Libellus responsionum
લિબેલસ રિસ્પોન્સિઓનમ (લેટિનમાં "જવાબોનું નાનું પુસ્તક") એ પોપ ગ્રેગરી પ્રથમ દ્વારા 601માં કેન્ટરબરીના ઓગસ્ટિનને એંગ્લો-સેક્સન ઈંગ્લેન્ડમાં નવા ચર્ચને લગતા ઓગસ્ટિનના કેટલાક પ્રશ્નોના જવાબમાં લખાયેલો પોપના પત્ર છે (જેને પોપની પુનઃલિપિ અથવા ડિક્રીટલ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે). લિબેલસને તેની સંપૂર્ણતામાં બેડે દ્વારા તેમના હિસ્ટોરીયા એક્લેસિયેસ્ટિકા જેન્ટિસ એંગ્લોરમમાં પુનઃઉત્પાદિત કરવામાં આવ્યું હતું, જ્યાંથી તે મધ્ય યુગમાં વ્યાપકપણે પ્રસારિત થયું હતું, અને જ્યાં આજે પણ વિદ્યાર્થીઓ અને ઇતિહાસકારો દ્વારા તેનો વારંવાર સામનો કરવામાં આવે છે. બેડેના હિસ્ટોરીઆમાં તે પ્રસારિત થાય તે પહેલાં, જોકે, લિબેલસ કેટલાક વિવિધ પ્રારંભિક મધ્યયુગીન સિદ્ધાંત કાયદાના સંગ્રહના ભાગ રૂપે પ્રસારિત થતો હતો, ઘણીવાર પ્રાયશ્ચિત પ્રકૃતિના ગ્રંથોની સંગતમાં. લિબેલસની પ્રામાણિકતા (બોનિફેસની શંકાઓ હોવા છતાં, જેના પર નીચે જુઓ) પર વીસમી સદીના મધ્ય સુધી ગંભીર પ્રશ્ન ઉઠાવવામાં આવ્યો ન હતો, જ્યારે ઘણા ઇતિહાસકારોએ એવી પૂર્વધારણાને આગળ ધપાવી હતી કે આ દસ્તાવેજ આઠમી સદીની શરૂઆતમાં ઇંગ્લેન્ડમાં ઘડવામાં આવ્યો હતો. જોકે, ત્યારથી એવું દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે આ પૂર્વધારણા અપૂર્ણ પુરાવા અને ઐતિહાસિક ગેરસમજો પર આધારિત હતી. ખાસ કરીને, વીસમી સદીની શિષ્યવૃત્તિએ લિબેલસમાં હાજરી પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું, જે સમલિંગીતા અને લગ્ન અંગેના અશક્ય ઢીલું નિયમ હોવાનું જણાય છે, એક નિયમ કે જેને (એવું માનવામાં આવતું હતું) ગ્રેગરી કદાચ સમર્થન આપી શક્યા ન હોત. હવે તે જાણીતું છે કે આ નિયમ હકીકતમાં ઈતિહાસકારોએ વિચાર્યો હતો તેટલો ઢીલો નથી, અને વધુમાં આ નિયમ ગ્રેગરીની શૈલી અને વિચારની રીત સાથે સંપૂર્ણપણે સુસંગત છે. આજે, ગ્રેગરી પ્રથમની લિબેલસની રચના સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે. અધિકૃતતાનો પ્રશ્ન એક બાજુ, હસ્તપ્રત અને લખાણના પુરાવા સૂચવે છે કે આ દસ્તાવેજ ઇટાલીમાં કદાચ સાતમી સદીની શરૂઆતમાં (એટલે કે. 604 માં ગ્રેગરી પ્રથમના મૃત્યુ પછી ટૂંક સમયમાં), અને તે જ સદીના અંત સુધીમાં ઇંગ્લેન્ડમાં. ક્રિએશન ધ લિબેલસ એ પોપ ગ્રેગરી પ્રથમ દ્વારા કેન્ટરબરીના ઓગસ્ટિન દ્વારા પૂછવામાં આવેલા પ્રશ્નોના જવાબ છે, જેમાં તેમણે 596માં ગ્રેગોરિયન મિશનની પ્રારંભિક સફળતા બાદ કેન્ટિશ લોકોમાં બિશપરિક સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કરતી વખતે કેટલીક શિસ્તબદ્ધ, વહીવટી અને પવિત્ર સમસ્યાઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. ઇયાન વુડ અને રોબ મીન્સ સહિતના આધુનિક ઇતિહાસકારોએ લિબેલસને એવું સૂચવતા જોયા છે કે હિસ્ટોરીયા એક્લેસિયેસ્ટિકામાં બેડેની કથા દ્વારા સૂચવવામાં આવ્યું છે તેના કરતાં ઓગસ્ટિનનો મૂળ બ્રિટિશ ખ્રિસ્તીઓ સાથે વધુ સંપર્ક હતો. ઓગસ્ટિનના મૂળ પ્રશ્નો (હવે અસ્તિત્વમાં નથી) 598ની આસપાસ રોમ મોકલવામાં આવ્યા હોત, પરંતુ ગ્રેગરીનો જવાબ (એટલે કે. લિબેલસ) માંદગીને કારણે કેટલાક વર્ષો વિલંબ થયો હતો, અને કદાચ 601ના ઉનાળા સુધી તેની રચના કરવામાં આવી ન હતી. લિબેલસને લોરેન્સ અને પીટર દ્વારા કેન્ટના રાજા અને તેની પત્નીને લખેલા પત્રો અને મિશન માટેની અન્ય વસ્તુઓ સાથે ઓગસ્ટિન પરત લાવવામાં આવ્યા હોઈ શકે છે. જો કે, કેટલાક વિદ્વાનોએ સૂચવ્યું છે કે લિબેલસ હકીકતમાં ક્યારેય કેન્ટરબરીમાં તેના ઇચ્છિત પ્રાપ્તકર્તા (ઓગસ્ટિન) સુધી પહોંચી શક્યા નથી. ઉદાહરણ તરીકે, પોલ મેવેર્ટે નોંધ્યું છે કે લિબેલસની કોઈ પ્રારંભિક એંગ્લો-સેક્સન નકલ અસ્તિત્વમાં નથી જે બેડેની હિસ્ટોરીયા એક્લેસિયેસ્ટિકા (સી. 731) કરતાં જૂની છે, અને બેડેની નકલ કેન્ટરબરી ફાઇલ કોપીમાંથી નહીં પરંતુ કોન્ટિનેન્ટલ કેનન લૉ સંગ્રહમાંથી મેળવવામાં આવી હોવાનું જણાય છે. જો આ પત્ર કેન્ટરબરીમાં પ્રથમ સ્થાને આવ્યો હોત તો આ વિચિત્ર હોત. નવા મિશન માટે અને કેન્ટરબરી ચર્ચના ઇતિહાસ માટે લિબેલસ જેટલો જ મહત્વપૂર્ણ દસ્તાવેજ કેન્ટરબરીના લેખકો દ્વારા ખૂબ કાળજીપૂર્વક સંરક્ષિત અને સંરક્ષિત કરવામાં આવ્યો હોવાની શક્યતા છે; તેમ છતાં આ કેસ ન હોવાનું જણાય છે. તેથી મેયવેર્ટે સૂચવ્યું હતું કે 601માં રોમથી ઉત્તરની મુસાફરી દરમિયાન લિબેલસને અટકાવી દેવામાં આવ્યા હોઈ શકે છે અને ઓગસ્ટિનના મૃત્યુના લાંબા સમય પછી જ તેઓ ઇંગ્લેન્ડ પહોંચ્યા હતા. આ પૂર્વધારણાને હયાત હસ્તપ્રત અને લખાણના પુરાવા દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું છે, જે ભારપૂર્વક સૂચવે છે કે લિબેલસ આખરે ઇંગ્લેન્ડ પહોંચ્યા તે પહેલાં લગભગ એક સદી સુધી ખંડમાં વ્યાપકપણે ફેલાયો હતો (નીચે જુઓ). તેમ છતાં, ચોક્કસ સમય, સ્થળ અને વાહક કે જેના દ્વારા લિબેલસ ઇંગ્લેન્ડ પહોંચ્યા અને બેડે (અને ત્યાંથી તેમના હિસ્ટોરીયા એક્લેસિયેસ્ટિકા) ના હાથમાં પડ્યા તે હજુ પણ ચોક્કસ નથી, અને વિદ્વાનો આ પ્રશ્નોની શોધ કરવાનું ચાલુ રાખે છે. શીર્ષક ગ્રેગરીએ લિબેલસને શીર્ષક આપ્યું હોય તેવું લાગતું નથી. આ અસામાન્ય નથી કારણ કે આ કૃતિ એક પત્ર છે અને ગ્રેગરીને તેના ઘણા પત્રોને શીર્ષક આપવાની આદત નહોતી. "લિબેલસ રિસ્પોન્સિઓનમ" એ બેડે દ્વારા તેમના હિસ્ટોરીયા એક્લેસિયેસ્ટિકામાં પત્રમાં આપવામાં આવેલું નામ છે, અને મોટાભાગના આધુનિક વિવેચકો બેડેના નામકરણને "જવાબોનું નાનું પુસ્તક" અથવા "પ્રતિસાદોનું નાનું પુસ્તક" તરીકે અનુવાદિત કરે છે. "લિબેલસ" નો અનુવાદ "અક્ષર" તરીકે પણ થઈ શકે છે; આમ "જવાબોનો પત્ર" એ અન્ય સંભવિત અનુવાદ છે. સામગ્રી લિબેલસમાં ગ્રેગરી દ્વારા "કેટલાક ન્યાયશાસ્ત્ર, વહીવટી, અધિકારક્ષેત્ર, ધાર્મિક અને ધાર્મિક પ્રશ્નો" પર શ્રેણીબદ્ધ પ્રતિક્રિયાઓ (પ્રતિક્રિયાઓ) નો સમાવેશ થાય છે, જેનો સામનો ઓગસ્ટિનને નવોદિત અંગ્રેજી ચર્ચના નેતા તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો. આ પ્રતિક્રિયાઓની સંખ્યા અને ક્રમ લિબેલસની વિવિધ આવૃત્તિઓમાં અલગ પડે છે (નીચે જુઓ). પરંતુ સૌથી વધુ જાણીતા સંસ્કરણમાં (જે બેડેના હિસ્ટોરીયા એક્લેસિયેસ્ટિકામાં પુનઃઉત્પાદિત છે) નવ પ્રતિસાદો છે, જેમાંથી દરેક ઓગસ્ટિનના મૂળ પ્રશ્નોને ફરીથી દર્શાવીને અથવા ભાષાંતર કરીને શરૂ થાય છે. ગ્રેગરીનો પ્રથમ પ્રતિસાદ બિશપના તેના પાદરીઓ સાથેના સંબંધો અને તેનાથી વિપરીત, સામાન્ય લોકો તરફથી ચર્ચને મળેલી ભેટો પાદરીઓ વચ્ચે કેવી રીતે વહેંચવી જોઈએ અને બિશપના કાર્યો શું હતા તે વિશેના પ્રશ્નોને સંબોધિત કરે છે. બીજો પ્રતિસાદ સંબોધિત કરે છે કે શા માટે વિવિધ ઉત્તરીય યુરોપીયન ચર્ચો કે જેમાંથી ઓગસ્ટિન વાકેફ હતા તેમાં વિવિધ રિવાજો અને ધાર્મિક વિધિઓ હતી, અને જ્યારે ઓગસ્ટિનને આવા મતભેદોનો સામનો કરવો પડે ત્યારે તેણે શું કરવું જોઈએ. ત્રીજો જવાબ ચર્ચ લૂંટારાઓને યોગ્ય સજા વિશેના પ્રશ્નોના જવાબમાં હતો. ચોથો અને પાંચમો જવાબ એ છે કે કોણ કોની સાથે લગ્ન કરી શકે છે, જેમાં બે ભાઈઓને બે બહેનો સાથે લગ્ન કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી કે નહીં, અથવા એક પુરુષને તેની સાવકી બહેન અથવા સાવકી માતા સાથે લગ્ન કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. છઠ્ઠા પ્રતિભાવમાં સંબોધવામાં આવ્યું છે કે જો તેમાં સામેલ અંતર અન્ય બિશપોને સમારોહમાં ભાગ લેવાથી અટકાવે છે, તો અન્ય બિશપોની હાજરી વિના બિશપ માટે પવિત્ર થવું સ્વીકાર્ય છે કે નહીં. સાતમો પ્રતિસાદ ઇંગ્લેન્ડમાં ચર્ચ અને ગૌલમાં ચર્ચ વચ્ચેના સંબંધો સાથે સંબંધિત છે. આઠમો પ્રતિસાદ ગર્ભવતી, નવી જન્મેલી અથવા માસિક સ્રાવ ધરાવતી સ્ત્રી શું કરે છે કે નહીં તેની ચિંતા કરે છે, જેમાં તેણીને તેના પતિ સાથે સંભોગનો આનંદ માણવાની મંજૂરી છે કે નહીં અને બાળકના જન્મ પછી તેણે ચર્ચમાં ફરીથી પ્રવેશવા માટે કેટલો સમય રાહ જોવી પડશે તે સામેલ છે. છેલ્લો પ્રતિસાદ જાતીય સ્વપ્નનો અનુભવ કર્યા પછી પુરુષોને બિરાદરી હોઈ શકે કે નહીં અને પાદરીઓ આવા સપનાનો અનુભવ કર્યા પછી સામૂહિક ઉજવણી કરી શકે કે નહીં તે અંગેના પ્રશ્નોના જવાબ આપે છે. એક વધારાનું પ્રકરણ, જેનો બેડેએ તેમના ઈતિહાસમાં સમાવેશ કર્યો નથી, તે "ઓબ્સેક્રેટિયો" તરીકે ઓળખાય છેઃ તેમાં સ્થાનિક બ્રિટિશ શહીદ સિક્સ્ટસના અવશેષો માટે ઑગસ્ટીનની વિનંતીનો ગ્રેગરી દ્વારા પ્રતિસાદ છે. ગ્રેગરી જવાબ આપે છે કે તેઓ સ્થાનિક સંતના અવશેષોને બદલવા માટે પોપ સિક્સ્ટસ બીજાના અવશેષો મોકલી રહ્યા છે, કારણ કે ગ્રેગરીને બ્રિટિશ શહીદના વાસ્તવિક સંત દરજ્જા વિશે શંકા છે. "ઓબ્સેક્રેટિયો" ની પ્રામાણિકતા પર પ્રસંગોપાત સવાલ ઉઠાવવામાં આવ્યા હોવા છતાં, મોટાભાગના આધુનિક ઇતિહાસકારો સ્વીકારે છે કે તે સાચું છે. પાછળથી તેનો ઉપયોગ સાતમી સદીની શરૂઆતમાં ઉત્તર ઇટાલીના બોબ્બિયોમાં ડાયોનિસિયન કોન્સીલિયર અને ડિક્રીટલ સંગ્રહોનું સંવર્ધિત સંસ્કરણ એકત્ર કરવામાં આવ્યું હતું. આ સિદ્ધાંત કાયદાના સંગ્રહમાં-જે આજે કલેક્ટીયો કેનોનમ ડાયોનિસિયાના બોબીએન્સિસ તરીકે