Fontamara
ફોન્ટામારા એ ઈટાલિયન લેખક ઈગ્નાઝિયો સિલોનની 1933ની નવલકથા છે, જે જ્યારે તેઓ સ્વિટ્ઝર્લેન્ડના દાવોસમાં ફાશીવાદી પોલીસમાંથી શરણાર્થી હતા ત્યારે લખવામાં આવી હતી. તે સાયલોનની પ્રથમ નવલકથા છે અને તેને તેમની સૌથી પ્રસિદ્ધ કૃતિ માનવામાં આવે છે. તેને વિશ્વભરમાં પ્રશંસા મળી અને સત્તાવીસ ભાષાઓમાં દોઢ મિલિયનથી વધુ નકલો વેચાઈ. તે સૌપ્રથમ 1933માં ઝુરિચ, સ્વિટ્ઝર્લેન્ડમાં જર્મન અનુવાદ તરીકે પ્રકાશિત થયું હતું અને સપ્ટેમ્બર 1934માં પેંગ્વિન બુક્સ દ્વારા અંગ્રેજીમાં પ્રકાશિત થયું હતું. ફોન્ટામારા ઇટાલિયન 'ફોન્ટે અમારા' (કડવો પ્રવાહ) પરથી ઉતરી આવ્યો છે, જેનો ઉપયોગ વિક્ટર વોલ્ફસને તેમના 1936ના પુસ્તકના મંચ રૂપાંતરણ માટે શીર્ષક તરીકે કર્યો હતો, જે ન્યૂયોર્કમાં સિવિક રેપર્ટરી થિયેટર ખાતે રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. આ નવલકથાને દિગ્દર્શક કાર્લો લિઝાની દ્વારા સિનેમા માટે પણ રૂપાંતરિત કરવામાં આવી હતી અને ફિલ્મ ફોન્ટામારા 1977માં રજૂ થઈ હતી. સ્પેનિશ ગૃહ યુદ્ધની પૂર્વસંધ્યાએ દેખાતી, અને હિટલર સત્તામાં આવ્યાના થોડા મહિનાઓ પછી પ્રકાશિત થઈ, જ્યારે વિશ્વ ફાશીવાદની તરફેણમાં કે વિરુદ્ધ પક્ષ લેવાનું શરૂ કરી રહ્યું હતું, ત્યારે આ નવલકથાએ લોકોના અભિપ્રાય પર ઉત્સાહજનક અસર કરી હતી. ફોન્ટામારા 'પ્રતિકારનું ખૂબ જ પ્રતીક બની ગયું' અને '1930 ના દાયકાના અંતમાં ઇટાલીની બહાર ફાશીવાદી વિરોધી પ્રચારના દસ્તાવેજ તરીકે મુખ્ય ભૂમિકા ભજવવા માટે વ્યાપકપણે સંમત છે' કારણ કે તે ફાશીવાદી પક્ષ અને તેના અનુયાયીઓની અનૈતિકતા અને છેતરપિંડીની ટીકા કરે છે. ફોન્ટામારા એ અબ્રુઝો પ્રદેશમાં માર્સિકામાં આવેલું એક કાલ્પનિક નાનું ગ્રામીણ ગામ છે. લોકો (ફોન્ટામારેસી) ગરીબ છે અને ગામ એટલું દૂર છે કે નાગરિકો ફાશીવાદના ઉદય જેવા મોટા સામાજિક ઉથલપાથલથી અજાણ છે. "ફોન્ટામારા" ની વસ્તી ધરાવતા "કેફોની" (ખેડૂતો) અને શહેરમાં રહેતા લોકો વચ્ચે જબરદસ્ત અંતર છે. ફોન્ટામારેસી લોકો ટકી રહેવા માટે પૃથ્વી પર કામ કરે છે, આર્થિક સુધારણાના સાધન તરીકે સ્થળાંતર તરફ વળે છે અને તેમના શહેરની બહાર થતી ઘટનાઓથી અજાણ છે. તેઓ બાકીના ઇટાલીથી અલગ પડી ગયા છે અને આધુનિકતા અને નવી ટેકનોલોજીથી અછૂત છે. ઇમ્પ્રેસારિયો, ફોન્ટામારેસીથી તદ્દન વિપરીત, જેમણે સદીઓથી મહેનત કરી છે અને તેનો કોઈ ફાયદો થયો નથી, તે ઝડપથી આ પ્રદેશનો સૌથી ધનિક વ્યક્તિ બની ગયો છે અને તે ફાશીવાદીઓની શક્તિ, સત્તા અને અનૈતિકતાનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે. ફોન્ટામારેસીનું તેમની નિષ્કપટતા અને અજ્ઞાનતાને કારણે શોષણ કરવામાં આવે છે, મહિલાઓ પર સ્ક્વાડ્રિસ્ટી (ફાશીવાદીઓનું એક જૂથ) દ્વારા બળાત્કાર કરવામાં આવે છે, બેરાર્ડો વિઓલા સમાજવાદ વિશેના શબ્દને ફેલાવતા અને ફાશીવાદ સામે બળવાને પ્રોત્સાહન આપતા ગુપ્ત ગ્રંથોના સતત વિતરણને મંજૂરી આપવા માટે અંતિમ બલિદાન આપે છે, અને અંતે મોટાભાગની વસ્તી સરકારના હાથે માર્યા જાય છે. ઘણી ગ્રામીણ નવલકથાઓની જેમ, ફોન્ટામારા વિવિધ ઋતુઓ અને દ્રાક્ષના બગીચાઓમાં દ્રાક્ષની લણણી જેવી મોસમી ફરજોની ચર્ચા કરે છે. તે એક સામૂહિક નવલકથા છે જે ફોન્ટામારાના ખેડૂતોના જીવન અને દ્રષ્ટિકોણ પર કેન્દ્રિત છે, જેઓ આશાથી વંચિત હોવા છતાં મક્કમ અને દ્રઢ છે. તે ખેડૂતો વચ્ચેની એકતા અને શહેરમાં કૃષિ કામદારો અને વ્યાવસાયિક વર્ગો વચ્ચેની સંપત્તિની અસમાનતાને દર્શાવે છે. બેકગ્રાઉન્ડ સિલોન ઇટાલિયન કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી (પી. સી. આઈ.) ના સ્થાપક સભ્ય હતા, જે જૂથ ઇટાલિયન સોશિયાલિસ્ટ પાર્ટી (પી. એસ. આઈ.) થી અલગ થયું હતું અને 1921માં રચાયું હતું. રાષ્ટ્રીય ફાશીવાદી પક્ષના શાસન દરમિયાન સાયલોન તેના ગુપ્ત નેતાઓમાંના એક બન્યા હતા. ઈગ્નાઝિયોના ભાઈ રોમોલો ટ્રાન્ક્વિલીની 1929માં પી. સી. આઈ. ના સભ્ય હોવાના કારણે ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. રોમોલો ઉગ્રવાદી નહોતો; સિલોનના શબ્દોમાં કહીએ તો તે અસ્પષ્ટ રીતે ફાશીવાદ વિરોધી યુવાન હતો, જેનું શિક્ષણ અને લાગણીઓ કેથોલિક હતી. તેણે શા માટે કબૂલાત કરી કે તે સામ્યવાદી હતો? તેણે શા માટે વિશેષ ટ્રિબ્યુનલના ન્યાયાધીશ સમક્ષ તેની કબૂલાતની પુષ્ટિ કરી જેણે તેને 12 વર્ષની જેલની સજા આપવા માટે તેની કબૂલાતનો ઉપયોગ કર્યો? તેમણે મને લખ્યુંઃ "મેં મારી જગ્યાએ તમે હોવ તેમ વિચાર્યું તેમ વર્તવાનો પ્રયાસ કર્યો છે". રોમોલોને બેરાર્ડો વાયોલાના પાત્ર માટે પ્રેરણા માનવામાં આવે છે જે બહાદુરીથી પોતાનું બલિદાન આપે છે. રોમોલોને મળેલી ગંભીર મારના પરિણામે 1931માં જેલમાં તેનું મૃત્યુ થયું હતું. સિલોને 1927માં સોવિયેત યુનિયનના મિશન પર ઇટાલી છોડ્યું અને 1930માં સ્વિટ્ઝર્લેન્ડમાં સ્થાયી થયા. જોસેફ સ્ટાલિન અને કોમિન્ટર્નના નેતૃત્વનો વિરોધ જાહેર કર્યા બાદ તેમને પીસીઆઈમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. તેઓ ક્ષય રોગ અને ગંભીર તબીબી હતાશાથી પીડાતા હતા અને સ્વિસ દવાખાનાઓમાં એક વર્ષ ગાળ્યા હતા. જેમ જેમ તેઓ સાજા થયા, તેમણે ફોન્ટામારા લખવાનું શરૂ કર્યું. એક રાત્રે, ફોન્ટામારાના ત્રણ લોકો-એક માતા, પિતા અને પુત્ર-એક દેશનિકાલ કરાયેલા લેખકને તેમના ગામમાં બનેલી વિવિધ બાબતો વિશે જણાવે છે. લેખક આને પુસ્તકમાં ફેરવવાનું નક્કી કરે છે. તેથી માતા, પિતા અને પુત્ર કથાવાચક બને છે, જો કે મોટાભાગના પુસ્તક પિતા દ્વારા વર્ણવવામાં આવે છે. કે. વી. પેલિનો ગામમાં આવે છે અને કેફોનીને એક અરજી પર હસ્તાક્ષર કરવા માટે યુક્તિ કરે છે જે જળમાર્ગને ફોન્ટામારાથી દૂર કરશે અને આમ તેઓ જે ખેતરોમાં કામ કરે છે તેનાથી દૂર જશે. ફોન્ટામારેસી શરૂઆતમાં અનિચ્છા ધરાવતા હોય છે પરંતુ તેઓ તેમને આપેલા કાગળના ખાલી ટુકડાઓ પર સહી કરે છે. તે ઢગલાની ટોચ પર બીજી શીટ મૂકે છે જે કહે છે કે નીચે સહી કરેલી વ્યક્તિ, ઉપરોક્તના સમર્થનમાં, સ્વેચ્છાએ અને કે. વી. માટે ઉત્સાહ સાથે તેમની સહીઓ આપે છે. પેલિનો (પૃ. 37). ખેતરોમાં જતા માણસો કામદારોને પાણીના પ્રવાહમાં ભટકતા જુએ છે. એક છોકરો ગામમાં સમાચાર પહોંચાડે છે અને મહિલાઓ વિરોધ કરવા માટે પ્રાદેશિક રાજધાની શહેરમાં જાય છે. તેમને ખ્યાલ નથી આવતો કે નવા શાસન હેઠળ સિંદાકો (મેયર) હવે પોડેસ્ટા છે અને તેમને ઇમ્પ્રેસારિયો (એક શ્રીમંત ઉદ્યોગપતિ) ના ઘરે લઈ જવામાં આવે છે, જ્યાં તેમને શોધવા માટે અન્યત્ર ઘણી ચર્ચા અને નિરર્થક યાત્રાઓ કર્યા પછી, તેઓ ફરીથી છેતરાઈ જાય છે, કારણ કે ડોન સિર્કોન્સ્ટાન્ઝા અને ઇમ્પ્રેસારિયો તેમને પાણીના એક-ચતુર્થાંશ/ત્રણ-ચતુર્થાંશ વિભાજનને સ્વીકારવા માટે સમજાવે છે. ઇમ્પ્રેસારિયોએ ટ્રેટુરો (સમુદાયની માલિકીની સપાટ જમીન જેનો ઉપયોગ ઘેટાંના સ્થળાંતર માટે થાય છે) પણ લીધી છે. બેરાર્ડો વિઓલા અમેરિકા સ્થળાંતર કરવા માંગે છે પરંતુ નવા સ્થળાંતર કાયદાઓ દ્વારા તેને અટકાવવામાં આવે છે. તેણે તેની જમીન ડોન સિર્કોન્સ્ટાન્ઝાને તેના દેશાંતર માટે ભંડોળ પૂરું પાડવા માટે વેચી દીધી હતી, પરંતુ હવે, જમીન વિના, તે ઇલ કેફોન સેન્ઝા ટેરા (જમીન વિનાનો ખેડૂત) તરીકે ઓળખાય છે અને તે બેરોજગાર છે અને તેના ગર્વને કારણે, એલ્વિરા સાથે લગ્ન કરવા માટે અયોગ્ય લાગે છે-એક મેડોના જેવું પાત્ર જેને તે પ્રેમ કરે છે. (પૃ. 102). કે. વી. પેલિનો સરકારને જાણ કરે છે કે ફોન્ટામારેસી નવા ફાશીવાદી શાસન સાથે (અજ્ઞાનતા દ્વારા) સહકાર આપી રહ્યા નથી અને ઇનોસેન્ઝો લા લેગ કર્ફ્યુ લાદવા આવે છે, જે તેમના કાર્યને ગંભીર રીતે અવરોધે છે અને જાહેર સ્થળોએ રાજકારણની વાતોને પ્રતિબંધિત કરે છે. બેરાર્ડો ઇનોસેન્ઝો વિરુદ્ધ ભાષણ આપે છે જે અપમાનિત થાય છે અને જે પછી મેરિએટા સાથે રાત વિતાવે છે. કેફોનીને ફ્યુસિનો (જમીનનો અત્યંત ફળદ્રુપ વિસ્તાર) ની બાબત પર ચર્ચા કરવા માટે અવેઝાનોમાં એક બેઠકમાં બોલાવવામાં આવે છે, અને જ્યારે ચર્ચા કરવાને બદલે, તેમની પાસેથી જમીન લેવામાં આવે છે અને સમૃદ્ધ લોકોને આપવામાં આવે છે ત્યારે ફરીથી છેતરવામાં આવે છે (પૃષ્ઠ 130). તેમાંના કેટલાક ટ્રકને ઘરે ચૂકી જાય છે અને એક માણસને મળે છે જે તેમને એક વીશીમાં લઈ જાય છે અને તેમના બળવામાં મદદ કરવા અને તેમને શસ્ત્રો લાવવાની ઓફર કરે છે, પરંતુ જ્યારે તે ગયો છે, ત્યારે સોલિટો સ્કોનોસિયોટો તેમને ચેતવણી આપવા માટે તેમની પાસે પહોંચે છે કે તેઓ ગોઠવવામાં આવી રહ્યા છે. ફોન્ટામારા ખાતે પાછા, ફાશીવાદી સૈનિકોની ટ્રકો આવે છે અને જ્યારે પુરુષો ખેતરોમાં કામ કરી રહ્યા હોય ત્યારે ફોન્ટામારાની મહિલાઓ પર સામૂહિક બળાત્કાર કરે છે. જ્યારે પુરુષો પાછા ફરે છે ત્યારે ફાશીવાદીઓ તેમને પ્રશ્ન કરે છે, "કોણ લાંબા સમય સુધી જીવે છે?" પરંતુ ફોન્ટામારેસીને ખબર નથી કે તેઓએ શું જવાબ આપવો જોઈએ. હુમલાખોરો એલ્વીરાને બેલ ટાવર પર જુએ છે, તેને ભૂલથી મેડોના સમજે છે અને ભાગી જાય છે. બેરાર્ડો અને ગિયુવા બેલ ટાવરની ટોચ પર એલ્વિરા અને મતાલાને શોધે છે. બેરાર્ડો એલ્વીરાને પોતાની બાહોમાં ઉપાડે છે, તેને ઘરે લઈ જાય છે અને તેની સાથે રાત વિતાવે છે. સવારે તે તેની સાથે લગ્ન કરવા માટે વધુ મક્કમ હોય છે, અને ગિયુવા વિચારે છે કે બેરાર્ડો શહેરમાં નોકરી મેળવીને થોડી જમીન ખરીદવા માટે પૂરતા પૈસા કમાઈ શકે છે. ઇમ્પ્રેસારિયો કેફોનીનો ઘઉં ખરીદે છે, જ્યારે તે હજુ પણ 120 લીરે સો વજન માટે લીલો હોય છે, એ જાણીને કે નવા કાયદા હેઠળ કિંમતો વધીને 170 લીરે થવાની છે અને તેથી નોંધપાત્ર નફો કરે છે જે ફોન્ટામારેસીને મળવો જોઈતો હતો. તેઓ વેતનમાં ઘટાડો પણ રજૂ કરે છે જે જમીન-સુધારણા કાર્ય માટે વેતન ઘટાડીને 40 ટકા અને 25 ટકા કરે છે. ડોન સિર્કોન્સ્ટાન્ઝા તેમને ફરીથી યુક્તિ કરે છે, તેમને કહે છે કે પાણી 50 વર્ષ પછી નહીં પરંતુ 10 લસ્ટ્રી (5-વર્ષના સમયગાળા) (પી. 181-2) પછી પરત કરવામાં આવશે, કારણ કે "કેફોની" ને ખબર નથી કે લસ્ટ્રો શું છે. ફોન્ટામારાના યુવાન લોકો ઇચ્છે છે કે બેરાર્ડો તેમની સાથે બળવો કરે પરંતુ તે ના પાડે. બેરાર્ડોના યુવાન અનુયાયીઓમાંથી એક, ટેઓફિલો, ઘંટડી ટાવર પર ઘંટડી દોરડાથી પોતાને લટકાવે છે. બેરાર્ડો અને નાના કથાવાચક કામની શોધમાં રોમ જાય છે. તેઓ લોકાન્ડા ડેલ બુઓન લેડ્રોન (ધ ગુડ થીફ્સ ઇન) (p.200) ખાતે મહેમાન વકીલ ડોન એચિલ પાઝિએન્ઝાની મદદ લે છે, જે તેમનું શોષણ કરવાનો પણ પ્રયાસ કરે છે. જ્યારે તેઓ રોમમાં હોય ત્યારે તેમને તાર દ્વારા ખબર પડે છે કે એલ્વિરા મૃત્યુ પામ્યા છે. તેઓ ફરી એકવાર સોલિટો સ્કોનોસિયોટોને મળે છે અને એક કાફેમાં જાય છે જ્યાં તેમને પોલીસ દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવે છે અને ફાશીવાદી શાસન વિરુદ્ધ ગુપ્ત કાગળો રાખવા બદલ તેમની ધરપકડ કરવામાં આવે છે. યુવાન કથાવાચક અને બેરાર્ડો બંનેને જેલમાં ત્રાસ આપવામાં આવે છે અને બેરાર્ડો બળવો ચાલુ રાખવા માટે અને ફોન્ટામારામાં શું થયું છે તે વિશે લોકો સાંભળવા માટે તે સોલિટો સ્કોનોસિયોટો હોવાનો ઢોંગ કરીને પોતાનું બલિદાન આપે છે. સોલિટો સ્કોનોસિયોટો એક લેખ પ્રકાશિત કરે છે, "લોંગ લાઇવ બેરાર્ડો વાયોલા", જે ફોન્ટામારાની વાર્તા કહે છે અને તે પ્રિન્ટિંગ સાધનો ("ડુપ્લિકેટિંગ મશીન") "ફોન્ટામારેસી" ને આપે છે જેથી તેઓ પોતાનું સ્થાનિક ફાશીવાદ વિરોધી અખબાર શરૂ કરી શકે, જેને તેઓ ચે ફેર કહે છે? (લેનિનના કાર્યનું ઇટાલિયન શીર્ષક શું કરવું છે?). ત્રણેય વર્ણનકારો પુત્રની મુક્તિની ઉજવણી કરવા અને ત્યાં કાગળો વહેંચવા માટે સેન જિયુસેપમાં પત્નીના પરિવારને મળવા જાય છે. ઘરે જતાં તેઓ ગોળીઓનો અવાજ સાંભળે છે, અને એક રાહદારી તેમને જાણ કરે છે કે ફોન્ટામારા ખાતે યુદ્ધ છે. લગભગ દરેક મૃત્યુ પામ્યા છે "જેઓ ભાગી શક્યા. જેઓ ભાગી શક્યા ". ત્યારબાદ તેઓ સોલિટો સ્કોનોસિયોટોની મદદથી સરહદ પાર કરે છે. પાત્રો કોરલ નવલકથા તરીકે એક પણ નાયક નથી, પરંતુ એવા પાત્રો છે જેનો ઉલ્લેખ બેરાર્ડો જેવા અન્ય પાત્રો કરતાં વધુ કરવામાં આવે છે, અને ત્રણ વર્ણકો જે વાર્તા કહે છે. ધ થ્રી નરેટર્સ આ પુસ્તકનું વર્ણન જિયુવા, તેમની પત્ની અને તેમના પુત્ર દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે, જેઓ વૈકલ્પિક રીતે વર્ણન કરે છે. પિતાને ગિયુવા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે જીઓવાન્નીની બોલી આવૃત્તિ છે. તે એક ગરીબ ખેડૂત છે જે કામની શોધમાં છે. તે અજ્ઞાની છે અને અન્ય કેફોનીની જેમ સરળતાથી ઠગાઈ જાય છે પરંતુ બેરાર્ડો જે કરે છે તેની પ્રશંસા કરે છે, તેમ છતાં તે બેરાર્ડોની જેમ પ્રતિક્રિયા આપતો નથી. તે બધાનો મિત્ર છે અને માત્ર પાણીને લઈને તેના સાળા સાથે લડે છે. તે ફોન્ટામારામાં બનેલી ઘટનાઓ વિશે વધુને વધુ આશ્ચર્યચકિત થતો જણાય છે, જે એક શાંત શહેર હતું જ્યાં કશું જ બદલાતું ન હતું. ગિવાની પત્ની માતાલે (મડાલેના ની બોલી આવૃત્તિ) તરીકે ઓળખાય છે. તે અન્યાય સામે લડવા માંગે છે અને આમ ફોન્ટામારાથી પાણી દૂર કરવામાં આવી રહ્યું છે તેનો વિરોધ કરવા માટે અન્ય મહિલાઓ સાથે શહેરમાં ચાલે છે. તે હિંમત બતાવે છે અને તેની ભત્રીજી એલ્વીરાને ટેકો આપે છે, જ્યારે મહિલાઓ પર બળાત્કાર કરવામાં આવે છે અને પોલીસ કંઇ કરતી નથી. તે ઘણીવાર કહે છે કે "જ્યારે વિચિત્ર વસ્તુઓ થવાની શરૂઆત થાય છે, ત્યારે તેમને કોઈ રોકી શકતું નથી". અમને પુત્રનું નામ કહેવામાં આવતું નથી અને તેને માત્ર બાળક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તે બેરાર્ડો અને બેરાર્ડોના મૃત્યુ સાથે રોમની યાત્રાનું વર્ણન કરે છે. અન્ય યુવાનોની જેમ તેઓ બેરાર્ડોની પ્રશંસા કરતા હતા. તેનું પાત્ર તેના પિતા જેવું જ લાગે છે, જે હંમેશા કામ શોધવાનો પ્રયાસ કરે છે, પરંતુ પોલીસ દ્વારા તેને એવું કહીને છેતરવામાં આવે છે કે બેરાર્ડો આત્મહત્યા કરી રહ્યો હતો, જેનાથી અજાણતાં તેને મારી નાખવાના દોષમાંથી મુક્ત કરી દેવામાં આવે છે. બેરાર્ડો બેરાર્ડો લોકોના પ્રવક્તા છે. તે બહાદુર અને બળવાખોર છે, મિત્ર માટે પોતાનો જીવ આપવા તૈયાર છે, પરંતુ તે કમનસીબ છે. ભૂતકાળમાં એક મિત્ર દ્વારા કરવામાં આવેલા વિશ્વાસઘાત અંગે તે કડવો છે. તેઓ વિશ્વાસઘાતથી નારાજ હતા, જેમ કે તેમણે કહ્યું, એક માણસ દ્વારા જેને તેઓ મિત્ર માનતા હતા, જેને તેઓ સૈનિક તરીકે ઓળખતા હતા અને જેની સાથે તેમણે ઘણા પ્રસંગોએ રોટલી તોડી હતી અને ખૂબ જ ગાઢ મિત્રતા હતી (પૃષ્ઠ 89). ફોન્ટામારાના યુવાનો દ્વારા તેમની ખૂબ પ્રશંસા કરવામાં આવે છે જેઓ તેમના ભાષણો અને તેમની વિચારવાની રીતથી ભારે પ્રભાવિત છે, અને તેઓ તેમની વાઇસ ક્લબ બેઠકોનું કેન્દ્ર છે. તેઓ તેમના વિશે કહે છે કે અંતે આપણે બધા બેરાર્ડોને પ્રેમ કરીએ છીએ. તેમની ભૂલો પણ હતી, ખાસ કરીને દારૂના નશામાં, પરંતુ તેઓ વફાદાર અને નિષ્ઠાવાન હતા અને તેઓ ખૂબ જ કમનસીબ હતા, અને આ માટે, સારા દિલથી, અમે ઈચ્છીએ છીએ કે તેઓ પૃથ્વીનું પુનઃનિર્માણ કરી શક્યા હોત (પૃષ્ઠ 93). તેમનું શારીરિક વર્ણન તેમના બળવાખોર પાત્ર સાથે વિરોધાભાસી લાગે છે. તેમના દાદા પાસેથી, જે હજુ પણ યાદ કરે છે તે સૌથી મોટા ગામવાસીઓ અનુસાર, તેમની પાસે ચોક્કસ વારસાગત શારીરિક શક્તિ હતીઃ ઊંચું કદ, ઓકના થડ જેટલું જાડું, આખલાનું ગળું અને નાનું, ચોરસ માથું, પરંતુ તેમની આંખો સારી હતીઃ એક પુખ્ત વયના તરીકે તેમણે એક છોકરા તરીકેની તેમની આંખોને જાળવી રાખી હતી. તે અગમ્ય હતું, હાસ્યાસ્પદ પણ હતું, કે તે બળવાન માણસની આંખો અને બાળકની સ્મિત હોઈ શકે (પૃષ્ઠ 95). તેમને લગભગ નાયક તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. તેમણે પ્રાદેશિક રાજધાની (પૃષ્ઠ 95) તરફથી કોઈ પણ અન્યાયને સજા વગર છોડ્યો ન હતો અને જ્યારે અન્યાયની વાત આવે ત્યારે તેઓ તેમના હિંસાના કૃત્યો માટે જાણીતા છે. જ્યારે અમને પાદરીને બદલે ગધેડો મોકલવામાં