Women's history
મહિલાઓનો ઇતિહાસ એ ઇતિહાસમાં મહિલાઓએ ભજવેલી ભૂમિકા અને તે કરવા માટે જરૂરી પદ્ધતિઓનો અભ્યાસ છે. તેમાં નોંધાયેલા સમગ્ર ઇતિહાસમાં મહિલાઓના અધિકારોના વિકાસના ઇતિહાસનો અભ્યાસ, સમયાંતરે વ્યક્તિગત સિદ્ધિઓ, વ્યક્તિગત અને ઐતિહાસિક મહત્વની મહિલાઓના જૂથોની તપાસ અને મહિલાઓ પર ઐતિહાસિક ઘટનાઓની અસરનો સમાવેશ થાય છે. મહિલાઓના ઇતિહાસના અભ્યાસમાં એવી માન્યતા છે કે ઇતિહાસના વધુ પરંપરાગત રેકોર્ડિંગ્સ વિવિધ ક્ષેત્રોમાં મહિલાઓના યોગદાનને ઘટાડે છે અથવા અવગણે છે અને ઐતિહાસિક ઘટનાઓની સમગ્ર મહિલાઓ પરની અસર; આ સંદર્ભમાં, મહિલાઓનો ઇતિહાસ ઘણીવાર ઐતિહાસિક સંશોધનવાદનું એક સ્વરૂપ છે, જે પરંપરાગત ઐતિહાસિક સર્વસંમતિને પડકારવા અથવા વિસ્તૃત કરવા માંગે છે. શિષ્યવૃત્તિના મુખ્ય કેન્દ્રો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને બ્રિટન રહ્યા છે, જ્યાં સામાજિક ઇતિહાસ દ્વારા પ્રોત્સાહિત નવા અભિગમોથી પ્રભાવિત નારીવાદી ઇતિહાસકારો બીજા તબક્કાના ઇતિહાસકારો હતા. મહિલાઓની મુક્તિના કાર્યકર્તાઓ તરીકે, મહિલાઓ તરીકે તેઓએ અનુભવેલા દમન અને અસમાનતાઓની ચર્ચા અને વિશ્લેષણ કરતા, તેઓ માનતા હતા કે તેમની પૂર્વ માતાઓના જીવન વિશે જાણવું અનિવાર્ય છે-અને તેમને છાપવામાં બહુ ઓછી શિષ્યવૃત્તિ મળી હતી. ઇતિહાસ મુખ્યત્વે પુરુષો દ્વારા અને જાહેર ક્ષેત્રમાં પુરુષોની પ્રવૃત્તિઓ વિશે લખવામાં આવ્યો હતો, ખાસ કરીને આફ્રિકામાં-યુદ્ધ, રાજકારણ, મુત્સદ્દીગીરી અને વહીવટ. સ્ત્રીઓને સામાન્ય રીતે બાકાત રાખવામાં આવતી હતી અને, જ્યારે ઉલ્લેખ કરવામાં આવે ત્યારે, સામાન્ય રીતે પત્નીઓ, માતાઓ, પુત્રીઓ અને રખાત જેવી લૈંગિક રૂઢિચુસ્ત ભૂમિકાઓમાં દર્શાવવામાં આવતી હતી. ઐતિહાસિક રીતે જે "લાયક" માનવામાં આવે છે તેના સંદર્ભમાં ઇતિહાસનો અભ્યાસ મૂલ્યવાન છે. અભ્યાસના આ ક્ષેત્રના અન્ય પાસાંઓમાં સ્ત્રીઓના જીવનમાં જાતિ, આર્થિક સ્થિતિ, સામાજિક સ્થિતિ અને સમાજના અન્ય વિવિધ પાસાઓને કારણે થતા તફાવતો છે. મહિલાઓના ઇતિહાસનો અભ્યાસ સમય જતાં વિકસિત થયો છે, પ્રારંભિક નારીવાદી ચળવળો કે જેણે મહિલાઓની ખોવાયેલી વાર્તાઓને ફરીથી પ્રાપ્ત કરવાની માંગ કરી હતી, તે વધુ તાજેતરની શિષ્યવૃત્તિ કે જે મહિલાઓના અનુભવો અને પરિપ્રેક્ષ્યોને મુખ્ય પ્રવાહની ઐતિહાસિક કથાઓમાં એકીકૃત કરવા માંગે છે. મહિલાઓનો ઇતિહાસ પણ લિંગ અભ્યાસ, મહિલા અભ્યાસ અને નારીવાદી સિદ્ધાંત જેવા આંતરશાખાકીય ક્ષેત્રોનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ બની ગયો છે. મહિલાઓના ઇતિહાસની કેટલીક મહત્વની ક્ષણોમાં મતાધિકાર ચળવળનો સમાવેશ થાય છે, જે મહિલાઓના મતદાનના અધિકાર માટે લડતી હતી; 1960 અને 1970ના દાયકાની નારીવાદી ચળવળ, જેણે પ્રજનન અધિકારો અને કાર્યસ્થળે ભેદભાવ જેવા મુદ્દાઓ તરફ ધ્યાન દોર્યું હતું; અને #MeToo ચળવળ, જેણે જાતીય સતામણી અને હુમલાના વ્યાપ તરફ ધ્યાન દોર્યું છે. સમગ્ર ઇતિહાસમાં નોંધપાત્ર મહિલાઓમાં ક્લિયોપેટ્રા, જોન ઓફ આર્ક અને ઇન્દિરા ગાંધી જેવા રાજકીય નેતાઓ; જેન ઑસ્ટિન, વર્જિનિયા વૂલ્ફ અને ટોની મોરિસન જેવા લેખકો; હેરિએટ ટબમેન, સુસાન બી. એન્થની અને મલાલા યુસુફઝાઈ જેવા કાર્યકર્તાઓ; અને મેરી ક્યુરી, રોસાલિન્ડ ફ્રેન્કલીન અને અદા લવલેસ જેવા વૈજ્ઞાનિકો સામેલ છે. પ્રદેશો યુરોપમાં ફેરફારો 19મી અને 20મી સદીમાં આવ્યા; ઉદાહરણ તરીકે, મહિલાઓ માટે, સમાન પગારનો અધિકાર હવે કાયદામાં સ્થાપિત છે. સ્ત્રીઓ પરંપરાગત રીતે ઘર ચલાવતી, બાળકોને જન્મ આપતી અને ઉછેરતી, નર્સો, માતાઓ, પત્નીઓ, પડોશીઓ, મિત્રો અને શિક્ષકો હતી. યુદ્ધના સમયગાળા દરમિયાન, સ્ત્રીઓને પરંપરાગત રીતે પુરુષો સુધી મર્યાદિત કામ હાથ ધરવા માટે શ્રમ બજારમાં દાખલ કરવામાં આવતી હતી. યુદ્ધો પછી, તેઓએ ઉદ્યોગમાં તેમની નોકરી ગુમાવી દીધી અને ઘરેલું અને સેવાની ભૂમિકાઓ પર પાછા ફરવું પડ્યું. ગ્રેટ બ્રિટન 19મી સદીના અંતમાં અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં સ્કોટિશ મહિલાઓનો ઇતિહાસ 1980ના દાયકા સુધી અભ્યાસના ક્ષેત્ર તરીકે સંપૂર્ણપણે વિકસિત થયો ન હતો. વધુમાં, 1700 પહેલાં મહિલાઓ પરનું મોટાભાગનું કાર્ય 1980 થી પ્રકાશિત થયું છે. કેટલાક અભ્યાસોએ જીવનચરિત્રાત્મક અભિગમ અપનાવ્યો છે, પરંતુ અન્ય કાર્યોએ કામ, કુટુંબ, ધર્મ, ગુના અને મહિલાઓની છબીઓ જેવા મુદ્દાઓની તપાસ કરવા માટે અન્યત્ર સંશોધનની આંતરદૃષ્ટિ પર ધ્યાન દોર્યું છે. વિદ્વાનો તેમના પત્રો, સંસ્મરણો, કવિતાઓ અને અદાલતના દસ્તાવેજોમાં મહિલાઓના અવાજોને પણ ઉજાગર કરી રહ્યા છે. આ ક્ષેત્રના મોડા વિકાસને કારણે, તાજેતરના કાર્યોમાં સુધારો થયો છે, પરંતુ અન્ય દેશોમાં અને 1700 પછી સ્કોટિશ ઇતિહાસમાં લિંગ ઇતિહાસની આંતરદૃષ્ટિ વધુને વધુ પૂછવામાં આવતા પ્રશ્નોની રચના કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાય છે. ભવિષ્યના કાર્યોએ સ્કોટિશ ઇતિહાસના વર્તમાન વર્ણનોના પુનઃઅર્થઘટનમાં અને મધ્યયુગીન અને પ્રારંભિક આધુનિક બ્રિટન અને યુરોપમાં મહિલાઓના ઇતિહાસની જટિલતાને વધુ ઊંડું કરવામાં યોગદાન આપવું જોઈએ. આયર્લેન્ડમાં મહિલાઓ અને સામાન્ય રીતે લિંગ સંબંધોનો અભ્યાસ 1990 પહેલા દુર્લભ હતો; તેઓ હવે લગભગ 3000 પુસ્તકો અને લેખો સાથે સામાન્ય છે. ફ્રાન્સના ફ્રેન્ચ ઇતિહાસકારોએ એક અનોખો અભિગમ અપનાવ્યો છેઃ યુનિવર્સિટી સ્તરે મહિલા અને લિંગ અભ્યાસ કાર્યક્રમો અથવા વિભાગોનો અભાવ હોવા છતાં મહિલા અને લિંગ ઇતિહાસમાં વ્યાપક શિષ્યવૃત્તિ મળી છે. પરંતુ વ્યાપક રીતે આધારિત સામાજિક ઇતિહાસના સંશોધનમાં અન્ય વિદ્વાનો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા અભિગમોને મહિલાઓના ઇતિહાસના ક્ષેત્રમાં પણ લાગુ કરવામાં આવ્યા છે. મહિલા અને જાતિના ઇતિહાસમાં સંશોધન અને પ્રકાશનનું ઉચ્ચ સ્તર ફ્રેન્ચ સમાજમાં ઉચ્ચ રસને કારણે છે. યુરોપિયન યુનિયનની રચના પછી આંતરરાષ્ટ્રીય અભ્યાસોમાં વધારો અને યુરોપની બહાર નિમણૂકો મેળવવા માંગતા વધુ ફ્રેન્ચ વિદ્વાનોને કારણે ફ્રાન્સમાં લિંગ ઇતિહાસના વિષય સામે શિક્ષણવિદ્યામાં માળખાકીય ભેદભાવ બદલાઈ રહ્યો છે. જર્મનીમાં 19મી સદી પહેલાં, યુવાન સ્ત્રીઓ તેમના પિતાના આર્થિક અને શિસ્તબદ્ધ અધિકાર હેઠળ ત્યાં સુધી રહેતી હતી જ્યાં સુધી તેઓ લગ્ન ન કરે અને તેમના પતિના નિયંત્રણ હેઠળ પસાર ન થાય. સંતોષકારક લગ્ન સુરક્ષિત કરવા માટે, સ્ત્રીએ નોંધપાત્ર દહેજ લાવવાની જરૂર હતી. સમૃદ્ધ પરિવારોમાં, દીકરીઓને તેમના પરિવારો પાસેથી દહેજ મળતું હતું, જ્યારે કે ગરીબ સ્ત્રીઓને તેમના વેતનને બચાવવા માટે કામ કરવાની જરૂર હતી જેથી તેમની લગ્નની તકોમાં સુધારો થઈ શકે. જર્મન કાયદા હેઠળ, સ્ત્રીઓને તેમના દહેજ અને વારસા પર મિલકતનો અધિકાર હતો, જે એક મૂલ્યવાન લાભ હતો કારણ કે ઊંચા મૃત્યુદરના પરિણામે ક્રમિક લગ્ન થયા હતા. 1789 પહેલાં, મોટાભાગની મહિલાઓ સમાજના ખાનગી ક્ષેત્ર, ઘર સુધી મર્યાદિત રહેતી હતી. કારણનો યુગ સ્ત્રીઓ માટે વધુ ન લાવ્યોઃ બોધના શોખીનો સહિત પુરુષો માનતા હતા કે સ્ત્રીઓ સ્વાભાવિક રીતે મુખ્યત્વે પત્નીઓ અને માતાઓ બનવાનું નક્કી કરે છે. શિક્ષિત વર્ગોમાં એવી માન્યતા હતી કે સ્ત્રીઓએ તેમના પતિ માટે બુદ્ધિશાળી અને અનુકૂળ વાર્તાકાર બનવા માટે પૂરતા પ્રમાણમાં શિક્ષિત થવાની જરૂર છે. જો કે, નીચલા વર્ગની મહિલાઓ તેમના પતિને ગુજરાન ચલાવવામાં મદદ કરવા માટે આર્થિક રીતે ઉત્પાદક બનવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવતી હતી. નવા સ્થાપિત જર્મન રાજ્ય (1871) માં, તમામ સામાજિક વર્ગોની મહિલાઓને રાજકીય અને સામાજિક રીતે મતાધિકારથી વંચિત કરવામાં આવી હતી. સામાજિક સન્માનની સંહિતાએ ઉચ્ચ વર્ગ અને મધ્યમવર્ગીય મહિલાઓને તેમના ઘરો સુધી મર્યાદિત કરી દીધી હતી. તેમને સામાજિક અને આર્થિક રીતે તેમના પતિ કરતા નીચ માનવામાં આવતા હતા. અપરિણીત મહિલાઓની મજાક ઉડાવવામાં આવતી હતી, અને જે લોકો સામાજિક વંશને ટાળવા માંગતા હતા તેઓ સંબંધીઓ સાથે રહેતા અવેતન ઘરની સંભાળ રાખનાર તરીકે કામ કરી શકતા હતા; સૌથી સક્ષમ લોકો ગવર્નેસ તરીકે કામ કરી શકતા હતા અથવા તેઓ નન બની શકતા હતા. 1871 અને 1890 ની વચ્ચે નોંધપાત્ર સંખ્યામાં મધ્યમ વર્ગના પરિવારો ગરીબ બની ગયા હતા કારણ કે ઔદ્યોગિક વિકાસની ગતિ અનિશ્ચિત હતી અને સ્ત્રીઓએ પરિવારની આવકમાં ફાળો આપવા માટે સીવણ અથવા ભરતકામ દ્વારા ગુપ્ત રીતે નાણાં કમાવવા પડતા હતા. 1865માં, ઓલજેમેઇનર ડ્યુશર ફ્રાઉનવેરિન (એ. ડી. એફ.) ની સ્થાપના મહિલા સંગઠનો માટે એક છત્ર સંસ્થા તરીકે કરવામાં આવી હતી, જે શિક્ષણ, રોજગાર અને રાજકીય ભાગીદારીના અધિકારોની માંગ કરે છે. ત્રણ દાયકા પછી, બંડ ડ્યુશર ફ્રાઉનવેરબેન્ડે (બી. ડી. એફ.) એ એ. ડી. એફ. નું સ્થાન લીધું અને અગાઉના જૂથનો ભાગ રહેલા શ્રમજીવી આંદોલનને સભ્યપદમાંથી બાકાત રાખ્યું. આ બંને ચળવળો સમાજમાં મહિલાઓના સ્થાનને લઈને જુદા જુદા મંતવ્યો ધરાવતા હતા અને તે મુજબ, તેમનો એજન્ડા પણ અલગ હતો. મધ્યમવર્ગીય ચળવળે શિક્ષણ અને રોજગાર (મુખ્યત્વે કાર્યાલય આધારિત અને શિક્ષણ) માં મહિલાઓની પહોંચમાં મહત્વપૂર્ણ યોગદાન આપ્યું હતું. બીજી તરફ શ્રમજીવી ચળવળ સોશિયલ ડેમોક્રેટિક પાર્ટીની એક શાખા તરીકે વિકસી હતી. જેમ જેમ ફેક્ટરી નોકરીઓ મહિલાઓ માટે ઉપલબ્ધ થઈ, તેઓએ સમાન પગાર અને સમાન વ્યવહાર માટે ઝુંબેશ ચલાવી. 