Saint Nicholas
માયરાના સંત નિકોલસ (પરંપરાગત રીતે 15 માર્ચ 270-6 ડિસેમ્બર 343), જેને બારીના નિકોલસ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે રોમન સામ્રાજ્યના સમય દરમિયાન એશિયા માઇનોર (આધુનિક ડેમરે, તુર્કી) ના દરિયાઇ શહેર માયરાના ગ્રીક વંશના પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી બિશપ હતા. તેમની મધ્યસ્થતાને આભારી ઘણા ચમત્કારોને કારણે, તેઓ નિકોલસ ધ વન્ડરવર્કર તરીકે પણ ઓળખાય છે. સેન્ટ નિકોલસ યુરોપના વિવિધ શહેરો અને દેશોમાં ખલાસીઓ, વેપારીઓ, તીરંદાજો, પસ્તાવો કરનારા ચોરો, બાળકો, શરાબ બનાવનારાઓ, પ્યાદુ દલાલો, અપરિણીત લોકો અને વિદ્યાર્થીઓના આશ્રયદાતા સંત છે. તેમની પ્રતિષ્ઠા પવિત્ર લોકોમાં વિકસિત થઈ, જેમ કે પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી સંતો માટે સામાન્ય હતી, અને ગુપ્ત ભેટ આપવાની તેમની સુપ્રસિદ્ધ આદતે સિંટરક્લાસ દ્વારા સાન્તાક્લોઝ ("સંત નિક") ના પરંપરાગત મોડેલને જન્મ આપ્યો. ઐતિહાસિક સંત નિકોલસ વિશે બહુ ઓછી માહિતી છે. તેમના જીવનના પ્રારંભિક અહેવાલો તેમના મૃત્યુની સદીઓ પછી લખાયા હતા અને તેમાં કદાચ સુપ્રસિદ્ધ વિગતો છે. તેમનો જન્મ એશિયા માઇનોરમાં ગ્રીક બંદર પતારા, લિસિયામાં શ્રીમંત ખ્રિસ્તી માતાપિતામાં થયો હોવાનું કહેવાય છે. તેમના જીવનની સૌથી પ્રારંભિક પ્રમાણિત અને સૌથી પ્રસિદ્ધ ઘટનાઓમાંની એકમાં, તેમણે ત્રણ છોકરીઓને ત્રણ રાત માટે તેમના ઘરની બારીમાંથી સોનાના સિક્કાની બોરી ફેંકીને વેશ્યાવૃત્તિમાં ધકેલી દેવાની ફરજમાંથી બચાવી હોવાનું કહેવાય છે જેથી તેમના પિતા દરેક માટે દહેજ ચૂકવી શકે. અન્ય પ્રારંભિક વાર્તાઓ તેમને સમુદ્રમાં તોફાનને શાંત કરવા, ત્રણ નિર્દોષ સૈનિકોને ખોટી રીતે મૃત્યુદંડથી બચાવવા અને રાક્ષસના કબજામાં રહેલા વૃક્ષને કાપી નાખવા વિશે જણાવે છે. તેમની યુવાનીમાં, તેમણે ઇજિપ્ત અને પેલેસ્ટાઇનની યાત્રા કરી હોવાનું કહેવાય છે. પરત ફર્યા પછી ટૂંક સમયમાં, તેઓ માયરાના બિશપ બન્યા હતા. પાછળથી તેને ડાયોક્લેટિયનના દમન દરમિયાન જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ કોન્સ્ટેન્ટાઇનના રાજ્યારોહણ પછી તેને મુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. પ્રારંભિક સૂચિ તેમને 325 માં નાઇસીયાની પ્રથમ પરિષદમાં હાજરી આપનાર બનાવે છે, પરંતુ પરિષદમાં રહેલા લોકો દ્વારા કોઈપણ લખાણોમાં તેમનો ક્યારેય ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો નથી. અંતમાં, અપ્રમાણિત દંતકથાઓ દાવો કરે છે કે તેને અસ્થાયી રૂપે પદભ્રષ્ટ કરવામાં આવ્યો હતો અને પરિષદ દરમિયાન વિધર્મી એરિયસને થપ્પડ મારવા બદલ જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યો હતો. અન્ય એક પ્રખ્યાત અંતમાં દંતકથા જણાવે છે કે કેવી રીતે તેમણે ત્રણ બાળકોને પુનર્જીવિત કર્યા હતા, જેમની એક કસાઈ દ્વારા હત્યા કરવામાં આવી હતી અને દુકાળ દરમિયાન તેમને ડુક્કરનું માંસ તરીકે વેચવાની યોજના બનાવી હતી. નિકોલસના મૃત્યુના 200 વર્ષથી ઓછા સમય પછી, થિયોડોસિયસ બીજાના આદેશ હેઠળ માયરામાં સેન્ટ નિકોલસ ચર્ચ ચર્ચની જગ્યા પર બાંધવામાં આવ્યું હતું જ્યાં તેમણે બિશપ તરીકે સેવા આપી હતી, અને તેમના અવશેષોને તે ચર્ચમાં એક શબપેટીમાં ખસેડવામાં આવ્યા હતા. 1087 માં, જ્યારે આ પ્રદેશના ગ્રીક ખ્રિસ્તી રહેવાસીઓને નવા આવેલા મુસ્લિમ સેલ્જુક ટર્ક્સ દ્વારા તાબે કરવામાં આવ્યા હતા, અને કેથોલિક ચર્ચ દ્વારા તેમના ચર્ચને મતભેદમાં જાહેર કરવામાં આવ્યા પછી તરત જ, ઇટાલિયન શહેર બારીના વેપારીઓના એક જૂથે નિકોલસના હાડપિંજરના મુખ્ય હાડકાંને ચર્ચમાં તેમના શબપેટીમાંથી અધિકૃતતા વિના દૂર કર્યા હતા અને તેમને તેમના વતનમાં લાવ્યા હતા, જ્યાં તેઓ હવે બેસિલિકા ડી સાન નિકોલામાં સ્થાપિત છે. કબરમાંથી બાકીના હાડકાના ટુકડાઓ પછીથી વેનેશિયન ખલાસીઓ દ્વારા દૂર કરવામાં આવ્યા હતા અને પ્રથમ ક્રૂસેડ દરમિયાન વેનિસ લઈ જવામાં આવ્યા હતા. જીવનચરિત્રાત્મક સ્રોતો સેન્ટ નિકોલસના ઐતિહાસિક જીવન વિશે બહુ ઓછી માહિતી છે. નિકોલસે પોતે બનાવેલા કોઈપણ લખાણો ખોવાઈ ગયા છે અને કોઈપણ સમકાલીન ઈતિહાસકારો દ્વારા તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો નથી. આ આશ્ચર્યજનક નથી, કારણ કે નિકોલસ રોમન ઇતિહાસમાં તોફાની સમય દરમિયાન જીવ્યા હતા. વધુમાં, તમામ લેખિત દસ્તાવેજોને પેપિરસ અથવા ચર્મપત્ર પર રાખવામાં આવતા હતા, જે આધુનિક કાગળ કરતાં ઓછા ટકાઉ હતા અને સંગ્રહિત કરવા માટે લખાણોને સમયાંતરે નવી સામગ્રી પર હાથથી ફરીથી કોપી કરવાની જરૂર પડતી હતી. સંત નિકોલસના પ્રારંભિક ઉલ્લેખ સૂચવે છે કે, છઠ્ઠી સદી સુધીમાં, તેમનો સંપ્રદાય પહેલેથી જ સારી રીતે સ્થાપિત થઈ ગયો હતો. સેન્ટ નિકોલસના સંભવિત મૃત્યુના બેસો કરતાં પણ ઓછા વર્ષો પછી, પૂર્વીય રોમન સમ્રાટ થિયોડોસિયસ બીજાએ (શાસન 401-450) માયરામાં ચર્ચ ઓફ સેન્ટ નિકોલસના નિર્માણનો આદેશ આપ્યો હતો, જે તેમના નામનો પ્રારંભિક ઉલ્લેખ જાળવી રાખે છે. બીઝેન્ટાઇન ઇતિહાસકાર પ્રોકોપિયસે એવો પણ ઉલ્લેખ કર્યો છે કે સમ્રાટ જસ્ટિનિયન પહેલા (શાસન 527-565) એ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં સેન્ટ નિકોલસ અને સેન્ટ પ્રિસ્કસને સમર્પિત ચર્ચોનું નવીનીકરણ કર્યું હતું, જે મૂળરૂપે 490ની શરૂઆતમાં બાંધવામાં આવ્યા હોઈ શકે છે. નિકોલસનું નામ ઇતિહાસકાર થિયોડોરટ દ્વારા 510 અને 515 ની વચ્ચે લખાયેલા હિસ્ટોરી એક્લેસિયેસ્ટી ત્રિપાર્ટીટે એપિટોમમાં નોંધાયેલ કાઉન્સિલ ઓફ નિકેઆના ઉપસ્થિતોની સૂચિની દસમી પંક્તિ પર "નિકોલસ ઓફ માયરા ઓફ લિસિયા" તરીકે પણ જોવા મળે છે. માયરાના નિકોલસનો એક, પરોક્ષ ઉલ્લેખ અન્ય સંત, સાયનના સંત નિકોલસના જીવનચરિત્રમાં પણ જોવા મળે છે, જેમણે દેખીતી રીતે તેમના સન્માનમાં "નિકોલસ" નામ લીધું હતું. માયરાના નિકોલસના મૃત્યુના લગભગ 250 વર્ષ પછી લખાયેલા સાયનના સંત નિકોલસનું જીવન, સાયનના નિકોલસને શ્રદ્ધાંજલિ આપવા માટે તેમની કબરની મુલાકાત લેવાનો ટૂંકમાં ઉલ્લેખ કરે છે. જેરેમી સીલના જણાવ્યા અનુસાર, હકીકત એ છે કે નિકોલસ પાસે એક કબર હતી જેની મુલાકાત લઈ શકાય તે લગભગ નિશ્ચિત પુરાવા તરીકે કામ કરે છે કે તે એક વાસ્તવિક ઐતિહાસિક વ્યક્તિ હતા. તેમના ગ્રંથ ડી સ્ટેટુ એનિમેરમ પોસ્ટમોર્ટમ (583માં લખાયેલ) માં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના ધર્મશાસ્ત્રી યુસ્ટ્રાટીયસે માયરાના સંત નિકોલસના ત્રણ ગણતરીઓના ચમત્કારને પુરાવા તરીકે ટાંક્યા છે કે આત્માઓ શરીરથી સ્વતંત્ર રીતે કામ કરી શકે છે. યુસ્ટ્રાટીયસ પોતાના સ્રોત તરીકે સેન્ટ નિકોલસના ખોવાયેલા જીવનને શ્રેય આપે છે. લગભગ તમામ સ્રોતો યુસ્ટ્રાટીયસના સંદર્ભો ચોથી સદીના અંતથી પાંચમી સદીની શરૂઆતના છે, જે સૂચવે છે કે સેન્ટ નિકોલસનું જીવન જેનો તેઓ ઉલ્લેખ કરે છે તે કદાચ નિકોલસના મૃત્યુ પછી ટૂંક સમયમાં આ સમયગાળા દરમિયાન લખવામાં આવ્યું હતું. નિકોલસના જીવનનો સૌથી જૂનો સંપૂર્ણ અહેવાલ જે અત્યાર સુધી ટકી રહ્યો છે તે છે લાઇફ ઓફ સેન્ટ નિકોલસ, જે નિકોલસના સંભવિત મૃત્યુના લગભગ 500 વર્ષ પછી નવમી સદીની શરૂઆતમાં માઈકલ ધ આર્કિમેન્ડ્રાઇટ (814-842) દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું. તેની અત્યંત મોડી તારીખ હોવા છતાં, માઇકલ ધ આર્કિમેન્ડ્રાઇટનું લાઇફ ઓફ સેન્ટ નિકોલસ જૂના લેખિત સ્રોતો અને મૌખિક પરંપરાઓ પર ભારે આધાર રાખે છે તેવું માનવામાં આવે છે. જોકે, આ સ્રોતોની ઓળખ અને વિશ્વસનીયતા અનિશ્ચિત છે. કેથોલિક ઇતિહાસકાર ડી. એલ. કેન અને મધ્યયુગીન ચાર્લ્સ ડબલ્યુ. જોન્સ બંને માઈકલ ધ આર્કિમેન્ડ્રાઇટના જીવનને સેન્ટ નિકોલસનું એકમાત્ર વર્ણન માને છે જેમાં કોઈ ઐતિહાસિક સત્ય હોવાની શક્યતા છે. શાસ્ત્રીય પ્રાચીનકાળના ડચ ઇતિહાસકાર જોના લેન્ડરિંગ નોંધે છે કે માઈકલ ધ આર્કિમેન્ડ્રાઇટના જીવનમાં "રૂપાંતરણ કથા" નથી, જે તે લખવામાં આવ્યું તે સમયગાળાના સંતોના જીવન માટે અસામાન્ય હતું. તેથી તેઓ દલીલ કરે છે કે શક્ય છે કે માઈકલ ધ આર્કિમેન્ડ્રાઇટ રૂપાંતર વર્ણનો લોકપ્રિય થયા તે પહેલાં લખાયેલા સ્રોત પર આધાર રાખતા હતા, જે તે સ્રોતની વિશ્વસનીયતાનો સકારાત્મક સંકેત હશે. તેઓ નોંધે છે કે માઈકલ ધ આર્કિમેન્ડ્રાઇટ દ્વારા વર્ણવવામાં આવેલી ઘણી વાર્તાઓ ઈસવીસન પ્રથમ સદીના નિયોપિથાગોરિયન ફિલસૂફ ટિયાનાના અપોલોનીયસ વિશે ટિયાનાના અપોલોનીયસના જીવનમાં કહેવાતી વાર્તાઓ સાથે નજીકથી મળતી આવે છે, જે ગ્રીક લેખક ફિલોસ્ટ્રેટસ દ્વારા ત્રીજી સદીની શરૂઆતમાં લખાયેલી તેમની આઠ ખંડની આત્મકથા છે. ખ્રિસ્તી વાર્તાકારો જૂની મૂર્તિપૂજક દંતકથાઓને સ્વીકારવા માટે જાણીતા હતા અને તેમને ખ્રિસ્તી સંતોને આભારી ગણાવતા હતા. એપોલોનીયસનું વતન ત્યાના માયરાથી દૂર ન હોવાથી, લેન્ડરિંગ દલીલ કરે છે કે એપોલોનીયસ વિશેની ઘણી લોકપ્રિય વાર્તાઓ સંત નિકોલસ સાથે જોડાયેલી હોઈ શકે છે. જીવન અને દંતકથાઓ સંત નિકોલસના જીવનના કૌટુંબિક અને પૃષ્ઠભૂમિ અહેવાલો તેમની વાર્તાના સાર પર સહમત થાય છે, પરંતુ આધુનિક ઇતિહાસકારો આ વાર્તાનો કેટલો હિસ્સો વાસ્તવમાં ઐતિહાસિક હકીકતમાં રહેલો છે તે અંગે અસંમત છે. પરંપરાગત રીતે, નિકોલસનો જન્મ રોમન સામ્રાજ્યમાં એશિયા માઇનોરમાં ભૂમધ્ય સમુદ્ર પરના બંદર પટારા (લ્યુસિયા એટ પેમ્ફિલિયા) શહેરમાં ગ્રીક ખ્રિસ્તીઓના એક શ્રીમંત પરિવારમાં થયો હતો. કેટલાક અહેવાલો અનુસાર, તેમના માતાપિતાનું નામ એપિફેનીયસ (,) અને જોહાના (,) હતું, પરંતુ અન્ય લોકો અનુસાર, તેમનું નામ થિયોફેન્સ (,) અને નોન્ના (,) રાખવામાં આવ્યું હતું. કેટલાક અહેવાલોમાં, નિકોલસના કાકા માયરા શહેરના બિશપ હતા, જે લિસિયામાં પણ હતા. તેમના ભત્રીજાના આહ્વાનને ઓળખીને, નિકોલસના કાકાએ તેમને પાદરી તરીકે નિયુક્ત કર્યા. ઉદારતા અને મુસાફરી તેમના માતાપિતાના મૃત્યુ પછી, નિકોલસે તેમની સંપત્તિ ગરીબોમાં વહેંચી હોવાનું કહેવાય છે. તેમના સૌથી પ્રસિદ્ધ શોષણમાં, જે માઇકલ ધ આર્કિમેન્ડ્રાઇટના લાઇફ ઓફ સેન્ટ નિકોલસમાં પ્રથમ વખત પ્રમાણિત કરવામાં આવ્યું છે, નિકોલસે એક ભક્ત માણસ વિશે સાંભળ્યું હતું જે એક સમયે શ્રીમંત હતો પરંતુ "શેતાનના કાવતરું અને ઈર્ષ્યા" ને કારણે તેના બધા પૈસા ગુમાવી દીધા હતા. તે માણસ તેની ત્રણ દીકરીઓ માટે યોગ્ય દહેજ પરવડી શકતો ન હતો. આનો અર્થ એ થયો કે તેઓ અપરિણીત રહેશે અને કદાચ, અન્ય કોઈ સંભવિત રોજગારની ગેરહાજરીમાં, વેશ્યાઓ બનવાની ફરજ પાડવામાં આવશે. છોકરીઓની દુર્દશા સાંભળીને, નિકોલસે તેમને મદદ કરવાનું નક્કી કર્યું, પરંતુ જાહેરમાં પરિવારને મદદ કરવા માટે ખૂબ વિનમ્ર હોવાને કારણે (અથવા તેમને દાન સ્વીકારવાના અપમાનને બચાવવા માટે), તે રાત્રે છુપાઈને ઘરે ગયો અને ઘરની બારીમાંથી સોનાના સિક્કાઓથી ભરેલો પર્સ ફેંકી દીધો. પિતાએ તરત જ પોતાની પહેલી દીકરીના લગ્નની ગોઠવણ કરી અને તેના લગ્ન પછી, નિકોલસે મોડી રાત્રે એ જ બારીમાંથી સોનાની બીજી થેલી ફેંકી દીધી. માઈકલ ધ આર્કિમેન્ડ્રાઇટના અહેવાલ અનુસાર, બીજી પુત્રીના લગ્ન થયા પછી, પિતા ઓછામાં ઓછા બે "રાત" માટે જાગતા રહ્યા અને ત્રીજી પુત્રી પ્રત્યે દાનના સમાન કાર્યમાં સંત નિકોલસને પકડ્યા. પિતા ઘૂંટણિયે પડી ગયા અને તેમનો આભાર માન્યો અને નિકોલસે તેમને ભેટ વિશે કોઈને ન કહેવાનો આદેશ આપ્યો. નિકોલસનું ગુપ્ત ભેટ આપવાનું દ્રશ્ય ખ્રિસ્તી ભક્તિ કલામાં સૌથી લોકપ્રિય દ્રશ્યોમાંનું એક છે, જે સમગ્ર યુરોપના ચિહ્નો અને ભીંતચિત્રોમાં દેખાય છે. જોકે ચિત્રો સમય અને સ્થળના આધારે અલગ અલગ હોય છે, નિકોલસને ઘણીવાર ઢાંકપિછોડો પહેરેલો બતાવવામાં આવે છે જ્યારે દીકરીઓને સામાન્ય રીતે પથારીમાં બતાવવામાં આવે છે, તેમના રાત્રિના કપડાં પહેરેલા હોય છે. ઘણા અનુવાદોમાં સાયપ્રસ વૃક્ષ અથવા ક્રોસ આકારના ગુંબજ હોય છે. આ ઘટનાની ઐતિહાસિકતા વિવાદિત છે. એડમ સી. ઇંગ્લિશ દંતકથાના ઐતિહાસિક મૂળ માટે દલીલ કરે છે, વાર્તાના પ્રારંભિક પ્રમાણીકરણની સાથે સાથે એ હકીકતની નોંધ લે છે કે અન્ય કોઈ ખ્રિસ્તી સંતો વિશે આવી કોઈ વાર્તાઓ કહેવામાં આવી ન હતી. જોના લેન્ડરિંગ, જે વાર્તાની પ્રામાણિકતા માટે પણ દલીલ કરે છે, નોંધે છે કે આવી જ વાર્તા ફિલોસ્ટ્રેટસના લાઇફ ઓફ એપોલોનિયસ ઓફ ટયાનામાં કહેવામાં આવી છે, જેમાં એપોલોનિયસ એક ગરીબ પિતાને નાણાં આપે છે પરંતુ એવું માને છે કે માઈકલ ધ આર્કિમેન્ડ્રાઇટનો અહેવાલ નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે. ફિલોસ્ટ્રેટસ દીકરીઓના ભાગ્યનો ઉલ્લેખ કરતા નથી અને તેમની વાર્તામાં, એપોલોનિયસની ઉદારતા સંપૂર્ણપણે પિતા પ્રત્યેની સહાનુભૂતિથી પ્રેરિત છે; જોકે, માઈકલ ધ આર્કિમેન્ડ્રાઇટના અહેવાલમાં, સેન્ટ નિકોલસને દીકરીઓને વેશ્યાવૃત્તિમાં વેચાતા બચાવવાની ઇચ્છાથી પ્રેરિત હોવાનું સ્પષ્ટપણે જણાવવામાં આવ્યું છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે સ્ત્રીઓને મદદ કરવાની આ ઇચ્છા ચોથી સદીના ખ્રિસ્તી ધર્મની સૌથી લાક્ષણિકતા છે, કારણ કે નવમી સદીમાં ગ્રીક-રોમન મૂર્તિપૂજકવાદ અથવા માઈકલ ધ આર્કિમેન્ડ્રાઇટના સમયના ખ્રિસ્તી ધર્મને બદલે પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ચળવળમાં મહિલાઓએ અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી હતી. નિકોલસે પણ પવિત્ર ભૂમિની મુલાકાત લીધી હોવાનું કહેવાય છે. તેઓ જે જહાજ પર હતા તે ભયંકર તોફાનથી લગભગ નાશ પામ્યું હતું પરંતુ તેમણે મોજાઓને ઠપકો આપ્યો હતો, જેના કારણે તોફાન ઓછું થયું હતું. આમ, નિકોલસ ખલાસીઓ અને પ્રવાસીઓના આશ્રયદાતા સંત તરીકે પૂજાયા. પેલેસ્ટાઇનમાં હતા ત્યારે, નિકોલસ બેથલહેમ નજીક એક કબ્રસ્તાનમાં રહેતો હોવાનું કહેવાય છે, જ્યાં ઈસુનો જન્મ થયો હોવાનું માનવામાં આવે છે. ક્રિપ્ટની ઉપર જ્યાં નિકોલસ રહેતો હોવાનું માનવામાં આવે છે તે હવે બીટ જલામાં "ચર્ચ ઓફ સેન્ટ નિકોલસ" છે, જે એક ખ્રિસ્તી નગર છે, જેમાં નિકોલસ આશ્રયદાતા સંત છે. માયરાના બિશપ પવિત્ર ભૂમિની મુલાકાત લીધા પછી, નિકોલસ માયરા પરત ફર્યા. માયરાના બિશપ, જે નિકોલસના કાકાના અનુગામી બન્યા હતા, તાજેતરમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા અને શહેરના પાદરીઓએ નક્કી કર્યું હતું કે તે સવારે ચર્ચમાં પ્રવેશ કરનાર પ્રથમ પાદરીને બિશપ બનાવવામાં આવશે. નિકોલસ પ્રાર્થના કરવા ચર્ચમાં ગયો અને તેથી તેને નવો બિશપ જાહેર કરવામાં આવ્યો. એવું કહેવાય છે કે સમ્રાટ ડાયોક્લેટિયન (શાસન 284-305) હેઠળ મહાન દમન દરમિયાન તેમને કેદ કરવામાં આવ્યા હતા અને યાતનાઓ આપવામાં આવી હતી, પરંતુ સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઇન ધ ગ્રેટ (શાસન 306-337) ના આદેશ હેઠળ તેમને મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. આ વાર્તા બુદ્ધિગમ્ય લાગે છે, પરંતુ પ્રારંભિક સ્રોતોમાં પ્રમાણિત નથી અને તેથી તે ઐતિહાસિક હોવાની શક્યતા નથી. સેન્ટ નિકોલસની સૌથી જૂની પ્રમાણિત વાર્તાઓમાંની એક એવી છે જેમાં તે ત્રણ નિર્દોષ માણસોને ફાંસીથી બચાવે છે. માઈકલ ધ આર્કિમેન્ડ્રાઇટના જણાવ્યા અનુસાર, ગવર્નર યુસ્ટાથિયસ દ્વારા ત્રણ નિર્દોષ માણસોને મૃત્યુદંડની સજા ફટકારવામાં આવી હતી. જેમ જેમ તેઓ ફાંસી પામવાના હતા, નિકોલસ દેખાયા, ફાંસી આપનારની તલવારને જમીન પર ધકેલી દીધી, તેમને તેમની સાંકળોમાંથી મુક્ત કર્યા, અને ગુસ્સામાં એક ન્યાયાધીશને ઠપકો આપ્યો જેણે લાંચ સ્વીકારી હતી. જોના લેન્ડરિંગના જણાવ્યા અનુસાર, આ વાર્તા ફિલોસ્ટ્રેટસના લાઇફ ઓફ એપોલોનિયસ ઓફ ટયાનાની અગાઉની વાર્તાને સીધી સમાંતર છે, જેમાં એપોલોનિયસ લૂંટફાટની ખોટી નિંદા કરનારા વ્યક્તિની ફાંસીને અટકાવે છે. માઈકલ ધ આર્કિમેન્ડ્રાઇટ બીજી એક વાર્તા પણ કહે છે જેમાં કોન્સલ અબલાબિયસે ત્રણ પ્રખ્યાત સેનાપતિઓની વાસ્તવિક નિર્દોષતા હોવા છતાં તેમને મારી નાખવા માટે લાંચ સ્વીકારી હતી. સંત નિકોલસ કોન્સ્ટેન્ટાઇન અને અબલાબિયસને સપનામાં દેખાયા, કોન્સ્ટેન્ટાઇનને સત્યની જાણ કરી અને નરકના ડરથી અબલાબિયસને સેનાપતિઓને મુક્ત કરવા માટે ડરાવી દીધા. વાર્તાની પછીની આવૃત્તિઓ વધુ વિસ્તૃત છે, જે બંને વાર્તાઓને એક સાથે જોડે છે. એક સંસ્કરણ અનુસાર, સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઇનએ તેના ત્રણ સૌથી વિશ્વાસપાત્ર સેનાપતિઓ, ઉર્સસ, નેપોટિયાનોસ અને હર્પિલિયનને ફ્રિગિયામાં બળવાને કાબૂમાં લેવા માટે મોકલ્યા હતા. જોકે, એક વાવાઝોડાએ તેમને માયરામાં આશ્રય લેવાની ફરજ પાડી હતી. બંદરમાં રહેલા સેનાપતિઓથી અજાણ, તેમના સૈનિકો સ્થાનિક વેપારીઓ સાથે લડતા હતા અને લૂંટફાટ અને વિનાશમાં વ્યસ્ત હતા. નિકોલસે તેમના સૈનિકોને દુર્વ્યવહાર કરવાની મંજૂરી આપવા બદલ સેનાપતિઓનો સામનો કર્યો અને સેનાપતિઓએ લૂંટનો અંત આણ્યો. સૈનિકો તેમના જહાજો પર પાછા ફર્યા પછી તરત જ, નિકોલસે ત્રણ નિર્દોષ માણસોને ફાંસી આપવાની વાત સાંભળી અને ત્રણ સેનાપતિઓએ તેને ફાંસી રોકવામાં મદદ કરી. યુસ્ટાથિયસે તેના ઘોડા પર ભાગી જવાનો પ્રયાસ કર્યો પરંતુ નિકોલસે તેનો ઘોડો રોક્યો અને તેના ભ્રષ્ટાચાર માટે તેને ઠપકો આપ્યો. યુસ્ટાથિયસે, સમ્રાટને સીધી જાણ થવાની ધમકી હેઠળ, તેના ભ્રષ્ટ માર્ગોથી પસ્તાવો કર્યો. ત્યારબાદ, સેનાપતિઓ બળવાને સમાપ્ત કરવામાં સફળ થયા અને કોન્સ્ટેન્ટાઇન દ્વારા તેમને વધુ ઉચ્ચ દરજ્જામાં બઢતી આપવામાં આવી. જો કે, સેનાપતિઓના દુશ્મનોએ તેમને કોન્સલ અબલાબિયસ સમક્ષ અપકીર્તિ આપી હતી, તેમને કહ્યું હતું કે તેઓએ ખરેખર બળવાને દબાવી દીધો નથી, પરંતુ તેના બદલે તેમના પોતાના સૈનિકોને તેમાં જોડાવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા હતા. સેનાપતિઓના દુશ્મનોએ પણ અબલાબિયસને લાંચ આપી હતી અને તેણે ત્રણેય સેનાપતિઓને કેદ કર્યા હતા. ત્યારબાદ નિકોલસે તેના સ્વપ્નની રજૂઆત કરી અને ત્રણેય સેનાપતિઓને મુક્ત કરવામાં આવ્યા. 325માં, નિકોલસે નાઇસીયાની પ્રથમ પરિષદમાં હાજરી આપી હોવાનું કહેવાય છે, જ્યાં તેઓ એરિયનવાદના કટ્ટર વિરોધી અને ત્રૈક્યવાદના સમર્પિત સમર્થક હોવાનું કહેવાય છે, અને નાઇસીન પંથ પર હસ્તાક્ષર કરનારા બિશપોમાંના એક હતા. કાઉન્સિલ ઓફ નિકેઆમાં નિકોલસની હાજરીને થિયોડોર ધ લેક્ટરની હાજરીની સૂચિ દ્વારા શરૂઆતમાં પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે, જે તેમને 151 મા હાજરી આપનાર તરીકે નોંધે છે. જો કે, પરિષદમાં ત્રૈક્યવાદના અગ્રણી રક્ષક, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના એથાનાસિયસ દ્વારા તેનો સ્પષ્ટ રીતે ક્યારેય ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો નથી, જે તે સમયના તમામ નોંધપાત્ર બિશપોને જાણતા હતા, ન તો ઇતિહાસકાર યુસેબિયસ દ્વારા તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે પરિષદમાં પણ હાજર હતા. એડમ સી. ઇંગ્લિશ નોંધે છે કે નિકેઆ ખાતે ઉપસ્થિતોની યાદીઓ નોંધપાત્ર રીતે બદલાય છે, જેમાં ટૂંકી યાદીઓમાં માત્ર આશરે 200 નામોનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ લગભગ 300 સહિત લાંબી યાદીઓ છે. સંત નિકોલસનું નામ માત્ર લાંબી સૂચિમાં જ દેખાય છે, ટૂંકી સૂચિમાં નહીં. નિકોલસનું નામ કુલ ત્રણ પ્રારંભિક યાદીઓમાં જોવા મળે છે, જેમાંથી એક, થિયોડોર ધ લેક્ટર, સામાન્ય રીતે સૌથી સચોટ માનવામાં આવે છે. જોના લેન્ડરિંગના જણાવ્યા અનુસાર, બે મુખ્ય શક્યતાઓ છેઃ નિકોલસ નાઇસીયાની પરિષદમાં હાજર રહ્યો ન હતો, પરંતુ પ્રારંભિક તારીખે કોઈ વ્યક્તિ આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયો હતો કે તેનું નામ સૂચિબદ્ધ ન હતું અને તેથી તેને યાદીમાં ઉમેરવામાં આવ્યો હતો. ઘણા વિદ્વાનો આ સમજૂતીની તરફેણ કરે છે. નિકોલસે નાઇસીયાની