Satani (caste)
સાતાની એ એક સમુદાય છે જે ભારતના આંધ્રપ્રદેશ, કર્ણાટક, તમિલનાડુ અને તેલંગાણા રાજ્યોમાં મંદિર સેવાઓ પ્રદાન કરે છે. પરંપરાગત રીતે, તેઓએ નાના મંદિરોના સુપરવાઇઝર અને પુરોહિતો, મંદિરની મિલકતોના વાલીઓ, હેરાલ્ડ, ગાયકો અને તહેવારોમાં મશાલ-વાહક, જિયારના અંગરક્ષકો અને છત્રી, ફૂલની માળા અને નમામ માટીના પ્રદાતાઓ તરીકે વિવિધ સેવાઓ પ્રદાન કરી છે. તેઓએ બ્રાહ્મણ દરજ્જાનો દાવો કર્યો છે, જોકે બ્રાહ્મણો દ્વારા આનો વિરોધ કરવામાં આવ્યો છે કારણ કે તેઓ પવિત્ર દોરી પહેરતા નથી અને તેઓ સંસ્કૃત વેદો અથવા ગાયત્રી મંત્રનો અભ્યાસ અથવા જાપ/પાઠ કરતા નથી. તેઓ હાલમાં કેન્દ્ર અને રાજ્ય સરકારો દ્વારા અન્ય પછાત વર્ગો (ઓ. બી. સી.) ની યાદીમાં સામેલ છે. વ્યુત્પત્તિ 'સાતાની' નામ 'ચ્યાતાની' અથવા 'ચ્યાતી' નું અપભ્રંશ હોવાનું માનવામાં આવે છે, જેનો અર્થ થાય છે "નિયત વિધિઓ અનુસાર કાર્ય કરવું". સાતાણીને સત્તાદવન/સાતનિવડુનું ટૂંકું સ્વરૂપ પણ કહેવામાં આવે છે, જેનો અર્થ થાય છે ખુલ્લું માણસ અથવા જે પવિત્ર દોરી પહેરતો નથી. તેમને તેમના શરીરના ત્રણ જુદા જુદા ભાગોને ઢાંકવા પર પ્રતિબંધ છે, એટલે કે, શિખ સાથે માથું, પવિત્ર દોરી સાથે શરીર અને કપડાની રૂઢિગત પટ્ટી સાથે કમર. સામાજિક અને ધાર્મિક રિવાજોમાં, સાતાની સમુદાય તેનકલાઇ ચળવળ સાથે સંકળાયેલો છે અને રામાનુજ અને ગુરુ-વંશના સમયથી લાંબો ઇતિહાસ ધરાવે છે અને ઓછામાં ઓછું 15મી સદીનું સાહિત્ય ધરાવે છે. તેઓ પિલ્લઈ લોકાચાર્ય અને માનવાલા મામુનિગલ દ્વારા ઔપચારિક રીતે સ્થાપિત સમાનતાવાદી જાતિ વિરોધી અલવાર/ભાગવત વૈષ્ણવવાદને અનુસરે છે. ઘણા લોકો જીવનશૈલી (આહાર, પહેરવેશ, ઘરગથ્થુ નિમણૂંકો અને લગ્નની વિચારણાઓ) નું પાલન કરે છે જે તેનકલાઇ આયંગરની જેમ જ છે. તેમના નામોમાં માનદ પ્રત્યય અય્યંગાર, આચાર્ય, સ્વામી, અલવર, અલવર, ઇયા, ઇયા અને આયા સન્માન છે. તેઓ વિષ્ણુના સેવકો અને ચિહ્નને વિશેષ સન્માન આપે છે; પોતાને ભગવાનના "સેવકો" (દશનુદાસ) માને છે અને હનુમાન, ગરુડ, ચક્ર, પંચજન્ય અને નામમનો આદર કરે છે. સૌથી ઉપર, તેઓ અલવરોનું, ખાસ કરીને નમ્મલવરનું સન્માન કરે છે અને ઘરેલું વિધિઓ માટે અલવરના સ્તોત્રોનું પઠન કરે છે. મોટાભાગના લોકોએ શ્રીરંગમ ખાતે કાંતતાઈ રામૌજા મઠના કોઇલ અન્નાન આચાર્ય વંશમાંથી, નાંગુનેરી ખાતે વનમામલાઈ મઠમાંથી અને તિરુપતિ ખાતે પરવસ્તુ મઠમાંથી તેમની દીક્ષા (પંકા-સંસ્કાર) પ્રાપ્ત કરી