આવ્યો, ત્યારે પાણીને ફોસા સુધી લઈ જતી પાઈપો ઘણી જગ્યાએ તૂટી ગઈ હતી. બીજી વખત રાષ્ટ્રીય ધોરીમાર્ગ પરના કોંક્રિટ માઇલ માર્કર પથ્થરો દસ માઇલના વિસ્તારમાં તૂટી પડ્યા હતા. ડ્રાઇવરો માટે દિશાઓ અને અંતર સૂચવતી સાઇનપોસ્ટ સામાન્ય રીતે લાંબા સમય સુધી સ્થિતિમાં રહેતી ન હતી. અને તેથી જ્યારે પ્રથમ time.all માટે ફોન્ટામારા ખાતે વીજળીની બત્તી નિષ્ફળ ગઈ ત્યારે સ્થાનિક શહેરને પડોશી ગામો સાથે જોડતા રસ્તાઓ પરના દીવાઓ તૂટી ગયા હતા. તે એવું પણ સૂચવે છે કે ઇમ્પ્રેસારિયોમાંથી તેમનું પાણી પરત કરવાની માંગ કરવાને બદલે, ફોન્ટામારેસીએ તેના tannery.if ને આગ લગાડવી જોઈએ જે તે સમજી શકતો નથી, તેના timberyard.blow ને તેના ઈંટકામમાં આગ લગાડવી જોઈએ. અને જો તે મૂર્ખ છે અને હજુ પણ સમજી શકતો નથી, તો રાત્રે તેના વિલાને બાળી નાખો જ્યારે તે ડોના રોઝાલિયા સાથે પથારીમાં હોય. તે ઇમ્પ્રેસારિયો દ્વારા તેની નવી જમીનની આસપાસ બાંધવામાં આવેલી વાડને પણ આગ લગાડે છે, અને તેની રક્ષા કરનાર રોડસ્વીપર આખરે જેલમાં જાય છે. તે એલ્વિરા સાથે પ્રેમમાં છે પરંતુ તે પોતાની જાતને તેની સાથે લગ્ન કરવા માટે પૂરતી સારી માનતો નથી કારણ કે તેની પાસે જમીનનો ટુકડો નથી. જોકે, જો કોઈ તેની સાથે લગ્ન કરવા માંગતું તો તે તેમને મુક્કો મારી દેતો. અન્યાય સાથેના લાંબા સંઘર્ષ પછી તેને ખ્યાલ આવે છે કે તે જે પણ કરે છે તે નકામું છે અને દુશ્મન ખૂબ શક્તિશાળી છે. તે બળવામાં મદદ કરવાનો ઇનકાર કરે છે અને કામ શોધવા માટે રોમ જાય છે. બેરાર્ડોની માતા, મારિયા રોઝા, ગરીબ છે અને જ્યારે તેણી તેના ખેતરને પૂરથી નાશ પામતું જુએ છે અને કારણ કે તે તેના પુત્રને એલ્વિરા સાથે લગ્ન કરતી જોવા માંગે છે ત્યારે તેનાથી નિરાશ થાય છે. તે તેના મોટાભાગના દિવસો અને ઉનાળા દરમિયાન તેની રાત પણ તેના ઘરના પ્રવેશદ્વાર પર એક પથ્થર પર વિતાવે છે, જે વાસ્તવમાં એક ગુફા હતી. તેણીએ કાંત્યું અને સીવણ કરી અને તેના પુત્રના પાછા આવવાની રાહ જોઈ. સંપત્તિમાં ઉત્કૃષ્ટતા પ્રાપ્ત કરવામાં સક્ષમ ન હોવાને કારણે, મારિયા રોઝાને તે અનિવાર્ય લાગ્યું કે તે ઓછામાં ઓછું કમનસીબીમાં શ્રેષ્ઠતા પ્રાપ્ત કરશે (પૃષ્ઠ 100) એલ્વિરા એલ્વિરા ડાયર તરીકે કામ કરે છે અને તે માતાલેની બહેન નઝારેનાની પુત્રી છે જેનું એક વર્ષ પહેલાં અવસાન થયું હતું. એક સુંદર, મેડોના જેવું પાત્ર, સુંદર કરતાં વધુ, તે એક સૌમ્ય, મધ્યમ ઊંચાઈની નાજુક પ્રાણી હતી, એક શાંત, મીઠી ચહેરો ધરાવતી, કોઈએ ક્યારેય તેણીનું મોટેથી હસવું સાંભળ્યું ન હતું અથવા જાહેરમાં તાળું મારવું અથવા રડવું પણ નહોતું. તેમની પાસે અસાધારણ વિનમ્રતા અને ધૈર્ય હતું (પૃ. 102). તેણીને ફોન્ટામારામાં બેરાર્ડો સાથે લગ્ન કરવા માટે નિયત તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જો કે તે જમીન અને નાણાંની અછતને કારણે તેણીને પ્રપોઝ કરતો નથી, જ્યારે એલિવિરા પાસે વિશાળ દહેજ અને કપડા છે. - એક હજાર રોકડ અને શીટ્સ, ઓશીકું, ટેબલક્લોથ, શર્ટ, ધાબળા, એક નવું કબાટ, અખરોટના બે ખાનાંવાળો અને પિત્તળના બે ટુકડાઓમાંથી બનાવેલ બેડસ્ટેડ, આ બધાની ખરીદી અને ચૂકવણી કરવામાં આવી હતી. (પૃ. 102) જ્યારે છોકરી ચર્ચ અથવા ફુવારા પર ગઈ, ત્યારે બેરાર્ડો નિસ્તેજ થઈ ગયો અને તેને જોવા માટે પોતાનો શ્વાસ રોકી રાખ્યો અને તે પોતાની આંખોથી તેની પાછળ એવી રીતે ગયો કે તેની લાગણીઓ વિશે કોઈ શંકા ન રહે. અને કારણ કે બેરાર્ડોનું આ તીવ્ર ધ્યાન એલિવિરાના મિત્રોમાં એટલું જાણીતું બની ગયું હતું, અને તેણીએ ફરિયાદ પણ નહોતી કરી, અથવા તેણીની દિનચર્યા અથવા તેણીની સહેલગાહનો સમય પણ બદલ્યો ન હતો (પૃષ્ઠ 102) તે એક સરળ અને વિનમ્ર છોકરી છે, જેને લગભગ સંત માનવામાં આવે છે, જેથી જ્યારે તેણીનો સંપર્ક કરવામાં આવે ત્યારે કોઈ પણ નિંદા કરશે નહીં અથવા શપથ લેશે નહીં; એક પ્રસંગે તે ઘંટડી ટાવરમાંથી બહાર જોઈ રહેલા ફોન્ટામારેસીને બચાવે છે કારણ કે પોલીસ માને છે કે તે મેડોના છે અને ભાગી જાય છે. તીર્થયાત્રા પર તેણી મેડોનાને પોતાનો જીવ લેવા અને બદલામાં બેરાર્ડોને મદદ કરવા કહે છે. તેણીની પ્રાર્થનાઓ સ્વીકારવામાં આવે છે અને તે તીવ્ર તાવથી પથારીમાં મૃત્યુ પામે છે. ડોન સર્કોસ્ટાન્ઝા એ ફોન્ટામારાના લોકોનો સાચો દુશ્મન છે, ભલે તે એલ 'એમિકો ડેલ પોપોલો (લોકોના મિત્ર) (પૃષ્ઠ 74) તરીકે ઓળખાય છે, હંમેશા એક પછી એક તેમનું સ્વાગત કરે છે, અને મારા ફોન્ટામારેસીને લાંબા સમય સુધી જીવંત રહેવા માટે પોકાર કરે છે. તે એક વકીલ છે અને તેમને છેતરવા સિવાય કંઈ કરતો નથી અને હંમેશા સૌથી શક્તિશાળીની તરફેણમાં કામ કરે છે. તેમને ફાશીવાદ હેઠળ વ્યાવસાયિક વર્ગના મોટા ભાગ દ્વારા ભજવવામાં આવેલી ભૂમિકાના વ્યંગચિત્ર તરીકે વાંચી શકાય છે, ઉદાહરણ તરીકે તે વકીલો અને એકાઉન્ટન્ટ્સ કે જેઓ વેતન વાટાઘાટોમાં કામદારોનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા અને તેમના વતી વેતનમાં ઘટાડાને સ્વીકારવા ઇચ્છતા હતા. શારીરિક રીતે તેમનું વર્ણન તરબૂચની ટોપી સાથે, એક બરછટ છિદ્રાળુ નાક, ચાહકો જેવા કાન અને ત્રીજા તબક્કે (તેમના કોન્સર્ટિના ટ્રાઉઝરના) પેટ (પૃષ્ઠ 73) તરીકે કરવામાં આવ્યું છે અને તેમના પાત્ર વિશે, જિયુવા તેમના વર્ણનમાં કહે છે કે તેઓ હંમેશા ફોન્ટામારાના લોકો માટે સદ્ભાવના ધરાવતા હતા, તેઓ અમારા રક્ષક હતા, અને તેમની વાત કરવા માટે લાંબી લીટનીની જરૂર પડશે. તે હંમેશા અમારો બચાવ રહ્યો છે પણ અમારું પતન પણ રહ્યું છે. ફોન્ટામારાના તમામ વિવાદો તેમના કાર્યાલયમાંથી પસાર થયા હતા. અને 40 વર્ષમાં ફોન્ટામારાની મોટાભાગની મરઘીઓ અને ઇંડા ડોન સર્કોસ્ટાન્ઝાના રસોડામાં (પૃષ્ઠ 73) સમાપ્ત થયા. લેખક વર્ણવે છે કે તે કેવી રીતે ગામલોકોને છેતરે છે. ચૂંટણીમાં મત મેળવવા માટે, તેમણે એક શિક્ષકને કેફોનીને તેમનું નામ લખવાનું શીખવવા માટે મોકલ્યા જેથી આ રીતે જ્યારે તેઓ મત આપવા જતા, શું લખવું તે જાણ્યા વિના, તેઓ તેમના મતપત્ર પર તેમનું નામ લખતા. વધુ મત મેળવવા માટે, કારણ કે તેઓ મૃત્યુ નોંધાવનારા હતા, જ્યારે કોઈનું મૃત્યુ થયું ત્યારે તેમણે પરિવારને પાંચ ફ્રાન્ક ચૂકવ્યા અને નામોને મતદાર યાદીમાં રાખ્યા અને તેમને મત આપ્યો. "જીવતા લોકો મને દગો આપે છે, ડોન સર્કોસ્ટાન્ઝાએ મને સખત ઠપકો આપ્યો હતો, પરંતુ મૃતકોના આશીર્વાદિત આત્માઓ મારા પ્રત્યે વફાદાર છે". બીજો કૌભાંડ એ છે કે જ્યારે તેઓ પાણીની ચર્ચા કરી રહ્યા હોય, ત્યારે તેઓ કહે છે કે પાણી 50 વર્ષ પછી નહીં પરંતુ 10 લુસ્ટ્રી (5 વર્ષના સમયગાળા) (પૃષ્ઠ 183) પછી પરત કરવામાં આવશે, એ જાણીને કે 'કેફોની' ને ખબર નથી કે લસ્ટ્રો કેટલો લાંબો છે. જ્યારે બેરાર્ડો અમેરિકા જવાની આશા રાખે છે ત્યારે તે ખૂબ જ ઓછી કિંમતે બેરાર્ડોની જમીનનો ટુકડો પણ ખરીદે છે, તેમ છતાં તે જાણે છે કે સ્થળાંતર કાયદાઓ અમલમાં આવ્યા છે અને જાણે છે કે બેરાર્ડો હકીકતમાં સ્થળાંતર કરી શકશે નહીં. તેઓ નવા કાયદા હેઠળ ફોન્ટામારામાં કામદારનો પગાર પણ ઘટાડીને 40 ટકા કરે છે. ઇમ્પ્રેસારિયો એક શ્રીમંત ઉદ્યોગપતિ, જેને ઘણા અંગ્રેજી અનુવાદોમાં 'ધ કોન્ટ્રાક્ટર' કહેવામાં આવે છે. તે ફોન્ટામારાના લોકોનો દુશ્મન છે. કેફોની તેને સત્તાવાળા વ્યક્તિ તરીકે જુએ છે જે કૌભાંડો દ્વારા પોતાને સમૃદ્ધ બનાવે છે. તેનું પ્રથમ વર્ણન તેના દુષ્ટ સ્વભાવને દર્શાવે છે અને તે કેવી રીતે કોઈ પણ વસ્તુમાંથી સંપત્તિ પેદા કરી શકે છે. ગપસપને બાજુએ મૂકીને, તેમાં કોઈ શંકા નહોતી કે આ અસાધારણ માણસને અમારા જિલ્લામાં અમેરિકા મળ્યું હતું. તેમણે પિનમાંથી સોનું બનાવવાની રીત શોધી કાઢી હતી. કોઈએ કહ્યું કે તેણે સંપત્તિના બદલામાં પોતાનો આત્મા શેતાનને વેચી દીધો હતો, અને કદાચ તે સાચો હતો. તેમ છતાં, બેંકનોટની પોલીસ તપાસ પછી, ઇમ્પ્રેસારિયોની સત્તા ખૂબ વધી ગઈ. તેમણે બેંકનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું. તેમની પાસે ચલણી નોટો બનાવતી એક મોટી ફેક્ટરી હતી. અગાઉના માલિકો તેની સામે ધ્રુજવા લાગ્યા. આ બધા સાથે, આપણને ખબર નથી કે તેઓ મેયરના પદને કેવી રીતે નકારી શક્યા હોત (પૃ. 