Revisionism of Risorgimento
ઇતિહાસકાર જ્હોન એ. ડેવિસે 2005માં કહ્યું હતું કે, "એવું લાગે છે કે દરેક વ્યક્તિ રિસોર્જિમેન્ટો પર પુનર્વિચાર કરવામાં, પુનરાવર્તન કરવામાં, પુનરાવર્તન કરવામાં, પુનઃરચના કરવામાં, પુનઃરચના કરવામાં અથવા ડિમાઇથોલોજાઇઝિંગ કરવામાં વ્યસ્ત છે. જો કે, તે રિસોર્જિમેન્ટો નથી કે જેની ફરી સમીક્ષા કરવામાં આવી રહી છે પરંતુ બદલાતી છબીઓએ તેને ઈટાલિયનોની ક્રમિક પેઢીઓ માટે ઇટાલિયન રાષ્ટ્રની શક્તિશાળી સ્થાપના પૌરાણિક કથા બનાવી છે. 20મી સદીમાં, અને ખાસ કરીને બીજા વિશ્વ યુદ્ધના અંત પછી, ઇટાલિયન એકીકરણનું પ્રાપ્ત અર્થઘટન, રિસોર્જિમેન્ટો, ઐતિહાસિક સંશોધનવાદનો વિષય બની ગયું છે. એકીકરણ માટે આપવામાં આવતા સમર્થન, તેને સાકાર કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતી પદ્ધતિઓ અને એકીકૃત ઇટાલીને મળતા લાભો સંશોધનવાદીઓના વારંવારના લક્ષ્યાંકો છે. કેટલીક શાળાઓએ રિસોર્જિમેન્ટોને સેવોય દ્વારા લાદવામાં આવેલ સામ્રાજ્યવાદી અથવા સંસ્થાનવાદી સાહસ ગણાવ્યું છે. કેટલાક સંશોધનવાદીઓ ઇટાલિયન રાષ્ટ્રીય એકતાના મુખ્ય પાત્રોનું નકારાત્મક રીતે પુનઃમૂલ્યાંકન કરે છે, જેમ કે કેમિલો બેન્સો ડી કેવર, જિયુસેપ ગરીબાલ્ડી અને સેવોયના વિક્ટર એમેન્યુઅલ II. તેઓ કહેવાતા દક્ષિણી પ્રશ્ન (ક્વેસ્ટિઓન મેરિડિઓનેલ) ના કારણો પરની ચર્ચામાં આ રીતે કલમ બનાવતા હતા, અને કહે છે કે રિસોર્જિમેન્ટો એ વસાહતીકરણનું સાચું કાર્ય હતું, ત્યારબાદ વિજયની કેન્દ્રિય નીતિ હતી, જેના કારણે ઇટાલિયન મેઝોગિયોર્નો હજુ પણ પછાતપણાની સ્થિતિમાં પડી ગયા હોત. અન્ય લોકો માને છે કે 1861 થી સેવોય સરકાર દ્વારા દક્ષિણ પ્રદેશોમાં અમલમાં મુકવામાં આવેલી કરવેરા, ટોલ અને ઉદ્યોગની નીતિઓએ, આંતરિક પરિબળો સાથે મળીને, આ વિસ્તારને વધુ ઘટાડ્યો છે અથવા તેણે તેના વિકાસને અસર કરી છે. રિસોર્જિમેન્ટો પર સંશોધનવાદની પૃષ્ઠભૂમિ અને ઐતિહાસિક આધાર સંશોધનવાદી ચળવળ પાછળના વિચારોએ આ વિષય પર ઐતિહાસિક ચર્ચાના જન્મ પહેલાં જ, સારડિનીયા સામ્રાજ્યને ઇટાલીનું રાજ્ય બનવા તરફ દોરી ગયેલી ઘટનાઓને તરત જ અનુસરતા વર્ષોમાં જાગૃત અને મજબૂત થવાનું શરૂ કરી દીધું હતું. હાઉસ ઓફ સેવોયની વિદેશ નીતિ પાછળના કારણો અંગે પ્રથમ શંકાઓ ઇટાલિયન એકીકરણના સિદ્ધાંતવાદીઓ અને સમર્થકોમાંના એક જિયુસેપ મેઝિની દ્વારા ઉઠાવવામાં આવી હતી. આ સંદર્ભમાં મેઝિનીએ તેમના પેપર "ઇટાલી ઓફ ધ પીપલ" માં સૂચવ્યું હતું કે કેવરની સરકારને સંયુક્ત ઇટાલીના સિદ્ધાંતમાં રસ નથી, પરંતુ ફક્ત સેવોય રાજ્યની સીમાઓને આગળ વધારવા માટે. એકવાર ઇટાલી એકીકૃત થઈ ગયા પછી પણ, મેઝિની નવા રાષ્ટ્રના સંદર્ભમાં સરકાર પર હુમલો કરવા માટે પાછો ફર્યોઃ "ભૌતિકવાદી અને અનૈતિક સરકાર, ભ્રષ્ટાચાર, એકતાના ફાયદાઓ વિશે શંકા, નાણાકીય મુશ્કેલીઓ, અને ઇટાલીનું આખું ભવિષ્ય, બધા આદર્શ ઇટાલી, જ્યારે હું દર વર્ષે વધતી જતી જોઉં છું ત્યારે હું કેટલો નાખુશ અનુભવું છું તે સમજી શકતો કોઈ માણસ નથી". મેઝિનીના નિવેદનો આદર્શ એકીકરણ પ્રક્રિયા પરના વિવાદના અગ્રદૂત છે, જે 20મી સદી દરમિયાન પહેલેથી જ શરૂ થઈ ગઈ હતી, જે રિસોર્જિમેન્ટોના મધ્યમ અને લોકશાહી પક્ષો વચ્ચેની વિવાદાસ્પદ ચર્ચાના સાતત્ય તરીકે છે. હેગિઓગ્રાફિક પુનર્નિર્માણની પ્રથમ ટીકા એ જ ઉદાર નેતાઓ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેમણે રાષ્ટ્રીય કાર્યમાં યોગદાન આપતી કોઈપણ રાજકીય પ્રવૃત્તિને ઉત્સાહપૂર્વક પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. મુખ્ય લક્ષ્યાંકો પૈકી, નવા કેન્દ્રીકૃત એકાત્મક રાજ્યનું વિવાદાસ્પદ રાજકારણ હતું, જેને "પાઇમોન્ટેસિઝાઝિઓન" (પાઇડમોન્ટને હોમોલોગેશન) ના નવા શબ્દપ્રયોગ દ્વારા નકારાત્મક રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યું હતું. ઉપરોક્ત રાજકીય અને આદર્શ વિવાદની સમાંતર, 19મી સદીના અંતમાં ઇટાલિયન રિસોર્જિમેન્ટો પર મુખ્ય પ્રવાહની ઇતિહાસલેખનના વિકલ્પ તરીકે પ્રથમ ઐતિહાસિક યોગદાન દેખાવા