Gender role
લિંગ ભૂમિકા, જેને લૈંગિક ભૂમિકા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે એક સામાજિક ભૂમિકા છે જે વર્તણૂકો અને વલણની શ્રેણીને આવરી લે છે જે સામાન્ય રીતે તે વ્યક્તિની જાતિના આધારે વ્યક્તિ માટે સ્વીકાર્ય, યોગ્ય અથવા ઇચ્છનીય માનવામાં આવે છે. જાતિ ભૂમિકાઓ સામાન્ય રીતે પુરૂષત્વ અને સ્ત્રીત્વની વિભાવનાઓ પર કેન્દ્રિત હોય છે, જોકે તેમાં અપવાદો અને ભિન્નતાઓ છે. આ જાતિ આધારિત અપેક્ષાઓ સંબંધિત સ્પષ્ટીકરણો સંસ્કૃતિઓમાં અલગ અલગ હોઈ શકે છે, જ્યારે અન્ય લાક્ષણિકતાઓ સંસ્કૃતિઓની શ્રેણીમાં સામાન્ય હોઈ શકે છે. વધુમાં, લિંગ ભૂમિકાઓ (અને કથિત લિંગ ભૂમિકાઓ) વ્યક્તિની જાતિ અથવા વંશીયતાના આધારે બદલાય છે. જાતિ ભૂમિકાઓ માનવ વર્તનની વિશાળ શ્રેણીને પ્રભાવિત કરે છે, જેમાં ઘણીવાર વ્યક્તિ પહેરવાનું પસંદ કરે છે તે કપડાં, વ્યક્તિ જે વ્યવસાયનો પીછો કરે છે, વસ્તુઓ પ્રત્યે અભિગમની રીત, વ્યક્તિ જે વ્યક્તિગત સંબંધોમાં પ્રવેશ કરે છે અને તે સંબંધોમાં તેઓ કેવી રીતે વર્તે છે તેનો સમાવેશ થાય છે. લિંગ ભૂમિકાઓ વિકસિત અને વિસ્તૃત થઈ હોવા છતાં, તેઓ પરંપરાગત રીતે સ્ત્રીઓને "ખાનગી" ક્ષેત્રમાં અને પુરુષોને "જાહેર" ક્ષેત્રમાં રાખે છે. વિવિધ જૂથો, ખાસ કરીને નારીવાદી ચળવળોએ, તેઓ માને છે કે દમનકારી, અચોક્કસ અને લૈંગિકવાદી છે તેવી પ્રવર્તમાન લિંગ ભૂમિકાઓના પાસાઓને બદલવાના પ્રયાસો કર્યા છે. પૃષ્ઠભૂમિ લિંગ ભૂમિકા, જેને લૈંગિક ભૂમિકા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે એક સામાજિક ભૂમિકા છે જે વર્તણૂકો અને વલણની શ્રેણીને આવરી લે છે જે સામાન્ય રીતે તે વ્યક્તિના લિંગના આધારે વ્યક્તિ માટે સ્વીકાર્ય, યોગ્ય અથવા ઇચ્છનીય માનવામાં આવે છે. સમાજશાસ્ત્રીઓ "લૈંગિક ભૂમિકા" ને બદલે "લિંગ ભૂમિકા" શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે, કારણ કે લિંગની સામાજિક-સાંસ્કૃતિક સમજણ સેક્સની જૈવિક વિભાવનાઓથી અલગ પડે છે. લિંગના સમાજશાસ્ત્રમાં, જે પ્રક્રિયા દ્વારા વ્યક્તિ સમાજમાં લિંગની ભૂમિકા શીખે છે અને પ્રાપ્ત કરે છે તેને લિંગ સમાજીકરણ કહેવામાં આવે છે. જાતિ ભૂમિકાઓ સાંસ્કૃતિક રીતે ચોક્કસ છે, અને જ્યારે મોટાભાગની સંસ્કૃતિઓ માત્ર બે (છોકરો/પુરુષ અને છોકરી/સ્ત્રી) ને અલગ પાડે છે, અન્ય લોકો વધુ ઓળખે છે. કેટલાક બિન-પશ્ચિમી સમાજોમાં ત્રણ જાતિઓ છેઃ પુરુષો, સ્ત્રીઓ અને ત્રીજી જાતિ. બુગીનીઝ સમાજે પાંચ જાતિઓની ઓળખ કરી છે. એન્ડ્રોગિનીને કેટલીકવાર ત્રીજા લિંગ તરીકે પણ પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવે છે. એન્ડ્રોગાઇન અથવા એન્ડ્રોગિનસ વ્યક્તિ એ પુરુષ અને સ્ત્રી બંને લિંગને લગતા ગુણો ધરાવતી વ્યક્તિ છે. કેટલીક વ્યક્તિઓ કોઈ પણ જાતિ વગરની ઓળખ ધરાવે છે. ઘણા ટ્રાન્સજેન્ડર લોકો ફક્ત પુરુષો અથવા સ્ત્રીઓ તરીકે ઓળખે છે, અને અલગ તૃતીય લિંગની રચના કરતા નથી. (કેટલીક) ટ્રાન્સ મહિલાઓ અને સિસજેન્ડર મહિલાઓ વચ્ચેના જૈવિક તફાવતોને ઐતિહાસિક રીતે અમુક સંદર્ભોમાં સુસંગત માનવામાં આવે છે, ખાસ કરીને જ્યાં જૈવિક લક્ષણો અયોગ્ય લાભ આપી શકે છે, જેમ કે રમતગમત. જાતિ ભૂમિકા એ લિંગ ઓળખ જેવી જ વસ્તુ નથી, જે વ્યક્તિના પોતાના લિંગની આંતરિક ભાવનાનો સંદર્ભ આપે છે, પછી ભલે તે સામાજિક ધોરણો દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવતી શ્રેણીઓ સાથે સંરેખિત થાય કે નહીં. જે બિંદુએ આ આંતરિક લિંગ ઓળખ અપેક્ષાઓના સમૂહમાં બાહ્ય બને છે તે લિંગ ભૂમિકાની ઉત્પત્તિ છે. સામાજિક રચના તરીકે લિંગના સિદ્ધાંતો સામાજિક નિર્માણવાદ અનુસાર, લિંગ આધારિત વર્તન મોટે ભાગે સામાજિક સંમેલનોને કારણે છે. ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાન જેવા સિદ્ધાંતો તે સ્થિતિ સાથે અસંમત છે. મોટાભાગના બાળકો ત્રણ વર્ષની ઉંમર સુધીમાં લિંગ દ્વારા પોતાને વર્ગીકૃત કરવાનું શીખે છે. જન્મથી, લિંગ સમાજીકરણ દરમિયાન, બાળકો તેમના માતાપિતા અને પર્યાવરણ પાસેથી લિંગ રૂઢિચુસ્તતા અને ભૂમિકાઓ શીખે છે. પરંપરાગત રીતે, છોકરાઓ શારીરિક શક્તિ અથવા નિપુણતા દ્વારા તેમના શારીરિક અને સામાજિક વાતાવરણને ચાલાકીથી ચલાવવાનું શીખે છે, જ્યારે છોકરીઓ પોતાને જોઈ શકાય તેવી વસ્તુઓ તરીકે રજૂ કરવાનું શીખે છે. સામાજિક નિર્માણવાદીઓ એવી દલીલ કરે છે કે પુરુષ અને સ્ત્રીના વર્તન વચ્ચેના તફાવતો કોઈપણ આવશ્યક, કુદરતી, શારીરિક અથવા આનુવંશિક પૂર્વધારણા કરતાં લિંગ-વિભાજિત બાળકોની પ્રવૃત્તિઓને વધુ સારી રીતે આભારી છે. ભૂમિકા સિદ્ધાંતના એક પાસા તરીકે, લિંગ ભૂમિકા સિદ્ધાંત "મહિલાઓ અને પુરુષોના આ અલગ-અલગ વિતરણોને લિંગ-અલગ સામાજિક વર્તનના પ્રાથમિક મૂળ તરીકે ભૂમિકાઓમાં માને છે, [અને એવું માને છે કે] વર્તન પરની તેમની અસર મનોવૈજ્ઞાનિક અને સામાજિક પ્રક્રિયાઓ દ્વારા મધ્યસ્થી કરવામાં આવે છે". ગિલ્બર્ટ હર્ડટના જણાવ્યા અનુસાર, જાતિ ભૂમિકાઓ સંવાદદાતા અનુમાનમાંથી ઉદ્ભવી હતી, જેનો અર્થ એ થયો કે સામાન્ય શ્રમ વિભાજનને લિંગ ભૂમિકાઓ સુધી લંબાવવામાં આવ્યું હતું. સામાજિક નિર્માણવાદીઓ લિંગ ભૂમિકાઓને અધિક્રમિક અને પિતૃસત્તાક માને છે. સંશોધક એન્ડ્રુ ચેરલિનના જણાવ્યા અનુસાર, પિતૃસત્તા શબ્દ "પુરુષો દ્વારા, ખાસ કરીને કૃષિ સમાજોમાં, મહિલાઓના વર્ચસ્વ પર આધારિત સામાજિક વ્યવસ્થાને" વ્યાખ્યાયિત કરે છે. ઇગ્લી એટ અલના જણાવ્યા અનુસાર, લિંગ ભૂમિકાઓ અને રૂઢિપ્રયોગોના પરિણામો લિંગ-ટાઇપ સામાજિક વર્તન છે કારણ કે ભૂમિકાઓ અને રૂઢિપ્રયોગો બંને સામાજિક રીતે વહેંચાયેલા વર્ણનાત્મક ધોરણો અને સૂચિત ધોરણો છે. 'જેન્ડર ટ્રબલ' અને 'અનડુઈંગ જેન્ડર' જેવી કૃતિઓમાં જુડિથ બટલર દલીલ કરે છે કે સ્ત્રી હોવું 'સ્વાભાવિક' નથી અને તે માત્ર લિંગના પુનરાવર્તિત પ્રદર્શન દ્વારા કુદરતી દેખાય છે; આ પ્રદર્શન, બદલામાં, લિંગ અને/અથવા લિંગની પરંપરાગત શ્રેણીઓનું પ્રજનન અને વ્યાખ્યા આપે છે. મુખ્ય સિદ્ધાંતવાદીઓ ટેલ્કોટ પાર્સન્સ 1955માં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં કામ કરતા, ટેલ્કોટ પાર્સન્સે અણુ પરિવારનું એક મોડેલ વિકસાવ્યું હતું, જે તે સમયે અને તે સમયે પ્રચલિત કુટુંબ માળખું હતું. આ મોડેલમાં લિંગ ભૂમિકાઓના પરંપરાગત સમકાલીન દ્રષ્ટિકોણની સરખામણી વધુ ઉદાર દ્રષ્ટિકોણ સાથે કરવામાં આવી હતી. પાર્સન્સ મોડેલનો ઉપયોગ લિંગ ભૂમિકાઓ પર આત્યંતિક સ્થિતિને વિપરીત અને સમજાવવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. મોડેલ A એ પુરુષ અને સ્ત્રી ભૂમિકાઓના સંપૂર્ણ વિભાજનનું વર્ણન કર્યું છે, જ્યારે મોડેલ B એ લિંગ ભૂમિકાઓના સંપૂર્ણ વિસર્જનનું વર્ણન કર્યું છે. આ મોડેલ સભાનપણે એક સરળીકરણ છે; વ્યક્તિઓનું વાસ્તવિક વર્તન સામાન્ય રીતે આ ધ્રુવોની વચ્ચે ક્યાંક હોય છે. આંતરક્રિયાત્મક અભિગમ અનુસાર, લિંગ ભૂમિકાઓ નિશ્ચિત નથી પરંતુ વ્યક્તિઓ વચ્ચે સતત ફરીથી વાટાઘાટો કરવામાં આવે છે. ડચ સંશોધક અને સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિક ગીર્ટ હોફસ્ટેડ, જેમણે પોતાને સંસ્કૃતિના અભ્યાસ માટે સમર્પિત કર્યા હતા, તેઓ સંસ્કૃતિને સમાજમાં "વિચાર, લાગણી અને અભિનયની વ્યાપક પેટર્ન" તરીકે જુએ છે. હોફસ્ટેડના મતે, મોટાભાગની માનવ સંસ્કૃતિઓને પુરૂષવાચી અથવા સ્ત્રીની તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. પુરૂષ સંસ્કૃતિ સ્પષ્ટપણે લિંગ ભૂમિકાઓ વચ્ચે તફાવત કરે છે, પુરુષોને "અડગ, સખત અને ભૌતિક સફળતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા" અને સ્ત્રીઓને "વધુ વિનમ્ર, કોમળ અને જીવનની ગુણવત્તા સાથે સંબંધિત" હોવાનું નિર્દેશન કરે છે. સ્ત્રી સંસ્કૃતિઓ ઓવરલેપિંગ લિંગ ભૂમિકાઓને સહન કરે છે, અને સૂચના આપે છે કે "પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને વિનમ્ર, કોમળ અને જીવનની ગુણવત્તા સાથે સંબંધિત હોવાનું માનવામાં આવે છે". હોફસ્ટેડની ફેમિનાઈન એન્ડ મેસ્ક્યુલાઇન કલ્ચર ડાયમેન્શન્સ જણાવે છેઃ પુરૂષ સંસ્કૃતિઓ અપેક્ષા રાખે છે કે પુરુષો અડગ, મહત્વાકાંક્ષી અને સ્પર્ધાત્મક હોય, ભૌતિક સફળતા માટે પ્રયત્ન કરે અને જે પણ મોટું, મજબૂત અને ઝડપી હોય તેનું સન્માન કરે. પુરૂષ સંસ્કૃતિઓ અપેક્ષા રાખે છે કે સ્ત્રીઓ જીવનની બિન-ભૌતિક ગુણવત્તાની, બાળકો અને નબળા લોકોની સેવા કરે અને તેમની સંભાળ રાખે. બીજી બાજુ, સ્ત્રી સંસ્કૃતિઓ, જાતિઓ માટે પ્રમાણમાં ઓવરલેપિંગ સામાજિક ભૂમિકાઓને વ્યાખ્યાયિત કરે છે, જેમાં, ખાસ કરીને, પુરુષોએ મહત્વાકાંક્ષી અથવા સ્પર્ધાત્મક હોવાની જરૂર નથી પરંતુ ભૌતિક સફળતા કરતાં જીવનની અલગ ગુણવત્તા માટે જઈ શકે છે; પુરુષો જે પણ નાનું, નબળું અને ધીમું હોય તેને માન આપી શકે છે. સ્ત્રી સંસ્કૃતિઓમાં, નમ્રતા અને સંબંધો મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતાઓ છે. આ પુરૂષ સંસ્કૃતિઓથી અલગ છે, જ્યાં આત્મ-વૃદ્ધિ આત્મસન્માન તરફ દોરી જાય છે. પુરૂષ સંસ્કૃતિઓ વ્યક્તિગત છે અને સ્ત્રી સંસ્કૃતિઓ વ્યક્તિગત સંબંધોના મહત્વને કારણે વધુ સામૂહિક છે. "" "પુરૂષ સમાજમાં પ્રભાવશાળી મૂલ્યો સિદ્ધિ અને સફળતા છે; સ્ત્રી સમાજમાં પ્રભાવશાળી મૂલ્યો અન્યની સંભાળ અને જીવનની ગુણવત્તા છે". જ્હોન મની "1950 ના દાયકામાં, જ્હોન મની અને તેમના સાથીઓએ આંતરલિંગી વ્યક્તિઓનો અભ્યાસ હાથ ધર્યો, જેમને મનીને સમજાયું કે, 'શારીરિક સ્વરૂપ અને શરીરવિજ્ઞાન, ઉછેર અને મનોલિંગી અભિગમ માટે તુલનાત્મક અભ્યાસ માટે અમૂલ્ય સામગ્રી પ્રદાન કરશે'. "મની અને તેમના સાથીઓએ તેમના પોતાના અભ્યાસનો ઉપયોગ આત્યંતિક રીતે જણાવવા માટે કર્યો કે આ દિવસોમાં કુદરતી વલણની કલ્પનાના સંપૂર્ણ અસ્વીકાર માટે શું અસાધારણ લાગે છે". તેઓએ તારણ કાઢ્યું કે ગોનાડ્સ, હોર્મોન્સ અને રંગસૂત્રો આપમેળે બાળકની લિંગ ભૂમિકા નક્કી કરતા નથી. મનીએ ઘડેલા ઘણા શબ્દોમાં લિંગની ભૂમિકા હતી, જેને તેમણે 1955ના એક નિર્ણાયક પેપરમાં વ્યાખ્યાયિત કરી હતી કે "તે બધી બાબતો જે કોઈ વ્યક્તિ પોતાને છોકરો અથવા પુરુષ, છોકરી અથવા સ્ત્રીનો દરજ્જો ધરાવતી હોવાનું જાહેર કરવા માટે કહે છે અથવા કરે છે". તાજેતરના વર્ષોમાં, લિંગ નિર્ધારણમાં સામાજિકીકરણના મહત્વ અંગેના મનીના મોટાભાગના સિદ્ધાંતો તીવ્ર ટીકા હેઠળ આવ્યા છે, ખાસ કરીને "જ્હોન/જોન" કેસમાં સફળતાના અચોક્કસ અહેવાલના સંબંધમાં, જે પાછળથી ડેવિડ રેઇમર હોવાનું બહાર આવ્યું હતું. વેસ્ટ અને ઝિમરમેન કેન્ડેસ વેસ્ટ અને ડોન એચ. ઝિમરમેને "ભૂમિકાઓ" ની રચના ઉપરાંત લિંગ પર આંતરક્રિયાત્મક પરિપ્રેક્ષ્ય વિકસાવ્યો હતો. તેમના માટે, લિંગ એ "પુરુષો અને સ્ત્રીઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા અમુક પ્રકારના સામાજિક કાર્યોનું ઉત્પાદન છે, જેમની સમાજના સભ્યો તરીકેની ક્ષમતા તેના ઉત્પાદન માટે બંધક છે". આ અભિગમને એલિઝાબેથ કે. કેલન દ્વારા "એથનોમેથોડોલોજિકલ અભિગમ" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યો છે, જે "વિશ્વની ઉદ્દેશ્ય અને આપેલ પ્રકૃતિ કેવી રીતે પૂર્ણ થાય છે તે જાહેર કરવા માટે સૂક્ષ્મ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓનું વિશ્લેષણ કરે છે", જે સૂચવે છે કે જ્યાં સુધી તે પ્રયોગમૂલક રીતે જોવામાં ન આવે અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ દ્વારા કરવામાં ન આવે ત્યાં સુધી લિંગ અસ્તિત્વમાં નથી. વેસ્ટ અને ઝિમરમેને દલીલ કરી હતી કે લિંગ અપેક્ષાઓનું વર્ણન કરવા માટે "ભૂમિકા" નો ઉપયોગ રોજિંદી પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા લિંગના ઉત્પાદનને છુપાવે છે. વધુમાં, તેઓએ જણાવ્યું હતું કે ભૂમિકાઓ સ્થિત ઓળખ છે, જેમ કે "નર્સ" અને "વિદ્યાર્થી", જે પરિસ્થિતિની માંગ મુજબ વિકસાવવામાં આવે છે, જ્યારે લિંગ એ કોઈ ચોક્કસ સ્થળ અથવા