Elizabeth Cady Stanton
એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટન (કેડી; 12 નવેમ્બર, 1815-26 ઓક્ટોબર, 1902) એક અમેરિકન લેખક અને કાર્યકર્તા હતા, જેઓ 19મી સદીના મધ્યથી અંત સુધી યુ. એસ. માં મહિલા અધિકાર ચળવળના નેતા હતા. તેઓ 1848ના સેનેકા ફૉલ્સ કન્વેન્શન પાછળના મુખ્ય બળ હતા, જે મહિલા અધિકારોની ચર્ચા કરવાના એકમાત્ર હેતુ માટે બોલાવવામાં આવેલું પ્રથમ સંમેલન હતું અને તેની સેન્ટિમેન્ટ્સની ઘોષણાના પ્રાથમિક લેખક હતા. મહિલાઓના મતદાનના અધિકાર માટેની તેમની માંગણીએ સંમેલનમાં વિવાદ પેદા કર્યો હતો પરંતુ ઝડપથી મહિલા ચળવળનો કેન્દ્રિય સિદ્ધાંત બની ગયો હતો. તેઓ અન્ય સામાજિક સુધારણા પ્રવૃત્તિઓમાં પણ સક્રિય હતા, ખાસ કરીને ગુલામી નાબૂદીની પ્રવૃત્તિઓમાં. 1851માં, તેઓ સુસાન બી. એન્થનીને મળ્યા અને દાયકાઓ લાંબી ભાગીદારીની રચના કરી જે મહિલા અધિકાર ચળવળના વિકાસ માટે નિર્ણાયક હતી. અમેરિકન ગૃહ યુદ્ધ દરમિયાન, તેમણે ગુલામી નાબૂદી માટે ઝુંબેશ ચલાવવા માટે વિમેન્સ લોયલ નેશનલ લીગની સ્થાપના કરી હતી, અને તેઓએ તે સમય સુધી યુ. એસ. ના ઇતિહાસમાં સૌથી મોટી પિટિશન ડ્રાઇવમાં તેનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. તેમણે મહિલા અધિકારો માટે કામ કરવા માટે 1868માં ધ રિવોલ્યુશન નામનું અખબાર શરૂ કર્યું હતું. યુદ્ધ પછી, સ્ટેન્ટન અને એન્થની અમેરિકન ઇક્વલ રાઇટ્સ એસોસિએશનના મુખ્ય આયોજકો હતા, જેણે આફ્રિકન અમેરિકનો અને મહિલાઓ બંને માટે સમાન અધિકારો, ખાસ કરીને મતાધિકારના અધિકાર માટે ઝુંબેશ ચલાવી હતી. જ્યારે યુ. એસ. બંધારણમાં પંદરમો સુધારો રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો જે ફક્ત કાળા પુરુષો માટે મતાધિકાર પ્રદાન કરશે, ત્યારે તેઓએ તેનો વિરોધ કર્યો હતો અને આગ્રહ કર્યો હતો કે મતાધિકાર તમામ આફ્રિકન અમેરિકનો અને તમામ મહિલાઓને એક જ સમયે વિસ્તારવો જોઈએ. આંદોલનમાં અન્ય લોકોએ આ સુધારાને ટેકો આપ્યો હતો, જેના પરિણામે વિભાજન થયું હતું. વિભાજન તરફ દોરી ગયેલી કડવી દલીલો દરમિયાન, સ્ટેન્ટન કેટલીકવાર પોતાના વિચારો અભિજાત્યપણુ અને વંશીય રીતે અપમાનજનક ભાષામાં વ્યક્ત કરતા હતા. આફ્રિકન અમેરિકનોના મતદાનના અધિકારોના વિરોધમાં કેડીએ કહ્યું હતું કે, "તે એક ગંભીર પ્રશ્ન બની જાય છે કે શું આપણે એક બાજુ ઊભા રહેવું જોઈએ અને 'સામ્બો' ને પહેલા રાજ્યમાં આવવા દેવું જોઈએ". ગુલામીમાંથી બચી ગયેલા ગુલામી નાબૂદીના મિત્ર ફ્રેડરિક ડૌગ્લાસે આવી ટિપ્પણીઓ માટે તેણીની નિંદા કરી હતી. સ્ટેન્ટન રાષ્ટ્રીય મહિલા મતાધિકાર સંગઠનના પ્રમુખ બન્યા, જેને તેમણે અને એન્થોનીએ તેમની ચળવળની પાંખનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે બનાવ્યું હતું. જ્યારે વીસ વર્ષ કરતાં વધુ સમય પછી વિભાજન સાજું થયું, ત્યારે સ્ટેન્ટન સંયુક્ત સંસ્થા, નેશનલ અમેરિકન વુમન મતાધિકાર એસોસિએશનના પ્રથમ પ્રમુખ બન્યા. આ મોટે ભાગે માનદ પદ હતું; સ્ટેન્ટને મહિલાઓના મત આપવાના અધિકાર પર સંગઠનનું વધુને વધુ ચુસ્ત ધ્યાન હોવા છતાં મહિલાઓના અધિકારના મુદ્દાઓની વિશાળ શ્રેણી પર કામ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. સ્ટેન્ટન વુમન મતાધિકારના ઇતિહાસના પ્રથમ ત્રણ ગ્રંથોના પ્રાથમિક લેખક હતા, જે ચળવળના ઇતિહાસને રેકોર્ડ કરવાનો એક મોટો પ્રયાસ હતો, જેમાં મોટાભાગે તેની પાંખ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું હતું. તેઓ ધ વુમન બાઇબલના પ્રાથમિક લેખક પણ હતા, જે બાઇબલની વિવેચનાત્મક તપાસ છે જે એ આધાર પર આધારિત છે કે સ્ત્રીઓ પ્રત્યેનો તેનો અભિગમ ઓછી સુસંસ્કૃત ઉંમરથી પૂર્વગ્રહને પ્રતિબિંબિત કરે છે. બાળપણ અને પારિવારિક પૃષ્ઠભૂમિ એલિઝાબેથ કેડીનો જન્મ જ્હોનસ્ટાઉન, ન્યૂયોર્કના અગ્રણી પરિવારમાં થયો હતો. શહેરના મુખ્ય ચોક પર તેમની પારિવારિક હવેલીનું સંચાલન બાર જેટલા નોકરો દ્વારા કરવામાં આવતું હતું. તેમના રૂઢિચુસ્ત પિતા, ડેનિયલ કેડી, રાજ્યના સૌથી ધનિક જમીનમાલિકોમાંના એક હતા. ફેડરલિસ્ટ પાર્ટીના સભ્ય, તેઓ એક વકીલ હતા જેમણે યુ. એસ. કોંગ્રેસમાં એક મુદતની સેવા આપી હતી અને ન્યૂયોર્ક સુપ્રીમ કોર્ટમાં ન્યાયાધીશ બન્યા હતા. તેણીની માતા, માર્ગારેટ કેડી (લિવિન્ગ્સ્ટન), વધુ પ્રગતિશીલ હતી, જેમણે ગુલામી નાબૂદીની ચળવળના ક્રાંતિકારી ગેરિસનિયન પાંખને ટેકો આપ્યો હતો અને 1867માં મહિલા મતાધિકાર માટેની અરજી પર હસ્તાક્ષર કર્યા હતા. તેણીનું વર્ણન, ઓછામાં ઓછું તેણીના જીવનની શરૂઆતમાં, "[એન] પ્રારંભિક છ ફૂટ ઊંચી, મજબૂત ઈચ્છાશક્તિ અને આત્મનિર્ભર તરીકે કરવામાં આવ્યું હતું. તે પરિવારમાં એકમાત્ર એવી વ્યક્તિ હતી જે તેના પતિથી ડરતી ન હતી જે તેનાથી 12 વર્ષ મોટી હતી". એલિઝાબેથ અગિયાર બાળકોમાં સાતમા હતા, જેમાંથી છ સંપૂર્ણ પુખ્તાવસ્થા સુધી પહોંચતા પહેલા મૃત્યુ પામ્યા હતા, જેમાં તમામ છોકરાઓનો સમાવેશ થાય છે. આટલા બધા બાળકોને જન્મ આપીને અને તેમાંના ઘણાને મરતા જોઈને થાકી ગયેલી તેમની માતા પાછી હટી ગઈ અને હતાશ થઈ ગઈ. સૌથી મોટી પુત્રી ટ્રીફેના, તેના પતિ એડવર્ડ બાયર્ડ સાથે મળીને નાના બાળકોના ઉછેરની મોટાભાગની જવાબદારી સંભાળી હતી. તેમના સંસ્મરણ, એઇટી યર્સ એન્ડ મોરમાં, સ્ટેન્ટને જણાવ્યું હતું કે જ્યારે તેઓ નાની હતી ત્યારે તેમના ઘરમાં ત્રણ આફ્રિકન-અમેરિકન નોકરો હતા. સંશોધકોએ નક્કી કર્યું છે કે તેમાંથી એક, પીટર ટેબાઉટ, એક ગુલામ હતો અને સંભવતઃ 4 જુલાઈ, 1827 ના રોજ ન્યૂયોર્ક રાજ્યના તમામ ગુલામોને મુક્ત કરવામાં આવ્યા ત્યાં સુધી તે રહ્યો હતો. સ્ટેન્ટને તેમને પ્રેમથી યાદ કરતાં કહ્યું કે તેઓ અને તેમની બહેનો ટીબાઉટ સાથે એપિસ્કોપલ ચર્ચમાં હાજરી આપતા હતા અને શ્વેત પરિવારોની સામે બેસવાને બદલે ચર્ચની પાછળ તેમની સાથે બેસતા હતા. શિક્ષણ અને બૌદ્ધિક વિકાસ સ્ટેન્ટને તેના યુગની મોટાભાગની મહિલાઓ કરતાં વધુ સારું શિક્ષણ મેળવ્યું હતું. તેણીએ 15 વર્ષની ઉંમર સુધી પોતાના વતનમાં જ્હોનસ્ટાઉન એકેડમીમાં અભ્યાસ કર્યો હતો. ગણિત અને ભાષાઓમાં તેના અદ્યતન વર્ગોમાં એકમાત્ર છોકરી, તેણીએ શાળાની ગ્રીક સ્પર્ધામાં બીજું ઇનામ જીત્યું અને કુશળ ડિબેટર બની. તેણીએ શાળામાં તેના વર્ષોનો આનંદ માણ્યો અને કહ્યું કે તેણીને તેના લિંગને કારણે ત્યાં કોઈ અવરોધોનો સામનો કરવો પડ્યો નથી. જ્યારે તેણીના છેલ્લા હયાત ભાઈ એલાઝારનું ન્યૂયોર્કના શેનેક્ટેડીમાં યુનિયન કોલેજમાંથી સ્નાતક થયા પછી 20 વર્ષની વયે અવસાન થયું ત્યારે તેણીને મહિલાઓ માટે સમાજની ઓછી અપેક્ષાઓ વિશે તીવ્ર જાગૃત કરવામાં આવી હતી. તેના પિતા અને માતા દુઃખથી અક્ષમ હતા. દસ વર્ષના સ્ટેન્ટને તેના પિતાને દિલાસો આપવાનો પ્રયાસ કર્યો અને કહ્યું કે તે તેના ભાઈ જેવો બનવાનો પ્રયાસ કરશે. તેના પિતાએ કહ્યું, "હે મારી દીકરી, હું ઈચ્છું છું કે તું છોકરો હોત!" નાના બાળક તરીકે સ્ટેન્ટનને ઘણી શૈક્ષણિક તકો મળી હતી. તેમના પાડોશી, રેવરેન્ડ સિમોન હોસેકે તેણીને ગ્રીક અને ગણિત શીખવ્યું હતું. એડવર્ડ બાયર્ડ, તેના સાળા અને યુનિયન કોલેજમાં એલિઝારના ભૂતપૂર્વ સહપાઠી, તેણીને ફિલસૂફી અને ઘોડેસવારી શીખવતા હતા. તેણીના પિતા તેણીના કાયદાના પુસ્તકો અભ્યાસ માટે લાવ્યા હતા જેથી તેણી રાત્રિભોજનના ટેબલ પર તેમના કાયદાના કારકુનો સાથે ચર્ચામાં ભાગ લઈ શકે. તે કોલેજમાં જવા માંગતી હતી, પરંતુ તે સમયે કોઈ પણ કોલેજ મહિલા વિદ્યાર્થીઓને સ્વીકારતી ન હતી. વધુમાં, તેણીના પિતાએ શરૂઆતમાં નક્કી કર્યું કે તેણીને વધુ શિક્ષણની જરૂર નથી. આખરે તેઓ તેણીને ન્યૂયોર્કના ટ્રોયમાં ટ્રોય ફિમેલ સેમિનરીમાં દાખલ કરવા સંમત થયા, જેની સ્થાપના અને સંચાલન એમ્મા વિલાર્ડ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. તેમના સંસ્મરણોમાં, સ્ટેન્ટને જણાવ્યું હતું કે ટ્રોયમાં તેમના વિદ્યાર્થીના દિવસો દરમિયાન તેઓ ચાર્લ્સ ગ્રાન્ડિસન ફિન્ની, એક ઇવેન્જેલિકલ ઉપદેશક અને પુનરુત્થાનવાદી ચળવળના કેન્દ્રિય વ્યક્તિ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા છ સપ્તાહના ધાર્મિક પુનરુત્થાનથી ખૂબ જ પરેશાન હતા. તેમના ઉપદેશ, તેમના બાળપણના કેલ્વિનિસ્ટીક પ્રેસ્બિટેરિયનવાદ સાથે જોડાઈને, તેણીને પોતાની સજાની સંભાવનાથી ભયભીત કરી દીધીઃ "ચુકાદાના ભયથી મારો આત્મા પકડાઈ ગયો. ખોવાયેલા દ્રશ્યો મારા સપનાઓને ત્રાસ આપતા હતા. માનસિક પીડાએ મારી તંદુરસ્તીને પ્રણામ કર્યા ". સ્ટેન્ટને તેના પિતા અને સાળાએ તેને ફિન્નીની ચેતવણીઓની અવગણના કરવા માટે સમજાવવાનો શ્રેય આપ્યો હતો. તેણીએ કહ્યું કે તેઓ તેણીને નાયગ્રા ધોધની છ સપ્તાહની સફર પર લઈ ગયા હતા, જે દરમિયાન તેણીએ તર્કસંગત તત્વજ્ઞાનીઓની કૃતિઓ વાંચી હતી, જેમણે તેણીના તર્ક અને સંતુલનની ભાવનાને પુનઃસ્થાપિત કરી હતી. સ્ટેન્ટનનાં જીવનચરિત્રકારોમાંના એક લોરી ડી. ગિન્ઝબર્ગ કહે છે કે આ વાર્તામાં સમસ્યાઓ છે. એક વસ્તુ માટે, સ્ટેન્ટન ત્યાં હતા ત્યારે ફિન્નીએ ટ્રોયમાં છ અઠવાડિયા સુધી ઉપદેશ આપ્યો ન હતો. ગિન્ઝબર્ગને શંકા છે કે સ્ટેન્ટને પોતાની એવી માન્યતાને રેખાંકિત કરવા માટે બાળપણની યાદોને સુશોભિત કરી હતી કે સ્ત્રીઓ ધર્મના પ્રભાવ હેઠળ આવીને પોતાને નુકસાન પહોંચાડે છે. લગ્ન અને પરિવાર એક યુવાન સ્ત્રી તરીકે, સ્ટેન્ટન ઘણીવાર તેના પિતરાઇ ભાઇ, ગેરિટ સ્મિથના ઘરે જતા હતા, જે અપસ્ટેટ ન્યૂયોર્કમાં પણ રહેતા હતા. તેમના વિચારો તેમના રૂઢિચુસ્ત પિતાના વિચારોથી ખૂબ જ અલગ હતા. સ્મિથ ગુલામી નાબૂદીના હિમાયતી હતા અને "સિક્રેટ સિક્સ" ના સભ્ય હતા, જે ગુલામ આફ્રિકન અમેરિકનોના સશસ્ત્ર બળવાને વેગ આપવાના પ્રયાસમાં હાર્પર ફેરી પર જ્હોન બ્રાઉનના દરોડાને ભંડોળ પૂરું પાડતા પુરુષોના જૂથ હતા. સ્મિથના ઘરે, જ્યાં તેમણે ઉનાળો ગાળ્યો હતો અને તેમને "પરિવારનો ભાગ" માનવામાં આવતા હતા, તેઓ ગુલામી નાબૂદીના અગ્રણી એજન્ટ હેનરી બ્રુસ્ટર સ્ટેન્ટનને મળ્યા હતા. તેણીના પિતાના વાંધા હોવા છતાં, આ દંપતીએ 1840માં લગ્ન સમારંભમાંથી "આજ્ઞાપાલન" શબ્દને દૂર કરીને લગ્ન કર્યા હતા. સ્ટેન્ટને પાછળથી લખ્યું હતું કે, "મેં જેની સાથે હું સમાન સંબંધમાં પ્રવેશી રહ્યો હતો તેની આજ્ઞા પાળવાનો મક્કમતાપૂર્વક ઇનકાર કર્યો હતો". અસામાન્ય હોવા છતાં, આ પ્રથા સાંભળવામાં આવી ન હતી; ક્વેકર્સ થોડા સમયથી લગ્ન સમારોહમાંથી "આજ્ઞા પાળવાનું" બાકાત રાખતા હતા. સ્ટેન્ટને પોતાના પતિના ઉપનામને પોતાના ભાગ રૂપે લીધું, પોતાની જાતને એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટન અથવા ઇ. કેડી સ્ટેન્ટન પર સહી કરી, પરંતુ શ્રીમતી હેનરી બી. સ્ટેન્ટન પર નહીં. તેમના યુરોપીયન હનીમૂનથી પાછા ફર્યા પછી તરત જ, સ્ટેન્ટોન્સ જ્હોનસ્ટાઉનમાં કેડી પરિવારમાં રહેવા ગયા. હેનરી સ્ટેન્ટને 1843 સુધી તેમના સસરા હેઠળ કાયદાનો અભ્યાસ કર્યો, જ્યારે સ્ટેન્ટન્સ બોસ્ટન (ચેલ્સિયા), મેસેચ્યુસેટ્સમાં રહેવા ગયા, જ્યાં હેનરી એક કાનૂની પેઢીમાં જોડાયા. બોસ્ટનમાં રહેતી વખતે, એલિઝાબેથે સામાજિક, રાજકીય અને બૌદ્ધિક ઉત્તેજનાનો આનંદ માણ્યો હતો જે ગુલામી નાબૂદીકરણના મેળાવડાઓના સતત રાઉન્ડ સાથે આવ્યા હતા. અહીં, તે ફ્રેડરિક ડૌગ્લાસ, વિલિયમ લોયડ ગેરિસન અને રાલ્ફ વાલ્ડો ઇમર્સન જેવા લોકોથી પ્રભાવિત હતી. 1847માં, સ્ટેન્ટોન્સ ફિંગર લેક્સ પ્રદેશમાં સેનેકા ધોધ, ન્યૂયોર્કમાં રહેવા ગયા. તેમનું ઘર, જે હવે વિમેન્સ રાઇટ્સ નેશનલ હિસ્ટોરિકલ પાર્કનો એક ભાગ છે, તેમના માટે એલિઝાબેથના પિતાએ ખરીદ્યું હતું. આ દંપતિને સાત બાળકો હતા. તે સમયે, બાળ ઉછેરને એક એવો વિષય માનવામાં આવતો હતો જેને ખૂબ જ સ્વાદિષ્ટ રીતે સંભાળવો જોઈએ. સ્ટેન્ટને એક અલગ અભિગમ અપનાવ્યો, જન્મ આપ્યા પછી તેના ઘરની સામે ધ્વજ લહેરાવ્યો, છોકરા માટે લાલ ધ્વજ અને છોકરી માટે સફેદ ધ્વજ. તેમની એક પુત્રી, હેરિયટ સ્ટેન્ટન બ્લેચ, તેમની માતાની જેમ, મહિલા મતાધિકાર ચળવળની નેતા બની હતી. તેમના બાળકોના જન્મના અંતરને કારણે, એક ઇતિહાસકારએ તારણ કાઢ્યું છે કે સ્ટેન્ટોન્સે જન્મ નિયંત્રણ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કર્યો હોવો જોઈએ. સ્ટેન્ટને પોતે કહ્યું હતું કે તેણી જેને "સ્વૈચ્છિક માતૃત્વ" કહે છે તેના દ્વારા તેના બાળકોની કલ્પના કરવામાં આવી હતી. એવા યુગમાં જ્યારે સામાન્ય રીતે એવું માનવામાં આવતું હતું કે પત્નીએ તેના પતિની જાતીય માંગણીઓ સ્વીકારવી જ જોઇએ, ત્યારે સ્ટેન્ટન માનતા હતા કે સ્ત્રીઓએ તેમના જાતીય સંબંધો અને ગર્ભધારણ પર નિયંત્રણ રાખવું જોઈએ. જોકે, તેમણે એમ પણ કહ્યું હતું કે, "તંદુરસ્ત સ્ત્રીમાં પુરુષ જેટલો જ જુસ્સો હોય છે". સ્ટેન્ટને તેના પુત્રો અને પુત્રીઓ બંનેને રસ, પ્રવૃત્તિઓ અને શિક્ષણની વ્યાપક શ્રેણીને આગળ વધારવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા. તેણીને તેણીની પુત્રી માર્ગારેટ દ્વારા "ખુશખુશાલ, સની અને દયાળુ" તરીકે યાદ કરવામાં આવી હતી. તેણીએ માતૃત્વનો આનંદ માણ્યો અને એક મોટું ઘર ચલાવ્યું, પરંતુ સેનેકા ધોધમાં બૌદ્ધિક સંગત અને ઉત્તેજનાના અભાવને કારણે તેણી પોતાને અસંતુષ્ટ અને હતાશ પણ લાગી. 1850ના દાયકા દરમિયાન, વકીલ અને રાજકારણી તરીકે હેનરીનું કામ તેમને દર વર્ષે લગભગ 10 મહિના સુધી ઘરથી દૂર રાખતું હતું. જ્યારે બાળકો નાના હતા ત્યારે એલિઝાબેથ નિરાશ થઈ ગઈ હતી કારણ કે તેનાથી તેણી માટે મુસાફરી કરવી મુશ્કેલ બની હતી. આ પ્રથા પછીના વર્ષોમાં ચાલુ રહી, જેમાં પતિ અને પત્ની ઘણીવાર સાથે રહેતા હતા, ઘણા વર્ષો સુધી અલગ ઘરો જાળવી રાખતા હતા. 47 વર્ષ સુધી ચાલેલા તેમના લગ્ન 1887માં હેનરી સ્ટેન્ટનની મૃત્યુ સાથે સમાપ્ત થયા હતા. હેનરી અને એલિઝાબેથ બંને કટ્ટર ગુલામી નાબૂદીના હિમાયતી હતા, પરંતુ હેનરી, એલિઝાબેથના પિતાની જેમ, સ્ત્રી મતાધિકારના વિચાર સાથે અસંમત હતા. એક જીવનચરિત્રકારે હેનરીને "શ્રેષ્ઠ રીતે અર્ધહૃદયનું 'મહિલા અધિકાર પુરુષ" તરીકે વર્ણવ્યું હતું. પ્રારંભિક સક્રિયતાવાદ વિશ્વ ગુલામી વિરોધી સંમેલન 1840માં ઇંગ્લેન્ડમાં તેમના હનીમૂન દરમિયાન, સ્ટેન્ટોન્સે લંડનમાં વિશ્વ ગુલામી વિરોધી સંમેલનમાં હાજરી આપી હતી. એલિઝાબેથ સંમેલનના પુરુષ પ્રતિનિધિઓથી ગભરાઇ ગયા હતા, જેમણે મહિલાઓને ભાગ લેવાથી રોકવા માટે મતદાન કર્યું હતું, ભલે તેઓ તેમની સંબંધિત નાબૂદીવાદી મંડળીઓના પ્રતિનિધિઓ તરીકે નિમણૂક પામ્યા હોય. પુરુષોએ સ્ત્રીઓને એક અલગ વિભાગમાં બેસવાની જરૂર હતી, જે સંમેલનની કાર્યવાહીથી પડદાથી છુપાયેલી હતી. વિલિયમ લોયડ ગેરિસન, એક અગ્રણી અમેરિકન નાબૂદીવાદી અને મહિલા અધિકારોના સમર્થક, જેઓ મત લીધા પછી આવ્યા હતા, તેમણે પુરુષો સાથે બેસવાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને તેના બદલે મહિલાઓ સાથે બેઠા હતા. લ્યુક્રેટીયા મોટ, એક ક્વેકર મંત્રી, ગુલામી નાબૂદીના હિમાયતી અને મહિલા અધિકારોના વકીલ, તે મહિલાઓમાંની એક હતી જેમને પ્રતિનિધિ તરીકે મોકલવામાં આવી હતી. મોટ સ્ટેન્ટન કરતાં ઘણા મોટા હોવા છતાં, તેઓ ઝડપથી સ્થાયી મિત્રતામાં બંધાઈ ગયા, સ્ટેન્ટન વધુ અનુભવી કાર્યકર્તા પાસેથી આતુરતાથી શીખી રહ્યા હતા. લંડનમાં હતા ત્યારે, સ્ટેન્ટને યુનિટેરિયન ચેપલમાં મોટને ઉપદેશ આપતા સાંભળ્યા હતા, પ્રથમ વખત સ્ટેન્ટને એક મહિલાને ઉપદેશ આપતા અથવા જાહેરમાં બોલતા પણ સાંભળ્યા હતા. સ્ટેન્ટને પાછળથી મહિલા અધિકારો પર પોતાના હિતો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે આ સંમેલનને શ્રેય આપ્યો હતો. સેનેકા ધોધ સંમેલન અનુભવોના સંચયની અસર સ્ટેન્ટન પર પડી રહી હતી. લંડન સંમેલન તેમના જીવનનો વળાંક હતો. કાયદાના પુસ્તકોના તેમના અભ્યાસથી તેમને ખાતરી થઈ ગઈ હતી કે લૈંગિક અસમાનતાને દૂર કરવા માટે કાયદાકીય ફેરફારો જરૂરી છે. તેણીને પત્નીઓ અને ઘરની સંભાળ રાખનાર તરીકે મહિલાઓની ગૌરવપૂર્ણ ભૂમિકાનો વ્યક્તિગત અનુભવ હતો. તેણીએ કહ્યું, "મોટાભાગની મહિલાઓના થાકેલા, બેચેન દેખાવથી મને એક મજબૂત લાગણીથી પ્રભાવિત કર્યો કે સામાન્ય રીતે સમાજની અને ખાસ કરીને મહિલાઓની ભૂલોને દૂર કરવા માટે કેટલાક સક્રિય પગલાં લેવા જોઈએ". જોકે, આ જ્ઞાન તરત જ કાર્યવાહી તરફ દોરી ગયું ન હતું. અન્ય સમાજ સુધારકોથી પ્રમાણમાં અલગ અને ઘરગથ્થુ ફરજોમાં સંપૂર્ણ રીતે વ્યસ્ત, તેઓ સામાજિક સુધારામાં કેવી રીતે જોડાઈ શકે તે અંગે ખોટમાં હતા. 1848ના ઉનાળામાં, લુક્રેટીયા મોટ્ટે પેન્સિલવેનિયાથી સ્ટેન્ટનના ઘરની નજીક ક્વેકર મીટિંગમાં ભાગ લેવા માટે મુસાફરી કરી હતી. સ્ટેન્ટનને મોટ અને અન્ય ત્રણ પ્રગતિશીલ ક્વેકર મહિલાઓ સાથે મુલાકાત લેવા આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું હતું. પોતાની જાતને સહાનુભૂતિપૂર્ણ સંગતમાં જોતા, સ્ટેન્ટને કહ્યું કે તેણીએ "લાંબા સમયથી એકઠા થયેલા અસંતોષને, એટલી ઉગ્રતા અને રોષ સાથે રેડ્યો કે મેં મારી જાતને તેમજ બાકીના પક્ષને, કંઈપણ કરવા અને હિંમત કરવા માટે ઉશ્કેર્યા". એકત્ર થયેલી મહિલાઓ થોડા દિવસો પછી સેનેકા ધોધમાં મહિલા અધિકાર સંમેલનનું આયોજન કરવા માટે સંમત થઈ, જ્યારે મોટ હજુ પણ તે વિસ્તારમાં હતા. સ્ટેન્ટન સંમેલનની અધિકારો અને લાગણીઓની ઘોષણાના પ્રાથમિક લેખક હતા, જે યુ. એસ. પર આધારિત હતી. સ્વતંત્રતાની ઘોષણા. તેની ફરિયાદોની યાદીમાં મહિલાઓના મત આપવાના અધિકારનો ખોટો અસ્વીકાર સામેલ હતો, જે સંમેલનમાં મહિલાઓના મતાધિકારની ચર્ચા પેદા કરવાના સ્ટેન્ટનની ઇરાદાનો સંકેત આપે છે. તે સમયે આ એક અત્યંત વિવાદાસ્પદ વિચાર હતો પરંતુ સંપૂર્ણપણે નવો વિચાર નહોતો. તેમના પિતરાઇ ભાઇ ગેરિટ સ્મિથે, જે પોતે ક્રાંતિકારી વિચારોથી અજાણ નહોતા, તેમણે થોડા સમય પહેલા બફેલોમાં લિબર્ટી લીગ સંમેલનમાં મહિલા મતાધિકારની હાકલ કરી હતી. જ્યારે હેનરી સ્ટેન્ટને દસ્તાવેજમાં મહિલા મતાધિકારનો સમાવેશ જોયો, ત્યારે તેણે તેની પત્નીને કહ્યું કે તે એવી રીતે કામ કરી રહી છે જે કાર્યવાહીને પ્રહસનમાં ફેરવી દેશે. મુખ્ય વક્તા લુક્રેટીયા મોટ પણ આ પ્રસ્તાવથી પરેશાન થઈ ગયા હતા. અંદાજે 300 મહિલાઓ અને પુરુષોએ બે દિવસીય સેનેકા ધોધ સંમેલનમાં હાજરી આપી હતી. વિશાળ પ્રેક્ષકોને તેમના પ્રથમ સંબોધનમાં, સ્ટેન્ટને મેળાવડાનો હેતુ અને મહિલા અધિકારોનું મહત્વ સમજાવ્યું હતું. મોટના ભાષણ પછી, સ્ટેન્ટને સેન્ટિમેન્ટ્સની ઘોષણા વાંચી, જેના પર હસ્તાક્ષર કરવા માટે ઉપસ્થિતોને આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું હતું. ત્યારબાદ ઠરાવો આવ્યા, જેમાં નવમા સિવાયના તમામ ઠરાવોને સર્વસંમતિથી અપનાવવામાં આવ્યા હતા, જેમાં લખવામાં આવ્યું હતું કે, "આ દેશની મહિલાઓની ફરજ છે કે તેઓ પોતાને ચૂંટાયેલા મતાધિકારનો પવિત્ર અધિકાર સુરક્ષિત કરે". જોરદાર ચર્ચા બાદ, આ ઠરાવ ત્યારે જ અપનાવવામાં આવ્યો જ્યારે ગુલામી નાબૂદીના નેતા ફ્રેડરિક ડૌગ્લાસે, જેમને અગાઉ ગુલામ બનાવવામાં આવ્યા હતા, તેને પોતાનો મજબૂત ટેકો આપ્યો હતો. સ્ટેન્ટનની બહેન હેરિયટે સંમેલનમાં હાજરી આપી હતી અને તેના સેન્ટિમેન્ટ્સની ઘોષણા પર હસ્તાક્ષર કર્યા હતા. જોકે, તેના પતિએ તેને તેની સહી દૂર કરવા માટે મજબૂર કરી હતી. જો કે આ ટૂંકી સૂચના પર આયોજિત એક સ્થાનિક સંમેલન હતું, પરંતુ તેની વિવાદાસ્પદ પ્રકૃતિએ સુનિશ્ચિત કર્યું કે તે ન્યુ યોર્ક સિટી, ફિલાડેલ્ફિયા અને અન્ય ઘણા સ્થળોએ અખબારોમાં દેખાતા લેખો સાથે પ્રેસમાં વ્યાપકપણે નોંધવામાં આવ્યું હતું. સેનેકા ધોધ સંમેલનને હવે એક ઐતિહાસિક ઘટના તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે મહિલા અધિકારોની ચર્ચા કરવાના હેતુથી બોલાવવામાં આવેલું પ્રથમ સંમેલન છે. સંમેલનના ઇતિહાસકાર જુડિથ વેલમેનના જણાવ્યા અનુસાર, સંમેલનની સેન્ટિમેન્ટ્સની ઘોષણા "1848 માં દેશભરમાં અને ભવિષ્યમાં મહિલા અધિકાર ચળવળના સમાચાર ફેલાવવામાં એકમાત્ર સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિબળ બની હતી". આ સંમેલને પ્રારંભિક મહિલા ચળવળના આયોજનના સાધનો તરીકે મહિલા અધિકાર સંમેલનોના ઉપયોગની શરૂઆત કરી હતી. 1851 માં બીજા રાષ્ટ્રીય મહિલા અધિકાર સંમેલનના સમય સુધીમાં, મહિલાઓના મત આપવાના અધિકારની માંગ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ મહિલા અધિકાર ચળવળનો કેન્દ્રિય સિદ્ધાંત બની ગયો હતો. બે અઠવાડિયા પછી રોચેસ્ટર, ન્યૂયોર્કમાં રોચેસ્ટર વિમેન્સ રાઇટ્સ કન્વેન્શનનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું, જેનું આયોજન સ્થાનિક મહિલાઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું જેમણે સેનેકા ધોધમાં હાજરી આપી હતી. સ્ટેન્ટન અને મોટ બંનેએ આ સંમેલનમાં વાત કરી હતી. સેનેકા ધોધમાં સંમેલનની અધ્યક્ષતા લુક્રેટીયા મોટના પતિ જેમ્સ મોટ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. રોચેસ્ટર સંમેલનની અધ્યક્ષતા એક મહિલા, એબીગેઇલ બુશ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે એક અન્ય ઐતિહાસિક પ્રથમ હતી. પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંનેના સંમેલનની અધ્યક્ષતા કરતી મહિલાના વિચારથી ઘણા લોકો પરેશાન થયા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, જો કોઈ સ્ત્રી કોઈ પુરુષને અવ્યવસ્થિત ગણાવે તો લોકો કેવી પ્રતિક્રિયા આપી શકે? સ્ટેન્ટન પોતે આ સંમેલનના અધ્યક્ષ તરીકે એક મહિલાની ચૂંટણીના વિરોધમાં બોલ્યા હતા, જોકે પાછળથી તેમણે પોતાની ભૂલ સ્વીકારી હતી અને પોતાની કાર્યવાહી માટે માફી માંગી હતી. જ્યારે 1850માં પ્રથમ રાષ્ટ્રીય મહિલા અધિકાર સંમેલનનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું, ત્યારે સ્ટેન્ટન ગર્ભવતી હોવાને કારણે તેમાં ભાગ લઈ શકી ન હતી. તેના બદલે, તેમણે સંમેલનને "શું મહિલાઓએ હોદ્દો સંભાળવો જોઈએ" શીર્ષક ધરાવતો પત્ર મોકલ્યો હતો જેમાં આંદોલનના લક્ષ્યોની રૂપરેખા આપવામાં આવી હતી. આ પત્રમાં મહિલાઓના હોદ્દો સંભાળવાના અધિકારને ભારપૂર્વક સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું, જેમાં કહેવામાં આવ્યું હતું કે "મહિલાઓ આપણા પ્રજાસત્તાકના રાજકીય પ્રયોગ પર 'શુદ્ધિકરણ, ઉત્થાન, નરમ પ્રભાવ' ધરાવે છે. "ત્યારબાદ સ્ટેન્ટન દ્વારા પત્ર સાથે રાષ્ટ્રીય મહિલા અધિકાર સંમેલનો ખોલવાની પરંપરા બની, જેમણે 1860 સુધી રાષ્ટ્રીય સંમેલનમાં વ્યક્તિગત રીતે ભાગ લીધો ન હતો. સુસાન બી. એન્થની સાથે ભાગીદારી 1851માં સેનેકા ધોધની મુલાકાત લેતી વખતે, સુસાન બી. એન્થનીનો પરિચય સ્ટેન્ટન સાથે પરસ્પર મિત્ર અને મહિલા અધિકારોના સમર્થક એમેલિયા બ્લૂમરે કરાવ્યો હતો. એન્થોની, જે સ્ટેન્ટનથી પાંચ વર્ષ નાના હતા, તે સુધારાની ચળવળમાં સક્રિય એવા ક્વેકર પરિવારમાંથી આવ્યા હતા. એન્થની અને સ્ટેન્ટન ટૂંક સમયમાં નજીકના મિત્રો અને સહકાર્યકરો બની ગયા, એક એવો સંબંધ બનાવ્યો જે તેમના જીવનમાં એક વળાંક હતો અને મહિલાઓની ચળવળ માટે ખૂબ મહત્વનો હતો. બંને મહિલાઓ પૂરક કુશળતા ધરાવતી હતી. એન્થોની આયોજનમાં ઉત્કૃષ્ટ હતા, જ્યારે સ્ટેન્ટન બૌદ્ધિક બાબતો અને લેખન માટે અભિરુચિ ધરાવતા હતા. સ્ટેન્ટને પાછળથી કહ્યું હતું કે, "લેખિતમાં અમે એકલા કામ કરતાં સાથે કામ કરવું વધુ સારું હતું. જ્યારે તે રચનામાં ધીમી અને વિશ્લેષણાત્મક છે, ત્યારે હું ઝડપી અને કૃત્રિમ છું. હું વધુ સારો લેખક છું, તે વધુ સારી વિવેચક છે. એન્થોનીએ એકસાથે કામ કરવાના તેમના વર્ષો દરમિયાન ઘણી રીતે સ્ટેન્ટનને મોકૂફ રાખ્યા હતા, કોઈ પણ સંસ્થામાં કાર્યાલય સ્વીકાર્યું ન હતું જે તેને સ્ટેન્ટનથી ઉપર રાખશે. તેમના પત્રોમાં, તેઓએ એકબીજાને "સુસાન" અને "શ્રીમતી" તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. સ્ટેન્ટન ". કારણ કે સ્ટેન્ટન સાત બાળકો સાથે હોમબાઉન્ડ હતા જ્યારે એન્થોની અપરિણીત હતા અને મુસાફરી કરવા માટે મુક્ત હતા, એન્થોનીએ સ્ટેન્ટનને તેના બાળકોની દેખરેખ રાખીને મદદ કરી હતી જ્યારે સ્ટેન્ટને લખ્યું હતું. અન્ય વસ્તુઓ પૈકી, આનાથી સ્ટેન્ટનને એન્થોનીને આપવા માટે ભાષણો લખવાની મંજૂરી મળી. એન્થોનીના એક જીવનચરિત્રકારે કહ્યું હતું કે, "સુસાન પરિવારના સભ્યોમાંથી એક બની ગઈ હતી અને શ્રીમતી સ્ટેન્ટનનાં બાળકોની લગભગ બીજી માતા હતી". સ્ટેન્ટનનાં જીવનચરિત્રકારોમાંના એકે કહ્યું હતું કે, "સ્ટેન્ટને વિચારો, રેટરિક અને વ્યૂહરચના પૂરી પાડી હતી; એન્થોનીએ ભાષણો આપ્યા હતા, અરજીઓનું વિતરણ કર્યું હતું અને હોલ ભાડે લીધા હતા. એન્થોનીએ પ્રોત્સાહન આપ્યું અને સ્ટેન્ટને નિર્માણ કર્યું. સ્ટેન્ટનનાં પતિએ કહ્યું, "સુઝેને ખીર હલાવી, એલિઝાબેથે સુસેનને હલાવી અને પછી સુઝેને દુનિયાને હલાવી દીધી!" સ્ટેન્ટને પોતે કહ્યું હતું કે, "મેં વીજળીના તોફાનની બનાવટ કરી હતી, તેણે તેમને ગોળી મારી હતી". મહિલા ઇતિહાસના પ્રોફેસર એન ડી. ગોર્ડન અનુસાર, 1854 સુધીમાં, એન્થની અને સ્ટેન્ટને "એક સહયોગને પૂર્ણ કર્યો હતો જેણે ન્યૂ યોર્ક સ્ટેટ ચળવળને દેશમાં સૌથી વધુ વ્યવહારદક્ષ બનાવી હતી". 