Bakossi people
બાકોસી લોકો એક બાન્તુ વંશીય જૂથ છે જે કેમરૂનના બાકોસી પર્વતોમાં માઉન્ટ મવાનેંગુબા અને માઉન્ટ કુપેના પશ્ચિમ અને પૂર્વીય ઢોળાવ પર રહે છે. તેમની સંખ્યા આશરે 200,000 છે, જે મોટે ભાગે નિર્વાહ ખેતીમાં રોકાયેલા છે પણ થોડી કોફી અને કોકોનું ઉત્પાદન પણ કરે છે. તેમની પરંપરા અનુસાર, બાકોસી મહાન શિકારી ન્ગો (અથવા ન્ગ્વેહ) અને તેની સુંદર પત્ની સુમેડિયાંગના વંશજ છે. તેમને બાર બાળકો હતા. એક સમયે, એક અલૌકિક વ્યક્તિએ દંપતીને ચેતવણી આપી હતી કે પૂર આવી રહ્યું છે અને તેમને છટકી જવા માટે એક પેટી બનાવવા કહ્યું હતું. તેઓએ તેમના પરિવાર અને તમામ પ્રકારના પ્રાણીઓને લઈને એક વહાણ બનાવ્યું અને પૂરમાંથી બચી ગયા. આ વહાણ મવાનેંગુબાના જોડિયા તળાવો વચ્ચે આરામ કરવા આવ્યું હતું, જેમાંથી એક સ્ત્રી પાત્ર અને અન્ય પુરુષ પાત્ર હોવાનું કહેવાય છે. જુદા જુદા કુળો આ દંપતિના જુદા જુદા બાળકો અને પૌત્રોમાંથી વંશજ હોવાનો દાવો કરે છે. બાકોસી આ પ્રદેશના અન્ય લોકો સાથે સંબંધિત છે, જેમાં બાફાવ, બકુન્દુ, બાલોંગ, બસ્સોસી, મ્બો, અબો, મિઆમિલો, બનેકા, મુઆનેમાન, મુઆંગે, બરેકો, બકાકા, બાબોંગ, બાલોન્ડો, માનેહાસ, બોંગકેંગ અને બેકેમનો સમાવેશ થાય છે. બાકોસી લોકો અકોસ નામની બાન્તુ ભાષા બોલે છે. આજે, આ ભાષામાં અંગ્રેજી, ફ્રેન્ચ અને શબ્દના ઘણા ઋણ શબ્દોનો સમાવેશ થાય છે જે ડૌલામાં પણ જોવા મળે છે અથવા શબ્દો સાથે સંબંધિત છે. એથનોલોગ આ ભાષાને લુંડુ-બાલોંગ પરિવારના ન્ગોઈ જૂથમાં વર્ગીકૃત કરે છે. પર્યાવરણ બાકોસી લોકો દ્વારા કબજે કરાયેલી જમીનમાં ઉચ્ચ પ્રદેશો અને નીચાણવાળા પ્રદેશો બંનેનો સમાવેશ થાય છે. તેમાં ફળદ્રુપ જમીન છે, જે પર્વતોમાં ઉગતા ઝરણાંઓ દ્વારા પાણીયુક્ત છે, અને તે ગાઢ જંગલોથી ઢંકાયેલું છે જેમાં વિવિધ પ્રકારના વૃક્ષો, પક્ષીઓ અને પ્રાણીઓ છે. ઘણા બાકોસી લોકો ખોરાક માટે કોકો યામ, કસાવા અને કેટલાક મકાઈનું વાવેતર કરે છે. રોકડ માટે તેઓ ઊંચા ભાગોમાં કોફી અને નીચલા ભાગમાં કોકોની ખેતી કરે છે. વધુ વિદેશી ખોરાકમાં ટેડપોલ્સ અને હેર ફ્રોગના નરનો સમાવેશ થાય છે, જે આકાશમાંથી પડે છે તેવું માનવામાં આવે છે અને જ્યારે ખાવામાં આવે છે, ત્યારે નિઃસંતાન માનવ યુગલોને ફળદ્રુપ બનવામાં મદદ કરે છે. બાકોસીમાં, એક શિકારીને તેની કુશળતા અને સિદ્ધિઓ માટે એટલું જ સન્માન આપવામાં આવે છે જેટલું તેણે મારવામાં સફળ થયેલા પ્રાણીઓના આર્થિક મૂલ્ય માટે. બાકોસી વન અભયારણ્યની રચના 1956માં કરવામાં આવી હતી. 