Baháʼu'lláh's family
બહાઉલ્લાહ બહાઈ ધર્મના સ્થાપક હતા. તેમનો જન્મ 1817માં ફારસી ઉમરાવ, ખાદીજીહ ખાનમ અને નૂર (મઝંદરન પ્રાંતમાં) ના મિર્ઝા બુઝર્ગના ઘરે થયો હતો અને તેઓ બાબી ચળવળમાં આગેવાન બન્યા હતા અને પછી 1863માં બહાઈ ધર્મની સ્થાપના કરી હતી. બહાઉલ્લાના પરિવારમાં તેમની ત્રણ પત્નીઓ અને તે પત્નીઓના બાળકો છે. વંશજોના શિર્ષકો બહાઉલ્લાના શિર્ષકોમાંથી એક છે સદ્રતુલ-મુંતાહા, જેનો અરબી ભાષામાં અનુવાદ વૃક્ષ તરીકે થાય છે, જેની આગળ કોઈ પસાર થતું નથી (કુરાન 53:14 માંથી એક અવતરણ). આ સંબંધમાં, બહાઉલ્લાહે તેમના વંશજોને સદ્રતુલ-મુંતાહા સંબંધિત શરતો સાથે હકદાર બનાવ્યા હતા. તેમના પુરુષ વંશજોને અગ હસાન ("શાખાઓ" માટે અરબી) નું બિરુદ આપવામાં આવ્યું હતું, જે એકવચન સ્વરૂપમાં "જી હુસન" છે. ખાસ કરીને, તેમના ત્રણ પુત્રોને ચોક્કસ "શાખા" પદવીઓ આપવામાં આવી હતીઃ અબ્દુલ-બહા (નામ, અબ્બાસ): જી. હુસ્ન-એ-આઝમ ("સૌથી મહાન શાખા"). મિર્ઝા મુહમ્મદ અલીઃ જી. હુસ્ન-એ-અકબર, ("ધ ગ્રેટર બ્રાંચ"). મિર્ઝા મિહદીઃ જી. હુસ્ન-એ-અથર, ("સૌથી શુદ્ધ શાખા"). તેમની દીકરીઓને વરાકત (અરબીમાંથી "પાંદડા" તરીકે અનુવાદિત) નું બિરુદ આપવામાં આવ્યું હતું. આમ બહાઉલ્લાની સૌથી મોટી પુત્રી, બહિયાહ (નામ, ફાતિમા) ને સૌથી મહાન પવિત્ર પર્ણનું બિરુદ આપવામાં આવ્યું હતું. બહાઉલ્લાના જીવનકાળ દરમિયાન, તેમણે તેમના સૌથી મોટા પુત્ર અબ્બાસનો ઉલ્લેખ "સિર્રુઅલ્લાહ" (ભગવાનનું રહસ્ય) અથવા "સરકાર-એ-અકા" (ગુરુ) જેવા શબ્દો દ્વારા કર્યો હતો. બહાઉલ્લાના મૃત્યુ પછી, તેમણે "અબ્દુલ-બહા" (બહાઈનો સેવક) નું બિરુદ પસંદ કર્યું. બહાઉલ્લાહે પોતાના વંશજોને અન્યની સંપત્તિ પર કોઈ સીધો અધિકાર આપ્યો ન હતો. આ શિયા ઇસ્લામથી વિપરીત છે જેમાં સૈયદોને વિશેષ નાણાકીય અધિકારો આપવામાં આવ્યા હતા. અઘસન અઘસન, '("શાખાઓ") એ બહાઈ ધર્મના સાહિત્યમાં એક શબ્દ છે, જે બહાઉલ્લાના પુરુષ વંશજોનો ઉલ્લેખ કરે છે. તેની ખાસ અસરો માત્ર ધર્માદાઓના સ્વભાવ માટે જ નહીં પરંતુ બહાઉલ્લાહ અને તેમના પુત્ર અબ્દુલ-બાહાના અવસાન પછી સત્તાના ઉત્તરાધિકાર માટે પણ છે. બહાઈ સાહિત્ય અઘસાનના સભ્યોને વિશેષ સ્થાન આપે છે, જે સૂચવે છે કે બહાઈઓએ તેમની સાથે ખાસ આદર અને સૌજન્યથી વર્તવું જોઈએ, પરંતુ બહાઈ ધર્મમાં તેમને