Damaris Cudworth Masham
ડેમારિસ કુડવર્થ, લેડી મશામ (18 જાન્યુઆરી 1659-20 એપ્રિલ 1708) એક અંગ્રેજી લેખક, ફિલસૂફ, ધર્મશાસ્ત્રી અને મહિલા શિક્ષણના હિમાયતી હતા જેમને પ્રોટો-નારીવાદી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તેમણે તેમના સમયના પ્રખ્યાત વિચારકોમાં ઉચ્ચ સન્માન મેળવવા માટે દૃષ્ટિની કેટલીક નબળાઈ અને ઔપચારિક ઉચ્ચ શિક્ષણના અભાવને દૂર કર્યો. વ્યાપક પત્રવ્યવહાર સાથે, તેમણે બે કૃતિઓ પ્રકાશિત કરી, એ ડિસ્કોર્સ કન્સર્નિંગ ધ લવ ઓફ ગોડ (1696) અને થોટ્સ ઇન રેફરન્સ ટુ અ વર્ટ્યુસ અથવા ક્રિશ્ચિયન લાઇફ (1705). તેણી ખાસ કરીને ફિલસૂફ જ્હોન લોક સાથેની તેમની લાંબી, પરસ્પર પ્રભાવશાળી મિત્રતા માટે જાણીતી છે. કૌટુંબિક પૃષ્ઠભૂમિ પ્રારંભિક જીવન રાલ્ફ કુડવર્થ (1617-88) ડામરિસ કુડવર્થ, 18 જાન્યુઆરી 1659ના રોજ જન્મેલા, રેવરેન્ડ પ્રોફેસર રાલ્ફ કુડવર્થ અને તેમની પત્ની, ડામરિસ કુડવર્થ (ની ક્રેડોક) (મૃત્યુ 1695) ની પુત્રી હતી, તેમના પિતા કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટીમાં ખ્રાઇસ્ટ્સ કોલેજના માસ્ટર બન્યાના પાંચ વર્ષ પછી (જે પદ તેમણે તેમના બાકીના જીવન માટે સંભાળ્યું હતું). એક પ્રતિષ્ઠિત શાસ્ત્રીયવાદી અને હિબ્રુના રેગિયસ પ્રોફેસર, રાલ્ફ કુડવર્થને 1630ના દાયકા દરમિયાન ઈમેન્યુઅલ કોલેજના બિન-અનુકૂળ વાતાવરણમાં શિક્ષિત કરવામાં આવ્યા હતા. તેમના પિતા (એક પાદરી અને શાહી પાદરી પણ જેનું નામ રાલ્ફ કુડવર્થ હતું) અને તેમના સાવકા પિતા, પાદરી જ્હોન સ્ટફટન (1593-1639), બંનેએ અગાઉ ત્યાં અભ્યાસ કર્યો હતો અને ફેલોશિપ મેળવી હતી, અને અનુક્રમે એલર, સોમરસેટ (જ્યાં નાના રાલ્ફનો જન્મ થયો હતો) નું કોલેજ રીક્ટોરેટ રાખ્યું હતું. તેઓ કેમ્બ્રિજ પ્લેટોનિસ્ટ સ્કૂલના અગ્રણી વ્યક્તિ બન્યા, અને તેમના મહાન કાર્ય, ધ ટ્રુ ઇન્ટેલેક્ચ્યુઅલ સિસ્ટમ ઓફ ધ યુનિવર્સ (જેનો માત્ર પ્રથમ ખૂબ જ નોંધપાત્ર ભાગ 1671 સુધીમાં સજ્જતામાં આવ્યો, 1678 માં પ્રકાશન સાથે) માં પુષ્કળ વિદ્યા અને મૌલિકતા રેડ્યું. અતિશય નાસ્તિક નિર્ધારણવાદનું ખંડન, તેમનું કાર્ય કેલ્વિનિસ્ટ ધર્મશાસ્ત્રના પાસાઓની ટીકામાં, તેમના નજીકના સમકાલીન રેને ડેસકાર્ટેસના પ્રકાશમાં અને થોમસ હોબ્સની વિરુદ્ધમાં વિકસિત થયું. ડેમારિસ ક્રેડોક એન્ડ્રુઝ (મૃત્યુ. 1695) તેણીની માતા, ડામારિસની પુત્રી અને લંડનના મેથ્યુ ક્રેડોક (મૃત્યુ. 1641), લંડનના વેપારી નાગરિક થોમસ એન્ડ્રુઝ (મૃત્યુ. 