Turkic peoples
તુર્કી લોકો પશ્ચિમ, મધ્ય, પૂર્વ અને ઉત્તર એશિયાના વિવિધ વંશીય જૂથો તેમજ યુરોપના ભાગોનો સંગ્રહ છે, જેઓ તુર્કી ભાષાઓ બોલે છે. ઇતિહાસકારો અને ભાષાશાસ્ત્રીઓ અનુસાર, પ્રોટો-તુર્કી ભાષાનો ઉદ્ભવ મધ્ય-પૂર્વ એશિયામાં, સંભવિત રીતે અલ્તાઈ-સાયન પ્રદેશ, મંગોલિયા અથવા તુવામાં થયો હતો. શરૂઆતમાં, પ્રોટો-તુર્કી ભાષા બોલનારા સંભવિત રીતે શિકારી-એકત્રકર્તા અને ખેડૂતો બંને હતા, પરંતુ બાદમાં તેઓ વિચરતી પશુપાલકો બન્યા હતા. પ્રારંભિક અને મધ્યયુગીન તુર્કી જૂથોએ પૂર્વ એશિયન અને પશ્ચિમ-યુરેશિયન બંને શારીરિક દેખાવ અને આનુવંશિક મૂળની વિશાળ શ્રેણીનું પ્રદર્શન કર્યું હતું, જે અંશતઃ ઈરાની, મોંગોલીક, તોચારીયન, યુરાલિક અને યેનીસીયન લોકો અને અન્ય જેવા પડોશી લોકો સાથે લાંબા ગાળાના સંપર્ક દ્વારા હતું. ઘણા અત્યંત અલગ વંશીય જૂથો સમગ્ર ઇતિહાસમાં ભાષા પરિવર્તન, સંસ્કૃતિ, વિજય, આંતર મિશ્રણ, દત્તક લેવા અને ધાર્મિક પરિવર્તન દ્વારા તુર્કી લોકોનો ભાગ બની ગયા છે. તેમ છતાં, તુર્કી લોકો વિવિધ માત્રામાં સાંસ્કૃતિક લક્ષણો, સામાન્ય જનીન સમૂહમાંથી વંશજો અને ઐતિહાસિક અનુભવો જેવી બિન-ભાષાકીય લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે. કેટલાક સૌથી નોંધપાત્ર આધુનિક તુર્કી વંશીય જૂથોમાં અલ્તાઈ લોકો, અઝરબૈજાનીઓ, ચુવાશ લોકો, ગાગાઉઝ લોકો, કઝાખ, કિર્ગિઝ લોકો, તુર્કમેન, તુર્કી લોકો, તુવાન, ઉઇગુર, ઉઝબેક અને યાકુટ્સનો સમાવેશ થાય છે. વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર તુર્ક શબ્દનો પ્રથમ જાણીતો ઉલ્લેખ (જૂનો તુર્કીઃ ટર્ક અથવા ટર્ક, પિનયિનઃ તુજુએ <મધ્ય ચીની * ટટુટ-ક્યાત <* ડ્વટ-ક્યાત, જૂનો તિબેટીયનઃ ડ્રુગુ) માત્ર એક તુર્કી જૂથને લાગુ પડે છે, એટલે કે, ગોક્ટર્ક, જેનો ઉલ્લેખ 6 ઠ્ઠી સદીના ખ્યુસ ટોલગોઈ શિલાલેખમાં તુરગ ~ ટોરોક તરીકે પણ કરવામાં આવ્યો હતો, જે સંભવતઃ 587 એડી પછીનો નથી. 585માં ઇશબારા કાઘાને સુઇના સમ્રાટ વેનને લખેલા પત્રમાં તેમને "મહાન તુર્ક ખાન" તરીકે વર્ણવ્યા હતા. બુગુટ (584 સીઇ) અને ઓર્ખોન શિલાલેખો (735 સીઇ) તુર્કટ, તુર્ક અને તુર્ક શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે. ઇ. સ. પ્રથમ સદી દરમિયાન, પોમ્પોનિયસ મેલા એઝોવના સમુદ્રની ઉત્તરે આવેલા જંગલોમાં આવેલા ટર્કેનો ઉલ્લેખ કરે છે, અને પ્લિની ધ એલ્ડર એ જ વિસ્તારના લોકોમાં ટાયર્કેની યાદી આપે છે. જો કે, અંગ્રેજ પુરાતત્વવિદ્ એલિસ મિન્સે દલીલ કરી હતી કે હેરોડોટસ (ઈતિહાસ, IV. 22), અને સંભવતઃ મગ્યારના ઉગ્રિક પૂર્વજો હતા. પ્રાચીનકાળમાં અમુક જૂથોના સંદર્ભો છે જેમના નામ તુર્કીના વિદેશી અનુલેખન હોઈ શકે છે, જેમ કે તોગર્મા, તુરુખા/તુરુસ્કા, તુરુક્કુ અને તેથી વધુ; પરંતુ માહિતીનો તફાવત એટલો નોંધપાત્ર છે કે આ પ્રાચીન લોકોનો આધુનિક તુર્ક સાથે કોઈ સંબંધ શક્ય નથી. સામાન્ય રીતે એવું સ્વીકારવામાં આવે છે કે તુર્ક નામ આખરે જૂના-તુર્કી સ્થળાંતર-શબ્દ તુર્કી/તુર્ક પરથી ઉતરી આવ્યું છે, જેનો અર્થ થાય છે 'સર્જન, જન્મ' અથવા 'મજબૂત'. તોરુ હાનેદા, ઓનોગાવા હિદેમી અને ગેંગ શિમિન સહિતના વિદ્વાનો માનતા હતા કે દી, દિલી, ડિંગલિંગ, ચિલી અને તુજુએ બધા તુર્કી શબ્દ તુર્ક પરથી આવ્યા છે, જેનો અર્થ થાય છે 'શક્તિશાળી' અને 'શક્તિ', અને તેનું બહુવચન સ્વરૂપ તુર્કુટ છે. તેમ છતાં ગેરહાર્ડ ડોર્ફર એ દરખાસ્તને ટેકો આપે છે કે તુર્કનો અર્થ સામાન્ય રીતે 'મજબૂત' થાય છે, ગેરાર્ડ ક્લોસન નિર્દેશ કરે છે કે "તુર્ક શબ્દનો ઉપયોગ ક્યારેય 'મજબૂત' ના સામાન્ય અર્થમાં થતો નથી અને તે તુર્ક મૂળ રૂપે એક સંજ્ઞા હતી અને તેનો અર્થ" પરિપક્વતાનું પરાકાષ્ઠા બિંદુ "(ફળ, મનુષ્ય, વગેરે) હતો. ), પરંતુ વધુ વખત [વિશેષણ] અર્થ (ફળનો) 'માત્ર સંપૂર્ણ રીતે પાકેલો'; (મનુષ્યનો) 'જીવનના પ્રારંભિક તબક્કામાં, યુવાન અને ઉત્સાહી' તરીકે વપરાય છે. તુર્કોલોજિસ્ટ પીટર બી. ગોલ્ડન એ વાત સાથે સંમત થાય છે કે તુર્ક શબ્દના મૂળ જૂના તુર્કીમાં છે, તેમ છતાં તે દિલી, ડિંગલિંગ, ચિલી, ટેલી અને ટિલેને જોડવાના પ્રયાસોથી સહમત નથી, જે સંભવતઃ * ટેગ્રેક (કદાચ 'કાર્ટ' નો અર્થ થાય છે) ને તુજુએ સાથે જોડે છે, જે તુર્કીમાં લિપ્યંતરિત થાય છે. ચાઇનીઝ બુક ઓફ ઝોઉ (7મી સદી) 'હેલ્મેટ' પરથી ઉતરી આવેલા તુર્ક નામની વ્યુત્પત્તિ રજૂ કરે છે, જેમાં સમજાવવામાં આવ્યું છે કે આ નામ પર્વતની આકૃતિ પરથી આવ્યું છે જ્યાં તેઓ અલ્તાઈ પર્વતોમાં કામ કરતા હતા. હંગેરિયન વિદ્વાન એન્ડ્રેસ રોના-તાસ (1991) એ આ લોક વ્યુત્પત્તિ માટે સંભવિત સ્રોત તરીકે ખોટાનીઝ-સાકા શબ્દ, તુરાકા 'ઢાંકણ' તરફ ધ્યાન દોર્યું, જે અર્થપૂર્ણ રીતે 'હેલ્મેટ' સુધી લંબાય છે, તેમ છતાં ગોલ્ડન વિચારે છે કે આ જોડાણ માટે વધુ માહિતીની જરૂર છે. ચીની સ્રોતોમાં ઓળખી શકાય તેવા સૌથી પહેલા તુર્કી ભાષી લોકો દક્ષિણ સાઇબિરીયામાં સ્થિત યેનિસેઈ કિર્ગીઝ અને શિનલી છે. પ્રારંભિક તુર્કી વસ્તીનું બીજું ઉદાહરણ ડિંગલિંગ હશે. મધ્યયુગીન યુરોપીયન ઈતિહાસકારોએ યુરેશિયન મેદાનના વિવિધ તુર્કી લોકોને "સિથિયન્સ" ની "છત્ર-ઓળખ" હેઠળ સમાવી લીધા હતા. ઇ. સ. 400 અને 16મી સદીની વચ્ચે, બીઝેન્ટાઇન સ્રોતો બાર અલગ-અલગ તુર્કી લોકોના સંદર્ભમાં σκύθαι (સ્કુથાઈ) નામનો ઉપયોગ કરે છે. તુર્કી પ્રજાસત્તાકમાં ઉપયોગમાં લેવાતી આધુનિક તુર્કી ભાષામાં, "તુર્ક" અને "તુર્કી લોકો" વચ્ચે ઢીલી રીતે બોલવામાં તફાવત કરવામાં આવે છેઃ તુર્ક શબ્દ ખાસ કરીને "તુર્કી બોલતા" લોકોને અનુરૂપ છે (આ સંદર્ભમાં, "તુર્કી બોલતા" ને "તુર્કી બોલતા" તરીકે ગણવામાં આવે છે), જ્યારે તુર્કી શબ્દ સામાન્ય રીતે આધુનિક "તુર્કી પ્રજાસત્તાક" (તુર્કી કુમ્હૂરિયેટલર અથવા તુર્ક કુમ્હૂરિયેટલેરી) ના લોકોને સંદર્ભિત કરે છે. જો કે, આ શબ્દનો યોગ્ય ઉપયોગ કોઈ પણ રાજકીય અર્થને ટાળવા માટે ભાષાકીય વર્ગીકરણ પર આધારિત છે. ટૂંકમાં, તુર્કી શબ્દનો ઉપયોગ તુર્ક માટે અથવા તેનાથી વિપરીત થઈ શકે છે. વંશીય જૂથોની યાદી ઐતિહાસિક તુર્કી જૂથો એઝ ડિંગલિંગ બલ્ગર્સ એસેગેલ બાર્સિલસ અલાટ બાસ્મિલ ઓનોગર્સ સારાગર્સ સબીરસ શટુઓ ઓંગુડ (શટુઓમાંથી) ગોક્ટર્કસ ઓઘુઝ ટર્ક્સ કાંગલીસ ખઝર કિપચક્સ કુરીકન્સ કુમાન્સ પેચેનેગ્સ કાર્લુક્સ ટિલે તુર્ગેશ તુખસી યેનિસેઈ કિર્ગિઝ ચિગિલ્સ ટોક્યુઝ ઓઘુઝ ઓર્ખોન ઉઇઘર્સ યગ્મા નુશીબી ડુઓલુ કુટ્રિગર્સ યુટીગર્સ યાબાકુ યુએબન બુલાકસ ઝુએન્ટુઓ ટોર્કસ ચોર્ની ક્લોબુકી બેરેન્ડેઈ વાય તેમજ તતારો, રૌરન્સના માનવામાં આવતા વંશજો. તુર્કી ભાષાઓ પૂર્વીય યુરોપ અને ભૂમધ્ય સમુદ્રથી લઈને સાઇબિરીયા અને મંચુરિયા અને મધ્ય પૂર્વ સુધીના વિશાળ વિસ્તારમાં બોલાતી લગભગ 30 ભાષાઓનો એક ભાષા પરિવાર છે. આશરે 170 મિલિયન લોકો તેમની મૂળ ભાષા તરીકે તુર્કી ભાષા ધરાવે છે; વધારાના 20 મિલિયન લોકો બીજી ભાષા તરીકે તુર્કી ભાષા બોલે છે. સૌથી વધુ બોલનારાઓની સંખ્યા ધરાવતી તુર્કી ભાષા તુર્કી અથવા એનાટોલિયન તુર્કી છે, જે બોલનારા તમામ તુર્કી બોલનારાઓમાં લગભગ 40 ટકા હિસ્સો ધરાવે છે. આમાંથી એક તૃતીયાંશ કરતાં વધુ તુર્કીના વંશીય તુર્ક છે, જે મુખ્યત્વે તુર્કીમાં રહે છે અને અગાઉ દક્ષિણ અને પૂર્વીય યુરોપ અને પશ્ચિમ એશિયાના ઓટ્ટોમન-પ્રભુત્વ ધરાવતા વિસ્તારોમાં રહે છે; તેમજ સ્થળાંતરના પરિણામે પશ્ચિમ યુરોપ, ઓસ્ટ્રેલિયા અને અમેરિકામાં રહે છે. બાકીના તુર્કી લોકો મધ્ય એશિયા, રશિયા, કાકેશસ, ચીન અને ઉત્તર ઇરાકમાં કેન્દ્રિત છે. તુર્કી ભાષા કુટુંબને પરંપરાગત રીતે પ્રસ્તાવિત અલ્તાઈ ભાષા પરિવારનો ભાગ માનવામાં આવે છે. 1950ના દાયકાથી, ઘણા તુલનાત્મક ભાષાશાસ્ત્રીઓએ આ દરખાસ્તને નકારી કાઢી છે, કારણ કે માનવામાં આવતા સંજ્ઞાઓ માન્ય ન હોવાનું જાણવા મળ્યું હતું, પૂર્વધારણા કરાયેલ ધ્વનિ પરિવર્તન મળ્યું ન હતું અને સદીઓથી તુર્કી અને મોંગોલીક ભાષાઓ અલગ થવાને બદલે એકરૂપ થતી જોવા મળી હતી. સિદ્ધાંતના વિરોધીઓએ સૂચવ્યું હતું કે સમાનતાઓ સંબંધિત જૂથો વચ્ચેના પરસ્પર ભાષાકીય પ્રભાવોને કારણે છે. તુર્કી મૂળાક્ષરો એ અક્ષરો (અગાઉ રુન્સ તરીકે ઓળખાતા) સાથે સંબંધિત મૂળાક્ષરોના સમૂહ છે, જેનો ઉપયોગ મોટાભાગે તુર્કી ભાષાઓ લખવા માટે થાય છે. તુર્કી મૂળાક્ષરોમાં શિલાલેખો મંગોલિયામાં મળી આવ્યા હતા. મોટાભાગના સંરક્ષિત શિલાલેખો ઇ. સ. 8મી અને 10મી સદી વચ્ચેના હતા. સૌથી પહેલા હકારાત્મક તારીખવાળા અને વાંચેલા તુર્કી શિલાલેખો 8મી સદીના છે, અને મૂળાક્ષરોને સામાન્ય રીતે પૂર્વ અને મધ્ય એશિયામાં જૂના ઉઇગુર મૂળાક્ષરો, મધ્ય અને પશ્ચિમ એશિયામાં અરબી લિપિ, પૂર્વીય યુરોપમાં અને બાલ્કનમાં સિરિલિક અને મધ્ય યુરોપમાં લેટિન મૂળાક્ષરો દ્વારા બદલવામાં આવ્યા હતા. તુર્કી મૂળાક્ષરોનો તાજેતરનો નોંધાયેલો ઉપયોગ મધ્ય યુરોપના હંગેરીમાં ઇ. સ. 1699માં નોંધવામાં આવ્યો હતો. તુર્કીની રૂનીફોર્મ લિપિઓ, વિશ્વની અન્ય ટાઇપોલોજીકલ રીતે નજીકની લિપિઓથી વિપરીત, સમાન પેલિયોગ્રાફી ધરાવતી નથી, ઉદાહરણ તરીકે, ગોથિક રૂનીફોર્મ લિપિઓ, જે તેમની ભાષા અને પેલિયોગ્રાફીની અસાધારણ એકરૂપતા માટે જાણીતી છે. તુર્કી મૂળાક્ષરોને ચાર જૂથોમાં વહેંચવામાં આવ્યા છે, જેમાંથી સૌથી વધુ જાણીતું એનિસેઈ જૂથનું ઓરખોન સંસ્કરણ છે. ઓરખોન લિપિ એ 8મી સદીથી ગોક્ટાર્ક લોકો દ્વારા જૂની તુર્કી ભાષાને નોંધવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતી મૂળાક્ષર છે. પાછળથી તેનો ઉપયોગ ઉઇગુર સામ્રાજ્ય દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો; 9મી સદીના કિર્ગિઝ શિલાલેખોમાંથી યેનિસેઈ પ્રકાર જાણીતો છે, અને તે સંભવતઃ તુર્કિસ્તાનની તલાસ ખીણ અને 