Nehemiah ben Hushiel
નહેમ્યાહ બેન હુશીએલને હેરાક્લિયસ સામે યહૂદી બળવાના નેતા તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા હતા. નહેમ્યાહ બેન હુશીએલ 7મી સદીના યહુદી પુસ્તક સેફર ઝરુબ્બાબેલમાં દેખાય છે જ્યાં તે મસીહા બેન જોસેફનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. રાજકીય પૃષ્ઠભૂમિ 590-591 CE માં, કારાઇટ સ્રોતો અનુસાર, એક્સિલાર્ચ હનીનાઈને ખોસ્રો બીજા દ્વારા બહરામ છઠ્ઠાને ટેકો આપવા બદલ મારી નાખવામાં આવ્યો હતો. આગામી એક્સિલાર્ચ (હનીનાઇસના પુત્ર બોસ્તનાઈ) ઇ. સ. 640ની આસપાસ શાસન કરશે નહીં. બોસ્તનાઈ આરબ શાસન હેઠળ પ્રથમ બેબીલોનીયન એક્સિલાર્ચ હશે. આ પચાસ વર્ષનું અંતર છોડશે, જ્યાં કોઈ એક્સિલાર્ચે શાસન કર્યું ન હતું. એવું માનવામાં આવે છે કે હનીનાઈને મૃત્યુદંડ અપાયા પછી, ખોસ્રો બીજાએ તમામ પ્રકારના યહુદી સ્વ-શાસનને સ્થગિત કરી દીધું હતું અને રબ્બીની અકાદમીઓ માટે ઘણી મુશ્કેલીઓ ઊભી કરી હતી. ઇ. સ. 609 સુધીમાં, બંને મુખ્ય અકાદમીઓ સુરા અને પમ્બેદિતા વર્ગો યોજતી હતી અને તેનું નેતૃત્વ એક ગામ દ્વારા કરવામાં આવતું હતું. આ સમયગાળાના ઐતિહાસિક રેકોર્ડ નબળા છે. નહેમ્યાહ બેન હુશીએલ હેરાક્લિયસ સામે યહૂદી બળવાના કાલ્પનિક નેતા છે. જેકબ ન્યુસનર અનુમાન કરે છે કે પશ્ચિમના યહુદીઓએ ખોસ્રો બીજાને બાયઝેન્ટિન્સ સામે ટેકો આપ્યો હતો, ક્યાં તો તેઓ એક્સિલાર્ક્સના દમન અને પૂર્વમાં યહુદીઓના દમન વિશે જાણતા ન હતા અથવા તેની કાળજી લેતા ન હતા. ફ્રેન્ક મીર લોવેનબર્ગ અનુમાન કરે છે કે યહુદી સમર્થન મેળવવા માટે ખોસ્રો બીજાએ તેમની પસંદગીના એક એક્સિલાર્ચની નિમણૂક કરી હતી. હુશીએલ નામના આ એક્સિલાર્ચને નહેમ્યાહ નામનો પુત્ર હતો-એટલે નહેમ્યાહ બેન હુશીએલ. આ અનુમાન મુજબ નહેમ્યાને યહૂદી દળોના પ્રતીકાત્મક નેતા તરીકે મૂકવામાં આવ્યા હતા. શાહરબરાઝની આગેવાની હેઠળના ફારસી સસ્સાનિયનોની સાથે નહેમ્યાહ અને તિબેરિયાના શ્રીમંત યહુદી નેતા બેન્જામિન જોડાયા હતા, જેમણે તિબેરીયન યહુદીઓનું દળ એકત્ર કર્યું હતું. સંયુક્ત દળોએ ઇ. સ. 614માં પ્રતિકાર વિના જેરૂસલેમ પર કબજો જમાવી લીધો હતો. પછી નહેમ્યાહને યરુશાલેમના શાસક તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. તેમણે ત્રીજા મંદિરના નિર્માણની વ્યવસ્થા કરવાનું અને નવા મુખ્ય પુરોહિતની સ્થાપના માટે વંશાવળીનું