Classical architecture
શાસ્ત્રીય સ્થાપત્ય સામાન્ય રીતે સ્થાપત્યને સૂચવે છે જે શાસ્ત્રીય પ્રાચીનકાળના ગ્રીક અને રોમન સ્થાપત્યના સિદ્ધાંતોમાંથી, અથવા કેટલીકવાર વધુ ચોક્કસપણે, રોમન આર્કિટેક્ટ વિટ્રુવિયસના કાર્યોમાંથી વધુ કે ઓછા સભાનપણે ઉતરી આવ્યું છે. શાસ્ત્રીય સ્થાપત્યની વિવિધ શૈલીઓ કેરોલિંગિયન પુનરુજ્જીવનથી અને મુખ્યત્વે ઇટાલિયન પુનરુજ્જીવનથી અસ્તિત્વમાં છે. તેમ છતાં સ્થાપત્યની શાસ્ત્રીય શૈલીઓ મોટા પ્રમાણમાં બદલાઈ શકે છે, તેમ છતાં સામાન્ય રીતે તે બધા સુશોભન અને રચનાત્મક તત્વોના સામાન્ય "શબ્દભંડોળ" પર આધારિત હોવાનું કહી શકાય. મોટાભાગના પશ્ચિમી વિશ્વમાં, વિવિધ શાસ્ત્રીય સ્થાપત્ય શૈલીઓએ પુનરુજ્જીવનથી બીજા વિશ્વ યુદ્ધ સુધી સ્થાપત્યના ઇતિહાસમાં પ્રભુત્વ જમાવ્યું છે. શાસ્ત્રીય સ્થાપત્ય ઘણા આર્કિટેક્ટ્સને જાણ કરવાનું ચાલુ રાખે છે. શાસ્ત્રીય સ્થાપત્ય શબ્દ સ્થાપત્યની કોઈપણ પદ્ધતિને પણ લાગુ પડે છે જે અત્યંત શુદ્ધ સ્થિતિમાં વિકસિત થઈ છે, જેમ કે શાસ્ત્રીય ચીની સ્થાપત્ય અથવા શાસ્ત્રીય મય સ્થાપત્ય. તે કોઈપણ સ્થાપત્યનો પણ ઉલ્લેખ કરી શકે છે જે શાસ્ત્રીય સૌંદર્યલક્ષી ફિલસૂફીનો ઉપયોગ કરે છે. આ શબ્દનો ઉપયોગ "પરંપરાગત" અથવા "સ્થાનિક સ્થાપત્ય" થી અલગ રીતે થઈ શકે છે, જો કે તે તેની સાથે અંતર્ગત સિદ્ધાંતો વહેંચી શકે છે. અધિકૃત શાસ્ત્રીય સિદ્ધાંતોને અનુસરતી સમકાલીન ઇમારતો માટે, કેટલીકવાર નવા શાસ્ત્રીય સ્થાપત્ય શબ્દનો ઉપયોગ થાય છે. ઇતિહાસ મૂળ શાસ્ત્રીય સ્થાપત્ય પ્રાચીન ગ્રીસ અને પ્રાચીન રોમના સ્થાપત્યમાંથી ઉતરી આવ્યું છે. રોમન સામ્રાજ્યના પશ્ચિમી ભાગના પતન સાથે, પશ્ચિમ યુરોપના મોટા ભાગોમાં રોમન સામ્રાજ્યની સ્થાપત્ય પરંપરાઓનો અમલ બંધ થઈ ગયો. બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યમાં, બાંધકામની પ્રાચીન રીતો અસ્તિત્વમાં હતી પરંતુ પ્રમાણમાં ટૂંક સમયમાં એક અલગ બીઝેન્ટાઇન શૈલીમાં વિકસિત થઈ. પશ્ચિમી સ્થાપત્યમાં શાસ્ત્રીય પ્રાચીનકાળની બિનઉપયોગી ભાષાને પાછા લાવવાના પ્રથમ સભાન પ્રયાસો 8મી અને 9મી સદીના અંતમાં કેરોલિંગિયન પુનરુજ્જીવનમાં શોધી શકાય છે. હાલના જર્મનીમાં લોર્શ એબીનું પ્રવેશદ્વાર (ઇ. સ. 800) આ રીતે વારાફરતી જોડાયેલ સ્તંભો અને કમાનોની પદ્ધતિ દર્શાવે છે, જે રોમના કોલોસીયમની જેમ લગભગ સીધી વ્યાખ્યા હોઈ શકે છે. બીઝેન્ટાઇન સ્થાપત્ય, રોમનસ્ક્યૂની જેમ અને અમુક હદ સુધી ગોથિક સ્થાપત્ય (જેની સાથે શાસ્ત્રીય સ્થાપત્યને ઘણીવાર રજૂ કરવામાં આવે છે) પણ શાસ્ત્રીય તત્વો અને વિગતોનો સમાવેશ કરી શકે છે, પરંતુ તે જ ડિગ્રી પ્રાચીન સ્થાપત્ય પરંપરાઓ પર ધ્યાન દોરવાના સભાન પ્રયાસને પ્રતિબિંબિત કરતી નથી; ઉદાહરણ તરીકે, તેઓ સ્તંભો માટે પ્રમાણના વ્યવસ્થિત ક્રમના વિચારનું પાલન કરતા નથી. સામાન્ય રીતે, તેથી, તેમને કડક અર્થમાં શાસ્ત્રીય સ્થાપત્ય શૈલીઓ ગણવામાં આવતી નથી. ઇટાલિયન પુનરુજ્જીવન દરમિયાન અને ગોથિક શૈલીના અંત સાથે, પ્રથમ અને અગ્રણી પ્રાચીન રોમની સ્થાપત્યની ભાષાને પુનર્જીવિત કરવા માટે લિયોન બટ્ટિસ્ટા આલ્બર્ટી, સેબેસ્ટિયાનો સર્લિઓ અને ગિયાકોમો બારોઝી દા વિગ્નોલા જેવા આર્કિટેક્ટ્સ દ્વારા મોટા પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા હતા. આ અંશતઃ વિટ્રુવિયસ દ્વારા પ્રાચીન રોમન સ્થાપત્ય ગ્રંથ ડી આર્કિટેક્ચરાના અભ્યાસ દ્વારા અને અમુક અંશે ઇટાલીમાં પ્રાચીન રોમન ઇમારતોના વાસ્તવિક અવશેષોનો અભ્યાસ કરીને કરવામાં આવ્યું હતું. તેમ છતાં, શરૂઆતથી જ પુનરુજ્જીવનનું શાસ્ત્રીય સ્થાપત્ય શાસ્ત્રીય વિચારોનું અત્યંત ચોક્કસ અર્થઘટન રજૂ કરે છે. ફિલિપો બ્રુનેલેશી દ્વારા ફ્લોરેન્સમાં ઓસ્પેડેલ ડેગલી ઇનોસેન્ટી જેવી ઇમારતમાં, જે પ્રારંભિક પુનરુજ્જીવન ઇમારતોમાંથી એક છે (1419-1445 બાંધવામાં આવી છે), ઉદાહરણ તરીકે સ્તંભોની સારવાર પ્રાચીન રોમન સ્થાપત્યમાં કોઈ સીધો પૂર્વવર્તી નથી. આ સમયગાળા દરમિયાન, પ્રાચીન સ્થાપત્યનો અભ્યાસ શાસ્ત્રીય સ્થાપત્યના સ્થાપત્ય સિદ્ધાંતમાં વિકસિત થયો; કંઈક અંશે વધુ સરળ, કે શાસ્ત્રીય સ્થાપત્ય તેના વિવિધ સ્વરૂપોમાં ત્યારથી પ્રાચીનકાળ દરમિયાન નિર્ધારિત સ્થાપત્યના નિયમોનું અર્થઘટન અને વિસ્તરણ રહ્યું છે. પુનરુજ્જીવન પછીના યુરોપમાં ઉદ્ભવેલી મોટાભાગની શૈલીઓને શાસ્ત્રીય સ્થાપત્ય તરીકે વર્ણવી શકાય છે. આ શબ્દનો વ્યાપક ઉપયોગ સર જ્હોન સમર્સન દ્વારા ધ ક્લાસિકલ લેંગ્વેજ ઓફ આર્કિટેક્ચરમાં