સંસ્થાકીય સંદર્ભ વિનાની મુખ્ય ઓળખ છે. તેમના માટે, "ભૂમિકા તરીકે લિંગની કલ્પના કરવાથી અન્ય ભૂમિકાઓ પર તેના પ્રભાવનું મૂલ્યાંકન કરવું મુશ્કેલ બને છે અને શક્તિ અને અસમાનતાની ચર્ચાઓમાં તેની વ્યાખ્યાત્મક ઉપયોગીતા ઘટાડે છે". વેસ્ટ અને ઝિમરમેન લિંગને એક વ્યક્તિગત ઉત્પાદન માને છે જે આંતરક્રિયાત્મક અને સંસ્થાકીય લિંગ અપેક્ષાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને તેનું નિર્માણ કરે છે. જૈવિક પરિબળો ઐતિહાસિક રીતે, લિંગની ભૂમિકાઓ મોટે ભાગે પુરુષો અને સ્ત્રીઓમાં જૈવિક તફાવતોને આભારી છે. જોકે સંશોધન સૂચવે છે કે જીવવિજ્ઞાન લૈંગિક વર્તણૂકમાં ભૂમિકા ભજવે છે, લિંગ ભૂમિકાઓ પર તેની અસરોની હદ ઓછી સ્પષ્ટ છે. એક પૂર્વધારણા ઉત્ક્રાંતિ માટે લિંગ ભૂમિકાઓમાં તફાવતોને આભારી છે. સામાજિક જૈવિક દ્રષ્ટિકોણ એવી દલીલ કરે છે કે આક્રમક બનવાથી પુરુષોની તંદુરસ્તીમાં વધારો થાય છે, જે તેમને સ્ત્રીઓની પહોંચ માટે અન્ય પુરુષો સાથે સ્પર્ધા કરવાની મંજૂરી આપે છે, તેમજ લૈંગિક રીતે અસંસ્કારી બનવું અને શક્ય તેટલા બાળકોનો પિતા બનવાનો પ્રયાસ કરીને. શિશુઓ સાથેના સંબંધ અને બાળકોની સંભાળ રાખવાથી મહિલાઓને ફાયદો થાય છે. સમાજ જીવવિજ્ઞાનીઓ દલીલ કરે છે કે આ ભૂમિકાઓ ઉત્ક્રાંતિવાદી છે અને પરંપરાગત લિંગ ભૂમિકાઓની સ્થાપના તરફ દોરી જાય છે, જેમાં ઘરેલું ક્ષેત્રમાં મહિલાઓ અને દરેક અન્ય ક્ષેત્રમાં પુરુષો પ્રભુત્વ ધરાવે છે. અન્ય એક પૂર્વધારણા લિંગ ભૂમિકાઓમાં તફાવતોને હોર્મોન્સના પ્રિનેટલ એક્સપોઝરને આભારી છે. જ્હોન મની અને એન્કે એરહાર્ડ્ટ દ્વારા લિંગ ભૂમિકાઓ પર જીવવિજ્ઞાનની અસરની તપાસ કરતા પ્રારંભિક સંશોધનમાં મુખ્યત્વે જન્મજાત મૂત્રપિંડ હાયપરપ્લાસિયા (સી. એ. એચ.) ધરાવતી છોકરીઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેના પરિણામે એન્ડ્રોજન સાથે સામાન્ય કરતાં વધુ પ્રિનેટલ સંપર્ક થાય છે. તેમના સંશોધનમાં જાણવા મળ્યું છે કે સી. એ. એચ. ધરાવતી છોકરીઓ ટોમ્બોય જેવી વર્તણૂક દર્શાવે છે, તેમને ઢીંગલીઓમાં ઓછો રસ હોય છે અને માતાપિતા તરીકે વિશ્વાસ કરવાની શક્યતા ઓછી હોય છે. અભ્યાસોમાં સંખ્યાબંધ પદ્ધતિસરની સમસ્યાઓની ઓળખ કરવામાં આવી છે. સમાજશાસ્ત્રી લિન્ડા એલ. લિન્ડસેએ આ કલ્પનાની ટીકા કરી હતી કે લિંગની ભૂમિકાઓ પ્રિનેટલ હોર્મોન એક્સપોઝરનું પરિણામ છે, એમ કહીને કે જ્યારે હોર્મોન્સ જાતીય અભિગમ અને લિંગ ઓળખ જેવા લિંગ તફાવતોને સમજાવી શકે છે, ત્યારે તેઓ "પોષણ, પ્રેમ અને ગુનાહિત વર્તન જેવી અન્ય ભૂમિકાઓમાં લિંગ તફાવતોને ધ્યાનમાં લઈ શકતા નથી". તેનાથી વિપરીત, કેટલાક સંશોધનો સૂચવે છે કે ન્યુરોબાયોલોજીકલ અને સામાજિક જોખમ પરિબળો બંને એવી રીતે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરી શકે છે જે વ્યક્તિને ગુનાહિત વર્તન (કિશોર અપરાધ સહિત) માં સામેલ થવા માટે પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે. લિંગ રૂઢિચુસ્તતાના સંદર્ભમાં, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચેની સામાજિક ભૂમિકાઓ અને સત્તામાં તફાવતો જૈવિક ઘટક કરતાં વધુ મજબૂત રીતે સૂચવવામાં આવે છે. યોગ્ય જાતિ આધારિત વર્તનના સાંસ્કૃતિક વિચારો સંસ્કૃતિઓ અને યુગમાં અલગ અલગ હોય છે, જો કે કેટલાક પાસાઓ અન્ય કરતાં વધુ વ્યાપક ધ્યાન મેળવે છે. વર્લ્ડ વેલ્યુઝ સર્વેમાં, પ્રતિભાવ આપનારાઓને પૂછવામાં આવ્યું હતું કે શું તેઓ વિચારે છે કે નોકરીઓની અછતની સ્થિતિમાં વેતનનું કામ માત્ર પુરુષો સુધી મર્યાદિત હોવું જોઈએઃ આઇસલેન્ડમાં દરખાસ્ત સાથે સંમત પ્રમાણ 3.6% હતું; જ્યારે ઇજિપ્તમાં તે 94.9% હતું. ઐતિહાસિક રીતે પણ વલણ બદલાયું છે. ઉદાહરણ તરીકે, યુરોપમાં, મધ્ય યુગ દરમિયાન, સ્ત્રીઓ સામાન્ય રીતે દવા અને ઉપચાર સંબંધિત ભૂમિકાઓ સાથે સંકળાયેલી હતી. સમગ્ર યુરોપમાં ચૂડેલ-શિકારના ઉદય અને દવાના સંસ્થાકીયકરણને કારણે, આ ભૂમિકાઓ ફક્ત પુરુષો સાથે સંકળાયેલી બની હતી. છેલ્લા કેટલાક દાયકાઓમાં, પશ્ચિમી સમાજમાં આ ભૂમિકાઓ મોટાભાગે લિંગ-તટસ્થ બની ગઈ છે. વર્ન બુલ્લોએ જણાવ્યું હતું કે સમલૈંગિક સમુદાયો સામાન્ય રીતે લિંગ ભૂમિકાઓ બદલવા માટે વધુ સહિષ્ણુ હોય છે. દાખલા તરીકે, પુરૂષવાચી અવાજ ધરાવતી વ્યક્તિ, પાંચ વાગ્યે પડછાયો (અથવા સંપૂર્ણ દાઢી), આદમની સફરજન, સ્ત્રીનો પોશાક અને ઊંચી હીલ્સ પહેરેલી વ્યક્તિ, પર્સ ધરાવતી વ્યક્તિ સામાન્ય સામાજિક સંદર્ભોમાં ઉપહાસ અથવા અન્ય બિન-મૈત્રીપૂર્ણ ધ્યાન આકર્ષિત કરે તેવી શક્યતા છે. કારણ કે પ્રભાવશાળી વર્ગ લિંગ અભિવ્યક્તિનું આ સ્વરૂપ અસ્વીકાર્ય, અયોગ્ય અથવા કદાચ જોખમી તરીકે જુએ છે, તેથી સેન્ટર ફોર અમેરિકન પ્રોગ્રેસના 2011 ના અહેવાલ અનુસાર, આ વ્યક્તિઓ તેમના અંગત જીવનમાં અને તેમના નોકરીદાતાઓ તરફથી ભેદભાવ અને સતામણીનો અનુભવ કરે તેવી શક્યતા વધુ છે. જાતિ ભૂમિકાઓ એ એક એવું માધ્યમ હોઈ શકે છે જેના દ્વારા વ્યક્તિ પોતાની જાતિ ઓળખને વ્યક્ત કરે છે, પરંતુ તેનો ઉપયોગ સામાજિક નિયંત્રણના સાધન તરીકે પણ થઈ શકે છે, અને વ્યક્તિઓ તેનું ઉલ્લંઘન કરવા બદલ નકારાત્મક સામાજિક પરિણામોનો અનુભવ કરી શકે છે. ધર્મ એક દેશની અંદર જુદા જુદા ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક જૂથોના જુદા જુદા ધોરણો હોઈ શકે છે કે તેઓ લિંગ ધોરણો સહિત તેમના પોતાના જૂથોમાં "પોલીસ" કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. ખ્રિસ્તી ધર્મમાં સ્ત્રીઓની ભૂમિકાઓ આજે નોંધપાત્ર રીતે બદલાઈ શકે છે (કારણ કે તેઓ પ્રથમ સદીના ચર્ચથી ઐતિહાસિક રીતે વૈવિધ્યસભર છે). આ ખાસ કરીને લગ્નમાં અને અમુક ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયો, ચર્ચો અને પેરાચર્ચ સંસ્થાઓમાં ઔપચારિક મંત્રાલયની સ્થિતિઓમાં સાચું છે. સંગઠિત ચર્ચમાં નેતૃત્વની ઘણી ભૂમિકાઓ પુરુષો સુધી મર્યાદિત છે. રોમન કેથોલિક અને પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચોમાં, માત્ર પુરુષો જ પાદરીઓ અથવા ડેકોન્સ તરીકે અને પોપ, વડા અને બિશપ જેવા વરિષ્ઠ નેતૃત્વના હોદ્દાઓ પર સેવા આપી શકે છે. સ્ત્રીઓ મઠાધિપતિ તરીકે સેવા આપી શકે છે. મોટાભાગના મુખ્ય પ્રવાહના પ્રોટેસ્ટન્ટ સંપ્રદાયોએ મહિલાઓને મંત્રી તરીકે નિયુક્ત કરવા પરના તેમના લાંબા સમયથી ચાલતા નિયંત્રણોને હળવા કરવાનું શરૂ કર્યું છે, જોકે કેટલાક મોટા જૂથો પ્રતિક્રિયામાં તેમના અવરોધોને કડક કરી રહ્યા છે. કરિશ્માઈ અને પેન્ટેકોસ્ટલ ચર્ચોએ તેમની સ્થાપનાથી જ મહિલાઓના સમન્વયને અપનાવ્યો છે. ખ્રિસ્તી પરંપરાઓ કે જે સત્તાવાર રીતે "સંતો" ને માન્યતા આપે છે, જીવનની અસાધારણ પવિત્રતા ધરાવતી વ્યક્તિઓએ સુંદર દ્રષ્ટિ (સ્વર્ગ) પ્રાપ્ત કરી છે, તેમાં સ્ત્રી સંતો શામેલ છે. સૌથી અગ્રણી મેરી છે, જે ઈસુની માતા છે, જે સમગ્ર ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ખૂબ જ આદરણીય છે, ખાસ કરીને કેથોલિક અને ઓર્થોડોક્સ ચર્ચોમાં જ્યાં તેણીને "થિયોટોકોસ" માનવામાં આવે છે, એટલે કે. "ભગવાનની માતા". ખ્રિસ્તી ધર્મમાં અગ્રણી મહિલાઓમાં ઈસુના સમકાલિન, અનુગામી ધર્મશાસ્ત્રીઓ, મઠાધિપતિઓ, રહસ્યવાદીઓ, ચર્ચના ડોકટરો, ધાર્મિક આદેશોના સ્થાપકો, લશ્કરી નેતાઓ, રાજાઓ અને શહીદો સામેલ છે, જે ખ્રિસ્તી ધર્મના જીવનમાં મહિલાઓ દ્વારા ભજવવામાં આવતી વિવિધ ભૂમિકાઓનો પુરાવો છે. ધર્મપ્રચારક પોલ સ્ત્રીઓને ઉચ્ચ સન્માન અને ચર્ચમાં અગ્રણી હોદ્દા માટે લાયક માનતા હતા, જો કે તેઓ સાવચેત હતા કે પ્રથમ સદીમાં ગ્રીકો-રોમન કાયદાના નવા કરારના ઘરેલું સંહિતાઓ, જેને નવા કરારના ઘરેલું સંહિતાઓ અથવા હૌસ્ટાફેલેન તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તેની અવગણના કરવા માટે પ્રોત્સાહિત ન કરે. ધામી અને શેખ અનુસાર, મુસ્લિમ દેશોમાં જાતિ ભૂમિકાઓ કુટુંબ એકમના મહત્વ પર કેન્દ્રિત છે, જેને સંતુલિત અને સ્વસ્થ સમાજના આધાર તરીકે જોવામાં આવે છે. લિંગ ભૂમિકાઓ અને પરિવાર અંગેના ઇસ્લામિક મંતવ્યો પરંપરાગત રીતે રૂઢિચુસ્ત છે. ઘણા મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતા દેશો, મુખ્યત્વે સાઉદી અરેબિયા, તેમના કાયદામાં લૈંગિક ભૂમિકાઓ સંબંધિત ધાર્મિક સિદ્ધાંતના અર્થઘટન ધરાવે છે. સંયુક્ત આરબ અમીરાતમાં, બિન-મુસ્લિમ પશ્ચિમી મહિલાઓ ક્રોપ ટોપ પહેરી શકે છે, જ્યારે મુસ્લિમ મહિલાઓ જાહેરમાં હોય ત્યારે વધુ વિનમ્ર પોશાક પહેરે તેવી અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે. કેટલાક મુસ્લિમ દેશોમાં, આ મતભેદોને કેટલીકવાર કાયદામાં સંહિતાબદ્ધ પણ કરવામાં આવે છે. કેટલાક મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતા દેશોમાં, બિન-મુસ્લિમ મહિલાઓ પાસેથી પણ મુસ્લિમ મહિલા જાતિના ધોરણો અને અમુક હદ સુધી ઇસ્લામિક કાયદાનું પાલન કરવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે, જેમ કે તેમના વાળ ઢાંકવા. (અન્ય દેશોમાંથી આવતી મહિલાઓ કેટલીકવાર આ ધોરણનો વિરોધ કરે છે અને કેટલીકવાર પોતાની સલામતીના હિતમાં વ્યવહારિક આધારો પર તેનું પાલન કરવાનું નક્કી કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઇજિપ્તમાં, જે સ્ત્રીઓ "વિનમ્ર" વસ્ત્રો પહેરતી નથી તેમને વેશ્યાઓ જેવી માનવામાં આવે છે.) ઇસ્લામિક પયગંબર મુહમ્મદે બંને મુખ્ય હદીસ સંગ્રહો (બુખારી અને મુસ્લિમ) માં માતાઓના ઉચ્ચ દરજ્જાનું વર્ણન કર્યું છે. એક પ્રસિદ્ધ વર્ણન છેઃ "એક વ્યક્તિએ પયગંબરને પૂછ્યુંઃ 'મારે કોને સૌથી વધુ સન્માન આપવું જોઈએ?' પયગંબરએ જવાબ આપ્યોઃ 'તમારી માતા'. "અને પછી કોણ આવે છે? તે માણસે પૂછ્યું. પયગંબરએ જવાબ આપ્યોઃ 'તમારી માતા'. "અને પછી કોણ આવે છે? તે માણસે પૂછ્યું. પયગંબરએ જવાબ આપ્યોઃ 'તમારી માતા!'. "અને પછી કોણ આવે છે? તે માણસે પૂછ્યું. પયગંબરએ જવાબ આપ્યોઃ 'તમારા પિતા' કુરાન સૂચવે છે કે સ્ત્રીનો દરજ્જો પુરુષ જેટલો ઊંચો હોવો જોઈએ. જાતિ ભૂમિકાઓનું સન્માન કેવી રીતે કરવામાં આવે છે તે મોટે ભાગે સાંસ્કૃતિક છે. જ્યારે કેટલીક સંસ્કૃતિઓ પુરુષો અને સ્ત્રીઓને સમાન ભૂમિકાઓ ભજવવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે, ત્યારે અન્ય સ્ત્રીઓ માટે વધુ પરંપરાગત, ઓછી પ્રબળ ભૂમિકાને પ્રોત્સાહન આપે છે. હિંદુ ધર્મના હિંદુ દેવતાઓ વિશ્વના અન્ય ધર્મોના દેવતાઓ કરતાં વધુ અસ્પષ્ટ રીતે લિંગ આધારિત છે. આ સ્ત્રી અને પુરુષ સંબંધોની માહિતી આપે છે, અને પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચેના તફાવતોને કેવી રીતે સમજવામાં આવે છે તેની માહિતી આપે છે. જો કે, હિંદુ ધર્મ જેવા ધાર્મિક બ્રહ્માંડશાસ્ત્રમાં, જેમાં મુખ્યત્વે સ્ત્રી અને ઉભયલિંગી દેવતાઓ દર્શાવવામાં આવ્યા છે, કેટલાક લિંગ ઉલ્લંઘનની મંજૂરી છે. આ જૂથને હિજડા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, અને પુત્રોના જન્મ અને લગ્ન જેવા મહત્વપૂર્ણ વિધિઓમાં પ્રદર્શન કરવાની લાંબી પરંપરા ધરાવે છે. ઉલ્લંઘન માટે આ છૂટ હોવા છતાં, હિન્દુ સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ સ્ત્રીઓને વિરોધાભાસી રીતે રજૂ કરે છે. સ્ત્રીઓની પ્રજનનક્ષમતાને ખૂબ મહત્વ આપવામાં આવે છે, પરંતુ સ્ત્રી જાતીયતાને સંભવિત જોખમી અને વિનાશક તરીકે દર્શાવવામાં આવી છે. યુ. એસ. માં લગ્ન પર અભ્યાસ લગ્નની સંસ્થા જાતિ ભૂમિકાઓ, અસમાનતા અને પરિવર્તનને પ્રભાવિત કરે છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં, લિંગ ભૂમિકાઓ મીડિયા, સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને ભાષા દ્વારા વાતચીત કરવામાં આવે છે. આ મંચો દ્વારા સમાજે વ્યક્તિઓને નાની ઉંમરથી જ હેટેરોસેક્સ્યુઅલ લગ્નમાં રૂઢિચુસ્ત લિંગ ભૂમિકાઓને પૂર્ણ કરવા માટે પ્રભાવિત કર્યા છે. જૈવિક જાતિ અનુસાર પરંપરાગત રીતે વહેંચાયેલી ભૂમિકાઓ વધુને વધુ પત્નીઓ દ્વારા