Good Country People
"ગુડ કન્ટ્રી પીપલ" ફ્લાનેરી ઓ 'કોનોરની ટૂંકી વાર્તા છે. તે 1955 માં તેમના ટૂંકી વાર્તા સંગ્રહ એ ગુડ મેન ઇઝ હાર્ડ ટુ ફાઇન્ડમાં પ્રકાશિત થયું હતું. એક ભક્ત રોમન કેથોલિક, ઓ 'કોનોર ઘણીવાર તેમના કાર્યમાં ધાર્મિક વિષયોનો ઉપયોગ કરતા હતા. ઘણા લોકો આને તેમની સૌથી મહાન વાર્તાઓમાંની એક માનતા હતા. શ્રીમતી હોપવેલ ગ્રામીણ જ્યોર્જિયામાં એક ખેતરની માલિકી ધરાવે છે, જે તેઓ તેમના ભાડૂતો, શ્રી અને શ્રીમતી ફ્રીમેનની મદદથી ચલાવે છે. શ્રીમતી હોપવેલની દીકરી, જોય બત્રીસ વર્ષની છે અને તેણે બાળપણના ગોળીબારના અકસ્માતમાં પોતાનો પગ ગુમાવ્યો હતો. જોય એક નાસ્તિક છે અને ફિલસૂફીમાં પીએચ. ડી. ધરાવે છે પરંતુ તેણીની માતાને અસંવેદનશીલ લાગે છે, અને તેણીની માતા વિરુદ્ધ બળવાના કૃત્યમાં, જોયે તેનું નામ બદલીને "હુલગા" કર્યું, જે શ્રીમતી હોપવેલની કલ્પના કરી શકે તેવું સૌથી ખરાબ નામ છે. એક બાઇબલ સેલ્સમેન, જે પોતાનો પરિચય મેનલી પોઇન્ટર તરીકે આપે છે, તે પરિવારની મુલાકાત લે છે અને હોપવેલ્સને બાઇબલ ખરીદવામાં રસ ન હોવા છતાં તેને રાત્રિભોજન માટે આમંત્રણ આપવામાં આવે છે. શ્રીમતી હોપવેલ માને છે કે મેનલી "સારા દેશના લોકો" છે. ઘર છોડતી વખતે, પોઇન્ટર બીજી સાંજે જોયને પિકનિક માટે આમંત્રણ આપે છે, અને તે નિર્દોષ બાઇબલ સેલ્સમેનને લલચાવવાની કલ્પના કરે છે. તારીખ દરમિયાન, તે તેણીને કોઠારની લોફ્ટમાં જવા માટે સમજાવે છે જ્યાં તે તેણીને તેના કૃત્રિમ પગને દૂર કરવા માટે સમજાવે છે અને તેણીનો ચશ્મા લે છે. તે પછી તે વ્હિસ્કીની એક બોટલ, સેક્સ કાર્ડ્સ અને કેટલાક કોન્ડોમ ધરાવતું ખોખલા બાઇબલ બનાવે છે. તે તેણીને દારૂ પીવડાવવાનો પ્રયાસ કરે છે, પરંતુ તેણી તેની પ્રગતિને નકારી કાઢે છે. તે સમયે તે તેણીને એમ કહીને તેના પગ સાથે અદૃશ્ય થઈ જાય છે કે તે વિકલાંગ લોકો પાસેથી કૃત્રિમ અંગો એકત્રિત કરે છે અને એક શૂન્યવાદી નાસ્તિક છે. "ગુડ કન્ટ્રી પીપલ" માં થીમ્સ, ઓ 'કોનોર આધુનિક વિશ્વને જેમ છે તેમ પ્રગટ કરવા માટે વક્રોક્તિ અને બારીક નિયંત્રિત હાસ્યની ભાવનાનો ઉપયોગ કરે છે-દ્રષ્ટિ અથવા જ્ઞાન વિના. ઓ 'કોનોરની વાર્તા "એ ગુડ મેન ઇઝ હાર્ડ ટુ ફાઇન્ડ" ની જેમ, એક અજાણી વ્યક્તિ-ભ્રામક રીતે નમ્ર પરંતુ આખરે દુષ્ટ-વિનાશક પરિણામો સાથે પરિવાર પર ઘૂસણખોરી કરે છે. જોયના કિસ્સામાં, તેણીની અદ્યતન