Ali-Shir Nava'i
'અલી-શિર નવાઈ' (9 ફેબ્રુઆરી 1441-3 જાન્યુઆરી 1501), જેને નિઝામ-અલ-દિન અલી-શિર હેરાવી તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે (ચગતાઈઃ નઝામ અલ-દીન અલી શીર નોવાઈ) એક તૈમુરી કવિ, લેખક, રાજનેતા, ભાષાશાસ્ત્રી, હનાફી માતુરીદી રહસ્યવાદી અને ચિત્રકાર હતા, જેઓ ચગતાઈ સાહિત્યના સૌથી મહાન પ્રતિનિધિ હતા. નવા 'ઈ માનતા હતા કે તેમની મૂળ ચગતાઈ તુર્કી ભાષા સાહિત્યિક હેતુઓ માટે ફારસી કરતા શ્રેષ્ઠ હતી, જે તે સમયે એક અસામાન્ય દ્રષ્ટિકોણ હતો અને તેમણે મુહકમાત અલ-લુઘાતૈન (બે ભાષાઓની સરખામણી) નામના તેમના કાર્યમાં આ માન્યતાનો બચાવ કર્યો હતો. તેમણે ફારસીની સરખામણીમાં તુર્કી શબ્દભંડોળની સમૃદ્ધિ, ચોકસાઇ અને નમનીયતામાં તેમની માન્યતા પર ભાર મૂક્યો હતો. તેમની વિશિષ્ટ ચગતાઈ ભાષાની કવિતાને કારણે, નવા 'ઈને સમગ્ર તુર્કી ભાષી વિશ્વમાં ઘણા લોકો દ્વારા પ્રારંભિક તુર્કી સાહિત્યના સ્થાપક માનવામાં આવે છે. ઉઝબેકિસ્તાનમાં નવોઈ પ્રાંત અને શહેર સહિત મધ્ય એશિયામાં ઘણા સ્થળો અને સંસ્થાઓનું નામ તેમના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે. લાઇફ અલીશર નવાઈનો જન્મ 1441 માં હેરાત શહેરમાં સારી રીતે વાંચેલા તુર્કીક ચાન્સરી લેખકોના પરિવારમાં થયો હતો. અલીશરના જીવનકાળ દરમિયાન, હેરાત પર તૈમુરી સામ્રાજ્યનું શાસન હતું અને તે મુસ્લિમ વિશ્વના અગ્રણી સાંસ્કૃતિક અને બૌદ્ધિક કેન્દ્રોમાંનું એક બની ગયું હતું. અલીશર તૈમુરી કુલીન વર્ગના ચઘતાઈ મીર વર્ગના હતા. અલીશરના પિતા, ઘિયાથ અલ-દિન કિચકિના ("ધ લિટલ"), તૈમુરીદ શાસક શાહરુખનાં મહેલમાં ખોરાસનમાં ઉચ્ચ અધિકારી તરીકે સેવા આપતા હતા. તેમની માતાએ મહેલમાં રાજકુમારની પરિચારિકા તરીકે સેવા આપી હતી. ગિયાત અલ-દિન કિચકિનાએ એક સમયે સબઝાવરના ગવર્નર તરીકે સેવા આપી હતી. જ્યારે અલીશેર યુવાન હતો ત્યારે તેનું અવસાન થયું અને ખોરાસનના અન્ય શાસક અબુલ-કાસિમ બાબર મિર્ઝાએ યુવાનના વાલીપણાને અપનાવ્યું. અલીશર સુલતાન હુસૈન બાયકારાના સહપાઠી હતા, જેઓ પાછળથી ખોરાસનના સુલતાન બન્યા હતા. 1447માં અલીશરના પરિવારને હેરાત છોડવાની ફરજ પડી હતી કારણ કે શાહરુખનાં મૃત્યુએ અસ્થિર રાજકીય પરિસ્થિતિ ઊભી કરી હતી. 1450ના દાયકામાં વ્યવસ્થા પુનઃસ્થાપિત થયા બાદ તેમનો પરિવાર ખોરાસન પરત ફર્યો હતો. 1456માં અલીશર અને બાયકારાહ અબુલ-કાસિમ બાબર મિર્ઝા સાથે મશહદ ગયા હતા. તે પછીના વર્ષે અબુલ-કાસિમનું અવસાન થયું અને અલીશર અને બાયકારાહ અલગ થઈ ગયા. જ્યારે બાયકારાહે રાજકીય સત્તા સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, ત્યારે અલીશરે મશહદ, હેરાત અને સમરકંદમાં અભ્યાસ કર્યો. 1469માં અબુ સઇદ મિર્ઝાના મૃત્યુ પછી, હુસૈન બાયકારાહે હેરાતમાં સત્તા કબજે કરી હતી. પરિણામે, અલીશરે તેની સેવામાં જોડાવા માટે સમરકંદ છોડ્યું. 