લાગ્યું. આ કૃતિઓએ સબસ્ટ્રેટને પ્રસ્તુત કર્યું જેના પર પછીના સંશોધનવાદી સિદ્ધાંતો બનાવવામાં આવ્યા હતા. એક મુખ્ય ઉદાહરણ લેખક આલ્ફ્રેડો ઓરીયાની હતા, જેમણે તેમના પુસ્તક ધ પોલિટિકલ સ્ટ્રગલ ઇન ઇટાલી (1892) માં રિસોર્જિમેન્ટોની ઘટનાઓના પરિણામ પર સવાલ ઉઠાવ્યા હતા, જેમાં સંઘવાદ અને એકતાવાદીવાદ વચ્ચેના સંઘર્ષની તપાસ કરવામાં આવી હતી. ઓરીયાનીએ "શાહી વિજય" ને નવા રાજ્યની રચના માટે એકતરફી કાર્યવાહી તરીકે ટીકા કરી હતી, એમ ધારીને કે મજબૂત લોકશાહી ચળવળના સમર્થન વિના, તે તેના પાયામાં નબળો સાબિત થશે. આ કાર્યને ઇટાલી પરની પ્રથમ આધુનિક સંશોધનવાદી ઇતિહાસલેખનનું પ્રોટોટાઇપ માનવામાં આવે છે, વૈકલ્પિક રીતે સેવોયની ક્ષમાશીલ ઇતિહાસલેખન. રિસોર્જિમેન્ટો ઘટનાઓના અર્થઘટન સામે ટીકાઓ ફ્રાન્સેસ્કો સેવેરિયો નિટ્ટી દ્વારા પણ કરવામાં આવી હતી, જેમણે વીસમી સદીની શરૂઆતમાં તેમની કૃતિઓ ઉત્તર અને દક્ષિણ (નોર્ડ ઇ સુદ) (1900) અને ઇટાલી (લ 'ઇટાલિયા ઓલ' આલ્બા ડેલ સેકોલો XX) (1901) માં એકીકરણ પહેલાના રાજ્યોમાં રાજકીય અને આર્થિક પરિસ્થિતિને દર્શાવતા માળખામાંથી રાષ્ટ્રીય એકતાના પરિણામોનું વિશ્લેષણ કર્યું હતું. નિટ્ટીના જણાવ્યા અનુસાર, રાષ્ટ્રીય એકીકરણ પ્રક્રિયાના લાભો સમગ્ર દેશમાં સમાનરૂપે વહેંચવામાં આવ્યા ન હતા, જે દક્ષિણના ભોગે ઉત્તર ઇટાલીના વધુ વિકાસને સરળ બનાવે છે. ઓરિએનીના વિચારોએ ઉદારવાદી પિએરો ગોબેટ્ટીની વિચારસરણી પર પ્રભાવ પાડ્યો હતો, જેમણે 1926માં પોતાના નિબંધો 'રીસોર્ગીમેન્ટો વિદાઉટ હીરોઝ "(રીસોર્ગીમેન્ટો સેન્ઝા ઇરોઇ) માં ઉદારવાદી શાસક વર્ગની ટીકા કરી હતી. ગોબેટ્ટીના જણાવ્યા અનુસાર, રિસોર્જિમેન્ટો એ લઘુમતીનું કાર્ય હતું જેમણે ઊંડી સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિને આગળ વધારવા માટે રાજીનામું આપ્યું હતું. આ "નિષ્ફળ ક્રાંતિ" થી જનસમૂહની જરૂરિયાતો પૂરી કરવામાં અસમર્થ રાજ્યનો જન્મ થયો. રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક અર્થોની સમાન નસમાં, પરંતુ વધુ ખુલ્લેઆમ માર્ક્સવાદી-શૈલી સાથે, એન્ટોનિયો ગ્રામસીના સંશોધનવાદી અને વિરોધી માફીના વિશ્લેષણનો એક ભાગ છે. 1947 પછી જ મરણોપરાંત પ્રકાશિત થયેલા તેમના પુસ્તક પ્રિઝન નોટબુક્સ (ક્વાડર્ની ડેલ કાર્સેરે) માં, તેમણે રિસોર્જિમેન્ટોને વસ્તીના સૌથી ગરીબ સામાજિક વર્ગ, ખેડૂતો દ્વારા સહન કરવામાં આવેલી "નિષ્ક્રિય ક્રાંતિ" તરીકે વર્ણવ્યું છે. દક્ષિણનો પ્રશ્ન, જેકોબિનવાદ, ઇટાલીમાં ક્રાંતિકારી પ્રક્રિયાનું નિર્માણ એ તેમના વિશ્લેષણના કેન્દ્રિય વિષયો છે, જેના આધારે તેઓ ઇટાલિયન રિસોર્જિમેન્ટોને 1789માં ફ્રેન્ચ ક્રાંતિ સાથે શરૂ થયેલી સામાજિક-રાજકીય પરિવર્તનની પ્રક્રિયા તરીકે પુનઃવ્યાખ્યાયિત કરે છે, જે ઇટાલીમાં નિષ્ક્રિય રીતે પરિવર્તિત થઈ હતી અને પ્રાચીન શાસનના પતનમાં અચકાતી હતી. ઐતિહાસિક સંશોધનવાદ ઇટાલિયન રિસોર્જિમેન્ટોની ઘટનાઓનું પુનઃઅર્થઘટન એક જ મૂળ નથી. સત્તાવાર ઇતિહાસની ધારણાઓ પર પ્રશ્નો શૈક્ષણિક વિશ્વના એક ભાગમાંથી અને કેટલાક નિબંધકારો સહિત કેટલાક સ્વતંત્ર વિદ્વાનો તરફથી આવી રહ્યા છે. આ સાંસ્કૃતિક ચળવળના વિકાસ, ખાસ કરીને છેલ્લા પચાસ વર્ષોમાં, વ્યાપક ઇતિહાસલેખનના વધતા વિવેચનાત્મક સાહિત્યનો ઉદભવ થયો છે, જે ધીમે ધીમે વધુને વધુ તીવ્ર વિવાદ અને વિવાદનો વિષય બન્યો છે. નીચેના ફકરાઓમાં ઐતિહાસિક સંશોધનવાદમાં યોગદાન રજૂ કરવામાં આવ્યું છે, જે મૂળના માળખા અનુસાર વહેંચાયેલું છે. મૂળ બે સિસિલીઓના સામ્રાજ્યના નવજાત ઇટાલિયન રાજ્યમાં જોડાણ પછીના વર્ષોમાં, સમકાલીન સાક્ષીઓએ પ્રિન્ટ્સને પ્રથમ કૃતિઓ આપી હતી જેણે દ્વીપકલ્પના રાજકીય એકીકરણનું વિવેચનાત્મક વિશ્લેષણ કર્યું હતું. મુખ્યપ્રવાહના ઇતિહાસલેખન માટે વૈકલ્પિક દ્રષ્ટિ વિકસાવનાર પ્રથમ ઇતિહાસકાર કદાચ ગિયાસિન્ટો ડી 'સિવો હતા. બોર્બોન રાજવંશ પ્રત્યે લાંબી વફાદારી ધરાવતા પરિવારમાં જન્મેલા, ડી 'સિવો ચોક્કસપણે એક ઉગ્રવાદી ન્યાયવાદી હતા, જેમની 14 સપ્ટેમ્બર, 1860ના રોજ ગરીબાલ્ડીને શ્રદ્ધાંજલિ આપવાનો ઇનકાર કરવા બદલ ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. 