Christianity in China
ચીનમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ પ્રારંભિક મધ્યયુગીન કાળથી અસ્તિત્વમાં છે અને છેલ્લા 200 વર્ષોમાં તેનો નોંધપાત્ર પ્રભાવ પડ્યો છે. પૂર્વનું સિરો-ફારસી ચર્ચ (વારંવાર નેસ્ટોરિયનિઝમ તરીકે ખોટી રીતે વર્ણવવામાં આવે છે) 7મી સદીમાં ચીનમાં તાંગ રાજવંશ દરમિયાન દેખાયું હતું. કેથોલિક ધર્મ એ મોંગોલની આગેવાની હેઠળના યુઆન રાજવંશના સમ્રાટો દ્વારા સંરક્ષિત ધર્મોમાંનો એક હતો, પરંતુ 16મી સદીમાં જેસ્યુટ મિશનરીઓ દ્વારા તેને ફરીથી રજૂ કરવામાં ન આવ્યો ત્યાં સુધી તે ચીનમાં મૂળ ધરાવતો ન હતો. ઓગણીસમી સદીની શરૂઆતમાં, પ્રોટેસ્ટન્ટ મિશનરીઓએ નાના પરંતુ પ્રભાવશાળી અનુયાયીઓને આકર્ષ્યા હતા અને સ્વતંત્ર ચીની ચર્ચોની પણ સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. ચીની ખ્રિસ્તીઓ વિશેની ચોક્કસ માહિતી મેળવવી મુશ્કેલ છે. એવા અંદાજો છે જે કહે છે કે ખ્રિસ્તી ધર્મ ચીનમાં સૌથી ઝડપથી વિકસતા ધર્મ છે. 1949 પહેલાં લગભગ 40 લાખ લોકો હતા (30 લાખ કેથોલિક અને 10 લાખ પ્રોટેસ્ટન્ટ). 2000ના દાયકાની શરૂઆતમાં, આશરે 38 મિલિયન પ્રોટેસ્ટન્ટ અને 10-12 મિલિયન કેથોલિક હતા, જેમાં ઓર્થોડોક્સ ખ્રિસ્તીઓની સંખ્યા ઓછી હતી. 1970 ના દાયકાના અંતમાં આર્થિક સુધારા દરમિયાન ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓ પરના પ્રતિબંધો હળવા થયા પછી ચીની ખ્રિસ્તીઓની સંખ્યામાં નોંધપાત્ર વધારો થયો હતો. 2018 માં, ચીની સરકારે જાહેર કર્યું કે ચીનમાં 44 મિલિયનથી વધુ ખ્રિસ્તીઓ છે. બીજી બાજુ, કેટલીક આંતરરાષ્ટ્રીય ખ્રિસ્તી સંસ્થાઓનો અંદાજ છે કે લાખો વધુ લોકો છે, જેઓ જાહેરમાં આ રીતે ઓળખ ન કરવાનું પસંદ કરે છે. આ અંદાજો વિવાદાસ્પદ છે કારણ કે જે સંસ્થાઓ તેને બનાવે છે તેના પર ઘણીવાર ઇરાદાપૂર્વક તેને વધારવાનો આરોપ મૂકવામાં આવે છે. રાજવંશીય સમયમાં ધર્મની પ્રથાને ચુસ્ત રીતે નિયંત્રિત કરવામાં આવતી હતી અને આજે પણ તેને ચુસ્તપણે નિયંત્રિત કરવામાં આવે છે. 18 વર્ષથી વધુ ઉંમરના ચીનીઓને માત્ર સત્તાવાર રીતે મંજૂર થયેલા ખ્રિસ્તી જૂથોમાં જોડાવાની મંજૂરી છે જે સરકાર દ્વારા મંજૂર કેથોલિક પેટ્રીયોટિક ચર્ચ, ચાઇના ક્રિશ્ચિયન કાઉન્સિલ અને પ્રોટેસ્ટન્ટ થ્રી-સેલ્ફ ચર્ચમાં નોંધાયેલા છે. બીજી બાજુ, ખ્રિસ્તી ધર્મનું પાલન કરતા ઘણા ખ્રિસ્તીઓ અનૌપચારિક નેટવર્ક અને નોંધણી વગરના મંડળના સભ્યો છે; આ મંડળોને વારંવાર ગૃહ ચર્ચો અથવા ભૂગર્ભ ચર્ચો તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, જેનો પ્રસાર 1950ના દાયકામાં શરૂ થયો હતો જ્યારે ઘણા ચીની પ્રોટેસ્ટન્ટો અને કેથોલિકોએ રાજ્ય-નિયંત્રિત માળખાઓને નકારી કાઢ્યા હતા, જે તેમનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા. આવા જૂથોના સભ્યો ચીની ખ્રિસ્તીઓની "મૌન બહુમતી" નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને તેઓ ઘણી વૈવિધ્યસભર ધાર્મિક પરંપરાઓનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ચાઇનીઝ ભાષામાં ભગવાન માટે વિવિધ શબ્દોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, તેમાં સૌથી વધુ પ્રચલિત શાંગડી (શાબ્દિક રીતે, "સર્વોચ્ચ સમ્રાટ") છે, જે સામાન્ય રીતે પ્રોટેસ્ટન્ટો અને બિન-ખ્રિસ્તીઓ બંને દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાય છે, અને ટિયાંઝુ (શાબ્દિક રીતે, "સ્વર્ગના ભગવાન"), જે સામાન્ય રીતે કૅથલિકો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાય છે. શેન (), જે ચીની પ્રોટેસ્ટન્ટો દ્વારા પણ વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાય છે, તે ચીની પરંપરાગત ધર્મોમાં દેવતાઓ અથવા પ્રકૃતિની ઉત્પાદક શક્તિઓને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. ઐતિહાસિક રીતે, ખ્રિસ્તીઓએ ભગવાનના સંદર્ભમાં ચાઇનીઝ ક્લાસિકમાંથી વિવિધ શબ્દો પણ અપનાવ્યા છે, ઉદાહરણ તરીકે, શાસક () અને નિર્માતા (). ચાઇનીઝમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ માટેના શબ્દોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ "પ્રોટેસ્ટંટિઝમ" (); "કેથોલિકવાદ" (); અને પૂર્વીય રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓ (). સમગ્ર રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તી ધર્મનું નામ ઝેંગ જિયાઓ () છે. ચીનમાં ખ્રિસ્તીઓને "ખ્રિસ્ત અનુયાયીઓ/આસ્થાવાનો" () અથવા "ખ્રિસ્ત ધર્મ અનુયાયીઓ/આસ્થાવાનો" () તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ઇતિહાસ પૂર્વ-આધુનિક ઇતિહાસ ત્રીજી સદી અને સાતમી સદીની વચ્ચે ચીનમાં ખ્રિસ્તી ધર્મના અસ્તિત્વના પુરાવાના નોંધપાત્ર અભાવને કદાચ સસ્સાનીઓ દ્વારા પર્શિયામાં મૂકવામાં આવેલા અવરોધો અને તુર્કિસ્તાનમાં વેપાર માર્ગ બંધ કરવાને આભારી હોઈ શકે છે. બંને ઘટનાઓએ ખ્રિસ્તીઓને તેમના માતા ચર્ચ, સિરિયાક એન્ટિઓકિયન ચર્ચ સાથે સંપર્કમાં રહેવાથી અટકાવ્યા હતા, જેનાથી સમ્રાટ ત્સાઈ-ત્સુંગ અથવા તાઇઝોંગ (627-649) ના શાસન સુધી ખ્રિસ્તી ધર્મનો ફેલાવો અટકાવ્યો હતો. તૈઝોંગ, જેમણે આશ્શૂરના મિશનરી અલોપેન દ્વારા તેમને આપવામાં આવેલા ખ્રિસ્તી શાસ્ત્રોનો અભ્યાસ કર્યો હતો, તેમને "તેમની ઔચિત્ય અને સત્યનો અહેસાસ થયો અને ખાસ કરીને તેમના ઉપદેશ અને પ્રસારણનો આદેશ આપ્યો". સૌથી પ્રારંભિક દસ્તાવેજી સમયગાળો ખ્રિસ્તી માફીવાદી અર્નોબિયસ (મૃત્યુ ઇ. સ. 330) એ તેમના પુસ્તક અગેઇન્સ્ટ ધ હીટનઃ બુક II માં દાવો કર્યો હતો કે ખ્રિસ્તી ધર્મ સેરેસ (ઉત્તર ચીનનું જૂનું રોમન નામ) ની ભૂમિ સુધી પહોંચી ગયો હતો. જો કે, આજની તારીખે, પૂર્વ શાસ્ત્રીય ચાઇનીઝ અને/અથવા ટોકેરિયન ચર્ચના પૂર્વ-ચર્ચ વિશે કોઈ પુરાતત્વીય પુરાવા અથવા જ્ઞાન નથી. ચીનથી બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યમાં રેશમના કીડાના ઇંડાની દાણચોરી કરતા પહેલા 6 ઠ્ઠી સદીમાં બે (સંભવતઃ ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ) સાધુઓ ભારતમાં ખ્રિસ્તી ધર્મનો પ્રચાર કરી રહ્યા હતા. ચીનમાં પ્રવેશતા ખ્રિસ્તી ધર્મનું પ્રથમ દસ્તાવેજીકરણ 8મી સદીની પથ્થરની તકતી પર લખવામાં આવ્યું હતું જેને ઝિયાન સ્ટીલ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તેમાં નોંધવામાં આવ્યું છે કે ખ્રિસ્તીઓ 635માં તાંગ રાજવંશની રાજધાની ઝિયાન પહોંચ્યા હતા અને તેમને પૂજા સ્થાનો સ્થાપિત કરવાની અને તેમની શ્રદ્ધાનો પ્રચાર કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. ખ્રિસ્તી પ્રવાસીઓના નેતા અલોપેન હતા, અને સમ્રાટ તાઇઝોંગ સાથેની તેમની મુલાકાત ચીની ખ્રિસ્તી ઇતિહાસમાં અત્યાર સુધીનો સૌથી પ્રભાવશાળી વિકાસ હતો, જે પહેલાં કરતાં ઘણી વધારે હદ સુધી ધર્મના પ્રસાર તરફ દોરી ગયો. કેટલાક આધુનિક વિદ્વાનો પ્રશ્ન કરે છે કે શું નેસ્ટોરિયનિઝમ એ ચીનમાં પ્રચલિત ખ્રિસ્તી ધર્મ માટે યોગ્ય શબ્દ છે, કારણ કે તે નેસ્ટોરિયસ દ્વારા જે ઉપદેશ આપવામાં આવ્યો હતો તેનું પાલન કરતું ન હતું. તેના બદલે તેઓ તેને "ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ" તરીકે ઓળખાવવાનું પસંદ કરે છે, જે શબ્દ એશિયામાં પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધર્મના વિવિધ સ્વરૂપોનો સમાવેશ કરે છે. તાંગ રાજવંશના ઇતિહાસકારો સામાન્ય રીતે તેમના લેખનમાં ખ્રિસ્તી ઇતિહાસ અને સિદ્ધાંતના કેટલાક તત્વોને ખોટા માનતા હોવા છતાં, ત્યાં વિદ્વાનોનો નોંધપાત્ર સમુદાય હતો જેમણે જૂના અને નવા કરારોનો ચીની ભાષામાં અનુવાદ કર્યો હતો અને તેમને સંપૂર્ણ રીતે સમજ્યા હતા. 845માં, મહાન બૌદ્ધ વિરોધી દમનની પરાકાષ્ઠાએ, તાંગના સમ્રાટ વુઝોંગે આદેશ આપ્યો કે બૌદ્ધ ધર્મ, ખ્રિસ્તી ધર્મ અને પારસી ધર્મ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવે અને તેમની નોંધપાત્ર સંપત્તિ રાજ્યને જપ્ત કરવામાં આવે. 986 માં એક સાધુએ પૂર્વના વડાઓને જાણ કરીઃ ચીનમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ લુપ્ત થઈ ગયો છે; મૂળ ખ્રિસ્તીઓ એક રીતે અથવા બીજી રીતે નાશ પામ્યા છે; ચર્ચનો નાશ થયો છે અને દેશમાં માત્ર એક જ ખ્રિસ્તી બાકી છે. કારેલ પીટર્સે નોંધ્યું હતું કે કેટલાક ખ્રિસ્તી કબરો સોંગ અને લિયાઓ રાજવંશો (સીએ. 900 થી 1200), જે સૂચવે છે કે કેટલાક ખ્રિસ્તીઓ આ યુગમાં ચીનમાં રહ્યા હતા. મધ્યયુગીન સમયગાળામાં મોંગોલ સામ્રાજ્યમાં ખ્રિસ્તી ધર્મનો મોટો પ્રભાવ હતો, કારણ કે કેટલીક મોંગોલ જાતિઓ મુખ્યત્વે ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ ક્રિશ્ચિયન હતી અને ચંગેજ ખાનના વંશજોની ઘણી પત્નીઓ ખ્રિસ્તી હતી. પશ્ચિમી ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથેના સંપર્કો પણ આ સમયગાળામાં પોપસીના રાજદૂતો દ્વારા ખાનબાલિક (હાલના બેઇજિંગ) માં યુઆન રાજવંશની રાજધાની સુધી આવ્યા હતા. ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ ક્રિશ્ચિયાનિટી ચીનમાં સારી રીતે સ્થાપિત હતી, જેમ કે સાધુઓ રબ્બન બાર સૌમા અને રબ્બન માર્કોસ દ્વારા પ્રમાણિત કરવામાં આવ્યું છે, જે બંનેએ પશ્ચિમની પ્રખ્યાત યાત્રા કરી હતી, રસ્તામાં ઘણા ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ સમુદાયોની મુલાકાત લીધી હતી. માર્કોસ ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટના વડા તરીકે ચૂંટાયા હતા, અને બાર સૌમા 1287-1288 માં યુરોપની અદાલતોની મુલાકાત સુધી ગયા હતા, જ્યાં તેમણે પશ્ચિમી રાજાઓને મોંગોલોમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ વિશે જણાવ્યું હતું. 