The Empathic Civilization
ધ એમ્પેથિક સિવિલાઈઝેશનઃ ધ રેસ ટુ ગ્લોબલ કોન્શિયસનેસ ઇન અ વર્લ્ડ ઇન ક્રાઈસિસ એ જેરેમી રિફ્કિન દ્વારા 2010માં લખાયેલ બિન-કાલ્પનિક પુસ્તક છે. તે માનવોમાં મનોવૈજ્ઞાનિક અને આર્થિક વિકાસ સાથે સંસ્કૃતિઓમાં સંચાર અને ઊર્જા વિકાસની ઉત્ક્રાંતિને જોડે છે. રિફ્કિન સંદેશાવ્યવહાર અને ઊર્જા શાસનના તાજેતરના તબક્કાને-ઇલેક્ટ્રોનિક ટેલિકમ્યુનિકેશન્સ અને અશ્મિભૂત ઇંધણના નિષ્કર્ષણને-લોકશાહી મૂડીવાદના આધારે રાષ્ટ્ર-રાજ્ય સ્તરે લોકોને એકસાથે લાવવા તરીકે માને છે, પરંતુ તે જ સમયે આબોહવા પરિવર્તન, રોગચાળો અને પરમાણુ પ્રસાર જેવી વૈશ્વિક સમસ્યાઓ ઊભી કરે છે. રિફ્કિન ભવિષ્યમાં જોવા મળેલા વલણને વર્ણવે છે, અને આગાહી કરે છે કે નાના પાયે નવીનીકરણીય ઉર્જાના વ્યાપારીકરણ સાથે ઈન્ટરનેટ અને મોબાઇલ ટેકનોલોજી નવા ઉર્જા શાસનનું સંચાલન કરવા માટે જરૂરી વિતરિત મૂડીવાદનો યુગ અને વૈશ્વિક સહાનુભૂતિ વધારશે જે વૈશ્વિક સમસ્યાઓનું સમાધાન કરવામાં મદદ કરી શકે છે. આ પુસ્તક જાન્યુઆરી 2010માં જેરેમી પી. ટાર્ચર ઇન્ક દ્વારા હાર્ડકવર તરીકે પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. તે સારી રીતે સંશોધન કરાયેલ અને નોંધપાત્ર શૈક્ષણિક ક્ષેત્રોને આવરી લેતું હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું હતું. જો કે, સમીક્ષાઓ મિશ્ર હતી; કેટલાક સમીક્ષકોએ શોધી કાઢ્યું હતું કે જ્યારે રિફકિને સહાનુભૂતિના વિકાસની સચોટ ઝાંખી આપી હતી, ત્યારે તેમણે પૂરતો પુરાવો આપ્યો ન હતો કે સહાનુભૂતિ વધારવાથી લોકો વૈશ્વિક સમસ્યાઓને સહકારથી ઉકેલવા માટે એકસાથે આવશે. પૃષ્ઠભૂમિ લેખક જેરેમી રિફકિને અગાઉ ઘણા પુસ્તકો લખ્યા હતા, જેમ કે ધ એમ્પેથિક સિવિલાઈઝેશન, અર્થતંત્ર, તકનીકી અને સમાજમાં વલણોને વિસ્તૃત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. ઉદાહરણ તરીકે, તેમનું 1995નું પુસ્તક ધ એન્ડ ઓફ વર્ક કાર્યસ્થળ પર ટેલિકોમ્યુટિંગના ફેરફારોની ચિંતા કરે છે, તેમનું 1998નું પુસ્તક ધ બાયોટેક સેન્ચ્યુરી આનુવંશિક ઇજનેરીની અપેક્ષિત અસરોની ચિંતા કરે છે, અને તેમનું 2002નું પુસ્તક ધ હાઇડ્રોજન ઇકોનોમી આર્થિક અને સામાજિક અસરોની ચિંતા કરે છે જે ઊર્જા સંગ્રહ માધ્યમ તરીકે હાઇડ્રોજન સાથે અશ્મિભૂત ઇંધણના અપેક્ષિત સ્થાનાંતરણથી પરિણમશે. ધ એમ્પેથિક સિવિલાઈઝેશન લખતા પહેલા તેમનું છેલ્લું પુસ્તક ધ યુરોપિયન ડ્રીમ હતું, જે 2004માં પ્રકાશિત થયું હતું, જેમાં અમેરિકન ડ્રીમની સરખામણી ઔદ્યોગિક પછીના