Sophist
ઇ. સ. પૂર્વે પાંચમી અને ચોથી સદીમાં એક સોફિસ્ટ (સોફિસ્ટ) પ્રાચીન ગ્રીસમાં શિક્ષક હતા. સોફિસ્ટો ફિલસૂફી, રેટરિક, સંગીત, એથ્લેટિક્સ અને ગણિત જેવા એક અથવા વધુ વિષય ક્ષેત્રોમાં વિશેષતા ધરાવતા હતા. તેઓ મુખ્યત્વે યુવાન રાજકારણીઓ અને ઉમરાવોને "સદ્ગુણ" અથવા "શ્રેષ્ઠતા" શીખવતા હતા. વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર ગ્રીક શબ્દ સંજ્ઞા સાથે સંબંધિત છે. હોમરના સમયથી તે સામાન્ય રીતે તેમના વ્યવસાય અથવા હસ્તકલાના નિષ્ણાતનો ઉલ્લેખ કરે છે. રથચાલકો, શિલ્પકારો અથવા લશ્કરી નિષ્ણાતોનો તેમના વ્યવસાયમાં ઉલ્લેખ કરી શકાય છે. આ શબ્દ ધીમે ધીમે સામાન્ય શાણપણ અને ખાસ કરીને રાજકારણ, નીતિશાસ્ત્ર અને ઘરગથ્થુ વ્યવસ્થાપન જેવી માનવ બાબતોમાં શાણપણને સૂચિત કરવા માટે આવ્યો છે. ઇ. સ. પૂર્વે 7મી અને 6 ઠ્ઠી સદીના ગ્રીક સાત સંતો (જેમ કે સોલોન અને થેલ્સ) નો આ અર્થ હતો, અને તે અર્થ હેરોડોટસના ઇતિહાસમાં જોવા મળે છે. આ શબ્દ ક્રિયાપદને જન્મ આપે છે, જેનો નિષ્ક્રિય અવાજ "સમજદાર બનવું અથવા બનવું" અથવા "હોંશિયાર અથવા કુશળ બનવું" થાય છે. ક્રિયાપદ પરથી સંજ્ઞા ઉતરી આવી છે, જેનો મૂળ અર્થ "પોતાની કળામાં નિપુણ" અને બાદમાં "સમજદાર માણસ" અથવા "જ્ઞાની માણસ" થાય છે. વિવિધ ભાષાઓમાં "સોફિસ્ટ" માટેનો શબ્દ અહીંથી આવ્યો છે. "સોફિસ્ટ" શબ્દને અન્ય ગ્રીક શબ્દો સાથે જોડીને સંયોજનો બનાવી શકાય છે. ઉદાહરણોમાં ઉલ્કાપિંડનો સમાવેશ થાય છે, જે આશરે "આકાશી ઘટનાઓમાં નિષ્ણાત" તરીકે અનુવાદિત થાય છે; જિમ્નોસોફિસ્ટ (અથવા "નગ્ન સોફિસ્ટ", ભારતીય ફિલસૂફોને સંદર્ભિત કરવા માટે વપરાતો શબ્દ), ડિપ્નોસોફિસ્ટ અથવા "ડિનર સોફિસ્ટ" (એથેનીયસના શીર્ષકમાં), અને ઇએટ્રોસોફિસ્ટ, જે પછીના રોમન સમયગાળામાં એક પ્રકારનો ચિકિત્સક હતો. ઇ. સ. પૂર્વે 5મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, ખાસ કરીને એથેન્સમાં, "સોફિસ્ટ" મોટે ભાગે પ્રવાસી બૌદ્ધિકોના એક વર્ગને દર્શાવવા માટે આવ્યો હતો, જેમણે વિવિધ વિષયોમાં અભ્યાસક્રમો શીખવ્યા હતા, ભાષા અને સંસ્કૃતિની પ્રકૃતિ વિશે અનુમાન લગાવ્યું હતું અને તેમના હેતુઓ હાંસલ કરવા માટે રેટરિકનો ઉપયોગ કર્યો હતો, સામાન્ય રીતે અન્ય લોકોને સમજાવવા અથવા સમજાવવા માટે. "જોકે, સોફિસ્ટ્સમાં એક મહત્વની બાબત સામાન્ય હતીઃ તેઓ જે પણ કરે છે અથવા જાણવાનો દાવો કરતા નથી, તેઓ લાક્ષણિક રીતે પ્રેક્ષકોને કયા શબ્દો મનોરંજન આપશે અથવા પ્રભાવિત કરશે અથવા સમજાવશે તેની સારી સમજ ધરાવતા હતા". સોફિસ્ટો શીખવવા માટે એથેન્સ ગયા કારણ કે તે સમયે શહેરનો વિકાસ થઈ રહ્યો હતો. તે ચર્ચામાં સારા લોકો માટે સારો રોજગાર હતો, જે પ્રથમ સોફિસ્ટ્સની વિશેષતા હતી, અને તેઓ જે ખ્યાતિ અને નસીબ ઇચ્છતા હતા તે તેમને મળ્યું. પ્રોટાગોરસને સામાન્ય રીતે આ વ્યાવસાયિક સોફિસ્ટ્સમાંના પ્રથમ તરીકે ગણવામાં આવે છે. અન્યમાં ગોર્જિયસ, પ્રોડિકસ, હિપ્પિયસ, થ્રાસીમાકસ, લાઇકોફ્રોન, કેલિકલ્સ, એન્ટિફોન અને ક્રેટિલસનો સમાવેશ થાય છે. કેટલાક સોફિસ્ટોએ દાવો કર્યો હતો કે તેઓ તમામ પ્રશ્નોના જવાબો શોધી શકે છે. આમાંના મોટાભાગના સોફિસ્ટો આજે મુખ્યત્વે તેમના વિરોધીઓ (ખાસ કરીને પ્લેટો અને એરિસ્ટોટલ) ના લખાણો દ્વારા જાણીતા છે, જે તેમની પ્રથાઓ અને ઉપદેશોના નિષ્પક્ષ દ્રષ્ટિકોણને ભેગા કરવાનું મુશ્કેલ બનાવે છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, જેમ કે ગોર્જિયસ, મૂળ રેટરિકલ કૃતિઓ અસ્તિત્વમાં છે, જે લેખકને તેની પોતાની શરતો પર ન્યાય કરવાની મંજૂરી આપે છે, પરંતુ મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં, વ્યક્તિગત સોફિસ્ટોએ શું લખ્યું અથવા કહ્યું તે વિશેનું જ્ઞાન ખંડિત અવતરણોમાંથી આવે છે જેમાં સંદર્ભનો અભાવ હોય છે અને સામાન્ય રીતે પ્રતિકૂળ હોય છે. ગ્રીકો "સરકારના