Gavli
ગાવલી (મરાઠીઃ ગાવલી) એ ભારતના મહારાષ્ટ્ર અને મધ્ય પ્રદેશ રાજ્યોમાં જોવા મળતી હિંદુ જાતિ છે. તેઓ યાદવ સમુદાયનો ભાગ છે. તેમને આંધ્રપ્રદેશ, તેલંગાણા અને કર્ણાટકમાં ગોલ્લા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. યાદવ, કોનાર, મનયાની નાયર, ગોલ્લા અને અહિર ગવલીને સમાનાર્થી નામો માનવામાં આવે છે. ગાવલી સમગ્ર મહારાષ્ટ્રમાં ફેલાયેલી છે. જોકે રેજિનાલ્ડ એડવર્ડે ગવલીઓને ઘણી જુદી જુદી જાતિઓની ઉપ-જાતિ તરીકે વર્ગીકૃત કરી છે અહિર ગવલી (ઉત્તર ભારતની પ્રખ્યાત યાદવ જાતિની ઉપ-જાતિ) જ્યારે હનબર ગવલી, સિંગાજી ગવલી અને લિંગાયત ગવલી યાદવ ગવલીથી અલગ છે. મરાઠા અને કુનબીઓની સાથે, અહિર ગવલીઓને મરાઠા જાતિની સહયોગી જાતિઓમાંની એક માનવામાં આવે છે અને ભૂતકાળમાં મરાઠા રેજિમેન્ટમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા છે. મૂળ યાદવ (ગાવલી) સમુદાય દાવો કરે છે કે તે મહાન યાદવ પરિવારોના વંશજ છે, જેમાંથી એક ભગવાન કૃષ્ણ વિષ્ણુના આઠમા અવતાર હતા. સમગ્ર ઉત્તર ભારત, ગુજરાત અને દખ્ખણ પર યાદવ પરિવારોના રાજાઓનું શાસન હતું. તેઓએ તેમની ક્ષત્રિય જાતિ પરંપરાઓ, રિવાજો અને વ્યવસાયો જાળવી રાખ્યા છે. તેમણે સરકારને નોંધપાત્ર ભરતી કરી છે અને મરાઠા રેજિમેન્ટમાં સમાવેશ કર્યો છે. પેટા જૂથો જ્યારે એમ. એસ. એ. રાવ કોંકણ પ્રદેશની ગાવલી જાતિને દાભોલી અને ચેવલીમાં વર્ગીકૃત કરે છે, ત્યારે સિરાજ-ઉલ-હસન નિઝામના ભૂતપૂર્વ હૈદરાબાદ રાજ્ય એટલે કે મરાઠવાડા પ્રદેશમાં ગાવલીઓને નાગરકર અને વજ્રકર નામના બે વિભાગોમાં વર્ગીકૃત કરે છે. બીજી બાજુ, ધનગર ગાવલી, ગોલ્લા ગાવલી, કુરુબા ગાવલી અને લિંગાયત ગાવલી જેવી જાતિઓ અનુક્રમે યાદવ/અહિર અને લિંગાયતની પેટા જાતિઓ છે, આ જૂથો મૂળ અહિર યાદવ ગાવલી સમુદાયથી અલગ છે. દાભોલીઓ અને ચેવલીઓ પોતપોતાના પ્રદેશોની સ્થાનિક જાતિઓ છે. ભારતીય આરક્ષણ પ્રણાલીમાં ગાવલીઓને અન્ય પછાત વર્ગ તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યા છે. લિંગાયત ગાવલી તેઓ લિંગાયતોનું પેટા જૂથ છે અને એકબીજા સાથે કન્નડ બોલે છે. તેઓ વીરશૈવવાદને ધર્મ તરીકે અનુસરે છે. દાભોલીઓ અને ચેવલીઓ રત્નાગિરી અને કોલાબા પ્રદેશની સ્થાનિક જાતિ છે. તેઓ મહારાષ્ટ્રના અન્ય તમામ ગાવલી પેટા જૂથો કરતાં ઉચ્ચ દરજ્જાનો