Feminist literary criticism
નારીવાદી સાહિત્યિક ટીકા એ નારીવાદી સિદ્ધાંત દ્વારા, અથવા વધુ વ્યાપક રીતે, નારીવાદના રાજકારણ દ્વારા જાણ કરવામાં આવતી સાહિત્યિક ટીકા છે. તે સાહિત્યની ભાષાની ટીકા કરવા માટે નારીવાદના સિદ્ધાંતો અને વિચારધારાનો ઉપયોગ કરે છે. આ વિચારધારા સાહિત્યમાં સમાવિષ્ટ આર્થિક, સામાજિક, રાજકીય અને મનોવૈજ્ઞાનિક શક્તિઓનું અન્વેષણ કરીને પુરુષ વર્ચસ્વની કથાને કેવી રીતે વર્ણવે છે તેનું વિશ્લેષણ અને વર્ણન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. વિચારવાની અને કૃતિઓની ટીકા કરવાની આ રીતથી સાહિત્યિક ગ્રંથોને જોવાની અને અભ્યાસ કરવાની રીત બદલાઈ ગઈ હોવાનું કહી શકાય, તેમજ સામાન્ય રીતે જે શીખવવામાં આવે છે તેના સિદ્ધાંતમાં ફેરફાર અને વિસ્તરણ થયું છે. ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓમાં તેનો ઘણો ઉપયોગ થાય છે. પરંપરાગત રીતે, નારીવાદી સાહિત્યિક ટીકાએ નવા ચશ્મા દ્વારા સાહિત્યિક સિદ્ધાંતમાં જૂના ગ્રંથોની તપાસ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. નારીવાદી ટીકાના ચોક્કસ લક્ષ્યાંકોમાં લેખનની સ્ત્રી પરંપરાનો વિકાસ અને શોધ અને જૂના ગ્રંથોની પુનઃશોધ બંનેનો સમાવેશ થાય છે, જ્યારે મહિલા લેખનના પ્રતીકવાદનું અર્થઘટન પણ કરવામાં આવે છે જેથી તે પુરુષના દૃષ્ટિકોણથી ખોવાઈ ન જાય અથવા અવગણવામાં ન આવે અને મોટાભાગના મુખ્ય પ્રવાહના સાહિત્યમાં અંતર્ગત જાતિવાદનો પ્રતિકાર કરે. આ લક્ષ્યાંકો, મહિલા લેખકો અને તેમના લખાણોનું સ્ત્રી દ્રષ્ટિકોણથી વિશ્લેષણ કરવાના ઉદ્દેશ સાથે, અને ભાષા અને શૈલીની જાતીય રાજનીતિ વિશે જાગૃતિ વધારવાના ઉદ્દેશ સાથે, 1980ના દાયકામાં લિસા ટટલ દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યા હતા, અને ત્યારથી મોટાભાગના નારીવાદી વિવેચકો દ્વારા અપનાવવામાં આવ્યા છે. જ્યોર્જ એલિયટ અને માર્ગારેટ ફુલર જેવા ઓગણીસમી સદીના મહિલા લેખકોની ઉત્કૃષ્ટ કૃતિઓથી માંડીને "થર્ડ-વેવ" લેખકો દ્વારા મહિલા અભ્યાસ અને લિંગ અભ્યાસમાં અદ્યતન સૈદ્ધાંતિક કાર્ય સુધી નારીવાદી સાહિત્યિક ટીકાનો ઇતિહાસ વ્યાપક છે. 