Cult of the Holy Spirit
ધ કલ્ટ ઓફ ધ હોલી સ્પિરિટ (), જેને કલ્ટ ઓફ ધ એમ્પાયર ઓફ ધ હોલી સ્પિરિટ (કલ્ટો ડો ઇમ્પેરિયો ડો ડિવિનો એસ્પિરિટો સાન્ટો) તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે એક ધાર્મિક ઉપ-સંસ્કૃતિ છે, જે ખ્રિસ્તી સહસ્ત્રાબ્દીના રહસ્યવાદીઓથી પ્રેરિત છે, જે એઝોરિયન કેથોલિક ઓળખ સાથે સંકળાયેલી છે, જેમાં પ્રતિમાશાસ્ત્ર, સ્થાપત્ય અને ધાર્મિક પ્રથાઓનો સમાવેશ થાય છે, જે દ્વીપસમૂહના ઘણા સમુદાયો તેમજ વ્યાપક પોર્ટુગીઝ ડાયસ્પોરામાં ચાલુ રહી છે. એઝોર્સથી આગળ, પવિત્ર આત્માની સંપ્રદાય બ્રાઝિલના કેટલાક ભાગોમાં (જ્યાં તેની સ્થાપના ત્રણ સદીઓ પહેલા કરવામાં આવી હતી) અને ઉત્તર અમેરિકામાં પોર્ટુગીઝ વસાહતીઓના ખિસ્સામાં જીવંત છે. પવિત્ર આત્માની સંપ્રદાયમાં આ ધાર્મિક સમુદાયોની પરંપરાગત વિધિઓ અને ધાર્મિક ઉજવણીનો સમાવેશ થાય છે. તેના મૂળ અર્થમાં, "સંપ્રદાય" એ સ્વીકૃત ધાર્મિક પ્રથાનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે શબ્દના આધુનિક, નકારાત્મક અર્થથી એકદમ વિપરીત છે. પવિત્ર આત્મા પ્રત્યેની ભક્તિ એ શાસ્ત્રીય કેથોલિક માન્યતાનો એક ભાગ છે અને તે સ્પિરિટન્સ સહિત અનેક કેથોલિક ધાર્મિક સંસ્થાઓની પ્રેરણા છે, પરંતુ અહીં જે માનવામાં આવે છે તેની પોતાની વિશિષ્ટ લાક્ષણિકતાઓ છે. જોઆચિમાઇટ્સ પવિત્ર આત્માની પૂજા ફિઓરના જોઆચિમની આકૃતિથી પ્રેરિત હતી, જે એક મધ્યયુગીન સાધુ હતા, જેમને સહસ્ત્રાબ્દીના પ્રબોધક તરીકે ગણવામાં આવતા હતા, જેમણે બુક ઓફ રેવિલેશનના તેમના અર્થઘટનના આધારે એવું માન્યું હતું કે વર્ષ 1260ની આસપાસ ઇતિહાસનો ત્રીજો યુગ શરૂ થશે. ત્રીજો યુગ પવિત્ર આત્મા દ્વારા સંચાલિત થશે અને આધ્યાત્મિક શાસનનું પ્રતિનિધિત્વ કરશે, જેમાં રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓ અને યહુદીઓ કેથોલિકો સાથે એક ધર્મમાં ફરી એક થશે. આ સિદ્ધાંતો ફ્રાન્સિસ્કન ઓર્ડરના ફ્રેટિકેલી સ્ટ્રાન્ડ સાથે સંકળાયેલા બન્યા હતા, અને પછીથી 1256માં પોપ એલેક્ઝાન્ડર IV દ્વારા, બોર્ગો સાન ડોનિનોના ગેરાર્ડો દ્વારા શાશ્વત ઇવેન્જલના કહેવાતા કૌભાંડ પછી તેની નિંદા કરવામાં આવી હતી. બેસો વર્ષ પછી, એઝોર્સમાં આ સિદ્ધાંતોની લોકપ્રિયતાનો પુનર્જન્મ થયો; તેમની ધાર્મિક અભિવ્યક્તિઓ, ધાર્મિક વિધિઓ અને પ્રતીકો ટાપુઓમાં ફેલાવા લાગ્યા અને પરિણામે, આજ સુધી ચાલુ છે. શ્રદ્ધાના આ કૃત્યો ફ્રાન્સિસ્કન આધ્યાત્મિકવાદીઓ દ્વારા ભારે પ્રભાવિત હતા, જેઓ એઝોર્સની વસાહત