Religion and alcohol
વિશ્વના ધર્મોના દારૂ સાથે જુદા જુદા સંબંધો રહ્યા છે. ઘણા ધર્મો મદ્યપાનને પ્રતિબંધિત કરે છે અથવા તેને પાપપૂર્ણ અથવા નકારાત્મક તરીકે જુએ છે. અન્ય લોકોએ તેના માટે ચોક્કસ સ્થાન ફાળવ્યું છે, જેમ કે ધાર્મિક વિધિ દરમિયાન વાઇનનો ઉપયોગ કરવાની ખ્રિસ્તી પ્રથામાં. સમગ્ર ઇતિહાસમાં, સાંસ્કૃતિક, સામાજિક અને ધાર્મિક પ્રથાઓને આવરી લેતા જીવનના ઘણા પાસાઓ સાથે દારૂના સેવનને જોડવામાં આવ્યું છે. પ્રાચીન ધાર્મિક વિધિઓથી લઈને સમકાલીન ધાર્મિક વિધિઓ સુધી, દારૂ અને ધર્મ વચ્ચેનો સંબંધ બહુપક્ષીય અને ઘણીવાર જટિલ હોય છે. બંને કેવી રીતે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે તેની વધુ સારી સમજણ માટે ઘણા સંશોધનોએ ધાર્મિક જોડાણ, ધાર્મિકતા અને દારૂના સેવન વચ્ચેના સંબંધને સ્પષ્ટ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. ધર્મ અને દારૂ માનવ સંસ્કૃતિ અને અનુભવોના બે મૂળભૂત ઘટકો તરીકે લાંબો ઇતિહાસ ધરાવે છે. આ જટિલતાઓ આસ્થા, નૈતિકતા, આરોગ્ય અને સાંસ્કૃતિક ધોરણોના મુદ્દાઓને સ્પર્શે છે. દારૂ એ કેટલીક ધાર્મિક વિધિઓ અને મેળાવડાઓનો એક ભાગ છે, જ્યારે અન્ય સંદર્ભોમાં, તે આધ્યાત્મિક શુદ્ધતા પ્રાપ્ત કરવાના સાધન તરીકે પાછા ખેંચવાની હિમાયત કરે છે. ધર્મ અને દારૂના ઉપયોગ વચ્ચેના જટિલ અને સીમાને સમજવું એ જાહેર આરોગ્ય પહેલ, સામાજિક એકતા અને વ્યક્તિગત સુખાકારી માટે મહત્વપૂર્ણ છે. દારૂ અને ધર્મ વચ્ચેનો સંબંધ સંસ્કૃતિઓ, ભૌગોલિક વિસ્તારો અને ધાર્મિક સંપ્રદાયોમાં વિવિધતા દર્શાવે છે. કેટલાક ધર્મો જીવનની દૈવી ભેટને માન આપવાના સાધન તરીકે સંયમ અને જવાબદાર ઉપયોગ પર ભાર મૂકે છે, જ્યારે અન્ય લોકો જીવનની દૈવી ભેટને માન આપવાના સાધન તરીકે દારૂ પર સંપૂર્ણ પ્રતિબંધ મૂકે છે. વધુમાં, એક જ ધાર્મિક પરંપરામાં, એવા ઘણા અનુયાયીઓ છે જે દારૂ પરના તેમના વિશ્વાસના ઉપદેશોનું વિવિધ રીતે અર્થઘટન અને અભ્યાસ કરી શકે છે. તેથી, ધાર્મિક જોડાણ, ધાર્મિકતાના સ્તરો, સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ, પારિવારિક પ્રભાવો અને સાથીઓના નેટવર્ક જેવા પરિબળોની વિશાળ શ્રેણી, આ સંબંધની ગતિશીલતાને સામૂહિક રીતે પ્રભાવિત કરે છે. વજ્રયાન બૌદ્ધ ધર્મમાં, ખાસ કરીને તિબેટીયન બૌદ્ધ પ્રથાઓમાં, દારૂનો ઉપયોગ ચોક્કસ વિધિઓ દરમિયાન થઈ શકે છે, જેમ કે ગણચક્ર તહેવાર. આ ધાર્મિક વિધિમાં નિયંત્રિત રીતે દારૂના સેવનનો સમાવેશ થાય છે, જે નકારાત્મક લાગણીઓ અને જોડાણોના શાણપણ અને કરુણામાં પરિવર્તનનું પ્રતીક છે. જાપાનના શિન્ટો ધર્મમાં, ચોખાનો દારૂ ધાર્મિક વિધિઓ અને ધાર્મિક વિધિઓમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવે છે. શેકનો ઉપયોગ ઘણીવાર શિન્ટો વિધિઓ દરમિયાન કમી (દેવતાઓ) ને અર્પણ કરવા માટે થાય છે, જે શુદ્ધિકરણ અને પવિત્ર સ્થાનની સ્થાપનાનું પ્રતીક છે. વધુમાં, શિન્ટો સમારોહમાં સહભાગીઓ વચ્ચે ખાતરની વહેંચણીને મિત્રતાને પ્રોત્સાહન આપવા અને સમુદાયમાં બંધનને મજબૂત કરવાના સાધન તરીકે જોવામાં આવે છે. યહુદી પરંપરામાં, વાઇન વિવિધ ધાર્મિક વિધિઓ અને ઉજવણીમાં આવશ્યક સ્થાન ધરાવે છે. ઘણા યહુદીઓ દારૂ પ્રત્યે મધ્યમ અને જવાબદાર અભિગમ અપનાવે છે, જેના પર ઘણીવાર ધાર્મિક વિધિઓ અને સામાજિક મેળાવડા દરમિયાન ભાર મૂકવામાં આવે છે. જ્યારે દારૂ આ પવિત્ર વિધિઓનો અભિન્ન ભાગ છે, ત્યારે યહુદી ઉપદેશો પણ સંયમ અને સંયમને પ્રોત્સાહન આપે છે, જે વ્યક્તિઓને અતિશય પીવાનું ટાળવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. આ અભિગમ આરોગ્ય અને સુખાકારી માટે વ્યાપક પ્રતિબદ્ધતા સાથે સુસંગત છે. કિદ્દુશ આશીર્વાદના ભાગરૂપે સેબથ અને તહેવારના ભોજન દરમિયાન વાઇનનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, જે દિવસને પવિત્ર બનાવે છે અને પ્રસંગની પવિત્રતાને સ્વીકારે છે. પાસ્ખાપર્વ સીડરમાં પણ વાઇન અગ્રણી ભૂમિકા ભજવે છે, જ્યાં સહભાગીઓ તોરાહમાં ઉલ્લેખિત વિમોચનના ચાર અભિવ્યક્તિઓના પ્રતીક તરીકે ચાર કપ વાઇન પીવે છે. વધુમાં, યહુદી લગ્ન સમારંભમાં વાઇનનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, જ્યાં વર અને કન્યા તેમના જોડાણ અને એકબીજા પ્રત્યેની પ્રતિબદ્ધતાના પ્રતીક તરીકે ચુપ્પા (લગ્નની છત્ર) હેઠળ એક કપ વાઇન વહેંચે છે. વધુમાં, યહુદી સમુદાયો દારૂ સંબંધિત મુદ્દાઓ સાથે સંઘર્ષ કરી રહેલા લોકો માટે સમર્થન અને સંસાધનો પૂરા પાડી શકે છે, જે દારૂની સમસ્યાઓનું સમાધાન કરવા માટે દયાળુ અને સમુદાય કેન્દ્રિત અભિગમને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તાઓવાદી વિધિઓ અને પ્રથાઓમાં, દારૂ અર્પણ અને દૈવી સાથે જોડાવાના સાધન તરીકે પણ ભૂમિકા ભજવે છે. આલ્કોહોલિક પીણું ઘણીવાર ધાર્મિક સમારંભોમાં અને પૂર્વજોને અર્પણ કરવા માટે વપરાય છે. તાઓવાદી વિધિઓમાં દારૂનો ઉપયોગ શુદ્ધિકરણ, આશીર્વાદ અને પવિત્ર સ્થાનની સ્થાપનાનું પ્રતીક બની શકે છે. આ કિસ્સાઓમાં, દારૂનો વપરાશ નિયંત્રિત અને સચેત રીતે કરવામાં આવે છે, જે સંતુલન અને સંવાદિતા પર તાઓવાદી ભારને પ્રતિબિંબિત કરે છે. હિંદુ ધર્મ એક વૈવિધ્યસભર અને બહુપક્ષીય ધર્મ છે જે ફિલસૂફીઓ, માન્યતાઓ અને પ્રથાઓના વ્યાપક વર્ણપટનો સમાવેશ કરે છે. કેટલીક ધાર્મિક પરંપરાઓથી વિપરીત કે જે સ્પષ્ટપણે કાનૂની પ્રણાલીઓ અથવા કડક નિયમોને વ્યાખ્યાયિત કરે છે, હિંદુ ધર્મ દારૂના સેવન જેવી બાબતોમાં વધુ લવચીક અને વૈવિધ્યસભર અભિગમ પ્રદાન કરે છે. સામાન્ય રીતે, દારૂને બિનઆરોગ્યપ્રદ માનવામાં આવે છે અને સંભવિત રીતે ઘણા હિન્દુ સંપ્રદાયોમાં હિંસક વર્તન તરફ દોરી જાય છે. જો કે, કેટલાક હિંદુ સંપ્રદાયો તેમની ધાર્મિક વિધિઓ અને પ્રથાઓમાં દારૂનો સમાવેશ કરે છે, જે ધર્મની અંદરના દ્રષ્ટિકોણની વિવિધતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. બહાઈ ધર્મના ઉપદેશો ડૉક્ટર દ્વારા સૂચવવામાં ન આવે ત્યાં સુધી દારૂ અને અન્ય માદક દ્રવ્યોના સેવન પર પ્રતિબંધ મૂકે છે. નશો તર્કને દૂર કરે છે, નૈતિક નિર્ણયો લેવામાં દખલ કરે છે અને મન અને શરીરને નુકસાન પહોંચાડે છે. બહાઈઓને દારૂના ઉત્પાદન અથવા વેચાણ સાથે સંબંધિત નોકરીઓ ટાળવા માટે પણ પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે અને તેમને માદક દ્રવ્યોના વેપારમાં સામેલ થવા પર પ્રતિબંધ છે. દારૂ અથવા અન્ય માદક દ્રવ્યોના વ્યસનીઓએ ડોકટરો અને/અથવા વ્યસનને દૂર કરવા માટે સમર્પિત સંસ્થાઓ પાસેથી તબીબી સહાય લેવી જોઈએ. દારૂ અંગે ખ્રિસ્તી ખ્રિસ્તી મંતવ્યો અલગ અલગ છે. ચર્ચના ઇતિહાસના પ્રથમ 1,800 વર્ષ દરમિયાન, ખ્રિસ્તીઓ સામાન્ય રીતે રોજિંદા જીવનના સામાન્ય ભાગ તરીકે આલ્કોહોલિક પીણાંનું સેવન કરતા હતા અને તેમની મુખ્ય વિધિ-ધાર્મિક વિધિ અથવા લોર્ડ્સ સપરમાં "વેલાના ફળ" નો ઉપયોગ કરતા હતા. તેમનું માનવું હતું કે બાઇબલ અને ખ્રિસ્તી પરંપરા બંનેએ શીખવ્યું હતું કે દારૂ એ ભગવાન તરફથી મળેલી ભેટ છે જે જીવનને વધુ આનંદદાયક બનાવે છે, પરંતુ અતિશય ભોગવિલાસ જે મદ્યપાન તરફ દોરી જાય છે તે પાપપૂર્ણ અથવા ઓછામાં ઓછું એક પાપ છે. 