Reformational philosophy
સમાજની સુધારાત્મક ફિલસૂફી એ હર્મન ડૂયેવેર્ડ અને ડી. એચ. ટી. એચ. દ્વારા શરૂ કરવામાં આવેલી નિયો-કેલ્વિનિસ્ટ ચળવળ છે. વોલેનહોવન જે સુધારેલા ખ્રિસ્તી દિશામાં દાર્શનિક વિચાર વિકસાવવા માંગે છે. તે રાજકીય સમુદાયના વિચાર સાથે સંબંધિત છે અને 16મી સદીની મોનાર્કોમાક વિચારસરણીમાં શોધી શકાય છે. આ વિચારધારાનો નેધરલેન્ડ્સમાં ખાસ પ્રભાવ હતો અને તેણે દેશને પ્રથમ આધુનિક રાષ્ટ્ર રાજ્ય બનવામાં ફાળો આપ્યો હતો. વિવેકની સ્વતંત્રતા અને જુલમ સામેની લડાઈને સમાજના સુધારાત્મક ફિલસૂફીમાં વિશેષ સ્થાન છે. ઐતિહાસિક ઝાંખી 1926માં બે કેલ્વિનિસ્ટ વિદ્વાનોને નેધરલેન્ડ્સના એમ્સ્ટરડેમમાં ફ્રી યુનિવર્સિટી (વીયુ) માં હોદ્દા પર નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. બંનેએ ત્યાં તેમનું શિક્ષણ પૂર્ણ કર્યું હતું અને તેના સ્થાપક અબ્રાહમ ક્યુપરના વિચારથી પ્રભાવિત થયા હતા, જેમની નિયો-કેલ્વિનિઝમની બ્રાન્ડે ડચ સમાજના રાજકારણ અને સંસ્કૃતિ પર નોંધપાત્ર અસર કરી હતી. ડી. એચ. ટી. વોલેનહોવનની યુનિવર્સિટીના ફિલસૂફીના પ્રથમ પૂર્ણ-સમયના પ્રોફેસર તરીકે નિમણૂક કરવામાં આવી હતી અને તેમના સાળા, હર્મન ડૂયેવેર્ડની કાયદા ફેકલ્ટીમાં નિમણૂક કરવામાં આવી હતી. બંને માણસો પહેલેથી જ એક વિશિષ્ટ ખ્રિસ્તી ફિલસૂફીના વિકાસમાં સહકાર આપી રહ્યા હતા અને આગામી દસ વર્ષોમાં તેમની મહેનતનું નોંધપાત્ર ફળ મળવાનું શરૂ થયું. 1930ના દાયકાના મધ્યમાં નોંધપાત્ર પ્રકાશનોની શ્રેણી જોવા મળી હતી, જે ત્રણ ગ્રંથોમાં ડૂયેવેર્ડની મહાન કૃતિ ડી વિજ્સબેગેર્ટે ડેર વેટ્સાઈડી (ધ ફિલોસોફી ઓફ ધ કોસ્મોનોમિક આઇડિયા) માં પરિણમી હતી. આ સમયે વોલેનહોવેને એસોસિએશન ફોર કેલ્વિનિસ્ટીક ફિલોસોફીનું આયોજન કર્યું હતું, જેમાં તેમણે 1963માં તેમની નિવૃત્તિ સુધી અધ્યક્ષ તરીકે સેવા આપી હતી, ત્યાં સુધીમાં તે 500થી વધુ સભ્યો ધરાવતી આંતરરાષ્ટ્રીય સંસ્થા હતી. ડૂયેવીર્ડ એસોસિએશનના શૈક્ષણિક જર્નલ ફિલોસોફિયા રિફોર્મેટાના પ્રથમ સંપાદક બન્યા