Dell Hymes
ડેલ હેથવે હાઇમ્સ (જૂન 7,1927, પોર્ટલેન્ડ, ઓરેગોનમાં-નવેમ્બર 13,2009, ચાર્લોટસવિલે, વર્જિનિયામાં) એક ભાષાશાસ્ત્રી, સમાજશાસ્ત્રી, માનવશાસ્ત્રી અને લોકકથાકાર હતા જેમણે ભાષાના ઉપયોગના તુલનાત્મક, વંશીય અભ્યાસ માટે શિસ્તના પાયા સ્થાપિત કર્યા હતા. તેમનું સંશોધન પેસિફિક નોર્થવેસ્ટની ભાષાઓ પર કેન્દ્રિત હતું. તેઓ માનવશાસ્ત્રના ચોથા પેટાક્ષેત્રને "માનવશાસ્ત્ર ભાષાવિજ્ઞાન" ને બદલે "ભાષાકીય માનવશાસ્ત્ર" કહેનાર પ્રથમ લોકોમાંના એક હતા. આ પારિભાષિક પરિવર્તન માનવશાસ્ત્રમાં તે સમય સુધીમાં સ્વાયત્ત શાખા (ભાષાશાસ્ત્ર) બની જવાને બદલે આ ક્ષેત્રની પાયાની સ્થિતિ તરફ ધ્યાન દોરે છે. 1972 માં હાઇમ્સે જર્નલ લેંગ્વેજ ઇન સોસાયટીની સ્થાપના કરી અને 22 વર્ષ સુધી તેના સંપાદક તરીકે સેવા આપી. પ્રારંભિક જીવન અને શિક્ષણ તેમણે રીડ કોલેજમાં શિક્ષણ મેળવ્યું હતું, ડેવિડ એચ. ફ્રેન્ચ હેઠળ અભ્યાસ કર્યો હતો; અને યુદ્ધ પૂર્વેના કોરિયામાં કામ કર્યા પછી, તેમણે 1950માં સ્નાતકની પદવી મેળવી હતી. ડીકોડર તરીકે સેનામાં તેમનું કાર્ય એ બાબતનો એક ભાગ છે જેણે તેમને ભાષાવિદ્ બનવા માટે પ્રભાવિત કર્યા હતા. હાઇમ્સે 1955માં ઇન્ડિયાના યુનિવર્સિટીમાંથી ભાષાશાસ્ત્રમાં પીએચડીની પદવી મેળવી હતી અને હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટીમાં નોકરી મેળવી હતી. તે નાની ઉંમરે પણ, હાઇમ્સ એક મજબૂત ભાષાશાસ્ત્રી તરીકેની પ્રતિષ્ઠા ધરાવતા હતા; તેમનો એક વર્ષમાં પૂર્ણ થયેલો શોધ નિબંધ, કોલંબિયાના મુખ નજીક બોલાતી કેથલેમેટ ભાષાનું વ્યાકરણ હતું અને મુખ્યત્વે 19મી સદીના અંતમાં ફ્રાન્ઝ બોસના કાર્યમાંથી જાણીતું હતું. 1955 થી કારકિર્દી, હાઇમ્સે હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટીમાં પાંચ વર્ષ સુધી ભણાવ્યું; 1960 માં યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા, બર્કલેના ફેકલ્ટીમાં જોડાવા માટે છોડી દીધું; જ્યાં તેમણે 1965 માં યુનિવર્સિટી ઓફ પેન્સિલવેનિયા ખાતે માનવશાસ્ત્ર વિભાગમાં જોડાતા પહેલા વધુ પાંચ વર્ષ ગાળ્યા (જ્યાં તેઓ એ. ઇરવિંગ હેલોવેલના અનુગામી બન્યા). 1972માં તેઓ લોકકથા અને લોકજીવન વિભાગમાં જોડાયા અને 1975માં તેઓ યુનિવર્સિટી ઓફ પેન્સિલવેનિયા ગ્રેજ્યુએટ સ્કૂલ ઓફ એજ્યુકેશનના ડીન બન્યા. તેમણે 1973માં અમેરિકન ફોકલોર સોસાયટી, 1982માં લિંગ્વિસ્ટિક સોસાયટી ઓફ અમેરિકા અને 1983માં અમેરિકન એન્થ્રોપોલોજિકલ એસોસિએશનના પ્રમુખ તરીકે સેવા આપી હતી-જે ત્રણેય હોદ્દાઓ સંભાળનારા છેલ્લા વ્યક્તિ હતા. પેન ખાતે, હાઇમ્સ જર્નલ લેંગ્વેજ ઇન સોસાયટીના સ્થાપક હતા. હાઇમ્સ પછીથી વર્જિનિયા યુનિવર્સિટીમાં માનવશાસ્ત્ર અને અંગ્રેજી વિભાગોમાં જોડાયા, જ્યાં તેઓ માનવશાસ્ત્ર અને અંગ્રેજીના કોમનવેલ્થ પ્રોફેસર બન્યા, અને જેમાંથી તેઓ 2000માં નિવૃત્ત થયા, 13 નવેમ્બર, 2009ના રોજ અલ્ઝાઇમર રોગની જટિલતાઓથી તેમના મૃત્યુ સુધી એમેરિટસ પ્રોફેસર તરીકે ચાલુ રહ્યા. પેન્સિલવેનિયા યુનિવર્સિટીમાં તેમના કાર્યકાળના પછીના વર્ષોમાં હાઇમ્સ પર જાતીય સતામણીનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. તેમના કાર્ય પર હાઇમ્સનો પ્રભાવ સંખ્યાબંધ ભાષાશાસ્ત્રીઓ, માનવશાસ્ત્રીઓ અને સમાજશાસ્ત્રીઓથી પ્રભાવિત હતો; ખાસ કરીને ફ્રાન્ઝ બોસ, એડવર્ડ સેપીર અને અમેરિકનવાદી પરંપરાના હેરી હોઇજર; રોમન જેકોબ્સન