Dream interpretation
સ્વપ્નનું અર્થઘટન એ સપનાને અર્થ સોંપવાની પ્રક્રિયા છે. ઇજિપ્ત અને ગ્રીસ જેવા ઘણા પ્રાચીન સમાજોમાં, સ્વપ્નને અલૌકિક સંદેશાવ્યવહાર અથવા દૈવી હસ્તક્ષેપનું સાધન માનવામાં આવતું હતું, જેના સંદેશને આ સંકળાયેલ આધ્યાત્મિક શક્તિઓ ધરાવતા લોકો દ્વારા અર્થઘટન કરી શકાય છે. આધુનિક સમયમાં, મનોવિજ્ઞાન અને ન્યુરોબાયોલોજીની વિવિધ શાળાઓએ સપનાના અર્થ અને હેતુ વિશે સિદ્ધાંતો રજૂ કર્યા છે. મેસોપોટેમીયામાં પ્રાચીન સુમેરિયનોએ મેસોપોટેમીયામાં ઓછામાં ઓછા 3100 બી. સી. સુધીના સ્વપ્ન અર્થઘટનના પુરાવા છોડી દીધા છે. મેસોપોટેમીયાના સમગ્ર ઇતિહાસમાં, સપનાને હંમેશા ભવિષ્યકથન માટે અત્યંત મહત્વપૂર્ણ માનવામાં આવતા હતા અને મેસોપોટેમીયાના રાજાઓએ તેમના પર ધ્યાન આપ્યું હતું. સુમેરિયન શહેર-રાજ્ય લગાશ (શાસન 2144-2124 BC) ના રાજા ગુડિયાએ એક સ્વપ્નના પરિણામે નિંગિર્સુના મંદિરનું પુનઃનિર્માણ કર્યું હતું જેમાં તેમને આમ કરવાનું કહેવામાં આવ્યું હતું. ગિલગામેશના પ્રમાણભૂત અકાડિયન મહાકાવ્યમાં સપનાની ભવિષ્યવાણી શક્તિનો અસંખ્ય અહેવાલો છે. પ્રથમ, ગિલગામેશ પોતે એન્કિડુના આગમનની આગાહી કરતા બે સપના જુએ છે. આમાંના એક સ્વપ્નમાં, ગિલગામેશ આકાશમાંથી કુહાડી પડતા જુએ છે. લોકો તેની આસપાસ પ્રશંસા અને પૂજામાં ભેગા થાય છે. ગિલગામેશ તેની માતા નિનસનની સામે કુહાડી ફેંકે છે અને પછી તેને પત્નીની જેમ ભેટી પડે છે. નિનસન સ્વપ્નનું અર્થઘટન કરે છે કે કોઈ શક્તિશાળી વ્યક્તિ ટૂંક સમયમાં દેખાશે. ગિલગામેશ તેની સાથે સંઘર્ષ કરશે અને તેને હરાવવાનો પ્રયાસ કરશે, પરંતુ તે સફળ થશે નહીં. આખરે, તેઓ ગાઢ મિત્રો બનશે અને મહાન વસ્તુઓ હાંસલ કરશે. તેણી નિષ્કર્ષ કાઢે છે, "તમે તેને પત્નીની જેમ આલિંગન આપ્યું તેનો અર્થ એ કે તે તમને ક્યારેય નહીં છોડે. આ રીતે તમારું સ્વપ્ન ઉકેલી શકાય છે. પાછળથી મહાકાવ્યમાં, એન્કિડુ વિશાળ હુમ્બાબા સાથેના નાયકોના એન્કાઉન્ટર વિશે સપનું જુએ છે. સપનાને કેટલીકવાર અન્ય જગતમાં જોવાના સાધન તરીકે પણ જોવામાં આવતું હતું અને એવું માનવામાં આવતું હતું કે આત્મા, અથવા તેનો કોઈ ભાગ, ઊંઘી રહેલા વ્યક્તિના શરીરમાંથી બહાર નીકળી જાય છે અને સ્વપ્નદ્રષ્ટાએ તેની ઊંઘમાં જોયેલા સ્થળો અને વ્યક્તિઓની મુલાકાત લે છે. મહાકાવ્યના ટેબ્લેટ VII માં, એન્કિડુ ગિલગામેશને એક સ્વપ્ન યાદ કરાવે છે જેમાં તેણે અનુ, એનલિલ અને શમાશ દેવતાઓને તેને મૃત્યુદંડની સજા આપતા જોયા હતા. તેનું એક સ્વપ્ન પણ છે જેમાં તે અંડરવર્લ્ડની મુલાકાત લે છે. આશ્શૂરના રાજા અશુરનાસિરપાલ બીજા (શાસન 883-859 BC) એ કલ્હુ નજીક ઇમગુર-એનલિલ ખાતે કદાચ સપનાના દેવ મામુનું મંદિર બનાવ્યું હતું. પાછળથી આશ્શૂરના રાજા અશુરબનીપાલ (શાસન 668-627 બી. સી.) એ એક ભયાવહ લશ્કરી પરિસ્થિતિ દરમિયાન એક સ્વપ્ન જોયું હતું જેમાં તેમના દૈવી આશ્રયદાતા, દેવી ઇશ્તર, તેમને દેખાયા હતા અને વચન આપ્યું હતું કે તેઓ તેમને વિજય તરફ દોરી જશે. બેબીલોનીઓ અને એસિરિયનોએ સપનાને "સારા" માં વિભાજિત કર્યા, જે દેવતાઓ દ્વારા મોકલવામાં આવ્યા હતા, અને "ખરાબ", રાક્ષસો દ્વારા મોકલવામાં આવ્યા હતા. ઇસ્કર ઝકીક નામના સ્વપ્ન શકુનોનો હયાત સંગ્રહ વિવિધ સ્વપ્ન દૃશ્યો તેમજ દરેક સ્વપ્નનો અનુભવ કરનાર વ્યક્તિનું શું થશે તેની આગાહીઓ નોંધે છે, જે દેખીતી રીતે અગાઉના કિસ્સાઓ પર આધારિત છે. કેટલાક એવા પ્રસંગોના આધારે વિવિધ સંભવિત પરિણામોની યાદી આપે છે, જેમાં લોકોએ વિવિધ પરિણામો સાથે સમાન સપનાનો અનુભવ કર્યો હતો. ઉલ્લેખિત સ્વપ્ન દૃશ્યોમાં વિવિધ દૈનિક કાર્ય પ્રસંગો, વિવિધ સ્થળોની મુસાફરી, પારિવારિક બાબતો, જાતીય કૃત્યો અને માનવ વ્યક્તિઓ, પ્રાણીઓ અને દેવતાઓ સાથેની મુલાકાતનો સમાવેશ થાય છે. પ્રાચીન ઇજિપ્તમાં, પાદરીઓ સ્વપ્નના દુભાષિયા તરીકે કામ કરતા