1861માં તેમણે પોતાનો પ્રથમ ઐતિહાસિક નિબંધ ઇટાલી એન્ડ ઇટ્સ પોલિટિકલ ડ્રામા 1861માં પ્રકાશિત કર્યો હતો, જેમાં તેમણે એકીકરણની પ્રક્રિયાને અભિજાત્યપણુ અને લોકોના હિતોથી દૂર ગણાવી હતી, જે બંદૂકની હિંસા અને જૂઠાણાના પ્રસારની આગેવાની હેઠળ હતી. પરિણામે, અને સતામણીનું જોખમ હોવા છતાં અને તેમની જુબાની છાપવા માટે તૈયાર પ્રિન્ટરોને શોધવામાં મુશ્કેલી હોવા છતાં, ઇતિહાસકારએ તેમનું સૌથી પ્રતિનિધિ કાર્ય, 1847 થી 1861 સુધી બે સિસિલીઝનો ઇતિહાસ (સ્ટોરિયા ડેલે ડ્યૂ સિસિલી દાલ 1847 અલ 1861) વિકસાવ્યું, જે 1862 અને 1867 ની વચ્ચે અનેક ગ્રંથોમાં પ્રકાશિત થયું. તેમના કાર્યોમાં, તેમણે એકીકરણ પ્રક્રિયાને બે સાર્વભૌમ રાજ્યો (બે સિસિલીઝ અને ચર્ચ) સામેના હુમલા તરીકે વર્ણવી હતી, જે આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદા અને ખાસ કરીને નેપોલિટન રાષ્ટ્રના આધ્યાત્મિક અને નાગરિક મૂલ્યોનું ઉલ્લંઘન છે. બેનેડેટો ક્રોસે 'એ ફેમિલી ઓફ પેટ્રિયોટ્સ "(ઉના ફેમિલિયા દી પેટ્રિયોટી) માં સમાવિષ્ટ જીવનચરિત્ર લખીને એક વિદ્વાન તરીકે તેમની જાડાઈ પર પ્રકાશ પાડ્યો હોવા છતાં,' દ સિવો" નો વિચાર લાંબા સમયથી બહિષ્કારનો વિષય હતો. ઇટાલીના એકીકરણ પછીના વર્ષોમાં સંસ્મરણોના વિશાળ સાહિત્યનો વિકાસ પણ જોવા મળ્યો જેમાં મુખ્યત્વે બે સિસિલીની વિઘટિત સેનાના ભૂતપૂર્વ સભ્યોએ હકીકતોના પોતાના અર્થઘટન લાવ્યા હતા. અસંખ્ય ઉદાહરણોમાં પીટ્રો અને લુડોવિકો ક્વાન્ડેલ અને જિયુસેપ બટ્ટા ભાઈઓનો ઉલ્લેખ કરી શકાય છે. બોર્બોન આર્મીની 9મી બટાલિયન હન્ટર્સના ચેપ્લિન, તેઓ એ જર્ની ફ્રોમ બોક્કાડિફાલ્કો ટુ ગેટા (અન વિયાજિયો દા બોક્કાડિફાલ્કો એ ગેટા) (1875) ના લેખક હતા, જે આત્મચરિત્રાત્મક કાર્ય છે, જે માર્સાલામાં હજારોની ઝુંબેશના ઉતરાણની વાર્તા કહે છે, જ્યાં સુધી ગેટાની ઘેરાબંધી ન થાય ત્યાં સુધી, જેને પરાજિત પક્ષ તરફથી જોવામાં આવે છે. તેમના દ્રષ્ટિકોણથી ઘટનાઓના વર્ણન માટે, બટ્ટાએ ડી 'સિવોની સરખામણીમાં વધુ વ્યંગાત્મક ભાષા અને સૂરનો આશરો લીધો હતો, તેમણે બોર્બોન અધિકારીઓ સામે કોઈ ટીકા કરી ન હતી, જેમના પર તેમણે તાજ સામે કાયરતા અથવા રાજદ્રોહનો આરોપ મૂક્યો હતો. વ્યક્તિગત દ્રષ્ટિકોણના સ્થાનાંતરણથી પરિણમી રહેલી મર્યાદાઓ હોવા છતાં, ઘણા સંશોધનવાદી લેખકો દ્વારા સંસ્મરણો ટાંકવામાં આવ્યા છે, જે તેમને ઐતિહાસિક દસ્તાવેજોનું મૂલ્ય આપે છે. રિવિઝનિસ્ટ સ્કૂલ રિસોર્જિમેન્ટોના રિવિઝિઝમ સ્પષ્ટ કટ્ટરવાદને જાણતો હતો અને 20મી સદીના મધ્યમાં સેવોય રાજાશાહી અને ફાશીવાદના પતન પછી ફરી શરૂ થયો, જેના માટે રિસોર્જિમેન્ટોને એક અમૂર્ત દંતકથા માનવામાં આવતી હતી. બદલાયેલી રાજકીય પરિસ્થિતિઓએ વિદ્વાનોના એક જૂથના ઉદભવને મંજૂરી આપી જેણે હાઉસ ઓફ સેવોયના કાર્યના મૂલ્યની ફરીથી તપાસ કરવાનું શરૂ કર્યું અને તે સંદર્ભમાં મોટાભાગે નકારાત્મક સમીક્ષાઓ કરી. ડી 'સિવોના લગભગ સો વર્ષ પછી, આ જૂથના સભ્યોએ ટીકાની દલીલો પણ હાથ ધરી હતી, ખાસ કરીને રાષ્ટ્રીય એકીકરણની પ્રક્રિયાને દક્ષિણ ઇટાલીની મોટાભાગની સમસ્યાઓનું કારણ ગણાવી હતી. આ નવી સંસ્કૃતિના સ્થાપકને સામાન્ય રીતે કાર્લો એલિયાનેલો માનવામાં આવે છે, જેમણે તેમની પ્રથમ નવલકથા, ધ એનસાઈન (એલ 'આલ્ફિયર) (1942) માં સારડિનીયા રાજ્યના સર્જકો અને એકીકરણ નીતિઓ સામે ગંભીર આરોપ મૂક્યો હતો. તેમના કાર્યમાં વ્યક્ત થયેલા વિચારો માટે, જે સંપૂર્ણ ફાશીવાદી સમયગાળામાં દેખાતા હતા, જ્યારે રિસોર્જિમેન્ટોને "અમૂર્ત" પૌરાણિક કથા માનવામાં આવતી હતી, ત્યારે એલિયાનેલોએ તેમની કેદની ધમકી આપી હતી, જેને તેઓ માત્ર શાસનના પતનને કારણે ટાળવામાં સફળ રહ્યા હતા. ઇટાલિયન પ્રજાસત્તાકની સ્થાપના સાથે એલિયાનેલો ધ લેગસી ઓફ ધ પ્રાયોરસ (લ 'એરેડિટા ડેલા પ્રિયોરા) (1963) ના પ્રકાશન સાથે તેમની વિચારધારાને વધુ વિકસિત