Robert Antoine
રોબર્ટ એન્ટોઇન (બેલ્જિયમમાં 1914-1981 કલકત્તા, ભારત) બેલ્જિયન જેસ્યુટ પાદરી, ભારતમાં મિશનરી હતા. જાદવપુર યુનિવર્સિટીમાં તુલનાત્મક સાહિત્યના પ્રોફેસર, તેઓ સંસ્કૃતવાદી અને સંગીતકાર હતા. તેઓ કલકત્તામાં શાંતિ ભવનના સંવાદ કેન્દ્રના પિયરે ફેલોન સાથે સહ-સ્થાપક હતા. એન્ટોનીએ 1932માં સોસાયટી ઓફ જીસસમાં પ્રવેશ કર્યો, 1939માં કલકત્તા મોકલવામાં આવ્યા, સંસ્કૃતના અભ્યાસ માટે પોતાને સમર્પિત કર્યા અને કલકત્તા યુનિવર્સિટીમાંથી સંસ્કૃત ફિલોલોજીમાં માસ્ટર ડિગ્રી મેળવનારા પ્રથમ જેસ્યુટ બન્યા. આ ઉપરાંત, તેમણે ફિલોસોફીમાં લાયસન્સ, થિયોલોજીમાં લાયસન્સ, બી. એ. કર્યું હતું. ક્લાસિક. એન્ટોની 1939માં ભારત આવ્યા અને 1950માં ભારતીય નાગરિક બન્યા. 1981માં યકૃતના કેન્સરથી તેમનું અકાળે અવસાન થયું હતું. તેમણે ભારતમાં વિતાવેલા 42 વર્ષ દરમિયાન, મુખ્યત્વે કલકત્તામાં, તેમણે બંગાળી સંસ્કૃતિ, સંસ્કૃતના પ્રસાર અને બંગાળમાં ચર્ચના જીવનમાં ઘણું યોગદાન આપ્યું હતું. ફેલિક્સ રાજના શબ્દોમાં, "તેઓ એક પ્રખ્યાત પાદરી, એક વિદ્વાન, એક કુશળ શિક્ષક, એક પ્રતિભાશાળી સંગીતકાર અને ગાયક અને એક પ્રિય મિત્ર હતા". 1956થી તેઓ જાદવપુર યુનિવર્સિટીના તુલનાત્મક સાહિત્ય વિભાગમાં વ્યાખ્યાતા હતા. તેમણે કલકત્તાની સેન્ટ ઝેવિયર્સ કોલેજમાં પણ ભણાવ્યું હતું. 1950માં તેમણે પિયરે ફેલોન સાથે સંવાદ કેન્દ્ર શાંતિ ભવનની સ્થાપના આંતર-વિશ્વાસ, આંતર-સાંસ્કૃતિક સંવાદના કેન્દ્ર તરીકે અને મધ્યમ વર્ગના બૌદ્ધિકોની વસ્તી વચ્ચે તેમના ઘર તરીકે કરી હતી. ઘણા વર્ષો સુધી, તેમના સામયિક, દર્શન ચક્ર, તત્વજ્ઞાનના ઉત્સુક પ્રોફેસરો અને અન્ય બૌદ્ધિકોને આકર્ષિત કરતા રહ્યા. પરંતુ શાંતિ ભવન સૌથી ઉપર મૈત્રીપૂર્ણ વાતચીત, સંગીત, ગીતો, ભજન અને ધાર્મિક વિધિનું કેન્દ્ર હતું. ત્યાંથી એન્ટોઇને તેમના દસ પુસ્તકો (સંસ્કૃત માર્ગદર્શિકા, બંગાળી સ્તોત્ર પુસ્તક, અનુવાદો, ભારતીય નિબંધો, વિશ્વવ્યાપી સંવાદ વગેરે) તૈયાર કર્યા હતા. અને ઘણા બધા લેખો. ધાર્મિક હિંદુ ધર્મનો ખાસ ઉલ્લેખ થવો જોઈએ, જેનું આયોજન એન્ટોઇને કેટલાક અન્ય જેસ્યુટ મિત્રો સાથે જૂન 1957 થી જૂન 1959 સુધી 24 માસિક પત્રોની શ્રેણી તરીકે કર્યું હતું, ત્યારબાદ, જોસેફ ન્યુનર અને રિચાર્ડ ડી સ્મેટને સંપાદકો તરીકે 1964 માં વિસ્તૃત પુસ્તક તરીકે રજૂ કર્યા હતા. એન્ટોઇને આ પુસ્તકના