Bhikkhunī
ભિક્ષુણી () અથવા ભિક્ષુણી () એ બૌદ્ધ મઠવાદમાં સંપૂર્ણ રીતે નિયુક્ત સ્ત્રી છે. ભિક્ષુણીઓ વિનય દ્વારા જીવે છે, જે 311 થેરવાદ, 328 ધર્મગુપ્તક અથવા 364 મુલાસર્વસ્તિવાડ શાળાના નિયમોનો સમૂહ છે. તાજેતરમાં સુધી, સ્ત્રી મઠવાસીઓની વંશાવલિ માત્ર મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મમાં જ રહી હતી અને આમ ચીન, કોરિયા, તાઇવાન, જાપાન અને વિયેતનામ જેવા દેશોમાં પ્રચલિત હતી, જ્યારે કેટલીક મહિલાઓએ થેરવાદ અને વજ્રયાન શાળાઓમાં સંપૂર્ણ મઠવાસી પ્રતિજ્ઞા લીધી છે. તિબેટીયન બૌદ્ધ ભિક્ષુણીઓનો સત્તાવાર વંશ 23 જૂન 2022ના રોજ ભૂતાનમાં ફરી શરૂ થયો હતો જ્યારે 144 સાધ્વીઓને સંપૂર્ણ રીતે નિયુક્ત કરવામાં આવી હતી. બૌદ્ધ સિદ્ધાંત અનુસાર, સ્ત્રીઓ પુરુષોની જેમ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવામાં સક્ષમ છે. સિદ્ધાંત વર્ણવે છે કે ભિક્ષુણીઓનો ક્રમ સૌપ્રથમ બુદ્ધ દ્વારા તેમની કાકી અને પાલક માતા મહાપાજપતિ ગૌતમીની ચોક્કસ વિનંતી પર બનાવવામાં આવ્યો હતો, જે પ્રથમ વિધિવત ભિક્ષુણી બન્યા હતા. પ્રારંભિક બૌદ્ધ શાળાઓનું એક પ્રસિદ્ધ કાર્ય થેરિગાથા છે, જે પાલી સિદ્ધાંતમાં સચવાયેલી જ્ઞાન વિશેની મોટી નનની કવિતાઓનો સંગ્રહ છે. આ સિદ્ધાંત સ્ત્રીઓને ભિક્ષુણી તરીકે નિયુક્ત કરવા માટે જરૂરી વધારાની પ્રતિજ્ઞાઓનું વર્ણન કરે છે. વિવાદાસ્પદ આઠ ગરુડમ્માઓ, જેમના લેખકત્વને બુદ્ધમાં શોધી શકાતું નથી, તેઓ ભિક્ષુ (સાધુ) ક્રમને આધીન અને તેના પર નિર્ભર હોવાનું આદેશ આપે છે. ભિક્ષુઓ માટે 253 વિનય ઉપદેશો છે. જે સ્થળોએ ભિક્ષુણી વંશ ઐતિહાસિક રીતે ગેરહાજર હતો અથવા મુશ્કેલીઓને કારણે મૃત્યુ પામ્યો હતો, ત્યાં ત્યાગના વૈકલ્પિક સ્વરૂપો વિકસ્યા છે. તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મમાં, મહિલાઓ સૌપ્રથમ સત્તાવાર રીતે સામાન્ય વ્યક્તિ તરીકે આશ્રય લે છે. પછી, ગોત્સુલમા (તિબેટીયન શિખાઉ) સમન્વય પ્રતિજ્ઞા આપવામાં આવે તે પહેલાં રબતુ જંગવા (રબ-જંગ) ની ત્યાગની પ્રતિજ્ઞા આપવામાં આવે છે. આ પછી, સંપૂર્ણ ભિક્ષુણી દીક્ષા આપી શકાય છે. કેટલીક થેરવાદિન સ્ત્રીઓ થાઇલેન્ડની મૈચી અને મ્યાનમારની થિલાશિન જેવી ગેટસુલમા (સંસ્કૃત સમનેરી) ની ઐતિહાસિક પ્રતિજ્ઞાઓ જેવી અનૌપચારિક અને મર્યાદિત પ્રતિજ્ઞા લેવાનું પસંદ કરી શકે છે. વિધિવત મઠવાસી સમુદાય (સંઘ) ની પરંપરા બુદ્ધ સાથે શરૂ થઈ, જેમણે ભિક્ષુઓ (સાધુઓ) નો ક્રમ સ્થાપિત કર્યો. શાસ્ત્રો અનુસાર, પછીથી, પ્રારંભિક અનિચ્છા પછી, તેમણે ભિક્ષુણીઓ (સાધ્વીઓ અથવા મહિલા સાધુઓ) નો ક્રમ પણ સ્થાપિત કર્યો. જો કે, શાસ્ત્રો અનુસાર, બુદ્ધે માત્ર ભિક્ષુઓ માટે શિસ્તના વધુ નિયમો (થેરવાદ સંસ્કરણમાં ભિક્ષુના 227 ની સરખામણીમાં 311) જ નિર્ધારિત કર્યા નહોતા, તેમણે તેમના માટે વિધિવત થવું પણ વધુ મુશ્કેલ બનાવ્યું હતું અને તેમને સાધુઓના આધીન બનાવ્યા હતા. ભિક્ષુ હુકમના પાંચ વર્ષ પછી મહિલાઓના એક જૂથની વિનંતી પર ભિક્ષુ હુકમનામાની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જેની પ્રવક્તા મહાપાજપતિ ગૌતમી હતી, જે કાકી હતી જેણે ગૌતમ બુદ્ધને તેમની માતાના મૃત્યુ પછી ઉછેર્યા હતા. આ ખાતાની ઐતિહાસિકતા પર સવાલ ઉઠાવવામાં આવ્યા છે, કેટલીકવાર નનને પછીની શોધ તરીકે ગણવામાં આવે છે. બુદ્ધના અગ્રણી ભિક્ષુણી શિષ્યોની નોંધપાત્ર સંખ્યા તેમજ પ્રારંભિક બૌદ્ધ ધર્મના અસંખ્ય પ્રતિષ્ઠિત ભિક્ષુણીઓની વાર્તાઓ, વચનો અને કાર્યો પાલી સિદ્ધાંતમાં ઘણી જગ્યાએ નોંધવામાં આવ્યા છે, જેમાં સૌથી વધુ નોંધપાત્ર રીતે થેરિગથા અને થેરી અપદાન તેમજ અંગુટ્ટારા નિકાયા અને ભિક્ષુણી સંયુક્તમાં છે. વધુમાં પ્રાચીન ભિક્ષુણીઓ સંસ્કૃત અવદાન ગ્રંથોમાં જોવા મળે છે અને શ્રીલંકાના પ્રથમ બૌદ્ધ ઐતિહાસિક ઇતિહાસ, દીપવંશ, જે પોતે શ્રીલંકાના ભિક્ષુણી સંઘ દ્વારા લખાયેલ હોવાનું અનુમાન કરવામાં આવે છે. માત્ર સામાન્ય મહિલાઓ જ નહીં, ઘણી રાણીઓ અને રાજકુમારીઓએ આધ્યાત્મિક પ્રાપ્તિ માટે ભિક્ષુણી બનવા માટે તેમનું વૈભવી જીવન છોડી દીધું હતું. દંતકથા અનુસાર, બુદ્ધની પૂર્વ પત્ની-યશોધરા, તેમના પુત્ર રાહુલાની માતા-પણ ભિક્ષુણી અને અરહંત બની હતી. રાજા બિંબિસારની પત્નીઓમાંની એક રાણી ખેમા ભિક્ષુ બની હતી અને ગૌતમ બુદ્ધના પ્રથમ અગ્રણી શિષ્યનું બિરુદ ધારણ કર્યું હતું. મહાપાજપતિ ગૌતમીની પુત્રી રાજકુમારી સુંદરી નંદા ભિક્ષુણી બની અને અર્હતા પ્રાપ્ત કરી. પીટર હાર્વેના જણાવ્યા અનુસાર, "આ બાબતે બુદ્ધની દેખીતી ખચકાટ એ શીખવવી કે નહીં તે અંગેના તેમના ખચકાટની યાદ અપાવે છે", જે તેઓ વિવિધ દેવોની સમજાવટ પછી જ કરે છે. સ્ત્રી સાધુઓ માટેના વિશેષ નિયમો બૌદ્ધ ધર્મના સ્થાપક દ્વારા આપવામાં આવ્યા હોવાથી તેઓ આજે પણ જાળવી રાખવામાં આવ્યા છે. 2007 માં જર્મનીના હેમ્બર્ગ યુનિવર્સિટી ખાતે યોજાયેલી સંઘમાં બૌદ્ધ મહિલાઓની ભૂમિકા પર આંતરરાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસમાં બતાવ્યા પ્રમાણે બૌદ્ધો આજકાલ પણ તે હકીકતથી ચિંતિત છે. બૌદ્ધ ધર્મમાં, મહિલાઓ ખુલ્લેઆમ આધ્યાત્મિક પ્રાપ્તિના ઉચ્ચતમ સ્તર માટે આકાંક્ષા અને અભ્યાસ કરી શકે છે. ભારતીય ધર્મોમાં બૌદ્ધ ધર્મ અનન્ય છે કારણ કે આધ્યાત્મિક પરંપરાના સ્થાપક તરીકે બુદ્ધ પ્રમાણભૂત સાહિત્યમાં સ્પષ્ટપણે જણાવે છે કે સ્ત્રી પુરુષોની જેમ નિર્વાણ માટે સક્ષમ છે અને જ્ઞાનના તમામ ચાર તબક્કાઓને સંપૂર્ણ રીતે પ્રાપ્ત કરી શકે છે. અન્ય પરંપરાઓમાં થેરિગથા અથવા અપદાનોમાં જોવા મળતા અહેવાલો જે મહિલાઓ દ્વારા ઉચ્ચ સ્તરની આધ્યાત્મિક પ્રાપ્તિની વાત કરે છે તેની સમકક્ષ કોઈ નથી. તેવી જ રીતે, લોટસ સૂત્ર, પ્રકરણ 12 જેવા મુખ્ય પ્રમાણભૂત મહાયાન સૂત્રોમાં ગૌતમ બુદ્ધ દ્વારા બોધિસત્વહૂદ અને ભાવિ બુદ્ધહૂદની આગાહીઓ પ્રાપ્ત કરનારા 6,000 ભિક્ષુણી અર્હંટોની નોંધ છે. આઠ ગણો માર્ગ બૌદ્ધ સિદ્ધાંત અનુસાર, સ્ત્રી મઠવાસીઓએ ખાસ નિયમોનું પાલન કરવું જરૂરી છે