La Pintada (archaeological site)
લા પિન્ટાડા એ એક પુરાતત્વીય સ્થળ છે જે મેક્સિકોના સોનોરાના હર્મોસિલો શહેરથી લગભગ 60 કિલોમીટર દક્ષિણમાં "લા પિન્ટાડા" ખીણની અંદર સ્થિત છે, જે "સિએરા લિબ્રે" નો ભાગ છે, જે દરિયાકાંઠાના મેદાનોનો એક નાનો પર્વત સમૂહ છે જે સોનોરાન રણમાં ફેલાયેલો છે. લા પિન્ટાડા, એક વિસ્મૃત પુરાતત્વીય ખજાનો, સોનોરા રાજ્યમાં તેના પ્રકારનો એક મહત્વપૂર્ણ પુરાતત્વીય વિસ્તાર છે. તે મુલાકાતીઓને પૂર્વજોના સાંસ્કૃતિક વારસાની ઝલક તેમજ તેની વનસ્પતિ, પ્રાણીસૃષ્ટિ અને તેની ઓરોગ્રાફીનું અસાધારણ કુદરતી દૃશ્ય પ્રદાન કરે છે. અહીં રહેતા જૂથો અસ્તિત્વ ટકાવી રાખવા માટે બંને પર નિર્ભર હતા; પ્રદેશ વિશેનું તેમનું જ્ઞાન અને સંસાધનોની ઉપલબ્ધતા, અને ખાસ કરીને પાણી. રણના વાતાવરણમાં તેમની અછત એવા સ્થાનો બનાવે છે જ્યાં પ્રદેશના નોડલ બિંદુઓમાં પાણી વિપુલ પ્રમાણમાં હોય છે. તેથી, "સિએરા લિબ્રે" એક અધિકૃત રણદ્વીપ છે, તેમાં ઘણા કુદરતી જળ ભંડાર છે, અને પ્રવાહીની વિપુલતા ઉપલબ્ધ સંસાધનોની માત્રા અને ગુણવત્તામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. લા પિન્ટાડા કેન્યોનમાં કેટલાક કન્ટેનર ઉનાળાના વરસાદ દરમિયાન ભરવામાં આવે છે અને શિયાળાના વરસાદથી ફરી ભરવામાં આવે છે. તે એક એવું સ્થળ હતું, જ્યાં કેટલાક નિષ્ણાતોના જણાવ્યા અનુસાર, સ્થાનિક જૂથો, જેમ કે સેરિસ, પિમાસ અથવા યાકુઇસ, તેમના છેલ્લા વર્ષો દરમિયાન સ્પેનિયાર્ડ્સના વિજયી શસ્ત્રોથી છુપાતા હતા. તેને "મેકિઝો ડેલ સેરો પ્રીટો", "સિએરા લિબ્રે" અથવા "સિએરા પ્રીટા" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. આ વિસ્તારની ગુફાઓ, પોલાણ અને ખડકોનો ઉપયોગ પ્રાચીન વતનીઓ દ્વારા રહેઠાણો, અંતિમવિધિઓ અને અભયારણ્યો તરીકે થતો હતો. આ સ્થળ એરિડોઅમેરિકા અને ઓએસિસામેરિકા તરીકે વ્યાખ્યાયિત પ્રાદેશિક વિસ્તારોમાં સ્થિત છે. બંનેને મેસોઅમેરિકાથી સ્વતંત્ર તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે અને બદલામાં દેખીતી રીતે સાંસ્કૃતિક લક્ષણો દ્વારા એકબીજાથી અલગ પડે છે. એક જૂથ શિકારી-સંગ્રાહકોનું બનેલું હોવાનું કહેવાય છે અને બીજું કૃષિ તકનીકો ધરાવે છે. દરેક "પ્રદેશ" માટે કાલક્રમિક સમયગાળો શું છે તે અંગે કોઈ માહિતી ઉપલબ્ધ નથી, કારણ કે બંને એક જ પ્રદેશો વિશે આવરી લે છે, ન તો મેક્સિકોમાં અન્ય મેસોઅમેરિકન મૂળ સંસ્કૃતિઓ સાથેના તેમના સંબંધ. રાજ્યમાં માનવ અસ્તિત્વનો પૃષ્ઠભૂમિ પુરાવો 10,000 વર્ષ જૂનો છે, જેમાં અલ પિનાકેટ રણમાં સાન ડિગુઇટો સંકુલમાં કેટલાક સૌથી જાણીતા અવશેષો છે. પ્રથમ માનવીઓ વિચરતી શિકારીઓ હતા અને પથ્થર, સીશેલ અને લાકડાના સાધનોનો ઉપયોગ કરતા હતા. મોટાભાગના પ્રાગૈતિહાસિક સમયગાળામાં, પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓ આજની સરખામણીએ ઓછી ગંભીર હતી. વનસ્પતિ સમાન હતી, પરંતુ તેનું વિતરણ વ્યાપક અને ગાઢ હતું. કૃષિ સૌપ્રથમ ઇ. સ. પૂર્વે 400 અને ઇ. સ. 200ની આસપાસ નદીની ખીણોમાં જોવા મળે છે. સિરામિક્સનો વિકાસ 750 સી. ઈ. પછી થયો હતો અને તેમાં 800થી 1350ની વચ્ચે વિવિધતા જોવા મળી હતી. 1100 અને 1350 ની વચ્ચે, આ પ્રદેશમાં નાના પરંતુ કંઈક અંશે સામાજિક રીતે જટિલ ગામો હતા, જે સારી રીતે વિકસિત વેપાર નેટવર્કમાં સામેલ હતા. આનો એક અપવાદ નીચાણવાળા મધ્ય દરિયાકિનારો હતો જેણે ક્યારેય ખરેખર કૃષિને અપનાવી ન હતી. નોંધ્યું છે તેમ, સોનોરા અને ઉત્તરપશ્ચિમનો મોટાભાગનો ભાગ મેસોઅમેરિકાનો ભાગ માનવામાં આવતો નથી, સિનાલોઆમાં ગુઆસાવે સૌથી ઉત્તરપશ્ચિમ મેસોઅમેરિકન વસાહત તરીકે ઓળખાય છે, પરંતુ સોનોરા અને મેસોઅમેરિકાના લોકો વચ્ચેના વેપારના પુરાવા છે. દરિયાકાંઠાની નજીકના રાજ્યના નીચાણવાળા સપાટ વિસ્તારોમાં ત્રણ સંસ્કૃતિઓનો વિકાસ થયો જેને ટ્રિનચેરસ પરંપરા, હુતાબામ્પો પરંપરા અને મધ્ય દરિયાકાંઠાની પરંપરા કહેવાય છે. ટ્રિનચેરાસ પરંપરા 750 અને 1450 સી. ઈ. ની વચ્ચેની છે અને મોટે ભાગે અલ્ટાર, મેગડાલેના અને કોન્સેપ્સિઓન ખીણોના સ્થળોથી જાણીતી છે, પરંતુ તેમની શ્રેણી કેલિફોર્નિયાના અખાતથી ઉત્તરીય સોનોરા સુધી વિસ્તરેલી છે. આ પરંપરાનું નામ સંખ્યાબંધ સ્થળોમાં જોવા મળતા ખાઈઓના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે, જેમાંથી સેરો ડી ટ્રિનચેરસ સૌથી વધુ જાણીતું છે. હુતાબામ્પો પરંપરા દરિયાકાંઠે ટ્રિનચેરાસની દક્ષિણે કેન્દ્રિત છે, જેમાં લુપ્ત થયેલા લગૂન, નદીમુખ અને નદીની ખીણોની સાઇટ્સ છે. માટીકામ વિશિષ્ટ છે. આ સંસ્કૃતિ દક્ષિણમાં ચમેટલા અને ઉત્તરમાં હોહોકમ સાથે સમાનતા દર્શાવે છે. તે કદાચ ઇ. સ. 1000ની આસપાસ અદ્રશ્ય થઇ ગયું. અન્ય બે પરંપરાઓથી વિપરીત, મધ્ય દરિયાકિનારો શિકારી-એકત્ર કરનાર સંસ્કૃતિ રહ્યો, કારણ કે આ વિસ્તારમાં કૃષિ માટે સંસાધનોનો અભાવ છે. રાજ્યની ઊંચાઈ પર રિયો સોનોરા અને કાસાસ ગ્રાન્ડેસ પરંપરાઓનું પ્રભુત્વ હતું. રિયો સોનોરા સંસ્કૃતિ સરહદી વિસ્તારથી આધુનિક સિનાલોઆ સુધી મધ્ય સોનોરામાં સ્થિત છે. આ સંસ્કૃતિની શરૂઆતની તારીખ નક્કી કરવામાં આવી નથી પરંતુ તે કદાચ 1300 ના દાયકાની શરૂઆતમાં અદ્રશ્ય થઈ ગઈ હતી. સોનોરામાં કાસાસ ગ્રાન્ડેસ પરંપરા એ આધુનિક ચિહુઆહુઆ રાજ્યનું વિસ્તરણ હતું, અને આ લોકોએ સોનોરન દરિયાકિનારાના ભાગો સુધી તેમનો પ્રભાવ પાડ્યો હતો. 