Mongo Beti
એલેક્ઝાન્ડ્રે બિયાદી અવાલા (30 જૂન 1932-8 ઓક્ટોબર 2001), જે મોંગો બેટી અથવા એઝા બોટો તરીકે ઓળખાય છે, તે કેમરૂનના લેખક હતા. બેટીએ પોતાનું મોટાભાગનું જીવન ફ્રાન્સમાં વિતાવ્યું, સોરબોન ખાતે અભ્યાસ કર્યો અને લાઇસી પિયર કોર્નેલ ખાતે પ્રોફેસર બન્યા. જીવન તેઓ ઘણા દાયકાઓ સુધી દેશનિકાલમાં રહ્યા હોવા છતાં, બેટીનું જીવન તેમના વતનના સુધારણા માટે એક અવિરત પ્રતિબદ્ધતા દર્શાવે છે. જેમ કે એક વિવેચકે તેમના મૃત્યુ પછી લખ્યું હતુંઃ "આ નિબંધકાર, ઇતિહાસકાર અને નવલકથાકારનો ઉગ્રવાદી માર્ગ એક જુસ્સા દ્વારા સંચાલિત કરવામાં આવ્યો છેઃ આફ્રિકન લોકોની ગરિમા માટેની શોધ". પ્રારંભિક જીવન ઓસ્કાર અવાલા અને રેગિન અલોમોના પુત્ર, એલેક્ઝાન્ડરનો જન્મ 1932 માં કેમરૂનની રાજધાની યાઓન્ડેથી 45 કિમી દૂર મબલમાયોથી 10 કિમી દૂર એક નાના ગામ અકોમેટનમાં થયો હતો. (ગામનું નામ અકોમ "ખડક" અને એટમ "સ્ત્રોત" પરથી આવ્યું છેઃ પ્રદેશના જૂના નકશામાં, નામ બે ભાગોમાં લખાયેલું છે.) નાની ઉંમરથી જ, બેટી બીજા વિશ્વયુદ્ધના પગલે આફ્રિકામાં ફેલાયેલા બળવાના પ્રવાહથી પ્રભાવિત હતી. જ્યારે બેટી સાત વર્ષની હતી ત્યારે તેમના પિતા ડૂબી ગયા હતા અને તેમનો ઉછેર તેમની માતા અને વિસ્તૃત પરિવારે કર્યો હતો. બેટી તેની માતા સાથે ધર્મ અને સંસ્થાનવાદ વિશેની દલીલને યાદ કરે છે; તે ગામડાઓમાં અને ન્યોબેના ખાનગી નિવાસસ્થાનમાં સ્વતંત્રતા નેતા રુબેન ઉમ ન્યોબેના મંતવ્યો અને વિશ્લેષણના પ્રારંભિક સંપર્કને પણ યાદ કરે છે. તેમણે આ વિચારોને વર્ગખંડમાં રજૂ કર્યા હતા અને આખરે તેમની સ્પષ્ટવક્તા માટે મબલમાયોની મિશનરી સ્કૂલમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. 1945માં તેમણે યાઓન્ડેમાં લાઈસી લેક્લર્કમાં પ્રવેશ કર્યો. 1951માં સ્નાતક થયા પછી, તેઓ સાહિત્યમાં ઉચ્ચ શિક્ષણ ચાલુ રાખવા માટે ફ્રાન્સ આવ્યા, પહેલા એક્સ-એન-પ્રોવેન્સ ખાતે અને પછી પેરિસના સોરબોન ખાતે. પ્રારંભિક લેખન અને દેશનિકાલ 1950 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, બેટીએ વિરોધના વાહન તરીકે લેખન તરફ વળ્યા હતા. તેમણે પ્રેઝન્સ આફ્રિકાઇન જર્નલ માટે નિયમિતપણે લખ્યું હતું; તેમના ટુકડાઓમાં કેમારા લેઇની નવલકથા ધ ડાર્ક ચાઇલ્ડ વિશેની સમીક્ષા "અફ્રીક નોઇર, લિટરચર રોઝ" હતી. "વસાહતી અન્યાયને નાબૂદ કરતી આફ્રિકાની ખોટી છબીઓ સાથે ફ્રેન્ચ મેટ્રોપોલિટન વાચકોને ઉશ્કેરવા બદલ તેઓ લેઇને પડકાર આપે છે". બેટીએ કાલ્પનિક સાહિત્યમાં પોતાની કારકિર્દીની શરૂઆત 1953માં અલીઉન ડિયોપ દ્વારા સંપાદિત સામયિક પ્રેઝન્સ આફ્રિકાઇનમાં પ્રકાશિત ટૂંકી વાર્તા "સાન્સ હૈને એટ સાન્સ એમોર" ("નફરત કે પ્રેમ વિના") થી કરી હતી. બેટીની પ્રથમ નવલકથા વિલે ક્રુએલ ("ક્રુએલ સિટી"), ઉપનામ "એઝા બોટો" હેઠળ, 1954 માં અનુસરવામાં આવી, જે પ્રેઝન્સ આફ્રિકાઇનની ઘણી આવૃત્તિઓમાં પ્રકાશિત થઈ. જો કે, 1956 માં જ તેમણે વ્યાપક પ્રતિષ્ઠા મેળવી હતી; લે પાવરે ક્રાઇસ્ટ ડી બોમ્બા ("ધ પુઅર ક્રાઇસ્ટ ઓફ બોમ્બા") નવલકથાના પ્રકાશનએ મિશનરી અને વસાહતી વિશ્વના વ્યંગાત્મક અને તીક્ષ્ણ વર્ણનને કારણે એક કૌભાંડ ઊભું કર્યું હતું. ધાર્મિક પદાનુક્રમના દબાણ હેઠળ, કૅમરૂનમાં વસાહતી વહીવટકર્તાએ વસાહતમાં નવલકથા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો. આ પછી મિશન ટર્મિનસ, 1957 (પ્રિક્સ સેઇન્ટ બ્યુવ 1958ના વિજેતા) અને લે રોઈ મિરાક્યુલ, 1958 આવ્યા હતા. તેમણે આ સમય દરમિયાન પ્રીવ્સની સમીક્ષા માટે પણ કામ કર્યું હતું, જેના માટે તેમણે આફ્રિકાથી અહેવાલ આપ્યો હતો. તેમણે રેમ્બોઇલેટના લાયસી ખાતે અવેજી શિક્ષક તરીકે પણ કામ કર્યું હતું. 1959માં, તેમને લામ્બેલમાં લાઈસી હેનરી એવરિલ ખાતે પ્રમાણિત પ્રોફેસર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. તેમણે 1966માં એગ્રીગેશન દ લેટ્રેસ ક્લાસીક લીધો અને આ તારીખથી 1994 સુધી રોઉનમાં લાઇસી પિયરે કોર્નેલ ખાતે ભણાવ્યું. જો કે, 1958માં ફ્રેન્ચ દળો દ્વારા ન્યોબેની હત્યા બાદ, બેટી એક દાયકાથી વધુ સમય સુધી લેખક તરીકે શાંત રહ્યા હતા અને પોતાના વતનથી દેશનિકાલમાં રહ્યા હતા. તેમના મૃત્યુ પછી, ઓડિલે ટોબ્નેરે નોંધ્યું હતું કે બેટી પર દેશનિકાલ સરળ ન હતો; તેમના સંકટગ્રસ્ત દેશ માટે તેમની ચિંતાથી તેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો. પછીની કારકિર્દીમાં 1972માં તેમણે સાહિત્યની દુનિયામાં જોરદાર પ્રવેશ કર્યો હતો. તેમના પુસ્તક 'મૈં બાસ સુર લે કેમેરોન' ('કેમરૂન પર ક્રૂર હાથ, એક બિન-વસાહતીકરણની શબપરીક્ષા') ને ફ્રાન્સના ગૃહ મંત્રાલય રેમન્ડ માર્સેલિન દ્વારા તેના પ્રકાશન પર સેન્સર કરવામાં આવ્યું હતું, જે વિનંતી પર કેમરૂન સરકારના જેક્સ ફોકાર્ટ દ્વારા આગળ લાવવામાં આવ્યું હતું, જેનું પ્રતિનિધિત્વ પેરિસમાં રાજદૂત ફર્ડિનાન્ડ ઓયોનો દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. તાજેતરના કેમરૂનના વિવેચનાત્મક ઇતિહાસના નિબંધમાં ભારપૂર્વક જણાવવામાં આવ્યું હતું કે કેમરૂન અને અન્ય વસાહતો નામ સિવાયના તમામ બાબતોમાં ફ્રેન્ચ નિયંત્રણ હેઠળ રહી હતી અને આઝાદી પછીના રાજકીય ઉચ્ચ વર્ગના લોકોએ આ સતત નિર્ભરતાને સક્રિયપણે પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. કેમરૂનની સરકાર દ્વારા અર્નેસ્ટ ઓવાન્ડીની ફાંસી દ્વારા બેટીને અંશતઃ લખવા માટે પ્રેરણા મળી હતી. 1974માં તેમણે પર્પેટ્યુ એન્ડ રિમેમ્બર રુબેન પ્રકાશિત કર્યું; બાદમાં તે ન્યોબેના જીવન અને અસરની શોધ કરતી ત્રયીમાં પ્રથમ હતું. લાંબી ન્યાયિક કાર્યવાહી પછી, મોંગો બેટી અને તેમના સંપાદક ફ્રાન્કોઇસ માસ્પેરોએ આખરે, 1976 માં, મેઇન બાસના પ્રકાશન પરના પ્રતિબંધને રદ કર્યો. બેટી વિવેચનાત્મક અને રાજકીય લેખન તરફ પાછા ફર્યા તે જ સમયે તેઓ સાહિત્ય તરફ પાછા ફર્યા. 1978માં તેમણે અને તેમની પત્ની ઓડિલે ટોબ્નેરે દ્વિમાસિક સમીક્ષા પીપલ્સ નોઇર્સની શરૂઆત કરી હતી. પીપલ્સ આફ્રિકન (કાળા લોકો. આફ્રિકન લોકો), જે 1991 સુધી પ્રકાશિત થયું હતું. આ સમીક્ષામાં નવ-વસાહતી શાસન દ્વારા આફ્રિકામાં લાવવામાં આવેલી દુષ્ટતાઓનું અવિરત વર્ણન અને નિંદા કરવામાં આવી હતી. આ સમયગાળા દરમિયાન નવલકથાઓ લા રુઇન પ્રેસ્ક કોકાસે ડી 'ઉન પોલિચિનેલ (1979), લેસ ડ્યુક્સ મેરેસ ડી ગુઇલાઉમ ઇસ્માઇલ ઝેવાતામા ફ્યુચર કેમિયોનર (1983), લા રેવાન્ચે ડી ગુઇલાઉમ ઇસ્માઇલ ઝેવાતામા (1984), લેટ્રે ઓવેર્ટે ઓક્સ કેમેરોનાઇસ ઓ લા ડ્યુક્સીમે મોર્ટ ડી રુબેન ઉમ ન્યોબે (1984) અને ડિક્શનરી ડી લા નેગ્રિટ્યુડ (1989, ઓડિલે ટોબ્નર સાથે) પ્રકાશિત થઈ હતી. આફ્રિકામાં વાસ્તવિક સ્વતંત્રતા લાવવામાં આઝાદી પછીની સરકારોની નિષ્ફળતાથી નિરાશ થઈને, બેટીએ આ કાર્યોમાં વધુ ક્રાંતિકારી દ્રષ્ટિકોણ અપનાવ્યો હતો. દેશનિકાલમાં, તેઓ કેમરૂનમાં સંઘર્ષ સાથે મહત્વપૂર્ણ રીતે જોડાયેલા રહ્યા હતા. 1970 અને 1980 ના દાયકા દરમિયાન, બેટી અથવા તેમના કાર્ય સાથેનો પરિચય કેમેરૂનના નાગરિક માટે મુશ્કેલીનું કારણ બની શકે છે; અસંખ્ય પ્રસંગોએ, બેટીએ ફ્રાન્સમાં તેમના જોડાણોનો ઉપયોગ તેમના એક યુવાન વાચકને બચાવવા માટે કર્યો હતો, જેમાંથી ઘણા તેમને તેમના સામયિક અને તેમના વિવાદાસ્પદ નિબંધોથી જાણતા હતા. માત્ર પીપલ્સ નોઇરનું સબ્સ્ક્રાઇબ કરવા બદલ ધરપકડ કરાયેલ એમ્બ્રોઇઝ કોમ, તેના વતી ફ્રાન્સમાં બેટીની ક્રિયાઓ દ્વારા કેદમાંથી બચી ગયો હતો. અંતિમ વર્ષોમાં 1991માં બેટી 32 વર્ષના સ્વ-દેશનિકાલ પછી કેમરૂન પરત ફર્યા હતા. 1993માં તેમણે 'લા ફ્રાન્સ કન્ટ્રે લ' અફ્રીક, રીટોર ઓ કેમરૂન 'પ્રકાશિત કર્યું; આ પુસ્તક તેમની વતનની મુલાકાતોનું વર્ણન કરે છે. 1994માં શિક્ષણમાંથી નિવૃત્તિ લીધા બાદ તેઓ કાયમ માટે કેમરૂન પરત ફર્યા હતા. બેટિલેન્ડમાં વિવિધ વ્યવસાયિક પ્રયાસો નિષ્ફળ ગયા; આખરે, તેમણે યાઓન્ડે ધ લિબ્રેઇરી ડેસ પીપલ્સ નોઇર્સ (બ્લેક પીપલ્સની બુકસ્ટોર) માં ખોલ્યું અને તેમના ગામ અકોમેટમમાં કૃષિ પ્રવૃત્તિઓનું આયોજન કર્યું. પુસ્તકની દુકાનનો ધ્યેય રાજધાનીમાં સંલગ્ન સાક્ષરતાને પ્રોત્સાહિત કરવાનો અને વિવેચનાત્મક ગ્રંથો અને લેખકો માટે એક આઉટલેટ પ્રદાન કરવાનો હતો. આ સમયગાળા દરમિયાન, બેટીએ એંગ્લોફોન વિરોધી નેતા જ્હોન ફ્રુ એન્ડીને પણ ટેકો આપ્યો હતો. તેમણે નાગરિકોની સુરક્ષા માટે સંગઠનોની રચના કરી અને પત્રકારોને વિરોધના અસંખ્ય લેખો આપ્યા. સરકારે તેમની પ્રવૃત્તિઓમાં અવરોધ લાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. કેમરૂન પરત ફર્યા પછી, પોલીસે તેમને નિર્ધારિત પરિષદમાં બોલતા અટકાવ્યા; તેના બદલે બેટીએ તાળું મરાયેલ પરિષદ ખંડની બહાર ભીડને સંબોધન કર્યું હતું. જાન્યુઆરી 1996માં યાઓન્ડેની શેરીઓમાં તેને પોલીસ આક્રમકતાનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. ઓક્ટોબર 1997માં એક પ્રદર્શનમાં તેમને પડકારવામાં આવ્યા હતા. તેના જવાબમાં તેમણે કેટલીક નવલકથાઓ પ્રકાશિત કરીઃ 1994માં લ 'હિસ્ટોઇર ડુ ફૌ પછી બે પ્રારંભિક ગ્રંથો ટ્રોપ ડી સોલીલ તુ લ' અમોર (1999) અને બ્રાનલે-બાસ એન નોઇર એટ બ્લેન્ક (2000), જે અપૂર્ણ રહી હતી. તેમને 1 ઓક્ટોબર 2001ના રોજ યાઓન્ડેમાં તીવ્ર યકૃત અને કિડનીની નિષ્ફળતા માટે હોસ્પિટલમાં દાખલ કરવામાં આવ્યા હતા, જેની ડાયાલિસિસના અભાવને કારણે સારવાર કરવામાં આવી ન હતી. 6 ઓક્ટોબરના રોજ દૌઆલા ખાતેની હોસ્પિટલમાં લઈ જવામાં આવ્યા, ત્યાં 8 ઓક્ટોબર 2001ના રોજ તેમનું અવસાન થયું. કેટલાક વિવેચકોએ તેમના મૃત્યુની સામ્યતા તેમની નાયિકા પર્પેટુઆ સાથે નોંધી હતી, જે પણ દેશની વધુ પડતા બોજવાળી હોસ્પિટલોમાં સારવારની રાહ જોતી વખતે મૃત્યુ પામી હતી. કામ શરૂઆતથી અંત સુધી, બેટીના કાર્યને બે સિદ્ધાંતો દ્વારા જાણ કરવામાં આવી હતી. શૈલીની દ્રષ્ટિએ તેઓ વાસ્તવવાદી હતા. 1955 માં પ્રકાશિત થયેલા એક વિવેચનાત્મક નિવેદનમાં, તેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે "સાહિત્યમાં સુંદરની આધુનિક વિભાવનાઓને ધ્યાનમાં રાખીને, ઓછામાં ઓછી આ આવશ્યક વિભાવનાઓને જોતાં, જો કોઈ કૃતિ વાસ્તવિક હોય તો તે સારી બનવાની ઘણી તકો ધરાવે છે; જો નહીં, તો તેમાં ઔપચારિક ગુણો હોવા છતાં, તેમાં પડઘો, ઊંડાણનો અભાવ જોખમમાં મૂકે છે, જેમાંથી તમામ સાહિત્યને સૌથી વધુ જરૂર છે-માનવ; જેમાંથી તે અનુસરે છે કે તે સારા બનવાની ઘણી ઓછી તક ધરાવે છે-જો માત્ર તેમાં કેટલાક હોય તો-વાસ્તવિક કૃતિ કરતાં". બેટીની કલ્પના આ માન્યતા માટે સાચી છે. વિષયગત રીતે, બેટીનું કાર્ય ખુલ્લેઆમ અને અપ્રગટ બંને રીતે સંસ્થાનવાદ સામે લડવાની અતૂટ પ્રતિબદ્ધતા દ્વારા એકીકૃત છે. કેમરૂનની સ્વતંત્રતા સરકારની આકરી ટીકામાં પણ બેટીનો ઉદ્દેશ હંમેશા આફ્રિકાની સ્વાયત્તતા અને સમૃદ્ધિને મજબૂત કરવાનો હતો. "સાન્સ હૈ એટ સાન્સ એમોર" (1953) એક ટૂંકી વાર્તા છે અને બેટીનું પ્રથમ નોંધપાત્ર લેખન છે, જે તેમની લાંબી કૃતિઓથી પહેલાનું છે. વિલે ક્રુએલ વિલે ક્રુએલ (1954), આફ્રિકન લેખકોની ઘણી પ્રથમ નવલકથાઓની જેમ, યુરોપિયન અને આફ્રિકન સંસ્કૃતિઓ વચ્ચે ફસાયેલા એક યુવાન નાયકને દર્શાવે છે. નવલકથાના નાયક બાંદા પોતાની પસંદગીની સ્ત્રી સાથે લગ્ન કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે; તેઓ અસંભવિત સંયોગોના દોર દ્વારા આમ કરવા સક્ષમ છે. આ નવલકથા હવે વ્યાપકપણે વાંચવામાં આવતી નથી; બેટીએ તેને એઝા બોટો ઉપનામ હેઠળ પ્રકાશિત કરી હતી, જેનો ઉપયોગ તેમણે પાછળથી પોતાને કામથી અલગ કરવા માટે કર્યો ન હતો. તેમ છતાં, નવલકથાને કેટલાક વિવેચકો તરફથી પ્રશંસા મળી, જેમ કે ડેવિડ ડિયોપ, જેમણે સંસ્થાનવાદ દ્વારા થયેલા નુકસાનના તેના સખત ચિત્રણની પ્રશંસા કરી. 1956માં પ્રકાશિત લે પાવરે ક્રાઇસ્ટ ડી બોમ્બા લે પાવરે ક્રાઇસ્ટ ડી બોમ્બા, બેટીની સફળ સફળતા હતી. એક યુવાન પાદરીના સહાયકની પત્રિકા તરીકે લખાયેલી આ નવલકથા 1930ના દાયકામાં એક મિશનરીની વાર્તા કહે છે. પાદરીને ધીમે ધીમે આફ્રિકન લોકોનું ધર્માંતરણ કરવાના પ્રયાસની નિરર્થકતા અને અર્થહીનતાનો અહેસાસ થાય છે, જેઓ તેમના નિષ્કર્ષ મુજબ, પહેલેથી જ તેમની પોતાની રીતે ભગવાનની પૂજા કરતા હતા. ગેરાલ્ડ મૂરે નોંધે છે કે આ નવલકથામાં, બેટીએ તેના નાયકની નિષ્કપટતાનો ઉપયોગ વ્યંગના સાધન તરીકે કરવાનું શીખી લીધું છેઃ પાદરી સાથેના તેના અનુભવો પર શિષ્યોના સરળ પ્રતિબિંબે "શુદ્ધ અરીસો બની જાય છે જેના દ્વારા આપણે આફ્રિકાના ઇતિહાસમાં આખા યુગની લોભ, મૂર્ખતા અને દુઃ ખદ ગેરસમજો જોઈએ છીએ". મિશન ટર્મીની, 1957, એક કોમિક નવલકથા છે જે પશ્ચિમી શિક્ષણ સાથે કેમેરૂનના એક યુવાન માણસની અંતરિયાળ ગામમાં મુલાકાતનું વર્ણન કરે છે. નાયક જીન-મેરી મેડઝા હમણાં જ તેની સ્નાતકની પરીક્ષામાં નિષ્ફળ ગયો છે. તે અપમાનની અપેક્ષાએ ઘરે પરત ફરે છે. તેના