Ibeku
ઇબેકુ એ નાઇજિરીયાના દક્ષિણપૂર્વીય ભાગમાં ઉમુવાહિયાના ડુંગરાળ ભૂપ્રદેશમાં વસેલા સાત કુળોનું મુખ્ય રાજ્ય છે. તે નાઇજિરીયાના અબિયા રાજ્યની હાલની ઉમુવાહિયા ઉત્તર સ્થાનિક સરકારમાં સ્થિત છે. ઇબેકુના લોકો ઇગ્બો બોલે છે, જે ત્રણ પ્રભાવશાળી નાઇજિરિયન ભાષાઓમાંથી એક છે. ઇબેકુ નજીકના પડોશી કુળો ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિ દ્વારા એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. દક્ષિણમાં ઓલોકોરો, અફોર ઇબેજી, અમાકામા, ઉબકાલાના કુળો છે. પૂર્વમાં ઓબોરો છે. પશ્ચિમમાં ઉમુકપારા અને ઓહુહૂના કુળો છે, જ્યારે ઉત્તરમાં ઉઝુઆકોલી અને અબિરીબા છે. આ વિસ્તારો એક સમયે પૂર્વીય નાઇજિરીયાના બેન્ડે પ્રદેશ તરીકે ઓળખાતા હતા. ઇબેકુના લોકો ઐતિહાસિક રીતે મહેનતુ લોકો છે, જેમ કે તેમના કેલેન્ડર દ્વારા પુરાવા મળે છે, જેમાં આરામ અને તહેવાર સાથે ચાર કાર્યકારી દિવસો હોય છે, જે સામાન્ય રીતે ઇરી જી તરીકે ઓળખાતા કેલેન્ડર વર્ષના અંતે સ્વીકારવામાં આવે છે (શાબ્દિક રીતે યામઃ યામનો વપરાશ ખેતી, સખત મહેનત, અન્ય લોકો વચ્ચે શક્તિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે). નદી ઇબેકુ એગ્વૂ આસા (ઇબેકુના સાત કુળના લોકો) પરંપરાગત રીતે ખેડૂત લોકો છે. તેઓ માલ અને સેવાઓના વેપાર અને વિનિમયમાં પણ સામેલ છે. ઇબેકુના લોકો ઇબેકુ રાષ્ટ્રની રચના કરતા એગ્વુ આસા નામના સાત કુળોમાંથી દરેકમાં ઘણા પરંપરાગત મૂલ્યોના સંરક્ષક છે. આ સાત કુળો ઓસા, અમાફોરો, ન્ડુમે, અફારૌક્વુ, એમેડે, ઇશિકે, અફરાંતા છે. દરેકનું એક ઇઝ હોય છે જેનું શીર્ષક તે કુળને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે નામ સાથે મુજબ હોય છે. ઇબેકુ કુળ ઓગુરુબે ઇબેકુ શીર્ષક સાથે રોયલ હાઇનેસ ધરાવે છે. વર્તમાન ઓગુરુબે તેમના રોયલ હાઇનેસ એઝ સેમ્યુઅલ ઇહિયોનુ ઓનુઆહા છે, જે ઇબેકુનો ઓગુરુબે ચોથો છે. તેમનું મંત્રીમંડળ એગ્વૂ આસાના તમામ એઝ (સાત) થી બનેલું છે. આ વ્યક્તિગત એગ્વસ તેમના પોતાના એઝની આગેવાની હેઠળના વિસ્તારોમાં સંસ્થાની દ્રષ્ટિએ સ્વાયત્ત છે. ઇબેકુ ઇગેડે ઇતિહાસનો છે. આગામી એઝ એચેફુલા ઇબેકુ ઇતિહાસ છે ઇબેકુના ઇતિહાસમાં કોઈ જાણીતું લેખિત સ્વરૂપ નથી, જો કે સંસ્કૃતિ અને તેના લોકોને પરંપરા (ઓડિનાલાઃ ઓમેનાલા) અને વારસા (હાલના ઇમો રાજ્યમાંથી, કારણ કે અબિયા રાજ્યના મોટાભાગના વિવિધ લોકો ત્યાંથી આવ્યા હતા, જે સ્થળના નામો અને મૌખિક ઇતિહાસ પરથી સરળતાથી અનુમાન કરી શકાય છે), આર્કાઇવ્સ, પુરાતત્વ અને તેના લોકોની સંસ્થામાં ઉપયોગમાં લેવાતી વિવિધ પદ્ધતિઓ દ્વારા શોધી શકાય છે. માહિતીનો અભાવ અને સ્થળોએ માહિતીની અછત અનિયંત્રિત અટકળોને પ્રોત્સાહન આપે છે, જે હકીકતમાં ઘણા પ્રારંભિક અથવા અગ્રણી પુરાતત્વવિદો દ્વારા રજૂ કરવામાં આવેલી કેટલીક અસમર્થનીય પૂર્વધારણાઓ માટે જવાબદાર છે, જે ઇબેકુ, ઉમુવાહિયા-ઇબેકુ, પૂર્વીય નાઇજિરીયામાં સંસ્કૃતિ પરિવર્તનની પ્રકૃતિને લગતી છે. આવી એક અપૂર્ણ પૂર્વધારણા એ હતી કે જંગલ વિસ્તાર (દક્ષિણ નાઇજિરીયા અને ખરેખર, પશ્ચિમ આફ્રિકાના સમગ્ર ગિની વિસ્તાર) ની વસ્તી ઉત્તરીય ખુલ્લા સવાના વિસ્તારની સરખામણીમાં ઘણી પાછળથી વિકસી હતી. તાજેતરના પુરાતત્વીય સંશોધનોએ દર્શાવ્યું છે કે લોકો પશ્ચિમ નાઇજિરીયામાં (ખાસ કરીને ઇસરુન ખાતે ઇવો-એલેરુ, ઓન્ડો રાજ્ય) ઇ. સ. પૂર્વે 9000ની શરૂઆતમાં અને કદાચ અગાઉ દક્ષિણ-પૂર્વ નાઇજિરીયામાં ઉગ્વેલે-ઉટુરૂ (ઓકીગ્વે) ખાતે રહેતા હતા (શો અને ડેનિયલ્સ 1984:7-100). આ ઇબેકુ કુળનો વિસ્તાર છે. પર્યાપ્ત ભંડોળ અને ડેટિંગ સુવિધાઓના અભાવને કારણે નાઇજિરીયાના ઇબેકુ વિસ્તારમાં અને ખરેખર, સમગ્ર પશ્ચિમ આફ્રિકામાં પુરાતત્વીય સંશોધનમાં વિલંબ થયો છે. પુલો, રસ્તાઓ, મકાનો અને બંધ જેવા બાંધકામના કામથી જોખમમાં મુકાયેલા ઘણા સ્થળોને સામાન્ય રીતે બચાવવામાં આવતા નથી કારણ કે ત્યાં ભંડોળના કોઈ સ્રોત નથી. રાજ્ય અને સંઘીય બંને સરકારોએ પુરાતત્વીય કાર્યોને પૂરતો ટેકો આપ્યો નથી, અંશતઃ કારણ કે નેતાઓ અને લોકો બંને રાષ્ટ્ર-નિર્માણમાં ભૂતકાળનું સારું જ્ઞાન ભજવી શકે તેવી ભૂમિકાને ઓળખતા નથી. અત્યાર સુધી, કોલસાના નમૂનાઓ અથવા માટીના વાસણો પર પ્રક્રિયા કરવા માટે કોઈ સારી રીતે સજ્જ પ્રયોગશાળા નથી. પશ્ચિમ આફ્રિકામાં એકમાત્ર પ્રયોગશાળા સેનેગલમાં છે અને તે સારી રીતે સજ્જ નથી. પરિણામે, તે મોટે ભાગે સેનેગલના સ્થળોમાંથી એકત્રિત કરવામાં આવેલા ચારકોલના નમૂનાઓની પ્રક્રિયા કરવા માટે પ્રતિબંધિત છે. આ સમસ્યાને ધ્યાનમાં રાખીને, પુરાતત્વીય ખોદકામમાંથી એકત્રિત