Clergy
પાદરીઓ સ્થાપિત ધર્મોમાં ઔપચારિક નેતાઓ છે. તેમની ભૂમિકાઓ અને કાર્યો વિવિધ ધાર્મિક પરંપરાઓમાં અલગ અલગ હોય છે, પરંતુ સામાન્ય રીતે તેમાં ચોક્કસ ધાર્મિક વિધિઓની અધ્યક્ષતા અને તેમના ધર્મના સિદ્ધાંતો અને પ્રથાઓનું શિક્ષણ સામેલ હોય છે. વ્યક્તિગત પાદરીઓ માટે ઉપયોગમાં લેવાતા કેટલાક શબ્દો પાદરી, પાદરી, પાદરી, ચર્ચમેન, સાંપ્રદાયિક અને પાદરી છે, જ્યારે પવિત્ર આદેશોમાં કારકુનનો લાંબો ઇતિહાસ છે પરંતુ તેનો ભાગ્યે જ ઉપયોગ થાય છે. ખ્રિસ્તી ધર્મમાં, પાદરીઓના ચોક્કસ નામો અને ભૂમિકાઓ સંપ્રદાય અનુસાર બદલાય છે અને પાદરીઓ, વડીલો, પાદરીઓ, બિશપ, પ્રચારકો, પાદરીઓ, પાદરીઓ, પ્રધાનો, મંત્રીઓ અને પોપ સહિત ઔપચારિક અને અનૌપચારિક પાદરી હોદ્દાઓની વિશાળ શ્રેણી છે. ઇસ્લામમાં, ધાર્મિક નેતાને ઘણીવાર ઔપચારિક અથવા અનૌપચારિક રીતે ઇમામ, ખલીફા, કાદી, શેખ, મુફ્તી, મુલ્લા, મુઅઝીન અથવા અયાતુલ્લા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. યહુદી પરંપરામાં, ધાર્મિક નેતા ઘણીવાર રબ્બી (શિક્ષક) અથવા હઝાન (કેન્ટોર) હોય છે. પાદરી વર્ગના લોકો માટે પાદરી શબ્દ સાંપ્રદાયિક લેટિન શબ્દ ક્લેરિકસ પરથી આવ્યો છે. બદલામાં, લેટિન શબ્દનો સ્ત્રોત એક્લેસિયેસ્ટિકલ ગ્રીક ક્લેરિકોસ (κληρικος) પરથી આવ્યો છે, જેનો અર્થ થાય છે વારસો, એ હકીકતના સંદર્ભમાં કે જૂના કરારના લેવીય પાદરીઓને ભગવાન સિવાય કોઈ વારસો નહોતો. "પાદરી" શબ્દ બે જૂના ફ્રેન્ચ શબ્દો, ક્લર્જી અને ક્લર્જી પરથી આવ્યો છે, જે શીખતા લોકોનો સંદર્ભ આપે છે અને મધ્યયુગીન લેટિન ક્લેરિકેટસ પરથી ઉતરી આવ્યો છે, જે લેટ લેટિન ક્લેરિકસ (તે જ શબ્દ જેમાંથી "ક્લેરિક" આવ્યો છે) પરથી આવ્યો છે. "કારકુન", જેનો અર્થ મંત્રાલય માટે નિયુક્ત થતો હતો, તે પણ પાદરીમાંથી ઉતરી આવ્યો છે. મધ્ય યુગમાં, વાંચન અને લેખન લગભગ સંપૂર્ણપણે પુરોહિત વર્ગનું ક્ષેત્ર હતું, અને આ શબ્દોના ગાઢ સંબંધનું કારણ છે. ખ્રિસ્તી ધર્મમાં, ખાસ કરીને પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ધર્મમાં અને અગાઉ પશ્ચિમી રોમન કેથોલિક ધર્મમાં, પાદરી શબ્દ એ કોઈ પણ વ્યક્તિનો ઉલ્લેખ કરે છે જેને નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો હોય, જેમાં ડેકોન્સ, પાદરીઓ અને બિશપનો સમાવેશ થાય છે. લેટિન કેથોલિક ધર્મમાં, મુંડન પહેલાં કોઈપણ નાના ઓર્ડર અથવા મોટા ઓર્ડર પ્રાપ્ત કરવા માટે મુંડન એ પૂર્વશરત હતી, નાના ઓર્ડર અને સેકન્ડ વેટિકન કાઉન્સિલને અનુસરીને સબડાયાકોનેટ નાબૂદ કરવામાં આવ્યા હતા. હવે, કારકુની રાજ્ય ડાયકોનેટના સ્વાગત સાથે જોડાયેલું છે. પૂર્વીય કેથોલિક ચર્ચોમાં હજુ પણ નાના આદેશો આપવામાં આવે છે, અને જેઓ તે આદેશો મેળવે છે તેઓ 'નાના પાદરીઓ' છે. પાદરી શબ્દનો ઉપયોગ પૂર્વીય રૂઢિવાદી નાના પાદરીઓ માટે પણ યોગ્ય છે, જેઓ પૂર્વીય ચર્ચમાં રીડર જેવા આદેશોને તુચ્છ ન બનાવવા માટે મુંડન કરવામાં આવે છે, અથવા જેઓ મુંડન કરવામાં આવે છે તેમ છતાં કોઈ નાના અથવા મોટા આદેશો ધરાવતા નથી. આ અર્થમાં જ આ શબ્દ અરબી ભાષામાં, સામાન્ય રીતે લેબનોનમાં ફ્રેન્ચમાંથી, ક્લેરિકી (અથવા, વૈકલ્પિક રીતે, ક્લેરિકી) તરીકે દાખલ થયો, જેનો અર્થ થાય છે "સેમિનેરિયન". આ બધું પાદરીઓની પૂર્વીય રૂઢિવાદી વિભાવનાઓને ધ્યાનમાં રાખીને છે, જેમાં હજુ પણ એવા લોકોનો સમાવેશ થાય છે જેમણે હજુ સુધી ડાયકોનેટ પ્રાપ્ત કર્યું નથી, અથવા પ્રાપ્ત કરવાની યોજના નથી. પુરોહિતવર્ગ એ પાદરીઓ, શામનો અથવા ઓરેકલ્સનો સમૂહ છે, જેમની પાસે વિશેષ ધાર્મિક સત્તા અથવા કાર્ય હોય છે. પાદરી શબ્દ ગ્રીક શબ્દ પ્રેસ્બિટર (πρεσβύτερος, પ્રેસ્બિટેરોસ, વડીલ અથવા વરિષ્ઠ) પરથી ઉતરી આવ્યો છે, પરંતુ તેનો ઉપયોગ ઘણીવાર ખાસ કરીને સેકર્દોસના અર્થમાં થાય છે, એટલે કે, પાદરીઓ માટે જે સમુદાય વતી દેવતાઓ સાથે પવિત્ર અથવા સંખ્યાબંધ સંદેશાવ્યવહારના ક્ષેત્રમાં ધાર્મિક વિધિ કરે છે. બૌદ્ધ બૌદ્ધ પાદરીઓને ઘણીવાર સામૂહિક રીતે સંઘ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, અને તેમાં પુરુષ અને સ્ત્રી સાધુઓ (મૂળરૂપે અનુક્રમે ભિક્ષુ અને ભિક્ષુણી તરીકે ઓળખાતા) ના વિવિધ વર્ગોનો સમાવેશ થાય છે. મઠના આદેશો અને શૈલીઓની આ વિવિધતા મૂળભૂત રીતે ઇ. સ. પૂર્વે 5મી સદી દરમિયાન ગૌતમ બુદ્ધ દ્વારા સ્થાપિત એક સમુદાય હતો, જે સામાન્ય નિયમો (વિનય તરીકે ઓળખાતા) હેઠળ રહેતો હતો. શાસ્ત્રોના દસ્તાવેજો અનુસાર, બુદ્ધના સમયના આ બ્રહ્મચારી સાધુઓ અને સાધ્વીઓ વર્ષમાંથી નવ મહિના સુધી ભટકતા ભિખારીઓ તરીકે જીવતા હતા અને વરસાદની મોસમ દરમિયાન એકાંતમાં રહેતા હતા (જોકે પૂર્વ-સાંપ્રદાયિક બૌદ્ધ ધર્મની આવી એકીકૃત સ્થિતિ પર કેટલાક વિદ્વાનો દ્વારા સવાલ ઉઠાવવામાં આવે છે). જો કે, જેમ જેમ બૌદ્ધ ધર્મ સમય જતાં ભૌગોલિક રીતે ફેલાયો-વિવિધ સંસ્કૃતિઓનો સામનો કરવો, નવા સામાજિક, રાજકીય અને ભૌતિક વાતાવરણને પ્રતિસાદ આપવો-બૌદ્ધ મઠવાદનું આ એક સ્વરૂપ વૈવિધ્યસભર બન્યું. બૌદ્ધ ધર્મ અને તિબેટીયન બોન વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા એક વિશિષ્ટ તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મ તરફ દોરી ગઈ, જેમાં ચોક્કસ શિક્ષક-વિદ્યાર્થી વંશના આધારે વિવિધ સંપ્રદાયો ઉદ્ભવ્યા. તેવી જ રીતે, ભારતીય બૌદ્ધ સાધુઓ (ખાસ કરીને દક્ષિણ મધ્યમિકા સ્કૂલના) અને ચીની કન્ફ્યુશિયન અને તાઓવાદી સાધુઓ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાએ સી 200-સી 900 એડીથી વિશિષ્ટ ચાન બૌદ્ધ ધર્મનું નિર્માણ કર્યું. ચાન, તિબેટીયન શૈલીની જેમ, અમુક શિક્ષકોની પ્રસારણ શૈલીના આધારે વિવિધ સંપ્રદાયોમાં વધુ વૈવિધ્યસભર બન્યું (લિનજી યિક્સુઆનની 'ઝડપી જ્ઞાન' શૈલી સૌથી વધુ જાણીતી છે), તેમજ એન લુશાન બળવો અને સમ્રાટ વુઝોંગની બૌદ્ધ સતામણી જેવા ચોક્કસ રાજકીય વિકાસના જવાબમાં. આ રીતે, શારીરિક શ્રમની શરૂઆત એવી પ્રથામાં કરવામાં આવી હતી કે જ્યાં સાધુઓ મૂળ દાન પર જીવતા હતા; જ્યાં મૂળરૂપે એક પાતળો ઝભ્ભો પૂરતો હતો ત્યાં કપડાંના સ્તરો ઉમેરવામાં આવતા હતા; વગેરે. બૌદ્ધ મઠની પ્રથાના સ્વરૂપ અને ભૂમિકાઓનું આ અનુકૂલન જાપાનમાં પ્રસારણ પછી પણ ચાલુ રહ્યું. ઉદાહરણ તરીકે, સાધુઓએ ખાસ કરીને બિનસાંપ્રદાયિક સમુદાયો (જન્મ, લગ્ન, મૃત્યુની નોંધણી) માં સમ્રાટ માટે વહીવટી કાર્યો હાથ ધર્યા હતા, જેનાથી બૌદ્ધ 'પાદરીઓ' ની રચના થઈ હતી. ફરીથી, બૌદ્ધ ધર્મને દબાવવાના વિવિધ ઐતિહાસિક પ્રયાસોના જવાબમાં (તાજેતરમાં મેઇજી યુગ દરમિયાન), બ્રહ્મચર્યની પ્રથાને હળવી કરવામાં આવી હતી અને જાપાની સાધુઓને લગ્ન કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. આ સ્વરૂપ પછીથી જાપાનના કબજા દરમિયાન કોરિયામાં પ્રસારિત કરવામાં આવ્યું હતું, જ્યાં બ્રહ્મચારી અને બિન-બ્રહ્મચારી સાધુઓ આજે તે જ સંપ્રદાયોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. (વિવિધ ઐતિહાસિક સમયગાળા દરમિયાન તિબેટમાં પણ "નગગ્પા" લામા અને બ્રહ્મચર્યમાં છૂટછાટ જેવા મઠવાદના બહુવિધ સ્વરૂપો સહ-અસ્તિત્વમાં હોવાનું જોઇ શકાય છે). જેમ જેમ બૌદ્ધ મઠવાદની આ વિવિધ શૈલીઓ પશ્ચિમી સંસ્કૃતિઓમાં પ્રસારિત થાય છે, તેમ તેમ વધુ નવા સ્વરૂપો બનાવવામાં આવી રહ્યા છે. સામાન્ય રીતે, બૌદ્ધ ધર્મની મહાયાન શાળાઓ સ્વરૂપો સાથે વધુ સાંસ્કૃતિક રીતે અનુકૂલનશીલ અને નવીન હોય છે, જ્યારે થેરવાદ શાળાઓ (સામાન્ય રીતે થાઇલેન્ડ, બર્મા, કંબોડિયા અને શ્રીલંકામાં પ્રચલિત સ્વરૂપ) મઠના જીવન પ્રત્યે વધુ રૂઢિચુસ્ત દ્રષ્ટિકોણ અપનાવે છે, અને સાધુઓને સ્ત્રીઓને સ્પર્શ કરવા અથવા અમુક બિનસાંપ્રદાયિક ભૂમિકાઓમાં કામ કરવા પર પ્રતિબંધ મૂકતા ઉપદેશોનું પાલન કરવાનું ચાલુ રાખે છે. અભિગમમાં આ વ્યાપક તફાવત લગભગ ઇ. સ. પૂ. ચોથી સદીમાં બૌદ્ધ સાધુઓમાં મોટા મતભેદ તરફ દોરી ગયો, જેનાથી પ્રારંભિક બૌદ્ધ શાળાઓની રચના થઈ. એક સમયે મોટાભાગના બૌદ્ધ દેશોમાં સ્ત્રી મઠવાસી (ભિક્ષુણી) વંશ અસ્તિત્વમાં હતા, જ્યારે 14મી-15મી સદી દરમિયાન દક્ષિણપૂર્વ એશિયાના થેરવાદ વંશોનું અવસાન થયું હતું. ભિક્ષુણી વંશ (વધુ વિસ્તૃત વિનય સ્વરૂપોમાં) તિબેટમાં પ્રસારિત થયો હતો કે કેમ તે અંગે થોડી ચર્ચા ચાલી રહી હોવાથી, આ પરંપરામાં મહિલા બૌદ્ધ પાદરીઓની સ્થિતિ અને ભવિષ્ય કેટલીકવાર થેરાવદન શૈલીના કડક અનુયાયીઓ દ્વારા વિવાદિત છે. કેટલાક મહાયાન સંપ્રદાયો, ખાસ કરીને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં (જેમ કે સાન ફ્રાન્સિસ્કો ઝેન સેન્ટર) તેઓ જેને સામાન્ય, એકબીજા સાથે વણાયેલા વંશ તરીકે માને છે તેની સ્ત્રી શાખાઓનું પુનઃનિર્માણ કરવા માટે કામ કરી રહ્યા છે. બૌદ્ધ પરંપરાઓની વિવિધતા બૌદ્ધ પાદરીઓ વિશે સામાન્યીકરણ કરવું મુશ્કેલ બનાવે છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં, જાપાનીઝ ડાયસ્પોરાના પ્યોર લેન્ડ પાદરીઓ ખ્રિસ્તી પરંપરાના પ્રોટેસ્ટન્ટ મંત્રીઓ જેવી જ ભૂમિકા ભજવે છે. દરમિયાન, થાઇલેન્ડમાં એકાંતવાસી થેરાવાડા વન સાધુઓ ગ્રામીણ થાઇલેન્ડમાં નાના સમુદાયોમાં ધ્યાન અને તપસ્યા માટે સમર્પિત જીવન જીવે છે-તેમના શહેરમાં રહેતા સમકક્ષો કરતાં પણ ખૂબ જ અલગ જીવન, જેઓ મુખ્યત્વે શિક્ષણ, શાસ્ત્રના અભ્યાસ અને રાષ્ટ્રીય સંગઠિત (અને સરકાર દ્વારા પ્રાયોજિત) સંઘના વહીવટમાં સામેલ હોઈ શકે છે. ચીન, કોરિયા અને જાપાનની ઝેન પરંપરાઓમાં, શારીરિક શ્રમ એ ધાર્મિક શિસ્તનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે; તે દરમિયાન, થેરવાદ પરંપરામાં, મજૂરો અને ખેડૂતો તરીકે કામ કરતા સાધુઓ સામેના પ્રતિબંધોનું સામાન્ય રીતે પાલન કરવામાં આવે છે. હાલમાં ઉત્તર અમેરિકામાં, વિશ્વભરની વિવિધ બૌદ્ધ પરંપરાઓમાં બ્રહ્મચારી અને બિન-બ્રહ્મચારી પાદરીઓ બંને છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં તેઓ થેરવાદ પરંપરાના વનવાસી સાધુઓ છે અને અન્ય કિસ્સાઓમાં તેઓ જાપાનીઝ ઝેન વંશના પાદરીઓ સાથે લગ્ન કરે છે અને બૌદ્ધ સમુદાયમાં તેમની ભૂમિકા ઉપરાંત બિનસાંપ્રદાયિક નોકરી પણ કરી શકે છે. એવી અનુભૂતિ પણ વધી રહી છે કે ધાર્મિક વિધિઓ અને ધ્યાન તેમજ ફિલસૂફીમાં પરંપરાગત તાલીમ અમેરિકન સામાન્ય લોકોની જરૂરિયાતો અને અપેક્ષાઓને પહોંચી વળવા માટે પૂરતી ન પણ હોઈ શકે. કેટલાક સમુદાયોએ પરામર્શ કૌશલ્યમાં તાલીમની જરૂરિયાત પણ શોધવાનું શરૂ કર્યું છે. આ રીતે, ઓછામાં ઓછા બે સંપૂર્ણ માન્યતા પ્રાપ્ત માસ્ટર ઓફ ડિવિનિટી કાર્યક્રમો હાલમાં ઉપલબ્ધ છેઃ એક બોલ્ડર, COમાં નરોપા યુનિવર્સિટીમાં અને એક રોઝમાઇડ, CAમાં યુનિવર્સિટી ઓફ ધ વેસ્ટમાં. બૌદ્ધ પાદરીઓ માટેના શિર્ષકોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ ભિક્ષુ/ભિક્ષુ અને ભિક્ષુણી/ભિક્ષુણી સમનેરા/શ્રીમનેરા અને સમનેરી/શ્રીમનેરી અથવા શ્રીમનેરીકા થેરવાદમાંઃ આચાર્ય અજહ્ન અનાગરિકા અય્યા ભાન્તે લુઆંગ પોર મૈચી અથવા માઈ ચી ફ્રા સયાદાવ સિક્કિમાના થિલાશિન મહાયાનામાંઃ રોશી ઝેન માસ્ટર વજ્રયાનામાંઃ અય્યા ગેશે ગુરુ કર્માપા લામા દલાઈ લામા પંચેન લામા રિનપોચે/રિમ્પોચે તેર્તોન તુલ્કુ ખ્રિસ્તી ધર્મ સામાન્ય રીતે, ખ્રિસ્તી ધર્મ અન્ય જેઓ પૂજામાં ચોક્કસ ભૂમિકાઓ ધરાવે છે પરંતુ જેઓ વિધિવત નથી (દા. ત. પાદરી તરીકે કામ કરતા સામાન્ય લોકો) ને સામાન્ય રીતે પાદરી ગણવામાં આવતા નથી, તેમ છતાં તેમને આ મંત્રાલયોના ઉપયોગ માટે અમુક પ્રકારની સત્તાવાર મંજૂરીની જરૂર પડી શકે છે. પાદરીઓના પ્રકારો હોદ્દાઓથી અલગ પડે છે, ત્યારે પણ જ્યારે બાદમાં સામાન્ય રીતે અથવા સંપૂર્ણપણે પાદરીઓ દ્વારા કબજો કરવામાં આવે છે. દાખલા તરીકે, રોમન કેથોલિક કાર્ડિનલ લગભગ અપવાદ વિના એક પાદરી છે, પરંતુ કાર્ડિનલ એક પ્રકારનો પાદરી નથી. આર્કબિશપ એક અલગ પ્રકારનો પાદરી નથી, પરંતુ તે માત્ર એક બિશપ છે જે વિશેષ સત્તા સાથે ચોક્કસ પદ ધરાવે છે. તેનાથી વિપરીત, પરગણામાં યુવા મંત્રી પાદરી હોઈ શકે છે અથવા ન પણ હોઈ શકે. જુદા જુદા ચર્ચોમાં પાદરીઓની જુદી જુદી પ્રણાલીઓ હોય છે, જોકે સમાન રાજકીય વ્યવસ્થા ધરાવતા ચર્ચોમાં સમાન પ્રણાલીઓ હોય છે. એંગ્લિકનિઝમ એંગ્લિકનિઝમમાં, પાદરીઓમાં વરિષ્ઠતાના ચઢતા ક્રમમાં પાદરીઓ, પાદરીઓ (પ્રેસ્બિટર) અને બિશપના આદેશોનો સમાવેશ થાય છે. કેનન, આર્કડેકોન, આર્કબિશપ અને તેના જેવા આ આદેશોમાં ચોક્કસ હોદ્દાઓ છે. બિશપ સામાન્ય રીતે નિરીક્ષકો હોય છે, જે ઘણા પરગણાઓથી બનેલા ધર્મપ્રાંતની અધ્યક્ષતા કરે છે, જેમાં મોટાભાગના પ્રાંતની અધ્યક્ષતા એક આર્કબિશપ કરે છે, જે ધર્મપ્રાંતોનું એક જૂથ છે. એક પરગણું (સામાન્ય રીતે એક જ ચર્ચ) એક અથવા વધુ પાદરીઓ દ્વારા સંભાળવામાં આવે છે, જો કે એક પાદરી અનેક પરગણાં માટે જવાબદાર હોઈ શકે છે. નવા પાદરીઓને સૌપ્રથમ ડેકોન્સ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવે છે. જેઓ પાદરી બનવા માંગે છે તેમને સામાન્ય રીતે લગભગ એક વર્ષ પછી પુરોહિત તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવે છે. 1960 ના દાયકાથી કેટલાક એંગ્લિકન ચર્ચોએ કાયમી ડાયકોનેટની પુનઃસ્થાપના કરી છે, સંક્રમણકાલીન ડાયકોનેટ ઉપરાંત, ચર્ચ અને વિશ્વને પુલ પર કેન્દ્રિત મંત્રાલય તરીકે, ખાસ કરીને સમાજના હાંસિયામાં રહેલા લોકો માટે મંત્રાલય. ઇતિહાસના ટૂંકા ગાળા માટે સ્ત્રીઓને પાદરીઓ, પાદરીઓ અને બિશપ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવે તે પહેલાં એંગ્લિકનિઝમમાં મહિલાઓ પાદરીઓ બની શકતી હતી. તેમ છતાં તેમને સામાન્ય રીતે ડેકોન્સથી અલગ મંત્રાલય હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, તેઓ ઘણીવાર સમાન મંત્રી જવાબદારીઓ ધરાવતા હતા. એંગ્લિકનિઝમમાં તમામ પાદરીઓને લગ્ન કરવાની મંજૂરી છે. મોટાભાગના રાષ્ટ્રીય ચર્ચોમાં મહિલાઓ પાદરીઓ અથવા પાદરીઓ બની શકે છે, પરંતુ જ્યારે 38 રાષ્ટ્રીય ચર્ચોમાંથી પંદર મહિલાઓને બિશપ તરીકે પવિત્ર કરવાની મંજૂરી આપે છે, ત્યારે માત્ર પાંચ ચર્ચોએ કોઈની નિયુક્તિ કરી છે. ધાર્મિક વિધિની ઉજવણી પાદરીઓ અને બિશપો માટે આરક્ષિત છે. રાષ્ટ્રીય એંગ્લિકન ચર્ચોની અધ્યક્ષતા એક અથવા વધુ નરવાનર અથવા મહાનગરો (આર્કબિશપ અથવા અધ્યક્ષ બિશપ) દ્વારા કરવામાં આવે છે. એંગ્લિકન કમ્યુનિયનના વરિષ્ઠ આર્કબિશપ કેન્ટરબરીના આર્કબિશપ છે, જે ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના નેતા તરીકે અને તમામ એંગ્લિકન ચર્ચોના પ્રાઈમેટ્સના 'સમકક્ષોમાં પ્રથમ' તરીકે કામ કરે છે. ડીકન, પાદરી અથવા બિશપ બનવું એ વ્યક્તિનું કાર્ય માનવામાં આવે છે, નોકરી નહીં. જ્યારે પાદરીઓ નિવૃત્ત થાય છે ત્યારે તેઓ હજુ પણ પાદરીઓ છે, ભલે તેમની પાસે હવે કોઈ સક્રિય મંત્રાલય ન હોય. જોકે, તેઓ નિવૃત્તિ પછી જ મૂળભૂત હોદ્દો ધરાવે છે. આમ નિવૃત્ત આર્કબિશપને માત્ર બિશપ ગણી શકાય (જોકે "બિશપ જ્હોન સ્મિથ, યોર્કના ભૂતપૂર્વ આર્કબિશપ" નો ઉલ્લેખ કરવો શક્ય છે), એક સિદ્ધાંત અથવા આર્કડેકોન નિવૃત્તિ પર પાદરી છે અને કોઈ વધારાના સન્માન નથી ધરાવતો. એંગ્લિકન પાદરીઓ માટેના સરનામાના સ્વરૂપો માટે, યુનાઇટેડ કિંગડમમાં સરનામાના સ્વરૂપો જુઓ. બાપ્ટિસ્ટ ધ બાપ્ટિસ્ટ પરંપરા બાઇબલમાં 1 તિમોથીના ત્રીજા પ્રકરણમાં દર્શાવ્યા મુજબ ચર્ચમાં માત્ર બે નિયુક્ત હોદ્દાઓને વડીલો (પાદરીઓ) અને ડેકોન્સ તરીકે માન્યતા આપે છે. કેથોલિક ચર્ચમાં સામાન્ય પાદરીઓ અનુક્રમે પાદરીઓ, પાદરીઓ અથવા બિશપ હોય છે જેઓ ડાયકોનેટ, પ્રેસ્બિટેરેટ અથવા એપિસ્કોપેટ સાથે સંકળાયેલા હોય છે. બિશપોમાં, કેટલાક મેટ્રોપોલિટન, આર્કબિશપ અથવા વડાઓ છે. પોપ રોમના બિશપ છે, ચર્ચના સર્વોચ્ચ અને સાર્વત્રિક પદાનુક્રમ છે, અને હવે તમામ રોમન કેથોલિક બિશપોના સમન્વય માટે તેમની અધિકૃતતા જરૂરી છે. દુર્લભ અપવાદો સાથે, કાર્ડિનલ્સ બિશપ છે, જો કે તે હંમેશા એવું ન હતું; અગાઉ, કેટલાક કાર્ડિનલ્સ એવા લોકો હતા જેમણે કારકુની મુંડન મેળવ્યું હતું, પરંતુ પવિત્ર આદેશો નહીં. બિનસાંપ્રદાયિક પાદરીઓ મંત્રીઓ છે, જેમ કે પાદરીઓ અને પાદરીઓ, જેઓ કોઈ ધાર્મિક સંસ્થાના નથી અને ધાર્મિક સંસ્થા (અભ્યાસક્રમ) ને બદલે વિશ્વમાં મોટા પ્રમાણમાં રહે છે. હોલી સી રોમન ક્યુરિયાના પાદરી મંડળ દ્વારા તેના પાદરીઓની પ્રવૃત્તિને ટેકો આપે છે. સિદ્ધાંત કાયદો સૂચવે છે (સિદ્ધાંત 207) કે "[બી] વાય દૈવી સંસ્થા, ચર્ચમાં ખ્રિસ્તી વફાદાર પવિત્ર મંત્રીઓ છે જેમને કાયદામાં પાદરીઓ પણ કહેવામાં આવે છે; ખ્રિસ્તી વફાદારના અન્ય સભ્યોને સામાન્ય વ્યક્તિઓ કહેવામાં આવે છે". એક અલગ મંત્રાલયની આ વિશિષ્ટતા ખ્રિસ્તી ધર્મના પ્રારંભિક સમયમાં રચવામાં આવી હતી; બિશપ, પાદરી અને ડીકનના ત્રણ ક્રમ અથવા આદેશો સાથે આ વિશિષ્ટતાને પ્રતિબિંબિત કરતો એક પ્રારંભિક સ્રોત એન્ટિઓકના સંત ઈગ્નાટીયસના લખાણો છે. પવિત્ર ઓર્ડર્સ એ સાત સંસ્કારોમાંથી એક છે, જેની ગણતરી કાઉન્સિલ ઓફ ટ્રેન્ટમાં કરવામાં આવી છે, જેને મેજિસ્ટેરિયમ દૈવી સંસ્થા માને છે. કેથોલિક ચર્ચમાં, માત્ર પુરુષોને જ પાદરી બનવાની મંજૂરી છે. 1972 પહેલાં લેટિન ચર્ચમાં, મુંડન કરાવનાર વ્યક્તિએ કોઈને કારકુની રાજ્યમાં દાખલ કર્યા હતા, જેના પછી તે ચાર નાના આદેશો (ઓસ્ટીરી, લેક્ટોરેટ, વળગાડ મુક્તિનો આદેશ, એકોલાઈટ્સનો આદેશ) અને પછી સબડાયકોનેટ, ડાયકોનેટ, પ્રેસ્બિટેરેટ અને અંતે એપિસ્કોપેટના મુખ્ય આદેશો પ્રાપ્ત કરી શકતો હતો, જે રોમન કેથોલિક સિદ્ધાંત અનુસાર "પવિત્ર આદેશોની પૂર્ણતા" છે. 1972 થી નાના આદેશો અને સબડાયકૉનેટને સામાન્ય મંત્રાલયો દ્વારા બદલવામાં આવ્યા છે અને કેટલાક પરંપરાવાદી કેથોલિક જૂથો સિવાય, કારકુની મુંડન હવે થતું નથી, અને તે જૂથોમાં પણ, પવિત્ર આદેશો દ્વારા કારકુની રાજ્ય હસ્તગત કરવામાં આવે છે. લેટિન ચર્ચમાં પવિત્ર આદેશોના ત્રણ ક્રમનો પ્રારંભિક સ્તર ડાયકોનેટનો છે. પાદરીઓના આ ત્રણ આદેશો ઉપરાંત, કેટલાક પૂર્વીય કેથોલિક અથવા "યુનિએટ", ચર્ચોમાં "નાના પાદરીઓ" કહેવાય છે. પવિત્ર જીવનની સંસ્થાઓ અને અપોસ્ટોલિક જીવનના સમાજોના સભ્યો માત્ર ત્યારે જ પાદરીઓ હોય છે જ્યારે તેમને પવિત્ર આદેશો મળ્યા હોય. આમ, બિનઅનુભવી સાધુઓ, સાધુઓ, સાધ્વીઓ અને ધાર્મિક ભાઈઓ અને બહેનો પાદરીઓનો ભાગ નથી. ધ કોડ ઓફ કેનન લો અને ધ કોડ ઓફ કેનન્સ ઓફ ધ ઇસ્ટર્ન ચર્ચો સૂચવે છે કે દરેક પાદરીને ધર્મપ્રાંત અથવા તેના સમકક્ષ (એક ધર્મપ્રચારક પાદરી મંડળ, પ્રાદેશિક મઠ, વ્યક્તિગત પાદરી મંડળ, વગેરે) માં નોંધણી કરાવવી અથવા "અવતારિત" કરવો આવશ્યક છે. અથવા ધાર્મિક સંસ્થા, ધર્મત્યાગી જીવનના સમાજ અથવા બિનસાંપ્રદાયિક સંસ્થામાં. આ જરૂરિયાતની જરૂરિયાત ચર્ચની શરૂઆતના વર્ષોથી કોઈ સાંપ્રદાયિક સત્તાને આધિન જોડાયેલા અથવા ભટકતા પાદરીઓ દ્વારા થતી મુશ્કેલીને કારણે ઊભી થઈ હતી અને તેઓ જ્યાં પણ ગયા ત્યાં ઘણીવાર કૌભાંડનું કારણ બને છે. વર્તમાન સિદ્ધાંત કાયદો સૂચવે છે કે પાદરી તરીકે નિયુક્ત થવા માટે, બે વર્ષનું ફિલસૂફી અને ચાર ધર્મશાસ્ત્રનું શિક્ષણ જરૂરી છે, જેમાં હઠાગ્રહી અને નૈતિક ધર્મશાસ્ત્ર, પવિત્ર શાસ્ત્રો અને સિદ્ધાંત કાયદાનો અભ્યાસ સેમિનરી અથવા સાંપ્રદાયિક ફેકલ્ટીમાં કરવો પડે છે. પાદરી બનવાનો ઇરાદો ન ધરાવતા પાદરીઓના અપવાદ સિવાય, મુખ્ય લેટિન ચર્ચમાં લગભગ તમામ પાદરીઓ માટે પાદરી બ્રહ્મચર્ય જરૂરી છે. કેથોલિક બનેલા અન્ય ચર્ચો અથવા સમુદાયોના પરિણીત પાદરીઓ માટે કેસ-બાય-કેસ આધારે સંક્રમણકાલીન ડાયકોનેટ અને પુરોહિતપદ માટે કેટલીકવાર અપવાદો સ્વીકારવામાં આવે છે, પરંતુ લેટિન અને પૂર્વીય કેથોલિક ચર્ચો બંનેમાં બિશપ તરીકે પહેલેથી જ પરિણીત પુરુષોની પ્રતિષ્ઠાને બાકાત રાખવામાં આવે છે (વ્યક્તિગત વટહુકમ જુઓ). પાદરી લગ્નને મંજૂરી નથી અને તેથી, જેમના માટે કોઈ ચોક્કસ ચર્ચ બ્રહ્મચર્યમાં વૈકલ્પિક છે (જેમ કે લેટિન ચર્ચમાં કાયમી ડેકોન્સ) તેઓ લગ્ન કરવા માંગે છે, તો તેઓએ સમન્વય પહેલાં આવું કરવું આવશ્યક છે. પૂર્વીય કેથોલિક ચર્ચો જ્યારે પરિણીત પુરુષોને વિધિવત કરવાની મંજૂરી આપે છે, ત્યારે સમન્વય પછી