1861માં સ્ટેન્ટોન્સ સેનેકા ધોધમાંથી ન્યૂયોર્ક શહેરમાં સ્થળાંતરિત થયા પછી, તેઓ રહેતા દરેક ઘરમાં એન્થોની માટે એક ઓરડો અલગ રાખવામાં આવ્યો હતો. સ્ટેન્ટનનાં જીવનચરિત્રકારોમાંના એકનો અંદાજ છે કે, તેમના જીવનકાળ દરમિયાન, સ્ટેન્ટને પોતાના પતિ સહિત અન્ય કોઈપણ પુખ્ત વયના લોકો કરતાં એન્થની સાથે વધુ સમય પસાર કર્યો હતો. ડિસેમ્બર 1865માં, સ્ટેન્ટન અને એન્થોનીએ ચૌદમા સુધારાના મુસદ્દા દરમિયાન કોંગ્રેસને નિર્દેશિત પ્રથમ મહિલા મતાધિકાર અરજી રજૂ કરી હતી. મહિલાઓએ બહાલી માટે રાજ્યોને સુપરત કરેલા સંસ્કરણમાં "પુરુષ" શબ્દના ઉપયોગને પડકાર્યો હતો. જ્યારે કોંગ્રેસ આ ભાષાને દૂર કરવામાં નિષ્ફળ ગઈ, ત્યારે સ્ટેન્ટને ઓક્ટોબર 1866માં કોંગ્રેસ માટે ચૂંટણી લડનાર પ્રથમ મહિલા તરીકે પોતાની ઉમેદવારીની જાહેરાત કરી. તેઓ અપક્ષ તરીકે ચૂંટણી લડ્યા હતા અને માત્ર 24 મત મેળવ્યા હતા, પરંતુ તેમની ઉમેદવારીએ મતાધિકારથી અલગ મહિલા હોદ્દાની આસપાસની ચર્ચાઓને વેગ આપ્યો હતો. ડિસેમ્બર 1872માં, સ્ટેન્ટન અને એન્થોનીએ દરેકએ કોંગ્રેસને નવા પ્રસ્થાન સ્મારકો લખ્યા હતા અને સેનેટ ન્યાયતંત્ર સમિતિને તેમના સ્મારકો વાંચવા માટે આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા. આનાથી મહિલા મતાધિકાર અને હોદ્દાની માલિકી કોંગ્રેસના એજન્ડામાં મોખરે આવી હતી, તેમ છતાં નવા પ્રસ્થાન એજન્ડાને આખરે નકારી કાઢવામાં આવ્યો હતો. આ સંબંધ તેના તાણ વગરનો નહોતો, ખાસ કરીને કારણ કે એન્થની સ્ટેન્ટનની સુંદરતા અને કરિશ્માની બરાબરી કરી શક્યો ન હતો. 1871 માં, એન્થોનીએ કહ્યું હતું કે, "જે કોઈ પણ તે મહિલા સાથે પાર્લરમાં અથવા પ્રેક્ષકો સમક્ષ જાય છે, તે તે ડરામણી છવાયેલી કિંમત પર કરે છે, જે કિંમત મેં છેલ્લા દસ વર્ષથી ચૂકવી છે, અને તે ખુશીથી, કારણ કે મને લાગ્યું કે અમારા હેતુને તેના જોવા અને સાંભળવાથી સૌથી વધુ ફાયદો થયો હતો, અને મારું શ્રેષ્ઠ કાર્ય તેના માટે માર્ગ સ્પષ્ટ કરી રહ્યું હતું". આ સમયગાળા દરમિયાન દારૂનું વધુ પડતું સેવન એક ગંભીર સામાજિક સમસ્યા હતી, જે 1850ના દાયકામાં જ ઘટવા લાગી હતી. પતિઓને પરિવાર અને તેની નાણાકીય બાબતો પર સંપૂર્ણ નિયંત્રણ આપતા કાયદાને કારણે ઘણા કાર્યકર્તાઓ સંયમને મહિલા અધિકારનો મુદ્દો માનતા હતા. દારૂના નશામાં પતિ ધરાવતી સ્ત્રીને કાયદો લગભગ કોઈ આશ્રય આપતો ન હતો, ભલે તેની સ્થિતિએ પરિવારને નિરાધાર છોડી દીધો હોય અને તે તેણી અને તેમના બાળકો સાથે દુર્વ્યવહાર કરતો હોય. જો તેણી છૂટાછેડા મેળવવામાં સફળ રહી, જે કરવું મુશ્કેલ હતું, તો તે સરળતાથી તેમના બાળકોના એકમાત્ર વાલીપણું સાથે સમાપ્ત થઈ શકે છે. 1852માં, એન્થોની ન્યૂ યોર્ક સ્ટેટ ટેમ્પેરન્સ કન્વેન્શનમાં પ્રતિનિધિ તરીકે ચૂંટાયા હતા. જ્યારે તેમણે ચર્ચામાં ભાગ લેવાનો પ્રયાસ કર્યો ત્યારે અધ્યક્ષે તેમને એમ કહીને રોક્યા કે મહિલા પ્રતિનિધિઓ ત્યાં માત્ર સાંભળવા અને શીખવા માટે છે. વર્ષો પછી, એન્થોનીએ અવલોકન કર્યું, "મહિલાઓ દ્વારા લેવામાં આવેલા કોઈ પણ અદ્યતન પગલાનો જાહેરમાં બોલવા જેટલો કડવો વિરોધ કરવામાં આવ્યો નથી. તેમણે જે કંઈપણ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે, મતાધિકાર મેળવવા માટે પણ નહીં, તેમની સાથે આટલું દુર્વ્યવહાર, નિંદા અને વિરોધ કરવામાં આવ્યો છે. એન્થની અને અન્ય મહિલાઓ બહાર નીકળી ગઈ અને મહિલાઓના સંયમ સંમેલનનું આયોજન કરવાનો તેમનો ઇરાદો જાહેર કર્યો. તે જ વર્ષે પાછળથી, લગભગ પાંચસો મહિલાઓ રોચેસ્ટરમાં મળી હતી અને વિમેન્સ સ્ટેટ ટેમ્પરન્સ સોસાયટીની રચના કરી હતી, જેમાં સ્ટેન્ટન પ્રમુખ અને એન્થોની રાજ્ય એજન્ટ હતા. આ નેતૃત્વ વ્યવસ્થા, પ્રમુખ તરીકે જાહેર ભૂમિકામાં સ્ટેન્ટન અને પડદા પાછળના ઊર્જાસભર બળ તરીકે એન્થોની સાથે, પછીના વર્ષોમાં તેઓએ સ્થાપેલી સંસ્થાઓની લાક્ષણિકતા હતી. 1848 પછીના તેમના પ્રથમ જાહેર ભાષણમાં, સ્ટેન્ટને સંમેલનનું મુખ્ય સંબોધન આપ્યું હતું, જેણે ધાર્મિક રૂઢિચુસ્તોને નારાજ કર્યા હતા. જ્યારે ઘણા રૂઢિચુસ્તોએ કોઈ પણ કારણોસર છૂટાછેડાનો વિરોધ કર્યો હતો ત્યારે તેણીએ દારૂડિયાપણાને છૂટાછેડા માટેનો કાનૂની આધાર ગણાવ્યો હતો. તેણીએ દારૂડિયા પતિની પત્નીઓને તેમના વૈવાહિક સંબંધોનું નિયંત્રણ લેવાની અપીલ કરતાં કહ્યું હતું કે, "કોઈ પણ સ્ત્રીને પુષ્ટિ થયેલા દારૂડિયા સાથે પત્નીના સંબંધમાં ન રહેવા દો. કોઈ પણ શરાબી તેના બાળકોનો પિતા ન બને. તેમણે ધાર્મિક સંસ્થા પર હુમલો કર્યો અને મહિલાઓને "મંત્રાલય માટે યુવાન પુરુષોના શિક્ષણ, એક ધાર્મિક કુલીન વર્ગના નિર્માણ અને અજ્ઞાત ભગવાન માટે ભવ્ય મંદિરો" ને બદલે ગરીબોને તેમના નાણાં દાન કરવા હાકલ કરી. તે પછીના વર્ષે સંસ્થાના સંમેલનમાં, રૂઢિચુસ્તોએ સ્ટેન્ટનને પ્રમુખ તરીકે મત આપ્યો, જેના પછી તેમણે અને એન્થોનીએ સંસ્થામાંથી રાજીનામું આપ્યું. ત્યારબાદ સ્ટેન્ટન માટે સંયમ એ નોંધપાત્ર સુધારણા પ્રવૃત્તિ ન હતી, જોકે તેમણે 1850ના દાયકાની શરૂઆતમાં મહિલા અધિકારોની હિમાયત કરવા માટે સ્થાનિક સંયમ સમાજોનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. તેણી નિયમિતપણે ધ લિલી માટે લેખો લખતી હતી, જે એક માસિક સમશીતોષ્ણ અખબાર હતું જેને તેણીએ મહિલા અધિકાર ચળવળના સમાચારોમાં પરિવર્તિત કરવામાં મદદ કરી હતી. તેમણે પૌલિના રાઈટ ડેવિસ દ્વારા સંપાદિત મહિલા અધિકાર સામયિક ધ ઉના માટે અને હોરેસ ગ્રીલી દ્વારા સંપાદિત દૈનિક અખબાર ન્યૂ યોર્ક ટ્રિબ્યુન માટે પણ લખ્યું હતું. પરિણીત મહિલા સંપત્તિ કાયદો તે સમયે પરિણીત મહિલાઓની સ્થિતિ અંશતઃ અંગ્રેજી સામાન્ય કાયદા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવી હતી, જેણે સદીઓથી સ્થાનિક અદાલતોમાં ગુપ્તતાના સિદ્ધાંતને સ્થાપિત કર્યો હતો. તેમાં એવું માનવામાં આવતું હતું કે પત્નીઓ તેમના પતિના રક્ષણ અને નિયંત્રણ હેઠળ હતી. વિલિયમ બ્લેકસ્ટોનના 1769 ના પુસ્તક કોમેન્ટરીઝ ઓન ધ લોઝ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના શબ્દોમાંઃ "લગ્ન દ્વારા, પતિ અને પત્ની એક જ વ્યક્તિ છેઃ એટલે કે, લગ્ન દરમિયાન સ્ત્રીનું અસ્તિત્વ અથવા કાનૂની અસ્તિત્વ સસ્પેન્ડ કરવામાં આવે છે". પરિણીત સ્ત્રીનો પતિ તે લગ્નમાં લાવતી કોઈપણ મિલકતનો માલિક બની જાય છે. તે કરાર પર હસ્તાક્ષર કરી શકતી ન હતી, પોતાના નામે વ્યવસાય ચલાવી શકતી ન હતી અથવા છૂટાછેડાની સ્થિતિમાં તેમના બાળકોની કસ્ટડી જાળવી શકતી ન હતી. વ્યવહારમાં કેટલીક અમેરિકન અદાલતોએ સામાન્ય કાયદાનું પાલન કર્યું હતું. ટેક્સાસ અને ફ્લોરિડા જેવા કેટલાક દક્ષિણી રાજ્યોએ મહિલાઓ માટે વધુ સમાનતા પ્રદાન કરી હતી. દેશભરમાં રાજ્ય વિધાનસભાઓ કાયદો પસાર કરીને સામાન્ય કાયદાની પરંપરાઓથી નિયંત્રણ છીનવી રહી હતી. 1836માં, ન્યૂયોર્ક વિધાનસભાએ પરિણીત મહિલા સંપત્તિ અધિનિયમ પર વિચાર કરવાનું શરૂ કર્યું, જેમાં મહિલા અધિકારોના વકીલ અર્નેસ્ટિન રોઝ એક પ્રારંભિક સમર્થક હતા, જેમણે તેની તરફેણમાં અરજીઓ મોકલી હતી. સ્ટેન્ટનનાં પિતાએ આ સુધારાને ટેકો આપ્યો હતો. પોતાની નોંધપાત્ર સંપત્તિને પસાર કરવા માટે કોઈ પુત્રો ન હોવાને કારણે, તેને આખરે તેની પુત્રીઓના પતિના નિયંત્રણમાં જવાની સંભાવનાનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. સ્ટેન્ટને 1843 ની શરૂઆતમાં સૂચિત કાયદાની તરફેણમાં અરજીઓ અને લોબિંગ ધારાસભ્યોને પ્રસારિત કર્યા હતા. આખરે આ કાયદો 1848માં પસાર થયો હતો. તે પરિણીત સ્ત્રીને લગ્ન પહેલાં અથવા લગ્ન દરમિયાન હસ્તગત કરેલી મિલકત જાળવી રાખવાની મંજૂરી આપે છે, અને તે તેના પતિના લેણદારો પાસેથી તેની સંપત્તિનું રક્ષણ કરે છે. સેનેકા ફૉલ્સ કન્વેન્શનના થોડા સમય પહેલા લાગુ કરાયેલ, તેણે મહિલાઓની સ્વતંત્ર રીતે કાર્ય કરવાની ક્ષમતામાં વધારો કરીને મહિલા અધિકાર ચળવળને મજબૂત બનાવી. પતિઓ તેમની પત્નીઓ માટે બોલે છે તેવી પરંપરાગત માન્યતાને નબળી પાડીને, તેણે સ્ટેન્ટન દ્વારા કરવામાં આવેલા ઘણા સુધારાઓને મદદ કરી, જેમ કે સ્ત્રીઓને જાહેરમાં બોલવાનો અને મત આપવાનો અધિકાર. 1853માં, સુસાન બી. એન્થોનીએ ન્યૂયોર્ક રાજ્યમાં પરિણીત મહિલાઓ માટે સુધારેલા મિલકત અધિકાર કાયદા માટે એક અરજી અભિયાનનું આયોજન કર્યું હતું. વિધાનસભામાં આ અરજીઓ રજૂ કરવાના ભાગરૂપે, સ્ટેન્ટને 1854માં ન્યાયતંત્ર સમિતિના સંયુક્ત સત્રમાં એવી દલીલ કરી હતી કે મહિલાઓને તેમના નવા મેળવેલા સંપત્તિના અધિકારોનું રક્ષણ કરવા માટે મતદાનના અધિકારોની જરૂર છે. 1860માં, સ્ટેન્ટને ફરીથી ન્યાયતંત્ર સમિતિ સાથે વાત કરી, આ વખતે વિધાનસભા ખંડમાં વિશાળ પ્રેક્ષકો સમક્ષ, એવી દલીલ કરી કે મહિલા મતાધિકાર એ પરિણીત મહિલાઓ, તેમના બાળકો અને તેમની ભૌતિક સંપત્તિ માટે એકમાત્ર વાસ્તવિક રક્ષણ છે. તેણીએ સ્ત્રી અને ગુલામોની કાનૂની સ્થિતિમાં સમાનતા તરફ ધ્યાન દોરતા કહ્યું, "રંગ સામેનો પૂર્વગ્રહ, જેના વિશે આપણે ઘણું સાંભળીએ છીએ, તે સેક્સ સામેના પૂર્વગ્રહ કરતાં વધુ મજબૂત નથી. તે એક જ કારણથી ઉત્પન્ન થાય છે, અને તે જ રીતે ખૂબ જ પ્રગટ થાય છે. નીગ્રોની ચામડી અને સ્ત્રીનું લિંગ બંને પ્રથમ દૃષ્ટિએ પુરાવા છે કે તેઓ સફેદ સેક્સોન પુરુષને આધીન રહેવાનો ઈરાદો ધરાવતા હતા. વિધાનસભાએ 1860માં સુધારેલો કાયદો પસાર કર્યો હતો. 1851માં, સ્ટેન્ટનની પિતરાઈ બહેન એલિઝાબેથ સ્મિથ મિલરે અપસ્ટેટ ન્યૂ યોર્ક વિસ્તારમાં પહેરવેશની નવી શૈલી લાવી હતી. પરંપરાગત ફ્લોર-લંબાઈના ડ્રેસથી વિપરીત, તેમાં ઘૂંટણની લંબાઈના ડ્રેસ હેઠળ પહેરવામાં આવતા પેન્ટાલૂનનો સમાવેશ થતો હતો. સ્ટેન્ટનની મિત્ર અને પાડોશી એમેલિયા બ્લૂમરે તેણીએ પ્રકાશિત કરેલા માસિક સામયિક ધ લિલીમાં આ પોશાકનો પ્રચાર કર્યો હતો. ત્યારબાદ તે લોકપ્રિય રીતે "બ્લૂમેર" ડ્રેસ અથવા માત્ર "બ્લૂમર્સ" તરીકે ઓળખાતું હતું. પરંપરાવાદીઓ દ્વારા આકરી મજાક ઉડાવવામાં આવી હોવા છતાં ઘણા મહિલા સુધારણા કાર્યકર્તાઓ દ્વારા તેને ટૂંક સમયમાં અપનાવવામાં આવ્યું હતું, જેમણે મહિલાઓને કોઈપણ પ્રકારના ટ્રાઉઝર પહેરવાના વિચારને સામાજિક વ્યવસ્થા માટે ખતરો ગણાવ્યો હતો. સ્ટેન્ટન માટે, તેણે એક હાથમાં બાળક, બીજા હાથમાં મીણબત્તી સાથે સીડી ચડવાની સમસ્યાનું સમાધાન કર્યું, અને ટ્રિપિંગ ટાળવા માટે કોઈક રીતે લાંબા ડ્રેસનો સ્કર્ટ પણ ઉપાડ્યો. સ્ટેન્ટને બે વર્ષ સુધી "બ્લૂમર્સ" પહેર્યું હતું, જ્યારે તે સ્પષ્ટ થયું કે તેનાથી સર્જાયેલો વિવાદ લોકોને મહિલા અધિકારો માટેના અભિયાનથી વિચલિત કરી રહ્યો છે ત્યારે જ તેણે આ પોશાક છોડી દીધો હતો. અન્ય મહિલા અધિકાર કાર્યકર્તાઓએ આખરે આવું જ કર્યું. છૂટાછેડા સુધારણા સ્ટેન્ટને પહેલેથી જ 1852 માં મહિલાઓના સંયમ સંમેલનમાં મદ્યપાન કરનાર પતિને છૂટાછેડા આપવાના મહિલાના અધિકારની હિમાયત કરીને પરંપરાવાદીઓનો વિરોધ કર્યો હતો. 1860માં દસમા રાષ્ટ્રીય મહિલા અધિકાર સંમેલનમાં એક કલાકના ભાષણમાં, તેઓ આગળ વધ્યા, જેના કારણે ઉગ્ર ચર્ચા શરૂ થઈ, જેમાં આખું સત્ર લાગી ગયું. તેમણે બિનઆરોગ્યપ્રદ લગ્નના દુઃખદ ઉદાહરણો ટાંક્યા હતા, જે સૂચવે છે કે કેટલાક લગ્ન "કાયદેસર વેશ્યાવૃત્તિ" સમાન છે. તેણીએ લગ્નના ભાવનાત્મક અને ધાર્મિક મંતવ્યો બંનેને પડકાર્યા હતા, લગ્નને અન્ય કોઈપણ કરારના સમાન પ્રતિબંધોને આધિન નાગરિક કરાર તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યા હતા. તેણીએ કહ્યું કે જો લગ્ન અપેક્ષિત સુખ ઉત્પન્ન ન કરે, તો તેનો અંત લાવવો એ ફરજ રહેશે. આગામી ચર્ચામાં તેમના ભાષણનો સખત વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો. નાબૂદીવાદી નેતા વેન્ડેલ ફિલિપ્સે એવી દલીલ કરી હતી કે છૂટાછેડા એ મહિલા અધિકારનો મુદ્દો નથી કારણ કે તે મહિલાઓ અને પુરુષો બંનેને સમાન રીતે અસર કરે છે, તેમણે કહ્યું હતું કે આ વિષય અવ્યવસ્થિત છે અને તેને રેકોર્ડમાંથી દૂર કરવાનો નિષ્ફળ પ્રયાસ કર્યો હતો. વ્યાખ્યાન સર્કિટના પછીના વર્ષોમાં, છૂટાછેડા પર સ્ટેન્ટનનું ભાષણ તેમનું સૌથી લોકપ્રિય ભાષણ હતું, જેણે 1200 જેટલા પ્રેક્ષકોને આકર્ષ્યા હતા. "છૂટાછેડા વિરુદ્ધ ઘરેલું યુદ્ધ" શીર્ષકવાળા 1890 ના નિબંધમાં, સ્ટેન્ટને કેટલીક મહિલા કાર્યકર્તાઓ દ્વારા કડક છૂટાછેડા કાયદાઓ માટેના આહ્વાનનો વિરોધ કર્યો હતો અને કહ્યું હતું કે, "છૂટાછેડાની ઝડપથી વધતી સંખ્યા, નૈતિકતાની નીચી સ્થિતિ દર્શાવવાની જગ્યાએ, બરાબર વિપરીત સાબિત કરે છે. સ્ત્રી ગુલામીમાંથી સ્વતંત્રતા તરફના સંક્રમણના સમયગાળામાં છે, અને તે શરતો અને વૈવાહિક જીવનને સ્વીકારશે નહીં જે તેણે અત્યાર સુધી નમ્રતાપૂર્વક સહન કર્યું છે. 