1472માં, અલીશરને દીવાન-એ-આલા (સર્વોચ્ચ પરિષદ) ના અમીર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, જે આખરે તેમને શક્તિશાળી ફારસી અમલદાર મજદ અલ-દીન મુહમ્મદ ખવાફી સાથે સંઘર્ષ તરફ દોરી ગયા હતા, જે પછીના કેન્દ્રિય સુધારાઓને કારણે હતા, જેણે તુર્કી લશ્કરી ભદ્ર વર્ગ (જેમ કે અલીશર) ને મળતા પરંપરાગત વિશેષાધિકારો માટે જોખમ ઊભું કર્યું હતું. અલીશર 3 જાન્યુઆરી 1501ના રોજ તેમના મૃત્યુ સુધી બાયકારાહની સેવામાં રહ્યા હતા. તેમને હેરાતમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. અલીશર નવાઈ એક તપસ્વી જીવનશૈલી જીવતા હતા, "ક્યારેય લગ્ન નહોતા કરતા અથવા ઉપપત્નીઓ કે બાળકો નહોતા ધરાવતા". વર્ક અલીશરે તેમના સુલતાન હુસૈન બાયકારાના જાહેર વહીવટકર્તા અને સલાહકાર તરીકે સેવા આપી હતી. મિર્ખવંદે અલી-શિર નવાઈના આશ્રય હેઠળ તેમના તૈમુરીદ સાર્વત્રિક ઇતિહાસની રચના કરી હતી. તેઓ એક બિલ્ડર પણ હતા જેમણે ખોરાસનમાં લગભગ 370 મસ્જિદો, મદરેસાઓ, પુસ્તકાલયો, હોસ્પિટલો, કાફલાઓ અને અન્ય શૈક્ષણિક, પવિત્ર અને સખાવતી સંસ્થાઓની સ્થાપના, પુનઃસ્થાપિત અથવા દાન કર્યું હોવાનું કહેવાય છે. હેરાતમાં, તેઓ 40 કાફલાઓ, 17 મસ્જિદો, 10 હવેલીઓ, નવ સ્નાનગૃહ, નવ પુલ અને 20 પુલ માટે જવાબદાર હતા. અલીશરના બાંધકામોમાં નિશાપુર (ઉત્તર-પૂર્વ ઈરાન) માં 13મી સદીના રહસ્યવાદી કવિ ફરીદ અલ-દિન અત્તારની કબર અને હેરાતમાં ખાલાસિયા મદરેસાનો સમાવેશ થાય છે. તેઓ હેરાતની સ્થાપત્યકલામાં સહાયક યોગદાન આપનારાઓમાંના એક હતા, જે રેને ગ્રુસેટના શબ્દોમાં, "ન્યાયી રીતે તૈમુરીદ પુનરુજ્જીવન તરીકે ઓળખાતું ફ્લોરેન્સ" બની ગયું હતું. વધુમાં, તેઓ શિષ્યવૃત્તિ અને કળા અને પત્રોના પ્રવર્તક અને આશ્રયદાતા, એક સંગીતકાર, એક સંગીતકાર, એક સુલેખનકાર, એક ચિત્રકાર અને શિલ્પકાર અને એવા પ્રખ્યાત લેખક હતા કે ઇસ્લામિક વિશ્વના પ્રખ્યાત ઇતિહાસકાર બર્નાર્ડ લુઇસે તેમને "ટર્ક્સના ચોસર" તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. અલીશર દ્વારા આર્થિક રીતે સમર્થિત ઘણા નોંધપાત્ર વ્યક્તિઓમાં ઇતિહાસકારો મિર્ખવંદ (મૃત્યુ 1498), ખ્વાન્ડમીર (મૃત્યુ 1535/6) અને દૌલતશાહ સમરકંડી (મૃત્યુ 1495/1507); કવિઓ જામી (મૃત્યુ 1492), અસફી હરાવી (મૃત્યુ 1517), સૈફી બુખારી (મૃત્યુ 1503), હાટેફી (મૃત્યુ 1521), અને બદ્રીદ્દીન હિલાલી (મૃત્યુ 1529/30); અને સંગીતકારો શેખ ના 'ઈ અને હુસૈન ઉડીનો સમાવેશ થાય છે. નાવાઈ ઉપનામ હેઠળની સાહિત્યિક કૃતિઓ, અલીશર એ મુખ્ય લેખકોમાંના એક હતા જેમણે તુર્કી ભાષાઓના સાહિત્યિક ઉપયોગમાં ક્રાંતિ લાવી હતી. નવાઈએ પોતે મુખ્યત્વે ચગતાઈ ભાષામાં લખ્યું હતું અને 30 વર્ષના સમયગાળામાં 30 કૃતિઓનું નિર્માણ કર્યું હતું, જે દરમિયાન ચગતાઈને એક પ્રતિષ્ઠિત અને પ્રતિષ્ઠિત સાહિત્યિક ભાષા તરીકે સ્વીકારવામાં આવી હતી. નવાઈએ ફારસીમાં પણ ફાની ઉપનામ હેઠળ અને ઘણી ઓછી માત્રામાં અરબીમાં પણ લખ્યું હતું. નવાઈની સૌથી જાણીતી કવિતાઓ તેમના ચાર દીવાન અથવા કવિતા સંગ્રહોમાં જોવા મળે છે, જે કુલ આશરે 50,000 પંક્તિઓ છે. કાર્યનો દરેક ભાગ વ્યક્તિના જીવનના જુદા જુદા સમયગાળાને અનુરૂપ છેઃ ઘરાઇબ અલ-સિગહર "બાળપણની અજાયબીઓ" નવાદિર અલ-શબાબ "યુવાનોની દુર્લભતા" બદાઈ અલ-વસાત "મધ્ય યુગના અજાયબીઓ" ફવાદ અલ-કિબર "વૃદ્ધાવસ્થાના લાભો" અન્ય તુર્કી કવિઓને મદદ કરવા માટે, અલીશરે મિઝાન અલ-અવઝાન "મીટરનું માપ" જેવી તકનીકી કૃતિઓ લખી હતી અને કાવ્યાત્મક મીટર પર વિગતવાર ગ્રંથ લખ્યો