કરી શક્યા, જેને કેટલાક લોકો દ્વારા તેમની સૌથી મહાન કૃતિ માનવામાં આવે છે, અને ધ કોન્ક્વેસ્ટ ઓફ ધ સાઉથ (લા કોન્ક્વિસ્ટા ડેલ સુદ) (1972), જેનો ઉલ્લેખ ઘણીવાર પછીના નિબંધોમાં કરવામાં આવે છે. તેના 19મી સદીના પૂર્વગામીઓને ધ્યાનમાં રાખીને, એલિયાનેલ્લોના જણાવ્યા અનુસાર, એકીકરણની પ્રક્રિયામાં કરવામાં આવેલી પસંદગીઓ, તેમજ દક્ષિણ ઇટાલીની જરૂરિયાતો માટે સંપૂર્ણપણે પરાયું હોવાને કારણે, બ્રિટિશ સરકાર અને ચણતરની ભાગીદારી સાથે માત્ર વિદેશી કબજાના હેતુ માટે પાઇડમોન્ટીઝ દ્વારા કરવામાં આવી છે. સાંસ્કૃતિક વંશની હરોળમાં, મિશેલ ટોપા કાર્લો એલિયાનેલોને અનુસરે છે. તેમની કૃતિઓ દ્વારા આ રીતે નેપલ્સના બોર્બન્સ (કોઝી ફિનિરોનો આઈ બોર્બોન ડી નેપોલી) (1959) અને ધ બ્રિગેન્ડ્સ ઑફ હિઝ મેજેસ્ટી (આઈ બ્રિગંટી ડી સુઆ મેસ્ટા) (1967) નો અંત આવ્યો, જેણે ગુમાવનારાઓના દૃષ્ટિકોણથી જોવામાં આવતા રિસોર્જિમેન્ટોની નવી ઐતિહાસિક કલ્પનાની રૂપરેખા તૈયાર કરવામાં મદદ કરી. સંશોધનવાદની અન્ય અગ્રણી અને વધુ કઠોર વ્યક્તિ નિકોલા ઝિતારા હતી. એલિયાનેલો અને ટોપાની સમાન સાંસ્કૃતિક રેખાઓ સાથે, કેલાબ્રિયન લેખકે ઇટાલીને લશ્કરી વિજય અને દક્ષિણને આર્થિક નુકસાનની કામગીરીનું પરિણામ માન્યું હતું, જેની સામે તેને એક જટિલ કાવતરું ગોઠવવામાં આવ્યું હોત. તેમના કાર્યોમાં, ઝિતારા માર્ક્સવાદી વિચારધારાના સિદ્ધાંતો અનુસાર હાથ ધરવામાં આવેલા આર્થિક વિશ્લેષણમાંથી મેળવેલી તેમની માન્યતાઓ વ્યક્ત કરે છે. વર્ષોથી, રિસોર્જિમેન્ટોના સંશોધનવાદને દક્ષિણ અને ઉત્તરમાં જન્મેલા અન્ય સમર્થકો મળ્યા છે, જે એકીકરણ પ્રક્રિયાની વિવાદાસ્પદ ઘટનાઓ પર વધુ ઊંડાણપૂર્વક સંશોધન કરે છે. તેમાં આપણે લોરેન્ઝો ડેલ બોકા, ગિગી ડી ફિઓરે, ફ્રાન્સેસ્કો મારિયો એગ્નોલી, પિનો એપ્રીલ, ફુલ્વિયો ઇઝો, માસિમો વિગ્લિઓન, એન્ટોનિયો સિએનો, એલ્ડો સર્વિડિઓ, રોબર્ટો માર્ટુચી, લુસિયાનો સલેરા અને પિયર ગિસ્ટો જેગરનો ઉલ્લેખ કરી શકીએ છીએ. કેટલાક શૈક્ષણિક લેખકો દ્વારા, બિન-ઇટાલિયન મૂળના મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં, વિવિધ રીતે હોવા છતાં, રિવિઝિઝમ ઓફ રિસોર્જિમેન્ટો વિશે લખવામાં આવ્યું છે. સૌથી જાણીતું ઉદાહરણ કદાચ બ્રિટિશ ઇતિહાસકાર ડેનિસ મેક સ્મિથ તરીકે છે, જેમના કાર્યમાં રિસોર્જિમેન્ટોથી વર્તમાન દિવસ સુધીના ઇટાલીના ઇતિહાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું છે. તેમણે કેમ્બ્રિજમાંથી સ્નાતકની પદવી મેળવી, બ્રિટિશ એકેડેમી ઓફ વોલ્ફસન કોલેજ (યુનિવર્સિટી ઓફ કેમ્બ્રિજ), ઓલ સોઉલ્સ કોલેજ (ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી) અને અમેરિકન એકેડેમી ઓફ આર્ટ્સ એન્ડ સાયન્સના સભ્ય, તેઓ બેનેડેટો ક્રોસના સહયોગી અને ઇટાલિયન રિપબ્લિકના ગ્રાન્ડ ઓફિસર ઓફ ધ ઓર્ડર મેરિટ હતા. નિબંધોની શ્રેણીમાં, મેક સ્મિથે એકીકરણ પ્રક્રિયાની સૌથી અગ્રણી હસ્તીઓ (ગરીબાલ્ડી, કેવર, મેઝિની) અને તેઓ કયા સંજોગોમાં આગળ વધ્યા તેનું વિશ્લેષણ કર્યું. ખાસ કરીને, "કેવર એન્ડ ગરીબાલ્ડી" (1954) પુસ્તકમાં, તેમણે બે આંકડાશાસ્ત્રીઓના ચિત્રો દોર્યા હતા, જે ઇટાલીમાં વ્યાપકપણે ફેલાયેલા હેગિઓગ્રાફિક વર્ણનોથી સ્પષ્ટ રીતે અલગ હતા. ખાસ કરીને, ગરીબાલ્ડીને "મધ્યમ પ્રયોગમૂલક અને બિન-ક્રાંતિકારી", "સાવધ" અને "રાજનેતા" કહેવામાં આવતા હતા અને કેવરની આકરી ટીકા કરવામાં આવી હતી, તેમને "અપ્રમાણિક", "અણઘડ", "ખોટું", "હોંશિયાર" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યા હતા અને ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે જો તેની યોગ્યતા ક્રાંતિકારી, પ્રજાસત્તાક, લોકશાહી અથવા લોકપ્રિય દળોને આભારી હોવાની કોઈ શક્યતા હોય તો તેઓ ઇટાલીના એકીકરણને રોકવા માટે કટિબદ્ધ હતા. ઇતિહાસકાર દ્વારા તેમના પુસ્તક "ધ સેવોઇઆ, કિંગ્સ ઓફ ઇટાલી" (1990) માં વિટોરિયો એમાનુએલ બીજાના ખાસ સંદર્ભ સાથે હાઉસ ઓફ સેવોયની આકરી ટીકા કરવામાં આવી હતી. "સજ્જન રાજા" ની