Yaoi
યાઓઇ (;), જેને અને તેનું સંક્ષિપ્ત નામ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે જાપાનમાં ઉદ્ભવતા કાલ્પનિક માધ્યમોની એક શૈલી છે જે પુરુષ પાત્રો વચ્ચેના સમલિંગી સંબંધોને દર્શાવે છે. તે સામાન્ય રીતે હેટેરોસેક્સ્યુઅલ સ્ત્રીઓ દ્વારા હેટેરોસેક્સ્યુઅલ સ્ત્રીઓ માટે બનાવવામાં આવે છે અને આમ તે (ગે મંગા) થી અલગ છે, જે ગે પુરુષો માટે માર્કેટિંગ કરાયેલ હોમોએરોટિક મીડિયાની શૈલી છે, જો કે તે ગે પુરૂષ પ્રેક્ષકોને પણ આકર્ષિત કરે છે અને ગે પુરુષ સર્જકો દ્વારા તેનું નિર્માણ કરી શકાય છે. તે મંગા, એનિમે, નાટક સીડી, નવલકથાઓ, વિડિયો ગેમ્સ, ટેલિવિઝન શ્રેણીઓ, ફિલ્મો અને ચાહકોના કાર્યો સહિત માધ્યમોની વિશાળ શ્રેણીમાં ફેલાયેલ છે. જ્યારે "" નો ઉપયોગ પશ્ચિમમાં સામાન્ય રીતે પુરુષ-પુરુષ સંબંધો સાથે જાપાનીઝ-પ્રભાવિત માધ્યમો માટે છત્ર શબ્દ તરીકે થાય છે, ત્યારે "છોકરાઓનો પ્રેમ" અને "બી. એલ". એ જાપાન અને મોટાભાગના એશિયામાં આ પ્રકારના માધ્યમો માટે સામાન્ય શબ્દો છે. આ શૈલીની શરૂઆત 1970ના દાયકામાં શોજો મંગાની પેટા શૈલી અથવા છોકરીઓ માટે કોમિક્સ તરીકે થઈ હતી. નવી શૈલી માટે કેટલાક શબ્દોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં, અને નો સમાવેશ થાય છે. યાઓઇ શબ્દ 1970 ના દાયકાના અંતમાં અને 1980 ના દાયકાની શરૂઆતમાં સંસ્કૃતિના સંદર્ભમાં યમ નાશી, ઓચી નાશી, ઇમિ નાશી ("કોઈ પરાકાષ્ઠા નથી, કોઈ અર્થ નથી, કોઈ અર્થ નથી") ના પોર્ટમન્ટેઉ તરીકે ઉભરી આવ્યો હતો, જ્યાં તેનો ઉપયોગ કલાપ્રેમી ચાહક કૃતિઓનો સંદર્ભ આપવા માટે સ્વ-નિંદાત્મક રીતે કરવામાં આવ્યો હતો જે પ્લોટ અને પાત્ર વિકાસને બાકાત રાખીને સેક્સ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, અને તે ઘણીવાર જાતીય દૃશ્યોમાં લોકપ્રિય શ્રેણીમાંથી પુરુષ પાત્રોને દર્શાવીને મુખ્ય પ્રવાહની મંગા અને એનિમેની પેરોડી કરે છે. "છોકરાઓના પ્રેમ" ને પાછળથી 1990 ના દાયકામાં જાપાની પ્રકાશનો દ્વારા સ્ત્રીઓને વેચવામાં આવતા પુરુષ-પુરુષ રોમાન્સ માધ્યમો માટે છત્ર શબ્દ તરીકે અપનાવવામાં આવ્યો હતો. યાઓઇ સાથે સંકળાયેલી વિભાવનાઓ અને વિષયોમાં બિશોનેન તરીકે ઓળખાતા ઉભયલિંગી પુરુષોનો સમાવેશ થાય છે; સ્ત્રી પાત્રોમાં ઘટાડો; વર્ણનો કે જે હોમોસોશિયાલિટી પર ભાર મૂકે છે અને સામાજિક-સાંસ્કૃતિક હોમોફોબિયા પર ભાર મૂકે છે; અને બળાત્કારના નિરૂપણ. યાઓઇની વ્યાખ્યાયિત લાક્ષણિકતા એ છે કે સંબંધોમાં પાત્રોને જોડી બનાવવાની પ્રથા છે, જે વીર્ય, જાતીય ટોચ અથવા સક્રિય અનુસરે છે, અને યુકે, જાતીય તળિયે અથવા નિષ્ક્રિય પીછો કરે છે. યાઓઇ એક મજબૂત વૈશ્વિક હાજરી ધરાવે છે, જે 1990ના દાયકાથી આંતરરાષ્ટ્રીય લાઇસન્સિંગ અને વિતરણ દ્વારા તેમજ યાઓઇ ચાહકો દ્વારા કાર્યોના લાઇસન્સ વિનાના ઓનલાઇન પ્રસાર દ્વારા ફેલાયેલી છે. વિશ્વભરના વિદ્વાનો અને પત્રકારો દ્વારા યાઓઇ કૃતિઓ, સંસ્કૃતિ અને પ્રશંસકોનો અભ્યાસ અને ચર્ચા કરવામાં આવી છે. વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને પરિભાષા જાપાનીઝ અને જાપાનીઝ-પ્રભાવિત પુરુષ-પુરુષ રોમાંસ સાહિત્યને એક શૈલી તરીકે વર્ણવવા માટે બહુવિધ શબ્દો અસ્તિત્વમાં છે. કાઝુકો સુઝુકી દ્વારા વ્યાવસાયિક જાપાનીઝ પુરુષ-પુરુષ રોમાંસ સાહિત્ય લેખકોના 2015 ના સર્વેક્ષણમાં, પાંચ પ્રાથમિક પેટા શૈલીઓની ઓળખ કરવામાં આવી હતીઃ જ્યારે શોનેન-આઈ શબ્દ ઐતિહાસિક રીતે એફેબોફિલિયા અથવા પેડેરાસ્ટીને સૂચિત કરે છે, 1970 ના દાયકાની શરૂઆતમાં તેનો ઉપયોગ શોજો મંગા (છોકરીઓની મંગા) ની નવી શૈલીનું વર્ણન કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં બિશોનેન ("સુંદર છોકરાઓ") વચ્ચેનો રોમાંસ દર્શાવવામાં આવ્યો હતો, જે એન્ડ્રોજિનસ અથવા સ્ત્રીલિંગી પુરુષ પાત્રો માટેનો શબ્દ છે. પ્રારંભિક શોનેન-આઈ કૃતિઓ યુરોપિયન સાહિત્ય, તારુહો ઇનાગાકીના લખાણો અને બિલ્ડુંગ્સ્રોમૅન શૈલીથી પ્રેરિત હતી. શોનેન-આઈ ઘણીવાર સાહિત્ય, ઇતિહાસ, વિજ્ઞાન અને ફિલસૂફીના સંદર્ભો દર્શાવે છે; સુઝુકી આ શૈલીને "પાંડિત્યપૂર્ણ" અને "સમજવામાં મુશ્કેલ" તરીકે વર્ણવે છે, જેમાં "ફિલોસોફિકલ અને અમૂર્ત સંગીત" એવા યુવાન વાચકોને પડકાર આપે છે જેઓ ઘણીવાર માત્ર સંદર્ભો અને ઊંડા વિષયોને સમજવામાં સક્ષમ હતા કારણ કે તેઓ મોટા થયા હતા. એક શબ્દ અને ખ્યાલ તરીકે 1970 ના દાયકામાં ઉભરી આવેલા પુરૂષ-પુરુષ રોમાંસ મંગાની આગાહી કરે છે, જે યુકિઓ મિશિમા, જુન 'ઇચિરો તનિઝાકી અને યાસુનારી કાવાબાટા જેવા લેખકો દ્વારા શૃંગારિક હાઈબ્રો સાહિત્યિક સાહિત્યનું વર્ણન કરવા માટે ઉદ્દભવ્યું છે. 1980 ના દાયકા સુધીમાં, ચાહકોને ધ્યાનમાં રાખીને સામયિકો આ શબ્દનો ઉપયોગ તે સામયિકોમાં પ્રકાશિત કલાપ્રેમી અને વ્યાવસાયિક લેખકો બંને દ્વારા સાહિત્યનું વર્ણન કરવા માટે કરી રહ્યા હતા, તેમજ ઓસ્કાર વાઇલ્ડ, જીન કોક્ટેઉ, તાત્સુહિકો શિબુસાવા અને મિશિમા જેવા લેખકો દ્વારા સમલૈંગિકતા અને ગર્ભિત સમલૈંગિકતાના વિષયો સાથે સાહિત્યને નિયુક્ત કરવા માટે કરી રહ્યા હતા. આ સંદર્ભમાં તેનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે ગદ્ય સાહિત્યનું વર્ણન કરવા માટે થાય છે, પરંતુ તેનો ઉપયોગ મંગા અને દ્રશ્ય કલા માટે પણ થાય છે. 1978માં પ્રથમ વખત પ્રકાશિત થયેલા પુરુષ-પુરુષ રોમાન્સ મંગા મેગેઝિનમાંથી વ્યુત્પન્ન આ શબ્દનો ઉપયોગ મૂળરૂપે તે મેગેઝિનમાં પ્રકાશિત મંગાની કલા શૈલી સાથે સામ્યતા ધરાવતી કૃતિઓનું વર્ણન કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. તેનો ઉપયોગ પુરૂષ સમલૈંગિકતા દર્શાવતી કલાપ્રેમી કૃતિઓનું વર્ણન કરવા માટે પણ કરવામાં આવે છે જે મૂળ રચનાઓ છે અને વ્યુત્પન્ન કૃતિઓ નથી. 1990 ના દાયકા સુધીમાં, આ શબ્દ મોટાભાગે "છોકરાઓના પ્રેમ" ની તરફેણમાં ઉપયોગમાંથી બહાર નીકળી ગયો હતો; એવું સૂચન કરવામાં આવ્યું છે કે જૂન બજારમાં પગ મૂકવા માંગતા પ્રકાશકોએ જૂનના પ્રકાશકથી શૈલીને અલગ કરવા માટે "છોકરાઓના પ્રેમ" ની રચના કરી હતી. 1970 ના દાયકાના અંતમાં મંગા કલાકારો યાસુકો સકાતા અને અકિકો હાત્સુ દ્વારા જોડાયેલી, યાઓઇ એ એક પોર્ટમન્ટેઉ છે, જેનો અનુવાદ "કોઈ પરાકાષ્ઠા નથી, કોઈ અર્થ નથી, કોઈ અર્થ નથી" થાય છે. શરૂઆતમાં કલાકારો દ્વારા સ્વ-નિંદાત્મક અને વ્યંગાત્મક સૌમ્યોક્તિ તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતા, પોર્ટમાન્ટેઉ એ વાતનો ઉલ્લેખ કરે છે કે કેવી રીતે પ્રારંભિક યાઓઇ કામ કરે છે જે સામાન્ય રીતે પ્લોટ અને પાત્રના વિકાસને બાકાત રાખવા માટે સેક્સ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે; તે પરિચય, વિકાસ, વળાંક અને નિષ્કર્ષના શાસ્ત્રીય જાપાનીઝ વર્ણનાત્મક માળખાનો પણ વિધ્વંસક સંદર્ભ છે. સામાન્ય રીતે ટૂંકાક્ષર તરીકે લખાય છે, અથવા વૈકલ્પિક રીતે "છોકરાઓનો પ્રેમ" અથવા "છોકરાઓનો પ્રેમ" તરીકે લખાય છે, આ શબ્દ શોનેન-આઈના શાબ્દિક અંગ્રેજી અનુવાદમાંથી ઉતરી આવ્યો છે. પ્રથમ વખત 1991 માં મેગેઝિન ઇમેજ દ્વારા એક જ શબ્દ હેઠળ આ વિવિધ શૈલીઓને એકત્રિત કરવાના પ્રયાસમાં ઉપયોગમાં લેવાયો હતો, આ શબ્દ મેગેઝિન દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાયા પછી 1994 માં વ્યાપકપણે લોકપ્રિય બન્યો હતો. "બી. એલ". એ સામાન્ય શબ્દ છે જેનો ઉપયોગ જાપાન અને મોટાભાગના એશિયામાં સ્ત્રીઓને વેચવામાં આવતા પુરુષ-પુરુષ રોમાન્સ માધ્યમોનું વર્ણન કરવા માટે થાય છે, જોકે પશ્ચિમમાં તેનો ઉપયોગ અસંગત છે. સંશોધકો દ્વારા આ પેટા શૈલીઓ વચ્ચેના તફાવતોને સંહિતાબદ્ધ કરવાના પ્રયાસો છતાં, વ્યવહારમાં આ શબ્દોનો એકબીજાના બદલે ઉપયોગ થાય છે. કાઝુમી નાગાઇક અને તોમોકો અયામા નોંધે છે કે જ્યારે બી. એલ. અને યાઓઇ આ પ્રકારના માધ્યમો માટે સૌથી સામાન્ય સામાન્ય શબ્દો છે, ત્યારે તેઓ ખાસ કરીને પેટા શૈલીઓને વ્યાખ્યાયિત કરવાના પ્રયાસોને ટાળે છે, અને નોંધે છે કે તેમની વચ્ચેના તફાવતો અસ્પષ્ટ છે અને જ્યારે અલગ પડે ત્યારે પણ પેટા શૈલીઓ "વિષયગત રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલી રહે છે". સુઝુકીની આ પેટા શૈલીઓની તપાસમાં, તેણી નોંધે છે કે "સ્ત્રીઓ દ્વારા અને સ્ત્રીઓ માટે પુરુષ-પુરુષ પ્રેમ કથાની તમામ પેટા શૈલીઓને સ્વીકારવા માટે કોઈ યોગ્ય અને અનુકૂળ જાપાનીઝ લઘુલિપિ શબ્દ નથી". જ્યારે યાઓઇ પુરુષ-પુરુષ સંબંધો સાથે જાપાનીઝ-પ્રભાવિત કોમિક્સ માટે પશ્ચિમમાં એક છત્ર શબ્દ બની ગયો છે, અને આ શબ્દનો ઉપયોગ અમેરિકન મંગા પ્રકાશકો દ્વારા આ પ્રકારના કાર્યો માટે પ્રાધાન્યમાં કરવામાં આવે છે, ત્યારે જાપાન યાઓઇ શબ્દનો ઉપયોગ ડોજિન્શીને દર્શાવવા માટે કરે છે અને કામ કરે છે જે સેક્સ દ્રશ્યો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. બંને ઉપયોગોમાં, યાઓઈ અને છોકરાઓના પ્રેમમાં ગે મંગા (બારા) બાકાત છે, જે એક શૈલી છે જે ગે પુરૂષ જાતીય સંબંધોને પણ દર્શાવે છે, પરંતુ તે મોટે ભાગે ગે પુરુષો માટે અને તેમના દ્વારા લખવામાં આવે છે. પશ્ચિમમાં, શોનેન-આઈ શબ્દનો ઉપયોગ કેટલીકવાર એવા શીર્ષકોનું વર્ણન કરવા માટે થાય છે જે સ્પષ્ટ જાતીય સામગ્રી પર રોમાંસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જ્યારે યાઓઇનો ઉપયોગ એવા શીર્ષકોનું વર્ણન કરવા માટે થાય છે જે મુખ્યત્વે લૈંગિક સ્પષ્ટ વિષયો અને વિષય સામગ્રી દર્શાવે છે. યાઓઇનો ઉપયોગ પશ્ચિમી ચાહકો દ્વારા એનિમે અથવા મંગા-આધારિત સ્લેશ ફિકશન માટે લેબલ તરીકે પણ થઈ શકે છે. સૂચવવા માટે યાઓઇનો જાપાનીઝ ઉપયોગ માત્ર સ્પષ્ટ દ્રશ્યો સાથે કામ કરે છે, કેટલીકવાર શૈલીને સંપૂર્ણ રીતે વર્ણવવા માટે શબ્દના પશ્ચિમી ઉપયોગ સાથે અથડામણ થાય છે, જે જાપાની અને પશ્ચિમી પ્રેક્ષકો વચ્ચે મૂંઝવણ પેદા કરે છે. 