10મી સદીની જૂની હંગેરિયન લિપિમાં પિતરાઈ છે. ઇર્ક બિટિગ એ જૂની તુર્કી લિપિમાં લખાયેલ એકમાત્ર જાણીતું સંપૂર્ણ હસ્તપ્રત લખાણ છે. ઇતિહાસની ઉત્પત્તિ તુર્કી લોકોની ઉત્પત્તિ ખૂબ ચર્ચાનો વિષય રહ્યો છે. પીટર બેન્જામિન ગોલ્ડને આબોહવા, ભૌગોલિક રચના, વનસ્પતિ, પ્રાણીસૃષ્ટિ, લોકોના નિર્વાહની રીતો વિશે પ્રોટો-તુર્કી લેક્સિકલ વસ્તુઓને કાલ્પનિક પ્રોટો-તુર્કીક ઉરહિમેટમાં સૂચિબદ્ધ કરી હતી અને પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે પ્રોટો-તુર્કીક ઉરહિમેટ સાઇબિરીયા અને મંગોલિયાના દક્ષિણ અલ્તાઈ-સાયન પ્રદેશમાં સ્થિત છે. ભાષાકીય અને આનુવંશિક પુરાવાઓ મંગોલિયામાં તુર્કી લોકોની પ્રારંભિક હાજરીને ભારપૂર્વક સૂચવે છે. તુર્કી ભાષાઓની મોંગોલીક અને તુંગુસિક ભાષાઓ સાથે સંભવિત વંશાવળીની કડી, ખાસ કરીને મંચુરિયામાં એક કાલ્પનિક વતન, જેમ કે માર્ટિન રોબીટ્સ દ્વારા ટ્રાન્સયુરેશિયન પૂર્વધારણામાં પ્રસ્તાવિત, વિરોધીઓ સાથે લાંબા ગાળાના સંપર્કની સમાનતાને આભારી છે, તેને સમર્થન મળ્યું છે પણ ટીકા પણ થઈ છે. પ્રોટો-તુર્કીક-વક્તાઓને ઉત્તરપૂર્વીય ચીનમાં નિયોલિથિક પૂર્વ એશિયન કૃષિ સમાજો સાથે જોડવામાં આવી શકે છે, જે આધુનિક તુર્કીક બોલનારાઓમાં ચોક્કસ પૂર્વ એશિયન આનુવંશિક સબસ્ટ્રેટમની વિવિધ ડિગ્રીના આધારે ઝિંગલોંગવા સંસ્કૃતિ અને અનુગામી હોંગશાન સંસ્કૃતિ સાથે સંકળાયેલા છે. ઇતિહાસકારોના જણાવ્યા અનુસાર, "પ્રોટો-તુર્કી નિર્વાહ વ્યૂહરચનામાં કૃષિ ઘટકનો સમાવેશ થતો હતો, એક પરંપરા જે આખરે ઉત્તરપૂર્વ ચીનમાં બાજરીની ખેતીના મૂળ સુધી પાછી ગઈ હતી". જો કે આ દ્રષ્ટિકોણ પર અન્ય આનુવંશિકશાસ્ત્રીઓ દ્વારા સવાલ ઉઠાવવામાં આવ્યો છે, જેમને સહિયારા "નિઓલિથિક હોંગશાન વંશ" માટે કોઈ પુરાવા મળ્યા નથી, પરંતુ તેનાથી વિપરીત અમુર પ્રદેશના પ્રાથમિક પ્રાચીન ઉત્તરપૂર્વ એશિયન (એ. એન. એ.) નિઓલિથિક વંશ, મંચુરિયાને બદલે ઉત્તરપૂર્વ એશિયાના મૂળને ટેકો આપે છે. ઇ. સ. પૂર્વે લગભગ 2,200ની આસપાસ, તુર્કી લોકોના (કૃષિ) પૂર્વજો કદાચ પશ્ચિમ તરફ મંગોલિયામાં સ્થળાંતરિત થયા હતા, જ્યાં તેમણે પશુપાલનની જીવનશૈલી અપનાવી હતી, જેનો એક ભાગ ઈરાની લોકો પાસેથી ઉધાર લેવામાં આવ્યો હતો. ઝિયોનગ્નૂ, રૌરાન અને ઝિયાનબેઈ જેવા વિચરતી લોકો અંતર્ગત આનુવંશિક પૂર્વજો ધરાવે છે જે "ઉત્તરપૂર્વ એશિયન જનીન પૂલમાં અથવા તેની નજીક આવે છે", પ્રોટો-તુર્કીક ભાષા સંભવતઃ ઉત્તરપૂર્વ એશિયામાં ઉદ્દભવેલી છે. 2018 ના ઓટોસોમલ સિંગલ-ન્યુક્લિયોટાઇડ પોલીમોર્ફિઝમ અભ્યાસે સૂચવ્યું હતું કે યુરેશિયન મેદાન ધીમે ધીમે મોટા ભાગે પશ્ચિમી યુરેશિયન વંશના ઇન્ડો યુરોપિયન અને ઈરાની બોલતા જૂથોમાંથી છેલ્લા 4000 વર્ષોમાં તુર્કી અને મોંગોલિયન જૂથો સાથે પૂર્વ એશિયન વંશમાં વધારો થયો છે, જેમાં મંગોલિયાની બહાર વ્યાપક તુર્કી સ્થળાંતર અને સ્થાનિક વસ્તીનું ધીમું એકીકરણ સામેલ છે. આનુવંશિક માહિતીમાં જાણવા મળ્યું છે કે લગભગ તમામ આધુનિક તુર્કી લોકોએ "દક્ષિણ સાઇબેરીયન અને મોંગોલિયન" (એસએસએમ) વસ્તી સાથે સંકળાયેલા સહિયારા પૂર્વજોને જાળવી રાખ્યા છે, જે આ પ્રદેશને "તુર્કી ભાષાઓના અગ્રણી વાહકોના આંતરિક એશિયન વતન (આઇએએચ)" તરીકે ટેકો આપે છે, જે પછીથી મધ્ય એશિયામાં વિસ્તર્યું હતું. મુખ્ય તુર્કી વિસ્તરણ 5મી-16મી સદી દરમિયાન થયું હતું, જે આંશિક રીતે મોંગોલ સામ્રાજ્યના સમયગાળા સાથે ઓવરલેપ થયું હતું. સિંગલ-પાથ આઇ. બી. ડી. પ્રદેશોના આધારે, સામાન્ય તુર્કીક પૂર્વજોની વસ્તી આ સ્થળાંતરની ઘટનાઓ પહેલા રહેતી હતી, અને સંભવતઃ પૂર્વમાં મોંગોલીક લોકો જેવી જ મૂળ વસ્તીમાંથી ઉદ્ભવે છે. ઐતિહાસિક માહિતી સૂચવે છે કે મોંગોલ સામ્રાજ્યના સમયગાળાએ "તુર્કીકરણ" ની ગૌણ શક્તિ તરીકે કામ કર્યું હતું, કારણ કે મોંગોલ વિજયમાં "જીતેલા પ્રદેશો પર મોંગોલોના મોટા પાયે પુનઃસ્થાપનનો સમાવેશ થતો ન હતો. તેના બદલે, વિવિધ તુર્કી જાતિઓ જેમ જેમ વિસ્તરણ કરતી ગઈ તેમ તેમ મોંગોલ યુદ્ધ યંત્રમાં ઉત્તરોત્તર વધારો થતો ગયો અને આ રીતે તુર્કી લોકોએ આખરે યુરેશિયન મેદાનો અને તેનાથી આગળ તેમના વિસ્તરણને મજબૂત બનાવ્યું. પશ્ચિમ યુરેશિયન સ્રોતો સાથેનું મિશ્રણ "તુર્કી ભાષાઓમાં ભાષાકીય રીતે દસ્તાવેજીકૃત ભાષા ઉધાર અનુસાર" હોવાનું જણાયું હતું. આધુનિક મધ્ય એશિયન તુર્કી ભાષા બોલતા લોકો પ્રભાવશાળી ઉત્તરપૂર્વ એશિયન વંશના ઘટક દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે (અન્ય ઉત્તરપૂર્વ એશિયનો અને પૂર્વીય સાઇબેરીયનો સાથે વહેંચાયેલા "બૈકાલ શિકારી-સંગ્રાહકો" દ્વારા નમૂના લેવામાં આવે છે), જ્યારે ઈરાની બોલતા મધ્ય એશિયનો, ખાસ કરીને તાજિક, લોહ યુગના ઇન્ડો-ઈરાનીઓ માટે આનુવંશિક સાતત્ય દર્શાવે છે. જર્નલ ઓફ સિસ્ટેમેટિક્સ એન્ડ ઇવોલ્યુશનમાં પ્રકાશિત થયેલા 2023 ના અભ્યાસમાં મહારાણી આશિના (568-578 AD) ના ડીએનએનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું હતું, જે રોયલ ગોક્ટર્ક છે, જેના અવશેષો ચીનના ઝિયાનયાંગમાં એક મકબરોમાંથી મળી આવ્યા હતા. લેખકોએ નક્કી કર્યું હતું કે મહારાણી આશિના ઉત્તર-પૂર્વ એશિયાના એમ. ટી. ડી. એન. એ. હેપ્લોગ્રુપ એફ1ડી સાથે સંકળાયેલી હતી, અને તેના ઓટોસોમલ વંશના આશરે <આઇ. ડી. 2> પ્રાચીન ઉત્તરપૂર્વ એશિયન મૂળના હતા, જ્યારે આશરે <આઇ. ડી. 1> પશ્ચિમ યુરેશિયન મૂળના હતા, જે પ્રાચીન મિશ્રણ સૂચવે છે. આ અભ્યાસે આશિના જનજાતિ અને ગોક્ટર્કની ઇન્ડો-ઈરાની પૂર્વધારણાને નબળી પાડી હતી. જો કે, તેઓએ એ પણ નોંધ્યું હતું કે મધ્ય-મેદાન તુર્ક્સ અને પ્રારંભિક મધ્યયુગીન તુર્ક્સ પશ્ચિમ યુરેશિયન વંશના ઉચ્ચ (પરંતુ ચલ) સ્તરનું પ્રદર્શન કરે છે, જે સૂચવે છે કે તુર્કિક સામ્રાજ્યમાં આનુવંશિક પેટા-માળખું હતું. પ્રારંભિક ઐતિહાસિક પ્રમાણન ગેકુન અને ઝિનલી જેવા સૌથી જૂના અલગ તુર્કી લોકો લગભગ 200 બી. સી. ઈ. (ચાઇનીઝ હાન રાજવંશના સમકાલીન) અંતમાં ઝિયોનગ્નૂ સંઘના પરિઘ પર દેખાયા હતા અને બાદમાં તુર્કી ભાષા બોલતા ટિલેમાં હેગુ અને ઝુ તરીકે દેખાયા હતા. ધ ટાઇલે (જેને ગાઓચે એન્યુ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, લિ. "હાઇ કાર્ટ્સ"), ઝિયોનગ્નૂ અને ડિંગલિંગ સાથે સંબંધિત હોઈ શકે છે. બુક ઓફ વેઇ અનુસાર, ટાયલે લોકો ચિડી (ચીડી) ના અવશેષો હતા, જે વસંત અને પાનખરના સમયગાળામાં જિન સાથે સ્પર્ધા કરતા લાલ દી લોકો હતા. ઐતિહાસિક રીતે તેમની સ્થાપના ઇ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠી સદી પછી કરવામાં આવી હતી. ચીની સાહિત્યમાં છઠ્ઠીથી આઠમી સદીમાં પ્રથમ વખત ટાઈલનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. કેટલાક વિદ્વાનો (હાનેદા, ઓનોગાવા, ગેંગ, વગેરે) પ્રસ્તાવ મૂક્યો કે ટિલે, દિલી, ડિંગલિંગ, ચિલી, ટેલી અને તુજુએ બધા અંતર્ગત ટર્કનું લિપ્યંતરણ કર્યું; જો કે, ગોલ્ડને પ્રસ્તાવ મૂક્યો કે દિલી, ડિંગલિંગ, ચિલી, ટેલી અને ટિલે ટેગ્રેકનું લિપ્યંતરણ કર્યું જ્યારે તુજુએ ટર્કનું બહુવચન ટર્કુટનું લિપ્યંતરણ કર્યું. અપીલ તુરુક (જૂની તુર્કીઃ બય઼) ~ તુર્ક (ઓટીઃ વાય) (જ્યાંથી મધ્ય ચીની વાય * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * તેનાથી વિપરીત, ઓટ્ટોમન ઇતિહાસકાર મુસ્તફા અલી અને સંશોધક ઇવલિયા ચેલેબી તેમજ તૈમુરીદ વૈજ્ઞાનિક ઉલુગ બેગ જેવા તુર્કી ભાષા બોલનારાઓ સહિત મધ્યયુગીન મુસ્લિમ લેખકો ઘણીવાર આંતરિક એશિયન જાતિઓને "તેમના ભાષાકીય જોડાણને ધ્યાનમાં લીધા વિના એક અસ્તિત્વની રચના" તરીકે જોતા હતા, જે સામાન્ય રીતે આંતરિક એશિયનો (તુર્કી-અથવા મોંગોલીક-ભાષી) માટે સામાન્ય નામ તરીકે તુર્કનો ઉપયોગ કરતા હતા. આધુનિક યુગમાં જ આધુનિક ઇતિહાસકારો તુર્કી ભાષાઓ બોલતા તમામ લોકોનો ઉલ્લેખ કરવા માટે તુર્કનો ઉપયોગ કરે છે, જે બિન-તુર્કી ભાષાઓ બોલનારા લોકોથી અલગ છે. કેટલાક સંશોધકોના જણાવ્યા અનુસાર (ડુઆન, ઝુ, તાંગ, લંગ, ઓનોગાવા, વગેરે) પછીની આશિના જનજાતિ ટેલે સંઘમાંથી ઉતરી આવી હતી. જોકે, ટેલે કદાચ ઘણા પ્રારંભિક તુર્કી જૂથોમાંનું એક હતું, જે પછીની તુર્કી વસ્તીના પૂર્વજો હતા. જો કે, લી અને કુઆંગ (2017) અનુસાર, ચીની ઇતિહાસમાં આશિના અને ગોક્ટર્ક્સને ડિંગલિંગ અથવા ટિલે સંઘમાંથી ઉતરતા હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું નથી. ઝિયોનગ્નૂ (ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદી-ઈસવીસન પૂર્વે પહેલી સદી) એવું પણ સૂચવવામાં આવ્યું છે કે ઝિયોનગ્નૂ પોતે, જેનો હાન રાજવંશના દસ્તાવેજોમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો, તે પ્રોટો-તુર્કીક બોલનારા હતા. તુર્ક લોકો આખરે ઝિયોનગ્નૂ વંશના હોઈ શકે છે. ઝિયોનગ્નૂ ભાષા (ઓ) વિશે ચોક્કસપણે બહુ ઓછું જાણીતું હોવા છતાં, એવું લાગે છે કે ઓછામાં ઓછું ઝિયોનગ્નૂ જનજાતિઓનો નોંધપાત્ર હિસ્સો તુર્કી ભાષા બોલતો હતો. કેટલાક વિદ્વાનો માને છે કે તેઓ કદાચ વિવિધ વંશીય અને ભાષાકીય જૂથોનું સંઘ હતા. કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ દ્વારા 2020 માં જર્નલ ઇવોલ્યુશનરી હ્યુમન સાયન્સમાં પ્રકાશિત થયેલા એલેક્ઝાન્ડર સેવેલીવ અને ચૂંગવોન જિયોંગના અભ્યાસ અનુસાર, "ઝિયોનગ્નૂની વસ્તીનો મુખ્ય ભાગ તુર્કી ભાષા બોલતો હોવાની શક્યતા છે". જો કે, આનુવંશિક અભ્યાસોમાં પશ્ચિમી અને પૂર્વીય યુરેશિયન પૂર્વજોના મિશ્રણ જોવા મળ્યું છે, જે ઝિયોનગ્નુમાં મોટી આનુવંશિક વિવિધતા સૂચવે છે. તુર્કી સંબંધિત ઘટક પૂર્વીય યુરેશિયન આનુવંશિક સબસ્ટ્રેટમ દ્વારા લાવવામાં આવી શકે છે. એકમાત્ર અસ્તિત્વમાં રહેલા સંભવતઃ ઝિયોનગ્નૂ લખાણોનો ઉપયોગ કરીને, યીનશાન અને હેલન પર્વતોની ખડક કળા, કેટલાક વિદ્વાનો દલીલ કરે છે કે જૂના ઝિયોનગ્નૂ લખાણો સૌથી પહેલા જાણીતા તુર્કી મૂળાક્ષર, ઓરખોન લિપિના અગ્રદૂત છે. આ પ્રદેશના પેટ્રોગ્લિફ્સ ઇ. સ. પૂર્વે 9મી સહસ્ત્રાબ્દીથી 19મી સદી સુધીના છે, અને તેમાં મુખ્યત્વે કોતરેલા ચિહ્નો (પેટ્રોગ્લિફ્સ) અને થોડી પેઇન્ટેડ છબીઓનો સમાવેશ થાય છે. ઉલાનબટારની ઉત્તરે ઉત્તર મોંગોલિયન ટેકરીઓમાં સેલેંગા નદીમાં સ્થિત નોઇન-ઉલા કુર્ગન્સમાં 1924-1925 દરમિયાન કરવામાં આવેલા ખોદકામમાં 20 થી વધુ કોતરેલા અક્ષરો સાથેની વસ્તુઓ ઉત્પન્ન થઈ હતી, જે ઓરખોન ખીણમાં મળી આવેલી તુર્કીક ઓરખોન લિપિના રુનિક અક્ષરો સાથે સમાન અથવા ખૂબ સમાન હતી. હૂણો (ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી-છઠ્ઠી સદી) 18મી સદીમાં, ફ્રેન્ચ વિદ્વાન જોસેફ ડી ગિગ્નેસે હૂણો અને ઝિયોનગ્નૂ લોકો વચ્ચે જોડાણની દરખાસ્ત કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ બન્યા, જેઓ ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીમાં ચીનના ઉત્તરીય પડોશીઓ હતા. 