કરવામાં આવેલા નમૂનાઓને પ્રક્રિયા માટે વિદેશ મોકલવા પડે છે. આનાથી પુરાતત્વીય માહિતીને તેના યોગ્ય સમયના પરિપ્રેક્ષ્યમાં મૂકવાના દરમાં વિલંબ થાય છે. એવું પણ લાગે છે કે માનવ વસાહત ઇતિહાસના પછીના તબક્કાઓ પર અગાઉની સરખામણીએ વધુ સમય અને ધ્યાન આપવામાં આવે છે. પરિણામે, લોહ યુગ અને સમગ્ર ઇબેકુમાં ઐતિહાસિક વસાહતો વિશે ઘણું બધું જાણીતું છે. પશ્ચિમ આફ્રિકાના અન્ય સ્થળોમાં નાઇજિરીયાના બેનિન શહેર, નાઇજર પ્રજાસત્તાકના નિયાની અને માલીના જેને-જેનોમાં આ તબક્કાઓ માટે નોંધપાત્ર પ્રમાણમાં કામ કરવામાં આવ્યું છે. પછીના તબક્કામાં આ રસ હોવાનું એક કારણ એ છે કે આ પ્રદેશમાં ઐતિહાસિક વસાહત પુરાતત્વ અને સામાન્ય રીતે મૌખિક પરંપરાઓ વચ્ચે મિલન બિંદુ છે અને હકીકત એ છે કે લોકો આ તબક્કા સાથે વધુ સરળતાથી ઓળખી શકે છે કારણ કે તે વધુ તાજેતરનું છે અને આ હકીકત આપણા સમયની નજીક છે. એ નોંધવું યોગ્ય છે કે 1980ના દાયકાની શરૂઆત સુધી ઇબેકુ (ઉમુવાહિયા ઇબેકુ) નાઇજીરિયામાં કોઈ વસાહત પુરાતત્વ પરંપરા (ઓ) નથી. ઇફ, ઓલ્ડ-ઓયો, બેનિન અને ઝરિયા જેવા સ્થળોએ પણ જ્યાં કેટલાક પ્રમાણમાં મર્યાદિત પુરાતત્વીય કાર્યો હાથ ધરવામાં આવ્યા છે, ત્યાં પણ પ્રયાસો મુખ્યત્વે દિવાલો પર કેન્દ્રિત હતા (સોપર 1981:61-81; ડાર્લિંગ 1984:498-504; લેગેટ 1969:27). દક્ષિણ નાઇજીરિયામાં, જ્યાં ઇબેકુ સ્થિત છે, ત્યાં પ્રાચીન-ઐતિહાસિક વસાહતો સામાન્ય રીતે કાદવ અથવા સૂર્ય સૂકવેલા ઈંટના ઘરોથી બનેલી હતી. મોટાભાગની જો નહીં તો આ તમામ ઘરની રચનાઓ અને રક્ષણાત્મક અને/અથવા સીમાંકન દિવાલો કાં તો ધોવાણ દ્વારા નાશ પામી છે અથવા નાશ પામી છે. પૂર્વ વસાહતી ભૂતકાળમાં પથ્થરોથી મકાનો બનાવવાની પરંપરા (ઓ) ઉત્તર નાઇજિરીયાના ઘણા ભાગોમાં સારી રીતે પ્રતિબિંબિત થઈ હતી. હકીકતમાં, નાઇજિરીયાના આ વિસ્તારમાં ઘણી ટેકરીની ટોચ પરની વસાહતો પથ્થરના મકાનોથી બનેલી હતી-અન્ય વસ્તુઓની સાથે, તાત્કાલિક પર્યાવરણ દ્વારા આપવામાં આવતી તકો માટે સીધો પ્રતિસાદ (નેટિંગ 1968:18-28; ડેનિયર 1978:41-47). માટીના રસાયણશાસ્ત્ર (એસિડિક માટી) ની પ્રકૃતિ હોવા છતાં, પથ્થરની ઇમારતો હજુ પણ કાદવના ઘરો કરતાં વધુ સારી રીતે સચવાયેલી છે. વિવિધ બાંધકામ સામગ્રી તેમજ બાંધકામની તકનીકોને કારણે