Haji Bektash Veli
હાજી બેક્તાશ વેલી (;;) એક ઇસ્લામિક વિદ્વાન, રહસ્યવાદી, સંત, સૈયદ અને ખોરાસનના ફિલસૂફ હતા જેઓ એનાટોલિયામાં રહેતા અને ભણાવતા હતા. તેમનું મૂળ નામ સૈયદ મુહમ્મદ ઇબ્ન સૈયદ ઇબ્રાહિમ અતા હતું. તેમને "હૃદયના સુલતાન" અને "દરવેશના દરવેશ" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. તેઓ અલેવિસમાં ઇસ્લામિક સમજણ માટે આદરણીય છે જે ગૂઢ, તર્કસંગત અને માનવતાવાદી છે. અલેવી અને બેક્તાશી મુસ્લિમો માને છે કે બેક્તાશનો માર્ગ હક્ક-મોહમ્મદ-અલીનો માર્ગ છે કારણ કે તેઓ બેક્તાશના ઉપદેશોના સ્ત્રોત હતા. તેઓ રમ સલ્તનતમાં વિકાસ પામેલા ઘણા વ્યક્તિઓમાંના એક હતા અને એશિયા માઇનોરના તુર્કી યાયાવરોની સંસ્કૃતિ પર તેમનો મહત્વપૂર્ણ પ્રભાવ હતો. તેમની ઓળખ બેક્તાશ સામાન્ય રીતે ઈરાની મૂળની હોવાનું માનવામાં આવે છે. એવા લોકો છે જેઓ માને છે કે તેઓ તુર્કી મૂળના છે. બેક્તાશ એનાટોલિયામાં ખોરાસાની સ્થળાંતર કરનારાઓના એક જૂથના હતા, જેમણે મોંગોલ વિજય દરમિયાન પોતાનું વતન છોડી દીધું હતું. વિલાયત-નામે અનુસાર, બેક્તાશ મુસા અલ-કાઝીમના પ્રપૌત્ર સૈયદ મુહમ્મદ ઇબ્ન મુસાનો પુત્ર હતો; બેક્તાશ 7મી/13મી સદીમાં જીવતો હતો તે હકીકતને ધ્યાનમાં રાખીને આ અશક્ય છે. પછીના સ્રોતોમાં જોવા મળેલા વંશાવળી અને સમયના સ્પષ્ટ અંતરને ભરવા માટે રચાયેલ વંશાવળી બધા શંકાસ્પદ છે અને કદાચ એક ઇચ્છાથી પ્રેરિત છે-જે સફાવિદ વંશાવળીના ઘડવૈયાઓની સમાન છે-બેક્ટાશને નામમાત્રના શિયા ક્રમ, ઇમામી વંશના ઉપનામ તરીકે આપવા માટે. પ્રખ્યાત બાબા એલિયાસ અલ-ખોરાસાનીના પુત્ર "મુહલિસ પાશા" (મુહલીસ પાશા) ના પુત્ર "અસિક પાશા" ના પૌત્રોમાંથી એક દ્વારા લખાયેલા "અસિકપાઝાદેના ઇતિહાસ" () અનુસાર, "સૈય્યદ મુહમ્મદ ઇબ્ન સૈય્યદ ઇબ્રાહીમ અતા" તેના ભાઈ "મેન્ટેસ" (મંતાશ) સાથે બાબા એલિયાસ અલ-ખોરાસાનીની તારિકત સાથે જોડાવા માટે ખોરાસનથી અનાતોલિયાના શિવાસ આવ્યા હતા. બીજી બાજુ, બેક્તાસી હુકમનું પ્રસિદ્ધ સંદર્ભ પુસ્તક, વલાયત-નામા-ઇ હાદજી બક્તાશ-ઇ વાલી દાવો કરે છે કે "બેક્તાશ" બાબાના મુર્શિદ હતા (બાબા એલિયાસ અલ-ખોરાસાની). તેમના અનુયાયીઓ દ્વારા તેમને આપવામાં આવેલા નામનો અનુવાદ "તીર્થયાત્રી સંત બેક્તાશ" તરીકે થઈ શકે છે. હાજીનું બિરુદ સૂચવે છે કે તેણે હજ કરવા માટે મક્કા અને મદીના યાત્રા કરી હતી. તેઓ બેક્તાશી સૂફી હુકમનું ઉપનામ છે