Bessi
બેસી (;, અથવા,) અથવા બેસે એક થ્રેસિયન આદિજાતિ હતી જે ઐતિહાસિક થ્રેસમાં હેબ્રોસની ઉપલી ખીણ અને હેમસ અને રોડોપ પર્વતમાળાઓ વચ્ચેની જમીનમાં વસતી હતી. બેસીનું ચોક્કસ ભૌગોલિક સ્થાન હજુ પણ અસ્પષ્ટ છે. હેરોડોટસના જણાવ્યા અનુસાર, બેસીએ દક્ષિણ-પશ્ચિમ થ્રેસમાં સત્રના સૌથી ઊંચા શિખરો પર કબજો કર્યો હતો, જ્યારે પોલિબિયસ બેસીને ડેન્થેલેટી અને ઓડ્રીસિયનો વચ્ચેના મેદાનો પર સ્થિત હોવાનું સૂચવે છે. બેસીની ભૌગોલિક હદને સ્ટ્રેબો દ્વારા તેમના જિયોગ્રાફિકામાં વધુ વિસ્તૃત કરવામાં આવી છે, જ્યાં તેઓ જણાવે છે કે બેસી લોકો હેબ્રોસના સ્ત્રોતની નજીકથી શરૂ થતી જમીન પર વસવાટ કરતા હતા અને હેમસ અને રોડોપ પર્વતમાળાઓ વચ્ચેના ઉચ્ચ પ્રદેશોને આવરી લેતા હતા, જે પશ્ચિમમાં પેઓનિયનો અને ઈલ્રીયન ઑટેરિએટા અને દર્દાનીની સરહદે આવેલા હતા. સ્ટ્રેબો બેસીને ઓડ્રિસિયનો અને સાપિયનોની સરહદે પણ મૂકે છે. એવા પણ સંકેતો છે કે બેસી ધીમે ધીમે ફિલિપોપોલિસ અને આધુનિક પાઝાર્ડઝિક નજીક હેબ્રોસ અને ટોનસસ વચ્ચેના નીચાણવાળા વિસ્તારોમાં સ્થાયી થવા આવ્યા હતા, પરિણામે બેરો નજીક પૂર્વ તરફ વિસ્તરણ થયું હતું. પુરાતત્વીય અને શિલાલેખના પુરાવાના પ્રકાશમાં, આધુનિક વિદ્વાનોએ રોમન સામ્રાજ્યવાદના સમયગાળા દરમિયાન બેસી સાથે સંકળાયેલી જમીનોના સ્થાન પર સંખ્યાબંધ સિદ્ધાંતો ઘડ્યાં છે-જેને બેસીકા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. પ્રથમ મુખ્ય દાખલો, જે મૂળરૂપે ગેવરિલ કત્સરોવ દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યો હતો, તે મોટાભાગે પ્રાચીન અહેવાલો સાથે મેળ ખાતો હતો, જોકે પાછળથી જ્યોર્જી મિહાઇલોવ દ્વારા વિસ્તરણ કરવામાં આવ્યું હતું, જે ફિલિપોપોલિસ અને બેસી કોરની પૂર્વમાં સ્થિત આસપાસના વાતાવરણ સાથે પણ મેળ ખાતો હતો, તેમજ દક્ષિણમાં આધુનિક યાકોરુડાની આસપાસના વિસ્તારનો પણ સમાવેશ થતો હતો. આ દાખલો પછી જાળવી રાખશે કે, ટ્રાજનના શાસન દરમિયાન, થ્રેસમાં સમ્રાટની શહેરીકરણ યોજનાઓના પરિણામે આ પ્રદેશને વહીવટી રીતે ફિલિપોપોલિસમાં સામેલ કરવામાં આવશે. બીજી બાજુ, માર્ગારીતા ટાચેવાએ પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે રોમન બેસિકા પાસે કોઈ નાગરિક