જે પુરુષ મઠવાસીઓ કરતા નથી, આઠ ગરુડમ્મા. તેમની ઉત્પત્તિ અસ્પષ્ટ છે; થાનીસારો ભિક્ખુ દ્વારા બુદ્ધને ટાંકીને કહેવામાં આવ્યું છે કે, "આનંદ, જો મહાપ્રજાપતિ ગૌતમી આદરની આઠ પ્રતિજ્ઞાઓ સ્વીકારશે, તો તે તેમની સંપૂર્ણ પદવી (ઉપાસના) હશે". ભાન્તે સુજાતોના જણાવ્યા અનુસાર, ભિક્કુ બોધી જેવા આધુનિક વિદ્વાનોએ "દર્શાવ્યું છે કે આ વાર્તા લખાણની સમસ્યાઓથી ભરપૂર છે, અને સંભવતઃ વાસ્તવિક અહેવાલ ન હોઈ શકે". ગરુડમ્માઓની રજૂઆતના એક શાસ્ત્રોક્ત અહેવાલ અનુસાર (ગૌતમી સુત્ત, અંગુટ્ટાર નિકાયા 8.51, જે પછીના કુલ્લવગ્ગમાં X. 1 પર પુનરાવર્તિત કરવામાં આવ્યું હતું), બુદ્ધે તેમના કાર્યો માટે જે કારણ આપ્યું હતું તે એ હતું કે સંઘમાં સ્ત્રીઓનો પ્રવેશ તેને નબળો પાડશે અને તેનું જીવનકાળ ઘટાડીને 500 વર્ષ કરશે. આ ભવિષ્યવાણી સિદ્ધાંતમાં માત્ર એક જ વાર જોવા મળે છે અને સિદ્ધાંતમાં સમયને લગતી એકમાત્ર ભવિષ્યવાણી છે. બોધી નોંધે છે કે, "આ નિયમોની પૃષ્ઠભૂમિ વાર્તાઓ દર્શાવે છે કે તેઓ ભિક્ષુણી સંઘના પ્રારંભિક ઇતિહાસના વિવિધ તબક્કે ઉદ્ભવ્યા છે તે હકીકત [એ. એન. 8.51 માં] વર્તમાન વૃત્તાંતની ઐતિહાસિકતા પર શંકા કરે છે, જે દર્શાવે છે કે આઠ ગરુધમ્મો ભિક્ષુણી સંઘની શરૂઆતમાં જ નિર્ધારિત કરવામાં આવ્યા હતા". ભિક્ખુ અનાલયો અને થાનીસારો ભિક્ખુ જણાવે છે કે ગરુધમ્માઓને શરૂઆતમાં ફક્ત "સિદ્ધાંતો તરીકે નિર્ધારિત કરવામાં આવ્યા હતા" અને જ્યાં સુધી ઉલ્લંઘન ન થયું ત્યાં સુધી તેમને ઔપચારિક તાલીમ નિયમનો દરજ્જો મળ્યો ન હતો. યંગ ચુંગમાં અકીરા હિરાકાવાને આ દલીલના સમર્થનમાં ટાંકવામાં આવ્યા છે કે "આ નિયમો પછીથી ઉમેરવામાં આવ્યા હતા", અને નિષ્કર્ષ કાઢે છે, તે જ પેપરમાં, જો કે, ઇન યંગ ચંગે એ પણ નોંધ્યું હતું કે વિનયમાં નોંધાયેલા બ્રાહ્મણ પુરુષો અને સ્ત્રીઓના કિસ્સાઓમાં ભિક્ષુનીઓ સાથે "મુંડન-માથાવાળા પટ્ટાઓ અથવા વેશ્યાઓ" નો ઉપયોગ કરીને વધુ કઠોર રીતે વર્તવામાં આવ્યા હતા, જ્યારે "મુંડન-માથાવાળા" ભિક્ષુઓ પર અપમાનજનક રીતે લાગુ કરવામાં આવ્યા ન હતા. ઇયાન એસ્ટલી દલીલ કરે છે કે સમાજની પરિસ્થિતિઓમાં જ્યાં બેઘર જીવન જીવતી મહિલાઓ માટે મોટો ભેદભાવ અને ખતરો છે, ત્યાં સામાન્ય લોકોમાં નકારાત્મક વલણથી ભિક્ષુણી સંઘને સુરક્ષિત કરવાના પ્રયાસમાં બુદ્ધે જે પગલાં લીધાં તેના માટે તેમને દોષી ઠેરવી શકાય તેમ નથીઃ ભિક્ષુ અનાલ્યો આગળ જણાવે છે કે "પ્રાચીન ભારતમાં જે મહિલાઓ પતિ દ્વારા સુરક્ષિત ન હતી તેમની પરિસ્થિતિ અસુરક્ષિત હોત અને બળાત્કાર અસામાન્ય ન હોવાનું જણાય છે". તેમના જણાવ્યા અનુસાર ઘટાડેલા સમયગાળાના સંદર્ભને ખોટી રીતે સમજવામાં આવ્યો છેઃ વિનય સાધુઓ અને સાધ્વીઓ વચ્ચેના કોઈ પણ સત્તા આધારિત સંબંધને મંજૂરી આપતું નથી. ધમ્માનંદ ભિક્ષુણીએ લખ્યુંઃ ભિક્ષુણી બનવું ભિક્ષુણી તરીકે સમન્વયની પ્રગતિ ચાર તબક્કામાં કરવામાં આવે છે. એક સામાન્ય વ્યક્તિ શરૂઆતમાં દસ ઉપદેશો લે છે, એક શ્રામાનેરી અથવા શિખાઉ બની જાય છે. ત્યારબાદ તેઓ શિખમાના અથવા પ્રોબેશનરી નનના વ્રતને અનુસરીને બે વર્ષનો સમયગાળો પસાર કરે છે. આ બે વર્ષના પ્રોબેશનરી દરજ્જાની સાધુઓ માટે જરૂર નથી, અને તે સુનિશ્ચિત કરે છે કે સમન્વય માટે ઉમેદવાર ગર્ભવતી નથી. ત્યારબાદ તેઓ બે ઉચ્ચ પદો (ઉપાસના) માંથી પસાર થાય છે-પ્રથમ ભિક્ષુણીઓના સમૂહમાંથી અને પછી ફરીથી ભિક્ષુઓના સમૂહમાંથી. વિનયના નિયમો સ્પષ્ટ નથી કે શું આ બીજું ઉચ્ચ સમન્વય ફક્ત ભિક્ષુણીઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા સમન્વયની પુષ્ટિ છે, અથવા ભિક્ષુઓને ભિક્ષુણીઓના સમન્વયમાં અંતિમ નિર્ણય આપવામાં આવે છે કે કેમ. 1964માં સ્થપાયેલી અને પ્લમ વિલેજ ચળવળ સાથે સંકળાયેલી ધ ફોરટિન પ્રિસેપ્ટ્સ ઓફ ધ ઓર્ડર ઓફ ઇન્ટરબીંગમાં તમામ મઠવાસીઓ અને ઓર્ડરના સામાન્ય સભ્યો દ્વારા અનુસરવામાં આવતા ચૌદ ઉપદેશો છે. તેઓ થિચ નહાત હાન દ્વારા લખવામાં આવ્યા હતા. ઓર્ડર ઓફ ઇન્ટરબીંગના ચૌદ ઉપદેશો (માઇન્ડફુલનેસ ટ્રેનિંગ તરીકે પણ ઓળખાય છે) પ્લમ વિલેજ સમુદાયના ભિક્ષુઓ અને ભિક્ષુણીઓ માટે બોધિસત્વ પ્રતિજ્ઞા તરીકે કાર્ય કરે છે. તેઓ આપણને પ્રતિમોક્ષની આપણી સમજણમાં ખૂબ કઠોર ન થવા અને યોગ્ય દૃષ્ટિકોણ અને કરુણાના સંદર્ભમાં બૌદ્ધ ધર્મની મેટા-નીતિશાસ્ત્રને સમજવામાં મદદ કરવા માટે છે. પ્લમ વિલેજ ભિક્ષુણીઓ બૌદ્ધ ધર્મની ધર્મગુપ્તક શાખાના પ્રતિમોક્ષ પર આધારિત, સંશોધિત પ્રતિમોક્ષ, જે 328 નિયમોનો સમૂહ છે, તે મુજબ પાઠ કરે છે અને જીવે છે. ધર્મગુપ્તક વિનય પરંપરાના સાધુઓ અને સાધ્વીઓ વચ્ચેના વર્ષોના સંશોધન અને સહયોગ પછી 2003માં સુધારેલી પ્રતિમોક્ષા રજૂ કરવામાં આવી હતી. બુદ્ધના સમયમાં હાજર ન હોય તેવા આધુનિક સમાજના લક્ષણોને કારણે બૌદ્ધ મઠના આદેશોમાં કેટલાક ભ્રષ્ટાચારનો સામનો કરવા માટે તેની રચના કરવામાં આવી હતી. સુધારેલ પ્રતિમોક્ષ આઠ ગરુડમ્મા પર આધારિત નથી, પરંતુ ગરુડમ્માઓના કેટલાક તત્વોને જાળવી રાખે છે જે નનના શિક્ષણ માટે ઉપયોગી માનવામાં આવે છે. જો કે, એ નોંધવું જોઈએ કે થિચ નટ હાને સાધુઓ અને સાધ્વીઓ વચ્ચે પરસ્પર આદર સુનિશ્ચિત કરવા માટે સાધુઓ માટે આઠ ગરુડમ્મા પણ તૈયાર કર્યા છે, જે તેમના માટે બુદ્ધધર્મના શિક્ષણ અને વ્યવહારમાં સહયોગ કરવાનું શક્ય બનાવે છે. એક મુલાકાતમાં, ચાન ખોંગે આઠ ગરુડમ્માઓ પ્રત્યે પ્લમ ગામના અભિગમનું વર્ણન કર્યુંઃ પરંપરા અનુસાર તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મમાં એ () એ ભિક્ષુ માટે પ્રમાણભૂત તિબેટીયન શબ્દ છે, જે મઠવાસી છે જે વિનયમાં દર્શાવેલ પ્રતિજ્ઞાઓના સંપૂર્ણ સમૂહનું પાલન કરે છે. જ્યારે વ્રતની ચોક્કસ સંખ્યા એક સમન્વય વંશથી બીજામાં બદલાય છે, સામાન્ય રીતે સ્ત્રી મઠવાસી 360 વ્રતોનું પાલન કરે છે જ્યારે પુરુષ મઠવાસી 265 વ્રતોનું પાલન કરે છે. એ () એ શ્રમણેરિકા અથવા શિખાઉ છે, જે સંપૂર્ણ વ્રત પહેલાંની તૈયારી મઠવાસી સ્તર છે. નવોદિતો, પુરુષ અને સ્ત્રી