1970 ના દાયકા પહેલાં-નારીવાદના પ્રથમ અને બીજા તરંગોમાં-નારીવાદી સાહિત્યિક ટીકા મહિલા લેખકત્વ અને સાહિત્યમાં મહિલાઓની સ્થિતિની રજૂઆત સાથે સંબંધિત હતી; ખાસ કરીને કાલ્પનિક સ્ત્રી પાત્રોનું ચિત્રણ. વધુમાં, નારીવાદી સાહિત્યિક ટીકા સાહિત્યિક સિદ્ધાંતમાંથી મહિલાઓને બાકાત રાખવા સાથે સંબંધિત છે, લોઈસ ટાયસન જેવા સિદ્ધાંતવાદીઓ સૂચવે છે કે આનું કારણ એ છે કે મહિલા લેખકોના મંતવ્યોને ઘણીવાર સાર્વત્રિક માનવામાં આવતા નથી. વધુમાં, નારીવાદી ટીકા વિચિત્ર અભ્યાસોના જન્મ અને વિકાસ સાથે નજીકથી સંકળાયેલી છે. આધુનિક નારીવાદી સાહિત્યિક સિદ્ધાંત નારીવાદી સાહિત્યિક ટીકામાં વિવિધ ઓળખ અને વિશ્લેષણની ભૂમિકાને વિસ્તૃત કરીને, વિચિત્ર સમુદાયમાં મહિલાઓ અને લોકો બંનેના સાહિત્યિક ચિત્રણ અને પ્રતિનિધિત્વ બંનેને સમજવાનો પ્રયાસ કરે છે. નારીવાદી શિષ્યવૃત્તિ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી પદ્ધતિઓએ નારીવાદી લેન્સ દ્વારા તેના સારને સમજવા માટે સાહિત્યને ખોલવાની વિવિધ રીતો વિકસાવી છે. ફેમિનાઈન ક્રિટિક તરીકે ઓળખાતા કેમ્પ હેઠળના વિદ્વાનોએ સાહિત્યિક વિશ્લેષણને અમૂર્ત બોલચાલ-આધારિત દલીલોથી દૂર કરવાની માંગ કરી હતી અને તેના બદલે તેમની ટીકાને સાહિત્યના વધુ "પાયાના" ટુકડાઓ (પ્લોટ, પાત્રો, વગેરે) અનુસાર તૈયાર કરી હતી. અને વાર્તાની રચનાની કથિત ગર્ભિત ખોટી માન્યતાઓને ઓળખો. સ્ત્રીની ટીકા જેવી વિચારોની અન્ય શાળાઓ-જેને મહિલાઓના લખાણો પર 'સ્ત્રી' પરિપ્રેક્ષ્ય માનવામાં આવે છે-સાહિત્યમાં અનુકરણીય સ્ત્રી શિષ્યવૃત્તિ અને તેમના ગ્રંથોમાં સાહિત્ય અને વાસ્તવિકતા બંનેના ચિત્રણમાં લિંગ માળખા સાથેના તેમના સંબંધને ઉજાગર કરીને સાહિત્ય પ્રત્યેના ઐતિહાસિક અભિગમનો ઉપયોગ કરે છે. સ્ત્રીવાદની બીજી લહેરના સમય દરમિયાન સ્ત્રીની ટીકા કરવામાં આવી હતી. ઇલેન શોઅલ્ટર સૂચવે છે કે નારીવાદી ટીકા એ "ભૂતકાળના પાપો અને ભૂલો માટે વૈચારિક, ન્યાયી, ક્રોધિત અને ઉપદેશાત્મક શોધ" છે, અને કહે છે કે સ્ત્રીની ટીકા "સ્ત્રીઓના લેખનના આવશ્યક તફાવત માટે નિઃસ્વાર્થ શોધમાં કલ્પનાની કૃપાને" સૂચિબદ્ધ કરે છે. વધુ સમકાલીન વિદ્વાનો સ્ત્રીત્વના આંતરછેદના મુદ્દાઓને સમજવાનો પ્રયાસ કરે છે અને ઓળખની વિવિધ શ્રેણીઓ (જાતિ, વર્ગ, જાતીય અભિગમ, વગેરે) સુધી પહોંચીને લિંગ રાજકારણ વિશેની આપણી સામાન્ય ધારણાઓને જટિલ બનાવે છે. આમાંના કોઈપણ સાધનોનો અંતિમ ધ્યેય નવલકથાઓમાં પિતૃસત્તાક અંતર્ગત તણાવને ઉઘાડો પાડવાનો અને છતી કરવાનો અને આવી નવલકથાઓ વિશેની આપણી મૂળભૂત સાહિત્યિક ધારણાઓ સ્ત્રી તાબેદારી પર કેવી રીતે આકસ્મિક છે તેની પૂછપરછ કરવાનો છે. આ રીતે, સાહિત્યની સુલભતા વધુ સર્વસમાવેશક અને સર્વગ્રાહી વસ્તી સુધી વિસ્તરે છે. વધુમાં, કેટલીક સંસ્કૃતિઓમાં સ્ત્રી લેખકત્વની આસપાસના ઐતિહાસિક અવરોધોને ધ્યાનમાં રાખીને, ઐતિહાસિક રીતે ઓછું અથવા કોઈ ધ્યાન ન મળ્યું હોય તેવી કૃતિઓ તેમના મૂળ સ્વરૂપમાં અને સંક્ષિપ્તમાં સાંભળી શકાય છે. આ તમામ વાચકો માટે સાહિત્યનો વ્યાપક સંગ્રહ બનાવે છે કારણ કે સાહિત્યની તમામ મહાન કૃતિઓને લિંગ પ્રભાવિત પ્રણાલી પ્રત્યે પૂર્વગ્રહ વિના એક્સપોઝર આપવામાં આવે છે. મહિલાઓ દ્વારા લખાયેલા સાહિત્યના ઐતિહાસિક સેન્સરશિપનો વિરોધ કરવા માટે મહિલાઓએ પણ પિતૃસત્તાક વિરોધી વિષયોનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું છે. 1990 ના દાયકામાં અધોગતિશીલ નારીવાદી સાહિત્યનો ઉદય પિતૃસત્તાકતાના જાતીય રાજકારણને સીધો પડકાર આપવા માટે હતો. રીટા ફેલ્સ્કી અને જુડિથ બેનેટ જેવા લોકો દ્વારા સ્ત્રી જાતીય સંશોધન અને લેસ્બિયન અને વિચિત્ર ઓળખની વિશાળ શ્રેણીનો ઉપયોગ કરીને, મહિલાઓ સાહિત્યમાં નારીવાદી વિષયો વિશે વધુ ધ્યાન આકર્ષિત કરવામાં સક્ષમ હતી. લિંગ અને વ્યક્તિલક્ષીતા અને ત્રીજી લહેરના નારીવાદની વધુ જટિલ વિભાવનાઓના વિકાસથી, નારીવાદી સાહિત્યિક ટીકાએ વિવિધ નવા માર્ગો અપનાવ્યા છે, એટલે કે ફ્રેન્કફર્ટ સ્કૂલના વિવેચનાત્મક સિદ્ધાંતની પરંપરામાં, જે વિશ્લેષણ કરે છે કે વિષયની પ્રબળ વિચારધારા સામાજિક સમજણને કેવી રીતે પ્રભાવિત કરે છે. તેણે ફ્રોઈડિયન અને લેકનિયન મનોવિશ્લેષણની દ્રષ્ટિએ લિંગને સત્તાના હાલના સંબંધોના વિઘટનના ભાગ રૂપે અને નક્કર રાજકીય રોકાણ તરીકે પણ ધ્યાનમાં લીધું છે. મહિલાઓના જીવનના પ્રતિનિધિત્વ અને રાજકારણ સાથે વધુ પરંપરાગત રીતે કેન્દ્રિય નારીવાદી ચિંતા ટીકામાં સક્રિય ભૂમિકા ભજવવાનું ચાલુ રાખ્યું છે. વધુ ખાસ રીતે, આધુનિક નારીવાદી ટીકા શિક્ષણ, રાજકારણ અને કાર્યબળ સહિત સમાજના મુખ્ય પાસાઓમાં