Wang Fuzhi
વાંગ ફુઝી (; 1619-1692), સૌજન્ય નામ એર્નોન્ગ (), ઉપનામ ચુઆનશાન (), એક ચીની નિબંધકાર, ઇતિહાસકાર અને અંતમાં મિંગ, પ્રારંભિક ક્વિંગ રાજવંશોના ફિલસૂફ હતા. 1619 માં હુનાન પ્રાંતના હેંગયાંગમાં એક વિદ્વાન પરિવારમાં જન્મેલા વાંગ ફુઝીએ ખૂબ જ નાની ઉંમરે ચાઇનીઝ ક્લાસિક ગ્રંથોમાં તેમનું શિક્ષણ શરૂ કર્યું હતું. તેમણે ચોવીસ વર્ષની ઉંમરે તેમની સિવિલ-સર્વિસની પરીક્ષા પાસ કરી હતી, પરંતુ કિંગ (અથવા ચિંગ) રાજવંશના સ્થાપકો માન્ચુઓ દ્વારા ચીન પર કરવામાં આવેલા આક્રમણને કારણે તેમની અનુમાનિત કારકિર્દીમાં ફેરફાર થયો હતો. મિંગ સમ્રાટો પ્રત્યે વફાદાર રહીને, વાંગ પહેલા આક્રમણકારો સામે લડ્યા અને પછી તેમનું બાકીનું જીવન તેમની પાસેથી છુપાઈને વિતાવ્યું. તેમનો આશ્રય ચુઆનશાન પર્વતની તળેટીમાં હતો, જ્યાંથી તેમણે તેમનું વૈકલ્પિક નામ મેળવ્યું હતું). તેમનું મૃત્યુ 1693માં થયું હતું, જોકે તે ક્યાં અને કેવી રીતે થયું તે ચોક્કસપણે જાણી શકાયું નથી. ફિલોસોફિકલ કાર્ય વાંગ ફુઝીએ સોથી વધુ પુસ્તકો લખ્યા હોવાનું કહેવાય છે, પરંતુ તેમાંના ઘણા ખોવાઈ ગયા છે. તેમની બાકીની કૃતિઓ ચુઆનશાન યિશુ ક્વાન્જી () માં એકત્રિત કરવામાં આવી છે. તેમણે ઝિઝી ટોંગજિયન પર ટિપ્પણી પણ લખી હતી, જેનું શીર્ષક હતું "ટોંગજિયન વાંચ્યા પછીની ટિપ્પણીઓ". વાંગ કન્ફ્યુશિયસના અનુયાયી હતા, પરંતુ તેઓ માનતા હતા કે તે સમયે ચીન પર પ્રભુત્વ ધરાવતા નિયો-કન્ફ્યુશિયન ફિલસૂફીએ કન્ફ્યુશિયસના ઉપદેશોને વિકૃત કર્યા હતા. તેમણે કન્ફ્યુશિયન ક્લાસિક્સ (યીજિંગ અથવા બુક ઓફ ચેન્જિસ પર પાંચ સહિત) પર પોતાની ટિપ્પણીઓ લખી હતી અને ધીમે ધીમે પોતાની ફિલોસોફિકલ સિસ્ટમ વિકસાવી હતી. તેમણે તત્ત્વમીમાંસા, જ્ઞાનમીમાંસા, નૈતિક ફિલસૂફી, કવિતા અને રાજકારણ સહિત ઘણા વિષયો પર લખ્યું હતું. કન્ફ્યુશિયસ ઉપરાંત, તેઓ અગ્રણી પ્રારંભિક સોંગ રાજવંશના નિયો-કન્ફ્યુશિયન્સ ઝાંગ ઝાઈ અને ઝુ ઝીથી પણ પ્રભાવિત હતા. મેટાફિઝિક્સ વાંગનું મેટાફિઝિક્સ ભૌતિકવાદનું એક સ્વરૂપ છે. તેમણે દલીલ કરી હતી કે માત્ર કી (અથવા ચી; ઊર્જા અથવા ભૌતિક બળ) અસ્તિત્વમાં છે; લી (, સિદ્ધાંત, સ્વરૂપ અથવા વિચાર), જે ઝુ ઝીના રૂઢિચુસ્ત નિયો-કોન્ફ્યુશિયન વિચારમાં કેન્દ્રિય ખ્યાલ હતો, ઉદાહરણ તરીકે, સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વમાં નથી, કારણ કે તે ફક્ત કીનો સિદ્ધાંત છે. આમાં તેમનું તત્ત્વમીમાંસા ઝાંગ ઝાઈની નિરંતરતા અને વિકાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમ કે માસ્ટર ઝાંગની સુધારણા અજ્ઞાન પરની તેમની ટિપ્પણીમાં સૌથી વધુ સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું છે, અને 1949 પછી પી. આર. સી. માં માર્ક્સવાદી સમયગાળામાં 'પ્રોટો-ભૌતિકવાદી' તરીકે પણ ખૂબ માનવામાં આવે છે. નીતિશાસ્ત્ર વાંગના આધ્યાત્મિક વિચારો તેમને પ્રકૃતિવાદી નૈતિક ફિલસૂફી તરફ દોરી ગયા (આધુનિક ચીનમાં તેમના ઉપદેશોમાં રસના પુનરુત્થાનને વેગ આપ્યો). ખાસ કરીને, તેઓ માનતા હતા કે માનવ ઇચ્છાઓ સ્વાભાવિક રીતે દુષ્ટ નથી, પરંતુ હકીકતમાં અનિવાર્ય અને આપણી પ્રકૃતિનો એક આવશ્યક ભાગ છે. ખરેખર, તેઓ માનતા હતા કે ઇચ્છાઓ સંભવિત રીતે ફાયદાકારક છે, મનુષ્યનો નૈતિક સ્વભાવ અન્ય લોકો પ્રત્યેની આપણી લાગણીઓમાં આધારિત છે, અને તે સમસ્યાઓ માત્ર સંયમના અભાવ દ્વારા જ ઊભી થાય છે. વાંગ માનતા હતા કે માનવ ઇચ્છાઓ એ ભૌતિક પ્રાણીઓ તરીકે ભૌતિક જગત સાથેના આપણા સંબંધનો મુખ્ય પુરાવો છે, અને માનવ સ્વભાવ આપણી પ્રારંભિક ભૌતિક પ્રકૃતિમાંથી વિકાસ પામે છે, જેમાં આપણે જીવીએ છીએ તે વિશ્વ સાથેની આપણી ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પરિણામે આપણે પસાર થઈએ છીએ. જ્ઞાનમીમાંસા વાંગે અનુભવ અને તર્ક બંનેની જરૂરિયાત પર ભારે ભાર મૂક્યો હતોઃ આપણે આપણી ઇન્દ્રિયોનો ઉપયોગ કરીને વિશ્વનો અભ્યાસ કરવો જોઈએ, અને તેના વિશે કાળજીપૂર્વક તર્ક કરવો જોઈએ. જ્ઞાન અને ક્રિયા એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે, અને અભિનય એ જાણવાનો આધાર છે. જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવું એ એક ધીમી અને કપરું પ્રક્રિયા છે, અચાનક જ્ઞાન પ્રાપ્તિના કોઈ ઉદાહરણો નથી. રાજકારણ અને ઇતિહાસ તેમના ભૌતિકવાદ કરતાં પણ વધુ, રાજકારણ અને ઇતિહાસ પર વાંગના મંતવ્યોએ તેમને આધુનિક ચીનમાં લોકપ્રિયતા અપાવી. તેમણે દલીલ કરી હતી કે, સરકારે લોકોને લાભ આપવો જોઈએ, સત્તામાં રહેનારાઓને નહીં. ઇતિહાસ એ નવીનીકરણનું સતત ચક્ર છે, જેમાં માનવ સમાજની ક્રમિક પ્રગતિ સામેલ છે. ત્યાં અરાજકતા અને અભાવ તેમજ સ્થિરતા અને સમૃદ્ધિનો સમયગાળો હોય છે, જે સમ્રાટ અને સમગ્ર લોકોના સદ્ગુણના પ્રમાણ પર આધાર રાખે છે, પરંતુ અંતર્ગત દિશા ઉપરની