Jonathan Edwards (theologian)
જોનાથન એડવર્ડ્સ (5 ઓક્ટોબર, 1703-22 માર્ચ, 1758) એક અમેરિકન પુનરુત્થાનવાદી ઉપદેશક, ફિલસૂફ અને કૉંગ્રેગેશનલિસ્ટ ધર્મશાસ્ત્રી હતા. અમેરિકન બોધના અગ્રણી વ્યક્તિ, એડવર્ડ્સને વ્યાપકપણે અમેરિકાના સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને મૂળ દાર્શનિક ધર્મશાસ્ત્રીઓમાંના એક તરીકે ગણવામાં આવે છે. એડવર્ડ્સનું ધાર્મિક કાર્ય અવકાશમાં વ્યાપક છે પરંતુ વેસ્ટમિન્સ્ટર અને સેવોય કન્ફેશન્સ ઓફ ફેઇથમાં ઉદાહરણ તરીકે પીડોબેપ્ટિસ્ટ (શિશુઓના બાપ્તિસ્મા) પ્યુરિટન વારસામાં મૂળ છે. તાજેતરના અભ્યાસોએ એ વાત પર ભાર મૂક્યો છે કે એડવર્ડ્સે તેમના જીવનના કાર્યને સુંદરતા, સંવાદિતા અને નૈતિક ફિટિંગની વિભાવનાઓ પર કેવી રીતે સંપૂર્ણ રીતે આધારિત કર્યું અને બોધનો યુગ તેમની માનસિકતા માટે કેટલો કેન્દ્રિય હતો. એડવર્ડ્સે ફર્સ્ટ ગ્રેટ અવેકનિંગને આકાર આપવામાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવી હતી અને મેસેચ્યુસેટ્સના નોર્થમ્પટોનમાં તેમના ચર્ચમાં 1733-35 માં કેટલાક પ્રથમ પુનરુત્થાનની દેખરેખ રાખી હતી. તેમના ધાર્મિક કાર્યોએ ધર્મશાસ્ત્રની એક અલગ શાખાને જન્મ આપ્યો જે ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડ ધર્મશાસ્ત્ર તરીકે ઓળખાય છે. જ્યોર્જ વ્હાઇટફિલ્ડના તેર વસાહતોના પ્રવાસ પછી, એડવર્ડ્સે 1741માં અન્ય પુનરુત્થાન દરમિયાન, પ્રારંભિક અમેરિકન સાહિત્યના ક્લાસિક "સિનર્સ ઇન ધ હેન્ડ્સ ઓફ એન એંગ્રી ગોડ" ઉપદેશ આપ્યો હતો. એડવર્ડ્સ તેમના ઘણા પુસ્તકો માટે જાણીતા છે, જેમ કે ધ એન્ડ ફોર ગોડ ક્રિએટેડ ધ વર્લ્ડ અને ધ લાઇફ ઓફ ડેવિડ બ્રેનેર્ડ, જેણે સમગ્ર 19મી સદીમાં હજારો મિશનરીઓને પ્રેરણા આપી હતી, અને ધાર્મિક લાગણીઓ જે ઘણા કેલ્વિનિસ્ટ ઇવેન્જેલિકલ્સ આજે પણ વાંચે છે. પ્રિન્સટનમાં કોલેજ ઓફ ન્યૂ જર્સી ખાતે પ્રેસિડેન્સીની શરૂઆત કર્યાના થોડા સમય પછી એડવર્ડ્સનું શીતળાના રસીકરણથી મૃત્યુ થયું હતું. જીવનચરિત્ર પ્રારંભિક જીવન જોનાથન એડવર્ડ્સનો જન્મ 5 ઓક્ટોબર, 1703ના રોજ થયો હતો, તેઓ 11 બાળકોમાંથી પાંચમા હતા અને ટિમોથી એડવર્ડ્સ (1668-1759) ના એકમાત્ર પુત્ર હતા, જેઓ પૂર્વ વિન્ડસર, કનેક્ટિકટ (આધુનિક દક્ષિણ વિન્ડસર) ખાતે મંત્રી હતા, જેમણે કોલેજ માટે છોકરાઓને ભણાવીને તેમના પગારમાં વધારો કર્યો હતો. તેમની માતા, એસ્થર સ્ટોડાર્ડ, રેવ. મેસેચ્યુસેટ્સના નોર્થમ્પટોનના સોલોમન સ્ટોડાર્ડ અસામાન્ય માનસિક ભેટો અને ચરિત્રની સ્વતંત્રતાની મહિલા હોવાનું જણાય છે. ટિમોથી એડવર્ડ્સે એડવર્ડ્સના ઘરમાં ઓછામાં ઓછી એક વ્યક્તિને ગુલામીમાં રાખી હતી, જે અન્સર્સ નામનો એક કાળો માણસ હતો. જોનાથન તેના પિતા અને મોટી બહેનો દ્વારા કોલેજ માટે તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો, જે બધાએ ઉત્તમ શિક્ષણ મેળવ્યું હતું. તેમની સૌથી મોટી બહેન એસ્થરે આત્માની અભૌતિકતા પર અર્ધ-રમૂજી લેખ લખ્યો હતો, જે ઘણીવાર ભૂલથી જોનાથનને આભારી છે. તેમણે માત્ર 13 વર્ષની ઉંમરે 1716માં યેલ કોલેજમાં પ્રવેશ મેળવ્યો હતો. તે પછીના વર્ષે, તેઓ જ્હોન લોકેના 'એસે કન્સર્નિંગ હ્યુમન અન્ડરસ્ટેન્ડિંગ' થી પરિચિત થયા, જેણે તેમને ખૂબ પ્રભાવિત કર્યા. તેમના કોલેજના અભ્યાસ દરમિયાન, તેમણે "ધ માઈન્ડ", "નેચરલ સાયન્સ" (અણુ સિદ્ધાંતની ચર્ચા ધરાવતી), "ધ સ્ક્રિપ્ચર્સ" અને "મિસેલનીઝ" લેબલવાળી નોટબુક્સ રાખી હતી, કુદરતી અને માનસિક ફિલસૂફી પર કામ કરવા માટે ભવ્ય યોજના બનાવી હતી અને તેની રચના માટે નિયમો તૈયાર કર્યા હતા. તેમને કુદરતી ઇતિહાસમાં રસ હતો અને 11 વર્ષની ઉંમરે તેમણે કેટલાક કરોળિયાઓના ફુગ્ગાઓના વર્તનનું નિરીક્ષણ કર્યું હતું અને એક નિબંધ લખ્યો હતો. એડવર્ડ્સે પાછળથી વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યની વધતી જતી શૈલી સાથે મેળ કરવા માટે આ લખાણનું સંપાદન કર્યું હતું અને તેમનું "ધ ફ્લાઇંગ સ્પાઈડર" કરોળિયા પરની સમકાલીન વિદ્વત્તા સાથે સરળતાથી બંધબેસે છે. તેમણે યેલમાંથી સ્નાતક થયા પછી બે વર્ષ સુધી ધર્મશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કર્યો હોવા છતાં, એડવર્ડ્સને વિજ્ઞાનમાં રસ ચાલુ રહ્યો. ઘણા યુરોપીયન વૈજ્ઞાનિકો અને અમેરિકન પાદરીઓએ તેમને દેવવાદ તરફ ધકેલતા વિજ્ઞાનની અસરો શોધી કાઢી હોવા છતાં, એડવર્ડ્સ માનતા હતા કે કુદરતી વિશ્વ ભગવાનની નિપુણ રચનાનો પુરાવો છે. તેમના સમગ્ર જીવન દરમિયાન, એડવર્ડ્સ ઘણીવાર પ્રકૃતિની સુંદરતા અને સાંત્વનામાં પ્રાર્થના અને પૂજા કરવા માટે એક પ્રિય સ્થળ તરીકે જંગલમાં જતા હતા. એડવર્ડ્સ આઇઝેક ન્યૂટન અને આ સમયગાળાના અન્ય વૈજ્ઞાનિકોની શોધોથી પ્રભાવિત થયા હતા. નોર્થમ્પટોનમાં પૂર્ણ-સમયના પાદરી તરીકે કામ કરવાનું શરૂ કરતા પહેલા, તેમણે કરોળિયા ઉપરાંત પ્રકાશ અને ઓપ્ટિક્સ સહિત કુદરતી ફિલસૂફીના વિવિધ વિષયો પર લખ્યું હતું. જ્યારે તેઓ તેમના સમકાલિન લોકો વિશે ચિંતિત હતા જેઓ ભૌતિકવાદ અને માત્ર તર્કમાં વિશ્વાસમાં વ્યસ્ત લાગતા હતા, ત્યારે તેઓ પ્રકૃતિના નિયમોને ભગવાનમાંથી મેળવેલા માનતા હતા અને તેમની ડહાપણ અને કાળજી દર્શાવતા હતા. એડવર્ડ્સના લેખિત ઉપદેશો અને ધાર્મિક ગ્રંથો ભગવાનની સુંદરતા અને આધ્યાત્મિક જીવનમાં સૌંદર્ય શાસ્ત્રની ભૂમિકા પર ભાર મૂકે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે તેઓ 20મી સદીના ધાર્મિક સૌંદર્ય શાસ્ત્રના પ્રવાહની ધારણા કરે છે, જેનું પ્રતિનિધિત્વ હંસ ઉર્સ વોન બાલ્થાસર જેવી હસ્તીઓ કરે છે. 1722 થી 1723 માં, તેઓ આઠ મહિના માટે ન્યુ યોર્ક સિટીમાં વિલિયમ સ્ટ્રીટ પર એક નાના પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચના બિન-નિયુક્ત "પુરવઠા" પાદરી (એક પાદરી જે ચોક્કસ સમય માટે ચર્ચમાં ઉપદેશ આપવા અને મંત્રી તરીકે કાર્યરત હતો પરંતુ પાદરી તરીકે સ્થાયી થયો ન હતો) હતા. ચર્ચે તેને રહેવા માટે આમંત્રણ આપ્યું હતું, પરંતુ તેણે ફોન કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. ઘરે બે મહિના અભ્યાસ કર્યા પછી, 1724-1726 માં, તેઓ યેલ ખાતેના બે શિક્ષકોમાંના એક હતા જેમને રેકટરની ગેરહાજરીમાં કોલેજનું નેતૃત્વ કરવાનું કામ સોંપવામાં આવ્યું હતું. યેલના અગાઉના રેકટર, ટિમોથી કટલર, જ્યારે એંગ્લિકન ચર્ચમાં જોડાયા ત્યારે તેમણે પોતાનું સ્થાન ગુમાવ્યું હતું. બે વર્ષ પછી પણ તેમની બદલી કરવામાં આવી ન હતી. તેમણે આંશિક રીતે 1720 થી 1726 ના વર્ષોને તેમની ડાયરીમાં અને તેમના આચરણ માટેના તેમના સંકલ્પોમાં નોંધ્યા હતા, જે તેમણે આ સમયે તૈયાર કર્યા હતા. તેઓ લાંબા સમયથી મોક્ષ મેળવવા આતુર હતા અને કોલેજમાં તેમના છેલ્લા વર્ષના અનુભવ સુધી પોતાના ધર્માંતરણ વિશે સંપૂર્ણ રીતે સંતુષ્ટ નહોતા, જ્યારે તેમણે એવી લાગણી ગુમાવી દીધી કે કેટલાકને મોક્ષ માટે અને અન્યને શાશ્વત સજા માટે ચૂંટવું એ "એક ભયાનક સિદ્ધાંત" હતો, અને તેને "અત્યંત સુખદ, તેજસ્વી અને મધુર" ગણાવ્યો. તેમણે હવે પ્રકૃતિની સુંદરતાને સ્વીકારવામાં એક મહાન અને નવો આનંદ લીધો અને સોલોમનના ગીતના રૂપકાત્મક અર્થઘટનમાં આનંદ થયો. આ રહસ્યવાદી આનંદને સંતુલિત કરવો એ તેમના ઠરાવોનો કડક સૂર છે, જેમાં તેઓ નિષ્ઠાપૂર્વક અને સંયમી રીતે જીવવા માટે, કોઈ સમય બગાડવા માટે, ખાવા-પીવામાં કડક સંયમ જાળવવા માટે તેમની આતુરતામાં લગભગ તપસ્વી છે. 15 ફેબ્રુઆરી, 1727ના રોજ, એડવર્ડ્સને નોર્થમ્પટોન ખાતે મંત્રી અને તેમના દાદા સોલોમન સ્ટોડાર્ડના સહાયક તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, જેઓ એક જાણીતા મંત્રી હતા. તેઓ મુલાકાતી પાદરી નહીં પણ વિદ્વાન-પાદરી હતા, તેમનું શાસન દરરોજ 13 કલાક અભ્યાસ કરવાનું હતું. તે જ વર્ષે, તેમણે સારાહ પિયરપોન્ટ સાથે લગ્ન કર્યા. પછી 17, સારાહ એક નોંધપાત્ર ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડના કારકુની પરિવારમાંથી હતીઃ તેણીના પિતા જેમ્સ પિયરપોન્ટ (1659-1714) હતા, જેઓ યેલ કોલેજના સ્થાપક હતા; અને તેણીની માતા થોમસ હૂકરની પૌત્રી હતી. સારાહની આધ્યાત્મિક ભક્તિ સાથી વગરની હતી, અને ભગવાન સાથેનો તેમનો સંબંધ લાંબા સમયથી એડવર્ડ્સ માટે પ્રેરણા સાબિત થયો હતો. જ્યારે તેણી 13 વર્ષની હતી ત્યારે તેમણે પ્રથમ વખત તેણીની મહાન ધર્મનિષ્ઠા વિશે ટિપ્પણી કરી હતી. તે એક તેજસ્વી અને ખુશખુશાલ સ્વભાવની હતી, એક વ્યવહારુ ઘરની સંભાળ રાખનાર, એક આદર્શ પત્ની અને