Islamic view of the Bible
કુરાનમાં ભગવાન દ્વારા જાહેર કરવામાં આવેલા પુસ્તકોમાં, નામ દ્વારા ઉલ્લેખિત ત્રણ પુસ્તકો તવ્રત છે, જે તેના સંદર્ભમાં તોરાહ માટેનું અરબી ભાષાનું નામ છે, જે મુસ્લિમો દ્વારા ઇઝરાયલના બાળકોમાં પયગંબરો અને સંદેશવાહકોને ભગવાન દ્વારા આપવામાં આવ્યું હોવાનું માનવામાં આવે છે; ઝબુર (ગીતશાસ્ત્ર) દાઉદ (ડેવિડ) ને જાહેર કરવામાં આવ્યું; અને ઈંજિલ (ગોસ્પેલ) ઇસા (ઇસુ) ને જાહેર કરવામાં આવ્યું. કુરાન તોરાહ, ગીતશાસ્ત્ર અને ગોસ્પેલનો ઉલ્લેખ કરે છે કે જે રીતે કુરાન મુસ્લિમો અનુસાર અંતિમ પયગંબર અને ભગવાનના સંદેશવાહક મુહમ્મદને જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું તે જ રીતે ભગવાન દ્વારા જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું. () ની ઇસ્લામિક પદ્ધતિ કુરાનને બાઇબલ સાથે/તેના દ્વારા અર્થઘટન કરવાનો સંદર્ભ આપે છે. આ અભિગમ કુરાનના વાંચનને પ્રકાશિત કરવા અને વ્યાખ્યાત્મક ઊંડાણ ઉમેરવા બંને માટે તવ્રત અને ઇન્જિલ સહિત બાઇબલની અધિકૃત અરબી આવૃત્તિઓ અપનાવે છે. બાઇબલ અને કુરાનના નોંધપાત્ર મુસ્લિમ (વિવેચકો) જેમણે કુરાનના ગ્રંથો સાથે મળીને બાઈબલના ગ્રંથો વણ્યા છે તેમાં અલ-આંદાલુસના અબુ અલ-હકમ અબ્દ અલ-સલામ બિન અલ-ઇસબિલી અને ઇબ્રાહિમ બિન ઉમર બિન હસન અલ-બિકાઈનો સમાવેશ થાય છે. કુરાન શબ્દ "બાઇબલ" કુરાનમાં જોવા મળતો નથી; તેના બદલે કુરાન બાઇબલના ચોક્કસ પુસ્તકોનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેમાં તોરાહ (), ગીતશાસ્ત્ર () અને ગોસ્પેલ () નો સમાવેશ થાય છે. કુરાન પણ ઉલ્લેખ કરે છે, જેનો અર્થ સ્ક્રોલ થાય છે, આ શબ્દ સાથે (કુરાન 3ઃ23). તેનો અર્થ "પુસ્તક" થાય છે અને તે કુરાનમાં 97 વખત જોવા મળે છે. આધુનિક અર્થમાં બાઇબલના સંદર્ભો ઘણીવાર ખંડિત હોય છે, કારણ કે મુસ્લિમો ચાલ્સેડોનિયન ચર્ચોના બાઇબલના સિદ્ધાંતનો ઉલ્લેખ કરતા નથી. બાઈબલના સિદ્ધાંતના પ્રથમ સંદર્ભો 9મી સદીથી મુસ્લિમ લખાણોમાં મળી શકે છે. ઇબ્ન કુતયબાહ (889), ઉદાહરણ તરીકે, ઉત્પત્તિ 1-3 ના અનુવાદનો સમાવેશ કરે છે. ઇમામ અલ-કાસિમ ઇબ્ન ઇબ્રાહિમ (860) એ તેમના ખ્રિસ્તીઓના ખંડનમાં બુક ઓફ મેથ્યુના મોટા ભાગનો સમાવેશ કર્યો હતો. શરૂઆતના વર્ષોમાં મોટાભાગના ખ્રિસ્તી મુસ્લિમો નેસ્ટોરિયનો, મેલ્કાઇટ્સ અને જેકોબાઇટ્સ હતા. એક હદીસ અનુસાર, એક યહુદી ધર્માંતરિત ઉબેય ઇબ્ન કાબે તોરાહની એક વાર્તાનો ઉલ્લેખ કર્યો છે જે આજના સિદ્ધાંતમાં ગેરહાજર છે. તોરાહ () કુરાનમાં