કરવામાં આવ્યો છે. જોકે, શાસ્ત્રીય સ્થાપત્યના તત્વોને જે માટે વિકસાવવામાં આવ્યા હતા તેના કરતાં ધરમૂળથી અલગ સ્થાપત્ય સંદર્ભોમાં લાગુ કરવામાં આવ્યા છે. ઉદાહરણ તરીકે, બેરોક અથવા રોકોકો સ્થાપત્ય એ શૈલીઓ છે, જે મૂળમાં શાસ્ત્રીય હોવા છતાં, સ્થાપત્યની ભાષાને તેમના પોતાના અધિકારમાં પ્રદર્શિત કરે છે. આ સમયગાળા દરમિયાન, સ્થાપત્ય સિદ્ધાંત હજુ પણ શાસ્ત્રીય વિચારોનો ઉલ્લેખ કરે છે, પરંતુ પુનરુજ્જીવનની સરખામણીમાં ઓછા નિષ્ઠાપૂર્વક. વેનેશિયન આર્કિટેક્ટ એન્ડ્રીયા પલ્લાડિયો (1508-1580) ની શૈલીમાંથી વિકસિત પલ્લાડિયન સ્થાપત્યનો તેમના મૃત્યુ પછી લાંબા સમય સુધી, ખાસ કરીને બ્રિટનમાં, મોટો પ્રભાવ પડ્યો હતો, જ્યાં તેને 18મી અને 19મી સદીની શરૂઆતમાં જ્યોર્જિયન સ્થાપત્યની ઘણી ભવ્ય ઇમારતો માટે અપનાવવામાં આવ્યું હતું. અંતમાં બેરોક અને રોકોકો સ્વરૂપોની પ્રતિક્રિયા તરીકે, 1750ની આસપાસથી નિયોક્લાસિસિઝમ તરીકે ઓળખાતા સ્થાપત્ય સિદ્ધાંતોએ ફરીથી સભાનપણે અને નિષ્ઠાપૂર્વક પ્રાચીનકાળનું અનુકરણ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, જે શાસ્ત્રીય પુરાતત્વમાં તાજેતરના વિકાસ અને સ્પષ્ટ નિયમો અને તર્કસંગતતા પર આધારિત સ્થાપત્યની ઇચ્છા દ્વારા સમર્થિત છે. ક્લાઉડ પેરાઉલ્ટ, માર્ક-એન્ટોઇન લૌજિયર અને કાર્લો લોડોલી નિયોક્લાસિસિઝમના પ્રથમ સિદ્ધાંતવાદીઓમાંના હતા, જ્યારે એટીન-લુઇસ બૌલી, ક્લાઉડ નિકોલસ લેડોક્સ, ફ્રેડરિક ગિલી અને જ્હોન સોએન વધુ ક્રાંતિકારી અને પ્રભાવશાળી હતા. નિયોક્લાસિકલ આર્કિટેક્ચર સ્થાપત્ય દ્રશ્ય પર ખાસ કરીને મજબૂત સ્થાન ધરાવે છે. જો કે સ્પર્ધાત્મક નિયો-ગોથિક શૈલી 1800 ના દાયકાની શરૂઆતમાં લોકપ્રિયતામાં વધારો થયો, અને 19 મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં વિવિધ શૈલીઓ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી, તેમાંની કેટલીક ક્લાસિકવાદ (જેમ કે આર્ટ નોવ્યૂ) અને સારગ્રાહીવાદ સાથે સહેજ અથવા બિલકુલ સંબંધિત નહોતી. તેમ છતાં શાસ્ત્રીય સ્થાપત્ય એક મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવવાનું ચાલુ રાખ્યું અને ઓછામાં ઓછા સમય માટે સ્થાનિક રીતે સ્થાપત્ય દ્રશ્ય પર પ્રભુત્વ જમાવ્યું, જેમ કે 1920 ના દાયકા દરમિયાન નોર્ડિક ક્લાસિકિઝમ દ્વારા ઉદાહરણ આપવામાં આવ્યું છે, તેના કડક સ્વરૂપમાં શાસ્ત્રીય સ્થાપત્ય ક્યારેય તેના ભૂતપૂર્વ વર્ચસ્વને પાછું મેળવ્યું નથી. 