Islam and war
ઇસ્લામના અંતિમ પયગંબર મુહમ્મદના સમયથી, ઘણા મુસ્લિમ રાજ્યો અને સામ્રાજ્યો યુદ્ધમાં સામેલ છે. જેહાદનો ખ્યાલ, સંઘર્ષ કરવાની ધાર્મિક ફરજ, લાંબા સમયથી ધર્મને પ્રોત્સાહન આપવા માટેના સંઘર્ષો સાથે સંકળાયેલો છે, જો કે કેટલાક નિરીક્ષકો આંતરિક આધ્યાત્મિક પ્રયાસોની સરખામણીમાં આવા સંઘર્ષને "ઓછા જેહાદ" તરીકે ઓળખાવે છે. યુદ્ધ પર ઇસ્લામિક ન્યાયશાસ્ત્ર ગેરકાયદેસર અને કાયદેસર યુદ્ધ વચ્ચે તફાવત કરે છે અને લડવૈયાઓ દ્વારા યોગ્ય અને અયોગ્ય વર્તન સૂચવે છે. અસંખ્ય વિજય યુદ્ધો તેમજ સશસ્ત્ર વસાહતી વિરોધી લશ્કરી અભિયાનો જેહાદ તરીકે ચલાવવામાં આવ્યા હતા. યુદ્ધને લગતી ઈસ્લામિક વિભાવનાઓ ઉલમા (ઈસ્લામિક વિદ્વાનો) દ્વારા શરિયા (ઈસ્લામિક કાયદો) અને ફિકહ (ઈસ્લામિક ન્યાયશાસ્ત્ર) માં સ્વીકારવામાં આવેલી બાબતોને સાચી ઈસ્લામિક રીત તરીકે વર્ણવે છે, જેનું યુદ્ધના સમયે મુસ્લિમો દ્વારા પાલન કરવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે. કેટલાક વિદ્વાનો અને મુસ્લિમ ધાર્મિક હસ્તીઓ દાવો કરે છે કે ઇસ્લામિક સિદ્ધાંતો પર આધારિત સશસ્ત્ર સંઘર્ષને લેસર જેહાદ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. કાયદેસર આત્મરક્ષા માટે, અન્ય મુસ્લિમોને મદદ કરવા માટે અને સંધિની શરતોના ઉલ્લંઘન પછી લડાઈને ન્યાયી ઠેરવવામાં આવે છે; પરંતુ જો આ સંજોગો અસ્તિત્વમાં ન હોય તો તેને બંધ કરવી જોઈએ. બિન-લડવૈયાઓને ઇજા ન થાય તે માટે, ઓછામાં ઓછા જરૂરી બળ સાથે, ગુસ્સો વિના અને યુદ્ધના કેદીઓ સાથે માનવીય વ્યવહાર સાથે યુદ્ધ શિસ્તબદ્ધ રીતે થવું જોઈએ. ઇતિહાસ પ્રારંભિક ઉદાહરણો મુસ્લિમો દ્વારા યુદ્ધના પ્રારંભિક સ્વરૂપો મુહમ્મદ અને તેમના અનુયાયીઓના નાના જૂથના મક્કાથી મદીના સ્થળાંતર (હિઝરા) અને શહેરના ઘણા રહેવાસીઓના ઇસ્લામમાં રૂપાંતર પછી થયા હતા. આ સમયે મક્કાના લોકો દ્વારા મુસ્લિમો પર અત્યાચાર અને દમન કરવામાં આવતું હતું. હજુ પણ એવા મુસ્લિમો હતા જેઓ મક્કાથી ભાગી શક્યા ન હતા અને હજુ પણ તેમની શ્રદ્ધાને કારણે દમનનો સામનો કરી રહ્યા હતા. મક્કાના લોકોએ મુસ્લિમોને મક્કામાં પ્રવેશવાની ના પાડી હતી અને તે દ્વારા તેમને કા 'બા સુધી પહોંચવાની ના પાડી હતી. ઇસ્લામના ઇતિહાસમાં મક્કાના લોકો અને મુસ્લિમો વચ્ચે મોટી લડાઈઓ થઈ હતી; મુસ્લિમો માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ લડાઈઓમાંની એક ઈ. સ. 624માં બદ્રની લડાઈ હતી. અન્ય પ્રારંભિક લડાઇઓમાં ઉહુદ (625), ખાંડક (627), મક્કા (630) અને હુનૈન (630) માં લડાઇઓનો સમાવેશ થાય છે. આ લડાઈઓ, ખાસ કરીને ઉહુદ, બદ્રની લડાઈની સરખામણીમાં અસફળ રહી હતી. આ યુદ્ધના સંબંધમાં, કુરાન જણાવે છે કે અલ્લાહે "દૂતોની અદ્રશ્ય સેના" મોકલી હતી જેણે મુસ્લિમોને મક્કાના લોકોને હરાવવામાં મદદ કરી હતી. 1918 પહેલાં ઇસ્લામિક દળો દ્વારા ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પમાં યુદ્ધ હિસ્પેનિયા પર ઉમય્યદ વિજય એ 711 થી 718 સુધી હિસ્પેનિયા (ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પમાં) પર ઉમય્યદ ખિલાફતનું પ્રારંભિક વિસ્તરણ હતું. આ વિજયના પરિણામે વિસિગોથિક સામ્રાજ્યનો નાશ થયો અને અલ-આંદાલુસના ઉમય્યદ વિલાયાહની સ્થાપના થઈ. આ વિજય યુરોપમાં ઉમય્યદ ખિલાફત અને મુસ્લિમ શાસન બંનેના પશ્ચિમી વિસ્તરણને ચિહ્નિત કરે છે. આ વિજય પછી સેંકડો વર્ષનો સમયગાળો આવ્યો હતો, જે દરમિયાન મોટાભાગના ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પને અલ-આંદાલુસ તરીકે ઓળખવામાં આવતું હતું, જેમાં મુસ્લિમ શાસકોનું પ્રભુત્વ હતું. માત્ર મુઠ્ઠીભર નવા નાના ખ્રિસ્તી પ્રદેશો દ્વીપકલ્પની