1294 માં, યુરોપના ફ્રાન્સિસ્કન સાધુઓએ ચીનમાં મિશન કાર્ય શરૂ કર્યું. લગભગ એક સદી સુધી તેઓએ ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ ક્રિશ્ચિયન્સ સાથે સમાંતર કામ કર્યું. ફ્રાન્સિસ્કન મિશન 1368 થી અદ્રશ્ય થઇ ગયું, કારણ કે મિંગ રાજવંશે તમામ વિદેશી પ્રભાવોને બહાર કાઢવાનું નક્કી કર્યું હતું. પ્રાચીન સમયમાં ચીની લોકો મુસ્લિમો, યહુદીઓ અને ખ્રિસ્તીઓને "હુઈ હુઈ" (હ્વાય-હ્વાય) નામથી ઓળખાવતા હતા. ખ્રિસ્તીઓને "હ્વાય જે ક્લોવન પગ વિનાના પ્રાણીઓથી દૂર રહે છે", મુસ્લિમોને "હ્વાય જે ડુક્કરનું માંસથી દૂર રહે છે", યહૂદીઓને "હ્વાય જે નસ કાઢે છે" કહેવામાં આવતા હતા. "હ્યુય-ત્સે" (હુઈ ઝી) અથવા "હ્યુય-હ્યુય" (હુઈ હુઈ) નો ઉપયોગ હાલમાં લગભગ સંપૂર્ણપણે મુસ્લિમો માટે થાય છે, પરંતુ યહૂદીઓને હજુ પણ "લેન માઉ હ્યુય ત્સે" (લેન માઓ હુઈ ઝી) કહેવામાં આવતા હતા, જેનો અર્થ થાય છે "બ્લુ-કેપ હુઈ ઝી". કૈફેંગ ખાતે, યહુદીઓને "ટીઓઉ-કિન-કેઆઉ", "અર્ક-સીન્યુ ધર્મ" કહેવામાં આવતા હતા. ચીનમાં યહૂદીઓ અને મુસ્લિમોએ સીનાગોગ અને મસ્જિદ માટે સમાન નામ શેર કર્યું હતું, જેને બંનેને "ત્સિંગ-ચિન સેઝ" (કિંગઝેન સી), "શુદ્ધતા અને સત્યનું મંદિર" કહેવામાં આવતું હતું, જે નામ તેરમી સદીનું હતું. સીનાગોગ અને મસ્જિદોને "લે-પે સેઝ" (લીબાઈ સી) તરીકે પણ ઓળખવામાં આવતી હતી. એક ટેબ્લેટ સૂચવે છે કે યહુદી ધર્મ એક સમયે "યીહ-ત્સે-લો-ની-કેઆઉ" (ઈઝરાયેલી ધર્મ) તરીકે ઓળખાતો હતો અને સભાસ્થાનો "યીહ-ત્સે લો ની લીન" (ઈઝરાયેલી મંદિર) તરીકે ઓળખાતા હતા, પરંતુ તેનો ઉપયોગ ઓછો થઈ ગયો હતો. એવું પણ નોંધવામાં આવ્યું હતું કે રોમન કેથોલિક ચર્ચ અને ઇસ્લામ સાથેની સ્પર્ધા પણ ચીનમાં ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ ખ્રિસ્તી ધર્મના લુપ્ત થવાના પરિબળો હતા; રોમન કેથોલિકો પણ ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટને વિધર્મી માનતા હતા, "રોમના દૂતો સાથેના વિવાદો અને મોહમ્મદીવાદની પ્રગતિએ તેમના પ્રાચીન ચર્ચોના પાયાને કચડી નાખ્યા". મિંગ રાજવંશે આદેશ આપ્યો હતો કે મનિચેઇઝમ અને ખ્રિસ્તી ધર્મ ગેરકાયદેસર અને વિરોધાભાસી છે, જેને ચીનમાંથી નાબૂદ કરવામાં આવશે, જ્યારે ઇસ્લામ અને યહુદી ધર્મ કાયદેસર અને કન્ફ્યુશિયન વિચારધારાને અનુરૂપ હતા. સફેદ કમળ જેવા બૌદ્ધ સંપ્રદાયો પર પણ મિંગ દ્વારા પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. ચીનમાં જેસ્યુટ મિશન 16મી સદી સુધીમાં, ચીનમાં બાકી રહેલા કોઈપણ પ્રેક્ટિસ કરતા ખ્રિસ્તીઓ વિશે કોઈ વિશ્વસનીય માહિતી નથી. ચીન સાથે સીધા યુરોપિયન દરિયાઈ સંપર્કની સ્થાપના (1513) અને સોસાયટી ઓફ જીસસ (1540) ની રચના પછી તરત જ, ઓછામાં ઓછા કેટલાક ચીની લોકો જેસ્યુટ પ્રયાસમાં સામેલ થઈ ગયા. 1546ની શરૂઆતમાં, બે ચીની છોકરાઓએ પોર્ટુગીઝ ભારતની રાજધાની ગોવામાં જેસુઇટ્સ સેન્ટ પોલ કોલેજમાં પ્રવેશ મેળવ્યો હતો. એન્ટોનિયો, આ બે ખ્રિસ્તી ચાઇનીઝમાંથી એક, જેસુઇટ્સના સહ-સ્થાપક સેન્ટ ફ્રાન્સિસ ઝેવિયર સાથે, જ્યારે તેમણે ચીનમાં મિશનરી કાર્ય શરૂ કરવાનું નક્કી કર્યું. જો કે, ઝેવિયર ચીનની મુખ્ય ભૂમિમાં પ્રવેશવાનો માર્ગ શોધી શક્યો ન હતો અને 1552માં ગુઆંગડોંગના દરિયાકાંઠે શાંગચુઆન ટાપુ પર તેનું મૃત્યુ થયું હતું. પોર્ટુગીઝોએ ઝોંગશાન ટાપુના મકાઉ દ્વીપકલ્પ પર એન્ક્લેવની સ્થાપના સાથે, જેસુઇટ્સે ગ્રીન આઇલેન્ડ (હવે એસએઆરનો "ઇલ્હા વર્ડે" પડોશ) નજીક એક આધાર સ્થાપિત કર્યો. ઓર્ડરના નવા પ્રાદેશિક વ્યવસ્થાપક ("મુલાકાતી") એલેસાન્ડ્રો વેલિગ્નાનો, 1578-1579 માં મકાઉ આવ્યા અને ચીની ભાષા અને સંસ્કૃતિમાં મિશનરીઓને તાલીમ આપવાનું શરૂ કરવા માટે સેન્ટ પોલ્સ કોલેજની સ્થાપના કરી. તેમણે કોલેજના સ્ટાફ માટે યોગ્ય પ્રતિભાશાળી ભાષાશાસ્ત્રીઓને લાવવા અને નિષ્ઠાપૂર્વક મિશન શરૂ કરવા માટે ગોવામાં ઓર્ડરના સભ્યો પાસેથી સહાયની વિનંતી કરી હતી. 1582માં, જેસુઈટ્સે ફરી એકવાર પશ્ચિમી વિજ્ઞાન, ગણિત, ખગોળશાસ્ત્ર અને નકશાશાસ્ત્રની રજૂઆત કરીને ચીનની અંદર મિશન કાર્ય શરૂ કર્યું. મેટ્ટેઓ રિચી અને જોહાન એડમ શેલ વોન બેલ જેવા મિશનરીઓએ ચાઇનીઝ કૅટિકિઝમ્સ લખ્યા હતા અને ઝુ ગ્વાંગકી જેવા પ્રભાવશાળી ધર્માંતરિત લોકો બનાવ્યા હતા, જેણે સમગ્ર દેશમાં ખ્રિસ્તી વસાહતોની સ્થાપના કરી હતી અને શાહી દરબારની નજીક બની ગયા હતા, ખાસ કરીને તેના ધાર્મિક મંત્રાલય, જે સત્તાવાર ખગોળશાસ્ત્ર અને જ્યોતિષવિદ્યાની દેખરેખ રાખતા હતા. રિક્કી અને મિશેલ રગ્ગેરી, ફિલિપ કપલેટ અને ફ્રાન્કોઇસ નોએલ સહિતના અન્ય લોકોએ ચાઇનીઝ ક્લાસિક્સનો લેટિનમાં અનુવાદ કરવા અને યુરોપમાં ચાઇનીઝ સંસ્કૃતિ અને ઇતિહાસના જ્ઞાનને ફેલાવવા માટે એક સદી લાંબા પ્રયાસ હાથ ધર્યા હતા, જેણે તેના વિકાસશીલ બોધને પ્રભાવિત કર્યો હતો. જેસુઇટ્સે ચીનમાં કલાત્મક સંકરણની ઘટનાઓને પણ પ્રોત્સાહન આપ્યું, જેમ કે ચાઇનીઝ ક્રિશ્ચિયન ક્લોઇઝન પ્રોડક્શન્સ. ફ્રાન્સિસ્કન્સની રજૂઆત (આ યુગ દરમિયાન કેથોલિક ચર્ચના પાદરીઓનો પ્રથમ રાઉન્ડ આવ્યો હતો) અને મિશનરીઓના અન્ય આદેશો, જોકે, ચીની રિવાજો અને ભગવાન માટેના નામો પર લાંબા સમયથી ચાલી રહેલા વિવાદ તરફ દોરી ગયા. જેસુઇટ્સ, બિનસાંપ્રદાયિક મેન્ડરિન અને આખરે કાંગ્ઝી સમ્રાટે પોતે જાળવી રાખ્યું હતું કે પૂર્વજો અને કન્ફ્યુશિયસની ચીની પૂજા આદરપૂર્ણ પરંતુ ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંત સાથે સુસંગત બિન-ધાર્મિક વિધિઓ હતી; અન્ય આદેશોએ ચીનના સામાન્ય લોકોની માન્યતાઓ તરફ ધ્યાન દોર્યું હતું કે તે અસ્વીકાર્ય મૂર્તિપૂજા છે અને ભગવાન માટેના સામાન્ય ચીની નામો સર્જકને તેની રચના સાથે મૂંઝવણમાં મૂકે છે. ફુજિયાનના બિશપની ફરિયાદ પર કાર્યવાહી કરીને, આખરે 1704માં નિર્ણાયક પ્રતિબંધ સાથે વિવાદનો અંત આવ્યો; તેમના વારસદાર ચાર્લ્સ-થોમસ માઇલાર્ડ ડી ટૂર્નોને 1707માં તેમના સુધી પહોંચતા જ કન્ફ્યુશિયન વિધિઓને મંજૂરી આપતા કોઈપણ ખ્રિસ્તીઓનો સારાંશ અને આપમેળે બહિષ્કાર જારી કર્યો હતો. જો કે, તે સમય સુધીમાં, ટુરનોન અને બિશપ મૈગ્રોટે સિંહાસન સમક્ષ પૂછપરછ કરવામાં એટલી અતિશય અજ્ઞાનતા દર્શાવી હતી કે કાંગ્ઝી સમ્રાટે રિક્કીના ચીની કૅટિકિઝમની શરતોનું પાલન કરવામાં અસમર્થ ખ્રિસ્તી મિશનરીઓને હાંકી કાઢવાનું ફરજિયાત બનાવ્યું હતું. ક્લેમેન્ટના 1715 બુલ એક્સ ઇલા ડાઇ દ્વારા પુષ્ટિ કરાયેલી ટુરનોનની નીતિઓ, સમગ્ર ચીનમાં તમામ મિશનના ઝડપી પતન તરફ દોરી ગઈ, જેમાં છેલ્લા જેસુઇટ્સ-પોપના ચુકાદાઓ પ્રત્યે નિષ્ઠા જાળવવા માટે બંધાયેલા-આખરે 1721 પછી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા. તે 1939 સુધી ન હતું કે કેથોલિક ચર્ચે તેના વલણની સમીક્ષા કરી, પોપ પાયસ XII એ ચીની રિવાજોના કેટલાક સ્વરૂપોને મંજૂરી આપી; વેટિકન II એ પછીથી નવી નીતિની પુષ્ટિ કરી. 17મીથી 18મી સદીઓમાં વિદેશી સત્તાઓ સાથેના સંપર્કના પરિણામે ચીનમાં મિશનરીઓના વધુ મોજાઓ ક્વિંગ (અથવા માન્ચુ) રાજવંશ (1644-1911) માં આવ્યા હતા. રશિયન ઓર્થોડોક્સ 1715 માં રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું અને પ્રોટેસ્ટન્ટોએ 1807 માં ચીનમાં પ્રવેશવાનું શરૂ કર્યું હતું. કિંગ રાજવંશના યોંગઝેંગ સમ્રાટ પોતાના જ માન્ચુ લોકોમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ પરિવર્તનનો સખત વિરોધ કરતા હતા. તેમણે તેમને ચેતવણી આપી હતી કે મંચૂઓએ માત્ર સ્વર્ગની પૂજા કરવાની મંચૂ રીતને અનુસરવી જોઈએ કારણ કે જુદા જુદા લોકો સ્વર્ગની અલગ રીતે પૂજા કરતા હતા. તેમણે કહ્યુંઃ સ્વર્ગનો સ્વામી સ્વર્ગ પોતે જ છે. . . . સામ્રાજ્યમાં આપણી પાસે સ્વર્ગનું સન્માન કરવા અને તેને બલિદાન આપવા માટે એક મંદિર છે. અમારી પાસે ટીઆઓ ટીચિન છે. દર વર્ષના પ્રથમ દિવસે આપણે સ્વર્ગનું સન્માન કરવા માટે ધૂપ અને કાગળ બાળીએ છીએ. સ્વર્ગનું સન્માન કરવા માટે આપણી પાસે મંચુસની પોતાની ખાસ વિધિઓ છે; મોંગોલો, ચીની, રશિયનો અને યુરોપિયનોની પણ સ્વર્ગનું સન્માન કરવા માટે તેમની પોતાની ખાસ વિધિઓ છે. મેં ક્યારેય એવું નથી કહ્યું કે તે [સૂર્યના પુત્ર ઉર્સેન] સ્વર્ગનું સન્માન કરી શક્યા નહીં પરંતુ દરેકની તે કરવાની પોતાની રીત છે. માન્ચુ તરીકે ઉર્સેને પણ આપણી જેમ જ કરવું જોઈએ. 19મીથી 20મી સદીઓ સુધી 1840ના દાયકા સુધીમાં યુરોપ અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના પ્રોટેસ્ટન્ટ મિશનરીઓ માટે ચીન એક મુખ્ય સ્થળ બની ગયું હતું. કેથોલિક મિશનરીઓ, જેમને થોડા સમય માટે પ્રતિબંધિત કરવામાં આવ્યા હતા, તેઓ થોડા દાયકાઓ પછી પરત ફર્યા હતા. ચોક્કસ સંખ્યા નક્કી કરવી મુશ્કેલ છે, પરંતુ ઇતિહાસકાર કેથલીન લોડવિકનો અંદાજ છે કે 1809 અને 1949 ની વચ્ચે લગભગ 50,000 વિદેશીઓએ ચીનમાં મિશન કાર્યમાં સેવા આપી હતી, જેમાં પ્રોટેસ્ટન્ટ અને કેથોલિક બંનેનો સમાવેશ થાય છે. તેમને સ્થાનિક ઉચ્ચ વર્ગના લોકોના નોંધપાત્ર વિરોધનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, જેઓ કન્ફ્યુશિયસવાદ માટે પ્રતિબદ્ધ હતા અને પશ્ચિમી નૈતિક પ્રણાલીઓથી નારાજ હતા. મિશનરીઓને ઘણીવાર પશ્ચિમી સામ્રાજ્યવાદના ભાગ તરીકે જોવામાં આવતા હતા. શિક્ષિત લોકો પોતાની સત્તાથી ડરતા હતા. મેન્ડરિન સત્તા પર દાવો કરે છે તે ચાઇનીઝ ક્લાસિક્સના જ્ઞાનમાં છે-તમામ સરકારી અધિકારીઓએ કન્ફ્યુશિયનવાદ પર અત્યંત મુશ્કેલ પરીક્ષાઓ પાસ કરવી પડી હતી. હાલમાં સત્તામાં રહેલા ઉચ્ચ વર્ગને ડર હતો કે આનું સ્થાન બાઇબલ, વૈજ્ઞાનિક તાલીમ અને પશ્ચિમી શિક્ષણ લઈ શકે છે. ખરેખર, 20મી સદીની શરૂઆતમાં આધુનિકીકરણના પશ્ચિમી નમૂનાઓની પ્રશંસા કરનારા સુધારકો દ્વારા પરીક્ષા પ્રણાલીને નાબૂદ કરવામાં આવી હતી. મુખ્ય ધ્યેય ધર્માંતરણ હતું, પરંતુ તેઓ પ્રમાણમાં ઓછા હતા. તેઓ શાળાઓ, તેમજ હોસ્પિટલો અને દવાખાનાઓ સ્થાપવામાં વધુ સફળ રહ્યા હતા. તેઓ ચીની રાજકારણને ટાળતા હતા, પરંતુ અફીણના પ્રતિબદ્ધ વિરોધીઓ હતા. પશ્ચિમી સરકારો સંધિ બંદરોમાં તેમનું રક્ષણ કરી શકતી હતી, પરંતુ તે મર્યાદિત વિસ્તારોની બહાર તેઓ સ્થાનિક સરકારી અધિકારીઓની દયા પર હતા અને ધમકીઓ સામાન્ય હતી. તેઓ 1900માં બોક્સર દ્વારા હુમલા અને હત્યાનું મુખ્ય લક્ષ્ય હતા. પ્રોટેસ્ટન્ટ મિશનનું 140 વર્ષનું પ્રોટેસ્ટન્ટ મિશનરી કાર્ય રોબર્ટ મોરિસન સાથે શરૂ થયું, જે 4 સપ્ટેમ્બર, 1807ના રોજ મકાઉ પહોંચ્યા હતા. મોરિસને બાઇબલનો ચીની અનુવાદ તૈયાર કર્યો હતો. તેમણે પશ્ચિમી લોકોના ઉપયોગ માટે એક ચીની શબ્દકોશ પણ સંકલિત કર્યો હતો. બાઇબલના અનુવાદમાં 12 વર્ષ અને શબ્દકોશનું સંકલન કરવામાં 16 વર્ષ લાગ્યા. શત્રુતાપૂર્ણ કાયદાઓ ક્વિંગ સરકારી સંહિતામાં "વિઝાર્ડ્સ, ડાકણો અને તમામ અંધશ્રદ્ધાઓ" પર પ્રતિબંધનો સમાવેશ થતો હતો. જિયાકિંગ સમ્રાટે 1814માં ખ્રિસ્તી ધર્મના સંદર્ભમાં છઠ્ઠો ખંડ ઉમેર્યો હતો, જેમાં 1821માં સુધારો કરવામાં આવ્યો હતો અને 1826માં ડાઓગુઆંગ સમ્રાટ દ્વારા છાપવામાં આવ્યો હતો, જેમાં હાન ચાઇનીઝ અને માન્ચુઓમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ ફેલાવનારાઓ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. જે ખ્રિસ્તીઓ તેમના ધર્માંતરણનો ત્યાગ નહીં કરે તેમને શિનજિયાંગના મુસ્લિમ શહેરોમાં મોકલવાના હતા, જેથી તેઓ મુસ્લિમ નેતાઓ અને સાથીઓને ગુલામ તરીકે આપી શકાય. કેટલાકને આશા હતી કે ચીની સરકાર પ્રોટેસ્ટંટવાદ અને કેથોલિક ચર્ચ વચ્ચે ભેદભાવ કરશે, કારણ કે કાયદો રોમમાં નિર્દેશિત હતો, પરંતુ 1835-36માં પ્રોટેસ્ટન્ટ મિશનરીઓએ ચીનીઓને ખ્રિસ્તી પુસ્તકો આપ્યા પછી, ડાઓગુઆંગ સમ્રાટે એ જાણવાની માંગ કરી કે "કેન્ટોનના દેશદ્રોહી વતનીઓ કોણ હતા જેમણે તેમને પુસ્તકો પૂરા પાડ્યા હતા". 