15મી સદીના મધ્યમાં આબોહવામાં આવેલા ફેરફારોના પરિણામે સોનોરા અને સામાન્ય રીતે ઉત્તરપશ્ચિમ મેક્સિકોના રણપ્રદેશમાં વધારો થયો. આ સમયની આસપાસ શરૂ થયેલી વસાહતોની સંખ્યા અને કદમાં ભારે ઘટાડાનું આ સંભવિત કારણ છે. જે લોકો આ વિસ્તારમાં રહ્યા હતા તેઓ ઓછા જટિલ સામાજિક સંગઠન અને જીવનશૈલી તરફ પાછા ફર્યા. સ્પેનિશ પહેલાં સોનોરામાં જે પણ સામાજિક રીતે જટિલ સંગઠન અસ્તિત્વમાં હતું, તે 16મી સદી સુધીમાં લાંબા સમય સુધી ચાલ્યું ગયું હતું. મેસોઅમેરિકાના સાંસ્કૃતિક સુપર વિસ્તારની ઉત્પત્તિની વાર્તા મેસોઅમેરિકા અને એરિડોઅમેરિકાના અલગ થયાના લગભગ 2000 વર્ષ પછી થાય છે. કેટલાક એરિડોઅમેરિકન સમુદાયો તેમના શિકારી-એકત્ર કરનાર અર્થતંત્રના પૂરક તરીકે ખેતી કરતા હતા. તે સમુદાયો, જેમની વચ્ચે કોઈને રણ પરંપરાના અનુયાયીઓ જોવા મળે છે, તે પાછળથી વધુ સાચા અર્થમાં કૃષિ બની જશે અને ઓએસિસામેરિકાની રચના કરશે. ઉત્તર મેક્સિકો અને દક્ષિણ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની રણ જેવી જમીનમાં કૃષિ શરૂ કરવાની પ્રક્રિયા ધીમે ધીમે અને વ્યાપક હતીઃ વર્ષ 600 એડી (એક સમય જે ટિયોતિહુઆકનના સંધિકાળ સાથે મેળ ખાય છે) સુધીમાં, ઘણા જૂથોએ પહેલેથી જ કૃષિ તકનીકો પ્રાપ્ત કરી લીધી હતી. પ્રાચીન સાંસ્કૃતિક જૂથો આ પ્રદેશમાં વસતા પ્રાચીન મૂળ સાંસ્કૃતિક જૂથો મેયો, યાકુઇસ અને સેરી છે; જો કે અન્ય સંખ્યાબંધ જૂથો છે જેમણે સદીઓથી જે પ્રદેશમાં રહેતા હતા ત્યાં તેમની મોટાભાગની જીવનશૈલી જાળવી રાખી છે. મેયો, જેને યોરેમ પણ કહેવામાં આવે છે, તે પ્રાચીન હુઆટાબામ્પો સંસ્કૃતિના વંશજો છે. તેઓ પોતાને "નદી કિનારાના લોકો" કહે છે કારણ કે તેઓ મેયો નદીના કિનારે કેન્દ્રિત છે. યાકુઇઝ એ મોટાભાગે સોનોરા રાજ્ય સાથે સંકળાયેલું પૂર્વજોની સાંસ્કૃતિક જૂથ છે. સેરી લોકો પોતાને કોન્કાક કહે છે, જેનો અર્થ સેરી ભાષામાં "લોકો" થાય છે. સેરી નામ ઓપાટા ભાષા પરથી આવ્યું છે અને તેનો અર્થ "રેતીના માણસો" થાય છે. સામાન્ય રીતે, સેરીઓ આ પ્રદેશના સ્વદેશી લોકોમાં સૌથી ઊંચા છે, અને તેમનો સામનો કરનારા પ્રથમ સ્પેનિશ લોકો તેમને "જાયન્ટ્સ" તરીકે વર્ણવે છે. ટોહોનો ઓ 'ધામ, જેને હજુ પણ પેપાગો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, રાજ્યના સૌથી શુષ્ક વિસ્તારોમાં વસવાટ કરતા હતા, મોટે ભાગે રાજ્યના ઉત્તરમાં કાબોર્કા, પ્યુર્ટો પેનાસ્કો, સેરીક, અલ્ટાર અને પ્લુટાર્કો એલિયાસ કોલ્સમાં. આ જૂથના એરિઝોનામાં જૂથો સાથે વંશીય સંબંધો હતા. ટોહોનો ઓ 'ધામમાં મુખ્ય દેવતા તરીકે "મોટા ભાઈ" છે, જે પ્રકૃતિની શક્તિઓ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે. રાજ્યના મધ્ય અને ઉત્તરપશ્ચિમ વિસ્તારોમાં ઓપાટા લોકો વસવાટ કરતા હતા. આ જૂથ નામનો અર્થ "પ્રતિકૂળ લોકો" થાય છે અને તે તેમને પિમાઓ દ્વારા આપવામાં આવ્યું હતું, કારણ કે ઓપાટા સામાન્ય રીતે તેમના પડોશીઓ સાથે સંઘર્ષમાં હતા. તેઓ ખાસ કરીને ટોહોનો ઓ 'ઓધમ પ્રત્યે પ્રતિકૂળ હતા, જેમને તેઓ અવમૂલ્યનપૂર્વક પાપાવી ઓ' ઓથમ અથવા "બીન લોકો" તરીકે ઓળખાવે છે. પિમા લોકો પૂર્વીય સોનોરા અને પશ્ચિમ ચિહુઆહુઆ રાજ્યમાં સિએરા મેડ્રે ઓક્સીડેન્ટલના પર્વતો પર કબજો કરે છે. પિમા લોકો પોતાને ઓહ કહે છે, જેનો અર્થ થાય છે "લોકો". પિમા નામ તેમને સ્પેનિયાર્ડો દ્વારા આપવામાં આવ્યું હતું કારણ કે "પિમા" શબ્દ તેમને સ્પેનિશમાં પૂછવામાં આવતા મોટાભાગના પ્રશ્નોના જવાબમાં કહેવામાં આવતો હતો. આ શબ્દનો અર્થ આશરે "હું જાણતો નથી" અથવા "હું સમજી શકતો નથી" થાય છે. આ વંશીયતાનો પરંપરાગત પ્રદેશ પીમેરિયા તરીકે ઓળખાય છે, અને તે બે પ્રદેશોમાં વહેંચાયેલો છેઃ પીમેરિયા અલ્ટા અને પીમેરિયા બાજા. ગુઆરિજીઓસ એ રાજ્યમાં સૌથી ઓછા સમજી શકાય તેવા જૂથોમાંનું એક છે, અને મોટે ભાગે દક્ષિણપૂર્વમાં મેસા ડેલ માટાપાકો નામના વિસ્તાર સુધી મર્યાદિત છે. ગુઆરિજીઓ તારાહુમારો અને કાહિતાઓ સાથે સંબંધિત છે. કોકોપા એ સોનોરાનું સૌથી નાનું મૂળ સ્વદેશી જૂથ છે, જેમાં માત્ર 170 સભ્યો છે, જે મોટાભાગે યુ. એસ. સરહદની સાથે સાન લુઈસ રિયો કોલોરાડોમાં રહે છે. તેમનું મૂળ નામ કુઆપાક, જેનો અર્થ થાય છે "જે આવે છે" અને સંભવતઃ કોલોરાડો નદીના પ્રવાહમાં વારંવાર થતા ફેરફારોનો ઉલ્લેખ કરે છે. કોકોપા સંસ્કૃતિમાં જે બાકી છે તેને જાળવી રાખવાના પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા છે, પરંતુ માત્ર 47 વ્યક્તિઓ જ કોકોપા ભાષા બોલે છે. કિકાપૂ સોનોરાના વતની નથી, પરંતુ એક સદી પહેલા યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સથી અહીં સ્થળાંતર કર્યું હતું. આજે, તેઓ બેસેરેકની નગરપાલિકામાં અલ નાસિમિએન્ટો, કોહુઇલા અને ટેમિચોપાના સમુદાયોમાં જોવા મળે છે. તેમની પૂર્વજોની ભાષા એલ્ગોન્ક્વિન પરિવારનો ભાગ હતી. હાલમાં ફોર કોર્નર્સ તરીકે ઓળખાતા પ્રદેશમાં અનાસાઝી સંસ્કૃતિનો વિકાસ થયો. આ પ્રદેશ જ્યુનિપર જંગલોથી ઢંકાયેલો હતો, જેનો ઉપયોગ પ્રાચીન લોકો પોતાની જરૂરિયાતો માટે કરતા શીખ્યા હતા. એનાસાઝી સમાજ ઓએસિસામેરિકામાં જોવા મળતો સૌથી જટિલ સમાજ છે, અને તેઓ આધુનિક પુએબ્લો લોકો (ઝુની અને હોપી સહિત) ના પૂર્વજો હોવાનું માનવામાં આવે છે. ("અનાસાઝી" શબ્દ એક નવાજો શબ્દ છે જેનો અર્થ થાય છે "દુશ્મન પૂર્વજો"; આમ તેની તટસ્થતાને આંધળી રીતે ધારણ ન કરવી જોઈએ.) ઉત્તરમાં તેમના અનાસાઝી પડોશીઓથી વિપરીત, હોહોકમ સંસ્કૃતિના વિચરતી સમુદાયોને નબળી રીતે સમજવામાં આવે છે. તેઓએ એરિઝોના અને સોનોરાની રણ જેવી જમીન પર કબજો કર્યો. હોહોકમ પ્રદેશ બે મોટી નદીઓ, કોલોરાડો અને ગિલા નદીઓથી ઘેરાયેલો છે, જે સોનોરા રણના હૃદયની રૂપરેખા આપે છે. હોહોકમ સંસ્કૃતિની મુખ્ય વસાહતો સ્નેકટાઉન, કાસા ગ્રાન્ડે, રેડ માઉન્ટેન અને પુએબ્લો ડી લોસ મ્યુર્ટોસ હતી, જે તમામ આધુનિક એરિઝોનામાં જોવા મળે છે. હોહોકમ લોકોની