પરિષદમાં હાજરી આપી હતી, પરંતુ, પ્રારંભિક તારીખે, કોઈએ તેનું નામ સૂચિમાંથી દૂર કરવાનું નક્કી કર્યું, દેખીતી રીતે નક્કી કર્યું કે જો કોઈને યાદ ન હોય કે તે ત્યાં હતો તો તે વધુ સારું છે. પાછળથી એક દંતકથા, જે નિકોલસના મૃત્યુના 1,000 વર્ષ પછી ચૌદમી સદીમાં પ્રથમ વખત પ્રમાણિત કરવામાં આવી હતી, તે માને છે કે, નાઇસીયાની પરિષદ દરમિયાન, નિકોલસે પોતાનો ગુસ્સો ગુમાવ્યો હતો અને "ચોક્કસ એરિયન" ને ચહેરા પર થપ્પડ મારી હતી. આને કારણે, કોન્સ્ટેન્ટાઇનએ નિકોલસના મીટર અને પેલિયમને રદ કર્યું. સ્ટીવન ડી. ગ્રેડેનસ નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે, વાર્તાના મોડા પ્રમાણનને કારણે, તેનું "કોઈ ઐતિહાસિક મૂલ્ય નથી". જો કે, જોના લેન્ડરિંગ આ ઘટનાની સત્યતા અને ઐતિહાસિકતાનો બચાવ કરે છે, અને દલીલ કરે છે કે, તે શરમજનક હતું અને નિકોલસની પ્રતિષ્ઠા પર નબળું પ્રતિબિંબિત કરે છે, તે સમજાવી ન શકાય તેવું છે કે પછીના જીવનચરિત્રકારોએ તેની શોધ કેમ કરી હશે. દંતકથાની પછીની આવૃત્તિઓ તેને સુશોભિત કરે છે, જે પોતે વિધર્મી એરિયસને બનાવે છે અને નિકોલસને માત્ર તેના ખુલ્લા હાથથી થપ્પડ મારવાને બદલે તેને મુક્કો મારે છે. વાર્તાના આ સંસ્કરણોમાં, નિકોલસને પણ કેદ કરવામાં આવે છે, પરંતુ ખ્રિસ્ત અને વર્જિન મેરી તેને તેના કોષમાં દેખાય છે. તે તેમને કહે છે કે તેમને "તમને પ્રેમ કરવા બદલ" કેદ કરવામાં આવ્યા છે અને તેઓ તેને તેની સાંકળોમાંથી મુક્ત કરે છે અને તેના વસ્ત્રોને પુનઃસ્થાપિત કરે છે. નિકોલસ દ્વારા એરિયસને થપ્પડ મારવાનું દ્રશ્ય પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચિહ્નોમાં ઉજવવામાં આવે છે અને નિકેઆ ખાતે સંત નિકોલસના પ્રસંગો બારીના બેસિલિકા ડી સાન નિકોલામાં 1660ના દાયકાના ચિત્રોની શ્રેણીમાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે. અન્ય પ્રતિષ્ઠિત ચમત્કારો એક વાર્તા જણાવે છે કે કેવી રીતે ભયંકર દુષ્કાળ દરમિયાન, એક દુર્ભાવનાપૂર્ણ કસાઈએ ત્રણ નાના બાળકોને તેના ઘરમાં લલચાવ્યા, જ્યાં તેણે તેમને મારી નાખ્યા, તેમના અવશેષોને મટાડવા માટે બેરલમાં મૂકીને, તેમને હેમ તરીકે વેચવાની યોજના બનાવી. ભૂખ્યા લોકોની સંભાળ રાખવા માટે આ પ્રદેશની મુલાકાત લેતા નિકોલસે કસાઈના જૂઠાણાં જોયા અને વધસ્તંભની નિશાની બનાવીને અથાણાંના બાળકોને પુનર્જીવિત કર્યા. જોના લેન્ડરિંગ અભિપ્રાય આપે છે કે વાર્તા "કોઈપણ ઐતિહાસિક મૂલ્ય વિનાની" છે. એડમ સી. ઇંગ્લિશ નોંધે છે કે અથાણાંના બાળકોના પુનરુત્થાનની વાર્તા સેન્ટ નિકોલસના સુપ્રસિદ્ધ જીવનચરિત્રમાં અંતમાં મધ્યયુગીન ઉમેરો છે અને તે તેમના કોઈપણ પ્રારંભિક જીવનમાં જોવા મળતો નથી. જોકે આ વાર્તા આધુનિક પ્રેક્ષકોને વિચિત્ર અને ભયાનક લાગે છે, તે મધ્ય યુગના અંતમાં અને પ્રારંભિક આધુનિક સમયગાળામાં ખૂબ જ લોકપ્રિય હતી, અને સામાન્ય લોકો દ્વારા વ્યાપકપણે પ્રિય હતી. તે રંગીન કાચની બારીઓ, લાકડાની પેનલ પેઇન્ટિંગ્સ, ટેપેસ્ટ્રીઝ અને ભીંતચિત્રોમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે. આખરે, આ દ્રશ્ય એટલું વ્યાપક રીતે પુનઃઉત્પાદિત થયું કે, આખું દ્રશ્ય બતાવવાને બદલે, કલાકારોએ માત્ર ત્રણ નગ્ન બાળકો અને તેમના પગ પર એક લાકડાની નળી સાથે સંત નિકોલસને દર્શાવવાનું શરૂ કર્યું. અંગ્રેજી અનુસાર, આખરે, જે લોકો વાર્તાને ભૂલી ગયા હતા અથવા ક્યારેય શીખ્યા ન હતા તેઓએ તેની રજૂઆતોનું ખોટું અર્થઘટન કરવાનું શરૂ કર્યું. સેન્ટ નિકોલસને બાળકો સાથે બતાવવામાં આવ્યા હતા, જેના કારણે લોકો એવા નિષ્કર્ષ પર પહોંચ્યા કે તેઓ બાળકોના આશ્રયદાતા સંત હતા; તે દરમિયાન, તેમને બેરલ સાથે બતાવવામાં આવ્યા હતા તે હકીકતથી લોકો એવા નિષ્કર્ષ પર પહોંચ્યા કે તેઓ શરાબ બનાવનારાઓના આશ્રયદાતા સંત હતા. અન્ય એક વાર્તા અનુસાર, 311-312 માં માયરાએ અનુભવેલા મહાન દુષ્કાળ દરમિયાન, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં સમ્રાટ માટે ઘઉંથી ભરેલું એક જહાજ બંદર પર લંગર પર હતું. નિકોલસે ખલાસીઓને જરૂરિયાતના સમયે મદદ કરવા માટે ઘઉંનો એક ભાગ ઉતારવા આમંત્રણ આપ્યું હતું. ખલાસીઓને શરૂઆતમાં આ વિનંતી ગમતી ન હતી, કારણ કે ઘઉંનું ચોક્કસ વજન કરીને સમ્રાટને પહોંચાડવાનું હતું. જ્યારે નિકોલસે તેમને વચન આપ્યું કે તેમની વિચારણા માટે તેમને કોઈ નુકસાન નહીં થાય ત્યારે જ ખલાસીઓ સંમત થયા. જ્યારે તેઓ પાછળથી રાજધાની પહોંચ્યા, ત્યારે તેઓએ એક આશ્ચર્યજનક શોધ કરીઃ ભારનું વજન બદલાયું ન હતું, જો કે માયરામાં દૂર કરાયેલ ઘઉં બે વર્ષ સુધી પૂરતું હતું અને તેનો ઉપયોગ વાવણી માટે પણ થઈ શકતો હતો. પરંપરાગત રીતે લાંબા સમયથી એવું માનવામાં આવે છે કે સંત નિકોલસને મૂળરૂપે તેમના વતન માયરામાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં તેમના અવશેષો પાછળથી રાખવામાં આવ્યા હોવાનું જાણીતું છે, પરંતુ તાજેતરના કેટલાક પુરાતત્વીય પુરાવા સૂચવે છે કે સંત નિકોલસને મૂળ રીતે રોક-કટ ચર્ચમાં દફનાવવામાં આવ્યા હોઈ શકે છે. ખંડેર ઈમારતના ભાગ પર નિકોલસનું નામ દોરવામાં આવ્યું છે. પ્રાચીન સમયમાં, આ ટાપુ "સંત નિકોલસ ટાપુ" તરીકે ઓળખાતો હતો અને આજે તે તુર્કીમાં જેમિલર અદાસી તરીકે ઓળખાય છે, જેનો અર્થ થાય છે "બોટનો ટાપુ", જે દરિયાઈ મુસાફરોના આશ્રયદાતા સંત તરીકે સંત નિકોલસની પરંપરાગત ભૂમિકાના સંદર્ભમાં છે. ચર્ચ ચોથી સદીમાં નિકોલસના મૃત્યુના સમયની આસપાસ બાંધવામાં આવ્યું હતું અને તે તે સમયગાળાના સંતોના મંદિરોની લાક્ષણિકતા છે. નિકોલસ તુર્કીના તે ભાગ સાથે સંકળાયેલા એકમાત્ર મુખ્ય સંત હતા. ચર્ચ જ્યાં ઇતિહાસકારો માને છે કે તેમને મૂળ રીતે દફનાવવામાં આવ્યા હતા તે મહાન સરઘસના પશ્ચિમ છેડે છે. 7મી સદીના મધ્યમાં, જેમિલ આરબ કાફલાઓ દ્વારા હુમલા માટે સંવેદનશીલ હતું, તેથી નિકોલસના અવશેષો ટાપુ પરથી માયરા શહેરમાં ખસેડવામાં આવ્યા હોવાનું જણાય છે, જ્યાં નિકોલસે તેમના મોટાભાગના જીવન માટે બિશપ તરીકે સેવા આપી હતી. માયરા જેમિલની આશરે પૂર્વમાં સ્થિત છે અને તેના વધુ અંતર્દેશીય સ્થાનને કારણે તે દરિયાઈ અરબ દળોથી સુરક્ષિત છે. એવું કહેવામાં આવે છે કે, માયરામાં, સેન્ટ નિકોલસના અવશેષો દર વર્ષે એક સ્પષ્ટ પાણીયુક્ત પ્રવાહી બહાર કાઢે છે, જે ગુલાબના પાણી જેવું ગંધ કરે છે, જેને મન્ના અથવા મિર્ર કહેવાય છે, જે વફાદાર લોકો દ્વારા ચમત્કારિક શક્તિઓ ધરાવે છે તેવું માનવામાં આવતું હતું. જેમ કે તે વ્યાપકપણે જાણીતું હતું કે નિકોલસના તમામ અવશેષો તેમના સીલબંધ શબપેટીમાં માયરા ખાતે હતા, આ સમયગાળા દરમિયાન અવશેષોના બનાવટી લોકો માટે સેન્ટ નિકોલસના અવશેષો હોવાનો દાવો કરવો દુર્લભ હતો. રશિયન શિલ્પકાર ગ્રેગરી પોટોત્સ્કી દ્વારા સંતની એક ગૌરવપૂર્ણ કાંસાની પ્રતિમા 2000 માં રશિયન સરકાર દ્વારા દાનમાં આપવામાં આવી હતી, અને તેને સેન્ટ નિકોલસના મધ્યયુગીન ચર્ચની સામેના ચોરસમાં અગ્રણી સ્થાન આપવામાં આવ્યું હતું. 2005 માં, મેયર સુલેમાન ટોપચુએ પ્રતિમાને લાલ-અનુકૂળ પ્લાસ્ટિકની સાન્તાક્લોઝની પ્રતિમા દ્વારા બદલી હતી, કારણ કે તેઓ વિદેશી મુલાકાતીઓ માટે વધુ ઓળખી શકાય તેવી છબી ઇચ્છતા હતા. આની સામે રશિયન સરકાર તરફથી વિરોધ સફળ રહ્યો હતો અને કાંસાની પ્રતિમા (તેના મૂળ ઊંચા પાયા વિના હોવા છતાં) ચર્ચની નજીકના એક ખૂણામાં પરત કરવામાં આવી હતી. 28 ડિસેમ્બર 2009ના રોજ, તુર્કી સરકારે જાહેરાત કરી હતી કે તે ઇટાલિયન સરકાર પાસેથી તુર્કીને સંત નિકોલસના હાડપિંજરના અવશેષો પરત કરવાની ઔપચારિક વિનંતી કરશે. તુર્કી સત્તાવાળાઓએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે નિકોલસ પોતે તેમના એપિસ્કોપલ નગરમાં દફનાવવાની ઇચ્છા ધરાવે છે, અને તેમના અવશેષો ગેરકાયદેસર રીતે તેમના વતનમાંથી દૂર કરવામાં આવ્યા હતા. 2017 માં, સેન્ટ નિકોલસ ચર્ચ, ડેમરે ખાતેના પુરાતત્વીય સર્વેક્ષણમાં આધુનિક ચર્ચની નીચે એક મંદિર મળ્યું હોવાનું જાણવા મળ્યું હતું, જેમાં ખોદકામનું કામ કરવાનું હતું જે સંશોધકોને તે નક્કી કરવાની મંજૂરી આપશે કે તે હજુ પણ નિકોલસનું શરીર ધરાવે છે કે કેમ. બારી 1071માં મન્ઝીકર્ટની લડાઈ પછી, બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યએ અસ્થાયી રૂપે મોટાભાગના એશિયા માઇનોર પર આક્રમણકારી સેલ્જુક તુર્કોના હાથે નિયંત્રણ ગુમાવી દીધું હતું અને તેથી માયરાના ગ્રીક ખ્રિસ્તીઓ તુર્કોની પ્રજા બની ગયા હતા. તે જ સમયે પશ્ચિમમાં કેથોલિક ચર્ચે (1054 એ. ડી. માં) જાહેર કર્યું હતું કે ગ્રીક ચર્ચ, બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યનું સત્તાવાર ચર્ચ, મતભેદમાં હતું. આ પ્રદેશમાં ઘણા યુદ્ધોને કારણે, કેટલાક ખ્રિસ્તીઓને ચિંતા હતી કે કબર સુધી પહોંચવું મુશ્કેલ બની શકે છે. 1087ની વસંતઋતુમાં માયરાના ગ્રીક ખ્રિસ્તી સમુદાય દ્વારા તેના બીઝેન્ટાઇન શાહી રક્ષણની મૂંઝવણ અને નુકસાનનો લાભ ઉઠાવતા, અપુલિયાના બારીના ઇટાલિયન ખલાસીઓએ ચર્ચમાં ગ્રીક રૂઢિવાદી સાધુઓના વાંધાઓને કારણે માયરામાં તેમના દફન ચર્ચમાંથી સંતના અવશેષોનો એક ભાગ જપ્ત કર્યો હતો. એડમ સી. ઇંગ્લિશ માયરામાંથી અવશેષો દૂર કરવાનું "અનિવાર્યપણે એક પવિત્ર લૂંટ" તરીકે વર્ણવે છે અને નોંધે છે કે ચોરો માત્ર સ્થાનિક લોકો દ્વારા પકડાઈ જવા અથવા પીછો કરવામાં ડરતા ન હતા, પરંતુ પોતે સેન્ટ નિકોલસની શક્તિ પણ હતી. બારી પરત ફરીને તેઓ તેમની સાથે અવશેષો લાવ્યા અને તેમની સંભાળ રાખી. અવશેષો 9 મે 1087ના રોજ આવ્યા હતા. બે વર્ષ પછી, પોપ અર્બન બીજાએ બારીમાં સંત નિકોલસને નવા ચર્ચ, બેસિલિકા દી સાન નિકોલાનું ઉદ્ઘાટન કર્યું હતું. પોપે પોતે નિકોલસના અવશેષોને નવા ચર્ચની વેદીની નીચે કબરમાં મૂક્યા હતા. માયરાથી સંત નિકોલસના અવશેષોને દૂર કરવા અને બારીમાં તેમના આગમનને ઘણા ઈતિહાસકારો દ્વારા વિશ્વસનીય રીતે નોંધવામાં આવ્યું છે, જેમાં ઓર્ડરિક વિટાલિસ અને 9 મે દર વર્ષે પશ્ચિમી ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા નિકોલસના "અનુવાદ" ના દિવસ તરીકે ઉજવવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. પૂર્વીય રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓ અને તુર્ક બંનેએ લાંબા સમયથી માયરામાંથી અવશેષોને અનધિકૃત રીતે હટાવવાને ખુલ્લેઆમ ચોરી ગણાવી છે, પરંતુ બારીના લોકોએ તેના બદલે જાળવી રાખ્યું છે કે તે તુર્કીના આક્રમણકારો પાસેથી હાડકાંને બચાવવાનું એક મિશન હતું. બેસિલિકા દી સાન નિકોલાની છત પર દર્શાવવામાં આવેલી એક દંતકથા કહે છે કે નિકોલસે એકવાર બારીની મુલાકાત લીધી હતી અને આગાહી કરી હતી કે તેના હાડકાં એક દિવસ ત્યાં આરામ કરશે. નિકોલસના અવશેષોના બારીમાં અનુવાદ પહેલા, તેમનો સંપ્રદાય પશ્ચિમ યુરોપમાં જાણીતો હતો, પરંતુ તે અત્યંત લોકપ્રિય ન હતો. 1096ની પાનખરમાં, નોર્મન અને ફ્રેન્કિશ સૈનિકો પ્રથમ ક્રૂસેડની તૈયારી માટે બારીમાં ભેગા થયા હતા. જોકે ક્રૂસેડર્સે સામાન્ય રીતે યોદ્ધા સંતોની તરફેણ કરી હતી, જે સંત નિકોલસ નહોતા કરતા, બારીમાં તેમના અવશેષોની હાજરી તેમને ભૌતિક રીતે સુલભ બનાવી હતી. પ્રવાસીઓ અને નાવિકોને મદદ કરવા સાથેના નિકોલસના જોડાણોએ પણ તેમને પૂજાની લોકપ્રિય પસંદગી બનાવી હતી. ક્રૂસેડર્સ દ્વારા નિકોલસની પૂજાને કારણે સમગ્ર પશ્ચિમ યુરોપમાં તેના સંપ્રદાયને પ્રોત્સાહન આપવામાં મદદ મળી હતી. અવશેષો બારીમાં લાવવામાં આવ્યા પછી, તેઓએ "મિર્ર" નું ઉત્પાદન કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, જેનાથી તેમના નવા માલિકોને આનંદ થયો. તેમના અવશેષોમાંથી મિર્રની શીશીઓ સદીઓથી સમગ્ર વિશ્વમાં લેવામાં આવી છે, અને હજુ પણ બારીમાં તેમના ચર્ચમાંથી મેળવી શકાય છે. આજ સુધી પણ, બેસિલિકાના પાદરીઓ દ્વારા દર વર્ષે 6 ડિસેમ્બરના રોજ (સંતનો તહેવાર દિવસ) સંત નિકોલસની કબરમાંથી મન્નાની બાટલી કાઢવામાં આવે છે. મિર્ર એક શબપેટીમાંથી એકત્રિત કરવામાં આવે છે જે બેસિલિકા વૉલ્ટમાં સ્થિત છે અને નજીકની દુકાનમાં મેળવી શકાય છે. પ્રવાહી ધીમે ધીમે કબરમાંથી બહાર નીકળે છે, પરંતુ તે અસ્પષ્ટ છે કે તે કબરની અંદરના શરીરમાંથી ઉદ્દભવે છે, અથવા આરસપહાણમાંથી જ ઉદ્દભવે છે; કારણ કે બારી નગર એક બંદર છે, અને કબર દરિયાની સપાટીથી નીચે છે, મન્ના પ્રવાહી માટે ઘણી કુદરતી સમજૂતીઓ પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવી છે, જેમાં કેશિકા ક્રિયા દ્વારા દરિયાઈ પાણીને કબરમાં સ્થાનાંતરિત કરવાનો સમાવેશ થાય છે. 1 9 66 માં, બેસિલિકા ડી સાન નિકોલાની નીચે ક્રિપ્ટમાં એક તિજોરીને 1054 માં ગ્રેટ સ્કિઝમ દરમિયાન રોમન કેથોલિક અને ઇસ્ટર્ન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચોએ એકબીજા સામે જારી કરેલા એનાથેમાસની તાજેતરની ઉપાડની યાદમાં એક મૂર્તિપૂજા સાથે ઓર્થોડોક્સ ચેપલ તરીકે સમર્પિત કરવામાં આવી હતી. મે 2017 માં, પોપ ફ્રાન્સિસ અને રશિયન ઓર્થોડોક્સ વડા કિરિલ વચ્ચેની વાટાઘાટો બાદ, બારીમાં સેન્ટ નિકોલસના અવશેષોનો એક ભાગ મોસ્કોને લોન પર મોકલવામાં આવ્યો હતો. બારી પરત ફરતા પહેલા જૂનના મધ્યમાં સેન્ટ પીટર્સબર્ગ લઈ જતા પહેલા અવશેષને ખ્રિસ્ત ધ ઉદ્ધારક કેથેડ્રલ ખાતે પૂજા માટે પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યો હતો. સંતની પાંસળીમાંથી એક પકડીને સોનાનો ઢોળ ધરાવતા વહાણની ક્ષણિક ઝલક જોવા માટે મોસ્કોમાં દસ લાખથી વધુ લોકો કતારમાં ઊભા હતા. વેનિસ બારીના ખલાસીઓ માત્ર નિકોલસના હાડપિંજરના મુખ્ય હાડકાં લઈ ગયા હતા, અને તમામ નાના ટુકડાઓ કબરમાં છોડી ગયા હતા. વેનિસ શહેરને તેના હાડપિંજરના બાકીના ટુકડા મેળવવામાં રસ હતો. 1044 માં, તેઓએ લિડો ડી વેનેઝિયાના ઉત્તર છેડે સેન નિકો અલ લિડો મઠ બેસિલિકાને તેમને સમર્પિત કર્યું. આ મઠમાં એક અનામી સાધુ દ્વારા લખાયેલા એક ઇતિહાસ અનુસાર, 1100 માં, બિશપ હેનરી સાથે વેનેશિયન જહાજોનો કાફલો પ્રથમ ક્રૂસેડ માટે પેલેસ્ટાઇન જવાના માર્ગ પર માયરાથી પસાર થયો હતો. બિશપ હેનરીએ કાફલાને પાછા ફરવા અને માયરામાં લંગર મૂકવા માટે આગ્રહ કર્યો. વેનેશિયનો સેન્ટ નિકોલસના બાકીના હાડકાં, તેમજ માયરાના અન્ય કેટલાક બિશપોના હાડકાં, ત્યાંના ચર્ચમાંથી લઈ ગયા, જે ફક્ત ચાર રૂઢિવાદી સાધુઓ દ્વારા સંરક્ષિત હતા, અને તેમને વેનિસ લાવ્યા, જ્યાં તેઓએ તેમને સાન નિકો અલ લિડોમાં જમા કર્યા. આ પરંપરાને બારી અને વેનિસમાં અવશેષોની બે વૈજ્ઞાનિક તપાસમાં વિશ્વાસ અપાયો હતો, જેણે પુષ્ટિ કરી હતી કે બંને શહેરોમાં અવશેષો શારીરિક રીતે સુસંગત છે અને તે એક જ વ્યક્તિના હોઈ શકે છે. એવું કહેવામાં આવે છે કે જ્યારે પણ વેનિસમાં સંત નિકોલસના હાડકાં વિક્ષેપિત થાય છે ત્યારે કોઈક મૃત્યુ પામે છે. છેલ્લી વખત જુલાઈ 1992માં હાડકાંની તપાસ કરવામાં આવી હતી. અન્ય સ્થળો નિકોલસના હાડપિંજરને માયરામાં લાંબા સમય સુધી કેદ રાખવાના કારણે, તેને બારીમાં લાવવામાં આવ્યા પછી, તેના ટુકડાઓની માંગમાં વધારો થયો હતો. નાના હાડકાં ઝડપથી પશ્ચિમ યુરોપમાં વિખેરાઈ જવા લાગ્યા. હાડકાંનું પરિવહન કરનારા ખલાસીઓએ નિકોલસના શબપેટીમાંથી કાપેલા એક દાંત અને બે ટુકડા નોર્મન ઘોડો વિલિયમ પેન્ટલ્ફને આપ્યા હતા. પેન્ટુલ્ફ આ અવશેષોને નોર્મેન્ડીમાં તેમના વતન નોરોનમાં લઈ ગયા હતા, જ્યાં તેમને જૂન 1092માં સેન્ટ પીટરના સ્થાનિક ચર્ચમાં મૂકવામાં આવ્યા હતા. 1096 માં, અપુલિયાના ડ્યુકે સેન્ટ નિકોલસના ઘણા હાડકાં ફ્લેન્ડર્સની ગણતરી માટે આપ્યા હતા, જેને તેમણે પછી વોટેનના એબીમાં સ્થાપિત કર્યા હતા. દંતકથા અનુસાર, 1101 માં, સંત નિકોલસ બારી ખાતેના મંદિરની મુલાકાત લેતા એક ફ્રેન્ચ કારકુનને દર્શનમાં દેખાયા હતા અને તેમને નેન્સી નજીક તેમના વતન પોર્ટમાં તેમના એક હાડકાંને તેમની સાથે લઈ જવા કહ્યું હતું. કારકુન પોતાની આંગળીનું હાડકું પોતાની સાથે પોર્ટ લઈ ગયો, જ્યાં સંત નિકોલસનું મંદિર બાંધવામાં આવ્યું હતું. પોર્ટ નિકોલસના સંપ્રદાયમાં ભક્તિનું એક મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્ર બની ગયું હતું અને પંદરમી સદીમાં, બેસિલિક સેન્ટ-નિકોલસ તરીકે ઓળખાતું ચર્ચ ત્યાં તેમને સમર્પિત કરવામાં આવ્યું હતું. નિકોલસના સન્માનમાં આ શહેર હવે "સેન્ટ નિકોલસ ડી પોર્ટ" તરીકે ઓળખાય છે. બારીના પાદરીઓએ સંપ્રદાયને પ્રોત્સાહન આપવા અને તેની પ્રતિષ્ઠા વધારવા માટે વ્યૂહાત્મક રીતે નિકોલસના હાડકાના નમૂના આપ્યા હતા. આમાંના ઘણા હાડકાં શરૂઆતમાં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં રાખવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ, ચોથા ક્રૂસેડ દરમિયાન 1204 માં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની લૂંટ પછી, આ ટુકડાઓ પશ્ચિમ યુરોપમાં વિખેરાઈ ગયા હતા. રોમના કાર્સેરમાં સાન નિકોલામાં સંત નિકોલસનો હાથ હોવાનો દાવો કરવામાં આવ્યો હતો. આ ચર્ચ, જેના નામનો અર્થ "સાંકળોમાં સંત નિકોલસ" થાય છે, તે ભૂતપૂર્વ મ્યુનિસિપલ જેલની જગ્યા પર બાંધવામાં આવ્યું હતું. નિકોલસને પોતે તે જેલમાં રાખવામાં આવ્યો હોવાની વાર્તાઓ ઝડપથી વિકસી. માતાઓ તેમના જેલમાં બંધ પુત્રોને મુક્ત કરવા માટે સંત નિકોલસને પ્રાર્થના કરવા ચર્ચમાં આવતી અને પસ્તાવો કરનારા ગુનેગારો ચર્ચમાં અર્પણ કરતા. આના પરિણામે, નિકોલસ કેદીઓ અને ગુનાઓના ખોટા આરોપીઓના આશ્રયદાતા સંત બન્યા. સંત નિકોલસની હોવાનો દાવો કરતી તર્જની રોમમાં ઓસ્ટિયન માર્ગની બાજુમાં એક ચેપલમાં રાખવામાં આવી હતી. બીજી આંગળી લિગુરિયાના વેન્ટિમિગ્લિયામાં રાખવામાં આવી હતી. આજે, યુરોપ, રશિયા અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ઘણા ચર્ચો નાના અવશેષો હોવાનો દાવો કરે છે, જેમ કે દાંત અથવા આંગળીનું હાડકું. એક આઇરિશ પરંપરા જણાવે છે કે સેન્ટ નિકોલસના અવશેષો બારમી સદીમાં સ્થાનિક નોર્મન ક્રૂસેડિંગ નાઈટ્સ દ્વારા માયરાથી ચોરી કરવામાં આવ્યા હતા અને થોમસ્ટાઉન, કાઉન્ટી કિલ્કેની નજીક દફનાવવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં એક પથ્થરનો સ્લેબ સ્થાનિક રીતે તેમની કબર હોવાનું માનવામાં આવે છે. આયર્લેન્ડના પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રી જ્હોન હંટના જણાવ્યા અનુસાર, આ કબર કદાચ જર્પોઇન્ટ એબીના સ્થાનિક પાદરીની છે. વૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણ જ્યારે અવશેષોના ભક્તિમય મહત્વ અને યાત્રાઓ સાથે સંકળાયેલા અર્થશાસ્ત્રને કારણે મોટાભાગના સંતોના અવશેષો વિભાજિત થઈ ગયા અને ઘણા દેશોમાં અસંખ્ય ચર્ચોમાં ફેલાઈ ગયા, ત્યારે સંત નિકોલસ અસામાન્ય છે કારણ કે તેમના મોટાભાગના હાડકાં એક જ જગ્યાએ સાચવવામાં આવ્યા છેઃ બારીમાં તેમની કબરની કબર. મન્નાના કથિત સતત ચમત્કાર છતાં, બારીના આર્ચડીઓસીઝે હાડકાના એક વૈજ્ઞાનિક સર્વેક્ષણની મંજૂરી આપી છે. 1950 ના દાયકાના અંતમાં, જ્યારે ગુપ્તસ્થાન ખૂબ જ જરૂરી પુનઃસ્થાપનમાંથી પસાર થઈ રહ્યું હતું, ત્યારે હાડકાં 1089 માં તેમના હસ્તક્ષેપ પછી પ્રથમ વખત તેમાંથી દૂર કરવામાં આવ્યા હતા. એક વિશેષ પોંટિફિકલ કમિશને બારી યુનિવર્સિટીમાં માનવ શરીરરચનાના પ્રોફેસર લુઇગી માર્ટિનોને આયોગની દેખરેખ હેઠળ હાડકાંની તપાસ કરવાની મંજૂરી આપી હતી. માર્ટિનોએ હજારો માપ, વિગતવાર વૈજ્ઞાનિક રેખાંકનો, ફોટોગ્રાફ્સ અને એક્સ-રે લીધા. આ પરીક્ષણો દર્શાવે છે કે સંત સિત્તેર વર્ષની ઉંમરે મૃત્યુ પામ્યા હતા અને સરેરાશ ઊંચાઈ અને પાતળી-થી-સરેરાશ રચનાના હતા. તેઓ તેમની કરોડરજ્જુ અને પેલ્વિસમાં ગંભીર ક્રોનિક સંધિવાથી પણ પીડાતા હતા. 