Gender Trouble
જેન્ડર ટ્રબલઃ ફેમિનિઝમ એન્ડ ધ સબવર્ઝન ઓફ આઇડેન્ટિટી એ ફિલસૂફ જુડિથ બટલરનું એક પુસ્તક છે જેમાં લેખક દલીલ કરે છે કે લિંગ પ્રદર્શનશીલ છે, જેનો અર્થ છે કે એકબીજા સાથે બોલતા અને વાતચીત કરતી વખતે તે પુનરાવર્તિત પુનરાવર્તનો દ્વારા જાળવવામાં આવે છે, બનાવવામાં આવે છે અથવા ટકાવી રાખવામાં આવે છે. સારાંશ બટલર નારીવાદી સિદ્ધાંતની કેન્દ્રિય ધારણાઓમાંથી એકની ટીકા કરે છે, કે એક ઓળખ અને એક વિષય અસ્તિત્વમાં છે જેને રાજકારણ અને ભાષામાં પ્રતિનિધિત્વની જરૂર છે. બટલર માટે, "પુરુષો" અને "સ્ત્રીઓ" એ વર્ગ, વંશીયતા અને જાતીયતા જેવા પરિબળો દ્વારા જટિલ શ્રેણીઓ છે. વધુમાં, આ શબ્દો દ્વારા ધારવામાં આવેલી સાર્વત્રિકતા પિતૃસત્તાકતાની ધારેલી સાર્વત્રિકતાને સમાંતર છે અને અલગ અલગ સમય અને સ્થળોએ દમનની વિશિષ્ટતાને ભૂંસી નાખે છે. બટલર આમ ઓળખ અને જાતિના આધારની ટીકા કરતા નવા, ગઠબંધનવાદી નારીવાદની તરફેણમાં ઓળખની રાજનીતિને ટાળે છે. તેઓ લિંગ અને લિંગ વચ્ચેના તફાવત વિશેની ધારણાઓને પડકારે છે, જે અનુસાર લિંગ જૈવિક છે જ્યારે લિંગ સાંસ્કૃતિક રીતે બાંધવામાં આવે છે. બટલર દલીલ કરે છે કે આ ખોટો ભેદ નારીવાદના માનવામાં આવતા એકીકૃત વિષયમાં વિભાજનનો પરિચય આપે છે. લૈંગિક શરીર લિંગ વિના સૂચિત કરી શકતું નથી, અને પ્રવચન અને સાંસ્કૃતિક લાદણી પહેલાં લૈંગિકતાનું સ્પષ્ટ અસ્તિત્વ એ માત્ર લિંગની કામગીરીની અસર છે. લિંગ અને લિંગ બંનેનું નિર્માણ થાય છે. ફિલસૂફો સિમોન ડી બ્યુવોઇર અને લ્યુસ ઈરિગરેના કાર્યની તપાસ કરતા બટલર શક્તિ અને જાતિ અને લિંગની શ્રેણીઓ વચ્ચેના સંબંધની શોધ કરે છે. ડી બ્યુવોઇર માટે, સ્ત્રીઓ એક અભાવ છે જેની સામે પુરુષો તેમની ઓળખ સ્થાપિત કરે છે; ઈરીગરે માટે, આ ડાયાલેક્ટિક "સૂચિત અર્થતંત્ર" સાથે સંબંધિત છે જે મહિલાઓના પ્રતિનિધિત્વને સંપૂર્ણપણે બાકાત રાખે છે કારણ કે તે ફેલોસેંટ્રિક ભાષાનો ઉપયોગ કરે છે. બંને ધારે છે કે પ્રતિનિધિત્વની જરૂરિયાતમાં એક સ્ત્રી "સ્વ-સમાન અસ્તિત્વ" અસ્તિત્વમાં છે, અને તેમની દલીલો લિંગ હોવાની અશક્યતાને છુપાવે છે. બટલર તેના બદલે દલીલ કરે છે કે લિંગ પ્રભાવશાળી છેઃ કૃત્યો પાછળ કોઈ ઓળખ અસ્તિત્વમાં નથી જે માનવામાં આવે છે કે લિંગને "વ્યક્ત" કરે છે, અને આ કૃત્યો વ્યક્ત કરવાને બદલે, સ્થિર લિંગ ઓળખનો ભ્રમ બનાવે છે. જો "લિંગ" હોવાનો દેખાવ આ રીતે સાંસ્કૃતિક રીતે પ્રભાવિત કૃત્યોની અસર હોય, તો ત્યાં કોઈ નક્કર, સાર્વત્રિક લિંગ અસ્તિત્વમાં નથીઃ પ્રદર્શનની પ્રથા દ્વારા રચાયેલ, લિંગ "સ્ત્રી" (લિંગ "પુરુષ" ની જેમ) આકસ્મિક અને અર્થઘટન અને "ત્યાગ" માટે ખુલ્લી રહે છે. આ રીતે, બટલર વિધ્વંસક ક્રિયા માટે શરૂઆત પ્રદાન કરે છે. તેઓ લોકોને પ્રદર્શન દ્વારા જાતિના વર્ગોને મુશ્કેલીમાં મૂકવા માટે બોલાવે છે. પિતૃસત્તાકતાની ચર્ચા કરતા બટલર નોંધે છે કે નારીવાદીઓએ વારંવાર સંસ્કૃતિની પૂર્વ-પિતૃસત્તાક સ્થિતિનો એક નમૂના તરીકે આશરો લીધો છે, જેના પર નવા, બિન-દમનકારી સમાજને આધાર આપવામાં આવે છે. આ કારણોસર, વ્યભિચાર નિષેધ દ્વારા જાતિના મૂળ પરિવર્તનના અહેવાલો નારીવાદીઓ માટે ખાસ કરીને ઉપયોગી સાબિત થયા છે. બટલર ત્રણ સૌથી લોકપ્રિય વિષયોની ફરી મુલાકાત લે છેઃ માનવશાસ્ત્રી ક્લાઉડ લેવિ-સ્ટ્રોસના માનવશાસ્ત્રીય માળખાગતવાદ, જેમાં વ્યભિચારની નિષિદ્ધતાને કારણે સ્ત્રીઓના આદાનપ્રદાન દ્વારા સંચાલિત સગપણ માળખાની જરૂર પડે છે; જોન રિવિયરનું "વેશપલટો તરીકે સ્ત્રીત્વ" નું મનોવિશ્લેષણાત્મક વર્ણન જે પુરૂષવાચી ઓળખને છુપાવે છે અને તેથી બીજી સ્ત્રીની ઇચ્છાને પણ છુપાવે છે; અને સિગ્મંડ ફ્રોઈડનું શોક અને ઉદાસીનું મનોવિશ્લેષણાત્મક સમજૂતી, જેમાં નુકસાન અહંકારને ખોવાયેલા પ્રિયજનના લક્ષણોનો સમાવેશ કરવા માટે પ્રેરિત કરે છે, જેમાં કેથેક્સિસ ઓળખ બની જાય છે. બટલર લિંગના ઉત્પાદક અથવા પ્રભાવશાળી પાસાઓ પર ભાર મૂકવા માટે લિંગ ઓળખના આ અહેવાલોને વિસ્તરે છે. લેવિ-સ્ટ્રોસ સાથે, તેઓ સૂચવે છે કે વ્યભિચાર એ "એક વ્યાપક સાંસ્કૃતિક કલ્પના" છે અને નિષિદ્ધની હાજરી આ ઇચ્છાઓ પેદા કરે છે; રિવિયર સાથે, તેઓ જણાવે છે કે નકલ અને માસ્કરેડ લિંગનો "સાર" બનાવે છે; ફ્રોઈડ સાથે, તેઓ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે "લિંગ ઓળખ એ એક પ્રકારની ઉદાસી છે જેમાં પ્રતિબંધિત પદાર્થની જાતિને પ્રતિબંધ તરીકે આંતરિક કરવામાં આવે છે", અને તેથી "સમલિંગી લિંગ ઓળખ" એક વણઉકેલાયેલી (પરંતુ સાથે સાથે ભૂલી ગયેલા) સમલૈંગિક કેથેક્સિસ પર આધાર રાખે છે (પિતા સાથે, માતા સાથે નહીં, ઓડિપલ પૌરાણિક કથાના). બટલર માટે, "હેટેરોસેક્સ્યુઅલ ઉદાસીનતાને સાંસ્કૃતિક રીતે સ્થિર લિંગ ઓળખની કિંમત તરીકે સ્થાપિત કરવામાં આવે છે", અને હેટેરોસેક્સ્યુઆલિટી સ્થિર રહેવા માટે, તે સમલૈંગિકતાની કલ્પનાની માંગ કરે છે, જે પ્રતિબંધિત રહે છે પરંતુ આવશ્યકપણે સંસ્કૃતિની મર્યાદામાં રહે છે. છેવટે, તેઓ ફરીથી વ્યભિચારની નિષિદ્ધતાની ઉત્પાદકતા તરફ ધ્યાન દોરે છે, એક કાયદો જે માન્ય હેટેરોસેક્સ્યુઆલિટી અને વિધ્વંસક સમલૈંગિકતા પેદા કરે છે અને તેનું નિયમન કરે છે, જેમાંથી કોઈ પણ કાયદા સમક્ષ અસ્તિત્વમાં નથી. મનોવિશ્લેષક જેક્સ લેકનના કાર્યના જવાબમાં, જેમાં પૈતૃક પ્રતીકાત્મક ક્રમ અને ભાષા અને સંસ્કૃતિ માટે જરૂરી "સ્ત્રીની" દમનની રજૂઆત કરવામાં આવી હતી, જુલિયા ક્રિસ્ટેવાએ દાવો કર્યો હતો કે કાવ્યાત્મક ભાષા-"સેમિઓટિક"-લેખિતમાં માતાના શરીરની સપાટી હતી, જે પિતાના લોગો દ્વારા અનિયંત્રિત હતી. ક્રિસ્ટેવા માટે, કાવ્યાત્મક લેખન અને પ્રસૂતિ એ મહિલાઓ માટે માતૃ શરીરમાં પાછા ફરવાની એકમાત્ર સાંસ્કૃતિક રીતે સ્વીકાર્ય રીતો છે જે તેમને જન્મ આપે છે, અને સ્ત્રી સમલૈંગિકતા એક અશક્યતા છે, એક નજીકના મનોવિકૃતિ છે. બટલર ક્રિસ્ટેવાની ટીકા કરે છે, અને દાવો કરે છે કે સંસ્કૃતિથી પહેલાંની "માતૃત્વ" પર તેણીનો આગ્રહ અને માતાના શરીરમાં પાછા ફરવા માટે કવિતા પર તેણીનો આગ્રહ અનિવાર્ય છેઃ "ક્રિસ્ટેવા આ માતૃત્વની વૃત્તિને પિતાના કાયદા પહેલા એક અસ્તિત્વવાદી દરજ્જો ધરાવતી હોવાનું માને છે, પરંતુ તે એ રીતને ધ્યાનમાં લેવામાં નિષ્ફળ જાય છે કે તે જ કાયદો જે રીતે તેને દબાવી દેવાની ઇચ્છાનું કારણ હોઈ શકે છે". બટલર દલીલ કરે છે કે સ્ત્રીઓ માટે લાંબા સમયથી ગુમાવેલા આશ્રયસ્થાન તરીકે "પ્રસૂતિ" ની કલ્પના એક સામાજિક રચના છે, અને ધ હિસ્ટ્રી ઓફ સેક્સ્યુઆલિટી (1976) માં મિશેલ ફૌકૌલ્ટની દલીલોનું આહ્વાન કરે છે કે પ્રસૂતિ પહેલાં અથવા સ્ત્રીઓને વ્યાખ્યાયિત કરે છે તે કલ્પના પોતે પ્રવચનનું પરિણામ છે. બટલર 19મી સદી દરમિયાન ફ્રાન્સમાં રહેતી એક આંતરલિંગી વ્યક્તિ હર્ક્યુલિન બાર્બિન વિશે તેમણે પ્રકાશિત કરેલા સામયિકોમાં ફૌકૌલ્ટના વિવેચનાત્મક પરિચયના ભાગને દૂર કરે છે અને આખરે જ્યારે