1860માં સ્ટેન્ટને ધ સ્લેવ્સ અપીલ નામની એક પત્રિકા પ્રકાશિત કરી હતી, જે તેમણે સ્ત્રી ગુલામના દૃષ્ટિકોણથી લખી હતી. કાલ્પનિક વક્તા આબેહૂબ ધાર્મિક ભાષાનો ઉપયોગ કરે છે ("ન્યૂયોર્કના પુરુષો અને સ્ત્રીઓ, વીજળીનો દેવ તમારા દ્વારા બોલે છે") જે સ્ટેન્ટન પોતે જે ધાર્મિક મંતવ્યો ધરાવે છે તેનાથી ખૂબ જ અલગ ધાર્મિક મંતવ્યો વ્યક્ત કરે છે. વક્તા ગુલામીની ભયાનકતાનું વર્ણન કરતા કહે છે, "જે ધ્રુજતી છોકરી માટે તમે કિંમત ચૂકવી હતી પણ ગઈકાલે ન્યૂ ઓર્લિયન્સના બજારમાં, તે તમારી કાયદેસરની પત્ની નથી. માલિક અને ગુલામ બંને માટે ખરાબ અને હાનિકારક, ભગવાનના અપરિવર્તનીય કાયદાઓનું આ સંપૂર્ણ ઉલ્લંઘન છે. આ પેમ્ફલેટમાં ફેડરલ ફ્યુજિટિવ સ્લેવ એક્ટની અવગણના કરવાની હાકલ કરવામાં આવી હતી અને તેમાં ભાગી ગયેલા ગુલામોના શિકારની પ્રથાનો વિરોધ કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતી અરજીઓનો સમાવેશ થતો હતો. 1861માં, એન્થોનીએ અપસ્ટેટ ન્યૂયોર્કમાં નાબૂદીવાદી પ્રવચનોના પ્રવાસનું આયોજન કર્યું હતું જેમાં સ્ટેન્ટન અને અન્ય કેટલાક વક્તાઓનો સમાવેશ થતો હતો. દક્ષિણ કેરોલિના સંઘથી અલગ થયા પછી, પરંતુ અન્ય રાજ્યો અલગ થયા તે પહેલાં અને યુદ્ધ ફાટી નીકળે તે પહેલાં જાન્યુઆરીમાં આ પ્રવાસ શરૂ થયો હતો. તેમના ભાષણમાં, સ્ટેન્ટને કહ્યું હતું કે દક્ષિણ કેરોલિના એક ઇરાદાપૂર્વકના પુત્ર જેવું હતું, જેમના વર્તનથી સમગ્ર પરિવાર જોખમમાં મુકાયો હતો અને તેને અલગ થવા દેવાનો શ્રેષ્ઠ માર્ગ હતો. ગુલામી નાબૂદીની પ્રવૃત્તિને કારણે દક્ષિણના રાજ્યો અલગ થઈ રહ્યા છે એવી માન્યતા હેઠળ કાર્યરત ટોળા દ્વારા વ્યાખ્યાન બેઠકોમાં વારંવાર વિક્ષેપ પાડવામાં આવ્યો હતો. સ્ટેન્ટન કેટલાક પ્રવચનોમાં ભાગ લઈ શક્યા ન હતા કારણ કે તેમને તેમના બાળકો પાસે ઘરે પાછા ફરવું પડ્યું હતું. તેણીના પતિના આગ્રહ પર, તેણીએ હિંસાના સતત ભયને કારણે વ્યાખ્યાન પ્રવાસ છોડી દીધો. વિમેન્સ લોયલ નેશનલ લીગ 1863 માં, એન્થોની ન્યુ યોર્ક સિટીમાં સ્ટેન્ટોન્સના ઘરમાં રહેવા ગયા અને બંને મહિલાઓએ યુ. એસ. બંધારણમાં સુધારા માટે ઝુંબેશ ચલાવવા માટે વિમેન્સ લોયલ નેશનલ લીગનું આયોજન કરવાનું શરૂ કર્યું જે ગુલામીને નાબૂદ કરશે. સ્ટેન્ટન નવી સંસ્થાના પ્રમુખ બન્યા અને એન્થની સચિવ હતા. તે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પ્રથમ રાષ્ટ્રીય મહિલા રાજકીય સંગઠન હતું. તે સમય સુધીના દેશના ઇતિહાસમાં સૌથી મોટી અરજી ઝુંબેશમાં, લીગે ગુલામી નાબૂદ કરવા માટે લગભગ 400,000 સહીઓ એકત્રિત કરી હતી, જે ઉત્તરીય રાજ્યોમાં દર ચોવીસ પુખ્ત વયના લોકોમાંથી આશરે એકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પિટિશન ડ્રાઈવે તેરમા સુધારાને પસાર કરવામાં નોંધપાત્ર મદદ કરી, જેણે ગુલામીનો અંત આણ્યો. સુધારાને મંજૂરી આપવામાં આવશે તે સ્પષ્ટ થયા બાદ 1864માં લીગ વિખેરી નાખવામાં આવી હતી. તેનો હેતુ ગુલામી નાબૂદી કરવાનો હોવા છતાં, લીગે સ્પષ્ટ કર્યું હતું કે તે મહિલાઓ માટે રાજકીય સમાનતા માટે પણ ઊભું છે, તેના સ્થાપના સંમેલનમાં એક ઠરાવને મંજૂરી આપી હતી જેમાં જાતિ અથવા જાતિને ધ્યાનમાં લીધા વિના તમામ નાગરિકો માટે સમાન અધિકારોની હાકલ કરવામાં આવી હતી. લીગ આડકતરી રીતે મહિલાઓના અધિકારોના કારણને ઘણી રીતે આગળ વધાર્યું. સ્ટેન્ટને સ્પષ્ટપણે જનતાને યાદ અપાવ્યું હતું કે જ્યારે માત્ર પુરુષોને જ મત આપવાની મંજૂરી હતી ત્યારે મહિલાઓ માટે અરજી કરવી એ એકમાત્ર રાજકીય સાધન હતું. લીગની પિટિશન ઝુંબેશની સફળતાએ મહિલાઓની ચળવળમાં ઔપચારિક સંગઠનનું મૂલ્ય દર્શાવ્યું હતું, જેણે પરંપરાગત રીતે તે સમય સુધી ઢીલી રીતે સંગઠિત હોવા સિવાય અન્ય કંઈપણ હોવાનો વિરોધ કર્યો હતો. તેના 5000 સભ્યોએ મહિલા કાર્યકર્તાઓના વ્યાપક નેટવર્કની રચના કરી હતી જેમણે અનુભવ મેળવ્યો હતો જેણે મતાધિકાર સહિત સામાજિક સક્રિયતાના ભાવિ સ્વરૂપો માટે પ્રતિભાનો સમૂહ બનાવવામાં મદદ કરી હતી. સ્ટેન્ટન અને એન્થની આ પ્રયાસમાંથી નોંધપાત્ર રાષ્ટ્રીય પ્રતિષ્ઠા સાથે ઉભરી આવ્યા હતા. અમેરિકન ઇક્વલ રાઇટ્સ એસોસિએશન સિવિલ વોર પછી, સ્ટેન્ટન અને એન્થની એ અહેવાલો પર ચિંતિત થયા કે યુ. એસ. બંધારણમાં સૂચિત ચૌદમો સુધારો, જે આફ્રિકન અમેરિકનોને નાગરિકતા પ્રદાન કરશે, તે પણ બંધારણમાં પ્રથમ વખત "પુરુષ" શબ્દ રજૂ કરશે. સ્ટેન્ટને કહ્યું, "જો તે શબ્દ 'પુરુષ' દાખલ કરવામાં આવે, તો તેને બહાર કાઢવામાં આપણને ઓછામાં ઓછી એક સદી લાગશે". આ વિકાસના વિરોધને સંગઠિત કરવા માટે તૈયારીની જરૂર હતી કારણ કે ગૃહ યુદ્ધ દરમિયાન મહિલાઓની ચળવળ મોટાભાગે નિષ્ક્રિય થઈ ગઈ હતી. જાન્યુઆરી 1866માં, સ્ટેન્ટન અને એન્થોનીએ મહિલા મતાધિકાર માટે બંધારણીય સુધારાની માંગ કરતી અરજીઓ મોકલી હતી, જેમાં સ્ટેન્ટનનું નામ સહીઓની યાદીમાં ટોચ પર હતું. સ્ટેન્ટન અને એન્થોનીએ મે 1866માં અગિયારમા રાષ્ટ્રીય મહિલા અધિકાર સંમેલનનું આયોજન કર્યું હતું, જે ગૃહ યુદ્ધ શરૂ થયા પછીનું પ્રથમ સંમેલન હતું. આ સંમેલને પોતાને અમેરિકન ઇક્વલ રાઇટ્સ એસોસિએશન (એ. ઈ. આર. એ.) માં રૂપાંતરિત કરવા માટે મતદાન કર્યું હતું, જેનો હેતુ જાતિ અથવા જાતિને ધ્યાનમાં લીધા વિના તમામ નાગરિકોના સમાન અધિકારો, ખાસ કરીને મતાધિકારના અધિકાર માટે અભિયાન ચલાવવાનો હતો. સ્ટેન્ટનને પ્રમુખ પદની ઓફર કરવામાં આવી હતી પરંતુ લુક્રેટીયા મોટની તરફેણમાં તેમણે ના પાડી હતી. અન્ય અધિકારીઓમાં પ્રથમ ઉપાધ્યક્ષ તરીકે સ્ટેન્ટન, અનુરૂપ સચિવ તરીકે એન્થોની, ઉપાધ્યક્ષ તરીકે ફ્રેડરિક ડૌગ્લાસ અને કાર્યકારી સમિતિના સભ્ય તરીકે લ્યુસી સ્ટોનનો સમાવેશ થાય છે. સ્ટેન્ટને આ સંમેલનમાં ઉપસ્થિત કેટલાક લોકો માટે આતિથ્ય પૂરું પાડ્યું હતું. સોજોર્નર ટ્રુથ, એક ગુલામી નાબૂદીવાદી અને મહિલા અધિકાર કાર્યકર્તા, જેમને અગાઉ ગુલામ બનાવવામાં આવ્યા હતા, તેઓ સ્ટેન્ટનના ઘરે રોકાયા હતા, જેમ કે એન્થોનીએ કર્યું હતું. અગ્રણી નાબૂદીવાદીઓએ સાર્વત્રિક મતાધિકાર માટે એ. ઈ. આર. એ. ના અભિયાનનો વિરોધ કર્યો હતો. એક અગ્રણી અખબારના સંપાદક હોરેસ ગ્રીલીએ એન્થોની અને સ્ટેન્ટનને કહ્યું હતું કે, "રિપબ્લિકન પાર્ટી અને આપણા રાષ્ટ્રના જીવન માટે આ એક નિર્ણાયક સમયગાળો છે. હું તમને યાદ રાખવા વિનંતી કરું છું કે આ 'નીગ્રોનો સમય' છે. નાબૂદીવાદી નેતાઓ વેન્ડેલ ફિલિપ્સ અને થિયોડોર ટિલ્ટને સ્ટેન્ટન અને એન્થની સાથે એક બેઠકનું આયોજન કર્યું હતું, જેમાં તેમને સમજાવવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો કે મહિલા મતાધિકાર માટે હજુ સમય આવ્યો નથી, કે તેઓએ માત્ર કાળા પુરુષો માટે મતદાનના અધિકારો માટે ઝુંબેશ ચલાવવી જોઈએ, તમામ આફ્રિકન અમેરિકનો અને તમામ મહિલાઓ માટે નહીં. બંને મહિલાઓએ આ માર્ગદર્શનને નકારી કાઢ્યું અને સાર્વત્રિક મતાધિકાર માટે કામ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. 1866માં, સ્ટેન્ટને પોતાની જાતને કોંગ્રેસ માટે ઉમેદવાર જાહેર કરી હતી, જે આવું કરનારી પ્રથમ મહિલા હતી. તેમણે કહ્યું કે તેઓ મતદાન કરી શક્યા ન હોવા છતાં, બંધારણમાં એવું કંઈ નથી જે તેમને કોંગ્રેસ માટે ચૂંટણી લડતા અટકાવે. ડેમોક્રેટ અને રિપબ્લિકન બંને ઉમેદવારોની સામે અપક્ષ તરીકે ચાલીને તેમને માત્ર 24 મત મળ્યા હતા. તેમના અભિયાનની સમાચારપત્રો દ્વારા ન્યૂ ઓર્લિયન્સ સુધી નોંધ લેવામાં આવી હતી. 1867માં, એ. ઈ. આર. એ. એ કેન્સાસમાં લોકમત માટે ઝુંબેશ ચલાવી હતી જે આફ્રિકન અમેરિકનો અને મહિલાઓ બંનેને મતાધિકાર આપશે. વેન્ડેલ ફિલિપ્સ, જેમણે તે બે કારણોને મિશ્રિત કરવાનો વિરોધ કર્યો હતો, તેમણે એ. ઈ. આર. એ. દ્વારા તેમના અભિયાન માટે અપેક્ષિત ભંડોળને અવરોધિત કર્યું હતું. ઉનાળાના અંત સુધીમાં, એ. ઈ. આર. એ. અભિયાન લગભગ પડી ભાંગ્યું હતું અને તેની નાણાકીય સ્થિતિ ખતમ થઈ ગઈ હતી. એન્થની અને સ્ટેન્ટને અભિયાનના છેલ્લા દિવસો દરમિયાન મહિલા અધિકારોને ટેકો આપનારા એક શ્રીમંત ઉદ્યોગપતિ જ્યોર્જ ફ્રાન્સિસ ટ્રેન પાસેથી મદદ સ્વીકારીને વિવાદનું તોફાન ઊભું કર્યું હતું. ટ્રેને રિપબ્લિકન પાર્ટી પર હુમલો કરીને અને આફ્રિકન અમેરિકનોની અખંડિતતા અને બુદ્ધિનું ખુલ્લેઆમ અપમાન કરીને ઘણા કાર્યકર્તાઓનો વિરોધ કર્યો હતો. એવું માનવાનું કારણ છે કે સ્ટેન્ટન અને એન્થોનીએ અસ્થિર ટ્રેનને તેના જાતિવાદના કઠોર સ્વરૂપોથી દૂર કરવાની આશા રાખી હતી, અને તેણે ખરેખર આમ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. કોઈ પણ સંજોગોમાં, સ્ટેન્ટને કહ્યું હતું કે જો તે મહિલા મતાધિકારને ટેકો આપશે તો તે પોતે શેતાનનો ટેકો સ્વીકારશે. 1868માં ચૌદમા સુધારાની બહાલી પછી, યુ. એસ. બંધારણના સૂચિત પંદરમા સુધારા પર એ. ઈ. આર. એ. ની અંદર તીવ્ર વિવાદ ફાટી નીકળ્યો, જે જાતિના કારણે મતાધિકારના અસ્વીકાર પર પ્રતિબંધ મૂકશે. સ્ટેન્ટન અને એન્થોનીએ આ સુધારાનો વિરોધ કર્યો હતો, જે કાળા પુરુષોને મતાધિકાર આપવાની અસર કરશે, અને આગ્રહ કર્યો હતો કે તમામ મહિલાઓ અને તમામ આફ્રિકન અમેરિકનોને એક જ સમયે મતાધિકાર આપવો જોઈએ. સ્ટેન્ટને ધ રિવોલ્યુશનના પાનાઓમાં દલીલ કરી હતી કે તમામ સ્ત્રીઓને બાકાત રાખીને તમામ પુરુષોને અસરકારક રીતે મતાધિકાર આપીને, આ સુધારો "જાતિના કુલીન વર્ગ" નું સર્જન કરશે, જે આ વિચારને બંધારણીય સત્તા આપશે કે પુરુષો સ્ત્રીઓ કરતાં શ્રેષ્ઠ છે. લ્યુસી સ્ટોન, જે સ્ટેન્ટન અને એન્થોનીનો વિરોધ કરનારાઓના નેતા તરીકે ઉભરી રહ્યા હતા, તેમણે દલીલ કરી હતી કે કાળા પુરુષો માટે મતાધિકાર કરતાં મહિલાઓ માટે મતાધિકાર દેશ માટે વધુ ફાયદાકારક રહેશે, પરંતુ આ સુધારાને ટેકો આપતા કહ્યું હતું કે, "જો કોઈ પણ શરીર ભયંકર ખાડામાંથી બહાર નીકળી શકે તો હું મારા આત્મામાં આભારી રહીશ". પંદરમા સુધારા પરની ચર્ચા દરમિયાન, સ્ટેન્ટને 'ધ રિવોલ્યુશન વિથ લેંગ્વેજ' માટે એવા લેખો લખ્યા હતા જે અભિજાત્યપણુ અને વંશીય રીતે નિંદાત્મક હતી. તેણી માનતી હતી કે ઘણા ભૂતપૂર્વ ગુલામો અને ઇમિગ્રન્ટ કામદારો મતદારો તરીકે અર્થપૂર્ણ રીતે ભાગ લઈ શકશે તે પહેલાં શિક્ષણની લાંબી પ્રક્રિયાની જરૂર પડશે. સ્ટેન્ટને લખ્યું, "સંપત્તિ, શિક્ષણ, સદ્ગુણ અને શુદ્ધિકરણની અમેરિકન મહિલાઓ, જો તમે ઇચ્છતા નથી કે ચીની, આફ્રિકન, જર્મન અને આઇરિશના નીચલા વર્ગના લોકો તમારા અને તમારી દીકરીઓ માટે કાયદા બનાવે. માંગ કરો કે મહિલાઓને પણ સરકારમાં પ્રતિનિધિત્વ આપવામાં આવે". અન્ય એક લેખમાં, સ્ટેન્ટને "પેટ્રિક અને સામ્બો અને હંસ અને યુંગ તુંગ જે રાજાશાહી અને પ્રજાસત્તાક વચ્ચેનો તફાવત જાણતા નથી" દ્વારા મહિલાઓ માટે બનાવવામાં આવતા કાયદાઓ પર વાંધો ઉઠાવ્યો હતો. તેણીએ અન્ય પ્રસંગોએ "સામ્બો" શબ્દનો પણ ઉપયોગ કર્યો હતો, જેમાં તેણીના જૂના મિત્ર ફ્રેડરિક ડૌગ્લાસ દ્વારા ઠપકો આપવામાં આવ્યો હતો. ડૌગ્લાસે મહિલા મતાધિકારને ભારપૂર્વક ટેકો આપ્યો હતો પરંતુ કહ્યું હતું કે આફ્રિકન અમેરિકનો માટે મતાધિકાર એ વધુ તાકીદનો મુદ્દો છે, શાબ્દિક રીતે જીવન અને મૃત્યુની બાબત છે. તેમણે જણાવ્યું હતું કે શ્વેત મહિલાઓએ તેમના પતિ, પિતા અને ભાઈઓની મતદાન શક્તિ દ્વારા સરકાર પર પહેલેથી જ સકારાત્મક પ્રભાવ પાડ્યો છે, અને એન્થોની અને સ્ટેન્ટન માટે એ આગ્રહ રાખવો "ઉદાર લાગતો નથી" કે જ્યાં સુધી મહિલાઓ તે હાંસલ ન કરે ત્યાં સુધી કાળા પુરુષોએ મતાધિકાર પ્રાપ્ત ન કરવો જોઈએ. બીજી બાજુ, સોજોર્નર ટ્રુથે સ્ટેન્ટનની સ્થિતિને ટેકો આપતા કહ્યું હતું કે, "જો રંગીન પુરુષોને તેમના અધિકારો મળે, અને રંગીન સ્ત્રીઓને નહીં, તો તમે જોશો કે રંગીન પુરુષો સ્ત્રીઓ પર પ્રભુત્વ મેળવશે, અને તે પહેલાંની જેમ જ ખરાબ હશે". 1869ની શરૂઆતમાં, સ્ટેન્ટને સોળમા સુધારાની હાકલ કરી હતી જે મહિલાઓ માટે મતાધિકાર પ્રદાન કરશે, એમ કહીને કે, "પુરુષ તત્વ એક વિનાશક શક્તિ છે, કઠોર, સ્વાર્થી, ઉન્નતિશીલ, પ્રેમાળ યુદ્ધ, હિંસા, વિજય, સંપાદન. સ્ત્રીના પતનમાં આપણે હિંસા અને વિનાશના તત્વોને મુક્ત કર્યા છે જેને અંકુશમાં લેવાની શક્તિ માત્ર તેની પાસે છે". એ. ઈ. આર. એ. વધુને વધુ બે પાંખોમાં વહેંચાઈ રહ્યું છે, દરેક સાર્વત્રિક મતાધિકારની હિમાયત કરે છે પરંતુ વિવિધ અભિગમો સાથે. એક પાંખ, જેની અગ્રણી વ્યક્તિ લ્યુસી સ્ટોન હતી, તે અશ્વેત પુરુષો માટે પહેલા મતાધિકાર પ્રાપ્ત કરવા માટે તૈયાર હતી અને રિપબ્લિકન પાર્ટી અને ગુલામી નાબૂદીની ચળવળ સાથે ગાઢ સંબંધો જાળવવા માંગતી હતી. અન્ય, જેમની અગ્રણી હસ્તીઓ સ્ટેન્ટન અને એન્થોની હતી, તેમણે આગ્રહ કર્યો હતો કે તમામ મહિલાઓ અને તમામ આફ્રિકન અમેરિકનોને એક જ સમયે મતાધિકાર આપવો જોઈએ અને મહિલાઓની ચળવળ તરફ કામ કર્યું હતું જે હવે રિપબ્લિકન પાર્ટી સાથે બંધાયેલ રહેશે નહીં અથવા નાબૂદીવાદીઓ પર આર્થિક રીતે નિર્ભર રહેશે નહીં. મે 1869માં એક ઉગ્ર બેઠક પછી એ. ઈ. આર. એ. અસરકારક રીતે વિસર્જન થયું હતું અને તેના પરિણામે બે સ્પર્ધાત્મક મહિલા મતાધિકાર સંગઠનોની રચના કરવામાં આવી હતી. સ્ટેન્ટનની જીવનચરિત્રકારોમાંના એકના શબ્દોમાં કહીએ તો, સ્ટેન્ટન માટે વિભાજનનું એક પરિણામ એ હતું કે, "જૂના મિત્રો ફ્રેડરિક ડૌગ્લાસના કિસ્સામાં લ્યુસી સ્ટોન જેવા દુશ્મન અથવા સાવચેત સહયોગી બની ગયા હતા". 