Luang Pu Sodh Candasaro
લુઆંગ પુ શોધ કંડાસારો (10 ઓક્ટોબર 1884-3 ફેબ્રુઆરી 1959), જેને ફ્રામોંગકોલ્થેપુની તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે થાઈ બૌદ્ધ સાધુ હતા, જેમણે 1916થી 1959માં તેમના મૃત્યુ સુધી વટ પાકનામ ભાસીચારોનના મઠાધિપતિ તરીકે સેવા આપી હતી. તેમણે 20મી સદીની શરૂઆતમાં થાઈ ધમ્મકાયા શાળાની સ્થાપના કરી હતી. વટ પાકનામ ભાસીચારોનના ભૂતપૂર્વ મઠાધિપતિ તરીકે, તેમને ઘણીવાર લુઆંગ પુ વટ પાકનામ કહેવામાં આવે છે, જેનો અર્થ થાય છે 'વટ પાકનામના આદરણીય પિતા'. તેઓ ઇન્ટરબેલમ અને બીજા વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન જાણીતા ધ્યાન ગુરુ બન્યા હતા અને તે સમયગાળા દરમિયાન થાઈ બૌદ્ધ ધર્મના વિકાસમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી. ધમ્મકાયા પરંપરા અનુસાર તેમણે વિજ્જા ધમ્મકાયા નામની ધ્યાન પદ્ધતિની પુનઃ શોધ કરી હોવાનું માનવામાં આવે છે, જેનો ઉપયોગ બુદ્ધે પોતે કર્યો હોવાનું માનવામાં આવે છે. 2000ના દાયકાથી, કેટલાક વિદ્વાનોએ ધ્યાન દોર્યું છે કે પશ્ચિમમાં થેરવાદ બૌદ્ધ ધર્મની રજૂઆત કરવામાં લુઆંગ પુ સોધે પણ મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી, જે મુદ્દાની અગાઉ અવગણના કરવામાં આવી હતી. જીવનચરિત્ર પ્રારંભિક જીવન પરંપરાગત જીવનચરિત્રો અનુસાર, લુઆંગ પુ શોધનો જન્મ 10 ઓક્ટોબર 1884ના રોજ મધ્ય થાઇલેન્ડમાં બેંગકોકના પશ્ચિમમાં આવેલા પ્રાંત એમ્ફોઈ સોંગ ફી નોંગ, સુફાન બુરીમાં ચોખાના વેપારીઓના પ્રમાણમાં સમૃદ્ધ પરિવારમાં થયો હતો. તેમના પિતાનું નામ ન્ગેન અને માતાનું નામ સૂદજાઈ હતું. જ્યારે તેઓ નવ વર્ષના હતા, ત્યારે તેમણે તેમનું પ્રથમ શિક્ષણ તેમના ગામના મંદિરમાં તેમના કાકા દ્વારા મેળવ્યું હતું, જેઓ બૌદ્ધ સાધુ હતા. તેથી તેઓ નાની ઉંમરથી જ બૌદ્ધ ધર્મથી પરિચિત થયા હતા. તેમણે એક બુદ્ધિશાળી સ્વયંસેવી હોવાના ગુણો પણ દર્શાવ્યા હતા. તેમની બીજી આદત એ હતી કે તેઓ પ્રાણીઓ પ્રત્યે દયાળુ હતા. ઉદાહરણ તરીકે, તેઓ તેમને લાંબા સમય સુધી તડકામાં રહેવા દેતા ન હતા અથવા તેમને લાંબા સમય સુધી કામ કરવા દેતા ન હતા. જ્યારે શોધના કાકા વટ હુઆ ભો ગયા, ત્યારે તેઓ તેમને વધુ શીખવવા માટે તેમની સાથે શોધને લઈ ગયા. થોડા સમય પછી તેમના કાકાએ સાધુતા છોડી દીધી, પરંતુ ન્ગેન વટ બંગપ્લાના મઠાધિપતિ લુઆંગ પોર સાપ સાથે અભ્યાસ કરવા માટે શોધને મોકલવામાં સફળ રહ્યા. આ તે જગ્યા છે જ્યાં શોધ ખ્મેર ભાષા શીખ્યા હતા. જ્યારે તેઓ 13 વર્ષના હતા, ત્યારે તેમણે ત્યાં તેમનો ખ્મેર અભ્યાસ પૂરો કર્યો અને તેમના પિતાને મદદ કરવા માટે ઘરે પરત ફર્યા. ફાધર એનગેન ચોખાના વેપારનો વ્યવસાય ચલાવતા હતા, બેંકોક અને નાખોન ચાઈ સી જિલ્લામાં મિલોને વેચવા માટે સુફાનબુરીથી હોડી દ્વારા ચોખા મોકલતા હતા. 14 વર્ષની ઉંમરે, ન્ગેનનું અવસાન થયું, અને પ્રથમ પુત્ર હોવાના કારણે સોધે પારિવારિક વ્યવસાયની જવાબદારી લેવી પડી. આનાથી તેમને અસર થઈઃ ચોરો અને અન્ય ધમકીઓ તેમને ઘરગથ્થુ જીવનની નિરર્થકતા ઘરે લાવ્યા, અને 19 વર્ષની ઉંમરે, તેઓ સાધુ તરીકે નિયુક્ત થવા માંગતા હતા. એક દિવસ તે ખાસ કરીને ચોરોના જોખમથી વાકેફ હતો જે તેના ચોખાની ચોરી કરી શકે છે અને આ પ્રક્રિયામાં કર્મચારીઓની હત્યા થઈ શકે છે, અને તેણે કલ્પના કરી કે જો તે દિવસે તે મરી જશે તો શું થશે. પછી તેણે પ્રતિજ્ઞા લીધી કે જ્યાં સુધી તે