The Voyage of Bran
ધ વોયેજ ઓફ બ્રાન ([], જેનો અર્થ થાય છે "ધ વોયેજ ઓફ બ્રાન [ફેબેલના પુત્ર]") એ મધ્યયુગીન સાતમી કે આઠમી સદીની આઇરિશ ભાષાની કથા છે. રચનાની તારીખ 7મી સદીના અંતમાં અથવા 8મી સદીની શરૂઆતમાં સોંપવામાં આવી છે, અને લખાણ 8મી સદીના ખોવાયેલા કોડેક્સ સિન ડ્રોમા સ્નેચતાઈમાં સામેલ હોવાનું જાણીતું છે. પરંપરાગત શીર્ષક ઇમ્મરામ બ્રેઇન વાર્તા-પ્રકારને ઇમ્મરામ ('સફર' વાર્તા) તરીકે ઓળખે છે, તેમ છતાં કેટલાક વિદ્વાનો દલીલ કરે છે કે આ કૃતિને વાસ્તવિક ઇમ્મ્રામામાં ગણવામાં આવતી નથી, પરંતુ તેને એક ઇક્ત્રા ('સાહસ' વાર્તા) ગણવી જોઈએ અને ઇક્ત્રે બ્રેઇન શીર્ષક અપનાવવું જોઈએ, કારણ કે ખરેખર ઇક્ત્રા બ્રાન માઇક ફેબેલ એ શીર્ષક (અને વર્ગીકરણ) છે જે 11મી સદીની વાર્તા-સૂચિમાં જોવા મળે છે. બાંધવામાં આવેલું શીર્ષક ઇક્ટ્રે બ્રેઇન ઓકસ ટોમેડમ લોચા ફેબુઇલ પણ સૂચવવામાં આવ્યું છે. આ વાર્તા આઇરિશ પૌરાણિક કથાઓની "અલૌકિક યાત્રા" સામગ્રીમાંથી ઉદ્ભવી હોઈ શકે છે, જે સંભવતઃ સંપૂર્ણ સેલ્ટિક મૂળની છે, જો કે વિદ્વાનોની એક અસંમત શિબિર છે જે માને છે કે "આ વાર્તાઓ [ઇક્તરાઈ] ખ્રિસ્તી સમયગાળામાં લખાયેલી સાહિત્યિક રચનાઓ છે". "સફર" ની વિભાવના તે સમયે સમગ્ર વિશ્વમાં વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાઈ છે. જ્યારે આ ચોક્કસ સમૂહ આયર્લેન્ડથી આવે છે, ત્યારે તેની સરખામણી ઓડિસી અને એનેઇડ જેવા શાસ્ત્રીય સ્રોતો સાથે કરી શકાય છે, કેટલીક સ્કેન્ડિનેવિયન વાર્તાઓ તેમજ અન્ય બ્રિટોનિક વાર્તાઓ જે હવે યુનાઇટેડ કિંગડમ છે તેના પર કહેવામાં આવે છે, ખાસ કરીને જે વેલ્સ (વાય મેબિનોગિયન) અને બ્રિટનીમાંથી સંરક્ષિત છે જેમાં ટ્રિસ્ટન અને યસલ્ટનો સમાવેશ થાય છે. સૌથી તાજેતરનો અનુવાદ સીમસ મેક માથુના (1985) દ્વારા કરવામાં આવ્યો છે. સારાંશ માળખાકીય રીતે, ધ વોયેજ ઓફ બ્રાન એ કવિતા અને ગદ્યનું સંયોજન છે, જેમાં ઘણા ટૂંકા પંક્તિઓ લાંબા, ગદ્ય વર્ણન દ્વારા વિરામચિહ્નિત છે. આ ગદ્ય વર્ણનો વર્ણનાત્મક પરબિડીયા તરીકે ઓળખાય છે. વાર્તાનો સારાંશ નીચે પ્રમાણે કરી શકાય છેઃ (આધુનિક જોડણીઃ) બીજી દુનિયાની શોધની શરૂઆત કરે છે. એક દિવસ જ્યારે બ્રાન ચાલી રહ્યો હોય, ત્યારે તે સુંદર સંગીત સાંભળે છે, એટલું સુંદર, હકીકતમાં, કે તે તેને ઊંઘવા માટે લલચાવે છે. જાગ્યા પછી, તે તેની સામે સફેદ ખીલેલી ચાંદીની એક સુંદર ડાળી જુએ છે. તે તેના શાહી ઘરમાં પાછો આવે છે, અને તેના અનુચર વચ્ચે તે એક વિચિત્ર પોશાક પહેરેલી અન્ય દુનિયાની સ્ત્રીને જુએ છે, જે શાખાને એમેઇન (અથવા એમેને) ની ભૂમિમાં ઉગતા સફરજનના વૃક્ષ (અથવા કોઈ ફળોના વૃક્ષ) ની હોવાનું ઓળખે છે, અને આ અન્ય દુનિયાનું વર્ણન કરતી કવિતા ગાવા આગળ વધે છે. એમેઇન એ "કાયમી હવામાન" નું સ્થળ છે (કાયમ વસંત અથવા ઉનાળાની જેમ), ખોરાક અથવા પાણીની અછત વિના, માંદગી અથવા નિરાશાથી મુક્ત; તેને અન્યથા એરક્ટેચ ('ઉદાર ભૂમિ') કહેવામાં આવે છે જ્યાં ડ્રેગનસ્ટોન્સ અને સ્ફટિકો પડે છે. તે બ્રાનને ઇમેનની દરિયાઈ સફર શરૂ કરવાની સૂચના આપે છે, જે તેણીએ મહિલાઓની ભૂમિ હોવાનું જાહેર કરે છે, અને શાખા સાથે અદૃશ્ય થઈ જાય છે. બ્રાન સફર માટે નવ માણસોની ત્રણ કંપનીઓ ભેગી કરે છે, અને તેના પાલક ભાઈઓને દરેક કંપનીનો હવાલો સોંપવામાં આવ્યો હતો. બે દિવસ અને બે રાત હોડી દ્વારા મુસાફરી કર્યા પછી, જૂથ દરિયાઈ દેવતા મન્નાન મેક લિરનો સામનો કરે છે, જે તેમની તરફ દરિયામાંથી રથ પર સવારી કરે છે. માનાન્નન સમજાવે છે કે જ્યારે આ બ્રાન અને તેના ક્રૂ માટે પાણીના શરીર જેવું લાગે છે, ત્યારે તે ભગવાનને એક અલૌકિક ફૂલોના મેદાન તરીકે દેખાય છે. માનાન્નન આયર્લેન્ડમાં મોંગન મેક ફિયાચનઈ તરીકે તેના પુત્રના જન્મની પણ આગાહી કરે છે. માનાન્નન પછી બ્રાનને જાણ કરે છે કે તે સૂર્યાસ્ત સુધીમાં તેના લક્ષ્ય સુધી પહોંચી જશે. મનાન્નન મેક લિરથી અલગ થયા પછી, બ્રાનના મુસાફરો આઇલ ઓફ જોય પર રોકાઈ જાય છે, જ્યાં રહેવાસીઓ માત્ર હસે છે અને જુએ છે, અને કોલનો જવાબ આપતા નથી. જ્યારે બ્રાન એક સ્કાઉટને કિનારે મોકલે છે, ત્યારે તે અન્ય લોકોની જેમ હસવાનું અને આંખ આડા કાન કરવાનું શરૂ કરે છે. બ્રાન આ ક્રૂમેનને છોડી દે છે અને સફર કરે છે. તે હવે મહિલાઓની ભૂમિ પાસે પહોંચે છે પરંતુ કિનારે જવા માટે અચકાય છે. જમીનનો નેતા તેના પર એક જાદુઈ ક્લે (યાર્નનો દડો) ફેંકે છે, જે તેના હાથમાં વળગી રહે છે. તે પછી તે હોડીને કિનારે ખેંચી લે છે, અને દરેક પુરુષ એક મહિલા સાથે જોડાય છે, બ્રાન આગેવાન સાથે. તે બધા માટે ત્રણ વખત નવ "કોચ" ઉપલબ્ધ છે. એક વર્ષના સમયગાળા દરમિયાન, ઘણા વધુ વર્ષો વીતી ગયા