5મી સદીમાં મોટાભાગના યુરોપ પર આક્રમણ કરીને વિજય મેળવનારા એટિલા દ્વારા શાસિત હુન ટોળાં, ઓછામાં ઓછા આંશિક રીતે તુર્કી અને ઝિયોનગ્નુના વંશજો હોઈ શકે છે. ગિગ્નેસના સમયથી, આવા જોડાણની તપાસ માટે નોંધપાત્ર વિદ્વતાપૂર્ણ પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા છે. આ મુદ્દો હજુ પણ વિવાદાસ્પદ છે. સામૂહિક રીતે ઈરાની હૂણો તરીકે ઓળખાતા અન્ય લોકો સાથેના તેમના સંબંધો સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે, પરંતુ આ જૂથો બધા આંતર-સંબંધિત છે કે કેમ તે વિવાદાસ્પદ છે. કેટલાક વિદ્વાનો હૂણોને મૂળમાં પ્રોટો-મોંગોલિયન અથવા યેનિસીયન હોવાનો દાવો કરે છે. ઓટ્ટો મેનચેન-હેલફેન અને અન્ય લોકો દ્વારા ભાષાકીય અભ્યાસોએ સૂચવ્યું છે કે યુરોપમાં હૂણો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી ભાષા વર્ગીકૃત કરવા માટે ખૂબ ઓછી દસ્તાવેજીકૃત હતી. તેમ છતાં, હૂણો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા મોટાભાગના યોગ્ય નામો મૂળ તુર્કી હોવાનું જણાય છે, જો કે તેઓ "અસંદિગ્ધ નથી, તેથી આ પ્રકારની માહિતીમાંથી કોઈ નક્કર નિષ્કર્ષ કાઢી શકાતો નથી". સ્તેપ વિસ્તરણ ગોક્ટર્ક્સ-તુર્કી ખગાનેટ (5મી-8મી સદી) "તુર્ક" નામનો સૌથી પહેલો ચોક્કસ ઉલ્લેખ ચાઇનીઝ બુક ઓફ ઝોઉમાં હતો. ઇ. સ. 540ના દાયકામાં, આ લખાણમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે તુર્ક લોકો રેશમના માલસામાન અને વેપારી સંબંધોની શોધમાં ચીનની સરહદ પર આવ્યા હતા. એક સોગ્ડિયન રાજદ્વારીએ વર્ષ 545 અને 546માં પશ્ચિમી વેઇ રાજવંશ અને તુર્ક વચ્ચેના દૂતાવાસોની શ્રેણીમાં ચીનનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું. બુક ઓફ સુઇ અને તોંગડિયન અનુસાર, તેઓ "મિશ્ર બર્બર" (; ઝાહુ) હતા, જેઓ તેમના સંઘમાં સમાવેશ અને પ્રવર્તમાન રાજવંશથી રક્ષણ મેળવવા માટે પિંગલીઆંગ (હવે આધુનિક ગાંસુ પ્રાંત, ચીનમાં) થી રૌરાનમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા. વૈકલ્પિક રીતે, બુક ઓફ ઝોઉ, હિસ્ટ્રી ઓફ ધ નોર્ધન ડાયનેસ્ટીઝ અને ન્યૂ બુક ઓફ તાંગ અનુસાર, આશિના કુળ ઝિયોનગ્નૂ સંઘનો એક ઘટક હતો. ગોક્ટર્ક્સ પણ ઝિયોનગ્નૂની ઉત્તરે એક અસ્પષ્ટ સુઓ રાજ્યમાંથી ઉદ્ભવ્યા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. આશિના આદિજાતિ પ્રસિદ્ધ ધાતુકર્મીઓ હતા અને તેમને અલ્તાઈ પર્વતોની દક્ષિણે જમીન આપવામાં આવી હતી, જે હેલ્મેટ જેવી દેખાતી હતી, જેમાંથી તેમને તેમનું નામ તુજુએ મળ્યું હોવાનું કહેવાય છે, જે રાજકીય નામ તરીકે "તુર્ક" નો પ્રથમ નોંધાયેલ ઉપયોગ છે. છઠ્ઠી સદીમાં, અશિનાની શક્તિ એટલી વધી ગઈ હતી કે તેઓએ તેમના રૌરાન સરદારો વતી ટેલે પર વિજય મેળવ્યો હતો અને રૌરાનને ઉથલાવી દીધા હતા અને પ્રથમ તુર્કી ખગાનેટની સ્થાપના કરી હતી. મૂળ જૂનું તુર્કી નામ કોક તુર્ક "આકાશ, આકાશ-રંગીન, વાદળી, વાદળી-ભૂખરા" પરથી ઉતરી આવ્યું છે. તેના ઝિયોનગ્નૂ પુરોગામીથી વિપરીત, ગોક્ટર્ક ખગાનેટમાં આશિના કુળના તેના કામચલાઉ ખગન હતા, જેઓ આદિવાસી વડાઓની પરિષદ દ્વારા નિયંત્રિત સાર્વભૌમ સત્તાને આધીન હતા. ખગાનેટે તેના મૂળ જીવવાદી-શમનવાદી ધર્મના તત્વોને જાળવી રાખ્યા હતા, જે પાછળથી ટેંગ્રીવાદમાં વિકસિત થયો હતો, જો કે તે બૌદ્ધ સાધુઓના મિશનરીઓને સ્વીકારતો હતો અને સમન્વયાત્મક ધર્મનું પાલન કરતો હતો. ગોક્ટર્ક એ પ્રથમ તુર્કી લોકો હતા જેમણે જૂની તુર્કીકને રુનિક લિપિ, ઓરખોન લિપિમાં લખી હતી. ખગાનેટ "તુર્ક" તરીકે જાણીતું પ્રથમ રાજ્ય પણ હતું. તે આખરે રાજવંશીય સંઘર્ષોની શ્રેણીને કારણે તૂટી પડ્યું, પરંતુ ઘણા રાજ્યો અને લોકોએ પાછળથી "તુર્ક" નામનો ઉપયોગ કર્યો. ગોક્ટર્ક (પ્રથમ તુર્કી કાગાનેટ) ઝડપથી પશ્ચિમમાં કેસ્પિયન સમુદ્ર સુધી ફેલાઈ ગયા. 581 અને 603 ની વચ્ચે કઝાકિસ્તાનમાં પશ્ચિમી તુર્કી ખગાનેટ નાગરિક યુદ્ધ દરમિયાન મંગોલિયા અને મંચુરિયામાં પૂર્વીય તુર્કી ખગાનેટથી અલગ થયું હતું. હાન-ચાઇનીઝે 630માં પૂર્વીય તુર્કને સફળતાપૂર્વક ઉથલાવી દીધા અને 682 સુધી લશ્કરી સંરક્ષક રાજ્ય બનાવ્યું. તે સમય પછી બીજા તુર્કી ખગાનેટે ભૂતપૂર્વ ગોક્ટર્ક વિસ્તારના મોટા ભાગ પર શાસન કર્યું. તુર્ક, ચીની અને તિબેટીઓ વચ્ચેના ઘણા યુદ્ધો પછી, નબળા પડી ગયેલા બીજા તુર્કી ખગાનેટનું સ્થાન વર્ષ 744માં ઉઇગુર ખગાનેટે લીધું હતું. બલ્ગર્સ, ગોલ્ડન હોર્ડે અને સાઇબેરીયન ખાનતે બલ્ગરોએ 5મી અને 6 ઠ્ઠી સદીમાં કેસ્પિયન અને કાળા સમુદ્ર વચ્ચે પોતાની જાતને સ્થાપિત કરી, ત્યારબાદ તેમના વિજેતાઓ, 8મી કે 9મી સદીમાં યહુદી ધર્મમાં પરિવર્તિત થયેલા ખઝર દ્વારા અનુસરવામાં આવ્યું. તેમના પછી પેચેનેગ્સ આવ્યા જેમણે એક વિશાળ સંઘની રચના કરી, જે પછીથી કુમનો અને કિપચાક દ્વારા કબજે કરવામાં આવી હતી. બલ્ગારોનું એક જૂથ વોલ્ગા પ્રદેશમાં સ્થાયી થયું અને સ્થાનિક વોલ્ગા ફિન્સ સાથે ભળીને આજે તાતારસ્તાનમાં વોલ્ગા બલ્ગાર બન્યું. 13મી સદીમાં ઓગેદેઈ ખાનની આગેવાનીમાં મોંગોલોએ તેમની પશ્ચિમ તરફની જીત બાદ આ બલ્ગરોને જીતી લીધા હતા. અન્ય બલ્ગાર 7મી અને 8મી સદીમાં દક્ષિણપૂર્વીય યુરોપમાં સ્થાયી થયા હતા અને સ્લાવિક વસ્તી સાથે ભળી ગયા હતા, જે આખરે સ્લાવિક બલ્ગેરિયન ભાષા બની હતી. દરેક જગ્યાએ, તુર્કી જૂથો સ્થાનિક વસ્તી સાથે વિવિધ માત્રામાં ભળી ગયા હતા. વોલ્ગા બલ્ગેરિયા 922માં ઇસ્લામિક રાજ્ય બન્યું અને તેણે આ પ્રદેશને પ્રભાવિત કર્યો કારણ કે તે ઘણા વેપાર માર્ગોને નિયંત્રિત કરતો હતો. 13મી સદીમાં, મોંગોલોએ યુરોપ પર આક્રમણ કર્યું અને પૂર્વીય યુરોપ, પશ્ચિમ અને ઉત્તર મધ્ય એશિયા અને પશ્ચિમ સાઇબિરીયામાં પણ સુવર્ણ ટોળાની સ્થાપના કરી. કુમાન-કિપચાક સંઘ અને ઇસ્લામિક વોલ્ગા બલ્ગેરિયાને 13મી સદીમાં ગોલ્ડન હોર્ડે દ્વારા સમાવી લેવામાં આવ્યા હતા; 14મી સદીમાં, ઇસ્લામ ઉઝબેગ ખાન હેઠળ સત્તાવાર ધર્મ બની ગયો હતો જ્યાં સામાન્ય વસ્તી (તુર્ક) તેમજ ઉમરાવો (મોંગોલો) કિપચાક ભાષા બોલવા માટે આવ્યા હતા અને રશિયનો અને પશ્ચિમી લોકો દ્વારા સામૂહિક રીતે "તતાર" તરીકે ઓળખાતા હતા. આ દેશ કિપચક ખાનતે તરીકે પણ જાણીતો હતો અને આજે જે યુક્રેન છે તેનો મોટાભાગનો હિસ્સો તેમજ આધુનિક દક્ષિણ અને પૂર્વીય રશિયા (યુરોપિયન વિભાગ) નો સંપૂર્ણ વિસ્તાર આવરી લેતો હતો. ગોલ્ડન હૉર્ડે 15મી અને 16મી સદીમાં ક્રિમિઅન ખાનાતે, કાઝાનના ખાનાતે અને કઝાક ખાનાતે (અન્ય લોકો વચ્ચે) સહિત અનેક ખાનાતે અને ટોળામાં વિખેરાઈ ગયા હતા, જેને 16મીથી 19મી સદીમાં રશિયન સામ્રાજ્ય દ્વારા એક પછી એક જીતી લેવામાં આવ્યા હતા અને જોડવામાં આવ્યા હતા. સાઇબિરીયામાં, સાઇબેરીયન ખાનતની સ્થાપના 1490ના દાયકામાં વિખેરાઈ રહેલા ગોલ્ડન હોર્ડેના તતાર ઉમરાવોથી ભાગીને કરવામાં આવી હતી, જેમણે અંશતઃ ઇસ્લામીકૃત મૂળ સાઇબેરીયન તતારો અને સ્વદેશી ઉરાલિક લોકો પર પશ્ચિમ સાઇબિરીયામાં ઇસ્લામને સત્તાવાર ધર્મ તરીકે સ્થાપિત કર્યો હતો. નોંધાયેલા ઇતિહાસમાં તે સૌથી ઉત્તરીય ઇસ્લામિક રાજ્ય હતું અને તે 1598 સુધી ટકી રહ્યું હતું જ્યારે રશિયાએ તેને જીતી લીધું હતું. ઉઈઘુર ખગાનેટે (8મી-9મી સદી) ઉઈઘુર ખગાનેટે ઈ. સ. 744 સુધીમાં પોતાની સ્થાપના કરી લીધી હતી. ચીન સાથે સ્થાપિત વેપાર સંબંધો દ્વારા, મધ્ય મંગોલિયાની ઓરખોન ખીણમાં આવેલું તેની રાજધાની ઓર્ડુ બાલિક વાણિજ્યનું એક સમૃદ્ધ કેન્દ્ર બની ગયું હતું અને ઉઇગુર વસ્તીના નોંધપાત્ર હિસ્સાએ તેમની વિચરતી જીવનશૈલીને નિષ્ક્રિય જીવન માટે છોડી દીધી હતી. ઉઇગુર ખગાનેટે વ્યાપક સાહિત્યનું નિર્માણ કર્યું હતું અને તેના રહેવાસીઓની પ્રમાણમાં મોટી સંખ્યા સાક્ષર હતી. પ્રારંભિક ઉઇગુર ખગાનેટનો સત્તાવાર રાજ્ય ધર્મ મનિચેઇઝમ હતો, જે એન લુશાન બળવા પછી સોગ્ડિયનો દ્વારા બોગુ કાઘનના ધર્માંતરણ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. ઉઇગુર ખગાનેટ ધાર્મિક વિવિધતા પ્રત્યે સહિષ્ણુ હતા અને બૌદ્ધ ધર્મ, ખ્રિસ્તી ધર્મ, શમનવાદ અને મનિચેઇઝમ સહિતના વિવિધ ધર્મોનું પાલન કરતા હતા. આ જ સમયગાળા દરમિયાન, શટુઓ તુર્ક ઉત્તર અને મધ્ય ચીનમાં શક્તિ પરિબળ તરીકે ઉભરી આવ્યા હતા અને તેમને તાંગ સામ્રાજ્ય દ્વારા સહયોગી શક્તિ તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી. શટુઓ તુર્કોએ પાંચ રાજવંશો અને દસ રજવાડાઓના સમયગાળા દરમિયાન ઉત્તર ચીનમાં કેટલાક અલ્પજીવી પાપી રાજવંશોની સ્થાપના કરી હતી. આ રાજવંશોની સત્તાવાર ભાષા ચીની હતી અને તેઓ ચીની ઉપાધિઓ અને નામોનો ઉપયોગ કરતા હતા. કેટલાક શાઓતુઓ તુર્ક સમ્રાટોએ પણ પિતૃવંશીય હાન ચીની વંશનો દાવો કર્યો હતો. 