Rumah adat
રુમાહ અદત એ ઇન્ડોનેશિયાની કોઈપણ સ્થાનિક સ્થાપત્ય શૈલીમાં બાંધવામાં આવેલા પરંપરાગત મકાનો છે, જે સામૂહિક રીતે ઓસ્ટ્રોનેશિયન સ્થાપત્ય સાથે સંબંધિત છે. ઇન્ડોનેશિયાના સેંકડો વંશીય જૂથોના પરંપરાગત મકાનો અને વસાહતો અત્યંત વૈવિધ્યસભર છે અને બધાનો પોતાનો ચોક્કસ ઇતિહાસ છે. તે સમગ્ર ઓસ્ટ્રોનેશિયન સ્થાપત્યના ઇન્ડોનેશિયન પ્રકારો છે, જે પેસિફિકથી લઈને મેડાગાસ્કર સુધીના તમામ સ્થળોએ જોવા મળે છે, જ્યાં ઓસ્ટ્રોનેશિયન લોકો વસવાટ કરતા હતા, દરેકનો પોતાનો ઇતિહાસ, સંસ્કૃતિ અને શૈલી છે. ઇન્ડોનેશિયામાં વંશીય જૂથો ઘણીવાર તેમના પોતાના વિશિષ્ટ સ્વરૂપ રુમાહ અદત સાથે સંકળાયેલા છે. આ ઘરો રિવાજો, સામાજિક સંબંધો, પરંપરાગત કાયદાઓ, વર્જનાઓ, દંતકથાઓ અને ધર્મોના જાળના કેન્દ્રમાં છે જે ગામવાસીઓને એક સાથે જોડે છે. આ ઘર પરિવાર અને તેના સમુદાય માટે મુખ્ય ધ્યાન પૂરું પાડે છે, અને તેના રહેવાસીઓની ઘણી પ્રવૃત્તિઓ માટે પ્રસ્થાનનું બિંદુ છે. ગામલોકો તેમના પોતાના ઘરો બનાવે છે, અથવા સમુદાય તેના સંસાધનોને માસ્ટર બિલ્ડર અથવા સુથારની દિશા હેઠળ બાંધવામાં આવેલા માળખા માટે એકત્રિત કરે છે. ઇન્ડોનેશિયાના મોટાભાગના લોકો હવે રુમાહ અદાતમાં રહેતા નથી અને આર્થિક, તકનીકી અને સામાજિક ફેરફારોને કારણે આ સંખ્યામાં ઝડપથી ઘટાડો થયો છે. સામાન્ય સ્વરૂપ થોડા અપવાદો સાથે, ઇન્ડોનેશિયન દ્વીપસમૂહના લોકો સામાન્ય ઓસ્ટ્રોનેશિયન વંશ (આશરે 6,000 વર્ષ પહેલાં તાઇવાનમાં ઉદ્ભવ્યા હતા) અથવા સુંદલેન્ડ, દક્ષિણ પૂર્વ એશિયામાં એક ધૂંધળો વિસ્તાર ધરાવે છે, અને ઇન્ડોનેશિયાના પરંપરાગત ઘરો લાકડાનું બાંધકામ, વૈવિધ્યસભર અને વિસ્તૃત છત માળખા જેવી સંખ્યાબંધ લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે. બટાક રુમાહ અદાત અને તોરાજન તોંગકોનાનમાં જોવા મળે છે તેમ, સૌથી પહેલાના ઓસ્ટ્રોનેશિયન માળખાઓ સીધા ઢોળાવવાળી છત અને ભારે ગેબલ્સ સાથે સ્ટિલ્ટ પર કોમી લાંબા મકાનો હતા. કોમી લોંગહાઉસ સિદ્ધાંત પર ભિન્નતા બોર્નિયોના દયાક લોકો તેમજ મેન્ટાવાઈ લોકોમાં જોવા મળે છે. ધોરણ પોસ્ટ, બીમ અને લિન્ટલ સ્ટ્રક્ચરલ સિસ્ટમ માટે છે જે લાકડાની અથવા વાંસની દિવાલો સાથે સીધા જમીન પર લોડ લે છે જે નોન-લોડ બેરિંગ છે. પરંપરાગત