Process and Reality
પ્રક્રિયા અને વાસ્તવિકતા એ આલ્ફ્રેડ નોર્થ વ્હાઇટહેડનું પુસ્તક છે, જેમાં લેખક જીવતંત્રની ફિલસૂફી રજૂ કરે છે, જેને પ્રક્રિયા ફિલસૂફી પણ કહેવાય છે. 1929માં પ્રકાશિત થયેલું આ પુસ્તક તેમણે 1927-28 માં આપેલા ગિફોર્ડ વ્યાખ્યાનનું પુનરાવર્તન છે. વ્હાઇટહેડની પ્રોસેસ અને રિયાલિટી વ્હાઇટહેડની પૃષ્ઠભૂમિ એક સટ્ટાકીય ફિલસૂફ માટે અસામાન્ય હતી. ગણિતશાસ્ત્રી તરીકે શિક્ષિત, તેઓ તેમના વિદ્યાર્થી અને શિષ્ય બર્ટ્રાન્ડ રસેલ સાથે તેમના સહલેખન અને 1913 માં પ્રિન્સિપિયા મેથેમેટિકા, એક મુખ્ય તર્કશાસ્ત્રીના પ્રકાશન દ્વારા બન્યા. પાછળથી તેમણે ભૌતિકશાસ્ત્ર અને તેની ફિલસૂફી પર વ્યાપકપણે લખ્યું હતું, જેમાં તેમણે આઈન્સ્ટાઈનના સાપેક્ષતાના સામાન્ય સિદ્ધાંતના તાર્કિક રીતે શક્ય વિકલ્પ તરીકે મિન્કોવ્સ્કી અવકાશમાં ગુરુત્વાકર્ષણના સિદ્ધાંતની દરખાસ્ત કરી હતી. વ્હાઇટહેડની પ્રોસેસ એન્ડ રિયાલિટી કદાચ તેમનું ફિલોસોફિકલ માસ્ટર વર્ક છે. નીચેના વ્હાઇટહેડની પ્રક્રિયા અને વાસ્તવિકતામાં કેટલાક મુખ્ય વિચારોની સુલભ રૂપરેખા પ્રદાન કરવાનો પ્રયાસ છે, જે પુસ્તક પર આધારિત છે, પરંતુ ગૌણ સ્રોતોના સામાન્ય વાંચન દ્વારા સંચાલિત છે, ખાસ કરીને આઇ. લેક્લર્કની વ્હાઇટહેડની મેટાફિઝિક્સ. એક પ્રારંભિક પ્રદર્શન. વ્હાઇટહેડ ઘણીવાર પ્રક્રિયા અને વાસ્તવિકતાના તત્ત્વમીમાંસાઓને 'જીવતંત્રની ફિલસૂફી' તરીકે બોલે છે. પ્રક્રિયા અને વાસ્તવિકતામાં વિસ્તૃત બ્રહ્માંડશાસ્ત્ર અસ્તિત્વના અસ્તિત્વના બે પ્રકારો, વાસ્તવિક અસ્તિત્વ અને અમૂર્ત અસ્તિત્વ અથવા અમૂર્તતા પર આધારિત અસ્તિત્વવાદને રજૂ કરે છે. વ્હાઇટહેડ માટે વાસ્તવિક અસ્તિત્વનો અંતિમ અમૂર્ત સિદ્ધાંત સર્જનાત્મકતા છે. વાસ્તવિક અસ્તિત્વ એ બનવાની પ્રક્રિયા છે, અને 'બનવું' એ નવીનતામાં સર્જનાત્મક પ્રગતિ છે. તે જેને 'એકવચન કાર્યકારણ' કહી શકાય તેમાં પ્રગટ થાય છે. આ શબ્દ 'નોમિક કાર્યકારણ' થી વિપરીત હોઈ શકે છે. એકલ કારણનું ઉદાહરણ એ છે કે હું આજે સવારે જાગી ગયો કારણ કે મારી અલાર્મ ઘડિયાળ વાગી હતી. નોમિક કૌસેશનનું ઉદાહરણ એ છે કે અલાર્મ ઘડિયાળો સામાન્ય રીતે લોકોને સવારે જગાડે છે. એરિસ્ટોટલ એકવચન કાર્યકારણને કાર્યક્ષમ કાર્યકારણ તરીકે ઓળખે છે. વ્હાઇટહેડ માટે, ઘટના માટે ઘણા સહાયક એકવચન કારણો છે. આજે સવારે