બહાઈના અનુગામી તરીકે પસંદ કરાયેલા લોકો સિવાય કોઈ વહીવટી અથવા આધ્યાત્મિક સત્તા આપતું નથી. અસિહ અસિહનો જન્મ 1820માં મઝંદરનના યાલરુદ ગામમાં થયો હતો. તેણીના પિતા મિર્ઝા ઇસ્માઇલ-એ-વઝીર, એક શક્તિશાળી અને શ્રીમંત ફારસી ઉમરાવ હતા. બહાઉલ્લાહે તેણીને નવવાબ અને સર્વોચ્ચ પર્ણ તરીકે સંબોધી હતી. તેણીની દુર્લભ શારીરિક સુંદરતા, સંપત્તિ અને ધર્મનિષ્ઠાના આધારે યુવાન બહાઉલ્લાહ સાથે લગ્ન કરવા માટે પસંદ કરવામાં આવી હતી. શાહી દરબારમાં તેમના પ્રભાવને કારણે આ પરિવારના મૂળિયા બહાઉલ્લાના પરિવાર સાથે પહેલાથી અસ્તિત્વમાં હતા, જેણે લગ્નની વ્યવસ્થાઓને પ્રભાવિત કરી હશે. તેઓએ 24 સપ્ટેમ્બર અને 22 ઓક્ટોબર 1835ની વચ્ચે તેહરાનમાં 15 વર્ષની વયે લગ્ન કર્યા હતા અને તેમને બહાઉલ્લાના સાત બાળકો હતા, જેમાંથી માત્ર ત્રણ જ પુખ્તાવસ્થા સુધી જીવ્યા હતા. તેણીનું 1886 માં અક્કામાં અવસાન થયું હતું, અને બાબના મંદિરની નજીકમાં માઉન્ટ કાર્મેલ પર દફનાવવામાં આવી છે. બહાઉલ્લાહે તેણીને પોતાની "શાશ્વત પત્ની" અને તેણીના પુત્રને પોતાનો પાદરી નામ આપ્યું હતું. બહાઈઓ અસીહ અને બહાઉલ્લાના બાળકોને બહાઈ "પવિત્ર પરિવાર" માને છે. તેમના બાળકો હતાઃ અબ્દુલ-બહા તરીકે વધુ જાણીતા અબ્બાસ, અબ્બાસનો જન્મ 1844માં થયો હતો અને 1921માં તેમનું અવસાન થયું હતું. તેઓ અસીહ અને બહાઉલ્લાહના સૌથી મોટા સંતાન હતા. બહાઉલ્લાહ દ્વારા તેમને વિવિધ રીતે "ભગવાનનું રહસ્ય", "ગુરુ", "સંપૂર્ણ આદર્શ" અને "સૌથી મહાન શાખા" તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા. 29 મે 1892ના રોજ બહાઉલ્લાના અવસાન પછી, બહાઉલ્લાની વસિયત અને કરારમાં અબ્દુલ-બાહાને કરારના કેન્દ્ર, બહાઉલ્લાના લખાણોના ઉત્તરાધિકારી અને દુભાષિયા તરીકે નામ આપવામાં આવ્યું હતું. ધર્મના વડા તરીકેના તેમના સમય દરમિયાન, જ્યારે તેઓ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના કેદી હતા, ત્યારે તેઓ ઘણા યાત્રાળુઓને મળ્યા હતા અને વિશ્વભરના બહાઈઓ સાથે સતત સંપર્કમાં હતા. 1908ની યંગ તુર્ક ક્રાંતિએ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના તમામ રાજકીય કેદીઓને મુક્ત કર્યા પછી, અબ્દુલ-બાહાને કેદમાંથી મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને 1910માં, દેશ છોડવાની સ્વતંત્રતા સાથે, તેમણે બહાઈ સંદેશ ફેલાવતા ઇજિપ્ત, યુરોપ અને ઉત્તર અમેરિકાની ત્રણ વર્ષની યાત્રા શરૂ કરી હતી. 