Propitiation
પ્રાયશ્ચિત એ દેવતાને ખુશ કરવાની અથવા સારી રીતે વ્યવહાર કરવાની ક્રિયા છે, આમ દૈવી કૃપા થાય છે અથવા દૈવી બદલો લેવાનું ટાળે છે. જ્યારે કેટલાક લોકો પ્રાયશ્ચિત સાથે એકબીજાના બદલે આ શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે, અન્ય લોકો બંને વચ્ચે તીવ્ર તફાવત દર્શાવે છે. અહીંની ચર્ચા ફક્ત ખ્રિસ્તી પરંપરામાં ઉપયોગનો સમાવેશ કરે છે. રોમન 3ઃ25માં કિંગ જેમ્સ વર્ઝન, ન્યૂ કિંગ જેમ્સ વર્ઝન, ન્યૂ અમેરિકન સ્ટાન્ડર્ડ બાઇબલ અને અંગ્રેજી સ્ટાન્ડર્ડ વર્ઝન ગ્રીક શબ્દ હિલાસ્ટેરિયનમાંથી "પ્રાયશ્ચિત" નો અનુવાદ કરે છે. ચોક્કસપણે તેનો અર્થ ખાસ કરીને કરારના આર્કનું ઢાંકણ થાય છે. એન. ટી. માં હિલાસ્ટેરિયનની એકમાત્ર અન્ય ઘટના હિબ્રૂ 9:5 માં છે, જ્યાં તેનો અનુવાદ ઉપર નામ આપવામાં આવેલા તમામ બાઇબલ અનુવાદો તેમજ સુધારેલ પ્રમાણભૂત સંસ્કરણ અને નવી સુધારેલ પ્રમાણભૂત સંસ્કરણમાં "દયાનું સ્થાન" તરીકે કરવામાં આવ્યો છે. ઘણા ખ્રિસ્તીઓ માટે તેનો અર્થ "જે સમાપ્ત કરે છે અથવા ખુશ કરે છે" અથવા "જે ભેટ પ્રાયશ્ચિત મેળવે છે" થાય છે. (કેજેવી) વાંચે છેઃ "અને તે આપણા પાપોનું પ્રાયશ્ચિત છેઃ અને માત્ર આપણા માટે જ નહીં, પણ સમગ્ર વિશ્વના પાપો માટે પણ". સેપ્ટ્યુએજિન્ટ, એફએફમાં હિલાસ્ટેરિયનનો વારંવાર સમાન ઉપયોગ થાય છે. દયાની બેઠક યોમ કિપપુર () પર લોહીથી છાંટવામાં આવી હતી, જે દર્શાવે છે કે કાયદાની ન્યાયી સજાને અમલમાં મૂકવામાં આવી હતી, જેમાં ચુકાદાની બેઠકને દયાની બેઠક (; "કૃપાના સિંહાસન" સાથે સરખામણી કરો; બિરાદરીની જગ્યાએ, (). બીજો ગ્રીક શબ્દ, હિલાસ્મોસ, 1 યોહાન 2ઃ2; 4:10; અને સેપ્ટુઆજિન્ટ (;) માં આપણા પ્રાયશ્ચિત તરીકે ખ્રિસ્ત માટે વપરાય છે. ઓટી બલિદાનોમાં અને એનટી પરિપૂર્ણતામાં વિચાર એ છે કે ખ્રિસ્તે પવિત્ર પિતાની પાપ પરના ચુકાદા માટેની ન્યાયી માંગણીઓને સંપૂર્ણપણે સંતોષી હતી, કલવરી ખાતે તેમના મૃત્યુ દ્વારા. જો કે, ટી. ડી. એન. ટી. હિબ્રૂઓનો એક અલગ દ્રષ્ટિકોણ લે છેઃ "જો લેખક ખ્રિસ્તના કાર્યને ચિત્રિત કરવાના સાધન તરીકે ધાર્મિક વિધિનો ઉપયોગ કરે છે, તો તે એ પણ શોધે છે કે નવા કરારમાં ધાર્મિક વિધિની શાબ્દિક અર્પણ ખ્રિસ્તની આજ્ઞાપાલન દ્વારા બદલવામાં આવે છે (10:5એફ. ; સી. એફ. પી. એસ. 40) અને પ્રશંસા અને પરસ્પર સેવાનું ખ્રિસ્તી મંત્રાલય (13:15-16; cf. પી. એસ. 50). બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સંપૂર્ણ આત્મદાન, પ્રથમ ખ્રિસ્તનું, અને પછી, આ આધારે, તેમના લોકોનો, બલિદાનનો સાચો અર્થ છે. ભગવાન, વધસ્તંભને ધ્યાનમાં રાખીને, ઓટી સમયગાળામાં પાપોને ન્યાયી ઠેરવવા માટે, તેમજ નવા કરાર હેઠળ પાપીઓને માફ કરવામાં સક્ષમ હોવા માટે ન્યાયી જાહેર કરવામાં આવે છે (; cf. , નોંધ). હાર્પર બાઇબલ ડિક્શનરી (1952) માં લખતા, મેથોડિસ્ટ ધર્મશાસ્ત્રી એડવિન લેવિસ રોમનો 3 માં પોલના શિક્ષણનો સારાંશ આપે છે કે પાપ પ્રત્યે ભગવાનનું વલણ "ખ્રિસ્ત ઈસુમાં રહેલા મુક્તિ દ્વારા" (રોમ. 3:23-26). "પાપની પ્રકૃતિ એ જ માધ્યમો દ્વારા નિર્ધારિત થવી જોઈએ કે જેના દ્વારા સમાધાન લાવવું જોઈએઃ આનો અર્થ એ છે કે ઈસુ ખ્રિસ્તનું બલિદાનનું મૃત્યુ, જે તેથી 'પ્રાયશ્ચિત' છે (v. 25 KJV). ભગવાનની ધાર્મિકતા, જે પાપને સંગતમાં અવરોધ બનાવે છે, અને ભગવાનનો પ્રેમ, જે અવરોધનો નાશ કરશે, તે એક જ રીતે પ્રગટ થાય છે અને સંતુષ્ટ થાય છે, જે ખ્રિસ્તની પોતાની અને માણસો વચ્ચે મધ્યસ્થી બનવાની ભેટ છે. ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડની બુક ઓફ કોમન પ્રેયર (1662), પવિત્ર પ્રભુભોજનના સ્વાગત પહેલાં કબૂલાતની પ્રાર્થનાને અનુસરીને, પાદરીએ "આરામદાયક શબ્દો" રજૂ કરવાના છે જેમાં નવા કરારની ચાર પંક્તિઓની શ્રેણીનો સમાવેશ થાય છે. અંતિમ લખાણ 1 યોહાન 2:1-2 (KJV) માંથી છેઃ "જો કોઈ માણસ પાપ કરે છે, તો આપણી પાસે પિતા સાથે એક વકીલ છે, ઈસુ ખ્રિસ્ત ન્યાયી છે; અને તે આપણા પાપોનું પ્રાયશ્ચિત છે". આ જ લખાણનો ઉપયોગ 1789 અને 1928ની અમેરિકન આવૃત્તિઓમાં કરવામાં આવ્યો હતો. જો કે, એપિસ્કોપલ ચર્ચના 1979 ના બુક ઓફ કોમન પ્રેયરમાં, રાઈટ વન સ્વરૂપમાં, "પ્રાયશ્ચિત" ને "સંપૂર્ણ અર્પણ" વાંચવા માટે બદલવામાં આવ્યું હતું, અને બાકીના શ્લોક 2 સાથે ઉમેરવામાં આવ્યું હતુંઃ "અને માત્ર આપણા માટે જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર વિશ્વના પાપો માટે". રિફોર્મેશન થિયોલોજી 1935માં બ્રિટિશ વિદ્વાન સી. એચ. ડોડ દ્વારા હિલાસ્ટેરિયનને "પ્રાયશ્ચિત" ને બદલે "પ્રાયશ્ચિત" તરીકે અનુવાદિત કરવાનો કેસ રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો અને શરૂઆતમાં તેને વ્યાપક સમર્થન મળ્યું હતું. સ્કોટિશ વિદ્વાનો ફ્રાન્સિસ ડેવિડસન અને જી. ટી. થોમ્પસન, ધ ન્યૂ બાઇબલ કોમેન્ટરીમાં લખે છે, જે સૌપ્રથમ 1953 માં પ્રકાશિત થયું હતું, તે જણાવે છે કે "આ વિચાર પાપી માનવતા દ્વારા ક્રોધિત ભગવાનની સમાધાનનો નથી, પરંતુ તેમના પુત્રના પ્રાયશ્ચિત મૃત્યુ દ્વારા દયાળુ ભગવાન દ્વારા પાપની પ્રાયશ્ચિતનો છે. જોકે, તે પાપને કારણે ન્યાયી ક્રોધની વાસ્તવિકતાને બાકાત રાખતું નથી. એંગ્લિકન ધર્મશાસ્ત્રી અને બાઈબલના વિદ્વાન ઓસ્ટિન ફેરરે, ડોડ પછી એક ચતુર્થાંશ સદી લખી હતી, એવી દલીલ કરી હતી કે રોમનો 3 માં પોલના શબ્દોનો અનુવાદ પ્રાયશ્ચિતને બદલે પ્રાયશ્ચિતની દ્રષ્ટિએ થવો જોઈએઃ "ભગવાન પોતે, સેન્ટ પોલ કહે છે, આપણી વિરુદ્ધ ક્રોધિત થવાથી, અથવા પ્રાયશ્ચિતની જરૂરિયાતથી દૂર, ખ્રિસ્તને તેના લોહી દ્વારા આપણા પાપોના પ્રાયશ્ચિત તરીકે રજૂ કરવા માટે પૂરતો પ્રેમ કરે છે". હિલાસ્ટેરિયનનું ભાષાંતર રિવાઇઝ્ડ સ્ટાન્ડર્ડ વર્ઝન અને ન્યૂ અમેરિકન બાઇબલ (રિવાઇઝ્ડ એડિશન) માં "પ્રાયશ્ચિત" તરીકે અને ન્યૂ ઇંગ્લિશ બાઇબલ અને રિવાઇઝ્ડ ઇંગ્લિશ બાઇબલમાં "પાપનું પ્રાયશ્ચિત કરવાના સાધન" તરીકે કરવામાં આવ્યું છે. ધ ન્યૂ રિવાઇઝ્ડ સ્ટાન્ડર્ડ વર્ઝન અને ધ ન્યૂ ઇન્ટરનેશનલ વર્ઝન આને "પ્રાયશ્ચિતનું બલિદાન" તરીકે અનુવાદિત કરે છે. ડોડે એવી દલીલ કરી હતી કે મૂર્તિપૂજક ગ્રીકમાં હિલાસ્ટેરિયનનું ભાષાંતર ખરેખર પ્રસન્ન કરવા માટે હતું, પરંતુ સેપ્ટુઆજિન્ટ (હિબ્રુ ઓટીનો સૌથી જૂનો ગ્રીક અનુવાદ) માં કેપ્પોરેથ ("આવરણ" માટે હિબ્રુ) નો અનુવાદ ઘણીવાર એવા શબ્દો સાથે કરવામાં આવે છે જેનો અર્થ થાય છે "શુદ્ધ કરવું અથવા દૂર કરવું". આ દ્રષ્ટિકોણને શરૂઆતમાં રોજર નિકોલ દ્વારા એકવીસ દલીલોમાં પડકારવામાં આવ્યો હતો. પાછળથી લિયોન મોરિસે પણ તેને પડકાર્યો હતો, જેમણે દલીલ કરી હતી કે રોમનના પુસ્તકમાં ઈશ્વરના ક્રોધ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાને કારણે, હિલાસ્ટેરિયનની વિભાવનામાં ઈશ્વરના ક્રોધના તુષ્ટિકરણનો સમાવેશ કરવાની જરૂર છે. ન્યૂ બાઇબલ ડિક્શનરીમાં લખતા, મોરિસ જણાવે છે કે "પ્રાયશ્ચિત એ યાદ અપાવે છે કે ભગવાન દરેક દુષ્ટ વસ્તુનો સખત વિરોધ કરે છે, તેમના વિરોધને યોગ્ય રીતે 'ક્રોધ' તરીકે વર્ણવી