છે, જ્યારે પુરુષો મહિલાઓની ભૂમિમાં ખુશીથી ભોજન કરે છે, જ્યાં સુધી નેક્ટન મેક કોલબ્રેનને તેની અંદર હોમસિકનેસ લાગે છે. મહિલાઓનો નેતા તેમને જવા દેવા માટે અનિચ્છા ધરાવે છે, અને તેમને આયર્લેન્ડના કિનારે પગ ન મૂકવાની ચેતવણી આપે છે, અને તેમને જોય ટાપુ પર ત્યજી દેવાયેલા માણસને પાછા મેળવવા માટે સલાહ આપે છે. આ જૂથ આયર્લેન્ડના કિનારે નજીક છે, અને બ્રાન કિનારે ભેગા થયેલા લોકોને પોતાનું નામ પોકાર કરે છે, પરંતુ તેઓ પ્રાચીન દંતકથા સિવાય આ નામને ઓળખતા નથી. નેચટેન પોતાને રોકી શકતો નથી અને હોડીમાંથી કૂદી પડે છે, પરંતુ જે ક્ષણે તે કિનારે પગ મૂકે છે તે જ ક્ષણે તે રાખમાં ફેરવાઈ જાય છે. બ્રાન અને તેની કંપની તેમની બાકીની વાર્તા એકત્ર થયેલા લોકોને વર્ણવે છે, અને તેમની સફરનો લેખિત રેકોર્ડ પણ ઓગામ અક્ષરોમાં અંકિત કરે છે, અને પછી સમુદ્ર પાર કરે છે, જે ફરી ક્યારેય જોવા મળતો નથી. આ કવિતા અન્ય આઇરિશ ઈમરામા સાથે સમાન વિષયો અને તત્વો વહેંચે છે, જેમ કે ધ વોયેજ ઓફ બ્રેન્ડન અને ધ વોયેજ ઓફ મેલ ડ્યુઇન, જે બંને 900ની શરૂઆતમાં મધ્યમાં લખાયા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, બ્રાન અને મેલ ડ્યુઇન બંનેના મુસાફરો હાસ્ય અથવા હસતા લોકોના ટાપુ પર પહોંચે છે, અને દરેક કિસ્સામાં ક્રૂના સભ્યને ત્યજી દેવામાં આવે છે. અને આ સામગ્રી કદાચ સેન્ટ બ્રેન્ડનની સફર પર લેટિન કાર્ય નેવિગેટીયો સેંકી બ્રેન્ડની અબ્બાતીસ દ્વારા ઉધાર લેવામાં આવી હશે. હેઇનરિચ ઝિમરે દલીલ કરી હતી કે તે રાક્ષસો (નેવિગેટીયો 24) દ્વારા અપહરણ કરાયેલા ત્રીજા અંતમાં આવતા એપિસોડ તરફ દોરી ગયો હતો, જોકે તે આને સ્પષ્ટ સમાંતર તરીકે જોતો ન હતો. સરખામણી માટે ખુલ્લો એક અલગ એપિસોડ બ્રેન્ડન દ્વારા સાધુઓમાંથી એકને ગીત-ગાયન ગાયકવૃંદ (નેવિગેટીઓ 17) માટે ત્યજી દેવાનો છે, જો કે બ્રેન્ડનના કિસ્સામાં પરિસ્થિતિ ખુશ છે અને બ્રાનથી વિપરીત છે. અન્યત્ર, બ્રાનને પવિત્ર પક્ષીઓ સાથે એક વૃક્ષ વિશે કહેવામાં આવે છે જે બધા એક જ સમયે ગાય છે, જેમ કે બ્રેન્ડન તેની સફરમાં સામનો કરે છે, અને મેલ ડુઇન પણ પક્ષીઓથી ભરેલા વૃક્ષોનો સામનો કરે છે. જો કે, કેટલાક વિદ્વાનો ભારપૂર્વક જણાવે છે કે સફરની સમાનતા માત્ર એક સુપરફિસિયલ સમાનતા છે, કારણ કે સાચા ઈમરામા "પ્રેરણામાં