રૂઢિપ્રયોગથી વિપરીત, એકતા સમ્રાટને અહીં નીચી નૈતિક ક્ષમતા (ખાસ કરીને અસંખ્ય લગ્નેત્તર બાબતો માટે) અને જાહેર નાણાંની બગાડ કરનાર તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યો છે. અન્યત્ર, ઇતિહાસકારએ ધ્યાન દોર્યું છે કારણ કે ઇટાલીના પ્રથમ રાજાએ માન્યું હતું કે "બંદૂકો અથવા ભ્રષ્ટાચાર સાથે ઈટાલિયનોને સંચાલિત કરવાની માત્ર બે રીતો છે" જે બંધારણીય રાજાની છબીથી વિપરીત તેઓ માનતા હતા કે સરકારનું આ સ્વરૂપ ઈટાલિયનો માટે અયોગ્ય છે, અને તેમણે ગુપ્ત રીતે મેટર્નિચને ખાતરી આપી હતી અને પોપ રોમન રિપબ્લિક ઓફ મેઝિની સામે દરમિયાનગીરી કરવા અને પોપની સર્વોચ્ચતાને પુનઃસ્થાપિત કરવા તૈયાર હતા. વિદ્વાનોએ તેમને સમર્પિત કરેલા જીવનચરિત્રમાં મેઝિની વિરુદ્ધ સ્પષ્ટ રીતે અલગ અભિપ્રાય વ્યક્ત કર્યો હતો, જેમાં 19મી સદીના લોકશાહી જીવનને આપવામાં આવેલી આવેગને કારણે, ખાસ કરીને સામાજિક સુરક્ષા, સાર્વત્રિક મતાધિકાર અને મહિલા અધિકારોની તરફેણના અભિયાનોના સંદર્ભમાં, ઇટાલિયન વિચારકને હકારાત્મક રીતે ન્યાય આપવામાં આવ્યો હતો. તેમના નિબંધ દસ્તાવેજી બનાવટીકરણ અને ઇટાલિયન જીવનચરિત્રમાં, મેક સ્મિથે આખરે વ્યવસ્થિત વિનાશ તરીકે પ્રકાશિત કર્યું, માફીની શરતોમાં ફરીથી લખવું અને સત્તાવાર દસ્તાવેજોને છુપાવવી એ એક પ્રથા છે જે તમામ રાજ્યોમાં પડવાનું જોખમ છે, પરંતુ ઇટાલિયન ઇતિહાસની કેટલીક ક્ષણોમાં આ વ્યવસ્થિત રહ્યું છે. મહાન મહત્વના ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓ (વિટ્ટોરિયો એમાનુએલ II, ગરીબાલ્ડી, લામરમોરા, ક્રિસ્પી) નો ઉલ્લેખ કરતા ચોક્કસ ઉદાહરણો ટાંકીને ઇતિહાસકારએ રાજકીય ઉપયોગ માટે ઐતિહાસિક ઘટનાઓની હેરફેરના ઘણા ઉદાહરણો પૂરા પાડ્યા હતા. શૈક્ષણિક સંશોધનવાદના અન્ય પ્રભાવશાળી સભ્ય ક્રિસ્ટોફર ડુગન છે, જે મેક સ્મિથના વિદ્યાર્થી અને યુનિવર્સિટી ઓફ રીડિંગના સેન્ટર ફોર ધ એડવાન્સ્ડ સ્ટડી ઓફ ઇટાલિયન સોસાયટીના નિર્દેશક છે. તેમના પુસ્તક "ધ ફોર્સ ઓફ ડેસ્ટિની-હિસ્ટ્રી ઓફ ઇટાલી ફ્રોમ 1796 ટુ ટુડે" માં, ડુગ્ગને દક્ષિણમાં એકીકરણ વિરોધી ચળવળના અર્થઘટન અને તેમના દમનના ખાસ સંદર્ભ સાથે સૌથી લોકપ્રિય ઇતિહાસલેખનની આકરી ટીકાઓ વ્યક્ત કરી હતી. ખાસ કરીને, તેઓ અહેવાલ આપે છે કે પહેલેથી જ પોન્ટલેન્ડોલ્ફો અને કાસલદુનીના હત્યાકાંડના પ્રસંગે નાયબ જિયુસેપ ફેરારી જેવા અવાજો, જેમણે જે બન્યું તેને વાસ્તવિક "ગૃહ યુદ્ધ" ગણાવ્યું હતું, તેને અચાનક શાંત કરવામાં આવ્યા હતા, કારણ કે સત્તાવાર અર્થઘટન અનુસાર "લૂંટફાટ" દક્ષિણ ઇટાલીમાં હિંસા માટે જવાબદાર હતી અને બીજું કોઈ નહીં ". અંગ્રેજી વિદ્વાનના જણાવ્યા અનુસાર, 1861 પછીના સમયગાળાની સરકારો બે સિસિલી સામ્રાજ્યના ભૂતપૂર્વ પ્રદેશોમાં થયેલી ઉગ્ર લડાઈનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે બંધાયેલી હતી કારણ કે તે સંપૂર્ણપણે સામાન્ય ગુના સાથે સંબંધિત હતી, કારણ કે અન્ય કોઈપણ અર્થઘટન "જનમત" ના પરિણામો સાથે તીવ્ર અથડામણ કરતું હોત, જે એકતાની તરફેણમાં સર્વસંમતિથી વસ્તીના બદલે બોલતી હતી. દુગ્ગને એમ પણ કહ્યું હતું કે સત્તાવાર સંસ્કરણને શ્રેય આપવાના પ્રયાસો હકીકતો દ્વારા સ્પષ્ટ રીતે વિરોધાભાસી હતા કારણ કે 1864 માં, 100,000 થી ઓછા સૈનિકો (સમગ્ર ઇટાલિયન સેનાનો અડધો ભાગ) દક્ષિણમાં વિદ્રોહનો જવાબ આપવાના પ્રયાસમાં તૈનાત કરવામાં આવ્યા હતા. લોકો જે ઉગ્રતાથી આક્રમણકારો સામે લડ્યા હતા તે તેમના અને ઉત્તરીય ઈટાલિયનો વચ્ચેના પરસ્પર અવિશ્વાસના પ્રાથમિક કારણ અને ઘણા પૂર્વગ્રહોના મૂળ તરીકે પણ તેઓ ઓળખે છે. વધુમાં, ઇતિહાસકાર કહે છે કે તે સમયગાળાની કેટલીક અગ્રણી હસ્તીઓએ દક્ષિણની છબીને જંગલી અને બિનઉપજાઉ જમીન તરીકે બનાવવામાં અને ટકાવી રાખવામાં મદદ કરી હતી. આમાંથી ડુગ્ગન લુઇગી કાર્લો ફારિનીના કેસને યાદ કરે છે, જેને ઓક્ટોબર 1860માં નેપલ્સમાં ગવર્નર તરીકે મોકલવામાં આવ્યો હતો, કે કાવોરને લેખિતમાં કહ્યું હતું કે "પણ મારા મિત્ર, આ દેશો શું છે (.)