નવા સ્વરૂપ, લોકશાહી સાથે પ્રયોગ કરી રહ્યા હતા" (ડબલ્યુ. કીથ, 5). તેથી, તેઓ ઉચ્ચ સત્તા વિના નિર્ણયો કેવી રીતે લેવા તે અંગે શોધખોળ કરી રહ્યા હતા. તેમને લોકોની માંગ અને લોકપ્રિય મતના આધારે કાયદા બનાવવાની જરૂર હતી. પાંચમી સદીમાં તેમની પાસે માસ મીડિયા, પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ અને ભાગ્યે જ કોઈ લખાણ ન હતું. તેઓ મોટે ભાગે વાણી પર આધાર રાખતા હતા. આનો અર્થ એ થયો કે "એથેન્સવાસીઓને જ્યુરીઓમાં, ફોરમમાં અને સેનેટમાં અન્ય લોકો સાથે અસરકારક રીતે વાત કરવા માટે વ્યૂહરચનાની જરૂર હતી" (ડબલ્યુ. કીથ, 5). આ ત્યારે છે જ્યારે સોફિસ્ટ આવવાનું શરૂ થયું. મૂળરૂપે સિસિલીયન તરીકે ઓળખાતા, તેઓએ અદાલતો અને સેનેટ સાથે કામ કરવા માટે એથેનિયન લોકોને સમજાવીને કેવી રીતે બોલવું તે શીખવવાનું શરૂ કર્યું. તે ખરેખર જાણીતું નથી કે આ સિસિલિયનો, જેઓ સોફિસ્ટ બન્યા હતા, શરૂઆતમાં અન્ય લોકોને સમજાવીને કેવી રીતે બોલવું તે શીખવવામાં રસ કેવી રીતે વધાર્યો. જો કે, સોફિસ્ટો પાસેથી તાલીમ મેળવવામાં રસ વધ્યો. (ધ ઓરિજિન્સ ઓફ રેટરિક કીથ એન્ડ લંડબર્ગ) સોફિસ્ટ્સને શિક્ષકો અને ફિલસૂફો બંને તરીકે વર્ણવી શકાય છે, જેમણે ગ્રીસમાં પ્રવાસ કરીને તેમના વિદ્યાર્થીઓને વિવિધ જીવન કૌશલ્ય, ખાસ કરીને રેટરિક અને જાહેર ભાષણ શીખવ્યું હતું. આ તે સમયના ઉપયોગી ગુણો હતા, જે દરમિયાન સમજાવવાની ક્ષમતાનો વ્યક્તિની રાજકીય શક્તિ અને આર્થિક સંપત્તિ પર મોટો પ્રભાવ પડ્યો હતો. બિન-ગુલામ નાગરિકો માટે શહેરની વાણીની સ્વતંત્રતા અને તેના સંસાધનોની સંપત્તિને કારણે એથેન્સ સોફિસ્ટોની પ્રવૃત્તિનું કેન્દ્ર બની ગયું હતું. એક જૂથ તરીકે સોફિસ્ટો પાસે કોઈ નિર્ધારિત ઉપદેશો નહોતા, અને તેઓ એવા વિષયો પર પ્રવચનો આપતા હતા જે શબ્દાર્થ અને રેટરિક, તત્ત્વમીમાંસા અને જ્ઞાનમીમાંસા જેટલા વૈવિધ્યસભર હતા. મોટાભાગના સોફિસ્ટોએ માત્ર કોઈની જ નહીં, પરંતુ શહેરની બાબતોના સંચાલન અને વહીવટમાં એરેટ ("શ્રેષ્ઠતા" અથવા "સદ્ગુણ") શીખવવાનો દાવો કર્યો હતો. ઇ. સ. પૂર્વે 5મી સદી પહેલાં, એવું માનવામાં આવતું હતું કે કુલીન જન્મ વ્યક્તિને વિશિષ્ટતા અને રાજકારણ માટે લાયક બનાવે છે. જો કે, પ્રથમ સોફિસ્ટ તરીકે ગણવામાં આવતા પ્રોટાગોરસે દલીલ કરી હતી કે એરેટ એ જન્મને બદલે તાલીમનું પરિણામ છે. મુખ્ય વ્યક્તિઓ સોફિસ્ટ્સ વિશે જે જાણીતું છે તે મોટાભાગે અન્યની ટિપ્પણીઓમાંથી આવે છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, જેમ કે ગોર્જિયસ, તેમની કેટલીક કૃતિઓ ટકી રહે છે, જેનાથી લેખકને તેની પોતાની શરતો પર નિર્ણય લેવાની મંજૂરી મળે છે. એક કિસ્સામાં, ડિસોઈ લોગોઈ, એક મહત્વપૂર્ણ સોફિસ્ટ લખાણ બચી ગયું છે પરંતુ તેના લેખકનું જ્ઞાન ખોવાઈ ગયું છે. જો કે, સોફિસ્ટ વિચારોનું મોટાભાગનું જ્ઞાન ખંડિત અવતરણોમાંથી આવે છે જેમાં સંદર્ભનો અભાવ હોય છે. આમાંના ઘણા અવતરણો એરિસ્ટોટલ તરફથી આવે છે, જેમણે સોફિસ્ટોને સહેજ આદર આપ્યો હોવાનું જણાય છે. પ્રોટાગોરસ તેમના યુગના સૌથી જાણીતા અને સૌથી સફળ સોફિસ્ટ્સમાંના એક હતા; જો કે, સેક્સટસ એમ્પિરિકસ જેવા કેટલાક પછીના ફિલસૂફો તેમને સોફિસ્ટને બદલે ફિલસૂફીના સ્થાપક તરીકે માને છે. પ્રોટાગોરસે તેમના વિદ્યાર્થીઓને સફળ જીવન માટે, ખાસ કરીને રાજકારણમાં, જરૂરી કુશળતા અને જ્ઞાન શીખવ્યું હતું. તેમણે તેમના વિદ્યાર્થીઓને બંને દ્રષ્ટિકોણથી દલીલ કરવા માટે તાલીમ આપી કારણ કે તેઓ માનતા હતા કે સત્ય દલીલની માત્ર એક બાજુ સુધી મર્યાદિત ન હોઈ શકે. પ્રોટાગોરસે વિવિધ વિષયો વિશે લખ્યું હતું અને કેટલાક દાર્શનિક વિચારોને આગળ વધાર્યા હતા, ખાસ કરીને જ્ઞાનમીમાંસા. તેમની કૃતિઓના કેટલાક ટુકડાઓ બચી ગયા છે. તેઓ પ્રસિદ્ધ કહેવતના લેખક છે, "માણસ એ બધી વસ્તુઓનું માપ છે", જે સત્ય નામના કાર્યનું પ્રારંભિક વાક્ય છે. ઝેનિએડ્સ ઝેનિએડ્સ કોરીંથના શંકાસ્પદ ફિલસૂફ હતા, જે કદાચ પૂર્વ-સોક્રેટિક ઝેનોફેન્સના અનુયાયી હતા. આવી બે વ્યક્તિઓ હોઈ શકે છે, જેમ કે ઇ. સ. પૂ. 