કારકુની લગ્નને મંજૂરી આપતા નથીઃ તેમના પરગણાના પાદરીઓ ઘણીવાર લગ્ન કરે છે, પરંતુ પુરોહિત તરીકે નિયુક્ત થતાં પહેલાં લગ્ન કરવા પડે છે. પૂર્વીય કેથોલિક ચર્ચોને માત્ર બિશપો માટે બ્રહ્મચર્યની જરૂર છે. પૂર્વીય રૂઢિવાદી પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચમાં પવિત્ર આદેશોના ત્રણ ક્રમ છેઃ બિશપ, પાદરી અને ડીકન. આ એ જ કચેરીઓ છે જે નવા કરારમાં ઓળખવામાં આવી છે અને પ્રારંભિક ચર્ચમાં જોવા મળે છે, જેમ કે પવિત્ર ફાધર્સના લખાણો દ્વારા સાક્ષી આપવામાં આવી છે. આ દરેક રેન્ક બિશપ દ્વારા હાથ મૂકવાના પવિત્ર રહસ્ય (સંસ્કાર) (જેને ચેરોટોનિયા કહેવાય છે) દ્વારા નિયુક્ત કરવામાં આવે છે. પાદરીઓ અને પાદરીઓને તેમના પોતાના બિશપ દ્વારા નિયુક્ત કરવામાં આવે છે, જ્યારે બિશપોને ઓછામાં ઓછા ત્રણ અન્ય બિશપના હાથ પર મૂકીને પવિત્ર કરવામાં આવે છે. આ ત્રણ રેન્કમાંથી દરેકમાં સંખ્યાબંધ શીર્ષકો જોવા મળે છે. બિશપો પાસે આર્કબિશપ, મેટ્રોપોલિટન અને વડા હોદ્દો હોઈ શકે છે, જે તમામને સન્માનનીય ગણવામાં આવે છે. રૂઢિવાદીઓમાં, તમામ બિશપોને સમાન ગણવામાં આવે છે, જો કે વ્યક્તિને ઉચ્ચ અથવા નીચલા સન્માનનું સ્થાન હોઈ શકે છે, અને દરેકને અગ્રતાના ક્રમમાં તેનું સ્થાન હોય છે. પાદરીઓ (જેને પ્રેસ્બિટર પણ કહેવાય છે) પાસે મુખ્ય પાદરી, પ્રોટોપ્રેસ્બિટર (જેને "પ્રોટોપ્રીસ્ટ" અથવા "પ્રોટોપોપ" પણ કહેવાય છે), હિરોમોન્ક (એક સાધુ જેને પુરોહિત તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો છે) આર્કિમેન્ડ્રાઇટ (એક વરિષ્ઠ હિરોમોન્ક) અને હેગુમેન (મઠાધિપતિ) નું બિરુદ હોઈ શકે છે (અથવા ન પણ હોઈ શકે). ડેકોન્સ પાસે હિરોડેકોન (એક સાધુ કે જેને ડેકોનેટ માટે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો છે), આર્કડેકોન અથવા પ્રોટોડેકોનનું બિરુદ હોઈ શકે છે. નીચલા પાદરીઓને ચેરોટોનિયા (હાથ પર મૂકવા) દ્વારા નિયુક્ત કરવામાં આવતા નથી, પરંતુ ચેરોથેસિયા (સેટિંગ-સાઇડ) તરીકે ઓળખાતા આશીર્વાદ દ્વારા નિયુક્ત કરવામાં આવે છે. આ કારકુની હોદ્દાઓ ઉપદેશક, વાચક અને યજ્ઞવેદી સેવક (ટેપર-વાહક તરીકે પણ ઓળખાય છે) છે. કેટલાક ચર્ચોમાં કેન્ટોરના આશીર્વાદ માટે અલગ સેવા હોય છે. બિશપ, પાદરી, ડીકન અથવા ઉપદેશકનો આદેશ દૈવી લિટર્જી (યુકેરિસ્ટ) દરમિયાન આપવો આવશ્યક છે-જોકે કેટલાક ચર્ચોમાં પૂર્વનિર્ધારિત ઉપહારોના લિટર્જી દરમિયાન ડીકન દ્વારા આદેશ આપવાની મંજૂરી છે-અને કોઈ પણ એક સેવામાં એકથી વધુ વ્યક્તિને સમાન હોદ્દા પર નિયુક્ત કરી શકાતી નથી. નીચલા પાદરીઓના અસંખ્ય સભ્યોને એક જ સેવામાં નિયુક્ત કરી શકાય છે, અને તેમના આશીર્વાદ સામાન્ય રીતે ધાર્મિક વિધિના નાના કલાકો દરમિયાન થાય છે, અથવા એક અલગ સેવા તરીકે થઈ શકે છે. વાચકો અને ટેપર-વાહકોના આશીર્વાદને સામાન્ય રીતે એક જ સેવામાં જોડવામાં આવે છે. નાના કલાકો દરમિયાન ઉપદેવની નિમણુંક કરવામાં આવે છે, પરંતુ તેમના આશીર્વાદની આસપાસના સમારંભો દૈવી ઉપાસના દ્વારા ચાલુ રહે છે, ખાસ કરીને મહાન પ્રવેશ દરમિયાન. બિશપો સામાન્ય રીતે આર્કિમેન્ડ્રાઇટ્સની હરોળમાંથી લેવામાં આવે છે, અને બ્રહ્મચારી હોવા જરૂરી છે; જો કે, જો તે હવે તેની પત્ની સાથે ન રહે તો બિન-મઠના પાદરીને ધર્મોપદેશક તરીકે નિયુક્ત કરી શકાય છે (ક્વિનિસેક્સ્ટ કાઉન્સિલ ઓફ ટ્રુલોના કેનન XII ને અનુસરીને) સમકાલીન ઉપયોગમાં આવા બિન-મઠના પાદરીને સામાન્ય રીતે મઠના રાજ્યમાં મુંડન કરવામાં આવે છે, અને પછી તેને ધર્મોપદેશમાં અભિષેક કરતા પહેલા અમુક સમયે આર્કિમેન્ડ્રાઇટમાં ઉન્નત કરવામાં આવે છે. ઔપચારિક અથવા અધિકૃત પૂર્વશરત ન હોવા છતાં, હાલમાં બિશપોએ ઘણીવાર યુનિવર્સિટીની ડિગ્રી મેળવવી જરૂરી છે, સામાન્ય રીતે પરંતુ ધર્મશાસ્ત્રમાં જરૂરી નથી. સામાન્ય પદવીઓ છે વડા માટે તમારી પવિત્રતા (કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વિશ્વવ્યાપી વડા માટે તમારી સર્વ-પવિત્રતા આરક્ષિત), ઓટોસેફાલસ ચર્ચની દેખરેખ રાખતા આર્કબિશપ/મેટ્રોપોલિટન માટે તમારી પવિત્રતા, સામાન્ય રીતે આર્કબિશપ/મેટ્રોપોલિટન માટે તમારી શ્રેષ્ઠતા, બિશપ માટે માસ્ટર અથવા તમારી કૃપા અને પાદરીઓ, ડેકોન્સ અને સાધુઓ માટે પિતા, જોકે વિવિધ રૂઢિવાદી ચર્ચો વચ્ચે ભિન્નતા છે. દાખલા તરીકે, ગ્રીક પરંપરા સાથે સંકળાયેલા ચર્ચોમાં, જ્યારે વિશ્વવ્યાપી વડાઓને "તમારી સર્વ-પવિત્રતા" તરીકે સંબોધવામાં આવે છે, ત્યારે અન્ય તમામ વડાઓ (અને આર્કબિશપ/મેટ્રોપોલિટન કે જેઓ ઓટોસેફાલસ ચર્ચોની દેખરેખ રાખે છે) ને "તમારી પવિત્રતા" તરીકે સંબોધવામાં આવે છે. ઓર્થોડોક્સ પાદરીઓ, ધર્માધ્યક્ષો અને ઉપદેવકોએ પદવીદાન પહેલાં લગ્ન કર્યા હોવા જોઈએ અથવા બ્રહ્મચારી (પ્રાધાન્યમાં મઠવાસી) હોવા જોઈએ, પરંતુ પદવીદાન પછી લગ્ન ન કરી શકે. છૂટાછેડા અથવા વિધવા થયા પછી પાદરીઓના પુનર્લગ્ન પર પ્રતિબંધ છે. પરિણીત પાદરીઓને સ્ટાફ પરગણાઓ માટે સૌથી યોગ્ય માનવામાં આવે છે, કારણ કે પરિવાર સાથે પાદરીને તેના ઘેટાંને સલાહ આપવા માટે વધુ યોગ્ય માનવામાં આવે છે. અપરિણીત, બિન-મઠવાસી પાદરીઓ માટે શૈક્ષણિક હોદ્દાઓ પર કબજો કરવો એ રશિયન પરંપરામાં સામાન્ય પ્રથા રહી છે. મેથડિસ્ટ ચર્ચોમાં, સમન્વય માટેના ઉમેદવારોને નિયુક્ત કરવામાં આવે તે પહેલાં અમુક સમય (સામાન્ય રીતે એકથી ત્રણ વર્ષ) માટે મંત્રાલયને "લાઇસન્સ" આપવામાં આવે છે. આ સમયગાળો સામાન્ય રીતે વધુ વરિષ્ઠ, નિયુક્ત મંત્રીના માર્ગદર્શન, દેખરેખ અને મૂલ્યાંકન હેઠળ મંત્રાલયની ફરજો નિભાવવામાં પસાર થાય છે. જો કે, કેટલાક સંપ્રદાયોમાં, સંગીત મંત્રાલય અથવા યુવા મંત્રાલય જેવા ચોક્કસ વિશિષ્ટ મંત્રાલયોને સોંપવામાં આવેલા મંત્રીઓ માટે સંક્રમણકાલીન રાજ્યને બદલે લાઇસન્સ કાયમી છે. ચર્ચ ઓફ જિજસ ક્રાઇસ્ટ ઓફ લેટર-ડે સેન્ટ્સ (એલ. ડી. એસ. ચર્ચ) પાસે કોઈ સમર્પિત પાદરી નથી, અને તેના બદલે સામાન્ય પુરોહિત નેતાઓની વ્યવસ્થા દ્વારા સંચાલિત થાય છે. સ્થાનિક રીતે, અવેતન અને અંશકાલિક પુરોહિત ધારકો ચર્ચનું નેતૃત્વ કરે છે; વિશ્વવ્યાપી ચર્ચની દેખરેખ પૂર્ણ-સમયના સામાન્ય અધિકારીઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે, જેમાંથી કેટલાકને સામાન્ય જીવન ભથ્થું મળે છે. કોઈપણ પદ માટે કોઈ ઔપચારિક ધાર્મિક તાલીમની જરૂર નથી. ચર્ચમાં તમામ નેતાઓને સાક્ષાત્કાર દ્વારા બોલાવવામાં આવે છે અને સત્તા ધરાવનાર વ્યક્તિ દ્વારા હાથ મૂકવામાં આવે છે. ઈસુ ખ્રિસ્ત ચર્ચના વડા છે અને ચર્ચના પ્રમુખ, ફર્સ્ટ પ્રેસિડેન્સી અને ટ્વેલ્વ એપોસ્ટલ્સને આપવામાં આવેલા સાક્ષાત્કાર દ્વારા ચર્ચનું નેતૃત્વ કરે છે, જે બધાને પયગંબરો, દ્રષ્ટાઓ અને પ્રકટીકરણકર્તાઓ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને આજીવન કાર્યકાળ ધરાવે છે. પદાનુક્રમમાં આ માણસોની નીચે સિત્તેરના સમૂહ છે, જે ભૌગોલિક રીતે ચર્ચના વિસ્તારો પર સોંપવામાં આવ્યા છે. સ્થાનિક રીતે, ચર્ચ દાવમાં વહેંચાયેલું છે; દરેક દાવમાં પ્રમુખ હોય છે, જેને બે સલાહકારો અને ઉચ્ચ પરિષદ દ્વારા મદદ કરવામાં આવે છે. આ હિસ્સો અનેક વ્યક્તિગત મંડળોથી બનેલો છે, જેને "વોર્ડ" અથવા "શાખાઓ" કહેવામાં આવે છે. વોર્ડનું નેતૃત્વ બિશપ અને તેમના સલાહકારો દ્વારા કરવામાં આવે છે અને શાખાઓનું નેતૃત્વ પ્રમુખ અને તેમના સલાહકારો દ્વારા કરવામાં આવે છે. સ્થાનિક નેતાઓ તેમના દેખરેખ અધિકારીઓ દ્વારા મુક્ત ન થાય ત્યાં સુધી તેમના હોદ્દા પર સેવા આપે છે. સામાન્ય રીતે, 12 વર્ષ અને તેથી વધુ ઉંમરના તમામ લાયક પુરુષો પુરોહિતપદ મેળવે છે. 