Shlomo ibn Aderet
શ્લોમો બેન અબ્રાહમ ઇબ્ન એડેરેટ (અથવા એડેરેટના પુત્ર અબ્રાહમના પુત્ર સોલોમન) (1235-1310) મધ્યયુગીન રબ્બી, હલખિસ્ટ અને તાલમુડિસ્ટ હતા. તેઓ વ્યાપક રીતે રશ્બા (હીબ્રુઃ رشبا) તરીકે ઓળખાય છે, જે તેમના શીર્ષક અને નામના હિબ્રૂ ટૂંકાક્ષર છેઃ રબ્બી શ્લોમો બેન અબ્રાહમ. એડેરેટનો જન્મ 1235માં બાર્સેલોના, ક્રાઉન ઓફ એરેગોનમાં થયો હતો. તેઓ એક સફળ બેન્કર અને તેમના સમયના સ્પેનિશ યહૂદીઓના નેતા બન્યા હતા. એક રબ્બી સત્તા તરીકે તેમની ખ્યાતિ એવી હતી કે તેમને એલ રબ ડી 'એસ્પાના ("સ્પેનના રબ્બી") તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. તેમણે 50 વર્ષ સુધી બાર્સેલોનાના મુખ્ય સીનાગોગના રબ્બી તરીકે સેવા આપી હતી. તેઓ 1310 માં મૃત્યુ પામ્યા હતા. બાયોગ્રાફી એડેરેટના શિક્ષકો નહમાનાઇડ્સ અને યોનાહ ગેરોન્ડી હતા. તેઓ તાલમુદના અભ્યાસમાં નિપુણ હતા અને કબ્બાલાના વિરોધી નહોતા. એડેરેટ રબ્બી અને લેખક તરીકે ખૂબ જ સક્રિય હતા. તેમના આશ્રય હેઠળ અને તેમની ભલામણ દ્વારા, મૈમોનાઇડ્સ દ્વારા મિશ્નાહ પરની ભાષ્યનો એક ભાગ અરબીમાંથી હિબ્રુમાં અનુવાદિત કરવામાં આવ્યો હતો. તેમના તાલમુદિક પ્રવચનોમાં મોટી સંખ્યામાં શિષ્યો ઉપસ્થિત રહ્યા હતા, જેમાંથી ઘણા દૂરના સ્થળોથી આવ્યા હતા. સ્પેન, પોર્ટુગલ, ઇટાલી, ફ્રાન્સ, જર્મની અને એશિયા માઇનોરમાંથી પણ મોટી સંખ્યામાં ધાર્મિક વિધિઓ, હલાકાહના સૌથી વૈવિધ્યસભર વિષયો અને ધાર્મિક ફિલસૂફી સાથે સંકળાયેલા પ્રશ્નો તેમને સંબોધવામાં આવતા હતા. તેમનો જવાબ વ્યાપક વાંચન, તીવ્ર બુદ્ધિ અને વ્યવસ્થિત વિચારનો પુરાવો દર્શાવે છે. તેઓ તે સમયના સાંપ્રદાયિક જીવનની સ્પષ્ટ સમજ પણ આપે છે, જેમાં એડેરેટના સમકાલિનોનું ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું છે, અને માત્ર રબ્બીની પ્રક્રિયાના જ નહીં પરંતુ તે જે યુગમાં જીવ્યા હતા તેના બૌદ્ધિક વિકાસના અભ્યાસ માટે પણ મૂલ્યવાન છે. આમાંથી માત્ર અડધા પ્રતિભાવો પ્રકાશિત થયા છે, કારણ કે તેમની સંખ્યા ત્રણ હજાર છે. તેમના અસંખ્ય વિદ્યાર્થીઓમાં યોમ તોવ અસેવિલી અને બાહ્યા બેન આશેર હતા. બાર્સેલોનાના યહૂદી સોલોમન એડ્રેટની તરફેણમાં 1262ની તારીખની એક હસ્તપ્રત અને તે જ એડ્રેટ માટેનો 1269નો પાસપોર્ટ હજુ પણ અસ્તિત્વમાં છે. યહુદી ધર્મના બચાવ માટે એડેરેટને યહુદી ધર્મના બાહ્ય દુશ્મનો સાથે, તેમજ તેના પોતાના વર્ગમાં ધાર્મિક મતભેદો અને અતિરેક સાથે સંઘર્ષ કરવો પડ્યો હતો. તેમણે બાર્સિલોનાના ડોમિનિકન પાદરી રેમન્ડ માર્ટિનીના આરોપોને રદિયો આપ્યો હતો, જેમણે તેમના કાર્ય "પુગીઓ ફિદેઈ" માં તાલમુદ અને મિડરાશમાંથી માર્ગો એકત્રિત કર્યા હતા અને યહુદી ધર્મ પ્રત્યે