થોડી અલગ શાખા ટ્રિનચેરસ તરીકે ઓળખાય છે, જેનું નામ સોનોરા રણમાં તેમના સૌથી જાણીતા સ્થળ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે. હોહોકમ સેંકડો લોકોના નાના સમુદાયોમાં રહેતા હતા. હોહોકમ સંસ્કૃતિના વિકાસને ચાર સમયગાળામાં વહેંચવામાં આવ્યો છેઃ પાયોનિયર (300 BC-550 AD), વસાહતી (550-900 AD), બેઠાડુ (900-1100 AD) અને શાસ્ત્રીય (1100-1450 AD). પાયોનિયર સમયગાળાની શરૂઆત નહેરના કામોના નિર્માણ સાથે થઈ હતી અને હોહોકમે સોનોરન રણની તીવ્ર ગરમીથી પોતાને બચાવવા માટે અર્ધ ભૂમિગત રહેઠાણોનું નિર્માણ કર્યું હતું. વસાહતી કાળમાં, મેસોઅમેરિકા સાથેના સંબંધો મજબૂત થયા હતા. આનો પુરાવો તાંબાની ઘંટડીઓ, પિરાઇટ અરીસાઓ અને બોલગેમ કોર્ટ જુએગો ડી પેલોટાના નિર્માણમાં મળી શકે છે, જે તમામ ખૂબ જ હોહોકમ સ્પર્શ દર્શાવે છે. મેસોઅમેરિકા સાથેના સંબંધો અને આવા વેપારી માલસામાનની હાજરી સૂચવે છે કે વસાહતી કાળ સુધીમાં હોહોકમ પહેલેથી જ સરદારો અને સત્તાના કેન્દ્રોમાં સંગઠિત થઈ ગયું હતું. મેસોઅમેરિકા સાથેના સંબંધો પછીના સમયગાળામાં ઘટતા ગયા અને હોહોકમે કાસા ગ્રાન્ડે જેવી બહુમાળી ઇમારતો બાંધવાનું શરૂ કર્યું, જેમાં ચાર સ્તરો હતા. યુરોપિયનો એરિઝોના અને સોનોરા રણમાં પહોંચ્યા ત્યાં સુધીમાં, એક પ્રદેશ જેને તેઓએ પિમેરિયા અલ્ટા નામ આપ્યું હતું, હોહોકમના શહેરી કેન્દ્રો કદાચ સ્વદેશી સામાજિક વ્યવસ્થાને અસર કરતી આરોગ્ય અને પર્યાવરણીય આપત્તિઓને કારણે ત્યજી દેવામાં આવ્યા હતા. આ પ્રદેશના રહેવાસીઓને પાપાગોસ કહેવામાં આવતા હતા, જે જૂથ ઉટો-એઝટેકન ભાષા બોલતું હતું. મોગોલોન એ મેસોઅમેરિકાનો એક સાંસ્કૃતિક વિસ્તાર હતો જે સિએરા મેડ્રે ઓક્સીડેન્ટલની તળેટીથી ઉત્તર તરફ દક્ષિણપશ્ચિમ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં એરિઝોના અને ન્યૂ મેક્સિકો સુધી વિસ્તરેલો હતો. કેટલાક વિદ્વાનો આ ક્ષેત્રમાં બે વ્યાપક સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ વચ્ચે તફાવત કરવાનું પસંદ કરે છેઃ મોગોલોન પોતે અને પેક્વિમે સંસ્કૃતિ જે તેમાંથી ઉતરી આવી હતી. કોઈપણ રીતે, જે લોકો આ વિસ્તારમાં વસવાટ કરતા હતા તેઓ પાઇન જંગલો અને સીધા પર્વતો અને કોતરની હાજરી દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ લેન્ડસ્કેપ સાથે સારી રીતે અનુકૂલન કરતા હતા. આ પ્રદેશનો પુરાતત્વવિદો, માનવશાસ્ત્રીઓ અને ઇતિહાસકારો દ્વારા વ્યાપક અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે, જેમણે ખંડેરો અને અશ્મિભૂત હાડકાં પર કામ કર્યું છે. જો કે, આ ક્ષેત્રમાં મોટાભાગનું સંશોધન હજુ પણ તેના પ્રારંભિક વર્ણનાત્મક તબક્કામાં છે, જેમાં ઘણા મૂળભૂત પ્રશ્નો હજુ પણ અનુત્તરિત છે. અગાઉ નોંધ્યું છે તેમ સોનોરાને મેસોઅમેરિકાથી