તેની નોકરીમાં ટકી રહેશે, ત્યાં સુધી તે વિધિવત બનવાનો પ્રયાસ કરશે. તેમણે પહેલા પોતાના પરિવારની સંભાળ રાખવી પડતી હતી, અને તેમના માટે પૂરતા પૈસા બચાવ્યા હતા જેથી તેઓ તેમને છોડી શકે. વટ ફ્રા ધમ્મકાયાનું જીવનચરિત્ર કહે છે કે તેમને આ માટે ફુગાવાના દરની ગણતરી કરવી પડી હતી, અને પહેલા કરતા વધુ મહેનત કરવી પડી હતી, પરંતુ આખરે જ્યારે તેઓ 22 વર્ષના હતા ત્યારે પૂરતા ભંડોળ એકત્ર કરવામાં સફળ રહ્યા હતા. તેમણે પારિવારિક પેઢી તેમના વિશ્વાસપાત્ર કર્મચારીઓના હાથમાં છોડી દીધી હતી. આદેશ શોધને તેમના વતનમાં વટ સોંગપિનોંગ ખાતે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને તેમને પાલી ભાષાનું મઠવાસી નામ કંદાસારો, ફ્રા (ફ્રા એટલે કે 'સાધુ, આદરણીય') આપવામાં આવ્યું હતું, તેમણે ધ્યાન અને શાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું, કારણ કે તેમને પાલી ભાષામાં એક શબ્દ મળ્યો હતો જેણે તેમનું ધ્યાન ખેંચ્યું હતુંઃ અવિકાપાક્કાયા ('અજ્ઞાનનું પરિબળ'). તે આ શબ્દનો અર્થ જાણવા માંગતો હતો, પરંતુ તેના સ્થાનિક સાથી સાધુઓ તેના પ્રશ્નનો જવાબ આપી શક્યા નહીં. તેઓએ તેને જવાબ શોધવા માટે બેંગકોકમાં પોતાનો અભ્યાસ આગળ વધારવાની ભલામણ કરી, જે તેણે કર્યું, જોકે તેની માતા તેને જતા જોવા તૈયાર નહોતી. બેંગકોકના વિસ્તારમાં, ફ્રા સોધે મૌખિક ધ્યાન પરંપરાના માસ્ટર્સ તેમજ શાસ્ત્રોના વિશ્લેષણના નિષ્ણાતો બંને હેઠળ અભ્યાસ કર્યો હતો, જે તે સમયગાળા દરમિયાન અસામાન્ય હતો. તેમણે વસ્તુઓની વ્યાપક શ્રેણી વિશે શીખ્યા. તેમણે ઘણી પરંપરાગત કળાઓ અને વિદ્યાઓ પણ શીખી હતી જે તે દિવસોમાં બૌદ્ધ મંદિરોમાં શીખવવામાં આવતી હતી, જેમાં જ્યોતિષવિદ્યા અને જાદુઈ પ્રથાઓનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ બાદમાં તેમણે પોતાની જાતને માત્ર ધ્યાન માટે સમર્પિત કરી દીધી હતી. તેમની આત્મકથાત્મક નોંધોમાં, તેમણે લખ્યું હતું કે તેઓ તેમના રાજ્યાભિષેક પછીના પ્રથમ દિવસથી દરરોજ ધ્યાનનો અભ્યાસ કરતા હતા. સાધુના રાજ્યાભિષેકના ત્રીજા વર્ષ પછી, ફ્રા સોધે સ્થાપિત પરંપરાઓના શિક્ષકો સાથે શાસ્ત્રો અને ધ્યાન અભ્યાસનો અભ્યાસ કરવા માટે બેંગકોકમાં ઘણા સ્થળોએ પ્રવાસ કર્યો. તેમણે વટ ફો, વટ અરુણ, વટ મહાધાતુ વગેરેમાં શાસ્ત્રોનો અભ્યાસ કર્યો અને લગભગ 10 વર્ષ દરમિયાન (વટ ફો અને વટ સહિત આઠ મંદિરોમાં) ધ્યાન વિશે શીખ્યા. વટ રત્ચસિત્થરમ ખાતે, તેમણે લુઆંગ પોર આયમ સાથે વિઝ્યુલાઇઝેશન મેડિટેશન પદ્ધતિનો અભ્યાસ કર્યો, અને ધ્યાનના વિકાસનો અનુભવ કર્યો જેને મહત્વપૂર્ણ માનવામાં આવે છે. બૌદ્ધ અભ્યાસના વિદ્વાન કેથરિન નેવેલ જણાવે છે કે તેમણે ત્યાં ધ્યાનમાં પ્રકાશના ગોળાને જોયો હતો, જેને ધ્યાનની પ્રગતિની નિશાની તરીકે જોવામાં આવે છે, પરંતુ લુઆંગ પુ શોધના સમયમાં લખાયેલ પરંપરાગત જીવનચરિત્ર જણાવે છે કે આ દેખીતી સફળતા વટ લખોન્થમ નામના ઓછા જાણીતા મંદિરમાં થઈ હતી. બૌદ્ધ અભ્યાસના વિદ્વાનો કેટ ક્રોસ્બી અને નેવેલ દલીલ કરે છે કે લુઆંગ પુ શોધના વિકાસમાં વટ રત્ચસિત્થરમ નિર્ણાયક છે, જ્યાં તેમણે યોગવચારની પ્રથાઓ શીખી હતી. વટ ફો ખાતે રહેતા સાધુ તરીકેના તેમના શરૂઆતના વર્ષોમાં, તેમને પરંપરાગત દાનમાં ભોજન મેળવવામાં મુશ્કેલી પડતી હતી, જ્યાં સાધુઓ ઘરે ઘરે જઈને સામાન્ય લોકોને ભોજન આપવા માટે શોધતા હતા. આ મુશ્કેલીએ તેમને સંકલ્પ કરવા માટે પ્રેરિત કર્યા