Krymchaks
ક્રિમચક (ક્રિમચકઃ,,,) ક્રિમીયાના યહુદી વંશીય-ધાર્મિક સમુદાયો છે જે રબ્બિનિક યહુદી ધર્મના તુર્કી ભાષી અનુયાયીઓમાંથી ઉતરી આવ્યા છે. તેઓ ઐતિહાસિક રીતે ક્રિમિઅન કારાઇટ્સની નજીક રહેતા હતા, જેઓ કારાઇટ યહુદી ધર્મને અનુસરે છે. શરૂઆતમાં ક્રિમચાક એક રશિયન વર્ણનાત્મક હતું જેનો ઉપયોગ તેમને તેમના એશકેનાઝી યહુદી સહધર્મવાદીઓ તેમજ જ્યોર્જિયન યહુદીઓ જેવા ભૂતપૂર્વ રશિયન સામ્રાજ્યના અન્ય યહુદી સમુદાયોથી અલગ પાડવા માટે થતો હતો, પરંતુ 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં આ નામ પોતે ક્રિમચાક દ્વારા અપનાવવામાં આવ્યું હતું. આ પહેલાં તેમનું સ્વ-નામ "срелh алалары" (સ્રેલ બાલાલારી) હતું-શાબ્દિક રીતે "ઇઝરાયલના બાળકો". ક્રિમિઅન તટારોએ તેમને કારાઇટ્સથી અલગ પાડવા માટે ઝુલુફસીઝ કુફુટલર ("પેઓટ વિનાના યહૂદીઓ") તરીકે ઓળખાવ્યા હતા, જેમને ઝુલુફસીઝ કુફુટલર ("પેઓટ વિનાના યહૂદીઓ") કહેવામાં આવતા હતા. ભાષા ક્રિમચાક ક્રિમિઅન તતાર ભાષાનું સુધારેલું સ્વરૂપ બોલે છે, જેને ક્રિમચાક ભાષા કહેવાય છે. તે યહુદી પટોઇસ અથવા ક્રિમિઅન તતારની વંશીય ભાષા છે, જે કિપચક તુર્કી ભાષા છે. 1917માં રશિયન ક્રાંતિ પહેલા, ક્રિમચાક ઓછામાં ઓછા દ્વિભાષી હતાઃ તેઓ ક્રિમચાક વંશીય ભાષા બોલતા હતા અને તે જ સમયે મોટે ભાગે તેમના ધાર્મિક જીવન અને લેખિત સંદેશાવ્યવહાર માટે હિબ્રુનો ઉપયોગ કરતા હતા. ક્રિમચાકોએ બીજા વિશ્વયુદ્ધ સુધી તેમના તુર્કી પાટોઇસનું પાલન કર્યું હતું, પરંતુ પાછળથી તેમની ભાષાકીય ઓળખ ગુમાવવાનું શરૂ કર્યું હતું. હવે તેઓ પોતાની ભાષાને પુનર્જીવિત કરવાના પ્રયાસો કરી રહ્યા છે. ક્રિમચક ભાષાની ઘણી ભાષાકીય લાક્ષણિકતાઓ ક્રિમિઅન તતાર ભાષામાં મળી શકે છે. વધુમાં, તેમાં અસંખ્ય હિબ્રુ અને અરામી લોન-શબ્દો છે અને તે પરંપરાગત રીતે હિબ્રુ અક્ષરોમાં લખવામાં આવતા હતા (હવે તે સિરિલિક લિપિમાં લખવામાં આવે છે). ક્રિમચાક્સ સંભવતઃ વિવિધ મૂળનું પરિણામ છે, જેમના પૂર્વજોમાં કદાચ સેફાર્ડિક અને એશકેનાઝી યહૂદીઓ અને બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય, જેનોઆ, જ્યોર્જિયા અને અન્ય સ્થળોના યહૂદીઓનો સમાવેશ થતો હતો. અન્ય વધુ સટ્ટાકીય સિદ્ધાંતોમાં સમાવેશ થાય છે કે ક્રિમચાક કદાચ આંશિક રીતે યહૂદી શરણાર્થીઓમાંથી ઉતરી આવ્યા છે જેઓ પ્રાચીન સમયમાં કાળા સમુદ્રમાં સ્થાયી થયા હતા. ક્લાસિક સમયગાળાના અંતમાં આ પ્રદેશમાં ઘણી ગ્રીક વસાહતોમાં યહુદી સમુદાયો અસ્તિત્વમાં હતા. ક્રિમીયામાં તાજેતરમાં ખોદકામ કરાયેલા શિલાલેખોએ ઓછામાં ઓછી ઇ. સ. પૂ. 