Jean-Baptiste du Hamel
જીન-બાપ્ટિસ્ટ ડુ હેમેલ, ડુહેમેલ અથવા ડુ હેમેલ (11 જૂન 1624-6 ઓગસ્ટ 1706) સત્તરમી સદીના અંતમાં ફ્રેન્ચ પાદરી અને કુદરતી ફિલસૂફ હતા, અને એકેડેમી રોયલ ડેસ સાયન્સના પ્રથમ સચિવ હતા. તેના પ્રથમ સચિવ તરીકે, તેમણે એકેડેમીના પ્રારંભિક કાર્યને પ્રભાવિત કર્યું હતું, પરંતુ એકેડેમી પર તેમનો વારસો અને પ્રભાવ અને ફ્રાન્સમાં વિજ્ઞાનનો વિકાસ મિશ્ર છે. પ્રારંભિક જીવન અને શિક્ષણ તેમનો જન્મ વીર, નોર્મેન્ડી (હવે કેલ્વાડોસ વિભાગમાં) ખાતે થયો હતો, જેઓ વીર વકીલ નિકોલસ ડુ હેમેલના પુત્ર હતા. પરિવારમાં અન્ય બે ભાઈઓ પણ હતા, જ્યોર્જ, જે તેમના પિતાની જેમ વકીલ બન્યા અને પેરિસમાં ગ્રાન્ડ કાઉન્સિલના સભ્ય તરીકે મોટી સફળતા મેળવી, અને ગુઇલાઉમ, જે પાદરી બન્યા અને ફ્રાન્સના રાજાના દરબારમાં સેવા આપી. તેમણે કેન ખાતે ઔપચારિક અભ્યાસ શરૂ કર્યો અને 1642માં પેરિસ ગયા. ડુ હેમેલે વિદ્વતાપૂર્ણ કાર્ય માટે પ્રારંભિક અભિરુચિ દર્શાવી હતી અને અઢાર વર્ષની ઉંમરે બિથિનિયાના થિયોડોસિયસના કાર્યનું સ્પષ્ટીકરણ પ્રકાશિત કર્યું હતું જેને સ્ફેરિક ડી થિયોડોઝ કહેવાય છે, જેમાં તેમણે ત્રિકોણમિતિ પર એક ગ્રંથ ઉમેર્યો હતો. તેમણે ધાર્મિક કારકિર્દીમાં પણ રસ દાખવ્યો, 1643 માં વક્તૃત્વ મંડળમાં પ્રવેશ કર્યો, સેવા અને શિષ્યવૃત્તિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાને કારણે તેમને અન્ય સંપ્રદાયો પર પસંદ કર્યા. ત્યારબાદ તેઓ ફિલસૂફી શીખવવા માટે એન્ગર્સ ગયા, અને 1649 માં ત્યાં ઔપચારિક રીતે પાદરી તરીકે નિયુક્ત થયા. એન્ગર્સમાં હતા ત્યારે તેમણે માત્ર ધર્મશાસ્ત્ર પર જ નહીં, પરંતુ ગણિત, ખગોળશાસ્ત્ર અને વિજ્ઞાનના અભ્યાસ પર પણ ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. ત્યારબાદ તેમને રુ સેન્ટ હોનોર ખાતેની ઓરેટોરિયન શાળામાં પ્રશિક્ષક તરીકે પેરિસ પાછા ટ્રાન્સફર કરવામાં આવ્યા હતા. પેરિસમાં તેમણે તેમની બે કૃતિઓ, એસ્ટ્રોનોમિયા ફિઝિકા અને ડી મેટિયોરિસ એટ ફોસિબિલસ 1660માં પ્રકાશિત કરી હતી, જે બંને કાર્ટેશિયનિઝમ સાથે પ્રાચીન સિદ્ધાંતોનું વિશ્લેષણ અને સરખામણી કરે છે. સૈદ્ધાંતિક અને વૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણના આ સંયોજનથી ડુ હેમલના ઘણા સમકાલિન તેમને અને તેમના કાર્યને ધર્મશાસ્ત્ર અને વિજ્ઞાનના નવા વિચારો વચ્ચેની કડી તરીકે જુએ છે. પેરિસમાં તેમનું પુનરાગમન 1652માં ફ્રેન્ડે બળવાના અંત સાથે થયું હતું. આ સમય ડુ હેમલ માટે આકસ્મિક સાબિત થયો, કારણ કે રાજધાનીમાંથી તેની ગેરહાજરીનો અર્થ એ હતો કે તે રાજકીય વલણ અથવા બળવામાં ભાગીદારીથી કલંકિત ન હતો. તેઓ તેમના ભાઈ જ્યોર્જ સાથે પણ ફરીથી પરિચિત થયા, જેમણે, એક અગ્રણી વકીલ અને ગ્રાન્ડ કાઉન્સિલના સભ્ય તરીકે, તેમને કેટલાક શક્તિશાળી સમર્થકો સાથે પરિચય કરાવ્યો, જેમાં લુઇસ XIVના ભૂતપૂર્વ શિક્ષક અને પેરિસના આર્કબિશપ હાર્ડૌઇન ડી પેરેફિક્સ તેમજ અગ્રણી બાર્બેરિની પરિવારનો સમાવેશ થાય છે. ડુ હેમેલ 1653માં ઓરેટોરિયનોને છોડી દે છે, પરંતુ પછી તેને ન્યુલી-સુર-માર્નેના પરગણાનો હવાલો સોંપવામાં આવે છે. 1663માં આ પદ પરથી રાજીનામું આપીને તેઓ ચર્ચ ઓફ બેયક્સના ચાન્સેલર બન્યા હતા. તે જ સમયે, તેઓ કુદરતી ફિલસૂફી અને વિજ્ઞાનના અભ્યાસમાં પણ વ્યસ્ત છે, તેમણે 1663માં તેમની સૌથી પ્રસિદ્ધ કૃતિઓમાંથી એક, ડી કોન્સેન્સુ વેટરિસ એર નોવા ફિલોસોફી લખી હતી. અત્યાર સુધીમાં, ડુ હેમેલ એક જાણીતા અને સન્માનિત વિદ્વાન છે, જેમણે ધાર્મિક અને દાર્શનિક મુદ્દા પરના પુસ્તકો સાથે વિદ્વાન સમુદાયમાં ધ્યાન ખેંચ્યું છે, અને તેમના ભાઈ અને સંભવતઃ તેમના આશ્રયદાતા પેરેફિક્સની મદદથી, ડુ હેમેલ જીન-બાપ્ટિસ્ટ કોલ્બર્ટના ધ્યાન પર આવે છે. ડુ હેમેલ પાસે ઘણા ગુણો છે જે કોલ્બર્ટ જૂથના સચિવમાં શોધી રહ્યા હતાઃ તેઓ લેટિનમાં સારી રીતે વાંચી અને લખી શકતા હતા, જે યુરોપના અન્ય વિદ્વાનો સાથે વાતચીત કરવા માટે પરવાનગી આપે છે, તેમણે તાજેતરમાં સારી રીતે પ્રાપ્ત કૃતિઓ પ્રકાશિત કરી હતી, તેમની પાસે ફ્રન્ટ બળવાખોરો તરફથી કોઈ શેષ રાજકીય જોડાણ નહોતું, અને તેમણે એકેડેમી ડેસ સાયન્સની સ્થાપના પહેલા મુઠ્ઠીભર ખાનગી અકાદમીઓમાં ભાગ લીધો ન હતો. જ્યારે કોલ્બર્ટે 1666માં એકેડેમી ઓફ સાયન્સની સ્થાપના કરી, ત્યારે તેમણે ડુ હેમેલને તેના પ્રથમ સચિવ તરીકે નિયુક્ત કર્યા. શરૂઆતમાં, ડુ હેમેલે સચિવનું પરંપરાગત કાર્ય સંભાળ્યું હતું; તેમણે બેઠકોની વિગતો રેકોર્ડ કરી હતી અને જૂથના નેતૃત્વમાં મદદ કરી હતી. તેમની પ્રથમ ફરજો પૈકીની એક હતી એકેડેમી ડી ફિઝિકની મુલાકાત લેવા માટે કેનની સફર, જેની રચના 1662માં પિયર-ડેનિયલ હ્યુએટ અને