Yahballaha III
યાહબલ્લાહ ત્રીજો (1245-13 નવેમ્બર 1317), જે અગાઉના વર્ષોમાં રબ્બન માર્કોસ (અથવા માર્કોસ) અથવા યાહબલ્લાહ પાંચમા તરીકે ઓળખાતો હતો, તે 1281 થી 1317 સુધી પૂર્વનો વડા હતો. વડા તરીકે, ખાન ગઝાન અને તેના અનુગામી અલજૈતુના શાસન હેઠળ ગંભીર સતામણી દરમિયાન યાહબલ્લાહે ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. તેમણે પોપની પ્રાધાન્યતા સ્વીકારી અને ચર્ચ સંઘ રચવાનો પ્રયાસ કર્યો, જેને ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટના નેસ્ટોરીયન બિશપો દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવ્યો હતો. કોશાંગના વતની, માર્કોસે મોંગોલ-નિયંત્રિત ચીનથી એક તપસ્વી નેસ્ટોરીયન સાધુ રબ્બન બાર સૌમા સાથે જેરૂસલેમ પ્રવાસ કર્યો હતો, જો કે, મોંગોલો અને મામલુક વચ્ચેના યુદ્ધને કારણે તેમને અંતિમ મુકામ સુધી પહોંચતા અટકાવવામાં આવ્યા હતા. ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટના વડા ડેનહા પ્રથમે તેમને યાદ કર્યા અને માર્કોસને કાટાય અને ઓંગના બિશપ તરીકે માર યાહબલ્લાહ નામથી પવિત્ર કર્યા. જોકે, બંનેએ મોસુલના મઠોમાં રહેવાનું પસંદ કર્યું હતું. ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટના નવા વડા તરીકે યાહબલ્લાહની ચૂંટણીને અબાકા ખાન દ્વારા રાજકીય કારણોસર મંજૂરી આપવામાં આવી હતી અને 1281માં તેને યાહબલ્લાહ ત્રીજા તરીકે પવિત્ર કરવામાં આવી હતી. 1282માં અબાકા ખાનના ભાઈ ટેકુડર, ઇસ્લામમાં પરિવર્તિત થઈને સિંહાસન પર બેઠા. બૌદ્ધો અને નેસ્ટોરીયન ખ્રિસ્તીઓની જૂની-મોંગોલ પાર્ટીએ ટેકુડરનો વિરોધ કર્યો હતો, જેમણે જૂની-મોંગોલ પાર્ટીનો પક્ષ લેવા બદલ ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ પર અત્યાચાર કરવાનું શરૂ કર્યું હતું અને યાહબલ્લાહને કેદ કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ તેનો જીવ ટેકુડરની ખ્રિસ્તી માતા કુતુઈ ખાતુને બચાવી લીધો હતો. 1284માં, અબાકા ખાનનો પુત્ર અરઘુન ખાન બન્યો, અને તેણે યાહબલ્લાહ અને બાર સૌમા બંનેને ઉચ્ચ સન્માન આપ્યું. અરઘુને સીરિયા અને ઇજિપ્તમાં મુસ્લિમો સામે ખ્રિસ્તી યુરોપ સાથે જોડાણની માંગ કરી હતી અને યાહબલ્લાહની સલાહથી બાર સૌમાને ઇતિહાસમાં યુરોપમાં પ્રથમ પૂર્વ એશિયન રાજદ્વારી મિશન માટે મોકલ્યા હતા. 