Early infanticidal childrearing
પ્રારંભિક બાળહત્યાનું બાળ ઉછેર એ મનો-ઇતિહાસના અભ્યાસમાં વપરાતો શબ્દ છે જે પ્રાચીન પાષાણયુગ, પૂર્વ-ઐતિહાસિક અને ઐતિહાસિક શિકારી-એકત્રકર્તા જાતિઓ અથવા સમાજોમાં બાળહત્યાનો ઉલ્લેખ કરે છે. "પ્રારંભિક" નો અર્થ થાય છે ઇતિહાસની શરૂઆતમાં અથવા સમાજના સાંસ્કૃતિક વિકાસમાં, બાળકની ઉંમર સુધી નહીં. "બાળહત્યા" એ આધુનિક રાષ્ટ્રોની સરખામણીમાં શિશુઓની હત્યાના ઉચ્ચ બનાવોને દર્શાવે છે. માનવ સંસ્કૃતિઓમાં બાળકો પ્રત્યેના વિકાસના વલણનું વર્ણન કરતી બાળ ઉછેર પદ્ધતિઓના સાત તબક્કાના ક્રમના ભાગ રૂપે લોયડ ડિમોઝ દ્વારા મનો-ઇતિહાસના માળખામાં આ મોડેલ વિકસાવવામાં આવ્યું હતું. "પ્રારંભિક" શબ્દ આ શબ્દને અંતમાં બાળ ઉછેરથી અલગ પાડે છે, જેને પ્રાચીન વિશ્વ સુધીની વધુ સ્થાપિત, કૃષિ સંસ્કૃતિઓમાં ડિમોઝ દ્વારા ઓળખવામાં આવે છે. આ મોડેલ એક મનોવૈજ્ઞાનિક ખ્યાલ છે જેનો હેતુ માનવશાસ્ત્રની માહિતીને સમજવાનો છે, ખાસ કરીને ઓસ્ટ્રેલિયાના યોલિંગુ, પપુઆ ન્યુ ગિનીના ગિમી, વોગો, બેના બેના અને બિમિન-કુસ્કુસ્મિન, રોમ, ધ ઓકે અને ક્વાંગા જેવા સમાજોમાંથી, જેઝા રોહેમ, લિયા લીબોવિટ્ઝ, રોબર્ટ સી. સગ્સ, મિલ્ટન ડાયમંડ, હર્મન હેઇનરિચ પ્લોસ, ગિલ્બર્ટ હર્ડ્ટ, રોબર્ટ જે. સ્ટોલર, એલ. એલ. લેંગનેસ અને ફિટ્ઝ જ્હોન પોર્ટર પૂલ જેવા અન્ય લોકોના અવલોકનો પર આધારિત છે. જ્યારે માનવશાસ્ત્રીઓ અને મનોવૈજ્ઞાનિકો માહિતી પર વિવાદ કરતા નથી, ત્યારે તેઓ તેના મહત્વ, તેના અર્થ અને તેના અર્થઘટનની દ્રષ્ટિએ તેના મહત્વ પર વિવાદ કરે છે. સમર્થકો સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસને મનો-વિકાસના દૃષ્ટિકોણથી સમજાવવાનો પ્રયાસ કરે છે અને દલીલ કરે છે કે સાંસ્કૃતિક પરિવર્તનનું મૂલ્યાંકન વિવિધ સાંસ્કૃતિક પ્રથાઓના મનોવૈજ્ઞાનિક પરિણામોના આધારે "પ્રગતિ" અથવા "પ્રતિગમન" તરીકે કરી શકાય છે. જ્યારે મોટાભાગના માનવશાસ્ત્રીઓ આ અભિગમ અને સાંસ્કૃતિક ઉત્ક્રાંતિના મોટાભાગના સિદ્ધાંતોને વંશીય કેન્દ્ર તરીકે નકારી કાઢે છે, ત્યારે મનોવૈજ્ઞાનિકો મનો-ઇતિહાસની સ્વતંત્રતાની ઘોષણા કરે છે અને મુખ્ય પ્રવાહના બોઆશિયન દ્રષ્ટિકોણને નકારી કાઢે છે. આ "શિશુ હત્યા" મોડેલ ઘણા દાવાઓ કરે છેઃ કે આદિવાસી સમાજોમાં બાળ ઉછેરમાં બાળ બલિદાન અથવા ઉચ્ચ શિશુ હત્યા દર, વ્યભિચાર, શરીર અંગછેદન, બાળ બળાત્કાર અને યાતનાઓનો સમાવેશ થાય છે, અને આવી પ્રવૃત્તિઓ સાંસ્કૃતિક રીતે સ્વીકાર્ય હતી. મનોવૈજ્ઞાનિકો એવો દાવો કરતા નથી કે દરેક બાળકની હત્યા કરવામાં આવી હતી, માત્ર એ કે કેટલાક સમાજોમાં પસંદગી પ્રક્રિયા હતી (અથવા છે) જે સંસ્કૃતિથી સંસ્કૃતિમાં અલગ હશે. ઉદાહરણ તરીકે, પાપુઆ ન્યૂ ગિનીના બાળકો દૂધ છોડાવવાના તબક્કે પહોંચ્યા પછી તેમના મૃત્યુદરમાં મોટો ઉછાળો જોવા મળે છે. સોલોમન ટાપુઓમાં કેટલાક લોકો કથિત રીતે તેમના પ્રથમ જન્મેલા બાળકને મારી નાખે છે. ગ્રામીણ ભારત, ગ્રામીણ ચીન અને અન્ય સમાજોમાં, કેટલીક કન્યાઓ મૃત્યુના સંપર્કમાં આવી છે. ડિમોઝની દલીલ એ છે કે બલિદાન આપેલા બાળકના હયાત ભાઈ-બહેનો પરેશાન થઈ શકે છે. જૂની દુનિયા અને નવી દુનિયા એમ બન્નેમાં કેટલાક રાજ્યો, મેસોઅમેરિકા અને એસિરિયન અને કનાની ધર્મોમાં બલિદાન સહિત બાળહત્યાનો અભ્યાસ કરતા હતા. ફોનિશિયન, કાર્થેજિનિયન અને પ્રારંભિક રાજ્યોના અન્ય સભ્યોએ તેમના દેવતાઓને શિશુઓનું બલિદાન આપ્યું હતું, જેમ કે બાળ ઉછેરના કેટલાક સ્વરૂપોની મનોરોગવિજ્ઞાનની અસરોના કોષ્ટકમાં વર્ણવવામાં આવ્યું છે. ડિમોઝના જણાવ્યા અનુસાર, ઉપરોક્ત ટેબલના બાળ ઉછેરની સૌથી આદિમ રીતમાં, માતાઓ તેમના બાળકોનો ઉપયોગ તેમના અલગ થયેલા સ્વના ભાગોને તેમના બાળકો પર રજૂ કરવા માટે કરે છે. સહજીવી માતાનું બાળહત્યાનું વળગણ વ્યક્તિગતતાને અટકાવે છે જેથી નવીનતા અને વધુ જટિલ રાજકીય સંગઠનને અટકાવી શકાય. બીજા સ્તર પર, ડિમોઝ કહે છે કે કેટલાક સમકાલીન સમાજોની માતાઓ દ્વારા તેમના બાળકો તરફ આપવામાં આવતું ધ્યાન, જેમ કે ચૂસીને પ્રેમ કરવો અને હસ્તમૈથુન કરવું, એક ઉદ્દેશ્ય ધોરણ અનુસાર જાતીય છે; અને આ જાતીય ધ્યાન અતિશય છે. આ મોડેલ શિશુના માતા-પિતા દ્વારા સહાનુભૂતિનો અહેવાલ અભાવ પર આધારિત છે, જેમ કે માતાપિતા અને બાળક વચ્ચે પરસ્પર નજરનો અભાવ, રોબર્ટ બી. એડગર્ટન, મારિયા લેપોવ્સ્કી, બ્રુસ નોફ્ટ, જ્હોન ડબ્લ્યુ. એમ. વ્હાઇટિંગ અને માર્ગારેટ મીડ દ્વારા અવલોકન કરવામાં આવ્યું છે. માતા અને બાળક વચ્ચેના યોગ્ય બંધન માટે નિર્ણાયક તરીકે વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાનમાં આવા પરસ્પર નિરીક્ષણને વ્યાપકપણે ઓળખવામાં આવે છે. ઓગણીસમી સદીના બ્રિટિશ માનવશાસ્ત્રની ટીકાએ આપેલ સંસ્કૃતિમાં જંગલીપણુંથી લઈને સંસ્કૃતિ સુધી એક વંશપરંપરાગત, ઉત્ક્રાંતિવાદી ક્રમને આગળ વધાર્યો. સંસ્કૃતિઓ એક અધિક્રમિક સીડી પર જોવા મળતી હતી. જેમ્સ જ્યોર્જ ફ્રેઝરે જાદુઈ વિચારસરણીથી વિજ્ઞાન તરફ સાર્વત્રિક પ્રગતિ દર્શાવી હતી. ઓગણીસમી સદીના અંતમાં અને વીસમી સદીની શરૂઆતમાં મોટાભાગના માનવશાસ્ત્રીઓએ યુરોપ અને ઉત્તર અમેરિકાની બહારની આદિમ સંસ્કૃતિઓનો અભ્યાસ કર્યો હતો. જ્હોન ફર્ગ્યુસન મેકલેનન, લેવિસ હેનરી મોર્ગન અને અન્ય લોકોએ દલીલ કરી હતી કે સામાજિક સંસ્થાઓમાં સમાંતર વિકાસ થયો છે. 