Universal resurrection
સામાન્ય પુનરુત્થાન અથવા સાર્વત્રિક પુનરુત્થાન એ મૃતકોના પુનરુત્થાન અથવા મૃતકોમાંથી પુનરુત્થાનની માન્યતા છે (કોઇનેઃ, એનાસ્ટેસિસ [ટન] નેક્રોન; શાબ્દિક રીતેઃ "મૃતકોમાં ફરીથી ઊભા રહેવું") જેના દ્વારા મોટાભાગના અથવા મૃત્યુ પામેલા તમામ લોકોનું પુનરુત્થાન કરવામાં આવશે (જીવનમાં પાછા લાવવામાં આવશે). આ ખ્યાલના વિવિધ સ્વરૂપો ખ્રિસ્તી, ઇસ્લામિક, યહુદી, સમરિટાન અને ઝોરોસ્ટ્રિયન એસ્કેટોલોજીમાં મળી શકે છે. રબ્બિનિક યહુદી ધર્મ અને સમરિટાનવાદ હિબ્રૂ બાઇબલમાં લોકોના મૃત્યુમાંથી સજીવન થવાના ત્રણ સ્પષ્ટ ઉદાહરણો છેઃ પ્રબોધક એલિજાહ પ્રાર્થના કરે છે અને ભગવાન એક યુવાન છોકરાને મૃત્યુમાંથી ઉઠાવે છે (1 રાજાઓ 17:17-24) એલિશા શૂનેમ્મી સ્ત્રીના પુત્રને ઉછેરે છે (2 રાજાઓ 4:32-37); આ તે જ બાળક હતું જેનો જન્મ તેણે અગાઉ આગાહી કરી હતી (2 રાજાઓ 4:8-16) એક મૃત માણસનું શરીર જે મૃત એલિશાની કબરમાં ફેંકવામાં આવ્યું હતું જ્યારે શરીર એલિશાના હાડકાંને સ્પર્શ કરે છે ત્યારે પુનર્જીવિત થાય છે (2 રાજાઓ 13:21) જ્યારે 200 BCE પહેલાં યહુદી ધર્મમાં પુરસ્કાર અથવા સજા સાથે વ્યક્તિગત મરણોત્તર જીવનમાં કોઈ માન્યતા ન હતી, પછીના યહુદી ધર્મ અને યહુદી ધર્મમાં યહૂદીઓ આજે આ માન્યતાને યશાયાના પુસ્તક (યશાયાહુ), એઝેકીલના પુસ્તક (યેહેઝકેલ) અને દાનીયેલના પુસ્તક (દાનીયેલ) પર આધારિત કરે છે. સમરૂનીઓ તેને ફક્ત સમરૂની પેન્ટેટ્યુકમાં હાઝિનુ નામના માર્ગ પર આધારિત કરે છે, કારણ કે તેઓ માત્ર તોરાહને સ્વીકારે છે અને બાકીના હિબ્રુ બાઇબલને નકારી કાઢે છે. બીજા મંદિરના સમયગાળા દરમિયાન, યહુદી ધર્મએ પુનરુત્થાન સંબંધિત માન્યતાઓની વિવિધતા વિકસાવી. ભૌતિક શરીરના પુનરુત્થાનનો ખ્યાલ 2 મક્કાબીઝમાં જોવા મળે છે, જે મુજબ તે માંસના મનોરંજન દ્વારા થશે. મૃતકોનું પુનરુત્થાન હનોખના અતિરિક્ત-પ્રમાણભૂત પુસ્તકો, બારૂકના સાક્ષાત્કાર અને 2 એસ્દ્રાસમાં પણ વિગતવાર જોવા મળે છે. પ્રાચીન યહુદી ધર્મના બ્રિટિશ વિદ્વાન ફિલિપ આર. ડેવિસના જણાવ્યા અનુસાર, ડેડ સી સ્ક્રોલ ગ્રંથોમાં "અમરત્વ અથવા મૃત્યુમાંથી પુનરુત્થાનનો બહુ ઓછો અથવા કોઈ સ્પષ્ટ સંદર્ભ નથી". જોસેફસ અને ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ બંને નોંધે છે કે સદૂકીઓ મરણોત્તર જીવનમાં માનતા ન હતા, પરંતુ સ્રોતો ફરોશીઓની માન્યતાઓ પર અલગ પડે છે. ધ ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ દાવો કરે છે કે ફરોશીઓ પુનરુત્થાનમાં માનતા હતા, પરંતુ તેમાં માંસનો સમાવેશ થતો હતો કે નહીં તે સ્પષ્ટ કરતું નથી. જોસેફસના જણાવ્યા અનુસાર, જે પોતે એક ફરોશી હતા, ફરોશીઓનું માનવું હતું કે માત્ર આત્મા જ અમર છે અને સારા લોકોના આત્માઓ પુનર્જન્મ પામશે અને "અન્ય શરીરમાં પસાર થશે", જ્યારે "દુષ્ટોના આત્માઓને શાશ્વત સજા ભોગવવી પડશે". ધર્મપ્રચારક પોલ, જે એક ફરોશી પણ હતા, તેમણે કહ્યું હતું કે પુનરુત્થાન સમયે જે "કુદરતી શરીર તરીકે વાવવામાં આવે છે તે આધ્યાત્મિક શરીર તરીકે ઊભું થાય છે". જ્યુબિલીઝ માત્ર આત્માના પુનરુત્થાન અથવા અમર આત્માના વધુ સામાન્ય વિચારનો ઉલ્લેખ કરે છે. કુમરાન ખાતેના બીજા મંદિર યહુદી ધર્મની પરંપરામાં એવું માનવામાં આવ્યું હતું કે ન્યાયી અને અન્યાયીનું પુનરુત્થાન થશે, પરંતુ ખૂબ જ સારા અને ખૂબ જ ખરાબનું, અને માત્ર યહૂદીઓનું. 