હતા. સપના અને તેમના અર્થઘટનો દર્શાવતી ચિત્રલિપિ સ્પષ્ટ છે. મોટાભાગની સંસ્કૃતિઓ દ્વારા ઈતિહાસમાં સપનાને નોંધપાત્ર મહત્વ આપવામાં આવ્યું છે. પ્રાચીન ગ્રીકોએ એસ્ક્લેપીયન્સ તરીકે ઓળખાતા મંદિરોનું નિર્માણ કર્યું હતું, જ્યાં બીમાર લોકોને સાજા કરવા માટે મોકલવામાં આવતા હતા. એવું માનવામાં આવતું હતું કે મંદિરની મર્યાદામાં સપનાને પોષિત કરીને દૈવી કૃપા દ્વારા ઉપચાર કરવામાં આવશે. સપનાને ભવિષ્યવાણી અથવા ખાસ મહત્વના શકુન પણ માનવામાં આવતા હતા. ઇ. સ. બીજી સદીમાં રહેતા ડાલ્ડિસના આર્ટેમિડોરસે એક વ્યાપક લખાણ વનીરોક્રિટિકા (સપનાનું અર્થઘટન) લખ્યું હતું. જોકે આર્ટેમિડોરસ માનતા હતા કે સપના ભવિષ્યની આગાહી કરી શકે છે, તેમણે સપના માટે ઘણા સમકાલીન અભિગમો રજૂ કર્યા હતા. તેમણે વિચાર્યું કે સ્વપ્નની છબીનો અર્થ શ્લેષાત્મક શબ્દોનો સમાવેશ કરી શકે છે અને છબીને તેના ઘટક શબ્દોમાં ડિકોડ કરીને સમજી શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, એલેક્ઝાન્ડરે, ટાયરિયન સામે યુદ્ધ લડતી વખતે, સપનું જોયું કે એક વ્યંગકાર તેની ઢાલ પર નૃત્ય કરી રહ્યો છે. આર્ટેમિડોરસ અહેવાલ આપે છે કે આ સ્વપ્નનું અર્થઘટન નીચે પ્રમાણે કરવામાં આવ્યું હતુંઃ સટાયર = સા ટાયરોસ ("ટાયર તારું હશે"), જે આગાહી કરે છે કે એલેક્ઝાન્ડર વિજયી થશે. ફ્રોઈડે આર્ટેમિડોરસના આ ઉદાહરણને સ્વીકાર્યું જ્યારે તેમણે પ્રસ્તાવ મૂક્યો કે સપનાનું અર્થઘટન ઠપકોની જેમ કરવામાં આવે. મધ્યયુગીન ઇસ્લામિક મનોવિજ્ઞાનમાં, અમુક હદીસો સૂચવે છે કે સપનામાં ત્રણ ભાગો હોય છે, અને પ્રારંભિક મુસ્લિમ વિદ્વાનોએ ત્રણ પ્રકારના સપનાઓને માન્યતા આપી હતીઃ ખોટા, રોગકારક અને સાચા. ઇબ્ન સિરિન (654-728) તેમના તાબીર અલ-રુયા અને મુંતખાબ અલ-કલામ ફી તાબીર અલ-અહલામ, સપના પરના પુસ્તક માટે પ્રખ્યાત હતા. આ કૃતિને સપનાના અર્થઘટન પર 25 વિભાગોમાં વહેંચવામાં આવી છે, જેમાં સપનાના અર્થઘટનના શિષ્ટાચારથી માંડીને સ્વપ્નમાં કુરાનના અમુક સૂરાહોનું પઠન કરવાના અર્થઘટનનો સમાવેશ થાય છે. તેઓ લખે છે કે સામાન્ય વ્યક્તિ માટે એવા આલિમ (મુસ્લિમ વિદ્વાન) ની મદદ લેવી મહત્વપૂર્ણ છે જે સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ અને આવા અન્ય કારણો અને અર્થઘટનોની યોગ્ય સમજણ સાથે સપનાના અર્થઘટનમાં માર્ગદર્શન આપી શકે. અલ-કિંદી (અલકિન્ડસ) (801-873) એ પણ સ્વપ્નના અર્થઘટન પર એક ગ્રંથ લખ્યોઃ સ્લીપ એન્ડ ડ્રીમ્સ પર. ચેતનાના અભ્યાસમાં, અલ-ફરાબી (872-951) એ ઓન ધ કોઝ ઓફ ડ્રીમ્સ લખ્યું હતું, જે તેમના બુક ઓફ ઓપિનિયન્સ ઓફ ધ પીપલ ઓફ ધ આઇડિયલ સિટીના પ્રકરણ 24 તરીકે પ્રકાશિત થયું હતું. તે સપનાઓ પરનો એક ગ્રંથ હતો, જેમાં તેઓ સ્વપ્નનું અર્થઘટન અને સપનાની પ્રકૃતિ અને કારણો વચ્ચે તફાવત કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા. ધ કેનન ઓફ મેડિસિનમાં, એવિસેન્નાએ "ભાવનાત્મક પાસાઓ, માનસિક ક્ષમતા, નૈતિક વલણ, આત્મ-જાગૃતિ, હલનચલન અને સપના" ને આવરી લેવા માટે સ્વભાવના સિદ્ધાંતને વિસ્તૃત કર્યો. ઇબ્ન ખાલ્ડુનની મુકાદ્દિમાહ (1377) જણાવે છે કે "મૂંઝવણભર્યા સપના" એ "કલ્પનાના ચિત્રો છે જે દ્રષ્ટિ દ્વારા અંદર સંગ્રહિત થાય છે અને જેમાં (માણસ) ઇન્દ્રિય દ્રષ્ટિથી નિવૃત્ત થયા પછી વિચારવાની ક્ષમતા લાગુ કરવામાં આવે છે". ઇબ્ન શાહીન જણાવે છેઃ "અર્થઘટનો દ્રષ્ટા (દ્રષ્ટિની) ની વિવિધ પરિસ્થિતિઓ અનુસાર તેમના પાયાને બદલી નાખે છે, તેથી ઊંઘ દરમિયાન હાથકડી જોવી ગમતી નથી પરંતુ જો કોઈ ન્યાયી વ્યક્તિ તેમને જુએ તો તેનો અર્થ એ થઈ શકે છે કે હાથને દુષ્ટતાથી અટકાવવો". ઇબ્ન સિરીને એક માણસ વિશે કહ્યું કે જેણે પોતાને મિમ્બર પાસેથી ઉપદેશ આપતા જોયોઃ "તે સત્તા પ્રાપ્ત કરશે અને જો તે કોઈ પણ પ્રકારની સત્તા ધરાવતા લોકોમાંનો નથી, તો તેનો અર્થ એ છે કે