અને તેમને અલેવિઝમના મુખ્ય શિક્ષકોમાંના એક માનવામાં આવે છે. ઇસ્લામના જ્ઞાનકોશ અનુસાર, "તેમના ઉપદેશોનું કેન્દ્ર અને સ્રોત" અલી ઇબ્ન અબી તાલિબ હતા, જેમને અલેવિસ મુહમ્મદના ન્યાયી ઉત્તરાધિકારી માને છે, જ્યારે "બાર શિયા ઇમામો સ્વીકારે છે" અને "જાફરને સાદિક તરીકે ઉચ્ચ સન્માનમાં રાખે છે". તેમની શિયા માન્યતા અને તેમના બિનપરંપરાગત ઉપદેશો છતાં, તેમને ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય અને તુર્કીના આધુનિક રાષ્ટ્ર-રાજ્ય બંનેના ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિમાં એક પ્રખ્યાત વ્યક્તિ માનવામાં આવે છે. બીજી બાજુ, ઇબ્ન ખાલિકને અહેવાલ આપ્યો છે કે શિયા વૃત્તિઓ તેમની નહોતી, પરંતુ તેમના મુરીદની હતી, જેમણે બાબાઇ બળવા પછી કરસેહિરમાં સુલુકા કારા ઓયુક ખાતે તેમના ટેક્કેમાં આશ્રય લીધો હતો. મૂળ બેક્તાશનો જન્મ નિશાપુરમાં થયો હતો. કેટલાક બેક્તાશી દંતકથાઓમાં નોંધવામાં આવ્યું છે કે બેક્તાશ એક અનુયાયી અને મધ્ય એશિયાના સૂફી રહસ્યવાદી હોજા અહમદ યાસવીના પ્રતિનિધિ હતા, જેમનો મેદાનોના તુર્કી ખાનાબદોશ લોકો પર મોટો પ્રભાવ હતો. આ દાવાને આધુનિક વિદ્વાનો દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવ્યો છે, કારણ કે અહમદ યાસાવી હાજી બેક્તાશથી લગભગ સો વર્ષ પહેલા જીવ્યા હતા. તેમના વિશે વધુ માહિતી નથી, તેમની ઉત્પત્તિ રહસ્યમાં છવાયેલી છે અને તેમનું મોટાભાગનું જીવનચરિત્ર દંતકથાઓ પર આધારિત છે. સિલસિલા હોજા અહમદ યાસાવી સાથે જોડાય છે હદજી બખ્તાસ વાલીની સિસિલાહ અન્ય પરંતુ સમાન તારિકાહ દ્વારા યાસાવી હુકમ સુધી પહોંચે છે, જે અબુલ વફા અલ-ખ્વારાઝમીના વફા 'ઇયાહ હુકમ તરીકે ઓળખાય છે, જે અહમદ યાસાવીના મુરીદ હતા અને ડેડે કાર્કેનના મુર્શીદ હતા, જે બદલામાં બાબા એલિયાસ અલ-ખોરાસાનીના મુર્શીદ હતા, જે પૂર્વીય પર્શિયાના પ્રભાવશાળી રહસ્યવાદી હતા. આધુનિક સંશોધન તેમને તે સમયની અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ ધાર્મિક ચળવળ સાથે જોડે છેઃ કલંદરિયા અને બાબા એલિયાસ અલ-ખોરાસાની, જે અયબક બાબાના મુર્શિદ હતા, જે બદલામાં બાબાઇ બળવાના અગ્રણી અભિનેતાઓમાંથી એક બાબા ઇશાકના મુર્શિદ પણ હતા. આખરે, બાબા ઇશાક દ્વારા આયોજિત બાબાઇ બળવા માટે બાબા એલિયાસ ખોરાસાનીને જવાબદાર ઠેરવવામાં આવ્યા હતા, અને પરિણામે રુમ સલ્તનતની સેનાના સર્વોચ્ચ સેનાપતિ મુબારેઝ-ઉદ-દીન-એ-અરમાન-શાહ દ્વારા તેને ફાંસી આપવામાં આવી હતી. મૂળ બેક્તાશી ઉપદેશો ઘણી રીતે ખોરાસાનીયન કલંદરિયા અને બાબા એલિયાસના ઉપદેશો જેવા છે. હાજી બક્ટાશ વેલી લોકમાન બાબા (લોકમાન સરખ્સી) ના મુરીદ હતા, જે બાબા એલિયાસ અલ-ખોરાસાનીના ચાર સૌથી પ્રખ્યાત મુરીદમાંથી એક હતા. બીજી બાજુ, લોકમાન બાબા પણ પ્રખ્યાત કલંદરી કુતુબ અદ-દીન હૈદરના મુરિદ હતા, જે અહમદ યાસાવીના મુરિદ હતા. આ કારણોસર, તેમની સિલસિલા બે જુદી જુદી ચેનલો દ્વારા અહમદ યાસાવી સાથે જોડાય છે, એક વફા 'ઈ દ્વારા અને બીજી કુતુબ અદ-દીન હૈદર દ્વારા. બાબાઇ બળવા દરમિયાન તેમના મૈત્રીપૂર્ણ વલણને કારણે રમ સલ્તનત દ્વારા તેમને ખૂબ માન આપવામાં આવતું હતું, અને સુલુકા કારા ઓયુકમાં તેમના ખાનકાહને તે દરમિયાન અને પછી ખુલ્લા રહેવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, જેનાથી અલેવી બચી ગયેલા મોટાભાગના લોકોનો જીવ બચી ગયો હતો. વિલાયતનામમાંથી વિલાયતનામ (અથવાઃ હેસી બેક્ટાસ વેલીનું સંત શોષણ): લોકમાન પેરેન્ડે હજમાંથી પરત ફર્યા પછી, ખોરાસનના ઈરેનલર (સંતો) તેમને આદર આપવા આવ્યા હતા. જ્યારે તેઓએ મેક્ટેબની મધ્યમાંથી એક ઝરણું વહેતું જોયું, ત્યારે તેઓએ કહ્યું, "અમે અહીં અગાઉ ઘણી વખત આવ્યા છીએ અને આવી ઝરણું ક્યારેય જોયું નથી". લોકમાન પેરેન્ડેએ જવાબ આપ્યો, "આ હુંકર હાજી બેક્તાશના આશીર્વાદથી છે". એરેનલરે પૂછ્યું, "આ હુંકાર હાજી બેક્તાશ કોણ છે?" લોકમાન પેરેન્ડેએ કહ્યું, "હાજી બેક્તાશ હુંકર આ પ્રિય છે", અને પછી તેણે યુવાન બેક્તાશ તરફ ધ્યાન દોર્યું. એરેનલરે કહ્યું, "તે હજુ બાળક છે. પૃથ્વી પર તે કેવી રીતે હાજી બની શકે? ત્યારબાદ લોકમાન પેરેન્ડેએ એક પછી એક હાજી બેક્તાશના તમામ ચમત્કારોનું વર્ણન કર્યું અને પછી કહ્યું, "જ્યારે હું કાબા ખાતે મારી પ્રાર્થના કરી રહ્યો હતો, ત્યારે બેક્તાશ હંમેશા મારી બાજુમાં પ્રાર્થના કરતો હતો. જ્યારે અમે અમારી પ્રાર્થના પૂર્ણ કરીશું, ત્યારે તે ગાયબ થઈ જશે. ઈરેનલર બોલ્યો, "આ છોકરાને આ અસાધારણ ક્ષમતા ક્યાંથી મળી હોત?" પછી હુંકર હાજી બેક્તાશે પોતાનું આશીર્વાદિત મોં ખોલ્યું અને કહ્યું, "હું મહાન ઇમામ અલીનું રહસ્ય છું, જે કાવથર નદીના વિતરક છે અને જે અલ્લાહના સિંહ છે, સંતત્વના સમ્રાટ અને વફાદારના સેનાપતિ છે. મારો મૂળ અને પારિવારિક વંશ તેમનાથી છે. આ ઘણા ચમત્કારો મારો વારસો છે જે અલ્લાહ દ્વારા આપવામાં આવ્યો છે. મારા તરફથી આવા ચમત્કારો દેખાય છે તેમાં કોઈને આશ્ચર્ય ન થવું જોઈએ, કારણ કે આ ભગવાનની શક્તિ છે. ખોરાસનના શાસકે કહ્યું, "જો, વાસ્તવમાં, તમે શાહનું રહસ્ય છો, તો તેના પર નિશાન છે. અમને આ ચિહ્નો બતાવો અને અમે વિશ્વાસ કરીશું. હવે હઝરેતી અલીની નિશાની આ હતી; તેમના આશીર્વાદિત હાથની વચ્ચે તેમની પાસે નીલમણિ સ્વરનો એક સુંદર તલ હતો. તેથી હઝરેતી હુંકર હાજી બેક્તાશ વેલીએ પોતાનો પવિત્ર હાથ ખોલ્યો અને પોતાની હથેળી બતાવી. બધાએ જોયું કે ત્યાં, તેની હથેળીની વચ્ચે, એક સુંદર નીલમણિ તલ હતું. એરેનલરે કહ્યું, "વફાદારના કમાન્ડરના આશીર્વાદિત કપાળ પર એક સુંદર નીલમણિ તલ પણ હતું". હુંકર હાજી બેક્તાશ વેલીએ તેમના આશીર્વાદિત માથા પરથી ખોપરીની ટોપી દૂર કરી અને બધાએ તેમના કપાળની વચ્ચે નીલમણિ રંગનો દૈવી પ્રકાશિત છછુંદર જોયો. બધા એરેનલરે માફી માગીને કહ્યું, "હે દરવેશના દરવેશ, અમે ખૂબ જ ભૂલ કરી છે". "આ ખરેખર ચમત્કારો છે" એમ કહીને તેઓએ તેને શરણાગતિ સ્વીકારી હતી. બેક્તાશી ક્રમનો ફેલાવો બેક્તાશીવાદ એનાટોલિયાથી ઓટ્ટોમનો દ્વારા મુખ્યત્વે બાલ્કનમાં ફેલાયો, જ્યાં તેના નેતાઓએ (ડેડેસ અથવા બાબા તરીકે ઓળખાતા) ઘણાને ઇસ્લામમાં પરિવર્તિત કરવામાં મદદ કરી. બેક્તાશી સૂફી આદેશ તેમની સ્થાપના પછી ભદ્ર જાનીસરી કોર્પ્સનો સત્તાવાર આદેશ બની ગયો. બેક્તાશી ઓર્ડર અલ્બેનિયનોમાં ખૂબ જ લોકપ્રિય રહ્યો, અને બેક્તાશી ટેકસ આજે પણ સમગ્ર અલ્બેનિયા, કોસોવો અને મેસેડોનિયા પ્રજાસત્તાકમાં મળી શકે છે. ઓટ્ટોમન સમયગાળા દરમિયાન ઇજિપ્ત અને ઇરાકમાં બેક્તાશી ટેકની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, પરંતુ આ દેશોમાં આ વ્યવસ્થાએ મૂળ ન લીધું. મિશિગનમાં એક બેક્તાશી ટેક પણ છે, જેની સ્થાપના બાબા રેક્શેબ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે બેક્તાશી બાબા અને ઇસ્લામિક રહસ્યવાદ અને બેક્તાશીવાદના લેખક હતા. અલેવિઝમમાં વિવિધ આદેશો અલેવિસ દ્વારા એવું માનવામાં આવે છે કે હાદજી બક્ટાશ વાલી અલેવિઝમના શિક્ષક હતા અને તેમણે ક્યારેય 'અલગ' બેક્ટાશી ક્રમ શરૂ કર્યો ન હતો. તેના બદલે, બેક્તાશના અવસાન પછી બાલીમ સુલતાન દ્વારા બેક્તાશી આદેશની શરૂઆત કરવામાં આવી હતી. બેક્તાશી હુકમ એનાટોલિયાના ગ્રામીણ ભાગોમાં અને દક્ષિણ બાલ્કનમાં (તેમજ લશ્કરી પુરુષો) સૌથી