People of the Book
પીપલ ઓફ ધ બુક અથવા અહલ અલ-કિતાબ () એ એક ઇસ્લામિક શબ્દ છે જે તે ધર્મોના અનુયાયીઓનો ઉલ્લેખ કરે છે જેને મુસ્લિમો અગાઉના ખુલાસાઓ દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવ્યું હોવાનું માને છે, સામાન્ય રીતે ગ્રંથના સ્વરૂપમાં. કુરાનમાં તેમને યહૂદીઓ, ખ્રિસ્તીઓ, સબિયનો અને-કેટલાક અર્થઘટનો અનુસાર-પારસીઓ તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા છે. 8મી સદીથી શરૂ કરીને, કેટલાક મુસ્લિમોએ સમરૂનીઓ જેવા અન્ય ધાર્મિક જૂથો અને બૌદ્ધો, હિંદુઓ અને જૈનોને પણ પુસ્તકના લોકો તરીકે માન્યતા આપી હતી. ઐતિહાસિક રીતે, મુસ્લિમો દ્વારા પુસ્તકના લોકો તરીકે ઓળખાતા ધાર્મિક સમુદાયો ('રક્ષણ') તરીકે ઓળખાતા કાનૂની દરજ્જાને આધિન હતા, જેનો અર્થ એ થયો કે તેમને તેમના ધર્મનું પાલન કરવાની અને તેમના પોતાના ધર્મના નિયમો અને ધોરણો અનુસાર તેમના સમુદાયનું સંચાલન કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. કુરાન આ શબ્દનો ઉપયોગ વિવિધ સંદર્ભોમાં કરે છે, ધાર્મિક વિવાદોથી માંડીને એકેશ્વરવાદી ગ્રંથો ધરાવતા લોકોમાં વિશ્વાસના સમુદાય પર ભાર મૂકતા માર્ગો સુધી. ઇસ્લામિક કાયદામાં, મુસ્લિમ પુરુષોને એવી સ્ત્રીઓ સાથે લગ્ન કરવાની મંજૂરી છે જે ગ્રંથના લોકો છે; જો કે, મુસ્લિમ સ્ત્રીઓને એવા પુરુષો સાથે લગ્ન કરવા પર પ્રતિબંધ છે જે ગ્રંથના લોકો છે. મુસ્લિમ-ખ્રિસ્તી લગ્નના કિસ્સામાં, જે ખ્રિસ્તી પક્ષની પરવાનગી પછી જ કરાર કરવામાં આવે છે, ખ્રિસ્તી મહિલાઓને પ્રાર્થના અને પૂજા માટે ચર્ચમાં જતા અટકાવવી જોઈએ નહીં. 'પુસ્તકના લોકો' શબ્દને યહુદીઓ અને અમુક ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયોના સભ્યો દ્વારા સ્વ-ઓળખના સાધન તરીકે ફરીથી ઉપયોગમાં લેવામાં આવ્યો છે. કુરાનમાં શબ્દનો અર્થ જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ સાથે જોડાણમાં વપરાય છે, ત્યારે આ શબ્દ તે વ્યક્તિના ઘરના સભ્યોને ઓળખે છે, જેમાં તેમના સાથી આદિવાસીઓ, સંબંધીઓ અને તેમની સાથે પારિવારિક પૃષ્ઠભૂમિ ધરાવતા તમામ લોકોનો સમાવેશ થાય છે. જો કે, તેનો ઉપયોગ ચોક્કસ વિસ્તારમાં રહેતા લોકોનો ઉલ્લેખ કરવા માટે સ્થળના નામો સાથે પણ થઈ શકે છે (દા. ત., કુરાનમાં 9:101, 'મદીનાના લોકો'), અથવા વધુ અમૂર્ત સંજ્ઞાઓ સાથે, જેમ કે, 'ચોક્કસ અથવા વિચારધારાના લોકો'. આ શબ્દ, જેનો અર્થ થાય છે 'લેખન' અથવા 'પુસ્તક', કુરાનમાં ઘણી વાર જોવા મળે છે, સામાન્ય રીતે માનવીય પ્રવૃત્તિને બદલે દૈવી અર્થમાં, જેમાં જે બધું બનાવવામાં આવે છે તે લખવામાં અને રેકોર્ડ કરવામાં આવે