The Mountain in Labour
માઉન્ટેન ઇન લેબર એ એસોપની દંતકથાઓમાંની એક છે અને પેરી સૂચકાંકમાં 520 નંબર પર દેખાય છે. આ વાર્તા શાસ્ત્રીય સમયમાં કહેવત બની ગઈ હતી અને વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં લાગુ કરવામાં આવી હતી. તે વાણી કૃત્યોનો ઉલ્લેખ કરે છે જે ખાસ કરીને સાહિત્યિક અને રાજકીય સંદર્ભોમાં ઘણું વચન આપે છે પરંતુ બહુ ઓછું આપે છે. વધુ આધુનિક સમયમાં જીન ડે લા ફોન્ટેનના અર્થઘટનને પગલે દંતકથા પાછળના વ્યંગાત્મક હેતુ પર વધુ ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. લખાણના ચિત્રોએ ખાસ કરીને તેના વ્યંગાત્મક ઉપયોગને રેખાંકિત કર્યો અને યુરોપ અને અમેરિકામાં અન્યત્ર દંતકથાનો ઉલ્લેખ કરતા કાર્ટૂનને પ્રભાવિત કર્યા. આ વાર્તાનું સૌથી પહેલું અસ્તિત્વ ધરાવતું સંસ્કરણ ફીડ્રસની ચાર પંક્તિઓની લેટિન કવિતામાં છેઃ "એક પર્વત શ્રમમાં હતો, અપાર કરચલીઓ પાડતો હતો, અને પૃથ્વી પર ખૂબ જ મોટી અપેક્ષા હતી. પરંતુ તેણે એક ઉંદરને જન્મ આપ્યો. આ તમારા માટે લખવામાં આવ્યું છે, જે તમે મહાન બાબતોની ધમકી આપો છો, તેમ છતાં કંઇપણ પરિપૂર્ણ કરતા નથી. પરંતુ દંતકથાનો સૌથી જાણીતો ઉલ્લેખ હોરેસના ધ આર્ટ ઓફ પોએટ્રી પરના પત્રમાં જોવા મળે છે. કવિતાના પ્રારંભમાં શું ટાળવું તે અંગે ચર્ચા કરતા, તેઓ લેખકને ભલામણ કરે છે કે મહાકાવ્ય કવિતાની શરૂઆત ખૂબ જ ભવ્ય રીતે ન કરવી જોઈએ, જેથી જે નીચે પ્રમાણે થાય છે તે એન્ટિક્લાઈમેક્સ ન બનેઃ અને મહાકાવ્ય ચક્રના જૂના લેખકની જેમ એકવાર શરૂઆત ન કરવી જોઈએઃ "પ્રિયામના ભાગ્ય વિશે હું ગાઈશ, અને સૌથી મહાન યુદ્ધો". પોતાના પ્રારંભિક વચનને અનુરૂપ તે શું કરી શક્યો? પર્વતો કામ કરશેઃ શું જન્મે છે? એક હાસ્યાસ્પદ ઉંદર! (આર્સ પોએટીકા, 136-9) કવિતાની કેટલીક આવૃત્તિઓમાં ભવિષ્યને બદલે વર્તમાન કાળ છે. ભવિષ્ય તમામ મુખ્ય હસ્તપ્રતોમાં અને પ્રોબસ, સર્વિયસ અને જેરોમની પંક્તિના અવતરણોમાં પણ જોવા મળે છે. આમ છતાં, રિચાર્ડ બેન્ટલીએ વાંચવાનું પસંદ કર્યું, એવી દલીલ કરતા કે-યુરીયોમાં સમાપ્ત થતા અન્ય ક્રિયાપદોની જેમ વર્તમાન તંગ પહેલેથી જ સ્વાભાવિક રીતે ભાવિ અર્થ ધરાવે છે ("તેઓ જન્મ આપવા માંગે છે", "તેઓ જન્મ આપવા જઈ રહ્યા છે"). જો કે, એ. એસ. વિલ્કિન્સ તેમની આવૃત્તિમાં ભવિષ્યના તંગનો બચાવ કરે છે, અને આ રેખાને અર્થમાં સમજાવે છે કે "જો તમે આમ શરૂ કરો છો, તો તે 'શ્રમમાં પર્વતો, અને ઉંદર બહાર આવે છે' નો કેસ હશે". ગ્રીક મૂળના સંખ્યાબંધ લેખકોએ પણ આ દંતકથાનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો. પ્લુટાર્કે તેને "જૂની કહેવત" તરીકે વર્ણવી હતી અને લેટિન વ્યાકરણશાસ્ત્રી પોર્ફિરિયોએ દાવો કર્યો હતો કે તે એક ગ્રીક કહેવત છે જે હોરેસ ટાંકી રહ્યા હતા. ગ્રીકમાં કહેવતની એક પ્રારંભિક આવૃત્તિ નીચે મુજબ છે, જે એથેનીયસ દ્વારા ટાંકવામાં આવી છેઃ "એક પર્વત શ્રમમાં હતો, અને ઝિયસ ડરી ગયો હતો; પરંતુ તેણે એક ઉંદરને જન્મ આપ્યો". ઉપરનું ગ્રીક શ્લોક, સોટાડિયન મીટરમાં, ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી સદીના ઇજિપ્તના રાજા ટાચોસ દ્વારા સ્પાર્ટન રાજા એજિસિલાઉસને તેના નાના કદ માટે મજાક ઉડાવતા કહેવામાં આવ્યું હતું. એજિસિલાઉસે જવાબ આપ્યો હોવાનું કહેવાય છે, "એક દિવસ હું તમને સિંહની જેમ દેખાઈશ!" આ શ્લોકની ચર્ચા હોવર્ડ જેકોબસન (2007) ના એક લેખમાં કરવામાં આવી છે, જેમાં તેઓ દલીલ કરે છે કે મૂળ કહેવતનો અર્થ "તે પર્વત સાથે શ્રમમાં હતી, પરંતુ અંતે તેણે માત્ર એક ઉંદર પેદા કર્યો હતો". મધ્યયુગીન અર્થઘટનો મધ્ય યુગ દરમિયાન આ દંતકથાને નોંધપાત્ર વિવિધતા વિના ઘણી વખત ફરીથી કહેવામાં આવી હતી. જોકે, નૈતિકતાને અલગ રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી અને તેને લાગુ કરી શકાય તેવા વિવિધ સંજોગોને સ્પષ્ટ કરવા માટે વિસ્તૃત કરવામાં આવી હતી. રોમ્યુલસ નામ હેઠળના એંગ્લો-લેટિન ગદ્ય સંગ્રહોમાંથી એક વધુ વિસ્તૃત અર્થઘટન આપે છે, ટિપ્પણી કરે છે કે તે વ્યક્તિને મોટી વાતો પર વિશ્વાસ ન કરવાની ચેતવણી આપે છે, "કારણ કે કેટલાક એવા છે જે તેઓ જે વચન આપે છે તેના કરતાં ઘણી વધુ વસ્તુઓનું વચન આપે છે, અને કેટલાક એવા છે જે ખૂબ ધમકી આપે છે અને ઓછામાં ઓછું પ્રદર્શન કરે છે". આ લગભગ એ જ નિષ્કર્ષ હતો કે જેના પર વિલિયમ કેક્સટને વાર્તાના તેમના અસ્પષ્ટ રૂપાંતરણને "એક હાયલ જે કાંપના કારણે ધ્રુજવા અને ધ્રુજવા લાગ્યું" તરીકે બંધ કર્યું હતું. જો કે, જ્હોન ગોવર દ્વારા તેમના કન્ફેસિઓ એમેન્ટિસ (c.1390) માં અગાઉ કહેવામાં આવેલી દંતકથાનું નજીકનું અંગ્રેજી ભાષાનું સંસ્કરણ હતું, જેમાં દરેક ખાલી અફવા દ્વારા ન લેવાની સલાહ આપવામાં આવી હતી. હોરેસની કવિતાની વાસ્તવિક પંક્તિ (પાર્ટ્યુરિયન્ટ મોન્ટેસ, નેસ્કેટુર અપહાસ્ય મ્યુસ) દંતકથાઓના અન્ય મધ્યયુગીન સંકલન, યસોપેટ-એવિઓનેટમાં શબ્દ માટે શબ્દ પુનઃઉત્પાદિત કરવામાં આવી હતી. જો કે, આ ઉદાહરણમાં, આ સંકેત બેલિંગ ધ કેટ વિશેની જુદી જુદી દંતકથા સાથે સંબંધિત હતો, જે રાજકીય સંવાદની બિનઅસરકારકતાનો વિષય છે. સાહિત્ય