હતા. બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી એસોસિએશન ફોર કેલ્વિનિસ્ટીક ફિલોસોફીએ કાનૂની જોગવાઈનો લાભ લીધો, જેણે તે હેતુ માટે બીજી સંસ્થાની સ્થાપના કરીને, આગળની યોજનામાં રસ ધરાવતા લોકોને રાજ્યની યુનિવર્સિટીઓમાં વિશેષ ચેરમાં પ્રોફેસરોની નિમણૂક કરવાની મંજૂરી આપી. જોહાન મેક્કેસની નિમણૂક 1947માં રોટરડેમ, લીડેન અને આઇન્ડહોવન ખાતે કરવામાં આવી હતી, 1948માં ગ્રોનિંગન ખાતે કે. જે. પોપમા અને બાદમાં ઉટ્રેચ્ટ (1955), 1948માં ફ્રી યુનિવર્સિટી અને ઉટ્રેચ્ટ ખાતે એસ. યુ. ઝુઇડેમા અને 1951માં ડેલ્ફ્ટ અને આઇન્ડહોવન ખાતે હેન્ડ્રિક વાન રિસેનની નિમણૂક કરવામાં આવી હતી. 1950 અને 1960 ના દાયકામાં, મુખ્યત્વે વોલેનહોવનના અમેરિકન વિદ્યાર્થી એચ. ઇવાન રનરના પ્રભાવ દ્વારા, ડચ મૂળ ધરાવતા ઘણા ઉત્તર અમેરિકનો આ કેલ્વિનવાદી ફિલસૂફો હેઠળ અભ્યાસ કરવા આવ્યા હતા અને આ નવી ફિલસૂફીનો પ્રભાવ વધાર્યો હતો. ડૂયેવીર્ડે એ ન્યૂ ક્રિટિક ઓફ થિયોરેટિકલ થોટ શીર્ષક હેઠળ અંગ્રેજી પ્રકાશન માટેના તેમના અગાઉના કાર્યમાં પણ સુધારો કર્યો હતો. પરિણામે ડૂયેવીર્ડને નેધરલેન્ડ્સની બહાર સૌથી વધુ એક્સપોઝર મળ્યું છે. જો કે મૂળમાં કેલ્વિનવાદી હોવા છતાં સુધારાત્મક ફિલસૂફી હંમેશા દૃષ્ટિકોણમાં વિશ્વવ્યાપી રહી છે. ડૂયેવીર્ડે પાછળથી "કેલ્વિનિસ્ટીક" શબ્દને નકારી કાઢ્યો હતો અને તેમની ફિલસૂફીને "રિફોર્મેશનલ-એક્યુમેનિકલ" ખ્રિસ્તી તરીકે જોવાની ઇચ્છા વ્યક્ત કરી હતી. સંગઠનની 50મી વર્ષગાંઠ પર જેકબ ક્લાપ્વિજે સુધારાત્મક ફિલસૂફીના કેટલાક કેન્દ્રીય વિષયોનો સારાંશ આપ્યો હતો અને તેના સતત યોગદાનની રાહ જોઈ હતી. આ મહત્વપૂર્ણ લેખનું શીર્ષક હતું "ભૂતકાળ અને ભવિષ્ય વચ્ચેની સીમા પર રિફોર્મેશનલ ફિલોસોફી". 1995માં એસોસિએશન ફોર કેલ્વિનિસ્ટીક ફિલોસોફી એ એસોસિએશન ફોર રિફોર્મેશનલ ફિલોસોફી બન્યું, જ્યારે તેનો સહાયક પાયો ફાઉન્ડેશન ફોર ક્રિશ્ચિયન ફિલોસોફી (સ્ટિચિંગ વૂર ક્રિસ્ટેલિજકે ફિલોસોફી, નવી ડચ જોડણી સાથે) બન્યો. વિવિધ પેઢીઓ જાન-વિલેમ ડીઝશૂર્ન ડચ સુધારાત્મક ફિલસૂફોની ચાર જુદી જુદી પેઢીઓની રૂપરેખા આપે છે. પ્રથમ પેઢી વોલેનહોવન અને ડૂયેવેર્ડ હતા; બીજી પેઢીઃ હેન્ડ્રિક વાન રીસેન, કે. જે. પોપમા, એસ. યુ. ઝુઈડેમા અને જોહાન મેક્કેસ; ત્રીજી પેઢીઃ એગબર્ટ શુઅરમેન, હેન્ક ગીર્ટસેમા અને સેન્ડર ગ્રિફિઓન; ચોથી પેઢીઃ જાન હૂગલેન્ડ. ત્રીજી પેઢી અથવા ચોથી અથવા તેની વચ્ચેના અન્ય લોકોમાં ડૉ. માર્ટેન વર્કર્કનો સમાવેશ થવો જોઈએ, જેમના અનુવાદનું પુસ્તક ઉત્તર અમેરિકામાં વ્યાપકપણે વાંચવામાં આવશે, ટ્રસ્ટ એન્ડ પાવર ઓન ધ શોપ ફ્લોરઃ એન એથનોગ્રાફિક, એથિકલ, એન્ડ ફિલોસોફિકલ સ્ટડી ઓન રિસ્પોન્સિબલ બિહેવિયર ઇન ઇન્ડસ્ટ્રિયલ ઓર્ગેનાઇઝેશન્સ. બીજા પેઢીના એચ. ઇવાન રનર, જેમણે નેધરલેન્ડ્સમાં અભ્યાસ કર્યો હતો, પરંતુ તે પછી કેલ્વિન કોલેજ, ગ્રાન્ડ રેપિડ્સ, મિશિગનમાં ભણાવવા માટે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ પરત ફર્યા હતા, તેમના પોતાના સાંસ્કૃતિક સંદર્ભમાં ડીજક્ષૂર્નની પોતાની સાંસ્કૃતિક દ્રષ્ટિકોણ બહાર નીકળી જાય છે. રનર વોલેનહોવનના વિદ્યાર્થી હતા જેમણે ડૂયેવેર્ડના કાર્યનો પણ નજીકથી અભ્યાસ કર્યો હતો. રનર ભણાવવા માટે યુ. એસ. પરત ફર્યા અને ત્યાંથી વી. યુ. ના વિદ્યાર્થીઓને ફિલસૂફીમાં વોલેનહોવન હેઠળ તેમની ડોક્ટરેટની પદવીઓ પર કામ કરવા માટે પાછા મોકલ્યા, એક ન્યાયશાસ્ત્રમાં ડોયવીર્ડ હેઠળ આવું કરવા માટે, અને અન્ય વધારાની શાખાઓમાં-આ રનરનો પ્રભાવ હતો! આમાંના ઘણા એવા પરિવારોના બાળકો હતા જેમણે નેધરલેન્ડ્સથી કેનેડા અથવા યુએસએ સ્થળાંતર કર્યું હતું, કેલ્વિન કોલેજમાં એચ. ઇવાન રનર હેઠળ અભ્યાસ કર્યો હતો, પહેલેથી જ દ્વિભાષી વીયુમાં પાછા ફર્યા હતા, તેમની ડોક્ટરેટની પદવીઓ પૂર્ણ કરી હતી, કેટલાક નેધરલેન્ડ્સ અને વીયુમાં રહેવા માટે, કેટલાક ઉત્તર અમેરિકા પાછા ફરવા માટે. આ પેઢીની અન્ય એક વ્યક્તિ જે ઉલ્લેખને પાત્ર છે તે જીવવિજ્ઞાની જોહાન એચ. ડાયમર છે, જેઓ ફિલોસોફિયા રિફોર્મેટાના સંપાદકીય મંડળના પ્રથમ સચિવ છે, જેમની