1970 પહેલાનો ઇતિહાસઃ શોનેન-આઈ હોમોસેક્સ્યુઆલિટી અને એન્ડ્રોગિનીની ઉત્પત્તિ જાપાનમાં પ્રાચીન સમયનો ઇતિહાસ ધરાવે છે, જેમ કે અને જેવી પ્રથાઓમાં જોવા મળે છે. મેઇજી યુગ (1868-1912) દરમિયાન પશ્ચિમીકરણ વચ્ચે દેશ સમલૈંગિકતાની સહિષ્ણુતાથી દૂર ગયો અને સમલૈંગિકતા પ્રત્યે પ્રતિકૂળ સામાજિક વલણ અને સોડોમી વિરોધી કાયદાના અમલીકરણ તરફ આગળ વધ્યો. આ કાનૂની અને સાંસ્કૃતિક પરિવર્તનને ધ્યાનમાં રાખીને, જે કલાકારોએ તેમના કાર્યમાં પુરુષ સમલૈંગિકતાને દર્શાવી હતી તેઓ સામાન્ય રીતે સબટેક્સ્ટ દ્વારા આમ કરતા હતા. શોનેન મંગા (છોકરાઓના કોમિક્સ) મેગેઝિન નિહોન શોનેનના ચિત્રોએ બિશોનનના સૌંદર્યલક્ષી બનવાનો પાયો રચ્યો હતોઃ છોકરાઓ અને યુવાનો, ઘણીવાર હોમોસોશલ અથવા હોમોએરોટિક સંદર્ભોમાં, જેમને તેમની "દ્વિધામાં નિષ્ક્રિયતા, નબળાઈ, અલ્પકાલિકતા અને નરમાઈ" દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. તાન્બી લેખક મારી મોરીની 1961ની નવલકથા એ લવર્સ ફોરેસ્ટ, જે પ્રોફેસર અને તેના નાના પુરુષ પ્રેમી વચ્ચેના સંબંધને અનુસરે છે, તેને શોનેન-આઈ શૈલીના પ્રભાવશાળી પુરોગામી તરીકે ગણવામાં આવે છે. મોરીની કૃતિઓ યુરોપીયન સાહિત્ય, ખાસ કરીને ગોથિક સાહિત્યથી પ્રભાવિત હતી, અને શોનેન-આઈ અને યાઓઇના ઘણા સામાન્ય પ્રકારો માટે પાયો નાખ્યો હતોઃ પશ્ચિમી વિદેશીવાદ, શિક્ષિત અને શ્રીમંત પાત્રો, યુગલો વચ્ચે નોંધપાત્ર વય તફાવત, અને કાલ્પનિક અથવા તો અતિવાસ્તવિક સેટિંગ્સ. મંગામાં, મંગાની વિભાવના 1950 ના દાયકાના અંતમાં ઉભરી આવી હતી, જેણે પુખ્ત પ્રેક્ષકોને ધ્યાનમાં રાખીને ગંભીર અને પાયાની વાર્તાઓ કહેવા માટે મંગાનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. ગેકીગાએ વાસ્તવિક માનવ સંબંધોને દર્શાવતી મંગાની રચનાને પ્રેરિત કરી અને બિન-અશ્લીલ સંદર્ભમાં માનવ જાતીયતાની શોધ કરતી મંગાનો માર્ગ ખોલ્યો. હિડેકો મિઝુનોની 1969ની શોજો મંગા (છોકરીઓની કોમિક્સ) શ્રેણી ફાયર! (1969-1971), જેણે તેના પુરુષ પાત્રોને શૃંગારિક બનાવ્યું અને અમેરિકન રોક એન્ડ રોલ સંસ્કૃતિમાં પુરુષ સમલૈંગિકતાને દર્શાવી, આ સંબંધમાં એક પ્રભાવશાળી કાર્ય તરીકે નોંધવામાં આવે છે. 1970 અને 1980 ના દાયકાઓઃ શોનેન-આઈથી યાઓઈ સમકાલીન જાપાનીઝ હોમોએરોટિક રોમાન્સ મંગાની શરૂઆત 1970 ના દાયકામાં શોજો મંગાની પેટા શૈલી તરીકે થઈ હતી. આ દાયકામાં શોજો મંગા કલાકારોની નવી પેઢીનું આગમન જોવા મળ્યું હતું, જેમાં સૌથી નોંધપાત્ર વર્ષ 24 જૂથ હતું. વર્ષ 24 જૂથે શોજો મંગાના વિકાસમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું હતું, જેમાં જાપાનીઝ અને યુરોપિયન સાહિત્ય, સિનેમા અને ઇતિહાસમાંથી પ્રેરણા મેળવનાર શૈલીમાં વિષયો અને વિષય સામગ્રીની વધુ વિવિધતા રજૂ કરવામાં આવી હતી. કેઇકો તાકેમિયા અને મોટો હાગિયો સહિત જૂથના સભ્યોએ પુરૂષ સમલૈંગિકતાને દર્શાવતી કૃતિઓ બનાવીઃ તાકેમિયાની ઇન ધ સનરૂમ (1970) એ શૈલીની પ્રથમ કૃતિ માનવામાં આવે છે જે શોનેન-આઈ તરીકે જાણીતી બની હતી, ત્યારબાદ હાગિયોની ધ નવેમ્બર વ્યાયામશાળા (1971). તાકેમિયા, હાગિયો, તોશી કિહારા, રિયોકો યામાગિશી અને કાઓરુ કુરિમોટો આ યુગના સૌથી નોંધપાત્ર શોનેન-આઈ કલાકારોમાંના હતા; નોંધપાત્ર કૃતિઓમાં હાગિયો દ્વારા ધ હાર્ટ ઓફ થોમસ (1974-1975) અને તાકેમિયા દ્વારા કાઝે તો કી નો ઉટા (1976-1984) નો સમાવેશ થાય છે. આ કલાકારોની કૃતિઓમાં સામાન્ય રીતે ઐતિહાસિક યુરોપીયન સેટિંગ્સમાં એન્ડ્રોજિનસ બિશોનેન વચ્ચેના દુઃ ખદ રોમાંસ દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. જોકે આ કૃતિઓ નામમાત્ર કિશોરવયની છોકરીઓ અને યુવાન સ્ત્રીઓના પ્રેક્ષકોને ધ્યાનમાં રાખીને બનાવવામાં આવી હતી, તેમ છતાં તેઓ પુખ્ત ગે અને લેસ્બિયન વાચકોને પણ આકર્ષિત કરતી હતી. આ જ સમયગાળા દરમિયાન, પ્રથમ ગે મંગા સામયિકો પ્રકાશિત થયા હતાઃ બારાઝોકુ, જાપાનમાં પ્રથમ વ્યાપારી રીતે પ્રસારિત ગે મેન્સ મેગેઝિન, 1971 માં પ્રકાશિત થયું હતું, અને તાકેમિયા અને શોનેન-આઈના વિકાસ પર મોટો પ્રભાવ તરીકે સેવા આપી હતી. (સ્વ-પ્રકાશિત કૃતિઓ) ઉપસંસ્કૃતિ 1970 ના દાયકામાં સમકાલીન રીતે ઉભરી આવી હતી (નીચે મીડિયા જુઓ), અને 1975 માં, પ્રથમ કોમિકેટ કલાપ્રેમી કલાકારોના એકત્રીકરણ તરીકે યોજવામાં આવી હતી જેઓ ઉત્પાદન કરે છે. યાઓઇ શબ્દ, જે શરૂઆતમાં પુરુષ-પુરુષ રોમાંસના કેટલાક સર્જકો દ્વારા તેમની રચનાઓને વ્યંગાત્મક રીતે વર્ણવવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતો હતો, તે કલાપ્રેમી કાર્યોને વર્ણવવા માટે ઉભરી આવ્યો હતો જે અને ગે મંગાથી પ્રભાવિત હતા. કોમીકેટ માટે ઉત્પાદિત પ્રારંભિક યાઓઇ સામાન્ય રીતે વ્યુત્પન્ન કૃતિઓ હતી, જેમાં ડેવિડ બોવી અને ક્વીન જેવા ગ્લેમ રોક કલાકારો ફાયરના પ્રભાવના પરિણામે લોકપ્રિય વિષયો હતા. ; યાઓઈ પણ શોનેન-આઈ કરતાં વધુ લૈંગિક રીતે સ્પષ્ટ હતા. શોનેન-આઈ અને પ્રારંભિક યાઓઇની સફળતાની પ્રતિક્રિયામાં, પ્રકાશકોએ આ શૈલીને સમર્પિત સામયિકો બનાવીને બજારનો ફાયદો ઉઠાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. યુવા મહિલા ચિત્રકારોએ યાઓઇ કૃતિઓ પ્રકાશિત કરીને મંગા ઉદ્યોગમાં પોતાની જાતને મજબૂત કરી હતી, આ શૈલી પાછળથી "એક આંતરરાષ્ટ્રીય ઉપસંસ્કૃતિ" બની હતી. ગે મંગા મેગેઝિન પ્રકાશિત કરનાર પબ્લિશિંગ હાઉસે 1978માં જૂન મેગેઝિનની શરૂઆત કરી હતી, જ્યારે 1980માં એલનની શરૂઆત કરી હતી. બંને સામયિકોએ શરૂઆતમાં શોનેન-આઈમાં વિશેષતા મેળવી હતી, જેને મેગેઝિન મેગેઝિને "તાન્બી સાહિત્ય અને પોર્નોગ્રાફી વચ્ચેનો અડધો ભાગ" તરીકે વર્ણવ્યું હતું અને સમલૈંગિકતા, સાહિત્યિક સાહિત્ય, ચિત્રો અને કલાપ્રેમી યાઓઇ કાર્યો પરના લેખો પણ પ્રકાશિત કર્યા હતા. જૂનની સફળતા એવી હતી કે જૂન-મોનો અથવા વધુ સરળ રીતે જૂન શબ્દ પુરુષ સમલૈંગિકતા દર્શાવતી કૃતિઓનું વર્ણન કરવા માટે શોનેન-આઈ શબ્દ સાથે સ્પર્ધા કરવાનું શરૂ કર્યું. 1980 ના દાયકાના અંત સુધીમાં, વ્યવસાયિક રીતે પ્રકાશિત શોનેન-આઈની લોકપ્રિયતા ઘટી રહી હતી, અને યાઓઇને ડોજિન્શી તરીકે પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી જે વધુ લોકપ્રિય બની રહી હતી. જાપાની સેટિંગ્સ સાથે મુખ્યપ્રવાહના શોનેન મંગા જેમ કે કેપ્ટન ત્સુબાસા યાઓઇ સર્જકો દ્વારા વ્યુત્પન્ન કાર્યો માટે લોકપ્રિય સ્રોત સામગ્રી બની હતી, અને શૈલી પશ્ચિમી સેટિંગ્સ પર જાપાની સેટિંગ્સને વધુને વધુ દર્શાવતી હતી. 1980ના દાયકામાં શોનેન-આઈ દ્વારા પ્રભાવિત કૃતિઓએ જૂના પાત્રોને દર્શાવવાનું શરૂ કર્યું અને અકીમી યોશિદા દ્વારા બનાના ફિશ (1985-1994) અને ટોમોઈ (1986) જેવી મંગા દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલી વાર્તા અને કલાકૃતિ બંનેમાં વાસ્તવવાદી શૈલી અપનાવી. 1980ના દાયકામાં એનાઇમ, ડ્રામા સીડી અને હળવી નવલકથાઓમાં યાઓઈનો પ્રસાર પણ જોવા મળ્યો; 1982માં એનાઇમમાં પટાલિરો! તે શોનેન-આઈ થીમ્સને દર્શાવતી પ્રથમ ટેલિવિઝન એનિમે હતી, જ્યારે કાઝે તો કી નો ઉટા અને અર્થિયનને અનુક્રમે 1987 અને 1989માં મૂળ વિડિયો એનિમેશન (હોમ વિડિયો) ફોર્મેટમાં એનિમેમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવી હતી. 1990 ના દાયકામાંઃ મુખ્યપ્રવાહની લોકપ્રિયતા અને યાઓઈ રોન્સો યાઓઈની વધતી લોકપ્રિયતાએ મંગા સામયિકના સંપાદકોનું ધ્યાન આકર્ષિત કર્યું, જેમાંથી ઘણાએ તેમના પ્રકાશનો માટે યાઓઈ લેખકોની ભરતી કરી; મિનામી ઓઝાકી દ્વારા ઝેત્સુઆઈ 1989 (1989-1991), શોજો મેગેઝિન માર્ગારેટમાં પ્રકાશિત થયેલી યાઓઈ શ્રેણી, મૂળ રૂપે ઓઝાકી દ્વારા બનાવવામાં આવેલી કેપ્ટન ત્સુબાસા હતી જેને તેમણે મૂળ કાર્યમાં રૂપાંતરિત કરી હતી. 1990 સુધીમાં, સાત જાપાની પ્રકાશકોએ તેમની પ્રસ્તુતિઓમાં યાઓઇ સામગ્રીનો સમાવેશ કર્યો, જેણે શૈલીના વ્યાપારી પ્રકાશન બજારની શરૂઆત કરી. 1990 અને 1995 ની વચ્ચે, યાઓઇને સમર્પિત ત્રીસ સામયિકોની સ્થાપના કરવામાં આવી હતીઃ 1993 માં સ્થપાયેલ મેગેઝિન બી × બોય, આ યુગના સૌથી પ્રભાવશાળી યાઓઇ મંગા સામયિકોમાંનું એક બની ગયું હતું. આ સામયિકોમાં આવેલી મંગા બનાના ફિશ જેવી વાસ્તવવાદી વાર્તાઓથી પ્રભાવિત હતી અને 1970 અને 1980ના દાયકાના શોનેન-આઈ ધોરણોથી દૂર થઈ ગઈ હતી. આ સમયગાળા દરમિયાન પ્રકાશિત થયેલી શોનેન-આઈ કૃતિઓ સામાન્ય રીતે મેલોડ્રામાને બદલે કોમેડી હતી, જેમ કે માકી મુરાકામી દ્વારા ગુરુત્વાકર્ષણ (1996-2002). પરિણામે, પુરુષ-પુરુષ રોમાંસને દર્શાવતી કૃતિઓનું વર્ણન કરવા માટે યાઓઈ અને "છોકરાઓનો પ્રેમ" (બી. એલ.) સૌથી લોકપ્રિય શબ્દો બન્યા, જેમાં શોનેન-આઈ અને જૂનને ગ્રહણ કરવામાં આવ્યા. 