Johann Eck
જોહાન મેયર વોન એક (13 નવેમ્બર 1486-13 ફેબ્રુઆરી 1543), જેને ઘણીવાર જ્હોન એક તરીકે અંગ્રેજીમાં ઓળખવામાં આવે છે, તે એક જર્મન કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રી, વિદ્વાન, પાદરી અને પ્રતિ-સુધારણાના અગ્રણી હતા, જે માર્ટિન લ્યુથરના સૌથી મહત્વપૂર્ણ વાર્તાકારો અને ધાર્મિક વિરોધીઓમાંના એક હતા. જીવન જોહાન્ન એકનો જન્મ એક ખાતે જોહાન્ન મેયર (બાદમાં એગ, મેમિંગેન, સ્વાબિયા નજીક) થયો હતો અને તેણે પોતાનું વધારાનું અટક તેના જન્મસ્થળ પરથી મેળવ્યું હતું, જેને તેણે પોતે 1523 પછી હંમેશા એકિયસ અથવા એસિયસમાં રૂપાંતરિત કર્યું હતું, એટલે કે. "ઓફ એક". તેમના પિતા, માઈકલ મેયર, ગામના ખેડૂત અને બેલિફ અથવા એમ્ટમેન હતા. છોકરાનું શિક્ષણ તેના કાકા માર્ટિન મેયર દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું, જેઓ નેકર નદી પર રોટેનબર્ગ ખાતે પાદરી હતા. 12 વર્ષની ઉંમરે તેમણે હીડલબર્ગ યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ કર્યો, જે તેમણે પછીના વર્ષે તુબિનજેન માટે છોડી દીધી. 1501 માં તેમની માસ્ટર ડિગ્રી લીધા પછી, તેમણે જોહાન જેકબ લેમ્પ હેઠળ ધર્મશાસ્ત્રનો અભ્યાસ શરૂ કર્યો, અને કોનરેડ સુમેનહાર્ટ સાથે હિબ્રુ અને રાજકીય અર્થતંત્રના તત્વોનો અભ્યાસ કર્યો. તેમણે પ્લેગને કારણે 1501માં ટ્યુબિનજેન છોડ્યું અને કોલોનમાં એક વર્ષ પછી આખરે ફ્રેઈબર્ગ યુનિવર્સિટીમાં સ્થાયી થયા, પહેલા ધર્મશાસ્ત્ર અને કાયદાના વિદ્યાર્થી તરીકે અને પછીથી એક સફળ શિક્ષક તરીકે જ્યાં તેઓ વાલ્ડશૂટ અને નિકોલ્સબર્ગના અગ્રણી એનાબાપ્ટિસ્ટ નેતા, બાલ્થાસર હુબમેયરના માર્ગદર્શક હતા અને બાદમાં યુનિવર્સિટી ઓફ ઇંગોલ્સ્ટેટમાં તેમના સ્થળાંતર દરમિયાન આ સંબંધ જાળવી રાખ્યો હતો. 1508માં તેમણે સ્ટ્રાસબર્ગમાં પુરોહિતપદમાં પ્રવેશ કર્યો અને બે વર્ષ પછી ધર્મશાસ્ત્રમાં ડોક્ટરેટની પદવી મેળવી. 1506માં ફ્રેઈબર્ગ ખાતે તેમણે પોતાનું પ્રથમ કાર્ય, લુડીક્રા લોજીસ વ્યાયામ પ્રકાશિત કર્યું અને પોતાની જાતને એક તેજસ્વી અને સૂક્ષ્મ વક્તા પણ સાબિત કરી, જો કે તે એક અદમ્ય વિવાદાસ્પદ ભાવના અને આક્રમકની અનિયંત્રિત શક્તિઓથી ઓબ્સેસ્ડ હતા. તેમના સાથીદારો સાથે મતભેદ થતાં, તેઓ નવેમ્બર 1510માં ઇંગોલ્સ્ટેડ્ટ ખાતે ધર્મશાસ્ત્રીય ખુરશી પર બોલાવવાનો સ્વીકાર કરીને ખુશ હતા, તે જ સમયે તેમને આઇચસ્ટેડ્ટ ખાતે સન્માન અને તોપની આવક પ્રાપ્ત થઈ હતી. 