Çemberlitaş Hamamı
ચેમ્બર્લિટા હામામી એ એક ઐતિહાસિક તુર્કી સ્નાન () છે જે તુર્કીના ઇસ્તંબુલના ચેમ્બર્લિટા પડોશમાં, રોમન તરફ દોરી જતા બીઝેન્ટાઇન યુગનો એક સરઘસ માર્ગ, દીવાન યોલુની બાજુમાં બાંધવામાં આવ્યો હતો. ઘણીવાર મિમાર સિનાનને આભારી છે, તેનું નિર્માણ 1584 માં કરવામાં આવ્યું હતું. હમામ T1 ટ્રામલાઇન પર Çꯦꯝꯕꯔલિટા સ્ટોપની નજીક છે. ઇતિહાસ નિર્માણ અને ઇતિહાસ ચેમ્બર્લિટા હામામીને તેના બીજા પતિ સેલિમ બીજાના મૃત્યુ પછી ઓટ્ટોમન શાહી હારેમના વડા નુરબાનુ સુલતાન દ્વારા સોંપવામાં આવ્યો હતો. તેમના મૃત્યુ પછી, તેમનો પ્રથમ પુત્ર સિંહાસન પર બેઠો અને તેમણે 'સુલતાનની માતા' નું બિરુદ ધારણ કર્યું. તે શાહી પરિવારની રક્ષા માટે જવાબદાર હતી અને શાહી હરમ પર વહીવટી નિયંત્રણનો ઉપયોગ કરવામાં સક્ષમ હતી. તેનું સંચાલન કરવા માટે તેણીને સ્ટાઇપેન્ડ આપવામાં આવ્યું હતું જે હરમમાં મહિલાઓની સંખ્યા અનુસાર વધ્યું હતું. તેમણે આ નાણાંનો ઉપયોગ ચેમ્બર્લિટા હમામી સહિત અનેક સખાવતી સંસ્થાઓ વિકસાવવા માટે કર્યો હતો. સખાવતી દાન તરીકે, હમામનો મુખ્ય હેતુ ઇસ્તંબુલવાસીઓની સેવા કરવાનો હતો. જો કે, તેણે શાહી પરિવારની શક્તિને સંચારિત કરવામાં પણ મદદ કરી, અને તેની નાણાકીય સફળતા દ્વારા, તેણે ઇસ્તંબુલમાં એટિક વેલાઇડ મસ્જિદ સંકુલ જેવા નવા મસ્જિદ સંકુલના વિકાસ માટે ચૂકવણી કરી. ચેમ્બર્લિટા હામામી એક મોટી નાણાકીય સફળતા હતી. જ્યારે શહેરના નફાની રેન્કિંગની સૂચિબદ્ધ આર્થિક અહેવાલોમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે, ત્યારે ચેમ્બરલિટા ઘણીવાર વેપારના અન્ય સ્થળો જેમ કે દુકાનો, ખેતરો, બગીચાઓ અને ઘરો કે જેના પર આવક માટે કર લાદવામાં આવતો હતો તેની ઉપર સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવતો હતો. મિમાર સિનાનને ઘણીવાર Çꯦꯝꯕꯔલિટા હામામીના આર્કિટેક્ટ તરીકે શ્રેય આપવામાં આવે છે. જો કે, પાંચ વોલ્યુમની આત્મકથામાં જે તેમની તમામ પૂર્ણ કૃતિઓની યાદી આપે છે, તેમના મૃત્યુ પછી લખાયેલા પાંચમા વોલ્યુમમાં માત્ર એક જ વાર 'ચેમ્બર્લિટા' નો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. એટિક વેલાઇડ મસ્જિદથી વિપરીત, જે તેમણે તમામ પાંચ ગ્રંથોમાં સૂચિબદ્ધ કરી છે, Çꯦꯝꯕꯔલિટા હામામી સંભવતઃ આર્કિટેક્ટ્સની ટીમ દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી જેણે તેમની હેઠળ કામ કર્યું હતું અને તેમના