અલગ એક સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્ર માનવામાં આવે છે, જો કે ત્યાં કેટલાક મેસોઅમેરિકન પ્રભાવ હોઈ શકે છે. સોનોરન સંસ્કૃતિઓ અને મેસોઅમેરિકા વચ્ચેના મુખ્ય તફાવતોમાં શુષ્ક આબોહવાની ખેતીનો સમાવેશ થાય છે, જો કે મકાઈ, સ્ક્વોશ અને કઠોળના સમાન મૂળભૂતો ઉત્પન્ન થાય છે. વન્ય સંસાધનો પર પણ વધુ નિર્ભરતા છે. આ વિસ્તારના પ્રાગૈતિહાસિક ઇતિહાસ દરમિયાન સાચા શહેરોનો અભાવ વધુ મહત્વનો હતો, જેમાં પાણીના સ્રોતો અને નબળી અધિક્રમિક પ્રણાલીઓની આસપાસ નાની વસાહતો હતી. આ સંસ્કૃતિઓ યુ. એસ. સાઉથવેસ્ટ સાથે કેટલાક લક્ષણો ધરાવે છે, જો કે તે અલગ છે. સેરો ડી ટ્રિનચેરસ એક પુરાતત્વીય સ્થળ છે, જેમાં પેટ્રોગ્લિફ્સ, પ્લાઝા અને ખગોળશાસ્ત્રીય વેધશાળાઓ છે. આ વિસ્તારનો ચોક્કસ હેતુ વિવાદિત રહ્યો છે, પરંતુ આ વિસ્તાર 1300 અને ઇ. સ. 1450 ની વચ્ચે તેની ઊંચાઈએ પહોંચ્યો હતો, જ્યારે તેની વસ્તી આશરે 1,000 હતી, જેના કારણે તે મકાઈ, સ્ક્વોશ, કપાસ અને ભૂંડ ઉગાડતું હતું. તેની સૌથી મોટી રચનાને "લા કાન્ચા" (ધ બોલકોર્ટ) કહેવામાં આવે છે, જે ટેકરીની ઉત્તર બાજુના પાયા પર છે. તે એક લંબચોરસ પેશિયો છે જે તેની ધાર પર ખડકો દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે, જે માપવામાં આવે છે. કેટલાક સંશોધકો માને છે કે તે અમુક પ્રકારની બોલ કોર્ટ હતી અને અન્ય માને છે કે તે એક પ્રકારનું ઓપન એર થિયેટર હતું. ટેકરી પર જ એક વેધશાળા છે, જે વિસ્તારનો નજારો આપે છે. આ વિસ્તારની મોટાભાગની પથ્થર અને શેલની કલાકૃતિઓ અહીં મળી આવી હતી. પ્લાઝા ડી કારાકોલ ખુલ્લી સર્પાકારમાં દોઢ મીટર ઊંચી પથ્થરની દિવાલ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે, જેનો ઉપયોગ મોટાભાગે સમારંભો માટે થાય છે. લા પિન્ટાડા સાઇટમાં બે અલગ અલગ પુરાતત્વીય ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે; કેન્યોનની અંદર ગુફા ચિત્રો અને ખડકની કોતરણી છે, જ્યારે કેન્યોનના કાંપવાળી મેદાનની બહાર, એક વ્યાપક વિસ્તારમાં વિવિધ મોસમી કેમ્પિંગ મેદાનોના અવશેષો છે, જે પુરાતત્વીય સામગ્રીની સાંદ્રતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છેઃ સિરામિક, પથ્થરના સાધનો, દરિયાઈ શેલો અને ગ્રાઇન્ડીંગ કલાકૃતિઓ. કેમ્પિંગ ગ્રાઉન્ડ્સ આ મેદાનોમાં મળી આવેલી મોટાભાગની પુરાતત્વીય સામગ્રી, સેન્ટ્રલ કોસ્ટ તરીકે ઓળખાતી પુરાતત્વીય પરંપરામાં છે, અને ખાસ કરીને એડવર્ડ મોસ્લર અને થોમસ બોવેન દ્વારા સેન્ટ્રલ કોસ્ટ વિસ્તારના દક્ષિણ ભાગમાં તસ્તીયોટા અને પુન્ટા સાન એન્ટોનિયોના સ્થળો પર મળી આવેલી સામગ્રી જેવી જ છે. અત્યાર સુધી, લા પિન્ટાડા એ પુરાતત્વીય પરંપરા સાથે સંકળાયેલું સ્થળ છે જે દરિયાકિનારાથી વધુ દૂર છે. શિબિરના મેદાનોનો વ્યવસાય ઇ. સ. 700 અને 1600 ની વચ્ચે તેની ટોચ પર પહોંચ્યો, સિરામિક સરળ શાર્ક પ્રકારોની વિપુલતાને ધ્યાનમાં રાખીને; આ સિરામિક તેમજ ઐતિહાસિક અને આધુનિક સેરી પ્રકારોને અનુરૂપ અન્યની હાજરી એક સાંસ્કૃતિક સાતત્ય દર્શાવે છે જે સેન્ટ્રલ કોસ્ટ પરંપરા જૂથો તેમજ ઐતિહાસિક સેરી અથવા કોન્કાકની હાજરીનું અનુમાન લગાવવાની મંજૂરી આપે છે, જેનો અર્થ એ નથી કે તેઓ આ સ્થળના એકમાત્ર રહેવાસીઓ હતા અથવા ગુફા પેઇન્ટિંગ ઘટક તેમની વિશિષ્ટ કલા કૃતિ છે. ગુફા ચિત્રો આ સ્થળને એક ઔપચારિક કેન્દ્ર માનવામાં આવે છે, અને દેશના ઉત્તરપશ્ચિમમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ ગુફા ચિત્રકળા વિસ્તારોમાંનું એક છે. ત્યાં કોઈ ઇમારતો કે માળખાં નથી. સોનોરા અને લા પિન્ટાડા પુરાતત્વીય સંપત્તિ મૂળભૂત રીતે પેઇન્ટિંગ ડિઝાઇન અને પ્રસંગોપાત વસાહતો સાથે સંબંધિત પુરાતત્વીય અવશેષો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આ ચિત્રો 400 થી વધુ વિવિધ શૈલીઓ અથવા ડિઝાઇન પ્રકારો દર્શાવે છે, જે જુદા જુદા સમયે વિવિધ વંશીય જૂથો દ્વારા દોરવામાં આવ્યા હતા, અને કદાચ તેનો ઔપચારિક કેન્દ્ર તરીકે ઉપયોગ થતો હતો. એવું માનવામાં આવે છે કે તે એક ખુલ્લું કેમ્પિંગ સ્થળ હતું, જ્યાં લોકો સંગ્રાહકો અને શિકારીઓના જૂથ સર્કિટના ભાગ રૂપે ભેગા થયા હતા. 1960-1970 દરમિયાન પ્રથમ ઝીણવટભરી તપાસ કાર્ય કરવામાં આવ્યું હતું, ત્યારથી ત્યાં કેટલાક આકસ્મિક કાર્યો થયા છે પરંતુ વધુ ઔપચારિક તપાસ નથી. આ ચિત્રો આસપાસ શું હતું તેની કલાત્મક અભિવ્યક્તિ છે; તે સમયે પર્યાવરણનો મૂળ દૃષ્ટિકોણ, તેમના વિચારો, તેમજ જીવનની રીત અને સ્વરૂપોનું વર્ણન કરે છે. આ સ્થળ પર વિવિધ સમયે અનેક જૂથો દ્વારા કબજો કરવામાં આવ્યો હતો; વધુમાં તેને પવિત્ર સ્થળ, ઔપચારિક અને પ્રતિકાત્મક તરીકે જાળવવામાં આવ્યું હતું. એવો અંદાજ છે કે સાઇટમાં આમાંથી 2,500 થી વધુ ગ્રાફિકલ અભિવ્યક્તિઓ છે, જેમાંથી લગભગ 70 ટકા ડિજિટલ રીતે નોંધાયેલી છે. આ ચિત્રો પુરાતત્વીય ક્ષેત્રના ભાગરૂપે કુદરતી ખીણમાં વહેંચવામાં આવ્યા છે. આ ડિઝાઇન લગભગ 1,200 વર્ષ પહેલાં અને સ્પેનિશ આક્રમણ દરમિયાન આ વિસ્તાર પર કબજો કરનારા પ્રાચીન જૂથોની કોસ્મો-વિઝન રજૂઆતો હોવાનું માનવામાં આવે છે. 2007 થી, ટેકનિશિયનોનું એક જૂથ આ પ્રાચીન અભિવ્યક્તિઓનું ઝીણવટપૂર્વક વિશ્લેષણ અને ડિજિટલ રજિસ્ટ્રી કરે છે, જે 33 હેક્ટરમાં વહેંચાયેલું છે. આ કૃતિએ એ હકીકતનું જ્ઞાન પૂરું પાડ્યું છે કે લા પિન્ટાડા વિવિધ માનવ જૂથો માટે એક મહત્વપૂર્ણ સ્થળ હતું, એટલું જ 12મી અને 13મી સદી દરમિયાન તેમાં વસતા શિકાર-સંગ્રહકર્તા જૂથો માટે, તેમજ 17મી અને 18મી સદી વચ્ચે કદાચ તેનો ધાર્મિક કેન્દ્ર તરીકે ઉપયોગ કરતા મૂળ સેરી, યક્વિસ અને