27 એપ્રિલ 1920ના રોજ, તેમને પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન તેમના માનવતાવાદી પ્રયાસો માટે પેલેસ્ટાઇનના બ્રિટીશ મેન્ડેટ દ્વારા નાઈટહૂડ એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો. અબ્દુલ-બાહાનું 28 નવેમ્બર 1921ના રોજ અવસાન થયું હતું અને હાલમાં તેમને બાબના મંદિર ખાતેના એક ઓરડામાં દફનાવવામાં આવ્યા છે. બહિયાહ બહિયાહ ખાનુમનો જન્મ 1846માં થયો હતો અને તે બહાઉલ્લાહ અને અસીહ ખાનુમની સૌથી મોટી પુત્રી હતી. તેણીને સૌથી મહાન પવિત્ર પર્ણનું બિરુદ આપવામાં આવ્યું હતું. તેઓ ખાસ કરીને તેમના પિતાને પ્રિય હતા અને બહાઈ ધર્મમાં તેમને સૌથી મહાન મહિલાઓમાંની એક તરીકે જોવામાં આવે છે. તેઓ બહાઉલ્લાહના પરિવારની અંદરની લડાઈના વર્ષો દરમિયાન કરારના કેન્દ્રો સાથે ઊભા રહ્યા અને વફાદાર રહ્યા, જેના કારણે તેમાંના ઘણાને હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. જ્યારે અબ્દુલ-બહા (1910 અને 1913 વચ્ચેના સમયગાળા દરમિયાન) અને શોઘી એફેન્ડી (1922 અને 1924 વચ્ચેના સમયગાળા દરમિયાન) હૈફામાં બહાઈ વિશ્વ કેન્દ્રમાં ગેરહાજર હતા ત્યારે તેમને વારંવાર ધર્મના કાર્યકારી વડાનું પદ આપવામાં આવ્યું હતું. શૌગી એફેન્ડીએ ખાસ કરીને અબ્દુલ-બાહાના મૃત્યુ પછીના મુશ્કેલ સમયગાળા દરમિયાન તેમનો ટેકો અનુભવ્યો હતો. તેણીનું 15 જુલાઈ, 1932ના રોજ અવસાન થયું હતું અને કાર્મેલ પર્વત પર બહાઈ આર્કથી નીચેની તરફના બહાઈ બગીચાઓમાં, બહાઈ વિશ્વ કેન્દ્ર ખાતે તેમના માટે ઊભા કરવામાં આવેલા સૌથી મહાન પવિત્ર પર્ણના સ્મારક હેઠળ દફનાવવામાં આવ્યા હતા. મિહદી મિર્ઝા મિહદીનો જન્મ 1848માં તેહરાનમાં થયો હતો અને તેઓ શુદ્ધતમ શાખાના હકદાર હતા. 23 જૂન 1870ના રોજ 22 વર્ષની વયે તેઓ પ્રાર્થનામાં વ્યસ્ત હતા ત્યારે સ્કાયલાઈટમાંથી પડી જવાથી મૃત્યુ પામ્યા હતા. આ મૃત્યુ નોંધપાત્ર છે કારણ કે બહાઈઓ માને છે કે બહાઉલ્લાહે તેમને સાજા થવાની તક આપી હતી. જો કે, તેમણે પોતાના જીવનનો ઉપયોગ બલિદાન તરીકે કરવાનું પસંદ કર્યું જેથી બહાઈઓની નજીકની કેદનો અંત આવે. મિર્ઝા મિહદીને આખરે તેમના ભાઈ અને બહેનની નજીક હૈફામાં કાર્મેલ પર્વત પર બહાઈ આર્કની નીચેના બગીચામાં તેમની માતાની બાજુમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. અન્ય અસીયેહ ઓછામાં ઓછા ચાર અન્ય બાળકોને જન્મ આપ્યો-બધા પુત્રો, પરંતુ તેમના પ્રારંભિક મૃત્યુને કારણે તેમના વિશે બહુ ઓછી માહિતી છેઃ કાઝિમ જે પર્શિયામાં કોઈક સમયે મૃત્યુ પામ્યા હતા. સાદિક જેનું 3 થી 4 વર્ષની વયે અવસાન થયું. અલી મુહમ્મદ જે 1852 માં 7 વર્ષની વયે મઝંદરનમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. અલી મુહમ્મદ જે 2 વર્ષની ઉંમરે બગદાદમાં જન્મ્યા અને મૃત્યુ પામ્યા. ફાતિમા ફાતિમા નો જન્મ 1828 માં મઝંદરનમાં થયો હતો અને તે સામાન્ય રીતે મહદ-એ-ઉલ્યા તરીકે ઓળખાતો હતો. બહાઉલ્લાના પ્રથમ પિતરાઇ ભાઇ, ફાતિમાએ ચૌદ વર્ષની ઉંમરે તેમના કરતાં ઘણા દાયકાઓ મોટા પ્રભાવશાળી મૌલવી સાથે લગ્ન કર્યા હતા. તેણી ટૂંક સમયમાં વિધવા થઈ હોવાનું જણાય છે, કદાચ સોળ વર્ષની ઉંમરે. એવું નોંધવામાં આવે છે કે બહાઉલ્લાની કાકીએ તેમને તેમના વિધવા પિતરાઇ ભાઇ સાથે લગ્ન કરવા વિનંતી કરી હતી અને તેઓ અનિચ્છાએ આમ કરવા માટે સંમત થયા હતા. તેમણે 1849માં તેહરાનમાં લગ્ન કર્યા હતા અને તેમને બહાઉલ્લાના છ બાળકો હતા, જેમાંથી ચાર પુખ્તાવસ્થા સુધી જીવ્યા હતા. તેણીને અબ્દુલ-બહા પ્રત્યે ખૂબ જ ઈર્ષ્યા અને ભારે દુશ્મનાવટ હોવાનું કહેવાય છે. તેણીનું 1904 માં અવસાન થયું, અને પાછળથી તેને કરાર-ભંગ કરનાર તરીકે લેબલ કરવામાં આવ્યું. તેણીના બાળકો છેઃ સમદીયેહ સમદીયેહે મજદુદ્દીન સાથે લગ્ન કર્યા હતા, જે બહાઉલ્લાના ભાઈ અકાઈ-એ-કલીમના પુત્ર હતા; મજદુદ્દીન અબ્દુલ-બાહાના સૌથી મહાન ટીકાકારોમાંનો એક હતો, અને સમદીયેહ અને મજદુદ્દીનને આખરે કરાર તોડનારા જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા. તેઓ 49 વર્ષની વયે 1904/5 માં મૃત્યુ પામ્યા હતા અને તેમના પતિ 1955 માં એકસો વર્ષથી વધુ ઉંમરમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. મુહમ્મદ-અલી મિર્ઝા મુહમ્મદ અલીનો જન્મ 1853માં બગદાદમાં થયો હતો. બહાઉલ્લાહે તેમને "મહાન શાખા" તરીકે ઓળખાવ્યા અને જ્યારે બહાઉલ્લાહે અબ્દુલ-બાહાને પોતાનો ઉત્તરાધિકારી જાહેર કર્યો, ત્યારે તેમણે નક્કી કર્યું કે તેમના પછી મુહમ્મદ અલી બીજા ક્રમે છે. અબ્દુલ-બાહાની ઈર્ષ્યાથી