Inventio
ઇન્વેન્શિયો, રેટરિકના પાંચ સિદ્ધાંતોમાંથી એક, પશ્ચિમી રેટરિકમાં દલીલોની શોધ માટે ઉપયોગમાં લેવાતી પદ્ધતિ છે અને તે લેટિન શબ્દ પરથી આવે છે, જેનો અર્થ થાય છે "શોધ" અથવા "શોધ". ઇન્વેન્શિયો એ રેટરિકનું કેન્દ્રિય, અનિવાર્ય સિદ્ધાંત છે, અને પરંપરાગત રીતે તેનો અર્થ દલીલો માટે વ્યવસ્થિત શોધ થાય છે. વક્તા ઇન્વેન્ટિયોનો ઉપયોગ કરે છે જ્યારે તે અસરકારક દલીલ રચવા અને વિકસાવવાની વિચાર પ્રક્રિયા શરૂ કરે છે. ઘણીવાર, શોધના તબક્કાને વિચારો પેદા કરવાના અથવા વિશ્વાસપાત્ર અને આકર્ષક દલીલ બનાવવાના પ્રયાસના પ્રથમ પગલા તરીકે જોઈ શકાય છે. શાસ્ત્રીય રેટરિકના અન્ય ચાર સિદ્ધાંતો (એટલે કે સ્વભાવ, વક્તૃત્વ, સ્મૃતિ અને ઉચ્ચારણ) શોધ સાથેના તેમના આંતરસંબંધ પર આધાર રાખે છે. ક્રાઉલી અને હોહીના જણાવ્યા અનુસાર, શોધ એ રેટરિકનું વિભાજન છે જે સંભવિત માધ્યમોની તપાસ કરે છે જેના દ્વારા પુરાવા શોધી શકાય છે. તે વક્તા અને લેખકોને સૂચનાઓ અથવા વિચારોના સમૂહ પૂરા પાડે છે જે તેમને આપેલ રેટરિકલ પરિસ્થિતિ માટે યોગ્ય દલીલો શોધવા અને લખવામાં મદદ કરે છે. વ્યક્તિગત અને ગીતના નિબંધો, વર્ણનો અને વર્ણનાત્મક લેખન માટે, શોધ તકનીકો લેખકોને તેમની યાદશક્તિ અને નિરીક્ષણમાંથી તે પ્રકારની વિગતો મેળવવામાં મદદ કરે છે જે તેમના નિબંધોમાં ઊંડાણ ઉમેરશે. શોધની પ્રથમ દિશા સંશોધનાત્મક પ્રક્રિયાઓ અથવા વ્યવસ્થિત વ્યૂહરચનાઓ મેળવવાનો છે જે વિદ્યાર્થીઓને તેઓ જે વિચારો વિશે લખી શકે છે તે શોધવામાં અને ઉત્પન્ન કરવામાં મદદ કરશે; શોધની બીજી દિશા એ છે કે લેખકો કેવી રીતે લેખિતમાં "અવાજ" સ્થાપિત કરે છે અને પ્રવચનમાં વ્યક્તિગત જાતને કેવી રીતે અનુભવે છે. રેટરિકની સૌથી જૂની ટીકાઓમાંની એક એ છે કે એક કલા તરીકે તેમાં કોઈ યોગ્ય વિષય નથી. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, વક્તા કોઈપણ વિષય પર બોલી શકે છે, તેની સફળતાને ફક્ત તેની રેટરિકલ કુશળતાની તેજસ્વીતા પર માપવામાં આવે છે. રેટરિકનું આ પાસું એ એક કારણ છે કે પ્લેટોએ ગોર્જિયસ જેવા સોફિસ્ટ ફિલસૂફો દ્વારા ખાલી રેટરિક તરીકે જે જોયું તેના પર હુમલો કર્યો. એરિસ્ટોટલે, રેટરિક પરના તેમના કાર્યોમાં, પ્લેટોના આરોપોને એવી દલીલ કરીને જવાબ આપ્યો હતો કે કારણ અને રેટરિક એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે ("રેટરિક એ ડાયાલેક્ટિકનું પ્રતિરૂપ છે" એ તેમના રેટરિકનું પ્રથમ વાક્ય છે). એરિસ્ટોટલના મતે, ડાયાલેક્ટિકલ રિઝનિંગ એ સાર્વત્રિક સત્યોની શોધ કરવાની પદ્ધતિ છે; રેટરિક એ આ સિદ્ધાંતોને સ્પષ્ટ કરવા અને અન્ય લોકો સુધી પહોંચાડવાની પદ્ધતિ છે. અને અસરકારક રીતે સંદેશાવ્યવહાર કરવા માટે, વક્તાએ યોગ્ય દલીલો ભેગા કરવામાં સક્ષમ હોવા જોઈએ જે થીસીસને ટેકો આપે છે. ઇન્વેન્શિયો, તેથી, રેટરિકલ પ્રથાઓની વ્યવસ્થિત શોધ છે. ગ્રીક અને રોમન પરંપરાઓમાં, રેટરિકલ પ્રથાઓ ઘણીવાર દલીલો હોય છે પરંતુ હંમેશા નહીં. એરિસ્ટોટલ, તેમજ સિસેરો અને ક્વિન્ટીલિયન જેવા રેટરિક પરના પછીના લેખકોએ રેટરિકલ શોધની શિસ્તને વિકસાવવા અને ઔપચારિક બનાવવા માટે નોંધપાત્ર ધ્યાન આપ્યું હતું. શોધની અંદર બે મહત્વપૂર્ણ ખ્યાલો ટોપોઈ અને સ્ટેસીસ હતા. અન્ય રેટરિકલ સંસ્કૃતિઓમાં "ઉપલબ્ધ માધ્યમો" શોધવાના વધારાના માધ્યમો હોવાનું જણાય છે. સેલ્ટિક કાવ્યોના ઇતિહાસકાર રોબર્ટ ગ્રેવ્સે ધ વ્હાઇટ ગૉડેસમાં તેમની ઐતિહાસિક દલીલોની શોધ કરવાની પદ્ધતિ તરીકે એનાલેપ્સિસને શ્રેય આપ્યો હતો અને મેઝાટેક દવા મહિલા મારિયા સબિનાએ તેમના પ્રવચનના પ્રવાહ સાથે હેલુસીનોજેનિક સિલોસાઇબ મશરૂમને શ્રેય આપ્યો હતો. ફિલસૂફ જેક્સ ડેરિડાએ શોધને "બીજાની શોધ" તરીકે વર્ણવી હતી. જેનિસ લૌરે દરખાસ્ત કરી છે કે શોધ હોવી જોઈએઃ (1) લેખનની વિવિધ પરિસ્થિતિઓને લાગુ પડે છે જેથી તેઓ કોઈ ચોક્કસ વિષયને પાર કરી શકે અને વિદ્યાર્થી દ્વારા તેને આંતરિક બનાવી શકાય; (2) વિચારકને અગાઉના પગલા પર પાછા ફરવા અથવા વિકસિત વિચાર સૂચવે છે તેમ આમંત્રણ તરફ જવા દેવાની દિશામાં લવચીક; અને (3) લેખકને વિવિધ કામગીરીઓમાં સામેલ કરીને અત્યંત ઉત્પાદક-જેમ કે કલ્પના, વર્ગીકરણ, વ્યાખ્યા, પુનઃરચના અને વિભાજન-જે આંતરદૃષ્ટિને ઉત્તેજીત કરવા માટે જાણીતા છે. શાસ્ત્રીય રેટરિકમાં, દલીલો માહિતીના વિવિધ સ્રોતોમાંથી મેળવવામાં આવે છે, અથવા ટોપોઈ (ગ્રીક 'સ્થાનો'; એટલે કે. "કંઈક શોધવા માટેની જગ્યાઓ"), જેને લેટિન નામ લોકી (cf. સાહિત્યિક ટોપોઈ). ટોપોઈ એ એવી શ્રેણીઓ છે જે વિચારો વચ્ચેના સંબંધોને વર્ણવવામાં મદદ કરે છે; એરિસ્ટોટલે આને "સામાન્ય" અને "વિશેષ" જૂથોમાં વિભાજિત કર્યા હતા. સામાન્ય જૂથમાં કાયદાઓ, સાક્ષીઓ, કરારો, શપથ, સમાનતાની તુલના, તફાવત અથવા ડિગ્રી, વસ્તુઓની