907માં તાંગ-રાજવંશના પતન પછી, શટુઓ તુર્કોએ તેમનું સ્થાન લીધું અને 923માં પછીના તાંગ રાજવંશની રચના કરી. શટુઓ તુર્કોએ બેઇજિંગ સહિત ઉત્તર ચીનના મોટા ભાગ પર શાસન કર્યું હતું. તેમણે ચીની નામો અપનાવ્યા અને તુર્કી અને ચીની પરંપરાઓને એકીકૃત કરી. પાછળથી તાંગનું 937માં પતન થયું પરંતુ શટુઓ ચીનના સૌથી શક્તિશાળી કુળોમાંથી એક બની ગયો. તેમણે પછીના જિન અને પછીના હાન સહિત અન્ય કેટલાક રાજવંશોની રચના કરી હતી. શટુઓ તુર્કોને સોંગ રાજવંશ દ્વારા જીતી લીધા પછી પાછળથી હાન ચાઇનીઝ વંશીય જૂથમાં ભેળવી દેવામાં આવ્યા હતા. યેનિસેઈ કિર્ગિઝે ઇ. સ. 840માં ઉઇગુર ખગાનેટનો નાશ કરવા માટે ચીન સાથે જોડાણ કર્યું હતું. યેનિસેઈ નદીમાંથી, કિર્ગિઝે દક્ષિણ અને પૂર્વ તરફ ઝિંજિયાંગ અને મધ્ય મંગોલિયામાં ઓરખોન ખીણ તરફ ધક્કો માર્યો, જેનાથી મોટાભાગની ઉઇગુર સંસ્કૃતિ ખંડેર બની ગઈ. મોટાભાગની ઉઇગુર વસ્તી આધુનિક ચીનમાં દક્ષિણમાં સ્થળાંતરિત થઈ, ગાંસુ અને તુર્પાનમાં રજવાડાઓની સ્થાપના કરી. મધ્ય એશિયા કાંગાર સંઘ (659-750) કાંગાર સંઘ (કંઘર ઓડાઘુ) પશ્ચિમી તુર્કી ખગાનેટના ભૂતપૂર્વ પ્રદેશમાં (ઝેટીસુ વિના, કઝાકિસ્તાનનું આખું વર્તમાન રાજ્ય) એક તુર્કી રાજ્ય હતું. કાંગાર સંઘની રાજધાની ઉલિટાઉ પર્વતોમાં આવેલી હતી. પેચેનેગ્સમાં, કાંગરે પેચેનેગ જાતિઓના ભદ્ર વર્ગની રચના કરી હતી. કિપચક્સ, ઓઘુઝ તુર્ક્સ અને ખઝર દ્વારા પરાજિત થયા પછી, તેઓ પશ્ચિમમાં સ્થળાંતરિત થયા અને મગ્યારને હરાવ્યા, અને બલ્ગર્સ સાથે જોડાણ કર્યા પછી, તેઓએ બીઝેન્ટાઇન સેનાને હરાવી. પેચેનેગ રાજ્યની સ્થાપના 11મી સદી સુધીમાં કરવામાં આવી હતી અને તેની ટોચ પર 25 લાખથી વધુ વસ્તી હતી, જે ઘણા વિવિધ વંશીય જૂથોથી બનેલી હતી. કાંગાર જાતિઓના ઉચ્ચ વર્ગના લોકો ઈરાની મૂળના હોવાનું માનવામાં આવે છે, અને તેઓ સંભવતઃ ઈરાની ભાષા બોલતા હતા, જ્યારે પેચેનેગની મોટાભાગની વસ્તી તુર્કી ભાષા બોલતી હતી, જેમાં નોંધપાત્ર ટકાવારી હુન્નો-બલ્ગાર બોલીઓ બોલતી હતી. કાંગાર રાજ્યની અંદરની એક આદિજાતિ, યાતુક લોકો, જેઓ પશ્ચિમમાં સ્થળાંતર કરીને કાંગારો સાથે જઈ શક્યા ન હતા, તેઓ જૂના દેશોમાં રહ્યા, જ્યાં તેઓ કાંગલી લોકો તરીકે ઓળખાય છે, જેઓ હવે ઉઝબેક, કઝાક અને કરાકલપાક જનજાતિઓનો ભાગ છે. ઓઘુઝ યાબગુ રાજ્ય (766-1055) ઓગુઝ યાબગુ રાજ્ય (ઓગુઝ ઇલ, જેનો અર્થ થાય છે "ઓગુઝ જમીન", "ઓગુઝ દેશ") (750-1055) એક તુર્કી રાજ્ય હતું, જેની સ્થાપના 766માં ઓઘુઝ તુર્ક દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે ભૌગોલિક રીતે કેસ્પિયન અને અરલ સમુદ્રના દરિયાકિનારા વચ્ચેના વિસ્તારમાં સ્થિત હતું. ઓગુઝ જનજાતિઓએ કઝાકિસ્તાનમાં ઇરગિઝ, યાક, એમ્બા અને ઉલ નદીઓ, અરલ સમુદ્ર વિસ્તાર, સિર દરિયા ખીણ, ટિએન-શાનમાં કારાટાઉ પર્વતોની તળેટી અને ચુઇ નદીની ખીણની સાથે એક વિશાળ પ્રદેશ પર કબજો કર્યો હતો (નકશો જુઓ). ઓગુઝ રાજકીય સંગઠન 9મી અને 10મી સદીમાં સિર દરિયા તટપ્રદેશમાં વિકસ્યું હતું. ઈરાની, ભારતીય, અરબી અને એનાટોલિયન વિસ્તાર તુર્કી લોકો અને સંબંધિત જૂથોએ હાલના ઉત્તરપૂર્વીય ચીન, મંગોલિયા, સાઇબિરીયા અને તુર્કિસ્તાન-પ્રદેશમાંથી પશ્ચિમમાં ઈરાની ઉચ્ચપ્રદેશ, દક્ષિણ એશિયા અને એનાટોલિયા (આધુનિક તુર્કી) તરફ સ્થળાંતર કર્યું હતું. પ્રારંભિક વિસ્તરણની તારીખ અજ્ઞાત છે. પર્શિયા ગઝનવીદ રાજવંશ (977-1186) ગઝનવીદ રાજવંશ (ગઝનવીયાન) તુર્કીક મામલુક મૂળનો ફારસી મુસ્લિમ રાજવંશ હતો, જેણે 977 થી 1186 સુધી ઈરાન, અફઘાનિસ્તાન, ટ્રાન્સઓક્સિયાના અને ઉત્તરપશ્ચિમ ભારતીય ઉપખંડ (પાકિસ્તાનનો ભાગ) ના મોટા ભાગ પર શાસન કર્યું હતું. આ રાજવંશની સ્થાપના સબુક્તિગિને તેના સસરા આલ્પ ટિગિનના મૃત્યુ પછી ગઝના પ્રદેશના શાસનના ઉત્તરાધિકાર પર કરી હતી, જે ગ્રેટર ખોરાસનમાં હિંદુ કુશની ઉત્તરે બાલ્ખથી સામનીદ સામ્રાજ્યના ભૂતપૂર્વ જનરલ હતા. આ રાજવંશ મધ્ય એશિયન તુર્કી મૂળનો હોવા છતાં, ભાષા, સંસ્કૃતિ, સાહિત્ય અને આદતોની દ્રષ્ટિએ તેનું સંપૂર્ણ રીતે ફારસીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું અને તેથી કેટલાક લોકો તેને "ફારસી રાજવંશ" તરીકે માને છે. સેલ્જુક સામ્રાજ્ય (1037-1194) સેલ્જુક સામ્રાજ્ય અથવા મહાન સેલ્જુક સામ્રાજ્ય એક ઉચ્ચ મધ્યયુગીન તુર્કો-ફારસી સુન્ની મુસ્લિમ સામ્રાજ્ય હતું, જે ઓઘુઝ તુર્કોની કિનીક શાખામાંથી ઉદ્દભવ્યું હતું. તેની સૌથી મોટી હદ સુધી, સેલ્જુક સામ્રાજ્ય પશ્ચિમ એનાટોલિયા અને લેવન્ટથી પૂર્વમાં હિંદુ કુશ સુધી અને મધ્ય એશિયાથી દક્ષિણમાં ફારસી અખાત સુધી ફેલાયેલા વિશાળ વિસ્તારને નિયંત્રિત કરતું હતું. સેલ્જુક સામ્રાજ્યની સ્થાપના તુગરિલ બેગ (1016-1063) અને તેના ભાઈ ચાગરી બેગ (989-1060) દ્વારા 1037માં કરવામાં આવી હતી. અરલ સમુદ્ર નજીક તેમના વતનમાંથી, સેલજુક્સ પહેલા ખોરાસનમાં અને પછી મુખ્ય ભૂમિ પર્શિયામાં આગળ વધ્યા, આખરે પૂર્વીય એનાટોલિયા પર વિજય મેળવ્યો. અહીં સેલ્જુક્સે 1071માં મન્ઝીકર્ટની લડાઈ જીતી હતી અને બાયઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યમાંથી મોટાભાગના એનાટોલિયા પર વિજય મેળવ્યો હતો, જે પ્રથમ ધર્મયુદ્ધ (1095-1099) નું એક કારણ બન્યું હતું. સી. 1150-1250 થી, સેલ્જુક સામ્રાજ્યમાં ઘટાડો થયો, અને 1260 ની આસપાસ મોંગોલો દ્વારા આક્રમણ કરવામાં આવ્યું હતું. મોંગોલોએ એનાટોલિયાને અમીરાતમાં વહેંચી દીધું. આખરે આમાંથી એક, ઓટ્ટોમન, બાકીના પર વિજય મેળવશે. તૈમુરી સામ્રાજ્ય (1370-1507) તૈમૂરી સામ્રાજ્ય એ 14મી સદીના અંતમાં તૈમુરલેનની આગેવાનીમાં લશ્કરી વિજય દ્વારા સ્થપાયેલું તુર્કી-મોંગોલ સામ્રાજ્ય હતું. સર્વદેશી સામ્રાજ્યની સ્થાપના પછી તૈમુરીદ પુનરુજ્જીવન આવ્યું, જે ગણિત, ખગોળશાસ્ત્ર, સ્થાપત્ય તેમજ નવા મળેલા આર્થિક વિકાસમાં સ્થાનિક સંવર્ધનનો સમયગાળો હતો. 16મી સદીની શરૂઆતમાં સામ્રાજ્યનું પતન થતાં જ તૈમુરી સમયગાળાની સાંસ્કૃતિક પ્રગતિનો અંત આવ્યો હતો, જેના કારણે ઘણા બુદ્ધિશાળી લોકો અને કલાકારોને રોજગારની શોધમાં અન્યત્ર જવું પડ્યું હતું. મધ્ય એશિયન ખાનેટ્સ (1501-1920) બુખારા ખાનેટે એક ઉઝબેક રાજ્ય હતું જે 1501 થી 1785 સુધી અસ્તિત્વમાં હતું. ખાનતે પર શાયબની, જાનીદ અને મંગિતના ઉઝબેક રાજવંશના ત્રણ રાજવંશો દ્વારા શાસન કરવામાં આવ્યું હતું. 1785માં, શાહમુરાદે પરિવારના રાજવંશીય શાસન (મંગીત રાજવંશ) ને ઔપચારિક સ્વરૂપ આપ્યું અને ખાનતે બુખારા (1785-1920) નું અમીરાત બન્યું. 1710માં, કોકંદ ખાનતે (1710-1876) બુખારા ખાનતેથી અલગ થયું. 1511-1920 માં, ખ્વારાઝમ (ખિવા ખાનતે) પર અરબશાહીદ રાજવંશ અને કુંગ્રાટના ઉઝબેક રાજવંશ દ્વારા શાસન કરવામાં આવ્યું હતું. અફશરીદ રાજવંશ (1736-1796) અફશરીદ રાજવંશનું નામ તુર્કી અફશર જનજાતિના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું, જેની સાથે તેઓ સંકળાયેલા હતા. અફશરોએ 13મી સદીમાં તુર્કિસ્તાનથી અઝરબૈજાન સ્થળાંતર કર્યું હતું. આ રાજવંશની સ્થાપના 1736માં લશ્કરી કમાન્ડર નાદિર શાહ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેમણે સફાવિદ રાજવંશના છેલ્લા સભ્યને પદભ્રષ્ટ કર્યો હતો અને પોતાને ઈરાનનો રાજા જાહેર કર્યો હતો. નાદેર અફશરોની કેરેક્લુ શાખાનો હતો. નાદેરના શાસન દરમિયાન, ઈરાન સસ્સાનીદ સામ્રાજ્ય પછી તેની સૌથી મોટી હદ સુધી પહોંચ્યું હતું. કજાર રાજવંશ (1789-1925) કજાર રાજવંશની રચના તુર્કી કજાર જનજાતિ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેણે 1789 થી 1925 સુધી ઈરાન પર શાસન કર્યું હતું. કજાર પરિવારે 1794માં ઝંદ રાજવંશના છેલ્લા શાહ લોત્ફ અલી ખાનને પદભ્રષ્ટ કરીને ઈરાન પર સંપૂર્ણ નિયંત્રણ મેળવી લીધું હતું અને કાકેશસના મોટા ભાગો પર ઈરાની સાર્વભૌમત્વનો ફરીથી દાવો કર્યો હતો. 1796માં, મોહમ્મદ ખાન કાજરે અફશરીદ રાજવંશનો અંત લાવીને મશહદ પર સરળતાથી કબજો જમાવી લીધો હતો અને ઈરાનના જ્યોર્જિયન પ્રજા સામેના દંડાત્મક અભિયાન પછી મોહમ્મદ ખાનને ઔપચારિક રીતે શાહ તરીકે તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો હતો. કાકેશસમાં, કજાર રાજવંશે 19મી સદી દરમિયાન રશિયનો સામે ઈરાનના ઘણા અભિન્ન વિસ્તારો કાયમી ધોરણે ગુમાવ્યા હતા, જેમાં આધુનિક જ્યોર્જિયા, ડગેસ્ટાન, અઝરબૈજાન અને આર્મેનિયાનો સમાવેશ થાય છે. આ રાજવંશની સ્થાપના આગા મોહમ્મદ ખાન કજાર દ્વારા કરવામાં આવી હતી અને તે અહમદ શાહ કજાર સુધી ચાલુ રહી હતી. દક્ષિણ એશિયા દિલ્હી સલ્તનત એ પાંચ ટૂંકા ગાળાના દિલ્હી સ્થિત રજવાડાઓને આવરી લેવા માટે વપરાતો શબ્દ છે, જેમાંથી બે તુર્કી મૂળના હતાઃ મામલુક રાજવંશ (1206-90) અને તુગલક રાજવંશ (1320-1414). દક્ષિણ ભારતમાં દખ્ખણ સલ્તનતમાંથી એક કુતુબ શાહી રાજવંશનો ઉદય થયો હતો. મુઘલ સામ્રાજ્ય એક તુર્ક-મોંગોલ સામ્રાજ્ય હતું, જેણે 16મી સદીની શરૂઆતથી 18મી સદીની શરૂઆત સુધી અફઘાનિસ્તાન, પાકિસ્તાન, ભારત, બાંગ્લાદેશ અને ઉઝબેકિસ્તાનના કેટલાક ભાગો સહિત દક્ષિણ એશિયાના મોટાભાગના પ્રદેશો પર શાસન કર્યું હતું. મુઘલ રાજવંશની સ્થાપના બાબર (શાસન 1526-30) નામના ટર્કો-મોંગોલ રાજકુમાર દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે તેના પિતાની બાજુએ તૈમૂર (તમેરલેન) અને તેની માતાની બાજુએ મોંગોલ શાસક ચંગેજ ખાનના બીજા પુત્ર ચગતાઈના વંશજ હતા. વધુ એક તફાવત એ હતો કે મુઘલોએ હિંદુઓ અને મુસ્લિમોને સંયુક્ત ભારતીય રાજ્યમાં એકીકૃત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. આરબ વિશ્વ અરબ મુસ્લિમ ઉમાયાદ અને અબ્બાસિદ ટ્રાન્સસોક્સિયાનાના મુસ્લિમ વિજયમાં તુર્ગેશ ખગાનેટમાં મૂર્તિપૂજક તુર્ક સામે લડ્યા હતા. ખાસ કરીને 10મી સદી પછી અબ્બાસિદ ખલીફાઓની સેનામાં તુર્કી સૈનિકો મોટાભાગના મુસ્લિમ મધ્ય પૂર્વ (સીરિયા અને ઇજિપ્ત સિવાય) ના વાસ્તવિક શાસકો તરીકે ઉભરી આવ્યા હતા. પ્રાદેશિક વાસ્તવિક સ્વતંત્ર રાજ્યોના ઉદાહરણોમાં ઇજિપ્તમાં અલ્પજીવી તુલુનિડ અને ઇખશિદીડનો સમાવેશ થાય છે. ઓઘુઝ અને અન્ય જાતિઓએ સેલ્જુક રાજવંશના નેતૃત્વ હેઠળ વિવિધ દેશો પર કબજો જમાવ્યો અને પ્રભુત્વ જમાવ્યું અને આખરે અબ્બાસિદ રાજવંશ અને બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યના પ્રદેશો પર કબજો જમાવ્યો. એનાટોલિયા-ઓટ્ટોમનો ઘણી લડાઈઓ પછી, પશ્ચિમી ઓઘુઝ તુર્કોએ પોતાનું રાજ્ય સ્થાપિત કર્યું અને બાદમાં ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યનું નિર્માણ કર્યું. ઓઘુઝ તુર્કોનું મુખ્ય સ્થળાંતર મધ્યયુગીન સમયમાં થયું હતું, જ્યારે તેઓ મોટાભાગના એશિયામાં અને યુરોપ અને મધ્ય પૂર્વમાં ફેલાયા હતા. તેઓએ ક્રૂસેડ્સના લશ્કરી મુકાબલામાં પણ ભાગ લીધો હતો. 