નવ પ્રકરણોમાં પોતાનું યોગદાન આપ્યું હતું; 'ત્રીજી' સુધારેલી આવૃત્તિ 1968માં અને ચોથી 1997માં તૈયાર કરવામાં આવી હતી. તેમના મોટાભાગના લેખો જાદવપુર જર્નલ ઓફ કમ્પેરેટિવ લિટરેચર દ્વારા સંગ્રહિત છે, જે દર વર્ષે જાદવપુર યુનિવર્સિટીના તુલનાત્મક સાહિત્ય વિભાગ દ્વારા પ્રકાશિત થાય છે. નરેશ ગુહા દ્વારા સંપાદિત ગ્રંથ 6 (1966) માં ફાધર એન્ટોનીનો "ધ વિઝન ઓફ દાંતે" શીર્ષક ધરાવતો લેખ પ્રકાશિત થયો હતો. અહીં તેમણે દાંતેની ધ ડિવાઇન કોમેડીના અભિગમોની વિવેચનાત્મક ચર્ચા કરી, વર્જિલની ભૂમિકા અને દાંતે દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા રૂપકોનું વિશ્લેષણ કર્યું. અમિયા દેવ દ્વારા સંપાદિત ગ્રંથ 8 (1968) માં "ગ્રીક ટ્રેજેડી એન્ડ સંસ્કૃત ડ્રામા" શીર્ષક ધરાવતો તેમનો લેખ છે. અહીં તેમણે ચર્ચા કરી કે કેવી રીતે ગ્રીક કરૂણાંતિકાઓ અને સંસ્કૃત સાહિત્યિક કૃતિઓ બંને તેમની સંબંધિત મહાકાવ્ય પરંપરાઓથી પ્રેરિત હતી, તેમ છતાં જ્યારે ગ્રીક સાહિત્યિક કૃતિઓ સ્પર્ધા માટે હતી, ત્યારે સંસ્કૃત કૃતિઓ 'શુદ્ધ પ્રેક્ષકોના વિવેચનાત્મક સ્વાદ' ને સંતોષવા માટે હતી. જે. જે. સી. એલ. ના 9મા ખંડમાં "ક્લાસિકલ ફોર્મ્સ ઓફ ધ સિમાઇલ" શીર્ષક ધરાવતો તેમનો લેખ પ્રકાશિત થયો હતો. તેમણે સાહિત્યિક છબીઓના ઉપયોગમાં બે જુદી જુદી તકનીકોનો અભ્યાસ કર્યો. તેમણે ગ્રીક સાહિત્ય અને દાંતેનું ઉદાહરણ લીધું અને સમજાવ્યું કે જ્યારે પશ્ચિમમાં સાહિત્યિક છબીઓને સામ્યતા તરીકે લેવામાં આવતી હતી, ત્યારે પૂર્વમાં કાલિદાસ જેવા કવિઓએ છબીઓનો ઉપયોગ અલામકાર તરીકે કરવાનું પસંદ કર્યું હતું, જે ગુણોની પ્રશંસા કરતા હતા. વપરાયેલ પદમાં, છબીઓનો ક્રમ શોધી શકાય છે, જેમાં દરેક સીતા અથવા શકુંતલા જેવા પાત્રોના ગુણોનું વર્ણન કરે છે. એન્ટોઇને આ છબીઓ અને ઉપનામોના ઉપયોગ પર વિવેચનાત્મક ટિપ્પણી કરી હતી. 11મા ખંડનું સંપાદન અમિયા દેવ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. તેમાં "કેલિયોપ એન્ડ ધ એપિક ઓફ રાવણ" નામનો એક નિબંધ છે. અહીં તેમણે રામાયણ અને હોમેરિક મહાકાવ્યોની મૌખિક મહાકાવ્ય પરંપરાની ચર્ચા કરી હતી, અને તે કેવી રીતે સંસ્કૃતિના બહુવિધ પ્રવાહો અને તેમના મૂળની પ્રથાને પ્રતીકાત્મક રીતે રજૂ કરે છે. કેલિયોપની ભાષા કેવી રીતે પૌરાણિક કથા અને 'સમાજની શોધ' ની ભાષા હતી તે સાબિત કરતી વખતે, જ્યારે રામાયણમાં વર્ણનના બહુવિધ સ્તરો વર્ણનાત્મક પ્રધાનતત્ત્વ સાથે ભજવવામાં આવ્યા હતા, ત્યારે એન્ટોઇને મૌખિક વર્ણનોમાં વર્ણનાત્મક અવાજ અને સ્થિતિ કેવી રીતે નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવે છે તે ખોલ્યું હતું. 