રીતે, નખને બદલે, મોર્ટિસ અને ટેનન સાંધા અને લાકડાના પેગનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. કુદરતી સામગ્રી-લાકડું, વાંસ, છાજલી અને રેસા-રુમાહ અદાત બનાવે છે. હાર્ડવુડનો ઉપયોગ સામાન્ય રીતે થાંભલાઓ માટે થાય છે અને ઘરની ઉપરની નોન-લોડ બેરિંગ દિવાલો માટે નરમ અને સખત લાકડાના સંયોજનનો ઉપયોગ થાય છે, અને તે ઘણીવાર હળવા લાકડા અથવા છાજલીમાંથી બનાવવામાં આવે છે. છાજલીની સામગ્રી નાળિયેર અને ખાંડના તાડના પાંદડા, અલંગ અલંગ ઘાસ અને ચોખાના સ્ટ્રો હોઈ શકે છે. પરંપરાગત રહેઠાણોનો વિકાસ કુદરતી પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓને પ્રતિભાવ આપવા માટે થયો છે, ખાસ કરીને ઇન્ડોનેશિયાની ગરમ અને ભીની ચોમાસાની આબોહવા. જેમ કે સમગ્ર દક્ષિણ પૂર્વ એશિયા અને દક્ષિણ પશ્ચિમ પેસિફિકમાં સામાન્ય છે, જાવા, બાલી અને પૂર્વીય ઇન્ડોનેશિયાના અન્ય ઘરોને બાદ કરતાં મોટાભાગની રુમાહ અદાત સ્ટિલ્ટ પર બાંધવામાં આવે છે. જમીનની બહાર સ્ટિલ્ટ પર મકાનો બાંધવાથી સંખ્યાબંધ હેતુઓ પૂરા થાય છેઃ તે પવનને ગરમ ઉષ્ણકટિબંધીય તાપમાનને નિયંત્રિત કરવા માટે પરવાનગી આપે છે; તે રહેઠાણને તોફાની પાણીના પ્રવાહ અને કાદવથી ઉપર લઈ જાય છે; તે ઘરોને નદીઓ અને વેટલેન્ડ માર્જિન પર બાંધવા માટે પરવાનગી આપે છે; તે લોકો, માલ અને ખોરાકને ભેજ અને ભેજથી રાખે છે; રહેતા ક્વાર્ટરને મેલેરિયા વહન કરતા મચ્છરોથી ઉપર લઈ જાય છે; અને સૂકા સડો અને ઉધઈનું જોખમ ઘટાડે છે. તીવ્ર ઢાળવાળી છત ભારે ઉષ્ણકટિબંધીય વરસાદને ઝડપથી બંધ થવા દે છે, અને મોટા લટકતા ઝરણાંઓ પાણીને ઘરની બહાર રાખે છે અને ગરમીમાં છાંયો પૂરો પાડે છે. ગરમ અને ભેજવાળા નીચાણવાળા દરિયાકાંઠાના વિસ્તારોમાં, ઘરોમાં સારી ક્રોસ-વેન્ટિલેશન પૂરી પાડતી ઘણી બારીઓ હોઈ શકે છે, જ્યારે ઠંડા પર્વતીય આંતરિક વિસ્તારોમાં, ઘરોમાં ઘણીવાર વિશાળ છત અને થોડી બારીઓ હોય છે. રુમાહ અદતના ઉદાહરણોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ રુમોહ આચેહ, આચેની લોકોના પરંપરાગત ઘરોનો સૌથી મોટો અને સૌથી ઊંચો પ્રકાર છે. તેમાં લાકડાની ગેબલ છત છે, જે બાહ્ય પર ફૂલોની અથવા ભૌમિતિક પેટર્નની લાકડાની કોતરણીથી શણગારવામાં આવી છે. બટાક સ્થાપત્ય (ઉત્તર