1653) (લંડનના કોમનવેલ્થ લોર્ડ મેયર સર થોમસ એન્ડ્રુઝના પુત્ર) સાથે પ્રથમ લગ્ન કર્યા હતા, જેમના દ્વારા ઘણા સાવકા ભાઈઓ અને બહેનો હતા. તેણીની માતાની સાવકી માતા રિબેકાહ (મેથ્યુ ક્રેડોકનો અવશેષ) એ પાછળથી ઈમેન્યુઅલ કોલેજના પ્લેટોનિસ્ટ બેન્જામિન વ્હિટકોટ સાથે લગ્ન કર્યા, જેમની ભત્રીજીએ તેના પિતાના મિત્ર ડૉ. જ્હોન વર્થિંગ્ટન (1657) સાથે લગ્ન કર્યા હતા. તેણીના માતાના પરિવાર દ્વારા, ડમારિસ (લેડી મશામ) એટનના પ્રોવોસ્ટ ઝાચેરી ક્રેડોક (1680-95) અને સફોકના વિકામ્બ્રોકના બિનઅનુકારી શિક્ષક સેમ્યુઅલ ક્રેડોક (જે બંને 1640 અને 1650ના દાયકા દરમિયાન કેમ્બ્રિજની એમેન્યુઅલ કોલેજમાં શિક્ષિત હતા) ના પિતરાઇ ભાઇ હતા. ડેમારિસ કુડવર્થની સાવકી બહેન, ડેમારિસ એન્ડ્રુઝ (મૃત્યુ 1687), એક વિદ્યાર્થી, સ્નાતક અને ખ્રાઈસ્ટ્સ કોલેજના ફેલો (1649 થી) એડવર્ડ એબ્ની સાથે લગ્ન કર્યા, જેમણે બંને કાયદાના ડૉક્ટર (એલ. એલ. ડી.) ની ઉચ્ચ ડિગ્રી મેળવી હતી અને તેમની સાથે લગ્ન કરવા માટે તેમની ફેલોશિપ (1661) થી રાજીનામું આપ્યું હતું. તેણીના સાવકા ભાઈ, જ્હોન એન્ડ્રુઝ (મૃત્યુ 1688 પછી) એ પણ ક્રિસ્ટ્સ કોલેજમાં (1664 થી) અભ્યાસ કર્યો હતો અને ત્યાં ફેલોશિપ (c.1675 સુધી) રાખી હતી. તેણીના બીજા સાવકા ભાઈ, મેથ્યુ એન્ડ્રુઝ (મૃત્યુ 1674), ક્વીન્સ કોલેજ, કેમ્બ્રિજ (1663/64) માં દાખલ થયા હતા, અને તેમના મૃત્યુ સમયે ત્યાં ફેલો હતા. જ્યારે તેમના ભાઈ, ચાર્લ્સ કુડવર્થ, જે ભારતમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા (1684), અને જેમના માટે લોકે તેમના કોમળ સ્નેહનું પાલન કર્યું હતું, તેઓ કદાચ કેમ્બ્રિજની ટ્રિનિટી કોલેજમાં શિક્ષિત થયા હશે; તેમના અન્ય ભાઈઓ ક્રિસ્ટ્સ કોલેજમાં ભણ્યા હતાઃ જ્હોન કુડવર્થ (જ્હોન એન્ડ્રુઝ હેઠળ સ્નાતક, અને બાદમાં ગ્રીકમાં ફેલો અને લેક્ચરર (1672-84), અને થોમસ કુડવર્થ. શિક્ષણ તેમ છતાં તેણીના પ્રારંભિક જીવનમાં ઔપચારિક શાળાકીય અભ્યાસનો કોઈ રેકોર્ડ બાકી રહ્યો નથી, તેમ છતાં તેણીના પારિવારિક વાતાવરણના અસામાન્ય કોલેજિય સંદર્ભ (અને તેણીના પિતાના પ્લેટોનિસ્ટ વર્તુળ સાથેના પરિચય) એ તેણીને એવા યુગમાં ફાયદા અને આંતરદૃષ્ટિ આપી હતી જ્યારે ઉચ્ચ શિક્ષણ સામાન્ય રીતે મહિલાઓ માટે સુલભ ન હતું. દાવાઓ કે તેણીને તેણીના પિતા દ્વારા શીખવવામાં આવી હતી, અથવા તેણીના વિચારોના વિકાસ માટે ખાસ કરીને જ્હોન નોરિસ (એક પ્રારંભિક સહયોગી જેની સાથે તેણી અલગ પડી હતી) ને આભારી છે, તે અમુક અંશે અનાવશ્યક છેઃ તે કોલેજના જીવનમાં જોડાયેલા વિદ્વાનોના તેજસ્વી પરિવારમાં એક બુદ્ધિશાળી યુવાન સ્ત્રી હતી. દામરીસે પોતે બાળકના શિક્ષણ પર માતાના પ્રભાવના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો. જ્હોન લોકેને લખેલા તેમના પ્રારંભિક પત્રો દર્શાવે છે કે તેઓ ફિલોસોફિકલ પ્રવચનમાં અનુભવી છે, તેમના પિતાના પ્લેટોનિસ્ટ વિચારોની ચર્ચામાં સક્ષમ છે અને ઘણા પ્લેટોનિસ્ટ કાર્યોનું જ્ઞાન ધરાવે છે. 