1512માં તેઓ યુનિવર્સિટીના કુલાધિપતિ બન્યા અને આ સંસ્થાને કેથોલિક ધર્મનું રક્ષક બનાવ્યું. તેમના વ્યાપક જ્ઞાનની અભિવ્યક્તિ અસંખ્ય લખાણોમાં જોવા મળે છે. ધાર્મિક ક્ષેત્રમાં તેમણે તેમના ક્રાયસોપાસસ (ઑગ્સબર્ગ, 1514) નું નિર્માણ કર્યું હતું, જેમાં તેમણે પૂર્વનિર્ધારણનો સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો હતો, જ્યારે તેમણે સ્પેનના પીટરના સારાંશ અને એરિસ્ટોટલના ડી કેલો અને ડી એનિમા પર ટીકાકાર તરીકે થોડી ખ્યાતિ મેળવી હતી. એક રાજકીય અર્થશાસ્ત્રી તરીકે તેમણે વ્યાજ પર મૂડી મૂકવાની કાયદેસરતાનો બચાવ કર્યો હતો અને ઑગ્સબર્ગ (1514) અને બોલોગ્ના (1515) ખાતેના વિવાદો પર તેમના દ્રષ્ટિકોણની સફળતાપૂર્વક દલીલ કરી હતી, જ્યાં તેમણે પૂર્વનિર્ધારણ વિશે પણ વિવાદ કર્યો હતો. આ વિજયો 1516માં વિયેનામાં પુનરાવર્તિત થયા હતા. આ સફળતાઓ દ્વારા તેમણે ફ્યુગર્સનો આશ્રય મેળવ્યો, પરંતુ તેમણે માર્ટિન લ્યુથરને બદનામ કર્યા. હરીફ શૈક્ષણિક પક્ષો વચ્ચેના અનંત સંઘર્ષને સમાપ્ત કરવાનો માર્ગ શોધવા માટે નિયુક્ત થયેલા ડ્યુકલ આયોગે એકને એરિસ્ટોટલ અને સ્પેનના પીટર પર નવી ટિપ્પણીઓ તૈયાર કરવા કહ્યું. 1516 અને 1520 ની વચ્ચે, તેમની અન્ય તમામ ફરજો ઉપરાંત, તેમણે પેટ્રસ હિસ્પેનસના સારાંશ અને ડાયાલેક્ટિક્સ, ફિઝિક્સ અને એરિસ્ટોટલના ઓછા વૈજ્ઞાનિક કાર્યો પર ટિપ્પણીઓ પ્રકાશિત કરી, જે યુનિવર્સિટીના પાઠ્યપુસ્તકો બની ગયા. આ શરૂઆતના વર્ષો દરમિયાન, એકને આધુનિક ધર્મશાસ્ત્રી માનવામાં આવતા હતા, અને તેમની ટિપ્પણીઓ ન્યૂ લર્નિંગની મોટાભાગની વૈજ્ઞાનિક ભાવનાથી પ્રેરિત છે. જોકે, તેમનો ઉદ્દેશ જૂના અને નવા વચ્ચે માધ્યમ શોધવાનો હતો. તેમણે પોપના શાસનનું સમર્થન કર્યું હતું. આ નવા સંકલ્પનું પરિણામ તેમનું મુખ્ય કાર્ય ડી પ્રાઈમટુ પેટ્રી (1519) હતું અને તેમના એન્ચીરીડિયન લોકોરમ કોમ્યુનિયમના વિરોધી લ્યુથેરમ 1525 અને 1576ની વચ્ચે 46 આવૃત્તિઓમાંથી પસાર થયા હતા. 1530 થી 1535 સુધી તેમણે લ્યુથર વિરુદ્ધના તેમના લખાણોનો સંગ્રહ, ઓપેરા કન્ટ્રા લ્યુડેરમ, 4 ગ્રંથોમાં પ્રકાશિત કર્યો. તેમણે મૌખિક રીતે તેમના મિત્ર, માનવતાવાદી અને ન્યાયશાસ્ત્રી ઉલરિચ ઝાસિયસ પર, દસ વર્ષ પહેલાં જાહેર કરાયેલા સિદ્ધાંત માટે, અને નોવમ ટેસ્ટામેન્ટમમાં ઇરાસ્મસના એનોટેશન્સ પર હુમલો કર્યો. એકનું મૃત્યુ 10 ફેબ્રુઆરી 1543ના રોજ ઇંગોલ્સ્ટેડ્ટ ખાતે થયું હતું. લ્યુથર અને કાર્લસ્ટેડ્ટ સાથેના વિવાદો 1517ની વસંતની શરૂઆતમાં એક માર્ટિન લ્યુથર સાથે મૈત્રીપૂર્ણ સંબંધોમાં પ્રવેશી ગયા હતા, જેમણે તેમને પોતાના મંતવ્યો સાથે સુસંગત ગણાવ્યા હતા, પરંતુ આ સંબંધ અલ્પજીવી રહ્યો હતો. તેમના