કે તેઓ એક દિવસ સાધુઓ માટે રસોડું બનાવશે, જેઓ પછી આધ્યાત્મિક જીવનમાં સુવિધાનો આનંદ માણશે. આ જ સમયગાળા દરમિયાન, ફ્રા સોધે તેના નાના ભાઈ અને શિખાઉ () સમરુઈને વટ ફો ખાતે તેની સાથે જોડાવા માટે સમજાવ્યા, જે તેણે કર્યું. જો કે, સાધુ તરીકેના તેમના ચોથા વર્ષમાં, ફ્રા શોધ અને તેમના ભાઈ સમનન સમરુઈ બંને શીતળાને કારણે ગંભીર રીતે બીમાર પડ્યા હતા. તેઓ નજીકની હોસ્પિટલમાં ગયા, અને ફ્રા સોધ સાજા થયા, પરંતુ તેમના ભાઈએ ન કર્યું. અંતિમ ઉપાય તરીકે, ફ્રા સોધ તેના ભાઈને સ્વસ્થ થવા માટે સોંગ પી નોંગ ઘરે પાછો લાવ્યો, પરંતુ તેનો કોઈ ફાયદો થયો ન હતોઃ 18 વર્ષની વયે સમનન સમરુઈનું અવસાન થયું. બંને બીમાર પડે તે પહેલાં ફ્રા સોધાને સ્વપ્ન આવ્યું હતું કે કોઈએ તેમને ભેટ તરીકે રેતીની થેલી આપી હતી. તેણે થેલીમાંથી મુઠ્ઠીભર રેતી ખાધી, પણ તેના ભાઈએ બે ખાધી. ધમ્મકાયા ધ્યાનનો વિકાસ જોકે ફ્રા સોધે ઘણા ગુરુઓ સાથે અભ્યાસ કર્યો હતો અને ઘણા મહત્વપૂર્ણ પાલી ગ્રંથોમાં નિપુણતા મેળવી હતી, તેમ છતાં તેઓ સંતુષ્ટ ન હતા. તેમણે પોતાના વતનના વધુ શાંતિપૂર્ણ વિસ્તારમાં બે વાર પીછેહઠ કરી. કેટલાક સ્રોતો જણાવે છે કે તેમણે વધુ ધ્યાન કરવા માટે જંગલોમાં પોતાને પાછા ખેંચી લીધા હતા, પરંતુ નેવેલ આ અંગે શંકા કરે છે. 1916માં તેમના રાજ્યાભિષેક પછી 11મા રેઇન્સ રીટ્રીટ (વાસા) માં તેઓ નોન્થાબુરી પ્રાંતના બંગકુવીંગ ખાતે વોટ બોટબોન ખાતે રોકાયા હતા. વોટ બોટબોન એ મંદિર હતું જ્યાં તેઓ બાળપણમાં શિક્ષણ મેળવતા હતા. લુઆંગ પુ શોધની આત્મકથાત્મક નોંધો પરથી જોવા મળે છે તેમ, તેમણે પોતાની જાતને પ્રતિબિંબિત કરી હતી કે તેઓ ઘણા વર્ષોથી ધ્યાનનો અભ્યાસ કરી રહ્યા હતા અને બુદ્ધે જે આવશ્યક જ્ઞાન શીખવ્યું હતું તે હજુ પણ સમજી શક્યા નહોતા. આમ, 1916ના 10મા ચંદ્ર મહિનામાં પૂર્ણ ચંદ્રના દિવસે, તેઓ તેમના ધ્યાનના અભ્યાસમાં અચકાવું નહીં કરવાનો સંકલ્પ કરીને, વોટ બોટબોનના મુખ્ય મંદિર ખંડમાં બેઠા હતા. તેમણે મંત્ર સમ્મા અબ્રાહમ પર ત્રણ કલાક સુધી ધ્યાન કર્યું, જેનો અર્થ થાય છે "સિદ્ધિના ન્યાયી નિરપેક્ષ જે મનુષ્ય પ્રાપ્ત કરી શકે છે". પછી "તેમનું મન [અચાનક] તેમના શરીરના કેન્દ્રમાં સ્થિર અને નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત થઈ ગયું", અને તેમણે "તેમના શરીરના કેન્દ્રમાં ધમ્મના તેજસ્વી અને ચમકતા ગોળાનો અનુભવ કર્યો, ત્યારબાદ નવા ગોળાઓ, દરેક" તેજસ્વી અને સ્પષ્ટ ". લુઆંગ પુ શોધના જણાવ્યા અનુસાર, આ સાચું ધમ્મ-શરીર અથવા ધમ્મકાય હતું, "બુદ્ધ અને નિબ્બાનાનું આધ્યાત્મિક સાર [જે] માનવ શરીરની અંદર શાબ્દિક વાસ્તવિકતા તરીકે અસ્તિત્વમાં છે", અને સાચો આત્મા (બિન-સ્વથી વિપરીત). મેકેન્ઝીના જણાવ્યા અનુસાર, "લુઆંગ ફો સોટે તેમની સફળતાને સતીપત્તાન સુત્ત સાથે સાંકળવાની માંગ કરી હતી. તેમણે એક વાક્યનું અર્થઘટન કર્યું જેને સામાન્ય રીતે 'શરીરનું શરીર તરીકે ચિંતન' તરીકે 'શરીરનું શરીર તરીકે ચિંતન' તરીકે સમજવામાં આવે છે. મહાસતીપત્તાન સુત્તમાં શરીરને શરીર તરીકે, લાગણીઓને લાગણીઓ વગેરે તરીકે વિચારવા માટે અભિવ્યક્તિઓની શ્રેણી છે. પરંતુ તેનો શાબ્દિક અનુવાદ પાલીમાંથી "તરીકે" ને બદલે "માં" તરીકે થાય છે. લુઆંગ પુ સોધે "શરીરમાં શરીર" શબ્દસમૂહને શરીરનું ધ્યાન રાખવાનો અર્થ તરીકે સમજ્યો હતો, પરંતુ તે પ્રેક્ટિશનરો માટે આંતરિક શરીર સુધી માઇન્ડફુલનેસનો