1682 સુધીમાં, તેઓ સમકાલીન ફિલસૂફીમાં સારી રીતે વાંચ્યા હતા. આ દૃષ્ટિની ચોક્કસ નબળાઈ હોવા છતાં હતી જેણે તેણીની ઇચ્છા મુજબ પુષ્કળ રીતે વાંચવાની ક્ષમતાને અસર કરી હતી. આના માટે કોઈ તબીબી રેકોર્ડ નથીઃ જ્હોન નોરિસે તેમના રિફ્લેક્શન્સ ઓન ધ કન્ડક્ટ ઓફ હ્યુમન લાઇફ (1690) માં તેણીના 'અંધત્વ' નો ઉલ્લેખ કર્યો હતો, પરંતુ આ એક એવું નિવેદન હતું જેનો તેણીએ પોતે વિરોધ કર્યો હતો અને તેને સુધાર્યું હતું. જ્હોન લોકે ફિલિપ વાન લિમ્બોર્ચ સાથેના પત્રવ્યવહારમાં પણ તેણીની દૃષ્ટિનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો. આ નબળાઈ હોવા છતાં, તેમના સમયની એક મહિલા માટે અસામાન્ય, તેમની વિદ્વતાપૂર્ણ હાકલ હાંસલ કરવામાં આવી હતી. લગ્ન (1685) અને માતૃત્વ 1685માં, ડામરિસ કુડવર્થે (26 વર્ષની વયે) એસેક્સ કાઉન્ટીમાં હાઈ લેવરમાં મેનોર ઓફ ઓટ્સના ત્રીજા બેરોનેટ (c.1646-1723) સર ફ્રાન્સિસ મશામ સાથે લગ્ન કર્યા (ત્યારબાદ તેણીને લેડી મશામ તરીકે ઓળખવામાં આવી હતી). તેણી અને સર ફ્રાન્સિસ (એક વિધુર), પહેલેથી જ (તેમની અગાઉની પત્ની, મેરી સ્કોટ સાથે) આઠ બાળકોના પિતા, જેમાં દરબારી સેમ્યુઅલ, પ્રથમ લોર્ડ મશામ (1678/9-1758) નો સમાવેશ થાય છે, તેમને એક પુત્ર હતોઃ ફ્રાન્સિસ કુડવર્થ મશામ (1686-1731). તેમના વ્યક્તિગત સંબંધો વિશે બહુ ઓછું જાણીતું છેઃ લગ્નએ સુરક્ષા પૂરી પાડી, જો કોઈ મોટી સામાજિક અથવા શૈક્ષણિક પ્રગતિ ન હોય તો. જ્યારે તેણીના પિતા, રાલ્ફ કુડવર્થ, 1688 માં મૃત્યુ પામ્યા ત્યારે તેમણે તેણીને પસંદ કરવા માટે તેમના પુસ્તકાલયમાંથી અંગ્રેજી પુસ્તકો છોડી દીધા. તેમની માતાએ તેમની પુત્રીના પરિવાર સાથે ગાઢ સંબંધો જાળવી રાખ્યા હતા અને જ્યારે તેઓ મૃત્યુ પામ્યા (1695), ત્યારે તેમણે તેમની પુત્રી માટે વ્યાપક જોગવાઈઓ કરી હતી અને જ્હોન લોકે, એડવર્ડ ક્લાર્ક અને બિશપ એડવર્ડ ફોવલર (તેમના વહીવટકર્તા) ને તેમના પૌત્ર ફ્રાન્સિસ કુડવર્થ મશામ (જે પાછળથી કોર્ટ ઓફ ચાન્સરીના એકાઉન્ટન્ટ-જનરલ બન્યા) ના ભાવિ કલ્યાણ માટે ટ્રસ્ટી તરીકે નિયુક્ત કર્યા હતા. પત્રવ્યવહાર અને પ્રકાશનો તેમના વીસીની શરૂઆતથી, તેમણે જ્હોન લોક (તેમના બાકીના જીવન દરમિયાન) સાથે ગાઢ વ્યક્તિગત સંબંધો જાળવી રાખ્યા