સમાન ધોરણે વાટાઘાટો કરવામાં આવે છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં લિંગ ભૂમિકાઓનો સંચાર યુ. એસ. માં, લગ્નની ભૂમિકાઓ સામાન્ય રીતે લિંગના આધારે નક્કી કરવામાં આવે છે. આશરે છેલ્લા સાત દાયકાઓથી, વિષમલિંગી લગ્નની ભૂમિકાઓ સમાજની અપેક્ષાઓ અને મીડિયાના પ્રભાવના આધારે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ માટે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી છે. પુરુષો અને સ્ત્રીઓ સામાન્ય રીતે અમુક સામાજિક ભૂમિકાઓ સાથે સંકળાયેલા હોય છે, જે તે ભૂમિકાઓ સાથે સંકળાયેલા વ્યક્તિત્વના લક્ષણો પર આધારિત હોય છે. પરંપરાગત રીતે, ગૃહિણીની ભૂમિકા સ્ત્રી સાથે સંકળાયેલી હોય છે અને કમાણી કરનારની ભૂમિકા પુરુષ સાથે સંકળાયેલી હોય છે. યુ. એસ. માં, એકલા પુરુષોની સંખ્યા 100 એકલ મહિલાઓ અને 86 એકલ પુરુષોના ગુણોત્તર સાથે એકલ મહિલાઓ કરતા વધારે છે, જોકે 2006 ની યુ. એસ. સેન્સસ અમેરિકન કોમ્યુનિટી સર્વે અનુસાર 15 વર્ષથી વધુ ઉંમરના ક્યારેય પરણેલા પુરુષોની સંખ્યા 5:4 ગુણોત્તર (33.9% થી 27.3%) દ્વારા મહિલાઓ કરતા વધારે છે. પરિણામો વય જૂથો વચ્ચે અલગ અલગ છે, જેમાં 100 એકલ મહિલાઓ દીઠ 118 એકલ પુરુષો તેમના 20 ના દાયકામાં, વિરુદ્ધ 33 એકલ પુરુષોથી 100 એકલ મહિલાઓ 65 થી વધુ છે. સંખ્યાઓ પણ દેશો પ્રમાણે બદલાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, ચીનમાં યુવાન સ્ત્રીઓ કરતાં ઘણા વધુ યુવાન પુરુષો છે, અને આ અસમાનતા વધવાની અપેક્ષા છે. ચેચન્યા જેવા તાજેતરના સંઘર્ષવાળા પ્રદેશોમાં, મહિલાઓની સંખ્યા પુરુષો કરતાં ઘણી વધારે છે. ડેવિડ બસ દ્વારા આંતર-સાંસ્કૃતિક અભ્યાસમાં, પુરુષો અને સ્ત્રીઓને લાંબા ગાળાના ભાગીદારમાં ચોક્કસ લક્ષણોના મહત્વને ક્રમ આપવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું. પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંનેએ "દયા" અને "બુદ્ધિ" ને બે સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિબળો ગણાવ્યા હતા. પુરુષો સ્ત્રીઓ કરતાં સુંદરતા અને યુવાનીને વધુ મહત્વ આપતા હતા, જ્યારે સ્ત્રીઓ પુરુષો કરતાં નાણાકીય અને સામાજિક દરજ્જાને વધુ મહત્વ આપતી હતી. મીડિયા આજના સમાજમાં, મીડિયા વ્યક્તિના જીવનના લગભગ દરેક પાસાને સંતૃપ્ત કરે છે. સમાજ માટે મીડિયા અને તે જે ચિત્રિત કરી રહ્યું છે તેનાથી પ્રભાવિત થવું અનિવાર્ય લાગે છે. ભૂમિકાઓ જાતિ આધારિત હોય છે, જેનો અર્થ થાય છે કે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંનેને જૈવિક જાતિ અનુસાર અલગ રીતે જોવામાં આવે છે અને તેમની સાથે અલગ રીતે વર્તવામાં આવે છે, અને કારણ કે જાતિ આધારિત ભૂમિકાઓ શીખવામાં આવે છે, મીડિયાની વ્યક્તિઓ પર સીધી અસર પડે છે. રોમેન્ટિક ટેલિવિઝન શો અથવા ફિલ્મોમાં યુગલો જે રીતે વર્તે છે અને સામયિકોની જાહેરાતોમાં સ્ત્રીઓને જે રીતે નિષ્ક્રિય તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે તે વિશે વિચારવાથી, સમાજમાં અને વિષમલિંગી લગ્નોમાં લિંગની ભૂમિકાઓને કેવી રીતે જોવામાં આવે છે તે વિશે ઘણું બધું બહાર આવે છે. પરંપરાગત લૈંગિક ભૂમિકાઓ પુરુષને "નિર્માતા તરફી, રક્ષક અને પ્રદાતા" તરીકે જુએ છે, અને સ્ત્રીને "સુંદર અને નમ્ર પરંતુ ખૂબ આક્રમક નહીં, ખૂબ સ્પષ્ટવક્તા નહીં અને ખૂબ સ્માર્ટ નહીં" તરીકે જુએ છે. આ પરંપરાગત લૈંગિક મંતવ્યોને અનુરૂપ સમાજમાં મીડિયા સહાય કરે છે. લોકો ભૌતિક વિશ્વમાં અને મીડિયા; ટેલિવિઝન, સામયિકો, જાહેરાતો, અખબારો, ઇન્ટરનેટ વગેરે દ્વારા અનુકરણ અને સામાજિક-ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા શીખે છે. માઈકલ મેસનર દલીલ કરે છે કે "લૈંગિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ, માળખું અને સાંસ્કૃતિક અર્થો એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે, બંને પરસ્પર મજબૂત અને વિરોધાભાસી રીતે". સમાજ પર ટેલિવિઝનનો પ્રભાવ, ખાસ કરીને ટેલિવિઝન જાહેરાતોની અસર, જોર્ગ મેથેસ, માઇકલ પ્રીલર અને કેરોલિન એડમ જેવા અભ્યાસોમાં દર્શાવવામાં આવી છે. ટેલિવિઝન જાહેરાતોમાં તેમના અભ્યાસમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે પુરુષોની સરખામણીમાં સ્ત્રીઓને ઘરની સેટિંગમાં બતાવવાની શક્યતા વધુ હોય છે. અભ્યાસ એ પણ દર્શાવે છે કે મહિલાઓ કામ જેવી પરિસ્થિતિઓમાં ઘણી ઓછી જોવા મળે છે. ટેલિવિઝન જાહેરાતોમાં આ ઓછું પ્રતિનિધિત્વ વિશ્વના ઘણા દેશોમાં જોવા મળે છે, પરંતુ વિકસિત દેશોમાં તે ખૂબ જ હાજર છે. જર્નલ ઓફ સોશિયલ સાયકોલોજીના અન્ય એક અભ્યાસમાં, વિશ્વભરના દેશોમાં ઘણી ટેલિવિઝન જાહેરાતો પુરુષોની સરખામણીએ દિવસના જુદા જુદા સમયે મહિલાઓને નિશાન બનાવતી જોવા મળે છે. મહિલા દર્શકો તરફ નિર્દેશિત ઉત્પાદનો માટેની જાહેરાતો અઠવાડિયાના દિવસોમાં દિવસ દરમિયાન દર્શાવવામાં આવે છે, જ્યારે પુરુષો માટેના ઉત્પાદનો સપ્તાહના અંતે દર્શાવવામાં આવે છે. આ જ લેખ દર્શાવે છે કે પુખ્ત વયના લોકો અને ટેલિવિઝન માધ્યમો પરના એક અભ્યાસમાં એવું પણ જોવા મળ્યું છે કે પુખ્ત વયના લોકો જેટલું વધુ ટેલિવિઝન જુએ છે, તેટલી જ તેઓ સચિત્ર લિંગ ભૂમિકાઓ પર વિશ્વાસ કરે છે અથવા તેનું સમર્થન કરે છે. પ્રસ્તુત લિંગ રૂઢિચુસ્તતાનું સમર્થન નારીવાદ અથવા જાતીય આક્રમકતાનો નકારાત્મક દૃષ્ટિકોણ તરફ દોરી શકે છે. એમેરાલ્ડ ગ્રુપ પબ્લિશિંગ લિમિટેડના એક જર્નલ લેખમાં રજૂ કરવામાં આવ્યું છે કે કિશોરવયની છોકરીઓ મીડિયામાં મહિલાઓના રૂઢિચુસ્ત દ્રષ્ટિકોણથી પ્રભાવિત થઈ છે. છોકરીઓ ચોક્કસ દેખાવ પ્રાપ્ત કરવા માટે દબાણ અને તણાવ અનુભવે છે, અને જો તેઓ આ દેખાવ પ્રાપ્ત કરવામાં નિષ્ફળ જાય તો યુવાન છોકરીઓ માટે નકારાત્મક પરિણામો આવ્યા છે. આ પરિણામો ચિંતાથી માંડીને ખાવાની વિકૃતિઓ સુધીના છે. આ જર્નલ લેખમાં વર્ણવેલ એક પ્રયોગમાં, યુવાન છોકરીઓએ જાહેરાતોમાં મહિલાઓના ચિત્રોને અવાસ્તવિક અને નકલી ગણાવ્યા હતા; મહિલાઓએ ખુલ્લા કપડાં પહેર્યા હતા જે તેમને જાતીય બનાવતા હતા અને તેમની પાતળી આકૃતિઓને ખુલ્લી પાડતી હતી, જે લોકો દ્વારા જોવામાં આવતી હતી, જેનાથી મીડિયામાં રૂઢિચુસ્તતા સાથે સમસ્યા ઊભી થઈ હતી. એવું પણ રજૂ કરવામાં આવ્યું છે કે બાળકો મીડિયામાં લૈંગિક ભૂમિકાઓથી પ્રભાવિત થાય છે. ટેલિવિઝન પાત્રોમાં બાળકોની પસંદગીઓ સમાન જાતિના પાત્રો માટે હોવાની શક્યતા છે. કારણ કે બાળકો સમાન જાતિના પાત્રોને પસંદ કરે છે, તેથી બાળકો પણ પાત્રની લાક્ષણિકતાઓ તરફ ધ્યાન આપે છે. એમેરાલ્ડ ગ્રુપ પબ્લિશિંગ લિમિટેડના અન્ય જર્નલ લેખમાં 1930 અને 1960 ની વચ્ચે બાળકોના ટેલિવિઝન શોમાં મહિલાઓના ઓછા પ્રતિનિધિત્વની તપાસ કરવામાં આવી હતી. જ્યારે 1960 અને 1990 વચ્ચેના અભ્યાસોમાં ટેલિવિઝનમાં મહિલાઓના પ્રતિનિધિત્વમાં વધારો જોવા મળ્યો હતો, ત્યારે 1990 અને 2005 વચ્ચે હાથ ધરાયેલા અભ્યાસો, એક એવો સમય હતો જ્યારે કેટલાક લોકો દ્વારા સ્ત્રીઓને પુરુષોની સમકક્ષ માનવામાં આવતી હતી, બાળકોના ટેલિવિઝન શોમાં મહિલાઓના પ્રતિનિધિત્વમાં કોઈ ફેરફાર જોવા મળતો નથી. બાળકોના ટેલિવિઝન શોમાં ઓછી પ્રતિનિધિત્વ ધરાવતી સ્ત્રીઓને પણ ઘણીવાર પરિણીત અથવા સંબંધમાં દર્શાવવામાં આવે છે, જ્યારે પુરુષો એકલા હોવાની શક્યતા વધુ હોય છે. સંબંધની સ્થિતિમાં આ પુનરાવર્તિત વિષય એવા બાળકોના આદર્શોમાં પ્રતિબિંબિત થઈ શકે છે જે ફક્ત આ પ્રકારનું પ્રતિનિધિત્વ જુએ છે. વિષમલિંગી લગ્નોમાં સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા લિંગની ભૂમિકાઓ અનુકરણ દ્વારા શીખી શકાય છે. લોકો પોતાના રોલ-મોડલ અથવા સમાન જૈવિક જાતિના માતાપિતા દ્વારા ક્રિયાઓના પુનરાવર્તનનું અનુકરણ કરીને સમાજને યોગ્ય લિંગ વર્તણૂકો તરીકે જુએ છે તે શીખે છે. ભૌતિક જગતમાં અનુકરણ કે જે વ્યક્તિની લૈંગિક ભૂમિકાઓને અસર કરે છે તે ઘણીવાર રોલ-મોડેલિંગ માતાપિતા, સાથીદારો, શિક્ષકો અને વ્યક્તિના જીવનની અન્ય નોંધપાત્ર હસ્તીઓમાંથી આવે છે. લગ્નમાં, ઘણીવાર દરેક વ્યક્તિની લૈંગિક ભૂમિકાઓ તેના અથવા તેણીના માતાપિતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. જો પત્ની પરંપરાગત માતાપિતાની ક્રિયાઓનું અનુકરણ કરીને મોટી થઈ હોય અને પતિ બિન-પરંપરાગત માતાપિતાની ક્રિયાઓનું અનુકરણ કરીને મોટો થયો હોય, તો વૈવાહિક ભૂમિકાઓ અંગેના તેમના મંતવ્યો અલગ હશે. એક રીતે લોકો પુરસ્કાર અને સજા પ્રણાલી દ્વારા આ રૂઢિચુસ્ત ભૂમિકાઓ પ્રાપ્ત કરી શકે છે. જ્યારે એક નાની છોકરી પરંપરાગત ઘરેલું ફરજો બજાવીને તેની માતાનું અનુકરણ કરે છે ત્યારે તેને ઘણીવાર તે સારું કામ કરી રહી છે એમ કહીને પુરસ્કાર આપવામાં આવે છે. બિનપરંપરાગત રીતે, જો એક નાનો છોકરો સમાન કાર્યો કરતો હોય તો તેને સ્ત્રીની વર્તણૂકને કારણે સજા થવાની શક્યતા વધુ હોય છે. કારણ કે સમાજ લગ્નમાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓ માટે આ અપેક્ષિત ભૂમિકાઓ ધરાવે છે, તે બાળકોને અનુસરવા માટે એક માળખું બનાવે છે. લગ્નમાં લિંગ ભૂમિકાઓ બદલવી વર્ષોથી, લિંગ ભૂમિકાઓ બદલાતી રહી છે અને લગ્નની સંસ્થા પર નોંધપાત્ર અસર કરે છે. પરંપરાગત રીતે, પુરુષો અને સ્ત્રીઓની ભૂમિકાઓ સંપૂર્ણપણે વિરોધાભાસી હતી, પુરુષોને પરિવારના પ્રદાતા તરીકે જોવામાં આવતા હતા અને સ્ત્રીઓને ઘર અને પરિવાર બંનેની સંભાળ રાખનાર તરીકે જોવામાં આવતી હતી. જો કે, આજના સમાજમાં ભૂમિકાઓનું વિભાજન ઝાંખું થવા લાગ્યું છે. વધુને વધુ વ્યક્તિઓ જવાબદારીઓ વહેંચવા માટે તેમના લગ્નમાં બિન-પરંપરાગત લિંગ ભૂમિકાઓને અપનાવી રહ્યા છે. લિંગ ભૂમિકાઓ પરનો આ દ્રષ્ટિકોણ જાતિઓ વચ્ચે સમાનતાની શોધ કરે છે. આજના સમાજમાં, પતિ અને પત્ની બંને તેમના પરિવાર માટે પ્રદાતા હોવાની શક્યતા વધુ છે. વધુને વધુ મહિલાઓ કાર્યબળમાં પ્રવેશ કરી રહી છે જ્યારે વધુ પુરુષો ઘરની ફરજોમાં યોગદાન આપી રહ્યા છે. વર્ષ 1980ની આસપાસ, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં છૂટાછેડાના દર સ્થિર થયા. સમાજશાસ્ત્રના ક્ષેત્રના વિદ્વાનો સમજાવે છે કે આ સ્થિરીકરણ લિંગ ભૂમિકાઓમાં પરિવર્તન સહિત અનેક પરિબળોને કારણે હતું, પરંતુ તે મર્યાદિત નહોતું. લિંગ ભૂમિકાઓમાં પરિવર્તનને લગતા વલણને બે પરિપ્રેક્ષ્યોમાં વર્ગીકૃત કરી શકાય છેઃ પરંપરાગત અને સમાનતાવાદી. પરંપરાગત વલણ જાતિઓ માટે નિયુક્ત જવાબદારીઓને જાળવી રાખે છે-પત્નીઓ બાળકોનો ઉછેર કરે છે અને ઘરને સરસ રાખે છે, અને પતિઓ કમાણી કરનાર છે. સમતાવાદી વલણ બંને જાતિઓ દ્વારા સમાન રીતે કરવામાં આવતી જવાબદારીઓને જાળવી રાખે છે-પત્નીઓ અને પતિઓ બંને રોજીરોટી કમાવનાર છે અને તેઓ બંને બાળકોનો ઉછેર કરવામાં અને ઘરને સરસ રાખવામાં ભાગ લે છે. છેલ્લા 40 વર્ષોમાં લગ્નમાં વલણ વધુ સમતાવાદી બન્યું છે. 2000ના દાયકાની શરૂઆતમાં હાથ ધરાયેલા બે અભ્યાસોએ સમતાવાદી વલણ અને લગ્નમાં સુખ અને સંતોષ વચ્ચે મજબૂત સહસંબંધ દર્શાવ્યો છે, જે વિદ્વાનો માને છે કે છૂટાછેડાના દરમાં સ્થિરતા તરફ દોરી જાય છે. સમાજશાસ્ત્રના પ્રોફેસર ગેઇલ કૌફમૅન દ્વારા 2006માં કરવામાં આવેલા અભ્યાસના પરિણામો દર્શાવે છે કે જેઓ સમતાવાદી વલણ ધરાવે છે તેઓ વધુ પરંપરાગત વલણ ધરાવતા લોકોની સરખામણીમાં નોંધપાત્ર રીતે વૈવાહિક સુખના ઊંચા સ્તરની જાણ કરે છે. 