Nikah mut'ah
નિકાહ મુત 'આહ, શાબ્દિક રીતે "આનંદ લગ્ન"; કામચલાઉ લગ્ન અથવા સિઘેહ () એ એક ખાનગી અને મૌખિક કામચલાઉ લગ્ન કરાર છે જે ટ્વેલ્વર શિયા ઇસ્લામમાં પ્રચલિત છે જેમાં લગ્નનો સમયગાળો અને મહેર અગાઉથી સ્પષ્ટ અને સંમત થવું આવશ્યક છે. તે મૌખિક અથવા લેખિત સ્વરૂપમાં કરવામાં આવેલો ખાનગી કરાર છે. ઇસ્લામમાં લગ્નના અન્ય સ્વરૂપોની જેમ લગ્ન કરવાના ઇરાદાની ઘોષણા અને શરતોની સ્વીકૃતિ જરૂરી છે. શિયા મુસ્લિમોના જણાવ્યા અનુસાર, મુહમ્મદે નિકાહ મુતાહ (નિશ્ચિત ગાળાના લગ્ન, જેને ઇરાકમાં મુતાહ અને ઈરાનમાં સિઘેહ કહેવામાં આવે છે) ને મંજૂરી આપી હતી, જેનો ઉપયોગ સંસ્કૃતિમાં યૌનકર્મીઓ માટે કાયદેસર આવરણ તરીકે કરવામાં આવ્યો છે જ્યાં વેશ્યાવૃત્તિ અન્યથા પ્રતિબંધિત છે. કેટલાક પશ્ચિમી લેખકોએ એવી દલીલ કરી છે કે મુત 'આહ વેશ્યાવૃત્તિને અંદાજ આપે છે. કેટલાક સ્રોતો કહે છે કે નિકાહ મુતાહનો કોઈ નિર્ધારિત લઘુતમ અથવા મહત્તમ સમયગાળો નથી, પરંતુ અન્ય, જેમ કે ધ ઓક્સફર્ડ ડિક્શનરી ઓફ ઇસ્લામ, સૂચવે છે કે લગ્નનો લઘુતમ સમયગાળો વિવાદાસ્પદ છે અને ઓછામાં ઓછો ત્રણ દિવસ, ત્રણ મહિના અથવા એક વર્ષનો સમયગાળો સૂચવવામાં આવ્યો છે. કેટલાક મુસ્લિમો અને પશ્ચિમી વિદ્વાનોએ જણાવ્યું છે કે નિકાહ મુતાહ અને નિકાહ મિસ્યાર બંને વેશ્યાવૃત્તિને ધાર્મિક મંજૂરી આપવાના ઇસ્લામિક રીતે રદબાતલ પ્રયાસો છે જે અન્યથા પ્રતિબંધિત છે. ઝૈદી શિયા મુતાહ લગ્નને નકારી કાઢે છે. પૃષ્ઠભૂમિ ઐતિહાસિક રીતે લગ્નના ઘણા પ્રકારો હતા, જેનો ઉપયોગ સંપૂર્ણ લગ્નના વિરોધમાં વિવિધ હેતુઓ માટે થતો હતો; મુતાહમાં પતિ અને પત્નીના કેટલાક અધિકારો અસ્તિત્વમાં નથી. આનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે એવા લોકો દ્વારા કરવામાં આવતો હતો જેઓ તેમની પત્ની સાથે ઘરે રહી શકતા ન હતા અને ઘણો પ્રવાસ કરતા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, એક પ્રવાસી વેપારી કોઈ નગરમાં આવી શકે છે અને થોડા મહિના માટે રહી શકે છે, તે સમયગાળામાં તે છૂટાછેડા લીધેલી વિધવા સાથે લગ્ન કરી શકે છે, અને તેઓ એકબીજાની સંભાળ રાખશે. જ્યારે તેણે આગામી સ્થાને જવાનું હોય, ત્યારે લગ્ન સમાપ્ત થઈ જાય છે, અને તે તેના આગામી સ્થાને મુતાહ કરાર પર હસ્તાક્ષર કરી શકે છે. જોકે આધુનિક સમયમાં ઝડપી મુસાફરીની