અને રાજકારણ બે ફ્રેન્ચ કવિઓએ સાહિત્યિક ટીકા માટે વાર્તાને લાગુ કરવામાં હોરેસને અનુસર્યા. નિકોલસ બોઇલેઉના કિસ્સામાં, તેઓ પોતાની એક આર્ટ પોએટિક (1674) માં રોમન કવિની આર્સ પોએટિકાનું અનુકરણ કરી રહ્યા હતા અને હોરેસ જેવા જ શબ્દોમાં સંકેત આપ્યો હતો. તેમણે જે શબ્દો બંધ કર્યા, લા મોન્ટાગને એન ટ્રાવેલ એનફન્ટે ઉન સોરિસ (શ્રમમાં પર્વત ઉંદરને જન્મ આપે છે), ટૂંક સમયમાં કહેવત બની ગઈ અને કોઈપણ મહાન આશા પર લાગુ કરવામાં આવી જે શૂન્ય થઈ ગઈ. લા ફોન્ટેનની દંતકથાઓ (વી. 10) માં 1668 માં પ્રકાશિત વાર્તાના સંસ્કરણમાં, પ્રથમ છ પંક્તિઓ એક અદ્યતન સંબંધને આપવામાં આવી છે જેમાં એવી કલ્પના કરવામાં આવી છે કે પર્વત પેરિસ કરતાં મોટા શહેરમાંથી પહોંચાડવાનો છે. તે પછી મહાન વસ્તુઓનું વચન આપનારા લેખકના પ્રકાર પર પ્રતિબિંબની આઠ પંક્તિઓ આવે છે, જો કે, નોર્મન શાપિરો તેનું ભાષાંતર કરે છે, "ઘણીવાર શું થાય છે? - માત્ર ગેસ. " અંતે લા ફોન્ટેનની પ્રાસબદ્ધ ટૂંકી રેખા મૂળ લેટિનમાં હોરેસના ઉપહાસિત મસનાં સ્વરનું અનુકરણ કરે છે. લા ફોન્ટેને આ કથાને જે શીર્ષક આપ્યું હતું તે લા મોન્ટાગને ક્વિ એકોઉચે (જન્મ આપતો પર્વત) હતું, આમ પરિણામ પર બોઇલેઉની જેમ પરિસ્થિતિ પર વધુ ભાર મૂક્યો હતો. અન્ય કવિઓએ ટૂંક સમયમાં આ કથાને ઘમંડી લેખકો પર લાગુ કરવામાં લા ફોન્ટેનની આગેવાનીને અનુસરી. તેમના નોવ્યૂ રિક્યુઇલ ડેસ ફેબલ્સ ડી એસોપ મિસેસ એન ફ્રાન્કાઇઝ, અવેક લે સેન્સ મોરલ એન ક્વાટ્રે વર્ઝ (1678) માં, આઇઝેક ડી બેન્સેરેડેએ દંતકથાનું પ્રારંભિક ગદ્ય સંસ્કરણ પ્રદાન કર્યું હતું, જે બરતરફ ક્વાટ્રેન દ્વારા સફળ થયું હતું, જે બોઇલેઉની પિથી લાઇન, લા મોન્ટાગને એન ટ્રાવેલ એન્ફન્ટે ઉન સોરિસના પુનરાવર્તન સાથે સમાપ્ત થયું હતું. એક જર્મન કવિ, ફ્રેડરિક વોન હેગેડોર્ને પણ તેમના 1738ના સંગ્રહ ફેબેલ્ન ઉંડ એર્ઝહ્લુંગેનમાં લા ફોન્ટેનની કથાનું અનુકરણ કર્યું હતું. ત્યાં, ડેર બર્ગ ઉંડ ડેર પોએટ (ધ માઉન્ટેન એન્ડ ધ પોએટ) માં, તેમણે એક મહાકાવ્ય વિચાર સાથે મોટી કવિતા રજૂ કરીઃ પરંતુ "તેના પર ભરતકામ શું આવે છે? પર્વતમાંથી આવતા ઉંદરની જેમ, એક સોનેટ ". અને જ્યારે લોર્ડ બાયરન તેમના હિન્ટ્સ ફ્રોમ હોરેસ (1811) માં સંકેતોને અપડેટ કરી રહ્યા હતા, ત્યારે તેમણે ખરાબ મહાકાવ્યોના સમકાલીન લેખક રોબર્ટ સાઉથીના સંદર્ભને બદલ્યો, "જેમના મહાકાવ્ય પર્વતો ઉંદરમાં ક્યારેય નિષ્ફળ જતા નથી". સેમ્યુઅલ ક્રોક્સલે આ કથાના ગદ્ય પુનર્કથનમાં, "ગ્રેટ ક્રાય એન્ડ લિટલ વૂલ" ને સમાંતર અંગ્રેજી કહેવત તરીકે ટાંક્યું છે અને આ વાર્તાને રાજકારણીઓના ખાલી વચનો પર લાગુ કરે છે. ફ્રેન્ચ લેખકોએ પણ આ કથાનું રાજકીય અર્થઘટન કર્યું હતું. યુજીન ડેસમારેસે લુઇસ ફિલિપ પ્રથમના શાસનકાળની શરૂઆતની પરિસ્થિતિ પર ટિપ્પણી કરવા માટે લા ફોન્ટેનની તમામ દંતકથાઓની નકલ લેસ મેટામોર્ફોસિસ ડુ જૌરઃ ઓયુ, લા ફોન્ટેન એન 1831 તરીકે લખી હતી. ત્યાં "લા રિવોલ્યુશન ક્વિ એકોઉચે" એ નિરાશ અપેક્ષાઓને સંબોધિત કરી. 1848માં લુઇસ ફિલિપને હટાવ્યા બાદ અને ફ્રેન્ચ બીજા પ્રજાસત્તાકની ઘોષણા બાદ, નવી રાજકીય પરિસ્થિતિને ફરી એકવાર વન-એક્ટ વૌડેવિલેમાં વ્યથિત કરવામાં આવી હતી, જેનું શીર્ષક દંતકથાના નામ પર હતું અને વેરિન અને આર્થર ડી બ્યુપ્લેન દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું. આર્ટ્સ ઇલસ્ટ્રેશન લા ફોન્ટેનની દંતકથાએ હોરેસના મૂળ સંકેતમાં શ્રમમાં પર્વતની દંતકથામાં વ્યંગાત્મક ઉદ્દેશ પર ભાર મૂક્યો હતો, જે પરિસ્થિતિની હાસ્યાસ્પદતાને વિસ્તૃત કરે છે. તેમના ચિત્રકારો ટૂંક સમયમાં અનુસરવાના હતા. જીન-બાપ્ટિસ્ટ ઓડ્રીની 1752ની છાપ પર્વતની ઢોળાવો પર જમણી બાજુએ ઉશ્કેરાયેલા લોકોને સંતુલિત કરે છે, જ્યારે માઉસ ખડકની સામેના ચહેરા પર લડાયક રીતે વિસર્પી રહ્યો છે. ગુસ્તાવ ડોરે સમાંતર સાહિત્યિક સંદર્ભ સાથે વ્યંગને વિસ્તૃત કરે છે. તેમના 1867 ના કોતરણીમાં, ડોન ક્વિઝોટ વિરુદ્ધ પર્વતમાળા પર બેઠા છે, તેમની બાજુમાં બેઠેલા સાંચો પાન્ઝા પાસેથી અપેક્ષિત જબરદસ્ત પરિણામ અંગેના તેમના અનુમાનોનું વર્ણન કરે છે. અર્નેસ્ટ ગ્રિસેટની 1869ની છાપ દૂરબીન, માપન સાધનો અને આદિમ કેમેરાથી સજ્જ પદયાત્રીઓની ભીડને ચિત્રિત કરીને વ્યંગને અદ્યતન બનાવે છે, જે તમામ ટોચ પરના નાના માઉસ પરના અંતર પર કેન્દ્રિત છે. લુઇસ યુજેન લેમ્બર્ટ (1825-1909) દ્વારા 1880 માં લખાયેલ ગ્રિસેલ પર્વતની અંદરની અશાંતિના હોરેસના અર્થઘટનને જ્વાળામુખીની પ્રવૃત્તિ તરીકે સાહિત્યિક ટીકા સાથેની દંતકથાના જોડાણ સાથે એકીકૃત કરે છે. ત્યાં એક પ્રાચીન પુસ્તકના મુખપૃષ્ઠ પર એક ઉંદર ઊભો રહે છે અને વિસ્ફોટ તરફ જુએ છે. બીજી બાજુ, એડવર્ડ જુલિયસ ડેટમોલ્ડ, તેમના એસોપ્સ ફેબલ્સ (1909) માં પર્વતની બહારના ભાગ પર પડેલા એક વિશાળ ઉંદરને ચિત્રિત કરીને સ્કેલને ઉલટાવી દે છે. આ દંતકથાને રાજકીય કાર્ટૂનિસ્ટોના વ્યંગાત્મક કાર્ય સાથે પણ જોડવામાં આવી હતી. 1829માં બ્રિટિશ રોમન કેથોલિક રિલીફ એક્ટને આવકારતા આંદોલનને થોમસ મેકલીન (1788-1875) દ્વારા સમકાલીન પ્રિન્ટમાં "ધ માઉન્ટેન ઇન લેબર-અથવા કંઈપણ વિશે ઘણું બધું" શીર્ષક સાથે વ્યંગ કરવામાં આવ્યું હતું. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં કેટલાક પ્રમુખપદના ઉમેદવારોને આવા કાર્ટૂન બનાવવામાં આવ્યા હતા, જેમ કે 1882 ના ચાઇનીઝ એક્સક્લુઝન એક્ટ પહેલાની વિક્ષેપોને કાબૂમાં લેવાના પ્રયાસો હતા. ફ્રાન્સમાં દંતકથાનું શીર્ષક લુઇસ ફિલિપની સંસદીય નીતિ અને નેપોલિયન ત્રીજાની વિદેશ નીતિને લાગુ કરવામાં આવ્યું હતું. સંગીત 18મી સદી દરમિયાન, જીન-ફિલિપ વેલેટ (d.1750) એ લા ફોન્ટેન પર આધારિત નૈતિક દંતકથાઓનો સંગ્રહ સંકલિત કર્યો હતો અને તે સમયની લોકપ્રિય ધૂન, રિક્યુઇલ ડી ફેબલ્સ ચોઇસીઝ ડાન્સ લે ગોઉટ ડી લા ફોન્ટેન, સુર ડી પેટિટ્સ એર એટ વૌડેવિલેસ કોનસ (1734) પર સેટ કર્યો હતો. આમાંથી "ધ માઉન્ટેન ઇન લેબર" (લા મોન્ટાગને એન ટ્રાવેલ) હતું, જે ત્રણ નિયમિત ચતુષ્કોણમાં ફરીથી વર્ણવવામાં આવ્યું હતું. આ સંસ્કરણ નોસ પ્લેઇસિર્સ સેરોન્ટ પેયુ ટકાઉ હવા માટે સેટ કરવામાં આવ્યું હતું અને નૈતિક ગ્રાન્ડ બ્રુટ, પેયુ ડી 'એફેટ, અંગ્રેજી કહેવત "એ ગ્રેટ ક્રાય એન્ડ લિટલ વૂલ" ની ફ્રેન્ચ સમકક્ષ પ્રદાન કરવામાં આવ્યું હતું. લિયોપોલ્ડ ડાઉફિન (1847-1925) દ્વારા પિયાનોની ગોઠવણી સાથે 1886માં લા વેલેટના કાર્યની નવી આવૃત્તિ પણ પ્રકાશિત થઈ હતી. આ કથાનું લખાણ પણ ઈમેન્યુઅલ ક્લાર્ક (બી. 1963) તેમના કાર્ય ફેબલ્સ (2013) ના ભાગ રૂપે. લા ફોન્ટેનની પોતાની દંતકથાના શબ્દો અન્ય ઘણા સંગીતકારો દ્વારા સેટ કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં 1846 માં જ્યુલ્સ મોઇનૉક્સનો સમાવેશ થાય છે. બે અવાજો માટે થિયોડોર યમ્બર્ટ (1860). પોલિન થિસ તેના સિક્સ ફેબલ્સ દ લા ફોન્ટેન (1861) ના ભાગ રૂપે. ચાર અસંબદ્ધ પુરુષોના અવાજો માટે ફેલિક્સ ગોડફ્રોઇડ (1861). રેગીસ કેમ્પો તેમની 5 ફેબલ્સ દ લા ફોન્ટેન (2005) માં બીજા ક્રમે છે. એલેન સાવોરેટ (બી. 1942) સાથે અવાજ (2013) માટે સેટિંગમાં. આ ઉપરાંત બોબ ચિલકોટ દ્વારા તેમના એસોપના ફેબલ્સ ફોર પિયાનો એન્ડ કેળવેલું (2008) માં ચોથા તરીકે અંગ્રેજી ભાષાનું સંસ્કરણ સેટ કરવામાં આવ્યું હતું; અને મેટ ફર્નાલ્ડ દ્વારા તેમના સંગીતના થીસીસ રચનાના પ્રથમ ભાગ તરીકે નાના ઓર્કેસ્ટ્રા માટે શુદ્ધ સંગીતનું અર્થઘટન, 2013 માં એન ઇવનિંગ વિથ એસોપ શીર્ષક હેઠળ રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ 15મી-20મી સદીના પુસ્તક ચિત્રો ઓનલાઇન લેબર માઉન્ટેન ઇન લેબર માઉન્ટેન ઇન લેબર