વર્ગીકરણ કરવાનું કામ શરૂ કર્યું. માત્ર થોડા મહિનાઓ પછી, એક ખ્રિસ્તી બળવો થયો. યહૂદીઓ કૈસરિયા ખાતે શાહરબરાઝની છાવણીમાં ભાગી ગયા. શાહરબરાઝના દળો દ્વારા દિવાલોને તોડવામાં આવી તે પહેલાં ખ્રિસ્તીઓ 19 દિવસ માટે ટૂંક સમય માટે શહેરને પાછું મેળવી શક્યા હતા. ઇ. સ. 617 માં, પર્સિયનોએ તેમની નીતિને ઉલટાવી અને ખ્રિસ્તીઓનો પક્ષ લીધો, કદાચ મેસોપોટેમીયાના ખ્રિસ્તીઓના દબાણને કારણે. એવું માનવામાં આવે છે કે નહેમ્યાહ બેન હુશીએલની હત્યા કરવામાં આવી હતી. નહેમ્યાહ બેન હુશીએલ અને તેની "ન્યાયીઓની પરિષદ" અન્ય ઘણા યહૂદીઓ સાથે માર્યા ગયા હતા, કેટલાક લોકોએ પોતાને શહેરની દિવાલો પરથી ફેંકી દીધા હતા. જો કે, એવું લાગતું નથી કે યહૂદીઓને હિંસક રીતે જેરૂસલેમમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા, જેમ કે સેબિયોસે વિચાર્યું હતું. તેના બદલે, મોડેસ્ટોસનો પત્ર સૂચવે છે કે વધુ યહુદી વસાહતીઓને જેરૂસલેમમાં અથવા તેની આસપાસ સ્થાયી થવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. ટેમ્પલ માઉન્ટ પરનું એક નાનું સભાસ્થાન પણ તોડી પાડવામાં આવ્યું હતું. ઐતિહાસિક સ્રોતો સેબિયોસના અહેવાલ આર્મેનિયન બિશપ અને ઇતિહાસકાર સેબિયોસે જેરૂસલેમના પતનનો અહેવાલ લખ્યો હતો. તેઓ લખે છે કે શરૂઆતમાં જેરૂસલેમના રહેવાસીઓએ સ્વેચ્છાએ યહૂદીઓ અને પર્શિયનોને શરણાગતિ સ્વીકારી હતી, જો કે થોડા મહિના પછી, જેરૂસલેમ પર શાસન કરવા માટે ખોસરાઉ બીજા દ્વારા નિયુક્ત ઓસ્ટિકન ખ્રિસ્તી બળવામાં માર્યા ગયા હતા. સેબિઓસ લખે છે કે બળવા દરમિયાન ઘણા યહૂદીઓ માર્યા ગયા હતા. કેટલાક ભાગી જવા માટે પોતાને શહેરની દિવાલો પરથી ફેંકી દે છે. બાકીના યહુદીઓ સાસાનીયન સેનાપતિ શાહરબરાઝ પાસે ભાગી ગયા હતા. શાહરબરાઝે પોતાના સૈનિકોને એકઠા કર્યા અને જઈને યરુશાલેમની આસપાસ પડાવ નાખ્યો અને તેને 19 દિવસ સુધી ઘેરી લીધો. ખ્રિસ્તી મૃત્યુઆંક 17,000 હતો, આ ઉપરાંત વડા ઝાચારીયા સહિત 35,000 લોકોને મેસોપોટેમીયામાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા. ત્રણ દિવસ સુધી ફારસી દળોએ શહેરના રહેવાસીઓની હત્યા કરી અને લૂંટ ચલાવી. શહેર બળીને ખાખ થઈ ગયું હતું. જે યહુદીઓને પછી શહેરમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા અને મોડેસ્ટોસ નામના મુખ્ય પૂજારીની શહેર પર નિમણૂક કરવામાં આવી હતી. સેફર