તેના 11 બાળકોની માતા હતી, જેમાં એસ્થર એડવર્ડ્સનો સમાવેશ થતો હતો. એડવર્ડ્સ લગ્ન અને જાતિ ભૂમિકાઓના પૂરક મંતવ્યો ધરાવતા હતા. સોલોમન સ્ટોડાર્ડ 11 ફેબ્રુઆરી, 1729ના રોજ મૃત્યુ પામ્યા હતા, અને તેમના પૌત્રને વસાહતની સૌથી મોટી અને સૌથી ધનિક મંડળીઓમાંથી એકનો એકમાત્ર મંત્રીનો હવાલો સોંપ્યો હતો. તેના સભ્યોને તેની નૈતિકતા, તેની સંસ્કૃતિ અને તેની પ્રતિષ્ઠા પર ગર્વ હતો. તેમના નાના વર્ષો દરમિયાન એડવર્ડ્સના પ્રભાવોનો સારાંશ આપતા, વિદ્વાન જ્હોન ઇ. સ્મિથ લખે છે, "આ રીતે એક તરફ બર્કલે અને બીજી તરફ લોકે, ડેસકાર્ટેસ અને હોબ્સ વચ્ચે ધ્યાન કરીને, યુવાન એડવર્ડ્સે ખ્રિસ્તી ધર્મને બુદ્ધિવાદ અને સંશયવાદની લકવાગ્રસ્ત જડતાથી બચાવવાની આશા રાખી હતી". 8 જુલાઈ, 1731ના રોજ, એડવર્ડ્સે બોસ્ટનમાં "જાહેર વ્યાખ્યાન" નો ઉપદેશ આપ્યો હતો, જે પછીથી "રીડેમ્પશનના કાર્યમાં ભગવાનનું ગૌરવ, તેમના પર માણસની નિર્ભરતાની મહાનતા દ્વારા, આખા તેમાં" શીર્ષક હેઠળ પ્રકાશિત થયું હતું, જે આર્મિનીયનવાદ પર તેમનો પ્રથમ જાહેર હુમલો હતો. વ્યાખ્યાનનો ભાર મોક્ષના કાર્યમાં ભગવાનની સંપૂર્ણ સાર્વભૌમત્વ પર હતોઃ કે જ્યારે ભગવાનને માણસને શુદ્ધ અને પાપ વિનાનું બનાવવું યોગ્ય હતું, ત્યારે કોઈપણ વ્યક્તિને તેને અથવા તેણીને પવિત્રતા તરફ ઢાળવા માટે જરૂરી વિશ્વાસ આપવો તેના માટે તેની "સારી ખુશી" અને "માત્ર અને મનસ્વી કૃપા" હતી, અને ભગવાન તેના પાત્રની કોઈ પણ અવગણના કર્યા વિના આ કૃપાને નકારી શકે. 1733માં, નોર્થમ્પટોનમાં આધ્યાત્મિક પુનરુત્થાનની શરૂઆત થઈ અને 1734ના શિયાળામાં અને પછીની વસંતમાં તે એટલી તીવ્રતા સુધી પહોંચી કે તેણે નગરના વ્યવસાયને જોખમમાં મૂકી દીધો. છ મહિનામાં 1,100 યુવાનોમાંથી લગભગ 300 યુવાનોને ચર્ચમાં દાખલ કરવામાં આવ્યા હતા. પુનરુત્થાનથી એડવર્ડ્સને તેના તમામ તબક્કાઓ અને જાતોમાં રૂપાંતરણની પ્રક્રિયાનો અભ્યાસ કરવાની તક મળી, અને તેમણે નોર્થમ્પટોન (1737) માં મેની હંડ્રેડ સોલ્સના રૂપાંતરણમાં એ ફેઇથફુલ નેરેટિવ ઓફ ધ સરપ્રાઈઝિંગ વર્ક ઓફ ગોડમાં મનોવૈજ્ઞાનિક સૂક્ષ્મતા અને ભેદભાવ સાથે તેમના અવલોકનો નોંધ્યા. એક વર્ષ પછી, તેમણે વિવિધ મહત્વના વિષયો પરના પ્રવચન પ્રકાશિત કર્યા, જે પાંચ ઉપદેશો પુનરુત્થાનમાં સૌથી અસરકારક સાબિત થયા હતા. આમાંથી કોઈ પણ એટલું તાત્કાલિક અસરકારક નહોતું જેટલું 'ધ જસ્ટિસ ઓફ ગોડ ઇન ધ ડેમ્નેશન ઓફ સિનર્સ' પર લખવામાં આવ્યું હતું, "જેથી દરેક મોં બંધ થઈ શકે". 1734 માં પ્રકાશિત થયેલ અન્ય ઉપદેશ, એ ડિવાઇન એન્ડ સુપરનેચરલ લાઇટ, તરત જ ભગવાનની આત્મા દ્વારા આત્માને આપવામાં આવે છે, જેમાં તેમણે પુનરુત્થાનના આંતરિક, ગતિશીલ સિદ્ધાંત, તાત્કાલિક વિશેષ કૃપાના સિદ્ધાંત અને આત્માની અલૌકિક દિવ્ય પ્રકાશ તરીકે ગણાવ્યો હતો. 1735 સુધીમાં, પુનરુત્થાન ફેલાઈ ગયું હતું અને કનેક્ટિકટ નદીની ખીણમાં અને કદાચ ન્યૂ જર્સી સુધી સ્વતંત્ર રીતે દેખાયું હતું. જો કે, પુનરુત્થાનની ટીકા શરૂ થઈ, અને ઘણા ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડવાસીઓને ડર હતો કે એડવર્ડ્સે તેમના ટોળાને કટ્ટરતા તરફ દોરી દીધા હતા. 1735ના ઉનાળામાં, ધાર્મિક ઉત્સાહે એક કાળો વળાંક લીધો. ઘણા ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડવાસીઓ પુનરુત્થાનથી પ્રભાવિત થયા હતા પરંતુ ધર્મ પરિવર્તન કર્યું ન હતું અને તેમના અક્ષમ્ય દંડની ખાતરી થઈ હતી. એડવર્ડ્સે લખ્યું હતું કે "ભીડ" ને-કદાચ શેતાન દ્વારા-પોતાનો જીવ લેવા માટે આગ્રહ કરવામાં આવ્યો હતો. ઓછામાં ઓછા બે લોકોએ તેમની આધ્યાત્મિક તકલીફની ઊંડાઈમાં આત્મહત્યા કરી હતી, એક એડવર્ડ્સના પોતાના મંડળમાંથી-તેમના કાકા જોસેફ હાવલી II. અન્ય કોઈએ પોતાનો જીવ લીધો કે નહીં તે જાણી શકાયું નથી, પરંતુ કનેક્ટિકટના કેટલાક ભાગો સિવાય "આત્મહત્યાના ક્રેઝ" એ પુનરુત્થાનની પ્રથમ લહેરનો અસરકારક રીતે અંત આણ્યો હતો. આ અવરોધો અને ધાર્મિક ઉત્સાહમાં ઠંડક હોવા છતાં, નોર્થમ્પટોન પુનરુત્થાન અને એડવર્ડ્સની નેતૃત્વની ભૂમિકાની વાત ઇંગ્લેન્ડ અને સ્કોટલેન્ડ સુધી ફેલાઈ ગઈ હતી. આ સમયે એડવર્ડ્સ જ્યોર્જ વ્હાઇટફિલ્ડ સાથે પરિચિત થયા, જેઓ 1739-40 