Cippi of Melqart
મેલકાર્ટની સિપ્પી એ ફોનિશિયન આરસપહાણની સિપ્પીની જોડી છે જે માલ્ટામાં બિનદસ્તાવેજીકૃત સંજોગોમાં મળી આવી હતી અને ઇ. સ. પૂર્વે બીજી સદીની છે. આ ભગવાન મેલ્કાર્ટને અર્પણ કરાયેલ અર્પણ છે, અને બે ભાષાઓ, પ્રાચીન ગ્રીક અને ફોનિશિયન, અને બે અનુરૂપ લિપિઓ, ગ્રીક અને ફોનિશિયન મૂળાક્ષરમાં અંકિત છે. તેઓ 17મી સદીના અંતમાં શોધાયા હતા, અને 1694ના એક પત્રમાં તેમના શિલાલેખની ઓળખથી તેઓ આધુનિક સમયમાં ઓળખાયેલ અને પ્રકાશિત થનાર પ્રથમ ફોનિશિયન લેખન બન્યા હતા. કારણ કે તેઓ અનિવાર્યપણે સમાન લખાણ રજૂ કરે છે (કેટલાક નાના તફાવતો સાથે), સિપ્પીએ ફોનિશિયન ભાષાની આધુનિક સમજણની ચાવી પૂરી પાડી. 1758માં, ફ્રેન્ચ વિદ્વાન જીન-જેક્સ બાર્થેલેમીએ તેમના શિલાલેખ પર આધાર રાખ્યો હતો, જેમાં અજ્ઞાત ભાષાને સમજવા માટે ફોનિશિયન મૂળાક્ષરના 22માંથી 17 અક્ષરોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. માર્સક્સલોકમાં સિપ્પી મળી આવવાની પરંપરા માત્ર હેરાક્લીઝને તેમના સમર્પણ દ્વારા અનુમાન કરવામાં આવી હતી, જેનું માલ્ટામાંનું મંદિર લાંબા સમયથી તાસ-સિલુ ખાતેના અવશેષો સાથે ઓળખાયું હતું. ધ ગ્રાન્ડ માસ્ટર ઓફ ધ ઓર્ડર ઓફ ધ નાઈટ્સ હોસ્પિટલર, ફ્રા એમેન્યુઅલ ડી રોહન-પોલ્ડુકે 1782માં એકેડેમી ડેસ ઇન્સ્ક્રિપ્શન્સ એટ બેલેસ-લેટર્સને એક સિપ્પી રજૂ કરી હતી. આ સિપ્પસ હાલમાં પેરિસના લૂવર મ્યુઝિયમમાં છે, જ્યારે અન્ય માલ્ટાના વેલેટ્ટામાં નેશનલ મ્યુઝિયમ ઓફ આર્કિયોલોજીમાં છે. આ શિલાલેખ કેએઆઈ 47 તરીકે ઓળખાય છે. વર્ણન અને ઇતિહાસ માલ્ટીઝ પુરાતત્વ માટે સિપ્પીનું મહત્વ અમૂલ્ય છે. આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે, તેઓએ 18મી અને 19મી સદીમાં ફોનિશિયન ભાષાના અર્થઘટન અને અભ્યાસમાં પહેલેથી જ નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી. ફોનિશિયન અને પ્યુનિક ફિલોલોજી માટે તેમનું એટલું મહત્વ હતું કે, સિપ્પી પરના શિલાલેખો ઇન્સ્ક્રિપ્ટિયો મેલિટેંસિસ પ્રાઇમા બિલિંગ્યુસ (પ્રથમ દ્વિભાષી માલ્ટીઝ શિલાલેખ માટે લેટિન) અથવા મેલિટેંસિસ પ્રાઇમા (પ્રથમ માલ્ટીઝ) તરીકે જાણીતા બન્યા. સિપ્પસ (બહુવચન સિપ્પી) એક નાનો સ્તંભ છે. સિપ્પી સીમાચિહ્નો, અંતિમ સંસ્કારના સ્મારકો, માર્કર્સ અથવા ભાવપૂર્ણ અર્પણ તરીકે સેવા આપે છે. સૌથી પહેલાંની સિપ્પી ઘન આકારની હતી અને રેતીના પથ્થરમાંથી કોતરવામાં આવી હતી. ઇ. સ. પૂર્વે પાંચમી સદીના અંત સુધીમાં, આ ગ્રીક શૈલીમાં ગેબલ્ડ નાજુક સ્ટેલા બની ગયા