1842 પછી ઝડપી વૃદ્ધિ 1842માં પ્રથમ અફીણ યુદ્ધ પછી ધર્મપ્રચારક પ્રવૃત્તિઓની ગતિમાં નોંધપાત્ર વધારો થયો. પશ્ચિમી સત્તાઓના રક્ષણ હેઠળ ખ્રિસ્તી ધર્મપ્રચારકો અને તેમની શાળાઓએ 19મી અને 20મી સદીમાં ચીનના પશ્ચિમીકરણમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી. લિયાંગ ફા (કેન્ટોનીઝમાં "લ્યુંગ ફાટ") 1810માં ગ્વાંગઝોઉમાં એક પ્રિન્ટિંગ કંપનીમાં કામ કરતા હતા અને રોબર્ટ મોરિસનને મળ્યા, જેમણે બાઇબલનો ચીની ભાષામાં અનુવાદ કર્યો હતો અને અનુવાદને છાપવાની જરૂર હતી. જ્યારે વિલિયમ મિલ્ને 1813માં ગ્વાંગઝોઉ પહોંચ્યા અને મોરિસન સાથે બાઇબલના અનુવાદ પર કામ કર્યું, ત્યારે તેઓ લિયાંગને પણ જાણ્યા, જેમને તેમણે 1816માં બાપ્તિસ્મા આપ્યું હતું. 1827 માં, લિયાંગને મોરિસન દ્વારા નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, આમ, તેઓ લંડન મિશનરી સોસાયટી માટે મિશનરી અને પ્રથમ ચીની પ્રોટેસ્ટન્ટ મંત્રી અને પ્રચારક બન્યા હતા. 1840ના દાયકા દરમિયાન, પશ્ચિમી મિશનરીઓએ સત્તાવાર રીતે નિયુક્ત દરિયાકાંઠાના સંધિ બંદરોમાં ખ્રિસ્તી ધર્મની ઘોષણા કરી હતી, જે વિદેશી વેપાર માટે ખુલ્લા હતા. તાઇપિંગ બળવો (1850-1864) તેના નેતા હોંગ ઝિયુક્વાન પર મિશનરીઓના પ્રભાવમાં ઉદ્ભવ્યો હતો, જે પોતાને ઈસુ ખ્રિસ્તનો નાનો ભાઈ કહેતો હતો, પરંતુ મુખ્ય પ્રવાહના ખ્રિસ્તી જૂથો દ્વારા તેને વિધર્મી તરીકે વખોડી કાઢવામાં આવ્યો હતો. કિંગ સરકાર સામે હોંગનો બળવો હેવનલી કિંગડમ ઓફ ગ્રેટ પીસની સ્થાપના તરફ દોરી ગયો અને તેની રાજધાની નાનજિંગ ખાતે સ્થાપવામાં આવી હતી. હોંગે દક્ષિણ ચીનના નોંધપાત્ર ભાગો પર નિયંત્રણ મેળવ્યું હતું, તેની ઊંચાઈએ, તાઇપિંગ હેવનલી કિંગડમ લગભગ 3 કરોડ લોકો પર શાસન કર્યું હતું. હોંગના દેવશાહી અને સૈન્યવાદી શાસનએ સામાજિક સુધારાઓની સ્થાપના કરી જેમાં જાતિઓનું કડક વિભાજન, પગ બંધન નાબૂદ કરવું, જમીનનું સમાજીકરણ, ખાનગી વેપારનું દમન અને કન્ફ્યુશિયનવાદ, બૌદ્ધ ધર્મ અને ચીની લોક ધર્મને હોંગના ખ્રિસ્તી ધર્મના સંસ્કરણ સાથે બદલવાનો સમાવેશ થાય છે. તાઈપિંગ બળવાને આખરે કિંગ સેના દ્વારા દબાવી દેવામાં આવ્યો હતો, જેને ફ્રેન્ચ અને બ્રિટિશ દળોએ મદદ કરી હતી. યુદ્ધ અને પરિણામે ભૂખમરાને કારણે અંદાજે 2 થી 3 કરોડ લોકોના મૃત્યુ સાથે, આ ગૃહ યુદ્ધને ઇતિહાસના સૌથી ઘાતક સંઘર્ષોમાંનું એક માનવામાં આવે છે. સન યાત-સેન અને માઓ ઝેડોંગે તાઇપિંગને પરાક્રમી ક્રાંતિકારીઓ તરીકે જોયા જેઓ ભ્રષ્ટ સામંતી વ્યવસ્થા સામે લડ્યા હતા. હોસ્પિટલો અને શાળાઓ ખ્રિસ્તીઓએ દવાખાનાઓ અને હોસ્પિટલોની સ્થાપના કરી અને નર્સો માટે તાલીમ પૂરી પાડી. રોમન કૅથલિકો અને પ્રોટેસ્ટન્ટો બંનેએ પ્રાથમિકથી યુનિવર્સિટી સ્તર સુધીની શૈક્ષણિક સંસ્થાઓની સ્થાપના કરી હતી. કેટલીક અગ્રણી ચીની યુનિવર્સિટીઓ ધાર્મિક-સ્થાપિત સંસ્થાઓ તરીકે શરૂ થઈ હતી. મિશનરીઓએ પગ બાંધવા અને નોકરિયાતો સાથે અન્યાયી વ્યવહાર જેવી પ્રથાઓને નાબૂદ કરવા તેમજ સખાવતી કાર્યો શરૂ કરવા અને ગરીબોને ભોજનનું વિતરણ કરવા માટે કામ કર્યું હતું. તેઓએ અફીણના વેપારનો પણ વિરોધ કર્યો હતો અને ઘણા વ્યસનીઓને સારવાર અપાવી હતી. ચીની પ્રજાસત્તાકના કેટલાક પ્રારંભિક નેતાઓ, જેમ કે સન યાત-સેન, ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થયા હતા અને તેના ઉપદેશોથી પ્રભાવિત હતા. બંદર શહેરોથી આગળ વિસ્તરણ 1860ના દાયકાની શરૂઆતમાં તાઇપિંગ ચળવળ લગભગ લુપ્ત થઈ ગઈ હતી, તે સમયે પ્રોટેસ્ટન્ટ મિશન પાંચ દરિયાકાંઠાના શહેરો સુધી મર્યાદિત હતા. જોકે, સદીના અંત સુધીમાં ચિત્ર ઘણું બદલાઈ ગયું હતું. સંખ્યાબંધ નવી મિશનરી સંસ્થાઓનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું અને ચીનના તમામ ભાગોમાં હજારો મિશનરીઓ કામ કરી રહ્યા હતા. આ પરિવર્તનને અસમાન સંધિઓમાં શોધી શકાય છે, જેણે ચીની સરકારને પશ્ચિમી ધર્મપ્રચારકોને દેશના આંતરિક ભાગોમાં પ્રવેશ આપવા માટે મજબૂર કર્યા હતા, જે ઉત્સાહ 1859માં બ્રિટનમાં વિશ્વાસ જાગૃત થવાને કારણે થયો હતો. મુખ્ય ભૂમિકા જે. હડસન ટેલર (1832-1905) દ્વારા ભજવવામાં આવી હતી. ટેલર (પ્લાયમાઉથ બ્રધર્સ) 1854માં ચીન આવ્યા હતા. ઇતિહાસકાર કેનેથ સ્કોટ લાટોરેટે લખ્યું હતું કે હડસન ટેલર "તમામ સમયના મહાન ધર્મપ્રચારકોમાંના એક હતા, અને. ઓગણીસમી સદીમાં કોઈપણ હેતુ માટે ચીન આવેલા ચાર કે પાંચ સૌથી પ્રભાવશાળી વિદેશીઓમાંથી એક હતા". કટ્ટરપંથી અને ઇવેન્જેલિકલ એંગ્લિકનોને મજબૂત અપીલ સાથે લંડન સ્થિત ચાઇના ઇનલેન્ડ મિશન, ચીનની સૌથી મોટી મિશન એજન્સી હતી અને એવો અંદાજ છે કે પ્રેરિતોના દિવસો પછી અન્ય કોઈપણ સમય કરતાં વધુ લોકોને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત કરવા માટે ટેલર જવાબદાર હતો. એક સમયે ચીનમાં કાર્યરત 8,500 પ્રોટેસ્ટન્ટ મિશનરીઓમાંથી 1000 ચાઇના ઇનલેન્ડ મિશનના હતા. હડસન ટેલરના અનુગામી ડિક્સન એડવર્ડ હોસ્ટે મૂળરૂપે થ્રી-સેલ્ફ ચર્ચના સ્વ-સંચાલિત સિદ્ધાંતો વ્યક્ત કર્યા હતા, તે સમયે તેઓ વિદેશી નિયંત્રણથી મુક્ત સ્વદેશી ચાઇનીઝ ચર્ચની સ્થાપના માટે ચાઇના ઇનલેન્ડ મિશનના ધ્યેયને સ્પષ્ટ કરી રહ્યા હતા. સામાજિક સેવાઓ શાહી સમયની ચીની સામાજિક અને ધાર્મિક સંસ્કૃતિમાં લગભગ દરેક સામાજિક સેવા માટે સખાવતી સંસ્થાઓ હતીઃ મૃતકોને દફનાવવા, અનાથોની સંભાળ, ભૂખ્યા લોકો માટે ખોરાકની જોગવાઈ. દરેક સમુદાયમાં સૌથી ધનિક લોકો-ખાસ કરીને વેપારીઓ-પાસેથી જરૂરિયાતમંદોને ખોરાક, દવા, કપડાં અને રોકડ આપવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવતી હતી. બોસ્ટનની ઈમેન્યુઅલ કોલેજના ઇતિહાસકાર કેરોલિન રીવ્ઝના જણાવ્યા અનુસાર, 19મી સદીના અંતમાં અમેરિકન મિશનરીઓના આગમન સાથે તે બદલાવા લાગ્યું. તેઓએ ત્યાં રહેવાનું એક કારણ ગરીબ ચીનીઓને મદદ કરવાનું હતું. 1865 સુધીમાં જ્યારે ચાઇના ઇનલેન્ડ મિશન શરૂ થયું, ત્યારે ચીનમાં પહેલેથી જ ત્રીસ જુદા જુદા પ્રોટેસ્ટન્ટ જૂથો કાર્યરત હતા, જો કે રજૂ કરાયેલા સંપ્રદાયોની વિવિધતા ક્ષેત્ર પરના વધુ મિશનરીઓ સમાન ન હતી. જે સાત પ્રાંતોમાં પ્રોટેસ્ટન્ટ મિશનરીઓ પહેલેથી જ કામ કરી રહ્યા હતા, ત્યાં માત્ર 91 કામદારો સાથે અંદાજે 204 મિલિયન લોકો હતા, જ્યારે અંતર્દેશીય ચીનમાં 197 મિલિયનની વસ્તી ધરાવતા અન્ય અગિયાર પ્રાંતો હતા, જેમના માટે કંઇપણ પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો ન હતો. લંડન મિશનરી સોસાયટી અને અમેરિકન બોર્ડ ઓફ કમિશનર્સ ફોર ફોરેન મિશન્સ ઉપરાંત, બાપ્ટિસ્ટ્સ, પ્રેસ્બિટેરિયન, મેથોડિસ્ટ્સ, એપિસ્કોપેલિયન્સ અને વેસ્લીયન્સ સાથે જોડાયેલા મિશનરીઓ હતા. મોટાભાગના ધર્મપ્રચારકો ઇંગ્લેન્ડ, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ, સ્વીડન, ફ્રાન્સ, જર્મની, સ્વિટ્ઝર્લેન્ડ અથવા નેધરલેન્ડથી આવ્યા હતા. બિનસાંપ્રદાયિક પુસ્તકો ખ્રિસ્તી સાહિત્ય અને બાઇબલના પ્રકાશન અને વિતરણ ઉપરાંત, ચીનમાં પ્રોટેસ્ટન્ટ મિશનરી ચળવળે ઇતિહાસ અને વિજ્ઞાનના અન્ય મુદ્રિત કાર્યો સાથે જ્ઞાનના પ્રસારને આગળ વધાર્યો. જેમ જેમ મિશનરીઓ ચીનીઓ વચ્ચે કામ કરવા ગયા, તેઓએ શાળાઓની સ્થાપના અને વિકાસ કર્યો અને પશ્ચિમમાંથી તબીબી તકનીકો રજૂ કરી. મિશન શાળાઓને પરંપરાગત ચાઇનીઝ શિક્ષકો દ્વારા થોડી શંકા સાથે જોવામાં આવતી હતી, પરંતુ તેઓ ગરીબ ચાઇનીઝ, છોકરાઓ અને છોકરીઓ બંનેને મૂળભૂત શિક્ષણ આપીને ધોરણથી અલગ હતા, જેમને ચાઇનીઝ પ્રજાસત્તાકના દિવસો પહેલા શાળામાં શીખવાની કોઈ આશા નહોતી. ચીનમાં વિપક્ષી સ્થાનિક બાબતો સ્થાનિક અધિકારીઓ અને જમીનની માલિકી ધરાવતા કુલીન વર્ગના નિયંત્રણ હેઠળ હતી. તેઓએ મિશનરી કાર્યના વિરોધનું નેતૃત્વ કર્યું. ઇતિહાસકાર પોલ વર્ગના જણાવ્યા અનુસારઃ મિશનરી પ્રત્યે ચીની દુશ્મનાવટ સૌ પ્રથમ એ હકીકત પર આધારિત હતી કે પશ્ચિમી ખ્રિસ્તી ધર્મ ચીની લોકો માટે એકદમ વિચિત્ર અને અગમ્ય હતો. તેઓ જે સમજે છે તેના આધારે વિરોધ પણ હતો, એટલે કે મિશનરીનો ક્રાંતિકારી કાર્યક્રમ. સાહિત્યકારોને શરૂઆતથી જ લાગ્યું હતું કે ખ્રિસ્તીકરણ તેમને તેમની શક્તિથી વંચિત કરી દેશે. તેમની દુશ્મનાવટ એટલી તીવ્ર હતી કે થોડા ધર્મપ્રચારકો તેમને જીતવા માટે કોઈ પણ પ્રયાસને યોગ્ય માનતા હતા. ડિસેમ્બર 1897માં, વિલ્હેલ્મ બીજાએ ચીનમાં પ્રદેશ કબજે કરવાનો પોતાનો ઇરાદો જાહેર કર્યો, જેના કારણે "છૂટછાટો માટે ઝપાઝપી" શરૂ થઈ, જેના દ્વારા બ્રિટન, ફ્રાન્સ, રશિયા અને જાપાને પણ ચીનમાં પોતાનો પ્રભાવ મેળવ્યો. જર્મન સરકારે શેનડોંગ પર કબજો કર્યા પછી, ઘણા ચીનીઓને ડર હતો કે વિદેશી મિશનરીઓ અને સંભવતઃ તમામ ખ્રિસ્તી પ્રવૃત્તિઓ "તરબૂચની કોતરણી" કરવાના સામ્રાજ્યવાદી પ્રયાસો હતા, એટલે કે, ચીનમાં ટુકડા-ટુકડા કરીને વસાહત બનાવવાનો પ્રયાસ હતો. સ્થાનિક ઉમરાવોએ વિદેશી ધર્મપ્રચારકો વિરુદ્ધ નફરતભર્યું સાહિત્ય પ્રકાશિત કર્યું હતું. એક ટ્રેક્ટમાં વિદેશી મિશનરીઓ વધસ્તંભે જડેલા ડુક્કરની પ્રાર્થના કરતા દર્શાવવામાં આવ્યા હતા-ભગવાન માટે કેથોલિક શબ્દ તિયાનઝુ (હેવનલી લોર્ડ) હતો, જેમાં ચીની પાત્ર "ઝુ" નો ઉચ્ચાર "ડુક્કર" શબ્દ જેટલો જ હતો. આ પેમ્ફલેટમાં ખ્રિસ્તી પાદરીઓ રવિવારની સેવાઓને અનુસરીને ઓર્ગીઝમાં વ્યસ્ત હોવાનું અને અપહરણ કરાયેલા ચાઇનીઝ લોકોમાંથી ગર્ભમાં રહેલા બચ્ચાની રક્ષા માટેનું આચ્છાદન, સ્તનો અને વૃષણ દૂર કરતા પણ દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. જાગૃત લોકો અને સરકાર દ્વારા તેમના સંહારની વારંવારની હાકલ સાથે તેનું સમાપન થયું. બોક્સર બળવો મોટા ભાગે ચીનમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ વિરુદ્ધની પ્રતિક્રિયા હતી. હજારો ધર્માંતરિત લોકો સાથે મિશનરીઓને હેરાન કરવામાં આવ્યા અને તેમની હત્યા કરવામાં આવી હતી. 