માં પુનરુત્થાન પ્રવાસ પર તેર વસાહતોની મુસાફરી કરી રહ્યા હતા. બંને માણસોએ દરેક વિગતો પર આંખ આડા કાન કર્યા નથી. વ્હાઇટફિલ્ડ એડવર્ડ્સ કરતાં પુનરુત્થાનના મજબૂત ભાવનાત્મક તત્વો સાથે વધુ આરામદાયક હતા, પરંતુ તેઓ બંને ગોસ્પેલનો પ્રચાર કરવા માટે ઉત્સાહી હતા. તેઓએ વ્હાઇટફિલ્ડની સફરનું આયોજન કરવા માટે સાથે મળીને કામ કર્યું, પહેલા બોસ્ટનથી અને પછી નોર્થમ્પટોન સુધી. જ્યારે વ્હાઈટફિલ્ડે નોર્થમ્પટોનમાં એડવર્ડ્સ ચર્ચમાં ઉપદેશ આપ્યો, ત્યારે તેમણે તેમને થોડા વર્ષો પહેલા થયેલા પુનરુત્થાનની યાદ અપાવી. આ બાબત એડવર્ડ્સને ખૂબ જ સ્પર્શી ગઈ, જેઓ સમગ્ર સેવા દરમિયાન રડી પડ્યા હતા અને મોટાભાગના મંડળો પણ હચમચી ગયા હતા. પુનરુત્થાન ફરીથી શરૂ થવા લાગ્યું, અને એડવર્ડ્સે 1741માં એનફિલ્ડ, કનેક્ટિકટમાં તેમના સૌથી પ્રસિદ્ધ ઉપદેશ, સિનર્સ ઇન ધ હેન્ડ્સ ઓફ એન એંગ્રી ગોડનો ઉપદેશ આપ્યો. જોકે આ ઉપદેશ વસાહતી પુનરુત્થાનમાં "અગ્નિ અને ગંધક" ઉપદેશના ઉદાહરણ તરીકે વ્યાપકપણે પુનઃમુદ્રિત કરવામાં આવ્યો છે, તે લાક્ષણિકતા એડવર્ડની વાસ્તવિક પ્રચાર શૈલીના વર્ણનને અનુરૂપ નથી. એડવર્ડ્સ મોટેથી ચીસો પાડતો કે બોલતો નહોતો, પરંતુ શાંત, ભાવનાત્મક અવાજમાં બોલતો હતો. તેમણે તેમના શ્રોતાઓને ધીમે ધીમે એક બિંદુથી બીજા બિંદુ તરફ, એક અવર્ણનીય નિષ્કર્ષ તરફ ખસેડ્યાઃ તેઓ ભગવાનની કૃપા વિના ખોવાઈ ગયા હતા. જ્યારે 21મી સદીના મોટાભાગના વાચકો આવા ઉપદેશના લખાણમાં તોળાઈ રહેલા ધિક્કારની નોંધ લે છે, ત્યારે ઇતિહાસકાર જ્યોર્જ માર્સડેન આપણને યાદ અપાવે છે કે એડવર્ડ્સ કંઈપણ નવું અથવા આશ્ચર્યજનક ઉપદેશ આપી રહ્યા ન હતાઃ "એડવર્ડ્સ તેને હળવાશથી લઈ શકે છે. કે ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડના પ્રેક્ષકો ગોસ્પેલ ઉપાયને સારી રીતે જાણતા હતા. સમસ્યા એ હતી કે તેઓ તેને શોધી રહ્યા હતા ". આ ચળવળને રૂઢિચુસ્ત કૉંગ્રેગેશનલિસ્ટ મંત્રીઓના વિરોધનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. 1741માં, એડવર્ડ્સે રિવાઇવલ્સ ધ ડિસ્ટિંગુઇશિંગ માર્ક્સ ઓફ અ વર્ક ઓફ ધ સ્પિરિટ ઓફ ગોડના બચાવમાં પ્રકાશિત કર્યું હતું, જેમાં ખાસ કરીને સૌથી વધુ ટીકા કરાયેલી ઘટનાઓ સાથે વ્યવહાર કરવામાં આવ્યો હતોઃ મૂર્છા, ચીસો અને આંચકી. તેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે, આ "શારીરિક અસરો" ઈશ્વરના આત્માના કાર્યને એક અથવા બીજી રીતે અલગ પાડતી નિશાનીઓ નહોતી. કેટલાક ચર્ચોમાં પુનરુત્થાન વિરુદ્ધની લાગણી એટલી કડવી હતી કે 1742માં તેઓ બીજી માફી લખવા માટે પ્રેરિત થયા, થોટ્સ ઓન ધ રિવાઇવલ ઇન ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડ, જ્યાં તેમની મુખ્ય દલીલ દેશના મહાન નૈતિક સુધારણા સાથે સંબંધિત હતી. એ જ પેમ્ફલેટમાં તે લાગણીઓને અપીલનો બચાવ કરે છે અને જ્યારે જરૂર પડે ત્યારે આતંકનો પ્રચાર કરવાની હિમાયત કરે છે, બાળકોને પણ, જેઓ ભગવાનની નજરમાં "યુવાન વાઇપર્સ છે. જો ખ્રિસ્તના નહીં". તેમણે "શારીરિક અસરો" ને ભગવાનના વાસ્તવિક કાર્ય માટે આકસ્મિક ગણાવી હતી. પરંતુ તેમની પોતાની રહસ્યવાદી ભક્તિ અને જાગૃતિ દરમિયાન તેમની પત્નીના અનુભવો (જેનું તેઓ વિગતવાર વર્ણન કરે છે) તેમને એવું વિચારવા માટે મજબૂર કરે છે કે દૈવી મુલાકાત સામાન્ય રીતે શરીર પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે, જેના સમર્થનમાં તેઓ શાસ્ત્રનો ઉલ્લેખ કરે છે. એડવર્ડ્સના જવાબમાં, ચાર્લ્સ ચૌન્સીએ 1743માં ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડમાં ધર્મની સ્થિતિ પર મોસમી વિચારો લખ્યા હતા અને તે જ વર્ષે અજ્ઞાત રૂપે ધ લેટ રિલિજિયસ કોમોશન્સ ઇન ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડ કન્સિડર્ડ લખ્યું હતું. આ કૃતિઓમાં તેમણે ધર્માંતરણની એકમાત્ર કસોટી તરીકે આચરણની વિનંતી કરી હતી. મેસેચ્યુસેટ્સ ખાડી પ્રાંતમાં કૉંગ્રેગેશનલ મંત્રીઓનું સામાન્ય સંમેલન સંમત થતું જણાય છે, "દેશના વિવિધ ભાગોમાં તાજેતરમાં પ્રાપ્ત થયેલી વ્યવહારમાં વિકૃતિઓ સામે" વિરોધ કરે છે. એડવર્ડ્સની સક્ષમ પત્રિકા હોવા છતાં, એવી છાપ વ્યાપક બની ગઈ હતી કે "શારીરિક અસરો" ને મહાન જાગૃતિના પ્રચારકો દ્વારા રૂપાંતરની સાચી કસોટી તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી. આ લાગણીને સરભર કરવા માટે, વર્ષ 1742 અને 1743 દરમિયાન, એડવર્ડ્સે નોર્થમ્પટોન ખાતે ધાર્મિક લાગણીઓ (1746) ના શીર્ષક હેઠળ પ્રકાશિત ઉપદેશોની શ્રેણીનો ઉપદેશ આપ્યો હતો, જે તેમના વિચારોના વધુ દાર્શનિક અને સામાન્ય સ્વરમાં "વિશિષ્ટ ચિહ્નો" તરીકેનું પુનરાવર્તન હતું. 