સુમાત્રા) માં ટોબા બટાક લોકોના હોડીના આકારના જાબુ ઘરોનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં પ્રભુત્વ ધરાવતા કોતરણી કરેલા ગેબલ્સ અને નાટકીય કદની છત છે, અને તે એક પ્રાચીન નમૂના પર આધારિત છે. દરમિયાન, કારો બટાક હાઉસમાં એક ઊંચી છત છે, જે જાંઘની છત પર ક્રોસ કરેલા ગેબલ અથવા બે ગેબલના સંયોજનના સ્વરૂપમાં છે. અન્ય બટાક જૂથો પણ પરંપરાગત આવાસની પોતાની શૈલી ધરાવે છે. પશ્ચિમ સુમાત્રાના મિનાંગકાબાઉએ રુમાહ ગડાંગનું નિર્માણ કર્યું છે, જે તેમના બહુવિધ ગેબલ્સ માટે વિશિષ્ટ છે, જેમાં નાટ્યાત્મક રીતે ઉંચાઇવાળા પર્વતમાળાના છેડા છે. નિયાસના લોકોના ઘરોમાં ઓમો સેબુઆ સરદારોના મકાનો સામેલ છે, જે વિશાળ લોખંડના થાંભલાઓ પર ઊંચા છત સાથે બાંધવામાં આવ્યા હતા. તેઓ માત્ર ભૂતપૂર્વ આદિવાસી યુદ્ધમાં હુમલો કરવા માટે લગભગ અભેદ્ય જ નથી, પરંતુ લવચીક નખ વિનાનું બાંધકામ ભૂકંપની ટકાઉપણું સાબિત કરે છે. ઉમા લોંગહાઉસ એ મેન્ટાવાઈ ટાપુઓના સાઇબેરુટ ટાપુ પર મેન્ટાવાઈનું પરંપરાગત સાંપ્રદાયિક ઘર છે, જેમાં દરેક છેડે લંબચોરસ આકાર અને વરંડા છે. રુમાહ મેલાયુ મલય પરંપરાગત મકાનો સુમાત્રા, બોર્નિયો અને મલય દ્વીપકલ્પના સ્તંભો પર બાંધવામાં આવ્યા છે. મલય ઘરોની ઘણી શૈલીઓ છે; ઉદાહરણ તરીકે ઉત્તર સુમાત્રાના પૂર્વીય દરિયાકાંઠાના વક્ર છતવાળા મકાનો અને કમ્પાર (રિયાઉ), રિયાઉ અને જામ્બીથી છતની ખૂણાઓ પર "x" શિખરો બનાવતી કિનારીઓ સાથે ગેબલ છતવાળા મકાનો, દક્ષિણ સુમાત્રામાંથી પગથિયાંવાળી માળ સાથે પિરામિડલ શૈલીની પિચ છત અને પશ્ચિમ કાલીમંતનથી બહુવિધ-સ્તરના હિપ-છતવાળા મકાનો. લામપુંગના નુવો બાલાક, જેનો અર્થ થાય છે મોટું ઘર, તેની છત છે જેના છેડા કેન્દ્રિય બિંદુ પર કેન્દ્રિત છે અને તે સમાંતર ગોઠવાયેલા અને તાંબાના ઢોળવાળા ગોળ લાકડામાંથી બનેલું છે. આ ઘરનો ઉપયોગ આદિવાસી વડાઓના નિવાસસ્થાન તરીકે થાય છે. રુમાહ કેબાયા એ બેતાવી પરંપરાગત ઘરોમાંનું એક છે. આ ઘરની મુખ્ય લાક્ષણિકતા તેની પહોળી ટેરેસ છે, જે મુલાકાતીને આવકારવા અને આરામ કરવાના સ્થળ તરીકે કામ કરી શકે છે. સુંદાનીઝ ઇમાહ સામાન્ય રીતે કમ્પુંગ શૈલીની છત તરીકે ઓળખાતી ગેબલ છતનું મૂળભૂત સ્વરૂપ લે છે, જે વણાટ કરેલી વાંસની દિવાલ અને ટૂંકા