ઝરુબ્બાબેલ એ મધ્યયુગીન હિબ્રુ સાક્ષાત્કાર છે જે બાઈબલના દ્રષ્ટિકોણોની શૈલીમાં લખાયેલ છે (દા. ત. સેફર ઝરુબ્બાબેલ). દાનિયેલ, એઝેકીલ) ને ઝરુબ્બાબેલના મુખમાં મૂકવામાં આવ્યો. એવું માનવામાં આવે છે કે તે ઓછામાં ઓછું આંશિક રીતે 7મી સદીની શરૂઆતમાં લખાયું હતું. સેફર ઝરુબ્બાબેલ આરોનની લાકડીમાં, એલિયા અને નહેમ્યાહ બેન હુશીએલ તિબેરિયાસ શહેરમાં છુપાયેલા હશે. નહેમ્યાહ બેન હુશીલે જેરૂસલેમ પર કબજો કર્યા પછી, તે ઇઝરાયલની વંશાવળીની યાદીઓને તેમના પરિવારો અનુસાર ગોઠવવા આગળ વધે છે. તેને પાંચમા વર્ષમાં મારી નાખવામાં આવે છે, જે આવ (જુલાઈ-ઓગસ્ટ) મહિના દરમિયાન 619 હશે. સેફર ઝરુબ્બાબેલ જણાવે છે કે પર્શિયાના રાજા શિરોઈ નહેમ્યાહ બેન હુશીએલ અને ઇઝરાયેલને છરી મારીને મારી નાખશે. તેના સંપૂર્ણ કચડાયેલા મૃતદેહને યરુશાલેમના દરવાજાઓ સામે નીચે ફેંકી દેવામાં આવશે. અને તેની સાથે ન્યાયી લોકોમાંથી સોળને મારી નાખવામાં આવશે. આર્મિલસ નિસાન મહિના દરમિયાન નવા વર્ષના 14મા દિવસે જેરૂસલેમમાં પ્રવેશ કરે છે. સંભવતઃ, આ 28 માર્ચ, 628 સાથે એકરુપ થશે. સેફર ઝરુબ્બાબેલ એવો દાવો કરતું નથી કે નહેમ્યાહ બેન હુશીએલ મસીહા બેન ડેવિડ હશે. તેના બદલે તે દાવો કરે છે કે તે મસીહા બેન જોસેફ છે અને જોસેફના વંશજ છે. એક્સિલાર્ક્સ તેમની રેખા ડેવિડ તરફ પાછા ફર્યા. ખોસ્રો બીજાના શાસન પછી 628માં કાવાધ બીજાએ હેરાક્લિયસ સાથે શાંતિ સ્થાપિત કરી હતી. આર્મિલસને હેરાક્લિયસ માટે ક્રિપ્ટોગ્રામ માનવામાં આવે છે. એલિઝાર બેન કિલિરની કવિતાઓ એલિઝાર બેન કાલિરને આભારી ત્રણ પિય્યુટિમ સેફર ઝરુબ્બાબેલના પ્રારંભિક સંસ્કરણ પર આધારિત હોવાનું માનવામાં આવે છે. પ્રથમ 629 અને 634 ની વચ્ચે હોવાનું માનવામાં આવે છે. લખાણમાં યહુદીઓએ એક યજ્ઞવેદી ઊભી કરી અને યજ્ઞો ચઢાવ્યા, જો કે તેમને અભયારણ્ય ઊભું કરવાની મંજૂરી નથી. યહુદી નેતા જેને મસીહા બેન જોસેફ કહેવામાં આવે છે તે તેમની વચ્ચે ઊઠે છે અને ત્રણ મહિનાની અંદર ટોચ પર પહોંચે છે. જો કે, ટૂંક સમયમાં જ તે ફારસી મુખ્ય સેનાપતિ દ્વારા એક નાના અભયારણ્યમાં માર્યો જાય છે. બીજા પિયૂટમાં, જે અયોગ્ય છે, મસીહા બેન જોસેફને નહેમ્યાહ બેન હુશીએલ તરીકે નામ આપવામાં આવ્યું છે. ઓટો હા-યોમ શીર્ષક ધરાવતું ત્રીજું પિયૂટ પાછળથી લખવામાં આવ્યું છે, કારણ કે પર્સિયનોને બાયઝેન્ટિન્સ દ્વારા હરાવવામાં