છે. માત્ર 'પુસ્તક' નો ઉલ્લેખ કરતાં વધુ, તે દૈવી જ્ઞાન, દૈવી સત્તા અને દૈવી સાક્ષાત્કારના અર્થો દર્શાવે છે. આ શબ્દ, પછી, એવા લોકોનો ઉલ્લેખ કરે છે જેમને આવા જ્ઞાન અને સાક્ષાત્કારની પહોંચ આપવામાં આવી છેઃ તેઓ એવા લોકો છે જેમને ભગવાને દૈવી કૃપાના કાર્ય તરીકે, એક પયગંબર દ્વારા તેમનું જ્ઞાન 'મોકલ્યું' છે (જુઓ). જો કે, તોરાહ (), ગીતશાસ્ત્ર () અને ગોસ્પેલ () નું સ્વરૂપ લેતા પુસ્તકના લોકોને આપવામાં આવેલા ખુલાસાઓ બધા આંશિક હતા, અને તે ચોક્કસપણે અગાઉથી મોકલવામાં આવેલા પુસ્તકો () થી પરિચિત હોવાને કારણે છે કે પુસ્તકના લોકો મુહમ્મદને એક પયગંબર તરીકે અને કુરાનને અંતિમ અને સૌથી સંપૂર્ણ સાક્ષાત્કાર તરીકે ઓળખવા માટે સક્ષમ હોવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવી હતી. ઓળખ કુરાનની કેટલીક પંક્તિઓ સામાન્ય રીતે યહૂદીઓ, ખ્રિસ્તીઓ અને સબિયનોને પુસ્તકના લોકો તરીકે ઓળખવા તરીકે સમજવામાં આવે છે. આમ ઉદાહરણ તરીકે 5:68-69, જે મુસ્લિમો ("આસ્થાવાનો") સાથે આ જૂથોને ભય અને દુઃખથી સુરક્ષિત હોવાનો ઉલ્લેખ કરે છેઃ 2ઃ62 આ સમાન છે, પરંતુ એક શ્લોક (22:17) પણ છે જે તે જ જૂથોને અન્ય સંદર્ભમાં સૂચિબદ્ધ કરે છે, કે પુનરુત્થાનના દિવસે ભગવાન તેમનો ન્યાય કેવી રીતે કરશે, પરંતુ હવે યાદીમાં વધુ બે જૂથો ઉમેરશેઃ છેલ્લું નામ ધરાવતું જૂથ, "બહુદેવવાદીઓ" (ધ,), પ્રથમ નામના "આસ્થાવાનો" (મુસ્લિમો) ની વિરુદ્ધ છે. જો કે, જે ઓછું સ્પષ્ટ છે તે વચ્ચે ઉલ્લેખિત જૂથોની સ્થિતિ છે, જેમાં હવે "મેગી" () નો પણ સમાવેશ થાય છે, એટલે કે, પારસીઓ (જેમના નામ કુરાનમાં આ શ્લોકમાં માત્ર એક જ વાર આપવામાં આવ્યા છે). મધ્યયુગીન મુસ્લિમ વિદ્વાનો વચ્ચે આ વિવાદનો વિષય હતો, જેમણે સવાલ કર્યો હતો કે શું ઝોરોસ્ટ્રીયનો પાસે સ્પષ્ટ પયગંબર અને ગ્રંથ છે, તેમજ શું ભગવાન અને સર્જનની પ્રકૃતિ પરના તેમના સિદ્ધાંતો ઇસ્લામ અને અન્ય ધર્મોના સિદ્ધાંતો અનુસાર છે કે કેમ. આખરે જોકે, મોટાભાગના ઇસ્લામિક ન્યાયશાસ્ત્રીઓએ ઝોરોસ્ટ્રીયનોને પુસ્તકના લોકો તરીકે આંશિક દરજ્જો આપ્યો હતો, જ્યારે મુસ્લિમો સાથે આંતરલગ્ન જેવા કાનૂની વિશેષાધિકારોને કેટલી હદ સુધી મંજૂરી આપવી જોઈએ તે અંગે હજુ પણ અસંમત હતા. કુરાન એકેશ્વરવાદી ગ્રંથોના માલિકો વચ્ચેના વિશ્વાસના સમુદાય પર ભાર મૂકે છે, અને પ્રસંગોપાત અગાઉના ખુલાસાઓ પ્રાપ્ત કરનારા સમુદાયોના ધાર્મિક અને નૈતિક ગુણોને શ્રદ્ધાંજલિ આપે છે, મુહમ્મદને માહિતી માટે પૂછવા માટે બોલાવે છે. વધુ વખત, મુહંમદના વાતાવરણમાં યહૂદીઓ અને ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા તેમના સંદેશને સ્વીકારવાનો ઇનકાર પ્રતિબિંબિત કરે છે, કુરાન તેમની પાસેના સંદેશને સમજવામાં તેમની અસમર્થતા પર ભાર મૂકે છે પરંતુ અમલમાં મૂકતા નથી અને મહંમદના શિક્ષણ તે સંદેશને પૂર્ણ કરે છે તેની પ્રશંસા કરે છે. કુરાનના 98મા પ્રકરણમાં ('સ્પષ્ટ સાબિતી') પુસ્તકના લોકોનો ઘણી વખત ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છેઃ ઇસ્લામિક અભ્યાસના વિદ્વાન યવોન હદાદ અનુસાર, આ ટૂંકું પ્રકરણ એવા તમામ લોકોની નિંદા કરે છે જેઓ નરકની શાશ્વત આગમાં પયગંબરના 'સ્પષ્ટ સાબિતી' () ને નકારી કાઢે છે, પછી ભલે તે પુસ્તકના લોકો હોય કે અવિશ્વાસીઓ (). પુસ્તકના લોકોનો સંદર્ભ જિઝિયા શ્લોક (પ્રશ્ન 9:29) માં પણ આપવામાં આવ્યો છે, જેને વિવિધ અર્થઘટનો મળ્યા છે. કુરાન મુસ્લિમ પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચેના લગ્નને મંજૂરી આપે છે જે ગ્રંથના લોકો (યહૂદીઓ અને ખ્રિસ્તીઓ) છે. ઇતિહાસ મુહમ્મદનો યુગ (610-632) મુહમ્મદના મુસ્લિમો અને સેન્ટ કેથરીનના મઠના ખ્રિસ્તીઓ વચ્ચે કથિત રીતે કરવામાં આવેલી સંધિ, મુહમ્મદના અષ્ટનામમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કે જો કોઈ મુસ્લિમ પુરુષ કોઈ ખ્રિસ્તી મહિલા સાથે લગ્ન કરવા માંગે છે, તો લગ્ન ફક્ત તેની સંમતિથી જ થઈ શકે છે અને તેને પ્રાર્થના અને પૂજા માટે ચર્ચમાં જવાની મંજૂરી હોવી જોઈએ. અષ્ટનામ જણાવે છે કે ખ્રિસ્તીઓને યુદ્ધમાં લડવા માટે દબાણ કરી શકાતું નથી અને મુસ્લિમોએ તેમના વતી લડવું જોઈએ; તે એમ પણ જણાવે છે કે ખ્રિસ્તી ચર્ચોનું સન્માન કરવું જોઈએ અને તેમની પાસેથી ચોરી કરવા પર પ્રતિબંધ મૂકવો જોઈએ. અષ્ટનામ મુસ્લિમોને ખ્રિસ્તીઓને તેમની નોકરીમાંથી દૂર કરવા પર પ્રતિબંધ મૂકે છે, જેમાં ન્યાયાધીશો અથવા સાધુઓ તરીકે સેવા આપતા લોકો પણ સામેલ છે. મુસ્લિમો છેલ્લા ચુકાદા સુધી સંધિનું પાલન કરવા માટે બંધાયેલા છે અથવા "તે ભગવાનના કરારને બગાડશે અને તેમના પયગંબરની આજ્ઞાભંગ કરશે". ઓટ્ટોમન સુલતાનોની નીતિ અષ્ટનામનું પાલન કરતી હતી. રાશિદુન ખલીફા (634-661) બીજા ખલીફા ઉમરના શાસન દરમિયાન (), નજરાનના ખ્રિસ્તી સમુદાય અને ખૈબરના યહૂદી સમુદાયને સીરિયા અને ઇરાકના નવા જીતી લીધેલા પ્રદેશોમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા. ઉમરે યહૂદીઓ પરના ખ્રિસ્તી પ્રતિબંધને રદ કર્યો અને તેમને પ્રાર્થના કરવાની અને જેરૂસલેમમાં રહેવાની મંજૂરી આપી. ઉમરે જેરૂસલેમના ખ્રિસ્તીઓ સાથે એક સંધિ પર હસ્તાક્ષર કર્યા, જેણે તેમને આ પ્રદેશમાં સલામતી આપી. તેમણે પારસીઓને પુસ્તકના લોકોનો દરજ્જો પણ આપ્યો હતો, જોકે