Crimean Karaites
ક્રિમિઅન કારાઇટ્સ અથવા ક્રિમ્કારાયલર (ક્રિમિઅન કારાઇમઃ Курымкараылар, ક્રિમ્કારાયલર, એકવચન કારાય, કારાય; ત્રકાઈ બોલીઃ કરાજલર, એકવચન કરાજ;;), જેને કારાઇમ્સ અને કારાય તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે મધ્ય અને પૂર્વીય યુરોપમાં ખાસ કરીને જૂના પોલિશ-લિથુઆનિયન કોમનવેલ્થ અને ક્રિમીયાના પ્રદેશમાં કારાઇટ યહુદી ધર્મના તુર્કી ભાષી અનુયાયીઓની વંશીયતા છે. "કારાઈમ" એ સમુદાયનું રશિયન, યુક્રેનિયન, બેલારુશિયન, પોલિશ અને લિથુઆનિયન નામ છે. મૂળ તુર્કી ભાષા બોલતા કારાઇટ યહુદીઓ (ક્રિમિઅન તતાર ભાષામાં, કારાયલાર) સદીઓથી ક્રિમીઆમાં રહેતા આવ્યા છે. મોટાભાગના આધુનિક વૈજ્ઞાનિકો તેમને કારાઇટ યહૂદીઓના વંશજો માને છે જેઓ ક્રિમીયામાં સ્થાયી થયા હતા અને કિપચક ભાષા અપનાવી હતી. અન્ય લોકો તેમને ખઝાર અથવા કુમાનના વંશજો તરીકે જુએ છે, કિપચાક કારાઇટ યહુદી ધર્મમાં પરિવર્તિત થાય છે. આજે, ઘણા ક્રિમિઅન કારાઇટ્સ વંશીય સેમિટિક મૂળના સિદ્ધાંતોને નકારી કાઢે છે અને ખઝારના વંશજો તરીકે ઓળખાવે છે. ખઝર ઇતિહાસના કેટલાક નિષ્ણાતો કારાઇમ મૂળના ખઝર સિદ્ધાંત પર સવાલ ઉઠાવે છે, અને નીચેની બાબતોની નોંધ લે છેઃ કારાઇમ ભાષા તુર્કી ભાષાના કિપચક ભાષાના પેટા જૂથની છે, અને ખઝર ભાષા દલીલપૂર્વક ઓઘુરિક જૂથની છે; આ બે તુર્કી ભાષાઓ વચ્ચે કોઈ ગાઢ સંબંધ નથી; ખઝર પત્રવ્યવહાર અનુસાર, ખઝર યહુદી ધર્મ મોટે ભાગે રબ્બિનિક યહુદી ધર્મ હતો. કારાઇટ યહુદી ધર્મની પરંપરા માત્ર તનાખને પવિત્ર પુસ્તક તરીકે સ્થાન આપે છે અને તાલમુદને ઓળખતી નથી; 11મી સદીમાં ખઝર અદ્રશ્ય થઇ ગયા. પરંતુ, ક્રિમિઅન કારાઇટોનો પ્રથમ લેખિત ઉલ્લેખ 13મી સદીમાં થયો હતો; માનવશાસ્ત્રના સંશોધનો લિથુઆનિયાના ક્રિમિઅન કારાઇટ અને ઇજિપ્તના કારાઇટ યહૂદીઓ વચ્ચે સમાનતા દર્શાવે છે. 19મી સદીના ક્રિમીઆમાં, કારાઇટ્સે પોતાને અન્ય યહુદી જૂથોથી અલગ પાડવાનું શરૂ કર્યું, યહુદી વિરોધી કઠોર કાયદાઓમાંથી મુક્તિ માટે વિનંતી કરવા માટે ઝારને રાજદૂતો મોકલ્યા. આ વિનંતીઓ સફળ રહી હતી, મોટા ભાગે તાલમુદની ત્સારની યુદ્ધરતતાને કારણે, અને 1863 માં કારાઇટ્સને તેમના ખ્રિસ્તી અને તતાર પડોશીઓ જેવા જ અધિકારો આપવામાં આવ્યા હતા. પેલે ઓફ સેટલમેન્ટમાંથી મુક્તિ આપવામાં આવી હતી, બાદમાં તેમને નાઝીઓ દ્વારા બિન-યહુદી માનવામાં આવતા હતા. આનાથી સમુદાયને હોલોકાસ્ટથી બાકાત રાખવામાં આવ્યો હતો, જે અન્ય તુર્કી ભાષી યહુદીઓથી વિપરીત હતો, જેમ કે ક્રિમચક યહુદીઓ કે જેઓ લગભગ નાશ પામ્યા હતા. મિલર કહે છે કે ક્રિમિઅન કારાઇટ્સે 19મી સદી પહેલાં યહુદી લોકો સિવાય અલગ ઓળખનો દાવો કરવાનું શરૂ કર્યું ન હતું અને અબ્રાહમ ફિરકોવિચ અને સિમા બાબોવિચ જેવા નેતાઓએ આ સમયગાળાના મજબૂત યહૂદી વિરોધને ટાળવા માટે આ સ્થિતિને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. ગોલ્ડન હોર્ડેના સમયથી, સમગ્ર ક્રિમીયા અને કાળા સમુદ્રની આસપાસના ઘણા નગરો અને ગામડાઓમાં કારાઇટ્સ હાજર હતા. ક્રિમિઅન ખાનતેના સમયગાળા દરમિયાન, તેમની પાસે ઓફુત કાલે, સુદાક, કેફે અને બખ્ચીસરાઈ નગરોમાં મોટા સમુદાયો હતા. ઇતિહાસ લિથુઆનિયાના ગ્રાન્ડ ડચી અને પોલિશ-લિથુઆનિયન કોમનવેલ્થ કારાઇટ પરંપરા અનુસાર, લિથુઆનિયાના ગ્રાન્ડ ડચીના ગ્રાન્ડ ડ્યુક વૈતૌટાસે