Nigun
નિગુન (જેનો અર્થ થાય છે "સૂર" અથવા "મેલોડી", બહુવચન નિગુનિમ) અથવા નિગ્ગુન (બહુવચન નિગુનિમ) એ જૂથો દ્વારા ગવાયેલા યહૂદી ધાર્મિક ગીત અથવા સૂરનું એક સ્વરૂપ છે. તે ઔપચારિક ગીતોને બદલે "બિમ-બિમ-બામ", "લાઈ-લાઈ-લાઈ", "યાઈ-યાઈ-યાઈ" અથવા "ઐ-ઐ-આઈ" જેવા પુનરાવર્તિત અવાજો સાથેનું કંઠ્ય સંગીત છે. કેટલીકવાર, બાઇબલની પંક્તિઓ અથવા અન્ય શાસ્ત્રીય યહુદી ગ્રંથોના અવતરણો નિગુન બનાવવા માટે પુનરાવર્તિત રીતે ગાવામાં આવે છે. કેટલાક નિગુનીમને વિલાપની પ્રાર્થના તરીકે ગાવામાં આવે છે, જ્યારે અન્ય આનંદકારક અથવા વિજયી હોઈ શકે છે. નિગુનિમ મોટાભાગે સુધારાઓ છે, જો કે તે વિષયગત માર્ગો પર આધારિત હોઈ શકે છે અને સ્વરૂપમાં શૈલીબદ્ધ હોય છે, જે મંડળના આધ્યાત્મિક નેતૃત્વ અથવા તેની ધાર્મિક ચળવળના ઉપદેશો અને કરિશ્માને પ્રતિબિંબિત કરે છે. નિગુનિમ ખાસ કરીને હસિડિક યહુદી ધર્મમાં પૂજાનું કેન્દ્ર છે, જેણે તીવ્ર પ્રાર્થના (દેવકુટ) ના રહસ્યમય આનંદને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે તેના પોતાના સંરચિત, ભાવપૂર્ણ સ્વરૂપો વિકસાવ્યા હતા. હાસિદિક નિગુનિમ યહૂદી સંગીતમાં રસના પુનરુત્થાનને હાસિદવાદના ભાગરૂપે વેગ મળ્યો હતો. વિવિધ હસિડિક જૂથોના પોતાના નિગુનિમ હોય છે, જે ઘણીવાર તેમના રીબે અથવા નેતા દ્વારા રચાય છે. હસીદિમ રજાઓની આસપાસ જૂથોમાં ગાવા માટે ભેગા થાય છે. વ્યક્તિગત ધ્યાન માટે નિગુનીમ પણ છે, જેને દેવકુસ અથવા દેવકુટ (ભગવાન સાથે જોડાવા) નિગુનીમ કહેવાય છે. આ સામાન્ય રીતે ટેબલની આસપાસની નિગુનિમ કરતાં ઘણી ધીમી હોય છે, અને લગભગ હંમેશા ગીતો વિના ગાવામાં આવે છે. હસિદિઝમના સ્થાપક બાલ શેમ તોવે દેવકુસ નિગુનીમને "એવા ગીતો કે જે ઉચ્ચારણ અને ધ્વનિને પાર કરે છે" તરીકે વર્ણવ્યા હતા. તેમને આભારી કેટલીક ધૂન આજે પણ ઉપયોગમાં લેવાય છે. કેટલાક નિગુનિમ બિન-યહુદી સ્રોતોમાંથી ઉદ્ભવે છે. તેમના સ્થાપક રબ્બી ઇઝરાયેલ બાલ શેમ તોવની પ્રથા પર આધારિત હસિડિક યહુદીઓએ રાષ્ટ્રગીત અને લોકગીતોને પણ સ્વીકાર્યા છે, તેમને એક નવું આધ્યાત્મિક પરિમાણ ગણાવ્યું છે. ઉદાહરણ તરીકે, ચબાડ હસીદીમે લા માર્સિલેસ અને નેપોલિયનના માર્ચની ફ્રેન્ચ ધૂન તેમજ રશિયન અથવા જર્મન પીવાના ગીતોને તેમના જાહેર ઉપાસનાના ભાગરૂપે અપનાવ્યા છે. ઘણા હસીદીમ માને છે કે આ ગીતો, તેમના બિનસાંપ્રદાયિક સ્વરૂપોમાં, આધ્યાત્મિક દેશનિકાલમાં છે. તેમને ધાર્મિક સ્વરૂપોમાં અપનાવીને, તેઓ રબ્બી આઇઝેક લુરિયાની કબાલાહની પ્રણાલીના ઉપદેશો અનુસાર "પવિત્ર સ્પાર્ક્સ ઉભી કરી રહ્યા છે". (સેફાર્ડિક પીઝમોનીમ માટે આરબ ધૂનના ઉપયોગ માટે સમાન સમર્થનનો ઉપયોગ થાય છે.) આ પ્રક્રિયા આજે પણ ચાલુ છે, જેમાં સમયાંતરે નવા નિગુનિમ ઉભરી આવે છે. નિગુનિમ સામાન્ય રીતે હસિડિક મેળાવડાઓ (ટિશ/ફારબ્રેન્જેન્સ) માં ગાવામાં આવે છે જ્યારે મોટી સંખ્યામાં અનુયાયીઓ ગાવા અને આધ્યાત્મિક વિભાવનાઓની ચર્ચા કરવા માટે ભેગા થાય છે. એવી માન્યતા છે કે જ્યારે તમે નિગુન ગાઓ છો, ત્યારે તેને બનાવનાર રબ્બીનો આત્મા ઓરડામાં દેખાય છે. તહેવારોના પ્રસંગોએ નિગુનીમ, ખાસ કરીને, આનંદકારક ધૂન હોય છે. સિમચેટ તોરાહના તહેવાર પર, કેલેન્ડરનો સૌથી આનંદદાયક દિવસ, સભાસ્થાનમાં તોરાહ સ્ક્રોલ સાથે નૃત્યમાં પ્રખર નિગુનિમ ગાવામાં આવે છે. હસિડિક રાજવંશોની વિવિધતામાં, નિગુનીમની વિવિધ શૈલીઓ અગ્રણી છે, જે દરેક જૂથના વૈકલ્પિક આધ્યાત્મિક માર્ગોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આમાં બ્રેસ્લોવની ભાવનાત્મક સર્જનાત્મકતા, ગેર કૂચોનું પ્રોત્સાહન, કાલિવની પ્રભાવશાળી શ્રદ્ધા અને ચાબાદની બૌદ્ધિક સામગ્રીનો સમાવેશ થાય છે. કાલિવર નિગુનિમ કાલિવર રાજવંશની શરૂઆત હંગેરીના નાગિકાલો (યિદ્દીશ કાલિવમાં) ના રબ્બી યિત્ઝચક આઇઝેક તૌબ (1744-1828) થી થઈ હતી. તેઓ હંગેરીમાં પ્રથમ હસિડિક રેબે હતા. તેની શોધ બાલ શેમ તોવના શિષ્ય રબ્બી લીબ સારાહ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. રબ્બી લીબ પ્રથમ વખત રબ્બી આઇઝેકને મળ્યા હતા જ્યારે તેઓ એક નાના બાળક હતા, એક નાના ભરવાડ છોકરો. રબ્બી લીબે તેની વિધવા માતાને કહ્યું કે તેનો પુત્ર એક મહાન ત્ઝાદિક બનવાનો હતો. તે નાના બાળકને નિકોલ્સબર્ગના રબ્બી શમેલકે સાથે શીખવા માટે નિકોલ્સબર્ગ લઈ ગયો. રબ્બી આઇઝેક એક મહાન રેબે બન્યા અને "ઇઝરાયલના સ્વીટ સિંગર" તરીકે જાણીતા હતા. તેમણે ઘણા લોકપ્રિય હસિડિક ગીતોની રચના કરી હતી. ઘણીવાર તેમણે યહૂદી શબ્દો ઉમેરીને હંગેરિયન લોકગીતોને અનુકૂલિત કર્યા હતા. તેમણે