અર્થતંત્રમાં યુરોપિયનો દ્વારા વ્યક્ત કરાયેલા મૂલ્યો સાથે કરવામાં આવી હતી. પ્રકાશન સમયે, 64 વર્ષીય રિફ્કિન અર્થતંત્ર, આબોહવા પરિવર્તન અને ઊર્જા સુરક્ષા સંબંધિત મુદ્દાઓ સાથે સંબંધિત યુરોપિયન યુનિયનના સલાહકાર તરીકે તેમજ અમેરિકન બિન-નફાકારક સંસ્થા ફાઉન્ડેશન ઓન ઇકોનોમિક ટ્રેન્ડ્સના પ્રમુખ તરીકે કામ કરી રહ્યા હતા. રિફ્કિન દલીલ કરે છે કે 2008 અને 2011ની વૈશ્વિક કટોકટી એક ચોક્કસ ઊર્જા શાસન-અશ્મિભૂત ઇંધણનો અંત દર્શાવે છે. નવી વૈશ્વિક અર્થવ્યવસ્થા પવન ઊર્જા, સૌર ઊર્જા, કુદરતી ગેસ વગેરે જેવી પુનઃપ્રાપ્ય ઊર્જા પર આધારિત હશે. તેઓ આને વિતરિત મૂડીવાદ કહે છે કારણ કે આ ઊર્જા સ્ત્રોતો કેન્દ્રિત થવાને બદલે વિખેરાયેલા છે. તેઓ વ્યક્તિઓ અથવા નાના સમુદાયો દ્વારા શ્રેષ્ઠ રીતે નિયંત્રિત થાય છે. આ અશ્મિભૂત ઇંધણ, નાણાકીય મૂડીવાદથી ખૂબ જ અલગ શક્તિ માળખું લાવશે. આ નવું માળખું નેટવર્ક અને વિકેન્દ્રિત છે, અને વૈશ્વિકરણનું સ્વાભાવિક રીતે વધુ લોકશાહી સ્વરૂપ છે. સહાનુભૂતિપૂર્ણ સંસ્કૃતિને એક પ્રારંભિક પ્રકરણ સાથે ત્રણ ભાગોમાં વહેંચવામાં આવી છે જે પુસ્તકની સામગ્રી અને દલીલો સારાંશ આપે છે. પ્રથમ ભાગમાં ચાર પ્રકરણો છે અને મનોવિજ્ઞાન, જીવવિજ્ઞાન અને ફિલસૂફીના દ્રષ્ટિકોણથી સહાનુભૂતિનું વિશ્લેષણ કરે છે. રિફ્કિન મનોવિજ્ઞાનમાં સહાનુભૂતિનો ઇતિહાસ પૂરો પાડે છે, જેમાં તે કેવી રીતે ફ્રોઈડિયન મનોવિજ્ઞાન, મેલાની ક્લેઈન, રોનાલ્ડ ફેરબેર્ન, હેઇન્ઝ કોહુટ અને ડોનાલ્ડ વિનિકોટના કાર્યો સાથે સંબંધિત છે, જે જ્હોન બોલ્બી અને જોડાણ સિદ્ધાંત તરફ દોરી જાય છે. જેમ જેમ મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત વિકસિત થયો છે તેમ, સહાનુભૂતિએ ખાસ કરીને બાળકોના ભાવનાત્મક અને બૌદ્ધિક વિકાસમાં મોટી અને મોટી ભૂમિકા ભજવી છે. જીવવિજ્ઞાનની દ્રષ્ટિએ, રિફ્કિન મિરર ચેતાકોષોના જૈવિક કાર્યને સહાનુભૂતિની ક્ષમતા સાથે જોડે છે. ફિલોસોફિકલ રીતે, રિફ્કિન સહાનુભૂતિ-આધ્યાત્મિકતા, વિશ્વાસ વિરુદ્ધ કારણ ચર્ચા અને સત્ય વિરુદ્ધ વાસ્તવિકતા ચર્ચાની શોધ કરે છે. રિફ્કિન સંબંધવાદની તરફેણમાં દલીલ કરે છે કે અસ્તિત્વનો અર્થ સંબંધોમાં પ્રવેશ કરવાનો છે. સહાનુભૂતિની નજરથી તેઓ સત્ય, સ્વતંત્રતા, લોકશાહી, સમાનતા, મૃત્યુદરની વિભાવનાઓનું પુનર્ગઠન કરે છે. બીજા ભાગમાં પાંચ પ્રકરણો છે અને તે સંસ્કૃતિના ઉદય, વિકાસ અને પતન પર કેન્દ્રિત છે. લોકો વાસ્તવિકતાને કેવી રીતે સમજે છે અને ગોઠવે છે તેના ફેરફારો સાથે રિફ્કિન ઊર્જા પ્રથાઓ અને સંચાર