Evolution and the Catholic Church
કેથોલિક ચર્ચ સર્જન અથવા ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંત પર કોઈ સત્તાવાર સ્થિતિ ધરાવતું નથી, ચર્ચ દ્વારા સ્થાપિત ચોક્કસ પરિમાણોમાં વ્યક્તિ પર આસ્તિક ઉત્ક્રાંતિ અથવા શાબ્દિક સર્જનવાદની વિશિષ્ટતાઓ છોડી દે છે. કેથોલિક ચર્ચના કૅટિકિઝમ અનુસાર, કોઈપણ આસ્તિક વાસ્તવિક છ દિવસના, ચોવીસ કલાકના સમયગાળાની અંદર શાબ્દિક અથવા વિશેષ રચનાને સ્વીકારી શકે છે, અથવા તેઓ એવી માન્યતાને સ્વીકારી શકે છે કે પૃથ્વી સમય જતાં ભગવાનના માર્ગદર્શન હેઠળ વિકસિત થઈ છે. કૅથલિક ધર્મનું માનવું છે કે ભગવાને તેમની રચનાની પ્રક્રિયાની શરૂઆત કરી અને ચાલુ રાખી, કે આદમ અને ઇવ વાસ્તવિક લોકો હતા, અને બધા મનુષ્યો, પછી ભલે તે ખાસ રીતે બનાવવામાં આવ્યા હોય અથવા વિકસિત થયા હોય, દરેક વ્યક્તિ માટે હંમેશા ખાસ આત્માઓ બનાવ્યા છે અને બનાવ્યા છે. જીવવિજ્ઞાનમાં પ્રારંભિક યોગદાન કેથોલિક વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું જેમ કે ઓગસ્ટિનિયન પાદરી ગ્રેગોર મેન્ડલ. 1859માં ચાર્લ્સ ડાર્વિનના ઓન ધ ઓરિજિન ઓફ સ્પીશીઝના પ્રકાશન પછી, ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંત પર કેથોલિક ચર્ચનું વલણ ધીમે ધીમે સુધારવામાં આવ્યું છે. લગભગ એક સદી સુધી, પોપેસીએ ડાર્વિનના સિદ્ધાંતો પર કોઈ અધિકૃત ઘોષણા કરી ન હતી. 1950ના એનસાયક્લિકલ હ્યુમની જેનરિસમાં, પોપ પાયસ XII એ પુષ્ટિ કરી હતી કે ખ્રિસ્તી ધર્મ અને ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંત વચ્ચે કોઈ આંતરિક સંઘર્ષ નથી, જો કે ખ્રિસ્તીઓ માને છે કે ભગવાને બધી વસ્તુઓ બનાવી છે અને વ્યક્તિગત આત્મા એ ભગવાન દ્વારા સીધી રચના છે અને શુદ્ધ ભૌતિક શક્તિઓનું ઉત્પાદન નથી. ચર્ચ ઈશ્વરવાદી ઉત્ક્રાંતિને ટેકો આપે છે, જેને ઉત્ક્રાંતિ સર્જન તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, જોકે કેથોલિકો ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંતના કોઈપણ ભાગમાં વિશ્વાસ ન કરવા માટે સ્વતંત્ર છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને અન્ય દેશોમાં કેથોલિક શાળાઓ તેમના વિજ્ઞાન અભ્યાસક્રમના ભાગ રૂપે ઉત્ક્રાંતિ શીખવે છે. તેઓ એ હકીકત શીખવે છે કે ઉત્ક્રાંતિ થાય છે અને આધુનિક ઉત્ક્રાંતિ સંશ્લેષણ, જે વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત છે જે સમજાવે છે કે ઉત્ક્રાંતિ કેવી રીતે આગળ વધે છે. ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંતમાં પ્રારંભિક યોગદાનમાં ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંતના વિકાસમાં કેથોલિકોના યોગદાનમાં ઓગસ્ટિનિયન સાધુ ગ્રેગોર મેન્ડલ (1822-1884) નો સમાવેશ થાય છે. મેન્ડેલે 1843માં બ્રનો ઑગસ્ટિનિયન મઠમાં પ્રવેશ કર્યો હતો, પરંતુ ઓલમુત્ઝ ફિલોસોફિકલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ અને વિયેના યુનિવર્સિટીમાં વૈજ્ઞાનિક તરીકે પણ તાલીમ લીધી હતી. વ્યાપક પુસ્તકાલય અને વૈજ્ઞાનિક સંશોધનની પરંપરા સાથે બ્રનો મઠ શિષ્યવૃત્તિનું કેન્દ્ર હતું. મઠમાં, મેન્ડેલે વટાણાના છોડની વારસાગત લાક્ષણિકતાઓના લાંબા અભ્યાસ બાદ આનુવંશિકતાના આધારની શોધ કરી હતી, જોકે 1866માં પ્રકાશિત થયેલા તેમના પેપર એક્સપેરિમેન્ટ્સ ઓન પ્લાન્ટ હાઇબ્રિડાઇઝેશનની આગામી સદીની શરૂઆત સુધી મોટાભાગે અવગણના કરવામાં આવી હતી. તેમણે આ ઘટનાને સમજાવવા માટે ગાણિતિક સૂત્રો વિકસાવ્યા અને અન્ય છોડમાં પરિણામોની પુષ્ટિ કરી. જ્યાં ડાર્વિનના સિદ્ધાંતોએ પેઢીઓથી પ્રજાતિઓના સુધારણા માટે એક પદ્ધતિ સૂચવી હતી, ત્યાં મેન્ડલના અવલોકનોએ નવી પ્રજાતિ પોતે કેવી રીતે ઉભરી શકે તે માટે સમજૂતી આપી હતી. ડાર્વિન અને મેન્ડેલે ક્યારેય સહયોગ ન કર્યો હોવા છતાં, તેઓ એકબીજાના કામથી વાકેફ હતા (ડાર્વિને વિલ્હેલ્મ ઓલ્બર્સ ફોકનું એક પેપર વાંચ્યું હતું જેમાં મેન્ડેલનો વ્યાપક સંદર્ભ આપવામાં આવ્યો હતો). બિલ બ્રાયસન લખે છે કે "તેને સમજ્યા વિના, ડાર્વિન અને મેન્ડેલે વીસમી સદીમાં તમામ જીવન વિજ્ઞાન માટે પાયાની કામગીરી કરી હતી. ડાર્વિને જોયું કે તમામ જીવંત વસ્તુઓ જોડાયેલી છે, કે આખરે તેઓ તેમના પૂર્વજોને એક જ, સામાન્ય સ્રોતમાં શોધી કાઢે છે; મેન્ડલના કાર્યએ તે કેવી રીતે થઈ શકે તે સમજાવવા માટેની પદ્ધતિ પ્રદાન કરી. જીવવિજ્ઞાની જે. બી. એસ. હેલ્ડેન અને અન્યોએ આધુનિક ઉત્ક્રાંતિ સંશ્લેષણ તરીકે ઓળખાતા આનુવંશિક ક્ષેત્રની રચના કરવા માટે ઉત્ક્રાંતિના ડાર્વિનિયન સિદ્ધાંતો સાથે મેન્ડેલિયન વારસાના સિદ્ધાંતોને એકસાથે લાવ્યા. પૃથ્વીની ઉંમર અને અશ્મિભૂત રેકોર્ડની બદલાતી જાગૃતિએ ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંતના વિકાસમાં મદદ કરી. ડેનિશ વૈજ્ઞાનિક નિકોલસ સ્ટેનો (1638-1686) ના કાર્ય, જેમણે કેથોલિક ધર્મમાં રૂપાંતર કર્યું અને બિશપ બન્યા, ભૂસ્તરશાસ્ત્રના વિજ્ઞાનને સ્થાપિત કરવામાં મદદ કરી, જે પૃથ્વીની ઉંમરના આધુનિક વૈજ્ઞાનિક માપન તરફ દોરી ગયું. ચાર્લ્સ ડાર્વિનના સિદ્ધાંતોની પ્રારંભિક પ્રતિક્રિયા ઉત્ક્રાંતિ વિશે કેથોલિક ચિંતા હંમેશા માનવ પ્રજાતિઓની ઉત્પત્તિ માટે ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંતની અસરો સાથે ખૂબ જ ચિંતિત રહી છે; 1859 સુધીમાં, બુક ઓફ જિનેસિસનું શાબ્દિક વાંચન લાંબા સમયથી ભૂસ્તરશાસ્ત્ર અને અન્ય ક્ષેત્રોના વિકાસ દ્વારા અવગણવામાં આવ્યું હતું. ચર્ચની કોઈ ઉચ્ચ-સ્તરની ઘોષણાએ બિન-માનવ પ્રજાતિઓને લાગુ પડતા ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંત પર ક્યારેય માથાકૂટ કરી નથી, જો કે ચર્ચના એક બિશપે ડાર્વિન અને લામાર્કનો બચાવ કરતા તેમના વૈજ્ઞાનિક કાર્ય માટે ગ્રેગોરિયો ચિલ વાય નારંજોને બહિષ્કૃત કર્યા હતા. આધુનિક વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિના વિકાસ પહેલાં પણ, કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રે બાઈબલના લખાણને શાબ્દિકને બદલે રૂપકાત્મક તરીકે વાંચવાની મંજૂરી આપી હતી, જ્યાં તે વિજ્ઞાન અથવા કારણ દ્વારા સ્થાપિત કરી શકાય તે વિરોધાભાસી લાગતું હતું. આમ કેથોલિકવાદ વૈજ્ઞાનિક શોધના પ્રકાશમાં શાસ્ત્રની તેની સમજણને સુધારવામાં સક્ષમ છે. પ્રારંભિક ચર્ચ ફાધર્સમાં એવી ચર્ચા હતી કે શું ભગવાને છ દિવસમાં વિશ્વની રચના કરી હતી, જેમ કે ક્લેમેન્ટ ઓફ એલેક્ઝાન્ડ્રિયાએ શીખવ્યું હતું, અથવા ઓગસ્ટિન દ્વારા એક જ ક્ષણે કરવામાં આવ્યું હતું, અને ઉત્પત્તિના શાબ્દિક અર્થઘટનને સામાન્ય રીતે મધ્ય યુગમાં અને પછીથી, જ્યાં સુધી 19મી સદીમાં મોટાભાગના ભૂસ્તરશાસ્ત્રીઓ દ્વારા એકરૂપતા (ઘણી મોટી સમયમર્યાદા) ની તરફેણમાં નકારી કાઢવામાં ન આવ્યું ત્યાં સુધી ધ્યાનમાં લેવામાં આવતું હતું. જો કે, આધુનિક શાબ્દિક સર્જનવાદને ચર્ચના ઉચ્ચ સ્તરોમાં બહુ ઓછો ટેકો મળ્યો છે. કેથોલિક ચર્ચે ઘણા દાયકાઓ સુધી ડાર્વિનની પ્રજાતિની ઉત્પત્તિ પર સત્તાવાર ઘોષણાઓમાં વિલંબ કર્યો. જ્યારે સ્થાનિક પાદરીઓ દ્વારા ઘણી પ્રતિકૂળ ટિપ્પણીઓ કરવામાં આવી હતી, ત્યારે પ્રજાતિની ઉત્પત્તિને ક્યારેય અનુક્રમણિકા લિબ્રોરમ પ્રોહિબિટોરમ પર મૂકવામાં આવી ન હતી; તેનાથી વિપરીત, હેનરી બર્ગસનની બિન-ડાર્વિનિયન સર્જનાત્મક ઉત્ક્રાંતિ (1907) 1948 થી 1966 માં અનુક્રમણિકા નાબૂદ કરવામાં આવી ત્યાં સુધી અનુક્રમણિકા પર હતી. જો કે, સંખ્યાબંધ કેથોલિક લેખકો કે જેમણે ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંત અને કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રનું સમાધાન કેવી રીતે થઈ શકે તે સ્પષ્ટ કરતી કૃતિઓ પ્રકાશિત કરી હતી, તેઓ વેટિકન સત્તાવાળાઓ સાથે અમુક પ્રકારની મુશ્કેલીમાં મુકાયા હતા. વિજ્ઞાનના ઇતિહાસકાર અને ધર્મશાસ્ત્રી બેરી બ્રુન્ડેલના જણાવ્યા અનુસારઃ "જ્યારે તે આવ્યું ત્યારે રોમના દેખીતી રીતે રહસ્યમય પ્રતિસાદથી ધર્મશાસ્ત્રીઓ અને વિજ્ઞાનના ઇતિહાસકારો હંમેશા પ્રભાવિત થયા છે; સત્તાવાળાઓ દેખીતી રીતે 'ખ્રિસ્તીકૃત ઉત્ક્રાંતિ' ના પ્રચારથી નાખુશ હતા, પરંતુ એવું લાગે છે કે તેઓ જાહેરમાં આવું સ્પષ્ટ રીતે કહેવા માટે તૈયાર ન હતા અથવા સક્ષમ ન હતા". એચ. એલ. મેનકેને અવલોકન કર્યું હતું કેઃ કેથોલિકોમાં 19મી સદીનો સ્વીકાર ડાર્વિન દ્વારા 1859માં તેમનો સિદ્ધાંત પ્રકાશિત થયા પછી પ્રથમ નોંધપાત્ર નિવેદન જર્મન બિશપોની એક પરિષદ દ્વારા 1860માં બહાર આવ્યું હતું, જેમણે ઉચ્ચાર્યું હતું કેઃ માનવ પ્રજાતિઓ માટે ઉત્ક્રાંતિવાદી સિદ્ધાંતની અસરો પર ચિંતાનું કેન્દ્રીકરણ કેથોલિક પ્રતિક્રિયાઓની લાક્ષણિકતા રહેવાનું હતું. આના પર વેટિકન દ્વારા કોઈ પ્રતિક્રિયા આપવામાં આવી ન હતી, જેને કેટલાક લોકોએ સમજૂતીનો સંકેત આપ્યો છે. 1868માં ફર્સ્ટ વેટિકન કાઉન્સિલની ઘોષણાઓમાં ઉત્ક્રાંતિનો કોઈ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો ન હતો. પછીના દાયકાઓમાં, પ્રભાવશાળી જેસ્યુટ સામયિક લા સિવિલ્ટા કેટોલિકા દ્વારા સતત અને આક્રમક રીતે ઉત્ક્રાંતિ વિરોધી વલણ અપનાવવામાં આવ્યું હતું, જે બિનસત્તાવાર હોવા છતાં, સામાન્ય રીતે વેટિકન સત્તાવાળાઓના મંતવ્યો અને ક્રિયાઓ વિશે સચોટ માહિતી ધરાવે છે તેવું માનવામાં આવતું હતું. 1998માં 'આર્કાઈવ ઓફ ધ કોન્ગ્રિગેશન ફોર ધ ડૉક્ટ્રિન ઓફ ધ ફેઇથ' (19મી સદીમાં જેને 'હોલી ઓફિસ' અને 'કોન્ગ્રિગેશન ઓફ ધ ઇન્ડેક્સ' તરીકે ઓળખવામાં આવે છે) ની શરૂઆતથી જાણવા મળ્યું છે કે ઘણા નિર્ણાયક મુદ્દાઓ પર આ માન્યતા ભૂલભરેલી હતી, અને સામયિકના ચોક્કસ કિસ્સાઓના અહેવાલો, ઘણીવાર માત્ર જાહેર કરવામાં આવતા, સચોટ ન હતા. મૂળ દસ્તાવેજો દર્શાવે છે કે વેટિકનનું વલણ તે સમયે દેખાતું હતું તેના કરતા ઘણું ઓછું નિશ્ચિત હતું. 1868માં, જ્હોન હેનરી ન્યૂમેન, જેને પાછળથી કાર્ડિનલ બનાવવામાં આવ્યા હતા, તેમણે ડાર્વિનના સિદ્ધાંત અંગે સાથી પાદરી સાથે પત્રવ્યવહાર કર્યો હતો અને નીચેની ટિપ્પણીઓ કરી હતીઃ 1894માં પવિત્ર કાર્યાલયને એક પત્ર મળ્યો હતો, જેમાં ફ્રેન્ચ ડોમિનિકન ધર્મશાસ્ત્રી, લ 'ઇવોલ્યુશન રેસ્ટ્રિન્ટે ઓક્સ એસ્પેસિસ ઓર્ગેનિક્સ, પેર લેરો ડોમિનિકેન દ્વારા સામાન્ય રીતે ડાર્વિનવાદી કાસ્ટના ધાર્મિક પુસ્તક પર ચર્ચની સ્થિતિની પુષ્ટિ કરવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું. પવિત્ર કાર્યાલયના દસ્તાવેજો લાંબી ચર્ચાઓ દર્શાવે છે, જેમાં સંખ્યાબંધ નિષ્ણાતોની સલાહ લેવામાં આવી હતી, જેમના મંતવ્યો નોંધપાત્ર રીતે અલગ હતા. 