2004 માં, માન્ચેસ્ટર યુનિવર્સિટી ખાતે, સંશોધકો કેરોલિન વિલ્કિન્સન અને ફ્રેકો ઇન્ટ્રોનાએ માર્ટિનોની તપાસના આધારે સંતનો ચહેરો ફરીથી બનાવ્યો. માહિતીની સમીક્ષામાં જાણવા મળ્યું હતું કે ઐતિહાસિક સંત નિકોલસ ઊંચાઈમાં હતા અને તેમનું નાક તૂટી ગયું હતું, જે આંશિક રીતે સાજું થઈ ગયું હતું, જે દર્શાવે છે કે ઈજા અગાઉથી મૃત્યુ પામી હતી. તૂટેલા નાક હેગીયોગ્રાફિકલ અહેવાલો સાથે સુસંગત હોવાનું જણાયું હતું કે સંત નિકોલસને ડાયોક્લેટીયનિક સતામણી દરમિયાન માર મારવામાં આવ્યો હતો અને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો. ચહેરાના પુનર્નિર્માણનું નિર્માણ માન્ચેસ્ટર યુનિવર્સિટી ખાતે કેરોલિન વિલ્કિન્સન દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું અને તે બીબીસી2 ટીવી કાર્યક્રમ ધ રિયલ ફેસ ઓફ સાન્ટા પર દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. 2014 માં, લિવરપૂલ જ્હોન મૂર્સ યુનિવર્સિટી ખાતે ફેસ લેબએ સેન્ટ નિકોલસના ચહેરાનું અદ્યતન પુનર્નિર્માણ કર્યું હતું. 2017 માં, ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટીના બે સંશોધકો, પ્રોફેસર ટોમ હાઈમ અને ડૉક્ટર જ્યોર્જ કાઝાન, રેડિયો કાર્બનએ પેલ્વિસના એક ટુકડાને સેન્ટ નિકોલસના હોવાનો દાવો કર્યો હતો. આ ટુકડો મૂળરૂપે ફ્રાન્સના લ્યોનમાં એક ચર્ચમાંથી આવ્યો હતો અને પરીક્ષણ સમયે, ઇલિનોઇસમાં બેથની ચર્ચના સેન્ટ માર્થાના પાદરી ફાધર ડેનિસ ઓ 'નીલના કબજામાં હતો. રેડિયો કાર્બન ડેટિંગના પરિણામોએ પુષ્ટિ કરી હતી કે પેલ્વિસ ઇ. સ. ચોથી સદીની છે, તે જ સમયની આસપાસ જ્યારે સંત નિકોલસનું મૃત્યુ થયું હશે, અને તે મધ્યયુગીન બનાવટી નથી. આ હાડકાં ઓક્સફર્ડની ટીમે તપાસેલા સૌથી જૂના હાડકાં પૈકીનું એક હતું. પ્રોફેસર હાઈગમના જણાવ્યા અનુસાર, ટીમે તપાસેલા મોટાભાગના અવશેષો ખૂબ જ તાજેતરના હોવાનું બહાર આવ્યું છે, જે વાસ્તવમાં તે સંત સાથે સંકળાયેલા છે, જેમના માટે તેઓ જવાબદાર છે, પરંતુ તેઓ જણાવે છે, "હાડકાનો આ ટુકડો, તેનાથી વિપરીત, સૂચવે છે કે આપણે કદાચ સેન્ટ નિકોલસના અવશેષો જોઈ રહ્યા હોઈએ છીએ". કાઝાન માને છે કે પેલ્વિસનો ટુકડો બારી અને વેનિસના ચર્ચો વચ્ચે વહેંચાયેલા હાડપિંજર જેવા જ વ્યક્તિમાંથી આવી શકે છે, કારણ કે તેઓએ જે હાડકાનું પરીક્ષણ કર્યું છે તે ડાબા પ્યૂબિસમાંથી આવે છે, અને બારી ખાતેના સંગ્રહમાં એકમાત્ર પેલ્વિસ અસ્થિ ડાબી ઇલિયમ છે. ડીએનએ પરીક્ષણની ગેરહાજરીમાં, જોકે, પેલ્વિસ એક જ માણસનો છે કે કેમ તે ચોક્કસપણે જાણવું હજુ સુધી શક્ય નથી. ગ્રીકો અને ઈટાલિયનોમાં પૂજા અને ઉજવણી તે ખલાસીઓ, માછીમારો, જહાજો અને નૌકાવિહારનો પ્રિય છે. પરિણામે, અને સમય જતાં, તેઓ બંદરોની જાળવણી કરતા ઘણા શહેરોના આશ્રયદાતા સંત બની ગયા છે. સદીઓની ગ્રીક લોકકથાઓમાં, નિકોલસને "ધ લોર્ડ ઓફ ધ સી" તરીકે જોવામાં આવતો હતો, જેને ઘણીવાર આધુનિક ગ્રીક વિદ્વાનો દ્વારા પોસાઇડનની એક પ્રકારની ખ્રિસ્તીકૃત આવૃત્તિ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. આધુનિક ગ્રીસમાં, તે હજુ પણ સરળતાથી સૌથી વધુ ઓળખી શકાય તેવા સંતોમાંનો એક છે અને 6 ડિસેમ્બરના રોજ ઘણા શહેરો તેમના આશ્રયદાતા સંતની ઉજવણી કરે છે. તેઓ સમગ્ર ગ્રીસ અને ખાસ કરીને હેલેનિક નૌકાદળના આશ્રયદાતા સંત પણ છે. પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચમાં, સેન્ટ નિકોલસની સ્મૃતિ વર્ષના લગભગ દરેક ગુરુવારે (પ્રેરિતો સાથે મળીને) તેમના માટે વિશેષ સ્તોત્રો સાથે ઉજવવામાં આવે છે જે ઓક્ટોકોસ તરીકે ઓળખાતા ધાર્મિક પુસ્તકમાં જોવા મળે છે. સેન્ટ નિકોલસના અવશેષોને માયરાથી બારીમાં સ્થાનાંતરિત કર્યા પછી તરત જ, તેમના જીવનનું રશિયન સંસ્કરણ અને તેમના અવશેષોના સ્થાનાંતરણનો અહેવાલ આ ઘટનાના સમકાલીન દ્વારા લખવામાં આવ્યો હતો. ભક્તિમય અકથિસ્ટો અને સિદ્ધાંતો તેમના સન્માનમાં રચવામાં આવ્યા છે, અને વફાદાર લોકો દ્વારા તેમની મધ્યસ્થી માટે વારંવાર જપ કરવામાં આવે છે. દૈવી ધાર્મિક વિધિ (પૂર્વીય રૂઢિચુસ્ત ધાર્મિક વિધિ) દરમિયાન અને આખી રાત જાગરણ દરમિયાન તૈયારીના ધાર્મિક વિધિમાં તેમનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. ઘણા રૂઢિવાદી ચર્ચોમાં તેમનું ચિહ્ન હશે, ભલે તેમનું નામ તેમના નામ પર ન હોય. ઓરિએન્ટલ ઓર્થોડોક્સમાં, કોપ્ટિક ચર્ચ 10 કિયાક અથવા ઇથોપિયામાં 10 તાશ્કા પર સેન્ટ નિકોલસના પ્રસ્થાનનું નિરીક્ષણ કરે છે, જે જુલિયન કેલેન્ડરના 6 ડિસેમ્બર અને ગ્રેગોરિયન કેલેન્ડરના 19 ડિસેમ્બરને અનુરૂપ છે. નિકોલસને ગુપ્ત ભેટ આપવા માટે પ્રતિષ્ઠા હતી, જેમ કે જેઓ તેમના માટે સિક્કા છોડી ગયા હતા તેમના જૂતામાં સિક્કા મૂકવા, આ પ્રથા તેમના તહેવારના દિવસે, 6 ડિસેમ્બરના રોજ ઉજવવામાં આવતી હતી. જેઓ હજુ પણ જુલિયન કેલેન્ડરનું પાલન કરે છે તેમના માટે આ ઉજવણી હાલમાં ગ્રેગોરિયન કેલેન્ડર અને સુધારેલા જુલિયન કેલેન્ડર કરતાં તેર દિવસ પછી થાય છે. સર્બિયામાં, સૌથી સામાન્ય સ્લાવા (વાર્ષિક સમારંભ અને પરિવારના આશ્રયદાતા સંતની પૂજા) 19 ડિસેમ્બરના રોજ ઉજવાતો સંત નિકોલસનો દિવસ છે. મોનાકોમાં, અવર લેડી ઇમમક્યુલેટનું કેથેડ્રલ 1874 થી સેન્ટ નિકોલસના ચર્ચના સ્થળ પર બાંધવામાં આવ્યું હતું, જેની સ્થાપના 1252 માં કરવામાં આવી હતી. હજુ પણ 6 ડિસેમ્બરના રોજ કેથેડ્રલમાં બાળકોની પ્રાર્થનાસભા યોજાય છે. મધ્યયુગીન ઇંગ્લેન્ડના અંતમાં, સેન્ટ નિકોલસ ડે પર પરગણાઓએ ક્રિસ્ટમાસ્ટાઇડ "બોય બિશપ" ઉજવણીનું આયોજન કર્યું હતું. આ ઉજવણીના ભાગરૂપે, યુવાનો પાદરીઓ અને બિશપના કાર્યો કરતા હતા અને તેમના વડીલો પર શાસન કરતા હતા. આજે, સેન્ટ નિકોલસને હજુ પણ કેટલાક પશ્ચિમી યુરોપિયન અને મધ્ય યુરોપિયન દેશોમાં એક મહાન ભેટ આપનાર તરીકે ઉજવવામાં આવે છે. મધ્યયુગીન સમયમાં, બેલ્જિયમ અને ફ્રાન્સમાં ખ્રિસ્તી સાધ્વીઓએ જરૂરિયાતમંદોના ઘર આંગણે અનામી રીતે ખોરાક અને કપડાંની ટોપલીઓ જમા કરવાનું શરૂ કર્યું હતું, જેના કારણે સંત નિકોલસ દિવસે ભેટ આપવાની પ્રથાને વેગ મળ્યો હતો. અન્ય એક સ્રોત અનુસાર, 6 ડિસેમ્બરના રોજ નીચલા દેશોના દરેક નાવિક અથવા ભૂતપૂર્વ નાવિક (જે તે સમયે લગભગ તમામ પુરુષ વસ્તી હતા) તેમના આશ્રયદાતા સંત માટે ચર્ચની ઉજવણીમાં ભાગ લેવા બંદર નગરોમાં ઉતરતા હતા. પાછા ફરતી વખતે તેઓ નિકોલસના વિવિધ મેળાઓમાંથી એકમાં થોભીને કેટલીક મુશ્કેલ વસ્તુઓ, તેમના પ્રિયજનો માટે ભેટો અને હંમેશા તેમના બાળકો માટે કેટલીક નાની ભેટો ખરીદતા. જ્યારે વાસ્તવિક ભેટો માત્ર નાતાલ પર રજૂ કરવામાં આવતી હતી, ત્યારે બાળકો માટે નાની ભેટો તરત જ આપવામાં આવતી હતી, સેન્ટ નિકોલસના સૌજન્યથી. આ અને તેમના ત્રણ કતલ કરાયેલા