1990ના દાયકામાં શોજો મંગાના વધતા પ્રમાણએ તેમના પ્લોટમાં યાઓઈ તત્વોને એકીકૃત કરવાનું શરૂ કર્યું. મંગા કલાકાર જૂથ ક્લેમ્પ, જે પોતે યાઓઇ બનાવતા જૂથ તરીકે શરૂ થયું હતું, તેણે આ સમયગાળા દરમિયાન યાઓઇ તત્વો ધરાવતી બહુવિધ કૃતિઓ પ્રકાશિત કરી હતી, જેમ કે આરજી વેદ (1990-1995), ટોક્યો બેબીલોન (1991-1994), અને કાર્ડકેપ્ટર સકુરા (1996-2000). જ્યારે આ કૃતિઓ ઉત્તર અમેરિકામાં રજૂ કરવામાં આવી હતી, ત્યારે તેઓ પશ્ચિમી પ્રેક્ષકો દ્વારા સામનો કરાયેલા પ્રથમ યાઓઇ-પ્રભાવિત માધ્યમોમાંના એક હતા. 1990 ના દાયકાના અંતમાં બી. એલ. એ મુખ્ય ભૂમિ ચીનમાં લોકપ્રિયતા મેળવી; ત્યારબાદ દેશે બી. એલ. કૃતિઓના પ્રકાશન અને વિતરણ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો. 1990ના દાયકાના મધ્યમાં કહેવાતી "યાઓઇ ડિબેટ" અથવા યાઓઇ રોન્સો (કટ્ટડ) જોવા મળી હતી, જે મુખ્યત્વે 1992થી 1997 સુધી નારીવાદી સામયિક ચોઇસિરમાં પ્રકાશિત નિબંધોની શ્રેણીમાં યોજાયેલી ચર્ચા હતી. એક ખુલ્લા પત્રમાં, જાપાની ગે લેખક મસાકી સાતોઉએ ગે પુરુષોને સચોટ રીતે દર્શાવવા માટે હોમોફોબિક તરીકે શૈલીની ટીકા કરી હતી, જાપાની સમાજના ખોટી માન્યતાઓને મજબૂત કરીને હેટેરોસેક્સિસ્ટ, અને યાઓઇના ચાહકોને "ઘૃણાસ્પદ મહિલાઓ" તરીકે ઓળખાવ્યા હતા જેમને "પુરુષો વચ્ચેના જાતીય સંભોગમાં વિકૃત રસ હોય છે". વર્ષો સુધી ચાલેલી ચર્ચા પછી, યાઓઇના ચાહકો અને કલાકારોએ દલીલ કરી હતી કે યાઓઇ એ મહિલાઓ માટે મનોરંજન છે જે સમલૈંગિકતાનું વાસ્તવિક ચિત્રણ કરવા માંગતી નથી, અને તેના બદલે જાપાની સમાજના સ્ત્રીદ્વેષથી આશ્રય તરીકે કામ કરે છે. યાઓઈ રોન્સોએ જન્મ આપ્યો તે વિદ્વતાપૂર્ણ ચર્ચા "બી. એલ. અભ્યાસ" ના ક્ષેત્રની રચના તરફ દોરી ગઈ, જે બી. એલ. ના અભ્યાસ અને મહિલાઓ અને બી. એલ. વચ્ચેના સંબંધ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. તેણે યાઓઇના સર્જકોને પણ અસર કરીઃ લેખક ચિયો કુરીહારાએ યાઓઇ રોન્સોના પરિણામે હેટેરોસેક્સ્યુઅલ પોર્નોગ્રાફી પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે યાઓઇને છોડી દીધું, જ્યારે હિસાકો તકામાત્સુએ ગે પ્રેક્ષકોને વધુ અનુકૂળ કૃતિઓ બનાવવા માટે શૈલીના વિવેચકોની દલીલોને ધ્યાનમાં લીધી. 2000-વર્તમાનઃ યાઓઈ અને બી. એલ. નું વૈશ્વિકીકરણ લોસ્ટ ડિકેડને કારણે સર્જાયેલી આર્થિક કટોકટીએ 1990ના દાયકાના અંતમાં અને 2000ના દાયકાની શરૂઆતમાં મંગા ઉદ્યોગને અસર કરી હતી, પરંતુ તેની ખાસ અસર યાઓઈ બજાર પર પડી ન હતી; તેનાથી વિપરીત, આ સમયગાળા દરમિયાન યાઓઈ સામયિકોમાં સતત વધારો થતો રહ્યો અને યાઓઈ મીડિયાના વેચાણમાં વધારો થયો. 2004 માં, ઇકેબુકુરોમાં ઓટોમ રોડ યાઓઈ ફેન્ડમ માટે મુખ્ય સાંસ્કૃતિક સ્થળ તરીકે ઉભરી આવ્યો હતો, જેમાં શોજો અને યાઓઈ માલસામાનને સમર્પિત બહુવિધ સ્ટોર્સ હતા. 2000 ના દાયકામાં યાઓઇના પુરુષ વાચકોમાં પણ વધારો જોવા મળ્યો હતો, 2008 ના બુકસ્ટોર સર્વેક્ષણમાં જાણવા મળ્યું હતું કે 25 થી 30 ટકા યાઓઇ વાચકો પુરુષ હતા. 2000ના દાયકામાં આંતરરાષ્ટ્રીય બજારોમાં યાઓઈની નોંધપાત્ર વૃદ્ધિ જોવા મળી હતી, જેની શરૂઆત 2001માં અમેરિકન એનિમે સંમેલન યાઓઈ-કોનની સ્થાપનાથી થઈ હતી. યાઓઈ મંગાના પ્રથમ સત્તાવાર રીતે લાઇસન્સ ધરાવતા અંગ્રેજી ભાષાના અનુવાદો 2003માં ઉત્તર અમેરિકાના બજારમાં પ્રકાશિત થયા હતા (નીચે મીડિયા જુઓ); 2007-2008 ની વૈશ્વિક નાણાકીય કટોકટીના પરિણામે 2008માં સંકોચાય તે પહેલાં બજાર ઝડપથી વિસ્તર્યું હતું, પરંતુ પછીના વર્ષોમાં તે ધીમે ધીમે વધતું રહ્યું. દક્ષિણ કોરિયાએ માન્હવાના રૂપમાં બી. એલ. નો વિકાસ જોયો, ખાસ કરીને પાર્ક હી-જંગ દ્વારા માર્ટિન અને જ્હોન (2006) અને લી ક્યુંગ-હા દ્વારા ક્રશ ઓન યુ (2006). 2010 અને 2020ના દાયકામાં ચીન અને થાઇલેન્ડમાં યાઓઇ-પ્રભાવિત માધ્યમોની લોકપ્રિયતામાં વેબ નવલકથાઓ, લાઇવ-એક્શન ફિલ્મો અને લાઇવ-એક્શન ટેલિવિઝન નાટકોના રૂપમાં વધારો જોવા મળ્યો (નીચે મીડિયા જુઓ). "છોકરાઓનો પ્રેમ" અને "બી. એલ". સમગ્ર એશિયામાં આ સામગ્રી માટે સામાન્ય શબ્દો બની ગયા હોવા છતાં, થાઇલેન્ડમાં, બી. એલ. નાટકોને કેટલીકવાર યાઓઇ માટે લઘુલિપિ તરીકે "વાય" અથવા "વાય શ્રેણી" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. થાઈ સિરીઝ વાય સ્પષ્ટપણે જાપાનીઝ બી. એલ. ની સામગ્રીને થાઈ સ્થાનિક સંદર્ભમાં અપનાવે છે અને તાજેતરના વર્ષોમાં વિશ્વભરના ચાહકોમાં વધુને વધુ લોકપ્રિય બની છે જે ઘણીવાર થાઈ બી. એલ. ને તેના જાપાનીઝ પૂર્વજોથી અલગ તરીકે જુએ છે. થાઈ બી. એલ. પણ ઇરાદાપૂર્વક કે-પોપ સેલિબ્રિટી સંસ્કૃતિમાંથી તેની પોતાની શૈલીની મૂર્તિઓના વિકાસમાં ઉધાર લે છે જેને ખુ જિન (કાલ્પનિક યુગલો) તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે થાઈ બી. એલ. ની મુખ્યત્વે મહિલા ચાહકો દ્વારા જોડી બનાવવા માટે ડિઝાઇન કરવામાં આવી છે. સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્રી થોમસ બૌડિનેટે માટે, થાઇલેન્ડમાં ઉત્પાદિત બી. એલ. શ્રેણી યાઓઇના ઐતિહાસિક વિકાસના આગલા તબક્કાને રજૂ કરે છે, જે શૈલીની આંતરરાષ્ટ્રીય ચાહકોની સમજણમાં જાપાનથી વધુને વધુ "વિસ્થાપિત" થઈ રહી છે. જ્યારે ચીનમાં યાઓઈ ફેન્ડમ 1990ના દાયકાના અંતમાં ડેનમેઈ (જાપાનીઝ શબ્દ તાન્બીનું મેન્ડરિન વાંચન) તરીકે ઓળખાય છે, ત્યારે ચીનમાં રાજ્યના નિયમોએ ડેનમેઈ લેખકો માટે તેમની કૃતિઓ ઓનલાઇન પ્રકાશિત કરવાનું મુશ્કેલ બનાવ્યું હતું, જેમાં ચીનના રાષ્ટ્રીય પ્રકાશન વહીવટીતંત્ર દ્વારા 2009ના વટહુકમે મોટાભાગના ડેનમેઈ ઓનલાઇન સાહિત્ય પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. 2015 માં, ચીનમાં ટેલિવિઝન અને ફિલ્મમાં સમલૈંગિક સંબંધોના નિરૂપણ પર પ્રતિબંધ મૂકતો કાયદો લાગુ કરવામાં આવ્યો હતો. 2010ના દાયકામાં સ્ટ્રીમિંગ સેવા પ્રદાતાઓમાં થયેલી વૃદ્ધિને સમગ્ર એશિયામાં બી. એલ. નાટકોના નિર્માણ પાછળની પ્રેરક શક્તિ તરીકે ગણવામાં આવે છે, કારણ કે ઓનલાઇન વિતરણ બિન-વિષમલિંગી સામગ્રી ધરાવતા માધ્યમો માટે એક મંચ પ્રદાન કરે છે, જેને પ્રસારણ ટેલિવિઝન પર વારંવાર મંજૂરી નથી. વિભાવનાઓ અને વિષયો બિશોનેન યાઓઈના મુખ્ય પાત્રો ઘણીવાર "અત્યંત આદર્શ" છોકરાઓ અને યુવાન પુરુષો હોય છે જેઓ પુરૂષવાચી અને સ્ત્રીની બંને ગુણોને મિશ્રિત કરે છે. એક ખ્યાલ તરીકે બિશોનેન સમગ્ર પૂર્વ એશિયામાં અસમાન રીતે મળી શકે છે, પરંતુ 1970 ના દાયકામાં શોજો મંગા (અને ત્યારબાદ યાઓઇ મંગામાં) માં તેની ચોક્કસ સૌંદર્યલક્ષી અભિવ્યક્તિએ તે યુગની લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાંથી પ્રભાવ પાડ્યો હતો, જેમાં ડેવિડ બોવી જેવા ગ્લેમ રોક કલાકારો, અભિનેતા બ્યોર્ન એન્ડ્રેસનનું 1971 ની ફિલ્મ 'ડેથ ઇન વેનિસ' ના રૂપાંતરણમાં થડડેયસનું ચિત્રણ અને કબુકી ઓન્નાગાટા બાંડો તમાસાબુરો સામેલ છે. જોકે બિશોનેન યાઓઇ માટે વિશિષ્ટ નથી, બિશોનેનની એન્ડ્રોગિનીનો ઉપયોગ ઘણીવાર યાઓઇ કૃતિઓમાં જાતીયતા અને લિંગની કલ્પનાઓનું અન્વેષણ કરવા માટે કરવામાં આવે છે. 2010 ના દાયકાના અંતમાં યાઓઈમાં પુરૂષવાચી પુરુષોની વધતી લોકપ્રિયતા જોવા મળી હતી જે સ્નાયુબદ્ધ શરીર અને જૂના પાત્રો દર્શાવતી વાર્તાઓ પર ભાર મૂકવાની સાથે ગે મંગામાં લાક્ષણિક શરીરના પ્રકારોની યાદ અપાવે છે. યાઓઇ પ્રકાશક જુને મંગા દ્વારા 2017 માં કરવામાં આવેલા સર્વેક્ષણમાં જાણવા મળ્યું છે કે જ્યારે તેમના 80 ટકાથી વધુ વાચકો અગાઉ ફક્ત બિશોનેન શરીરના પ્રકારોને પસંદ કરતા હતા, ત્યારે 65 ટકા લોકો હવે બિશોનેન અને સ્નાયુબદ્ધ શરીરના પ્રકારો બંનેનો આનંદ માણે છે. ટીકાકારો અને વિવેચકોએ નોંધ્યું છે કે યાઓઇ વાચકોમાં પસંદગીઓમાં આ પરિવર્તન, અને યાઓઇ અને ગે મંગા બંનેની લાક્ષણિકતાઓ દર્શાવતી કૃતિઓની અનુગામી રચના, શૈલીઓ વચ્ચેના તફાવતોને ઝાંખી પાડવાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે; માનવશાસ્ત્રી થોમસ બૌડિનેટે તેમના ફિલ્ડવર્કમાં નોંધ્યું છે કે જાપાનમાં ગે પુરુષોએ 'ગે મીડિયા' ના તેમના વપરાશની ચર્ચા કરતી વખતે બી. એલ. ને [ગે મંગા] થી તીવ્ર રીતે અલગ કરવાની જરૂર જોઇ ન હતી. સેમિ અને યુકે યાઓઇ સંબંધમાં બે સહભાગીઓ (અને યુરીમાં ઓછા પ્રમાણમાં) ને ઘણીવાર અને તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ શબ્દો માર્શલ આર્ટ્સમાં ઉદ્ભવ્યા હતા, અને બાદમાં ગુદા મૈથુનમાં નિવેશિત અને ગ્રહણશીલ ભાગીદારોને સંદર્ભિત કરવા માટે જાપાનીઝ એલજીબીટી અશિષ્ટ તરીકે ઉપયોગમાં લેવાયા હતા. એલેઆર્ડો ઝાંગેલિની સૂચવે છે કે માર્શલ આર્ટની શરતો જાપાની પ્રેક્ષકો માટે વિશેષ મહત્વ ધરાવે છે, કારણ કે જાપાનમાં ગે પુરૂષ સંબંધોના મૂળ સ્વરૂપમાં સમુરાઇ અને તેમના સાથીઓ વચ્ચે સમલૈંગિક પ્રેમનો સમાવેશ થાય છે. તેઓ સૂચવે છે કે સમુરાઇ મૂળ પ્રકાર વય તફાવત અને યાઓઈ અને છોકરાઓના પ્રેમમાં દર્શાવવામાં આવેલા કેટલાક સંબંધોની શક્તિમાં અધિક્રમિક ભિન્નતા માટે જવાબદાર છે. વીર્યને ઘણીવાર સંયમિત, શારીરિક રીતે શક્તિશાળી અને રક્ષણાત્મક તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે; તે સામાન્ય રીતે વૃદ્ધ અને ઊંચો હોય છે, મજબૂત દાઢી, ટૂંકા વાળ, નાની આંખો અને યુક કરતાં વધુ રૂઢિચુસ્ત