કૃતિ નેચર એન્ડ મિરેકલ હજુ પણ વાંચવામાં આવે છે. નાઝી એકાગ્રતા શિબિરના કેદી બન્યા પછી, 41 વર્ષની વયે તેમનું વહેલું અવસાન થયું હતું. ઉત્તર અમેરિકામાં, સ્નાતક ડિગ્રી પ્રદાન કરવા માટે ટોરોન્ટોમાં ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર ક્રિશ્ચિયન સ્ટડીઝ (ICS) ની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. આઇ. સી. એસ. નો વી. યુ., યુનિવર્સિટી ઓફ ટોરોન્ટોના ફેડરેશન ઓફ થિયોલોજિકલ સ્કૂલ્સ અને તાજેતરમાં યુનિવર્સિટીના ફેકલ્ટી ઓફ ફિલોસોફી સાથે પણ લાંબો સહકારી સંબંધ રહ્યો છે. આમ, ઉત્તર અમેરિકામાં, સુધારાત્મક ફિલસૂફોની સક્રિય બીજી પેઢી છે; હેન્ડ્રિક હાર્ટ, બર્નાર્ડ ઝિલ્સ્ટ્રા (મૃત), જેમ્સ ઓલ્થિયસ, આર્નોલ્ડ ડીગ્રેફ (પછીથી 30 વર્ષ સુધી પ્રેક્ટિસ કરતા મનોચિકિત્સક અને મોનો થેરપી સેન્ટર, ઓન્ટારિયોના સહ-સ્થાપક), થોમસ મેકિન્ટાયર, આલ્બર્ટ એમ. વોલ્ટર્સ, વિલિયમ રો, જ્યોર્જ વેન્ડરવેલ્ડે (એક ધર્મશાસ્ત્રી જેમણે જી. સી. બર્કૂવર હેઠળ ડોક્ટરેટની પદવી મેળવી હતી); અને ચોથી પેઢીના પોલ માર્શલ અને રોબર્ટ સ્વીટમેન સહિત ત્રીજી પેઢી-જેમના નામ આઇ. સી. એસ. માં સક્રિય પ્રોફેસરની ભૂમિકાઓ ધરાવે છે. હવે વી. યુ. સાથે તેના સહકારી કાર્યક્રમ દ્વારા આઇ. સી. એસ. ના ડોક્ટરલ ગ્રેજ્યુએટ્સની સંખ્યાબંધ સંસ્થા છે. આઈ. સી. એસ. માં જ હવે આનો સમાવેશ થાય છેઃ લેમ્બર્ટ ઝુઈડરવાર્ટ (આઈ. સી. એસ. ખાતે સિસ્ટેમેટિક ફિલોસોફીના વરિષ્ઠ સભ્ય) રોનાલ્ડ એ. કુઇપર્સ (આઈ. સી. એસ. ખાતે ફિલોસોફી ઓફ રિલિજનના વરિષ્ઠ સભ્ય) ડગ બ્લોમ્બર્ગ (જેમણે ઓસ્ટ્રેલિયન યુનિવર્સિટી માટે લખાયેલા અને હવે આઈ. સી. એસ. ખાતે ફિલોસોફી ઓફ એજ્યુકેશનના વરિષ્ઠ સભ્ય, શિક્ષણની ફિલસૂફીમાં તેમના મહાનિબંધ અંગે ડૂયેવેર્ડ સાથે પરામર્શ કર્યો હતો) વધુ સ્નાતકોમાં એડ્રિએન ડેન્જેરિંક ચૅપ્લિન (વી. યુ. સ્નાતક, ભૂતપૂર્વ આઈ. સી. એસ. વિદ્યાર્થી, આઈ. સી. એસ. ખાતે ફિલોસોફિકલ એસ્થેટિક્સના ભૂતપૂર્વ વરિષ્ઠ સભ્ય, હવે ઇંગ્લેન્ડમાં બોલતા અને લખે છે જ્યાં