બદલે, તેના પર તેના અપમાનજનક, ઘમંડી પતિથી ભાગી ગયેલી એક યુવાન સ્ત્રીને પરત લાવવા માટે, એક દૂરના ગામ, કાલાની મુસાફરી કરવાની ફરજ મૂકવામાં આવે છે. કાલામાં, મેદઝા તેની પોતાની ઉંમરના મિત્રોના જૂથ સાથે આવે છે. નવલકથાના મોટા ભાગમાં હાસ્યાસ્પદ દુસ્સાહસોની શ્રેણી દર્શાવવામાં આવી છે જે મેડઝાને તેની પોતાની સંસ્કૃતિ અને પોતાની જાત વિશે ઊંડી સમજણ આપે છે. અંગ્રેજી અનુવાદનું શીર્ષક મિશન ટુ કાલા છે. આ નવલકથાને સારો પ્રતિસાદ મળ્યો હતો અને 1958માં પ્રિક્સ સેઇન્ટ-બ્યુવ જીત્યો હતો. વોલ સોયિંકાએ તેના વાસ્તવવાદની પ્રશંસા કરતા લખ્યું હતું કે, "આદર્શવાદ એ સાહિત્યિક સત્યનો ઉપહાસ છે; તેનાથી પણ ખરાબ બાબત એ છે કે તે સર્જનાત્મક આવેગની માત્ર અપરિપક્વ ઈચ્છાઓ સાથે દગો કરે છે". નવલકથાને થોડી વિરોધાભાસી ટીકા પણ મળી હતી; ચિનુઆ અચેબેએ પૂર્વ-વસાહતી ભૂતકાળને રોમેન્ટિક બનાવવા માટે બેટીની ટીકા કરી હતી, જ્યારે ડોનાટસ નવોગાએ આ જ વિષય પર બેટીના "ભાવનાશૂન્ય" ની ટીકા કરી હતી. લે રોઈ મિરાક્યુલઃ ક્રોનિક ડેસ એસ્સાઝમ લે રોઈ મિરાક્યુલઃ ક્રોનિક ડેસ એસ્સાઝમ (1958) મૂડીવાદ, ખ્રિસ્તી ધર્મ અને સંસ્થાનવાદ દ્વારા કાલ્પનિક આફ્રિકન નગરના પરિવર્તનનું વર્ણન કરે છે. અહીંના નાયક, લે ગુએન, ધ પુઅર ક્રાઇસ્ટ ઓફ બોમ્બામાં એક નાનું પાત્ર હતું; આ નવલકથા બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી ટૂંક સમયમાં સેટ કરવામાં આવી છે. લે ગુએન મૃત્યુમાંથી દેખીતી રીતે ચમત્કારિક પુનઃપ્રાપ્તિનો લાભ લે છે જેથી એસ્સાઝમના સ્થાનિક વડાને ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવા માટે સમજાવી શકાય. મુખ્ય ઉત્સાહથી આવું કરે છે, પરંતુ તેની ઘણી પત્નીઓનો અસ્વીકાર અરાજકતા તરફ દોરી જાય છે, કારણ કે દરેક જોકી તેની એક "સાચી" પત્ની બનવાના અધિકાર માટે કામ કરે છે. આ અંધાધૂંધી ચર્ચ અને વસાહતી વહીવટ બંનેને ચેતવણી આપે છે; અંતે, લે ગુએન સ્થાનાંતરિત થાય છે, અને એસ્સાઝમ તેની પરંપરાગત રીતો પર પાછા ફરે છે. મુખ્ય બેસ સુર લે કેમરૂન અને લેસ પ્રોસેસ ડુ કેમરૂન મુખ્ય બેસ સુર લે કેમરૂન અને લેસ પ્રોસેસ ડુ કેમરૂન બંને 1972 થી તારીખ ધરાવે છે. આ લાંબા નિબંધો બેટીના જાહેર લેખન તરફ પાછા ફરવાની નિશાની છે. તેઓ અહમદૌ અહિદજોની આઝાદી પછીની સરકારો સાથેના તેમના અસંતોષથી પ્રેરિત હતા; આ અસંતોષ યુપીસી કાર્યકર્તા અર્નેસ્ટ ઓવેન્ડી અને બિશપ આલ્બર્ટ એનડોંગમોની સરકારને ઉથલાવી પાડવાના કાવતરાના આરોપમાં ધરપકડ અને અંતિમ ફાંસી દ્વારા ફાટી નીકળ્યો હતો. આ કૃતિઓ, જેણે નવ-સંસ્થાનવાદ સામે મક્કમ વલણ અપનાવ્યું હતું, કેમરૂન અને ફ્રાન્સ બંનેમાં પ્રતિબંધિત હતી, જ્યાં સુધી 1976માં બેટીનો કાનૂની પડકાર સફળ સાબિત થયો ન હતો. બેટીએ 1980ના દાયકાની શરૂઆતમાં તેમાં સુધારો કર્યો અને તેને ફરીથી રજૂ કર્યો. 