19મી સદીના મધ્યમાં, કેટલાક પ્રોટેસ્ટન્ટ ખ્રિસ્તીઓ દારૂના મધ્યમ ઉપયોગને મંજૂરી આપવાની સ્થિતિ (જેને ક્યારેક મધ્યસ્થતા કહેવામાં આવે છે) થી તે નક્કી કરવા તરફ આગળ વધ્યા કે વર્તમાન સંજોગોમાં મદ્યપાન ન કરવું એ સૌથી વધુ સમજદારીભર્યું છે (ત્યાગવાદ) અથવા દારૂના તમામ સામાન્ય સેવન પર પ્રતિબંધ મૂકવો કારણ કે તેને પાપ (નિષેધવાદ) માનવામાં આવતું હતું. ઘણા પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચો, ખાસ કરીને મેથોડિસ્ટ્સ અને અન્ય ઇવેન્જેલિકલ જૂથો, ત્યાગ અને નિષેધવાદની હિમાયત કરે છે, 19મી અને 20મી સદીની સંયમ ચળવળમાં પ્રારંભિક નેતાઓ છે; ઉદાહરણ તરીકે, બુક ઓફ ડિસિપ્લિન ઓફ ધ ઇવેન્જેલિકલ મેથોડિસ્ટ ચર્ચ કોન્ફરન્સ, શીખવે છેઃ મેથોડિસ્ટ પરંપરામાં ચર્ચો (પવિત્રતા ચળવળ સાથે જોડાયેલા લોકો સહિત) માટે જરૂરી છે કે પવિત્ર પ્રભુભોજનના સંસ્કારમાં "દ્રાક્ષના શુદ્ધ, ખમીર વગરના રસ" નો ઉપયોગ કરવામાં આવે. આજે, આ સ્થિતિ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, પરંતુ ખ્રિસ્તીઓના સૌથી મોટા સંગઠનો, જેમ કે લ્યુથેરનિઝમ, રોમન કેથોલિકવાદ, પૂર્વીય રૂઢિવાદી અને એંગ્લિકનિઝમના પાલનને કારણે મધ્યસ્થતાની સ્થિતિ વિશ્વભરમાં સૌથી સામાન્ય છે. કેથોલિક ચર્ચમાં, ધાર્મિક વાઇન ટ્રાન્સબ્સ્ટેન્ટેશન દ્વારા ઈસુ ખ્રિસ્તનું લોહી બની જાય છે. લ્યુથેરન ધર્મશાસ્ત્રમાં, ખ્રિસ્તનું લોહી ધાર્મિક વાઇનમાં, તેની સાથે અને તેની નીચે હોય છે (સી. એફ. સંસ્કારિક સંઘ). પ્લાયમાઉથ બ્રધર્સ શીખવે છે કે વાઇન ખ્રિસ્તના લોહીનું પ્રતીક છે. ટ્રેપિસ્ટ જેવા મઠવાસી સમુદાયોએ બીયર ઉકાળ્યું છે અને વાઇન બનાવ્યું છે. જો કે, બાઇબલમાં ઉલ્લેખિત વાઇન બિન-આલ્કોહોલિક હતો તે સાબિત કરવા માટે ઘણીવાર પ્રયાસ કરવામાં આવ્યા છે. બાઇબલમાં ઉત્પત્તિ 9:21માં લખવામાં આવ્યું હતું તેમ, નૂહે બનાવેલા દ્રાક્ષારસ સાથેના તેના પ્રથમ અનુભવની વાર્તા દર્શાવે છે કે તે intoxicating.Genesis 9:21 હતો. "અને તેણે દ્રાક્ષારસ પીધો, અને તે નશામાં હતો; અને તે તેના તંબુમાં ખુલ્લો પડ્યો હતો. "આ પ્રકરણમાં, તે સ્પષ્ટ છે કે નુહના દારૂ પીવાથી તે નશામાં હતો ત્યારથી તેના પર માદક અસર પડી હતી. વિદ્વાનો અને ધર્મશાસ્ત્રીઓએ આ ઘટનાનો ઉપયોગ એવી દલીલ કરવા માટે કર્યો છે કે બાઈબલના સમયમાં આલ્કોહોલિક વાઇન અસ્તિત્વમાં હતું. નુહના નશાનો સંકેત આથો અને આલ્કોહોલિક પીણાંની હાજરી પર ભાર મૂકે છે, જે એવા સિદ્ધાંતોનો વિરોધ કરે છે કે બાઈબલના વાઇનને બિન-આલ્કોહોલિક પીણાં સાથે બદલવામાં આવી શકે છે. બાઇબલમાં આ વાર્તાઓની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા બાઈબલના ધર્મશાસ્ત્ર અને ઇતિહાસમાં આલ્કોહોલિક પીણાંની પ્રકૃતિ અને મહત્વ પર વિવાદ અને ચર્ચાનો સ્ત્રોત બની રહી છે. હિંદુ ધર્મમાં કેન્દ્રીય સત્તા નથી જે તમામ હિંદુઓ દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે, જોકે ધાર્મિક ગ્રંથો સામાન્ય રીતે ચોક્કસ જાતિઓ માટે ચોક્કસ પ્રકારના દારૂના ઉપયોગ અથવા સેવનને નિરુત્સાહિત કરે છે જ્યારે કેટલાક ગ્રંથો વધુ હકારાત્મક અભિપ્રાય સાથે દારૂનો ઉલ્લેખ કરે છે. વેદો અને ઉપનિષદો જેવા શ્રુતિ ગ્રંથોમાં, જે હિંદુ ધર્મમાં સૌથી વધુ અધિકૃત ગ્રંથો છે અને અપારુષ્ય માનવામાં આવે છે, જેનો અર્થ થાય છે "લેખક વિનાનું", નશાને પાપ, નબળાઈ, નિષ્ફળતા અને હિંસક વર્તનની વાનગી તરીકે ગણવામાં આવે છે. હિંદુ ગ્રંથોમાં, ખાસ કરીને ધર્મ શાસ્ત્રોમાં, દારૂના સેવનને જાતિના આધારે વિવિધ સ્તરના પ્રતિબંધો સાથે સંબોધવામાં આવે છે. મનુ સ્મૃતિ, વિવિધ સામાજિક વર્ગો માટેના ધોરણો અને આચાર સંહિતાની રૂપરેખા આપતો મુખ્ય ગ્રંથ, જાતિઓમાં દારૂના સેવન માટે વિવિધ નિયમો સૂચવે છે. જ્યારે યોદ્ધાઓ અને શાસકો ધરાવતી ક્ષત્રિય જાતિને તેમના સામાજિક અને ઔપચારિક કાર્યોના ભાગરૂપે મર્યાદિત માત્રામાં દારૂ પીવાની મંજૂરી આપવામાં આવે છે, ત્યારે પૂજારીઓ, વિદ્વાનો અને શિક્ષકોની બનેલી બ્રાહ્મણ જાતિને સામાન્ય રીતે તેમની આધ્યાત્મિક અને ધાર્મિક જવાબદારીઓને કારણે દારૂ પીવાથી નિરાશ કરવામાં આવે છે. વૈશ્ય જાતિ માટે, જેમાં વેપારીઓ અને વેપારીઓનો સમાવેશ થાય છે, અને શૂદ્ર જાતિ માટે, જેમાં મજૂરો અને સેવા પ્રદાતાઓનો સમાવેશ થાય છે, મનુ સ્મૃતિ દારૂના સેવન અંગે ચોક્કસ નિયમો અને પ્રતિબંધો મૂકે છે. એ નોંધવું અગત્યનું છે કે જાતિ વ્યવસ્થાના અન્ય ઘણા પાસાઓની જેમ દારૂના સેવન પરના જાતિ આધારિત નિયમો પણ આધુનિક સમયમાં ટીકા અને પુનઃવ્યાખ્યાનો વિષય બન્યા છે. સમકાલીન હિંદુ ધર્મમાં જાતિ આધારિત નિયમોનું કડક પાલન કરવાને બદલે દારૂના સેવન જેવી બાબતોમાં વ્યક્તિગત પસંદગી અને જવાબદારી પર ભાર મૂકતા વધુ સમતાવાદી પરિપ્રેક્ષ્ય તરફ પરિવર્તન જોવા મળ્યું છે. આદિ શંકરના શંકર ભાષ્ય અને રામાનુજના બ્રહ્મ સૂત્ર પરના શ્રી ભાષ્યમાં, તેઓ દારૂ પીવાની વિરુદ્ધ કથક સંહિતાને ટાંકે છે, જ્યારે અઘોરી જેવા કેટલાક સંપ્રદાયો તેનો ઉપયોગ તેમની વિધિના ભાગ રૂપે કરે છે. બૌદ્ધ ધર્મના અનુયાયી બૌદ્ધો સામાન્ય રીતે દારૂ પીવાનું ટાળે છે (, માદક આથો લાવેલા પીણાંના પ્રકારોનો ઉલ્લેખ કરતા), કારણ કે તે પાંચ ઉપદેશોમાંથી પાંચમું ઉલ્લંઘન કરે છે, નૈતિકતાના મૂળભૂત બૌદ્ધ કોડ અને માઇન્ડફુલનેસમાં વિક્ષેપ પાડી શકે છે અને નોબલ એઇટફોલ્ડ પાથમાં કોઈની પ્રગતિને અવરોધે છે. જૈન ધર્મમાં, કોઈ પણ પ્રકારના દારૂના સેવનની મંજૂરી નથી, ન તો પ્રસંગોપાત અથવા સામાજિક પીવાના જેવા કોઈ અપવાદો છે. દારૂના સેવન સામે સૌથી મહત્વપૂર્ણ કારણ મન અને આત્મા પર દારૂની અસર છે. જૈન ધર્મમાં, કોઈ પણ ક્રિયા અથવા પ્રતિક્રિયા કે જે મનને બદલે છે અથવા અસર કરે છે તે પોતાની જાત પ્રત્યેની હિંસા (હિમ્સા) છે, જે પાંચ ઇન્દ્રિય ધરાવતો માણસ છે. અન્ય પાંચ ઇન્દ્રિયો માટે હિંસા અથવા પોતાની જાતને હિંસા છે. આથો લાવવાની પ્રક્રિયા સાથે સંકળાયેલા મોટી સંખ્યામાં સુક્ષ્મસજીવોની હત્યાને ટાળવા માટે જૈનો આથો લાવેલા ખોરાક (બીયર, વાઇન અને અન્ય આલ્કોહોલ) નું સેવન કરતા નથી. શીખ ધર્મ એક શરૂઆત કરનાર શીખ માદક પદાર્થોનો ઉપયોગ અથવા સેવન કરી શકતો નથી, જેમાંથી વાઇન એક છે. ઇસ્લામ ઇસ્લામ, દારૂ અને ઓળખ વચ્ચેની જટિલ આંતરક્રિયા શૈક્ષણિક પ્રવચનમાં સંશોધનનો વિષય રહ્યો છે. તે ધાર્મિક માન્યતાઓ અને સાંસ્કૃતિક પ્રથાઓ દારૂ સાથેના વ્યક્તિઓના સંબંધોને કેવી રીતે આકાર આપે છે અને બદલામાં તેમની ઓળખને કેવી રીતે પ્રભાવિત કરે છે તે અંગે પ્રશ્નો ઉભા કરે છે. ઇસ્લામના સંદર્ભમાં, ઇસ્લામિક ઉપદેશો અનુસાર દારૂના સેવન પર પ્રતિબંધ છે, કારણ કે તેને શારીરિક અને આધ્યાત્મિક સુખાકારી બંને માટે હાનિકારક માનવામાં આવે છે. આ પ્રતિબંધ ઘણીવાર મુસ્લિમ ઓળખનું પાયાનું પાસું છે, જે શ્રદ્ધા પ્રત્યેની પ્રતિબદ્ધતા અને ધાર્મિક સિદ્ધાંતોનું પાલન દર્શાવે છે. જો કે, ઇસ્લામ અને દારૂ વચ્ચેનો સંબંધ બહુપક્ષીય છે અને સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ, વ્યક્તિગત માન્યતાઓ અને ધાર્મિકતાના પ્રમાણ જેવા પરિબળોથી પ્રભાવિત છે. કુરાનમાં, ખમર, જેનો અર્થ "વાઇન" થાય છે, તેને વિવિધ છંદોમાં શેતાન તરફથી પ્રોત્સાહન તરીકે, તેમજ માનવ વલણ પર તેની પ્રતિકૂળ અસર સામે સાવચેતીભર્યા નોંધ તરીકે ઓળખવામાં આવે છેઃ અન્ય શ્લોક વાઇનના લાભને સ્વીકારે છે પરંતુ નોંધે છે કે