તકનીકોમાં ગુણાત્મક ફેરફારોને જોડે છે. શિકારી-સંગ્રાહક સમાજો તમામ મૌખિક સંસ્કૃતિઓ હતા અને આમ માત્ર ભૌગોલિક રીતે મર્યાદિત નાના જૂથોમાં અસ્તિત્વ ધરાવતા હતા અને તે જૂથના સંદર્ભમાં પોતાને સહજીવી રીતે ઓળખાવતા હતા. આધ્યાત્મિક રીતે, આ સમાજો સ્થાનિક દેવતાઓમાં માનતા હતા જેઓ માત્ર મૌખિક વાર્તાઓ દ્વારા અન્ય લોકો માટે જાણીતા હતા. લેખનના વિકાસ, તેમજ જળવિદ્યુત અને સિંચાઈએ કૃષિ સમાજોને પોતાને વધુ સારી રીતે ગોઠવવાની મંજૂરી આપી જેથી મોટા ભૌગોલિક વિસ્તાર અને મોટી વસ્તીને નિયંત્રિત કરી શકાય. હાઇડ્રોલિક શક્તિ શ્રમ-સઘન હતી, જેમાં આજ્ઞાકારી લોકોની મોટી વસ્તીની જરૂર પડતી હતી. લિપિઓ સાથે, પૌરાણિક ચેતનામાંથી ધાર્મિક ચેતના તરફ સ્થળાંતર થયું હતું; વ્યક્તિઓ પોતાને એક નાના, સ્થાનિક જૂથની દ્રષ્ટિએ ઓછું અને એક એકેશ્વરવાદી ધર્મ સાથે વધુ વિચારતા હતા જેમાં ભગવાન સાથેના વ્યક્તિગત સંબંધનો સમાવેશ થતો હતો. રોમન સામ્રાજ્યના પતન પછી વિકેન્દ્રીકરણ થયું, કારણ કે દરેક નગર પાણી અથવા પવનચક્કીનું સંચાલન કરતું હતું અને છાપખાનું સાહિત્યનું વિતરણ કરતું હતું, જેનાથી વધુ લોકોને સશક્ત બનાવવામાં આવ્યા હતા. આત્મકથાઓ લખવાનું શરૂ થયું, વધુ લોકોએ અન્ય વ્યવસ્થાઓને બદલે પ્રેમ માટે લગ્ન કર્યા, અને ગોપનીયતા, લોકશાહી અને બજાર મૂડીવાદનો ખ્યાલ વધુ પ્રચલિત હતો. લોકોએ પોતાને રાષ્ટ્ર-રાજ્યોમાં વધુ સંગઠિત કરવાનું શરૂ કર્યું. વરાળ અને અશ્મિભૂત ઇંધણ પ્રબળ ઉર્જા વ્યવસ્થા બની ગયા અને ટેલિગ્રાફ, રેડિયો, ટેલિફોન અને ટેલિવિઝન જેવા ઇલેક્ટ્રોનિક સંચાર સંચારના પ્રબળ માધ્યમ બની ગયા. અન્ય લોકો અને સંસ્કૃતિઓ સાથે વધુ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા સાથે, લોકો અને મનોવિજ્ઞાનના અભ્યાસ પર વધુ ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. વ્યક્તિગત રોકાણો, સામાજિક સંશોધન અને સર્જનાત્મકતા ખૂબ મૂલ્યવાન બની ગયા. ત્રીજા ભાગમાં બાકીના પાંચ પ્રકરણો છે. રિફ્કિન ઊર્જા પ્રણાલીઓમાં થતા ફેરફારોને વિસ્તૃત રીતે વર્ણવે છે જેથી પવન અને સૌર ઊર્જા જેવા પુનઃપ્રાપ્ય સ્ત્રોતો તરફ ઉત્પાદનમાં પરિવર્તનની આગાહી કરી શકાય (એટલે કે. વ્યક્તિગત) વ્યવસ્થાપન. રિફ્કિન વાયરલેસ, મોબાઇલ વ્યક્તિગત સંદેશાવ્યવહારના પ્રસારની આગાહી કરવા માટે સંદેશાવ્યવહારમાં ફેરફારોને પણ વિસ્તૃત કરે છે જે લોકોને અંતર, ભાષા અથવા અન્ય અવરોધોને ધ્યાનમાં લીધા વિના અન્ય લોકો સાથે સતત જોડાવાની મંજૂરી આપે છે. આ જીવમંડળ-વ્યાપી ચેતના અને ઉત્પાદનની એક