12મા ખંડમાં "કેલિયોપ અને રામની દીક્ષા" શીર્ષક ધરાવતો તેમનો લેખ પ્રકાશિત થયો હતો. રામાયણ અને ઇલિયડના સંદર્ભમાં, તેમણે દલીલ કરી હતી કે મહાકાવ્ય પરંપરાના માળખા અને સમૃદ્ધિને સમજવા માટે, 'મૂળ' ની વિભાવનાને છોડીને, લાંબી મૌખિક પરંપરાની સામગ્રી અને સંદેશાઓ પર ભાર મૂકવો જોઈએ. જે. જે. સી. એલ. ના 13મા વોલમેએ "ફ્રોમ એરિસ્ટોટલ ટુ રોલેન્ડ બાર્થેસ" શીર્ષક ધરાવતો તેમનો લેખ પ્રકાશિત કર્યો હતો, જે કલકત્તામાં અમલ ભટ્ટાચાર્જી મેમોરિયલ સેન્ટર ફોર યુરોપિયન સ્ટડીઝમાં વાર્ષિક પ્રવચનોના ભાગ હતા. આ લેખમાં તેમણે જણાવ્યું હતું કે કેવી રીતે એરિસ્ટોટલના કથાવસ્તુના માળખા અને કથાવસ્તુના મૂલ્યાંકનના વિચારોનું રશિયન ઔપચારિકતા, ભાષાકીય સામ્યતા અને કથાના સ્તરના સંદર્ભમાં અર્થઘટન કરી શકાય છે. તેમણે જણાવ્યું હતું કે જ્યારે એરિસ્ટોટલના પ્રસ્તાવોની આ વિવેચનાત્મક અભિગમોમાં તપાસ કરવામાં આવશે, ત્યારે વર્ણનોની છુપાયેલી ગતિશીલતા વાર્તા કહેવાની અને તેની ભાષાના સમન્વયાત્મક પાત્રની કામગીરીને ઉજાગર કરશે. જે. જે. સી. એલ. ના "ભારત અને એરિસ્ટોટલ" શીર્ષકવાળા તેમના લેખમાં સમજાવવામાં આવ્યું છે કે કેવી રીતે ગ્રીક ટ્રેજેડી અને સંસ્કૃત કોમેડી માત્ર નાટકીય ક્રિયાના બે વિભાવનાઓ ન હતા, પરંતુ ભરત દ્વારા 'પાંચ અવસ્થ' અને 'કોમ્પ્લેક્સ પ્લોટ' પરના એરિસ્ટોટલના વિચારો વિશેના સિદ્ધાંતો સાથે જુબાની આપવામાં આવે તો તેની પણ તપાસ કરવામાં આવે છે, જેમ કે તેમણે તેમના પોએટિક્સમાં ચર્ચા કરી હતી. 20-21 પ્રથમ ખંડમાં તેમનો નિબંધ "ધ કર્સ ઇન ઓડિપસ રેક્સ એન્ડ અભિજ્ઞાનશાકુંતલમ" છાપવામાં આવ્યો હતો. અહીં તેમણે ચર્ચા કરી હતી કે કેવી રીતે 'શ્રાપ' એ ગ્રીક કરૂણાંતિકા અને સંસ્કૃત નાટક બંનેનો મુખ્ય ભાગ હોવા છતાં, વિશ્વ દૃશ્યોએ વિવિધ સૂરમાં પ્લોટને આકાર આપ્યો હતો. કાલિદાસની દુનિયામાં, શ્રાપને ઘટાડી શકાય છે. તેથી, જ્યારે દુષ્યંતના શ્રાપને કારણે દુષ્યંત ભૂલી ગયા હતા, ત્યારે પણ વીંટી શકુંતલા ની ઓળખ પાછી લાવી શકી હતી. જ્યારે કે ગ્રીક વિશ્વમાં, શ્રાપે ઓડિપસનું જીવન બરબાદ કરી દીધું, પછી ભલે તે ઓરેકલમાંથી છટકી જવાનો