કેન્દ્ર નથી અને તે રોડોપ, રીલા અને સ્ટ્રાન્ડઝા પર્વતોની આસપાસ સ્થિત છે. તે પછી તેણી દલીલ કરે છે કે વેસ્પેશિયનના શાસન દરમિયાન આ પ્રદેશ વહીવટી રીતે ફિલિપોપોલિસ સાથે જોડાયેલો હતો, જે પાછળથી વિભાજિત થયો અને ટ્રાજન હેઠળ સ્કુપી, સર્ડિકા અને ફિલિપોપોલિસના વહીવટી એકમોમાં સમાવી લેવામાં આવ્યો. જ્યારે આ બે દાખલાઓ શિક્ષણવિદો પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે, ત્યારે પીટર ડેલેવ દ્વારા રજૂ કરાયેલ ત્રીજો સિદ્ધાંત જણાવે છે કે બેસિકા રીલા પર્વતમાળાની ઉત્તરીય તળેટીમાં કેન્દ્રિત હતી અને તે રોડોપ્સની બહાર સ્થિત હતી. હેરોડોટસના ઇતિહાસ અનુસાર, બેસી એ ઉપ-જનજાતિ અથવા સત્રાની શાખા હતી જે ડાયોનિસસના સંપ્રદાય સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલી હતી અને આદિજાતિ દ્વારા વસવાટ કરતી જમીનના સૌથી ઊંચા શિખરો પર સ્થિત દેવતાના અભયારણ્યમાં પયગંબરની ભવિષ્યવાણીના શબ્દોના અર્થઘટન માટે જવાબદાર હતી. સંપ્રદાયમાં બેસીની આ ભવિષ્યવાણીની ભૂમિકાએ ઘણા વિદ્વાનોને એવું સૂચન કરવા માટે પ્રેરિત કર્યા છે કે તેઓએ શરૂઆતમાં મોટા સત્ર આદિવાસી જૂથમાં પુરોહિત-જાતિનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હશે, અને સમુદાયમાં સભ્યપદ તેમની ધાર્મિક ભૂમિકા અને ડાયોનિસસના અભયારણ્યની જાળવણી સાથે આંતરિક રીતે સંકળાયેલું હતું. ઇ. સ. પૂ. 340માં, મેસેડોનિયાના સેનાપતિઓ એન્ટિપેટર અને પાર્મેનિઓનની નોંધ લેવામાં આવે છે કે તેમણે મેસેડોનિયાના ફિલિપ દ્વિતીયના વિવિધ થ્રેસિયન રાજતંત્રને વશ કરવાના ભાગરૂપે ટેટ્રાકોરિટાઈની જમીનોમાં લશ્કરી અભિયાનો હાથ ધર્યા હતા. ઉપરોક્ત આદિવાસી જૂથને સ્ટ્રેબો દ્વારા બેસી જેવું જ હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, જેનો તેઓ ટેટ્રાકોમાઈના નામથી પણ ઉલ્લેખ કરે છે. સ્રોતોના આધુનિક વાંચન અનુસાર, જો કે, શક્ય છે કે બેસી સાથે સંકળાયેલા ટેટ્રાકોરિટાઇ અને અન્ય થ્રેસિયન જૂથો મૂળરૂપે નાની જાતિઓ હતી જે પાછળથી બેસીયનની આગેવાની હેઠળના આદિવાસી સમૂહનો ભાગ બની હતી, બીજી તરફ, તે પણ શક્ય છે કે બેસી (અને તેની વિવિધતાઓ) ની આદિવાસી હોદ્દો પાછળથી કોઈ સાચો વંશીય અર્થ ધરાવતો ન હતો અને શાસ્ત્રીય સ્રોતો દ્વારા