હતા. માલ્ટીઝ આરસપહાણનું સિપ્પસ સૌથી ઊંચા બિંદુ પર લગભગ ઊંચું છે, અને ટોચ પર તૂટી ગયું છે. લૂવર સિપસ હાલમાં તેના સૌથી ઊંચા બિંદુ પર ઊંચું, પહોળું અને જાડું છે. "તેમનું સ્વરૂપ હળવું અને સુંદર રીતે ચલાવવામાં આવ્યું છે". "પીઠ પર ગ્રીક શિલાલેખ સાથે, [અને] ફોનિશિયન શિલાલેખની શ્રેષ્ઠ કૃતિ". આ કલાકૃતિઓ સફેદ આરસપહાણમાં કોતરવામાં આવી છે, એક પથ્થર જે માલ્ટીઝ ટાપુઓમાં કુદરતી રીતે જોવા મળતો નથી. તે અસંભવિત છે કે કુશળ આરસપહાણના કોતરણી કરનારાઓ ઉપલબ્ધ હતા, તેથી તેઓ કદાચ તેમની તૈયાર સ્થિતિમાં આયાત કરવામાં આવ્યા હતા. જોકે, આ શિલાલેખો કદાચ માલ્ટામાં બે આશ્રયદાતાઓ અબ્દોસિર અને ઓસિરક્સામાર વતી કોતરવામાં આવ્યા હતા. મુખ્ય શિલાલેખ પરના નામોને ધ્યાનમાં રાખીને, આશ્રયદાતાઓ ટાયરિયન મૂળના હતા. ગ્રીકમાં સમર્પણના સારાંશનો ઉમેરો, સમર્પિત કરનારાઓ અને તેમના હેલેનાઇઝ્ડ સંસ્કરણોમાં આપવામાં આવેલા મેલકાર્ટના નામો સાથે, હેલેનિસ્ટિક સંસ્કૃતિના અસ્તિત્વ અને પ્રભાવની પુષ્ટિ કરે છે. વધુમાં, જ્યારે ઇ. સ. પૂર્વે 8મી સદીથી માલ્ટામાં ફોનિશિયનો દ્વારા વસાહત કરવામાં આવી હતી, ત્યારે બીજી સદી સુધીમાં માલ્ટીઝ ટાપુઓ રોમન કબજા હેઠળ હતા. ફોનિશિયન લિપિનો ઉપયોગ પણ ટાપુઓ પર ફોનિશિયન સંસ્કૃતિ અને ધર્મના અસ્તિત્વની પુષ્ટિ કરે છે. સિપ્પી માટે સમર્પણ દુર્લભ નથી, તેમ છતાં મેલકાર્ટની સિપ્પીમાં અસામાન્ય રચના છે, કારણ કે તેમાં બે ભાગો છે. આધાર, અથવા પેડેસ્ટલ, ઉપર અને નીચે મોલ્ડિંગ્સ સાથે લંબચોરસ બ્લોક છે. ગ્રીક અને ફોનિશિયન ભાષાના શિલાલેખો આગળના ભાગમાં છે, ગ્રીક ભાષામાં ત્રણ અને ફોનિશિયન ભાષામાં ચાર પંક્તિઓ છે. શિલાલેખો હળવા કોતરણીવાળા છે. આધાર સ્તંભોને ટેકો આપે છે જેને કેન્ડેલાબ્રા તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. કેન્ડેલાબ્રાના નીચલા ભાગોને એક્ન્થસના પાંદડાઓની છીછરા રાહતથી શણગારવામાં આવે છે. કાપેલા લખાણમાં સુલેખનના તફાવતો, શબ્દોની જુદી જુદી સ્થિતિ અને રાહત અને મોલ્ડિંગ્સની ઊંડાઈમાં તફાવત, સૂચવે છે કે બે સિપ્પી અલગ અર્પણ છે, જે સમાન શિલાલેખ ધરાવે છે કારણ કે સમર્થકો ભાઈઓ હતા. જ્યારે 1853માં કોર્પસ ઇન્સ્ક્રિપ્શનમ ગ્રીકેરમના ત્રીજા ખંડમાં ગ્રીક શિલાલેખ પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો, ત્યારે દરિયાકાંઠાના ગામ માર્સક્સલોકમાં સિપ્પીની શોધ થઈ હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું હતું. પહેલાં, તેમના માર્સએક્સલોકના ઉદ્ભવની દરખાસ્ત કોઈએ કરી ન હતી, અને એક સદી કરતાં પણ વધુ સમય પછી આ દાવાને નકારી કાઢવામાં આવ્યો હતો. તાસ-સિલ્ગની વિશેષતા દેખીતી રીતે અનુમાન દ્વારા પહોંચી હતી, કારણ કે મીણબત્તીને હેરક્લીઝના મંદિરની અંદર સમર્પિત અને સ્થાપિત કરવામાં આવી હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. સિપ્પી પરના શિલાલેખો ફોનિશિયન શિલાલેખ એ મેલકાર્ટ માટે ફોનિશિયન મત શિલાલેખ છે, અને તે વાંચે છે (જમણેથી ડાબે; કૌંસની અંદરના અક્ષરો ખામીથી ભરેલા સૂચવે છે): નીચેનો ગ્રીક શિલાલેખ છે, જે પોલીટોનિક અને દ્વિસ્તરીય લિપિનું પ્રતિપાદન કરે છે અને જગ્યાઓ ઉમેરે છે, ઉચ્ચારો સહિત લિપ્યંતરણ, અને અનુવાદઃ શોધ અને પ્રકાશન પ્રારંભિક ઓળખ 1694 માં, માલ્ટીઝ સિદ્ધાંત, ઇગ્નાઝીઓ ડી કોસ્ટાન્ઝો, સિપ્પી પરના શિલાલેખની જાણ કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા જેને તેઓ ફોનિશિયન ભાષામાં માનતા હતા. આ ઓળખ એ આધાર પર હતી કે ગ્રીક લેખકો થુસીડાઇડ્સ અને ડાયોડોરસ સિક્યુલસ દ્વારા "ફોનિશિયન" ને માલ્ટાના પ્રાચીન રહેવાસીઓ તરીકે નોંધવામાં આવ્યા હતા. કોસ્ટાન્ઝોએ આ શિલાલેખો જોયા હતા, જે પ્રસિદ્ધ માલ્ટીઝ ઇતિહાસકાર, જિયાન ફ્રાન્ઝિસ્ક અબેલાના ઘર, માર્સામાં વિલા અબેલાના પ્રવેશદ્વાર પર લગભગ સમાન બે પવિત્ર સિપ્પીનો ભાગ હતા. બ્રિટિશ વસાહતી વહીવટીતંત્ર દ્વારા પાવર સ્ટેશન બનાવવા માટે વિલાને તોડી પાડવામાં આવ્યો હતો. ગ્રિમા, નોએલ (2 મે 2016). માર્સા પાવર સ્ટેશનની ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિ. માલ્ટા સ્વતંત્ર. ડી કોસ્ટાન્ઝોએ તરત જ ગ્રીક શિલાલેખોને માન્યતા આપી, અને તેમણે વિચાર્યું કે અન્ય ભાગો ફોનિશિયનમાં લખાયા હતા. જો કે, માલ્ટિઝ ઇતિહાસકાર સિએન્ટાર દાવો કરે છે કે સિપ્પીની શોધ 1732માં થઈ હતી, અને શોધને અબેલાના વિલામાં મૂકી હતી, જે જેસુઇટ્સને સોંપવામાં આવેલું સંગ્રહાલય બની ગયું હતું. ડી કોસ્ટાન્ઝોના 1694ના પત્રને જોતાં શોધની તારીખોમાં વિરોધાભાસ ગૂંચવણભર્યો છે. બિસ્કારીના રાજકુમાર ઈગ્નાઝીઓ પેટર્નો તેમની શોધ સંબંધિત અન્ય એક વાર્તાનો અહેવાલ આપે છે. પેટર્નો વર્ણવે છે કે કેવી રીતે બે મીણબત્તીઓ ગોઝો ટાપુ પર મળી આવ્યા પછી બિબ્લિયોટેચામાં સંગ્રહિત કરવામાં આવી હતી. પેટર્નો આ શોધનું શ્રેય ફા. એન્ટોન મારિયા લ્યુપી, જેમણે ગોઝોમાં જેસ્યુટ ઓર્ડરની માલિકીના વિલામાં ત્યજી દેવાયેલા ફોનિશિયન શિલાલેખો સાથે બે મતાત્મક સિપ્પી શોધી કાઢ્યા હતા, જે તેમને સિએન્ટાર દ્વારા ઉલ્લેખિત સિપ્પી સાથે જોડે છે. શિલાલેખોની નકલો, જે 1687માં જીઓવાન્ની ઉવિટ દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી, તે વેરોનામાં એક કલા ઇતિહાસકાર, કવિ અને હોસ્પિટલર ક્રમમાં નાઈટ કમાન્ડર, બાર્ટોલોમિયો દાલ પોઝોને મોકલવામાં આવી હતી. આ પછી અન્ય વેરોનીઝ ઉમદા કલા સંગ્રાહક, ફ્રાન્સેસ્કો સ્પારેવિયોને સોંપવામાં આવ્યા હતા, જેમણે ગ્રીક વિભાગનો અનુવાદ લખ્યો હતો. 1753માં, એબ્બે ગુયોટ ડી માર્ને, જે માલ્ટીઝ ઓર્ડરના નાઈટ કમાન્ડર પણ હતા, તેમણે એટ્રુસ્કેન એકેડેમી ઓફ કોર્ટોના ના ઇટાલિયન જર્નલ, સાગગી ડી ડિસર્ટાઝિઓની એકેડેમિકમાં ફરીથી લખાણ પ્રકાશિત કર્યું, પરંતુ અનુવાદની પૂર્વધારણા કરી ન હતી. પ્રથમ પ્રયાસ 1741માં ફ્રેન્ચ વિદ્વાન મિશેલ ફોરમોન્ટ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે તે જ જર્નલમાં તેમની ધારણાઓ પ્રકાશિત કરી હતી. જોકે, તેમાંથી કોઈ પણ ઉપયોગી અનુવાદ તરફ દોરી ગયું નહીં. ફોનિશિયન લિપિનું અર્થઘટન એબ્બે જીન-જેક્સ બાર્થેલેમી દ્વારા ફોરમોન્ટના પ્રકાશનના વીસ વર્ષ કરતાં વધુ સમય પછી ટૂંકા ફોનિશિયન લખાણનું લિપ્યંતરણ અને અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. બાર્થેલેમી, જેમણે પહેલેથી જ પાલ્મિરીનનું ભાષાંતર કર્યું હતું, તેમણે 1758માં તેમનું કાર્ય રજૂ કર્યું હતું. તેમણે લખાણમાં રજૂ કરાયેલા 17 જુદા જુદા અક્ષરોમાંથી 16ને યોગ્ય રીતે ઓળખી કાઢ્યા હતા, પરંતુ તેમ છતાં શિન અને હીને ભૂલથી સમજી લીધા હતા. બાર્થેલેમીએ પ્રથમ શબ્દ "lʼdnn" ને "આપણા સ્વામીને" તરીકે વાંચીને સ્ક્રિપ્ટના અનુવાદની શરૂઆત કરી હતી. હેરક્લીઝ ટાયરના સ્વામી મેલ્કાર્ટ સાથે સુસંગત હોવાની પૂર્વધારણાએ બાર્થેલેમીને વધુ અક્ષરો નિર્દેશિત કરવા માટે પ્રેરિત કર્યા હતા, જ્યારે ગ્રીક લખાણમાં એક જ પિતાના પુત્રો હોવાના કારણે આશ્રયદાતાઓના નામોએ ફોનિશિયન લખાણમાં પિતાનું નામ પછાત રીતે સામેલ કરવાની મંજૂરી આપી હતી. ફોનિશિયન લિપિ, જેનો એકવાર અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો તે વાંચે છેઃ "તમારા સેવક અબ્દ 'ઓસિર અને તેના ભાઈ' ઓસિરશમાર/અબ્દ 'ઓસિરના પુત્ર' ઓસિરશમારના બંને પુત્રો દ્વારા સમર્પિત અમારા સ્વામી મેલકાર્ટ, સોરના ભગવાનને, કારણ કે તેણે તેમનો અવાજ સાંભળ્યો/સાંભળ્યો હતો, તે તેમને આશીર્વાદ આપે". બાર્થેલેમી દ્વારા પ્રકાશિત પેલિયોગ્રાફિક કોષ્ટકમાં ટેટ અને પે અક્ષરોનો અભાવ હતો. લૂવર સિપ્પસના આધાર પરના ફોનિશિયન શિલાલેખના અભ્યાસને ફોનિશિયન અને પ્યુનિક અભ્યાસોના સાચા પાયા તરીકે