તેને વધસ્તંભે જડવામાં આવશે". ચાઇના સ્વપ્ન-અર્થઘટન પરનું પ્રમાણભૂત પરંપરાગત ચાઇનીઝ પુસ્તક ધ લોફ્ટી પ્રિન્સિપલ્સ ઓફ ડ્રીમ ઇન્ટરપ્રિટેશન છે, જે 16મી સદીમાં ચેન શિયુઆન (ખાસ કરીને તે કૃતિના આંતરિક પ્રકરણો) દ્વારા સંકલિત કરવામાં આવ્યું હતું. ચીની વિચારકોએ પણ સ્વપ્નના અર્થઘટન વિશે ગહન વિચારો ઉઠાવ્યા, જેમ કે આપણે કેવી રીતે જાણી શકીએ કે આપણે સ્વપ્ન જોઈ રહ્યા છીએ અને આપણે કેવી રીતે જાણી શકીએ કે આપણે જાગૃત છીએ. તે ચુઆંગ-ત્ઝુમાં લખાયેલું છેઃ "એકવાર ચુઆંગ ચાઉએ સપનું જોયું કે તે એક બટરફ્લાય છે. તે ખુશીથી ફરતો રહ્યો, તે જે સ્થિતિમાં હતો તેનાથી ખૂબ ખુશ હતો અને ચુઆંગ ચાઉ વિશે કંઇ જાણતો ન હતો. અત્યારે તે જાગી ગયો અને જાણ્યું કે તે ફરીથી ખૂબ જ ચુઆંગ ચૌ હતો. હવે, શું ચાઉએ સપનું જોયું કે તે એક પતંગિયા છે અથવા તે પતંગિયા હવે સપનું જોઈ રહ્યો હતો કે તે ચૌ છે? " આનાથી સપનામાં વાસ્તવિકતાની દેખરેખનો પ્રશ્ન ઊભો થાય છે, જે આધુનિક જ્ઞાનાત્મક ન્યુરોસાયન્સમાં તીવ્ર રસનો વિષય છે. આધુનિક યુરોપ 17મી સદીમાં અંગ્રેજ ચિકિત્સક અને લેખક સર થોમસ બ્રાઉને સપનાના અર્થઘટન પર એક ટૂંકો લેખ લખ્યો હતો. 19મી સદીના અંતમાં સિગ્મંડ ફ્રોઈડની મૌલિક કૃતિ ધ ઇન્ટરપ્રિટેશન ઓફ ડ્રીમ્સ (ડાઈ ટ્રોમ્ડ્યુટંગ; શાબ્દિક રીતે "સ્વપ્ન-અર્થઘટન") સાથે સ્વપ્નનું અર્થઘટન મનોવિશ્લેષણનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ બની ગયું. સાયકોલોજી ફ્રોઈડે ધ ઇન્ટરપ્રિટેશન ઓફ ડ્રીમ્સમાં, સિગ્મંડ ફ્રોઈડે દલીલ કરી હતી કે તમામ સ્વપ્નની સામગ્રી છૂપી ઇચ્છા-પરિપૂર્ણતા છે (પાછળથી બિયોન્ડ ધ પ્લેઝર પ્રિન્સિપલમાં, ફ્રોઈડ એવા સપનાઓની ચર્ચા કરશે જે ઇચ્છા-પરિપૂર્ણતા નથી લાગતા). ફ્રોઈડના જણાવ્યા અનુસાર, સ્વપ્નની પ્રેરણા ઘણીવાર સ્વપ્ન પહેલાના દિવસની ઘટનાઓમાં જોવા મળે છે, જેને તેઓ "દિવસના અવશેષ" કહે છે. ખૂબ જ નાના બાળકોમાં, આ સરળતાથી જોઈ શકાય છે, કારણ કે તેઓ અગાઉના દિવસે ("સ્વપ્ન દિવસ") તેમનામાં જાગૃત થયેલી ઇચ્છાઓની પરિપૂર્ણતાનું એકદમ સીધું સ્વપ્ન જુએ છે. પુખ્ત વયના લોકોમાં પરિસ્થિતિ વધુ જટિલ છે કારણ કે, ફ્રોઈડના વિશ્લેષણમાં, પુખ્ત વયના લોકોના સપનાઓને વિકૃત કરવામાં આવ્યા છે, જેમાં સ્વપ્નની કહેવાતી "મેનિફેસ્ટ સામગ્રી" અચેતનમાં હાજર "સુપ્ત સ્વપ્ન-વિચારો" નું ભારે પ્રચ્છન્ન વ્યુત્પન્ન છે. સ્વપ્નનું વાસ્તવિક મહત્વ આ રીતે છુપાયેલું છેઃ સ્વપ્ન જોનારાઓ તેમના સપનાનો વાસ્તવિક અર્થ ઓળખવા માટે એટલા સક્ષમ નથી જેટલા ઉન્માદીઓ તેમના ચેતાતંત્રના લક્ષણોના જોડાણ અને મહત્વને સમજવામાં સક્ષમ હોય. ફ્રોઈડની મૂળ રચનામાં, સુપ્ત સ્વપ્ન-વિચારને "સેન્સર" તરીકે ઓળખાતા આંતર-માનસિક બળને આધિન હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું હતું; જો કે, તેમના પછીના વર્ષોની પરિભાષામાં, ચર્ચા અતિ-અહંકાર અને અહંકારની સંરક્ષણ પદ્ધતિઓના કાર્યની દ્રષ્ટિએ હતી. જાગૃત જીવનમાં, તેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે, આ "પ્રતિકાર" અચેતન વ્યક્તિની દબાવી દેવાયેલી ઇચ્છાઓને ચેતનામાં પ્રવેશતા અટકાવે છે, અને જો કે આ ઇચ્છાઓ અમુક અંશે ઊંઘની સ્થિતિની ઓછી તકેદારીને કારણે બહાર આવી શકી હતી, તેમ છતાં પ્રતિકાર હજુ પણ એટલા મજબૂત હતા કે તેમને વેશપલટો અથવા વિકૃત સ્વરૂપ લેવા માટે દબાણ કરી શકાય. ફ્રોઈડનો મત હતો કે સપના એ સમાધાન છે જે સુનિશ્ચિત કરે છે કે ઊંઘમાં વિક્ષેપ ન આવેઃ "દબાયેલી ઇચ્છાઓની છૂપી પરિપૂર્ણતા" તરીકે, તેઓ ઇચ્છાઓને પૂર્ણ તરીકે રજૂ કરવામાં સફળ થાય છે જે અન્યથા ઊંઘનારને ખલેલ પહોંચાડી શકે છે અને જગાડી શકે છે. ફ્રોઈડના પ્રારંભિક સ્વપ્ન વિશ્લેષણમાંનું એક "ઇરમાનું ઈન્જેક્શન" છે, જે તેમણે પોતે સપનું જોયું હતું. સ્વપ્નમાં તેનો એક ભૂતપૂર્વ દર્દી, ઇરમા, દુખાવાની