1લી સદીની શરૂઆતમાં યહૂદીઓની હાજરી જાહેર કરી છે. કેટલાક ક્રિમિઅન નગરોમાં, સેબોમેનોઈ થિયોન હિપ્સિસ્ટન ("સર્વ-સર્વોચ્ચ ભગવાનના ઉપાસકો" અથવા "ભગવાન-ડરનારાઓ") તરીકે ઓળખાતા એકેશ્વરવાદી મૂર્તિપૂજક સંપ્રદાયો અસ્તિત્વમાં હતા. આ અર્ધ-ધાર્મિક લોકોએ યહુદી આજ્ઞાઓનું પાલન કર્યું પરંતુ સુન્નત વગરના રહ્યા અને અમુક મૂર્તિપૂજક રિવાજો જાળવી રાખ્યા. આખરે, આ સંપ્રદાયો અદ્રશ્ય થઇ ગયા કારણ કે તેમના સભ્યોએ ખ્રિસ્તી ધર્મ અથવા આદર્શ યહુદી ધર્મ અપનાવ્યો હતો. બીજો સિદ્ધાંત એ છે કે સમ્રાટ હેડ્રિયન દ્વારા બાર કોક્બાના બળવાના દમન પછી, જે યહૂદીઓને ફાંસી આપવામાં આવી ન હતી તેમને ક્રિમિઅન દ્વીપકલ્પમાં દેશવટો આપવામાં આવ્યો હતો. અંતમાં શાસ્ત્રીય યુગમાં આ પ્રદેશમાં ભારે ઉથલપાથલ જોવા મળી હતી કારણ કે ક્રિમીયા પર ગોથ્સ, હૂન્સ, બલ્ગર્સ, ખઝાર અને અન્ય લોકો દ્વારા કબજો કરવામાં આવ્યો હતો. રાધાનાઈ જેવા યહુદી વેપારીઓએ આ સમયગાળા દરમિયાન પોન્ટિક પ્રદેશમાં વ્યાપક સંપર્કો વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું હતું અને કદાચ પ્રોટો-ક્રિમચક સમુદાયો સાથે ગાઢ સંબંધો જાળવી રાખ્યા હતા. પ્રારંભિક મધ્ય યુગ દરમિયાન ક્રિમીયાના ખઝાર પ્રભુત્વની ક્રિમચક વસ્તી વિષયક પર ઓછામાં ઓછી આંશિક અસર પડી હોવાનું માનવામાં આવે છે. મધ્ય યુગ 7મી સદીના અંતમાં મોટાભાગનો ક્રિમીયા ખઝારના કબજામાં આવી ગયો હતો. 12મી સદીમાં, રબ્બી યેહુદા હાલેવીએ કુઝારી તરીકે ઓળખાતી એક દાર્શનિક કૃતિ લખી હતી, જેમાં તેમણે એક વિદ્વાન યહૂદીને ખઝાર રાજા સાથે લાંબી ચર્ચામાં મૂક્યો હતો, જે તે જે ધર્મ અપનાવશે તેની શોધ કરી રહ્યો હતો. એવી માન્યતા ઊભી થઈ કે તેમના લોકો તેમને યહુદી ધર્મમાં અનુસર્યા. 20મી સદીમાં, આર્થર કોએસ્ટલર નામના યહુદી લેખકે સૂચવ્યું હતું કે એશકેનાઝી યહુદીઓ આ પ્રકરણમાંથી ઉતરી આવ્યા છે. ત્યારથી, આ સિદ્ધાંત ફરી ઉભરી આવ્યો છે, જેમાં આધુનિક યહુદી વસ્તી સાથે પ્રાચીન યહુદીઓ વચ્ચે સાતત્યને નકારવા માંગતા યહૂદી વિરોધીઓનો સમાવેશ થાય છે. 2013 માં, જેરૂસલેમની હિબ્રુ યુનિવર્સિટીના ઇતિહાસ વિભાગના પ્રોફેસર શાઉલ સ્ટેમ્પરે દલીલ કરી હતી કે કુઝારીનો ઈરાદો ક્યારેય ઘટનાઓનું સાચું વર્ણન કરવાનો નહોતો, પરંતુ યહૂદી ફિલસૂફીને સમજાવવા માટે માનવામાં આવતી ચર્ચાનો ઉપયોગ કરીને માત્ર એક રૂપક હતો. સ્ટેમ્પફરના જણાવ્યા અનુસાર, અન્યના લખાણોમાં કોઈ યહુદી કબ્રસ્તાન, ઇમારતો, લખાણો અથવા સંદર્ભો એવા નથી કે જે સૂચવે કે ખઝાર અથવા તેમના નેતૃત્વમાં ક્યારેય કોઈ નોંધપાત્ર યહુદી સમુદાય