અને પ્રાગ ભાષાકીય વર્તુળના અન્ય લોકો; સમાજશાસ્ત્રી ઇર્વિંગ ગોફમેન અને માનવશાસ્ત્રી રે એલ. બર્ડવિસ્ટેલ, પેન ખાતેના તેમના બંને સાથીદારો; અને એથનોમેથોડોલોજિસ્ટ્સ હેરોલ્ડ ગાર્ફિન્કેલ, હાર્વે સેક્સ, ઇમેન્યુઅલ શેગ્લોફ અને ગેઇલ જેફરસન. હાઇમ્સની કારકિર્દીને ઓછામાં ઓછા બે તબક્કામાં વહેંચી શકાય છે. તેમની પ્રારંભિક કારકિર્દીમાં હાઇમ્સે પ્રાગ સ્કૂલ કાર્યાત્મકતાને અમેરિકન ભાષાકીય માનવશાસ્ત્રમાં રૂપાંતરિત કરી, ભાષા અને સામાજિક સંદર્ભ વચ્ચેના સંબંધના અભ્યાસમાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી. જ્હોન ગમ્પરઝ, એર્વિંગ ગોફમેન અને વિલિયમ લેબોવ સાથે મળીને, હાઇમ્સે સમાજમાં ભાષા સાથે વ્યાપક બહુશાખાકીય ચિંતાને વ્યાખ્યાયિત કરી. હાઇમ્સનું પછીનું કાર્ય કાવ્યો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, ખાસ કરીને મૂળ અમેરિકન મૌખિક વર્ણનોની કાવ્યાત્મક સંસ્થા. તેમણે અને ડેનિસ ટેડલોકે એથનોપોએટિક્સને ભાષાકીય માનવશાસ્ત્ર અને લોકકથાઓના અભ્યાસના ક્ષેત્ર તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યું. હાઇમ્સ સાહિત્યિક વિવેચક કેનેથ બર્કને આ પછીના કાર્ય પર તેમનો સૌથી મોટો પ્રભાવ માને છે, એમ કહીને કે, "હું જે કરું છું તેની મારી સમજ કદાચ બીજા કોઈની સરખામણીએ કે. બી. ને વધુ આભારી છે". હાઇમ્સે 1950ના દાયકામાં બર્ક સાથે અભ્યાસ કર્યો હતો. બર્કનું કાર્ય સૈદ્ધાંતિક અને સ્થાનિક રીતે વૈવિધ્યસભર હતું, પરંતુ જે વિચાર હાઇમ્સ પર સૌથી વધુ પ્રભાવશાળી લાગે છે તે કવિતામાં રેટરિકલ ટીકાનો ઉપયોગ છે. હાઇમ્સે તેમના પ્રભાવોમાં રોબર્ટ ઓલ્ટર, સી. એસ. લુઈસ, એ. એલ. ક્રોબેર અને ક્લાઉડ લેવી-સ્ટ્રોસ સહિત અન્ય ઘણા સાહિત્યિક વ્યક્તિઓ અને વિવેચકોનો સમાવેશ કર્યો છે. તેમના કાર્યનું મહત્વ પ્રથમ સમાજશાસ્ત્રીઓમાંના એક તરીકે, હાઇમ્સે વાણી અને સામાજિક સંબંધો વચ્ચેના જોડાણને અગ્રણી બનાવવામાં મદદ કરી, ભાષાકીય માનવશાસ્ત્રને માનવશાસ્ત્ર અને સામાજિક વિજ્ઞાનમાં વધુ સામાન્ય રીતે પ્રભાવશાળી વળાંકના કેન્દ્રમાં મૂક્યું. હાઇમ્સે નોઆમ ચોમ્સ્કીની ક્ષમતા (ભાષાને ડીકોડિંગ અને ઉત્પન્ન કરવા માટે જરૂરી વ્યાકરણના નિયમોનું જ્ઞાન) અને પ્રદર્શન (સંદર્ભમાં વાસ્તવિક ભાષાનો ઉપયોગ) વચ્ચેના પ્રભાવશાળી તફાવતને પ્રતિભાવ આપ્યો હતો. હાઇમ્સે ભાષાકીય તપાસના કેન્દ્રમાંથી કામગીરીના હાંસિયામાં ધકેલવા સામે વાંધો ઉઠાવ્યો હતો અને ભાષાકીય તપાસના હેતુ તરીકે સામાજિક સંદર્ભમાં ભાષાનો ઉપયોગ કરવા માટે જરૂરી સંવાદાત્મક ક્ષમતા અથવા જ્ઞાનની કલ્પનાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો. યોગ્ય ભાષાનો ઉપયોગ પરંપરાગત રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, અને વિવિધ સમુદાયોમાં બદલાય છે, તેથી હાઇમનું મોટાભાગનું પ્રારંભિક કાર્ય વાણી સમુદાયોમાં ભાષાના ઉપયોગની વિરોધાભાસી પેટર્નમાં એથ્રોનોગ્રાફિક તપાસ માટે એક પ્રોજેક્ટ બનાવે છે. હાઇમ્સે આ અભિગમને "બોલવાની વંશીયતા" તરીકે ઓળખાવ્યો હતો. નીચે વર્ણવેલ સ્પીકિંગ ટૂંકાક્ષરને ભાષાના ઉપયોગના ઉદાહરણોનું દસ્તાવેજીકરણ અને વિશ્લેષણ કરવાના તેમના પ્રયાસમાં ક્ષેત્ર કામદારોને મદદ કરવા માટે હળવા દિલથી સંશોધનાત્મક તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું, જેને તેમણે "ભાષણની ઘટનાઓ" ગણાવી હતી. ટૂંકાક્ષરમાં સમાયેલ ભાષાની બહુવિધ કાર્યક્ષમતા સંબંધિત રોમન જેકોબસનની દલીલોની અરજી અને વિસ્તરણ છે. તેમણે લેખોની શ્રેણીમાં વાણી સમુદાયોમાં ભાષાના ઉપયોગની પેટર્નમાં વિવિધતા માટે અન્ય, વધુ તકનીકી, ઘણીવાર ટાઇપોલોજીકલ લક્ષી અભિગમોને સ્પષ્ટ કર્યા. પેન્સિલવેનિયા યુનિવર્સિટી ખાતે મુખ્યત્વે રે બર્ડવિસ્ટેલ સાથેની ચર્ચાના પરિણામે, તેમના પછીના કાર્યમાં, હાઇમ્સે "બોલવાની વંશીયતા" નું નામ બદલીને "સંદેશાવ્યવહારની વંશીયતા" રાખ્યું હતું, જે ભાષા નિર્માણના ઉદાહરણોથી ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની રીતને પ્રતિબિંબિત કરે છે જેમાં સંચાર (મૌખિક, લેખિત, પ્રસારણ, પ્રાપ્ત/સાંભળવાની ક્રિયાઓ સહિત) વપરાશકર્તાઓના આપેલ સમુદાયમાં પરંપરાગત છે, અને અશાબ્દિક તેમજ મૌખિક વર્તનનો સમાવેશ કરે છે. એર્વિંગ ગોફમેન અને જ્હોન ઝ્વેડ સાથે, તેમણે 1969માં સેન્ટર ફોર અર્બન એથનોગ્રાફીની સ્થાપના કરી હતી. તેનો ધ્યેય પેન ખાતે ફેકલ્ટી અને વિદ્યાર્થીઓ બંને દ્વારા સંશોધન માટે ભંડોળ પૂરું પાડવાનો હતો જેણે શહેરી નૃવંશશાસ્ત્રનો પ્રાથમિક પદ્ધતિ તરીકે ઉપયોગ કર્યો હતો અને પરિણામે ઘણા નવીન સંશોધન થયા હતા. પ્રથમ મુખ્ય અનુદાન નેશનલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ મેન્ટલ હેલ્થ તરફથી આવ્યું હતું, જેમાં વિવિધ વંશીય અને વંશીય જૂથો પર ભાર મૂકતા ઘણા સંશોધનને ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવ્યું હતું; બીજું યુ. એસ. નેશનલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ એજ્યુકેશન તરફથી, વર્ગખંડની વંશીય રચનાને ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવ્યું હતું. ઇર્વિંગ ગોફમેન સાથે તેમણે યુનિવર્સિટી ઓફ પેન્સિલવેનિયા પ્રેસ માટે કંડક્ટ એન્ડ કોમ્યુનિકેશન શ્રેણીનું સહ-સંપાદન કર્યું હતું, જે તેઓ સૌથી મૂલ્યવાન માનતા સંશોધનને ટેકો આપવાનો એક માર્ગ હતો. હાઇમ્સે જેને તેઓ અને અન્ય લોકો "એથનોપોએટિક્સ" કહે છે તેને પ્રોત્સાહન આપ્યું, જે લોકકથાઓ અને મૌખિક વર્ણનોના અનુલેખન અને વિશ્લેષણની માનવશાસ્ત્રની પદ્ધતિ છે જે વાણીની અંદર કાવ્યાત્મક માળખાઓ પર ધ્યાન આપે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ભારતીય પૌરાણિક કથાઓના અનુલેખનને વાંચતી વખતે, જે સામાન્ય રીતે અગાઉ આવેલા માનવશાસ્ત્રીઓ દ્વારા ગદ્ય તરીકે નોંધવામાં આવ્યાં હતાં, હાઇમ્સે નોંધ્યું હતું કે વાર્તાના શબ્દો અને માળખામાં સામાન્ય રીતે કાવ્યાત્મક રચનાઓ છે. શબ્દો અને શબ્દના ઉપયોગની પેટર્ન પેટર્નવાળી, કલાત્મક સ્વરૂપોને અનુસરે છે. હાઇમ્સનો ધ્યેય, તેમના પોતાના મનમાં, કલાત્મકતા અને "ક્ષમતા. જે આવા વર્ણનોને આધાર આપે છે અને જાણ કરે છે" તેને સમજવાનો છે. તેમણે ડેલ હાઇમ્સ મોડલ ઓફ સ્પીકિંગ બનાવ્યું અને ભાષા શિક્ષણમાં સંવાદાત્મક ક્ષમતા શબ્દ બનાવ્યો. વર્ણનો મનોરંજક વાર્તાઓ અથવા વિશ્વની પ્રકૃતિ વિશેની મહત્વપૂર્ણ દંતકથાઓ હોઈ શકે છે; વધુમાં, વર્ણનો સ્થાનિક નદીઓમાં માછલીનું પ્રજનન ચક્ર અથવા ઓરેગોનથી ગ્રીઝલી રીંછના અદ્રશ્ય થવા જેવા આદિવાસી પર્યાવરણીય વ્યવસ્થાપન જ્ઞાનનું મહત્વ પણ વ્યક્ત કરી શકે છે. હાઇમ્સ માને છે કે વિશ્વના તમામ વર્ણનો સ્વરૂપના ગર્ભિત સિદ્ધાંતોની આસપાસ ગોઠવાયેલા છે જે મહત્વપૂર્ણ જ્ઞાન અને વિચારવાની અને વિશ્વને જોવાની રીતોને વ્યક્ત કરે છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે વર્ણનોને સમજવાથી ભાષા અને વાર્તા કહેવાથી માહિતગાર ક્ષેત્રોની સંપૂર્ણ સમજણ તરફ દોરી જશે, જેમાં તેઓ એથનોપોએટિક્સ, સમાજભાષાવિજ્ઞાન, મનોભાષાવિજ્ઞાન, રેટરિક, સેમિઓટિક્સ, વ્યવહારશાસ્ત્ર, વર્ણનાત્મક તપાસ અને સાહિત્યિક ટીકાનો સમાવેશ કરે છે. સ્તોત્રો સ્પષ્ટપણે લોકકથાઓ અને કથાને ભાષાવિજ્ઞાન, માનવશાસ્ત્ર અને સાહિત્યના ક્ષેત્રોનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ માને છે; અને એ હકીકત પર શોક વ્યક્ત કર્યો છે કે તે ક્ષેત્રોના બહુ ઓછા વિદ્વાનો તેમની વિચારણાઓમાં લોકકથાઓને તેની મૂળ ભાષામાં પૂરતા પ્રમાણમાં સમાવવા તૈયાર છે અને સક્ષમ છે. તેમને લાગે છે કે વાર્તાઓના અનુવાદિત સંસ્કરણો સામાજિક અથવા માનસિક પ્રણાલીમાં વાર્તાઓની ભૂમિકાને સમજવા માટે અપૂરતા છે જેમાં તે અસ્તિત્વમાં છે. તે એક ઉદાહરણ પૂરું પાડે છે કે નવાજો માં, કણો (ઉચ્ચારણો જેમ કે "ઉહ", "તેથી", "સારું", વગેરે). વાર્તા કેવી રીતે આકાર લે છે અને પુનરાવર્તન કેવી રીતે લખાણની રચનાને વ્યાખ્યાયિત કરે છે તે સમજવા માટે અંગ્રેજી અનુવાદમાં ભાષાકીય અર્થ ન હોય તો) અવગણવામાં આવે તે જરૂરી છે. હાઇમ્સ 'લેંગ્વેજ ઇન સોસાયટી "સામયિકના સ્થાપક સંપાદક હતા, જેનું તેમણે 22 વર્ષ સુધી સંપાદન કર્યું હતું. "S-P-E-A-K-I-N-G" મોડેલ હાઇમ્સે ભાષાકીય ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના ઘટકોની ઓળખ અને લેબલિંગમાં મદદ કરવા માટે એક મૂલ્યવાન મોડેલ વિકસાવ્યું હતું, જે તેમના દૃષ્ટિકોણથી પ્રેરિત હતું કે, કોઈ ભાષાને યોગ્ય રીતે બોલવા માટે, માત્ર તેના શબ્દભંડોળ અને વ્યાકરણને જ શીખવાની જરૂર નથી, પરંતુ તે સંદર્ભમાં પણ કે જેમાં શબ્દોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. આ મોડેલમાં સોળ ઘટકો હતા જે ઘણા પ્રકારનાં પ્રવચન પર લાગુ કરી શકાય છેઃ સંદેશ સ્વરૂપ; સંદેશ સામગ્રી; સેટિંગ; દ્રશ્ય; વક્તા/પ્રેષક; સંબોધનકર્તા; સાંભળનાર/પ્રાપ્તકર્તા/પ્રેક્ષકો; સંબોધનકર્તા; હેતુઓ (પરિણામો); હેતુઓ (ધ્યેયો); કી; ચેનલો; વાણીના સ્વરૂપો; ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના ધોરણો; અર્થઘટનના ધોરણો; અને શૈલીઓ. હાઇમ્સે ટૂંકાક્ષર સ્પીકિંગનું નિર્માણ કર્યું, જેના હેઠળ તેમણે સોળ ઘટકોને આઠ વિભાગોમાં જૂથબદ્ધ કર્યાઃ સેટિંગ અને દ્રશ્ય "સેટિંગ એ સ્પીચ એક્ટના સમય અને સ્થળનો સંદર્ભ આપે છે અને, સામાન્ય રીતે, ભૌતિક સંજોગો માટે"-દાદા-દાદીના ઘરમાં વસવાટ કરો છો ખંડ કૌટુંબિક વાર્તા માટેનું સેટિંગ હોઈ શકે છે. દ્રશ્ય એ વાતાવરણની "મનોવૈજ્ઞાનિક સેટિંગ" અથવા "સાંસ્કૃતિક વ્યાખ્યા" છે, જેમાં ઔપચારિકતાની શ્રેણી અને રમતની ભાવના અથવા ગંભીરતા જેવી લાક્ષણિકતાઓ શામેલ છે. દાદા-દાદીની વર્ષગાંઠની ઉજવણીના પુનઃમિલનમાં કુટુંબની વાર્તા કહી શકાય. કેટલીકવાર, કુટુંબ ઉત્સવ અને રમતિયાળ હોત; અન્ય સમયે, ગંભીર અને સ્મારક. સહભાગીઓ વક્તા અને શ્રોતાઓ-ભાષાશાસ્ત્રીઓ આ વર્ગોમાં તફાવત કરશે; ઉદાહરણ તરીકે, પ્રેક્ષકોને સંબોધન કરનારાઓ અને અન્ય શ્રોતાઓ તરીકે અલગ કરી શકાય છે. કૌટુંબિક પુનઃમિલન સમયે, એક કાકી યુવાન સ્ત્રી સંબંધીઓને વાર્તા કહી શકે છે, પરંતુ પુરુષો, સંબોધવામાં ન હોવા છતાં, વાર્તા પણ સાંભળી શકે છે. હેતુઓ, ધ્યેયો અને પરિણામોને સમાપ્ત કરે છે-કાકી પ્રેક્ષકોનું મનોરંજન કરવા, યુવાન સ્ત્રીઓને શીખવવા અને દાદીનું સન્માન કરવા માટે દાદી