Determinism
નિર્ધારણવાદ એ દાર્શનિક દ્રષ્ટિકોણ છે કે ઘટનાઓ સંપૂર્ણપણે અગાઉ અસ્તિત્વમાં રહેલા કારણો દ્વારા નક્કી થાય છે. ફિલસૂફીના સમગ્ર ઇતિહાસમાં નિર્ધારિત સિદ્ધાંતો વિવિધ અને કેટલીકવાર ઓવરલેપિંગ હેતુઓ અને વિચારણાઓમાંથી વિકસિત થયા છે. શાશ્વતવાદની જેમ, નિર્ધારવાદ એક ખ્યાલ તરીકે ભવિષ્યને બદલે ચોક્કસ ઘટનાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. નિર્ધારવાદની વિરુદ્ધ બાબત અનિશ્ચિતતાવાદ છે, અથવા એવો મત છે કે ઘટનાઓ નિર્ધારિત રીતે થતી નથી પરંતુ તકને કારણે થાય છે. નિર્ધારણવાદ ઘણીવાર સ્વતંત્ર ઇચ્છા સાથે વિરોધાભાસી છે, જો કે કેટલાક તત્વજ્ઞાનીઓ દાવો કરે છે કે બંને સુસંગત છે. ઐતિહાસિક રીતે, નિયતિવાદ વિશેની ચર્ચાઓમાં ઘણી દાર્શનિક સ્થિતિઓ સામેલ છે અને નિયતિવાદના બહુવિધ પ્રકારો અથવા અર્થઘટનને જન્મ આપ્યો છે. ચર્ચાનો એક વિષય નિર્ધારિત પ્રણાલીઓના અવકાશ સાથે સંબંધિત છે. કેટલાક તત્વજ્ઞાનીઓએ જાળવી રાખ્યું છે કે સમગ્ર બ્રહ્માંડ એક જ નિર્ધારિત પ્રણાલી છે, જ્યારે અન્ય વધુ મર્યાદિત નિર્ધારિત પ્રણાલીઓને ઓળખે છે. અન્ય સામાન્ય ચર્ચાનો વિષય એ છે કે શું નિર્ધારવાદ અને સ્વતંત્ર ઇચ્છા સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે; સુસંગતતા અને અસંગતતા આ ચર્ચાના વિરોધી પક્ષોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. નિર્ધારવાદને કારણો, હેતુઓ અને ઇચ્છાઓ દ્વારા માનવ ક્રિયાઓના આત્મનિર્ણય સાથે ભેળસેળ ન કરવી જોઈએ. નિર્ધારણવાદ એ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ વિશે છે જે લોકોના જીવનમાં જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓને અસર કરે છે. તે લોકોએ જે કર્યું છે તેના કારણ અને પરિણામ વિશે છે. જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓમાં કારણ અને પરિણામ હંમેશા એક સાથે જોડાયેલા હોય છે. તે ધારે છે કે જો કોઈ નિરીક્ષક પાસે કોઈ પદાર્થ અથવા મનુષ્ય વિશે પૂરતી માહિતી હોય, તો આવા નિરીક્ષક તે પદાર્થ અથવા મનુષ્યની દરેક પરિણામી હિલચાલની આગાહી કરી શકે છે. નિર્ધારણવાદ માટે ભાગ્યે જ જરૂરી છે કે સંપૂર્ણ આગાહી વ્યવહારીક રીતે શક્ય હોય. વિવિધતાઓ "નિર્ધારણવાદ" સામાન્ય રીતે નીચેના કોઈપણ દ્રષ્ટિકોણનો સંદર્ભ આપી શકે છે. કારણભૂત નિર્ધારણવાદ, જે કેટલીકવાર ઐતિહાસિક નિર્ધારણવાદ (એક પ્રકારની માર્ગ નિર્ભરતા) નો પર્યાય છે, તે "એવો વિચાર છે કે દરેક ઘટના પ્રકૃતિના નિયમો સાથે પૂર્વવર્તી ઘટનાઓ અને પરિસ્થિતિઓ દ્વારા જરૂરી છે". જો કે, તે ધ્યાનમાં લેવા માટે એક વ્યાપક પર્યાપ્ત શબ્દ છેઃ એકની ચર્ચાઓ, પસંદગીઓ અને ક્રિયાઓ ઘણીવાર કારણદર્શક સાંકળમાં જરૂરી કડીઓ હશે જે કંઈક લાવે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આપણી ચર્ચાઓ, પસંદગીઓ અને ક્રિયાઓ પોતે જ દરેક વસ્તુની જેમ નિર્ધારિત થાય છે, તેમ છતાં, કારણદર્શક નિર્ધારણવાદ અનુસાર, અન્ય વસ્તુઓની ઘટના અથવા અસ્તિત્વ આપણા વિચાર-વિમર્શ, પસંદગી અને ચોક્કસ way.Causal નિર્ધારણવાદમાં કાર્ય કરવા પર આધાર રાખે છે, જે સૂચવે છે કે બ્રહ્માંડના મૂળ સુધી વિસ્તરેલી અગાઉની ઘટનાઓની અખંડ સાંકળ છે. ઘટનાઓ અને બ્રહ્માંડની ઉત્પત્તિ વચ્ચેનો સંબંધ સ્પષ્ટ કરી શકાતો નથી. કારણદર્શક નિર્ધારકો માને છે કે બ્રહ્માંડમાં એવું કંઈ નથી કે જેનું કોઈ કારણ ન હોય અથવા તે સ્વયં-કારણભૂત હોય. કારણદર્શક નિર્ધારણવાદને વધુ સામાન્ય રીતે એ વિચાર તરીકે ગણવામાં આવે છે કે જે થાય છે અથવા અસ્તિત્વમાં છે તે બધું પૂર્વવર્તી પરિસ્થિતિઓને કારણે થાય છે. નોમોલોજિકલ નિર્ધારવાદના કિસ્સામાં, આ પરિસ્થિતિઓને ઘટનાઓ પણ ગણવામાં આવે છે, જે સૂચવે છે કે ભવિષ્ય સંપૂર્ણપણે અગાઉની ઘટનાઓ દ્વારા નક્કી થાય છે-બ્રહ્માંડની અગાઉની સ્થિતિઓ અને પ્રકૃતિના નિયમોનું સંયોજન. આ પરિસ્થિતિઓને મૂળમાં આધ્યાત્મિક પણ ગણી શકાય (જેમ કે ધાર્મિક નિર્ધારણવાદના કિસ્સામાં). નોમોલોજિકલ નોમોલોજિકલ નિર્ધારણવાદ એ કારણભૂત નિર્ધારણવાદનું સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપ છે અને તે સામાન્ય રીતે ભૌતિક નિર્ધારણવાદનો પર્યાય છે. આ એવી ધારણા છે કે ભૂતકાળ અને વર્તમાન ભવિષ્યને સંપૂર્ણપણે અને જરૂરી રીતે કડક કુદરતી નિયમો દ્વારા નિર્ધારિત કરે છે અને દરેક ઘટના અનિવાર્યપણે અગાઉની ઘટનાઓથી પરિણમે છે. નોમોલોજિકલ નિર્ધારણવાદને કેટલીકવાર લેપલેસના રાક્ષસના વિચાર પ્રયોગ દ્વારા સચિત્ર કરવામાં આવે છે. કેટલીકવાર તેને વૈજ્ઞાનિક નિર્ધારણવાદ કહેવામાં આવે છે, તેમ છતાં આ શબ્દ નોમોલોજિકલ નિર્ધારણવાદ માટે ખોટું નામ છે. આવશ્યકતાવાદ એ એક આધ્યાત્મિક સિદ્ધાંત છે જે તમામ માત્ર શક્યતાઓને નકારી કાઢે છે અને જાળવી રાખે છે કે વિશ્વના અસ્તિત્વ માટે માત્ર એક જ સંભવિત માર્ગ છે. લ્યુસિપુસે દાવો કર્યો હતો કે કોઈ કારણ વગરની ઘટનાઓ નથી અને દરેક વસ્તુ એક કારણ અને જરૂરિયાત દ્વારા થાય છે. પૂર્વનિર્ધારણવાદ એ વિચાર છે કે તમામ ઘટનાઓ અગાઉથી નક્કી કરવામાં આવે છે. આ ખ્યાલને ઘણીવાર કાર્યકારણ નિર્ધારણવાદનો ઉપયોગ કરીને દલીલ કરવામાં આવે છે, જે સૂચવે છે કે બ્રહ્માંડની ઉત્પત્તિ સુધી વિસ્તરેલી અગાઉની ઘટનાઓની અખંડ સાંકળ છે. પૂર્વનિર્ધારણવાદના કિસ્સામાં, ઘટનાઓની આ સાંકળ પૂર્વ-સ્થાપિત થઈ ગઈ છે, અને માનવ ક્રિયાઓ આ પૂર્વ-સ્થાપિત સાંકળના પરિણામોમાં દખલ કરી શકતી નથી. પૂર્વનિર્ધારણવાદને ચોક્કસ પ્રકારના નિર્ધારણવાદ તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે જ્યારે તેનો ઉપયોગ પૂર્વ-સ્થાપિત કારણભૂત નિર્ધારણવાદ માટે થાય છે. ભવિષ્યની ઘટનાઓ નક્કી કરવાની તેની ક્ષમતાના સંદર્ભમાં-કારણભૂત નિર્ધારણવાદ સાથે પણ તેનો એકબીજાના બદલે ઉપયોગ કરી શકાય છે. જો કે, પૂર્વનિર્ધારણવાદને ઘણીવાર કારણભૂત નિર્ધારણવાદથી સ્વતંત્ર માનવામાં આવે છે. પૂર્વનિર્ધારણવાદ શબ્દનો ઉપયોગ જીવવિજ્ઞાન અને આનુવંશિકતાના સંદર્ભમાં પણ વારંવાર થાય છે, આ કિસ્સામાં તે જૈવિક નિર્ધારણવાદના એક સ્વરૂપને રજૂ કરે છે, જેને કેટલીકવાર આનુવંશિક નિર્ધારણવાદ કહેવામાં આવે છે. જૈવિક નિર્ધારણવાદ એ વિચાર છે કે તમામ માનવ વર્તણૂકો, માન્યતાઓ અને ઇચ્છાઓ માનવ આનુવંશિક પ્રકૃતિ દ્વારા નક્કી થાય છે. ફ્રેડરિક નિત્ઝશે સમજાવ્યું