1090-91 માં, તુર્કી પેચેનેગ્સ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની દિવાલો સુધી પહોંચ્યા, જ્યાં સમ્રાટ એલેક્સિયસ પહેલાએ કિપચાકની મદદથી તેમની સેનાનો નાશ કર્યો. મોંગોલ આક્રમણ પછી સેલ્જુક સામ્રાજ્યમાં ઘટાડો થતાં, ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય નવા મહત્વપૂર્ણ તુર્કી રાજ્ય તરીકે ઉભરી આવ્યું હતું, જે માત્ર મધ્ય પૂર્વમાં જ નહીં, પણ દક્ષિણપૂર્વીય યુરોપ, દક્ષિણપશ્ચિમ રશિયાના ભાગો અને ઉત્તર આફ્રિકામાં પણ પ્રભુત્વ જમાવ્યું હતું. ઇસ્લામીકરણ કાર્લુક (મુખ્યત્વે 8મી સદી), ઉઇગુર, કિર્ગિઝ, તુર્કમેન અને કિપચાક જેવા તુર્કી લોકો પાછળથી મુસ્લિમોના સંપર્કમાં આવ્યા અને તેમાંના મોટાભાગના લોકોએ ધીમે ધીમે ઇસ્લામ અપનાવ્યો. તુર્કી લોકોના કેટલાક જૂથો અન્ય ધર્મોનું પાલન કરે છે, જેમાં તેમનો મૂળ જીવવાદી-શમનવાદી ધર્મ, ખ્રિસ્તી ધર્મ, બુર્ખાનવાદ, યહુદી ધર્મ (ખઝાર, ક્રિમચાક, ક્રિમિઅન કારાઇટ), બૌદ્ધ ધર્મ અને થોડી સંખ્યામાં પારસીઓનો સમાવેશ થાય છે. આધુનિક ઇતિહાસ નબળા વહીવટ, રશિયા, ઑસ્ટ્રિયા અને હંગેરી સાથેના વારંવારના યુદ્ધો અને બાલ્કનમાં રાષ્ટ્રવાદી ચળવળના ઉદભવને કારણે ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય ધીમે ધીમે નબળું પડતું ગયું અને આખરે પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ પછી તે હાલના તુર્કી પ્રજાસત્તાક તરફ વળ્યું. 19મી સદી દરમિયાન ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં વંશીય રાષ્ટ્રવાદનો પણ વિકાસ થયો હતો, જેણે પાન-તુર્કીવાદ અથવા તુરાનીવાદનું સ્વરૂપ લીધું હતું. મધ્ય એશિયાના તુર્કી લોકો 20મી સદી દરમિયાન મોટાભાગે રાષ્ટ્ર-રાજ્યોમાં સંગઠિત નહોતા થયા, સોવિયેત યુનિયનમાં રહેતા રશિયન સામ્રાજ્યના પતન પછી અથવા ચીની પ્રજાસત્તાકમાં (ટૂંકા ગાળાના પ્રથમ પૂર્વ તુર્કિસ્તાન પ્રજાસત્તાક પછી). 20મી સદીના મોટાભાગના સમય માટે તુર્કી એકમાત્ર સ્વતંત્ર તુર્કી દેશ હતો. 1991 માં, સોવિયેત યુનિયનના વિઘટન પછી, પાંચ તુર્કી રાજ્યોએ તેમની સ્વતંત્રતા મેળવી. આ અઝરબૈજાન, કઝાકિસ્તાન, કિર્ગિસ્તાન, તુર્કમેનિસ્તાન અને ઉઝબેકિસ્તાન હતા. તાતારસ્તાન, તુવા અને યાકુટિયા જેવા અન્ય તુર્કી પ્રદેશો રશિયન સંઘમાં રહ્યા હતા. ચાઇનીઝ તુર્કિસ્તાન પીપલ્સ રીપબ્લિક ઓફ ચાઇનાનો ભાગ રહ્યો. તુર્કી રાજ્યોની સ્વતંત્રતા પછી તરત જ, તુર્કીએ તેમની સાથે રાજદ્વારી સંબંધો શોધવાનું શરૂ કર્યું. સમય જતાં તુર્કી દેશો વચ્ચે રાજકીય બેઠકોમાં વધારો થયો અને 1993માં તુર્કસોય અને 2009માં તુર્કી પરિષદની સ્થાપના થઈ, જેને પાછળથી 2021માં તુર્કી રાજ્યોનું સંગઠન નામ આપવામાં આવ્યું. ઈતિહાસકાર જુ-યુપ લી અને શુન્ટુ કુઆંગના જણાવ્યા અનુસાર, ચીનના સત્તાવાર ઇતિહાસમાં તુર્કી લોકોને "તુર્ક" તરીકે ઓળખાતા એક સમાન અસ્તિત્વના હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું નથી. જો કે "ચીની ઇતિહાસમાં તુર્કી ભાષા બોલતા લોકોને સામાન્ય રીતે પૂર્વ/આંતરિક એશિયન શરીરવિજ્ઞાન ધરાવતા તેમજ ક્યારેક ક્યારેક પશ્ચિમ યુરેશિયન શરીરવિજ્ઞાન ધરાવતા દર્શાવવામાં આવ્યા છે". "ચીની ઇતિહાસમાં મળી શકે તેવી ઝિયોનગ્નૂ ભાષા પરની ખંડિત માહિતી અનુસાર, ઝિયોનગ્નૂ તુર્કી હતા", જો કે ઇતિહાસકારો પુષ્ટિ કરવામાં અસમર્થ રહ્યા છે કે તેઓ તુર્કી હતા કે નહીં. તેમના સુપ્રસિદ્ધ મૂળ વિશે સિમા કિયાનનું વર્ણન સૂચવે છે કે તેમની શારીરિક ઓળખ ". હાન ચીની વસ્તી કરતા ઘણી અલગ નહોતી", પરંતુ ઝી લોકો તરીકે ઓળખાતા ઝિયોનગ્નુનો એક ઉપગણ "ઊંડી આંખો", "ઊંચા નાકના પુલ" અને "ભારે ચહેરાના વાળ" ધરાવતો હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું હતું. જી કદાચ યેનિસીયન હોઈ શકે છે, જો કે અન્ય લોકો ઈરાની જોડાણ જાળવી રાખે છે, અને ઝિયોનગ્નૂ તુર્કીક હતા કે નહીં તે ધ્યાનમાં લીધા વિના, તેઓ એક વર્ણસંકર લોકો હતા. ઓલ્ડ બુક ઓફ તાંગ અનુસાર, આશિના સિમોને "તેમના સોગ્ડિયન (હ્યુરેન) શરીરવિજ્ઞાનને કારણે આશિના શાસકો દ્વારા ઉચ્ચ લશ્કરી પદ આપવામાં આવ્યું ન હતું". તાંગ ઇતિહાસકાર યાન શિગુએ તેમના સમયના હુ લોકોને વુસુનના "વાદળી આંખોવાળા અને લાલ દાઢીવાળા" વંશજો તરીકે વર્ણવ્યા હતા, જ્યારે કે "સત્તાવાર ચીની ઇતિહાસમાં કોક તુર્ક અથવા ટિલેનું કોઈ તુલનાત્મક ચિત્રણ જોવા મળતું નથી". શિયાઓમિંગ યાંગ એટ અલ દ્વારા 2023 માં તુર્કી મહારાણી આશિના (551-582) ના અવશેષો પર આનુવંશિક વિશ્લેષણ. નાના પશ્ચિમ-યુરેશિયન ઘટકો (2,7%) ની બાજુમાં લગભગ સંપૂર્ણપણે પ્રાચીન ઉત્તરપૂર્વ એશિયન વંશ (97,7%) જોવા મળે છે. આ આશિના આદિજાતિ અને ગોક્ટર્ક ખાનેટના ઉત્તરપૂર્વ એશિયન મૂળને ટેકો આપે છે. ગોક્ટર્ક ખગાનેટનો પ્રાચીન તુર્કી શાહી પરિવાર આયર્ન યુગ પછીના તુંગુસિક અને મોંગોલીક પશુપાલકો સાથે આનુવંશિક સંબંધ ધરાવે છે, જ્યારે વિવિધ તુર્કી-ભાષી જૂથો સાથે વિજાતીય સંબંધો ધરાવે છે, જે તુર્કી ખગાનેટની વસ્તી માટે આનુવંશિક વિજાતીયતા અને મૂળના બહુવિધ સ્રોતો સૂચવે છે. લેખકોના જણાવ્યા અનુસાર, આ તારણો "તુર્કી ભાષાઓના પ્રસાર માટે ડેમિક પ્રસરણ મોડેલ પર સાંસ્કૃતિક પ્રસરણ મોડેલને ફરી એકવાર માન્ય કરે છે" અને તુર્ક લોકો માટે પૂર્વ એશિયન મૂળની તરફેણમાં "પશ્ચિમી યુરેશિયન મૂળ અને બહુવિધ મૂળની પૂર્વધારણાઓને" રદિયો આપે છે. ઇતિહાસકાર પીટર ગોલ્ડને અહેવાલ આપ્યો છે કે આશિના આદિજાતિના સૂચિત વંશજોના આનુવંશિક પરીક્ષણો ઇન્ડો-ઈરાનીઓ સાથેના જોડાણની પુષ્ટિ કરે છે, જેમાં ભારપૂર્વક જણાવવામાં આવ્યું છે કે "સમગ્ર તુર્ક" વિજાતીય અને શારીરિક રીતે ભિન્ન વસ્તીથી બનેલા હતા ". ઇતિહાસકાર એમેલ એસિન અને પ્રોફેસર ઝુ ઝોંગઝેંગે એવી દલીલ કરી છે કે પશ્ચિમ યુરેશિયન લાક્ષણિકતાઓ પૂર્વીય તુર્કી ખગાનેટના શાહી આશિના કુળની લાક્ષણિકતા હતી અને વિદેશી ઉમરાવો સાથેના આંતરલગ્નને કારણે તેમનો દેખાવ પૂર્વ એશિયામાં બદલાઈ ગયો હતો. પરિણામે, કુલ તિગિન (ઇ. સ. 684) ના સમય સુધીમાં, આશિના રાજવંશના સભ્યો પાસે પૂર્વ એશિયાની લાક્ષણિકતાઓ હતી. "કોક-તુર્ક સમયગાળાના ચીની સ્રોતો લીલી આંખો અને લાલ વાળવાળા ટર્કોફોન કિર્ગિઝનું વર્ણન કરે છે. તેઓ બહુમતી યુરોપિયનોમાં હોવા જોઈએ, જોકે ચીનીઓ સાથે આંતરલગ્ન ઘણા સમય પહેલા શરૂ થયા હતા. કોક-તુર્ક કાગન મુ-કાનને પણ વાદળી આંખો અને વિસ્તરેલ લાલ ચહેરો સાથે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. કદાચ પુનરાવર્તિત લગ્નના પરિણામે, કોક-તુર્ક રાજવંશના સભ્યો (પી. એલ. XLVII/a), અને ખાસ કરીને કોલ ટિગિન, પ્રમાણિકપણે મોંગોલોઇડ લક્ષણો ધરાવતા હતા. કદાચ ચીન પર શાસનનો દાવો કરવા માટે કોઈ પ્રસંગ શોધવાની આશામાં, અથવા માતાનો ઉચ્ચ જન્મ વરિષ્ઠતાની બાંયધરી આપતો હોવાથી, આંતરિક એશિયન રાજાઓએ ચીનમાં શાસન કરતા રાજવંશો સાથે જોડાણની માંગ કરી હતી. લી અને કુઆંગ માને છે કે "પ્રારંભિક અને મધ્યયુગીન તુર્કી લોકોએ પોતે એક સમાન અસ્તિત્વની રચના કરી ન હતી અને તેમાંના કેટલાક, મૂળ દ્વારા બિન-તુર્કી, ઇતિહાસના અમુક તબક્કે તુર્કીકરણ પામ્યા હતા". તેઓ એવું પણ સૂચવે છે કે ઘણી આધુનિક તુર્કી ભાષા બોલતી વસ્તી પ્રારંભિક તુર્કી લોકોમાંથી સીધી રીતે ઉતરી નથી. લી અને કુઆંગે તારણ કાઢ્યું હતું કે "મધ્યયુગીન ચીની ઇતિહાસ અને આધુનિક ડીએનએ અભ્યાસો એ હકીકત તરફ ધ્યાન દોરે છે કે પ્રારંભિક અને મધ્યયુગીન તુર્કી લોકો વિજાતીય અને શારીરિક રીતે ભિન્ન વસ્તીથી બનેલા હતા". ચીની ઇતિહાસકારોની જેમ, મધ્યયુગીન મુસ્લિમ લેખકોએ સામાન્ય રીતે તુર્કને પૂર્વ એશિયન દેખાવ ધરાવતા હોવાનું દર્શાવ્યું હતું. ચીની ઇતિહાસકારોથી વિપરીત, મધ્યયુગીન મુસ્લિમ લેખકોએ વ્યાપક રીતે "તુર્ક" શબ્દનો ઉપયોગ માત્ર તુર્કી ભાષા બોલતા લોકો માટે જ નહીં પરંતુ હેફ્થાલાઈટ્સ, રુસ, મગ્યાર અને તિબેટીયન જેવા વિવિધ બિન-તુર્કી ભાષા બોલતા લોકો માટે પણ કર્યો હતો. 