દાવો કરે છે. વિઠ્ઠલ કૃષ્ણાજી ખેડકર રત્નાગિરીની ગાવલી જાતિના હતા. તેઓ અખિલ ભારતીય યાદવ મહાસભાના સ્થાપક સભ્યોમાંના એક હતા, જેનું ઉદ્ઘાટન 1924માં અલ્હાબાદમાં થયું હતું. તેમણે એ હકીકતનો વિરોધ કર્યો હતો કે સાઉથબરો સમિતિએ યાદવ ગાવલીઓને મરાઠા ગણાવ્યા ન હતા. નાગરકર અને વજ્રકર તેઓ મરાઠવાડા પ્રદેશ અને તેલંગાણાના કેટલાક ભાગોમાં જોવા મળે છે. બે જૂથોમાં તેમનું વિભાજન તેમના વસવાટો અને જીવનની રીતો પર આધારિત છે. નાગરકર એ ગવલીઓ છે જેઓ ગામડાઓ અથવા નગરો (નગર) ની કિનારીઓ પર પશુપાલક જાતિ તરીકે સ્થાયી થયા છે. વજ્રકર ગાવલીઓ પશુપાલકો છે જેઓ પશ્ચિમી ઘાટમાં રહેતા ધનગર ગાવલીઓની જેમ વધુ સારી રીતે ચરાઈ ધરાવતા જંગલ વિસ્તારોમાં રહેતા હતા. વજ્ર સંસ્કૃત શબ્દ વ્રજ પરથી ઉતરી આવ્યો છે, જેનો અર્થ થાય છે પશુપાલન. નાગરકર અને વજ્રકર બંનેની કોઈ પરંપરા નથી અને તેઓ તેમના મૂળ કે તેમની અગાઉની વસાહતનો કોઈ હિસાબ આપી શકતા નથી. શક્ય છે કે તેઓ લિંગાયત સમુદાયની શાખા હોઈ શકે. અન્ય લિંગાયતની જેમ, તેઓ તેમના ગળામાં લિંગ પહેરે છે અને ભોજન કરતા પહેલા દરરોજ ફૂલો અને ભોજન અર્પણ કરીને તેની પૂજા કરે છે. તેઓ મરાઠા કુંબીઓ કરતાં સામાજિક રીતે ઉચ્ચ હોદ્દો ધરાવે છે અને લિંગાયતોના તે જૂથોની સમકક્ષ છે જેમણે દીક્ષા લીધી છે. તેઓ પ્રાણીઓનો ખોરાક ખાતા નથી. તેઓ ખંડોબા, નાગોબા, તુલજાપુરની ભવાની, ગણેશ અને અન્ય મુખ્ય હિન્દુ દેવતાઓની પૂજા કરે છે. ધનગર ગાવલી ધનગર ગાવલી, જેને ગાવલી અથવા ગૌલી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે ધનગર જાતિ સમૂહની પેટા જાતિ છે. તેઓ દક્ષિણ મહારાષ્ટ્ર, ગોવા અને ઉત્તર કર્ણાટકમાં જોવા મળે છે. ધનગરમાં તેમને ડાંગે અથવા મ્હાસ્કે તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. તેઓ પશુપાલન કરતા પશુઓ/ભેંસ છે અને સ્થળાંતર ખેતીનો અભ્યાસ કરે છે. તેઓ મુખ્યત્વે પરંપરાગત નિવાસસ્થાનમાં દીપડા અને વાઘ સામે પોતાનો બચાવ કરવાની તેમની ક્ષમતાને કારણે ભેંસ રાખતા હતા કારણ કે ભેંસ પશુઓ કરતાં વધુ ભારે બાંધવામાં આવે છે. ભૂતકાળમાં હાટકાર અને ગાવલીઓ પશુ ઉછેર તરીકેના તેમના પરંપરાગત વ્યવસાય સાથે લોકોનું એક જ જૂથ હતું. ગાવલીઓ ચાપલથી નાનેગાંવ, કેલાવલી, ઇરેવાડી થઈને અને અંતે સદાવાઘપુર થઈને પશ્ચિમ ઘાટ તરફ સ્થળાંતર કરે છે. આ સ્થળાંતર 15મી સદીની આસપાસ થયું હોવાનું માનવામાં આવે છે. તેમનું નિર્વાહ મુખ્યત્વે રાગી, જુવાર, છાશ અને કેટલીક દાળ અને સૂકી માછલી પર રહ્યું છે. 