ક્રિમિઅન કારાઇટ્સની એક શાખાને લિથુઆનિયામાં સ્થાનાંતરિત કરી હતી અને તેમને એક નગર બનાવવાનો આદેશ આપ્યો હતો, જેને આજે ટ્રકાઈ કહેવાય છે. ત્યાં તેઓ પોતાની ભાષા બોલતા રહ્યા. મૂળરૂપે સ્થળાંતરની તારીખ તરીકે 1218 નો ઉલ્લેખ કરતી આ દંતકથા એ હકીકતથી વિરોધાભાસી છે કે કારાઇમ ભાષાની લિથુઆનિયન બોલી ક્રિમિઅન બોલીથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે. લિથુઆનિયાના કારાઇટ્સ મુખ્યત્વે વિલ્નીયસ અને ત્રકાઈમાં તેમજ બિરઝાઈ, પાસ્વાલીસ, નૌજામિયેસ્ટિસ અને ઉપિતેમાં સ્થાયી થયા હતા-જે સમગ્ર લિથુઆનિયામાં નાની વસાહતો હતી. લિથુઆનિયાના કારાઇટ્સ આધુનિક બેલારુસ અને યુક્રેનની જમીનોમાં પણ સ્થાયી થયા હતા, જે લિથુઆનિયાના ગ્રાન્ડ ડચીનો ભાગ હતા. ગેલિસિયામાં હલીચ અને કુકેઝિવ (લવીવ નજીક) તેમજ વોલ્હિનિયામાં લુત્સ્ક અને ડેરાઝનેમાં કારાઇટ સમુદાયો ઉભરી આવ્યા હતા. લિથુઆનિયાના પ્રદેશમાં યહૂદીઓ (રબ્બિનિટ્સ અને કારાઇટ્સ) ને મિશેલ એઝોફોવિચ સિનિયરના સંચાલન હેઠળ સ્વાયત્તતા આપવામાં આવી હતી. ત્રકાઈ કારાઇમે વિશ્વાસમાં મતભેદોને ટાંકીને તેનું પાલન કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. બાદમાં કારાઇટ્સ સહિત તમામ યહુદીઓને રબ્બિનિટ "કાઉન્સિલ ઓફ ફોર લેન્ડ્સ" (વાડ) અને "કાઉન્સિલ ઓફ ધ લેન્ડ ઓફ લિથુઆનિયા" કરવેરા (1580-1646) ની સત્તા હેઠળ મૂકવામાં આવ્યા હતા. યિદ્દીશ બોલતા રબ્બિનીઓ તુર્કી ભાષા બોલતા કારાઇટ્સને ધર્મત્યાગી માનતા હતા અને તેમને ગૌણ અને હતાશ સ્થિતિમાં રાખતા હતા. કારાઇટ્સ આ સારવારથી નારાજ હતા. 1646માં, કારાઇટ્સે ત્રકાઈમાંથી રબ્બિનીઓને હાંકી કાઢ્યા હતા. આવા તણાવ છતાં, 1680માં, રબ્બિનિટ સમુદાયના નેતાઓએ લોહીની બદનક્ષીના આરોપ સામે ત્રકાઈ નજીક શાટીના કારાઇટ્સનો બચાવ કર્યો હતો. બંને જૂથોના પ્રતિનિધિઓએ 1714માં પરસ્પર વિશેષાધિકારોનું સન્માન કરવા અને બિન-યહૂદી વહીવટીતંત્રને સામેલ કર્યા વિના વિવાદોનું સમાધાન કરવા માટે એક કરાર પર હસ્તાક્ષર કર્યા હતા. ક્રિમિઅન કારાઇટ પરંપરા અનુસાર, જે 20મી સદીના આંતર-યુદ્ધ પોલેન્ડમાં વિકસિત થઈ હતી, તેમના પૂર્વજો મુખ્યત્વે ખેડૂતો અને સમુદાયના સભ્યો હતા જેમણે લિથુઆનિયાના ગ્રાન્ડ ડચી અને પોલિશ-લિથુઆનિયન કોમનવેલ્થ તેમજ ક્રિમિઅન ખાનટેના લશ્કરી દળોમાં સેવા આપી હતી. પરંતુ લિથુઆનિયાના ગ્રાન્ડ ડચીના ઐતિહાસિક દસ્તાવેજો અનુસાર, ક્રિમિઅન કારાઇટ્સનો મુખ્ય વ્યવસાય નાણાં ધિરાણ હતો. તેમને લશ્કરી સેવામાંથી મુક્તિ સહિત વિશેષ વિશેષાધિકારો આપવામાં આવ્યા હતા. ક્રિમિઅન ખાનતમાં, અન્ય યહુદીઓની જેમ કારાઇટ્સને દબાવી દેવામાં આવ્યા હતા, જેમાં ઘોડા પર સવારી કરવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. લિથુઆનિયાના કેટલાક પ્રખ્યાત કારાઇમ વિદ્વાનોમાં આઇઝેક બી. ટ્રોકીના અબ્રાહમ (1543-1598), જોસેફ બેન મોર્ડેકાઈ માલિનોવ્સ્કી, ટ્રકાઈના ઝેરા બેન નાથન, ટ્રકાઈના સાલોમોન બેન અહરોન, એઝરા બેન નિસાન (1666માં મૃત્યુ પામ્યા) અને જોસિયાહ બેન જુડાહ (1658 પછી મૃત્યુ પામ્યા) નો સમાવેશ થાય છે. કરાઇમના કેટલાક લોકો ખૂબ શ્રીમંત બન્યા હતા. પોલિશ-લિથુઆનિયન કોમનવેલ્થના સમય દરમિયાન, 1648ના ખમેલ્નેત્સ્કી બળવા દરમિયાન અને વર્ષ 1654-1667 માં રશિયા અને કોમનવેલ્થ વચ્ચેના યુદ્ધો દરમિયાન કારાઇમને ભારે નુકસાન થયું હતું. લૂંટાયેલા અને સળગાવવામાં આવેલા ઘણા નગરોમાં ડેરાઝને અને ત્રકાઈનો સમાવેશ થાય છે, જ્યાં 1680માં માત્ર 30 પરિવારો જ બાકી રહ્યા હતા. 