1895 માં મંડળએ પુસ્તકની વિરુદ્ધ નિર્ણય લીધો, અને ફા. લેરોયને રોમ બોલાવવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં સમજાવવામાં આવ્યું હતું કે તેમના મંતવ્યો અસ્વીકાર્ય છે, અને તેઓ પુસ્તક પાછું ખેંચવા માટે સંમત થયા હતા. લેરોયના પુસ્તક સામે કોઈ હુકમનામું બહાર પાડવામાં આવ્યું ન હતું અને પરિણામે આ પુસ્તકને ક્યારેય અનુક્રમણિકા પર મૂકવામાં આવ્યું ન હતું. ફરીથી, નિષ્ણાતોની ચિંતાઓ સંપૂર્ણપણે માનવ ઉત્ક્રાંતિ પર કેન્દ્રિત હતી. માનવ પ્રજાતિની ઉત્પત્તિ સાથે સામાન્ય ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંતને સમાધાન કરવા માટે, આત્મા સાથે, "વિશેષ પરિવર્તનવાદ" ની વિભાવના વિકસાવવામાં આવી હતી, જે મુજબ પ્રથમ મનુષ્યો ડાર્વિનવાદી પ્રક્રિયાઓ દ્વારા વિકસિત થયા હતા, જ્યાં સુધી ભગવાન દ્વારા આત્માને "પૂર્વ-અસ્તિત્વ અને જીવંત પદાર્થ" (પાયસ XII ના હ્યુમની જેનરિસના શબ્દોમાં) માં પ્રથમ સંપૂર્ણ માનવ વ્યક્તિઓ બનાવવા માટે ઉમેરવામાં આવ્યો હતો; આ સામાન્ય રીતે વિભાવનાના તબક્કે માનવામાં આવશે. લેરોયના પુસ્તકમાં આ ખ્યાલને સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું; મંડળ દ્વારા તેને નકારી કાઢવાનું કારણ તેમનો મત હોવાનું જણાય છે કે માનવ પ્રજાતિ દૈવી હસ્તક્ષેપ વિના સંપૂર્ણ માનવ સ્થિતિમાં વિકસિત થઈ શકી હતી, પરંતુ તેમાં માત્ર આત્માનો અભાવ હતો. ધર્મશાસ્ત્રીઓને લાગ્યું કે આત્માના ઉમેરા પહેલાં, મનુષ્યની ભૌતિક પ્રકૃતિની રચના કરવા માટે કેટલાક તાત્કાલિક અને ચોક્કસ દૈવી હસ્તક્ષેપની પણ જરૂર છે, ભલે તે ઉત્ક્રાંતિ પ્રક્રિયાઓ દ્વારા ઉત્પાદિત નજીકના માનવ હોમિનિડ્સ પર કામ કરવામાં આવ્યું હોય. પછીના વર્ષે, 1896 માં, જ્હોન ઓગસ્ટિન ઝહમ, એક જાણીતા અમેરિકન હોલી ક્રોસ પાદરી, જેઓ કેથોલિક યુનિવર્સિટી ઓફ નોટ્રે ડેમ, ઇન્ડિયાનામાં ભૌતિકશાસ્ત્ર અને રસાયણશાસ્ત્રના પ્રોફેસર હતા અને તે સમયે રોમમાં તેમના ઓર્ડરના પ્રોક્યુરેટર જનરલ હતા, તેમણે ઇવોલ્યુશન અને ડોગમા પ્રકાશિત કર્યું, એવી દલીલ કરી કે ચર્ચનું શિક્ષણ, બાઇબલ અને ઉત્ક્રાંતિ વિરોધાભાસી નથી. આ પુસ્તકની અનુક્રમણિકાના મંડળ સમક્ષ નિંદા કરવામાં આવી હતી, જેમણે પુસ્તકની નિંદા કરવાનો નિર્ણય લીધો હતો પરંતુ અનુરૂપ હુકમનામું પ્રકાશિત કર્યું ન હતું અને પરિણામે, પુસ્તકને ક્યારેય અનુક્રમણિકામાં સામેલ કરવામાં આવ્યું ન હતું. ઝહમ, જે તેમના આદેશના પ્રાંતીય વરિષ્ઠ તરીકે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ પરત ફર્યા હતા, તેમણે 1899માં તેમના ફ્રેન્ચ અને ઇટાલિયન સંપાદકોને પત્ર લખીને પુસ્તકને બજારમાંથી પાછું ખેંચવા કહ્યું હતું; જો કે, તેમણે ક્યારેય તેમના મંતવ્યોને નકારી કાઢ્યા નહોતા. આ દરમિયાન તેમના પુસ્તક (સિએના સાથે ઇટાલિયન અનુવાદમાં) ની ઇટાલીમાં ક્રેમોના બિશપ જેરેમિયા બોનોમેલી પર મોટી અસર પડી હતી, જેમણે ઝામના મંતવ્યોનો સારાંશ અને ભલામણ કરતા પોતાના પુસ્તકમાં પરિશિષ્ટ ઉમેર્યું હતું. બોનોમેલી પર પણ દબાણ કરવામાં આવ્યું હતું અને તેમણે 1898માં એક જાહેર પત્રમાં પોતાના વિચારો પાછા ખેંચી લીધા હતા. ઝહમે, સેન્ટ જ્યોર્જ જેક્સન મિવાર્ટ અને તેમના અનુયાયીઓની જેમ, ઉત્ક્રાંતિને સ્વીકારી હતી, પરંતુ કુદરતી પસંદગીના મુખ્ય ડાર્વિનવાદી સિદ્ધાંતને નહીં, જે તે સમયે સામાન્ય રીતે જીવવિજ્ઞાનીઓમાં એક સામાન્ય સ્થિતિ હતી. અન્ય અમેરિકન કેથોલિક લેખક વિલિયમ સેટોને પણ કુદરતી પસંદગી સ્વીકારી હતી, અને કેથોલિક અને સામાન્ય પ્રેસમાં એક ફલપ્રદ વકીલ હતા. પોપ પાયસ IX ઓન ધ ઓરિજિન ઓફ સ્પીશીઝ 1859માં પોપ પાયસ IXના પોપસી દરમિયાન પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, જેમણે 1869-70 માં ફર્સ્ટ વેટિકન કાઉન્સિલ દરમિયાન હઠાગ્રહી રીતે પોપની અચૂકતાને વ્યાખ્યાયિત કરી હતી. પરિષદમાં "વિશ્વાસ અને કારણ" પર એક વિભાગ છે જેમાં વિજ્ઞાન અને વિશ્વાસ પર નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ નિર્માતા ભગવાન પર, પ્રથમ વેટિકન પરિષદ ખૂબ જ સ્પષ્ટ હતી. "એનાથેમા" (કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રના તકનીકી શબ્દ તરીકે) ની પહેલાંની વ્યાખ્યાઓ, તેને "કાપી નાખવા" અથવા બહિષ્કૃત કરવા દો, cf. ગલાટીયન 1:6-9; ટાઇટસ 3:10-11; મેથ્યુ 18:15-17) કેથોલિક ફેઇથ (ડી ફિડે) ના અચૂક સિદ્ધાંતને સૂચવે છેઃ કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રી ડૉ. લુડવિગ ઓટ્ટના તેમના 1952 ના ગ્રંથ ફંડામેન્ટલ્સ ઓફ કેથોલિક ડોગમાના જણાવ્યા અનુસાર, તે સમજવું જોઈએ કે આ નિંદાઓ આધુનિક ભૌતિકવાદ (તે પદાર્થ જ છે), સર્વદેવવાદ (કે ભગવાન અને બ્રહ્માંડ સમાન છે), અને પ્રાચીન મૂર્તિપૂજક અને નોસ્ટિક-મેનીચેન દ્વૈતવાદ (જ્યાં ભગવાન સમગ્ર સર્જિત વિશ્વ માટે જવાબદાર નથી, કારણ કે માત્ર "પદાર્થ" ખરાબ નથી, ઓટ, પૃષ્ઠ 79 જુઓ) ની ભૂલો છે. ફર્સ્ટ વેટિકન કાઉન્સિલ પણ ભગવાનને તેમની રચનાથી જાણવાની તર્કની ક્ષમતાને જાળવી રાખે છેઃ પોપ લિયો XIII અને પાયસ X પોપ લિયો XIII, જે 1878 માં સફળ થયા હતા, તેઓ વિજ્ઞાન પ્રત્યે વધુ ખુલ્લા અભિગમની હિમાયત કરવા માટે જાણીતા હતા, પરંતુ વેટિકન અને અગ્રણી ચર્ચ વર્તુળોમાં આના વિરોધથી પણ નિરાશ થયા હતા, "ઘણી વખત વિલાપ કરતા હતા, અને ખાસ કરીને ખાનગી રીતે નહીં, તેમની આસપાસના લોકો દ્વારા પ્રદર્શિત વિદ્વાનો પ્રત્યેના દમનકારી વલણ અને તેમાં સ્પષ્ટપણે લા સિવિલ્ટા કેટોલિકા કોલેજના લેખકોનો સમાવેશ થતો હતો". એક પ્રસંગે "એક એવું દ્રશ્ય હતું જ્યારે પોપે ઉત્સાહપૂર્વક મોન્સના લખાણો લેવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. પેરિસના ડી 'હલ્સ્ટને ફોરબિડન બુક્સના સૂચકાંકમાં મૂકવામાં આવ્યા છે. પ્રોવિડન્ટિસિમસ ડ્યૂસ, "ઓન ધ સ્ટડી ઓફ હોલી સ્ક્રિપ્ચર", લિયો XIII દ્વારા 18 નવેમ્બર 1893ના રોજ સ્ક્રિપ્ચરના અર્થઘટન પર બહાર પાડવામાં આવેલું એક જ્ઞાનકોશ હતું. તેનો હેતુ "ઉચ્ચ ટીકા" અને નવા વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો અને સ્ક્રિપ્ચર સાથેના તેમના સંબંધ બંનેમાંથી ઉદ્ભવતા મુદ્દાઓને સંબોધવાનો હતો. ઉત્ક્રાંતિ વિશે ચોક્કસ કંઈ કહેવામાં આવ્યું ન હતું, અને શરૂઆતમાં ઉત્ક્રાંતિની તરફેણમાં અને વિરુદ્ધ બંનેને લખાણમાં તેમને પ્રોત્સાહિત કરવા માટે વસ્તુઓ મળી; જો કે વધુ રૂઢિચુસ્ત અર્થઘટન પ્રબળ બન્યું, અને રૂઢિચુસ્ત જેસ્યુટ કાર્ડિનલ કેમિલો મેઝેલાનો પ્રભાવ (જેની સાથે લિયોએ મોન્સ પર દલીલ કરી હતી. ડી 'હલ્સ્ટ) મળી આવ્યું. લિયોએ વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતની અસ્થિર અને બદલાતી પ્રકૃતિ પર ભાર મૂક્યો, અને તે યુગની "નવીનતા માટેની તરસ અને વિચારની અનિયંત્રિત સ્વતંત્રતા" ની ટીકા કરી, પરંતુ સ્વીકાર્યું કે બાઇબલનો સ્પષ્ટ શાબ્દિક અર્થ હંમેશા સાચો ન હોઈ શકે. બાઈબલના અર્થઘટનમાં, કેથોલિક વિદ્વાનોએ "શાબ્દિક અને સ્પષ્ટ અર્થથી અલગ થવું જોઈએ નહીં, સિવાય કે જ્યાં કારણ તેને અસમર્થનીય બનાવે છે અથવા જરૂર પડે છે". લિયોએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે ધર્મશાસ્ત્રીઓ અને વૈજ્ઞાનિકો બંનેએ શક્ય તેટલું પોતાની શાખાઓ સુધી મર્યાદિત રહેવું જોઈએ. લિયોના લગ્ન પરના અગાઉના જ્ઞાનકોશ, આર્કેનમ ડિવિને સેપિએન્ટીએ (1880), આદમની બાજુથી હવાની રચનાના ઉત્પત્તિ અહેવાલને પસાર કરતી વખતે વર્ણવ્યું હતું કે "જે બધા માટે જાણીતું છે, અને તેના પર કોઈ શંકા કરી શકતું નથી". પોંટિફિકલ બિબ્લિકલ કમિશને 30 જૂન, 1909ના રોજ પોપ પાયસ X દ્વારા બહાલી પામેલો હુકમનામું બહાર પાડ્યું હતું, જેમાં જણાવવામાં આવ્યું હતું કે ઉત્પત્તિના પ્રથમ પ્રકરણોના શાબ્દિક ઐતિહાસિક અર્થને "સમયની શરૂઆતમાં ભગવાન દ્વારા બધી વસ્તુઓની રચના; પુરુષની વિશેષ રચના; પ્રથમ પુરુષમાંથી પ્રથમ સ્ત્રીની રચના; માનવ જાતિની એકતા" ના સંદર્ભમાં શંકા કરી શકાતી નથી. 1860ની જેમ, "વિશેષ સર્જન" નો ઉલ્લેખ માત્ર માનવ પ્રજાતિઓના સંદર્ભમાં કરવામાં આવ્યો હતો. પોપ પાયસ XII પોપ પાયસ XIIનું 1950નું જ્ઞાનકોશ, હ્યુમની જેનરિસ, ખાસ કરીને ઉત્ક્રાંતિનો સંદર્ભ આપનાર પ્રથમ જ્ઞાનકોશ હતું અને માનવ ઉત્ક્રાંતિ પર ફરીથી ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને તટસ્થ સ્થિતિ અપનાવી હતીઃ પોપ પાયસ XIIના શિક્ષણનો સારાંશ નીચે મુજબ કરી શકાય છેઃ અગાઉથી અસ્તિત્વમાં રહેલા અને જીવંત પદાર્થોમાંથી માણસના શરીરની ઉત્પત્તિનો પ્રશ્ન એ કુદરતી વિજ્ઞાન માટે તપાસની કાયદેસર બાબત છે. કૅથલિકો પોતાના મંતવ્યો રચવા માટે સ્વતંત્ર છે, પરંતુ તેઓએ તે સાવધાનીપૂર્વક કરવું જોઈએ; તેઓએ અનુમાન સાથે હકીકતને મૂંઝવવી જોઈએ નહીં, અને તેઓએ પ્રકટીકરણને સ્પર્શતી બાબતોને વ્યાખ્યાયિત કરવાના ચર્ચના અધિકારનો આદર કરવો જોઈએ. તેમ છતાં, કૅથલિકોએ માનવું જોઈએ કે મનુષ્યોમાં આત્માઓ ભગવાન દ્વારા તરત જ બનાવવામાં આવ્યા છે. આત્મા એક આધ્યાત્મિક પદાર્થ હોવાથી તે દ્રવ્યના પરિવર્તન દ્વારા અસ્તિત્વમાં આવતો નથી, પરંતુ સીધા ભગવાન દ્વારા અસ્તિત્વમાં આવે છે, જ્યાંથી દરેક વ્યક્તિની વિશેષ વિશિષ્ટતા છે. બધા માણસો એક વ્યક્તિ, આદમમાંથી ઉતરી આવ્યા છે, જેમણે મૂળ પાપને સમગ્ર માનવજાતમાં પ્રસારિત કર્યું છે. કૅથલિકો, તેથી, "બહુપત્નીત્વ" માં માનતા નથી, વૈજ્ઞાનિક પૂર્વધારણા કે માનવજાત મૂળ મનુષ્યના જૂથમાંથી ઉતરી આવી છે (કે ઘણા એડમ્સ અને ઇવ્સ હતા). કેટલાક ધર્મશાસ્ત્રીઓ માને છે કે પાયસ XII સ્પષ્ટપણે કાયદેસર તરીકે બહુપત્નીત્વની માન્યતાને બાકાત રાખે છે. બીજું અર્થઘટન આ હોઈ શકે છેઃ જેમ કે આજકાલ આપણી પાસે હકીકતમાં બહુપત્નીત્વને મૂળ પાપ સાથે કેવી રીતે સમાધાન કરવું તે વિચારવાના નમૂનાઓ છે, તેની નિંદા કરવાની જરૂર નથી. સંબંધિત વાક્ય આ છેઃ પોપ જ્હોન પોલ II 22 ઓક્ટોબર, 1996ના રોજ, પોન્ટિફિકલ એકેડેમી ઓફ સાયન્સિસને આપેલા સંબોધનમાં, પોપ જ્હોન પોલ IIએ માનવ શરીરની ઉત્ક્રાંતિને સ્વીકારવા માટે ચર્ચની સ્થિતિને અપડેટ કરીઃ તે જ સંબોધનમાં, પોપ જ્હોન પોલ IIએ માનવ આત્મા માટે ભૌતિકવાદી સમજૂતી પૂરી પાડતા ઉત્ક્રાંતિના કોઈપણ સિદ્ધાંતને નકારી કાઢ્યો હતોઃ પોપ બેનેડિક્ટ XVIના નજીકના સહયોગી