બંને, પચીસ મુખ્ય પ્રતિજ્ઞાઓનું પાલન કરે છે. એક સામાન્ય વ્યક્તિ અથવા બાળ સાધુ જે સંપૂર્ણ પ્રતિજ્ઞા લેવા માટે ખૂબ જ નાનો હોય તે "નિકટવર્તી સદ્ગુણ" () તરીકે ઓળખાતી પાંચ પ્રતિજ્ઞાઓ લઈ શકે છે. આ પાંચ પ્રતિજ્ઞાઓનો મઠવાસી તરીકે અભ્યાસ કરી શકાય છે, જ્યાં જીન બ્રહ્મચર્ય જાળવી રાખે છે, અથવા સામાન્ય વ્યવસાયી તરીકે, જ્યાં પરિણીત જીન વફાદારી જાળવી રાખે છે. શિખાઉ સમન્વયથી શરૂ કરીને, કેટલાક લોકો ધીમે ધીમે સંપૂર્ણ રીતે નિયુક્ત મઠવાસીની પ્રતિજ્ઞા સુધી પહોંચવામાં ચાલીસ વર્ષનો સમય લાગી શકે છે. અન્ય લોકો તે જ દિવસે વ્રત લે છે અને શરૂઆતથી વ્રત તરીકે પાલન કરે છે, કારણ કે વ્રતમાં વ્રતનો સમાવેશ થાય છે. સામાન્ય રીતે ભિક્ષુણીઓ માટે, ઝભ્ભો તિબેટમાં પીળા રંગ સાથે મરૂન રંગનો હશે. થેરવાદ બૌદ્ધ ધર્મમાં થેરવાદ ભિક્ષુણીઓનો પરંપરાગત દેખાવ લગભગ પુરુષ સાધુઓ જેવો જ છે, જેમાં મુંડન કરેલું માથું, મુંડન કરેલ ભમર અને કેસરિયા ઝભ્ભાનો સમાવેશ થાય છે. કેટલાક દેશોમાં, સાધ્વીઓ ડાર્ક ચોકલેટના ઝભ્ભો અથવા ક્યારેક સાધુઓ જેવા જ રંગ પહેરે છે. આ પરંપરા સમગ્ર દક્ષિણ અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં સદીઓ સુધી વિકસી હતી, પરંતુ ઇ. સ. 11મી સદીમાં શ્રીલંકાની થેરવાદ પરંપરામાં લુપ્ત થઈ હોવાનું જણાય છે. તે દેખીતી રીતે બર્મામાં લગભગ 13મી સદી સુધી ટકી રહ્યું હતું, પરંતુ ત્યાં જ તેનું મૃત્યુ થયું હતું. જોકે ભિક્ષુણી ક્રમ સામાન્ય રીતે થાઇલેન્ડ, લાઓસ, કંબોડિયા અથવા તિબેટમાં ક્યારેય રજૂ કરવામાં આવ્યો ન હોવાનું કહેવાય છે, તેમ છતાં તેનાથી વિપરીત નોંધપાત્ર ઐતિહાસિક પુરાવા છે, ખાસ કરીને થાઇલેન્ડમાં. ભિક્ષુણી વંશ લુપ્ત થતાં, કોઈ નવી ભિક્ષુણીઓને નિયુક્ત કરી શકાતી ન હતી કારણ કે દીક્ષા આપવા માટે કોઈ ભિક્ષુણીઓ બાકી નહોતી. આ કારણોસર, બર્મા અને થાઇલેન્ડમાં થેરવાદ ભિક્ષુ સંઘનું નેતૃત્વ સંપૂર્ણપણે નિયુક્ત ભિક્ષુનીઓને અશક્ય માને છે. "સાંપ્રદાયિક પરિષદ દ્વારા પુરુષો અને સ્ત્રીઓ માટેના સમાન અધિકારોને નકારી કાઢવામાં આવે છે. થાઇલેન્ડમાં કોઈ પણ મહિલાને થેરવાદ બૌદ્ધ નન અથવા ભિક્ષુણી તરીકે નિયુક્ત કરી શકાતી નથી. પરિષદે રાષ્ટ્રીય ચેતવણી જારી કરી છે કે કોઈપણ સાધુ જે મહિલા સાધુઓને નિયુક્ત કરશે તેને સજા કરવામાં આવશે. ચીન, તાઇવાન, કોરિયા, વિયેતનામ, જાપાન અને શ્રીલંકા જેવા દેશોમાં ભિક્ષુણી વંશના પ્રસારના આધારે, અન્ય વિદ્વાનો થેરવાદ ભિક્ષુણીઓના સમન્વયને ટેકો આપે છે. તેમના માટે ઉપલબ્ધ સમન્વય વિના, સ્ત્રીઓ પરંપરાગત રીતે સ્વેચ્છાએ ત્યાગ તરીકે જીવવા માટે મર્યાદિત પ્રતિજ્ઞા લે છે. આ મહિલાઓ બુદ્ધના ઉપદેશોનું પાલન કરીને જીવન જીવવાનો પ્રયાસ કરે છે. તેઓ 8-10 ઉપદેશોનું પાલન કરે છે, પરંતુ ભિક્ષુણીઓ જેવા જ નિયમોનું પાલન કરતા નથી. તેઓ તેમની ભૂમિકા માટે લોકપ્રિય માન્યતા મેળવે છે. પરંતુ તેમને સત્તાવાર સમર્થન અથવા સાધુઓને આપવામાં આવતી શૈક્ષણિક સહાય આપવામાં આવતી નથી. કેટલાક રસોઈ બનાવે છે જ્યારે અન્ય લોકો ધ્યાનનો અભ્યાસ કરે છે અને શીખવે છે. વિયેતનામ, થાઇલેન્ડ, શ્રીલંકા, નેપાળ, લાઓસ, કંબોડિયા અને બર્મામાં થેરવાદિન માટે ઝભ્ભો નારંગી/પીળા રંગના હોય છે. ઝભ્ભાઓનો રંગ સમન્વય અને પરંપરા બંનેના સ્તરને અલગ પાડે છે, જેમાં સફેદ (સામાન્ય રીતે સમન્વય પહેલાં પુરુષ ત્યાગ દ્વારા પહેરવામાં આવે છે) અથવા ગુલાબી અસ્પષ્ટતાની સ્થિતિનું પ્રતીક છે, જે નિર્ણયની સીમા પર છે, હવે બિનસાંપ્રદાયિક નથી અને હજુ સુધી મઠવાસી નથી. મ્યાનમારમાં, દસ ઉપદેશોથી નિયુક્ત સાધ્વીઓ અથવા સાયલે (ત્યાં કોઈ સંપૂર્ણ રીતે નિયુક્ત ભિક્ષુણીઓ નથી) સામાન્ય રીતે ગુલાબી પહેરે છે. આનો મુખ્ય અપવાદ એવા દેશોમાં છે જ્યાં મહિલાઓને સંપૂર્ણ સમન્વય સૂચવતા ઝભ્ભો પહેરવાની મંજૂરી નથી, કંબોડિયા, લાઓસ, મ્યાનમાર (બર્મા), થાઇલેન્ડ અને (વિયેતનામમાં થેરાવાડિન). સફેદ અથવા ગુલાબી ઝભ્ભો થેરવાદ મહિલાઓ દ્વારા પહેરવામાં આવે છે જેઓ સંપૂર્ણ રીતે નિયુક્ત નથી. આ મહિલાઓને શ્રીલંકાના બૌદ્ધ ધર્મમાં દાસ સિલ માતા, બર્મી બૌદ્ધ ધર્મમાં થિલાશિન, થાઈ બૌદ્ધ ધર્મમાં મૈચી, નેપાળ અને લાઓસમાં ગુરુમા અને ઇંગ્લેન્ડમાં અમરાવતી બૌદ્ધ મઠમાં સિલાધર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ચતસુમર્ણ કબિલસિંહ, જે હવે ધામમાનંદ ભિક્ખુની તરીકે ઓળખાય છે, તે એક થાઈ વિદ્વાન છે, જેમણે શ્રીલંકામાં ભિક્ખુની પદવી લીધી હતી અને થાઇલેન્ડ પરત ફર્યા હતા, જ્યાં ભિક્ખુની પદવી પર પ્રતિબંધ છે અને પરિણામે મહિલાની ધરપકડ અથવા કેદ થઈ શકે છે. તેણીને થાઇલેન્ડમાં ઘણા લોકો દ્વારા અગ્રણી માનવામાં આવે છે. 1996માં, શાક્યધિતા ઇન્ટરનેશનલ એસોસિએશન ઑફ બુદ્ધિસ્ટ વિમેનના પ્રયાસો દ્વારા, થરવાડા ભિક્ષુણી ક્રમને પુનર્જીવિત કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે ભારતના સારનાથમાં 11 શ્રીલંકાની મહિલાઓને પૂર્ણ સમન્વય પ્રાપ્ત થયો હતો, જે ડોડાંગોડા રેવત મહાથેરા અને ભારતમાં મહા બોધી સોસાયટીના સ્વર્ગીય માપલગામા વિપુલસાર મહાથેરા દ્વારા જોગે ઓર્ડર ઑફ કોરિયન સિઓનના સાધુઓ અને સાધ્વીઓની સહાયથી યોજવામાં આવી હતી. શ્રીલંકામાં મહિલાઓ માટે (2006 મુજબ) થેરાવદીન સમન્વય ઉપલબ્ધ છે, જ્યાં હાલની ઘણી ભિક્ષુણીઓને નિયુક્ત કરવામાં આવી છે. સમન્વય પ્રક્રિયામાં ઘણા તબક્કાઓ હોય છે, જે અનગરિકા (બિન-નિયુક્ત) ઉપદેશો અને સફેદ ઝભ્ભો પહેરવાથી શરૂ થઈ શકે છે, પરંતુ જ્યાં સુધી ઘણી સ્ત્રીઓને તેમની પ્રેક્ટિસ કરવાની મંજૂરી છે. થાઇલેન્ડમાં, 1992 થી કાયદેસર હોવા છતાં, સ્ત્રીઓનું સમન્વય લગભગ ક્યારેય કરવામાં આવતું નથી અને લગભગ તમામ સ્ત્રી મઠવાસીઓ તેમની સિદ્ધિના સ્તરને ધ્યાનમાં લીધા વિના, મેચિસ ("માઈ ચી" પણ જોડણી) તરીકે ઓળખાય છે. ઓસ્ટ્રેલિયામાં પ્રથમ થરવાડા ભિક્ષુણી સમન્વય 22 ઓક્ટોબર, 2009ના રોજ પર્થમાં બોધિનાણા મઠ ખાતે યોજાયો હતો. ધમ્મસરા નનના મઠ, અજાન વાયમા, નિરોધ, સેરી અને હસપન્નામાંથી ચાર સાધ્વીઓને પાલી વિનય અનુસાર સંપૂર્ણ રીતે ભિક્ષુણી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવી હતી. મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મમાં જો કે, ચીન, કોરિયા, વિયેતનામ, તાઇવાન અને હોંગકોંગમાં મહાયાન પરંપરાએ આ પ્રથા જાળવી રાખી છે, જ્યાં સ્ત્રી સાધુઓ સંપૂર્ણ ભિક્ષુઓ છે. 