Avram Steuerman-Rodion
એડોલ્ફ સ્ટીયુરમેન અથવા સ્ટીયુરમેન તરીકે જન્મેલા અને ઘણીવાર માત્ર રોડિયોન (નવેમ્બર 30,1872-સપ્ટેમ્બર 19,1918) તરીકે ઓળખાતા અવરામ સ્ટીયુરમેન-રોડિયોન રોમાનિયાના કવિ, કાવ્યસંગ્રહશાસ્ત્રી, ચિકિત્સક અને સમાજવાદી પત્રકાર હતા. રોમાનિયાના યહુદી સમુદાયના સભ્ય, તેઓ યહુદી મુક્તિ અને એકીકરણ માટે આજીવન આતંકવાદી હતા, જે તેમના સમયના પ્રવર્તમાન યહૂદી વિરોધ પર હુમલો કરતી કવિતાઓ માટે જાણીતા હતા. થોડા સમય માટે, તેઓ સ્થાનિક યહુદીઓમાં હોવેવી ઝીઓન વિચારોના પ્રચારક તરીકે સક્રિય હતા. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધના પ્રારંભિક તબક્કા દરમિયાન, રોડિઓન દૈનિક સિએરા ખાતે કટારલેખક હતા, જેમાં રોમાનિયાની એન્ટેન્ટે પાવર્સમાં જોડાવાની સંભાવનાઓની ટીકા કરતા લેખો હતા. સ્ટીયુરમેનને પોતે એક જર્મનોફાઇલ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, પરંતુ 1916માં યુદ્ધમાં રોમાનિયાના પ્રવેશ પછી, તેણે સ્થાનિક મોરચે વિશિષ્ટતા મેળવી હતી. ક્લિનિકલ ડિપ્રેશનના એપિસોડ પછી, તેમણે ડિમોબિલાઇઝેશન પર આત્મહત્યા કરી હતી. યહુદી બૌદ્ધિકો મોસેસ અને એલિયાસ શ્વાર્ટઝફેલ્ડના પરિવારમાં પરણેલા, સ્ટીયુરમેન-રોડિયોન આમ કવિ-ફિલસૂફ બેન્જામિન ફૉન્ડેન સાથે સંબંધિત હતા, જે તેમના સાહિત્યિક વિદ્યાર્થી હતા. સ્ટીયુરમેનને ઘણીવાર રોમાનિયન સાહિત્યમાં અસ્પષ્ટ યોગદાન આપનાર તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, પરંતુ યહૂદી એકીકરણના આદર્શોને કાવ્યાત્મક અવાજ આપવા બદલ સાંસ્કૃતિક સ્મૃતિમાં ટકી રહે છે. પ્રારંભિક જીવન અને કારકિર્દી મોલ્ડેવિયા પ્રદેશની ઐતિહાસિક રાજધાની આઇએસી શહેરના વતની, સ્ટીયુરમેન નેશનલ હાઈ સ્કૂલના સ્નાતક હતા. તેમણે તેમની પ્રથમ કવિતા મોલ્ડેવિયન સાપ્તાહિક ડ્રાપેલુલમાં પ્રકાશિત કરી હતી અને વ્યંગાત્મક સામયિક પર્દાફુલમાં વિવાદવાદી તરીકે પદાર્પણ કર્યું હતું. એક જુસ્સાદાર લેખક અને, તેમના મિત્ર બ્લુમેનફેલ્ડ-સ્ક્ર્યુટેટરના જણાવ્યા અનુસાર, "પત્રકારત્વના શુદ્ધિકરણનો પ્રોટોટાઇપ", તેઓ પોતાનું અખબાર સ્થાપિત કરવા માટે આગળ વધ્યા. મોલ્ડેવિયન યહુદીઓને સંબોધતા, તેને રસારિતુલ ("પૂર્વ") કહેવામાં આવતું હતું, અને તે ઝાયોનિઝમનું પ્રતીક હતું. સ્ટીયુરમેને જ્યોર્જ પાનુની આગેવાની હેઠળની ડાબેરી રાજકીય ચળવળના અંગ આઇએસી ગેઝેટ જર્નાલુલમાં પણ યોગદાન આપ્યું હતું. એ. એસ. ઉપનામથી જાણીતા, તેઓ સમાજવાદી વિચારક કોન્સ્ટેન્ટિન ડોબ્રોગેનૂ-ઘેરિયાના સિદ્ધાંતોને અનુસરીને સમાજવાદી સાહિત્ય અને કલામાં ઉપદેશવાદના જાણીતા સમર્થક હતા. પરિણામે, સ્ટીયુરમેને તેમની કૃતિઓ મોલ્ડેવિયન સમાજવાદી સમીક્ષા, કન્ટેમ્પોરાનુલમાં પ્રકાશિત કરાવી હતી. તેમણે અસંતુષ્ટ સમાજવાદીઓ સામે ડોબ્રોગેનુ-ઘેરિયાનો બચાવ કરવા માટે લડત આપી હતી, ખાસ કરીને ઉપનામના વિવેચક, આઈ. સેન્ટ પિયર સામે. નવેમ્બર 1894માં, તેઓ અને દૈનિક એડેવરૂલના એન્ટોન બકાલ્બાસાએ સેન્ટ પિયરેની વાસ્તવિક ઓળખને ઉજાગર કરવાની રીતો રજૂ કરી હતી અને પિયરેની ટીકાના વાસ્તવિક સ્વરૂપ પર એકબીજા સાથે ચર્ચા કરી હતી. ત્યાં સુધીમાં, સ્ટીયુરમેનના પોતાના લેખો એડેવરુલ દ્વારા લેવામાં આવતા હતા. એક સંવાદદાતા તરીકે, તેઓ પ્રાદેશિક ઉપનામનો ઉપયોગ કરતા હતાઃ દે લા આઇએસી, બાદમાં એ. દે લા આઇએસી. 1893 સુધીમાં, સ્ટીયુરમેને યુનિવર્સિટી ઓફ આઇએસી ફેકલ્ટી ઓફ મેડિસિનમાં ભરતી કરી હતી, પરંતુ તે હજુ પણ સાહિત્યિક અભ્યાસમાં વ્યસ્ત હતી. લાઝર શારાગાના યહુદી પ્રિન્ટિંગ હાઉસે સ્ટીયુરમેનના રોમાનિયન સાહિત્યની પસંદગી, ઓટોરી રોમાની ("રોમાનિયન લેખકો") નું આયોજન કર્યું હતું. 