1291માં એકરના મુસ્લિમોના પતન પછી, ઇલ્ખાનેતમાં લોકપ્રિય અભિપ્રાય ઇસ્લામ તરફ વળવા લાગ્યો. અર્ગુનના ઉત્તરાધિકારી ગાયખાતુના શાસન દરમિયાન ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ અને ખાન વચ્ચેના સંબંધો સારા રહ્યા હતા. જો કે, અરઘુનના પુત્ર ગઝનના સિંહાસન પર ચઢાણ સાથે, મુસ્લિમોએ પ્રભુત્વ મેળવ્યું હતું. ગઝાને ખ્રિસ્તીઓ પર અત્યાચાર શરૂ કર્યો અને યાહબલ્લાહને ફરીથી કેદ કરવામાં આવ્યો. તેને આર્મેનિયાના હેથમ બીજા દ્વારા ખંડણી આપવામાં આવી હતી. 1289માં, યાહબલ્લાહે ડોમિનિકન સાધુ રિકોલ્ડો દા મોન્ટે ડી ક્રોસને નેસ્ટોરિયનોમાં ઉપદેશ આપવાની મંજૂરી આપી અને તેમની વિજાતીયતાઓનો ત્યાગ કર્યો. તેમણે રોમમાં કેથોલિક ચર્ચ સાથે ચર્ચ સંઘની માંગ કરી અને 1302માં પોપ બોનિફેસ આઠમા અને પોપ બેનેડિક્ટ અગિયારમાને પત્ર લખીને વાટાઘાટો શરૂ કરી, પછીના પત્રમાં કેથોલિક વિશ્વાસનો સ્વીકાર કર્યો અને સમગ્ર ખ્રિસ્તી ધર્મ પર પોપના પ્રાધાન્યને સ્વીકાર્યું. જો કે, નેસ્ટોરીયન બિશપો દ્વારા આ સંઘને નકારી કાઢવામાં આવ્યો હતો. 1304 માં, અલજૈતૂ ગઝાનના અનુગામી બન્યા અને ખ્રિસ્તીઓ સામેના સતામણીનું નવીકરણ કર્યું, જેને યાહબલ્લાહે નિષ્ફળ રીતે સમાપ્ત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. યાહબલ્લાહનું મૃત્યુ 1317માં મરાઘેહમાં થયું હતું. પ્રારંભિક જીવન માર્કોસનો જન્મ તુર્કી ઓંગુડ આદિજાતિની રાજધાની કોશાંગ (આધુનિક ડોંગશેંગ જિલ્લા, આંતરિક મંગોલિયા નજીક) શહેરમાં થયો હતો. તેમની વંશીય વંશાવલિ સંપૂર્ણપણે સ્પષ્ટ નથી. સમકાલીન સ્રોત સ્ટોરી ઓફ માર યાહબલ્લાહ અને રબ્બન સૌમા અનુસાર તેઓ "ઓરિએન્ટલ તુર્ક" હતા. બાર હેબ્રિયસે તેમની ક્રોનોગ્રાફીમાં તેમને "ઉઇગુર, એટલે કે તુર્ક" તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. અરેબિક ક્રોનિકલ ઓફ ધ નેસ્ટોરીયન પેટ્રિયાર્ક તેમને "કાટય પ્રદેશના જન્મથી તુર્ક (એટલે કે તુર્કી)" કહે છે. ઉત્તરી ચીન) ". ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટના વડાઓની બે યાદીઓ તેમને "એક તુર્ક" તરીકે ઓળખાવે છે, અને એક લેટિન આખલો તેમને "એક ઓરિએન્ટલ તુર્ક" કહે છે. પિયર જ્યોર્જિયો બોરબોન સૂચવે છે કે યાહબલ્લાહ કદાચ ઓંગુડ આદિજાતિના હતા, અને બાર હેબ્રિયસના તેમના ઉઇઘુર વંશના દાવાને નકારી કાઢે છે કારણ કે તે સમયે ઉઇઘુર તુર્ફાનની આસપાસના દૂરના પ્રદેશમાં રહેતા હતા. બાળપણમાં, તેઓ નેસ્ટોરીયન સાધુ રબ્બન બાર સોમાના શિષ્ય બન્યા હતા. શરૂઆતમાં, તેઓ કદાચ પશ્ચિમ બેઇજિંગના હાલના ફાંગશાન જિલ્લામાં ક્રોસના મઠમાં રહેતા હતા. 