વિશે વાર્તા કહી શકે છે. ક્રિયાના ક્રમ અને ઘટનાનો ક્રમ-કાકીની વાર્તા દાદીને મીઠાઈ આપવાના પ્રતિભાવ તરીકે શરૂ થઈ શકે છે. વાર્તાના કથાનક અને વિકાસમાં કાકી દ્વારા રચાયેલ ક્રમ હશે. કદાચ કહેવાની પ્રક્રિયા દરમિયાન સહયોગી વિક્ષેપ હશે. છેવટે, જૂથ વાર્તાની પ્રશંસા કરી શકે છે અને અન્ય વિષય અથવા પ્રવૃત્તિ તરફ આગળ વધી શકે છે. મુખ્ય સંકેતો કે જે વાણીના "સૂર, રીત અથવા ભાવના" ને સ્થાપિત કરે છે-કાકી દાદીના અવાજ અને હાવભાવને રમતિયાળ રીતે અનુકરણ કરી શકે છે, અથવા તે વાર્તામાં વ્યક્ત કરવામાં આવેલી પ્રશંસાની નિષ્ઠા અને આદર પર ભાર મૂકતા ગંભીર અવાજમાં જૂથને સંબોધિત કરી શકે છે. ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટાલિટીઝ સ્વરૂપો અને વાણીની શૈલીઓ-કાકી ઘણી બોલી લાક્ષણિકતાઓ સાથે કેઝ્યુઅલ રજિસ્ટરમાં બોલી શકે છે અથવા વધુ ઔપચારિક રજિસ્ટરનો ઉપયોગ કરી શકે છે અને વ્યાકરણની રીતે સાવચેત "પ્રમાણભૂત" સ્વરૂપોનો ઉપયોગ કરી શકે છે. ઘટના અને સહભાગીઓની ક્રિયાઓ અને પ્રતિક્રિયાને સંચાલિત કરતા સામાજિક નિયમો-કાકીની રમતિયાળ વાર્તામાં, ધોરણો ઘણા પ્રેક્ષકોના વિક્ષેપો અને સહયોગને મંજૂરી આપી શકે છે, અથવા સંભવતઃ તે વિક્ષેપો વૃદ્ધ મહિલાઓની ભાગીદારી સુધી મર્યાદિત હોઈ શકે છે. કાકી દ્વારા એક ગંભીર, ઔપચારિક વાર્તા તેના તરફ ધ્યાન આપવાની જરૂર પડી શકે છે અને ધોરણો તરીકે કોઈ વિક્ષેપો નહીં. શૈલી વાણી કાર્ય અથવા ઘટનાનો પ્રકાર; અહીં વપરાયેલ ઉદાહરણ તરીકે, વાર્તાનો પ્રકાર-કાકી મનોરંજન માટે દાદી વિશે કોઈ પાત્રની વાર્તા કહી શકે છે, અથવા નૈતિક સૂચના તરીકે ઉદાહરણ આપી શકે છે. વિવિધ શાખાઓ વાણીના પ્રકારો માટે શરતો વિકસાવે છે, અને વાણી સમુદાયોમાં કેટલીકવાર પ્રકારો માટે તેમની પોતાની શરતો હોય છે. કૌટુંબિક અને વ્યક્તિગત જીવન હાઇમ્સના જીવનસાથી, વર્જિનિયા ડોશ હાઇમ્સ પણ સમાજશાસ્ત્રી અને લોકકથાકાર હતા. તેઓ ઇન્ડિયાના યુનિવર્સિટીમાં મળ્યા હતા અને 1954માં લગ્ન કર્યા હતા. ધાર્મિક સંગઠનો હાઇમ્સ ધ એપિસ્કોપલ ચર્ચના ગિલ્ડ ઓફ સ્કોલર્સના સભ્ય હતા. તેઓ વર્જિનિયાના ચાર્લોટ્સવિલેમાં સેન્ટ પોલ મેમોરિયલ ચર્ચ અને પીસ લ્યુથેરન ચર્ચના મંડળમાં હતા. એવોર્ડ્સ હાઇમ્સને 2006માં ગોલ્ડ મેડલ ઓફ ફિલોલોજી એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો. પ્રકાશનો કેઝડેન, સી. બી., જ્હોન, વી. પી., અને હાઇમ્સ, ડી. એચ. (એડ.). 1972). વર્ગખંડમાં ભાષાના કાર્યો. ન્યૂ યોર્કઃ ટીચર્સ કોલેજ પ્રેસ. ગમ્પરઝ, જે. જે., અને હાઇમ્સ, ડી. (એડ.). 1964). કોમ્યુનિકેશનની એથનોગ્રાફી. અમેરિકન માનવશાસ્ત્રીનો વિશેષ અંક, 66 (6), ભાગ II: 137-54. ગમ્પરઝ, જે. જે., અને હાઇમ્સ, ડી. (1972). સમાજભાષાવિજ્ઞાનમાં દિશાઓઃ સંદેશાવ્યવહારની વંશીયતા. ન્યૂ યોર્કઃ હોલ્ટ, રાઇનહાર્ટ અને વિન્સ્ટન. હાઇમ્સ, ડી. એચ. (1961). વાણીના કાર્યોઃ એક ઉત્ક્રાંતિ અભિગમ. એફ. ગ્રુબેર (એડ. ), માનવશાસ્ત્ર અને શિક્ષણ. ફિલાડેલ્ફિયાઃ યુનિવર્સિટી ઓફ પેન્સિલવેનિયા. હાઇમ્સ, ડી. (1962). બોલવાની વંશીયતા. ટી. ગ્લેડવિન અને ડબલ્યુ. સી. સ્ટર્ટેવન્ટ (એડ. ), માનવશાસ્ત્ર અને માનવ વર્તન (pp. 13-53). વોશિંગ્ટન, ડી. સી.: એન્થ્રોપોલોજી સોસાયટી ઓફ વોશિંગ્ટન. હાઇમ્સ, ડી. એચ. (1963). ભાષાકીય માનવશાસ્ત્રના ઇતિહાસ તરફ. માનવશાસ્ત્રીય ભાષાવિજ્ઞાન, 5 (1), 59-103. હાઇમ્સ, ડી. એચ. (1964એ). (વંશીય-) ભાષાકીય સિદ્ધાંતમાં દિશાઓ. એ. કે. માં રોમની અને આર. જી. ડી 'એન્ડ્રેડ (એડ. ), ટ્રાન્સકલ્ચરલ સ્ટડીઝ ઓફ કોગ્નિશન (પીપી. 