હતા. તેઓ કદાચ એક પરસ્પર મિત્ર, એડવર્ડ ક્લાર્ક દ્વારા એકસાથે લાવવામાં આવ્યા હતા. તેઓ 1682ના અમુક સમય પહેલા મળ્યા હતા અને ઘણા વ્યક્તિગત અને ઘણીવાર ચેનચાળા કરતા પત્રોની આપ-લે કરી હતી. લોકે ફિલિપ વાન લિમ્બોર્ચને લખેલા પત્રમાં તેમનું પ્રશંસનીય વર્ણન કર્યું હતુંઃ "આ મહિલા પોતે ધાર્મિક અને દાર્શનિક અભ્યાસોમાં એટલી સારી રીતે પારંગત છે, અને એટલી મૂળ મનની છે કે તમને એવા ઘણા પુરુષો નહીં મળે જેમની પાસે તેઓ જ્ઞાનની સંપત્તિ અને તેનાથી નફો મેળવવાની ક્ષમતામાં શ્રેષ્ઠ નથી". તેઓ અને લોકે તેમની મિત્રતા અને અભ્યાસમાં એકબીજા માટે ખૂબ મહત્વ ધરાવતા હતા, અને લોકે તેમના ઘરમાં રહેવાનું શરૂ કર્યું (1691 થી 1704 માં તેમના મૃત્યુ સુધી). તેઓ તેમની સાથે તેમનું પુસ્તકાલય (લગભગ 2,000 પુસ્તકોનું) લાવ્યા, તેમના માટે લેખન ડેસ્ક, શાહી અને ક્વિલ્સ ખરીદ્યા અને તેમની કૃતિઓના બંધન માટે ચૂકવણી કરી. લોકની છેલ્લી વસિયત અને વસિયતનામાનો મોટાભાગનો હિસ્સો દમારિસ, લેડી મશામ અને તેમના પુત્ર ફ્રાન્સિસ માટે ભેટો, વારસો અને વ્યવસ્થા માટે સમર્પિત છે. લોકના છેલ્લા દિવસ (જે દરમિયાન લેડી મશામ તેમની હાજરી આપી હતી) અને તેમના પાત્રનો અહેવાલ 1705માં પ્રકાશિત થયો હતો. સતત સાથીઓ, તેઓએ વિચારો અને સિદ્ધાંતોનું આદાનપ્રદાન કર્યું અને અન્ય ઘણા ધર્મશાસ્ત્રીઓ અને તત્વજ્ઞાનીઓ (સર આઇઝેક ન્યૂટન અને ફ્રાન્સિસ્કસ મર્ક્યુરિયસ વેન હેલમોન્ટ સહિત) નું મનોરંજન કર્યું. આ સમય દરમિયાન તેમણે તેમનું પ્રથમ કાર્ય, એ ડિસ્કોર્સ કન્સર્નિંગ ધ લવ ઓફ ગોડ (1696) પ્રકાશિત કર્યું, જે જ્હોન નોરિસના પ્રેક્ટિકલ ડિસ્કોર્સનો પ્રતિસાદ હતો. લોકના મૃત્યુ પછી ટૂંક સમયમાં, તેમણે તેમનું સૌથી જાણીતું કાર્ય, થોટ્સ ઇન રેફરન્સ ટુ અ વર્ટ્યુસ અથવા ક્રિશ્ચિયન લાઇફ (1705) પ્રકાશિત કર્યું. એક મહિલા વિદ્વાન પ્રત્યેના પૂર્વગ્રહ અથવા અપ્રસ્તુત સૌજન્યને ટાળવા માટે બંનેને અજ્ઞાત રૂપે પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતાઃ પિયરે બેલે (જેમણે સરળતાથી તેમના લેખકત્વની ખાતરી કરી લીધી હતી) તેમના પિતાના કાર્યને લગતા તેમના અગાઉના (બેદરકાર) અવલોકનોમાંથી એકમાં વિસ્તૃત (અને કદાચ) નિષ્ઠાવાન પ્રશંસા સાથે સુધારો કરવા ઉતાવળ કરી હતી. ગોટફ્રાઇડ વિલ્હેમ લીબનીઝ સાથેના તેમના પત્રવ્યવહારમાં તેમના સંબંધિત સિદ્ધાંતોની શોધ કરવામાં આવી હતી, જેમાં પૂર્વ-સ્થાપિત સંવાદિતા પર તેમના કાર્ય, તેમના પિતા રાલ્ફ કુડવર્થના કાર્ય અને શરીર અને આત્મા વચ્ચેના સંબંધનો સમાવેશ થાય છે. મૃત્યુ (1708), સ્મારક