તેમના પતિએ મુખ્ય પદ સંભાળ્યું છે) જોનાથન ચૅપ્લિન (આઈ. સી. એસ. વિદ્યાર્થી, લંડન સ્કૂલ ઓફ ઇકોનોમિક્સ ઇન પોલિટિકલ સાયન્સ, ભૂતપૂર્વ પ્રોફેસર આઈ. સી. એસ. જેમ્સ કે. એ. સ્મિથ (એમ. એફ. આઇસીએસ ખાતે, જ્હોન ડી. કેપુટો હેઠળ વિલાનોવા ખાતે પીએચડી). સ્મિથે રિફોર્મેશનલ ફિલોસોફી, ડીકન્સ્ટ્રક્શન અને રેડિકલ ઓર્થોડોક્સીના આંતરપૃષ્ઠ પર પોતાના માટે સ્થાન મેળવ્યું છે. પેઢીઓમાં અન્ય ઘણા નામોનો સમાવેશ થઈ શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, જેઓ ICS, રિડીમર યુનિવર્સિટી કોલેજ અને કોલેજ ઓફ ન્યૂ જર્સી (અગાઉ ટ્રેન્ટન સ્ટેટ યુનિવર્સિટી, NJ) માં ભણાવતા હતા, અને. ડૉ. આલ્બર્ટ વોલ્ટર્સ, રનર હેઠળ અભ્યાસ કર્યો, પછી વોલેનહોવન, આઇ. સી. એસ. માં ભણાવતા, રિડીમર યુનિવર્સિટી કોલેજ (ઓન્ટારિયો) માં ભણાવતા, હવે નિવૃત્ત, હાલમાં નવા પાઇડિયા સેન્ટર ફોર પબ્લિક થિયોલોજી (એન્કેસ્ટર, ઓન્ટારિયો) ખાતે રિસર્ચ ફેલો છે. ડૉ. રોય એ. ક્લાઉઝર, જે હવે નિવૃત્ત થયા છે, તેમણે તેમના ધ મિથ ઓફ રિલિજિયસ ન્યુટ્રાલિટી (1લી આવૃત્તિ 1991; રેવ્ડ આવૃત્તિ 2005) સાથે રિફોર્મેશનલ ફિલસૂફીને લોકપ્રિય બનાવવા માટે ઘણું કર્યું છે. તાજેતરમાં ડેની સ્ટ્રોસે ફિલસૂફી અને વિશેષ વિજ્ઞાન વચ્ચેના સંબંધોની વ્યાપક તપાસ પ્રકાશિત કરીઃ ફિલસૂફીઃ શિસ્તની શિસ્ત (715 પૃષ્ઠો), ગ્રાન્ડ રેપિડ્સઃ પાઇડિયા પ્રેસ, 2009. મુખ્ય દાવાઓ એવા બે મુખ્ય દાવાઓ છે જે સુધારાત્મક ફિલસૂફીની લાક્ષણિકતા ધરાવે છે. ફિલોસોફિકલ વિચારના ધાર્મિક મૂળ સુધારાત્મક ફિલસૂફી એ દ્રષ્ટિકોણને નકારી કાઢે છે કે ફિલોસોફિકલ વિચાર સહિત સૈદ્ધાંતિક વિચાર સ્વાયત્ત છે. સૈદ્ધાંતિક વિચારસરણી એ સંપૂર્ણપણે તર્કસંગત પ્રવૃત્તિ છે; તેનો સંપૂર્ણ તર્કસંગત આધાર છે, અથવા તેની શક્યતા માટે કોઈ પૂર્વ-સૈદ્ધાંતિક શરતો અથવા પ્રતિબદ્ધતાઓની જરૂર નથી તે દ્રષ્ટિકોણને ટકાવી શકાતો નથી. બિન-સૈદ્ધાંતિક પરિબળોને સ્વીકાર્યા વિના સૈદ્ધાંતિક વિચારને સમજાવવાનો કોઈપણ પ્રયાસ અનિવાર્ય વિરોધાભાસમાં પડે