ફરિયાદ કરે છે અને ફ્રોઈડનો સાથીદાર તેને બિન-જંતુરહિત ઈન્જેક્શન આપે છે. ફ્રોઈડ તેમના સ્વપ્નના તત્વોને જોડાણોના પૃષ્ઠો પ્રદાન કરે છે, તેનો ઉપયોગ સ્વપ્નની સ્પષ્ટ સામગ્રીમાંથી સુપ્ત સ્વપ્ન વિચારોને ડીકોડ કરવાની તેમની તકનીક દર્શાવવા માટે કરે છે. ફ્રોઈડ સૂચવે છે કે સ્વપ્નનો સાચો અર્થ સ્વપ્નમાંથી "નાબૂદ" થવો જોઈએ, જેમ કે યાદ કરવામાં આવે છેઃ ફ્રોઈડે વિકૃત કામગીરીઓની યાદી આપી હતી, જે તેમણે દાવો કર્યો હતો કે સ્વપ્નની રચનામાં દબાવી દેવાયેલી ઇચ્છાઓ પર લાગુ કરવામાં આવી હતી, જેમ કે યાદ કરવામાં આવે છેઃ તે આ વિકૃતિઓને કારણે છે (કહેવાતા "સ્વપ્ન-કાર્ય") કે સ્વપ્નની પ્રગટ સામગ્રી વિશ્લેષણ દ્વારા પહોંચેલા સુપ્ત સ્વપ્ન વિચારથી ખૂબ જ અલગ છે-અને આ વિકૃતિઓને ઉલટાવીને જ સુપ્ત સામગ્રીનો સંપર્ક કરવામાં આવે છે. આ કામગીરીઓમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ ઘનીકરણ-એક સ્વપ્નની વસ્તુ અનેક સંગઠનો અને વિચારોને સૂચવે છે; આમ "સ્વપ્ન-વિચારોની શ્રેણી અને સંપત્તિની તુલનામાં સપના સંક્ષિપ્ત, અલ્પ અને સંક્ષિપ્ત હોય છે". વિસ્થાપન-સ્વપ્નની વસ્તુનું ભાવનાત્મક મહત્વ તેના વાસ્તવિક પદાર્થ અથવા વિષયવસ્તુથી અલગ હોય છે અને સંપૂર્ણપણે અલગ વસ્તુ સાથે જોડાયેલ હોય છે જે સેન્સરની શંકાઓને ઉભી કરતું નથી. વિઝ્યુલાઇઝેશન-એક વિચારને વિઝ્યુઅલ ઈમેજમાં અનુવાદિત કરવામાં આવે છે. પ્રતીકવાદ-એક પ્રતીક ક્રિયા, વ્યક્તિ અથવા વિચારને બદલે છે. આમાં "ગૌણ વિસ્તરણ" ઉમેરવામાં આવી શકે છે-સ્વપ્નદ્રષ્ટાની કુદરતી વલણનું પરિણામ કે જે પ્રગટ સામગ્રીના વિવિધ ઘટકોમાંથી અમુક પ્રકારના "અર્થ" અથવા "વાર્તા" ને યાદ કરે છે. ફ્રોઈડે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે મેનિફેસ્ટ સામગ્રીના એક ભાગને બીજા ભાગના સંદર્ભમાં સમજાવવાનો પ્રયાસ કરવો માત્ર નિરર્થક નથી, પરંતુ વાસ્તવમાં ભ્રામક છે, જાણે કે મેનિફેસ્ટ સ્વપ્ન કોઈક રીતે એકીકૃત અથવા સુસંગત વિભાવનાની રચના કરે છે. ફ્રોઈડે વિચાર્યું હતું કે ચિંતાના સપનાઓ અને દુઃસ્વપ્નોનો અનુભવ એ સ્વપ્ન-કાર્યમાં નિષ્ફળતાનું પરિણામ છેઃ "ઇચ્છા-પરિપૂર્ણતા" સિદ્ધાંતને વિરોધાભાસી બનાવવાને બદલે, આવી ઘટનાઓએ દર્શાવ્યું હતું કે કેવી રીતે અહંકાર દબાયેલી ઇચ્છાઓની જાગૃતિ પર પ્રતિક્રિયા આપે છે જે ખૂબ શક્તિશાળી અને અપૂરતી હતી. આઘાતજનક સપના (જ્યાં સ્વપ્ન માત્ર આઘાતજનક અનુભવનું પુનરાવર્તન કરે છે) આખરે સિદ્ધાંતના અપવાદ તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા. ફ્રોઈડે મનોવિશ્લેષક સ્વપ્ન-અર્થઘટનને "મનની અચેતન પ્રવૃત્તિઓના જ્ઞાન માટેનો શાહી માર્ગ" તરીકે પ્રખ્યાત રીતે વર્ણવ્યું હતું. જો કે, આ વિષય પરના તેમના વિચારોને જે રીતે ખોટી રીતે રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા અથવા ફક્ત સમજી શકાયા ન હતા તેના પર તેમણે ખેદ અને અસંતોષ વ્યક્ત કર્યો હતોઃ જંગ ફ્રોઈડના સ્વપ્નના અર્થઘટનના જથ્થાબંધ નમૂનાને નકારી કાઢ્યા ન હોવા છતાં, કાર્લ જંગ માનતા હતા કે ફ્રોઈડની સપનાની કલ્પના અપૂર્ણ ઇચ્છાઓની રજૂઆત તરીકે મર્યાદિત છે. જંગે એવી દલીલ કરી હતી કે ફ્રોઈડની સ્વપ્ન સાથે જોડાણ એકત્ર કરવાની પ્રક્રિયા સ્વપ્નદ્રષ્ટાની માનસિક જટિલતામાં આંતરદૃષ્ટિ લાવશે-કોઈ પણ વસ્તુ સાથે વ્યક્તિનું જોડાણ માનસિક જટિલતાને જાહેર કરશે, જેમ કે જંગે પ્રાયોગિક રીતે બતાવ્યું હતું-પરંતુ તે સ્વપ્નના અર્થની નજીક હોવું જરૂરી નથી. જંગને ખાતરી થઈ ગઈ હતી કે સ્વપ્નના અર્થઘટનનો અવકાશ મોટો છે, જે વ્યક્તિગત અને સામૂહિક બંને રીતે સમગ્ર અચેતનની સમૃદ્ધિ અને જટિલતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. જંગ માનતા હતા કે માનસિકતા એક સ્વ-નિયમનકારી જીવતંત્ર છે જેમાં સભાન વલણને તેમના વિરોધીઓ દ્વારા અભાનપણે (સ્વપ્નની અંદર) વળતર