1747 માં, તેઓ સ્કોટલેન્ડમાં "પ્રાર્થનામાં સંગીત જલસો" તરીકે ઓળખાતી ચળવળમાં જોડાયા, અને તે જ વર્ષે ધર્મના પુનરુત્થાન અને પૃથ્વી પરના ખ્રિસ્તના રાજ્યની પ્રગતિ માટે અસાધારણ પ્રાર્થનામાં સ્પષ્ટ કરાર અને વિઝિબલ યુનિયન ઓફ ગોડ્સ પીપલને પ્રોત્સાહન આપવાનો નમ્ર પ્રયાસ પ્રકાશિત કર્યો. 1749માં, તેમણે ડેવિડ બ્રેનેર્ડનું સંસ્મરણ પ્રકાશિત કર્યું, જેઓ ઘણા મહિનાઓ સુધી તેમના પરિવાર સાથે રહ્યા હતા અને 1747માં નોર્થમ્પટોન ખાતે તેમનું અવસાન થયું હતું. બ્રેઇનર્ડની સતત એડવર્ડ્સની પુત્રી જેરુશા દ્વારા હાજરી આપવામાં આવી હતી, જેની સાથે તે લગ્ન કરવા માટે સંકળાયેલો હોવાની અફવા હતી, જોકે આના કોઈ હયાત પુરાવા નથી. તેમના ધર્માંતરણના સિદ્ધાંતોને વિસ્તૃત કરવા દરમિયાન, એડવર્ડ્સે બ્રેનેર્ડ અને તેમના મંત્રાલયનો કેસ સ્ટડી તરીકે ઉપયોગ કર્યો હતો, જેમાં તેમના ધર્માંતરણ અને કબૂલાતની વ્યાપક નોંધો કરી હતી. પછીના વર્ષોમાં 1748 માં, તેમના મંડળ સાથેના તેમના સંબંધોમાં કટોકટી આવી હતી. 1657 અને 1662ના સિનોડ્સ દ્વારા અપનાવવામાં આવેલા અર્ધ-માર્ગ કરારમાં, માત્ર બાપ્તિસ્માને ચર્ચ સભ્યપદના નાગરિક વિશેષાધિકારોની શરત બનાવી હતી, પરંતુ લોર્ડ્સ સપરના સંસ્કારમાં ભાગ લેવાની નહીં. સ્ટોડડર્ડ વધુ ઉદાર હતા, તેમનું માનવું હતું કે લોર્ડ્સ સપર એક પરિવર્તિત વટહુકમ હતો અને ચર્ચના તમામ વિશેષાધિકારો માટે બાપ્તિસ્મા એ પૂરતું શીર્ષક હતું. 1744 ની શરૂઆતમાં, એડવર્ડ્સે ધાર્મિક લાગણીઓ પરના તેમના ઉપદેશોમાં, આ પ્રથા પ્રત્યેની તેમની નાપસંદગી સ્પષ્ટપણે વ્યક્ત કરી હતી. તે જ વર્ષે, તેમણે એક ચર્ચની બેઠકમાં અમુક યુવાનો, ચર્ચના સભ્યોના નામ પ્રકાશિત કર્યા હતા, જેમને અયોગ્ય પુસ્તકો વાંચવાની શંકા હતી, અને આ કેસમાં સાક્ષી તરીકે બોલાવવાના લોકોના નામ પણ પ્રકાશિત કર્યા હતા. ઘણીવાર એવું નોંધવામાં આવ્યું છે કે સાક્ષીઓ અને આરોપીઓને આ યાદીમાં અલગ કરવામાં આવ્યા ન હતા, અને તેથી સમગ્ર મંડળમાં હોબાળો થયો હતો. જો કે, પેટ્રિશિયા ટ્રેસીના સંશોધને ઘટનાઓના આ સંસ્કરણ પર શંકા વ્યક્ત કરી છે, તેમણે નોંધ્યું છે કે તેમણે જે સૂચિમાંથી વાંચ્યું છે, તેમાં નામો ચોક્કસપણે અલગ હતા. સામેલ લોકોને આખરે મૂળ ઘટનાને બદલે તપાસકર્તાઓ પ્રત્યે અનાદર બદલ શિસ્ત આપવામાં આવી હતી. કોઈ પણ સંજોગોમાં, આ ઘટનાએ એડવર્ડ્સ અને મંડળ વચ્ચેના સંબંધોને વધુ બગાડ્યા. એડવર્ડ્સનો ઉપદેશ અપ્રિય બન્યો. ચાર વર્ષ સુધી, કોઈ પણ ઉમેદવારે ચર્ચમાં પ્રવેશ માટે પોતાની જાતને રજૂ કરી ન હતી, અને આખરે જ્યારે કોઈએ કર્યું, 1748 માં, તેમને એડવર્ડ્સની ઔપચારિક પરીક્ષાઓ મળી હતી, જેમ કે ચર્ચમાં અને પછીથી માં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું હતું. ઉમેદવારએ તેમને રજૂ થવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, ચર્ચે તેમને ટેકો આપ્યો હતો અને ચર્ચ અને એડવર્ડ્સ વચ્ચેનો વિરામ પૂર્ણ થયો હતો. મંચ પર તેમના મંતવ્યોની ચર્ચા કરવાની પરવાનગી પણ નકારવામાં આવી હતી. તેમને ગુરુવારે બપોરે તેમના મંતવ્યો રજૂ કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. તેમના ઉપદેશોમાં મુલાકાતીઓ સારી રીતે હાજરી આપતા હતા પરંતુ તેમના પોતાના મંડળમાં નહીં. મંત્રી અને તેમના લોકો વચ્ચે સંવાદની બાબત નક્કી કરવા માટે એક પરિષદ બોલાવવામાં આવી હતી. મંડળે અડધા મંડળની પસંદગી કરી હતી અને એડવર્ડ્સને બાકીના અડધા મંડળની પસંદગી કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. જો કે, તેમના મંડળે તેમની પસંદગીને એક કાઉન્ટી સુધી મર્યાદિત કરી દીધી હતી જ્યાં મોટાભાગના મંત્રીઓ તેમની વિરુદ્ધ હતા. સાંપ્રદાયિક પરિષદે 10 થી 9 મત દ્વારા મત આપ્યો કે પશુપાલન સંબંધને