ઉપલબ્ધતાને કારણે આવી વસ્તુને અપ્રચલિત માનવામાં આવે છે, અને મુખ્યત્વે ઈરાન અને શિયા પ્રદેશોમાં જાતીય આનંદના કારણોસર હલાલ ડેટિંગના સાધન તરીકે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. મુત 'આહ, જેનો શાબ્દિક અર્થ આનંદ થાય છે, તે એવી સ્થિતિ છે જ્યાં ઇસ્લામના નિયમો હળવા કરવામાં આવે છે. તે લગ્ન (નિકાહ મુતાહ) અથવા હજ (ફરજિયાત યાત્રા) (હજની મુતાહ) પર લાગુ થઈ શકે છે. મોટાભાગના સુન્ની વિદ્વાનો દ્વારા મુતાહની મંજૂરી અંગે વિવાદ છે, જેઓ દલીલ કરે છે કે આ પ્રથાને પયગંબર દ્વારા કાઢી મૂકવામાં આવી હતી. બીજી બાજુ, બારમા શિયા વિદ્વાનો દાવો કરે છે કે મુતાહને પયગંબર દ્વારા મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, પરંતુ બીજા ખલીફા 'ઉમર દ્વારા તેને દેશવટો આપવામાં આવ્યો હતો. ઉમરની નાબૂદીને ઘણા વિદ્વતાપૂર્ણ વર્તુળોમાં સ્વીકારવામાં આવી ન હતી અને તેને 'ઈમરાન બી. હુસૈન, ઇબ્ન' અબ્બાસ, તેમજ ઉમરના પુત્ર 'અબ્દ અલ્લાહ બી. જેવા મુખ્ય સાથીઓ તરફથી સખત વિરોધનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. 'ઉમર. શિયા અને સુન્ની બંને સંમત છે કે, શરૂઆતમાં, અથવા ઇસ્લામની શરૂઆતની નજીક, નિકાહ મુતાહ એક કાનૂની કરાર હતો. અગ્રણી સાથી અને ખલીફા અબ્દ અલ્લાહ ઇબ્ન અલ-ઝુબાયરનો જન્મ ઝુબાયર ઇબ્ન અલ-અવામ અને અસ્મા બિંત અબી બકર વચ્ચે નિકાહ મુતાહથી થયો હતો. અલ-રગીબ અલ-ઇસ્પાહાનીના જણાવ્યા અનુસાર, અબુ દાઉદ અલ-તાયલિસી અને કાદી સનાઉલ્લા પાનીપતિ, મુતાહથી જન્મેલા મુખ્ય વિદ્વાન વ્યક્તિઓ હતા. ધાર્મિક મંતવ્યો ટ્વેલ્વર શિયા ટ્વેલ્વર શિયા ન્યાયશાસ્ત્ર અનુસાર, મુતાહ માટેની પૂર્વશરત છેઃ કન્યાએ લગ્ન ન કરવા જોઈએ, જો તેણીએ પહેલાં ક્યારેય લગ્ન ન કર્યા હોય તો તેણીએ તેણીની વલીની પરવાનગી મેળવવી આવશ્યક છે, તેણી મુસ્લિમ હોવી જોઈએ અથવા અહલ અલ-કિતાબ (પુસ્તકના લોકો) ની હોવી જોઈએ, તેણી શુદ્ધ હોવી જોઈએ, જાણીતી વ્યભિચારી ન હોવી જોઈએ, અને જો તે ઇસ્લામિક રીતે બિન-કુમારિકા હોય અથવા તેણી પાસે કોઈ વાલી (ઇસ્લામિક કાનૂની વાલી) ન હોય તો જ તે સ્વતંત્ર રીતે આ કરી શકે છે. કરારના અંતે, લગ્ન સમાપ્ત થાય છે અને પત્નીએ ઇદ્દાહમાંથી પસાર થવું પડે છે, જે લગ્નથી દૂર રહેવાનો સમયગાળો છે (અને આમ, જાતીય સંભોગ). ઈદ્દાહનો હેતુ કામચલાઉ લગ્ન કરાર દરમિયાન પત્ની ગર્ભવતી થાય તો કોઈપણ બાળકને પિતૃત્વની ખાતરી આપવાનો છે. બારમી શિયાઓ કુરાન, હદીસ (ધાર્મિક વર્ણન), ઇતિહાસ અને નૈતિક આધારો પર આધારિત દલીલો કરે છે જેથી મુતાહ પર તેમની સ્થિતિને ટેકો આપી શકાય. તેઓ દલીલ કરે છે કે કુરાનના શબ્દને કુરાન 4:24 સહિત અન્ય કોઈપણ ગ્રંથ કરતાં પ્રાધાન્ય આપવામાં આવે છે, જેને મુતાહના શ્લોક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. જુલી પાર્શલ લખે છે કે મુતાહ એ વેશ્યાવૃત્તિને કાયદેસર બનાવે છે જેને ટ્વેલ્વર શિયા સત્તાવાળાઓ દ્વારા મંજૂરી આપવામાં આવી છે. તેણી લગ્ન (નિકાહ) અને મુતાહ વચ્ચે તફાવત કરવા માટે આધુનિક ઇસ્લામિક વિશ્વની ઓક્સફર્ડ જ્ઞાનકોશનો ઉલ્લેખ કરે છે, અને જણાવે છે કે જ્યારે નિકાહ પ્રજનન માટે છે, ત્યારે મુતાહ માત્ર જાતીય સંતોષ માટે છે. ઝેનો બારનના જણાવ્યા અનુસાર, આ પ્રકારના કામચલાઉ લગ્ન શિયા પુરુષોને વેશ્યાવૃત્તિના સમાન ધાર્મિક મંજૂરી આપે છે. 2007માં પ્રકાશિત એલેના એન્ડ્રીવાના નિરીક્ષણ અનુસાર, ઈરાનના રશિયન પ્રવાસીઓ મુતાહને "કાયદેસરની અશ્લીલતા" માને છે, જે વેશ્યાવૃત્તિથી અલગ નથી. આ મંતવ્યોને અન્ય લોકો દ્વારા વિરોધ કરવામાં આવે છે, જેઓ માને છે કે મુતાહ એ મુસ્લિમોમાં ગેરકાયદેસર જાતીય સંબંધોને ટાળવા માટે ઇસ્લામમાં કામચલાઉ લગ્ન વિકલ્પ છે, જેમના લગ્ન કાયદેસર છે પરંતુ અમુક અવરોધો માટે, તેઓ તેનો લાભ લેવા માટે અસમર્થ છે. આ દ્રષ્ટિકોણથી, મુત 'આહ ન તો ઉપપત્ની છે અને ન તો વેશ્યાવૃત્તિ. મુતાહના ધાર્મિક સમર્થકો દલીલ કરે છે કે કામચલાઉ લગ્ન બે કારણોસર વેશ્યાવૃત્તિથી અલગ છે, જેમાં દંપતી જાતીય સંભોગ કરે તો ઇદ્દાહની જરૂરિયાતનો સમાવેશ થાય છે. ઇદ્દાહના નિયમોના આ અર્થઘટન મુજબ, જો કોઈ સ્ત્રી આ રીતે કોઈ પુરુષ સાથે લગ્ન કરે અને સંભોગ કરે, તો તેણે ફરીથી લગ્ન કરવા માટે ઘણા મહિનાઓ રાહ જોવી પડે છે અને તેથી, સ્ત્રી વર્ષમાં ત્રણ કે ચારથી વધુ વખત લગ્ન કરી શકતી નથી. સોળમી સદી દરમિયાન, મુઘલ સામ્રાજ્યના ત્રીજા સમ્રાટ અકબરના શાસન દરમિયાન, જેને હનાફી સુન્ની માનવામાં આવતા હતા, ધાર્મિક બાબતો પર ચર્ચાઓ ગુરુવારે સાપ્તાહિક યોજવામાં આવતી હતી. નિકાહ મુતાહની ચર્ચા કરતી વખતે, શિયા ધર્મશાસ્ત્રીઓએ દલીલ કરી હતી કે ઐતિહાસિક સુન્ની વિદ્વાન મલિક ઇબ્ન અનાસે આ પ્રથાને ટેકો આપ્યો હતો. જો કે, મલિકના મુવાટ્ટા (ધાર્મિક ન્યાયશાસ્ત્રની માર્ગદર્શિકા) માંથી પુરાવા આવતા ન હતા. શિયા ધર્મશાસ્ત્રીઓ મક્કમ રહ્યા અને અકબરના શાસન દરમિયાન ટ્વેલ્વર શિયા માટે નિકાહ મુતાહને કાયદેસર બનાવવામાં આવ્યો હતો. જોર્ડનના સુન્ની આરબ અધિકારક્ષેત્ર અનુસાર; જો નિકાહ મુતાહ અન્ય તમામ જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરે છે, તો તેને કાયમી લગ્ન જેવું ગણવામાં આવે છે. તેરમી સદીના વિદ્વાન, ફખર અલ-દિન અલ-રાઝીએ કહ્યું, ઉમ્માહમાં ઘણા મહાન વિદ્વાનો છે જેઓ માને છે કે મુતાહને રદ કરવામાં આવ્યો છે, જ્યારે અન્ય લોકો કહે છે કે મુતાહ હજુ પણ બાકી છે. કુરાનની શરતોના શબ્દકોશ, ઘરાબ અલ કુરાન જણાવે છે કે, આસ્થાના લોકો સહમત છે કે મુતાહ હલાલ છે, પછી એક મહાન વ્યક્તિએ કહ્યું કે મુતાહને રદ કરવામાં આવ્યો હતો, તેમના સિવાય શિયા સહિત બાકીના વિદ્વાનો માને છે કે મુતાહ ભૂતકાળની જેમ હલાલ રહે છે. ઇબ્ન અબ્બાસ આ દ્રષ્ટિકોણ ધરાવતા હતા અને ઈમરાન બિન હુસૈન. વાસ્તવિક રીતે કામચલાઉ લગ્ન સુન્નીઓ દ્વારા લેખિત દસ્તાવેજોમાં લગ્ન કેટલા સમય સુધી ચાલશે તે સ્પષ્ટ કર્યા વિના હાથ ધરવામાં આવતા હતા, જ્યારે મૌખિક રીતે નિશ્ચિત સમયગાળો નક્કી કરવા માટે સંમત થતા હતા. નિકાહ મુતાહને ચાર સુન્ની મધહબો (કાયદાની કાનૂની શાળાઓ) દ્વારા પ્રતિબંધિત કરવામાં આવ્યો હોવા છતાં, મિસ્યાર (એમ્બ્યુલન્ટ) અને ઉર્ફી (રૂઢિગત) લગ્ન સહિત અનેક પ્રકારના નવીન લગ્ન અસ્તિત્વમાં છે; જો કે આ ટ્વેલ્વર શિયા સમજણથી અલગ છે. કેટલાક લોકો મિસ્યારને નિકાહ મુતાહ સાથે તુલનાત્મક માને છેઃ "કાયદેસર રીતે જાતીય સંતોષ" ના એકમાત્ર હેતુ માટે. બાથિસ્ટ ઇરાકમાં, ઉદય હુસૈનના દૈનિક અખબાર બાબિલે, જે એક સમયે શિયાઓને "રફીદાહ" તરીકે ઓળખાવતા હતા, શિયા માટે એક સાંપ્રદાયિક ઉપનામ હતું, તેમણે મુતાહની નિંદા કરતી વખતે મિસ્યારને સમર્થન આપવા બદલ વહાબી મૌલવીઓને દંભી ગણાવ્યા હતા. ઇબ્ન હઝમ (384-456 એ. એચ./994-1064 સી. ઈ.), ઇબ્ન હઝર અલ-અથકલાની (773-852 એ. એચ./1372-1449 સી. ઈ.) વગેરે જેવા શાસ્ત્રીય સુન્ની વિદ્વાનો અનુસાર. અસંખ્ય અગ્રણી સાથીઓએ પયગંબરના મૃત્યુ પછી મુતાહની પ્રેક્ટિસ કરવાની અનુમતિમાં વિશ્વાસ રાખવાનું ચાલુ રાખ્યું. 