13મી સદીમાં, જુઝજાનીએ તિબેટના લોકો અને તિબેટ અને બંગાળ વચ્ચેના પર્વતોને "તુર્ક" અને "તુર્કી લાક્ષણિકતાઓ ધરાવતા લોકો" તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. તુર્કના મધ્યયુગીન આરબ અને ફારસી વર્ણનો જણાવે છે કે તેઓ તેમના દ્રષ્ટિકોણથી વિચિત્ર લાગતા હતા અને શારીરિક રીતે આરબોથી અત્યંત અલગ હતા. તુર્કને "નાની આંખોવાળા પહોળા ચહેરાવાળા લોકો", હળવા રંગના, ઘણીવાર લાલ વાળવાળા અને ગુલાબી ત્વચા ધરાવતા, "ટૂંકી, નાની આંખો, નસકોરાં અને મોંવાળા" (શરાફ અલ-ઝમાન અલ-મરવાઝી), "નાની આંખોથી ભરેલો ચહેરો" (અલ-તબારી), "મોટું માથું (સર-ઇ બુઝર્ગ), પહોળો ચહેરો (રુય-ઇ પહ્ન), સાંકડી આંખો (ચષ્મા-ઇ તાંગ), અને સપાટ નાક (બીની-ઇ પાખ્ચ), અને અપ્રિય હોઠ અને દાંત (લેબ વા દંડન ના નિકુ)" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા હતા. પશ્ચિમી તુર્કી સિક્કાઓ પર "ગવર્નર અને ગવર્નેસના ચહેરા સ્પષ્ટ રીતે મોંગોલોઇડ (ગોળાકાર ચહેરો, સાંકડી આંખો) છે, અને પોટ્રેટમાં ચોક્કસ જૂના તુર્ક લક્ષણો છે (લાંબા વાળ, ગવર્નરની શિરસ્ત્રાણની ગેરહાજરી, ગવર્નેસની ત્રિકોણીય શિરસ્ત્રાણ)". લશ્કરી બજારના ગઝનવીઓના રહેણાંક મહેલમાં, સંપૂર્ણ ગાલ, નમેલી આંખો અને નાના, પાતળા મોં સાથે પાઘડીવાળા અને પવિત્ર કિશોર આકૃતિ દર્શાવતું આંશિક રીતે સંરક્ષિત ચિત્ર અસ્તિત્વમાં છે. આર્મેનિયન ઇતિહાસકાર મૂવ્સિસ કાઘનકટવાત્સી પશ્ચિમી તુર્કી ખગાનેટના તુર્કને "પહોળા ચહેરાવાળા, પોપચાં વિનાના અને સ્ત્રીઓની જેમ લાંબા વહેતા વાળવાળા" તરીકે વર્ણવે છે. અલ-મસૂદી લખે છે કે સિર દર્યાના મુખ નજીક યેંગી-કેન્ટમાં ઓઘુઝ તુર્ક "તેમની બહાદુરી, તેમની નમેલી આંખો અને તેમના કદના નાનાપણાને કારણે અન્ય તુર્કથી અલગ પડે છે". પાછળથી મુસ્લિમ લેખકોએ ઓઘુઝ તુર્કના શરીરવિજ્ઞાનમાં ફેરફારની નોંધ લીધી. રાશિદ અલ-દિન હમદાનીના જણાવ્યા અનુસાર, "આબોહવાને કારણે તેમની લાક્ષણિકતાઓ ધીમે ધીમે તાજિકમાં બદલાઈ ગઈ. તેઓ તાજિક ન હોવાથી, તાજિક લોકો તેમને તુર્કમાન એટલે કે તુર્કમાન કહેતા હતા. તુર્ક જેવા (તુર્ક-માનંદ) ". હાફીઝ તનિશ મીર મુહમ્મદ બુખારીએ એમ પણ જણાવ્યું હતું કે ટ્રાન્સસોક્સિયાના અને ઈરાનમાં તેમના સ્થળાંતર પછી ઓઘુઝ 'તુર્કી ચહેરો જેવો હતો તેવો રહ્યો ન હતો'. ખિવા ખાન અબુ અલ-ગાઝી બહાદુરે તેમના ચગતાઈ ભાષાના ગ્રંથ શાજારા-એ તારાકિમા (તુર્કમેનની વંશાવળી) માં લખ્યું છે કે "તેમની દાઢી સાંકડી થવા લાગી, તેમની આંખો મોટી થવા લાગી, તેમના ચહેરા નાના થવા લાગ્યા, અને પાંચ કે છ પેઢીઓ પછી તેમના નાક મોટા થવા લાગ્યા". ઓટ્ટોમન ઇતિહાસકાર મુસ્તફા લીએ કુન્હુલ-અઆબારમાં ટિપ્પણી કરી હતી કે એનાટોલિયન તુર્ક અને ઓટ્ટોમન ઉચ્ચ વર્ગના લોકો વંશીય રીતે મિશ્ર છેઃ "રુમના મોટાભાગના રહેવાસીઓ મૂંઝવણભર્યા વંશીય મૂળના છે. તેના નોંધપાત્ર લોકોમાં એવા કેટલાક લોકો છે જેમનો વંશ ઇસ્લામમાં પરિવર્તિત થયો નથી. કેવિન એલન બ્રૂક જણાવે છે કે "મોટાભાગના વિચરતી તુર્કની જેમ, પશ્ચિમી તુર્કી ખઝાર વંશીય અને વંશીય રીતે મિશ્રિત હતા". ઇસ્તાખરીએ ખઝરને કાળા વાળ ધરાવતા હોવાનું વર્ણવ્યું હતું જ્યારે ઇબ્ન સઇદ અલ-મગરીબીએ તેમને વાદળી આંખો, હળવી ત્વચા અને લાલ વાળ ધરાવતા હોવાનું વર્ણવ્યું હતું. ઇસ્તાખરી ઉલ્લેખ કરે છે કે ત્યાં "કાળા ખઝર" અને "સફેદ ખઝર" હતા. મોટાભાગના વિદ્વાનો માને છે કે આ રાજકીય હોદ્દાઓ હતાઃ કાળો એ નિમ્ન વર્ગ છે જ્યારે સફેદ એ ઉચ્ચ વર્ગ છે. કોન્સ્ટેન્ટિન ઝુકરમેન દલીલ કરે છે કે આ "શારીરિક અને વંશીય તફાવતો ધરાવતા હતા અને સમજાવે છે કે તેઓ ખઝારના બારસિલ સાથે વિલિનીકરણમાંથી ઉદ્ભવ્યા હતા". જૂના પૂર્વીય સ્લેવિક સ્રોતો ખઝારને "વ્હાઇટ ઉગ્ર" અને મગ્યારને "બ્લેક ઉગ્ર" કહેતા હતા. સોવિયેત દ્વારા ખોદવામાં આવેલા ખઝાર અવશેષો સ્લેવિક-પ્રકાર, યુરોપિયન-પ્રકાર અને લઘુમતી મોંગોલોઇડ-પ્રકારની ખોપરીઓ દર્શાવે છે. યેનિસેઈ કિર્ગિઝનો તાંગના નવા પુસ્તકમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે તેમની લિપિ અને ભાષા ઉઇઘુરો જેવી જ છે પરંતુ "લોકો બધા ઊંચા અને મોટા છે અને તેમના વાળ લાલ, ચહેરા સફેદ અને આંખો લીલી છે". તાંગનું નવું પુસ્તક એમ પણ જણાવે છે કે પડોશી બોમા જનજાતિ કિર્ગિઝ જેવી જ હતી પરંતુ તેમની ભાષા અલગ હતી, જેનો અર્થ એ થઈ શકે કે કિર્ગિઝ મૂળ બિન-તુર્કી લોકો હતા, જેમને પાછળથી આંતર-આદિવાસી લગ્ન દ્વારા તુર્કીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું. લી અને કુઆંગના જણાવ્યા અનુસાર, પ્રાચીન કિર્ગીઝમાં પશ્ચિમ યુરેશિયન લાક્ષણિકતાઓનો વ્યાપ સંભવતઃ ઇન્ડો-ઈરાનીઓ સાથેના તેમના આનુવંશિક સંબંધને કારણે હતો. ગાર્ડિઝીના જણાવ્યા અનુસાર, કિર્ગિઝને "સકલેબ્સ" (સ્લેવ) સાથે મિશ્રિત કરવામાં આવ્યા હતા, જે કિર્ગિઝમાં લાલ વાળ અને સફેદ ત્વચાને સમજાવે છે, જ્યારે ન્યૂ બુક જણાવે છે કે કિર્ગિઝ "ડિંગલિંગ સાથે ભળી ગયા હતા". કિર્ગિઝ "કાળી આંખો ધરાવતા લોકોને [લી] લિંગના વંશજ માનતા હતા", જે હાન રાજવંશના સેનાપતિ હતા, જેઓ ઝિયોનગ્નુમાં પક્ષપલટો કર્યો હતો. મિંગ રાજવંશના પ્રારંભિક સમયગાળાના ચીની કાયદાકીય કાયદામાં, કિપચાકને ગૌરવર્ણ વાળ અને વાદળી આંખો ધરાવતા હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે. તે એમ પણ જણાવે છે કે તેઓ "નીચ" અને "વિશિષ્ટ" દેખાતા હતા, અને કેટલાક ચીની લોકો તેમની સાથે લગ્ન કરવા માંગતા ન હતા. "મિંગ-મુસ્લિમ સંબંધોની જટિલતાને સમજાવવા માટે, કાયદાકીય કાયદાનો વિચાર કરો" [.] ". કિપચાકના હળવા વાળ અને વાદળી આંખો હોય છે. તેમનો દેખાવ નીચ અને વિશિષ્ટ છે, તેથી એવા લોકો પણ છે જેઓ તેમની સાથે લગ્ન કરવા માંગતા નથી. (દા મિંગ લુ જીજી ફુલી 6.36b) રશિયન માનવશાસ્ત્રી ઓશનિન (1964:24,32) નોંધે છે કે "'મોંગોલોઇડ' ફીનોટાઇપ, આધુનિક કઝાખ અને કિર્ગીઝની લાક્ષણિકતા, પૂર્વીય યુક્રેનમાં કુર્ગાનમાં જોવા મળતા કિપચાક અને પેચેનેગ વિચરતીઓની ખોપરીઓમાં પ્રચલિત છે"; લી અને કુઆંગ (2017) સૂચવે છે કે ઓશનિનની શોધ એ ધારીને સમજાવી શકાય છે કે ઐતિહાસિક કિપચાકના આધુનિક વંશજો લેસર હોર્ડેના કઝાખ છે, જેમના પુરુષો હેપ્લોગ્રુપ C2 ના સબક્લેડ C2b1b1 (59.7 થી 78 ટકા) ની ઉચ્ચ આવર્તન ધરાવે છે. લી અને કુઆંગ એવું પણ સૂચવે છે કે કારાકિપશક (કિપચકની અંદરની એક આદિજાતિ) માં વાય-ડીએનએ હેપ્લોગ્રુપ આર-એમ73ની ઉચ્ચ આવૃત્તિ (63.9%) કારાકિપશકના મધ્યયુગીન પૂર્વજોની આનુવંશિકતા વિશે અનુમાન લગાવવાની મંજૂરી આપે છે, આમ સમજાવે છે કે શા માટે કેટલાક મધ્યયુગીન કિપચકને "વાદળી [અથવા લીલા] આંખો અને લાલ વાળ ધરાવતા" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા હતા. 11મી-12મી સદીના બીઝેન્ટાઇન ઇતિહાસકારોએ તુર્કમેનનું વર્ણન ગ્રીકોથી ઘણું અલગ ગણાવ્યું હતું. ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના ફ્રેન્ચ પ્રવાસી બર્ટ્રાન્ડન ડે લા બ્રોક્વિએરે એડ્રિયાનોપલમાં સુલતાન મુરાદ બીજાને મળ્યા હતા અને તેમને નીચેની શરતોમાં વર્ણવ્યા હતાઃ "પ્રથમ સ્થાને, જેમ મેં તેમને વારંવાર જોયા છે, હું કહીશ કે તે એક નાનો, ટૂંકો, જાડા માણસ છે, જેની શારીરિક ઓળખ ટાર્ટર જેવી છે. તેનો પહોળો અને કથ્થઈ ચહેરો, ઊંચા ગાલના હાડકાં, ગોળ દાઢી, મોટું અને વાંકીચૂંકી નાક, નાની આંખો છે. પુરાતત્ત્વશાસ્ત્ર ઝિંગલોંગવા સંસ્કૃતિ હોંગશાન સંસ્કૃતિ કાટાસ સંસ્કૃતિ અસ્કિઝ સંસ્કૃતિ કુરુમચી સંસ્કૃતિ સાલ્ટોવો-માયાકી સૈમાલૂ-તાશ બિલર પોર-બાઝિન ઓર્ડુ-બાલિક જાંકેન્ટ આંતરરાષ્ટ્રીય સંસ્થાઓ તુર્કી ભાષી વસ્તી ધરાવતા દેશો વચ્ચે સહકાર વધારવાના હેતુથી ઘણી આંતરરાષ્ટ્રીય સંસ્થાઓ બનાવવામાં આવી છે, જેમ કે તુર્કી કલા અને સંસ્કૃતિના સંયુક્ત વહીવટ (ટીયુઆરકેએસઓવાય) અને તુર્કી ભાષી દેશોની સંસદીય સભા (ટીયુઆરકેપીએ) અને તુર્કી પરિષદ. ટી. એ. કે. એમ.-ઓર્ગેનાઈઝેશન ઓફ ધ યુરેશિયન લો એન્ફોર્સમેન્ટ એજન્સીઝ વિથ મિલિટરી સ્ટેટસની સ્થાપના 25 જાન્યુઆરી 2013ના રોજ કરવામાં આવી હતી. તે હાલમાં ત્રણ તુર્કી દેશો (અઝરબૈજાન, કિર્ગિસ્તાન અને તુર્કી) અને કઝાકિસ્તાનનું નિરીક્ષક તરીકે આંતરસરકારી લશ્કરી કાયદા અમલીકરણ (જેન્ડરમેરી) સંગઠન છે. તુર્કસોય તુર્કિક લોકો વચ્ચેના સાંસ્કૃતિક સંબંધોને મજબૂત કરવા માટે પ્રવૃત્તિઓ કરે છે. તેમના સામાન્ય સાંસ્કૃતિક વારસાને ભાવિ પેઢીઓ સુધી પહોંચાડવાનું અને તેને વિશ્વભરમાં પ્રોત્સાહન આપવાનું એક મુખ્ય લક્ષ્ય છે. દર વર્ષે તુર્કી વિશ્વમાં એક શહેરને "તુર્કી વિશ્વની સાંસ્કૃતિક રાજધાની" તરીકે પસંદ કરવામાં આવે છે. તુર્કિક વિશ્વની સાંસ્કૃતિક રાજધાનીની ઉજવણી કરવાના કાર્યક્રમોના માળખામાં, અસંખ્ય સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમો યોજવામાં આવે છે, જેમાં કલાકારો, વિદ્વાનો અને બૌદ્ધિકો ભેગા થાય છે, જે તેમને તેમના અનુભવોનું આદાનપ્રદાન કરવાની તક આપે છે, તેમજ આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે આ શહેરને પ્રોત્સાહન આપે છે. તુર્કી રાજ્યોનું સંગઠન 3 નવેમ્બર, 2009ના રોજ નખચિવન કરાર સંઘ, કઝાકિસ્તાન, કિર્ગિસ્તાન અને તુર્કી દ્વારા સ્થપાયેલ તુર્કી રાજ્યોનું સંગઠન, આ સંગઠનોને કડક ભૂ-રાજકીય માળખામાં એકીકૃત કરવાનો ઉદ્દેશ ધરાવે છે. અઝરબૈજાન, કઝાકિસ્તાન, કિર્ગિસ્તાન, તુર્કી અને ઉઝબેકિસ્તાન તેના સભ્ય દેશો છે. આ સહકારી પરિષદની સ્થાપના કરવાનો વિચાર સૌપ્રથમ 2006માં કઝાકિસ્તાનના રાષ્ટ્રપતિ નૂરસુલ્તાન નઝરબાયેવ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. હંગેરીએ તુર્કી રાજ્યોની સંસ્થામાં જોડાવા માટે રસ દાખવવાની જાહેરાત કરી છે. ઓગસ્ટ 2018 થી, હંગેરી તુર્કી રાજ્યોની સંસ્થામાં સત્તાવાર નિરીક્ષકનો દરજ્જો ધરાવે છે. તુર્કમેનિસ્તાન પણ 8મી શિખર પરિષદમાં સંસ્થામાં નિરીક્ષક રાજ્ય તરીકે જોડાયું હતું. તુર્કી પ્રજાસત્તાક ઉત્તરી સાયપ્રસને 2022 સમરકંદ શિખર સંમેલનમાં નિરીક્ષક સભ્ય તરીકે સંસ્થામાં દાખલ કરવામાં આવ્યું હતું. વસ્તી વિષયક તુર્કી સાંસ્કૃતિક પૃષ્ઠભૂમિના લોકોનું વિતરણ સાઇબેરિયાથી લઈને મધ્ય એશિયાથી લઈને દક્ષિણ યુરોપ સુધી ફેલાયેલું છે. તુર્કી અને ઈરાન ઉપરાંત તુર્કી લોકોના સૌથી મોટા જૂથો મધ્ય એશિયામાં રહે છે-કઝાકિસ્તાન, કિર્ગિસ્તાન, તુર્કમેનિસ્તાન, ઉઝબેકિસ્તાન અને અઝરબૈજાન. વધુમાં, તુર્કી લોકો ક્રિમીયા, પશ્ચિમ ચીનના અલ્તિશહેર પ્રદેશ, ઉત્તર ઇરાક, ઇઝરાયેલ, રશિયા, અફઘાનિસ્તાન, સાયપ્રસ અને બાલ્કનઃ મોલ્ડોવા, બલ્ગેરિયા, રોમાનિયા, ગ્રીસ અને ભૂતપૂર્વ યુગોસ્લાવિયામાં જોવા મળે છે. થોડી સંખ્યામાં તુર્કી લોકો પણ લિથુઆનિયાની રાજધાની વિલ્નીયસમાં રહે છે. નાની સંખ્યામાં પૂર્વ પોલેન્ડ અને ફિનલેન્ડના દક્ષિણ-પૂર્વ ભાગમાં વસે છે. 20મી સદી દરમિયાન થયેલા સ્થળાંતરને કારણે જર્મની, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને ઓસ્ટ્રેલિયામાં તુર્કી લોકોની (મોટાભાગે તુર્કીમાંથી ઉદ્ભવતા) નોંધપાત્ર વસ્તી પણ છે. કેટલીકવાર વંશીયશાસ્ત્રીઓ તુર્કી લોકોને છ શાખાઓમાં જૂથબદ્ધ કરે છેઃ ઓઘુઝ તુર્ક, કિપચાક, કાર્લુક, સાઇબેરીયન, ચુવાશ અને સખા/યાકુત શાખાઓ. ઓઘુઝને પશ્ચિમી તુર્ક કહેવામાં આવ્યા છે, જ્યારે બાકીની પાંચ, આવી વર્ગીકરણ યોજનામાં, પૂર્વીય તુર્ક કહેવામાં આવે છે. ઉઝબેકિસ્તાનમાં વિખેરાયેલા ઉઝબેકની વિવિધ વસ્તી વચ્ચેનું આનુવંશિક અંતર તેમાંના ઘણા અને કરાકલપાક વચ્ચેનું અંતર કરતાં વધારે નથી. આ સૂચવે છે કે કરાકલપાક અને ઉઝબેકની ઉત્પત્તિ ખૂબ સમાન છે. કરાકલપાક લોકો Uzbeks.Historical વસ્તીની સરખામણીમાં પૂર્વીય માર્કર્સ પ્રત્યે થોડો વધારે પૂર્વગ્રહ ધરાવે છેઃ 'તુર્કી લોકોની નીચેની અપૂર્ણ સૂચિ સંબંધિત જૂથોના વસવાટના મુખ્ય ક્ષેત્રો અને તેમના અંદાજિત કદ (લાખોમાં) દર્શાવે છેઃ મેદાન પ્રદેશમાં રાંધણકળાના બજારોમાં ખાદ્ય પદાર્થોની મર્યાદિત શ્રેણી ઉપલબ્ધ હતી-મોટે ભાગે અનાજ, સૂકા ફળો, મસાલા અને ચા. તુર્ક મોટાભાગે ઘેટાં, બકરા અને ઘોડાઓને પાળતા હતા. ડેરી એ વિચરતી ખોરાકનો મુખ્ય ભાગ હતો અને વિવિધ ડેરી ઉત્પાદનો માટે ઘણા તુર્કી શબ્દો છે જેમ કે સુટ (દૂધ), યઘ (માખણ), આયરન, કાયમાક (ગંઠાયેલું ક્રીમ જેવું), કીની મીનીઝ (આથો લાવેલું ઘોડાનું દૂધ) અને કુરૂત (સૂકું દહીં). મધ્ય યુગ દરમિયાન કઝાક, કિર્ગિઝ અને તતાર, જે ઐતિહાસિક રીતે ગોલ્ડન હોર્ડે તરીકે ઓળખાતા તુર્કી વિચરતી જૂથનો ભાગ હતા, તેમણે ડેરી ઉત્પાદનોની નવી વિવિધતાઓ વિકસાવવાનું ચાલુ રાખ્યું. વિચરતી તુર્કોએ તેમનું ભોજન કાઝાનમાં રાંધ્યું હતું, જે કઢાઈ જેવું જ એક વાસણ છે; ખાસ ઉકાળેલા ખોરાક તૈયાર કરવા માટે કાસકાન તરીકે ઓળખાતા લાકડાના રેકનો ઉપયોગ કરી શકાય છે, જેમ કે પરંપરાગત માંસની ડમ્પલિંગ જેને માન્ટી કહેવાય છે. તેઓ સાજનો પણ ઉપયોગ કરતા હતા, એક જાળી જે પરંપરાગત રીતે આગ પર પથ્થરો પર મૂકવામાં આવતી હતી, અને શીશ. પછીના સમયમાં, ફારસી તવાઓને પર્શિયનો પાસેથી તળવા માટે ઉધાર લેવામાં આવતા હતા, પરંતુ પરંપરાગત રીતે વિચરતી તુર્ક લોકો તેમની મોટાભાગની રસોઈ કઝાન, સાજ અને શીશનો ઉપયોગ કરીને કરતા હતા. ભોજન એક વાટકીમાં પીરસવામાં આવતું હતું, જેને ચાણક કહેવાય છે, અને છરી (બિચક) અને ચમચી (કાશી) સાથે ખાવામાં આવતું હતું. બાઉલ અને ચમચી બંને ઐતિહાસિક રીતે લાકડામાંથી બનાવવામાં આવતા હતા. ખોરાકની તૈયારીમાં ઉપયોગમાં લેવાતા અન્ય પરંપરાગત વાસણોમાં ઓક્લાઘુ નામની પાતળા રોલિંગ પિન, સુઝગુ નહ તરીકે ઓળખાતી કોલન્ડર અને તાગીર્મન તરીકે ઓળખાતા ગ્રાઇન્ડીંગ પથ્થરનો સમાવેશ થાય છે. મધ્યયુગીન અનાજની વાનગીઓમાં આખા અનાજ, સૂપ, દલિયા, બ્રેડ અને પેસ્ટ્રીની તૈયારીઓનો સમાવેશ થતો હતો. તળેલા અથવા શેકેલા આખા અનાજને કવિરમાચ કહેવામાં આવતા હતા, જ્યારે કોચાને કચડી અનાજ કહેવામાં આવતું હતું જે ડેરી ઉત્પાદનો સાથે રાંધવામાં આવતું હતું. સલમા વ્યાપક નૂડલ્સ હતા જે બાફેલા અથવા શેકેલા માંસ સાથે પીરસવામાં આવતા હતા; મધ્ય યુગમાં કાપેલા નૂડ્લ્સને ટુટમાજ કહેવામાં આવતું હતું અને આજે તેને કેસ્મે કહેવામાં આવે છે. તુર્કી વાનગીઓમાં બ્રેડના લોટના ઘણા પ્રકારો છે. યુપ્કા એ સૌથી પાતળો પ્રકારનો લોટ છે, બાવી એન. એન. રસાક એ તળેલી બ્રેડની કણકનો એક પ્રકાર છે, અને ચાલપાક એ તળેલી સપાટ બ્રેડ છે. કત્લામા એક તળેલી રોટલી છે જેને સૂકા ફળો અથવા માંસ સાથે છાંટવામાં આવે છે, વીંટાળવામાં આવે છે અને પિનવ્હીલ સેન્ડવીચની જેમ કાપવામાં આવે છે. ટોકાચ અને ચોરાક એ બ્રેડની જાતો છે, અને બોરાક એ ભરેલી પાઇ પેસ્ટ્રીનો એક પ્રકાર છે. શિયાળાના મહિનાઓમાં સામાન્ય રીતે ટોળાંનાં પ્રાણીઓની કતલ કરવામાં આવતી હતી અને માંસને સાચવવા માટે વિવિધ પ્રકારના સોસેજ તૈયાર કરવામાં આવતા હતા, જેમાં સુજુક નામના સોસેજનો સમાવેશ થાય છે. ઇસ્લામિક આહાર પ્રતિબંધો દ્વારા પ્રતિબંધિત હોવા છતાં, ઐતિહાસિક રીતે તુર્કી ખાનાબદોશમાં પણ વિવિધ પ્રકારના લોહીના સોસેજ હતા. એક પ્રકારનું સોસેજ, જેને કાઝી એન. એન. કહેવામાં આવે છે, તે ઘોડાના માંસમાંથી બનાવવામાં આવતું હતું અને બીજી જાત ગ્રાઉન્ડ મીટ, ઓફલ અને ચોખાના મિશ્રણથી ભરવામાં આવતી હતી. કાપેલા માંસને કીમા કહેવામાં આવતું હતું અને સ્પિટ-શેકેલા માંસને સોક્લંચ કહેવામાં આવતું હતું-મૂળમાંથી સોક-જેનો અર્થ થાય છે "ફાડવું", પછીની વાનગી આધુનિક સમયમાં કબાબ તરીકે ઓળખાય છે. કવિરમા એક લાક્ષણિક તળેલા માંસની વાનગી છે, અને કુલ્લમા એ નૂડલ્સ અને ઘેટાંનો સૂપ છે. ધર્મ પ્રારંભિક તુર્કી પૌરાણિક કથાઓ અને ટેંગ્રિઝમ પ્રારંભિક તુર્કી પૌરાણિક કથાઓમાં શમનિઝમ, એનિમિઝમ અને ટેંગ્રિઝમનું પ્રભુત્વ હતું. તુર્કીની જીવવાદી પરંપરાઓ મોટાભાગે પૂર્વજોની પૂજા, બહુદેવવાદી-જીવવાદી અને શમનવાદ પર કેન્દ્રિત હતી. પાછળથી આ જીવવાદી પરંપરા વધુ સંગઠિત ટેંગ્રિઝમની રચના કરશે. મુખ્ય દેવતા તેંગરી હતા, જે આકાશના દેવ હતા, જેની પૂજા પ્રારંભિક તુર્કી સમાજના ઉચ્ચ વર્ગો દ્વારા કરવામાં આવતી હતી, જ્યાં સુધી 763 માં મનિચેઈઝમ ઉઇગુર સામ્રાજ્યના સત્તાવાર ધર્મ તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યું ન હતું. વરુ સન્માનનું પ્રતીક છે અને તેને મોટાભાગના તુર્કી લોકોની માતા પણ માનવામાં આવે છે. આશિના ગોક્ટર્કના પ્રથમ ખાન તુમેન ઇલ-કાઆનની વરુ માતા છે. ગરુડ અથવા બાજ જેવા ઘોડા અને શિકારી પક્ષીઓ પણ તુર્કી પૌરાણિક કથાઓના મુખ્ય પાત્રો છે. ધાર્મિક ધર્માંતરણ બૌદ્ધ ધર્મએ તુર્કી લોકોના ઇતિહાસમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી, જેમાં પ્રથમ તુર્કી રાજ્યએ બૌદ્ધ ધર્મના પ્રસારને અપનાવ્યો હતો અને ટેકો આપ્યો હતો જેમાં તુર્કી શાહીઓ અને ગોક્ટર્ક હતા. ગોક્ટર્કે બૌદ્ધ ધર્મને તેમના પરંપરાગત ધર્મ ટેંગ્રીઝમ સાથે સમન્વયિત કર્યો અને ઈરાની પરંપરાગત ધર્મોના તત્વોને પણ સામેલ કર્યા, જેમ કે પારસી ધર્મ. શિનજિયાંગ પ્રદેશમાં ઉઇઘુરો વચ્ચે બૌદ્ધ ધર્મની ઊંચાઈ હતી. બૌદ્ધ ધર્મની અન્ય વિવિધ ઐતિહાસિક તુર્કી જૂથો પર પણ નોંધપાત્ર અસર અને પ્રભાવ હતો. પૂર્વ-ઇસ્લામિક સમયમાં, બૌદ્ધ ધર્મ અને ટેંગ્રિઝમ સહઅસ્તિત્વ ધરાવતા હતા, જેમાં બૌદ્ધ પાત્રો અને દૃશ્યોની છબીઓ સાથે કેટલાક બૌદ્ધ મંદિરો, મઠો, આકૃતિઓ અને સ્તંભો વિવિધ તુર્કી જાતિઓ દ્વારા બાંધવામાં આવ્યા હતા. સમગ્ર કઝાકિસ્તાનમાં ભૂગર્ભ બૌદ્ધ ગુફા મઠ સહિત વિવિધ ઐતિહાસિક બૌદ્ધ સ્થળો અસ્તિત્વ ધરાવે છે. મધ્ય એશિયાના આરબ વિજય અને સ્થાનિક લોકોમાં ઇસ્લામના પ્રસાર પછી, બૌદ્ધ ધર્મ (અને ટેંગ્રિઝમ) જમીન ગુમાવવાનું શરૂ થયું, જો કે બૌદ્ધ ઉપદેશોનો ચોક્કસ પ્રભાવ આગામી સદીઓ દરમિયાન રહ્યો. તેંગરી બોગુ ખાને શરૂઆતમાં 763માં હવે લુપ્ત થઈ ગયેલા મનિચેઈવાદને ઉઇગુર ખગાનેટનો રાજ્ય ધર્મ બનાવ્યો હતો અને તે કાર્લુક લોકોમાં પણ લોકપ્રિય હતો. તેનું સ્થાન ધીમે ધીમે મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મ દ્વારા લેવામાં આવ્યું હતું. તે 12મી સદી સુધી બૌદ્ધ ઉઇગુર ગાઓચાંગમાં અસ્તિત્વમાં હતું. મનિચેઇઝમ પછી તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મ અથવા વજ્રયાન મુખ્ય ધર્મ હતો. તેઓ તાંગરી તાંગરીસી બુર્ક્સન, ક્વાનસી ઇમ પુસર અને મૈત્રી બુર્ક્સનની પૂજા કરતા હતા. ભારતીય ઉપખંડ અને પશ્ચિમ શિનજિયાંગમાં તુર્કી મુસ્લિમ વિજયને ઉત્તર ભારત અને મધ્ય એશિયામાં તેના અને અન્ય ધર્મોના ઝડપી અને લગભગ સંપૂર્ણ અદ્રશ્ય થવા માટે જવાબદાર ઠેરવવામાં આવે છે. પશ્ચિમ ચીનના સાડી ઉઇગુર "યલો યુગુર" તેમજ રશિયાના તુવાન એકમાત્ર બૌદ્ધ તુર્કી લોકો છે. આજે મોટાભાગના તુર્કી લોકો સુન્ની મુસ્લિમો છે, જો કે તુર્કીમાં નોંધપાત્ર સંખ્યામાં અલેવિસ છે. અલેવી ટર્ક્સ, જે એક સમયે મુખ્યત્વે પૂર્વીય એનાટોલિયામાં રહેતા હતા, આજે વધતા શહેરીકરણ સાથે પશ્ચિમ તુર્કીના મુખ્ય શહેરી કેન્દ્રોમાં કેન્દ્રિત છે. અઝેરીઓ પરંપરાગત રીતે શિયા મુસ્લિમો છે. ઈરાની અઝરબૈજાનની સરખામણીમાં અઝરબૈજાન પ્રજાસત્તાકમાં ધાર્મિક પાલન ઓછું કડક છે. મુખ્ય ખ્રિસ્તી-તુર્કી લોકો ચુવાશિયાના ચુવાશ અને મોલ્ડોવાના ગાગાઉઝ (ગોકોયુઝ) છે, ચુવાશ અને ગાગાઉઝની વિશાળ બહુમતી પૂર્વીય રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓ છે. રશિયાના ચુવાશનો પરંપરાગત ધર્મ, જેમાં ઘણા પ્રાચીન તુર્કી વિભાવનાઓ છે, તે પણ કેટલાક તત્વોને પારસી ધર્મ, ખઝાર યહુદી ધર્મ અને ઇસ્લામ સાથે વહેંચે છે. ચુવાશે 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં મોટાભાગે પૂર્વીય રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તી ધર્મમાં રૂપાંતર કર્યું હતું. પરિણામે, તહેવારો અને ધાર્મિક વિધિઓ રૂઢિવાદી તહેવારો સાથે મેળ ખાતી કરવામાં આવી હતી, અને ખ્રિસ્તી ધાર્મિક વિધિઓએ તેમના પરંપરાગત સમકક્ષોનું સ્થાન લીધું હતું. ચુવાશની લઘુમતી હજુ પણ તેમની પરંપરાગત શ્રદ્ધાનો દાવો કરે છે. 