મારી અલાર્મ ઘડિયાળ દ્વારા મને જાગૃત કરવામાં વધુ એક સહાયક એકમાત્ર કારણ એ હતું કે હું તેની નજીક સૂઈ રહ્યો હતો જ્યાં સુધી તે વાગ્યું ન હતું. વાસ્તવિક અસ્તિત્વ એ સંપૂર્ણપણે નિર્ધારિત અને સંપૂર્ણપણે નક્કર વ્યક્તિગત માટે એક સામાન્ય ફિલોસોફિકલ શબ્દ છે, જે વાસ્તવમાં અસ્તિત્વમાં છે તે વિશ્વ અથવા પરિવર્તનશીલ અસ્તિત્વના બ્રહ્માંડને એકવચન કાર્યકારણની દ્રષ્ટિએ ગણવામાં આવે છે, જેના વિશે સ્પષ્ટ નિવેદનો કરી શકાય છે. તત્ત્વમીમાંસા માટે વ્હાઇટહેડનું સૌથી દૂરગામી અને ગહન અને ક્રાંતિકારી યોગદાન એ વાસ્તવિક અસ્તિત્વ પસંદ કરવાની વધુ સારી રીતની તેમની શોધ છે. વ્હાઇટહેડ વાસ્તવિક અસ્તિત્વને વ્યાખ્યાયિત કરવાની રીત પસંદ કરે છે જે તેમને બધાને એકસરખા બનાવે છે, વાસ્તવિક અસ્તિત્વ માટે, એક અપવાદ સાથે, ભગવાન. ઉદાહરણ તરીકે, એરિસ્ટોટલ માટે, વાસ્તવિક અસ્તિત્વ પદાર્થો હતા, જેમ કે સોક્રેટીસ (એથેન્સનો એક ચોક્કસ નાગરિક) અને બુસેફાલુસ (એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટનો એક ચોક્કસ ઘોડો). એરિસ્ટોટલની પદાર્થોની ઑન્ટોલોજી ઉપરાંત, ઑન્ટોલોજીનું બીજું ઉદાહરણ જે વાસ્તવિક અસ્તિત્વ ધરાવે છે તે લીબનીઝ 'મોનાડ્સ' માં છે, જેને 'વિંડોલેસ' કહેવામાં આવે છે. વ્હાઇટહેડ માટે, વાસ્તવિક અસ્તિત્વ વાસ્તવિકતાના એકમાત્ર પાયાના ઘટકો તરીકે અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જે આખરે વિશ્વની હાલની હકીકતો છે. "હકીકતમાં અથવા અસરકારકતામાં" કંઈપણ વાસ્તવિક અસ્તિત્વની બહાર નથી; તેના બદલે તેઓ બધી વાસ્તવિકતાને આધાર આપે છે. વાસ્તવિક અસ્તિત્વ બે પ્રકારના હોય છે, અસ્થાયી અને અસ્થાયી. એક અપવાદ સાથે, વ્હાઇટહેડ માટે તમામ વાસ્તવિક અસ્તિત્વ અસ્થાયી છે અને અનુભવના પ્રસંગો છે (જેને ચેતના સાથે અથવા માત્ર વ્યક્તિલક્ષીતા સાથે ભેળસેળ ન કરવી જોઈએ). આ 'વાસ્તવિક અસ્તિત્વ' વિચાર પ્રક્રિયા અને વાસ્તવિકતાના તત્ત્વમીમાંસાઓની સૌથી સ્પષ્ટ લાક્ષણિકતા છે, અને નવા આવતા વાચકને દાર્શનિક રીતે નિષ્પક્ષ અભિગમની જરૂર છે. એક અસ્તિત્વ કે જેને લોકો સામાન્ય રીતે એક સરળ નક્કર પદાર્થ તરીકે વિચારે છે, અથવા એરિસ્ટોટલ એક પદાર્થ તરીકે વિચારે છે-જેમાં મનુષ્યનો સમાવેશ થાય છે-તે આ અસ્તિત્વશાસ્ત્રમાં અનિશ્ચિત સમય સુધી અનુભવના ઘણા પ્રસંગોનું મિશ્રણ માનવામાં