Psychoanalytic literary criticism
મનોવિશ્લેષક સાહિત્યિક ટીકા એ સાહિત્યિક ટીકા અથવા સાહિત્યિક સિદ્ધાંત છે, જે પદ્ધતિ, વિભાવના અથવા સ્વરૂપમાં સિગ્મંડ ફ્રોઈડ દ્વારા શરૂ કરવામાં આવેલી મનોવિશ્લેષણની પરંપરાથી પ્રભાવિત છે. મનોવિશ્લેષણના પ્રારંભિક વિકાસથી જ મનોવિશ્લેષણાત્મક વાંચનનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે, અને તે એક વિજાતીય વ્યાખ્યાત્મક પરંપરામાં વિકસિત થયું છે. સેલિન સર્પ્રિનન્ટ લખે છે તેમ, "મનોવિશ્લેષણાત્મક સાહિત્યિક ટીકા એક એકીકૃત ક્ષેત્રની રચના કરતી નથી. જો કે, તમામ પ્રકારો, ઓછામાં ઓછા અમુક અંશે, એ વિચારને સમર્થન આપે છે કે સાહિત્ય મૂળભૂત રીતે માનસિકતા સાથે સંકળાયેલું છે. મનોવિશ્લેષક ટીકા લેખકો સહિત કલાકારોને ચેતાતંત્રવાદી તરીકે જુએ છે. જો કે, એક કલાકાર તેની અથવા તેણીની કળાને વિવેક અને સંપૂર્ણતા તરફ પાછા જવાનો માર્ગ બનાવવાની ક્રિયામાં શોધીને ન્યુરોસિસના ઘણા બાહ્ય અભિવ્યક્તિઓ અને અંતિમ પરિણામોમાંથી બચી જાય છે. વિહંગાવલોકન મનોવિશ્લેષક સાહિત્યિક ટીકાનો ઉદ્દેશ, તેના ખૂબ જ સરળ રીતે, લેખકનું મનોવિશ્લેષણ અથવા આપેલ કાર્યમાં ખાસ કરીને રસપ્રદ પાત્ર હોઈ શકે છે. આ ટીકા પોતે મનોવિશ્લેષણ જેવી જ છે, જે ફ્રોઈડની ધ ઇન્ટરપ્રિટેશન ઓફ ડ્રીમ્સ અને અન્ય કૃતિઓમાં ચર્ચા કરાયેલ વિશ્લેષણાત્મક અર્થઘટન પ્રક્રિયાને નજીકથી અનુસરે છે. ટીકાકારો કાલ્પનિક પાત્રોને મનોવૈજ્ઞાનિક કેસ સ્ટડી તરીકે જોઈ શકે છે, ઓડિપસ કોમ્પ્લેક્સ, ફ્રોઈડિયન સ્લિપ, આઈડી, અહંકાર અને સુપરઈગો વગેરે જેવા ફ્રોઈડિયન ખ્યાલોને ઓળખવાનો પ્રયાસ કરી શકે છે, અને દર્શાવી શકે છે કે તેઓ કાલ્પનિક પાત્રોના વિચારો અને વર્તણૂકોને કેવી રીતે પ્રભાવિત કરે છે. જો કે, મનોવિશ્લેષક ટીકાના વધુ જટિલ ફેરફારો શક્ય છે. મનોવિશ્લેષણની વિભાવનાઓને કથાત્મક અથવા કાવ્યાત્મક માળખાના સંદર્ભમાં ગોઠવી શકાય છે, જેમાં અધિકૃત માનસિકતાની પહોંચની જરૂર નથી (ફ્રેન્ચ મનોવિશ્લેષક જેક્સ લેકનની ટિપ્પણી દ્વારા પ્રેરિત અર્થઘટન કે "અચેતન એક ભાષાની જેમ રચાયેલ છે"). અથવા મનોવિશ્લેષણના સ્થાપક ગ્રંથોને સાહિત્ય તરીકે ગણવામાં આવે છે અને તેમની સૈદ્ધાંતિક સામગ્રી પર તેમના ઔપચારિક ગુણો દ્વારા પ્રકાશ માટે ફરીથી વાંચી શકાય છે (ફ્રોઈડના ગ્રંથો