The Hawk and the Nightingale
ધ હોક એન્ડ ધ નાઇટિંગેલ એ ગ્રીકમાં નોંધાયેલી સૌથી જૂની દંતકથાઓમાંની એક છે અને શાસ્ત્રીય સમયથી વાર્તા પર ઘણી ભિન્નતાઓ છે. પેરી ઈન્ડેક્સમાં મૂળ સંસ્કરણને 4 નંબર આપવામાં આવ્યો છે અને પછીના એસોપ સંસ્કરણને કેટલીકવાર "ધ હોક, ધ નાઇટિંગેલ એન્ડ ધ બર્ડકેચર" શીર્ષક હેઠળ 567 નંબર આપવામાં આવ્યો છે. આ વાર્તાઓ સત્તાના મનસ્વી ઉપયોગના પ્રતિબિંબ તરીકે શરૂ થઈ હતી અને આખરે સંસાધનોના સમજદારીપૂર્વકના ઉપયોગનો પાઠ બની ગઈ હતી. મૂળ દંતકથા હેસિયોડની કવિતા વર્ક્સ એન્ડ ડેઝમાં જોવા મળી હતી, જે સામાન્ય યુગની લગભગ સાત સદીઓ પહેલાંની અને એસોપની પરંપરાગત તારીખોના ઘણા સમય પહેલાંની કૃતિ છે. તેનો ઉપયોગ નિર્દોષતાના સુવર્ણ યુગથી ભ્રષ્ટ લોહ યુગમાં માણસના પતનના હેસિયોડના અહેવાલને સમજાવવા માટે થાય છે. તેના હિંસક અને મનસ્વી પાત્રના ઉદાહરણ તરીકે, વાર્તામાં એક બાજ વિશે કહેવામાં આવ્યું છે જે નાઇટિંગેલને પકડી લે છે; જ્યારે સોંગબર્ડ પીડામાં રડે છે, ત્યારે બાજ તેને સંબોધિત કરે છેઃ 'કમનસીબ વાત છે, તમે શા માટે રડો છો? તમારા કરતાં વધુ મજબૂત વ્યક્તિ હવે તમને ઝડપી રાખે છે, અને હું તમને જ્યાં પણ લઈ જાઉં ત્યાં તમારે જવું જ પડશે. અને જો હું ઈચ્છું તો હું તમારું ભોજન બનાવીશ, નહીં તો તમને જવા દઈશ. તે એક મૂર્ખ છે જે મજબૂતનો સામનો કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, કારણ કે તેને નિપુણતા મળતી નથી અને તેની શરમ સિવાય પીડા ભોગવે છે. પાછળથી એસોપ સાથે જોડાયેલી દંતકથા કોઈપણ હયાત શાસ્ત્રીય દસ્તાવેજમાં નોંધાયેલી નથી પરંતુ પ્રારંભિક મધ્ય યુગમાં દેખાવા લાગી હતી. કેટલીક આવૃત્તિઓ શિકારના પક્ષી દ્વારા નાઇટિંગેલના માળાઓ પર હુમલો કરીને હિંસાના ચિત્રને વિસ્તૃત કરે છે. જો નાઇટિંગેલ તેને ગાઈ દેશે તો તે તેમને છોડવા માટે સંમત થાય છે, પરંતુ માતા પક્ષી દુઃખથી પીગળી જાય છે, તેથી તેનું ગીત બળજબરીથી અને કર્કશ લાગે છે. નિરાશ બાજ પછી એક બચ્ચાને મારી નાખે છે પરંતુ બદલામાં એક પક્ષી તેને પકડી લે છે. પુનરુજ્જીવનના સમયમાં સંખ્યાબંધ નિયો-લેટિન લેખકો તદ્દન અલગ અર્થઘટનો સાથે દંતકથાની વૈકલ્પિક આવૃત્તિઓ રેકોર્ડ કરે છે. તેમાં 15મી સદીના અંતમાં લોરેન્શિયસ એબ્સ્ટેમિયસના એસિપિટર એટ લુસ્કિનિયા કેન્ટમ પોલિસેન્સ, હિરોનિમસ ઓસિયસની કવિતા ડી એસિપિટ્રે એટ લુસ્કિનિયા (1574) અને પેન્ટાલિયન કેન્ડિડસ દ્વારા તેમની 150 ફેબ્યુલા (1604) માં લખાયેલી ત્રણ કવિતાઓનો સમાવેશ થાય છે. આ દંતકથાઓમાં, નાઇટગેલે બાજને તેની દયા માટે તેને ગાઈને પુરસ્કાર આપવાની રજૂઆત કરે છે. પરંતુ બાજ વ્યવહારિક રીતે જવાબ આપે છે કે 'હું પસંદ કરું છું કે તમે મારા પેટને શાંત કરો, કારણ કે હું તમારા ગીતો વિના જીવી શકું છું, પણ હું ખોરાક વિના જીવી શકતો નથી.' આ તે સંસ્કરણ છે જે લા ફોન્ટેન લે મિલાન એટ લે રોસિગ્નોલ (પતંગ અને નાઇટિંગેલ, ફેબલ્સ IX.17) માં રૂપાંતરિત થયું, જે સામાન્ય કહેવત 'ખાલી પેટમાં કોઈ કાન નથી' પર સમાપ્ત થાય છે. પક્ષીએ બચી જવા માટે શાસ્ત્રીય પૌરાણિક કથા પર આધારિત ગીત રજૂ કર્યું હતું, જેને પતંગ અખાદ્ય ગણાવીને નકારી કાઢે છે. આ પ્રકરણ કથાને વ્યવહારુતાના પાઠ તરીકે કલાની અમૂર્તતા વિરુદ્ધ નિવેદન બનાવે છે. આ કહેવત શાસ્ત્રીય સમયની છે, જે ઇરાસ્મસ દ્વારા તેમના એડાગિયામાં પ્લુટાર્કના "લાઇફ ઓફ કેટો" માં ઉદ્દભવેલી હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે. આ જ દ્રષ્ટિકોણ એસોપની અન્ય દંતકથાઓને આધાર આપે છે, જે સત્તાના જુલમી ઉપયોગ સાથે વ્યવહાર કરે છે, જેમ કે ધ વુલ્ફ એન્ડ ધ લેમ્બ, જેમાં ભૂખને ધ્યાનમાં રાખીને ચતુરાઈને નકારી કાઢવામાં આવે છે. ઈસપની અન્ય એક દંતકથા, ધ ફિશરમેન એન્ડ ધ લિટલ ફિશ, "ધ હોક એન્ડ ધ નાઇટિંગેલ" ના પછીના યુરોપિયન પ્રકારો જેવા જ નિષ્કર્ષ કાઢે છે. નાની માછલી માછીમારને વિનંતી કરે છે કે જેણે તેને પકડ્યો છે તે વધુ સંપૂર્ણ રીતે ઉગાડવામાં આવે ત્યાં સુધી રાહ જુએ, પરંતુ તે ભવિષ્યમાં કોઈ અનિશ્ચિત લાભની આશામાં તેની પાસે જે છે તે છોડવાનું પસંદ કરતું નથી. મધ્ય યુગ સુધીમાં તે લાગણી 'હાથમાં એક પક્ષીનું મૂલ્ય જંગલમાં બે છે' કહેવતમાં સમાવિષ્ટ કરવામાં આવી હતી, જેનો 13 મી સદીના લેટિન કાર્યમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે જે વર્તમાન કહેવતો સાથે વ્યવહાર કરે છે. અન્ય આવૃત્તિઓમાં 'લાકડામાં દસ', 'આકાશમાં ત્રણ' અને 'ઝાડમાં બે' છે. "ધ ફિશરમેન એન્ડ ધ લિટલ ફિશ" નો નિષ્કર્ષ પછી "ધ હોક એન્ડ ધ નાઇટિંગેલ" માં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યો હોવાનું જણાય છે, જાણે કે તે પક્ષીઓના સંદર્ભો સાથે લોકપ્રિય કહેવતને સમજાવી રહ્યું હોય. આ જ કારણ છે કે રોજર લ 'એસ્ટ્રેન્જ એબ્સ્ટેમિયસની દંતકથાને કહેવત ટાંકીને સમાપ્ત કરે છે, જ્યાં