આવે છે. એક અપવાદરૂપ વાસ્તવિક અસ્તિત્વ એક જ સમયે લૌકિક અને અસ્થાયી છેઃ ભગવાન. તે વસ્તુનિષ્ઠ રીતે અમર છે, તેમજ જગતમાં અમર છે. તે દરેક લૌકિક વાસ્તવિક અસ્તિત્વમાં વાંધાજનક છે; પરંતુ તે શાશ્વત પદાર્થ નથી. વ્હાઇટહેડ 'વાસ્તવિક પ્રસંગ' શબ્દનો ઉપયોગ માત્ર ભગવાન સિવાયના શુદ્ધ લૌકિક વાસ્તવિક અસ્તિત્વોનો સંદર્ભ આપવા માટે કરે છે. અનુભવના પ્રસંગો ચાર વર્ગના હોય છે. પ્રથમમાં ભૌતિક શૂન્યાવકાશમાં પ્રક્રિયાઓનો સમાવેશ થાય છે જેમ કે વિદ્યુતચુંબકીય તરંગનો પ્રસાર અથવા ખાલી જગ્યામાં ગુરુત્વાકર્ષણીય પ્રભાવ. બીજા ધોરણના અનુભવના પ્રસંગોમાં માત્ર નિર્જીવ પદાર્થનો સમાવેશ થાય છે. ત્રીજા ધોરણના અનુભવના પ્રસંગોમાં જીવંત જીવોનો સમાવેશ થાય છે. ચોથા ધોરણના અનુભવના પ્રસંગોમાં પ્રસ્તુતિકરણની રીતનો અનુભવ સામેલ હોય છે, જેનો અર્થ થાય છે કે જેને ઘણીવાર વ્યક્તિલક્ષી અનુભવની ગુણવત્તા કહેવામાં આવે છે. જ્યાં સુધી આપણે જાણીએ છીએ, પ્રસ્તુતિકરણની રીતનો અનુભવ માત્ર વધુ વિકસિત પ્રાણીઓમાં જ થાય છે. અનુભવના કેટલાક પ્રસંગોમાં પ્રસ્તુતિકરણની રીતમાં અનુભવનો સમાવેશ થાય છે તે એકમાત્ર કારણ છે કે વ્હાઇટહેડ અનુભવના પ્રસંગોને પોતાની વાસ્તવિક સત્તા બનાવે છે; કારણ કે વાસ્તવિક સત્તાઓ આખરે સામાન્ય પ્રકારની હોવી જોઈએ. પરિણામે, તે અનિવાર્ય છે કે અનુભવના પ્રસંગનું પ્રસ્તુતિકરણની રીતમાં એક પાસું હોય; ધોરણ એક, બે અને ત્રણના પ્રસંગોમાં તે પાસાનો અભાવ હોય છે. અનુભવનો ઉચ્ચતમ સ્તર "મુક્ત વૈચારિક કાર્યોના કેનલાઇઝ્ડ મહત્વ સાથે ઓળખાય છે". આ તત્ત્વજ્ઞાનમાં કોઈ મન-બાબતની દ્વૈતતા નથી, કારણ કે "મન" ને ફક્ત અનુભવના પ્રસંગમાંથી એક અમૂર્તતા તરીકે જોવામાં આવે છે, જેમાં એક ભૌતિક પાસું પણ હોય છે, જે અલબત્ત તેમાંથી માત્ર એક અન્ય અમૂર્તતા છે; આમ માનસિક અને ભૌતિક પાસાઓ અનુભવના એક જ નક્કર પ્રસંગમાંથી અમૂર્તતા છે. મગજ એ શરીરનો એક ભાગ છે, બંને સતત ભૌતિક પદાર્થો તરીકે ઓળખાતા એક પ્રકારનાં અમૂર્ત છે, ન તો વાસ્તવિક અસ્તિત્વ છે. એરિસ્ટોટલ દ્વારા માન્યતા ન હોવા છતાં, ગેલેન દ્વારા લખાયેલા જૈવિક પુરાવા છે, કે માનવ મગજ પ્રસ્તુતિકરણની રીતમાં માનવ અનુભવની આવશ્યક બેઠક છે. આપણે એમ કહી શકીએ કે મગજમાં એક ભૌતિક અને માનસિક પાસું છે, ત્રણેય તેમના અનિશ્ચિત અનુભવના ઘણા રચનાત્મક પ્રસંગોમાંથી