પરંતુ પોતાને અન્ય સમાજોમાં આત્મસાત કરવામાં અસમર્થ હતા. એક સુકુમા પૌરાણિક કથા જણાવે છે કે જ્યારે તેઓ ઉત્તરથી સ્થળાંતરિત થયા ત્યારે તાતોગા (તતુરુ) તેમના નેતાઓ અને વડાઓ હતા; તતુરુ પશુપાલકો હતા અને તેમના પશુઓ માટે ખુલ્લા મેદાનોની જરૂર હતી અને મોટા સેરેનગેટી વિસ્તારમાં સ્થળાંતર કર્યું હતું. સુકુમાઓને મોટા ન્યાન્ઝા (વિક્ટોરિયા તળાવ) ની નજીક છોડી દેવામાં આવ્યા હતા, જંગલો સાફ કર્યા હતા અને તેઓ ખેડૂત બન્યા હતા. તેમ છતાં, જ્યારે તતુરુ મેદાનો તરફ આગળ વધ્યા, ત્યારે તેમણે તતુરુ વહીવટકર્તાઓને સુકુમા પર "શાસન" કરવા માટે છોડી દીધા. આ કારણોસર, સરદાર પ્રણાલીના વિસર્જનના સમય સુધી, તમામ વડાઓ અને મુખ્ય વડાઓ પોતાને તતુરુ તરીકે રજૂ કરતા હતા, ભલે તેઓ હવે સુકુમા વિસ્તારમાં હતા. સુકુમા અને ન્યામવેઝી ન્યામવેઝી (ડાકામા અથવા દક્ષિણના લોકો તરીકે પણ ઓળખાય છે) અને સુકુમા (ઉત્તરના લોકો તરીકે પણ ઓળખાય છે) બે નજીકથી સંબંધિત વંશીય જૂથો છે જે મુખ્યત્વે પશ્ચિમ-મધ્ય તાંઝાનિયામાં વિક્ટોરિયા તળાવની દક્ષિણે આવેલા પ્રદેશમાં રહે છે. વંશીય નામોનો ઉપયોગ કરતી વખતે, તેઓ પોતાને "બન્યમવેઝી" (ગાઓ) તરીકે વર્ણવે છે. મુન્યમવેઝી) અને "બસુકુમા" (ગાઓ. મુસુકુમા); તેઓ તેમના ઘરના વિસ્તારોને અનુક્રમે "બુન્યામ્વેઝી" અથવા "ઉન્યામ્વેઝી" અને "બુસુકુમા" તરીકે ઓળખાવે છે. "સુકુમાલેન્ડ" શબ્દનો ઉપયોગ કેટલીકવાર સુકુમા વિસ્તાર માટે થાય છે. "સુકુમા" નામનો શાબ્દિક અર્થ "ઉત્તર" થાય છે, પરંતુ તે વંશીય ઓળખનો શબ્દ બની ગયો છે. ન્યામવેઝી અને સુકુમા પ્રદેશ 2°10′ અને 6°20′ દક્ષિણ અને 31°00′ અને 35°00′ પૂર્વની વચ્ચે આવેલો છે. ન્યામવેઝી "ઘર" વિસ્તાર તાબોરા પ્રદેશ અને પશ્ચિમ શિન્યંગા પ્રદેશમાં છે, અને સુકુમાલેન્ડ ઉત્તર અને પૂર્વમાં આવેલો છે, જે પૂર્વીય શિન્યંગા પ્રદેશ અને મ્વાન્ઝા પ્રદેશને આવરી લે છે. આ વિસ્તારોમાં અને તેની બહાર વસ્તીની ઘણી અવરજવર થઈ છે, અને બંને જૂથોના સભ્યો દરિયાકાંઠે અને અન્યત્ર પણ સ્થાયી થયા છે. સુકુમા અને તુત્સી અને સુમ્બવા જેવા અન્ય જૂથોના સભ્યો ઘણીવાર ન્યામવેઝી ગામોમાં જોવા મળે છે, પરંતુ સુકુમા ગામો વંશીય રીતે વધુ એકરૂપ છે. સુકુમાએ વસાહતી કાળ દરમિયાન મ્વાન્ઝા પ્રદેશના