હતો. ખઝર શાસનના સમયગાળા દરમિયાન, ક્રિમિઅન યહુદીઓ અને ખઝર વચ્ચે અમુક અંશે આંતરલગ્ન થયા હોઈ શકે છે, પરંતુ સૂચનો છે કે ખઝર સામ્રાજ્યના પતન અને પતન દરમિયાન (અથવા કેર્ચમાં કેન્દ્રિત જ્યોર્જિયસ ત્ઝુલ દ્વારા શાસિત ખઝર અનુગામી રાજ્ય દરમિયાન) ક્રિમચાકોએ અસંખ્ય ખઝર શરણાર્થીઓને સમાવી લીધા હતા, તે કાલ્પનિક લાગે છે. તે જાણીતું છે કે કિપચક યહુદી ધર્મમાં પરિવર્તિત થયા હતા, અને શક્ય છે કે આ ધર્માંતરિત લોકોમાંથી ક્રિમચક લોકોએ તેમની વિશિષ્ટ ભાષા અપનાવી હતી. તે સમયે જ્યારે ક્રિમીયા બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યનું હતું અને તે પછી બીઝેન્ટાઇન યહુદીઓના મોજા ત્યાં સ્થાયી થયા હતા. આ નવા આવનારાઓ મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વેપારીઓ હતા અને તેમની સાથે રોમેનિઓટ યહુદી પ્રથાઓ (બોનફિલ 2011) લાવ્યા હતા. પોન્ટિક-કેસ્પિયન મેદાનના મોંગોલ વિજેતાઓ ધાર્મિક સ્વતંત્રતાના પ્રવર્તકો હતા, અને દક્ષિણ ક્રિમીયાના જેનોઇસ કબજા (1315-1475) માં આ પ્રદેશમાં યહુદી વસાહતોના વધતા પ્રમાણ જોવા મળ્યા હતા. યહૂદી સમુદાય સેફાર્ડી, એશકેનાઝી અને રોમાનીઓટ વિધિઓ અનુસાર પ્રાર્થના કરનારાઓમાં વહેંચાયેલો હતો. 1515 માં વિવિધ પરંપરાઓને એક વિશિષ્ટ ક્રિમચક પ્રાર્થના પુસ્તકમાં એકીકૃત કરવામાં આવી હતી, જે કિવના મુખ્ય રબ્બી રબ્બી મોશે હા-ગોલાહ દ્વારા રોમેનિઓટ વિધિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે ક્રિમીયામાં સ્થાયી થયા હતા. 18મી સદીમાં સમુદાયનું નેતૃત્વ ડેવિડ બેન એલીએઝર લેહનો (મૃત્યુ 1735) દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જે "કાફા" વિધિ પ્રાર્થના પુસ્તકની રજૂઆતના લેખક હતા અને મિશ્કન ડેવિડ ("ડેવિડનું નિવાસસ્થાન"), જે હિબ્રુ વ્યાકરણને સમર્પિત હતા. તેઓ ક્રિમિઅન ખાનતના ઇતિહાસ પર એક સ્મારક હિબ્રુ ઐતિહાસિક વૃત્તાંત, દેવર સેફતાઇમ ("મુખને ઉચ્ચાર") ના લેખક પણ હતા. ક્રિમિઅન ખાનતે હેઠળ તતાર શાસન યહૂદીઓ અલગ અલગ ઘરોમાં રહેતા હતા અને ધિમ્મી-કર (જિઝિયા) ચૂકવતા હતા. ઓટ્ટોમન બાજરી પ્રણાલી અનુસાર મર્યાદિત ન્યાયિક સ્વાયત્તતા આપવામાં આવી હતી. વધુમાં, હિંસક સતામણી અત્યંત દુર્લભ હતી. માનવશાસ્ત્રી S.Vaysenberg અનુસાર, "ક્રિમચકનું મૂળ યુગના અંધારામાં ખોવાઈ ગયું છે. માત્ર એક જ વાત કહી શકાય, કે તેઓ કારાઇટ્સ કરતાં ઓછું તુર્કી રક્ત વહન કરે છે, જો કે બંને લોકો અને ખઝર વચ્ચેના ચોક્કસ સંબંધને ભાગ્યે જ નકારી શકાય છે. પરંતુ મધ્ય યુગ અને આધુનિક સમય દરમિયાન ક્રિમચાક સતત તેમના યુરોપીયન સમકક્ષો સાથે ભળી ગયા. લોમ્બ્રોસો, પિયાસ્ટ્રો અને અન્ય પરિવારોના આગમન સાથે જિનોઇઝના સમયથી ઇટાલિયન યહૂદીઓ સાથે મિશ્રણ થયું હતું. તાજેતરના સમયમાં રશિયન યહુદીઓ સાથે આંતરલગ્નની ઘટનાઓ બની છે. ક્રિમચકોની વંશીયતા પર કોઈ સામાન્ય કાર્ય નથી. લોકકથા સામગ્રીનો ઉપલબ્ધ સારાંશ સંપૂર્ણ નથી. 