હતો. તેમણે સ્મારક મજલિસ અલ-નફીસ "એસેમ્બલીઝ ઓફ ડિસ્ટિંગ્યુશ્ડ મેન" ની રચના પણ કરી હતી, જે મોટે ભાગે સમકાલીન કવિઓના 450 થી વધુ જીવનચરિત્રાત્મક રેખાચિત્રોનો સંગ્રહ છે. આ સંગ્રહ આધુનિક ઇતિહાસકારો માટે તૈમુરી સંસ્કૃતિ વિશેની માહિતીની સોનાની ખાણ છે. અલીશરની અન્ય મહત્વની કૃતિઓમાં ખામસા (ક્વિન્ટુપલ) નો સમાવેશ થાય છે, જે પાંચ મહાકાવ્ય કવિતાઓથી બનેલી છે અને નિઝામી ગંજવીની ખામસાની નકલ છેઃ હેરાત અલ-અબરાર "સારા લોકોની અજાયબીઓ" (હરત અલબરાર) ફરહાદ વા શિરીન "ફરહાદ અને શિરીન" (ફરહાદ અને શિરીન) લૈલી વા મજનુન "લૈલા અને મજનુન" (લીલી અને મજનૂન) સબઈ સૈય્યર "સેવન ટ્રાવેલર્સ" (સબાહ સીયર) (લગભગ સાત) તેમણે જામીના નફાહત અલ-ઉનસ (નફાત અલ-અન્સ) નું ચગતાઈમાં ભાષાંતર કર્યું અને તેને નસયીમ અલ-મુહબત (નસાઈમ અલ-મુહબત) નામ આપ્યું. તેમની બેશ હૈરત (પાંચ અજાયબીઓ) પણ ધર્મ અને સૂફીવાદ પરના તેમના મંતવ્યો પર ઊંડાણપૂર્વકની નજર આપે છે. તેમના ફારસી કવિતાના પુસ્તકમાં 6000 પંક્તિઓ (બીટ) છે. નવાઈનું છેલ્લું કાર્ય, મુહકમાત અલ-લુઘાતૈન "બે ભાષાઓની કસોટી" એ તુર્કી અને ફારસીની સરખામણી છે અને તે ડિસેમ્બર 1499માં પૂર્ણ થયું હતું. તેઓ માનતા હતા કે સાહિત્યિક હેતુઓ માટે તુર્કી ભાષા ફારસી કરતાં શ્રેષ્ઠ છે, અને તેમના કાર્યમાં આ માન્યતાનો બચાવ કર્યો હતો. નવાઈએ ફારસીના વિરોધમાં તુર્કી શબ્દભંડોળની સમૃદ્ધિ, ચોકસાઇ અને નમનીયતામાં તેમની માન્યતા પર વારંવાર ભાર મૂક્યો હતો. આ નવાઈની "ટ્વેન્ટી-વન ગઝલો" નો ટૂંકસાર છે, જેનો અંગ્રેજીમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છેઃ બદોઈ 'ઉલ-બિદોયા નવાદિર અલ-નિહાયા કૃતિઓની સૂચિ નીચે તાશ્કંદ સ્ટેટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ઓરિએન્ટલ સ્ટડીઝના વરિષ્ઠ પ્રોફેસર સુઇમા ગનીયેવા દ્વારા સંકલિત અલીશર નવાઈની કૃતિઓની સૂચિ છે. બાડો ઉલ-વસાત (મધ્ય યુગના ચમત્કાર)-નવાઈના હઝોઇન ઉલ-મોનીયાના ત્રીજા દિવાન. તેમાં 650 ગઝલો, એક મુસ્તઝોદ, બે મુખમાસે, બે મુસદ્દાસે, એક તરજેબંદ, એક કાસીદા, 60 કિટાસ, 10 ચિસ્ટોન અને ત્રણ તુયુકનો સમાવેશ થાય છે. એકંદરે, બડો ઉલ-વસતમાં 740 કવિતાઓ છે અને તે 5,420 પંક્તિઓ લાંબી છે. તે 1492 અને 1498 ની વચ્ચે સંકલિત કરવામાં આવ્યું હતું. વક્ફિયા-નવાઈનું દસ્તાવેજી કાર્ય. તેમણે તેને 1481માં ફાની ઉપનામ હેઠળ લખ્યું હતું. વક્ફિયામાં કવિનું જીવન, આધ્યાત્મિક જગત, સપના અને અધૂરી ઇચ્છાઓ દર્શાવવામાં આવી છે. વક્ફિયા 15મી સદીમાં સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક જીવન વિશેની માહિતીનો એક મહત્વપૂર્ણ સ્રોત છે. લૈલી વા મજનૂન (લૈલી અને મજનૂન)-ખમ્સામાં ત્રીજું દાસ્તાન. તે પ્રેમથી પાગલ માણસ વિશે છે. લૈલી વા મજનૂન 36 પ્રકરણોમાં વહેંચાયેલું છે અને 3,622 શ્લોકો લાંબુ છે. તે 1484 માં લખવામાં આવ્યું હતું. લિસન ઉત-તાયર-એક મહાકાવ્ય કવિતા જે ભગવાનને શોધવાની માણસની જરૂરિયાત માટેનું રૂપક છે. વાર્તાની શરૂઆત વિશ્વના પક્ષીઓને એ સમજવાથી થાય છે કે તેઓ તેમના રાજાથી દૂર છે અને તેમને શોધવાની જરૂર છે. તેઓ ઘણી ફરિયાદો સાથે લાંબી અને મુશ્કેલ મુસાફરીની શરૂઆત કરે છે, પરંતુ એક સમજદાર પક્ષી તેમને ચેતવણી અને અનુકરણીય વાર્તાઓ દ્વારા પ્રોત્સાહિત કરે છે. નવાઈએ 1498 અને 1499 ની વચ્ચે ફાની ઉપનામ હેઠળ લિસન ઉત-તાયર લખ્યું હતું. આ કવિતા 3,598 પંક્તિઓ લાંબી છે. પ્રસ્તાવનામાં, લેખક નોંધે છે કે તેમણે આ કવિતા નિશાપુરના મંતીક-ઉત-તાયરના અત્તારના જવાબમાં લખી હતી. મજોલીસ ઉન-નાફોઇસ-નવાઈની તઝકીરા (કાવ્યસંગ્રહ). 