કથિત ઇરાદાપૂર્વક અને અજાણતા પિતૃસત્તાક કાર્યક્રમ સાથે સંબંધિત મુદ્દાઓ સાથે વ્યવહાર કરે છે. સાહિત્યને જોતાં, આધુનિક નારીવાદી સાહિત્યિક વિવેચકો પણ પૂછે છે કે નારીવાદી, સાહિત્યિક અને વિવેચનાત્મક વિવેચનાત્મક પદ્ધતિઓ કેવી છે, સુસાન લેન્સેર જેવા વિદ્વાનો સાહિત્ય વિશ્લેષણ અને વિશ્લેષકની પોતાની પદ્ધતિઓ બંનેને વધુ વૈવિધ્યસભર બનાવવા માંગે છે. ઇતિહાસ અને વિવેચકો જ્યારે વધુ મુખ્ય પ્રવાહની નારીવાદી સાહિત્યિક ટીકાની શરૂઆત સામાન્ય રીતે નારીવાદની બીજી લહેર દરમિયાન ગણવામાં આવે છે, ત્યારે તે યુગ પહેલાંના ઘણા ગ્રંથો છે જેણે આ ક્ષેત્રમાં મોટો ફાળો આપ્યો હતો. નારીવાદી સાહિત્યિક ટીકાને મધ્યયુગીન સમયમાં શોધી શકાય છે, કેટલાક એવી દલીલ કરે છે કે જ્યોફ્રી ચોસરની વાઇફ ઓફ બાથ પ્રારંભિક નારીવાદી સાહિત્યિક વિવેચકોનું ઉદાહરણ હોઈ શકે છે. વધુમાં, પ્રથમ લહેર નારીવાદ માનવામાં આવતો સમયગાળો પણ સાહિત્ય અને તેમાં મહિલાઓની હાજરીમાં વ્યાપક યોગદાન આપે છે. ઉદાહરણ તરીકે, વર્જિનિયા વૂલ્ફ દ્વારા 1929માં લખાયેલ એ રૂમ ઓફ વન્સ ઓન નિઃશંકપણે આ રચનાત્મક ગ્રંથોમાંથી એક માનવામાં આવે છે. તેમાં, વૂલ્ફ દલીલ કરે છે કે સર્જનાત્મક રીતે લખવા અને વિવેચનાત્મક રીતે સફળ થવા માટે, સ્ત્રીએ પોતાની જગ્યા અને નાણાકીય સ્થિરતા ધરાવવા માટે સક્ષમ હોવી જોઈએ. અને જોકે કથાનો આધાર મહિલા સાહિત્ય માટે એક પરિષદમાં બોલતા વૂલ્ફની આસપાસ છે, તેમ છતાં તેણી અનુમાન કરે છે કે સર્જનાત્મક અવકાશમાં મહિલાઓ અને કહેવાતા 'મહિલા મુદ્દાઓ' માટે હજી ઘણો લાંબો રસ્તો બાકી છે, ખાસ કરીને પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચે જોવા મળતી શૈક્ષણિક ગુણવત્તામાં તફાવતના આધારે. આધુનિક નારીવાદી સાહિત્યિક ટીકાના મોટાભાગના મૂળ 1960ના દાયકાની બીજી લહેરની નારીવાદી ચળવળમાં જોવા મળે છે. પુરુષ-કેન્દ્રિત સાહિત્યની પૂછપરછથી શરૂ કરીને, જેમાં સ્ત્રીઓને અપમાનજનક અને દમનકારી મોડેલમાં દર્શાવવામાં આવી હતી, મેરી એલમેન, કેટ મિલેટ અને જર્મેન ગ્રીર જેવા સિદ્ધાંતવાદીઓએ સાહિત્યિક વિદ્વત્તામાં સ્ત્રીની ભૂતકાળની કલ્પનાઓને પડકાર આપ્યો હતો. નારીવાદની બીજી લહેરમાં, ત્રણ તબક્કાઓને વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છેઃ સ્ત્રીનો તબક્કો, નારીવાદી તબક્કો અને સ્ત્રીનો તબક્કો. સ્ત્રીત્વના તબક્કા દરમિયાન, સ્ત્રી લેખકો પુરુષ મૂલ્યોનું પાલન કરતા હતા. નારીવાદી તબક્કામાં, સમાજમાં મહિલાઓની ભૂમિકાની ટીકાનો વિષય હતો. અને સ્ત્રી તબક્કામાં, હવે એવું માનવામાં આવતું હતું કે મહિલાઓની કૃતિઓ માન્ય હતી, અને કૃતિઓ નારીવાદી તબક્કાની તુલનામાં ઓછી લડાયક હતી. સુસાન લેન્સરે ટીકામાંથી નારીવાદ તરફ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે નારીવાદી સાહિત્યિક ટીકાનું નામ બદલીને "વિવેચનાત્મક સાહિત્યિક નારીવાદ" કરવાનું સૂચન કર્યું હતું અને નિર્દેશ કર્યો હતો કે આવી કૃતિઓ લખવા માટે "રાજકીય સંદર્ભની ચેતના" જરૂરી છે. તેવી જ રીતે, ઈલેન શોઅલ્ટર 1977માં તેમના કાર્ય 'અ લિટરેચર ઓફ ધેર ઓન "સાથે સ્ત્રીરોગવિષયક પદ્ધતિમાં અગ્રણી વિવેચક બન્યા હતા. આ સમય સુધીમાં, વિદ્વાનો માત્ર દમનની કથાઓનું સીમાંકન કરવામાં જ રસ ધરાવતા ન હતા, પરંતુ ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભાવિ મહિલા સાહિત્યિક વિદ્વાનો માટે તેમના અનુભવને વાસ્તવિક રીતે સાબિત કરવા માટે એક સાહિત્યિક જગ્યા બનાવવામાં પણ રસ ધરાવતા હતા, જે તેમની કૃતિઓના સૌંદર્યલક્ષી સ્વરૂપની પ્રશંસા કરે છે. વધુમાં, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના નાગરિક અધિકારો પછીના યુગમાં કાળા સાહિત્યિક નારીવાદી વિદ્વાનો ઉભરી આવવાનું શરૂ થયું, કારણ કે કાળા સશક્તિકરણના પુરૂષવાચી-કેન્દ્રિત વર્ણનોએ સ્ત્રી અવાજો પર વેગ મેળવવાનું શરૂ કર્યું હતું. "વિવેચનાત્મક" લખાણ ન હોવા છતાં, કેડ (1970) દ્વારા સંપાદિત ધ બ્લેક વુમનઃ એન એન્થોલોજીને અશ્વેત સાહિત્યિક ટીકા અને સિદ્ધાંતના ઉદય માટે આવશ્યક માનવામાં આવે છે. તેની કવિતાઓ, ટૂંકી વાર્તાઓ અને નિબંધોના સંકલને કાળા સાહિત્યિક વિદ્વતના નવા સંસ્થાકીય રીતે સમર્થિત સ્વરૂપોને જન્મ આપ્યો. કોમ્બાહી રિવર કલેક્ટીવે "એ બ્લેક ફેમિનિસ્ટ સ્ટેટમેન્ટ" (1977) તરીકે ઓળખાતી અશ્વેત સાહિત્યિક શિષ્યવૃત્તિની સૌથી પ્રસિદ્ધ કૃતિઓમાંથી એક પ્રકાશિત કરી હતી, જેણે એ સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો કે સાહિત્યિક નારીવાદ અશ્વેત સ્ત્રી મુક્તિ માટે એક મહત્વપૂર્ણ ઘટક છે. 