અને ચિત્રો તેમના જીવનના અંતની નજીક, પિત્તાશયની પથરીને કારણે તીવ્ર પીડાથી પીડાતા મશામ, તેમની સ્થિતિ સુધારવાની આશામાં બાથ ગયા હતા. દામરિસ કુડવર્થ મશામનું મૃત્યુ ઓટ્સ (20 એપ્રિલ 1708) ખાતે થયું હતું અને તેને બાથ એબીની મધ્યમાં દફનાવવામાં આવ્યો હતો. તેણીની કબર પર 'તેણીનું શિક્ષણ, નિર્ણય, દ્રઢતા અને પ્રવેશ સાથે તેણીની સ્પષ્ટતા અને સત્યનો પ્રેમ' (બલાર્ડ, 337) લખવામાં આવ્યું હતું. ડેમરીસ કુડવર્થ મશામના કોઈ અસ્તિત્વમાં રહેલા ચિત્રો જાણીતા નથી. એક યાદી અનુસાર, તેમની માતા પાસે એક પોટ્રેટ હતું, અને જ્હોન લોકે સર ગોડફ્રે નેલ્લર (1704) પાસેથી એક પોટ્રેટ મંગાવ્યો હતો, પરંતુ બંને ખોવાઈ ગયા હોવાનું જણાય છે. ફિલસૂફી અને હિમાયતને ઘણીવાર વિદ્વાનો (જેમ કે જેક્વેલિન બ્રોડ અને લોઈસ ફ્રેન્કલ) દ્વારા "લોકિયન નારીવાદી" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, ડામરિસ કુડવર્થ મશામની જાહેર કૃતિઓમાં તેમના પિતાના પ્લેટોનિઝમ, લોકિયન સિદ્ધાંતો અને દલીલો, અને તેમના પોતાના પ્રોટો-નારીવાદી આદર્શો અને હિમાયત વચ્ચેનું મિશ્રણ સામેલ હતું. તેમણે પુરુષો અને મહિલાઓની નૈતિકતાના બેવડા ધોરણ અને ઉચ્ચ શિક્ષણમાં મહિલાઓની પહોંચના અભાવની ટીકા કરી હતી. વર્ટ્યુઅસ અથવા ક્રિશ્ચિયન લાઇફ (1705) ના સંદર્ભમાં તેણીના પ્રસંગોપાત વિચારોમાં, દામરિસ કુડવર્થ મશમ સ્ત્રીઓને આપવામાં આવતા હલકી ગુણવત્તાવાળા શિક્ષણ અંગે બે મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાઓ કરે છે. સૌપ્રથમ, તેઓ દલીલ કરે છે કે મહિલાઓને નિમ્ન શિક્ષણ આપવાથી તેઓ તેમના બાળકોને યોગ્ય શિક્ષણ આપવા માટે અયોગ્ય બની જાય છે (કારણ કે આ સમયગાળા દરમિયાન મોટાભાગના બાળકોને તેમની માતાઓ દ્વારા પ્રારંભિક શિક્ષણ આપવામાં આવતું હતું અને શિક્ષણ હજુ પણ મોટાભાગે ઉચ્ચ વર્ગના સભ્યો માટે અનામત હતું). તેણી લખે છે, "તર્કના સુધારાઓ, જોકે મહિલાઓ માટે તેમની સિદ્ધિ માટે જરૂરી છે, તર્કસંગત પ્રાણીઓ તરીકે; અને તેમના બાળકોના સારા શિક્ષણ માટે અને તેમના પરિવારમાં ઉપયોગી હોવા માટે તેમના માટે જરૂરી હોવા છતાં, પુરુષો માટે ભાગ્યે જ તેમની કોઈ ભલામણ કરવામાં આવે છે; જેઓ મૂર્ખતાપૂર્વક વિચારે છે કે, પૈસા બધી બાબતોનો જવાબ આપશે, મોટાભાગના ભાગમાં, તેઓ જે સ્ત્રી સાથે લગ્ન કરશે તેમાં અન્ય કોઈ બાબતને ધ્યાનમાં લેતા નથી. છોકરીઓ, મૂર્ખ પિતા અને અજ્ઞાની માતાઓ વચ્ચે, સામાન્ય રીતે એટલા ઉછેરવામાં આવે છે, કે પરંપરાગત મંતવ્યો તેમના માટે, કારણને બદલે, જીવનભર લાંબા હોય છે". અહીં, દામરીસ કુડવર્થ મશામે