વારંવાર જાસૂસી વાર્તાઓ અથવા પુરાતત્વીય વર્ણનો જેવા હોય છે, જેના તેઓ ખૂબ શોખીન હતા). સાહિત્યિક ટીકાના તમામ સ્વરૂપોની જેમ, મનોવિશ્લેષક ટીકા સાહિત્યિક કાર્યમાં ક્યારેક ગૂંચવણભર્યા પ્રતીકો, ક્રિયાઓ અને સેટિંગ્સ માટે ઉપયોગી સંકેતો આપી શકે છે; જો કે, સાહિત્યિક ટીકાના તમામ સ્વરૂપોની જેમ, તેની પણ તેની મર્યાદાઓ છે. એક બાબત માટે, કેટલાક વિવેચકો માનસિક ટીકા પર આધાર રાખે છે કારણ કે "એક કદ બધાને બંધબેસે છે" અભિગમ, જ્યારે અન્ય સાહિત્યિક વિદ્વાનો દલીલ કરે છે કે કોઈ એક અભિગમ કલાના જટિલ કાર્યને પૂરતા પ્રમાણમાં પ્રકાશિત અથવા અર્થઘટન કરી શકતો નથી. ગ્યુરિન એટ અલ તરીકે. તેને એ હેન્ડબુક ઓફ ક્રિટિકલ એપ્રોચ્સ ટુ લિટરેચરમાં મૂકો, જોખમ એ છે કે ગંભીર વિદ્યાર્થી સિદ્ધાંત-ગ્રસ્ત બની શકે છે, એ ભૂલીને કે સાહિત્યિક ટીકા માટે ફ્રોઈડનો એકમાત્ર અભિગમ નથી. સાહિત્યની એક મહાન કૃતિ અથવા એક મહાન કવિતાને મુખ્યત્વે મનોવૈજ્ઞાનિક કેસ સ્ટડી તરીકે જોવી એ ઘણીવાર તેના વ્યાપક મહત્વને અને કદાચ તે પ્રદાન કરવા જોઈએ તે આવશ્યક સૌંદર્યલક્ષી અનુભવને પણ ચૂકી જાય છે. પદ્ધતિઓ પ્રારંભિક ઉપયોગો ફ્રોઈડે સાહિત્ય પર ઘણા મહત્વપૂર્ણ નિબંધો લખ્યા હતા, જેનો ઉપયોગ તેઓ લેખકો અને પાત્રોની માનસિકતાનું અન્વેષણ કરવા, વર્ણનાત્મક રહસ્યોને સમજાવવા અને મનોવિશ્લેષણમાં નવી વિભાવનાઓ વિકસાવવા માટે કરતા હતા (ઉદાહરણ તરીકે, જેનસનના ગ્રેડીવામાં ભ્રમણા અને સ્વપ્ન અને ઓડિપસ પૌરાણિક કથાના તેમના પ્રભાવશાળી વાંચન અને ધ ઇન્ટરપ્રિટેશન ઓફ ડ્રીમ્સમાં શેક્સપીયરના હેમ્લેટ). જો કે, ટીકા કરવામાં આવી છે કે તેમના અને તેમના પ્રારંભિક અનુયાયીઓના 'અભ્યાસોમાં' જે સ્પષ્ટિકરણની માંગ કરે છે તે કલાત્મક અને સાહિત્યિક કૃતિઓ નથી, પરંતુ કલાકાર, લેખક અથવા કાલ્પનિક પાત્રોની મનોરોગવિજ્ઞાન અને જીવનચરિત્ર છે. આમ, ફ્રોઈડના પ્રારંભિક અનુયાયીઓમાંના ઘણા મનોવિશ્લેષકોએ કવિઓ અને ચિત્રકારો (ક્યારેક ફ્રોઈડના દુઃખ માટે) નું મનોવિશ્લેષણ કરવાની લાલચનો પ્રતિકાર કર્યો ન હતો. પછીના વિશ્લેષકો એવું તારણ કાઢે છે કે 'સ્પષ્ટપણે કોઈ લેખકનું તેના લખાણમાંથી મનોવિશ્લેષણ કરી શકતું નથી; માત્ર તેને જ યોગ્ય કરી શકાય છે'. પ્રારંભિક મનોવિશ્લેષક સાહિત્યિક ટીકા ઘણીવાર લખાણને એક પ્રકારનું સ્વપ્ન