બાળકોને પુનર્જીવિત કરવાના ચમત્કારે સંત નિકોલસને બાળકો અને પછીના વિદ્યાર્થીઓના આશ્રયદાતા સંત પણ બનાવ્યા. સંત નિકોલસ દિવસ પર ભેટો આપવાની પ્રથા ખ્રિસ્તી ધર્મના વિવિધ ભાગોમાં લોકપ્રિય છે, જેમાં બાળકો સંત નિકોલસને ભેટો પહોંચાડવા માટે હોયરમાં તેમના પગરખાં મૂકવા સહિતની લોકપ્રિય પરંપરા છે. સંત નિકોલસ (સિંટરક્લાસ) સંબંધિત ડચ પરંપરાઓમાંથી સાન્તાક્લોઝનો વિકાસ થયો છે. જ્યારે ડચ લોકોએ ન્યૂ એમ્સ્ટર્ડમની વસાહતની સ્થાપના કરી, ત્યારે તેઓ તેમની સાથે સિંટરક્લાસની દંતકથા અને પરંપરાઓ લાવ્યા. ન્યૂ બ્રુન્સવિક થિયોલોજિકલ સેમિનરીના હોવર્ડ જી. હેગમેન કહે છે કે ન્યૂ યોર્કમાં સિંટરક્લાસની ઉજવણીની પરંપરા હડસન ખીણની પ્રારંભિક વસાહતોમાં અસ્તિત્વમાં હતી, જોકે ઓગણીસમી સદીની શરૂઆત સુધીમાં તેમાં ઘટાડો થયો હતો. મૂળ ડચ ખેડૂતો દ્વારા સ્થાયી થયેલા વિસ્તારમાં સેન્ટ નિકોલસ એવન્યુ અને 127મી સ્ટ્રીટના આંતરછેદ પર સ્થિત સેન્ટ નિકોલસ પાર્કનું નામ માયરાના સેન્ટ નિકોલસના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે. નિકોલસને લ્યુથેરન ચર્ચોના સંતોના કેલેન્ડરમાં, તેમજ ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડમાં અને 6 ડિસેમ્બરના રોજ એપિસ્કોપલ ચર્ચમાં સન્માનિત કરવામાં આવે છે. લિસિયામાં માયરાના સંત નિકોલસ માટે પૂર્વીય રૂઢિવાદી તહેવારના દિવસો 9 મે-1087 માં માયરાથી બારી સુધીના સંત નિકોલસ ધ વન્ડરવર્કરના અવશેષોનું ભાષાંતર. 10 મે-સંત નિકોલસ ધ વન્ડરવર્કરના 1087માં બારી જવાના માર્ગમાં ઝાકિંથોસ ટાપુ પરથી અવશેષો (પ્રવાસ) નો માર્ગ. 20 મે-બારીમાં અવશેષોનું આગમન. 29 જુલાઈ-સંત નિકોલસ ધ વન્ડરવર્કરનું જન્મ. 16 અને 22 ઓગસ્ટ વચ્ચેના રવિવારે ખસેડી શકાય તેવી રજા-લેફકાડોસના તમામ સંતોની સિનેક્સિસ. 22 સપ્ટેમ્બર-તુલાના તમામ સંતોની સિનેક્સિસ (1552માં ક્રિમિઅન ખાન ડેવલેટ ગિરાયના આક્રમણથી તુલાના રક્ષણની સ્મૃતિ). 6 ડિસેમ્બર-તેમના મૃત્યુની સ્મૃતિમાં. સેન્ટ નિકોલસ એક લોકપ્રિય વિષય છે જે અગણિત પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચિહ્નો, ખાસ કરીને રશિયન અને સર્બિયન ચિહ્નો પર દર્શાવવામાં આવ્યો છે. તેને એક રૂઢિવાદી બિશપ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યો છે, જેણે ઓમોફોરિયન પહેર્યું છે અને ગોસ્પેલ બુક ધરાવે છે. કેટલીકવાર તેમને પૂર્વીય રૂઢિચુસ્ત છત્ર પહેરેલા દર્શાવવામાં આવ્યા છે, કેટલીકવાર તેઓ ઉઘાડા માથાવાળા છે. પ્રતિકાત્મક રીતે, નિકોલસને ટૂંકા, સંપૂર્ણ, સફેદ, રુંવાટીવાળું દાઢી અને ટાલ પડતાં માથાવાળા વૃદ્ધ માણસ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. નાઇસીયાની પરિષદમાં પરંપરા દ્વારા તેમને આભારી ચમત્કારની સ્મૃતિમાં, તેમને કેટલીકવાર ખ્રિસ્ત સાથે તેમના ડાબા ખભા પર ગોસ્પેલ બુક પકડીને અને થિયોટોકોસ તેમના જમણા ખભા પર ઓમોફોરિયન પકડીને દર્શાવવામાં આવે છે. નાવિકોના તેમના આશ્રયને કારણે, પ્રસંગોપાત સંત નિકોલસને હોડીમાં ઊભેલા અથવા ડૂબી રહેલા ખલાસીઓને બચાવતા બતાવવામાં આવશે; મધ્યયુગીન મંત્ર અને પોલિફોની, બુક ઓફ અવર્સ ઓફ ડ્યુક ઓફ બેરી, 1410 ના મુખપૃષ્ઠ પરની છબી. બારીના સંત નિકોલસના નિરૂપણમાં, તેમને સામાન્ય રીતે શ્યામ-ચામડીવાળા તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે, કદાચ તેમના વિદેશી મૂળ પર ભાર મૂકવા માટે. તેમની વિદેશીતા પર ભાર મૂકવાનો હેતુ એ દર્શાવીને બારીની પ્રતિષ્ઠા વધારવાનો હોઈ શકે છે કે તેણે દૂરના દેશમાંથી એક સંતનો આશ્રય મેળવ્યો હતો. રોમન કેથોલિક પ્રતિમાશાસ્ત્રમાં, સંત નિકોલસને એક બિશપ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જેમણે આ ગૌરવનું ચિહ્ન પહેર્યું છેઃ એક બિશપના વસ્ત્રો, એક છત્ર અને એક ક્રોઝિયર. ત્રણ દહેજ સાથેની ઘટનાને તેના હાથમાં ત્રણ પર્સ, ત્રણ સિક્કા અથવા સોનાના ત્રણ દડા પકડીને યાદ કરવામાં આવે છે. તેમને બાળકો અથવા ખલાસીઓના આશ્રયદાતા સંત તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે કે કેમ તેના આધારે, તેમની છબીઓ પૃષ્ઠભૂમિ દ્વારા પૂર્ણ કરવામાં આવશે જેમાં જહાજો, બાળકો અથવા લાકડાના બેરલમાંથી ચડતા ત્રણ આકૃતિઓ (ત્રણ કતલ કરાયેલા બાળકોને તેમણે પુનર્જીવિત કર્યા) દર્શાવવામાં આવશે. એક વિચિત્ર વળાંકમાં, દહેજના સંબંધનો ઉલ્લેખ કરતા ત્રણ સોનાના દડાઓને કેટલીકવાર નારંગી અથવા અન્ય ફળો તરીકે રૂપકાત્મક રીતે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. જેમ કે મધ્યયુગીન સમયમાં નીચલા દેશોમાં નારંગી મોટાભાગે સ્પેનથી આવતા હતા, આ માન્યતા તરફ દોરી ગઈ કે સંત સ્પેનમાં રહે છે અને દર શિયાળામાં તેમને નારંગી, અન્ય 'શિયાળાના' ફળો અને જાદુઈ જીવોની વાર્તાઓ લઈને મુલાકાત લેવા આવે છે. સંગીત 1948માં, બેન્જામિન બ્રિટને એરિક ક્રોઝિયરના લખાણ પર કેન્ટાટા, સેન્ટ નિકોલસ પૂર્ણ કર્યું હતું, જે ઘટનાઓના નાટકીય ક્રમમાં સંતના સુપ્રસિદ્ધ જીવનને આવરી લે છે. એક ટેનર સોલોસ્ટ સેન્ટ નિકોલસ તરીકે દેખાય છે, જેમાં મિશ્ર ગાયકવૃંદ, છોકરાઓના ગાયકો, તાર, પિયાનો યુગલગીત, અંગ અને પર્ક્યુસન હોય છે. સેન્ટ નિકોલસ (યુરોપિયન લોકકથાઓ) સેન્ટ નિકોલસના સાથીઓ સેન્ટ નિકોલસ ડે સેન્ટ નિકોલસ, આશ્રયદાતા સંત આર્કાઇવ બેલ્ઝનિકેલ સેન્ટ નિકોલસ ચર્ચ (અસ્પષ્ટતા) નોંધો સંદર્ભો સ્ત્રોતો વધુ વાંચન બાહ્ય કડીઓ સેન્ટ નિકોલસ કેન્દ્ર-વ્યાપક સેન્ટ નિકોલસ સંબંધિત માહિતી અને સંસાધનો. સંત નિકોલસ કેન્દ્રઃ સંત નિકોલસ કોણ છે? સેન્ટ નિકોલસનું જીવનચરિત્ર સાન્તાક્લોઝ અને ફાધર નાતાલનો ઇતિહાસ સાન નિકોલા દી મીરા (દી બારી) સુ santiebeati.it માયરામાં ચર્ચના 130 ચિત્રો (ચર્ચ ઓફ સેન્ટ નિકોલસ, માયરા, તુર્કી ખાતે મૂળ કબર) કોલોનેડ સ્ટેચ્યુ સેન્ટ પીટર્સ સ્ક્વેર saintnicholassocietyuk.yolasite.com લેહાઈ કોડેક્સ 1 હિસ્ટોરીયા ઓફ સેન્ટ નિકોલસ ઓપન લેહાઈ કોડેક્સ 2 એનોન ખાતે લેક્શન્સ સાથે. સેન્ટ નિકોલસનું જીવન માઈકલ ધ આર્કિમેન્ડ્રાઇટ દ્વારા સેન્ટ નિકોલસનું પ્રારંભિક જીવન (9મી સદી, ગ્રીકમાંથી અનુવાદિત) 270 જન્મ 343 મૃત્યુ રોમન એનાટોલિયામાં ત્રીજી સદીના બિશપ રોમન એનાટોલિયામાં ચોથી સદીના બિશપ ચોથી સદીના ખ્રિસ્તી સંતો એંગ્લિકન સંતોને બેસિલિકા ડી સાન નિકોલા ખાતે દફનાવવામાં આવ્યા તુર્કીમાં નાતાલના પાત્રો ખ્રિસ્તી લોકકથાઓ માયરોબ્લાઇટ સંતો રોમન એનાટોલિયાના સંતો સાન્તાક્લોઝ સિંટરક્લાસ ચમત્કાર કામદારો ડાયોક્લેટીયનિક સતામણી નાતાલની ભેટ-લાવનારા પ્રાચીન એનાટોલિયન ગ્રીકો