દલીલ કરી હતી કે જો મહિલાઓને ઉચ્ચ શિક્ષણની મંજૂરી આપવામાં આવે તો તે તમામ માનવજાત માટે ફાયદાકારક રહેશે કારણ કે તે તેમને તેમના પુત્રો અને પુત્રીઓને વધુ સારી રીતે શિક્ષિત કરવા અને સમાજમાં બુદ્ધિને આગળ વધારવાની મંજૂરી આપશે. બીજું, કુડવર્થે દલીલ કરી હતી કે મહિલાઓને માત્ર તેમના બાળકોના આધ્યાત્મિક કલ્યાણ માટે જ નહીં પરંતુ તેમના પોતાના માટે પણ શિક્ષણની પહોંચ હોવી જોઈએ. તેણીએ દલીલ કરી હતી કે "સ્ત્રીઓમાં પુરુષોની જેમ જ સમજવા માટે આત્માઓ હોય છે", અને તર્કસંગત વિચારસરણીથી આશીર્વાદિત થઈને, સ્ત્રીઓએ તેમની પોતાની ધાર્મિક માન્યતાઓ પાછળના સિદ્ધાંતો અને મૂલ્યોને સમજવા અનિવાર્ય છે. "તેમને (સ્ત્રીઓને) કદાચ ક્યારેક કહેવામાં આવે છે કે ધર્મ શું કહે છે, તેઓએ વિશ્વાસ કરવો જોઈએ અને આવી અને આવી વસ્તુઓ કરવી જોઈએ, કારણ કે ભગવાનના શબ્દની જરૂર છે; પરંતુ આ વસ્તુઓ એવી છે કે નહીં તે જોવા માટે તેઓ પોતે શાસ્ત્રવચનો શોધતા નથી". તેણીએ વધુમાં દલીલ કરી હતી કે સ્ત્રીની ફરજ અને જ્ઞાન "પુરુષોના અનિશ્ચિત અને પરિવર્તનશીલ મંતવ્યો" પર આધારિત ન હોવું જોઈએ, પરંતુ તેના બદલે, તેઓ તેમના મન તેમજ તેમના શરીરને પોષવા અને આધ્યાત્મિકતા વિશે તેમના પોતાના મંતવ્યો રચવા માટે સક્ષમ હોવા જોઈએ. અન્ય ફિલસૂફો પર પ્રભાવ ડમરિસ કુડવર્થ મશામના કાર્ય અને બોધના ઘણા મહાન ફિલસૂફો સાથેના પત્રવ્યવહારથી તેમના પરિણામી પ્રકાશિત કાર્યોને પ્રભાવિત કરવાની દલીલ થઈ શકે છે. સૌથી વધુ નોંધપાત્ર રીતે, એવું માનવામાં આવે છે કે તેમણે લોકેના એન એસે કન્સર્નિંગ હ્યુમન અન્ડરસ્ટેન્ડિંગના બીજા પુનરાવર્તનને પ્રભાવિત કર્યું હતું. લોકે આ ગ્રંથના વિવિધ સુધારાઓ પર કામ કર્યું હતું (1689ની વચ્ચે 1704માં તેમના મૃત્યુ સુધી), તે સમય દરમિયાન તેઓ મશામ સાથે તેમના ઓટ્સ, હાઈ લેવર, એસેક્સના હવેલીમાં રહેતા હતા. આમ, આ સુધારાઓના પાસાઓ પર ડામરિસ કુડવર્થનો થોડો બૌદ્ધિક પ્રભાવ હોવાની શક્યતા નથી. "ઓફ પાવર" વિભાગમાં સુધારો કરતી વખતે, લોકે રાલ્ફ કુડવર્થના ઘણા વિચારોને અપનાવ્યા હોવાનું જણાય છે (અને ખાસ કરીને જે તેમની અપ્રકાશિત હસ્તપ્રતોમાં સમાવિષ્ટ છે, જેને તેમની ધ ટ્રુ ઇન્ટેલેક્ચ્યુઅલ સિસ્ટમ ઓફ ધ યુનિવર્સ (1678) નો બીજો અને ત્રીજો ભાગ માનવામાં આવે છે). તેમ છતાં આ હસ્તપ્રતો તેમના મોટા ભાઈ, જ્હોન કુડવર્થ (1726) ના મૃત્યુ સુધી ડમરિસના કબજામાં હોવાનું માનવામાં આવતું નથી, તેમ છતાં લોકના કાર્ય પર રાલ્ફ કુડવર્થના વિચારોના પ્રભાવને અવગણી શકાય નહીં, અને કેટલાક ઇતિહાસકારોને એવું માનવા માટે પ્રેરિત