ઓળખાય છે-અમુક સમયે વધારાના પોપના દસ્તાવેજો અને પત્રોની લાંબી શ્રેણી જોડવામાં આવી હતી, જેમાં લિબેલસ રિસ્પોન્સિઓનમ અને લિબેલસ સિનોડિકસનો સમાવેશ થાય છે. કેટલાક વિદ્વાનો દસ્તાવેજોની આ શ્રેણીનો ઉમેરો સાતમી સદીની શરૂઆતમાં થયો હોવાનું જણાવે છે. ક્લાઉસ ઝેચિએલ-એક્સે સાતમી સદીના પૂર્વાર્ધને તે તારીખ તરીકે સૂચવ્યું છે કે જ્યારે ઉમેરો કરવામાં આવ્યો હતો, તે બોબીએન્સિસના પ્રારંભિક સંકલનના થોડા સમય પછી અને ગ્રેગરીના મૃત્યુના મહત્તમ પચાસ વર્ષ પછીની તારીખ છે. જો ઝેચિએલ-એકિસની તારીખ સાચી હોય, તો તે કલેક્ટો બોબિએન્સિસને લિબેલસ સુધી સૌથી પહેલા હયાત સાક્ષી બનાવશે. લિબેલસ આખરે ઇંગ્લેન્ડ કેવી રીતે અને ક્યારે પહોંચ્યા તે સ્પષ્ટ નથી. તે જાણી શકાયું નથી કે મૂળ પત્ર ક્યારેય તેના ઇચ્છિત પ્રાપ્તકર્તા ઓગસ્ટિન સુધી પહોંચ્યો હતો કે નહીં. બેડેએ ધાર્યું હતું કે તે હતું, જોકે તે આ તબક્કે સ્પષ્ટીકરણો પર અસ્પષ્ટ છે. બેડેના શબ્દના બળ પર જ પછીના ઘણા ઇતિહાસકારોએ દાવો કર્યો છે કે લિબેલસ સમયસર ઓગસ્ટિન પહોંચ્યા હતા; જો કે, ઉપર જણાવ્યા મુજબ, તાજેતરની વિદ્વતાએ આ ધારણાને ગંભીર પ્રશ્નમાં લાવી છે. કોઈ પણ સંજોગોમાં, પત્રની કેટલીક આવૃત્તિ સાતમી સદીના અંત સુધીમાં ઇંગ્લેન્ડમાં ઉપલબ્ધ હોવાનું જણાય છે, કારણ કે તે સમયે જ કેન્ટરબરીના આર્કબિશપ, ટાર્સસના થિયોડોર દ્વારા આજે પેનિટેનશીયલ થિયોડોરી તરીકે ઓળખાતા ચુકાદાઓની શ્રેણીમાં તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. તે શક્ય છે કે થિયોડોરને કેન્ટરબરીમાં પહેલેથી જ લિબેલસની એક નકલ મળી હતી; જો કે, તે જોતાં કે થિયોડોરની પુરાતત્ત્વીયતા પહેલા ઇંગ્લેન્ડમાં કોઈ પણ વ્યક્તિ લિબેલસ વિશે જાણતો ન હતો, તે સમાન રીતે બુદ્ધિગમ્ય છે કે લિબેલસ એ ગ્રંથોમાંનો એક હતો જે થિયોડોર 669માં જ્યારે કેન્ટરબરી પહોંચ્યો ત્યારે ઇટાલીથી તેની સાથે લાવ્યો હતો. તે જાણીતું છે કે થિયોડોર ઇટાલીથી તેમની સાથે અસંખ્ય પુસ્તકો લાવ્યા હતા, અને તેમાંથી ઓછામાં ઓછું એક પુસ્તક સિદ્ધાંત કાયદો સંગ્રહ હતું જે કેટલાક દાયકાઓ પહેલા બોબ્બિયો ખાતે તૈયાર કરવામાં આવ્યું હતું (એટલે કે. બોબિયન્સિસ). ઇલિયટે અનુમાન લગાવ્યું છે કે થિયોડોરે સાતમી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં કેન્ટરબરીમાં બોબીએન્સિસ-પ્રકારનો સંગ્રહ રજૂ કર્યો હતો અને તે રીતે આખરે લિબેલસ (બોબીએન્સિસના ભાગ રૂપે) ને તેના મૂળ હેતુવાળા સ્થળ પર પહોંચાડ્યું હતું. આ પૂર્વધારણાને એ હકીકત દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવે છે કે કેન્ટરબરી ખાતે થિયોડોરના કાર્યકાળ પછી ટૂંક સમયમાં જ એંગ્લો-સેક્સનોએ લિબેલસનું જ્ઞાન દર્શાવવાનું શરૂ કર્યું હતું. બેડેએ લિબેલસના સમગ્ર લખાણને તેમના હિસ્ટોરીયા એક્લેસિયેસ્ટિકાના પ્રથમ પુસ્તકમાં દાખલ કર્યું હતું. 