1491-92 માં લખાયેલ આ કાવ્યસંગ્રહ 1498 માં ઉમેરાઓ સાથે પૂર્ણ થયો હતો. તેમાં આઠ બેઠક અહેવાલો છે અને તેમાં નવાઈના સમયના કેટલાક કવિઓ વિશે ઘણી માહિતી છે. એકંદરે, મજોલીસ ઉન-નફોઇસ નાવાઇમાં લગભગ 459 કવિઓ અને લેખકો લખ્યા હતા. 16મી સદીમાં આ કૃતિનો ફારસીમાં ત્રણ વખત અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. તેનો રશિયનમાં પણ અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે. મહબૂબ ઉલ-કુલુબ-નવા 'ઈનું કાર્ય તેમના મૃત્યુના એક વર્ષ પહેલાં 1500માં લખાયું હતું. મહબૂબ ઉલ-કુલુબમાં પરિચય અને ત્રણ મુખ્ય વિભાગો છે. પ્રથમ ભાગ વિવિધ સામાજિક વર્ગોના દરજ્જા અને ફરજો વિશે છે; બીજો ભાગ નૈતિક બાબતો વિશે છે; ત્રીજો, અંતિમ ભાગ સલાહ અને સમજદાર શબ્દો ધરાવે છે. મહબૂબ ઉલ-કુલુબનો રશિયનમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે. આ કૃતિમાં સમાવિષ્ટ કેટલીક વાર્તાઓ સંસ્કૃત પુસ્તક કથાસરિત્સાગરમાંથી ઉદ્ભવે છે, જેમાં, ઉદાહરણ તરીકે, "રાજા પ્રસેનજીત અને બ્રાહ્મણની વાર્તા જેણે પોતાનો ખજાનો ગુમાવ્યો" છે. મેઝોન ઉલ-અવઝોન-ફારસી અને તુર્કીક અરુઝ વિશે નવા 'ઈનું કાર્ય. મેઝોન ઉલ-અવઝોન 1490 માં લખવામાં આવ્યું હતું. મિન્હોજ ઉન-નાજોત (મુક્તિની રીતો)-ફારસી કવિતા સંગ્રહ સિત્તાઈ ઝરુરિયા (છ જરૂરિયાતો) ની પાંચમી કવિતા. મિન્હોજ ઉન-નાજોત 138 પંક્તિઓ લાંબી છે. તે ખાકાની અને અન્સોરીની વિજયી કવિતાઓના જવાબમાં લખવામાં આવી હતી. મુનોજોત-નવાઇ દ્વારા તેમના જીવનના છેલ્લા વર્ષોમાં ગદ્યમાં લખાયેલ કૃતિ. તે અલ્લાહ સમક્ષ વિનંતી કરવા અને પસ્તાવો કરવા વિશેનું એક નાનું કાર્ય છે. મુનોજોતમાં, નવાઈએ તેમના અધૂરા સપનાઓ અને પસ્તાવો વિશે લખ્યું હતું. 1990માં આ કૃતિનું અંગ્રેજીમાં ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું. તેનો રશિયનમાં પણ અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે. મુનશોત (પત્રોનો સંગ્રહ)-વિવિધ પ્રકારની બાબતો વિશે વિવિધ વર્ગના લોકોને લખેલા નવાઈના પત્રોનો સંગ્રહ. આ સંગ્રહમાં પોતે નવાઈ અને તેમના દત્તક પુત્રને સંબોધતા પત્રોનો પણ સમાવેશ થાય છે. મુનશોત 1498 અને 1499ની વચ્ચે એકત્ર કરવામાં આવ્યો હતો. આ કૃતિમાં હુસૈન બાયકારાહ અને બડી અલ-ઝમાન મિર્ઝા વિશેની માહિતી છે. તેમાં હજ યાત્રા કરવાના નવાઈના સ્વપ્નને વ્યક્ત કરતા પત્રો પણ છે. મુનશોતમાં, નવાઈ રાજકીય, સામાજિક, નૈતિક અને આધ્યાત્મિક બાબતો વિશે ઘણી સમજ આપે છે. મુફ્રાડોટ-સમસ્યાનું નિરાકરણ વિશે નવા 'ઈનું કાર્ય 1485માં લખાયું હતું. આ કાર્યમાં, નવાઇએ વિવિધ પ્રકારની સમસ્યાઓની ચર્ચા કરી હતી અને પોતાના ઉકેલો રજૂ કર્યા હતા. હઝોઇન-ઉલ-મોની નામના મુફ્રાદોટના પ્રથમ વિભાગમાં ચગતાઈમાં 52 સમસ્યાઓ છે અને દેવોની