Narrative psychology
વર્ણનાત્મક મનોવિજ્ઞાન એ મનોવિજ્ઞાનનો એક પરિપ્રેક્ષ્ય છે જે "માનવ વર્તનની માળખાગત પ્રકૃતિ" સાથે સંબંધિત છે, એટલે કે, વાર્તાઓનું નિરીક્ષણ કરીને અને અન્યની વાર્તાઓ સાંભળીને મનુષ્ય અનુભવ સાથે કેવી રીતે વ્યવહાર કરે છે. માનવીય પ્રવૃત્તિ અને અનુભવ કાયદેસર ફોર્મ્યુલેશનને બદલે "અર્થ" અને વાર્તાઓથી ભરેલા છે એવી ધારણા હેઠળ કાર્યરત, વર્ણનાત્મક મનોવિજ્ઞાન એ અભ્યાસ છે કે કેવી રીતે મનુષ્ય અનુભવો સાથે વ્યવહાર કરવા માટે વાર્તાઓનું નિર્માણ કરે છે. વ્યાખ્યા વર્ણન શબ્દનો ઉપયોગ ચોક્કસ પદ્ધતિ તરીકે થાય છે. તે જીવનના અનુભવોને અર્થપૂર્ણ રીતે વ્યક્ત કરવાની એક પદ્ધતિ છે. વર્ણનાત્મક મનોવિજ્ઞાન એ એક અથવા સારી રીતે વ્યાખ્યાયિત સિદ્ધાંત નથી. તે માનવ જીવન અને વિચારોમાં વાર્તાઓ માટેના વિવિધ અભિગમોનો સંદર્ભ આપે છે. વર્ણનાત્મક મનોવિજ્ઞાનમાં, વ્યક્તિની જીવન કથા ઓળખનું એક સ્વરૂપ બની જાય છે કારણ કે તેઓ તેમના જીવનની હકીકતો અને ઘટનાઓને પ્રતિબિંબિત કરવા, એકીકૃત કરવા અને કહેવાનું કેવી રીતે પસંદ કરે છે તે માત્ર પ્રતિબિંબિત જ નથી કરતું, પરંતુ તેઓ કોણ છે તે આકાર પણ આપે છે. તે એક સામાજિક રચનાત્મક અભિગમ છે જે વ્યક્તિઓ અને સમાજો માટે આ વાર્તાઓની અસરોનો અભ્યાસ કરે છે. ઇતિહાસ મનોવૈજ્ઞાનિકોને 1970ના દાયકામાં વાર્તાઓ અને જીવનના રોજિંદા અહેવાલોમાં રસ પડ્યો. વર્ણનાત્મક મનોવિજ્ઞાન શબ્દની રજૂઆત થિયોડોર આર. સાર્બિન દ્વારા તેમના 1986 ના પુસ્તક નેરેટિવ સાયકોલોજીઃ ધ સ્ટોરીડ નેચર ઓફ હ્યુમન કન્ડક્ટમાં કરવામાં આવી હતી જેમાં તેમણે દાવો કર્યો હતો કે માનવ વર્તનને વાર્તાઓ દ્વારા શ્રેષ્ઠ રીતે સમજાવવામાં આવે છે અને આ સમજૂતી ગુણાત્મક સંશોધન દ્વારા થવી જોઈએ. સરબીને દલીલ કરી હતી કે "કથા" એ મનોવિજ્ઞાનનું મૂળ રૂપક છે, જે ભૂતકાળની સદીમાં આ વિષયમાં ઘણા બધા સિદ્ધાંત અને સંશોધનને આકાર આપનારા યાંત્રિક અને જૈવિક રૂપકોનું સ્થાન લેવું જોઈએ. જેરોમ બ્રુનરે તેમના 1986 ના પુસ્તક એક્ચ્યુઅલ માઇન્ડ્સ, પોસિબલ વર્લ્ડ્સમાં વધુ પ્રયોગમૂલક રીતે "વર્ણનાત્મક પ્રકારનું જ્ઞાન" ની શોધ કરી હતી. બ્રુનર વિચારના "પ્રતિમાનાત્મક" અને "વર્ણનાત્મક" સ્વરૂપો વચ્ચે તફાવત કરે છે, અને પ્રસ્તાવ મૂકે છે કે તે બંને મૂળભૂત છે પરંતુ એકબીજા માટે અવિભાજ્ય છે. વર્ણનાત્મક અભિગમને ડેન પી. મેકએડમ્સ દ્વારા પણ આગળ વધારવામાં આવ્યો હતો, જેમણે