રીતે પુરૂષવાચી અને "માચો" વર્તન ધરાવે છે. વીર્ય સામાન્ય રીતે યુકનો પીછો કરે છે, જે ઘણીવાર મોટી આંખો અને નાની રચના સાથે નરમ, એન્ડ્રોજિનસ, સ્ત્રીની લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે, અને ઘણીવાર વીર્ય કરતાં શારીરિક રીતે નબળા હોય છે. વીર્ય અને યુકની ભૂમિકાઓ વૈકલ્પિક રીતે સંબંધમાં કોણ પ્રબળ છે તેના દ્વારા સ્થાપિત કરી શકાય છે; એક પાત્ર યુકની ભૂમિકા ભજવી શકે છે, ભલે તેને સ્ત્રી તરીકે રજૂ કરવામાં ન આવે, ફક્ત વધુ પ્રભાવશાળી અને પુરૂષવાચી પાત્ર દ્વારા તેની સાથે જોડી બનાવીને અને તેનો પીછો કરીને. ગુદા મૈથુન યાઓઇમાં સર્વવ્યાપક છે, અને સામાન્ય રીતે સ્પષ્ટ રીતે પ્રસ્તુત કરવામાં આવે છે અને માત્ર ગર્ભિત નથી; ઝાંગેલિની નોંધે છે કે ગુદા મૈથુનના ચિત્રો લગભગ હંમેશા પાત્રોને "કૂતરાની શૈલી" ને બદલે એકબીજાનો સામનો કરવા માટે સ્થાન આપે છે, અને યુકે ભાગ્યે જ વીર્યને ઘટાડે છે, પરંતુ તેના બદલે વીર્યનું જાતીય અને રોમેન્ટિક ધ્યાન મેળવે છે. જોકે મેકલેલેન્ડ નોંધે છે કે લેખકો સામાન્ય રીતે વીર્ય અને યુક વચ્ચેની ગતિશીલતાને "અન્વેષણ કરવામાં રસ ધરાવે છે, નકારી કાઢે છે", તેમ છતાં તમામ કૃતિઓ વીર્ય અને યુક ટ્રોપ્સનું પાલન કરતી નથી. ભૂમિકાઓ બદલવાની સંભાવના ઘણીવાર પાત્રો માટે રમતિયાળ છેડછાડ અને જાતીય ઉત્તેજનાનો સ્ત્રોત હોય છે, જે ભૂમિકાઓના પ્રદર્શનાત્મક સ્વરૂપની શોધમાં ઘણા શૈલીના લેખકોમાં રસ સૂચવે છે. "રિવર્સિબલ" (રિવર્સિબલ) માટે લઘુલિપિ, એવા યુગલોને વર્ણવવા માટે વપરાય છે જ્યાં અર્ધ અને યુક ભૂમિકાઓ કડક રીતે વ્યાખ્યાયિત નથી. પ્રસંગોપાત, લેખકો બંને પ્રેમીઓને "સમાન આકર્ષક સુંદર પુરુષો" તરીકે દર્શાવવા માટે વીર્ય અને યુકની શૈલીકરણને છોડી દેશે, અથવા સંબંધમાં સક્રિય અનુયાયીને સેક્સ દરમિયાન નિષ્ક્રિય ભૂમિકા ભજવતા દર્શાવીને પ્રભુત્વની અપેક્ષાઓને તોડી નાખશે. અન્ય કિસ્સાઓમાં, યુકને સંબંધમાં આક્રમક તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે; આ કિસ્સાઓમાં, ભૂમિકાઓને કેટલીકવાર અને તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ઘટેલા સ્ત્રી પાત્રો મહિલા પાત્રો ઘણીવાર યાઓઇમાં નાની ભૂમિકાઓ ધરાવે છે, અથવા સંપૂર્ણપણે ગેરહાજર હોય છે. સુઝુકી નોંધે છે કે ખાસ કરીને માતાઓને ઘણીવાર નકારાત્મક પ્રકાશમાં દર્શાવવામાં આવે છે; તેણી સૂચવે છે કે આનું કારણ એ છે કે પાત્ર અને વાચક સમાન રીતે યાઓઇમાં પ્રસ્તુત "પ્રતિબંધિત" સર્વ-વપરાશ પ્રેમ સાથે બિનશરતી માતૃત્વ પ્રેમની ગેરહાજરીને બદલવા માંગે છે. હાલની કૃતિઓ કે જેમાં સ્ત્રી પાત્રોનો સમાવેશ થાય છે તેના પર આધારિત યાઓઇ પેરોડીમાં, સ્ત્રીની ભૂમિકા સામાન્ય રીતે કાં તો ઓછી કરવામાં આવે છે અથવા પાત્રને મારી નાખવામાં આવે છે. યુકારી ફુજીમોટોએ નોંધ્યું હતું કે જ્યારે શોનેન મંગાનો ઉપયોગ યાઓઇ માટે પ્રેરણા તરીકે થાય છે, ત્યારે "એવું લાગે છે કે યાઓઇ વાંચન અને પસંદ કરવા યોગ્ય સ્ત્રી પાત્રો પરસ્પર વિશિષ્ટ છે". યાઓઇ લેખક નારિકો એનોમોટો દલીલ કરે છે કે સ્ત્રીઓને સામાન્ય રીતે યાઓઇમાં દર્શાવવામાં આવતી નથી કારણ કે તેમની હાજરી વાસ્તવવાદનું એક તત્વ ઉમેરે છે જે કાલ્પનિક કથાથી વિચલિત થાય છે. 2000 ના દાયકાના અંતથી, મહિલાઓ સહાયક પાત્રો તરીકે યાઓઈ કૃતિઓમાં વધુ વખત જોવા મળી છે. લુનિંગ નોંધે છે કે પ્રારંભિક શોનેન-આઈ અને યાઓઇને ઘણીવાર સ્ત્રી વિરોધી માનવામાં આવતા હતા, જેમાં સ્ત્રી પાત્રોની ઘટતી ભૂમિકાને શૈલીના મોટાભાગે સ્ત્રી વાચકોની આંતરિક ખોટી માન્યતાના પુરાવા તરીકે ટાંકવામાં આવી હતી. તેઓ સૂચવે છે કે સમય જતાં આ મહિલા વિરોધી રજૂઆતોમાં ઘટાડો એ પુરાવો છે કે મહિલા યાઓઇ વાચકોએ "આ નફરત પર કાબુ મેળવ્યો, સંભવતઃ યાઓઇ સાથેની તેમની સંડોવણીને કારણે". ગે સમાનતા યાઓઈ વાર્તાઓ ઘણીવાર મજબૂત રીતે હોમોસોશલ હોય છે, જે પુરુષોને બંધન બાંધવા અને સહિયારા લક્ષ્યોને એકસાથે અનુસરવાની સ્વતંત્રતા આપે છે (શોનેન મંગાના ડોજિન્શી રૂપાંતરણોની જેમ), અથવા એકબીજાને હરીફ કરવાની (જેમ કે એમ્બ્રેસિંગ લવમાં). આ આધ્યાત્મિક બંધન અને સમાન ભાગીદારીને પુરુષ-સ્ત્રી લિંગ પદાનુક્રમને પાર કરવા તરીકે દર્શાવવામાં આવી છે. રોમાન્સ ફિકશનની જેમ, યાઓઇ વાર્તાઓમાં દર્શાવવામાં આવેલા યુગલોએ ઘણીવાર શારીરિકને બદલે ભાવનાત્મક અથવા મનોવૈજ્ઞાનિક અવરોધોને દૂર કરવા પડે છે. અકિકો મિઝોગુચી નોંધે છે કે જ્યારે પ્રારંભિક યાઓઇ વાર્તાઓમાં સમલૈંગિકતાને આ સંબંધમાં નાટકીય તણાવ વધારવા માટે શરમજનક સ્ત્રોત તરીકે દર્શાવવામાં આવી હતી, ત્યારે 2000ના દાયકાના મધ્યભાગથી આ શૈલીએ વધુ સંવેદનશીલતા અને સૂક્ષ્મતા સાથે સમલૈંગિક ઓળખને દર્શાવવાનું શરૂ કર્યું હતું, જેમાં બ્રિલિયન્ટ બ્લુ જેવી શ્રેણીમાં બહાર આવવાની વાર્તાઓ અને વ્યાપક સમુદાયમાં પાત્રોની ક્રમિક સ્વીકૃતિ દર્શાવવામાં આવી હતી. યાઓઇ સામાન્ય રીતે જાપાની સમાજને વાસ્તવિકતા કરતાં એલજીબીટી લોકોને વધુ સ્વીકારતા દર્શાવે છે, જે મિઝોગુચી દાવો કરે છે કે યાઓઇ લેખકોમાં સક્રિયતાનું એક સ્વરૂપ છે. 'ફેક "અને' કિઝુનાઃ બોન્ડ્સ ઓફ લવ" જેવી કેટલીક લાંબી વાર્તાઓમાં દંપતી એક પારિવારિક એકમ બનાવે છે, જેમાં તેઓ સાથે રહે છે અને બાળકોને દત્તક લે છે તેવું દર્શાવવામાં આવ્યું છે. તે પણ શક્ય છે કે તેઓ લગ્ન કરે અને બાળકો પેદા કરે, જેમ કે ઓમેગાવર્સ પ્રકાશનોમાં છે. ફુજીમોટો ઓસનના લવ (2016-2018) અને અન્ય બી. એલ. ટેલિવિઝન નાટકોને ટાંકે છે જે 2010ના દાયકામાં બી. એલ. સાહિત્ય અને ગે લોકો વચ્ચેના અંતરને દૂર કરવા માટે 'મિસિંગ લિંક' તરીકે ઉભરી આવ્યા હતા, અને દલીલ કરી હતી કે જ્યારે બી. એલ. વાર્તાઓ માનવ અભિનેતાઓનો ઉપયોગ કરીને રજૂ કરવામાં આવે છે, ત્યારે તે સમલૈંગિકતાની સ્વીકૃતિ તરફ "દર્શકોની ધારણામાં અર્ધજાગ્રત પરિવર્તન" ઉત્પન્ન કરે છે. ગે પુરૂષ પાત્રો યાઓઈમાં સશક્ત હોવા છતાં, આ શૈલી ભાગ્યે જ સામાજિક-સાંસ્કૃતિક હોમોફોબિયાની વાસ્તવિકતાને સંબોધિત કરે છે. લિબ્રે પબ્લિશિંગના વાઇસ એડિટર-ઇન-ચીફ હિસાકો મિયોશીના જણાવ્યા અનુસાર, અગાઉ યાઓઇએ "વાસ્તવિક દ્રષ્ટિકોણથી સમલૈંગિક જીવનશૈલી પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું", સમય જતાં આ શૈલી ઓછી વાસ્તવિક અને વધુ હાસ્યજનક બની છે, અને વાર્તાઓ "ફક્ત મનોરંજન માટે" છે. યાઓઈ મંગામાં ઘણીવાર કાલ્પનિક, ઐતિહાસિક અથવા ભવિષ્યવાદી સેટિંગ્સ હોય છે, અને ઘણા ચાહકો આ શૈલીને પલાયનવાદી સાહિત્ય માને છે. હોમોફોબિયા, જ્યારે તેને એક મુદ્દા તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે, ત્યારે તેનો ઉપયોગ નાટકને ઊંચું કરવા અથવા મુખ્ય પાત્રોના પ્રેમની શુદ્ધતા દર્શાવવા માટે પ્લોટ ઉપકરણ તરીકે થાય છે. રશેલ થોર્ને સૂચવ્યું છે કે યાઓઈ મુખ્યત્વે રોમાન્સ શૈલી હોવાથી, તેના વાચકો હોમોફોબિયા જેવા રાજકીય વિષયો દ્વારા બંધ થઈ શકે છે. યાઓઇ લેખક માકોટો ટેટેનોએ શંકા વ્યક્ત કરી હતી કે ગે પુરુષોના જીવનનું વાસ્તવિક ચિત્રણ યાઓઇમાં સામાન્ય બની જશે "કારણ કે છોકરીઓને વાસ્તવવાદ કરતાં સાહિત્ય વધુ ગમે છે". એલન વિલિયમ્સ દલીલ કરે છે કે યાઓઈમાં ગે ઓળખનો અભાવ યાઓઈ પોસ્ટમોર્ડન હોવાને કારણે છે, એમ કહીને કે "શૈલીમાં એક સામાન્ય ઉચ્ચારણ-જ્યારે કોઈ પાત્ર દાવો કરે છે કે તે 'ગે નથી, પરંતુ માત્ર એક માણસ સાથે પ્રેમમાં છે'-બંને હોમોફોબિક (અથવા આધુનિક) લૌકિક અર્થો ધરાવે છે પણ બિન-ઓળખ (પોસ્ટમોર્ડન) પણ ધરાવે છે". 2019 માં, બી. એલ. મંગા મેગેઝિનના સંપાદકોએ જણાવ્યું છે કે વાર્તાઓ કે જેમાં એક માણસ ગે તરીકે બહાર આવવા અંગે ચિંતિત છે તે અસામાન્ય બની ગઈ છે અને જો પાત્રો વચ્ચેના સંઘર્ષના સ્ત્રોત તરીકે ઉપયોગ કરવામાં આવે તો ટ્રૉપને જૂની તરીકે જોઈ શકાય છે. બળાત્કારની કલ્પના એ સામાન્ય રીતે યાઓઈ સાથે સંકળાયેલ વિષય છે. ગુદા મૈથુનને ભાગીદાર પ્રત્યે પ્રતિબદ્ધતા વ્યક્ત કરવાના સાધન તરીકે સમજવામાં આવે છે, અને યાઓઇમાં, બળાત્કારની "દેખીતી હિંસા" ને "જુસ્સાના માપ" માં રૂપાંતરિત કરવામાં આવે છે. યાઓઇમાં બળાત્કારના દ્રશ્યોને ભાગ્યે જ હુમલાખોર અને પીડિત સાથેના ગુના તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છેઃ એવા દ્રશ્યો કે જ્યાં વીર્ય ઉકે પર બળાત્કાર કરે છે તે વીર્યની હિંસક ઇચ્છાઓના લક્ષણ તરીકે દર્શાવવામાં આવતા નથી, પરંતુ ઉકે તરફ વીર્ય દ્વારા અનુભવાતા અનિયંત્રિત આકર્ષણના પુરાવા તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે. આવા દ્રશ્યો ઘણીવાર એક પ્લોટ ઉપકરણ હોય છે જેનો ઉપયોગ યુકેને વીર્યને માત્ર એક સારા મિત્ર કરતાં વધુ જોવા માટે થાય છે, અને સામાન્ય રીતે યુકેને વીર્ય સાથે પ્રેમમાં પડે છે. જ્યારે જાપાની સમાજ ઘણીવાર બળાત્કારનો ભોગ બનતી સ્ત્રીઓને અવગણના કરે છે અથવા વાસ્તવિકતામાં નીચું જુએ છે, ત્યારે યાઓઇ શૈલી એવા પુરુષોને દર્શાવે છે કે જેમની પર બળાત્કાર કરવામાં આવે છે તેઓ હજુ પણ "નિર્દોષતાથી ઓતપ્રોત" છે અને સામાન્ય રીતે આ કૃત્ય પછી પણ તેમના બળાત્કારીઓ દ્વારા તેમને પ્રેમ કરવામાં આવે છે, એક ટ્રૉપ જે કાઝે થી કી નો ઉટા સાથે ઉદ્ભવ્યો હોઈ શકે છે. ધ કૉમિક્સ જર્નલના ક્રિસ્ટી વેલેન્ટી નોંધે છે કે બળાત્કારના