આપવામાં આવે તેવી શક્યતા છે. અને તેથી સપનાની ભૂમિકા વ્યક્તિને સંપૂર્ણતા તરફ દોરી જવાની છે જેને જંગ "અહંકાર અને સ્વ વચ્ચેનો સંવાદ" કહે છે. આત્મ અહંકારને તે કહેવાની ઇચ્છા રાખે છે જે તે જાણતો નથી, પરંતુ તે જોઈએ. આ સંવાદમાં નવી યાદો, હાલના અવરોધો અને ભવિષ્યના ઉકેલો સામેલ છે. જંગે સ્વપ્ન સામગ્રીનું વિશ્લેષણ કરવા માટે બે મૂળભૂત અભિગમોનો પ્રસ્તાવ મૂક્યોઃ ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી. વસ્તુનિષ્ઠ અભિગમમાં, સ્વપ્નમાં દરેક વ્યક્તિ તે વ્યક્તિનો ઉલ્લેખ કરે છે જે તેઓ છેઃ માતા માતા છે, ગર્લફ્રેન્ડ ગર્લફ્રેન્ડ છે, વગેરે. વ્યક્તિલક્ષી અભિગમમાં, સ્વપ્નમાં દરેક વ્યક્તિ સ્વપ્નદ્રષ્ટાના એક પાસાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. જંગે એવી દલીલ કરી હતી કે સ્વપ્નદ્રષ્ટા માટે વ્યક્તિલક્ષી અભિગમ સ્વીકારવો વધુ મુશ્કેલ છે, પરંતુ મોટાભાગના સારા સ્વપ્ન-કાર્યમાં, સ્વપ્નદ્રષ્ટા ઓળખશે કે સ્વપ્ન પાત્રો સ્વપ્નદ્રષ્ટાના અજાણ્યા પાસાને રજૂ કરી શકે છે. આમ, જો સ્વપ્નદ્રષ્ટા એક ઉન્મત્ત ખૂની દ્વારા પીછો કરવામાં આવી રહ્યો હોય, તો સ્વપ્નદ્રષ્ટા આખરે તેની પોતાની હત્યાની લાગણીઓને ઓળખી શકે છે. ગેસ્ટાલ્ટ થેરાપિસ્ટ્સે વ્યક્તિલક્ષી અભિગમને વિસ્તૃત કર્યો હતો અને દાવો કર્યો હતો કે સ્વપ્નમાં નિર્જીવ વસ્તુઓ પણ સ્વપ્નદ્રષ્ટાના પાસાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે. જંગ માનતા હતા કે એનિમસ, એનિમા, શેડો અને અન્ય જેવા પુરાતત્ત્વો પોતાને સપનામાં, સ્વપ્ન પ્રતીકો અથવા આકૃતિઓ તરીકે પ્રગટ કરે છે. આવી આકૃતિઓ એક વૃદ્ધ માણસ, એક યુવાન યુવતી અથવા એક વિશાળ સ્પાઈડરનું સ્વરૂપ લઈ શકે છે. દરેક એક અચેતન વલણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે મોટાભાગે સભાન મનથી છુપાયેલું હોય છે. સ્વપ્નદ્રષ્ટાની માનસિકતાનો અભિન્ન ભાગ હોવા છતાં, આ અભિવ્યક્તિઓ મોટાભાગે સ્વાયત્ત હતી અને સ્વપ્નદ્રષ્ટાને બાહ્ય વ્યક્તિઓ તરીકે જોવામાં આવતી હતી. આ પ્રતીકો દ્વારા પ્રગટ થયેલા પુરાતત્ત્વો સાથેની ઓળખ વ્યક્તિના અચેતન વલણની જાગૃતિ વધારવા માટે કામ કરે છે, માનસિકતાના દેખીતી રીતે જુદા જુદા ભાગોને એકીકૃત કરે છે અને સર્વગ્રાહી સ્વ-સમજણની પ્રક્રિયામાં ફાળો આપે છે જેને તેઓ સર્વોપરી માનતા હતા. જંગ માનતા હતા કે સભાન મન દ્વારા દબાવી દેવાયેલી સામગ્રી, જેને ફ્રોઈડ દ્વારા અચેતનનો સમાવેશ કરવા માટે રજૂ કરવામાં આવી હતી, તે પડછાયાની પોતાની વિભાવના જેવી જ હતી, જે પોતે અચેતનનો માત્ર એક નાનો ભાગ છે. જંગે ગ્રાહકની વ્યક્તિગત પરિસ્થિતિની સ્પષ્ટ સમજણ વિના સ્વપ્ન પ્રતીકોને આંધળો અર્થ આપવા સામે ચેતવણી આપી હતી. તેમણે સ્વપ્ન પ્રતીકોના બે અભિગમોનું વર્ણન કર્યુંઃ કાર્યકારણ અભિગમ અને અંતિમ અભિગમ. કારણદર્શક અભિગમમાં, પ્રતીક અમુક મૂળભૂત વૃત્તિઓમાં ઘટાડો થાય છે. આમ, તલવાર એ સાપની જેમ શિશ્નનું પ્રતીક હોઈ શકે છે. અંતિમ અભિગમમાં, સ્વપ્ન દુભાષિયો પૂછે છે, "આ પ્રતીક કેમ અને બીજું કેમ નહીં?" આમ, શિશ્નનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી તલવાર સખત, તીક્ષ્ણ, નિર્જીવ અને વિનાશક હોય છે. શિશ્નનું પ્રતિનિધિત્વ કરતો સાપ જીવંત, ખતરનાક, કદાચ ઝેરી અને પાતળો હોય છે. અંતિમ અભિગમ સ્વપ્નદ્રષ્ટાના વલણ વિશે વધારાની બાબતો જણાવશે. તકનીકી રીતે, જંગે તેની વિગતોના સ્વપ્નને દૂર કરવાની અને સ્વપ્નદ્રષ્ટા સમક્ષ સ્વપ્નનો સાર રજૂ કરવાની ભલામણ કરી હતી. આ વિલ્હેલ્મ સ્ટેકેલ દ્વારા વર્ણવવામાં આવેલી પ્રક્રિયાનું રૂપાંતરણ હતું, જેમણે સ્વપ્નને અખબારના લેખ તરીકે વિચારવાની અને તેના માટે હેડલાઇન લખવાની ભલામણ કરી હતી. હેરી સ્ટેક સુલિવાનએ પણ "સ્વપ્ન નિસ્યંદન" ની સમાન પ્રક્રિયાનું વર્ણન કર્યું છે. જંગ પ્રાચીન પ્રતીકોની સર્વવ્યાપકતાને