Higher Life movement
ઉચ્ચ જીવન ચળવળ, જેને ઊંડા ખ્રિસ્તી જીવન તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, કેસવિક ચળવળ અથવા કેસવિકિયનિઝમ (Keswickianism), ઇવેન્જેલિકલ ખ્રિસ્તી ધર્મની અંદર એક પ્રોટેસ્ટન્ટ ધાર્મિક પરંપરા છે જે સંપૂર્ણ પવિત્રતાના સિદ્ધાંત પર એક અલગ શિક્ષણનું સમર્થન કરે છે. તેનું નામ વિલિયમ બોર્ડમેન દ્વારા 1858માં પ્રકાશિત પુસ્તક હાયર ક્રિશ્ચિયન લાઇફ પરથી આવ્યું છે, તેમજ તે શહેરમાંથી પણ આવ્યું છે જેમાં આ ચળવળને સૌપ્રથમ પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું-ઇંગ્લેન્ડના કેસવિકમાં કેસવિક સંમેલનો, જેમાંથી પ્રથમ 1875માં તંબુ પુનરુત્થાન હતું અને આજે પણ ચાલુ છે. ધર્મશાસ્ત્ર ઉચ્ચ જીવન ચળવળના કેસવિકિયન ધર્મશાસ્ત્ર (જેને ઊંડા ખ્રિસ્તી જીવન તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે) માં મુખ્ય વિચાર એ છે કે ખ્રિસ્તીએ તેના જીવનમાં ભગવાનના બીજા કાર્યનો અનુભવ કરવા માટે તેના પ્રારંભિક રૂપાંતર અનુભવથી આગળ વધવું જોઈએ. ભગવાનના આ કાર્યને "સંપૂર્ણ પવિત્રીકરણ", "બીજો આશીર્વાદ", "બીજો સ્પર્શ", "પવિત્ર આત્માથી ભરપૂર" અને અન્ય વિવિધ શબ્દો કહેવામાં આવે છે. આસ્થાવાનોને આ પ્રાપ્ત કરવા માટે "ભગવાનને જવા દો અને જવા દો" માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે. ઉચ્ચ જીવનના શિક્ષકો આ વિચારને પ્રોત્સાહન આપે છે કે જે ખ્રિસ્તીઓ ભગવાન પાસેથી આ આશીર્વાદ મેળવે છે તેઓ વધુ પવિત્ર જીવન જીવી શકે છે, જે ઓછું પાપી અથવા તો પાપરહિત જીવન પણ છે. કેસવિક અભિગમ સામાન્ય ખ્રિસ્તી અનુભવની સમસ્યાનો મધ્યસ્થી અને બાઈબલની રીતે સંતુલિત ઉકેલ પૂરો પાડવા માંગે છે. "સત્તાવાર" શિક્ષણ એ રહ્યું છે કે આ જીવનમાં દરેક આસ્તિક પાપ પ્રત્યેની કુદરતી વૃત્તિ સાથે બાકી છે અને પવિત્ર આત્માના પ્રતિકૂળ પ્રભાવ વિના આમ કરશે. ઉચ્ચ જીવન ચળવળના ઉદય સાથે, ખ્રિસ્તી અને મિશનરી ગઠબંધન જેવા અનન્ય વિશિષ્ટતાઓ સાથે કેસવિકિયન ધર્મશાસ્ત્રના એક સ્વરૂપને સ્વીકારતા ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયોની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. "વધુ કેલ્વિનવાદી વલણના અમેરિકન ઇવેન્જેલિકલવાદ" માં પવિત્રીકરણનો કેસવિકિયન દ્રષ્ટિકોણ પ્રમાણભૂત બન્યો. વેસ્લીયાન-પવિત્રતા ચળવળ દ્વારા ઉચ્ચ જીવન ચળવળને વેગ મળ્યો હતો, જે ધીમે ધીમે આગળ વધી રહી હતી, પરંતુ 1830ના દાયકાના મધ્યમાં ચોક્કસ દેખાવ કર્યો હતો. આ તે સમય હતો જ્યારે ઉત્તરપૂર્વીય યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં મેથોડિસ્ટોએ ખ્રિસ્તી પૂર્ણતા અથવા સંપૂર્ણ પવિત્રતાના વેસ્લેયન સિદ્ધાંતનો પ્રચાર કરવાનું શરૂ કર્યું અને ઓહિયોમાં ઓબેરલિન કોલેજમાં બિન-પદ્ધતિવાદીઓએ પવિત્રતાના પોતાના સંસ્કરણને સ્વીકારવાનું અને પ્રોત્સાહન આપવાનું શરૂ કર્યું, ઓબેરલિનના ચાર્લ્સ ફિન્નીએ શીખવ્યું કે તેમનો સિદ્ધાંત વેસ્લેયનથી સ્પષ્ટ રીતે અલગ હતો, જેના તરફ આસા મહાન વધુ આકર્ષિત હતા. અમેરિકન પવિત્રતા ચળવળ 1840 અને 1850ના દાયકામાં ઇંગ્લેન્ડમાં ફેલાવાની શરૂઆત થઈ હતી. મેથોડિસ્ટ પ્રચારક જેમ્સ કૌઘે, તેમજ પ્રેસ્બિટેરિયન આસા મહાન અને પ્રેસ્બિટેરિયનમાંથી કૉંગ્રેગેશનલિસ્ટ બનેલા ચાર્લ્સ ફિન્નીએ ઇંગ્લેન્ડમાં અને પછી આયર્લેન્ડ અને સ્કોટલેન્ડમાં ચર્ચોને આ ખ્યાલ શીખવવાનું શરૂ કર્યું. પવિત્રતાના વિચારોના આ પ્રારંભિક મિશ્રણ પછી તરત જ, ડૉ. વોલ્ટર પાલ્મર અને ન્યુ યોર્ક સિટીના તેમની પત્ની ફોબે પાલ્મર 1850 અને 1860 ના દાયકામાં તેમને પ્રોત્સાહન આપવા માટે ઇંગ્લેન્ડ ગયા હતા. વિચિત્ર રીતે, તેઓ વેસ્લેયન સિદ્ધાંતોને પ્રોત્સાહન આપતા હતા અને પોતે મેથોડિસ્ટ હોવા છતાં, તેમને વેસ્લેયન ચર્ચોમાં સેવા આપવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. ઇંગ્લેન્ડમાં તેમના સમય દરમિયાન ઘણા લોકોએ પ્રારંભિક ધર્માંતરણનો અનુભવ કર્યો હતો અને ઘણા લોકો જેઓ પહેલેથી જ ધર્મપરિવર્તન કરી ચૂક્યા હતા તેઓ માનતા હતા કે તેમને સંપૂર્ણ પવિત્રતા મળી ગઈ છે. રોબર્ટ અને હેન્નાહ સ્મિથ એવા લોકોમાં સામેલ હતા જેઓ પવિત્રતાનો સંદેશ ઇંગ્લેન્ડ લઈ ગયા હતા, અને તેમના મંત્રાલયોએ હવે પ્રખ્યાત કેસવિક સંમેલનનો પાયો નાખવામાં મદદ કરી હતી, જે પરંપરાગત વેસ્લેયન-પવિત્રતા ધર્મશાસ્ત્રથી અલગ છે. 1870ના દાયકામાં ધ હાયર ક્રિશ્ચિયન લાઇફના લેખક વિલિયમ બોર્ડમેને પવિત્રતાનો સંદેશ ફેલાવવામાં મદદ કરવા માટે પોતાની સાથે રોબર્ટ પિયર્સલ સ્મિથ અને તેમની પત્ની હેન્નાહ વ્હિટલ સ્મિથને લઈને ઇંગ્લેન્ડમાં પોતાનું પ્રચાર અભિયાન શરૂ કર્યું હતું. 1 મે, 1873 ના રોજ, રેવ. વિલિયમ હસલેમે લંડનના મેફેરના કર્ઝન ચેપલ ખાતે યોજાયેલી એંગ્લિકન પાદરીઓની એક નાની બેઠકમાં રોબર્ટ પિયર્સલ સ્મિથનો પરિચય કરાવ્યો હતો. લોર્ડ એન્ડ લેડી માઉન્ટ ટેમ્પલના બ્રોડલેન્ડ્સ એસ્ટેટ ખાતે જુલાઈ 1,1874થી પ્રથમ મોટા પાયે ઉચ્ચ જીવનની બેઠકો યોજાઈ હતી, જ્યાં આધ્યાત્મિકતા અને ક્વેકર ઉપદેશોના સંબંધમાં ઉચ્ચ જીવનની વ્યાખ્યા કરવામાં આવી હતી. આ બેઠકો મુખ્યત્વે કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટીમાં ખ્રિસ્તી વિદ્યાર્થીઓ માટે યોજવામાં આવી હતી. આ બેઠકોના અંતે, ચર્ચ મિશનરી સોસાયટીના પ્રમુખ સર આર્થર બ્લેકવુડે સૂચવ્યું હતું કે તે ઉનાળાના અંતમાં ઓક્સફર્ડ ખાતે પવિત્રતાને પ્રોત્સાહન આપવા માટે અન્ય બેઠકોનું આયોજન કરવામાં આવે. બ્રાઇટન ખાતે 29 મે થી 7 જૂન, 1875 દરમિયાન પવિત્રતાને પ્રોત્સાહન આપવા માટેનું સંમેલન યોજાયું હતું. અગ્રણી અમેરિકન પ્રચારક ડ્વાઇટ એલ. મૂડીએ તેમના લંડનના પ્રેક્ષકોને કહ્યું હતું કે બ્રાઇટનની બેઠક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ બનવાની હતી. તેમાં લગભગ આઠ હજાર લોકોએ હાજરી આપી હતી. ટી. ડી. હારફોર્ડ-બેટર્સબીએ આ સંમેલનમાં હાજરી આપી હતી અને કેસવિકમાં તેમના પરગણામાં એક સંમેલન યોજવાની વ્યવસ્થા કરી હતી. તેઓ તેમના મૃત્યુ સુધી ઘણા વર્ષો સુધી આ વાર્ષિક સંમેલનના માન્યતા પ્રાપ્ત નેતા હતા. રોબર્ટ પિયર્સલ સ્મિથ મુખ્ય વક્તા બનવા જઈ રહ્યા હતા, પરંતુ હોટલના બેડરૂમમાં એક મહિલાને તેમણે શીખવ્યું હતું કે સ્પિરિટ બાપ્તિસ્મા કથિત રીતે જાતીય રોમાંચ સાથે કરવામાં આવ્યું હતું તે જાહેર જાહેરાતને કારણે તેમને મીટિંગમાંથી બિન-આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા. સ્મિથ ક્યારેય સાજો ન થયો અને "પોતાનો વિશ્વાસ ગુમાવી દીધો, જાહેર નજરથી દૂર થઈ ગયો અને પોતાનું બાકીનું જીવન અમાન્ય તરીકે વિતાવ્યું". પરંપરાગત મેથોડિસ્ટ્સ અને નવા કેસવિક બોલનારાઓ વચ્ચે ધીમે ધીમે તફાવત વિકસ્યો. કેસવિકે વધુ કેલ્વિનવાદી સૂર અપનાવ્યો, કારણ કે કેસવિક પ્રચારકોએ નાબૂદીના વેસ્લેયન સિદ્ધાંત (સિદ્ધાંત કે મૂળ પાપને મૃત્યુ પહેલાં ખ્રિસ્તી આત્માથી સંપૂર્ણપણે નાબૂદ કરી શકાય છે) થી પોતાને દૂર કરવા માટે સખત મહેનત કરી હતી. કેસવિક બોલનારાઓએ મૂળ પાપ પર પવિત્ર આત્માની અસરને વર્ણવવા માટે "પ્રતિકાર" શબ્દનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું, ઘણીવાર તેની સરખામણી હવાના દબાણથી વિમાનને ઊંચકવામાં ગુરુત્વાકર્ષણનો પ્રતિકાર કેવી રીતે થાય છે તેની સાથે કરી. આધુનિક વેસ્લેયન-આર્મીનિયન ધર્મશાસ્ત્રીઓ કેસવિક ધર્મશાસ્ત્રને સંપૂર્ણ પવિત્રતાના તેમના પોતાના સિદ્ધાંતથી કંઈક અલગ માને છે. હારફોર્ડ-બેટર્સબીએ 1875માં કેસવિકમાં સેન્ટ જ્હોન ચર્ચ ખાતે પ્રથમ કેસવિક સંમેલનનું આયોજન કર્યું હતું અને તેનું નેતૃત્વ કર્યું હતું, જેણે કેસવિકિયન ધાર્મિક પરંપરાને નામ આપ્યું હતું. ચારસોથી વધુ લોકો "ઓલ વન ઇન ક્રાઈસ્ટ જીસસ" ના બેનર હેઠળ મળ્યા હતા. બ્રિટિશ બોલનારાઓમાં જે. ડબલ્યુ. વેબ-પેપ્લો, ઇવાન એચ. હોપકિન્સ અને હેન્ડલી મૌલે જેવા એંગ્લિકન તેમજ ફ્રેડરિક બ્રધરટન મેયર, એક બાપ્ટિસ્ટ અને રોબર્ટ વિલ્સન, એક મિત્રનો સમાવેશ થતો હતો. ત્યારથી કેસવિકમાં એક વાર્ષિક સંમેલન મળ્યું છે અને ખ્રિસ્તી ધર્મ પર તેનો વિશ્વવ્યાપી પ્રભાવ પડ્યો છે. કોલંબિયા બાઇબલ કોલેજ એન્ડ સેમિનરી (હવે કોલંબિયા ઇન્ટરનેશનલ યુનિવર્સિટી) ની સ્થાપના અમેરિકન કેસવિક ચળવળના પ્રારંભિક નેતાઓમાંના એક રોબર્ટ સી. મેકક્વિલ્કિન દ્વારા કરવામાં આવી હતી. તેમના પુત્ર, રોબર્ટસન મેકક્વિલ્કિને "ફાઇવ વ્યૂઝ ઓફ સેક્ટિફિકેશન" પુસ્તકમાં કેસવિક પ્રકરણનું યોગદાન આપ્યું હતું. આલ્બર્ટ બેન્જામિન સિમ્પસન, મોટાભાગે પોતાના વિશિષ્ટતાઓ સાથે કેસવિકિયન ધર્મશાસ્ત્રના સ્વરૂપને સ્વીકારીને, 1897માં ખ્રિસ્તી અને મિશનરી ગઠબંધન સંપ્રદાયની સ્થાપના કરી હતી. આલ્બર્ટ બેન્જામિન સિમ્પસન પરંપરાગત કેસવિકિયન માન્યતાઓથી અલગ થઈ ગયા, જો કે, પ્રગતિશીલ પવિત્રતા અને દમનવાદના અસ્વીકારના તેમના દૃષ્ટિકોણમાં. તે તારણહાર, પવિત્ર કરનાર, સાજા કરનાર અને આવતા રાજા તરીકે ઈસુ ખ્રિસ્તની ભૂમિકા પર ભાર મૂકે છે. 