1893 માં અથવા તેની આસપાસ પ્રકાશિત, તે બે ગ્રંથોમાં વહેંચાયેલું હતુંઃ ધ એન્થોલોજી-પ્રોપર અને ધ ક્રેસ્ટોમથી. સ્ટીયુરમેન અને શારાગાએ 1896માં બીજી આવૃત્તિ પ્રકાશિત કરી હતી. આ વચ્ચે, સ્ટીયુરમેન અને તેમના સંપાદકે ફિલસૂફ વેસિલ કોન્ટાના કાર્યના અનુવાદો પર કામ કર્યું હતું, જેમાં તેમણે 1894માં થિયરી ઓફ યુનિવર્સલ અનડ્યુલેશન અને 1896માં બેઝિક મેટાફિઝિક્સ બહાર પાડ્યું હતું. આ જ સહયોગથી સમાજવાદી ટ્રાયન ડેમેટ્રેસ્કુની કવિતાઓની મરણોત્તર આવૃત્તિ આવી, જે શારાગા દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી અને સ્ટીયુરમેન દ્વારા રજૂ કરવામાં આવી હતી, અને રોમાનિયાની રાણી-પત્ની કાર્મેન સિલ્વાની વાર્તાઓ. મોલ્ડેવિયામાં, સ્ટીયુરમેને મધ્યમ ડાબેરી પેપર ઇવેનિમેન્ટુલ માટે પોતાનું નામ લખ્યું હતું. વધુમાં, તેમણે ઇવેનિમેનુલ મેન અલ સાથે કામ કર્યું હતું. સાહિત્યિક સામયિક કાર્ટિસિકા સેપ્ટેમેની પર સ્ટ્રોજા-ફ્લિસ્કી અને ઇઓન ડેફિન. વર્ષો પછી લખતા, ડેફિને રોડિયોનને "[રોમાનિયાના] સૌથી પ્રતિભાશાળી પત્રકારોમાંના એક" ગણાવ્યા હતા. ડેફિનના જણાવ્યા અનુસાર, તેમણે "અદભૂત સરળતા" સાથે લખ્યું હતું અને સર્જનાત્મક કાર્યના તમામ પાસાઓ પર સામેલ હતા. સમાંતર રીતે, સ્ટીયુરમેન ડૉક્ટર ઓફ મેડિસિન બનવા માટે અભ્યાસ કરી રહ્યા હતાઃ 1896ની પાનખરની શરૂઆતમાં, તેમણે ફ્રાન્સમાં તેમના તબીબી અભ્યાસને આગળ વધાર્યો. સામાન્ય રીતે, આ વિદાય તેમની પત્રકારત્વની પ્રવૃત્તિમાં વિરામ લાવી હોત. સ્ટીયુરમેનને ઇવેનિમેન્ટુલને દૈનિક યોગદાન મોકલીને વળતર આપવામાં આવ્યું હતું, અને ડેફિન નોંધે છે તેમ, "આઇએસીમાંથી તેમની ગેરહાજરી તેમના વાચકો દ્વારા બિલકુલ અનુભવાતી ન હતી". પરત ફર્યા બાદ તેમણે શહેરમાં તબીબી પ્રેક્ટિસ શરૂ કરી હતી. ચામડીના કેન્સરની સારવાર પરનો તેમનો થીસીસ આખરે 1898 માં છાપવામાં આવ્યો હતો. તેમની લેખન કારકિર્દી ગીતાત્મક કવિતાના ઘણા ગ્રંથો દ્વારા પવિત્ર કરવામાં આવી હતી-સેરાસી ("ગરીબી"), લિરિસ ("ગીતાત્મક"), સ્પિની ("થોર્ન્સ")-, ટૂંકી વાર્તાઓનો એક ગ્રંથ-ઓ ટોમના લા પેરિસ ("એન ઓટમ ઇન પેરિસ")-, મોલ્ડેવિયન પ્રિન્સ પેટ્રુ રેરેસ વિશે ઓપેરા માટેનું એક પુસ્તક, અને ઘણા અનુવાદો. પછીની કૃતિમાં ટ્રિસ્ટન બર્નાર્ડ, હેઇનરિચ હેઇન, વિક્ટર હ્યુગો, અદા નેગ્રી, લિયો ટોલ્સટોય વગેરેના નાટકો અથવા કવિતાઓની આવૃત્તિઓનો સમાવેશ થાય છે. 1897માં, સ્ટીયુરમેને યહૂદી કવિ બર્મન ગોલ્ડનર-જિઓર્ડાનો દ્વારા આઇએસીમાં પ્રકાશિત સ્વતંત્ર દૈનિક નૌટાટિયા ("ધ નોવેલ્ટી") માં યોગદાન આપ્યું હતું. આ ટૂંકા ગાળાના રાજપત્રનો પ્રમાણમાં અસ્પષ્ટ ઇતિહાસ હતો, અને તેના ફાળો આપનારાઓમાંના એક, માવેરિક સમાજવાદી ગેરાબેત ઇબ્રેલિઆનુ અહેવાલ મુજબ તે સમયગાળાના તેમના પછીના તમામ અહેવાલોમાં તેનો ઉલ્લેખ કરવાનું ભૂલી ગયા હતા. તેના નિયમિત ફાળો આપનારાઓ ડાબેરી વિચારધારાના યુવાન સમર્થકો હતાઃ સ્ટીયુરમેન અને જિઓર્ડાનોની સાથે, તેમાં કવિ મિહેલ કોડ્રેનુ અને ભાવિ ન્યાયશાસ્ત્રી યુજેન હેરોવિનુનો સમાવેશ થાય છે. કોડ્રેનુ સાથે, સ્ટીયુરમેન (જે સામાન્ય રીતે રોડિયોન, એસ્ટર, લિએન્ડર અને ટ્રિસ્ટિસની સહીઓ હેઠળ પોતાનું નામ છુપાવતા હતા) એ સાહિત્યિક સ્તંભ અને કવિતા વિભાગનો હવાલો સંભાળ્યો. તેમની સાથે અવારનવાર અન્ય લેખકો જોડાયા હતા, જેમાં લૌરા વામ્પા, એલેક્ઝાન્ડ્રુ ટોમા, આઈ. નો સમાવેશ થાય છે. એ. બાસરાબેસ્કુ, જ્યોર્જ રેનેટ્ટી વગેરે. પ્રસિદ્ધિમાં વધારો સ્ટીયુરમેને પત્રકારત્વ શૈલીમાં તેમના કામ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. 1901માં, ગોલ્ડનરે તેમના મિત્રના યોગદાનની પસંદગીને એલે ("તેઓ") તરીકે સંપાદિત કરી હતી. ચાર વર્ષ પછી, ડેસિયા પ્રકાશકોએ શાસ્ત્રીય યહુદી હાસ્યલેખક સિલિબી મોઇઝ વિશે રોડિઓનનો વિવેચનાત્મક નિબંધ બહાર પાડ્યો. તે તબક્કે, યહૂદી લેખકને મોલ્ડેવિયામાં યહૂદી વિરોધી સાહિત્યિક ચળવળના પ્રતિકારનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. આવી જ એક ઘટના ત્યારે બની જ્યારે એ. ટ્રેસ્ટીયાનુ તરીકે તેમણે તેમની કવિતાઓ 'અર્હિવા', 'ઓર્ગેન્યુલ સોસાયટી' અને 'લિટરેર' સામાયિકમાં પ્રકાશિત કરી હતી. તે સહયોગનો અચાનક અંત આવ્યો, જ્યારે મુખ્ય સંપાદક ઘિઓર્ગે ઘિબેનેસ્કુએ શોધ્યું કે ટ્રેસ્ટિઆનુ એક યહૂદી છે, અને તેના કર્મચારીઓને રોડિયોનના પત્રવ્યવહારના ભૌતિક પુરાવાનો નાશ કરવાનો આદેશ આપ્યો. 1903 માં, સ્ટીયુરમેને આઇએસી સ્થિત યહૂદી લોકકથાકાર મોસેસ શ્વાર્ટઝફેલ્ડની પુત્રી એન્જેલા સાથે લગ્ન કર્યા અને શ્વાર્ટઝફેલ્ડ પરિવારમાં એકીકૃત થયા. રોડિઓન કન્ઝર્વેટિવ-ડેમોક્રેટિક પાર્ટી દ્વારા પ્રકાશિત ઓર્ડિના ("ધ ઓર્ડર") ખાતે સાહિત્યિક ઇતિહાસકાર પણ બન્યા હતા અને એલેક્ઝાન્ડ્રુ બેડારુના ઓપિનિયા ("ધ ઓપિનિયન") માં સમાન હોદ્દો સંભાળ્યો હતો. બાદમાં તેમને ઘણા વર્ષો સુધી તેના મુખ્ય સંપાદક તરીકે નિયુક્ત કર્યાઃ સ્ટીયુરમેને ઓપિનિયામાં એક સાથે ત્રણ કોલમ લખી હતી, અને (ડેફિન દલીલ કરે છે) "પેપરનો સાચો આત્મા" હતો. તેઓ સતત નવા સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક વિકાસમાં રસ ધરાવતા હતા, અને સિનેમાના જન્મ વિશે ઉત્સાહી હતા, મૃત્યુના આગામી અવસાન વિશે ઓપિનિયામાં લખતા હતા, અને કદાચ આઇએસીમાં "મૂવિંગ-પિક્ચર સોરીઝ" વિશે જાહેરાતોનું લેખન કરતા હતા. તે વર્ષો દરમિયાન, રોડિઓને સ્વ-દેશનિકાલ કરાયેલા રોમાનિયન નાટ્યકાર આયન લુકા કારાગિએલ સાથે સૌહાર્દપૂર્ણ પત્રવ્યવહાર શરૂ કર્યો હતો. પોતે યહુદી મુક્તિ અને યહુદી રોમાનિયન સાહિત્યના જાણીતા પ્રસ્તાવક, કારાગિયલે સ્ટીયુરમેનને તેમના શ્રેષ્ઠ યહુદી મિત્રોમાંના એક તરીકે જોતા હતા, એક જૂથ જેમાં ડોબ્રોગીયાનુ-ઘેરિયા, નાટ્યકાર રોનેટ્ટી રોમન, પત્રકારો બાર્બુ બ્રાનીસ્ટીયાનુ અને એમિલ ફેગુરે તેમજ સ્ટીયુરમેનના પોતાના પ્રકાશક શારાગા પણ સામેલ છે. 1907ની આસપાસ, કારાગિએલે જાહેરમાં સ્ટીયુરમેન અને રોનેટ્ટી રોમન માટે તેમની પ્રશંસા વ્યક્ત કરી હતી. તેમના પ્રશંસાના શબ્દોએ રાષ્ટ્રવાદી ઇતિહાસકાર નિકોલે ઇઓર્ગાને ઉશ્કેર્યા, જેમણે નીમુલ રોમનેસ્ક વિરોધી સમીક્ષા પ્રકાશિત કરી હતીઃ તે સામયિક માટેના તેમના એક લેખમાં, ઇઓર્ગાએ અહેવાલ આપ્યો હતો કે કારાગિએલે યહૂદી હિતો માટે વેચાણ હતું. કારાગિએલે 1908માં આ આરોપ પર પરોક્ષ રીતે પ્રતિક્રિયા આપી હતી, જ્યારે તેમણે કોન્વોરબિરી લિટરેરમાં પ્રથમ વખત પ્રકાશિત થયેલા મોર્ડન્ટ એપિગ્રામ સાથે ઇઓર્ગાની વિદ્વતાપૂર્ણ મહત્વાકાંક્ષાઓ પર વ્યંગ કર્યો હતો. દરમિયાન, રોડિઓન હેઇનરિચ હેઇનની કવિતા પર રોમાનિયન નિષ્ણાત બની રહ્યા હતા. 1910માં, તેમણે હેઈન અને એડૌર્ડ ગ્રેનિયરનો તુલનાત્મક અભ્યાસ પ્રકાશિત કર્યો; એક વર્ષ પછી, કોમ્પ્લિસેલ લ્યુઈ હેઈન ("હેઈન્સ એકમ્પ્લાઇસ") ગ્રંથ પ્રકાશિત કર્યો. તેમના કાર્યએ મોલ્ડેવિયાની બહાર રોડિયોનની પ્રતિષ્ઠા સ્થાપિત કરીઃ ટ્રાન્સીલ્વેનિયામાં, વિવેચક ઇલારી ચેન્ડીએ નોંધ્યું હતું કે, ડુમિત્રુ કર્ણબેટ અને અન્ય કેટલાક લોકો સાથે, "ફીકન્ડ" સ્ટીયુરમેન હજુ પણ સાંસ્કૃતિક પત્રકારત્વની પરંપરાને જીવંત રાખી રહ્યા હતા. તેમના યોગદાનમાં વિવિધતા લાવતા, તેમણે ઓપિનિયા અને ઓર્ડિનિયામાં ઓસ્કાર વિલ્ડેના કાર્યનો પરિચય પ્રકાશિત કર્યો. કારાગીયાલેના આશીર્વાદ મેળવીને, તેઓ નિયમિતપણે રાજકીય બાબતોની રમૂજી ટિપ્પણીઓ સાથે ચતુષ્કોણ રજૂ કરતા હતા. રોડિઓને પ્રજાસત્તાક આંદોલનકારી એન. ડી. કોસિયા દ્વારા બુકારેસ્ટમાં બહાર પાડવામાં આવેલ ડાબેરી પાંખના અખબાર વિયાટા સોશિયાલ સાથે પણ રેલી કાઢી હતી. આઇએસી ખાતે, તેમને અને ગોલ્ડનર-જિઓર્ડાનોને પ્રાદેશિક અખબાર ગેઝેટા મોલ્ડોવી માટે લખવા માટે આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા. 