60). માટાલેના અન્ય વર્ણનમાં, આપણે જોઈએ છીએ કે ફોન્ટામારેસી તેને નફરત કરતા હોવા છતાં, તેઓ તેની પ્રશંસા કરવામાં મદદ કરી શક્યા નહીં અને જ્યારે તેઓ તેને આવતા જુએ છે ત્યારે તેમને લાગે છે કે તે એક શક્તિશાળી પાત્ર છે અને તેઓ અસ્વસ્થતા અનુભવે છે. જો કે તેઓ તેમની વાત સાંભળતા નથી કે તેમના મંતવ્યોને ધ્યાનમાં લેતા નથી કારણ કે તેઓ તેમને તેમના કરતા નીચ તરીકે જુએ છે. તે નજીક આવ્યો, કેટલાક કામદારો સાથે ઉત્સાહપૂર્વક વાત કરી રહ્યો હતો, તે તેના કામના કપડાંમાં હતો, તેના હાથ પર તેનું જેકેટ, એક હાથમાં પાણીનું સ્તર, તેના ટ્રાઉઝરના ખિસ્સામાંથી બહાર નીકળેલો ફોલ્ડિંગ શાસક, ચૂનોથી સફેદ પગરખાં. કોઈ પણ વ્યક્તિ, જે તેમને જાણતો ન હતો, તેણે એવું માન્યું ન હોત કે તેઓ આ પ્રદેશના સૌથી ધનિક વ્યક્તિ અને નગરના નવા વડા હતા (પૃ. 71). પોડેસ્ટા ખાતે તેમની નિમણૂકની ઉજવણી કરવા માટે તેમના ઘરે એક ભોજન સમારંભનું આયોજન કરવામાં આવે છે, જેમાં તેઓ ખૂબ વ્યસ્ત હોવાનો દાવો કરીને હાજરી આપવાનો ઇનકાર કરે છે અને તેમની પત્નીને કહે છે કે મહેમાનો નારાજ નહીં થાય. હું તેમને ઓળખું છું. તેમને પીવા દો, તેમને પુષ્કળ પીવા દો, અને તેઓ નારાજ નહીં થાય. સોલિટો સ્કોનોસિયોટો (મિસ્ટ્રી મેન) સોલિટો સ્કોનોસિયોટો એક બળવાખોર છે, જે સરકાર વિરુદ્ધ કાવતરું કરે છે અને દુષ્કર્મીઓની નિંદા કરતા, કામદારોને હડતાળ કરવા માટે ઉશ્કેરે છે અને નાગરિકોને આજ્ઞા ન માનવા માટે ઉશ્કેરે છે. ફોન્ટામારેસી તેને એવઝાનોથી પાછા ફરતી વખતે પ્રથમ કાફેમાં મળે છે, જેને લખાણમાં "સ્કોનોસિયોટો" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તે તેમને ચેતવણી આપે છે કે તેઓ તેમના બળવા માટે શસ્ત્રો આપવા માટે એક માણસ દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવી રહ્યા છે. બેરાર્ડો અને નાના નેરેટર પછી તેને રોમની જેલમાં મળે છે. તેઓ તેમની સાથે રાત્રે સરકાર અને તેમના સમાજવાદી દ્રષ્ટિકોણ વિશે વાત કરે છે. કથાવાચક જે કહે છે તે બધું સાંભળતો નથી કારણ કે તે ઊંઘી જાય છે. બેરાર્ડો નિર્દોષ હોવા છતાં, તે પોતાનું બલિદાન આપવાનું નક્કી કરે છે અને પોલીસને કહે છે કે તે સોલિટો સ્કોનોસિયોટો છે જેથી સાચો સોલિટો સ્કોનોસિયોટો તેનો પ્રચાર ચાલુ રાખી શકે. સોલિટો સ્કોનોસિયોટો એક લેખ પ્રકાશિત કરે છે જે ફોન્ટામારાની વાર્તા કહે છે અને ફોન્ટામારેસીને છાપવાના સાધનો મોકલે છે જેથી તેઓ પોતાનું સ્થાનિક ફાશીવાદ વિરોધી અખબાર શરૂ કરી શકે, જેને તેઓ ચે ફેર કહે છે? પુસ્તકના અંતે, સોલિટો સ્કોનોસિયોટો યુદ્ધમાંથી બચી ગયેલા લોકોને સરહદ પાર કરવામાં મદદ કરે છે. ડોન અબાચિઓ શાબ્દિક રીતે 'મિસ્ટર લેમ્બ', ડોન અબાચિઓ ફોન્ટામારા અને આસપાસના નાના ગામોના ભ્રષ્ટ પાદરી છે. તેમને 1929માં ફાશીવાદી રાજ્ય સાથે કોન્કોર્ડટ (જેને લેટરન સંધિ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે) પર હસ્તાક્ષર કરીને ચર્ચ દ્વારા લોકો સાથે કરવામાં આવેલા વિશ્વાસઘાતના મૂર્ત સ્વરૂપ તરીકે જોવામાં આવે છે. તે ફક્ત ત્યારે જ ફોન્ટામારામાં સામૂહિક પ્રાર્થના કરે છે જ્યારે ગ્રામવાસીઓ તેને ચૂકવણી કરે, અને તે દર વખતે તેની કિંમત વધારે છે. તે હંમેશા શક્તિશાળી લોકોની તરફેણ કરે છે અને કર ન ચૂકવવા બદલ ગામવાસીઓને દોષ આપવા માટે પોતાના ઉપદેશોનો ઉપયોગ કરે છે. લેખકનું તેના વિશેનું વર્ણન ડોન સર્કોસ્ટાન્ઝા જેવું જ છે કારણ કે બંને સારા ભોજન માટે પોતાને સમાધાન કરવા દેશે, અને તેમની પાસે ખોરાક અને દરેકની સામે drink.In ભરેલું છે, ડોન અબાચિઓ ઊભો થાય છે, ચરબીયુક્ત અને ફૂલી જાય છે, તેની ગરદનની નસો ફૂલી જાય છે, તેનો ચહેરો ફ્લશ થાય છે, આનંદકારક અભિવ્યક્તિમાં તેની આંખો અડધી બંધ થઈ જાય છે. સંત તરીકે ઓળખાતો પાદરી તેની દારૂડિયાપણાને કારણે ભાગ્યે જ ઊભો રહી શકે છે અને બગીચામાં એક વૃક્ષ સામે પોતાને રાહત આપવાનું શરૂ કરે છે, તેનું માથું વૃક્ષની સામે ઝુકાવે છે જેથી તે ન પડે (પૃષ્ઠ 70). લેખક એ પણ વર્ણવે છે કે કેવી રીતે પાદરી હોવા છતાં, તે ફોન્ટામારેસીને સમૃદ્ધ લોકો અને તેમની સાથે અન્યાયી વર્તનથી રક્ષણ આપતો નથી. તે ખરાબ માણસ નહોતો, પરંતુ નબળો, ભયભીત અને ગંભીર બાબતોમાં વિશ્વાસપાત્ર નહોતો. તે ચોક્કસપણે વરુઓ સામે પોતાના ઘેટાંને બચાવવા માટે પોતાનો જીવ જોખમમાં મૂકવા સક્ષમ પાદરી ન હતો, પરંતુ તે પોતાના ધર્મમાં એટલા શિક્ષિત હતા કે કેવી રીતે, ભગવાને વરુઓને બનાવ્યાં ત્યારથી, તેમણે સ્વીકાર્યું કે સમયાંતરે તેમને કેટલાક ઘેટાંને ખાવાનો અધિકાર છે. અમે સંસ્કારો માટે તેમનો આશરો લીધો હતો, પરંતુ અમે અનુભવ દ્વારા જાણતા હતા કે સમૃદ્ધ અને અધિકારીઓની દુર્ભાવનાઓ માટે તેમની પાસેથી મદદ કે સલાહ ન લેવી જોઈએ (પૃ. 172). ડોન કાર્લો મેગ્ના અને ડોના ક્લોરિન્ડા ડોન કાર્લો મેગ્ના ઇમ્પ્રેસારિયો આવ્યા તે પહેલાં ગામના સૌથી ધનિક વ્યક્તિ હતા. તે પણ એક ઠગ હતો અને 'મેગ્ના' તરીકે જાણીતો બન્યો, મહાન અર્થમાં નહીં, પરંતુ કારણ કે જ્યારે પણ કોઈ તેને શોધતું ત્યારે નોકરાણી કહેતી કે તે ખાઈ રહ્યો છે. આ તેની રખાત (ડોના ક્લોરિન્ડા) નું એક સાધન હતું જેણે તેણીને તેની બાબતોની દરેક વિગતો પર નજર રાખવા સક્ષમ બનાવી હતી. તેમને તેમના પૂર્વજો પાસેથી વારસામાં મોટી સંપત્તિ મળી હતી પરંતુ તેમણે તેનો બગાડ કર્યો હતો. ડોન કાર્લો મેગ્ના એક જાણીતા જોકર, સ્ત્રીવાદી, જુગારી, શરાબી, ખાઉધરાપણું અને એક નબળો અને ભયભીત માણસ હોવાથી, તેને તેના પિતા દ્વારા તેને છોડવામાં આવેલા વારસાને બગાડવામાં લાંબો સમય લાગ્યો હોત (.) તેણે જીવનમાં મોડા લગ્ન કર્યા અને ડોના ક્લોરિન્ડા તેના જીવનના ભંગારના અવશેષોને બચાવી શક્યા ન હતા. તેમના પૂર્વજોએ એકત્રિત કરેલી અસંખ્ય અને વિશાળ જમીનોમાંથી, અને ચર્ચ અને મઠો દ્વારા જપ્ત કરવામાં આવેલી સંપત્તિઓને ઓછી કિંમતે પરત ખરીદવાથી, જે સારા ખ્રિસ્તીઓ પણ પાછા ખરીદવાની હિંમત નહીં કરે, માત્ર થોડી જમીન જ બચી હતી. એક સમયે, ડોન કાર્લો મેગ્ના પાસે ફૉન્ટામારાનો લગભગ આખો વિસ્તાર હતો અને અમારી યુવાન છોકરીઓમાંથી, જેને તે સૌથી વધુ પસંદ કરતો હતો, તેને તેના ઘરની સેવામાં જવાની અને તેની ઈચ્છાઓને આધિન રહેવાની ફરજ પાડવામાં આવતી હતી, પરંતુ હવે તેના માટે તેની પત્નીના દહેજની જમીન સિવાય બીજું કંઈ બચ્યું ન હતું (પૃ. 65). જો તે તેની પત્ની ડોના ક્લોરિન્ડા માટે ન હોત, તો તેની પાસે કંઈ જ ન હોત. તે જ કેફોનીની બાબતોનું સંચાલન કરે છે. તે ફીત સાથે કાળા વસ્ત્રો પહેરે છે. તેણીના ચહેરા પર જોઈને અને તેણીની વાત સાંભળીને તમે જોઈ શકો છો કે ગામમાં તેણીને શા માટે ધ રેવેન ઉપનામ આપવામાં આવ્યું હતું (પૃષ્ઠ 65) એવું લાગે છે કે તે ખરેખર કેફોનીની બાજુમાં છે, જેમ કે જ્યારે તેઓ પાણીથી પરિસ્થિતિ સમજાવે છે, ત્યારે તે નિસ્તેજ હોય છે જાણે કે તે બેભાન થવાની તૈયારીમાં હોય. તેના કઠોર ચહેરા પર તમે તેના કડક જડબાંમાં ગુસ્સાના આંસુને રોકવાનો પ્રયાસ જોઈ શકો છો. (પૃ. 66) તે ત્યારે પણ દેખાય છે જ્યારે બાલ્ડિસેરા સુલમોના જાય છે, જ્યાં તેમના પોતાના ઇમ્પ્રેસારિયો સામે ક્રાંતિ શરૂ થઈ છે. તે સેન્ટ એન્ટોનિયોને પ્રાર્થના કરી રહી હતી જેથી ઇમ્પ્રેસારિયોને કંઈક થઈ શકે અને જ્યારે તે બાલ્ડિસેરાને મળે છે ત્યારે તે તેને એક નિશાની તરીકે લે છે કે આજે સવારે મારી પ્રાર્થના દરમિયાન સંતએ મને નિર્દેશ આપ્યો હતો. તેણે કહ્યું, "હું તમારા માટે કંઈ કરી શકતો નથી. માત્ર ફોન્ટામારાના લોકો જ બ્રિગેડને તે પાઠ ભણાવી શકે છે જેનો તે હકદાર છે. તેણી એ પણ સંકેત આપે છે કે જો ફોન્ટામારાના લોકોને પેટ્રોલ અથવા હથિયારો જેવી કોઈ પણ વસ્તુની જરૂર હોય, ઉદાહરણ તરીકે, તેઓ તે મેળવી શકે છે, જો કે તેઓ કોઈ વિશ્વાસપાત્ર વ્યક્તિ દ્વારા અરજી કરે. કે. વી. પેલિનો કે. વી. પેલિનો (સી. વી.) કેવેલિયર માટે ટૂંકું છે-ઘોડો) ફોન્ટામારેસીને જળમાર્ગને વિચલિત કરવાની અરજી પર હસ્તાક્ષર કરવા માટે યુક્તિ કરે છે, જે આખરે તેમનું પતન હશે. તેને ડેન્ડી તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છેઃ દેખાવમાં તે એક યુવાન હાથી હતો. તેનો નાજુક, મુંડન કરેલો ચહેરો, બિલાડીની જેમ સુંદર ગુલાબી મોં હતું. એક હાથથી તેણે પોતાની સાયકલ હેન્ડલબાર પાસે પકડી રાખી હતી અને તેનો હાથ ગરોળીના પેટની જેમ નાનો અને પાતળો હતો અને એક આંગળી પર તેણે મહામહીમની મોટી વીંટી પહેરી હતી. તેમણે પોતાના પગરખાં પર સફેદ કોટ પહેર્યો હતો (પૃ. 