ઇસ્લામની વિરુદ્ધ કેટલીક પ્રથાઓ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. મેસોપોટેમીયાના મુસ્લિમ વિજયની શરૂઆતમાં, મેન્ડીયનના નેતા (કુરાનમાં ઉલ્લેખિત ઐતિહાસિક રીતે સબિયનો હોવાનો દાવો કરનારા ધાર્મિક જૂથોમાંથી એક), અનુશ બાર ડંકા, મુસ્લિમ સત્તાવાળાઓ સમક્ષ હાજર થવા માટે બગદાદ ગયા હોવાનું કહેવાય છે, તેમને ગિન્ઝા રબ્બા (મેન્ડીયન પવિત્ર પુસ્તક) ની એક નકલ બતાવતા, અને મુખ્ય મેન્ડીયન પયગંબરને જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ (મુસ્લિમો દ્વારા યાહ્યા ઇબ્ન ઝકારિયા તરીકે ઓળખાતા) તરીકે જાહેર કરતા. પરિણામે, મુસ્લિમ સત્તાવાળાઓએ તેમને પુસ્તકના લોકોનો દરજ્જો આપ્યો હતો. જો કે, આ અહેવાલ સંભવતઃ અપ્રમાણિક છે, અને જો તે બન્યું હોય તો, તે 762 માં બગદાદની સ્થાપના પછી થયું હોવું જોઈએ. અબ્બાસિદ વજીર અબુ અલી મુહમ્મદ ઇબ્ન મુકલા (-940) નો હવાલો આપતા અલ-હસન ઇબ્ન બહલુલ () એ માંડિયન લોકો માટે 'સબિયન' શબ્દને સ્પષ્ટ રીતે લાગુ પાડવાનો સૌથી પહેલો સ્રોત હતો. જો કે, તે સ્પષ્ટ નથી કે શું આ સમયગાળાના મંડિયનોએ પહેલેથી જ પોતાને સબિયનો તરીકે ઓળખાવ્યા હતા કે શું દાવો ઇબ્ન મુકલા સાથે થયો હતો. પાછળથી ઇસ્લામિક ઉપયોગ જ્યારે ઉમય્યદ સેનાપતિ મુહમ્મદ ઇબ્ન કાસિમ (-715) એ બ્રાહ્મણાબાદ પર વિજય મેળવ્યો, ત્યારે તેમણે હિંદુઓ, બૌદ્ધો અને જૈનોને પુસ્તકના લોકોનો દરજ્જો આપ્યો હોવાનું કહેવાય છે. હિંદુઓ પુસ્તકના લોકો છે કે કેમ તે અંગે ઇસ્લામિક વિદ્વાનો અલગ પડે છે. ભારતના ઇસ્લામિક વિજયને કારણે વ્યાખ્યામાં સુધારો કરવાની જરૂર પડી, કારણ કે ભારતના મોટાભાગના રહેવાસીઓ ભારતીય ધર્મોના અનુયાયીઓ હતા. ભારતના ઘણા મુસ્લિમ પાદરીઓ હિંદુઓને પુસ્તકના લોકો માનતા હતા, અને ઉમય્યદ યુગમાં મુહમ્મદ બિન કાસિમથી લઈને 17મી સદીમાં મુઘલ શાસક ઔરંગઝેબ સુધી, મુસ્લિમ શાસકો હિંદુઓને પુસ્તકના લોકો તરીકે માનવા તૈયાર હતા. ધિમ્મી ધિમ્મી એ એક ઐતિહાસિક શબ્દ છે જે ઇસ્લામિક રાજ્યમાં રહેતા પુસ્તકના લોકોને આપવામાં આવેલા દરજ્જાનો ઉલ્લેખ કરે છે. આ શબ્દનો શાબ્દિક અર્થ "સંરક્ષિત વ્યક્તિ" થાય છે. વિદ્વાનોના જણાવ્યા અનુસાર, ધિમ્મીઓને તેમના સમુદાયોમાં તેમના અધિકારો સંપૂર્ણપણે સુરક્ષિત હતા, પરંતુ ઇસ્લામિક રાજ્યમાં નાગરિકો તરીકે, કેટલાક પ્રતિબંધો હતા, અને તેમના માટે જિઝિયા કર ચૂકવવો ફરજિયાત હતો, જે મુસ્લિમ પ્રજા દ્વારા ચૂકવવામાં આવતા જકાત અથવા દાનને પૂરક હતો. ધિમ્મીઓને મુસ્લિમોને સોંપવામાં આવેલી ચોક્કસ ફરજોમાંથી બાકાત રાખવામાં આવ્યા હતા, અને તેઓ મુસ્લિમો માટે અનામત કેટલાક રાજકીય અધિકારોનો