આન્દ્રે ગ્રેનડોર્જ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. અહીં, તેમણે જૂથની કામગીરીનું નિરીક્ષણ કર્યું, અને જ્યારે 1666ના અંતમાં એકેડેમી ડેસ સાયન્સિસની સત્તાવાર રીતે સ્થાપના કરવામાં આવશે, ત્યારે બે જૂથો વચ્ચે સંબંધ સ્થાપિત થશે, જે એકેડેમી ડી ફિઝિક દ્વારા એકેડેમી ડેસ સાયન્સને અનુસર્યા પછી વધુ ઔપચારિક બનશે. વધુમાં, તે ડુ હેમેલ છે, તેમના લખાણો દ્વારા, જે સંસ્થાની સામાજિક ધારણાને પ્રભાવિત કરે છે. 1678 માં તેમણે એક નવું, ચાર ખંડનું કાર્ય ફિલોસોફિયા વેટસ એટ નોવા પ્રકાશિત કર્યું (મૂળ કોલ્બર્ટને આભારી છે, પરંતુ ડુ હેમેલ દ્વારા લખાયેલું), જે તેમના ડી કોન્સેન્સુ વેટરિસ એર નોવા ફિલોસોફિયાનું નવું સંસ્કરણ છે, જેનો ઉપયોગ યુનિવર્સિટીઓ અને અન્ય શાળાઓમાં પ્રાચીન અને આધુનિક બંને ફિલસૂફીની વિવિધ શાળાઓની ચર્ચા કરવા અને સમાધાન કરવાનો પ્રયાસ કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. તે સમયે તે ફ્રાન્સમાં સૌથી પ્રભાવશાળી પુસ્તકોમાંનું એક માનવામાં આવતું હતું. ડુ હેમેલે પણ પુસ્તક દ્વારા સ્વીકારવામાં આવેલા સિદ્ધાંતોને માત્ર પોતાના વિચારોને બદલે એકેડેમીના વિચારોના પ્રતિનિધિ તરીકે ગણાવ્યા હતા, જે એકેડેમી અને તેના આચાર્યોને વિદ્યાર્થીઓને સ્પર્શ કરવા અને ફ્રેન્ચ સમાજના શિક્ષિત ભાગોમાં વિજ્ઞાનને પ્રોત્સાહન આપવા અને લોકપ્રિય બનાવવાની મંજૂરી આપે છે. જો કે, ડુ હેમલનો પ્રભાવ એટલો મજબૂત રીતે અનુભવાયો ન હોત જેટલો તેમણે (અને અન્ય લોકો) ઈચ્છતા હતા, કેટલાક વિદ્વાનો આને તેમના ધાર્મિક પ્રભાવોને આભારી ગણાવે છે, અને અન્ય લોકો અન્ય કાર્યો પર તેમના ધ્યાનને આભારી છે. ખાસ કરીને, તેમની ઉત્કૃષ્ટ પ્રતિષ્ઠા અને લેટિન ભાષાના તેમના આદેશને કારણે તેમને એક્સ-લા-ચેપલ ખાતે ફ્રેન્ચ પ્રતિનિધિમંડળના સભ્ય તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમણે હસ્તાંતરણના યુદ્ધ પછી સ્પેન સાથે શાંતિ વાટાઘાટો કરી હતી. વધુમાં, પાછળથી તેમને ફ્રેન્ચ રાજદ્વારીને મદદ કરવા માટે ઇંગ્લેન્ડ મોકલવામાં આવ્યા હતા અને ત્યાં તેઓ રોબર્ટ બોયલ, હેનરી ઓલ્ડેનબર્ગ અને રોયલ સોસાયટીના અન્ય સભ્યોને મળ્યા હતા. એકેડેમીની આ વિસ્તૃત ગેરહાજરીએ જૂથ પર ડુ હેમલના પ્રભાવને નબળો પાડ્યો. દૂર હતા ત્યારે, જીન ગેલોઇસ સચિવ તરીકે કામ કરતા હતા, પરંતુ અન્ય સભ્યો તરફથી તેમને સમાન આદર અને પ્રશંસા મળી ન હતી. વધુમાં, પેરિસ પરત ફર્યા પછી પણ, ડુ હેમેલ તરત જ એકેડેમી સાથે ફરીથી જોડાતો નથી, જેનાથી જૂથની વ્યવસાયિક બાબતો અવ્યવસ્થામાં મુકાઈ જાય છે, 1670 થી 1674 સુધી જૂથ માટે કોઈ મિનિટો રેકોર્ડ કરવામાં આવી નથી. ડુ હેમેલે પણ પોતાની જાતને તેમના ધાર્મિક કાર્યમાં વધુ આદરપૂર્વક સમર્પિત કરવાનું શરૂ કર્યું, વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસમાંથી પાછા ફર્યા, સિવાય કે એકેડેમી (લેટિનમાં) નો ઇતિહાસ લખવા અને પ્રકાશિત કરવાના તેમના સતત પ્રયાસો સિવાય. લેટિનમાં લખવા અને પ્રકાશિત કરવાની તેમની પ્રતિબદ્ધતા પણ તેમને એકેડેમીમાં થોડી મુશ્કેલીનું કારણ બને છે, કારણ કે ઘણા નવા સભ્યો ફ્રેન્ચમાં લખવાનું અને પ્રકાશિત કરવાનું પસંદ કરે છે. તેમણે બર્નાર્ડ લે બોવિઅર ડી ફોન્ટેનેલે દ્વારા સચિવ તરીકે સ્થાનાંતરિત થયા પછી ટૂંક સમયમાં જ 1698 માં જૂથ (રેજીયા સાયન્ટિયારમ એકેડેમિયા હિસ્ટોરીયા) નો તેમનો ઇતિહાસ પૂર્ણ કર્યો. 1699માં એકેડેમીના પુનર્ગઠનની ડુ હેમેલ પર બહુ ઓછી કે કોઈ અસર થઈ ન હતી, સંસ્થામાં થયેલા ફેરફારો ઘણી રીતે તેમના પોતાના હિતો અને મૂલ્યોને નુકસાન પહોંચાડે છે. 1700 સુધીમાં તેમનું વૈજ્ઞાનિક કાર્ય ન્યૂનતમ હતું, અને તેમનું વધતું ધ્યાન ચર્ચ અને ધર્મ તરફ કેન્દ્રિત હતું. ડુ હેમલનું મૃત્યુ 6 ઓગસ્ટ, 1706ના રોજ પેરિસમાં થયું હતું. લેગસી ડુ હેમલનો વારસો મિશ્ર છે. તેમને એકેડેમી ડેસ સાયન્સના પ્રથમ સચિવ તરીકે શ્રેષ્ઠ રીતે યાદ કરવામાં આવે છે, પરંતુ વહીવટી અને સંગઠનાત્મક બાબતો, સચિવની પરંપરાગત ભૂમિકા પર બહુ ઓછો અથવા કોઈ પ્રભાવ પાડ્યો નથી. તેના બદલે, તે ડુ હેમલનું વિદ્વતાપૂર્ણ કાર્ય છે, પ્રાચીન અને નવા વિજ્ઞાનની સ્પર્ધાત્મક ફિલસૂફીઓના તેમના વિશ્લેષણમાં, તેમજ વિદ્યાર્થીઓ અને વિદ્વાનોને એકેડેમીના મૂલ્યો અને માન્યતાઓના પ્રસારમાં તેમની ભૂમિકા જે ફ્રાન્સમાં વિજ્ઞાનના ઇતિહાસ પર સૌથી પ્રભાવશાળી સાબિત થાય છે. ડુ હેમેલના વિપુલ પ્રકાશનોમાં પ્રકાશિત કૃતિઓ નીચે મુજબ હતીઃ લેસ સ્ફેરિક્સ ડી થિયોડોઝ (1642) ફિલોસોફિયા મોરાલિસ ક્રિસ્ટિયાના (એન્ગર્સ, 1652); એસ્ટ્રોનોમિયા ફિઝિકા (પેરિસ, 1660); ડી મેટિયોરિસ એટ ફોસિલિબસ (પેરિસ, 1660) ડી કોન્સેન્સુ વેટરિસ એટ નોવા ફિલોસોફી (પેરિસ, 1663), કુદરતી ફિલસૂફી પરનો એક ગ્રંથ જેમાં ગ્રીક અને વિદ્વતાપૂર્ણ સિદ્ધાંતોની સરખામણી ડેસકાર્ટેસ સાથે કરવામાં આવી છે; ડી કોર્પોરિસ ફેન્સિબસ (પેરિસ, 1670) ડી મેન્ટે હ્યુમાના (માનવ મન પર, 1672), એરિસ્ટના સિદ્ધાંતો વિકસાવતા માનવ મનની કામગીરીનો અહેવાલ. ડી કોર્પોર એનિમેટો (પેરિસ, 1673); ફિલોસોફિયા વેટસ એટ નોવા એડ યુસમ સ્કોલએ એકોમોડેટા (પેરિસ, 1678). કોલેજો માટે પાઠ્યપુસ્તક તરીકે કોલ્બર્ટના આદેશ દ્વારા રચાયેલ આ કૃતિ ઘણી આવૃત્તિઓમાંથી પસાર થઈ હતી. થિયોલોજિયા સ્પેક્યુલેટ્રિક્સ એટ પ્રેક્ટિકા (7 વોલ્યુમો., પેરિસ, 1690), સેમિનરીઝમાં પાઠ્યપુસ્તક તરીકે ઉપયોગ કરવા માટે પાંચ ગ્રંથોમાં સંક્ષિપ્ત (પેરિસ, 1694); રેજી સાયન્ટિઅરમ એકેડેમિએ હિસ્ટોરીયા (પેરિસ, 1698; વિસ્તૃત આવૃત્તિ, 1701); ઇન્સ્ટિટ્યુશન્સ બિબ્લિકા (પેરિસ, 1698), જેમાં બાઇબલની સત્તા, અખંડિતતા અને પ્રેરણા, હિબ્રુ લખાણનું મૂલ્ય અને તેના અનુવાદો, અર્થઘટનની શૈલી અને પદ્ધતિ, બાઈબલના ભૂગોળ અને કાલક્રમના પ્રશ્નોની તપાસ કરવામાં આવે છે; બિબ્લિયા સેક્રા વલ્ગાટે આવૃત્તિ (પેરિસ, 1705), પરિચય, નોંધો, કાલક્રમિક, ઐતિહાસિક અને ભૌગોલિક સાથે રોમન કેથોલિક વૈજ્ઞાનિક-પાદરીઓના સંદર્ભોના સ્રોતોની યાદી ઓર્ન્સ્ટીન, માર્થા પણ જુઓ. સત્તરમી સદીમાં વૈજ્ઞાનિક સમાજોની ભૂમિકા. શિકાગોઃ ધ યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ, 1938. સ્ટ્રૂપ, એલિસ. "રોયલ ફંડિંગ ઓફ ધ પેરિસિયન એકેડેમી રોયલ ડેસ સાયન્સિસ ડ્યૂરિંગ ધ 1690", અમેરિકન ફિલોસોફિકલ સોસાયટીના વ્યવહારોમાં. ખંડ 77, ભાગ 4,1987. મજબૂત, David.Science અને સામાજિક સ્થિતિઃ એકેડેમી ડેસ સાયન્સના સભ્યો, 1666-1750. વુડબ્રીજ, યુકેઃ ધ બોયડેલ પ્રેસ, 1995. વાયાલાર્ડ, જે.-બી. ડુહામેલ (પેરિસ, 1884) બાહ્ય કડીઓ ડી મેટોરિસ એટ ફોસિલિબસ લિબ્રી જોડી-લિન્ડા હોલ લાઈબ્રેરીમાં સંપૂર્ણ ડિજિટલ પ્રતિકૃતિ 1624 જન્મ 1706 મૃત્યુ લોકો વીર ફ્રેન્ચ ફિલસૂફો 17મી સદીના ફ્રેન્ચ કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રીઓ 17મી સદીના ફ્રેન્ચ વૈજ્ઞાનિકો ફ્રેન્ચ એકેડેમી ઓફ સાયન્સના સભ્યો કોલેજ ડી ફ્રાન્સના કેથોલિક પાદરીઓ વૈજ્ઞાનિકો ફ્રેન્ચ પુરૂષ બિન-સાહિત્ય લેખકો 17મી સદીના ફ્રેન્ચ પુરુષ લેખકો