વ્યક્તિત્વના ત્રણ સ્તરોનું વર્ણન કરવા માટે ઓળખની જીવન કથા મોડેલ રજૂ કરી હતી, જે જીવન પરિવર્તનનું વર્ણન કેવી રીતે કરવામાં આવે છે અને "સ્વ અને સંસ્કૃતિ કથામાં કેવી રીતે એક સાથે આવે છે" તેના સંશોધન તરફ દોરી જાય છે. વર્ણનાત્મક મનોવૈજ્ઞાનિક અભિગમો સ્વ અને ઓળખના સંશોધનમાં પ્રભાવશાળી બની ગયા છે, કારણ કે જીવન કથાઓનું વિશ્લેષણ સ્વની "એકતા અને સુસંગતતા" નું અન્વેષણ કરી શકે છે. તાજેતરમાં, વર્ણનાત્મક મનોવિજ્ઞાનએ સંદેશાવ્યવહાર અને ઓળખનો અભ્યાસ કરવા માટે માત્રાત્મક સંશોધનનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે, માનવ સામાજિક સમજશક્તિ અને અનુકૂલન વિશે પ્રયોગમૂલક માહિતી મેળવવા માટે વર્ણનો અભ્યાસ કર્યો છે. પ્રેક્ટીસ નેરેટિવ મનોવૈજ્ઞાનિકો ઇન્ટરવ્યુનો ઉપયોગ વ્યક્તિને તેમના જીવન અથવા ચોક્કસ ઘટનાઓનો વિગતવાર અહેવાલ આપવાની તક પૂરી પાડવા માટે કરે છે. વર્ણનો પછી તેનું વર્ણન અને અર્થઘટન કરવા માટે તેનું અનુલેખન અને વિશ્લેષણ કરી શકાય છે. ઉદાહરણો બ્રાઉન અને ટેલર (1997) અનુસાર, અગાઉ ગુલામ બનાવેલા આફ્રિકન-અમેરિકનોએ 1937 થી 1938 સુધી હાથ ધરવામાં આવેલા ફેડરલ રાઇટર્સ પ્રોજેક્ટમાં ભાગ લઈને વર્ણનાત્મક મનોવિજ્ઞાનમાં યોગદાન આપ્યું છે. લગભગ ત્રણસો ક્ષેત્ર કામદારોએ સત્તર રાજ્યોમાં 2000 ભૂતપૂર્વ ગુલામોની મુલાકાત લેવાની પ્રક્રિયામાં ભાગ લીધો હતો જેથી ગુલામ તરીકે અને ગૃહ યુદ્ધ પછીના સમયગાળા દરમિયાન ભૂતપૂર્વ ગુલામોના જીવનના અહેવાલોમાંથી વર્ણનો તૈયાર કરી શકાય. શ્રેષ્ઠ ઇન્ટરવ્યુ લેનારાઓમાંના એક લોકકથાકાર રૂબી પિકેન્સ ટાર્ટ હોવાનું કહેવાય છે, જેમણે મુખ્યત્વે અલાબામાના ગ્રામીણ સમટર કાઉન્ટીમાં કામ કર્યું હતું. તેણીએ તેમના ઇન્ટરવ્યુમાં ગુલામો શું કહેશે તે બરાબર રેકોર્ડ કર્યું, અને તેણીએ તેમની વાર્તાઓના આધારે લોકકથાઓ લખી. ભાવિ ટી. એલ. બ્રિંક અને વિક્ટોરિયા કારાલુન (2022) દલીલ કરે છે કે મનોવિજ્ઞાનની વિવિધ ઐતિહાસિક અને સમકાલીન શાળાઓ (દા. ત., સકારાત્મક મનોવિજ્ઞાન) 21મી સદીના મનોવિજ્ઞાનમાં કેન્દ્રિય તત્વ તરીકે વર્ણનો પર એકરૂપ થઈ રહી છે, જે મનોદશા, વલણ, વ્યક્તિત્વની લાક્ષણિકતાઓ અને ભૂમિકાઓ જેવી રચનાઓ વચ્ચે મધ્યસ્થી કરે છે. આ પણ જુઓ રચનાત્મકતા જેરોમ બ્રુનર માર્ક ટર્નર નેરેટિવ થેરાપી સ્ક્રિપ્ટ વિશ્લેષણ થિયોડોર આર. સાર્બિન સંદર્ભો મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો