Eastern Christianity
પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ખ્રિસ્તી પરંપરાઓ અને ચર્ચ પરિવારોનો સમાવેશ થાય છે, જે મૂળરૂપે પશ્ચિમ એશિયા, એશિયા માઇનોર, પૂર્વીય યુરોપ, દક્ષિણપૂર્વ યુરોપ, કાકેશસ, ઉત્તરપૂર્વ આફ્રિકા, ફળદ્રુપ ક્રેસન્ટ અને દક્ષિણ એશિયાના મલબાર દરિયાકાંઠા અને અલ્પકાલિક રીતે પર્શિયા, મધ્ય એશિયા અને દૂર પૂર્વના ભાગોમાં પ્રાચીનકાળ દરમિયાન વિકસ્યા હતા. આ શબ્દ એક પણ બિરાદરી અથવા ધાર્મિક સંપ્રદાયનું વર્ણન કરતું નથી. મુખ્ય પૂર્વીય ખ્રિસ્તી સંસ્થાઓમાં ઈસ્ટર્ન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ અને ઓરિએન્ટલ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચોનો સમાવેશ થાય છે, તે જૂથો સાથે ઐતિહાસિક ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ (ઉર્ફ એસિરિયન ચર્ચ), તેમજ પૂર્વીય કેથોલિક ચર્ચો (જે કાં તો રોમ સાથે ફરીથી સ્થાપિત થયા છે અથવા હંમેશા જાળવી રાખ્યા છે અને પૂર્વીય ધાર્મિક વિધિઓ જાળવી રાખે છે), અને પૂર્વીય પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચો (જે ધર્મશાસ્ત્રમાં પ્રોટેસ્ટન્ટ છે પરંતુ સાંસ્કૃતિક વ્યવહારમાં પૂર્વીય છે). પૂર્વના વિવિધ ચર્ચો સામાન્ય રીતે પોતાને "પૂર્વીય" તરીકે ઓળખાવતા નથી, સિવાય કે પૂર્વના એસિરિયન ચર્ચ અને તેની શાખા, પૂર્વના પ્રાચીન ચર્ચ. પૂર્વીય રૂઢિવાદીઓ 220 મિલિયનની વિશ્વવ્યાપી વસ્તી સાથે પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ધર્મની અંદર સૌથી મોટી સંસ્થા છે, ત્યારબાદ ઓરિએન્ટલ રૂઢિવાદીઓ 60 મિલિયન છે. પૂર્વીય કેથોલિક ચર્ચોમાં આશરે <ID1 મિલિયનનો સમાવેશ થાય છે અને કેથોલિક ચર્ચની અંદર એક નાની લઘુમતી છે. પૂર્વીય પ્રોટેસ્ટન્ટ ખ્રિસ્તી ચર્ચો એક પણ સમુદાયની રચના કરતા નથી; યુક્રેનિયન લ્યુથેરન ચર્ચ અને માર થોમા સીરિયન ચર્ચ જેવા ચર્ચોમાં દસ લાખથી ઓછા સભ્યો છે. એસિરિયન ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ અને એન્શિયન્ટ ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ, એસિરિયા સ્થિત ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટના વંશજ ચર્ચો, લગભગ 400,000ની સંયુક્ત સભ્યપદ ધરાવે છે, જ્યારે અન્ય એસિરિયનો ખાલદીયન કેથોલિક ચર્ચમાં કેથોલિક છે, જે 17મી સદીના અંતમાં એસિરિયન ચર્ચથી અલગ થઈ ગયા હતા. ઐતિહાસિક રીતે, 7મી સદીમાં ઇસ્લામિક સુન્ની ખિલાફતને લેવન્ટ ગુમાવ્યા પછી, પૂર્વીય ચર્ચ શબ્દનો ઉપયોગ બાયઝેન્ટિયમમાં કેન્દ્રિત ગ્રીક ચર્ચ માટે કરવામાં આવ્યો હતો, જે રોમ પર કેન્દ્રિત (પશ્ચિમી) લેટિન ચર્ચથી વિપરીત છે, જે લેટિન ધાર્મિક વિધિઓનો ઉપયોગ કરે છે. આ સંદર્ભમાં "પૂર્વીય" અને "પશ્ચિમી" શબ્દો ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ભૌગોલિક વિભાગો સાથે ઉદ્ભવ્યા છે, જે હેલેનિસ્ટીક પૂર્વ અને લેટિન પશ્ચિમ વચ્ચેના સાંસ્કૃતિક વિભાજનને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને પશ્ચિમ અને પૂર્વીય રોમન સામ્રાજ્યો વચ્ચે 395 એડીના રાજકીય વિભાજનને પ્રતિબિંબિત કરે છે. 16મી સદીના પ્રોટેસ્ટન્ટ રિફોર્મેશનથી, "પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ધર્મ" શબ્દનો ઉપયોગ "પશ્ચિમી ખ્રિસ્તી ધર્મ" થી વિપરીત થઈ શકે છે, જેમાં માત્ર લેટિન ચર્ચ જ નહીં પણ પ્રોટેસ્ટંટ ધર્મ અને સ્વતંત્ર કેથોલિક ધર્મ પણ સામેલ છે. કેટલાક પૂર્વીય ચર્ચો એકબીજા કરતાં પશ્ચિમી ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે ઐતિહાસિક અને ધાર્મિક રીતે વધુ સામ્યતા ધરાવે છે. કારણ કે પૂર્વમાં સૌથી મોટું ચર્ચ હાલમાં પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચ તરીકે ઓળખાય છે, "રૂઢિવાદી" શબ્દનો ઉપયોગ ઘણીવાર ચોક્કસ ઐતિહાસિક ખ્રિસ્તી સમુદાયોના સંદર્ભમાં "પૂર્વીય" જેવી જ રીતે થાય છે. જો કે, કડક શબ્દોમાં કહીએ તો, મોટાભાગના ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયો, પછી