'અતા' ઇબ્ન અબી રબાહ, ઇબ્ન જુરાયજ, અહમદ ઇબ્ન હનબલ વગેરે જેવા પ્રારંભિક સુન્ની હદીસ વિદ્વાનો. મુતાહ લગ્નને માન્ય અને સ્વીકાર્ય માનવામાં આવે છે. યેમેની વિદ્વાન અલ-શૌકાની (1759 સીઇ/1173 એએચ-1839 સીઇ/1255 એએચ); નાયલ અલ-અવતારમાં અહેવાલ આપ્યો છે કે પ્રભાવશાળી સુન્ની મુફસ્સિર ઇબ્ન જરીર અલ-તબારી (839-923 સીઇ/224-310 એએચ) એ જ મત રાખ્યો હતો. કેટલાક સુન્ની વિદ્વાનોએ વર્ણવ્યું છે કે મલિક ઇબ્ન અનસ અને અલ-શફીએ કામચલાઉ લગ્નને મંજૂરી આપી હતી. અગ્રણી ભારતીય સલાફી વિદ્વાન વહીદ ઉદ-દીન ઝમાનના જણાવ્યા અનુસારઃ "મુતાહના વિષય પર, સહાબા અને અહલ અલ-હદીસ વચ્ચે મતભેદ ઊભો થયો છે, અને તેઓ મુતાહને સ્વીકાર્ય માનતા હતા, કારણ કે શરિયા હેઠળ મુતાહનો અભ્યાસ કરવામાં આવતો હતો અને આ સાબિત થાય છે, અને મંજૂરીના પુરાવા તરીકે તેઓ સૂરહ નિસાના શ્લોક 24 નો પુરાવો તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે. મુતાહની પ્રથા ચોક્કસ છે અને તેના પર ઇજ્મા (સર્વસંમતિ) છે અને તમે તર્કનો ઉપયોગ કરીને ચોક્કસ સાબિતીનું ખંડન કરી શકતા નથી. પશ્ચિમી મંતવ્યો કેટલાક પશ્ચિમી લેખકોએ એવી દલીલ કરી છે કે મુતાહ વેશ્યાવૃત્તિને અંદાજ આપે છે, અને ભારપૂર્વક જણાવ્યું છે કે તેનો ઉપયોગ બાળ વેશ્યાવૃત્તિને આવરી લેવા માટે કરવામાં આવ્યો છે. જુલી પાર્શલ લખે છે કે મુતાહ એ વેશ્યાવૃત્તિને કાયદેસર બનાવે છે જેને ટ્વેલ્વર શિયા સત્તાવાળાઓ દ્વારા મંજૂરી આપવામાં આવી છે. તેણી લગ્ન (નિકાહ) અને મુતાહ વચ્ચે તફાવત કરવા માટે આધુનિક ઇસ્લામિક વિશ્વના ઓક્સફર્ડ જ્ઞાનકોશને ટાંકે છે, અને જણાવે છે કે જ્યારે નિકાહ પ્રજનન માટે છે, ત્યારે મુતાહ માત્ર જાતીય સંતોષ માટે છે. લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં ધ ગર્લ સિટિંગ હિયર એ કામચલાઉ લગ્ન કરાર વિશે અઝાદેહ નિકઝાદેહ દ્વારા નિર્દેશિત (2021) ટૂંકી ફિલ્મ છે. બહાર (બહાર બેહાગી) એક યુવાન સ્ત્રી, શસ્ત્રક્રિયાના ખર્ચને આવરી લેવા માટે ભંડોળના બદલામાં શ્રી પાયમ (નીમાહ જોરાબચી) સાથે કામચલાઉ લગ્નના સોદા માટે વાટાઘાટ કરે છે. આ પણ જુઓ મિસ્યાર લગ્ન ટ્વેલ્વર શિયા ઇસ્લામની ટીકા ઇસ્લામિક વૈવાહિક ન્યાયશાસ્ત્ર જેહાદ અલ-નિકાહ સગવડના લગ્ન નિકાહ હલાલા નિકાહ મિસ્યાર પિલેગેશ વૉકિંગ મેરેજ સંદર્ભો ટાંકણો વધુ વાંચન ઇસ્લામિક પરિભાષા ઇસ્લામમાં લગ્ન, ઇરાનમાં જોડાણો અને ભાગીદારી