2000માં, બાકોસીના મુખ્ય વિભાગને સંરક્ષિત જંગલ જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું. તમામ લણણી પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો અને કુપે "કડક પ્રકૃતિ આરક્ષિત" બની ગયું હતું. સ્થાનિક બાકોસી લોકોએ સરહદો નક્કી કરવામાં ભાગ લીધો હતો. 2003 અને 2007 ની વચ્ચે જંગલના વ્યવસ્થાપનની અસરકારકતામાં મોટો લાભ થયો હતો, જોકે સ્થાનિક લોકો હજુ પણ વિસ્તારના સંચાલનમાં સારી રીતે એકીકૃત નથી અને પર્યાવરણીય વિષયો પરના શિક્ષણમાં નબળાઈઓ છે. પરંપરાગત માન્યતાઓ બાકોસી માન્યતાઓ અને રિવાજોમાં જુજુઓમાં માન્યતા અને ભાગીદારીનો સમાવેશ થાય છે, જે એક અસ્પષ્ટ ખ્યાલ છે જેમાં જુજુ નામ ગુપ્ત સમાજ, સમાજ સાથે સંકળાયેલા માસ્ક જેવા પદાર્થો અને અમુક જાદુઈ શક્તિઓને લાગુ પડી શકે છે. મવાકુમ તમામ જુજુઓમાં સૌથી શક્તિશાળી, અદ્રશ્ય, રહસ્યમય અને જાદુથી ભરપૂર હતા. કેટલાક જુજુઓ ચોક્કસ વયના પુરુષો સુધી મર્યાદિત હતા અને દીક્ષા ફીની માંગ કરતા હતા. જુજુઓ અને તેમના સમારંભોએ ગામડાઓમાં શાંતિ જાળવી રાખી, દુષ્ટતાઓને દૂર કરી અને ડાકણોની હાજરી શોધી કાઢી. બાકોસી લોકોએ કુપે પર્વત સાથે દુષ્ટ જાદુઈ સંપત્તિઓ જોડી હતી. તેઓ માનતા હતા કે ન્યોંગો, અથવા ડાકણોના ઇકોમ સંગઠનના સભ્યો, લોકોને પર્વત પર અદ્રશ્ય વાવેતર પર કામ કરવા માટે મૂકી શકે છે. હજુ પણ જીવતા હોવા છતાં, ભવિષ્યના ગુલામોને સંગઠનમાં જોડાવા અને વાવેતર મેળવવાના બદલામાં લોભી સંબંધી દ્વારા ચૂડેલને આપવામાં આવશે. તેઓ મૃત્યુ પામ્યા હોવાનું જણાયું, પરંતુ હકીકતમાં તેઓ ઇકોન્ગી બની ગયા પછી, સંબંધીઓને ડાકણો દ્વારા તેમની કબરોમાંથી ચોરી કરવામાં આવ્યા હતા અને વાવેતરના માલિકને વેચવામાં આવ્યા હતા. એકોંગીમાં વેપારીની મુલાકાત લેવાની પ્રથા 1962 થી કેમરૂનની વ્યાપારી રાજધાની ડૌઆલામાં નોંધાયેલી છે. "ઇકોન્જ્યોર" સંમોહન દ્વારા તેના મુલાકાતીને ઊંડી ઊંઘમાં ફેંકી દેશે. તે ઇકોન્ગીના વાવેતરને કામ કરતા જોતો અને તેની માતા જેવી વ્યક્તિના બદલામાં તેને વાવેતરની ઓફર કરવામાં આવતી. જાગ્યા પછી, અર્થશાસ્ત્રી સમજાવતા કે હવે તેણે શું કરવું તે નક્કી કરવા માટે પોતાનો સમય લેવો જોઈએ. ગુલામોના વેપાર સાથેના પ્રારંભિક અનુભવોની આ માન્યતામાં પડઘો પડી શકે છે. ન્યોંગોને પર્વત પર બંધ બંડલ પણ મળી શકે છે જેમાં બીમારી અને મૃત્યુ સહિત સંપત્તિ અથવા કમનસીબી હોઈ શકે છે. બંડલને ખૂલ્યા વગર પાછું લાવવું પડ્યું હતું અને જો તેમાં દુર્ભાગ્ય હોવાનું જણાય તો તેને તરત જ નદીમાં ફેંકી દેવું પડ્યું હતું. 