Toshio Kuroda
તેઓ જાપાનીઝ શૈક્ષણિક, ઇતિહાસકાર અને યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસર હતા. મધ્યયુગીન જાપાની ઇતિહાસ અને જાપાની વિચારોના ઇતિહાસમાં નિષ્ણાત, તેમણે ઘણા નવીન અને વિવાદાસ્પદ સિદ્ધાંતો સાથે જાપાની ઇતિહાસલેખનને ખૂબ પ્રભાવિત કર્યું. તેમના વિચારો તે સમયે મુખ્ય પ્રવાહના વિદ્વાનો જે માનતા હતા તેનાથી વિપરીત હતા અને આ કારણોસર તેમનું નામ ઘણીવાર વિવાદોના કેન્દ્રમાં રહે છે. તેમના કાર્યને "મૌલિક", "યુગ" અને "ક્રાંતિકારી" કહેવામાં આવે છે. કારકિર્દી કુરોડા "જાપાની ધર્મના ઇતિહાસમાં શિન્ટો" પ્રકાશિત કરવા માટે જાણીતા છે, જેમાં એવી દલીલ કરવામાં આવી હતી કે એક સ્વતંત્ર ધર્મ તરીકે શિન્ટોએ આધુનિક સમયગાળામાં જ આકાર લીધો હતો, જે મધ્યયુગીન યુગમાં બૌદ્ધ ધર્મની શાખા તરીકે ઉભરી આવ્યો હતો. તેઓ તેમના અને "સિદ્ધાંતો" માટે પણ જાણીતા છે. કુરોડાના વિચારો અને લખાણોએ જ્હોન બ્રીન અને માર્ક ટિયૂવેન જેવા સમકાલીન વિદ્વાનોના કાર્યને પ્રભાવિત કર્યું હતું. નેન્ઝાન ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર રિલિજન એન્ડ કલ્ચરના જાપાનીઝ જર્નલ ઓફ રિલિજિયસ સ્ટડીઝનો ધ ફોલ 1996,23/3-4 અંક સંપૂર્ણપણે "ધ લેગસી ઓફ કુરોડા તોશિયો" શીર્ષક હેઠળ તેમને સમર્પિત હતો. 1981માં અંગ્રેજીમાં પ્રકાશિત થયેલા તેમના લેખ "શિન્ટો ઇન ધ હિસ્ટ્રી ઓફ જાપાનીઝ રિલિજન" માં કુરોડા દલીલ કરે છે કે શિન્ટો "વિશિષ્ટ, સ્વતંત્ર અને સંગઠિત ધર્મ" તરીકે જાપાની રાષ્ટ્રવાદી વિચારકોની મેઇજી યુગની શોધ છે. બીબીસીની વેબસાઇટ અનુસાર, શિન્ટો વિશે કુરોડાના વિદ્વતાપૂર્ણ લખાણોને મહત્વપૂર્ણ માનવામાં આવે છેઃ "વિદ્વાન કુરોડા તોશિયોએ સૂચવ્યું છે કે શિન્ટોને જાપાનના સ્વદેશી ધર્મ તરીકેનો પૂર્વ-ઇતિહાસમાં ફેલાયેલો પરંપરાગત દૃષ્ટિકોણ ખોટો છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે તુલનાત્મક રીતે આધુનિક સમય સુધી શિન્ટો એક અલગ ધર્મ તરીકે ઉભરી આવ્યો ન હતો અને આ રાજકીય કારણોસર થયું હતું. તેઓ કહે છે કે પરંપરાગત દ્રષ્ટિકોણ એ શિન્ટોનું આધુનિક બાંધકામ છે જે ઇતિહાસમાં પાછું રજૂ કરવામાં આવ્યું છે. ખાસ કરીને, કુરોડા દલીલ કરે છે કે શિન્ટો એક અલગ ધર્મ તરીકે મધ્ય યુગમાં બૌદ્ધ ધર્મની શાખા તરીકે ઉભરી આવ્યા પછી જ આધુનિક સમયગાળામાં જન્મ્યો હતો. તેઓ નિર્દેશ કરે છે કે કેવી રીતે હેયાન સમયગાળા દરમિયાન કામી ધાર્મિક વિધિઓનું રાજ્ય ઔપચારિકરણ અને મંદિરોની રાજ્ય ક્રમાંકન એક સ્વતંત્ર ધર્મ તરીકે શિન્ટોનો ઉદભવ ન હતો, પરંતુ બૌદ્ધ શબ્દોમાં સ્થાનિક માન્યતાઓને સમજાવવાનો પ્રયાસ હતો. તેઓ એવો પણ દાવો કરે છે કે, જો તે સાચું છે કે બે પાત્રો ઐતિહાસિક રેકોર્ડમાં ખૂબ જ શરૂઆતમાં દેખાય છે, ઉદાહરણ તરીકે નિહોન શોકીમાં, તો તેનો અર્થ એ નથી કે આજનો શિન્ટો તે સમયે ધર્મ તરીકે પહેલેથી જ અસ્તિત્વમાં હતો કારણ કે તેને લોકપ્રિય માન્યતાઓ માટે સામાન્ય શબ્દ તરીકે વાંચી શકાય છે. વૈકલ્પિક રીતે, તેઓ સૂચવે છે કે તે તાઓવાદનું નામ હોઈ શકે છે, કારણ કે આ શબ્દનો ઉપયોગ ચીનમાં તે રીતે સમકાલીન રીતે થતો હતો. ખરેખર, કુરોદાના જણાવ્યા