કરનારા પ્રથમ ધાર્મિક ક્રમના સભ્યો હતા અને તેમની સાથે એવી પરંપરાઓ લાવ્યા હતા જે કેથોલિક ચર્ચના રૂઢિચુસ્તો દ્વારા મુખ્ય ભૂમિ પર નાબૂદ કરવામાં આવી રહી હતી. અહીં, પર્યાવરણીય દબાણ અને જીવનની અનિશ્ચિતતા હેઠળ અલગ અલગ સમુદાયોમાં, પવિત્ર આત્માની સહસ્ત્રાબ્દીની વિધિઓ સ્વીકારવામાં આવી હતી અને તેને પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું. એઝોર્સ અને તે સમુદાયો કે જેમની ઉત્પત્તિ દ્વીપસમૂહમાં થઈ હતી, તે જોઆચિમાઇટ સિદ્ધાંતોની છેલ્લી ચોકી બની હતી. આધુનિક સંપ્રદાયની ઉત્પત્તિ અને તેની ધાર્મિક વિધિઓ ચોક્કસપણે સમજી શકાઇ નથી. પ્રબળ સિદ્ધાંત એવું માને છે કે આ ઉજવણી પોર્ટુગલમાં પોર્ટુગલની રાણી એલિઝાબેથ દ્વારા શરૂ કરવામાં આવી હતી. આ સંપ્રદાયની ભક્તિનું મુખ્ય કેન્દ્ર તોમરમાં હતું, જે નવા શોધાયેલા પ્રદેશો (એઝોર્સ સહિત) ની આધ્યાત્મિકતા માટે જવાબદાર ખ્રિસ્તના હુકમનું સ્થાન પણ હતું. અન્ય એક કેન્દ્ર એલેન્કર હતું, જ્યાં 14મી સદીના શરૂઆતના વર્ષોમાં રાણી એલિઝાબેથે ઇમ્પેરિયો ડો ડિવિનો એસ્પિરિટો સાન્ટો (ઇમ્પેરિયો ડો ડિવિનો એસ્પિરિટો સાન્ટો) ની પ્રથમ ઉજવણીની શરૂઆત કરી હતી, જે કદાચ ફ્રાન્સિસ્કન આધ્યાત્મિકવાદીઓથી પ્રભાવિત હતી, જેમણે ત્યાં પોર્ટુગલમાં પ્રથમ ફ્રાન્સિસ્કન કોન્વેન્ટની સ્થાપના કરી હતી. ત્યાંથી આ સંપ્રદાય પ્રથમ પોર્ટુગલ (એલ્ડિયા ગલેગા, એલેન્કર, સિન્ટ્રા, તોમર, લિસ્બન) માં ફેલાયો અને બાદમાં એટલાન્ટિક શોધ દરમિયાન પોર્ટુગીઝો સાથે જોડાયો. નવી વસાહતો, શરૂઆતમાં, તોમરમાં પ્રાયોરીને આધીન હતી, જે પછીથી ફંચલના આર્કબિશપ બન્યા હતા, અને અંતે, આંગ્રા ડો હિરોઇસ્મોનું નવું બિશપરિક, જેની દેખરેખ ઓર્ડર ઓફ ક્રાઇસ્ટ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેમણે નવા પાદરીઓની નિમણૂક કરી હતી, વફાદાર લોકો તરફ ધ્યાન દોર્યું હતું અને ધાર્મિક વિકાસની દેખરેખ રાખી હતી. આ સંદર્ભમાં, પવિત્ર આત્માના સંપ્રદાયના પ્રસારના સંદર્ભો શરૂઆતમાં અને સામાન્ય રીતે, સમગ્ર દ્વીપસમૂહમાં દેખાયા હતા. ટાપુની વસાહતની શરૂઆતના 150 વર્ષ પછી લખેલા ગેસ્પર ફ્રુટુઓસોએ સૂચવ્યું હતું કે આ ભક્તિ તમામ ટાપુઓમાં અસ્તિત્વમાં હતી; તેના વિસ્તરણને ખ્રિસ્તના આદેશ દ્વારા પ્રોત્સાહન ન આપવામાં આવ્યું હોય તો તે સહન કરવામાં આવ્યું હતું. અંગ્રાના બિશપ, ફ્રિયર જોર્જ ડી સેન્ટિયાગો દ્વારા કોન્સ્ટીટ્યુઇસ સિનોડાઇસ દા ડાયોસિઝ ડી અંગ્રામાં (1559 માં મંજૂર) સંદર્ભો દર્શાવે છે કે