Performativity
કાર્યદક્ષતા એ ખ્યાલ છે કે ભાષા સામાજિક ક્રિયાના એક સ્વરૂપ તરીકે કાર્ય કરી શકે છે અને પરિવર્તનની અસર ધરાવે છે. આ ખ્યાલ માનવશાસ્ત્ર, સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક ભૂગોળ, અર્થશાસ્ત્ર, લિંગ અભ્યાસ (લિંગનું સામાજિક નિર્માણ), કાયદો, ભાષાશાસ્ત્ર, પ્રદર્શન અભ્યાસ, ઇતિહાસ, વ્યવસ્થાપન અભ્યાસ અને ફિલસૂફી જેવા વિવિધ ક્ષેત્રોમાં બહુવિધ ઉપયોગો ધરાવે છે. આ ખ્યાલને સૌપ્રથમ ભાષાના ફિલસૂફ જ્હોન એલ. ઓસ્ટિન દ્વારા વર્ણવવામાં આવ્યો છે જ્યારે તેમણે ચોક્કસ ક્ષમતાનો ઉલ્લેખ કર્યો હતોઃ વાણી અને સંદેશાવ્યવહારની કાર્ય કરવાની અથવા ક્રિયાને પૂર્ણ કરવાની ક્ષમતા. ઓસ્ટિને આને રચનાત્મક ભાષાથી અલગ પાડ્યું, જેને તેમણે વર્ણનાત્મક ભાષા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી જેને "સાચું કે ખોટું તરીકે મૂલ્યાંકન કરી શકાય છે". પ્રભાવશાળી ભાષાના સામાન્ય ઉદાહરણોમાં વચનો આપવા, શરત લગાવવી, લગ્ન સમારંભમાં ભાગ લેવો, અમ્પાયર દ્વારા ખોટી રજૂઆત કરવી અથવા ચુકાદો સંભળાવતા ન્યાયાધીશનો સમાવેશ થાય છે. ઓસ્ટિનથી પ્રભાવિત, લિંગ અભ્યાસ ફિલસૂફ જુડિથ બટલરે દલીલ કરી હતી કે લિંગ સામાજિક રીતે સામાન્ય વાણી કૃત્યો અને અમૌખિક સંદેશાવ્યવહાર દ્વારા બનાવવામાં આવે છે જે પ્રભાવશાળી હોય છે, જેમાં તેઓ ઓળખને વ્યાખ્યાયિત કરવા અને જાળવવાનું કામ કરે છે. કાર્યક્ષમતાનો આ દ્રષ્ટિકોણ એ વિચારને ઉલટાવી દે છે કે વ્યક્તિની ઓળખ તેમની ગૌણ ક્રિયાઓ (વાણી, હાવભાવ) નો સ્રોત છે. તેના બદલે, તે ક્રિયાઓ, વર્તણૂકો અને હાવભાવને વ્યક્તિની ઓળખના પરિણામ તેમજ એક સ્રોત તરીકે જુએ છે જે વ્યક્તિની ઓળખની રચનામાં ફાળો આપે છે જે વાણી કૃત્યો અને પ્રતીકાત્મક સંદેશાવ્યવહાર દ્વારા સતત પુનઃવ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. આ દ્રષ્ટિકોણ મિશેલ ફૌકૌલ્ટ અને લુઇસ અલ્થુસર જેવા ફિલસૂફોથી પણ પ્રભાવિત હતો. ઇતિહાસ જે. એલ. ઓસ્ટિન આ શબ્દ સામાન્ય ભાષાના ફિલસૂફ જે. એલ. ઓસ્ટિનના ભાષણ અધિનિયમ સિદ્ધાંતના સ્થાપક કાર્ય પરથી આવ્યો છે. 1950 ના દાયકામાં, ઓસ્ટિને એવી પરિસ્થિતિઓને પ્રદર્શનશીલ ઉચ્ચારણો નામ આપ્યું હતું જ્યાં કંઈક કહેવાથી કંઈક થઈ રહ્યું હતું, ફક્ત વાસ્તવિકતા પર અહેવાલ આપવાને બદલે અથવા તેનું વર્ણન કરવાને બદલે. અહીંનો નમૂનારૂપ કિસ્સો "હું કરું છું" શબ્દો બોલે છે. ઓસ્ટિને પ્રભાવશીલતા શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો ન હતો. વિશ્લેષણાત્મક ફિલસૂફીને તોડતા, ઓસ્ટિને 'હાઉ ટુ ડુ થિંગ્સ વિથ વર્ડ્સ' માં દલીલ કરી હતી કે 'પ્રદર્શનશીલ ઉચ્ચારણ' ને સાચું કે ખોટું ન કહી શકાય કારણ કે એક સ્થિર ઉચ્ચારણ હોઈ શકે છેઃ તેની સફળતા માટે જરૂરી શરતો પૂરી થઈ છે કે કેમ તેના આધારે તેને ફક્ત 'ખુશ' અથવા 'અસ્પષ્ટ' ગણી શકાય. આ અર્થમાં, કાર્યદક્ષતા એ ભાષાના વ્યવહારશાસ્ત્રનું કાર્ય છે. તમામ ઉચ્ચારણો ક્રિયાઓ કરે છે તે દર્શાવ્યા પછી, દેખીતી રીતે સ્થિર પણ, ઓસ્ટિને વ્યાખ્યાન શ્રેણીના મધ્યમાં "પ્રદર્શનશીલ" અને "સ્થિર" ઉચ્ચારણો વચ્ચેના તફાવતને પ્રખ્યાત રીતે નકારી કાઢ્યો જે પુસ્તક બની ગયું અને તેને ત્રણ-સ્તરના માળખા સાથે બદલ્યુંઃ સ્થાન (બોલાયેલા વાસ્તવિક શબ્દો, જે તે સમયના ભાષાશાસ્ત્રીઓ અને ભાષાકીય ફિલસૂફો મોટે ભાગે વિશ્લેષણ કરવામાં રસ ધરાવતા હતા) ભ્રામક બળ (વક્તા સ્થાન ઉચ્ચારવામાં શું કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે) વિવાદાસ્પદ અસર (વક્તા ખરેખર સ્થાન ઉચ્ચાર કરીને વાર્તાકાર પર જે વાસ્તવિક