કાર્ડિનલ ક્રિસ્ટોફ સ્કોનબોર્ન દ્વારા પોપ બેનેડિક્ટ XVIના નિવેદનો, ખાસ કરીને 7 જુલાઈ, 2005ના રોજ ધ ન્યૂ યોર્ક ટાઈમ્સમાં એક ભાગ, બુદ્ધિશાળી ડિઝાઇનને સમર્થન આપતો હોવાનું જણાયું હતું, જેણે ઉત્ક્રાંતિ અને કેથોલિક સિદ્ધાંત વચ્ચે સુસંગતતા અંગે ચર્ચના વલણમાં નવી દિશા વિશે અટકળોને જન્મ આપ્યો હતો; ડાર્વિનિયન ઉત્ક્રાંતિ વિશે સ્કોનબોર્નની ઘણી ફરિયાદો ઉત્ક્રાંતિમાંથી ઉદ્ભવતા ઉચ્ચારણોને પડઘો પાડતી હતી. જો કે, કાર્ડિનલ સ્કોનબોર્નના પુસ્તક ચાન્સ અથવા પર્પઝ (2007, મૂળ જર્મનમાં) એ "ઉત્ક્રાંતિના વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત" ને ચોક્કસ લાયકાતો સાથે સ્વીકાર્યો હતો, પરંતુ "ઉત્ક્રાંતિવાદને એક વિચારધારા તરીકે" હુમલો કર્યો હતો, જે તેમણે કહ્યું હતું કે ધાર્મિક શિક્ષણને વિવિધ મુદ્દાઓ પર સ્થાનાંતરિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. તેમ છતાં, 1980 ના દાયકાના મધ્યમાં, વિશ્વાસના સિદ્ધાંતના પવિત્ર મંડળના પ્રીફેક્ટ જોસેફ રેટઝિંગરે "પસંદગી અને પરિવર્તન" ની પર્યાપ્તતા પર ભાર મૂકનારા કૅથલિકો સામે સર્જનના સિદ્ધાંતનો બચાવ લખ્યો હતો. મનુષ્ય, રેટઝિંગર લખે છે, "તક અને ભૂલની પેદાશ નથી", અને "બ્રહ્માંડ અંધારા અને અવિવેકીની પેદાશ નથી; તે બુદ્ધિ, સ્વતંત્રતા અને પ્રેમ જેવી જ સુંદરતામાંથી આવે છે". ચર્ચે પૃથ્વીની ઉંમર અને અશ્મિભૂત રેકોર્ડની પ્રામાણિકતા જેવી બાબતો પર વૈજ્ઞાનિકોને મોકૂફ રાખ્યા છે. પોપની ઘોષણાઓ, કાર્ડિનલ્સ દ્વારા ટિપ્પણીઓ સાથે, જીવનના ક્રમિક દેખાવ પર વૈજ્ઞાનિકોના તારણોને સ્વીકાર્યા છે. હકીકતમાં, ઇન્ટરનેશનલ થિયોલોજિકલ કમિશને જુલાઈ 2004માં કાર્ડિનલ રેટઝિંગર દ્વારા સમર્થિત નિવેદનમાં, જે તે સમયે કમિશનના પ્રમુખ અને કોન્ગ્રિગેશન ફોર ધ ડૉક્ટ્રિન ઓફ ધ ફેઇથના વડા હતા, આ ફકરાનો સમાવેશ કરે છેઃ ચર્ચનું વલણ એ છે કે આવા કોઈ પણ ક્રમિક દેખાવને ભગવાન દ્વારા કોઈક રીતે માર્ગદર્શન આપવામાં આવ્યું હોવું જોઈએ, પરંતુ ચર્ચે અત્યાર સુધી તે કઈ રીતે હોઈ શકે તે વ્યાખ્યાયિત કરવાનો ઇનકાર કર્યો છે. ટીકાકારો ચર્ચની સ્થિતિનું અર્થઘટન તેમની પોતાની દલીલો માટે સૌથી અનુકૂળ રીતે કરે છે. આઇટીસીના નિવેદનમાં ઉત્ક્રાંતિ, ભગવાનની પ્રાપ્તિ અને "બુદ્ધિશાળી રચના" પરના આ ફકરાઓનો સમાવેશ થાય છેઃ વધુમાં, જ્યારે તેઓ વેટિકનના મુખ્ય ખગોળશાસ્ત્રી હતા, ફા. જ્યોર્જ કોયેને 18 નવેમ્બર 2005ના રોજ એક નિવેદન બહાર પાડ્યું હતું જેમાં કહ્યું હતું કે "બુદ્ધિશાળી ડિઝાઇન હોવાનો ઢોંગ કરતી હોવા છતાં તે વિજ્ઞાન નથી. જો તમે તેને શાળાઓમાં ભણાવવા માંગતા હો, તો જ્યારે ધર્મ અથવા સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસ શીખવવામાં આવે ત્યારે બુદ્ધિશાળી ડિઝાઇન શીખવવી જોઈએ, વિજ્ઞાન નહીં. કાર્ડિનલ પોલ પૌપાર્ડે ઉમેર્યું હતું કે, "ધર્મનિરપેક્ષ આધુનિક વિજ્ઞાન જે પ્રદાન કરે છે તે સાંભળવાની વફાદાર લોકોની જવાબદારી છે, જેમ આપણે પ્રાર્થના કરીએ છીએ કે શ્રદ્ધાના જ્ઞાનને માનવતામાં નિષ્ણાત અવાજ તરીકે ધ્યાનમાં લેવામાં આવે". તેમણે ગેલિલિયો પ્રકરણમાંથી આપણે જે કાયમી પાઠ શીખ્યા છે તે વિશે પણ ચેતવણી આપી હતી અને કહ્યું હતું કે "આપણે એવા ધર્મના જોખમોને પણ જાણીએ છીએ જે તર્ક સાથે તેના સંબંધોને તોડી નાખે છે અને કટ્ટરવાદનો શિકાર બને છે". બોલોગ્ના યુનિવર્સિટીમાં ઉત્ક્રાંતિ જીવવિજ્ઞાનના પ્રોફેસર ફિઓરેન્ઝો ફેચિનીએ બુદ્ધિશાળી ડિઝાઇનને અવૈજ્ઞાનિક ગણાવી અને જાન્યુઆરી 16-17,2006ની આવૃત્તિ લ 'ઓસ્સેર્વટોર રોમાનોમાં લખ્યુંઃ "પરંતુ વિજ્ઞાનનો ઢોંગ કરતી વખતે વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાંથી ભટકી જવું પદ્ધતિસરના દૃષ્ટિકોણથી સાચું નથી. તે માત્ર વૈજ્ઞાનિક સ્તર અને દાર્શનિક અથવા ધાર્મિક લોકો વચ્ચે મૂંઝવણ પેદા કરે છે. કેનેથ આર. મિલર અન્ય એક અગ્રણી કેથોલિક વૈજ્ઞાનિક છે જે યંગ અર્થ ક્રિએશનિઝમ અને ઇન્ટેલિજન્ટ ડિઝાઇનનો વિરોધ કરવા માટે વ્યાપકપણે જાણીતા છે. તેઓ એમેરિટસ પોપ બેનેડિક્ટ સોળમા વિશે લખે છે કે, "પવિત્ર પિતાની ચિંતા સ્વયં ઉત્ક્રાંતિ સાથે નથી, પરંતુ આપણા આધુનિક વિશ્વમાં ઉત્ક્રાંતિને કેવી રીતે સમજવી તે સાથે છે. જૈવિક ઉત્ક્રાંતિ પરંપરાગત કેથોલિક સમજણમાં સરસ રીતે બંધબેસે છે કે કેવી રીતે આકસ્મિક કુદરતી પ્રક્રિયાઓને ભગવાનની યોજનાના ભાગ રૂપે જોઈ શકાય છે. કાળજીપૂર્વક વાંચન સૂચવે છે કે નવા પોપ આધ્યાત્મિકતાના દુશ્મનો કે ઉત્ક્રાંતિ વિજ્ઞાનના દુશ્મનોને ક્વાર્ટર આપશે નહીં. અને તે જ હોવી જોઈએ. કાર્ડિનલ રેટઝિંગર તરીકે લખાયેલી ઉત્પત્તિ પરની ટિપ્પણીમાં 'ઇન ધ બિગિનિંગ. બેનેડિક્ટ સોળમાએ "સર્જન અને ઉત્ક્રાંતિ અને વિશ્વાસ અને તર્કની આંતરિક એકતા" વિશે વાત કરી હતી અને જ્ઞાનના આ બે ક્ષેત્રો પૂરક છે, વિરોધાભાસી નથીઃ 2008 માં પ્રકાશિત થયેલા એક પુસ્તકમાં, પોપ બનતા પહેલાંની તેમની ટિપ્પણીઓ આ રીતે નોંધવામાં આવી હતીઃ 2-3 સપ્ટેમ્બર, 2006 ના રોજ કેસ્ટેલ ગંડોલ્ફો ખાતે, પોપ બેનેડિક્ટ સોળમાએ ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંત અને કેથોલિક ધર્મના સર્જનના શિક્ષણ પર તેની