1649માં ડેરાઝનેમાં કારાઇટ સમુદાયના વિનાશનું વર્ણન મંડળના નેતા હઝાન જોસેફ બેન યેશુઆ હમશબીર દ્વારા એક કવિતામાં (હિબ્રુ અને કારાઈમ બંનેમાં) કરવામાં આવ્યું છે. કેથોલિક મિશનરીઓએ સ્થાનિક કારાઇમને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત કરવા માટે કામ કર્યું હતું, પરંતુ તે મોટા ભાગે અસફળ રહ્યા હતા. 19મી સદીના કારાઇમના રશિયન સામ્રાજ્યના નેતાઓ, જેમ કે સિમા બાબોવિચ અને અબ્રાહમ ફિરકોવિચ, રશિયન કાનૂની વ્યવસ્થાની નજરમાં કારાઇટ સમુદાયની સ્થિતિને બદલવાના નક્કર પ્રયાસ પાછળની શક્તિઓ ચલાવતા હતા. ખાસ કરીને ફિરકોવિચ કારાઇમને ખઝાર સાથે જોડવાના તેમના પ્રયાસોમાં મક્કમ હતા, અને તેમના દાવાઓને સમર્થન આપવા માટે બનાવટી દસ્તાવેજો અને શિલાલેખો બનાવવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો છે. આખરે, ઝારિસ્ટ સરકારે સત્તાવાર રીતે કારાઇમને ઈસુના મૃત્યુથી નિર્દોષ તરીકે માન્યતા આપી. તેથી તેમને અન્ય યહુદીઓ પર મૂકવામાં આવેલા ઘણા કડક પ્રતિબંધોમાંથી મુક્તિ આપવામાં આવી હતી. સારમાં, તેમને ક્રિમિઅન ટાટાર્સ સાથે સમાન કાયદાકીય ધોરણે મૂકવામાં આવ્યા હતા. સંબંધિત ક્રિમચક સમુદાય, જે સમાન વંશીય ભાષાકીય પૃષ્ઠભૂમિ ધરાવતો હતો પરંતુ જે રબ્બી યહુદી ધર્મનું પાલન કરતો હતો, તે ઝારવાદી યહૂદી વિરોધી કાયદાઓ હેઠળ પીડાતો રહ્યો. ક્રિમિઅન કારાઇટ કૃષિશાસ્ત્રી સોલોમન ક્રિમ (1864-1936) 1906માં પ્રથમ ડુમા (1906-1907) માટે કેડેટ (નેશનલ ડેમોક્રેટિક પાર્ટી) તરીકે ચૂંટાયા હતા. 16 નવેમ્બર, 1918ના રોજ તેઓ અલ્પજીવી ક્રિમિઅન રશિયન ઉદારવાદી, અલગતાવાદી વિરોધી અને જર્મન સેના દ્વારા સમર્થિત સોવિયેત વિરોધી સરકારના વડા પ્રધાન બન્યા હતા. રશિયન સામ્રાજ્યમાં ક્રિમીયાનો સમાવેશ થયો ત્યારથી કરેસનું મુખ્ય કેન્દ્ર યેવપટોરિયા શહેર છે. રશિયન શાહી શાસન હેઠળ તેમની સ્થિતિ દાયકાઓ પછી કારાઇટ્સ માટે ફાયદાકારક ફળ આપે છે. 1934માં હોલોકાસ્ટ દરમિયાન, બર્લિનમાં કારાઇટ સમુદાયના વડાઓએ નાઝી અધિકારીઓને રશિયામાં રશિયનો તરીકેના તેમના કાનૂની દરજ્જાના આધારે કારાઇટને યહૂદી વિરોધી નિયમોમાંથી મુક્તિ આપવા કહ્યું હતું. રીક એજન્સી ફોર ધ ઇન્વેસ્ટિગેશન ઓફ ફેમિલીઝે નક્કી કર્યું હતું કે, જર્મન કાયદાના દૃષ્ટિકોણથી, કારાઇટ્સને યહૂદી ગણવામાં આવતા ન હતા. રીકસ્ટેલ ફર સિપ્પેનફોર્સચુંગ (ડી) ના પત્રમાં સત્તાવાર રીતે ચુકાદો આપવામાં આવ્યો હતોઃ આ ચુકાદાએ પૂર્વીય યુરોપમાં નાઝીઓએ કારાઇટ સમુદાય સાથે કેવી રીતે વ્યવહાર કર્યો તે માટે સૂર નક્કી કર્યો હતો. તે જ સમયે, નાઝીઓને કારાઇટ્સ અંગે ગંભીર વાંધો હતો. એસ. એસ. ઓબર્ગ્રુપેનફ્યુહરર ગોટલોબ બર્ગરે 24 નવેમ્બર, 1944ના રોજ લખ્યું હતું કેઃ "તેમનો મોઝેક ધર્મ અપ્રિય છે. જોકે, જાતિ, ભાષા અને ધાર્મિક માન્યતાઓના આધારે. તેમના વંશીય સંબંધીઓને ધ્યાનમાં રાખીને કારાઇટ્સ સામે ભેદભાવ અસ્વીકાર્ય છે [બર્જર અહીં ક્રિમિઅન ટાટાર્સનો ઉલ્લેખ કરી રહ્યો હતો]. જો કે, જર્મનીની આગેવાની હેઠળના રાષ્ટ્રોના એકીકૃત યહૂદી વિરોધી વલણનું ઉલ્લંઘન ન થાય તે માટે, એવું સૂચન કરવામાં આવે છે કે આ નાના