નાના પ્રોજેક્ટ્સને ઓછી અથવા કોઈ દેખરેખ વિના પૂર્ણ કર્યા હતા. પાછળનો ઇતિહાસ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય દરમિયાન, ચેમ્બર્લિટા હમામી જેવી ઇમારતો પથ્થર અને ઈંટનો ઉપયોગ કરીને બનાવવામાં આવી હતી. તેમ છતાં, ચેમ્બર્લિટા હમામી તેના જીવનકાળ દરમિયાન ઘણી આગથી પ્રભાવિત થયું હતું, અને અસરકારક અગ્નિશામક એકમના અભાવે થયેલા નુકસાનમાં ફાળો આપ્યો હતો. જુલાઈ 1660માં, બે દિવસમાં આગ એટલી તીવ્ર બની હતી કે તે હમામ અને તેની આસપાસના વિસ્તારને એટલો વિનાશકારી બનાવી દીધો કે હમામનું ભાડું અડધું કરવું પડ્યું. 1719, 1754 અને 1766માં મોટા ધરતીકંપો અને 1782માં આગ લાગવાથી હમામને વ્યાપક માળખાકીય નુકસાન થયું હતું. ફેબ્રુઆરી 1667-8 માં, હમામની આવકનો લગભગ 6 ટકા હિસ્સો પાણીના નળ અને અચોક્કસ સમારકામ પર ખર્ચવામાં આવ્યો હતો. 1768માં એક શાહી હુકમનામાએ હમામના વધુ બાંધકામ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો કારણ કે તે બળતણ અને પાણીના પુરવઠા પર તાણ પેદા કરી રહ્યા હતા. ત્યારબાદ હાલના હમામના નવીનીકરણ અને જાળવણી પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું હતું. 1770 માં, પુરુષોના ગરમ ઓરડામાં આરસપહાણના ઓરડાના વિભાજક પરના શિલાલેખ પર કામ હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું, જે સુલેખનમાં અસાતત્યતા દ્વારા પુરાવા આપે છે. માર્ચ 1786 પહેલાં, ઇસ્તંબુલની બહારની પાણીની નળીઓનું નવીનીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું જે હમામને પુરવઠો પૂરો પાડતો હતો. 1790માં હમામની છત અને આંતરિક અને જળમાર્ગોના વધુ નવીનીકરણ હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા. 1805માં ગુંબજો અને પાણીની નળીઓના સીસાનું આવરણ પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું. 18મી સદીમાં ડબલ રેન્ટિંગ અથવા આઈકારેટીનની પ્રથા લોકપ્રિય બની હતી અને લોકોને તેની આવકમાં ઘટાડાના પરિણામે હમામમાં મૂડી રોકાણ કરવાની મંજૂરી આપી હતી. ભાડૂતોને સહ-માલિકો બનવાની મંજૂરી આપીને, તેમને આગ અથવા ભૂકંપ પછી પણ નવીનીકરણ અને પુનઃસ્થાપનમાં નાણાંનું રોકાણ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવ્યા હતા. આ 1829 સુધી ચાલુ રહ્યું જ્યારે હમામને હવે બહારની નાણાકીય મદદની જરૂર નહોતી. તાંઝીમત સમયગાળા દરમિયાન (1839-1876), પ્રાથમિકતાઓ બદલાતા સ્નાનગૃહ પર પ્રમાણમાં ઓછું ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું. મુસ્તફા રેસિત પાસા, એક શહેરી આયોજક, જેમણે રાજદ્વારી મિશન પર યુરોપની યાત્રા કરી હતી, તેમણે યુરોપિયન શહેર આયોજનની પ્રશંસા કરી અને ઇસ્તંબુલમાં તેને ફરીથી બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. 