1895માં, પ્રાંતના મેજિસ્ટ્રેટ માન્ચુ યુક્સિયને ડાકુઓ સામે લડવા માટે બિગ સ્વોર્ડ્સ સોસાયટીની મદદ મેળવી હતી. મોટી તલવારો રૂઢિચુસ્ત પ્રથાઓનો અભ્યાસ કરતી હતી, જો કે, તેઓ ડાકુઓ ન હતા અને ચીની સત્તાવાળાઓ દ્વારા તેમને ડાકુઓ તરીકે જોવામાં આવતા ન હતા. મોટી તલવારોએ ડાકુઓને અવિરતપણે કચડી નાખ્યા, પરંતુ ડાકુઓએ કેથોલિક ચર્ચમાં રૂપાંતર કર્યું, કારણ કે તેનાથી તેઓ વિદેશીઓના રક્ષણ હેઠળ કાર્યવાહીથી કાયદેસર રીતે મુક્ત થઈ ગયા હતા. મોટી તલવારો ડાકુઓના કેથોલિક ચર્ચો પર હુમલો કરવા અને તેમને બાળી નાખવા માટે આગળ વધી. યુક્સિયને માત્ર કેટલાક મોટા તલવાર નેતાઓને ફાંસી આપી હતી, પરંતુ બીજા કોઈને સજા કરી નહોતી. આ પછી વધુ ગુપ્ત મંડળીઓ ઉભરી આવવા લાગી. અન્ય બળવો અને મોટા ધાર્મિક વિવાદોના સ્થળ, પિંગયુઆનમાં, કાઉન્ટી મેજિસ્ટ્રેટે નોંધ્યું હતું કે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થયેલા ચીની લોકો ખોટા મુકદ્દમા દાખલ કરવા માટે તેમના બિશપની શક્તિનો લાભ લઈ રહ્યા હતા, જે તપાસ પર, પાયાવિહોણા હોવાનું જણાયું હતું. ફ્રેન્ચ કેથોલિક મિશનરીઓ ચીનમાં સક્રિય હતા; તેમને નાણાં માટે ફ્રેન્ચ ચર્ચોમાં અપીલ દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવતું હતું. ધ હોલી ચાઈલ્ડહૂડ એસોસિએશન (L 'Oeuvre de la Sainte Enfance) એક કેથોલિક ચેરિટી હતી જેની સ્થાપના 1843માં ચાઈનીઝ બાળકોને બાળહત્યાથી બચાવવા માટે કરવામાં આવી હતી. તે 1870 ના ટિયાંજિન હત્યાકાંડમાં નોંધપાત્ર રીતે ચીની ખ્રિસ્તી વિરોધી વિરોધનું લક્ષ્ય હતું. બાળકોની હત્યાની ખોટી અફવાઓ દ્વારા ફાટી નીકળેલા રમખાણો ફ્રેન્ચ વાણિજ્ય દૂતના મૃત્યુ તરફ દોરી ગયા અને રાજદ્વારી કટોકટીને ઉશ્કેર્યા. લોકપ્રિયતા અને સ્વદેશી વિકાસ (1900-1925) ઘણા વિદ્વાનો બોક્સર બળવો અને બીજા ચીન-જાપાનીઝ યુદ્ધ વચ્ચેના ઐતિહાસિક સમયગાળાને ચીની ખ્રિસ્તી ધર્મના સુવર્ણ યુગ તરીકે જુએ છે, કારણ કે ધર્માંતરિતોનો ઝડપથી વિકાસ થયો હતો અને ચીનના ઘણા પ્રદેશોમાં ચર્ચો બાંધવામાં આવ્યા હતા. પોલ વર્ગ દલીલ કરે છે કે અમેરિકન મિશનરીઓએ ચીનને બદલવા માટે ખૂબ જ મહેનત કરી હતીઃ [20મી] સદીના પ્રથમ દાયકાઓમાં મિશનરી ચળવળના વિકાસથી અમેરિકન ચર્ચમાં જનારા લોકો અને ચીન વચ્ચે જોડાણ ઊભું થયું હતું જે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને અન્ય કોઈ દેશ વચ્ચે અસ્તિત્વમાં નહોતું. ધર્મપ્રચારકોની સંખ્યા 1890માં 513થી વધીને 1914માં 2,000થી વધુ થઈ ગઈ અને 1920 સુધીમાં ચીનમાં 8,325 પ્રોટેસ્ટન્ટ ધર્મપ્રચારકો હતા. 1927માં સોળ અમેરિકન યુનિવર્સિટીઓ અને કોલેજો, કોલેજિયેટ રેન્કની દસ વ્યાવસાયિક શાળાઓ, ધર્મશાસ્ત્રની ચાર શાળાઓ અને દવાની છ શાળાઓ હતી. આ સંસ્થાઓએ 19 મિલિયન ડોલરનું રોકાણ કર્યું હતું. 1920 સુધીમાં, 15,213ની નોંધણી સાથે 265 ખ્રિસ્તી માધ્યમિક શાળાઓ અસ્તિત્વમાં હતી. ત્યાં હજારો પ્રાથમિક શાળાઓ હતી; એકલા પ્રેસ્બિટેરિયનો પાસે લગભગ 15,000 વિદ્યાર્થીઓ સાથે 383 પ્રાથમિક શાળાઓ હતી. સમગ્ર યુ. એસ. માં વ્યાપક ભંડોળ ઊભું કરવા અને પ્રચાર અભિયાનો યોજાયા હતા. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં કેથોલિકોએ પણ ચીનમાં મોટી મિશન કામગીરીને ટેકો આપ્યો હતો. ગ્લાસગોમાં 1910ની વિશ્વ મિશનરી પરિષદ પછી, પ્રોટેસ્ટન્ટ મિશનરીઓએ ઉત્સાહપૂર્વક "સ્વદેશીકરણ" ને પ્રોત્સાહન આપ્યું, જે સ્થાનિક ખ્રિસ્તી નેતાઓને ચર્ચોનું નેતૃત્વ સોંપવાનું છે. ચાઈનીઝ નેશનલ વાય. એમ. સી. એ. એ આવું કરનાર સૌપ્રથમ હતું. 1920ના દાયકામાં, ચર્ચના નેતાઓના એક જૂથે આંતર-સાંપ્રદાયિક પ્રવૃત્તિઓનું સંકલન કરવા માટે રાષ્ટ્રીય ખ્રિસ્તી પરિષદની રચના કરી હતી. નેતાઓમાં ચેંગ જિંગ્યી પણ હતા, જેઓ ગ્લાસગો પરિષદમાં બિન-સાંપ્રદાયિક ચર્ચની હાકલ સાથે પ્રભાવશાળી હતા. ચીનમાં ચર્ચ ઓફ ક્રાઇસ્ટની રચના માટે માર્ગ તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો, જે એક એકીકૃત બિન-સાંપ્રદાયિક ચર્ચ છે. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ પછી, નવી સંસ્કૃતિ ચળવળે એક બૌદ્ધિક વાતાવરણને પ્રોત્સાહન આપ્યું જેણે વિજ્ઞાન અને લોકશાહીને પ્રોત્સાહન આપ્યું. ચેન ડુક્સીયુ જેવા ચળવળના કેટલાક નેતાઓએ શરૂઆતમાં પશ્ચિમના મજબૂત રાષ્ટ્રોના નિર્માણમાં ખ્રિસ્તી ધર્મની ભૂમિકા માટે પ્રશંસા વ્યક્ત કરી હતી, તેમજ પ્રેમ અને સામાજિક સેવા પર ભાર મૂકવાની મંજૂરી આપી હતી, તેમ છતાં ચીન પર વિદેશી નિયંત્રણ ધરાવતા ઘણા યુવાન ચીનીઓની નજરમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ ઓળખાયો હતો. 1923ની ખ્રિસ્તી વિરોધી ચળવળે મિશનરીઓ અને તેમના અનુયાયીઓ પર આ આધાર પર હુમલો કર્યો કે કોઈ ધર્મ વૈજ્ઞાનિક નથી અને ચીનમાં ખ્રિસ્તી ચર્ચ વિદેશીઓનું સાધન છે. ચીની રાષ્ટ્રીય વાય. એમ. સી. એ. ના વડા ઉદારવાદીઓ ડેવિડ ઝેડ. ટી. યુઈ અને વાય. ટી. વુ (વુ યાઓઝોંગ), વુ લેઇચુઆન, ટી. સી. ચાઓ અને ધાર્મિક રીતે વધુ રૂઢિચુસ્ત ચેન ચોંગગુઇ જેવા ચીની પ્રોટેસ્ટન્ટોએ ચીની રાષ્ટ્રને મજબૂત કરવા માટે પોતાને સમર્પિત સામાજિક કાર્યક્રમો અને ધર્મશાસ્ત્રોનો વિકાસ કરીને પ્રતિક્રિયા આપી હતી. યેલ યુનિવર્સિટીના સ્નાતક વાય. સી. જેમ્સ યેને ગ્રામ્ય સુધારાના કાર્યક્રમનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. રિપબ્લિકન સમયગાળાના કેટલાક રાજકીય નેતાઓ પ્રોટેસ્ટન્ટ ખ્રિસ્તીઓ હતા, જેમાં સન યાત-સેન, ચિયાંગ કાઈ-શેક, ફેંગ યુક્સિયાંગ અને વાંગ ઝેંગટિંગનો સમાવેશ થાય છે. અગ્રણી લેખકોમાં લિન યુટાંગનો સમાવેશ થાય છે, જેમણે ઘણા દાયકાઓ સુધી પોતાના ખ્રિસ્તી ધર્મનો ત્યાગ કર્યો હતો. ખ્રિસ્તી ધર્મથી તાઓવાદ અને બૌદ્ધ ધર્મ સુધી અને તેમના પછીના જીવનમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ તરફ પાછા ફરવાની તેમની શ્રદ્ધાની યાત્રા તેમના પુસ્તક ફ્રોમ પેગન ટુ ક્રિશ્ચિયન (1959) માં નોંધવામાં આવી હતી. દક્ષિણી બાપ્ટિસ્ટનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી લોટી મૂન (1840-1912) સૌથી અગ્રણી મહિલા મિશનરી હતી. પુરુષ પ્રભુત્વને નકારી કાઢનાર સમાનતા-લક્ષી નારીવાદી હોવા છતાં, સધર્ન બાપ્ટિસ્ટ્સે તેણીને પરંપરાગત લિંગ ભૂમિકાઓને અનુસરતી દક્ષિણી બેલે તરીકે યાદ કરી છે. 19મી સદીના અંત સુધીમાં ચીનમાં તબીબી મિશનોએ ચીનમાં આધુનિક દવાઓનો પાયો નાખ્યો હતો. પશ્ચિમી તબીબી મિશનરીઓએ પ્રથમ આધુનિક દવાખાનાઓ અને હોસ્પિટલોની સ્થાપના કરી, નર્સો માટે પ્રથમ તાલીમ પૂરી પાડી અને ચીનમાં પ્રથમ તબીબી શાળાઓ ખોલી. 1901 સુધીમાં, ચીન તબીબી મિશનરીઓ માટે સૌથી લોકપ્રિય સ્થળ હતું. 150 વિદેશી ચિકિત્સકોએ 128 હોસ્પિટલો અને 245 દવાખાનાઓનું સંચાલન કર્યું હતું, જેમાં 17 લાખ દર્દીઓની સારવાર કરવામાં આવી હતી. 1894માં, તમામ મિશનરીઓમાં પુરુષ તબીબી મિશનરીઓની સંખ્યા 14 ટકા હતી; મહિલા ડોકટરોની સંખ્યા ચાર ટકા હતી. ચીનમાં આધુનિક તબીબી શિક્ષણની શરૂઆત 20મી સદીની શરૂઆતમાં આંતરરાષ્ટ્રીય મિશનરીઓ દ્વારા સંચાલિત હોસ્પિટલોમાં થઈ હતી. તેમણે 1880 ના દાયકાના અંતમાં ચીનમાં નર્સ તાલીમ શાળાઓની સ્થાપના કરવાનું શરૂ કર્યું, પરંતુ મહિલા નર્સો દ્વારા બીમાર પુરુષોની નર્સિંગને સ્થાનિક પરંપરાઓ દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવી હતી, તેથી 1930 ના દાયકામાં આ પ્રથા સ્વીકારવામાં આવી ત્યાં સુધી ચીની વિદ્યાર્થીઓની સંખ્યા ઓછી હતી. પરંપરાગત ઇવેન્જેલિકલ મિશનરીઓ તરફથી પણ અવિશ્વાસનું સ્તર હતું, જેઓ માનતા હતા કે હોસ્પિટલો જરૂરી સંસાધનોને ધર્માંતરણના પ્રાથમિક ધ્યેયથી દૂર કરી રહી છે. 1931માં ચીનમાં 500 હોસ્પિટલોમાંથી 235 પ્રોટેસ્ટન્ટ મિશન દ્વારા અને 10 કેથોલિક મિશન દ્વારા ચલાવવામાં આવતી હતી. મિશન હોસ્પિટલો 61 ટકા પશ્ચિમી પ્રશિક્ષિત ડોકટરો, 32 ટકા નર્સો અને 50 ટકા તબીબી શાળાઓનું ઉત્પાદન કરે છે. પહેલેથી જ 1923 સુધીમાં ચીન પાસે વિશ્વની અડધા મિશનરી હોસ્પિટલ પથારીઓ અને અડધા વિશ્વના મિશનરી ડોકટરો હતા. ચીન અને હોંગકોંગમાં પશ્ચિમી ચિકિત્સાના ચાઇનીઝ ડોકટરોની આવશ્યક બિન-અસ્તિત્વને કારણે, પશ્ચિમી ચિકિત્સાની કોલેજોની સ્થાપના તબીબી મિશનનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ હતો. પુરુષ અને મહિલા ડોકટરોની તાલીમ માટે આ કોલેજો અલગથી સ્થાપવામાં આવી હતી. સ્ત્રી ડોકટરોની તાલીમ ખાસ કરીને જરૂરી હતી, કારણ કે ચીની મહિલાઓ પુરુષ ડોકટરોને જોવા માટે અનિચ્છા ધરાવતી હતી. હોંગકોંગ કોલેજ ઓફ મેડિસિન ફોર ચાઇનીઝની સ્થાપના હોંગકોંગમાં લંડન મિશનરી સોસાયટી દ્વારા 1887માં પુરુષ ડોકટરોની તાલીમ માટે કરવામાં આવી હતી. આ કોલેજના પ્રથમ સ્નાતક અને આધુનિક ચીનના સ્થાપક સન યાત-સેન 1892માં સ્નાતક થયા હતા. હોંગ કુઈ વોંગ (1876-1961) 1900માં સ્નાતક થયા અને પછી સિંગાપોર ગયા, જ્યાં તેમણે સન યાત-સેનની આગેવાની હેઠળની ચીની ક્રાંતિને ટેકો આપ્યો. હેકેટ મેડિકલ કોલેજ ફોર વિમેન (હેકેટ મેડિકલ કોલેજ ફોર વિમેન), ચીનમાં મહિલાઓ માટેની પ્રથમ મેડિકલ કોલેજ, અને તેની સંલગ્ન હોસ્પિટલ ડેવિડ ગ્રેગ હોસ્પિટલ ફોર વિમેન એન્ડ ચિલ્ડ્રન તરીકે ઓળખાય છે, જે ચીનના ગ્વાંગઝોઉમાં એકસાથે સ્થિત છે, જેની સ્થાપના મહિલા તબીબી મિશનરી મેરી એચ. ફુલ્ટન (1854-1927) દ્વારા કરવામાં આવી હતી. ફુલ્ટનને ન્યુ યોર્કના બ્રુકલિનના લાફાયેટ એવન્યુ પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચના ટેકા સાથે પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચ (યુએસએ) ના ફોરેન મિશન બોર્ડ દ્વારા મોકલવામાં આવ્યો હતો, જેમાં ડેવિડ ગ્રેગ પાદરી હતા. આ કોલેજ 1902માં સમર્પિત કરવામાં આવી હતી અને તેમાં ચાર વર્ષનો તબીબી અભ્યાસક્રમ આપવામાં આવ્યો હતો. તેના સ્નાતકોમાં લી સન ચાઉનો સમાવેશ થાય છે. સ્વદેશી ખ્રિસ્તી નેતાઓ 1800 ના દાયકાના અંતમાં ચીનમાં સ્વદેશી ખ્રિસ્તી પ્રચારની શરૂઆત થઈ હતી. માન-કાઈ વાન (1869-1927) હોંગકોંગમાં પશ્ચિમી ચિકિત્સાના પ્રથમ ચાઇનીઝ ડોકટરોમાંના એક હતા, હોંગકોંગ ચાઇનીઝ મેડિકલ એસોસિએશનના ઉદ્ઘાટન અધ્યક્ષ (1920-1922, હોંગકોંગ મેડિકલ એસોસિએશનના અગ્રદૂત) અને હોંગકોંગમાં સરકારી સેન્ટ્રલ કોલેજ (હાલમાં ક્વીન્સ કોલેજ તરીકે ઓળખાય છે) માં સન યાત-સેનના માધ્યમિક શાળાના સહપાઠી હતા. વાન અને સન 1886ની આસપાસ માધ્યમિક શાળામાંથી સ્નાતક થયા હતા. ડૉક્ટર વાન હોંગકોંગ અને ચીનમાં વિતરિત ગ્રેટ લાઇટ ન્યૂઝપેપર નામના ખ્રિસ્તી અખબારના બોર્ડના અધ્યક્ષ પણ હતા. સન અને વાને સંયુક્ત ક્લિનિકમાં સાથે મળીને વેસ્ટર્ન મેડિસિનનો અભ્યાસ કર્યો હતો. વાનના સસરા ઔ ફંગ-ચી (1847-1914) હતા, જેઓ હોંગકોંગના ચીની બાબતોના વિભાગના સચિવ હતા, 1911માં તેના ઉદઘાટન માટે ક્વોંગ વાહ હોસ્પિટલના મેનેજર હતા, અને 1888માં લંડન મિશનરી સોસાયટી દ્વારા સ્થાપિત અને સન યાત-સેનનું ચર્ચ, તો સાઈ ચર્ચ (1926થી તેનું નામ બદલીને હોપ યાત ચર્ચ કરવામાં આવ્યું) ના વડીલ હતા. રાષ્ટ્રીય અને સામાજિક પરિવર્તન હતુંઃ જાપાન અને ચીની ગૃહ યુદ્ધ (1925-1949) સામેના યુદ્ધ, બીજા વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન, ચીન બીજા ચીન-જાપાનીઝ યુદ્ધથી બરબાદ થઈ ગયું હતું, જેણે જાપાની આક્રમણનો સામનો કર્યો હતો, અને ચીની ગૃહ યુદ્ધના પરિણામે તાઇવાનને મુખ્ય ભૂમિ ચીનથી અલગ કરવામાં આવ્યું હતું. આ સમયગાળામાં ચીની ખ્રિસ્તી ચર્ચો અને સંગઠનોને મિશનરી ચર્ચ સંગઠનોના પશ્ચિમી માળખાઓમાંથી સ્વાયત્તતાનો પ્રથમ અનુભવ થયો હતો. કેટલાક વિદ્વાનો સૂચવે છે કે આનાથી યુદ્ધ પછીના સમયગાળાના સ્વતંત્ર સંપ્રદાયો અને ચર્ચો અને થ્રી-સેલ્ફ ચર્ચ અને કેથોલિક પેટ્રીયોટિક ચર્ચના અંતિમ વિકાસનો પાયો નાખવામાં મદદ મળી. તે જ સમયે તીવ્ર યુદ્ધના સમયગાળાએ ચર્ચોના પુનઃનિર્માણ અને વિકાસમાં અવરોધ ઊભો કર્યો હતો. 1949 થીઃ પીપલ્સ રિપબ્લિક ધ પીપલ્સ રિપબ્લિક ઓફ ચાઇના (પી. આર. સી.) ને માઓ ઝેડોંગની આગેવાની હેઠળની ચાઇનીઝ કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી (સી. સી. પી.) દ્વારા 1 ઓક્ટોબર, 1949 ના રોજ જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે કુઓમિન્ટાંગની આગેવાની હેઠળના રિપબ્લિક ઓફ ચાઇનાએ તાઇવાન ટાપુ પર તેની સરકાર જાળવી રાખી હતી. ઇતિહાસકાર ડેનિયલ બેઝ ટિપ્પણી કરે છે કે "તે આશ્ચર્યજનક ન હતું કે આ નવી સરકારે, છેલ્લા સહસ્ત્રાબ્દીના અનેક રાજવંશોની જેમ, ધાર્મિક જીવન પર દેખરેખ રાખવા અને તમામ ધર્મોને, ઉદાહરણ તરીકે, તેમના સ્થળો અને નેતૃત્વના કર્મચારીઓને સરકારી કાર્યાલયમાં નોંધણી કરાવવાનો આગ્રહ દર્શાવ્યો હતો". ચાઇના ઇનલેન્ડ મિશનના ફિલિસ થોમ્પસન દ્વારા જેને "અનિચ્છા પલાયન" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું હતું તેમાં ખ્રિસ્તી મિશનરીઓ ચાલ્યા ગયા. ચીની પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચે સ્વ-સમર્થન અને સ્વ-સરકાર તરફ નોંધપાત્ર પ્રગતિ કરીને સામ્યવાદી યુગમાં પ્રવેશ કર્યો. જ્યારે ચાઇનીઝ કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી સામાન્ય રીતે ધર્મ પ્રત્યે પ્રતિકૂળ હતી, ત્યારે જ્યાં સુધી ધાર્મિક સંસ્થાઓ ચીની રાજ્યની દિશાને આધીન થવા તૈયાર હોય ત્યાં સુધી તેણે ધર્મનો વ્યવસ્થિત રીતે નાશ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો ન હતો. ઘણા પ્રોટેસ્ટન્ટો આવા આવાસને સ્વીકારવા તૈયાર હતા અને તેમને "થ્રી-સેલ્ફ પેટ્રીયોટિક મૂવમેન્ટ" નામ હેઠળ ચીનમાં ધાર્મિક જીવન ચાલુ રાખવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. બીજી બાજુ, કેથોલિકો, હોલી સી પ્રત્યેની તેમની નિષ્ઠા સાથે, ચીની મુખ્ય ભૂમિ પર રહેવા માટે વેટિકનની સમાધાન કરવાની ઇચ્છા હોવા છતાં, તેમના પ્રોટેસ્ટન્ટ સમકક્ષોની જેમ ચીની રાજ્યને શરણાગતિ સ્વીકારી શક્યા ન હતા-ચીનમાં પોપના ન્યુનસિઓ અન્ય પશ્ચિમી રાજદ્વારીઓની જેમ તાઇવાનમાં પાછા ફર્યા ન હતા. પરિણામે, ચીની રાજ્યએ કેથોલિક પેટ્રીયોટિક ચર્ચનું આયોજન કર્યું જે વેટિકન સાથે જોડાણ વિના કાર્ય કરે છે, અને કેથોલિકો કે જેમણે પોપની સત્તાને સ્વીકારવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું તેઓ સતાવણીને પાત્ર હતા. સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિ દરમિયાન 1966 થી 1976 સુધી, ચીનમાં ધાર્મિક જીવનની અભિવ્યક્તિ પર અસરકારક રીતે પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો, જેમાં થ્રી-સેલ્ફ ચર્ચ પણ સામેલ હતું. દસ વર્ષના સમયગાળા દરમિયાન સરકારે તમામ ધર્મો પર દમન અને અત્યાચાર કરવાનું શરૂ કર્યું. આનાથી ખ્રિસ્તીઓને ગુપ્ત રહેવાની અને સામ્યવાદી સરકાર દ્વારા ફાંસી ન મળે તે માટે ભૂગર્ભમાં જવાની ફરજ પડી હતી. 1970 ના દાયકાના આર્થિક સુધારા પછી ચીનમાં ધર્મો પુનઃપ્રાપ્ત થવા લાગ્યા. 1979માં સરકારે તેર વર્ષના બિન-અસ્તિત્વ પછી સત્તાવાર રીતે થ્રી-સેલ્ફ ચર્ચને પુનઃસ્થાપિત કર્યું અને 1980માં ચાઇના ક્રિશ્ચિયન કાઉન્સિલ (સીસીસી) ની રચના કરવામાં આવી હતી. ત્યારથી ચીનમાં ખ્રિસ્તીઓ પર અવારનવાર અત્યાચાર થઈ રહ્યા છે. સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિ દરમિયાન આસ્થાવાનોની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને તેમને જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા અને કેટલીકવાર તેમની આસ્થા માટે તેમને યાતનાઓ આપવામાં આવી હતી. બાઇબલનો નાશ કરવામાં આવ્યો, ચર્ચો અને ઘરો લૂંટી લેવામાં આવ્યા અને ખ્રિસ્તીઓનું અપમાન કરવામાં આવ્યું. 1983 અને 1993 ની વચ્ચે હજારો ખ્રિસ્તીઓ જેલમાં હોવાનું જાણીતું હતું. 1992માં સરકારે તમામ નોંધણી વગરની બેઠકો બંધ કરવાની ઝુંબેશ શરૂ કરી હતી. જો કે, ત્યારથી પ્રતિબંધોનો સરકારી અમલ ચીનના પ્રદેશો વચ્ચે વ્યાપક રીતે બદલાયો છે અને ઘણા વિસ્તારોમાં વધુ ધાર્મિક સ્વતંત્રતા છે. ચીનમાં ભૂગર્ભ રોમન કેથોલિક ચર્ચના સભ્યો, જેઓ સત્તાવાર કેથોલિક પેટ્રીયોટિક ચર્ચના નથી અને વેટિકન અને પોપ પ્રત્યે વફાદાર છે, તેઓ આજે પણ સૈદ્ધાંતિક રીતે સતામણીનો ભોગ બને છે. વ્યવહારમાં, જોકે, વેટિકન અને ચીની રાજ્ય, ઓછામાં ઓછા બિનસત્તાવાર રીતે, કેટલાક સમયથી એકબીજાને સમાવી રહ્યા છે. જ્યારે શરૂઆતના વર્ષોમાં કેથોલિક પેટ્રીયોટિક ચર્ચમાં જોડાનારા કેટલાક બિશપોની નિંદા કરવામાં આવી છે અને તેમને બહિષ્કૃત પણ કરવામાં આવ્યા છે, ત્યારે સમગ્ર સંસ્થાને વેટિકન દ્વારા ક્યારેય ભેદભાવપૂર્ણ જાહેર કરવામાં આવી નથી અને હાલમાં, તેના બિશપોને અન્ય કેથોલિક નેતાઓની જેમ ચર્ચ સિનોડ્સમાં પણ આમંત્રિત કરવામાં આવે છે. ઉપરાંત, ઘણા ભૂગર્ભ પાદરીઓ અને સામાન્ય લોકો સત્તાવાર પેટ્રીયોટિક ચર્ચમાં પણ સક્રિય છે. તેમ છતાં, વેટિકન અને પેટ્રીયોટિક ચર્ચ વચ્ચે અસ્વસ્થતાના સમયગાળાઓ છેઃ પોપ બેનેડિક્ટ સોળમાએ પેટ્રીયોટિક કેથોલિક નેતાઓને "એવી વ્યક્તિઓ તરીકે વખોડી કાઢ્યા જેમને વિધિવત કરવામાં આવતા નથી, અને કેટલીકવાર બાપ્તિસ્મા પણ લેતા નથી", જેઓ "બિશપોની નિમણૂક સહિત મહત્વપૂર્ણ સાંપ્રદાયિક પ્રશ્નોને લગતા નિર્ણયોને નિયંત્રિત કરે છે અને લે છે". ચીની રાજ્ય ખરેખર વેટિકનની સલાહ લીધા વિના અને સ્પષ્ટવક્તા અસંતુષ્ટોને સજા કર્યા વિના બિશપની નિમણૂક કરવાનું અને ચર્ચની નીતિમાં (ખાસ કરીને ગર્ભપાત અને કૃત્રિમ ગર્ભનિરોધક પર) દરમિયાનગીરી કરવાનું ચાલુ રાખે છે. આંતરરાષ્ટ્રીય ધ્યાન ખેંચતા એક નોંધપાત્ર કેસમાં, શાંઘાઈના સહાયક બિશપ થડ્ડિયસ મા ડાકિન, જેમને વેટિકન અને ચીની રાજ્ય બંને શાંઘાઈના પેટ્રીયોટિક કેથોલિક બિશપ, વૃદ્ધ એલોયસિયસ જિન લક્સિયનના અનુગામી તરીકે સંમત થયા હતા (જેમને વેટિકને કોએજ્યુટર બિશપ તરીકે પણ માન્યતા આપી હતી), 2012 માં પેટ્રીયોટિક ચર્ચમાં તેમના હોદ્દા પરથી જાહેરમાં રાજીનામું આપ્યા બાદ ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા, જે અધિનિયમને ચીનમાં કેથોલિક ચર્ચ પરના રાજ્ય નિયંત્રણ માટે પડકાર માનવામાં આવતો હતો. એકવીસમી સદીના પ્રથમ દાયકાઓમાં ખ્રિસ્તી આધ્યાત્મિક પુનરુત્થાન વધ્યું છે. સામ્યવાદી પક્ષ સત્તાવાર રીતે નાસ્તિક છે, અને પક્ષના નિયંત્રણ બહારના ચર્ચો પ્રત્યે અસહિષ્ણુ રહ્યો છે. ખ્રિસ્તી ધર્મ ઝડપથી વિકસ્યો છે, જે બિનસત્તાવાર ચર્ચો સહિત 67 મિલિયન લોકો સુધી પહોંચ્યો છે. જો કે, તાજેતરના વર્ષોમાં, કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીએ આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધો ધરાવતી સંસ્થાઓ પર અવિશ્વાસ સાથે ધ્યાન આપ્યું છે; તે ખ્રિસ્તી ધર્મને વિધ્વંસક પશ્ચિમી મૂલ્યો સાથે સાંકળવાનું વલણ ધરાવે છે, અને ચર્ચો અને શાળાઓને બંધ કરી દીધી છે. 