સ્ટિલ્ટ પર બાંધવામાં આવેલી રચના સાથે છાજલીવાળી સામગ્રી (ઇજુક બ્લેક એ રેસા અથવા હેટઅપ પાંદડા છે) થી બનેલું હોય છે. વધુ વિસ્તૃત ઓવરહેંજિંગ ગેબલ છતને જુલાંગ નાગપાક કહેવામાં આવે છે. મોટાભાગના દક્ષિણ પૂર્વ એશિયાના સ્થાનિક ઘરોથી વિપરીત, જાવાનીઝ ઓમાહ થાંભલાઓ પર બાંધવામાં આવતા નથી, અને યુરોપિયન સ્થાપત્ય તત્વોથી સૌથી વધુ પ્રભાવિત ઇન્ડોનેશિયન સ્થાનિક શૈલી બની ગયા છે. તનિયન લાંઝાંગ, જેનો અર્થ થાય છે લાંબુ યાર્ડ, તે એક પરંપરાગત મદુરીસ ઘર છે, જેમાં ઘણા પરિવારોનો સમાવેશ થાય છે, જેઓ હજુ પણ એક જ પરિવારના બંધનમાં છે. પરંપરાગત બાલીના ઘરો એ ઊંચી દિવાલવાળા બગીચાના પરિસરમાં વ્યક્તિગત, મોટાભાગે ખુલ્લા માળખાઓનો સંગ્રહ છે (જેમાં રસોડા, સૂવાના વિસ્તારો, સ્નાન વિસ્તારો અને મંદિર માટે અલગ માળખાઓનો સમાવેશ થાય છે). દયાક લોકો પરંપરાગત રીતે કોમી લાંબા મકાનોમાં રહે છે જે થાંભલાઓ પર બાંધવામાં આવે છે. ઘરોની લંબાઈ 300 મીટરથી વધુ હોઈ શકે છે, કેટલાક કિસ્સાઓમાં આખું ગામ બને છે. જ્યારે બિદાયુહ દયાકનું બાલુક ગોળાકાર ઘર એક પ્રતિષ્ઠિત શંકુ છત સાથે ખૂબ ઊંચા સ્તંભો પર બાંધવામાં આવ્યું છે. બુબુન્ગન ટિંગગી, તેમની તીવ્ર ઢોળાવવાળી છત સાથે, દક્ષિણ કાલીમંતનમાં બંજારી રાજવીઓ અને ઉમરાવોના મોટા ઘરો છે. લોમ્બોકના સાસાક લોકો લુંબંગ, ખૂંટોથી બનેલા બોનેટ-છતવાળા ચોખાના કોઠારનું નિર્માણ કરે છે, જે ઘણીવાર તેમના ઘરો કરતાં વધુ વિશિષ્ટ અને વિસ્તૃત હોય છે (જુઓ સાસાક સ્થાપત્ય). સુમ્બાવાનું દાલમ લોક એ સુમ્બાવાના સુલતાનનું ભૂતપૂર્વ નિવાસસ્થાન છે, જેમાં વિસ્તરેલ ટ્વીન સ્ટિલ્ટ હાઉસ આકાર અને બે સ્તરની ગેબલ છત છે. બુગીસ-મકસ્સર સોરાજા અથવા બલ્લા હાઉસ સ્ટિલ્ટ હાઉસ છે, જેમાં ગેબલ છત હોય છે અને તેમાં એક વિશિષ્ટ ગેબલ કવર હોય છે જેને તિમ્પલાજા કહેવાય છે, જેમાં મકાનમાલિકના સામાજિક દરજ્જાના પ્રતીક તરીકે ચોક્કસ સંખ્યામાં વ્યવસ્થા હોય છે. બુટોનના માલિગેનો દેખાવ બુગિસ-મકસ્સર હાઉસ જેવો જ છે, પરંતુ તેમાં બે સ્તરની ગેબલ છત છે. સુલાવેસી હાઇલેન્ડઝના તોરાજા તેમના ટોંગકોનન માટે જાણીતા છે, જે ઘરો થાંભલાઓ પર બાંધવામાં આવ્યા છે અને વિશાળ અતિશયોક્તિપૂર્ણ-પીચ સેડલ છતથી સજ્જ છે. વાલેવાંગ્કો એ મિનાહાસનના પરંપરાગત વડીલોનું નિવાસસ્થાન છે. તેમાં બે સીડી છે, જે ઘરની આગળની ડાબી અને જમણી બાજુએ આવેલી છે. ફ્લોર્સના લોકો તેમના પરંપરાગત ઘર માટે જાણીતા છે જેની છત લંબચોરસ છે. આ ઘરને નગાડા લોકો દ્વારા સાઓ અથવા એન્ડે-લિઓ લોકો દ્વારા મોસાલાકી કહેવામાં આવે છે. અલોરના લોપોમાં પિરામિડ આકારની છત છે અને તેને લાકડાના બનેલા કેટલાક થાંભલાઓ દ્વારા ટેકો આપવામાં આવ્યો છે. સુંબાના ઉમા કલાડા પાસે વિશિષ્ટ છાજલીવાળી "ઊંચી ટોપી" ની છત છે અને તે આશ્રયવાળા વરંડાથી ઢંકાયેલી છે. તિમોરનું ઉમે લિયુ એ એટોની લોકોનું પરંપરાગત ઘર છે. તેમાં બે ઇમારતો છે, લોપો અને ઉમે કુબુબુ. લોપો દિવાલો વિના શંકુ આકારની છત ધરાવે છે, જ્યારે યુમે કુબુબુ ગોળાકાર આકાર ધરાવે છે, તેમાં કોઈ બારીઓ નથી અને તેમાં માત્ર એક જ દરવાજો છે. દરમિયાન, આદિવાસી વડાઓ શંકુ છતવાળા સોનાફ મકાનમાં રહે છે. હાઈલેન્ડ પપુઆના દાની લોકો પરંપરાગત રીતે નાના પારિવારિક સંયોજનોમાં રહે છે, જે છાજલીવાળા ગુંબજની છત સાથે હોનઈ તરીકે ઓળખાતી કેટલીક ગોળાકાર ઝૂંપડીઓથી બનેલા છે. તોબાટી અને સેન્તાની લોકો તેમના શંકુ આકારના મકાનો માટે જાણીતા છે જેને કારીવારી અથવા ખોમ્બો કહેવાય છે, જે સેન્તાની તળાવના કિનારે બાંધવામાં આવ્યા છે. બિયાક નમફોર લોકોનું રુમસરામ ઘર ઊંધી પડેલી હોડીના આકારની છત સાથે ચોરસ આકારનું છે. મધ્ય પાપુઆના મિમિકા લોકો પાસે કરાપાઓ નામનું પરંપરાગત ઘર છે, જેમાં જંગલના પાંડનસથી બનેલા ઘણા દરવાજા અને સાદડીઓ છે. દક્ષિણ પાપુઆના અસ્મત લોકો પાસે યહૂદી નામનું એક સ્ટિલ્ટ હાઉસ છે જે લંબચોરસ આકારનું છે અને જે પુરુષો પરણેલા નથી અથવા જેઓ હજુ પણ એકલા છે તેમના માટે એકઠા થવાના સ્થળ તરીકે કામ કરે છે. ઘટાડો સમગ્ર ઇન્ડોનેશિયામાં રુમાહ અદાતની સંખ્યામાં ઘટાડો થઈ રહ્યો છે. આ વલણ વસાહતી કાળથી શરૂ થયું છે, જેમાં ડચ લોકો સામાન્ય રીતે પરંપરાગત સ્થાપત્યને અસ્વચ્છ તરીકે જુએ છે, જેમાં મોટી છત હોય છે જે ઉંદરોને આશ્રય આપે છે. બહુ-પરિવારના ઘરોને ધાર્મિક સત્તાવાળાઓ દ્વારા શંકા સાથે જોવામાં આવતા હતા, જેમ કે રૂમા અદતના તે પાસાઓ પરંપરાગત માન્યતા સાથે જોડાયેલા હતા. ઈન્ડિઝના કેટલાક ભાગોમાં, વસાહતી સત્તાવાળાઓએ જોરદાર ધ્વંસ કાર્યક્રમો શરૂ કર્યા, પરંપરાગત