શકાય છે, અને આ ક્રોધને ફક્ત ખ્રિસ્તના પ્રાયશ્ચિત કાર્ય દ્વારા દૂર કરવામાં આવે છે". પ્રિન્સટન થિયોલોજિકલ સેમિનરીના પ્રેસ્બિટેરિયન વિદ્વાન હેનરી એસ. ગેહમને તેમના ન્યૂ વેસ્ટમિન્સ્ટર બાઇબલ ડિક્શનરી (1970) માં દલીલ કરી હતી કે રોમનો 3ઃ25 અને 1 યોહાન 2ઃ2 અને 4:10 માં હિલાસ્મોસ માટે, "આ કિસ્સાઓમાં આરએસવી વધુ યોગ્ય રીતે 'પ્રાયશ્ચિત' ધરાવે છે, જેનો અર્થ થાય છે દંડ ભોગવીને અથવા સમકક્ષ બલિદાન આપીને અપરાધને નાબૂદ કરવો. . તે ભગવાન છે જેમણે પોતાના પુત્રને પાપની પ્રાયશ્ચિત તરીકે મોકલ્યો છે. ખ્રિસ્તના મૃત્યુ દ્વારા પાપોની માફી અથવા રદ કરવામાં આવે છે, અને સંગત પુનઃસ્થાપિત થાય છે. તેવી જ રીતે, એંગ્લિકન ધર્મશાસ્ત્રી અને બાઈબલના વિદ્વાન રેજિનાલ્ડ એચ. ફુલર, ધ ઓક્સફર્ડ કમ્પેનિયન ટુ ધ બાઇબલમાં લખે છે, તેમણે નોંધ્યું છે કે જ્યારે હિલાસ્ટેરિયનનો ચોક્કસ અર્થ વિવાદિત છે, અને જ્યારે કેટલાક તેને "પ્રાયશ્ચિત" તરીકે અનુવાદિત કરે છે, ત્યારે તેઓ કહે છે, "ક્રોધિત દેવતાને ખુશ કરવા અથવા શાંત કરવા સૂચવે છે-એક કલ્પના બાઈબલના વિચાર સાથે ભાગ્યે જ સુસંગત છે અને હિબ્રૂ બાઇબલમાં તે અર્થમાં ભાગ્યે જ જોવા મળે છે. તે તેના હેતુ તરીકે ભગવાનની જરૂર છે, જ્યારે આ સ્તોત્રમાં [રોમનો 3:24-25] ભગવાન વિષય છેઃ 'જેને ભગવાને આગળ મૂક્યો.' . તદનુસાર, 'પ્રાયશ્ચિત' નું પ્રતિપાદન સૌથી વધુ સંભવિત છે. શેફિલ્ડ યુનિવર્સિટીના હિલાસ્ટેરિયન ડેવિડ હિલના તેમના સિમેન્ટીક અભ્યાસમાં દાવો કરવામાં આવ્યો છે કે ડોડ પ્રાયશ્ચિતના ઘણા સેપ્ટ્યુએજિન્ટ સંદર્ભોને છોડી દે છે, અને અપ્રામાણિક સ્રોતોનો ઉલ્લેખ કરે છે. ઘણા સુધારેલા ધર્મશાસ્ત્રીઓ પ્રાયશ્ચિતના વિચાર પર ભાર મૂકે છે કારણ કે તે ખાસ કરીને ભગવાનના ક્રોધ સાથે વ્યવહારને સંબોધિત કરે છે, અને તેને સમજવા માટે એક આવશ્યક તત્વ માને છે કે કેવી રીતે દંડાત્મક અવેજી તરીકે પ્રાયશ્ચિત પાપીઓના સ્થાને મૃત્યુ પામીને પાપો માટે ખ્રિસ્તના પ્રાયશ્ચિતને શક્ય બનાવે છે. દંડાત્મક અવેજી પ્રાયશ્ચિતના ટીકાકારો જણાવે છે કે પ્રાયશ્ચિતને ભગવાનને ખુશ કરવા તરીકે જોવું એ એક "મૂર્તિપૂજક" વિચાર છે જે ભગવાનને જુલમી લાગે છે. જે. આઈ. પેકર નોઇંગ ગોડમાં, જે સૌપ્રથમ 1973માં પ્રકાશિત થયું હતું, તે મૂર્તિપૂજક અને ખ્રિસ્તી પ્રાયશ્ચિત