1974માં પ્રકાશિત થયેલી 'પર્પેટ્યુ એટ લ' હેબિટ્યુડ ડુ મલ્હેયુર ',' ધ મિરેક્યુલસ કિંગ 'પછી બેટીની પ્રથમ નવલકથા હતી. તેને કેટલીકવાર ટ્રાયોલોજીનો ભાગ માનવામાં આવે છે જેમાં રિમેમ્બર રુબેન અને રિમેમ્બર રુબેન 2 નો પણ સમાવેશ થાય છે; જો કે, થીમ અને સારવાર બંનેમાં તે નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે. આ નવલકથામાં એસોલા નામના માણસની તેની બહેનના મૃત્યુના સંજોગો વિશેની તપાસની ચર્ચા કરવામાં આવી છે. તેને ખબર પડે છે કે તેના લોભી માતા-પિતાએ તેણીને પ્રેમહીન અને અયોગ્ય લગ્ન કરવા માટે દબાણ કર્યું હતું; તેના પતિના હાથે તેણી સાથે દુર્વ્યવહારથી ઘટનાઓની સાંકળ શરૂ થઈ જે તેણીના મૃત્યુ તરફ દોરી ગઈ. આ નવલકથા એક જ સમયે રાષ્ટ્રમાં વસાહતી પછીની પરિસ્થિતિઓનું વાસ્તવિક પ્રદર્શન અને એક રૂપક છેઃ પર્પેટુઆને રાષ્ટ્રના પ્રતીક તરીકે વિકસાવવામાં આવ્યું છે, અને તેના અયોગ્ય લગ્ન સમગ્ર દેશની ખરાબ અને અપૂર્ણ મુક્તિનું પ્રતીક છે. પીપલ્સ નોઇર્સ, પીપલ્સ આફ્રિકન્સ, 1978-1991. આફ્રિકાની ભાષાઓ અને આફ્રિકન ફ્રાન્કોફોનની ભાષાઓ, 1982. 1983 માં, ભવિષ્યના સભ્ય તરીકે, ઇસ્માઇલ ડીઝ્વાટામા નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામના નામ છે. 1984માં ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇસ્માઇલ ઇ લેટ્રે ઓવેર્ટે ઓક્સ કેમેરોનાઇસ, અથવા, લા ડ્યુક્સીમ મોર્ટ ડી રુબેન ઉમ ન્યોબે, 1986. ડિક્શનરી ડે લા નેગ્રિટ્યુડ 1989; સંપાદિત, ઓડિલે ટોબ્નર અને સમીક્ષા પીપલ્સ નોઇર્સ-પીપલ્સ આફ્રિકન્સમાં ફાળો આપનારાઓ સાથે. આ કાર્યમાં, બેટી નેગ્રિટ્યુડના સિદ્ધાંતને સ્પષ્ટ કરવા (અને મોટા ભાગે નકારી કાઢવા) માટે નીકળ્યા હતા. તેમનો જણાવેલો ધ્યેય આ ખ્યાલને વંશીય પૌરાણિક કથાઓના મૂળમાંથી ઇતિહાસના એક સ્થળે ખસેડવાનો હતો. આ નવી સ્થિતિમાં, તેઓ માનતા હતા કે, નકારાત્મકતાને માત્ર આફ્રિકન અનુભવને જ નહીં પરંતુ તે અનુભવને આકાર આપવામાં સંસ્થાનવાદની ભૂમિકાને પણ સમજવા માટે એક વૈચારિક સાધન તરીકે ઉપયોગમાં લઈ શકાય છે. પ્રવેશો આફ્રિકા અને વિશ્વભરમાં આફ્રિકન લોકોના અનુભવને આવરી લે છે (પ્રથમ પ્રવેશ રાલ્ફ એબરનેથી માટે છે). લા ફ્રાન્સ કોંટ્રે