અસરની તપાસ કરતા સેમિનારનું આયોજન કર્યું હતું. આ સેમિનાર વાર્ષિક "શુલરક્રેઇસ" અથવા વિદ્યાર્થી વર્તુળની નવીનતમ આવૃત્તિ છે, જે બેનેડિક્ટે 1970ના દાયકાથી તેમના ભૂતપૂર્વ પીએચ. ડી. વિદ્યાર્થીઓ સાથે યોજી છે. કુદરતી વૈજ્ઞાનિકો અને ધર્મશાસ્ત્રીઓ સહિત તેમના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા રજૂ કરાયેલા નિબંધો, 2007 માં ક્રિએશન એન્ડ ઇવોલ્યુશન (જર્મનમાં, સ્કોપફુંગ ઉંડ ઇવોલ્યુશન) શીર્ષક હેઠળ પ્રકાશિત થયા હતા. પોપ બેનેડિક્ટના પોતાના યોગદાનમાં તેઓ જણાવે છે કે "પ્રશ્ન એ નથી કે સર્જનવાદ માટે નિર્ણય લેવો કે જે મૂળભૂત રીતે વિજ્ઞાનને બાકાત રાખે છે, અથવા ઉત્ક્રાંતિવાદી સિદ્ધાંત માટે કે જે તેના પોતાના અંતરાયોને આવરી લે છે અને જે પ્રશ્નો કુદરતી વિજ્ઞાનની પદ્ધતિસરની શક્યતાઓથી આગળ પહોંચવા માંગતા નથી", અને "મને એ રેખાંકિત કરવું મહત્વપૂર્ણ લાગે છે કે ઉત્ક્રાંતિનો સિદ્ધાંત એવા પ્રશ્નો સૂચવે છે જે ફિલસૂફીને સોંપવા જોઈએ અને જે પોતે વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રોથી આગળ વધે છે". જુલાઈ 2007 માં પાદરીઓ સાથેની એક બેઠકમાં પોપ બેનેડિક્ટ સોળમાએ નોંધ્યું હતું કે "સર્જનવાદ" અને ઉત્ક્રાંતિ (વિજ્ઞાનની શોધ તરીકે) વચ્ચેનો સંઘર્ષ "વાહિયાત છેઃ" તેમના પુરોગામીના નિવેદનો પર ટિપ્પણી કરતી વખતે, તેઓ લખે છે કે "તે પણ સાચું છે કે ઉત્ક્રાંતિનો સિદ્ધાંત સંપૂર્ણ, વૈજ્ઞાનિક રીતે સાબિત સિદ્ધાંત નથી". નિયંત્રિત વાતાવરણમાં પ્રયોગો મર્યાદિત હતા કારણ કે "આપણે પ્રયોગશાળામાં 10,000 પેઢીઓને ખેંચી શકતા નથી", તેમ છતાં તેઓ યંગ અર્થ ક્રિએશનિઝમ અથવા બુદ્ધિશાળી ડિઝાઇનને સમર્થન આપતા નથી. તે આસ્તિક ઉત્ક્રાંતિનો બચાવ કરે છે, જે કેથોલિકો દ્વારા પહેલેથી જ યોજાયેલ વિજ્ઞાન અને ધર્મ વચ્ચેનું સમાધાન છે. ઉત્ક્રાંતિની ચર્ચા કરતી વખતે, તેઓ લખે છે કે "ભૂલો અને મૂંઝવણ હોવા છતાં પ્રક્રિયા પોતે જ તર્કસંગત છે કારણ કે તે થોડા સકારાત્મક પરિવર્તનને પસંદ કરીને અને ઓછી સંભાવનાનો ઉપયોગ કરીને સાંકડા કોરિડોરમાંથી પસાર થાય છે. આ. અનિવાર્યપણે એક એવા પ્રશ્ન તરફ દોરી જાય છે જે વિજ્ઞાનની બહાર જાય છે. આ તર્કસંગતતા ક્યાંથી આવી? " જેના પર તે જવાબ આપે છે કે તે ભગવાનના "સર્જનાત્મક કારણ" માંથી આવે છે. ઓરિજિન ઓફ સ્પીશીઝના પ્રકાશનની 150મી વર્ષગાંઠ પર રોમમાં ઉત્ક્રાંતિ પર બે મુખ્ય પરિષદો જોવા મળી હતીઃ ઓક્ટોબર/નવેમ્બર 2008માં બ્રહ્માંડ અને જીવનના ઉત્ક્રાંતિમાં વૈજ્ઞાનિક આંતરદૃષ્ટિ પર પોંટિફિકલ એકેડેમી ઓફ સાયન્સિસનું પાંચ દિવસીય પૂર્ણ સત્ર અને માર્ચ 2009માં પોંટિફિકલ ગ્રેગોરિયન યુનિવર્સિટી ખાતે યોજાયેલી જૈવિક ઉત્ક્રાંતિઃ હકીકતો અને સિદ્ધાંતો પરની અન્ય પાંચ દિવસીય પરિષદ. આ બેઠકો સામાન્ય રીતે ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંત અને કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્ર વચ્ચેના સંઘર્ષના અભાવ અને કેથોલિક વિદ્વાનો દ્વારા ઇન્ટેલિજન્ટ ડિઝાઇનના અસ્વીકારની પુષ્ટિ કરે છે. 31 ડિસેમ્બર, 2022 ના રોજ તેમના મૃત્યુની સાંજે, હોલી સીએ બેનેડિક્ટ સોળમાનું આધ્યાત્મિક વસિયતનામા પ્રકાશિત કર્યું, જે 29 ઓગસ્ટ, 2006 ના રોજ સમાપ્ત થયું હતું. કુદરતી વિજ્ઞાનના સંદર્ભમાં, તેમણે લખ્યુંઃ પોપ ફ્રાન્સિસ 27 ઓક્ટોબર, 2014 ના રોજ, પોપ ફ્રાન્સિસે પોંટિફિકલ એકેડેમી ઓફ સાયન્સિસ ખાતે એક નિવેદન બહાર પાડ્યું હતું કે "પ્રકૃતિમાં ઉત્ક્રાંતિ સર્જનની કલ્પના સાથે અસંગત નથી", અને ભગવાનના સર્જનના કાર્યને "ભગવાન [બનવું] એક જાદુગર, બધું કરવા માટે સક્ષમ જાદુની લાકડી સાથે" તરીકે વિચારવા સામે ચેતવણી આપી હતી. પોપે એ જ નિવેદનમાં એવો મત પણ વ્યક્ત કર્યો હતો કે મહાવિસ્ફોટ અને ઉત્ક્રાંતિ જેવી વૈજ્ઞાનિક સમજૂતીઓ માટે હકીકતમાં ભગવાનની રચનાની જરૂર છેઃ "ભગવાન જાદુગર નથી, પરંતુ સર્જનહાર છે જેણે દરેક વસ્તુને જીવંત કરી છે", એમ ફ્રાન્સિસે જણાવ્યું હતું. "પ્રકૃતિમાં ઉત્ક્રાંતિ સર્જનની કલ્પના સાથે અસંગત નથી, કારણ કે ઉત્ક્રાંતિ માટે વિકસિત પ્રાણીઓની રચનાની જરૂર છે". કેથોલિક શિક્ષણ અને ઉત્ક્રાંતિ કેથોલિક ચર્ચના કૅટિકિઝમ (1994, સુધારેલ 1997) વિશ્વાસ, ઉત્ક્રાંતિ અને વિજ્ઞાન પર જણાવે છેઃ વિશ્વની ઉત્પત્તિ અને માણસની વૈજ્ઞાનિક ચર્ચા પર આ સામાન્ય વિભાગો હોવા છતાં, કૅટિકિઝમ માનવ મૂળની સારવારમાં ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંતની સ્પષ્ટપણે ચર્ચા કરતું નથી. ફકરો 283 ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંત અંગે હકારાત્મક ટિપ્પણી કરવા તરીકે નોંધવામાં આવ્યો છે, જેમાં સ્પષ્ટતા કરવામાં આવી છે કે "ઘણા વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસો" કે જેણે "જીવન-સ્વરૂપોના વિકાસ અને માણસના દેખાવ" ના જ્ઞાનને સમૃદ્ધ બનાવ્યું છે તે મુખ્ય પ્રવાહના વિજ્ઞાનનો સંદર્ભ આપે છે, "સર્જન વિજ્ઞાન" નો નહીં. સર્જન પરના સિદ્ધાંતના સંદર્ભમાં, લુડવિગ ઓટ્ટ તેમના કેથોલિક સિદ્ધાંતના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોમાં નીચેના મુદ્દાઓને કેથોલિક વિશ્વાસની