છે. અગિયારમીથી સોળમી સદી સુધી, સાતાનીઓએ શ્રીરંગમ, કાંચીપુરમ, તિરુમાલા-તિરુપતિ અને મેલકોટ ખાતેના ઘણા મહત્વપૂર્ણ મંદિરોમાં દેખરેખનો દરજ્જો મેળવ્યો હતો. સોળમી સદીમાં સલુવા નરસિંહ દેવ રાયના સમય દરમિયાન, તેઓ કંદદાઈ રામાનુજ અય્યંગાર સાથે જોડાયેલા હતા, જે એક શક્તિશાળી આચાર્યપુરુષ હતા, જેમનો પ્રભાવ વિવિધ મંદિર કેન્દ્રો સુધી વિસ્તર્યો હતો અને તિરુમાલાના વેંકટેશ્વર મંદિરમાં ભોજન ગૃહો અથવા રામાનુજકુટમનું નિયંત્રણ કર્યું હતું. તેઓ અસંખ્ય વિશેષાધિકારોનો આનંદ માણતા હતા અને તેમના ગુરુના નામે દાન કરતા હતા. તેમ છતાં, પછીના સમયગાળામાં, જ્યારે કંદદાઈનો પ્રભાવ ઓછો થયો હતો, ત્યારે શેતાનીઓએ સમાન દરજ્જો મેળવ્યો હોય તેવું લાગતું નથી. તેમની ઉત્પત્તિ રહસ્યમાં છવાયેલી છે. એક જીવનચરિત્ર અનુસાર, તેમનો ગુરુ વંશ નામ્મલવરથી રામાનુજ સુધી, માનવાલા મામુનિગલથી શ્રીમત પરવસ્તુ કાંતોપાયંત્રુ મુનિન્દ્ર જિયાર સુધી છે, જેમણે તેમનો ક્રમ મજબૂત રીતે સ્થાપિત કર્યો હતો. તેઓ વડામ બ્રાહ્મણો હતા જેમણે દિવ્ય પ્રબંધનો સ્વીકાર કર્યો હતો અને જેઓ તેમના શિખ અને પવિત્ર દોરાનો ત્યાગ કરીને તમામ સંગઠનોનો ત્યાગ કરે છે તેમની પ્રાચીન પરમ એકાંત પરંપરામાં ઊભા રહ્યા હતા. રામાનુજે બિન-બ્રાહ્મણોને તમિલ વેદો શીખવવા અને મંદિરો અને મંદિરોમાં ભગવાનની પૂજાનું ધ્યાન રાખવા માટે સાતનીઓને નિયુક્ત કર્યા હતા. તેથી, 'શેતાની' શબ્દ વૈદિક અને બિન-વૈદિક પરંપરાઓ વચ્ચેના મંદિર નિયંત્રણ માટેના યુદ્ધ તરીકે ઊભો થયો. અન્ય સ્રોતો સૂચવે છે કે તેઓ બ્રાહ્મણો અને બિન-બ્રાહ્મણો બંનેના મિશ્ર મૂળના વંશજો છે જ્યારે અન્ય કેટલાક સૂચવે છે કે તેઓ શૂદ્ર હતા કારણ કે તેઓ પવિત્ર દોરી પહેરતા નથી કે તેમની પાસે સંસ્કૃત વેદ નથી. કેટલાક સ્રોતો સૂચવે છે કે તેઓ ગૌડિયા સંપ્રદાયના ચૈતન્ય મહાપ્રભુ અને તેમની શિસ્ત સનાતન ગોસ્વામીના અનુયાયીઓ છે. ફેરફારો ભૂતકાળમાં, તેમને શ્રીરંગમમાં સત્તાદામુંડલી અને તિરુપતિમાં સત્તાદ એકાકી કહેવામાં આવતા હતા. તાજેતરના સમયમાં, તેમને આંધ્રપ્રદેશમાં અય્યાવર, ચટાની, ચટાલી, ચટ્ટડા, સત્તાદાવર પુરોહિત, વિઘા, વીરા અને વિષ્ણુ અર્ચક, કર્ણાટકમાં સાત્વિક વૈષ્ણવ, મહારાષ્ટ્રમાં સાતાની વૈષ્ણવુલુ અને તમિલનાડુમાં દાસ-નંબી, કોવિલ પડાગર, કોવિલ થુરાયર, સતતા અય્યર, સતનૈયા, ચટ્ટડી સતવાર અને સત્તાદાસ કહેવામાં આવે છે. પરંતુ, આ નામોએ તેમને ઉશ્કેર્યા હોવાનું જણાય છે અને તેઓએ તેમને