પ્રતિકૂળ રીતે તેમનું અર્થઘટન કર્યું હતું. આ આરોપોએ એડેરેટને હાગ્ગડોટ પર ટિપ્પણી લખવા માટે પણ પ્રેરિત કર્યા, જેનો માત્ર એક ટુકડો હવે અસ્તિત્વમાં છે. તેમણે એક મુસ્લિમના હુમલાને પણ નકારી કાઢ્યો હતો, જેણે દાવો કર્યો હતો કે પાદરીઓએ બાઇબલને ખોટી રીતે રજૂ કર્યું હતું. એમ. શ્રેઇનરે બતાવ્યું છે કે આ મુસ્લિમ અહમદ ઇબ્ન હઝમ હતો, અને જે પુસ્તકનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે તે "અલ-મિલાલ વોલ-નિહાલ" (ધર્મો અને સંપ્રદાયો) હતું. એડેરેટે કબ્બાલિસ્ટ્સની વધતી ઉધરસનો પણ વિરોધ કર્યો હતો, જેમણે સ્પેનમાં મોટી પ્રગતિ કરી હતી અને અવિલાના નિસિમ બેન અબ્રાહમ, ચમત્કારોનો ઢોંગ કરનાર કાર્યકર અને કબ્બાલિસ્ટિક સ્વપ્નદ્રષ્ટા અબ્રાહમ અબુલાફિયા દ્વારા તેનું પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવ્યું હતું. તેમણે આનો જોરશોરથી સામનો કર્યો, પરંતુ તે સમયે પ્રચલિત યહુદી ધર્મની દાર્શનિક-તર્કવાદી વિભાવના પ્રત્યે કોઈ ઓછી દુશ્મનાવટ દર્શાવી, ખાસ કરીને ફ્રાન્સમાં, જેનું પ્રતિનિધિત્વ લેવિ બેન અબ્રાહમ બેન હાયિમ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે સૌથી મહત્વપૂર્ણ ધાર્મિક પ્રશ્નોને અત્યંત સ્વતંત્રતા સાથે વ્યવહાર કર્યો હતો, અને જેની સાથે સ્પેનના આઇઝેક અલબાલાગ અને અન્ય લોકો જોડાયા હતા. એડેરેટ અને અબ્બા મારી આનો વિરોધ કરતા અન્ય એક વલણ હતું, જેનો મુખ્ય ઉદ્દેશ યહુદી ધર્મની શુદ્ધ શ્રદ્ધાની જાળવણી હતી. આ ચળવળના વડા અબ્બા મારી બેન મોસેસ હા-યારહી હતા. તેમણે મદદ માટે એડેરેટને વિનંતી કરી. દક્ષિણ ફ્રાન્સ અને ઉત્તર સ્પેનના સત્તાવાળાઓ વચ્ચે વ્યાપક પત્રવ્યવહાર થયો, જેમાં એડેરેટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભાગ લીધો. ત્યારબાદ આ પત્રવ્યવહાર અબ્બા મારી દ્વારા એક અલગ કાર્યમાં એકત્રિત કરવામાં આવ્યો હતો અને પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો, જેનું શીર્ષક હતું "મિનહત ઝેનાઓટ". એડેરેટ, જેનો સ્વભાવ શાંતિપૂર્ણ હતો, તેણે શરૂઆતમાં વિરોધી આત્માઓને સમાધાન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. આખરે તેમને આ સંબંધ નક્કી કરવા માટે બોલાવવામાં આવ્યા, અને 26 જુલાઈ, 1305 ના રોજ, બાર્સેલોનાના રબ્બિનેટના તેમના સાથીદારો સાથે મળીને, તેમણે તેમના ત્રીસમું વર્ષ પૂર્ણ થાય તે પહેલાં ભૌતિકશાસ્ત્ર અથવા તત્ત્વમીમાંસાઓનો અભ્યાસ કરનારા તમામ લોકો પર બહિષ્કારનો પ્રતિબંધ (હેરેમ) જાહેર કર્યો. આ પ્રતિબંધ સામે વિરોધ એક કવિતામાં મળી શકે છે જેમાં ફિલોસોફી "વિરુદ્ધ મોટા અવાજમાં હાકલ કરે છે. . . સોલોમન બેન એડ્રેટ અને ફ્રાન્સના તમામ રબ્બીઓની વિરુદ્ધ. . . જેમણે તેની પાસે