ગમે તેટલો પ્રયાસ કરે. ઓડિપસ 'છટકી જવાનો પ્રયત્ન કરે છે, તેના બદલે તેને ઓરેકલની પરિપૂર્ણતાની નજીક લાવ્યો. જે. જે. સી. એલ. ના ખંડ 20 થી 24 સુધી, "રામાયણમાં મૌખિક રચનાની તકનીક" શીર્ષક ધરાવતો તેમનો લેખ, અંશતઃ પ્રકાશિત થયો હતો. જ્યારે પ્રથમ ભાગમાં એક સાહિત્યિક સ્તરથી બીજા સાહિત્યિક સ્તરમાં પરિવર્તન અને રામાયણમાં રચનાના જોડાયેલા અથવા એકબીજા સાથે જોડાયેલા સ્તરોનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું, ત્યારે બીજો ભાગ એ હતો કે કેવી રીતે 'મહા સંયોજનો' સાથે છંદબદ્ધ પેટર્ન, ધીમત, તેજ, સેતા, ઓજસ, વિશેષણોનો ઉપયોગ અને આત્મા સાથે સમાપ્ત થતા સંયોજનોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. તેમના દ્વારા પિતૃનામના પુષ્કળ ઉપયોગની પણ ચર્ચા કરવામાં આવી હતી. લેખના સાતત્ય તરીકે, 23મા ખંડમાં, સંસ્કૃત રામાયણના ઉદાહરણો સાથે, તેમણે ચારણ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી છંદબદ્ધ રચનાઓ અને સંયોજનોની ચર્ચા કરી હતી, જ્યારે 24મા ખંડમાં, તેમણે નિષ્કર્ષ કાઢ્યો હતો કે કેવી રીતે પરંપરાગત ચારણ દ્વારા સામનો કરવામાં આવતી સમસ્યાઓ છતાં, મૌખિક અભિવ્યક્તિઓ અને મૂળ ધરાવતા પરંપરાગત સૂત્રો સાથે, વિશેષણ અથવા ક્રિયાવિશેષણ અભિવ્યક્તિએ આદિકાવ્યની વર્ણનાત્મક ગુણવત્તામાં વધારો કર્યો હતો. ગ્રંથસૂચિ પ્રાથમિક ગ્રંથસૂચિ "કૌસિતકી ઉપનિષદમાં ધાર્મિક પ્રતીકવાદ". બરોડા જર્નલ ઓફ ધ ઓરિએન્ટલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ (1951). "નવ-હિંદુ ધર્મના પ્રણેતાઃ બંકિમ સી. ચેટર્જી". ઇન્ડિકા, આઈ. એચ. આર. આઈ. સ્મારક ખંડ. બોમ્બેઃ સેન્ટ ઝેવિયર્સ કોલેજ, 1953. "ધ ગોસ્પેલ એન્ડ મોડર્ન ઇન્ડિયન થોટ". લુમેન વિટે (બ્રસેલ્સ) (1953). ઉચ્ચ શાળાઓ માટે સંસ્કૃત માર્ગદર્શિકા. 2 ભાગો. કલકત્તા, સેન્ટ ઝેવિયર્સ કોલેજ, 1953. "સંગીત ભારતીય અને પશ્ચિમી". 1958ની વાર્ષિક સ્મૃતિચિહ્ન. કલકત્તાઃ શરત બોઝ અકાદમી, 1958. જ્યાં આપણે બધા મળીએ છીએઃ એક સંવાદ. લાઇટ ઓફ ધ ઇસ્ટ સિરીઝ, નં. 