ઓબેલિસ્કીમાં, એકે લ્યુથરના સિદ્ધાંતો પર હુમલો કર્યો, જે તેમને ક્રિસ્ટોફ વોન શ્યુર્લ દ્વારા મોકલવામાં આવ્યા હતા, અને તેમના પર "બોહેમિયન બ્રધર્સના પાખંડ" ને પ્રોત્સાહન આપવાનો આરોપ મૂક્યો હતો, ચર્ચની અંદર અરાજકતાને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું અને તેમને હુસાઈટ ગણાવ્યા હતા. લ્યુથરે તેના એસ્ટેરિસી એડવોર્સસ ઓબેલિસ્કોસ એક્ઝીમાં જવાબ આપ્યો હતો, જ્યારે એન્ડ્રેસ કાર્લસ્ટેડટે લ્યુથરના અનહદ ભોગવિલાસના વિચારોનો બચાવ કર્યો હતો અને એક સાથે હિંસક વિવાદમાં સામેલ થયા હતા. જાહેર વિવાદ માટેની પરસ્પર ઇચ્છા એક અને લ્યુથર વચ્ચે કરાર તરફ દોરી ગઈ, જેના દ્વારા લ્યુથર ચર્ચામાં તમામ ભાગીદારીથી દૂર રહેવાની શરતે એક અને લ્યુથરે એરફર્ટ અથવા લેઇપઝિગ ખાતેની ચર્ચામાં કાર્લસ્ટેડ્ટને મળવાનું વચન આપ્યું હતું. ડિસેમ્બર 1518માં, એકએ બાર સિદ્ધાંતો પ્રકાશિત કર્યા, જેને તેઓ કાર્લસ્ટેડ્ટ સામે સમર્થન આપવા તૈયાર હતા, પરંતુ તેઓ દેખીતા વિરોધીને બદલે લ્યુથરને લક્ષ્યમાં રાખતા હોવાથી, લ્યુથરે કાર્લસ્ટેડ્ટને એક ખુલ્લો પત્ર લખ્યો, જેમાં તેમણે પોતાની જાતને ચર્ચામાં એકને મળવા માટે તૈયાર હોવાનું જાહેર કર્યું. એક અને કાર્લસ્ટેડ વચ્ચેનો વિવાદ 27 જૂન 1519ના રોજ લેઇપઝિગ ખાતે શરૂ થયો હતો. પ્રથમ ચાર સત્રોમાં એકએ સિદ્ધાંત જાળવી રાખ્યો હતો કે સારા કાર્યોની રચનામાં સ્વતંત્ર ઇચ્છા એ સક્રિય એજન્ટ છે, પરંતુ તેમના વિરોધી દ્વારા તેમને તેમની સ્થિતિમાં ફેરફાર કરવા માટે દબાણ કરવામાં આવ્યું હતું જેથી તેઓ સ્વીકારે કે ભગવાનની કૃપા અને સ્વતંત્ર ઇચ્છા સામાન્ય અંત તરફ સુમેળમાં કામ કરે છે. કાર્લસ્ટેટ પછી એવી દલીલ કરવા આગળ વધ્યા કે સારા કાર્યોને માત્ર ભગવાનની એજન્સી સાથે જોડવામાં આવે છે, જેના પછી એક એ સ્વીકાર્યું કે સ્વતંત્ર ઇચ્છા પરિવર્તનની શરૂઆતમાં નિષ્ક્રિય છે, જો કે તેમણે જાળવી રાખ્યું હતું કે સમય જતાં તે તેના અધિકારોમાં પ્રવેશ કરે છે; જેથી જ્યારે સંપૂર્ણ સારા કાર્યો ભગવાનમાં ઉદ્દભવે છે, ત્યારે તેમની સિદ્ધિ સંપૂર્ણપણે ભગવાનનું કાર્ય નથી. એકને આ રીતે પોતાનું પદ છોડવાની ફરજ પડી હોવા છતાં, તે કાર્લસ્ટેડ્ટને મૂંઝવણમાં મુકવામાં સફળ રહ્યો અને વિજય મેળવ્યો. તે લ્યુથર સામે ઓછો સફળ રહ્યો હતો, જે એકના જણાવ્યા અનુસાર, યાદશક્તિ, કુશળતા અને શિક્ષણમાં તેના કરતા શ્રેષ્ઠ હતા. પોપસી, પુર્ગાટોરી, પ્રાયશ્ચિત વગેરેની સર્વોચ્ચતા પર 23 દિવસ (4 જુલાઈ-27 જુલાઈ) સુધી ચાલેલા વિવાદ પછી, મધ્યસ્થીઓએ ચુકાદો આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. એક