Bhuiya
ભુઇયાં અથવા ભુઇયા એ ભારતના બિહાર, ઝારખંડ, મધ્ય પ્રદેશ, ઓડિશા, ઉત્તર પ્રદેશ અને પશ્ચિમ બંગાળ રાજ્યોમાં જોવા મળતો એક સ્વદેશી સમુદાય છે. તેઓ માત્ર ભૌગોલિક રીતે જ અલગ નથી પરંતુ તેમાં ઘણી સાંસ્કૃતિક વિવિધતાઓ અને પેટા જૂથો પણ છે. ભુઇયાંનું નામ સંસ્કૃત ભૂમિ પરથી આવ્યું છે, જેનો અર્થ થાય છે જમીન. મોટાભાગના ભુઇયા ખેડૂતો છે અને ઘણા માને છે કે તેઓ ધરતી માતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી હિંદુ દેવી ભૂમિના વંશજ છે. તેઓ મજબૂત પારિવારિક સંબંધો ધરાવતા પિતૃવંશીય બહિર્વિવાહી જૂથો છે. ભુઇયાં શબ્દનો ઉપયોગ ઘણા જુદા જુદા સંદર્ભોમાં થાય છે અને તે હંમેશા આદિજાતિનો સંદર્ભ આપતો નથી. કેટલીક અન્ય જાતિઓ અને બિન-આદિવાસી જમીનદારો પણ ભુઇયાંનો શીર્ષક તરીકે ઉપયોગ કરે છે. આદિજાતિનો પ્રારંભિક ઇતિહાસ અનિશ્ચિત છે, પરંતુ ભુઇયા વસાહતી ભારતમાં સૌથી વધુ વસ્તી ધરાવતી અને વ્યાપક જાતિઓમાંની એક હતી. ઓરિસ્સાના ઉત્તરીય ઉપનદી રાજ્યો ભુઇયાઓનો મુખ્ય ગઢ હતા. એવું અનુમાન કરવામાં આવે છે કે તેઓ ક્યોંઝર, બોનાઈ, ગંગાપુર, બામરા, સંતાલ પરગણા, હઝારીબાગ, માનભૂમ અને સિંહભૂમ રાજ્યો તેમજ પૂર્વ ભારત અને નીચલા આસામના મોટાભાગના પ્રદેશોના સૌથી જૂના રહેવાસીઓ હતા. તેઓ ઓરિસ્સા, બંગાળ, બિહાર, છોટાનાગપુર, આસામ, સંયુક્ત પ્રાંતો, મધ્ય પ્રાંતો, મધ્ય ભારત એજન્સી અને મદ્રાસ પ્રેસિડેન્સીના અન્ય મેદાની વિસ્તારોમાં પણ જોવા મળ્યા હતા. પાછળથી તેઓ કેવટ, કૈબર્ત અથવા ખંડાયત અને અન્ય સંબંધિત વંશીય જૂથો જેવા હિંદુ જૂથો તરીકે હિન્દુ સાધનસામગ્રીમાં પ્રવેશવા માટે સંસ્કૃતકરણમાંથી પસાર થયા હતા. કેઓનઝાર અને બોનાઈના સામંતી રાજ્યમાં, આદિજાતિ શક્તિશાળી હતી. તેમને રાજ્યના રાજાને સ્થાપિત કરવાનો પરંપરાગત અધિકાર હતો. પેટા વિભાગો મોટે ભાગે, ભૂઇયાનોને તેમના રહેઠાણના સામાન્ય વિસ્તાર અનુસાર બે જૂથોમાં વહેંચી શકાય છે. પાવરી અથવા પૌરી ભુઇયાં તરીકે ઓળખાતા પહાડી ભુઇયાં સામાન્ય રીતે ડુંગરાળ અને દુર્ગમ જંગલ વિસ્તારોમાં રહે છે. તેઓ વધુ આદિમ જીવનશૈલી ધરાવે છે અને આર્થિક રીતે વધુ વંચિત છે, પોડુ ખેતીમાં વ્યસ્ત છે. જોકે, તેઓ રાજકીય રીતે શક્તિશાળી હતા અને ક્યોંઝર રાજ્યના શાસકો તેમના સમર્થન પર નિર્ભર હતા. સાદા