વર્ણનો સામાન્ય રીતે યુકે કેવી રીતે "અનિવાર્ય" છે અને કેવી રીતે તેની હાજરીમાં વીર્ય "પોતાને નિયંત્રિત કરી શકતું નથી" તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, આમ યુકે પરના તેના બળાત્કારની જવાબદારીમાંથી અર્ધને મુક્ત કરે છે. તેણી નોંધે છે કે કદાચ આ જ કારણ છે કે ઘણી યાઓઇ વાર્તાઓની વર્ણનાત્મક પરાકાષ્ઠા તેની જાતીય ઇચ્છાઓને ઓળખતી અને તેની જવાબદારી લેતી વીર્યને દર્શાવે છે. જ્યાં ત્રીજા પક્ષ દ્વારા યુકે પર બળાત્કાર કરવામાં આવે છે, ત્યાં સંબંધ ભાવનાત્મક રીતે સહાયક હોવાનું દર્શાવવામાં આવે છે. તેનાથી વિપરીત, અંડર ગ્રાન્ડ હોટેલ જેવી કેટલીક યાઓઇ વાર્તાઓ બળાત્કારને નકારાત્મક અને આઘાતજનક કૃત્ય તરીકે રજૂ કરીને બળાત્કારની કલ્પનાને સંપૂર્ણપણે તોડી પાડે છે. અંગ્રેજી ભાષાના યાઓઇ ચાહકોના 2012 ના સર્વેક્ષણમાં જાણવા મળ્યું છે કે માત્ર 15 ટકા ઉત્તરદાતાઓએ અહેવાલ આપ્યો છે કે યાઓઇ મીડિયામાં બળાત્કારની હાજરી તેમને અસ્વસ્થ બનાવે છે, કારણ કે મોટાભાગના ઉત્તરદાતાઓ યાઓઇના "કાલ્પનિક, શૈલી-સંચાલિત બળાત્કાર" અને બળાત્કાર વચ્ચે તફાવત કરી શકે છે. બળાત્કારના નિરૂપણ માટે આ "આશ્ચર્યજનક રીતે ઉચ્ચ સહિષ્ણુતા" સામગ્રી વિશ્લેષણ દ્વારા સંદર્ભિત છે, જેમાં જાણવા મળ્યું છે કે અંગ્રેજીમાં વ્યાપારી રીતે ઉપલબ્ધ તમામ મૂળ જાપાની યાઓઇમાંથી માત્ર 13 ટકા બળાત્કારના નિરૂપણ ધરાવે છે. આ તારણો એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે "બી. એલ./યાઓઇમાં બળાત્કાર લગભગ સર્વવ્યાપક છે તેવી ધારણાને સંભવતઃ આધાર આપે છે". ટ્રેજેડી ટ્રેજિક કથાઓ કે જે નાયકની વેદના પર કેન્દ્રિત હતી તે જૂનની શરૂઆતની લોકપ્રિય વાર્તાઓ હતી, ખાસ કરીને વાર્તાઓ કે જે કેન્દ્રીય દંપતિના એક અથવા બંને સભ્યોના આત્મહત્યાથી મૃત્યુ પામ્યા હતા. 1990 ના દાયકાના મધ્ય સુધીમાં, સુખદ અંત વધુ સામાન્ય હતા; જ્યારે દુઃ ખદ અંત દર્શાવવામાં આવે છે, ત્યારે તેનું કારણ સામાન્ય રીતે દંપતી વચ્ચેના આંતરવૈયક્તિક સંઘર્ષ નથી, પરંતુ "એક અસંબદ્ધ બહારની દુનિયાની ક્રૂર અને ઘુસણખોરીની માંગણીઓ" છે. થોર્ન સિદ્ધાંત આપે છે કે યાઓઈમાં કરૂણાંતિકા અને દુરૂપયોગના નિરૂપણ પ્રેક્ષકોને "તેમના પોતાના દુરૂપયોગના અનુભવો સાથે કોઈક રીતે સહમત થવા" માટે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. પેટા શૈલીઓ અને સંબંધિત શૈલીઓ, જેને અથવા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે તે પુરુષ સમલિંગી પ્રેમ પર કેન્દ્રિત શૈલી છે, જે મુખ્યત્વે ગે પુરૂષો દ્વારા ગે પુરુષ પ્રેક્ષકો માટે બનાવવામાં આવી છે. ગે મંગા સામાન્ય રીતે યાઓઇના એન્ડ્રોજિનસ બિશોનેનથી વિપરીત સ્નાયુ, શરીરની ચરબી અને શરીરના વાળની વિવિધ ડિગ્રી ધરાવતા પુરૂષવાચી પુરુષો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. ગ્રેહામ કોલ્બિન્સ મેસિવઃ ગે ઇરોટિક મંગા એન્ડ ધ મેન હૂ મેક ઇટમાં લખે છે કે જ્યારે યાઓઇને મુખ્યત્વે નારીવાદી ઘટના તરીકે સમજી શકાય છે, જેમાં તે હેટેરોસેક્સ્યુઅલ પોર્નોગ્રાફીના પિતૃસત્તાક છટકબારીઓથી મુક્ત સેક્સને દર્શાવે છે, ગે મંગા મુખ્યત્વે ગે પુરૂષ ઓળખની અભિવ્યક્તિ છે. 2000ના દાયકાની શરૂઆતમાં બી. ડી. એસ. એમ.-થીમ આધારિત પ્રકાશનોમાં યાઓઇ અને ગે મંગા વચ્ચે એક હદ સુધી ઓવરલેપ જોવા મળ્યું હતુંઃ યાઓઇ બી. ડી. એસ. એમ. કાવ્યસંગ્રહ સામયિકમાં ઘણા પુરુષ ફાળો આપનારાઓ હતા, જ્યારે કેટલીક મહિલા યાઓઇ લેખકોએ બી. ડી. એસ. એમ.-થીમ આધારિત ગે મંગા કાવ્યસંગ્રહો અથવા વિશેષ મુદ્દાઓમાં વાર્તાઓનું યોગદાન આપ્યું છે, ક્યારેક ક્યારેક પુરુષ ઉપનામ હેઠળ. આ એક એવી શૈલી છે જે કિશોરવયના અથવા કિશોરવયના છોકરાઓને રોમેન્ટિક અથવા અશ્લીલ સંદર્ભમાં દર્શાવે છે. 1980ના દાયકાની શરૂઆતમાં યાઓઈની શાખા તરીકે ઉદ્દભવતા, પેટા શૈલીને પાછળથી પુરુષ વાચકો દ્વારા અપનાવવામાં આવી હતી અને તે લોલિકોન (પૂર્વવયની અથવા કિશોરવયની છોકરીઓને દર્શાવતી કૃતિઓ) દ્વારા પ્રભાવિત થઈ હતી; યાઓઈ સાથે તેના સમકાલીન ઉપયોગમાં શોટકોનનું મિશ્રણ આમ સાર્વત્રિક રીતે સ્વીકૃત નથી, કારણ કે આ શૈલી એવી સામગ્રીની રચના કરે છે જે પુરુષ અને સ્ત્રી બંને પ્રેક્ષકો માટે માર્કેટિંગ કરે છે. "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" " આ શૈલીની વાર્તાઓ એવા સમાજો પર આધારિત છે જેમાં મનુષ્યો પ્રભાવશાળી "આલ્ફા", તટસ્થ "બીટા" અને આજ્ઞાકારી "ઓમેગાસ" ના પ્રભુત્વ પદાનુક્રમમાં વહેંચાયેલા છે. આ શબ્દો પ્રાણીઓમાં સામાજિક પદાનુક્રમનું વર્ણન કરવા માટે નીતિશાસ્ત્રમાં ઉપયોગમાં લેવાતા શબ્દો પરથી ઉતરી આવ્યા છે. મેગેઝિન બી એક્સ બોયના સંપાદક એઝાકીએ વ્યક્ત કર્યું છે કે જાપાનમાં પેટા શૈલીની લોકપ્રિયતા વર્ગ પ્રણાલી તેમજ ગરમી અને ગર્ભાવસ્થાના વિચારને કારણે હતી. ડોમ/પેટા બ્રહ્માંડ પેટા શૈલી 2017 માં રજૂ કરવામાં આવી હતી અને 2021 માં લોકપ્રિયતા મેળવી હતી. પેટા શૈલીમાં બી. ડી. એસ. એમ. તત્વોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે અને તેમાં ઓમેગાવર્સ, ખાસ કરીને જાતિ પ્રણાલીનો પ્રભાવ પણ જોવા મળે છે. 2003માં, સાપ્તાહિક જાપાનીઝ મંગા સામયિકોમાંથી 3.8% માત્ર બી. એલ. ને સમર્પિત હતા. નોંધપાત્ર ચાલુ અને નિષ્ક્રિય સામયિકોમાં મેગેઝિન બી એક્સ બોય, જૂન, ક્રાફ્ટ, ચાર, ડિયર +, ઓપેરા અને ગુશનો સમાવેશ થાય છે. આમાંની કેટલીક સામયિકો શોજો મંગા સામયિકોના સાથી પ્રકાશનો તરીકે સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી, કારણ કે તેમાં તમામ વયના પ્રેક્ષકો માટે ખૂબ જ સ્પષ્ટ માનવામાં આવતી સામગ્રીનો સમાવેશ થાય છે; સીએલની સ્થાપના મંથલી અસુકાના સાથી તરીકે કરવામાં આવી હતી, જ્યારે ડિયર + ની સ્થાપના વિંગ્સના સાથી તરીકે કરવામાં આવી હતી. 2008ના મૂલ્યાંકનમાં એવો અંદાજ લગાવવામાં આવ્યો હતો કે જાપાનીઝ વ્યાપારી બી. એલ. બજાર દર મહિને નવા વેચાણ, દર મહિને મંગાનું ઉત્પાદન, દર મહિને સીડીનું ઉત્પાદન અને દર મહિને વિડિયો ગેમ્સનું ઉત્પાદન સાથે આશરે વાર્ષિક કમાણી કરે છે. 2010ના એક અહેવાલમાં એવો અંદાજ લગાવવામાં આવ્યો હતો કે 2009 અને 2010 એમ બંનેમાં જાપાનીઝ બી. એલ. બજારનું મૂલ્ય લગભગ હતું. 2019 માં, લિન્ક્સ, મેગેઝિન બી એક્સ બોય અને ઓન બ્લુના સંપાદકોએ જણાવ્યું છે કે, તાઇવાન અને દક્ષિણ કોરિયામાં બી. એલ. કલાકારોની વૃદ્ધિ સાથે, તેઓએ બી. એલ. મંગા ઉદ્યોગમાં વિવિધતા આવશે તેવી અપેક્ષા સાથે જાપાનમાં તેમની ઘણી કૃતિઓની ભરતી અને પ્રકાશન કર્યું છે. ફેન વર્ક્સ () (એટલે કે, સ્વ-પ્રકાશિત ચાહક કૃતિઓ) ઉપસંસ્કૃતિ 1970 ના દાયકામાં યાઓઈ ઉપસંસ્કૃતિ અને પશ્ચિમી ચાહક સાહિત્ય સંસ્કૃતિ સાથે સમકાલીન રીતે ઉભરી આવી હતી. જાપાન અને પશ્ચિમ બંનેમાં પ્રશંસકોની કૃતિઓની લાક્ષણિક સમાનતાઓમાં પ્રમાણભૂત વર્ણનાત્મક માળખાનું પાલન ન કરવું અને વિજ્ઞાન સાહિત્યના વિષયોની ચોક્કસ લોકપ્રિયતાનો સમાવેશ થાય છે. પ્રારંભિક યાઓઇ ડોજિન્શી એ કલાપ્રેમી પ્રકાશનો હતા જે મીડિયા પ્રતિબંધો દ્વારા નિયંત્રિત ન હતા, સામાન્ય રીતે હાલની મંગા અને એનિમે પર આધારિત વ્યુત્પન્ન કૃતિઓ હતી, અને ઘણીવાર કિશોરો દ્વારા કિશોર પ્રેક્ષકો માટે લખવામાં આવતી હતી. કેટલાક કાયદેસર મંગા કલાકારો ડોજિન્શીનું નિર્માણ અથવા નિર્માણ કરે છેઃ મંગા કલાકાર જૂથ ક્લેમ્પની શરૂઆત એક કલાપ્રેમી ડોજિન્શી વર્તુળ તરીકે થઈ હતી, જે સંત સેઇયા પર આધારિત યાઓઇ કૃતિઓનું નિર્માણ કરે છે, જ્યારે કોડાકા કાઝુમા અને ફુમી યોશિનાગાએ વ્યવસાયિક રીતે પ્રકાશિત કૃતિઓ સાથે એક સાથે ડોજિન્શીનું નિર્માણ કર્યું છે. ઘણી પ્રકાશન કંપનીઓ પ્રતિભાશાળી શોખીનોની ભરતી કરવા માટે યાઓઈ ડોજિન્શીની સમીક્ષા કરે છે; આ પ્રથા યૂકા નિટ્ટા, શુંગિકુ નાકામુરા અને અન્ય લોકો માટે મુખ્ય પ્રવાહની મંગામાં કારકિર્દી તરફ દોરી ગઈ છે. સામાન્ય રીતે, યાઓઇ ડોજિન્શીમાં બિન-રોમેન્ટિક મંગા અને એનિમેમાંથી પુરુષ-પુરુષની જોડી દર્શાવવામાં આવે છે. મોટાભાગની સામગ્રી પુરૂષ-લક્ષી શોનેન અને સેઇનેન કૃતિઓમાંથી ઉદ્ભવે છે, જેમાં ચાહકો દ્વારા સમલિંગી તત્વોને સૂચિત કરવા માટે માનવામાં આવતી ગાઢ પુરુષ-પુરુષ મિત્રતા હોય છે, જેમ કે કેપ્ટન ત્સુબાસા અને સેન્ટ સેઇયા, બે શીર્ષકો કે જેમણે 1980ના દાયકામાં યાઓઇને લોકપ્રિય બનાવ્યું હતું. સાપ્તાહિક શોનેન જમ્પ મોટી સંખ્યામાં મહિલા વાચકો માટે જાણીતું છે જેઓ યાઓઇ વાંચનમાં સંલગ્ન હોય છે; શોનેન મંગાના પ્રકાશકો તેમના બી. એલ. ચાહકોને ચાહક સેવા તરીકે "હોમોએરોટિક-થીમ આધારિત" વેપારી માલ બનાવી શકે છે. યાઓઈ ચાહકો કોઈપણ પુરુષ-પુરુષની જોડી મોકલી શકે છે, કેટલીકવાર મનપસંદ પાત્રની જોડી બનાવી શકે છે, અથવા બે મૂળ પુરુષ પાત્રો વિશે વાર્તા બનાવી શકે છે અને વાર્તામાં સ્થાપિત પાત્રોનો સમાવેશ કરી શકે છે. કોઈપણ પુરુષ પાત્ર યાઓઇ ડોજિન્શીનો વિષય બની શકે છે, જેમાં હેરી પોટર અથવા ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સ જેવા બિન-માંગ શીર્ષકોના પાત્રો, ફાઇનલ ફૅન્ટેસી જેવી વીડિયો ગેમ્સ અથવા અભિનેતાઓ અને રાજકારણીઓ જેવા વાસ્તવિક લોકોનો સમાવેશ થાય છે. કલાપ્રેમી લેખકો અમૂર્ત વિભાવનાઓ (જેમ કે હેતાલિયાઃ એક્સિસ પાવર્સમાં દેશોના