સંપૂર્ણપણે સાંપ્રદાયિક" છે, જે ઇક્ટ્રે (બ્રાનની સફર સહિત) થી વિપરીત છે, જેની કેન્દ્રિય થીમ સેલ્ટિક અન્ય વિશ્વની સફર છે. જો કે, નજીકની સમાનતાના ચોક્કસ મુદ્દાઓ પણ છે, કારણ કે ઇમ્મ્રામા "મૂળ બિનસાંપ્રદાયિક સાક્ષરના પ્રધાનતત્ત્વો પર મર્યાદિત હદ સુધી ધ્યાન દોરે છે" (ઇક્ટ્રે સહિત). સેન્ટ બ્રેન્ડન ધ વોયેજ ઓફ બ્રાને કદાચ સેન્ટ બ્રેન્ડનની સફરની પાછળની વાર્તાને પ્રભાવિત કરી હશે, કદાચ અગ્રણી વ્યક્તિઓના નામોની સમાનતાને કારણે. નેવિગેટીયો સેંક્ટી બ્રેન્ડાની અબ્બાટીસ અન્ય ઈમરામાઓમાં અલગ પડે છે કારણ કે તેમાં ટેરા રિપ્રોમિશનિસનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે આઇરિશમાં ટિર ટેર્ન્ગીર ("વચનની ભૂમિ") તરીકે અનુવાદિત થાય છે, જે બિનસાંપ્રદાયિક વાર્તાઓમાં અન્ય દુનિયા માટેનો શબ્દ છે. વાર્તાઓ એ પણ સમાન છે કે એક તબક્કે, પ્રવાસીઓમાંના એકને મુક્ત ઇચ્છા દ્વારા અથવા પાપની સજા તરીકે, છૂટા કરવામાં આવે છે અથવા ટાપુ પર છોડી દેવામાં આવે છે. વોયેજ ઓફ મેલ ડ્યુઇન ધ વોયેજ ઓફ બ્રાન ધ વોયેજ ઓફ મેલ ડ્યુઇન સાથે ઘણી સામ્યતા ધરાવે છે. હાસ્યનો ટાપુ એક સામાન્ય વિષય છે. બ્રાન અને કંપની "આઇલેન્ડ ઓફ જોય" ની મુલાકાત લે છે. બ્રાન દ્વારા ટાપુની તપાસ કરવા માટે મોકલ્યા પછી, બ્રાનના માણસોમાંથી એક ક્રૂ સાથે વાત કરશે નહીં, માત્ર ટાપુના રહેવાસીઓની જેમ જ તેમની સામે ઝપાઝપી કરશે. પછી તે માણસને ત્યજી દેવામાં આવે છે અને ટાપુ પર છોડી દેવામાં આવે છે. તેવી જ રીતે ધ વોયેજ ઓફ મેલ ડ્યુઇનમાં, મેલ ડ્યુઇનના માણસોમાંથી એકને તપાસ કરવા માટે મોકલવામાં આવે છે, તે હસવાનું બંધ કરી શકતો નથી, તેના ક્રૂને ઓળખવાની ક્ષમતા ગુમાવે છે અને આખરે તેને પાછળ છોડી દેવામાં આવે છે. જાદુઈ ખેંચાણ યાર્નની રચના એ બંને કૃતિઓમાં જોવા મળતી અન્ય રચના છે. બ્રાન અને કંપની "મહિલાઓના ટાપુ" પર પહોંચે છે, જ્યાં તેમને ઘણી સ્ત્રીઓ દ્વારા આવકારવામાં આવે છે, સારી રીતે ખવડાવવામાં આવે છે, અને સ્ત્રીઓમાંની એક બ્રાનને જાદુઈ રીતે ફસાવવા માટે યાર્નનો ઉપયોગ કરે છે. ધ વોયેજ ઓફ મેલ ડ્યુઇનમાં, ક્રૂ એક ટાપુ પર પહોંચે છે જે સત્તર મહિલાઓનું ઘર છે, જે તેમના માટે આતિથ્યશીલ છે. જ્યારે તેઓ જવાનો પ્રયાસ કરે છે, ત્યારે એક મહિલા યાર્નનો દડો ફેંકે છે જે જાદુઈ રીતે ડ્યુરાનના