12 થી 18 વર્ષની વયના યુવાનોને પાદરીઓ, શિક્ષકો અથવા પાદરીઓ તરીકે એરોનિક પુરોહિત તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવે છે, જે તેમને ચોક્કસ વટહુકમો અને સંસ્કારો કરવા માટે અધિકૃત કરે છે. પુખ્ત પુરુષોને મેલ્કીસેડેક પુરોહિત તરીકે, વડીલો, સિત્તેરના દાયકામાં, ઉચ્ચ પાદરીઓ અથવા તે પુરોહિત તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવે છે, જે ચર્ચના આધ્યાત્મિક નેતૃત્વ સાથે સંબંધિત છે. "પાદરી" શબ્દનો ઉપયોગ સામાન્ય રીતે એલ. ડી. એસ. ચર્ચમાં થતો નથી, તેમ છતાં તે સ્થાનિક બિશપ અને હિસ્સેદાર પ્રમુખોને સૌથી વધુ યોગ્ય રીતે લાગુ પડે છે. માત્ર પાદરી મંડળમાં હોદ્દો રાખવાનો અર્થ એ નથી કે અન્ય ચર્ચના સભ્યો અથવા એજન્સી પર સમગ્ર ચર્ચ વતી કાર્ય કરવાની સત્તા છે. લ્યુથેરનિઝમ લ્યુથેરન ચર્ચમાં પાદરીઓનો માત્ર એક જ ક્રમ છે, એટલે કે પાદરીનું કાર્યાલય. આ ઑગ્સબર્ગ કન્ફેશન, આર્ટિકલ 14 માં જણાવવામાં આવ્યું છે. જો કે, વ્યવહારુ અને ઐતિહાસિક કારણોસર, ઘણા લ્યુથેરન ચર્ચોમાં પાદરીઓની વિવિધ ભૂમિકાઓ છે. કેટલાક પાદરીઓ પાદરીઓ તરીકે કામ કરે છે, અન્ય પાદરીઓ પાદરીઓ તરીકે અને હજુ સુધી કેટલાક પાદરીઓ અને મુખ્ય પાદરીઓ તરીકે પણ કામ કરે છે. લૂથરનોને પોપને અગ્રણી બિશપ તરીકે રાખવા સામે કોઈ મુખ્ય અણગમો નથી. પરંતુ પોપસી અંગેના રોમન કેથોલિક દ્રષ્ટિકોણને ખ્રિસ્તી વિરોધી માનવામાં આવે છે. બુક ઓફ કોનકોર્ડ, લ્યુથેરન ચર્ચો માટેના સિદ્ધાંતનો સંગ્રહ, સમન્વયને સંસ્કાર કહેવાની મંજૂરી આપે છે. રિફોર્મ્ડ ધ પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચ (યુ. એસ. એ.) બે પ્રકારના પ્રેસ્બિટર અથવા વડીલોને નિયુક્ત કરે છે, શિક્ષણ (પાદરી) અને શાસક (મંડળના નેતાઓ જે પાદરીઓ સાથે પરિષદ બનાવે છે). શિક્ષણ આપનારા વડીલોને શિક્ષણની તાલીમ આપવામાં આવે છે અને પ્રેસ્બિટર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવે છે અને સમગ્ર સંપ્રદાય વતી શબ્દ અને સંસ્કાર મંત્રાલયમાં અલગ રાખવામાં આવે છે. સામાન્ય રીતે, શિક્ષણ આપનારા વડીલોને પ્રેસ્બિટરી દ્વારા મંડળના પાદરી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવે છે. શાસક વડીલો, તાલીમ પ્રાપ્ત કર્યા પછી, પ્રેસ્બિટરી દ્વારા મંડળના પાદરી તરીકે સેવા આપવા, તેમજ સંસ્કારોનો પ્રચાર કરવા અને તેનું સંચાલન કરવા માટે નિયુક્ત થઈ શકે છે. કૉંગ્રેગેશનલિસ્ટ ચર્ચોમાં, સ્થાનિક ચર્ચો તેમના પોતાના પાદરીઓને ભાડે રાખવા (અને ઘણીવાર નિયુક્ત કરવા) માટે સ્વતંત્ર છે, જો કે પિતૃ સંપ્રદાયો સામાન્ય રીતે સ્થાનિક ચર્ચ મંત્રાલયોમાં નિમણૂક મેળવવા માંગતા યોગ્ય ઉમેદવારોની યાદી જાળવે છે અને સ્થાનિક ચર્ચોને ઉપલબ્ધ હોદ્દાઓ ભરતી વખતે આ વ્યક્તિઓને ધ્યાનમાં લેવા પ્રોત્સાહિત કરે છે. ઇસ્લામ ઇસ્લામ, યહુદી ધર્મની જેમ, પવિત્ર અર્થમાં કોઈ પાદરી નથી; ખ્રિસ્તી પુરોહિતો જેવી કોઈ સંસ્થા નથી. ઇસ્લામિક ધાર્મિક નેતાઓ "માનવજાત અને ભગવાન વચ્ચે મધ્યસ્થી તરીકે સેવા આપતા નથી", તેમની પાસે "સમન્વયની પ્રક્રિયા" નથી, ન તો "ધાર્મિક કાર્યો" છે. તેઓ વધુ રબ્બીઓ જેવા હોવાનું કહેવાય છે, જે "આદર્શો, શિક્ષકો, ન્યાયાધીશો અને સમુદાયના નેતાઓ" તરીકે સેવા આપે છે, જે ધાર્મિક લોકોને "સૌથી નાની અને ખાનગી" બાબતો પર પણ ધાર્મિક નિયમો પૂરા પાડે છે. શીર્ષક મુલ્લા (અરબી મૌલા, "માસ્ટર" નું ફારસી રૂપાંતર), જે સામાન્ય રીતે પશ્ચિમમાં "મૌલવી" તરીકે અનુવાદિત થાય છે અને "પાદરી" અથવા "રબ્બી" જેવું જ માનવામાં આવે છે, તે કોઈપણ શિક્ષિત અથવા આદરણીય વ્યક્તિ માટે સરનામાનું શીર્ષક છે, જરૂરી નથી (જોકે વારંવાર) ધાર્મિક. શેખ ("વડીલ") શીર્ષકનો ઉપયોગ એ જ રીતે થાય છે. ઇસ્લામ સાથે સંકળાયેલા મોટાભાગના ધાર્મિક પદવીઓ વિદ્વતાપૂર્ણ અથવા શૈક્ષણિક પ્રકૃતિના છેઃ તેઓ ધારકના અદ-દીન (ધર્મ) ના સિદ્ધાંત અને વ્યવહારના અનુકરણીય જ્ઞાનને ઓળખે છે, અને કોઈ ચોક્કસ આધ્યાત્મિક અથવા પવિત્ર સત્તા પ્રદાન કરતા નથી. આ પ્રકારનું સૌથી સામાન્ય શીર્ષક 'આલિમ' છે. 'ઉલામાહ'), અથવા 'વિદ્વાન'. આ શબ્દ ઇસ્લામિક યુનિવર્સિટી અથવા મદરેસા જમીયતમાં પરંપરાગત ઇસ્લામિક વિજ્ઞાન ('ઉલુમ') ના અદ્યતન અભ્યાસમાં રોકાયેલા વ્યક્તિનું વર્ણન કરે છે. ધાર્મિક બાબતોમાં તેના/તેણીના જ્ઞાનને કારણે વિદ્વાનના મંતવ્યો અન્ય લોકો માટે મૂલ્યવાન હોઈ શકે છે; પરંતુ આવા મંતવ્યોને સામાન્ય રીતે બંધનકર્તા, અચૂક અથવા નિરપેક્ષ ગણવા જોઈએ નહીં, કારણ કે વ્યક્તિગત મુસ્લિમ તેની પોતાની ધાર્મિક માન્યતાઓ અને વ્યવહાર માટે સીધા ભગવાનને જવાબદાર છે. ખ્રિસ્તી પાદરી અથવા યહુદી કોહેનને અનુરૂપ કોઈ પવિત્ર કાર્યાલય નથી, કારણ કે ધાર્મિક વિધિ અથવા કોર્બન સાથે તુલનાત્મક પ્રાયશ્ચિતની કોઈ બલિદાનની વિધિ નથી. 