વ્યાખ્યાઓ, વસ્તુઓનું વિભાજન (સંપૂર્ણ અથવા ભાગો, ઉદાહરણ તરીકે), કારણ અને અસર અને અન્ય વસ્તુઓ કે જેનું વિશ્લેષણ, સંશોધન અથવા દસ્તાવેજીકરણ કરી શકાય છે. આધુનિક લેખકો અને વિદ્યાર્થીઓ દલીલો શોધતી વખતે પણ આ વિષયોનો ઉપયોગ કરે છે, જોકે આજે વૈજ્ઞાનિક તથ્યો, આંકડાશાસ્ત્ર અને અન્ય "સખત" પુરાવાઓ પર વધુ ભાર મૂકવામાં આવે છે. શાસ્ત્રીય રેટરિસિયનોએ તપાસના ઘણા ક્ષેત્રો જોયા જેને આજના લેખક સંપૂર્ણ રીતે "તર્ક" ના પ્રાંતમાં હોવાનું, સિલોગિઝમ્સ વિકસાવવા, વિરોધાભાસ શોધવા, સમાન અથવા વધુ મહત્વના હોવા તરીકે જોઈ શકે છે. બાર્બરા વોર્નિકે આ સમયગાળા દરમિયાન રેટરિકના મોટા તફાવતોને સમજાવવા માટે એરિસ્ટોટલની ચેઇમ પેરેલમેન અને લુસી ઓલબ્રેક્ટ્સ-ટાયટેકાની ધ ન્યૂ રેટરિકની રેટરિક અને પ્રસંગોચિત યોજનાઓના 28 વિષયોની સરખામણી કરી છે. ઉદાહરણ તરીકે, એરિસ્ટોટલના બે વિષયો "વિરોધીનો ઉચ્ચાર" અને "નિંદા માટે પ્રતિસાદ" એથેનિયન કાયદાના વ્યવહારમાં પ્રાચીન ચર્ચાઓ માટે વધુ સુસંગત હતા, જેમાં દરેક નાગરિક તેનો અથવા તેણીનો પોતાનો વકીલ હતો. બીજી બાજુ, પેરેલમેન અને ઓલબ્રેક્ટ્સ-ટાયટેકાની યોજનાઓ બોલવાની દરેક વિગતની રૂપરેખા આપવાને બદલે વ્યાપક હતી. જ્યારે એરિસ્ટોટલની રેટરિક મુખ્યત્વે મૌખિક પ્રયાસો પર કેન્દ્રિત હતી, ત્યારે પેરેલમેન અને ઓલબ્રેક્ટ્સ-ટાયટેકાની ધ ન્યૂ રેટરિક લેખિત દલીલો સાથે વ્યવહાર કરતી હતી. વોર્નિકના જણાવ્યા અનુસાર, બે પ્રણાલીઓ વચ્ચેનો બીજો તફાવત એ છે કે એરિસ્ટોટલે રેટરિકને રેટરિકની પ્રથાને ફેલાવવાની રીત તરીકે વિકસાવી હતી જેથી તે યોગ્ય રીતે કરી શકાય અને શીખવી શકાય. પેરેલમેન અને ઓલબ્રેક્ટ્સ-ટાયટેકાના ધ ન્યૂ રેટરિકે રેટરિકના અભ્યાસ પર ભાર મૂક્યો હતો, અને તેના અભ્યાસને બદલે વિષયની સમજણ પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. વિશેષ ટોપોઇમાં ન્યાય અથવા અન્યાય, સદ્ગુણ, સારાં અને યોગ્યતા જેવી વિભાવનાઓનો સમાવેશ થતો હતો. ફરીથી, આ તપાસના ક્ષેત્રો છે જે આજે ઘણા લોકો દ્વારા અન્ય કળાઓ સાથે સંકળાયેલા તરીકે જોવામાં આવે છે, પરંતુ ગ્રીક સમયથી પુનરુજ્જીવન સુધી, આને રેટરિકના અભ્યાસ અને પ્રેક્ટિસ માટે અભિન્ન માનવામાં આવતું હતું. વિષયો (અથવા ટોપોઈ) નો ઉપયોગ દલીલોની શોધ કરવા માટે અને એક વાક્ય ઘોષણાત્મક થીસીસની કલ્પના અને રચના કરવા માટે પણ થઈ શકે છે. એડવર્ડ પી. જે કોર્બેટ, રોબર્ટ કોનર્સ, રિચાર્ડ પી. હ્યુજીસ અને પી. આલ્બર્ટ ડુહામેલ વિષયોને "તે વિષયના વિકાસના માધ્યમો શોધવા માટે કોઈના વિષયની તપાસ કરવાની રીતો" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. તેઓએ ચાર સામાન્ય વિષયો બહાર પાડ્યા જે વિદ્યાર્થીઓ માટે સૌથી વધુ ઉપયોગી છેઃ વ્યાખ્યા, સામ્યતા, પરિણામ અને જુબાની. વ્યાખ્યામાં કોઈ હકીકત અથવા વિચાર લઈને અને તેની પ્રકૃતિને ચોક્કસપણે ઓળખીને તેને સમજાવીને થીસીસની રચનાનો સમાવેશ થાય છે; તે હંમેશા પ્રશ્ન પૂછે છે કે "તે શું છે/શું હતું?" સામ્યતા એ બે અથવા વધુ વસ્તુઓ વચ્ચે સામ્યતા અથવા તફાવતો શોધવા સાથે સંબંધિત છે જે જાણીતાથી અજ્ઞાત સુધી આગળ વધે છે; તે સરખામણીઓ અને વિરોધાભાસની તપાસ કરવા માટે એક ઉપયોગી સાધન છે કારણ કે તે હંમેશા પ્રશ્ન પૂછે છે કે "તે કેવું છે અથવા તેનાથી વિપરીત શું છે?" પરિણામ ઘટનાઓના ખર્ચની અસર-થી-કારણ પેટર્નની તપાસ કરે છે, જે અગાઉ થયેલી પેટર્નની સંભાવનાઓ દ્વારા શ્રેષ્ઠ રીતે સ્થાપિત થાય છે. તે હંમેશા આ પ્રશ્નનો જવાબ આપે છે કે "તેનું કારણ શું છે/તેનું કારણ શું હશે?" સાક્ષી સત્તાધિકારીને અપીલ (જેમ કે નિષ્ણાતનો અભિપ્રાય, આંકડાશાસ્ત્ર અથવા કાયદો) પર આધાર રાખે છે, અને તે હંમેશા આ પ્રશ્નનો જવાબ આપે છે કે "સત્તાધિકારી તેના વિશે શું કહે છે?" "આખરે એક થીસીસ અથવા દલીલ વાસ્તવિક દુનિયા વિશે કંઈક કહેવી જ જોઇએ. વિષયોને શીખવવા માટે ઉદાહરણોનો ઉપયોગ કરવો જરૂરી છે અને દરેક વિષયને ચોક્કસ વિષય પર લાગુ કરીને અને ઘણા થીસીસ નિવેદનો સાથે આવીને સારા ઉદાહરણો હોવા જોઈએ. સમજાવવાની રીતો એરિસ્ટોટલે ત્રણ "સમજાવવાની રીતો" અથવા "અપીલ" વર્ણવી હતી. પ્રથમ કેસ (લોગો) ની બાબત સાથે વ્યવહાર કરે છે, બીજું વક્તાના પાત્ર (નૈતિકતા) સાથે વ્યવહાર કરે છે, અને ત્રીજું પ્રેક્ષકોની લાગણીઓ (કરુણા) સાથે વ્યવહાર કરે છે. સમજાવવાની દરેક રીત નવીન હોઈ શકે છે, જે વક્તાઓને અસરકારક દલીલ બનાવવામાં મદદ કરે છે. એરિસ્ટોટલ સમજાવે છે તેમ, લોગો, જેને ઘણીવાર "તાર્કિક" અપીલ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે કેસમાં હાજર દલીલોનો ઉપયોગ પ્રેક્ષકોના કારણને અપીલ કરવા માટે કરે છે. એરિસ્ટોટલ લખે છે કે લોગો "વાણીના શબ્દો દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવેલ પુરાવા અથવા સ્પષ્ટ પુરાવા" પર આધાર રાખે છે. લોગો અપીલ કામ કરે છે "જ્યારે આપણે પ્રશ્નમાં કેસ માટે યોગ્ય પ્રેરણાદાયક દલીલો દ્વારા સત્ય અથવા સ્પષ્ટ સત્ય સાબિત કર્યું હોય". ઇન્વેન્શિયો લોગો સાથે એવી રીતે જોડાયેલો છે કે તે કેવી રીતે કહી શકાય તેના વિરોધમાં લેખક શું કહેશે તેની સાથે વ્યવહાર કરે છે. એરિસ્ટોટલે નૈતિકતાને પ્રેરક કાર્યમાં વક્તાના પાત્ર પર આધારિત અપીલ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી. પાછળથી, રોમન રેટરિસિયન સિસેરોએ ચોક્કસ રેટરિકલ એક્ટની બહાર પાત્રના તત્વોને સમાવવા માટે આ વ્યાખ્યાને વિસ્તૃત કરી. મોટાભાગના રેટરિક વિદ્વાનો આજે બે વ્યાખ્યાઓને જોડે છે, રેટરિકલ સંજોગોની અંદર અને બહાર બંને પાત્રનો અર્થ કરવા માટે નૈતિકતાને સમજે છે. વક્તાઓ જ્યારે તેમના પોતાના પાત્રના આધારે દલીલ કરે છે ત્યારે તેઓ નૈતિકતાની રીતનો ઉપયોગ કરે છે. નૈતિકતા પર આધાર રાખતી વખતે, વક્તા પ્રેક્ષકોને કોઈ ચોક્કસ વિષય પર તેમની ચોક્કસ દલીલ પર વિશ્વાસ કરવા માટે સમજાવવા માટે વ્યક્તિગત "વિશ્વસનીયતા" નો ઉપયોગ કરે છે (રામાજ 81). ઉદાહરણ તરીકે, જો રાષ્ટ્રપતિ પદના ઉમેદવારનો પરોપકારનો લાંબો ઇતિહાસ હોય, તો તે અથવા તેણી એવી દલીલની શોધ કરશે જે પ્રેક્ષકોને સમજાવવા માટે વ્યક્તિગત સારા પાત્રને દર્શાવે છે કે તે અથવા તેણી કાર્યાલય માટે શ્રેષ્ઠ ઉમેદવાર છે. પાથોસ પ્રેક્ષકોની લાગણીઓને અપીલ રજૂ કરે છે. આ અપીલ રૂપકો, વાર્તા કહેવાના અથવા સામાન્ય જુસ્સાના ઉપયોગ દ્વારા પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. ભાષણના વિતરણ દરમિયાન પ્રેક્ષકોની લાગણીઓને અપીલ કરવા માટે, વક્તાએ પ્રારંભિક શોધ તબક્કા દરમિયાન પ્રેક્ષકોની લાગણીને ધ્યાનમાં લેવી આવશ્યક છે. ઉદાહરણ તરીકે, જો રાષ્ટ્રપતિનો ઉમેદવાર ગરીબ થયો હોય અને સખત મહેનત અને શિક્ષણ દ્વારા જીવનમાં સફળ થવામાં સફળ રહ્યો હોય, તો ઉમેદવારએ પ્રેક્ષકોની લાગણીઓને અપીલ કરવા માટે તે વાર્તાને ભાષણ-શોધ પ્રક્રિયામાં લાગુ કરવી પડશે. આ વાર્તા અમેરિકન સંસ્કૃતિની સામાન્ય "બુટસ્ટ્રેપ્સ" કથા પર આધારિત છે, જે ઘણીવાર અમેરિકી મતદારોની લાગણીઓને આકર્ષિત કરે છે. રેટરિકલ વિદ્વાન થોમસ ઓ. સ્લોએનના જણાવ્યા અનુસાર, સિસેરોએ રેટરિકને કોઈના કેસને સંભવિત બનાવવા માટે સાચી અથવા દેખીતી રીતે સાચી