કર્યા છે કે તે પોતે ડમરિસ કુડવર્થ મશામ (તેમના પિતાના કાર્યોથી પરિચિત) હતા જેમણે લોકને "ઓફ પાવર" ના આ બીજા પુનરાવર્તન દરમિયાન પ્રભાવિત કર્યા હશે. ડેમારિસ કુડવર્થ મશામે સ્વતંત્ર ઇચ્છા (તેમની ત્રીજી હસ્તપ્રતમાં સમાયેલ) પરના તેમના પિતાના વિચારો સાથે સમાનતાઓ કરી હતી, જે તેમના પ્રકાશન પ્રસંગોપાત વિચારોમાં દેખાય છે, "સર્જનહારની ઇચ્છાની વિરુદ્ધ કાર્ય કરવાની પ્રાણીની ક્ષમતા વિના કોઈ પણ સર્જનહારમાં કોઈ રણ અથવા આત્મ-શ્રેષ્ઠતા હોઈ શકે નહીં; તેથી બ્રહ્માંડમાં સર્જનહાર અપૂર્ણતાના જરૂરી પરિણામ તરીકે ભગવાનની ઇચ્છાની વિરુદ્ધતાને મંજૂરી આપવામાં આવી છે, જે સૌથી મોટી દાન હેઠળ છે જે સર્જનહાર વ્યક્તિ પાસે છે, એટલે કે. સ્વતંત્રતા અથવા કાર્યની સ્વતંત્રતા ". આમ સૂચવે છે કે તેણીના પિતાએ સ્વતંત્ર ઇચ્છા અને નિર્ણયવાદના અસ્વીકાર અંગેના તેમના ઘણા વિચારો દામરીસને (કાં તો તેમની હસ્તપ્રતોના વાંચન દ્વારા અથવા પરોક્ષ રીતે દાર્શનિક પ્રવચનમાં તેણીના શિક્ષણમાંથી) પસાર કર્યા હોવાની શક્યતા છે. ભગવાનના પ્રેમને લગતા પ્રવચન (એ. અને જે. ચર્ચિલ, પેટર્નોસ્ટર-રો, લંડન 1696માં બ્લેક-સ્વાન ખાતે). Earlymoderntexts.com આવૃત્તિ પ્રસંગોપાત વિચારો વર્ટ્યુસ અથવા ક્રિશ્ચિયન લાઇફના સંદર્ભમાં (ઓનશમ અને જ્હોન ચર્ચિલ એટ ધ બ્લેક-સ્વાન ઇન પેટર્નસ્ટર-રો, લંડન 1705). પ્રોજેક્ટ ગુટેનબર્ગ ખાતે (8 ડિસેમ્બર 2014 સુધી પહોંચેલ). Earlymoderntexts.com આવૃત્તિ બ્રીફવેક્સેલ ઝ્વિશેન લીબનીઝ અને લેડી મશામ. 1703-1705. ઇનઃ ગોટફ્રાઇડ વિલ્હેમ લીબનીઝઃ ફિલોસોફિશ શ્રીફ્ટેન (વીડમાનશે બુચહેન્ડલુંગ, બર્લિન 1887), વોલ્યુમ. 3, pp. 331-375. [લીબનીઝ ફ્રેન્ચમાં લખે છે, લેડી મશામ અંગ્રેજીમાં જવાબ આપે છે. વોલ્યુમ ઓનલાઇન.] પૂર્વજોના સંદર્ભો વધુ વાંચન બ્રોડ, જેક્વેલિન, 2002, 'દામરીસ મશમ', સત્તરમી સદીના મહિલા ફિલસૂફોમાં (કેમ્બ્રિજઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ), પૃષ્ઠ. 114-140. બ્રોડ, જેકલીન, 2006, 'અ વુમન ઇન્ફ્લુઅન્સ? નૈતિક જવાબદારી પર જ્હોન લોકે અને ડામરિસ મશામ, 'જર્નલ ઓફ ધ હિસ્ટ્રી ઓફ આઈડિયાઝ, 67 નં. 3 (જુલાઈ 2006): 489-510. ફ્રેન્કલ, લોઈસ, 1989,1991,1996, 'ડામરિસ કુડવર્થ મશમ', મેરી એલેન વેથેમાં, આવૃત્તિ., એ હિસ્ટ્રી ઓફ વુમન ફિલોસોફર્સ, વોલ્યુમ. 3, (ક્લુવર એકેડેમિક, ડોર્ડ્રેક્ટ 1991), pp. 73-85. (હાયપેટિયા, 1989 પરથી પુનઃમુદ્રિત). લિન્ડા લોપેઝ મેકએલિસ્ટર (આવૃત્તિ), હાયપેટિયાઝ ડોટરસઃ 1500 યર્સ ઓફ વિમેન ફિલોસોફર્સ (ઇન્ડિયાનાપોલિસ, ઇન્ડિયાના