પ્રેરિત થઈને તેમણે તેમના ભાઈના નેતૃત્વને નબળું પાડવાનું કાવતરું ઘડ્યું હતું, પરંતુ તેઓ બહાઈઓ પાસેથી વ્યાપક સમર્થન મેળવવામાં અસમર્થ રહ્યા હતા. જ્યારે અબ્દુલ-બાહાનું અવસાન થયું, ત્યારે તેમની વસિયતમાં કેવી રીતે મુહમ્મદ અલી કરાર પ્રત્યે બેવફા રહ્યા હતા તે વિશે ખૂબ વિગતવાર ચર્ચા કરવામાં આવી હતી, તેમને કરાર તોડનાર તરીકે લેબલ કર્યું હતું અને તેના બદલે શોઘી એફેન્ડીને તેમના અનુગામી તરીકે નિયુક્ત કર્યા હતા. શોગી એફેન્દીએ મુહમ્મદ અલીને "બહાઉલ્લાહના કરારના મુખ્ય-ભંગકર્તા" તરીકે વર્ણવ્યા હતા. મુહમ્મદ અલીનું 1937માં અવસાન થયું હતું. તેમને સફેદ ગુંબજથી ઢંકાયેલા ચોરસ મકબરોમાં બે ખાનગી બહાઈ કબ્રસ્તાનમાંથી એકમાં દફનાવવામાં આવ્યા છે. (વૈકલ્પિક જોડણીઃ ઝિયા 'ઉ' લ્લાહ) નો જન્મ 15 ઓગસ્ટ, 1864 ના રોજ એડિર્ને (એડ્રિયાનોપલ) માં થયો હતો. તેઓ તેમના ભાઈઓ વચ્ચે વફાદારીમાં ઝૂલતા હતા, અને તેમને કરાર-ભંગ કરનાર તરીકે લેબલ કરવામાં આવ્યા હતા. તેમણે શેખ કાઝીમ-એ-સમંદરની પુત્રી અને તારાજુલ્લાહ સમંદરીની બહેન થુરાયા સમંદરી સાથે લગ્ન કર્યા, જે ભગવાનના કારણનો હાથ છે. આ લગ્ન નિઃસંતાન હતા, અને સમંદરના સંસ્મરણો અનુસાર, મુહમ્મદ અલીએ તેણીને તેની પાસે પાછા ફરતા અટકાવી હતી. 30 ઓક્ટોબર, 1898ના રોજ હૈફામાં તેમનું અવસાન થયું હતું. ઝીયુલ્લાહને શરૂઆતમાં તેમના પિતાની બાજુમાં બહાઈની હવેલી ખાતે બહાઈલ્લાહના મંદિર ખાતે દફનાવવામાં આવ્યા હતા. જો કે, કરાર-ભંગ કરનાર જાહેર કરવામાં આવ્યા બાદ, ઝિયાઉલ્લાના અવશેષોને પાછળથી વિખેરવામાં આવ્યા હતા અને ખસેડવામાં આવ્યા હતા. બદીઉલ્લાહ બદીઉલ્લાહ એફેન્ડીનો જન્મ 1867માં એડ્રિયાનોપલમાં થયો હતો. તેમના મોટાભાગના જીવન દરમિયાન તેમણે કરારના કેન્દ્ર તરીકે અબ્દુલ-બાહાની સત્તા સામે તેમના ભાઈના પડકારને ટેકો આપ્યો હતો. જો કે, 1903 માં બદીઉલ્લાહે મુહમ્મદ-અલીને નકારી કાઢ્યા, અને અબ્દુલ-બહા પ્રત્યેની તેમની વફાદારી પહોંચાડી અને મુહમ્મદ-અલીની નિંદા કરતો એક ખુલ્લો પત્ર પ્રસારિત કર્યો, જેને બદીઉલ્લાના પત્ર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે; જો કે અબ્દુલ-બહા પ્રત્યેની તેમની વફાદારી અલ્પજીવી હતી. 