એબ્સ્ટેમિયસે માત્ર ટિપ્પણી કરી હતી કે સુખદ વસ્તુઓ કરતાં ઉપયોગી વસ્તુઓને પ્રાધાન્ય આપવું જોઈએ. આમાં તેમના પછી વિક્ટોરિયન સંપાદક જ્યોર્જ ફાયલર ટાઉનસેન્ડ આવ્યા હતા. આ લાગણી વધુ સામાન્ય રીતે દંતકથા (133) પર પેન્ટાલિયનના કાવ્યાત્મક ધ્યાનના પ્રથમ ભાગમાં પણ જણાવવામાં આવી છે. ત્યાં મોટા શિકારની પસંદગીમાં તેને જવા દેવાની નાઇટિંગેલની વિનંતીનો બાજનો જવાબ, કારણ કે તે બાજની ભૂખને સંતોષવા માટે ખૂબ નાનો છે, પ્લુટાર્કની ટિપ્પણીને તદ્દન અન્ય ટુચકા દરમિયાન પડઘો પાડે છેઃ 'તે એક મૂર્ખ છે જે પહોંચની બહાર છે તે અનુસરવા માટે વસ્તુઓને નજીક છોડી દે છે'. મૂળ કથનમાં શિકારીના તેના ભોગ બનનાર પ્રત્યેના વર્તનથી પાછળના સંસ્કરણમાં પીડિતની દયાની અપીલને નકારી કાઢવાના તેના કારણ તરફ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાથી, દંતકથાના અર્થઘટનમાં ધરમૂળથી ફેરફાર થાય છે. જ્યાં નાઇટિંગેલ માટે વાચકની સહાનુભૂતિને હેસિયોડ દ્વારા અપીલ કરવામાં આવી હતી, તે હવે હોક છે જેની વર્તણૂકને મંજૂરી આપવામાં આવે છે, સેમ્યુઅલ ક્રોક્સલ જેવા ઉદાર ટીકાકાર દ્વારા પણ. કારણ કે, તેમના મતે, જે લોકો આશાઓમાં નાના લાભ મેળવવાની તકની અવગણના કરે છે, તેઓ વધુ સારી રીતે પ્રાપ્ત કરશે, તેઓ વાજબી અને સારી સલાહવાળા પાયા પર કામ કરવાથી દૂર છે. જો કે, કથામાં મૂળ રૂપે નિહિત મનસ્વી શક્તિની નિંદા સંપૂર્ણપણે ખોવાઈ ન હતી. કાર્લ વર્નેટ અને ઑગસ્ટે ડેલીયર (1829-1890) દ્વારા લા ફોન્ટેનના વધુ સૂક્ષ્મ કથનના ચિત્રો દ્રશ્યની હિંસાને રેખાંકિત કરે છે. શાંત અને સુંદર લેન્ડસ્કેપના કેન્દ્રમાં, શિકારનું પક્ષી નાના સોંગબર્ડના સ્તનને ફાડી નાખે છે. રશિયન કાલ્પનિક લેખક ઇવાન ક્રાયલોવ તે હિંસાને વાર્તાના તેમના રૂપાંતરણમાં "ધ કેટ એન્ડ ધ નાઇટિંગેલ" તરીકે રજૂ કરે છે. ત્યાં બિલાડી મૈત્રીપૂર્ણ ભાવના હોવાનો દાવો કરતી નાઇટિંગેલને પકડે છે અને તેનું પ્રખ્યાત ગીત સાંભળવા ભીખ માંગે છે. જ્યારે પક્ષી માત્ર દુઃખની ચીસ પાડે છે, ત્યારે બિલાડી તેને, હાડકાં અને બધાને ખાઈ જાય છે. 1824માં લખાયેલી આ વાર્તાએ રશિયામાં તે સમયના કડક સાહિત્યિક સેન્સરશીપ પર વ્યંગ કર્યો હતો. તે બે પક્ષીઓ વચ્ચેના સંવાદની જોખમી પ્રકૃતિ છે જે હોવર્ડ જે. બસ દ્વારા તેમના પાંચ પિત્તળ અને તાલવાદ્યો માટે "સોનિક ફેબલ્સઃ લેસન્સ ફ્રોમ એસોપ" (1991) માં દર્શાવવામાં આવી છે.