2 બારૂક અને 4 એઝરામાં પુનરુત્થાનની હદ અંગે વિદ્વાનો દ્વારા ચર્ચા કરવામાં આવે છે. <રિફરી> ટ્યુરિડ કાર્લસન સીમ, જોરુન ઓકલેન્ડ મેટામોર્ફોસિસઃ 2009માં પુનરુત્થાન, શરીર અને પરિવર્તનકારી પ્રથાઓ p29 "1 કોરીંથી 15માં પોલ 1 કોરીંથી 15ના એસ્કેટોલોજિકલ દૃશ્યમાં, 2 બારૂકથી અલગ, કોઈ સાર્વત્રિક પુનરુત્થાન નથી. મૃતકોનું પુનરુત્થાન એ મિશ્નાહમાં મુખ્ય માન્યતા છે જે ખ્રિસ્તી યુગની શરૂઆતની સદીઓમાં એકત્ર કરવામાં આવી હતી. પુનરુત્થાનમાં માન્યતા યહૂદી જાહેર ઉપાસનામાં તમામ પ્રસંગોએ વ્યક્ત કરવામાં આવે છે; દા. ત., સવારની પ્રાર્થનામાં એલોહાઈ નેશામાહ, શેમોનેહ એસ્રેહમાં અને અંતિમવિધિ સેવાઓમાં. યહુદી હલાખી સત્તાધિકારી મૈમોનાઇડ્સે તેમના તેર આર્ટિકલ્સ ઓફ ફેઇથની સ્થાપના કરી હતી જે ત્યારથી તમામ રબ્બિનિક સિદ્દુર (પ્રાર્થના પુસ્તકો) માં છાપવામાં આવ્યા છે. પુનરુત્થાન એ તેરમો સિદ્ધાંત છેઃ "હું દ્રઢપણે માનું છું કે એવા સમયે મૃતકોનું પુનરુત્થાન થશે જે નિર્માતાને ખુશ કરશે, તેમનું નામ ધન્ય છે". આધુનિક રૂઢિવાદી યહુદી ધર્મ મૃતકોના પુનરુત્થાનને રબ્બિનિક યહુદી ધર્મના મુખ્ય સિદ્ધાંતોમાંથી એક માને છે. હેરી સિસ્લિંગે પેલેસ્ટિનિયન તારગુમમાં તેહિયાત હા-મેટિમના તેમના 1996 ના અભ્યાસમાં, બીજા મંદિરના સમયગાળા અને પ્રારંભિક રબ્બિનિકલ લખાણોના ગ્રંથોમાં "બીજું મૃત્યુ" શબ્દનો સતત ઉપયોગ ઓળખાવ્યો છે, પરંતુ હિબ્રુ બાઇબલમાં નહીં. "બીજા મૃત્યુ" ને ચુકાદા સાથે ઓળખવામાં આવે છે, ત્યારબાદ છેલ્લા દિવસે ગેહિન્નોમ ("ગેહન્ના") માંથી પુનરુત્થાન થાય છે. ખ્રિસ્તી ધર્મના પત્રો કોરીંથીઓના પ્રકરણ 15ના પ્રથમ પત્રમાં, મૃતકોના પુનરુત્થાન માટે ἀνάστασις νεκρον નો ઉપયોગ થાય છે. છંદો 54-55 માં, ધર્મપ્રચારક પોલને હોશેયાના પુસ્તક 13:14 માંથી ટાંકીને જણાવવામાં આવ્યો છે જ્યાં તે મૃત્યુના નાબૂદીની વાત કરે છે. નવા કરારના પૌલીન પત્રોમાં, ધર્મપ્રચારક પાઊલે લખ્યું છે કે જેઓ શાશ્વત જીવન માટે સજીવન થશે તેઓ આધ્યાત્મિક શરીર સાથે સજીવન થશે, જે અવિનાશી છે; કુદરતી, નાશવંત શરીરનું "માંસ અને લોહી" ઈશ્વરના રાજ્યનો વારસો મેળવી શકતા નથી, અને તેવી જ રીતે, જેઓ ભ્રષ્ટ છે તેમને ભ્રષ્ટાચાર પ્રાપ્ત થશે નહીં (1 કોરીંથી 15:35-54). ભલે પોલ સ્પષ્ટપણે સ્થાપિત કરતું નથી કે અમરત્વ ભૌતિક શરીરને બાકાત રાખે છે, કેટલાક વિદ્વાનો સમજે છે કે પોલના જણાવ્યા અનુસાર, માંસ માત્ર કોઈ ભાગ ભજવવાનું નથી, કારણ કે લોકોને અમર બનાવવામાં આવે છે. ગોસ્પેલ્સ અને એક્ટ્સ મેથ્યુની ગોસ્પેલમાં ઈસુએ 4:17 માં પ્રથમ વખત પ્રખ્યાત રીતે શીખવ્યું/ઉપદેશ આપ્યો છે, "પસ્તાવો કરો, કારણ કે સ્વર્ગનું રાજ્ય નજીક છે". મેથ્યુ 6:19-21. તે ἀναστάσεως τον νεκρον અભિવ્યક્તિનો પરિચય આપે છે, જેનો ઉપયોગ ઈસુ દ્વારા એકપાત્રી સંવાદમાં થાય છે, જે ભીડ સાથે "પુનરુત્થાન" વિશે બોલે છે જેને ફક્ત ἀναστάσει (મેટ. 22:29-33). આ પ્રકારના પુનરુત્થાનનો અર્થ એ છે કે આ વર્તમાન યુગના અંતે, મૃતકો, સમગ્ર માનવજાત, સામાન્ય અથવા સાર્વત્રિક પુનરુત્થાન. કેનોનિકલ ગોસ્પેલ્સમાં, ઈસુના પુનરુત્થાનને માંસના પુનરુત્થાન તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છેઃ માર્કમાં ખાલી કબરમાંથી; મેથ્યુમાં સજીવન થયેલા ઈસુના પગને આલિંગન કરતી સ્ત્રીઓ; લ્યુકમાં સજીવન થયેલા ઈસુનો આગ્રહ કે તે "માંસ અને હાડકાં" નો