મૂર્તિમંત સ્વરૂપમાં) અથવા મીઠું અને મરી જેવી પૂરક વસ્તુઓના મૂર્તિમંત સ્વરૂપોમાંથી પણ પાત્રો બનાવી શકે છે. જાપાનમાં, યાઓઈ ડોજિન્શીનું લેબલિંગ સામાન્ય રીતે બે મુખ્ય પાત્રોના નામોથી બનેલું હોય છે, જે ગુણાકાર ચિહ્ન દ્વારા અલગ પડે છે, જેમાં વીર્ય પ્રથમ અને યુક બીજા ક્રમે હોય છે. જાપાનની બહાર, કાર્ટૂન નેટવર્ક પર ઉત્તર અમેરિકામાં મોબાઇલ સ્યુટ ગુંડમ વિંગનું 2000નું પ્રસારણ પશ્ચિમી યાઓઇ ફેન વર્ક, ખાસ કરીને ફેન ફિક્શનના વિકાસ માટે નિર્ણાયક તરીકે નોંધવામાં આવ્યું છે. યાઓઈ ફેન ફિકશનની સરખામણી ઘણીવાર સ્લેશની પશ્ચિમી ફેન પ્રેક્ટિસ સાથે કરવામાં આવે છે, તેથી તેમની વચ્ચેના સૂક્ષ્મ તફાવતોને સમજવું મહત્વપૂર્ણ છે. લેવી નોંધે છે કે "યુવાન કિશોર દેખાવ કે જે છોકરાઓના પ્રેમ મંગામાં એટલી સરળતાથી એન્ડ્રોગિનીમાં અનુવાદિત થાય છે, અને સેક્સ અને લિંગના ઘણા સ્તરવાળી અર્થઘટનો માટે પરવાનગી આપે છે, તે સ્લેશ લેખકો માટે હાંસલ કરવું ખૂબ મુશ્કેલ છે". યાઓઇ મંગાના પ્રથમ સત્તાવાર રીતે લાઇસન્સ પ્રાપ્ત અંગ્રેજી ભાષાના અનુવાદો 2003 માં ઉત્તર અમેરિકાના બજારમાં પ્રકાશિત થયા હતા; 2006 સુધીમાં, આશરે 130 અંગ્રેજી-અનુવાદિત યાઓઇ કૃતિઓ વ્યાવસાયિક રીતે ઉપલબ્ધ હતી, અને 2007 સુધીમાં, ઉત્તર અમેરિકામાં 10 થી વધુ પ્રકાશકોએ યાઓઇ પ્રકાશિત કરી હતી. યાઓઇના નોંધપાત્ર વર્તમાન અંગ્રેજી ભાષાના પ્રકાશકોમાં વિઝ મીડિયા તેમની સુબ્લાઇમ છાપ હેઠળ, ડિજિટલ મંગા પબ્લિશિંગ તેમની 801 મીડિયા અને જુન છાપ હેઠળ, મીડિયા બ્લાસ્ટર્સ તેમની કિટ્ટી મીડિયા છાપ હેઠળ, સેવન સીઝ એન્ટરટેઇનમેન્ટ અને ટોક્યોપોપનો સમાવેશ થાય છે. યાઓઇના નોંધપાત્ર નિષ્ક્રિય અંગ્રેજી ભાષાના પ્રકાશકોમાં તેમની બી બ્યુટીફુલ છાપ હેઠળ સેન્ટ્રલ પાર્ક મીડિયા, તેમની બોયસેનબેરી છાપ હેઠળ બ્રોકોલી અને તેમની ડ્યુક્સ પ્રેસ છાપ હેઠળ ઓરોરા પબ્લિશિંગનો સમાવેશ થાય છે. 2003 અને 2006ની વચ્ચે ઉત્તર અમેરિકામાં પ્રકાશિત 135 યાઓઇ મંગામાંથી, 13 વર્ષ કે તેથી વધુ ઉંમરના વાચકો માટે 14 ટકા, 15 કે તેથી વધુ ઉંમરના વાચકો માટે 39 ટકા અને 18 કે તેથી વધુ ઉંમરના વાચકો માટે 47 ટકા મૂલ્યાંકન કરવામાં આવ્યું હતું. અમેરિકન પુસ્તક વિક્રેતાઓ વચ્ચેના પ્રતિબંધો ઘણીવાર પ્રકાશકોને પુસ્તકોને રૂઢિચુસ્ત રીતે લેબલ કરવા તરફ દોરી જાય છે, ઘણીવાર મધ્ય-કિશોર વાચકો માટે બનાવાયેલ પુસ્તકોને 18 + તરીકે રેટિંગ આપે છે અને તેમને સંકોચનમાં વહેંચે છે. ડાયમંડ કોમિક ડિસ્ટ્રિબ્યુટર્સે 2007માં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં યાઓઈ મંગાના વેચાણનું મૂલ્ય આશરે US $60 લાખ આંક્યું હતું. જાપાનથી યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ સુધીની યાઓઈની આંતરરાષ્ટ્રીય મુસાફરીમાં માર્કેટિંગ નોંધપાત્ર હતું, અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં એલજીબીટી ચાહકોને આકર્ષવા માટે યાઓઈ તરફ દોરી ગયું. કિઝુનાઃ બોન્ડ્સ ઓફ લવનું 1994નું મૂળ વિડિયો એનિમેશન રૂપાંતરણ એરિઝટિકલ એન્ટરટેઇનમેન્ટ દ્વારા વિતરિત કરવામાં આવ્યું હતું, જે એલજીબીટી સિનેમામાં નિષ્ણાત છે અને "યુ. એસ. માં ડીવીડી પર રજૂ થનારી પ્રથમ ગે પુરૂષ એનિમે" તરીકે શીર્ષકનું માર્કેટિંગ કરે છે. અમેરિકન એલજીબીટી મેગેઝિન ધ એડવોકેટે ફિલ્મની સમીક્ષા કરી હતી, જેણે ફિલ્મની સરખામણી ગે આર્ટ હાઉસ સિનેમા સાથે કરી હતી. પશ્ચિમી ચાહકોનો મોટો હિસ્સો યાઓઈ સામગ્રીને ચાંચિયાગીરી કરવાનું પસંદ કરે છે કારણ કે તેઓ તેને મંજૂર પદ્ધતિઓ દ્વારા મેળવવામાં અસમર્થ અથવા અનિચ્છા ધરાવે છે. વ્યાવસાયિક રીતે પ્રકાશિત જાપાનીઝ કૃતિઓ અને કલાપ્રેમી ડોજિન્શી બંનેના સ્કેનલેશન અને અન્ય ચાહક અનુવાદના પ્રયાસો સામાન્ય છે. 2000ના દાયકાની શરૂઆતમાં જ્યારે યાઓઇએ શરૂઆતમાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં લોકપ્રિયતા મેળવી ત્યારે કેટલાક અમેરિકન કલાકારોએ "અમેરિકન યાઓઇ" તરીકે ઓળખાતા પુરુષ-પુરુષ યુગલોને દર્શાવતી સ્ત્રી વાચકો માટે મૂળ અંગ્રેજી ભાષાની મંગા બનાવવાનું શરૂ કર્યું. પ્રથમ જાણીતી વ્યાવસાયિક રીતે પ્રકાશિત મૂળ અંગ્રેજી ભાષાની યાઓઇ કોમિક છે જે મે 2002માં સિન ફેક્ટરી દ્વારા પ્રકાશિત ડારિયા મેકગ્રેન દ્વારા સેક્સ્યુઅલ એસ્પિયોનેઝ #1 છે. જેમ જેમ આંતરરાષ્ટ્રીય કલાકારોએ યાઓઇ કૃતિઓ બનાવવાનું શરૂ કર્યું, "અમેરિકન યાઓઇ" શબ્દનો ઉપયોગ બંધ થઈ ગયો અને તેનું સ્થાન "મૂળ અંગ્રેજી ભાષા યાઓઇ", "વૈશ્વિક યાઓઇ" અને "વૈશ્વિક બી. એલ". જેવા શબ્દો દ્વારા લેવામાં આવ્યું. મૂળ અંગ્રેજી ભાષામાં યાઓઈ મંગાનું સર્જન કરનારા મોટાભાગના પ્રકાશકો હવે નિષ્ક્રિય થઈ ગયા છે, જેમાં યાઓઈ પ્રેસ, ડ્રામાક્વીન અને આઇરિસ પ્રિન્ટનો સમાવેશ થાય છે. ડિજિટલ મંગા પબ્લિશીંગે છેલ્લે 2012 માં મૂળ અંગ્રેજી ભાષાની યાઓઇ મંગા પ્રકાશિત કરી હતી; યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની બહાર, જર્મન પ્રકાશક કાર્લસન મંગાએ પણ મૂળ યાઓઇ કૃતિઓ પ્રકાશિત કરી હતી. ઓડિયો નાટકો યાઓઇ ઓડિયો નાટકો, જેને ક્યારેક "નાટક સીડી", "ધ્વનિ નાટકો" અથવા "બી. એલ. સી. ડી". તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે મુખ્યત્વે પુરુષ અવાજ અભિનેતાઓ દ્વારા ભજવવામાં આવતા પુરુષ-પુરુષ રોમાંસના દૃશ્યોના અવાજ પ્રદર્શનને રેકોર્ડ કરવામાં આવે છે. તે સામાન્ય રીતે મૂળ યાઓઇ મંગા અને નવલકથાઓનું રૂપાંતરણ છે. પ્રથમ યાઓઇ ઓડિયો નાટકો 1980ના દાયકામાં રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા, જેની શરૂઆત 1988માં ત્સુઝુમિગાફુચીથી થઈ હતી, જે "જૂન કેસેટ" તરીકે પ્રકાશિત થયું હતું. સીડીની રજૂઆત સાથે, યાઓઈ ઓડિયો નાટકોનો ફેલાવો ચાલુ રહ્યો, 2008માં રજૂ થયેલી કુલ યાઓઈ સીડી 289 પર પહોંચી, જે 2013માં ઘટીને 108 સીડી થઈ ગઈ. લાઇવ એક્શન ટેલિવિઝન અને ફિલ્મ જાપાન જ્યારે જાપાનીઝ બી. એલ. મંગાને 2000ના દાયકાની શરૂઆતથી લાઇવ એક્શન ફિલ્મો અને ટેલિવિઝન નાટકોમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવી છે, ત્યારે આ કૃતિઓનું સામાન્ય પ્રેક્ષકોને બદલે બી. એલ. ચાહકોના વિશિષ્ટ પ્રેક્ષકો તરફ માર્કેટિંગ કરવામાં આવ્યું હતું. જ્યારે આ કૃતિઓને સામાન્ય પ્રેક્ષકો માટે સ્વીકારવામાં આવી હતી, ત્યારે સમલિંગી રોમાંસના તત્વોને સામાન્ય રીતે ઓછું દર્શાવવામાં આવ્યા હતા અથવા સંપૂર્ણપણે દૂર કરવામાં આવ્યા હતા, જેમ કે 2001 માં ફુજી ટીવી પર પ્રસારિત એન્ટીક બેકરીના લાઇવ-એક્શન ટેલિવિઝન રૂપાંતરણમાં. જાપાનીઝ લાઇવ-એક્શન ટેલિવિઝન નાટકોનો વિકાસ કે જે બી. એલ. અને સમલિંગી રોમાંસના વિષયો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે તે સ્પષ્ટપણે ટીવી અસાહી ટેલિવિઝન નાટક ઓસન 'સ લવ (2016) ની વિવેચનાત્મક અને વ્યાવસાયિક સફળતાથી પ્રેરિત હતો, જેમાં તેના કેન્દ્રિય કથાવસ્તુ તરીકે સર્વ-પુરુષ પ્રેમ ત્રિકોણ દર્શાવવામાં આવ્યો છે. જ્યારે ઓસન 'સ લવ એક મૂળ શ્રેણી છે, ત્યારે તેણે મંગામાંથી એડપેટેડ લાઇવ-એક્શન બી. એલ. કાર્યોની રચનાને પ્રભાવિત કરી જે સામૂહિક પ્રેક્ષકો તરફ માર્કેટિંગ કરવામાં આવે છે; નોંધપાત્ર ઉદાહરણોમાં ફુજી ટીવી પર ટેલિવિઝન નાટકો (2018) નો સમાવેશ થાય છે, તમે ગઈકાલે શું ખાધું? (2019) ટીવી ટોક્યો પર, અને ચેરી મેજિક! ત્રીસ વર્ષની વર્જિનિટી તમને જાદુગર બનાવી શકે છે? (2020) ટીવી ટોક્યો પર, અને ધ કોર્નર્ડ માઉસ ડ્રીમ્સ ઓફ ચીઝ (2020) નું લાઇવ-એક્શન ફિલ્મ રૂપાંતરણ. 2022 માં, કડોકાવા કોર્પોરેશનના કર્મચારી કાઓરુ અઝુમાએ પ્રોગ્રામિંગ બ્લોક ડ્રામા શાવર બનાવવા માટે એમબીએસ ટીવી સાથે ભાગીદારી કરીને લાઇવ-એક્શન બીએલ નાટક શ્રેણી પ્રકાશિત કરવા માટે કડોકાવાના લેબલ ટુંકુની સ્થાપના કરી. ઓસનના પ્રેમને કારણે બી. એલ. ની વધતી લોકપ્રિયતાને કારણે હાલની બી. એલ. નવલકથાઓ અને મંગા પર આધારિત જાપાનીઝ બી. એલ. નાટકોને પ્રોત્સાહન આપવા માટે આ લેબલ બનાવવામાં આવ્યું હતું. તુંકુ બનાવતી વખતે, અઝુમાએ જણાવ્યું હતું કે તેણે નોંધ્યું છે કે છોકરાઓના પ્રેમ સામે પૂર્વગ્રહ ઘટ્યો છે, અને ઘણા લોકો આ શૈલીને "સામાન્ય" તરીકે સ્વીકારતા હોય તેવું લાગે છે. થાઈલેન્ડ ધ થાઈ રોમેન્ટિક ડ્રામા ફિલ્મ લવ ઓફ સિયામ (2007), જેમાં ગે પુરૂષ રોમાંસની કથા દર્શાવવામાં આવી છે, તેને તેની રજૂઆત પર અણધારી મુખ્ય પ્રવાહની સફળતા મળી અને બોક્સ ઓફિસ પર 40 મિલિયન ડોલરથી વધુની કમાણી કરી. આ પછી લવ સિકઃ ધ સિરીઝ (2014-2015) આવી, જે બે ગે પાત્રોને મુખ્ય ભૂમિકાઓ તરીકે દર્શાવતી પ્રથમ થાઈ ટેલિવિઝન શ્રેણી હતી. સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્રી થોમસ બૌડિનેટે દલીલ કરે છે કે લવ સિકઃ ધ સિરીઝ થાઈ મીડિયામાં વિચિત્ર રોમાંસના ચિત્રણમાં એક "વોટરશેડ મોમેન્ટ" નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમાં શ્રેણીએ માધ્યમોની નવી શૈલી બનાવવા માટે જાપાનીઝ બી. એલ. માંથી ટ્રોપ્સને કેવી રીતે અનુકૂલિત કરી તે શોધે છે. જ્યારે જાપાનીઝ બી. એલ. મંગાએ 1990ના દાયકાની શરૂઆતમાં થાઇલેન્ડમાં પ્રેક્ષકોને આકર્ષ્યા હતા, ત્યારે લવ ઓફ સિયામ અને લવ સિકની સફળતાએ સ્થાનિક બી. એલ. નાટકોનું નિર્માણ શરૂ કર્યું હતુંઃ 2014 અને 2020ની વચ્ચે, બી. એલ. શૈલીની 57 ટેલિવિઝન શ્રેણીઓનું નિર્માણ અને પ્રકાશન થાઇલેન્ડમાં કરવામાં આવ્યું હતું. 