731), જ્યાં તે પ્રકરણ 27 નો મોટો ભાગ બનાવે છે. બેડેએ લગભગ વર્ષ 720માં પોતાનો ગદ્ય વીટા સેંક્ટી કુથબર્ટી લખતી વખતે લિબેલસ પર આધાર રાખ્યો હોવાનું પણ જણાય છે. બેડેએ લિબેલસની તેમની નકલ ક્યાંથી મેળવી તે જાણી શકાયું નથી, પરંતુ એવું લાગે છે કે આઠમી સદીની શરૂઆતમાં તે સમગ્ર ઉત્તર ઇંગ્લેન્ડમાં વ્યાપકપણે વાંચવાનું શરૂ થયું હતું. પછીના મધ્ય યુગમાં, લિબેલસના લખાણનો ઉપયોગ કેન્ટરબરી કેથેડ્રલ પ્રકરણના સાધુઓના દાવાને ટેકો આપવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો કે આ પ્રકરણમાં હંમેશા સાધુઓનો સમાવેશ થતો હતો, ઓગસ્ટિન દ્વારા કેથેડ્રલની સ્થાપના સુધી. પરંતુ લિબેલસ સ્પષ્ટપણે કહેતો નથી કે કેથેડ્રલ પ્રકરણ સાધુઓથી બનેલું હોવું જોઈએ, માત્ર તે કે જે સાધુઓ પ્રકરણના સભ્યો હતા તેઓ સામાન્ય રીતે જીવવા જોઈએ અને મઠના જીવનના કેટલાક અન્ય પાસાઓ હોવા જોઈએ. લિબેલસની પ્રામાણિકતા અંગે બોનિફેસ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવેલી શંકા પર વીસમી સદીની શિષ્યવૃત્તિનું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું તે અંગેના વિવાદે વ્યાપક માન્યતા તરફ દોરી ગયું છે કે મધ્ય યુગમાં લિબેલસને શંકાનું સામાન્ય વાતાવરણ ઘેરાયેલું હતું. હકીકતમાં, બોનિફેસ એકમાત્ર મધ્યયુગીન વ્યક્તિત્વ હોવાનું જણાય છે જેમણે ક્યારેય આ પત્રના લેખકત્વ વિશે શંકા વ્યક્ત કરી છે. યુરોપના જર્મનીના લોકો માટે મિશનરી અને પોપના વારસદાર તરીકે, બોનિફેસે તેમના પછીના જીવનનો મોટાભાગનો સમય કોન્ટિનેન્ટલ યુરોપમાં વિતાવ્યો, જ્યાં તેમને ઘણી ધાર્મિક પરંપરાઓનો સામનો કરવો પડ્યો જે એંગ્લો-સેક્સન્સથી અજાણ હતી અને જે બોનિફેસને ચર્ચની પરંપરાના તેમના જ્ઞાનથી અલગ દેખાતી હતી. લિબેલસ આવી જ એક પરંપરાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. હકીકતમાં બોનિફેસ પાસે લિબેલસની પૂછપરછ કરવા માટે ખૂબ જ વ્યવહારુ કારણો હતા. તેમણે ફ્રેન્કિશ ઉમરાવોના અમુક સભ્યો દ્વારા તેની ભલામણોનો ઉપયોગ થતો જોયો હતો, જેમણે દાવો કર્યો હતો કે લિબેલસ તેમને તેમની કાકીઓ સાથે જોડાણમાં પ્રવેશવાની મંજૂરી આપે છે, બોનિફેસને વ્યભિચાર માનવામાં આવે છે. આ વિવાદના મૂળ સુધી પહોંચવા માટે આતુર, 735 માં બોનિફેસે કેન્ટરબરીના આર્કબિશપ નોથેલ્મને પત્ર લખીને વિનંતી કરી હતી કે નોથેલ્મ તેમને કેન્ટરબરીની લિબેલસની પોતાની નકલ મોકલે; સંભવતઃ બોનિફેસે આશા વ્યક્ત કરી હતી કે કેન્ટરબરી (ઓગસ્ટિનનું એક વખતનું નિવાસસ્થાન હોવાથી) પાસે લિબેલસની અધિકૃત નકલ છે, જે કદાચ ફ્રાન્સ અને બાવેરિયામાં ફરતી નકલો કરતાં વધુ પ્રાચીન વાંચનને જાળવી રાખે છે, અને તેથી તે ખંડીય નકલો અને તેમના પર આધાર રાખનારા અસંસ્કારી ઉમરાવો માટે સુધારાત્મક તરીકે કામ કરશે. બોનિફેસે દસ્તાવેજની પ્રામાણિકતા પર નોથેલ્મના અભિપ્રાયની પણ વિનંતી કરી હતી, કારણ કે પોપના આર્કાઇવ્સમાં તેમની પોતાની પૂછપરછ ત્યાં પત્રની સત્તાવાર "નોંધાયેલ" નકલ રજૂ કરવામાં નિષ્ફળ રહી હતી. લિબેલસની "નોંધાયેલ" પોપની નકલ શોધવાનો તેમનો નિષ્ફળ પ્રયાસ સંભવતઃ બોનિફેસને એવી શક્યતા સૂચવે છે કે દસ્તાવેજ બનાવટી હતો અને હકીકતમાં પોપ ગ્રેગરી પ્રથમ દ્વારા લખવામાં આવ્યો ન હતો. બોનિફેસને લિબેલસના શબ્દો વિશે ચોક્કસ ચિંતા હતી. બોનિફેસના જીવનકાળ દરમિયાન લિબેલસની ઓછામાં ઓછી ત્રણ આવૃત્તિઓ ખંડમાં ફરતી હતી, આ તમામ પ્રમાણભૂત અને પ્રાયશ્ચિત દસ્તાવેજોના સંગ્રહમાં હતી. બોનિફેસે ઓછામાં ઓછા એક સિદ્ધાંત કાયદાના સંગ્રહનો સામનો કર્યો હોવાનું જાણીતું છે (કદાચ ઉત્પાદન કરવામાં પણ મદદ કરી)-કલેક્ટીયો કેનોનમ વેટસ ગેલિકા-જેમાં લિબેલસની "ક્યૂ/એ" આવૃત્તિ સામેલ હતી, અને તે પણ શક્ય છે કે તે કલેક્ટીયો બોબીએન્સિસ વિશે જાણતો હતો, જેમાં તેની સાથે લિબેલસની "કેપિટુલા" આવૃત્તિ જોડવામાં આવી હતી. "લેટર" સંસ્કરણ તરીકે ઓળખાતી લિબેલસની ત્રીજી આવૃત્તિ પણ બોનિફેસ માટે જાણીતી હોઈ શકે છે. ત્રણ આવૃત્તિઓ વચ્ચે શબ્દો અને પ્રકરણ ક્રમમાં થોડો તફાવત છે, પરંતુ મોટાભાગના ભાગમાં તેઓ એક જ છે, એક મહત્વપૂર્ણ અપવાદ સાથેઃ "ક્યૂ/એ" અને "કેપિટુલા" આવૃત્તિઓમાં એક માર્ગ છે જે ચર્ચા કરે છે કે પુરુષ અને સ્ત્રીને લગ્ન કરવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવે તે પહેલાં તેઓ કેટલા નજીકથી સંબંધિત હોઈ શકે છે; "લેટર" સંસ્કરણ આ માર્ગને અવગણે છે. કાર્લ ઉબલ અને માઈકલ ડી. ઇલિયટ અનુસાર, "ક્યૂ/એ" અને "કેપિટુલા" આવૃત્તિઓમાંનો પેસેજ અધિકૃત છે, અને "લેટર" આવૃત્તિમાંથી તેની ગેરહાજરી કદાચ સાતમી સદીના મધ્યમાં કરવામાં આવેલા લખાણના પછીના ફેરફારને રજૂ કરે છે. "ક્યૂ/એ" અને "કેપિટુલા" આવૃત્તિઓમાં ગ્રેગરીએ કહ્યું છે કે સગપણના બીજા સ્તર (ભાઈ-બહેન, માતા-પિતા અને તેમના બાળકો, પ્રથમ પિતરાઈ ભાઈઓ, ભત્રીજાઓ/ભત્રીજીઓ અને તેમની કાકીઓ/કાકાઓ સહિત) ની અંદરના સંબંધોને એકબીજા સાથે લગ્ન કરવા પર પ્રતિબંધ છે, પરંતુ તે ચર્ચની પરંપરા વધુ દૂરના સંબંધ સાથે લગ્ન કરવા પર કોઈ પ્રતિબંધ મૂકતી નથી. જો કે, ગ્રેગરીએ સગપણની માત્રાની ગણતરી કરવાની પદ્ધતિનો ઉપયોગ કર્યો હતો જે આઠમી સદીના મધ્યમાં રહેતા ઘણા લોકો માટે અજાણ હતી. યુ. બી. એલ. એ દર્શાવ્યું છે કે ગ્રેગરીની સગપણની માત્રાની ગણતરી કરવાની પદ્ધતિ "શાસ્ત્રોક્ત" અથવા "પ્રમાણભૂત" પદ્ધતિ તરીકે જાણીતી બની હતી. બોનિફેસ, પોપસી અને દેખીતી રીતે મોટાભાગના પશ્ચિમ યુરોપ સી. એ. 750 એ ગણતરીની એક અલગ પદ્ધતિને અનુસરી, જેને "રોમન" પદ્ધતિ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેમાં સેકન્ડ ડિગ્રીની અંદર પ્રતિબંધ માત્ર ભાઈ-બહેનોને એકબીજા સાથે લગ્ન કરવાથી અને માતા-પિતાને તેમના બાળકો સાથે લગ્ન કરવાથી બાકાત રાખે છે, અને આ સિવાયના તમામ જોડાણોને પરોક્ષ રીતે મંજૂરી આપે છે. આમ, બોનિફેસે ("રોમન" માટે સગપણને માપવાની ગ્રેગરીની "કેનોનિકલ" પદ્ધતિનું ખોટું અર્થઘટન) લિબેલસમાં આ પેસેજનો અર્થ એ કર્યો કે ગ્રેગરીએ પ્રથમ પિતરાઈ ભાઈઓને એકબીજા સાથે લગ્ન કરવાની મંજૂરી આપી હતી અને ભત્રીજાઓ/ભત્રીજીઓને તેમની કાકીઓ/કાકાઓ સાથે લગ્ન કરવાની મંજૂરી આપી હતી-એક અભિપ્રાય કે બોનિફેસ (યોગ્ય રીતે) માનતા હતા કે ગ્રેગરી ન હોત. બોનિફેસ આ મુદ્દા પર