ફોની નામના બીજા વિભાગમાં ફારસીમાં 500 સમસ્યાઓ છે. મુહકમાત અલ-લુઘાતૈન-ફારસીના વિરોધમાં તુર્કીની સમૃદ્ધિ, ચોકસાઇ અને નમનીયતામાં તેમની માન્યતા વિશે નવા 'ઈનું કાર્ય. આ કૃતિમાં, નવાઇએ આ બંને ભાષાઓમાં લખેલા કેટલાક કવિઓ વિશે પણ લખ્યું હતું. મુહકમાત અલ-લુઘાતૈન 1499માં લખવામાં આવ્યું હતું. નવોદિર ઉશ-શબોબ (યુવાનોની દુર્લભતા)-નવા 'ઈના હઝોઇન ઉલ-માઓનીના બીજા દિવાન. નવોદિર ઉશ-શબોબમાં 650 ગઝલો, એક મુસ્તઝોદ, ત્રણ મોહમ્મસ, એક મુસદ્દા, એક તરજેબંદ, એક તારકીબંદ, 50 કિટાસ અને 52 સમસ્યાઓ છે. એકંદરે, દીવાનમાં 759 કવિતાઓ છે અને તે 5,423.5 પંક્તિઓ લાંબી છે. નવોદિર ઉશ-શબોબનું સંકલન 1492 અને 1498ની વચ્ચે કરવામાં આવ્યું હતું. નઝમ ઉલ-જાવોહિર-હુસૈન બાયકારાહના રિસાલાની પ્રશંસામાં 1485માં લખાયેલ નવા 'ઈનું કાર્ય. નઝમ ઉલ-જાવોહિરમાં, અલીના કહેવત સંગ્રહમાં નસ્ર ઉલ-લૌલી નામના દરેક કહેવતનો અર્થ એક રુબાઈમાં કહેવામાં આવ્યો છે. રચનાની રચના અને હેતુ પ્રસ્તાવનામાં આપવામાં આવ્યો છે. નસીમ ઉલ-હુલદ-ફારસીમાં લખાયેલ નવા 'ઈની કાસિદા. કાસીદા ખાકાની અને ખુસરો દેહલવીની કૃતિઓથી પ્રભાવિત હતા. રશિયન ઇતિહાસકાર યેવગેની બેર્ટલ્સ માનતા હતા કે નસીમ ઉલ-હુલ્ડ જામીના જિલો ઉર-રુહના જવાબમાં લખવામાં આવ્યો હતો. રિસોલાઇ તીર એંડોહતાન-એક ટૂંકી રીસલા જેમાં માત્ર ત્રણ પાના છે. રિસાલા, જે એક હદીસ પરની ટિપ્પણી લાગે છે, તે નવાઈની અપૂર્ણ કૃતિ કુલ્લિયોટમાં સામેલ કરવામાં આવી હતી. કુલ્લિયોટ 1667-1670 માં એક પુસ્તક તરીકે પ્રકાશિત થયું હતું અને તેમાં 17 કૃતિઓ હતી. તેમના પુસ્તક નવાઈમાં, યેવગેની બેર્ટલ્સે નવાઈની 22 કૃતિઓની યાદીમાં છેલ્લા કાર્ય તરીકે રિસોલાઇ તીર એન્ડોહતાનની પસંદગી કરી હતી. રુખ ઉલ-કુદ્સ (પવિત્ર આત્મા)-નવા 'ઈના ફારસી સંગ્રહ' કાસીદાસ 'માં પ્રથમ કાસીદા જેનું શીર્ષક' સિત્તાઈ ઝરુરિયા 'છે. 'શાહરુખ-ઉલ-કુદ્સ ", જે 132 પંક્તિઓ લાંબી છે, તે દૈવી પ્રેમ વિશે છે. સબઈ સૈયોર (સાત મુસાફરો)-નવાઈના ખામસામાં ચોથું દાસ્તાન. સબઈ સૈયોર 37 પ્રકરણોમાં વહેંચાયેલું છે અને 8,005 પંક્તિઓ લાંબી છે. આ કવિતા 1485માં લખવામાં આવી હતી. સદ્દી ઇસ્કંદરી (એલેક્ઝાન્ડરની દિવાલ)-નવાઈના ખમ્સામાં પાંચમી દાસ્તાન. આ કૃતિમાં, નવાઈ એલેક્ઝાન્ડર ધી ગ્રેટના વિજયને હકારાત્મક રીતે વર્ણવે છે અને શાસન અંગેના તેમના મંતવ્યો વ્યક્ત કરે છે. સદ્દી ઇસ્કંદરી 1485માં લખવામાં આવી હતી અને તેમાં 88 પ્રકરણો છે અને તે 7,215 પંક્તિઓ લાંબી છે. સિરોજ ઉલ-મુસ્લિમિન (મુસ્લિમોનો પ્રકાશ)-ઇસ્લામિક કાયદા વિશે નવાઈનું કાર્ય. સિરોજ ઉલ-મુસ્લિમિન 1499માં લખવામાં આવ્યું હતું અને તેમાં ઇસ્લામના પાંચ સ્તંભો, શરિયા, નમાઝ, ઉપવાસ, હજ યાત્રા, ઈશ્વરના ચિહ્નો, ધાર્મિક શુદ્ધતા અને જકાતની ચર્ચા કરવામાં આવી છે. આ કૃતિ સૌપ્રથમ 1992માં ઉઝબેકિસ્તાનમાં પ્રકાશિત થઈ હતી. તારિક્સી મુલુકી આજમ-ઈરાનના શાહ વિશે નવા 'ઈનું કાર્ય. આ કૃતિ શાહોએ તેમના લોકો માટે કરેલા સારા કાર્યોનું વર્ણન કરે છે. તારિક્ષી મુલુકી આજમ 1488માં લખવામાં આવ્યું હતું. તુહફત ઉલ-અફકોર-ખુસરો દેહલવીના દરયોઈ એબરોરના જવાબમાં લખાયેલ ફારસીમાં નવાઈની કાસિદા. આ કૃતિ જામીના કાસીદા લુજ્જત ઉલ-અસરરથી પણ પ્રભાવિત હતી. તુહફત ઉલ-અફકોર એ છ કાસીદાસમાંથી એક છે જેનો સમાવેશ નવાઈના કવિતા સંગ્રહ સિત્તાઈ ઝરૂરિયામાં કરવામાં આવ્યો છે. ફેવોઇડ ઉલ-કિબર (વૃદ્ધાવસ્થાના લાભો)-નવાઈના હઝોઇન ઉલ-મોનીયામાં ચોથો દિવાન. આ કૃતિમાં 650 ગઝલો, એક મુસ્તઝોદ, બે મોહમ્મસ, એક મુસદ્દા, એક મુસમ્મન, એક તરજેબંદ, એક સોકીનોમા, 50 કિટાસ, 80 ફરદ અને 793 કવિતાઓનો સમાવેશ થાય છે. પ્રિય ઉલ-કિબર 888.5 પંક્તિઓ લાંબી છે. તે 1492 અને 1498 ની વચ્ચે લખવામાં આવ્યું હતું. ફરહોદ વા શિરીન (ફરહાદ અને શિરીન)-નવાઈના ખમ્સામાં બીજો દાસ્તાન. ફરહોદ વા શિરીન, જે 1484 માં લખવામાં આવી હતી, તેને ઘણીવાર મધ્ય એશિયનો માટે ક્લાસિક રોમિયો અને જુલિયટ વાર્તા તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. આ કવિતા 59 પ્રકરણોમાં વહેંચાયેલી છે અને 5,782 પંક્તિઓ લાંબી છે. ફુસુલી અરબા 'આ (ચાર ઋતુઓ)-નવાઈ દ્વારા ફારસીમાં લખાયેલા ચાર કાસીદાસનું સામાન્ય શીર્ષક. દરેક કાસીદા ચાર ઋતુઓમાંથી એક છે-વસંત (57 પંક્તિઓ), ઉનાળાનો સૌથી ગરમ ભાગ (71 પંક્તિઓ), પાનખર (35 પંક્તિઓ) અને શિયાળો (70 પંક્તિઓ). હઝોઇન ઉલ-માઓની-ચાર દીવાનોનું સામાન્ય શીર્ષક જેમાં નવાઈની પૂર્ણ થયેલી ગીત કવિતાઓનો સમાવેશ થાય છે. હઝોઇન ઉલ-મોનીયામાં 2,600 ગઝલો, ચાર મુસ્તઝોદ, દસ મોહમ્મસ, ચાર તરજેબંડ, એક તારકીબંડ, એક મસનવી (સૈયદ ખસનને એક કાવ્યાત્મક પત્ર), એક કાસીદા, એક સોકીનોમા, 210 કિટસ, 133 રુબાઈ, 52 સમસ્યાઓ, 10 ચિસ્ટોન, 12 તુયુક્સ, 26 ફરદ અને 3,132 કવિતાઓનો સમાવેશ થાય છે. હઝોઇન ઉલ-માઓની 22,450.5 પંક્તિઓ (44,901 પંક્તિઓ) લાંબી છે. તે 1498 માં પૂર્ણ થયું હતું. આ સંગ્રહમાં સોળ વિવિધ ગીતાત્મક શૈલીઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. ખમસા-નવા 'ઈ દ્વારા પાંચ દાસ્તાનોનું સામાન્ય શીર્ષક જે 1483-85 માં લખવામાં આવ્યું હતું. આ કૃતિ સાથે નવાઈએ ચગાતેમાં ગુણવત્તાયુક્ત સાહિત્ય માટે એક દાખલો બેસાડ્યો. નવા 'ઈના ખમ્સામાં સમાવિષ્ટ પાંચ દાસ્તાનો છેઃ હેરાત ઉલ-અબરોર (સારા લોકોની અજાયબીઓ)-64 પ્રકરણો, 3,988 પંક્તિઓ લાંબી; 1483માં લખાયેલી; ફરહાદ વા શિરીન (ફરહાદ અને શિરીન)-59 પ્રકરણો, 5,782 પંક્તિઓ લાંબી; 1484માં લખાયેલી; લૈલી વા મજનૂન (લૈલી અને મજનૂન)-36 પ્રકરણો, 3,622 પંક્તિઓ લાંબી; 1484માં લખાયેલી; સબઈ સૈયોર (સાત મુસાફરો)-37 પ્રકરણો, 8,008 પંક્તિઓ લાંબી; 1485માં લખાયેલી; સદ્દી ઇસ્કંદરી (સિકંદરની દિવાલ)-83 પ્રકરણો, 7,215 પંક્તિઓ લાંબી; 1485માં લખાયેલી. હમસાત ઉલ-મુતક્સાયિરિન-1494 માં લખાયેલ જામી વિશે નવા 'ઈનું કાર્ય. આ કૃતિમાં પરિચય, ત્રણ વિભાગો અને નિષ્કર્ષનો સમાવેશ થાય છે. પરિચયમાં, નવાઈ જામીની વંશાવળી, જન્મ, ઉછેર, અભ્યાસ અને તે કેવી રીતે વૈજ્ઞાનિક અને કવિ બન્યા તે વિશે લખે છે. પ્રથમ ભાગ જામીની આધ્યાત્મિક દુનિયા અને સર્જનાત્મક કાર્યો વિશેના તેમના વિચારો વિશે જણાવે છે; બીજો ભાગ સર્જનાત્મક સહયોગમાં નવાઈ અને જામી વચ્ચેની નિકટતા દર્શાવે છે. આ નિષ્કર્ષ જામીના મૃત્યુ પર પ્રકાશ પાડે છે. તેમાં ફારસીમાં નવાઈની પ્રશંસાનો સમાવેશ થાય છે જેમાં