1275/76 માં માર્કોસ અને બાર સૌમાએ જેરૂસલેમ તરફની યાત્રા શરૂ કરી. તેમની મુસાફરીની શરૂઆતમાં, માર્કોસ લગભગ ત્રીસ અને બાર સૌમા અડતાલીસ વર્ષના હતા. તેઓ મુસાફરી માટે વધુ લોકોને એકઠા કરવા માટે પહેલા બાર સૌમાના જન્મસ્થળ ખાનબાલિક ગયા હતા. પછી તેઓ કોશાંગ, તંગુટ, હોટન અને કાશગર ગયા. હોટનમાં છ મહિના રહ્યા પછી અને કાશગરની વસ્તી "દુશ્મન" થી ભાગી જતાં તેને ખાલી જોયા પછી, બાર સૌમા અને માર્કોસ હાલના કઝાકિસ્તાનમાં તરાઝ (ટિએન શાનની ઉત્તરે) ગયા હતા, જ્યાં તેઓ કૈદુ ખાનને શ્રદ્ધાંજલિ આપવા ગયા હતા અને તેમની જમીનમાંથી સુરક્ષિત માર્ગની માંગણી કરી હતી, જેને તેમણે મંજૂરી આપી હતી. બંને પ્રવાસીઓ કદાચ સમરકંદ અને બુખારાથી પસાર થયા હતા, જે હાલના ઈરાનમાં મશહદ નજીકના ગામ તુસ નગરના ખોરોસન પ્રદેશમાં પહોંચ્યા હતા. અઝરબૈજાનના પ્રદેશમાં મારાઘેહમાં તેઓ વડા ડેનહા પ્રથમને મળ્યા હતા. એરબિલથી તેઓ મોસુલ ગયા અને ટાઇગ્રીસ નદીના કિનારે આવેલા નિસિબીસ અને વિવિધ નેસ્ટોરીયન મઠોની મુલાકાત લીધી. જેરૂસલેમની મુલાકાત લેવાની તેમની યોજના મોંગોલો અને મામલુક વચ્ચેના યુદ્ધને કારણે અટકાવી દેવામાં આવી હતી, જેઓ તે સમયે યુફ્રેટીસ નદીની સાથે એકબીજાની સરહદે હતા. તેઓ હજુ પણ આર્મેનિયા અને જ્યોર્જિયા અને પછી સમુદ્ર દ્વારા મુસાફરી કરીને પેલેસ્ટાઇન પહોંચવાનો પ્રયાસ કરતા હતા. જો કે, તેમને વડા દ્વારા પાછા બોલાવવામાં આવ્યા હતા, જેઓ તેમને ચીનમાં ચર્ચ પર નેતૃત્વ આપવા માંગતા હતા. વડાએ માર્કોસનું નામ કાતાય અને ઓંગ (અનુક્રમે ઉત્તરી ચીન અને ઓંગુડ આદિજાતિ) ના બિશપ તરીકે રાખ્યું હતું, અને તેમને માર યાહબલ્લાહ નામ આપ્યું હતું. તે જ સમયે, તેમણે પૂર્વીય દેશો માટે બાર સૌમા સાઓરા (મુલાકાતી બિશપ) અને સામાન્ય પાદરીનું નામ આપ્યું. નવા ખિતાબોનો અર્થ એ હતો કે તે બંને પૂર્વમાં પાછા ફરશે; જો કે, બંનેએ પોતાને નવા ખિતાબ માટે અયોગ્ય ગણાવીને મઠમાં રહેવાનો આગ્રહ રાખ્યો હતો. તેઓ બે વર્ષ સુધી મોસુલ નજીકના મઠમાં રહ્યા હતા. વડા ડેનહા પ્રથમના મૃત્યુ પછી, નેસ્ટોરીયન બિશપોએ ઇલખાનેટના મોંગોલ શાસક અબાકા ખાનની મંજૂરી સાથે નવેમ્બર 1281માં યાહબલ્લાહને તેમના અનુગામી તરીકે પસંદ કર્યા હતા. તેમની ચૂંટણીના કારણો