દક્ષિણ-પશ્ચિમ થ્રેસના ઉચ્ચ પ્રદેશોમાં વસતી વિવિધ થ્રેસિયન જાતિઓની શ્રેણીમાં લાગુ કરવામાં આવ્યો હતો. તેવી જ રીતે, દીઓને બેસી સાથે સંબંધિત હોવાનું માનવામાં આવે છે કારણ કે પ્લિની ધ એલ્ડર વંશીય નામ દિઓબેસોઈ નોંધે છે. પાછળથી 184 અથવા 183 બી. સી. ઈ. માં, બેસી થ્રેસિયન જાતિઓમાંની એક તરીકે દેખાય છે, જેના પર મેસેડોનના ફિલિપ પાંચમાએ હુમલો કર્યો હતો. મેસેડોનિયાના રાજાએ હેબ્રોસની ખીણમાં પ્રવેશ કરવામાં સફળતા મેળવી હતી અને ફિલિપોપોલિસ પર કબજો જમાવ્યો હતો, જેમાં એક છાવણી સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી જેને પાછળથી ઓડ્રીસિયનો દ્વારા હાંકી કાઢવામાં આવી હતી. બેસી વિસ્તારતા રોમન રાજ્ય સાથેના તેમના સંઘર્ષોમાં અને ઇ. સ. પૂ. 146માં રોમન મેસેડોનિયાની રચનામાં ઐતિહાસિક રેકોર્ડમાં તેમનું સૌથી મોટું પ્રાધાન્ય પ્રાપ્ત કરશે. ઇ. સ. પૂ. 106 અને 100 ની વચ્ચે, બેસી કોન્સલ માર્કસ મિન્યુસિયસ રુફસ સાથે સશસ્ત્ર સંઘર્ષમાં આવશે, જે થ્રેસિયન સામેના તેમના અભિયાનોમાં પ્રતિષ્ઠિત હતા, જેમાં ડેલ્ફીના લોકોએ તેમના સન્માનમાં અશ્વારોહણની પ્રતિમા ઊભી કરી હતી. આ પ્રતિમા પર દ્વિભાષી શિલાલેખ હતો જેમાં સેલ્ટિક સ્કોર્ડિસ્કી અને "બેસી અને બાકીના થ્રેસિયનો" (પ્રોસ બેસસ [કે] આઈ ટૂસ લોઇપસ થરાઈ [કાસ]) સામે વાણિજ્ય દૂતના વિજયની રૂપરેખા આપવામાં આવી હતી. લગભગ સમાન પ્રતિમા યુરોપસમાં ઊભી કરવામાં આવી હોવાનું પણ નોંધવામાં આવ્યું છે. આ મૂર્તિઓના અલગ-અલગ સ્થાનો સૂચવે છે કે સંઘર્ષ ભૌગોલિક રીતે વ્યાપક હતો અને બેસીની લશ્કરી ગતિશીલતાને પણ પ્રમાણિત કરે છે, શિલાલેખો બેસીની રજૂઆતમાં ફેરફાર પણ રજૂ કરે છે, જેમને થ્રેસિયનમાં સૌથી નોંધપાત્ર તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. ઇ. સ. પૂ. 72માં, મિથ્રિડેટ્સ છઠ્ઠા યુપેટર અને તેના દળોએ બિથિનિયામાં પીછેહઠ કર્યા પછી, થ્રેસને મેસેડોનિયાના પ્રોકન્સુલ, માર્કસ ટેરેન્ટિયસ વરો લુકુલસને સોંપવામાં આવ્યો હતો, જેમણે થ્રેસિયનો સામે ઝુંબેશ શરૂ કરી હતી અને બેસીને તાબે કરી હતી, અને બેસિયન આદિવાસી કેન્દ્રોમાંના એક-ઉસ્કુડામાની વસાહત પર કબજો કર્યો હતો. 