આવતા તમામ લોકો પર પ્રતિબંધ મૂક્યો છે ". જેઓ વ્યવસાય તરીકે દવાનો અભ્યાસ કરવા માંગતા હતા તેમને પ્રતિબંધમાંથી મુક્તિ આપવામાં આવી હતી. બુદ્ધિવાદી બાઇબલ વિવેચકો અને દાર્શનિક હગ્ગાદાહ ટીકાકારો, તેમના લખાણો અને તેમના અનુયાયીઓ સામે વિશેષ પ્રતિબંધ જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો. આ પ્રતિબંધોના અમલને કારણે એડેરેટને ઘણી મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો અને તેમના જીવનના અંતિમ વર્ષોમાં કડવાશ આવી હતી. તેમણે ત્રણ પુત્રો, આઇઝેક, જુડાહ અને એસ્ટ્રુક સોલોમનને છોડી દીધા, જે તમામ તાલમુદમાં શિક્ષિત હતા. મૈમોનીડિયન વિવાદ એડેરેટે તેમની કૃતિઓ પર સમકાલીન ચર્ચાઓ દરમિયાન મૈમોનીડ્સનો બચાવ કર્યો હતો અને તેમણે મિશના પર રામબામની ટિપ્પણીના અરબીમાંથી હિબ્રુમાં અનુવાદને અધિકૃત કરી હતી. તેમ છતાં, એડેરેટ ઘણીવાર રામબામ સાથે સંકળાયેલા યહુદી ધર્મ પ્રત્યેના ફિલોસોફિક-બુદ્ધિવાદી અભિગમનો વિરોધ કરતા હતા, અને તેઓ બાર્સિલોનામાં બેથ દિન (રબ્બિનિકલ કોર્ટ) નો ભાગ હતા જેણે 25 વર્ષથી ઓછી ઉંમરના પુરુષોને બિનસાંપ્રદાયિક ફિલસૂફી અથવા કુદરતી વિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો, જોકે જેઓ દવાનો અભ્યાસ કરતા હતા તેમના માટે એક અપવાદ બનાવવામાં આવ્યો હતો. 26 જુલાઈ, 1305ના રોજ, રશ્બાએ લખ્યુંઃ "તે શહેરમાં [બાર્સિલોના] એવા લોકો છે જેઓ તોરાહ વિશે અન્યાય લખે છે અને જો કોઈ વિધર્મી લેખન પુસ્તકો હશે, તો તેમને જાણે જાદુગરોની ચોપડી હોય તેમ બાળી નાખવા જોઈએ". સોલોમન બેન એડેરેટની કૃતિઓ ત્યાં છાપવામાં આવી છેઃ કશ્રુત (આહાર કાયદાઓ) અને અન્ય ધાર્મિક કાયદાઓ પરની માર્ગદર્શિકા જે ઘરે અવલોકન કરવામાં આવે છે, તોરત હબાયત હારોખ (ઘરનો લાંબો કાયદો), 1607 માં વેનિસમાં, 1762 માં બર્લિનમાં, 1811 માં વિયેનામાં, વગેરે. ટૂંકી માર્ગદર્શિકા, તોરાત હાબાયત હકતઝાર (ગૃહનો ટૂંકો કાયદો), 1565માં ક્રેમોના ખાતે અને 1871માં બર્લિન ખાતે પ્રકાશિત થઈ હતી. તાલમુદિક ગ્રંથો પર તેમની સંખ્યાબંધ ટીકાઓ અને નવલકથાઓ છાપવામાં આવી છે. મિશ્મેરેટ હાબૈત, અહરોન હાલેવીની તોરાત હાબૈતની ટીકા સામેનો બચાવ. શાર હામિમીમ, મિકવેહ (ધાર્મિક સ્નાન) ના કાયદાઓ પર કેન્દ્રિત કાર્ય. 1518માં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ ખાતે અને 1876માં જેરૂસલેમ ખાતે પિસ્કેઈ અલ્લા (અલ્લા પરના નિર્ણયો) પ્રકાશિત થયા. 1602માં વેનિસ ખાતે સેબથ અને તહેવારોના કાયદાઓ પર પ્રકાશિત એવોદાત હા કોદેશ (પવિત્ર સેવા). ઇસ્લામ વિરુદ્ધ તેમના વિવાદાસ્પદ કાર્યનું સંપાદન પેરલેઝ દ્વારા એડેરેટ પરના મોનોગ્રાફના પરિશિષ્ટ તરીકે કરવામાં આવ્યું હતું. તાલમુદે 1720માં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ ખાતે અને 1756માં બર્લિન ખાતે પ્રકાશિત થયેલા સાત તાલમુદિક ગ્રંથો પર તેમની ટિપ્પણીઓ પર ટિપ્પણી કરી છે. 