ભલે તે પૂર્વીય હોય કે પશ્ચિમી, પોતાને "રૂઢિચુસ્ત" (જેનો અર્થ થાય છે "સાચી માન્યતાઓનું પાલન કરવું") તેમજ "કેથોલિક" (જેનો અર્થ થાય છે "સાર્વત્રિક") તરીકે માને છે, અને નાઇસીન-કોન્સ્ટેન્ટિનોપોલિટન પંથ (381 એડી) માં સૂચિબદ્ધ ચર્ચના ચાર ચિહ્નોમાં ભાગ લે છેઃ "એક, પવિત્ર, કેથોલિક અને એપોસ્ટોલિક" (). પૂર્વીય ચર્ચો (બિન-ધાર્મિક અસંમત સંસ્થાઓ સિવાય) કેટલાક ધાર્મિક વિધિઓનો ઉપયોગ કરે છેઃ એલેક્ઝાન્ડ્રિયન વિધિ, આર્મેનિયન વિધિ, બીઝેન્ટાઇન વિધિ, પૂર્વ સીરિયન વિધિ (ફારસી અથવા એસિરિયન વિધિ તરીકે પણ ઓળખાય છે), અને પશ્ચિમ સીરિયન વિધિ (જેને એન્ટિઓચિયન વિધિ પણ કહેવાય છે). ચર્ચોના પરિવારો પૂર્વીય ખ્રિસ્તીઓ બધા સમાન ધાર્મિક પરંપરાઓ શેર કરતા નથી, પરંતુ ઘણા સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ શેર કરે છે. ખ્રિસ્તી ધર્મ તેની પ્રારંભિક સદીઓ દરમિયાન રોમન સામ્રાજ્યની અંદર અને બહાર ખ્રિસ્તશાસ્ત્ર અને મૂળભૂત ધર્મશાસ્ત્ર વિશેના વિવાદોમાં તેમજ રાષ્ટ્રીય વિભાગો (રોમન, ફારસી, વગેરે) દ્વારા પોતાને પૂર્વમાં વિભાજિત કર્યો હતો. તે ઘણી સદીઓ પછી હશે કે પશ્ચિમી ખ્રિસ્તી ધર્મ આ પરંપરાઓથી તેના પોતાના સમુદાય તરીકે સંપૂર્ણપણે વિભાજિત થયો. પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ધર્મની મુખ્ય શાખાઓ અથવા પરિવારો, જેમાંથી દરેક અલગ ધર્મશાસ્ત્ર અને માન્યતા ધરાવે છે, તેમાં પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચ, ઓરિએન્ટલ રૂઢિવાદી સંપ્રદાય, પૂર્વીય કેથોલિક ચર્ચો અને પૂર્વના એસિરિયન ચર્ચનો સમાવેશ થાય છે. ઘણા પૂર્વીય ચર્ચોમાં, કેટલાક પરગણાં પાદરીઓ બાપ્તિસ્મા પછી શિશુઓને ખ્રિસ્મેશનના સંસ્કારનું સંચાલન કરે છે, અને પાદરીઓને સમન્વય પહેલાં લગ્ન કરવાની મંજૂરી છે. જ્યારે તમામ પૂર્વીય કેથોલિક ચર્ચો રોમના પોપની સત્તાને માન્યતા આપે છે, ત્યારે તેમાંના કેટલાક જેઓ મૂળ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ અથવા ઓરિએન્ટલ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચોનો ભાગ રહ્યા છે તેઓ ઓર્થોડોક્સ અથવા ઓરિએન્ટલ ઓર્થોડોક્સની પરંપરાઓનું નજીકથી પાલન કરે છે, જેમાં પરિણીત પુરુષોને પાદરી બનવાની મંજૂરી આપવાની પરંપરા સામેલ છે. પશ્ચિમી ખ્રિસ્તી ધર્મથી પૂર્વીય ચર્ચોના તફાવતો ધર્મશાસ્ત્ર જેટલા જ સંસ્કૃતિ, ભાષા અને રાજકારણ સાથે સંકળાયેલા છે. બિન-કેથોલિક પૂર્વીય ચર્ચો માટે, મતભેદની શરૂઆત માટેની ચોક્કસ તારીખ સામાન્ય રીતે આપી શકાતી નથી (પૂર્વ-પશ્ચિમ મતભેદ જુઓ). ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટએ 424માં તેની સામાન્ય પરિષદમાં રોમન સામ્રાજ્યના ચર્ચોથી સ્વતંત્રતા જાહેર કરી હતી, જે 431માં એફેસસની પરિષદ સમક્ષ હતી અને તેથી તેને તે પરિષદમાં જાહેર કરાયેલા ધર્મશાસ્ત્ર સાથે કોઈ લેવાદેવા નહોતી. ઓરિએન્ટલ ઓર્થોડોક્સ 451 માં ચાલ્સેડનની કાઉન્સિલ પછી અલગ થઈ ગયું હતું, પરંતુ 518 સુધી તરત જ અલગ પિતૃપ્રધાનોની રચના કરી ન હતી, જેમ કે એન્ટિઓકના સિરિયાક પેટ્રિયાર્કેટ અને 536, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના કોપ્ટિક પેટ્રિયાર્કેટ માટે. ઇતિહાસકાર એડવર્ડ ગિબનના સમયથી, ચર્ચ ઓફ રોમ અને ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ વચ્ચેનું વિભાજન સરળતાથી 1054 માં કરવામાં આવ્યું છે, જોકે વાસ્તવિકતા વધુ જટિલ છે. આ વિભાજનને કેટલીકવાર ગ્રેટ સ્કિઝમ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, પરંતુ હવે વધુ સામાન્ય રીતે પૂર્વ-પશ્ચિમ સ્કિઝમ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ અંતિમ મતભેદ એક મોટા સાંસ્કૃતિક અને રાજકીય વિભાજનને પ્રતિબિંબિત કરે છે જે મધ્ય યુગ દરમિયાન યુરોપ અને દક્ષિણ પશ્ચિમ એશિયામાં વિકસિત થયું હતું અને પશ્ચિમ રોમન સામ્રાજ્યના પતનથી પશ્ચિમ યુરોપના પુનઃ ઉદભવ સાથે સુસંગત હતું. યુક્રેનિયન લ્યુથેરન ચર્ચનો વિકાસ 1926ની આસપાસ ગેલિસિયામાં થયો હતો, જેની ધાર્મિક વિધિઓ પશ્ચિમી ફોર્મ્યુલા મિસેને બદલે સેન્ટ જ્હોન ક્રિસોસ્ટોમના ધાર્મિક વિધિ પર આધારિત હતી. પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચ એ એક ખ્રિસ્તી સંસ્થા છે જેના અનુયાયીઓ મોટાભાગે પશ્ચિમ એશિયા (ખાસ કરીને સીરિયા, લેબનોન, જોર્ડન, ઇઝરાયેલ અને પેલેસ્ટાઇન) અને તુર્કી, પૂર્વીય યુરોપ, બાલ્કન્સ અને કાકેશસ (જ્યોર્જિયા, અબખાઝિયા, ઓસેશિયા વગેરે) માં સ્થિત છે. ), પશ્ચિમી વિશ્વમાં વધતી હાજરી સાથે. પૂર્વીય રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓ પ્રથમ સાત વિશ્વવ્યાપી પરિષદના નિર્ણયોને સ્વીકારે છે. પૂર્વીય રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તી ધર્મ પોતાને ખ્રિસ્ત અને પ્રેરિતો દ્વારા સ્થાપિત મૂળ ખ્રિસ્તી ચર્ચ (ખ્રિસ્તી ધર્મના પ્રારંભિક કેન્દ્રો જુઓ) તરીકે ઓળખે છે, અને ધર્મપ્રચારક ઉત્તરાધિકાર અને અપરિવર્તિત ધર્મશાસ્ત્ર અને વ્યવહારની પ્રક્રિયા દ્વારા તેના વંશને પ્રારંભિક ચર્ચમાં શોધી કાઢે છે. પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચની લાક્ષણિકતાઓમાં બીઝેન્ટાઇન વિધિ (કેટલાક પૂર્વીય કેથોલિક ચર્ચો સાથે વહેંચાયેલી) અને પવિત્ર પરંપરાને ચાલુ રાખવા પર ભાર મૂકવામાં આવે છે, જેને તે પ્રકૃતિમાં અપોસ્ટોલિક માને છે. પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચ ભૌગોલિક, રાષ્ટ્રીય, વંશીય અથવા ભાષાકીય રેખાઓ સાથે સ્વ-સંચાલિત અધિકારક્ષેત્રોમાં સંગઠિત છે. પૂર્વીય રૂઢિવાદી આમ ચૌદ કે સોળ ઓટોસેફાલસ સંસ્થાઓથી બનેલું છે. નાના ચર્ચો સ્વાયત્ત છે અને દરેકમાં એક માતા ચર્ચ છે જે સ્વયંસ્ફુરિત છે. તમામ પૂર્વીય રૂઢિવાદીઓ એકબીજા સાથે સૈદ્ધાંતિક સમજૂતીમાં એકજૂથ છે, જોકે કેટલાક બિન-સૈદ્ધાંતિક કારણોસર હાલમાં સંવાદમાં નથી. આ કેથોલિક ચર્ચ અને તેના વિવિધ ચર્ચોથી વિપરીત છે. બાદમાંના સભ્યો બધા એકબીજા સાથે સંવાદમાં છે, ટોપ-ડાઉન પદાનુક્રમના ભાગો (જુઓ). પૂર્વીય રૂઢિવાદીઓ કૅથલિકોથી વિપરીત ફિલીઓક કલમને નકારી કાઢે છે. કેથોલિક ચર્ચ એક સમયે પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચ સાથે જોડાણમાં હતું, પરંતુ પૂર્વ-પશ્ચિમ શિસ્મ પછી બંને વિભાજિત થઈ ગયા અને હવે તે જોડાણમાં નથી. એવો અંદાજ છે કે વિશ્વમાં આશરે 240 મિલિયન પૂર્વીય રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓ છે. આજે, ઘણા અનુયાયીઓ ચર્ચના સાર્વત્રિક પાત્રને નકારતા "પૂર્વીય" શબ્દને ટાળે છે. તેઓ પૂર્વીય રૂઢિવાદીને ફક્ત રૂઢિવાદી ચર્ચ તરીકે ઓળખાવે છે. ઓરિએન્ટલ ઓર્થોડોક્સ ઓરિએન્ટલ ઓર્થોડોક્સ એ પૂર્વીય ખ્રિસ્તી પરંપરાના ચર્ચોનો ઉલ્લેખ કરે છે જે અવિભાજિત ખ્રિસ્તી ચર્ચની પ્રથમ ત્રણ વિશ્વવ્યાપી પરિષદોનો વિશ્વાસ જાળવી રાખે છેઃ નાઇસીયાની પ્રથમ પરિષદ (એડી 325), કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની પ્રથમ પરિષદ (381) અને એફેસસની પરિષદ (431), જ્યારે કેલ્સેડોનની પરિષદ (451) ની હઠાગ્રહી વ્યાખ્યાઓને નકારી કાઢે છે. તેથી, આ ચર્ચોને ઓલ્ડ ઓરિએન્ટલ ચર્ચ પણ કહેવામાં આવે છે. તેમાં કોપ્ટિક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, મલંકારા ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ (ભારત), એરિટ્રિયન ઓર્થોડોક્સ તેવાહેડો ચર્ચ, ઇથોપિયન ઓર્થોડોક્સ તેવાહેડો ચર્ચ, સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ અને આર્મેનિયન એપોસ્ટોલિક ચર્ચનો સમાવેશ થાય છે. બાયઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યની પૂર્વીય સીમા પર અને ઇજિપ્ત, સીરિયા અને મેસોપોટેમીયામાં ચાલ્સેડોનની પ્રતિક્રિયામાં ઓરિએન્ટલ ઓર્થોડોક્સનો વિકાસ થયો. તે સ્થળોએ, પૂર્વીય રૂઢિવાદી વડાઓ પણ છે, પરંતુ મતભેદ પછી સદીઓમાં બંને વચ્ચેની દુશ્મનાવટ મોટાભાગે અદૃશ્ય થઈ ગઈ છે. ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ ઐતિહાસિક રીતે, ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ધર્મની સૌથી વ્યાપક શાખા હતી, જે તેની ઊંચાઈએ ફારસી શાસિત આશ્શૂરથી ભૂમધ્ય સમુદ્ર, ભારત અને ચીન સુધી ફેલાયેલી હતી. મૂળરૂપે ઝોરોસ્ટ્રિયનની આગેવાની હેઠળના સાસાનીદ પર્શિયા દ્વારા માન્યતા પ્રાપ્ત એકમાત્ર ખ્રિસ્તી ચર્ચ (લખમીઓ સાથેના જોડાણ દ્વારા, બાયઝેન્ટિન્સ અને તેના ઘાસાનીદ જાગીરદારોના પ્રાદેશિક હરીફો), ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટએ 424 માં પોતાને અન્ય ચર્ચોથી સ્વતંત્ર જાહેર કર્યું અને પછીની સદીમાં નેસ્ટોરિયનિઝમ સાથે સંકળાયેલું બન્યું, જે 428 થી 431 સુધી કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડા નેસ્ટોરિયસ દ્વારા વિકસાવવામાં આવેલ ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંત હતો, જેને રોમન સામ્રાજ્યમાં વિધર્મી જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો. ત્યારબાદ તે ઘણીવાર, કદાચ ખોટી રીતે, પશ્ચિમમાં નેસ્ટોરીયન ચર્ચ તરીકે જાણીતું હતું. પર્શિયામાં સતામણીના સમયગાળા દરમિયાન બચીને, ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ અબ્બાસિદ ખિલાફત હેઠળ વિકાસ પામ્યું અને સમગ્ર એશિયામાં ધર્મપ્રાંતની સ્થાપના કરીને તેની શાખાઓ બહાર આવી. મોંગોલ સામ્રાજ્ય હેઠળ વિસ્તરણના બીજા સમયગાળા પછી, 14મી સદીની શરૂઆતમાં ચર્ચમાં ઘટાડો થયો હતો અને આખરે તે મોટાભાગે આશ્શૂરના વતનમાં તેના સ્થાપક આશ્શૂરના અનુયાયીના કેન્દ્ર સુધી મર્યાદિત હતું, જો કે અન્ય અવશેષો ભારતના મલબાર દરિયાકાંઠે બચી ગયા હતા. 16મી સદીમાં, રાજવંશીય સંઘર્ષોએ ચર્ચને મતભેદમાં મોકલી દીધું, જેના પરિણામે બે હરીફ ચર્ચોની રચના થઈઃ ચાલ્ડિયન કેથોલિક ચર્ચ, જે પૂર્વીય કેથોલિક ચર્ચ તરીકે રોમ સાથે જોડાણમાં પ્રવેશ્યું અને પૂર્વના એસિરિયન ચર્ચ. આ બે ચર્ચોના અનુયાયીઓ લગભગ સંપૂર્ણપણે વંશીય એસિરિયનો છે. ભારતમાં, પૂર્વ સમુદાયના સ્થાનિક ચર્ચ, જે સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓ તરીકે ઓળખાય છે, તેણે પોર્ટુગીઝ પ્રભાવના પરિણામે તેના પોતાના તિરાડોનો અનુભવ કર્યો. પૂર્વનું એસિરિયન ચર્ચ પૂર્વના ઐતિહાસિક ચર્ચમાંથી ઉભરી આવ્યું હતું, જે મેસોપોટેમીયા/એસિરિયામાં કેન્દ્રિત હતું, જે તે સમયે ફારસી સામ્રાજ્યનો ભાગ હતું અને સમગ્ર એશિયામાં વ્યાપકપણે ફેલાયું હતું. પૂર્વનું આધુનિક એસિરિયન ચર્ચ 16મી સદીમાં ચાલ્ડિયન ચર્ચ સાથે વિભાજન પછી ઉભરી આવ્યું હતું, જે પાછળથી પૂર્વીય કેથોલિક ચર્ચ તરીકે રોમ સાથે જોડાણમાં પ્રવેશ્યું હતું. ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ નેસ્ટોરિયનિઝમના સિદ્ધાંત સાથે સંકળાયેલું હતું, જે 428 થી 431 સુધી કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડા નેસ્ટોરિયસ દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યું હતું, જેણે ઈસુના માનવ અને દૈવી સ્વભાવ વચ્ચેના જોડાણ પર ભાર મૂક્યો હતો. 431માં એફેસસની પરિષદમાં નેસ્ટોરિયસ અને તેના સિદ્ધાંતની નિંદા કરવામાં આવી હતી, જે નેસ્ટોરિયન વિવાદ તરફ દોરી ગયો હતો જેમાં નેસ્ટોરિયસને ટેકો આપતા ચર્ચો બાકીના ખ્રિસ્તી ધર્મથી અલગ થઈ ગયા હતા. ઘણા અનુયાયીઓ પર્શિયામાં સ્થળાંતરિત થયા અને ત્યાંના સ્થાનિક ખ્રિસ્તી સમુદાય સાથે જોડાઈ ગયા. આ સમુદાયે વધુને વધુ નેસ્ટોરીયન ધર્મશાસ્ત્ર અપનાવ્યું અને ત્યારબાદ તેને ઘણીવાર નેસ્ટોરીયન ચર્ચ તરીકે ઓળખવામાં આવતું હતું. જેમ કે, ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ અવિભાજિત ચર્ચની માત્ર પ્રથમ બે વિશ્વવ્યાપી પરિષદોને સ્વીકારે છે-નાઇસીયાની પ્રથમ પરિષદ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની પ્રથમ પરિષદ-તેની વિશ્વાસ પરંપરાને વ્યાખ્યાયિત કરવા તરીકે, અને ઝડપથી અન્ય પૂર્વીય ખ્રિસ્તીઓથી અલગ માર્ગ અપનાવ્યો. ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ પર્શિયા અને એશિયામાં વ્યાપકપણે ફેલાયું હતું, 6 ઠ્ઠી સદી સુધીમાં ભારતમાં અને 7 મી સદીમાં મોંગોલો અને ચીનમાં રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. તેણે 14મી સદી સુધી સમયાંતરે વિસ્તરણનો અનુભવ કર્યો, જ્યારે મોંગોલ સામ્રાજ્યના પતન અને તૈમુરના વિજયથી ચર્ચ લગભગ નાશ પામ્યું હતું. 16મી સદી સુધીમાં તે મોટાભાગે ઇરાક, ઉત્તરપૂર્વ સીરિયા, દક્ષિણપૂર્વ તુર્કી, ઉત્તરપશ્ચિમ ઈરાન અને ભારતના મલબાર દરિયાકિનારા (કેરળ) સુધી મર્યાદિત હતું. 15મી સદીના વિભાજનમાં, જેમાં અલગ એસિરિયન અને ખાલદીયન ચર્ચોનો ઉદભવ થયો હતો, માત્ર ભૂતપૂર્વને એક સ્વતંત્ર સંપ્રદાય તરીકે છોડી દીધું હતું. 20મી સદીમાં વધારાના ભાગલાઓએ પૂર્વના એસિરિયન ચર્ચના ઇતિહાસને વધુ અસર કરી. સેન્ટ થોમસ સીરિયન ખ્રિસ્તીઓ સેન્ટ થોમસ સીરિયન ખ્રિસ્તીઓ એ ભારતના કેરળ, મલબાર દરિયાકાંઠાના સીરિયન ખ્રિસ્તીઓનો એક પ્રાચીન સમૂહ છે, જેઓ તેમની ઉત્પત્તિ 1લી સદીમાં થોમસ ધ એપોસ્ટલની ઇવેન્જેલિકલ પ્રવૃત્તિમાં શોધી કાઢે છે. ક્નાનાયા અને કોચીન યહુદીઓ જેવા ઘણા એસિરિયન અને યહુદી સમુદાયો સેન્ટ થોમસ સીરિયન ખ્રિસ્તી સમુદાયમાં ભળી ગયા. 5મી સદી સુધીમાં સેન્ટ થોમસ સીરિયન ખ્રિસ્તીઓ ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ (નેસ્ટોરિયન ચર્ચ) નો ભાગ હતા. 17મી સદીના મધ્ય સુધી અને પોર્ટુગીઝના આગમન સુધી, થોમસ ખ્રિસ્તીઓ શ્રદ્ધા અને સંસ્કારમાં એક હતા. ત્યારબાદ, તેમની વચ્ચે ભાગલા પડ્યા અને પરિણામે તેઓ આજે વિવિધ વિધિઓના છે. સેન્ટ થોમસ સીરિયન ખ્રિસ્તીઓમાં પૂર્વ સીરિયન ચાલ્ડિયન વિધિ (એડસન વિધિ) ચર્ચો સિરો માલાબાર ચર્ચ અને ચાલ્ડિયન સીરિયન ચર્ચ છે. સેન્ટ થોમસ સીરિયન ખ્રિસ્તીઓમાં પશ્ચિમ સીરિયાઈ એન્ટિઓચિયન વિધિ ચર્ચોમાં મલંકારા જેકોબાઇટ સીરિયન ચર્ચ, મલંકારા ઓર્થોડોક્સ સીરિયન ચર્ચ, માર થોમા સીરિયન ચર્ચ, સિરો મલંકારા ચર્ચ અને થોઝીયુર ચર્ચનો સમાવેશ થાય છે. પૂર્વીય કેથોલિક ચર્ચો તેવીસ પૂર્વીય કેથોલિક ચર્ચો વેટિકન ખાતે હોલી સી સાથે જોડાણમાં છે, જ્યારે પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ધર્મની ધાર્મિક અને ધાર્મિક પરંપરાઓમાં મૂળ ધરાવે છે. આમાંના મોટાભાગના ચર્ચો મૂળ ઓર્થોડોક્સ પૂર્વનો ભાગ હતા, પરંતુ ત્યારથી લેટિન ચર્ચ સાથે સમાધાન થયું છે. આમાંના ઘણા ચર્ચો મૂળરૂપે ઉપરોક્ત પરિવારોમાંથી એકનો ભાગ હતા અને તેથી નૈતિકતા અને ધાર્મિક પ્રથા દ્વારા તેમની સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે. અન્ય પૂર્વીય ચર્ચોની જેમ, પરિણીત પુરુષો પાદરીઓ બની શકે છે, અને પરગણાના પાદરીઓ ખ્રિસ્મેશનની વિધિ દ્વારા, બાપ્તિસ્મા પછી તરત જ નવજાત શિશુઓને પુષ્ટિના રહસ્યનું સંચાલન કરે છે; ત્યારબાદ શિશુઓને પવિત્ર પ્રભુભોજન આપવામાં આવે છે. સિરો-માલાબાર ચર્ચ, જે ભારતમાં સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તી સમુદાયનો ભાગ છે, તે પૂર્વ સીરિયન પરંપરાઓ અને જાહેર ઉપાસના પદ્ધતિને અનુસરે છે. ભારતના અન્ય સંત થોમસ ખ્રિસ્તીઓ, જેઓ મૂળરૂપે સમાન પૂર્વ સીરિયન પરંપરાના હતા, તેઓ તેના બદલે પશ્ચિમ સીરિયન પરંપરામાં પસાર થયા અને હવે ઓરિએન્ટલ ઓર્થોડોક્સનો ભાગ બન્યા (ભારતમાં ઓરિએન્ટલ ઓર્થોડોક્સના કેટલાક લોકો 1930માં કેથોલિક ચર્ચ સાથે જોડાયા અને સિરો-મલંકારા કેથોલિક ચર્ચ બન્યા). મેરોનાઇટ ચર્ચ દાવો કરે છે કે તે ક્યારેય રોમથી અલગ થયું નથી, અને પોપ સાથેના સંવાદમાંથી કોઈ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ નથી. તેથી તેને "યુનિએટ" ચર્ચ તરીકે ઓળખાવવું અચોક્કસ છે. ઇટાલો-અલ્બેનિયન કેથોલિક ચર્ચ પણ ક્યારેય રોમ સાથે જોડાણથી બહાર રહ્યું નથી, પરંતુ, મેરોનાઇટ ચર્ચથી વિપરીત, તે પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચની ધાર્મિક વિધિ જેવું લાગે છે. આ ચાર મુખ્ય પ્રવાહની શાખાઓ ઉપરાંત, સંખ્યાબંધ નાના જૂથો છે જે તેમના મૂળ વિસ્તારોની પ્રબળ પરંપરા સાથેના વિવાદોમાંથી ઉદ્ભવ્યા છે. આમાંના મોટા ભાગના કાં તો વધુ પરંપરાગત