ભુઇયાંના સાદા ભુઇયાં બિન-આદિવાસી વસ્તીમાં રહે છે અને તેઓ હિંદુ ધર્મ અને તેની ધાર્મિક વિધિઓથી પ્રભાવિત છે. સંસ્કૃતિ ભુયાન સામાન્ય રીતે નાના એકરૂપ નગરો અને ગામડાઓમાં રહે છે. તેમનું પારિવારિક માળખું મોટે ભાગે અણુ છે, અને રક્ત સંબંધો ધરાવતા પરિવારોનું જૂથ અથવા વંશ તરીકે ઓળખાતું સૌથી નાનું સામાજિક એકમ બનાવે છે. કેટલાક અજ્ઞેયવાદીઓ અથવા તરીકે ઓળખાતા બહિર્વિવાહી કુળની રચના કરે છે. એ ના તમામ સભ્યો એક સામાન્ય પૂર્વજ હોવાનું માનવામાં આવે છે, અને ઘણા જુદા જુદા અથવા સમાન સભ્યો એક ગામ બનાવે છે. ગામની અંદર લગ્ન કરવા પર પ્રતિબંધ હતો. કેપ્ચર દ્વારા લગ્નને ગિછા કહેવામાં આવે છે. લગ્નના અન્ય સામાજિક સ્વીકૃત સ્વરૂપો ભાગીને, પ્રેમ દ્વારા અને વાટાઘાટો દ્વારા લગ્ન છે. પરિવારના સભ્યના મૃત્યુ પર, વંશજો બેથી ત્રણ દિવસ સુધી મૃત્યુનું કારણ બનેલા શ્રાપનું પાલન કરે છે. તેના અંતે, ગામલોકોને શોકગ્રસ્ત પરિવાર દ્વારા ભોજન આપવામાં આવે છે. દરેક ભુયાન ગામમાં એક પરંપરાગત પંચાયત હોય છે જે જ્યારે પણ જરૂર પડે ત્યારે દરબાર (સામુદાયિક કેન્દ્ર) ખાતે મળે છે. ગામના વડા અથવા પ્રધાન પંચાયતની અધ્યક્ષતા કરે છે. સંઘની રચના કરતા ગામડાઓના જૂથને પિધા કહેવામાં આવે છે. આ સ્તરે પંચાયતને પિધા પંચાયત કહેવામાં આવે છે, અને એક બિનસાંપ્રદાયિક વડા હોય છે જે તેની અધ્યક્ષતા કરે છે જેને સરદાર કહેવામાં આવે છે. આ પરિષદો તેમની સામુદાયિક બાબતો સંભાળે છે. સંબલપુરમાં, ભુયાનના 12 વિભાગો છે જે ઠાકુર અથવા શાહી રક્ત છેઃ સાઓંત (વાઇસરોય), પ્રધાન (ગામના વડા), નાયક (લશ્કરી નેતા), કાલો (પૂજારી), દેહુરી (પૂજારી), છત્રિયા (શાહી છત્રવાહક), સાહુ (શાહુકાર), માઝી (વડા), બેહરા (ઘરના મેનેજર), અમાતા (કાઉન્સિલર) અને સેના (પોલીસ અધિકારી). પૌરીમાં, ભુયાન કુંવારાઓ ધનગર બાસા (નોકરનું ઘર) અથવા મંદાર ઘર (ડ્રમ હાઉસ) તરીકે ઓળખાતા યુવા શયનગૃહમાં સૂઈ જાય છે. ઘરની યુવતીઓને ધનગરિયા બાસ માનવામાં આવે છે. વર્તમાન સંજોગો ભુઇયા સમુદાયમાં નોંધપાત્ર આર્થિક ભિન્નતા છે, જેમાં ઘાટવાર અને ટિકાયત જેવા વિસ્તારોમાં કેટલાક જમીનમાલિકો છે પરંતુ અન્ય ઘણા લોકો જમીન પર સ્વતંત્ર રીતે અથવા પગારદાર મજૂરો તરીકે કામ કરવા પર નિર્ભર છે. બાસ્કેટ બનાવવી, પશુધન