400માં ડેમોક્રિટસ દ્વારા તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જોકે માનવામાં આવે છે કે તે ઇ. સ. પૂ. 350માં સિનિક ડાયોજીન્સનો ખરીદનાર પણ હતો, જ્યારે તેને ચાંચિયાઓ દ્વારા પકડી લેવામાં આવ્યો હતો અને ગુલામ તરીકે વેચવામાં આવ્યો હતો. ઝેનિએડ્સ એ માણસ હોવાનું માનવામાં આવતું હતું જેણે મોનિમસ ડાયોજીન્સના અનુયાયી બનવા માટે સમજાવ્યો હતો, અને તે તેના શંકાસ્પદ સિદ્ધાંતોનો સ્રોત હતો. તેમના વિશે જે થોડું જાણીતું છે તે સેક્સટસ એમ્પિરિકસ પરથી લેવામાં આવ્યું છે, જે તેમને સૌથી વધુ અતિસંવેદનશીલ મંતવ્યો ધરાવતા તરીકે રજૂ કરે છે, અને જાળવી રાખે છે કે બધી કલ્પનાઓ ખોટી છે, અને બ્રહ્માંડમાં કશું જ સાચું નથી. તે એક કરતા વધુ વખત તેને ઝેનોફેન્સ સાથે જોડે છે. ગોર્જિયસ ગોર્જિયસ એક જાણીતા સોફિસ્ટ હતા જેમના લખાણોમાં પ્રતિકૂળ અને અપ્રિય સ્થિતિને મજબૂત બનાવવાની તેમની ક્ષમતા દર્શાવવામાં આવી હતી. ગોર્જિયાએ ઓન ધ નોન-એક્ઝિસ્ટન્ટ તરીકે ઓળખાતી ખોવાયેલી કૃતિ લખી હતી, જે દલીલ કરે છે કે કંઇ અસ્તિત્વમાં નથી. તેમાં તે પોતાના વાચકોને સમજાવવાનો પ્રયાસ કરે છે કે વિચાર અને અસ્તિત્વ અલગ છે. તેમણે 'એન્કોમિયમ ઓફ હેલેન "પણ લખ્યું હતું, જેમાં તેઓ એવા તમામ સંભવિત કારણો રજૂ કરે છે, જેના માટે હેલેનને ટ્રોઝન યુદ્ધ માટે દોષી ઠેરવી શકાય અને તેમાંથી દરેકનું ખંડન કરે છે. એરિસ્ટોટલ દ્વારા લાઇકોફ્રોન લાઇકોફ્રોનનો સોફિસ્ટ તરીકે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, અને તે કદાચ ગોર્જિયસના વિદ્યાર્થીઓમાંનો એક હતો. તેમણે કુલીન જન્મના માનવામાં આવતા મૂલ્યને નકારી કાઢ્યું હતું અને દાવો કર્યો હતો કે "હવે સારા જન્મની ઉમરાવો અસ્પષ્ટ છે, અને તેની ભવ્યતા શબ્દોની બાબત છે". તેનો અર્થ એ કે જન્મેલા લોકો અને જન્મેલા લોકો વચ્ચે કોઈ વાસ્તવિક તફાવત નથી; માત્ર શબ્દો અને અભિપ્રાય જ જન્મના આ વિવિધ સંજોગોને મહત્વ આપે છે. આ નિવેદન સૂચવી શકે છે કે લાઇકોફ્રોન એન્ટિફોનની માન્યતાઓને શેર કરે છે, કે (તેમના પૂર્વજોને ધ્યાનમાં લીધા વિના) ગ્રીક અને બાર્બેરિયન બંને સમાન ક્ષમતાઓ સાથે જન્મે છેઃ એક સમતાવાદી માન્યતા જે ઇ. સ. પૂર્વે 5મી સદીમાં લઘુમતી દૃષ્ટિકોણ હતી. તેઓ તેમના નિવેદન માટે પણ જાણીતા છે (એરિસ્ટોટલ દ્વારા તેમના રાજકારણ, 1280બી10માં પુનઃઉત્પાદિત), કે "કાયદો માત્ર એક પરંપરા છે, બીજા માટે ન્યાયની જામીનગીરી છે". તેનો અનુવાદ "એકબીજા સામે પુરુષોના અધિકારોની બાંયધરી આપનાર" તરીકે પણ થાય છે. આમ, તેઓ માનતા હતા કે કાયદો એ સમજૂતીની બાબત છે, એક સામાજિક પરંપરા છે અને કુદરતી અથવા સાર્વત્રિક ધોરણ નથી (એવા કોઈ પુરાવા નથી કે લાઇકોફ્રોન એ વિચારને નકારી કાઢે છે કે કાયદો એક સાર્વત્રિક ધોરણ છે-ખરેખર તેમનો મત એરિસ્ટોટલની સરખામણીમાં વધુ સાર્વત્રિકવાદી લાગે છે, જેમાં લાઇકોફ્રોન એક જ ધોરણની દરખાસ્ત કરે છે, જેને હવે તમામ રાજ્યોના સંબંધમાં બિન-આક્રમણ સિદ્ધાંત કહેવામાં આવશે). આ સંદર્ભમાં કાયદા અંગેના તેમના મંતવ્યો પ્રોટાગોરસના મંતવ્યો જેવા જ છે. આનો અર્થ એ છે કે તેઓ કાયદાને (કદાચ આદિમ) સામાજિક કરાર સિદ્ધાંતના સંદર્ભમાં, તેને કંઈક વિશેષ તરીકે ધ્યાનમાં લીધા વિના, ઉદાહરણ તરીકે, પ્લેટોના વિરોધાભાસમાં, પરંતુ થ્રેસિમાકસ અને કેલિકલ્સ બંને જેવા જ, તેમના સિદ્ધાંતો હોવા છતાં-જ્યાં સુધી તેમના વિશે ઉપલબ્ધ માહિતી પરથી નક્કી કરી શકાય છે-વધુ ચોક્કસ લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે. ટીકા ઘણા સોફિસ્ટોએ તેમની કુશળતા કિંમત ચૂકવીને શીખવી હતી. એથેન્સના વિવાદાસ્પદ સામાજિક જીવનમાં આવી કુશળતાના મહત્વને