લ્યુથરને હસાઇટના મંતવ્યોમાં કેટલાક સત્ય હોવાનું સ્વીકારવામાં અને પોપની વિરુદ્ધ પોતાને જાહેર કરવામાં સફળ રહ્યા હતા, પરંતુ આ સફળતાએ તેમના વિરોધીઓ સામેની તેમની દુશ્મનાવટને માત્ર કડવી કરી હતી. એકએ લ્યુથરને એ જાહેર કરવા માટે પણ દબાણ કર્યું કે વિશ્વવ્યાપી પરિષદો કેટલીકવાર ખોટી હતી, જેમ કે જ્યારે કોન્સ્ટન્સ (1414-1418) એ હસ (1415) ની નિંદા કરી હતી. લ્યુથરે પોપ અને પરિષદ બંનેની સત્તાને અસરકારક રીતે નકારી કાઢી હતી. લેઇપઝિગ યુનિવર્સિટીના ધર્મશાસ્ત્રીઓ દ્વારા એકને વિજેતા તરીકે આવકારવામાં આવ્યો હતો. લ્યુથર અને મેલાનચથોન પરના હુમલાઓ ઇંગોલ્સ્ટેડ્ટ પરત ફર્યા પછી તરત જ, એકએ લ્યુથરની કૃતિઓને જાહેરમાં સળગાવી દેવા માટે સેક્સનીના ઇલેક્ટોર ફ્રેડરિકને સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો અને વર્ષ 1519 દરમિયાન તેમણે નવા આંદોલન વિરુદ્ધ ઓછામાં ઓછા આઠ લખાણો પ્રકાશિત કર્યા. જો કે, તેઓ લેઇપઝિગ વિવાદના પરિણામ પર જાહેરાત કરવા માટે નિયુક્ત યુનિવર્સિટીઓ પાસેથી નિંદાત્મક નિર્ણય મેળવવામાં નિષ્ફળ રહ્યા હતા. એરફર્ટએ બેઠકની કાર્યવાહી તેની મંજૂરી દર્શાવ્યા વિના સેક્સન ડ્યુકને પરત કરી દીધી હતી, જ્યારે પૅરિસે વારંવાર વિનંતી કર્યા પછી, "જ્યાં સુધી તપાસ કરવામાં આવી છે ત્યાં સુધી લ્યુથરના સિદ્ધાંત" સુધી મર્યાદિત એક અસ્પષ્ટ નિર્ણય આપ્યો હતો. એકના એકમાત્ર અનુયાયીઓ કોલોન અને લ્યુવેનની યુનિવર્સિટીઓના સહયોગી અધિકારીઓ સાથે વૃદ્ધ વિધર્મી-શિકારી હૂગસ્ટ્રેટન અને લેઇપઝિગના એમ્સર હતા. લ્યુથરે એકના હુમલાઓને સમાન તીવ્રતા સાથે પરત કર્યા અને લગભગ આ જ સમયે ફિલિપ મેલાનચથોને ઇકોલેમ્પેડિયસને લખ્યું કે લેઇપઝિગ ખાતે તેઓ જેને સાચા ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્ર અને એરિસ્ટોટેલિયન ડોકટરોના વિદ્વત્તાવાદ માનતા હતા તે વચ્ચેના તફાવતથી તેઓ સૌપ્રથમ સ્પષ્ટ રીતે વાકેફ થયા હતા. તેમના એક્સકુસેશિયો એકમાં, તે વધુ ચિડાઈ ગયો હતો કારણ કે વર્ષની શરૂઆતમાં તેણે ઇરાસ્મસને સાવચેતી રાખવા માટે પ્રેરિત કર્યા હતા, તેણે જવાબ આપ્યો હતો કે મેલાનચથોન ધર્મશાસ્ત્ર વિશે કંઇ જાણતો ન હતો, આ દાવાને મેલાનચથોને તેના જવાબમાં જવાબ આપ્યો હતો. તે જ વર્ષે ઓક્ટોબરમાં એકનું પ્રદર્શન વધુ ખરાબ રહ્યું હતું જ્યારે તેણે લ્યુથર વિરુદ્ધ કડક શબ્દોમાં ટીકા કરીને એમ્સરને મદદ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. બે વ્યંગચિત્રો, એક કોલામ્પાડિયસ દ્વારા અને બીજું વિલિબાલ્ડ પિરખેઇમર દ્વારા, એકને ગુસ્સે કર્યા, જેમણે ઇંગોલસ્ટેડ્ટ ખાતેના બજાર-સ્થળે સમગ્ર સાહિત્યને જાહેરમાં સળગાવવા માટે દબાણ કર્યું, જે કૃત્યથી તેમને તેમના સહયોગી રુચલિન દ્વારા પ્રતિબંધિત કરવામાં આવ્યા હતા. પોપના દૂત અને તપાસકર્તા એકને જર્મની કરતાં રોમમાં "સાચા વિશ્વાસના નિર્દય વિજેતા" તરીકે વધુ માન આપવામાં આવતું હતું, જ્યાં તેમણે કોલોન અને લુવેનની યુનિવર્સિટીઓને લ્યુથરના લખાણોની નિંદા કરવા માટે પ્રેરિત કરી હતી, પરંતુ જર્મન રાજકુમારોની નોંધણી કરવામાં નિષ્ફળ રહ્યા હતા. જાન્યુઆરી 1520માં, તેમણે પોપ લીઓ Xના આમંત્રણ પર ઇટાલીની મુલાકાત લીધી હતી, જેમને તેમણે તેમની તાજેતરની કૃતિ ડી પ્રાઇમેટ પેટ્રી એડવોર્સસ લ્યુડેરમ (ઇન્ગોલસ્ટેડ્ટ, 1520) રજૂ કરી હતી, જેના માટે તેમને પોપ પ્રોટોનોટરીના કાર્યાલયમાં નામાંકનથી પુરસ્કૃત કરવામાં આવ્યા હતા, જો કે લ્યુથર સામે નિર્ણાયક કાર્યવાહી કરવા માટે ક્યુરિયાને વિનંતી કરવાના તેમના પ્રયાસો થોડા સમય માટે અસફળ રહ્યા હતા. જુલાઈમાં તેઓ લ્યુથરના લખાણો વિરુદ્ધ નિર્દેશિત એક્સર્જ ડોમિન બુલ સાથે જર્મની પરત ફર્યા હતા, જેમાં લ્યુથરની 41 દરખાસ્તોને વિધર્મી અથવા ખોટી ગણાવીને વખોડી કાઢવામાં આવી હતી. હવે તેઓ પોતાની જાતને માત્ર "લ્યુથેરન પાખંડીઓ" ને જ નહીં, પણ તેમના માનવતાવાદી ટીકાકારોને પણ કચડવાની સ્થિતિમાં માનતા હતા. જોકે, આખલાના પ્રકાશનની અસરને કારણે આ મુશ્કેલ બન્યું હતું. યુનિવર્સિટીઓ અને માનવતાવાદીઓ આ આક્રોશની નિંદા કરતા એક હતા; અને, લોકોના વલણને કારણે, એક ભાગ્યે જ સેક્સનીમાંથી જીવંત છટકી શક્યો હતો. મેઇસેન, બ્રાન્ડેનબર્ગ અને મેર્સબર્ગ ખાતે, તેઓ પોપના પગલાને યોગ્ય સત્તાવાર પ્રચાર આપવામાં સફળ રહ્યા હતા, પરંતુ લેઇપઝિગ ખાતે તેઓ વિદ્યાર્થી સંસ્થાના ઉપહાસનો વિષય બન્યા હતા અને રાત્રે તેમને ફ્રીબર્ગ ભાગી જવાની ફરજ પડી હતી, જ્યાં તેમને ફરીથી બળદની ઘોષણા કરતા અટકાવવામાં આવ્યા હતા. એરફર્ટ ખાતે વિદ્યાર્થીઓએ આખલાને નીચે ફેંકી દીધો અને તેને પાણીમાં ફેંકી દીધો, જ્યારે અન્ય સ્થળોએ પોપના હુકમનામાને વધુ મોટું અપમાન કરવામાં આવ્યું હતું. તેમના ગુસ્સામાં તેમણે બળજબરી કરવાની અપીલ કરી, અને તેમના એપિસ્ટોલા એડ કેરોલમ વી (18 ફેબ્રુઆરી 1521) એ સમ્રાટને લ્યુથર સામે પગલાં લેવા હાકલ કરી, જે અપીલનો ટૂંક સમયમાં એડિક્ટ ઓફ વોર્મ્સ (મે 1521) દ્વારા જવાબ આપવામાં આવ્યો. 