1912માં, થિયોડોર કોર્નેલથી લઈને લિયો ક્લેરેટી સુધીના રોમાનિયન સાહિત્યના ફ્રેન્ચ ભાષાના અભ્યાસોની સ્ટીયુરમેનની સમીક્ષા, સમાચારપત્ર રોમનુલ ઓફ અરાદમાં છાપવામાં આવી હતી. તે જ વર્ષે, ફરીથી એ. ટ્રેસ્ટીયાનુ પર હસ્તાક્ષર કરીને, તેઓ કાર્મેન સિલ્વાના અનુવાદ સાથે અર્હિવા પરત ફર્યા. સાહિત્યિક માન્યતા હોવા છતાં, અને કદાચ કારણ કે તેમને વિદેશી માનવામાં આવતા હતા, સ્ટીયુરમેનને નવી રચાયેલી રોમાનિયન રાઇટર્સ સોસાયટી (એસએસઆર) માં જોડાવા માટે આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું ન હતું. તેમણે ઓર્ડિનિયા અને ઓપિનિયા માટેના લેખોની શ્રેણીમાં એસએસઆરના ઝેનોફોબિયાની મજાક ઉડાવી હતી. તેમની ટિપ્પણીઓમાં ચેન્ડીના કમ્પેના મેગેઝિનમાં નકારાત્મક પ્રતિક્રિયાઓનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં એવું સૂચવવામાં આવ્યું હતું કે રોડિયને સુપ્ત યહૂદી વિરોધને જાગૃત કરવાનું જોખમ લીધું હતું, પરંતુ નૌઆ રેવિસ્ટા રોમાના ખાતેના તેમના વધુ ઉદાર સાથીદારો દ્વારા તેનો બચાવ કરવામાં આવ્યો હતો. લગભગ તે જ સમયે, રોડિઓન જોસેફ બી. બ્રોસિનર અને તેમના "સોસાયટી ઓફ રોમાનિયન ઈઝરાયેલીઓ"-હોવેવી ઝીઓનની સ્થાનિક શાખા અને રોમાનિયાના પ્રથમ યહૂદી રાજકીય સંગઠનોમાંથી એકના સમર્થક બની ગયા હતા. સ્ટીયુરમેને ખૂબ જ નાના બેન્જામિન ફૉન્ડન (1898માં જન્મેલા બેન્જામિન વેક્સલર) સાથે મિત્રતા કરી, જેમના માટે તેઓ બડી ("કાકા") એડોલ્ફ અથવા એડોલ્ફ તરીકે જાણીતા હતા. તેમની મિત્રતા અને સગપણ (ફૉન્ડેન મોસેસ શ્વાર્ટઝફેલ્ડના ભત્રીજા હતા) સાહિત્યિક તાલીમ તરીકે બમણું થયુંઃ 1912ની આસપાસ, જ્યારે ફૉન્ડેન 13 વર્ષના હતા, ત્યારે સ્ટીયુરમેને તેમની પ્રથમ કવિતાની સમીક્ષા કરી અને તેમને ચાલુ રાખવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા. અહેવાલ મુજબ, રોડિઓને તેના સંબંધીને આઇએસીના સમાજવાદી વર્તુળોમાં રજૂ કરવામાં પણ મદદ કરી હતી. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધના પ્રથમ તબક્કા દરમિયાન, જ્યારે રોમાનિયાના સામ્રાજ્યએ તેની તટસ્થતા જાળવી રાખી હતી, ત્યારે રોડિઓન જર્મનોફાઇલ્સ, તટસ્થ સમાજવાદીઓ અથવા શાંતિવાદીઓ ધરાવતા રાજકીય વર્તુળોની નજીક ગયો હતો. ત્યાંના તેમના સાથીઓની જેમ, રોડિઓન રોમાનિયાને એન્ટેન્ટે શિબિરનો ભાગ બનાવવાના આતુર સમર્થક ન હતા; તેઓ જર્મન સામ્રાજ્ય અને કેન્દ્રીય સત્તાઓ પ્રત્યે વધુ સહાનુભૂતિ સાથે જોતા હતા. તેમણે કન્ઝર્વેટિવ-ડેમોક્રેટિક પાર્ટીના બે ડાબેરી અસંતુષ્ટો પનાયત ઝોસિન અને સેબાસ્ટિયન મોરુઝી સાથે જોડાણ કર્યું હતું. રોડિઓને ઝોસિનના પ્રેસ અંગ, એન્ડ્રુમેરિયામાં ફાળો આપ્યો હતો, જેણે ચૂંટણી સુધારા અને સંપૂર્ણ યહૂદી મુક્તિની પ્રગતિ કરી હતી. જૂન 1915માં, જર્મનોફાઇલ આંદોલનકારી એલેક્ઝાન્ડ્રુ બોગ્ડન-પિટેટી દ્વારા સ્થાપિત અને જર્મન કાર્ટેલ દ્વારા તેમની પાસેથી ખરીદવામાં આવેલા બુકારેસ્ટ અખબાર સિયરામાં અવરામ સ્ટીયુરમેનને નિયમિત કોલમ સોંપવામાં આવી હતી. સિયારા ટુકડાઓ, જેના પર તેમણે રોડિઓન તરીકે હસ્તાક્ષર કર્યા હતા અને સામૂહિક રીતે તેનું શીર્ષક સ્ક્રિસોરી દિન આઇએસી ("આઇએસીના પત્રો") હતું, તેમાં મોલ્ડેવિયનની સ્થિતિને જીવંત રંગોમાં દર્શાવવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં જર્મનોફાઇલ લાગણીના પ્રસાર પર નોંધપાત્ર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. તેમણે નોંધપાત્ર રીતે બુકારેસ્ટ અને આઇએસીના વિદ્વાનો વચ્ચેના સંઘર્ષોને આવરી લીધા હતા, ખાસ કરીને આઇએસી યુનિવર્સિટીના કર્મચારીઓને રાષ્ટ્રીય પ્રો-એન્ટેન્ટે સંસ્થામાં આકર્ષવા માટે યુનિવર્સિટી ઓફ બુકારેસ્ટના રાજદૂતોના મોટા ભાગે અસફળ પ્રયાસ. ભૂતપૂર્વ સમાજવાદી કોન્સ્ટેન્ટિન સ્ટીરના જર્મનોફાઇલ જૂથ દ્વારા આ પ્રોજેક્ટનો વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો અને જ્યારે સ્ટીરના પોતાના હરીફ, રેક્ટર માતેઈ કેન્ટાકુઝિનોએ પણ તેની વિરુદ્ધ સલાહ આપી ત્યારે તે બિનઅસરકારક સાબિત થયો હતો. લશ્કરી ચિકિત્સક તરીકે રોમાનિયન લેન્ડ ફોર્સમાં તૈયાર કરાયેલા, રોડિઓને સમગ્ર રોમાનિયન અભિયાન દરમિયાન કાર્યવાહી કરી, બુકારેસ્ટ જર્મનોના હાથમાં પડ્યા પછી મોલ્ડેવિયામાં સૈન્ય સાથે પીછેહઠ કરી. ઘેરાયેલા પ્રાંતમાં તેમની પ્રવૃત્તિ સમગ્ર સમયગાળા દરમિયાન અનુકરણીય હોવાનું કહેવાય છે; 1917 માં, રોડિઓન મેજરના હોદ્દા પર પહોંચી ગયો હતો. તેમણે સમાજવાદનો ત્યાગ કર્યો હોવા છતાં, મેક્સ વેક્સલરની આગેવાની હેઠળના આઇએસીમાં ડાબેરી પ્રદર્શન બાદ તેમને શંકાસ્પદ તરીકે વખોડી કાઢવામાં આવ્યા હતા. અહેવાલ મુજબ, જ્યારે તેમના કેસની કાર્યવાહી કરવામાં આવી ત્યારે તેમને તાઝલુ નદી પર એક અલાયદું સૈન્ય એકમ સોંપવામાં આવ્યું હતું. તેને ડર હતો કે ડેથ સ્ક્વોડ તેનો નિકાલ કરશે અને તે અનિદ્રાથી પીડિત બની ગયો હતો. પાછળથી તેમને કેયુટી ગામમાં તૈનાત કરવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં તેમણે ઓપિનિયામાં વાંચ્યું હતું કે ફૉન્ડેનના પિતા ઇસાક વેક્સલરનું અવસાન થયું હતું. વેક્સલર્સને સંબોધીને લખેલા શોક પત્રમાં, રોડિઓને જણાવ્યું હતું કેઃ "અહીં [.] મૃત્યુ આપણને દરેક પગલા સાથે રોકે છે અને આપણને જીવનને પ્રેમ કરે છે". રોમાનિયાએ કેન્દ્રીય સત્તાઓ સાથે અલગ શાંતિ પર હસ્તાક્ષર કર્યા પછી, અને 1918ના ઉનાળાના વિમુદ્રીકરણને પગલે, સ્ટીયુરમેન આઇએસી પરત ફર્યા. નાગરિક જીવનમાં પાછા ફર્યા પછી, રોડિઓન, જ્યોર્જ ટોપિરસિનુની જેમ, લડવૈયાઓમાંના એક હતા, જેમને યુદ્ધના વર્ષોમાં એન્ટેન્ટિસ્ટ વિકલ્પની વધુ ટીકા કરી હતી; મોલ્ડેવિયાથી, તેમણે તેમના ગ્રંથો સ્ટેરીની સ્પષ્ટ રીતે જર્મનફાઇલ સમીક્ષા, લુમિનામાં પ્રકાશિત કરવા માટે મોકલ્યા, અને તે જ સમયે, પ્રમાણિક વાંધાજનક એ. ડી. હર્ઝની માલિકીના દૈનિક સિનામાં યોગદાન આપવાનું શરૂ કર્યું. લુમિનાએ તેમની સ્ક્રિસોરીની બીજી શ્રેણીનું આયોજન કર્યું હતું, જેની શરૂઆત જૂન 1918માં થઈ હતી. તે જ મહિના દરમિયાન, રોડિઓન અલ્પજીવી ડાબેરી ટ્રિબ્યુન ઉમાનિટિયાના સંવાદદાતા પણ હતા, જે બેસારાબિયન જર્મનોફાઇલ એલેક્સિસ નૂર દ્વારા આઇએસીમાં શરૂ કરવામાં આવી હતી, અને સંપૂર્ણ યહૂદી મુક્તિની હિમાયત માટે નોંધવામાં આવી હતી. 27 જુલાઈના રોજ, ઓપિનિયાએ સ્ટેરીના અનુયાયી દિમિત્રી ડી. પેટ્રેસ્કાનુના રાજકીય નિબંધો પર સ્ટીયુરમેનની પ્રશંસાત્મક ટિપ્પણી પ્રકાશિત કરી; પેટ્રેસ્કાનુના લખાણને વિનોવાટી ("ધ ગિલ્ટી વન્સ") શીર્ષક હેઠળ જૂથબદ્ધ કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં રોમાનિયાના મુખ્ય એન્ટન્ટિસ્ટ જૂથ, એન્ટન્ટે અને નેશનલ લિબરલ પાર્ટી બંને પર આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. આત્મહત્યા એવરમ સ્ટીયુરમેન-રોડિયોન યુદ્ધની યાદોથી ત્રાસી ગયો હતો, અને, ઇતિહાસકાર લ્યુસિયન બોઆના જણાવ્યા અનુસાર, ક્લિનિકલ ડિપ્રેશનના પ્રસંગો સહન કર્યા હતા, જેને તેણે છુપાવી રાખ્યા હતા અને સારવાર વિના છોડી દીધા હતા. તે સંમોહનનો પણ વ્યસની હતો. તેની સ્થિતિ સતત બગડતી ગઈ, રોડિઓન આત્મહત્યા કરવા લાગ્યો. 