1868 માં, તેમણે 1865 માં આગ પછી Çꯦꯝꯕꯔલિટા હામામી નજીક દીવાન યોલુના વિભાગનું નવીનીકરણ કર્યું. પાછળથી ગટરો સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા, શેરીઓને પહોળી કરવામાં આવી હતી અને પુનઃનિર્ધારિત કરવામાં આવી હતી, જેના માટે Çꯦꯝꯕꯔલિટા હમામી અને તેના ગુંબજના ભાગને તોડી પાડવાની જરૂર હતી, જેના કારણે મહિલા વિભાગને બંધ કરવાની ફરજ પડી હતી. હમામની આસપાસની શેરીનું સ્તર એટલું વધ્યું હતું કે પુરુષોની સોક્લુકમાં પ્રવેશની મંજૂરી આપવા માટે પગથિયાં બાંધવા પડ્યા હતા અને ત્રાંસા રીતે તૂટી ગયા હતા જેથી મહિલાઓ મહિલાઓની ઇલિક્લિકના પ્રવેશદ્વાર સુધી પહોંચી શકે. પ્રવાસન અને આધુનિક ઉપયોગો લોકોએ ખાનગી સ્નાનગૃહવાળા એપાર્ટમેન્ટ્સમાં રહેવાનું શરૂ કર્યા પછી હમામનો ઉપયોગ વધુને વધુ અપ્રચલિત બની ગયો હતો, તેથી ઐતિહાસિક અનુભવની શોધમાં રહેલા લોકો દ્વારા Çꯦꯝꯕꯔલિટા હામામીની જરૂરિયાતથી ઓછી અને વધુ મુલાકાત લેવામાં આવી હતી. ચેમ્બર્લિટા હમામી માટે પ્રવાસન આવકનો પ્રાથમિક સ્રોત બની ગયું છે અને વિદેશી મુલાકાતીઓ હવે તેના લગભગ તમામ મુલાકાતીઓ બનાવે છે. ડિસેમ્બર 2003 સુધી, મહિલાઓના સૉગક્લુકનો ઉપયોગ પરંપરાગત એનાટોલિયન ખોરાક પીરસતી રેસ્ટોરન્ટ તરીકે થતો હતો. સ્થાપત્ય હમામમાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓ માટે બે અલગ વિભાગો છે. પુરુષોના વિભાગના પ્રવેશદ્વારને કવિ સાઈ-આઈ દાઈ દ્વારા લખાયેલા લીલા રંગની પૃષ્ઠભૂમિ પર સોનાના થુલુથ શિલાલેખથી શણગારવામાં આવ્યું હતું, જેમાં નુરબાનુ સુલતાન અને હમામની પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી. તેનાથી વિપરીત, મહિલાઓનું પ્રવેશદ્વાર વધુ સમજદાર વિસ્તારમાં હતું, જેમાં કોઈ સજાવટ નહોતી, જેથી મહિલાઓની વિનમ્રતા જળવાઈ રહે. પ્રવેશદ્વારની બહારનો પ્રથમ ઓરડો ડ્રેસિંગ રૂમ અથવા સોગુક્લુક છે, જ્યાં લોકો સ્નાન માટે કપડાં ઉતારતા હોય છે. આ ઓરડાઓ લાકડા અને જગ્યાના બનેલા હતા અને તેમાં સામાજિકીકરણ માટે વિશ્રામગૃહ અને સ્નાન સમાપ્ત થયા પછી નાસ્તા માટે જગ્યા