1950 ના દાયકા સુધીમાં એવી માન્યતા ઊભી થઈ ગઈ હતી કે જે કોઈ ટીનની છત સાથે આધુનિક ઘર પરવડી શકે છે તે ન્યોંગો હોવો જોઈએ, જે તેના મૃત સંબંધીઓની મજૂરીમાંથી તેની સંપત્તિ કમાય છે. આવા ઘરનું નિર્માણ કરવાની અનિચ્છા હતી, ભલે માલિક દેખીતી રીતે પોતાના હાથથી કામ કરતો હોય અને તેના કોઈ પણ સંબંધી મૃત્યુ પામ્યા ન હોય. જ્યારે ચૂડેલ મૃત્યુ પામે છે, ત્યારે તે એકોંગી પણ બની શકે છે. આને રોકવા માટે, તેને ચહેરા નીચે દફનાવવામાં આવી શકે છે જેથી તે ઊઠી ન શકે, કદાચ તેનું માથું તેના શરીરથી કાપી નાખવામાં આવ્યું હોય. આ માન્યતાઓને હવે નકારી કાઢવામાં આવી છે. હેઇનરિચ બાલ્ઝે તેમના 1984ના બાકોસીના અભ્યાસમાં, જ્યાં વિશ્વાસ જીવવા માટે છે, અહેવાલ આપ્યો હતો કે મૃત્યુ પહેલાં છેલ્લા એકોમના માણસોએ સંદેશો છોડ્યો હતો કે હવે કુપે પર કંઈપણ સારું જોવા મળતું નથી. શ્રીમંત બનવા માટે લોકોએ તેમના કટગ્લાસ લેવા જોઈએ અને ઝાડમાં ખેતરો ખોલવા જોઈએ. બાકોસીએ અન્યત્ર સામાન્ય સાત દિવસના સપ્તાહને બદલે દસ દિવસના ચક્રનું અવલોકન કર્યું હતું. અન્યત્રની જેમ, તેઓ તેમના અઠવાડિયાને મહિનાઓ સાથે સંરેખિત કરતા ન હતા. આઝાદી પૂર્વેનો ઇતિહાસ વિવિધ બાકોસી જાતિઓએ મૂળરૂપે દરેકએ સ્વતંત્ર પ્રદેશો પર કબજો કર્યો હતો, જે શિકારી-સંગ્રાહકો તરીકે રહેતા હતા. જેમ જેમ એટલાન્ટિક ગુલામોના વેપારનો વિકાસ થયો તેમ, દરિયાકાંઠાનું ડૌઆલા શહેર એક મહત્વપૂર્ણ વેપાર કેન્દ્ર બની ગયું, જે મુંગો ખીણની સાથે આંતરિક બાકોસી પર્વતો સુધી પહોંચ્યું. જો કે, 1840 સુધીમાં ગુલામોના વેપારનું સ્થાન પામ તેલના વેપાર દ્વારા લેવામાં આવ્યું હતું. બન્નેમાંથી કોઈ પણ વેપારની બાકોસી પરની અસર વિશે બહુ ઓછી માહિતી છે, પરંતુ તેઓ ચોક્કસપણે બંનેમાં સામેલ હતા. નજીકના પ્રદેશોમાં, યુ. એસ. એ., કેરેબિયન અને બ્રાઝિલમાં ગુલામોની નિકાસ બંધ થયાના લાંબા સમય પછી પણ પામ તેલના વાવેતર પર ગુલામોનો સ્થાનિક રીતે સંગ્રહકર્તાઓ, પ્રોસેસરો અને વાહકો તરીકે ઉપયોગ થતો હતો. યુરોપીયન વસાહતી યુગ દરમિયાન, બાકોસી 1880ના દાયકામાં જર્મન શાસન હેઠળ આવ્યા હતા અને પછી, પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ પછી, તેમની જમીન બ્રિટિશ અને ફ્રેન્ચ વસાહતો વચ્ચે વહેંચાઈ ગઈ હતી. મુંગો નદી, જે બાકોસી પ્રદેશમાંથી વહે છે, તેને બે વસાહતો વચ્ચેની દક્ષિણ સરહદ તરીકે લેવામાં આવી હતી. 20મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં શરૂ કરીને, બામિલેકે લોકોએ બાકોસી પ્રદેશમાં સ્થળાંતર કરવાનું શરૂ કર્યું, ખાસ કરીને ટોમ્બેલ વિસ્તારમાં, જ્યાં તેમને વાવેતર પર કામ મળ્યું અને સરહદની ફ્રેન્ચ બાજુએ સખત બળજબરીથી મજૂરીની પરિસ્થિતિઓમાંથી બચી ગયા. બાકોસીએ તેમનું સ્વાગત કર્યું હતું, જેમણે તેમને મફત મજૂરના બદલામાં જમીન આપી હતી. આ રીતે મજૂરોનો ઉપયોગ બાકોસીની ગુલામ મજૂરને રોજગારી આપવાની યાદો અને કુપે પર્વત પરના અદ્રશ્ય ગુલામ વાવેતરમાં તેમની માન્યતા સાથે સુસંગત હતો. 1953માં, કુંભા ઇસ્ટર્ન એરિયા ફેડરેશનની સ્થાપના તમામ બાકોસીને આવરી લેતી સ્વદેશી સત્તા તરીકે કરવામાં આવી હતી. બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી તરત જ, બાકોસી લોકોએ સમૃદ્ધિના સમયગાળાનો આનંદ માણ્યો હતો. કોકોના ભાવ ઊંચા હતા અને ખેડૂતોને કામ કરવું પડતું ન હતું કારણ કે તેઓ કમાણીના ત્રીજા ભાગના બદલામાં પાકની સંભાળ રાખવા માટે શેરક્રોપરને નોકરી પર રાખી શકતા હતા. તેમના પૈસા ખર્ચવા માટે બીજું કંઈ ન હોવાથી, પુરુષો સ્પેનિશ જિન અને બ્રાન્ડીના કેસ ખરીદતા, આખી રાત સુધી ચાલતા લાંબા પીવાના મુકાબલામાં દારૂ પીતા. 1960 ના દાયકા સુધીમાં, લોકોને વધુ મહત્વપૂર્ણ બાબતો, ખાસ કરીને શિક્ષણમાં રોકાણ કરવાની જરૂરિયાતનો અહેસાસ થવા લાગ્યો અને તેઓ જાગૃત થયા કે તેઓ તેમની જમીન પરનું નિયંત્રણ ગુમાવી ચૂક્યા છે. આઝાદી પછીની મુશ્કેલીઓ આધુનિક સ્વતંત્ર રાજ્ય કેમરૂનની રચના 1961માં થઈ હતી જ્યારે બ્રિટિશ કેમરૂનનો દક્ષિણ ભાગ કેમરૂન પ્રજાસત્તાક સાથે જોડાયો હતો, જે 1960માં કેમરૂનની ફ્રેન્ચ વસાહત પછી સફળ થયો હતો. બાકોસીએ સંઘનો વિરોધ કર્યો હતો અને બાકોસીના મ્વાને-ન્ગોએ સંઘે સંયુક્ત રાષ્ટ્રને કેમરૂનમાં સંઘર્ષ ટાળવાની તેમની ઇચ્છાને માન આપવા અને તેના બદલે તેમને નાઇજીરિયામાં જોડાવા દેવા કહ્યું હતું. શરૂઆતમાં દક્ષિણી કેમેરૂનોએ બે રાજ્યો વચ્ચેના સંઘમાં થોડી સ્વતંત્રતા જાળવી રાખી હતી. દક્ષિણ કેમેરૂનના લોકો દ્વારા સંપૂર્ણ એકીકરણનો વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો કારણ કે તેમની પાસે અહમદૌ અહિદજોના દમનકારી શાસન હેઠળ દેશના બાકીના ભાગો કરતાં વધુ લોકશાહી સમાજ હતો. 1963માં, બાકોસી દ્વારા કબજે કરાયેલી જમીનને આવરી લેતા બંગેમ જિલ્લાની રચના કરવામાં આવી હતી. 1950ના દાયકાના અંતમાં અને 1960ના દાયકાની શરૂઆતમાં, બાકોસી અને બામિલેકે લોકો વચ્ચે તણાવ વધવા લાગ્યો, જેઓ ખેડૂતો તરીકે વધુને વધુ સફળ બની રહ્યા હતા. 