શબ્દ (તોરાહ) નો અઢાર વખત ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, અને પુષ્ટિ કરે છે કે તે ભગવાનનો શબ્દ હતો. તવ્રતની પરંપરાઓનો ઉલ્લેખ કરતી વખતે, મુસ્લિમોએ તેને માત્ર પેન્ટાટેક (મોસેસના પાંચ પુસ્તકો) સાથે જ નહીં, પણ હિબ્રુ બાઇબલના અન્ય પુસ્તકો સાથે પણ ઓળખી કાઢ્યું છે. જો કે, કેટલાક મુસ્લિમો એવું પણ માને છે કે કુરાનના સુરત અલ-બકરાહ શ્લોક 79ના તેમના અર્થઘટન અનુસાર તોરાહમાં ઉમેરાઓ અને બાદબાકીઓ હતી, જે તોરાહ શબ્દનો ઉલ્લેખ કરતી નથી, તેમ છતાં કહે છેઃ "જેઓ થોડી રકમના બદલામાં પોતાના હાથથી પુસ્તક લખે છે, તેમના હાથએ જે લખ્યું છે તેના બદલામાં તેમના પર અફસોસ અને તેઓ જે કરી રહ્યા હતા તેના બદલામાં તેમના પર અફસોસ". જો કે, પ્રારંભિક કુરાનના વ્યાખ્યાતા અલ-તબારીએ તેમના શબ્દોમાં તોરાહનો ઉલ્લેખ "તોરાહ કે જે તેઓ (યહૂદીઓ) આજે ધરાવે છે" તરીકે કર્યો હતો. કુરાનના ગીતશાસ્ત્ર () સૂરહ એન-નિસા 4:163 જણાવે છેઃ "અને અમે દાઉદને ઝબુર આપ્યો". તેથી, ઇસ્લામ પુષ્ટિ કરે છે કે ડેવિડને આભારી ઝબુર, જેમાં ગીતનું પુસ્તક કહેવામાં આવે છે, તે ભગવાન દ્વારા પ્રેરિત હતું. કુરાન આ શબ્દનો ત્રણ વખત ઉલ્લેખ કરે છે (કુરાન 17:55; 21:105). ગોસ્પેલ () જ્યારે કુરાન ગોસ્પેલ વિશે બોલે છે, ત્યારે મુસ્લિમો માને છે કે તે "ધ ગોસ્પેલ ઓફ જીસસ" નામના એક જ ગ્રંથનો ઉલ્લેખ કરે છેઃ માનવામાં આવે છે કે તે ઈસુ ખ્રિસ્ત માટે એક મૂળ દૈવી સાક્ષાત્કાર છે. તદનુસાર, મુસ્લિમ વિદ્વાનો ખ્રિસ્તી માન્ય ગોસ્પેલ્સને નકારી કાઢે છે, જે તેઓ કહે છે કે ઈસુના મૂળ ઉપદેશો નથી અને જે તેઓ કહે છે કે સમય જતાં ભ્રષ્ટ થયા છે. કેટલાક વિદ્વાનોએ સૂચવ્યું છે કે મૂળ ગોસ્પેલ બાર્નાબાસની ગોસ્પેલ હોઈ શકે છે. મુસ્લિમ વિદ્વાનો દ્વારા મુહમ્મદ અને બાઇબલ ડ્યુટેરોનોમી 18:18 ડ્યુટેરોનોમી 18:18 ને ઘણીવાર મુહમ્મદના આગમનની ભવિષ્યવાણી માનવામાં આવે છે. ઇસ્લામમાં પરિવર્તિત થયેલા મધ્યયુગીન યહુદી ગણિતશાસ્ત્રી અલ-સમાવલ અલ-મઘરીબીએ તેમના પુસ્તક કન્ફ્યુટેશન ઓફ ધ યહુદીઝમાં મુહમ્મદના દેખાવ દ્વારા પૂર્ણ થયેલી ભવિષ્યવાણી તરીકે પુનર્નિયમ તરફ ધ્યાન દોર્યું હતું. સમવાલે તેમના પુસ્તકમાં દલીલ કરી હતી કે એસાવના બાળકોને પુનર્નિયમ 2:4-6 અને નંબર્સ 20:14 માં ઇઝરાયલના બાળકોના ભાઈઓ તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા હોવાથી, ઇશ્માએલના બાળકોને પણ તે જ રીતે વર્ણવી શકાય છે. મુહમ્મદ અલી અને ફેતુલ્લાહ ગુલેન જેવા કેટલાક