ગણાવે છે. આનો અર્થ એ છે કે લખાણ તેની વાસ્તવિક (અથવા સુપ્ત) સામગ્રીને સ્પષ્ટ (સ્પષ્ટ) સામગ્રી પાછળ દબાવી દે છે. સુપ્ત સામગ્રીમાંથી પ્રગટ સામગ્રીમાં બદલવાની પ્રક્રિયાને સ્વપ્ન કાર્ય તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને તેમાં એકાગ્રતા અને વિસ્થાપનની કામગીરીનો સમાવેશ થાય છે. વિવેચક સ્વપ્નના કાર્યની પ્રક્રિયાને ઉલટાવવા અને અંતર્ગત સુપ્ત વિચારો પર પહોંચવા માટે લખાણની ભાષા અને પ્રતીકવાદનું વિશ્લેષણ કરે છે. જોખમ એ છે કે 'આવી ટીકાઓ ઘટાડવાનું વલણ ધરાવે છે, જે સ્થાપિત મનોવિશ્લેષક સિદ્ધાંતના સંદર્ભમાં સાહિત્યના કાર્યોની અસ્પષ્ટતાઓને સમજાવે છે; અને આ કાર્યનો બહુ ઓછો ભાગ આજે ઘણો પ્રભાવ જાળવી રાખે છે'. જુંગિયનો પછીના વાચકો, જેમ કે કાર્લ જંગ અને ફ્રોઈડના અન્ય શિષ્યો, કારેન હોર્નીએ ફ્રોઈડ સાથે સંબંધ તોડી નાખ્યો, અને તેમનું કાર્ય, ખાસ કરીને જંગનું કાર્ય, મનોવિશ્લેષક ટીકાની અન્ય સમૃદ્ધ શાખાઓ તરફ દોરી ગયુંઃ હોર્નીનો ગર્ભાશયની ઈર્ષ્યા સહિત નારીવાદી અભિગમો, અને જંગનો આદિરૂપો અને સામૂહિક અચેતનતાના અભ્યાસ તરફનો અભિગમ. ખાસ કરીને જંગનું કાર્ય પ્રભાવશાળી હતું કારણ કે, ક્લાઉડ લેવી-સ્ટ્રોસ અને જોસેફ કેમ્પબેલ જેવા માનવશાસ્ત્રીઓના કાર્ય સાથે જોડાઈને, તે પૌરાણિક ટીકા અને મૂળરૂપ વિશ્લેષણના સમગ્ર ક્ષેત્રો તરફ દોરી ગયું. નોર્થરોપ ફ્રાય માનતા હતા કે 'સાહિત્યિક વિવેચક ફ્રોઈડને કોમેડીના સિદ્ધાંત માટે અને જંગને રોમાંસના સિદ્ધાંત માટે સૌથી વધુ સૂચક માને છે'. ફોર્મ વૉ લખે છે, 'સાહિત્ય પ્રત્યેના મનોવિશ્લેષક અભિગમોનો વિકાસ' વિષયવસ્તુ 'થી કલાત્મક અને સાહિત્યિક કૃતિઓના માળખા પર ભાર મૂકવાના પરિવર્તનથી થાય છે'. આમ ઉદાહરણ તરીકે હેડન વ્હાઇટે શોધ્યું છે કે કેવી રીતે 'ફ્રોઈડના વર્ણનો ઓગણીસમી સદીના ટ્રોપ્સના સિદ્ધાંતો સાથે મેળ ખાય છે, જેને તેમનું કાર્ય કોઈક રીતે નવેસરથી રજૂ કરે છે'. અહીં ખાસ કરીને પ્રભાવશાળી સાહિત્યના ઉત્સુક વાચક જેક્સ લેકનનું કાર્ય રહ્યું છે, જેમણે તેમના કાર્યમાં મહત્વપૂર્ણ વિભાવનાઓના ચિત્રો તરીકે સાહિત્યિક ઉદાહરણોનો ઉપયોગ કર્યો હતો (દાખલા તરીકે, લેકનએ એડગર એલન પોના "ધ પર્લોઈન્ડ લેટર" ના અર્થઘટન પર જેક્સ ડેરિડા સાથે દલીલ કરી હતી). 