છે. ડૂયેવેર્ડની "સૈદ્ધાંતિક વિચારની દિવ્ય ટીકા" નો નિષ્કર્ષ એ છે કે ફિલસૂફી ધાર્મિક-ઊંડી ધારણાઓ વિના કાર્ય કરી શકતી નથી. ફિલસૂફીના ઇતિહાસમાં ધાર્મિક પાયાની પ્રેરણાઓના પ્રભાવનું તેમનું વિશ્લેષણ-ખાસ કરીને આધુનિક માનવતાવાદમાં પ્રકૃતિ-સ્વતંત્રતાનું (જુઓ ડૂયેવીર્ડ 1997 Vol.1)-આ નિષ્કર્ષનું ઉદાહરણ છે. મોડલ થિયરી રિફોર્મેશનલ ફિલસૂફી હંમેશાં ચિંતિત રહી છે કે ફિલસૂફી વિશેષ વિજ્ઞાન માટે ફળદાયી છે; ઈરીડ્યુસિબલ મોડલ પાસાઓના સિદ્ધાંતનો આ સંદર્ભમાં સૌથી વધુ પ્રભાવ રહ્યો છે. અહેવાલો અલગ હોવા છતાં, પંદર મોડલ પાસાઓને અલગ પાડવાની પ્રથા છે જે આપણે વાસ્તવિકતાનો અનુભવ કરીએ છીએ તે રીતો અથવા રીતોને દર્શાવે છે. આ છેઃ આંકડાકીય, અવકાશી, ગતિશીલ, ભૌતિક, જૈવિક, માનસિક, તાર્કિક, ઐતિહાસિક, ભાષાકીય, સામાજિક, આર્થિક, સૌંદર્યલક્ષી, કાનૂની, નૈતિક અને રહસ્યમય. દરેક મોડ અન્ય તમામ મોડમાં મોડની અંદર સામ્યતાઓ દ્વારા પોતાને વ્યક્ત કરે છે જે પછીના મોડની "અપેક્ષા" કરે છે અથવા અગાઉના મોડને "રીટ્રોસિપેટ" કરે છે. વાસ્તવિકતાના કોઈપણ બિન-ઘટાડાવાદી ખાતાએ દરેક અસ્તિત્વ, ક્રિયા અથવા પ્રક્રિયા તમામ મોડલ પાસાઓમાં કાર્ય કરે છે તે ચોક્કસ રીતોને સ્વીકારવી આવશ્યક છે અથવા તો ફરી એકવાર, વિરોધાભાસમાં પડે છે (જુઓ ડૂયેવીર્ડ 1997 Vol.2). સંદર્ભો ક્લાઉઝર, રોય ધ મિથ ઓફ રિલિજિયસ ન્યુટ્રાલિટી (નોટ્રે ડેમ પ્રેસ યુનિવર્સિટી, 1991) ડોયવેર્ડ, હર્મન એ ન્યૂ ક્રિટિક ઓફ થિયોરેટિકલ થોટ (એડવિન મેલેન, 1997) કાલ્સબીક. એલ કોન્ટોર્સ ઓફ અ ક્રિશ્ચિયન ફિલોસોફી (વેજ પબ્લિશિંગ, 1975) ટોલ, એન્ટોની "ઇન મેમોરિયમઃ ડર્ક હેન્ડ્રિક થિયોડોર વોલેનહોવન" ફિલોસોફિયા રિફોર્મેટા 43 (3-4) 1978 પીપી. 93-100 ઝિલ્સ્ટ્રા, બર્નાર્ડ "ઇન્ટ્રોડક્શન" ઇન કોન્ટોર્સ ઓફ અ ક્રિશ્ચિયન ફિલોસોફી (વેજ પબ્લિશિંગ, 1975) પૃષ્ઠ. 14-33 નોંધો બાહ્ય કડીઓ ધ રિફોર્મેશનલ પબ્લિશિંગ પ્રોજેક્ટ ઓલ ઓફ લાઇફ રિડીમ્ડ ડાયલોગ એન્ડ એન્ટિથેસિસ ખ્રિસ્તી ફિલસૂફી પશ્ચિમી ફિલસૂફી કેલ્વિનિઝમ