13મી સદીમાં જાપાનમાં, મુગાઈ ન્યોદાઈ તે દેશની પ્રથમ મહિલા ઝેન માસ્ટર બની હતી. પ્રજ્ઞાતારા ઝેનના સત્તાવીસમા ભારતીય વડા છે અને તે એક મહિલા હોવાનું માનવામાં આવે છે. વિયેતનામમાં મહાયાન ભિક્ષુઓ માટે વસ્ત્રો ભૂખરા અથવા ભૂરા રંગના હોય છે, કોરિયામાં ભૂખરા; ચીન અને તાઇવાનમાં ભૂખરા અથવા કાળા અને જાપાનમાં કાળા રંગના હોય છે. ભિક્ષુણી સમન્વયની પુનઃસ્થાપના ભિક્ષુણી સંઘ (સંપૂર્ણ રીતે નિયુક્ત સાધ્વીઓનો સમુદાય) ની સ્થાપના કરવામાં મદદ કરવા માટે, જ્યાં તે હાલમાં અસ્તિત્વમાં નથી, તેને પણ શાક્યધિતાના ઉદ્દેશોમાંનો એક જાહેર કરવામાં આવ્યો છે, જે 1987માં ભારતના બોધગયામાં તેની સ્થાપના સભામાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. આઠ ગરુડમ્મા વિનયના સંદર્ભમાં છે. ભિક્ષુણી કુસુમા લખે છેઃ "પાલીમાં, કુલ્લવગ્ગાના દસમા ખંડકમાં આઠ ગરુડમ્મા દેખાય છે". જો કે, તેઓ ભિક્ષુણીઓ માટે વાસ્તવિક સમન્વય પ્રક્રિયામાં જોવા મળતા નથી. સમન્વય પહેલાં લખાણનો અભ્યાસ કરવાની મંજૂરી નથી. "પરંપરાગત રિવાજ એ છે કે વ્યક્તિને માત્ર ભિક્ષુ અથવા ભિક્ષુની પ્રતિજ્ઞા લીધા પછી જ તેનો અભ્યાસ કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવે છે", કર્મ લેક્શે સોમોએ લિંગ સમાનતા અને માનવ અધિકારો વિશે વાત કરતી વખતે કોંગ્રેસ દરમિયાન જણાવ્યું હતું કેઃ "જો તિબેટીયન સાધ્વીઓ અભિષેકની સ્થાપના પહેલાં ભિક્ષુની પ્રતિજ્ઞાનો અભ્યાસ કરી શકે તો તે મદદરૂપ થશે. પરંપરાગત રિવાજ એ છે કે વ્યક્તિને માત્ર ભિક્ષુ અથવા ભિક્ષુણી વ્રત લીધા પછી જ તેનો અભ્યાસ કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવે છે. વેન. તેનઝિન પાલ્મોને એમ કહેતા ટાંકવામાં આવ્યા છેઃ "તિબેટીયન નનોનો દરજ્જો વધારવા માટે, માત્ર મુલાસર્વસ્તિવાડા ભિક્ષુણી સમન્વયની પુનઃસ્થાપના કરવી જ મહત્વપૂર્ણ નથી, પરંતુ નવા ભિક્ષુણીઓ માટે પણ તેમની નીચલી સ્થિતિને નિયંત્રિત કરનારા આઠ ગરુધમ્માની અવગણના કરવી પણ મહત્વપૂર્ણ છે. આ આઠ, છેવટે, સામાન્ય સમાજ દ્વારા નિંદા ટાળવાના એકમાત્ર હેતુ માટે ઘડવામાં આવ્યા હતા. આધુનિક વિશ્વમાં, મુલાસર્વસ્તીવાદ ભિક્ષુણી સમન્વયની પુનઃસ્થાપનાને મંજૂરી ન આપવી અને આ આઠ જોખમોનું સન્માન કરવું જે ખૂબ જ નિંદા કરે છે. ભારત, શ્રીલંકા અને થાઇલેન્ડમાં થેરવાદ બૌદ્ધ ધર્મની અંદર સંઘમાં મહિલાઓની પરંપરાને પુનર્જીવિત કરવા માટે તાજેતરના વર્ષોમાં કેટલાક પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા છે, જેમાં 1996 થી શ્રીલંકામાં ઘણી મહિલાઓની નિયુક્તિ કરવામાં આવી છે. આમાંની કેટલીક પૂર્વ એશિયન પરંપરાની સાધ્વીઓની સહાયથી હાથ ધરવામાં આવી હતી; અન્યને માત્ર થેરવાદ સાધુના આદેશ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવી હતી. 2005 થી, શ્રીલંકામાં સિયામ નિકાયાના દાંબુલા પ્રકરણના વડા દ્વારા મહિલાઓ માટે ઘણા સમન્વય સમારંભોનું આયોજન કરવામાં આવ્યું છે. થાઇલેન્ડમાં, 1928માં, થાઇલેન્ડના સર્વોચ્ચ વડાએ, બે મહિલાઓના સમન્વયના પ્રયાસનો જવાબ આપતા, એક આદેશ બહાર પાડ્યો હતો કે સાધુઓએ સ્ત્રીઓને સમનેરી (શિખાઉ), શિખમાન (પ્રોબેશનર) અથવા ભિક્ષુની તરીકે નિયુક્ત ન કરવી જોઈએ. બે મહિલાઓની કથિત રીતે ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને થોડા સમય માટે જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવી હતી. 55 વર્ષીય થાઈ બૌદ્ધ 8-પ્રિસેપ્ટ સફેદ ઝભ્ભો ધરાવતી માચી નન, વરંગના વનવિચાયેન, 2002માં થાઇલેન્ડમાં થેરાવાડા શિખાઉ (અને સોનાનો ઝભ્ભો) ની વિદાય સમારંભ પ્રાપ્ત કરનારી પ્રથમ મહિલા બની હતી. અગાઉ ડૉ. ચતસુમર્ણ કબિલસિંહ તરીકે ઓળખાતા બૌદ્ધ ફિલસૂફીના પ્રોફેસર ધમ્માનંદ ભિક્ખુનીને 2003માં શ્રીલંકામાં મહિલાઓના સંપૂર્ણ સમન્વયના પુનરુત્થાન પર વિવાદાસ્પદ રીતે પહેલા શિખાઉ અને પછી ભિક્ષુણી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. ત્યારથી, થાઈ સેનેટે બૌદ્ધ ધર્મમાં મહિલાઓના સંપૂર્ણ સમન્વય પર પ્રતિબંધ મૂકતા બિનસાંપ્રદાયિક કાયદાની સમીક્ષા કરી છે અને તેને ધર્મની સ્વતંત્રતાનું રક્ષણ કરતા કાયદાનો વિરોધ કરવા માટે ગેરબંધારણીય ગણાવ્યો છે. 20 થી વધુ થાઈ મહિલાઓએ ધામમાનંદ ભિક્ખુનીના પગલે ચાલ્યું છે, જેમાં સમુત સખોન, ચિયાંગ માઈ અને રાયોંગમાં થાઈ ભિક્ખુનીઓના નેતૃત્વમાં મંદિરો, મઠો અને ધ્યાન કેન્દ્રો ઉભરી આવ્યા છે. થાઈ સંઘના પદાનુક્રમનું વલણ મોટાભાગે ભિક્ષુણીઓના અસ્તિત્વના અસ્વીકારમાંથી વિદેશી (બિન-થાઈ) પરંપરાઓ તરીકે ભિક્ષુણીઓની સ્વીકૃતિમાં બદલાઈ ગયું છે. જો કે થાઇલેન્ડના બે મુખ્ય થેરવાદ બૌદ્ધ આદેશો, મહનિકાયા અને ધમ્માયુતિકા નિકાયાએ હજુ સુધી સત્તાવાર રીતે સંપૂર્ણ રીતે નિયુક્ત મહિલાઓને તેમના હોદ્દા પર સ્વીકાર્યા નથી. ધાર્મિક પદાનુક્રમમાં નોંધપાત્ર અને વધતા સમર્થન છતાં, કેટલીકવાર સંઘની અંદર મહિલાઓના સમન્વયનો ઉગ્ર વિરોધ રહે છે. 