ઘરોને બદલે પશ્ચિમી બાંધકામ તકનીકોનો ઉપયોગ કરીને બાંધવામાં આવેલા મકાનો, જેમ કે ઇંટો અને લહેરિયું લોખંડની છત, ફિટિંગ સેનિટરી સુવિધાઓ અને વધુ સારી વેન્ટિલેશન. પરંપરાગત કારીગરોને પશ્ચિમી બાંધકામ તકનીકોમાં ફરીથી તાલીમ આપવામાં આવી હતી. આઝાદી પછીથી, ઇન્ડોનેશિયન સરકારે રુમાહ અદાતની જગ્યાએ 'રુમાહ સેહત સેડરહાના' ('સરળ સ્વસ્થ ઘર') ને પ્રોત્સાહન આપવાનું ચાલુ રાખ્યું છે. બજારના અર્થતંત્રના સંપર્કમાં આવવાથી બાટક હાઉસ (અગાઉ ગામડાઓ નવા ઘરો બાંધવા માટે સાથે મળીને કામ કરતા હતા) જેવા શ્રમ-સઘન રુમાહ અદાનું બાંધકામ અત્યંત ખર્ચાળ બન્યું હતું. વધુમાં, વનનાબૂદી અને વસ્તી વૃદ્ધિનો અર્થ એ હતો કે હાર્ડવુડ હવે નજીકના જંગલોમાંથી જરૂરિયાત મુજબ એકત્રિત કરવા માટે એક મફત સંસાધન ન હતું, પરંતુ તેના બદલે ખૂબ મોંઘી કોમોડિટી હતી. આધુનિકતાની સામાન્ય ભૂખ સાથે, ઇન્ડોનેશિયાના મોટાભાગના લોકો હવે પરંપરાગત રુમાહ અદાતને બદલે સામાન્ય આધુનિક ઇમારતોમાં રહે છે. ઘણા પ્રવાસીઓ ધરાવતા વિસ્તારોમાં, જેમ કે તાનાહ તોરાજા, રુમાહ અદાત પ્રવાસીઓ માટે એક ભવ્યતા તરીકે સાચવવામાં આવે છે, તેમના ભૂતપૂર્વ રહેવાસીઓ અન્યત્ર રહે છે, ડિઝાઇન તત્વો એટલા અતિશયોક્તિભર્યા છે કે આ રુમાહ અદાત મૂળ ડિઝાઇન કરતા નોંધપાત્ર રીતે ઓછા આરામદાયક છે. જ્યારે મોટાભાગના વિસ્તારોમાં રુમાહ અદાતને ત્યજી દેવામાં આવી છે, કેટલાક દૂરના વિસ્તારોમાં તેઓ હજુ પણ હાજર છે, અને અન્ય વિસ્તારોમાં રુમાહ અદાતની શૈલીમાં ઇમારતો ઔપચારિક હેતુઓ માટે, સંગ્રહાલયો તરીકે અથવા સત્તાવાર ઇમારતો માટે જાળવવામાં આવે છે. સમકાલીન અનુકૂલન 20મી સદીના પૂર્વાર્ધની આસપાસ વસાહતી ડચ ઇસ્ટ ઈન્ડિઝના સમયગાળા દરમિયાન, સ્થાનિક ભાષાના ઇન્ડોનેશિયન રુમાહ અદાતની લાક્ષણિક શૈલી અને તત્વોનો ઉપયોગ ઘણીવાર પ્રેરણા તરીકે કરવામાં આવતો હતો, વસાહતની સાંસ્કૃતિક વિવિધતાને રજૂ કરવા માટે ઇરાદાપૂર્વક ફરીથી બનાવવામાં અને નકલ કરવામાં આવતી હતી, જેનો હેતુ અદભૂત સ્થાપત્ય સાથે ઉત્સવનું વાતાવરણ બનાવવાનો પણ હતો. દાખલા તરીકે, બટાવિયામાં 1906 અને 1942ની વચ્ચે યોજાતો વાર્ષિક પાસાર ગાંબીર મેળો, સમગ્ર દ્વીપસમૂહમાંથી દોરવામાં આવેલા રુમાહ અદત શૈલીમાં બાંધવામાં આવેલા દરવાજા, તબક્કાઓ, ટાવર