32). તે પણ પછીથી હાજર હોય છે જ્યારે ફોન્ટામારેસી પાણીના વિભાજનના વિરોધમાં શહેરમાં જાય છે અને તે નક્કી કરવામાં આવે છે કે પાણીનો એક ચતુર્થાંશ ભાગ ફોન્ટામારામાં અને ત્રણ ચતુર્થાંશ ઇમ્પ્રેસારિયોમાં જવો જોઈએ. તે ઇમ્પ્રેસારિયોને તેનો કબજો મેળવવામાં મદદ કરે છે. ડોન સિસકોન એક વકીલ છે, અને ઇમ્પ્રેસારિયોના ઘરે ભોજન સમારંભ દ્વારા ભ્રષ્ટ થયેલા પુરુષોમાંથી એક છે. પત્ની વર્ણવે છે કે કેવી રીતે ડોન સિકોન ઇમ્પ્રેસારિયોના ઘરમાંથી બહાર નીકળતા તેની નોકરી ગુમાવે છે, વકીલ ડોન સિકોનની પાછળ પાછળ પડ્યો, એક યુવાન માણસને હાથથી પકડ્યો; તે આંધળો હતો અને અમે તેને ઇંટોના ઢગલાની પાછળ પોતાના પેશાબમાં ઘૂંટણ પર પડ્યો જોયો (પૃષ્ઠ 70) ઇનોસેન્ઝો લા લેગ ઇનોસેન્ઝો એક કર કલેક્ટર છે અને ફોન્ટામારામાં કાયદાને અમલમાં મૂકવા માટે અધિકારીઓને મદદ કરે છે. તેઓ પ્રથમ પ્રકરણમાં દેખાય છે, કારણ કે તેઓ કહે છે કે તેઓ ચેતવણી આપતા હતા કે વીજળી કાપી નાખવામાં આવશે. નજીકના નગરમાં એક કાર્ટર સંકેત આપે છે કે જો તે પાછો આવશે તો તેને ગોળી મારી દેવામાં આવશે. તેની સાથે હંમેશા ફોન્ટામારેસી દ્વારા ખરાબ વર્તન કરવામાં આવે છે, જે કર ચૂકવી શકતો નથી અને લગભગ હંમેશા સમૃદ્ધ અને શક્તિશાળી લોકોની સંગતમાં રહે છે, એટલું કે ઇમ્પ્રેસારિયોની પત્ની દ્વારા તે નોકર બની જાય છે. તે ફોન્ટામારા આવે છે કારણ કે કે. વી. પેલિનોએ સરકાર અને ચર્ચ વિરુદ્ધ વાતનો અહેવાલ આપ્યો હતો અને નવા કાયદાઓ લાગુ કરવામાં આવ્યા હતા. ફોન્ટામારેસી માટે કર્ફ્યુ છે, જે તેમને ગંભીર રીતે નુકસાન પહોંચાડે છે કારણ કે તેમને ખેતરોમાં કામ કરવા માટે વહેલા ઉઠવાની જરૂર છે, અને તેઓ જાહેર સ્થળોએ રાજકારણની ચર્ચા પર પ્રતિબંધ મૂકતો સંકેત મૂકે છે. આ સ્થળે રાજકારણની વાત કરવા પર પ્રતિબંધ છે (પૃ. 133) બેરાર્ડો ઇનોસેન્ઝો વિરુદ્ધ ભાષણ આપે છે અને કહે છે કે જો તેઓ બોલી શકતા નથી તો તેઓ તર્ક કરી શકતા નથી અને જો તેઓ તર્ક કરી શકતા નથી તો તેઓ જીવી શકતા નથી અને તેની સાથે અપમાનિત ઇનોસેન્ઝો મુખ્ય શહેરમાં પરત ફરે છે. ડોન એચિલ પાઝિએન્ઝા ડોન એચિલ પાઝિએન્ઝા એક ઘોડો છે, અને લોકાન્ડા ડેલ બ્યુન લેડ્રોન (ધ ગુડ થીફ્સ ઇન) (પૃષ્ઠ 200) માં મહેમાન છે, જ્યાં સૌથી નાના કથાવાચક અને બેરાર્ડો રોમમાં રહે છે. તે જિયુઆના પુત્ર અને બેરાર્ડોને નોકરી શોધવામાં મદદ કરવાનો ઢોંગ કરે છે પરંતુ ખરેખર તે માત્ર પૈસા કમાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે અને તેમનું ભોજન ચોરી રહ્યો છે અને તેઓ જે કહેશે તે બધું જ તેમને આપવાનો ઢોંગ કરે છે. પરંતુ ઠગ તેમના પૈસા લે છે અને તેમને નોકરી નથી મળતી. ગિવાનો પુત્ર ધર્મશાળાના ઓરડામાં તેનું વર્ણન એક બીમાર વૃદ્ધ માણસ તરીકે કરે છે જે તેના પલંગ પર પડેલો હતો અમે ડોન એચિલ પાઝિએન્ઝાને પથારી પર પડેલો જોયો, તે એક ગરીબ વૃદ્ધ માણસ હતો, જેની 10 દિવસની દાઢી, પીળો પોશાક, સફેદ કેનવાસના પગરખાં, માથા પર સ્ટ્રો ટોપી, છાતી પર કાંસ્ય ચંદ્રક અને મોંમાં ટૂથપીક હતી, અને તેણે અમને આવકારવા માટે આ ઔપચારિક વસ્ત્રો પહેર્યા હતા (પૃષ્ઠ 206) પ્રિન્સ ટોરલોનિયા ટોર્લોનિયાનો પરિવાર છેલ્લી સદીની શરૂઆતમાં ફ્રેન્ચ રેજિમેન્ટને પગલે રોમ આવ્યો હતો અને તેને મૂળ રીતે ટોરલોન કહેવામાં આવતો હતો. તેમાંથી કોઈએ ક્યારેય માટીને સ્પર્શ કર્યો નથી, આનંદ માટે પણ નહીં, પરંતુ તેમની માલિકી હજારો એકરના આકર્ષક ક્ષેત્રમાં વિસ્તરેલી છે, અને તેના બદલામાં નબળા પાઇડમોન્ટીઝ dynasty.he ને ટોરલોગ્નેના રાજકીય સમર્થનને ડ્યુક અને બાદમાં રાજકુમારની પદવી આપવામાં આવી હતી. પ્રિન્સ ટોરલોનિયા કેફોનીના પદાનુક્રમના દૃષ્ટિકોણ પર ખૂબ જ ધ્યાન આપે છે, જે મિશેલ દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું છેઃ દરેક વસ્તુના વડા ભગવાન છે, સ્વર્ગના ભગવાન. એ વાત સૌ જાણે છે. પછી આવે છે પ્રિન્સ ટોરલોનિયા, પૃથ્વીના સ્વામી. પછી પ્રિન્સ ટોરલોનિયાના રક્ષકો આવે છે પછી પ્રિન્સ ટોરલોનિયાના રક્ષકોના કૂતરાઓ આવે છે. પછી, કંઈ જ નહીં. પછી, કંઈ જ નહીં. પછી કાફેની આવે છે. અને એટલું જ નહીં ગામવાસીઓ મેરિએટા વિધવા છે, અને તેના પતિના મૃત્યુ પછી ત્રીજી કે ચોથી વખત ગર્ભવતી છે. તેણીના પતિ એક યુદ્ધ નાયક હતા અને પેન્શન ઉપરાંત તેમણે તેણી માટે એક રજત ચંદ્રક છોડ્યું હતું, પરંતુ કદાચ ત્રણ કે ચાર ગર્ભાવસ્થામાં નહીં (પૃ. 33). તે ફરીથી લગ્ન નહીં કરે કારણ કે તે તેના મૃત પતિનું પેન્શન મેળવવાનું બંધ કરી દેશે. યુદ્ધ પછીથી તેણીએ પરિણામી લોકો સાથે બેઠકો કરી હતી પરંતુ તેણીની ત્રણ કે ચાર ગર્ભાવસ્થાને કારણે તેઓએ તેણીને મોકલવાનું બંધ કરી દીધું હતું. લા ઝપ્પા એક બકરી પાલક છે જેને સ્ત્રીઓ ઇમ્પ્રેસારિયોના ઘરે જતી વખતે મળે છે. તે વિરોધ કરવા આવ્યો છે કારણ કે ઇમ્પ્રેસારિયોએ ટ્રેટુરો લીધો છે. તે કહે છે કે શું તે જમીન ઇમ્પ્રેસારિયોની છે? તે કિસ્સામાં આપણે જે હવામાં શ્વાસ લઈએ છીએ તે જ તેની માલિકીની હોવી જોઈએ. બાલ્ડિસેરા, જેને જનરલ બાલ્ડિસેરા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે ફોન્ટામારાનો રહેવાસી છે અને શૂમેકર છે. તે ઘણીવાર બેરાર્ડો સાથે ઝઘડો કરે છે. તે એક ગર્વિત માણસ છે જે પોતાની ગરીબી છુપાવવા માટે કંઈ પણ કરશે. જનરલ બાલ્ડિસેરા ખૂબ જ ગરીબ હતો, કદાચ ફોન્ટામારાના તમામ લોકોમાં સૌથી ગરીબ હતો, પરંતુ તે ઇચ્છતો ન હતો કે તે જાણીતું બને અને તેણે તેની ભૂખને છુપાવવા માટે નાની યુક્તિઓનો આશરો લીધો જેણે તેને ઘણા વર્ષોથી ખાઈ લીધો હતો. અન્ય વસ્તુઓ પૈકી, તેમણે રવિવારે ફોન્ટામારાથી દૂર જવા માટે સૌથી વિચિત્ર બહાનાનો ઉપયોગ કર્યો અને સાંજે પાછા ફર્યા, વાસ્તવમાં, ભૂખ્યા અને શાંત, પરંતુ તેમના દાંત અને ધ્રુજારી વચ્ચે ટૂથપીક સાથે, જેમ કે કોઈ જેણે માંસ ખાધું હતું અને જ્યાં સુધી તેઓ નશામાં ન હતા ત્યાં સુધી પીધું હતું, એવું લાગે છે કે જાણે તેઓ ખર્ચ કરવાની સ્થિતિમાં હોય અને તેમની ઇચ્છાઓ (પૃષ્ઠ 86) ભાષા અને શૈલી સિલોને ખૂબ જ સરળ અને વાંચી શકાય તેવી શૈલીમાં લખે છે. ભાષાકીય રીતે પેરાટેક્ટિક રચના સરળ અને બોલચાલની ભાષા સાથે પ્રચલિત છે જે કેફોનીની સરળતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જ્યારે વધુ શિક્ષિત અને સમૃદ્ધ પાત્રો અવતરણો અને લેટિન શબ્દભંડોળનો ઉપયોગ કરીને પોતાને વધુ શુદ્ધ રીતે વ્યક્ત કરે છે. એક સૂક્ષ્મ વક્રોક્તિ, કેટલીકવાર, કરૂણાંતિકા ફેલાવે છે કારણ કે ટુચકાઓ અને દુરુપયોગ ફોન્ટામારેસીની નિષ્કપટતા દર્શાવે છે. ફોન્ટામારેસી લોકો પ્રમાણભૂત ઇટાલિયન બોલતા નથી, પરંતુ તેમની પોતાની બોલી બોલે છે, અને શહેરમાંથી આવતા લોકોને સમજવામાં મુશ્કેલી પડે છે. કથાવાચક કહે છે કે તે અમે શાળામાં જે ભાષા શીખ્યા તે ભાષામાં ફોન્ટામારા લખશે (એટલે કે. ઇટાલિયન) જેથી શક્ય તેટલા લોકો લખાણને સમજી શકે. શાશ્વત ખેડૂતની થીમ્સ ફોન્ટામારામાં, સાઇલોન ખેડૂતો અને કૃષિ કામદારોના થાક અને દુઃખને દર્શાવે છે, જે અગાઉ પ્રમાણમાં બિનદસ્તાવેજીકૃત હતા. ઇટાલિયન સાહિત્યમાં પ્રથમ વખત, ખેડૂતો મુખ્ય પાત્ર હતા અને તેમની કૃષિ પ્રવૃત્તિઓ ઋતુઓ દરમિયાન ખૂબ વિગતવાર વર્ણવવામાં આવે છે. 