પદ્ધતિ બનાવવા માટે લોકોની સહાનુભૂતિની ભાવના વિકસાવશે જેને તેઓ વિતરિત મૂડીવાદ કહે છે. રિફ્કિન માને છે કે આ નવી પ્રણાલી લોકોને આબોહવા પરિવર્તન અને રોગકારક રોગચાળા જેવા વધુ જટિલ મુદ્દાઓને ઉકેલવા, જીવનની ગુણવત્તા (ભૌતિકવાદીને બદલે) મુદ્દાઓ પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા અને સ્પર્ધા પર સહયોગને મહત્વ આપવાની મંજૂરી આપશે. શૈલી અને શૈલી આ પુસ્તક તેના વાસ્તવિક પૃષ્ઠ સંખ્યાઓ, સંપૂર્ણ સંશોધન અને ગાઢ શૈક્ષણિક ભાષાના સંદર્ભમાં તેની ઊંચાઈ માટે જાણીતું હતું. લેખનમાં પ્રસંગોપાત દૃષ્ટાંતરૂપ ટુચકાઓ અને કેટલીક સાદી ભાષાનો સમાવેશ થાય છે. રિફ્કિન સાહિત્ય અને કળા, ધર્મશાસ્ત્ર, ફિલસૂફી, માનવશાસ્ત્ર, સમાજશાસ્ત્ર, રાજકીય વિજ્ઞાન, મનોવિજ્ઞાન અને સંચાર સિદ્ધાંત જેવા ક્ષેત્રોમાંથી સંશોધન અને સામગ્રીનું સંશ્લેષણ કરે છે. આ પુસ્તકને સમાજ જીવવિજ્ઞાન તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું હતું. એમ્પેથિક સિવિલાઈઝેશનને નૌરિયલ રૌબિની અને સ્ટીફન મિહમના પુસ્તક ક્રાઈસિસ ઇકોનોમિક્સથી વિપરીત ગણાવવામાં આવ્યું હતું, કારણ કે તે જુદા જુદા તારણો પર પહોંચે છે પરંતુ સામાજિક પ્રગતિમાં સમકાલીન માન્યતાથી અલગ માન્ય વૈકલ્પિક ભવિષ્ય પ્રદાન કરીને પૂરક છે. ધ ગાર્ડિયનમાં જ્હોન એન. ગ્રેની સમીક્ષામાં રિફ્કિનની દલીલની થીમને "સહાનુભૂતિ અને એન્ટ્રોપીની ધ્રુવીય શક્તિઓ વચ્ચેનો સંઘર્ષ" તરીકે વર્ણવવામાં આવી હતી અને "જેમ જેમ સંસ્કૃતિએ પરિવાર અને આદિજાતિથી આગળ સહાનુભૂતિની પહોંચ વિસ્તૃત કરી છે. ઉદ્યોગ અને પરિવહનના વિસ્તરણ માળખાને ઊર્જાના વધુ મોટા ઇનપુટ્સની જરૂર છે, એન્ટ્રોપીમાં વધારો અને ગ્રહને બરબાદ કરી રહ્યો છે". 'ધ એમ્પેથિક સિવિલાઈઝેશન' પ્રકાશન જાન્યુઆરી 2010માં પેંગ્વિન ગ્રૂપ (યુએસએ) ની છાપ, જેરેમી પી. ટાર્ચર ઇન્ક. દ્વારા ઉત્તર અમેરિકામાં અને યુનાઇટેડ કિંગડમમાં કેમ્બ્રિજ પોલિટી પ્રેસ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. કેમ્બ્રિજ પોલિટી પ્રેસે પણ માર્ચ 2010માં ઓસ્ટ્રેલિયા અને ન્યુઝીલેન્ડમાં આ પુસ્તક પ્રકાશિત કર્યું હતું. જર્મન અનુવાદ કેમ્પસ વેર્લાગ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો અને સ્પેનિશ ભાષાનું સંસ્કરણ મેક્સીકન પ્રકાશક પાઇડોસ મેક્સિકાના દ્વારા બહાર પાડવામાં આવ્યું હતું. હફીંગ્ટન પોસ્ટમાં અંશો પ્રકાશિત થયા હતા અને એરિયાના હફીંગ્ટને તેને વર્ષના શ્રેષ્ઠ પુસ્તકોમાંનું એક નામ આપ્યું હતું. આ પુસ્તકને વિવેચકો તરફથી