2008માં વિલ માર્શલ દ્વારા હાથ ધરાયેલા અન્ય એક અભ્યાસના પરિણામો દર્શાવે છે કે વધુ સારી ગુણવત્તા ધરાવતા સંબંધોમાં વધુ સમતાવાદી માન્યતાઓ ધરાવતા લોકો સામેલ છે. લિંગ, જાતીયતા, કુટુંબ અને સંસ્કૃતિનો અભ્યાસ કરતી સમાજશાસ્ત્રી ડેનિયલ જે. લિન્ડમેન દ્વારા એવું ધારવામાં આવ્યું છે કે લિંગ ભૂમિકાઓ અને સમતાવાદી વલણમાં પરિવર્તન બંને ભાગીદારો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવતા કાર્યોને કારણે લગ્ન સ્થિરતામાં પરિણમ્યું છે, જેમ કે મોડી રાત કામ કરવું અને બીમાર બાળકોને શાળામાંથી ઉપાડવા. લિંગ ભૂમિકાઓમાં અંતર હજુ પણ અસ્તિત્વમાં હોવા છતાં, ભૂમિકાઓ પરંપરાગત રીતે જે રીતે હતી તેની સરખામણીમાં લગ્નમાં ઓછી લિંગ આધારિત અને વધુ સમાન બની છે. સમગ્ર ઇતિહાસમાં ભૂમિકાઓ બદલવાની જવાબદારી પત્નીઓને અમુક સામાજિક કાર્યો માટે સોંપવામાં આવી છે. નવી દુનિયાના ઉદય સાથે અપેક્ષિત ભૂમિકાઓ આવી જે દરેક જીવનસાથીએ ખાસ કરીને નિભાવવાની હતી. પતિઓ સામાન્ય રીતે કામ કરતા ખેડૂતો હતા-પ્રદાતાઓ. પત્નીઓ બાળકો અને ઘરની સંભાળ રાખતી હતી. જો કે, ભૂમિકાઓ હવે બદલાઈ રહી છે, અને ઉલટું પણ થઈ રહી છે. સમાજો એવી રીતે બદલાઈ શકે છે કે લિંગની ભૂમિકાઓ ઝડપથી બદલાય. 21મી સદીમાં નવા પારિવારિક માળખા, શિક્ષણ, મીડિયા અને અન્ય ઘણા પરિબળોને કારણે લિંગ ભૂમિકાઓમાં પરિવર્તન જોવા મળ્યું છે. બ્યુરો ઓફ લેબર સ્ટેટિસ્ટિક્સ દ્વારા 2003માં કરવામાં આવેલા સર્વેક્ષણમાં દર્શાવવામાં આવ્યું હતું કે લગભગ એક તૃતીયાંશ પત્નીઓ તેમના પતિ કરતાં વધુ કમાણી કરી શકે છે. દેશભરમાં શિક્ષણના મહત્વ પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે અને કોલેજની ડિગ્રી (ઉદાહરણ તરીકે, ઓનલાઇન) ની પહોંચ સાથે, મહિલાઓએ તેમના શિક્ષણને આગળ વધારવાનું શરૂ કર્યું છે. મહિલાઓ પણ રમતગમત જેવી મનોરંજન પ્રવૃત્તિઓમાં વધુ સામેલ થવા લાગી છે, જે ભૂતકાળમાં પુરુષો માટે માનવામાં આવતી હતી. કૌટુંબિક ગતિશીલ માળખાઓ બદલાઈ રહ્યા છે, અને એકલ-માતા અથવા એકલ-પિતા પરિવારોની સંખ્યા વધી રહી છે. માત્ર માતાની જવાબદારીને બદલે પિતા પણ તેમના બાળકોના ઉછેરમાં વધુ સામેલ થઈ રહ્યા છે. પ્યુ રિસર્ચ સેન્ટરના જણાવ્યા અનુસાર, યુ. એસ. માં 1989 થી 2012 ના સમયગાળામાં ઘરે રહેતા પિતાની સંખ્યા લગભગ બમણી થઈ ગઈ છે, જે 11 લાખથી વધીને 20 લાખ થઈ ગઈ છે. યુકે, કેનેડા અને સ્વીડન સહિત સંખ્યાબંધ દેશોમાં આ વલણ પ્રતિબિંબિત થતું જણાય છે. જો કે, પ્યુએ એ પણ શોધી કાઢ્યું હતું કે, ઓછામાં ઓછું યુ. એસ. માં, સામાન્ય રીતે જાહેર અભિપ્રાય માતાને સંભાળ લેનાર વિરુદ્ધ પિતા તરીકે તરફેણ કરવા તરફ નોંધપાત્ર પૂર્વગ્રહ દર્શાવે છે, દરેક ભૂમિકાઓમાં વાસ્તવિક ભૂમિકામાં કોઈ ફેરફારને ધ્યાનમાં લીધા વગર. લિંગ સમાનતા લિંગ ભૂમિકાઓને ઓછી વિશિષ્ટ બનવાની મંજૂરી આપે છે અને ડોનલીન પોમ્પરના જણાવ્યા અનુસાર, આ જ કારણ છે કે "પુરુષો હવે કમાણી કરનાર ઓળખ ધરાવતા નથી અને સ્ત્રીઓની જેમ, તેમના શરીરને સામૂહિક માધ્યમોની છબીઓમાં વાંધાજનક ગણવામાં આવે છે". એલજીબીટી અધિકાર ચળવળે સમલૈંગિક તરફી વલણ વધારવામાં ભૂમિકા ભજવી છે, જે બ્રાયન મેકનેયરના જણાવ્યા અનુસાર, ઘણા મેટ્રોસેક્સ્યુઅલ પુરુષો દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. ઉત્તર અમેરિકા અને યુરોપ ઉપરાંત, અન્ય પ્રદેશો પણ છે જેમની લિંગ ભૂમિકાઓ પણ બદલાઈ રહી છે. એશિયામાં, હોંગકોંગ યુએસએની ખૂબ નજીક છે કારણ કે આ સમાજોમાં મહિલા સર્જનો ઘરેલું જીવન પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જ્યારે જાપાન કાર્ય જીવન પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. હોંગકોંગમાં એક મહિલા સર્જન બાળકને જન્મ આપે તે પછી, તે તેના કામના સમયપત્રકમાં ઘટાડો કરવા માંગે છે, પરંતુ સંપૂર્ણ સમય (60-80 દર અઠવાડિયે કલાકો) કામ કરવાનું ચાલુ રાખે છે. હોંગકોંગની જેમ, જાપાની સર્જનો હજુ પણ લાંબા કલાકો સુધી કામ કરે છે, પરંતુ તેઓ તેમના સમયપત્રકને ફરીથી ગોઠવવાનો પ્રયાસ કરે છે જેથી તેઓ વધુ ઘરે રહી શકે (અંતે 60 કલાકથી ઓછું કામ કરે છે). જો કે ત્રણેય સ્થળોએ મહિલાઓ અદ્યતન નોકરીઓ કરે છે, યુ. એસ. અને હોંગકોંગમાં મહિલા સર્જનો ઘરે વધુ લૈંગિક સમાનતા અનુભવે છે જ્યાં તેમનું તેમના પરિવારો પર વધુ નિયંત્રણ ન હોય તો પણ સમાન હોય છે, અને જાપાની સર્જનોને લાગે છે કે પુરુષો હજુ પણ નિયંત્રણમાં છે. હોંગકોંગમાં મોટો ફેરફાર જોવા મળ્યો કારણ કે પત્નીઓ નાખુશ લગ્નજીવનનો સામનો કરતી હતી. હવે, ચીની પત્નીઓ તેમના પતિઓને છૂટાછેડા આપી રહી છે જ્યારે તેઓ તેમના લગ્નથી નાખુશ હોય છે, અને આર્થિક રીતે સ્થિર હોય છે. આનાથી પત્નીને તેના પતિને તેને નિયંત્રિત કરવા દેવાને બદલે તેના પોતાના જીવન પર વધુ નિયંત્રણ હોય તેવું લાગે છે. સિંગાપોર અને તાઈપેઈ જેવા અન્ય સ્થળોએ પણ લિંગ ભૂમિકામાં ફેરફારો જોવા મળી રહ્યા છે. ઘણા સમાજોમાં, પરંતુ ખાસ કરીને સિંગાપોર અને તાઈપેઈમાં, મહિલાઓ પાસે વધુ નોકરીઓ છે જે નેતૃત્વની સ્થિતિ ધરાવે છે (એટલે કે. ડૉક્ટર અથવા મેનેજર), અને નિયમિત કાર્યકર તરીકે ઓછી નોકરીઓ (એટલે કે. કારકુન અથવા વેચાણકર્તા). સિંગાપોરમાં પુરુષોની પણ નેતૃત્વની ભૂમિકાઓ વધુ હોય છે, પરંતુ તેમની પાસે નીચલા સ્તરની નોકરીઓ પણ વધુ હોય છે. ભૂતકાળમાં મહિલાઓને નીચલા સ્તરની નોકરીઓ મળતી હતી અને પુરુષોને નેતૃત્વના તમામ હોદ્દા મળતા હતા. સિંગાપોર, તાઈપેઈ અને હોંગકોંગમાં પુરુષોની બેરોજગારીમાં વધારો થયો છે, તેથી મહિલાઓએ તેમના પરિવારોને ટેકો આપવા માટે વધુ કામ કરવું પડી રહ્યું છે. ભૂતકાળમાં, પુરુષો સામાન્ય રીતે પરિવારને ટેકો આપતા હતા. ભારતમાં, મહિલાઓ નાની ઉંમરે પરણેલી હોય છે, અને તેઓ શાળા પૂર્ણ ન કરે તો પણ ઘર ચલાવશે તેવી અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે. જો કોઈ સ્ત્રીને પરિવારને ટેકો આપવા માટે ઘરની બહાર કામ કરવું પડે તો તેને શરમજનક માનવામાં આવે છે. ઘણી સ્ત્રીઓ તેમના ઘરની અંદર દાગીનાનો વ્યવસાય શરૂ કરી રહી છે અને તેના કારણે તેમના પોતાના બેંક ખાતાઓ છે. મધ્યમ વયની સ્ત્રીઓ હવે શરમજનક થયા વિના કામ કરી શકે છે કારણ કે તેઓ હવે ગર્ભધારણ કરી રહી નથી. સંસ્કૃતિઓમાં જાતિ રૂઢિચુસ્ત તફાવતોઃ પૂર્વ અને પશ્ચિમ પ્રોફેસર લેઇ ચાંગના જણાવ્યા અનુસાર, કામ અને ઘરેલું ભૂમિકાઓના ક્ષેત્રોમાં લિંગ વલણને આંતર-સાંસ્કૃતિક લિંગ ભૂમિકા વલણ પરીક્ષણનો ઉપયોગ કરીને માપી શકાય છે. પૂર્વની મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રક્રિયાઓનું ઐતિહાસિક રીતે પશ્ચિમી નમૂનાઓ (અથવા સાધનો) નો ઉપયોગ કરીને વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું છે, જેનો અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે, જે સંભવિત રીતે ભાષાકીય અનુવાદ કરતાં વધુ દૂરગામી પ્રક્રિયા છે. લિંગ ભૂમિકાના વલણનું મૂલ્યાંકન કરવા માટેના કેટલાક ઉત્તર અમેરિકન સાધનોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ મહિલા ધોરણ તરફનું વલણ, લિંગ-ભૂમિકા સમાનતાવાદી ધોરણ અને લિંગ-ભૂમિકા વિચારધારા ધોરણ. આવા પરીક્ષણો દ્વારા, તે જાણીતું છે કે અમેરિકન દક્ષિણી લોકો તેમના ઉત્તરીય સમકક્ષો કરતાં ઓછા સમતાવાદી લિંગ મંતવ્યો દર્શાવે છે, જે દર્શાવે છે કે લિંગ મંતવ્યો અનિવાર્યપણે વ્યક્તિની સંસ્કૃતિ દ્વારા પ્રભાવિત થાય છે. આ દેશબંધુઓ વચ્ચે પણ અલગ હોઈ શકે છે જેમની 'સંસ્કૃતિઓ' થોડાક સો માઈલ દૂર છે. જો કે વર્તમાન અભ્યાસો સામાન્ય રીતે કામ સંબંધિત જાતિના મંતવ્યો અથવા વલણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, તેમ છતાં અત્યાર સુધી ચોક્કસ ઘરેલું ભૂમિકાઓ પર કોઈ અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો નથી. હોફસ્ટેડના 1980 ના તારણોને ટેકો આપતા, કે "ઉચ્ચ પુરુષત્વ સંસ્કૃતિઓ વ્યાવસાયિક અને તકનીકી રોજગાર ધરાવતી મહિલાઓની ઓછી ટકાવારી સાથે સંકળાયેલી છે", કામ સંબંધિત સમતાવાદ માટેના પરીક્ષણ મૂલ્યો અમેરિકનોની તુલનામાં ચીની લોકો માટે ઓછા હતા. આને ચીનમાં વ્યાવસાયિક નોકરીઓ ધરાવતી મહિલાઓના પ્રમાણ (અમેરિકા કરતાં ઘણી ઓછી) દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવે છે, જે માહિતી સમકાલીન પૂર્વીય સમાજમાં મહિલાઓ માટે ખુલ્લી તકો પરની મર્યાદાઓને સ્પષ્ટપણે સૂચવે છે. તેનાથી વિપરીત, ઘરેલું લિંગ ભૂમિકાઓ અંગે ચીની અને અમેરિકનોના દ્રષ્ટિકોણમાં કોઈ તફાવત નહોતો. રિચાર્ડ બાગોઝી, નેન્સી વોંગ અને યુજે યી દ્વારા કરવામાં આવેલા અભ્યાસમાં સંસ્કૃતિ અને લિંગ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની તપાસ કરવામાં આવી છે જે હકારાત્મક અને નકારાત્મક લાગણીઓ વચ્ચેના જોડાણની અલગ પેટર્ન ઉત્પન્ન કરે છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સને વધુ 'સ્વતંત્રતા આધારિત સંસ્કૃતિ' માનવામાં આવતું હતું, જ્યારે ચીનને 'પરસ્પર નિર્ભરતા આધારિત' માનવામાં આવતું હતું. યુ. એસ. માં લોકો વિરોધની દ્રષ્ટિએ લાગણીઓનો અનુભવ કરે છે જ્યારે ચીનમાં તેઓ ડાયાલેક્ટિકલ દ્રષ્ટિએ (એટલે કે તાર્કિક દલીલ અને વિરોધાભાસી શક્તિઓ) કરે છે. બેઇજિંગ અને મિશિગનમાં યુનિવર્સિટીના વિદ્યાર્થીઓ વચ્ચે મનોવૈજ્ઞાનિક પરીક્ષણોના સેટ સાથે અભ્યાસ ચાલુ રહ્યો. સંશોધનના મૂળભૂત ધ્યેયો એ દર્શાવવાના હતા કે "લાગણીઓમાં લિંગ તફાવત સંસ્કૃતિમાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓ ભજવે છે તે જુદી જુદી ભૂમિકાઓ માટે અનુકૂલનશીલ છે". લિંગ ભૂમિકામાં તફાવતો માટેના પુરાવા કાર્ય પ્રયોગમાં સામાજિકીકરણ દરમિયાન મળી આવ્યા હતા, જે સાબિત કરે છે કે "સ્ત્રીઓ તેમની લાગણીઓને વધુ અભિવ્યક્ત કરવા માટે અને ચહેરાના હાવભાવ અને હાવભાવમાં તેમજ મૌખિક માધ્યમો દ્વારા વધુ પ્રમાણમાં બતાવવા માટે સામાજિકીકરણ કરવામાં આવે છે". અભ્યાસ બંને લિંગ જૂથોની જૈવિક લાક્ષણિકતાઓ સુધી વિસ્તર્યો-સ્ત્રીઓ માટે યાદશક્તિમાં પી. એ. અને એન. એ. હોર્મોન્સ વચ્ચેના ઉચ્ચ જોડાણ માટે, પુરુષો કરતાં સ્ત્રીઓ માટે સાંસ્કૃતિક પેટર્ન વધુ સ્પષ્ટ બની હતી. સંદેશાવ્યવહાર લિંગ સંદેશાવ્યવહારને આંતરસાંસ્કૃતિક સંદેશાવ્યવહારના એક સ્વરૂપ તરીકે જોવામાં આવે છે; અને લિંગ એ સંદેશાવ્યવહાર પર પ્રભાવ અને ઉત્પાદન બંને છે. જે પ્રક્રિયામાં લોકો પુરુષ કે સ્ત્રી બને છે તેમાં સંદેશાવ્યવહાર મોટી ભૂમિકા ભજવે છે કારણ કે દરેક જાતિને વિવિધ ભાષાકીય પ્રથાઓ શીખવવામાં આવે છે. જાતિ સમાજ દ્વારા વર્તન અને દેખાવની અપેક્ષાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, અને પછી સંદેશાવ્યવહારની પ્રક્રિયા દ્વારા એક વ્યક્તિથી બીજી વ્યક્તિમાં વહેંચવામાં આવે છે. જાતિ સંદેશાવ્યવહારનું સર્જન કરતી નથી, સંદેશાવ્યવહાર લિંગનું નિર્માણ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સ્ત્રીઓ ઘણીવાર તેમના સંદેશાવ્યવહારમાં વધુ અભિવ્યક્ત અને સાહજિક હોય છે, પરંતુ પુરુષો સહાયક અને સ્પર્ધાત્મક હોય છે. વધુમાં, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ માટે સ્વીકૃત સંચાર વર્તણૂકોમાં તફાવત છે. જાતિઓ વચ્ચે સંવાદ સુધારવા માટે, જે લોકો પુરુષ કે સ્ત્રી તરીકે ઓળખાવે છે તેઓએ દરેક જાતિ વચ્ચેના તફાવતોને સમજવું આવશ્યક છે. કારા ટિગ્યુ (હેમિલ્ટન, કેનેડાની મેકમાસ્ટર યુનિવર્સિટી) દ્વારા જાણવા મળ્યું છે કે નેતૃત્વમાં મહિલાઓ માટે શક્તિશાળી કંઠ્ય વિતરણના મહત્વને ઓછો અંદાજ આપી શકાતો નથી, જેમ કે માર્ગારેટ થેચરના સત્તાના વર્ષોના અહેવાલોમાં પ્રખ્યાત રીતે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. નોનવર્બલ કોમ્યુનિકેશન હોલે નોનવર્બલ લિંગ તફાવતો પર નિરીક્ષણ અભ્યાસ પ્રકાશિત કર્યો અને આ તફાવતોના સાંસ્કૃતિક કારણોની ચર્ચા કરી. તેણીના અભ્યાસમાં, તેણીએ નોંધ્યું હતું કે સ્ત્રીઓ વધુ સ્મિત કરે છે અને હસે છે અને અમૌખિક સંકેતોની વધુ સારી સમજણ ધરાવે છે. તેણી માનતી હતી કે સ્ત્રીઓને તેમની ભાષામાં વધુ ભાવનાત્મક રીતે અભિવ્યક્ત થવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે, જેના કારણે તેઓ અમૌખિક સંચારમાં વધુ વિકસિત થાય છે. બીજી બાજુ, પુરુષોને ઓછા અભિવ્યક્ત થવા, તેમની લાગણીઓને દબાવવા અને સંદેશાવ્યવહારમાં ઓછા અમૌખિક રીતે સક્રિય રહેવા અને અમૌખિક સંકેતોના ઉપયોગમાં વધુ છૂટાછવાયા હોવાનું શીખવવામાં આવતું