હાથને વળગી રહે છે. પરંતુ આ રચના અન્ય કૃતિઓમાં પણ જોવા મળે છે, દા. ત. આર્ગોનાઉટ્સનો આઇરિશ અહેવાલ ટોગેલ ટ્રોઇ સાથે જોડાયેલો છે. વાર્તાના અંતે, બ્રાનનો એક માણસ સેંકડો વર્ષો સુધી સમુદ્રમાં જાદુઈ રીતે રહ્યા પછી કોરાકલમાંથી કૂદી પડે છે. સૂકી માટીને સ્પર્શ કરવાથી તે રાખમાં ફેરવાઈ જાય છે. ધ વોયેજ ઓફ મેલ ડ્યુઇનમાં, એક પાલક ભાઈ એક હાર ચોરી કરવાનો પ્રયાસ કરે છે અને એક જાદુઈ બિલાડી દ્વારા તેને બાળીને રાખ કરી દેવામાં આવે છે. મેબિનોગીયન ધ વોયેજ ઓફ બ્રાનની સરખામણી મેબિનોગીના વેલ્શ લખાણ બ્રાનવેન ડોટર ઓફ લિલર સાથે પણ થઈ શકે છે. આ સમાનતાઓ ધ વોયેજ ઓફ બ્રેન્ડન અને ધ વોયેજ ઓફ મેલ ડ્યુઇનની જેમ કથાનકની રેખાઓ સાથે નથી, પરંતુ પાત્રોના નામોમાં સમાનતા છે (બ્રાન પુત્ર ફેબલ વિરુદ્ધ બ્રાન પુત્ર એલએલઆર). પરંતુ બે આંકડાઓ વચ્ચેની સમાંતર એક અન્ય મુદ્દો છે જેના પર સેલ્ટિકવાદીઓ વિભાજિત અભિપ્રાય ધરાવે છે. એવું ધ્યાન દોરવામાં આવ્યું છે કે જો મનવૈદન ફેબ એલએલઆર પાસે મનાન્નન મેક લિરમાં ચોક્કસ પ્રતિરૂપ છે, તો બ્રાન પાસે બ્રોન નામનો આઇરિશ પ્રતિરૂપ છે, જોકે બાદમાં તે તદ્દન અસ્પષ્ટ છે. શાસ્ત્રીય સ્રોતો એવું ધ્યાન દોરવામાં આવ્યું છે કે આઇરિશ ઈમરામાના અમુક પ્રસંગો ઓડિસી અથવા એનીઇડ જેવા શાસ્ત્રીય કાર્યોના માર્ગો સાથે નોંધપાત્ર સામ્યતા ધરાવે છે. ઝિમરે એવી દલીલ કરી હતી કે ધ વોયેજ ઓફ મેલ ડ્યુઇન એનેઇડમાંથી ઉતરી આવ્યું છે, પરંતુ આ પૂર્વધારણાને વિલિયમ ફ્લિન્ટ થ્રેલ દ્વારા નાબૂદ કરવામાં આવી હતી. થોમસ જોહ્ન્સન વેસ્ટરોપના જણાવ્યા અનુસાર, માનવ વંશજ (મોંગન) ઉત્પન્ન કરનારા દરિયાઈ દેવ માનાન્નનનો ઉલ્લેખ પ્લેટો દ્વારા વર્ણવ્યા મુજબ એટલાન્ટિસમાં રહેતી માનવ માતાઓ પર જન્મેલા પોસાઇડનના દસ પુત્રો સમાન છે. એટલાન્ટિસ ધાતુની બનેલી કેન્દ્રિત વીંટીવાળી દિવાલો (ઓરિચાલ્કમ સહિત) થી ઘેરાયેલું છે અને ઇમ્મ્રામા (મેલ ડ્યુઇન; ઉઈ કોર્રા) માં વર્ણવેલ ટાપુઓની આસપાસની નિર્લજ્જ પ્રાચીર વચ્ચે પણ નજીકથી સામ્યતા છે, અને એમેઇનની ભૂમિને આધાર આપતા ફાઇન્ડ્રુઇન અથવા સફેદ કાંસાના "પગ" અથવા થાંભલાઓ સાથે થોડી સામ્યતા છે, જેને રહસ્યમય મહિલા વોયેજ ઓફ બ્રાનમાં ગાય છે. એટલાન્ટિકવાદીઓ દ્વારા મેટલ ફાઇન્ડ્રુઇન (ફાઇન્ડ્રીન) અથવા "સફેદ કાંસાની" સરખામણી ઓરિચાલ્ક