વિસર્જન કરવામાં આવે. ચર્ચના સભ્યોએ, 200 થી 23 મત દ્વારા, કાઉન્સિલની કાર્યવાહીને બહાલી આપી, અને છેવટે નગરની બેઠકમાં મત આપ્યો કે એડવર્ડ્સને નોર્થમ્પટોનના વ્યાસપીઠ પર કબજો કરવાની મંજૂરી ન આપવી જોઈએ, જો કે તે શહેરમાં રહેતો હતો અને ચર્ચમાં ઉપદેશ આપતો હતો. તેમના "વિદાય ઉપદેશ" માં તેમણે 2 કોરીંથી 1:14 થી ઉપદેશ આપ્યો હતો અને તેમના લોકોના વિચારોને તે દૂરના ભવિષ્ય તરફ નિર્દેશિત કર્યા હતા જ્યારે મંત્રી અને તેમના લોકો ભગવાનની સામે ઊભા રહેશે. તેમની બરતરફી પછી સ્કોટલેન્ડને લખેલા પત્રમાં, તેઓ મંડળની રાજનીતિ કરતાં પ્રેસ્બિટેરિયન માટે તેમની પસંદગી વ્યક્ત કરે છે. તે સમયે તેમની સ્થિતિ સમગ્ર ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડમાં અપ્રિય નહોતી. તેમનો સિદ્ધાંત કે લોર્ડ્સ સપર એ નવજીવનનું કારણ નથી અને સંદેશાવ્યવહાર કરનારાઓએ પ્રોટેસ્ટન્ટ હોવાનો દાવો કરવો જોઈએ તે ત્યારથી (મોટે ભાગે તેમના વિદ્યાર્થી જોસેફ બેલ્લામીના પ્રયાસો દ્વારા) ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડ કૉંગ્રેગેશનલવાદનું ધોરણ બની ગયું છે. એડવર્ડ્સની ભારે માંગ હતી. સ્કોટલેન્ડમાં એક પરગણું મેળવી શકાયું હોત, અને તેને વર્જિનિયા ચર્ચમાં બોલાવવામાં આવ્યો હતો. તેમણે 1751માં સ્ટોકબ્રીજ, મેસેચ્યુસેટ્સમાં ચર્ચના પાદરી બનવાનો અને તાજેતરમાં મૃત્યુ પામેલા જ્હોન સાર્જન્ટની જવાબદારી સંભાળતા હાઉસટોનિક ભારતીયોના મિશનરી બનવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. ભારતીયોને, તેમણે એક દુભાષિયા દ્વારા ઉપદેશ આપ્યો હતો, અને તેમની અંગત સંપત્તિ વધારવા માટે તેમની વચ્ચે તેમના સત્તાવાર હોદ્દાનો ઉપયોગ કરી રહેલા ગોરાઓ પર હુમલો કરીને તેમણે હિંમતભેર અને સફળતાપૂર્વક તેમના હિતોનો બચાવ કર્યો હતો. આ સમય દરમિયાન તેઓ ન્યાયાધીશ જોસેફ ડ્વાઇટને મળ્યા જેઓ ભારતીય શાળાઓના ટ્રસ્ટી હતા. સ્ટોકબ્રીજમાં, તેમણે વિનમ્ર સંબંધ લખ્યો, જેને વિલિયમ્સનો જવાબ (1752) પણ કહેવામાં આવે છે, જે એડવર્ડ્સના સંબંધી અને કડવા વિરોધી સોલોમન વિલિયમ્સને સંપૂર્ણ બિરાદરી માટેની લાયકાતો અંગે જવાબ હતો. તેમણે એવા ગ્રંથોની રચના કરી જેના પર મુખ્યત્વે દાર્શનિક ધર્મશાસ્ત્રી તરીકેની તેમની પ્રતિષ્ઠા ટકી છે, મૂળ પાપ પરનો નિબંધ, સાચા સદ્ગુણની પ્રકૃતિને લગતા નિબંધ, અંતને લગતા નિબંધ જેના માટે ભગવાને વિશ્વની રચના કરી, અને ઇચ્છા પરનું મહાન કાર્ય, જે સાડા ચાર મહિનામાં લખાયું અને 1754 માં શીર્ષક હેઠળ પ્રકાશિત થયું, આધુનિક પ્રચલિત વિચારોની તપાસ જે ઇચ્છાની સ્વતંત્રતાને માન આપે છે જે નૈતિક એજન્સી માટે આવશ્યક હોવાનું માનવામાં આવે છે. એરોન બર, સિનિયર, એડવર્ડ્સના જમાઈ, 1757 માં મૃત્યુ પામ્યા હતા (તેમણે પાંચ વર્ષ પહેલાં એસ્થર એડવર્ડ્સ સાથે લગ્ન કર્યા હતા, અને તેઓએ એડવર્ડ્સને એરોન બરના દાદા બનાવ્યા હતા, જે પાછળથી યુ. એસ. ના વાઇસ પ્રેસિડેન્ટ બન્યા હતા). એડવર્ડ્સે પોતાને "જીવનના પતન" માં અનુભવી હતી, અને કાર્યાલય માટે અપૂરતી હતી, પરંતુ તેને કોલેજ ઓફ ન્યૂ જર્સી (હવે પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી) ના પ્રમુખ તરીકે બરને બદલવા માટે સમજાવવામાં આવી હતી. તેને 16 ફેબ્રુઆરી, 1758ના રોજ સ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો. તેમણે વરિષ્ઠ વર્ગને ધર્મશાસ્ત્રમાં સાપ્તાહિક નિબંધની સોંપણીઓ આપી હતી. મૃત્યુ અને વારસો કોલેજ ઓફ ન્યૂ જર્સીના પ્રમુખ બન્યા પછી લગભગ તરત જ, એડવર્ડ્સે, શીતળાના રસીકરણના મજબૂત સમર્થક, અન્ય લોકોને પણ આવું કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવા માટે રસી લેવાનું નક્કી કર્યું. ક્યારેય તંદુરસ્ત ન હોવાને કારણે, 22 માર્ચ, 1758ના રોજ રસીકરણના પરિણામે તેમનું અવસાન થયું હતું. એડવર્ડ્સ પોતાની પાછળ અગિયાર બાળકો (ત્રણ પુત્રો અને આઠ પુત્રીઓ) છોડી ગયા હતા. એડવર્ડ્સની કબર પ્રિન્સટન કબ્રસ્તાનમાં આવેલી છે. લેટિનમાં લખાયેલ, આડી કબર પરનો લાંબો ભાવનાત્મક એપિટાફ શિલાલેખ તેમના જીવન અને કારકિર્દીની પ્રશંસા કરે છે અને તેમના અવસાનના મહાન નુકસાન પર શોક વ્યક્ત કરે છે. તે મૃતકોના ગુણોની પ્રશંસા કરવાની અને