ઉત્તરે દૂરના પર્વતીય વિસ્તારોમાં તેમની સત્તા પુનઃસ્થાપિત કરવામાં સફળ રહ્યા હતા. મધ્યયુગીન ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પ મુસ્લિમ અલ-આંદાલુસ (અને બાદમાં તાઇફાસ) અને ખ્રિસ્તી રજવાડાઓ વચ્ચે લગભગ સતત યુદ્ધનું દ્રશ્ય હતું. અલમોહદ રાજવંશ એક બર્બર, મુસ્લિમ રાજવંશ હતો જેની સ્થાપના 12મી સદીમાં કરવામાં આવી હતી, અને તેણે અલ-આંદાલુસ (મૂરીશ ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પ) સાથે મળીને લિબિયા સુધી સમગ્ર ઉત્તર આફ્રિકા પર વિજય મેળવ્યો હતો. અલમોહદો, જેમણે ખ્રિસ્તીઓ સામે શાશ્વત જેહાદની જાહેરાત કરી હતી, તેઓ કટ્ટરવાદી દ્રષ્ટિકોણમાં અલમોરાવિડ્સ કરતા ઘણા આગળ નીકળી ગયા હતા અને તેઓ ધિમ્મીઓ સાથે કઠોર વર્તન કરતા હતા. મૃત્યુ અથવા ધર્માંતરણની પસંદગીનો સામનો કરીને, ઘણા યહુદીઓ અને ખ્રિસ્તીઓ સ્થળાંતરિત થયા. અલમોહદોએ ટૂંક સમયમાં ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પ અને તેનાથી આગળ કેથોલિક રજવાડાઓનો નાશ કરવાની ઝુંબેશ શરૂ કરી. વધુ સંખ્યામાં, કેસ્ટિલેના રાજા આલ્ફોન્સો આઠમાની આગેવાની હેઠળની બચાવ સેનાએ 1212માં લાસ નવાસ દ ટોલોસા નજીક મુહમ્મદ અલ-નાસિરને હરાવ્યો હતો. લાસ નવાસ દ ટોલોસાને રિકન્ક્વિસ્ટાના વળાંક અને ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પમાં મુસ્લિમ પ્રભુત્વના અંત તરીકે જોવામાં આવે છે. 1492 માં, ગ્રેનાડા યુદ્ધે રિકન્ક્વિસ્ટાના અંતને ચિહ્નિત કર્યો, જેના પરિણામે ગ્રેનાડાના અમીરાતની હાર થઈ, અને ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પમાં તમામ ઇસ્લામિક શાસનનો અંત આવ્યો. ક્રૂસેડ્સ યુરોપિયન ક્રૂસેડર્સે ઇસ્લામિક રાજ્ય દ્વારા કબજે કરાયેલા મોટાભાગના પ્રદેશને ફરીથી જીતી લીધો, તેને ચાર રાજ્યોમાં વિભાજિત કર્યો, જેમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ જેરૂસલેમનું રાજ્ય હતું. ક્રૂસેડ્સનો મૂળ ધ્યેય મુસ્લિમ શાસનમાંથી જેરૂસલેમ અને પવિત્ર ભૂમિ (ભૂતપૂર્વ ખ્રિસ્તી પ્રદેશ) ને ફરીથી કબજે કરવાનો હતો અને મૂળરૂપે પૂર્વીય રૂઢિવાદી બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય દ્વારા મુસ્લિમ સેલ્જુક ટર્ક્સના એનાટોલિયામાં વિસ્તરણ સામે મદદ માટે કરવામાં આવેલા આહ્વાનના જવાબમાં શરૂ કરવામાં આવ્યા હતા. ઇજિપ્તના ફાતિમિદ દ્વારા કરવામાં આવેલા થોડા હુમલાઓને બાદ કરતાં, ક્રૂસેડર્સ પાસેથી જમીન પાછી મેળવવાની બહુ ઓછી ઝુંબેશ હતી. જો કે, આજે જે ઉત્તર ઇરાક છે તેના શાસક ઝાંગીના આગમન સાથે આ બદલાયું. તેમણે એડેસા પર કબજો જમાવ્યો, જેણે બીજા ક્રૂસેડને વેગ આપ્યો, જે 47 વર્ષના ગતિરોધ કરતાં થોડો વધારે હતો. 1187માં હાટીનના હોર્ન્સ ખાતે જેરુસલેમના દળો પર સલાહ અલ-દીન અલ-અયુબી (પશ્ચિમમાં સલાદિન તરીકે ઓળખાય છે) ની જીત સાથે આ મડાગાંઠનો અંત આવ્યો હતો. આ મડાગાંઠ દરમિયાન જ જેહાદ અંગે ઘણું સાહિત્ય લખાયું હતું. સીરિયામાં પોતાની સેના એકત્ર કરતી વખતે, સલાદીને એક સિદ્ધાંત બનાવવો પડ્યો હતો જે તેના દળોને એક કરશે અને તેમને કડવા અંત સુધી લડવા માટે મજબૂર કરશે, જે એકમાત્ર રસ્તો હશે જેનાથી તેઓ પ્રથમ ક્રૂસેડમાં લેવામાં આવેલી જમીનને ફરીથી જીતી શકશે. તેમાં જણાવવામાં આવ્યું હતું કે જે કોઈ પણ વ્યક્તિ જેહાદનો ત્યાગ કરશે તે એક એવું પાપ કરશે જે કોઈ પણ રીતે ધોઈ ન શકાય. તેણે તેના અમીરોને પણ સત્તાના કેન્દ્રમાં મૂક્યા, માત્ર તેના શાસન હેઠળ. દક્ષિણ એશિયા સર જદુનાથ સરકાર દલીલ કરે છે કે ઘણા મુસ્લિમ આક્રમણકારો ભારતમાં હિંદુઓ સામે એક વ્યવસ્થિત જેહાદ ચલાવી રહ્યા હતા, જેની અસર એ હતી કે "નિર્દય પ્રજાનું ધર્માંતરણ કરવા માટે નિર્દયતાથી