1929 માં, જ્યારે વાર્તા સેટ કરવામાં આવે છે, ત્યારે ખેડૂતોનું અસ્તિત્વ મોટા જમીનમાલિકોની જમીન પર નિર્વાહ ખેતી પર નિર્ભર હતું. લણણી દિવસે દિવસે બદલાતી હતી, ખોરાકની બાંયધરી નહોતી અને વેતન ઓછું હતું. તેમની જમીન તેમના માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે અને એવું કહેવામાં આવે છે કે ખેડૂતનો તેની જમીન સાથેનો સંબંધ એક ગંભીર બાબત છે, જેમ કે પતિ-પત્ની વચ્ચેનો સંબંધ. તે એક પ્રકારનો સંસ્કાર છે. ખેડૂતોની દુર્દશા તેમની અજ્ઞાનતા સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલી છે કારણ કે આ તેમને કૌભાંડો અને દુરુપયોગ માટે સંવેદનશીલ બનાવે છે, ખાસ કરીને શહેરની નવી અને જટિલ દુનિયા સાથે સંપર્ક માટે અન્ય લોકો પર તેમની નિર્ભરતાને કારણે. ફાશીવાદી શાસનએ સત્તાના દુરૂપયોગને કાયદેસર બનાવ્યો, એવા પગલાં અપનાવ્યા જેણે ખેડૂતોના જીવનને વધુ ખરાબ બનાવ્યું જેમ કે વેતનમાં ઘટાડો અને દેશાંતરના કાયદા. ઇટાલીમાં આ માત્ર એક સમસ્યા નહોતી, જેમ કે સિલોને તેની પ્રસ્તાવનામાં જણાવ્યું હતું કે, ગરીબ ખેડૂતો, જે લોકો પૃથ્વીને ફળદાયી બનાવે છે અને ભૂખથી પીડાય છે, તેઓ વિશ્વના તમામ દેશોમાં એકસરખા છે (પૃ. 18) તેમની અજ્ઞાનતાનો અર્થ એ હતો કે તેઓ સામાજિક સીડી ઉપર આગળ વધી શકતા નથી, અને ફોન્ટામારા ખાતે સામાજિક સીડી પર માત્ર બે પગથિયાં છેઃ સૌથી નીચો, કેફોનીનો, જે ગ્રાઉન્ડ લેવલ પર છે, અને નાના જમીનમાલિકોનો, જે થોડો ઊંચો છે. ડોન સિર્કોન્સ્ટાન્ઝા અને ઇમ્પ્રેસારિયો દ્વારા તેમના નફા અને વેતનમાંથી તેમની સાથે છેતરપિંડી કરવામાં આવે છે, અને ફોન્ટામારામાં દરેક પરિવાર જોડાયેલા હોવાથી, દરેક પરિવાર, ગરીબમાં પણ, અન્ય લોકો સાથે વહેંચાયેલા હિતો ધરાવે છે, અને સંપત્તિના અભાવને કારણે ગરીબી છે જેને વહેંચવી પડે છે. તેથી ફોન્ટામારામાં એવો કોઈ પરિવાર નથી કે જેની પાસે મુકદ્દમો બાકી ન હોય. તેમની અજ્ઞાનતા તેમને શોષણ માટે સંવેદનશીલ બનાવે છે. તેઓ દુનિયાથી અલગ થઈ ગયા છે અને ઇમિગ્રેશન નીતિ, વેતન દરમાં ફેરફાર અને ટ્રેનમાં જવા અથવા અન્યત્ર કામ કરવા માટે જરૂરી ઓળખપત્રો અને કાગળો જેવા નવા કાયદાઓ વિશે જાણતા નથી. ઇટાલિયન એકીકરણ હજુ પણ તેમના માટે તાજેતરની ઘટના છે, તેઓ નવા ફાશીવાદી શાસનથી અજાણ છે અને હજુ પણ માને છે કે રાણી માર્ગેરિટા જીવંત છે. બેરાર્ડો સોલિટો સ્કોન્સીયુટોને પણ પૂછે છે કે શું રશિયા અસ્તિત્વમાં છે. "રશિયા? મને સાચું કહો, શું ખરેખર આ રશિયા જેવી કોઈ જગ્યા છે જેના વિશે આટલી બધી વાતો થાય છે? દરેક વ્યક્તિ તેના વિશે વાત કરે છે, પરંતુ ત્યાં ક્યારેય કોઈ આવ્યું નથી. કાફોની દરેક જગ્યાએ જાય છે, અમેરિકા, આફ્રિકા, ફ્રાન્સ, પણ કોઈ ક્યારેય રશિયા ગયું નથી. પ્રસ્તાવનામાં સિલોને ઇટાલીના દક્ષિણને કેવી રીતે ચિત્રિત કરવામાં આવ્યું છે અને દક્ષિણના ગરીબ ખેડૂતો જે વાસ્તવિકતાનો સામનો કરી રહ્યા છે તેની વચ્ચે નોંધપાત્ર તફાવત દર્શાવ્યો છે. વિદેશી reader.this વાર્તા દક્ષિણ ઇટાલીની મનોહર દ્રષ્ટિથી આઘાતજનક રીતે વિપરીત હશે જે ઘણીવાર પ્રવાસન સાહિત્યમાં દર્શાવવામાં આવે છે. કેટલાક પુસ્તકોમાં, અલબત્ત, દક્ષિણ ઇટાલી એક આશીર્વાદિત અને સુંદર ભૂમિ છે જેમાં ખેડૂતો આનંદપૂર્વક કામ કરવા માટે જાય છે, પરંપરાગત પોશાક પહેરેલી ગ્રામ્ય છોકરીઓના સમૂહ દ્વારા સુંદર રીતે ગુંજી ઉઠે છે, જ્યારે પડોશી લાકડામાં નાઇટિંગેલ્સ ટ્રીલ કરે છે. સિલોને દક્ષિણના વધુ વાસ્તવિક સંસ્કરણનું ચિત્રણ કર્યું છે અને તેમના દૃષ્ટિકોણ દ્વારા ઇટાલિયન ઇતિહાસનું વિવેચનાત્મક વિશ્લેષણ કર્યું છે. નેલ્સન મો સૂચવે છે તેમ, ઇટાલીના ઉત્તર અને દક્ષિણની પરિસ્થિતિઓ વચ્ચે એક વિશાળ તફાવત છે અને "ઇટાલીના બે ભાગો વચ્ચેના તંગ સંબંધો, જેને ઘણીવાર દક્ષિણ પ્રશ્ન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તેણે સમગ્ર 20મી સદી દરમિયાન તે રાષ્ટ્રના રાજકીય, સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક જીવનને આકાર આપ્યો છે. એકીકરણ પછીની સરકારો ખેડૂતોની ભૂખને દૂર કરી શકી ન હતી. હકીકતમાં, ફોન્ટામારાના વૃદ્ધ ગામલોકો કહે છે કે પીમોન્ટેસી (પાઇડમોન્ટના લોકો) ઇટાલિયન એકીકરણ સાથે જે વસ્તુઓ લાવ્યા હતા તે માત્ર ઇલેક્ટ્રિક લાઇટિંગ અને સિગારેટ હતી. મિલકતોનો આંશિક કબજો પણ કરવામાં આવ્યો ન હતો, ન તો જે જમીન ધાર્મિક આદેશો દ્વારા જપ્ત કરવામાં આવી હતી તે ખેડૂતોને સોંપવામાં આવી હતી. તેના બદલે તે જમીન હરાજી માટે મૂકવામાં આવી હતી, એક એવી વ્યવસ્થા કે જે માત્ર મોટી માત્રામાં પ્રવાહી મૂડી ધરાવતા લોકોની તરફેણ કરતી હતી, તેથી ઉત્તર અને દક્ષિણ વચ્ચે સંપત્તિની અસમાનતાને ટકાવી રાખી હતી. ફ્યુસિનો એ 35 એકર જમીનનો અત્યંત ફળદ્રુપ વિસ્તાર છે અને તેની માલિકી ટોર્લોનિયાના કહેવાતા રજવાડાની છે. કેફોની જમીનનું કામ કરે છે અને અનુભવે છે કે જો તેઓ તેની માલિકી ધરાવતા હોય, તો તેઓ જે પાકની લણણી કરશે તે તેમને શિયાળા દરમિયાન બીજ અને ખોરાક ખરીદવા માટે નાણાં ઉછીના લેવાને બદલે કેટલાક પૈસા કમાવવાનું શરૂ કરશે, અને મુકદ્દમાઓ માટે ચૂકવણી કરવા માટે તેઓ જે લણણી કરે છે તે ખાય છે અથવા વેચે છે. ફ્યુસિનો તટપ્રદેશ વસાહતી શાસનને આધિન હતો. તે વાર્ષિક જે મોટી સંપત્તિ પેદા કરે છે તે સ્થાનિક લોકોની વિશેષાધિકૃત લઘુમતીને સમૃદ્ધ બનાવે છે જ્યારે બાકીના લોકો રાજધાનીમાં સ્થળાંતર કરે છે. ડોન સર્કોન્સાન્ઝાનું સૂત્ર ફ્યુસિનો એ ચી લો કલ્ટીવા (ફ્યુસિનો તે જે તેની ખેતી કરે છે) છે અને જ્યારે તેમને અવેઝાનોમાં આમંત્રિત કરવામાં આવે છે ત્યારે તેઓ વિચારે છે કે તેમને સત્તાવાળાઓ સાથે આ બાબતે ચર્ચા કરવાની તક મળશે, પરંતુ ફોન્ટામારેસીને ખબર પડે છે કે કે. વી. પેલિનો તેમના પ્રતિનિધિ હતા અને સત્તાવાળાઓએ આ શબ્દોને સમૃદ્ધ લોકોને જમીન આપવાના સમર્થનમાં ફેરવ્યા છે. ફ્યુસિનો તેની પાસે જશે જે તેની ખેતી કરી શકે છે, જેની પાસે તેની ખેતી કરવાના સાધનો છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો ફ્યુસિનો તેની પાસે જાય છે જેની પાસે પૂરતી મૂડી હોય. ફ્યુસિનોને ગરીબ નાના ભાડૂત ખેડૂતોથી મુક્ત કરીને સમૃદ્ધ ખેડૂતોને આપવો જોઈએ. ધર્મ અને નિયતિ ફોન્ટામારેસી ઘણીવાર તેમની પ્રતિક્રિયાઓમાં તદ્દન નિષ્ક્રિય હોય છે, જે ઘટનાઓને ભગવાનની ઇચ્છા અથવા નિયતિને આભારી છે. દાખલા તરીકે, બેરાર્ડોની માતા મારિયા રોઝા કહે છે કે બેરાર્ડો ખરાબ માણસ નથી, પરંતુ તે એક કમનસીબ તારો, ગરીબ સાથી હેઠળ જન્મ્યો હતો. તેનું ભાગ્ય કેટલું મુશ્કેલ છે. શું આવશે તેની આગાહી કરવા માટે ધાર્મિક સંદર્ભોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે ડોના ક્લોરિન્ડા સેન્ટ એન્ટોનિયોને પ્રાર્થના કરે છે અને માને છે કે જ્યારે તેણી સુલ્મોનામાં બાલ્ડિસેરાને જુએ છે ત્યારે તેણીની પ્રાર્થનાનો જવાબ મળે છે. એલ્વીરાનો જન્મ થયો ત્યારે એલ્વીરાની માતા નઝારેનાએ એક સ્વપ્ન જોયું હતું કે વર્જિન મેરીએ તેને કહ્યું હતું કે હું તમને મારા સૌથી સુંદર કબૂતર આપું છું પરંતુ તમે અને તમારા પતિ તેના માટે ખૂબ જ દુઃખ સાથે ચૂકવણી કરશો. નઝારેના પોતે મૃત્યુ પામે છે અને તેનો પતિ ખૂબ જ બીમાર છે. એલ્વિરા મેડોનાનો જીવ લેવા અને બદલામાં બેરાર્ડોને મદદ કરવા માટે તીર્થયાત્રા પર જાય છે અને તેણીની પ્રાર્થનાઓ સ્વીકારવામાં આવે છે અને તે તીવ્ર તાવથી પથારીમાં મૃત્યુ પામે છે. પુસ્તકમાં ક્રોસના સંકેતો પણ છે, ઉદાહરણ તરીકે જ્યારે સી. એ. વી. દેખાય છે ત્યારે એક જંતુ દેખાય છે. પેલિનો તેમને અરજી પર સહી કરવા માટે સમજાવી રહ્યો છે. મેરિએટા દાવો કરે છે કે મને લાગે છે કે તે એક નવો પ્રકાર છે. ઘાટા, લાંબા અને તેની પીઠ પર ક્રોસ સાથે. ઝોમ્પા સમજાવે છે કે ભગવાને નક્કી કર્યું કે દરેક મોટી ક્રાંતિ પછી એક નવા પ્રકારની ઉંદર દેખાવા જોઈએ અને પછી તેના એક સ્વપ્નને સમજાવવા માટે આગળ વધે છે. પાદરી ડોન અબાચિઓએ તેને કોઈને પણ કહેવાની મનાઈ કરી હતી. સ્વપ્નમાં ઈસુ પોપ સાથે વાત કરી રહ્યા છે અને ફ્યુસિનોને કેફોનીને આપવાની વિનંતી કરી રહ્યા છે, કે કેફોનીને કરમાંથી મુક્તિ આપવામાં આવે અને તેઓ પુષ્કળ લણણીનો આનંદ માણે છે જ્યારે પોપ અધિકારીઓનો મત લે છે કે પ્રિન્સ ટોરલોનિયા, ન તો સરકાર સંમત થશે અને પુષ્કળ લણણીથી ખોરાકના ભાવમાં ઘટાડો થશે. પોપ ગરીબોના ઘરો પર જૂઓનું વાદળ છોડે છે જેથી આળસની ક્ષણોમાં તમારી પાસે તમારા વિચારોને પાપથી વિચલિત કરવા માટે કંઈક હોય. અન્ય લોકો માટે પોતાનું બલિદાન આપતા બેરાર્ડોને ખ્રિસ્ત જેવી વ્યક્તિ તરીકે અર્થઘટન કરી શકાય છે. તે રસપ્રદ છે કે ડોન અબાચિઓ દ્વારા કહેવાતી સેન જિયુસેપ દા કોપર્ટિનોની વાર્તા, જે વાર્તા તેઓએ અગાઉ ઘણી વખત સાંભળી હતી, તે દર્શાવે છે કે તેઓ માને છે કે ઈસુ સમૃદ્ધ અને ગરીબ પ્રત્યે અલગ વલણ ધરાવે છે. ચર્ચમાં ધાર્મિક વિધિનું એક ચિત્ર છે, જેમાં ઈસુએ સફેદ bread.Jesus નો ટુકડો પકડ્યો છે, જેમાં કેફોની જે કાળી રોટલી ખાય છે તેની વાત નથી, અથવા પાદરીઓની પવિત્ર વેફર બ્રેડના સ્વાદહીન વિકલ્પની વાત નથી. ઈસુના હાથમાં વાસ્તવિક સફેદ રોટલીનો ટુકડો હતો અને તેઓ કહેતા હતા કે "આ (સફેદ) રોટલી મારું શરીર છે" ફાસીવાદ સિલોને સરળ શબ્દોનો ઉપયોગ કરીને ફાશીવાદીઓની અનૈતિકતાને વખોડી કાઢે છે. ફોન્ટામારેસી કહે છે કે મોસેસનો કાયદો કહે છે કે "તું ચોરી નહીં કરે" અને લશ્કરી દળો ફોન્ટામારા આવ્યા હતા અને સંખ્યાબંધ મહિલાઓનું ઉલ્લંઘન કર્યું હતું-એક ઘૃણાસ્પદ આક્રોશ, જોકે પોતે અગમ્ય નથી. પરંતુ તેઓએ તે કાયદાના નામે અને પોલીસ નિરીક્ષકની હાજરીમાં કર્યું હતું, અને તે સંખ્યાબંધ પ્રસંગોએ, અમને કહેવામાં આવ્યું હતું કે, કહેવાતા ફાશીવાદીઓએ એવા લોકોને માર માર્યો હતો, ઘાયલ કર્યા હતા અને કેટલીકવાર તેમની હત્યા કરી હતી જેમણે કાયદાની નજરમાં કંઇ ખોટું કર્યું ન હતું, માત્ર એટલા માટે કે તેઓ ઇમ્પ્રેસારિયો માટે ઉપદ્રવ હતા, અને તે પણ સ્વાભાવિક હોઈ શકે છે. પરંતુ જેમણે ઇજા પહોંચાડી અને હત્યા કરી તેમને સત્તાવાળાઓ દ્વારા પુરસ્કાર આપવામાં આવ્યો હતો અને તે સમજાવી ન શકાય તેવું હતું. ફોન્ટામારેસી નવા ફાશીવાદી શાસન વિશે જાણતા નથી અને બ્લેકશર્ટને તેમના મૃત માટે ભૂલ કરે છે. બાલ્ડિસેરા કાળા શર્ટમાં પુરુષો નાના કાળા ધ્વજ પાછળ કૂચ કરતા જુએ છે, અને ધ્વજ અને પુરુષોની છાતી બંને ખોપરીઓ અને ક્રોસબોન્સથી શણગારવામાં આવ્યા હતા. આપણે જોઈએ છીએ કે જ્યારે મેરિએટ્ટા પૂછે છે કે "શું તેઓ આપણા મૃત હતા? તેના મૃત અને પાંચ લીરે ફી વિશે વિચારવું. જ્યારે ફોન્ટામારેસી એવઝાનો જાય છે, ત્યારે તેમને એક પેનન્ટ લાવવાનું કહેવામાં આવે છે. તેઓ સમજી શકતા નથી કે તેઓ ફાશીવાદી પેનન્ટ લાવવાના છે, અને તેમની પાસે એક પણ નથી, અને તેના બદલે સેન રોક્કોનો ધ્વજ લે છે, અને તેથી એવઝાનો જવાના માર્ગમાં અને ચોરસમાં બંનેની મજાક ઉડાવવામાં આવે છે. દરેકની પાસે જે ધ્વજ હતો તે કાળો હતો અને પોકેટ રૂમાલથી મોટો નહોતો અને વચ્ચે ખોપરી અને ક્રોસબોન્સનું ચિત્ર હતું. બાલ્ડિસેરા પૂછે છે કે શું તેઓ જીવંત મૃત છે, ડોન સિર્કોન્સ્ટાન્ઝા દ્વારા ખરીદવામાં આવેલા આત્માઓ? જ્યારે તેઓ ટ્રક પર ગામડાઓમાંથી પસાર થાય છે ત્યારે તેમને રાષ્ટ્રગીત ગાવાનું કહેવામાં આવે છે, પરંતુ પૂછે છે, 'કયું રાષ્ટ્રગીત? " ફોન્ટામારાની મહિલાઓ પર બળાત્કાર કરવા માટે આવતા ઘણા કાળા શર્ટ પણ કેફોની છે. તેમાંના મોટા ભાગના વાઇનની દુર્ગંધ અનુભવે છે, અને તેમ છતાં, જો આપણે તેમને સીધી આંખમાં જોઈએ, તો તેઓ દૂર જોતા હતા. તેઓ પણ ગરીબ માણસો હતા, પરંતુ એક ખાસ પ્રકારના ગરીબ માણસો હતાઃ જમીનવિહોણા, બેરોજગાર અથવા ઘણી નોકરીઓ સાથે, જે એક જ વસ્તુ છે, અને સખત મહેનતના વિરોધી છે. સમૃદ્ધ અને સત્તાવાળાઓ સામે બળવો કરવા માટે ખૂબ જ નબળા અને કાયરતાપૂર્ણ, તેઓ અન્ય ગરીબ પુરુષો, કેફોની, નાના જમીનમાલિકોને લૂંટવા અને જુલમ કરવા માટે સક્ષમ થવા માટે તેમની સેવા કરવાનું પસંદ કરતા હતા. જ્યારે તમે તેમને દિવસના પ્રકાશમાં શેરીમાં મળો છો, ત્યારે તેઓ નમ્ર અને આજ્ઞાકારી હતા, પરંતુ રાત્રે અને જૂથોમાં તેઓ દુષ્ટ, દુર્ભાવનાપૂર્ણ હતા, તેમને વિશેષ સેનામાં, તેમને વિશેષ ગણવેશ અને વિશેષ હથિયારો આપવાનું, એક નવીનતા હતી. જેમ કે કહેવાતા ફાશીવાદીઓ. ફાશીવાદીઓએ ખેડૂતો માટે શક્ય તેટલું જીવન મુશ્કેલ બનાવવા માટે પગલાં લીધાં હતાં. તેઓ સ્થળાંતર કાયદો રજૂ કરે છે, અને વેતનમાં કાપ મૂકે છે અને તેઓ કામદારોને અન્ય જગ્યાએ દિવસના મજૂર તરીકે કામ કરવા માટે ઓળખપત્રો અને કાગળો રાખવા દબાણ કરે છે. ફોન્ટામારેસીનું વધુ વખત શોષણ કરવામાં આવે છે. ત્રણ-ચતુર્થાંશ, ત્રણ-ચતુર્થાંશ વિભાજન, 10 લુસ્ટ્રી છેતરપિંડી, ઇમ્પ્રેસારિયો સો વજન દીઠ 120ના ભાવે ઘઉં ખરીદે છે જેથી તે પછી તેને સો વજન દીઠ 170ના ભાવે વેચી શકે, અને બેરાર્ડો અને ગિયુવાના પુત્રનું શોષણ રોમમાં ડોન એચિલ પાઝિએન્ઝા દ્વારા કરવામાં આવે છે. કે. વી. પેલિનો તેમની સાથે જૂઠું બોલે છે, કહે છે કે "હવે સત્તામાં નવા અધિકારીઓ છે, જેઓ ખેડૂતોને ઉચ્ચ સન્માન આપે છે અને તેમના મંતવ્યોને ધ્યાનમાં લેવા માંગે છે. તેથી હું તમને વિનંતી કરું છું કે મને તમારી સહી આપો. તમારી ઇચ્છાઓ શોધવા માટે અહીં એક અધિકારીને મોકલીને સત્તાવાળાઓએ તમને જે સન્માન આપ્યું છે તેની તમારી પ્રશંસા દર્શાવો વાર્તાની શરૂઆતમાં ગધેડા અને પાદરીની પ્રખ્યાત વાર્તા ફોન્ટામારેસી પર રમાયેલી તમામની સૌથી અપમાનજનક અફવા હતી. તેઓએ વિચાર્યું કે એક નવો પાદરી ફોન્ટામારા આવશે અને ચર્ચની સફાઈ કરશે, રસ્તો સુધારશે, કમાન લગાવશે અને તેમના સન્માનમાં ગામને શણગારશે. જો કે તે તારણ આપે છે કે પાદરીને બદલે, તેમને પવિત્ર વસ્ત્રોને રજૂ કરવા માટે રંગીન કાગળથી સુશોભિત ગધેડો આપવામાં આવ્યો હતો. તેથી અમારો પહેલો વિચાર એ હતો કે પ્રવાહની દિશા બદલવી એ એક વ્યવહારુ મજાક હતી પણ બેરાર્ડો કહે છે કે દરેક સરકાર હંમેશા ચોરોની બનેલી હોય છે. પરંતુ જો કોઈ સરકારમાં પાંચસોને બદલે એક જ ચોર હોય તો તે કેફોની માટે સારું છે, કારણ કે મોટા ચોરની ભૂખ, ભલે તે ગમે તેટલી મોટી હોય, તે હંમેશા પાંચસો નાના અને ભૂખ્યા ચોરોની ભૂખ કરતાં ઓછી હશે. નગરવાસીઓ વિરુદ્ધ કેફોની કેફોની અને નગરવાસીઓ વચ્ચે મોટો તફાવત છે. જ્યારે કે. વી. પેલિનો આવે છે, ગિયુવા કહે છે કે નગરવાસી અને કાફે માટે એકબીજાને સમજવું મુશ્કેલ છે. જ્યારે તે વાત કરતો, ત્યારે તે એક નગરવાસી હતો; તે નગરવાસી બનવામાં મદદ કરી શકતો ન હતો, તે નગરવાસી બનવામાં મદદ કરી શકતો ન હતો, તે અન્ય કોઈ રીતે વાત કરી શકતો ન હતો. પરંતુ અમે સ્પેનના લોકોથી માંડીને ભારતીયો સુધીના તમામ રાષ્ટ્રોના કેફોની સાથે વાત કરી હતી, અને અમે એકબીજાને જાણે કે અમે ફોન્ટામારામાં હોઈએ તેમ સમજીએ છીએ. પરંતુ ત્યાં એક ઇટાલિયન નગરવાસી હતો જે Sundays.we પર અમને જોવા આવ્યો હતો, તે શું કરે છે તેની માથું કે પૂંછડી બનાવી શકતો ન હતો. [તેણે] કહ્યું. નગરવાસીઓ પણ કેફોનીની મજાક ઉડાવે છે અને તેમની સાથે ખૂબ જ ખરાબ વર્તન કરે છે, એમ કહીને કે તમે કેફોની છો, તમને પીડા ભોગવવાની ટેવ છે, અને ઇનોસેન્ઝો લા લેગ કહે છે, તેમાં કોઈ શંકા નથી કે જો જૂ પકડવાનું અને વેચવાનું શક્ય હોય તો કાનૂની કાર્યવાહી અત્યંત અસરકારક રહેશે. કેફોની પણ નગરવાસીઓને નાપસંદ કરે છે અને મેરિએટા કહે છે કે "શિક્ષિત લોકો પાંડિત્યપૂર્ણ હોય છે અને શબ્દો વિશે ખૂબ ગુસ્સે થાય છે. બેરાર્ડો કહે છે, "અધિકારીઓ સાથે દલીલ ન કરો. કાયદો નગરવાસીઓ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે. તે ન્યાયાધીશો દ્વારા લાગુ કરવામાં આવે છે, જે બધા નગરવાસીઓ છે, અને તે વકીલો દ્વારા અર્થઘટન કરવામાં આવે છે, જે બધા નગરવાસીઓ છે. ખેડૂત ન્યાયની અપેક્ષા કેવી રીતે રાખી શકે? પાછળથી જ્યારે તે જેલમાં સોલિટો સ્કોનોસિયોટો સાથે વાત કરી રહ્યો હોય, ત્યારે બેરાર્ડો સોલિટો સ્કોનોસિયોટોના પ્રસ્તાવથી ચોંકી જાય છે અને