! કેટલી નિર્દયતા! ઇટાલી સિવાય! આ આફ્રિકા છેઃ બેડોઈન્સ, આ કેફોનીના જવાબમાં ઉત્તમ નાગરિક સદ્ગુણ છે. ઇતિહાસકારએ નોંધ્યું હતું કે દક્ષિણના રહેવાસીઓની બર્બરતા, અજ્ઞાનતા, અનૈતિકતા, અંધશ્રદ્ધા, આળસ અને કાયરતા વિશેના નિવેદનો તે સમયના અસંખ્ય લખાણો અને દસ્તાવેજોમાં સમાવિષ્ટ હતા, અને તે જ કેવોરે આ સંદર્ભમાં લખ્યું હતું કે દક્ષિણ "મૂળમાં" ભ્રષ્ટ હતું. દુગ્ગનના જણાવ્યા અનુસાર, આ નિવેદનો જે આધારસ્તંભ પર આધારિત હતા તે "સ્વ-હિત અને ભય" નું મિશ્રણ હતું. હકીકતમાં, દક્ષિણના પ્રદેશોને ભ્રષ્ટ અને પછાત તરીકે રંગવાનું ઉપયોગી હતું, કારણ કે આનાથી નવી સરકારને "પીમોન્ટેસિઝાઝિઓન" ના અભિગમ અનુસાર તેના પોતાના બંધારણ અને કાયદાઓ, વહીવટી પદ્ધતિઓ અને માણસો લાદવાનું વાજબી ઠેરવવાની મંજૂરી મળી હતી. બીજી બાજુ, રમખાણો ફેલાવાની શક્યતા અંગે ઊંડી ચિંતા હતી, જેણે અણધાર્યા પરિણામો સાથે દેશને ફરીથી વિભાજિત કર્યો હોત. ઇતિહાસકાર લખે છે કે દક્ષિણી પ્રદેશોના કથિત પછાતપણાનો ઉપયોગ ખુલ્લેઆમ અરાજકતા અને હિંસાના કૃત્યોને યોગ્ય ઠેરવવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. એકંદરે, પ્રખ્યાત પાઇડમોન્ટન જનરલ જિયુસેપ ગોવોનને સંડોવતા પ્રસંગને યાદ કરવામાં આવે છે, જેને સિસિલી મોકલવામાં આવ્યો હતો અને "શહેરોને ઘેરાબંધી હેઠળ મૂકવા, પાણી પુરવઠો કાપવા અને મહિલાઓ અને બાળકોનું અપહરણ" જેવી પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. સંસદમાં પોતાની કાર્યવાહીને યોગ્ય ઠેરવવાના પ્રયાસમાં, ગોવોને પ્રદેશના કથિત "બર્બરતા" નો સંદર્ભ આપ્યો હતો, જેના કારણે કોર્ટરૂમમાં અશાંતિ ફેલાઈ હતી. સિસિલીયન ફ્રાન્સેસ્કો ક્રિસ્પીએ દ્વંદ્વયુદ્ધને પડકાર્યો હતો, જેમાં ઉત્તરી મૂળના અગ્રણી નાયબ હતા અને પોતે ગરીબાલ્ડી સહિત 21 ડેમોક્રેટ્સે રાજીનામું આપ્યું હતું. ડુગ્ગન એકીકરણ પછીના વર્ષોમાં માર્યા ગયેલા લોકોની સંખ્યાની સમસ્યાની પણ તપાસ કરે છે, ક્વિન્ટિનો સેલાને ટાંકીને જેને તેઓ "વાસ્તવિક ગૃહ યુદ્ધ" કહે છે. તેઓ સત્તાવાર આંકડાઓ (1861-1865 સમયગાળામાં લડાઇમાં માર્યા ગયેલા અને ચલાવવામાં આવેલા 5,200 લોકો) અને સ્થાનિક પ્રશંસાપત્રો અને વિદેશી પ્રેસ અહેવાલોનો ઉપયોગ કરીને ગણવામાં આવેલા આંકડાઓ વચ્ચે સરખામણી કરે છે, જે દસ હજાર (અને 150,000 સુધી) મૃત્યુની વાત કરે છે. તેઓ માને છે કે આ તાજેતરના આંકડા "અસંભવિત છે પરંતુ અશક્ય નથી" કારણ કે પોન્ટલેન્ડોલ્ફો જેવી હત્યાઓની પ્રકૃતિ સત્તાવાર દસ્તાવેજોમાં તેનો કોઈ પત્તો નથી. અંગ્રેજ ઇતિહાસકાર "પાઇડમોન્ટના કાયદાઓ અને સંસ્થાઓ સાથે આખા ઇટાલીમાં ટ્રાન્સપ્લાન્ટ (ટ્રાન્સપ્લાન્ટ)" ની ટીકા કરે છે, કારણ કે તે "સંવેદનશીલતા અને સ્થાનિક હિતોને ગંભીર રીતે ઠેસ પહોંચાડતા, આટલા ઓછા પરામર્શ અને આટલી ઝડપથી અને મોટી નિર્દયતા સાથે" કરવામાં આવ્યું હતું. જો હકીકતમાં, પાઇડમોન્ટ બંધારણ ધરાવતું એકમાત્ર ઇટાલિયન રાજ્ય તરીકે ચોક્કસ નૈતિક નેતૃત્વનો દાવો કરી શકે છે (પરંતુ ઇટાલીમાં બંધારણના પ્રથમ કાયદામાં બે સિસિલીના ફર્ડિનાન્ડ બીજાના સામ્રાજ્યની જેમ પ્રથમ નહીં), અન્ય બાબતોમાં જેમ કે શિક્ષણ, સ્થાનિક સરકાર અને ન્યાય, લોમ્બાર્ડી, ટસ્કની અને બે સિસિલીના સામ્રાજ્ય પાસે વધુ સારી ઓળખ હતી. તાજેતરમાં જ, હકીકતમાં, પાઇડમોન્ટે "દ્વીપકલ્પના સૌથી પાછળના બિંદુ" તરીકેની પ્રતિષ્ઠા ગુમાવી હતી. બે સિસિલીના ભૂતપૂર્વ સામ્રાજ્ય ઉપરાંત, લાંબી કાનૂની પરંપરાનો દેશ, હાલના કોડને પાઇડમોન્ટના કાયદાઓ સાથે બદલવાથી ટસ્કનીમાં વ્યાપક અસંતોષ પેદા થયો, ખાસ કરીને મૃત્યુદંડની રજૂઆત, જે પ્રબુદ્ધ સ્થાનિક કાનૂની પરંપરાઓમાં અસ્તિત્વમાં નહોતી. અન્ય વ્યાપક અસંતોષ સ્થાનિક સરકારની વ્યવસ્થાના સંદર્ભ બિંદુઓ તરીકે "પ્રીફેક્ટ્સ" ની રજૂઆતને કારણે હતો. આ એકીકરણ પછીના ઘણા દાયકાઓ સુધી નિશ્ચિતપણે ઉત્તરીય અથવા પાઇડમોન્ટ મૂળના હતા, અને મિલાન, ફ્લોરેન્સ, નેપલ્સ અને પાલેર્મો જેવા મુખ્ય સ્થળોએ ગૃહ પ્રધાન સાથે મિત્રતાના સંબંધો