1521 અને 1522 માં એક ફરીથી રોમમાં હતા, તેમના નન્સીએચરના પરિણામો પર અહેવાલ આપતા. તેમની બીજી મુલાકાતથી પરત ફર્યા બાદ તેઓ 1522ના બાવેરિયન ધાર્મિક આદેશની ઘોષણામાં મુખ્ય પ્રસ્તાવક હતા, જેણે વ્યવહારીક રીતે ઇન્ક્વિઝિશનના ટ્રિબ્યુનલ તરીકે યુનિવર્સિટી ઓફ ઇન્ગોલસ્ટેડ્ટની સેનેટની સ્થાપના કરી હતી. ડ્યુકની આ કાર્યવાહીના બદલામાં, જેમણે શરૂઆતમાં દમનની નીતિનો વિરોધ કર્યો હતો, 1523 માં રોમની ત્રીજી મુલાકાત દરમિયાન એકએ તેમના માટે મૂલ્યવાન સાંપ્રદાયિક છૂટછાટો મેળવી હતી. તેમણે 1522 થી 1526 સુધી આઠ મુખ્ય કૃતિઓ પ્રકાશિત કરીને સુધારકો સામે તેમના ઉત્સાહમાં અવિરતપણે ચાલુ રાખ્યું. એકની આકાંક્ષાઓમાં સંપત્તિ અને સત્તાનો સમાવેશ થતો હતો. તેમણે ગુન્ઝબર્ગના તેમના પરગણાની આવકનો ઉપયોગ કર્યો, જ્યારે તેમણે તેની ફરજો પાદરીને સોંપી દીધી. ઇંગોલ્સ્ટેટ ખાતે લ્યુથેરન ઉપદેશો વિરુદ્ધ અદાલતી તપાસની સ્થાપના માટે મંજૂરી મેળવવા માટે તેમણે બાવેરિયન દરબારના રાજદ્વારી પ્રતિનિધિ તરીકે બે વાર રોમની મુલાકાત લીધી હતી. આમાંથી પ્રથમ યાત્રા, 1521ની પાનખરના અંતમાં, લિયો Xના મૃત્યુને કારણે નિષ્ફળ રહી હતી, પરંતુ બે વર્ષ પછી, 1523માં તેમની બીજી યાત્રા સફળ રહી હતી. ઘણા પાખંડના પરીક્ષણોમાં એક મુખ્ય પ્રેરક હતા, જેમાં લિયોનહાર્ડ કેસેરનો પણ સમાવેશ થાય છે, જેનો ઇતિહાસ લ્યુથર દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો. ઝ્વિંગલી અને તેમના અનુયાયીઓ તેમની જિજ્ઞાસુ ફરજો ઉપરાંત, દર વર્ષે મૂર્તિપૂજા વિરુદ્ધ અને માસ, પુર્ગાટોરી અને કાનની કબૂલાતના સિદ્ધાંતોના બચાવમાં એક અથવા વધુ લખાણોના પ્રકાશનના સાક્ષી બન્યા હતા. તેમની એન્ચીરીડિયન લોકોરમ કોમ્યુનિયમ એડવોર્સસ લ્યુથેરમ એટ એલિયોસ હોસ્ટેસ એક્લેસિયા (લેન્ડશૂટ, 1525) 1576 પહેલાં 46 આવૃત્તિઓમાંથી પસાર થઈ હતી. તેનું શીર્ષક સૂચવે છે તેમ, તે મુખ્યત્વે મેલાનચથોનના લોસી કોમ્યુનિસ સામે નિર્દેશિત કરવામાં આવ્યું હતું, જો કે તે અમુક અંશે હુલડ્રિચ ઝ્વિંગલીના ઉપદેશો સાથે પણ સંકળાયેલું હતું. બેડેન-ઇન-આર્ગાઉ ખાતે 21 મે થી 18 જૂન 1526 સુધી ટ્રાન્સબ્સ્ટેન્ટેશનના સિદ્ધાંત પર જાહેર વિવાદ યોજાયો હતો, જેમાં એક અને થોમસ મર્નરને જોહાન ઓઇકોલેમ્પેડિયસ સામે મુકવામાં આવ્યા હતા. આ સંબંધ એકની તરફેણમાં નિશ્ચિતપણે સમાપ્ત થયો, જેણે અધિકારીઓને ઝ્વિંગલી અને તેના અનુયાયીઓ (બેડેનની પરિષદ) ના સક્રિય સતામણીના માર્ગ પર પ્રવેશવા માટે પ્રેરિત કર્યા. જો કે, બેડેન ખાતેના તેમના વિજયની અસર બર્ન વિવાદ (જાન્યુઆરી 1528) માં દૂર થઈ ગઈ હતી, જ્યાં એકની ગેરહાજરીમાં સુધારકો દ્વારા રજૂ કરવામાં આવેલી દરખાસ્તો પર ચર્ચા કરવામાં આવી હતી, અને બર્ન, બાસેલ અને અન્ય સ્થળોએ ચોક્કસપણે સુધારા