વિસ્તાર કરવા તરીકે પણ સમજ્યો હતો જેઓ તેમને ધ્યાનની સિદ્ધિઓ સાથે જોઈ શકતા હતા, જે "અંદર" નું શાબ્દિક અર્થઘટન છે. તેમને ખાતરી થઈ ગઈ કે તેઓ બુદ્ધના શિક્ષણના મૂળને પ્રાપ્ત કરી ચૂક્યા છે, ફ્રા સોધે તેમના જીવનમાં એક નવો અધ્યાય શરૂ કર્યો, જે એક પરંપરા તરીકે ધમ્મકાયા ધ્યાનની શરૂઆત દર્શાવે છે. ફ્રા સોધે તેમનું બાકીનું જીવન ધમ્મકાયા ધ્યાનના જ્ઞાનની ઊંડાઈને શીખવવા અને આગળ વધારવા માટે સમર્પિત કર્યું, એક ધ્યાન પદ્ધતિ જેને તેમણે વિજ્જા ધમ્મકાયા, 'ધમ્મકાયા નું સીધું જ્ઞાન' પણ કહ્યું. વટ પાકનામ ભાસીચારોનની પરંપરામાં આવેલા મંદિરો, જેને એકસાથે ધમ્મકાયા પરંપરા કહેવામાં આવે છે, તે માને છે કે આ પદ્ધતિ બુદ્ધે મૂળ રીતે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા માટે ઉપયોગમાં લીધી હતી, પરંતુ બુદ્ધના મૃત્યુના 500 વર્ષ પછી તે ખોવાઈ ગઈ હતી. ધમ્મકાયા પ્રાપ્તિની ઘટનાને સામાન્ય રીતે ધમ્મકાયા પરંપરા દ્વારા ચમત્કારિક અને વૈશ્વિક દ્રષ્ટિએ વર્ણવવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એવો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે આ ઘટના પહેલા ભારે વરસાદ પડ્યો હતો. મઠાધિપતિ ફ્રા સોધે શિક્ષણ આપવામાં ઘણો સમય પસાર કર્યો હતો. જ્યારે તેઓ હજુ પણ વટ ફો ખાતે હતા, ત્યારે પણ તેઓ અન્ય સાધુઓ અને શિખાઉ લોકોને પોતાના મઠના કોષમાં પાલી ભાષા શીખવતા હતા. તેમણે પોતાના વતન સોંગ ફી નોંગમાં એક ત્યજી દેવાયેલા મંદિરનું પુનઃસ્થાપન પણ કર્યું હતું અને સુફાનબુરીમાં વટ ફસ્રિરતનમહાઠતમાં સામાન્ય લોકો માટે બૌદ્ધ અભ્યાસ માટે એક શાળાની સ્થાપના કરી હતી. તેમણે સુધારેલી પાલી પરીક્ષાઓમાં પ્રવેશ મેળવ્યો હતો, પરંતુ પાસ થયા નહોતા. તેમણે ફરીથી નોંધણી કરાવી ન હતી, તેમ છતાં તેઓ વધુ સક્ષમ વિદ્વાન હતાઃ તેઓ માનતા હતા કે સત્તાવાર પાલી ડિગ્રી પ્રાપ્ત કર્યા પછી, તેમને સંઘ (મઠવાસી સમુદાય) માં વહીવટી કાર્ય માટે ભરતી કરવામાં આવી શકે છે, જેનો તેમનો હેતુ નહોતો. ફ્રા સોધે યાદ કર્યું કે જો તેઓ પસાર થઈ ગયા હોત, તો તે તેમની ધ્યાન પ્રથા માટે હાનિકારક હોત. નેવેલ સૂચવે છે કે તે ચાલુ મઠના સુધારાઓના જવાબમાં હેતુસર પરીક્ષામાં નિષ્ફળ ગયો હતો, જેમ કે આ સમયગાળા દરમિયાન અન્ય સાધુઓએ કર્યું હતું. તેમ છતાં, તેમના કાર્યને કારણે, સંઘના અગ્રણી સાધુઓ દ્વારા તેમની નોંધ લેવામાં આવી હતી. હજુ પણ 1916 માં, ફેસી ચેરોનના મઠના ગવર્નર અને ફ્રા સોધના શિક્ષકોમાંના એક સોમડેટ ફુઆને ફ્રા સોધની વૅટ પાકનામ ભાસીચારોનના કેરટેકર મઠાધિપતિ () તરીકે નિમણૂક કરી હતી, જે તે સમયે થોંબુરીમાં સ્થિત હતી. સોમડેટ ફુઆન ઇચ્છતા ન હતા કે ફ્રા શોધ એક પણ મંદિર સાથે જોડાયેલા વિના ફરતા રહે, અને કેરટેકર મઠાધિપતિ તરીકેનું પદ ફ્રા શોધના જીવનને એક સાથે જોડશે. શરૂઆતમાં, સોમડેટ ફુઆને ફ્રા શોધને માત્ર ત્રણ મહિનાના કામચલાઉ પદ માટે નિયુક્ત કર્યા હતા, જેના માટે ફ્રા શોધ અનિચ્છાએ સંમત થયા હતા. જો કે, ફ્રા સોધે પોતાની જાતને વટ પાકનામમાં સ્થાપિત કર્યા પછી ટૂંક સમયમાં, સોમડેટ ફુઆને તેમને મઠાધીશનું સંપૂર્ણ પદ આપ્યું હતું. નોકરી છોડવાનું અશક્ય બનાવવા માટે, 1921માં, સોમડેટ ફુઆને ફ્રા શોધને માનદ પદવી આપી હતી જે આ પદ સાથે જોડાયેલી હતીઃ "ફ્રાખરુ સમાનાધમ-સમથાન". જો કે, ફ્રા શોધને સામાન્ય રીતે "લુઆંગ પોર શોધ" અથવા "લુઆંગ પુ શોધ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. 