દ્વારા નિશ્ચિતપણે જોડાયેલા હતા. કઠોર ટીકાને ડુગ્ગન દ્વારા સિઝારે લોમ્બ્રોસોના બનાવટી વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસો માટે પણ સંબોધવામાં આવે છે, જેને તેઓ તિરસ્કારપૂર્વક કહે છે કે "એક માણસ કે જેની પાસે સિસિલી (અને ખરેખર તમામ માનવતાની) સમસ્યાઓનું સમાધાન છે". અંગ્રેજી વિદ્વાન વેરોનાથી ચિકિત્સકના જાતિવાદી સિદ્ધાંતોના મૂળને કહેવાતા બ્રિગાન્ટેજીયો સામેની ઝુંબેશ દરમિયાન સૈન્યમાં તેમના અનુભવમાં શોધી કાઢે છે. સંભવિત ભરતી માટે તબીબી તપાસ હાથ ધરવા માટે નિમણૂક થતાં, લોમ્બ્રોસોએ તપાસ કરી અને લગભગ 3,000 માપ્યાં અને પછી ગુનાની ઉત્પત્તિ પર તેમના વિચારો વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું. તેમની વિચારસરણીનું પ્રથમ પરિણામ સૈનિકોના ટેટૂઝ અને વિચલન વચ્ચેના સંબંધ પર 1864નો એક નિબંધ હતો. આ અનુભવ અને તેના પછીના અભ્યાસો પરથી (ચોક્કસ ફકરો જુઓ), લોમ્બ્રોસોએ એવી ધારણા ઘડી હતી કે "હિંસા એ બર્બરતા, બર્બરતાનું સારું સૂચક હતું અને બદલામાં તે વંશીય અધઃપતનનું સારું સૂચક હતું" આવા જાતિવાદી સિદ્ધાંતો, જેમાં આ દ્રષ્ટિકોણનો સમાવેશ થઈ શકે છે કે સિસિલીના પૂર્વ ભાગમાં હત્યાની સામાન્ય રીતે ઓછી ઘટનાઓ "સૌથી ધનિક આર્યન રક્ત" ની સ્થાનિક હાજરીમાં હતી, જેને દુગ્ગન દ્વારા "કથિત નિષ્પક્ષ નિરીક્ષણને આકાર આપવામાં પૂર્વગ્રહની શક્તિનું એક આદર્શ ઉદાહરણ" તરીકે ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યું છે. ડુગ્ગન રિસોર્જિમેન્ટોની પૌરાણિક કથાઓના નિર્માણ તરફ પણ પોતાનું વિવેચનાત્મક ધ્યાન આપે છે, જેમ કે ફ્રાન્સેસ્કો ક્રિસ્પીના શબ્દો દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યું છે "દેશનો ધર્મ (જે આપણે આપવાની જરૂર છે) સૌથી મોટી ગંભીરતા, મહત્તમ લોકપ્રિયતા". બ્રિટિશ ઇતિહાસકાર માને છે કે એકીકૃત ચળવળના આદર્શીકરણને વિવિધ અને ઘણીવાર વિરોધાભાસી, રાજાશાહી અને પ્રજાસત્તાક, સંઘીય અને એકાત્મક, રૂઢિચુસ્ત અને ક્રાંતિકારી વલણોના ઉત્પ્રેરક અને એકરૂપકરણ તરીકે વિટ્ટોરિયો ઇમાનુએલ II અને ગરીબાલ્ડીના આંકડાઓની ઉન્નતિ દ્વારા સભાનપણે અનુસરવામાં આવ્યું હતું. આ પૌરાણિક કથાને હેગિઓગ્રાફિક સાહિત્યના સતત પ્રવાહ દ્વારા ટકાવી રાખવામાં આવી હતી, ખાસ કરીને બે પાત્રો (અનુક્રમે 1878 અને 1882) ના મૃત્યુ પછી અને સમાન રીતે સ્પષ્ટ અને ઘણા કિસ્સાઓમાં સ્મારકોનું નિર્માણ કરવાની ફરજ પડી હતી. રાષ્ટ્રીય સ્તરે મૂર્તિપૂજાના આ ઓપરેશનમાં સૌથી નીચલા સ્તરના ઉચ્ચારો હતા (જેમ કે તે સ્થળો પર તકતીઓ મૂકવી જેમાં ગરીબાલ્ડીએ સ્નાન કરવા માટે થોડા કલાકો ગાળ્યા હતા) અને સ્પષ્ટ પ્રતિકૂળ માહિતીની ક્ષણો પણ હતી. દુગ્ગને 1882માં જિયુસેપ ગુએર્ઝોની દ્વારા લખાયેલા ગંભીર ગરીબાલ્ડીના જીવનચરિત્રનો અહેવાલ આપ્યો છે, જેમાં તેમણે ગરીબાલ્ડીની ખૂબ જ માનવીય ખામીઓનું વર્ણન કર્યું હતું. તેને તરત જ એચિલ બિઝોની દ્વારા "ખૂબ જ વ્યવહારદક્ષ" તરીકે બ્રાન્ડ કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે "લોકો ઉપયોગ કરે છે" તેના પાણીયુક્ત ડાઉન વર્ઝન પર લખવાની ઉતાવળ કરી હતી. દુગ્ગન એ પણ દર્શાવે છે કે રિસોર્જિમેન્ટોની પૌરાણિક કથાઓના નિર્માણનું કાર્ય ઇતિહાસમાં શાળાના અભ્યાસક્રમના "રાષ્ટ્રીયકરણ" સુધી પણ વિસ્તૃત કરવામાં આવ્યું હતું, જેનું શિક્ષણ "જેથી સંભવિત વિદ્યાર્થીઓ ઇટાલીના ઇતિહાસમાં દેશ પ્રત્યેના પ્રેમને આત્મસાત કરી શકે". આમ પાઠ્યપુસ્તકોનું કાળજીપૂર્વક સંચાલન કરવામાં આવતું હતું, જેમાં કેવર જેવા આંકડાઓની શક્યતા વિશે કોઈ ઉલ્લેખ કરવો પડતો હતો, અથવા તેનાથી પણ ખરાબ, વિટ્ટોરિયો એમાનુએલ, તમામ બાબતોમાં નિઃસ્વાર્થ દેશભક્તો ન હતા. ખાસ કરીને, પછીની વ્યક્તિની સુરક્ષા માટે, જ્યારે પણ કોઈ ઉચ્ચ રાજકીય વ્યક્તિ મૃત્યુ પામે છે, ત્યારે તેઓ તેના કાગળોની સાવચેતીપૂર્વક તપાસ કરવા અને રાજા સાથેના ખાનગી પત્રવ્યવહારને રોયલ લાઇબ્રેરીમાં કોઈપણ દોષિત દસ્તાવેજોને દૂર કરવા અને ગુપ્ત રાખવા માટે