શૈક્ષણિક ડિગ્રી હોવા છતાં, તે શું ખરાબ છે તે જોવામાં અસમર્થ છે, અને તેણીની માતાનો રૂઢિચુસ્ત દ્રષ્ટિકોણ સમાન રીતે ભ્રામક અને ખોટો સાબિત થાય છે. અગ્લીનેસ મોનિકા કેરોલ મિલરે મિડલ જ્યોર્જિયા સ્ટેટ યુનિવર્સિટી માટે લખતા જણાવ્યું હતું કે જોય દક્ષિણના સાહિત્યમાં પાત્રોના એક વર્ગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે મહિલાઓ માટે લગ્ન કરવા અને મુખ્યત્વે ગૃહિણીઓ બનવાની પરંપરાગત દક્ષિણ અપેક્ષાઓને ટાળવા માટે એક માર્ગ તરીકે કુરૂપતાનો ઉપયોગ કરે છે, જે દક્ષિણ બેલેના વિચારથી વિપરીત છે. મિલર એમ પણ જણાવે છે કે કુરૂપતાનો દક્ષિણનો ખ્યાલ દેખાવ અને વર્તન બંને સુધી વિસ્તરે છે, અને આ સાહિત્યમાં કુરૂપતાના વિષયને "કદરૂપું કાવતરું" તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે. આ "કદરૂપું કાવતરું" માં ઘણીવાર માતાઓ વચ્ચેના સંઘર્ષનો સમાવેશ થાય છે જે તેમની દીકરીઓને પરંપરાગત ભૂમિકાઓ અને અપેક્ષાઓ માટે લાયક બનાવવાનો પ્રયાસ કરે છે, જેના કારણે દીકરીઓ વધુ બળવો કરે છે. મિલરના જણાવ્યા અનુસાર, શ્રીમતી હોપવેલ દ્વારા હસવા વિશે રાત્રિભોજન-ટેબલ સૂચનો દ્વારા ગુડ કન્ટ્રી પીપલમાં આ પ્રતિબિંબિત થાય છે, જે ફિલસૂફીનો સંદર્ભ આપતી વખતે આનંદ તરફ દોરી જાય છે. જોયનો દેખાવ અને વર્તન ઇરાદાપૂર્વકની છે તેની નોંધ લેતા, તેણી સૂચવે છે કે આ ઇરાદાપૂર્વકની બાબત શ્રીમતી હોપવેલને જોયના વર્તન વિશે ગુસ્સે કરે છે. મિલર એવું પણ સૂચવે છે કે જોય વધુ પરંપરાગત દક્ષિણી ઘરેલું જીવનને બદલે બૌદ્ધિકતા પસંદ કરવાના માર્ગ તરીકે કુરૂપતા નો ઉપયોગ કરે છે. તે સામાજિક વર્ગને પણ જોયના વર્તનમાં ભૂમિકા ભજવતા જુએ છે. કારણ કે હોપવેલ્સ ઉચ્ચ દરજ્જાના જમીનમાલિકો છે, જોય ઘરેલુંવાદને બદલે બૌદ્ધિકતા અપનાવી શકે છે, જ્યારે વાર્તામાં બે નીચલા વર્ગની સ્ત્રી પાત્રો (ફ્રીમેન બહેનો) ને લગ્ન સિવાય અન્ય કોઈ વિકલ્પ ન હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું છે. મિલર લખે છે કે "પસંદગી તરીકે કુરૂપતા [.] લિંગની અપેક્ષાઓના વિકલ્પોની કલ્પના કરવામાં સક્ષમ બનવાની ભૌતિક જરૂરિયાતો તરફ નિર્દેશ કરે છે". રેનાસેન્સ માટે લખતા પીડિત ડેવિસ જે. લેઇ નોંધે છે કે ઓ 'કોનોરના લખાણો તેમના રોમન કેથોલિક વિશ્વાસને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેમના પ્રભાવોમાંના એક ધર્મશાસ્ત્રી