2015માં, હોંગકોંગના સ્પષ્ટવક્તા પાદરીઓ અને મુખ્ય ભૂમિ પરના તેમના સહયોગીઓ સરકારી અધિકારીઓની ઝીણવટભરી તપાસ હેઠળ આવ્યા હતા. ચાઇનીઝ પેટ્રીયોટિક કેથોલિક ચર્ચ અને ચાઇનીઝ પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચ કેથોલિક પેટ્રીયોટિક ચર્ચ અને પ્રોટેસ્ટન્ટ થ્રી-સેલ્ફ પેટ્રીયોટિક મૂવમેન્ટ એ કેન્દ્રિય અને સરકાર દ્વારા મંજૂર ખ્રિસ્તી સંસ્થાઓ છે જે તમામ સ્થાનિક ખ્રિસ્તી મેળાવડાઓનું નિયમન કરે છે, જે તમામ તેમના આશ્રય હેઠળ નોંધણી કરાવવી જરૂરી છે. નોંધણી વગરના ચર્ચો ઘણા ખ્રિસ્તીઓ સરકાર દ્વારા માન્ય સંસ્થાઓના અધિકારક્ષેત્રની બહાર બેઠકો કરે છે અને સરકાર સાથે નોંધણી કરવાનું ટાળે છે અને ઘણીવાર ગેરકાયદેસર હોય છે. વીસમી સદી દરમિયાન, ખાસ કરીને સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિ દરમિયાન ચીની ખ્રિસ્તીઓ પર સતત અત્યાચાર થતો રહ્યો હોવા છતાં, 1970ના દાયકાના અંતથી નોંધણી વગરના ચર્ચો પ્રત્યે સહિષ્ણુતા વધી રહી છે. કેથોલિક જૂથો સામાન્ય રીતે ભૂગર્ભ ચર્ચો તરીકે ઓળખાય છે અને પ્રોટેસ્ટન્ટ જૂથો સામાન્ય રીતે ગૃહ ચર્ચો તરીકે ઓળખાય છે. કેથોલિક ભૂગર્ભ ચર્ચો એ એવા મંડળો છે જે રોમમાં પોપ પ્રત્યે સંપૂર્ણ વફાદાર રહે છે અને કેથોલિક પેટ્રીયોટિક ચર્ચના ભાગ રૂપે નોંધણી કરવાનો ઇનકાર કરે છે. મોટાભાગની પ્રોટેસ્ટન્ટ હાઉસ ચર્ચની ચળવળ 1958માં થ્રી-સેલ્ફ ચર્ચમાં તમામ પ્રોટેસ્ટન્ટ સંપ્રદાયોના બળજબરીપૂર્વકના એકીકરણની છે. નોંધાયેલ અને નોંધણી વગરની ખ્રિસ્તી સંસ્થાઓના સભ્યપદ વચ્ચે ઘણીવાર નોંધપાત્ર ઓવરલેપ હોય છે, કારણ કે મોટી સંખ્યામાં લોકો નોંધાયેલ અને નોંધણી વગરના બંને ચર્ચોમાં હાજરી આપે છે. સ્થાનિક સત્તાવાળાઓએ બિશપોને હેરાન કરવાનું અને અટકાયત કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, જેમાં ગુઓ ઝિજિન અને કુઈ તાઈનો સમાવેશ થાય છે, જેમણે રાજ્ય-સંલગ્ન કેથોલિક સંગઠનમાં જોડાવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. ચીની સત્તાવાળાઓએ 2019 માં હેનાન પ્રાંતમાં રોક ચર્ચ અને બેઇજિંગમાં શૌવાંગ ચર્ચ અને ઝીઓન ચર્ચ સહિત સેંકડો પ્રોટેસ્ટન્ટ હાઉસ ચર્ચો પર દરોડા પાડ્યા હતા અથવા બંધ કરી દીધા હતા, જેમાં તેમના પાદરી, જિન તિયાનમિંગ અને જિન મિંગરી નજરકેદ હેઠળ હતા. સરકારે ડિસેમ્બર 2018માં ધરપકડ કરાયેલા અર્લી રેઇન કોવેનન્ટ ચર્ચના કેટલાક સભ્યોને મુક્ત કર્યા હતા, પરંતુ ડિસેમ્બર 2019માં એક અદાલતે પાદરી વાંગ યી પર "રાજ્યની સત્તાના વિધ્વંસ" નો આરોપ મૂક્યો હતો અને તેને નવ વર્ષની જેલની સજા ફટકારી હતી. ગ્વાંગઝો શહેર સહિત કેટલીક સ્થાનિક સરકારોએ ભૂગર્ભ ચર્ચો વિશે માહિતી આપનાર વ્યક્તિઓ માટે રોકડ બક્ષિસની ઓફર કરી હતી. વધુમાં, દેશભરના સત્તાવાળાઓએ ચર્ચોમાંથી ક્રોસ દૂર કર્યા છે, 18 વર્ષથી ઓછી ઉંમરના યુવાનોને ધાર્મિક સેવાઓમાં ભાગ લેવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો છે અને ઈસુ ખ્રિસ્ત અથવા વર્જિન મેરીની છબીઓને ચાઇનીઝ કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીના જનરલ સેક્રેટરી શી જિનપિંગની છબીઓ સાથે બદલી છે. ચાઇનીઝ સ્વતંત્ર ચર્ચો એ ખ્રિસ્તી સંસ્થાઓનું એક જૂથ છે જે પશ્ચિમી સંપ્રદાયોથી સ્વતંત્ર છે. તેઓ 19મી સદીના અંતમાં અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં ચીનમાં સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં લિટલ ફ્લોક અથવા ચર્ચ એસેમ્બલી હોલ અને ટ્રુ જીસસ ચર્ચ બંનેનો સમાવેશ થાય છે. 1940ના દાયકામાં તેઓએ 200,000 અનુયાયીઓ ભેગા કર્યા હતા, જે તે સમયની કુલ ખ્રિસ્તી વસ્તીના 20 થી 25 ટકા હતા. મિલર (2006) સમજાવે છે કે હાઉસ ચર્ચો અથવા નોંધણી વગરના મંડળો અને પ્રોટેસ્ટન્ટ સ્પેક્ટ્રમના મીટિંગ પોઇન્ટનો નોંધપાત્ર જથ્થો, જે થ્રી-સેલ્ફ ચર્ચ-ચાઇના ક્રિશ્ચિયન કાઉન્સિલમાં જોડાવાનો ઇનકાર કરે છે, તે ચાઇનીઝ ઇન્ડિપેન્ડન્ટ ચર્ચો સાથે સંબંધિત છે. લિટલ ફ્લોક અથવા ટ્રુ જીસસ ચર્ચના મંડળો થ્રી-સેલ્ફ ચર્ચ પ્રત્યે અસહયોગી હોય છે કારણ કે તેમના સિદ્ધાંત મુજબ તે માત્ર સરકારના સાધનને જ નહીં પણ એક અલગ ખ્રિસ્તી પરંપરાને પણ રજૂ કરે છે. ચાઇનીઝ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ ઉત્તર ચીનમાં રશિયન ઓર્થોડોક્સના અનુયાયીઓની એક નાની સંખ્યા છે, મુખ્યત્વે હાર્બિનમાં. પ્રથમ મિશન 17મી સદીમાં રશિયનો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું. ચીનમાં નાના રશિયન વંશીય લઘુમતીઓ દ્વારા પણ રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તી ધર્મનું પાલન કરવામાં આવે છે. ચર્ચ હોંગકોંગમાં પ્રમાણમાં મુક્તપણે કાર્યરત છે (જ્યાં વિશ્વવ્યાપી વડાએ મેટ્રોપોલિટન મોકલ્યા છે, બિશપ નિકિતાસ અને સેન્ટ પીટર અને સેન્ટ પોલના રશિયન ઓર્થોડોક્સ પૅરિશે તેની કામગીરી ફરી શરૂ કરી છે) અને તાઇવાન (જ્યાં આર્કિમેન્ડ્રાઇટ જોનાહ જ્યોર્જ મોર્ટોસ એક મિશન ચર્ચનું નેતૃત્વ કરે છે). કોરિયન ખ્રિસ્તી ધર્મના ચીની વિદ્વાનોએ અહેવાલ આપ્યો છે કે ઘર અથવા નોંધણી વગરના ચર્ચોના નેટવર્કના સભ્યો અને તેમના પાદરીઓનો મોટો હિસ્સો ચીનના કોરિયનોનો છે. શૌવાંગ ચર્ચ અને ઝીઓન ચર્ચના પાદરીઓ, બેઇજિંગમાં સ્વતંત્ર ચર્ચો કે જેઓ સરકાર દ્વારા કાર્યવાહી માટે જાણીતા છે, તેઓ કોરિયન વંશીયતાના ચીની છે. કોરિયન-ચીની પાદરીઓનો ચીનમાં ભૂગર્ભ ખ્રિસ્તી ધર્મ પર અસમાન પ્રભાવ છે. 19મી સદીથી ખ્રિસ્તી ધર્મ કોરિયન લોકોમાં પ્રભાવશાળી ધર્મ રહ્યો છે અને 1945માં ઉત્તરથી વિભાજન પછી તે દક્ષિણ કોરિયામાં સૌથી મોટો ધર્મ બની ગયો છે. ચીનના જિલિન પ્રાંતમાં યાનબિયન કોરિયન સ્વાયત્ત પ્રીફેકચરમાં પણ ખ્રિસ્તી ધર્મની મજબૂત હાજરી છે. યાનબિયન કોરિયનોનું ખ્રિસ્તી ધર્મ પિતૃસત્તાક પાત્ર ધરાવે છે; કોરિયન ચર્ચોનું નેતૃત્વ સામાન્ય રીતે પુરુષો દ્વારા કરવામાં આવે છે, જે ચાઇનીઝ ચર્ચોથી વિપરીત છે, જેમાં ઘણીવાર સ્ત્રી નેતૃત્વ હોય છે. દાખલા તરીકે, યાનજીના 28 નોંધાયેલા ચર્ચોમાંથી, જેમાંથી માત્ર ત્રણ ચીની મંડળો છે, તમામ કોરિયન ચર્ચોમાં પુરુષ પાદરી હોય છે જ્યારે તમામ ચીની ચર્ચોમાં મહિલા પાદરી હોય છે. ઉપરાંત, યાનબિયન કોરિયન ચર્ચની ઇમારતો શૈલીગત રીતે દક્ષિણ કોરિયન ચર્ચો જેવી જ છે, જેમાં મોટા શિખરો મોટા લાલ ક્રોસથી ઘેરાયેલા છે. ચીનમાં યાનબિયન કોરિયન ચર્ચો અને હાઉસ ચર્ચો દક્ષિણ કોરિયાના ચર્ચો સાથેના જોડાણને કારણે ચીની સરકાર માટે વિવાદનો વિષય રહ્યા છે. ચીનમાં ઘણા કોરિયન ગૃહ ચર્ચો દક્ષિણ કોરિયાના ચર્ચો પાસેથી નાણાકીય સહાય અને પશુપાલન મેળવે છે, અને તેમાંના કેટલાક અસરકારક રીતે દક્ષિણ કોરિયાના ચર્ચોની શાખાઓ છે. દક્ષિણ કોરિયાના મિશનરીઓનો માત્ર કોરિયન-ચાઇનીઝ ચર્ચો પર જ નહીં પરંતુ મુખ્ય ભૂમિ ચીનમાં હાન ચાઇનીઝ ચર્ચો પર પણ મોટો પ્રભાવ છે. હેટેરોડોક્સ સંપ્રદાયો ચીનમાં બાઈબલના ઉપદેશો પર આધારિત વિવિધ ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયો પણ છે જેને સરકાર દ્વારા "હેટેરોડોક્સ ઉપદેશો" અથવા સંપ્રદાય તરીકે ગણવામાં આવે છે, જેમાં ઇસ્ટર્ન લાઈટનિંગ અને શૌટર્સનો સમાવેશ થાય છે. તેઓ મુખ્યત્વે "હાઉસ ચર્ચ" જેવા જ સ્વરૂપમાં કામ કરે છે, નાના પૂજા જૂથો, રાજ્ય-મંજૂર થ્રી-સેલ્ફ ચર્ચની બહાર, જે સભ્યોના ઘરોમાં મળે છે. આ લેબલવાળા કેટલાક ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયોમાં એક લક્ષણ સામાન્ય છે જે એક જ નેતાની સત્તા પર વિશેષ ભાર મૂકે છે, જેમાં કેટલીકવાર ઈસુ હોવાના દાવાઓનો સમાવેશ થાય છે. 1990 ના દાયકાના મધ્યમાં, ચીની સરકારે આ નવી ધાર્મિક હિલચાલ પર નજર રાખવાનું શરૂ કર્યું, અને તેમને સત્તાવાર રીતે પ્રતિબંધિત કરી દીધા, તેથી તેમની પ્રવૃત્તિઓ ટૂંક સમયમાં ભૂગર્ભ બની ગઈ. ધાર્મિક સ્થળો અને પ્રથા ચીનમાં 2012 સુધીમાં કેથોલિક ધર્મમાં 6,300 ચર્ચો, 116 સક્રિય બિશપ છે, જેમાંથી 97 કેથોલિક પેટ્રીયોટિક ચર્ચ હેઠળ, 74 ચાઇનીઝ પેટ્રીયોટિક બિશપ અને 40 રોમન કેથોલિક બિનસત્તાવાર બિશપ, 2,150 ચાઇનીઝ પેટ્રીયોટિક પાદરીઓ અને 1,500 રોમન કેથોલિક પાદરીઓ, 22 મોટા અને નાના ચાઇનીઝ પેટ્રીયોટિક સેમિનરીઓ અને 10 રોમન કેથોલિક બિનસત્તાવાર સેમિનરીઓ છે. તે જ વર્ષે, ત્યાં 53,000 થ્રી-સેલ્ફ ચર્ચો અને સભા સ્થળો અને 21 થ્રી-સેલ્ફ થિયોલોજિકલ સેમિનરીઓ છે. 2010માં, ચર્ચ ઓફ જીસસ ક્રાઇસ્ટ ઓફ લેટર-ડે સેન્ટ્સ ઇન ચાઇનાએ દેશમાં તેની પ્રવૃત્તિઓને નિયમિત કરવા માટે અધિકારીઓ સાથે વાટાઘાટો કરવાના તેના ચાલુ પ્રયાસોનો ખુલાસો કર્યો હતો. આ ચર્ચમાં થોડા દાયકાઓથી ચીનમાં વિદેશી સભ્યો પૂજા કરી રહ્યા છે, પરંતુ પ્રતિબંધો સાથે. 31 માર્ચ, 2020 ના રોજ, તેની સામાન્ય પરિષદ દરમિયાન, ચર્ચે શાંઘાઈમાં "સામાન્ય બહુહેતુક સભાઘર" તરીકે મંદિર બનાવવાના તેના ઇરાદાની જાહેરાત કરી હતી. જ્યારે તે ખુલશે ત્યારે તે પ્રવાસીઓને બાદ કરતાં માત્ર ચીની સભ્યો માટે નિમણૂક દ્વારા કામ કરશે. જો કે સંખ્યાબંધ પરિબળો-વિશાળ ચીની વસ્તી અને અન્ય લોકો વચ્ચે ધર્મ પ્રત્યેનો લાક્ષણિક ચીની અભિગમ-ચીનમાં ખ્રિસ્તીઓની સંખ્યા પર પ્રયોગમૂલક માહિતી મેળવવામાં મુશ્કેલીમાં ફાળો આપે છે, સર્વેક્ષણોની શ્રેણી વિવિધ એજન્સીઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવી છે અને પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે. સરકારી આંકડાઓ માત્ર સરકારી મંજૂર ચર્ચોના પુખ્ત બાપ્તિસ્મા પામેલા સભ્યોની ગણતરી કરે છે. આમ તેમાં સામાન્ય રીતે ખ્રિસ્તી જૂથોમાં હાજરી આપતી બિન-બાપ્તિસ્મા પામેલી વ્યક્તિઓ, ખ્રિસ્તી આસ્થાવાનોના બિન-પુખ્ત બાળકો અથવા 18 વર્ષથી ઓછી ઉંમરના અન્ય વ્યક્તિઓનો સમાવેશ થતો નથી અને તેઓ સામાન્ય રીતે નોંધણી વગરના ખ્રિસ્તી જૂથોને ધ્યાનમાં લેતા નથી. નોંધાયેલ અને નોંધણી વગરની ખ્રિસ્તી સંસ્થાઓના સભ્યપદ વચ્ચે ઘણીવાર નોંધપાત્ર ઓવરલેપ હોય છે, કારણ કે મોટી સંખ્યામાં લોકો નોંધાયેલ અને નોંધણી વગરના બંને ચર્ચોમાં હાજરી આપે છે. સત્તાવાર સભ્યપદ 2023 સુધીમાં, સરકાર દ્વારા માન્ય ખ્રિસ્તી જૂથોમાં આશરે 44 મિલિયન ચીની ખ્રિસ્તીઓ નોંધાયેલા છે. 2012 સુધીમાં થ્રી-સેલ્ફ ચર્ચના સભ્યોની સંખ્યા 2 કરોડ હતી. કેથોલિક પેટ્રીયોટિક ચર્ચના 2012 સુધીમાં 60 લાખ સભ્યો હતા. સ્વતંત્ર સર્વેક્ષણોઃ તે વર્ષોમાં હોરાઇઝન રિસર્ચ કન્સલ્ટન્સી ગ્રૂપ દ્વારા અપ્રમાણસર શહેરી અને ઉપનગરીય નમૂનાઓ પર ચીનમાં ધર્મોના ત્રણ સર્વેક્ષણો હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં જાણવા મળ્યું હતું કે ખ્રિસ્તીઓ કુલ વસ્તીના 2 થી 4 ટકાની વચ્ચે છે. 