તેણીને સત્તાવાળાઓ દ્વારા એક પુરુષ તરીકે જીવવા માટે મજબૂર કરવામાં આવી ત્યારે તેણે આત્મહત્યા કરી હતી. સામયિકોની તેમની રજૂઆતમાં, ફૌકૌલ્ટ બાર્બિનના શરૂઆતના દિવસો વિશે લખે છે, જ્યારે તેણી તેણીના લિંગ અથવા "સેક્સ" ને જીવંત રાખવામાં સક્ષમ હતી કારણ કે તેણીને "બિન-ઓળખના સુખી અંગ" તરીકે યોગ્ય લાગતી હતી. બટલર ફૌકૌલ્ટ પર રોમેન્ટીકવાદનો આરોપ મૂકે છે, અને દાવો કરે છે કે સાંસ્કૃતિક શિલાલેખની "પહેલાં" આનંદકારક ઓળખની તેમની ઘોષણા ધ હિસ્ટ્રી ઓફ સેક્સ્યુઆલિટીમાં તેમના કાર્યની વિરોધાભાસી છે, જેમાં તેઓ માને છે કે "વાસ્તવિક" અથવા "સાચું" અથવા "મૂળ" જાતીય ઓળખનો વિચાર એક ભ્રમ છે, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો "સેક્સ" એ સત્તાની દમનકારી પ્રણાલીનો ઉકેલ નથી પરંતુ તે પ્રણાલીનો જ એક ભાગ છે. બટલર તેના બદલે બાર્બિનના શરૂઆતના દિવસોને "હેપી લિમ્બો" માં નહીં પરંતુ મોટા માર્ગ સાથે મૂકે છે, જે હંમેશા સામાજિક નિયંત્રણના મોટા નેટવર્કનો ભાગ હોય છે. છેવટે તેઓ સૂચવે છે કે પરિચયમાં દમન અંગેના તેમના વિચારોથી ફૌકૌલ્ટનું આશ્ચર્યજનક વિચલન એક પ્રકારની "કબૂલાતની ક્ષણ" હોઈ શકે છે, અથવા ફૌકૌલ્ટની પોતાની સમલૈંગિકતાનું સમર્થન હોઈ શકે છે, જેના વિશે તેમણે ભાગ્યે જ વાત કરી હતી અને જેના પર તેમણે માત્ર એક જ વાર ઇન્ટરવ્યૂ લેવાની મંજૂરી આપી હતી. બટલર નારીવાદી સિદ્ધાંતવાદી મોનિક વિટ્ટીગના લેસ્બિયનવાદ વિશેના વિચારને સેક્સની નિર્મિત કલ્પનાના એકમાત્ર આશ્રય તરીકે શોધી કાઢે છે. વિટ્ટીગના જણાવ્યા અનુસાર, "સેક્સ" ની કલ્પનાને હંમેશા સ્ત્રી તરીકે કોડેડ કરવામાં આવે છે, જે ગેરહાજરી દ્વારા બિન-પુરુષને નિયુક્ત કરવાની રીત છે. સ્ત્રીઓ, આમ "સેક્સ" માં ઘટાડો થાય છે, સેક્સને બોજ તરીકે લઈ જવાથી બચી શકતી નથી. વિટ્ટીગ દલીલ કરે છે કે શરીરના ભાગોને જાતીય તરીકે નામ આપવું પણ શરીરના કયા ભાગોને ઇરોજેનસ ગણી શકાય તેની કાલ્પનિક મર્યાદા બનાવે છે, સામાજિક રીતે લાક્ષણિકતાઓનું નિર્માણ કરે છે અને જે ખરેખર એક સમયે "સંપૂર્ણ" હતું તેનું વિભાજન કરે છે. સમય જતાં પુનરાવર્તિત થતી ભાષા "વાસ્તવિકતા-અસરો પેદા કરે છે જેને આખરે 'હકીકતો' તરીકે ખોટી રીતે જોવામાં આવે છે. બટલર એ ધારણા પર સવાલ ઉઠાવે