19 સપ્ટેમ્બર, 1918ના રોજ ઇરાદાપૂર્વક મોર્ફિનનું વધુ પડતું સેવન કર્યા બાદ તેમનું અવસાન થયું હતું. તેમણે કેટલીક હસ્તપ્રતો છોડી હતી, જેમ કે ફ્રન્ટુલ વેસેલ ("ધ મેરી ફ્રન્ટ", સોનેટનો સંગ્રહ) અને ઇન્સેમ્નેરી દિન રઝબોઈ ("નોટ્સ ફ્રોમ ધ વોર"). સ્ટીયુરમેનની આત્મહત્યાના સમાચારથી તેમના રાજકીય-સાહિત્યિક સમુદાયના સાથીદારો અને મિત્રોને આઘાત લાગ્યો હતો. લુમિના, સ્કેના અને ઓપિનિયા સહિત વિવિધ રોમાનિયન પ્રેસ સ્થળોએ શ્રદ્ધાંજલિ અને શ્રદ્ધાંજલિના ટુકડાઓ છાપવામાં આવ્યા હતા-બાદમાં ભાવિ નવલકથાકાર સેઝર પેટ્રેસ્કુ, લા મોર્મન્ટુલ યુની કોન્ફ્રેટ ("એટ ધ ટોમ્બ ઓફ અ બ્રધર ઇન આર્મ્સ", સપ્ટેમ્બર 26,1918) દ્વારા એક વિશેષ સ્મારક ભાગ પણ દર્શાવવામાં આવ્યો હતો. એક વર્ષ પછી, સ્કેના દૈનિક અને ઝાયોનિસ્ટ પેપર માન્ટુઇરેઆ માટેના તેમના સ્તંભોમાં, ફૉન્ડેને તેમના મૃત કાકાને શ્રદ્ધાંજલિ આપી હતી. આ ગ્રંથો રોડિઓનની આત્મહત્યાને યહૂદી વિરોધના ઉછાળા પર હતાશા, ક્રોનિક અનિદ્રા અને ગેરોન્ટોફોબિયા સાથે જોડે છે. સાહિત્યિક યોગદાન સાહિત્યિક ઇતિહાસકાર ઝિગુ ઓર્નીયાના જણાવ્યા અનુસાર, રોડિયોન, એક "નાના કવિ", યુવાન લેખકો અને કાર્યકર્તાઓમાંના એક હતા, જેમણે રોમાનિયન સમાજવાદી વડા કોન્સ્ટેન્ટિન ડોબ્રોગેનુ-ઘેરિયાને ટેકો આપવામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી, જે તે સમયે પ્રભાવશાળી રૂઢિચુસ્ત જૂથ જુનિમેઆ સાથે વૈચારિક વિવાદમાં ફસાયેલા હતા. આ સંદર્ભમાં ઓર્નીયા દ્વારા સૂચિબદ્ધ અન્ય વ્યક્તિઓમાં સ્ટીર, ઇબ્રેલિઆનુ, દિમિત્રી એન્ઘેલ, એન્ટોન બાકલબાસા, ટ્રાયન ડેમેટ્રેસ્કુ, એમિલ ફેગુરે, રાયકુ આયોનેસ્કુ-રિઓન, સોફિયા નેડેજડે અને હેનરિક સેનીલેવિસી છે. તેમના અગાઉના ઇસ્ટોરિયા લિટરટુરી રોમન સંશ્લેષણમાં, પ્રભાવશાળી સાહિત્યિક વિવેચક જ્યોર્જ સેલેનસ્કુએ ડોબ્રોગીયાનુ-ઘેરિયાની "વૃત્તિ કલા" ના બે નાના પ્રતિનિધિઓ તરીકે રોડિયોન અને બર્મન ગોલ્ડનર-જિઓર્ડાનોની સાથે મળીને ચર્ચા કરવાનું પસંદ કર્યું હતું. તેમના 1894 ના લેખોમાં, સ્ટીયુર્મેને પોતાને સમાજવાદી-વિષયના સાહિત્યના હિમાયતી તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યા હતા, અને તેમના સહયોગી બાકલબાસાને આ માર્ગથી દૂર ભટકવા બદલ ચેતવણી આપી હતી. સ્ટીયુરમેન-રોડિયને સાહિત્યિક કૃતિઓ છોડી દીધી જેણે તેમની પોતાની સાંસ્કૃતિક પ્રાથમિકતા, યહુદી એકીકરણ સાથે સમાજવાદી વલણને દૂર કર્યું. તેમની એક કવિતા તેમની બેવડી ઓળખને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે યહૂદી વિરોધના ફેલાવાથી દ્વિધામાં પરિણમીઃ ફૉન્ડનના જણાવ્યા અનુસારઃ "રોડિઓન જીવવા માંગતો હતો. આ એક એવી આદત છે જે લોકોને હોય છે, અને રોડિયોન ઘાસના પાંદડા અથવા ઉડતા પક્ષી જેવું જીવન ઇચ્છતા હતા. સાઇડબર્ન અને ઝભ્ભો ધરાવતા લોકોનો પુત્ર, જે અળસિયાઓ સાથે, પથ્થરો સાથે, માનવજાત સાથે, જમીનના પ્લોટ્સ સાથે એકીકરણ દ્વારા ટકી રહે છે, તેનું બળ ફ્લાયની જેમ, વિશ્વની દિવાલ પર અથડાયું છે. "ફૉન્ડેને નોંધ્યું હતું કે રોડિયોન, તેની" પીડાદાયક રોમાનિયન શૈલીની લેખન "સાથે એવા સમયે જ્યારે ઝાયોનિઝમ હજુ પણ" અસ્પષ્ટ "હતું, તે ફક્ત તેની પોતાની યહૂદી ઓળખને ભૂંસી નાખવાની તરફેણમાં પસંદ કરી શકે છે. યહૂદી વિરોધી સંસ્થાથી નિરાશ સ્ટીયુરમેનની રોમાનિયન દેશભક્તિએ તેમને એવા ગીતો લખવા માટે પ્રેરિત કર્યા જે દલીલપૂર્વક તેમના સૌથી વધુ ટાંકવામાં આવેલા ગીતો છેઃ રોડિઓનની કવિતાઓને યહૂદી બૌદ્ધિકોના કમનસીબીને દર્શાવવામાં ખાસ કરીને છટાદાર તરીકે વર્ણવવામાં આવી હતી જેમણે રોમાનિયન સમાજમાં એકીકરણની માંગ કરી હતી પરંતુ હજુ પણ નકારી કાઢવામાં આવી હતી-આ ભાગને ઝિગુ ઓર્નીયા દ્વારા "પીડાદાયક" અને કવિ-નિબંધકાર રાડુ કોસાચુ દ્વારા "અમર" કહેવામાં આવે છે. જો કે, રોમાનિયન અને ઇઝરાયેલી વિદ્વાન માઈકલ શફીરે નોંધ્યું હતું કે, રોનેટ્ટી રોમનના સમાન ગ્રંથો સાથે, સ્ટીયુરમેન-રોડિયોનની કવિતા મોટે ભાગે એ અવિશ્વાસને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે જેની સાથે યહૂદી બૌદ્ધિકો 19મી સદીના અંતમાં યહૂદી વિરોધી પ્રહારો પર પ્રતિક્રિયા આપી રહ્યા હતા. શફીરના જણાવ્યા અનુસાર, આ પ્રતિક્રિયા એક અવિનયી "વિલાપ" હતીઃ "સ્ટીયુરમેન-રોડિયોન [.] સમાજવાદી સમજાવટના પ્રતિ-લડવૈયા કરતાં તેની સ્ત્રી દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવેલા પ્રેમી જેવું લાગે છે". સ્ટીયુરમેને તેમના ગદ્ય માટે વધુ પ્રશંસા મેળવી હતી. 