લિબેલસના અર્થની તેમની ગેરસમજને સુધારવામાં અસમર્થ હોવાનું જણાય છે. પરંતુ આ કદાચ એ હકીકતને કારણે હતું કે સાતમી અને આઠમી સદીના અધિકૃત સત્તાવાળાઓ (ખાસ કરીને પોપો) બોનિફેસની પોતાની અર્થઘટનની ભૂલને કારણે આ વિષય પર વારંવાર વિરોધાભાસી હતા. રોમના અનુગામી બિશપોને લખેલા પત્રોની લાંબી શ્રેણીમાં-પોપ ગ્રેગરી II, પોપ ગ્રેગરી III, પોપ ઝાચેરી-બોનિફેસે સમયાંતરે સમલિંગીતા અને લગ્નનો મુદ્દો ઉઠાવ્યો હતો, અને દરેક વખતે તેમને શું મંજૂરી આપવામાં આવી હતી અને શું પ્રતિબંધિત હતું તે અંગે થોડો અલગ જવાબ મળ્યો હતો. લિબેલસની પ્રામાણિકતા વિશેની શંકા 754માં બોનિફેસના મૃત્યુ સાથે સમાપ્ત થઈ હોવાનું જણાય છે, જો કે તે પછી લાંબા સમય સુધી તેના સુસંગતતા પરના પ્રકરણનું ખોટું અર્થઘટન ચાલુ રહ્યું હતું. તેમ છતાં, બોનિફેસ સિવાય કોઈ મધ્યયુગીન સત્તાએ લિબેલસ અને તેના લગ્ન પ્રકરણની પ્રામાણિકતા પર સવાલ ઉઠાવ્યા નથી. હકીકતમાં, બનાવટી દસ્તાવેજોની જોરદાર પરંપરા ઊભી થઈ હતી જેણે લિબેલસની અધિકૃતતાનો બચાવ કર્યો હતો અને તે સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો કે શા માટે તેને મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, અથવા ("રોમન" પ્રણાલીનું પાલન કરનારાઓ માટે) ભત્રીજીઓને તેમના કાકાઓ સાથે લગ્ન કરવાની મંજૂરી હોય તેવું લાગતું હતું, અથવા તો લગ્ન કરવા માટે પ્રથમ પિતરાઈ ભાઈઓ પણ. વીસમી સદીમાં કેટલાક આધુનિક ઇતિહાસકારો દ્વારા લિબેલસ વિશે બોનિફેસની શંકાઓને પુનર્જીવિત કરવામાં આવી હતી. 1941માં સુસો બ્રેક્ટરે ગ્રેગરી ધ ગ્રેટના એંગ્લો-સેક્સન મિશન માટે ઐતિહાસિક સ્રોતોનો અભ્યાસ કર્યો હતો. આ અભ્યાસમાં બ્રેક્ટરે સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો કે લિબેલસ એ નોથેલ્મ દ્વારા આઠમી સદીની બનાવટ હતી. તેઓ માનતા હતા કે લિબેલસમાં ઘણું બધું છે જે ખાસ કરીને આઠમી સદી (છઠ્ઠી સદીના અંતને બદલે) ધાર્મિક ચિંતાઓ સાથે સંબંધિત છે, એટલે કે ઓગસ્ટિનને બદલે નોથેલ્મની ચિંતાઓ. તેમણે દલીલ કરી હતી કે છેતરપિંડી 731માં પૂર્ણ થઈ હતી અને તે વર્ષે નોથેલ્મ દ્વારા બેડે પર લાદવામાં આવી હતી, જે તેને બેડેના ઈતિહાસમાં મોડેથી દાખલ કરવામાં આવી હતી. બ્રેક્ટરના કાર્યમાં 1959 સુધી વિદ્વાનોએ વધુ રસ દાખવ્યો ન હતો, જ્યારે માર્ગારેટ ડીન્સલી અને પોલ ગ્રોસજેને લિબેલસ વિશે બ્રેક્ટરની મોટાભાગની દલીલોને રદિયો આપતા અથવા તેમાં ફેરફાર કરતા એક સંયુક્ત સામયિક લેખ લખ્યો હતો. ડીન્સલી અને ગ્રોસજીને વિચાર્યું કે નોથેલ્મે સાચા ગ્રેગોરિયન પત્રો એકત્રિત કર્યા છે, તેમની સાથે કેન્ટરબરી ખાતે વર્તમાન ધાર્મિક પ્રશ્નો સંબંધિત સામગ્રી ઉમેરી છે, અને તૈયાર ઉત્પાદન (અથવા દસ્તાવેજ) બેડેને "ગ્રેગોરિયન" કાર્ય તરીકે રજૂ કર્યુંઃ જેને આપણે હવે લિબેલસ રિસ્પોન્સિઓનમ તરીકે ઓળખીએ છીએ. તેઓએ વધુમાં દલીલ કરી હતી કે નોથેલ્મે આ બે તબક્કામાં કર્યું હતુંઃ પ્રથમ તબક્કો કે જેને તેઓએ કેપિટુલા સંસ્કરણ નામ આપ્યું હતું, જેને તેઓ કોપનહેગનમાં હસ્તપ્રત દ્વારા શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણ માનતા હતા; અને બીજું સંસ્કરણ, જે જવાબો સાથે જોડાયેલા પ્રશ્નોના સ્વરૂપમાં ફરીથી ગોઠવવામાં આવ્યું હતું. તેમના મતે, આ બીજું સંસ્કરણ નોથેલ્મ દ્વારા બેડેને મોકલવામાં આવેલું કાર્ય હતું. ડીન્સલી અને ગ્રોસજેનના સંશોધનનું પરિણામ એ હતું કે લિબેલસ અર્ધ-અધિકૃત હતુંઃ ગ્રેગરી પ્રથમનું વાસ્તવિક કાર્ય ન હોવા છતાં, તે અધિકૃત ગ્રેગોરિયન લખાણો પર વ્યાપકપણે આધારિત હતું. ડીન્સલી અને ગ્રોસજેનના થીસીસને પોલ મેવેર્ટના લખાણ સંશોધન દ્વારા સંબોધવામાં આવ્યું હતું અને તેનું ખંડન કરવામાં આવ્યું હતું, જેમના કાર્યને પગલે મોટાભાગના વિદ્વાનો લિબેલસને ગ્રેગરીના સાચા પત્ર તરીકે સ્વીકારવા આવ્યા છે. લિબેલસનો એકમાત્ર ભાગ જેને મેયવેર્ટ વાસ્તવિક તરીકે સ્વીકારી શક્યો ન હતો તે લગ્ન પરનું પ્રકરણ હતું, જે મેયવેર્ટ (તેમના પહેલાં બોનિફેસની જેમ) માનતા હતા કે ગ્રેગરી દ્વારા લખી શકાયું ન હોત. તેથી મેયવેર્ટે આ પ્રકરણને અન્યથા વાસ્તવિક દસ્તાવેજમાં એકમાત્ર પ્રક્ષેપણ તરીકે ઉચ્ચાર્યું. વર્ષ 2008 સુધી તમામ અનુગામી શિષ્યવૃત્તિ આ મુદ્દા પર તેમને અનુસરે છે. 2008 માં યુ. બી. એલ. એ માત્ર એ જ દર્શાવ્યું ન હતું કે લગ્ન પ્રકરણ હકીકતમાં ગ્રેગરી દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ તેમણે એ પણ સમજાવ્યું કે તે બોનિફેસ કેવી રીતે હતું અને પછીથી ઇતિહાસકારો તેનો અર્થ ગેરસમજ કરવા લાગ્યા. સંદર્ભો * બાહ્ય લિંક્સ જ્હોનસનના લિબેલસ રિસ્પોન્સિઓનમના અનુવાદ (તમામ સાંપ્રદાયિક કાયદાઓ, સિદ્ધાંતો, જવાબો અથવા પુનઃલિપિઓનો સંગ્રહ, ઇંગ્લેન્ડના ચર્ચની સરકાર, શિસ્ત અને પૂજાને લગતા અન્ય સ્મારકો સાથે, તેના પ્રથમ પાયાથી વિજય સુધી. જે. બેરોન [ઓક્સફર્ડ, 1850; મૂળરૂપે લંડન, 1720માં પ્રકાશિત], પૃ. 66-82) ઇવાલ્ડ-હાર્ટમેનની લિબેલસ રિસ્પોન્સિઓનમની આવૃત્તિ (ગ્રેગોરી I પેપે રજિસ્ટ્રમ એપિસ્ટોલરમ, 2 વોલ્યુમો, એમ. જી. એચ. એપ. 1-2 [બર્લિન, 1891-1899], ભાગ. II, પીપી. 332-43 [ના. 11.56a]) કોપનહેગન, કોંગેલિગે બિબ્લિયોટેક, એનવાયકેજીએલમાં લિબેલસ રિસ્પોન્સિઓનમની નકલનું રાજદ્વારી અનુલેખન. સેમ. 58 (8°) વિયેનામાં લિબેલસ રિસ્પોન્સિઓનમની નકલનું રાજદ્વારી અનુલેખન, ઓસ્ટરરીચિશે નેશનલબીબ્લિઓથેક, લાત. 2195, એફએફ. 2v-46 (જ્યાં તેને 49-પ્રકરણના કાર્યમાં પેનિટેનશીયલ અમ્બ્રેન્સ સાથે જોડવામાં આવ્યું છે) સ્ટુટગાર્ટ, વુર્ટેમબર્ગિસ લેન્ડેસબિબ્લિયોથેકમાં કલેક્ટો કેનોનમ વેટસ ગેલિકાનું રાજદ્વારી અનુલેખન (શીર્ષક તરીકે લિબેલસ રિસ્પોન્સિઓનમ સહિત 79-84 [ફૉલ્સ 166r-77r]), HB.VI.113 પેરિસમાં કલેક્ટો કેનોનમ સેંક્ટી અમાંડી, બિબ્લિયોથેક નેશનલ, લેટમાં લિબેલસ રિસ્પોન્સિઓનમની નકલનું રાજદ્વારી અનુલેખન. 3846 7મી સદીના ખ્રિસ્તી ગ્રંથો કેનન કાયદો ઇતિહાસ એંગ્લો-સેક્સન ઇંગ્લેન્ડના લેટિન ગ્રંથો પોપ ગ્રેગરી પ્રથમના દસ્તાવેજો પોપ ગ્રેગરી પ્રથમ દ્વારા કામ કરે છે