યુનિવર્સિટી પ્રેસ 1996) માં 'ડેમરિસ કુડવર્થ મશમ, એ સત્તરમી સદીના નારીવાદી ફિલસૂફ' તરીકે પુનઃમુદ્રિત. હમૌ, ફિલિપ, 2008, 'એન્થોસિયસમે એટ નેચર હ્યુમેઇનઃ એ પ્રપોઝ ડી' યુને લેટ્રે ડી લોકે એ ડામરિસ કુડવર્થ ', રેવ્યુ ડી મેટાફિઝીક એટ મોરેલ, 3:337-350. હ્યુટન, સારાહ, 1993, 'ડામરિસ કુડવર્થ, લેડી મશમઃ પ્લેટોનિઝમ અને બોધ વચ્ચે', બ્રિટિશ જર્નલ ફોર ધ હિસ્ટ્રી ઓફ ફિલોસોફી 1 (1): 29-54. હ્યુટન, સારાહ, 2010, 'ડામરિસ મશમ', પી. શૂર્મનમાં અને એસ. જે. સેવોનિયસ ક્રોધ (આવૃત્તિઓ. ), ધ કોન્ટિનમ કમ્પેનિયન ટુ લોક (લંડન અને ન્યૂ યોર્કઃ કોન્ટિનમ), પૃષ્ઠ. 72-6. હ્યુટન, સારાહ, 2012, 'ધર્મ, તત્વજ્ઞાન અને મહિલા પત્રોઃ એની કોનવે અને ડામરિસ મશમ', એની ડુનાન-પેજ અને ક્લોટિલ્ડે પ્રુનિયરમાં (આવૃત્તિઓ. ), ડિબેટિંગ ધ ફેઇથઃ રિલિજન એન્ડ લેટર-રાઇટિંગ ઇન ગ્રેટ બ્રિટન, 1550-1800 (ડોર્ડ્રેક્ટઃ સ્પ્રિંગર). હ્યુટન, સારાહ. 'લેડી ડામરિસ મશમ', સ્ટેનફોર્ડ એન્સાયક્લોપીડિયા ઓફ ફિલોસોફી (સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટી 2014). (એક્સેસ 8 ડિસેમ્બર 2014) લાસલેટ, પીટર, 1953, 'મશમ ઓફ ઓટ્સ', હિસ્ટ્રી ટુડે, 3:535-43. ફેમીસ્ટર, પૌલીન, 2007, 'બધા સમય અને દરેક જગ્યાએ બધું અહીં જેવું જ છે': લીબનીઝ અને લેડી મશામ વચ્ચેના પત્રવ્યવહારમાં એકરૂપતાનો સિદ્ધાંત ', પોલ લોજમાં (આવૃત્તિ. ), લીબનીઝ અને તેમના સંવાદદાતાઓ (કેમ્બ્રિજઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ). સિમોનુટ્ટી, લુઇસા, 1987, 'ડામરિસ કુડવર્થ મશમઃ ઉના લેડી ડેલા રિપબ્લિકા ડેલે લેટર', ઓનોર ડી યુજેનિયો ગારિનમાં સ્ક્રિતીમાં (પીસાઃ સ્કૂલા નોર્મેલ સુપરિયોર), પૃષ્ઠ. 141-165. બાહ્ય કડીઓ ભગવાનના પ્રેમને લગતા પ્રવચન, 1696 અર્લીમોર્ડનટેક્સ્ટ્સ પર ઉપલબ્ધ સદ્ગુણી અથવા ખ્રિસ્તી જીવનને લગતા પ્રસંગોપાત વિચારો, 1705 પ્રોજેક્ટ ગુટેનબર્ગમાં ઉપલબ્ધ વર્ટીયસ અથવા ખ્રિસ્તી જીવનના સંદર્ભમાં અર્લીમોર્ડનટેક્સ્ટ્સ પ્રસંગોપાત વિચારો પર ઉપલબ્ધ છે. 25 ઓગસ્ટ 2004. સ્ટેનફોર્ડ એન્સાયક્લોપેડિયા ઓફ ફિલોસોફીમાં સારાહ હ્યુટન દ્વારા લેડી ડામરિસ મશામ એન્ટ્રી. 7 માર્ચ 2014. 1659 જન્મ 1708 મૃત્યુ કુડવર્થ પરિવાર અંગ્રેજી નારીવાદીઓ નારીવાદી ફિલસૂફો અંગ્રેજી મહિલા ફિલસૂફો જ્હોન લોક કેમ્બ્રિજ પ્લેટોનિસ્ટ 17 મી સદીના અંગ્રેજી ધર્મશાસ્ત્રીઓ જ્ઞાનમીમાંસાશાસ્ત્રીઓ 17 મી સદીના અંગ્રેજી ફિલસૂફો ખ્રિસ્તી નારીવાદી ધર્મશાસ્ત્રીઓ 17 મી સદીની અંગ્રેજી મહિલાઓ 17 મી સદીના અંગ્રેજી લેખકો