કારણે, વ્યવસાયિકો ઘણીવાર ખૂબ ઊંચી ફી વસૂલતા હતા. પરંપરાગત દેવતાઓના અસ્તિત્વ અને ભૂમિકાઓ પર સવાલ ઉઠાવવાની અને સ્વર્ગ અને પૃથ્વીની પ્રકૃતિની તપાસ કરવાની સોફિસ્ટોની પ્રથાએ તેમની વિરુદ્ધ લોકપ્રિય પ્રતિક્રિયા ઉભી કરી. સોફિસ્ટ તરીકે સોક્રેટીસનો લોકપ્રિય દ્રષ્ટિકોણ હોવાથી, તે લક્ષ્યોમાંનો એક હતો (જેના કારણે પ્લેટો અને ઝેનોફોન સહિત તેના અનુયાયીઓ તરફથી જોરદાર નિંદા કરવામાં આવી હતી). ઉદાહરણ તરીકે, કોમિક નાટક ધ ક્લાઉડ્સમાં, એરિસ્ટોફેન્સ સોફિસ્ટ્સની ટીકા કરે છે કે તેઓ વાળ વહેંચતા શબ્દકાર છે, અને સોક્રેટીસને તેમના પ્રતિનિધિ બનાવે છે. આવી ટીકા, ઘણા સોફિસ્ટ પ્રેક્ટિશનરો દ્વારા મેળવવામાં આવેલી સંપત્તિ સાથે, આખરે સોફિસ્ટો અને સોફિસ્મ સાથે સંકળાયેલા વિચારો અને લખાણો સામે લોકપ્રિય રોષ તરફ દોરી ગઈ. સોફિસ્ટોના સમકાલીન હાસ્ય નાટ્યકાર એરિસ્ટોફેન્સે સોફિસ્ટોને વાળ વહેંચતા શબ્દકાર ગણાવીને તેમની ટીકા કરી હતી. જો કે, એરિસ્ટોફેન્સે સોફિસ્ટ્સ અને ફિલસૂફો વચ્ચે કોઈ તફાવત દર્શાવ્યો ન હતો, અને દર્શાવ્યું હતું કે તેમાંથી કોઈ પણ યોગ્ય ફી માટે કોઈપણ પદની દલીલ કરવા તૈયાર છે. એરિસ્ટોફેન્સના કોમેડિક નાટક ધ ક્લાઉડ્સમાં, સ્ટ્રેપ્સિઆડ્સ સોક્રેટીસ (વાસ્તવિક ફિલસૂફની પેરોડી) ની મદદ લે છે જેથી તેના દેવાની ચૂકવણી ટાળી શકાય. આ નાટકમાં, સોક્રેટીસ સ્ટ્રેપ્સિઆડ્સના પુત્રને તેના દેવાની ચૂકવણીમાંથી બહાર નીકળવાની દલીલ કરવાનું શીખવવાનું વચન આપે છે. સોક્રેટીસ એક ચાલુ ચર્ચા સોફિસ્ટ્સ વચ્ચેના તફાવત પર કેન્દ્રિત છે, જેમણે તેમની સેવાઓ માટે ચાર્જ કર્યો હતો, અને સોક્રેટીસ, જેમણે ન કર્યો. સૂચના આપવાને બદલે સોક્રેટીસે સ્વ-પ્રભાવ અને પ્રશ્નકારી મુદ્રાનો દાવો કર્યો હતો, જેનું ઉદાહરણ સોક્રેટિક પદ્ધતિ તરીકે ઓળખાય છે (જોકે ડાયોજીન્સ લાર્ટિયસે લખ્યું હતું કે એક સોફિસ્ટ પ્રોટાગોરસે આ પદ્ધતિની શોધ કરી હતી). સોફિસ્ટો પ્રત્યે સોક્રેટીસનું વલણ સંપૂર્ણપણે વિરોધાભાસી નહોતું. એક સંવાદમાં સોક્રેટીસે એમ પણ કહ્યું હતું કે સોફિસ્ટ તેમના કરતા વધુ સારા શિક્ષકો હતા, જેને તેમણે તેમના એક વિદ્યાર્થીને સોફિસ્ટ હેઠળ અભ્યાસ કરવા મોકલીને માન્ય કર્યું હતું. ડબલ્યુ. કે. સી. ગુથરીએ તેમના ગ્રીક ફિલસૂફીના ઇતિહાસમાં સોક્રેટીસને સોફિસ્ટ તરીકે વર્ગીકૃત કર્યા હતા. પ્રાચીન ગ્રીસમાંથી બચી ગયેલા થોડા ભાષણોમાંથી એક છે 'સોફિસ્ટ્સ વિરુદ્ધ'. આ ભાષણ સોફિસ્ટ શિક્ષકો અને તેમની નિષ્ફળતાઓ સામે આકરી ટીકાઓ કરે છે. પોતે સોફિસ્ટ હોવા છતાં, આઇસોક્રેટ્સે તેમની શાળાના શિક્ષણશાસ્ત્રના કેન્દ્રને અન્ય સુસંસ્કૃત ઉપદેશોથી અલગ પાડવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. ખાસ કરીને, આઇસોક્રેટ્સ એવી સંસ્થાની સ્થાપના કરવા માંગતા હતા કે જે એથેનિયન વિદ્યાર્થીઓને એવી રીતે શિક્ષિત કરે કે જે એથેનિયન લોકશાહીની સફળતાને પ્રોત્સાહન આપે. 392 બી. સી. ઈ. ની આસપાસ એથેન્સમાં એક શાળા વિકસાવીને, પ્લેટોએ તેમની પ્લેટોનિક એકેડેમી ખોલ્યાના આશરે પાંચ વર્ષ પછી, આઇસોક્રેટ્સે સમાજમાં સોફિસ્ટમને વધુ વિશ્વસનીયતા આપી. સોફિસ્ટોના લખાણોના માત્ર નાના ભાગો બચી ગયા હોવાથી તેઓ મુખ્યત્વે પ્લેટોના કાર્યો દ્વારા જાણીતા છે. પ્લેટોના સંવાદો સોફિસ્ટોના વિચારો પર તેમના સામાન્ય રીતે પ્રતિકૂળ મંતવ્યો રજૂ કરે છે, જેના કારણે તેઓ છેતરપિંડી શીખવનારા લોભી પ્રશિક્ષક તરીકે સોફિસ્ટના આધુનિક દૃષ્ટિકોણ માટે મોટે ભાગે જવાબદાર છે. પ્લેટો પહેલાં, "સોફિસ્ટ" શબ્દનો ઉપયોગ આદરપૂર્ણ અથવા તિરસ્કારપૂર્ણ શીર્ષક તરીકે થઈ શકતો હતો. પ્લેટોના સંવાદ, સોફિસ્ટમાં જ આ પ્રશ્નનો જવાબ આપવાના પ્રયાસનો પ્રથમ રેકોર્ડ હતો "સોફિસ્ટ શું છે?" બનાવવામાં આવે છે. પ્લેટોએ સોફિસ્ટોને યુવાન અને શ્રીમંત પછી પગારદાર શિકારીઓ, જ્ઞાનના વેપારીઓ, શબ્દોની સ્પર્ધામાં