આગળ વધ્યા. તેવી જ રીતે, કેવરના પત્રવ્યવહારને ગરીબાલ્ડીની ઉગ્ર દુશ્મનાવટ અને ઈટાલિયનો માટે ઊંડે આક્રમક એવા લોકશાહીવાદીઓ અને શબ્દસમૂહોમાંથી ભારે દૂર કરવામાં આવ્યા હતા. એડિનબર્ગ યુનિવર્સિટીમાં રાજકીય ઇતિહાસના પ્રોફેસર માર્ટિન ક્લાર્ક શૈક્ષણિક સંશોધનવાદના અન્ય સભ્ય છે. તેમના પુસ્તક "ધ ઇટાલિયન રિસોર્જિમેન્ટો-સ્ટિલ અ વિવાદાસ્પદ વાર્તા" માં ક્લાર્ક એકીકરણ પ્રક્રિયાની "દેશભક્તિ અને પ્રગતિશીલ" દ્રષ્ટિની બિન-ટકાઉપણું કહે છે. બ્રિટિશ ઇતિહાસકાર રિસોર્જિમેન્ટોના ટેલિલોજિકલ દ્રષ્ટિકોણને અનિવાર્ય અને અંતિમ પ્રક્રિયા તરીકે નકારી કાઢે છે, તેને બદલે વિવિધ ઘટનાઓનો સહસંબંધ માને છે, જેમાંથી કેટલીક અવ્યવસ્થિત છે. તેઓ એ વાતને નકારી કાઢે છે કે ત્યાં પહેલેથી જ એક ઇટાલિયન રાષ્ટ્ર હતું કારણ કે માત્ર એક નાના ભદ્ર વર્ગને તેના ઐતિહાસિક ભૂતકાળમાં સાંસ્કૃતિક જાગૃતિ અને ગૌરવ હતું અને તેમણે એવું અનુભવ્યું હતું. તેઓ નિર્દેશ કરે છે કે વસ્તીના માત્ર 2.5% લોકો ખરેખર ઇટાલિયન બોલતા હતા, અને દ્વીપકલ્પના રહેવાસીઓનો મોટો ભાગ સ્થાનિક ભાષાઓ અથવા બોલીઓ બોલતા હતા, અને કોઈ પણ સંજોગોમાં, ઇટાલિયન ભાષાએ "એક સાંસ્કૃતિક સમુદાયને સ્થાપિત કર્યો, રાજકીય સમુદાયને નહીં". લઘુમતી લોકો કે જેઓ માનતા હતા કે તેઓ ઇટાલિયન છે, તેઓ પણ મોટે ભાગે હિમાયતના પ્રતિનિધિઓ અથવા વિવિધ ક્ષેત્રોના બૌદ્ધિકો દ્વારા બનેલા છે, જેમણે વિદેશી શાસકો, ઑસ્ટ્રિયન સામ્રાજ્યથી સ્વતંત્રતા માટે હાકલ કરી હતી, પરંતુ એકીકરણ નહીં. તે સમયનું વાતાવરણ, હકીકતમાં, સંકુચિત પ્રસરણ તણાવની હાજરી, "કોમુનિ યુગ" નો વારસો અને ખરેખર ક્યારેય નિષ્ક્રિય ન હોવા દ્વારા મજબૂત રીતે દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. સંશોધક નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે "રિસોર્જિમેન્ટોનું દેશભક્તિનું અર્થઘટન ખોટું છે, જો માત્ર એ હકીકત માટે કે ઈટાલિયનો વિભાજિત હતા અને રાષ્ટ્રીય એકતા પ્રાપ્ત કરવા માટે બિલકુલ ચિંતિત ન હતા". અંગ્રેજોએ એ પણ સ્વીકાર્યું હતું કે સધર્ન સ્કૂલના શૈક્ષણિક વિદ્વાનો (મેરિડિઓનલિસ્ટી, ચોક્કસ ફકરો જુઓ) એ દર્શાવ્યું છે કે બે સિસિલીઓના પ્રાચીન સામ્રાજ્યનો સમાજ સ્થિર ન હતો, અને કેટલીક સંસ્થાઓ, જેમ કે સંપત્તિ, મુખ્ય પ્રવાહના ઇતિહાસકારો દ્વારા ભારપૂર્વક વિવાદિત હતી, તે સામાજિક-સાંસ્કૃતિક પછાતપણાનો સૂચકાંક ન હતો, પરંતુ "તકનીકી પરિસ્થિતિઓ અને બજારના સંજોગો માટે સૌથી યોગ્ય પ્રતિસાદ" હતો. તે વાસ્તવમાં નવા શાસકો દ્વારા અપનાવવામાં આવેલી રિવાજો અને રાજકોષીય નીતિઓ હતી જેણે દક્ષિણના અર્થતંત્રનો નાશ કર્યો હતો. લંડન યુનિવર્સિટીની બર્કબેક કોલેજમાં ઇતિહાસના પ્રોફેસર લ્યુસી રિયાલ દ્વારા પણ રિસોર્જિમેન્ટોનું સખત વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું હતું. સંદર્ભો ફૂટનોટ્સ ગ્રંથસૂચિ બુચાર્ડ, નોર્મા, આવૃત્તિ. આધુનિક ઇટાલિયન સંસ્કૃતિમાં રિસોર્જિમેન્ટોઃ ઇતિહાસ, કથા અને સિનેમામાં ઓગણીસમી સદીના ભૂતકાળની ફરી મુલાકાત. (ફેરલેહ ડિકીન્સન યુનિવ પ્રેસ, 2005). ડી ફ્રાન્સેસ્કો, એન્ટોનીનો. ઇટાલિયન રાષ્ટ્રની પ્રાચીનતાઃ આધુનિક ઇટાલીમાં રાજકીય પૌરાણિક કથાની સાંસ્કૃતિક ઉત્પત્તિ, 1796-1943 (ઓક્સફર્ડ યુપી, 2013). ઇસાબેલા, મૌરિઝિયો. "150 વર્ષ પછી ઇટાલીના રાષ્ટ્ર-નિર્માણ પર પુનર્વિચારઃ ધ ન્યૂ રિસોર્જિમેન્ટો હિસ્ટોરિયોગ્રાફી". ભૂતકાળ અને વર્તમાન, ના. 217, 2012, પૃ. 247-268. [www.jstor.org/stable/23324209 ઓનલાઇન] સાલસિની, લૌરા એ. "રી-એન્વિઝનિંગ ધ રિસોર્જિમેન્ટોઃ ઇસાબેલા બોસી ફેડ્રિગોટ્ટીની એમોર મિયો યુસિડી ગારિબાલ્ડી". ફોરમ ઇટાલિકમઃ એ જર્નલ ઓફ ઇટાલિયન સ્ટડીઝ 42#1 (2008). ઈટાલિયન મિલાનો, રુસ્કોની એડિટર, 1972 અનડાઇન, ગાસ્પરી એડિટર, 2010, પેસારો, ક્રોનિકા મંડી, ઓક્ટોબર 2011, માસા, એક્લેટિકા એડિઝિઓની, 2009, હિસ્ટ્રી ઓફ ઑસ્ટ્રિયા-હંગેરી હિસ્ટ્રી ઓફ સેવોય મિલિટરી હિસ્ટ્રી ઓફ ઇટાલી ઈટાલિયન યુનિફિકેશન