ઉત્તરની સરખામણીમાં દક્ષિણમાં ઇબેકુ સહિત પ્રાચીન વસાહતોના અવશેષો ઘણા ઓછા છે, જે અંશતઃ અન્ય વસ્તુઓની સાથે વિવિધ ઐતિહાસિક અનુભવો દ્વારા નક્કી થાય છે. ટેકરીઓ અને ઢોળાવોમાં પુષ્કળ પથ્થરો હોય છે જે બાંધકામ માટે તૈયાર કરી શકાય છે, જ્યારે મેદાનોમાં મકાનો બનાવવા માટે કાદવ મેળવવાનું ખૂબ સરળ છે. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રાચીન સમયમાં ટેકરીની ટોચ અને ઢોળાવ પર કેન્દ્રિત ગ્રામીણ વસાહતોના વિરોધમાં હાલના તિવની વસાહતની વિખેરાયેલી રીત, તેમની બદલાતી કૃષિ પ્રણાલી સાથે જોડાયેલી છે, તેમજ કેટલાક પુત્રી જૂથો દ્વારા અગાઉની સાઇટ્સના પુનઃઉત્પાદન અને/અથવા પુનર્વસનનું પરિબળ જે મૂળ સ્ટોકમાંથી દૂર રહે છે, તે મોટાભાગની પ્રાચીન વસાહતોને બનાવે છે અને તાજેતરમાં ત્યજી દેવાયેલા સ્થળો (સૂર્ય સૂકવેલા ઈંટના ઘરોથી બનેલા) ઓછામાં ઓછા એકદમ સારી રીતે સંરક્ષિત સ્થિતિમાં શોધવાનું મુશ્કેલ બનાવે છે (સોક્પો અને મબાકીગીર 1990, વ્યક્તિગત સંચાર). અન્ય લોકો વચ્ચે આ જાળવણીની સમસ્યા સ્ટ્રેટિગ્રાફિક સિક્વન્સ સ્થાપિત કરવાના કાર્યને થોડું મુશ્કેલ બનાવે છે. નાઇજિરીયાને બાંધકામની તકનીકોના આધારે નીચે મુજબ ઝોનમાં વિભાજિત કરી શકાય છેઃ કાદવ નિર્માણ તકનીકો જે દક્ષિણ નાઇજિરીયાના મોટાભાગના ભાગોમાં અને ઇબેકુમાં ખૂબ જ સામાન્ય છે. પથ્થર નિર્માણ તકનીકો જે ઉત્તરીય નાઇજિરીયાના મોટાભાગના ભાગોમાં ખૂબ જ સામાન્ય છે; અને કાદવ અને પથ્થર નિર્માણ તકનીકોનું સંયોજન. આ વિકાસ ટિવલેન્ડમાં સામાન્ય છે, જ્યાં પ્રાચીન મકાનો અને ટેકરીઓ પરની રક્ષણાત્મક દિવાલો પથ્થરોથી બાંધવામાં આવતી હતી, જ્યારે મેદાનોમાં હાલના મકાનો સામાન્ય રીતે કાદવમાંથી બાંધવામાં આવે છે. ઇબેકુ (ઉમુવાહિયા ઇબેકુ) નાઇજીરિયામાં અમારા અનુભવોને જોતાં, બાંધકામની ત્રીજી શ્રેણી મોડેલો બનાવવા માટે ખૂબ જ ઉપયોગી છે. આ મૌખિક પરંપરાગત માહિતી અને વંશીય સંસાધનોમાંથી મેળવી શકાય તેવા નમૂનાઓ છે. આવા નમૂનાઓ, જો પુરાતત્વીય પરિસ્થિતિઓમાં કાળજીપૂર્વક લાગુ કરવામાં આવે, તો ઇબેકુ લોકોના ભૂતકાળના આપણા જ્ઞાનમાં રહેલા અંતરાયોને મોટા પ્રમાણમાં ભરી શકે છે. સંદર્ભો http://www.umuahiaibeku.com/index.html http://ibeku.exactpages.com/History3.html ઇગ્બો પેટાજૂથો