નરસંહારના દરેક સાધનનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો". ખાસ કરીને મહમૂદ અલ-ગઝનીના સચિવ અલ-ઉતબી દ્વારા તારિખ-એ-યામિનીમાં રાખવામાં આવેલા દસ્તાવેજોમાં લોહિયાળ લશ્કરી અભિયાનોના ઘણા પ્રસંગો નોંધવામાં આવ્યા છે. દસમી સદીના અંતમાં, એક વાર્તા ફેલાઈ કે મુહમ્મદે કાબા ખાતે મૂર્તિઓનો નાશ કર્યો તે પહેલાં, મનાટની મૂર્તિને ગુપ્ત રીતે ભારતના હિન્દુ મંદિરમાં મોકલવામાં આવી હતી; અને આ સ્થળનું નામ બદલીને સો-મનાટ અથવા સોમનાથ રાખવામાં આવ્યું હતું. આના પર કાર્યવાહી કરતા, સોમનાથ મંદિરમાં શિવની મૂર્તિનો ઈસવીસન 1024માં મહમૂદ ગઝની દ્વારા કરવામાં આવેલા દરોડામાં નાશ કરવામાં આવ્યો હતો; જેને ભારતમાં જેહાદનું પ્રથમ કૃત્ય માનવામાં આવે છે. 1527માં, બાબરે ખાનવાની લડાઈમાં રાજપૂતો અને મીનાઓ સામે જેહાદનો આદેશ આપ્યો હતો. જાહેરમાં પોતાના માણસોને સંબોધતા, તેમણે આગામી યુદ્ધને જેહાદ જાહેર કર્યું. તેમના સૈનિકો પ્રથમ વખત બિન-મુસ્લિમ સેનાનો સામનો કરી રહ્યા હતા. તેમણે કહ્યું હતું કે, આ તેમની ગાઝી (ઇસ્લામનો સૈનિક) અથવા શહીદ (ઇસ્લામનો શહીદ) બનવાની તક હતી. 1567માં બાબરના પૌત્ર અકબરે સિસોદિયાના શાસક ઉદય સિંહ સામે જેહાદની જાહેરાત કરી અને ઓક્ટોબર 1567માં તેની રાજધાની પર કબજો જમાવી લીધો. ચિત્તોડની છાવણીને છેલ્લા માણસો સુધી મારી નાખવામાં આવી હતી અને બચાવકર્તાઓ દ્વારા બહાદુરીથી પ્રતિકાર કર્યા પછી શહેરને કબજે કરવામાં આવ્યું હતું. કિલ્લા પર કબજો કર્યા પછી ચિત્તોડના લગભગ 30,000 રહેવાસીઓની હત્યા કરવામાં આવી હતી અને બાકીનાને ગુલામ બનાવવામાં આવ્યા હતા. અકબરે ચિત્તોડના વિજયને મૂર્તિપૂજકો પર ઇસ્લામના વિજય તરીકે જાહેર કર્યો હતો અને ઇસ્લામી અસંવેદનશીલતાની લાગણીઓમાં તેમના વિજય વિશે વ્યક્ત કરતો વિજય પત્ર બહાર પાડ્યો હતો. અકબરના પૌત્ર સમ્રાટ ઔરંગઝેબે શિયા મુસ્લિમો જેવા ભારતના ઇસ્લામિક સમુદાયમાં કટ્ટરપંથી તરીકે ઓળખાતા લોકો સામે જેહાદ કર્યો હતો. 1492માં સ્પેનિશે મૂર્સ પાસેથી ગ્રેનાડાને ફરીથી જીતી લીધા પછી, સ્પેનિશ અદાલતી તપાસમાંથી દેશવટો પામેલા ઘણા મૂર્સ ઉત્તર આફ્રિકા ભાગી ગયા. ઉત્તર આફ્રિકાથી સ્પેનિશ શિપિંગ સામે હુમલા થયા પછી, સ્પેનિશ લોકોએ ઓરાન, અલ્જીયર્સ અને ટ્યુનિસ પર કબજો કરીને બદલો લીધો. 1518 સુધીમાં, ચાંચિયાઓ ઉત્તર આફ્રિકાના સુલતાનની નૌકાદળમાં સેવા આપતા હતા, જેમાં દુશ્મન (ખાસ કરીને ખ્રિસ્તી) વેપાર પર હુમલા અને સંભવિત ગુલામો માટે યુરોપિયન દરિયાકિનારા પર દરોડા પાડવાની પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરવામાં આવી હતી. જો કે, 1587 સુધીમાં, તેમની પ્રવૃત્તિ વધુ વિકેન્દ્રિત થઈ ગઈ, અને પરંપરાગત ચાંચિયાગીરી જેવી બની ગઈ. મોટાભાગની જંગલી પ્રવૃત્તિને યુરોપિયન ખ્રિસ્તીઓની ગુલામી દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવ્યું હતું. 17મી સદીની શરૂઆતમાં, એકલા અલ્જીયર્સમાં 20,000થી વધુ કેદીઓને ગુલામીમાં વેચવામાં આવતા હતા. સમગ્ર ખ્રિસ્તી ધર્મના લોકોને બર્બર હુમલાઓનો સામનો કરવો પડ્યો હોવા છતાં, જે લોકો સૌથી વધુ ભોગ બન્યા હતા તેઓ સિસિલીના હતા. જો કે, કોઈપણ ખ્રિસ્તી રાષ્ટ્ર કે જેણે ઇસ્લામ અને મોરોક્કોના સલ્તનત, ત્રિપોલિટાનિયાના ઇયાલેટ અથવા અલ્જીયર્સના રિજન્સીને શ્રદ્ધાંજલિ આપવાનો ઇનકાર કર્યો હોય, તેના પર હુમલો થઈ શકે છે. 1800 માં, ત્રિપોલિટાનિયાના ઇયાલેટે નવા યુનાઈટેડ સ્ટેટ્સ સામેના ભાવિ હુમલાઓને "અટકાવવા" માટે ખંડણીમાં વધારો કરવાની માંગ કરી હતી. જો કે, યુ. એસ. એ શ્રદ્ધાંજલિ આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને આ પ્રથમ બર્બર યુદ્ધ તરફ દોરી ગયું હતું. જ્યારે યુ. એસ. એ 1805 માં ડર્નની લડાઇમાં ત્રિપોલિટાનિયનોને હરાવ્યા, ત્યારે બંને રાષ્ટ્રોએ એક સંધિ પર હસ્તાક્ષર કર્યા જેમાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ માટે અનુકૂળ શરતો હતી. જો કે, 1815માં બાર્બરી હુમલામાં પુનરુત્થાનને કારણે બીજા બાર્બરી યુદ્ધમાં યુ. એસ. નૌકાદળનો ફરીથી ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો, જેના પરિણામે યુ. એસ. ની જીત થઈ અને અમેરિકન શિપિંગ પર તમામ બાર્બરી હુમલાઓ શ્રદ્ધાંજલિ વિના બંધ થઈ ગયા. ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય તેના પિતાના અનુગામી બન્યા પછી, સુલેમાન ધ મેગ્નિફિસિયેન્ટે યુરોપમાં શ્રેણીબદ્ધ લશ્કરી વિજયની શરૂઆત કરી. 29 ઓગસ્ટ, 1526ના રોજ તેણે હંગેરીના લુઇસ બીજાને (1516-26) મોહાકની લડાઈમાં હરાવ્યો હતો. તેના પગલે, હંગેરિયન પ્રતિકાર તૂટી પડ્યો અને ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય દક્ષિણ-પૂર્વ યુરોપમાં અગ્રણી શક્તિ બની ગયું. જુલાઈ 1683માં સુલતાન મેહમેત ચોથાએ જેહાદની જાહેરાત કરી હતી અને તુર્કીના મુખ્ય વજીર કારા મુસ્તફા પાશાએ 138,000 સૈનિકોની સેના સાથે વિયેના પર ઘેરાબંધી કરી હતી. 14 નવેમ્બર, 1914 ના રોજ, ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યની રાજધાની કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં, ધાર્મિક નેતા શેખ-ઉલ-ઇસ્લામે ઓટ્ટોમન સરકાર વતી જેહાદની જાહેરાત કરી, મિત્ર દેશો સહિત સમગ્ર વિશ્વમાં મુસ્લિમોને બ્રિટન, રશિયા, ફ્રાન્સ, સર્બિયા અને મોન્ટેનેગ્રો સામે પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધમાં શસ્ત્રો ઉપાડવા વિનંતી કરી. બીજી બાજુ, મક્કાના શરીફ શેખ હુસૈન બિન અલીએ ઓટ્ટોમન વિનંતીઓને સમાવવાનો ઇનકાર કર્યો હતો કે તેઓ આ જેહાદને સમર્થન આપે, બ્રિટિશ દબાણને કારણે અને આ આધાર પર કેઃ પવિત્ર યુદ્ધ એક આક્રમક યુદ્ધ સાથે સૈદ્ધાંતિક રીતે અસંગત હતું, અને એક ખ્રિસ્તી સાથી સાથે વાહિયાત હતુંઃ જર્મની મધ્ય એશિયા અને દુર્રાની સામ્રાજ્યના સ્થાપક અફઘાનિસ્તાન અહમદ શાહે મરાઠાઓ સામે જેહાદ જાહેર કર્યું, અને વિવિધ પશ્તૂન જાતિઓ તેમજ અન્ય જાતિઓના યોદ્ધાઓએ તેમની હાકલનો જવાબ આપ્યો. પાણીપતની ત્રીજી લડાઈ (જાન્યુઆરી 1761), મોટાભાગે મુસ્લિમ અને મોટાભાગે હિંદુ સેનાઓ વચ્ચે લડવામાં આવી હતી, જેમાં દરેકની સંખ્યા 100,000 જેટલી હતી, જે બાર કિલોમીટરના મોરચે લડવામાં આવી હતી, અને પરિણામે અહમદ શાહનો વિજય થયો હતો. 1892ના હઝારા બળવાના જવાબમાં, અફઘાન અમીર અબ્દુર રહેમાન ખાને શિયાઓ સામે "જેહાદ" જાહેર કર્યો હતો. વિશાળ સેનાએ 1892 સુધીમાં તેના કેન્દ્રમાં, ઓરુઝગનમાં બળવાને હરાવ્યો હતો અને સ્થાનિક વસ્તીની ગંભીર હત્યા કરવામાં આવી હતી. એસ. એ. મૌસવીના જણાવ્યા અનુસાર, "કાબુલ અને કંદહારના બજારોમાં હજારો હઝારા પુરુષો, સ્ત્રીઓ અને બાળકોને ગુલામ તરીકે વેચવામાં આવ્યા હતા, જ્યારે પરાજિત બળવાખોરો દ્વારા અમીરના શાસનને પડકાર આપી શકે તેવા અન્ય લોકો માટે ચેતવણી તરીકે માનવ માથાના અસંખ્ય ટાવર બનાવવામાં આવ્યા હતા". 20મી સદી સુધી, કેટલાક હઝારાઓને હજુ પણ પશ્તુન દ્વારા ગુલામો તરીકે રાખવામાં આવતા હતા; જોકે અમાનુલ્લાહ ખાને તેમના શાસન દરમિયાન અફઘાનિસ્તાનમાં ગુલામી પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો, આ પરંપરા ઘણા વર્ષો સુધી બિનસત્તાવાર રીતે ચાલુ રહી હતી. વહાબવાદીઓ સાઉદી સલાફી શેખને ખાતરી થઈ ગઈ હતી કે ઇસ્લામના અન્ય તમામ સ્વરૂપો સામે જેહાદ ચલાવવાનું તેમનું ધાર્મિક મિશન છે. 