51, કલકત્તાઃ કેથોલિક ઓર્ફન પ્રેસ, 1957. "ભારતીય અને ગ્રીક મહાકાવ્ય". ક્વેસ્ટ (એપ્રિલ 1958). ગણ કર નવ ગીતઃ એક બંગાળી સ્તોત્ર પુસ્તક. કલકત્તાઃ શાંતિ ભવન, 1963. પવિત્ર સપ્તાહની ધાર્મિક વિધિ. [જુઓ આર. ડી સ્મેટ, "પ્રસ્તાવના", ધાર્મિક હિંદુ ધર્મઃ એક પ્રસ્તુતિ અને મૂલ્યાંકન, ત્રીજી આવૃત્તિ. આવૃત્તિ, એડ. આર. ડી સ્મેટ અને જે. ન્યુનર (અલ્હાબાદઃ સેન્ટ પોલ પબ્લિકેશન્સ, 1968) "ધાર્મિક વિધિ અને ઔદ્યોગિકરણ". ભારત અને ધાર્મિક વિધિ. એડ. બેડે ગ્રિફિથ્સ એટ અલ. (એર્નાકુલમઃ લુમેન ઇન્સ્ટિટ્યૂટ, 1964) 61-70. "સામાન્ય ઐતિહાસિક સર્વેક્ષણ". ધાર્મિક હિંદુ ધર્મઃ એક પ્રસ્તુતિ અને મૂલ્યાંકન. 3જી રેવ. આવૃત્તિ. એડ. આર. ડી સ્મેટ અને જે. ન્યુનર. અલ્હાબાદઃ સેન્ટ પોલ પબ્લિકેશન્સ, 1968. 23-30. "પવિત્ર પુસ્તકો અને ધાર્મિક સાહિત્ય". ધાર્મિક હિંદુ ધર્મઃ એક પ્રસ્તુતિ અને મૂલ્યાંકન. 3જી રેવ. આવૃત્તિ. એડ. આર. ડી સ્મેટ અને જે. ન્યુનર. અલ્હાબાદઃ સેન્ટ પોલ પબ્લિકેશન્સ, 1968. 31-40. "હિંદુ નીતિશાસ્ત્રઃ 1. સામાન્ય નીતિશાસ્ત્ર ". ધાર્મિક હિંદુ ધર્મઃ એક પ્રસ્તુતિ અને મૂલ્યાંકન. 3જી રેવ. આવૃત્તિ. એડ. આર. ડી સ્મેટ અને જે. ન્યુનર. અલ્હાબાદઃ સેન્ટ પોલ પબ્લિકેશન્સ, 1968. 108-116. "હિંદુ નીતિશાસ્ત્રઃ 2. વિશેષ નૈતિકતા (જાતિ, આશ્રમ, વગેરે) ". ધાર્મિક હિંદુ ધર્મઃ એક પ્રસ્તુતિ અને મૂલ્યાંકન. 3જી રેવ. આવૃત્તિ. એડ. આર. ડી સ્મેટ અને જે. ન્યુનર. અલ્હાબાદઃ સેન્ટ પોલ પબ્લિકેશન્સ, 1968. 117-125. "ધાર્મિક વિધિઓ અને પૂજા". ધાર્મિક હિંદુ ધર્મઃ એક પ્રસ્તુતિ અને મૂલ્યાંકન. 3જી રેવ. આવૃત્તિ. એડ. આર. ડી સ્મેટ અને જે. ન્યુનર. અલ્હાબાદઃ સેન્ટ પોલ પબ્લિકેશન્સ, 1968. 154-162. "હિંદુ સંસ્કારો". ધાર્મિક હિંદુ ધર્મઃ એક પ્રસ્તુતિ અને મૂલ્યાંકન. 3જી રેવ. આવૃત્તિ. એડ. આર. ડી સ્મેટ અને જે. ન્યુનર. અલ્હાબાદઃ સેન્ટ પોલ પબ્લિકેશન્સ, 1968. 163-171. "મહાભારત". ધાર્મિક હિંદુ ધર્મઃ એક પ્રસ્તુતિ અને મૂલ્યાંકન. 3જી રેવ. આવૃત્તિ. એડ. આર. ડી સ્મેટ અને જે. ન્યુનર. અલ્હાબાદઃ સેન્ટ પોલ પબ્લિકેશન્સ, 1968. 215-224. "ઓગણીસમી સદીના સુધારા ચળવળો". ધાર્મિક હિંદુ ધર્મઃ એક પ્રસ્તુતિ અને મૂલ્યાંકન. 3જી રેવ. આવૃત્તિ. એડ. આર. ડી સ્મેટ અને જે. ન્યુનર. અલ્હાબાદઃ સેન્ટ પોલ પબ્લિકેશન્સ, 1968. 276-286. "વર્તમાન પરિસ્થિતિ". [પી. ના સહયોગથી. ફેલોન.] ધાર્મિક હિંદુ ધર્મઃ એક પ્રસ્તુતિ અને મૂલ્યાંકન. 3જી રેવ. આવૃત્તિ. એડ. આર. ડી સ્મેટ અને જે. ન્યુનર. અલ્હાબાદઃ સેન્ટ પોલ પબ્લિકેશન્સ, 1968. 