દસ પંક્તિઓના સાત વિભાગો છે. ઘારોયિબ ઉસ-સિઘર (બાળપણની અજાયબીઓ)-નવાઈના હઝોઇન ઉલ-મોનીયામાં પ્રથમ દિવાન. આ કૃતિમાં 650 ગઝલો, એક મુસ્તઝોદ, ત્રણ મોહમ્મસ, એક મુસદ્દા, એક તરજેબંદ, એક મસનવી, 50 કિતાસ, 133 રુબાઈ અને 840 કવિતાઓનો સમાવેશ થાય છે. ઘારોયિબ ઉસ-સિઘર 5,718.5 પંક્તિઓ (11,437 પંક્તિઓ) લાંબી છે. તે 1492 અને 1498 ની વચ્ચે સંકલિત કરવામાં આવ્યું હતું. હેરાત ઉલ-અબરોર (સારા લોકોની અજાયબીઓ)-નવાઈના ખામસામાં પ્રથમ દાસ્તાન. આ કૃતિ 64 પ્રકરણોમાં વહેંચાયેલી છે અને 3,988 પંક્તિઓ લાંબી છે. હેરાત ઉલ-અબરોર 1483માં લખવામાં આવી હતી. નવાઈનો પ્રભાવ તેમની કવિતામાં, નવાઈએ લખ્યું હતું કે તેમની કવિતાઓ તુર્કી લોકોમાં માત્ર ખોરાસનમાં જ નહીં, પરંતુ શિરાઝ અને તબરીઝની કવિતાના ઉત્સાહીઓમાં પણ લોકપ્રિય હતીઃ વધુમાં, નવાઈ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે તેમની કવિતાઓને માત્ર તુર્કી લોકોમાં જ નહીં, પણ ઓઘુઝ તુર્ક લોકોમાં પણ માન્યતા મળી હતીઃ આ શબ્દો કવિ નેમાતુલ્લા કિશ્વરીની નીચેની ખાડી સાબિત કરે છે, જે સુલતન યાકૂબના શાસન દરમિયાન અક કોયુનલુમાં રહેતા અને કામ કરતા હતા, અને જેઓ તૈમુરીદ દરબારથી ઇર્ષ્યા કરતા હતાઃ આનો અર્થ એ થયો કે અક કોયુનલૂએ હુસૈન બાયકારાના દરબારનું વાતાવરણ જોયું હતું. પૂર્વમાં ભારત અને પશ્ચિમમાં ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય જેવા દૂરના વિસ્તારોમાં નવાઈનો મોટો પ્રભાવ હતો. તેનો પ્રભાવ મધ્ય એશિયા, આધુનિક તુર્કી, રશિયાના કાઝાન અને અન્ય તમામ વિસ્તારોમાં જોવા મળે છે જ્યાં તુર્કી ભાષી લોકો વસે છે. ભારતમાં મુઘલ સામ્રાજ્યના સ્થાપક અને બાબરનામાના લેખક બાબર, નવાઇથી ખૂબ પ્રભાવિત હતા અને તેમણે તેમના સંસ્મરણોમાં લેખક પ્રત્યેના તેમના આદર વિશે લખ્યું હતું. ઓટ્ટોમનો તેમના મધ્ય એશિયન વારસા પ્રત્યે ખૂબ જ સભાન હતા; સુલેમાન ધ મેગ્નિફિસિયન્ટ નવા 'ઈથી પ્રભાવિત થયા હતા અને દીવાન-એ-નેવાઈ, ખામસા અને મુહકમાતને તેમના અંગત પુસ્તકાલયમાં ઉમેર્યા હતા. પ્રખ્યાત અઝરબૈજાની કવિ ફુઝુલી, જેમણે સફાવિદ અને ઓટ્ટોમન બંને સામ્રાજ્યોના આશ્રય હેઠળ લખ્યું હતું, તેઓ નવાઈની શૈલીથી ભારે પ્રભાવિત હતા. તુર્કમેન સાહિત્ય અને કલામાં નવાઈની ભૂમિકાને નોંધપાત્ર માનવામાં આવે છે કારણ કે કેટલાક ક્લાસિક તુર્કમેન કવિઓ તેમને તેમના ઉસ્તાદ (માસ્ટર) તરીકે માનતા હતા. તુર્કમેન કવિ મેગીમગુલીએ તેમની કવિતામાં અસંખ્ય પ્રસંગોએ નવાઈનો ઉલ્લેખ કર્યો છે અને તેમને એક તેજસ્વી કવિ અને તેમના ગુરુ ગણાવ્યા છે. બુખારા અમીર મુઝફ્ફરએ 1872માં બ્રિટિશ રાણી વિક્ટોરિયાને નવોઈના દિવાનની હસ્તપ્રત રજૂ કરી હતી. ઉઝબેક સંસ્કૃતિમાં નવાઈને ઉઝબેકિસ્તાનનો રાષ્ટ્રીય કવિ માનવામાં આવે છે. નવોઈ પ્રાંતનું નામ તેમના સન્માનમાં રાખવામાં આવ્યું છે, તેમજ શેરીઓ અને બુલેવાર્ડ્સ જેવા અન્ય ઘણા સીમાચિહ્નો છે. ઉઝબેક લેખકો અને કવિઓ માટે તેમની કૃતિઓમાંથી પ્રેરણા લેવી એ એક ચાલુ વલણ છે. વારસા નવાઈ મધ્ય એશિયાના તુર્કી લોકોમાં સૌથી પ્રિય કવિઓમાંના એક છે. તેમને સામાન્ય રીતે ચગતાઈ ભાષા સાહિત્યના સૌથી મહાન પ્રતિનિધિ તરીકે ગણવામાં આવે છે. ચગતાઈ ભાષામાં