1801 અથવા 1802 માં, અબ્દુલ અઝીઝ ઇબ્ન મુહમ્મદ ઇબ્ન સૌદની આગેવાની હેઠળના સાઉદી વહાબીઓએ ઇરાકમાં પવિત્ર શિયા શહેરો કર્બલા અને નજફ પર હુમલો કર્યો અને કબજે કર્યું, શિયાઓની હત્યા કરી અને શિયા ઇમામ હુસૈન અને અલી બિન અબુ તાલિબની કબરોને નષ્ટ કરી. 1802માં તેઓ તૈફને પાછળ છોડી ગયા. 1803 અને 1804માં વહાબીઓએ મક્કા અને મદીના પર કબજો જમાવી લીધો હતો. ફુલાની જેહાદ (પશ્ચિમ આફ્રિકા) ફુલાની અથવા ફુલાની જેહાદ, 17મી સદીના અંતમાં અને યુરોપિયન વસાહતીકરણ વચ્ચે પશ્ચિમ આફ્રિકામાં સ્વતંત્ર પરંતુ શિથિલ રીતે જોડાયેલી ઘટનાઓની શ્રેણી હતી, જેમાં મુસ્લિમ ફુલોએ આ પ્રદેશના વિવિધ ભાગો પર નિયંત્રણ મેળવ્યું હતું. 1750 અને 1900 ની વચ્ચે, ફુલાની જેહાદ રાજ્યોની સમગ્ર વસ્તીના એક તૃતીયાંશથી બે તૃતીયાંશ ભાગમાં ગુલામોનો સમાવેશ થતો હતો. મુસ્લિમ વિસ્તારોમાં કોકેશસમાં વસાહતી વિરોધી યુદ્ધ 1784 માં, ચેચન યોદ્ધા અને મુસ્લિમ રહસ્યવાદી ઇમામ શેખ મન્સુરએ રશિયન આક્રમણકારો સામે ગઝાવત અથવા પવિત્ર યુદ્ધમાં સમગ્ર કોકેશસમાંથી મુસ્લિમ કોકેશિયન જાતિઓના ગઠબંધનનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. શેખ મન્સૂરને 1791માં પકડવામાં આવ્યો હતો અને તે શ્લુસેલબર્ગ કિલ્લામાં મૃત્યુ પામ્યો હતો. અવેરિયન ઇસ્લામિક વિદ્વાન ગાઝી મોહમ્મદે ઉપદેશ આપ્યો હતો કે જ્યાં સુધી કોકેશિયનો ઇસ્લામિક કાયદાઓ અને અદત (રૂઢિગત પરંપરાઓ) ના મિશ્રણને અનુસરવાને બદલે સંપૂર્ણપણે શરિયાનું પાલન નહીં કરે ત્યાં સુધી જેહાદ થશે નહીં. 1829 સુધીમાં, મુલ્લાએ ધર્મપરિવર્તન કરવાનું શરૂ કર્યું અને દાવો કર્યો કે જો રશિયનો હજુ પણ આ વિસ્તારમાં હાજર હોય તો શરિયા, જકાત, પ્રાર્થના અને હઝ આપવાનું અલ્લાહ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવશે નહીં. તેમણે એવો દાવો પણ કર્યો હતો કે જો કોઈ રશિયનો હજુ પણ કાકેશસમાં હશે તો લગ્ન રદબાતલ થઈ જશે અને બાળકો કમીરો બની જશે. 1829માં તેમને ગિમરીમાં ઇમામ જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં તેમણે ઔપચારિક રીતે પવિત્ર યુદ્ધની હાકલ કરી હતી. 1834 માં, ગાઝી મુહમ્મદ ગિમરીની લડાઈમાં મૃત્યુ પામ્યા, અને ઇમામ શમિલે કોકેશિયન પ્રતિકારના મુખ્ય નેતા તરીકે તેમનું સ્થાન લીધું. ઇમામ શમિલ શેખ મન્સૂરે જે શરૂ કર્યું હતું તે પૂર્ણ કરવામાં સફળ થયાઃ રશિયન સામ્રાજ્ય સામેના તેમના સંઘર્ષમાં ઉત્તર કોકેશિયન હાઇલેન્ડર્સને એક કરવા. તેઓ કોકેશિયન યુદ્ધમાં રશિયન વિરોધી પ્રતિકારના નેતા હતા અને ડગેસ્ટાન અને ચેચનિયાના ત્રીજા ઇમામ (1834-1859) હતા. સુદાનમાં મહદીવાદીઓ 1870ના દાયકા દરમિયાન, ગુલામોના વેપાર સામે યુરોપિયન પહેલને કારણે ઉત્તર સુદાનમાં આર્થિક કટોકટી સર્જાઈ હતી, જેના કારણે મહદિસ્ત દળોનો ઉદય થયો હતો. મુહમ્મદ અહમદ અલ મહદી એક ધાર્મિક નેતા હતા, જેમણે પોતાની જાતને મહદી જાહેર કરી હતી-ઇસ્લામના ભવિષ્યવાણી કરાયેલ ઉદ્ધારક જે અંતે દેખાશે-1881 માં, અને ઓટ્ટોમન શાસકો સામે જેહાદ જાહેર કર્યો. તેમણે તમામ "તુર્ક" કાફિરોને જાહેર કર્યા અને તેમની ફાંસીની હાકલ કરી. મહદીએ સૈન્ય ઊભું કર્યું અને સુદાનના ઓટ્ટોમન-ઇજિપ્તના કબજાને ઉથલાવવા માટે સફળ ધાર્મિક યુદ્ધનું નેતૃત્વ કર્યું. વિજયે એક ઇસ્લામિક રાજ્ય બનાવ્યું, જેણે ઝડપથી ગુલામીની પુનઃસ્થાપના કરી. પશ્ચિમમાં તે ખાર્તૂમના પતનમાં બ્રિટિશ જનરલ ચાર્લ્સ જ્યોર્જ ગોર્ડનને હરાવવા અને બાદમાં તેની હત્યા કરવા માટે સૌથી વધુ પ્રખ્યાત છે. પ્રથમ એંગ્લો-અફઘાન યુદ્ધ (1838-42) બ્રિટનના સૌથી ખરાબ સલાહ અને વિનાશક યુદ્ધોમાંનું એક હતું. 16, 500 સૈનિકો અને નાગરિકોની આક્રમણકારી બ્રિટિશ સેનામાં વિલિયમ બ્રાયડન એકમાત્ર જીવિત બચેલા હતા. અફઘાનિસ્તાન પર સોવિયેત આક્રમણ પણ એક આપત્તિ હતી અને તેને તેમનું "વિયેતનામ" માનવામાં આવતું હતું. આક્રમણ અને અત્યાચારોએ પશ્ચિમને મુજાહિદ્દીનને સહાય પૂરી પાડવા માટે મજબૂર કર્યા. રશિયન આક્રમણ એ ઐતિહાસિક ઘટના પણ હતી જેણે ઓસામા બિન લાદેનને 1979માં અફઘાનિસ્તાન સ્થળાંતર કરવા માટે ઉશ્કેર્યો હતો, તે જ વર્ષે તેણે યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતકની પદવી મેળવી હતી. બ્રિટિશ અને સોવિયેત સામેના અગાઉના યુદ્ધોની જેમ, અમેરિકન આક્રમણકારો સામે અફઘાન પ્રતિકારએ કાફિરો સામે મુસ્લિમ પવિત્ર યુદ્ધનું પરંપરાગત સ્વરૂપ લીધું હતું. સપ્ટેમ્બર 2002 દરમિયાન, તાલિબાન દળોના અવશેષોએ પશ્ચિમ તરફી અફઘાન સરકાર અને યુએસની આગેવાની હેઠળના ગઠબંધન સામે નવેસરથી "જેહાદ" અથવા પવિત્ર યુદ્ધ શરૂ કરવા માટે અફઘાનિસ્તાન અને પાકિસ્તાન બંનેના પશ્તૂન વિસ્તારોમાં ભરતી અભિયાન શરૂ કર્યું હતું. દક્ષિણપૂર્વ અફઘાનિસ્તાનમાં ભૂતપૂર્વ તાલિબાનના કેન્દ્રમાં ઘણા ગામડાઓમાં પણ રાત્રે ગુપ્ત રીતે વહેંચવામાં આવેલા પેમ્ફલેટ દેખાવા લાગ્યા, જેમાં જેહાદની હાકલ કરવામાં આવી હતી. અફઘાન સ્ત્રોતો અને સંયુક્ત રાષ્ટ્રના અહેવાલ અનુસાર, અલ-કાયદા અને તાલિબાનના ભાગેડુઓ દ્વારા ગેરિલા યુદ્ધ અને આતંકવાદી યુક્તિઓમાં નવી ભરતીઓને તાલીમ આપવા માટે પાકિસ્તાન સાથેની સરહદ પર નાના મોબાઇલ તાલીમ શિબિરોની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. મોટાભાગની નવી ભરતીઓ પાકિસ્તાનના આદિવાસી વિસ્તારોના મદરેસાઓ અથવા ધાર્મિક શાળાઓમાંથી લેવામાં આવી હતી, જ્યાંથી તાલિબાનનો મૂળ ઉદ્ભવ થયો હતો. 2008 સુધીમાં, તાલિબાન ગેરિલા યુદ્ધના રૂપમાં બળવો ચાલુ છે. જો કે એવા કોઈ પુરાવા નથી કે સીઆઇએ (CIA) એ તાલિબાન અથવા અલ કાયદાને સીધું સમર્થન આપ્યું હતું, તેમ છતાં તાલિબાનને લશ્કરી સમર્થન માટે અમુક આધાર પૂરો પાડવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે 1980ના દાયકાની શરૂઆતમાં, સીઆઇએ (CIA) અને આઇએસઆઇ (પાકિસ્તાન ઇન્ટર્સર્વિસીસ ઇન્ટેલિજન્સ એજન્સી) એ અફઘાનિસ્તાન પર સોવિયેત આક્રમણનો પ્રતિકાર કરતા અફઘાન મુજાહિદીનોને શસ્ત્રો પૂરા પાડ્યા હતા, અને આઇએસઆઇએ (ISI) સોવિયેત સામે લડવા માટે વિશ્વભરમાંથી કટ્ટરપંથી મુસ્લિમોને એકત્ર કરવાની પ્રક્રિયામાં મદદ કરી હતી. ઓસામા બિન લાદેન વિદેશી મુસ્લિમ સ્વયંસેવકો માટે તાલીમ શિબિરોનું આયોજન કરવામાં મુખ્ય ખેલાડીઓમાંનો એક હતો. મોસ્કોના રાજકારણીઓ માટે શરમજનક બની ગયેલા યુદ્ધનો અંત લાવીને 1989 સુધીમાં સોવિયેટ્સે અફઘાનિસ્તાનમાંથી સંપૂર્ણપણે પીછેહઠ કરી હતી. 1830 માં, અલ્જેરિયા પર ફ્રાન્સ દ્વારા આક્રમણ કરવામાં આવ્યું હતું; અલ્જેરિયા પર ફ્રેન્ચ વસાહતી વર્ચસ્વને ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય દ્વારા નામના વર્ચસ્વમાં બદલવામાં આવ્યું હતું. બે વર્ષમાં, અબ્દ અલ-કાદિરને અમીર બનાવવામાં આવ્યો અને સંખ્યાબંધ જાતિઓની વફાદારી સાથે ફ્રેન્ચ સામે જેહાદ શરૂ થયો. તે ગેરિલા યુદ્ધનો ઉપયોગ કરવામાં અસરકારક હતો અને એક દાયકા સુધી, 1842 સુધી, તેણે ઘણી જીત મેળવી હતી. તેઓ તેમના શૌર્ય માટે જાણીતા હતા. 21 ડિસેમ્બર, 1847ના રોજ અબ્દ અલ-કાદિરને આત્મસમર્પણ કરવાની ફરજ પડી હતી. અબ્દ અલ-કાદિરને અલ્જેરિયાની સ્વતંત્રતાના પ્રથમ નાયક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને તેમની પૂજા કરવામાં આવે છે. કારણ વગર, તેમના લીલા અને સફેદ ધોરણને સ્વતંત્રતાના યુદ્ધ દરમિયાન અલ્જેરિયન લિબરેશન ફ્રન્ટ દ્વારા અપનાવવામાં આવ્યું હતું અને તે સ્વતંત્ર અલ્જેરિયાનો રાષ્ટ્રીય ધ્વજ બની ગયો હતો. અલ્જેરિયાનું ગૃહ યુદ્ધ (1991-2002) એ અલ્જેરિયાની સરકાર અને વિવિધ ઇસ્લામિક બળવાખોર જૂથો વચ્ચેનો સશસ્ત્ર સંઘર્ષ હતો, જે 1991માં શરૂ થયો હતો. 