મુસ્લિમ લેખકોએ કુરાનની કેટલીક પંક્તિઓનું અર્થઘટન કર્યું છે, જે દર્શાવે છે કે કુરાન 46:10 અને 73:15 સહિત, ડ્યુટેરોનોમી 18:18 માં મુહમ્મદનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. ખ્રિસ્તીઓ પુનર્નિયમ 18:18 નું અર્થઘટન ઇઝરાયલના સમુદાયના ભાવિ સભ્યના સંદર્ભમાં કરે છે, જે મોસેસના કાર્યને ફરીથી લાગુ કરે છે, જે યાહવેહ અને ઇઝરાયેલીઓ વચ્ચેના કરાર માટે મધ્યસ્થી તરીકે સેવા આપે છે. વોલ્ટર બ્રુગમેન લખે છે કે "17:15 માં રાજાની જેમ પ્રબોધક માટે પ્રાથમિક જરૂરિયાત એ છે કે તે અથવા તેણી ઇઝરાયલના સભ્ય હોવા જોઈએ, જે યહુદી કરારની પરંપરાઓ અને દાવાઓમાં સંપૂર્ણ રીતે સ્થિત હોવા જોઈએ". મેથ્યુ અને જ્હોન બંનેના ગોસ્પેલ્સ ઈસુને પુનર્નિયમ 18 માંથી "મોસેસ જેવા પ્રબોધક" તરીકે રજૂ કરે છે અને અધિનિયમો 3:15-23 જણાવે છે કે ઈસુ તે છે જેના વિશે મોસેસ પુનર્નિયમ 18:18 માં વાત કરી રહ્યા હતા. ઘણા મુસ્લિમ વિદ્વાનોએ એવી દલીલ કરી છે કે ગ્રીક શબ્દો ('દિલાસો આપનાર') અને ('પ્રખ્યાત'/'પ્રખ્યાત') એકબીજાના બદલે ઉપયોગમાં લેવાતા હતા, અને તેથી, આ પંક્તિઓ ઈસુના મુહમ્મદના આગમનની ભવિષ્યવાણી કરે છે; પરંતુ આમાંથી કોઈ પણ શબ્દ આ પેસેજ (અથવા બાઇબલમાં બિલકુલ નથી) માં હાજર નથી, જેમાં તેના બદલે παράκλητος "પેરાક્લેટોસ" એટલે કે, પેરાક્લીટ, વકીલ છે. જ્હોનની સુવાર્તામાં પેરાકલિટ અથવા વકીલનો પાંચ વખત ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. વકીલ, જેને "સત્યનો આત્મા" કહેવામાં આવે છે, તેને પવિત્ર આત્મા માનવામાં આવે છે; ઈસુના ગયા પછી વિશ્વમાં ઈસુના સ્થાને. જ્હોન કહે છે કે વિશ્વ આત્માને પ્રાપ્ત કરી શકતું નથી, જો કે આત્મા શિષ્યો સાથે અને તેમાં રહે છે (14:17). આત્મા પાપની દુનિયાને દોષિત ઠેરવશે (16:8-9) અને ઈસુની સ્તુતિ કરશે (16:13-14). કુરાન અને બાઇબલ બંનેમાં આદરણીય અથવા ઉલ્લેખિત કેટલાક લોકોમાંઃ આરોન, એબેલ, અબ્રાહમ, આદમ, કાઈન, ડેવિડ, ઈસુના શિષ્યો, એલિયાસ, એલિશા, હનોખ, ઇવ, એઝરા, ગોલિયાથ, આઇઝેક, ઇશ્માએલ, જેકબ, ઇસુ, જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ, જોનાહ, જોસેફ, લોટ, મેરી, મોસેસ, નુહ, ઇજિપ્તના રાજાઓ, સેમ્યુઅલ, સાઉલ, સોલોમન અને ઝખારિયાનો સમાવેશ થાય છે. આ પણ જુઓ બાઈબલની ટીકા ખ્રિસ્તી ધર્મ અને ઈસ્લામમાં ઈસ્રાઈલિયત જીસસ ધ મસીહા તાહરીફ સંદર્ભો બાઇબલ-સંબંધિત વિવાદો ખ્રિસ્તી ધર્મ અને ઈસ્લામ ઈસ્લામ અને યહુદી ધર્મ બાઇબલ ઈસ્લામ-સંબંધિત વિવાદો