2010માં, આય્યા તાતાલોકા અને ભાંટે હેનેપોલા ગુણરત્નાએ કેલિફોર્નિયાના સોનોમા કાઉન્ટીમાં અરણ્ય બોધી વન આશ્રયસ્થાનમાં બેવડા સમન્વય સમારંભની દેખરેખ રાખી હતી, જ્યાં ચાર મહિલાઓ થેરવાદ પરંપરામાં સંપૂર્ણ રીતે નિયુક્ત સાધ્વીઓ બની હતી. નનના વંશની પુનઃસ્થાપનામાં ભાન્તે સુજાતોની ભૂમિકા તેમના શિક્ષક અજહ્ન બ્રહ્મ સાથે અજહ્ન ચાહના વન સંઘમાં ભિક્ષુણી વટહુકમની પુનઃસ્થાપના સાથે સંકળાયેલી હતી. સુજાતા અને બ્રહ્મ અને ભિક્ષુ અનાલાયો જેવા અન્ય વિદ્વાનો એવા નિષ્કર્ષ પર આવ્યા હતા કે લુપ્ત થયેલા ભિક્ષુણી ક્રમને ફરીથી સ્થાપિત ન કરી શકાય તે માટે કોઈ માન્ય કારણ નથી. રાજ્યાભિષેક સમારોહ અજહ્ન ચાહના થાઈ વન વંશમાંથી બ્રહ્મની હકાલપટ્ટી તરફ દોરી ગયો. જોકે, ભાન્તે સુજાટો આવા પ્રતિસાદથી વિચલિત અથવા ભયભીત થયા ન હતા, અને તેમની માન્યતાઓ પ્રત્યે વફાદાર રહ્યા કે ભિક્ષુણી આદેશને પુનર્જીવિત ન કરવાનું કોઈ કારણ ન હતું, તેમણે શાંતિ વન મઠની સફળતાપૂર્વક સ્થાપના કરી, અને ભાન્તે સુજાટોની ઇચ્છાને અનુસરીને, શાંતિ 2012 થી ભિક્ષુણી (બૌદ્ધ નન) મઠ વિહાર તરીકે વિકાસ પામી છે. સંઘમાં બૌદ્ધ મહિલાઓની ભૂમિકા પર આંતરરાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસ જુલાઈ 2007 માં જર્મનીના હેમ્બર્ગમાં સંઘમાં બૌદ્ધ મહિલાઓની ભૂમિકા પર આંતરરાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસમાં તમામ પરંપરાઓના બૌદ્ધ નેતાઓ અને વિદ્વાનોની બેઠક મળી હતી, જેથી ભિક્ષુણી સમન્વયની પુનઃસ્થાપના પર વિશ્વવ્યાપી સર્વસંમતિ તરફ કામ કરી શકાય. 65 પ્રતિનિધિઓ, ભિક્ષુઓ અને ભિક્ષુણીઓ, વિનય ગુરુઓ અને પરંપરાગત બૌદ્ધ દેશોના વડીલો અને પશ્ચિમી પ્રશિક્ષિત બૌદ્ધશાસ્ત્રીઓએ હાજરી આપી હતી. કૉંગ્રેસના સારાંશ અહેવાલમાં જણાવાયું છે કે તમામ પ્રતિનિધિઓ "સર્વસંમત સંમત હતા કે મુલાસર્વસ્તિવાડા ભિક્ષુણી સમન્વયને ફરીથી સ્થાપિત કરવો જોઈએ", અને દલાઈ લામાના ભિક્ષુણી સમન્વયને સંપૂર્ણ સમર્થનનો ઉલ્લેખ કરે છે (દલાઈ લામાએ પહેલેથી જ 1987માં તિબેટમાં સાધ્વીઓ માટે સંપૂર્ણ સમન્વયની પુનઃસ્થાપનાની માંગ કરી હતી). બૌદ્ધ મહિલાઓ (નન) ની સમાનતા અને મુક્તિ માટે આયોજકો દ્વારા કોંગ્રેસના ઉદ્દેશને અત્યંત મહત્વ આપવામાં આવ્યું છે. "ચૌદમા દલાઈ લામા અને આંતરરાષ્ટ્રીય સાધુઓ અને નન સંઘો દ્વારા તિબેટમાં નનની પુનઃસ્થાપના બૌદ્ધ મહિલાઓની વધુ સમાનતા અને મુક્તિ તરફ દોરી જશે. આ ઐતિહાસિક મહત્વની કોંગ્રેસ છે જે મહિલાઓને વિશ્વભરમાં બુદ્ધના સિદ્ધાંતો શીખવવાની તક આપશે. એલેક્ઝાન્ડર બર્ઝિનના સારાંશ અહેવાલઃ ત્રીજો દિવસ અને ચૌદમા દલાઈ લામાની અંતિમ ટિપ્પણીઓના ચોથા ભાગમાં કહેવામાં આવ્યું છેઃ "પરંતુ બુદ્ધે બંને સંઘ જૂથોને મૂળભૂત અધિકારો સમાન રીતે આપ્યા હતા. ભિક્ષુણી સમન્વયને પુનર્જીવિત કરવો કે નહીં તે અંગે ચર્ચા કરવાનો કોઈ અર્થ નથી; પ્રશ્ન માત્ર વિનયના સંદર્ભમાં તે યોગ્ય રીતે કેવી રીતે કરવો તે છે. સારાંશ અહેવાલ અનુસાર તેમજ કોંગ્રેસમાંથી ઉપલબ્ધ અન્ય ગ્રંથો અનુસાર આઠમાંથી કયા ગુરુધર્મો બૌદ્ધ સાધ્વીઓ સાથે ભેદભાવ કરે છે અને મુલાસર્વસ્તિવાડા ભિક્ષુણી સમન્વયની પુનઃસ્થાપનાની પ્રક્રિયામાં તેને કેવી રીતે વિગતવાર બદલી શકાય તે અંગે ચર્ચા થઈ નથી. વંશ અને કાયદેસરતા વિશેની ચિંતાઓ ધર્મગુપ્તક એ એકમાત્ર સ્ત્રી સમન્વય વંશ છે જે બાકી છે, જે પૂર્વ એશિયન બૌદ્ધ ધર્મમાં ઉપયોગમાં છે. આ પરંપરાની સાધ્વીઓએ અન્ય વંશજોમાં સાધ્વીઓના સમન્વયમાં મદદ કરી છે (દા. ત. થેરવાદ), જ્યાં નવી નનની નિયુક્તિ માટે નનની હાજરી એ પૂર્વશરત છે. કાયદાકીય દ્રષ્ટિકોણથી આ સમસ્યાજનક છે, કારણ કે એક બૌદ્ધ પરંપરાની સ્ત્રી જે અન્યમાં સાધ્વીઓ દ્વારા નિયુક્ત કરવામાં આવે છે તે વંશની કલ્પનાને અમાન્ય બનાવે છે અને વિવિધ પરંપરાઓ વચ્ચેના સિદ્ધાંત અને મઠના શિસ્તમાં તફાવતોની વિરુદ્ધ જાય છે. થાઇલેન્ડ જેવા થેરવાદ સંઘો ધર્મગુપ્તક પરંપરામાં સમન્વયને માન્ય થેરવાદ સમન્વય તરીકે માન્યતા આપવાનો ઇનકાર કરે છે અને જ્યાં તે સમાપ્ત થઈ ગયું છે ત્યાં વંશમાં ભિક્ષુણી સમન્વયને માન્ય રીતે પુનઃસ્થાપિત કરવાનું અશક્ય માને છે. જો કે, જર્મન સાધુ ભિક્ખુ અનાલ્યો, જે સંઘમાં બૌદ્ધ મહિલાઓની ભૂમિકા પર આંતરરાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસમાં પ્રસ્તુતકર્તા હતા, તેમણે સંખ્યાબંધ કાગળોમાં દલીલ કરી છે કે જો જરૂરી હોય તો એકલા ભિક્ષુઓ માટે ભિક્ષુનીઓને નિયુક્ત કરવી શક્ય છે. પ્રારંભિક બૌદ્ધ ગ્રંથોમાં ભિક્ષુણીઓ પ્રત્યેના વલણ અને ભિક્ષુણી હુકમના પાયાની વાર્તાનું અન્વેષણ કરીને તેઓ "સિંગલ ઓર્ડિનેશન" ને મંજૂરી આપતા નિયમની સતત માન્યતાની હિમાયત કરે છે (એટલે કે. માત્ર સાધુઓ દ્વારા) જે બુદ્ધે ભિક્ષુણી સંઘના જન્મ સમયે કાયદો ઘડ્યો હતોઃ પાછળથી, આ નિયમને "બેવડા સમન્વય" ના અન્ય નિયમ દ્વારા અનુસરવામાં આવ્યો હતો જેમાં બંને સંઘના અસ્તિત્વને સંચાલિત કરવાની જરૂર હતી. આ થેરવાદ અને તિબેટીયન પરંપરાઓમાં વિવાદનો વિષય છે. તેમણે અને થાનિસારો ભિક્ખુએ આ વિષય પર ચર્ચા કરતા જાહેર પત્રોની લાંબી આપ-લે કરી છે, જેમાં થાનિસારો ભિક્ખુ વિરોધ કરે છેઃ તેઓ અન્ય લોકો સાથે દલીલ કરવા આગળ વધે છેઃ થાઇલેન્ડની સંઘ સુપ્રીમ કાઉન્સિલના પુરુષ સભ્ય ભિક્ખુ થમ્મા કિટ્ટીમેટ સમજાવે છે કે રિવાજ મુજબ, ભિક્ખુની નનને માત્ર અન્ય ભિક્ષુણી આચાર્ય અથવા શિક્ષક દ્વારા નિયુક્ત કરી શકાય છે જે પ્રક્રિયા શરૂ કરે છે. ઉપદેશક વિના, સ્ત્રીને નિયુક્ત કરી શકાતી નથી. તેઓ કહે છે કે સ્ત્રીઓ વિદેશમાં વિધિવત હોવાનો દાવો કરીને આને અવરોધે છે, પરંતુ તેઓ તે "ગુપ્ત" સમારંભોને થાઇલેન્ડમાં માન્ય માનતા નથી. તાજેતરના વિકાસ અમેરિકા 1997માં બોસ્ટનમાં ધમ્મ સેટિયા વિહારની સ્થાપના વેન દ્વારા કરવામાં આવી હતી. થાઇલેન્ડની ગૌતમી, પછી એક 10 ઉપદેશક નન. વેન. ગૌતમીને 2000 માં સંપૂર્ણ પદવી પ્રાપ્ત થઈ, તે સમયે તેમનું નિવાસસ્થાન અમેરિકાનું પ્રથમ થેરવાદ બૌદ્ધ ભિક્ષુણી વિહાર બન્યું. "વિહાર" નો અનુવાદ મઠ અથવા નનનેરી તરીકે થાય છે, અને તે નિવાસસ્થાન અને સમુદાય કેન્દ્ર બંને હોઈ શકે છે જ્યાં એક અથવા વધુ ભિક્ષુઓ અથવા ભિક્ષુણીઓ બૌદ્ધ ગ્રંથો પર ઉપદેશ આપે છે, પરંપરાગત સમારંભોનું સંચાલન કરે છે, ધ્યાન શીખવે છે, પરામર્શ અને અન્ય સામુદાયિક સેવાઓ આપે છે, દાન મેળવે છે અને રહે છે. 2003 માં વેન. સુધમ્મા ભિક્ખુનીએ ગ્રીનવિલે, એસસી (2000 માં શ્રીલંકાના સાધુઓ દ્વારા સ્થાપિત) માં કેરોલિના બૌદ્ધ વિહારમાં નિવાસી સ્ત્રી-સાધુની ભૂમિકા ભજવી હતી; આમ તેમનું નવું નિવાસસ્થાન પૂર્વીય યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં આવા બીજા સમુદાય-લક્ષી ભિક્ખુની વિહાર બન્યું હતું. પશ્ચિમ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં આ પ્રકારનું પ્રથમ મહિલા મઠ નિવાસ, ધમ્મધારીની વિહાર (હવે પેનગ્રોવ, સીએમાં ધમ્મધારીની મઠની સ્થાપના વેન દ્વારા ફ્રેમોન્ટ, સીએમાં કરવામાં આવી હતી. 2005માં યુ. એસ. ના તાતાલોકા. ત્યારબાદ ટૂંક સમયમાં, ફ્લોરિડાના પિનેલાસ પાર્કમાં સમાધિ ધ્યાન કેન્દ્રની સ્થાપના વેન દ્વારા કરવામાં આવી હતી. શ્રીલંકાના સુદર્શન ભિક્ષુણી. યુ. એસ. માં પશ્ચિમી સાધ્વીઓ અને સાધુઓ માટેનો પ્રથમ તિબેટીયન બૌદ્ધ મઠ, શ્રાવસ્તી એબીની સ્થાપના 2003માં વોશિંગ્ટન રાજ્યમાં ભિક્ષુનિ થુબટેન ચોડ્રોન દ્વારા કરવામાં આવી હતી. એબી ધર્મગુપ્તક વિનયમાં અભ્યાસ કરે છે. તે ઇડાહો સ્ટેટ લાઇન નજીક ન્યૂપોર્ટ, વોશિંગ્ટનથી 11 માઈલ (18 કિમી) દૂર 300 એકર જંગલ અને ઘાસના મેદાનો પર આવેલું છે. તે તિબેટીયન બૌદ્ધ મઠના વાતાવરણમાં સામુદાયિક જીવન વિશે જાણવા માંગતા મુલાકાતીઓ માટે ખુલ્લું છે. શ્રાવસ્તી એબી નામ દલાઈ લામા દ્વારા પસંદ કરવામાં આવ્યું હતું. ભિક્ષુણી થુબેતેન ચોડ્રોનએ આ નામ સૂચવ્યું હતું, કારણ કે ભારતમાં શ્રાવસ્તી એ સ્થળ હતું જ્યાં બુદ્ધે 25 રેઇન્સ રીટ્રીટ્સ (સંસ્કૃતમાં વર્સા અને તિબેટીયનમાં યાર્ન) ગાળ્યા હતા અને સાધુઓ અને સાધુઓ બંનેના સમુદાયો ત્યાં રહેતા હતા. મઠમાં પુરુષ અને સ્ત્રી બંને સાધુઓ માટે બુદ્ધના ઉપદેશો પુષ્કળ પ્રમાણમાં ઉપલબ્ધ થશે તેની ખાતરી કરવા માટે આ શુભ લાગતું હતું. શ્રાવસ્તી મઠ નોંધપાત્ર છે કારણ કે તે તિબેટીયન પરંપરામાં પ્રેક્ટિસ કરતા સંપૂર્ણ રીતે નિયુક્ત ભિક્ષુણી (બૌદ્ધ સાધ્વીઓ) ના વધતા જૂથનું ઘર છે. આ ખાસ છે કારણ કે મહિલાઓ માટે સંપૂર્ણ સમન્વયની પરંપરા ભારતથી તિબેટમાં પ્રસારિત કરવામાં આવી ન હતી. તિબેટીયન પરંપરામાં પ્રેક્ટિસ કરતી સામાન્ય મહિલાઓ સામાન્ય રીતે એક સમન્વય ધરાવે છે, જે અસરકારક રીતે, એક શિખાઉ સમન્વય છે. આદરણીય થુબેટેન ચોડ્રોન, તેમના તિબેટીયન શિક્ષકોના ઉપદેશોનું નિષ્ઠાપૂર્વક પાલન કરતી વખતે, તેમના વિદ્યાર્થીઓ માટે તાઇવાનમાં ભિક્ષુનિ તરીકે સંપૂર્ણ સમન્વય મેળવવાની વ્યવસ્થા કરી છે. જાન્યુઆરી 2014 માં, એબી, જેમાં તે સમયે સાત ભિક્ષુણીઓ અને ત્રણ નવોદિતો હતા, તેણે ઔપચારિક રીતે તેનો પ્રથમ શિયાળુ વર્ષ (ત્રણ મહિનાનો મઠવાસી એકાંત) શરૂ કર્યો, જે 13 એપ્રિલ 2014 સુધી ચાલ્યો હતો. જ્યાં સુધી એબી જાણે છે, આ પહેલીવાર હતું જ્યારે તિબેટીયન પરંપરામાં પ્રેક્ટિસ કરતા પશ્ચિમી ભિક્ષુણી સંઘે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને અંગ્રેજીમાં આ વિધિ કરી હતી. 19 એપ્રિલ 2014 ના રોજ એબીએ વર્સોના અંતને ચિહ્નિત કરવા માટે તેનો પ્રથમ કાથિના સમારોહ યોજ્યો હતો. 2014 માં પણ એબીએ વર્સોના અંતે તેની પ્રથમ પવરણ વિધિનું આયોજન કર્યું હતું. ઓક્ટોબર 2015માં પ્રથમ વખત એબી ખાતે વાર્ષિક પશ્ચિમી બૌદ્ધ મઠોનું એકત્રીકરણ યોજાયું હતું; તે આ પ્રકારનું 21મું એકત્રીકરણ હતું. તાજેતરમાં સ્થાપિત થેરવાદ ભિક્ષુણી વિહારોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ મહાપાજપતિ મઠ જ્યાં વેન દ્વારા સ્થાપિત જોશુઆ વૃક્ષ નજીક દક્ષિણ કેલિફોર્નિયાના રણમાં ઘણી સાધ્વીઓ (ભિક્ષુણીઓ અને નવોદિતો) એક સાથે રહે છે. 2008માં બર્માના ગુનાસરી ભિક્ખુની; વેન દ્વારા સ્થાપિત અરણ્ય બોધી હર્મિટેજ. વેન સાથે જેનર, સીએ નજીકના જંગલમાં તાતાલોકા ભિક્ખુની. શોભના ભિક્ખુની પ્રિયોરસ તરીકે, જે સત્તાવાર રીતે જુલાઈ 2010 માં ખોલવામાં આવી હતી, જ્યાં ઘણા ભિક્ખુનીઓ તાલીમાર્થીઓ અને સામાન્ય સમર્થકો સાથે મળીને રહે છે; અને ઓન્ટારિયોમાં સતી સરાનિયા, જેની સ્થાપના વેન દ્વારા કરવામાં આવી હતી. 2009માં મેધાનંદી, જ્યાં બે ભિક્ષુણીઓ રહે છે. (ત્યાં વ્યક્તિગત ભિક્ષુણીઓના શાંત રહેઠાણો પણ છે જ્યાં તેઓ મુલાકાતીઓનું સ્વાગત કરી શકે છે અને શિક્ષણ આપી શકે છે, જેમ કે વેનનું નિવાસસ્થાન. કોલોરાડો સ્પ્રિંગ્સમાં 2009-2010 માં અમ્મા થાનસાંતી ભિક્ખુની; અને વેનનું લોસ એન્જલસ નિવાસસ્થાન. સુશીલા ભિક્ષુણી; અને વેનનું નિવાસસ્થાન. મધ્ય-પશ્ચિમમાં વિમલા ભિક્ખુની.) 2010 માં ઉત્તર અમેરિકામાં પ્રથમ તિબેટીયન બૌદ્ધ નનરીની સ્થાપના વર્મોન્ટમાં કરવામાં આવી હતી, જેને વજ્ર ડાકિની નનરી કહેવામાં આવે છે, જે શિખાઉ સમન્વય પ્રદાન કરે છે. આ નનરીની મઠાધિપતિ ખેનમો ડ્રોલમા નામની એક અમેરિકન મહિલા છે, જે બૌદ્ધ ધર્મની ડ્રિકુંગ કાગ્યુ પરંપરામાં પ્રથમ "ભિક્ષુન્ની" છે, જે સંપૂર્ણ રીતે બૌદ્ધ નન છે, જેને 2002માં તાઇવાનમાં નિયુક્ત કરવામાં આવી હતી. તેઓ બૌદ્ધ મઠાધિપતિ તરીકે સ્થાપિત થનારા પ્રથમ પશ્ચિમી, પુરુષ કે સ્ત્રી પણ છે, જેમને 2004માં વજ્ર ડાકિની નનરીના મઠાધિપતિ તરીકે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા. 2010 માં, ઉત્તરી કેલિફોર્નિયામાં, ચાર શિખાઉ સાધ્વીઓને થાઈ થેરવાદ પરંપરામાં સંપૂર્ણ ભિક્ષુણી સમન્વય આપવામાં આવ્યો હતો, જેમાં બેવડા સમન્વય સમારોહનો સમાવેશ થતો હતો. ભાન્તે ગુણરત્ના અને અન્ય સાધુઓ અને સાધ્વીઓ ઉપસ્થિત રહ્યા હતા. પશ્ચિમી ગોળાર્ધમાં આ પ્રકારનું આ પ્રથમ સમન્વય હતું. તે પછીના મહિને, વાલ્પોલા પિયાનંદા અને અન્ય સાધુઓ અને સાધ્વીઓના નેતૃત્વમાં દક્ષિણ કેલિફોર્નિયામાં વધુ ભિક્ષુઓની નિમણૂકો પૂર્ણ કરવામાં આવી હતી. દક્ષિણ કેલિફોર્નિયામાં નિયુક્ત ભિક્ષુનીઓમાં લક્ષપતિએ સમાધિ (શ્રીલંકામાં જન્મેલા), કરિયપન્ના, સુશીલા, સમ્મસતી (ત્રણેય વિયેતનામમાં જન્મેલા) અને ઉત્તમન્યાના (મ્યાનમારમાં જન્મેલા) હતા. ઑસ્ટ્રેલિયા 2009માં ઓસ્ટ્રેલિયામાં ચાર મહિલાઓને થેરાવદા નન તરીકે ભિક્ષુણી પદવી આપવામાં આવી હતી, ઓસ્ટ્રેલિયામાં પ્રથમ વખત આવી પદવી આપવામાં આવી હતી. તે 22 ઓક્ટોબર 2009ના રોજ ઑસ્ટ્રેલિયાના પર્થમાં બોધિનાણા મઠમાં રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. પૂજ્ય નિરોધ, સેરી અને હસપાનાની સાથે અબ્બેસ વાયમાને ભીખુઓ અને ભિક્ખુનીઓના બેવડા સંઘ અધિનિયમ દ્વારા પાલી વિનય અનુસાર ભિક્ષુણી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. બર્મા (મ્યાનમાર) બર્મીઝ બૌદ્ધ ધર્મની સંચાલક પરિષદે ચુકાદો આપ્યો છે કે આધુનિક સમયમાં મહિલાઓનું કોઈ માન્ય સમન્વય ન હોઈ શકે, જોકે કેટલાક બર્મીઝ સાધુઓ અસંમત છે. 