સાથે કરવામાં આવે છે. આલ્ફ્રેડ નટ્ટે આ ધારણા પર શંકા વ્યક્ત કરી હતી કે સેલ્ટિક અન્ય વિશ્વની સ્થાપના શાસ્ત્રીય ગ્રીક એલિસિયમ પર કરવામાં આવી હતી, અને બ્રાનની યાત્રામાં મહિલાઓની ભૂમિના મુક્ત-પ્રેમના વાતાવરણને વર્જિલની પવિત્રતાના એલિસિયમ સાથે વિરોધાભાસ કરે છે. હસ્તપ્રત સ્રોતો ડબલિન, આરઆઇએ, લેબોર ના હ્યુઇડ્રે, પીપી. 121a-24 (મૂળરૂપે, એફ. 78). રાજદ્વારી આવૃત્તિઃ 10088-10112. ઓક્સફર્ડ, બોડલેયન લાઇબ્રેરી, એમ. એસ. રોલિન્સન બી 512, એફ. 119એલ-120બી2 (મૂળ રૂપે, એફ. 71-72). ડબલિન, RIA MS 23 N 10, pp. 56-61. લંડન, બ્રિટિશ લાઈબ્રેરી, એગર્ટન એમએસ 88, એફ. 11બી (કોલ. 2)-12એ અને એફ. 13એ (કોલ. 1-2). લંડન, બ્રિટિશ લાઈબ્રેરી, હાર્લી એમએસ 5280, એફ. 43એ-44બી. સ્ટોકહોમ, રોયલ લાઇબ્રેરી, એમ. એસ. વિટ્ટેરેટ એન્જેલ્સ્ક II, એફ. 1બી-4. લંડન, બ્રિટિશ લાઈબ્રેરી, MS 35090 ઉમેરો. ડબલિન, TCD, MS H 4.22, f. 48b 17-50 a6 અને f. 40-53. અપૂર્ણ છે. ડબલિન, ટીસીડી, યલો બુક ઓફ લેકન (= એચ 2.16, એમએસ 1318). કોલ્સ. 395-398. આવૃત્તિઓ અને અનુવાદો આઇરિશ લખાણ @CELT. મર્ફી, ગેરાર્ડ, એડ. (1956). "સમુદ્રના દેવ, મન્નાન, બ્રાનને તેમના રાજ્યનું વર્ણન કરે છે અને મોંગનના જન્મની આગાહી કરે છે". પ્રારંભિક આઇરિશ ગીતોમાં, આઠમીથી બારમી સદી, આવૃત્તિ. ગેરાર્ડ મર્ફી. ઓક્સફર્ડઃ ક્લેરેન્ડન પ્રેસ, પૃષ્ઠ. 92-100. એમ. એસ. 23 એન 10 માં સચવાયેલી કવિતા "કાઈની અમરા લેસિન એમ-બ્રાન". આઇરિશ લખાણ @CELT. ; નટ (1897), વોલ્યુમ. 2. એનેઇડ ગુલિવરની ટ્રાવેલ્સ ઓડિસી સિનબાદ ધ સેઇલર એક્સપ્લેનેટરી નોંધો સંદર્ભો સાઇટેશન ગ્રંથસૂચિ [(પુનઃમુદ્રણ)] વધુ વાંચન હલ, વર્નમ ઇ. (1960-61) પણ જુઓ. "એ પેસેજ ઇન ઈમરામ બ્રેન". ZCP 28:256-7. - (1930). "ઈમરામ મગજનું અપૂર્ણ સંસ્કરણ અને મોંગનને લગતી ચાર વાર્તાઓ". ZCP 18:409-19. મેક કાના, પ્રોઇન્સિઅસ (1975). "ઈમરામ મગજના 'પ્રાગૈતિહાસિક' પર". એરીઉ 26:33-52. - (1976). "ઈમરામ મગજની પાપરહિત બીજી દુનિયા". એરીઉ 27:115-195. [(પુનઃમુદ્રણ)]-->-- (1972). "મોંગન મેક ફિયાચના અને ઈમરામ બ્રેન". એરીઉ 23:104-42. પ્રારંભિક આઇરિશ સાહિત્ય આઇરિશ પૌરાણિક કથાઓ સેલ્ટિક પૌરાણિક કથાઓમાં વોયેજર્સ પૌરાણિક કથાઓ અને દંતકથાઓ દરિયાઇ લોકકથાઓમાં નાયકો