1908 માં જર્મન મહિલાઓને રાજકીય પક્ષોમાં જોડાવાનો અધિકાર મળ્યો, અને 1918 માં તેમને આખરે મત આપવાનો અધિકાર આપવામાં આવ્યો. જર્મનીમાં મહિલાઓની મુક્તિને આગામી વર્ષોમાં પડકાર ફેંકવાની હતી. ઈતિહાસકારોએ નાઝી જર્મની દ્વારા 1933 પહેલાં મહિલાઓએ મેળવેલા રાજકીય અને સામાજિક લાભોને ઉલટાવવાના પ્રયાસો પર વિશેષ ધ્યાન આપ્યું છે, ખાસ કરીને પ્રમાણમાં ઉદાર વેઇમર પ્રજાસત્તાકમાં. નાઝી જર્મનીમાં મહિલાઓની ભૂમિકા સંજોગો અનુસાર બદલાઈ. સૈદ્ધાંતિક રીતે, નાઝીઓ માનતા હતા કે સ્ત્રીઓએ પુરુષોને આધીન રહેવું જોઈએ, કારકિર્દી ટાળવી જોઈએ, પોતાને ગર્ભધારણ અને બાળ ઉછેરમાં સમર્પિત કરવી જોઈએ અને પરંપરાગત પરિવારમાં પરંપરાગત પ્રભાવશાળી પિતાના સહાયક બનવું જોઈએ. પરંતુ, 1933 પહેલાં, મહિલાઓએ નાઝી સંગઠનમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી અને અન્ય મહિલાઓને એકત્ર કરવા માટે કેટલીક સ્વાયત્તતાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. 1933માં હિટલર સત્તામાં આવ્યા પછી, સક્રિય મહિલાઓનું સ્થાન અમલદારશાહી મહિલાઓએ લીધું, જેમણે સ્ત્રીત્વના ગુણો, લગ્ન અને બાળજન્મ પર ભાર મૂક્યો. જર્મનીએ યુદ્ધ માટે તૈયારી કરી હોવાથી, મોટી સંખ્યામાં મહિલાઓને જાહેર ક્ષેત્રમાં સામેલ કરવામાં આવી હતી અને 1943 સુધીમાં કારખાનાઓની સંપૂર્ણ ગતિશીલતાની જરૂરિયાત સાથે, તમામ મહિલાઓએ રોજગાર કાર્યાલયમાં નોંધણી કરાવવી જરૂરી હતી. હજારો મહિલાઓએ લશ્કરમાં નર્સો અને સહાયક કર્મચારીઓ તરીકે સેવા આપી હતી, અને અન્ય એક લાખ મહિલાઓએ લુફ્ટવાફમાં સેવા આપી હતી, ખાસ કરીને વિમાનવિરોધી પ્રણાલીઓ ચલાવવામાં મદદ કરી હતી. મહિલાઓનું વેતન અસમાન રહ્યું અને મહિલાઓને નેતૃત્વ અથવા નિયંત્રણના હોદ્દાથી વંચિત રાખવામાં આવી હતી. હોલોકાસ્ટમાં 20 લાખથી વધુ મહિલાઓની હત્યા કરવામાં આવી હતી. નાઝી વિચારધારા સ્ત્રીઓને સામાન્ય રીતે પ્રજનનક્ષમતાના એજન્ટ તરીકે જુએ છે. તદનુસાર, તે યહુદી સ્ત્રીને ભવિષ્યની પેઢીઓના ઉદયને રોકવા માટે નાશ કરવાના તત્વ તરીકે ઓળખાવે છે. આ કારણોસર, નાઝીઓએ મહિલાઓને હોલોકાસ્ટમાં વિનાશના મુખ્ય લક્ષ્યાંક તરીકે ગણાવી હતી. પોલેન્ડ અન્ના કોવાલઝીક (પી. એલ.) એ લખ્યું છે અને માર્ટા ફ્રેજે (પી. એલ.) પોલેન્ડની મહિલાઓના ઇતિહાસની વિગતવાર પુસ્તક 'મિસિંગ હાફ ઓફ હિસ્ટ્રીઃ એ બ્રીફ હિસ્ટ્રી ઓફ વિમેન ઇન પોલેન્ડ' (બ્રાકુજાકા પોલોવા ડીઝીજોવ) નું સચિત્ર વર્ણન કર્યું છે. ક્રોટકા હિસ્ટોરીયા કોબીએટ ના ઝીમીયાચ પોલસ્કીચ), વાયડૉનિક્ટો ડબલ્યુ. એ. બી. દ્વારા 2018 માં પ્રકાશિત. (પીએલ). પૂર્વીય યુરોપમાં મહિલાઓના ઇતિહાસના અભ્યાસમાં પૂર્વીય યુરોપના રસમાં વિલંબ થયો છે. પ્રતિનિધિ હંગેરી છે, જ્યાં પેટો અને સ્ઝાપોર (2007) દ્વારા ઇતિહાસલેખનની શોધ કરવામાં આવી છે. મુખ્યત્વે રાજકીય વાતાવરણ અને સંસ્થાકીય સમર્થનના અભાવને કારણે શિક્ષણવિદોએ ઇતિહાસના આ વિશિષ્ટ ક્ષેત્રનો સમાવેશ કરવાનો વિરોધ કર્યો હતો. 1945 પહેલાં, ઈતિહાસલેખન મુખ્યત્વે રાષ્ટ્રવાદી વિષયો સાથે સંકળાયેલું હતું જે રાજ્યના લોકશાહી વિરોધી રાજકીય એજન્ડાને ટેકો આપતા હતા. 1945 પછી, શિક્ષણવિદોએ સોવિયેત મોડલને પ્રતિબિંબિત કર્યું. એવું વાતાવરણ પૂરું પાડવાને બદલે કે જેમાં મહિલાઓ ઇતિહાસનો વિષય બની શકે, આ યુગમાં 20મી સદીની શરૂઆતમાં મહિલા અધિકાર ચળવળની ભૂમિકાની અવગણના કરવામાં આવી હતી. 1989માં સામ્યવાદના પતન પછી આશાસ્પદ વિકાસના એક દાયકા આવ્યા જેમાં અગ્રણી હંગેરિયન મહિલાઓની જીવનચરિત્રો પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી અને મહિલાઓના રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસની મહત્વપૂર્ણ ક્ષણો સંશોધનના વિષયો હતા. જો કે, આ શિષ્યવૃત્તિની ગુણવત્તા અસમાન હતી અને પશ્ચિમમાં સંશોધનમાં પદ્ધતિસરની પ્રગતિનો લાભ લેવામાં નિષ્ફળ રહી હતી. વધુમાં, સંસ્થાકીય પ્રતિકાર ચાલુ રહ્યો, જેનો પુરાવો હંગેરિયન યુનિવર્સિટીઓમાં મહિલાઓ અને જાતિના ઇતિહાસને સમર્પિત સ્નાતક અથવા સ્નાતક કાર્યક્રમોના અભાવથી મળે છે. રશિયામાં રશિયામાં મહિલાઓનો ઇતિહાસ ઝારિસ્ટ યુગમાં મહત્વપૂર્ણ બનવાનું શરૂ થયું, અને એલેક્ઝાન્ડર પુશ્કિનની ચેતના અને લેખનમાં ચિંતા દર્શાવવામાં આવી હતી. સોવિયેત યુગ દરમિયાન, સમાનતાના આદર્શો સાથે નારીવાદનો વિકાસ થયો હતો, પરંતુ વ્યવહારમાં અને ઘરેલું વ્યવસ્થામાં, પુરુષો ઘણીવાર પ્રભુત્વ ધરાવે છે. 1990 ના દાયકા સુધીમાં નવા સામયિકો, ખાસ કરીને કેસસ અને ઓડિસીયસઃ ડાયલોગ વિથ ટાઇમ, એડમ અને ઇવએ મહિલાઓના ઇતિહાસને અને તાજેતરમાં, લિંગ ઇતિહાસને પ્રોત્સાહન આપ્યું. લિંગની વિભાવનાનો ઉપયોગ કરવાથી સ્ત્રીઓનું ધ્યાન જાતીય તફાવતની સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક રીતે નિર્મિત ધારણાઓ તરફ વળ્યું છે. તે ઇતિહાસલેખન પર ઊંડી ચર્ચાઓ તરફ દોરી ગયું છે અને વ્યક્તિગત, સ્થાનિક, સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસને એકીકૃત કરવામાં સક્ષમ નવા "સામાન્ય" ઇતિહાસના વિકાસને ઉત્તેજીત કરવાનું વચન ધરાવે છે. એશિયાના ઇતિહાસમાં મહિલાઓની એશિયા અને પેસિફિક સામાન્ય ઝાંખી દુર્લભ છે, કારણ કે મોટાભાગના નિષ્ણાતો ચીન, જાપાન, ભારત, કોરિયા અથવા અન્ય પરંપરાગત રીતે વ્યાખ્યાયિત પ્રદેશ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. ચાઇના પબ્લિશ્ડ વર્ક સામાન્ય રીતે ક્રાંતિમાં દૃશ્યમાન સહભાગીઓ તરીકે મહિલાઓ, મહિલાઓની મુક્તિ માટેના વાહનો તરીકે રોજગાર, કન્ફ્યુશિયનિઝમ અને મહિલાઓના દમનના સ્ત્રોત તરીકે પરિવારની સાંસ્કૃતિક વિભાવના સાથે વ્યવહાર કરે છે. જ્યારે ગ્રામીણ લગ્ન વિધિઓ, જેમ કે કન્યાની કિંમત અને દહેજ, સ્વરૂપમાં સમાન રહી છે, તેમનું કાર્ય બદલાઈ ગયું છે. આ વિસ્તૃત પરિવારના ઘટાડા અને લગ્નના વ્યવહારમાં મહિલા એજન્સીમાં વૃદ્ધિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ચીનમાં તાજેતરની શિષ્યવૃત્તિમાં, લિંગની વિભાવનાએ અંગ્રેજી અને ચીની ભાષાના લખાણોમાં નવા જ્ઞાનનું વરદાન આપ્યું છે. ઝોંગગુઓ ફુ નુ શેંગ હુઓ શી એ 1928માં ચેન ડોંગયુઆન દ્વારા લખાયેલું અને 1937માં ધ કોમર્શિયલ પ્રેસ દ્વારા પ્રકાશિત થયેલું એક ઐતિહાસિક પુસ્તક છે. ચીનમાં મહિલાઓના ઇતિહાસનો વ્યવસ્થિત પરિચય આપનાર પ્રથમ પુસ્તક, આ ક્ષેત્રે વધુ સંશોધનને મજબૂત રીતે પ્રભાવિત કર્યું છે. આ પુસ્તક પ્રાચીન સમયથી (ઝોઉ રાજવંશ પહેલા) થી લઈને રિપબ્લિક ઓફ ચાઇના સુધીના ચીની મહિલાઓના જીવન પર પ્રકાશ પાડે છે. પુસ્તકમાં ચીનમાં રાજવંશોના આધારે વિભાગોને અલગ કરવામાં આવ્યા છે. વિવિધ વિષયો રજૂ કરવા માટે વિભાગોને વિભાગોમાં વહેંચવામાં આવ્યા છે, જેમ કે લગ્ન, સામંતી નૈતિક સંહિતાઓ, મહિલાઓ માટે શિક્ષણ, ગુણો, હોદ્દાઓ, પવિત્રતાની વિભાવના, પગ બંધન અને આધુનિક ચીનમાં મહિલા અધિકાર ચળવળ. નવી સંસ્કૃતિ ચળવળમાં પરંપરાગત વિરોધી વિચારોથી પ્રેરિત, લેખકે ચીનમાં મહિલાઓનો ભોગ બનતી સંસ્કૃતિ, સંસ્થાઓ અને જીવનમાં અન્યાયીતા અને દમનને જાહેર કરવા અને તેની નિંદા કરવા માટે ઘણા પ્રયત્નો કર્યા. પુસ્તક અનુસાર, આધુનિક ચીન સુધી મહિલાઓની સ્થિતિમાં થોડો સુધારો થયો છે. પુસ્તકની પ્રસ્તાવનામાં, લેખક લખે છેઃ ચીનમાં મહિલાઓ હંમેશા દુર્વ્યવહારનો ભોગ બને છે, તેથી મહિલાઓનો ઇતિહાસ સ્વાભાવિક રીતે ચીનમાં મહિલાઓ સાથેના દુર્વ્યવહારનો ઇતિહાસ છે. લેખકે પ્રેરણા જાહેર કરીઃ આ પુસ્તકનો ઈરાદો એ સમજાવવાનો છે કે સ્ત્રીઓ પુરુષો કરતાં હલકી ગુણવત્તાવાળી હોવાનો સિદ્ધાંત કેવી રીતે વિકસિત થાય છે; સમય જતાં મહિલાઓ સાથે દુર્વ્યવહાર કેવી રીતે તીવ્ર બને છે; અને મહિલાઓની પીઠ પરના દુઃખનો અનુભવ કેવી રીતે થાય છે અને ઇતિહાસ બદલાય છે. લેખક મહિલાઓના રાજકીય અને સામાજિક દમનને ઉજાગર કરીને મહિલાઓની મુક્તિને પ્રોત્સાહન આપવા માંગે છે. માન (2009) એ શોધે છે કે કેવી રીતે ચીની જીવનચરિત્રકારોએ બે સહસ્ત્રાબ્દી (221 BCE થી 1911) દરમિયાન, ખાસ કરીને હાન રાજવંશ દરમિયાન સ્ત્રીઓનું ચિત્રણ કર્યું છે. ઝાંગ ઝ્યુચેંગ, સિમા કિયાન અને ઝાંગ હુઈયાન અને અન્ય લેખકો ઘણીવાર સંચાલક વર્ગની મહિલાઓનો અભ્યાસ કરે છે, અને વર્ણનમાં અને શહીદોની ભૂમિકામાં મૃત્યુના સ્થાનિક દ્રશ્યોમાં તેમની રજૂઆતનો અભ્યાસ કરે છે. તિબેટના ઇતિહાસમાં મહિલાઓની ઇતિહાસલેખન દેશનિકાલ કરાયેલા સમુદાયના સામાજિક વર્ણનોમાં મહિલાઓના ઇતિહાસના દમનનો સામનો કરે છે. મેકગ્રાનાહાન (2010) 20મી સદીમાં મહિલાઓની ભૂમિકાની તપાસ કરે છે, ખાસ કરીને તિબેટ પર ચીનના આક્રમણ અને કબજા દરમિયાન. તે તિબેટીયન પ્રતિકાર સેનામાં મહિલાઓનો અભ્યાસ કરે છે, બૌદ્ધ સમાજમાં મહિલાઓની તાબેદારી અને દૂષિત એજન્ટ તરીકે માસિક રક્તની સતત વિભાવનાનો અભ્યાસ કરે છે. 1998 જાપાન જાપાની મહિલાઓનો ઇતિહાસ 20મી સદીના અંત સુધી ઐતિહાસિક વિદ્વતા માટે સીમાંત હતો. આ વિષય 1945 પહેલાં ભાગ્યે જ અસ્તિત્વમાં હતો, અને તે તારીખ પછી પણ, ઘણા શૈક્ષણિક ઇતિહાસકારો મહિલાઓના ઇતિહાસને જાપાની ઇતિહાસના એક ભાગ તરીકે સ્વીકારવા માટે અનિચ્છા ધરાવતા હતા. ખાસ કરીને 1980ના દાયકાનું સામાજિક અને રાજકીય વાતાવરણ, જે મહિલાઓ માટે ઘણી રીતે અનુકૂળ હતું, તેણે જાપાની મહિલાઓના ઇતિહાસલેખન માટે તકો આપી અને આ વિષયને સંપૂર્ણ શૈક્ષણિક માન્યતા પણ અપાવી. જાપાની મહિલાઓના ઇતિહાસ પર ઉત્તેજક અને નવીન સંશોધન 1980ના દાયકામાં શરૂ થયું હતું. આમાંના મોટા ભાગના માત્ર શૈક્ષણિક મહિલા ઇતિહાસકારો દ્વારા જ નહીં, પરંતુ સ્વતંત્ર લેખકો, પત્રકારો અને કલાપ્રેમી ઇતિહાસકારો દ્વારા પણ હાથ ધરવામાં આવ્યા છે; એટલે કે, પરંપરાગત ઐતિહાસિક પદ્ધતિઓ અને અપેક્ષાઓ દ્વારા ઓછા પ્રતિબંધિત લોકો દ્વારા. જાપાની મહિલાઓના ઇતિહાસનો અભ્યાસ પરંપરાગત વિષયોના ભાગ રૂપે સ્વીકારવામાં આવ્યો છે. ઑસ્ટ્રેલિયા અને ન્યુઝીલેન્ડ થોડા અપવાદો સાથે, 1970 ના દાયકા પહેલા ઓસ્ટ્રેલિયા અથવા ન્યુઝીલેન્ડમાં મહિલાઓનો થોડો ગંભીર ઇતિહાસ હતો. એક અગ્રણી અભ્યાસ પેટ્રિશિયા ગ્રિમશો, વિમેન્સ મતાધિકાર ઇન ન્યુઝીલેન્ડ (1972) હતો, જેમાં સમજાવવામાં આવ્યું હતું કે કેવી રીતે તે દૂરસ્થ વસાહત મહિલાઓને મત આપનાર વિશ્વનો પ્રથમ દેશ બન્યો. એક શૈક્ષણિક શિસ્ત તરીકે મહિલાઓનો ઇતિહાસ 1970ના દાયકાના મધ્યમાં ઉભરી આવ્યો હતો, જેનું નિરૂપણ મિરિયમ ડિક્સન દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, ધ રિયલ માટિલ્ડાઃ વુમન એન્ડ આઇડેન્ટિટી ઇન ઓસ્ટ્રેલિયા, 1788 ટુ ધ પ્રેઝન્ટ (1976). પ્રથમ અભ્યાસો વળતરકારી હતા, જે સ્ત્રીઓને છોડી દેવાયેલા શૂન્યાવકાશને ભરી રહ્યા હતા. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને બ્રિટનમાં વિકાસ સાથે સામાન્ય રીતે, નારીવાદીઓ દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવતા ક્ષેત્ર સાથે, લિંગ અભ્યાસ તરફ એક ચળવળ હતી. અન્ય મહત્વપૂર્ણ વિષયોમાં વસ્તી વિષયક અને પારિવારિક ઇતિહાસનો સમાવેશ થાય છે. તાજેતરના મહત્વના અભ્યાસોમાં વિશ્વ યુદ્ધો દરમિયાન ઘરઆંગણે અને લશ્કરી સેવામાં મહિલાઓની ભૂમિકાનો સમાવેશ થાય છે. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધમાં ઓસ્ટ્રેલિયન મહિલાઓ અને બીજા વિશ્વયુદ્ધમાં ઓસ્ટ્રેલિયન મહિલાઓ જુઓ. મધ્ય પૂર્વ ક્ષેત્રનો વિકાસ એક ક્ષેત્ર તરીકે મધ્ય પૂર્વીય મહિલાઓનો ઇતિહાસ હજુ પણ વિકસી રહ્યો છે, પરંતુ ઝડપથી વિસ્તરી રહ્યો છે. શિષ્યવૃત્તિ સૌપ્રથમ 1930 અને 1940 ના દાયકામાં દેખાવા લાગી, અને પછી 1980 ના દાયકામાં વધુ વિકસિત થઈ. પશ્ચિમમાં સૌથી પહેલું ઐતિહાસિક સંશોધન ગર્ટ્રુડ સ્ટર્ન (પ્રારંભિક ઇસ્લામમાં લગ્ન), નબિયા એબોટ (આયશા, મુહમ્મદના પ્રિય અને બગદાદની બે રાણીઓ), અને ઇલ્સે લિક્ટેંસ્ટૅડર (આયમ અલ-'અરબમાં મહિલાઃ પ્રીસ્લામિક અરેબિયામાં યુદ્ધ દરમિયાન સ્ત્રી જીવનનો અભ્યાસ) તરફથી આવ્યું હતું. પ્રમાણમાં નિષ્ક્રિય સમયગાળાને પગલે, નારીવાદી ચળવળ દ્વારા શિસ્તના પશ્ચિમી સંસ્કરણને પુનર્જીવિત કરવામાં આવ્યું, જેણે ઐતિહાસિક વર્ણનોમાં લૈંગિક અંતરાયોને ભરવામાં રસ વધાર્યો. આ સમયગાળા દરમિયાન અસંખ્ય અભ્યાસો પ્રકાશિત થયા હતા, એક વલણ જે ચાલુ રહ્યું છે અને એકવીસમી સદીમાં પણ ઝડપી બન્યું છે. 1800 પહેલા મધ્ય પૂર્વ પર પૂર્વ-આધુનિક મધ્ય પૂર્વ શિષ્યવૃત્તિ પ્રાચીન અને મધ્યયુગીન સમયગાળા દરમિયાન મહિલાઓના જીવનના મર્યાદિત સંખ્યાના સીધા રેકોર્ડથી પીડાઈ છે. મોટાભાગની ઐતિહાસિક માહિતી પુરુષ લેખકો પાસેથી આવી છે અને મુખ્યત્વે પુરુષો પર કેન્દ્રિત હોવાથી, મહિલાઓ દ્વારા લખાયેલા અને કેન્દ્રમાં રહેલા અહેવાલો અને માહિતી દુર્લભ છે. જે સંશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું છે તેમાંથી મોટાભાગનું કલા, અદાલતના દસ્તાવેજો, ધાર્મિક સિદ્ધાંત અને અન્ય ઉલ્લેખમાંથી આવ્યું છે. સંશોધકોએ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના અદાલતી રેકોર્ડનો ખાસ ઉપયોગ કર્યો છે. સાપેક્ષ વિરલતા હોવા છતાં, મૂલ્યવાન સ્રોતોની ઓળખ કરવામાં આવી છે, અને ઇતિહાસકારો મહિલાઓની સામાજિક, આર્થિક, રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક સંડોવણીનું વર્ણન પ્રકાશિત કરવામાં સફળ રહ્યા છે. માર્ટેન સોલની 1999 વિમેન ઇન એન્શિયન્ટ નિયર ઇસ્ટ પ્રાચીન બેબીલોનીયા અને મેસોપોટેમીયામાં મહિલાઓના જીવનની વ્યાપક ઝાંખી આપે છે. વિષયોમાં પહેરવેશ, લગ્ન, ગુલામી, જાતીય સ્વાયત્તતા, રોજગાર અને ધાર્મિક સંડોવણીનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ તે મર્યાદિત નથી. અમીરા અલ-અઝહરી સોનબોલની બિયોન્ડ ધ એક્સોટિકઃ વિમેન્સ હિસ્ટ્રીઝ ઇન ઇસ્લામિક સોસાયટીઝ ચોવીસ ઇતિહાસકારોના એવા સ્રોતો પરના નિબંધોને એકસાથે લાવે છે જેનો ઉપયોગ પરંપરાગત ઐતિહાસિક વર્ણનોમાં અંતરાયો ભરવા માટે થઈ શકે છે. નિબંધોમાં, પ્રદેશ અનુસાર મહિલાઓની કાનૂની સ્થિતિ, કળાને પ્રોત્સાહન અને ધાર્મિક સંડોવણીનું વિશ્લેષણ મુખ્યત્વે જોવા મળે છે. આધુનિક મધ્ય પૂર્વ 1800 પછીની મહિલાઓ પર ઉપલબ્ધ માહિતી ઘણી વધુ મજબૂત છે, અને આ બહુવિધ મધ્ય પૂર્વીય લોકોના વધુ સારા વિકસિત ઇતિહાસ તરફ દોરી ગઈ છે. તેવી જ રીતે પ્રાચીન અને મધ્યયુગીન મધ્ય પૂર્વની વિદ્વતા માટે, ઘણા સંશોધકોએ 19મી અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં મહિલાઓના જીવન અને ભૂમિકાઓની ચર્ચા કરવા માટે પછીના ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાંથી દોર્યું છે. જુડિથ ઇ. ટકર, વિમેન ઇન ધ મિડલ ઇસ્ટ એન્ડ નોર્થ આફ્રિકાઃ રિસ્ટોરિંગ વિમેન ટુ હિસ્ટ્રીમાં, 19મી સદીના ભૌગોલિક રાજકીય અને આર્થિક પરિદ્રશ્યમાં ફેરફારોએ મધ્ય પૂર્વીય સમાજમાં મહિલાઓના જીવન અને ભૂમિકાઓને કેવી રીતે પ્રભાવિત કરી તેના પર ભાર મૂકે છે. તે જ સમયે, તેણી એવી પણ દલીલ કરે છે કે આધુનિકીકરણ પહેલાં અને પછી જે રીતે સમાજોની રચના કરવામાં આવી હતી તે વચ્ચે સ્પષ્ટ વિભાજન નથી. ટકરના જણાવ્યા અનુસાર, તે પણ મહત્વનું છે કે વિદ્વાનો 19મી અને 20મી સદી દરમિયાન મધ્ય પૂર્વમાં પ્રદેશ અને સમય ગાળા અનુસાર અન્ય દેશોના પ્રભાવના વિવિધ દર અને વૈશ્વિક ગતિશીલતાને ધ્યાનમાં રાખે. તમામ સમયગાળામાં, મધ્ય પૂર્વ બહુવિધ દેશો અને અસંખ્ય જૂથોનું વિશાળ ક્ષેત્ર રહ્યું છે, અને વિદ્વાનોએ પૂર્વ-આધુનિક અને આધુનિક બંને પ્રકારના ચોક્કસ લોકો અને સ્થળોની વિશાળ વિવિધતા પર સંશોધન કર્યું છે. ઉદાહરણ તરીકે, વિમેન ઇન મિડલ ઇસ્ટર્ન હિસ્ટ્રીઃ શિફ્ટિંગ બાઉન્ડ્રીઝ ઓફ સેક્સ એન્ડ જેન્ડર સંશોધનને આવરી લે છે જે મામલુક ઇજિપ્તમાં મહિલા એજન્સી અને 19મી સદીના ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યથી લઈને મધ્ય પૂર્વીય સમાજોની લવચીકતા દર્શાવવા માટે આંતરલિંગી લોકો માટે ઇસ્લામિક સમાજોના અનુકૂલન સુધીની શ્રેણી ધરાવે છે. વધુમાં, જેન્ડર, રિલિજન એન્ડ ચેન્જ ઇન ધ મિડલ ઇસ્ટ 20મી સદીની મધ્યમાં વિવિધ ઘટનાઓ પર સંશોધનનું સંકલન કરે છે, જેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ બેરૂતની અમેરિકન યુનિવર્સિટીમાં વિદ્યાર્થી સંસ્થાઓમાં મહિલાઓનું એકીકરણ; ઇજિપ્તમાં સામાજિક કલ્યાણ સેવાઓની મહિલાઓની સંસ્થા; ઇઝરાયેલી-પેલેસ્ટીનીયન સંઘર્ષ અને સૈન્ય અને સમાજમાં ઇઝરાયેલી મહિલાઓની ભૂમિકાઓ અને અધિકારો વચ્ચેનો સંબંધ; અને મુસ્લિમ મહિલાઓની સોફ્રેની સંસ્થા, અથવા શિયા સંતોને સમર્પિત માત્ર મહિલાઓ માટે "ઔપચારિક ભોજન". પેલેસ્ટિનિયન વિમેન્સ એક્ટિવિઝમઃ નેશનાલિઝમ, સેક્યુલરિઝમ, ઇસ્લામવાદમાં, ઇસ્લાહ જાડ 1930 થી 2000 ના દાયકાની શરૂઆત સુધી પેલેસ્ટાઇનમાં મહિલા ચળવળો સાથે સંકળાયેલા વિકાસ અને સંઘર્ષોને રજૂ કરે છે, જેમાં મહિલા કાર્યકર્તાઓના ઇસ્લામિક અને ધર્મનિરપેક્ષ જૂથો વચ્ચેના સંબંધો પર ખાસ ભાર મૂકવામાં આવે છે. ઇસ્લામની ધારણાઓ ઘણીવાર ઇતિહાસકારો દ્વારા મધ્ય પૂર્વના સમગ્ર ઇતિહાસમાં ઘણી મહિલાઓના જીવન પર ઊંડો પ્રભાવ હોવા તરીકે ઘડવામાં આવે છે. ઘણા સંશોધકોએ ઇસ્લામના ઉદય પછી લાવવામાં આવેલા ફેરફારો, તેમજ ઇસ્લામિક કાયદા અને રિવાજ દ્વારા મહિલાઓના જીવનને આકાર આપવાની ચોક્કસ રીતો પર વિશેષ ધ્યાન આપ્યું છે. જો કે, ઇતિહાસકારો તેના વિકાસ પછીથી મહિલાઓના દમનમાં મધ્યસ્થી કરવામાં ઇસ્લામની ભૂમિકા અંગેના તેમના અર્થઘટનમાં કંઈક અંશે વિભાજિત છે, જેમાં પશ્ચિમમાં ખાસ વિવાદ ઊભો થયો છે. નિક્કી આર. કેડી સમજાવે છે કે મધ્ય પૂર્વીય મહિલાઓ પર વિકસિત ઇતિહાસ ઘણીવાર મધ્ય પૂર્વીય અને પશ્ચિમી દેશો વચ્ચેના ઐતિહાસિક ભૌગોલિક રાજકીય તણાવના પ્રતિભાવ અથવા પ્રતિક્રિયામાં લખવામાં આવે છે, જેમાંથી બાદમાં ઇસ્લામના મહિલાઓના કથિત દમનના આધારે મધ્ય પૂર્વીય સંસ્કૃતિઓને સમસ્યાજનક તરીકે વારંવાર રૂઢિબદ્ધ કરે છે. મહિલાઓ પર શિષ્યવૃત્તિ, ખાસ કરીને મોટાભાગના મધ્ય પૂર્વીય દેશોમાં મુસ્લિમ બહુમતી, કાં તો પ્રતિકૂળ હોઈ શકે છે અથવા મહિલાઓની સ્થિતિ પર ઇસ્લામના પ્રભાવને બચાવવાનો હેતુ હોઈ શકે છે. તે વિદ્વાનોમાં ઇસ્લામ પ્રત્યેના વર્ણપટ અભિગમને ઓળખે છે, જેમાં ટીકા અને બચાવના સંભવિત આત્યંતિક સ્વરૂપો વચ્ચેનો સમાવેશ થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઇદા લિચટરની મુસ્લિમ મહિલા સુધારકો મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતા દેશોમાં લિંગ સંબંધો માટે વિવેચનાત્મક અભિગમ અપનાવે છે. તેમના પરિચયમાં લિચટર લખે છે કે "પશ્ચિમમાં મુક્ત થયેલી મહિલાઓ" ની સરખામણીમાં, એવું લાગે છે કે મુસ્લિમ મહિલાઓ "મહિલાઓના જીવનને જપ્ત કરવાના હેતુથી ધાર્મિક અને પિતૃસત્તાક અધિકારીઓ દ્વારા લખાયેલા સાંસ્કૃતિક પ્રતિબંધો અને મહિલા વિરોધી નિયમોના મધ્યયુગીન વાતાવરણ" સાથે સંઘર્ષ કરી રહી છે. લિચટર કહે છે કે પુસ્તકમાં તેમણે જે મહિલા અધિકાર કાર્યકર્તાઓને આવરી લીધા છે તેઓ ઇસ્લામિક ઉગ્રવાદી જૂથો દ્વારા કરવામાં આવતા કઠોર દમન સામે ન્યાયી રીતે પ્રયાસ કરી રહ્યા છે, અને તે મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે આ જૂથો માત્ર મુસ્લિમ દેશોમાં જ નહીં, પરંતુ દરેક જગ્યાએ મહિલાઓ માટે ખતરો છે. તે જ સમયે, બહુવિધ વિદ્વાનો ભારપૂર્વક જણાવે છે કે મધ્ય પૂર્વીય સમાજમાં મહિલાઓની સ્થિતિનો મોટો હિસ્સો ચોક્કસ સમય અને પ્રદેશના સામાજિક-આર્થિક અને રાજકીય પરિદ્રશ્ય દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યો હતો, અને જરૂરી નથી કે ધર્મ દ્વારા. આ વિચારને ક્રોકો એટ અલ દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું છે. "એટ ધ ક્રોસરોડ્સ ઓફ ધ વર્લ્ડઃ વિમેન ઓફ ધ મિડલ ઇસ્ટ", ઓકકેનહોગ અને ફ્લાસ્કરુડની જેન્ડર, રિલિજન એન્ડ ચેન્જ ઇન ધ મિડલ ઇસ્ટ, અને કેડ્ડી અને બેરોનની વિમેન ઇન મિડલ ઇસ્ટર્ન હિસ્ટ્રીઃ શિફ્ટિંગ બાઉન્ડ્રીઝ ઓફ સેક્સ એન્ડ જેન્ડર. ક્રોકો એટ અલ. શિક્ષણશાસ્ત્રના દ્રષ્ટિકોણથી એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે, મધ્ય પૂર્વની મહિલાઓના ઇતિહાસને માત્ર મધ્ય પૂર્વમાં મહિલાઓ પર ઇસ્લામની અસરોના ઇતિહાસ તરીકે જ નહીં, પરંતુ ખ્રિસ્તી ધર્મ અને યહુદી ધર્મની તેમના સંબંધિત લઘુમતી સમુદાયો પરની અસરોના ઇતિહાસ તરીકે અને મહિલાઓના જીવનમાં વર્ગ, રાજકીય દરજ્જો અને અર્થશાસ્ત્રની ભૂમિકાઓ તરીકે પણ ગણવાની અને શીખવવાની જરૂર છે. તેઓ એમ પણ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે જ્યારે ધર્મો, ખાસ કરીને ઇસ્લામને પિતૃસત્તાકતાના સ્ત્રોત તરીકે જોવામાં આવે છે, ત્યારે મહિલાઓની તાબેદારીના ઉદાહરણો સ્થાયી કૃષિ સમાજોના વિકાસ અને મિલકતના આગમનમાં શોધી શકાય છે, જેણે મહિલાઓના પ્રજનન પર સાવચેતીપૂર્વક નિયંત્રણને પ્રેરિત કર્યું જેથી પરિવારોમાં વારસો રહે તે સુનિશ્ચિત કરી શકાય. ઓરિએન્ટલવાદ મધ્ય પૂર્વીય અભ્યાસોના વિકાસમાં કેન્દ્રિય ચિંતા ઓરિએન્ટલવાદ છે, અથવા આફ્રિકન અને એશિયામાં સંસ્કૃતિઓને પછાત, વિદેશી અને અવિકસિત તરીકે જોવાની પશ્ચિમી જૂથોની વૃત્તિ છે. કેડ્ડી અને એની ચેમ્બરલેન કહેવાતા "ઓરિએન્ટ" પ્રત્યેના આ અભિગમને તેમના પરિવારો અને સમાજોમાં મધ્ય પૂર્વીય મહિલાઓની ભૂમિકાઓના પશ્ચિમી અર્થઘટનો સાથે ભારે ગૂંચવણમાં હોવાનું વર્ણવે છે. ચેમ્બરલેન સહિત બહુવિધ લેખકો મધ્ય પૂર્વીય લિંગ સંબંધોના અભિગમોની ટીકા કરે છે, જે સ્ત્રી દમન અને પીડિતાના વર્ણનો પર આધાર રાખે છે, તેમજ કદાચ પશ્ચિમી નારીવાદી વિચારોમાં વધુ પડતા આત્મવિશ્વાસ પર આધાર રાખે છે. ચેમ્બરલેને તેમના પુસ્તક ધ વેઇલ ઇન ધ લુકિંગ ગ્લાસઃ એ હિસ્ટ્રી ઓફ વિમેન્સ સિકલ્યુઝન ઇન ધ મિડલ ઇસ્ટમાં મધ્ય પૂર્વના દેશોમાં મહિલા સશક્તિકરણનું વૈકલ્પિક અર્થઘટન રજૂ કર્યું છે. પશ્ચિમી નારીવાદની ઉપયોગિતા કેટલાક લેખકો પ્રાચ્યવાદની ચર્ચાઓને પશ્ચિમી નારીવાદી પ્રવચનોને મધ્ય પૂર્વમાં મહિલાઓની ઇતિહાસલેખનમાં અનુવાદિત કરવાના મુદ્દા સાથે જોડે છે. મેરીવેથર લખે છે કે જ્યારે યુ. એસ. જેવા દેશોમાં શિસ્ત વેગ પકડી રહી છે, ત્યારે મધ્ય પૂર્વીય મહિલાઓનો ઇતિહાસ તે જે દેશો સાથે સંબંધિત છે તે ક્ષેત્ર જેટલો મજબૂત નથી. તેણી દલીલ કરે છે કે નારીવાદની પશ્ચિમી કલ્પનાઓ સાંસ્કૃતિક મૂલ્યો પર આધાર રાખે છે જે જરૂરી નથી કે તે અન્ય દેશો સાથે સંરેખિત થાય, અને પશ્ચિમી દેશોમાં થયેલી મોટાભાગની શિષ્યવૃત્તિ માટે પ્રોત્સાહન મધ્ય પૂર્વના શૈક્ષણિક લેન્ડસ્કેપમાં સંપૂર્ણ રીતે અનુવાદ કરતું નથી. તેણી એવી પણ દલીલ કરે છે કે મધ્ય પૂર્વીય વિસ્તારોમાં લિંગ, સંસ્થાનવાદ અને વર્ગ અને વંશીય સંબંધો વચ્ચેના જટિલ સંબંધો પશ્ચિમમાં (ઓછામાં ઓછા મુખ્ય પ્રવાહના) નારીવાદની સરખામણીમાં મહિલાઓના ઇતિહાસના વિકાસ માટે ખૂબ જ અલગ આબોહવા બનાવે છે. પશ્ચિમી નારીવાદના સંભવિત સંકુચિત ધ્યાનના જવાબમાં, લિયાત કોઝમા આંતરરાષ્ટ્રીય નારીવાદ તરફ વળવાની દરખાસ્ત કરે છે. તે એવા વિદ્વાનો વચ્ચે સહયોગની પણ હિમાયત કરે છે જેઓ અનુક્રમે મધ્ય પૂર્વના ઇતિહાસમાં નિષ્ણાત છે અને જેઓ લિંગમાં નિષ્ણાત છે. તેણી દલીલ કરે છે કે આ ખાસ કરીને મધ્ય પૂર્વની મહિલાઓના ઇતિહાસને કેન્દ્રિત કરવામાં મદદ કરી શકે છે, આમ લિંગ અને મધ્ય પૂર્વ-કેન્દ્રિત શિષ્યવૃત્તિ બંનેમાં તેના હાંસિયામાં ધકેલાઈ જવાનો સામનો કરવામાં મદદ કરે છે. આફ્રિકામાં આફ્રિકન nations.Nancy રોઝ હંટમાં મહિલાઓના ઇતિહાસ માટે અસંખ્ય ટૂંકા અભ્યાસો પ્રકાશિત થયા છે, "આફ્રિકન મહિલાઓના ઇતિહાસને સ્થાન આપવું અને લિંગ શોધવું". સામાજિક. ઇતિહાસ (1989) 14#3,359-379.Kathleen શેલ્ડન, સબ-સહારન આફ્રિકામાં મહિલાઓનો ઐતિહાસિક શબ્દકોશ (સ્કેયરક્રો પ્રેસ, 2005). નેન્સી રોઝ હંટ, "ઇન્ટ્રોડક્શનઃ ગેન્ડર કોલોનિઅલિઝમ ઇન આફ્રિકન હિસ્ટ્રી", જેન્ડર એન્ડ હિસ્ટ્રી 8#3 (1996): 323-337. કેટલાક સર્વેક્ષણો બહાર આવ્યા છે જે ઉપ-સહારા આફ્રિકાને મહિલાઓના ઇતિહાસના સંદર્ભમાં મૂકે છે. ; એમ. જે. હે અને શેરોન સ્ટિચર, વુમન ઇન આફ્રિકા સાઉથ ઓફ ધ સહારા (1995). નાઇજિરીયા જેવા ચોક્કસ દેશો અને પ્રદેશો માટે અસંખ્ય અભ્યાસો છે. અને લેસોથો. વિદ્વાનોએ તેમની કલ્પનાને આફ્રિકન મહિલાઓના ઇતિહાસ માટેના નવીન સ્રોતો તરફ ફેરવી છે, જેમ કે મલાવીના ગીતો, સોકોટોમાં વણાટની તકનીકો અને ઐતિહાસિક ભાષાશાસ્ત્ર. સમગ્ર આફ્રિકા ખંડમાં શાસન કરતા વસાહતી યુગ પહેલા, પ્રણાલીઓ અને સમાજો માતૃપ્રધાન હતા. સ્ત્રીએ પોતાની જાતને પુરુષની સમકક્ષ અને તેનાથી પણ શ્રેષ્ઠ તરીકે રજૂ કરી હતી. ખંડને સમૃદ્ધ અને સમૃદ્ધ થવા તરફ દોરી જાય છે. આફ્રિકામાં ખ્રિસ્તી ધર્મનું દમનકારી સ્વરૂપ લાવીને, યુરોપીયન વસાહતીઓએ આફ્રિકન ખંડના ઉછેરમાં મદદ કરનાર માતૃપ્રધાનતાને બદલવા માટે પિતૃસત્તાક આદર્શો અને પ્રણાલીઓને રજૂ કરીને અને લાગુ કરીને તેની ગતિમાં ફેરફાર કર્યો. ઝિમ્બાબ્વેની ફર્સ્ટ ફ્લોર આર્ટ ગેલેરીમાં, નારીવાદી કલાકાર લોરેન વેબર પરંપરાગત કાપડ અને સામગ્રી પર કામ કરે છે અને ખંડના મહિલા પ્રભુત્વના લાંબા ઇતિહાસને છતી કરે છે અને પ્રદર્શિત કરે છે અમેરિકા યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ વ્યક્તિગત મહિલાઓ સિવાય, મોટાભાગે તેમના પોતાના પર કામ કરતી, મહિલાઓના ઇતિહાસને વિકસાવવા માટેના પ્રથમ સંગઠિત વ્યવસ્થિત પ્રયાસો 20મી સદીની શરૂઆતમાં યુનાઇટેડ ડોટર ઓફ ધ કોન્ફેડરેસી (યુડીસી) તરફથી આવ્યા હતા. તેણે સમગ્ર દક્ષિણમાં કોન્ફેડરેટ હોમ ફ્રન્ટ પર મહિલાઓની વાર્તા કહેવાના પ્રયાસોનું સંકલન કર્યું હતું, જ્યારે પુરુષ ઇતિહાસકારોએ તેમનો સમય લડાઈઓ અને સેનાપતિઓ સાથે વિતાવ્યો હતો. મહિલાઓએ મહિલા સક્રિયતા, પહેલ અને નેતૃત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો. તેઓએ અહેવાલ આપ્યો કે જ્યારે બધા પુરુષો યુદ્ધ માટે રવાના થયા, ત્યારે મહિલાઓએ કમાન સંભાળી, ersatz અને અવેજી ખોરાક શોધી કાઢ્યા, જ્યારે ફેક્ટરીનું કાપડ ઉપલબ્ધ ન હતું ત્યારે કાંતણ ચક્ર સાથે તેમની જૂની પરંપરાગત કુશળતા ફરીથી શોધી કાઢી અને તમામ ખેતર અથવા વાવેતરની કામગીરી ચલાવી. પુરુષોને તેમના રક્ષકોની પરંપરાગત ભૂમિકામાં રાખ્યા વિના તેમને જોખમનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. ઇતિહાસકાર જેક્વેલિન ડાઉડ હોલ દલીલ કરે છે કે યુ. ડી. સી. મહિલાઓના ઇતિહાસના શક્તિશાળી પ્રવર્તક હતાઃ મહિલા વિદ્વાનોના કાર્યને 1960ના દાયકા સુધી પુરુષ-પ્રભુત્વ ધરાવતા ઇતિહાસના વ્યવસાય દ્વારા અવગણવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે પ્રથમ સફળતા મળી હતી. 1963માં ગેર્ડા લર્નેરે મહિલાઓના ઇતિહાસમાં પ્રથમ નિયમિત કોલેજ અભ્યાસક્રમની રજૂઆત કરી હતી. નવા સામાજિક ઇતિહાસના વિકાસ અને ઇતિહાસ વિભાગોમાં સ્નાતક કાર્યક્રમોમાં મહિલાઓની સ્વીકૃતિ સાથે 1970 પછી મહિલાઓના ઇતિહાસના ક્ષેત્રમાં નાટ્યાત્મક વિસ્ફોટ થયો. 1972 માં, સારાહ લોરેન્સ કોલેજે મહિલા ઇતિહાસમાં માસ્ટર ઓફ આર્ટ્સ પ્રોગ્રામ ઓફર કરવાનું શરૂ કર્યું, જેની સ્થાપના ગેર્ડા લર્નર દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે આ ક્ષેત્રમાં પ્રથમ અમેરિકન સ્નાતક ડિગ્રી હતી. અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ વિકાસ સ્ત્રીઓને જાતિ અને ગુલામીના ઇતિહાસમાં એકીકૃત કરવાનો હતો. ડેબોરાહ ગ્રે વ્હાઇટનો 'આર્ન્ટ આઇ અ વુમન?' એક અગ્રણી પ્રયાસ હતો. ફિમેલ સ્લેવ્સ ઇન ધ પ્લાન્ટેશન સાઉથ (1985), જેણે જાતિ, ગુલામી, નાબૂદીવાદ અને નારીવાદ, તેમજ પ્રતિકાર, શક્તિ અને સક્રિયતા, અને હિંસા, જાતીયતા અને શરીરના વિષયોના વિશ્લેષણને ખોલવામાં મદદ કરી. તે શ્વેત પણ છે જેણે ઐતિહાસિક આર્કાઇવ્સમાં મહિલાઓની હાજરીનો વિષય ઉઠાવ્યો છે. ખાસ કરીને ઐતિહાસિક વર્ણનોમાં અશ્વેત મહિલાઓની ગેરહાજરી પર બોલતા તેઓ કહે છે કે "અશ્વેત લોકોની મૌખિક પરંપરા અમેરિકામાં લગભગ 300 વર્ષ સુધી નિરક્ષરતા દ્વારા ટકી રહી છે". આર્કાઇવલ રીપોઝીટરીઓમાં મહિલાઓની સંખ્યામાં વધારો થયો છે, જેનો અર્થ છે કે લોકો શોધી રહ્યા છે કે તે અભ્યાસનું વધુ મહત્વપૂર્ણ ક્ષેત્ર છે. તાજેતરના વર્ષોમાં એક મુખ્ય વલણ વૈશ્વિક પરિપ્રેક્ષ્ય પર ભાર મૂકવાનું રહ્યું છે. "મહિલા" શબ્દ ઉત્તર અમેરિકામાં તમામ ઐતિહાસિક લેખોના સારાંશમાં આઠમો સૌથી વધુ ઉપયોગમાં લેવાતો શબ્દ હોવા છતાં, તે અન્ય પ્રદેશોમાં ઐતિહાસિક લેખોના સારાંશમાં માત્ર તેવીસમો સૌથી વધુ ઉપયોગમાં લેવાતો શબ્દ છે. વધુમાં, "લિંગ" બાકીના વિશ્વને આવરી લેતા અમૂર્તની તુલનામાં અમેરિકન ઇતિહાસના અમૂર્તમાં લગભગ બમણી વાર દેખાય છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, મહિલાઓના ઇતિહાસકારો વેબ-લક્ષી વિદ્યાર્થીઓ સુધી પહોંચ્યા છે. આ આઉટરીચ પ્રયાસોના ઉદાહરણો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં વિમેન એન્ડ સોશિયલ મૂવમેન્ટ્સ વેબસાઇટ્સ છે, જે કેથરીન કિશ સ્ક્લર અને થોમસ ડબલિન દ્વારા જાળવવામાં આવે છે. અને ક્લિક કરો! ચાલુ નારીવાદી ક્રાંતિ. કેનેડા પૂર્વ-ક્રાંતિ ફ્રાન્સમાં પ્રાચીન શાસનમાં, કેટલીક મહિલાઓ પાસે કોઈ ઔપચારિક સત્તા હતી; કેટલીક રાણીઓ પાસે હતી, જેમ કે કેથોલિક સંમેલનોના વડાઓએ કર્યું હતું. બોધમાં, ફિલસૂફ જીન જેક્સ રુસોના લખાણોએ પ્રાચીન શાસનના સુધારા માટે એક રાજકીય કાર્યક્રમ પૂરો પાડ્યો હતો, જે સ્થાનિક રીતરિવાજો સુધારવા પર આધારિત હતો. રૂસોની ખાનગી અને જાહેર ક્ષેત્રો વચ્ચેના સંબંધોની વિભાવના આધુનિક સમાજશાસ્ત્રમાં જોવા મળતી ધારણા કરતાં વધુ એકીકૃત છે. રૂસોએ દલીલ કરી હતી કે મહિલાઓની ઘરેલું ભૂમિકા "આધુનિક" સમાજ માટે માળખાકીય પૂર્વશરત છે. સેલિક કાયદો સ્ત્રીઓને શાસન કરવા પર પ્રતિબંધ મૂકે છે; જો કે, રાજપ્રતિનિધિત્વના કાયદાઓ, જ્યારે રાજા પોતે શાસન કરવા માટે ખૂબ નાનો હતો, ત્યારે રાણીને સત્તાના કેન્દ્રમાં લાવ્યા હતા. રાણી એક રાજાથી બીજા રાજા સુધી-તેના સ્વર્ગસ્થ પતિથી તેના નાના પુત્ર સુધી-સત્તા પસાર થવાની ખાતરી આપી શકતી હતી અને સાથે સાથે રાજવંશની સાતત્યતાની ખાતરી પણ આપતી હતી. થીમ્સ અધિકારો અને સમાનતા મહિલા અધિકારો મહિલાઓના સામાજિક અને માનવ અધિકારોનો સંદર્ભ આપે છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં, નાબૂદીની ચળવળોએ મહિલાઓની સ્થિતિ તરફ વધુ ધ્યાન દોર્યું હતું, પરંતુ નારીવાદનો ઇતિહાસ 18મી સદી પહેલાનો છે. (પ્રોટોફેમિનિઝમ જુઓ.) 19મી સદી દરમિયાન સુધારાવાદી યુગના આગમનનો અર્થ એ હતો કે તે અદ્રશ્ય લઘુમતીઓ અથવા હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા બહુમતીઓએ સુધારાની આવી નવી વૃત્તિઓમાં ઉત્પ્રેરક અને સૂક્ષ્મ જગત શોધવાનું હતું. કહેવાતા "સ્ત્રી પ્રશ્ન" પરના પ્રારંભિક કાર્યોમાં મહિલાઓની પ્રતિબંધાત્મક ભૂમિકાની ટીકા કરવામાં આવી હતી, જેમાં મહિલાઓ વંચિત હોવાનો અથવા પુરુષો દોષિત હોવાનો દાવો કરવામાં આવ્યો ન હતો. 20મી સદીની શરૂઆતમાં સંસદીય પ્રતિનિધિત્વની શરૂઆત થઈ હતી. 1900માં કોઈ પણ મહિલા ક્યારેય રાષ્ટ્રીય વિધાનસભામાં ચૂંટાઈ નહોતી. ફિનલેન્ડ 1907માં તૂટી પડ્યું હતું. 1945 સુધીમાં પ્રતિનિધિત્વ સરેરાશ ત્રણ ટકા હતું; 2015 સુધીમાં તે 20 ટકા સુધી પહોંચી ગયું હતું. બ્રિટનમાં નારીવાદની ચળવળ 19મી સદીમાં શરૂ થઈ હતી અને આજે પણ ચાલુ છે. સિમોન ડી બોવોઇરે તેમના 1949 ના ગ્રંથ ધ સેકન્ડ સેક્સમાં મહિલાઓના દમનનું વિગતવાર વિશ્લેષણ લખ્યું હતું. તે સમકાલીન નારીવાદનો પાયાનો માર્ગ બની ગયો. 1960 ના દાયકાના અંતમાં અને 1970 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ જેવી નારીવાદી ચળવળોએ પશ્ચિમી વિશ્વમાં મહિલાઓની સ્થિતિને નોંધપાત્ર રીતે બદલી નાખી. ક્રાંતિ માટેનું એક પ્રેરક 1960 માં જન્મ નિયંત્રણની ગોળીનો વિકાસ હતો, જેણે સ્ત્રીઓને કુટુંબ આયોજન કરવા માટે સરળ અને વિશ્વસનીય ગર્ભનિરોધકની પહોંચ આપી હતી. મહિલા ઇતિહાસકારોએ મહિલાઓની સ્થિતિ પર મૂડીવાદની અસર અંગે ચર્ચા કરી છે. નિરાશાવાદી બાજુ લેતા, એલિસ ક્લાર્કે દલીલ કરી હતી કે જ્યારે 17મી સદીમાં ઇંગ્લેન્ડમાં મૂડીવાદ આવ્યું ત્યારે તેણે મહિલાઓની સ્થિતિ પર નકારાત્મક અસર કરી હતી કારણ કે તેઓએ તેમનું મોટાભાગનું આર્થિક મહત્વ ગુમાવી દીધું હતું. ક્લાર્ક દલીલ કરે છે કે 16મી સદીમાં ઇંગ્લેન્ડમાં મહિલાઓ ઉદ્યોગ અને કૃષિના ઘણા પાસાઓમાં સંકળાયેલી હતી. ઘર એ ઉત્પાદનનું કેન્દ્રિય એકમ હતું અને મહિલાઓએ ખેતરો ચલાવવામાં અને કેટલાક વેપાર અને જમીનોમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. તેમની ઉપયોગી આર્થિક ભૂમિકાઓએ તેમને તેમના પતિ સાથે એક પ્રકારની સમાનતા આપી. જો કે, ક્લાર્ક દલીલ કરે છે કે, જેમ જેમ 17મી સદીમાં મૂડીવાદનો વિસ્તાર થયો, તેમ તેમ મજૂરીનું વધુને વધુ વિભાજન થઈ રહ્યું હતું, જેમાં પતિ ઘરની બહાર પગારવાળી મજૂર નોકરીઓ લેતા હતા, અને પત્નીએ અવેતન ઘરગથ્થુ કામ કરવાનું ઘટાડ્યું હતું. મધ્યમ વર્ગ અને મહિલાઓ નિષ્ક્રિય ઘરેલું અસ્તિત્વ સુધી મર્યાદિત હતી, નોકરોની દેખરેખ રાખતી હતી; નીચલા વર્ગની મહિલાઓને નબળી પગારવાળી નોકરીઓ લેવાની ફરજ પાડવામાં આવતી હતી. મૂડીવાદની ઘણી સ્ત્રીઓ પર નકારાત્મક અસર પડી હતી. વધુ હકારાત્મક અર્થઘટનમાં, આઇવી પિંચબેક દલીલ કરે છે કે મૂડીવાદે મહિલાઓની મુક્તિ માટેની પરિસ્થિતિઓ ઊભી કરી છે. ટિલી અને સ્કોટે યુરોપિયન ઇતિહાસમાં ત્રણ તબક્કાઓ શોધીને મહિલાઓની સાતત્યતા અને સ્થિતિ પર ભાર મૂકવો પડશે. ઔદ્યોગિક યુગ પૂર્વે, ઉત્પાદન મોટાભાગે ઘરના ઉપયોગ માટે થતું હતું અને મહિલાઓ ઘરની મોટાભાગની જરૂરિયાતો પૂરી પાડતી હતી. બીજો તબક્કો પ્રારંભિક ઔદ્યોગિકરણનું "પારિવારિક વેતન અર્થતંત્ર" હતું, આખો પરિવાર તેના સભ્યોના સામૂહિક વેતન પર નિર્ભર હતો, જેમાં પતિ, પત્ની અને મોટા બાળકોનો સમાવેશ થાય છે. ત્રીજો અથવા આધુનિક તબક્કો "પારિવારિક ગ્રાહક અર્થતંત્ર" છે, જેમાં પરિવાર વપરાશનું સ્થળ છે, અને વપરાશના વધતા ધોરણોને ટેકો આપવા માટે મહિલાઓ છૂટક અને કારકુની નોકરીઓમાં મોટી સંખ્યામાં કાર્યરત છે. રોજગાર 1870 ની યુ. એસ. વસ્તી ગણતરી "દરેક વ્યવસાયમાં સંકળાયેલી મહિલાઓની" ગણતરી કરનારી પ્રથમ હતી અને મહિલાઓના ઇતિહાસનો સ્નેપશોટ પ્રદાન કરે છે. તે દર્શાવે છે કે, લોકપ્રિય પૌરાણિક કથાથી વિપરીત, વિક્ટોરિયન સમયગાળાની તમામ અમેરિકન મહિલાઓ તેમના મધ્યમ વર્ગના ઘરોમાં અથવા સ્વેટશોપમાં કામ કરતી "સલામત" નહોતી. કુલ કાર્યબળમાં મહિલાઓનો હિસ્સો 15 ટકા (12.5માંથી 18 લાખ) છે. તેઓ કારખાનાના એક તૃતીયાંશ "કાર્યકર્તાઓ" હતા, અને શિક્ષણમાં કેન્દ્રિત હતા, કારણ કે રાષ્ટ્રએ શિક્ષણના વિસ્તરણ પર ભાર મૂક્યો હતો; ડ્રેસમેકિંગ, મિલિનરી અને ટેલરિંગ. બે તૃતિયાંશ શિક્ષકો મહિલાઓ હતી. તેઓએ લોખંડ અને સ્ટીલના કામો (495), ખાણો (46), લાકડાની મિલો (35), તેલના કુવાઓ અને રિફાઇનરીઓ (40), ગેસના કામો (4), અને ચારકોલ ભઠ્ઠાઓ (5) માં પણ કામ કર્યું હતું અને શિપ રિગર (16), ટીમસ્ટર (196), ટર્પેન્ટાઇન મજૂર (185), પિત્તળના સ્થાપક/કામદાર (102), શિંગલ અને લેથ મેકર (84), સ્ટોક-હર્ડર (45), બંદૂક અને લોકસ્મિથ (33), શિકારી અને ટ્રેપર (2) જેવી આશ્ચર્યજનક નોકરીઓ કરી હતી. ત્યાં પાંચ વકીલો, 24 દંતચિકિત્સકો અને 2,000 ડોકટરો હતા. છોકરીઓ માટે શિક્ષણ શૈક્ષણિક આકાંક્ષાઓ વધી રહી હતી અને ચર્ચ અને રાજ્યને તેમના ભાવિ વહીવટકર્તાઓ તરીકે સેવા આપવા માટે કાર્યકર્તાઓ પૂરા પાડવા માટે વધુને વધુ સંસ્થાકીય બની રહી હતી. છોકરીઓને પણ ભણાવવામાં આવતી હતી, પરંતુ રાજકીય જવાબદારી લેવા માટે નહીં. છોકરીઓ નેતૃત્વના હોદ્દા માટે અયોગ્ય હતી અને સામાન્ય રીતે તેમના ભાઈઓ કરતાં હલકી બુદ્ધિ ધરાવતી હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. ફ્રાન્સમાં ઘણી નાની સ્થાનિક શાળાઓ હતી જ્યાં કામદાર વર્ગના બાળકો-છોકરાઓ અને છોકરીઓ બંને-વાંચવાનું શીખ્યા, વધુ સારી રીતે "જાણવું, પ્રેમ કરવો અને ભગવાનની સેવા કરવી". ઉમદા અને મધ્યમવર્ગીય ઉચ્ચ વર્ગના પુત્રો અને પુત્રીઓને લિંગ-વિશિષ્ટ શિક્ષણ આપવામાં આવતું હતુંઃ છોકરાઓને ઉચ્ચ શાળામાં, કદાચ યુનિવર્સિટીમાં મોકલવામાં આવતા હતા, જ્યારે તેમની બહેનો-જો તેઓ ઘર છોડવા માટે પૂરતા નસીબદાર હોત-તો તેમને અસ્પષ્ટ અભ્યાસક્રમ સાથે કોન્વેન્ટમાં જવા માટે મોકલવામાં આવતા હતા. બોધ દ્વારા આ મોડેલને પડકારવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ સ્ત્રી શિક્ષણ માટે કોઈ વાસ્તવિક વિકલ્પ રજૂ કરવામાં આવ્યો ન હતો. માત્ર ઘરના શિક્ષણ દ્વારા જ જાણકાર મહિલાઓની રચના કરવામાં આવતી હતી, સામાન્ય રીતે તેમના સલૂનને ચમકાવવાના એકમાત્ર અંત સુધી. લગ્નની ઉંમર સ્ત્રીઓની લગ્નની ઉંમરનો ઉપયોગ સમાજમાં સ્ત્રીઓની સ્થિતિના સૂચક તરીકે થઈ શકે છે. લગ્ન સમયે સ્ત્રીઓની ઉંમર આર્થિક વિકાસને પ્રભાવિત કરી શકે છે, અંશતઃ કારણ કે વધુ ઉંમરે લગ્ન કરતી સ્ત્રીઓને માનવ મૂડી પ્રાપ્ત કરવાની વધુ તકો હતી. સરેરાશ, સમગ્ર વિશ્વમાં, સ્ત્રીઓની લગ્નની ઉંમર વધી રહી છે. જો કે, મેક્સિકો, ચીન, ઇજિપ્ત અને રશિયા જેવા દેશોએ ઉદાહરણ તરીકે જાપાનની સરખામણીએ મહિલા સશક્તિકરણના આ માપદંડમાં થોડો વધારો દર્શાવ્યો છે. સેક્સ અને પ્રજનન સેક્સના ઇતિહાસમાં, જાતીય વર્તણૂકની સામાજિક રચના-તેની નિષિદ્ધતા, નિયમન અને સામાજિક અને રાજકીય અસરો-પ્રાગૈતિહાસિક સમયથી જ વિશ્વની મહિલાઓ પર ઊંડી અસર કરે છે. પ્રજનનને નિયંત્રિત કરવાની ખાતરીપૂર્વકની રીતોની ગેરહાજરીમાં, સ્ત્રીઓએ પ્રાચીન સમયથી ગર્ભપાતનો અભ્યાસ કર્યો છે; ઘણા સમાજોએ મોટા બાળકોના અસ્તિત્વને સુનિશ્ચિત કરવા માટે શિશુ હત્યાનો પણ અભ્યાસ કર્યો છે. ઐતિહાસિક રીતે, તે અસ્પષ્ટ છે કે સમાજમાં ગર્ભપાત (પ્રેરિત ગર્ભપાત) ની નીતિશાસ્ત્રની કેટલી વાર ચર્ચા કરવામાં આવી હતી. 20મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, કેટલાક રાષ્ટ્રોએ ગર્ભપાતને કાયદેસર બનાવવાનું શરૂ કર્યું. આ વિવાદાસ્પદ વિષયે ઉગ્ર ચર્ચા અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં હિંસાને વેગ આપ્યો છે, કારણ કે સમાજના જુદા જુદા ભાગોમાં તેના અર્થ વિશે જુદા જુદા સામાજિક અને ધાર્મિક વિચારો છે. મહિલાઓ વિવિધ ત્રાસદાયક જાતીય પરિસ્થિતિઓનો સામનો કરી રહી છે અને ઇતિહાસમાં વિવિધ ફેશનમાં તેમની સાથે ભેદભાવ કરવામાં આવ્યો છે. યુદ્ધમાં મહિલાઓ સૈનિકોની જાતીય સતામણીનો ભોગ બને તે ઉપરાંત, બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન જાપાની સૈન્ય દ્વારા જાપાની કબજા હેઠળના દેશોમાં લશ્કરી વેશ્યાગૃહમાં સ્થાનિક મહિલાઓ અને છોકરીઓને આરામદાયક મહિલાઓ તરીકે ગુલામ બનાવવાનું એક સંસ્થાકીય ઉદાહરણ હતું. ખાસ કરીને, કાળા મહિલાઓ સમગ્ર સમય દરમિયાન અતિ-જાતીયતા, બોડી પોલિસિંગ અને જાતીય હુમલાથી સૌથી વધુ પ્રભાવિત થઈ છે. ખાસ કરીને ગુલામી દરમિયાન, કાળી સ્ત્રીઓનો ઉપયોગ માનવ સાધનો તરીકે તેમજ તેમના સફેદ ગુલામ-માલિકો માટે જાતીય ઉપકરણો તરીકે થતો હતો. આવી પરિસ્થિતિઓ ગુલામી અને જિમ ક્રો યુગથી આગળ અમેરિકન સમાજમાં ફેલાયેલી છે. અશ્વેત મહિલાઓને એવા સમાજમાં અસ્તિત્વ ટકાવી રાખવાના સાધન તરીકે જાતીય હુમલો સાથેના તેમના અનુભવો પર ચૂપ રહેવાની શરતી કરવામાં આવી છે જે અશ્વેત મહિલા તરીકેના તેમના સંપૂર્ણ અનુભવને અવમૂલ્યન કરે છે. આ ગુલામીના મૂળમાંથી ઉદ્ભવે છે, જ્યાં કાળા મહિલાઓને સમાજ દ્વારા અમાનવીય બનાવવામાં આવી હતી, જ્યારે જાતીય તરીકે પણ લેબલ કરવામાં આવી હતી, અને જાતીય શોષણને પાત્ર હતી. કપડાં કપડાંના સામાજિક પાસાઓ કપડાંની ચોક્કસ વસ્તુઓ સંબંધિત પરંપરાઓની આસપાસ ફરે છે જે આંતરિક રીતે વિવિધ લિંગ ભૂમિકાઓને અનુરૂપ છે. જુદા જુદા સમયગાળામાં, મહિલાઓ અને પુરુષો બંનેના ફેશનોએ ધ્યાન આપવા માટે શરીરના એક અથવા બીજા વિસ્તારને પ્રકાશિત કર્યો છે. ખાસ કરીને, સ્કર્ટ અને ટ્રાઉઝર પહેરવાથી ઉપયોગમાં ગર્ભિત પ્રતિબંધો અને વાંધાજનક વર્તનની અસ્વીકૃતિ વ્યક્ત કરતા સામાન્ય શબ્દસમૂહોને જન્મ આપ્યો છે. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રાચીન ગ્રીકો ઘણીવાર ફારસી પુરુષો દ્વારા ટ્રાઉઝર પહેરવાને સ્ત્રીત્વરહિત વલણની નિશાની માનતા હતા. વિક્ટોરિયન શૈલીમાં મહિલાઓના કપડાનો ઉપયોગ નિયંત્રણ અને પ્રશંસાના સાધન તરીકે થતો હતો. ફ્રેન્ચ ફેશનની વિસ્તૃત મીઠાઈઓ પરની પ્રતિક્રિયાઓ સુંદરતા (કલાત્મક અને સૌંદર્યલક્ષી પોશાક) અને આરોગ્ય (પહેરવેશ સુધારણા; ખાસ કરીને અન્ડરગારમેન્ટ્સ અને લૅંઝરી માટે) બંનેના આધારે સુધારાની વિવિધ હાકલ તરફ દોરી ગઈ. 20મી સદીના અંત સુધી મહિલાઓ માટે ટ્રાઉઝર ફેશનેબલ ન બન્યું હોવા છતાં, મહિલાઓએ સો વર્ષ અગાઉ બહારના કામ માટે પુરુષોના ટ્રાઉઝર (યોગ્ય રીતે બદલાયેલ) પહેરવાનું શરૂ કર્યું હતું. 1960 ના દાયકામાં, આન્દ્રે કોરેજેસે મહિલાઓ માટે ફેશન આઇટમ તરીકે લાંબા ટ્રાઉઝરની રજૂઆત કરી હતી, જે પેન્ટસૂટ અને ડિઝાઇનર જીન્સના યુગ તરફ દોરી ગઈ હતી, અને શાળાઓ, કાર્યસ્થળો અને સુંદર રેસ્ટોરાંમાં છોકરીઓ અને મહિલાઓ સામે ટ્રાઉઝર પહેરવા પરના પ્રતિબંધોને ધીમે ધીમે ઘટાડી દીધા હતા. કર્સેટનો ઉપયોગ લાંબા સમયથી ફેશન અને શરીરના ફેરફાર માટે કરવામાં આવે છે, જેમ કે કમરની રેખા ઘટાડવી. ત્યાં ઘણી જુદી જુદી શૈલીઓ અને કોર્સેટના પ્રકારો હતા અને છે, જે હેતુપૂર્વકના ઉપયોગ, કોર્સેટ નિર્માતાની શૈલી અને યુગના ફેશનોના આધારે બદલાય છે. સ્થિતિ વિક્ટોરિયા યુગમાં મહિલાઓની સામાજિક સ્થિતિને ઘણીવાર રાષ્ટ્રની શક્તિ અને સમૃદ્ધિ વચ્ચેની નોંધપાત્ર વિસંગતિના ઉદાહરણ તરીકે જોવામાં આવે છે અને જેને ઘણા લોકો તેની ભયાનક સામાજિક પરિસ્થિતિઓ માને છે. વિક્ટોરિયન નૈતિકતા વિરોધાભાસથી ભરેલી હતી. જાહેર નૈતિકતા સુધારવા સાથે સંબંધિત ઘણી સામાજિક ચળવળો એક વર્ગ પ્રણાલી સાથે સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે જેણે મહિલાઓ જેવા ઘણા લોકો માટે કઠોર જીવનની પરિસ્થિતિઓને મંજૂરી આપી હતી અને લાદવામાં આવી હતી. આ સમયગાળામાં, ગૌરવ અને સંયમના બાહ્ય દેખાવને મહત્વ આપવામાં આવતું હતું, પરંતુ વેશ્યાવૃત્તિ જેવા સામાન્ય "દૂષણો" ચાલુ રહ્યા. વિક્ટોરિયન યુગમાં, સ્નાન મશીન વિકસાવવામાં આવ્યું હતું અને તેનો વિકાસ થયો હતો. તે "અંગો" જાહેર કરવા વિશે નમ્રતાની વિક્ટોરિયન ધારણાનું ઉલ્લંઘન કર્યા વિના લોકોને દરિયાકિનારા પર સમુદ્રમાં ચાલવા દેવાનું એક સાધન હતું. સ્નાન મશીન દરિયાઈ સ્નાન શિષ્ટાચારનો એક ભાગ હતો જે પુરુષો કરતાં સ્ત્રીઓ પર વધુ કડક રીતે લાગુ કરવામાં આવતું હતું. રોરિંગ ટ્વેન્ટીઝ એ પશ્ચિમી વિશ્વમાં 1920 ના દાયકામાં સમાજ અને સંસ્કૃતિ માટેનો એક શબ્દ છે. તે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ, કેનેડા અને પશ્ચિમ યુરોપમાં, ખાસ કરીને મોટા શહેરોમાં, વિશિષ્ટ સાંસ્કૃતિક ધાર સાથે સતત આર્થિક સમૃદ્ધિનો સમયગાળો હતો. 1920ના દાયકામાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ, કેનેડા, ગ્રેટ બ્રિટન સહિત ઘણા મોટા દેશોમાં મહિલા મતાધિકારની શરૂઆત થઈ હતી. ઘણા દેશોએ યુ. એસ., કેનેડા, ગ્રેટ બ્રિટન અને મોટાભાગના મોટા યુરોપિયન દેશો તેમજ ભારત જેવા વિશ્વભરમાં પ્રતિનિધિ અને સીધી લોકશાહીમાં મહિલાઓના મતદાનના અધિકારોનો વિસ્તાર કર્યો. આનાથી ઉપલબ્ધ મતદારોની સંખ્યામાં વધારો કરીને ઘણી સરકારો અને ચૂંટણીઓ પ્રભાવિત થઈ હતી. રાજકારણીઓએ મહિલાઓ માટે ચિંતાના મુદ્દાઓ, ખાસ કરીને શાંતિવાદ, જાહેર આરોગ્ય, શિક્ષણ અને બાળકોની સ્થિતિ પર વધુ ધ્યાન આપીને પ્રતિક્રિયા આપી. એકંદરે, મહિલાઓએ તેમના પુરુષોની જેમ મતદાન કર્યું હતું, સિવાય કે તેઓ વધુ શાંતિવાદી હતા. 1920ના દાયકામાં ફેશનમાં ક્રાંતિ આવી હતી. નવી મહિલાએ નૃત્ય કર્યું, દારૂ પીધો, ધૂમ્રપાન કર્યું અને મતદાન કર્યું. તેણે તેના વાળ ટૂંકા કર્યા, મેકઅપ કર્યો અને પાર્ટી કરી. ક્યારેક તે સિગારેટ પીતી હતી. તે આળસુ હોવા અને જોખમો લેવા માટે જાણીતી હતી; તે એક ફ્લેપર હતી. વધુ મહિલાઓએ નોકરીઓ લીધી જેનાથી તેઓ વધુ સ્વતંત્ર અને સ્વતંત્ર બન્યા. સ્વતંત્રતા અને સ્વતંત્રતા માટેની તેમની ઇચ્છા સાથે ફેશનમાં પણ પરિવર્તન આવ્યું, વધુ આરામદાયક શૈલીનું સ્વાગત કર્યું, જ્યાં કમરની રેખા હિપ્સની ઉપર અને ઢીલી હતી, અને કાંચળી અને ચુસ્ત કમરની રેખા સાથે વિક્ટોરિયન શૈલીથી દૂર રહી હતી. પુરુષોમાં વ્યાપક બેરોજગારી, ગરીબી અને વધુ ખરાબ સ્થિતિમાં રહેલા પરિવારના સભ્યોને મદદ કરવાની જરૂરિયાત સાથે, આધુનિક વિશ્વમાં મહામંદી દરમિયાન મહિલાઓ પર ભારે દબાણ હતું. મુખ્ય ભૂમિકા ગૃહિણી તરીકેની હતી. પારિવારિક આવકના સતત પ્રવાહ વિના, તેમનું કામ ખોરાક અને કપડાં અને તબીબી સંભાળ સાથે વ્યવહાર કરવામાં ખૂબ મુશ્કેલ બની ગયું. જન્મદર દરેક જગ્યાએ ઘટ્યો હતો, કારણ કે જ્યાં સુધી પરિવારો તેમને આર્થિક રીતે ટેકો ન આપે ત્યાં સુધી બાળકોને મોકૂફ રાખવામાં આવ્યા હતા. 14 મોટા દેશોનો સરેરાશ જન્મ દર 1930માં પ્રતિ હજાર વસ્તી દીઠ 19.3 જન્મથી ઘટીને 1935માં 17 ટકા થયો હતો. કેનેડામાં, અડધા રોમન કેથોલિક મહિલાઓએ ચર્ચના ઉપદેશોની અવગણના કરી હતી અને જન્મ મુલતવી રાખવા માટે ગર્ભનિરોધકનો ઉપયોગ કર્યો હતો. શ્રમ દળની કેટલીક મહિલાઓમાં, સફેદ કોલરની નોકરીઓમાં છટણી ઓછી સામાન્ય હતી અને તે સામાન્ય રીતે હળવા ઉત્પાદનના કામમાં જોવા મળતી હતી. જો કે, પરિવારોને એક પગારવાળી નોકરી સુધી મર્યાદિત રાખવાની વ્યાપક માંગ હતી, જેથી જો તેમના પતિ નોકરી કરતા હોય તો પત્નીઓ નોકરી ગુમાવી શકે. સમગ્ર બ્રિટનમાં, ખાસ કરીને પાર્ટ-ટાઇમ નોકરીઓ માટે સ્પર્ધા કરતી પરિણીત મહિલાઓનું શ્રમ દળમાં જોડાવાનું વલણ હતું. ગ્રામીણ અને નાના શહેરી વિસ્તારોમાં, મહિલાઓએ શક્ય તેટલું વધુ ખાદ્ય ઉત્પાદન સામેલ કરવા માટે શાકભાજીના બગીચાઓની કામગીરીનો વિસ્તાર કર્યો. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં, કૃષિ સંસ્થાઓએ ગૃહિણીઓને તેમના બગીચાઓને કેવી રીતે શ્રેષ્ઠ બનાવવા અને માંસ અને ઇંડા માટે મરઘાં ઉછેર કેવી રીતે કરવો તે શીખવવા માટે કાર્યક્રમો પ્રાયોજિત કર્યા હતા. અમેરિકન શહેરોમાં, આફ્રિકન અમેરિકન મહિલા રજાઇ બનાવનારાઓએ તેમની પ્રવૃત્તિઓ વિસ્તૃત કરી, સહયોગને પ્રોત્સાહન આપ્યું અને નિયોફાઇટ્સને તાલીમ આપી. વિવિધ સસ્તી સામગ્રીમાંથી વ્યવહારુ ઉપયોગ માટે રજાઇ બનાવવામાં આવી હતી અને મહિલાઓ માટે સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં વધારો કરવામાં આવ્યો હતો અને સૌહાર્દ અને વ્યક્તિગત પરિપૂર્ણતાને પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું. આધુનિક ઔદ્યોગિક શહેરમાં ગૃહિણીઓએ નાણાં અને સંસાધનોની અછતને કેવી રીતે સંભાળી તેનો મૌખિક ઇતિહાસ પુરાવો પૂરો પાડે છે. ઘણીવાર તેઓ ગરીબ પરિવારોમાં ઉછરતી વખતે તેમની માતાઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી વ્યૂહરચનાઓને અપડેટ કરતા હતા. સૂપ, કઠોળ અને નૂડલ્સ જેવા સસ્તા ખોરાકનો ઉપયોગ થતો હતો. તેઓએ માંસના સૌથી સસ્તા કટ ખરીદ્યા-ક્યારેક તો ઘોડાનું માંસ પણ-અને રવિવારના ભઠ્ઠીમાં સેન્ડવિચ અને સૂપમાં રિસાયકલ કર્યું. તેઓ કપડાં સીવતા અને પૅચ કરતા, તેમના પડોશીઓ સાથે ઉગાડેલી વસ્તુઓ માટે વેપાર કરતા અને ઠંડા ઘરો સાથે કામ કરતા. નવું ફર્નિચર અને ઉપકરણો વધુ સારા દિવસો સુધી મોકૂફ રાખવામાં આવ્યા હતા. ઘણી સ્ત્રીઓ ઘરની બહાર પણ કામ કરતી હતી, અથવા કિનારાઓ પર કામ કરતી હતી, વેપાર અથવા રોકડ માટે લોન્ડ્રી કરતી હતી, અને તેઓ જે આપી શકે તેના બદલામાં પડોશીઓ માટે સીવણ કરતી હતી. વિસ્તૃત પરિવારોએ પિતરાઈ ભાઈઓ અને સાસુ-સસરાઓને મદદ કરવા માટે પારસ્પરિક સહાય-વધારાનું ભોજન, ફાજલ રૂમ, સમારકામ-કાર્ય, રોકડ લોનનો ઉપયોગ કર્યો હતો. જાપાનમાં, સત્તાવાર સરકારી નીતિ ડિફ્લેશનરી હતી અને કિનેસિયન ખર્ચથી વિપરીત હતી. પરિણામે, સરકારે ગૃહિણીઓ દ્વારા કરવામાં આવતા ખર્ચ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને પરિવારોને તેમનો વપરાશ ઘટાડવા માટે પ્રેરિત કરવા માટે એક રાષ્ટ્રવ્યાપી અભિયાન શરૂ કર્યું. જર્મનીમાં, સરકારે જર્મન આર્થિક આત્મનિર્ભરતા હાંસલ કરવા માટે 1936ની ચાર વર્ષની યોજના હેઠળ ખાનગી ઘરગથ્થુ વપરાશને ફરીથી આકાર આપવાનો પ્રયાસ કર્યો. નાઝી મહિલા સંગઠનો, અન્ય પ્રચાર એજન્સીઓ અને સત્તાવાળાઓએ આવા વપરાશને આકાર આપવાનો પ્રયાસ કર્યો કારણ કે આગામી યુદ્ધની તૈયારી કરવા અને તેને ટકાવી રાખવા માટે આર્થિક આત્મનિર્ભરતાની જરૂર હતી. કરકસર અને તંદુરસ્ત જીવનના પરંપરાગત મૂલ્યોનો ઉપયોગ કરીને, સંસ્થાઓ, પ્રચાર એજન્સીઓ અને સત્તાવાળાઓએ એવા સૂત્રોનો ઉપયોગ કર્યો હતો જે કરકસર અને તંદુરસ્ત જીવનના પરંપરાગત મૂલ્યોને બોલાવતા હતા. જો કે, આ પ્રયાસો ગૃહિણીઓના વર્તનને બદલવામાં માત્ર અંશતઃ સફળ રહ્યા હતા. મહિલાઓ વિશે હિન્દુ, યહુદી, શીખ, ઇસ્લામિક અને ખ્રિસ્તી મંતવ્યો છેલ્લા બે સહસ્ત્રાબ્દી દરમિયાન બદલાયા છે, જે લોકો જે સમાજમાં રહેતા હોય તેની સાથે અથવા તેની વિરુદ્ધ વિકસિત થયા છે. મોટાભાગના ઇતિહાસ માટે, ચર્ચના જીવનમાં મહિલાઓની ભૂમિકા, સ્થાનિક અને સાર્વત્રિક બંને, ઓછી કરવામાં આવી છે, અવગણવામાં આવી છે અથવા ફક્ત નકારી કાઢવામાં આવી છે. ધર્મમાં મહિલાઓની સમયરેખા વિશ્વભરમાં મહિલાઓના સમન્વયની સમયરેખા અમેરિકામાં ધર્મમાં મહિલાઓની સમયરેખા અમેરિકામાં મહિલા રબ્બીઓની સમયરેખા મહિલા રબ્બીઓની સમયરેખા વિશ્વભરમાં યુદ્ધ યુદ્ધ હંમેશા મહિલાઓને ભોગ અને રક્ષણના હેતુઓ તરીકે રોકતી હતી. પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધને સૌથી વધુ કવરેજ મળ્યું છે, જેમાં નવીનતમ વલણ લિંગ મુદ્દાઓની વિશાળ શ્રેણીનું કવરેજ છે. કુલ યુદ્ધની વીસમી સદી દરમિયાન વસ્તીની અડધી સ્ત્રીઓએ ગૃહિણીઓ, ગ્રાહકો, માતાઓ, યુદ્ધસામગ્રીના કામદારો, સેવામાં પુરુષો માટે બદલી, નર્સો, પ્રેમીઓ, લૈંગિક વસ્તુઓ અને ભાવનાત્મક સમર્થકો તરીકે વધુને વધુ મોટી ભૂમિકા ભજવી હતી. ઘણા દેશોમાં એક પરિણામ એ આવ્યું કે મહિલાઓને મત આપવાનો અધિકાર મળ્યો, જેમાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ, કેનેડા, જર્મની અને રશિયા સહિત અન્ય દેશોનો સમાવેશ થાય છે. સમયરેખા વિશ્વભરમાં પ્રાચીન યુદ્ધમાં મહિલાઓની સમયરેખા ઉત્તરશાસ્ત્રીય યુગમાં વિશ્વભરમાં યુદ્ધમાં મહિલાઓની સમયરેખા પ્રારંભિક આધુનિક યુગમાં વિશ્વભરમાં મહિલાઓની સમયરેખા અમેરિકામાં 1750 થી 1799 સુધી યુદ્ધમાં મહિલાઓની સમયરેખા 1750 થી 1799 સુધી યુદ્ધમાં મહિલાઓની વિશ્વવ્યાપી સમયરેખા અમેરિકામાં 19મી સદીમાં યુદ્ધમાં મહિલાઓની વિશ્વવ્યાપી સમયરેખા 19મી સદીમાં યુદ્ધમાં મહિલાઓની સમયરેખા અમેરિકામાં 1900 થી 1939 સુધી યુદ્ધમાં મહિલાઓની વિશ્વવ્યાપી સમયરેખા 1940 થી 1944 સુધી યુદ્ધમાં મહિલાઓની વિશ્વવ્યાપી સમયરેખા 1945 થી 1999 સુધી યુદ્ધમાં મહિલાઓની વિશ્વવ્યાપી સમયરેખા અમેરિકામાં 1945 થી 1999 સુધી યુદ્ધમાં મહિલાઓની વિશ્વવ્યાપી સમયરેખા 2000 થી 1999 સુધી યુદ્ધમાં મહિલાઓની વિશ્વવ્યાપી સમયરેખા એડીએસ. ધ પાલગ્રેવ હેન્ડબુક ઓફ વિમેન્સ પોલિટિકલ રાઇટ્સ (2019) ઓનલાઇન હોપવુડ, નિક, રેબેકા ફ્લેમિંગ, લોરેન કેસેલ, આવૃત્તિઓ. રિપ્રોડક્શનઃ એન્ટિક્વિટી ટુ ધ પ્રેઝન્ટ ડે (કેમ્બ્રિજ યુપી, 2018). ચિત્રો. XXXV + 730 પીપી. અંશો ઇતિહાસકારોના 44 વિદ્વતાપૂર્ણ નિબંધોની ઓનલાઇન સમીક્ષા પણ કરે છે. પ્રાથમિક સ્રોતો <પ્રાચીન પોમેરોય, સારાહ બી. વિમેન્સ હિસ્ટ્રી એન્ડ એન્શિયન્ટ હિસ્ટ્રી (1991) ઓનલાઇન આવૃત્તિ એશિયા એડવર્ડ્સ, લુઇસ અને મીના રોસેસ, આવૃત્તિઓ. વિમેન ઇન એશિયાઃ ટ્રેડિશન, મોડર્નિટી એન્ડ ગ્લોબલાઇઝેશન (એલન એન્ડ અનવિન, 2000) ઓનલાઇન આવૃત્તિ રામુસાક, બાર્બરા એન., અને શેરોન સીવર્સ, આવૃત્તિઓ. વિમેન ઇન એશિયાઃ રિસ્ટોરિંગ વિમેન ટુ હિસ્ટ્રી (1999) ટૂંકસાર અને લખાણ શોધ પેરાન વનીતા દલમ પેમ્બાંગુઆન દેસા વિસાટા. વિમેન ઇન એશિયાઃ પેરાન વનીતા દલમ પેમ્બાંગુઆન દેસા વિસાટા (2019) ટૂંકસાર અને લખાણ શોધ ચાઇના એબ્રે, પેટ્રિશિયા. ધ ઇનર ક્વાર્ટર્સઃ મેરેજ એન્ડ ધ લાઇવ્સ ઓફ ચાઇનીઝ વિમેન ઇન ધ સુંગ પીરિયડ (1990) હર્શેટર, ગેઇલ અને વાંગ ઝેંગ. "ચાઇનીઝ હિસ્ટ્રીઃ એ યુઝફુલ કેટેગરી ઓફ જેન્ડર એનાલિસિસ", અમેરિકન હિસ્ટોરિકલ રિવ્યૂ, ડિસેમ્બર 2008, વોલ્યુમ. 113 અંક 5, પૃષ્ઠ 1404-1421 હર્શેટર, ગેઇલ. વિમેન ઇન ચાઇનાઝ લોંગ ટ્વેન્ટીથ સેન્ચ્યુરી (2007), સંપૂર્ણ લખાણ ઓનલાઇન હર્શેટર, ગેઇલ, એમિલી હોનિગ, સુસાન માન અને લિસા રોફેલ, આવૃત્તિઓ. ગાઇડ ટુ વિમેન્સ સ્ટડીઝ ઇન ચાઇના (1998) ઓનલાઇન આવૃત્તિ કો, ડોરોથી. ટીચર્સ ઓફ ઇનર ચેમ્બર્સઃ વિમેન એન્ડ કલ્ચર ઇન ચાઇના, 1573-1722 (1994) માન, સુસાન. પ્રીસિયસ રેકોર્ડ્સઃ વિમેન ઇન ચાઇનાઝ લોંગ એઇટીંથ સેન્ચ્યુરી (1997) શેઠ, સંજય. "રાષ્ટ્રવાદ, આધુનિકતા અને ભારત અને ચીનમાં 'મહિલા પ્રશ્ન". જર્નલ ઓફ એશિયન સ્ટડીઝ 72#2 (2013): 273-297. વાંગ, શુઓ. "ધ ન્યૂ સોશિયલ હિસ્ટ્રી ઇન ચાઇનાઃ ધ ડેવલપમેન્ટ ઓફ વિમેન્સ હિસ્ટ્રી", હિસ્ટ્રી ટીચર, (2006) 39#3 pp. 315-323 JSTOR ઇન્ડિયા બોર્થવિક, મેરેડિથમાં. બંગાળમાં મહિલાઓની બદલાતી ભૂમિકા, 1849-1905 (પ્રિન્સટન યુપી, 2015) બ્રિન્ક્સ, એલેન. એંગ્લોફોન ભારતીય મહિલા લેખકો, 1870-1920 (રૂટલેજ, 2016). હેલી, મેડેલેઇન. ભારતીય બહેનોઃ નર્સિંગ અને રાજ્યનો ઇતિહાસ, 1907-2007 (રૂટલેજ, 2014). પાંડે, રેખા. શેઠ, સંજયમાં "વિમેન્સ હિસ્ટ્રીઃ ઇન્ડિયા". "રાષ્ટ્રવાદ, આધુનિકતા અને ભારત અને ચીનમાં 'મહિલા પ્રશ્ન". જર્નલ ઓફ એશિયન સ્ટડીઝ 72#2 (2013): 273-297. યુરોપ એન્ડરસન, બોની એસ. અને જુડિથ પી. ઝિન્સેર. તેમનો પોતાનો ઇતિહાસઃ પ્રાગૈતિહાસિક સમયથી વર્તમાન સુધી યુરોપમાં મહિલાઓ (2જી આવૃત્તિ 2000). બેનેટ, જુડિથ એમ. અને રુથ મેઝો કરાસ, આવૃત્તિઓ. ઓક્સફર્ડ હેન્ડબુક ઓફ વિમેન એન્ડ જેન્ડર ઇન મધ્યયુગીન યુરોપ (2013) 626 પીપી. બોક્સર, મેરિલીન જે., જીન એચ. ક્વાટર્ટ અને જોન ડબલ્યુ. સ્કોટ, આવૃત્તિઓ. "કનેક્ટિંગ સ્ફીઅર્સઃ યુરોપિયન વુમન ઇન અ ગ્લોબલાઇઝિંગ વર્લ્ડ, 1500 ટુ ધ પ્રેઝન્ટ (2000), વિદ્વાનોના નિબંધો અને ટેક્સ્ટ સર્ચ બ્રિડેન્ટલ, રેનેટ, સુસાન સ્ટુઅર્ડ અને મેરી ઇ. વિઝનર-હેન્ક્સ આવૃત્તિઓ. બીકમિંગ વિઝિબલઃ વુમન ઇન યુરોપિયન હિસ્ટ્રી (ત્રીજી આવૃત્તિ. 