1916માં, થોંબુરી હજુ સુધી બેંગકોકનો ભાગ ન હતો, અને તેને બેંગકોક સાથે જોડવા માટે કોઈ પુલ ન હતો. ઇમારતો પર ઘાસ ઊગતું હોવાથી વટ પાકનામ ઉપેક્ષિત લાગતું હતું અને ત્યાં માત્ર 13 સાધુઓ રહેતા હતા. વટ પાકમને સામાજિક અને શિસ્તની સમસ્યાઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો અને તેના માટે એક સારા નેતાની જરૂર હતી. લુઆંગ પુ સોધે કડક મઠવાસી શિસ્તને પ્રોત્સાહન આપ્યું અને લાગુ કરી. તેઓ લગભગ ખાલી પડેલું મંદિર વટ પાકનામ ભાસીચારોનને સેંકડો સાધુઓ ધરાવતું મંદિર, બૌદ્ધ અભ્યાસ માટેની શાળા, પણ સાંસારિક અભ્યાસક્રમ ધરાવતી સરકાર દ્વારા માન્યતા પ્રાપ્ત પ્રાથમિક શાળા અને મંદિરને આત્મનિર્ભર બનાવવા માટે રસોડામાં બદલી શક્યા હતા. મઠના રહેવાસીઓ ઉપરાંત, રસોડામાં મંદિરના તમામ સામાન્ય મુલાકાતીઓ માટે ભોજન પણ આપવામાં આવતું હતું. હકીકત એ છે કે લુઆંગ પુ શોધ પોતાના સાધુઓ અને નવોદિતોને રસોડા દ્વારા પ્રદાન કરવામાં સક્ષમ હતા તે સમયે એક સિદ્ધિ હતી, જ્યારે મોટાભાગના સાધુઓએ દાન પર આધાર રાખવો પડતો હતો. પાછળથી, લુઆંગ પુ શોધના મૃત્યુ પછી, વટ ચના સોંગખરમના તત્કાલીન મઠાધિપતિ ફ્રા થમ્માથાસનથોને સ્વીકાર્યું કે આ સિદ્ધિએ તેમને લુઆંગ પુ શોધ વિશે વધુ જાણવા અને તેમની સાથે સંપર્કમાં રહેવા માટે પ્રેરિત કર્યા. વટ પાકનામ ધ્યાન શિક્ષણનું લોકપ્રિય કેન્દ્ર બની ગયું. લુઆંગ પુ સોધે બાંધકામ કરતાં લોકોના વિકાસ પર વધુ ભાર મૂક્યો હતોઃ મંદિરમાં સાધુઓનો મોટો સમુદાય વિકસાવવા ઉપરાંત (1959માં, 500 સાધુઓ, જે તે સમયે થાઇલેન્ડમાં સૌથી વધુ હતા), તેમણે અલગ મઠના કોષો અને ધ્યાન ખંડો સાથે માઈ ચીસ (નન) નો સમુદાય પણ સ્થાપ્યો હતો. માઈ ચીસે વટ પાકનામના બૌદ્ધ ધર્મના પ્રચારમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. પ્રથમ સમયગાળામાં, લુઆંગ પુ શોધના કામની ગામના મઠના ગવર્નર, કેટલાક અન્ય સાધુઓ અને ઘણા સામાન્ય લોકો દ્વારા પ્રશંસા કરવામાં આવી ન હતી, જેઓ જીવનચરિત્રો અનુસાર, અગાઉ મંદિરની અંદર ગેરકાયદેસર વ્યવસાયો ચલાવતા હતા અને લુઆંગ પુ શોધે મંદિર બદલવાની પ્રશંસા કરતા ન હતા. એકવાર તેને ગોળી પણ વાગી હતી, જોકે તેને ઈજા થઈ ન હતી. લુઆંગ પુ શોધનો મંદિર સાથે એટલો મજબૂત સંબંધ હતો કે તેણે ભાગ્યે જ ક્યારેય તેને છોડ્યું હતું. તેઓ ભાગ્યે જ એવા આમંત્રણો સ્વીકારતા જેમાં મંદિરની બહાર રહેવાનો સમાવેશ થતો હતો. તેઓ તેમના સૂત્ર માટે જાણીતા બન્યા "આપણે સાધુઓએ પાછા ન લડવું જોઈએ, ન તો ભાગી જવું જોઈએ, અને આપણે દરેક વખતે જીતીશું". કામચલાઉ મઠાધિપતિ તરીકે તેમની નિમણૂક પછી તરત જ, તેમને વટ પાકનામના મઠાધિપતિ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં તેઓ 1959માં તેમના મૃત્યુ સુધી રહ્યા હતા. તેમના જીવન અને કાર્ય માટે તેમને મઠવાસી અને શાહી સન્માનજનક નામો આપવામાં આવ્યા હતા, એટલે કે ફ્રાખરુ સમાનાધમ-સમથન (1921માં), ફ્રાબવનકોસોલ્થેરા, ફ્રામોંગકોલ્રાટમુનિ અને અંતે ફ્રામોંગકોલ્થેપુની (1957માં). છેલ્લા ત્રણ શાહી પદવીઓ મોડેથી આપવામાં આવી હતી, કારણ કે મંદિર શાહી આશ્રય હેઠળ ન હતું, અને તેથી અન્ય મંદિરોની તુલનામાં શાહી પરિવાર તરફથી ઓછું ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું. ધ્યાન શીખવવું અડધી સદીથી વધુ સમયના મંત્રાલય દરમિયાન, લુઆંગ પુ સોધે સતત ધમ્મકાયા ધ્યાન શીખવ્યું, દર