1960ના દાયકાથી શરૂ કરીને, ગાવલીઓ પૂણે, કોલ્હાપુર અને તેમની વસાહતની આસપાસના અન્ય મુખ્ય પ્રદેશોમાં દૂધના મુખ્ય પુરવઠાકારો બની ગયા હતા. ગોવામાં સંસ્થાનવાદ હેઠળ, સમુદાય બાકીના સમાજથી દૂર રહ્યો કારણ કે તેઓ પોર્ટુગીઝ સામ્રાજ્ય દ્વારા રજૂ કરાયેલા ચરાઈ કર અને કુમેરી પરના પ્રતિબંધથી બચવા માંગતા હતા. ગાવલી નેતાઓનો દાવો છે કે તેઓ ધાર્મિક સતામણીથી બચવા માટે દૂરના પર્વતીય અને જંગલ વિસ્તારોમાં ભાગી ગયા હતા. તેઓ ગોવામાં ક્યાંય પણ કોમ્યુનિડેડનો ભાગ નહોતા. એવો દાવો કરવામાં આવે છે કે ગોવામાં સમગ્ર પોર્ટુગીઝ શાસન દરમિયાન તેઓ એટલા અલગ હતા કે એક પણ ગાવલી ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થયો ન હતો. મ્હસોબા, વિટ્ઠલ, પાદુબાઈ, અંબાબાઈ, બનઈ, કાન્હોબા (કૃષ્ણ) અને યેલુબાઈ (યેલમ્મા) ગાવલીઓના મુખ્ય દેવતાઓ છે. કેટલીક પરંપરાઓ અનુસાર, ખાંડોબાની પત્ની બનઈ ગાવલી છે. તેઓ વિઠ્ઠલને કન્નડિગા ગવળી માને છે, દ્વારકાના કૃષ્ણને નહીં. વિઠ્ઠલની તેની પત્ની પાદુબાઈ સાથે પૂજા કરવામાં આવે છે. યાદવ સમુદાયમાં એકીકરણ 1920 ના દાયકામાં, ભારતના વિવિધ ભાગોમાં અંગ્રેજી શિક્ષિત યાદવોનો ઉદય થયો, જેમણે એક અલગ પ્રકારનું નેતૃત્વ પૂરું પાડ્યું. મહારાષ્ટ્રના ગાવલી વિઠ્ઠલ કૃષ્ણાજી ખેડકરે ઉત્તર ભારતના અહિર નેતાઓ સાથે મળીને 1924માં ગાવલી અને અહિર સમુદાયના સંસ્કૃતકરણને પ્રોત્સાહન આપવા માટે અખિલ ભારતીય યાદવ મહાસભા (AIYM) ની સ્થાપના કરી હતી. ડૉ. ખેડકરનો જન્મ 16 ઓક્ટોબર 1873ના રોજ બોમ્બેમાં થયો હતો. તેમના પૂર્વજો રત્નાગિરી જિલ્લાના ખેડે શહેરના તહસીલદાર હતા, તેમના દાદા બોમ્બે પોલીસમાં હતા અને તેમના પિતા વિઠ્ઠલ કૃષ્ણાજી હતા. AIYMએ પોતાને યાદવ કહેવા, ઉપનામ "યાદવ" અપનાવવા અને શાકાહારનો અભ્યાસ કરવા માટે સમગ્ર ભારતમાં પશુપાલકો, પશુપાલકો અને દૂધ વેચનારાઓને લડત આપી હતી. તેઓએ દાવો કર્યો હતો કે તેઓ પુરાણોના જાદુ રાજવંશમાંથી ઉતરી આવ્યા છે, તેથી અભિરા જનજાતિ દ્વારા યાદવ શબ્દ વપરાય છે. ભગવાન કૃષ્ણ, એક પશુપાલક, અભિરાસના નાયક-દેવ હતા. શિલાલેખના આધારે, ઇતિહાસકાર પી. એમ. ચંદોરકરે