છે અને માત્ર એક આત્મા અથવા ન્યુમા નથી; સજીવન થયેલા ઈસુએ શિષ્યોને જ્હોનમાં તેમના ઘાને સ્પર્શ કરવા પ્રોત્સાહિત કર્યા. પ્રેરિતોનાં કૃત્યોમાં અભિવ્યક્તિ ἀναστάσεως νεκρον નો ઉપયોગ પ્રેરિતો અને પૌલ દ્વારા પુનરુત્થાનના સિદ્ધાંતનો બચાવ કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. પાઊલે તેની સુનાવણીમાં પુનરુત્થાનનો મુદ્દો અનાનિયાસ બેન નેડેબાયોસ સમક્ષ ઉઠાવ્યો હતો. આ વર્તમાન યુગના અંતમાં સામાન્ય પુનરુત્થાન (અધિનિયમ 24:21) ના સંદર્ભમાં આ અભિવ્યક્તિનો વિવિધ રીતે ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો (અધિનિયમ 23:6,24:15). કિંગ જેમ્સ વર્ઝનમાં વાંચે છેઃ ". ન્યાયી અને અન્યાયી બંને મૃતકોનું પુનરુત્થાન થશે". નિસીન પંથ અને પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધર્મ મોટાભાગના ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયો નિસીન સંપ્રદાયનો દાવો કરે છે, જે મૃતકોના પુનરુત્થાનની પુષ્ટિ કરે છે; વર્તમાન ઉપયોગમાં નિસીન સંપ્રદાયની મોટાભાગની અંગ્રેજી આવૃત્તિઓમાં આ શબ્દસમૂહનો સમાવેશ થાય છેઃ "અમે મૃતકોના પુનરુત્થાન અને આગામી વિશ્વના જીવનની શોધ કરીએ છીએ". બીજી સદીમાં ખ્રિસ્તી લેખકો ઇરેનીયસ અને જસ્ટિન માર્ટીરે આ વિચારની વિરુદ્ધમાં લખ્યું હતું કે માત્ર આત્મા જ બચી શકે છે. (શબ્દ "આત્મા" અરામી ભાષામાં અજ્ઞાત છે; તે ગ્રીક દ્વારા ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રમાં પ્રવેશ્યું હતું. જસ્ટિન માર્ટર આગ્રહ કરે છે કે માણસ આત્મા અને શરીર બંને છે અને ખ્રિસ્તે બંનેને વધારવાનું વચન આપ્યું છે, જેમ કે તેનું પોતાનું શરીર ઉઠાવવામાં આવ્યું હતું. પ્રથમ સદીના ગ્રંથ ડિડાચે ટિપ્પણી કરે છે કે 'દરેકનું પુનરુત્થાન નહીં, પરંતુ, જેમ તે કહે છે તેમ, "ભગવાન આવશે અને તેના બધા પવિત્ર લોકો તેની સાથે હશે" (16.7) પુનરુત્થાનનો ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંત ખ્રિસ્તના પુનરુત્થાન પર આધારિત છે. મૃતકોના સામાન્ય પુનરુત્થાનમાં કોઈ પ્રાચીન ગ્રીક માન્યતા નહોતી. ખરેખર, તેઓ માનતા હતા કે એકવાર શરીરનો નાશ થઈ ગયા પછી, જીવનમાં પાછા આવવાની કોઈ શક્યતા નથી કારણ કે દેવતાઓ પણ માંસને ફરીથી બનાવી શકતા નથી. સ્યુડો-જસ્ટિન, જસ્ટિન માર્ટર, ટાટિયન, ઇરેનીયસ અને એથેન્સના એથેનાગોરસ જેવા કેટલાક પ્રારંભિક ચર્ચ ફાધર્સ ખ્રિસ્તી પુનરુત્થાનની માન્યતાઓ વિશે એવી રીતે દલીલ કરે છે કે જે મરણોત્તર શારીરિક સાતત્ય માટે આ પરંપરાગત ગ્રીક સંશયવાદનો જવાબ આપે છે. માનવ શરીરનો નાશ થઈ શક્યો ન હતો, માત્ર ઓગળી જ શક્યું હતું-જેઓ તેને ખાઈ ગયા હતા તેમના શરીરમાં પણ તે એકીકૃત થઈ શક્યું ન હતું. આમ ભગવાનને માત્ર પુનરુત્થાનમાં ઓગળેલા શરીરના સૂક્ષ્મ ભાગોને ફરીથી ભેગા કરવા પડ્યા. પરંપરાગત ખ્રિસ્તી ચર્ચો, એટલે કે જે લોકો પંથોનું પાલન કરે છે, તેઓ એવી માન્યતાને જાળવી રાખે છે કે "સમયના અંતે" મૃતકોનું સામાન્ય અને સાર્વત્રિક પુનરુત્થાન થશે, જેમ કે પોલ દ્વારા વર્ણવવામાં આવ્યું છે, જ્યારે તેમણે કહ્યું હતું કેઃ "તેમણે એક દિવસ નક્કી કર્યો છે, જેમાં તેઓ વિશ્વનો ન્યાય કરશે" (અધિનિયમ 17:31 KJV) અને "ન્યાયી અને અન્યાયી બંને મૃતકોનું પુનરુત્થાન થશે" (અધિનિયમ 24:15 KJV). આધુનિક યુગ પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ચર્ચના પિતાઓએ મૂર્તિપૂજક માન્યતા સામે મૃતકોના પુનરુત્થાનનો બચાવ કર્યો હતો કે અમર આત્મા મૃત્યુ પછી તરત જ અધોલોકમાં ગયો હતો, અને પછીથી તે બીજા શરીરમાં પુનર્જન્મ પામશે (મેટેમ્પસાયકોસિસ). તે એક ખ્રિસ્તી માન્યતા છે કે ન્યાયી લોકોની આત્માઓ Heaven.Will અમે મૃત્યુ પામેલા બાળકો સાથે ફરી જોડાઈએ છીએ? મધ્યયુગીન સમયગાળાના અંતે, આધુનિક યુગમાં ખ્રિસ્તી વિચારસરણીમાં શરીરના પુનરુત્થાન પર ભાર મૂકવાથી આત્માની અમરતા તરફ પરિવર્તન આવ્યું. આ પરિવર્તન પુનરુજ્જીવન અને પછીથી બોધની પ્રતિક્રિયા તરીકે ઝેઇટજિસ્ટમાં પરિવર્તનનું પરિણામ હતું. આન્દ્રે ડાર્ટિગ્સે અવલોકન કર્યું છે કે ખાસ કરીને "17મી સદીથી 19મી સદી સુધી, લોકપ્રિય ધર્મનિષ્ઠાની ભાષા હવે આત્માના પુનરુત્થાનને નહીં પરંતુ શાશ્વત જીવનને ઉત્તેજિત કરે છે. ધાર્મિક પાઠ્યપુસ્તકો હજુ પણ પુનરુત્થાનનો ઉલ્લેખ કરે છે, તેમ છતાં તેઓ તેને અસ્તિત્વની સમસ્યા કરતાં અટકળોના પ્રશ્ન તરીકે વધુ વ્યવહાર કરે છે. આ પરિવર્તનને કોઈ ધર્મગ્રંથ દ્વારા નહીં, પરંતુ મોટે ભાગે બોધના લોકપ્રિય ધર્મ, દેવવાદ દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું. દેવવાદે સર્વોચ્ચ અસ્તિત્વને મંજૂરી આપી હતી, જેમ કે ફિલોસોફિકલ પ્રથમ કારણ, પરંતુ આ આકૃતિ સાથે કોઈ નોંધપાત્ર વ્યક્તિગત અથવા સંબંધાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને નકારી કાઢી હતી. દેવવાદ, જે મોટાભાગે તર્કસંગતતા અને તર્ક દ્વારા સંચાલિત હતો, તે આત્માની અમરત્વમાં માન્યતા આપી શકે છે, પરંતુ મૃતકોના પુનરુત્થાનમાં જરૂરી નથી. અમેરિકન દેવવાદી એથન એલન આ વિચારને તેમના કાર્ય, રીઝન, ધ ઓનલી ઓરેકલ ઓફ મેન (1784) માં દર્શાવે છે, જ્યાં તેઓ પ્રસ્તાવનામાં દલીલ કરે છે કે લગભગ દરેક દાર્શનિક સમસ્યા માનવતાની સમજણની બહાર છે, જેમાં ખ્રિસ્તી ધર્મના ચમત્કારો પણ સામેલ છે, જો કે તેઓ એક અભૌતિક આત્માની અમરતા માટે પરવાનગી આપે છે. નાગરિક કાયદા અને રિવાજ પર પ્રભાવ ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રમાં, એક સમયે વ્યાપકપણે એવું માનવામાં આવતું હતું કે ચુકાદાના દિવસે ઉઠવા માટે શરીર સંપૂર્ણ હોવું જોઈએ અને પ્રાધાન્યમાં પૂર્વ તરફ પગ સાથે દફનાવવું જોઈએ જેથી વ્યક્તિ God.Essex, મેસેચ્યુસેટ્સ-કબ્રસ્તાનઃ ધ ઓલ્ડ બ્યુરિંગ ગ્રાઉન્ડ, એસેક્સ, Mass.I ની સામે ઊભા થઈ શકે. વર્ણન અને ઇતિહાસ "1800 ના દાયકાની શરૂઆત સુધી, કબરોને હેડસ્ટોન્સ અને પગપાળા પથ્થરોની જોડી દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવતી હતી, જેમાં મૃતકને પૂર્વ તરફ મુખ કરીને આરામ કરવા માટે મુકવામાં આવતા હતા જેથી જજમેન્ટ ડેની વહેલી સવારે ફરીથી ઊઠી શકાય". રાજા હેનરી આઠમાના શાસનકાળથી સંસદના એક કાયદામાં નિયત કરવામાં આવ્યું હતું કે માત્ર ફાંસી અપાયેલા હત્યારાઓના મૃતદેહોને વિચ્છેદન માટે વાપરી શકાય છે. હત્યારાઓના મૃતદેહોના પુરવઠા પર પ્રતિબંધ મૂકવો એ ગુના માટે વધારાની સજા તરીકે જોવામાં આવી હતી. જો કોઈ એવું માને છે કે વિચ્છેદનથી ચુકાદાના દિવસે અખંડ શરીરના પુનરુત્થાનની શક્યતા બંધ થઈ ગઈ છે, તો પછી મરણોત્તર ફાંસી એ criminal.Staff ને સજા કરવાની અસરકારક રીત છે. શારીરિક કેથોલિક જવાબોનું પુનરુત્થાન. મેળવેલ 17 નવેમ્બર 2008 મેરી એબોટ (1996). ઇંગ્લેન્ડમાં જીવન ચક્ર, 1560-1720: ક્રેડલ ટુ ગ્રેવ, રૂટલેજ, 9780415108423. p. 33 આ મુદ્દા