1 નવેમ્બર, 1950ના રોજ ઇઝરાયેલમાં તેમનું અવસાન થયું હતું. તેમના પિતાએ તેમને જી. હુસ્ન-એ-અનવર ("સૌથી તેજસ્વી શાખા") નું બિરુદ આપ્યું હતું. બદિઉલ્લાહે આલિયા ખાનમ સાથે લગ્ન કર્યા. તેમની પુત્રી સધીજ પેલેસ્ટાઇનમાં મહિલા અધિકારોના ઉગ્રવાદી નેતા હતા અને તેમણે નજીબ નાસર સાથે લગ્ન કર્યા હતા. અન્ય મહદ-એ-ઉલ્યાએ ઓછામાં ઓછા બે અન્ય બાળકોને જન્મ આપ્યો હતોઃ અલી મુહમ્મદ જે બગદાદમાં 2 વર્ષની વયે મૃત્યુ પામ્યા હતા. સાદ હિઝીહ કે હાનુમ જેનો જન્મ બગદાદમાં થયો હતો અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં 2 વર્ષની વયે તેનું અવસાન થયું હતું. ગૌહર ગૌહરનો જન્મ કાશાનમાં શહેરના બાબી પરિવારમાં થયો હતો. તેણીને તેના ભાઈ મિર્ઝા મિહદી-એ-કાશાની દ્વારા બગદાદ લાવવામાં આવી હતી, જેનો હેતુ તેણીને ઘરની અને અસીહ ખાનુમની સેવા કરવાનો હતો. બહાઉલ્લાહે 1862ની આસપાસ અમુક સમય માટે તેમની સાથે લગ્ન કર્યા હતા. જ્યારે બહાઉલ્લાહે 1863માં બગદાદ છોડ્યું, ત્યારે અન્ય બે પત્નીઓથી વિપરીત, ગૌહર બગદાદમાં જ રહ્યો. બગદાદમાં તેમના સમય દરમિયાન તેઓ તેમના ભાઈ સાથે રહ્યા અને રહ્યા. થોડા સમય પછી, બગદાદના બહાઈ સમુદાયને ઘેરી લેવામાં આવ્યો અને તેમને મોસુલમાં દેશવટો આપવામાં આવ્યો, જેમાં ગૌહર અને તેના ભાઈનો સમાવેશ થાય છે. તેણીના ભાઈએ બહાઉલ્લાહને તેમને અક્કામાં પ્રવેશવાની મંજૂરી આપવા માટે ઘણી વખત લખ્યું હતું અને અંતે તેમણે સ્વીકાર કર્યો હતો. ભાઈ-બહેન 1870ના અંતમાં આવ્યા. ગૌહર બહાઉલ્લાની પહેલી પત્નીની નોકરાણી હોઈ શકે છે જ્યારે તેણે તેની સાથે લગ્ન કર્યા હતા. બહાઉલ્લાહ અને ગૌહરને એક પુત્રી હતી, ફુરુઘિયાહ, જેનો જન્મ અક્કામાં થયો હતો. બહાઉલ્લાના મૃત્યુ પછી માતા અને પુત્રી બંનેને કરાર-ભંગ કરનાર જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા. ગૌહરનું 1892 અને 1921ની વચ્ચે કોઈક સમયે અવસાન થયું હતું. ફુરુઘિયાહ વિશે પ્રમાણમાં બહુ ઓછી માહિતી છે. ફુરુઘિહ બહાઉલ્લાની પુત્રી હતી અને તેણીના લગ્ન બાબના સાળીના પુત્ર સૈય્યદ અલી અફનાન સાથે થયા હતા. તેણી, તેણીના પતિ અને તેણીના બાળકો (ખાસ કરીને તેણીના સૌથી મોટા નાયર), બધાએ મુહમ્મદ-અલીનો પક્ષ લીધો હતો અને તેમને કરાર તોડનાર તરીકે લેબલ આપવામાં આવ્યા હતા. તેણીએ ચાર બાળકોને જન્મ આપ્યોઃ સ્વ. હુસૈન એફેન્ડી અફનાન નય્યર એફેન્ડી અફનાન ફેઝી એફેન્ડી અફનાન હસન એફેન્ડી