દલીલ કરી હતી કે અહિર અને ગાવલીઓને પ્રાચીન સંસ્કૃત કૃતિઓમાં ઉલ્લેખિત અભિરા અને યાદવ જાતિઓ સાથે ઓળખવા જોઈએ. દખ્ખણના યાદવો સાથેનો સંબંધ યડવ શબ્દ યડુ પરથી બન્યો છે અને યડુ એટલે તમિલમાં ઘેટાં અથવા બકરી. દખ્ખણ પ્રદેશમાં, પશુપાલક દેવ વિઠ્ઠલના મૂળ ઉપાસકો-આંધ્રપ્રદેશ અને કર્ણાટકના ગોલ્લા અને કુરુબા અને મહારાષ્ટ્રના ગવલી અને ધનગર, ખાસ કરીને દક્ષિણ મહારાષ્ટ્રના-ને "યડવ" કહેવામાં આવે છે. તેમની જેમ, વિઠ્ઠલની પૂજાની ભવ્યતામાં વધારો કરનારા કેટલાક રાજવી પરિવારોને "યાદવો" કહેવામાં આવે છે. અહીં તફાવત "ડી" અને "ડી" છે, જ્યાં "યાદવો" દ્રવિડ સંસ્કરણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને "યાદવો" તેનું સંસ્કૃત સંસ્કરણ છે. ભાષાકીય રીતે આ તફાવત સૂક્ષ્મ છે, અને તેથી "યાદવો" "યાદવો" બની ગયા, એટલે કે, આમાંના મોટાભાગના શાહી રાજવંશો પશુપાલક જૂથોમાંથી ઉદ્ભવ્યા હતા અને કૃષ્ણના કુળ, પુરાણોના જાદુ રાજવંશ સાથે પોતાને જોડીને તેમનો દરજ્જો વધારવા માટે યાદવો નામ લીધું હતું. તેઓએ તેમના પરંપરાગત પશુપાલક દેવ (વિઠ્ઠલ) ને વિષ્ણુ-કૃષ્ણના સ્વરૂપમાં ઉન્નત કર્યા અને તેમની પૂજાને ઉચ્ચ પ્રતિષ્ઠા આપી. સેઉના યાદવ રાજવંશ, જેણે હાલના મહારાષ્ટ્ર અને ઉત્તર કર્ણાટક પર શાસન કર્યું હતું, તે રાજવંશના સ્થાપક દ્રધપ્રહારના બહાદુરીભર્યા કાર્યોમાંથી ઉદ્ભવ્યો હતો, જેમણે પશુઓનું રક્ષણ કર્યું હતું. પરંપરાગત સ્રોતો અનુસાર, સેઉના યાદવોની રાજધાની દેવગિરીની સ્થાપના એક રાજા દ્વારા કરવામાં આવી હતી જે ગોલ્લા/ગાવલી હતા. સેઉના લોકો ગાવલી રાજવંશ હતા તે વિચાર નાસિક-ખંડેશ વિસ્તારની લોક પરંપરાઓમાં આજે પણ અસ્તિત્વમાં છે, જ્યાં તેમને પરંપરાગત રીતે "ગાવલી રાજાઓ" કહેવામાં આવે છે. સેઉના યાદવો અને તેમના હરીફ હોયસલ યાદવોના શાસન દરમિયાન, તેમના કાર્યક્ષેત્ર હેઠળ પંઢરપુર ખાતે વિટ્ઠલનું મંદિર, એક નાના પશુપાલન દેવતા સ્થળથી મોટા મંદિર સંકુલમાં વિકસ્યું હતું. નોંધપાત્ર લોકો હંસરાજ અહિર, એન. સી. બી. સી. ના પ્રમુખ અરુણ ગવલી (જન્મ 1955), ભારતીય રાજકારણી શેખર ગવલી (1975-2020), ભારતીય ક્રિકેટર વંદના ગવલી, ભારતીય રાજકારણી સચિન અહિર, રાજકારણી, મહારાષ્ટ્ર વિધાનસભામાં શિવસેનાના નાયબ નેતા અને મહારાષ્ટ્ર સરકારના ભૂતપૂર્વ રાજ્ય મંત્રી