કે મનુષ્ય તેમના શરીર દ્વારા "નિર્ધારિત" હોય છે અને તેની જુસ્સો, આવેગ અને વૃત્તિને આધિન હોય છે. જીવલેણવાદ જીવલેણવાદ સામાન્ય રીતે ટેલિલોજિકલ નિર્ધારવાદના એક સ્વરૂપ તરીકે નિર્ધારવાદથી અલગ પડે છે. જીવલેણવાદ એ વિચાર છે કે બધું જ થવાનું છે, પરિણામે મનુષ્યનું તેમના ભવિષ્ય પર કોઈ નિયંત્રણ નથી. ભાગ્યમાં મનસ્વી શક્તિ હોય છે, અને તે જરૂરી નથી કે તે કોઈ કારણભૂત અથવા નિર્ધારક નિયમોનું પાલન કરે. નિયતિવાદના પ્રકારોમાં કઠોર ધાર્મિક નિર્ધારણવાદ અને પૂર્વનિર્ધારણના વિચારનો સમાવેશ થાય છે, જ્યાં એક ભગવાન છે જે નક્કી કરે છે કે મનુષ્ય શું કરશે. આ તેમની ક્રિયાઓના પૂર્વજ્ઞાન દ્વારા, સર્વજ્ઞાન દ્વારા અથવા તેમની ક્રિયાઓ પૂર્વનિર્ધારિત કરીને પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. થિયોલોજિકલ થિયોલોજિકલ ડિટર્નિઝમ એ નિર્ધારવાદનું એક સ્વરૂપ છે જે એવું માને છે કે જે ઘટનાઓ બને છે તે કાં તો એકેશ્વરવાદી દેવતા દ્વારા પૂર્વનિર્ધારિત (એટલે કે પૂર્વનિર્ધારિત) હોય છે, અથવા તેની સર્વજ્ઞાનીતાને ધ્યાનમાં રાખીને બનવાનું નક્કી હોય છે. ધાર્મિક નિર્ધારણવાદના બે સ્વરૂપો અસ્તિત્વમાં છે, જેને મજબૂત અને નબળા ધાર્મિક નિર્ધારણવાદ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. મજબૂત ધાર્મિક નિર્ધારણવાદ એ સર્જક દેવતાના ખ્યાલ પર આધારિત છે જે ઇતિહાસની તમામ ઘટનાઓને નિર્ધારિત કરે છેઃ "જે કંઈ થાય છે તે સર્વજ્ઞાની, સર્વશકિતમાન દેવત્વ દ્વારા પૂર્વનિર્ધારિત કરવામાં આવ્યું છે". નબળા ધાર્મિક નિર્ધારણવાદ દૈવી પૂર્વજ્ઞાનની વિભાવના પર આધારિત છે-"કારણ કે ભગવાનનું સર્વજ્ઞાન સંપૂર્ણ છે, ભગવાન ભવિષ્ય વિશે જે જાણે છે તે અનિવાર્યપણે થશે, જેનો અર્થ છે, પરિણામે, કે ભવિષ્ય પહેલેથી જ નિશ્ચિત છે". જોકે, આ વર્ગીકરણમાં થોડો તફાવત છે. કેટલાક લોકો દાવો કરે છે કે બ્રહ્મવિદ્યા સંબંધી નિર્ધારણવાદને દેવત્વ દ્વારા તમામ ઘટનાઓ અને પરિણામોના પૂર્વનિર્ધારણની જરૂર છે-એટલે કે, તેઓ નબળા સંસ્કરણને બ્રહ્મવિદ્યા સંબંધી નિર્ધારણવાદ તરીકે વર્ગીકૃત કરતા નથી સિવાય કે સ્વતંત્રતાવાદી સ્વતંત્ર ઇચ્છાને પરિણામે નકારી કાઢવામાં આવે-અથવા નબળા સંસ્કરણમાં ધર્મશાસ્ત્રીય નિર્ધારણવાદની રચના થતી નથી. સ્વતંત્ર ઇચ્છાના સંદર્ભમાં, "ધાર્મિક નિર્ધારણવાદ એ સિદ્ધાંત છે કે ભગવાન અસ્તિત્વમાં છે અને આપણી ભાવિ ક્રિયાઓ વિશેની દરખાસ્તો સહિત તમામ સાચા પ્રસ્તાવોનું અચૂક જ્ઞાન ધરાવે છે", ધાર્મિક નિર્ધારણવાદના તમામ સ્વરૂપોને સમાવવા માટે રચાયેલ વધુ ન્યૂનતમ માપદંડ. ધાર્મિક નિર્ધારણવાદને કારણાત્મક નિર્ધારણવાદના એક સ્વરૂપ તરીકે પણ જોઈ શકાય છે, જેમાં પૂર્વવર્તી પરિસ્થિતિઓ ભગવાનની પ્રકૃતિ અને ઇચ્છા છે. કેટલાક લોકોએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું છે કે હિપ્પોના ઑગસ્ટીને ઇ. સ. 412માં ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ધાર્મિક નિર્ધારણવાદની શરૂઆત કરી હતી, જ્યારે અગાઉના તમામ ખ્રિસ્તી લેખકોએ સ્ટોઇક અને નોસ્ટિક નિર્ધારણવાદ સામે સ્વતંત્ર ઇચ્છાને ટેકો આપ્યો હતો. જો કે, બાઇબલના ઘણા માર્ગો છે જે અમુક પ્રકારના ધાર્મિક નિર્ધારણવાદના વિચારને સમર્થન આપે છે. પર્યાપ્ત પર્યાપ્ત નિર્ધારણવાદ એ વિચાર છે, કારણ કે ક્વોન્ટમ ડિકોહરન્સ, કે મોટાભાગની મેક્રોસ્કોપિક ઘટનાઓ માટે ક્વોન્ટમ અનિશ્ચિતતાને અવગણી શકાય છે. મોટી સંખ્યામાં કણોની મર્યાદામાં રેન્ડમ ક્વોન્ટમ ઘટનાઓ "સરેરાશ બહાર" થાય છે (જ્યાં ક્વોન્ટમ મિકેનિક્સના નિયમો એસિમ્પ્ટોટિક રીતે ક્લાસિકલ મિકેનિક્સના નિયમોનો સંપર્ક કરે છે). સ્ટીફન હોકિંગ એક સમાન વિચાર સમજાવે છેઃ તેઓ કહે છે કે ક્વોન્ટમ મિકેનિક્સની માઇક્રોસ્કોપિક દુનિયા નિર્ધારિત સંભાવનાઓમાંની એક છે. એટલે કે, ક્વોન્ટમ અસરો ભાગ્યે જ શાસ્ત્રીય મિકેનિક્સની આગાહીઓમાં ફેરફાર કરે છે, જે મોટા પાયે તદ્દન સચોટ (જોકે હજુ પણ સંપૂર્ણ રીતે ચોક્કસ નથી) હોય છે. પ્રાણીના કોષ જેટલું મોટું કંઈક, પછી, "પર્યાપ્ત રીતે નિર્ધારિત" કરવામાં આવશે (ક્વોન્ટમ અનિશ્ચિતતાના પ્રકાશમાં પણ). બહુવિધ વિશ્વો બહુવિધ વિશ્વોનું અર્થઘટન પર્યાપ્ત સુસંગતતા સાથે ક્રમિક ઘટનાઓના રેખીય કારણભૂત સમૂહને સ્વીકારે છે, તેમ છતાં એક ઘટનામાંથી બહુવિધ પરિણામો માટે જવાબદાર "બહુવિધ બ્રહ્માંડો" ની રચના કરતી કારણભૂત સાંકળોને સતત તોડવાનું પણ સૂચવે છે. તેનો અર્થ એ કે વર્તમાન તરફ દોરી જતી ઘટનાઓનો કારણભૂત સમૂહ તમામ માન્ય છે, તેમ છતાં અન્ય પરિણામોના વધુ વ્યાપક અદ્રશ્ય શંકુ સંભાવના ક્ષેત્રની અંદર એકવચન રેખીય સમય પ્રવાહ તરીકે દેખાય છે જે સ્થાનિક રીતે અવલોકન કરાયેલ સમયરેખાથી "વિભાજિત" થાય છે. આ મોડેલ હેઠળ કાર્યકારણ સમૂહો હજુ પણ "સુસંગત" છે પરંતુ એકવચન પુનરાવર્તિત પરિણામો માટે વિશિષ્ટ નથી. આ અર્થઘટન સમાંતર બ્રહ્માંડના સમય પ્રવાહોના સમૂહમાં "અન્ય પરિણામ અસ્તિત્વમાં છે" સૂચવીને "અન્યથા કરી શકાયું ન હોત" ની વિશિષ્ટ પૂર્વલક્ષી કારણદર્શક સાંકળ સમસ્યાને બાજુએ મૂકી દે છે જે ક્રિયા થાય ત્યારે વિભાજિત થાય છે. આ સિદ્ધાંતને કેટલીકવાર એજન્ટ આધારિત પસંદગીઓના ઉદાહરણ સાથે વર્ણવવામાં આવે છે પરંતુ વધુ સામેલ મોડેલો દલીલ કરે છે કે પુનરાવર્તિત કારણભૂત વિભાજન રમતમાં તમામ તરંગ કાર્યો સાથે થાય છે. વૈજ્ઞાનિક સમુદાયના બહુવિધ વાંધાઓ સાથે આ મોડેલનો ભારે વિરોધ કરવામાં આવે છે. ફિલોસોફિકલ જાતો કુદરત/પોષણ વિવાદ જોકે નિર્ધારવાદના ઉપરોક્ત કેટલાક સ્વરૂપો માનવ વર્તણૂકો અને સમજશક્તિ સાથે સંબંધિત છે, અન્ય લોકો પોતાને પ્રકૃતિ અને પોષણ પરની ચર્ચાના જવાબ તરીકે રજૂ કરે છે. તેઓ સૂચવશે કે એક પરિબળ સંપૂર્ણપણે વર્તન નક્કી કરશે. જેમ જેમ વૈજ્ઞાનિક સમજણમાં વધારો થયો છે તેમ તેમ, આ સિદ્ધાંતોની સૌથી મજબૂત આવૃત્તિઓને એકલ-કારણ ભ્રાંતિ તરીકે વ્યાપકપણે નકારી કાઢવામાં આવી છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આધુનિક નિર્ધારક સિદ્ધાંતો એ સમજાવવાનો પ્રયાસ કરે છે કે કેવી રીતે પ્રકૃતિ અને પોષણ બંનેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા સંપૂર્ણપણે અનુમાનિત છે. વારસાની વિભાવના આ તફાવત કરવામાં મદદરૂપ થઈ છે. જૈવિક નિર્ધારણવાદ, જેને કેટલીકવાર આનુવંશિક નિર્ધારણવાદ કહેવામાં આવે છે, તે વિચાર છે કે દરેક માનવ વર્તણૂકો, માન્યતાઓ અને ઇચ્છાઓ માનવ આનુવંશિક પ્રકૃતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. વર્તણૂકવાદમાં એ વિચારનો સમાવેશ થાય છે કે તમામ વર્તણૂકને ચોક્કસ કારણોથી શોધી શકાય છે-ક્યાં તો પર્યાવરણીય અથવા પ્રતિબિંબીત. જ્હોન બી. વોટસન અને બી. એફ. સ્કીનરે આ પોષણ-કેન્દ્રિત નિર્ધારણવાદ વિકસાવ્યો હતો. સાંસ્કૃતિક ભૌતિકવાદ દલીલ કરે છે કે ભૌતિક વિશ્વ માનવ વર્તન પર અસર કરે છે અને અવરોધો મૂકે છે. સામાજિક નિર્ધારણવાદની સાથે સાંસ્કૃતિક નિર્ધારણવાદ એ પોષણ-કેન્દ્રિત સિદ્ધાંત છે કે આપણે જે સંસ્કૃતિમાં ઉછર્યા છીએ તે નક્કી કરે છે કે આપણે કોણ છીએ. પર્યાવરણીય નિર્ધારણવાદ, જેને આબોહવા અથવા ભૌગોલિક નિર્ધારણવાદ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે સૂચવે છે કે સામાજિક પરિસ્થિતિઓને બદલે ભૌતિક વાતાવરણ સંસ્કૃતિને નિર્ધારિત કરે છે. પર્યાવરણીય નિર્ધારણવાદના સમર્થકો ઘણીવાર વર્તણૂકીય નિર્ધારણવાદને પણ ટેકો આપે છે. આ કલ્પનાના મુખ્ય સમર્થકોમાં એલેન ચર્ચિલ સેમ્પલ, એલ્સવર્થ હંટીંગ્ટન, થોમસ ગ્રિફિથ ટેલર અને સંભવતઃ જારેડ ડાયમંડનો સમાવેશ થાય છે, જોકે પર્યાવરણીય નિર્ધારક તરીકે તેમની સ્થિતિ અંગે ચર્ચા કરવામાં આવે છે. નિર્ધારણવાદ અને આગાહી અન્ય "નિર્ધારક" સિદ્ધાંતો વાસ્તવમાં માત્ર ભવિષ્યની આગાહીમાં ચોક્કસ પરિબળના મહત્વને પ્રકાશિત કરવા માગે છે. આ સિદ્ધાંતો ઘણીવાર ભવિષ્ય માટે માર્ગદર્શક અથવા અવરોધ તરીકે પરિબળનો ઉપયોગ કરે છે. તેમને એવું માનવાની જરૂર નથી કે તે એક પરિબળનું સંપૂર્ણ જ્ઞાન સંપૂર્ણ આગાહીઓ કરવાની મંજૂરી આપશે. મનોવૈજ્ઞાનિક નિર્ધારણવાદનો અર્થ એ હોઈ શકે કે મનુષ્યોએ તર્ક અનુસાર કાર્ય કરવું જોઈએ, પરંતુ તે અમુક પ્રકારના મનોવૈજ્ઞાનિક અહંકારનો પર્યાય પણ હોઈ શકે છે. બાદમાંનો મત એ છે કે મનુષ્ય હંમેશા તેમના કથિત શ્રેષ્ઠ હિત અનુસાર કાર્ય કરશે. ભાષાકીય નિર્ધારણવાદ સૂચવે છે કે ભાષા એવી વસ્તુઓ નક્કી કરે છે (અથવા ઓછામાં ઓછી મર્યાદાઓ) કે જે મનુષ્ય વિચારી અને કહી શકે છે અને આમ જાણી શકે છે. સપીર-વોર્ફ પૂર્વધારણા એવી દલીલ કરે છે કે વ્યક્તિઓ તેઓ આદતનાં ઉપયોગમાં લેવાતી વ્યાકરણની રચનાઓના આધારે વિશ્વનો અનુભવ કરે છે. આર્થિક નિર્ધારણવાદ માનવ ઇતિહાસના વિકાસમાં રાજકારણ પર આર્થિક માળખાને પ્રાધાન્ય આપે છે. તે કાર્લ માર્ક્સના ડાયાલેક્ટિકલ ભૌતિકવાદ સાથે સંકળાયેલ છે. તકનીકી નિર્ધારણવાદ એ સિદ્ધાંત છે કે સમાજની તકનીકી તેના સામાજિક માળખા અને સાંસ્કૃતિક મૂલ્યોના વિકાસને આગળ ધપાવે છે. માળખાકીય માળખાકીય નિર્ધારણવાદ એ દાર્શનિક દ્રષ્ટિકોણ છે કે ક્રિયાઓ, ઘટનાઓ અને પ્રક્રિયાઓ માળખાકીય પરિબળો પર આધારિત અને નિર્ધારિત થાય છે. કોઈપણ ચોક્કસ માળખું અથવા અંદાજિત ઘટકોના સમૂહને જોતાં, તે એક ખ્યાલ છે જે તર્કસંગત અને અનુમાનિત પરિણામો પર ભાર મૂકે છે. ચિલીના જીવવિજ્ઞાનીઓ હમ્બર્ટો માતુરાના અને ફ્રાન્સિસ્કો વરેલાએ આ કલ્પનાને લોકપ્રિય બનાવી હતી, જેમાં લખ્યું હતું કે જીવંત પ્રણાલીનો સામાન્ય ક્રમ ચાલુ સ્વ-સંદર્ભની પરિપત્ર પ્રક્રિયા દ્વારા જાળવવામાં આવે છે, અને આમ તેની સંસ્થા અને માળખું તેમાંથી પસાર થતા ફેરફારોને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. લેખકોના જણાવ્યા અનુસાર, સિસ્ટમમાં સ્થિતિમાં ફેરફાર (ઓળખ ગુમાવ્યા વિના માળખામાં ફેરફાર) અથવા વિઘટન (ઓળખ ગુમાવવા સાથે માળખામાં ફેરફાર) થઈ શકે છે. આવા ફેરફારો અથવા વિઘટન ખલેલ પહોંચાડતા એજન્ટના તત્વો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવતા નથી, કારણ કે દરેક વિક્ષેપ માત્ર સંબંધિત પ્રણાલીમાં પ્રતિક્રિયાઓને જ ટ્રિગર કરશે, જે બદલામાં, દરેક પ્રણાલીની પોતાની રચના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. વ્યક્તિગત સ્તરે, આનો અર્થ એ છે કે મનુષ્ય સ્વતંત્ર અને સ્વતંત્ર અસ્તિત્વ તરીકે બાહ્ય ઉત્તેજના અથવા સંજોગોમાં પરિવર્તન દ્વારા પ્રતિક્રિયા આપવા માટે પ્રેરિત થાય છે. જો કે, તેમની પોતાની આંતરિક સ્થિતિ અને હાલની શારીરિક અને માનસિક ક્ષમતાઓ તે ટ્રિગર્સ પ્રત્યેની તેમની પ્રતિક્રિયાઓ નક્કી કરે છે. વધુ વ્યાપક સામાજિક સ્તરે, માળખાકીય નિર્ધારકો માને છે કે સમાજમાં મોટા મુદ્દાઓ-ખાસ કરીને લઘુમતીઓ અને પરાધીન સમુદાયોને લગતા-મુખ્યત્વે હાલની માળખાકીય પરિસ્થિતિઓ દ્વારા મૂલ્યાંકન કરવામાં આવે છે, જે પ્રવર્તમાન પરિસ્થિતિઓમાં પરિવર્તનને મુશ્કેલ બનાવે છે અને કેટલીકવાર સંપૂર્ણપણે અશક્ય બનાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, આ ખ્યાલ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ઓફ અમેરિકા અને યુનાઇટેડ કિંગડમ અને ઓસ્ટ્રેલિયા જેવા અન્ય પશ્ચિમી દેશોમાં જાતિના રાજકારણ પર લાગુ કરવામાં આવ્યો છે, જેમાં માળખાકીય નિર્ધારકો આ દેશોમાં જાતિવાદના પ્રસાર માટે માળખાકીય પરિબળો પર શોક વ્યક્ત કરે છે. વધુમાં, માર્ક્સવાદીઓએ કાર્લ માર્ક્સના લખાણોની કલ્પના માળખાકીય નિર્ધારવાદના સંદર્ભમાં પણ કરી છે. ઉદાહરણ તરીકે, માળખાકીય માર્ક્સવાદી લુઇસ અલ્થુઝર દલીલ કરે છે કે રાજ્ય, તેના રાજકીય, આર્થિક અને કાનૂની માળખામાં, મૂડીવાદના પ્રવચનનું પુનઃઉત્પાદન કરે છે, જે બદલામાં, મૂડીવાદી માળખાઓને ઝડપથી વિકસાવવા માટે પરવાનગી આપે છે. કલ્પનાના સમર્થકો જાતિ અને લિંગ સંબંધિત જટિલ મુદ્દાઓનો અભ્યાસ કરવા માટે માળખાકીય નિર્ધારકતાની ઉપયોગિતાને પ્રકાશિત કરે છે, કારણ કે તે ઘણીવાર સોનાનો ઢોળ ધરાવતા માળખાકીય પરિસ્થિતિઓને પ્રકાશિત કરે છે જે અર્થપૂર્ણ પરિવર્તનને અવરોધે છે. ટીકાકારો તેને ખૂબ કઠોર, ઘટાડાવાદી અને કઠોર કહે છે. વધુમાં, તેઓ માનવ એજન્સીની ભૂમિકા અને લોકોની કાર્ય કરવાની ક્ષમતા પર માળખું જેવા નિર્ધારક દળો પર વધુ પડતો ભાર મૂકવાની કલ્પનાની પણ ટીકા કરે છે. આ ટીકાકારો દલીલ કરે છે કે રાજકારણીઓ, વિદ્વાનો અને સામાજિક કાર્યકરોમાં કડક માળખાકીય પરિસ્થિતિઓ હોવા છતાં નોંધપાત્ર પરિવર્તન લાવવાની ક્ષમતા છે. સ્વતંત્ર ઇચ્છા સાથે ફિલસૂફોએ નિયતિવાદના સત્ય અને સ્વતંત્ર ઇચ્છાના સત્ય બંને પર ચર્ચા કરી છે. આ આકૃતિમાં ચાર સંભવિત સ્થાનો બનાવે છે. સુસંગતતા એ દ્રષ્ટિકોણનો ઉલ્લેખ કરે છે કે સ્વતંત્ર