2010 માં લખતા, લ્યુસિયન બોઇયાએ નોંધ્યું હતું કે રોડિઓનનું સ્ક્રિસોરી દિન આઇએસી "એક વાસ્તવિક ક્રોનિકલ" હતું, "સૂક્ષ્મ સંશોધન અને પ્રતિભા સાથે લખાયેલું". બોઇયાએ સ્ક્રિસોરીના એકંદર જર્મનોફાઇલ પૂર્વગ્રહને સ્વાદિષ્ટ ગણાવ્યોઃ "તેઓ જે છાપ છોડે છે તે એ છે કે આઇએસી બુખારેસ્ટના 'એન્ટેન્ટિસ્ટ' કરુણાને ખૂબ જ ઓછા પ્રમાણમાં શેર કરી રહ્યા હતા; એક પ્રકારની અતિશયોક્તિ, પણ યોગ્ય માત્રામાં સત્ય પણ". એક જૂના વિરોધી, નિકોલે ઇઓર્ગા, ખાસ કરીને યુદ્ધના મેદાનમાંથી રોડિઓનના સંસ્મરણોથી પ્રભાવિત થયા હતા. ઇઓર્ગાએ 1934માં લખ્યું હતું કે, આ "અત્યંત નિષ્ઠાવાન અને ખરેખર ભાવનાત્મક" નોંધો છે. વારસો જ્યોર્જ સેલેનસ્કુના એકંદર ચુકાદા અનુસાર, રોડિયોન અને જિઓર્ડાનો રોમાનિયન સાહિત્યમાં "નજીવી" ફાળો આપનારા હતા, જે ખાસ કરીને "સેમિટિક નાટક" માં વ્યસ્ત હતા. એ જ પેઢીમાં, સેરબાન સિઓકુલેસ્કુએ આવા મોટાભાગના સમાજવાદી કવિઓની "સેકન્ડ રેટ" અને "ફેન્ટ" તરીકે સમીક્ષા કરી હતી. આવા મૂલ્યાંકનો પાછળથી માઈકલ શફીર દ્વારા જારી કરવામાં આવ્યા હતા, જેમના જણાવ્યા અનુસાર રોડિઓન "(ન્યાયી રીતે) ભૂલી ગયા છે", અને કોસાસુ, જે તેમને "અસ્પષ્ટ" કહે છે. રોડિયોનથી પ્રભાવિત થનારામાંનો એક તેનો પોતાનો ભત્રીજો ફૉન્ડન હતોઃ ઓર્નીયાના જણાવ્યા અનુસાર, તે રોડિયોન અને કવિ આઈકોબ એશેલ ગ્રોપર હતા જેમણે પ્રથમ વખત ફૉન્ડનને યહુદી ધર્મમાં એક અલગ સાહિત્યિક વિષય તરીકે રસ દાખવ્યો હતો. એવું પણ માનવામાં આવે છે કે ફૉન્ડેને ઝાયોનિસ્ટ જર્નલ લુમેઆ એવરી, આઇડિયા સી ઓમેની ("વિચારો અને લોકો") માં તેમના સ્તંભનું શીર્ષક સ્ટીયુરમેનના અવતરણ અને શ્રદ્ધાંજલિ તરીકે પસંદ કર્યું હતું. 1919માં, આ જ સામયિકે રોમાનિયન સાંસ્કૃતિક પ્રમોટર ગાલા ગેલેક્શન દ્વારા એક દાર્શનિક નિબંધનું આયોજન કર્યું હતું, જેમાં બાર્બુ નેમ્યુએનુથી લઈને રોડિયોન સુધીના યહૂદી લેખકોના હાંસિયામાં ધકેલવા અથવા તેમના પર અત્યાચારની નિંદા કરવામાં આવી હતી. વિવિધ રોમાનિયન સામયિકોમાં પુનઃમુદ્રણોને બાદ કરતાં, યુદ્ધ પછી, રોડિઓનના કાર્યની ત્રણ મરણોત્તર પસંદગીઓ પુસ્તકો તરીકે પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતીઃ ફ્રોંટુલ રોસુ ("ધ રેડ ફ્રન્ટ", સોનેટ, 1920); કાર્ટેઆ બિયાટુલુઇ મેઉ ("માય બોય્ઝ બુક", સંસ્મરણો, 1924); એન્ડેપાર્ટેરી ("ડિટેચમેન્ટ્સ", નિબંધો, 1936). બીજા વિશ્વયુદ્ધના અંત સુધી રોમાનિયન યહૂદી વિરોધીઓ અને યહૂદી વિરોધી ફાશીવાદીઓ દ્વારા શરૂ કરાયેલા વિવાદો દરમિયાન રોડિઓનનો રાજકીય કેસ ફરી સામે આવ્યો હતો. કવિ અને પ્રીમિયર ઓક્ટાવીયન ગોગાએ યહૂદીઓ પ્રત્યેના તેમના સ્વ-ઘોષિત તિરસ્કારની રૂપરેખા આપી હતી અને તેમના રાજકીય લેખોમાં ભેદભાવપૂર્ણ નીતિઓ માટે હાકલ કરી હતી, પરંતુ, આ સંદર્ભમાં અસામાન્ય રીતે, જણાવ્યું હતું કે તેઓ રોડિયોન અથવા રોનેટ્ટી રોમન સામે આવી કોઈ દ્વેષ ધરાવતા નથી. રાડુ કોસાસુના જણાવ્યા અનુસાર, રોડિઓનને એકીકૃત કરવામાં નિષ્ફળતાએ 1930 ના દાયકાના યહૂદી લેખક મિહેલ સેબાસ્ટિયનના સમાન નાટકની જાહેરાત કરી હતી, જે રોમાનિયન તરીકે ઓળખાવા માંગતા હતા પરંતુ બદલામાં તેને દૂરના જમણા લોકો દ્વારા બદનામ કરવામાં આવ્યા હતા. 