ગુરુવારે ધ્યાનનું માર્ગદર્શન આપ્યું અને રવિવાર અને ઉપોસાઠના દિવસોમાં બૌદ્ધ ધર્મનો ઉપદેશ આપ્યો. લુઆંગ પુ શોધ પ્રેક્ટિશનરોને ધ્યાન વિશે પરિચયાત્મક પુસ્તકનું વિતરણ કરશે. શરૂઆતમાં, ધમ્મકાયા ધ્યાન પદ્ધતિની થાઈ સંઘ સત્તાવાળાઓ તરફથી ટીકા થઈ હતી, કારણ કે તે એક નવી પદ્ધતિ હતી. સંઘની અંદરની ચર્ચા વટ પાકનામ ખાતે નિરીક્ષણ તરફ દોરી ગઈ, પરંતુ એવું તારણ કાઢવામાં આવ્યું કે લુઆંગ પુ શોધની પદ્ધતિ સાચી હતી. ધ્યાન શીખવવામાં, લુઆંગ પુ શોધ અન્ય લોકોને ધ્યાન કરવા માટે પડકાર આપે છે જેથી તેઓ પોતાને માટે ધમ્મકાયા ધ્યાનના ફાયદાઓની ચકાસણી કરી શકે. તેમણે તેમના સૌથી પ્રતિભાશાળી મેડિટેશન પ્રેક્ટિશનરોની એક ટીમનું આયોજન કર્યું અને 'પ્રત્યક્ષ જ્ઞાનની મેડિટેશન ફેક્ટરી' ની સ્થાપના કરી. આ પ્રેક્ટિશનરો, મોટે ભાગે સાધુઓ અને માઈ ચીસ, મંદિરમાં એક અલગ સ્થાન પર, દિવસમાં 24 કલાક પાળીમાં, છ કલાક સુધી ચાલતી એક પાળીમાં ધ્યાન કરતા હતા. તેમનું "સંક્ષિપ્ત" જીવન સમાજના સામાન્ય કલ્યાણ માટે ધ્યાન સંશોધનમાં સમર્પિત કરવાનું હતું. ધમ્મકાયા પરંપરાના સાહિત્યમાં ધમ્મકાયા ધ્યાન વિશેના ઘણા અહેવાલો જોવા મળે છે જે સમાજ અને સમગ્ર વિશ્વમાં સમસ્યાઓનું સમાધાન કરે છે. ધમ્મકાયા ધ્યાન હતું-અને હજુ પણ છે-એવું માનવામાં આવે છે કે તે અમુક માનસિક શક્તિઓને આગળ લાવે છે, જેમ કે અસ્તિત્વના અન્ય ક્ષેત્રોમાં મુસાફરી કરવી અને લોકોના મનનું વાંચન કરવું. પ્રકાશનો વર્ણવે છે કે બીજા વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન થાઇલેન્ડ પર બોમ્બમારો થતો અટકાવવા માટે ધમ્મકાયા ધ્યાનનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. લુઆંગ પુ સોધે લોકોને સાજા કરવા માટે ધ્યાનનો પણ ઉપયોગ કર્યો હતો, જેના માટે તેઓ વ્યાપકપણે જાણીતા બન્યા હતા. વારંવાર ટાંકવામાં આવતો એક કિસ્સો વોટ ફોના મઠાધિપતિ સોમડેટ પુએનની વાર્તા છે, જેઓ લુઆંગ પુ શોધ સાથે ધ્યાન કર્યા પછી તેમની માંદગીમાંથી સાજા થયા હતા. વાટ ફ્રા ધમ્મકાયાના જીવનચરિત્ર અનુસાર, ધ્યાન કારખાનામાં એક મહત્વપૂર્ણ વિદ્યાર્થી મૈચી ચંદ્ર ખોન્નોક્યોંગ હતા, જેમને લુઆંગ પુ સોધે એક સમયે ધ્યાન કૌશલ્યની દ્રષ્ટિએ "ઘણા લોકોમાં પ્રથમ, કોઈથી બીજા નહીં" તરીકે વર્ણવ્યા હતા. મૃત્યુ 1954 માં, લુઆંગ પુ સોધે જાહેરાત કરી કે તેઓ ટૂંક સમયમાં મૃત્યુ પામશે, અને તેમના વિદ્યાર્થીઓને તેમના વિના તેમની ફરજો ચાલુ રાખવા સૂચના આપી, ખાસ કરીને ધમ્મકાયા ધ્યાનનો પ્રચાર કરવા માટે. એક વર્ષ પછી, તેઓ એક રોગથી પીડાવા લાગ્યા અને તેમની સ્થિતિ ઓછી અને ઓછી સ્થિર થવા લાગી. 1956માં તેમને હાયપરટેન્શન હોવાનું નિદાન થયું હતું અને તેમણે થોડો સમય લશ્કરી હોસ્પિટલમાં વિતાવ્યો હતો. તેમણે થોડી ફરિયાદ કરી હતી અને સારા મૂડમાં હતા, આખરે 3 ફેબ્રુઆરી 1959ના રોજ વટ પાકનામમાં શાંતિથી મૃત્યુ પામ્યા હતા. તેમના શરીરનું સામાન્ય રીતે અંતિમ સંસ્કાર કરવામાં આવ્યું ન હતું, પરંતુ શણગારવામાં આવ્યું હતું, જેથી તેમના મૃત્યુ પછી પણ લોકો તેમની શબપેટી જોવા અને વટ પાકનામને ટેકો આપવા માટે આવતા હતા. વારસો ધ્યાન ઉપરાંત, લુઆંગ પુ સોધે બૌદ્ધ ધર્મના અભ્યાસને પણ પ્રોત્સાહન આપ્યું. આ સંયોજનમાં તેઓ થાઈ બૌદ્ધ ધર્મના અગ્રણીઓમાંના એક હતા. 