ઓલ્ડ બિલીવર ચળવળનો ભાગ છે, જે રશિયન ઓર્થોડોક્સની અંદરના મતભેદમાંથી અથવા વધુ ક્રાંતિકારી આધ્યાત્મિક ખ્રિસ્તી ચળવળમાંથી ઉદ્ભવી હતી. બાદમાં બાઇબલ-કેન્દ્રિત મોલોકન્સથી માંડીને અરાજકતાવાદી ડૌકોબોર્સથી માંડીને સ્વ-અંગછેદન કરનાર સ્કોપ્ટસી સુધીના સંખ્યાબંધ વિવિધ "લો-ચર્ચ" જૂથોનો સમાવેશ થાય છે. આમાંથી કોઈ પણ જૂથ ઉપર સૂચિબદ્ધ મુખ્યપ્રવાહના ચર્ચો સાથે જોડાણમાં નથી. ત્યાં રાષ્ટ્રીય અસંતુષ્ટો પણ છે, જ્યાં વંશીય જૂથો પોતાનું રાષ્ટ્ર-ચર્ચ ઇચ્છે છે, જેમ કે મેસેડોનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ અને મોન્ટેનેગ્રીન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ; બંને સર્બિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના નિવાસસ્થાન છે. કેટલાક રિફોર્મ્ડ ચર્ચો પણ છે જે પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ધર્મની લાક્ષણિકતાઓ વિવિધ હદ સુધી શેર કરે છે. "સાચા રૂઢિવાદી" ચર્ચો 1920ના દાયકાથી શરૂ કરીને, વિશ્વવ્યાપી અને અન્ય બાબતો પર સ્થાનિક રૂઢિવાદી ચર્ચોના વિરોધમાં સમાંતર પદાનુક્રમ રચાયા હતા. આ અધિકારક્ષેત્રો કેટલીકવાર પોતાને "સાચા રૂઢિવાદી" તરીકે ઓળખાવે છે. રશિયામાં, ભૂગર્ભ ચર્ચોએ 1970ના દાયકાના અંત સુધી રશિયાની બહાર રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની રચના કરી અને તેની સાથે એકતા જાળવી રાખી. હવે દરેક ક્ષેત્રમાં પરંપરાવાદી રૂઢિવાદીઓ છે, જોકે એશિયા અને ઇજિપ્તમાં તેમની હાજરી નજીવી છે. પૂર્વીય પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચો પ્રોટેસ્ટન્ટ પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ધર્મમાં વિજાતીય પ્રોટેસ્ટન્ટ સંપ્રદાયોના સંગ્રહનો સમાવેશ થાય છે, જે મોટે ભાગે પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચો દ્વારા રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તી જાહેર ઉપાસના અને પૂજાના રિફોર્મેશન સ્વરૂપોને અપનાવવાનું પરિણામ છે. અન્ય કેટલાક પશ્ચિમી પ્રોટેસ્ટન્ટ મિશનરીઓના ઉપદેશોથી પ્રેરિત રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તી માન્યતાઓ અને પ્રથાઓના સુધારાનું પરિણામ છે. આ શ્રેણીના સંપ્રદાયોમાં યુક્રેનિયન લ્યુથેરન ચર્ચ, સેન્ટ થોમસ ઇવેન્જેલિકલ ચર્ચ ઓફ ઇન્ડિયા, બિલીવર્સ ઇસ્ટર્ન ચર્ચ, ઇવેન્જેલિકલ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. બીઝેન્ટાઇન રીટ લ્યુથેરનિઝમ બીઝેન્ટાઇન રીટ લ્યુથેરનિઝમ 1926 ની આસપાસ યુક્રેનિયન લ્યુથેરન ચર્ચમાં ઉભરી આવ્યું હતું. તે ગેલિસિયાના પ્રદેશમાં ઉદ્દભવ્યું હતું અને તેની વિધિઓ સેન્ટ જ્હોન ક્રિસોસ્ટોમના લિટર્જી પર આધારિત છે. ચર્ચને સામ્યવાદી શાસન હેઠળ સતામણીનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, જેણે રાજ્યની નાસ્તિકતાની નીતિ લાગુ કરી હતી. પોપ પોલ છઠ્ઠા અને રૂઢિવાદી વડા એથેનાગોરસ પ્રથમ વચ્ચેની 1964ની બેઠક પછી કેથોલિક-રૂઢિચુસ્ત વિશ્વવ્યાપી સંવાદે ખ્રિસ્તી એકતા માટેની લગભગ 1,000 વર્ષની આશાઓને જાગૃત કરી છે. જેરૂસલેમમાં પોલ છઠ્ઠા અને એથેનાગોરસ પ્રથમની બેઠક દરમિયાન બહિષ્કાર હટાવવામાં આવ્યો ત્યારથી પોપ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વિશ્વવ્યાપી વડાઓ વચ્ચે અન્ય નોંધપાત્ર બેઠકો થઈ છે. સૌથી તાજેતરની બેઠકોમાંની એક બેનેડિક્ટ સોળમા અને બર્થોલોમ્યુ પ્રથમ વચ્ચે હતી, જેમણે સંયુક્ત રીતે સામાન્ય ઘોષણા પર હસ્તાક્ષર કર્યા હતા. તે જણાવે છે કે "અમે જે સારું છે તેના લેખકનો આભાર માનીએ છીએ, જેમણે આપણને ફરી એકવાર પ્રાર્થનામાં અને સંવાદમાં, ભાઈઓ તરીકે આપણે જે આનંદ અનુભવીએ છીએ તે વ્યક્ત કરવા અને સંપૂર્ણ સંવાદ તરફ આગળ વધવાની અમારી પ્રતિબદ્ધતાને નવીકરણ કરવાની મંજૂરી આપી છે". 2013 માં વડા બાર્થોલોમ્યુ પહેલાએ નવા કેથોલિક પોપ, ફ્રાન્સિસના સ્થાપના સમારોહમાં હાજરી આપી હતી, જે પ્રથમ વખત કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના કોઈપણ વિશ્વવ્યાપી વડાએ આવી સ્થાપનામાં હાજરી આપી હતી. 