અસર કરે છે) ઉદાહરણ તરીકે, જો ભાષણ કાર્ય કોઈને વિચલિત કરવાનો પ્રયાસ હોય, તો ભ્રામક બળ એ વિચલિત કરવાનો પ્રયાસ છે અને આઘાતજનક છે. ઓસ્ટિન ઓસ્ટિનના પ્રદર્શનશીલતાના અહેવાલનો પ્રભાવ ફિલસૂફી, સાહિત્ય અને તેનાથી આગળ વ્યાપક ચર્ચાનો વિષય રહ્યો છે. જેક્સ ડેરિડા, શોશાના ફેલમેન, જુડિથ બટલર અને ઇવ કોસોફ્સ્કી સેડગવિક એવા વિદ્વાનોમાં સામેલ છે જેમણે ઓસ્ટિનના વર્ણનના પાસાઓને વિઘટન, મનોવિશ્લેષણ, નારીવાદ અને વિચિત્ર સિદ્ધાંતના અનુકૂળ બિંદુથી વિસ્તૃત રીતે રજૂ કર્યા છે અને તેનો વિરોધ કર્યો છે. ખાસ કરીને નારીવાદીઓ અને વિચિત્ર સિદ્ધાંતવાદીઓના કાર્યમાં, સામાજિક પરિવર્તનની ચર્ચાઓમાં પ્રદર્શનશીલતાની મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા રહી છે (ઓલિવર 2003). પ્રદર્શનશીલતાની વિભાવનાનો ઉપયોગ વિજ્ઞાન અને તકનીકી અભ્યાસોમાં અને આર્થિક સમાજશાસ્ત્રમાં પણ કરવામાં આવ્યો છે. એન્ડ્રુ પિકરિંગે વિજ્ઞાનના અભ્યાસમાં "પ્રતિનિધિત્વાત્મક રૂઢિપ્રયોગ" માંથી "પ્રદર્શનશીલ રૂઢિપ્રયોગ" તરફ વળવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો છે. મિશેલ કાલોને અર્થશાસ્ત્રના પ્રભાવશાળી પાસાઓનો અભ્યાસ કરવાની દરખાસ્ત કરી છે, એટલે કે. આર્થિક વિજ્ઞાન માત્ર બજારો અને અર્થતંત્રોના વર્ણનમાં જ નહીં, પણ તેમને ઘડવામાં પણ કેટલી હદે મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. કારેન બારાડે એવી દલીલ કરી છે કે વિજ્ઞાન અને તકનીકી અભ્યાસો દ્રવ્યની કાર્યક્ષમતાને શોધવા માટે ભાષાની કાર્યક્ષમતાને મહત્વ આપે છે (બરાડ 2003). સામાજિક વિજ્ઞાનમાં પ્રભાવશીલતાની કલ્પનાના અન્ય ઉપયોગોમાં સામાજિક ધોરણો અથવા આદતો પર આધારિત વ્યક્તિઓના દૈનિક વર્તન (અથવા પ્રદર્શન) નો સમાવેશ થાય છે. ફિલોસોફર અને નારીવાદી સિદ્ધાંતવાદી જુડિથ બટલરે લિંગ વિકાસના તેમના વિશ્લેષણમાં તેમજ રાજકીય ભાષણના વિશ્લેષણમાં પ્રદર્શનશીલતાના ખ્યાલનો ઉપયોગ કર્યો છે. ઇવ કોસોફ્સ્કી સેડગવિક ક્વીર પ્રદર્શનશીલતાને ઓળખની સીમાઓને આપણે જે રીતે વ્યાખ્યાયિત કરી શકીએ-અને તોડી શકીએ-તેને પરિવર્તિત કરવા માટે ચાલુ પ્રોજેક્ટ તરીકે વર્ણવે છે. તેમના સૂચન દ્વારા કે શરમ એ સંભવિત પ્રદર્શન અને પરિવર્તનશીલ લાગણી છે, સેડગવિકે સિદ્ધાંતને અસર કરવા માટે વિચિત્ર પ્રદર્શનશીલતાને પણ જોડી છે. સેડગવિકની પ્રદર્શનની ચર્ચામાં પણ નવીનતા છે જેને તેઓ પેરીપરફોર્મેટિવિટી (2003:67-91) કહે છે, જે અસરકારક રીતે ભાષણ અધિનિયમની સફળતા અથવા નિષ્ફળતામાં જૂથનું યોગદાન છે. જુડિથ બટલર ફિલોસોફર અને નારીવાદી સિદ્ધાંતવાદી જુડિથ બટલરે પ્રભાવશીલતાની કલ્પનાનું નવું, વધુ ખંડીય (ખાસ કરીને, ફૌકૌલ્ડિયન) વાંચન રજૂ કર્યું, જે ભાષાવિજ્ઞાન અને ભાષાની ફિલસૂફીમાં મૂળ ધરાવે છે. તેઓ પ્રદર્શનશીલતાને "તે ઘટનાઓને ઉત્પન્ન કરવા માટે પ્રવચનની પુનરાવર્તિત શક્તિ તરીકે વર્ણવે છે જે તે નિયમન કરે છે અને અવરોધે છે". તેઓએ લિંગ વિકાસના તેમના વિશ્લેષણમાં આ ખ્યાલનો મોટા પ્રમાણમાં ઉપયોગ કર્યો છે. આ ખ્યાલ એ રીતભાત પર ભાર મૂકે છે કે જેના દ્વારા ઓળખ પસાર થાય છે અથવા પ્રવચન દ્વારા જીવંત કરવામાં આવે છે. પ્રદર્શનાત્મક કૃત્યો એ અધિકૃત વાણીના પ્રકારો છે. આ માત્ર કાયદો અથવા સમાજના ધોરણો દ્વારા જ થઈ શકે છે અને લાગુ કરી શકાય છે. આ નિવેદનો, માત્ર તેમને બોલીને, ચોક્કસ ક્રિયા કરે છે અને ચોક્કસ સ્તરની શક્તિ દર્શાવે છે. આ પ્રકારના નિવેદનોના ઉદાહરણોમાં માલિકીની ઘોષણાઓ, બાપ્તિસ્મા, ઉદ્ઘાટન અને કાનૂની વાક્યો છે. કંઈક કે જે કાર્યક્ષમતા માટે