ઇચ્છા, અમુક અર્થમાં, નિર્ધારણવાદ સાથે સુસંગત છે. ત્રણ અસંગત સ્થિતિઓ આ શક્યતાને નકારી કાઢે છે. સખત અસંગતવાદીઓ માને છે કે સ્વતંત્ર ઇચ્છા નિર્ધારણવાદ અને અનિશ્ચિતતાવાદ બંને સાથે અસંગત છે, સ્વતંત્રતાવાદીઓ કે જે નિર્ધારણવાદને પકડી રાખતા નથી, અને સ્વતંત્ર ઇચ્છા અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે, અને સખત નિર્ધારવાદીઓ કે જે નિર્ધારણવાદ ધરાવે છે અને સ્વતંત્ર ઇચ્છા અસ્તિત્વમાં નથી. ડચ ફિલસૂફ બારૂક સ્પિનોઝા એક નિર્ધારક વિચારક હતા, અને દલીલ કરી હતી કે માનવ સ્વતંત્રતા ઇચ્છા અને સ્નેહ નક્કી કરતા કારણોના જ્ઞાન દ્વારા પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. તેમણે માનવ ગુલામીને એવી કોઈ પણ વ્યક્તિના બંધનની સ્થિતિ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી જે પોતાની ઇચ્છાઓથી વાકેફ છે, પરંતુ તેમને નિર્ધારિત કરનારા કારણોથી અજાણ છે. જો કે, સ્વતંત્ર અથવા સદ્ગુણી વ્યક્તિ, કારણ અને જ્ઞાન દ્વારા, ખરેખર મુક્ત થવા માટે સક્ષમ બને છે, ભલે તેઓ "નિર્ધારિત" હોય. ડચ ફિલસૂફ માટે, પોતાની આંતરિક જરૂરિયાતમાંથી કામ કરવું એ વાસ્તવિક સ્વતંત્રતા છે જ્યારે બાહ્ય નિર્ણયો દ્વારા સંચાલિત થવું એ બંધન સમાન છે. માનવ ગુલામી અને સ્વતંત્રતા પર સ્પિનોજાના વિચારો અનુક્રમે તેમના કાર્ય નીતિશાસ્ત્રના ચોથા અને પાંચમા ગ્રંથોમાં વિગતવાર છે. ફિલસૂફ જે. જે. સી. સ્માર્ટના જણાવ્યા અનુસાર, સ્વતંત્ર ઇચ્છા વિરુદ્ધ પ્રમાણભૂત દલીલ, સ્વતંત્ર ઇચ્છા માટે નિર્ધારવાદની અસરો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. તે સૂચવે છે કે સ્વતંત્ર ઇચ્છાને નકારી કાઢવામાં આવે છે કે શું નિર્ધારવાદ સાચો છે કે નહીં. તેઓ કહે છે કે જો નિયતિવાદ સાચો હોય, તો બધી ક્રિયાઓની આગાહી કરવામાં આવે છે અને કોઈને પણ મુક્ત માનવામાં આવતું નથી; જો કે, જો નિયતિવાદ ખોટો હોય, તો બધી ક્રિયાઓ અવ્યવસ્થિત હોવાનું માનવામાં આવે છે અને તેથી કોઈ પણ સ્વતંત્ર લાગતું નથી કારણ કે શું થાય છે તેના નિયંત્રણમાં તેનો કોઈ ભાગ નથી. આત્મા સાથે કેટલાક નિર્ધારકો એવી દલીલ કરે છે કે ભૌતિકવાદ બ્રહ્માંડની સંપૂર્ણ સમજણ રજૂ કરતું નથી, કારણ કે જ્યારે તે ભૌતિક વસ્તુઓ વચ્ચે નિર્ધારિત ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓનું વર્ણન કરી શકે છે, ત્યારે તે સભાન માણસોના મન અથવા આત્માની અવગણના કરે છે. સંખ્યાબંધ સ્થિતિઓનું વર્ણન કરી શકાય છેઃ અભૌતિક આત્માઓ જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે (આદર્શવાદ). અભૌતિક આત્માઓ અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને શરીર પર બિન-નિર્ધારિત કારણભૂત પ્રભાવ પાડે છે (પરંપરાગત સ્વતંત્ર ઇચ્છા, આંતરક્રિયાત્મક દ્વૈતવાદ). અભૌતિક આત્માઓ અસ્તિત્વ ધરાવે છે પરંતુ તે એક નિર્ધારક માળખાનો ભાગ છે. અભૌતિક આત્માઓ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, પરંતુ કોઈ કારણભૂત પ્રભાવ પાડતા નથી, મુક્ત અથવા નિર્ધારિત (એપિફેનોમેનાલિઝમ, પ્રસંગોપાતવાદ) અભૌતિક આત્માઓ અસ્તિત્વમાં નથી-કોઈ મન-શરીર દ્વિભાજન નથી, અને તેનાથી વિપરીત અંતઃપ્રેરણા માટે ભૌતિકવાદી સમજૂતી છે. નીતિશાસ્ત્ર અને નૈતિકતા સાથે ચર્ચાનો બીજો વિષય એ છે કે નૈતિકતા પર નિર્ધારવાદની અસર પડે છે. ફિલોસોફર અને અસંગતવાદી પીટર વાન ઇનવેગને આ થીસીસ રજૂ કર્યો હતો, જ્યારે એવી દલીલો કરવામાં આવી હતી કે નૈતિક ચુકાદાઓ માટે સ્વતંત્ર ઇચ્છા જરૂરી છે, જેમ કેઃ નૈતિક ચુકાદો કે X ન થવો જોઈએ તે સૂચવે છે કે તેના બદલે કંઈક બીજું કરવું જોઈએ. તેના બદલે કંઈક બીજું કરવું જોઈતું હતું તે સૂચવે છે કે કંઈક બીજું કરવાનું હતું. કંઇક બીજું કરવાનું હતું, તે સૂચવે છે કે કંઇક બીજું કરી શકાયું હોત. બીજું કંઈક કરી શકાયું હોત તે સૂચવે છે કે સ્વતંત્ર ઇચ્છા છે. જો X સિવાય બીજું કરવાની કોઈ સ્વતંત્ર ઇચ્છા ન હોય તો આપણે નૈતિક ચુકાદો આપી શકતા નથી કે X ન થવો જોઈએ. ઈસવીસન પૂર્વે 7મી અને 6 ઠ્ઠી સદી દરમિયાન ગ્રીક ફિલસૂફો દ્વારા પૂર્વ-સોક્રેટિક ફિલસૂફો હેરાક્લિટસ અને લ્યુસિપસ, પછીથી એરિસ્ટોટલ અને મુખ્યત્વે સ્ટોઇક્સ દ્વારા નિર્ધારણવાદનો ઇતિહાસ વિકસાવવામાં આવ્યો હતો. આ મુદ્દા સાથે સંકળાયેલા કેટલાક મુખ્ય ફિલસૂફોમાં માર્કસ ઓરેલિયસ, ઓમર ખય્યામ, થોમસ હોબ્સ, બરુચ સ્પિનોઝા, ગોટફ્રાઇડ લીબનીઝ, ડેવિડ હ્યુમ, બેરોન ડી હોલબેક (પોલ હેઇનરિચ ડીટ્રીચ), પિયર-સિમોન લેપલેસ, આર્થર શોપેનહોર, વિલિયમ જેમ્સ, ફ્રેડરિક નિત્ઝશે, આલ્બર્ટ આઈન્સ્ટાઈન, નીલ્સ બોહર, રાલ્ફ વાલ્ડો ઇમર્સન અને તાજેતરમાં જ જ્હોન સિયરલે, ટેડ હોન્ડેરિચ અને ડેનિયલ ડેનેટ સામેલ છે. મક્કા ચિસા નોંધે છે કે બી. એફ. સ્કિનરના સંભવિત અથવા પસંદગીવાદી નિર્ધારણવાદમાં નિર્ધારણવાદની સંપૂર્ણપણે અલગ વિભાવના સામેલ હતી જે બિલકુલ યાંત્રીકૃત નહોતી. યાંત્રિક નિર્ધારણવાદ ધારે છે કે દરેક ઘટના અગાઉની ઘટનાઓની અખંડ સાંકળ ધરાવે છે, પરંતુ પસંદગીવાદી અથવા સંભવિત મોડેલ નથી. પશ્ચિમી પરંપરા પશ્ચિમમાં, ઈ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠી સદીથી ગ્રીસમાં નિર્ધારવાદના કેટલાક ઘટકો પ્રેસ્ક્રેટિક્સ હેરાક્લિટસ અને લ્યુસિપસ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા છે. નિર્ધારવાદની પ્રથમ કલ્પનાઓ તેમના સાર્વત્રિક કારણાત્મક નિર્ધારવાદના સિદ્ધાંતના ભાગ રૂપે, સ્ટોઇક્સમાંથી ઉદ્ભવી હોવાનું જણાય છે. પરિણામી દાર્શનિક ચર્ચાઓ, જેમાં સ્ટોઇક મનોવિજ્ઞાન સાથે એરિસ્ટોટેલિયન નીતિશાસ્ત્રના તત્વોનો સંગમ સામેલ હતો, તે ઇ. સ. 1લી-3જી સદીમાં એફ્રોડિસિયસના એલેક્ઝાન્ડરના કાર્યોમાં નિર્ધારણવાદ અને સ્વતંત્રતા પર પ્રથમ નોંધાયેલ પશ્ચિમી ચર્ચા તરફ દોરી ગઈ, જે મુદ્દો ધર્મશાસ્ત્રમાં સ્વતંત્ર ઇચ્છાના વિરોધાભાસ તરીકે ઓળખાય છે. એપિક્ટેટસના લખાણો તેમજ મધ્યમ પ્લેટોનિસ્ટ અને પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી વિચારોએ આ વિકાસમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. યહુદી ફિલસૂફ મોસેસ મૈમોનાઇડ્સે સર્વજ્ઞાની ભગવાનની નિર્ધારક અસરો વિશે કહ્યુંઃ "શું ભગવાન જાણે છે કે તેઓ જાણતા નથી કે કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિ સારી કે ખરાબ હશે? જો તમે કહો છો કે 'તે જાણે છે', તો તે આવશ્યકપણે અનુસરે છે કે માણસ ભગવાનને અગાઉથી ખબર હતી કે તે કાર્ય કરશે તે રીતે કાર્ય કરવા માટે મજબૂર છે, નહીં તો ભગવાનનું જ્ઞાન અપૂર્ણ હશે. પશ્ચિમમાં ન્યુટોનિયન મિકેનિક્સ નિર્ધારણવાદ ઘણીવાર ન્યુટોનિયન મિકેનિક્સ/ભૌતિકશાસ્ત્ર સાથે સંકળાયેલો છે, જે બ્રહ્માંડના ભૌતિક દ્રવ્યને નિશ્ચિત નિયમોના સમૂહ અનુસાર કાર્યરત હોવાનું દર્શાવે છે. "બિલિયર્ડ બોલ" પૂર્વધારણા, જે ન્યુટોનિયન ભૌતિકશાસ્ત્રનું ઉત્પાદન છે, એવી દલીલ કરે છે કે એકવાર બ્રહ્માંડની પ્રારંભિક પરિસ્થિતિઓ સ્થાપિત થઈ જાય, પછી બ્રહ્માંડનો બાકીનો ઇતિહાસ અનિવાર્યપણે અનુસરે છે. જો ભૌતિક દ્રવ્ય અને કોઈપણ એક સમયે તે દ્રવ્યને સંચાલિત કરતા તમામ કાયદાઓનું સંપૂર્ણ જ્ઞાન હોવું ખરેખર શક્ય હોત, તો પછી દરેક ઘટનાના સમય અને સ્થળની ગણતરી કરવી સૈદ્ધાંતિક રીતે શક્ય હોત (લેપલેસનો રાક્ષસ). આ અર્થમાં, બ્રહ્માંડના મૂળભૂત કણો બિલિયર્ડ ટેબલ પરના રોલિંગ બોલની જેમ જ કામ કરે છે, અનુમાનિત પરિણામો ઉત્પન્ન કરવા માટે અનુમાનિત રીતે એકબીજાને ખસેડે છે અને પ્રહાર કરે છે. આમ કરવામાં તે સર્વગ્રાહી હોય કે ન હોય, ન્યુટોનિયન મિકેનિક્સ માત્ર કારણભૂત ઘટનાઓ સાથે વ્યવહાર કરે છે; ઉદાહરણ તરીકે, જો કોઈ પદાર્થ જાણીતી સ્થિતિમાં શરૂ થાય છે અને અમુક જાણીતા વેગ સાથે કોઈ પદાર્થ દ્વારા તેના પર અથડાય છે, તો તેને સીધા બીજા અનુમાનિત બિંદુ તરફ ધકેલી દેવામાં આવશે. જો તે બીજે ક્યાંય જાય છે, તો ન્યુટોનિયનો દલીલ કરે છે કે, વ્યક્તિએ પદાર્થની મૂળ સ્થિતિ, પ્રહાર કરતી વસ્તુની ચોક્કસ દિશા, ગુરુત્વાકર્ષણ અથવા અન્ય ક્ષેત્રો કે જેને અજાણતાં અવગણવામાં આવ્યા હતા, વગેરેના માપન પર સવાલ ઉઠાવવો જોઈએ. પછી, તેઓ જાળવી રાખે છે, પુનરાવર્તિત પ્રયોગો અને ચોકસાઈમાં સુધારાઓ હંમેશા વ્યક્તિના અવલોકનોને સૈદ્ધાંતિક રીતે અનુમાનિત પરિણામોની નજીક લાવશે. સામાન્ય માનવ સ્કેલ પર પરિસ્થિતિઓનો સામનો કરતી વખતે, ન્યુટોનિયન ભૌતિકશાસ્ત્ર સફળ રહ્યું છે. પરંતુ તે નિષ્ફળ જાય છે કારણ કે વેગ પ્રકાશની ગતિનો અમુક નોંધપાત્ર અપૂર્ણાંક બની જાય છે અને જ્યારે અણુ સ્કેલ પર ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. ન્યુટોનિયન ભૌતિકશાસ્ત્ર માટે ક્વોન્ટમ અસરો અને અન્ય પડકારોની શોધ પહેલાં, "અનિશ્ચિતતા" હંમેશા એક એવો શબ્દ હતો જે કારણો અને અસરો વિશેના માનવ જ્ઞાનની ચોકસાઈને લાગુ પડતો હતો, અને કારણો અને અસરોને નહીં. ન્યુટોનિયન મિકેનિક્સ, તેમજ નીચેના કોઈપણ ભૌતિક સિદ્ધાંતો, અવલોકનો અને પ્રયોગોનું પરિણામ છે, અને તેથી તેઓ સહિષ્ણુતામાં "તે બધા કેવી રીતે કાર્ય કરે છે" તેનું વર્ણન કરે છે. જો કે, જૂના પશ્ચિમી વૈજ્ઞાનિકો માનતા હતા કે જો અવલોકન કરેલ કારણ અને અસર વચ્ચે કોઈ તાર્કિક જોડાણ જોવા મળે છે, તો તેની પાછળ કેટલાક સંપૂર્ણ કુદરતી નિયમો પણ હોવા જોઈએ. આપણે શું અપેક્ષા રાખવી જોઈએ તેનું માત્ર વર્ણન કરવાને બદલે, દરેક વસ્તુને સંચાલિત કરતા સંપૂર્ણ કુદરતી નિયમોમાં વિશ્વાસ, વિશ્વ પર શાસન કરતા સાર્વત્રિક સરળ કાયદાઓના સમૂહની શોધ તરફ દોરી ગયો. આ ચળવળે પશ્ચિમી ફિલસૂફીમાં નિર્ધારક મંતવ્યો તેમજ શાસ્ત્રીય સર્વદેવવાદના સંબંધિત ધાર્મિક મંતવ્યોને નોંધપાત્ર રીતે પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. પૂર્વીય પરંપરા સમગ્ર બ્રહ્માંડ એક નિર્ધારક પ્રણાલી છે તે વિચાર પૂર્વીય અને બિન-પૂર્વીય ધર્મો, ફિલસૂફી અને સાહિત્ય બંનેમાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યો છે. ઇસ્લામના આગમન પહેલા અરબી દ્વીપકલ્પમાં વસવાટ કરતા પ્રાચીન આરબો આકાશ અને તારાઓને દૈવી પ્રાણીઓ તરીકે ભયજનક વિચારણા સાથે નિયતિવાદમાં વ્યાપક માન્યતા વ્યક્ત કરતા હતા, જેને તેઓ આખરે પૃથ્વી પર થતી દરેક ઘટના માટે અને માનવજાતની નિયતિ માટે જવાબદાર માનતા હતા. તદનુસાર, તેઓએ અપાર્થિવ રૂપરેખાંકનો અને ઘટનાઓના તેમના અર્થઘટનો અનુસાર તેમના સમગ્ર જીવનને આકાર આપ્યો. આઇ ચિંગ અને ફિલોસોફિકલ તાઓવાદમાં, અનુકૂળ અને પ્રતિકૂળ પરિસ્થિતિઓનો ઉતાર અને પ્રવાહ સૂચવે છે કે ઓછામાં ઓછા પ્રતિકારનો માર્ગ સહેલો છે (જુઓઃ વુ વેઈ). ભારતીય ઉપખંડની દાર્શનિક શાળાઓમાં, કર્મની વિભાવના પશ્ચિમી વિભાવના નિર્ધારણવાદના સમાન દાર્શનિક મુદ્દાઓ સાથે વ્યવહાર કરે છે. કર્મને એક આધ્યાત્મિક પદ્ધતિ તરીકે સમજવામાં આવે છે જે જન્મ, મૃત્યુ અને પુનર્જન્મ (સાસરા) ના શાશ્વત ચક્રનું કારણ બને છે. કર્મ, સકારાત્મક કે નકારાત્મક, વ્યક્તિના સમગ્ર જીવન દરમિયાનની ક્રિયાઓ અનુસાર એકઠા થાય છે, અને તેમના મૃત્યુ સમયે સાસરાના ચક્રમાં તેમના આગામી જીવનની પ્રકૃતિ નક્કી થાય છે. ભારતમાં ઉદ્ભવતા મોટાભાગના મોટા ધર્મો અમુક અંશે આ માન્યતા ધરાવે છે, ખાસ કરીને હિંદુ ધર્મ, જૈન ધર્મ, શીખ ધર્મ અને બૌદ્ધ ધર્મ. કર્મ અને સ્વતંત્ર ઇચ્છાની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અંગેના મંતવ્યો અસંખ્ય છે, અને એકબીજાથી અલગ છે. ઉદાહરણ તરીકે, શીખ ધર્મમાં, ભગવાનની કૃપા, જે પૂજા દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે, તે વ્યક્તિના કર્મિક ઋણને ભૂંસી શકે છે, એવી માન્યતા જે કર્મના સિદ્ધાંતને એકેશ્વરવાદી ભગવાન સાથે સુમેળ કરે છે, તેણે મુક્તપણે પૂજા કરવાનું પસંદ કરવું જોઈએ. જૈનવાદીઓ સુસંગતતામાં માને છે, જેમાં સાસરાનું ચક્ર સંપૂર્ણપણે યાંત્રિક પ્રક્રિયા છે, જે કોઈપણ દૈવી હસ્તક્ષેપ વિના થાય છે. જૈનો વાસ્તવિકતાનો અણુ દૃષ્ટિકોણ ધરાવે છે, જેમાં કર્મના કણો બ્રહ્માંડની મૂળભૂત સૂક્ષ્મ નિર્માણ સામગ્રી બનાવે છે. પ્રાચીન ભારતમાં, મખલી ગોસાલા (આશરે 500 બી. સી. ઈ.) દ્વારા સ્થાપિત તત્વજ્ઞાનની આજીવિકા શાળા, જેને અન્યથા પશ્ચિમી વિદ્વત્તામાં "આજીવિકા" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તેણે સંપૂર્ણ નિયતિવાદ અથવા નિર્ધારવાદના નિયતિ ("ભાગ્ય") સિદ્ધાંતને સમર્થન આપ્યું હતું, જે સ્વતંત્ર ઇચ્છા અને કર્મના અસ્તિત્વને નકારે છે, અને તેથી તેને ભારતીય તત્વજ્ઞાનની નાસ્તિકા અથવા "વિરોધાભાસી" શાળાઓમાંની એક માનવામાં આવે છે. આજીવિક નિયતિવાદીઓ અને તેમના સ્થાપક ગોસલાનું સૌથી જૂનું વર્ણન પ્રાચીન ભારતના બૌદ્ધ અને જૈન બંને