1979માં સાન્દ્રા ગિલ્બર્ટ અને સુસાન ગુબરે ધ મેડવુમન ઇન ધ એટિક પ્રકાશિત કરી, જે મહિલાઓની કવિતા અને ગદ્યનું વિશ્લેષણ છે, અને તે કેવી રીતે મોટા નારીવાદી સાહિત્યિક સિદ્ધાંતમાં બંધબેસે છે. આ પ્રકાશન નારીવાદી ટીકાનો મુખ્ય ભાગ બની ગયું છે અને ખાસ કરીને 19મી સદીમાં નારીવાદી કૃતિઓ તરીકે ગણવામાં આવતા પ્રકાશનોના ક્ષેત્રનો વિસ્તાર કર્યો છે. આ પુસ્તક ખાસ કરીને એવી દલીલ કરે છે કે શિક્ષણમાં પુરુષો, રાક્ષસો અથવા દૂતો દ્વારા સ્ત્રીઓને મોટાભાગે બે અલગ-અલગ શ્રેણીઓમાં ગણવામાં આવે છે. ગિલ્બર્ટ અને ગુબારે દલીલ કરી હતી કે આ વર્ગોમાં ફસાયેલા મહિલા લેખકોને સાહિત્ય અને લેખનના ચોક્કસ ક્ષેત્રોમાં નિયમન કરવામાં આવે છે, બાકીના માત્ર પુરુષો માટે જ ખુલ્લા રાખે છે, અને મહિલા લેખકોમાં ખાસ કરીને તે વર્ગોમાં રહેવા અથવા તેમની મજાક ઉડાવવા માટે એક અલગ ચિંતા પેદા કરે છે. કવિતા અને અન્ય ટૂંકી કૃતિઓના ક્ષેત્રમાં સાહિત્યિક ટીકા પર ગિલ્બર્ટ અને ગુબરનું ચોક્કસ ધ્યાન આજે નારીવાદી સાહિત્યિક યોગદાનની શક્યતાઓને વિસ્તૃત કરે છે, કારણ કે તેમને અગાઉ લાંબા કાર્યો કરતાં ઓછા માન્ય તરીકે જોવામાં આવતા હતા. આજે, ગ્લોરિયા ઇ. એન્ઝાલ્ડુઆ જેવા લેખકો નારીવાદી સિદ્ધાંતમાં યોગદાન આપી શક્યા છે, જ્યારે હજુ પણ સંપૂર્ણ કદની નવલકથાઓ સિવાયના લેખન સ્વરૂપો સાથે કામ કરી રહ્યા છે. 1980ના દાયકામાં, હેઝલ કાર્બી, બાર્બરા ક્રિશ્ચિયન, બેલ હુક્સ, નેલી મેકકે, વેલેરી સ્મિથ, હોર્ટેન્સ સ્પિલર્સ, એલેનોર ટ્રેઇલર, ચેરિલ વોલ અને શેરિલ એન વિલિયમ્સે તે સમયગાળાની બ્લેક ફેમિનિસ્ટ શિષ્યવૃત્તિમાં ભારે યોગદાન આપ્યું હતું. તે જ સમય દરમિયાન, ડેબોરાહ ઇ. મેકડોવલે બ્લેક ફેમિનિસ્ટ ક્રિટિસિઝમ માટે નવી દિશાઓ પ્રકાશિત કરી, જેમાં વર્તમાન લખાણો વિરુદ્ધ ટીકાની વધુ સૈદ્ધાંતિક શાળા માટે હાકલ કરવામાં આવી, જેને તેણી વધુ પડતી વ્યવહારુ માનતી હતી. આ નિબંધમાં મેકડોવલે સાહિત્યમાં અશ્વેત મહિલાઓના ચિત્રણની પણ વ્યાપક ચર્ચા કરી હતી, અને તે કેવી રીતે શ્વેત મહિલાઓના ચિત્રણ કરતાં પણ વધુ નકારાત્મક બન્યું હતું. જેમ જેમ સમય આગળ વધતો ગયો તેમ તેમ આ સિદ્ધાંત વિચારધારામાં ફેલાવા લાગ્યો. ઘણા લોકોએ કાળા અનુભવના સૂક્ષ્મ મનોવૈજ્ઞાનિક પરિબળો તરફ અને વ્યાપક વ્યાપક સામાન્યીકરણથી વધુ દૂર જવાનું નક્કી કર્યું. અન્ય લોકોએ તેમના કાર્યોને લેસ્બિયનવાદના રાજકારણ સાથે જોડવાનું શરૂ કર્યું. કેટલાક લોકોએ પશ્ચિમી વિશ્વ સાથેના તેમના સંબંધો દ્વારા કાળા અનુભવનું વિશ્લેષણ કરવાનું નક્કી કર્યું. અનુલક્ષીને, આ વિદ્વાનો સાહિત્યમાં કાળા નારીવાદની ઓળખને શોધવા માટે વિવિધ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખે છે. જુલિયા ક્રિસ્ટેવા, હેલેન સિક્સસ, લ્યુસ ઈરિગરે અને બ્રાચા એલ. એટિંગર જેવા ફ્રેન્ચ વિદ્વાનોએ સિગ્મંડ ફ્રોઈડ અને જેક્સ લેકન દ્વારા તેમના કાર્યમાં મનોવિશ્લેષક પ્રવચનો રજૂ કર્યા હતા, જે સ્ત્રીઓના સ્થાન વિશે વ્યાપક સામાજિક સત્યોને પ્રગટ કરવા માટે લખાણની અંદર સ્ત્રીની ચિંતાઓના "મૂળ સુધી પહોંચવાનો" માર્ગ છે. સાહિત્યના ક્ષેત્રમાં વર્તમાન નારીવાદી વિદ્વાનોમાં હોર્ટેન્સ સ્પિલર્સ, નેન્સી આર્મસ્ટ્રોંગ, એનેટ કોલોડની અને આઈરીન ટેલરનો સમાવેશ થાય છે, જેઓ વિવિધ પૃષ્ઠભૂમિમાંથી આવે છે, જેઓ નારીવાદી સાહિત્યની તેમની સમજણને જાણ કરવા માટે તેમના પોતાના સૂક્ષ્મ અને વ્યક્તિલક્ષી અનુભવોનો ઉપયોગ કરે છે. હાલમાં, કેટલાક યુનિવર્સિટીના વિદ્વાનો ગ્રંથોની ટીકા કરતી વખતે સાહિત્યિક નારીવાદનો ઉપયોગ કરે છે. આ શાળાને મુખ્ય પ્રવાહમાં લાવવાથી શિક્ષણવિદોને ગ્રંથોમાં લિંગ સંબંધો પર પ્રશ્નો ઉભા કરવા માટે અત્યંત ઉપયોગી સાધન મળ્યું છે. આધુનિક ઉપયોગો નારીવાદી સિદ્ધાંતના અન્ય પાસાઓની જેમ, વીસમી સદીના ઉત્તરાર્ધ દરમિયાન નારીવાદી સાહિત્યિક ટીકાએ 'નારીવાદ' ના છત્ર શબ્દ હેઠળ ઓળખના નોંધપાત્ર વ્યાપક વર્ણપટનો સમાવેશ કરવા માટે વિસ્તરણ કર્યું છે. ત્રીજી લહેર નારીવાદી સિદ્ધાંત અને તેનાથી આગળ આંતરછેદના વધુ ઓળખ અને પાસાઓનો સમાવેશ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે, અને નારીવાદી સાહિત્યિક ટીકાએ તેને અનુસર્યું છે. નારીવાદની ત્રીજી લહેર અને નારીવાદી સાહિત્યિક ટીકા જાતિના આંતરછેદ અને અન્ય નારીવાદી ચિંતાઓ સાથે વધુ સંબંધિત છે. પરિણામે, પરીક્ષણ કરાયેલા ગ્રંથોની વિવિધતા અને પ્રકૃતિ આંતરરાષ્ટ્રીય દ્રષ્ટિકોણથી વધુ ગ્રંથોને સમાવવા માટે વિકસી