પસાર થતા લોકોને થોભાવવા અને શોક કરવા માટે સીધા આમંત્રિત કરવાની શાસ્ત્રીય પરંપરામાંથી આવે છે. જોનાથન એડવર્ડ્સ અને તેમના શિષ્યોના અનુયાયીઓ ન્યૂ લાઇટ કેલ્વિનિસ્ટ મંત્રીઓ તરીકે જાણીતા બન્યા હતા. અગ્રણી શિષ્યોમાં ન્યૂ ડિવિનિટી સ્કૂલના સેમ્યુઅલ હોપકિન્સ, જોસેફ બેલામી, જોનાથન એડવર્ડ્સ જુનિયર અને ગિડિયોન હૉલીનો સમાવેશ થાય છે. વૃદ્ધ મંત્રીઓના ઘરોમાં રહેતા એપ્રેન્ટિસ મંત્રીઓની પ્રથા દ્વારા, તેઓએ આખરે ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડ વિસ્તારમાં મોટી સંખ્યામાં પાદરીઓ ભર્યા. જોનાથન અને સારાહ એડવર્ડ્સના ઘણા વંશજો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં અગ્રણી નાગરિકો બન્યા હતા, જેમાં બર અને કોલેજના પ્રમુખો ટીમોથી ડ્વાઇટ, જોનાથન એડવર્ડ્સ જુનિયર અને મેરિલ એડવર્ડ્સ ગેટ્સનો સમાવેશ થાય છે. જોનાથન અને સારાહ એડવર્ડ્સ એડિથ રુઝવેલ્ટ, લેખક ઓ. હેનરી, પ્રકાશક ફ્રેન્ક નેલ્સન ડબલડે અને લેખક રોબર્ટ લોવેલના પૂર્વજો પણ હતા. એડવર્ડ્સના ઘણા વંશજોની શ્રેષ્ઠતાએ કેટલાક પ્રગતિશીલ યુગના વિદ્વાનોને તેમને સુજનનશાસ્ત્રના પુરાવા તરીકે જોવા તરફ દોરી ગયા. તેમના વંશજોએ અમેરિકન સંસ્કૃતિ પર અપ્રમાણસર અસર કરી છેઃ તેમના જીવનચરિત્રકાર જ્યોર્જ માર્સડેન નોંધે છે કે "એડવર્ડ્સ પરિવારે સંખ્યાબંધ પાદરીઓ, ઉચ્ચ શિક્ષણના તેર પ્રમુખો, 65 પ્રોફેસરો અને નોંધપાત્ર સિદ્ધિઓ ધરાવતા અન્ય ઘણા લોકો પેદા કર્યા હતા". એડવર્ડ્સના લખાણો અને માન્યતાઓ આજે પણ વ્યક્તિઓ અને જૂથોને પ્રભાવિત કરે છે. વિદેશી મિશન મિશનરીઓ માટેના પ્રારંભિક અમેરિકન બોર્ડ ઓફ કમિશનરો એડવર્ડ્સના લખાણોથી પ્રભાવિત હતા, જેમ કે એબીસીએફએમના જર્નલ "ધ મિશનરી હેરાલ્ડ" ના અહેવાલોમાં પુરાવા મળે છે, અને પેરી મિલરના નિર્ણાયક કાર્યથી શરૂ કરીને, એડવર્ડ્સે બીજા વિશ્વ યુદ્ધના અંત પછી વિદ્વાનોમાં પુનરુજ્જીવનનો આનંદ માણ્યો હતો. ધ બૅનર ઓફ ટ્રુથ ટ્રસ્ટ અને અન્ય પ્રકાશકો એડવર્ડ્સની કૃતિઓનું પુનઃમુદ્રણ કરવાનું ચાલુ રાખે છે, અને તેમની મોટાભાગની મુખ્ય કૃતિઓ હવે યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ દ્વારા પ્રકાશિત શ્રેણી દ્વારા ઉપલબ્ધ છે, જે ત્રણ દાયકા સુધી ફેલાયેલી છે અને દરેક ગ્રંથના સંપાદક દ્વારા નિર્ણાયક પરિચય પૂરો પાડે છે. યેલે જોનાથન એડવર્ડ્સ પ્રોજેક્ટની પણ ઓનલાઇન સ્થાપના કરી છે. લેખક અને શિક્ષક, એલિઝાબેથ વુડબ્રિજ મોરિસે બે પુસ્તકો, ધ જોનાથન પેપર્સ (1912) અને મોર જોનાથન પેપર્સ (1915) માં તેમના પૈતૃક પૂર્વજ (ત્રીજા પરદાદા) નું સ્મરણ કરાવ્યું હતું. 1933માં તેઓ જોનાથન એડવર્ડ્સ કોલેજના નામધારી બન્યા, જે યેલની 12 રહેણાંક કોલેજોમાંથી પ્રથમ હતી અને એડવર્ડ્સના લખાણો વિશે વિદ્વતાપૂર્ણ માહિતી પ્રદાન કરવા માટે યેલ યુનિવર્સિટી ખાતે જોનાથન એડવર્ડ્સ સેન્ટરની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. એડવર્ડ્સને આજે 22 માર્ચના રોજ અમેરિકામાં ઇવેન્જેલિકલ લ્યુથેરન ચર્ચ દ્વારા શિક્ષક અને મિશનરી તરીકે યાદ કરવામાં આવે છે. સમકાલીન કવિ સુસાન હોવે વારંવાર એડવર્ડ્સની હસ્તપ્રતો અને નોટબુક્સની રચનાનું વર્ણન કરે છે જે બેઇનેકે દુર્લભ પુસ્તક અને હસ્તપ્રત પુસ્તકાલયમાં રાખવામાં આવી છે, જેમાં તેણીના કવિતા અને ગદ્યના સંખ્યાબંધ પુસ્તકો સામેલ છે. તેણી નોંધે છે કે કેવી રીતે એડવર્ડ્સની કેટલીક નોટબુક્સ રેશમના કાગળમાંથી હાથથી સીવેલ હતી જેનો ઉપયોગ તેની બહેનો અને પત્ની ચાહકો બનાવવા માટે કરતી હતી. 'માય એમિલી ડિકીન્સન' માં પણ હોવે દલીલ કરે છે કે એમિલી ડિકીન્સન એડવર્ડ્સના લખાણોથી રચનાત્મક રીતે પ્રભાવિત હતી, અને તેમણે "તેમની દંતકથા અને તેમના શિક્ષણ બંનેને લીધા, તેમને તેમની પોતાની હાસ્યહીનતા અને સિદ્ધાંતવાદી કેલ્વિનિઝમના મૃત વજનથી મુક્ત કર્યા, પછી તેમની ધારણાની તાજગીને અમેરિકન કવિતાના મૃત વજન પર લાગુ કરી કારણ કે તે જાણતી હતી". તેઓ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના ત્રીજા ઉપરાષ્ટ્રપતિ અને એલેક્ઝાન્ડર હેમિલ્ટનના ખૂની એરોન બરના નાના હતા. ગુલામી એડવર્ડ્સ તેમના જીવનકાળ દરમિયાન ગુલામી સાથે સંકળાયેલા હતા. જૂન 1731ની શરૂઆતમાં, તેની પાસે વીનસ નામનો એક યુવાન અશ્વેત કિશોર હતો જેનું આફ્રિકામાં અપહરણ કરવામાં આવ્યું હતું અને જેને તેણે ખરીદ્યો હતો; ટાઇટસ નામનો છોકરો; અને લેહ નામની સ્ત્રી. 