ચાવીરૂપ છે તે પુનરાવર્તન છે. નિવેદનો પ્રકૃતિ અથવા ઉપયોગમાં એકવચન નથી અને સત્તાનો ઉપયોગ કરવા માટે તેનો સતત ઉપયોગ થવો જોઈએ (હોલ 2000). પ્રદર્શન સિદ્ધાંત અને લિંગ પરિપ્રેક્ષ્ય બટલર લિંગને એક કાર્ય તરીકે સમજાવે છે. એક એવું કાર્ય કે જે લોકો વિશ્વાસની રીતમાં કરવા આવે છે જેનું સ્ક્રિપ્ટની જેમ રિહર્સલ કરવામાં આવ્યું છે. તે આગળ ભારપૂર્વક કહેવામાં આવે છે કે લોકો પુનરાવર્તન દ્વારા વાસ્તવિકતા બનાવે છે (જેમ અભિનેતાઓ સ્ક્રિપ્ટ બનાવે છે). બટલર લિંગને વ્યક્તિ શું છે તેની અભિવ્યક્તિ તરીકે નહીં, પરંતુ વ્યક્તિ જે કરે છે તેના તરીકે જુએ છે. વધુમાં, તેઓ તેને લિંગ તટસ્થ સંસ્થા પર સામાજિક લાદણી તરીકે નહીં, પરંતુ "સ્વ-નિર્માણ" ની રીત તરીકે જુએ છે, જેના દ્વારા વિષયો સામાજિક રીતે સમજી શકાય તેવા બને છે. બટલરના સિદ્ધાંત અનુસાર, સમલૈંગિકતા અને વિષમલૈંગિકતા એ નિશ્ચિત શ્રેણીઓ નથી. બટલર માટે, વ્યક્તિ માત્ર "સીધું કરવાની" અથવા "વિચિત્રતા કરવાની" સ્થિતિમાં હોય છે (લોયડ, 1999). "બટલર માટે, વ્યક્તિગત અને રાજકીય અથવા ખાનગી અને જાહેર વચ્ચેનો તફાવત પોતે જ એક દમનકારી સ્થિતિને ટેકો આપવા માટે રચાયેલ કાલ્પનિક છેઃ આપણા સૌથી વ્યક્તિગત કાર્યો, હકીકતમાં, સતત વર્ચસ્વવાદી સામાજિક સંમેલનો અને વિચારધારાઓ દ્વારા લખવામાં આવે છે" (ફેલુગા, 2006). સૈદ્ધાંતિક ટીકાઓ બટલરની કાર્યક્ષમતાની વિભાવના અંગે ઘણી ટીકાઓ કરવામાં આવી છે. પ્રથમ એ છે કે સિદ્ધાંત પ્રકૃતિમાં વ્યક્તિગત છે અને તે એવા પરિબળોને ધ્યાનમાં લેતો નથી જેમ કે જે જગ્યામાં પ્રદર્શન થાય છે, અન્ય સામેલ છે, અને અન્ય લોકો તેઓ જે જુએ છે તે કેવી રીતે જોઈ શકે છે અથવા અર્થઘટન કરી શકે છે. પ્રદર્શન અધિનિયમની બિનઆયોજિત અસરો અને તેની આસપાસની આકસ્મિકતાઓને પણ અવગણવામાં આવે છે (લોયડ, 1999). બીજી ટીકા એ છે કે બટલર વિષયના ખ્યાલ વિશે સ્પષ્ટ નથી. એવું કહેવામાં આવ્યું છે કે બટલરના લખાણોમાં, આ વિષય ક્યારેક માત્ર કામચલાઉ રીતે અસ્તિત્વ ધરાવે છે, ક્યારેક "વાસ્તવિક" અસ્તિત્વ ધરાવે છે, અને અન્ય સમયે સામાજિક રીતે સક્રિય હોય છે. ઉપરાંત, કેટલાક અવલોકન કરે છે કે આ સિદ્ધાંત સામાજિક સિદ્ધાંતના વિરોધમાં સાહિત્યિક વિશ્લેષણ માટે વધુ યોગ્ય હોઈ શકે છે. (બ્રિકેલ, 2005) અન્ય લોકો બટલરની ટીકા કરે છે કે તેઓ જાતિના એથનોમેથોડોલોજીકલ અને પ્રતીકાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાવાદી સમાજશાસ્ત્રીય વિશ્લેષણ કરે છે અને માત્ર તેમને કાર્યક્ષમતાના ખ્યાલમાં પુનઃશોધિત કરે છે (ડન 1997; ગ્રીન 2007). ઉદાહરણ તરીકે, ગ્રીન (2007) દલીલ કરે છે કે કેસલર અને મેકકેના (1978) અને વેસ્ટ અને ઝિમરમેન (1987) નું કાર્ય ગાર્ફિન્કેલ (1967) અને ગોફમેન (1959) થી સીધા જ નિર્માણ કરે છે, જે પ્રદર્શનના અંતરાલમાં પુરુષત્વ અને સ્ત્રીત્વને "કરવાની" સતત સામાજિક પ્રક્રિયામાં લિંગને એટ્રિબ્યુશન અને પુનરાવર્તનની ક્ષણોમાં રૂપાંતરિત કરે છે. આ પછીની કૃતિઓ એ ધારણા પર આધારિત છે કે લિંગ પહેલાં આવતું નથી પરંતુ, પ્રેક્ટિસથી અનુસરે છે, માઇક્રો-ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં ત્વરિત થાય છે. બટલર હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલી અને ઉત્પીડિત ઓળખ અને જૂથોને ઓળખવા અને સમજવા માટે વિશ્લેષણના માળખાને વધારવા માટે જાતિના નિર્માણની પ્રકૃતિની આ કલ્પનાને બંધ કરે છે. જીન-ફ્રાન્કોઇસ લિયોટાર્ડ ઇન ધ પોસ્ટમોર્ડન કંડિશનઃ એ રિપોર્ટ ઓન નોલેજ (1979, અંગ્રેજી અનુવાદ 1986) માં, ફિલસૂફ અને સાંસ્કૃતિક