છે, જ્યારે હજુ પણ પુરુષ પ્રભુત્વ ધરાવતો સમાજ સાહિત્યના અર્થઘટન અને સર્જનને કેવી રીતે અસર કરે છે તેના વિશ્લેષણમાં તેના મૂળિયા જાળવી રાખે છે. તે જ સમયે, નવા નારીવાદી સાહિત્યિક વિવેચકો મહિલા લેખકો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી સાર્વત્રિક છબીઓનું પરીક્ષણ કરે છે, જેનો ઉપયોગ મહિલાઓએ સાહિત્યમાં ખાસ કરીને સ્ત્રીની ભાષાને ઉજાગર કરવા માટે પોતાને, તેમના વિશ્વ, સ્ત્રી સમાજને સમયાંતરે અને રાષ્ટ્રીયતાઓમાં વર્ણવવા માટે કર્યો છે. નવા નારીવાદી સાહિત્ય અને ટીકા સ્ત્રી મનની સાર્વત્રિક અચેતનતાને તેના પોતાના સંદર્ભમાં વધુ સારી રીતે ઉજાગર કરવા માટે સામાજિક-રાજકીય વર્ચસ્વ દ્વારા સ્ત્રીના લખાણમાં પુરુષ પ્રભાવો અને વિક્ષેપો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. સંદર્ભો વધુ વાંચન જુડિથ બટલર. જાતિ સમસ્યા. . સાન્દ્રા ગિલ્બર્ટ અને સુસાન ગુબાર. ધ મેડવુમન ઇન ધ એટિકઃ ધ વુમન રાઇટર એન્ડ ધ નાઇન્ટીન્થ-સેન્ચ્યુરી લિટરરી ઇમેજિનેશન. . તોરીલ મોઈ. જાતીય/શાબ્દિક રાજકારણઃ નારીવાદી સાહિત્યિક સિદ્ધાંત. ; (બીજી આવૃત્તિ). રીટા ફેલ્સ્કી, "સાહિત્ય પછી નારીવાદ" એનેટ કોલોડની. "" "માઇનફિલ્ડ દ્વારા નૃત્યઃ નારીવાદી સાહિત્યિક ટીકાના સિદ્ધાંત, પ્રથા અને રાજકારણ પરના કેટલાક અવલોકનો". એડેલે રેઇનહાર્ટ્ઝ. "બાઇબલ પર યહૂદી મહિલાઓના વિદ્વતાપૂર્ણ લખાણો". એલિઝાબેથ ફિઓરેન્ઝા, નારીવાદી બાઇબલ વિદ્વાન. સુસાન ફ્રેમેન (1989). "એલિઝાબેથ બેનેટનું અપમાન". પિતાનું પુનર્નિર્માણઃ પિતૃપ્રધાનતાના નવા નારીવાદી વાંચનઃ 168-87. રોબિન હિલેરી વેનન્યૂકિર્ક "થર્ડ વેવ ફેમિનિસ્ટ હિસ્ટ્રી એન્ડ ધ પોલિટિક્સ ઓફ બીઇંગ વિઝિબલ એન્ડ બીઇંગ રિયલ" ઇલેન શોઅલ્ટર એ લિટરેચર ઓફ ધેર ઓનઃ બ્રિટિશ વુમન નોવેલિસ્ટ્સ ફ્રોમ બ્રોન્ટે ટુ લેસિંગ. (વિસ્તૃત આવૃત્તિ) હેલેન સિક્સસ ધ લાફ ઓફ ધ મેડુસા. મેરી ઇગલટન, નારીવાદી સાહિત્યિક સિદ્ધાંતઃ એક વાચક. બાહ્ય કડીઓ જોન્સ હોપકિન્સ ગાઇડ ટુ લિટરરી થિયરી એન્ડ ક્રિટીસિઝમમાંથી "નારીવાદી સિદ્ધાંત અને ટીકા" લેખ શ્રેણી (સબ્સ્ક્રિપ્શન જરૂરી): 1963-1972 એંગ્લો-અમેરિકન ફેમિનિઝમ્સ પોસ્ટસ્ટ્રક્ચરલિસ્ટ ફેમિનિઝમ્સ મટિરિયલિસ્ટ ફેમિનિઝમ્સ સાહિત્યિક ટીકા