અફનાન તેણીનું કેન્સરથી અવસાન થયું. પત્નીઓની બહુલતા બહાઉલ્લાહને ત્રણ સહવર્તી પત્નીઓ હતી, જ્યારે તેમનો ધર્મ એકવિધતા શીખવે છે, અને આ ટીકાનો વિષય રહ્યો છે. લિંગ સમાનતા અને એકવિધતા પર બહાઈ ઉપદેશો અને બહાઉલ્લાહના લગ્ન પછીની તારીખ અને પ્રકૃતિમાં ઉત્ક્રાંતિવાદી હોવાનું માનવામાં આવે છે, જે ધીમે ધીમે બહાઈઓને ઊંડા મૂળ ધરાવતી સાંસ્કૃતિક પ્રથાથી દૂર લઈ જાય છે. જ્યારે તેઓ બંને મુસ્લિમ હતા ત્યારે બહાઉલ્લાહે તેમની પ્રથમ પત્ની સાથે તેહરાનમાં લગ્ન કર્યા હતા, અને તેમણે તેમની બીજી પત્ની સાથે પણ તેહરાનમાં લગ્ન કર્યા હતા, જ્યારે તેઓ, તેમની પ્રથમ પત્ની અને તેમની નવી પત્ની બધા બાબી હતા અને હવે મુસ્લિમો નહોતા. ઇસ્લામના કાયદા અને પરંપરા અનુસાર, જેનું બહાઉલ્લાહ તેમના લગ્ન સમયે પાલન કરતા હોત, એક પુરુષને ચાર પત્નીઓની મંજૂરી છે. બહાઈ લગ્નના કાયદાઓ તેમના છેલ્લા લગ્નના દસ વર્ષ કરતાં વધુ સમય પછી કિતાબ-એ-અક્દાસમાં લખવામાં આવ્યા હતા. તે પુસ્તકમાં તેમણે કોઈ ઉપપત્ની વગરની પત્નીઓની સંખ્યાને બે સુધી મર્યાદિત કરી છે અને જણાવ્યું છે કે માત્ર એક જ પત્ની હોવી એ બંને ભાગીદારો માટે શાંતિનું કારણ હશે. પાછળથી અબ્દુલ-બહા દ્વારા આ અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું કે બીજી પત્ની હોવી એ બંને પત્નીઓ સાથે ન્યાય અને સમાનતા સાથે વ્યવહાર કરવા માટે શરતી છે, અને વ્યવહારમાં શક્ય ન હતું, આમ એકવિધતા સ્થાપિત થઈ હતી. આ અર્થઘટન કદાચ કેટલાક મુસ્લિમ વિદ્વાનોના સમાન તર્કથી પ્રભાવિત છે જેઓ બહુપત્નીત્વ પર કુરાનના અનુકૂળ વલણનું અર્થઘટન કરે છે-જે 4 પત્નીઓ સુધી મર્યાદિત છે-જેમ કે શ્લોક 4:3 માં સૂચવવામાં આવ્યું છે કે તે પતિ તરફથી સંપૂર્ણ ન્યાયની અશક્ય શરતનો વિષય છે. બહાઈ માફી બહાઉલ્લાહના પરિવાર અને આજે બહાઈઓ વચ્ચેનો સામાન્ય મત એ છે કે તમામ પત્નીઓ કાયદેસર અને સમાન હતી. આ ધાર્મિક કાયદાને કેવી રીતે અનુરૂપ છે તે અંગેના પ્રશ્નને યુનિવર્સલ હાઉસ ઓફ જસ્ટિસના બે પત્રોમાં શોગી એફેન્દીને બે વાર ટાંકીને સીધો સંબોધવામાં આવ્યો છેઃ "બહાઉલ્લાહની કોઈ ઉપપત્ની નહોતી. તેમને ત્રણ કાયદેસરની પત્નીઓ હતી. જેમ જેમ તેમણે "અક્દાસ" (તેમના કાયદાનું પુસ્તક) જાહેર થાય તે પહેલાં તેમની સાથે લગ્ન કર્યા હતા, તેઓ માત્ર ઈસ્લામના કાયદા