રાજકીય હતા, કારણ કે યાહબલ્લાહ તેમના મૂળના કારણે મોંગોલ રિવાજો, રાજકારણ અને ભાષાથી પરિચિત હતા. સિરિયાકનું તેમનું જ્ઞાન દુર્લભ હતું, અને તેઓ અરબી બિલકુલ બોલતા નહોતા. અન્ય નેસ્ટોરીયન બિશપોની હાજરીમાં, યાહબલ્લાહને 21 નવેમ્બર 1281ના રોજ કોખે ચર્ચમાં યાહબલ્લાહ ત્રીજા તરીકે પવિત્ર કરવામાં આવ્યો હતો. તેમણે મોંકે ખાન દ્વારા તેમની પહેલાં વડા પ્રધાનને આપવામાં આવેલી સીલ પ્રાપ્ત કરી હતી. અબાકા 1282 માં મૃત્યુ પામ્યા હતા અને તેમના ભાઈ ટેકુડર દ્વારા અનુગામી બન્યા હતા, જે ઇસ્લામમાં પરિવર્તિત થયા હતા. નેસ્ટોરીયન ખ્રિસ્તીઓ અને બૌદ્ધોના કહેવાતા "ઓલ્ડ-મોંગોલ" પક્ષ, જે હવે તેના ભત્રીજા અરઘુન, અબાકાના પુત્રની તરફેણ કરતા હતા, તે મોંગોલ ઉચ્ચ વર્ગમાં ટેકુડર અપ્રિય બની ગયા હતા. તેઓએ કુબ્લાઇ ખાનનો વિરોધ કર્યો, જેમણે દરમિયાનગીરી કરવાની ધમકી આપી હતી. ટેક્યુડરે કુબ્લાઇ કાહ્નને કરેલી અપીલ માટે ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટને દોષી ઠેરવ્યું અને યાહબલ્લાહ ત્રીજાને જેલમાં ધકેલી દીધો. તેનો જીવ ટેકૂડરની માતા કુતુઈ ખાતુને બચાવ્યો હતો, જે એક ખ્રિસ્તી હતી. 1284માં તેકુડરના ભત્રીજા અર્ગુન તેમના અનુગામી બન્યા હતા. અબાકા અને અર્ગુન બંને દ્વારા યાહબલ્લાહ અને બાર સૌમા બંનેને ઉચ્ચ સન્માન આપવામાં આવતું હતું. તેકુડરના અનુગામી બન્યા પછી, અર્ઘુને સીરિયા અને ઇજિપ્તમાં મુસ્લિમો સામે યુરોપિયન શાસકો સાથે જોડાણની માંગ કરી હતી. તેમણે પોપ હોનોરિયસ ચોથાને લખ્યું હતું કે કુબ્લાઇ ખાને તેમને "ખ્રિસ્તીઓની ભૂમિ" ને મુક્ત કરવા માટે આદેશ આપ્યો હતો. તે હેતુ માટે, તેમણે યાહબલ્લાહ સાથે યુરોપમાં દૂતાવાસનું નેતૃત્વ કોણે કરવું જોઈએ તે અંગે સલાહ લીધી; યાહબલ્લાહે બાર સૌમાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો, જેને અરઘુને સ્વીકાર્યો. 1287માં, બાર સૌમા કાળા સમુદ્રના દક્ષિણ કિનારે આવેલા ટ્રાબઝોન પહોંચ્યા હતા. જૂનમાં, તેઓ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ ગયા, જ્યાં તેઓ બાયઝેન્ટિયમના સમ્રાટ એન્ડ્રોનિકોસને મળ્યા, અને પછી નેપલ્સના સામ્રાજ્યમાં ગયા, જ્યાં તેઓ ચાર્લ્સ બીજાને મળ્યા. રોમમાં તેમને પોપ હોનોરિયસ IV ના મૃત્યુ વિશે જાણ થઈ અને તેના બદલે કાર્ડિનલ્સ કોલેજ દ્વારા તેમનું સ્વાગત કરવામાં આવ્યું. જો કે, તેઓ નવા પોપની ચૂંટણી સુધી