રમતવીરો અને આત્માઓને શુદ્ધ કરનારા તરીકે વર્ણવ્યા હતા. પ્લેટોના સોફિસ્ટ્સના મૂલ્યાંકન પરથી એવું તારણ કાઢી શકાય છે કે સોફિસ્ટ્સ સાચું જ્ઞાન આપતા નથી, પરંતુ માત્ર વસ્તુઓનો અભિપ્રાય આપે છે. પ્લેટો તેમને સત્યના પડછાયા તરીકે વર્ણવે છે, એમ કહીને, "વિરોધાભાસ બનાવવાની કળા, એક નિષ્ઠાહીન પ્રકારની ઘમંડી નકલમાંથી ઉતરી આવી છે, સામ્યતા બનાવવાની જાતિ, છબી નિર્માણમાંથી ઉતરી આવી છે, જે ભાગ તરીકે ઓળખાય છે, દૈવી નહીં પરંતુ માનવ, ઉત્પાદન, જે શબ્દોની છાયા રમત રજૂ કરે છે-જેમ કે લોહી અને વંશ જે સંપૂર્ણ સત્ય સાથે, અધિકૃત સોફિસ્ટને સોંપવામાં આવી શકે છે". પ્લેટોએ સોફિસ્ટોને ફિલસૂફોથી અલગ પાડવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, એવી દલીલ કરી હતી કે સોફિસ્ટ એ એવી વ્યક્તિ છે જેણે છેતરપિંડી દ્વારા પોતાનું ગુજરાન ચલાવ્યું હતું, જ્યારે ફિલસૂફ એ શાણપણનો પ્રેમી હતો જેણે સત્યની શોધ કરી હતી. ફિલસૂફોને વધુ વિશ્વાસ આપવા માટે, પ્લેટોએ સોફિસ્ટોને નકારાત્મક અર્થ આપ્યો. પ્લેટોએ કેટલાક સંવાદોમાં સોક્રેટીસને સોફિસ્ટોને રદિયો આપતા દર્શાવ્યા છે. આ ગ્રંથો ઘણીવાર સોફિસ્ટોને અસ્પષ્ટ પ્રકાશમાં વર્ણવે છે, અને તે અસ્પષ્ટ છે કે પ્લેટોની તેમની રજૂઆત કેટલી સચોટ અથવા ન્યાયી હોઈ શકે છે; જો કે, પ્રોટાગોરસમાં પ્રોટાગોરસ અને પ્રોડિકસને મોટા ભાગે હકારાત્મક પ્રકાશમાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે. પ્રોટાગોરસે દલીલ કરી હતી કે "માણસ એ બધી વસ્તુઓનું માપ છે", એટલે કે માણસ પોતે નક્કી કરે છે કે તે શું માને છે. પ્લેટો અને એરિસ્ટોટલની કૃતિઓએ લોભી પ્રશિક્ષક તરીકે "સોફિસ્ટ" ના આધુનિક દૃષ્ટિકોણ પર ઘણો પ્રભાવ પાડ્યો છે, જે છેતરવા માટે અથવા ભ્રામક તર્કને ટેકો આપવા માટે રેટરિકલ સ્લીટ-ઓફ-હેન્ડ અને ભાષાની અસ્પષ્ટતાનો ઉપયોગ કરે છે. આ દ્રષ્ટિકોણમાં, સોફિસ્ટ સત્ય અને ન્યાય સાથે સંબંધિત નથી, પરંતુ તેના બદલે સત્તા માંગે છે. ઉગો ઝિલિઓલી જેવા કેટલાક વિદ્વાનો દલીલ કરે છે કે સોફિસ્ટો સમજશક્તિ અને જ્ઞાન પર સાપેક્ષવાદી દ્રષ્ટિકોણ ધરાવતા હતા. જો કે, આમાં ગ્રીક શબ્દ "ડોક્સા" સામેલ હોઈ શકે છે, જેનો અર્થ "વ્યક્તિગત અભિપ્રાય" ને બદલે "સાંસ્કૃતિક રીતે વહેંચાયેલ માન્યતા" થાય છે. સોફિસ્ટ્સની ફિલસૂફીમાં ધર્મ, કાયદો અને નીતિશાસ્ત્રની ટીકાઓ છે. જો કે ઘણા સોફિસ્ટ દેખીતી રીતે તેમના સમકાલિન જેટલા જ ધાર્મિક હતા, કેટલાક નાસ્તિક અથવા અજ્ઞેયવાદી મંતવ્યો ધરાવતા હતા (ઉદાહરણ તરીકે, પ્રોટાગોરસ અને મેલોસના ડાયગોરસ). પ્રભાવ પ્રથમ સોફિસ્ટ્સના અને તેમના વિશેના કેટલાક લખાણો અસ્તિત્વ ધરાવે છે. પ્રારંભિક સોફિસ્ટો શિક્ષણ અને શાણપણ પ્રદાન કરવાના બદલામાં નાણાં લેતા હતા, અને તેથી સામાન્ય રીતે શ્રીમંત લોકો દ્વારા કાર્યરત હતા. આ પ્રથાને પરિણામે પ્લેટો દ્વારા તેમના સંવાદોમાં સોક્રેટીસ દ્વારા, તેમજ ઝેનોફોન દ્વારા તેમના મેમોરેબિલિયામાં અને કંઈક અંશે વિવાદાસ્પદ રીતે એરિસ્ટોટલ દ્વારા નિંદા કરવામાં આવી હતી. એલેક્ઝાન્ડર ધી ગ્રેટના પગારદાર શિક્ષક તરીકે, એરિસ્ટોટલ પર સોફિસ્ટ હોવાનો આરોપ લગાવી શકાય છે. એરિસ્ટોટલે વાસ્તવમાં એલેક્ઝાન્ડરના પિતા ફિલિપ પાસેથી ચૂકવણી સ્વીકારી ન હતી, પરંતુ ફિલિપને વિનંતી કરી હતી કે તે એરિસ્ટોટલના વતન શહેર સ્ટેજીરાનું ચુકવણી તરીકે પુનઃનિર્માણ કરે, જેને ફિલિપે અગાઉના અભિયાનમાં નષ્ટ કરી દીધું હતું, જે શરતો ફિલિપે સ્વીકારી હતી. જેમ્સ એ. હેરિકે લખ્યુંઃ "ડી ઓરેટોરમાં, સિસેરો ગોર્જિયસમાં સોફિસ્ટો પર ફિલસૂફના પ્રખ્યાત હુમલામાં ડહાપણ અને વક્તૃત્વને અલગ કરવા માટે પ્લેટોને દોષી ઠેરવે છે". આ પ્રકારની કૃતિઓ દ્વારા, સોફિસ્ટ્સને "વિશિષ્ટ" અથવા "ભ્રામક" તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા, તેથી આ શબ્દનો આધુનિક અર્થ છે. લોકશાહી સોફિસ્ટ્સની રેટરિકલ તકનીકો જાહેર હોદ્દો મેળવવા માંગતા કોઈપણ યુવાન ઉમરાવો માટે ઉપયોગી હતી. સોફિસ્ટોએ ભરેલી સામાજિક ભૂમિકાઓ એથેનિયન રાજકીય વ્યવસ્થા માટે મહત્વપૂર્ણ અસરો ધરાવે છે. ઐતિહાસિક સંદર્ભ તેમના નોંધપાત્ર પ્રભાવ માટે પુરાવા પૂરા પાડે છે, કારણ કે સોફિસ્ટો સૌથી વધુ સક્રિય હતા તે સમયગાળા દરમિયાન એથેન્સ વધુને વધુ લોકશાહી બન્યું હતું. તેમના આગમન પહેલા એથેન્સ પહેલેથી જ એક સમૃદ્ધ લોકશાહી હોવા છતાં, સોફિસ્ટોના સાંસ્કૃતિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક યોગદાન એથેનિયન લોકશાહીના વિકાસમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. સોફિસ્ટોએ જાહેર વિચાર-વિમર્શમાં કુશળતાને ટેકો આપીને નવી લોકશાહીમાં યોગદાન આપ્યું હતું, જે નિર્ણય લેવાનો પાયો હતો, જેણે અન્યની માન્યતાઓની સહિષ્ણુતાને મંજૂરી આપી હતી-અને કદાચ જરૂરી હતી. આ ઉદાર વલણ સ્વાભાવિક રીતે એથેનિયન એસેમ્બલીમાં પ્રવેશ્યું હોત કારણ કે સોફિસ્ટોએ વધુને વધુ ઉચ્ચ સત્તા ધરાવતા ગ્રાહકો મેળવવાનું શરૂ કર્યું હતું. સતત રેટરિકલ તાલીમથી એથેન્સના નાગરિકોને "પ્રેરક ભાષણ દ્વારા સાંપ્રદાયિક શક્યતાઓનો હિસાબ બનાવવાની ક્ષમતા" મળી હતી. લોકશાહી માટે આ મહત્વપૂર્ણ હતું, કારણ કે તેનાથી ભિન્ન અને કેટલીકવાર ઉપરછલ્લી રીતે બિનઆકર્ષક મંતવ્યોને એથેનિયન વિધાનસભામાં સાંભળવાની તક મળી હતી. વધુમાં, સોફિસ્ટોએ કાયદાના પ્રારંભિક વિકાસ પર મોટી અસર કરી હતી, કારણ કે સોફિસ્ટો વિશ્વના પ્રથમ વકીલો હતા. વકીલો તરીકેનો તેમનો દરજ્જો દલીલમાં તેમની અત્યંત વિકસિત કુશળતાનું પરિણામ હતું. શિક્ષણ એથેન્સ સોફિસ્ટ પશ્ચિમી વિશ્વમાં બોલવાની અને લખવાની કળાના પ્રથમ ઔપચારિક શિક્ષકો હતા. સામાન્ય રીતે શિક્ષણ અને ખાસ કરીને તબીબી શિક્ષણ પર તેમના પ્રભાવનું વર્ણન સીમસ મેક સુઇબને દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે. રીરીડિંગ ધ સોફિસ્ટ્સઃ ક્લાસિકલ રેટરિક રિફિગર્ડના લેખક વિદ્વાન સુસાન જારેટના જણાવ્યા અનુસાર, સોફિસ્ટ્સ "એરિસ્ટોટલ દ્વારા નકશા કરેલા જ્ઞાનાત્મક ક્ષેત્રથી તદ્દન અલગ પ્રદાન કરે છે". સોફિસ્ટો માટે, વક્તૃત્વનું વિજ્ઞાન પૈસા કમાવવાની એક પદ્ધતિ બની ગયું. તેમના વિદ્યાર્થીઓને સમજાવવાની કળા શીખવવા અને તેમના વિચારો દર્શાવવા માટે, તેઓએ બે તકનીકો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યુંઃ ડાયાલેક્ટિક્સ અને રેટરિક. સોફિસ્ટોએ તેમના વિદ્યાર્થીઓને બે મુખ્ય તકનીકો શીખવી હતીઃ સોફિસ્મ અને વિરોધાભાસનો ઉપયોગ. આનો અર્થ સોફિસ્ટોના ભાષણોને અન્ય વક્તાઓથી અલગ પાડવાનો થાય છે. સોફિસ્ટો માટે વિરોધાભાસ (વિરોધાભાસ) મહત્વપૂર્ણ હતા કારણ કે તેઓ માનતા હતા કે એક સારા રેટરિસિયન પોતાના અભિપ્રાય અને ચોક્કસ વિપરીત અભિપ્રાય બંનેનો બચાવ કરવા માટે સક્ષમ હોવા જોઈએ. આ રીતે, કોઈપણ થીસીસ માટે સ્પષ્ટ, સચોટ દલીલો શોધવાની ક્ષમતા વિકસાવવામાં આવી હતી. સોફિસ્ટો માટે, પ્રાથમિક હેતુ શબ્દના ઉપયોગમાં તેમની શ્રેષ્ઠતા સાબિત કરવા માટે વિવાદ જીતવાનો હતો. તેમને ખાતરી થઈ ગઈ હતી કે ત્યાં કોઈ સત્યતા નથી, પરંતુ જુદા જુદા મંતવ્યો છે, જે મહત્વમાં સમાન છે, અને "સત્યતા" એકમાત્ર એવી બાબત છે જે રેટરિસિયન દ્વારા વધુ ખાતરીપૂર્વક દર્શાવવામાં આવશે. સોફિસ્ટો તેમના ભાષણોમાં માત્ર તે જ વિષયો સુધી મર્યાદિત ન હતા જેમાં તેઓ જાણતા હતા. તેમના માટે એવા કોઈ વિષયો નહોતા કે જેના પર તેઓ વિવાદ ન કરી શકે, કારણ કે તેમની કુશળતા એવા સ્તરે પહોંચી ગઈ હતી કે તેઓ તેમની સાથે સંપૂર્ણપણે અજાણી વસ્તુઓ વિશે વાત કરી શકતા હતા અને શ્રોતાઓ અને વિરોધીઓને પ્રભાવિત કરી શકતા હતા. તેનો મુખ્ય હેતુ પ્રેક્ષકો માટે અભિગમ પસંદ કરવાનો, તેને ખુશ કરવાનો અને ભાષણને તેના અનુરૂપ બનાવવાનો હતો. પ્લેટોના અભિગમથી વિપરીત, સોફિસ્ટ રેટરિસિયનોએ સત્યને ઓળખવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું ન હતું, પરંતુ તેમના માટે સૌથી મહત્વની બાબત તેમના કેસને સાબિત કરવાની હતી. પ્રથમ સોફિસ્ટ જેમના ભાષણો અત્યાધુનિક અભિગમનું સંપૂર્ણ ઉદાહરણ છે તે ગોર્જિયસ છે. તેમના સૌથી પ્રસિદ્ધ ભાષણોમાંનું એક "હેલનની પ્રશંસા" છે, જેણે રેટરિકલ કલામાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું છે. આ ભાષણમાં, ગોર્જિયસ લગભગ અશક્ય કંઈક બનાવવાનું લક્ષ્ય રાખે છે-હેલેનને ન્યાયી ઠેરવવા માટે, જેના વિશે લોકો પહેલાથી જ નકારાત્મક અભિપ્રાય ધરાવે છે. બેવડા વિરોધની પદ્ધતિઓ, પુનરાવર્તિત હકારાત્મક ગુણો અને સમજદાર સુસંગત દલીલો દ્વારા, ગોર્જિયસ લિયોન્ટીનેટ્સ ધીમે ધીમે સ્ત્રીની નબળી પ્રતિષ્ઠાને શુદ્ધ કરે છે. પાછળથી, એરિસ્ટોટલે ગોર્જિયસના ભાષણમાં ઉપયોગમાં લેવાતા માધ્યમોને "ગોર્જિયસ ફિગર્સ" તરીકે વર્ણવ્યા હતા. આ તમામ આંકડાઓ પ્રસ્તુત દલીલ માટે પ્રેક્ષકો માટે સૌથી સુલભ માર્ગ બનાવે છે, જે વાણીના પ્રકાર અને પ્રેક્ષકોના આધારે બદલાય છે. રેટરિક અને રચનાની શાસ્ત્રીય પરંપરા સોફિસ્ટો કરતાં એરિસ્ટોટલ, સિસેરો અને ક્વિન્ટીલિયન જેવા ફિલસૂફોને વધુ સંદર્ભિત કરે છે. મોટા ભાગે પ્લેટો અને એરિસ્ટોટલના પ્રભાવને કારણે, ફિલસૂફીને ગૂઢવિદ્યાથી અલગ ગણવામાં આવી હતી, બાદમાં તેને વિશિષ્ટ અને રેટરિકલ, એક વ્યવહારુ શિસ્ત તરીકે ગણવામાં આવી હતી. આમ, રોમન સામ્રાજ્યના સમય સુધીમાં, સોફિસ્ટ માત્ર રેટરિકના શિક્ષક અને લોકપ્રિય જાહેર વક્તા હતા. દાખલા તરીકે, લિબાનિયસ, હિમેરિયસ, એલિયસ એરિસ્ટાઇડ્સ અને ફ્રન્ટો આ અર્થમાં સોફિસ્ટ હતા. જો કે, ફિલસૂફો સોક્રેટીસ, પ્લેટો અને એરિસ્ટોટલના વિરોધ છતાં, તે સ્પષ્ટ છે કે જ્ઞાનના વિકાસ અને નૈતિક-રાજકીય સિદ્ધાંત સહિત અનેક ક્ષેત્રો પર સોફિસ્ટોનો વિશાળ પ્રભાવ હતો. ઈસવીસન પૂર્વે 5મી સદીમાં તેમના ઉપદેશોનો વિચાર પર ભારે પ્રભાવ પડ્યો હતો. સોફિસ્ટોએ માનવ બાબતોની તર્કસંગત તપાસ અને માનવ જીવનની સુધારણા અને સફળતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. તેઓએ એવી દલીલ કરી હતી કે દેવતાઓ માનવ ક્રિયાનું સમજૂતી ન હોઈ શકે. આ સમયગાળા દરમિયાન ઘણા રેટરિયનોને તેમના પ્રમાણભૂત શિક્ષણના ભાગરૂપે ગ્રીક રેટરિકલ અભ્યાસના નિષ્ણાતો હેઠળ સૂચના આપવામાં આવી હતી. રોમન ઇતિહાસમાં આ સમયગાળા દરમિયાન અગ્રણી રેટરિસિયન સિસેરો રોમન શિક્ષણ પર સેકન્ડ સોફિસ્ટિકના પ્રભાવનું એક ઉદાહરણ છે. તેમનું પ્રારંભિક જીવન ક્રાસસ અને ડોમિટીયસના આદેશો હેઠળ રોમન શિક્ષણમાં લેટિન રેટરિકના દમન સાથે થયું હતું. સિસેરોને તેમની યુવાની દરમિયાન ગ્રીક રેટરિકમાં તેમજ આર્કિયાસ હેઠળ રોમન રૂબ્રિકના અન્ય વિષયોમાં સૂચના આપવામાં આવી હતી. સિસેરોને તેમના પ્રારંભિક શિક્ષણમાં ક્રાસસ સાથેના અનુકૂળ સંબંધોથી ફાયદો થયો હતો. તેમના લખાણોમાં, સિસેરોએ "ગ્રીક અને રોમન સંસ્કૃતિ વચ્ચે મેળવેલ સંશ્લેષણ" દર્શાવ્યું હોવાનું કહેવાય છે, જેનો સારાંશ તેમના કાર્ય ડી ઓરેટોરેમાં છે. તેમની વક્તૃત્વ કૌશલ્ય હોવા છતાં, સિસેરોએ રોમન શિક્ષણમાં વધુ ઉદાર શિક્ષણ માટે દબાણ કર્યું હતું, જે રોમન ઇતિહાસ સહિત વ્યાપક વિજ્ઞાનમાં વધુ કેન્દ્રિત હતું. તેમણે વિજ્ઞાનના આ સમૂહને રાજકીય માનવતાવાદ (2.72) નામ આપ્યું હતું. આ હેતુ તરફના તેમના પ્રયત્નોને ધ્યાનમાં લીધા વિના, આ સમય દરમિયાન મોટાભાગના કુલીન રોમનો દ્વારા ગ્રીક ઇતિહાસને હજુ પણ પસંદ કરવામાં આવતો હતો. ઇ. સ. 1લી સદીના અંતથી બીજી સોફિસ્ટિક, એક દાર્શનિક અને રેટરિકલ ચળવળ, બૌદ્ધિક જીવનની મુખ્ય અભિવ્યક્તિ હતી. "સેકન્ડ સોફિસ્ટિક" શબ્દ ફિલોસ્ટ્રેટસ પરથી આવ્યો છે, જેમણે "ન્યૂ સોફિસ્ટિક" શબ્દને નકારી કાઢ્યો હતો અને ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી સદીમાં વક્તા એસ્ચિન્સ સાથે ચળવળની