ગ્રંથોમાં મળી શકે છે. જીવંત પ્રાણીઓનું પૂર્વનિર્ધારિત ભાગ્ય અને જન્મ, મૃત્યુ અને પુનર્જન્મના શાશ્વત ચક્રમાંથી મુક્તિ (મોક્ષ) પ્રાપ્ત કરવાની અશક્યતા એ ભારતીય ફિલસૂફીની આ વિજાતીય પરંપરાનો મુખ્ય વિશિષ્ટ દાર્શનિક અને આધ્યાત્મિક સિદ્ધાંત હતો, જે બીજા શહેરીકરણ (600-200 BCE) દરમિયાન ભારતમાં ઉભરી આવેલી અન્ય શ્રમણ ચળવળોમાં વર્ણવવામાં આવ્યો હતો. બૌદ્ધ ધર્મની બૌદ્ધ ફિલસૂફીમાં ઘણી વિભાવનાઓ છે જેને કેટલાક વિદ્વાનો વિવિધ સ્તરો માટે નિર્ધારક તરીકે વર્ણવે છે. એક ખ્યાલ કે જે સખત નિર્ધારણવાદને ટેકો આપવા માટે દલીલ કરવામાં આવે છે તે આશ્રિત ઉત્પત્તિનો વિચાર છે, જે દાવો કરે છે કે તમામ ઘટનાઓ (ધર્મ) આવશ્યકપણે કોઈ અન્ય ઘટનાને કારણે થાય છે, જેના પર તે નિર્ભર હોવાનું કહી શકાય, જેમ કે વિશાળ સાંકળની કડીઓ. પરંપરાગત બૌદ્ધ ફિલસૂફીમાં, આ ખ્યાલનો ઉપયોગ સાસરાના ચક્રની કામગીરીને સમજાવવા માટે થાય છે; બધી ક્રિયાઓ કર્મ બળનો ઉપયોગ કરે છે, જે ભવિષ્યના જીવનમાં પરિણામો પ્રગટ કરશે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, એક જીવનમાં ન્યાયી અથવા અન્યાયી કાર્યો બીજા જીવનમાં સારા કે ખરાબ પ્રતિક્રિયાઓનું કારણ બને છે. અન્ય બૌદ્ધ ખ્યાલ કે જેને ઘણા વિદ્વાનો નિર્ધારક માને છે તે બિન-સ્વ અથવા અનાટ્ટાનો વિચાર છે. બૌદ્ધ ધર્મમાં, જ્ઞાન પ્રાપ્તિમાં એ સમજવાનો સમાવેશ થાય છે કે મનુષ્યમાં અસ્તિત્વનો કોઈ મૂળભૂત મૂળ નથી જેને "આત્મા" કહી શકાય, અને મનુષ્ય તેના બદલે ઘણા સતત બદલાતા પરિબળોથી બનેલા છે જે તેમને સાસરના ચક્ર સાથે જોડે છે. કેટલાક વિદ્વાનો એવી દલીલ કરે છે કે બિન-સ્વની વિભાવના આવશ્યકપણે સ્વતંત્ર ઇચ્છા અને નૈતિક દોષિતતાના વિચારોને નકારી કાઢે છે. જો આ દ્રષ્ટિકોણમાં કોઈ સ્વાયત્ત સ્વ નથી, અને બધી ઘટનાઓ જરૂરી અને અપરિવર્તનશીલ રીતે અન્ય લોકો દ્વારા થાય છે, તો પછી કોઈ પણ પ્રકારની સ્વાયત્તતા અસ્તિત્વમાં નથી, નૈતિક અથવા અન્યથા કહી શકાય નહીં. જો કે, અન્ય વિદ્વાનો અસંમત છે, અને દાવો કરે છે કે બ્રહ્માંડની બૌદ્ધ વિભાવના સુસંગતતાના એક સ્વરૂપને મંજૂરી આપે છે. બૌદ્ધ ધર્મ બે જુદા જુદા સ્તરો પર બનતી વાસ્તવિકતાને જુએ છે, અંતિમ વાસ્તવિકતા જે ફક્ત પ્રબુદ્ધ લોકો દ્વારા જ સાચી રીતે સમજી શકાય છે, અને ભ્રામક અને ખોટી ભૌતિક વાસ્તવિકતા. તેથી, બૌદ્ધ ધર્મ સ્વતંત્ર ઇચ્છાને ભૌતિક વાસ્તવિકતાની કલ્પના તરીકે જુએ છે, જ્યારે બિન-સ્વ અને આશ્રિત ઉત્પત્તિ જેવી વિભાવનાઓ અંતિમ વાસ્તવિકતાની છે; બૌદ્ધોનો દાવો છે કે, જેણે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું છે તેના દ્વારા બંને વચ્ચેનું સંક્રમણ ખરેખર સમજી શકાય છે. આધુનિક વૈજ્ઞાનિક પરિપ્રેક્ષ્ય જનરેટિવ પ્રક્રિયાઓ જોકે એક સમયે વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા એવું માનવામાં આવતું હતું કે ક્વોન્ટમ મિકેનિક્સમાં કોઈ પણ અનિશ્ચિતતા જૈવિક અથવા ન્યુરોલોજીકલ સિસ્ટમોને પ્રભાવિત કરવા માટે ખૂબ નાના પાયે થાય છે, ત્યાં સંકેત છે કે ચેતાતંત્ર અંધાધૂંધી સિદ્ધાંતને કારણે ક્વોન્ટમ અનિશ્ચિતતાથી પ્રભાવિત છે. તે અસ્પષ્ટ છે કે સ્વતંત્ર ઇચ્છાશક્તિની સમસ્યા માટે આની શું અસરો છે જે પ્રથમ સ્થાને સમસ્યાને વિવિધ સંભવિત પ્રતિક્રિયાઓ આપે છે. ઘણા જીવવિજ્ઞાનીઓ નિર્ધારણવાદને મંજૂરી આપતા નથીઃ દાખલા તરીકે, ક્રિસ્ટોફ કોચ, તેની વિરુદ્ધ દલીલ કરે છે, અને ઉત્પાદક પ્રક્રિયાઓ (ઉદભવ) પર આધારિત દલીલો કરીને, સ્વતંત્રતાવાદી સ્વતંત્ર ઇચ્છાની તરફેણમાં દલીલ કરે છે. ઉદયોન્મુખ અથવા જનરેટિવ ફિલસૂફી, જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાન અને ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાનના અન્ય સમર્થકો દલીલ કરે છે કે નિર્ધારણવાદનું ચોક્કસ સ્વરૂપ (કારણભૂત હોવું જરૂરી નથી) સાચું છે. તેના બદલે તેઓ સૂચવે છે કે નિયમો અને પરિમાણોના મર્યાદિત-નિર્ધારિત સમૂહની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાંથી અનંત વર્તનની ઉત્પત્તિને કારણે સ્વતંત્ર ઇચ્છાનો ભ્રમ અનુભવાય છે. આમ નિર્ધારક પ્રક્રિયાઓમાંથી ઊભરતાં વર્તનની અનિશ્ચિતતા સ્વતંત્ર ઇચ્છાની ધારણા તરફ દોરી જાય છે, ભલે સ્વતંત્ર ઇચ્છા એક અસ્તિત્વવાદી અસ્તિત્વ તરીકે અસ્તિત્વમાં નથી. ઉદાહરણ તરીકે, વ્યૂહરચના બોર્ડ-ગેમ્સ ચેસ અને ગોમાં સખત નિયમો હોય છે જેમાં કોઈ પણ ખેલાડી પાસેથી કોઈ માહિતી (જેમ કે કાર્ડની ફેસ-વેલ્યુ) છુપાવવામાં આવતી નથી અને રમતમાં કોઈ રેન્ડમ ઇવેન્ટ્સ (જેમ કે ડાઇસ-રોલિંગ) થતી નથી. તેમ છતાં, ચેસ અને ખાસ કરીને તેના અત્યંત સરળ નિર્ધારક નિયમો સાથે, હજુ પણ ખૂબ મોટી સંખ્યામાં અણધારી ચાલ હોઈ શકે છે. જ્યારે ચેસને 7 કે તેથી ઓછા ટુકડાઓમાં સરળ બનાવવામાં આવે છે, તેમ છતાં, અંતિમ રમતના કોષ્ટકો ઉપલબ્ધ હોય છે જે એક સંપૂર્ણ રમત હાંસલ કરવા માટે કઈ ચાલ રમવી તે નિર્ધારિત કરે છે. આ સૂચવે છે કે, ઓછા જટિલ વાતાવરણને જોતાં (મૂળ 32 ટુકડાઓ ઘટાડીને 7 કે તેથી ઓછા ટુકડાઓ સાથે), ચેસની સંપૂર્ણ અનુમાનિત રમત શક્ય છે. આ દૃશ્યમાં, વિજેતા ખેલાડી જાહેરાત કરી શકે છે કે હારનાર ખેલાડી દ્વારા સંપૂર્ણ સંરક્ષણ ધારીને, આપેલ સંખ્યાબંધ ચાલની અંદર ચેકમેટ થશે, અથવા જો બચાવ કરનાર ખેલાડી રમત તેના અનિવાર્ય, અનુમાનિત નિષ્કર્ષમાં આગળ વધતાં પેટા-શ્રેષ્ઠ ચાલ પસંદ કરે તો ઓછી ચાલ કરશે. આ સામ્યતા દ્વારા, એવું સૂચવવામાં આવે છે કે, સ્વતંત્ર ઇચ્છાનો અનુભવ મર્યાદિત નિયમો અને નિર્ધારક પરિમાણોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાંથી ઉભરી આવે છે જે લગભગ અનંત અને વ્યવહારીક રીતે અણધારી વર્તણૂકીય પ્રતિક્રિયાઓ પેદા કરે છે. સિદ્ધાંતમાં, જો આ બધી ઘટનાઓનો હિસાબ કરી શકાય, અને આ ઘટનાઓનું મૂલ્યાંકન કરવાની એક જાણીતી રીત હોય, તો દેખીતી રીતે અણધારી વર્તણૂક અનુમાનિત બની જશે. જનરેટિવ પ્રક્રિયાઓનું બીજું પ્રત્યક્ષ ઉદાહરણ જ્હોન હોર્ટન કોનવેની વગાડી શકાય તેવી ગેમ ઓફ લાઇફ છે. નસીમ તાલેબ આવા નમૂનાઓથી સાવચેત છે અને તેણે "હાસ્યાસ્પદ ભ્રાંતિ" શબ્દ બનાવ્યો છે. વિજ્ઞાનના અસ્તિત્વ સાથે સુસંગતતા વિજ્ઞાનના કેટલાક ફિલસૂફો દલીલ કરે છે કે, જ્યારે કારણદર્શક નિર્ધારણવાદ (જેમાં મગજ/મન સહિત બધું કાર્યકારણના નિયમોને આધિન