'લેકનના સિદ્ધાંતોએ એવી ટીકાને પ્રોત્સાહન આપ્યું છે જે લેખક પર નહીં પરંતુ લખાણની ભાષાકીય પ્રક્રિયાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે'. આ લેકનિયન ભારની અંદર, 'ફ્રોઈડના સિદ્ધાંતો એક એવું સ્થળ બની જાય છે જ્યાંથી અર્થઘટન, રેટરિક, શૈલી અને આકૃતિના પ્રશ્નો ઉભા થાય છે'. જો કે, લેકનિયન વિદ્વાનોએ નોંધ્યું છે કે લેકન પોતે સાહિત્યિક ટીકામાં રસ ધરાવતો ન હતો, પરંતુ સાહિત્ય કેવી રીતે મનોવિશ્લેષક પદ્ધતિ અથવા ખ્યાલને સમજાવી શકે છે. ઓસ્બીના જણાવ્યા અનુસાર, 'મનોવિશ્લેષણના આધુનિક વિવેચનાત્મક ઉપયોગોમાં નોર્મન હોલેન્ડના કાર્યમાં' અહંકાર મનોવિજ્ઞાન 'નો વિકાસ છે, જે વાચક અને લખાણ વચ્ચેના સંબંધો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે'-જેમ કે વાચક પ્રતિક્રિયા ટીકા સાથે. રોલિન લખે છે કે 'રીડર રિસ્પોન્સ થિયરીમાં હોલેન્ડના પ્રયોગો સૂચવે છે કે આપણે બધા સાહિત્યને પસંદગીયુક્ત રીતે વાંચીએ છીએ, અભાનપણે આપણી પોતાની કલ્પનાઓને તેમાં રજૂ કરીએ છીએ'. આમ ગુનાહિત સાહિત્યમાં, ઉદાહરણ તરીકે, 'રાયક્રોફ્ટ ગુનેગારને વાંચકની માતાપિતા પ્રત્યેની અનિવાર્ય દુશ્મનાવટને મૂર્તિમંત તરીકે જુએ છે'. ચાર્લ્સ મૌરોનઃ માનસિક ટીકા 1963માં, ચાર્લ્સ મૌરોને મનોવિશ્લેષણ દ્વારા સાહિત્યિક કૃતિઓનું અર્થઘટન કરવા માટે એક સંરચિત પદ્ધતિની કલ્પના કરી હતી. અભ્યાસમાં ચાર જુદા જુદા તબક્કાઓ સૂચવવામાં આવ્યા હતાઃ સર્જનાત્મક પ્રક્રિયા જાગૃત સ્વપ્ન જોવા જેવી છેઃ જેમ કે, તે એક નકલ છે, અને કેથાર્ટિક છે, જે જન્મજાત ઇચ્છાની રજૂઆત છે જે રૂપક દ્વારા અને પ્રતીકાત્મક રીતે શ્રેષ્ઠ રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે અને પ્રગટ થાય છે. પછી, લેખકની કૃતિઓનું સંયોજન વિવેચકને પ્રતીકાત્મક વિષયોને વ્યાખ્યાયિત કરવા તરફ દોરી જાય છે. આ રૂપક નેટવર્ક્સ સુપ્ત આંતરિક વાસ્તવિકતામાં નોંધપાત્ર છે. તેઓ એક વળગાડ તરફ નિર્દેશ કરે છે જેમ સપના કરી શકે છે. છેલ્લા તબક્કામાં લેખકની સાહિત્યિક રચનાને તેના પોતાના અંગત જીવન સાથે જોડવાનો સમાવેશ થાય છે. મૌરોનની વિભાવના પર, લેખકને એક સુસંગત સ્વ તરીકે ઘટાડી શકાતો નથીઃ તેનો પોતાનો વધુ કે ઓછો આઘાતજનક જીવનચરિત્રાત્મક ભૂતકાળ, સાંસ્કૃતિક પુરાતત્ત્વો કે જેણે તેના આત્માને સભાન સ્વ સાથે વિરોધાભાસ કર્યો છે, બે વાર્તાઓ વચ્ચેના ચિયાસ્મિક સંબંધને સમજદાર અને સલામત અભિનય તરીકે જોવામાં આવી શકે છે. મૂળભૂત રીતે અચેતન જાતીય આવેગ પ્રતીકાત્મક રીતે હકારાત્મક અને સામાજિક રીતે સંતોષકારક રીતે પૂર્ણ થાય છે, જે પ્રક્રિયા ઉદાત્તીકરણ તરીકે ઓળખાય છે. પ્રભાવની ચિંતા 'અમેરિકન વિવેચક હેરોલ્ડ બ્લુમે એડીપસ કોમ્પ્લેક્સની ફ્રોઈડિયન કલ્પનાને poets.and વચ્ચેના પ્રભાવના સંબંધોના તેમના અભ્યાસમાં અપનાવી છે, તેમના કાર્યે સાન્દ્રા ગિલ્બર્ટ અને સુસાન ગુબરના કાર્યમાં નારીવાદી સ્વરૂપને પણ પ્રેરિત કર્યું છે'. તેવી જ રીતે, શોશના ફેલમેને "કવિતાના અપરાધ" ના સંદર્ભમાં પ્રશ્ન પૂછ્યો છેઃ 'શું સાહિત્યિક ઇતિહાસને કોઈ પણ રીતે કવિતાના અપરાધના પુનરાવર્તિત અચેતન સ્થાનાંતરણ તરીકે ગણી શકાય?'. સાંસ્કૃતિક ઉદાહરણો ઇન સ્મોલ વર્લ્ડઃ એન એકેડેમિક રોમાન્સ, ડેવિડ લોજના એકેડેમિયા પરના વ્યંજનોમાંથી એક, નિષ્કપટ નાયક પર્સ એન્જેલિકાને એક મંચ પર અનુસરે છે જ્યાં તેણી રોમાન્સ પર પ્રવચન આપે છેઃ 'રોલેન્ડ બાર્થેસે આપણને કથા અને જાતીયતા વચ્ચે, શરીરના આનંદ અને' લખાણના આનંદ 'વચ્ચે ગાઢ જોડાણ શીખવ્યું છે. રોમાન્સ એ બહુવિધ ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક છે. પર્સ એન્જેલિકાના ઉત્કૃષ્ટ હોઠ અને મોતીવાળા દાંતની વચ્ચેથી વહેતી ગંદકીના આ પ્રવાહને વધતી આશ્ચર્ય અને સળગતા ગાલ સાથે સાંભળતા હતા, પરંતુ પ્રેક્ષકોમાં બીજા કોઈને પણ તેમની પ્રસ્તુતિ વિશે નોંધપાત્ર અથવા ખલેલ પહોંચાડતી કંઈપણ લાગતું ન હતું. એ. એસ. બાયટ્ટની નવલકથા પોસેશનમાં, નાયિકા/નારીવાદી વિદ્વાન, 'ફ્રોઈડે જે શોધ્યું તેના સત્યમાં આપણે જીવીએ છીએ' તે સ્વીકારતી વખતે સ્વીકારે છે કે 'આપણી સમગ્ર વિદ્વતા-આપણો આખો વિચાર-આપણે જાતીયતાની કેન્દ્રીયતા સિવાય દરેક વસ્તુ પર સવાલ કરીએ છીએ'. ફૂટનોટ્સ સંદર્ભો બાર્થેસ, રોલેન્ડ. ટ્રાન્સ. સ્ટીફન હીથ. "ધ ડેથ ઓફ ધ ઓથર". ધ નોર્ટન એન્થોલોજી ઓફ થિયરી એન્ડ ક્રિટીસીઝમ. એડ. વિન્સેન્ટ બી. લેઇચ. ન્યૂ યોર્કઃ ડબ્લ્યુ. ડબલ્યુ. નોર્ટન એન્ડ કંપની, 2001. બોવી, માલ્કમ. મનોવિશ્લેષણ અને સિદ્ધાંતનું ભવિષ્ય. કેમ્બ્રિજ, એમએઃ બી. બ્લેકવેલ, 1994. ડી બર્ગ, હેન્કઃ ફ્રોઈડ્સ થિયરી એન્ડ ઇટ્સ યુઝ ઇન લિટરરી એન્ડ કલ્ચરલ સ્ટડીઝઃ એન ઇન્ટ્રોડક્શન. રોચેસ્ટર, એનવાયઃ કેમડેન હાઉસ, 2003. એલ્મન, એડ. મનોવિશ્લેષક સાહિત્યિક ટીકા. . ફેલમેન, શોશાના, એડ. સાહિત્ય અને મનોવિશ્લેષણઃ વાંચનનો પ્રશ્નઃ અન્યથા. . ફ્રેન્કલેન્ડ, ગ્રેહામ. ફ્રોઈડની સાહિત્યિક સંસ્કૃતિ. ન્યૂ યોર્કઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2000. ફ્રોઈડ, સિગમંડ. ટ્રાન્સ. એલિક્સ સ્ટ્રેચી. "ધ અનકેની". ધ નોર્ટન એન્થોલોજી ઓફ થિયરી એન્ડ ક્રિટીસીઝમ. એડ. વિન્સેન્ટ બી. લેઇચ. ન્યૂ યોર્કઃ ડબ્લ્યુ. ડબલ્યુ. નોર્ટન એન્ડ કંપની, 2001. ફ્રોઈડ, સિગમંડ. સિગ્મંડ ફ્રોઈડના સંપૂર્ણ મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યોની પ્રમાણભૂત આવૃત્તિ. 24 વોલ્યુમો. ટ્રાન્સ અને એડ. જેમ્સ સ્ટ્રેચી. લંડનઃ હોગાર્થ પ્રેસ, 1953-74. હર્ટ્ઝ, નીલ. "ફ્રોઈડ એન્ડ ધ સેન્ડમેન". ધ એન્ડ ઓફ ધ લાઇનઃ એસેઝ ઓન સાયકોએનાલિસિસ એન્ડ ધ સબલાઈમ. ઓરોરા, CO: ધ ડેવિસ ગ્રૂપ, પબ્લિશર્સ, 2009. મુલર અને રિચાર્ડસન, આવૃત્તિ. ધ પર્લોઈન્ડ પોઃ લેકન, ડેરિડા અને સાયકોએનાલિટિક રીડિંગ. રુડનીત્સ્કી, પીટર એલ. અને એલેન હેન્ડલર સ્પિટ્સ, એડ. ફ્રોઈડ અને પ્રતિબંધિત જ્ઞાન. ન્યૂ યોર્કઃ ન્યૂ યોર્ક યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1994. સ્મિથ, જોસેફ એચ. એડ. ધ લિટરરી ફ્રોઈડઃ સંરક્ષણની પદ્ધતિઓ અને કાવ્યાત્મક ઇચ્છા. ન્યૂ હેવન, સીટીઃ યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1980. મનોવિશ્લેષક ટીકા કેવી રીતે કામ કરે છે તે સમજવુંઃ બ્રેસ્લર, સી. ઇ. (1994). સાહિત્યિક ટીકાઃ સિદ્ધાંત અને વ્યવહારનો પરિચય. પ્રેન્ટિસ-હોલ, ઇન્ક. કોલેજ ઓફ લિબરલ આર્ટ્સ. (એન. ડી.) પર્ડ્યુ ઓનલાઇન લેખન પ્રયોગશાળા. પર્ડ્યુ યુનિવર્સિટી. https://owl.purdue.edu/owl/subject_specific_writing/writing_in_literature/literary_theory_and_schools_of_criticism/psychoanalytic_criticism.html બાહ્ય કડીઓ પરંપરાગત ફ્રોઈડિયન ટીકા શાસ્ત્રીય ફ્રોઈડિયન સાહિત્યિક ટીકાઃ એક પરિચય (હેન્ક ડી બર્ગ દ્વારા વ્યાખ્યાન, 2015) મનોચિકિત્સા અને અન્ય માનવ વિજ્ઞાનના ફ્રોઈડ સિદ્ધાંતની પુનઃધારણા (દસ્તાવેજો નં. 8 અને 9 અંગ્રેજીમાં) યાહૂમાં મનોવિશ્લેષણાત્મક સાહિત્યિક ટીકા! ડિરેક્ટરી મૌરોન રૂપકો (ફ્રેન્ચમાં) સાહિત્યિક ટીકા મનોવિશ્લેષણ