19મી સદીના અંતમાં અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં વ્યાપક એન્થ્રોપોનિમિક માહિતી એકત્રિત કરવામાં આવી છે, પરંતુ તે અગાઉના સમયગાળાને આવરી લેતી નથી, જેના માટે આર્કાઇવલ સામગ્રી અસ્તિત્વમાં છે. સ્રોતોના આ દરેક જૂથોનો અભ્યાસ ક્રિમચક વંશીય લઘુમતીના વંશીય ઉત્પત્તિ પર પ્રકાશ પાડી શકે છે. રશિયન અને સોવિયેત શાસન રશિયન સામ્રાજ્યએ 1783માં ક્રિમીયા સાથે જોડાણ કર્યું હતું. ત્યારબાદ ક્રિમચકોને રશિયામાં અન્ય યહુદીઓ પર લાદવામાં આવેલા સમાન ધાર્મિક સતામણીનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. તેમના કારાઇટ પડોશીઓથી વિપરીત, ક્રિમચાક્સને યહૂદી વિરોધી પ્રતિબંધોનો સંપૂર્ણ ભોગ બનવું પડ્યું હતું. 19મી સદી દરમિયાન યુક્રેન અને લિથુઆનિયાના ઘણા એશકેનાઝીમોએ ક્રિમીયામાં સ્થાયી થવાનું શરૂ કર્યું હતું. આ અશ્કેનાઝિમની સરખામણીમાં ક્રિમચક થોડા પછાત લાગતા હતા; ઉદાહરણ તરીકે, તેમનો નિરક્ષરતા દર ઘણો ઊંચો હતો, અને તેઓ ઘણા અંધશ્રદ્ધાને વળગી રહ્યા હતા. અશ્કેનાઝીમ સાથેના આંતરલગ્નથી અલગ ક્રિમચક સમુદાયની સંખ્યામાં નાટ્યાત્મક ઘટાડો થયો. 1900 સુધીમાં ક્રિમીઆમાં 60,000 એશકેનાઝીમ અને માત્ર 6,000 ક્રિમચાક હતા. 19મી સદીના મધ્યમાં ક્રિમચાક્સ રબ્બી ચેઇમ હેઝકિયા મેડિનીના અનુયાયીઓ બન્યા, જેઓ તેમના કાર્ય સેડેઈ ચેમેડના નામથી પણ જાણીતા હતા, જે જેરૂસલેમમાં જન્મેલા સેફાર્ડી રબ્બી હતા, જેઓ ઇસ્તંબુલથી ક્રિમીયા આવ્યા હતા. તેમના અનુયાયીઓએ તેમને ગાંવની પદવી આપી હતી. ક્રિમીયાના સૌથી મોટા ક્રિમચક સમુદાય કરાસુબઝારમાં સ્થાયી થયા પછી, રબ્બી મેડિનીએ તેમનું જીવન તેમના શૈક્ષણિક ધોરણોને વધારવામાં વિતાવ્યું. 1897 સુધીમાં, ક્રિમચક્સ "ક્રિમિઅન દ્વીપકલ્પ પર તાલ્મુડિક યહૂદીઓની બહુમતી" બનવાનું બંધ કરી દીધું. 1917ની રશિયન ક્રાંતિ પછી, ગૃહયુદ્ધે ક્રિમીયાને વિખેરી નાખ્યું હતું. લાલ સેના અને શ્વેત ચળવળ વચ્ચેની લડાઈમાં ઘણા ક્રિમચક માર્યા ગયા હતા. 