સિદ્ધાંતકાર જીન-ફ્રાન્કોઇસ લિયોટાર્ડે પ્રદર્શનશીલતાને પોસ્ટમોર્ડન જ્ઞાન અને સામાજિક બંધન, એટલે કે શક્તિની કાયદેસરતાની વ્યાખ્યાયિત પદ્ધતિ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી હતી. પ્રગતિ, ક્રાંતિ અને મુક્તિ જેવા ભવ્ય વર્ણનો દ્વારા આધુનિક જ્ઞાનની કાયદેસરતાથી વિપરીત, પ્રદર્શનક્ષમતા સિસ્ટમ ઓપ્ટિમાઇઝેશન અથવા ઇનપુટ અને આઉટપુટની ગણતરી દ્વારા કાર્ય કરે છે. ફૂટનોટમાં, લિયોટાર્ડ પ્રદર્શનશીલતાને ઓસ્ટિનના પ્રદર્શનશીલ ભાષણ અધિનિયમની વિભાવના સાથે સંરેખિત કરે છે. પોસ્ટમોર્ડન જ્ઞાન માત્ર અહેવાલ જ ન આપવું જોઈએઃ તેણે ઇનપુટ/આઉટપુટ ગુણોત્તરને મહત્તમ કરીને કંઈક કરવું જોઈએ અને તેને અસરકારક રીતે કરવું જોઈએ. લિયોટાર્ડ વિટ્જેનસ્ટીનની ભાષાની રમતોની કલ્પનાનો ઉપયોગ સમકાલીન સંશોધન અને શિક્ષણની અભિવ્યક્તિ, ભંડોળ અને સંચાલનને કેવી રીતે સંચાલિત કરે છે તે સિદ્ધ કરવા માટે કરે છે, એવી દલીલ કરે છે કે તેમાં આતંકનો ખતરો સામેલ છેઃ "કાર્યરત રહો (જે સુસંગત છે) અથવા અદૃશ્ય થઈ જાઓ" (xiv). જ્યારે લિયોટાર્ડ પ્રભાવશીલતાની ખૂબ જ ટીકા કરે છે, ત્યારે તે નોંધે છે કે તે સંશોધકોને માત્ર તેમના કાર્યનું મૂલ્ય જ નહીં પણ તે મૂલ્યનું મૂલ્ય પણ સમજાવવા માટે કહે છે. લિયોટાર્ડે બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછીના સમયગાળામાં ડિજિટલ કમ્પ્યુટર્સના ઉદય સાથે કાર્યક્ષમતાને સાંકળી હતી. પોસ્ટવારઃ એ હિસ્ટ્રી ઓફ યુરોપ સિન્સ 1945 માં, ઇતિહાસકાર ટોની જુડ્ટે લિયોટાર્ડને ટાંકીને દલીલ કરી છે કે ડાબેરીઓએ માનવ અધિકારોની હિમાયત માટે મોટા ભાગે ક્રાંતિકારી રાજકારણને છોડી દીધું છે. વિશ્વભરની વિવિધ સામાજિક સંસ્થાઓ દ્વારા કામગીરીની સમીક્ષાઓ, સંગઠનાત્મક મૂલ્યાંકનો અને શીખવાના પરિણામોને વ્યાપક રીતે અપનાવવાથી સામાજિક સંશોધકો "ઓડિટ સંસ્કૃતિ" અને "વૈશ્વિક કાર્યક્ષમતા" ને સિદ્ધ કરવા તરફ દોરી ગયા છે. પ્રદર્શનક્ષમતા અને જુર્ગન હેબરમાસની સર્વસંમતિ માટેની હાકલ સામે, લિયોટાર્ડે સમાનતા દ્વારા કાયદેસરતા, અથવા અસ્થિર, ઘણીવાર વિરોધાભાસી, ભાષાની રમતોમાં તફાવતની રજૂઆત માટે દલીલ કરી હતી. જેક્સ ડેરિડાના ફિલોસોફર જેક્સ ડેરિડાએ ઓસ્ટિનના પ્રદર્શનશીલ ભાષણ અધિનિયમના સિદ્ધાંત પર ધ્યાન દોર્યું હતું, જ્યારે તેના લોજોસેન્ટ્રિક અને ધ્વનિકેન્દ્રિત પરિસરનું પુનર્નિર્માણ કર્યું હતું અને તેને સામાન્યકૃત લેખનની કામગીરીમાં પુનઃલેખન કર્યું હતું. ભાષાકીય સ્વરૂપ પર માળખાકીયવાદના ધ્યાનથી વિપરીત, ઓસ્ટિને વાણીના કાર્યોની શક્તિ રજૂ કરી હતી, જે ડેરિડા ભાષા પર નિત્ઝશેની આંતરદૃષ્ટિ સાથે સંરેખિત થાય છે. "સિગ્નેચર, ઇવેન્ટ, કોન્ટેક્સ્ટ" માં, ડેરિડાએ ઓસ્ટિનના ભાષણના વિશેષાધિકાર અને વક્તાની હાજરી ("સહી") ની સાથે ધારણાઓ અને કાર્ય અથવા સંદર્ભ દ્વારા પ્રદર્શનકર્તાના બળની સીમા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. એક પેસેજ કે જે પોસ્ટસ્ટ્રક્ચરલિસ્ટ વિચારનો ટચસ્ટોન બનશે, તેમાં ડેરિડા કોઈપણ અને તમામ signs.Every સાઇન, ભાષાકીય અથવા બિન-ભાષાકીય, બોલાતી અથવા લેખિત (આ વિરોધના વર્તમાન અર્થમાં), નાના અથવા મોટા એકમમાં, ટાંકવામાં આવી શકે છે, અવતરણ ચિહ્નો વચ્ચે મૂકી શકાય છે; આમ કરવાથી તે દરેક સંદર્ભ સાથે તોડી શકે છે, નવા સંદર્ભોની અનંતતાને એવી રીતે ઉત્પન્ન કરી શકે છે જે સંપૂર્ણપણે અમર્યાદિત છે. આનો અર્થ એ નથી કે ચિહ્ન સંદર્ભની બહાર માન્ય છે, પરંતુ તેનાથી વિપરીત કોઈ પણ કેન્દ્ર અથવા સંપૂર્ણ લંગર [એન્કરેજ] વિના માત્ર સંદર્ભો છે. આ સાયટેલેશન, આ ડુપ્લિકેશન અથવા ડુપ્લિસિટી, માર્કની આ પુનરાવૃત્તિ ન તો અકસ્માત છે અને ન તો વિસંગતતા, તે (સામાન્ય/અસામાન્ય) છે જેના વિના માર્કનું "નોર્મલ" નામનું કાર્ય પણ ન હોઈ શકે. એવું કયું ચિહ્ન હશે જેનો ઉલ્લેખ ન કરી શકાય? અથવા જેની ઉત્પત્તિ રસ્તામાં ખોવાઈ નહીં જાય? જુડિથ બટલર અને અન્ય સિદ્ધાંતવાદીઓ દ્વારા પ્રદર્શનશીલતાના સાયટેશનલ પરિમાણ પર ડેરિડાના ભારને લેવામાં આવશે. જ્યારે તેમણે વ્યક્તિગત વિષય રચનાની કાર્યક્ષમતાને સંબોધિત કરી હતી, ત્યારે ડેરિડાએ એવા પ્રશ્નો પણ ઉઠાવ્યા હતા કે જ્યારે રશિયન ક્રાંતિની ઘટના અવ્યવસ્થિત થઈ ત્યારે આપણે ચિહ્નિત કરી શકીએ કે કેમ, આમ કાર્યક્ષમતાના ક્ષેત્રને ઐતિહાસિક પરિમાણો સુધી વધારી શકાય છે. જ્હોન સિયરલેનું રિફોર્મ્યુલેશન ઇન અ ટેક્સોનોમી ઓફ ઇલોક્યુશનરી એક્ટ્સ, જ્હોન સિયરલે તેમના સહયોગી જે. એલ. ઓસ્ટિનના વિચારોને અપનાવે છે અને તેમાં સુધારા કરે છે. જો કે સિયરલે મોટાભાગે ઓસ્ટિનના વાણી કૃત્યોના સિદ્ધાંતને ટેકો આપે છે અને સંમત થાય છે, તેમ છતાં તેમની પાસે સંખ્યાબંધ વિવેચકો છે, જેની તેઓ રૂપરેખા આપે છેઃ "સરવાળે, ઓસ્ટિનના વર્ગીકરણ સાથે (ઓછામાં ઓછી) છ સંબંધિત મુશ્કેલીઓ છે; મહત્વના ચડતા ક્રમમાંઃ ક્રિયાપદો અને કાર્યો વચ્ચે સતત મૂંઝવણ છે, તમામ ક્રિયાપદો ભ્રામક ક્રિયાપદો નથી, વર્ગોમાં ખૂબ જ ઓવરલેપ છે, વર્ગોમાં ખૂબ વિવિધતા છે, વર્ગોમાં સૂચિબદ્ધ ઘણા ક્રિયાપદો શ્રેણી માટે આપવામાં આવેલી વ્યાખ્યાને સંતોષતા નથી અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ, વર્ગીકરણનો કોઈ સુસંગત સિદ્ધાંત નથી". ઓસ્ટિનથી તેમનું છેલ્લું ચાવીરૂપ પ્રસ્થાન સિયરલેના દાવામાં રહેલું છે કે તેમના ચાર સાર્વત્રિક 'કૃત્યો' ને સફળ થવા માટે 'અતિરિક્ત-ભાષાકીય' સંદર્ભોની જરૂર નથી. ઓસ્ટિનના વિરોધમાં જે વિચારે છે કે તમામ ભ્રામક કૃત્યોને વધારાની ભાષાકીય સંસ્થાઓની જરૂર છે, સિયરલે સંદર્ભની જરૂરિયાતની અવગણના કરે છે અને તેને "ભાષાના નિયમો" સાથે બદલે છે. અર્થશાસ્ત્ર અને નાણાંની વિવિધ એપ્લિકેશનો અર્થશાસ્ત્રમાં, "પ્રભાવશીલતા થીસીસ" એ દાવો છે કે વ્યાવસાયિકો અને લોકપ્રિયકર્તાઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી ધારણાઓ અને નમૂનાઓ તેઓ જે ઘટનાનું વર્ણન કરવા માગે છે તેને અસર કરે છે; વિશ્વને સિદ્ધાંત સાથે વધુ સુસંગત બનાવે છે. તે વધુ મોટા પ્રમાણમાં, આર્થિક વાસ્તવિકતાના વિચારને અવિરત ઉશ્કેરાયેલી વાસ્તવિકતા તરીકે અને કામગીરી સૂચકાંકો, મૂલ્યાંકન સૂત્રો, ગ્રાહક પરીક્ષણો, શેરની કિંમતો અથવા નાણાકીય કરારો જેવી બાબતોનો પણ ઉલ્લેખ કરે છે, જેનો તેઓ ઉલ્લેખ કરે છે. ડોનાલ્ડ એંગસ મેકેન્ઝી, ફેબિયન મુનિસા અને લુસિયા સિઉ દ્વારા સંપાદિત ડુ ઇકોનોમિસ્ટ્સ મેક માર્કેટ્સમાં અને ઇવાન બોલ્ડિરેવ અને એકેટેરિના સ્વેતલોવા દ્વારા સંપાદિત ઇનેક્ટિંગ ડિસમલ સાયન્સમાં વધુ વિકસિત થતાં પહેલાં, આ સિદ્ધાંત મિશેલ કેલોન દ્વારા ધ લોઝ ઓફ ધ માર્કેટ્સમાં વિકસાવવામાં આવ્યો હતો. આ ક્ષેત્રમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્ય નાણાકીય બજારોના સામાજિક નિર્માણ પર ડોનાલ્ડ મેકેન્ઝી અને યુવલ મિલોનું છે. એક મૌલિક લેખમાં, તેઓએ દર્શાવ્યું હતું કે બીએસએમ (બ્લેક-સ્કોલ્સ-મર્ટન) તરીકે ઓળખાતી વિકલ્પ કિંમત સિદ્ધાંત પ્રાયોગિક રીતે સફળ રહી છે તે અગાઉથી અસ્તિત્વમાં રહેલી કિંમતની નિયમિતતાની શોધને કારણે નહીં, પરંતુ સહભાગીઓએ તેનો ઉપયોગ વિકલ્પની કિંમતો નક્કી કરવા માટે કર્યો હતો, જેથી તે પોતાને સાચું બનાવી શકે. અર્થશાસ્ત્રની