આવશ્યક માન્યતાઓ ("ડી ફિડે") તરીકે ઓળખે છેઃ ભગવાનની બહાર જે અસ્તિત્વમાં છે તે તેના સંપૂર્ણ સારમાં, ભગવાન દ્વારા શૂન્યમાંથી ઉત્પન્ન થયું હતું. ભગવાન તેમની ભલાઈથી વિશ્વની રચના કરવા માટે પ્રેરિત થયા હતા. વિશ્વની રચના ભગવાનની સ્તુતિ માટે કરવામાં આવી હતી. ત્રણ દૈવી વ્યક્તિઓ સૃષ્ટિનો એક જ, સામાન્ય સિદ્ધાંત છે. ભગવાને બાહ્ય મજબૂરી અને આંતરિક જરૂરિયાતથી મુક્ત વિશ્વની રચના કરી છે. ભગવાને એક સારું વિશ્વ બનાવ્યું છે. વિશ્વની શરૂઆત સમયસર થઈ હતી. ભગવાને જ આ વિશ્વની રચના કરી છે. ભગવાન તમામ સર્જિત વસ્તુઓને અસ્તિત્વમાં રાખે છે. ભગવાન, તેમના પ્રોવિડન્સ દ્વારા, તેમણે જે બધું બનાવ્યું છે તેનું રક્ષણ કરે છે અને માર્ગદર્શન આપે છે. કેટલાક કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રીઓ, જેમાં પિયરે ટીલહાર્ડ ડી ચાર્ડિન, પીટ શૂનેનબર્ગ અને કાર્લ રાહનરનો સમાવેશ થાય છે, તેમણે ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંત મૂળ પાપના સિદ્ધાંત સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે તેની સમસ્યાની ચર્ચા કરી છે. તેઓ સામાન્ય રીતે સંપૂર્ણતાની મૂળ સ્થિતિમાંથી માનવ પતનના વિચાર પર સવાલ ઉઠાવે છે અને તેમની વચ્ચે એક સામાન્ય વિષય છે, જે રાહનર દ્વારા સૌથી વધુ સ્પષ્ટપણે જણાવવામાં આવ્યો છે, તે છે આદમના પાપને સમગ્ર માનવ સમુદાયના પાપ તરીકે જોવું, જે બહુપત્નીત્વની સમસ્યાનું સમાધાન પ્રદાન કરે છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને અન્ય દેશોમાં કેથોલિક શાળાઓમાં ઉત્ક્રાંતિ તેમના વિજ્ઞાન અભ્યાસક્રમના ભાગ રૂપે ઉત્ક્રાંતિ શીખવે છે. તેઓ શીખવે છે કે ઉત્ક્રાંતિ થાય છે અને આધુનિક ઉત્ક્રાંતિ સંશ્લેષણ, જે વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત છે જે સમજાવે છે કે ઉત્ક્રાંતિ કેવી રીતે આગળ વધે છે. આ એ જ ઉત્ક્રાંતિ અભ્યાસક્રમ છે જે બિનસાંપ્રદાયિક શાળાઓ શીખવે છે. વિજ્ઞાન અને માનવ મૂલ્યો પરની સમિતિના અધ્યક્ષ, રિચમંડના બિશપ ફ્રાન્સિસ એક્સ. ડિલોરેન્ઝોએ ડિસેમ્બર 2004માં તમામ યુ. એસ. બિશપોને મોકલેલા પત્રમાં લખ્યું હતું કેઃ "કેથોલિક શાળાઓએ વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત તરીકે ઉત્ક્રાંતિનું શિક્ષણ આપવાનું ચાલુ રાખવું જોઈએ, જે સચોટ પુરાવા દ્વારા સમર્થિત છે. તે જ સમયે, કેથોલિક માતાપિતા કે જેમના બાળકો જાહેર શાળાઓમાં છે તેઓએ ખાતરી કરવી જોઈએ કે તેમના બાળકો પણ ઘરે અને પરગણામાં ભગવાનને સર્જક તરીકે યોગ્ય કૅટેચિસ પ્રાપ્ત કરી રહ્યા છે. આપણે કોણ છીએ તે આપણને બનાવવા માટે ભગવાને પસંદ કરેલા માધ્યમોની સંકલિત સમજણ સાથે વિદ્યાર્થીઓ તેમના જીવવિજ્ઞાનના વર્ગો અને ધાર્મિક શિક્ષણના તેમના અભ્યાસક્રમો છોડવા માટે સક્ષમ હોવા જોઈએ. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં કેથોલિક ઉચ્ચ શાળાઓમાં વિજ્ઞાન અને ધર્મના આચાર્યો અને શિક્ષકોનો સર્વે ઉત્ક્રાંતિના શિક્ષણ અને તે શિક્ષણના પરિણામો પ્રત્યે કેટલાક વલણ સૂચવે છે. 86 ટકા આચાર્યોએ નોંધ્યું હતું કે તેમની શાળાઓએ વિજ્ઞાન અને ધર્મ પ્રત્યે સંકલિત અભિગમ અપનાવ્યો હતો, જેમાં "ઉત્ક્રાંતિ, મહાવિસ્ફોટ અને ઉત્પત્તિ પુસ્તક" ને વર્ગોમાં એકસાથે સંબોધવામાં આવ્યા હતા. ચોક્કસ વિષયો પર, 95 ટકા વિજ્ઞાન શિક્ષકો અને 79 ટકા ધર્મ શિક્ષકો સંમત થયા હતા કે "કુદરતી પસંદગી દ્વારા ઉત્ક્રાંતિ" "પૃથ્વી પરના જીવનની વિવિધતા" સમજાવે છે. માત્ર 21 ટકા વિજ્ઞાન શિક્ષકો અને 32 ટકા ધાર્મિક શિક્ષકો માનતા હતા કે "આદમ અને ઇવ વાસ્તવિક ઐતિહાસિક લોકો હતા". કેથોલિક પુખ્ત વયના લોકોના સાથી સર્વેક્ષણમાં જાણવા મળ્યું છે કે કેથોલિક ઉચ્ચ શાળામાં ભણેલા 65 ટકા લોકો ઉત્ક્રાંતિમાં માને છે, જ્યારે હાજરી ન આપનારા 53 ટકા લોકો ઉત્ક્રાંતિમાં માને છે. બિનસત્તાવાર કેથોલિક સંસ્થાઓ કેથોલિક સામાન્ય લોકો અને પાદરીઓની બનેલી ઘણી સંસ્થાઓ છે જેમણે ઉત્ક્રાંતિને ટેકો આપતા અને ઉત્ક્રાંતિના વિરોધમાં બંને હોદ્દાઓની હિમાયત કરી છે, તેમજ બ્રુસ ચેપમેન જેવી વ્યક્તિગત હસ્તીઓ પણ છે. ઉદાહરણ તરીકેઃ કોલ્બે સેન્ટર ફોર ધ સ્ટડી ઓફ ક્રિએશન માઉન્ટમાંથી કામ કરે છે. જેક્સન, વર્જિનિયા, અને એક કેથોલિક છે જે સર્જનવાદને પ્રોત્સાહન આપતા ધર્મત્યાગી છે. "ફેઇથ મૂવમેન્ટ" ની સ્થાપના કેથોલિક પાદરીઓ ફા. એડવર્ડ હોલોવે અને ફા. ઇંગ્લેન્ડના સરેમાં રોજર નેસબિટ અને "ઉત્ક્રાંતિમાંથી એક હકીકત તરીકે દલીલ કરે છે કે, આપણે જેને ભગવાન કહીએ છીએ તે સર્વોચ્ચ મનના અસ્તિત્વ વિના સમગ્ર પ્રક્રિયા અશક્ય હશે". ડેલાઇટ ઓરિજિન્સ સોસાયટીની સ્થાપના 1971માં જ્હોન જી. કેમ્પબેલ (d.1983) દ્વારા કાઉન્ટર ઇવોલ્યુશન ગ્રૂપ તરીકે કરવામાં આવી હતી. તેનો ધ્યેય "કેથોલિકો અને અન્ય લોકોને ઉત્ક્રાંતિના વિરોધમાં વિશેષ રચનાને ટેકો આપતા વૈજ્ઞાનિક પુરાવાઓની જાણ કરવી અને વિજ્ઞાનની સાચી શોધો કેથોલિક સિદ્ધાંતોને અનુરૂપ છે". તે "ડેલાઇટ" ન્યૂઝલેટર પ્રકાશિત કરે છે. ડિસ્કવરી ઇન્સ્ટિટ્યૂટના સેન્ટર ફોર સાયન્સ એન્ડ કલ્ચરની સ્થાપના કેથોલિક બાયોકેમિસ્ટ માઈકલ બેહે દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે હાલમાં સેન્ટરમાં સિનિયર ફેલો છે. ફા. પિયર ટીલહાર્ડ ડી ચાર્ડિન, એસ. જે., કેથોલિક વિશ્વાસ અને ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંત વચ્ચેના સંબંધમાં કૅથલિકોની સમજ આપે છે. તેમના વિચારોના પાસાઓ પર પ્રસંગોપાત વાંધા હોવા છતાં, મેજિસ્ટેરિયલ ચર્ચ દ્વારા ટીલહાર્ડની ક્યારેય નિંદા કરવામાં આવી ન હતી. વેબસાઇટ "catholic.net", "ઇન્ટરનેટ પર કેથોલિક માહિતી કેન્દ્ર" ના અનુગામી, કેટલીકવાર ઉત્ક્રાંતિ વિરુદ્ધ વિવાદો દર્શાવે છે. ઘણી "પરંપરાવાદી" સંસ્થાઓ પણ ઉત્ક્રાંતિનો વિરોધ કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે જુઓ. ધાર્મિક જર્નલ લિવિંગ ટ્રેડિશન (ધાર્મિક જર્નલ). જાહેર શિક્ષણમાં સર્જન અને ઉત્ક્રાંતિ પણ જુઓ કેથોલિક ચર્ચ અને વિજ્ઞાન ઉત્ક્રાંતિ પર હિન્દુ મંતવ્યો ઉત્ક્રાંતિ પર ઇસ્લામિક મંતવ્યો જૈન ધર્મ અને બિન-સર્જનવાદ ઉત્ક્રાંતિ પર યહૂદી મંતવ્યો ધર્મ અને વિજ્ઞાન વચ્ચેનો સંબંધ એરિક વાસ્મેન સંદર્ભો એપલબી, આર. સ્કોટ. અમેરિકનવાદ અને આધુનિકતાવાદ વચ્ચે; જ્હોન ઝહમ અને આસ્તિક ઉત્ક્રાંતિ, અમેરિકન ધાર્મિક ઇતિહાસમાં નિર્ણાયક મુદ્દાઓઃ એ રીડર, એડ. રોબર્ટ આર. મેથિસન દ્વારા, બીજી સુધારેલી આવૃત્તિ, બેલર યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2006,. ગૂગલ પુસ્તકો આર્ટિગાસ, મેરિઆનો; ગ્લિક, થોમસ એફ., માર્ટિનેઝ, રાફેલ એ.; નેગોશિયેટિંગ ડાર્વીનઃ ધ વેટિકન ફેન્સેટ્સ ઇવોલ્યુશન, 1877-1902, JHU પ્રેસ, 2006,9780801883897, ગૂગલ પુસ્તકો બ્રુન્ડેલ, બેરી, "કેથોલિક ચર્ચ પોલિટિક્સ એન્ડ ઇવોલ્યુશન થિયરી, 1894-1902", ધ બ્રિટિશ જર્નલ ફોર ધ હિસ્ટ્રી ઓફ સાયન્સ, વોલ્યુમ. 34, નં. 1 (માર્ચ, 2001), પૃ. 81-95, ધ બ્રિટીશ સોસાયટી ફોર ધ હિસ્ટ્રી ઓફ સાયન્સ વતી કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, જેએસટીઓઆર હેરિસન, બ્રાયન ડબ્લ્યુ., અર્લી વેટિકન રિસ્પોન્સિસ ટુ ઇવોલ્યુશનિસ્ટ થિયોલોજી, લિવિંગ ટ્રેડિશન, ઓર્ગેન ઓફ ધ રોમન થિયોલોજિકલ ફોરમ, મે 2001. મોરિસન, જ્હોન એલ., "વિલિયમ સેટનઃ એ કેથોલિક ડાર્વિનિસ્ટ", ધ રિવ્યૂ ઓફ પોલિટિક્સ, વોલ્યુમ. 21, નં. 3 (જુલાઈ, 1959), પૃ. 566-584, નોટ્રે ડેમ ડુ લેક યુનિવર્સિટી માટે કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, જેએસટીઓઆર ઓ 'લેરી, જ્હોન. રોમન કેથોલિકિઝમ એન્ડ મોડર્ન સાયન્સઃ એ હિસ્ટ્રી, કોન્ટિનમ ઇન્ટરનેશનલ પબ્લિશિંગ ગ્રૂપ, 2006, ગૂગલ બુક્સ સ્કોટ, યુજેની સી., "એન્ટિવોલ્યુશન એન્ડ ક્રિએશનિઝમ ઇન ધ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ", એન્થ્રોપોલોજીની વાર્ષિક સમીક્ષા, વોલ્યુમ. 26, (1997), પૃ. 263-289, JSTOR વધુ વાંચન બેનેટ, ગેમોન, હેસ, પીટર એમ. જે. અને અન્ય, ધ ઇવોલ્યુશન ઓફ એવિલ, વેન્ડેનહોક એન્ડ રુપ્રેચ્ટ, 2008,, ગૂગલ બુક્સ (ગૂગલ બુક્સ) હેસ, પીટર એમ. જે., ઇવોલ્યુશન, સફરિંગ, એન્ડ ધ ગોડ ઓફ હોપ ઇન રોમન કેથોલિક થોટ આફ્ટર ડાર્વિન, ધ ઇવોલ્યુશન ઓફ એવિલ (આરસી પ્રતિક્રિયાનો સારાંશ ઇતિહાસ ધરાવે છે; પુસ્તકના અન્ય ટુકડાઓ પણ સુસંગત છે), 2008, સંપાદકોઃ ગેમોન બેનેટ, ટેડ પીટર્સ, માર્ટિનેઝ જે. હ્યુવલેટ, રોબર્ટ જ્હોન રસેલ; વેન્ડેનહોક એન્ડ રુપ્રેચ્ટ, 97835569795, ગૂગલ બુક્સ કુંગ, હંસ, ધ બિગિનિંગ ઓફ ઓલ જ્હોન બોડેન, ડબલ્યુ. એમ. બી. એર્ડમેન્સ પબ્લિશિંગ, 2007,. ગૂગલ પુસ્તકો ઓલ્સન, રિચાર્ડ, વિજ્ઞાન અને ધર્મ, 1450-1900: કોપર્નિકસથી ડાર્વિન સુધી, ગ્રીનવુડ પબ્લિશિંગ ગ્રુપ, 2004,. ગૂગલ બુક્સ રાહનર, કાર્લ, એડ. ધર્મશાસ્ત્રનો જ્ઞાનકોશઃ એક સંક્ષિપ્ત સંસ્કાર મુણ્ડી, "ઇવોલ્યુશન" પર પ્રવેશ, 1975, કોન્ટિનમ ઇન્ટરનેશનલ પબ્લિશિંગ ગ્રુપ, 9780860120063, ગૂગલ બુક્સ બાહ્ય લિંક્સ વેટિકન કાઉન્સિલ I (1869-70), સંપૂર્ણ દસ્તાવેજો. ઇવોલ્યુશનરી ક્રિએશનઃ એ ક્રિશ્ચિયન એપ્રોચ ટુ ઇવોલ્યુશન બાય ડેનિસ લામોર્યુક્સ (સેન્ટ જોસેફ કોલેજ, એડમોન્ટોન) 1913 કેથોલિક જ્ઞાનકોશઃ કેથોલિક એન્ડ ઇવોલ્યુશન એન્ડ ઇવોલ્યુશન, હિસ્ટ્રી એન્ડ સાયન્ટિફિક ફાઉન્ડેશન ઓફ પોપ પાયસ XII, હ્યુમની જેનરિસ, 1950 એનસાયક્લિકલ રોબર્ટો માસી, "ધ ક્રેડો ઓફ પોલ VI: થિયોલોજી ઓફ ઓરિજિનલ સિન એન્ડ સાયન્ટિફિક થિયરી ઓફ ઇવોલ્યુશન" (એલ 'ઓસ્સેર્વટોર રોમાનો, 17 એપ્રિલ 1969). પોપ જ્હોન પોલ II, 10 જુલાઈ 1985 ના સામાન્ય પ્રેક્ષકો. "ઈશ્વરના અસ્તિત્વના પુરાવા ઘણા અને એકરૂપ છે". કાર્ડિનલ રેટઝિંગરની કોમેન્ટરી ઓન જિનેસિસ ઇન ધ બિગિનિંગઃ એ કેથોલિક અન્ડરસ્ટેન્ડિંગ ઓફ ધ સ્ટોરી ઓફ ક્રિએશન એન્ડ ધ ફોલ. ઇન્ટરનેશનલ થિયોલોજિકલ કમિશન (2004). "કમ્યુનિયન એન્ડ સ્ટેવાર્ડશિપઃ માનવ વ્યક્તિઓ ભગવાનની છબીમાં બનાવવામાં આવી છે". કાર્ડિનલ પોલ પૌપર્ડ, "વેટિકન કાર્ડિનલઃ આધુનિક વિજ્ઞાન શું પ્રદાન કરે છે તે સાંભળો", 3 નવેમ્બર, 2005. માર્ક બ્રુમલી, "ઇવોલ્યુશન એન્ડ ધ પોપ, ઓફ ઈગ્નાટીયસ ઇનસાઇટ જ્હોન એલ. એલન ટીચિંગ ઓફ બેનેડિક્ટ સોળમા ઓન ઇવોલ્યુશન બિફોર પોપ. બેનેડિક્ટ સોળમાનું ઉદ્ઘાટન સંબોધન. પોન્ટિફિકલ એકેડેમી ઓફ સાયન્સ કેથોલિક ચર્ચ અને વિજ્ઞાન ખ્રિસ્તી ધર્મ અને ઉત્ક્રાંતિ