વધુ લોકપ્રિય હતો, જે સામાન્ય રીતે કારીગરોને આકર્ષતા મેવલેવિસ અથવા ધર્મશાસ્ત્રીઓ અને સરકારી અધિકારીઓને આકર્ષતા નક્શબંદી અથવા ખલવતી હુકમોથી વિપરીત હતો. મેવલેવી હુકમનું નામ જલાલ અદ-દીન મુહમ્મદ રૂમીના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે, જે તુર્કીમાં 'મેવલાના' તરીકે પણ ઓળખાય છે, એક સૂફી રહસ્યવાદી જે બેક્તાશ જેવા જ સમયમાં રહેતા હતા. મેવલેવી ક્રમની શરૂઆત મેવલાનાના પુત્ર દ્વારા કરવામાં આવી હતી. તે ઓટ્ટોમન સમયગાળા દરમિયાન પણ હતું કે તુર્કીમાં ઘણા અલેવીએ પોતાને હાજી બેક્તાશની પૂજા સાથે જોડ્યા હતા, જે એક પગલું હતું જેણે અલેવિઝમ અને ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યની મુખ્ય પ્રવાહની સુન્ની મુસ્લિમ વિચારધારા વચ્ચેના તણાવને વધુ ધ્રુવીકૃત કર્યો હશે. આ તમામ સૂફી-આદેશો વચ્ચેનો સૌથી મોટો તફાવત એ છે કે બેક્તાશી અને મેવલેવી-આદેશમાં દરેક વ્યક્તિ 'ડેડે' અથવા 'પીર' (ધાર્મિક આધ્યાત્મિક નેતા/ઉપદેશક) બની શકે છે, જ્યારે મુખ્ય પ્રવાહની અલેવી માન્યતાઓમાં માત્ર એક સૈયદ, બાર ઇમામો દ્વારા મુહમ્મદના વંશજ જ ડેડી બની શકે છે. ઓગણીસમી સદી અને પછી જ્યારે 1826માં સુલતાન મહમુદ દ્વિતીય દ્વારા જાનીસરી દળોને નાબૂદ કરવામાં આવ્યા ત્યારે બેક્તાશીઓનું પણ એવું જ થયું હતું. ટેક્કોના બાબાઓ અને તેમના દરવેશને કટ્ટર સુન્ની ગામો અને નગરોમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા, અને તેમના ટેક્કોને બંધ કરવામાં આવ્યા હતા અથવા સુન્ની સૂફી આદેશોને સોંપવામાં આવ્યા હતા (મોટે ભાગે નક્શબંદી; ઉદાહરણ તરીકે, ઇસ્તંબુલમાં ગોઝટેપ ટેક્કે આ સમયગાળા દરમિયાન નક્શબંદીઓને આપવામાં આવ્યો હતો). તાન્ઝીમત સમયગાળા દરમિયાન બેક્તાશી હુકમનામે તેના ઘણા ખોવાયેલા ટેક્કોને પરત મેળવ્યા હોવા છતાં, દેશની બિનસાંપ્રદાયિક નીતિઓના પરિણામે 1925માં તુર્કીમાં અન્ય તમામ સૂફી હુકમો સાથે તેમના પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો અને અન્ય તમામની સાથે તમામ બેક્તાશી ટેક્કોને ફરી એકવાર બંધ કરી દેવામાં આવ્યા હતા. મુખ્ય બેક્તાશી ટેક્કે મધ્ય એનાટોલિયાના હાસિબેક્ટાસ શહેરમાં છે, જે હાજિબેક્ટાસ સંકુલ તરીકે ઓળખાય છે. તે હાલમાં સંગ્રહાલય તરીકે ખુલ્લું છે અને તેમના વિશ્રામ સ્થળની હજુ પણ સુન્ની અને અલેવી મુસ્લિમો દ્વારા મુલાકાત લેવામાં આવે છે. દર ઓગસ્ટમાં