ગણી શકાય, તે સમયે જ્યારે ફોનિશિયન અને તેમની સંસ્કૃતિ માત્ર શાસ્ત્રીય અથવા બાઈબલના ગ્રંથો દ્વારા જાણીતી હતી. પાછળથી કામ સિપ્પી પર કામ હવે ફોનિશિયન વ્યાકરણની સંપૂર્ણ સમજણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું, તેમજ માલ્ટામાં ફોનિશિયન ગ્રંથોની શોધની અસરો. જોહાન જોઆચિમ બેલરમેન માનતા હતા કે માલ્ટીઝ ભાષા પ્યુનિકના દૂરના વંશજ છે. વિલ્હેલ્મ ગેસેનિયસ દ્વારા આનું ખંડન કરવામાં આવ્યું હતું, જેઓ તેમના પહેલાં અબેલાને પસંદ કરતા હતા, તેઓ માનતા હતા કે માલ્ટીઝ અરબીની બોલી હતી. મેલિટેંસિસ પ્રાઈમા લખાણ પરના વધુ અભ્યાસો ફોનિશિયન વ્યાકરણના અભ્યાસમાં વિકાસને અનુસરે છે, જેમાં પ્યુનિક નમુનાઓની હિબ્રુ ગ્રંથો સાથે નજીકથી સરખામણી કરવામાં આવી છે. 1772 માં, ફ્રાન્સિસ્કો પેરેઝ બેયરએ લખાણને સમજવાના અગાઉના પ્રયાસોની વિગતો આપતું એક પુસ્તક પ્રકાશિત કર્યું, અને પોતાનું અર્થઘટન અને અનુવાદ પ્રદાન કર્યું. 1782માં, ઓર્ડર ઓફ માલ્ટાના ગ્રાન્ડ માસ્ટર એમેન્યુઅલ ડી રોહન-પોલ્ડુકે એકેડેમી ડેસ ઇન્સ્ક્રિપ્શન્સ એટ ડેસ બેલેસ લેટ્રેસને એક સિપ્પી રજૂ કરી હતી. સિપ્પસને 1792 અને 1796ની વચ્ચે બિબ્લિયોથેક મઝારિનમાં ખસેડવામાં આવ્યો હતો. 1864માં, પ્રાચ્યવાદી સિલ્વેસ્ટ્રે ડી સેસીએ સૂચવ્યું હતું કે ફ્રેન્ચ સિપ્પસને લૂવરમાં ખસેડવું જોઈએ. રૂઢિપ્રયોગનો ઉપયોગ અને સાંસ્કૃતિક અસર માલ્ટાના રોઝેટા પથ્થર શબ્દનો ઉપયોગ ફોનિશિયન મૂળાક્ષર અને ભાષાને ડિક્રિપ્ટ કરવામાં સિપ્પી દ્વારા ભજવવામાં આવેલી ભૂમિકાને રજૂ કરવા માટે રૂઢિપ્રયોગમાં કરવામાં આવ્યો છે. સિપ્પી પોતે માલ્ટાનું કિંમતી પ્રતીક બની ગયું. તેમની છબી સ્થાનિક ટપાલ ટિકિટ પર દેખાઇ છે, અને હસ્તકલાના નમૂનાઓ મુલાકાતી મહાનુભાવોને રજૂ કરવામાં આવ્યા છે. નોંધો અને સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ પણ જુઓ પેસારો, પ્રાચીન સિપ્પી લુકસ પિસાઉરેન્સિસના પ્રેરક પથ્થરો, પેસારો એન્ક્રિપ્શન લીનિયર એનો પવિત્ર ઉપવન, પ્રાચીન ઇજિપ્તના ગ્રીક-પ્યુનિક યુદ્ધોના પ્રાચીન ક્રેટનું લિપ્યંતરણમાં ઉપયોગમાં લેવાતી બે હાલમાં અસ્પષ્ટ લેખન પ્રણાલીઓમાંથી એક બાહ્ય કડીઓ બ્રિટિશ મ્યુઝિયમમાં બોધ અને પ્રાચીન લિપિઓ બીજી સદી પૂર્વે 1694 ની પુરાતત્વીય શોધો ગ્રીક શિલાલેખો કે. એ. આઈ. શિલાલેખો માલ્ટામાં માર્બલ પુરાતત્વીય શોધો લૌવરમાં પૂર્વ અને મધ્ય પૂર્વીય પ્રાચીન વસ્તુઓ નજીક બહુભાષી ગ્રંથો ફોનિશિયન શિલાલેખો ફોનિશિયન સ્ટીલની પુરાતત્વીય કલાકૃતિઓ પ્રસ્તુત કરે છે