અમૂર્ત છે, જે વાસ્તવિક અસ્તિત્વ છે. દરેક વાસ્તવિક અસ્તિત્વમાં અંતર્ગત સમયનું તેનું સંબંધિત પરિમાણ છે. સંભવિત રીતે, અનુભવનો દરેક પ્રસંગ અનુભવના દરેક અન્ય પ્રસંગો પર કારણભૂત રીતે પરિણામી હોય છે જે તે સમય પહેલા આવે છે, અને તે પછીના અનુભવના દરેક અન્ય પ્રસંગો તેના કારણભૂત પરિણામો ધરાવે છે; આમ એવું કહેવામાં આવ્યું છે કે વ્હાઇટહેડના અનુભવના પ્રસંગો લીબનીઝના 'વિંડોલેસ' મોનાડ્સથી વિપરીત 'ઓલ વિન્ડો' છે. તેની સાથે સંબંધિત વ્યાખ્યાયિત સમયમાં, અનુભવનો દરેક પ્રસંગ અનુભવોના અગાઉના પ્રસંગોથી કારણભૂત રીતે પ્રભાવિત થાય છે, અને અનુભવના ભાવિ પ્રસંગોને કારણભૂત રીતે પ્રભાવિત કરે છે. અનુભવના પ્રસંગમાં અનુભવના અન્ય પ્રસંગોને અગાઉથી જાણવાની, તેમના પર પ્રતિક્રિયા આપવાની પ્રક્રિયા હોય છે. કારણભૂત પરિણામો સામાન્ય સારી રીતે આદરણીય નિયમનું પાલન કરે છે કે કારણો સમયસરની અસરો પહેલાં આવે છે. પ્રક્રિયાઓની કેટલીક જોડીઓ કારણ-અને-અસર સંબંધો દ્વારા જોડી શકાતી નથી, અને તેઓ અવકાશી રીતે અલગ હોવાનું કહેવાય છે. આ વિશેષ સાપેક્ષતાના આઈન્સ્ટાઈન સિદ્ધાંતના દ્રષ્ટિકોણ અને અવકાશ સમયની મિન્કોવ્સ્કી ભૂમિતિ સાથે સંપૂર્ણ સંમત છે. તે સ્પષ્ટ છે કે વ્હાઇટહેડે આ વિચારોને માન આપ્યું હતું, જે ઉદાહરણ તરીકે તેમના 1919ના પુસ્તક એન એન્ક્વાયરી કન્વર્નિંગ ધ પ્રિન્સિપલ્સ ઓફ નેચરલ નોલેજ તેમજ ઇન પ્રોસેસ એન્ડ રિયાલિટીમાં જોઈ શકાય છે. આ દ્રષ્ટિકોણમાં સમય જડતા સંદર્ભ ફ્રેમ સાથે સંબંધિત છે, સમયની વિવિધ આવૃત્તિઓને વ્યાખ્યાયિત કરતી વિવિધ સંદર્ભ ફ્રેમ. વાસ્તવિક અસ્તિત્વ, અનુભવનો પ્રસંગ, તાર્કિક રીતે એ અર્થમાં પરમાણુ છે કે તેને કાપીને અનુભવના અન્ય બે પ્રસંગોમાં વિભાજિત કરી શકાતો નથી. આ પ્રકારની તાર્કિક અણુતા અનુભવના પ્રસંગોના અનિશ્ચિત સમયના ઘણા સ્પેટિઓટેમ્પોરલ ઓવરલેપ્સ સાથે સંપૂર્ણપણે સુસંગત છે. આ પરમાણુતાને એમ કહીને સમજાવી શકાય છે કે અનુભવના પ્રસંગમાં આંતરિક કારણભૂત માળખું હોય છે જે તેને કાપી શકાય તેવા બે પૂરક વિભાગોમાંથી દરેકમાં પુનઃઉત્પાદિત કરી શકાતું નથી. તેમ છતાં, વાસ્તવિક અસ્તિત્વમાં અનિશ્ચિત સમય માટે અન્ય ઘણા વાસ્તવિક અસ્તિત્વ સંપૂર્ણપણે હોઈ શકે છે. વ્હાઇટહેડનો વિસ્તરણનો સિદ્ધાંત તેમના અનુભવના પ્રસંગોના અવકાશી-અસ્થાયી લક્ષણો સાથે સંબંધિત