વચ્ચેનો એક અલગ તફાવત દર્શાવે છેઃ "મૂર્તિપૂજકવાદમાં, માણસ તેના દેવોને પ્રસન્ન કરે છે, અને ધર્મ વ્યાપારીકરણનું એક સ્વરૂપ બની જાય છે અને, ખરેખર, લાંચ લે છે. જોકે, ખ્રિસ્તી ધર્મમાં, ભગવાન પોતાના ક્રોધને પોતાની ક્રિયાથી શાંત કરે છે. પોલ કહે છે કે, તેમણે આપણા પાપોનું પ્રાયશ્ચિત કરવા માટે ઈસુ ખ્રિસ્તને નિયુક્ત કર્યા છે. જ્હોન સ્ટોટ લખે છે કે પ્રાયશ્ચિત "ભગવાનને આપણને પ્રેમ કરતું નથી કારણ કે ખ્રિસ્ત આપણા માટે મૃત્યુ પામ્યા, ખ્રિસ્ત આપણા માટે મૃત્યુ પામ્યા કારણ કે ભગવાન આપણને પ્રેમ કરે છે". જ્હોન કેલ્વિન, જ્હોનની ગોસ્પેલ cx. 6 માંથી ઓગસ્ટિનને ટાંકીને લખે છે, "ખ્રિસ્તના મૃત્યુ દ્વારા આપણું સમાધાન થવું એ એવું ન સમજવું જોઈએ કે જાણે પુત્રએ આપણું સમાધાન કર્યું હોય, જેથી પિતા, પછી ધિક્કારતા, આપણને પ્રેમ કરવાનું શરૂ કરી શકે". અવતરણ ચાલુ રાખ્યુંઃ ". પરંતુ આપણે પહેલેથી જ તેની સાથે સમાધાન કરી લીધું હતું, પ્રેમાળ, જોકે પાપને કારણે આપણી સાથે દુશ્મનાવટ હતી. બંને દરખાસ્તોના સત્ય માટે આપણી પાસે ધર્મપ્રચારકની પુષ્ટિ છે, 'ભગવાન આપણા પ્રત્યેના તેમના પ્રેમની પ્રશંસા કરે છે, કારણ કે જ્યારે આપણે પાપી હતા, ત્યારે ખ્રિસ્ત આપણા માટે મૃત્યુ પામ્યા હતા,' (રોમ. 5: 8.) તેથી, જ્યારે આપણે તેના પ્રત્યે દુશ્મનાવટ ચલાવીએ છીએ ત્યારે પણ તેને આપણા પ્રત્યે આ પ્રેમ હતો. તદનુસાર, એક રીતે અદભૂત અને દૈવી રીતે, જ્યારે તેઓ આપણને ધિક્કારતા હતા ત્યારે પણ તેઓ પ્રેમ કરતા હતા. પેકર ભગવાનના પ્રેમને પ્રેરણા તરીકે પણ ટાંકે છે જે માનવજાતના સમાધાન માટે ખ્રિસ્તના બલિદાનને પ્રદાન કરે છે અને તેથી ભગવાનના ક્રોધને દૂર કરે છે. પેકરના જણાવ્યા અનુસાર, ભગવાનના પ્રેમને યોગ્ય રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે પ્રાયશ્ચિત (અને ભગવાનનો ક્રોધ જે પ્રાયશ્ચિત સૂચવે છે) જરૂરી છે; ભગવાન ન્યાયી ન હોઈ શકે અને "તેમનો પ્રેમ ભાવનાત્મકતામાં અધોગતિ પામશે (ખ્રિસ્તના મૃત્યુમાં પ્રાયશ્ચિતના પાસાઓ વિના). ભગવાનનો ક્રોધ તેમના પ્રેમ જેટલો જ વ્યક્તિગત અને શક્તિશાળી છે". આમ કેલ્વિન, પેકર અને મરે દ્વારા ખ્રિસ્તી પ્રાયશ્ચિતની વ્યાખ્યા પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે કે ભગવાનની અંદર પ્રેમ અને ક્રોધનું દ્વિભાજન