'ઈદુલ-અધા' ખાતેના કુરબાન સહિત ધાર્મિક કતલ અથવા ધાબીહા, કોઈપણ પુખ્ત મુસ્લિમ દ્વારા કરી શકાય છે જે શારીરિક રીતે સક્ષમ અને યોગ્ય રીતે પ્રશિક્ષિત હોય. વ્યાવસાયિક કસાઈઓને નિયુક્ત કરી શકાય છે, પરંતુ તેઓ જરૂરી નથી; કુરબાનના કિસ્સામાં, જો શક્ય હોય તો પોતાના પ્રાણીની કતલ કરવી ખાસ કરીને વધુ સારી છે. સુન્ની મુસ્લિમોમાં પરગણાના પાદરી અથવા પાદરી અથવા સભાસ્થાનના "પલ્પિટ રબ્બી" ની સૌથી નજીકની સામ્યતાને ઇમામ ખતીબ કહેવામાં આવે છે. આ સંયોજન શીર્ષક માત્ર બે પ્રાથમિક કાર્યાલયોનું સામાન્ય સંયોજન છેઃ સામૂહિક પ્રાર્થનાના નેતા (ઇમામ), જે મોટાભાગની મસ્જિદોમાં તમામ દૈનિક પ્રાર્થનાના સમયે કરવામાં આવે છે; અને દર શુક્રવારે બપોરના સમયે ફરજિયાત સામૂહિક પ્રાર્થનાના ઉપદેશ અથવા ખુતબાના ઉપદેશક (ખતીબ). તેમ છતાં મંડળ દ્વારા લાયકાત ધરાવતી કોઈપણ વ્યક્તિ દ્વારા ફરજ બજાવી શકાય છે, મોટાભાગની સુસ્થાપિત મસ્જિદોમાં ઇમામ ખતીબ કાયમી અંશકાલિક અથવા પૂર્ણ-સમયની સ્થિતિ છે. તેને સ્થાનિક સમુદાય દ્વારા ચૂંટી શકાય છે, અથવા બહારની સત્તા દ્વારા નિમણૂક કરી શકાય છે-દા. ત., રાષ્ટ્રીય સરકાર અથવા મસ્જિદને ટકાવી રાખનાર વક્ફ. જેમ કે કોઈ સમન્વય નથી; ઇમામ ખતીબ તરીકે નિમણૂક માટેની એકમાત્ર જરૂરિયાત નિયમિત ધોરણે બંને ફરજો કરવા માટે પૂરતા શિક્ષણ અને સદ્ગુણ ધરાવતી વ્યક્તિ તરીકે માન્યતા છે, અને મંડળને ઇસ્લામની મૂળભૂત બાબતોમાં સૂચના આપવી. શીર્ષક હફીઝ (લિ. "સંરક્ષક") એ વ્યક્તિને એનાયત કરવામાં આવે છે જેણે સમગ્ર કુરાનને યાદ રાખ્યું હોય, ઘણીવાર આ હેતુ માટે વિશેષ અભ્યાસક્રમમાં હાજરી આપીને; મસ્જિદના ઇમામ ખતીબ વારંવાર (જોકે હંમેશા નહીં) હફીઝ હોય છે. ઇસ્લામિક કાયદો અથવા શરિયતના અભ્યાસ અને વહીવટને લગતી ઘણી નિષ્ણાત કચેરીઓ છે. ફિકહ અથવા ન્યાયશાસ્ત્રમાં વિશેષતા ધરાવતા વિદ્વાનને ફકીહ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. કાદી ઇસ્લામિક અદાલતમાં ન્યાયાધીશ હોય છે. મુફ્તી એ એક વિદ્વાન છે જેણે અભ્યાસનો અદ્યતન અભ્યાસક્રમ પૂર્ણ કર્યો છે જે તેને ન્યાયિક મંતવ્યો અથવા ફતવા જારી કરવા માટે લાયક બનાવે છે. શિયા આધુનિક શિયા ઇસ્લામમાં, વિદ્વાનો સુન્ની ઇસ્લામ કરતાં મુસ્લિમોના રોજિંદા જીવનમાં વધુ અગ્રણી ભૂમિકા ભજવે છે; અને અયાતુલ્લા જેવા વિદ્વતાપૂર્ણ સત્તાના ઉચ્ચ હોદ્દાનો પદાનુક્રમ છે. 19મી સદીના મધ્યભાગથી, ટ્વેલ્વર શિયા ધર્મમાં વધુ જટિલ શીર્ષકનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે, જેનું નામ મરજા અત-તકલીદ છે. મરજા (પુ. મરાજી) નો અર્થ "સ્રોત" થાય છે, અને તકલિદનો અર્થ ધાર્મિક અનુકરણ અથવા અનુકરણ થાય છે. લે શિયાએ તેના કાનૂની મંતવ્યો (ફતવાહ) અથવા અન્ય લખાણો અનુસાર ચોક્કસ માર્જાને ઓળખવા જોઈએ જેનું તેઓ અનુકરણ કરે છે. ઘણા પ્રસંગોએ, મરજૈયત (તમામ મરાજીઓનો સમુદાય) એક જ વ્યક્તિ સુધી મર્યાદિત રહ્યો છે, આ કિસ્સામાં તેના ચુકાદાઓ ટ્વેલ્વર શિયા વિશ્વમાં રહેતા તમામ લોકોને લાગુ પડે છે. ઇજ્તિહાદ (સ્વતંત્ર ચુકાદો) કરવાની સત્તા ધરાવતા શ્રેષ્ઠ જ્ઞાનના મૌલવી મુજતાહિદની ભૂમિકા વ્યાપક મહત્વ ધરાવે છે. મુજતાહિદની સંખ્યા ઓછી છે, પરંતુ તેમની હરોળમાંથી જ મરાજી-અત-તક્લીદ દોરવામાં આવે છે. સૂફીવાદ ઘણા ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયોમાં "પશુપાલન સંભાળ" તરીકે ઓળખાતું આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શન કાર્ય ઘણા મુસ્લિમો માટે મુર્શિદ ("માર્ગદર્શક") દ્વારા પૂર્ણ થાય છે, જે તસવુફ અથવા સૂફીવાદ તરીકે ઓળખાતા આધ્યાત્મિક વિજ્ઞાન અને શાખાઓના માસ્ટર છે. સૂફી માર્ગદર્શિકાઓને સામાન્ય રીતે બોલવા અને લખવા બંનેમાં શેખની શૈલી આપવામાં આવે છે; ઉત્તર આફ્રિકામાં તેમને કેટલીકવાર મારબાઉટ કહેવામાં આવે છે. તેઓ પરંપરાગત રીતે તેમના પુરોગામીઓ દ્વારા નિમણૂક કરવામાં આવે છે, એક અખંડિત શિક્ષણ વંશમાં જે મુહમ્મદ સુધી પહોંચે છે. (માર્ગદર્શકોની વંશપરંપરાગત ઉત્તરાધિકાર ખ્રિસ્તી સમન્વય અને ધર્મપ્રચારક ઉત્તરાધિકાર, અથવા બૌદ્ધ ધર્મ પ્રસારણ સાથે સુપરફિસિયલ સમાનતા ધરાવે છે; પરંતુ સૂફી માર્ગદર્શકને મુખ્યત્વે એક વિશિષ્ટ શિક્ષક તરીકે ગણવામાં આવે છે અને ઇસ્લામ આસ્થાવાનોમાં ધરતી પરના પદાનુક્રમના અસ્તિત્વને નકારે છે. જે મુસ્લિમો સૂફીવાદ શીખવા ઈચ્છે છે તેઓ બાઈ 'આહ નામની શપથ લઈને મુર્શિદના માર્ગદર્શન માટે પોતાને સમર્પિત કરે છે. પછી ઉમેદવારને મુરીદ ("શિષ્ય" અથવા "અનુયાયી") તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. એક મુરીદ જે માર્ગદર્શકની સૂચના હેઠળ સઘન આધ્યાત્મિક પીછેહઠથી માંડીને સ્વૈચ્છિક ગરીબી અને બેઘરતા સુધીની વિશેષ શાખાઓ લે છે, તેને કેટલીકવાર દરવેશ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ઇસ્લામિક સુવર્ણ યુગ દરમિયાન, વિદ્વાનો માટે મદરેસાઓના 'બાહ્ય વિજ્ઞાન' ('ઉલુમ અઝ-ઝહીર') તેમજ સૂફીવાદના 'આંતરિક વિજ્ઞાન' ('ઉલુમ અલ-બાતિન') બંનેમાં માન્યતા પ્રાપ્ત નિપુણતા પ્રાપ્ત કરવી સામાન્ય બાબત હતી. અલ-ગઝાલી અને રૂમી બે નોંધપાત્ર ઉદાહરણો છે. એક અહમદી જે સર્વોચ્ચ હોદ્દો સંભાળી શકે છે તે ખલિફાતુ અલ-મસીહનું હોદ્દો છે. આવી વ્યક્તિ અમીરોની નિમણૂક કરી શકે છે જેઓ પ્રાદેશિક ક્ષેત્રોનું સંચાલન કરે છે. અહમદિયા માટે સલાહકાર સંસ્થાને મજલિસ-એ-શૂરા કહેવામાં આવે છે, જે ખલીફાતુ અલ-મસીહ પછી બીજા ક્રમે આવે છે. જો કે, ઘણા મુખ્ય પ્રવાહના મુસ્લિમો દ્વારા અહમદિયા સમુદાયને બિન-મુસ્લિમ જાહેર કરવામાં આવે છે અને તેઓ મિર્ઝા ગુલામ અહેમદના મસીઅનિક દાવાઓને નકારી કાઢે છે. યહુદી ધર્મના રબ્બિનિક યહુદી ધર્મમાં પાદરીઓ નથી, જો કે તોરાહ અનુસાર કોહિનમ તરીકે ઓળખાતી પાદરીઓની એક આદિજાતિ છે જે 70 એ. ડી. માં જ્યારે મોટાભાગના સદૂકીઓનો નાશ કરવામાં આવ્યો ત્યારે જેરૂસલેમના મંદિરના વિનાશ સુધી ધર્મના નેતાઓ હતા; આદિજાતિના દરેક સભ્ય, કોહેન પાસે પુરોહિતની ફરજો હતી, જેમાંથી ઘણી ઇઝરાયેલી રાષ્ટ્રની બલિદાનની ફરજો, પ્રાયશ્ચિત અને આશીર્વાદોની આસપાસ કેન્દ્રિત હતી. આજે, યહુદી કોહાનીમ પારિવારિક પરંપરા દ્વારા તેમની સ્થિતિ જાણે છે, અને હજુ પણ સભાસ્થાનમાં અમુક સેવાઓ દરમિયાન પુરોહિત આશીર્વાદ આપે છે અને પિડિઓન હેબેન (પ્રથમ જન્મેલા પુત્રનું વિમોચન) સમારોહ કરે છે. જેરૂસલેમના મંદિરના વિનાશના સમયથી, યહુદી ધર્મના ધાર્મિક નેતાઓ ઘણીવાર રબ્બીઓ રહ્યા છે, જેઓ યહુદી કાયદામાં તકનીકી રીતે વિદ્વાનો છે, જેમને રબ્બીની અદાલતમાં ન્યાયાધીશો તરીકે કામ કરવાની સત્તા આપવામાં આવી છે. રૂઢિવાદી યહુદી ધર્મ સિવાયના તમામ પ્રકારના યહુદી ધર્મમાં મહિલાઓ તેમજ પુરુષોને રબ્બીઓ અને કેન્ટોર તરીકે નિયુક્ત કરવાની મંજૂરી છે. યહુદી મંડળનું નેતૃત્વ હકીકતમાં સામાન્ય લોકોના હાથમાં હોય છેઃ સભાસ્થાનનો પ્રમુખ તેનો વાસ્તવિક નેતા હોય છે અને કોઈપણ પુખ્ત પુરુષ યહુદી (અથવા બિન-પરંપરાગત મંડળોમાં પુખ્ત યહુદી) પ્રાર્થના સેવાઓનું નેતૃત્વ કરી શકે છે. રબ્બી એ તોરાહમાં જોવા મળતો વ્યવસાય નથી; પ્રથમ વખત આ શબ્દનો ઉલ્લેખ મિશ્નાહમાં કરવામાં આવ્યો છે. રબ્બીનું આધુનિક સ્વરૂપ તાલમુદિક યુગમાં વિકસ્યું હતું. રબ્બીઓને યહુદી કાયદા અને રિવાજોનું અર્થઘટન કરવાની સત્તા આપવામાં આવે છે. પરંપરાગત રીતે, એક માણસ તોરાહ, તનાખ (હિબ્રુ બાઇબલ), મિશ્નાહ અને તાલમુદ, મિડરાશ, યહુદી નીતિશાસ્ત્ર અને માન્યતા, યહુદી કાયદા અને પ્રતિક્રિયા, ધર્મશાસ્ત્ર અને ફિલસૂફીના કોડમાં કઠણ શિક્ષણ કાર્યક્રમ પૂર્ણ કર્યા પછી સેમિચા (રબ્બિનિક