છે. ન્યુટોનિયન અને ક્વોન્ટમ સૈદ્ધાંતિક મિકેનિક્સ બંને માટે મૂળભૂત વેગનો ખ્યાલ છે. વેગના માપન માટે મર્યાદિત સ્પેટિઓટેમ્પોરલ હદની જરૂર પડે છે. કારણ કે તેની કોઈ મર્યાદિત સ્પેટિઓટેમ્પોરલ હદ નથી, મિન્કોવ્સ્કી જગ્યાનું એક બિંદુ અનુભવનો પ્રસંગ ન હોઈ શકે, પરંતુ પ્રક્રિયા અને વાસ્તવિકતામાં સમજાવ્યા મુજબ, ઓવરલેપિંગ અથવા અનુભવના સમાવિષ્ટ પ્રસંગોના અનંત સમૂહમાંથી અમૂર્ત છે. અનુભવના પ્રસંગો પરમાણુ હોવા છતાં, તે જરૂરી નથી કે તે વિસ્તરણમાં, અસ્થાયી રીતે, એકબીજાથી અલગ હોય. અનિશ્ચિત રીતે અનુભવના ઘણા પ્રસંગો મિન્કોવ્સ્કી અવકાશમાં ઓવરલેપ થઈ શકે છે. અનુભવના અસ્થાયી રીતે ઓવરલેપિંગ પ્રસંગોના જોડાણનું ઉદાહરણ એ છે કે જેને વ્હાઇટહેડ એક સ્થાયી ભૌતિક પદાર્થ કહે છે, જે એરિસ્ટોટેલિયન પદાર્થ સાથે નજીકથી મેળ ખાય છે. સ્થાયી ભૌતિક પદાર્થમાં અસ્થાયી રીતે સૌથી પહેલો અને છેલ્લો સભ્ય હોય છે. દરેક સભ્ય (પ્રારંભિક સિવાય) એ સાંઠગાંઠના પ્રારંભિક સભ્યનું કારણભૂત પરિણામ છે, અને આવા સાંઠગાંઠના દરેક સભ્ય (છેલ્લા સિવાય) છેલ્લા સભ્યનું કારણભૂત પૂર્વવર્તી છે. અનિશ્ચિત સમય માટે અન્ય ઘણા કારણભૂત પૂર્વજો અને સ્થાયી ભૌતિક પદાર્થના પરિણામો છે, જે સાંઠગાંઠને ઓવરલેપ કરે છે, પરંતુ સભ્યો નથી. સાંઠગાંઠનો કોઈ પણ સભ્ય અવકાશી રીતે અન્ય કોઈ સભ્યથી અલગ નથી. સાંઠગાંઠની અંદર અનિશ્ચિત સમય માટે ઓવરલેપિંગ નેક્સુસના ઘણા સતત પ્રવાહો છે, જેમાં દરેક પ્રવાહમાં સ્થાયી ભૌતિક પદાર્થના પ્રારંભિક અને છેલ્લા સભ્યનો સમાવેશ થાય છે. આમ એક સ્થાયી ભૌતિક પદાર્થ, એરિસ્ટોટેલિયન પદાર્થની જેમ, તેના અસ્તિત્વ દરમિયાન ફેરફારો અને સાહસોમાંથી પસાર થાય છે. અનુભવના પ્રસંગોની પરમાણુતાનું બીજું પાસું એ છે કે તે બદલાતા નથી. એક વાસ્તવિક અસ્તિત્વ તે છે જે તે છે. અનુભવના પ્રસંગને પરિવર્તનની પ્રક્રિયા તરીકે વર્ણવી શકાય છે, પરંતુ તે પોતે અપરિવર્તનીય છે. વ્હાઇટહેડના અમૂર્ત વ્હાઇટહેડના અમૂર્ત એવા વૈચારિક ઘટકો છે જે તેના વાસ્તવિક ઘટકોમાંથી અમૂર્ત અથવા વ્યુત્પન્ન છે અને તેના પર આધારિત છે. એબ્સ્ટ્રેક્શન્સ પોતે વાસ્તવિક અસ્તિત્વ નથી, પરંતુ એકમાત્ર અસ્તિત્વ છે જે વાસ્તવિક હોઈ શકે છે. અમૂર્તતા એ એક વૈચારિક અસ્તિત્વ છે જેમાં એક કરતાં વધુ વાસ્તવિક અસ્તિત્વનો સમાવેશ થાય છે. વ્હાઇટહેડની