કાર્યક્ષમતાના સિદ્ધાંતની નિકોલસ બ્રિસેટે અર્થશાસ્ત્ર અને કાર્યક્ષમતામાં વ્યાપક ટીકા કરી છે. બ્રિસેટે એ વિચારનો બચાવ કર્યો છે કે કેલોનિયન અને લાતુરિયન સમાજશાસ્ત્રીઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી પ્રભાવશીલતાની કલ્પના સામાજિક વિશ્વનો વધુ પડતો સાપેક્ષવાદી દૃષ્ટિકોણ તરફ દોરી જાય છે. જ્હોન ઓસ્ટિન અને ડેવિડ લેવિસના કાર્ય પર દોરતા, બ્રિસેટે પ્રભાવશીલતાની મર્યાદાઓના વિચારને સિદ્ધાંત આપ્યો છે. આ કરવા માટે, બ્રિસેટ માને છે કે એક સિદ્ધાંત, "પ્રદર્શનશીલ" બનવા માટે, એક પરંપરા બનવું આવશ્યક છે. આ માટે શરતો પૂરી કરવી જરૂરી છે. સંમેલનનો દરજ્જો લેવા માટે, એક સિદ્ધાંતમાં નીચેનાનો સમાવેશ કરવો પડશેઃ સામાજિક અભિનેતાઓને તેમની સામાજિક દુનિયાનું પ્રતિનિધિત્વ પ્રદાન કરીને તેમને ઘણી ક્રિયાઓ ("અનુભવ" સ્થિતિ) માંથી પસંદ કરવાની મંજૂરી આપવી; જ્યારે કરાર સામાન્યીકૃત થાય ત્યારે સુસંગત માનવામાં આવતા વિકલ્પને સૂચવો ("સ્વ-પરિપૂર્ણતા" સ્થિતિ); સામાજિક વાતાવરણ ("સુસંગતતા" સ્થિતિ) ની રચના કરતા તમામ સંમેલનો સાથે સુસંગત રહો; આ માળખાના આધારે, બ્રિસેટે બ્લેક-સ્કોલ્સ-મર્ટન નાણાકીય મોડેલની કાર્યક્ષમતા પર મેકેન્ઝી અને મિલોના નિર્ણાયક કાર્યની ટીકા કરી હતી. પિયરે બૌર્ડિએના કાર્ય પર ધ્યાન દોરતા, બ્રિસેટે આર્થિક નમૂનાઓ અને રાજકીય સત્તાના સંબંધોમાં તેમના ઉપયોગનો અભ્યાસ કરવા માટે ભાષણ અધિનિયમની કલ્પનાનો પણ ઉપયોગ કર્યો છે. ઓસ્ટિનની રચના અનુસાર પ્રદર્શનશીલતાના ખ્યાલનો ઉપયોગ ન કરવા બદલ મેકેન્ઝીના અભિગમની પણ ઉસ્કલી માકી દ્વારા ટીકા કરવામાં આવી હતી. આ મુદ્દાએ આર્થિક ફિલસૂફીમાં ચર્ચાને જન્મ આપ્યો. વ્યવસ્થાપન અભ્યાસ વ્યવસ્થાપનમાં, વિવિધ વિભાવનાઓ (ઓસ્ટિન, બારડ, બાર્ન્સ, બટલર, કેલોન, ડેરિડા, લિયોટાર્ડ, વગેરે) પર આધાર રાખીને પ્રદર્શનશીલતાની વિભાવનાને પણ ગતિશીલ કરવામાં આવી છે. વ્યવસ્થાપન સિદ્ધાંતોના અભ્યાસમાં, પ્રભાવશીલતા દર્શાવે છે કે અભિનેતાઓ સિદ્ધાંતોનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરે છે, તેઓ સંસ્થાકીય પદ્ધતિઓ પર કેવી અસર કરે છે અને આ અસરો આ પદ્ધતિઓને કેવી રીતે આકાર આપે છે. દાખલા તરીકે, મિશેલ કેલોનના પરિપ્રેક્ષ્ય પર નિર્માણ કરીને, બ્લુ ઓશન સ્ટ્રેટેજીની વિભાવનાએ સંસ્થાકીય પદ્ધતિઓમાં કેવી રીતે પરિવર્તન કર્યું તે બતાવવા માટે પ્રદર્શનશીલતાની વિભાવનાને ગતિશીલ બનાવવામાં આવી છે. પત્રકારત્વ જર્મન ન્યૂઝ એન્કરમેન હેન્સ જોઆચિમ ફ્રેડરિક્સે એક વખત દલીલ કરી હતી કે એક સારા પત્રકારે ક્યારેય કોઈ પણ વસ્તુ સાથે સાંઠગાંઠમાં કામ ન કરવું જોઈએ, સારી વસ્તુ સાથે પણ નહીં. 9 નવેમ્બર, 1989ની સાંજે, બર્લિનની દીવાલ પડવાની સાંજે, જોકે, ફ્રેડરિક્સે જ્યારે જાહેરાત કરી ત્યારે તેણે કથિત રીતે પોતાનો જ નિયમ તોડ્યો હતોઃ "દીવાલના દરવાજા ખુલ્લા છે". ("ડાઈ ટોરે ઇન ડેર માઉર સ્ટેહેન વેઇટ ઑફેન") હકીકતમાં, દરવાજા હજુ પણ બંધ હતા. એક ઇતિહાસકારના જણાવ્યા અનુસાર, આ જાહેરાતથી હજારો પૂર્વ બર્લિનવાસીઓને દિવાલ તરફ કૂચ કરવા માટે પ્રોત્સાહન મળ્યું હતું, આખરે સરહદી રક્ષકોને દરવાજા ખોલવા માટે મજબૂર થવું પડ્યું હતું. કાર્યક્ષમતાના અર્થમાં, ફ્રેડરિકના શબ્દો વાસ્તવિકતા બની ગયા. પ્રદર્શનશીલતાના વિડિયો આર્ટ સિદ્ધાંતો બહુવિધ શાખાઓ અને ચર્ચાઓમાં વિસ્તૃત થયા છે. નોંધપાત્ર રીતે, આંતરશાખાકીય સિદ્ધાંતવાદી જોસ એસ્ટેબન મુનોઝે પ્રદર્શનના સિદ્ધાંતો સાથે વિડિયોને સંબંધિત કર્યો છે. ખાસ કરીને, મુનોઝ સુસાના એકેન અને કાર્લોસ અપારિસિઓની 