અનુસાર, શિન્ટોની ઘણી કાયમી લાક્ષણિકતાઓ, ઉદાહરણ તરીકે અરીસાઓ અને તલવારોની પૂજા અથવા ઇસ તીર્થ (શિન્ટોનું સૌથી પવિત્ર અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્થળ) ની રચના તાઓવાદની લાક્ષણિકતા છે. તેથી જૂના ગ્રંથોમાં શિન્ટો શબ્દ ચોક્કસપણે કંઈક વિશિષ્ટ જાપાનીઝ સૂચવતો નથી. તેમનો પ્રભાવ એટલો રહ્યો છે કે આજે જાપાની નિષ્ણાતો, જ્યારે જાપાની મધ્ય યુગ પહેલાંની ઘટનાઓ વિશે વાત કરે છે, ત્યારે શિન્ટો શબ્દનો ઉપયોગ ટાળવા માટે તેના બદલે અન્ય શબ્દોનો ઉપયોગ કરવાની પ્રબળ વૃત્તિ પ્રાપ્ત કરી છે. કુરોડાનું કેનમોન તાઈસેઈ અન્ય એક મુખ્ય યોગદાન તેમનો સિદ્ધાંત હતો. પરંપરાગત વિદ્વતા મધ્યયુગીન ઇતિહાસને લશ્કરી સરકારોના ઉદભવ અને બૌદ્ધ ધર્મના નવા સ્વરૂપો (રિનઝાઈ અને નિચિરેન જેવી કામાકુરા બૌદ્ધ શાળાઓ) તરીકે વર્ણવે છે. તેનાથી વિપરીત, કુરોડાએ હેયાન સમયગાળાથી ક્યોટો દરબાર અને બૌદ્ધ ધર્મની જૂની શાળાઓની સત્તા ચાલુ રાખવા પર ભાર મૂક્યો હતો. તેમણે દાવો કર્યો હતો કે સરકાર યોદ્ધા જાતિઓનો વિશેષાધિકાર નથી, પરંતુ યોદ્ધાઓ, ઉમરાવો અને સત્તાના ધાર્મિક કેન્દ્રો એમ ત્રણ બ્લોક (એ) વચ્ચે સત્તાની વહેંચણીની વ્યવસ્થા છે, જેમાં સમ્રાટ મધ્યસ્થી તરીકે કામ કરે છે. તે સમયના મોટાભાગના વિદ્વાનોથી વિપરીત, કુરોડા માનતા હતા કે જાપાનીઝ મધ્ય યુગ (1185-1603) દરમિયાન બૌદ્ધ ધર્મની પ્રબળ શાખાઓ કહેવાતા કામાકુરા નવા બૌદ્ધ ધર્મની ન હતી, જેમ કે ઝેન, જોડો અને નિચિરેન શાળાઓ, પરંતુ હોસો, કેગોન, ટેંડાઈ અને શિંગોન જેવી જૂની શાળાઓ હતી, જેને તેઓ સામૂહિક નામ બૌદ્ધ ધર્મ દ્વારા બોલાવતા હતા કારણ કે આ જૂથમાં જાપાની બૌદ્ધ ધર્મની બાહ્ય અને ગુપ્ત શાળાઓ બંનેનો સમાવેશ થતો હતો. આ પ્રણાલીના પ્રતિનિધિઓ કોફુકુ-જી, તોદાઈ-જી, એનર્યાકુ-જી અને તો-જી જેવા શક્તિશાળી મંદિરો હતા, જેનું કાર્ય શાસક ઉચ્ચ વર્ગ માટે વિધિઓ કરવાનું હતું. કારણ કે તે સમયના પ્રબળ હોન્જી સુઇજાકુ ધર્મશાસ્ત્રીય સિદ્ધાંત, જેમાં દાવો કરવામાં આવ્યો હતો કે જાપાની કમી ફક્ત ભારતીય બૌદ્ધ દેવતાઓની સ્થાનિક ઉત્પત્તિ હતી, તેણે કેનિમિટ્સુ શાળાઓને બૌદ્ધ ધર્મમાં કમી સંપ્રદાયોનો સમાવેશ કરવાની મંજૂરી આપી હતી, તેમને સમર્પિત મંદિરોને કેન્મોન તાઇસી રાજકીય અને આર્થિક વ્યવસ્થામાં સામેલ કરી શકાય છે. પસંદ કરેલી કૃતિઓ તોશિયો કુરોડા દ્વારા અને તેના વિશેના લખાણોમાંથી મેળવેલ આંકડાકીય ઝાંખીમાં, ઓ. સી. એલ. સી./વર્લ્ડકેટમાં 2 ભાષાઓમાં 70થી વધુ પ્રકાશનોમાં આશરે 30થી વધુ કૃતિઓ અને 500થી વધુ પુસ્તકાલયોનો સમાવેશ થાય છે. (1965) (1974) (1975) (1975) (1980) (1983) (1983) (1983) (1983) (1983) (1983) (1983) (1983) (1983) (1983) (1983) (1983) (1983) (1983) (1983) (1983) (1983) (1983) "જાપાનના પવિત્ર અસ્તિત્વની આસપાસની રૂઢિચુસ્ત ધારણાઓને દૂર કરવી", જાપાન ટાઈમ્સ. જુલાઈ 15,2001; પુસ્તક સમીક્ષા મોન્યુમેન્ટા નિપ્પોનિકા, 56:2 માંથી ટૂંકસારિત. જાપાનના ઈતિહાસકારો 1966 જન્મ 1993 મૃત્યુ જન્મ સ્થળ ગુમ થયેલ 20મી સદીના જાપાની ઇતિહાસકારો ક્યોટો યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