2007: ચીનમાં ખ્રિસ્તીઓની સંખ્યાની ગણતરી કરવા માટે તે વર્ષે બે સર્વેક્ષણો હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા. તેમાંથી એકનું સંચાલન આંતરરાષ્ટ્રીય ખ્રિસ્તી સંગઠન "ચાઇના પાર્ટનર" ના સ્થાપક પ્રોટેસ્ટન્ટ મિશનરી વર્નર બર્ક્લિન અને ચીનના દરેક પ્રાંત અને નગરપાલિકામાં 7,409 સર્વેક્ષકોની તેમની ટીમ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. બીજો સર્વે શાંઘાઈની ઇસ્ટ ચાઇના નોર્મલ યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસર લિયુ ઝોંગ્યુ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો. સર્વેક્ષણો સ્વતંત્ર રીતે અને જુદા જુદા સમયગાળા દરમિયાન હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ તેઓ સમાન પરિણામો પર પહોંચ્યા હતા. વિશ્લેષણ મુજબ, ચીનમાં આશરે 5 કરોડ 40 લાખ ખ્રિસ્તીઓ (કુલ વસ્તીના 4 ટકા) હતા, જેમાંથી 3 કરોડ 90 લાખ પ્રોટેસ્ટન્ટ અને 1 કરોડ 40 લાખ કેથોલિક હતા. 2008: તે વર્ષે ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટીના યુ તાઓ દ્વારા સેન્ટર ફોર ચાઇનીઝ એગ્રિકલ્ચરલ પોલિસી (સી. સી. એ. પી.) અને પેકિંગ યુનિવર્સિટીની આગેવાની અને દેખરેખ હેઠળ સર્વેક્ષણ યોજના સાથે હાથ ધરાયેલા ધર્મોના સર્વેક્ષણમાં, ચીનના વિવિધ ભૌગોલિક અને આર્થિક પ્રદેશોનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા છ પ્રાંતો જિઆંગસુ, સિચુઆન, શાંક્સી, જિલિન, હેબેઈ અને ફુજિયાનની ગ્રામીણ વસ્તીનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં જાણવા મળ્યું હતું કે ખ્રિસ્તીઓ વસ્તીના આશરે 4 ટકા હતા, જેમાંથી 3.54% પ્રોટેસ્ટન્ટ હતા અને 0.49% કેથોલિક હતા. 2008-2009: ચાઇનીઝ એકેડેમી ઓફ સોશિયલ સાયન્સિસ (CASS) દ્વારા હાથ ધરાયેલા ઘરગથ્થુ સર્વેક્ષણમાં ચીનમાં 23 મિલિયન પ્રોટેસ્ટન્ટો (સ્વતંત્ર અને નોંધાયેલા) ની ગણતરી કરવામાં આવી હતી. 2010: "ચાઇનીઝ આધ્યાત્મિક જીવન સર્વેક્ષણ" માં 3 કરોડ 30 લાખ ખ્રિસ્તીઓ (કુલ વસ્તીના 2 ટકા) ની ગણતરી કરવામાં આવી, જેમાંથી 3 કરોડ પ્રોટેસ્ટન્ટ અને 3 કરોડ કેથોલિક હતા. 2011: બેલોરના ઇમ્પિરિકલ સ્ટડી ઓફ વેલ્યુઝ ઇન ચાઇના (ઇ. એસ. વી. સી.) દ્વારા હાથ ધરાયેલા એક સર્વેક્ષણમાં જાણવા મળ્યું કે ચીનની વસ્તીના 2.5% (≈30 થી 40 મિલિયન) ખ્રિસ્તી તરીકે પોતાની ઓળખ ધરાવે છે. 2012: ચાઇના ફેમિલી પેનલ સ્ટડીઝ (સી. એફ. પી. એસ.) સંસ્થા દ્વારા હાથ ધરાયેલા એક સર્વેક્ષણમાં જાણવા મળ્યું કે ખ્રિસ્તીઓ હાન ચીનની વસ્તીના 2.4% અથવા સંપૂર્ણ સંખ્યામાં 3 થી 4 કરોડ લોકોની વચ્ચે છે. તેમાંથી 1.9% પ્રોટેસ્ટન્ટ હતા અને 0.4% કેથોલિક હતા. રેનમિન યુનિવર્સિટીના ચાઇનીઝ જનરલ સોશિયલ સર્વે (સી. જી. એસ. એસ.) દ્વારા વર્ષ 2006,2008,2010 અને 2011માં ચીનમાં ધર્મ પર કરવામાં આવેલા સર્વેક્ષણમાં જાણવા મળ્યું છે કે દર વર્ષે ખ્રિસ્તીઓ તરીકે સ્વ-ઓળખ ધરાવતા લોકો કુલ વસ્તીના અનુક્રમે 2.1 ટકા, 2.2 ટકા, 2.1 ટકા અને 2.6 ટકા હતા. અંદાજ 2010: ધર્મ અને જાહેર જીવન પરના પ્યુ ફોરમનો અંદાજ છે કે ચીનમાં 67 મિલિયનથી વધુ ખ્રિસ્તીઓ છે, જેમાંથી 35 મિલિયન "સ્વતંત્ર" પ્રોટેસ્ટન્ટો, 23 મિલિયન થ્રી-સેલ્ફ પ્રોટેસ્ટન્ટો, 9 મિલિયન કેથોલિકો અને 20,000 રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓ છે. 2014: થ્રી-સેલ્ફ ચર્ચની 60મી વર્ષગાંઠની પરિષદમાં વિદ્વાનોએ દર્શાવ્યું હતું કે ચીનમાં આશરે 2 કરોડ 30 લાખથી 4 કરોડ પ્રોટેસ્ટન્ટ છે, જે કુલ વસ્તીના 1.7 ટકાથી 2.9 ટકા છે. દર વર્ષે આશરે 500,000 લોકો પ્રોટેસ્ટન્ટ તરીકે બાપ્તિસ્મા પામે છે. પ્રોટેસ્ટન્ટો મુખ્યત્વે ત્રણ પ્રદેશોમાં ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છેઃ હેનાન, અનહુઇ અને ઝેજિયાંગ. આ પ્રાંતોમાં ખ્રિસ્તીઓની વસ્તી લાખોમાં છે, પરંતુ ટકાવારીમાં ઓછી છે. દાખલા તરીકે, ઝેજિયાંગમાં 1999 સુધીમાં 2.8% વસ્તી સત્તાવાર રીતે પ્રોટેસ્ટન્ટ છે, જે રાષ્ટ્રીય સરેરાશ કરતાં વધારે છે. ઝેજિયાંગના શહેર વેનઝોઉમાં લગભગ દસ લાખ લોકો (આશરે 11 ટકા) ખ્રિસ્તી છે, જે એક શહેરમાં સૌથી વધુ વસ્તી છે. પ્રોટેસ્ટન્ટ વસ્તીમાં મુખ્યત્વે નિરક્ષર અથવા અર્ધ-નિરક્ષર લોકો, વૃદ્ધ લોકો અને મહિલાઓનો સમાવેશ થાય છે. આ લાક્ષણિકતાઓની પુષ્ટિ 2008ના યુ તાઓ સર્વેક્ષણના તારણો દ્વારા કરવામાં આવી છે, જેમાં એવું પણ જાણવા મળ્યું છે કે પ્રોટેસ્ટંટ ધર્મમાં અન્ય ધર્મોની સરખામણીમાં સી. સી. પી. ના સભ્યો હોય તેવા વિશ્વાસીઓનું પ્રમાણ સૌથી ઓછું છે, અને 2012ના ચાઇના ફેમિલી પેનલ સ્ટડીઝના સર્વેક્ષણ દ્વારા. હેબેઈ પ્રાંતમાં કેથોલિકોની સાંદ્રતા છે અને તે ડોંગ્લુ નગરનું પણ ઘર છે, જે કથિત મેરીયન ભૂત અને તીર્થસ્થાનનું સ્થળ છે. 2008ના યુ તાઓ સર્વેક્ષણ અનુસાર, કેથોલિક વસ્તી, પ્રોટેસ્ટન્ટો કરતાં ઘણી ઓછી હોવા છતાં, યુવાન, સમૃદ્ધ અને વધુ શિક્ષિત છે. સર્વેક્ષણમાં એવું પણ જાણવા મળ્યું છે કે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં અન્ય ધર્મોની સરખામણીએ કુલ મળીને વંશીય લઘુમતી આસ્થાવાનોની સંખ્યા વધારે છે. કેટલાક સ્રોતો દ્વારા પ્રકાશિત અંદાજોની સત્યતા અંગે વિવાદ અસ્તિત્વમાં છે. ઉદાહરણ તરીકે, ગેર્ડા વીલેન્ડર (2013) એ દાવો કર્યો છે કે પશ્ચિમી મીડિયા દ્વારા ચીનમાં ફેલાવવામાં આવેલા ખ્રિસ્તીઓની સંખ્યાના અંદાજોને ખૂબ જ વધારવામાં આવ્યા હોઈ શકે છે. દાખલા તરીકે, યુએસની બિન-નફાકારક સંસ્થા એશિયા હાર્વેસ્ટ અને "આંતર-સાંપ્રદાયિક ખ્રિસ્તી મંત્રાલય" અનુસાર, 2011માં ચીનમાં 105 મિલિયન ખ્રિસ્તીઓ હતા. આ આંકડાઓનું સંકલન કરનાર, પોલ હેટ્ટવે સૂચવે છે કે તેમના આંકડા તેમના પોતાના અંદાજ છે, જે ઈન્ટરનેટ અહેવાલો, સામયિકો અને પુસ્તકો જેવા 2,000 થી વધુ પ્રકાશિત સ્રોતો તેમજ ગૃહ ચર્ચના નેતાઓ સાથેના ઇન્ટરવ્યુના આધારે છે. અભ્યાસ નિર્દેશ કરે છે કે "આજે ચીનમાં આવા [અભ્યાસ] હાથ ધરવાની મુશ્કેલીઓને કારણે-જેમાંથી દેશનું કદ ઓછામાં ઓછું નથી-ત્યાં [અભ્યાસના અંદાજ મુજબ] 20 ટકાની ભૂલનો ગાળો છે". ઉપરોક્ત સર્વેક્ષણોમાંથી એકને ટાંકીને, ગેર્ડા વીલેન્ડર કહે છે કે ખ્રિસ્તીઓની વાસ્તવિક સંખ્યા લગભગ 3 કરોડ છે. તેવી જ રીતે, મિશનરી સંશોધક ટોની લેમ્બર્ટે પ્રકાશ પાડ્યો છે કે 1983 માં અમેરિકન ખ્રિસ્તી માધ્યમો દ્વારા "સો મિલિયન ચીની ખ્રિસ્તીઓ" નો અંદાજ પહેલેથી જ ફેલાવવામાં આવી રહ્યો હતો, અને 2000 ના દાયકામાં ખોટી અવતરણોની સાંકળ દ્વારા વધુ અતિશયોક્તિ કરવામાં આવી છે. ક્રિસ્ટોફર માર્શ (2011) એ પણ આ અતિશય અંદાજોની ટીકા કરી છે. 6 જાન્યુઆરી 2015 ના રોજ, ડેવિડ ફર્ગ્યુસને પીપલ્સ ડેઇલી પર વ્યંગાત્મક સમાચાર મેરી ક્રિસમસ, 100 મિલિયન ચાઇનીઝ પ્રકાશિત કર્યા! આ પ્રકારના પત્રકારત્વની ટીકા કરે છે. પ્રાંત વિશેષ વહીવટીતંત્ર દ્વારા વસ્તી વિષયક હોંગકોંગ ખ્રિસ્તી ધર્મ 1841 થી હોંગકોંગમાં પ્રચલિત છે. 2010 સુધીમાં હોંગકોંગમાં 843,000 ખ્રિસ્તીઓ છે (કુલ વસ્તીના 11.8%). મકાઉ 2010 સુધીમાં મકાઉની લગભગ 5 ટકા વસ્તી ખ્રિસ્તી, મુખ્યત્વે કેથોલિક તરીકે પોતાની ઓળખ ધરાવે છે. મકાઉમાં સૌપ્રથમ કેથોલિક મિશનરીઓ આવ્યા હતા. 1535માં પોર્ટુગીઝ વેપારીઓએ મકાઉના બંદરોમાં જહાજોને લંગર કરવાનો અને વેપારી પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરવાનો અધિકાર મેળવ્યો હતો, જોકે દરિયાકાંઠે રહેવાનો અધિકાર મેળવ્યો ન હતો. લગભગ 1552-1553, તેઓએ દરિયાકાંઠે સંગ્રહ શેડ ઉભા કરવાની કામચલાઉ પરવાનગી મેળવી, જેથી દરિયાના પાણીથી ભીના માલને સૂકવી શકાય; તેઓએ ટૂંક સમયમાં હવે નામ વન તરીકે ઓળખાતા વિસ્તારની આસપાસ પ્રાથમિક પથ્થરના મકાનો બાંધ્યા. 1576માં પોપ ગ્રેગરી XIIIએ મકાઉના રોમન કેથોલિક ધર્મપ્રાંતની સ્થાપના કરી હતી. 1583માં, મકાઉમાં પોર્ટુગીઝને ચીની સત્તાની કડક દેખરેખ હેઠળ તેમની સામાજિક અને આર્થિક બાબતોને લગતા વિવિધ મુદ્દાઓને સંભાળવા માટે સેનેટ રચવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, પરંતુ સાર્વભૌમત્વનું કોઈ હસ્તાંતરણ થયું ન હતું. મકાઉ બંદર તરીકે સમૃદ્ધ થયું હતું પરંતુ 17મી સદીમાં ડચ દ્વારા તેને જીતવાના વારંવારના નિષ્ફળ પ્રયાસોનું લક્ષ્ય હતું. કાઈ ગાઓ 19મી સદીના પ્રોટેસ્ટન્ટ મિશનના પ્રથમ મુખ્ય ભૂમિ ચીની ધર્માંતરિત હતા. તેમણે 1814માં મકાઉ ખાતે રોબર્ટ મોરિસન દ્વારા બાપ્તિસ્મા લીધું હતું. સ્વાયત્ત પ્રદેશો આંતરિક મંગોલિયા તિબેટ ક્વિંગ સરકારે તિબેટીયન બૌદ્ધ લામાની શક્તિને નબળી પાડવા માટે તિબેટીયન જમીનોમાં ખ્રિસ્તી ધર્મપ્રચારકોને પ્રવેશવાની અને ધર્મપરિવર્તન કરવાની મંજૂરી આપી હતી, જેમણે ચીનીઓને વફાદારી આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. મૂળ વતનીઓને રોમન કેથોલિક ધર્મમાં પરિવર્તિત કરનારા કેથોલિક મિશનરીઓ દ્વારા તિબેટીયન લામાઓ ચિંતિત હતા. 1905ના તિબેટીયન બળવા દરમિયાન તિબેટીયન બૌદ્ધ ગેલુગ યલો હેટ સંપ્રદાયે તિબેટીયન બળવાનું નેતૃત્વ કર્યું હતું, જેમાં તિબેટીયન પુરુષોની આગેવાનીમાં લામાઓએ ચીની અધિકારીઓ, પશ્ચિમી ખ્રિસ્તી મિશનરીઓ અને મૂળ ખ્રિસ્તી ધર્માંતરિત લોકો સામે બળવો કર્યો હતો. વાઇન બનાવતી દ્રાક્ષાવાડીઓ તેઓ પાછળ છોડી ગયા હતા. શિનજિયાંગ ખ્રિસ્તી ધર્મ એ પીપલ્સ રીપબ્લિક ઓફ ચાઇનાના શિનજિયાંગ પ્રદેશમાં લઘુમતી ધર્મ છે. પ્રભાવશાળી વંશીય જૂથ, ઉઇગુર, મુખ્યત્વે મુસ્લિમ છે અને બહુ ઓછા લોકો ખ્રિસ્તી હોવાનું જાણીતું છે. 1904માં, જ્યોર્જ હન્ટરએ ચાઇના ઇનલેન્ડ મિશન સાથે શિનજિયાંગમાં સી. આઈ. એમ. માટે પ્રથમ મિશન સ્ટેશન ખોલ્યું. પરંતુ પહેલેથી જ 1892 માં, સ્વીડનના મિશન કોવેનન્ટ ચર્ચે કાશગરની આસપાસના વિસ્તારમાં મિશન શરૂ કર્યા, અને પછીથી યારકંટ અને યેંગીસરમાં મિશન સ્ટેશન, ચર્ચ, હોસ્પિટલો અને શાળાઓ બનાવી. 1930 ના દાયકામાં આ લોકોમાં સેંકડો ખ્રિસ્તીઓ હતા, પરંતુ સતામણીને કારણે ચર્ચો નાશ પામ્યા હતા અને આસ્થાવાનો વિખેરાઈ ગયા હતા. 1930ના દાયકાના અંતમાં કુમુલ બળવા દરમિયાન વંશીય અને જૂથની લડાઈઓને કારણે ધર્મપ્રચારકોને દેશ છોડવાની ફરજ પડી હતી. 