9મી અને 14મી સદીની વચ્ચે ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ નૈમન્સ જેવા તુર્ક લોકોમાં લોકપ્રિય હતું. તે ગાઓચાંગમાં પણ પુનર્જીવિત થયું અને યુઆન રાજવંશના સમયગાળામાં શિનજિયાંગમાં વિસ્તરણ થયું. તેના પતન પછી તે ગાયબ થઈ ગયું. ક્રાયાશેન એ વોલ્ગા તતારોનું પેટા જૂથ છે, અને મોટા ભાગના રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓ છે. ન્ગયબક રશિયામાં એક સ્વદેશી તુર્કી લોકો છે, મોટાભાગના ન્ગયબક ખ્રિસ્તી છે અને 18મી સદી દરમિયાન મોટા ભાગે તેમનું ધર્માંતરણ કરવામાં આવ્યું હતું. 16મી સદી દરમિયાન ઇવાન ધ ટેરિબલ દ્વારા ઘણા વોલ્ગા ટાટાર્સનું ખ્રિસ્તીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું અને અઢારમી સદીના મધ્ય સુધી અનુગામી રશિયન શાસકો અને રૂઢિવાદી પાદરીઓ હેઠળ તેમનું ખ્રિસ્તીકરણ ચાલુ રહ્યું હતું. જીવવાદ આજે એવા ઘણા જૂથો છે જે પ્રાચીન પરંપરાઓના પુનરુત્થાનને ટેકો આપે છે. ખાસ કરીને સોવિયેત સંઘના પતન પછી, મધ્ય એશિયામાં ઘણા લોકોએ ધર્મ પરિવર્તન કર્યું અથવા ખુલ્લેઆમ જીવવાદી અને શમનવાદી વિધિઓનું પાલન કર્યું. એવો અંદાજ છે કે લગભગ 60 ટકા કિર્ગિઝ લોકો જીવવાદી વિધિઓનું પાલન કરે છે. કઝાકિસ્તાનમાં પ્રાચીન પરંપરાઓના લગભગ 54,000 અનુયાયીઓ છે. મુસ્લિમ તુર્ક અને બિન-મુસ્લિમ તુર્ક ઉઇગુર તુર્ક, જે એક સમયે વિવિધ ધર્મોના હતા, 10મી અને 13મી સદીના સમયગાળા દરમિયાન ધીમે ધીમે તેમનું ઇસ્લામીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું. કેટલાક વિદ્વાનોએ મોંગોલ સામ્રાજ્ય દ્વારા તાજેતરમાં ભરતી કરાયેલા ઇસ્લામીકૃત ઉઇગુર સૈનિકોની ઘટનાને ઇસ્લામમાં ઉઇગુર વસ્તીના ધીમા રૂપાંતરણ સાથે જોડી છે. બિન-મુસ્લિમ તુર્કોની ટેંગરી અને અન્ય દેવતાઓની પૂજાની મુસ્લિમ તુર્ક મહમૂદ અલ-કાશગરી દ્વારા મજાક ઉડાવવામાં આવી હતી અને તેમનું અપમાન કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે તેમના સંદર્ભમાં એક શ્લોક લખ્યો હતો-ધ ઇન્ફિડેલ્સ-ભગવાન તેમનો નાશ કરે! બાસમિલ, યાબાહુ અને ઉઇઘુર રાજ્યો એવા તુર્કી લોકોમાં સામેલ હતા જેમણે ઇસ્લામના કારા-ખાનિદ પ્રસાર સામે લડત આપી હતી. ઇસ્લામિક કારા-ખાનિદ તુખસી, યઘમા, આઇજિલ અને કાર્લુકમાંથી બનાવવામાં આવ્યા હતા. કાશગરીએ દાવો કર્યો હતો કે પયગંબરએ એક ચમત્કારિક ઘટનામાં મદદ કરી હતી, જ્યાં અર્સલાન ટેગિનની આગેવાની હેઠળના 40,000 મુસ્લિમો દ્વારા 700,000 યાબાક કાફિરોને હરાવવામાં આવ્યા હતા અને દાવો કર્યો હતો કે યબક તરફના લીલા પર્વત પર સ્થિત દરવાજાઓમાંથી આગની તીખાશ નીકળી હતી. યાબાકુ તુર્કી લોકો હતા. મહમૂદ અલ-કાશગરીએ ઉઇઘુર બૌદ્ધોનું "ઉઇઘુર શ્વાન" તરીકે અપમાન કર્યું હતું અને તેમને "ટાટ્સ" તરીકે ઓળખાવ્યા હતા, જે તુક્સી અને તઘમા અનુસાર "ઉઇઘુર કાફિર" નો ઉલ્લેખ કરે છે, જ્યારે અન્ય તુર્કોએ પર્શિયનોને "ટાટ્સ" તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. જ્યારે કાશગરીએ તુર્ક દેવતાઓની માન્યતાઓ અને "રાષ્ટ્રીય રિવાજો" પ્રત્યે અલગ વલણ દર્શાવ્યું હતું, ત્યારે તેમણે તેમના દિવાનમાં બૌદ્ધ ધર્મ પ્રત્યે નફરત વ્યક્ત કરી હતી, જ્યાં તેમણે ઉઇગુર બૌદ્ધો સામેના યુદ્ધ પર શ્લોક ચક્ર લખ્યું હતું. ટોયિન (એક મૌલવી અથવા પાદરી) અને બુર્ક્સન અથવા ફુર્ક્સન (જેનો અર્થ બુદ્ધ, કાશગરીની તુર્કી ભાષામાં "મૂર્તિ" નો સામાન્ય અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે) જેવા બૌદ્ધ મૂળના શબ્દો મુસ્લિમ તુર્ક લોકો માટે નકારાત્મક અર્થ ધરાવતા હતા. જૂની રમત ટેપુક મહમૂદ અલ-કાશગરીએ તેમના દીવાન લુઘાત અલ-તુર્કમાં મધ્ય એશિયામાં તુર્ક લોકો વચ્ચે "ટેપુક" નામની રમતનું વર્ણન કર્યું છે. આ રમતમાં લોકો ઘેટાંના ચામડામાંથી બનેલા દડા પર લાત મારીને એકબીજાના કિલ્લા પર હુમલો કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. (આ પણ જુઓઃ કુજુ) કિઝ કુ કિઝ કુ (છોકરીનો પીછો) પ્રાચીન સમયથી તહેવારોમાં તુર્કી લોકો દ્વારા રમવામાં આવે છે. મધ્ય એશિયાના મેદાનોમાં વિચરતી જાતિઓ તરીકે રહેતા તુર્ક લોકો માટે જેરીડ ઘોડા આવશ્યક અને પવિત્ર પ્રાણીઓ પણ રહ્યા છે. તુર્કોનો જન્મ થયો, ઉછેર થયો, જીવ્યા, લડ્યા અને ઘોડા પર મૃત્યુ પામ્યા. જેરીદ તુર્કી લોકોની સૌથી મહત્વપૂર્ણ રમત અને ઔપચારિક રમત બની ગઈ. કોકપરની શરૂઆત વિચરતી તુર્કી લોકો સાથે થઈ હતી જેઓ 10મી અને 15મી સદીની વચ્ચે ચીન અને મંગોલિયાથી પશ્ચિમ તરફ ફેલાઈને દૂર ઉત્તર અને પૂર્વથી આવ્યા હતા. જિગિત "જિગિત" નો ઉપયોગ કાકેશસ અને મધ્ય એશિયામાં કુશળ અને બહાદુર અશ્વારોહી અથવા સામાન્ય રીતે બહાદુર વ્યક્તિનું વર્ણન કરવા માટે થાય છે. અલ્તાઈ બેઝેક્લિક ગુફાઓ અને મોગાઓ ગુફાઓમાં પ્રારંભિક મધ્ય યુગની તુર્કી ખડક કળામાં યુદ્ધ, શિકાર અને લુહારના દ્રશ્યો બેઝેક્લિક ગુફાઓ અને મોગાઓ ગુફાઓમાંથી બૌદ્ધ અને મનિચેયન જૂના ઉઇઘુરોની છબીઓ. મધ્યયુગીન સમય આધુનિક સમય તુર્કીક ઇતિહાસ પણ જુઓ તુર્કીક સ્થળાંતર તુર્કીક પૌરાણિક કથા તુર્કીક-ફારસી પરંપરા તુર્કીક-મોંગોલ પરંપરા સંદર્ભો સ્ત્રોતો લખાણની નકલ આ સ્રોતમાંથી કરવામાં આવી હતી, જે ક્રિએટિવ કોમન્સ એટ્રિબ્યુશન 4 આંતરરાષ્ટ્રીય લાઇસન્સ હેઠળ ઉપલબ્ધ છે. અમન્જોલોવ એ. એસ., "પ્રાચીન તુર્કી લિપિનો ઇતિહાસ", અલ્માટી, "મેક્ટેપ", 2003, બાઇચોરોવ એસ. યા., "યુરોપના પ્રાચીન તુર્કીક રુનિક સ્મારકો", સ્ટાવ્રોપોલ, 1989 (રશિયનમાં). બાસ્કકોવ, એન. એ. 1962, 1969. તુર્કી ભાષાઓના અભ્યાસનો પરિચય. મોસ્કો (રશિયનમાં). બેકવિથ, ક્રિસ્ટોફર I. (2009): એમ્પાયર્સ ઓફ ધ સિલ્ક રોડઃ એ હિસ્ટ્રી ઓફ સેન્ટ્રલ યુરેશિયા ફ્રોમ ધ બ્રોન્ઝ એજ ટુ ધ પ્રેઝન્ટ. પ્રિન્સટનઃ પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી પ્રેસ. . બોસચોટેન, હેન્ડ્રિક અને લાર્સ જોહાનસન. 2006 માં. સંપર્કમાં આવેલી તુર્કી ભાષાઓ. ટર્કોલોજિકા, બી. ડી. 61. વિસબાડેનઃ હેરાસોવિટ્ઝ. . ચાવેન્સ, એડૌર્ડ (1900): ડોક્યુમેન્ટ્સ સુર લેસ ટુ-ક્યુ (ટર્ક્સ) ઓક્સીડેન્ટૉક્સ. પેરિસ, લિબ્રેઇરી ડી 'એમેરિક અને ઓરિએન્ટ. પુનઃમુદ્રણઃ તાઈપેઈ. ચેંગ વેન પબ્લિશિંગ કંપની 1969. ક્લોસેન, ગેરાર્ડ. 1972 માં. તેરમી સદી પૂર્વેના તુર્કી ભાષાનો વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રીય શબ્દકોશ. ઓક્સફર્ડઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. અસ્વીકાર, જીન એટ અલ. 1959-1964. ફિલોલોજિયા તુર્સીકા ફંડામેન્ટા. વિસબાડેનઃ હેરાસોવિટ્ઝ. ફાઇન્ડલી, કાર્ટર વોન. 2005 માં. વિશ્વ ઇતિહાસમાં તુર્ક. ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. (પી. બી. કે.) ગોલ્ડન, પીટર બી. તુર્કી લોકોના ઇતિહાસનો પરિચયઃ મધ્યયુગીન અને પ્રારંભિક આધુનિક યુરેશિયા અને મધ્ય પૂર્વમાં એથનોજેનેસિસ અને રાજ્ય-રચના (ઓટ્ટો હેરાસોવિટ્ઝ (વીસબાડેન) 1992) હેવુડ, કોલિન. ધ ટર્ક્સ (ધ પીપલ્સ ઓફ યુરોપ) (બ્લેકવેલ 2005). હોસ્ટલર, ચાર્લ્સ વોરેન. ધ ટર્ક્સ ઓફ સેન્ટ્રલ એશિયા (ગ્રીનવુડ પ્રેસ, નવેમ્બર 1993). ઇશજત્મ્સ એન., "નોમેડ્સ ઇન ઇસ્ટર્ન સેન્ટ્રલ એશિયા", ઇન ધ હિસ્ટ્રી ઓફ સિવિલાઈઝેશન ઓફ સેન્ટ્રલ એશિયા, વોલ્યુમ 2, યુનેસ્કો પબ્લિશિંગ, 1996. જોહાનસન, લાર્સ અને ઇવા એગ્નેસ સેટો (આવૃત્તિ). 1998. તુર્કી ભાષાઓ. લંડનઃ રૂટલેજ. . જોહાનસન, લાર્સ. 1998. "તુર્કીનો ઇતિહાસ". માંઃ જોહાન્સન એન્ડ સેટો, પૃષ્ઠ. 81-125. તુર્કી ભાષાઓનું વર્ગીકરણ જોહાનસન, લાર્સ. 1998. "તુર્કી ભાષાઓ". માંઃ એન્સાયક્લોપીડિયા બ્રિટાનિકા. સીડી 98. એનસાયક્લોપીડિયા બ્રિટાનિકા ઓનલાઇન, 5 સપ્ટેમ્બર. 2007. તુર્કી ભાષાઓઃ ભાષાકીય ઇતિહાસ. કરાટે, ઉસ્માન. ટર્ક્સની ઉત્પત્તિઃ મધ્ય યુરેશિયાના પ્રાગૈતિહાસિકમાં એક વંશીય-ભાષાકીય તપાસ. યુનાઇટેડ કિંગડમ, કેમ્બ્રિજ સ્કોલર્સ પબ્લિશિંગ., 2022. કિઝ્લાસોવ આઈ. એલ., "રુનિક સ્ક્રિપ્ટ્સ ઓફ યુરેશિયન સ્ટેપ", મોસ્કો, ઇસ્ટર્ન લિટરેચર, 1994,. લેબેડિન્સ્કી, ઇરોસ્લાવ. (2006). લેસ સેસીસઃ લેસ "સિથેસ" ડી "એસી, આઠમી શ્રેણી એપ્રિલ. જે. સી. એડિશન એરન્સ, પેરિસ. . માલોવ એસ. ઈ., "પ્રાચીન તુર્કી શિલાલેખોના સ્મારકો. લખાણો અને સંશોધન, "એમ. એલ., 1951 (રશિયનમાં). મુખમાદીવ એ., "તુરાનિયન રાઇટિંગ", "પ્રોબ્લેમ્સ ઓફ લિંગો-એથનો-હિસ્ટ્રી ઓફ ધ તતાર પીપલ" માં, કાઝાન, 1995 (અઝગર મુખામાડીવ, "તુરાન્સ્કાયા પિસમેનોસ્ટ", "પ્રોબ્લેમીસ લિંગવોઇટેનોઇસ્ટોરીઈ તાતારસ્કોગો નારોડા", કઝાન, 1995) (રશિયનમાં). મેંગેસ, કે. એચ. 1968. તુર્કી ભાષાઓ અને લોકોઃ તુર્કી અભ્યાસનો પરિચય. વિસબાડેનઃ હેરાસોવિટ્ઝ. ઓઝોપોચુ, કુર્તુલુસ. 1996. તુર્કી ભાષાઓનો શબ્દકોશઃ અંગ્રેજી, અઝરબૈજાની, કઝાક, કિર્ગિઝ, તતાર, તુર્કી, તુર્કમેન, ઉઇગુર, ઉઝબેક. લંડનઃ રૂટલેજ. અલ્પામિશ, એચ. બી. પાકસોયઃ રશિયન શાસન હેઠળ મધ્ય એશિયન ઓળખ (હાર્ટફોર્ડઃ એ. એ. સી. એ. આર., 1989) સામોઇલોવિચ, એ. એન. 1922. તુર્કી ભાષાઓના વર્ગીકરણમાં કેટલાક ઉમેરાઓ. પેટ્રોગ્રેડ. શોનીગ, ક્લોઝ. 1997-1998. "તુર્કી ભાષાઓ I-III નું વર્ગીકરણ કરવાનો એક નવો પ્રયાસ". તુર્કી ભાષાઓ 1:1.117-133,1:2.262-277,2:1.130-151. વાસિલીવ ડી. ડી. એશિયન ક્ષેત્રોમાં તુર્કી રૂનીફોર્મ લેખન સ્મારકોનું ગ્રાફિકલ ફંડ. એમ., 198 (રશિયનમાં). વાસિલીવ ડી. ડી. એનિસેઈના તટપ્રદેશમાં તુર્કી રૂનીફોર્મ સ્મારકોનું કોર્પસ. એમ., 1983 (રશિયનમાં). વોગેલિન, સી. એફ. & એફ. એમ. વોગેલિન. 1977 માં. વિશ્વની ભાષાઓનું વર્ગીકરણ અને અનુક્રમણિકા. ન્યૂ યોર્કઃ એલ્સેવિયર. બાહ્ય કડીઓ ટર્કિશ સ્ટડીઝ-યુનિવર્સિટી ઓફ મિશિગન ખાતેના તુર્કી પ્રજાસત્તાક, પ્રદેશો અને લોકો ચીનમાં વંશીય જૂથો મધ્ય એશિયાના લોકો યુરેશિયામાં વિચરતી જૂથો