આપવામાં આવી હતી. ડ્રેસિંગ રૂમ ઇલિક્લિક અથવા ગરમ ઓરડામાં લઈ જતો હતો, એક સાંકડો હોલવે જે ગ્રાહકોને ગરમ રૂમ અથવા સિકાક્લિક માટે તૈયાર કરતો હતો, જ્યાં તેઓ ખરેખર સ્નાન કરતા હતા. સિકાક્લિક એક ચોરસ ઓરડો છે, જો કે તેના બાર સ્તંભો અને સ્નાન ખંડો અને પરિમિતિની આસપાસના અવકાશમાં અનોખા સ્થાન, તે ડોડેકાગોનલ લાગે છે. મધ્યમાં ગરમ આરસપહાણનો સ્લેબ અથવા ગોબેક્ટાસી છે, જ્યાં સ્નાન કરનારાઓ પરસેવો પાડવા માટે સૂઈ જાય છે. સ્નાનગૃહની પાછળ ભઠ્ઠી છે, જે સમગ્ર ઇમારત માટે કેન્દ્રિય ગરમી પૂરી પાડે છે. પ્રાચીન રોમન હીટિંગ સિસ્ટમ્સની જેમ, બિલ્ડિંગના તળિયે અને નીચેની પાયાની વચ્ચે એક ખોખલા છે જ્યાં ધુમાડો અને ગરમ વાયુઓ ફેલાય છે અને ઓરડાઓને ગરમ કરવા માટે દિવાલો વચ્ચેના ફ્લુઓમાંથી ઉપર ઉઠે છે, જેમાં કોઈ આગને બળ આપે છે. કર્મચારીઓ હમામ મસ્જિદોથી ઘેરાયેલા ઇસ્તંબુલના મધ્ય વિસ્તારમાં અને ગ્રાન્ડ બજારની નજીક સ્થિત છે તેથી તે મોટી સંખ્યામાં ઇસ્તંબુલવાસીઓ, ખાસ કરીને પુરુષોને સેવા આપે છે. તેની લોકપ્રિયતાનો અર્થ એ હતો કે તેણે ઘણી જુદી જુદી નોકરીઓ ઓફર કરી હતી. મહિલા વિભાગમાં, હમામ અનાસી અથવા 'હમામની માતા' અન્ય લોકો તેમના હેઠળ કામ કરતા સુપરવાઇઝર અને ફી કલેક્ટર્સની ટીમ સાથે હમામ ચલાવવાની દેખરેખ રાખતા હતા. ત્યાં કોફી અને નાસ્તા બનાવવા માટે રસોઈયા, ભઠ્ઠીમાં રાખનાર, લોન્ડ્રીમેન, બાથહાઉસ એટેન્ડન્ટ્સ, નોકરો અને તેલક (ગ્રાહકો માટે સ્નાન કરનારા લોકો) હતા. તેલક ઘણીવાર સ્થળાંતર કરનારા અથવા એવા લોકો હતા જેમની પાસે ઇસ્તંબુલમાં ઘર ન હતું, અને તેના બદલે હમામમાં કાયમી ધોરણે રહેતા હતા અને તેમના પગારનો એક ભાગ, જે ટીપ્સથી બનેલો હતો, તેમના પરિવારને મોકલતા હતા. 18મી સદીના અંત સુધી, તેમાંના મોટાભાગના અલ્બેનિયન હતા અને નોકરી પેઢીગત હતી, જેમાં પુરુષો તેમના પિતાના પગલે ચાલતા ત્યાં કામ કરતા હતા. તેમના ભાવિ ગ્રાહકોની સંભાળ રાખવાની કળામાં તેમના વાળ ધોવાનું, તેમના શરીરને સાફ કરવાનું અને સ્ક્રબિંગ ગ્લોવથી મસાજ કરવાનું શીખીને તાલીમ આપતા પહેલા તેલકની પસંદગી તેમની શારીરિક શક્તિ, દેખાવ અને વ્યક્તિત્વ અનુસાર કરવામાં આવી હતી. પ્રભાવ ભારતીય શહેર ભોપાલમાં 18મી સદીના હમ્મામ-એ-કદીમીને ચેમ્બર્લિટા હમામી દ્વારા પ્રેરિત હોવાનું કહેવાય છે. તુર્કીમાં ઇસ્તંબુલમાં 1584 ફતેહ ઇમારતો અને માળખામાં પૂર્ણ થયેલ સંદર્ભો ઈન્ફ્રાસ્ટ્રક્ચર જાહેર સ્નાનાગાર