1997), 608pp; વિદ્વાનો દ્વારા નિબંધો ડસ્કાલોવા, ક્રાસિમિરા. "એક શિસ્તનું રાજકારણઃ વીસમી સદીના બલ્ગેરિયામાં મહિલા ઇતિહાસકારો". રિવિસ્ટા ઇન્ટર્નાઝિઓનેલ ડી સ્ટોરિયા ડેલા સ્ટોરિયોગ્રાફિયા 46 (2004): 171-187. ફેઇરચાઇલ્ડ્સ, સિસી. વિમેન ઇન અર્લી મોડર્ન યુરોપ, 1500-1700 (2007) ટૂંકસાર અને લખાણ શોધ ફાઉટ, જ્હોન સી. જર્મન વિમેન ઇન ધ નાઇન્ટીન્થ સેન્ચ્યુરીઃ અ સોશિયલ હિસ્ટ્રી (1984) ઓનલાઇન આવૃત્તિ ફ્રી, લિન્ડા, માર્શા ફ્રી, જોએન સ્નેઇડર. વિમેન ઇન વેસ્ટર્ન યુરોપિયન હિસ્ટ્રીઃ એ સિલેક્ટ ક્રોનોલોજિકલ, જિયોગ્રાફિક એન્ડ ટોપિકલ બિબ્લિયોગ્રાફી (1982) ઓનલાઇન ડી હાન, ફ્રાન્સિસ્કા, ક્રાસિમિરા ડસ્કાલોવા અને અન્ના લૌત્ફી. મધ્ય, પૂર્વીય અને દક્ષિણ પૂર્વીય યુરોપમાં મહિલાઓની હિલચાલ અને નારીવાદનો જીવનચરિત્રાત્મક શબ્દકોશઃ 19મી અને 20મી સદીઓ (સેન્ટ્રલ યુરોપિયન યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2006). હોલ, વેલેરી જી. વુમન એટ વર્ક, 1860-1939: કેવી રીતે વિવિધ ઉદ્યોગોએ મહિલાઓના અનુભવોને આકાર આપ્યો (બોયડેલ એન્ડ બ્રેવર લિમિટેડ, 2013). અંશ હર્જોગ, ડાગમાર. યુરોપમાં લૈંગિકતાઃ એક વીસમી સદીનો ઇતિહાસ (2011) ટૂંકસાર અને લખાણ શોધ હુફ્ટન, ઓલવેન. ધ પ્રોસ્પેક્ટ બિફોર હરઃ અ હિસ્ટ્રી ઓફ વિમેન ઇન વેસ્ટર્ન યુરોપ, 1500-1800 (1996) અવતરણ અને લખાણ શોધ લેવી, ડાર્લીન ગે, એટ અલ. એડીએસ. વિમેન ઇન રિવોલ્યુશનરી પેરિસ, 1789-1795 (1981) 244pp અવતરણ અને લખાણ શોધ; પ્રાથમિક સ્રોતો કોવાલઝીક, અન્ના અને માર્ટા ફ્રેજ (ચિત્રકાર). બ્રેકુજાઓકા પોલોવા ડીઝીજોવ. ક્રોટકા હિસ્ટોરિયા કોબીએટ ના ઝીમિયાચ પોલસ્કીચ (મિસિંગ હાફ ઓફ હિસ્ટ્રીઃ એ બ્રીફ હિસ્ટ્રી ઓફ વિમેન ઇન પોલેન્ડ) (2018) અવતરણ અને ચિત્રો અને વધુ ચિત્રો ઓફેન, કારેન એમ. યુરોપિયન ફેમિનિઝમ્સ, 1700-1950: એ પોલિટિકલ હિસ્ટ્રી (2000) ઓનલાઇન આવૃત્તિ ઓફેન, કારેન. "મિલેનિયમ પછી યુરોપિયન વિમેન્સ હિસ્ટ્રીનું સર્વેક્ષણઃ એક તુલનાત્મક સમીક્ષા", જર્નલ ઓફ વિમેન્સ હિસ્ટ્રી વોલ્યુમ 22, નંબર 1, સ્પ્રિંગ 2010 સ્મિથ, બોની. ચેન્જિંગ લાઇવ્સઃ વુમન ઇન યુરોપિયન હિસ્ટ્રી સિન્સ 1700 (1988) સ્ટર્ન્સ, પીટર, એડ. 1350 થી 2000 સુધી યુરોપિયન સામાજિક ઇતિહાસનો જ્ઞાનકોશ (6 વોલ્યુમ 2000), 3000 પીપીમાં અગ્રણી વિદ્વાનો દ્વારા 209 નિબંધો. મહિલાઓના ઇતિહાસના ઘણા પાસાઓમાં ટિલી, લુઇસ એ. અને જોન ડબલ્યુ. સ્કોટનો સમાવેશ થાય છે. મહિલા, કાર્ય અને પરિવાર (1978) વોર્ડ, જેનિફર. વિમેન ઇન મેડીવલ યુરોપઃ 1200-1500 (2003) વિઝનર-હેન્ક્સ, મેરી ઇ. વિમેન એન્ડ જેન્ડર ઇન અર્લી મોડર્ન યુરોપ (2008) ટૂંકસાર અને લખાણ શોધ પ્રાથમિક સ્રોતોઃ યુરોપ ડિકાપ્રિયો, લિસા, અને મેરી ઇ. વિઝનર, આવૃત્તિઓ. લાઇવ્સ એન્ડ વોઇસેસઃ સોર્સીસ ઇન યુરોપિયન વિમેન્સ હિસ્ટ્રી (2000) ટૂંકસાર અને લખાણ શોધ હ્યુજીસ, સારાહ એસ., અને બ્રેડી હ્યુજીસ, આવૃત્તિઓ. વિમેન ઇન વર્લ્ડ હિસ્ટ્રીઃ રીડીંગ્સ ફ્રોમ પ્રાગૈતિહાસિક ટુ 1500 (1995), 270 પીપી; વિમેન ઇન વર્લ્ડ હિસ્ટ્રીઃ રીડીંગ્સ ફ્રોમ 1500 ટુ ધ પ્રેઝન્ટ (1997) 296 પીપી; પ્રાથમિક સ્રોતો અમેરિકા કેનેડા બ્રાંડ્ટ, ગેઇલ એટ અલ. કેનેડિયન વિમેનઃ એ હિસ્ટ્રી (ત્રીજી આવૃત્તિ. 2011). ઓનલાઇન સમીક્ષા કૂક, શેરોન એની; મેકલીન, લોર્ના; અને ઓ 'રોર્કે, કેટ, આવૃત્તિઓ. ફ્રેમિંગ અવર પાસ્ટઃ કેનેડિયન વિમેન્સ હિસ્ટ્રી ઇન ધ ટ્વેન્ટીથ સેન્ચ્યુરી. (2001). 498 પીપી. સ્ટ્રોંગ-બોઆગ, વેરોનિકા અને ફેલમેન, અનિતા ક્લેયર, આવૃત્તિઓ. રીથિંકિંગ કેનેડાઃ ધ પ્રોમિસ ઓફ વિમેન્સ હિસ્ટ્રી (3ડી આવૃત્તિ. 1997). 498 પીપી. પ્રેન્ટિસ, એલિસન અને ટ્રોફિમેન્કોફ, સુસાન માન, આવૃત્તિઓ. ધ નેગ્લેક્ટેડ મેજૉરિટીઃ એસેઝ ઇન કેનેડિયન વિમેન્સ હિસ્ટ્રી (2 વોલ્યુમ 1985) યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ સર્વેઝ ડેનિયલ, રોબર્ટ એલ. વીસમી સદીમાં અમેરિકન મહિલાઓ (1987). ડેટન, કોર્નેલિયા એચ., અને લિસા લેવેનસ્ટીન, "ધ બિગ ટેન્ટ ઓફ યુ. એસ. વિમેન્સ એન્ડ જેન્ડર હિસ્ટ્રીઃ એ સ્ટેટ ઓફ ધ ફીલ્ડ", જર્નલ ઓફ અમેરિકન હિસ્ટ્રી, 99 (ડિસેમ્બર 2012), 793-817. ડિનર, હાસિયા, એડ. એન્સાયક્લોપીડિયા ઓફ અમેરિકન વિમેન્સ હિસ્ટ્રી (2010) ફીમ્સ્ટર, ક્રિસ્ટલ એન., "ધ ઇમ્પેક્ટ ઓફ રેસિયલ એન્ડ સેક્સ્યુઅલ પોલિટિક્સ ઓન વિમેન્સ હિસ્ટ્રી", જર્નલ ઓફ અમેરિકન હિસ્ટ્રી, 99 (ડિસેમ્બર 2012), 822-26. કર્બર, લિન્ડા કે.; કેસલર-હેરિસ, એલિસ; અને સ્ક્લર, કેથરીન કિશ, આવૃત્તિઓ. મહિલા ઇતિહાસ તરીકે યુ. એસ. ઇતિહાસઃ નવા નારીવાદી નિબંધો. (1995). 477 પીપી. ઓનલાઈન આવૃત્તિ કેસ્લર-હેરિસ, એલિસ. આઉટ ટુ વર્કઃ એ હિસ્ટ્રી ઓફ વેજ-અર્નિંગ વિમેન ઇન ધ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ (2003) ટૂંકસાર અને ટેક્સ્ટ સર્ચ મેલોશ, બાર્બરા. લિંગ અને અમેરિકન ઇતિહાસ 1890 થી (1993) ઓનલાઇન આવૃત્તિ મિલર, પેજ પુટનામ, આવૃત્તિ. ભૂતકાળને પુનઃપ્રાપ્ત કરવુંઃ મહિલા ઇતિહાસના સીમાચિહ્નો. (1992). 232 પીપી. મિન્ટ્ઝ, સ્ટીવન અને સુસાન કેલોગ. ડોમેસ્ટિક રિવોલ્યુશન્સઃ અ સોશિયલ હિસ્ટ્રી ઓફ અમેરિકન ફેમિલી લાઇફ (1988), 316 પીપી; પ્રમાણભૂત વિદ્વતાપૂર્ણ ઇતિહાસના અંશો અને લખાણ શોધ પ્લેક, એલિઝાબેથ એચ. અને નેન્સી એફ. કોટ, આવૃત્તિઓ. એ હેરિટેજ ઓફ હર ઓનઃ ટુવર્ડ એ ન્યૂ સોશિયલ હિસ્ટ્રી ઓફ અમેરિકન વુમન (2008), વિદ્વાનોના નિબંધો અંશ અને લખાણ શોધ; ઓનલાઇન આવૃત્તિ રિલે, ગ્લેન્ડા. ઇન્વેન્ટિંગ ધ અમેરિકન વુમનઃ એન ઇન્ક્લુઝિવ હિસ્ટ્રી (2001) વોલ્યુમ 2 ઓનલાઇન આવૃત્તિ વોલોચ, નેન્સી. વિમેન એન્ડ ધ અમેરિકન એક્સપિરિયન્સ, એ કન્સાઇઝ હિસ્ટ્રી (2001) ઝોફી, એન્જેલા હોવર્ડ, એડ. હેન્ડબુક ઓફ અમેરિકન વિમેન્સ હિસ્ટ્રી. (બીજી આવૃત્તિ. 2000). 763 પીપી. યુ. એસ. હિસ્ટોરિઓગ્રાફીના નિષ્ણાતોના લેખો ડેટન, કોર્નેલિયા એચ.; લેવેનસ્ટીન, લિસા. "ધ બિગ ટેન્ટ ઓફ યુ. એસ. વિમેન્સ એન્ડ જેન્ડર હિસ્ટ્રીઃ એ સ્ટેટ ઓફ ધ ફીલ્ડ", જર્નલ ઓફ અમેરિકન હિસ્ટ્રી (2012) 99#3 pp 793-817 ફ્રેડરિકસન, મેરી ઇ. "ગોઇંગ ગ્લોબલઃ ન્યૂ ટ્રેજેક્ટરીઝ ઇન યુ. એસ. વિમેન્સ હિસ્ટ્રી", હિસ્ટ્રી ટીચર, ફેબ્રુઆરી 2010, વોલ્યુમ. 43 અંક 2, પૃષ્ઠ 169-189 હેવિટ, નેન્સી એ. એ કમ્પેનિયન ટુ અમેરિકન વિમેન્સ હિસ્ટ્રી (2005) અંશ અને લખાણ શોધ સ્મિથ, બોની જી. "વિમેન્સ હિસ્ટ્રીઃ એ રેટ્રોસ્પેક્ટિવ ફ્રોમ ધ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ". ચિહ્નો 35.3 (2010): 723-747. જેએસટીઓઆર ટ્રેઇસ્ટર, બ્રાઇસ. "એકેડેમિક વિયાગ્રાઃ ધ રાઇઝ ઓફ અમેરિકન મેસ્ક્યુલિનિટી સ્ટડીઝ", અમેરિકન ક્વાર્ટરલી 52 (2000): 274-304 JSTOR પ્રાથમિક સ્રોતોમાંઃ યુ. એસ. બર્કિન, કેરોલ અને હોરોવિટ્ઝ, લેસ્લી, આવૃત્તિઓ. વિમેન્સ વોઇસીસ, વિમેન્સ લાઇવ્સઃ પ્રારંભિક અમેરિકન ઇતિહાસમાં દસ્તાવેજો. (1998). 203 પીપી. ડુબોઇસ, એલેન કેરોલ અને રુઇઝ, વિકી એલ., આવૃત્તિઓ. અસમાન બહેનોઃ યુ. એસ. મહિલા ઇતિહાસમાં એક બહુસાંસ્કૃતિક વાચક. (1994). 620 પીપી. હિસ્ટોરિઓગ્રાફી એમિકો, એલેનોર, એડ. રીડર્સ ગાઇડ ટુ વિમેન્સ સ્ટડીઝ (1997) 762pp; 200 + વિષયો પર શિષ્યવૃત્તિ માટે અદ્યતન માર્ગદર્શિકા. બેનેટ, જુડિથ એમ. અને રુથ મેઝો કરાસ, આવૃત્તિઓ. ઓક્સફર્ડ હેન્ડબુક ઓફ વિમેન એન્ડ જેન્ડર ઇન મધ્યયુગીન યુરોપ (2013) 626 પીપી. બ્લોમ, ઇડા, વગેરે. "યુરોપિયન મહિલા અને જાતિ ઇતિહાસનો ભૂતકાળ અને વર્તમાનઃ એક ટ્રાન્સએટલાન્ટિક વાતચીત". જર્નલ ઓફ વિમેન્સ હિસ્ટ્રી 25.4 (2013): 288-308. હર્શેટર, ગેઇલ અને વાંગ ઝેંગ. "ચાઇનીઝ હિસ્ટ્રીઃ એ યુઝફુલ કેટેગરી ઓફ જેન્ડર એનાલિસિસ", અમેરિકન હિસ્ટોરિકલ રિવ્યૂ, ડિસેમ્બર 2008, વોલ્યુમ. 113 અંક 5, પૃષ્ઠ 1404-1421 કો, ડોરોથી., મીડેમાં "વિમેન્સ હિસ્ટ્રીઃ એશિયા", ટેરેસા એ., અને મેરી વિઝનર-હેન્ક્સ, આવૃત્તિઓ. એ કમ્પેનિયન ટુ જેન્ડર હિસ્ટ્રી (2006) ટૂંકસાર અને ટેક્સ્ટ સર્ચ ઓફેન, કારેન. "સર્વેઇંગ યુરોપિયન વિમેન્સ હિસ્ટ્રી સિન્સ ધ મિલેનિયમઃ એ કમ્પેરેટિવ રિવ્યૂ", જર્નલ ઓફ વિમેન્સ હિસ્ટ્રી, વોલ્યુમ 22, નંબર 1, સ્પ્રિંગ 2010, પીપી. 154-177 ઓફેન, કારેન; પિયર્સન, રુથ રોચ; અને રેન્ડલ, જેન, આવૃત્તિઓ. લેખન મહિલા ઇતિહાસઃ આંતરરાષ્ટ્રીય પરિપ્રેક્ષ્યો (1991). 552 પીપી. ઓનલાઈન આવૃત્તિ 17 દેશોને આવરી લે છેઃ ઓસ્ટ્રેલિયા, ઑસ્ટ્રિયા, બ્રાઝિલ, ડેનમાર્ક, પૂર્વ જર્મની, ગ્રીસ, ભારત, જાપાન, નેધરલેન્ડ, નાઇજિરીયા, નોર્વે, સ્પેન, સ્વીડન, સ્વિટ્ઝર્લેન્ડ અને યુગોસ્લાવિયા. પેટો, એન્ડ્રીયા અને જુડિથ સ્ઝાપોર, "ધ સ્ટેટ ઓફ વિમેન્સ એન્ડ જેન્ડર હિસ્ટ્રી ઇન ઇસ્ટર્ન યુરોપઃ ધ કેસ ઓફ હંગેરી", જર્નલ ઓફ વિમેન્સ હિસ્ટ્રી, (20070, વોલ્યુમ. 19 અંક, પૃષ્ઠ 160-166 સ્કોટ, જોન વાલેચ. જેન્ડર એન્ડ ધ પોલિટિક્સ ઓફ હિસ્ટ્રી (1999), પ્રભાવશાળી સૈદ્ધાંતિક નિબંધોના અંશ અને લખાણ શોધ શેલ્ડન, કેથલીન. મેરીના સ્પોંગબર્ગમાં 'વિમેન્સ હિસ્ટ્રીઃ આફ્રિકા ". પુનરુજ્જીવનથી મહિલાઓનો ઇતિહાસ લખવો. (2003) 308 પાના; યુરોપ થેબાઉડ, ફ્રાન્કોઇસ પર. "ફ્રાન્સમાં મહિલા અને જાતિ ઇતિહાસ લેખનઃ એક રાષ્ટ્રીય કથા?" જર્નલ ઓફ વિમેન્સ હિસ્ટ્રી, (2007) 19#1 pp 167-172. બાહ્ય કડીઓ ક્લિયો વિઝ્યુલાઇઝિંગ હિસ્ટ્રીનું વેબ પ્રદર્શન ક્લિક કરો! એનસાયક્લોપીડિયા બ્રિટાનિકા દ્વારા વિશ્વભરમાં મહિલાઓના ઇતિહાસની ચાલુ નારીવાદી ક્રાંતિની સમયરેખા "ક્લિક કરો! ધ ઓનગોઇંગ ફેમિનિસ્ટ રિવોલ્યુશન ટુડે ઇન વિમેન્સ હિસ્ટ્રી ધ ગેરિટ્સન કલેક્શન-વિમેન્સ હિસ્ટ્રી ઓનલાઇન ફેમિનિસ્ટ મેજોરિટી ફાઉન્ડેશન ટાઈમલાઈન જિનેસિસઃ બ્રિટિશ ટાપુઓમાં મહિલાઓના ઇતિહાસના સ્રોતોને ઓળખવા અને વિકસાવવા માટે એક મેપિંગ પહેલ. . સ્થાનો જ્યાં મહિલાઓએ ઇતિહાસ રચ્યો, એક રાષ્ટ્રીય ઉદ્યાન સેવા વિશ્વ ઇતિહાસમાં મહિલાઓની આપણી સહિયારી વારસાની યાત્રા કાર્યક્રમની શોધ કરે છે મહિલા ઇતિહાસ પરિયોજના અને મહિલા ઇતિહાસ પરિયોજના પૃષ્ઠ વિવિધ દેશો અને સંસ્કૃતિઓની નોંધપાત્ર મહિલા હસ્તીઓ, તેમની ક્રિયાઓ અને માનવતા માટે યોગદાન માટે જાહેર જાગૃતિ વધારે છે. સામાજિક ઇતિહાસ