1955માં ફ્રેન્ચ પ્રદેશમાં યુ. પી. સી. બળવો ફાટી નીકળ્યો હતો, જેમાં બળવાખોરોમાં બામિલેક્સ અગ્રણી હતા. બામિલેકની વધતી જતી સંખ્યા પૂર્વમાં સતામણીમાંથી ભાગી ગઈ અને તેમના સંબંધીઓ સાથે બાકોસી દેશમાં સ્થાયી થઈ. 1961માં એકીકરણ પછી યુપીસી બળવાખોરો વધતા દબાણ હેઠળ આવ્યા અને તેમની સંખ્યામાં ઘટાડો થયો. બાકીના લોકો ગામડાઓ પાસેથી પુરવઠાની માંગ કરીને અને યુવાનોને કબજે કરીને જમીન પર વસવાટ કરવા તરફ વળ્યા, જેમને તેમણે તેમના દળોમાં સામેલ કર્યા. 1966ના અંત સુધીમાં, દવાના માણસો ગુપ્ત દવાઓનું વિતરણ કરવામાં સક્રિય હતા, જે બાકોસીના માણસોને હિંમત આપશે અને તેમને ગોળીઓ અથવા હથિયારોના પ્રહારો સામે રોગપ્રતિકારક બનાવશે. 31 ડિસેમ્બર 1966ના રોજ અજાણ્યા હુમલાખોરો દ્વારા ત્રણ બાકોસી માર્યા ગયા પછી, બાકોસીએ તોડફોડ કરી હતી, જેમાં 236 બામિલેક વસાહતીઓ માર્યા ગયા હતા, તેમના ઘરોને લૂંટી લીધા હતા અને બાળી નાખ્યા હતા. જવાબમાં સૈન્ય આગળ વધ્યું, ટોમ્બેલ વિસ્તારમાં તમામ સક્ષમ બાકોસી માણસોને ઘેરી લીધા અને તેમને અટકાયત શિબિરોમાં મૂક્યા. કબૂલાત મેળવવા માટે ઘણાને ગંભીર યાતનાઓ આપવામાં આવી હતી. આખરે 143 બાકોસી પુરુષો પર કેસ ચલાવવામાં આવ્યો અને 17ને મૃત્યુદંડની સજા ફટકારવામાં આવી. 75ને આજીવન કેદની સજા થઈ હતી. 1968માં બંગેમ જિલ્લાને ઉત્તર અને દક્ષિણ જિલ્લાઓમાં વહેંચવામાં આવ્યો હતો અને 1977માં બાકોસી પરિષદને પણ ઉત્તર અને દક્ષિણ પરિષદમાં વહેંચવામાં આવી હતી. આર્થિક મુશ્કેલીઓ કેમેરૂન એક ગરીબ દેશ છે, જેની 2010ની માથાદીઠ જી. પી. ડી. યુ. એસ. $2,300 છે, જે તેને સંપત્તિ દ્વારા દેશોમાં 183માં સ્થાને મૂકે છે. મોટાભાગના લોકો ખેતી સાથે સંકળાયેલા છે. આઝાદી પછી સરકારે ગ્રામીણ પાણી પુરવઠાની વધતી માંગનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. સરકારે જરૂરી હતું કે સ્થાનિક સમુદાયો 1964 અને 1988 ની વચ્ચે પાણીની સુવિધાઓ બનાવવા માટે મજૂર પૂરા પાડે, જાહેર નળ દ્વારા પાણી પૂરું પાડે. જો કે, સ્થાનિક પરિષદને જાણવા મળ્યું કે આ નળને પાણી પૂરું પાડવાનો ખર્ચ તેમના બજેટનો મોટો હિસ્સો ખાઈ રહ્યો છે. જ્યારે તેઓ તેમના બિલની ચૂકવણી કરવામાં નિષ્ફળ ગયા ત્યારે નેશનલ વોટર સપ્લાય કંપની ઓફ કેમેરોન (એસ. એન. ઇ. સી.) એ પુરવઠો કાપી નાખ્યો હતો. 1993 માં શરૂ કરીને એસ. એન. ઇ. સી. એ કચરો ઘટાડવા અને ખર્ચ વસૂલવા માટે નળનું ખાનગીકરણ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, જેમાં એક વ્યક્તિ નળ ચલાવે છે અને પાણી વેચે છે. ટોમ્બેલની બાકોસી મહિલાઓએ આ ફેરફારો સામે નાટકીય વિરોધ કર્યો હતો. એપ્રિલ 1994માં, 4,000 મહિલાઓએ એસ. એન. ઇ. સી. કચેરીઓ પર કૂચ કરી હતી, જેની આગેવાની કેટલીક વૃદ્ધ મહિલાઓએ કરી હતી, જેમણે નગ્ન કૂચ કરી હતી-મૃત્યુ પહેલાં