સમન્વય) ના ત્રણ સ્તરોમાંથી એક મેળવે છે. પ્રારંભિક મધ્યયુગીન યુગથી એક વધારાની સાંપ્રદાયિક ભૂમિકા, હઝાન (કેન્ટોર) પણ અસ્તિત્વમાં છે. કેન્ટોર્સ કેટલીકવાર સભાસ્થાનના એકમાત્ર કાર્યકર્તાઓ રહ્યા છે, જેમને લગ્નના સાક્ષી જેવા ધાર્મિક-નાગરિક કાર્યો હાથ ધરવાની સત્તા આપવામાં આવી છે. કેન્ટર્સ વાસ્તવિક સેવાઓનું નેતૃત્વ પ્રદાન કરે છે, મુખ્યત્વે તેમના અને સામાન્ય લોકો વચ્ચેના કોઈપણ આધ્યાત્મિક અથવા "ધાર્મિક" તફાવતને બદલે, સંગીત અને પ્રાર્થના વિધિઓમાં તેમની તાલીમ અને કુશળતાને કારણે. રબ્બીઓ જેટલા કેન્ટોર્સને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં નાગરિક સત્તાવાળાઓ દ્વારા કાયદાકીય હેતુઓ માટે પાદરીઓ તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી છે, મોટે ભાગે શિક્ષણની ડિગ્રી આપવા અને લગ્ન કરવાની તેમની ક્ષમતા, અને જન્મ અને મૃત્યુને પ્રમાણિત કરવા માટે. વધુમાં, યહુદી સત્તાવાળાઓ મોહાલિમને લાઇસન્સ આપે છે, જે લોકો ખાસ કરીને યહુદી કાયદાના નિષ્ણાતો દ્વારા અને સામાન્ય રીતે તબીબી વ્યાવસાયિકો દ્વારા પણ સુન્નતની વિધિ કરવા માટે પ્રશિક્ષિત હોય છે. પરંપરાગત રૂઢિવાદી યહુદી ધર્મ સામાન્ય રીતે સ્ત્રીઓને મોહેલોટ તરીકે લાઇસન્સ આપતો નથી, સિવાય કે યહુદી પુરુષ નિષ્ણાત ગેરહાજર હોય, પરંતુ યહુદી ધર્મની અન્ય ચળવળો કરે છે. તેમને યોગ્ય રીતે મોહેલોટ (pl.) કહેવામાં આવે છે. મોહેલેટ, એફ. મોહેલ). જેમ કે, ઉત્તરી કેલિફોર્નિયાના યહુદી ન્યૂઝ વીકલી જણાવે છે, "સ્ત્રી મોહેલો સામે કોઈ હેલેકિક પ્રિસ્ક્રિપ્શન નથી, [પરંતુ] રૂઢિવાદી વિશ્વમાં કોઈ અસ્તિત્વમાં નથી, જ્યાં પસંદગી એ છે કે કાર્ય યહુદી પુરુષ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે". ઘણી જગ્યાએ, મોહાલિમ્સને નાગરિક સત્તાવાળાઓ દ્વારા પણ લાઇસન્સ આપવામાં આવે છે, કારણ કે સુન્નત એ તકનીકી રીતે શસ્ત્રક્રિયાની પ્રક્રિયા છે. કોહનીમ, જેમણે ધાર્મિક શુદ્ધતા માટે મૃત માનવ શરીરના અંગો (જેમ કે દૂર કરાયેલી ચામડીના) સાથે સંપર્ક ટાળવો જોઈએ, તેઓ મોહાલિમ તરીકે કામ કરી શકતા નથી, પરંતુ કેટલાક મોહાલિમ કાં તો રબ્બી અથવા કેન્ટોર પણ હોય છે. યહુદી ધર્મમાં અન્ય લાઇસન્સ ધરાવતો પાદરી શોચેટ છે, જેમને ધાર્મિક અધિકારીઓ દ્વારા ધાર્મિક કાયદા અનુસાર કોશેર કતલ માટે તાલીમ આપવામાં આવે છે અને લાઇસન્સ આપવામાં આવે છે. કોહેન એક શોચેટ હોઈ શકે છે. મોટાભાગના શોચેટીમ્સને રબ્બીઓ નિયુક્ત કરવામાં આવે છે. પછી મેશગિયાચ/મેશગિચા છે. મશગિચિમ સચેત યહુદીઓ છે જેઓ કોશેર સંસ્થાના કશ્રુત દરજ્જાની દેખરેખ રાખે છે. માશગિચિમને કશ્રુતના તોરાહ કાયદાઓ અને તેઓ જે પર્યાવરણની દેખરેખ રાખી રહ્યા છે તેમાં તેઓ કેવી રીતે લાગુ પડે છે તે જાણવું આવશ્યક છે. આ અલગ અલગ હોઈ શકે છે. ઘણા કિસ્સાઓમાં, મેશગિયાચ/મેશગિચા એક રબ્બી છે. આ મદદ કરે છે, કારણ કે રબ્બી વિદ્યાર્થીઓ તેમના અભ્યાસક્રમના ભાગ રૂપે કોશેરના નિયમો શીખે છે. જો કે, બધા માશ્ગિચિમ રબ્બીઓ નથી, અને બધા રબ્બીઓ માશ્ગિચિમ બનવા માટે લાયક નથી. રૂઢિચુસ્ત યહુદી ધર્મ સમકાલીન રૂઢિચુસ્ત યહુદી ધર્મમાં, સ્ત્રીઓને સામાન્ય રીતે રબ્બી અથવા કેન્ટોર બનવાની મનાઈ છે. મોટાભાગના રૂઢિવાદી રબ્બિનિકલ સેમિનરીઓ અથવા યેશિવાસને પણ શિક્ષણ માટે ઘણા વર્ષોના સમર્પણની જરૂર પડે છે, પરંતુ કેટલાકને નાગરિક શિક્ષણ સંસ્થામાંથી ઔપચારિક ડિગ્રીની જરૂર પડે છે જે ઘણીવાર ખ્રિસ્તી પાદરીઓને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. તાલીમ ઘણીવાર યહુદી કાયદા પર કેન્દ્રિત હોય છે, અને કેટલાક રૂઢિવાદી યેશિવાસ બિનસાંપ્રદાયિક શિક્ષણ પર પ્રતિબંધ મૂકે છે. હાસિદિક યહુદી ધર્મમાં, જેને સામાન્ય રીતે રૂઢિવાદી યહુદી ધર્મની શાખા તરીકે સમજવામાં આવે છે, ત્યાં રેબ્સ તરીકે ઓળખાતા રાજવંશીય આધ્યાત્મિક નેતાઓ છે, જેનો ઘણીવાર અંગ્રેજીમાં "ગ્રાન્ડ રબ્બી" તરીકે અનુવાદ થાય છે. રેબેનું કાર્યાલય સામાન્ય રીતે વારસાગત હોય છે, પરંતુ રેબેથી વિદ્યાર્થી સુધી અથવા તેમના નવા રેબેને એક પ્રકારનું રાજ્યાભિષેક પ્રદાન કરતી મંડળની માન્યતા દ્વારા પણ પસાર થઈ શકે છે. રેબે બનવા માટે કોઈએ વિધિવત રબ્બી બનવાની જરૂર નથી, તેમ છતાં આજે મોટાભાગના રેબ્સ રબ્બીઓ તરીકે નિયુક્ત થાય છે. રેબે બનવા માટે કોઈએ વિધિવત રબ્બી બનવાની જરૂર નથી, ઇતિહાસના કેટલાક તબક્કે મહિલા રેબ્સ પણ હતી, ખાસ કરીને લુડમિરની મેઇડન. રૂઢિચુસ્ત યહુદી ધર્મમાં, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંનેને રબ્બીઓ અને કેન્ટોર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવે છે. રૂઢિચુસ્ત યહુદી ધર્મ રૂઢિવાદી સાથે અલગ પડે છે કારણ કે તે યહુદી કાયદાને બંધનકર્તા તરીકે જુએ છે પણ વધુ ઉદાર અર્થઘટનો સહિત ઘણા અર્થઘટનોને આધિન છે. રબ્બી બનવા માટેની શૈક્ષણિક જરૂરિયાતો સખત હોય છે. રબ્બીની શાળામાં પ્રવેશતા પહેલા સ્નાતકની ડિગ્રી મેળવો. પશુપાલન સંભાળ અને મનોવિજ્ઞાન, યહુદી ધર્મનો ઐતિહાસિક વિકાસ અને સૌથી અગત્યનું બાઇબલ, તાલમુદ અને રબ્બી સાહિત્ય, ફિલસૂફી અને ધર્મશાસ્ત્ર, જાહેર ઉપાસના, યહુદી ઇતિહાસ અને તમામ સમયગાળાના હિબ્રુ સાહિત્યના શૈક્ષણિક અભ્યાસમાં અભ્યાસ ફરજિયાત છે. પુનર્નિર્માણવાદી અને સુધારણા યહુદી ધર્મ પુનર્નિર્માણવાદી યહુદી ધર્મ અને સુધારણા યહુદી ધર્મ યહુદી કાયદા અને પરંપરાવાદી લખાણમાં મૂળ તરીકે અભ્યાસ માટેની પરંપરાગત જરૂરિયાતોને જાળવી રાખતા નથી. પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને રબ્બી અથવા કેન્ટોર હોઈ શકે છે. આ ચળવળોની રબ્બીની સેમિનરીઓ માને છે કે રબ્બીનેટમાં પ્રવેશતા પહેલા વ્યક્તિએ સ્નાતકની ડિગ્રી મેળવવી આવશ્યક છે. વધુમાં પશુપાલન સંભાળ અને મનોવિજ્ઞાન, યહુદી ધર્મના ઐતિહાસિક વિકાસ અને શૈક્ષણિક બાઈબલની ટીકામાં અભ્યાસ ફરજિયાત છે. યહુદી કાયદા પર નહીં, પરંતુ સમાજશાસ્ત્ર, આધુનિક યહુદી ફિલસૂફી, ધર્મશાસ્ત્ર અને પશુપાલન સંભાળ પર ભાર મૂકવામાં આવે છે. શીખ ધર્મના શીખ પાદરીઓમાં પાંચ જત્થેદારોનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં પાંચ તખ્ત અથવા પવિત્ર બેઠકોમાંથી એક-એક જત્થેદાર હોય છે. જત્થેદારોની નિમણૂક શિરોમણી ગુરુદ્વારા પ્રબંધક સમિતિ (એસ. જી. પી. સી.) દ્વારા કરવામાં આવે છે, જે શીખોની ચૂંટાયેલી સંસ્થા છે જેને કેટલીકવાર "શીખોની સંસદ" કહેવામાં આવે છે. શીખ ધર્મની સર્વોચ્ચ બેઠકને અકાલ તખ્ત કહેવામાં આવે છે અને અકાલ તખ્તના જત્થેદાર અન્ય ચાર તખ્તના જત્થેદારો અને એસજીપીસી સાથે પરામર્શ કર્યા પછી તમામ મહત્વપૂર્ણ નિર્ણયો લે છે. પારસી ધર્મ મોબાદ અને મેગી પારસી ધર્મના પાદરીઓ છે. કાર્તિર તેમાંથી એક શક્તિશાળી અને પ્રભાવશાળી હતા. પરંપરાગત ધર્મો ઐતિહાસિક રીતે પરંપરાગત (અથવા મૂર્તિપૂજક) ધર્મો સામાન્ય રીતે ધાર્મિક સત્તા અને રાજકીય શક્તિને જોડે છે. આનો અર્થ એ છે કે પવિત્ર રાજા અથવા રાણીને તેના અથવા તેણીના વ્યક્તિત્વમાં રાજપદ અને પુરોહિતપદ બંનેને જોડતા જોવામાં આવે છે, તેમ છતાં તેને અથવા તેણીને ઘણીવાર વાસ્તવિક મુખ્ય પાદરી અથવા પુરોહિત દ્વારા સહાય કરવામાં આવે છે (ઉદાહરણ તરીકે, માયા પુરોહિતત્વ જુઓ). જ્યારે રાજકીય શાસક અને ધાર્મિક નેતાના કાર્યોને આ રીતે જોડવામાં આવે છે, ત્યારે દૈવીકરણને તેના મૂળ વાતાવરણમાં તેની અથવા તેણીની સામાજિક પ્રગતિનો આગામી તાર્કિક તબક્કો તરીકે જોઈ શકાય છે, જેમ કે ઇજિપ્તના રાજાઓના કિસ્સામાં જોવા મળે છે. ભારતનું વૈદિક પુરોહિતવર્ગ એક અલગ અને વારસાગત જાતિ તરીકે સંગઠિત પાદરીઓની સંરચિત સંસ્થાનું પ્રારંભિક ઉદાહરણ છે, જેણે તેના રાષ્ટ્રના સર્વોચ્ચ સામાજિક સ્તર પર કબજો કર્યો હતો. આ ઘટનાનું આધુનિક ઉદાહરણ નાઇજિરીયામાં આવેલા યોરોબા પવિત્ર શહેર ઇલે-ઇફના પુરોહિત રાજાઓ છે, જેમના શાસનકર્તા ઓનિસે સદીઓથી સમગ્ર ગ્રહ અને તેના લોકોના નિર્વાહ માટે ધાર્મિક વિધિઓ કરી છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં મંત્રાલય માટે આરોગ્ય જોખમો તાજેતરના વર્ષોમાં, અભ્યાસોએ સૂચવ્યું છે કે અમુક પ્રોટેસ્ટન્ટ, ઇવેન્જેલિકલ અને યહુદી પરંપરાઓમાં અમેરિકન પાદરીઓને સ્થૂળતા, હાયપરટેન્શન અને ડિપ્રેશનની સામાન્ય વસ્તી કરતાં વધુ જોખમ છે. તાજેતરના વર્ષોમાં તેમની અપેક્ષિત આયુષ્યમાં ઘટાડો થયો છે અને છેલ્લા દાયકામાં એન્ટીડિપ્રેસન્ટ્સનો તેમનો ઉપયોગ વધ્યો છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં કેટલીક ધાર્મિક સંસ્થાઓ (મેથોડિસ્ટ, એપિસ્કોપલ, બાપ્ટિસ્ટ અને લ્યુથેરન) એ વેલનેસ ઝુંબેશ દ્વારા આ મુદ્દાને ઉકેલવા માટે પગલાં અમલમાં મૂક્યા છે, ઉદાહરણ તરીકે-પણ પાદરીઓ વધુ સમય લે તે સુનિશ્ચિત કરીને પણ. તે અસ્પષ્ટ છે કે શું સમાન લક્ષણો અમેરિકન મુસ્લિમ મૌલવીઓને અસર કરે છે, જો કે એક અમેરિકન ઇમામ દ્વારા એક હાસ્યાસ્પદ ટિપ્પણી સૂચવે છે કે મસ્જિદોના નેતાઓ પણ આ સમસ્યાઓ શેર કરી શકે છે. આ અભ્યાસોના તારણોમાં એક અપવાદ અમેરિકન કેથોલિક પાદરીઓનો કેસ છે, જેમને સિદ્ધાંત કાયદા દ્વારા દર વર્ષે આધ્યાત્મિક પીછેહઠ અને ચાર અઠવાડિયાના વેકેશન લેવાની જરૂર છે. યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો ખાતેના સમાજશાસ્ત્રીય અભ્યાસોએ આ અપવાદની પુષ્ટિ કરી છે; અભ્યાસોએ અગાઉના કેટલાક અભ્યાસોના પરિણામોને પણ ધ્યાનમાં લીધા હતા અને રાષ્ટ્રવ્યાપી રોમન કેથોલિક પાદરીઓનો સમાવેશ કર્યો હતો. તે અસ્પષ્ટ છે કે શું અન્ય ધાર્મિક પરંપરાઓમાં અમેરિકન પાદરીઓ સમાન લક્ષણોનો અનુભવ કરે છે, અથવા યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની બહારના પાદરીઓ સમાન રીતે અસરગ્રસ્ત છે કે કેમ. હોલી ઓર્ડર્સ ઓર્ડિનેશન રેફરન્સસ પણ જુઓ સામાન્ય રીતે પાદરીઓ એસ્ટન, નિગેલ. ફ્રાન્સમાં ધર્મ અને ક્રાંતિ, 1780-1804 (CUA પ્રેસ, 2000) બ્રેમર, ફ્રાન્સિસ જે. શેપિંગ ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડઃ પ્યુરિટન પાદરીઓ સત્તરમી સદીના ઇંગ્લેન્ડ અને ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડમાં (ટ્વેન, 1994) દત્ત, સુકુમાર. ભારતના બૌદ્ધ સાધુઓ અને મઠો (લંડનઃ જી. એલન અને અનવિન, 1962) ફારિસ, નેન્સી માર્ગુરેટ. ક્રાઉન અને પાદરીઓ વસાહતી મેક્સિકોમાં, 1759-1821: સાંપ્રદાયિક વિશેષાધિકારની કટોકટી (બર્ન્સ એન્ડ ઓટ્સ, 1968) ફર્ગ્યુસન, એવરેટ. ધ અર્લી ચર્ચ એટ વર્ક એન્ડ વર્શિપઃ વોલ્યુમ 1: મિનિસ્ટ્રી, ઓર્ડિનેશન, કોવેનન્ટ, એન્ડ કેનન (કેસમેટ પબ્લિશર્સ, 2014) ફ્રીઝ, ગ્રેગરી એલ. ઓગણીસમી સદીના રશિયામાં પૅરિશ પાદરીઓઃ કટોકટી, રિફોર્મ, કાઉન્ટર-રિફોર્મ (પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1983) હેગ, એલન. ધ વિક્ટોરિયન પાદરી (રૂટલેજ, 1984), ઇંગ્લેન્ડમાં હોલીફિલ્ડ, ઇ. બ્રૂક્સ. ગોડ્સ એમ્બેસેડર્સઃ અમેરિકામાં ખ્રિસ્તી પાદરીઓનો ઇતિહાસ (Wm. બી. એર્ડમેન્સ પબ્લિશિંગ, 2007), એક પ્રમાણભૂત વિદ્વતાપૂર્ણ ઇતિહાસ લેવિસ, બોની સુ. ખ્રિસ્તી ભારતીયો બનાવતાઃ પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચમાં મૂળ પાદરીઓ (યુનિવર્સિટી ઓફ ઓક્લાહોમા પ્રેસ, 2003) માર્શલ, પીટર. ધ કેથોલિક પ્રીસ્ટહૂડ એન્ડ ધ ઇંગ્લિશ રિફોર્મેશન (ક્લેરેન્ડન પ્રેસ, 1994) ઓસબોર્ન, કેનન બી. પ્રીસ્ટહૂડઃ રોમન કેથોલિક ચર્ચમાં વિધિવત મંત્રાલયનો ઇતિહાસ (પોલિસ્ટ પ્રેસ, 1989), એક પ્રમાણભૂત વિદ્વતાપૂર્ણ ઇતિહાસ પેરી, કેન, એડ. ધ બ્લેકવેલ કમ્પેનિયન ટુ ઇસ્ટર્ન ક્રિશ્ચિયાનિટી (જ્હોન વિલી એન્ડ સન્સ, 2010) સાનેહ, લેમિન. "પશ્ચિમ આફ્રિકન ઇસ્લામમાં મૌલવીવાદની ઉત્પત્તિ". ધ જર્નલ ઓફ આફ્રિકન હિસ્ટ્રી 17.01 (1976): 49-72. શ્વાર્ઝફુક્સ, સિમોન. રબ્બીનેટનો સંક્ષિપ્ત ઇતિહાસ (બ્લેકવેલ, 1993), પ્રમાણભૂત વિદ્વતાપૂર્ણ ઇતિહાસ ઝુકર, ડેવિડ જે. અમેરિકન રબ્બીઝઃ હકીકતો અને સાહિત્ય (જેસન એરોનસન, 1998) સ્ત્રી પાદરીઓ એમિકો, એલેનોર બી., એડ. રીડર્સ ગાઇડ ટુ વિમેન્સ સ્ટડીઝ (ફિટ્ઝરોય ડિયરબોર્ન, 1998), પૃષ્ઠ 131-33; ઇતિહાસલેખન કોલિયર-થોમસ, બેટી. થન્ડરની દીકરીઓઃ બ્લેક વુમન પ્રચારકો અને તેમના ઉપદેશો (1997). ફ્લાવર્સ, એલિઝાબેથ એચ. ઇનટુ ધ પલ્પિટઃ સધર્ન બેપ્ટિસ્ટ વિમેન એન્ડ પાવર સિન્સ વર્લ્ડ વોર II (યુનિવ ઓફ નોર્થ કેરોલિના પ્રેસ, 2012) માલોની, લિન્ડા એમ. "વિમેન ઇન મિનિસ્ટ્રી ઇન ધ અર્લી ચર્ચ". નવી ધર્મશાસ્ત્ર સમીક્ષા 16.2 (2013). ઓનલાઇન રુથર, રોઝમેરી રેડફોર્ડ. "સ્ત્રીઓએ મહિલા પાદરીઓ જોઈએ કે મહિલા-ચર્ચ?". નારીવાદી ધર્મશાસ્ત્ર 20.1 (2011): 63-72. ટકર, રુથ એ. અને વોલ્ટર એલ. લિફેલ્ડ. ડોટર્સ ઓફ ધ ચર્ચઃ વિમેન એન્ડ મિનિસ્ટ્રી ફ્રોમ ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ ટાઇમ્સ ટુ ધ પ્રેઝન્ટ "(1987), સ્ત્રી ખ્રિસ્તી પાદરીઓનું ઐતિહાસિક સર્વેક્ષણ બાહ્ય લિંક્સ" ચર્ચ એડમિનિસ્ટ્રેશન "-ધ ચર્ચ ઓફ જીસસ ક્રાઇસ્ટ ઓફ લેટર ડે સેન્ટ્સ. Wlsessays.net, વેસ્ટની વિસ્કોન્સિન લ્યુથેરન સેમિનરી લાઇબ્રેરી યુનિવર્સિટીમાંથી ખ્રિસ્તી પાદરીઓ પરના વિદ્વતાપૂર્ણ લેખો, બૌદ્ધ M.Div. નરોપા યુનિવર્સિટી, બૌદ્ધ M.Div. નેશનલ એસોસિએશન ઑફ ક્રિશ્ચિયન મિનિસ્ટર્સ, પ્રીસ્ટહૂડ ઑફ ઓલ બિલીવર્સઃ સ્ક્રિપ્ચર ધાર્મિક પરિભાષામાં સમજાવાયેલ અને સમર્થિત ધાર્મિક વ્યવસાયો એસ્ટેટ (સામાજિક જૂથો) સત્તાની સ્થિતિ