એપિસ્કોપલ સત્તાવાળાઓ દ્વારા સંપ્રદાયો પર થોડું ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું. ઇરમાન્ડેડ્સ ડુ ડિવિનો એસ્પિરિટો સાન્ટો () નું અસ્તિત્વ સૌપ્રથમ 16મી સદીમાં નોંધાયું હતું. એંગ્રાના સાન્ટા કાસા દા મિસેરિકોર્ડિયા હેઠળ એઝોર્સ (1498) માં બાંધવામાં આવેલી પ્રથમ હોસ્પિટલને તેનું વર્તમાન નામ, હોસ્પિટલ ડો સાન્ટો એસ્પિરિટો મળ્યું. 16મી સદીના મધ્યમાં ખોરાક (માંસ, રોટલી, દૂધ) નું વિતરણ પહેલેથી જ સામાન્ય દાનનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ હતો. ત્યારથી, અને ખાસ કરીને 18મી સદીની શરૂઆત પછી, પવિત્ર આત્માના સંપ્રદાયે એઝોરિયન સંસ્કૃતિમાં મહત્વનું સ્થાન ધારણ કર્યું, જે વિવિધ ટાપુઓમાં વસ્તીનું એકીકરણ કરનાર બન્યું. એઝોરિયન સ્થળાંતર સાથે, સંપ્રદાયને બ્રાઝિલમાં ટ્રાન્સપ્લાન્ટ કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં 18મી સદીના અંત સુધીમાં રિયો ડી જાનેરો, બાહિયા અને અન્ય વિસ્તારોમાં જ્યાં એઝોરિયન વસાહતીઓ સ્થાયી થયા હતા, જેમ કે સાન્ટા કેટરિના, રિયો ગ્રાન્ડે ડો સુલ અને પેર્નામ્બુકોમાં તહેવારના દિવસો અસ્તિત્વમાં હતા. 19મી સદીમાં, આ પરંપરાઓ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં મેસેચ્યુસેટ્સ, રૉડ આઇલેન્ડ, હવાઈ, કનેક્ટિકટ અને કેલિફોર્નિયા તેમજ કેનેડામાં ઓન્ટારિયો, ક્વિબેક અને બ્રિટિશ કોલંબિયામાં ફેલાઈ હતી. 16મી સદી દરમિયાન બ્રાઝિલ અને ભારત જતા નૌસના પટ પર દૈવી પવિત્ર આત્માના સામ્રાજ્યનો તહેવાર પણ ઉજવવામાં આવ્યો હતો. ગોવા (ભારત) થી ઇટાલીને મોકલવામાં આવેલા પત્રમાં, જેસ્યુટ મિશનરી ફુલ્વિયો ગ્રેગોરી જણાવે છેઃ "પોર્ટુગીઝ લોકો પેન્ટેકોસ્ટના તહેવાર સુધીમાં સમ્રાટને ચૂંટતા હતા અને આ જહાજ સેન્ટ ફ્રાન્સિસ્કોમાં પણ એવું જ હતું. ખરેખર, તેઓએ પેન્ટેકોસ્ટની પૂર્વસંધ્યાએ એક છોકરાને સમ્રાટ તરીકે પસંદ કર્યો, જે ખૂબ જ ધામધૂમ વચ્ચે હતો. તેઓએ તેને ખૂબ જ સમૃદ્ધ પોશાક પહેરાવ્યો અને પછી તેના માથા પર શાહી તાજ પહેરાવ્યો. તેઓએ આદેશ પર તેમના માટે સરદારો અને અધિકારીઓની પણ પસંદગી કરી હતી, જેથી કપ્તાનને તેમના ઘર પર નિરીક્ષક તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો, અન્ય એક સજ્જનને પાનવાહક તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં દરેકને સમ્રાટના હાથમાં તેમનું પદ હતું. જહાજના અધિકારીઓ પણ તેમાં જોડાયા, માસ્ટર, પાયલોટ વગેરે. પછી, પેન્ટેકોસ્ટ (ઇસ્ટર અથવા પવિત્ર આત્મા) ના