1996ની દસ્તાવેજી ફિલ્મ "ધ ટ્રાન્સફોર્મેશન" જુએ છે. ઐતિહાસિક અને સૈદ્ધાંતિક રીતે પ્રદર્શન કલા સાથે સંબંધિત હોવા છતાં, વિડિયો આર્ટ તાત્કાલિક પ્રદર્શન નથી; તે મધ્યસ્થી, પુનરાવર્તિત અને સાયટેશનલ છે. આ રીતે, વિડિયો આર્ટ પ્રભાવશીલતાના પ્રશ્નો ઉભા કરે છે. વધુમાં, વિડિયો આર્ટ વારંવાર શરીર અને પ્રદર્શન મૂકે છે, સરહદો, સપાટીઓ, મૂર્ત સ્વરૂપ અને સીમાઓને જટિલ બનાવે છે અને તેથી પ્રદર્શનક્ષમતાને અનુક્રમિત કરે છે. સંદર્ભો વધુ વાંચન ઓસ્ટિન, જે. એલ. 1962. શબ્દો સાથે વસ્તુઓ કેવી રીતે કરવી. ઓક્સફર્ડઃ ક્લેરેન્ડન પ્રેસ. ઓસ્ટિન, જે. એલ. 1970. "પ્રદર્શનાત્મક ઉચ્ચારણો". ઓસ્ટિનમાં, "ફિલોસોફિકલ પેપર્સ", 233-52. લંડનઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. બખ્તિન, મિખાઇલ. "ડિસ્કોરસ ઇન ધ નોવેલ", સંવાદાત્મક કલ્પનાઃ ચાર નિબંધો; માઇકલ હોલક્વિસ્ટ દ્વારા સંપાદિત; કેરીલ ઇમર્સન અને માઇકલ હોલક્વિસ્ટ ઓસ્ટિન દ્વારા અનુવાદિતઃ યુનિવર્સિટી ઓફ ટેક્સાસ પ્રેસ, c1981. બારડ, કારેન. 2003 માં. "પોસ્ટહ્યૂમનિસ્ટ પર્ફોર્મેટિવિટીઃ કેવી રીતે દ્રવ્ય દ્રવ્યમાં આવે છે તેની સમજ". ચિહ્નોઃ જર્નલ ઓફ વિમેન ઇન કલ્ચર એન્ડ સોસાયટી 28.3:801-831. બોલ્ડિરેવ, ઇવાન અને સ્વેતલોવા, એકેટેરિના. 2016. નિરાશાજનક વિજ્ઞાનનો અમલઃ અર્થશાસ્ત્રની કાર્યક્ષમતા પર નવા પરિપ્રેક્ષ્યો. બેસિંગસ્ટોકઃ પાલગ્રેવ મેકમિલન. બ્રિકેલ, ક્રિસ. 2005 માં. "પુરૂષત્વ, કાર્યક્ષમતા અને વિધ્વંસઃ એક સમાજશાસ્ત્રીય પુનઃમૂલ્યાંકન". પુરુષો અને પુરૂષો 8.1:24-43. બ્રિસેટ, નિકોલસ. 2017 માં. "પરફોર્મટિવિટીઃ ઓપ્શન થિયરી એન્ડ ધ રેઝિસ્ટન્સ ઓફ ફાઇનાન્શિયલ ફેનોમેના". જર્નલ ઓફ ધ હિસ્ટ્રી ઓફ ઇકોનોમિક થોટ. 39 (4): 549-569. ડી. ઓ. આઈ.: https://doi.org/10.1017/S1053837217000128 બ્રિસેટ, નિકોલસ. 2019 માં તા. અર્થશાસ્ત્ર અને કાર્યક્ષમતા. મર્યાદાઓ, સિદ્ધાંતો અને કેસોનું અન્વેષણ કરવું. રૂટલેજ આઈ. એન. ઇ. એમ. આર્થિક પદ્ધતિમાં પ્રગતિ. બટલર, જુડિથ. 1993. શરીર કે જે મહત્વપૂર્ણ છે. સેક્સની વિવેચક મર્યાદાઓ પર. લંડન અને ન્યૂયોર્કઃ રૂટલેજ. બટલર, જુડિથ. 1997. ઉત્તેજક ભાષણઃ પ્રદર્શનની રાજનીતિ. લંડન અને ન્યૂયોર્કઃ રૂટલેજ. બટલર, જુડિથ. 2000 થાય છે. "ક્રિટિકલી ક્વીર", આઈડેન્ટિટીઃ એ રીડરમાં. લંડનઃ સેજ પબ્લિકેશન્સ. બટલર, જુડિથ. 2010. જર્નલ ઓફ કલ્ચરલ ઇકોનોમી 3ઃ2,147-161 માં "પર્ફોર્મેટિવ એજન્સી". . કેલન, મિશેલ. 1998. "પરિચયઃ અર્થશાસ્ત્રમાં આર્થિક બજારોની અંતઃસ્થાપિતતા". એમ. કેલન (આવૃત્તિ. ), બજારોના કાયદા. ઓક્સફર્ડઃ બ્લેકવેલ. ડેરિડા, જેક્સ. 1971 માં. "સહી, ઘટના, સંદર્ભ", મર્યાદિત, ઇન્ક., ઇવાનસ્ટનમાંઃ નોર્થવેસ્ટર્ન યુનિવર્સિટી. પ્રેસ, 1988. ડન, આર. જી. 1997. "સ્વ, ઓળખ અને તફાવતઃ મીડ અને પોસ્ટસ્ટ્રક્ચરલિસ્ટ્સ". સામાજિક ત્રિમાસિક 38.4:687-705. ફેલુગા, ડિનો. "બટલર પર મોડ્યુલો". બટલર II: પ્રદર્શનક્ષમતા પરના મોડ્યુલોમાંથી 10/30/06 પર મેળવેલ. ફેલમન, શોશના. 1980/2003. ધ સ્કેન્ડલ ઓફ ધ સ્પીકિંગ બોડીઃ ડોન જુઆન વિથ જે. એલ. ઓસ્ટિન, અથવા બે ભાષાઓમાં પ્રલોભન. કેથરિન પોર્ટર દ્વારા અનુવાદિત. સ્ટેનફોર્ડઃ સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. ગારફિન્કેલ, હેરોલ્ડ. 1967 માં. એથનોમેથોડોલોજીમાં અભ્યાસ. એન્ગલવુડ ક્લિફ્સ, એનજેઃ પ્રેન્ટિસ હોલ. ગોફમેન, ઇરવિંગ. 1959. રોજિંદા જીવનમાં સ્વની રજૂઆત. ગાર્ડન સિટી, એનવાયઃ એન્કર. ગ્લાસ, માઈકલ અને રોઝ-રેડવુડ, રુબેન. 2014 માં. કાર્યક્ષમતા, રાજકારણ અને સામાજિક જગ્યાનું ઉત્પાદન. ન્યૂયોર્કઃ રૂટલેજ. ગોફમેન, ઇરવિંગ. 1976. "જેન્ડર ડિસ્પ્લે" અને "જેન્ડર કમર્શિયલ". જાતિ જાહેરાતો. ન્યૂ યોર્કઃ હાર્પર એન્ડ રો. ગોફમેન, ઇરવિંગ. 1983 માં. "ફ્રેમ એનાલિસિસ ઓફ ટોક". ધ ગોફમેન રીડર, લેમર્ટ એન્ડ બ્રાનમેન, આવૃત્તિઓ., બ્લેકવેલ, 1997. ગ્રીન, આદમ યશાયા. 