પ્રત્યેનો અભિગમ યુનાઇટેડ કિંગડમમાં ખૂબ જ ધીમે ધીમે બદલાયો હતો અને 1832માં એનાટોમી એક્ટ પસાર થયો ત્યાં સુધી કાયદામાં પ્રગટ થયો ન હતો. અંતિમ સંસ્કાર વધુ ધીમેથી સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો; યુકેના પ્રથમ અંતિમ સંસ્કાર ઓક્ટોબર 1882 સુધી ખાનગી જમીન પર થયા ન હતા, અને 1884 સુધી અંતિમ સંસ્કારને કાયદેસર જાહેર કરવામાં આવ્યો ન હતો, જ્યારે ડ્રુડ ઉચ્ચ પાદરી ડૉ. વિલિયમ પ્રાઈસ પર સાઉથ ગ્લેમોર્ગન એસેઇઝ ખાતે તેમના બાળક પુત્રના મૃતદેહના અંતિમ સંસ્કારના પ્રયાસ માટે કેસ ચલાવવામાં આવ્યો હતો અને નિર્દોષ જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા. કેથોલિકવાદમાં, હિપ્પોના ઑગસ્ટીન તમામ અમર આત્માઓ માટે શરીરના સાર્વત્રિક પુનરુત્થાનમાં માનતા હતા. કેથોલિક એન્સાયક્લોપેડિયા અનુસારઃ સુમ્મા થિયોલોજિકા અનુસાર, આધ્યાત્મિક માણસો કે જેઓ મહિમાવાન શરીરમાં પુનઃસ્થાપિત થયા છે તેમાં નીચેના મૂળભૂત ગુણો હશેઃ અશક્યતા (અવિનાશી/પીડારહિત)-મૃત્યુ અને પીડાથી પ્રતિરક્ષા (પારગમ્યતા)-દ્રવ્ય દ્વારા સંયમથી મુક્તિ ચપળતા-ચળવળ અને અવકાશના સંબંધમાં આત્માની આજ્ઞાપાલન (વિચારની ગતિ સાથે અવકાશ અને સમયમાંથી પસાર થવાની ક્ષમતા) સ્પષ્ટતા-શરીરમાં પ્રગટ થયેલી આત્માની તેજસ્વી સુંદરતા (જેમ કે જ્યારે ઈસુને તાબોર પર્વત પર રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા) કેથોલિક જ્ઞાનકોશ (1911) "સામાન્ય પુનરુત્થાન" પરના લેખ અનુસાર કેથોલિક ચર્ચના કૅટિકિઝમ કહે છેઃ લ્યુથેરનિઝમ ઇન લ્યુથેરનિઝમ લ્યુથેરનિઝમનું મુખ્ય પ્રવાહનું શિક્ષણ અને લ્યુથેરનો પરંપરાગત રીતે જે માને છે તે અમર આત્મા સાથે શરીરના પુનરુત્થાનમાં છે. લ્યુથેરન ચર્ચ-મિસૌરી પાદરી મંડળ (એલ. સી. એમ. એસ.) અનુસાર, છેલ્લા દિવસે તમામ મૃતકોને પુનર્જીવિત કરવામાં આવશે. તેમના આત્માઓ પછી તે જ શરીર સાથે ફરીથી જોડાઈ જશે જે તેઓ મૃત્યુ પહેલાં ધરાવતા હતા. પછી મૃતદેહો બદલવામાં આવશે, દુષ્ટોની શાશ્વત શરમ અને યાતનાની સ્થિતિમાં, ન્યાયીઓની આકાશી ભવ્યતાની શાશ્વત સ્થિતિમાં. એંગ્લિકનિઝમ એંગ્લિકનિઝમમાં, ડરહામના ભૂતપૂર્વ બિશપ એન. ટી. રાઈટ જેવા વિદ્વાનોએ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પુનરુત્થાનના પ્રાધાન્યનો બચાવ કર્યો છે. 2008 માં ટાઇમ દ્વારા ઇન્ટરવ્યૂ લેવામાં આવ્યો હતો, રાઈટે "શારીરિક પુનરુત્થાનના વિચાર વિશે વાત કરી હતી જેને લોકો નકારે છે જ્યારે તેઓ તેમના 'આત્માઓ સ્વર્ગમાં જઈ રહ્યા છે' વિશે વાત કરે છે, અને ઉમેર્યુંઃ" મેં ઘણીવાર લોકોને એમ કહેતા સાંભળ્યા છે કે, 'હું ટૂંક સમયમાં સ્વર્ગમાં જઈ રહ્યો છું, અને મને ત્યાં આ મૂર્ખ શરીરની જરૂર નહીં પડે, ભગવાનનો આભાર.' તે ખૂબ જ નુકસાનકારક વિકૃતિ છે, વધુને વધુ અજાણ હોવા માટે ". તેના બદલે, રાઈટ સમજાવે છેઃ "બાઇબલમાં આપણને કહેવામાં આવ્યું છે કે તમે મૃત્યુ પામે છે, અને મધ્યવર્તી સ્થિતિમાં પ્રવેશ કરો છો". આ "સભાન" છે, પરંતુ "શારીરિક રીતે જીવંત હોવાની સરખામણીમાં, તે ઊંઘવા જેવું હશે". તે કહે છે કે આ પછી નવા શરીરમાં પુનરુત્થાન થશે. "આપણી સંસ્કૃતિ મૃત્યુ પછીના જીવનમાં ખૂબ જ રસ ધરાવે છે, પરંતુ નવા કરારમાં મેં જેને મૃત્યુ પછીનું જીવન કહ્યું છે તેમાં વધુ રસ છે". ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના મૂળ 42 લેખોમાં, એક વાંચે છેઃ "મૃતકોનું પુનરુત્થાન હજી સુધી થયું નથી, જાણે કે તે માત્ર આત્માનું જ છે, જે ખ્રિસ્તની કૃપાથી પાપના મૃત્યુમાંથી ઉઠાવવામાં આવ્યું છે, પરંતુ તે છેલ્લા દિવસે જોવાનું છે; કારણ કે તે પછી (શાસ્ત્રો સૌથી સ્પષ્ટ રીતે સાક્ષી આપે છે) જેઓ મૃત છે તેમના પોતાના શરીર, માંસ અને હાડકાંને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવશે, જેથી સમગ્ર માણસને (તેના કાર્યો અનુસાર) કાં તો પુરસ્કાર અથવા સજા મળી શકે, જેમ કે તેણે સદ્ગુણી રીતે અથવા દુષ્ટતાથી જીવ્યું છે". મેથોડિઝમ ઇન મેથોડિઝમ, એમ. ડગ્લાસ મીક્સ, વેન્ડરબિલ્ટ ડિવિનિટી સ્કૂલ ખાતે ધર્મશાસ્ત્ર અને વેસ્લેયન અભ્યાસોના પ્રોફેસર જણાવે છે કે "ખ્રિસ્તીઓ માટે શરીરના પુનરુત્થાનને જાળવી રાખવું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે". મેથોડિસ્ટ ચર્ચના સ્થાપક જ્હોન વેસ્લીએ તેમના ઉપદેશ ઓન ધ રીસરેક્શન ઓફ ધ ડેડમાં આ સિદ્ધાંતનો બચાવ કર્યો હતો અને કહ્યું હતું કે, "શાસ્ત્રના ઘણા સ્થળો છે જે તેને સ્પષ્ટ રીતે જાહેર કરે છે. સેન્ટ પોલ, આ પ્રકરણના 53મા શ્લોકમાં, આપણને કહે છે કે 'આ ભ્રષ્ટ વ્યક્તિએ ભ્રષ્ટાચાર કરવો જ જોઇએ, અને આ નશ્વર વ્યક્તિએ અમરત્વ પહેરવું જ જોઇએ.' [1 કોરીંથીઓ 15:53] ". વધુમાં, ચાર્લ્સ વેસ્લી જેવા નોંધપાત્ર મેથોડિસ્ટ સ્તોત્રો 'આપણું પુનરુત્થાન અને ખ્રિસ્તનું પુનરુત્થાન' ને જોડે છે. યુનાઈટેડ મેથોડિસ્ટ એન્સર્સમાં એફ. બેલ્ટન જોયનેર જણાવે છે કે "નવો કરાર આત્માની કુદરતી અમરત્વની વાત કરતો નથી, જાણે કે આપણે ખરેખર ક્યારેય મરતા નથી. તે શરીરના પુનરુત્થાનની વાત કરે છે, જે દાવો દર વખતે કરવામાં આવે છે જ્યારે આપણે યુનાઇટેડ મેથોડિસ્ટ સ્તોત્રમાં આપેલા ઐતિહાસિક પ્રેરિતોની 'પંથ અને ક્લાસિક નિસીન પંથ' નો ઉલ્લેખ કરીએ છીએ. ફ્રી મેથોડિસ્ટ ચર્ચના શિસ્ત પુસ્તકના 128 માં લખવામાં આવ્યું છેઃ "ન્યાયી અને અન્યાયી બંનેના મૃત્યુમાંથી શારીરિક પુનરુત્થાન થશે, જેમણે જીવનના પુનરુત્થાન માટે સારું કર્યું છે, જેમણે દુષ્ટતા કરી છે અને સજાના પુનરુત્થાન માટે દુષ્ટતા કરી છે. સજીવન થયેલું શરીર એક આધ્યાત્મિક શરીર હશે, પરંતુ તે વ્યક્તિ સંપૂર્ણ રીતે ઓળખી શકાય તેવું હશે. ખ્રિસ્તનું પુનરુત્થાન એ તેમનામાં રહેલા લોકો માટે જીવન માટે પુનરુત્થાનની બાંયધરી છે. બાપ્ટિસ્ટ્સના સંદર્ભમાં, જેમ્સ લીઓ ગેરેટ જુનિયર, ઇ. ગ્લેન હિન્સન અને જેમ્સ ઇ. ટુલ લખે છે કે "બાપ્ટિસ્ટ્સ પરંપરાગત રીતે એવી માન્યતાને મક્કમતાથી વળગી રહ્યા છે કે ખ્રિસ્ત મૃત્યુમાંથી શારીરિક પુનરુત્થાનમાં મૃત્યુ, પાપ અને નરક પર વિજયી થયા હતા". પ્લાયમાઉથ બ્રધર્સ ઘણા ડિસ્પેન્સેશનલિસ્ટ ઇવેન્જેલિકલ્સ સાર્વત્રિક પુનરુત્થાનમાં માને છે, પરંતુ બે અલગ અલગ પુનરુત્થાનમાં વહેંચાયેલા છે; બીજા આગમન સમયે અને પછી ફરીથી મહાન સફેદ સિંહાસન પર. ઇવેન્જેલિકલ એલાયન્સનો સૈદ્ધાંતિક આધાર "શરીરના પુનરુત્થાન, આપણા પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા વિશ્વનો ચુકાદો, ન્યાયી લોકોની શાશ્વત આશીર્વાદ અને દુષ્ટોની શાશ્વત સજા" માં વિશ્વાસની પુષ્ટિ કરે છે. કેટલાક સહસ્ત્રાબ્દીવાદીઓ પ્રકટીકરણ પુસ્તકનું અર્થઘટન કરે છે કે મૃતકોના બે ભૌતિક પુનરુત્થાનની જરૂર છે, એક સહસ્ત્રાબ્દી પહેલાં અને બીજું તેના પછી. પુનઃસ્થાપનવાદીઓ, જે ખ્રિસ્તીઓ એવું માનતા નથી કે મનુષ્યોમાં અમર આત્માઓ છે, તેઓ સાર્વત્રિક