છે) વિજ્ઞાન માટે સક્ષમ મન સાથે સુસંગત છે, ત્યારે નિયતિવાદ અને પૂર્વનિર્ધારણ નથી. આ ફિલસૂફો તફાવત કરે છે કે કાર્યકારણ નિર્ધારણવાદનો અર્થ એ છે કે દરેક પગલું પહેલાંના પગલા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે અને તેથી મગજ કયા નિષ્કર્ષ પર પહોંચે છે તે નિર્ધારિત કરવા માટે નિરીક્ષણ માહિતીમાંથી સંવેદનાત્મક ઇનપુટને મંજૂરી આપે છે, જ્યારે નિયતિવાદ જેમાં વચ્ચેના પગલાં પ્રારંભિક કારણને પરિણામો સાથે જોડતા નથી તે નિરીક્ષણ માહિતી માટે ખોટી પૂર્વધારણાઓને સુધારવાનું અશક્ય બનાવે છે. આને ઘણીવાર એવી દલીલ સાથે જોડવામાં આવે છે કે જો મગજના મંતવ્યો નિશ્ચિત હોત અને દલીલો માત્ર રચના પછીની હોત અને તારણો પર કોઈ કારણભૂત અસર ન હોત, તો વિજ્ઞાન અશક્ય હોત અને દલીલોનો ઉપયોગ ઊર્જાનો અર્થહીન બગાડ હોત, જેમાં નિશ્ચિત મંતવ્યો ધરાવતા મગજ પર કોઈ પ્રેરણાદાયક અસર ન હોત. ગાણિતિક નમૂનાઓ ભૌતિક પ્રણાલીઓના ઘણા ગાણિતિક નમૂનાઓ નિર્ધારક છે. આ વિભેદક સમીકરણો (ખાસ કરીને, સમય જતાં ફેરફારના દરને માપતા) સાથે સંકળાયેલા મોટાભાગના નમૂનાઓ માટે સાચું છે. ગાણિતિક નમૂનાઓ કે જે નિર્ધારણાત્મક નથી કારણ કે તેમાં અવ્યવસ્થિતતા સામેલ છે તેને સ્ટોકેસ્ટિક કહેવામાં આવે છે. પ્રારંભિક પરિસ્થિતિઓ પર સંવેદનશીલ નિર્ભરતાને કારણે, કેટલાક નિર્ધારિત મોડેલો બિન-નિર્ધારિત રીતે વર્તે તેવું દેખાઈ શકે છે; આવા કિસ્સાઓમાં, આંકડાકીય અસ્થિરતા અને માપનમાં મર્યાદિત માત્રામાં ચોકસાઈને કારણે મોડેલનું નિર્ધારિત અર્થઘટન ઉપયોગી ન પણ હોઈ શકે. અંતર્ગત પ્રણાલી નિર્ધારક સમીકરણો દ્વારા સંચાલિત હોવા છતાં આવી વિચારણાઓ સ્ટોકેસ્ટિક મોડેલની વિચારણાને પ્રેરિત કરી શકે છે. ક્વોન્ટમ અને શાસ્ત્રીય મિકેનિક્સ દૈનિક ભૌતિકશાસ્ત્ર 20મી સદીની શરૂઆતથી, ક્વોન્ટમ મિકેનિક્સ-અત્યંત નાના ભૌતિકશાસ્ત્ર-એ ઘટનાઓના અગાઉ છુપાયેલા પાસાઓ જાહેર કર્યા છે. તે પહેલાં, ન્યુટોનિયન ભૌતિકશાસ્ત્ર-રોજિંદા જીવનનું ભૌતિકશાસ્ત્ર-પ્રભુત્વ ધરાવતું હતું. અલગ રીતે લેવામાં આવે છે (ક્વોન્ટમ મિકેનિક્સના અંદાજને બદલે), ન્યુટોનિયન ભૌતિકશાસ્ત્ર બ્રહ્માંડને દર્શાવે છે જેમાં પદાર્થો સંપૂર્ણ નિર્ધારિત રીતે આગળ વધે છે. જ્યાં મનુષ્યો અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને બ્રહ્માંડ સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે તે સ્કેલ પર, ન્યુટોનિયન મિકેનિક્સ ઉપયોગી રહે છે, અને પ્રમાણમાં સચોટ આગાહીઓ કરે છે (દા. ત. ગોળીના માર્ગની ગણતરી કરવી). પરંતુ જ્યારે સિદ્ધાંતમાં, ગોળીને વેગ આપતા બળોનું સંપૂર્ણ જ્ઞાન તેના માર્ગની એકદમ સચોટ આગાહી કરશે, ત્યારે આધુનિક ક્વોન્ટમ મિકેનિક્સ નિર્ધારણવાદના આ મુખ્ય સિદ્ધાંત પર વાજબી શંકા કરે છે. ક્વોન્ટમ ક્ષેત્ર ક્વોન્ટમ ભૌતિકશાસ્ત્ર ન્યુટોનિયન ભૌતિકશાસ્ત્રથી ઘણી રીતે અલગ રીતે કામ કરે છે. ભૌતિકશાસ્ત્રી એરોન ડી. ઓ 'કોનેલ સમજાવે છે કે બ્રહ્માંડને અણુ જેવા નાના સ્કેલ પર સમજવા માટે રોજિંદા જીવન કરતાં અલગ તર્કની જરૂર છે. ઓ 'કોનેલ એ વાતને નકારતા નથી કે તે બધા એકબીજા સાથે જોડાયેલા છેઃ માનવ અસ્તિત્વનું પ્રમાણ આખરે ક્વોન્ટમ સ્કેલમાંથી બહાર આવે છે. ઓ 'કોનેલ દલીલ કરે છે કે આપણે ક્વોન્ટમ વિશ્વ સાથે વ્યવહાર કરતી વખતે ફક્ત વિવિધ નમૂનાઓ અને રચનાઓનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ. ક્વોન્ટમ મિકેનિક્સ એ વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ, તર્ક અને અનુભવવાદના કાળજીપૂર્વક ઉપયોગની પેદાશ છે. હેઇસેનબર્ગ અનિશ્ચિતતા સિદ્ધાંતને વારંવાર નિરીક્ષક અસર સાથે ભેળસેળ કરવામાં આવે છે. અનિશ્ચિતતા સિદ્ધાંત વાસ્તવમાં વર્ણવે છે કે આપણે એક જ સમયે કણની સ્થિતિ અને વેગને કેટલી ચોક્કસપણે માપી શકીએ છીએ-જો આપણે એક જથ્થાને માપવામાં ચોકસાઈ વધારીએ, તો આપણે બીજાને માપવામાં ચોકસાઈ ગુમાવવાની ફરજ પડે છે. "આ અનિશ્ચિતતા સંબંધો આપણને શાસ્ત્રીય વિભાવનાઓની મર્યાદાઓથી મુક્તિનું માપ આપે છે જે અણુ પ્રક્રિયાઓના સુસંગત વર્ણન માટે જરૂરી છે". આ તે છે જ્યાં આંકડાકીય મિકેનિક્સ અમલમાં આવે છે, અને જ્યાં ભૌતિકશાસ્ત્રીઓને તેના બદલે બિનઅનુભવી માનસિક નમૂનાઓની જરૂર પડે છેઃ એક કણનો માર્ગ તેના સંપૂર્ણ ક્વોન્ટમ વર્ણનમાં ચોક્કસપણે સ્પષ્ટ કરી શકાતો નથી. "પાથ" એ રોજિંદા જીવનમાં એક શાસ્ત્રીય, વ્યવહારુ લક્ષણ છે, પરંતુ તે જે ક્વોન્ટમ કણો અર્થપૂર્ણ રીતે ધરાવતા નથી. તેમ છતાં ક્વોન્ટમ મિકેનિક્સમાં શોધાયેલી સંભાવનાઓ માપન (કણના કથિત માર્ગના) માંથી ઉદ્ભવે છે. સ્ટીફન હોકિંગ સમજાવે છે તેમ, પરિણામ પરંપરાગત નિર્ધારણવાદ નથી, પરંતુ નિર્ધારિત સંભાવનાઓ છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, ક્વોન્ટમ કણ ખરેખર ચોક્કસ માર્ગ શોધી શકે છે, અને તે માર્ગમાં કણો શોધવાની સંભાવના એક છે (ચોક્કસપણે સાચું છે). હકીકતમાં, જ્યાં સુધી આગાહીની વાત છે, ક્વોન્ટમ વિકાસ ઓછામાં ઓછો શાસ્ત્રીય ગતિની જેમ અનુમાનિત છે, પરંતુ મુખ્ય બાબત એ છે કે તે તરંગ કાર્યોનું વર્ણન કરે છે જે સામાન્ય ભાષામાં સરળતાથી વ્યક્ત કરી શકાતા નથી. જ્યાં સુધી નિર્ધારણવાદના સિદ્ધાંતની વાત છે, આ સંભાવનાઓ, ઓછામાં ઓછી, તદ્દન નિર્ધારિત છે. ક્વોન્ટમ મિકેનિક્સના આ તારણોએ ઘણા ઉપયોગો શોધી કાઢ્યા છે, અને લોકોને ટ્રાન્ઝિસ્ટર અને લેસરો બનાવવાની મંજૂરી આપે છે. બીજી રીતે કહીએ તોઃ પર્સનલ કમ્પ્યુટર્સ, બ્લુ-રે પ્લેયર્સ અને ઇન્ટરનેટ બધા કામ કરે છે કારણ કે માનવજાતિએ ક્વોન્ટમ વિશ્વની નિર્ધારિત સંભાવનાઓની શોધ કરી હતી. અનુમાનિત સંભાવનાઓના વિષય પર, ડબલ-સ્લિટ પ્રયોગો એક લોકપ્રિય ઉદાહરણ છે. દૂરની સ્ક્રીન પર ડબલ-સ્લિટ ઉપકરણ દ્વારા ફોટોનને એક પછી એક છોડવામાં આવે છે. તેઓ કોઈ એક બિંદુ પર પહોંચતા નથી, ન તો સ્લિટ્સ સાથે બે બિંદુઓ પણ (જે રીતે તે દૂરના લક્ષ્ય પર નિશ્ચિત બંદૂક દ્વારા છોડવામાં આવેલી ગોળીઓની અપેક્ષા રાખી શકાય છે). તેના બદલે, પ્રકાશ વ્યાપક રીતે અલગ થયેલા બિંદુઓ પર વિવિધ સાંદ્રતામાં આવે છે, અને લક્ષ્ય સાથે તેની અથડામણનું વિતરણ વિશ્વસનીય રીતે ગણતરી કરી શકાય છે. તે અર્થમાં આ ઉપકરણમાં પ્રકાશની વર્તણૂક નિર્ધારક છે, પરંતુ પરિણામી હસ્તક્ષેપ પેટર્નમાં કોઈપણ વ્યક્તિગત ફોટોન