દલીલોની રચના તરીકે વર્ણવ્યું હતું. તેથી, વક્તાએ અસરકારક દલીલની શોધ કરવા માટે દલીલના બંને પક્ષો પર ચર્ચા કરવી આવશ્યક છે. સ્લોએન આગળ કહે છે કે વક્તા માટે તેની અથવા તેણીની દલીલના દરેક પાસાની ટીકા કરવી મહત્વપૂર્ણ છે. સિસેરોનિયન શોધ એ ફક્ત દલીલની વિશ્લેષણાત્મક પ્રક્રિયા છે. જો કે, કાયદાના સિદ્ધાંતકાર તરીકે, સિસેરોએ એક ચોક્કસ પ્રક્રિયા રજૂ કરી જેને સામાન્ય રીતે સ્ટેસીસ થિયરી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. સ્ટેસીસ એ એક એવી પ્રક્રિયા છે જેના દ્વારા વક્તા ભાષણ અથવા ચર્ચાના મુખ્ય મુદ્દાઓ અને પ્રેરક મુદ્દાઓને સ્પષ્ટ કરવા માટે પ્રશ્નો કરે છે. આ પ્રક્રિયા વક્તાઓને દરેક મુદ્દાને વિવેચનાત્મક રીતે પ્રશ્ન કરવાની મંજૂરી આપે છે, દરેક મુદ્દાના સંબંધિત મૂલ્યનું મૂલ્યાંકન કરે છે જે કેસના સાર અને પ્રેક્ષકોને સમજાવવાની તેની ક્ષમતા માટે યોગ્ય છે. સ્ટેસીસ થિયરીનો ઉપયોગ કરવાથી વક્તાઓને અસંખ્ય ફાયદા મળે છે જે તેમને સમજાવવામાં શ્રેષ્ઠ બનવામાં મદદ કરશે. ક્રાઉલી અને હોહીના જણાવ્યા અનુસાર, સ્ટેસીસ સિદ્ધાંતના ઉપયોગમાં નીચેના ફાયદાઓ થઈ શકે છે. સ્પીકરને વિવાદના મુદ્દા વિશે તેના વિચારને સ્પષ્ટ કરવાની મંજૂરી આપે છે. વક્તાઓને પ્રેક્ષકોની ધારણા અને મૂલ્યોને ધ્યાનમાં લેવાની મંજૂરી આપે છે. કેટલાક એવા ક્ષેત્રોની સ્થાપના કરે છે જેમાં વધુ સંશોધન અને પ્રયાસ ખર્ચવાની જરૂર છે. અસરકારક દલીલ માટે કયા મુદ્દાઓ નિર્ણાયક છે તે અલગ પાડે છે. વક્તા તેમની દલીલ અથવા વાણી માટે અસરકારક વ્યવસ્થા બનાવવા તરફ માર્ગદર્શન આપે છે. સ્ટેસીસ ચાર પ્રકારના હોય છેઃ અનુમાનાત્મક (હકીકતનો પ્રશ્નઃ શું/શું તે હતું? ), વ્યાખ્યાત્મક (વ્યાખ્યાનો પ્રશ્નઃ તેનો અર્થ શું છે/શું છે? ), ગુણાત્મક (ગુણવત્તાનો પ્રશ્નઃ તે કેટલું સારું કે ખરાબ છે/હતું), અને અનુવાદાત્મક (સ્થળ અથવા પ્રક્રિયાનો પ્રશ્નઃ આ બાબતને સંભાળવા માટે આ યોગ્ય પ્રક્રિયા અથવા સ્થળ છે/હતું?). દાખલા તરીકે, મિલકતને નુકસાન પહોંચાડવાના આરોપીનો બચાવ કરનાર વકીલ નીચેના પ્રશ્નો પૂછી શકે છેઃ હકીકતનો પ્રશ્નઃ શું વ્યક્તિએ વસ્તુને નુકસાન પહોંચાડ્યું હતું? (અનુમાનાત્મક) વ્યાખ્યાનો પ્રશ્નઃ શું નુકસાન નાનું હતું કે મોટું? (વ્યાખ્યાત્મક) ગુણવત્તાનો પ્રશ્નઃ શું તે વસ્તુને નુકસાન પહોંચાડવાનું વાજબી