19મી અને 20મી સદીમાં, ડી. એલ. મૂડી, હેન્નાહ વ્હિટલ સ્મિથ અને આર. એ. ટોરેએ કેસવિકિયન ધર્મશાસ્ત્રનો ઉપદેશ આપ્યો હતો. ક્રિશ્ચિયન અને મિશનરી એલાયન્સ જેવી કેસવિકિયન ઉચ્ચ જીવન ચળવળ સાથે જોડાયેલી ટીકાઓ, વેસ્લેયન-પવિત્રતા ચળવળથી અલગ છે, જેમાં કેસવિકિયન ઉચ્ચ જીવન ચળવળ સંપૂર્ણ પવિત્રતાને મૂળ પાપમાંથી શુદ્ધિકરણ તરીકે જોતી નથી, જ્યારે વેસ્લેયન-આર્મીનિયન ધર્મશાસ્ત્રને ટેકો આપતા ચર્ચોમાં અનુયાયીઓ જ્હોન વેસ્લીના આ શિક્ષણની પુષ્ટિ કરે છે. જ્યારે વેસ્લેયન-પવિત્રતા ધર્મશાસ્ત્ર મેથોડિસ્ટ પરંપરામાં શીખવવામાં આવે છે જે સ્વાભાવિક રીતે આર્મિનિયન છે, કેસવિકિયન ધર્મશાસ્ત્ર અન્ય ઇવેન્જેલિકલ્સમાં વિકાસ પામે છે. જો કે, કેસવિક સિદ્ધાંતની અન્ય ખ્રિસ્તી પરંપરાઓ, ખાસ કરીને ઐતિહાસિક કેલ્વિનિઝમ અને પ્રેસ્બિટેરિયનવાદ દ્વારા સંપૂર્ણ પવિત્રતા (અથવા "પૂર્ણતાવાદ") ના પ્રચ્છન્ન સ્વરૂપ તરીકે તીવ્ર ટીકા કરવામાં આવી છે. પ્રિન્સટન ધર્મશાસ્ત્રી બી. બી. વોરફિલ્ડે તેમના બે ખંડના કાર્ય સ્ટડીઝ ઇન પરફેક્શનિઝમમાં, ખાસ કરીને તેમના લેખો "ધ હાયર લાઇફ મૂવમેન્ટ" અને "ધ વિક્ટોરિયસ લાઇફ" માં કેસવિક અને હાયર લાઇફ ચળવળ પર આકરો હુમલો કર્યો હતો. ડબ્લ્યુ. એચ. ગ્રિફિથ થોમસે વોરફિલ્ડને જવાબ આપ્યો અને જર્નલ બિબ્લિયોથેકા સાક્રામાં બે લેખોમાં ઉચ્ચ જીવન ચળવળનો બચાવ કર્યો. કેસવિકના અન્ય પ્રારંભિક વિરોધી જે. સી. રાઇલ હતા, જેમણે કેસવિકના વિકલ્પ તરીકે તેમના પુસ્તક પવિત્રતામાં પવિત્રતાના ક્લાસિક પ્રોટેસ્ટન્ટ સિદ્ધાંતને રજૂ કર્યો હતો. કેસવિક ધર્મશાસ્ત્રના વધુ આધુનિક બચાવકર્તાઓમાં જે. રોબર્ટસન મેકક્વિલ્કિન, પુસ્તક ફાઇવ વ્યૂઝ ઓફ સેક્ટિફિકેશન, તેમજ જ્હોન આર. વેનગેલ્ડેરેનનો સમાવેશ થાય છે. કેસવિકની આધુનિક સુધારેલી ટીકા જે. આઈ. પેકર તેમજ એન્ડ્રુ નાસેલી તરફથી આવી છે, જેમણે આ વિષય