1939માં, લુઆંગ પુ સોધે વટ પાકનામ ખાતે પાલી સંસ્થાની સ્થાપના કરી હતી, જેની કિંમત 2,500,000 બાહત હોવાનું કહેવાય છે. લુઆંગ પુ સોધે તાવીજના ઉત્પાદન દ્વારા મકાનને નાણાં પૂરા પાડ્યા હતા, જે થાઈ બૌદ્ધ ધર્મમાં સામાન્ય છે. આ સંસ્થા તે સમય માટે બૌદ્ધ ધર્મની સૌથી આધુનિક શૈક્ષણિક સંસ્થા બની હતી. તેમણે જે રસોડું બનાવ્યું હતું તે એક હેતુની પરિપૂર્ણતા હતી જે તેમણે વોટ ફો ખાતેના તેમના પ્રથમ વર્ષોથી રાખ્યો હતો, જ્યારે તેમને ખોરાક શોધવામાં મુશ્કેલીનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. તેના પરિણામે સાધુઓને બૌદ્ધ ધર્મનો અભ્યાસ કરવા માટે વધુ સમય મળ્યો. લુઆંગ પુ સોધે 1950ના દાયકામાં પ્રધાનમંત્રી ફિબુન સોંગખરામના મહત્વાકાંક્ષી પ્રોજેક્ટ ફુથામોન્થોનના નિર્માણમાં ભાગ લીધો હતો. આ ઉદ્યાન 2500 બુદ્ધ જયંતીની ઉજવણીનું આયોજન કરવા માટે બનાવવામાં આવ્યું હતું. લુઆંગ પુ શોધ અને ધમ્મકાયા ધ્યાનને સમર્પિત ફુથામોન્થોનના કેન્દ્રમાં આવેલા ચેપલ તેમજ ઉદ્યાન માટે ભંડોળ એકત્ર કરવા માટે બહાર પાડવામાં આવેલા તાવીજ લુઆંગ પુ શોધને ધ્યાનમાં રાખીને, નેવેલ અનુમાન કરે છે કે લુઆંગ પુ શોધે ઉદ્યાનના નિર્માણમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી અને પીએમ ફિબુન સાથે તેનો મહત્વપૂર્ણ સંબંધ હતો. વટ ફ્રા ધમ્મકાયાના જીવનચરિત્ર અનુસાર, લુઆંગ પુ સોધે થાઈ બૌદ્ધ ધર્મમાં સામાન્ય "જાદુઈ પ્રથાઓ" ને સમર્થન આપ્યું ન હતું, જેમ કે નસીબ કહેવાનું અને સારા નસીબ માટેના મંત્ર. જો કે, તેમણે ઘણીવાર લોકોને ધ્યાન દ્વારા સાજા કર્યા હતા, અને લુઆંગ પુ શોધના તાવીજ તેમની આભારી શક્તિઓ માટે વ્યાપકપણે પૂજવામાં આવતા હતા-અને હજુ પણ છે. વિશ્વમાં બૌદ્ધ ધર્મનો પરિચય કરાવતા લુઆંગ પુ શોધને થાઇલેન્ડની બહાર ધમ્મકાયા ધ્યાનની શરૂઆત કરવામાં ખૂબ રસ હતો. તેમના પ્રથમ પશ્ચિમી વિદ્યાર્થી કપિલાવાડોએ લુઆંગ પુ શોધના માર્ગદર્શન હેઠળ રહેવાનું શરૂ કર્યું તે સમયે વટ પાકનામે પહેલેથી જ આંતરરાષ્ટ્રીય સામયિકો અને પત્રિકાઓ પ્રકાશિત કરી હતી. મંદિરનું સામયિક થાઈ અને અંગ્રેજી બંનેમાં હતું, અને અમુક પ્રસંગોએ પુસ્તિકાઓ ચાઇનીઝમાં પણ પ્રકાશિત કરવામાં આવતી હતી. જૂના સામયિકોમાં જાપાન અને ચીનના પ્રતિષ્ઠિત સાધુઓની મંદિરની મુલાકાતો નોંધવામાં આવી છે, અને ધમ્મકાયા ધ્યાન હજુ પણ જાપાની શિંગોન બૌદ્ધો દ્વારા પસાર કરવામાં આવે છે જેઓ વટ પાકનામ ખાતે અભ્યાસ કરતા હતા. લુઆંગ પુ શોધ થાઇલેન્ડની બહારના લોકોને બૌદ્ધ સાધુઓ તરીકે નિયુક્ત કરનારા પ્રથમ થાઈ ઉપદેશકોમાંના એક હતા. તેમણે 1954માં વાટ પાકનામ ખાતે અંગ્રેજ વિલિયમ પર્ફર્સ્ટ (રિચાર્ડ રેન્ડલ) ને "કપિલાવાડો" તરીકે નિયુક્ત કર્યા હતા. કપિલાવાડો ઇંગ્લિશ સંઘ ટ્રસ્ટ અને ઇંગ્લિશ સંઘ એસોસિએશનની સ્થાપના કરવા અને તેનું નેતૃત્વ કરવામાં મદદ કરવા માટે બ્રિટન પરત ફર્યા હતા. ટ્રસ્ટના ભૂતપૂર્વ નિર્દેશક ટેરી શાઇને કપિલાવાડોને "પશ્ચિમી વિશ્વમાં પ્રથમ અંગ્રેજી થેરવાદ સંઘની સ્થાપનાની શરૂઆત અને વિકાસ કરનાર વ્યક્તિ" તરીકે વર્ણવ્યા હતા. તેઓ થાઇલેન્ડમાં નિયુક્ત થનારા પ્રથમ અંગ્રેજ હતા, પરંતુ તેમના માર્ગદર્શક ફ્રા થિતાવેદોની લુઆંગ પુ શોધ સાથે અસંમતિ થયા પછી ટૂંક સમયમાં જ 1957માં તેમના કપડા કાપી નાખવામાં આવ્યા હતા અને તેમણે વટ પાકનામ છોડી દીધું હતું. તેમને ઇંગ્લેન્ડમાં ચાઓ ખુન સોભાના હેઠળ ફરીથી નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને 1967માં તેઓ ઇંગ્લિશ સંઘ ટ્રસ્ટના નિર્દેશક બન્યા હતા. લુઆંગ પુ સોધે અન્ય એક બ્રિટિશ સાધુ, પીટર મોર્ગનને પાનાવાડો ભિક્ખુ નામથી નિયુક્ત કર્યા હતા. તેમના મૃત્યુ પછી તેઓ અજાન મહા બુઆના માર્ગદર્શન હેઠળ ચાલુ રહેશે. ફ્રા પાનાવાડો 2004 માં તેમના મૃત્યુ સુધી સાધુ તરીકે રહ્યા, જ્યારે તેમણે થાઇલેન્ડમાં તમામ પશ્ચિમી લોકોમાંથી સૌથી લાંબા સમય માટે વિધિવત કર્યું હતું. જો કે, તે ભાગ્યે જ ક્યારેય પશ્ચિમમાં પાછો ફર્યો. ત્રીજો સાધુ, જે અગાઉ જ્યોર્જ બ્લેક તરીકે ઓળખાતો હતો, તે જમૈકન મૂળનો બ્રિટિશ હતો અને બૌદ્ધ સાધુ તરીકે નિયુક્ત થનાર પ્રથમ જમૈકન હતો. તેમને વિજ્જાવાડો તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, અને બાદમાં વિખેરાઈને, કેનેડામાં જાણીતા ચિકિત્સક બન્યા હતા. વિજાવાડો, પાનાવાડો અને અન્ય બ્રિટિશ સાધુ સદ્ધાવાડો (રોબર્ટ એલ્બિસન) નું રાજ્યાભિષેક થાઇલેન્ડમાં એક મોટો જાહેર કાર્યક્રમ હતો, જેણે 10,000 પ્રેક્ષકોને આકર્ષ્યા હતા. તિબેટીયન બૌદ્ધ પરંપરાના શિક્ષક નામગ્યાલ રિનપોચે (લેસ્લી જ્યોર્જ ડોસન) એ પણ લુઆંગ પોર શોધ હેઠળ થોડા સમય માટે અભ્યાસ કર્યો હતો, પરંતુ તેમને તેમના હેઠળ નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા ન હતા. લુઆંગ પુ શોધના સમયના છેલ્લા પશ્ચિમી વિદ્યાર્થીઓમાંથી એક ટેરેન્સ મેગનેસ હતા, જેમણે સામાન્ય શિક્ષક અચ્ચન કલાયાવાડી પાસેથી વટ પાકનામ ખાતે પણ ધમ્મકાયા ધ્યાન શીખ્યું હતું. તેમને સુરતાનો નામ હેઠળ નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, અને તેમણે લુઆંગ પુ શોધ વિશે જીવનચરિત્ર લખ્યું હતું. સારાંશમાં, લુઆંગ પુ સોધની થાઇલેન્ડ અને વિદેશમાં થાઈ બૌદ્ધ ધર્મ પર નોંધપાત્ર અસર પડી હતી. તેમણે અભ્યાસ અને ધ્યાનના સંયોજનને અગ્રણી બનાવવામાં મદદ કરી, પરંપરાગત રીતે બે અલગ મઠના વ્યવસાયો. નેવેલ નિર્દેશ કરે છે કે આમાં તેઓ થાઇલેન્ડમાં ધ્યાનની નવી બર્મીઝ પદ્ધતિ રજૂ કરનારા વહીવટકર્તા સાધુ ફ્રા ફિમોન્થમથી પણ આગળ હતા. લુઆંગ પુ સોધે એક બ્રિટિશ સાધુને નિયુક્ત કર્યો જેણે યુનાઇટેડ કિંગડમમાં બૌદ્ધ ધર્મના પાયોનિયરને મદદ કરી. વધુમાં, તેમણે ઘણા વિકાસની શરૂઆત કરી જે વટ ફ્રા ધમ્મકાયા દ્વારા ચાલુ રાખવામાં આવ્યા, જે પાછળથી થાઇલેન્ડનું સૌથી મોટું મંદિર બન્યું. વટ ફ્રા ધમ્મકાયામાં લુઆંગ પુ શોધના સન્માનમાં એક સ્મારક હોલ બાંધવામાં આવ્યો હતો અને વટ પાકનામમાં તેમના નામે ચેરિટી ફાઉન્ડેશન શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું. કેટલાક વર્ષોમાં, 3 ફેબ્રુઆરીના રોજ, વટ પાકનામ તેમના રાષ્ટ્રીય સ્મારકનું આયોજન કરે છે, જેમાં સેંકડો સાધુઓ જોડાય છે. વટ ફ્રા ધમ્મકાયા લુઆંગ પુ ના જીવનના મહત્વપૂર્ણ સ્થળો પર શહેરની યાત્રાઓનું આયોજન કરે છે. 2020માં આ તીર્થયાત્રા આઠમી વખત યોજાઈ હતી. પ્રકાશનો ફ્રામોન્કોલ્થેપુની (2006) "વિસુધિવાકાઃ ટ્રાન્સલેશન ઓફ મોર્રડોક ધમ્મા ઓફ લુઆંગ ફાવ વટ પાકનામ" (બેંગકોક, 60મી ધમ્માચાઈ એજ્યુકેશન ફાઉન્ડેશન) ફ્રામોન્કોલ્થેપુની (2008) "વિસુધિવાકાઃ ટ્રાન્સલેશન ઓફ મોર્રડોક ધમ્મા ઓફ લુઆંગ ફાવ વટ પાકનામ", Vol.II (બેંગકોક, 60મી ધમ્માચાઈ એજ્યુકેશન ફાઉન્ડેશન) નોંધો સંદર્ભો સ્ત્રોતો જીવનચરિત્રો વોટ ફ્રા ધમ્મકાયા દ્વારા સત્તાવાર જીવનચરિત્ર, અસંખ્ય થાઈ સ્રોતો પર આધારિત સંકલિત બ્રિટિશ મલેશિયન જીવનચરિત્ર જેમણે વટ પાકનામ ભાસીચારોન ખાતે વિધિવત કર્યું હતું અને લુઆંગ પુ શોધને મળ્યા હતા.