તેમનું અંતિમ હથિયાર-અને પગથિયા પર પેશાબ કર્યો હતો. જડીબુટ્ટીઓ પગથિયા પર ફેંકવામાં આવતી હતી, જે કહેવામાં આવતું હતું કે જો કોઈ થ્રેશોલ્ડ ઓળંગે તો તે ઝેરી સાપમાં ફેરવાઈ શકે છે. એસ. એન. ઇ. સી. ના કર્મચારીઓ ભાગી ગયા હતા અને લોકો અને મહિલાઓએ મૂકેલા જુજુના ડરથી પાછા ફરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. પરિણામ આંશિક સફળતા હતી. વિરોધ પ્રદર્શનનું આયોજન કરનારી મહિલાની અધ્યક્ષતાવાળી સમિતિને પાણી પુરવઠાનું નિયંત્રણ સોંપવામાં આવ્યું હતું. પરંતુ પુરવઠો અનિશ્ચિત રહ્યો હતો. 2008 સુધીમાં, યુવાન બાકોસી ખેડૂતોને શહેરમાં તેમનો માર્ગ બનાવવાનો પ્રયાસ કરવા અથવા ગ્રામીણ વિકાસમાં તેમની તકો લેવાની મુશ્કેલ પસંદગીનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. કેટલાક લોકોએ મ્બુલેમાં પામ તેલ ઉગાડવાનું શરૂ કર્યું હતું પરંતુ તેમાં પ્રોસેસિંગ મશીન, ખાતરો અને રસાયણોનો અભાવ હતો. સૌથી મહત્વપૂર્ણ બાબત એ છે કે તેમના પાકને બજારમાં લાવવા માટે તેમની પાસે રસ્તાઓ અને પરિવહનની અછત હતી. અગાઉની સહકારી મંડળીઓ કે જે કેટલીક સામૂહિક સોદાબાજીની સત્તા આપતી હતી તે રોકડ પાકના ખેડૂતોને ખાનગી ખરીદદારોની દયા પર છોડીને વિખેરી નાખવામાં આવી હતી. પ્રખ્યાત લોકો આલ્બર્ટ નગોમે કોમે બાકોસી લોકોની અગ્રણી રાજકીય વ્યક્તિ હતા. તેઓ 8 નવેમ્બર 1979થી 17 જુલાઈ 1984 સુધી અહમદૌ અહિદજો અને તેમના ઉત્તરાધિકારી પોલ બિયાની સરકાર હેઠળ પરિવહન મંત્રી હતા. 2006ના એક લેખમાં કોમેને કુપે મુઆનેન્ગુબા ભદ્ર વર્ગના સભ્ય તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા હતા, જેમાં શિક્ષણશાસ્ત્રી અને રાજકારણી શ્રી એકિંડે સોન બર્નાર્ડ ઇવો પણ સામેલ હતા; 22 સપ્ટેમ્બર 2006ના રોજ વન અને વન્યજીવ મંત્રી તરીકે નિયુક્ત થયેલા પ્રોફેસર એલ્વિસ ન્ગોલ ન્ગોલ; મુખ્ય ન્યાયાધીશ એપુલી અલોહ મથિયાસ; પ્રોફેસર ચાર્લ્સ ઇપી અલોબવેડે; થોમસ કોલે એકાની; સ્વ. હોન નોહોન ઝુઓબોન્ટેન એન્ડ્રુ ન્ગાબે, સ્વ. ચીફ લુકાસ ન્ઝુઓન્કવેલે; એમ્બેસેડર નક્વેલે એકાની; શ્રી ન્ગોલ ફિલિપ ન્ગ્વેઝ; નોહોન મેસ્યૂ સ્ટીફન ન્ઝુઓન્કવેલે; માકોગે ઇવો ચાર્લ્સ; નોહોન ન્ઝુઓન્કવ જ્હોન એબોંગ એનગોલે; ડૉ. એનક્વેલ અકેડે એરોન, એક બાળરોગ ચિકિત્સક; સ્વર્ગીય એબોંગ એનગાલેમ અને સ્વર્ગીય ન્યાયમૂર્તિ એનગાલેમ કોમે, શ્રી એકાને ઇવો એકોટી સુપ્રીમ કોર્ટના ન્યાયાધીશ અને રાજ્યના ભૂતપૂર્વ સચિવ; અભિનેત્રી સિન્ડી એમેડ અને ગાયક જુનિયર સાંસદ, એકાને લોઇક એવરેડ. સંદર્ભો કેમરૂનમાં બાન્તુ લોકોના વંશીય જૂથો