હતું. અમૌખિક સંદેશાવ્યવહાર પર સંશોધન કરતા મોટાભાગના અભ્યાસોમાં સ્ત્રીઓને અમૌખિક સંદેશાવ્યવહારમાં વધુ સ્પષ્ટ અને નિર્ણયાત્મક રીતે સચોટ હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે જ્યારે તે ભાવનાત્મક અભિવ્યક્તિ સાથે જોડાયેલી હતી; અન્ય અમૌખિક અભિવ્યક્તિઓ બંને જાતિઓ માટે સમાન અથવા સમાન હતી. મેકક્વીસ્ટન અને મોરિસે પણ પુરુષો અને સ્ત્રીઓના અશાબ્દિક સંદેશાવ્યવહારમાં મોટો તફાવત નોંધ્યો હતો. તેમને જાણવા મળ્યું કે પુરુષો પ્રભુત્વ સાથે સંકળાયેલી શારીરિક ભાષા દર્શાવે છે, જેમ કે આંખનો સંપર્ક અને આંતરવ્યક્તિત્વ અંતર, સ્ત્રીઓ કરતાં વધુ. લેખક જુલિયા વુડ અનુસાર, યુ. એસ. માં મહિલાઓ અને પુરુષો માટે અલગ સંચાર 'સંસ્કૃતિઓ' છે. તેણી માને છે કે સ્ત્રી અને પુરુષ સંચાર સંસ્કૃતિઓ ઉપરાંત, આફ્રિકન અમેરિકનો, વૃદ્ધ લોકો, મૂળ અમેરિકનો, ગે પુરુષો, લેસ્બિયન્સ અને વિકલાંગ લોકો માટે પણ ચોક્કસ સંચાર સંસ્કૃતિઓ છે. વુડના જણાવ્યા અનુસાર, સામાન્ય રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે જૈવિક સેક્સ વાતચીત કરવાની અલગ રીતો પાછળ છે, પરંતુ તેમના મતે આ તફાવતનું મૂળ લિંગ છે. માલ્ટ્ઝ અને બ્રોકરના સંશોધને સૂચવ્યું હતું કે બાળકો જે રમતો રમે છે તે બાળકોને પુરૂષવાચી અને સ્ત્રીની લિંગ ભૂમિકાઓમાં સામાજિક બનાવવામાં ફાળો આપી શકે છેઃ ઉદાહરણ તરીકે, છોકરીઓને "ઘર" રમવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે તે રૂઢિચુસ્ત રીતે સ્ત્રીની લાક્ષણિકતાઓને પ્રોત્સાહન આપી શકે છે, અને આંતરવૈયક્તિક સંબંધોને પ્રોત્સાહન આપી શકે છે કારણ કે ઘર રમવા માટે નિશ્ચિત નિયમો અથવા ઉદ્દેશો જરૂરી નથી; છોકરાઓ માળખાગત, પૂર્વનિર્ધારિત લક્ષ્યો અને મર્યાદિત વ્યૂહરચનાઓની શ્રેણી સાથે વધુ સ્પર્ધાત્મક અને પ્રતિકૂળ ટીમ રમતો રમવાનું વલણ ધરાવે છે. સંદેશાવ્યવહાર અને જાતીય ઇચ્છા મેટસ, વગેરે. સમજાવો કે જાતીય ઇચ્છા લાગણીઓ અને સંવાદાત્મક અભિવ્યક્તિ સાથે જોડાયેલી છે. જાતીય ઇચ્છા અને "જટિલ ભાવનાત્મક સ્થિતિઓ" વ્યક્ત કરવામાં સંદેશાવ્યવહાર કેન્દ્રિય છે, અને તે "જાતીય પ્રવૃત્તિ અને ભાવનાત્મક અર્થોના સંબંધોની અસરોની વાટાઘાટ કરવાની પદ્ધતિ" પણ છે. જાતીય ઇચ્છાના સંચારમાં જાતિ તફાવતો અસ્તિત્વમાં હોવાનું જણાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, પુરૂષ લોકો સામાન્ય રીતે સ્ત્રી લોકો કરતાં સેક્સમાં વધુ રસ ધરાવતા હોવાનું માનવામાં આવે છે, અને સંશોધન સૂચવે છે કે પુરૂષ લોકો સ્ત્રી લોકો કરતાં જાતીય રસ વ્યક્ત કરે તેવી શક્યતા વધુ હોય છે. પુરૂષ લોકો તેમની ઇચ્છા વ્યક્ત કરવા માટે સામાજિક ધોરણો દ્વારા ઓછા અવરોધિત થાય છે, તેમની જાતીય ઇચ્છા વિશે વધુ જાગૃત હોય છે અથવા તેમની સંસ્કૃતિઓની અપેક્ષાઓને આધીન થઈ જાય છે તેનાથી આ ખૂબ પ્રભાવિત થઈ શકે છે. જ્યારે સ્ત્રી લોકો તેમની જાતીય ઇચ્છા દર્શાવવા માટે યુક્તિઓનો ઉપયોગ કરે છે, ત્યારે તેઓ સામાન્ય રીતે વધુ પરોક્ષ પ્રકૃતિના હોય છે. બીજી બાજુ, તે જાણીતું છે કે પુરુષત્વ લગભગ તમામ સસ્તન પ્રાણીઓમાં આક્રમક વર્તન સાથે સંકળાયેલું છે, અને મોટાભાગે એ હકીકતનો ઓછામાં ઓછો ભાગ સમજાવે છે કે પુરૂષવાચી લોકો તેમની જાતીય રુચિ વ્યક્ત કરે તેવી શક્યતા વધુ હોય છે. આને ચેલેન્જ હાયપોથેસિસ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. વિવિધ અભ્યાસો પુરૂષ વ્યક્તિની જાતીય રુચિને નકારતી સ્ત્રી સાથે વિવિધ સંચાર વ્યૂહરચનાઓ દર્શાવે છે. કેટલાક સંશોધનો, જેમ કે મુર્નન, દર્શાવે છે કે જ્યારે સ્ત્રી લોકો ઇનકાર કરે છે, ત્યારે ઇનકાર મૌખિક અને સામાન્ય રીતે સીધો હોય છે. જ્યારે પુરૂષવાચી લોકો આ ઇનકારનું પાલન કરતા નથી, ત્યારે સ્ત્રીની લોકો મજબૂત અને વધુ સીધા ઇનકાર કરે છે. જો કે, પર્પર અને વેઇસના સંશોધનમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે અસ્વીકારમાં ટાળવાની ક્રિયાઓ, વિક્ષેપો પેદા કરવા, બહાનું બનાવવા, પ્રસ્થાન, સંકેત, વિલંબ માટે દલીલો વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. અસ્વીકાર સંદેશાવ્યવહાર તકનીકોમાં આ તફાવતો પુરૂષ અને સ્ત્રી બંને લિંગ સંસ્કૃતિઓ માટે સંવાદાત્મક ક્ષમતાના મહત્વનું માત્ર એક ઉદાહરણ છે. જાતિ રૂઢિચુસ્તતા સામાન્ય 1992ના એક અભ્યાસમાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં નાના બાળકોમાં જાતિ રૂઢિચુસ્તતા અને લેબલિંગનું પરીક્ષણ કરવામાં આવ્યું હતું. ફગોટ એટ અલ. આને બે અલગ અલગ અભ્યાસોમાં વહેંચવામાં આવ્યું; પ્રથમ અભ્યાસમાં બાળકો છોકરાઓ અને છોકરીઓના લિંગ લેબલ વચ્ચેના તફાવતોને કેવી રીતે ઓળખે છે તેની તપાસ કરવામાં આવી, બીજા અભ્યાસમાં લિંગ લેબલિંગ અને માતા અને બાળકના સંબંધોમાં રૂઢિચુસ્તતા બંને પર ધ્યાન આપવામાં આવ્યું. પ્રથમ અભ્યાસમાં, બે અને સાત વર્ષની વય વચ્ચેના 23 બાળકો લિંગ લેબલિંગ અને લિંગ રૂઢિચુસ્ત પરીક્ષણોની શ્રેણીમાંથી પસાર થયા હતાઃ બાળકો કાં તો પુરુષો અને સ્ત્રીઓના ચિત્રો અથવા હથોડો અથવા સાવરણી જેવી વસ્તુઓ જોતા હતા, પછી તેમને ચોક્કસ લિંગમાં ઓળખતા અથવા લેબલ કરતા હતા. આ પરીક્ષણોના પરિણામો દર્શાવે છે કે ત્રણ વર્ષથી ઓછી ઉંમરના બાળકો લિંગ-રૂઢિચુસ્ત સંગઠનો બનાવી શકે છે. બીજા અભ્યાસમાં ત્રણ અલગ-અલગ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને માતા અને બાળકના સંબંધોમાં લિંગ લેબલિંગ અને રૂઢિચુસ્તતા પર ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું. પ્રથમમાં લિંગ લેબલિંગ અને સ્ટીરિયોટાઇપિંગને ઓળખવાનો સમાવેશ થતો હતો, જે આવશ્યકપણે પ્રથમ અભ્યાસ જેવી જ પદ્ધતિ હતી. બીજામાં વર્તણૂકીય નિરીક્ષણોનો સમાવેશ થતો હતો, જેમાં લિંગ-વિશિષ્ટ રમકડાંનો ઉપયોગ કરીને માતા અને બાળક સાથે દસ મિનિટના રમત સત્રો પર ધ્યાન આપવામાં આવતું હતું. ત્રીજા અભ્યાસમાં "એટીટ્યુડ ટુવર્ડ વુમન સ્કેલ", "પર્સનલ એટ્રીબ્યુટ્સ ક્વેશ્ચનેયર" અને "શેફર એન્ડ એડગર્ટન સ્કેલ" જેવી શ્રેણીબદ્ધ પ્રશ્નાવલીનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં માતાના પારિવારિક મૂલ્યો પર ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું. આ અભ્યાસોના પરિણામો લેબલિંગ અને સ્ટીરિયોટાઇપિંગના સંદર્ભમાં પ્રથમ અભ્યાસ જેવા જ દર્શાવે છે. તેઓએ બીજી પદ્ધતિમાં એ પણ ઓળખી કાઢ્યું કે માતાઓની સકારાત્મક પ્રતિક્રિયાઓ અને સમલિંગી અથવા વિરુદ્ધલિંગી રમકડાં પ્રત્યેની પ્રતિક્રિયાઓએ બાળકો તેમને કેવી રીતે ઓળખે છે તેમાં ભૂમિકા ભજવી હતી. ત્રીજી પદ્ધતિમાં પરિણામોમાં જાણવા મળ્યું કે "જેન્ડર લેબલિંગ ટેસ્ટ" પાસ કરનારા બાળકોની માતાઓમાં વધુ પરંપરાગત પારિવારિક મૂલ્યો હતા. બેવર્લી આઈ. ફેગોટ, માર ડી. લેનબેક અને ચેરી ઓ 'બોયલ દ્વારા હાથ ધરાયેલા આ બે અભ્યાસો દર્શાવે છે કે લિંગ રૂઢિચુસ્તતા અને લેબલિંગ ખૂબ જ નાની ઉંમરે હસ્તગત કરવામાં આવે છે, અને તે સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ અને સંગઠનો લિંગની ઓળખ કેવી રીતે કરવામાં આવે છે તેમાં મોટી ભૂમિકા ભજવે છે. 1920 ના દાયકામાં વર્જિનિયા વૂલ્ફે આ મુદ્દો ઉઠાવ્યો હતોઃ "તે સ્પષ્ટ છે કે સ્ત્રીઓના મૂલ્યો અન્ય જાતિ દ્વારા બનાવવામાં આવેલા મૂલ્યોથી ઘણી વાર અલગ પડે છે. તેમ છતાં તે પુરૂષવાચી મૂલ્યો છે જે પ્રચલિત છે ", મનોવૈજ્ઞાનિક કેરોલ ગિલિગન દ્વારા સાઠ વર્ષ પછી ફરીથી બનાવવામાં આવ્યું હતું, જેમણે તેનો ઉપયોગ બતાવવા માટે કર્યો હતો કે પરિપક્વતાની મનોવૈજ્ઞાનિક પરીક્ષણો સામાન્ય રીતે પુરૂષવાચી પરિમાણો પર આધારિત છે, અને તેથી તે બતાવવાનું વલણ ધરાવે છે કે સ્ત્રીઓ ઓછી 'પરિપક્વ' હતી. ગિલીગને તેના અભૂતપૂર્વ કાર્ય, ઇન અ ડિફરન્ટ વોઇસમાં આનો સામનો કર્યો હતો, અને એવું માન્યું હતું કે સ્ત્રીઓમાં પરિપક્વતા અલગ, પરંતુ સમાન રીતે મહત્વપૂર્ણ, માનવીય મૂલ્યોની દ્રષ્ટિએ દર્શાવવામાં આવે છે. સમાજમાં જાતિ પ્રથાઓ અત્યંત સામાન્ય છે. આનું એક કારણ એ હોઈ શકે છે કે મગજ પર સ્ટીરિયોટાઇપ કરવું સરળ છે (હ્યુરિસ્ટિક્સ જુઓ). મગજમાં મર્યાદિત સમજશક્તિ અને સ્મૃતિ પ્રણાલીઓ હોય છે, તેથી તે માહિતીને ઓછા અને સરળ એકમોમાં વર્ગીકૃત કરે છે જે વધુ કાર્યક્ષમ માહિતી પ્રક્રિયા માટે પરવાનગી આપે છે. જાતિ પ્રથાઓ નાની ઉંમરે અસર કરતી હોય તેવું લાગે છે. એક અભ્યાસમાં, બાળકોની ગાણિતિક ક્ષમતાઓ પર લિંગ રૂઢિચુસ્તતાની અસરોનું પરીક્ષણ કરવામાં આવ્યું હતું. છથી દસ વર્ષની વયના અમેરિકન બાળકોના આ અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું હતું કે બીજા ધોરણની શરૂઆતમાં જ બાળકોએ લિંગ રૂઢિચુસ્તતા દર્શાવી હતી કે ગણિત એ 'છોકરાનો વિષય' છે. આ દર્શાવે છે કે ગાણિતિક આત્મ-વિશ્વાસ તે વય પહેલાં પ્રભાવિત થાય છે જેમાં ગાણિતિક સિદ્ધિઓમાં સ્પષ્ટ તફાવતો છે. જીન લિપમેન-બ્લુમેન દ્વારા 1972ના અભ્યાસ અનુસાર, જે મહિલાઓ બાળપણથી જ પરંપરાગત લિંગ-ભૂમિકાઓને અનુસરીને મોટી થઈ છે તેઓ ઉચ્ચ શિક્ષિત થવાની શક્યતા ઓછી હોય છે જ્યારે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ સમાન છે તેવા દૃષ્ટિકોણ સાથે ઉછરેલી મહિલાઓ ઉચ્ચ શિક્ષણ ઇચ્છે તેવી શક્યતા વધુ હોય છે. આ પરિણામ સૂચવે છે કે પરંપરાગત રીતે પસાર કરવામાં આવેલી લિંગ ભૂમિકાઓ લિંગ વિશેની રૂઢિપ્રયોગોને પ્રભાવિત કરી શકે છે. પછીના એક અભ્યાસમાં, ડીઓક્સ અને તેમના સાથીદારો (1984) એ શોધી કાઢ્યું હતું કે મોટાભાગના લોકો માને છે કે સ્ત્રીઓ વધુ પાલનપોષણ કરે છે, પરંતુ પુરુષો કરતાં ઓછી સ્વ-અડગ હોય છે, અને આ માન્યતા સાર્વત્રિક રીતે સૂચવવામાં આવે છે, પરંતુ આ જાગૃતિ મહિલાઓની ભૂમિકા સાથે સંબંધિત છે. બીજી રીતે કહીએ તો, સ્ત્રીઓમાં સ્વાભાવિક રીતે પોષણયુક્ત વ્યક્તિત્વ હોતું નથી, તેના બદલે જે કોઈ પણ ઘરનું કામ કરે છે તેના દ્વારા પોષણયુક્ત વ્યક્તિત્વ પ્રાપ્ત થાય છે. જેકોબ્સ (1991) દ્વારા લિંગ રૂઢિચુસ્તતાના અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે માતાપિતાની રૂઢિચુસ્તતા તેમના બાળકની ક્ષમતાઓ વિશે માતાપિતાની માન્યતાઓને સીધી અસર કરવા માટે તેમના બાળકની જાતિ સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે. બદલામાં, તેમના બાળક વિશે માતાપિતાની માન્યતાઓ તેમના બાળકની સ્વ-ધારણાઓને સીધી અસર કરે છે, અને માતાપિતાની રૂઢિચુસ્ત ધારણાઓ અને બાળકની સ્વ-ધારણાઓ બંને બાળકના પ્રદર્શનને પ્રભાવિત કરે છે. રૂઢિચુસ્ત ધમકીમાં સ્વ-લાક્ષણિકતા તરીકે, કોઈના જૂથ વિશે નકારાત્મક રૂઢિચુસ્તતાની પુષ્ટિ કરવાનું જોખમ સામેલ છે. લિંગના કિસ્સામાં તે લિંગ રૂઢિચુસ્તતામાં ગર્ભિત માન્યતા છે કે સ્ત્રીઓ ગણિતમાં પુરુષો કરતાં વધુ ખરાબ પ્રદર્શન કરે છે, જે મહિલાઓ દ્વારા નીચા પ્રદર્શન તરફ દોરી જવાની દરખાસ્ત છે. લિંગ અને ગાણિતિક ક્ષમતાઓ વચ્ચેના સંબંધને લગતા રૂઢિચુસ્ત ધમકી સંશોધન (2012) ના સમીક્ષા લેખમાં તારણ કાઢવામાં આવ્યું છે કે "રૂઢિચુસ્ત ધમકી કેટલીક સ્ત્રીઓને અસર કરી શકે છે, તેમ છતાં જ્ઞાનની હાલની સ્થિતિ ગણિતમાં લિંગ તફાવત અંતર્ગત [એક] પદ્ધતિ તરીકે તેના માટે વર્તમાન સ્તરના ઉત્સાહને સમર્થન આપતી નથી". 