અને મંડપ માટે જાણીતો હતો. દર વર્ષે, સ્થાનિક રીતે ઉપલબ્ધ સામગ્રીનો ઉપયોગ કરીને આ વિશિષ્ટ ડિઝાઇનવાળા રુમાહ અદત મંડપ બનાવવામાં આવતા હતા અને નવેસરથી બાંધવામાં આવતા હતા, આમ તે મેળાનું આકર્ષણ પણ બની જાય છે. આ સમયગાળામાં દ્વીપસમૂહની સ્થાનિક સ્થાપત્યનું પ્રદર્શન કરીને વસાહતની સાંસ્કૃતિક વિવિધતાનું પ્રદર્શન કરવાની ગૌરવ અને ઇચ્છા પણ જોવા મળી હતી. 1931માં, પેરિસ વસાહતી પ્રદર્શન દરમિયાન, નેધરલેન્ડ્સે તેમની વસાહત-ડચ ઇસ્ટ ઇન્ડિઝમાંથી એક સુંદર સાંસ્કૃતિક સંશ્લેષણ રજૂ કર્યું હતું. ડચ વસાહતી પેવેલિયન 3 હેક્ટર જેટલું પહોળું પ્રદર્શન સ્થળ પર આવેલું હતું અને તે ઇન્ડોનેશિયન સ્થાનિક સ્થાપત્યના સંયોજન, નુસાનતારા (ઇન્ડોનેશિયન દ્વીપસમૂહ) ના ઘણા સાંસ્કૃતિક તત્વોના સંયોજનના આધારે બનાવવામાં આવ્યું હતું. તેની દિવાલોમાં કાલીમંતન (ઇન્ડોનેશિયન બોર્નિયો) ના 750,000 લોખંડના લાકડાના ટુકડાઓનો સમાવેશ થાય છે. કેન્દ્રબિંદુ તરીકે, આગળનો ભાગ 50 મીટર ઊંચા બાલીનીઝ મેરુ ટાવરથી શણગારવામાં આવ્યો છે. પેવેલિયનની છત ટુમ્પાંગ અથવા તાજુગ શૈલીમાં બનાવવામાં આવી હતી, જે જાવાનીઝ મસ્જિદની સહી છે, જે કોરા બાલીના મંદિરના વિશિષ્ટ ઊંચા પ્રવેશદ્વાર કોરી અગુંગના કોતરેલા લાકડાના દરવાજા સાથે પૂર્ણ કરવામાં આવી હતી, જે મિનાંગકાબાઉના અટાપ બાગોનજોંગની કમાનવાળી છત સાથે જોડાયેલી હતી, જે રૂમા ગડાંગની લાક્ષણિકતા છે. ઇન્ડોનેશિયન સ્થાનિક સ્થાપત્યનું આ મિશ્રણ એક ભવ્ય અને ભવ્ય મહેલ જેવું મંડપ રજૂ કરે છે. જો કે, 28 જૂન 1931ના રોજ, એક પ્રચંડ આગમાં અંદર પ્રદર્શિત તમામ સાંસ્કૃતિક વસ્તુઓ સાથે ડચ પેવેલિયન બળીને ખાખ થઈ ગયું હતું. ઇમારતો કેટલીકવાર આધુનિક બાંધકામ તકનીકો સાથે બનાવવામાં આવે છે જેમાં રુમાહ અદાતના શૈલીયુક્ત તત્વોનો સમાવેશ થાય છે, જેમ કે ધ હાઉસ ઓફ ધ ફાઇવ સેન્સિસ ઇન ધ એફ્ટલિંગ, મિનાંગકાબાઉ રુમાહ ગડાંગ પર આધારિત ઇમારત. વસાહતી કાળમાં કેટલાક યુરોપિયનોએ સંકર પશ્ચિમી-આદત ડિઝાઇન અનુસાર ઘરોનું નિર્માણ કર્યું હતું, જેમ કે બેન્ડેગોમ, જેમણે 'સંક્રમણકાલીન' પશ્ચિમી-બટાક કારો ઘરનું નિર્માણ કર્યું હતું. સંખ્યાબંધ સ્થળોએ, રુમાહ અદતના તત્વો અથવા આભૂષણો પ્રાંતો અથવા રિજન્સી (કબુપટેન) ની પ્રાદેશિક