છે, પરંતુ પ્રાયશ્ચિત દ્વારા પ્રેમ ક્રોધને કચડી નાખે છે, તેને નાબૂદ કરે છે. "" "પ્રાયશ્ચિતનો સિદ્ધાંત ચોક્કસપણે આ છે કે ભગવાન તેમના ક્રોધની વસ્તુઓને એટલો પ્રેમ કરતા હતા કે તેમણે તેમના પોતાના પુત્રને અંત સુધી આપ્યો કે તેમણે તેમના લોહી દ્વારા આ ક્રોધને દૂર કરવાની જોગવાઈ કરવી જોઈએ. (જ્હોન મુરે, પ્રાયશ્ચિત્ત, પૃષ્ઠ 15)" "સમકાલીન કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્ર લેટિન વલ્ગેટ રોમનો 3ઃ25 માં હિલાસ્ટેરિયન અને 1 જ્હોન 4:10 માં હિલાસ્મોસનો અનુવાદ પ્રાયશ્ચિત તરીકે કરે છે, અને આને ડુએ-રિમ્સ બાઇબલમાં" "પ્રાયશ્ચિત" "તરીકે લઈ જવામાં આવે છે". કોન્ફ્રેટર્નિટી બાઇબલ (ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ 1941) માં પણ આવું જ હતું. જો કે, 1943માં એનસાયક્લિકલ ડિવિનો અફ્લાન્ટે સ્પિરિટુની ઘોષણા અને 1965માં સેકન્ડ વેટિકન કાઉન્સિલના દસ્તાવેજ દેઈ વર્બમથી મૂળ ભાષાઓમાં બાઈબલની હસ્તપ્રતો સાથે જોડાણ વધ્યું અને બાઇબલ અનુવાદમાં વિશ્વવ્યાપી સહકાર વધ્યો. રિવાઇઝ્ડ સ્ટાન્ડર્ડ વર્ઝન ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટની કેથોલિક આવૃત્તિ 1965માં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. અને 1966માં બોસ્ટનના રિચાર્ડ કાર્ડિનલ કુશિંગ દ્વારા ઓક્સફર્ડ એનોટેટેડ બાઇબલને એપોક્રિફા સાથે ઇમ્પ્રિમટુર આપવામાં આવ્યું હતું. આરએસવીની અન્ય વિશ્વવ્યાપી આવૃત્તિ 1973માં કોમન બાઇબલ તરીકે પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. 1970માં ન્યૂ અમેરિકન બાઇબલની પ્રથમ આવૃત્તિ પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. આરએસવી અને એનએબી બંનેમાં, રોમનો 3ઃ25માં હિલાસ્ટેરિયન અને 1 યોહાન 2ઃ2 અને 4:10માં હિલાસ્મોસનો અનુવાદ "પ્રાયશ્ચિત" તરીકે કરવામાં આવ્યો છે. એનએબીમાં રોમનો 3ઃ25માં "પ્રાયશ્ચિત" ના ઉપયોગ પરની નોંધનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં સમજાવવામાં આવ્યું છે કે "આ પ્રતિપાદન 'પ્રાયશ્ચિત' કરતાં વધુ સારું છે, જે પાપીઓ પ્રત્યે ભગવાનની દુશ્મનાવટ સૂચવે છે. જેમ કે પોલને નિર્દેશ કરવા માટે પીડા થશે (5:8-10), તે માનવતા છે જે ભગવાનનો વિરોધી છે. ન્યૂ જેરોમ બિબ્લિકલ કોમેન્ટરીમાં રેમન્ડ ઇ. બ્રાઉન દલીલ કરે છે કે એન. ટી. માં