2020ની શરૂઆતમાં, થાઈ બી. એલ. નાટકોએ 2ગેથરઃ ધ સિરીઝની રજૂઆત પછી આંતરરાષ્ટ્રીય માન્યતા મેળવી હતી, જેણે તેના કુટુંબ-મૈત્રીપૂર્ણ વિષયો, હળવા દિલના પ્લોટ અને ગે પુરુષોના સકારાત્મક નિરૂપણ માટે વ્યાપક પ્રશંસા મેળવી હતી. થાઈ બી. એલ. ના મુખ્ય નિર્માતાઓમાં જી. એમ. એમ. ગ્રેમીની પેટાકંપની જી. એમ. એમ. ટી. વી. નો સમાવેશ થાય છે, જેણે 2 ગેથર, અ ટેલ ઓફ થાઉઝન્ડ સ્ટાર્સ (2021), એસ. ઓ. ટી. યુ. એસ.: ધ સિરીઝ (<આઇ. ડી. 1>), ડાર્ક બ્લુ કિસ (2019) અને થિયરી ઓફ લવ (2019) નું નિર્માણ કર્યું છે; અને લાઇન કોર્પોરેશન, જે તેના લાઇન ટીવી પ્લેટફોર્મ પર વિતરણ માટે થાઇલેન્ડમાં બી. એલ. નાટકોનું નિર્માણ કરે છે. આ શૈલીને થાઈ સમાજમાં રૂઢિચુસ્ત તત્વો તરફથી થોડી પ્રતિક્રિયા મળી છેઃ 2020 માં, રાષ્ટ્રીય પ્રસારણ અને દૂરસંચાર આયોગે "લૈંગિક સ્પષ્ટ અથવા સૂચક" દ્રશ્યો ધરાવતી સામગ્રીની આસપાસ નવી માર્ગદર્શિકા રજૂ કરી, જ્યારે જાહેર પ્રસારણકર્તા એમ. સી. ઓ. ટી. એ 2018 માં બી. એલ. શ્રેણી લવ બાય ચાન્સ રદ કરી. થાઈ બીએલ નાટકોએ ઇન્ડોનેશિયામાં લોકપ્રિયતા મેળવી હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે, જ્યાં સ્થાનિક ટેલિવિઝનમાં એલજીબીટી પ્રતિનિધિત્વ ઓછું સામાન્ય છે; તેમજ ફિલિપાઇન્સમાં, જ્યાં ઘણા ચાહકો બીએલને લોકપ્રિય સંસ્કૃતિના મૂળ થાઈ સ્વરૂપ તરીકે જુએ છે. આવનારી વયની બી. એલ. શ્રેણી, આઈ ટોલ્ડ સનસેટ અબાઉટ યુ (2020) ને સિઓલ ઇન્ટરનેશનલ ડ્રામા એવોર્ડ્સ દ્વારા 2021 માં ઇન્ટરનેશનલ ડ્રામા ઓફ ધ યર તરીકે એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો. બી. એલ. શ્રેણી, બેડ બડી (2021) એ 2022ના કન્ટેન્ટ એશિયા પુરસ્કારોમાં શ્રેષ્ઠ એલ. બી. જી. ટી. ક્યુ. + કાર્યક્રમ જીત્યો હતો. એવું સૂચન કરવામાં આવ્યું છે કે બી. એલ. નાટકો દક્ષિણપૂર્વ એશિયા અને તેનાથી આગળ થાઈ સાંસ્કૃતિક સોફ્ટ પાવરનો સ્રોત બની શકે છે. ચીન અને અન્ય દેશોમાં મીડિયામાં એલ. જી. બી. ટી. વિષય સામગ્રીના નિરૂપણ અંગે ચીનમાં કોઈ ચોક્કસ સેન્સરશીપ નીતિઓ નથી; તેમ છતાં, વેરાયટી અહેવાલ આપે છે કે આવી સામગ્રીને વિતરણમાંથી "સંવેદનશીલ માનવામાં આવે છે અને અસંગત રીતે પરંતુ નિયમિતપણે દૂર કરવામાં આવે છે". વ્યસનગ્રસ્ત (2016), પ્રથમ ચાઇનીઝ બી. એલ. વેબ સિરીઝે સ્ટ્રીમિંગ પ્લેટફોર્મ આઈક્વીમાંથી ખેંચી લેવામાં આવે તે પહેલાં 10 મિલિયન વ્યૂઝ એકઠા કર્યા હતા. રાજ્ય સેન્સરશીપની પ્રતિક્રિયામાં, ચાઇનીઝ બી. એલ. કૃતિઓ સામાન્ય રીતે પુરુષ-પુરુષ રોમાંસને હોમોએરોટિક સબટેક્સ્ટ તરીકે વર્ણવે છેઃ વેબ નવલકથા ગાર્ડિયન (2012) માં તેના બે મુખ્ય પુરુષ પાત્રો વચ્ચેના રોમાંસને દર્શાવવામાં આવ્યું છે, જોકે જ્યારે તેને 2018 માં સ્ટ્રીમિંગ પ્લેટફોર્મ યુકુ પર ટેલિવિઝન નાટકમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું, ત્યારે સંબંધને ગાઢ, હોમોએરોટિક મિત્રતા તરીકે પ્રસ્તુત કરવામાં આવ્યો હતો. 2015ની બી. એલ. ઝિયાંક્સિયા નવલકથા ગ્રાન્ડમાસ્ટર ઓફ ડેમોનિક કલ્ટીવેશનને 2018માં એનિમેટેડ શ્રેણીમાં અને 2019માં લાઇવ-એક્શન શ્રેણીમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવી હતી, જે બંને મુખ્ય પુરુષ પાત્રો વચ્ચેના સંબંધની પ્રકૃતિને સમાન રીતે સુધારે છે. પરિણામે, ગાર્ડિયન અને ધ અનટેમ્ડ બંનેના ચાહકોએ રાજ્ય સેન્સર પાસેથી ઓળખ ટાળવા માટે હેશટેગ "સમાજવાદી ભાઈચારા" હેઠળ શ્રેણીની 'ગે સામગ્રી' ની ચર્ચા કરી. તાઇવાનમાં, બી. એલ. કાવ્યસંગ્રહ શ્રેણી હિસ્ટોરીનું પ્રીમિયર 2017માં થયું હતું. દક્ષિણ કોરિયામાં, વેબ સિરીઝ વ્હેયર યોર આઇઝ લિંગર 2020 માં પ્રથમ સ્થાનિક રીતે ઉત્પાદિત બી. એલ. સિરીઝ તરીકે શરૂ થઈ હતી. ફિલિપાઇન્સમાં, બી. એલ. ટેલિવિઝન નાટકોએ 2ગેથર અને વ્હેર યોર આઇઝ લિંગર જેવા વિદેશી બી. એલ. નાટકોના પ્રસારણ દ્વારા લોકપ્રિયતા મેળવી હતી. આનાથી સ્થાનિક રીતે નિર્મિત બી. એલ. નાટકોની રચનાને પ્રોત્સાહન મળ્યું, જેમ કે ગેમબોય્સ (2020), હેલો સ્ટ્રેન્જર (2020), અને ઓહ, માંડો! (2020); 2020ની ફિલ્મ ધ બોય ફોરટોલ્ડ બાય ધ સ્ટાર્સે પોતાને "પ્રથમ ફિલિપિનો બી. એલ. ફિલ્મ" તરીકે ગણાવી હતી. વીડિયો ગેમ્સ છોકરાઓનો પ્રેમ અને યાઓઇ વીડિયો ગેમ્સમાં સામાન્ય રીતે દ્રશ્ય નવલકથાઓ અથવા પુરુષ-પુરુષ યુગલોની આસપાસ આધારિત ઇરોજ હોય છે. સત્તાવાર રીતે લાઇસન્સ પ્રાપ્ત અંગ્રેજી ભાષામાં રજૂ થનારી પ્રથમ યાઓઇ રમત એનઝાઈઃ ફોલ્સલી એક્યુઝ્ડ હતી, જે 2006માં જેએએસટી યુએસએ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. તે જ વર્ષે, કંપનીએ એબ્સોલ્યુટ ઓબીડિયન્સ પ્રકાશિત કર્યું, જ્યારે હિરામેકી ઇન્ટરનેશનલ દ્વારા એનિમામુંડીને લાઇસન્સ આપવામાં આવ્યું; પછીની રમત, જોકે પહેલેથી જ અસ્પષ્ટ હતી, તેને યુ. એસ. માં રજૂ કરવા માટે "પુખ્ત વયના લોકો" ESRB રેટિંગને બદલે "પરિપક્વ" હાંસલ કરવા માટે સેન્સર કરવામાં આવી હતી, જેમાં કેટલીક જાતીય અને હિંસક સામગ્રીને દૂર કરવામાં આવી હતી. યાઓઈ મંગાની તુલનામાં, ઓછી યાઓઈ રમતોનું સત્તાવાર રીતે અંગ્રેજીમાં ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું છે; વધુ શીર્ષકોને લાઇસન્સ આપવામાં પ્રકાશકો દ્વારા રસનો અભાવ લાઇસન્સ પ્રાપ્ત અને લાઇસન્સ વિનાની રમતો બંનેના વ્યાપક કૉપિરાઇટ ઉલ્લંઘનને આભારી છે. વસ્તી વિષયક સુઝુકી નોંધે છે કે "બી. એલ. માધ્યમોનું વસ્તી વિષયક વિશ્લેષણ અવિકસિત છે અને તેથી યાઓઇ/બી. એલ. અભ્યાસોમાં ખૂબ જરૂરી છે", પરંતુ સ્વીકારે છે કે "બી. એલ. વાચકોમાં બહુમતી મહિલાઓ છે". યાઓઇ પ્રેક્ષકોમાં 80 ટકા મહિલાઓ છે, જ્યારે યાઓઇ-કોનનું સભ્યપદ, જે હવે નિષ્ક્રિય અમેરિકન યાઓઇ સંમેલન છે, તે 85 ટકા મહિલાઓ હતી. સામાન્ય રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે તમામ મહિલા ચાહકો હેટેરોસેક્સ્યુઅલ છે, પરંતુ જાપાનમાં લેસ્બિયન મંગા લેખકો અને લેસ્બિયન, બાયસેક્સ્યુઅલ અથવા પ્રશ્ન કરતી મહિલા વાચકોની હાજરી છે. યાઓઇના અંગ્રેજી બોલતા વાચકોના 2008 ના સર્વેક્ષણમાં સૂચવવામાં આવ્યું છે કે 50-60% મહિલા વાચકો સ્વયંને હેટેરોસેક્સ્યુઅલ તરીકે ઓળખે છે. આ શૈલીનું મુખ્યત્વે છોકરીઓ અને સ્ત્રીઓ દ્વારા માર્કેટિંગ કરવામાં આવે છે અને તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, તેમ છતાં ગે, બાયસેક્સ્યુઅલ અને હેટેરોસેક્સ્યુઅલ પુરુષ વાચકો પણ છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ લાઇબ્રેરીના આશ્રયદાતાઓ વચ્ચે 2007ના યાઓઈ વાચકોના સર્વેક્ષણમાં જાણવા મળ્યું હતું કે લગભગ એક ચતુર્થાંશ ઉત્તરદાતાઓ પુરુષ હતા; બે ઓનલાઇન સર્વેક્ષણોમાં જાણવા મળ્યું હતું કે વ્યાપક અંગ્રેજી બોલતા યાઓઈ વાચકોમાં લગભગ દસ ટકા પુરુષો હતા. લુનિંગ સૂચવે છે કે યુવાન જાપાનીઝ ગે પુરુષો કે જેઓ ગે પુરુષોની સામયિકોમાં "અશ્લીલ" સામગ્રીથી નારાજ છે તેઓ તેના બદલે યાઓઈ વાંચવાનું પસંદ કરી શકે છે. કેટલાક ગે પુરુષો, જોકે, જાપાનમાં સ્ત્રીની કલા શૈલી અથવા એલજીબીટી સંસ્કૃતિના અવાસ્તવિક નિરૂપણ દ્વારા દૂર કરવામાં આવે છે અને તેના બદલે ગે મંગાને પસંદ કરે છે, જેને કેટલાક વધુ વાસ્તવિક માને છે. લુનિંગ નોંધે છે કે હોમોસેક્સ્યુઅલ પુરુષો દ્વારા ટીકા કરાયેલા કેટલાક યાઓઇ વર્ણનાત્મક તત્વો, જેમ કે બળાત્કારની કલ્પનાઓ, સ્ત્રીદ્વેષ અને પાત્રોની ગે તરીકેની બિન-ઓળખ, પણ ગે મંગામાં હાજર છે. 1990 ના દાયકાના મધ્યમાં, જાપાની યાઓઇ ફેન્ડમના કદનો અંદાજ 100,000 થી 500,000 લોકોનો હતો. એપ્રિલ 2005 સુધીમાં, બિન-જાપાનીઝ વેબસાઇટ્સની શોધ 785,000 અંગ્રેજી, 49,000 સ્પેનિશ, 22,400 કોરિયન, 11,900 ઇટાલિયન અને 6,900 ચીની સાઇટ્સમાં પરિણમી હતી. જાન્યુઆરી 2007માં, યાઓઈ માટે આશરે 50 લાખ હિટ ફિલ્મો હતી. યાઓઈની મહિલા ચાહકોને ઘણીવાર અપમાનજનક અપમાન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેને પાછળથી સ્વ-વર્ણનાત્મક શબ્દ તરીકે પુનઃઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. પુરુષ સમકક્ષ અથવા છે, જે બંને ફુજોશીની સમાન રચનાના શ્લેષ છે. વિશ્લેષણ પ્રેક્ષકોની પ્રેરણા યાઓઇને નોંધપાત્ર ટીકાત્મક ધ્યાન મળ્યું છે, ખાસ કરીને 21મી સદીમાં જાપાનની બહાર યાઓઈના અનુવાદો વ્યાવસાયિક રીતે ઉપલબ્ધ થયા પછી. મંગામાં! મંગ! ધ વર્લ્ડ ઓફ જાપાનીઝ કૉમિક્સ, ફ્રેડરિક એલ. સ્કોડ્ટનું 1983નું પુસ્તક, જે મંગા પરનું પ્રથમ નોંધપાત્ર અંગ્રેજી-ભાષાનું કાર્ય હતું, સ્કોડનું નિરીક્ષણ છે કે ગે પુરૂષ સંબંધોના ચિત્રણમાં તેમની સ્ત્રી પ્રેક્ષકોને અપીલ કરવા માટે મંગામાં પહેલેથી જ અસ્તિત્વમાં રહેલા ઉભયલિંગી વિષયોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો અને વધુ વિકાસ થયો હતો. જાપાની વિવેચકોએ છોકરાઓના પ્રેમને એક એવી શૈલી તરીકે જોયો છે જે તેમના પ્રેક્ષકોને તેમના પોતાના શરીરથી સંભોગને દૂર કરીને પુખ્ત સ્ત્રી જાતીયતાને ટાળવાની મંજૂરી આપે છે, તેમજ લિંગ અને જાતીયતાની ધારણાઓમાં પ્રવાહીતા પેદા કરે છે અને "સામાજિક રીતે ફરજિયાત" લિંગ ભૂમિકાઓને "નારીવાદ તરફનું પ્રથમ પગલું" તરીકે નકારી કાઢે છે. ઉદાહરણ તરીકે, કાઝુકો સુઝુકી માને છે કે પુરૂષવાચી હેટેરોસેક્સિઝમ પ્રત્યે પ્રેક્ષકોની અણગમો અથવા તિરસ્કાર એવી વસ્તુ છે જે આ શૈલીની લોકપ્રિયતાના પરિણામે સભાનપણે ઉભરી આવી છે. મિઝોગુચી, 2003 માં લખે છે કે બી. એલ. એ "સ્ત્રી-લિંગની જગ્યા" છે, કારણ કે લેખકો, વાચકો, કલાકારો અને બી. એલ. ના મોટાભાગના સંપાદકો મહિલા છે. અંગ્રેજી બોલતા પુસ્તકાલયો દ્વારા બી. એલ. ની સરખામણી રોમાંચક નવલકથાઓ સાથે કરવામાં આવી છે. 