29-8 BCEમાં, ડાયોનિસસનું પવિત્ર અભયારણ્ય માર્કસ લિસિનિયસ ક્રાસસ દ્વારા બેસીમાંથી લેવામાં આવ્યું હતું અને બેસીના હરીફો અને રોમનોના સાથીઓ, ઓડ્રીસિયનોને આપવામાં આવ્યું હતું. તેના જવાબમાં, પાદરી વોલોગેસસે ઇ. સ. પૂ. 15-1 માં બેસીને એકત્ર કર્યા હતા અને ઓડ્રીસીયન ઉમરાવો રાસીપોરિસ અને રોમેટેકલ્સ સામે સંખ્યાબંધ લશ્કરી જીત મેળવવામાં સફળ રહ્યા હતા. આ સંઘર્ષ એ સિદ્ધાંતને વધુ સમર્થન આપે છે કે સંપૂર્ણ રોમન પરાધીનતા પહેલા બેસીની ઓળખ ડાયોનિસસના અભયારણ્ય સાથે મજબૂત રીતે જોડાયેલી હતી અને પડોશી રોમન તરફી થ્રેસિયનો સાથેની તેમની દુશ્મનાવટે આ આદિવાસી અને ભૌગોલિક ઓળખને મજબૂત બનાવી હતી. એપિયનના જણાવ્યા અનુસાર, બેસીઓએ ઑગસ્ટસને આત્મસમર્પણ કર્યું હતું. રોમનો પ્રત્યેના તેમના વિરોધના પરિણામે, બેસીના ચિત્રણમાં પરિવર્તન આવ્યું હતું જેણે તેમના યુદ્ધ જેવા અને હિંસક સ્વભાવ પર ભાર મૂક્યો હતો. આ રીતે, સ્ટ્રાબો આદિજાતિને "બ્રિગેડ્સ દ્વારા પણ બ્રિગેડ્સ" તરીકે ઓળખાવે છે. બેસીની રૂઢિચુસ્ત છબી પણ સમગ્ર રીતે થ્રેસના તમામ વતનીઓ માટે પ્રતિનિધિ બની જશે, જેનો પુરાવો વેલેન્ટિયા, હિસ્પેનિયા ટેરાકોનેન્સીસના બીજી સદીના ભીંતચિત્ર દ્વારા મળે છે, જેમાં રોમનો માટે વિદેશી અન્ય લોકોની બાજુમાં બેસિયન મહિલાને દર્શાવવામાં આવી છે. બેસીનું વંશીય નામ મુખ્ય આદિજાતિ અને તેમના મૂળ ભૌગોલિક સ્થાન સાથે ઓછું સંકળાયેલું બન્યું, તે એક એવી ઓળખ બની ગઈ જે દક્ષિણ-પૂર્વ બાલ્કનના રહેવાસીઓ પર સહેલાઈથી અમૂર્ત થઈ ગઈ. રોમનો સાથેના તેમના સંઘર્ષોના પરિણામે, બેસીના એક ભાગને ડોબ્રુજા પ્રદેશમાં બળજબરીથી પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો, કવિ ઓવિડે ટોમિસ નજીક રહેતા બેસીના સમુદાયની નોંધ લીધી હતી. એપિગ્રાફિક વિશ્લેષણ રોમન શાહી નૌકાદળમાં બેસી અથવા બેસસના વંશીય નામ ધરાવતી લગભગ 40-50 વ્યક્તિઓની પુષ્ટિ કરે છે, જ્યારે 22 સહાયક જમીન દળોમાં, 5-7 ઇક્વિટ્સ સિંગ્યુલર્સ ઑગસ્ટીમાં અને તેનાથી પણ ઓછા પ્રેટોરિયન ગાર્ડમાં જોવા મળે છે. નૌકાદળમાં બેસીની નોંધપાત્ર હાજરી માટે એક સમજૂતી જણાવે છે કે તેઓ ડોબ્રુજામાં પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવેલી શાખામાંથી હતા અને તેથી નૌકાવિહાર માટે ટેવાયેલા હતા; જો કે, હકીકત એ છે