Philosophical analysis
ફિલોસોફિકલ વિશ્લેષણ એ વિવિધ તકનીકોમાંથી કોઈપણ છે, જેનો ઉપયોગ સામાન્ય રીતે વિશ્લેષણાત્મક પરંપરામાં ફિલસૂફો દ્વારા "તોડી પાડવા" માટે થાય છે (એટલે કે. ) ફિલોસોફિકલ મુદ્દાઓનું વિશ્લેષણ કરો. આ તકનીકોમાં સૌથી અગ્રણી વિભાવનાઓનું વિશ્લેષણ છે (જે વૈચારિક વિશ્લેષણ તરીકે ઓળખાય છે). વિશ્લેષણની પદ્ધતિ જ્યારે વિશ્લેષણ એ ફિલસૂફીમાં વિશ્લેષણાત્મક પરંપરાની લાક્ષણિકતા છે, ત્યારે જેનું વિશ્લેષણ કરવું છે (વિશ્લેષણ) તે ઘણીવાર બદલાય છે. તેમના કાગળોમાં, તત્વજ્ઞાનીઓ વિવિધ ક્ષેત્રો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી શકે છે. કોઈ વ્યક્તિ વાક્યો જેવી ભાષાકીય ઘટનાઓનું અથવા ઇન્દ્રિય માહિતી જેવી મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટનાઓનું વિશ્લેષણ કરી શકે છે. જો કે, દલીલપૂર્વક સૌથી અગ્રણી વિશ્લેષણ વિભાવનાઓ અથવા દરખાસ્તો પર લખવામાં આવે છે અને તે વૈચારિક વિશ્લેષણ તરીકે ઓળખાય છે (ફોલી 1996). વિભાવનાત્મક વિશ્લેષણમાં મુખ્યત્વે વિભાવનાઓને તેમના ઘટક ભાગોમાં વિભાજીત કરવા અથવા તેનું વિશ્લેષણ કરવાનો સમાવેશ થાય છે જેથી જ્ઞાન મેળવી શકાય અથવા કોઈ ચોક્કસ દાર્શનિક મુદ્દાની વધુ સારી સમજણ મેળવી શકાય જેમાં વિભાવના સામેલ છે (બીની 2003). ઉદાહરણ તરીકે, ફિલસૂફીમાં સ્વતંત્ર ઇચ્છાની સમસ્યામાં વિવિધ મુખ્ય વિભાવનાઓનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં સ્વતંત્રતા, નૈતિક જવાબદારી, નિર્ધારણવાદ, ક્ષમતા વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. વૈચારિક વિશ્લેષણની પદ્ધતિ સમસ્યાને લગતી મુખ્ય વિભાવનાઓને તોડીને અને તેઓ કેવી રીતે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે તે જોઈને આવી સમસ્યાનો સંપર્ક કરે છે. આમ, સ્વતંત્ર ઇચ્છા નિર્ધારણવાદના સિદ્ધાંત સાથે સુસંગત છે કે કેમ તે અંગે લાંબા સમયથી ચાલી રહેલી ચર્ચામાં, કેટલાક તત્વજ્ઞાનીઓએ સુસંગતતા અથવા અસંગતતા માટે દલીલ કરવા માટે સંબંધિત વિભાવનાઓનું વિશ્લેષણ પ્રસ્તાવિત કર્યું છે. વૈચારિક વિશ્લેષણનું શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણ બર્ટ્રાન્ડ રસેલ દ્વારા તેમના વર્ણનના સિદ્ધાંતમાં આપવામાં આવ્યું છે. રસેલે એવા પ્રસ્તાવોનું વિશ્લેષણ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો જેમાં ચોક્કસ વર્ણન (જેમ કે "સૌથી ઊંચો જાસૂસ") સામેલ હોય, જે એક અનન્ય વ્યક્તિને પસંદ કરે છે, અને અનિશ્ચિત વર્ણન (જેમ કે "જાસૂસ"), જે વ્યક્તિઓના સમૂહને પસંદ કરે છે. ચોક્કસ વર્ણનોનું રસેલનું વિશ્લેષણ ઉદાહરણ તરીકે લો. ઉપરછલ્લી રીતે, ચોક્કસ વર્ણનોમાં પ્રસ્તાવનું પ્રમાણભૂત વિષય-અનુમાનિત સ્વરૂપ હોય છે. ઉદાહરણ તરીકે, "ફ્રાન્સનો વર્તમાન રાજા ટાલ પડેલો છે" "ફ્રાન્સનો વર્તમાન રાજા" વિષયના "ટાલ પડવાની" આગાહી કરતો હોય તેવું લાગે છે. જો કે, રસેલે નોંધ્યું હતું કે આ સમસ્યાજનક છે, કારણ કે ફ્રાન્સનો કોઈ વર્તમાન રાજા નથી (ફ્રાન્સ હવે રાજાશાહી નથી). સામાન્ય રીતે, પ્રમાણભૂત વિષય-અનુમાનિત સ્વરૂપની દરખાસ્ત સાચી છે કે ખોટી તે નક્કી કરવા માટે, કોઈ વ્યક્તિ તપાસે છે કે વિષય વિધેયના વિસ્તરણમાં છે કે કેમ. પ્રસ્તાવ ત્યારે જ સાચો હોય છે જો વિષય વિધેયના વિસ્તરણમાં હોય. સમસ્યા એ છે કે ફ્રાન્સનો કોઈ વર્તમાન રાજા નથી, તેથી ફ્રાન્સનો વર્તમાન રાજા બાલ્ડ વસ્તુઓ અથવા બિન-બાલ્ડ વસ્તુઓની યાદીમાં મળી શકતો નથી. તેથી, એવું જણાય છે કે "ફ્રાન્સના વર્તમાન રાજા ટાલવાળા છે" દ્વારા વ્યક્ત કરાયેલ દરખાસ્ત ન તો સાચી છે અને ન તો ખોટી છે. જો કે, સંબંધિત વિભાવનાઓ અને દરખાસ્તોનું વિશ્લેષણ કરતા, રસેલે પ્રસ્તાવ મૂક્યો કે જે ચોક્કસ વર્ણનો ખરેખર વ્યક્ત કરે છે તે વિષય-પૂર્વનિર્ધારિત સ્વરૂપની દરખાસ્તો નથી, પરંતુ તેઓ અસ્તિત્વની માત્રાત્મક દરખાસ્તો વ્યક્ત કરે છે. આમ, રસેલના વર્ણનના સિદ્ધાંત અનુસાર, "ફ્રાન્સના વર્તમાન રાજા" નું વિશ્લેષણ કરવામાં આવે છે, કારણ કે "એક વ્યક્તિ અસ્તિત્વમાં છે જે હાલમાં ફ્રાન્સનો રાજા છે, આવી માત્ર એક જ વ્યક્તિ છે, અને તે વ્યક્તિ ટાલવાળી છે". હવે પ્રસ્તાવનું સત્ય મૂલ્ય નક્કી કરી શકાય છે. ખરેખર, તે ખોટું છે, કારણ કે એવું નથી કે એક અનન્ય વ્યક્તિ અસ્તિત્વમાં છે જે હાલમાં ફ્રાન્સનો રાજા છે અને ટાલવાળા છે-કારણ કે ફ્રાન્સનો કોઈ વર્તમાન રાજા નથી (બેર્ટોલેટ 1999). ટીકા જ્યારે વિશ્લેષણની પદ્ધતિ સમકાલીન વિશ્લેષણાત્મક ફિલસૂફીની લાક્ષણિકતા છે, ત્યારે તેની સ્થિતિ વિશ્લેષણાત્મક ફિલસૂફોમાં પણ મોટા વિવાદનું કારણ બની રહી છે. વિશ્લેષણાત્મક પદ્ધતિની કેટલીક વર્તમાન ટીકાઓ ડબલ્યુ. વી. ક્વિન દ્વારા વિશ્લેષણાત્મક-કૃત્રિમ તફાવતનો પ્રખ્યાત અસ્વીકાર. જ્યારે ક્વિનની ટીકા જાણીતી છે, તે અત્યંત વિવાદાસ્પદ છે. વધુમાં, વિશ્લેષણાત્મક પદ્ધતિ વિભાવનાઓના અમુક પ્રકારના વ્યાખ્યાત્મક માળખા પર આધાર રાખે છે, જેથી કોઈ પણ વિભાવનાના ઉપયોગ માટે જરૂરી અને પૂરતી શરતો આપી