1 9 41 માં, આયન એન્ટોનેસ્કુના સરમુખત્યારશાહી શાસનએ યહૂદી રોમાનિયન લેખકોની ડિરેક્ટરી પ્રકાશિત કરી, જીવંત અથવા મૃત, જેમના કાર્ય પર સત્તાવાર રીતે પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતોઃ સ્ટીવરમેનને ખોટી જોડણી સ્ટીવરમેન હેઠળ સામેલ કરવામાં આવ્યો હતો. પદાર્થમાં નકારાત્મક હોવા છતાં, જ્યોર્જ કેલેન્સ્કુના ઇસ્ટોરિયા (પ્રથમ આવૃત્તિ 1941) માં પ્રકાશિત સંક્ષિપ્ત રૂપરેખા, યહૂદી સાહિત્યિક પુરુષો અને સ્ત્રીઓના અન્ય ચિત્રોની સાથે, કેટલીકવાર એન્ટોનેસ્કુના સાંસ્કૃતિક ઉચ્ચારણોની અવજ્ઞાના કાર્ય તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. સ્ટીયુરમેનના યોગદાનને પાછું મેળવવાનો ધ્યેય યહુદી વિદ્વાન અને અરાજકતાવાદી યુજેન રેલગીસ દ્વારા સભાનપણે લેવામાં આવ્યો હતો, જેમણે તેમના પોતાના એક સાહિત્યિક નિબંધમાં તેમના વિશે લખ્યું હતું. નોંધો સંદર્ભો કેલમેન બ્લુમેનફેલ્ડ-સ્ક્ર્યુટેટર, "ઇન્સેમ્નેરી પોલીટીસ સી આલ્ટેલે. ડિન્ટ્રુન કાર્નેટ અન્ડીસ્ક્રેટ", વાયા રોમિનેસ્કા, એન. આર. માં. 3-4/1932, p. 305-322 લ્યુસિયન બોયા, "જર્મનોફિલી". એલિટા ઇન્ટેલેક્ચુઅલ રોમનેસ્ક ઇન એની પ્રિમુલુઈ રેઝબોઈ મોંડિયાલ, હ્યુમેનિટાસ, બુકારેસ્ટ, 2010. જ્યોર્જ સેલેનસ્કુ, ઇસ્ટોરિયા લિટરટુરી રોમન દે લા ઓરિજીની પેન પ્રેઝન્ટ, એડિટુરા મિનર્વા, બુકારેસ્ટ, 1986 સર્બન સિયોક્યુલેસ્કુ, ઓવિડીઉ પાપાડિમા, એલેક્ઝાન્ડ્રુ પીરુ, ઇસ્ટોરિયા લિટરટુરી રોમન. III: એપોકા મેરિલોર ક્લાસિસી, એડિટુરા એકેડેમી, બુકારેસ્ટ, 1973. કેમેલીયા ક્રેસિયુન, "જુઇફ નેચરલમેન્ટ એટ સેપેન્ડન્ટ યુલિસે": બેન્જામિન ફૉન્ડેનના કાર્યમાં યહુદી ઓળખની રજૂઆત ", યુનિવર્સિટી ઓફ ફ્રિબર્ગ શ્વીઝરિસ્ચે ઝીટ્સક્રિફ્ટ ફર રિલિજન્સ-એન્ડ કલ્ટર્ગેસ્ચિચ્ટે, એન. આર. માં. 102 (2008), પૃ. 145-172 ઇઓન ડેફિન, આઇએયુએલ કલ્ચરલ સી સોશિયલઃ એમિન્ટિરી સી ઇન્સેમ્નેરી, વોલ્સ. I-II, વાયા રોમિનેસ્કા, આઇએસી, 1928-1929 પોલ ડેનિયલ, "ડેસ્ટિનુલ યુની કવિ", બી. ફંડોઆનુ, પોએઝી, એડિટુરા મિનર્વા, બુકારેસ્ટ, 1978, પી. 595-642. વિક્ટર ડર્નિયા, "પ્રિમી પાશી આઈ સોસાયટી સ્ક્રાઇટોરિલોર રોમાની (II). ટ્રાન્સિલ્વેનિયા, એન. આર. માં 'એક્ટુલુઈ ડી નેશ્નલાઇટ' સમસ્યા. 12/2005, p. 23-29 ઇઓન માસોફ, સ્ટ્રેડેનિયા એ સિન્સી જેનેરાટી. મોનોગ્રાફિયા ફેમિલી શારાગા, બિબ્લિયોટેકા એવરીઆસ્કા, બુકારેસ્ટ, 1941 એસ. પોડોલેનુ, 60 સ્ક્રીટોરી રોમાની ડી ઓરિજિન એવરીઆસ્કા, વોલ્યુમ. II, બિબ્લિયોગ્રાફિયા, બુકારેસ્ટ, [1935]. લિવિઉ રોટમેન (આવૃત્તિ. ), ડેમનિટેટ ઇન વ્રેમુરી ડી રેસ્ટ્રિએસ્ટ, એડિટુરા હેસેફર, ફેડરેશન ઓફ યહુદી કોમ્યુનિટીઝ ઓફ રોમાનિયા એન્ડ એલી વિઝલ નેશનલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર સ્ટડીઇંગ ધ હોલોકાસ્ટ ઇન રોમાનિયા, બુકારેસ્ટ, 2008. જ્યોર્જ વોઇકુ, "20મી સદીની શરૂઆતમાં રોમાનિયન રાજકીય સંસ્કૃતિમાં દુશ્મનનું 'જુડાઇઝેશન'", બાબે-બોલાઇ યુનિવર્સિટીના સ્ટડીયા જુડાઇકામાં, 2007, પૃષ્ઠ. 138-150 રેમસ ઝાસ્ટ્રોયુ, "ડુ" કોસ્મોપ્લાસ્ટિક રોયલ "ઓક્સ ફિલ્મો પાથે-ફ્રેરેસ. કિશોરવયના બી. ફંડોઆનુ એન્ડ લે મોન્ડે મેજિક ડી લ 'એક્રાન, યુરેસિસમાં-કૈઅર્સ રોમેન્સ ડી' ઇટ્યુડ્સ લિટેરેયર્સ, એન. આર. 3-4/2008, p. 23-27 1872 જન્મ 1918 આત્મહત્યા 1918 મૃત્યુ 19મી સદીના રોમાનિયન કવિઓ 20મી સદીના રોમાનિયન કવિઓ 19મી સદીના રોમાનિયન પુરુષ કવિઓ 20મી સદીના યહૂદી કવિઓ સોનેટિયર્સ ઓપેરા લિબ્રેટિસ્ટ 19મી સદીના નિબંધકારો 20મી સદીના નિબંધકારો રોમાનિયન નિબંધકારો રોમાનિયન સાહિત્યિક વિવેચકો 19મી સદીના ટૂંકી વાર્તા લેખકો 20મી સદીના ટૂંકી વાર્તા લેખકો રોમાનિયન પુરુષ ટૂંકી વાર્તા લેખકો રોમાનિયન ટૂંકી વાર્તા લેખકો રોમાનિયન સંસ્મરણો રોમાનિયન હાસ્યલેખક રોમાનિયન કાવ્યસંગ્રહ 19મી સદીના અનુવાદકો 20મી સદીના અનુવાદકો રોમાનિયન ફ્રેન્ચ-રોમાનિયન અનુવાદકો રોમાનિયન અખબારના સંપાદકો રોમાનિયન અખબારના સ્થાપકો રોમાનિયન પ્રચારકો રોમાનિયન કાર્યકર્તા પત્રકારો રોમાનિયન ઝાયોનિસ્ટ્સ એડવરૂલ રોમાનિયન લેખકો રોમાનિયન સામાજિક