અનુસાર જ કામ કરી રહ્યા હતા, જે હજુ સુધી રદ કરવામાં આવ્યા ન હતા. તેમણે પત્નીઓની બહુમતીને ન્યાય પર શરતી બનાવી; અબ્દુલ-બહાએ આનો અર્થ એ કર્યો કે એક પુરુષને એક સમયે એકથી વધુ પત્ની ન હોઈ શકે, કારણ કે લગ્નમાં બે કે તેથી વધુ સ્ત્રીઓ માટે ન્યાયી બનવું અશક્ય છે. ". બહાઉલ્લાહે પ્રથમ અને બીજી પત્નીઓ સાથે લગ્ન કર્યા જ્યારે તેઓ તિહરાનમાં હતા, અને ત્રીજી પત્ની સાથે જ્યારે તેઓ બગદાદમાં હતા. તે સમયે, "અક્દાસ" ના કાયદાઓ જાહેર કરવામાં આવ્યા ન હતા, અને બીજું, તેઓ અગાઉની વ્યવસ્થાના કાયદાઓ અને પોતાના દેશના લોકોના રિવાજોનું પાલન કરી રહ્યા હતા. બહાઈઓ દલીલ કરે છે કે બહુપત્નીત્વ એક પ્રાચીન પ્રથા છે અને અન્ય ધર્મોમાં એકવિધતાની જરૂર નહોતી. મૂસાના કાયદા હેઠળ એક માણસ પોતાની પસંદગી મુજબ ઘણી પત્નીઓ લઈ શકતો હતો. મોટાભાગના ખ્રિસ્તી જૂથોએ ઐતિહાસિક રીતે બહુપત્નીત્વનો અભ્યાસ કર્યો નથી અને તેની નિંદા કરી નથી; જોકે, કેટલાક લોકોએ તેની હિમાયત કરી છે. અરબી દ્વીપકલ્પમાં મુહમ્મદે ચાર પત્નીઓની મર્યાદા રજૂ કરી હતી; પૂર્વ-ઇસ્લામિક અરેબિયામાં બહુપત્નીત્વ અમર્યાદિત હતું. બહુપત્નીત્વને ન્યાયી જીવનશૈલી ગણતા પ્રદેશમાં બહાઈ ધર્મ ધીમે ધીમે એકવિધતાનો પરિચય કરાવ્યો. કિતાબ-એ-અક્દાસની નોંધ 89 આ શ્લોક પર ટિપ્પણી કરે છેઃ "બહાઉલ્લાહ, જે મુસ્લિમ સમાજના વાતાવરણમાં તેમના ઉપદેશો પ્રગટ કરી રહ્યા હતા, તેમણે શાણપણના સિદ્ધાંતો અને તેમના હેતુના પ્રગતિશીલ વિકાસ અનુસાર ધીમે ધીમે એકવિધતાનો પ્રશ્ન રજૂ કર્યો. હકીકત એ છે કે તેમણે તેમના અનુયાયીઓને તેમના લખાણોના અચૂક દુભાષિયા સાથે છોડી દીધા હતા, જે તેમને કિતાબ-એ-અક્દાસમાં બે પત્નીઓને બહારથી મંજૂરી આપવા સક્ષમ બનાવે છે, પરંતુ એક એવી શરત જાળવી રાખે છે જે અબ્દુલ-બાહાને પછીથી સ્પષ્ટ કરવા સક્ષમ બનાવે છે કે કાયદાનો હેતુ એકવિધતા લાગુ કરવાનો હતો. નોંધો સંદર્ભો વધુ વાંચન મોમેન, મૂજન સાયપ્રસ એક્સાઇલ્સ, ધઃ ઇન બહાઈ સ્ટડીઝ બુલેટિન, 5:3-6:1, pp. 84-113. 1991-06. યુનિવર્સલ હાઉસ ઓફ જસ્ટિસ (27-06-1996) એકવિધતા, જાતીય સમાનતા, વૈવાહિક સમાનતા અને સુપ્રીમ ટ્રિબ્યુનલ પર પત્ર. યુનિવર્સલ હાઉસ ઓફ જસ્ટિસ (23-10-1995). યુનિવર્સલ હાઉસ ઓફ જસ્ટિસમાંથી બહાઉલ્લાની પત્નીઓ વિશેનું પત્ર બાહ્ય લિંક્સ બદિઉલ્લાના પત્ર