2004 માં, પોલ ગ્રેવેટે સ્ત્રી પ્રેક્ષકોની લોકપ્રિયતા માટેના પ્રભાવશાળી સિદ્ધાંતોનો સારાંશ આપ્યો હતોઃ કે જાપાની મહિલાઓ કાલ્પનિક સાહિત્યમાં ક્લાસિક પુરુષ-સ્ત્રી સંબંધોથી ભ્રમિત અથવા કંટાળી ગઈ હતી, કે આ શૈલીની વસ્તી કિશોરવયની છોકરીઓના નારીકૃત આદર્શની પુરુષ લૈંગિક કલ્પનાઓ સામે પ્રતિક્રિયા હતી, કે આ શૈલી સંબંધમાં ઓળખની આકૃતિની મુક્ત પસંદગી સાથે જાતીય કલ્પનાઓ માટે સલામત જગ્યા પ્રદાન કરે છે, અને સ્ત્રી વાચકો દ્વારા છોકરાઓનું અર્થઘટન છોકરીઓ તરીકે કરવામાં આવે છે, આમ વાર્તાઓને વાચકોની સમલૈંગિક કલ્પનાઓની અભિવ્યક્તિ બનાવે છે. અન્ય વિવેચકોએ સૂચવ્યું છે કે વધુ આમૂલ લિંગ-રાજકીય મુદ્દાઓ યાઓઇને આધાર આપે છે. પોર્નોગ્રાફીમાં લેસ્બિયનવાદની લોકપ્રિયતામાં સમાનતાઓની નોંધ લેવામાં આવી છે, અને યાઓઇને "સ્ત્રી ફેટિશિઝમ" નું એક સ્વરૂપ કહેવામાં આવ્યું છે. જ્યારે શૈલીની લોકપ્રિયતા માટેના પ્રારંભિક અભિગમો ઘણીવાર પિતૃસત્તાક જાપાની સમાજમાં મહિલાઓની ભૂમિકાનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેના માટે શૈલી પ્રતિકાર અને છટકી આપે છે, આ અભિગમને અન્ય લોકો દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવ્યો છે જેઓ નોંધે છે કે યાઓઇ અને યાઓઇ જેવા માધ્યમો જાપાનની બહાર અન્ય સામાજિક સંજોગોમાં લોકપ્રિય બન્યા હતા, જેમ કે પશ્ચિમમાં સ્લેશ ફિકશન. આ પૃષ્ઠભૂમિ સામે, આનંદ પર ભાર મૂકતા સિદ્ધાંતોને ટેકો મળ્યોઃ યાઓઈની સરખામણી પોર્નોગ્રાફી સાથે કરી શકાય છે અથવા તો તેને પોર્નોગ્રાફીનું ખાસ સ્ત્રી સ્વરૂપ પણ ગણી શકાય, જે કામુકતા, દૃશ્યવાદ અથવા સ્થાપિત લિંગ ભૂમિકાઓ સામે દબાણ કરવાની ઇચ્છાને અપીલ કરે છે. વિજ્ઞાન સાહિત્યના લેખક મારિકો ઓહારાએ કહ્યું છે કે તેમણે કિશોર વયે યાઓઇ કિર્ક/સ્પોક સાહિત્ય લખ્યું હતું કારણ કે તેઓ "પરંપરાગત પોર્નોગ્રાફી, જે પુરુષો માટે બનાવવામાં આવી હતી" નો આનંદ માણી શક્યા ન હતા અને તેમને વિજ્ઞાન સાહિત્યની જેમ યાઓઇમાં "અમર્યાદિત સ્વતંત્રતા" મળી હતી. 1998માં, શિહોમી સકાકીબારાએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે તેઓ સહિત યાઓઈ ચાહકો ગે ટ્રાન્સજેન્ડર પુરુષો હતા. સાન્દ્રા બકલે માને છે કે બિશોનેન વર્ણનો "વૈકલ્પિક [લિંગ] ભિન્નતાઓની કાલ્પનિક સંભાવનાઓને ટેકો આપે છે", જ્યારે જેમ્સ વેલ્કરે બિશોનેન પાત્રને "વિચિત્ર" તરીકે વર્ણવ્યું હતું, અને ટિપ્પણી કરી હતી કે મંગા વિવેચક અકીકો મિઝોગુચીએ શોનેન-આઈને પોતે કેવી રીતે લેસ્બિયન બની હતી તેમાં ભૂમિકા ભજવતી જોઈ હતી. ડ્રુ પગ્લિઆસોટ્ટી આને જુએ છે અને યાઓઇ રોન્સો સૂચવે છે કે જાપાની ગે અને લેસ્બિયન વાચકો માટે, બી. એલ. વાસ્તવિકતાથી એટલું દૂર નથી જેટલું હેટેરોસેક્સ્યુઅલ મહિલા વાચકો દાવો કરે છે. વેલ્કરે એમ પણ લખ્યું છે કે છોકરાઓના પ્રેમના શીર્ષકો સ્ત્રી પ્રેક્ષકોને "માત્ર પિતૃસત્તાથી જ નહીં, પરંતુ લિંગ દ્વૈતવાદ અને વિજાતીયતાથી પણ મુક્ત કરે છે". ટીકા કેટલાક ગે અને લેસ્બિયન વિવેચકોએ બી. એલ. માં ગે ઓળખ કેવી રીતે દર્શાવવામાં આવી છે તેની ટીકા કરી છે, ખાસ કરીને 1992-1997 ની યાઓઈ રોન્સો અથવા "યાઓઈ ચર્ચા" માં (ઉપરનો ઇતિહાસ જુઓ). કોમીકેટના સહ-સ્થાપક યોશીહિરો યોનેઝાવાએ એકવાર યાઓઈ ડોજિન્શીને "ઢીંગલીઓ સાથે રમી રહેલી છોકરીઓ" સમાન ગણાવી હતી, જેણે ટીકાને આકર્ષિત કરી છે તે પુરુષ પાત્રો છે જે સમલૈંગિક તરીકે ઓળખતા નથી, પરંતુ ફક્ત એકબીજા સાથે પ્રેમમાં છે. એવું કહેવામાં આવે છે કે આ સર્વ-વિજયી પ્રેમના વિષયને ઊંચો કરે છે, પરંતુ હોમોફોબિયાની સ્વીકૃતિ ટાળવાના સાધન તરીકે પણ તેની નિંદા કરવામાં આવે છે. યુકેની રૂઢિચુસ્ત રીતે સ્ત્રીની વર્તણૂકની ટીકા પણ અગ્રણી રહી છે. યાઓઇની મોટાભાગની ટીકાઓ મૂળ જાપાની યાઓઇ ચર્ચામાં રજૂ કરવામાં આવી હતી, તેવી જ રીતે અંગ્રેજી ભાષાના ફેન્ડમમાં પણ અવાજ ઉઠાવવામાં આવ્યો છે. રશેલ થોર્ને સૂચવ્યું છે કે યાઓઇ અને સ્લેશ ફિક્શનના ચાહકો "સ્ત્રીત્વના ધોરણો કે જેનું તેઓ પાલન કરે તેવી અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે અને એક સામાજિક વાતાવરણ કે જે તે અસંતોષને માન્ય અથવા સહાનુભૂતિ આપતું નથી" તેનાથી અસંતુષ્ટ છે. કાનૂની મુદ્દાઓ યાઓઇ કાનૂની અને નૈતિક આધારો પર વિવાદોનો વિષય રહ્યો છે. માર્ક મેકલેન્ડ સૂચવે છે કે બી. એલ. "રોજગાર, શિક્ષણ અને અન્યત્ર 'લિંગ મુક્ત' નીતિઓના સમર્થકો અને વિરોધીઓ માટે એક મુખ્ય યુદ્ધભૂમિ બની શકે છે", જ્યારે યાઓઇ કલાકાર યુકા નિટ્ટાએ કહ્યું છે કે "જાપાનમાં પણ, છોકરાઓનો પ્રેમ વાંચવો એ એવી વસ્તુ નથી જેને માતાપિતા પ્રોત્સાહિત કરે છે". થાઇલેન્ડમાં, 2001માં કિશોરોને શોનેન-આઈ મંગાના અનધિકૃત પુનઃઉત્પાદનના વેચાણથી મીડિયા કવરેજ અને નૈતિક ગભરાટ ફેલાયો હતો. 2006 માં, બી. એલ. કૃતિઓને પ્રસારમાંથી દૂર કરવા માટે સકાઈ સિટી સેન્ટ્રલ લાઇબ્રેરી પર દબાણ કરતી એક ઇમેઇલ ઝુંબેશએ રાષ્ટ્રીય મીડિયાનું ધ્યાન ખેંચ્યું હતું અને બી. એલ. કૃતિઓને દૂર કરવા પર ચર્ચાને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું, જે ભેદભાવનું એક સ્વરૂપ હતું. 2010 માં, ઓસાકા પ્રીફેક્ચરલ સરકારે તેની જાતીય સામગ્રીને કારણે સંભવિત "સગીર માટે હાનિકારક" માનવામાં આવતા અન્ય પુસ્તકો સાથે છોકરાઓની લવ મંગાનો સમાવેશ કર્યો હતો, જેના પરિણામે ઘણા સામયિકોને 18 વર્ષથી ઓછી ઉંમરના લોકોને વેચવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. અન્હુઈ ટીવીએ અહેવાલ આપ્યો હતો કે ચીનમાં ઓનલાઇન નવલકથા વેબસાઇટ પર ડેનમેઈ નવલકથાઓ લખતી ઓછામાં ઓછી 20 યુવા મહિલા લેખકોની 2014માં ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. 2018 માં, ઉપનામ ચાઇનીઝ બી. એલ. નવલકથા લેખક તિયાનયીને "નફા માટે અશ્લીલ સામગ્રી" ના ઉત્પાદન પર પ્રતિબંધ મૂકતા કાયદા હેઠળ સાડા દસ વર્ષની જેલની સજા ફટકારવામાં આવી હતી. ઝાંગેલિની નોંધે છે કે "યાઓઈ/બી. એલ. શૈલીની લાક્ષણિકતાઓ" ને કારણે જે પાત્રો ઘણીવાર ઓછી ઉંમરના હોય છે અને રોમેન્ટિક અને જાતીય પરિસ્થિતિઓમાં વ્યસ્ત હોય છે, ઑસ્ટ્રેલિયા અને કેનેડામાં બાળ પોર્નોગ્રાફી કાયદાઓ "યાઓઈ/બી. એલ. કાર્યને નિશાન બનાવવા માટે પોતાને ઉધાર આપી શકે છે". તેઓ નોંધે છે કે યુકેમાં, કાર્ટૂનને બાળ પોર્નોગ્રાફી કાયદાઓમાંથી મુક્તિ આપવામાં આવી છે સિવાય કે તેનો ઉપયોગ બાળ માવજત માટે કરવામાં આવે. હોલ યાઓઈ પેડલ સ્લેશ ફિક્શન પણ જુઓ જાપાનમાં એનિમે અને મંગા એલજીબીટી અધિકારોની શબ્દાવલિ જાપાનમાં જાતીય લઘુમતીઓ જાપાનમાં સમલૈંગિકતા જાપાનમાં ટોક્યો મેટ્રોપોલિટન વટહુકમ યુવા છોકરાઓના સ્વસ્થ વિકાસ અંગે 'લવ મંગાઃ જાતીય અસ્પષ્ટતા અને ક્રોસ-સાંસ્કૃતિક ફેન્ડમ પર નિબંધો "ટવીક એક્સ ક્રેગ" નોંધો સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ વધુ વાંચન આઓયામા, ટોમોકો (1988) "જાપાની મહિલા લેખકો દ્વારા ગણવામાં આવતી પુરૂષ સમલૈંગિકતા" ધ જાપાનીઝ ટ્રેજેક્ટરીઃ મોડર્નાઇઝેશન એન્ડ બિયોન્ડ, ગાવન મેકકોર્મેક, યોશિઓ સુગિમોટો એડ. કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. હેગર્ટી, જ્યોર્જ ઇ. (2000). ગે ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિઓનો જ્ઞાનકોશ. ટેલર અને ફ્રાન્સિસ. . કાકિનુમા ઇકો, કુરીહારા ચિયો વગેરે. (એડીએસ. ), તન્બી-શોસેત્સુ, ગે-બુંગાકુ બુક ગાઇડ, 1993. લેવિસ, મેરિલીન જાએ (સંપાદક), ઝોવી! તે યાઓઇ છે! : પશ્ચિમી છોકરીઓ છોકરાઓના પ્રેમની ગરમ વાર્તાઓ લખે છે. ફિલાડેલ્ફિયાઃ રનિંગ પ્રેસ, 2006. મેકહેરી, માર્ક (2011). "ગર્લ્સ ડુઇંગ બોય્ઝ ડુઇંગ બોય્ઝઃ બોય્ઝ લવ, મેસ્ક્યુલિનીટી એન્ડ સેક્સ્યુઅલ આઇડેન્ટિટીઝ". પર્પરમાં, તીમોથી અને માર્થા કોર્નોગ (એડ.) મંગટોપિયાઃ આધુનિક વિશ્વમાં એનિમે અને મંગા પર નિબંધો. ન્યૂ યોર્કઃ એબીસી-ક્લિયો. મેકલેન્ડ, માર્ક ઓસ્ટ્રેલિયાની પ્રસ્તાવિત ઇન્ટરનેટ ફિલ્ટરિંગ સિસ્ટમઃ એનિમેશન, કોમિક અને ગેમિંગ (ACG) અને સ્લેશ ફેન સમુદાયો માટે તેની અસરો મીડિયા ઇન્ટરનેશનલ ઓસ્ટ્રેલિયા, સંસ્કૃતિ અને નીતિનો સમાવેશ, 134,2010,7-19 સૈટો, કુમિકો (2011) "ડિઝાયર ઇન સબટેક્સ્ટઃ જેન્ડર, ફેન્ડમ, એન્ડ વિમેન્સ મેલ-મેલ હોમોએરોટિક પેરોડીઝ ઇન કન્ટેમ્પરરી જાપાન" મેકેડેમિયા 6 માં. સોલોમન, ચાર્લ્સ (30 જૂન 2004). "પ્રેમમાં યુવાન પુરુષો". લોસ એન્જલસ ટાઇમ્સ. બાહ્ય કડીઓ ચિલ-ચિલઃ જાપાનીઝ બી. એલ. ડેટાબેઝ હેન્ટાઈ શોનેન-આઈ એનિમે અને મંગા શૈલીઓ એનિમે અને મંગા પરિભાષા ગે મેલ માસ મીડિયા ગે મેલ ઇરોટિકા ગે આર્ટ જાપાનીઝ સેક્સ શબ્દો એલજીબીટી પરિભાષા એલજીબીટી-સંબંધિત માસ મીડિયા ઇન જાપાન એલજીબીટી ઇન એનિમે અને મંગા પુરૂષ સમલૈંગિકતા એલજીબીટી ઇરોટિકા