1997 સુધીમાં, અલ્જિરિયામાં સંગઠિત જેહાદ ગુનાહિત લૂંટફાટમાં વિખેરાઈ ગયું હતું અને અલ્જેરિયા તીવ્ર નિર્દયતા અને અભૂતપૂર્વ કદના નરસંહારથી વિખેરાઈ ગયું હતું. દક્ષિણપૂર્વ એશિયા 1527માં, દેમક સલ્તનતના આક્રમણને કારણે હિંદુ અને બૌદ્ધ મજાપહિત સામ્રાજ્યનો નાશ થયો હતો. કટિપ સુમાના નેતૃત્વમાં ચામ મુસ્લિમોએ 1832માં સમ્રાટ મિન્હ મંગના નેતૃત્વમાં ચંપાના વિયેતનામના આક્રમણ સામે જેહાદની જાહેરાત કરી હતી. યાકુબ બેગની આગેવાની હેઠળના ચીન તુર્કી કોકંડી ઉઝબેક મુસ્લિમ દળોએ ડુંગન બળવા દરમિયાન તો મિંગ હેઠળ ચીની મુસ્લિમો સામે જેહાદ જાહેર કર્યો હતો. યાકૂબેગે ચીની મુસ્લિમો સામે લડવા માટે સુ હ્સેહકુંગ હેઠળ બિન-મુસ્લિમ હાન ચીની મિલિશિયાને ભરતી કરી હતી. ટો મિંગના દળોને યાકુબે હરાવ્યા હતા, જેમણે ઝુંઘરિયા પર વિજય મેળવવાની યોજના બનાવી હતી. યાકૂબનો ઈરાદો સમગ્ર ડુંગન પ્રદેશ પર કબજો કરવાનો હતો. બોક્સર બળવાને આઠ રાષ્ટ્રોના ગઠબંધન સામે લડતા ડોંગ ફુક્સિયાંગની આગેવાની હેઠળની ચીની શાહી સેનામાં મુસ્લિમ કાંસુ બહાદુરો દ્વારા જેહાદ માનવામાં આવતો હતો. બીજા ચીન-જાપાન યુદ્ધ દરમિયાન 1937 પછી જાપાન સામેના તમામ ચીની મુસ્લિમો માટે જેહાદને ફરજિયાત અને ધાર્મિક ફરજ જાહેર કરવામાં આવી હતી. નાઝી નેતૃત્વમાં, જર્મન કમાન્ડ હેઠળ મુસ્લિમ એકમો બનાવવાના વિચારમાં સૌથી વધુ રસ હેઇનરિચ હિમલર દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યો હતો, જેમણે ઇસ્લામિક વિશ્વને બ્રિટિશ સામ્રાજ્ય સામે સંભવિત સહયોગી તરીકે જોયું હતું. હિમલરની ઇસ્લામને 'નિર્ભીક સૈનિકોને પ્રોત્સાહન આપતા' વિશ્વાસ તરીકેની રોમેન્ટિક દ્રષ્ટિ હતી, અને આ કદાચ બોસ્નિયન મુસ્લિમો અને અલ્બેનિયનોમાંથી બાલ્કનમાં જર્મન નેતૃત્વ હેઠળ ત્રણ મુસ્લિમ વિભાગો ઉભા કરવાના તેમના નિર્ણયમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતીઃ વાફેન એસએસ 13 મી હેન્ડસ્કર ("છરી"), 23 મી કામા ("ડેગર") અને 21 મી સ્કેન્ડરબેગ, જોકે માત્ર હંસર સંપૂર્ણ વિભાજન શક્તિ સુધી પહોંચી હતી. સ્કેન્ડરબેગ લગભગ 4,000 પુરુષોનું અલ્બેનિયન એકમ હતું, અને કામા બોસ્નિયાના મુસ્લિમોનું બનેલું હતું, જેમાં તેની ટોચ પર 3,793 પુરુષો હતા. હેન્ડસ્કર સૌથી મોટું એકમ હતું, લગભગ 20,000 બોસ્નિયન મુસ્લિમ સ્વયંસેવકો. ભરતીમાં જેરુસલેમના ગ્રાન્ડ મુફ્તી હજ અમીન અલ-હુસૈની દ્વારા મદદ કરવામાં આવી હતી, જેઓ 1941માં બ્રિટિશ નિયંત્રિત પેલેસ્ટાઇનમાંથી ભાગીને બગદાદ અને પછી બર્લિન ગયા હતા. તેમણે જર્મન સશસ્ત્ર દળો અથવા વેહરમાચ માટે "મધ્ય પૂર્વમાં બ્રિટિશ વિરોધી, જેહાદી પ્રચાર પ્રસારિત કરીને અને બોસ્નિયન મુસ્લિમોની ભરતી કરીને" જર્મન યુદ્ધના પ્રયાસોમાં ભાગ લીધો હતો. હોલોકાસ્ટનો જ્ઞાનકોશ જણાવે છે કે "હેન્ડસ્કર તરીકે ઓળખાતા આ મુસ્લિમ સ્વયંસેવક એકમોને વાફેન એસએસ એકમોમાં મૂકવામાં આવ્યા હતા, બોસ્નિયામાં યુગોસ્લાવ પક્ષકારો સામે લડ્યા હતા અને હંગેરીમાં પોલીસ અને સુરક્ષા ફરજો બજાવી હતી. તેઓએ બોસ્નિયામાં નાગરિકોના નરસંહારમાં ભાગ લીધો હતો અને ક્રોએશિયામાં યહૂદીઓની શોધમાં જોડાવા માટે સ્વૈચ્છિક રીતે જોડાયા હતા. ડિવિઝનનો એક ભાગ હંગેરિયન યહુદીઓને હંગેરી પરત ફરતી વખતે બોરમાં ખાણમાં બળજબરીથી મજૂરીમાંથી પણ બચાવતો હતો. આ વિભાગનો ઉપયોગ સર્બ લોકો સામે પણ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમને રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓ તરીકે બોસ્નિયન મુસ્લિમો દ્વારા દુશ્મનો તરીકે જોવામાં આવતા હતા. હુસૈનીએ મુસ્લિમ વિભાગીય કામગીરીને બોસ્નિયા અને હર્ઝેગોવિનાના મુસ્લિમ કેન્દ્રના સંરક્ષણ સુધી મર્યાદિત રાખવા જણાવ્યું હતું. હેન્ડશરે સર્બ અને પક્ષપાતીઓથી ઉત્તર-પૂર્વ બોસ્નિયાને મુક્ત કરવામાં નિર્દયતા માટે પ્રતિષ્ઠા મેળવી હતીઃ હિંસાનું નિરીક્ષણ કરતા ઘણા સ્થાનિક મુસ્લિમોને સામ્યવાદી પક્ષકારો પાસે જવા માટે દબાણ કરવામાં આવ્યું હતું. એકવાર બોસ્નિયાની બહાર ફરીથી તૈનાત થયા પછી, અને જેમ જેમ યુદ્ધનું નસીબ બદલાયું તેમ, સામૂહિક પક્ષપલટો અને ત્યાગ થયા, અને નુકસાનને બદલવા માટે વોલ્ક્સડ્યુશેનો મુસદ્દો તૈયાર કરવામાં આવ્યો. ઓછામાં ઓછા 70,000 બોસ્નિયન મુસ્લિમોને અંગ્રેજોએ પકડી લીધા હતા. આમાંથી કેટલાક મુસ્લિમ ભૂતપૂર્વ સૈનિકોએ 1948ના આરબ-ઇઝરાયેલી યુદ્ધમાં આરબોને મદદ કરવામાં ભાગ લીધો હતો. હિરાબાહ ઇસ્લામ અને હિંસા ઇસ્લામિક લશ્કરી આતંકવાદ વિરોધી ગઠબંધન ઇસ્લામિક લશ્કરી ન્યાયશાસ્ત્ર ઇસ્લામિક આતંકવાદ મુજાહિદ્દીન કુરાનમાં હિંસા રાજકીય અને લશ્કરી પાસાઓ ઇસ્લામના રાજકીય પાસાઓ ઇસ્લામવાદ મુહમ્મદ એક સામાન્ય મુસ્લિમ વિજય તરીકે સંબંધિત વિભાવનાઓ ધર્મયુદ્ધ પવિત્ર યુદ્ધ ધાર્મિક યુદ્ધ સંદર્ભો વધુ વાંચન જોએલ હેવર્ડ (2012). કુરાન અંગ્રેજી મોનોગ્રાફ શ્રેણીમાં યુદ્ધ-પુસ્તક નં. 14. રોયલ ઇસ્લામિક સ્ટ્રેટેજિક સ્ટડીઝ સેન્ટર, અમ્માન, જોર્ડન. . જોએલ હેવર્ડ (2017). "યુદ્ધ એ છેતરપિંડી છે": લશ્કરી છેતરપિંડીની નૈતિકતા પર વિવાદાસ્પદ હદીસનું વિશ્લેષણ. અંગ્રેજી મોનોગ્રાફ શ્રેણી-પુસ્તક નં. 24. રોયલ ઇસ્લામિક સ્ટ્રેટેજિક સ્ટડીઝ સેન્ટર, અમ્માન, જોર્ડન. . જોએલ હેવર્ડ (2018). પાયાના ઇસ્લામિક વ્યૂહાત્મક વિચારમાં નાગરિક પ્રતિરક્ષાઃ એક ઐતિહાસિક તપાસ. અંગ્રેજી મોનોગ્રાફ શ્રેણી-પુસ્તક નં. 25. રોયલ ઇસ્લામિક સ્ટ્રેટેજિક સ્ટડીઝ સેન્ટર, અમ્માન, જોર્ડન. . જોએલ હેવર્ડ (2020). 21મી સદી માટે યુદ્ધના ઇસ્લામિક સિદ્ધાંતો. અંગ્રેજી મોનોગ્રાફ શ્રેણી-પુસ્તક નં. 26. રોયલ ઇસ્લામિક સ્ટ્રેટેજિક સ્ટડીઝ સેન્ટર, અમ્માન, જોર્ડન. . જોએલ હેવર્ડ (2022). . સ્વાનસી, યુકેઃ ક્લેરિટાસ બુક્સ. . દજિહાદ ઇનઃ ધ એન્સાયક્લોપીડિયા ઓફ ઇસ્લામ. આલ્ફ્રેડ મોરાબિયા, લે Çihâd ડેન્સ લ 'ઈસ્લેમ મેડીવલ. "લે કોમ્બેટ સેક્ર" ડેસ ઓરિજિન્સ અઉ XIIe સીકલ, એલ્બિન મિશેલ, પેરિસ 1993 રુડોલ્ફ પીટર્સઃ શાસ્ત્રીય અને આધુનિક ઇસ્લામમાં જેહાદ નિકોલા મેલિસ, યુરેશિયન સ્ટડીઝમાં "એ હનાફી ગ્રંથ બળવો અને ઓટ્ટોમન યુગમાં જેહાદ (XVII સી.)", ઇસ્ટિટુટો પર લ 'ઓરિએન્ટે/ન્યૂહામ કોલેજ, રોમા-નેપોલી-કેમ્બ્રિજ, વોલ્યુમ II; નંબર 2 (ડિસેમ્બર 2003), પીપી. રુડોલ્ફ પીટર્સ, ઇસ્લામ એન્ડ કોલોનિઅલિઝમઃ ધ ડૉક્ટ્રિન ઓફ જેહાદ ઇન મોડર્ન હિસ્ટ્રી, "રિલિજન એન્ડ સોસાયટી", માઉટન, ધ હેગ 1979. મુહંમદ હમીદુલ્લાઃ મુસ્લિમ કંડક્ટ ઓફ સ્ટેટ મુહંમદ હમીદુલ્લાઃ બેટલફિલ્ડ્સ ઓફ ધ મુહંમદ જ્હોન કેલ્સેઃ જસ્ટ વોર એન્ડ જેહાદ રુવેન ફાયરસ્ટોનઃ જેહાદ. ઇસ્લામમાં પવિત્ર યુદ્ધની ઉત્પત્તિ હદિયા દજાની-શકીલ અને રોનાલ્ડ મેસીયરઃ ધ જેહાદ એન્ડ ઇટ્સ ટાઈમ્સ માજિદ ખદ્દુરીઃ ઇસ્લામના કાયદામાં યુદ્ધ અને શાંતિ હિઝબ ઉત તાહરિરઃ ઇસ્લામમાં જેહાદની જવાબદારી હસન અલ-બન્નાઃ જેહાદ સુહાસ મજૂમદારઃ જેહાદઃ કાયમી યુદ્ધનો ઇસ્લામિક સિદ્ધાંત; નવી દિલ્હી, 1994 બિયાનકામેરિયા સ્કાર્સિયા અમોરેટ્ટી, ટોલેરાન્ઝા એ ગુર્રા સાન્ટા નેલ 'ઇસ્લામ, સ્કૂલા અપર્ટા, "સાન્સોની, ફાયરેન્ઝ 1974 જે. ટર્નર જોહ્ન્સન, ધ હોલી વોર આઇડિયા ઇન વેસ્ટર્ન એન્ડ ઇસ્લામિક ટ્રેડિશન, પેન્સિલવેનિયા સ્ટેટ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, યુનિવર્સિટી પાર્ક, પે. 1997. બાહ્ય લિંક્સ જે.