ગીતા વિસ્તાર પર કબજો જમાવ્યો હતો અને ત્યારથી તેઓ વધુ પશ્ચિમ તરફ વિસ્તર્યા છે. તેઓ નેઝેગા જિલ્લા અને પડોશી ઇગુંગા જિલ્લામાં પણ સ્થળાંતર કરી ગયા છે, અને કેટલાક તાંઝાનિયાના દક્ષિણ ઉચ્ચપ્રદેશના વિસ્તારોમાં અને ઝામ્બિયામાં પણ સ્થળાંતર કરી ગયા છે. આ સુકુમા ચળવળો રાજકીય પરિબળોમાંથી ઉદ્ભવી છે, જેમ કે વસાહતી પશુ-હત્યા નીતિઓ, અને સ્થાનિક ભીડ અને બગડતી જમીનની સ્થિતિ. આ બંને વિસ્તારો એક વિશાળ અને લહેરાતી ટેબલલેન્ડ બનાવે છે, જેમાંથી મોટાભાગની ઊંચાઈ વચ્ચે છે. આ પ્રદેશમાં ઘણી નદીઓ છે, પરંતુ તેમાંની મોટાભાગની સૂકા મહિનાઓ દરમિયાન વહેતી નથી. વર્ષને વ્યાપક રીતે વરસાદની મોસમમાં વિભાજિત કરી શકાય છે, લગભગ નવેમ્બરથી એપ્રિલ સુધી, અને બાકીના વર્ષમાં સૂકી મોસમ હોય છે. મોટાભાગના સુકુમા વિસ્તારમાં અને લગભગ ઉન્યામવેઝીમાં સરેરાશ વાર્ષિક વરસાદ પડે છે, પરંતુ દર વર્ષે અને દરેક સ્થળે તેમાં ઘણો તફાવત જોવા મળે છે. સમગ્ર પ્રદેશમાં, માટી અને વનસ્પતિ ઝોનનો નિયમિત ક્રમ છે. ઉપલા સ્તરો શુષ્ક જંગલ છે જે બ્રેકીસ્ટેજીયા-ઇસોબર્લિનીયા સંગઠનના વૃક્ષો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે; આ વિસ્તારોને ઘણીવાર આ વૃક્ષોમાંથી એકના નામ પરથી મિમ્બો દેશ કહેવામાં આવે છે. ઘાસના નીચલા વિસ્તારો અને કાંટાદાર મેદાનો પણ સામાન્ય છે, અને સુકુમાલેન્ડમાં પાર્ક મેદાનોના મોટા પ્રદેશો છે જે બાઓબાબથી છવાયેલા છે. નોંધપાત્ર સુકુમા રાજકારણીઓ જ્હોન મગુફુલી-તાંઝાનિયાના ભૂતપૂર્વ રાષ્ટ્રપતિ લુહાગા મપિના-સી. સી. એમ. સાલોમ મકામ્બા-ચેડેમા પેટ્રોબાસ કટામ્બી-સી. સી. એમ. મેરી મસાન્જા-સી. સી. એમ. એન્ડ્રુ ચેન્જ-સી. સી. એમ. ચાર્લ્સ કિટવંગા-સી. સી. એમ. સ્ટેટ્સ પીપલ માર્ક બોમાની, તાંઝાનિયાના જજ એન્ટરટેઇનર અને કલાકારો કૂલ જેમ્સ, તાંઝાનિયાના સંગીતકાર પણ જુઓ સુંગસુંગુ સુકુમા મ્યુઝિયમ સંદર્ભો વધુ વાંચન બાહ્ય કડીઓ પૂર્વ આફ્રિકા જીવંત જ્ઞાનકોશ, યુનિવર્સિટી ઓફ પેન્સિલવેનિયા ખાતે આફ્રિકન સ્ટડીઝ સેન્ટર, સુકુમા/ન્યામવેઝી લેંગ્વેજ પેજ, મિશિગન સ્ટેટ યુનિવર્સિટી સુકુમા મ્યુઝિયમ ખાતે આફ્રિકન સ્ટડીઝ સેન્ટર, તાંઝાનિયા દારાજા લા ઉટામાદુની, ડેનમાર્ક. સુકુમાદાન્સ ઉતમાદુની આર્કાઇવ વીડિયો, ડેનમાર્ક