હતું? (ગુણાત્મક) અધિકારક્ષેત્રનો પ્રશ્નઃ શું આ દીવાની કે ફોજદારી કાર્યવાહી હોવી જોઈએ? (અનુવાદાત્મક) હકીકતનો પ્રશ્ન ચાવીરૂપ છે કારણ કે કોઈપણ દલીલ ઘડવાનું પ્રથમ પગલું સાચું અને ખોટાને અલગ કરવાનું છે. જો દલીલની શરતો પર સંમત ન થઈ શકાય, તો ચર્ચા કોઈ સકારાત્મક દિશામાં આગળ વધશે નહીં. માહિતીના સ્રોતો પર આગળ અને પાછળ હુમલો કરવો એ કોઈ વાસ્તવિક પ્રગતિ કરવા માટે અનુકૂળ નથી, તેથી માત્ર નક્કર માહિતી અને પુરાવા આધારિત ટુચકાઓનો ઉપયોગ કરવા પર ભાર મૂકવો એ સ્થિરતા હાંસલ કરવા માટે નિર્ણાયક છે વ્યાખ્યાના પ્રશ્નનો અર્થ એ છે કે, ખરેખર, ચિંતાનો મુદ્દો શું છે, અને આપણી દલીલો શું, જો કોઈ હોય તો, પૂર્વગ્રહ અથવા પૂર્વધારણાઓ ધરાવે છે. પછી, સમસ્યાનું વર્ગીકરણ કરવું એ આગલું ધ્યાન છે, ઘટનાના વર્ગ પર સંમત થવું અને તેથી તે વલણ કે જેની સાથે તેનો સંપર્ક કરવો જોઈએ. રાજકીય અસંમતિની તપાસ ફોજદારી કેસ કરતાં અલગ દ્રષ્ટિકોણથી થવી જોઈએ, ઉદાહરણ તરીકે, કારણ કે તે એક અલગ પ્રકૃતિની ચિંતાઓ છે. ગુણવત્તાના પ્રશ્નનો અર્થ એ છે કે ઘટનાની તીવ્રતા, વ્યાપક અસરો, તેમજ જો કોઈ પગલાં ન લેવામાં આવે તો શું થશે. મોટા ચિત્રના ભાગ રૂપે આ સમસ્યા મહત્વપૂર્ણ છે કે કેમ તે ઓળખવું એ સારી દલીલ તૈયાર કરવાની ચાવી છે, સાથે સાથે તે શોધવાનું પણ છે કે તે અનુસરવા યોગ્ય કારણ છે કે નહીં. સ્ટેસીસનું ગુણવત્તાનું પાસું એ નક્કી કરવા પર આવે છે કે શું આ ચોક્કસ સમસ્યા પર ધ્યાન આપવાની જરૂર છે, અને સમાધાન કઈ કિંમતે આવશે. અધિકારક્ષેત્રના પ્રશ્નનો અર્થ થાય છે કાર્ય યોજના ઘડવી. જેમ આપણે ગણતરી કરીએ છીએ કે ચોક્કસ સમસ્યા ગુણવત્તાની શ્રેણીમાં ઉર્જાને યોગ્ય છે કે કેમ, અહીં આપણે પગલાં લેવાનો નિર્ણય લઈએ છીએ. આ સમસ્યાનું સમાધાન કરવા માટે કેવા પ્રકારના લોકોને સામેલ કરવા જોઈએ અને આ લોકો કઈ વ્યૂહરચનાનો ઉપયોગ કરશે તે નક્કી કરવા માટે કાર્ય યોજનાનો સમાવેશ થાય છે. રેટરિકલ પરંપરામાં શોધમાં અજાણ્યા પ્રેક્ષકો માટે વિચારો અને શૈલીયુક્ત ઉપકરણોના અનુકૂલનનો પણ સમાવેશ થાય છે. રેટરિકલ વિદ્વાન જ્હોન એમ. મર્ફી દલીલ કરે છે કે રેટરિકલ પરંપરાઓમાં ભાષાના ઉપયોગની સામાન્ય પેટર્ન અને સમુદાયોના સંગઠિત "સામાજિક જ્ઞાન" નો સમાવેશ થાય છે જે અસરકારક દલીલોની શોધ માટે સંસાધનો ઉપલબ્ધ કરાવે છે. શોધ આ રેટરિકલ પરંપરાઓને સાંસ્કૃતિક