6-56). અમેરિકન માનવશાસ્ત્રી, 66 (3), ભાગ 2. હાઇમ્સ, ડી. (એડ.). (1964) સંસ્કૃતિ અને સમાજમાં ભાષાઃ ભાષાવિજ્ઞાન અને માનવશાસ્ત્રમાં એક વાચક. ન્યૂ યોર્કઃ હાર્પર એન્ડ રો. હાઇમ્સ, ડી. એચ. (1967). ભાષા અને સામાજિક સેટિંગની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના નમૂનાઓ. જર્નલ ઓફ સોશિયલ ઇશ્યૂઝ, 23 (2), 8-38. હાઇમ્સ, ડી. એચ. (1967). સંદેશાવ્યવહારનું માનવશાસ્ત્ર. એફ. ઇ. માં નૃત્ય (એડ. ), માનવ સંચાર સિદ્ધાંતઃ મૂળ નિબંધો. ન્યૂ યોર્કઃ હોલ્ટ, રાઇનહાર્ટ અને વિન્સ્ટન. હાઇમ્સ, ડી. એચ. (1970). નૃવંશશાસ્ત્રમાં ભાષાકીય પદ્ધતિઃ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં તેનો વિકાસ. પી. ગાર્વિન (એડ. ), ભાષાશાસ્ત્રમાં પદ્ધતિ અને સિદ્ધાંત. ધ હેગઃ માઉટન. હાઇમ્સ, ડી. (1971). સમાજશાસ્ત્રીય ભાષાવિજ્ઞાન અને બોલવાની વંશીયતા. ઇ. આર્ડેનર (એડ. ), સામાજિક માનવશાસ્ત્ર અને ભાષા (pp. 47-93). લંડનઃ રૂટલેજ. હાઇમ્સ, ડી. (1971). ભાષાકીય સિદ્ધાંત, સંવાદાત્મક ક્ષમતા અને વંચિત બાળકોના શિક્ષણ પર. એમ. એલ. માં વેક્સ, એસ. એ. ડાયમંડ એન્ડ એફ. ગિયરિંગ (એડ. ), શિક્ષણ પર માનવશાસ્ત્રના પરિપ્રેક્ષ્યો (pp. 51-66). ન્યૂ યોર્કઃ મૂળભૂત પુસ્તકો. હાઇમ્સ, ડી. (એડ.). 1971). ભાષાઓનું પિડજીનાઇઝેશન અને ક્રિઓલાઇઝેશન. લંડનઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. હાઇમ્સ, ડી. એચ. (1972). વાતચીત કરવાની ક્ષમતા પર. જે. બી. માં પ્રાઇડ એન્ડ જે. હોમ્સ (એડ. ), સમાજભાષાવિજ્ઞાન (પૃ. 269-293). લંડનઃ પેંગ્વિન. હાઇમ્સ, ડી. એચ. (1972). સંપાદકીય પરિચય. સમાજમાં ભાષા, 1,1-14. હાઇમ્સ, ડી. (એડ.). 1972). માનવશાસ્ત્રની પુનઃશોધ. ન્યૂ યોર્કઃ પેન્થિઓન. હાઇમ્સ, ડી. એચ. (1972). સંદેશાવ્યવહારના વંશીય વિષયો તરફ. પી. પી. માં તા. ગિગ્લિયોલી (એડ. ), ભાષા અને સામાજિક સંદર્ભ (pp. 21-44). હાર્મન્ડસ્વર્થઃ પેંગ્વિન. હાઇમ્સ, ડી. એચ. (1973). ભાષાકીય ક્ષમતા તરફ. સમાજભાષાવિજ્ઞાનમાં કાર્યકારી કાગળો, નં. 16. હાઇમ્સ, ડી. એચ. (1974). બોલવાની રીતો. આર. બાઉમન અને જે. શેરઝર (એડ. ), બોલવાની વંશીય રચનામાં સંશોધન (પૃ. 433-452). કેમ્બ્રિજઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. હાઇમ્સ, ડી. એચ. (એડ.). 1974). ભાષાશાસ્ત્રના ઇતિહાસમાં અભ્યાસઃ પરંપરાઓ અને દાખલાઓ. બ્લૂમિંગ્ટનઃ ઇન્ડિયાના યુનિવર્સિટી પ્રેસ. હાઇમ્સ, ડી. (1974). સમાજભાષાવિજ્ઞાનમાં પાયાના સિદ્ધાંતોઃ એક વંશીય અભિગમ. ફિલાડેલ્ફિયાઃ યુનિવર્સિટી ઓફ પેન્સિલવેનિયા પ્રેસ. હાઇમ્સ, ડી. એચ. (1974). એક વંશીય પરિપ્રેક્ષ્ય. નવો સાહિત્યિક ઇતિહાસ, 5,187-201. હાઇમ્સ, ડી. એચ. (1974). નોઆમ ચોમ્સ્કીની સમીક્ષા. જી. હરમન (એડ. ), "ઓન નોમ ચોમ્સ્કીઃ ક્રિટિકલ એસેઝ" (pp. 316-333). ગાર્ડન સિટી, એનવાયઃ એન્કર. હાઇમ્સ, ડી. એચ. (1975). પ્રદર્શનમાં પ્રગતિ. ડી. બેન-એમોસ અને કે. ગોલ્ડસ્ટીન (એડ. ), લોકકથાઃ પ્રદર્શન અને સંદેશાવ્યવહાર (pp. 11-74). ધ હેગઃ માઉટન. હાઇમ્સ, ડી. એચ. (1976). ભાષાકીય ક્ષમતા તરફ. સમાજશાસ્ત્રી ગિડ્સ, 4,217-239. હાઇમ્સ, ડી. એચ. (1976). અમેરિકન ભારતીય કથામાં મૌખિક પ્રદર્શન અને માપેલા શ્લોકની શોધ. નવો સાહિત્યિક