બલિદાન (હિલાસ્ટેરિયન) ભગવાનના ક્રોધને શાંત કરતું નથી પરંતુ તેના યહૂદી મૂળ (76.89-95) થી પ્રાયશ્ચિત અથવા પ્રાયશ્ચિત (82.73) તરીકે શ્રેષ્ઠ રીતે વ્યક્ત થાય છે. તાજેતરના કેથોલિક અભ્યાસો જેસ્યુટ ધર્મશાસ્ત્રી એડવર્ડ જે. કિલ્માર્ટિન દ્વારા પ્રસ્તુત ત્રૈક્યવાદી પરિપ્રેક્ષ્ય પર ભારે આધાર રાખે છેઃ બલિદાન એ, પ્રથમ સ્થાને, ભગવાન તરફ નિર્દેશિત મનુષ્યની પ્રવૃત્તિ નથી અને, બીજા સ્થાને, એવી વસ્તુ છે જે તેના ધ્યેય સુધી પહોંચે છે. તેના બદલે, નવા કરારની સમજણમાં બલિદાન-અને આમ તેની ખ્રિસ્તી સમજણમાં-પ્રથમ સ્થાને, તેના પુત્રની ભેટમાં પિતાનું સ્વ-અર્પણ છે, અને બીજા સ્થાને પુત્રનો તેના માનવતામાં પિતાને અનોખો પ્રતિસાદ છે, અને ત્રીજા સ્થાને, ખ્રિસ્ત સાથેના જોડાણમાં વિશ્વાસીઓની સ્વ-અર્પણ જેના દ્વારા તેઓ Father.Jesuit ધર્મશાસ્ત્રી રોબર્ટ ડેલી સાથેના કરારના સંબંધમાં ભાગ લે છે, તેણે આ નવી સમજણ માટેની પૃષ્ઠભૂમિ સમજાવી છે. ડેલી નિર્દેશ કરે છે કે પહેલ સંપૂર્ણપણે પિતા સાથે છે જેમણે "આપણને પ્રેમ કર્યો અને પોતાના પુત્રને આપણા પાપોના પ્રાયશ્ચિત તરીકે મોકલ્યો" (1 યોહાન 4:10 એનએબી), અને "જ્યારે આપણે ખ્રિસ્તના બલિદાન અને માસના બલિદાનને ત્રૈક્યવાદી ઘટના તરીકે જોઈએ છીએ, ત્યારે આપણે જોઈએ છીએ કે, કડક શબ્દોમાં કહીએ તો, કોઈ પ્રાપ્તકર્તા નથી". તે ધાર્મિક વિધિની સરખામણી લગ્ન સમારંભ સાથે કરે છે જે વ્યક્તિના જીવનની વાસ્તવિકતા બનીને તેનો અર્થ મેળવે છે. ફ્રેન્ચ જેસ્યુટ ધર્મશાસ્ત્રી અને બાઈબલના વિદ્વાન સ્ટેનિસ્લાસ લિયોનેટે આ શબ્દના જોહનાઇન ઉપયોગને સમજાવ્યો છે, "જ્યારે સેન્ટ જ્હોન બે અલગ અલગ સ્થળોએ પ્રથમ પિતા સમક્ષ ખ્રિસ્તની સ્વર્ગીય મધ્યસ્થીનો ઉલ્લેખ કરે છે (1 જ્હોન 2.2), અને પછી અહીં તેમના મૃત્યુ અને પુનરુત્થાન દ્વારા પૂર્ણ થયેલ કાર્ય (1 જ્હોન 4.10), તે જાહેર કરે છે કે તે છે અથવા પિતાએ તેને 'આપણા પાપો માટે હિલાસ્મોસ' બનાવ્યો છે. આ શબ્દ ચોક્કસપણે એ જ અર્થ ધરાવે છે જે તેનો હંમેશા ઓટીમાં હોય છે. ગ્રીક (વલ્ગેટ પી. એસ. <આઇ. ડી. 