શીખવ્યું કે તેમણે જે ધૂન સાંભળી હતી તે ખરેખર જેરૂસલેમના પવિત્ર મંદિરની હતી, અને વર્ષોથી રાષ્ટ્રોમાં ખોવાઈ ગઈ હતી, અને તેમણે તેમને શોધી કાઢ્યા અને યહૂદી લોકોને પરત કરી દીધા. તેમણે કહ્યું કે તે સાચું હોવાનો પુરાવો એ હતો કે જે બિનયહુદી તેને ગીત શીખવશે તે રીબીને તે જાણ્યા પછી તરત જ તેને ભૂલી જશે. તેઓ પરંપરાગત હંગેરિયન હસિડિક ધૂન સ્ઝોલ એ કાકાસ મારની રચના કરવા માટે પ્રખ્યાત હતા. જ્યારે લીબ સારાહ તેને મળ્યો, ત્યારે તેણે હંગેરિયનમાં એક ગીત ગાયું જે તે ભરવાડ, એર્દો, એર્દો પાસેથી જાણતો હતો, જેને તેણે શબ્દો બદલીને યહુદી ધર્મમાં સ્વીકાર્યું હતું. યિટ્ઝેક આઇઝેકના સંસ્કરણમાં, ગીતમાં પ્રેમ શેચિના (દૈવી હાજરી) માટે છે જે મસીહા સુધી દેશનિકાલમાં છેઃ જંગલ, હે જંગલ, તમે કેટલા વિશાળ છો! ગુલાબ, હે ગુલાબ, તમે કેટલા દૂર છો! જો જંગલ એટલું વિશાળ ન હોત, તો મારો ગુલાબ આટલો દૂર ન હોત. કોણ મને જંગલમાંથી બહાર કાઢશે, અને મને મારા ગુલાબ સાથે જોડશે? પછી તેણે તે રબ્બી લીબ સારાહના સાંભળ્યું તેમ ગાયું. દેશનિકાલ, હે દેશનિકાલ, તમે કેટલા વિશાળ છો! શેચિનાહ, શેચિનાહ, તું કેટલો દૂર છે! જો દેશનિકાલ આટલો વિશાળ ન હોત, તો શેચિનાહ આટલો દૂર ન હોત. કોણ મને દેશનિકાલમાંથી બહાર કાઢશે, અને મને શેચિનાહ સાથે જોડશે? કાલિવર રેબેનું બીજું પ્રખ્યાત ગીત સિરનાક છે, જે હંગેરિયનમાં પણ છે. પછી બારૂક લેવિનનું સુંદર ગીત, કોલ હેબરુઇમ છે, જેના ગીતો છેઃ એક ખંડ છે જે ખુલતો નથી, પરંતુ એક નિગુન સાથે. ચબાડ રાજવંશના ચબાડ નિગુનિમ નિગુનિમની તેમની બૌદ્ધિક ઊંડાઈ માટે હસીદિઝમમાં પ્રશંસા કરવામાં આવે છે. ચબાડ હાસિડિક વિચારનો ઉદ્દેશ ફિલોસોફિકલ તપાસમાં હસિડિક ફિલસૂફીને સ્પષ્ટ કરવાનો છે, જેથી આંતરિક ભાવનાત્મક પરમાનંદને જાગૃત કરી શકાય. ચબાડ લખાણોમાં હાસિદના બે પ્રકારોની વાત કરવામાં આવી છે, વ્યવહારુ "ઓવેઇડ" (ભગવાનની સેવા કરવા માટેના શબ્દમાંથી-અવોદા), અને બૌદ્ધિક "માસ્કિલ" (શબ્દથી બૌદ્ધિક અભ્યાસ-હસ્કાલાહ). બંને હસિદિઝમના રહસ્યમય દ્વેકૂટ ઉત્સાહમાં એકજૂથ છે, પરંતુ ઓવેઇડનો પ્રાથમિક ઉદ્દેશ તેમની પ્રેરણાને વ્યવહારુ ક્રિયામાં લાવવાનો છે, જ્યારે માસ્કિલનો પ્રાથમિક ઉદ્દેશ હસિડિક વિચારની ઊંડી સમજણ સુધી પહોંચવાનો છે. આ તફાવત ચાબાદના બૌદ્ધિક ઉદ્દેશોને ભાવનાત્મક આનંદ અને આત્માની શોધ સાથે સર્વગ્રાહી રીતે જોડવામાં સક્ષમ બનાવે છે. ચાબાદના બીજા રેબે, ડોવર શ્નેયુરીએ મુખ્ય પ્રવાહના હસિડિક "ઉત્સાહ" અને બૌદ્ધિક રીતે બનાવેલા "પરમાનંદ" ના ચાબાદ ઉદ્દેશ વચ્ચે તફાવત દર્શાવ્યો હતો. ઉત્સાહ ભાવનાત્મક ઉત્સાહમાં વ્યક્ત થાય છે, જે ભાવનાત્મક નિગુનિમમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. પરમાનંદ એ આંતરિક ભાવનાત્મક દ્રષ્ટિ છે, અને જ્યારે અનુકૂળ હોય ત્યારે બાહ્ય અભિવ્યક્તિમાં પ્રતિબંધિત થઈ શકે છે. ઘણા ચબાડ નિગુનીમની ધ્યાનની પ્રકૃતિ આ વ્યક્ત કરે છે. તેમાંથીઃ ફોર સ્ટેન્ઝાસ ત્ઝોમાહ લેચા નફશી હચનાહ નીગ્ગુન એનિમે ઝેમિરોટ સ્ટાવ યા પિટુ હુ એલોકિનુ મુસાર મૂવમેન્ટ નિગુનિમ મુસાર ચળવળે પણ નિગુનિમનો ઉપયોગ કર્યો છે, જે સંગીત આંતરિક જીવનને કેવી અસર કરે છે તેની અનુભૂતિ પર આધારિત છે. 19મી સદીમાં, મુસાર ચળવળે તેની પોતાની વિશિષ્ટ નિગુન જપ પરંપરાઓ વિકસાવી. 21મી સદીમાં, નિગુનીમનો ઉપયોગ મુસાર અભ્યાસ સત્રોની શરૂઆતમાં અને અંતે થઈ શકે છે અને ભાવનાત્મક મુસાર અનુભવ બનાવવામાં મદદ કરી શકે છે. આ પણ જુઓઃ નિગુનીમઃ નચમેન ઓફ બ્રેસ્લોવ ધ કાલિવર રેબે રેબે મોશે ઝ્વી ગિટરમેન પ્રેક્ટિસિસઃ યહુદી ધ્યાન Dveikut સાઇટેશન જનરલ અને ટાંકવામાં આવેલા સંદર્ભો પિન્સન, ડોવબેર, ઇનર રિધમ્સઃ ધ કબ્બાલાહ ઓફ મ્યુઝિક, જેસન એરોનસન, ઇન્ક. 2000. યહુદી સંગીતના ઇતિહાસ, હાસિદિક નિગુનીમના વિવિધ પ્રકારો અને ઉપયોગો વગેરે પર ઉત્તમ પ્રકરણો. સ્ટર્ન, શ્મુએલ, શિરત હાલેવ (ટ્રાન્સ ધ સોંગ ઓફ ધ હાર્ટ) નો અનુવાદ ગીતા લેવી દ્વારા કરવામાં આવ્યો છે. બાહ્ય કડીઓ CMusic-ગીત અને Chasidus સંગીત માટે સમીક્ષાઓ સંગીતના બેન્ડકેમ્પ કબ્બાલાહમાં આધ્યાત્મિક યહુદી સંગીત કબાલાહમાં શમિલ નિગુન નેપોલિયનનું માર્ચ સંગીત કબાલાહ બિયાલા નિગુનિમ મોઝિટ્ઝર નિગુનિમ ધ નિગુન એક વંશીય સંગીતશાસ્ત્રીય પરિપ્રેક્ષ્યમાંથી સેંકડો ચબાડ નિગુનિમ ઑનલાઇન નિગુન સાંભળો, યહુદી સંગીત વિશે chabad.org નિયોહાસિદ-સરહદો વિનાના ચાસિડસ નિગુન સંગીતની શક્તિ બારૂક લેવિન હાસિદિક યહુદી ધર્મના યહુદી સંગીત શૈલીઓ યહૂદી સંગીત પ્રાર્થના અને ધાર્મિક ગ્રંથો મૂસાર ચળવળ