ઓળખ બની ગયા છે. આમ સરકારી અને જાહેર ઇમારતોના નિર્માણને આ મૂળ સ્થાપત્ય તત્વોને સમાવવા અથવા દર્શાવવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે. તકનીકી રીતે હોવા છતાં નવી ઇમારતો પરંપરાગત લાકડાના સુથારકામને બદલે કોંક્રિટ ફ્રેમ અને ઈંટની દિવાલો સાથે સમકાલીન તકનીકમાં બનાવવામાં આવી છે. મોટેભાગે તેનું પરિણામ એ આવે છે કે આધુનિક ઇમારતોની ટોચ પર પરંપરાગત છત ગોઠવવામાં આવે છે. આ વલણ પશ્ચિમ સુમાત્રા અને તાના તોરાજામાં જોઈ શકાય છે, જ્યાં લાક્ષણિક મિનાંગ બેગોનજોંગ (શિંગડા) છત અને તોરાજા તોંગકોનન છત લગભગ કોઈપણ જાહેર ઇમારતોમાં રોપવામાં આવે છે; હવાઇમથકોથી લઈને હોટલ, રેસ્ટોરાં અને સરકારી કચેરીઓ સુધી. એવું નોંધવામાં આવ્યું છે કે પરંપરાગત લાકડાના મકાનો સામાન્ય રીતે આધુનિક ઈંટની રચનાઓ કરતાં વધુ ભૂકંપ પ્રતિરોધક હોય છે, જો કે તેઓ આગ માટે વધુ સંવેદનશીલ હોય છે. આધુનિક કોંક્રિટ ફ્રેમવાળા અને ઈંટની દિવાલવાળા રુમાહ અદાતના નિર્માણથી પરંપરાગત લાકડાના ઘરની ખૂબ જ લાક્ષણિકતા નબળી પડી છે, જે ભૂકંપ દ્વારા પેદા થતા આંચકા-તરંગોને શોષવાની તેની લવચીકતા છે. આ કોંક્રિટ રુમાહ અદત-શૈલીની ઇમારતો ઘણીવાર ભૂકંપનો સામનો કરી શકતી નથી અને તૂટી પડે છે, જેમ કે 2009ના પડાંગ ભૂકંપમાં તે ઇમારતો તૂટી પડી હતી. કેટલાક વિસ્તારોમાં, 'અર્ધ-આધુનિક' રુમાહ અદાત ખ્યાલ અપનાવવામાં આવ્યો છે, જેમ કે કેટલાક નગાડા લોકોમાં, પરંપરાગત તત્વો કોંક્રિટના કવચમાં મૂકવામાં આવ્યા છે. આ પણ જુઓ ઇન્ડોનેશિયાનું આર્કિટેક્ચર જાવાનીઝ પરંપરાગત ઘર રુમાહ ગડાંગ મલય ઘરો બહાઈ કુબો બહાઈ ના બાટો તોરોગન નોટ્સ ગ્રંથસૂચિ રેઇમર શેફોલ્ડ, પી. નાસ, ગૌડેન્ઝ ડોમેનિગ, ઇન્ડોનેશિયન ગૃહોઃ ટ્રેડિશન એન્ડ ટ્રાન્સફોર્મેશન ઇન વર્નાક્યુલર આર્કિટેક્ચર, 2004, નેશનલ યુનિવર્સિટી ઓફ સિંગાપોર પ્રેસ, સિંગાપોર, ડોસન, બી., ગિલો, જે., ધ ટ્રેડિશનલ આર્કિટેક્ચર ઓફ ઇન્ડોનેશિયા, 1994 થેમ્સ એન્ડ હડસન લિમિટેડ, લંડન, સ્કોપર્ટ, પી., દમાઇસ, એસ., જાવા સ્ટાઇલ, 1997, ડિડિઅર મિલેટ, પેરિસ, 207 પૃષ્ઠો, વિજયા, એમ., આર્કિટેક્ચર ઓફ બાલીઃ પરંપરાગત અને આધુનિક સ્વરૂપોનું સ્રોત પુસ્તક, 2002 આર્કિપેલાગો પ્રેસ, સિંગાપોર, નાસ, ધ હાઉસ ઇન ઇન્ડોનેશિયા