પુનરુત્થાનમાં વિશ્વાસ કરી શકે છે, જેમ કે લેવિઆથનમાં થોમસ હોબ્સ. કેટલાક નશ્વરવાદી સંપ્રદાયો તમામ મૃતકોના સાર્વત્રિક પુનરુત્થાનમાં માને છે, પરંતુ બે પુનરુત્થાનની ઘટનાઓમાં, એક સહસ્ત્રાબ્દીના અંતમાં, જેમ કે સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ્સ. અન્ય નશ્વરવાદી સંપ્રદાયો સાર્વત્રિક પુનરુત્થાનને નકારી કાઢે છે, જેમ કે ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન્સ અને માને છે કે મૃતકો ત્રણ જૂથોની ગણતરી કરે છે; બહુમતી જેઓ ક્યારેય ઊભા નહીં થાય, જેઓ નિંદા માટે ઊભા થાય છે, અને "બીજા મૃત્યુ" માં બીજો અંતિમ વિનાશ, અને જેઓ શાશ્વત જીવન માટે ઊભા થાય છે. ખ્રિસ્તી શરતીવાદમાં, કેટલાક પુનઃસ્થાપનવાદી ચર્ચો છે, જેમ કે સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચ, ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન્સ, જેહોવાહના સાક્ષીઓ અને વિવિધ પરંપરાઓના ધર્મશાસ્ત્રીઓ જે નિયોપ્લેટોનિઝમના અવશેષ તરીકે બિન-ભૌતિક આત્માની અમરત્વના વિચારને નકારી કાઢે છે, અને અન્ય મૂર્તિપૂજક પરંપરાઓ. આ વિચારધારામાં, જ્યાં સુધી કેટલાક અથવા બધા મૃતકોનું ભૌતિક પુનરુત્થાન સમયના અંતે ન થાય, અથવા પૃથ્વી પર પુનઃસ્થાપિત સ્વર્ગમાં, સામાન્ય પુનરુત્થાન ન થાય ત્યાં સુધી મૃત લોકો મૃત રહે છે (અને તરત જ સ્વર્ગ, નરક અથવા પુર્ગાટોરીમાં પ્રગતિ કરતા નથી). કેટલાક જૂથો, ખાસ કરીને ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનો, માને છે કે તે સાર્વત્રિક પુનરુત્થાન નથી, અને પુનરુત્થાનના આ સમયે છેલ્લો ચુકાદો થશે. લેટર ડે સેન્ટ્સ માને છે કે ભગવાન પાસે મુક્તિની યોજના છે. પુનરુત્થાન પહેલાં, મૃતકોના આત્માઓ આત્માની દુનિયા તરીકે ઓળખાતી જગ્યાએ અસ્તિત્વમાં હોવાનું માનવામાં આવે છે, જે સ્વર્ગ અને નરકની પરંપરાગત વિભાવનાથી સમાન છે, પરંતુ મૂળભૂત રીતે અલગ છે. એવું માનવામાં આવે છે કે આત્મા મૃત્યુ પછીના જીવનમાં તેની ઇચ્છાઓ, માન્યતાઓ અને ઇચ્છાઓને જાળવી રાખે છે. ચર્ચ ઓફ જિજસ ક્રાઇસ્ટ ઓફ લેટર-ડે સેન્ટ્સનો સિદ્ધાંત શીખવે છે કે ઈસુ ખ્રિસ્ત સજીવન થનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા, અને જે લોકો પૃથ્વી પર જીવ્યા છે તેઓ ઈસુ ખ્રિસ્તના કારણે સજીવન થશે, તેમની પ્રામાણિકતાને ધ્યાનમાં લીધા વગર. ચર્ચ શીખવે છે કે બધાને એક જ સમયે સજીવન કરવામાં આવતા નથી; ન્યાયી લોકો "પ્રથમ સજીવન" માં સજીવન થશે અને પસ્તાવો ન કરનારા પાપીઓ "છેલ્લા સજીવન" માં સજીવન થશે. એવું માનવામાં આવે છે કે પુનરુત્થાન આત્માને ફરીથી શરીર સાથે એક કરે છે, અને ચર્ચ શીખવે છે કે શરીર (માંસ અને હાડકાં) સંપૂર્ણ બનશે અને અવિનાશી બનશે, એક એવી સ્થિતિ જેમાં અમરત્વનો સમાવેશ થાય છે. લેટર-ડે સેઇન્ટ સિદ્ધાંતમાં પણ એવી માન્યતા છે કે કેટલીક અપવાદરૂપ વ્યક્તિઓને "મૃત્યુનો સ્વાદ લીધા વિના" પૃથ્વી પરથી દૂર કરવામાં આવી હતી. આને અનુવાદ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, અને એવું માનવામાં આવે છે કે આ વ્યક્તિઓએ તેમના શરીરને શુદ્ધ સ્વરૂપમાં જાળવી રાખ્યું છે, જો કે તેમને પણ આખરે પુનરુત્થાન પ્રાપ્ત કરવું પડશે. ઇસ્લામિક એસ્કેટોલોજી અનુસાર, પુનરુત્થાનનો દિવસ (યાવમ અલ-કિયામાહ) માનવતાનું ભગવાનનું અંતિમ મૂલ્યાંકન માનવામાં આવે છે. ઘટનાઓનો ક્રમ (સૌથી સામાન્ય માન્યતા અનુસાર) એ તમામ જીવોનો નાશ, શરીરનું પુનરુત્થાન અને તમામ સંવેદનશીલ જીવોનો નિર્ણય છે. આ ઘટનાઓ ક્યારે થશે તે ચોક્કસ સમય અજ્ઞાત છે, જો કે મોટા અને નાના સંકેતો હોવાનું કહેવાય છે જે કિયામાહ (અંતિમ સમય) ના સમયની નજીક થવાના છે. ઘણી કુરાનની છંદો, ખાસ કરીને પહેલાની છંદો, resurrection.L ના દિવસની નજીક આવવાના વિચાર દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવે છે. ગાર્ડેટ, કિયામા, કુરાનનું જ્ઞાનકોશ અલ કિયામાહની નિશાનીમાં, પ્રથમ વખત રણશિંગડું વગાડવામાં આવશે, અને બાકીના પાપીઓના મૃત્યુમાં પરિણમશે. પછી ચાલીસ વર્ષનો સમયગાળો હશે. અગિયારમી નિશાની બીજા રણશિંગડાનો અવાજ છે જે પુનરુત્થાનને બાસ બાલ-માવત તરીકે સંકેત આપે છે. પછી બધા નગ્ન થઈ જશે અને ભેગા થવાના સ્થળ તરફ દોડશે. પુનરુત્થાનનો દિવસ ઇસ્લામિક શ્રદ્ધાના છ લેખોમાંથી એક છે. દરેક વ્યક્તિ આ દુનિયામાં પોતાના કર્મોનો હિસાબ આપશે અને લોકો સ્વર્ગ કે નરકમાં જશે. ઝોરોસ્ટ્રિયનવાદ પૃથ્વીના અંતિમ સમયના નવીનીકરણમાં ઝોરોસ્ટ્રિયન માન્યતાને ફ્રાશોકેરેટી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેમાં મૃતકોના પુનરુત્થાનના કેટલાક સ્વરૂપનો સમાવેશ થાય છે જે ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી સદી કરતાં પહેલાંથી પ્રમાણિત કરી શકાય છે. યહુદી ધર્મથી અલગ આ વિશ્વના સાર્વત્રિક શુદ્ધિકરણ અને નવીકરણ માટે તમામ મૃતકોનું પુનરુત્થાન છે. ફ્રાશોકેરેટી સિદ્ધાંતમાં, બ્રહ્માંડનું અંતિમ નવીનીકરણ એ છે કે જ્યારે દુષ્ટતાનો નાશ થશે, અને બાકીનું બધું ભગવાન (અહુરા મઝદા) સાથે સંપૂર્ણ એકતામાં હશે. આ શબ્દનો અર્થ કદાચ "અદ્ભુત, ઉત્કૃષ્ટ બનાવવું" થાય છે. સૈદ્ધાંતિક આધારો એ છે કે (1) સારી ઇચ્છા આખરે દુષ્ટતા પર વિજય મેળવે છે; (2) સર્જન શરૂઆતમાં સંપૂર્ણ રીતે સારું હતું, પરંતુ પછીથી દુષ્ટતા દ્વારા દૂષિત થયું હતું; (3) વિશ્વ આખરે સર્જનના સમયે તેની સંપૂર્ણતામાં પુનઃસ્થાપિત થશે; (4) "વ્યક્તિ માટે મુક્તિ (તે વ્યક્તિના) વિચારો, શબ્દો અને કાર્યોના સરવાળા પર આધારિત છે, અને તેમાં ફેરફાર કરવા માટે કોઈ પણ દૈવી વ્યક્તિ દ્વારા કોઈ હસ્તક્ષેપ થઈ શકતો નથી, પછી ભલે તે દયાળુ હોય કે તરંગી. આમ, દરેક માણસ પોતાના આત્માના ભાગ્યની જવાબદારી ધરાવે છે, અને સાથે સાથે વિશ્વના ભાગ્યની જવાબદારીમાં ભાગ લે છે. ઓસ્વાલ્ડ સ્પેંગલરે તેમના 'ડિકલાઇન ઓફ ધ વેસ્ટ' પુસ્તકોના બીજા ખંડમાં શરીરના પુનરુત્થાન અને આત્માના પુનરુત્થાનમાં માન્યતા વચ્ચેના તફાવતની ચર્ચા કરી હતી. તેમના જણાવ્યા અનુસાર, માંસનું પુનરુત્થાન એ મેજિયન ઉચ્ચ સંસ્કૃતિનું લાક્ષણિક પ્રતીક હતું, જેમાં પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધર્મ, યહૂદી ધર્મ અને ઇસ્લામનો સમાવેશ થાય છે. આ વર્ગીકરણની માન્યતાને સમકાલીન વિદ્વાનો દ્વારા પડકારવામાં આવે છે. મૃત્યુ પામતા અને વધતા જતા દેવ મરણોત્તર અમલ પણ જુઓ પ્રિટેરિઝમ ટેકનોલોજીકલ પુનરુત્થાન ફૂટનોટ્સ સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ જ્યોર્જ એ. બાર્ટન, કૌફમેન કોહલર, "પુનરુત્થાન", યહુદી જ્ઞાનકોશ (1906) ટાયરેસિયસમાંથી પુનરુત્થાન પરના પ્રાચીન ગ્રંથોઃ પ્રાચીન ભૂમધ્ય ધર્મ સ્રોત ડેટાબેઝ. મરણોત્તર જીવન બાઈબલના શબ્દસમૂહો ખ્રિસ્તી માન્યતા અને સિદ્ધાંત ખ્રિસ્તી ધર્મ અને મૃત્યુ ખ્રિસ્તી એસ્કેટોલોજી ખ્રિસ્તી પરિભાષા નિસીન પંથ