1868માં એન્થની અને સ્ટેન્ટને ધ રિવોલ્યુશન ઇન ન્યુ યોર્ક સિટી નામનું સોળ પાનાનું સાપ્તાહિક અખબાર પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. સ્ટેન્ટન પાર્કર પિલ્સબરી સાથે સહ-સંપાદક હતા, જેઓ એક અનુભવી સંપાદક હતા, જેઓ ગુલામી નાબૂદીના હિમાયતી અને મહિલા અધિકારોના સમર્થક હતા. માલિક એન્થોનીએ પેપરના વ્યવસાયિક પાસાઓનું સંચાલન કર્યું હતું. પ્રારંભિક ભંડોળ વિવાદાસ્પદ ઉદ્યોગપતિ જ્યોર્જ ફ્રાન્સિસ ટ્રેન દ્વારા પૂરું પાડવામાં આવ્યું હતું, જેમણે મહિલા અધિકારોનું સમર્થન કર્યું હતું પરંતુ જેમણે તેમના રાજકીય અને વંશીય મંતવ્યોથી ઘણા કાર્યકર્તાઓને અલગ કરી દીધા હતા. આ અખબારે મુખ્યત્વે મહિલા અધિકારો, ખાસ કરીને મહિલાઓ માટેના મતાધિકાર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું, પરંતુ તેમાં રાજકારણ, મજૂર ચળવળ અને નાણાં જેવા વિષયોને પણ આવરી લેવામાં આવ્યા હતા. તેનો એક ધ્યેય એવો મંચ પ્રદાન કરવાનો હતો જેમાં મહિલાઓ મુખ્ય મુદ્દાઓ પર અભિપ્રાયોનું આદાનપ્રદાન કરી શકે. તેનું સૂત્ર હતું "પુરુષો, તેમના અધિકારો અને વધુ કંઈ નહીં; મહિલાઓ, તેમના અધિકારો અને કંઇ ઓછું નહીં". બહેનો હેરિએટ બીચર સ્ટોવ અને ઇસાબેલા બીચર હુકરે અખબાર માટે ભંડોળ પૂરું પાડવાની રજૂઆત કરી હતી જો તેનું નામ બદલીને કંઈક ઓછું ઉશ્કેરણીજનક કરવામાં આવે, પરંતુ સ્ટેન્ટને તેમના પ્રસ્તાવને નકારી કાઢ્યો, તેના હાલના નામની ભારપૂર્વક તરફેણ કરી. તેમનો ધ્યેય ધ રિવોલ્યુશનને તેના પોતાના પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ સાથે દૈનિક અખબારમાં વિકસાવવાનો હતો, જે તમામ મહિલાઓની માલિકીની અને સંચાલિત હતી. જોકે, ટ્રેને અખબાર માટે જે ભંડોળની વ્યવસ્થા કરી હતી તે અપેક્ષા કરતાં ઓછી હતી. વધુમાં, ધ રિવોલ્યુશનનો પ્રથમ અંક પ્રકાશિત થયા પછી ટ્રેન ઇંગ્લેન્ડ માટે રવાના થઈ હતી અને ટૂંક સમયમાં જ આયર્લેન્ડની સ્વતંત્રતાને ટેકો આપવા બદલ તેને જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવી હતી. ટ્રેનની નાણાકીય સહાય આખરે સંપૂર્ણપણે ગાયબ થઈ ગઈ. 29 મહિના પછી, વધતા દેવાએ કાગળને એક શ્રીમંત મહિલા અધિકાર કાર્યકરને ટ્રાન્સફર કરવાની ફરજ પાડી જેણે તેને ઓછો ક્રાંતિકારી સૂર આપ્યો. પ્રમાણમાં ટૂંકા સમય હોવા છતાં તે તેમના હાથમાં હતું, ધ રિવોલ્યુશનએ સ્ટેન્ટન અને એન્થોનીને મહિલાઓની ચળવળમાં વિકાસશીલ વિભાજન દરમિયાન તેમના મંતવ્યો વ્યક્ત કરવા માટે એક સાધન આપ્યું હતું. તેનાથી તેમને આંદોલનની તેમની પાંખને પ્રોત્સાહન આપવામાં પણ મદદ મળી, જે આખરે એક અલગ સંસ્થા બની ગઈ. સ્ટેન્ટને અખબારના 10,000 ડોલરના દેવાની જવાબદારી લેવાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને કહ્યું હતું કે તેને ટેકો આપવા માટે બાળકો છે. એન્થોની, જેમની પાસે સ્ટેન્ટન કરતાં ઓછા પૈસા હતા, તેમણે છ વર્ષના સમયગાળા દરમિયાન પેઇડ સ્પીકિંગ ટૂર દ્વારા દેવું ચૂકવવાની જવાબદારી લીધી હતી. રાષ્ટ્રીય મહિલા મતાધિકાર સંગઠન મે 1869માં, અંતિમ એ. ઈ. આર. એ. સંમેલનના બે દિવસ પછી, સ્ટેન્ટન, એન્થની અને અન્યોએ રાષ્ટ્રીય મહિલા મતાધિકાર સંગઠન (એન. ડબલ્યુ. એસ. એ.) ની રચના કરી, જેમાં સ્ટેન્ટન પ્રમુખ હતા. છ મહિના પછી, લ્યુસી સ્ટોન, જુલિયા વોર્ડ હોવે અને અન્યોએ હરીફ અમેરિકન વુમન મતાધિકાર એસોસિએશન (એડબ્લ્યુએસએ) ની રચના કરી, જે વધુ મોટી અને વધુ સારી રીતે ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવ્યું હતું. મહિલા મતાધિકાર ચળવળમાં વિભાજનનું તાત્કાલિક કારણ સૂચિત પંદરમો સુધારો હતો, પરંતુ બંને સંગઠનોમાં અન્ય મતભેદો પણ હતા. એનડબલ્યુએસએ રાજકીય રીતે સ્વતંત્ર હતું જ્યારે એડબલ્યુએસએનો ઉદ્દેશ રિપબ્લિકન પાર્ટી સાથે ગાઢ સંબંધો રાખવાનો હતો, એવી આશા સાથે કે પંદરમા સુધારાની બહાલી મહિલા મતાધિકાર માટે રિપબ્લિકન સમર્થન તરફ દોરી જશે. એનડબલ્યુએસએ મુખ્યત્વે રાષ્ટ્રીય સ્તરે મતાધિકાર જીતવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું જ્યારે એડબલ્યુએસએએ રાજ્ય-દર-રાજ્ય વ્યૂહરચના અપનાવી હતી. એન. ડબલ્યુ. એસ. એ. એ શરૂઆતમાં એ. ડબલ્યુ. એસ. એ. કરતાં મહિલાઓના મુદ્દાઓની વ્યાપક શ્રેણી પર કામ કર્યું હતું, જેમાં છૂટાછેડા સુધારણા અને મહિલાઓ માટે સમાન પગારનો સમાવેશ થાય છે. જેમ જેમ નવી સંસ્થાની રચના થઈ રહી હતી, સ્ટેન્ટને તેના સભ્યપદને મહિલાઓ સુધી મર્યાદિત કરવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો, પરંતુ તેણીના પ્રસ્તાવને સ્વીકારવામાં આવ્યો ન હતો. જોકે વ્યવહારમાં તેના સભ્યો અને અધિકારીઓની બહુમતી મહિલાઓની હતી. સ્ટેન્ટનને સંગઠનાત્મક કાર્યના ઘણા પાસાઓ નાપસંદ હતા કારણ કે તે તેમની અભ્યાસ, વિચાર અને લખવાની ક્ષમતામાં દખલ કરે છે. તેમણે સફળતા વિના એન્થોનીને વિનંતી કરી કે તેઓ એનડબલ્યુએસએના પ્રથમ સંમેલનની વ્યવસ્થા કરે જેથી તેમને પોતે હાજરી આપવાની જરૂર ન પડે. તેમના બાકીના જીવન દરમિયાન, સ્ટેન્ટન અનિચ્છાએ જ સંમેલનોમાં હાજરી આપતા હતા, જો તેઓ સંસ્થામાં કોણ નારાજ થઈ શકે છે તેની ચિંતા કર્યા વિના તેમના મંતવ્યો વ્યક્ત કરવાની સ્વતંત્રતા જાળવી રાખવા માંગતા હોય. 1870 અને 1879ની વચ્ચે યોજાયેલી એનડબલ્યુએસએની પંદર બેઠકોમાંથી, સ્ટેન્ટને ચાર બેઠકોની અધ્યક્ષતા કરી હતી અને માત્ર એક જ બેઠકમાં હાજર રહ્યા હતા, જેના કારણે એન્થોની અસરકારક રીતે સંસ્થાના પ્રભારી બન્યા હતા. 1869માં મિઝોરીના પતિ અને પત્ની મતાધિકારવાદીઓ ફ્રાન્સિસ અને વર્જિનિયા માઇનરે એ વિચાર પર આધારિત વ્યૂહરચના વિકસાવી કે યુ. એસ. બંધારણમાં સ્પષ્ટ રીતે મહિલાઓને મતાધિકાર આપવામાં આવ્યો છે. તે ચૌદમો સુધારો પર ભારે આધાર રાખતો હતો, જે કહે છે, "કોઈ પણ રાજ્ય એવો કોઈ કાયદો બનાવશે નહીં કે અમલમાં મૂકશે નહીં જે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના નાગરિકોના વિશેષાધિકારો અથવા મુક્તિને ઘટાડશે. ન તો તેના અધિકારક્ષેત્રમાં કોઈ પણ વ્યક્તિને કાયદાના સમાન રક્ષણથી વંચિત કરશે". 1871 માં એનડબલ્યુએસએએ સત્તાવાર રીતે નવી પ્રસ્થાન વ્યૂહરચના તરીકે જાણીતી બની હતી, જે મહિલાઓને મત આપવાનો પ્રયાસ કરવા અને જો તે અધિકાર નકારવામાં આવે તો મુકદ્દમા દાખલ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. ટૂંક સમયમાં સેંકડો મહિલાઓએ ડઝનબંધ વિસ્તારોમાં મતદાન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. સુસાન બી. એન્થની વાસ્તવમાં 1872 માં મતદાન કરવામાં સફળ રહી હતી, જેના માટે તેણીની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને વ્યાપકપણે પ્રસિદ્ધ ટ્રાયલમાં દોષિત ઠેરવવામાં આવી હતી. 1880 માં, સ્ટેન્ટને પણ મત આપવાનો પ્રયાસ કર્યો. જ્યારે ચૂંટણી અધિકારીઓએ તેણીને મતપત્રને પેટીમાં મૂકવાની ના પાડી ત્યારે તેણીએ તેને તેમના પર ફેંકી દીધો. જ્યારે સુપ્રીમ કોર્ટે 1875 માં માઇનર વિ. હેપરસેટમાં ચુકાદો આપ્યો કે "યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સનું બંધારણ કોઈને પણ મતાધિકારનો અધિકાર આપતું નથી", ત્યારે એનડબલ્યુએસએએ બંધારણીય સુધારા માટે ઝુંબેશ ચલાવવાની વધુ મુશ્કેલ વ્યૂહરચનાને આગળ વધારવાનો નિર્ણય કર્યો જે મહિલાઓ માટે મતદાનના અધિકારોની બાંયધરી આપશે. 1878 માં, સ્ટેન્ટન અને એન્થોનીએ સેનેટર એરોન એ. સાર્જન્ટને કોંગ્રેસમાં મહિલા મતાધિકાર સુધારો રજૂ કરવા માટે સહમત કર્યા, જે ચાલીસ વર્ષ કરતાં વધુ સમય પછી, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના બંધારણમાં ઓગણીસમો સુધારો તરીકે બહાલી આપવામાં આવશે. તેનું લખાણ પંદરમા સુધારા જેવું જ છે સિવાય કે તે "જાતિ, રંગ અથવા ગુલામીની અગાઉની સ્થિતિ" ને બદલે જાતિના કારણે મતાધિકારના અસ્વીકાર પર પ્રતિબંધ મૂકે છે. સ્ટેન્ટન મે 1882માં પોતાની પુત્રી હેરિયેટ સાથે યુરોપ ગયા હતા અને દોઢ વર્ષ સુધી પરત ફર્યા નહોતા. યુરોપમાં પહેલેથી જ કેટલીક જાણીતી જાહેર વ્યક્તિ, તેમણે ત્યાં ઘણા ભાષણો આપ્યા અને અમેરિકન અખબારો માટે અહેવાલો લખ્યા. તેમણે ફ્રાન્સમાં તેમના પુત્ર થિયોડોરની મુલાકાત લીધી હતી, જ્યાં તેઓ તેમના પ્રથમ પૌત્રને મળ્યા હતા અને એક અંગ્રેજ સાથે હેરિયેટના લગ્ન માટે ઇંગ્લેન્ડ ગયા હતા. માર્ચ 1883માં એન્થની ઇંગ્લેન્ડમાં તેમની સાથે જોડાયા પછી, તેઓએ યુરોપિયન મહિલા ચળવળના નેતાઓને મળવા માટે સાથે પ્રવાસ કર્યો અને આંતરરાષ્ટ્રીય મહિલા સંગઠનનો પાયો નાખ્યો. સ્ટેન્ટન અને એન્થની નવેમ્બર 1883માં એકસાથે યુ. એસ. પરત ફર્યા હતા. એનડબલ્યુએસએ દ્વારા હોસ્ટ કરાયેલ, નવ દેશોમાં 53 મહિલા સંગઠનોના પ્રતિનિધિઓ 1888 માં વોશિંગ્ટનમાં મળ્યા હતા, જે સંસ્થા માટે સ્ટેન્ટન અને એન્થની કામ કરી રહ્યા હતા, ઇન્ટરનેશનલ કાઉન્સિલ ઓફ વિમેન (આઇસીડબલ્યુ), જે હજુ પણ સક્રિય છે. ઓક્ટોબર 1886માં સ્ટેન્ટને ફરીથી યુરોપનો પ્રવાસ કર્યો અને ફ્રાન્સ અને ઇંગ્લેન્ડમાં પોતાના બાળકોની મુલાકાત લીધી. તેઓ માર્ચ 1888માં ICWની સ્થાપના સભામાં મુખ્ય ભાષણ આપવા માટે ભાગ્યે જ સમયસર યુ. એસ. પરત ફર્યા હતા. જ્યારે એન્થોનીને ખબર પડી કે સ્ટેન્ટને હજુ સુધી પોતાનું ભાષણ લખ્યું નથી, ત્યારે તેણીએ આગ્રહ કર્યો કે જ્યાં સુધી તેણીએ તે લખ્યું ન હોય ત્યાં સુધી સ્ટેન્ટન તેના હોટલના રૂમમાં રહે, અને તેણીએ ખાતરી કરવા માટે કે તેણીએ તે કર્યું છે તેની ખાતરી કરવા માટે તેણીએ એક યુવાન સાથીદારને તેના દરવાજાની બહાર મૂક્યો. પાછળથી સ્ટેન્ટને એન્થોનીને ચીડાવતા કહ્યું, "ઠીક છે, જેમ બધી સ્ત્રીઓ કોઈ પુરુષના અંગૂઠા હેઠળ હોવાનું માનવામાં આવે છે, હું મારી પોતાની જાતિના જુલમીને પસંદ કરું છું, તેથી હું મારી આધીનતાની પેટન્ટ હકીકતને નકારીશ નહીં". આ સંમેલન મહિલાઓની ચળવળમાં વધુ પ્રચાર અને સન્માન લાવવામાં સફળ રહ્યું, ખાસ કરીને જ્યારે રાષ્ટ્રપતિ ગ્રોવર ક્લેવલેન્ડે પ્રતિનિધિઓને વ્હાઇટ હાઉસ ખાતે સ્વાગત સમારંભમાં આમંત્રિત કરીને સન્માનિત કર્યા હતા. વંશીય રીતે અસંવેદનશીલ ટિપ્પણીઓ અને શ્વેત લોકોની વંશીય પૂર્વગ્રહો માટે પ્રસંગોપાત અપીલનો તેમનો રેકોર્ડ હોવા છતાં, સ્ટેન્ટને 1884માં તેમના મિત્ર ફ્રેડરિક ડૌગ્લાસના શ્વેત મહિલા હેલેન પિટ્સ સાથેના લગ્નની પ્રશંસા કરી હતી, જે લગ્નથી જાતિવાદીઓ ગુસ્સે થયા હતા. સ્ટેન્ટને ડૌગ્લાસને અભિનંદનનો ઉષ્માભર્યો પત્ર લખ્યો હતો, જેના પર ડૌગ્લાસે જવાબ આપ્યો હતો કે તેમને ખાતરી હતી કે તે તેમના માટે ખુશ રહેશે. જ્યારે એન્થોનીને સમજાયું કે સ્ટેન્ટન તેણીનો પત્ર પ્રકાશિત કરવાની યોજના બનાવી રહી છે, ત્યારે તેણીએ તેણીને આવું ન કરવા માટે ખાતરી આપી, મહિલા મતાધિકારને અસંબંધિત અને વિભાજનકારી મુદ્દા સાથે જોડવાનું ટાળવા માંગતી હતી. મહિલા મતાધિકારનો ઇતિહાસ 1876માં, એન્થોની મહિલા મતાધિકારના ઇતિહાસ પર સ્ટેન્ટન સાથે કામ કરવાનું શરૂ કરવા માટે ન્યૂ જર્સીમાં સ્ટેન્ટનનાં ઘરે ગયા હતા. તેણી પોતાની સાથે ઘણી થડ અને પત્રોના બૉક્સ, અખબારની ક્લિપિંગ્સ અને અન્ય દસ્તાવેજો લાવ્યા હતા. મૂળરૂપે એક સામાન્ય પ્રકાશન તરીકે કલ્પના કરવામાં આવી હતી જે ઝડપથી તૈયાર કરી શકાય છે, ઇતિહાસ 41 વર્ષના સમયગાળામાં લખાયેલા 5700 થી વધુ પૃષ્ઠોના છ ખંડના કાર્યમાં વિકસિત થયો. પ્રથમ ત્રણ ગ્રંથો, જે 1885 સુધીની ચળવળને આવરી લે છે, તેનું નિર્માણ સ્ટેન્ટન, એન્થની અને માટિલ્ડા જોસલીન ગેજ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. એન્થોનીએ નિર્માણની વિગતો અને ફાળો આપનારાઓ સાથેના પત્રવ્યવહારનું સંચાલન કર્યું હતું. સ્ટેન્ટને પ્રથમ ત્રણ ગ્રંથોમાંથી મોટાભાગના ગ્રંથો લખ્યા હતા, જેમાં ગેજે પ્રથમ ખંડના ત્રણ પ્રકરણો લખ્યા હતા અને સ્ટેન્ટને બાકીના પ્રકરણો લખ્યા હતા. ગેજને તેના પતિની માંદગીને કારણે પછીથી આ પ્રોજેક્ટ છોડવાની ફરજ પડી હતી. સ્ટેન્ટનનાં મૃત્યુ પછી, એન્થોનીએ ઇડા હસ્ટેડ હાર્પરની મદદથી વોલ્યુમ 4 પ્રકાશિત કર્યું હતું. એન્થોનીના મૃત્યુ પછી, હાર્પરે છેલ્લા બે ગ્રંથો પૂર્ણ કર્યા, જેણે ઇતિહાસને 1920 સુધી પહોંચાડ્યો. સ્ટેન્ટન અને એન્થોનીએ તેમના હરીફ લ્યુસી સ્ટોનને આ કામમાં મદદ કરવા અથવા ઓછામાં ઓછું એવી સામગ્રી મોકલવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા કે જેનો ઉપયોગ કોઈ અન્ય વ્યક્તિ દ્વારા તેમની ચળવળની પાંખનો ઇતિહાસ લખવા માટે કરી શકાય, પરંતુ તેમણે કોઈપણ રીતે સહકાર આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. સ્ટેન્ટનની પુત્રી હેરિયટ સ્ટેન્ટન બ્લેચ, જે સંપાદનમાં મદદ કરવા માટે યુરોપથી પરત ફર્યા હતા, તેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે જો સ્ટોન અને એડબ્લ્યુએસએનો સમાવેશ કરવામાં નહીં આવે તો ઇતિહાસને ગંભીરતાથી લેવામાં આવશે નહીં. તેમણે પોતે સ્ટોન અને એ. ડબલ્યુ. એસ. એ. પર 120 પાનાનું પ્રકરણ લખ્યું હતું, જે ખંડ 2માં દેખાય છે. મહિલા મતાધિકારનો ઇતિહાસ એવી વિશાળ માત્રામાં સામગ્રીને સાચવે છે જે કદાચ કાયમ માટે ખોવાઈ ગઈ હશે. વિભાજિત મહિલા ચળવળના એક પાંખના નેતાઓ દ્વારા લખાયેલું તે, જો કે, તેમના હરીફોની બાબતમાં ઘટનાઓનો સંતુલિત દૃષ્ટિકોણ આપતું નથી. તે સ્ટેન્ટન અને એન્થોનીની ભૂમિકાને વધુ પડતી દર્શાવે છે, અને તે સ્ટોન અને અન્ય કાર્યકર્તાઓની ભૂમિકાને ઓછી કરે છે અથવા અવગણે છે જેઓ તેમણે વિકસાવેલી ઐતિહાસિક કથામાં બંધબેસતા ન હતા. કારણ કે તે વર્ષોથી મતાધિકાર ચળવળ વિશેના દસ્તાવેજીકરણનો મુખ્ય સ્રોત હતો, ઇતિહાસકારોએ વધુ સંતુલિત દૃષ્ટિકોણ પ્રદાન કરવા માટે અન્ય સ્રોતોને ઉઘાડું પાડવું પડ્યું છે. લેક્ચર સર્કિટ સ્ટેન્ટને 1869ના અંતથી 1879 સુધી રેડપાથ લિસિયમના ન્યૂયોર્ક બ્યુરો માટે લેક્ચરર તરીકે કામ કર્યું હતું. આ સંસ્થા લિસિયમ ચળવળનો એક ભાગ હતી, જે વક્તાઓ અને મનોરંજનકારો માટે દેશની મુલાકાત લેવાની વ્યવસ્થા કરતી હતી, ઘણીવાર નાના સમુદાયોની મુલાકાત લેતી હતી જ્યાં શૈક્ષણિક તકો અને થિયેટરોની અછત હતી. દસ વર્ષ સુધી, સ્ટેન્ટન વ્યાખ્યાન સર્કિટ પર વર્ષના આઠ મહિના પ્રવાસ કરતા હતા, સામાન્ય રીતે દરરોજ એક વ્યાખ્યાન આપતા હતા, રવિવારે બે. તેમણે મહિલા અધિકારોમાં રસ ધરાવતી સ્થાનિક મહિલાઓ સાથે નાની બેઠકોનું પણ આયોજન કર્યું હતું. કેટલીકવાર મુસાફરી કરવી મુશ્કેલ હતી. એક વર્ષ, જ્યારે ઊંડા હિમવર્ષાએ રેલમાર્ગો બંધ કરી દીધા, ત્યારે સ્ટેન્ટને એક સ્લીઘ ભાડે રાખી અને ઠંડું હવામાન સામે રક્ષણ આપવા માટે ફરમાં બાંધીને આગળ વધવાનું ચાલુ રાખ્યું. 1871 દરમિયાન, તેણી અને એન્થોનીએ કેટલાક પશ્ચિમી રાજ્યોમાંથી પસાર થઈને ત્રણ મહિના સુધી સાથે પ્રવાસ કર્યો, આખરે તેઓ કેલિફોર્નિયા પહોંચ્યા. તેણીનું સૌથી લોકપ્રિય વ્યાખ્યાન, "અવર ગર્લ્સ", યુવાન સ્ત્રીઓને સ્વતંત્ર બનવા અને આત્મ-પરિપૂર્ણતા મેળવવા વિનંતી કરે છે. "ધ એન્ટાગોનિઝમ ઓફ સેક્સ" માં તેમણે મહિલાઓના અધિકારોના પ્રશ્નને વિશેષ ઉત્સાહ સાથે સંબોધિત કર્યો હતો. અન્ય લોકપ્રિય પ્રવચનો "અવર બોય્ઝ", "કો-એજ્યુકેશન", "મેરેજ એન્ડ ડિવોર્સ" અને "ધ સબજુગેશન ઓફ વુમન" હતા. રવિવારે તેઓ ઘણીવાર "બાઇબલમાં પ્રખ્યાત મહિલાઓ" અને "બાઇબલ અને મહિલા અધિકારો" પર બોલતા હતા. તેમની કમાણી પ્રભાવશાળી હતી. રસ્તા પરના તેમના પ્રથમ ત્રણ મહિના દરમિયાન, સ્ટેન્ટને અહેવાલ આપ્યો હતો કે, તેમણે "સામાન્ય રીતે મહિલાઓને બળવો કરવા માટે ઉશ્કેરવા ઉપરાંત, તમામ ખર્ચો કરતાં 2000 ડોલર ચૂકવી દીધા હતા". ફુગાવાનો હિસાબ, જે આજના ડોલરમાં લગભગ $$હશે. કારણ કે તેના પતિની આવક હંમેશા અનિયમિત રહી હતી અને તેણે તેનું ખરાબ રીતે રોકાણ કર્યું હતું, તેણીએ કમાયેલા નાણાંનું સ્વાગત હતું, ખાસ કરીને તેમના મોટાભાગના બાળકો કોલેજમાં હતા અથવા ટૂંક સમયમાં શરૂ થવાના હતા. કૌટુંબિક ઘટનાઓ સેનેકા ધોધમાં 15 વર્ષ પછી, સ્ટેન્ટન 1862માં ન્યૂયોર્ક શહેરમાં રહેવા ગયા જ્યારે તેમના પતિએ ન્યૂયોર્ક બંદર માટે નાયબ કલેક્ટરનું પદ મેળવ્યું. તેમના પુત્ર નીલ, જે હેનરી માટે તેમના કારકુન તરીકે કામ કરતા હતા, લાંચ લેતા પકડાયા હતા, જેના કારણે પિતા અને પુત્ર બંનેએ તેમની નોકરી ગુમાવી હતી. ત્યારબાદ હેનરીએ અવારનવાર પત્રકાર અને વકીલ તરીકે કામ કર્યું. જ્યારે તેમના પિતાનું 1859માં અવસાન થયું ત્યારે સ્ટેન્ટનને અંદાજે 50,000 ડોલર અથવા આજના ડોલરમાં આશરે $$નો વારસો મળ્યો હતો. 1868માં, તેમણે ન્યુ જર્સીમાં ટેનાફલી નજીક એક મોટું ઘર ખરીદ્યું હતું, જે ન્યુ યોર્ક સિટીથી ટ્રેન દ્વારા એક કલાકની સવારી હતી. ટેનાફલીમાં આવેલું સ્ટેન્ટન હાઉસ હવે રાષ્ટ્રીય ઐતિહાસિક સીમાચિહ્ન છે. હેનરી શહેરમાં ભાડાના એપાર્ટમેન્ટમાં રહ્યા હતા. મુલાકાતો ઉપરાંત, તે અને હેનરી પાછળથી મોટાભાગે અલગ રહેતા હતા. સાતમાંથી છ સ્ટેન્ટન બાળકો કોલેજમાંથી સ્નાતક થયા હતા. જ્યારે સ્ટેન્ટને ઉચ્ચ શિક્ષણની માંગ કરી ત્યારે કોલેજો મહિલાઓ માટે બંધ હતી, પરંતુ તેમની બંને દીકરીઓનું શિક્ષણ વાસર કોલેજમાં થયું હતું. યુ. એસ. માં મહિલાઓ માટે ગ્રેજ્યુએટ અભ્યાસ હજુ ઉપલબ્ધ ન હોવાથી, હેરિયટે ફ્રાન્સમાં માસ્ટર પ્રોગ્રામમાં પ્રવેશ મેળવ્યો હતો, જે તેણીએ લગ્ન કરવા માટે સગાઈ કર્યા પછી છોડી દીધો હતો. હેરિયટે 35 વર્ષની ઉંમરે વાસરમાંથી માસ્ટર ડિગ્રી મેળવી હતી. 1884 પછી, હેનરીએ ટેનાફલીમાં વધુ સમય પસાર કરવાનું શરૂ કર્યું. 1885માં, તેમના 80મા જન્મદિવસના થોડા સમય પહેલા, તેમણે રેન્ડમ રિકલેક્શન્સ નામની ટૂંકી આત્મકથા પ્રકાશિત કરી હતી. તેમાં તેણે કહ્યું હતું કે તેણે પ્રખ્યાત જજ કેડીની દીકરી સાથે લગ્ન કર્યા હતા, પરંતુ તેણે તેનું નામ આપ્યું ન હતું. તેમના પુસ્તકની ત્રીજી આવૃત્તિમાં, તેમણે એક જ વાર તેમની પત્નીનું નામ લીધું હતું. તેઓ 1887માં મૃત્યુ પામ્યા હતા જ્યારે તેઓ ઇંગ્લેન્ડમાં તેમની પુત્રીને મળવા ગયા હતા. નેશનલ અમેરિકન વુમન મતાધિકાર એસોસિએશન પંદરમી સુધારાને 1870 માં બહાલી આપવામાં આવી હતી, જેમાં મહિલા મતાધિકાર ચળવળમાં વિભાજનના મોટાભાગના મૂળ કારણોને દૂર કરવામાં આવ્યા હતા. 1875 ની શરૂઆતમાં, એન્થોનીએ એનડબલ્યુએસએને મહિલાઓના વિવિધ મુદ્દાઓને બદલે મહિલા મતાધિકાર પર વધુ કડક ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા વિનંતી કરવાનું શરૂ કર્યું, જે તેને એડબલ્યુએસએના અભિગમની નજીક લાવ્યું. જોકે, 1880ના દાયકા દરમિયાન એ. ડબલ્યુ. એસ. એ. ની તાકાતમાં ઘટાડો થવાનું શરૂ થતાં બંને સંગઠનો વચ્ચેની દુશ્મનાવટ કડવી રહી હતી. 1880 ના દાયકાના અંતમાં, એ. ડબલ્યુ. એસ. એ. ના નેતા લ્યુસી સ્ટોનની પુત્રી એલિસ સ્ટોન બ્લેકવેલે જૂની પેઢીના નેતાઓમાં ભંગાણને દૂર કરવા માટે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું. એન્થોનીએ આ પ્રયાસમાં યુદ્ધરત સહકાર આપ્યો, પરંતુ સ્ટેન્ટન નિરાશ ન થયા કે બંને સંસ્થાઓ લગભગ સંપૂર્ણપણે મતાધિકાર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માંગતી હતી. તેણીએ એક મિત્રને લખ્યુંઃ "લ્યુસી અને સુસાન સમાન રીતે માત્ર મતાધિકાર જુએ છે. તેઓ સ્ત્રીઓના ધાર્મિક અને સામાજિક બંધનને જોતા નથી, ન તો યુવતીઓ કોઈ પણ સંગઠનમાં નથી, તેથી તેઓ પણ ભેગા થઈ શકે છે ". 1890 માં, બંને સંસ્થાઓ નેશનલ અમેરિકન વુમન મતાધિકાર એસોસિએશન (એનએડબ્લ્યુએસએ) તરીકે ભળી ગઈ. એન્થોનીના આગ્રહ પર, સ્ટેન્ટને નવી સંસ્થાની દિશા અંગે અસ્વસ્થતા હોવા છતાં તેનું પ્રમુખપદ સ્વીકાર્યું હતું. સ્થાપના સંમેલનમાં તેમના ભાષણમાં, તેમણે તેને મહિલાઓના મુદ્દાઓની વ્યાપક શ્રેણી પર કામ કરવા વિનંતી કરી હતી અને "મોર્મોન, ભારતીય અને અશ્વેત મહિલાઓ" સહિત તમામ જાતિઓ, સંપ્રદાયો અને વર્ગોનો સમાવેશ કરવા હાકલ કરી હતી. પ્રમુખ તરીકે ચૂંટાયા પછીના દિવસે, સ્ટેન્ટન ઇંગ્લેન્ડમાં તેમની પુત્રીના ઘરે ગયા, જ્યાં તેઓ અઢાર મહિના સુધી રહ્યા અને એન્થોનીને અસરકારક રીતે પ્રભારી બનાવ્યા. જ્યારે સ્ટેન્ટને 1892ના સંમેલનમાં રાષ્ટ્રપતિ પદ માટે પુનઃચૂંટણીનો ઇનકાર કર્યો, ત્યારે એન્થની તે પદ માટે ચૂંટાયા હતા. 1892 માં, સ્ટેન્ટને ભાષણ આપ્યું જે ઘણા દિવસોમાં ત્રણ અલગ અલગ સમયે ધ સોલિટ્યુડ ઓફ સેલ્ફ તરીકે જાણીતું બન્યું, બે વાર કોંગ્રેસનલ સમિતિઓને અને એક વખત એન. એ. ડબલ્યુ. એસ. એ. ને તેમના અંતિમ સંબોધન તરીકે. તેણીએ તેને પોતાનું શ્રેષ્ઠ ભાષણ માન્યું, અને અન્ય ઘણા લોકો સંમત થયા. લ્યુસી સ્ટોને તેને સંપૂર્ણ રીતે વુમન જર્નલમાં તે જગ્યામાં છાપ્યું હતું જ્યાં તેમનું પોતાનું ભાષણ સામાન્ય રીતે દેખાતું હોત. સ્ત્રીઓ પુરુષો કરતાં ઓછી હોય છે અને તેથી સ્વતંત્રતા માટે યોગ્ય નથી તેવી માન્યતાને ઉથલાવી દેવાની તેમની આજીવન શોધની શોધમાં, સ્ટેન્ટને આ ભાષણમાં કહ્યું હતું કે સ્ત્રીઓએ પોતાનો વિકાસ કરવો જોઈએ, શિક્ષણ પ્રાપ્ત કરવું જોઈએ અને આંતરિક શક્તિ, પોતાની જાતમાં વિશ્વાસ વધારવો જોઈએ. સ્ત્રીના જીવનમાં સ્વ-સાર્વભૌમત્વ એ આવશ્યક તત્વ હતું, પુત્રી, પત્ની અથવા માતા તરીકેની તેની ભૂમિકા નહીં. સ્ટેન્ટને કહ્યું હતું કે, "ભલે ગમે તેટલી સ્ત્રીઓ દુર્બળ થવાનું, સુરક્ષિત રહેવાનું અને ટેકો આપવાનું પસંદ કરે, ન તો પુરુષો તેમને આમ કરવા માંગે છે, તેમણે જીવનની સફર એકલા જ કરવી જોઈએ". ધ વુમન બાઇબલ અને ધર્મ પરના મંતવ્યો સ્ટેન્ટને જણાવ્યું હતું કે તે બાળપણમાં એક મંત્રીની ધિક્કારની વાતથી ડરી ગઈ હતી, પરંતુ, તેના પિતા અને સાળીની મદદથી તે ભયને દૂર કર્યા પછી, તે પ્રકારના ધર્મને સંપૂર્ણપણે નકારી કાઢ્યો હતો. પુખ્ત વયના તરીકે, તેમના ધાર્મિક મંતવ્યો વિકસિત થતા રહ્યા. 1840ના દાયકામાં બોસ્ટનમાં રહેતી વખતે, તેઓ થિયોડોર પાર્કરના ઉપદેશ તરફ આકર્ષાયા હતા, જેઓ તેમના પિતરાઈ ભાઈ ગેરીટ સ્મિથની જેમ સિક્રેટ સિક્સના સભ્ય હતા, જે પુરુષોના એક જૂથ હતું, જેમણે સશસ્ત્ર ગુલામ બળવો ભડકાવવાના પ્રયાસમાં હાર્પર ફેરી પર જ્હોન બ્રાઉનના દરોડાને નાણાં પૂરા પાડ્યા હતા. પાર્કર એક દિવ્યતાવાદી અને અગ્રણી યુનિટેરિયન મંત્રી હતા જેમણે શીખવ્યું હતું કે બાઇબલને શાબ્દિક રીતે લેવાની જરૂર નથી, કે ભગવાનને પુરુષ તરીકે કલ્પના કરવાની જરૂર નથી, અને વ્યક્તિગત પુરુષો અને સ્ત્રીઓમાં પોતાને માટે ધાર્મિક સત્ય નક્કી કરવાની ક્ષમતા છે. 1848 સેનેકા ફૉલ્સ કન્વેન્શન માટે લખાયેલી સેન્ટિમેન્ટ્સની ઘોષણામાં, સ્ટેન્ટને પુરુષો સામે શ્રેણીબદ્ધ ફરિયાદોની યાદી આપી હતી, જેમણે અન્ય બાબતોની સાથે, સ્ત્રીઓને મંત્રાલયમાંથી બાકાત રાખી હતી અને ધર્મમાં અન્ય અગ્રણી ભૂમિકાઓ ભજવી હતી. તે ફરિયાદોમાંથી એકમાં, સ્ટેન્ટને કહ્યું હતું કે માણસે "પોતે જ યહોવાના વિશેષાધિકારને છીનવી લીધો છે, અને દાવો કર્યો છે કે તેણીને કાર્યનું ક્ષેત્ર સોંપવાનો તેનો અધિકાર છે, જ્યારે તે તેણીના અંતઃકરણ અને તેણીના ભગવાનનો છે". આ એકમાત્ર એવી ફરિયાદ હતી જે હકીકતની બાબત ન હતી (જેમ કે કોલેજોમાંથી મહિલાઓને બાકાત રાખવી, મત આપવાનો અધિકાર વગેરે). ), પરંતુ એક માન્યતા, જેણે સત્તા અને સ્વાયત્તતાના મૂળભૂત આધારને પડકાર્યો હતો. ગૃહ યુદ્ધ પછીના વર્ષોમાં મહિલા સામાજિક સુધારણા સંગઠનોની વિવિધતા અને તેમાં કાર્યકર્તાઓની સંખ્યામાં નોંધપાત્ર વધારો જોવા મળ્યો હતો. સ્ટેન્ટન આમાંના ઘણા કાર્યકર્તાઓની એવી માન્યતા વિશે અસ્વસ્થ હતા કે સરકારે જાહેર શાળાઓમાં બાઇબલ શીખવવા અને રવિવારના બંધ કરવાના કાયદાને મજબૂત કરવા જેવી ક્રિયાઓ દ્વારા ખ્રિસ્તી નીતિશાસ્ત્રનો અમલ કરવો જોઈએ. એનએડબ્લ્યુએસએની સ્થાપના કરનારા 1890 ના એકતા સંમેલનમાં તેમના ભાષણમાં, સ્ટેન્ટને કહ્યું હતું કે, "હું આશા રાખું છું કે આ સંમેલન જાહેર કરશે કે મહિલા મતાધિકાર સંગઠન ચર્ચ અને રાજ્યના તમામ સંઘનો વિરોધ કરે છે અને આપણી સરકારના બિનસાંપ્રદાયિક સ્વભાવને જાળવી રાખવા માટે પ્રતિજ્ઞા લે છે. 