માટે જીત મેળવી હતી. ડાયેટ ઓફ ઑગ્સબર્ગ (1530) માં, એક રોમન કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રીઓમાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી હતી. ઓગ્સબર્ગના ડાયેટ માટે શાંતિ પ્રસ્તાવો, જ્યારે હજુ પણ ઇંગોલ્સ્ટેડ્ટ ખાતે હતા, ત્યારે એકે પવિત્ર રોમન સમ્રાટ ચાર્લ્સ પાંચમાને સહાય તરીકે સુધારકોના લખાણોમાંથી 404 વિધર્મી દરખાસ્તો સંકલિત કરી હતી. ઓગ્સબર્ગ ખાતે સમ્રાટ દ્વારા તેમને અન્ય વીસ ધર્મશાસ્ત્રીઓ સાથે મળીને, લ્યુથેરન ઓગ્સબર્ગ કબૂલાતનું ખંડન તૈયાર કરવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો, જે 25 જૂન 1530ના રોજ સમ્રાટને સોંપવામાં આવી હતી, પરંતુ સમ્રાટને અનુકૂળ થાય તે પહેલાં તેમણે તેને પાંચ વખત ફરીથી લખવી પડી હતી. તે કન્ફુટેશિઓ પોન્ટિફિકિયા તરીકે ઓળખાતું હતું, જે સુધારકો પ્રત્યે કેથોલિક પ્રતિક્રિયાને મૂર્તિમંત કરે છે. તેઓ પ્રોટેસ્ટન્ટ ધર્મશાસ્ત્રીઓ સાથે નિષ્ફળ વાટાઘાટોમાં પણ સામેલ હતા, જેમાં ફિલિપ મેલાનચથોનનો સમાવેશ થાય છે, જે ઑગ્સબર્ગ ખાતે યોજાઈ હતી; ઇક્ વિથ વિમ્પિના અને કોક્લેયસ ઓગસ્ટમાં લ્યુથરનોને મળ્યા હતા. તેઓ 1540માં કોલોક્વી ઓફ વોર્મ્સમાં હતા જ્યાં તેમણે સમાધાન કરવાની ઇચ્છાના કેટલાક સંકેતો દર્શાવ્યા હતા. જાન્યુઆરી 1541માં તેમણે આ પ્રયાસોને નવેસરથી શરૂ કર્યા અને મેલાનચથોનને સુધારકોના મુખ્ય સિદ્ધાંતોને તેમની સંમતિ આપવા માટે તૈયાર હોવા તરીકે પ્રભાવિત કરવામાં સફળ રહ્યા, દા. ત. વિશ્વાસ દ્વારા સમર્થન; પરંતુ 1541 ની વસંત અને ઉનાળામાં રેગેન્સબર્ગના આહારમાં, તેમણે પોતાનો વિરોધ ફરીથી વ્યક્ત કર્યો. ત્યારબાદ એક માર્ટિન બુસર સાથે આહારના પ્રકાશિત અહેવાલને લઈને અથડાયો હતો. એકના જર્મન ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટનો વિશેષ ઉલ્લેખ, એકના ઘણા લખાણોમાં, તેમના બાઇબલના જર્મન અનુવાદ (ધ ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ, એચ. એમ્સરના રેન્ડરિંગનું પુનરાવર્તન) નો થવો જોઈએ, જે સૌપ્રથમ 1537માં ઇંગોલ્સ્ટેડ ખાતે પ્રકાશિત થયું હતું. એક અને ખ્રિસ્ત એકની વંશાવળીએ ખ્રિસ્તની વંશાવળી પર ઉપદેશ આપ્યો હતો, જેમાં મેરીની માતાના માતાપિતાનું નામ એમેરેંશિયા અને સ્ટોલનસ રાખ્યું હતુંઃ "પ્રખ્યાત ફાધર જ્હોન ઓફ એક ઓફ ઇંગોલસ્ટેડ્ટ, સેન્ટ એની પરના ઉપદેશમાં (1579માં પેરિસમાં પ્રકાશિત), માતાપિતાના નામ પણ જાણવાનો ઢોંગ કરે છે. તેઓ તેમને સ્ટોલનસ અને એમેરેન્શિયા કહે છે. તેઓ કહે છે કે સેન્ટ એનીનો જન્મ સ્ટોલનસ પછી થયો હતો અને એમેરેન્શિયા વીસ વર્ષથી નિઃસંતાન હતી. 