1990ના દાયકાની શરૂઆતમાં ઝુઆંગ લોકોમાં ગુઆંગ્ઝી રેપિડ ચર્ચનો વિકાસ થયો હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે. હજુ પણ મુખ્યત્વે બૌદ્ધ અને જીવવાદી હોવા છતાં, ગુઆંગ્ઝીના પ્રદેશની પ્રથમ મુલાકાત 1877 માં ચાઇના ઇનલેન્ડ મિશનના પ્રોટેસ્ટન્ટ મિશનરી એડવર્ડ ફિશ દ્વારા લેવામાં આવી હતી. તે જ વર્ષે તેમનું અવસાન થયું હતું. કલા અને માધ્યમ ખ્રિસ્તી કલા એ ખ્રિસ્તીઓ માટે વિશ્વાસ વ્યક્ત કરવાનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે, પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી કલા અને સ્થાપત્ય ધરાવતા પુરાતત્વીય સ્થળો સમગ્ર ચીનમાં મળી શકે છે. અને સરકાર દ્વારા ચીની પ્રાચીન વસ્તુઓ તરીકે સંરક્ષિત છે. ચીનમાં ખ્રિસ્તી માધ્યમોનું નિર્માણ થાય છે. ચાઇનીઝ થિયોલોજિકલ રિવ્યૂ અને નાનજિંગ થિયોલોજિકલ રિવ્યૂ જેવી શૈક્ષણિક સામયિકોની જેમ ખ્રિસ્તી સામયિક ટિયાન ફેંગ પણ વિશાળ પહોંચ ધરાવે છે. બાઇબલનો ચાઇનીઝમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે, જેમ કે ચાઇનીઝ ન્યૂ વર્ઝન, ચાઇનીઝ યુનિયન વર્ઝન, ડેલિગેટ્સ વર્ઝન, સ્ટુડિયમ બિબ્લિકમ વર્ઝન અને ટુડેઝ ચાઇનીઝ વર્ઝન. સ્તોત્રોમાં કનાન સ્તોત્રો અને ચાઇનીઝ નવા સ્તોત્રોનો સમાવેશ થાય છે. સમકાલીન ખ્રિસ્તી સંગીત ક્યૂક્યૂ મ્યુઝિક જેવી સ્ટ્રીમિંગ સેવાઓ પર ઉપલબ્ધ છે. વિદેશી ખ્રિસ્તી મીડિયાને વિદેશી મીડિયાના અન્ય સ્વરૂપો કરતાં અલગ રીતે નિયંત્રિત કરવામાં આવે છે, કારણ કે ચાઇના ફિલ્મ એડમિનિસ્ટ્રેશન અને નેશનલ રેડિયો એન્ડ ટેલિવિઝન એડમિનિસ્ટ્રેશન તેને ખ્રિસ્તી વિશ્વાસની વિશિષ્ટ અભિવ્યક્તિ તરીકે જુએ છે. તેના બદલે ચાઇનીઝ કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીના પ્રચાર વિભાગે વિદેશી ખ્રિસ્તી ફિલ્મો અને ખ્રિસ્તી સાહિત્યના પ્રકાશન અને અનુવાદનું કાર્ય સ્ટેટ એડમિનિસ્ટ્રેશન ફોર રિલિજિયસ અફેર્સ અને વિવિધ કેથોલિક પેટ્રીયોટિક એસોસિએશન, ચાઇના ક્રિશ્ચિયન કાઉન્સિલ અને થ્રી-સેલ્ફ પેટ્રીયોટિક મૂવમેન્ટ સંપ્રદાયોને સોંપ્યું છે. સુપરબુક, ધ ચોસેન અને ડક ડાયનેસ્ટી જેવી ખ્રિસ્તી ટેલિવિઝન શ્રેણીઓ ચીનમાં વ્યાપકપણે ઉપલબ્ધ છે અને ઘણી વખત તેને ચાઇનીઝમાં ડબ પણ કરવામાં આવે છે. ખ્રિસ્તી વિડિયો ગેમ્સ અને ઇન્ટરેક્ટિવ મીડિયા પણ ચાઇનીઝમાં સુલભ છે, જેમાં યુ વર્ઝન બાઇબલ એપ્લિકેશન અને સુપરબુક ગેમ્સનો સમાવેશ થાય છે. પ્રતિબંધો અને આંતરરાષ્ટ્રીય હિત બેઇજિંગ જેવા આંતરરાષ્ટ્રીય જોડાણો ધરાવતા મોટા શહેરોમાં, વિદેશી મુલાકાતીઓએ ખ્રિસ્તી સમુદાયોની સ્થાપના કરી છે જે હોટલ અને કેટલીકવાર સ્થાનિક ચર્ચો જેવી જાહેર સંસ્થાઓમાં મળે છે. જોકે, આ ફેલોશિપ સામાન્ય રીતે માત્ર બિન-ચીની પાસપોર્ટ ધારકો સુધી મર્યાદિત હોય છે. અમેરિકન ધર્મપ્રચારક બિલી ગ્રેહામે 1988માં તેમની પત્ની રુથ સાથે ચીનની મુલાકાત લીધી હતી; કારણ કે તેમનો જન્મ ચીનમાં ધર્મપ્રચારક માતાપિતા એલ. નેલ્સન બેલ અને તેમની પત્ની વર્જિનિયાના ઘરે થયો હતો. 1980ના દાયકાથી, ચીનની મુલાકાત લેનારા અમેરિકી અધિકારીઓએ અનેક પ્રસંગોએ ચીની ચર્ચોની મુલાકાત લીધી છે, જેમાં પ્રમુખ જ્યોર્જ ડબ્લ્યુ. બુશનો સમાવેશ થાય છે, જેમણે નવેમ્બર 2005ના એશિયા પ્રવાસ દરમિયાન બેઇજિંગના પાંચ સત્તાવાર રીતે માન્યતા પ્રાપ્ત પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચોમાંથી એકમાં હાજરી આપી હતી અને 2008માં કુઆનજી પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચનો સમાવેશ થાય છે. સેક્રેટરી ઓફ સ્ટેટ કોન્ડોલીઝા રાઇસે 2005માં બેઇજિંગમાં પામ સન્ડે સેવાઓમાં હાજરી આપી હતી. કાયદો "ધર્માંતરણ" ને વ્યાખ્યાયિત કરતો નથી, પરંતુ બંધારણ જણાવે છે કે કોઈ પણ નાગરિકને ધર્મમાં વિશ્વાસ કરવા અથવા ન માનવા માટે દબાણ કરી શકે નહીં; 2022 માં નવા કાયદાઓમાં ઑનલાઇન ઉપદેશ આપનાર કોઈપણ વ્યક્તિને ધર્માંતરણ માટે પરવાનગી માટે અરજી કરવાની જરૂર હતી. બેઇજિંગમાં 2008ના ઉનાળુ ઓલિમ્પિક્સ દરમિયાન, ત્રણ અમેરિકન ખ્રિસ્તી પ્રદર્શનકારીઓને તિયાનાનમેન સ્ક્વેર ખાતે પ્રદર્શન બાદ ચીનમાંથી દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા. પોપ બેનેડિક્ટ સોળમાએ ચીનને ખ્રિસ્તી ધર્મ માટે ખુલ્લા રહેવા વિનંતી કરી હતી અને કહ્યું હતું કે તેમને આશા છે કે ઓલિમ્પિક રમતોત્સવ વિવિધ દેશોના લોકો વચ્ચે સહઅસ્તિત્વનું ઉદાહરણ રજૂ કરશે. નોંધણી વગરના રોમન કેથોલિક પાદરીઓએ રાજકીય દમનનો સામનો કરવો પડ્યો છે, મોટા ભાગે વેટિકન પ્રત્યેની તેની વફાદારીને કારણે, જેનો ચીની સરકારે દાવો કર્યો છે કે તે દેશની આંતરિક બાબતોમાં દખલ કરે છે. એસોસિએટેડ પ્રેસે 2018 માં અહેવાલ આપ્યો હતો કે "શી દેશમાં ખ્રિસ્તી ધર્મનું સૌથી ગંભીર વ્યવસ્થિત દમન કરી રહ્યા છે કારણ કે 1982 માં ચીનના બંધારણમાં ધાર્મિક સ્વતંત્રતા લખવામાં આવી હતી". આમાં "ક્રોસનો નાશ કરવો, બાઇબલ બાળવું, ચર્ચો બંધ કરવા અને અનુયાયીઓને તેમની શ્રદ્ધાનો ત્યાગ કરતા કાગળો પર સહી કરવાનો આદેશ આપવો", "સરકારી પ્રતિબંધોની અવગણના કરનારા કહેવાતા ભૂગર્ભ અથવા ગૃહ ચર્ચો" સામે લેવામાં આવેલી કાર્યવાહી સામેલ છે. એપ્રિલ 2020 માં, ચીની સત્તાવાળાઓએ લિનફેનમાં ખ્રિસ્તી ઘરોની મુલાકાત લીધી હતી અને કલ્યાણ પ્રાપ્તકર્તાઓને જાણ કરી હતી કે જ્યાં સુધી તેઓ તમામ ક્રોસ દૂર નહીં કરે અને અધ્યક્ષ માઓ ઝેડોંગ અને જનરલ સેક્રેટરી શી જિનપિંગના ચિત્રો સાથે ઈસુના કોઈપણ પ્રદર્શનને બદલે નહીં ત્યાં સુધી તેમના લાભો બંધ કરવામાં આવશે. જૂન 2020માં, રાજ્યના અધિકારીઓએ હેનાન પ્રાંતમાં સુંઝુઆંગ ચર્ચને તોડી પાડવાની દેખરેખ રાખી હતી. ચર્ચને તોડી પાડવામાં આવે તે પહેલાં, એક પુરુષની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને ઓછામાં ઓછી બે મહિલાઓ ઘાયલ થઈ હતી. સૌથી મજબૂત ખ્રિસ્તી વિરોધી સતામણી ધરાવતા દેશોના અહેવાલોમાં, ચીનને 2023માં ઓપન ડોર્સ સંસ્થા દ્વારા 16મા સૌથી ગંભીર દેશ તરીકે સ્થાન આપવામાં આવ્યું હતું. ચાઇનામાં ખ્રિસ્તી ધર્મની ગ્રંથસૂચિ પણ જુઓ ચાઇનામાં કેથોલિક ચર્ચ ચાઇનીઝ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ ચાઇનીઝ રીટ્સ વિવાદ સિચુઆન અસ્વીકાર ચળવળમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ ચાઇના ઇનલેન્ડ મિશન હોલી ક્રોસ ચર્ચની ઐતિહાસિક ગ્રંથસૂચિ, ચાઇનામાં વાનઝોઉ પ્રોટેસ્ટંટિઝમ ખ્રિસ્તી મિશનની સમયરેખા પીપલ્સ રિપબ્લિક ઓફ ચાઇનામાં પ્રોટેસ્ટન્ટ ધાર્મિક સેમિનરીઓની સૂચિ હેટેરોડોક્સ ઉપદેશો (ચાઇનીઝ કાયદો) ચીનમાં ધર્મ ચીનમાં ધર્મની સ્વતંત્રતા China#Religious માં માનવ અધિકાર ચીનમાં ધાર્મિક વિરોધી અભિયાનો નોંધો સંદર્ભો સ્ત્રોતો અને વધુ વાંચન ડેનિયલ એચ. બેઝ. ચીનમાં ખ્રિસ્તી ધર્મઃ અઢારમી સદીથી વર્તમાન સુધી. સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1999. સુથાર, જોએલ અને કેવિન આર. ડેન ડલક. ચાઇનીઝ જાહેર જીવનમાં ખ્રિસ્તી ધર્મઃ ધર્મ, સમાજ અને કાયદાનું શાસન. પાલગ્રેવ પિવોટ, 2014. ક્રોફ્ટ્સ, ડેનિયલ ડબલ્યુ. અપસ્ટ્રીમ ઓડિસીઃ એન અમેરિકન ઇન ચાઇના, 1895-1944 (ઇસ્ટ બ્રિજ, 2008), ડેનિયલ ક્રોફ્ટ્સની વિદ્વતાપૂર્ણ આત્મકથા, ચાઇના ઇનલેન્ડ મિશન (CIM) માં મંત્રી. અંશતઃ હેરિસન, હેનરિએટા, 'એ પેની ફોર ધ લિટલ ચાઇનીઝ': ધ ફ્રેન્ચ હોલી ચાઇલ્ડહુડ એસોસિએશન ઇન ચાઇના, 1843-1951. અમેરિકન ઐતિહાસિક સમીક્ષા 113.1 (2008): 72-92. ઓનલાઇન હિન્ટર, જેન. ધ ગોસ્પેલ ઓફ જેન્ટિલિટીઃ અમેરિકન વુમન મિશનરીઝ ઇન ટર્ન-ઓફ-ધ-સેન્ચ્યુરી ચાઇના (યેલ યુપી, 1984). ઑનલાઇન લી શિઉ કેઉંગ. ક્રોસ અને કમળ. ચાઇનીઝ ધર્મ અને સંસ્કૃતિ પર ખ્રિસ્તી અભ્યાસ કેન્દ્ર, હોંગકોંગ, 1971. માર્શ, ક્રિસ્ટોફર. રશિયા અને ચીનમાં ધર્મ અને રાજ્યઃ દમન, અસ્તિત્વ અને પુનરુત્થાન. બ્લૂમ્સબરી એકેડેમિક, 2011. મિલર, જેમ્સ. સમકાલીન સમાજમાં ચીની ધર્મો. એબીસી-સીએલઆઈઓ, 2006. સ્ટાર્ક, રોડની. પૂર્વમાં એક તારોઃ ચીનમાં ખ્રિસ્તી ધર્મનો ઉદય (2015) ઓનલાઇન થોમ્પસન, ફિલિસ. ધ રિલક્ટન્ટ એક્સોડસ (સિંગાપોરઃ ઓ. એમ. એફ. બુક્સ, 1979) વર્ગ, પોલ. મિશનરીઓ, ચાઇનીઝ અને રાજદ્વારીઓઃ ધ અમેરિકન પ્રોટેસ્ટન્ટ મિશનરી મૂવમેન્ટ ઇન ચાઇના, 1890-1952 (1958) ઓનલાઇન વીલેન્ડર, ગેર્ડા. સામ્યવાદી ચીનમાં ખ્રિસ્તી મૂલ્યો. રૂટલેજ, 2013. હિસ્ટોરિઓગ્રાફી એન્ડ મેમરી હેન્ડબુક ઓફ ક્રિશ્ચિયાનિટી ઇન ચાઇના, વોલ્યુમ વનઃ 635-1800, (હેન્ડબુક ઓફ ઓરિએન્ટલ સ્ટડીઝઃ સેક્શન 4 ચાઇના), નિકોલસ સ્ટેનડેર્ટ દ્વારા સંપાદિત, બ્રિલઃ લીડેન-બોસ્ટન 2000,964 પીપી., હેન્ડબુક ઓફ ક્રિશ્ચિયાનિટી ઇન ચાઇના. ખંડ બેઃ 1800-હાજર. (હેન્ડબુક ઑફ ઓરિએન્ટલ સ્ટડીઝઃ સેક્શન 4 ચાઇના), આર. જી. ટાઈડેમેન દ્વારા સંપાદિત, બ્રિલઃ લીડેન-બોસ્ટન 2010,1050 પીપી., મુંગેલો, ડી. ઈ. "રીઇન્ટરપ્રિટિંગ ધ હિસ્ટ્રી ઑફ ક્રિશ્ચિયાનિટી ઇન ચાઇના". હિસ્ટોરિકલ જર્નલ, 55#2 (2012), પીપી. 533-552. ઓનલાઈન પ્રાથમિક સ્રોતો ઓનલાઈન બાહ્ય લિંક્સ રિચી ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર ચાઇનીઝ-વેસ્ટર્ન કલ્ચરલ હિસ્ટ્રી, "ધ રિચી 21 મી સદી રાઉન્ડટેબલ ઓન ધ હિસ્ટ્રી ઓફ ક્રિશ્ચિયાનિટી ઇન ચાઇના". ગ્રંથસૂચિઓનો સમાવેશ થાય છે (એક અચોક્કસ સૂચિ); ચીનમાં ખ્રિસ્તી ધર્મના ઇતિહાસમાં ભૂમિકા ભજવનારા લોકોની જીવનચરિત્રો, વેબ લિંક્સ. બાયોગ્રાફિકલ ડિક્શનરી ઓફ ચાઇનીઝ ક્રિશ્ચિયાનિટી ટાઈમલાઈન ઓફ ઓર્થોડોક્સી ઇન ચાઇના પ્રિઝર્વેશન ફોર ધ ડોક્યુમેન્ટેશન ઓફ ચાઇનીઝ ક્રિશ્ચિયાનિટી હોંગકોંગ ડેટાબેઝમાં ખ્રિસ્તી ધર્મનું દસ્તાવેજીકરણ વિશેષ સંગ્રહો અને આર્કાઇવ્સ, હોંગકોંગ બાપ્ટિસ્ટ યુનિવર્સિટી લાઇબ્રેરી. ખ્રિસ્તી ધર્મ દુર્લભ પુસ્તકો ડેટાબેઝ વિશેષ સંગ્રહો અને આર્કાઇવ્સ, હોંગકોંગ બાપ્ટિસ્ટ યુનિવર્સિટી લાઇબ્રેરી. સમકાલીન ચાઇના ક્લિપિંગ્સમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ વિશેષ સંગ્રહો અને આર્કાઇવ્સ, હોંગકોંગ બાપ્ટિસ્ટ યુનિવર્સિટી લાઇબ્રેરી. ચાઈનીઝ ખ્રિસ્તી ધર્મના દસ્તાવેજીકરણ માટે જાળવણી ચીન દ્વારા CIM મિશનરીઓની આંખો દ્વારા વિશેષ સંગ્રહો અને આર્કાઇવ્સ, હોંગકોંગ બાપ્ટિસ્ટ યુનિવર્સિટી લાઇબ્રેરી. લાઈબ્રેરી હોલ્ડિંગ્સ ઓન ચાઇના ઇનલેન્ડ મિશન સ્પેશિયલ કલેક્શન્સ એન્ડ આર્કાઈવ્સ, હોંગકોંગ બેપ્ટિસ્ટ યુનિવર્સિટી લાઈબ્રેરી.