2019 માં, કીવના ઓસીયુ મેટ્રોપોલિટન અને ઓલ યુક્રેન એપિફેનીયસના પ્રાઇમેટે જણાવ્યું હતું કે "સૈદ્ધાંતિક રીતે" યુક્રેનના ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ અને યુક્રેનિયન ગ્રીક કેથોલિક ચર્ચ ભવિષ્યમાં કીવ સિંહાસનની આસપાસ એક સંયુક્ત ચર્ચમાં એક થઈ શકે છે. 2019 માં, યુજીસીસીના પ્રાઇમેટ, કીવ-ગેલિસિયા સ્વિઆટોસ્લાવના મેજર આર્કબિશપે જણાવ્યું હતું કે રોમ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ વચ્ચે ધાર્મિક સંપ્રદાયની પુનઃસ્થાપના એ યુટોપિયા નથી એમ કહીને તેની ઓર્થોડોક્સ અને કેથોલિક શાખાઓમાં કિવાન ચર્ચની મૂળ એકતાને પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે દરેક પ્રયાસ કરવો જોઈએ. જૂન 1993માં લેબનોનના બાલામંડમાં યોજાયેલી એક બેઠકમાં કેથોલિક ચર્ચ અને ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ વચ્ચેના થિયોલોજિકલ ડાયલોગ માટેના સંયુક્ત આંતરરાષ્ટ્રીય આયોગે જાહેર કર્યું હતું કે "રોમના સી સાથે અમુક સમુદાયોના જોડાણ તરફ દોરી ગયેલી અને તેમની સાથે લાવેલી આ પહેલ, પરિણામે, પૂર્વના તેમના મધર ચર્ચો સાથેના સંવાદને તોડ્યો હતો. તે એક્સ્ટ્રા-એક્લેસીયલ હિતોની દખલ વિના થયું ન હતું"; અને જેને "યુનિએટિઝમ" કહેવામાં આવે છે તેને હવે અનુસરવાની પદ્ધતિ તરીકે કે આપણા ચર્ચો જે એકતા ઇચ્છે છે તેના નમૂના તરીકે સ્વીકારી શકાતી નથી "(કલમ 12). તે જ સમયે, આયોગે કહ્યુંઃ 3) પૂર્વીય કેથોલિક ચર્ચો અંગે, તે સ્પષ્ટ છે કે કેથોલિક કમ્યુનિયનના ભાગ રૂપે, તેમને અસ્તિત્વમાં રહેવાનો અને તેમના વફાદાર લોકોની આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો અનુસાર કાર્ય કરવાનો અધિકાર છે. 16) ઓરિએન્ટલ કેથોલિક ચર્ચો કે જેઓ રોમના સી સાથે સંપૂર્ણ બિરાદરી પુનઃસ્થાપિત કરવાની ઇચ્છા ધરાવે છે અને તેના પ્રત્યે વફાદાર રહ્યા છે, તેમને આ બિરાદરી સાથે જોડાયેલા અધિકારો અને જવાબદારીઓ છે. 22) કેથોલિક ચર્ચમાં પશુપાલનની પ્રવૃત્તિ, લેટિન તેમજ ઓરિએન્ટલ, હવે એક ચર્ચના વફાદારને બીજામાં પસાર કરવાનો હેતુ નથી; એટલે કે, તે હવે ઓર્થોડોક્સમાં ધર્મપરિવર્તન કરવાનો હેતુ નથી. તેનો ઉદ્દેશ તેના પોતાના વફાદાર લોકોની આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતોને જવાબ આપવાનો છે અને તેને રૂઢિવાદી ચર્ચના ભોગે વિસ્તરણની કોઈ ઇચ્છા નથી. આ પરિપ્રેક્ષ્યોમાં, જેથી અવિશ્વાસ અને શંકાને હવે સ્થાન ન મળે, તે જરૂરી છે કે વિવિધ પશુપાલન યોજનાઓ વિશે માહિતીનું પારસ્પરિક આદાનપ્રદાન થાય અને આમ બિશપ અને આપણા ચર્ચોમાં જવાબદારીઓ ધરાવતા તમામ લોકો વચ્ચે સહકાર સ્થાપિત કરી શકાય અને વિકાસ કરી શકાય. સ્થળાંતરના વલણો 20મી સદીમાં નજીકના પૂર્વમાંથી નોંધપાત્ર ખ્રિસ્તી સ્થળાંતર થયું છે. પંદરસો વર્ષ પહેલાં આજના તુર્કી, ઇરાક, સીરિયા, લેબનોન, જોર્ડન, પેલેસ્ટાઇન અને ઇજિપ્તમાં ખ્રિસ્તીઓ બહુમતી વસ્તી હતા. 1914માં ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યની વસ્તીમાં ખ્રિસ્તીઓનો હિસ્સો 25 ટકા હતો. 21મી સદીની શરૂઆતમાં આ પ્રદેશની વસ્તીમાં ખ્રિસ્તીઓની સંખ્યા 6-7% હતીઃ તુર્કીમાં 1 ટકાથી ઓછી, ઇરાકમાં 3 ટકા, સીરિયામાં 12 ટકા, લેબનોનમાં 39 ટકા, જોર્ડનમાં 6 ટકા, ઇઝરાયેલ/પેલેસ્ટાઇનમાં 2.5 ટકા અને ઇજિપ્તમાં 15-20%. 