1523માં વેનિસમાં અને 1715માં એમ્સ્ટરડેમમાં પાંચ ગ્રંથો પર સમાન શોધો પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. તેમણે એક જ ગ્રંથ પર સંખ્યાબંધ વિવેચન ઉપરાંત લખ્યું હતું. તેમની તાલમુદ ભાષ્યો હવે હિદ્દુશેઈ હરશ્બા તરીકે ઓળખાય છે. પરંપરાગત રીતે રશ્બા સાથે સંકળાયેલી તમામ ટિપ્પણીઓ વાસ્તવમાં તેમના દ્વારા રચવામાં આવી ન હતી. એલ્ચોનોન વાસર્મેને જણાવ્યું હતું કે રશ્બા સાથે સંકળાયેલી સુક્કાહ પરની ટિપ્પણી વાસ્તવમાં યોમ તોવ અસેવિલી દ્વારા લખવામાં આવી હતી, કેટુબોટ પરની ટિપ્પણી વાસ્તવમાં નચમાનાઇડ્સ દ્વારા લખવામાં આવી હતી, અને મેનાચોટ પરની ટિપ્પણી રશ્બા સિવાય અન્ય કોઈ અજ્ઞાત લેખક દ્વારા લખવામાં આવી હતી. ઈઝરાયેલ મીર કાગને સૂચવ્યું હતું કે મેનાકોટ પરની ટિપ્પણી યશાયા દી ટ્રાની દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જ્યારે ઈઝરાયેલ જોશુઆ ટ્રંકે દલીલ કરી હતી કે લેખક મોન્ટપેલિયરના સોલોમન બેન અબ્રાહમ હતા. રિસ્પોન્સા એડેરેટને એક ઉત્કૃષ્ટ રબ્બી સત્તા માનવામાં આવતી હતી, અને તેના 3,000 થી વધુ રિસ્પોન્સા અસ્તિત્વમાં હોવાનું જાણીતું છે. સ્પેન, પોર્ટુગલ, ઇટાલી, ફ્રાન્સ, જર્મની અને એશિયા માઇનોરમાંથી પણ તેમને પ્રશ્નો પૂછવામાં આવતા હતા. તેમનો જવાબ, જે યહુદી જીવનના સમગ્ર સ્વરૂપને આવરી લે છે, તે સંક્ષિપ્ત છે અને હલાખી અધિકારીઓ દ્વારા વ્યાપકપણે ટાંકવામાં આવે છે. એડેરેટનો જવાબ નિસિમ બેન અબ્રાહમ અને અબ્રાહમ અબુલાફિયાના ઉદાહરણો સાથે સામાન્ય ઘટના તરીકે મસીહીવાદ અને ભવિષ્યવાણીના ઢોંગ સામેના તેમના વિરોધને પણ સમજાવે છે. તેમનો જવાબ બોલોગ્ના (1539), વેનિસ (1545), હનાઉ (1610) અને અન્ય સ્થળોએ છાપવામાં આવ્યો હતો. તેમના જવાબનો બીજો ભાગ 1657માં લેઘોર્ન ખાતે "ટોલેડોટ એડમ" (માણસની પેઢીઓ) શીર્ષક હેઠળ, ત્રીજો ભાગ 1778માં તે જ સ્થાને, ચોથો ભાગ 1803માં સેલોનિકા ખાતે અને પાંચમો ભાગ 1825માં લેઘોર્ન ખાતે દેખાયો હતો. એલ્ચોનોન વેસરમેનના જણાવ્યા અનુસાર, રશ્બા સાથે સંકળાયેલા કેટલાક પ્રતિભાવો વાસ્તવમાં અન્ય લેખકો દ્વારા લખવામાં આવ્યા હતા, ખાસ કરીને રોથેનબર્ગના મીર દ્વારા. શૈક્ષણિક વંશાવળી પણ જુઓ સ્પેનમાં યહૂદીઓનો ઇતિહાસ નોંધો બાહ્ય કડીઓ ડૉ. હેનરી અબ્રામસન દ્વારા રબ્બી શ્લોમો બેન એડેરેટ પર વીડિયો વ્યાખ્યાન 1235 જન્મ 1310 મૃત્યુ 13મી સદીના કતલાન રબ્બીઓ 14મી સદીના કતલાન રબ્બીઓ બાર્સેલોનાથી તાલમુદવાદીઓ તાલમુદ હિબ્રુ ભાષાના લેખકો યહૂદી કાયદા પરના પુસ્તકોના લેખકો