મિશ્ર પ્રતિભાવો મળ્યા હતા. ધ ગાર્ડિયનમાં ફિલોસોફર જ્હોન એન. ગ્રેની સમીક્ષામાં જાણવા મળ્યું છે કે રિફકિને મોટાભાગના પુસ્તકમાં તેમના "માનવો અનિવાર્યપણે સહાનુભૂતિપૂર્ણ પ્રાણીઓ છે" ના દ્રષ્ટિકોણનો બચાવ કર્યો હતો અને આખરે "તેના કેન્દ્રિય સિદ્ધાંતને સાબિત કરવામાં નિષ્ફળ રહ્યા હતા" કે મનુષ્યમાં સહાનુભૂતિ તેમને વૈશ્વિક ઉષ્ણતામાન જેવી વૈશ્વિક કટોકટીનો સામનો કરવા માટે સક્ષમ બનાવશે. ધ ગ્લોબ એન્ડ મેઇલમાં, સમીક્ષકે સમાન અભિપ્રાય વ્યક્ત કર્યો હતો કે રિફ્કિન "સમજાવતું નથી કે how.empathy ભૌતિક સિદ્ધાંત, એન્ટ્રોપીને હરાવી શકે છે". એડમોન્ટોન જર્નલના સમીક્ષકે સ્વીકાર્યું હતું કે આ પુસ્તક સારી રીતે સંશોધન કરેલું છે અને સહાનુભૂતિ પર "પુષ્કળ પ્રમાણમાં આકર્ષક પુરાવા" રજૂ કરે છે, પરંતુ આખરે તેના "સરળ થીસીસ, બિનજરૂરી રીતે તૈયાર કરાયેલ" અને "ઉતાવળમાં લખવામાં આવ્યું હોવાની છાપ, જેમાં માર્કેટિંગ પ્રતિનિધિ રિફ્કિનના ખભા પર કેચફ્રેઝ લખે છે" ને કારણે તેને "છીછરા બૌદ્ધિક હિટ" તરીકે નકારી કાઢે છે. એડમોન્ટોન જર્નલની સમીક્ષાની સાથે, અન્ય ઘણા લોકોએ પુસ્તકના ઇતિહાસના યુરોસેન્ટ્રીક અર્થઘટન અથવા પસંદગીયુક્ત ઇતિહાસલેખનની નોંધ લીધી હતી. વિન્નીપેગ ફ્રી પ્રેસ માટે સમીક્ષા કરતા માઈકલ ડુડલીએ પુસ્તકને "મહત્વાકાંક્ષી", "વિશાળ પ્રેક્ષકોને લાયક" અને "કેટલીકવાર આકર્ષક પરંતુ આખરે નિરાશાજનક" ગણાવ્યું હતું. ડુડલીએ શોધી કાઢ્યું કે પુસ્તક "ઘણા બધા વિષયોને આવરી લે છે કે તેમાંના કેટલાકને તેમની લાયકાતની ઊંડાઈ આપવામાં આવી છે" અને "પુસ્તકની નોંધપાત્ર લંબાઈ હોવા છતાં, તે અવકાશમાં પણ આશ્ચર્યજનક રીતે મર્યાદિત છે". ઉદાહરણ તરીકે, માર્શલ મેકલુહાનના થોડા સંદર્ભો અને જુલિયન જેન્સની કૃતિઓના સંદર્ભના અભાવથી ડુડલી નિરાશ થયા હતા. તેવી જ રીતે, જર્નલ ઓફ સાયકોહિસ્ટરીમાં સમીક્ષકે લોયડ ડિમોઝના એક સંદર્ભથી નિરાશ થયા હતા, જે સમીક્ષકે માન્યું હતું કે રિફ્કિનના કેસમાં મદદ કરશે. આ પુસ્તકની જર્નલ ઇન્ટિગ્રલ લીડરશિપ રિવ્યૂમાં સર્પાકાર ગતિશીલતાના દૃષ્ટિકોણથી સમીક્ષા કરવામાં આવી હતી, જેમાં નોંધ્યું હતું કે તે લીલા અને પીરોજ રંગના લોકો પ્રત્યે વધુ બોલે છે. સંદર્ભો વધુ વાંચન બાહ્ય કડીઓ ધ એમ્પેથિક સિવિલાઈઝેશન-હોમપેજ કેમ્બ્રિજ પોલિટી પ્રેસ-ધ એમ્પેથિક સિવિલાઈઝેશન ટેક્નોલોજી એન્ટરટેઇનમેન્ટ એન્ડ ડિઝાઇન-જેરેમી રિફ્કિન દ્વારા TED વ્યાખ્યાન 2010 નોન-ફિક્શન પુસ્તકો અમેરિકન નોન-ફિક્શન પુસ્તકો સિવિલાઈઝેશન એમ્પેથી ટાર્ચરપરિગી પુસ્તકો