શરૂઆત કરી હતી. પરંતુ તેનો સૌથી પહેલો પ્રતિનિધિ ખરેખર ઇ. સ. 1લી સદીના અંતમાં સ્મિર્નાનો નિસેટાસ હતો. ઇ. સ. પૂર્વે 5મી સદીની મૂળ સોફિસ્ટિક ચળવળથી વિપરીત, સેકન્ડ સોફિસ્ટિકને રાજકારણ સાથે બહુ ઓછો સંબંધ હતો. પરંતુ તે મોટા પ્રમાણમાં, રોજિંદી જરૂરિયાતોને પહોંચી વળવા અને ગ્રીકો-રોમન સમાજની વ્યવહારુ સમસ્યાઓનો જવાબ આપવા માટે હતું. તેણે ઉચ્ચ શિક્ષણ પર પ્રભુત્વ જમાવ્યું અને સાહિત્યના ઘણા સ્વરૂપો પર પોતાની છાપ છોડી. લ્યુસિયન, પોતે સેકન્ડ સોફિસ્ટિકના લેખક, ઈસુને "તે વધસ્તંભે જડાયેલા સોફિસ્ટ" પણ કહે છે. બીજા સોફિસ્ટિક દરમિયાન, રેટરિકની ગ્રીક શાખાએ રોમન શિક્ષણને ભારે પ્રભાવિત કર્યું હતું. આ સમય દરમિયાન ગ્રીક રેટરિકલ અભ્યાસોના ઉદાહરણ માટે લેટિન રેટરિકલ અભ્યાસો પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. વધુમાં, રોમન ઉચ્ચ વર્ગના લોકોને તેમના મૂળ રોમન ઇતિહાસ કરતાં વધુ શિક્ષિત કરવા માટે ગ્રીક ઇતિહાસને પસંદ કરવામાં આવતો હતો. આધુનિક ઉપયોગમાં, સોફિઝમ, સોફિસ્ટ અને સોફિસ્ટ્રીનો અપમાનજનક રીતે ઉપયોગ થાય છે. સોફિઝમ અથવા સોફિસ્ટ્રી એ એક ભ્રામક દલીલ છે, ખાસ કરીને તેનો ઉપયોગ ઇરાદાપૂર્વક છેતરવા માટે થાય છે. સોફિસ્ટ એ એવી વ્યક્તિ છે જે ચતુર પરંતુ ભ્રામક અને ભ્રામક દલીલો સાથે તર્ક કરે છે. નોંધો સંદર્ભો બ્લેકવેલ, ક્રિસ્ટોફર પણ જુઓ. ડેમોઃ ક્લાસિકલ એથેનિયન ડેમોક્રેસી. 28 ફેબ્રુઆરી 2003. ધ સ્ટોઆઃ એ કન્સોર્ટિયમ ફોર સ્કોલરલી પબ્લિકેશન ઇન ધ હ્યુમેનિટીઝ. 25 એપ્રિલ 2007. ક્લાર્ક, એમ. એલ. "શાળામાં સિસેરો". ગ્રીસ એન્ડ રોમ, સેકન્ડ સિરીઝ, વોલ્યુમ. 15, નં. 1 (એપ્રિલ, 1968), પૃ. 18-22; ધ ક્લાસિકલ એસોસિએશન વતી કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ દ્વારા પ્રકાશિત; આયર, જે. જે. "રોમન એજ્યુકેશન ઇન ધ લેટ રિપબ્લિક એન્ડ અર્લી એમ્પાયર". ગ્રીસ એન્ડ રોમ, સેકન્ડ સિરીઝ, વોલ્યુમ. 10, નં. 1 (માર્ચ, 1963), પૃ. 47-59, કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ દ્વારા પ્રકાશિત; ગુથરી, ડબલ્યુ. કે. સી. વોલ્યુમ. 3 ગ્રીક ફિલસૂફીનો ઇતિહાસ. કેમ્બ્રિજઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1969 જારેટ, સુસાન સી. રીરીડિંગ ધ સોફિસ્ટ્સઃ ક્લાસિકલ રેટરિક રિફિગર્ડ. કાર્બોન્ડેલ અને એડવર્ડ્સવિલેઃ સધર્ન ઇલિનોઇસ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1991. કેર્ફર્ડ, જી. બી., ધ સોફિસ્ટિક મૂવમેન્ટ, કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, કેમ્બ્રિજ, યુકે, 1981 (). રોસેન, સ્ટેનલી, પ્લેટોના 'સોફિસ્ટ', ધ ડ્રામા ઓફ ઓરિજિનલ એન્ડ ઈમેજ, યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, ન્યૂ હેવન, સીટી, 1983. સ્પ્રેગ, રોઝમન્ડ કેન્ટ, ધ ઓલ્ડર સોફિસ્ટ્સ, હેકેટ પબ્લિશિંગ કંપની (). હેરિક, જેમ્સ એ. રેટરિકનો ઇતિહાસ અને સિદ્ધાંતઃ એક પરિચય. બોસ્ટનઃ એલિન એન્ડ બીકન, 2005. પ્રિન્ટ મેકકે, બ્રેટ અને કેટ મેકકે. "ક્લાસિકલ રેટરિક 101: એક સંક્ષિપ્ત ઇતિહાસ". ધ આર્ટ ઓફ મેનલીનેસ આરએસએસ. ધ આર્ટ ઓફ મેનલીનેસ, 30 નવેમ્બર 2010. વેબ. વધુ વાંચન કોરી, ડી. 2002. "પગાર માટે સદ્ગુણ શીખવવા સામે કેસઃ સોક્રેટીસ અને સોફિસ્ટ્સ". રાજકીય વિચારનો ઇતિહાસ 23:189-210. ડિલન, જે. અને ટી. ગેર્ગેલ. 2003 માં. ગ્રીક સોફિસ્ટ્સ. લંડનઃ પેંગ્વિન. ગીબર્ટ, જે. 2002. "સોફિસ્ટ્સ". ધ બ્લેકવેલ ગાઇડ ટુ એન્શિયન્ટ ફિલોસોફી. સી. શીલ્ડ્સ દ્વારા સંપાદિત, 27-50. ઓક્સફર્ડઃ બ્લેકવેલ. મોન્ટિગ્લિયો, એસ. 2000. "ક્લાસિકલ ગ્રીસમાં ભટકતા ફિલસૂફો". જર્નલ ઓફ હેલેનિક સ્ટડીઝ 120:86-105. રોબિન્સન, ઇ. 2007. "સોફિસ્ટ્સ અને એથેન્સની બહાર લોકશાહી". રેટરિકા 25:109-122. બાહ્ય કડીઓ પ્લેટોના સંવાદઃ સોફિસ્ટ પ્રાચીન ગ્રીક શિક્ષકો પ્રિસોક્રેટિક ફિલસૂફી