જૂથને અલગ અસ્તિત્વની તક આપવામાં આવે (ઉદાહરણ તરીકે, બંધ બાંધકામ અથવા મજૂર બટાલિયન તરીકે). "મુક્તિ દરજ્જો હોવા છતાં, યુદ્ધના પ્રારંભિક તબક્કામાં કારાઇટના જૂથોની હત્યા કરવામાં આવી હતી. ઓપરેશન બાર્બારોસાના આક્રમણ દરમિયાન રશિયામાં કારાઇટ્સ સામે આવેલા જર્મન સૈનિકોએ, જર્મન કાયદા હેઠળ તેમની કાનૂની સ્થિતિથી અજાણ રહીને, તેમના પર હુમલો કર્યો; 200 એકલા બાબી યાર ખાતે માર્યા ગયા હતા. વિચી ફ્રાન્સ જેવા જર્મન સાથીઓએ કારાઇટ્સને યહૂદીઓ તરીકે નોંધણી કરાવવાની જરૂર પડવા લાગી, પરંતુ બર્લિન દ્વારા આદેશ મળ્યા પછી આખરે તેમને બિન-યહૂદી દરજ્જો આપવામાં આવ્યો. જ્યારે પૂછપરછ કરવામાં આવી ત્યારે ક્રિમીયામાં એશકેનાઝી રબ્બીઓએ જર્મનોને કહ્યું કે કારાઇટ સમુદાયને તેમના રબ્બાની પડોશીઓના ભાગ્યથી બચાવવા માટે કારાઇટ યહૂદીઓ ન હતા. ઘણા કારાઇટ્સે યહુદીઓને છુપાવવા માટે પોતાનો જીવ જોખમમાં મૂક્યો હતો અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં દાવો કર્યો હતો કે યહુદીઓ તેમના સમુદાયના સભ્યો હતા. નાઝીઓએ ઘણા કારાઇટ્સને મજૂર બટાલિયનમાં પ્રભાવિત કર્યા. કેટલાક સ્રોતો અનુસાર, નાઝી વંશીય સિદ્ધાંતે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે ક્રિમીયાના કારાઇટ્સ વાસ્તવમાં ક્રિમિઅન ગોથ્સ હતા જેમણે ક્રિમિઅન તતાર ભાષા અને યહુદી ધર્મનું પોતાનું અલગ સ્વરૂપ અપનાવ્યું હતું. વિલ્નીયસ અને ત્રકાઈમાં, નાઝીઓએ સમુદાયના સભ્યોની યાદી તૈયાર કરવા માટે કારાઇટ હખમ સેરાયા શાપશાલને દબાણ કર્યું હતું. તેમણે પોતાનો શ્રેષ્ઠ પ્રયાસ કર્યો હોવા છતાં, દરેક કારાઇટને શાપશાલની સૂચિ દ્વારા બચાવી શકાયો ન હતો. 1944માં સોવિયેત સંઘે નાઝી દળો પાસેથી ક્રિમીયા પર ફરીથી કબજો કર્યા પછી, સોવિયેત સત્તાવાળાઓએ 6,357 બાકીના કારાઇટની ગણતરી કરી. ક્રિમિઅન ટાટાર્સ, ગ્રીકો, આર્મેનિયનો અને અન્ય લોકોથી વિપરીત, કારાઇટ્સને સામૂહિક દેશનિકાલનો સામનો કરવો પડ્યો ન હતો, જેનો આરોપ સોવિયેત સત્તાવાળાઓએ નાઝી જર્મન કબજા દરમિયાન કર્યો હતો. કેટલાક વ્યક્તિગત કારાઇટ્સને દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા. એકીકરણ અને દેશાંતરથી કારાઇટ સમુદાયની હરોળમાં ઘણો ઘટાડો થયો. લિથુઆનિયા, બેલારુસ, યુક્રેન, રશિયા અને પોલેન્ડમાં થોડા હજાર કારાઇટ રહે છે. આજકાલ, ઇઝરાયેલ અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સૌથી મોટા સમુદાયો અસ્તિત્વ ધરાવે છે; જો કે, આ સમુદાયો મૂળમાં લગભગ સંપૂર્ણપણે ઇજિપ્તના છે અને વંશીય અને ધાર્મિક રીતે ક્રિમિઅન કારાઇટ્સથી અલગ છે. તુર્કીમાં 100થી ઓછા કૈરાઈટ્સનો સમુદાય પણ છે. 1990 ના દાયકામાં, લગભગ 500 ક્રિમિઅન કારાઇટ્સ, મુખ્યત્વે યુક્રેનથી, પરત ફરવાના કાયદા હેઠળ ઇઝરાયેલમાં સ્થળાંતરિત થયા. ઇઝરાયેલી ચીફ રેબિનેટએ ચુકાદો આપ્યો છે કે કારાઇટ્સ યહૂદી કાયદા હેઠળ યહૂદીઓ છે. ભૌગોલિક વિતરણ પરંપરાગત રીતે, ક્રિમિઅન કારાઇટ્સના ત્રણ મુખ્ય પેટાવિભાગો હતા, જેમાંથી દરેકએ કારાઇમ બોલીની પોતાની બોલી જાળવી રાખી હતીઃ ક્રિમિઅન કારાઇટ્સ, ગેલિશિયન કારાઇટ્સ અને લિથુઆનિયન કારાઇટ્સ. આજે વિતરણ અલગ છે. સૌથી વધુ સંખ્યા કદાચ હવે ઇઝરાયેલમાં છે; કેટલાક અન્ય ક્રિમિઅન કારાઇટ અમેરિકા અથવા અન્યત્ર ચાલ્યા ગયા છે. આ કારાઇટ્સ મોટે ભાગે બિન-ક્રિમિયન-કારાઇટ સમુદાયોમાં જોડાઈ રહ્યા છે. કારાઇટ પરંપરા અનુસાર, તમામ પૂર્વીય યુરોપીયન કારાઇટ સમુદાયો ક્રિમીયામાંથી ઉદ્ભવ્યા હતા, પરંતુ કેટલાક આધુનિક ઇતિહાસકારો લિથુનિયન કારાઇટના ક્રિમિઅન મૂળ પર શંકા કરે છે. તેમ છતાં, આ નામ, "ક્રિમિઅન કારાઇટ્સ" નો ઉપયોગ તુર્કી બોલતા કારાઇટ્સ સમુદાય માટે થાય છે, જે ક્રિમીયામાં ઉદ્ભવ્યા હોવાનું માનવામાં આવે છે, જે તેને મધ્ય પૂર્વના ઐતિહાસિક અરામી, હિબ્રુ અને અરબી બોલતા કારાઇટ્સથી અલગ પાડે છે. કઝાકિસ્તાનમાં 2009માં, કઝાકિસ્તાનમાં 233 લોકોની ઓળખ કારાઇટ્સ તરીકે થઈ હતી. 1999માં નોંધાયેલા 28 કારાઇટમાંથી આ એક અસામાન્ય કૂદકો હતો. લિથુઆનિયામાં કારાઇટ સમુદાયો હજુ પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, પરંતુ તાજેતરના દાયકાઓમાં સંખ્યામાં તીવ્ર ઘટાડો થયો છે. ઐતિહાસિક રીતે, તેઓ મોટાભાગે પનેવેઝી અને ત્રકાઈમાં રહેતા હતા, પરંતુ હવે મોટાભાગના લોકો વિલ્નીયસમાં રહે છે, જ્યાં તેમની પાસે કેનેસા છે. ત્રકાઈમાં એક કેનેસા પણ છે; પનેવેઝી સમુદાય માત્ર મુઠ્ઠીભર લોકો સુધી ઘટ્યો છે અને પૂજાનું ઘર જાળવી રાખતો નથી. જીવંત સ્મૃતિમાં, સમુદાય આજે છે તેના કરતા ઘણા ગણો મોટો હતો. યુ. એસ. એસ. આર. માં 1979ની વસ્તી ગણતરીમાં 3,300 કારાઈમ દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. લિથુઆનિયન કારાઇમ કલ્ચર કમ્યુનિટીની સ્થાપના 1988માં કરવામાં આવી હતી. લિથુઆનિયાની કારાઇમ વેબસાઇટ અનુસાર લિથુઆનિયાના આંકડા વિભાગે 1997માં "લિથુઆનિયામાં કારાઇમ" શીર્ષક ધરાવતું વંશીય-આંકડાકીય સંશોધન હાથ ધર્યું હતું. તમામ પુખ્ત કરાઇમ અને મિશ્ર પરિવારોની પૂછપરછ કરવાનો નિર્ણય લેવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં સભ્યોમાંથી એક કરાઇમ છે. સર્વેક્ષણ દરમિયાન, 1997ની શરૂઆતમાં, કારાઇમ વંશીયતાના 257 લોકો હતા, જેમાંથી 32 16 વર્ષથી ઓછી ઉંમરના બાળકો હતા. આવો જ એક સર્વે 2021માં લિથુઆનિયામાં કારાઇટ વસાહતની 625મી વર્ષગાંઠના સન્માનમાં કરવામાં આવ્યો હતો. આ 2021ની રાષ્ટ્રીય વસ્તી ગણતરી સાથે થયું હતું. 2011 માં, લિથુઆનિયાની વસ્તી ગણતરીમાં 423 વ્યક્તિઓને કારાઇમ તરીકે ઓળખવામાં આવી હતી. 2021 સુધીમાં, આ ઘટીને 192 થઈ ગયું હતું, જે એક જ દાયકામાં લગભગ 55 ટકાનો ઘટાડો હતો. પોલેન્ડમાં 2011 માં, પોલેન્ડમાં 346 લોકોની ઓળખ કારાઇટ્સ તરીકે થઈ હતી. રશિયા રશિયન કબજા હેઠળના ક્રિમીયાની બહાર (નીચે યુક્રેન જુઓ), 2021 સુધીમાં 205 સ્વ-ઓળખ કરનારા કારાઇટ્સ છે, જેમાંથી લગભગ તમામ રશિયનને પ્રથમ ભાષા તરીકે બોલે છે. ત્યાં કોઈ નોંધપાત્ર સાંદ્રતા નથી; મોસ્કોમાં 60 થી વધુ લોકોની સૌથી મોટી સમુદાય સંખ્યા છે. યુક્રેન ક્રિમીયા પરંપરાગત રીતે ક્રિમિઅન કારાઇટ વસ્તીનું કેન્દ્ર હતું. 2010 ની યુક્રેનિયન વસ્તી ગણતરીમાં, યુક્રેનની કારાઇટ વસ્તીના માત્ર 60 ટકાથી ઓછી, 715 વ્યક્તિઓ, ક્રિમીયામાં રહેતા હતા, જે તે સમયે વૈશ્વિક વસ્તીના લગભગ 30 ટકાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા. જો કે, 2014 ના રશિયન આક્રમણ અને 2021 ની રશિયન વસ્તી ગણતરી વચ્ચે, વસ્તી ઘટીને 295 થઈ ગઈ, જે લગભગ 60 ટકાનો ઘટાડો છે. 