છે કે "શરીર" પોતે એક કુદરતી અસ્તિત્વ છે જે "કોઈ વંશાવળી સ્વીકારતું નથી", જે સામાન્ય રીતે સમજૂતી વિના આપવામાં આવે છેઃ "શરીરની રૂપરેખાઓ કેવી રીતે સ્પષ્ટ રીતે સ્વીકૃત જમીન અથવા સપાટી તરીકે ચિહ્નિત કરવામાં આવે છે જેના પર લિંગ સંકેત લખવામાં આવે છે, માત્ર મૂલ્ય વિનાની હકીકત, મહત્વ પહેલાં?". માનવશાસ્ત્રી મેરી ડગ્લાસની વિચારસરણી પર આધારિત, તેમની શુદ્ધતા અને જોખમ (1966) માં દર્શાવેલ, બટલર દાવો કરે છે કે શરીરની સીમાઓ મર્યાદાઓ અને વિનિમયની શક્યતાઓ વિશે ચોક્કસ વર્જનાઓ સ્થાપિત કરવા માટે દોરવામાં આવી છે. આમ વર્ચસ્વવાદી અને હોમોફોબિક પ્રેસે શરીરના પ્રદૂષણને વાંચ્યું છે જે એઇડ્સ સમલૈંગિક જાતીય પ્રવૃત્તિના પ્રદૂષણને અનુરૂપ બનાવે છે, ખાસ કરીને તે પેરિનિયમની પ્રતિબંધિત શારીરિક સીમાને પાર કરે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, બટલરનો દાવો છે કે "શરીર પોતે જ નિષિદ્ધતાનું પરિણામ છે જે તે શરીરને તેની સ્થિર સીમાઓના આધારે અલગ બનાવે છે". બટલર બાહ્યતા/આંતરિકતા દ્વિસંગીને અસ્થિર કરવાના માર્ગ તરીકે ખેંચાણની પ્રથાની દરખાસ્ત કરે છે, છેવટે એક "મૂળ" લિંગ છે તે કલ્પનાની મજાક ઉડાવવા માટે, અને અતિશયોક્તિ દ્વારા પ્રેક્ષકોને રમતિયાળ રીતે દર્શાવવા માટે, કે તમામ લિંગ હકીકતમાં લખાયેલ, રિહર્સલ કરેલ અને રજૂ કરવામાં આવે છે. બટલર નારીવાદનું નિર્માણ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે (ન્યાયિક-વિવેચક શક્તિની રાજનીતિ દ્વારા) જેમાંથી લૈંગિક સર્વનામ દૂર કરવામાં આવ્યું છે અથવા વાજબી શ્રેણી હોવાનું માનવામાં આવતું નથી. તેઓ દાવો કરે છે કે વિષય/વસ્તુનું દ્વિસંગી પણ, જે નારીવાદી પ્રથાઓ માટે મૂળભૂત ધારણા બનાવે છે-"આપણે, 'સ્ત્રીઓ', વિષયો બનવું જોઈએ અને પદાર્થો નહીં"-એક વર્ચસ્વવાદી અને કૃત્રિમ વિભાજન છે. વિષયની કલ્પના તેમના માટે પુનરાવર્તન દ્વારા, "અર્થની પ્રથા" દ્વારા રચાય છે. બટલર પેરોડીને (ઉદાહરણ તરીકે, ખેંચવાની પ્રથા) લિંગ ઓળખ વિશેની અદ્રશ્ય ધારણાઓ અને લિંગ જેવા "તત્ત્વશાસ્ત્રીય સ્થાનો" ની વસવાટયોગ્યતાને અસ્થિર કરવા અને સ્પષ્ટ કરવાના માર્ગ તરીકે રજૂ કરે છે. ઓળખની તે પ્રથાઓને ફરીથી લાગુ કરીને અને પોતાનું લિંગ "બનવાના" પ્રયાસોને