1895 માં, સ્ટેન્ટને ધ વુમન બાઇબલ પ્રકાશિત કર્યું, જે બાઇબલની ઉશ્કેરણીજનક પરીક્ષા હતી જેણે ભગવાનના શબ્દ તરીકે તેની સ્થિતિ પર સવાલ ઉઠાવ્યો હતો અને સ્ત્રીઓને નીચલા દરજ્જામાં ઉતારવા માટે તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવી રહ્યો હતો તેના પર હુમલો કર્યો હતો. સ્ટેન્ટને તેમાંની મોટાભાગની ઘણી અન્ય મહિલાઓની સહાયથી લખી હતી, જેમાં માટિલ્ડા જોસલીન ગેજનો સમાવેશ થાય છે, જેમણે વુમન મતાધિકારના ઇતિહાસમાં મદદ કરી હતી. તેમાં, સ્ટેન્ટન પદ્ધતિસર બાઇબલ દ્વારા કામ કરતા, પસંદ કરેલા ફકરાઓને ટાંકીને અને તેમના પર ટિપ્પણી કરતા, ઘણીવાર વ્યંગાત્મક રીતે. છ મહિનામાં સાત પ્રિન્ટિંગ સાથે બેસ્ટ સેલર, તેનો ઘણી ભાષાઓમાં અનુવાદ થયો હતો. બીજો ગ્રંથ 1898માં પ્રકાશિત થયો હતો. આ પુસ્તકે વિવાદનું તોફાન ઊભું કર્યું જેણે સમગ્ર મહિલા અધિકાર ચળવળને અસર કરી. સ્ટેન્ટન આશ્ચર્યચકિત ન થઈ શક્યા હોત, જેમણે અગાઉ એક પરિચિતને કહ્યું હતું, "સારું, જો આપણે જે જૂના અંધશ્રદ્ધાની વાહિયાતતાઓ જોઈએ છીએ તે ક્યારેય અન્ય લોકો સમક્ષ રજૂ ન કરીએ, તો વિશ્વ ધર્મશાસ્ત્રમાં કોઈ પ્રગતિ કેવી રીતે કરી શકે? હું જીવનના સૂર્યાસ્તમાં છું, અને મને લાગે છે કે લોકોને તેઓ જે સાંભળવા તૈયાર નથી તે કહેવાનું મારું વિશેષ કાર્ય છે ". ઐતિહાસિક ટીકા તરીકે ઓળખાતા બાઇબલના લખાણની વિવેચનાત્મક તપાસ કરવાની પ્રક્રિયા, વિદ્વતાપૂર્ણ વર્તુળોમાં પહેલેથી જ એક સ્થાપિત પ્રથા હતી. સ્ટેન્ટને જે કર્યું તે નવું હતું કે સ્ત્રીના દૃષ્ટિકોણથી બાઇબલની તપાસ કરવી, તેના તારણોને આ દરખાસ્ત પર આધારિત કર્યા કે તેના મોટાભાગના લખાણમાં ભગવાનના શબ્દને નહીં પરંતુ ઓછી સુસંસ્કૃત વય દરમિયાન સ્ત્રીઓ સામેના પૂર્વગ્રહને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેમના પુસ્તકમાં, સ્ટેન્ટને પરંપરાગત ખ્રિસ્તી ધર્મના કેન્દ્રમાં રહેલા મોટાભાગના મુદ્દાઓને સ્પષ્ટપણે નકારી કાઢતાં કહ્યું હતું કે, "હું માનતો નથી કે કોઈ પણ માણસે ક્યારેય ભગવાનને જોયા અથવા તેમની સાથે વાત કરી હોય, હું માનતો નથી કે ભગવાને મોઝેઇક કોડને પ્રેરિત કર્યો હોય, અથવા ઈતિહાસકારોને કહ્યું હોય કે તેમણે સ્ત્રી વિશે શું કર્યું હતું, કારણ કે પૃથ્વી પરના તમામ ધર્મો તેને અપમાનિત કરે છે, અને જ્યાં સુધી સ્ત્રી તેને સોંપેલ પદ સ્વીકારે છે, ત્યાં સુધી તેની મુક્તિ અશક્ય છે". પુસ્તકના અંતિમ શબ્દોમાં, સ્ટેન્ટને "ઓગણીસમી સદી માટે વધુ તર્કસંગત ધર્મના પુનઃનિર્માણની આશા વ્યક્ત કરી હતી, અને આ રીતે યહુદી પૌરાણિક કથાઓની તમામ ગૂંચવણોમાંથી છટકી જવાની આશા વ્યક્ત કરી હતી, જે ગ્રીક, ફારસી અને ઇજિપ્તની પૌરાણિક કથાઓ કરતાં વધુ મહત્વની નથી". 1896 ના એન. એ. ડબલ્યુ. એસ. એ. સંમેલનમાં, એક ઉભરતા યુવાન નેતા, રશેલ ફોસ્ટર એવરીએ ધ વુમન બાઇબલ પર આકરો હુમલો કર્યો હતો, અને તેને "વિદ્વતા અથવા સાહિત્યિક યોગ્યતા વિનાનું ઢોંગી શીર્ષક ધરાવતું ગ્રંથ" ગણાવ્યું હતું. એવરીએ સંસ્થાને સ્ટેન્ટનનાં પુસ્તકથી દૂર રાખવાનો ઠરાવ રજૂ કર્યો હતો. આ પ્રકારનું પગલું બિનજરૂરી અને નુકસાનકારક હોવાનો એન્થોનીનો સખત વાંધો હોવા છતાં, ઠરાવ 53 વિરુદ્ધ 41 મત દ્વારા પસાર કરવામાં આવ્યો હતો. સ્ટેન્ટને એન્થોનીને કહ્યું કે તેણે વિરોધમાં તેના નેતૃત્વ પદ પરથી રાજીનામું આપવું જોઈએ, પરંતુ એન્થોનીએ ના પાડી. ત્યારબાદ સ્ટેન્ટન મતાધિકાર ચળવળથી વધુને વધુ વિમુખ બન્યા હતા. આ ઘટનાએ ઘણા યુવા મતાધિકાર નેતાઓને સ્ટેન્ટનને તેમના બાકીના જીવન માટે ઓછું માન આપવા તરફ દોરી ગયા. અંતિમ વર્ષોમાં જ્યારે સ્ટેન્ટન 1891માં યુરોપની તેમની અંતિમ યાત્રાથી પરત ફર્યા, ત્યારે તેઓ તેમના બે અપરિણીત બાળકો સાથે રહેવા ગયા, જેઓ ન્યૂયોર્ક શહેરમાં એક ઘર સાથે રહેતા હતા. તેમણે "શિક્ષિત મતાધિકાર" ની હિમાયતમાં વધારો કર્યો, જેને તેમણે લાંબા સમયથી પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. 1894 માં, તેમણે વુમન જર્નલના પૃષ્ઠોમાં આ મુદ્દા પર વિલિયમ લોયડ ગેરિસન જુનિયર સાથે ચર્ચા કરી હતી. તેમની પુત્રી હેરિયટ સ્ટેન્ટન બ્લેચ, જે તે સમયે બ્રિટનમાં મહિલા મતાધિકાર ચળવળમાં સક્રિય હતી અને બાદમાં યુ. એસ. ચળવળમાં અગ્રણી વ્યક્તિ બની હતી, તે આ ચર્ચા દરમિયાન સ્ટેન્ટને વ્યક્ત કરેલા મંતવ્યોથી પરેશાન હતી. તેમણે તેમની માતાના મંતવ્યોની ટીકા પ્રકાશિત કરી હતી અને કહ્યું હતું કે એવા ઘણા લોકો છે જેમણે શિક્ષણ મેળવવાની તકનો આનંદ માણ્યો ન હતો અને તેમ છતાં તેઓ બુદ્ધિશાળી અને કુશળ નાગરિકો હતા જેઓ મત આપવાના અધિકારને લાયક હતા. 1902 ના એન. એ. ડબલ્યુ. એસ. એ. સંમેલનને લખેલા પત્રમાં, સ્ટેન્ટને પોતાનું અભિયાન ચાલુ રાખ્યું હતું, જેમાં "શૈક્ષણિક લાયકાતની જરૂર હોય તેવા બંધારણીય સુધારા" માટે હાકલ કરી હતી અને કહ્યું હતું કે "દરેક વ્યક્તિએ જે મત આપે છે તેણે અંગ્રેજી ભાષાને બુદ્ધિપૂર્વક વાંચવી અને લખવી જોઈએ". તેના પછીના વર્ષોમાં, સ્ટેન્ટનને સહકારી સમુદાયો અને કાર્યસ્થળો બનાવવાના પ્રયત્નોમાં રસ પડ્યો. તેઓ રાજકીય કટ્ટરવાદના વિવિધ સ્વરૂપો તરફ પણ આકર્ષાયા હતા, જેમાં તેમણે લોકપ્રિય ચળવળની પ્રશંસા કરી હતી અને પોતાને સમાજવાદ, ખાસ કરીને ફેબિયનિઝમ સાથે ઓળખાવ્યા હતા, જે લોકશાહી સમાજવાદનું ક્રમિક સ્વરૂપ છે. 1898 માં, સ્ટેન્ટને તેમના સંસ્મરણો, એઇટી યર્સ એન્ડ મોર પ્રકાશિત કર્યા, જેમાં તેમણે પોતાની છબી રજૂ કરી જેના દ્વારા તેઓ યાદ રાખવા માંગતા હતા. તેમાં તેમણે રાજકીય અને વ્યક્તિગત સંઘર્ષોને ઓછા કર્યા અને મહિલાઓની ચળવળમાં ભાગલા પડવાની કોઈપણ ચર્ચાને બાકાત રાખી. મોટાભાગે રાજકીય વિષયો સાથે સંકળાયેલા આ સંસ્મરણમાં ભાગ્યે જ તેમની માતા, પતિ અથવા બાળકોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. તેમના પછીના વર્ષોમાં સ્ટેન્ટન અને એન્થની વચ્ચે અમુક અંશે ઘર્ષણ હોવા છતાં, સમર્પણ પૃષ્ઠ પર સ્ટેન્ટને કહ્યું હતું કે, "હું આ ગ્રંથ અડધી સદીથી મારા અડગ મિત્ર સુસાન બી. એન્થનીને સમર્પિત કરું છું". સ્ટેન્ટને તેમના મૃત્યુ સુધી વિવિધ પ્રકાશનો માટે વિપુલ પ્રમાણમાં લેખો લખવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. મૃત્યુ, દફન અને સ્મરણ સ્ટેન્ટન 26 ઓક્ટોબર, 1902 ના રોજ ન્યુ યોર્ક સિટીમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા, 18 વર્ષ પહેલાં મહિલાઓએ યુ. એસ. બંધારણના ઓગણીસમી સુધારા દ્વારા યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં મત આપવાનો અધિકાર પ્રાપ્ત કર્યો હતો. તબીબી અહેવાલમાં મૃત્યુનું કારણ હૃદયની નિષ્ફળતા હોવાનું જણાવવામાં આવ્યું હતું. તેણીની પુત્રી હેરિયેટના જણાવ્યા અનુસાર, તેણીને શ્વાસ લેવામાં તકલીફ થઈ હતી જેણે તેણીના કામમાં દખલ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. તેણીના મૃત્યુના એક દિવસ પહેલા, સ્ટેન્ટને તેના ડૉક્ટર, એક મહિલાને કહ્યું હતું કે જો સમસ્યાનો ઉપચાર ન થઈ શકે તો તેણીને તેના મૃત્યુને ઝડપી બનાવવા માટે કંઈક આપો. સ્ટેન્ટને બે વર્ષ અગાઉ એક દસ્તાવેજ પર હસ્તાક્ષર કર્યા હતા જેમાં નિર્દેશ આપવામાં આવ્યો હતો કે તેમના મૃત્યુ પછી વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસ માટે તેમનું મગજ કોર્નેલ યુનિવર્સિટીને દાન કરવામાં આવશે, પરંતુ તે સંબંધમાં તેમની ઇચ્છાઓ પૂર્ણ કરવામાં આવી ન હતી. તેણીને ન્યુ યોર્ક સિટીના બ્રોન્ક્સમાં વુડલોન કબ્રસ્તાનમાં તેના પતિની બાજુમાં દફનાવવામાં આવી હતી. સ્ટેન્ટનનાં મૃત્યુ પછી, સુસાન બી. એન્થોનીએ એક મિત્રને લખ્યુંઃ "ઓહ, આ ભયાનક મૌન! તે અશક્ય લાગે છે કે અવાજ સ્થિર છે જે મને પચાસ વર્ષથી સાંભળવાનો શોખ છે. મને હંમેશાં લાગ્યું છે કે હું ક્યાં ઊભો છું તે જાણું તે પહેલાં મારી પાસે શ્રીમતી સ્ટેન્ટનનો અભિપ્રાય હોવો જોઈએ. હું સમુદ્રમાં છું ". તેમના મૃત્યુ પછી પણ, મહિલા મતાધિકારના દુશ્મનોએ ઓગણીસમી સુધારાની બહાલીના વિરોધને પ્રોત્સાહન આપવા માટે સ્ટેન્ટનનાં વધુ બિનપરંપરાગત નિવેદનોનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, જે 1920માં કાયદો બન્યો. મતાધિકાર ચળવળમાં યુવાન મહિલાઓએ સ્ટેન્ટનને અપમાનિત કરીને અને એન્થોનીને મહિમામંડિત કરીને પ્રતિક્રિયા આપી. 1923માં, રાષ્ટ્રીય મહિલા પક્ષના નેતા એલિસ પોલે સેનેકા ધોધ સંમેલનની 75મી વર્ષગાંઠ પર સેનેકા ધોધમાં પ્રસ્તાવિત સમાન અધિકાર સુધારા રજૂ કર્યા હતા. આયોજિત સમારોહ અને મુદ્રિત કાર્યક્રમમાં સંમેલન પાછળના પ્રાથમિક બળ સ્ટેન્ટનનો કોઈ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો ન હતો. વક્તાઓમાંની એક સ્ટેન્ટનની પુત્રી, હેરિયટ સ્ટેન્ટન બ્લેચ હતી, જેમણે તેમની માતાની ભૂમિકાને શ્રદ્ધાંજલિ આપવાનો આગ્રહ રાખ્યો હતો. તેમના બાળકો દ્વારા પ્રકાશિત તેમના પત્રોના સંગ્રહ સિવાય, સ્ટેન્ટન વિશે કોઈ નોંધપાત્ર પુસ્તક ત્યાં સુધી લખવામાં આવ્યું ન હતું જ્યાં સુધી તેમની પુત્રીની સહાયથી 1940માં સંપૂર્ણ જીવનચરિત્ર પ્રકાશિત થયું ન હતું. 1960ના દાયકામાં નવી નારીવાદી ચળવળના ઉદય અને શૈક્ષણિક મહિલા ઇતિહાસ કાર્યક્રમોની સ્થાપના સાથે સ્ટેન્ટને મહિલા અધિકાર ચળવળમાં તેમની ભૂમિકા માટે ફરીથી માન્યતા મેળવવાનું શરૂ કર્યું. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ કેપિટોલમાં એડિલેડ જ્હોનસન દ્વારા 1921ના શિલ્પ પોર્ટ્રેટ મોન્યુમેન્ટમાં લુક્રેટીયા મોટ અને સુસાન બી. એન્થની સાથે સ્ટેન્ટનને યાદ કરવામાં આવે છે. કેપિટોલ બિલ્ડિંગની કબરમાં વર્ષો સુધી મૂકવામાં આવ્યું હતું, તેને 1997 માં યુ. એસ. કેપિટોલ રોટંડામાં વધુ અગ્રણી સ્થાન પર ખસેડવામાં આવ્યું હતું. 1965માં, સેનેકા ધોધમાં એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટન હાઉસને રાષ્ટ્રીય ઐતિહાસિક સીમાચિહ્ન જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું. તે હવે મહિલા અધિકાર રાષ્ટ્રીય ઐતિહાસિક ઉદ્યાનનો ભાગ છે. 1969માં ન્યૂ યોર્ક રેડિકલ ફેમિનિસ્ટ્સ જૂથની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. તેને ભૂતકાળના નોંધપાત્ર નારીવાદીઓના નામ પરથી નાના કોષો અથવા "બ્રિગેડ" માં ગોઠવવામાં આવ્યું હતું; એની કોએડ અને શુલામિથ ફાયરસ્ટોને સ્ટેન્ટન-એન્થોની બ્રિગેડની આગેવાની લીધી હતી. 1973માં, સ્ટેન્ટનને રાષ્ટ્રીય મહિલા હોલ ઓફ ફેમમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા. 1975માં, ન્યૂ જર્સીના ટેનાફલીમાં એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટન હાઉસને રાષ્ટ્રીય ઐતિહાસિક સીમાચિહ્ન જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું. 1982માં, એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટન અને સુસાન બી એન્થની પેપર્સ પરિયોજનાએ એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટન અને સુસાન બી એન્થની દ્વારા લખાયેલી તમામ ઉપલબ્ધ સામગ્રીને એકત્રિત કરવા અને દસ્તાવેજીકરણ કરવા માટે એક શૈક્ષણિક ઉપક્રમ તરીકે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું. પ્રોજેક્ટ દ્વારા એકત્રિત કરવામાં આવેલા 14,000 દસ્તાવેજોમાંથી છ ભાગનું "ધ સિલેક્ટેડ પેપર્સ ઓફ એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટન એન્ડ સુસાન બી. એન્થની" પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. ત્યારથી આ પ્રોજેક્ટ પૂર્ણ થઈ ગયો છે. 1999માં, કેન બર્ન્સ અને પોલ બાર્ન્સે દસ્તાવેજી નોટ ફોર ઑર્સેલ્વ્સ અલોનઃ ધ સ્ટોરી ઓફ એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટન એન્ડ સુસાન બી. એન્થનીનું નિર્માણ કર્યું હતું, જેણે પીબોડી એવોર્ડ જીત્યો હતો. 1999માં, 12 મે, 1851ના રોજ એમેલિયા બ્લૂમેર દ્વારા સુસાન બી. એન્થનીને સ્ટેન્ટનની રજૂઆતની યાદમાં ટેડ ઔબની શિલ્પનું અનાવરણ કરવામાં આવ્યું હતું. "જ્યારે એન્થોની મેટ સ્ટેન્ટન" તરીકે ઓળખાતી આ શિલ્પમાં ત્રણ મહિલાઓનો સમાવેશ થાય છે, જે સંપૂર્ણ કદની કાંસાની મૂર્તિઓ તરીકે દર્શાવવામાં આવી છે. તે ન્યુ યોર્કના સેનેકા ધોધમાં વેન ક્લીફ તળાવને જુએ છે, જ્યાં પરિચય થયો હતો. એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટન પ્રેગ્નન્ટ એન્ડ પેરેન્ટિંગ સ્ટુડન્ટ સર્વિસીસ એક્ટ 2005 માં કોંગ્રેસમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો, જે વિદ્યાર્થીઓ ગર્ભવતી હતા અથવા પહેલેથી જ માતાપિતા હતા. તે કાયદો બન્યો ન હતો. 2008 માં, 37 પાર્ક રો, સ્ટેન્ટન અને એન્થોનીના અખબાર, ધ રિવોલ્યુશનની કચેરીનું સ્થળ, મેનહટન બરો પ્રમુખની કચેરી દ્વારા બનાવવામાં આવેલા મહિલા ઇતિહાસ સાથે સંબંધિત મેનહટન ઐતિહાસિક સ્થળોના નકશામાં સામેલ કરવામાં આવ્યું હતું. દર વર્ષે 20 જુલાઈના રોજ એપિસ્કોપલ ચર્ચના સંતોના કેલેન્ડરમાં એમેલિયા બ્લૂમેર, સોજોર્નર ટ્રુથ અને હેરિએટ રોસ ટબમેન સાથે સ્ટેન્ટનને યાદ કરવામાં આવે છે. યુ. એસ. ટ્રેઝરી ડિપાર્ટમેન્ટે 2016માં જાહેરાત કરી હતી કે લુક્રેટીયા મોટ, સોજોર્નર ટ્રુથ, સુસાન બી એન્થની, એલિસ પોલ અને 1913 વુમન મતાધિકાર સરઘસ સાથે નવા ડિઝાઇન કરેલા 10 ડોલરના નોટની પાછળ સ્ટેન્ટનની છબી દેખાશે. અમેરિકન મહિલાઓને મત આપવાનો અધિકાર મળવાની 100મી વર્ષગાંઠની સાથે 2020માં નવા $5, $10 અને $20 બિલ રજૂ કરવાની યોજના હતી, પરંતુ તેમાં વિલંબ થયો હતો. 