2022ના યુદ્ધે કદાચ વધુ વિક્ષેપ પેદા કર્યો હશે. આનો અર્થ એ છે કે ક્રિમિઅન વસ્તી હવે સૌથી મોટી નથી, અને લગભગ ચોક્કસપણે મેઇનલેન્ડ યુક્રેન, પોલેન્ડ અને ઇઝરાયેલની વસ્તી કરતા ઓછી છે. ક્રિમીયાની બહાર, કારાઇટ્સ ઐતિહાસિક રીતે ગેલિસિયામાં, ખાસ કરીને હલીચ અને લુત્સ્કમાં સ્થાયી થયા હતા. જો કે, આજે હલીચમાં માત્ર એક જ કારાઇટ બાકી છે, અને કેનેસાને 1959માં બંધ કરવામાં આવ્યો હતો અને આખરે તેને તોડી પાડવામાં આવ્યો હતો. ગેલિશિયન સમુદાયની પોતાની બોલી કારાઇમ હતી. સૌથી મોટો સમકાલીન કારાઇટ સમુદાય કીવમાં છે; નાના લોકો ખાર્કિવ સહિત અન્ય શહેરોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જે કાર્યરત કેનેસા ધરાવે છે, જો કે સમુદાયની સંખ્યા માત્ર બે ડઝન છે. 2010 ની વસ્તી ગણતરીમાં, 481 યુક્રેનિયનોને ક્રિમીયાની બહાર કારાઇટ તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા હતા. 2021 માં, યુક્રેનિયન સરકારે ક્રિમિઅન કારાઇટ્સ અને અન્ય લઘુમતી જૂથોને સત્તાવાર 'સ્વદેશી' દરજ્જો આપવા માટે આયોજિત બિલનું અનાવરણ કર્યું. 20મી સદી સુધી ધર્મ, કારાઇટ યહુદી ધર્મ કારાઇમનો એકમાત્ર ધર્મ હતો, રશિયન ગૃહ યુદ્ધ દરમિયાન કારાઇમની નોંધપાત્ર સંખ્યા યુગોસ્લાવિયા, ચેકોસ્લોવાકિયા, પોલેન્ડ અને હંગેરી અને પછી ફ્રાન્સ અને જર્મનીમાં સ્થળાંતરિત થઈ હતી. તેમાંથી મોટાભાગના લોકોએ ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યો હતો. કારાઇમની આધુનિક રાષ્ટ્રીય ચળવળના પરોપકારી એમ. એસ. સારચ તેમાંથી એક હતા. રશિયન સામ્રાજ્યમાં ક્રિમિઅન કારાઇટ્સની મુક્તિએ સાંસ્કૃતિક એકીકરણ અને ત્યારબાદ બિનસાંપ્રદાયિકતાનું કારણ બન્યું. આ પ્રક્રિયા યુ. એસ. એસ. આર. માં ચાલુ રહી જ્યારે મોટાભાગના કેનેસા બંધ હતા. 1928માં બિનસાંપ્રદાયિક કારાઇમ ફિલોજિસ્ટ સેરાયા શાપશાલને પોલિશ અને લિથુઆનિયન કારાઇમના હચમ તરીકે ચૂંટવામાં આવ્યા હતા. ક્રિમિઅન કારાઇટ્સના ખઝારિયન મૂળ વિશે રશિયન ઓરિએન્ટલિસ્ટ વી. ગ્રિગોરજેવના સિદ્ધાંતનો મજબૂત સ્વીકાર કરનાર હોવાને કારણે, શાપશાલે કારાઇમનો ધર્મ અને "ઐતિહાસિક ડીજુડાઈઝેશન" સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો હતો. 1930 ના દાયકાના મધ્યમાં, તેમણે કારાઇમના અલ્તાઇ-તુર્કી મૂળ અને કારાઇટ ધાર્મિક શિક્ષણના મૂર્તિપૂજક મૂળ (પવિત્ર ઓકની પૂજા, બહુદેવવાદ, ભગવાન ટેંગરી, બલિદાનની આગેવાની હેઠળ) નું વર્ણન કરતી એક થિયરી બનાવવાનું શરૂ કર્યું. શાપશાલનો સિદ્ધાંત હજુ પણ વિવેચનાત્મક સંશોધન અને જાહેર ચર્ચાનો વિષય છે. તેમણે કારાઇમના તુર્કિકરણ અને તેમની સંસ્કૃતિ અને ભાષાના કારાઇટ યહુદી તત્વોને ભૂંસી નાખવાના હેતુથી અન્ય ઘણા ફેરફારો કર્યા. તેમણે કારાઇટ શાળાઓમાં હિબ્રુના શિક્ષણને રદ કરવાનો આદેશ જારી કર્યો અને યહૂદી રજાઓ અને મહિનાઓના નામોને તુર્કી સમકક્ષ સાથે બદલ્યા (નીચેનું કોષ્ટક જુઓ). શાપશાલના જણાવ્યા અનુસાર, ક્રિમિઅન કારાઇટ્સ મૂર્તિપૂજકો હતા જેમણે મોસેસનો કાયદો અપનાવ્યો હતો, પરંતુ તેમની પ્રાચીન તુર્કી માન્યતાઓનું પાલન કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. વધુમાં, તેમણે દાવો કર્યો હતો કે કારાઇટ્સે સદીઓથી ઇસુ અને મોહમ્મદને પયગંબરો તરીકે પૂજ્યા હતા. સોવિયેત પછીના સમયગાળામાં, શાપશાલનો સિદ્ધાંત આધુનિક કારાયલાર પ્રકાશનોમાં વધુ વિકસાવવામાં આવ્યો હતો (દા. ત. "ક્રિમિઅન કારાઇટ દંતકથાઓ") અને તેને સત્તાવાર રીતે ક્રિમિઅન કારાઇમ એસોસિએશન "ક્રિમકારાયલર" દ્વારા 2000 માં કારાઇમના ભૂતકાળના એકમાત્ર સાચા દૃષ્ટિકોણ તરીકે અપનાવવામાં આવ્યું હતું. ડી-જુડાઇઝેશન, પાન-તુર્કીવાદ અને ટેંગ્રીઝમના પુનરુત્થાનની વિચારધારા ક્રિમીયામાં કારાઇટ્સના સમકાલીન નેતાઓના કાર્યોથી પ્રેરિત છે. તે જ સમયે, લોકોના કેટલાક ભાગોએ યહૂદી રિવાજો જાળવી રાખ્યા હતા, કેટલાક કારાઇટ મંડળોએ નોંધણી કરાવી છે. 20મી સદીના જિનેટિક્સમાં ક્રિમિઅન કારાઇટ રજાના નામોની ઉત્ક્રાંતિ લિયોન કુલ અને કેવિન એલન બ્રુકે વાય રંગસૂત્ર અને મિટોકોન્ડ્રીયલ ડીએનએ બંનેના આનુવંશિક પરીક્ષણનો ઉપયોગ કરીને ક્રિમિઅન કારાઇટના પ્રથમ વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસનું નેતૃત્વ કર્યું અને તેમના પરિણામો દર્શાવે છે કે ક્રિમિઅન કારાઇટ ખરેખર આંશિક રીતે મધ્ય પૂર્વીય મૂળના છે અને અન્ય યહૂદી સમુદાયો (એશકેનાઝી, સેફાર્ડી અને મિઝરાહી યહૂદીઓ અને ઇજિપ્તના કારાઇટ યહૂદીઓ) સાથે નજીકથી સંબંધિત છે, જ્યારે જાણવા મળ્યું કે ક્રિમિઅન કારાઇટ આ પ્રદેશના બિન-યહૂદી તુર્કી ભાષી લોકો સાથે ઓછું આકર્ષણ ધરાવે છે. સાંસ્કૃતિક ભાષા કારાઈમ એક કિપચક તુર્કી ભાષા છે જે ક્રિમિઅન તતાર, આર્મેનો-કિપચક વગેરે સાથે નજીકથી સંબંધિત છે. કારાઇમ પર લાદવામાં આવેલા ઘણા જુદા જુદા પ્રભાવોમાં, અરબી, હિબ્રુ અને ફારસીના પ્રભાવોએ કારાઇમ શબ્દકોશનો દૃષ્ટિકોણ બદલ્યો હતો. પાછળથી, નોંધપાત્ર પોલિશ, રશિયન અને યુક્રેનિયન પ્રભાવને કારણે, ઘણા સ્લાવિક અને બાલ્ટિક શબ્દોએ પોલિશ, લિથુઆનિયન, યુક્રેનિયન અને રશિયન કારાઇમની ભાષામાં પ્રવેશ કર્યો. હીબ્રુનો ઉપયોગ ધાર્મિક હેતુઓ માટે થતો રહ્યો. ક્રિમીઆના ઓટ્ટોમન કબજાને પગલે, ક્રિમિઅન દ્વીપકલ્પમાં રહેતા કારાઇમમાં તુર્કીનો ઉપયોગ વેપાર અને સરકારી હેતુઓ માટે થતો હતો. ત્રણ જુદી જુદી બોલીઓ વિકસીઃ ત્રાકાઈ અને વિલ્નીયસ (લિથુઆનિયા) માં વપરાતી ત્રાકાઈ બોલી, લુત્સ્કમાં બોલાતી લુત્સ્ક અથવા હલીચ બોલી (બીજા વિશ્વયુદ્ધ સુધી) અને હલીચ અને ક્રિમિઅન બોલી. છેલ્લું સ્વરૂપ પૂર્વીય જૂથ છે, જ્યારે ત્રકાઈ અને હલીચ કારાઈમ પશ્ચિમી જૂથ સાથે સંબંધિત છે. હાલમાં કારાઇમની માત્ર નાની લઘુમતી કારાઇમ ભાષા બોલી શકે છે (72 ક્રિમિઅન બોલી બોલનારા, 118 ત્રકાઈ બોલી બોલનારા અને લગભગ 20 હલીચ બોલી બોલનારા). રાંધણકળા સૌથી પ્રસિદ્ધ ક્રિમિઅન કારાઇટ ખોરાક કિબિન (પી. એલ.) છે. , કારાઇમઃ કીબિન પી. એલ. કીબિનલર,). કિબિનલર એ ડચ પકાવવાની નાની ભઠ્ઠી અથવા બેકિંગ શીટમાં શેકવામાં આવતા સમારેલા ગોમાંસ અથવા મટનની ભરણ સાથે ખમીરવાળા કણકની અર્ધ ચંદ્ર આકારની પાઈ છે. ક્રિમિઅન કારાઇટ્સ અને ટાટાર્સ માટે અન્ય સામાન્ય ભોજન છે ચિબુરેક્કી, પેલમેની, શિશલિક (આ મોટે ભાગે મટનમાંથી બનાવવામાં આવે છે). ધાર્મિક રજાઓ અને લગ્નો માટે રાંધવામાં આવતી સમારંભની વાનગીઓ છેઃ ટિમ્બિલ એ પેસાચ ગોળાકાર કેક છે, જે બેખમીર લોટની સપાટ હોય છે, ક્રીમ અને માખણ અથવા માખણ અને ઇંડા સાથે ભેળવવામાં આવે છે, જે આ તહેવારના આધુનિક નામ (ટિમ્બિલ ચિઝી) માં પ્રતિબિંબિત થાય છે, કત્લામા એ શાવૂત (અફ્તાલાર ચિઝી) કુટીર ચીઝ પાઇ છે, જે પેસાચના સાત અઠવાડિયા પછી સાત સ્તરોનું પ્રતીક છે, યીસ્ટના કણકના ચાર સ્તરો, પોટ ચીઝના ત્રણ સ્તરો, લગ્નના પાઈઓ કિયોવલિક (વરરાજા તરફથી) અને કેલિનલિક (કન્યા તરફથી) છે. બેન્જામિન આગા કારાઇટ યહુદીઓ ક્રિમચાક્સ સમરિટન્સ ટર્કિશ યહુદીઓ ખઝાર કેનેસા ક્રિમિઅન ટાટાર્સ સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ બેન-ત્ઝવી, યિટ્ઝાક પણ જુઓ. દેશનિકાલ અને મુક્ત કરાયેલા. ફિલાડેલ્ફિયાઃ યહુદી પ્રકાશન સોસાયટી, 1957. બ્લેડી, કેન. વિદેશી સ્થળોએ યહૂદી સમુદાયો. નોર્થવેલ, એન. જે.: જેસન એરોનસન ઇન્ક., 2000. પીપી. 