ઇતિહાસ, 8,431-457. હાઇમ્સ, ડી. (1980) પાંચ વર્ષની પેટર્નમાં. બી. એચ. ડેવિસ અને આર. કે. ઓ 'કેન (એડ. ), ફર્સ્ટ પર્સન સિંગ્યુલર (pp. 201-213). એમ્સ્ટર્ડમઃ જ્હોન બેન્જામિન્સ. હાઇમ્સ, ડી. (1980). શિક્ષણમાં ભાષાઃ વંશીય ભાષાકીય નિબંધો. વોશિંગ્ટન ડી. સી.: સેન્ટર ફોર એપ્લાઇડ લિંગ્વિસ્ટિક્સ. હાઇમ્સ, ડી., એન્ડ ફાઇટ, જે. (1981). અમેરિકન માળખાકીયવાદ. ધ હેગઃ માઉટન. હાઇમ્સ, ડી. (1981). "ઇન વેઇન આઈ ટ્રાઇડ ટુ ટેલ યુ": એસેઝ ઇન નેટિવ અમેરિકન એથનોપોએટિક્સ. ફિલાડેલ્ફિયાઃ યુનિવર્સિટી ઓફ પેન્સિલવેનિયા પ્રેસ. હાઇમ્સ, ડી. (1983). ભાષાકીય માનવશાસ્ત્રના ઇતિહાસમાં નિબંધો. એમ્સ્ટર્ડમઃ જ્હોન બેન્જામિન્સ. હાઇમ્સ, ડી. એચ. (1984). સંદેશાવ્યવહારની સુસંગતતા. (ટ્રાન્સ. એફ. મુગલર). પેરિસઃ હેટિયર. હાઇમ્સ, ડી. એચ. (1985). ભાષાકીય ક્ષમતા તરફ. એ. આઇ. એલ. એ. રીવ્યુ/રેવ્યુ દ લ 'એ. આઇ. એલ. એ. (એસોસિએશન ઇન્ટરનેશનલ દ લિંગ્વિસ્ટિક એપ્લીક્વી), 2, <આઇ. ડી. 1>. હાઇમ્સ, ડી. એચ. (1992). ભાષામાં અસમાનતા-હળવાશથી લેવી. શૈક્ષણિક ભાષાવિજ્ઞાનમાં કાર્યકારી કાગળો, 8 (1), 1-30. હાઇમ્સ, ડી. એચ. (1993). ભાષામાં અસમાનતા-હળવાશથી લેવી. જે. ઇ. માં અલાટિસ (એડ. ), ભાષા, સંદેશાવ્યવહાર અને સામાજિક અર્થ (પૃ. 23-40). વોશિંગ્ટન, ડી. સી.: જ્યોર્જટાઉન યુનિવર્સિટી પ્રેસ. હાઇમ્સ, ડી. (1996). વંશીયતા, ભાષાવિજ્ઞાન, વર્ણનાત્મક અસમાનતા-અવાજની સમજણ તરફ. લંડનઃ ટેલર અને ફ્રાન્સિસ. હાઇમ્સ, ડી. એચ. (1998). મૌખિક વર્ણનાત્મક કવિતા ક્યારે હોય છે? જનરેટિવ સ્વરૂપ અને તેની વ્યવહારિક પરિસ્થિતિઓ. વ્યવહારિકતા, 8 (4), 475-500. હાઇમ્સ, ડી. એચ. (1999). એથનોપોએટિક્સના થ્રેશોલ્ડ પર બોસ. આર. ડાર્નેલ એન્ડ એલ. વેલેન્ટાઇન (એડ. ), અમેરિકન પરંપરાને થિયોરાઇઝિંગ. યુનિવર્સિટી ઓફ ટોરોન્ટો પ્રેસ. હાઇમ્સ, ડી. એચ. (2000). સામાજિક ભાષાવિજ્ઞાનનો ઉદભવઃ સમરીનને જવાબ. સંવાદ, 312-315. હાઇમ્સ, ડી. એચ. (2001). કવિતા. એ. દુરંતી (એડ. ), ભાષા અને સંસ્કૃતિમાં મુખ્ય શબ્દો. ઓક્સફર્ડઃ બ્લેકવેલ. હાઇમ્સ, ડી. એચ. (2001). પ્રસ્તાવના. ટેક્સ્ટસ, 14,189-192. હાઇમ્સ, ડી. (2003). હવે હું માત્ર અત્યાર સુધી જાણું છુંઃ એથનોપોએટિક્સમાં નિબંધો. લિંકનઃ યુનિવર્સિટી ઓફ નેબ્રાસ્કા પ્રેસ. સંદર્ભો વધુ વાંચન બૌમન, આર., અને શેરઝર, જે. (એડ.). 1974). સંદેશાવ્યવહારની વંશીય રચનામાં સંશોધન. કેમ્બ્રિજઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. બ્લોમેર્ટ, જે. (2006). કાર્યાત્મક પુનર્નિર્માણ તરીકે એથનોપોએટિક્સઃ ડેલ હાઇમ્સ વિશ્વનો વર્ણનાત્મક દૃષ્ટિકોણ. ભાષાના કાર્યો, 13 (2), 255-275. બ્લોમેર્ટ, જે. (2010). શ્રદ્ધાંજલિઃ ડેલ એચ. હાઇમ્સ (1927-2009). જર્નલ ઓફ સોશિયોલિન્ગ્વિસ્ટિક્સ, 14 (5), 693-697. કેઝડેન, સી. બી. (2011). હાઇમ્સની સંવાદાત્મક ક્ષમતાની રચના. માનવશાસ્ત્ર અને શિક્ષણ ત્રિમાસિક, 42 (4), 364-369. કોસ્ટ, ડી., ડી પિએટ્રો, જે. એફ., અને મૂરે, ડી. (2012). મંત્ર અને સંદેશાવ્યવહારની સુસંગતતાઃ પ્રવાસો, પ્રવાસો અને પુનરાવર્તનો અને ભાષાઓના ઉપદેશ. લેંગેજ એન્ડ સોસાયટી, 139,103-123. ડાર્નેલ, આર. (2006). કીપિંગ ધ ફેઇથઃ એ લેગસી ઓફ નેટિવ અમેરિકન એથનોગ્રાફી, એથનોહિસ્ટરી એન્ડ સાયકોલોજી. એસ. એ. કાન એન્ડ પી. ટી. સ્ટ્રોંગ (એડ. ), મૂળ ઉત્તર અમેરિકા પર નવા પરિપ્રેક્ષ્યોઃ સંસ્કૃતિઓ, ઇતિહાસ અને પ્રતિનિધિત્વ, (પૃષ્ઠ. 3-16). લિંકનઃ યુનિવર્સિટી ઓફ નેબ્રાસ્કા પ્રેસ. હેરિંગ, લી. 