ઉછેર, માછીમારી, શિકાર અને બળતણ, મધ અને રાળ જેવી વન પેદાશોનું વેચાણ પણ તેમની આજીવિકામાં ફાળો આપે છે, જો કે ખોરાક એકત્ર કરવાની પ્રથા કદાચ મોટે ભાગે સમાપ્ત થઈ ગઈ છે. મધ્યયુગીન કાળમાં ઘાટવાર રાજા હતા. તેમણે નાગવંશી રાજા પ્રતાપ કર્ણ સામે બળવો કર્યો હતો. નાગવંશીએ ખાર્યાગઢના રાજા બાગદેવ સિંહની મદદથી ઘાટવાર બળવાને દબાવી દીધો હતો. 1857ના બળવામાં, ટિકાયત ઉમરાવ સિંહ ઓરમાંઝીમાં બંધગાવાના રાજા હતા. તેમણે રાંચીમાં ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપની સામેના બળવામાં ભાગ લીધો હતો. બિહાર અને ઝારખંડમાં તેઓ બસુકી (કોબ્રા), કાચીમ (કાચબો), કાલી (સાપ), સાલ (માછલી), સિગારી (શિયાળ), સિંજકિરી વગેરે જેવા વિવાહીત વંશ ધરાવે છે. તેમની પાસે બિહાર અને ઝારખંડમાં દેશમંડલ, ઘાટોવાલ, પરમાનિક, પ્રધાન, ભોગટા, છારીદાર, મહતો, રાય ઠાકુર, ટિકાયત, ભુઇયા, માંઝી, નાયક, રોય, સિંહ જેવા ખિતાબ છે. સત્તાવાર વર્ગીકરણ 1930ના દાયકામાં, બ્રિટિશ સમયગાળા દરમિયાન, છોટાનાગપુરના મોટાભાગના વંશીય જૂથોને "આદિમ જનજાતિ" અથવા "પછાત જનજાતિ" તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યા હતા. પટના વિભાગ, પલામૂ, હઝારીબાગ, માનભૂમ અને બંગાળમાં તેમને અનુસૂચિત જાતિમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા. આઝાદી પછી, ઉત્તર પ્રદેશ સરકારે ભુયાને અનુસૂચિત જાતિ તરીકે વર્ગીકૃત કરી હતી, પરંતુ 2007 સુધીમાં, તેઓ એવા ઘણા જૂથોમાંથી એક હતા જેને તેમણે અનુસૂચિત જનજાતિ તરીકે ફરીથી નિયુક્ત કર્યા હતા. 2017 સુધીમાં, આ આદિવાસી હોદ્દો માત્ર સોનભદ્ર જિલ્લા માટે જ લાગુ પડે છે. ભુઇયા બિહાર અને ઝારખંડમાં અનુસૂચિત જાતિમાં સામેલ છે. તેઓ ઝારખંડની કુલ અનુસૂચિત જાતિની વસ્તીના 21 ટકા છે. ઉત્તર પ્રદેશ માટે ભારતની 2011ની વસ્તી ગણતરીમાં ભૂઇયા અનુસૂચિત જાતિની વસ્તી 4095 દર્શાવવામાં આવી હતી. નોંધો પણ જુઓ ભુઇયાર ભુઇયાં, બંગાળી શીર્ષક/અટક બોનાઈ રાજ્ય અથમાલિક રાજ્ય રાયરાખોલ રાજ્ય સંદર્ભો ઉત્તર પ્રદેશની અનુસૂચિત જનજાતિઓ ઉત્તર પ્રદેશની અનુસૂચિત જાતિઓ પશ્ચિમ બંગાળની અનુસૂચિત જાતિઓ આસામના સામાજિક જૂથો બિહારના સામાજિક જૂથો મધ્ય પ્રદેશના સામાજિક જૂથો ઓડિશાના સામાજિક જૂથો તમિલનાડુના સામાજિક જૂથો