તેમની નિપુણતા એવી હતી કે તે "નાવાઈની ભાષા" તરીકે જાણીતી બની હતી. નવાઈના સમયના લોકો માટે આધુનિક મધ્ય એશિયન વંશીય નામોની તમામ એપ્લિકેશનો કાલાતીત હોવા છતાં, સોવિયેત અને ઉઝબેક સ્રોતો નવાઈને વંશીય ઉઝબેક માને છે. મુહંમદ હૈદર, જેમણે તારીખ-એ-રશીદી લખી હતી, તેમના જણાવ્યા અનુસાર, અલી-શેર નવાઈ એ ઉઇગુર બખ્શી લેખકોના વંશજ હતા, જેના કારણે કેટલાક સ્રોતોએ નવાઈને ઉઇગુરના વંશજ ગણાવ્યા છે. જો કે, કાઝુયુકી કુબો જેવા અન્ય વિદ્વાનો આ દ્રષ્ટિકોણથી અસંમત છે. સોવિયેત અને ઉઝબેક સ્રોતો માને છે કે નવાએ ઉઝબેક ભાષાના વિકાસમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું હતું અને તેમને ઉઝબેક સાહિત્યના સ્થાપક માને છે. 20મી સદીની શરૂઆતમાં, સોવિયેત ભાષાકીય નીતિએ ચગતાઈ ભાષાનું નામ બદલીને "ઓલ્ડ ઉઝબેક" રાખ્યું, જે એડવર્ડ એ. ઓલવર્થના જણાવ્યા અનુસાર, "પ્રદેશના સાહિત્યિક ઇતિહાસને ખરાબ રીતે વિકૃત કરે છે" અને તેનો ઉપયોગ અલીશર નવાઈ જેવા લેખકોને ઉઝબેક ઓળખ આપવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. ડિસેમ્બર 1941માં, સમગ્ર સોવિયેત સંઘે નવાઈની પાંચસોમી વર્ષગાંઠની ઉજવણી કરી. નાઝી-અવરોધિત લેનિનગ્રાડમાં, આર્મેનિયન પ્રાચ્યવાદી જોસેફ ઓરબેલીએ નાવાઈને સમર્પિત તહેવારનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. પૂર્વીય સાહિત્યના યુવાન નિષ્ણાત નિકોલાઈ લેબેદેવ, જે તીવ્ર વિકૃતિથી પીડાતા હતા અને હવે ચાલી શકતા ન હતા, તેમણે તેમના જીવનની છેલ્લી ક્ષણો નવા 'ઈની કવિતા સેવન ટ્રાવેલર્સ વાંચવા માટે સમર્પિત કરી હતી. ઉઝબેકિસ્તાન અને અન્ય મધ્ય એશિયન દેશોમાં ઘણા સ્થળો અને સંસ્થાઓનું નામ અલીશર નવાઈના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે. નવોઈ પ્રદેશ, નવોઈ શહેર, ઉઝબેકિસ્તાનનું રાષ્ટ્રીય પુસ્તકાલય જેનું નામ અલીશર નવોઈના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે, અલીશર નવોઈ ઓપેરા અને બેલેટ થિયેટર, તાશ્કંદ મેટ્રોનું અલીશર નવોઈ સ્ટેશન અને નવોઈ આંતરરાષ્ટ્રીય વિમાનમથક-બધાનું નામ તેમના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે. નવાઈની ઘણી ગઝલો ટ્વેલ્વ મુકામમાં રજૂ કરવામાં આવે છે, ખાસ કરીને મુકાદ્દિમા તરીકે ઓળખાતી રજૂઆતમાં. તેઓ લોકપ્રિય ઉઝબેક લોકગીતોમાં અને શેરાલી જોરાયેવ જેવા ઘણા ઉઝબેક ગાયકોની કૃતિઓમાં પણ જોવા મળે છે. અલીશર નવાઈની કૃતિઓ પણ ઉઝબેક નાટકો દ્વારા નાટકો તરીકે રજૂ કરવામાં આવી છે. 2021 માં, કઝાકિસ્તાનના નૂર-સુલતાનમાં હાઉસ ઓફ ફ્રેન્ડશિપ ખાતે અલી-શિર નવાઈની 580 મી વર્ષગાંઠને સમર્પિત આંતરરાષ્ટ્રીય આધ્યાત્મિક કાર્યક્રમ યોજાયો હતો. નોંધો સંદર્ભો સ્ત્રોતો. . . . . . . બાહ્ય કડીઓ અલીશર નવાઈ વિશેની એક વેબસાઇટ ઉઝલીબ પર ઓનલાઈન પુસ્તકાલય હાર્વર્ડ મહબૂબ ઉલ-કુલુબ ખાતે મુહકમાત અલ-લુઘાતૈનની નકલ ચાઘાતેમાં બેરી હોબરમેન દ્વારા "ચોસર ઓફ ધ ટર્ક્સ" તફક્કુર દ્વારા 1441 જન્મ 1501 મૃત્યુ 15મી સદીના હેરાતના લોકો લેખકો સુફીઝ હનાફીઝ માતુરીદીઝ તુર્કી સાહિત્ય ફારસી ભાષાના કવિઓ ફારસી અરબી ભાષાના કવિઓ તૈમુરી સામ્રાજ્યના વિદ્વાનો તૈમૂરી સામ્રાજ્યના અધિકારીઓ તૈમૂરી સામ્રાજ્યના કવિઓ