સ્વીકારતા હોવા છતાં, તેમણે આને એક સંકેતની વિભાવના સાથે વિપરિત કર્યું-તેમના અર્થ સાથે એક-થી-એક અર્થ ધરાવતી છબીઓ. તેમનો અભિગમ પ્રતીકો અને તેમના નિર્ધારિત અર્થ વચ્ચે અસ્તિત્વમાં રહેલી ગતિશીલતા અને પ્રવાહીતાને ઓળખવાનો હતો. સ્વપ્નને કોઈ પૂર્વનિર્ધારિત વિચારને અનુરૂપ બનાવવાને બદલે, દર્દી માટે તેમના વ્યક્તિગત મહત્વ માટે પ્રતીકોનું અન્વેષણ કરવું આવશ્યક છે. આ સ્વપ્ન વિશ્લેષણને સૈદ્ધાંતિક અને હઠાગ્રહી કવાયતમાં પરિવર્તિત થવાથી અટકાવે છે જે દર્દીની પોતાની મનોવૈજ્ઞાનિક સ્થિતિથી દૂર છે. આ વિચારની સેવામાં, તેમણે "છબીને વળગી રહેવાના" મહત્વ પર ભાર મૂક્યો-કોઈ ચોક્કસ છબી સાથે ગ્રાહકના જોડાણને ઊંડાણપૂર્વક અન્વેષણ કરવું. આ ફ્રોઈડની મુક્ત સંગતથી વિપરીત હોઈ શકે છે, જે તેઓ માનતા હતા કે છબીની મુખ્યતાથી વિચલન હતું. તેઓ ઉદાહરણ તરીકે "ડીલ ટેબલ" નું વર્ણન કરે છે. સ્વપ્નદ્રષ્ટા આ છબી સાથે કેટલાક જોડાણ ધરાવે તેવી અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે, અને કોઈ પણ કથિત મહત્વ અથવા પરિચિતતાનો અભાવ વ્યક્તિને શંકાસ્પદ બનાવે છે. જંગ દર્દીને શક્ય તેટલી સ્પષ્ટ રીતે છબીની કલ્પના કરવા અને તેને સમજાવવા માટે કહેતો જાણે કે તેને "ડીલ ટેબલ" શું છે તેનો કોઈ ખ્યાલ ન હોય. જંગે સ્વપ્ન વિશ્લેષણમાં સંદર્ભના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો. જંગે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે આ સ્વપ્ન માત્ર એક કપટી કોયડો નથી જેની શોધ બેભાન લોકો દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેથી તેની પાછળના સાચા કારણભૂત પરિબળો બહાર આવી શકે. સપનાઓ જૂઠાણું શોધક તરીકે કામ કરતા ન હતા, જેની સાથે સભાન વિચાર પ્રક્રિયાઓ પાછળની નિષ્ઠાહીનતા પ્રગટ થાય છે. અચેતન લોકોની જેમ સપનાની પણ પોતાની ભાષા હોય છે. અચેતનની રજૂઆત તરીકે, સ્વપ્નની છબીઓને તેમની પોતાની પ્રાધાન્યતા અને મિકેનિક્સ હોય છે. જંગ માનતા હતા કે સપનામાં અવિનાશી સત્યો, દાર્શનિક ઘોષણાઓ, ભ્રમ, જંગલી કલ્પનાઓ, યાદો, યોજનાઓ, અતાર્કિક અનુભવો અને ટેલિપેથિક દ્રષ્ટિકોણો પણ હોઈ શકે છે. જેમ મનની એક દૈનિક બાજુ હોય છે જેને આપણે સભાન જીવન તરીકે અનુભવીએ છીએ, તેવી જ રીતે તેની એક અચેતન નિશાચર બાજુ હોય છે જેને આપણે સ્વપ્ન જેવી કલ્પના તરીકે સમજીએ છીએ. જંગ એવી દલીલ કરશે કે જેમ આપણે આપણા સભાન અનુભવના મહત્વ પર શંકા કરતા નથી, તેમ આપણે આપણા અચેતન જીવનના મૂલ્યનો બીજો અંદાજ ન લગાવવો જોઈએ. 1953 માં, કેલ્વિન એસ. હોલે સપનાનો સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો હતો જેમાં સ્વપ્નને જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા માનવામાં આવે છે. હોલે દલીલ કરી હતી કે સ્વપ્ન એ માત્ર એક વિચાર અથવા વિચારોનો ક્રમ છે જે ઊંઘ દરમિયાન થાય છે, અને તે સ્વપ્નની છબીઓ વ્યક્તિગત વિભાવનાઓની દ્રશ્ય રજૂઆત છે. ઉદાહરણ તરીકે, જો કોઈ વ્યક્તિ મિત્રો દ્વારા હુમલો થવાનું સપનું જુએ છે, તો તે મિત્રતાના ભયની અભિવ્યક્તિ હોઈ શકે છે; વધુ જટિલ ઉદાહરણ, જેમાં સાંસ્કૃતિક રૂપકની જરૂર છે, તે એ છે કે સ્વપ્નની અંદરની બિલાડી વ્યક્તિના અંતઃપ્રેરણાનો ઉપયોગ કરવાની જરૂરિયાતનું પ્રતીક છે. અંગ્રેજી બોલનારા લોકો માટે, તે સૂચવી શકે છે કે સ્વપ્નદ્રષ્ટાએ ઓળખવું જોઈએ કે "બિલાડીની ચામડી ઉતારવાની એક કરતાં વધુ રીત" છે, અથવા બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, કંઈક કરવાની એક કરતાં વધુ રીત છે. તેમણે સિગ્મંડ ફ્રોઈડના સ્વપ્નના અર્થઘટનના મનોવિશ્લેષક સિદ્ધાંતની પણ ટીકા કરી હતી, ખાસ કરીને ફ્રોઈડની ધારણા કે હુમલો થવાનું સ્વપ્ન ખસીકરણના ભયને રજૂ કરે છે. હોલે એવી દલીલ કરી હતી કે આ સ્વપ્ન ખસીકરણની ચિંતામાંથી ઉત્પન્ન થતું નથી, પરંતુ સ્વપ્નદ્રષ્ટાની