2010. ડેલ હેથવે હાઇમ્સ (1927-2009). ફેબુલા 51:93-94. હોર્નબર્ગર, એન. એચ. (2009) શિક્ષણમાં હાઇમ્સની ભાષાશાસ્ત્ર અને વંશીયતા. ટેક્સ્ટ એન્ડ ટોક, 29 (3), 347-358. હોર્નબર્ગર, એનએચ (2011). ડેલ એચ. હાઇમ્સઃ માનવશાસ્ત્ર અને શિક્ષણમાં તેમની શિષ્યવૃત્તિ અને વારસો. માનવશાસ્ત્ર અને શિક્ષણ ત્રિમાસિક, 42 (4), 310-318. જ્હોનસન, કે., એન્ડ જ્હોનસન, એચ. (1998). વાતચીત કરવાની ક્ષમતા. લાગુ ભાષાવિજ્ઞાનનો જ્ઞાનકોશ શબ્દકોશ (pp. 62-67). ઓક્સફર્ડઃ બ્લેકવેલ. જ્હોનસ્ટોન, બી. (2010). ડેલને યાદ કરી રહ્યા છીએ. સમાજમાં ભાષા, 39 (3), 307-315. જ્હોનસ્ટોન, બી., અને માર્સેલિનો, ડબલ્યુ. (2010). ડેલ હાઇમ્સ અને કોમ્યુનિકેશનની એથનોગ્રાફી. આર. વોડકમાં, બી. જ્હોનસ્ટોન અને પી. કેર્સવિલ (એડ. ), ધ સેજ હેન્ડબુક ઓફ સોશિયોલિંગુઇસ્ટિક્સ (pp. 57-66). લંડનઃ ઋષિ. કીટિંગ, ઇ. (2001). સંદેશાવ્યવહારની વંશીયતા. પી. એટકિન્સન, એ. કોફી, એસ. ડેલામોન્ટ, જે. લોફલેન્ડ અને એલ. લોફલેન્ડ (એડ. ), હેન્ડબુક ઓફ એથનોગ્રાફી (pp. 286-301). થાઉઝન્ડ ઓક્સ, CA: ઋષિ. લીડ્ઝ-હર્વિટ્ઝ, ડબલ્યુ., અને સિગમેન, એસ. જે. (2010). પેન પરંપરા. ડબલ્યુ. લીડ્ઝ-હર્વિટ્ઝમાં (એડ. ), ભાષા અને સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા સંશોધનનો સામાજિક ઇતિહાસઃ લોકો, સ્થળો, વિચારો (pp. 235-270). ક્રેસકિલ, એનજેઃ હેમ્પટન પ્રેસ. માસ્કલિયર, બી., અને ટ્રિમેલ, સી. (2012). પરિચય ડેલ હાઇમ્સઃ વારસો, ડેબેટ્સ, રેનોવેલેમેન્ટ્સ, શાખાઓ. લેંગેજ એન્ડ સોસાયટી, 139,5-19. સિલ્વરસ્ટીન, માઈકલ. 2010. ડેલ હેથવે હાઇમ્સ. ભાષા 86.4:933-939. વેન ડેર આ, જે., અને બ્લોમેર્ટ, જે. (2011) એથનોગ્રાફિક મોનિટરિંગઃ શૈક્ષણિક સંશોધનમાં હાઇમ્સનો અપૂર્ણ વ્યવસાય. માનવશાસ્ત્ર અને શિક્ષણ ત્રિમાસિક, 42 (4), 319-334. વિંકિન, વાય. 1984). શિક્ષણ અને કોમ્યુનિકેશનની વંશીયતા. એક્ટસ ડી લા રિસર્ચ એન સાયન્સિસ સોશિયલ, 52/53,115-116. વિંકિન, વાય. 1984). હાઇમ્સનો એથનોગ્રાફીનો સિદ્ધાંત. સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં ભાષા પર સંશોધન, 17 (1), 43-51. બાહ્ય કડીઓ ડેલ એચ. હાઇમ્સ પેપર્સ એટ ધ અમેરિકન ફિલોસોફિકલ સોસાયટી લાઇબ્રેરી 1927 જન્મ 2009 મૃત્યુ વર્જિનિયામાં અલ્ઝાઇમર રોગ ન્યુરોલોજીકલ રોગથી મૃત્યુ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના અમેરિકન લોકકથાકારો પોર્ટલેન્ડના લેખકો, ઓરેગોન સમાજશાસ્ત્રીઓ યુનિવર્સિટી ઓફ પેન્સિલવેનિયા ફેકલ્ટી રીડ કોલેજના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ ઇન્ડિયાના યુનિવર્સિટી હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી ફેકલ્ટી યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા, બર્કલે કોલેજ ઓફ લેટર્સ અને સાયન્સ ફેકલ્ટી યુનિવર્સિટી ઓફ વર્જિનિયા ફેકલ્ટી યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ આર્મી સૈનિકો ઉટો-એઝટેકન ભાષાઓના ભાષાશાસ્ત્રીઓ પેનુટીયન ભાષાઓના ભાષાશાસ્ત્રીઓ ચિનૂકન ભાષાઓના ભાષાશાસ્ત્રીઓ અમેરિકાના પ્રમુખો 20મી સદીના અમેરિકન માનવશાસ્ત્રીઓ 20મી સદીના અમેરિકન એપિસ્કોપેલિયન અમેરિકન ફોકલોર સોસાયટીના પ્રમુખો અમેરિકન એસોસિએશન ફોર એપ્લાઇડના પ્રમુખો