રોમાનો ગાર્ડિની હતા, જેમણે કહ્યું હતું કે "ખ્રિસ્તે જે સહન કર્યું, ભગવાને તે સહન કર્યું". લેઇ આ બાબતે ઓ 'કોનોરની ફિલસૂફીને "ખ્રિસ્ત સાથેના સહિયારા અનુભવ" તરીકે વર્ણવે છે. ઓ 'કોનરે પોતે પોતાના જીવનના છેલ્લા 13 વર્ષ લ્યુપસની અસરોથી પીડાતા વિતાવ્યા હતા. લેઇ બાઇબલ સેલ્સમેન માટે જોય દ્વારા તેના લાકડાના પગને દૂર કરવાની સરખામણી સેલ્સમેન સાથે તેના દુઃખને વહેંચવાની ઇચ્છા દર્શાવવા સાથે કરે છે, જે પછી તેના પરના વિશ્વાસનો ઉપયોગ કરીને જણાવે છે કે તેને કોઈ વસ્તુમાં વિશ્વાસ છે. લેઇ વેચાણકર્તાને એક પીડિત પાત્ર તરીકે પણ વર્ણવે છે, જે બિનસાંપ્રદાયિક મનમાં ફસાયેલા હોય છે. જોયનો તેનો અસ્વીકાર એ તેણીની પીડાની મજાક છે અને તેની પોતાની અસ્વીકાર છે. દાર્શનિક સ્વતંત્રતાની શોધમાં, જોય માત્ર દુઃખ દ્વારા આંશિક રીતે પરિવર્તિત થયો હતો, જ્યારે વેચાણકર્તાને કોઈ પરિવર્તન મળ્યું ન હતું. ડિસેબિલિટી સારા હોસીએ ટીચિંગ અમેરિકન લિટરેચર માટેના એક લેખમાં ડિસેબિલિટીના દ્રષ્ટિકોણથી "ગુડ કન્ટ્રી પીપલ" ની તપાસ કરી હતી. હોઝી નોંધે છે કે સેલ્સમેન સાથે વાત કરતી વખતે, જોય જણાવે છે કે તેણીની 32 વર્ષની વાસ્તવિક ઉંમરને બદલે 17 વર્ષની છે, જે તેણીને એક યુવાન સ્ત્રી હોવાનો ઢોંગ દર્શાવે છે, જેને પરંપરાગત રીતે આશ્રિત તરીકે જોવામાં આવે છે. સેલ્સમેન પણ તેણીને સીડી ચઢવામાં અસમર્થ હોવાનું સૂચન કરીને કોઠારની લોફ્ટમાં દબાણ કરે છે, જે તેણીની સામાન્ય સ્થિતિ દર્શાવવા માટે ચડાઈ તરફ દોરી જાય છે. સેલ્સમેન તેના ચશ્મા અને ખોટા પગ લીધા પછી, જોય તેની અપંગતાને કારણે તેના પર નિર્ભર રહે છે. પોતાની સામાન્ય સ્થિતિ અને સ્વતંત્રતા દર્શાવવાનો પ્રયાસ કરીને, આનંદ આશ્રિત બની જાય છે અને તેની અપંગતા પર ભાર મૂકવામાં આવે છે. ધાર્મિક તત્વો હોઝી પણ જોયની બુદ્ધિની સરખામણી આધ્યાત્મિક કૃત્રિમ સાથે કરે છે, જે તેના જીવનમાં ધાર્મિકતાના અભાવના સ્થાને સેવા આપે છે. જ્યારે સેલ્સમેન તેને કહે છે કે "તે એટલી સ્માર્ટ નથી", ત્યારે તેનો ફિલોસોફિકલ આધાર નાશ પામે છે. મિસ્ટ્રી એન્ડ મેનર્સ પુસ્તકમાં, ઓ 'કોનરે પોતે જણાવ્યું હતું કે જોય "આધ્યાત્મિક તેમજ શારીરિક રીતે અપંગ" હતો. ફ્લાનેરી ઓ 'કોનોર ગ્રંથસૂચિ સંદર્ભો પણ જુઓ ફ્લાનેરી ઓ' કોનોરની ટૂંકી વાર્તાઓ 1955 ટૂંકી વાર્તાઓ પ્રોસ્થેટિક્સ ઇન ફિક્શન સધર્ન ગોથિક ટૂંકી વાર્તાઓ