20મી સદીની શરૂઆતમાં આધુનિકતાવાદના આગમન સાથે, શાસ્ત્રીય સ્થાપત્યની પ્રેક્ટિસ લગભગ બંધ થઈ ગઈ હતી. ઉપર નોંધ્યા મુજબ, સ્થાપત્યની શાસ્ત્રીય શૈલીઓએ લાંબા સમય સુધી પશ્ચિમી સ્થાપત્ય પર પ્રભુત્વ જમાવ્યું હતું, આશરે પુનરુજ્જીવનથી આધુનિકતાવાદના આગમન સુધી. એટલે કે, ઓછામાં ઓછું સિદ્ધાંતમાં શાસ્ત્રીય પ્રાચીનતાને મોટાભાગના આધુનિક ઇતિહાસ માટે પશ્ચિમમાં સ્થાપત્યના પ્રયાસો માટે પ્રેરણાનો મુખ્ય સ્રોત માનવામાં આવતો હતો. તેમ છતાં, પ્રાચીન વારસાના ઉદાર, વ્યક્તિગત અથવા સૈદ્ધાંતિક રીતે વૈવિધ્યસભર અર્થઘટનોને કારણે, ક્લાસિકિઝમ શૈલીઓની વ્યાપક શ્રેણીને આવરી લે છે, કેટલાક તો ક્રોસ-રેફરેન્સિંગ પણ બોલે છે, જેમ કે નિયો-પેલેડિયન આર્કિટેક્ચર, જે તેની પ્રેરણા ઇટાલિયન પુનરુજ્જીવન આર્કિટેક્ટ એન્ડ્રીયા પલ્લાડિયોના કાર્યોમાંથી મેળવે છે, જેમણે પોતે પ્રાચીન રોમન આર્કિટેક્ચરમાંથી પ્રેરણા મેળવી હતી. વધુમાં, એવી દલીલ કરી શકાય છે કે સ્થાપત્યની શૈલીઓ જેને સામાન્ય રીતે શાસ્ત્રીય ગણવામાં આવતી નથી, જેમ કે ગોથિક, તેમાં શાસ્ત્રીય તત્વો હોઈ શકે છે. તેથી, શાસ્ત્રીય સ્થાપત્યના અવકાશનું સરળ વર્ણન કરવું મુશ્કેલ છે. વધુ કે ઓછા વ્યાખ્યાયિત લાક્ષણિકતા હજુ પણ પ્રાચીન ગ્રીક અથવા રોમન સ્થાપત્ય અને તે સ્થાપત્યમાંથી મેળવેલા સ્થાપત્ય નિયમો અથવા સિદ્ધાંતોના સંદર્ભ તરીકે કહી શકાય. સ્થાપત્યના વ્યાકરણમાં, મંદિરો જેવા પવિત્ર માળખાઓના વિકાસની ચર્ચા કરતી વખતે મુખ્યત્વે ગ્રીક વિશ્વના વિકાસના સંદર્ભમાં પેટ્રિફિકેશન શબ્દનો ઉપયોગ થાય છે. પ્રાચીન અને પ્રારંભિક શાસ્ત્રીય સમયગાળા દરમિયાન (ઇ. સ. પૂર્વે 6 ઠ્ઠી અને 5 મી સદીની શરૂઆતમાં), પ્રારંભિક મંદિરોના સ્થાપત્ય સ્વરૂપો મજબૂત થયા હતા અને ડોરિક મુખ્ય તત્વ તરીકે ઉભરી આવ્યું હતું. શાસ્ત્રીય અભ્યાસોમાં સૌથી વધુ સ્વીકૃત સિદ્ધાંત એ છે કે પ્રારંભિક મંદિરોની રચનાઓ લાકડાની હતી અને મહાન સ્વરૂપો, અથવા સ્થાપત્ય શૈલીના ઘટકો, પ્રાચીન ઉદ્ભવ અને સ્થાપિત થયા ત્યાં સુધીમાં સંહિતાબદ્ધ અને કાયમી હતા. આ સમયગાળા દરમિયાન, ગ્રીક વિશ્વમાં જુદા જુદા સમયે અને સ્થળોએ, આ પ્રારંભિક મંદિરોમાં લાકડાનું સ્થાન પોશાક અને પોલિશ્ડ પથ્થરના ઉપયોગથી લીધું હતું, પરંતુ જૂની લાકડાની શૈલીઓના સ્વરૂપો અને આકારોને સ્કીયુમોર્ફિક ફેશનમાં જાળવી રાખવામાં આવ્યા હતા, જાણે કે લાકડાની રચનાઓ પથ્થરમાં ફેરવાઈ ગઈ હોય, આમ આ પ્રક્રિયા માટે "પેટ્રિફિકેશન" અથવા ક્યારેક "પેટ્રિફાઇડ સુથારકામ" નામ આપવામાં આવ્યું હતું. નવી ઇમારતોના પથ્થરના કાપડમાં પરંપરાગત લાકડાના દેખાવની આ સાવચેતીપૂર્વક જાળવણીનું સાવચેતીપૂર્વક નિરીક્ષણ કરવામાં આવ્યું હતું અને આ સૂચવે છે કે તે સૌંદર્ય શાસ્ત્રને બદલે ધર્મ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યું હોઈ શકે છે, જો કે ચોક્કસ કારણો હવે પ્રાચીનકાળમાં ખોવાઈ ગયા છે. હેલેનિક સંસ્કૃતિની પહોંચની અંદર દરેક વ્યક્તિએ આ સંક્રમણ કર્યું ન હતું. ઇટાલીમાં એટ્રુસ્કેન લોકો, તેમના પ્રારંભિક સમયગાળાથી, ગ્રીક સંસ્કૃતિ અને ધર્મ સાથેના તેમના સંપર્કથી ખૂબ પ્રભાવિત હતા, પરંતુ જ્યાં સુધી તેમની સંસ્કૃતિ સંપૂર્ણપણે રોમન વિશ્વમાં સમાવિષ્ટ ન થઈ ગઈ ત્યાં સુધી તેઓએ તેમના લાકડાના મંદિરો (કેટલાક અપવાદો સાથે) જાળવી રાખ્યા હતા, જેમાં રોમમાં કેપિટોલ પર ગુરુનું મહાન લાકડાનું મંદિર એક સારું ઉદાહરણ હતું. ન તો તે તેમના તરફથી કામ કરતા પથ્થરના જ્ઞાનનો અભાવ હતો જેણે તેમને લાકડામાંથી સજ્જ પથ્થર તરફ સંક્રમણ કરતા અટકાવ્યા. શાસ્ત્રીય સ્થાપત્યની નવી શાસ્ત્રીય સ્થાપત્ય રૂપરેખા પણ જુઓ પ્રાચીન વિશ્વની સાત અજાયબીઓ સંદર્ભો વધુ વાંચન સર જ્હોન સમર્સન (રેવ. 1980) સ્થાપત્યની શાસ્ત્રીય ભાષા. ગ્રોમોર્ટ જ્યોર્જ (લેખક), રિચાર્ડ સેમન્સ (પરિચયાત્મક નિબંધ). ધ એલિમેન્ટ્સ ઓફ ક્લાસિકલ આર્કિટેક્ચર (ક્લાસિકલ અમેરિકા સિરીઝ ઇન આર્ટ એન્ડ આર્કિટેક્ચર), 2001. ઓપનસોર્સ ક્લાસિકિઝમ-ક્લાસિકલ આર્કિટેક્ચર વિશે મફત શૈક્ષણિક સામગ્રી માટેનો પ્રોજેક્ટ (યુટ્યુબ પર વિડિયો) ક્લાસિકલ આર્કિટેક્ચરનો પાયો ભાગ બેઃ ગ્રીક ક્લાસિકિઝમ-આઇસીએએ દ્વારા મફત શૈક્ષણિક કાર્યક્રમ (29 ઓગસ્ટ, 2018 ના રોજ પ્રકાશિત)