દૂર કરવા માટે સખત મહેનત કરી અને પ્રથમ (પ્રથમ/મૂળ) અથવા નામ્બી વેંકટપુરા વૈષ્ણવ તરીકે ઓળખાવવાનું પસંદ કર્યું, બાદમાંનું નામ તેમને તિરુપતિ સાથે સાંકળે છે અને મેલકોટ ખાતેના હાલના વેંકટપુરા શ્રી વૈષ્ણવ અનુસાર, એક બ્રાહ્મણ સમુદાય. સામાજિક દરજ્જાના શેતાનિયનોએ ભૂતકાળમાં મંદિરની સેવામાં આજના કરતાં વધુ દરજ્જો મેળવ્યો હતો. સમય જતાં, વૈદિક પરંપરાઓના ભારણ અને વિજયનગર સામ્રાજ્યના આશ્રયના ઘટાડાને ધ્યાનમાં રાખીને, જે શેતાનીઓને ક્યારેય વૈદિક બ્રાહ્મણોની સમકક્ષ માનવામાં આવતા ન હતા તેઓ જમીન ગુમાવી દેતા હતા. જો કે, તેમણે પ્રમાણમાં પ્રતિષ્ઠિત હોવા છતાં, અન્ય તમામની સાથે એક જાતિ બનીને પોતાને સંપૂર્ણ વિનાશથી બચાવ્યા હતા. વિશેષાધિકારો રદ કરવામાં આવ્યા છે અથવા ઓછામાં ઓછા ક્ષીણ થઈ ગયા છે. શ્રીરંગમ સત્તાદાસે 1942 સુધી ઇયાલ ગોસ્તીમાં અન્ય લોકો સાથે પઠન કર્યું હતું, જ્યારે કાનૂની કાર્યવાહી દ્વારા વિશેષાધિકાર કાપી નાખવામાં આવ્યો હતો. તાજેતરના સમયમાં તેમના દ્વારા સેવા અપાયેલ મંદિરોની સંખ્યામાં નોંધપાત્ર ઘટાડો થયો છે. શ્રીરંગમમાં તેમની વસ્તી ભૂતકાળમાં ઘણી વધારે હતી કારણ કે કેટલાક અન્ય મંદિરોની સેવા માટે ગયા છે અને કેટલાકએ મંદિર સેવાની બહાર આજીવિકા માંગી છે. 16મી સદી સુધી, મંદિરના સત્તાવાળાઓમાં શેતાનીઓનો નોંધપાત્ર હિસ્સો હતો, જો કે, જ્યારે ઇતિહાસ લખવામાં આવ્યો ત્યારે તે ભૂતકાળના વર્ણનમાંથી લગભગ ભૂંસી નાખવામાં આવ્યો હતો. કેટલાક મોટા મંદિરોમાં, શેતાનીઓ અમુક બ્રાહ્મણોની આગળ પ્રસાદ મેળવે છે. તેઓ મુખ્ય મંદિરોમાં વૈકુંઠ એકાદશી જેવા વિશેષ પ્રસંગોએ પણ ઉચ્ચ સન્માન મેળવે છે. મૈસુરની 1931ની વસ્તી ગણતરીના અહેવાલમાં જણાવવામાં આવ્યું હતું કે "સાતાનીનું નામ બદલીને સત્તદા શ્રી વૈષ્ણવ કરવાની વિનંતી સ્વીકારી શકાતી નથી કારણ કે શ્રી વૈષ્ણવ એ બ્રાહ્મણોના એક વિશિષ્ટ જૂથનું નામ છે અને સાતાની સમુદાયને સામાન્ય રીતે બ્રાહ્મણ સમુદાય તરીકે ગણવામાં આવતો નથી. નવું નામ અપનાવવું ભ્રામક હોઈ શકે છે. તેઓ હાલમાં કેન્દ્ર અને રાજ્ય સરકારો દ્વારા અન્ય પછાત વર્ગો (ઓ. બી. સી.) ની યાદીમાં સામેલ છે. આ પણ જુઓ દિવ્ય પ્રભંધમ્ માનવાલા મામુનિગલ હિંદુ સુધારણા ચળવળો સંદર્ભો વૈષ્ણવ સંપ્રદાયો હિંદુ સંપ્રદાયો આંધ્ર પ્રદેશના સામાજિક જૂથો કર્ણાટકના સામાજિક જૂથો તમિલનાડુના સામાજિક જૂથો તેલંગાણાના સામાજિક જૂથો અન્ય પછાત વર્ગો ભારતીય જાતિઓ દક્ષિણ ભારતીય સમુદાયો