1741ની પેમ્ફલેટમાં, એડવર્ડ્સે એવા લોકો માટે સંસ્થાનો બચાવ કર્યો જેઓ દેવાદારો, યુદ્ધના કેદીઓ હતા અથવા ઉત્તર અમેરિકામાં ગુલામ તરીકે જન્મ્યા હતા, પરંતુ એટલાન્ટિક ગુલામ વેપારને નકારી કાઢ્યો હતો. 2010 અને 2020ના દાયકા દરમિયાન આ હકીકત તરફ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું હતું. પ્રતિક્રિયાઓ નિંદાથી લઈને એ દ્રષ્ટિકોણ સુધી છે કે તેઓ તેમના સમયના માણસ હતા. અન્ય વિવેચકોએ એડવર્ડ્સના ધર્મશાસ્ત્રમાં જે મૂલ્યવાન લાગે છે તેને જાળવી રાખવાનો પ્રયાસ કર્યો છે, જ્યારે ગુલામીમાં તેમની સંડોવણીની નિંદા કરી છે. યેલ યુનિવર્સિટી ખાતેની બીનેકે દુર્લભ પુસ્તક અને હસ્તપ્રત પુસ્તકાલયમાં એડવર્ડ્સની મોટાભાગની હયાત હસ્તપ્રતો છે, જેમાં એક હજારથી વધુ ઉપદેશો, નોટબુક્સ, પત્રવ્યવહાર, મુદ્રિત સામગ્રી અને કલાકૃતિઓનો સમાવેશ થાય છે. એડવર્ડ્સના હસ્તપ્રત ઉપદેશોમાંથી બે અને અન્ય સંબંધિત ઐતિહાસિક ગ્રંથો ફિલાડેલ્ફિયામાં ધ પ્રેસ્બિટેરિયન હિસ્ટોરિકલ સોસાયટી દ્વારા રાખવામાં આવ્યા છે. અગાઉ અપ્રકાશિત કૃતિઓ સહિત એડવર્ડ્સની કૃતિઓનો સંપૂર્ણ સંગ્રહ યેલ યુનિવર્સિટીની વેબસાઇટ પર જોનાથન એડવર્ડ્સ સેન્ટર દ્વારા ઓનલાઇન ઉપલબ્ધ છે. યેલ ખાતે જોનાથન એડવર્ડ્સ પ્રોજેક્ટની કૃતિઓ 1950ના દાયકાથી તેમની હસ્તપ્રતોના તાજા અનુલેખનના આધારે એડવર્ડ્સની વિદ્વતાપૂર્ણ આવૃત્તિઓ બહાર પાડી રહી છે; અત્યાર સુધીમાં 26 ગ્રંથો છે. એડવર્ડ્સની ઘણી કૃતિઓ નિયમિતપણે પુનઃમુદ્રિત કરવામાં આવી છે. કેટલીક મુખ્ય કૃતિઓમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ ચેરિટી એન્ડ ઇટ્સ ફ્રૂટ્સ પ્રોટેસ્ટન્ટ ચેરિટી અથવા ધ ડ્યુટી ઓફ ચેરિટી ટુ ધ પૂઅર્સ, એક્સપ્લેઇન્ડ એન્ડ એન્ફોર્સ્ડ (1732) એ ડિસર્ટેશન કન્સર્નિંગ ધ એન્ડ જેના માટે ભગવાને વિશ્વની રચના કરી હતી તેમાં ઇચ્છાશક્તિની સ્વતંત્રતા અને સદ્ગુણ પર નિબંધનો સમાવેશ થાય છે, જે સરળતાથી વાંચવા માટે થોડો ફેરફાર કરવામાં આવ્યો છે. તેમના વધુ જાણીતા ઉપદેશોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ "ધ જસ્ટિસ ઓફ ગોડ ઇન ધ ડેમ્નેશન ઓફ સિનર્સ" "ધ મેનર ઓફ સીકિંગ સાલ્વેશન" "પ્રેસિંગ ઇનટુ ધ કિંગડમ ઓફ ગોડ" "સિનર્સ ઇન ધ હેન્ડ્સ ઓફ એનગ્રી ગોડ" "ધ ફોલી ઓફ લુકિંગ બેક ઇન ફ્લિઇંગ આઉટ ઓફ સદોમ" પ્રાયશ્ચિત્ત (સરકારી દૃષ્ટિકોણ) અમેરિકન ફિલસૂફી મિશન હાઉસ (સ્ટોકબ્રીજ, મેસેચ્યુસેટ્સ) ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડ ડ્વાઇટ ફેમિલી નોટ્સ સંદર્ભો પણ જુઓ. . વધુ વાંચન બાહ્ય કડીઓ જોનાથન એડવર્ડ્સ સેન્ટર, યેલ યુનિવર્સિટી. એડવર્ડ્સની સંપૂર્ણ ઓનલાઇન વિવેચનાત્મક આવૃત્તિ. જોનાથન એડવર્ડ્સ કલેક્શન. બેઇનેકે દુર્લભ પુસ્તક અને હસ્તપ્રત પુસ્તકાલયમાં સ્થિત સામાન્ય સંગ્રહ. ધ સ્ટેનફોર્ડ એન્સાયક્લોપેડિયા ઓફ ફિલોસોફી પર્સપેક્ટિવ્સ ઇન અમેરિકન લિટરેચર-એ રિસર્ચ એન્ડ રેફરન્સ ગાઇડ. એડવર્ડ્સ માટે ગ્રંથસૂચિ. . જાહેર ક્ષેત્રમાં એડવર્ડ્સ દ્વારા પ્રકાશિત અઢારમી સદીની કૃતિઓની શોધ સૂચિ. 1703 જન્મ 1758 મૃત્યુ 18મી સદીના અમેરિકન ફિલસૂફો 18મી સદીના સાક્ષાત્કારવાદી અને સુધારેલા ધર્મશાસ્ત્રીઓ અમેરિકન કેલ્વિનિસ્ટ અને સુધારેલા ધર્મશાસ્ત્રીઓ અમેરિકન વસાહતી પાદરીઓ અમેરિકન કૉંગ્રેગેશનલિસ્ટ મંત્રીઓ અમેરિકન ઇવેન્જેલિકલ્સ અમેરિકન અંગ્રેજી વંશના અમેરિકન લોકો અમેરિકન રાજકીય ફિલસૂફો અમેરિકન ઉપદેશ લેખકો અમેરિકન ગુલામ માલિકો પ્રિન્સટન કબ્રસ્તાન કેલ્વિનિસ્ટ અને સુધારેલા ફિલસૂફો ખ્રિસ્તી નીતિશાસ્ત્રવાદી ખ્રિસ્તી પુનરુત્થાનવાદી ખ્રિસ્તી માનવતાવાદી કૉંગ્રેગેશનલિસ્ટ લેખકો શીતળાથી મૃત્યુ મહાન અમેરિકનો માટે પર્યાવરણીય લેખકો હોલ ઓફ ફેમ હેલફાયર ઉપદેશકો જોનાથન એડવર્ડ્સ પરિવાર આધુનિક લેટિન શિલાલેખો ઑન્ટોલોજિસ્ટ લોકો લૂથરન લિટર્જીકલ કૅલેન્ડરમાં ઉજવણી કરે છે લોકો નોર્થમ્પટોન, મેસેચ્યુસેટ્સના લોકો દક્ષિણ વિન્ડસર, કનેક્ટિકટના લોકો સ્ટોકબ્રિજ, મેસેચ્યુસેટ્સના લોકો