2020 માં, મહિલાઓને મત આપવાનો અધિકાર આપતા ઓગણીસમો સુધારો પસાર થવાની 100 મી વર્ષગાંઠ પર ન્યુ યોર્ક સિટીના સેન્ટ્રલ પાર્કમાં મહિલા અધિકાર પાયોનિયર્સ સ્મારકનું અનાવરણ કરવામાં આવ્યું હતું. મેરિડિથ બર્ગમેન દ્વારા બનાવવામાં આવેલું આ શિલ્પ સ્ટેન્ટન, સુસાન બી. એન્થની અને સોજોર્નર ટ્રુથને એનિમેટેડ ચર્ચામાં રોકાયેલું દર્શાવે છે. નારીવાદનો ઇતિહાસ પણ જુઓ નાગરિક અધિકારોના નેતાઓની યાદી મતાધિકારવાદીઓ અને મતાધિકારવાદીઓની યાદી મહિલા અધિકારોના કાર્યકર્તાઓની યાદી એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટનની પ્રતિમા મહિલા મતાધિકારની સમયરેખા નોંધો ગ્રંથસૂચિ બેકર, જીન એચ. સિસ્ટર્સઃ અમેરિકાના મતાધિકારવાદીઓનું જીવન. હિલ અને વાંગ, ન્યૂ યોર્ક, 2005. બૅનર, લોઈસ ડબ્લ્યુ. એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટનઃ એ રેડિકલ ફોર વિમેન્સ રાઇટ્સ. એડિસન-વેસ્લી પબ્લિશર્સ, 1997. બેરી, કેથલીન. સુસાન બી. એન્થનીઃ એ બાયોગ્રાફી ઓફ અ સિંગ્યુલર ફેમિનિસ્ટ. ન્યૂ યોર્કઃ બૅલેન્ટાઇન બુક્સ, 1988.. બર્ન્સ, કેન અને જ્યોફ્રી સી. વોર્ડ; નોટ ફોર અવર્સેલ્વ્સ અલોનઃ ધ સ્ટોરી ઓફ એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટન અને સુસાન બી. એન્થની; આલ્ફ્રેડ એ. નોફ; ન્યૂયોર્ક, 1999. બર્ન્સ, કેન, નિર્દેશક. નોટ ફોર ઓર્સેલ્વ્સ અલોનઃ ધ સ્ટોરી ઓફ એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટન એન્ડ સુસાન બી. એન્થની ડીવીડી એન્ડ વીએચએસ ટેપ, પીબીએસ હોમ વિડિયો, 1999. બ્લેચ, હેરિયટ સ્ટેન્ટન અને અલ્મા લુત્ઝ; ચેલેન્જિંગ યર્સઃ ધ મેમોઇર્સ ઓફ હેરિયટ સ્ટેન્ટન બ્લેચ; જી. પી. પુટનમના પુત્રો; ન્યૂ યોર્ક, 1940. કોટ, નેન્સી. જાહેર પ્રતિજ્ઞાઓઃ લગ્ન અને રાષ્ટ્રનો ઇતિહાસ (2000). ડૌગ્લાસ, ફ્રેડરિક; આત્મકથાઓઃ જીવનનું વર્ણન, મારું બંધન અને સ્વતંત્રતા, જીવન અને સમય. એડ. હેનરી લુઇસ ગેટ્સ જુનિયર પેંગ્વિન પુટનામ, ઇન્ક.; ન્યૂ યોર્ક, એનવાય, 1994 (મૂળ તારીખઃ 1845). . ડુબોઇસ, એલેન કેરોલ, સંપાદક. એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટન-સુસાન બી. એન્થની રીડરઃ પત્રવ્યવહાર, લેખન, ભાષણો. નોર્થઇસ્ટર્ન યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1994. ડુબોઇસ, એલેન કેરોલ. નારીવાદ અને મતાધિકારઃ અમેરિકામાં સ્વતંત્ર મહિલા ચળવળનું ઉદભવ, 1848-1869. કોર્નેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ; ઇથાકા, એનવાય, 1978. ડુબોઇસ, એલેન કેરોલ. મહિલા મતાધિકાર અને મહિલા અધિકારો. ન્યૂ યોર્ક યુનિવર્સિટી પ્રેસ; ન્યૂ યોર્ક, 1998. ડુબોઇસ, એલેન કેરોલ અને કેન્ડિડા-સ્મિથ, રિચાર્ડ સંપાદકો. એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટન, વિચારક તરીકે નારીવાદી. ન્યૂ યોર્ક યુનિવર્સિટી પ્રેસ; ન્યૂ યોર્ક, 2007. ડુડેન, ફેઇ ઇ. ફાઇટીંગ ચાન્સઃ ધ સ્ટ્રગલ ઓવર વુમન મતાધિકાર એન્ડ બ્લેક મતાધિકાર ઇન રિકન્સ્ટ્રક્શન અમેરિકા. ન્યૂયોર્કઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2011. ફ્લેક્સનર, એલેનોર. સંઘર્ષની સદી. કેમ્બ્રિજ, એમએઃ બેલ્કનેપ પ્રેસ ઓફ હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1959. ફોનર, ફિલિપ એસ., સંપાદક. ફ્રેડરિક ડૌગ્લાસઃ પસંદ કરેલા ભાષણો અને લખાણો. લોરેન્સ હિલ બુક્સ (ધ લાઇબ્રેરી ઓફ બ્લેક અમેરિકા); શિકાગો, આઈએલ, 1999. ગિન્ઝબર્ગ, લોરી ડી. એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટનઃ એન અમેરિકન લાઇફ. હિલ અને વાંગ, ન્યૂ યોર્ક, 2009. ગોર્ડન, એન ડી., સંપાદક. એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટન અને સુસાન બી. એન્થોનીના પસંદ કરેલા કાગળો વોલ્યુમ I: ઇન ધ સ્કૂલ ઓફ એન્ટિ-સ્લેવરી. રુટજર્સ યુનિવર્સિટી પ્રેસ; ન્યૂ બ્રુન્સવિક, એનજે, 1997. ગોર્ડન, એન ડી., સંપાદક. એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટન અને સુસાન બી. એન્થની વોલ્યુમ II ના પસંદ કરેલા પેપર્સઃ અગેન્સ્ટ એન એરિસ્ટોક્રેસી ઓફ સેક્સ. રુટજર્સ યુનિવર્સિટી પ્રેસ; ન્યૂ બ્રુન્સવિક, એનજે, 2000. ગોર્ડન, એન ડી., સંપાદક. એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટન અને સુસાન બી એન્થની વોલ્યુમ III ના પસંદ કરેલા કાગળોઃ રાષ્ટ્રીય નાગરિકો માટે રાષ્ટ્રીય સંરક્ષણ 1873-1880. રુટજર્સ યુનિવર્સિટી પ્રેસ; ન્યૂ બ્રુન્સવિક, એનજે, 2003. ગોર્ડન, એન ડી., સંપાદક. એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટન અને સુસાન બી. એન્થની વોલ્યુમ IV ના પસંદ કરેલા કાગળોઃ જ્યારે જોકરો રાણીઓ માટે કાયદા બનાવે છે. રુટજર્સ યુનિવર્સિટી પ્રેસ; ન્યૂ બ્રુન્સવિક, એનજે, 2006. ગોર્ડન, એન ડી., સંપાદક. એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટન અને સુસાન બી. એન્થની વોલ્યુમ V: ધેર પ્લેસ ઇનસાઇડ ધ બોડી-પોલિટીક, 1887 થી 1895 ના પસંદ કરેલા કાગળો. રુટજર્સ યુનિવર્સિટી પ્રેસ; ન્યૂ બ્રુન્સવિક, એનજે, 2009. ગોર્ડન, એન ડી., સંપાદક. એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટન અને સુસાન બી એન્થની વોલ્યુમ VI ના પસંદ કરેલા પેપર્સઃ એન અવફુલ હશ, 1895 થી 1906 રુટજર્સ યુનિવર્સિટી પ્રેસ; ન્યૂ બ્રુન્સવિક, એનજે, 2013. ગ્રિફિથ, એલિઝાબેથ. તેના પોતાના અધિકારમાંઃ એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટનનું જીવન. ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ; ન્યૂ યોર્ક, 1985. હાર્પર, ઇડા હસ્ટેડ. સુસાન બી. એન્થનીનું જીવન અને કાર્ય, વોલ્યુમ 1. ઇન્ડિયાનાપોલિસ અને કેન્સાસ સિટીઃ ધ બોવેન-મેરિલ કંપની, 1899. કેર્ન, કેથી. શ્રીમતી સ્ટેન્ટનનું બાઇબલ. કોર્નેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ; ઇથાકા, એનવાય, 2001. ક્લેઇન, મિલ્ટન એમ., સંપાદક. ધ એમ્પાયર સ્ટેટઃ એ હિસ્ટ્રી ઓફ ન્યૂ યોર્ક. કોર્નેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ; ઇથાકા, એનવાય, 2001. લેંગલી, વિન્સ્ટન ઇ. અને વિવિયન સી. ફોક્સ, સંપાદકો. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં મહિલા અધિકારોઃ એક દસ્તાવેજી ઇતિહાસ. પ્રેગર પબ્લિશર્સ; વેસ્ટપોર્ટ, સીટી, 1994. લુત્ઝ, અલ્મા. ક્રિએટેડ ઇક્વલઃ એ બાયોગ્રાફી ઓફ એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટન, 1815-1902, જ્હોન ડે કંપની, 1940. મેકમિલન, સેલી ગ્રેગરી. સેનેકા ધોધ અને મહિલા અધિકાર ચળવળની ઉત્પત્તિ. ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2008. મેકડેનેલ્ડ, જેન. "વ્હાઇટ સફ્રેગિસ્ટ ડિસ/એનટાઇટલમેન્ટઃ ધ રિવોલ્યુશન એન્ડ ધ રેટરિક ઓફ રેસિઝમ". વારસોઃ એ જર્નલ ઓફ અમેરિકન વુમન રાઇટર્સ 30.2 (2013): 243-264. 1868-1869 માં એન્થોની અને સ્ટેન્ટનની જાતિવાદ પર. ઑનલાઇન રાકો, લાના એફ. અને ક્રામારે, ચેરિસ, સંપાદકો. શબ્દોમાં ક્રાંતિઃ મહિલાઓને અધિકાર 1868-1871, ન્યૂ યોર્કઃ રૂટલેજ, 2001. સિગેરમેન, હેરિયેટ. એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટનઃ અધિકાર આપણો છે. (ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2001). ISBN 0-19-511969-X. સ્ટેન્ટન, એલિઝાબેથ કેડી. એંસી વર્ષ અને વધુ (1815-1897): એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટનની યાદો. યુરોપિયન પબ્લિશિંગ કંપની, ન્યૂ યોર્ક, 1898. સ્ટેન્ટન, એલિઝાબેથ કેડી. ધ વુમન બાઇબલ, ભાગ 1, યુરોપિયન પબ્લિશિંગ કંપની, ન્યૂ યોર્ક, 1895, અને ભાગ 2,1898. સ્ટેન્ટન, એલિઝાબેથ કેડી (મૌરીન ફિટ્ઝગેરાલ્ડ દ્વારા પ્રસ્તાવના). સ્ત્રીનું બાઇબલ. ઉત્તરપૂર્વીય યુનિવર્સિટી પ્રેસ; બોસ્ટન, 1993. સ્ટેન્ટન, એલિઝાબેથ, સુસાન બી. એન્થની, માટિલ્ડા જોસલીન ગેજ, વુમન મતાધિકારનો ઇતિહાસ, છ ગ્રંથોના ગ્રંથો 1,2 અને 3,1881,1882 અને 1884. સ્ટેન્ટન, થિયોડોર અને હેરિયટ સ્ટેન્ટન બ્લેચ, આવૃત્તિઓ., એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટન એઝ રિવીલ્ડ ઇન હર લેટર્સ ડાયરી એન્ડ રિમિનિસન્સિસ ઇન બે વોલ્યુમો, આર્નો એન્ડ ધ ન્યૂ યોર્ક ટાઇમ્સ; ન્યૂ યોર્ક, 1969. (મૂળરૂપે હાર્પર એન્ડ બ્રધર્સ પબ્લિશર્સ દ્વારા 1922માં પ્રકાશિત). ટિલ્ટન, થિયોડોર. "શ્રીમતી એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટન", એમીનન્ટ વિમેન ઓફ ધ એજ; બીઇંગ નેરેટિવ્સ ઓફ ધ લાઇવ્સ એન્ડ ડીડ્સ ઓફ ધ મોસ્ટ પ્રોમિનેન્ટ વિમેન ઓફ ધ પ્રેઝન્ટ જનરેશન, હાર્ટફોર્ડ, કનેક્ટિકટઃ એસ. એમ. બેટ્સ એન્ડ કંપની, 1868, પીપી. 332-361. વેનેટ, વેન્ડી હમંદ. ન તો મતપત્રો કે ન તો ગોળીઓઃ મહિલા નાબૂદીવાદીઓ અને ગૃહ યુદ્ધ. ચાર્લોટ્સવિલેઃ યુનિવર્સિટી પ્રેસ ઓફ વર્જિનિયા, 1991. વેલમેન, જુડિથ. ધ રોડ ટુ સેનેકા ફૉલ્સઃ એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટન એન્ડ ધ ફર્સ્ટ વિમેન્સ રાઇટ્સ કન્વેન્શન, યુનિવર્સિટી ઓફ ઇલિનોઇસ પ્રેસ, 2004. બાહ્ય કડીઓ વિમેન્સ રાઇટ્સ નેશનલ હિસ્ટોરિકલ પાર્કમાંથી સહી કરનારાઓ સાથે સ્ટેન્ટન ડિક્લેરેશન ઓફ સેન્ટિમેન્ટ્સ દ્વારા લખાયેલા લખાણો. છ વોલ્યુમના હિસ્ટ્રી ઓફ વુમન મતાધિકારના પ્રથમ ત્રણ વોલ્યુમ (વોલ્યુમ I, 1848-1861; વોલ્યુમ II, 1861-1876; વોલ્યુમ III, 1876-1885), જે મુખ્યત્વે ઇન્ટરનેટ આર્કાઇવમાંથી સ્ટેન્ટન દ્વારા લખવામાં આવ્યા હતા. ધ વુમન બાઇબલ, ઇન્ટરનેટ આર્કાઇવમાંથી મહિલાઓ વિશે બાઇબલ શું કહે છે તેની સ્ટેન્ટનની વિવેચનાત્મક તપાસ. એંસી યર્સ એન્ડ મોર, સ્ટેન્ટનનાં સંસ્મરણો, યુનિવર્સિટી ઓફ પેન્સિલવેનિયા ડિજિટલ લાઇબ્રેરીમાંથી. લેવિસ એન્ડ ક્લાર્ક કોલેજની વાટ્ઝેક લાઇબ્રેરીમાંથી સ્ટેન્ટન દ્વારા સહ-સંપાદિત મહિલા અધિકારોનું અખબાર ધ રિવોલ્યુશન. સ્ટેન્ટન ઘણીવાર આ અખબારમાં તેમના લેખો પર "ઇસીએસ" તરીકે સહી કરતા હતા. જ્યોર્જ મેસન યુનિવર્સિટી ખાતે "હિસ્ટ્રી મેટર્સ" માંથી "સોલિટ્યુડ ઓફ સેલ્ફ". સ્ટેન્ટને આને પોતાનું શ્રેષ્ઠ ભાષણ માન્યું હતું. અમારી છોકરીઓ, નેશનલ એન્ડોવમેન્ટ ફોર ધ હ્યુમેનિટીઝ એન્ડ વોઇસીસ ઓફ ડેમોક્રેસી પ્રોજેક્ટમાંથી. વ્યાખ્યાન સર્કિટ પર સ્ટેન્ટનનું આ સૌથી લોકપ્રિય ભાષણ હતું. ધ સ્લેવ્સ અપીલ, ઇન્ટરનેટ આર્કાઇવમાંથી. સ્ટેન્ટને આ પત્રિકા એક સ્ત્રી ગુલામના દૃષ્ટિકોણથી લખી હતી. કાલ્પનિક વક્તા ધાર્મિક મંતવ્યો વ્યક્ત કરે છે જે સ્ટેન્ટન પોતે ધરાવતા હતા તેનાથી ખૂબ જ અલગ છે. વયની પ્રખ્યાત મહિલાઓ; વર્તમાન પેઢીની સૌથી અગ્રણી મહિલાઓના જીવન અને કાર્યોની વાર્તાઓ, હાર્ટફોર્ડ, કનેક્ટિકટઃ એસ. એમ. બેટ્સ એન્ડ કંપની, 1868. આ પુસ્તકમાં બહુવિધ લેખકો દ્વારા 47 જીવનચરિત્રો છે. સ્ટેન્ટને તેમાંથી 15 લખ્યા હતા, જેમાંથી 14 "ધ વુમન રાઇટ્સ મૂવમેન્ટ એન્ડ ઇટ્સ ચેમ્પિયન્સ ઇન ધ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ" શીર્ષકવાળા પ્રકરણમાં લખ્યા હતા. 362-404, અને અન્ના એલિઝાબેથ ડિકીન્સનમાંથી એક, pp. 479-512, જે એકલું છે. આ પુસ્તકમાં સ્ટેન્ટનનું જીવનચરિત્ર પણ સામેલ છેઃ થિયોડોર ટિલ્ટન દ્વારા "શ્રીમતી એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટન", પૃ. 332-361. સ્ટેન્ટનની કૃતિઓનો સંગ્રહ ઓપન કલેક્શન્સ પ્રોગ્રામઃ હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટીમાંથી એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટન પ્રકાશનો પ્રોજેક્ટ ગુટેનબર્ગ ખાતે સ્ટેન્ટન દ્વારા લાઇબ્રેરી ઓફ કોંગ્રેસમાં એનએડબ્લ્યુએસએ સંગ્રહની વેબ સાઇટ પર "એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટન" માટે શોધ પરિણામો અન્ય ઓનલાઇન સ્રોતો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ નેશનલ પાર્ક સર્વિસમાંથી એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટન હાઉસ વિમેન્સ રાઇટ્સ નેશનલ હિસ્ટોરિકલ પાર્ક નેશનલ પાર્ક સર્વિસમાંથી "રાઇટિંગ્સ ઓફ એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટન" સી-સ્પાનના અમેરિકન લેખકોમાંથીઃ એ જર્ની થ્રુ હિસ્ટ્રી એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટન નેશનલ વિમેન્સ હિસ્ટ્રી મ્યુઝિયમ, મિકલ્સ, ડેબ્રા. "એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટન". રાષ્ટ્રીય મહિલા ઇતિહાસ સંગ્રહાલય. 2017 માં. 1815 જન્મ 1902 મૃત્યુ ન્યૂ યોર્કના નાબૂદીવાદીઓ (રાજ્ય) ડચ વંશના અમેરિકન લોકો ન્યૂ યોર્કના મતાધિકારવાદીઓ (રાજ્ય) અમેરિકન સંયમ કાર્યકર્તાઓ અમેરિકન મહિલા અધિકાર કાર્યકર્તાઓ વુડલોન કબ્રસ્તાનમાં દફનવિધિ (બ્રોન્ક્સ, ન્યૂ યોર્ક) એમ્મા વિલાર્ડ સ્કૂલના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થી લિવિન્ગ્સ્ટન પરિવાર ન્યૂ યોર્ક (રાજ્ય) રિપબ્લિકન લોકો જ્હોનસ્ટાઉન, ન્યૂ યોર્કના લોકો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ સ્ક્યુલર પરિવારના ટેનાફલી, ન્યૂ જર્સીના પ્રગતિશીલ યુગના લોકો અમેરિકન સમાજવાદી નારીવાદીઓ ગેરિટ સ્મિથ પીટરબોરો, ન્યૂ યોર્ક અમેરિકન વ્યાખ્યાનો નેશનલ વુમન મતાધિકાર એસોસિએશનના કાર્યકરો નેશનલ અમેરિકન વુમન મતાધિકાર એસોસિએશનના કાર્યકરો