ઑન્ટોલોજી વાસ્તવિક અસ્તિત્વના મહત્વપૂર્ણ માળખાગત સંગ્રહને વાસ્તવિક અસ્તિત્વના નેક્સસ તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે. સાંઠગાંઠમાં વાસ્તવિક અસ્તિત્વોનો સંગ્રહ તે અસ્તિત્વના કેટલાક પાસાઓ પર ભાર મૂકે છે, અને તે ભાર એક અમૂર્ત છે, કારણ કે તેનો અર્થ એ છે કે વાસ્તવિક અસ્તિત્વના કેટલાક પાસાઓ પર ભાર મૂકવામાં આવે છે અથવા તેમની વાસ્તવિકતાથી દૂર ખેંચવામાં આવે છે, જ્યારે અન્ય પાસાઓ પર ભાર મૂકવામાં આવે છે. વ્હાઇટહેડે અનિશ્ચિત સમય માટે ઘણા શાશ્વત પદાર્થોને સ્વીકાર્યા. શાશ્વત પદાર્થનું ઉદાહરણ સંખ્યા છે, જેમ કે સંખ્યા 'બે'. વ્હાઇટહેડે એવું માન્યું હતું કે શાશ્વત પદાર્થો ખૂબ જ ઉચ્ચ સ્તરના અમૂર્ત છે. શાશ્વત પદાર્થો સહિત ઘણા અમૂર્ત, પ્રક્રિયાઓના સંભવિત ઘટકો છે. ઓન્ટોલોજિકલ સિદ્ધાંતમાં જણાવેલા વાસ્તવિક અસ્તિત્વ અને અમૂર્તતા વચ્ચેનો સંબંધ વ્હાઇટહેડ માટે, વાસ્તવિક અસ્તિત્વ દ્વારા તેની અસ્થાયી પેઢી ઉપરાંત, જે તેના સહાયક કારણો છે, એક પ્રક્રિયાને અમૂર્ત ઘટક શાશ્વત પદાર્થોની સુસંગતતા તરીકે ગણી શકાય. ભગવાન દરેક લૌકિક વાસ્તવિક અસ્તિત્વમાં પ્રવેશ કરે છે. વ્હાઇટહેડનો તત્ત્વમીમાંસા સિદ્ધાંત એ છે કે અમૂર્તતા સાથે સંબંધિત જે પણ વાસ્તવિકતા તે વાસ્તવિક અસ્તિત્વમાંથી ઉદ્ભવે છે જેના પર તેની સ્થાપના કરવામાં આવી છે અથવા જેનો તે સમાવેશ થાય છે. આ પુસ્તક પશ્ચિમી ફિલસૂફીના વારંવાર સાંભળવામાં આવતા એફોરિસ્ટિક સંદર્ભનો પણ સ્રોત છે, જે તમામ "પ્લેટોના ફૂટનોટ્સ" છેઃ પ્રકાશન માહિતી પ્રોસેસ એન્ડ રિયાલિટીની કેટલીક મૂળ પ્રકાશિત આવૃત્તિઓ ન્યૂયોર્ક અને કેમ્બ્રિજ યુકેની હતી. અંશતઃ વ્હાઇટહેડની અપૂર્ણ હસ્તલેખન અને પ્રૂફ-રીડિંગમાં રસના અભાવને કારણે ઘણી લખાણની ભૂલો હતી. મોટા પ્રમાણમાં સુધારેલ વિદ્વતાપૂર્ણ સંશોધન આખરે તૈયાર કરવામાં આવ્યું અને પ્રોસેસ એન્ડ રિયાલિટીઃ એન એસે ઇન કોસ્મોલોજી (1929) તરીકે પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું. 1979ની સુધારેલી આવૃત્તિ, ડેવિડ રે ગ્રિફીન અને ડોનાલ્ડ ડબ્લ્યુ. શેરબર્ન દ્વારા સંપાદિત, ફ્રી પ્રેસ. મેરિયોટોપોલોજી મિશેલ વેબર વ્હાઇટહેડના બિંદુ-મુક્ત ભૂમિતિ સંદર્ભો માધ્યમિક સાહિત્ય બાયસિનો એલ., અને ગેર્લા જી., 1991, "કનેક્શન સ્ટ્રક્ચર્સ", નોટ્રે ડેમ જર્નલ ઓફ ફોર્મલ લોજિક 32:242-247 પણ જુઓ. ક્લાર્ક, બોમન, 1981, "એ કેલ્ક્યુલસ ઓફ ઇન્ડિવિઝન્સ બેઝ્ડ ઓન 'કનેક્શન", નોટ્રે ડેમ જર્નલ ઓફ ફોર્મલ લોજિક 22:204-18. 1985, "ઇન્ડિવિડ્યુઅલ્સ એન્ડ પોઇંટ્સ", નોટ્રે ડેમ જર્નલ ઓફ ફોર્મલ લોજિક 26:61-75. કોબ, જ્હોન બોસવેલ, જુનિયર, વ્હાઇટહેડ વર્ડ બુક, ક્લેરમોન્ટ, પી એન્ડ એફ પ્રેસ, 2008. લેક્લર્ક, આઇવર, વ્હાઇટહેડ્સ મેટાફિઝિક્સ, જ્યોર્જ એલન અને અનવિન લિમિટેડ, 1958. લોવે, વિક્ટર, 1962. વ્હાઇટહેડને સમજવું. જોન્સ હોપકિન્સ યુનિવર્સિટી. પ્રેસ કરો. મેસ્લે, સી. રોબર્ટ, 2008. પ્રોસેસ-રિલેશનલ ફિલોસોફીઃ એન ઇન્ટ્રોડક્શન ટુ આલ્ફ્રેડ નોર્થ વ્હાઇટહેડ, ટેમ્પલટન પ્રેસ, પ્રથમ આવૃત્તિ, 2008. નિકોલસ રેશર, 2000. પ્રક્રિયા તત્વજ્ઞાનઃ મૂળભૂત મુદ્દાઓનું સર્વેક્ષણ. યુનિ. પિટ્સબર્ગ પ્રેસ. શેરબર્ન, ડોનાલ્ડ ડબ્લ્યુ., 1966. વ્હાઇટહેડની પ્રક્રિયા અને વાસ્તવિકતાની ચાવી. મેકમિલન. સિમોન્સ, પીટર, 1987. ભાગો. ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી. પ્રેસ કરો. સ્ટેન્જર્સ, ઇસાબેલ, 2011. વ્હાઇટહેડ સાથે વિચારવુંઃ એ ફ્રી એન્ડ વાઇલ્ડ ક્રિએશન ઓફ કોન્સેપ્ટ્સ, માઈકલ ચેઝ. ), હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ વેબર, મિશેલ, વ્હાઇટહેડનું સ્વાદુપિંડવાદ. મૂળભૂત બાબતો. નિકોલસ રેશર દ્વારા પ્રસ્તાવના, ફ્રેન્કફર્ટ/પેરિસ, ઑન્ટોસ વેર્લાગ, 2006. વેબર, મિશેલ, વ્હાઇટહેડનું સ્વાદુપિંડવાદ. જેમ્સિયન એપ્લિકેશન્સ, ફ્રેન્કફર્ટ/પેરિસ, ઑન્ટોસ વેર્લાગ, 2011. વેબર, મિશેલ અને વિલ ડેસમંડ (આવૃત્તિઓ. ), હેન્ડબુક ઓફ વ્હાઇટહેડિયન પ્રોસેસ થોટ, ફ્રેન્કફર્ટ/લેન્કેસ્ટર, ઓન્ટોસ વેરલેગ, 2008. વેન વિક, એલન અને વેબર, મિશેલ (આવૃત્તિઓ. ), સર્જનાત્મકતા અને તેના અસંતોષ. ધ રિસ્પોન્સ ટુ વ્હાઇટહેડ્સ પ્રોસેસ એન્ડ રિયાલિટી, ફ્રેન્કફર્ટ/લેન્કેસ્ટર, ઓન્ટોસ વેરલેગ, 2009. બાહ્ય કડીઓ ઈન્ટરનેટ એન્સાયક્લોપેડિયા ઓફ ફિલોસોફીઃ "પ્રોસેસ ફિલોસોફી"-જે. આર. હસ્ટવિટ દ્વારા. સ્ટેનફોર્ડ એન્સાયક્લોપેડિયા ઓફ ફિલોસોફીઃ "પ્રોસેસ ફિલોસોફી"-નિકોલસ રેશર દ્વારા. 1929 બિન-સાહિત્ય પુસ્તકો સમકાલીન દાર્શનિક સાહિત્ય અંગ્રેજી ભાષાના પુસ્તકો તત્વમીમાંસા પુસ્તકો પ્રક્રિયા ફિલસૂફી આલ્ફ્રેડ નોર્થ વ્હાઇટહેડ ગિફોર્ડ વ્યાખ્યાન પુસ્તકો દ્વારા કાર્ય કરે છે