115-130. બ્રુક, કેવિન એલન. ખઝારિયાના યહૂદીઓ. બીજી આવૃત્તિ. રોમેન એન્ડ લિટલફિલ્ડ પબ્લિશર્સ, ઇન્ક, 2006. ફ્રીડમેન, ફિલિપ. "નાઝી શાસન હેઠળ કારાઇટ્સ". જુલમના ટ્રેક પર. લંડન, 1960. ગ્રીન, ડબલ્યુ. પી. "નાઝી વંશીય નીતિ કારાઇટ્સ તરફ", સોવિયેત યહુદી બાબતો 8,2 (1978) પૃષ્ઠ. 36-44 કારાઇટ યહુદી ધર્મઃ કારાઇટ અભ્યાસનો પરિચય. એમ. પોલિયાક દ્વારા સંપાદિત. લીડેનઃ બ્રિલ પબ્લિશર્સ, 2004,657-708. કિઝિલોવ, મિખાઇલ. પ્રવાસીઓની આંખો દ્વારા કારાઇટ્સઃ પ્રવાસીઓના વર્ણન અનુસાર વંશીય ઇતિહાસ, પરંપરાગત સંસ્કૃતિ અને ક્રિમિઅન કારાઇટ્સનું રોજિંદા જીવન. કિર્કિસાની સેન્ટર, 2003. કિઝિલોવ, મિખાઇલ. "ફેઇથફુલ અનટૂ ડેથઃ લેંગ્વેજ, ટ્રેડિશન, એન્ડ ધ ડિસઅપીયરન્સ ઓફ ધ ઇસ્ટ યુરોપિયન કારાઇટ કોમ્યુનિટીઝ", ઇસ્ટ યુરોપિયન યહુદી અફેર્સ 36:1 (2006): 73-93. Krymskiye Karaimi: istoricheskaya ટેરિટરિયાઃ etnokul 'tura. વી. એસ દ્વારા સંપાદિત ક્રોપોટોવ, વી. યુ. ઓર્મેલી, એ. યુ. પોલકાનોવા. સિમ્ફરપોલ ': ડોલ્યા, 200 કિઝિલોવ, મિખાઇલ. શાસ્ત્રોના પુત્રોઃ વીસમી સદીમાં પોલેન્ડ અને લિથુઆનિયામાં કારાઇટ્સ. ડી ગ્રુટર, 2015. મિલર, ફિલિપ. 19મી સદીના રશિયામાં કારાઇટ અલગતાવાદ. એચયુસી પ્રેસ, 1993. સેમિ, ઇમેન્યુએલા ટી. "ધ ઈમેજ ઓફ ધ કારાઇટ્સ ઇન નાઝી એન્ડ વિચી ફ્રાન્સ ડોક્યુમેન્ટ્સ", યહુદી જર્નલ ઓફ સોશિયોલોજી 33:2 (ડિસેમ્બર 1990). pp. 81-94. શાપિરા, ડેન. "અબ્રાહમ ફિરકોવિઝ અને હિબ્રુ મેજેલિસ 'દસ્તાવેજ' પર ટિપ્પણીઓ". એક્ટા ઓરિએન્ટાલિયા એકેડેમિયા સાયન્ટિયારમ હંગેરીકા 59:2 (2006): 131-180. શાપિરા, ડેન. "એક યહુદી પાન-તુર્કિસ્ટઃ સેરાયા સ્ઝાપ્ઝાલ (Şapčaloglu) અને તેમનું કાર્ય 'કિમ કરે તુર્ક્લેરી'", એક્ટા ઓરિએન્ટાલિયા એકેડેમિયા સાયન્ટિયારમ હંગેરી 58:4 (2005): 349-380. શાપિરા, ડેન. ઇસ્તંબુલમાં અબ્રાહમ ફિરકોવિઝ (1830-1832). તુર્કી રાષ્ટ્રવાદનો માર્ગ મોકળો કરવો. અંકારાઃ કારામ, 2003. શાપશાલ, એસ. એમ.: કરીમી એસ. એસ. એસ. આર. વિરુદ્ધ ઓટનોશેની એટનીચેસ્કોમઃ કરીમી ના સ્લુઝબે યુ ક્રિમસ્કીચ ચાનોવ. 'સિમ્ફેરોપોલ', 2004 વિક્સમેન, રોનાલ્ડ. "ધ પીપલ્સ ઓફ ધ યુએસએસઆરઃ એન એથનોગ્રાફિક હેન્ડબુક". રૂટલેજ, 1984. ઝાજાક્ઝકોવ્સ્કી, અનાનીઆઝ. પોલેન્ડમાં કારાઇમ્સઃ ઇતિહાસ, ભાષા, લોકકથા, વિજ્ઞાન. પેનિસ્ટવો વાયડન, 1961. બાહ્ય કડીઓ ક્રિમિઅન કારાઇટ્સ કારાઇમ વેબસાઇટની સત્તાવાર સાઇટ ઑનલાઇન એમ. એન. 55 કિઝિલોવ1 કરાઇમ સમુદાયોમાં નવા જીવનના સંકેતો લિથુનિયન કારાઇમ્સની હોલોકાસ્ટ વેબ સાઇટમાં કારાઇટ્સ કારાઇટ હખામના પુસ્તકો અને ગ્રંથોમાં (યુરોપિયન) કારાઇટ્સની ઉત્પત્તિ યુરોપના કારાઇટ યહુદી ધર્મ તુર્કી લોકો યુરોપના સ્વદેશી લોકો લિથુઆનિયામાં યુક્રેન વંશીય જૂથોના સ્વદેશી લોકો ક્રિમિઅન યહૂદી વંશીય જૂથો યુરોપમાં વંશીય જૂથો