તેનું નુકસાન મોટું છે. કુરાન જણાવે છે કે સદાચારીઓ માટે સ્વર્ગનો એક આનંદ ભગવાન દ્વારા વચન તરીકે દારૂ છે. ઇસ્લામિક દેશોમાં દારૂના સેવનનું પ્રમાણ ઓછું છે. જો કે, લઘુમતી મુસ્લિમો દારૂ પીવે છે અને માને છે કે દારૂ પીવો એ કુરાન દ્વારા પ્રતિબંધિત (હરામ) નથી. મુહમ્મદના સમય દરમિયાન ઇસ્લામની શરૂઆતમાં, પ્રથમ લડાઈઓ દરમિયાન પણ, મુસ્લિમો કદાચ દારૂ પીતા હતા. સુન્ની હદીસો (જે મુસ્લિમો દ્વારા સાર્વત્રિક રીતે સ્વીકારવામાં આવતી નથી) અનુસાર, દારૂ પર પ્રતિબંધ મુહમ્મદે તેમનું મિશન શરૂ કર્યાના ઘણા વર્ષો પછી આવ્યો હતો. એવું નોંધવામાં આવ્યું છે કે જાબિર ઇબ્ન અબ્દ અલ્લાહ (જબર બિન અબ્દલ્લાહ) વર્ણવે છેઃ "કેટલાક લોકોએ ઉહુદ યુદ્ધની સવારે [દિવસના] દારૂ પીધો હતો અને તે જ દિવસે તેઓ શહીદ તરીકે માર્યા ગયા હતા, અને તે દારૂ પર પ્રતિબંધ હતો તે પહેલાં હતું". 'અનસ ઇબ્ન મલિક (أنس بن ملک) વર્ણવે છે કે લોકોએ કહ્યુંઃ "કેટલાક લોકો [મુસ્લિમો] ઉહુદની લડાઈમાં માર્યા ગયા હતા જ્યારે દારૂ તેમના પેટમાં હતો. [.] તેથી અલ્લાહે જાહેર કર્યુંઃ 'જેઓ માને છે અને સદ્ગુણો કરે છે (ભૂતકાળમાં) તેઓએ જે ખાધું છે તેના માટે કોઈ દોષ નથી, જો તેઓ (હવે) અલ્લાહનો ડર રાખે છે અને વિશ્વાસ કરે છે અને સારા કાર્યો કરે છે.' (સૂર 5:93) કેટલાક વિદ્વાનો અને લેખકો, ઉદાહરણ તરીકે ગેરાલ્ડ ડ્રિસ્નર, સૂચવે છે કે મુસ્લિમો શાંત હતા (અને તેમના દુશ્મનો કદાચ નશામાં હતા) તે હકીકત યુદ્ધમાં લાભ તરફ દોરી ગઈ. આ જ કારણ હોઈ શકે છે કે મુસ્લિમો-મોટાભાગે સંખ્યા કરતા વધારે હોવા છતાં-આટલી ઝડપથી આગળ વધી રહ્યા હતા અને દુશ્મન (મક્કાના) ને સાપેક્ષ સરળતા સાથે હરાવ્યા હતા. મુસ્તફા શેખ અને તાજુલ ઇસ્લામ દ્વારા લખાયેલ "ઇસ્લામ, આલ્કોહોલ, એન્ડ આઇડેન્ટિટીઃ ટુવર્ડ્સ અ ક્રિટિકલ મુસ્લિમ સ્ટડીઝ એપ્રોચ" શીર્ષક ધરાવતું અન્ય એક નોંધપાત્ર વિદ્વતાપૂર્ણ કાર્ય ઇસ્લામ, દારૂ અને ઓળખના જટિલ આંતરછેદનું અન્વેષણ કરે છે. તે મુસ્લિમો તેમની ધાર્મિક માન્યતાઓ અને સાંસ્કૃતિક પ્રથાઓ, ખાસ કરીને દારૂના સેવનના સંબંધમાં કેવી રીતે વાટાઘાટ કરે છે તેનું વિશ્લેષણ કરવા માટે નિર્ણાયક મુસ્લિમ અભ્યાસોમાં તલ્લીન કરે છે. તેઓ એવા સમાજોમાં મુસ્લિમો તેમની ઓળખને કેવી રીતે નેવિગેટ કરે છે તેની ઘોંઘાટને ગૂંચ કાઢવા માંગે છે જ્યાં દારૂ પ્રચલિત છે અને તેઓ વ્યાપક સાંસ્કૃતિક લેન્ડસ્કેપ સાથે તેમની શ્રદ્ધાના આંતરછેદને કેવી રીતે વાટાઘાટ કરે છે. આ કાર્યમાં, તેઓ પ્રકાશ પાડે છે કે ઇસ્લામમાં કાયદાની લગભગ તમામ શાળાઓ દ્રાક્ષ અને ખજૂરમાંથી આલ્કોહોલિક પીણાં વાઇનને સંપૂર્ણપણે પ્રતિબંધિત માનવામાં આવે છે તે વિશે વાત કરે છે. જો કે, તેમને નશાના બિંદુ સુધી પીવાની મંજૂરી છે. યહુદી ધર્મ દારૂના, ખાસ કરીને વાઇનના, જટિલ રીતે વપરાશ સાથે સંબંધિત છે. વાઇનને આયાતના પદાર્થ તરીકે જોવામાં આવે છે અને તેને ધાર્મિક સમારંભોમાં સામેલ કરવામાં આવે છે, અને આલ્કોહોલિક પીણાંના સામાન્ય વપરાશની મંજૂરી છે, જો કે નશામાં (મદ્યપાન) ને નિરુત્સાહિત કરવામાં આવે છે. વાઇન પ્રત્યેનો આ સંયોજન અભિગમ ગીતશાસ્ત્ર 104:15 માં શ્લોકમાં જોઈ શકાય છે, "વાઇન માનવ હૃદયને ખુશ કરે છે", નીતિવચનો 20:1 ની પંક્તિઓ દ્વારા પ્રતિકાર કરવામાં આવે છે, "વાઇન એક મજાક છે, મજબૂત પીણું તોફાની છે; અને જે કોઈ તેમાં ઠોકર ખાય છે તે સમજદાર નથી", અને નીતિવચનો 23:20, "દારૂડિયાઓ અથવા માંસના ખાઉધરાપણું ખાનારાઓ વચ્ચે ન બનો". બાઇબલનું વર્ણન વાઇનના હકારાત્મક અને નકારાત્મક પાસાઓને નોંધે છે. વાઇન એ મહત્વ અને મહત્ત્વનું પીણું છે, જેનો ઉપયોગ સમારંભોમાં થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, ઇબ્રાહિમની લશ્કરી જીત અને લોટની સફળ મુક્તિની ઉજવણી, તહેવારનું ભોજન અને બલિદાનની સેવાનો સમાવેશ કરતી તબલાત. જનરલ 9:20-27 માં, નૂહ વહાણમાંથી બહાર નીકળતા જ તેના દારૂના નશામાં પડી જાય છે અને તેના તંબુમાં નિર્વસ્ત્ર સૂઈ જાય છે જ્યાં તેનો સૌથી નાનો પુત્ર હેમ, નૂહને ઊંઘતો જુએ છે અને "તેની (નૂહની) નગ્નતા જુએ છે". બીજા દિવસે નુહને આ વાતની જાણ થાય છે અને તે હામના પુત્ર કનાનને શાપ આપે છે. જનરલ 19:31-37 માં, સદોમ અને ગમોરાહના વિનાશ પછી, લોટ દારૂના નશામાં હતો અને તેની બે દીકરીઓ સાથે જાતીય સંબંધ બાંધ્યો હતો. મોઆબ (આ જ નામથી બાઈબલના રાષ્ટ્રના પિતા) અને બેન-અમ્મી (એમ્મોન રાષ્ટ્રના પિતા) નો જન્મ લોટને તેની પુત્રીઓ સાથે થયો હતો. મંદિરમાં ધાર્મિક સેવા દારૂ અથવા દારૂના સેવનથી રદબાતલ હોવી જોઈએ, કારણ કે પાદરીઓને સલાહ આપવામાં આવે છે, "દારૂ કે દારૂ ન પીવો. જ્યારે તમે મંડપના તંબુમાં પ્રવેશ કરો છો, નહીં તો તમે મરી જશો". હલખામાં હલખા (યહુદી કાયદો) વિવિધ ધાર્મિક સમારંભોમાં વાઇનનો ઉપયોગ ફરજિયાત કરે છે (જેમ કે સેબથ અને તહેવારોને તેમની શરૂઆત અને સમાપન સમયે વાઇન સાથે પવિત્ર કરવા, અને સુન્નત અને લગ્ન સમારંભોમાં). યહુદી કાયદા દ્વારા "વાઇન" તરીકે જરૂરી પીણું સામાન્ય રીતે વાઇનની જરૂર હોય તેવા તમામ સમારંભો માટે બિન-આલ્કોહોલિક દ્રાક્ષ નિષ્કર્ષણ (દ્રાક્ષનો રસ) નો ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપે છે. જોકે, વધુ પડતા સેવન અને મદ્યપાનને નિરુત્સાહિત કરવામાં આવે છે. તેરમી સદીના ઓર્કોટ ચેઇમ અનુસાર, બીટ યોસેફમાં ટાંકવામાં આવ્યું છે તેમ "નશામાં રહેવું સંપૂર્ણપણે પ્રતિબંધિત છે અને મદ્યપાન કરતાં મોટું કોઈ પાપ નથી" અને તે "ઘણા પાપોનું કારણ છે". એક નાઝીરાઇટ સ્વેચ્છાએ દ્રાક્ષ અથવા તેમની કોઈપણ આડપેદાશો (વાઇન સહિત) થી દૂર રહેવાની પ્રતિજ્ઞા લે છે, તે તેના માથા પરના વાળ કાપવાનું ટાળે છે, અને તે મૃતદેહો અથવા કબરોના સંપર્ક દ્વારા ધાર્મિક રીતે અશુદ્ધ ન થઈ શકે. જ્યારે નાઝીરાઇટ બનવાની એક પ્રેરણા આલ્કોહોલ યુઝ ડિસઓર્ડર (ટ્રેક્ટેટ સોટાહ, બીટી 2એ) સાથે સંકળાયેલ "જોખમી વર્તણૂકો" ની પ્રતિક્રિયા હોઈ શકે છે, ત્યારે નાઝીરાઇટની પ્રતિજ્ઞાનો શબ્દ સામાન્ય રીતે એક નિશ્ચિત શબ્દ છે, જેમાં દ્રાક્ષ અને વાઇનને ફરીથી મંજૂરી આપવામાં આવે છે. સમકાલીન યહુદી ધર્મના ઉપાખ્યાનાત્મક પુરાવાઓ સમર્થન આપે છે કે યહુદી સમુદાયો, એકંદરે, મદ્યપાનને પ્રોટેસ્ટન્ટ ખ્રિસ્તી જૂથો કરતાં વધુ નકારાત્મક રીતે જુએ છે. યહુદીઓના નાના નમૂનાઓએ દારૂને વિનાશક ગણાવ્યો હતો જ્યારે પ્રોટેસ્ટન્ટોના નમૂનાઓએ તેને "આરામદાયક" ગણાવ્યો હતો. કેટલાક સભાસ્થાનોમાં "કિદ્દુશ ક્લબો" નો પ્રસાર અને તે પ્રસારની સંસ્થાકીય પ્રતિક્રિયા, જોકે, યહૂદી સમુદાયોમાં દારૂના ઉપયોગના વિકારના મુદ્દાઓ અંગે વધતી જાગૃતિનો સંકેત આપી શકે છે. લોસ એન્જલસમાં ચબાડ રેસિડેન્શિયલ ટ્રીટમેન્ટ સેન્ટર અને ઇઝરાયેલમાં રેટોર્નો જેવા સંખ્યાબંધ ખાસ યહૂદી બિન-નફાકારક વ્યસન પુનર્વસન અને શિક્ષણ કાર્યક્રમો, પુનઃપ્રાપ્તિ માટે ખાસ યહૂદી માળખામાં દારૂના ઉપયોગની વિકૃતિ (અને અન્ય માદક દ્રવ્યોના ઉપયોગની વિકૃતિઓ) માટે સારવાર પૂરી પાડે છે. બિન-નફાકારક યહુદી સંસ્થાઓને યહુદી ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને નફાકારક પુનર્વસન કેન્દ્રો દ્વારા પૂરક બનાવવામાં આવે છે. શિન્ટો સેક ઘણીવાર શિન્ટો શુદ્ધિકરણ વિધિઓના ભાગ રૂપે ખાવામાં આવે