ત્યાં મોટા તહેવારો યોજાય છે. ઇસ્તંબુલમાં ગોઝટેપ અને શાહકુલુ ટેકનો ઉપયોગ હવે અલેવિસના મેળાવડાના સ્થળો તરીકે થાય છે. સૌથી મોટું બેક્તાશી ટેક્કે અલ્બેનિયામાં હોવાનું કહેવાય છે. ટેલર, મિશિગન, યુ. એસ. માં એક બેક્તાશી ટેક પણ છે, જેની સ્થાપના બાબા રેક્શેબ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેઓ ઇસ્લામિક રહસ્યવાદ અને બેક્તાશીવાદ પર પ્રસિદ્ધ બેક્તાશી લેખક હતા. એનાટોલિયાના ચાર ધ્રુવો હાજી બેક્તાશ વેલીને તમામ તારિકા વર્તુળો દ્વારા એનાટોલિયાના ચાર ધ્રુવો (અક્તાબ) માંથી એક માનવામાં આવે છે, અન્યમાં મૌલાના રૂમી, શબાન-એ-વેલી અને હાજી બાયરામ-એ-વેલી છે. લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં તુર્કીની ટીવી શ્રેણી યુનુસ એમરેઃ અસ્કિન યોલકુલુગુ (2015) માં, તેને અહમત મેકિન દ્વારા ચિત્રિત કરવામાં આવ્યો હતો. અલ-હલાજ રૂમી સંદર્ભો સ્ત્રોતો જે. બિર્ગે, ધ બેક્તાશી ઓર્ડર ઓફ દરવેશ, લંડન, 1937, પ્રકરણ VI પણ જુઓ. (પૃ. 22) સૈયદ હુસૈન નસ્ર, સૂફી નિબંધો, સુની પ્રેસ, (1972). પી. 117. બ્રાયન ગ્લિન વિલિયમ્સઃ મિસ્ટિક્સ, નોમેડ્સ એન્ડ હેરેટિક્સઃ એ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ડિફ્યુઝન ઓફ મુસ્લિમ સિંક્રેટિઝમ ફ્રોમ સેન્ટ્રલ એશિયા ટુ ધ તેરમી-સેન્ચ્યુરી ટર્કો-બાયઝેન્ટાઇન ડોબ્રુકા-ઇન્ટરનેશનલ જર્નલ ઓફ ટર્કિશ સ્ટડીઝ, 2001-યુનિવર્સિટી ઓફ વિસ્કોન્સિન (પૃષ્ઠ 7) આર. ખાનમ, એન્સાયક્લોપેડિક એથનોગ્રાફી ઓફ મિડલ-ઇસ્ટ એન્ડ સેન્ટ્રલ એશિયા, ગ્લોબલ વિઝન પબ્લિશિંગ હો, 2005 (પૃષ્ઠ 142) ધ હાર્વર્ડ થિયોલોજિકલ રિવ્યૂ, કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, વોલ્યુમ. 2, નં. 3, જુલાઈ 1909, (પૃષ્ઠ 343) રિચાર્ડ રોબર્ટ મેડન, તુર્કી સામ્રાજ્યઃ ખ્રિસ્તી ધર્મ અને સંસ્કૃતિ સાથેના તેના સંબંધોમાં., Vol.1,335. ઈન્દ્રિસ શાહ, ધ વે ઓફ ધ સૂફી, 295. માર્ક સોઇલેઉ, હ્યુમનિસ્ટ મિસ્ટિક્સઃ નેશનાલિઝમ એન્ડ ધ મેમોરેશન ઓફ સેન્ટ્સ ઇન તુર્કી, 375. બાહ્ય કડીઓ Hacı Bektaus નગરના ફોટા Bektashi ઑર્ડર ઓફ દરવેશ હાજી બેક્તાશની ખોવાયેલી કુરાન ટિપ્પણી બેક્તાશીવાદમાં હૃદયની તકનીક 1209 જન્મ 1271 મૃત્યુ નિશાપુર અલેવિઝમના સૂફી લોકો રમ હાશેમી લોકોના સલ્તનતના લોકો 13મી સદીના ઇસ્લામના મુસ્લિમ વિદ્વાનો સૂફી ધાર્મિક નેતાઓ સૂફી સંતો ચમત્કાર કામદારો બેક્તાશી ઓર્ડર