તફાવતો અથવા પરિસ્થિતિઓમાં સ્વીકારવાની મંજૂરી આપે છે. મર્ફી એક ઉદાહરણ પૂરું પાડે છે જેમાં વક્તા અનેક રેટરિકલ પરંપરાઓનું મિશ્રણ કરે છેઃ એક જેના દ્વારા વક્તા મુખ્યત્વે ઓળખી શકે છે અને બીજું જેના દ્વારા પ્રેક્ષકો ઓળખી શકે છે, આમ એકબીજા સાથે જોડાયેલી રેટરિકલ પરંપરાઓના પ્રદર્શન દ્વારા વક્તા અને પ્રેક્ષકોને મર્જ કરે છે. સિસેરો માટે, પરંપરાગત રેટરિક એ "વિચારની રીત" હતી અને આ રેટરિકને પ્રાપ્ત કરવા માટે "રેટરિકલ ઇન્વેન્ટિયોનું સાચું સ્વરૂપ" સ્પષ્ટ કરવું જરૂરી છે. રેટરિકલ વિદ્વાન થોમસ ઓ. સ્લોએન ચર્ચા કરે છે કે રેટરિકલ પરંપરામાં શોધ ખાસ કરીને દલીલના ગુણદોષને સંબોધવાનો સંદર્ભ આપે છે. સ્લોએન દલીલ કરે છે કે ઇન્વેન્ટિયોનો એક સાધન તરીકે ઉપયોગ કરતી વખતે તે જરૂરી છે કે વ્યક્તિએ માત્ર હાથમાં રહેલા પ્રવચનને જ નહીં પરંતુ હકારાત્મક અને નકારાત્મક સાથે જોડાયેલા પ્રવચનને પણ ધ્યાનમાં લેવા જોઈએ. વધુ સમજૂતીમાં, વ્યક્તિએ દલીલની તમામ બાજુઓ પર ચર્ચા કરવી જોઈએ "નહીં તો કોઈની શોધ સંપૂર્ણ રીતે શોધાયેલી રહેશે નહીં". રેટરિકના આધુનિક પુનરુત્થાનમાં, સ્લોએન રીડ વે ડેસેનબ્રોક સાથે દલીલ કરે છે કે શોધના આ ગુણદોષ પર સિસેરોમાં જેટલો ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે તેટલો નથી. દલીલની વિવિધ બાજુઓ પર ધ્યાનનો આ અભાવ એ જ કારણ છે કે ડેસેનબ્રોક માને છે કે રેટરિકનું પુનરુત્થાન "સુસંગત છે; [પરંતુ] તે પૂર્ણ નથી". વિસ્તરણ અને શોધ વિસ્તરણ એ રેટરિકમાં એક શબ્દ છે જેને રેટરિકલ અસર વધારવા માટે શબ્દોના સંવર્ધન તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. તે શોધ સાથે નજીકથી સંબંધિત છે જેમ કે તે કલ્પનાઓના વિકાસ અને પ્રગતિ સાથે કામ કરે છે, શોધના વિષયોમાંથી દોરવામાં આવે છે. શોધના વિષયોને વિસ્તરણના વિષયો તરીકે પણ જોઈ શકાય છે, ખાસ કરીને વિભાજન, વ્યાખ્યા અને સરખામણીના વિષયો. રેટરિકલ કારણ સંદર્ભો બાહ્ય લિંક્સ જેનિસ લૌઅરની ઇન્વેન્શન ઇન રેટરિક એન્ડ કમ્પોઝિશન લાર્સન, રિચાર્ડ એલ. "ડિસ્કવરી થ્રુ ક્વેશ્ચનિંગઃ એ પ્લાન ફોર ટીચિંગ રેટરિકલ ઇન્વેન્શન" ની પીડીએફ આવૃત્તિ પણ જુઓ. કોલેજ અંગ્રેજી (1968) 30.2:126-134. સિલ્વા રેટરિકામાં સંબંધિત એન્ટ્રીઓઃ શોધ, શોધના વિષયો, સ્ટેસીસ રેટરિક ડીઃ Rhetorik#Produktionsstadien ઇનર રેડે ઇસઃ ઇન્વેન્શિયો