2003 માં, સકાવાડી અને ગુનાસરીને શ્રીલંકામાં ભિક્ષુણી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, આમ શ્રીલંકામાં ઉચ્ચ પદવી પ્રાપ્ત કરનારી આધુનિક સમયમાં પ્રથમ મહિલા બર્મીઝ નવોદિતો બની હતી. જર્મની સંઘમાં બૌદ્ધ મહિલાઓની ભૂમિકા પર આંતરરાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસઃ ભિક્ષુણી વિનય અને સમન્વય વંશ જર્મનીમાં જુલાઈ 2007 માં યોજાયો હતો. જર્મનીમાં પ્રથમ ભિક્ષુણી સમન્વય, જર્મન નન સમનેરી ધીરાનું સમન્વય, 21 જૂન 2015ના રોજ અનેન્જા વિહાર ખાતે થયું હતું. ઇન્ડોનેશિયામાં એક હજાર વર્ષથી વધુ સમય પછી 2015માં બાંડુંગના લેમ્બાંગમાં વિસ્મા કુસલાયની ખાતે ભિક્ષુણીઓનું પ્રથમ થેરવાદ સમન્વય થયું હતું. નિયુક્ત થનારાઓમાં ઇન્ડોનેશિયાના વજીરાદેવી સાધિકા ભિક્ખુની, શ્રીલંકાના મેધા ભિક્ખુની, જાપાનના અનુલા ભિક્ખુની, વિયેતનામના સંતસુખા સંતમાના ભિક્ખુની, મલેશિયાના સુખી ભિક્ખુની અને સુમંગલા ભિક્ખુની અને ઓસ્ટ્રેલિયાના જેન્તી ભિક્ખુનીનો સમાવેશ થાય છે. શ્રીલંકા થાઇલેન્ડ, ભારત અને શ્રીલંકામાં થેરવાદ બૌદ્ધ ધર્મની અંદર સંઘમાં મહિલાઓની પરંપરાને પુનર્જીવિત કરવાના કેટલાક પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા છે, જેમાં 1996 થી શ્રીલંકામાં ઘણી મહિલાઓની નિયુક્તિ કરવામાં આવી છે. 1996માં, એક આંતરરાષ્ટ્રીય બૌદ્ધ મહિલા સંગઠન, શાક્યધિતાના પ્રયાસો દ્વારા, થેરવાદ ભિક્ષુણી ક્રમને પુનર્જીવિત કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે વેન દ્વારા આયોજિત પ્રક્રિયામાં ભારતના સારનાથમાં 11 શ્રીલંકાની મહિલાઓને સંપૂર્ણ સમન્વય પ્રાપ્ત થયો હતો. દોડનગોડા રેવતા મહાત્રે અને સ્વર્ગીય વેન. કોરિયન ચોગ્યો ક્રમના સાધુઓ અને સાધ્વીઓની સહાયથી ભારતમાં મહાબોધિ સોસાયટીના માપલગમા વિપુલસાર મહાત્રે. કેટલાક ભિક્ષુણી આદેશો પૂર્વ એશિયન પરંપરાના સાધ્વીઓની સહાયથી હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા; અન્યને માત્ર થેરવાદ સાધુઓના આદેશ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા. 2005 થી, શ્રીલંકામાં સિયામ નિકાયાના દાંબુલા પ્રકરણના વડા દ્વારા મહિલાઓ માટે ઘણા સમન્વય સમારંભોનું આયોજન કરવામાં આવ્યું છે. થાઇલેન્ડમાં 1928માં, થાઇલેન્ડના સર્વોચ્ચ વડાએ, બે મહિલાઓના સમન્વયના પ્રયાસનો જવાબ આપતા, એક આદેશ જારી કર્યો હતો કે સાધુઓએ સ્ત્રીઓને સમનેરી (શિખાઉ), સિખમાન (પ્રોબેશનર) અથવા ભિક્ષુની તરીકે નિયુક્ત ન કરવી જોઈએ. બે મહિલાઓની કથિત રીતે ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને થોડા સમય માટે જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવી હતી. વરંગના વનવિચાયેન 2002માં થાઇલેન્ડમાં વિધિવત થનારી પ્રથમ મહિલા સાધુ બની હતી. અગાઉ ડૉ. ચતસુમર્ણ કબિલસિંહ તરીકે ઓળખાતા બૌદ્ધ ફિલસૂફીના પ્રોફેસર ધમ્માનંદ ભિક્ખુનીને 2003માં શ્રીલંકામાં મહિલાઓના સંપૂર્ણ સમન્વયના પુનરુત્થાન પર વિવાદાસ્પદ રીતે પહેલા શિખાઉ અને પછી ભિક્ષુણી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. ત્યારથી, થાઈ સેનેટે બૌદ્ધ ધર્મમાં મહિલાઓના સંપૂર્ણ સમન્વય પર પ્રતિબંધ મૂકતા બિનસાંપ્રદાયિક કાયદાની સમીક્ષા કરી અને તેને રદ કર્યો (1928 માં ઘડવામાં આવ્યો) કારણ કે તે ધર્મની સ્વતંત્રતાનું રક્ષણ કરતા કાયદાનો વિરોધ કરે છે. 20 થી વધુ થાઈ મહિલાઓએ ધામમાનંદ ભિક્ખુનીના પગલે ચાલ્યું છે, જેમાં સમુત સખોન, ચિયાંગ માઈ અને રાયોંગમાં થાઈ ભિક્ખુનીઓના નેતૃત્વમાં મંદિરો, મઠો અને ધ્યાન કેન્દ્રો ઉભરી આવ્યા છે. થાઈ સંઘના પદાનુક્રમનું વલણ મોટાભાગે ભિક્ષુણીઓના અસ્તિત્વના અસ્વીકારમાંથી વિદેશી (બિન-થાઈ) પરંપરાઓ તરીકે ભિક્ષુણીઓની સ્વીકૃતિમાં બદલાઈ ગયું છે. જો કે થાઇલેન્ડના બે મુખ્ય થેરવાદ બૌદ્ધ આદેશો, મહનિકાયા અને ધમ્માયુતિકા નિકાયાએ હજુ સુધી સત્તાવાર રીતે સંપૂર્ણ રીતે નિયુક્ત મહિલાઓને તેમના હોદ્દા પર સ્વીકાર્યા નથી. ધાર્મિક પદાનુક્રમમાં નોંધપાત્ર અને વધતા સમર્થન છતાં, કેટલીકવાર સંઘની અંદર મહિલાઓના સમન્વયનો ઉગ્ર વિરોધ રહે છે. તિબેટીયન પરંપરા જ્યારે બૌદ્ધ ધર્મ ભારતથી તિબેટ ગયો, ત્યારે દેખીતી રીતે સંપૂર્ણ સમન્વય આપવા માટે જરૂરી બાર સંપૂર્ણ રીતે નિયુક્ત સાધ્વીઓની કોરમ ક્યારેય તિબેટ પહોંચી ન હતી. સંપૂર્ણ રીતે નિયુક્ત તિબેટીયન મહિલાઓના એકવચન અહેવાલો છે, જેમ કે સેમડિંગ દોર્જે ફાગ્મો (1422-1455), જેને એક સમયે તિબેટમાં સર્વોચ્ચ મહિલા ગુરુ તરીકે સ્થાન આપવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ તેમના સમન્વયના ચોક્કસ સંજોગો વિશે બહુ ઓછી માહિતી છે. દલાઈ લામાએ તિબેટીયન પરંપરાના અનુયાયીઓને આ પ્રકારની પરંપરાઓમાં નન તરીકે નિયુક્ત કરવા માટે અધિકૃત કર્યા છે. થુબેન ચોડ્રોનના જણાવ્યા અનુસાર, વર્તમાન દલાઈ લામાએ આ મુદ્દા પર કહ્યું છેઃ "આ 21મી સદી છે. આપણે જ્યાં પણ equality.Basically વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ ત્યાં બૌદ્ધ ધર્મને સમાનતાની જરૂર છે. બૌદ્ધ તરીકે યાદ રાખવા માટે કેટલીક ખરેખર નાની બાબતો છે-એક ભિક્ષુ હંમેશા પહેલા જાય છે, પછી bhikshuni.The મુખ્ય વસ્તુ છે ભિક્ષુનિ વ્રતનું પુનઃસ્થાપન ". 