લ 'આફ્રિકઃ રીટોર ઓ કેમરૂન 1993. પત્રકારત્વનું આ કાર્ય 1991માં બેટીના કેમરૂન પરત ફરવાનું વર્ણન કરે છે. તેઓ માત્ર તેમના પોતાના અનુભવોને જ ધ્યાનમાં લેતા નથી, જેમાં લાંબા સમયથી વિલંબિત પુનઃમિલન અને પોલીસ સતામણીનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ બે દાયકાથી વધુની નજીવી સ્વતંત્રતા અને નિરંકુશ શાસનએ તેમના દેશના લોકોની ભૌતિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક પરિસ્થિતિઓ પર શું કર્યું તેની તેમની છાપ પણ છે. 1994નો ઈતિહાસ. 1999 માં પ્રેમના પ્રેમને સ્પર્શ કરો. બ્રાનલે-બાસ એન નોઇર અને બ્લેન્ક, 2000. નોંધ સંદર્ભો બિશપ, રેન્ડ. આફ્રિકન સાહિત્ય, આફ્રિકન વિવેચકો. ન્યૂ યોર્કઃ ગ્રીનવુડ પ્રેસ, 1988. બ્રીટીંગર, એકચાર્ડ. "વિલાપ દેશભક્તિઃ કેમરૂનમાં લેખકો, સેન્સર અને રાજકારણ". આફ્રિકન બાબતો 92 (1993): 557-575. ગિકંડી, સિમોન. આફ્રિકન સાહિત્યનું જ્ઞાનકોશ. ન્યૂ યોર્કઃ રૂટલેજ, 2002. કિમેડજીયો, સિલાસ. "મોંગો બેટી યાદ રાખો". આફ્રિકન સાહિત્યમાં સંશોધન 37 (2006): 446-50. મૂરે, ગેરાલ્ડ. સાત આફ્રિકન લેખકો. ઓક્સફર્ડઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1962. સોયિંકા, વોલ. "સામાન્ય પીઠના કપડાથીઃ આફ્રિકન સાહિત્યિક છબીનું પુનઃમૂલ્યાંકન". અમેરિકન વિદ્વાન 32 (1963): 387-96. તાઉઆ, ફિલિસ. "ધ એન્ટી-કોલોનિયલ આર્કાઇવઃ ફ્રાન્સ એન્ડ આફ્રિકાજ અનફિનિશ્ડ બિઝનેસ". સબસ્ટાન્સ 32 (2003): 146-64. તાઉઆ, ફિલિસ. વિરોધના સ્વરૂપો. આફ્રિકા, કેરેબિયન અને ફ્રાન્સમાં વિરોધી સંસ્થાનવાદ અને અવંત-ગાર્ડસ. પોર્ટ્સમાઉથ, NH: હેઇનમેન, સ્ટડીઝ ઇન આફ્રિકન લિટરેચર, 2002. બાહ્ય કડીઓ પીપલ્સ નોઇર્સ. પીપલ્સ આફ્રિકન. 1978 થી 1991 સુધી મોંગો બેટી અને તેમની પત્ની ઓડિલે ટોબ્નર દ્વારા પ્રકાશિત કાળા ફ્રાન્કોફોન ક્રાંતિકારીઓ પર જર્નલ. મોંગો બેટીની કૃતિઓ પર વિવેચનાત્મક ગ્રંથસૂચિ (Auteurs.contemporain.info) જીવનચરિત્ર અને એકત્રિત કૃતિઓ માટે માર્ગદર્શિકાઃ આફ્રિકન સ્ટડીઝ સેન્ટર, લીડેન 1932 જન્મ 2001 મૃત્યુ કેમરૂનિયન નવલકથાકારો પુરૂષ નવલકથાકારો લાઇસી પિયર-કોર્નીલે કેમરૂનિયન ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થી કેમરૂનિયન નિબંધકાર કેમરૂનિયન પત્રકારો 20મી સદીના નવલકથાકારો કેમરૂનિયન પુરુષ લેખકો કેન્દ્ર પ્રદેશના લોકો (કેમરૂન) 20મી સદીના નિબંધકાર 20મી સદીના પુરુષ લેખકો 20મી સદીના કેમરૂનિયન લેખકો 20મી સદીના ફ્રેન્ચ બિન-સાહિત્ય લેખકો 20મી સદીના પત્રકારો