પોતાની જાતને નબળી, નિષ્ક્રિય અને જોખમનો સામનો કરવામાં લાચાર તરીકેની ધારણાને રજૂ કરે છે. તેમની દલીલના સમર્થનમાં, હોલે ધ્યાન દોર્યું હતું કે પુરુષો કરતાં સ્ત્રીઓને આ સ્વપ્ન વધુ વારંવાર આવે છે, તેમ છતાં સ્ત્રીઓ સામાન્ય રીતે ખસીકરણની ચિંતાનો અનુભવ કરતી નથી. વધુમાં, તેમણે નોંધ્યું હતું કે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચે હુમલો થવાના સ્વપ્નના સ્વરૂપ અથવા વિષયવસ્તુમાં કોઈ નોંધપાત્ર તફાવત નથી, જે સૂચવે છે કે સ્વપ્નનો બંને જાતિઓ માટે સમાન અર્થ છે. સ્વપ્ન સંશોધનમાં હોલના કાર્યે સિગ્મંડ ફ્રોઈડના સિદ્ધાંતોમાંથી એક, ઓડિપસ કોમ્પ્લેક્સને ટેકો આપવા માટે પુરાવા પણ પૂરા પાડ્યા હતા. હોલે બેથી છવ્વીસ વર્ષની વયના પુરુષો અને સ્ત્રીઓના સપનાનો અભ્યાસ કર્યો. તેમને જાણવા મળ્યું કે યુવાન છોકરાઓ વારંવાર તેમના પિતા અને મોટા પુરુષ ભાઈ-બહેનો પ્રત્યે આક્રમકતાનું સપનું જુએ છે, જ્યારે છોકરીઓ તેમની માતાઓ અને મોટી સ્ત્રી ભાઈ-બહેનો પ્રત્યે દુશ્મનાવટનું સપનું જુએ છે. આ સપનાઓમાં ઘણીવાર વિરોધી જાતિના માતાપિતાના સ્નેહ માટે સંઘર્ષ અને સ્પર્ધાના વિષયો સામેલ હતા, જે ફ્રોઈડના ઓડિપસ કોમ્પ્લેક્સના સિદ્ધાંતને પ્રયોગમૂલક સમર્થન પૂરું પાડે છે. ફેરાડે, ક્લિફ્ટ વગેરે. 1970ના દાયકામાં, એન ફેરાડે અને અન્યોએ ડુ-ઇટ-યોરસેલ્ફ સ્વપ્ન અર્થઘટન પર પુસ્તકો પ્રકાશિત કરીને અને સપનાને વહેંચવા અને તેનું વિશ્લેષણ કરવા માટે જૂથો બનાવીને સ્વપ્નનું અર્થઘટન મુખ્ય પ્રવાહમાં લાવવામાં મદદ કરી હતી. ફેરાડે પોતાના જીવનમાં બનતી પરિસ્થિતિઓમાં સપનાને લાગુ કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. દાખલા તરીકે, કેટલાક સપનાઓ કંઈક થવાની ચેતવણીઓ છે-દા. ત. જો કોઈ વિદ્યાર્થી હોય તો પરીક્ષામાં નાપાસ થવાનું સ્વપ્ન, તૈયારી ન હોવાની શાબ્દિક ચેતવણી હોઈ શકે છે. આવા સંદર્ભની બહાર, તે કોઈ અન્ય પ્રકારના પરીક્ષણમાં નિષ્ફળતા સાથે સંબંધિત હોઈ શકે છે. અથવા તેમાં "પન્ની" પ્રકૃતિ પણ હોઈ શકે છે, દા. ત. કે વ્યક્તિ તેના જીવનના અમુક પાસાને પર્યાપ્ત રીતે તપાસવામાં નિષ્ફળ રહી છે. ફેરાડેએ નોંધ્યું હતું કે "આધુનિક સંશોધનમાંથી એક તારણ ખૂબ જ નિશ્ચિતપણે બહાર આવ્યું છે, એટલે કે મોટાભાગના સપના અમુક રીતે એવી બાબતોને પ્રતિબિંબિત કરે છે જે અગાઉના એક કે બે દિવસ દરમિયાન આપણા મનમાં ઘેરાયેલી હોય છે". 1980 અને 1990 ના દાયકામાં, વોલેસ ક્લિફ્ટ અને જીન ડાલ્બી ક્લિફ્ટે સપનામાં ઉત્પન્ન થતી છબીઓ અને સ્વપ્નદ્રષ્ટાનું જાગૃત જીવન વચ્ચેના સંબંધની વધુ શોધ કરી. તેમના પુસ્તકોએ સ્વપ્નની પેટર્ન અને જીવનના ફેરફારોને શોધવા માટે સપનાનું વિશ્લેષણ કરવાની રીતોને ઓળખી કાઢી હતી, જેમાં ઉપચાર અને સંપૂર્ણતા તરફ આગળ વધવા પર ખાસ ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. ન્યુરોબાયોલોજીકલ થિયરી એલન હોબ્સન અને તેમના સાથીઓએ સક્રિયકરણ-સંશ્લેષણ પૂર્વધારણા વિકસાવી છે જે સૂચવે છે કે સપના એ ફક્ત મગજમાં ચેતા પ્રવૃત્તિની આડઅસરો છે જે REM ઊંઘ દરમિયાન બીટા મગજના તરંગો ઉત્પન્ન કરે છે જે જાગૃતતા સાથે સંકળાયેલા છે. આ પૂર્વધારણા અનુસાર, મગજના નીચલા સ્તરોમાં ઊંઘ દરમિયાન ચેતાકોષો સમયાંતરે આગ લગાવે છે અને આમ આચ્છાદનમાં અવ્યવસ્થિત સંકેતો મોકલે છે. પછી આચ્છાદન આ સંકેતોની પ્રતિક્રિયામાં સ્વપ્નનું સંશ્લેષણ કરે છે જેથી મગજ તેમને શા માટે મોકલી રહ્યું છે તે સમજવાનો પ્રયાસ કરી શકાય. જો કે પૂર્વધારણા સપના નક્કી કરવામાં ભાવનાત્મક પરિબળોની ભૂમિકાને ઓછી કરે છે, તેમ છતાં તે કહેતું નથી કે સપના અર્થહીન છે. હાલના લોકપ્રિય વલણ તે દેશોમાં હાથ ધરાયેલા એક અભ્યાસ અનુસાર, મોટાભાગના લોકો હાલમાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ, ભારત અને દક્ષિણ કોરિયામાં ફ્રોઈડિયન મનોવિશ્લેષણ અનુસાર સ્વપ્નની સામગ્રીનું અર્થઘટન કરે છે. લોકો એવું માને છે કે સપના ખાસ કરીને અર્થપૂર્ણ હોય છેઃ તેઓ સમાન જાગૃત વિચારો કરતાં સપનાને વધુ અર્થ આપે છે. ઉદાહરણ તરીકે, લોકો અહેવાલ આપે છે કે જો તેઓ ડિપાર્ટમેન્ટ ઓફ હોમલેન્ડ સિક્યુરિટી દ્વારા ફેડરલ ચેતવણી જારી કરવામાં આવે તો તેના કરતાં પહેલાં રાત્રે તેમનું વિમાન તૂટી પડવાનું સપનું જુએ તો તેઓ જે સફરની યોજના બનાવી હતી તેમાં વિમાનની ઉડાન સામેલ હોય તે રદ થવાની શક્યતા વધુ હોય છે. જો કે, લોકો બધા સપનાઓને સમાન મહત્વ આપતા નથી. લોકો તેમના સપનાનું અર્થઘટન કરતી વખતે પ્રેરિત તર્કનો ઉપયોગ કરે છે. તેઓ તેમની જાગૃત માન્યતાઓ અને ઇચ્છાઓને વિરોધાભાસી સપનાઓ કરતાં વધુ અર્થપૂર્ણ બનવાની તેમની જાગૃત માન્યતાઓ અને ઇચ્છાઓની પુષ્ટિ કરતા સપનાઓને જોવાની શક્યતા વધુ હોય છે. જર્નલ ઓફ પર્સનાલિટી એન્ડ સોશિયલ સાયકોલોજીમાં કેરી મોરેવેજ અને માઈકલ નોર્ટન દ્વારા 2009 માં એક પેપરમાં જાણવા મળ્યું છે કે મોટાભાગના લોકો માને છે કે "તેમના સપના અર્થપૂર્ણ છુપાયેલા સત્યોને પ્રગટ કરે છે". અમેરિકા, દક્ષિણ કોરિયા અને ભારતમાં હાથ ધરાયેલા એક અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું કે 74 ટકા ભારતીયો, 65 ટકા દક્ષિણ કોરિયનો અને 56 ટકા અમેરિકનો માને છે કે તેમના સપનાની સામગ્રી તેમને તેમની અચેતન માન્યતાઓ અને ઇચ્છાઓની અર્થપૂર્ણ સમજ આપે છે. સ્વપ્ન જોવાના આ ફ્રોઈડિયન દ્રષ્ટિકોણને સ્વપ્ન જોવાના સિદ્ધાંતો કરતાં નોંધપાત્ર રીતે વધુ સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું જે સ્વપ્નની સામગ્રીને યાદશક્તિ એકત્રીકરણ, સમસ્યાનું નિરાકરણ અથવા મગજની અવ્યવસ્થિત પ્રવૃત્તિને આભારી છે. આ માન્યતા લોકોને જાગૃત હોય ત્યારે થતી સમાન વિચાર સામગ્રી કરતાં સ્વપ્નની સામગ્રીને વધુ મહત્વ આપવા તરફ દોરી જાય છે. પેપરમાં એક અભ્યાસમાં, અમેરિકનો જાણ કરે તેવી શક્યતા વધુ હતી કે જો તેઓ તેમના વિમાનના તૂટી પડવાનું સપનું જુએ તો તેઓ તેમની ફ્લાઇટ ચૂકી જશે, જો તેઓ ઉડાન પહેલાં રાત્રે (જાગતી વખતે) તેમના વિમાનના તૂટી પડવાનું વિચારે તો, અને જો તેઓ તેમની ફ્લાઇટની એક રાત પહેલા તેમના વિમાનના તૂટી પડવાનું સપનું જુએ તો તેઓ તેમની ફ્લાઇટ ચૂકી જવાની શક્યતા છે, જાણે કે તેઓ જે માર્ગ પર જવાનો ઇરાદો ધરાવતા હોય ત્યાં કોઈ વાસ્તવિક પ્લેન ક્રેશ થયું હોય. તમામ સ્વપ્ન સામગ્રીને સમાન રીતે મહત્વપૂર્ણ ગણવામાં આવતી ન હતી. જ્યારે જાગૃત રહીને સપનાની સામગ્રી તેમની માન્યતાઓ અને ઇચ્છાઓ અનુસાર હોય ત્યારે તેમના અભ્યાસમાં ભાગ લેનારાઓ સપનાને અર્થપૂર્ણ સમજે તેવી શક્યતા વધુ હોય છે. લોકો મિત્ર વિશેના હકારાત્મક સ્વપ્નને તેઓ જે વ્યક્તિને નાપસંદ કરે છે તેના વિશેના સકારાત્મક સ્વપ્ન કરતાં અર્થપૂર્ણ માને તેવી શક્યતા વધુ હોય છે, ઉદાહરણ તરીકે, અને તેઓ જે વ્યક્તિને નાપસંદ કરે છે તેના વિશેના નકારાત્મક સ્વપ્નને તેઓ જે વ્યક્તિને પસંદ કરે છે તેના વિશેના નકારાત્મક સ્વપ્ન કરતાં અર્થપૂર્ણ તરીકે જુએ તેવી શક્યતા વધુ હોય છે. ડ્રીમ ડિક્શનરી ડ્રીમ જર્નલ ડ્રીમ શેરિંગ ડ્રીમ્સ ઇન એનાલિટીકલ સાયકોલોજી ડ્રીમ્સઆઈડી (ડ્રીમ્સ ઇન્ટરપ્રિટેડ એન્ડ ડ્રો) લ્યુસિડ ડ્રીમીંગ વનઇરોમેન્સી વનઇરોનાટિક્સ પર્સનાલિટી ટેસ્ટ સાયકોએનાલિટીક ડ્રીમ ઇન્ટરપ્રિટેશન રિકરિંગ ડ્રીમ રેફરન્સ વર્ક્સ ટૉટ્ડ ફર્ધર રીડિંગ (હાર્ડકવર), (પેપરબેક) સેક્રિસ્ટ, એલ્સી વિથ ફોરવર્ડ બાય કેસ, હ્યુગ લિન (1974) પણ જુઓ. સપનાઓ, તમારો જાદુઈ અરીસો. વોર્નર બુક્સ. . બાહ્ય કડીઓ સ્વપ્ન મનોવિજ્ઞાનઃ પ્રારંભિક લોકો માટે મનોવિશ્લેષણ-સિગ્મંડ ફ્રોઈડના ધ ઇન્ટરપ્રિટેશન ઓફ ડ્રીમ્સના પુનરાવર્તનનું સંપૂર્ણ લખાણ સ્વપ્નના અર્થઘટનનો સમકાલીન જુંગિયન દૃષ્ટિકોણ દૈવી અર્થઘટન ફ્રોઈડિયન મનોવિજ્ઞાન વિશ્લેષણાત્મક મનોવિજ્ઞાન