2018 માં, જોલીન એ. વાન બ્રીન અને તેમના સાથીઓએ અચેતન લિંગ રૂઢિચુસ્તતા પર સંશોધન કર્યું હતું. સંશોધકોએ સહભાગીઓને કાલ્પનિક "મોરલ ચોઇસ ડાયલેમા ટાસ્ક" દ્વારા લીધા હતા, જેમાં આઠ દૃશ્યો રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા "જેમાં એક વ્યક્તિનું બલિદાન આપવાથી અચોક્કસ જાતિના અન્ય ઘણા લોકોને બચાવી શકાય છે. ચાર દૃશ્યોમાં, સહભાગીઓને અન્ય ઘણા લોકોને (અચોક્કસ જાતિના) બચાવવા માટે એક માણસનું બલિદાન આપવાનું કહેવામાં આવે છે, અને અન્ય ચાર દૃશ્યોમાં તેમને એક મહિલાનું બલિદાન આપવાનું કહેવામાં આવે છે. પરિણામો દર્શાવે છે કે નારીવાદીઓ તરીકે ઓળખાતી સ્ત્રીઓ નારીવાદીઓ તરીકે ઓળખાતી ન હોય તેવી સ્ત્રીઓ કરતાં પુરુષોને 'બલિદાન' આપવા વધુ તૈયાર હતી. "જો કોઈ વ્યક્તિ તેનો પ્રતિકાર કરવા માંગતી હોય અને 'રમતના મેદાનને સરખું' કરવા માંગતી હોય, તો તે કાં તો મહિલાઓને પ્રોત્સાહન આપીને અથવા પુરુષોને ડાઉનગ્રેડ કરીને કરી શકાય છે", વેન બ્રીને કહ્યું. "તેથી મને લાગે છે કે પુરુષોના મૂલ્યાંકન પર આ અસર ઊભી થાય છે કારણ કે અમારા સહભાગીઓ એક અંતર્ગત ધ્યેય હાંસલ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છેઃ લિંગ રૂઢિચુસ્તતાનો સામનો કરવો". કાર્યસ્થળમાં લિંગ રૂઢિચુસ્તતા ભરતી પ્રક્રિયા દરમિયાન મહિલાઓને ગેરલાભ પહોંચાડી શકે છે. તે મુખ્ય સંગઠનાત્મક હોદ્દાઓ પર મહિલાઓની અછત માટેનું એક કારણ છે. વ્યવસ્થાપન અને સમાન નેતા હોદ્દાઓને ઘણીવાર "પુરૂષવાચી" પ્રકાર તરીકે જોવામાં આવે છે, એટલે કે તેમને આક્રમકતા, સ્પર્ધાત્મકતા, શક્તિ અને સ્વતંત્રતાની જરૂર હોવાનું માનવામાં આવે છે. આ લાક્ષણિકતાઓ માનવામાં આવતી પરંપરાગત સ્ત્રી લિંગ ભૂમિકાની રૂઢિચુસ્તતા સાથે સુસંગત નથી. (આને ઘણીવાર "યોગ્યતાના અભાવ" મોડેલ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે જે લિંગ પૂર્વગ્રહની ગતિશીલતાને વર્ણવે છે.) તેથી, સ્ત્રીઓ પાસે આ "પુરૂષવાચી" ગુણો નથી તેવી ધારણા, તેમની નિમણૂક કરવાની અથવા સંચાલકીય હોદ્દાઓ પર બઢતી આપવાની ક્ષમતાને મર્યાદિત કરે છે. કામ પર વ્યક્તિના પ્રદર્શનનું મૂલ્યાંકન પણ તેના લિંગના આધારે કરવામાં આવે છે. જો સ્ત્રી અને પુરુષ કર્મચારી સમાન પ્રદર્શન દર્શાવે છે, તો તે પ્રદર્શનની અસરો વ્યક્તિના લિંગ અને પ્રદર્શનનું નિરીક્ષણ કોણ કરે છે તેના આધારે બદલાય છે; જો કોઈ પુરુષ ખૂબ જ સારું પ્રદર્શન કરે છે તો તેને સંચાલિત અથવા લક્ષ્ય-લક્ષી તરીકે જોવામાં આવે છે અને સામાન્ય રીતે સકારાત્મક પ્રકાશમાં જોવામાં આવે છે જ્યારે સમાન પ્રદર્શન દર્શાવતી સ્ત્રીને ઘણીવાર નકારાત્મક અર્થો સાથે વિશેષણોનો ઉપયોગ કરીને વર્ણવવામાં આવે છે. તેથી સ્ત્રી પ્રદર્શનનું મૂલ્યાંકન તટસ્થ અથવા નિષ્પક્ષ રીતે કરવામાં આવતું નથી અને ઓછા મૂલ્યને બદલે તેમના સમકક્ષ સ્તર અને કામની ગુણવત્તાને ધ્યાનમાં લેવાની રીતોમાં રૂઢિચુસ્ત કરવામાં આવે છે. 2001 માં થયેલા એક અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે જો કોઈ સ્ત્રી સ્ત્રી રૂઢિચુસ્ત પ્રથાઓ અનુસાર કાર્ય કરે છે, તો તેણીને પૂરતી સક્ષમ ન હોવા બદલ પ્રતિક્રિયા મળવાની સંભાવના છે; જો તેણી તેના લિંગ સાથે જોડાયેલી રૂઢિચુસ્તતા અનુસાર કાર્ય કરતી નથી અને વધુ પુરૂષવાચી વર્તન કરે છે, તો તે તૃતીય-પક્ષની સજા અથવા વધુ નોકરીના ભેદભાવ દ્વારા પ્રતિક્રિયાનું કારણ બની શકે છે. આ કાર્યબળમાં મહિલાઓને અનિશ્ચિત, "બેવડા બંધન" ની પરિસ્થિતિમાં મૂકે છે. મહિલાઓની સુરક્ષા માટે પ્રસ્તાવિત પગલું એ સમાન અધિકાર સુધારાની બહાલી છે, કારણ કે તે લિંગ આધારિત ભેદભાવને પ્રતિબંધિત કરશે, પછી ભલે કોઈ મહિલા સ્ત્રી લિંગ રૂઢિચુસ્તતા અનુસાર કામ કરી રહી હોય, અથવા તેમની અવગણના કરી રહી હોય. પરિણામે, તે લિંગ રૂઢિચુસ્ત ફિલ્ટર વાજબી મૂલ્યાંકનના અભાવ તરફ દોરી જાય છે અને બદલામાં, વધુ પગારની સ્થિતિ પર કબજો કરતી ઓછી મહિલાઓ તરફ દોરી જાય છે. જાતિ રૂઢિચુસ્તતામાં સ્ત્રીઓ ચોક્કસ, નીચલા સ્તરે હોય છે; કાચની છતમાં ફસાયેલી હોય છે. જ્યારે વ્યવસ્થાપન હોદ્દાઓ પર કાર્યરત કાર્યબળમાં મહિલાઓની સંખ્યા ધીમે ધીમે વધી રહી છે, ત્યારે હાલમાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ઉચ્ચ વ્યવસ્થાપકીય હોદ્દાઓમાંથી માત્ર 2.5 ટકા મહિલાઓ ભરે છે. હકીકત એ છે કે મોટાભાગની મહિલાઓને ઓછા પગારવાળા વ્યવસાયોમાં ફાળવવામાં આવી રહી છે, જે ઘણીવાર હાલના લિંગ પગાર તફાવતમાં ફાળો આપનાર તરીકે ટાંકવામાં આવે છે. શ્વેત મહિલાઓના સંબંધમાં, રંગની મહિલાઓ શ્રમ બજારમાં તેમની તકો પર તેમના લિંગના નકારાત્મક પ્રભાવથી અપ્રમાણસર રીતે પ્રભાવિત થાય છે. 2005માં, ફોર્ચ્યુન 500 બોર્ડની બેઠકોમાંથી મહિલાઓ પાસે માત્ર 14.7% બેઠકો હતી, જેમાં 79 ટકા સફેદ અને 21 ટકા રંગીન મહિલાઓ હતી. આ તફાવત આંતરછેદ દ્વારા સમજાય છે, એક શબ્દ જે બહુવિધ અને આંતરછેદના જુલમોનું વર્ણન કરે છે અને વ્યક્તિ અનુભવી શકે છે. નારીવાદની બીજી લહેર દરમિયાન કાર્યકર્તાઓએ પણ આ ઘટનાનું વર્ણન કરવા માટે "આડી દમન" શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો છે. એવું પણ સૂચવવામાં આવ્યું છે કે કાચની છત ઉપરાંત રંગીન મહિલાઓ અવરોધોની વધુ સારી રીતે કલ્પના કરવા માટે "કોંક્રિટ દિવાલ" અથવા "સ્ટીકી ફ્લોર" નો સામનો કરે છે. ઉદારવાદી નારીવાદી સિદ્ધાંત જણાવે છે કે દમન અને ભેદભાવના આ પ્રણાલીગત પરિબળોને કારણે, મહિલાઓ ઘણીવાર સમાન કામના અનુભવોથી વંચિત રહે છે કારણ કે તેમને કાનૂની અધિકારોના આધારે સમાન તકો પૂરી પાડવામાં આવતી નથી. ઉદાર નારીવાદીઓ આગળ દરખાસ્ત કરે છે કે કાનૂની માધ્યમો દ્વારા લિંગ આધારિત ભેદભાવનો અંત લાવવાની જરૂર છે, જે સમાનતા અને મોટા આર્થિક પુનર્વિતરણ તરફ દોરી જાય છે. જ્યારે કાર્યકર્તાઓએ 1964 ના નાગરિક અધિકાર અધિનિયમના શીર્ષક VII પર સમાન ભરતી અને પ્રચાર પ્રક્રિયા પ્રદાન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે, ત્યારે તે પ્રથાને મર્યાદિત સફળતા મળી છે. પુરુષો અને મહિલાઓ વચ્ચેનું પગારનું અંતર ધીમે ધીમે બંધ થઈ રહ્યું છે. શ્રમ વિભાગના જણાવ્યા અનુસાર મહિલાઓ તેમના પુરુષ સમકક્ષ કરતાં આશરે 21 ટકા ઓછી કમાણી કરે છે. આ સંખ્યા વય, જાતિ અને ભરતી એજન્ટોના અન્ય કથિત લક્ષણો દ્વારા બદલાય છે. લિંગ વેતન તફાવત અને કામની અસમાન તકોની સમસ્યાને ઉકેલવાની દિશામાં પ્રસ્તાવિત પગલું એ સમાન અધિકાર સુધારાની બહાલી છે જે બંધારણીય રીતે મહિલાઓ માટે સમાન અધિકારોની બાંયધરી આપશે. આનાથી લિંગ આધારિત ભેદભાવનો અંત આવશે અને મહિલાઓને સમાન તકો મળશે તેવી આશા છે. આર્થિક અને સામાજિક પરિણામો પરંપરાગત લિંગ ભૂમિકાઓ ધારે છે કે મહિલાઓ બાળકો અને વૃદ્ધોની પ્રાથમિક સંભાળ રાખનાર તરીકે સેવા આપશે, પછી ભલે તેઓ ઘરની બહાર પણ કામ કરે. સમાજશાસ્ત્રના વિદ્વાન આર્લી હોચસ્ચિલ્ડ તેમના પુસ્તક, ધ સેકન્ડ શિફ્ટમાં આ ઘટનાનો અભ્યાસ કરે છે. આ "બીજી પાળી" એ ખાનગી ક્ષેત્રમાં મહિલાઓ જે અવેતન કામ કરે છે તેનો ઉલ્લેખ કરે છે-ઘરનું કામ, રસોઈ, સફાઈ અને કુટુંબ એકમની સંભાળ. આર્થિક રીતે, આ ઘરની વધારાની (અવેતન) જવાબદારીઓને કારણે મહિલાઓની કારકિર્દીમાં આગળ વધવાની ક્ષમતાને પ્રતિબંધિત કરે છે. ઓઇસીડીએ શોધી કાઢ્યું હતું કે "વિશ્વભરમાં, મહિલાઓ પુરુષો કરતાં બે થી દસ ગણો વધુ સમય અવેતન સંભાળના કામ પર વિતાવે છે". એકલા 2020 માં, મહિલાઓએ યુ. એસ. અર્થતંત્રને 689 અબજ ડોલરથી વધુની અવેતન શ્રમ પ્રદાન કરી. લી અને ફાંગે શોધી કાઢ્યું હતું કે, "ગોરાઓની સરખામણીમાં, કાળા, હિસ્પેનિક્સ અને એશિયન અમેરિકનોએ વધુ વ્યાપક સંભાળ રાખવાની જવાબદારીઓ લીધી હતી". તમામ વસ્તી વિષયક બાબતોમાં, પુરુષોની સરખામણીમાં મહિલાઓ ગરીબીમાં જીવવાની શક્યતા વધારે છે. આ મોટે ભાગે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચેના લિંગ વેતનના તફાવતને કારણે છે-ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર વિમેન્સ પોલિસી રિસર્ચે શોધી કાઢ્યું છે કે, "કામ કરતી મહિલાઓ માટે સમાન પગાર તેમની વાર્ષિક સરેરાશ કમાણી 41,402 ડોલરથી વધારીને 48,326 ડોલર કરશે, જે યુ. એસ. માં વેતન અને પગારની આવકમાં 541 અબજ ડોલરનો ઉમેરો કરશે. અર્થતંત્ર ". લિંગ વેતન તફાવત મોટાભાગે વંશીય છે-યુ. એસ. માં, અમેરિકન ઇન્ડિયન અને અલાસ્કા નેટિવ (એ. આઈ. એ. એન.) મહિલાઓ, અશ્વેત મહિલાઓ અને લેટિના મહિલાઓ શ્વેત અને એશિયન મહિલાઓની સરખામણીમાં અપ્રમાણસર રીતે ગરીબી અને મોટા વેતન અંતરનો અનુભવ કરે છે. મહિલાઓ ગરીબીમાં જીવવાની શક્યતા પણ વધુ હોય છે જો તેઓ એકલી માતા હોય અને તેમના બાળકોની સંભાળ રાખવા માટે સંપૂર્ણપણે જવાબદાર હોય. જો મહિલાઓ પુરુષો કરતાં સમાન વેતન મેળવે તો એકલી કામ કરતી માતાઓમાં ગરીબી 40 ટકા કે તેથી વધુ ઘટી જશે. ગર્ભિત લિંગ રૂઢિચુસ્તતાઓને અને ભૂમિકાઓને પણ પરોક્ષ રીતે સમર્થન આપી શકાય છે. ગર્ભિત રૂઢિચુસ્ત વલણ એ વલણનો અચેતન પ્રભાવ છે જે વ્યક્તિ જાણે પણ હોઈ શકે કે ન પણ હોઈ શકે કે તે ધરાવે છે. જાતિ રૂઢિચુસ્તતાઓને પણ આ રીતે રાખી શકાય છે. આ ગર્ભિત રૂઢિપ્રયોગો ઘણીવાર ઇમ્પ્લિસિટ-એસોસિએશન ટેસ્ટ (IAT) દ્વારા દર્શાવી શકાય છે. ગર્ભિત લિંગ રૂઢિચુસ્તતાનું એક ઉદાહરણ એ છે કે પુરુષોને ગણિતમાં સ્ત્રીઓ કરતાં વધુ સારી રીતે જોવામાં આવે છે. એવું જાણવા મળ્યું છે કે સ્ત્રીઓ કરતાં પુરુષો ગણિત સાથે વધુ મજબૂત હકારાત્મક જોડાણ ધરાવે છે, જ્યારે સ્ત્રીઓ ગણિત સાથે વધુ મજબૂત નકારાત્મક જોડાણ ધરાવે છે અને સ્ત્રી પોતાની જાતને સ્ત્રી લિંગ ઓળખ સાથે વધુ મજબૂત રીતે સાંકળે છે, ગણિત સાથે તેનો સંબંધ વધુ નકારાત્મક છે. આ સંગઠનો લિંગ સાથેના તેમના જૈવિક જોડાણ માટે વિવાદિત છે અને સામાજિક શક્તિઓને આભારી છે જે ઉપરોક્ત રૂઢિપ્રયોગ જેવી રૂઢિપ્રયોગોને ટકાવી રાખે છે કે પુરુષો સ્ત્રીઓ કરતાં ગણિતમાં વધુ સારા છે. આ ચોક્કસ રૂઢિપ્રયોગ અમેરિકન બાળકોમાં બીજા ધોરણની શરૂઆતમાં જોવા મળ્યો છે. આ જ પરીક્ષણમાં જાણવા મળ્યું કે સિંગાપોરના બાળકની ગણિત-લિંગ રૂઢિચુસ્તતા અને લિંગ ઓળખની શક્તિએ વ્યક્તિઓ અને ગાણિતિક ક્ષમતા વચ્ચેના બાળકના જોડાણની આગાહી કરી હતી. એવું દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે આ રૂઢિચુસ્તતા ગાણિતિક કામગીરીને પણ પ્રતિબિંબિત કરે છેઃ વિશ્વભરમાં એક અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો અને એવું જાણવા મળ્યું હતું કે વિવિધ દેશોમાં આ ગણિત-લિંગ રૂઢિચુસ્તતાની તાકાત ટીઆઈએમએસએસ પર 8મા ધોરણના વિદ્યાર્થીઓના ગુણ સાથે સંકળાયેલી છે, જે એક પ્રમાણિત ગણિત અને વિજ્ઞાન સિદ્ધિ કસોટી છે જે વિશ્વભરમાં આપવામાં આવે છે. પરિણામો સામાન્ય જાતિ અસમાનતા માટે નિયંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા અને તેમ છતાં હજુ પણ નોંધપાત્ર હતા. લિંગ અસમાનતા ઓનલાઇન લિંગ રૂઢિચુસ્તતાનું એક ઉદાહરણ ધારે છે કે પુરુષ જાતિના લોકો વધુ 'ટેક સમજશકિત' અને ઓનલાઇન કામ કરવામાં વધુ ખુશ છે, જો કે, હરગિત્તાઈ અને શેફર દ્વારા કરવામાં આવેલા એક અભ્યાસમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે જ્યારે વર્લ્ડ વાઇડ વેબ અને ઓનલાઇન નેવિગેશન કુશળતાના ઉપયોગની વાત આવે છે ત્યારે ઘણી સ્ત્રીઓમાં પણ સામાન્ય રીતે ઓછી સ્વ-અનુભવી ક્ષમતાઓ હોય છે. કારણ કે આ રૂઢિપ્રયોગ એટલો જાણીતો છે કે ઘણી સ્ત્રીઓ ધારે છે કે તેમની પાસે આવી તકનીકી કુશળતાનો અભાવ છે જ્યારે વાસ્તવમાં, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચેના તકનીકી કૌશલ્ય સ્તરમાં અંતર ઘણી સ્ત્રીઓ ધારે છે તેના કરતા નોંધપાત્ર રીતે ઓછું છે. એલિઝાબેથ બેહમ-મોરાવિટ્ઝ દ્વારા લખાયેલા જર્નલના લેખમાં વિડિયો ગેમ્સમાં જાતીય મહિલા પાત્રોનો ઉપયોગ કરવા બદલ દોષિત ઠેરવવામાં આવ્યા છે, જે 'આદર્શ' આકૃતિ સાથે ખુલ્લા કપડાં પહેરે છે. એવું દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે, સ્ત્રી રમનારાઓ જાતીય સ્ત્રી પાત્ર સાથે રમત રમતી વખતે ઓછી સ્વ-અસરકારકતાનો અનુભવ કરી શકે છે. મહિલાઓ ઓનલાઇન રમતોમાં રૂઢિચુસ્ત રહી છે અને તેમના દેખાવમાં તદ્દન લૈંગિકવાદી હોવાનું દર્શાવ્યું છે. એવું દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે આ પ્રકારના પાત્રોએ વિવિધ રમતોમાં પુરુષ અને સ્ત્રી પાત્રોને ચોક્કસ ગુણો સોંપીને લિંગ ક્ષમતાઓ વિશે લોકોની માન્યતાઓને પ્રભાવિત કરી છે. લિંગ અસમાનતાની વિભાવનાને ઘણીવાર એવી વસ્તુ તરીકે જોવામાં આવે છે જે ઓનલાઇન સમુદાયમાં અસ્તિત્વમાં નથી, કારણ કે ઓનલાઇન અનામીતા