તરફ હોય છે. તે મનુષ્ય અને સમાજને સંચાલિત કરતા કુદરતી નિયમોનું પરિણામ છે. વાંગ માનતા હતા કે સામંતી જમીનદારોની સત્તા દુષ્ટ હતી, અને ઊંચા કરવેરા દ્વારા તેને નબળી પાડવી જોઈએ, જે જમીનની માલિકી ધરાવતા ખેડૂતોની સંખ્યામાં વધારો કરવા તરફ દોરી જશે. વાંગે તેમના લખાણોમાં મજબૂત મંચૂ વિરોધી વલણ અપનાવ્યું હતું અને વ્યાપક ઐતિહાસિક અને દાર્શનિક સંદર્ભમાં તેમના મંચૂ વિરોધી વલણને વ્યક્ત કરવાના તેમના વ્યવસ્થિત પ્રયાસ માટે નોંધપાત્ર હતા. તેમણે એવો પણ આગ્રહ કર્યો કે ચીનીઓને બિન-ચીનીઓથી અલગ પાડવા જોઈએ, કારણ કે બંનેએ તેમના પોતાના પ્રદેશોમાં રહેવું જોઈએ અને એકબીજાની સાર્વભૌમત્વનો આદર કરવો જોઈએ, જેથી આક્રમણ અથવા એકીકરણની શક્યતાને ટાળી શકાય. તેમના કન્ફ્યુશિયન વિચારની સાથે, તેમણે ચીની ન્યાયવાદ સાથે સંકળાયેલ "પ્રણાલીને સંચાલિત કરવાની જરૂરિયાત" ને પણ માન્યતા આપી. ચીની ફિલસૂફી કન્ફ્યુશિયનિઝમ એન્ટી-કિંગ સેન્ટિમેન્ટ સંદર્ભો બ્રાયન કાર અને ઇન્દિરા મહાલિંગમ [એડ] કમ્પેનિયન એન્સાયક્લોપીડિયા ઓફ એશિયન ફિલોસોફી (1997: લંડન, રૂટલેજ) પીટર જે. કિંગ વન હંડ્રેડ ફિલોસોફર્સ (2004: હોવ, એપલ પ્રેસ) જેક્સ ગેર્નેટ "ફિલોસોફી એટ સેજેસે ચેઝ વાંગ ફુઝી (1619-1692)", માંઃ ગેર્નેટ લ 'ઇન્ટેલિજન્સ ડે લા ચીન. લે સોશિયલ એટ લે મેન્ટલ (1994: પેરિસ, ગેલીમાર્ડ) તાંગ, કૈલીન, "વાંગ ફુઝી". એન્સાયક્લોપેડિયા ઓફ ચાઇના (ફિલોસોફી એડિશન), પ્રથમ આવૃત્તિ. બ્લેક, એલિસન એચ. (1989). વાંગ ફુ-ચીહના ફિલોસોફિકલ વિચારમાં માણસ અને પ્રકૃતિ. સિએટલઃ યુનિવર્સિટી ઓફ વોશિંગ્ટન પ્રેસ. ચાન, વિંગ-સિટ (ટ્રાન્સ. ), 1963, અ સોર્સ બુક ઇન ચાઇનીઝ ફિલોસોફી, પ્રિન્સટન, એનજેઃ પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી પ્રેસ. મેકમોરન, ઇયાન (1992) ધ પેશનસ રિયલિસ્ટઃ એન ઇન્ટ્રોડક્શન ટુ ધ લાઇફ એન્ડ પોલિટિકલ થોટ ઓફ વાંગ ફુઝી, 1619-1692 (હોંગકોંગઃ સનશાઇન બુક કંપની, 1991). બાહ્ય કડીઓ વાંગ ફુ-ચિહ-જીલી લિયુ (સુની જેનેસિયો) વાંગ ફુઝી દ્વારા વ્યાખ્યાન નોંધો ctext.org 1619 જન્મ 1692 મૃત્યુ 17મી સદીના ચીની ઇતિહાસકારો ચીની કન્ફ્યુશનિસ્ટ્સ ઇતિહાસકાર હુનાન મિંગ રાજવંશના વિદ્વાનો લોકો હેંગયાંગના ફિલસૂફો હુનાન ક્વિંગ રાજવંશના નિબંધકારો ક્વિંગ રાજવંશના ઇતિહાસકારો ક્વિંગ રાજવંશના ફિલસૂફો 17મી સદીના ચીની ફિલસૂફો