કે બેસિયન ખલાસીઓ નૌકાદળમાં ઉચ્ચ હોદ્દા પર પહોંચ્યા ન હતા તે સૂચવે છે કે તેમને કદાચ દરિયાઈ મુસાફરીનો કોઈ અગાઉનો અનુભવ ન હતો. આમ, શક્ય છે કે બેસીની હાજરીને નેરો અને ડોમિશિયન હેઠળ સામૂહિક ભરતીના સમય દરમિયાન મોટી વસ્તીના કદને આભારી ગણી શકાય, જેમાંથી ડોમિશિયન ડેસીયામાં યુદ્ધની તૈયારી કરી રહ્યો હતો. જો કે, પરંપરાગત વિદ્વાનોએ એવી દલીલ કરી છે કે રોમન સમયગાળા દરમિયાન બેસી દાનુબેની દક્ષિણે રહેતા તમામ થ્રેસિયનો માટે સમાનાર્થી બની ગયું હતું અને આમ આદિવાસી નામનો વંશીય અર્થ નહોતો. તેથી જ બીઝેન્ટાઇન લેખક કેકૌમેનોસે લખ્યું છે કે વ્લાચ ડેસિઅન્સ અને બેસીમાંથી ઉદ્ભવે છે, જેઓ ડેન્યૂબ અને સાવા વચ્ચે તેમના વતનમાંથી અને એપિરસ, મેસેડોનિયા અને હેલાસમાં સ્થળાંતર કરી ગયા હતા. બેસી નામ અને તેની સંબંધિત વિવિધતાઓ સમગ્ર બાલ્કનમાં જોવા મળે છે, ખાસ કરીને રોમન સમયગાળા દરમિયાન. આધુનિક પ્લજેવલજા અને પ્રિજેપોલજેની આસપાસના વિસ્તારના પ્રાચીન સ્થાનિકોમાં બેસસ પ્રમાણિત છે. તે સ્કુપી (કોલોનિયા ફ્લાવિયા એલિયા સ્કુપી) અને એપ્રસ (કોલોનિયા ક્લાઉડિયા એપ્રી) ની રોમન પીઢ સૈન્ય વસાહતોમાં પણ જોવા મળે છે. ડેસીયામાં તે સાર્મિઝેગેટુસા રેગિયા, બનાત્સ્કા પલાંકા અને અપુલમ સહિત અનેક સ્થળોએ જોવા મળે છે. ચોથી સદીના અંત સુધીમાં, ડેસીયાના બિશપ, રેમેસિયાનાના નિસેટાસ, "તે પર્વતીય વરુના", બેસીને સુવાર્તા લાવ્યા હતા. અહેવાલ મુજબ તેમનું મિશન સફળ રહ્યું હતું, અને ડાયોનિસસ અને અન્ય થ્રેસિયન દેવતાઓની પૂજાને આખરે ખ્રિસ્તી ધર્મ દ્વારા બદલવામાં આવી હતી. 570માં, એન્ટોનિનસ પ્લેસેન્ટિયસે લખ્યું હતું કે સિનાઈ પર્વતની ખીણોમાં એક મઠ હતો જેમાં સાધુઓ ગ્રીક, લેટિન, સિરિયાક, ઇજિપ્તીયન અને બેસિયન બોલતા હતા. આ મઠોની ઉત્પત્તિને સિમોન મેટાફ્રાસ્ટેસ દ્વારા વીટા સેંક્ટી થિયોડોસી કોએનોબિયાર્ચેમાં લખાયેલી મધ્યયુગીન જીવનચરિત્રમાં સમજાવવામાં આવી છે, જેમાં તેમણે લખ્યું છે કે સંત થિયોડોસિયસએ મૃત સમુદ્રના કિનારે ચાર ચર્ચો સાથે એક મઠની સ્થાપના કરી હતી, જેમાં દરેકમાં એક અલગ ભાષા બોલાતી હતી, જેમાં બેસન મળી આવ્યું હતું. જ્યાં મઠોની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી તે સ્થળને "કુટિલા" કહેવામાં આવતું હતું, જે થ્રેસિયન નામ હોઈ શકે છે. અલ્બેનિયન પૂર્વધારણા બેસીનું ભાવિ વિવાદનો વિષય છે. જર્મન ઇતિહાસકાર ગોટફ્રાઇડ સ્ક્રેમે 9મી સદી દરમિયાન સ્લેવ અને બલ્ગર્સ દ્વારા તેમના અવશેષોને પશ્ચિમ તરફ આજના અલ્બેનિયામાં ધકેલી દેવાયા બાદ ખ્રિસ્તીકૃત બેસીમાંથી અલ્બેનિયનોની વ્યુત્પત્તિ કરી હતી, જ્યારે મુખ્ય પ્રવાહના ઇતિહાસકારો ઈલ્રીયન-અલ્બેનિયન સંબંધોને ટેકો આપે છે. ભાષાકીય દ્રષ્ટિકોણથી તે ઉભરી આવે છે કે અલ્બેનિયન મૂળની થ્રેસિયન-બેસિયન પૂર્વધારણાને નકારી કાઢવી જોઈએ, કારણ કે માત્ર બહુ ઓછી તુલનાત્મક ભાષાકીય સામગ્રી ઉપલબ્ધ છે (થ્રેસિયન માત્ર નજીવું પ્રમાણિત છે, જ્યારે બેસિયન સંપૂર્ણપણે અજ્ઞાત છે), પરંતુ તે જ સમયે અલ્બેનિયન અને થ્રેસિયનનો વ્યક્તિગત ધ્વન્યાત્મક ઇતિહાસ સ્પષ્ટપણે ખૂબ જ અલગ ધ્વનિ વિકાસ સૂચવે છે જેને એક ભાષાના પરિણામ તરીકે ગણી શકાય નહીં. વધુમાં, અલ્બેનિયનનો ખ્રિસ્તી શબ્દભંડોળ મુખ્યત્વે લેટિન છે, જે "બેસિયન ચર્ચ ભાષા" ના નિર્માણની વિરુદ્ધ બોલે છે. બેસી આદિજાતિના ભદ્ર વર્ગનું ધીમે ધીમે યૂનાનીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું. અલ્બેનિયન ભાષામાં ગ્રીક પાસેથી ઉધાર લેવાનું નીચું સ્તર એ બેસી સાથે અલ્બેનિયનની ઓળખ સામે વધુ દલીલ છે. પ્રારંભિક મધ્ય યુગમાં અલ્બેનિયન બોલતા વિસ્તારનું બોલી વિભાજન 9મી સદી એડીના પ્રથમ દાયકાઓમાં ડાયરહચિયમના અંતરિયાળ વિસ્તારમાં અલ્બેનિયનોના કથિત સ્થળાંતરને વિરોધાભાસી છે, ખાસ કરીને કારણ કે ભાષાકીય જગ્યાનું બોલી વિભાજન સામાન્ય રીતે નોંધપાત્ર સમયગાળા દરમિયાન થતી સંખ્યાબંધ ભાષાકીય ઘટનાઓનું પરિણામ છે અને તેના માટે ખૂબ મોટી સંખ્યામાં કુદરતી બોલનારાઓની જરૂર પડે છે. આ પણ જુઓ દીઈ સત્ર હેમસ મોન્સ સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ લોઝોવન, યુજેન, ડેસિયા સેક્ર, એડિટુરા સેકુલમ, બુક્યુરેસ્ટી, 2005. પીટર્સ, પોલ, "લા વર્ઝન ઇબેરો-આર્મેનિએન ડી લ 'ઓટોબાયોગ્રાફી ડી ડેનિસ લ' એરોપેગાઇટ", એનાલેક્ટા બોલાન્ડિયાના 39,1921, પૃષ્ઠ. 288-290. વિલ્ક્સ, જ્હોન, ધ ઈલિરીયન, 1982, પૃષ્ઠ 84. બલ્ગેરિયામાં થ્રેસની પ્રાચીન જાતિઓ બાલ્કન થ્રેસિયન જાતિઓમાંની પ્રાચીન જાતિઓ