હંમેશની જેમ નિષ્ફળ બનાવીને, તેઓ માને છે કે સકારાત્મક, પરિવર્તનશીલ રાજકારણ ઉભરી શકે છે. પ્રકાશન ઇતિહાસ રૂટલેગે સૌપ્રથમ 1990માં જેન્ડર ટ્રબલઃ ફેમિનિઝમ એન્ડ ધ સબવર્ઝન ઓફ આઇડેન્ટિટી પ્રકાશિત કરી હતી; અન્ય રૂટલેજ પ્રકાશનો 1999,2006 (રૂટલેજ ક્લાસિક્સ) અને 2007માં આવ્યા હતા. મહિલા અને રાજકારણમાં શેન ફેલાન દ્વારા રિસેપ્શન જેન્ડર ટ્રબલની સમીક્ષા કરવામાં આવી હતી. આ કૃતિએ પરંપરાગત શૈક્ષણિક વર્તુળોની બહાર વ્યાપક લોકપ્રિયતાનો આનંદ માણ્યો છે, એક ફેનઝિનને પણ પ્રેરણા આપી છે, જુડી! બટલર, પુસ્તકની બીજી આવૃત્તિની પ્રસ્તાવનામાં લખે છે કે તેઓ પુસ્તકના પ્રેક્ષકોના કદ અને ક્વીર થિયરીના સ્થાપક લખાણ તરીકે તેની અંતિમ સ્થિતિથી આશ્ચર્યચકિત થયા હતા. એન્થોની ઇલિયટ લખે છે કે જેન્ડર ટ્રબલના પ્રકાશન સાથે, બટલરે પોતાને નારીવાદ, મહિલા અભ્યાસ, લેસ્બિયન અને ગે અભ્યાસ અને ક્વીર થિયરીમાં મોખરે સ્થાપિત કર્યા. ઇલિયટ અનુસાર, જેન્ડર ટ્રબલમાં જે મુખ્ય વિચારને સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યો છે, કે "લિંગ એ એક પ્રકારનું કામચલાઉ પ્રદર્શન છે, નાટકીયતાનું એક સ્વરૂપ છે જે ઓળખની ભાવનાની રચના કરે છે", તેને "1990ના દાયકા દરમિયાન ક્વીર થિયરીના પ્રોજેક્ટ અને અસંતુષ્ટ જાતીય પ્રથાઓની પ્રગતિના પાયાના" તરીકે જોવામાં આવ્યું હતું. 23 નવેમ્બર, 2018 ના રોજ, નાટ્યકાર જોર્ડન તાનાહિલે હંગેરીના વડા પ્રધાન વિક્ટર ઓરબાનના દેશમાં લિંગ અભ્યાસ કાર્યક્રમો માટે માન્યતા અને ભંડોળ રદ કરવાના નિર્ણયના વિરોધમાં હંગેરી સંસદ ભવનની બહાર લિંગ સમસ્યાનું સંપૂર્ણ વાંચન કર્યું હતું. નારીવાદી ફિલસૂફી પોસ્ટસ્ટ્રક્ચરલિઝમ થર્ડ-વેવ ફેમિનિઝમ પૂર્વવત્ લિંગ વધુ વાંચન જુડિથ બટલરઃ વિકી કિર્બી નોટ્સ સાઇટેશન સંદર્ભો દ્વારા જીવંત સિદ્ધાંત પણ જુઓ. 1990 ના દાયકાના એલજીબીટી સાહિત્ય 1990 બિન-સાહિત્ય પુસ્તકો અમેરિકન બિન-સાહિત્ય પુસ્તકો જુડિથ બટલર દ્વારા પુસ્તકો અંગ્રેજી ભાષાના પુસ્તકો નારીવાદી પુસ્તકો લિંગ અભ્યાસ પુસ્તકો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં બિન-સાહિત્ય એલજીબીટી સાહિત્યમાં ઇન્ટરસેક્સ એલજીબીટી બિન-સાહિત્ય પુસ્તકો ક્વીર થિયરી પોસ્ટમોર્ડન ફેમિનિઝમ રૂટલેજ પુસ્તકો