2007. "ક્વિઅર થિયરી એન્ડ સોશિયોલોજીઃ વિષય અને સ્વને લૈંગિકતા અભ્યાસમાં શોધવું". સમાજશાસ્ત્રીય સિદ્ધાંત 25.1:26-45. હોલ, સ્ટુઅર્ટ. 2000 થાય છે. "કોને ઓળખની જરૂર છે?" ઓળખમાંઃ એક વાચક. લંડનઃ સેજ પબ્લિકેશન્સ. હોક્સ, ડેવિડ. 2020 માં. ધ રેઈન ઓફ એન્ટી-લોગોસઃ પરફોર્મન્સ ઇન પોસ્ટમોર્ડનિટી (પાલગ્રેવ ઇનસાઇટ્સ ઇનટુ એપોકેલિપ્સ ઇકોનોમિક્સ), લંડન અને ન્યૂ યોર્કઃ પાલગ્રેવ મેકમિલન. કેસલર, સુઝેન અને વેન્ડી મેકકેના. 1978 માં. જાતિઃ એક એથનોમેથોડોલોજીકલ અભિગમ. શિકાગોઃ યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ. પીડીએફ. લોયડ, મોયા. 1999 માં. "પ્રદર્શનશીલતા, પેરોડી, રાજકારણ", સિદ્ધાંત, સંસ્કૃતિ અને સમાજ, 16 (2), 195-213. માટિનીયા, એલ્ઝબીટા. 2009 માં. પ્રદર્શનશીલ લોકશાહી. બોલ્ડરઃ પેરાડિગમ. મેમ્બ્રેટી, એન્ડ્રીયા. 2009 માં. "પર યુસો પર્ફોર્મેટિવો ડેલે ઈમેગિની નેલ્લા રિસર્કા-એઝિયોન સોશિયલ", લો સ્ક્વાડર્નો એન. 12 (http://www.losquaderno.professionaldreamers.net/?p=1101) મેકેન્ઝી, જોન. "પ્રદર્શન કરો અથવા અન્યથાઃ શિસ્તથી પ્રદર્શન સુધી". લંડનઃ રૂટલેજ, 2001. મેકેન્ઝી, જોન, હેઇક રોમ્સ અને સી. જે. વાન-લિંગ. વી. "સ્પર્ધાત્મક પ્રદર્શનઃ સંશોધનની વૈશ્વિક સાઇટ્સ". બેસિંગસ્ટોક, યુકેઃ પાલગ્રેવ મેકમિલન, 2010. મુનોઝ, અપ્રમાણિકતાઓ કરી રહ્યા છે. અપ્રમાણિકતાઓઃ રંગની વિચિત્રતા અને રાજકારણનું પ્રદર્શન. 1999 માં. ઓલિવર, કેલી. 2003 માં. "પ્રદર્શન વિશે પરિવર્તનશીલ શું છે? પુનરાવર્તનથી લઈને કામ કરવા સુધી ". એન કાહિલ અને જેનિફર હેન્સેન, આવૃત્તિઓ., કોન્ટિનેન્ટલ ફેમિનિઝમ રીડર. પાર્કર અને સેડગવિક, પરિચયઃ પ્રદર્શનક્ષમતા અને પ્રદર્શન. કાર્યદક્ષતા અને પ્રદર્શન. 1995 માં. પિકરિંગ, એન્ડ્રુ. 1995 માં. પ્રેક્ટિસનું મિશ્રણઃ સમય, એજન્સી અને વિજ્ઞાન. શિકાગોઃ યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ. રોબિન્સન, ડગ્લાસ. 2003 માં. પ્રદર્શનશીલ ભાષાવિજ્ઞાનઃ શબ્દો સાથે વસ્તુઓ કરવા તરીકે બોલવું અને અનુવાદ કરવો. લંડન અને ન્યૂયોર્કઃ રૂટલેજ. રોબિન્સન, ડગ્લાસ. 2006 માં. પ્રદર્શનાત્મક વ્યવહારશાસ્ત્રનો પરિચય કરાવવો. લંડન અને ન્યૂયોર્કઃ રૂટલેજ. રૌડાવસ્કી, સ્ટેનિસ્લાવ. 2008. પ્રદર્શન તરીકે સ્ટેજિંગ સ્થાનોઃ આર્કિટેક્ચર માટે સર્જનાત્મક વ્યૂહરચનાઓ (પીએચડી, કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી) રોસાલ્ડો, મિશેલ. 1980. આપણે શબ્દો સાથે જે વસ્તુઓ કરીએ છીએઃ ઇલોંગોટ વાણી કાર્ય અને ફિલસૂફીમાં વાણી કાર્ય સિદ્ધાંત. સમાજમાં ભાષા 11:203-237. સિયરલે, જ્હોન. 1969. "સ્પીચ એક્ટ્સઃ એન એસે ઇન ધ ફિલોસોફી ઓફ લેંગ્વેજ". કેમ્બ્રિજઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. સેડગવિક, ઇવ કોસોવ્સ્કી. 2003 માં. સ્પર્શની લાગણીઃ અસર, શિક્ષણશાસ્ત્ર, કાર્યક્ષમતા. ડરહામ, NC: ડ્યુક યુનિવર્સિટી પ્રેસ. વેસ્ટ, કેન્ડેસ અને ડોન ઝિમરમેન. 1987 માં. "લિંગ બનાવવું". જાતિ અને સમાજ 1.2:121-151. નારીવાદી ફિલસૂફી નારીવાદી પરિભાષા વ્યવહારશાસ્ત્ર સેમિઓટિક્સ વિજ્ઞાન અભ્યાસ કરે છે વિજ્ઞાન અને તકનીકી અભ્યાસ સમાજશાસ્ત્રીય સિદ્ધાંતો