તેનું યોગદાન ક્યાં આપશે તે આગાહી કરવાની કોઈ રીત નથી (જોકે, અનિશ્ચિતતાના સિદ્ધાંતનું ઉલ્લંઘન કર્યા વિના વધુ માહિતી મેળવવા માટે નબળા માપનનો ઉપયોગ કરવાની રીતો હોઈ શકે છે). કેટલાક (આલ્બર્ટ આઈન્સ્ટાઈન સહિત) એ દલીલ કરી છે કે સંભાવનાઓ કરતાં વધુ આગાહી કરવાની અસમર્થતા માત્ર અજ્ઞાનતાને કારણે છે. વિચાર એ છે કે, શરતો અને નિયમોની બહાર અવલોકન અથવા અનુમાન કરી શકાય છે, ત્યાં છુપાયેલા પરિબળો અથવા "છુપાયેલા ચલો" પણ છે જે નક્કી કરે છે કે ફોટોન ડિટેક્ટર સ્ક્રીન સુધી કયા ક્રમમાં પહોંચે છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે બ્રહ્માંડનો માર્ગ સંપૂર્ણપણે નિર્ધારિત છે, પરંતુ મનુષ્યને નિર્ણાયક પરિબળોના જ્ઞાનથી તપાસવામાં આવે છે. તેથી, તેઓ કહે છે, એવું લાગે છે કે વસ્તુઓ માત્ર સંભવિત રીતે નિર્ણાયક રીતે આગળ વધે છે. વાસ્તવમાં, તેઓ સંપૂર્ણપણે નિર્ધારિત રીતે આગળ વધે છે. જ્હોન એસ. બેલે તેમના પ્રખ્યાત બેલના પ્રમેયમાં આઈન્સ્ટાઈનના કાર્યની ટીકા કરી હતી, જે ધારણાઓના કડક સમૂહ હેઠળ દર્શાવે છે કે ક્વોન્ટમ મિકેનિક્સ આંકડાકીય આગાહીઓ કરી શકે છે જે સ્થાનિક છુપાયેલા ચલ ખરેખર અસ્તિત્વમાં હોય તો તેનું ઉલ્લંઘન થશે. સંખ્યાબંધ પ્રયોગોએ આવી આગાહીઓને ચકાસવાનો પ્રયાસ કર્યો છે અને અત્યાર સુધી તેનું ઉલ્લંઘન થતું જણાતું નથી. વર્તમાન પ્રયોગો પરિણામની ચકાસણી કરવાનું ચાલુ રાખે છે, જેમાં 2015 "લૂફોલ ફ્રી ટેસ્ટ" નો સમાવેશ થાય છે, જેમાં ભૂલના તમામ જાણીતા સ્રોતોને જોડવામાં આવ્યા હતા અને 2017 "કોસ્મિક બેલ ટેસ્ટ" પ્રયોગ કે જેમાં કોસ્મિક ડેટાનો ઉપયોગ પૃથ્વી તરફ જુદી જુદી દિશાઓમાંથી વહેતો કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં ડેટાના સ્રોતોની અગાઉની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ હોવાની શક્યતાને બાકાત રાખવામાં આવી હતી. બેલના પ્રમેયની તેની ધારણાઓના કડક સમૂહના દ્રષ્ટિકોણથી ટીકા કરવામાં આવી છે. ક્વોન્ટમ મિકેનિક્સની પાયાની ધારણા એ સ્થાનનો સિદ્ધાંત છે. આ ધારણાને છોડી દેવા માટે બિન-સ્થાનિક છુપાયેલા ચલ સિદ્ધાંતની રચનાની જરૂર પડશે. તેથી, પ્રયોગ સાથે સંમત હોય તેવા નિર્ધારક સિદ્ધાંતને પ્રાપ્ત કરવા માટે બિન-સ્થાનિક છુપાયેલા ચલો સાથે ક્વોન્ટમ મિકેનિક્સને વધારવું શક્ય છે. એક ઉદાહરણ ક્વોન્ટમ મિકેનિક્સનું બોહમ અર્થઘટન છે. બોમનું અર્થઘટન, જોકે, વિશેષ સાપેક્ષતાનું ઉલ્લંઘન કરે છે અને તે ખૂબ જ વિવાદાસ્પદ છે કે તે નિર્ધારણવાદને છોડ્યા વિના સમાધાન કરી શકાય કે નહીં. ક્વોન્ટમ મિકેનિક્સની અન્ય પાયાની ધારણા એ સ્વતંત્ર ઇચ્છા છે, જે સમગ્ર વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ માટે પાયાની હોવાની દલીલ કરવામાં આવી છે. બેલે સ્વીકાર્યું હતું કે આ ધારણાને છોડી દેવાથી નિર્ધારણવાદ તેમજ સ્થાન બંને જાળવવામાં મદદ મળશે. આ પરિપ્રેક્ષ્યને સુપરડિટર્મિનિઝમ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, અને સેબિન હોસેનફેલ્ડર અને ટિમ પાલ્મર જેવા કેટલાક ભૌતિકશાસ્ત્રીઓ દ્વારા તેનો બચાવ કરવામાં આવ્યો છે. આ દલીલો પર વધુ અદ્યતન વિવિધતાઓમાં બેલ, સિમોન બી. કોચેન અને અર્ન્સ્ટ સ્પેકર દ્વારા ક્વોન્ટમ સંદર્ભિતતાનો સમાવેશ થાય છે, જે દલીલ કરે છે કે છુપાયેલા ચલ સિદ્ધાંતો "સમજદાર" ન હોઈ શકે, એટલે કે છુપાયેલા ચલોનાં મૂલ્યો સ્વાભાવિક રીતે તેમને માપવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા ઉપકરણો પર આધાર રાખે છે. આ ચર્ચા સુસંગત છે કારણ કે ત્યાં સંભવિત ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓ છે જેમાં ચોક્કસ બિંદુ અને સમયે સ્ક્રીન પર ઇલેક્ટ્રોનનું આગમન એક ઘટનાને ટ્રિગર કરશે, જ્યારે અન્ય બિંદુ પર તેનું આગમન સંપૂર્ણપણે અલગ ઘટનાને ટ્રિગર કરશે (દા. ત. જુઓ શ્રોડિંગરની બિલાડી-એક વિચાર પ્રયોગ જેનો ઉપયોગ ઊંડી ચર્ચાના ભાગ રૂપે થાય છે). આમ, ક્વોન્ટમ ભૌતિકશાસ્ત્ર શાસ્ત્રીય, ન્યુટોનિયન ભૌતિકશાસ્ત્રના પરંપરાગત નિર્ધારણવાદ પર વાજબી શંકા કરે છે, જ્યાં સુધી વાસ્તવિકતા સંપૂર્ણપણે નિર્ધારિત થતી નથી. આઈન્સ્ટાઈન અને નીલ્સ બોહર વચ્ચેની પ્રખ્યાત બોહર-આઈન્સ્ટાઈન ચર્ચાઓનો આ વિષય હતો અને હજુ પણ કોઈ સર્વસંમતિ નથી. પર્યાપ્ત નિર્ધારણવાદ (ઉપરની વિવિધતાઓ જુઓ) એ કારણ છે કે સ્ટીફન હોકિંગે ઉદારવાદી સ્વતંત્ર ઇચ્છાને "માત્ર એક ભ્રમ" ગણાવી હતી. સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ નોંધો ડેનિયલ ડેનેટ (2003) ફ્રીડમ ઇવોલ્વ્સ. વાઇકિંગ પેંગ્વિન. જ્હોન અર્મેન (2007) "એસ્પેક્ટ્સ ઓફ ડિટરમિનિઝમ ઇન મોડર્ન ફિઝિક્સ" ઇન બટરફિલ્ડ, જે., અને અર્મેન, જે., આવૃત્તિઓ., ફિલોસોફી ઓફ ફિઝિક્સ, ભાગ બી. ઉત્તર હોલેન્ડઃ 1369-1434. જ્યોર્જ એલિસ (2005) "ફિઝિક્સ એન્ડ ધ રિયલ વર્લ્ડ", ફિઝિક્સ ટુડે. એપસ્ટીન, જે. એમ. અને એક્સટેલ આર. (1996) ગ્રોઇંગ આર્ટિફિશિયલ સોસાયટીઝ-સોશિયલ સાયન્સ ફ્રોમ ધ બોટમ. એમઆઇટી પ્રેસ. હેરિસ, જેમ્સ એ. (2005) ઓફ લિબર્ટી એન્ડ નેસેસિટીઃ ધ ફ્રી વિલ ડિબેટ ઇન એઇટર્થ સેન્ચ્યુરી બ્રિટિશ ફિલોસોફી. ક્લેરેન્ડન પ્રેસ. આલ્બર્ટ મસીહા, ક્વોન્ટમ મિકેનિક્સ, અંગ્રેજી અનુવાદ જી. એમ. ટેમર ઓફ મેકેનિક ક્વોન્ટિક, 1966, જ્હોન વિલી એન્ડ સન્સ, વોલ્યુમ. I, પ્રકરણ IV, વિભાગ III. (ઓનલાઇન સંસ્કરણ અહીં મળે છે) નોવાક એ., વલ્લાકર આર. આર., ટેસર એ., બોરકોવ્સ્કી ડબલ્યુ., (2000) "સોસાયટી ઓફ સેલ્ફઃ ધ ઇમર્જન્સ ઓફ કલેક્ટિવ પ્રોપર્ટીસ ઇન સેલ્ફ-સ્ટ્રક્ચર", સાયકોલોજિકલ રિવ્યૂ 107. વધુ વાંચન જ્યોર્જ મુસેર, "શું બ્રહ્માંડ રેન્ડમ છે? (આઈન્સ્ટાઈનનો દાવો કે ભગવાન બ્રહ્માંડ સાથે પાસા નથી રમતા તેનું ખોટું અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે), "સાયન્ટિફિક અમેરિકન, વોલ્યુમ. 313, નં. 3 (સપ્ટેમ્બર 2015), pp. 88-93. બાહ્ય લિંક્સ સ્ટેનફોર્ડ એન્સાયક્લોપેડિયા ઓફ ફિલોસોફી એન્ટ્રી ઓન કોઝલ ડિટરમિનિઝમ ડિટરમિનિઝમ ઇન હિસ્ટ્રી ફ્રોમ ધ ડિક્શનરી ઓફ ધ હિસ્ટ્રી ઓફ આઇડિયાજ ફિલોસોફર ટેડ હોન્ડેરિચના ડિટરમિનિઝમ વેબ રિસોર્સ ડિટરમિનિઝમ ઓન ઇન્ફર્મેશન ફિલોસોફર ધ સોસાયટી ઓફ નેચરલ સાયન્સ ડિટરમિનિઝમ એન્ડ ફ્રી વિલ ઇન યહુદી ધર્મ સ્નૂકર, પૂલ અને ડિટરમિનિઝમ મેટાફિઝિકલ થિયરીઝ કૌસાલિટી