1>) અને જે લેટિન શબ્દ પ્રોપિટિએશિયો પણ હંમેશા જાહેર ઉપાસનામાં વ્યક્ત કરે છેઃ ખ્રિસ્ત દ્વારા અને ખ્રિસ્તમાં, પિતા પોતાના શાશ્વત પ્રેમની યોજનાને પ્રાપ્ત કરે છે (1 જૉન 4.8) 'પોતાને શુભ દર્શાવવા' માં, જે માણસોને 'ક્ષમા' કરવામાં આવે છે, એક અસરકારક માફી દ્વારા જે ખરેખર પાપોનો નાશ કરે છે, જે માણસને 'શુદ્ધ' કરે છે અને તેને ભગવાનના પોતાના જીવનનો સંદેશાવ્યવહાર કરે છે (1 જોન 4.9). સમાન રીતે, પોલ અને હિબ્રૂઓના પત્રોની સમીક્ષા કર્યા પછી, થિયોલોજિકલ ડિક્શનરી ઓફ ધ ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટમાં "બલિદાન" પરની એન્ટ્રી, નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે "સંપૂર્ણ આત્મદાન, પ્રથમ ખ્રિસ્તનું, અને પછી, આ આધારે, તેના લોકોનો, બલિદાનનો સાચો અર્થ છે". અને કાર્ડિનલ-ધર્મશાસ્ત્રી વોલ્ટર કાસ્પર, તેમના પુસ્તક ધ ગોડ ઓફ જીસસ ક્રાઇસ્ટમાં, નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે ઈસુએ જે અસર કરી હતી તે દુઃખને "શાશ્વત મહત્વ, પ્રેમની ભાવના" આપવાનું હતું. કેસ્પર નિર્દેશ કરે છે કે નિસાના ગ્રેગરી અને હિપ્પોના ઑગસ્ટીન, નવા કરારમાંથી બહાર નીકળીને, એવા ભગવાનની વાત કરે છે જે મુક્તપણે કરુણા અનુભવવાનું પસંદ કરી શકે છે, જે દુઃખ સૂચવે છે. કેસ્પર ઉમેરે છે કેઃ "તે ઓરિજેન છે જેણે આપણને સૌથી સ્પષ્ટ નિવેદન આપ્યું છે. ઓરિજેનના શબ્દોમાંઃ 'પહેલા ભગવાને દુઃખ સહન કર્યું, પછી તે નીચે આવ્યો. તેમણે આપણા માટે કઈ વેદના સ્વીકારી હતી? પ્રેમની વેદના '. ઓરિજેન ઉમેરે છે કે માત્ર પુત્ર જ નહીં પણ પિતા પણ આ રીતે પીડાય છે. પ્રેમમાં ભગવાનની સ્વતંત્રતા દ્વારા આ શક્ય બન્યું છે. જો કે, હાલમાં, કેટલાક ધર્મગ્રંથોના વિદ્વાનો દલીલ કરે છે કે "પ્રાયશ્ચિત" શબ્દનો ઉપયોગ કરવો એ જેરોમ દ્વારા ગ્રીક હિલાસ્ટેરિયનમાંથી લેટિન વલ્ગેટમાં ખોટું ભાષાંતર હતું, અને ઈસુના બલિદાન અને તેના ધાર્મિક સ્મરણનું વર્ણન કરવા માટે ભ્રામક છે. ધર્મશાસ્ત્રીઓના નિષ્કર્ષની એક અભિવ્યક્તિ એ છે કે "બલિદાન એ એવી વસ્તુ નથી જે મનુષ્ય ભગવાન સાથે કરે છે (તે પ્રાયશ્ચિત હશે) પરંતુ એવી વસ્તુ છે જે ભગવાન માનવ જાતિ માટે કરે છે (જે પ્રાયશ્ચિત છે)". આ પણ જુઓ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પ્રાયશ્ચિત્ત યહુદી ધર્મમાં પ્રાયશ્ચિત્ત આનંદ સમર્થન (ધર્મશાસ્ત્ર) દંડ અવેજી અવેજી પ્રાયશ્ચિત સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ ખ્રિસ્તી સોટેરિયોલોજી ખ્રિસ્તી પરિભાષા ધાર્મિક પરિભાષા