અર્ગુનની વિનંતીનો જવાબ આપી શક્યા ન હતા. બાર સૌમા ફ્લોરેન્સ અને જેનોઆ ગયા, જ્યાં તેઓ લોકોના કપ્તાનને મળ્યા. જેનોઆથી બાર સૌમા લોમ્બાર્ડી ગયા અને પછી પેરિસ ગયા જ્યાં તેઓ ફ્રાન્સના ફિલિપ ચોથાને મળ્યા. પેરિસમાં એક મહિના રોકાયા પછી, બાર સૌમા બોર્ડેક્સમાં અંગ્રેજ રાજા એડવર્ડને મળ્યા હતા. અંગ્રેજ અને ફ્રેન્ચ બંને રાજાઓએ આ ગઠબંધનમાં રસ દાખવ્યો હતો. રોમ પરત ફરતા પહેલા, બાર સૌમાએ જેનોઆમાં શિયાળો ગાળ્યો હતો અને પોપ નિકોલસ ચોથાને તેમની ચૂંટણી પછી મળ્યા હતા. પોપે યાહબલ્લાહને "પૂર્વના તમામ ખ્રિસ્તીઓના વડા" તરીકે માન્યતા આપતા એક આખલો બહાર પાડ્યો હતો બાર સૌમા 1288ના ઉનાળામાં ઇલ્ખાનેટ પરત ફર્યા હતા. ડોમિનિકન સાધુ રિકોલ્ડો દા મોન્ટે ડી ક્રોસે 1289માં પૂર્વની યાત્રા કરી અને ત્યાં દસ વર્ષ સુધી રહ્યા. દા મોન્ટે ડી ક્રોસે શોધી કાઢ્યું કે નેસ્ટોરિયનો માન્યતા કરતાં ધાર્મિક વિધિઓ પર વધુ ભાર મૂકે છે. તેઓ લખે છે કે તેમની પાસે લગ્નની ઉદાર વિભાવના હતી, જેમાં છૂટાછેડા અને પુનર્લગ્નને ઈચ્છા મુજબ મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. નેસ્ટોરિયનો પ્રસંગોપાત સ્ત્રીઓ માટે પણ સુન્નતની પ્રેક્ટિસ કરતા હતા અને બીમારોના અભિષેકની પ્રથાને ઓળખતા ન હતા. તેઓ માંસથી પણ દૂર રહ્યા હતા. યાહબલ્લાહે આ કટ્ટરપંથી વલણોનો ત્યાગ કર્યો અને 1290માં દા મોન્ટે દી ક્રોસને બગદાદમાં ઉપદેશ આપવાની મંજૂરી આપી. નેસ્ટોરીયન ભદ્ર વર્ગ મોટાભાગે રાજકીય કારણોસર રોમ સાથેના જોડાણમાં પ્રવેશવા માંગતો હતો. મોંગોલોએ 1291માં એકરના મુસ્લિમોના પતનને ખ્રિસ્તી ધર્મ પર ઇસ્લામની જીત તરીકે જોયું અને પછીથી ઇસ્લામ તરફ ઝૂકવાનું શરૂ કર્યું. જો કે, ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ અને નવા ખાન ગાયખાતુ વચ્ચે સંબંધો સારા રહ્યા, જેઓ તે વર્ષે અરઘુનના અનુગામી બન્યા હતા. 1295માં તેમના મૃત્યુના સમય સુધીમાં, ઇલ્ખાનેતમાં લોકપ્રિય અભિપ્રાય મુસ્લિમોની તરફેણ કરતો હતો. અર્ગુનનો બીજો પુત્ર ગઝન 1295માં ખાન બન્યો હતો. તેમણે મુસ્લિમોને પ્રભુત્વમાં લાવ્યા અને ખ્રિસ્તીઓ પર અત્યાચાર કરવા અને ચર્ચોનો નાશ કરવાનું શરૂ કર્યું. તેણે યાહબલ્લાહને કેદ કર્યો અને તેને ઊંધું લટકાવી દીધું. યાહબલ્લાહનો જીવ હેથમ બીજાએ બચાવ્યો હતો, જેમણે તેને જેલમાંથી મુક્ત કરવા માટે ખંડણી ચૂકવી હતી અને 1296માં યાહબલ્લાહ મારાઘેહમાં પોતાની બેઠક પર પરત ફર્યા હતા. પછીના વર્ષે તેમના નિવાસસ્થાનને મુસ્લિમો દ્વારા લૂંટી લેવામાં આવ્યું અને તેનો નાશ કરવામાં આવ્યો, તેથી તેઓ ઇરાકના એરબિલમાં રહેવા ગયા. હેથુમે 1296માં અત્યાચારનો અંત લાવવા માટે ગઝાનને સમજાવ્યો હતો. તેમણે ખ્રિસ્તીઓને વળતર આપવા માટે જવાબી પગલાં પણ જારી કર્યા હતા. યાહબલ્લાહ મરાઘેહમાં મઠમાં પરત ફર્યા, જેના પુનર્નિર્માણને ગઝાન દ્વારા ટેકો આપવામાં આવ્યો હતો, જેમણે 1303માં મઠની મુલાકાત લીધી હતી. જોકે, અન્યત્ર છૂટાછવાયા અત્યાચારો ચાલુ રહ્યા હતા. તેમ છતાં, યાહબલ્લાહે તેના શાસનકાળના અંત સુધી ગઝનનો ટેકો મેળવ્યો હતો. 1302માં, યાહબલ્લાહે રોમન ક્યુરિયા સાથે જોડાણ અંગે વાટાઘાટો શરૂ કરી અને પોપ બોનિફેસ આઠમાને પત્ર મોકલ્યો. 18 મે 1304ના રોજ, યાહબલ્લાહે પોપ બેનેડિક્ટ XIને પત્ર લખીને કેથોલિક ધર્મનો વ્યવસાય કર્યો, પોપનો સ્વીકાર કર્યો અને સમગ્ર ખ્રિસ્તી ધર્મ પર તેમની પ્રાધાન્યતા સ્વીકારી. જો કે, નેસ્ટોરીયન બિશપો દ્વારા આ સંઘને નકારી કાઢવામાં આવ્યો હતો. 1304 માં ગઝાનના અનુગામી ખાન અલજૈતુના શાસન દરમિયાન, ખ્રિસ્તીઓ પર અત્યાચાર ચાલુ રહ્યો. યાહબલ્લાહ સાથે વ્યક્તિગત રીતે સારા સંબંધો હોવા છતાં, તે સતામણીનો અંત લાવવા માટે તૈયાર નહોતો અથવા અસમર્થ હતો, અને તેને પોતે પણ હાથ ધર્યો હતો, જેમાં 1306માં થયેલા સતામણીને સૌથી ભયંકર તરીકે યાદ કરવામાં આવી હતી. 1310માં એરબિલમાં હિંસા ફાટી નીકળી હતી, જેમાં ઘણા ખ્રિસ્તીઓ માર્યા ગયા હતા અને તે સમયે ત્યાં રહેલા યાહબલ્લાહ ભાગ્યે જ બચી ગયા હતા. યાહબલ્લાહે એર્બિલના સિટાડેલમાં છુપાયેલા ખ્રિસ્તીઓના નરસંહારને અટકાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, પરંતુ જ્યારે 1 જુલાઈ 1310ના રોજ મુસ્લિમોએ આ સિટાડેલ પર વિજય મેળવ્યો ત્યારે તે બધાની હત્યા કરવામાં આવી હતી. અલજૈતૂએ હિંસાને રોકવા માટે કંઈ કર્યું નથી. યાહબલ્લાહ, નિષ્ફળતાથી નિરાશ થઈને, મારાઘેહમાં નિવૃત્ત થયો. 13 નવેમ્બર 1317ના રોજ તેમનું ત્યાં અવસાન થયું હતું. નોંધો સંદર્ભો પુસ્તકો સામયિકો 1245 જન્મ 1317 મૃત્યુ 13મી સદીના ધાર્મિક નેતાઓ મારાઘેહ મોંગોલ સામ્રાજ્યના લોકો 13મી સદીના ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટના ખ્રિસ્તી વડાઓ 14મી સદીના ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટના બિશપ