1920 ના દાયકાની શરૂઆતમાં અને 1930 ના દાયકાની શરૂઆતમાં દુષ્કાળમાં વધુ મૃત્યુ પામ્યા હતા. ઘણા લોકો પવિત્ર ભૂમિ, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને તુર્કીમાં સ્થળાંતરિત થયા. જોસેફ સ્ટાલિન હેઠળ, ક્રિમચક્સને હિબ્રુમાં લખવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો અને તેમની પોતાની ભાષા લખવા માટે સિરિલિક મૂળાક્ષરોનો ઉપયોગ કરવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો. સરકારી હુકમનામા દ્વારા સભાસ્થાનો અને યેશિવો બંધ કરવામાં આવ્યા હતા. ક્રિમચકને કારખાનાઓ અને સામૂહિક ખેતરોમાં કામ કરવાની ફરજ પડી હતી. હોલોકાસ્ટ અને ક્રિમિઅન કારાઇટ્સથી વિપરીત, 1941માં ક્રિમીયા પર એક્સિસના કબજાને પગલે નાઝીઓ દ્વારા ક્રિમચાક્સનો નાશ કરવા માટે નિશાન બનાવવામાં આવ્યા હતા. છ હજાર ક્રિમચક, તેમની વસ્તીના લગભગ 75 ટકા, હોલોકાસ્ટ દરમિયાન માર્યા ગયા હતા. વધુમાં, 1944માં આ પ્રદેશમાં સોવિયેત સત્તા પરત ફર્યા પછી, ઘણા ક્રિમચાક્સને તેમના ક્રિમિઅન તતાર પડોશીઓ સાથે બળજબરીથી મધ્ય એશિયામાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા. 2000 સુધીમાં, ભૂતપૂર્વ સોવિયત સંઘમાં માત્ર 600 ક્રિમચાક રહેતા હતા, જેમાંથી લગભગ અડધા યુક્રેનમાં અને બાકીના જ્યોર્જિયા, રશિયા અને ઉઝબેકિસ્તાનમાં રહેતા હતા. કેટલાક 600-700 ક્રિમચાક હજુ પણ તેમની ક્રિમિઅન ઓળખને વળગી રહે છે જે ઇઝરાયેલમાં રહે છે, અને અન્ય યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને કેનેડામાં રહે છે. સંસ્કૃતિ ક્રિમચાક્સ રૂઢિવાદી અથવા તાલમુદિક યહુદી ધર્મનું પાલન કરે છે. તેમનો અનોખો નુસા અથવા પ્રાર્થના ગ્રંથ, જે નુસા કફા તરીકે ઓળખાય છે, તે 16મી સદી દરમિયાન ઉભરી આવ્યો હતો. કાફા એ ક્રિમિઅન શહેર ફેઓડોસીયાનું અગાઉનું નામ હતું. ક્રિમચકના પરંપરાગત વ્યવસાયોમાં ખેતી, વેપાર અને દ્રાક્ષની ખેતીનો સમાવેશ થતો હતો. ક્રિમચાકોનો પહેરવેશ અને રિવાજો નજીકના કારાઇટ્સ અને ક્રિમિઅન ટાટાર્સ જેવા હતા. ક્રિમચાક્સ પોતાને એક અલગ જૂથ માનતા હતા અને ભાગ્યે જ કારાઇટ્સ અથવા ક્રિમિઅન ટાટાર્સ સાથે આંતરલગ્ન કરતા હતા. ક્રિમચક લોકો બહુપત્નીત્વની પ્રથા અપનાવતા હતા પરંતુ 19મી સદીના અંત સુધીમાં તેમણે એકવિધતા અપનાવી લીધી હતી. રશિયામાં યહૂદીઓ પણ જુઓ ક્રિમિઅન કારાઇટ્સ મીર એશકેનાઝી સંદર્ભો સ્ત્રોતો બ્લેડી, કેન. યહુદી સમુદાયો વિદેશી સ્થળોમાં નોર્થવેલ, એન. જે.: જેસન એરોનસન ઇન્ક., 2000. પીપી. 115-130. બાહ્ય કડીઓ ક્રિમીયામાં સત્તાવાર ક્રિમચાક સમુદાય "ક્રિમચાલાર" યુક્રેનના જ્ઞાનકોશમાં તુર્ક ડર્લિક ક્રિમચાકસ ક્રિમીયાનો ઇતિહાસ યહુદી યુક્રેનિયન ઇતિહાસ યુરોપના તુર્કી લોકો યુરોપના સ્વદેશી લોકો યુક્રેનના સ્વદેશી લોકો રોમાનીઓટ યહુદી વિષયો ક્રિમિઅન યહુદીઓ