2011 સુધીમાં પૂર્વીય રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સૌથી ધનિક ખ્રિસ્તીઓમાંના એક છે. તેઓ અમેરિકામાં મોટાભાગના અન્ય ધાર્મિક જૂથો કરતાં વધુ શિક્ષિત હોવાનું પણ વલણ ધરાવે છે, જેમની પાસે માથાદીઠ સ્નાતક (68 ટકા) અને અનુસ્નાતક (28 ટકા) ડિગ્રીની સંખ્યા વધારે છે. અરબી સંસ્કૃતિમાં ખ્રિસ્તીઓની ભૂમિકા વિદ્વાનો અને બૌદ્ધિકો સહમત થાય છે કે ઇસ્લામની શરૂઆત થઈ ત્યારથી ખ્રિસ્તીઓએ આરબ અને ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું છે, અને તેઓએ મધ્ય પૂર્વ અને ઉત્તર આફ્રિકા અને અન્ય ક્ષેત્રોની સંસ્કૃતિમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું છે. બીઝેન્ટાઇન વિજ્ઞાને ઇસ્લામિક વિશ્વમાં શાસ્ત્રીય જ્ઞાનના પ્રસારણમાં મહત્વપૂર્ણ અને નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવી હતી. ખ્રિસ્તીઓ, ખાસ કરીને નેસ્ટોરિયનોએ ઉમાયાદ અને અબ્બાસિદ દરમિયાન ગ્રીક ફિલસૂફોના કાર્યોને સિરિયાકમાં અને પછી અરબીમાં અનુવાદિત કરીને આરબ ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિમાં યોગદાન આપ્યું હતું. તેઓ ફિલસૂફી, વિજ્ઞાનમાં પણ ઉત્કૃષ્ટ હતા (જેમ કે હુનૈન ઇબ્ન ઇશાક, કુસ્તા ઇબ્ન લુકા, મસાવાઈહ, વડા યુટીચિયસ, જબરિલ ઇબ્ન બુખ્તીશુ વગેરે). અને ધર્મશાસ્ત્ર (જેમ કે ટાટિયન, બાર ડેસન, બાબાઇ ધ ગ્રેટ, નેસ્ટોરિયસ, ટોમા બાર યાકૂબ, વગેરે) અને અબ્બાસિદ ખલીફાઓના અંગત ચિકિત્સકો ઘણીવાર લાંબા સમયથી સેવા આપતા બુખ્તિશુ જેવા આશ્શૂરી ખ્રિસ્તીઓ હતા. હાઉસ ઓફ વિઝડમના ઘણા વિદ્વાનો ખ્રિસ્તી પૃષ્ઠભૂમિના હતા. ગુંડેશપુરમાં એક હોસ્પિટલ અને તબીબી તાલીમ કેન્દ્ર અસ્તિત્વમાં હતું. ગુન્દેશાપુર શહેરની સ્થાપના ઇ. સ. 271માં સસ્સાનીદ રાજા શાપુર પ્રથમ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. તે ફારસી સામ્રાજ્યના ખુઝેસ્તાન પ્રાંતના મુખ્ય શહેરોમાંનું એક હતું, જે આજે ઈરાન છે. વસ્તીની મોટી ટકાવારી સીરિયન હતી, જેમાંથી મોટાભાગના ખ્રિસ્તીઓ હતા. ખુસરો પ્રથમના શાસન હેઠળ, ગ્રીક નેસ્ટોરીયન ખ્રિસ્તી ફિલસૂફોને આશ્રય આપવામાં આવ્યો હતો, જેમાં ફારસી સ્કૂલ ઓફ એડેસા (ઉર્ફા) ના વિદ્વાનો પણ સામેલ હતા, જેને ખ્રિસ્તી ધાર્મિક અને તબીબી યુનિવર્સિટી, એકેડેમી ઓફ એથેન્સ પણ કહેવાય છે. સમ્રાટ જસ્ટિનિયન દ્વારા અકાદમી બંધ થયા પછી આ વિદ્વાનો 529માં ગુંડેશાપુર ગયા હતા. તેઓ તબીબી વિજ્ઞાનમાં રોકાયેલા હતા અને તબીબી ગ્રંથોના પ્રથમ અનુવાદ પ્રોજેક્ટની શરૂઆત કરી હતી. એડેસાથી આ તબીબી વ્યવસાયીઓનું આગમન ગુંડેશાપુર ખાતે હોસ્પિટલ અને તબીબી કેન્દ્રની શરૂઆત દર્શાવે છે. તેમાં એક તબીબી શાળા અને હોસ્પિટલ (બિમારિસ્તાન), એક ફાર્માકોલોજી પ્રયોગશાળા, એક અનુવાદ ગૃહ, એક પુસ્તકાલય અને એક વેધશાળાનો સમાવેશ થાય છે. ભારતીય ડૉક્ટરોએ પણ ગુન્દેશાપુરની શાળામાં યોગદાન આપ્યું હતું, ખાસ કરીને તબીબી સંશોધક મંકાહે. પાછળથી ઇસ્લામિક આક્રમણ પછી, મંકાહ અને ભારતીય ડૉક્ટર સુસ્તુરાના લખાણોનો બગદાદ ખાતે અરબીમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. દાઉદ અલ-અંતકી પ્રભાવશાળી આરબ ખ્રિસ્તી લેખકોની છેલ્લી પેઢીમાંના એક હતા. આરબ ખ્રિસ્તીઓ અને અરબી બોલતા ખ્રિસ્તીઓ, ખાસ કરીને મારોનાઈટ્સે નાહદામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી, અને આરબ ખ્રિસ્તીઓએ શિક્ષિત ઉચ્ચ અને મધ્યમવર્ગીય વર્ગોની રચના કરી હોવાથી, તેઓએ રાજકારણ, વ્યવસાય અને સંસ્કૃતિમાં નોંધપાત્ર અસર કરી છે, અને નાહદા ચળવળના સૌથી મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિઓ ખ્રિસ્તી આરબો હતા. આજે આરબ ખ્રિસ્તીઓ હજુ પણ આરબ વિશ્વમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવે છે, અને ખ્રિસ્તીઓ પ્રમાણમાં શ્રીમંત, સારી રીતે શિક્ષિત અને રાજકીય રીતે મધ્યમ છે. નોંધો સંદર્ભો વધુ વાંચન જુલિયસ એસ્ફાલ્ગ (આવૃત્તિ. ), ક્લાઈન્સ વોર્ટરબુચ ડેસ ક્રિસ્ટલિચેન ઓરિએન્ટ્સ, વિસબાડેન 1975. બાહ્ય કડીઓ પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ચર્ચો પૂર્વીય કેથોલિક પૂર્વીય વિધિઓના ખ્રિસ્તીઓ સંબંધિત માહિતી જે રોમના બિશપ પોપ સાથે અને તેમના અધિકારક્ષેત્ર હેઠળ છે. બીઝેન્ટાઇન ચાંટ સ્ટડીઝ પેજ ધ ગ્રીક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ ઇન કેનેડા ઓર્થોડોક્સવિકી અંગ્રેજીમાં મેલ્કાઇટ ચાંટનો નમૂનો પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ચર્ચોની ફેલોશિપ અને પૂર્વ ખ્રિસ્તી પરિભાષાના ખ્રિસ્તીઓને સહાય