શકે. ઉદાહરણ તરીકે, "સ્નાતક" ખ્યાલનું ઘણીવાર તેના ઘટકો તરીકે "અપરિણીત" અને "પુરુષ" ખ્યાલ તરીકે વિશ્લેષણ કરવામાં આવે છે. આમ, "કુંવારા" ની વ્યાખ્યા અથવા વિશ્લેષણ અપરિણીત પુરુષ હોવાનું માનવામાં આવે છે. પરંતુ કોઈને ચિંતા થઈ શકે છે કે આ કહેવાતી જરૂરી અને પર્યાપ્ત શરતો દરેક કિસ્સામાં લાગુ પડતી નથી. દાખલા તરીકે, વિટ્જેનસ્ટીન દલીલ કરે છે કે ભાષા (દા. ત., 'સ્નાતક' શબ્દ) નો ઉપયોગ વિવિધ હેતુઓ માટે અને અનિશ્ચિત સંખ્યામાં થાય છે. વિટ્ગેંસ્ટીનનો પ્રખ્યાત થીસીસ જણાવે છે કે અર્થ ઉપયોગ દ્વારા નક્કી થાય છે. આનો અર્થ એ છે કે, દરેક કિસ્સામાં, 'સ્નાતક' નો અર્થ સંદર્ભમાં તેના ઉપયોગ દ્વારા નક્કી થાય છે. તેથી જો તે દર્શાવી શકાય કે આ શબ્દનો અર્થ ઉપયોગના વિવિધ સંદર્ભોમાં જુદી જુદી વસ્તુઓ છે, તો એવા કિસ્સાઓ કે જ્યાં તેનો અર્થ અનિવાર્યપણે 'અપરિણીત માણસ' તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાતો નથી, તે વિશ્લેષણની આ પદ્ધતિના પ્રતિકૂળ ઉદાહરણો હોવાનું જણાય છે. વ્યાખ્યાઓની ટીકામાંથી મેળવેલી વિશ્લેષણાત્મક પદ્ધતિની ટીકાનું આ માત્ર એક ઉદાહરણ છે. આવી અન્ય ઘણી ટીકાઓ છે (માર્ગોલિસ એન્ડ લોરેન્સ 2006). આ ટીકા મુખ્યત્વે વિટગેન્સ્ટેનની ફિલોસોફિકલ ઇન્વેસ્ટિગેશન્સમાંથી ઉદ્ભવી હોવાનું કહેવાય છે. વિશ્લેષણની પદ્ધતિની ત્રીજી ટીકા મુખ્યત્વે અંતઃપ્રેરણાની મનોવૈજ્ઞાનિક ટીકાઓમાંથી ઉદ્ભવે છે. વિશ્લેષણાત્મક પદ્ધતિના મુખ્ય ભાગમાં "અંતર્જ્ઞાન પરીક્ષણો" દ્વારા વિભાવનાઓનું વિશ્લેષણ સામેલ છે. ફિલસૂફો વિચાર પ્રયોગો વિશે તેમના અંતઃપ્રેરણાને અપીલ કરીને વિવિધ વૈચારિક વિશ્લેષણને પ્રેરિત કરે છે. (વિશ્લેષણ પરના વિવાદ પર વર્તમાન નિબંધોના સંગ્રહ માટે ડીપોલ અને રામસે (1998) જુઓ કારણ કે તે અંતર્જ્ઞાન અને પ્રતિબિંબીત સંતુલન સાથે સંબંધિત છે.) ટૂંકમાં, કેટલાક ફિલસૂફો ભારપૂર્વક માને છે કે વિશ્લેષણાત્મક પદ્ધતિ (ખાસ કરીને વૈચારિક વિશ્લેષણ) ફિલસૂફી માટે આવશ્યક છે અને તેને વ્યાખ્યાયિત કરે છે-દા. ત. જેક્સન (1998), ચાલ્મર્સ (1996) અને બીલર (1998). તેમ છતાં, કેટલાક તત્વજ્ઞાનીઓ દલીલ કરે છે કે વિશ્લેષણની પદ્ધતિ સમસ્યારૂપ છે-દા. ત. સ્ટિચ (1998) અને રામસે (1998). જો કે, કેટલાક લોકો મધ્યમ આધાર લે છે અને દલીલ કરે છે કે જ્યારે વિશ્લેષણ મોટાભાગે તપાસની ફળદાયી પદ્ધતિ છે, ત્યારે તત્વજ્ઞાનીઓએ પોતાને માત્ર વિશ્લેષણની પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરવા સુધી મર્યાદિત ન રાખવી જોઈએ. વિશ્લેષણાત્મક ફિલસૂફી પણ જુઓ ફિલસૂફીની વ્યાખ્યાઓ થીસીસ, વિરોધાભાસ, સંશ્લેષણ નોંધો સંદર્ભો બેલર, જ્યોર્જ. (1998). "અંતઃપ્રેરણા અને તત્વજ્ઞાનની સ્વાયત્તતા". એમ. ડેપોલ અને ડબલ્યુ. રામસે (આવૃત્તિઓ.) (1998), pp. 201-239. બેની, માઈકલ. (2003). "વિશ્લેષણ". સ્ટેનફોર્ડ એન્સાયક્લોપેડિયા ઓફ ફિલોસોફી (કડી). બેર્ટોલેટ, રોડ. (1999). "વર્ણનનો સિદ્ધાંત". કેમ્બ્રિજ ડિક્શનરી ઓફ ફિલોસોફીમાં પ્રવેશ, બીજી આવૃત્તિ. ન્યૂયોર્કઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. ચાલ્મર્સ, ડેવિડ. (1996). ચેતન મન-મૂળભૂત સિદ્ધાંતની શોધમાં. ઓક્સફર્ડઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. ડીપોલ, એમ. અને રામસે, ડબલ્યુ. (એડ.). (1998). રીથિંકિંગ ઇન્ટ્યુશનઃ ફિલોસોફિકલ પૂછપરછમાં અંતઃપ્રેરણાનું મનોવિજ્ઞાન અને તેની ભૂમિકા. લેનહામ, એમ. ડી.: રોમેન એન્ડ લિટલફિલ્ડ. ફોલી, રિચાર્ડ. (1999). "વિશ્લેષણ". કેમ્બ્રિજ ડિક્શનરી ઓફ ફિલોસોફીમાં પ્રવેશ, બીજી આવૃત્તિ. ન્યૂયોર્કઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. જેક્સન, ફ્રેન્ક. (1998). મેટાફિઝિક્સથી એથિક્સઃ એ ડિફેન્સ ઓફ કોન્સેપ્ચ્યુઅલ એનાલિસિસ. ઓક્સફર્ડઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. માર્ગોલિસ, ઇ. અને લોરેન્સ, એસ. (2006). "વિભાવનાઓ". સ્ટેનફોર્ડ એન્સાયક્લોપેડિયા ઓફ ફિલોસોફી (કડી). રેમ્સે, વિલિયમ. (1998). "પ્રોટોટાઇપ અને વિભાવનાત્મક વિશ્લેષણ". એમ. ડેપોલ અને ડબલ્યુ. રામસે (આવૃત્તિઓ.) (1998), pp. 161-177. સ્ટિચ, સ્ટીફન. (1998). "પ્રતિબિંબીત સંતુલન, વિશ્લેષણાત્મક જ્ઞાનમીમાંસા અને જ્ઞાનાત્મક વિવિધતાની સમસ્યા". ડીપૉલ અને રામસેમાં (આવૃત્તિઓ.) (1998), pp. 95-112. વિટ્ગેંસ્ટીન, લુડવિગ (1953). ફિલોસોફિકલ તપાસ. બાહ્ય કડીઓ "વિભાવનાઓ"-સ્ટેનફોર્ડ એન્સાયક્લોપેડિયા ઓફ ફિલોસોફીમાં માર્ગોલિસ એન્ડ લોરેન્સનો એક લેખ (વિભાગ 5 ફિલસૂફીમાં વૈચારિક વિશ્લેષણની આસપાસના વર્તમાન મુદ્દાઓની સારી, પરંતુ ટૂંકી રજૂઆત છે). "એનાલિટિક ફિલોસોફી"-ઈન્ટરનેટ એન્સાયક્લોપેડિયા ઓફ ફિલોસોફીમાં એરોન પ્રેસ્ટનનો એક લેખ. જેરી ફોડોર દ્વારા "દરેક જગ્યાએ પાણી"-સી. હ્યુજીસના પુસ્તક ક્રિપ્કેઃ નેમ્સ, નેસેસિટી એન્ડ આઇડેન્ટિટી એટ ધ લંડન રિવ્યૂ ઓફ બુક્સની સમીક્ષા (ફોડોર વિશ્લેષણની ફિલોસોફિકલ પદ્ધતિને લગતા ઘણા મુદ્દાઓમાં જાય છે). વિશ્લેષણ વિશ્લેષણ