308-320. ઉપનિષદોનો પરિચય. મોનોગ્રાફ. પૂણેઃ પોપ સેમિનરી, 1965. માણસનું રહસ્ય. કલકત્તા, ઝેવિયર પબ્લિકેશન, 1967. વર્જિલની એનીડ. બંગાળીમાં અનુવાદિત. કલકત્તા, જાદવપુર યુનિવર્સિટી, 1972. કાલિદાસનું રઘુવંશ. અંગ્રેજીમાં અનુવાદિત. કલકત્તા, લેખકોની વર્કશોપ, 1972. સાત થેબન દુર્ઘટનાઓ. ગ્રીકમાંથી બંગાળીમાં અનુવાદિત. કલકત્તા, જાદવપુર યુનિવર્સિટી, 1974. રામ એન્ડ ધ બાર્ડ્સઃ એપિક મેમરી ઇન ધ રામાયણ કલકત્તાઃ લેખકોની વર્કશોપ, 1975. "હોમો વાયેટર". વિશ્વભારતી ક્વાર્ટરલી (કલકત્તા) 41/1-4 (1975-76) 1-17. "ઓડિપસ રેક્સ અને અભિજ્ઞાનસકુંતલમમાં શાપ". જાદવપુર જર્નલ ઓફ કમ્પેરેટિવ લિટરેચર 18-19 (1980-81) 1-12. "રામાયણમાં મૌખિક રચનાની તકનીક". જાદવપુર જર્નલ ઓફ કમ્પેરેટિવ લિટરેચર 21 (1983) 1-21 "રામાયણમાં મૌખિક રચનાની તકનીક". (ચાલુ.) જાદવપુર જર્નલ ઓફ કમ્પેરેટિવ લિટરેચર 22 (1984). "હિંદુ નીતિશાસ્ત્રઃ 1. સામાન્ય નીતિશાસ્ત્ર ". ધાર્મિક હિંદુ ધર્મ. ચોથી રેવ. આવૃત્તિ. એડ. આર. ડી સ્મેટ અને જે. ન્યુનર. મુંબઇઃ સેન્ટ પોલ્સ, 1997. 149-158. "હિંદુ નીતિશાસ્ત્રઃ 2. વિશેષ નૈતિકતા (જાતિઓ, આશ્રમો, વગેરે). ધાર્મિક હિંદુ ધર્મ. ચોથી રેવ. આવૃત્તિ. એડ. આર. ડી સ્મેટ અને જે. ન્યુનર. મુંબઇઃ સેન્ટ પોલ્સ, 1997. 159-169. "ધાર્મિક વિધિઓ અને પૂજા". ધાર્મિક હિંદુ ધર્મ. ચોથી રેવ. આવૃત્તિ. એડ. આર. ડી સ્મેટ અને જે. ન્યુનર. મુંબઇઃ સેન્ટ પોલ્સ, 1997. 200-209. "હિંદુ સંસ્કારો". ધાર્મિક હિંદુ ધર્મ. ચોથી રેવ. આવૃત્તિ. એડ. આર. ડી સ્મેટ અને જે. ન્યુનર. મુંબઇઃ સેન્ટ પોલ્સ, 1997. 210-219. "મહાભારત". ધાર્મિક હિંદુ ધર્મ. ચોથી રેવ. આવૃત્તિ. એડ. આર. ડી સ્મેટ અને જે. ન્યુનર. મુંબઇઃ સેન્ટ પોલ્સ, 1997. 267-278. "આધુનિક ભારતની સુધારા ચળવળો". ધાર્મિક હિંદુ ધર્મ. ચોથી રેવ. આવૃત્તિ. એડ. આર. ડી સ્મેટ અને જે. ન્યુનર. મુંબઇઃ સેન્ટ પોલ્સ, 1997. 343-356. સંદર્ભો 1914 જન્મ 1981 મૃત્યુ 20મી સદીના બેલ્જિયન જેસુઇટ્સ 20મી સદીના ભારતીય જેસુઇટ્સ બેલ્જિયન ઇન્ડોલોજિસ્ટ્સ લીવર કેન્સરથી મૃત્યુ ભારતીય સંગીતકારો ભારતીય ગાયકો જાદવપુર યુનિવર્સિટીના શૈક્ષણિક સ્ટાફ ભારતમાં બેલ્જિયન વસાહતીઓ ભારતના સ્વાભાવિક નાગરિકો જેમણે બેલ્જિયન નાગરિકત્વ ગુમાવ્યું કલકત્તા યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ તુલનાત્મક સાહિત્ય વિદ્વાનો બેલ્જિયન રોમન કેથોલિક મિશનરીઓ ભારતીય રોમન કેથોલિક મિશનરીઓ ભારતમાં રોમન કેથોલિક મિશનરીઓ ભાષાવિદ્ નિયો-વેદાંત સંસ્કૃત વિદ્વાનો