1950ના દાયકામાં, લેસ્લી વ્હાઇટની આગેવાનીમાં, આ ઉત્ક્રાંતિવાદી વિચારોએ અમેરિકન માનવશાસ્ત્રમાં પ્રભાવ પાડ્યો. જર્મનમાં જન્મેલા ફ્રાન્ઝ બોસ આ નમૂનાને બદલવામાં સફળ રહ્યા હતા. તેમનો અભિગમ, જેને પાછળથી સાંસ્કૃતિક સાપેક્ષવાદ નામ આપવામાં આવ્યું, તે કોઈપણ પ્રકારના સાર્વત્રિક મૂલ્યોનો પ્રતિકાર કરે છે. બોઆસના સિદ્ધાંત અનુસાર, જે સમકાલીન માનવશાસ્ત્રમાં મુખ્ય પ્રવાહની શાળાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, સંસ્કૃતિની માન્યતાઓ અને પ્રવૃત્તિઓનું અર્થઘટન તેની પોતાની સંસ્કૃતિના સંદર્ભમાં થવું જોઈએ. આ સિદ્ધાંતને સમકાલીન માનવશાસ્ત્રમાં સ્વયંસિદ્ધ તરીકે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યો છે. વિયેતનામ યુદ્ધે અમેરિકન માનવશાસ્ત્રમાં બોઆશિયન પરિવર્તનને મજબૂત બનાવ્યું. મનોવૈજ્ઞાનિકોના નમૂના હવે ત્યજી દેવાયેલા એકવિધ ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંતના સમાન હોવાથી, માનવશાસ્ત્રીઓએ નકારાત્મક મૂલ્યના ચુકાદાઓ અને રેખીય પ્રગતિની ટીકા કરી છે, જે હાલમાં મનોવૈજ્ઞાનિકો દ્વારા વિકસાવવામાં આવેલા નમૂનામાં આદિમ અથવા બિન-પશ્ચિમી સંસ્કૃતિઓમાં બાળ દુરુપયોગની રચના કરે છે. મેલ્વિન કોનેરે લખ્યુંઃ બાળપણ ક્વાર્ટરલીના ઇતિહાસના તે સમયના સંપાદક લોયડ ડિમોઝે દાવો કર્યો હતો કે ભૂતકાળના તમામ સમાજો બાળકો સાથે નિર્દયતાથી વર્ત્યા હતા, અને તેમની વર્તણૂકમાં તમામ ઐતિહાસિક ફેરફારો હવે આપણે જે પ્રકારની અને સૌમ્ય ધોરણો નક્કી કરીએ છીએ અને વધુ કે ઓછા મળે છે તેના તરફ એકદમ સ્થિર સુધારો છે. [.] હવે માનવશાસ્ત્રીઓ-અને ઘણા ઇતિહાસકારો પણ-આળસુ અને લગભગ અવાક હતા. [.] માર્ગારેટ મીડની શરૂઆતથી બાળપણના માનવશાસ્ત્રના ગંભીર વિદ્યાર્થીઓએ ઘણી પરંપરાગત સંસ્કૃતિઓમાં બાળકો પર ફેલાયેલા વ્યાપક પ્રેમ અને સંભાળ તરફ ધ્યાન દોર્યું છે. મનોવૈજ્ઞાનિકો માનવશાસ્ત્રીઓ અને વંશીયશાસ્ત્રીઓ પર પુરાવા પર વધુ નજીકથી જોવાનું ટાળવાનો અને ઉમદા જંગલીની પૌરાણિક કથાને જાહેર કરવાનો આરોપ મૂકે છે. તેઓ માને છે કે બાળ દુરુપયોગ એ સામાન્ય મનોવૈજ્ઞાનિક કાયદાની બાબત છે, તે માનવ મગજની રચના પર તેના કાયમી નિશાન છોડે છે, પોસ્ટ ટ્રોમેટિક સ્ટ્રેસ ડિસઓર્ડર એ સંસ્કૃતિ આધારિત ઘટના અથવા અભિપ્રાયની બાબત નથી, અને કેટલીક પ્રથાઓ કે જેના પર મુખ્ય પ્રવાહના માનવશાસ્ત્રીઓ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતા નથી, જેમ કે નવજાત શિશુઓની મારઝૂડ, મગજના જખમ અને અન્ય દૃશ્યમાન ન્યુરોલોજીકલ અને મનોવૈજ્ઞાનિક નુકસાનમાં પરિણમે છે. આ પણ જુઓ એનિમિઝમ પૂર્વ-કોલમ્બિયન સંસ્કૃતિઓમાં બાળ બલિદાન સાંસ્કૃતિક સાપેક્ષવાદ સ્થાનિક યુદ્ધ નૈતિક નિરંકુશતા ધાર્મિક દુરુપયોગ નોંધો શિશુ હત્યા વાલીપણું બાળ દુર્વ્યવહાર