પિમાઓ માટે પણ હતું. આ ખડક 1200 વર્ષ પહેલાં બનાવવામાં આવેલી છબીઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે હરણ, સરીસૃપ અને પક્ષીઓ જેવા સ્થાનિક પ્રાણીસૃષ્ટિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે પ્રથમ શિકાર-સંગ્રહકર્તા જૂથો દ્વારા પથ્થરમાં આકાર આપતી વખતે, કદાચ પ્રાચીન ધાર્મિક વિધિઓના ભાગ રૂપે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. લા પિન્ટાડા પુરાતત્વીય ક્ષેત્રની પ્રતિકાત્મક રજૂઆત "હરણ" તરીકે ઓળખાતી પેઇન્ટિંગ છે, તે સ્થળની સૌથી મોટી પેઇન્ટિંગમાંની એક છે, જેનું કદ 1 બાય 1.2 મીટર ઊંચું છે, જેમાં હરણ પર ચઢતા મૂળ છોકરાને દર્શાવવામાં આવ્યો છે, અને આ દ્રશ્ય શક્તિશાળી છોકરાની સેરી પૌરાણિક કથા સાથે મેળ ખાય છે. લા પિન્ટાડા ફ્રેન્ડ્સ રસ ધરાવતા સ્વતંત્ર અવાજો છે, જોકે તેઓ ઉપલબ્ધ માહિતી સાથે સંપૂર્ણપણે સંમત નથી. એસોસિએશન "એમિગોસ ડે લા પિન્ટાડા" ના પ્રમુખ હેક્ટર ડોમિંગ્યુઝે સૂચવ્યું હતું કે સાઇટ રિસ્ટોરેશન માટે જે સંસાધનની વાત કરવામાં આવી છે, તે 15 લાખ અપૂરતું છે. તેમણે વારસાની ખાતર શું કરવામાં આવ્યું છે અને શું કરવાનું બાકી છે તે વિશે વાત કરી હતી. આ સંગઠનને એકીકૃત કરવાનો વિચાર 21 માર્ચ, 2000ના રોજ કરવામાં આવ્યો હતો. પર્યાવરણ, ધ્યાન અને પ્રકૃતિ સંપર્કના મિત્રો દ્વારા રચાયેલી, થોડી "વધુ સભાનપણે" કામ કરવા માટે તૈયાર. આઈ. એન. એ. એચ. માને છે કે કામ રાજકીય સમસ્યાઓથી પ્રભાવિત થયું છે, જે ડિરેક્ટરના બે ખૂબ જ અચાનક ફેરફારો દ્વારા પ્રતિબિંબિત થાય છે, તે ધ્યાનમાં લેવું મુશ્કેલ છે કે ડિરેક્ટર સત્તા સંઘર્ષની પરિસ્થિતિઓનો સામનો કરે છે, જે "શરમજનક છે"; દેખીતી રીતે હાઇવે સ્થાનની અસંમતિઓને કારણે થાય છે. આનાસાઝી એરિડોઅમેરિકા હિસ્ટ્રી ઓફ મેસોઅમેરિકા (પેલિઓ-ઇન્ડિયન) હોહોકમ લા પ્રોવીડોરા મેસોઅમેરિકા મોગોલોન ઓએસિસામેરિકા પેલિઓ-ઈન્ડિયન્સ પિમા પ્રાગૈતિહાસિક દક્ષિણપશ્ચિમ સાંસ્કૃતિક વિભાગો સેરી યાકી નોટ્સ રેફરન્સ રીઅલિઝન ઇન્વેન્ટરીઓ ડિજિટલ ડી પિન્ટુરાસ રૂપેસ્ટ્રેસ કોર્ડેલ, લિન્ડા એસ. અને ડોન ડી. ફોલ્લર, આવૃત્તિઓ પણ જુઓ. "વીસમી સદીમાં દક્ષિણપશ્ચિમ પુરાતત્વ". સોલ્ટ લેક સિટીઃ યુનિવર્સિટી ઓફ ઉટાહ પ્રેસ, 2005.. બાહ્ય લિંક્સ હર્મોસિલો મ્યુનિસિપલ સરકારની વેબ સાઇટ સોનોરા રાજ્ય સરકારની વેબ સાઇટ પ્રવાસન વિકાસ આયોગ સોનોરા અર્થતંત્ર સચિવ એરિઝોના સાઇટ મ્યુઝિયમ લોસ મિસ્ટેરિયોસોસ વેસ્ટિજિયોસ ડે લા કલ્ચુરા ટ્રિનચેરસ એન સોનોરા, મેક્સિકો ડેસ્કોનોસિડો (અજ્ઞાત મેક્સિકોના સોનોરામાં ટ્રિનચેરસ સંસ્કૃતિના રહસ્યમય અવશેષો). મેસોઅમેરિકન સાઇટ્સ સોનોરામાં પુરાતત્વીય સ્થળો મેક્સિકોમાં પેટ્રોગ્લિફ્સ ઉત્તર અમેરિકામાં રોક આર્ટ એરિડોઅમેરિકા ઓએસિસમેરિકા સંસ્કૃતિઓ