આનંદ માણતા ન હતા, પરંતુ અન્યથા મિલકત, કરાર અને જવાબદારીના કાયદા હેઠળ સમાન હતા. શરિયા હેઠળ, ધિમ્મી સમુદાયો સામાન્ય રીતે માત્ર મુસ્લિમ સમુદાયને લાગુ પડતા કેટલાક કાયદાઓને બદલે તેમના પોતાના વિશેષ કાયદાઓને આધિન હતા. ઉદાહરણ તરીકે, મદીનામાં યહુદી સમુદાયને તેની પોતાની હલાખી અદાલતોની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, અને ઓટ્ટોમન બાજરી પ્રણાલીએ તેના વિવિધ ધિમ્મી સમુદાયોને અલગ કાનૂની અદાલતો હેઠળ પોતાને શાસન કરવાની મંજૂરી આપી હતી. આ અદાલતો એવા કેસોને આવરી લેતી ન હતી જેમાં તેમના પોતાના સમુદાયની બહારના ધાર્મિક જૂથો અથવા મૃત્યુદંડના ગુનાઓ સામેલ હતા. ધિમ્મી સમુદાયોને કેટલીક પ્રથાઓમાં જોડાવાની પણ મંજૂરી આપવામાં આવી હતી જે સામાન્ય રીતે મુસ્લિમ સમુદાય માટે પ્રતિબંધિત હતી, જેમ કે દારૂ અને ડુક્કરનું માંસ. ઐતિહાસિક રીતે, ધિમ્મી દરજ્જો મૂળરૂપે યહૂદીઓ, ખ્રિસ્તીઓ અને સબિયનોને લાગુ પડતો હતો. આ દરજ્જો પાછળથી પારસીઓ, હિંદુઓ, જૈનો અને બૌદ્ધોને પણ લાગુ પડ્યો. નરમપંથી મુસ્લિમો સામાન્ય રીતે ધિમ્મા પ્રણાલીને રાષ્ટ્ર-રાજ્યો અને લોકશાહીના યુગ માટે અયોગ્ય ગણાવીને નકારી કાઢે છે. યહુદીઓ અને ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા ઉપયોગ યહુદી ધર્મમાં, તોરાહ અથવા સમગ્ર હિબ્રૂ બાઇબલના સંદર્ભમાં, યહુદી લોકોને નિયુક્ત કરવા માટે "પુસ્તકના લોકો" શબ્દ (હીબ્રુઃ ભૂમિ, એમ હેસેફર) નો ફરીથી ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. કેટલાક ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયોના સભ્યોએ પણ પોતાના સંદર્ભમાં "પુસ્તકના લોકો" શબ્દનો સ્વીકાર કર્યો છે, જેમાં પ્યુરિટન્સ તેમજ સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચ અને બાપ્ટિસ્ટ્સ અગ્રણી છે. અબ્રાહમિક ધર્મો અલ-બાયૈના ખ્રિસ્તી ધર્મ અને ઇસ્લામમાં વિશ્વના ઇસ્લામ વિભાગો ઇસ્લામ અને યહુદી ધર્મ ઇસ્લામ અને અન્ય ધર્મો ઇસ્લામિક શાળાઓ અને શાખાઓ ઉમરના કરાર સંદર્ભો સ્ત્રોતો વધુ વાંચન બોખોફ-વાન ડેર વોર્ટ, નિકોલેટ, "અહલ અલ-કિતાબ (પુસ્તકના લોકો)", મુહમ્મદમાં ઇતિહાસ, વિચાર અને સંસ્કૃતિઃ ભગવાનના પયગંબરનો જ્ઞાનકોશ (2 વોલ્યુમો. ), સી. ફિટ્ઝપેટ્રિક અને એ. વૉકર દ્વારા સંપાદિત, સાન્ટા બાર્બરા, એબીસી-સીએલઆઈઓ, 2014, વોલ્યુમ I, પીપી. 9-11. બાહ્ય કડીઓ યુ. એસ. લાઇબ્રેરી ઓફ કોંગ્રેસ ખાતે ધ બુક્સ ઓફ ધ પીપલ ઓફ ધ બુક, હેબ્રિક સંગ્રહો ઇસ્લામિક પરિભાષા ઇસ્લામ અને યહુદી ધર્મ ઇસ્લામ અને અન્ય ધર્મો ખ્રિસ્તી ધર્મ અને ઇસ્લામ ખ્રિસ્તી-ઇસ્લામિક-યહુદી આંતરધર્મીય સંવાદ