2005 માં, દલાઈ લામાએ વારંવાર જાહેર મેળાવડાઓમાં ભિક્ષુણી સમન્વય વિશે વાત કરી હતી. ધર્મશાળામાં, તેમણે પ્રોત્સાહન આપ્યું, "આપણે આને નિષ્કર્ષ પર લાવવાની જરૂર છે. આપણે એકલા તિબેટીઓ આ નક્કી કરી શકતા નથી. તેના બદલે, તે વિશ્વભરના બૌદ્ધોના સહયોગથી નક્કી થવું જોઈએ. સામાન્ય શબ્દોમાં કહીએ તો, જો બુદ્ધ આ 21મી સદીની દુનિયામાં આવતા, તો મને લાગે છે કે મોટાભાગે, વિશ્વની હાલની વાસ્તવિક પરિસ્થિતિને જોતા, તેઓ નિયમોને કંઈક અંશે બદલી શકે છે. "પછીથી, ઝુરિચમાં તિબેટીયન બૌદ્ધ કેન્દ્રોની 2005ની પરિષદ દરમિયાન, દલાઈ લામાએ કહ્યું," હવે મને લાગે છે કે સમય આવી ગયો છે; આપણે અન્ય બૌદ્ધ પરંપરાઓના સાધુઓને મળવા માટે એક કાર્યકારી જૂથ અથવા સમિતિ શરૂ કરવી જોઈએ ". જર્મન ભિક્ષુણી તરફ જોતાં, વેન. જામ્પા ત્સેદ્રોએન, તેમણે સૂચના આપી, "હું પસંદ કરું છું કે પશ્ચિમી બૌદ્ધ સાધ્વીઓ આ work.Go ને વધુ સંશોધન માટે વિવિધ સ્થળોએ લઈ જાય અને વરિષ્ઠ સાધુઓ (વિવિધ બૌદ્ધ દેશોના) સાથે ચર્ચા કરે. મને લાગે છે કે, પ્રથમ, વરિષ્ઠ ભિક્ષુઓએ સાધુઓની વિચારવાની રીત સુધારવાની જરૂર છે. એલેક્ઝાન્ડર બર્ઝિને દલાઈ લામાનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો, જેમણે 2007ની હેમ્બર્ગ કૉંગ્રેસના પ્રસંગે કહ્યું હતું કે 17મી કર્મપાના ખિતાબના બે દાવેદારોમાંથી એક, ઓગેન ટ્રિનલી દોર્જે, સાધ્વીઓના સમન્વયને પુનઃસ્થાપિત કરવાની યોજનાની જાહેરાત કરી છે. તિબેટીયન સમુદાય એ નક્કી કરવા માટે તેના પોતાના પગલાં લઈ રહ્યો છે કે મૌલસાર્વસ્તિવદ વિનય પ્રણાલી હેઠળ નિયુક્ત મહિલાઓને ભિક્ષુની પદવી કેવી રીતે આપવી. દરમિયાન, પશ્ચિમમાં ભિક્ષુણી મઠવાસી સમુદાયને વિકસાવવા માટે પહેલેથી જ પગલાં લેવામાં આવ્યા છે. ભિક્ષુનિ થુબેતેન ચોડ્રોનએ 2003માં શ્રાવસ્તી એબીની સ્થાપના કરી હતી. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પશ્ચિમી સાધ્વીઓ અને સાધુઓ માટે તે એકમાત્ર તિબેટીયન બૌદ્ધ તાલીમ મઠ છે. જ્યારે એબી મુખ્યત્વે તિબેટીયન બૌદ્ધ પરંપરા હેઠળ પ્રેક્ટિસ કરે છે, તે ચીની ધર્મગુપ્તક વિનય વંશમાં પ્રેક્ટિસ કરે છે. આનાથી મહિલા સાધુઓને 6-8 અઠવાડિયાના તાલીમ કાર્યક્રમોમાં ભાગ લેવા માટે તાઇવાનની મુસાફરી કરીને સંપૂર્ણ સમન્વય લેવાની મંજૂરી મળી છે. જાન્યુઆરી 2014 માં, એબી, જેમાં તે સમયે સાત ભિક્ષુણીઓ અને ત્રણ નવોદિતો હતા, તેણે ઔપચારિક રીતે તેનો પ્રથમ શિયાળુ વર્ષ (ત્રણ મહિનાનો મઠવાસી એકાંત) શરૂ કર્યો, જે 13 એપ્રિલ 2014 સુધી ચાલ્યો હતો. જ્યાં સુધી એબી જાણે છે, આ પહેલીવાર હતું જ્યારે તિબેટીયન પરંપરામાં પ્રેક્ટિસ કરતા પશ્ચિમી ભિક્ષુણી સંઘે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને અંગ્રેજીમાં આ વિધિ કરી હતી. 19 એપ્રિલ 2014 ના રોજ એબીએ વર્સોના અંતને ચિહ્નિત કરવા માટે તેનો પ્રથમ કાથિના સમારોહ યોજ્યો હતો. 2014 માં પણ એબીએ વર્સોના અંતે તેની પ્રથમ પવરણ વિધિનું આયોજન કર્યું હતું. એબીમાં હાલમાં દસ સંપૂર્ણ રીતે નિયુક્ત ભિક્ષુણીઓ અને પાંચ નવોદિતો છે. વિયેતનામ ચાન ખોંગ જે શરૂઆતમાં શિખમાના બન્યા હતા અને તે ભિક્ષુણી બન્યા તેના મહિનાઓ પછી, વિયેતનામ યુદ્ધ દરમિયાન ભાઈઓ અને બહેનો વચ્ચે શાંતિને પ્રોત્સાહન આપવા માટે થિચ નહટ હાન સાથે કામ કર્યું હતું, તેઓએ વિયેતનામ શાંતિને પ્રોત્સાહન આપવા માટે અમેરિકા અને યુરોપની યાત્રા કરી હતી પરંતુ 1966માં તેમને વિયેતનામ પરત ફરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી અને તેઓ માઇન્ડફુલનેસના પ્રકાશક બન્યા હતા અને ફ્રાન્સમાં ઓર્ડર ઓફ ઇન્ટરબીંગ અને પ્લમ વિલેજ મઠની રચનામાં મહત્વનો ભાગ ભજવ્યો હતો. 1963માં થિચ ક્વાંગ ડૅક અને 300 અન્ય સાધુઓ અને સાધ્વીઓએ યુદ્ધના વિરોધમાં કૂચ કરી હતી અને દક્ષિણ વિએતનામીઝ સરકાર દ્વારા બૌદ્ધોના દમનના વિરોધમાં પોતાને સળગાવી દીધા હતા. 1967માં ભિક્ખુની નટ ચી માઈએ યુદ્ધની હિંસાના વિરોધમાં પોતાને સળગાવી દીધી હતી. ત્રિરત્ન પરંપરા ભારતમાં 20 વર્ષ પછી, બિક્કુ તરીકે, સંઘરાક્ષિતા ઇંગ્લેન્ડ પરત ફર્યા અને 1967માં પોતાની બૌદ્ધ પરંપરા શરૂ કરી, જેમાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંનેને સમાન પદવી આપવામાં આવી. પુરુષોને ધર્માચારી અને સ્ત્રીઓને ધર્મચારિણી કહેવામાં આવતા હતા. ફક્ત, પ્રતિબદ્ધ બૌદ્ધ બનવું. અને 'ઓર્ડર મેમ્બર' જે પણ જીવનશૈલી પસંદ કરે છે, તે આ પ્રતિબદ્ધતા માટે ગૌણ છે. નન સામે ભેદભાવ માર્ચ 1993માં ધર્મશાળામાં સિલ્વિયા વેટઝેલે દલાઈ લામા અને અન્ય પ્રભાવશાળી બૌદ્ધો સામે બૌદ્ધ પ્રથાઓ, કલ્પના અને ઉપદેશોના જાતિવાદને પ્રકાશિત કરવા માટે વાત કરી હતી. બે વરિષ્ઠ પુરુષ સાધુઓએ તેણીને અવાજથી ટેકો આપ્યો, તેમના પોતાના અનુભવો સાથે તેણીના મુદ્દાઓને મજબૂત કર્યા. અમરાવતી બૌદ્ધ મઠના થેરવાદ ભિક્ષુ અજાન અમારોએ કહ્યું, "સાધ્વીઓને સાધુઓને આપવામાં આવતું સન્માન ન મળતું જોવું ખૂબ જ પીડાદાયક છે. તે તમારા હૃદયમાં ભાલા રાખવા જેવું છે. અમેરિકન તિબેટીયન બૌદ્ધ સાધુ થુબેટેન પેન્ડેએ તેમના મંતવ્યો આપ્યા હતાઃ [પ્રથમ મુક્ત મહિલાઃ પ્રારંભિક બૌદ્ધ સાધ્વીઓની કવિતાઓ] ની પ્રસ્તાવનામાં, [મેટ્ટી વેનગાસ્ટ] દ્વારા થેરિગથાના અનુવાદમાં, ભિક્કુની આનંદબોધી એક નન તરીકે ભેદભાવ કરવામાં આવતા તેમના અનુભવો વિશે લખે છે. કવિતામાં પાલી સિદ્ધાંતમાં થેરીગાથા ("વડીલો નનની પંક્તિઓ") તરીકે ઓળખાતી કવિતાઓનો સંગ્રહ છે, જેમાં બુદ્ધના જીવનના સમયની અને પછીની કેટલીક પેઢીઓની નનની પંક્તિઓ છે. પાલી સિદ્ધાંતનો પણ એક ભાગ, સંયુક્ત નિકાયમાં પ્રાચીન સાધ્વીઓના પ્રવચન નામના ગ્રંથોનો સંગ્રહ છે. આ પણ જુઓ આદેશ પ્રક્રિયા (સંઘ) ઉન્સુઈ શિક્ષા સમનેરા અનગરિકા ઉપાસના બૌદ્ધ ધર્મમાં મહિલાઓ સમજૂતી નોંધો સાઇટેશન જનરલ ગ્રંથસૂચિ રોંગક્સી, લી; ડાલિયા, આલ્બર્ટ એ. (2002). ધ લાઇવ્સ ઓફ ગ્રેટ મોન્ક્સ એન્ડ નન, બર્કલે CA: નુમાતા સેન્ટર ફોર ટ્રાન્સલેશન એન્ડ રિસર્ચ (T2063: બાયોગ્રાફીઝ ઓફ બુદ્ધિસ્ટ નન) બાહ્ય કડીઓ ધ ભિક્ખુનીઝ કોડ ઓફ ડિસિપ્લિન (ભિક્ખુની પતિમોખા) પાલીમાંથી અનુવાદિત થાનીસારો ભિક્ખુ બૌદ્ધ મઠ કોડ II: ભિક્ખુનીસ બૌદ્ધ મઠ કોડ II: આદર. . બૌદ્ધ પરિભાષા બૌદ્ધ શીર્ષકો બૌદ્ધ ધર્મમાં મહિલાઓનો આદેશ