બૂમો પાડવાનું શરૂ કરે છે "શું? નગરવાસીઓ અને કાફેની એક થાય છે? પરંતુ નગરવાસીઓ સારી સ્થિતિમાં છે અને કાફેની ખરાબ સ્થિતિમાં છે. નગરવાસીઓ ઓછું કામ કરે છે અને વધુ કમાણી કરે છે, તેઓ ખાય છે, પીવે છે અને કર ચૂકવતા નથી. તે જોવા માટે પૂરતું છે કે તેઓ આપણને કાપડ અને ટોપીઓ અને બૂટ ચામડા માટે કેટલી ચૂકવણી કરે છે. આપણે કીડા જેવા છીએ. દરેક વ્યક્તિ આપણું શોષણ કરે છે. દરેક વ્યક્તિ આપણને કચડી નાખે છે. દરેક વ્યક્તિ આપણી સાથે છેતરપિંડી કરે છે. લોકોના મિત્ર ડોન સિર્કોન્સ્ટાન્ઝા પણ આપણી સાથે છેતરપિંડી કરે છે. રિસેપ્શન ફોન્ટામારા 'ઉત્તર અને દક્ષિણ અમેરિકા, યુરોપ અને સોવિયત યુનિયનમાં 1930 ના દાયકાની નવલકથાઓની સૌથી વધુ વ્યાપક સમીક્ષા, વાંચન અને ચર્ચા કરવામાં આવી હતી' અને '1930 ના દાયકામાં વિદેશી વાચકો દ્વારા ફાશીવાદી દમન અને ખેડૂત પ્રતિકારના વાસ્તવિક સાક્ષાત્કાર તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું'. તેણે મુસોલિનીના ફાશીવાદી શાસનને બદનામ કરવાનું કામ કર્યું, જો કે તે કેટલાક વાચકોને ખોટા નિષ્કર્ષ તરફ દોરી ગયું કે ફાશીવાદીઓ ખરેખર શાસનનો વિરોધ કરનારાઓ પર સામૂહિક બળાત્કાર અને સામૂહિક હત્યાનો આશરો લઈ રહ્યા હતા. સમીક્ષાઓ અને સાહિત્યિક ટીકાઓ "ફોન્ટામારા એ તાજેતરના ઇટાલિયન ઇતિહાસની એક વાસ્તવિક ઘટના પર આધારિત ખેડૂત પ્રતિકારનું એક નાનું મહાકાવ્ય છે" "ફોન્ટામારા એ ફાશીવાદી બર્બરતાનું સૌથી વધુ ગતિશીલ વર્ણન છે જે મેં હજુ સુધી વાંચ્યું છે. માત્ર એક વૃદ્ધ માણસ, તેની પત્ની અને પુત્ર ફોન્ટામારા પર બ્લેકશર્ટ કેવી રીતે પડ્યા તેની વાર્તા કહેવા માટે વિદેશ ભાગી ગયા. તેને તેના નિર્દય અંત સુધી વાંચવું જોઈએ "" પ્રચાર, જો તે છે, તો હકીકતોમાં છે. પ્રસ્તુતિ ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ, અવૈયક્તિક, સંયમિત છે "" સરકારી સૈનિકોના હાથે તમામ સામાન્ય નરસંહાર પર બળાત્કાર કરનારા ફાશીવાદી લશ્કરો દ્વારા water.the જંગલી reprisals.occupation ની ચોરી-જો આ પચાસ ટકા પણ સાચું છે, તો મુસોલિનીની આગેવાની હેઠળનું ઇટાલી ઑસ્ટ્રિયન અથવા લોમ્બાર્ડ્સ હેઠળ ઇટાલી કરતાં વધુ ખરાબ છે "" [ફોન્ટામારા રજૂ કરે છે] મુસોલિનીના ઇટાલીમાં જીવનની સીધી ભાવનાની પુનઃ રચનાના શાસન હેઠળ માનવ નિયતિ કેવી રીતે પ્રગટ થાય છે તેના નક્કર ચિત્રો "" આ એક નોંધપાત્ર પુસ્તક છે. તેના પ્રથમ વાક્યથી તેના અંતિમ વાક્ય સુધી તે ફાશીવાદી શાસન, તેના જૂઠાણાં, ક્રૂરતા અને ઘૃણાસ્પદ કૃત્યો સામે લક્ષિત છે. ફોન્ટામારા એ લાગણીશીલ રાજકીય પ્રચારનું પુસ્તક છે. પરંતુ તેમાં ક્રાંતિકારી જુસ્સો એવી ઊંચાઈઓ પ્રાપ્ત કરે છે જે વાસ્તવિક કલાત્મક રચનામાં પરિણમે છે. ફોન્ટામારા પોતે દક્ષિણ ઇટાલીના સૌથી વધુ ત્યજી દેવાયેલા ખૂણાઓમાંનું એક ગરીબીથી ગ્રસ્ત ગામ છે. પુસ્તકના આશરે 200 પાનામાં આ નામ કૃષિ ઇટાલી, તેના તમામ ગામો અને તેમની ગરીબી અને તેમની નિરાશાનું પ્રતીક બની જાય છે અને તેમનું rebellion.This પુસ્તક લાખો નકલોના પ્રસારને પાત્ર છે. પરંતુ વાસ્તવિક ક્રાંતિકારી સાહિત્ય સાથે સંબંધિત કાર્યો પ્રત્યે સત્તાવાર અમલદારશાહીનું વલણ ગમે તે હોય, ફોન્ટામારા-અમને ખાતરી છે-લોકો સુધી તેનો માર્ગ શોધી કાઢશે. આ પુસ્તકના પ્રસારમાં મદદ કરવી એ દરેક ક્રાંતિકારીની ફરજ છે. - લિયોન ટ્રોત્સ્કી "ઇગ્નાઝિયો સિલોનેની ફોન્ટામારા ઇટાલિયન કામદારો અને ખેડૂતોની કરૂણાંતિકા અને નિરાશાને ચિત્રિત કરે છે. ચિત્રો જીવંત છે. શૈલી પ્રમાણિક છે. વાર્તા માણસની પૃષ્ઠભૂમિમાંથી વિકસી છે અને માણસમાં સર્જનાત્મક પ્રતિભા છે. તે જુલમનો વિરોધ કરે છે. જો તમે ઇચ્છો તો તે પ્રચારને કૉલ કરો, પરંતુ સિલોનના વ્યક્તિત્વ સાથે જોડાઈને, ફોન્ટામારા કલા બની જાય છે "પ્રકાશન ઇતિહાસ આ નવલકથા 1933ની વસંતઋતુમાં સ્વિટ્ઝર્લેન્ડના ઝુરિચમાં નેટ્ટી સુત્રો દ્વારા જર્મન અનુવાદમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. તે વિવિધ જર્મન ભાષાના સ્વિસ સામયિકોના એપિસોડમાં પણ રજૂ કરવામાં આવી હતી. તે સપ્ટેમ્બર 1934માં પેંગ્વિન બુક્સ દ્વારા અંગ્રેજીમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. 1935માં ફોન્ટામારા સોવિયેત યુનિયનમાં રાજ્ય પ્રકાશન ગૃહ ચુડોઝેસ્ટવેન્નાજા લિટરાતુરા દ્વારા ઇ. એ. ચાનેવસ્કોજ દ્વારા રશિયન અનુવાદમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. ઇટાલિયનમાં પ્રથમ સંસ્કરણ 1933માં પેરિસમાં પ્રકાશિત થયું હતું, જોકે તે 1945 સુધી ઇટાલીમાં ઇટાલિયનમાં પ્રકાશિત થયું ન હતું, જ્યારે સિલોને અર્નેસ્ટો બુઓનેયુટીના રોમન અખબાર 'ઇલ રિસ્વેગ્લિઓ' માં પ્રકાશન માટે ઘણું બદલાયેલ સંસ્કરણ તૈયાર કર્યું હતું, અને 1947માં વધુ સુધારાઓ સાથે બીજી આવૃત્તિ, એડિટિંગ હાઉસ લો ફારો, રોમ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. 1949માં મોન્ડડોરીએ વધુ ફેરફારો સાથે નવલકથા પ્રકાશિત કરી, અને સિલોને 1953ના મોન્ડડોરી પ્રકાશનમાં વધુ શૈલીગત ફેરફારો કર્યા. એક એસ્પેરાન્ટો સંસ્કરણ 1939માં નેધરલેન્ડ્સમાં પ્રકાશિત થયું હતું. આશ્ચર્યજનક રીતે, સાયલોનના સ્ટાલિનવાદ સાથેના તીવ્ર વિરામને ધ્યાનમાં રાખીને, આ પુસ્તક 1935માં રશિયન આવૃત્તિમાં પણ પ્રકાશિત થયું હતું. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ આર્મીએ સિલોનની અન્ય નવલકથાઓ બ્રેડ એન્ડ વાઇન સાથે ફોન્ટામારાની અનધિકૃત આવૃત્તિઓ છાપી હતી અને ઇટાલીની મુક્તિ દરમિયાન ઈટાલિયનોને તેનું વિતરણ કર્યું હતું. ફોન્ટામારાનું વિતરણ નવેમ્બર 1942માં પેંગ્વિન "ફોર્સીસ બુક ક્લબ" દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું અને બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન બ્રિટિશ પ્રિઝનર ઓફ વોર કેમ્પમાં ધ પ્રિઝનર ઓફ વોર બુક સર્વિસ દ્વારા તેનું વિતરણ કરવામાં આવ્યું હતું, જે માર્ચ 1943માં શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું. કાર્લો લિઝાની દ્વારા નિર્દેશિત ફોન્ટામારા (ફિલ્મ), 1980 પણ જુઓ. "બિટર સ્ટ્રીમ", માર્ચ-મે 1936 વિક્ટર વોલ્ફસન દ્વારા વધુ વાંચન મારિયો બેલિસારિયો, "રિકોર્ડી દી ઉના સિવિલ્ટા સ્કોમ્પાર્સા", કારબ્બા એડિટર, લાન્સિયાનો, 2004, પિએટ્રો સ્પેઝાની, ફોન્ટામારા દી સિલોનેઃ વ્યાકરણ ઇ રેટરિકા ડેલ ડિસ્કોર્સો પોપોલેરે, લિવિયાની, પાદુઆ, 1979 કાર્મેલો અલીબર્ટી, કમ લેગેરે "ફોન્ટામારા" દી સિલોને, મુર્સિયા, મિલાન, 1983 રાફેલ લા કેપ્રિય, ઇન્ટ્રોડોજિઓન એ ફોન્ટામારા, રિઝોલી, મિલાન, 1989, ઇગ્નાઝિયો સિલોને, ફોન્ટામારા, એક ક્યુરા દી મિરેલા ઝેડ. "ફોન્ટામારાઃ દાલ રોમાન્ઝો ડી ઈગ્નાઝિયો સિલોને એડિટો દા મોન્ડડોરી" ERI, 1980 મેગિલ, ફ્રેન્ક નોર્થેન અને ડેટન કોહલર. "માસ્ટરપીસ ઓફ વર્લ્ડ લિટરેચર ઇન ડાયજેસ્ટ ફોર્મ" હાર્પર એન્ડ રો, 1969 સ્ટેફાનો મર્કેન્ટી. ગુલાબ અને કમળઃ રાજા રાવના કાર્યોમાં ભાગીદારીનો અભ્યાસ. રોડોપી, (31 માર્ચ 2010) પૃષ્ઠ 80-. . સીગલ, પોલ એન. "રિવોલ્યુશન એન્ડ ધ 20 મી સદીની નવલકથા", પાથફાઇન્ડર પ્રેસ, 1979 પ્રકરણ 4 જિયુસેપ આલ્બર્ટો ટ્રાલ્ડી (1973). ઈગ્નાઝીઓ સિલોનની ફોન્ટામારામાં વાસ્તવવાદ અને અવાસ્તવિકતા. ફ્રેન્ક નોર્ધન મેગિલ (1984). લાંબા સાહિત્યનું વિવેચનાત્મક સર્વેક્ષણઃ વિદેશી ભાષાની શ્રેણી. સાલેમ પ્રેસ. . એલેસાન્ડ્રો લા મોનિકા. (2020). તેનું ઉલ્લંઘન થાય છે. "ફોન્ટામારા" પ્રચાર અને નિંદા (1933-1945). મીમેસિસ. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ મિલર, ઈલીન એ. "બ્રિટિશ રિએક્શન્સ ટુ સાયલોન (ખાસ કરીને ફોન્ટામારાના સંદર્ભમાં)" ફોન્ટામારા, કોમેન્ટ્સ બાય બોબ કોર્બેટ બ્રધર્સ જુડ સમીક્ષા બ્લોગ સમીક્ષા ઇગ્નાઝિયો સાયલોનની નવલકથાઓ 1933 જર્મન ભાષાની નવલકથાઓ અબ્રુઝો ઇટાલિયન નવલકથાઓને ફિલ્મોમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવી ઇટાલીની રાજકીય નવલકથાઓ