છે. પીતાં પહેલાં દેવતાઓને અર્પણ તરીકે પીરસવામાં આવતા પ્રસાદને ઓમિકી કહેવામાં આવે છે. લોકો તેમની સાથે વાતચીત કરવા અને પછીના વર્ષે સમૃદ્ધ પાક મેળવવા માટે દેવતાઓ સાથે ઓમિકી પીવે છે. વોડોઉ (વૂડૂ) હૈતીના વોડોઉ ધર્મમાં, રમ જેવા આલ્કોહોલિક પીણાંનું સેવન "લાવા" નામના આત્માને વ્યક્તિના શરીરમાં પ્રવેશવા અને રોજિંદા સંઘર્ષો અથવા જીવનમાં ટકી રહેવા માટે પ્રેરણા અથવા શક્તિ શોધવામાં મદદ કરવા માટે કરવામાં આવે છે. ઐતિહાસિક ધર્મો પ્રાચીન ઇજિપ્તના ધર્મમાં, બીયર અને વાઇન પીવામાં આવતા હતા અને ધાર્મિક વિધિઓ અને તહેવારોમાં દેવતાઓને અર્પણ કરવામાં આવતા હતા. ઇજિપ્તીયન દફનવિધિમાં શબપરીરક્ષણ કરાયેલા મૃતકોની સાથે બીયર અને વાઇન પણ સંગ્રહિત કરવામાં આવ્યા હતા. ચીની પૂર્વજોની પૂજા, સુમેરિયન અને બેબીલોનીયન ધર્મ જેવી અન્ય પ્રાચીન ધાર્મિક પ્રથાઓ દેવોને અને મૃતકોને અર્પણ કરવા માટે દારૂનો ઉપયોગ કરતી હતી. મેસોપોટેમીયાની સંસ્કૃતિઓમાં વિવિધ વાઇન દેવતાઓ અને ચીની શાહી શિલાલેખ (ઇ. સ. પૂ. 1,116) હતા. જણાવે છે કે મધ્યસ્થતામાં દારૂ પીવાનું સ્વર્ગ દ્વારા સૂચવવામાં આવ્યું છે. પ્રાચીન ભૂમધ્ય વિશ્વમાં, ડાયોનિસસના સંપ્રદાય અને ઓર્ફિક રહસ્યો તેમની ધાર્મિક પ્રથાઓના ભાગ રૂપે વાઇનનો ઉપયોગ કરતા હતા. ડાયોનિસિયન તહેવારો અને ધાર્મિક વિધિઓ દરમિયાન, સંગીત અને નૃત્યની સાથે આનંદિત રાજ્યો સુધી પહોંચવાના માર્ગ તરીકે દારૂ પીવામાં આવતો હતો. દારૂના નશાને વાઇનના દેવ ડાયોનિસસની આત્મા દ્વારા કબજાની સ્થિતિ તરીકે જોવામાં આવતી હતી. બચ્ચનાલિયા તરીકે ઓળખાતા ધાર્મિક પીવાના તહેવારો ઇટાલીમાં લોકપ્રિય હતા અને તે બાચુસ અને લિબર દેવતાઓ સાથે સંકળાયેલા હતા. રોમન સેનેટ દ્વારા આ ડાયોનિસિયન વિધિઓ પર વારંવાર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. નોર્સ ધર્મમાં યુલે અને મિડસમર જેવા કેટલાક મોસમી ધાર્મિક તહેવારોમાં તેમજ વેક, નામકરણ અને બ્લોટ્સ તરીકે ઓળખાતા ધાર્મિક બલિદાનો જેવા વધુ સામાન્ય તહેવારોમાં એલિસ અને માંસ પીવું મહત્વપૂર્ણ હતું. નિયોપેગન અને વિક્કન ધર્મો પણ ધાર્મિક હેતુઓ તેમજ મનોરંજન માટે દારૂના ઉપયોગની મંજૂરી આપે છે. ધાર્મિકતા અને મદ્યપાન વચ્ચે સહસંબંધ અસ્તિત્વમાં છે કે કેમ તે જોવા માટે સામાજિક વૈજ્ઞાનિકો અને રોગચાળાના નિષ્ણાતો દ્વારા આરોગ્ય સંશોધન હાથ ધરવામાં આવ્યું છે. તે દર્શાવે છે કે, આયર્લેન્ડમાં, ધાર્મિક કિશોરો દારૂ પ્રત્યે વધુ પ્રતિબંધિત વલણ ધરાવે છે, પરંતુ અભ્યાસ ખ્રિસ્તી ધર્મ સુધી મર્યાદિત હતો. તેનાથી વિપરીત, અમેરિકામાં, દારૂના સેવન અને ધર્મ વચ્ચેના સહસંબંધની હદ ધાર્મિક સંપ્રદાય પર આધારિત હતી. દારૂ પીવો અને વ્યક્તિના ધાર્મિક જોડાણ વચ્ચેનો સંબંધ સંશોધનનો વિષય રહ્યો છે, જેણે દર્શાવ્યું છે કે તે હંમેશા તમામ ધર્મોમાં સમાન નથી. તેમના ધર્મના નૈતિક અને સામાજિક ઉપદેશોને કારણે, કેટલાક ધાર્મિક જૂથો નિયંત્રણ પર મજબૂત ભાર મૂકે છે, જેના પરિણામે તેના અનુયાયીઓમાં દારૂના સેવનના દરમાં ઘટાડો થાય છે. તેનાથી વિપરીત, જોખમી પરિબળો કેટલાક ધાર્મિક સમુદાયોમાં વધુ પડતા દારૂના સેવનને સમર્થન અથવા સહન કરી શકે છે. જેમ્સ બી. હોલ્ટમાં, જેકલીન ડબ્લ્યુ. મિલર, ટિમોથી એસ. નૈમી અને ડેનિયલ ઝેડ. સુઇનું "યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ધાર્મિક જોડાણ અને આલ્કોહોલનું સેવન" શીર્ષક ધરાવતું કાર્ય, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ધાર્મિક જોડાણ અને દારૂના સેવન વચ્ચેના સંબંધની વ્યાપક તપાસ પૂરી પાડે છે. આ અભ્યાસ ધાર્મિક જૂથોમાં અલગ પેટર્નનું નિરીક્ષણ કરે છે. કેટલાક સંપ્રદાયોએ પરંપરાગત રીતે સંયમને મુખ્ય મૂલ્ય તરીકે જાળવી રાખ્યો છે, જે તેમની શ્રદ્ધાના નૈતિક અને સામાજિક ઉપદેશોને કારણે દારૂના સેવનના નીચા દરમાં પરિણમે છે. બીજી બાજુ, તેઓ અભ્યાસ ચોક્કસ ધાર્મિક સમુદાયોમાં જોખમી પરિબળોની હાજરીને પણ રેખાંકિત કરે છે જ્યાં અતિશય દારૂનો ઉપયોગ થઈ શકે છે, સહન કરી શકે છે અથવા પ્રોત્સાહિત પણ કરી શકે છે. ચોક્કસ ધાર્મિક સંદર્ભોમાં દારૂ સંબંધિત સમસ્યાઓ ઘટાડવાના હેતુથી જાહેર આરોગ્ય પહેલ અને હસ્તક્ષેપો માટે આ ઘોંઘાટને સમજવી નિર્ણાયક છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં દારૂનું સેવન અને ધાર્મિક જોડાણ અમેરિકામાં દારૂનું સેવન અને ધાર્મિક જોડાણ સાથે તેનું જોડાણ એ એક મહત્વપૂર્ણ સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક મુદ્દો છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં, વિવિધ ધાર્મિક પરંપરાઓ દારૂ અંગે જુદા જુદા મંતવ્યો ધરાવે છે, જેમાં અમુક ધર્મોમાં સંપૂર્ણ ત્યાગથી લઈને અન્યમાં જવાબદાર અને મધ્યમ ઉપયોગને પ્રોત્સાહન આપવાનો સમાવેશ થાય છે. આ વિવિધતા રાષ્ટ્રના વિવિધ સમાજને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જ્યાં ઘણા ધર્મોના અનુયાયીઓ વિવિધ રીતે દારૂ સાથે વ્યવહાર કરે છે. જેમ્સ બી. હોલ્ટ, જેકલીન ડબલ્યુ. મિલર, ટિમોથી એસ. નૈમી અને ડેનિયલ ઝેડ. સુઇ દ્વારા "યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ધાર્મિક જોડાણ અને આલ્કોહોલ વપરાશ" શીર્ષક ધરાવતો સંશોધન લેખ જોડાણનું વ્યાપક વિશ્લેષણ પ્રદાન કરે છે. આ અભ્યાસ વિશાળ માહિતી પર આધારિત તેમના ધાર્મિક જોડાણોના આધારે લોકોમાં દારૂના ઉપયોગની પેટર્ન પર મહત્વપૂર્ણ આંતરદૃષ્ટિ પ્રદાન કરે છે. સંશોધનના આધારે, અભ્યાસોએ દર્શાવ્યું છે કે ઉત્તરપૂર્વ, મધ્યપશ્ચિમ અને પશ્ચિમમાં દારૂનો વપરાશ વધારે છે અને બિન-મહાનગર વિસ્તારોની સરખામણીએ મહાનગર વિસ્તારોમાં તેનો વપરાશ વધુ હોય છે. વધુમાં, ગેલ એમ. વેલ્સના અભ્યાસનું શીર્ષક "કોલેજના દારૂના વપરાશ પર ધાર્મિકતા અને કેમ્પસ આલ્કોહોલ સંસ્કૃતિની અસર", કોલેજના વિદ્યાર્થીઓમાં ધાર્મિકતા, કેમ્પસ સંસ્કૃતિ અને દારૂના સેવન વચ્ચેના જટિલ સંબંધની ઝીણવટપૂર્વક તપાસ કરવામાં આવે છે. એક સૈદ્ધાંતિક માળખા તરીકે સંદર્ભ જૂથ સિદ્ધાંતનો ઉપયોગ કરીને, વેલ્સ એ રીતની શોધ કરે છે કે જેમાં સાથીઓની વર્તણૂક અને વલણ અને વ્યાપક પરિસરનું વાતાવરણ કોલેજના વિદ્યાર્થીઓની દારૂ પીવાની રીતને અસર કરે છે, જેઓ વિવિધ સ્તરના ધાર્મિકતાને પકડી શકે છે. સંશોધન દર્શાવે છે કે જે વિદ્યાર્થીઓ અત્યંત ધાર્મિક તરીકે ઓળખાય છે (દા. ત., નિયમિતપણે ધાર્મિક સેવાઓમાં ભાગ લે છે, ધાર્મિક પ્રથાઓમાં ભાગ લે છે) તેઓ તેમના ઓછા ધાર્મિક સાથીઓની સરખામણીમાં દારૂ પીવાની અને દારૂ પીવાની પ્રવૃત્તિમાં સામેલ થવાની શક્યતા ઓછી હોય છે. આ પરિણામ ઉચ્ચ ધાર્મિક વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા રાખવામાં આવતા મજબૂત નૈતિક અને ધાર્મિક મૂલ્યોને આભારી હોઈ શકે છે, જે દારૂના સેવનને નિરુત્સાહિત કરે છે. જો કે, ઉચ્ચ ધાર્મિક વિદ્યાર્થીઓમાં પણ, જેઓ વ્યાપક કેમ્પસ આલ્કોહોલ સંસ્કૃતિના સંપર્કમાં આવે છે તેઓ વધુ આલ્કોહોલ-પ્રતિબંધિત કેમ્પસ વાતાવરણમાં તેમના સમકક્ષોની તુલનામાં દારૂના સેવનમાં જોડાય તેવી શક્યતા વધુ હોય છે. આ પણ જુઓ ખોરાક અને પીણા પર પ્રતિબંધો લિબરેશન નુહનો વાઇન ધર્મ અને ડ્રગ્સ ટ્રેપિસ્ટ બીયર મીડની રજૂઆત તરીકે પવિત્ર ખોરાક સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