1541માં એક અને યહુદીઓએ તેમની અગેઇન્સ્ટ ધ ડિફેન્સ ઓફ ધ યહુદીઝ (જર્મનઃ એઇન્સ જુડેન-બ્યુક્લિન્સ વેરલેગંગ) પ્રકાશિત કરી હતી. તેમાં તેઓ ન્યુરેમબર્ગના સુધારક એન્ડ્રેસ ઓસિયેન્ડરની સ્થિતિનો વિરોધ કરે છે, જેમણે 'શું તે સાચું અને વિશ્વસનીય છે કે યહૂદીઓ ગુપ્ત રીતે ખ્રિસ્તી બાળકોને ઉશ્કેરે છે અને તેમના લોહીનો ઉપયોગ કરે છે' નામની પેમ્ફલેટમાં મધ્યયુગીન અંધશ્રદ્ધાને કચડી નાખવા માંગતા હતા કે યહૂદીઓ ખ્રિસ્તી બાળકોની હત્યા, ધાર્મિક ઉપાસનાને અપવિત્ર કરવા અને કુવાઓને ઝેર આપવા માટે જવાબદાર હતા. એકે ઓસિયેન્ડર પર "યહૂદી-રક્ષક" અને "યહૂદી-પિતા" હોવાનો આરોપ મૂક્યો હતો અને ઓગણીસથી ઓછા વખત યહૂદીઓની નિંદા કરી હતી અને તેમને "નિંદાત્મક જાતિ" ગણાવ્યા હતા. કામ કરે છે. લ્યુથર અને ચર્ચના અન્ય દુશ્મનો સામે કોમનપ્લેસિસનું શીર્ષક (એટલે કે, પુસ્તિકા અથવા માર્ગદર્શિકા): ટિલમેન દ્વારા ઉમેરાયેલા ઉમેરાઓ સાથે Smeling|editor-પ્રથમ = Pierre|editor-છેલ્લું = Fraenkel|volume = 34|series = કોર્પસ કેથોલિકોરમઃ વેરકે કેથોલિશર શ્રીફ્ટસ્ટેલર ઇમ ઝેઇટલ્ટર ડેર ગ્લૌબેન્સસ્પાલ્ટંગ. વિશ્વાસના વિભાજનના સમયમાં કેથોલિક લેખકોની કૃતિઓ}. . એક, જોહાન (1538), એક્સપ્લેનેશિઓ સાલ્મી વિગેસિમી, એડ., બર્નહાર્ડ વાલ્ડે, 1928, મન્સ્ટર ઇન વેસ્ટફાલેનઃ એશેન્ડોર્ફ. આલ્બર્ટ ઓફ મેઇન્ઝ ગિરોલામો એલેન્ડ્રો બર્થોલોમેયસ આર્નોલ્ડી વોન યુઝિંગેન ગેબ્રિએલ બીલ થોમસ કેજેટન પીટર કેનિસિયસ જોહાન કોક્લેયસ જોહાન ક્રોટસ (ક્રોટસ રુબિયાનસ) જેરોમ એમ્સર જ્હોન ફિશર હોચસ્ટ્રેટસ ઓવેન્સ જેકબ વાન હૂગસ્ટ્રેટેન જ્હોન મેર કાર્લ વોન મિલ્ટિટ્ઝ થોમસ મોર થોમસ મર્નર વિલિયમ ઓફ ઓખામ ઓર્ટવિન જોહાન્સ પેફેરકોર્ન જોહાન રુચલિન કેસ્પર સ્કેટ્ઝગેર જોહાન ટેટઝેલ જ્યોર્જ વિટ્ઝેલ સંદર્ભો વધુ વાંચન "જોડોકસ ટ્રુટફેટર" જોડોકસ ટ્રુટફેટર. ટી. વિડેમેન, ડૉ. જોહાન એક "(રેગેન્સબર્ગ, 1865). 1486 જન્મ 1543 મૃત્યુ 16મી સદીના જર્મન કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રીઓ જર્મન રોમન કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રીઓ ફ્રેઈબર્ગ યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થી હીડલબર્ગ યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ ઇંગોલ્સ્ટેડ્ટ યુનિવર્સિટીના શૈક્ષણિક સ્ટાફ જર્મન પુરુષ બિન-સાહિત્ય લેખકો 16મી સદીના જર્મન પુરુષ લેખકો એક પોસ્ટ રિફોર્મેશન ડિજિટલ લાઇબ્રેરીમાંઃ https://www.prdl.org/author_view.php?a_id=726