આવ્યા હતા. જો કે અરેબિયાનો એક રાજા પછી આક્રમણ કરે છે. આ કવિતા આરબ આક્રમણના પ્રારંભિક વર્ષોની હોવાનું માનવામાં આવે છે. નહેમ્યાહ બેન હુશીએલનો ઉલ્લેખ નથી. સેફર ઝરુબ્બાબેલ મેનહેમ બેન અમ્મીએલના મસીહા બેન ડેવિડને હવે મસીહા બેન જોસેફ કહેવામાં આવે છે. નહેમ્યાહ ઓટોટ હા-માસીયાહ (મસીહના ચિહ્નો) નો ઉલ્લેખ કરતા અન્ય ગ્રંથો અન્ય મધ્યયુગીન હિબ્રુ સાક્ષાત્કાર ઓટોટ હા-માસીયાહ પણ નહેમ્યાહ બેન હુશીએલને મેસિઆનિક નેતા તરીકે વર્ણવે છે. તે ઓછો વિગતવાર અહેવાલ આપે છે પરંતુ તે આ સમયગાળાનો હોવાનું પણ માનવામાં આવે છે. નીચેના ગ્રંથોમાં નહેમ્યાહનો પણ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે અને તે બધા 'ઓટોટ હા-મસીહા' (મસીહના ચિહ્નો) જેવા જ છે. ઉદાહરણ તરીકે, નહેમ્યાહ એ બધામાં તોરાહ સ્ક્રોલ સાથે આર્મિલોસનો સામનો કરશે અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં લખાણ લગભગ સમાન છે. આ ગ્રંથો છે ટેફિલાત (પ્રાર્થના) આર. શિમોન બી. યોહાઈ, 'ઓટોટ ઓફ આર. શિમોન બી. યોહાઈ અને ટેન સિન્સ પીરકે માસિયા મધ્યયુગીન હિબ્રુ સાક્ષાત્કાર પીરકે માસિયાએ પણ નહેમ્યાહનો ઉલ્લેખ તેના ઉપનામ વગર કર્યો છે. તે સ્પષ્ટ રીતે પછીથી લખવામાં આવ્યું હતું, કારણ કે તેમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે અરબો ટેમ્પલ માઉન્ટને નિયંત્રિત કરતા હતા. આરબો કહે છે કે આ અમારું અભયારણ્ય છે, તેને તમારી સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. આરબો સંમત થાય છે કે બંને અર્પણ રજૂ કરશે અને જે કોઈની અર્પણ સ્વીકારવામાં આવશે, બીજો તેની રીતને અનુસરશે. આપણે એક પ્રજા બનીશું. શેતાન ભગવાન સમક્ષ યહૂદીઓની નિંદા કરે છે. આરબોની ભેટ સ્વીકારવામાં આવે છે અને યહુદીઓની ભેટ નકારી કાઢવામાં આવે છે. જોકે, યહુદીઓ ધર્મત્યાગ કરવાનો ઇનકાર કરે છે. બંને વચ્ચે યુદ્ધ ફાટી નીકળે છે અને નહેમ્યાહને મારી નાખવામાં આવે છે, પાછળથી પુનર્જીવિત થવા માટે સેબિયોસે તેના ઇતિહાસમાં એક સમાન ઘટના નોંધી છે-જેમાં યહુદી માણસોએ મુસ્લિમ પૂજાના સ્થળે ડુક્કરની કતલ કરી હતી. આ પણ જુઓ જેરુબ્બાબેલ બીઝેન્ટાઇન-સાસાનીયન યુદ્ધનું સાક્ષાત્કાર હેરાક્લિયસ માર-ઝુત્રા III વિરુદ્ધ એક્સિલાર્ચ યહૂદી બળવો સંદર્ભો 7મી સદીના મધ્યયુગીન યહૂદી બળવાખોરો મધ્યયુગીન હત્યાના ભોગ બનેલા યહૂદી મસીહા દાવેદારો યહૂદી રાજવી