શક્ય છે. રિમોટ અથવા હોમ-વર્કિંગ સામ-સામેના એન્કાઉન્ટરની તુલનામાં એક વ્યક્તિ બીજાને આપે છે તે માહિતીના જથ્થાને મોટા પ્રમાણમાં ઘટાડે છે, જે અસમાન વ્યવહાર માટે ઓછી તકો પૂરી પાડે છે પરંતુ એવું લાગે છે કે સત્તા અને વિશેષાધિકારની વાસ્તવિક દુનિયાની કલ્પનાઓ ડુપ્લિકેટ થઈ રહી છેઃ જે લોકો ઓનલાઇન દુનિયામાં વિવિધ ઓળખ (અવતાર) લેવાનું પસંદ કરે છે તેમની સાથે (હજુ પણ) નિયમિતપણે ભેદભાવ કરવામાં આવે છે, જે ઓનલાઇન ગેમિંગમાં સ્પષ્ટ છે જ્યાં વપરાશકર્તાઓ તેમના પોતાના પાત્રો બનાવવા માટે સક્ષમ હોય છે. આ સ્વતંત્રતા વપરાશકર્તાને વાસ્તવિકતામાં તેમના પોતાના કરતાં અલગ દેખાવ સાથે પાત્રો અને ઓળખ બનાવવાની મંજૂરી આપે છે, અનિવાર્યપણે તેમને નવી ઓળખ બનાવવાની મંજૂરી આપે છે, જે પુષ્ટિ કરે છે કે વાસ્તવિક લિંગને ધ્યાનમાં લીધા વિના જેઓને સ્ત્રી તરીકે જોવામાં આવે છે તેમની સાથે અલગ રીતે વર્તવામાં આવે છે. પરંપરાગત પુરૂષ-પ્રભુત્વ ધરાવતા રૂઢિપ્રયોગથી નોંધપાત્ર રીતે વિપરીત, એક અભ્યાસ દર્શાવે છે કે રમતના પ્રેક્ષકોમાં 52 ટકા મહિલાઓ છે અને રમતના પાત્રોમાં લઘુમતી મહિલાઓ છે. બ્રિટનમાં માત્ર 12 ટકા ગેમ ડિઝાઈનર અને 3 ટકા પ્રોગ્રામર મહિલાઓ છે. ઑનલાઇન સમુદાયોમાં ભાગ લેનારી મહિલાઓની વધતી સંખ્યા અને ઇન્ટરનેટ દ્વારા પૂરી પાડવામાં આવતી અનામી જગ્યા, લિંગ અસમાનતા જેવા મુદ્દાઓ હોવા છતાં, આ મુદ્દાને ફક્ત ઑનલાઇન દુનિયામાં ટ્રાન્સપ્લાન્ટ કરવામાં આવ્યો છે. રાજકારણ અને જાતિના મુદ્દાઓ રાજકીય વિચારધારાઓ આધુનિક સામાજિક રૂઢિચુસ્તો પરંપરાગત લિંગ ભૂમિકાઓને ટેકો આપે છે. જમણેરી રાજકીય પક્ષો ઘણીવાર મહિલા અધિકારો અને ટ્રાન્સજેન્ડર અધિકારોનો વિરોધ કરે છે. આ પારિવારિક વિચારોને ઘણીવાર ધાર્મિક કટ્ટરવાદ, પરંપરાગત પારિવારિક મૂલ્યો અને તેમના મતદાર આધારના સાંસ્કૃતિક મૂલ્યો દ્વારા આકાર આપવામાં આવે છે. આધુનિક સામાજિક ઉદારવાદીઓ ખાસ કરીને મહિલાઓ માટે પરંપરાગત લિંગ ભૂમિકાઓનો વિરોધ કરે છે. ડાબેરી રાજકીય પક્ષો મહિલા અધિકારો અને ટ્રાન્સજેન્ડર અધિકારોને ટેકો આપે છે. સામાજિક રૂઢિચુસ્તોથી વિપરીત, તેમના મંતવ્યો બિનસાંપ્રદાયિકતા, નારીવાદ અને પ્રગતિવાદથી વધુ પ્રભાવિત છે. છેલ્લા દાયકાઓમાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ચૂંટાયેલા હોદ્દા માટે દોડતી મહિલાઓની સંખ્યામાં વધારો થયો હોવા છતાં, તેઓ હજુ પણ યુ. એસ. સેનેટરોમાં માત્ર 20 ટકા, યુ. એસ. કોંગ્રેસના પ્રતિનિધિઓમાં 19.4% અને રાજ્યવ્યાપી અધિકારીઓમાં 24 ટકા છે. વધુમાં, આમાંના ઘણા રાજકીય અભિયાનો મહિલા ઉમેદવારની આક્રમકતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે જે ઘણીવાર હજુ પણ પુરૂષવાચી લક્ષણ તરીકે જોવામાં આવે છે. તેથી, મહિલા ઉમેદવારો લિંગ-વિરોધની રૂઢિચુસ્ત ધારણાઓના આધારે ચૂંટણી લડી રહી છે કારણ કે તે રૂઢિચુસ્ત મહિલા દેખાવા કરતાં સફળતાની વધુ સંભાવનાની આગાહી કરે છે. હોદ્દા પર મહિલાઓની વધતી સંખ્યાની ચૂંટણીઓ ઘણા વિદ્વાનો માટે એવો દાવો કરવા માટે એક આધાર તરીકે કામ કરે છે કે મતદારો ઉમેદવારના લિંગ પ્રત્યે પક્ષપાતી નથી. જો કે, એવું દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે જ્યારે મહિલાઓના અધિકારો અને ગરીબીને સંભાળવાની વાત આવે છે ત્યારે મહિલા રાજકારણીઓને માત્ર શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે, જ્યારે પુરુષ રાજકારણીઓને ગુના અને વિદેશી બાબતો સાથે વ્યવહાર કરવામાં વધુ સારી માનવામાં આવે છે. તે દ્રષ્ટિકોણ સૌથી સામાન્ય લિંગ રૂઢિચુસ્તતા સાથે સુસંગત છે. એવી પણ આગાહી કરવામાં આવી છે કે માત્ર રાજકીય રીતે સ્થાપિત ન હોય તેવી મહિલા ઉમેદવારો માટે જ લિંગ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. આ આગાહીઓ સ્થાપિત ઉમેદવારોને વધુ લાગુ પડે છે, જેમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કે લિંગ તેમના અભિયાનો માટે વ્યાખ્યાયિત પરિબળ અથવા મીડિયા કવરેજનું કેન્દ્રબિંદુ નહીં હોય. આને બહુવિધ વિદ્વાનો દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવ્યું છે, જે ઘણીવાર યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના રાષ્ટ્રપતિ પદ માટે હિલેરી ક્લિન્ટનની બહુવિધ ઝુંબેશ પર આધારિત છે. વધુમાં, જ્યારે મતદારોને મહિલા ઉમેદવાર વિશે બહુ ઓછી માહિતી હોય છે, ત્યારે તેઓ તેણીને એક રૂઢિચુસ્ત મહિલા તરીકે જુએ તેવી શક્યતા છે, જેને તેઓ ઘણીવાર તેણીને ચૂંટવા માટેના આધાર તરીકે લે છે કારણ કે તેઓ સામાન્ય પુરુષ ગુણોને રાજકીય હોદ્દો ધરાવતા વ્યક્તિ માટે નિર્ણાયક માને છે. 20મી સદી દરમિયાન, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં મહિલાઓએ સામાજિક અને વ્યાવસાયિક આકાંક્ષાઓ અને ધોરણોમાં નાટકીય પરિવર્તન જોયું. ઓગણીસમી સદીના અંતમાં મહિલા મતાધિકાર ચળવળને પગલે, જેના પરિણામે ઓગણીસમો સુધારો પસાર થયો હતો જેમાં મહિલાઓને મત આપવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, અને યુરોપ, પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ અને બીજા વિશ્વ યુદ્ધમાં સંઘર્ષોના સંયોજનમાં, મહિલાઓએ પોતાને ઔદ્યોગિક કાર્યબળમાં સ્થાનાંતરિત કરી હતી. આ સમય દરમિયાન, મહિલાઓ પાસેથી ઔદ્યોગિક નોકરીઓ લેવાની અને સ્થાનિક ઉદ્યોગોના માધ્યમથી વિદેશમાં સૈનિકોને ટેકો આપવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવતી હતી. "ગૃહિણીઓ" અને "સંભાળ રાખનારાઓ" થી આગળ વધીને, મહિલાઓ હવે ફેક્ટરી કામદારો અને પરિવાર માટે "રોજીરોટી" હતી. જો કે, યુદ્ધ પછી, પુરુષો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ પરત ફર્યા અને મહિલાઓએ ફરીથી સામાજિક અને વ્યાવસાયિક ગતિશીલતામાં પરિવર્તન જોયું. અણુ પરિવારના પુનઃમિલન સાથે, અમેરિકન સબર્બિયાના આદર્શોમાં તેજી આવી. 1950 અને 1960 ના દાયકા દરમિયાન, મધ્યમ વર્ગના પરિવારો મોટા શહેરોની બહાર ભૂતપૂર્વ ખેતીની જમીન પર નવા વિકસિત સિંગલ-ફેમિલી ઘરોમાં રહેવા લાગ્યા. આમ ઘણા આધુનિક વિવેચકો જેને "ખાનગી ક્ષેત્ર" તરીકે વર્ણવે છે તે સ્થાપિત થયું. વારંવાર વેચાતી હોવા છતાં અને "સંપૂર્ણ જીવન" તરીકે આદર્શ હોવા છતાં, ઘણી સ્ત્રીઓને નવા "ખાનગી ક્ષેત્ર" સાથે અનુકૂલન કરવામાં મુશ્કેલી પડતી હતી. લેખક બેટી ફ્રીડને આ અસંતોષને "સ્ત્રીની રહસ્ય" તરીકે વર્ણવ્યો હતો. "રહસ્ય" કાર્યબળ, "જાહેર ક્ષેત્ર" ના જ્ઞાન, કુશળતા અને આકાંક્ષાઓથી સજ્જ મહિલાઓમાંથી લેવામાં આવ્યું હતું, જેઓ પોતાને ઘર અને પરિવાર માટે સમર્પિત કરવા માટે સામાજિક અથવા નૈતિક રીતે દબાણ અનુભવે છે. નારીવાદની એક મુખ્ય ચિંતા એ છે કે સ્ત્રીઓ પુરુષો કરતાં નીચલા દરજ્જાની નોકરીઓ ધરાવે છે અને મોટાભાગનું ઘરનું કામ કરે છે. સેન્ટર ફોર અમેરિકન પ્રોગ્રેસનો તાજેતરનો (ઓક્ટોબર 2009) અહેવાલ, "ધ શ્રીવર રિપોર્ટઃ અ વુમન નેશન ચેન્જ્સ એવરીથિંગ" આપણને જણાવે છે કે મહિલાઓ હવે યુ. એસ. ના કાર્યબળમાં 48 ટકા હિસ્સો ધરાવે છે અને "માતાઓ મોટાભાગના પરિવારોમાં રોજીરોટી કમાવનાર અથવા સહ-રોજીરોટી કમાવનાર છે" (63.3%, ધ શ્રીવર રિપોર્ટના કાર્યકારી સારાંશની આકૃતિ 2, પાન 19 જુઓ). ધ ન્યૂ યોર્ક ટાઈમ્સનો બીજો તાજેતરનો લેખ સૂચવે છે કે યુવા મહિલાઓ આજે પગાર તફાવતને બંધ કરી રહી છે. લુઇસિટા લોપેઝ ટોરેગ્રોસાએ નોંધ્યું છે કે, "મહિલાઓ શિક્ષણમાં પુરુષો કરતાં આગળ છે (ગયા વર્ષે, યુ. એસ. કોલેજ ગ્રેજ્યુએટ્સમાંથી 55 ટકા મહિલાઓ હતી). અને એક અભ્યાસ દર્શાવે છે કે મોટાભાગના યુ. એસ. શહેરોમાં, 30 વર્ષથી ઓછી ઉંમરની એકલ, નિઃસંતાન મહિલાઓ તેમના પુરુષ સમકક્ષો કરતાં સરેરાશ 8 ટકા વધુ પૈસા કમાઈ રહી છે, જેમાં એટલાન્ટા અને મિયામી 20 ટકા સાથે આગળ છે. નારીવાદી સિદ્ધાંત સામાન્ય રીતે લિંગને એક સામાજિક રચના તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે જેમાં સ્ત્રી/પુરૂષ (સ્ત્રી/પુરુષ) દેખાવ, ક્રિયાઓ અને વર્તણૂકોને સંચાલિત કરતી વિચારધારાઓનો સમાવેશ થાય છે. આ લૈંગિક ભૂમિકાઓનું એક ઉદાહરણ એ હશે કે પુરુષો પરિવારના શિક્ષિત ઉછેરકર્તા અને જાહેર ક્ષેત્રના કબજા હેઠળના હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, જ્યારે સ્ત્રીની ફરજ ગૃહિણી બનવાની, તેના પતિ અને બાળકોની સંભાળ રાખવાની અને ખાનગી ક્ષેત્ર પર કબજો કરવાની હતી. સમકાલીન લિંગ ભૂમિકાની વિચારધારા અનુસાર, લિંગ ભૂમિકાઓ સતત બદલાતી રહે છે. આ લોન્ડા શીબિંગરની હેઝ ફેમિનિઝમ ચેન્જ્ડ સાયન્સમાં જોઈ શકાય છે, જેમાં તેણી જણાવે છે કે, "લૈંગિક લાક્ષણિકતાઓ-સામાન્ય રીતે પુરૂષવાચી અથવા સ્ત્રીની વર્તણૂકો, રુચિઓ અથવા મૂલ્યો-જન્મજાત નથી, ન તો તે મનસ્વી છે. તેઓ ઐતિહાસિક સંજોગો દ્વારા રચાય છે. તેઓ ઐતિહાસિક સંજોગો સાથે પણ બદલાઈ શકે છે. લિંગની સમકાલીન વ્યાખ્યાનું એક ઉદાહરણ સેલી શટલવર્થની ફિમેલ સર્ક્યુલેશનમાં દર્શાવવામાં આવ્યું હતું, જેમાં "સ્ત્રીનું અપમાન, તેને શ્રમ બજારમાં સક્રિય સહભાગીથી ઘટાડીને પુરુષ નિપુણતા દ્વારા નિયંત્રિત કરવા માટે નિષ્ક્રિય શારીરિક અસ્તિત્વમાં લાવવું એ વિક્ટોરિયન ઇંગ્લેન્ડમાં પારિવારિક અને બજાર સંબંધોના બદલાતા માળખાને સરળ બનાવવા અને ટકાવી રાખવા માટે લિંગ ભૂમિકાઓની વૈચારિક જમાવટ કઈ રીતે સંચાલિત થાય છે તેનું સૂચક છે". બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આ દર્શાવે છે કે વિક્ટોરિયન ઇંગ્લેન્ડમાં સ્ત્રીની ભૂમિકાઓ (લિંગ ભૂમિકાઓ) માં મોટા થવાનો શું અર્થ થાય છે, જે ગૃહિણીથી કામ કરતી સ્ત્રીમાં પરિવર્તિત થઈ અને પછી પુરુષો કરતાં નિષ્ક્રિય અને હલકી ગુણવત્તાવાળા બની ગયા. નિષ્કર્ષમાં, સમકાલીન લિંગ લિંગ મોડેલમાં લિંગ ભૂમિકાઓ સામાજિક રીતે બાંધવામાં આવે છે, હંમેશા બદલાતી રહે છે, અને ખરેખર અસ્તિત્વમાં નથી કારણ કે તે એવી વિચારધારાઓ છે જે સમાજ ઇતિહાસના વિવિધ સમયે વિવિધ લાભો માટે બનાવે છે. પુરુષોના અધિકારોનું આંદોલન (એમ. આર. એમ.) એ પુરુષોના મોટા આંદોલનનો એક ભાગ છે. તે 1970ના દાયકાની શરૂઆતમાં પુરુષોની મુક્તિ ચળવળમાંથી શરૂ થયું હતું. પુરુષોના અધિકારોનું આંદોલન વિવિધ જૂથો અને વ્યક્તિઓથી બનેલું છે, જેઓ પુરુષોના ગેરલાભ, ભેદભાવ અને દમનના મુદ્દાઓ વિશે ચિંતિત છે. આ આંદોલન સમાજના અસંખ્ય ક્ષેત્રો (કૌટુંબિક કાયદો, વાલીપણું, પ્રજનન, ઘરેલું હિંસા સહિત) અને સરકારી સેવાઓ (શિક્ષણ, ફરજિયાત લશ્કરી સેવા, સામાજિક સલામતી જાળી અને આરોગ્ય નીતિઓ સહિત) પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જે તેઓ માને છે કે પુરુષો સાથે ભેદભાવ કરે છે. વિદ્વાનો પુરુષોના અધિકારોની ચળવળ અથવા ચળવળના ભાગોને નારીવાદની પ્રતિક્રિયા માને છે. પુરુષોના અધિકારોની ચળવળ એ વાતને નકારી કાઢે છે કે પુરુષો મહિલાઓની સરખામણીમાં વિશેષાધિકૃત છે. આ ચળવળને બે જૂથોમાં વહેંચવામાં આવી છેઃ જેઓ પુરુષો અને સ્ત્રીઓને જાતિવાદ દ્વારા સમાન રીતે નુકસાન પહોંચાડે છે, અને જેઓ સમાજને પુરુષોના અધઃપતનને સમર્થન આપતા અને સ્ત્રી વિશેષાધિકારને સમર્થન આપતા માને છે. પુરુષોના અધિકાર જૂથોએ શિક્ષણ, આરોગ્ય, કામ અને લગ્ન સહિતના પુરુષો અને છોકરાઓ માટેના વિશિષ્ટ મુદ્દાઓને સંબોધવા માટે પુરુષ-કેન્દ્રિત સરકારી માળખા માટે હાકલ કરી છે. ભારતમાં પુરુષ અધિકાર જૂથોએ પુરુષ કલ્યાણ મંત્રાલય અને રાષ્ટ્રીય પુરુષ આયોગની રચના તેમજ રાષ્ટ્રીય મહિલા આયોગને નાબૂદ કરવાની હાકલ કરી છે. યુનાઇટેડ કિંગડમમાં, હાલના મહિલા મંત્રી સમાન પુરુષ મંત્રીની રચનાની દરખાસ્ત ડેવિડ એમેસ, સાંસદ અને લોર્ડ નોર્થબોર્ન દ્વારા કરવામાં આવી છે, પરંતુ ટોની બ્લેરની સરકાર દ્વારા તેને નકારી કાઢવામાં આવી હતી. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં, વોરેન ફેરેલ માર્ચ 2009માં રચાયેલી "વ્હાઇટ હાઉસ કાઉન્સિલ ઓન વિમેન એન્ડ ગર્લ્સ" ના સમકક્ષ તરીકે "વ્હાઇટ હાઉસ કાઉન્સિલ ઓન બોય્ઝ એન્ડ મેન" ની રચના પર કેન્દ્રિત આયોગના વડા છે. આ સાથે સંબંધિત છે ફાધર્સ રાઇટ્સ મૂવમેન્ટ, જેના સભ્યો સામાજિક અને રાજકીય સુધારા ઇચ્છે છે જે પિતા અને તેમના બાળકોને અસર કરે છે. આ વ્યક્તિઓ દલીલ કરે છે કે કૌટુંબિક અદાલતો જેવી સામાજિક સંસ્થાઓ, અને બાળકની કસ્ટડી અને બાળ સહાય ચૂકવણીને લગતા કાયદાઓ, માતાઓની તરફેણમાં લૈંગિક પક્ષપાતી છે. તેથી તેઓ તેમની વાસ્તવિક સંભાળ રાખવાની ક્ષમતાને ધ્યાનમાં લીધા વિના પુરુષો સામે વ્યવસ્થિત રીતે ભેદભાવપૂર્ણ છે, કારણ કે પુરુષોને સામાન્ય રીતે રોટલી-વિજેતા તરીકે અને સ્ત્રીઓને સંભાળ આપનાર તરીકે જોવામાં આવે છે. લિંગ તટસ્થતા લિંગ તટસ્થતા એ લિંગ તટસ્થ ભાષા, લિંગ અલગતાનો અંત અને અન્ય માધ્યમો દ્વારા સમાજમાં લિંગના ભેદભાવને સંપૂર્ણપણે સમાપ્ત કરવાની ચળવળ છે. ટ્રાન્સજેન્ડર અને ક્રોસ ડ્રેસિંગ ટ્રાન્સજેન્ડર એ વ્યક્તિની લિંગ ઓળખ અથવા લિંગ અભિવ્યક્તિની સ્થિતિ છે જે તેના સોંપાયેલ લિંગ સાથે મેળ ખાતી નથી. ટ્રાન્સજેન્ડર જાતીય અભિગમથી સ્વતંત્ર છે; ટ્રાન્સજેન્ડર લોકો હેટેરોસેક્સ્યુઅલ, હોમોસેક્સ્યુઅલ, બાયસેક્સ્યુઅલ વગેરે તરીકે ઓળખી શકે છે. કેટલાક પરંપરાગત જાતીય અભિગમ લેબલને અપૂરતા અથવા તેમના માટે લાગુ પડતા નથી એમ માની શકે છે. ટ્રાન્સજેન્ડરની વ્યાખ્યામાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ "જે વ્યક્તિની વ્યક્તિગત ઓળખ અને લિંગની ભાવના તેમના જન્મ લિંગને અનુરૂપ નથી તેને સૂચવતી અથવા તેની સાથે સંબંધિત છે". "જે લોકોને સામાન્ય રીતે જન્મ સમયે અને તેમના જનનાંગોના આધારે લિંગ સોંપવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ જેઓ માને છે કે આ તેમનું ખોટું અથવા અપૂર્ણ વર્ણન છે". "લિંગ (અને ધારણ કરેલ લિંગ) સાથે બિન-ઓળખ, અથવા બિન-પ્રસ્તુતિ, જન્મ સમયે સોંપવામાં આવી હતી". જ્યારે લોકો ટ્રાન્સજેન્ડર તરીકે સ્વ-ઓળખ કરે છે, ત્યારે ટ્રાન્સજેન્ડર ઓળખ છત્રમાં કેટલીકવાર ઓવરલેપિંગ શ્રેણીઓનો સમાવેશ થાય છે. તેમાં ટ્રાન્સસેક્સ્યુઅલ; ટ્રાન્સવેસ્ટાઇટ અથવા ક્રોસ-ડ્રેસર; જેન્ડરક્વેર; એન્ડ્રોગાઇન; અને બિગેન્ડરનો સમાવેશ થાય છે. સામાન્ય રીતે ટ્રાન્સવેસ્ટિક ફેટિશિસ્ટ્સનો સમાવેશ થતો નથી (કારણ કે તેને લિંગ ઓળખને બદલે પેરાફિલિયા માનવામાં આવે છે), અને રાજાઓને ખેંચે છે અને રાણીઓને ખેંચે છે, જે કલાકારો છે જે મનોરંજનના હેતુ માટે ક્રોસ-ડ્રેસ પહેરે છે. એક મુલાકાતમાં, સેલિબ્રિટી ડ્રેગ ક્વીન રૂપોલે આ શબ્દોને મૂર્ત સ્વરૂપ આપનારા લોકોમાં તફાવતો પ્રત્યે સમાજના દ્વિધા વિશે વાત કરી હતી. રૂપોલે કહ્યું, "મારા એક મિત્રે તાજેતરમાં ટ્રાન્સજેન્ડર યુવાનો વિશે ઓપ્રા શો કર્યો હતો. "તે સ્પષ્ટ હતું કે આપણને, એક સંસ્કૃતિ તરીકે, ડ્રેગ ક્વીન, ટ્રાન્સસેક્સ્યુઅલ અને ટ્રાન્સજેન્ડર વચ્ચેના તફાવતને સમજવાનો પ્રયાસ કરવામાં મુશ્કેલી પડે છે, તેમ છતાં આપણને અમેરિકન બેઝબોલ લીગ અને નેશનલ બેઝબોલ લીગ વચ્ચેનો તફાવત જાણવો ખૂબ જ સરળ લાગે છે, જ્યારે તે બંને ખૂબ સમાન હોય છે". જાતીય અભિગમ એ વ્યક્તિના અન્ય પ્રત્યેના ભાવનાત્મક અને શારીરિક આકર્ષણ વચ્ચેના આંતરક્રિયા દ્વારા વ્યાખ્યાયિત થાય છે. સામાન્ય રીતે, જાતીય અભિગમને ત્રણ વર્ગોમાં વહેંચવામાં આવે છેઃ હેટેરોસેક્સ્યુઅલ, હોમોસેક્સ્યુઅલ અને બાયસેક્સ્યુઅલ. મૂળભૂત વ્યાખ્યા મુજબ, હેટેરોસેક્સ્યુઅલ શબ્દનો ઉપયોગ સામાન્ય રીતે એવા વ્યક્તિના સંદર્ભમાં થાય છે જે વિરુદ્ધ જાતિના લોકો તરફ આકર્ષાય છે, હોમોસેક્સ્યુઅલ શબ્દનો ઉપયોગ સમાન જાતિના લોકો તરફ આકર્ષાય છે તેવા લોકોનું વર્ગીકરણ કરવા માટે થાય છે, અને બાયસેક્સ્યુઅલ શબ્દનો ઉપયોગ સમાન અને વિરુદ્ધ જાતિ બંને તરફ આકર્ષાય છે તેવા લોકોને ઓળખવા માટે થાય છે. જાતીય અભિગમને જાતીય ઓળખ, જાતીય વર્તણૂક અને જાતીય આકર્ષણના આધારે વિવિધ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે. લોકો સખત હેટેરોસેક્સ્યુઅલથી લઈને સખત હોમોસેક્સ્યુઅલ સુધીના સ્પેક્ટ્રમ પર ગમે ત્યાં આવી શકે છે. વૈજ્ઞાનિકો જાતીય વલણનું ચોક્કસ કારણ જાણતા નથી, પરંતુ તેઓ સિદ્ધાંત આપે છે કે તે આનુવંશિક, હોર્મોનલ અને પર્યાવરણીય પ્રભાવોની જટિલ આંતરક્રિયાને કારણે થાય છે, અને તેને પસંદગી તરીકે જોતા નથી. જાતીય અભિગમના કારણ પર કોઈ એક સિદ્ધાંતને હજુ સુધી વ્યાપક સમર્થન મળ્યું નથી, તેમ છતાં વૈજ્ઞાનિકો જૈવિક આધારિત સિદ્ધાંતોની તરફેણ કરે છે. સામાજિક કરતાં, ખાસ કરીને પુરુષો માટે, જાતીય વલણના બિનસામાજિક, જૈવિક કારણોને ટેકો આપતા નોંધપાત્ર પ્રમાણમાં વધુ પુરાવા છે. એવા કોઈ નોંધપાત્ર પુરાવા નથી કે જે સૂચવે છે કે વાલીપણું અથવા બાળપણના પ્રારંભિક અનુભવો જાતીય અભિગમના સંદર્ભમાં ભૂમિકા ભજવે છે. બિન-વિષમલૈંગિકતાની સાંસ્કૃતિક સ્વીકાર્યતા પર સક્રિય સંઘર્ષ વિશ્વભરમાં ફાટી નીકળે છે. હેટેરોસેક્સ્યુઅલ સંબંધો અને કૃત્યો "સામાન્ય" છે તેવી માન્યતા અથવા ધારણાને હેટેરોસેક્સિઝમ અથવા ક્વીર થિયરી, હેટેરોનોર્મેટિવિટી તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. જાતિ ઓળખ અને જાતીય અભિગમ એ વ્યક્તિગત ઓળખના બે અલગ પાસાં છે, જો કે તે ઘણીવાર મીડિયામાં ભૂલથી કરવામાં આવે છે. કદાચ તે આ સંઘર્ષને સમાધાન કરવાનો પ્રયાસ છે જે એક સામાન્ય ધારણા તરફ દોરી જાય છે કે એક સમલૈંગિક ભાગીદાર બનાવટી-પુરુષ લિંગ ભૂમિકા ધારણ કરે છે અને બીજો બનાવટી-સ્ત્રી ભૂમિકા ધારણ કરે છે. ગે પુરૂષ સંબંધ માટે, આ એવી ધારણા તરફ દોરી શકે છે કે "પત્ની" ઘરના કામ સંભાળે છે, ગ્રહણશીલ જાતીય ભાગીદાર છે, સ્ત્રીની રીતભાત અપનાવે છે, અને કદાચ સ્ત્રીઓના કપડાં પણ પહેરે છે. આ ધારણા ખોટી છે કારણ કે હોમોસેક્સ્યુઅલ યુગલો વધુ સમાન ભૂમિકાઓ ધરાવે છે, અને કેટલાક હોમોસેક્સ્યુઅલ પુરુષોનું પ્રભાવશાળી વર્તન સામાન્ય રીતે સભાનપણે અપનાવવામાં આવતું નથી, અને ઘણીવાર વધુ સૂક્ષ્મ હોય છે. જ્યારે તેઓ ઘરગથ્થુ કામ સોંપે છે ત્યારે સમલૈંગિક ભાગીદારો સામાન્ય રીતે સમતાવાદી હોય છે. કેટલીકવાર આ યુગલો એક જીવનસાથીને પરંપરાગત સ્ત્રી જવાબદારીઓ અને બીજાને પરંપરાગત પુરુષ જવાબદારીઓ સોંપે છે. સમલિંગી સ્થાનિક ભાગીદારો તેમની ઘરગથ્થુ જવાબદારીઓના વિભાજનમાં પરંપરાગત લિંગ ભૂમિકાઓને પડકાર આપે છે, અને સમલિંગી સંબંધોમાં લિંગ ભૂમિકાઓ લવચીક હોય છે. દાખલા તરીકે, સફાઈ અને રસોઈ, જે પરંપરાગત રીતે ઘણા લોકો દ્વારા બંને મહિલા જવાબદારીઓ તરીકે ગણવામાં આવે છે, તે જુદા જુદા લોકોને સોંપવામાં આવી શકે છે. કેરિંગ્ટને 52 ગે અને લેસ્બિયન યુગલોના રોજિંદા ઘરેલું જીવનનું નિરીક્ષણ કર્યું હતું અને જાણવા મળ્યું હતું કે કામના સપ્તાહની લંબાઈ અને કમાણી શક્તિનું સ્તર લિંગ અથવા જાતીયતાને ધ્યાનમાં લીધા વિના ઘરકામની સોંપણીને નોંધપાત્ર રીતે અસર કરે છે. ઘણી સંસ્કૃતિઓમાં, લિંગ ભૂમિકાઓ, ખાસ કરીને પુરુષો માટે, એક સાથે વિષમલિંગીતા માટે સૂચક તરીકે અને સીધા લોકો માટે સ્વીકાર્ય વર્તનની સીમા તરીકે કાર્ય કરે છે. તેથી, લેસ્બિયન્સ, ગે પુરુષો અને ઉભયલિંગી લોકોને લિંગ ભૂમિકાઓના કેટલાક અથવા તમામ ઘટકોમાંથી મુક્તિ તરીકે જોવામાં આવે છે અથવા સમાજ દ્વારા અનુસરવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવતા વિવિધ "નિયમો" તરીકે જોવામાં આવે છે. લેસ્બિયન, ગે અને ઉભયલિંગી લોકો માટે આ સુધારેલા "નિયમો" પણ દમનકારી હોઈ શકે છે. મોર્ગન હોમોફોબિક સતામણીમાંથી આશ્રય મેળવવા માંગતા હોમોસેક્સ્યુઅલની દુર્દશાની તપાસ કરે છે, જેમને યુ. એસ. રિવાજો દ્વારા "પૂરતા પ્રમાણમાં ગે ન હોવા" માટે દૂર કરવામાં આવ્યા છે; જે ગે અને લેસ્બિયન્સ દ્વારા કબજે કરાયેલ લિંગ ભૂમિકાઓની પ્રમાણભૂત (પશ્ચિમી) વિભાવનાઓને પૂરતા પ્રમાણમાં અનુરૂપ નથી. તેનાથી વિપરીત, વિષમલિંગી પુરુષો અને સ્ત્રીઓ કે જેઓ અનુક્રમે પૂરતા પ્રમાણમાં પુરૂષવાચી અથવા સ્ત્રીની હોવાનું માનવામાં આવતું નથી, તેમને સમલિંગી માનવામાં આવે છે અથવા હોવાની શંકા કરવામાં આવે છે, અને તેમની કથિત સમલૈંગિકતા માટે સતાવણી કરવામાં આવે છે. ફોજદારી ન્યાય 90ના દાયકાના મધ્યથી હાથ ધરાયેલા સંખ્યાબંધ અભ્યાસોમાં સ્ત્રી ગુનેગારની લૈંગિક ભૂમિકાની રૂઢિચુસ્તતાને અનુરૂપ થવાની ક્ષમતા અને ખાસ કરીને મહિલા હત્યારાઓમાં તેની સજાની તીવ્રતા વચ્ચે સીધો સંબંધ જોવા મળ્યો છે. "અમેરિકામાં ન્યાયની સામાજિક વાસ્તવિકતાઓની દ્રષ્ટિએ, સમાજમાં લોકોના વિવિધ જૂથોના અનુભવોએ ગુનેગારો અને પીડિતોના પ્રકારોને આકાર આપવામાં ફાળો આપ્યો છે. એન્ડરસન અને હિલ કોલિન્સ (1998:4) ની જેમ તેઓ જેને 'વર્ચસ્વના મેટ્રિક્સ' તરીકે ઓળખાવે છે તેની તેમની ચર્ચામાં, આપણે પણ કલ્પના કરીએ છીએ કે વર્ગ, જાતિ અને લિંગ "વર્ચસ્વના બહુવિધ, એકબીજા સાથે જોડાયેલા સ્તરોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે આ માળખાકીય સંબંધોની સામાજિક રચનાઓમાંથી ઉદ્ભવે છે. આ પેટર્નવાળી ક્રિયાઓ, બદલામાં, વ્યક્તિગત ચેતના, જૂથ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને સંસ્થાકીય સત્તા અને વિશેષાધિકારો સુધી વ્યક્તિગત અને જૂથની પહોંચને અસર કરે છે. "પુરુષો અને સ્ત્રીઓ દ્વારા અપરાધની પેટર્ન તેમની સમાનતા અને તેમના તફાવતો બંને માટે નોંધપાત્ર છે. લૂંટ અથવા હત્યા જેવા ગંભીર ગુનાઓ કરતાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને નાની મિલકત અને માદક દ્રવ્યોના દુરૂપયોગના ગુનાઓમાં વધુ સામેલ છે. જો કે, વેશ્યાવૃત્તિ સિવાય તમામ ગુના વર્ગો માટે પુરુષો સ્ત્રીઓ કરતાં ઘણા ઊંચા દરે અપરાધ કરે છે. ગુનામાં આ લિંગ તફાવત ગંભીર ગુના માટે સૌથી મોટો છે અને નાના સંપત્તિના ગુનાઓ જેવા કાયદા તોડવાના હળવા સ્વરૂપો માટે સૌથી ઓછો છે. કૌટુંબિક હિંસામાં લિંગની ભૂમિકા 'કૌટુંબિક હિંસા માળખું' કૌટુંબિક હિંસામાં લિંગની ગતિશીલતાને લાગુ કરે છે. "પરિવારો એવા સંબંધોની આસપાસ બાંધવામાં આવે છે જેમાં જવાબદારીઓ અને જવાબદારીઓ, પણ દરજ્જો અને સત્તા પણ સામેલ હોય છે". હેટરી અને સ્મિથના જણાવ્યા અનુસાર, જ્યારે "પુરુષત્વ અને સ્ત્રીત્વ આ કઠોર અને સંકુચિત લિંગ ભૂમિકાઓ પેદા કરે છે, ત્યારે તે મહિલાઓ સામે હિંસાની સંસ્કૃતિમાં ફાળો આપે છે" "વધુ સંસાધનો ધરાવતા લોકો સંસાધનો વિનાના લોકો પ્રત્યે અપમાનજનક હોવાની શક્યતા વધુ હોય છે", એટલે કે સંબંધનો મજબૂત સભ્ય નબળા જીવનસાથી અથવા પરિવારના સભ્યનો દુરુપયોગ કરે છે. જો કે, સત્તા અને સમાનતા માટેની લડાઈ ચાલુ રહે છે-"સમલૈંગિક યુગલોમાં ઘનિષ્ઠ ભાગીદાર હિંસા દર્શાવે છે કે દર વિષમલિંગી સમુદાયના લોકો જેવા જ છે". આ પણ જુઓ લિંગ વિરોધી ચળવળ બાળપણ લિંગ બિન-અનુરૂપતા ડોમિનેટ્રિક્સ લિંગ જાહેરાત લિંગ અને ભાવનાત્મક અભિવ્યક્તિ લિંગ બેન્ડર લિંગ મુખ્ય પ્રવાહ લિંગ ધ્રુવીકરણ લિંગ પોલિસિંગ કૃષિમાં લિંગની ભૂમિકાઓ બાળપણમાં લિંગની ભૂમિકાઓ બિન-હેટેરોસેક્સ્યુઅલ સમુદાયોમાં લિંગની ભૂમિકાઓ લિંગ અભ્યાસ વ્યાકરણિક લિંગ હેટેરોપેટ્રિઆર્કી ટ્રાન્સજેન્ડર-સંબંધિત વિષયોની સૂચિ પુરુષત્વ માતૃસત્તા પિતૃસત્તા મીડિયા અને લિંગ પુરુષોની ચળવળ ખોટી માન્યતા ભૂમિકા સિદ્ધાંત લિંગ અને લિંગ ભેદ જાતીય વ્યુત્ક્રમ (સેક્સોલોજી) જાતીય અભિગમ પૂર્વધારણા ઇસ્લામમાં ખ્રિસ્તી ધર્મમાં સ્ત્રીઓના લિંગ સમાજશાસ્ત્રનું સામાજિક નિર્માણ બાહ્ય લિંક્સ OHCHR | લિંગ રૂઢિચુસ્તતા. લિંગ રૂઢિચુસ્તતા સંબંધિત આંતરરાષ્ટ્રીય સંધિઓનો ટૂંકો સારાંશ. પ્યુ રિસર્ચ સેન્ટર જેન્ડર કોમ્યુનિકેશન બેરિયર્સ એન્ડ ટેક્નીક્સ, સ્ટ્રેટેજિક કોમ્યુનિકેશન, સ્ટેનફોર્ડ ગ્રેજ્યુએટ સ્કૂલ ઓફ બિઝનેસ દ્વારા લિંગ ભૂમિકાઓ પર સર્વેક્ષણ. સંદેશાવ્યવહાર કૌશલ્ય વિકસાવવામાં મદદ કરે છે. 1950 ના દાયકાના નવા શબ્દો વીડિયો ક્લિપ્સ ધરાવતા લેખો નારીવાદી પરિભાષા ભૂમિકા સિદ્ધાંત ભૂમિકા સ્થિતિ ભૂમિકા સામાજિક રૂઢિચુસ્તતા