પરના તેમના ડોક્ટરલ નિબંધમાં કેસવિકની ટીકા કરી હતી. ઉચ્ચ જીવન અને કેસવિક ચળવળની ટીકા થોમસ રોસ દ્વારા તેમના ડોક્ટરલ નિબંધ ધ ડૉક્ટ્રિન ઓફ સેક્ટિફિકેશનઃ એન એક્ઝેટીકલ એક્ઝામિનેશન, વિથ એપ્લિકેશન, ઇન બિબ્લિકલ, હિસ્ટોરિક બેપ્ટિસ્ટ પર્સ્પેક્ટિવમાં બિન-સુધારેલા, ઐતિહાસિક બાપ્ટિસ્ટ દ્રષ્ટિકોણથી પણ કરવામાં આવી છે. કરિશ્માઈ અને પેન્ટેકોસ્ટલ લેખકો ઉચ્ચ જીવન ચળવળની ટીકા પણ કરી શકે છે, પરંતુ પેન્ટેકોસ્ટલ વિદ્વાનો પેન્ટેકોસ્ટલ ચળવળના ઉદય માટે ઉપચાર અને ચમત્કાર-કાર્યની ભેટો ચાલુ રાખવાની ઉચ્ચ જીવન હિમાયત દ્વારા મૂકવામાં આવેલા પાયાને ઓળખે છે અને તેની પ્રશંસા કરે છે. કેમ્બ્રિજ ઇન્ટર-કોલેજિયેટ ક્રિશ્ચિયન યુનિયન પણ જુઓ જે (અંશતઃ) 1874માં બ્રોડલેન્ડ્સ ખાતેની બેઠકોમાં તેની શરૂઆત શોધી શકે છે. શાંતિવાદ જે મેડમ ગુયોનના ટી. સી. ઉપામના જીવનચરિત્ર (1854) દ્વારા ઓગણીસમી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં પવિત્રતા-લક્ષી વર્તુળો પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ હતો. રિચમંડ જે. એમ., (2015). એક કલાકારના નવ પત્રો વિલિયમ ગિલાર્ડના પરિવારો, પોર્ફિરોજેનિટસ. સંદર્ભો સોર્સ આલ્ટહાઉસ, પીટર, "વેસ્લેયન એન્ડ રિફોર્મ્ડ ઇમ્પલ્સિસ ઇન ધ કેસવિક એન્ડ પેન્ટેકોસ્ટલ મૂવમેન્ટ્સ". ન્યુમા ફાઉન્ડેશન. બુંડી, ડેવિડ ડી., કેસવિકઃ એ બિબ્લિયોગ્રાફિક ઇન્ટ્રોડક્શન ટુ ધ હાયર લાઇફ મૂવમેન્ટ્સ (વિલ્મોર, કેવાયઃ ફર્સ્ટ ફ્રૂટ્સ પ્રેસ, 2012) ક્લાઉડ, ડેવિડ, "હેન્નાહ વ્હિટલ સ્મિથ, ધ પોપ્યુલર હેરિટીક [અને હાયર લાઇફના સ્થાપક]" ગ્લેસન, રેન્ડલ, બી. બી. વોરફિલ્ડ અને લેવિસ એસ. ચેફર પવિત્રતા પર. જર્નલ ઓફ ધ ઇવેન્જેલિકલ થિયોલોજિકલ સોસાયટી 40/2 (જૂન 1997) 241-258 હારફોર્ડ, સી. એફ., આવૃત્તિ. કેસવિક સંમેલન; તેનો સંદેશ, તેની પદ્ધતિ અને તેના માણસો, લંડન, 1907. હારફોર્ડ-બેટર્સબી, ટી. ડી. મેમોઇર્સ ઓફ ધ કેસવિક કન્વેન્શન, 1890. હોપકિન્સ, ઇ. એચ., ધ સ્ટોરી ઓફ કેસવિક, લંડન, 1892. નાસેલી, એન્ડ્રુ, "ભગવાનને જવા દો? કેસવિક થિયોલોજીનું સર્વેક્ષણ અને વિશ્લેષણ ". (બેલિંગહામ, ડબલ્યુએઃ લેક્સહામ પ્રેસ, 2013) પેકર, જે. આઇ., કીપ ઇન સ્ટેપ વિથ ધ સ્પિરિટ, 1984. પ્રકરણ 4 જુઓ. પિયર્સન, એ. ટી., ધ કેસવિક મૂવમેન્ટ, ન્યૂયોર્ક. પોલોક, જે. સી., એ કેમ્બ્રિજ મૂવમેન્ટ, લંડન, જ્હોન મરે, 1953. પાઇન, રોબર્ટ એ., અને મેટ બ્લેકમોન, "એ ક્રિટિક ઓફ ધ એક્સચેન્જ્ડ લાઇફ", 2006 બિબ્લિયોથેકા સેક્રા 163, એપ્રિલ-જૂન રોબર્ટસન મેકક્વિલ્કિન, ધ કેસવિક વ્યૂઃ ફાઇવ વ્યૂઝ ઓફ સેક્ટિફિકેશન, ઝોન્ડર્વન પબ. રોસ, થોમસ, ધ ડૉક્ટ્રિન ઓફ સેક્ટિફિકેશનઃ એન એક્ઝેટીકલ એક્ઝામિનેશન, વિથ એપ્લિકેશન, ઇન બિબ્લિકલ, હિસ્ટોરિક બેપ્ટિસ્ટ પર્સ્પેક્ટિવ. પીએચ. ડી. ડિસ., ગ્રેટ પ્લેઇન્સ બેપ્ટિસ્ટ ડિવિનિટી સ્કૂલ, 2016 સોયર, જેમ્સ એમ, "વેસ્લીયાન એન્ડ કેસવિક મોડલ્સ ઓફ સેક્ટિફિકેશન". વોરફિલ્ડ, બેન્જામિન બી., સ્ટડીઝ ઇન પરફેક્શનિઝમ, વોલ્યુમ. વોલ્યુમમાં 1 અને 2. 7-8 વર્કસ ઓફ વોરફિલ્ડ, ફિલાડેલ્ફિયા, 1958. બાહ્ય કડીઓ http://www.keswickministries.org એન્ડ્રુ ડેવિડ નાસેલી દ્વારા કેસવિક ધર્મશાસ્ત્ર પર શ્રાવ્ય-દ્રશ્ય સામગ્રી, જેમના પીએચ. ડી. નિબંધનું શીર્ષક છે "કેસવિક થિયોલોજીઃ એ હિસ્ટોરિકલ એન્ડ થિયોલોજિકલ સર્વે એન્ડ એનાલિસિસ ઓફ ધ ડૉક્ટ્રિન ઓફ સેક્ટિફિકેશન ઇન ધ અર્લી કેસવિક મૂવમેન્ટ, 1875-1920" * રોસ, થોમસ, ધ ડૉક્ટ્રિન ઓફ સેક્ટિફિકેશનઃ એન એક્ઝેટિકલ એક્ઝામિનેશન, વિથ એપ્લિકેશન, ઇન બિબ્લિકલ, હિસ્ટોરિક બેપ્ટિસ્ટ પર્સ્પેક્ટિવ. પીએચ. ડી. ડિસ., ગ્રેટ પ્લેઇન્સ બેપ્ટિસ્ટ ડિવિનિટી સ્કૂલ, 2016 https://web.archive.org/web/20070807072638/http:// www. ફ્રન્ટલાઇનમિન. ઓઆરજી/હાયરલાઈફ. એસ. પી. જે. આઈ. પેકર દ્વારા કીપ ઇન સ્ટેપ વિથ ધ સ્પિરિટમાંથી (લેખકની પરવાનગી દ્વારા) લેવામાં આવેલી કેસવિક ચળવળની ટીકા. અદલાબદલી જીવન. શું પુષ્કળ પ્રમાણમાં, વિજયી ખ્રિસ્તી જીવનનો સતત આનંદ માણવો શક્ય છે? યુનાઇટેડ કિંગડમમાં ખ્રિસ્તી ધર્મનો ઇતિહાસ યુનાઇટેડ કિંગડમમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ 19મી સદીના ખ્રિસ્તી ધર્મને પુનર્જીવિત કરે છે 19મી સદીના પ્રોટેસ્ટંટિઝમ ખ્રિસ્તી અને મિશનરી ગઠબંધન