દિવસે, બધા સંપૂર્ણતા માટે સજ્જ, વહાણના ધનુષ પરની વેદી પર, જ્યાં વધુ જગ્યા હતી, સુંદર કપડા અને ચાંદીના વાસણો સાથે, તેઓ સમ્રાટને સંગીત, ડ્રમ અને દરબારીઓ સાથે માસ તરફ દોરી ગયા. ત્યાં તેઓ મખમલના ગાદલા સાથેની ખુરશી પર બેઠા હતા, તેમના માથા પર મુગટ અને હાથમાં રાજદંડ સાથે, તેમના દરબારથી ઘેરાયેલા, આર્ટિલરી સાલ્વોસની સંગતમાં. સમ્રાટના દરબારીઓએ ભોજન લીધું અને પછી, અંતે, અહીં બોર્ડ પર દરેકની સેવા કરી, લગભગ ત્રણસો લોકો. આધ્યાત્મિક સિદ્ધાંતો સામાન્ય રીતે, આ ધાર્મિક આંદોલનનું આયોજન કરતા ઘણા નિર્ધારિત સિદ્ધાંતો છે, જે જોઆચિમાઇટ સિદ્ધાંતમાંથી મેળવવામાં આવ્યા હતાઃ આશા ()-વફાદાર લોકો ધાર્મિક સિદ્ધાંતની પરિપૂર્ણતા ઇચ્છે છે જે માનવ આધ્યાત્મિક વિકાસ અને ભાઈચારાનો સમયગાળો ધારણ કરે છે, અને જેમાં પવિત્ર આત્મા જ્ઞાન અને વ્યવસ્થાનો સ્ત્રોત છે; દૈવીમાં વિશ્વાસ ()-કે પવિત્ર આત્મા તમામ સ્થળોએ હાજર છે, તે બધું જાણે છે અને બધું જુએ છે, અને વફાદાર લોકો જાણે છે કે પવિત્ર આત્માથી કોઈ રહસ્યો નથી. ગુનાઓ ગંભીર રીતે શિક્ષાત્મક છે; ઓ ડિવિનો એસ્પિરિટો સાન્ટો એ વિંગાટિવો (), અને ભગવાનને પવિત્ર પ્રતિજ્ઞાઓ/વચનો પાળવા જોઈએ. સાત આધ્યાત્મિક ગુણો વફાદારના ભાઈચારાને માર્ગદર્શન આપે છેઃ ડહાપણ, સમજણ, સલાહ, ધીરજ, જ્ઞાન, ધર્મનિષ્ઠા અને ભગવાનનો ભય. સમતાવાદ-બધા ભાઈઓ સમાન છે, અને બધા મોર્ડોમોસ () હોઈ શકે છે, અને બધાને સમ્રાટ તરીકે તેમના ધાર્મિક કાર્યોમાં તાજ પહેરાવી શકાય છે, જ્યારે આ સત્તા સાથે રોકાણ કરવામાં આવે ત્યારે સમાન આદર અને આજ્ઞાપાલન પ્રાપ્ત થાય છેઃ તે જોઆચિમાઇટ સિદ્ધાંતોનો વ્યવહારુ ઉપયોગ છે. એકતા અને દાન-દાન (પરંપરાગત રીતે માંસ, સૂપ અને દૂધ) ની વહેંચણીમાં, ગરીબો વિશેષાધિકૃત પ્રાપ્તકર્તાઓ છે જેઓ ઉજવણીમાં સમાન રીતે ભાગ લે છે, જ્યારે પવિત્ર આત્માને પ્રાપ્ત કરવા માટે તમામ ગુનાઓને માફ કરવામાં આવે છે. ચર્ચમાંથી સ્વાયત્તતા; પવિત્ર આત્માની સંપ્રદાય ચર્ચની ઔપચારિક સંસ્થા પર આધારિત નથી, ન તો પાદરીઓને પ્રથાઓમાં ભાગ લેવાની જરૂર છે; ભક્તો અને દૈવી વચ્ચે કોઈ મધ્યસ્થી નથી. સમય જતાં, વ્યવહારમાં, જોઆચિમાઇટ આધ્યાત્મિકતાનો આ સિદ્ધાંત વધુ અસ્પષ્ટ બની ગયો છે, કારણ કે ચર્ચ ઘટનાઓને આશીર્વાદ આપવામાં ભૂમિકા ભજવે છે (સ્થાનિક ચર્ચને સરઘસો દ્વારા અને તહેવાર માટે આશ્રયપૂર્વક યોજાયેલી જનતા દ્વારા) ઇમ્પેરિયોસ સંપ્રદાયના સંગઠનમાં, ટાપુઓ વચ્ચે અને એઝોરિયન ડાયસ્પોરા વચ્ચે કેટલાક તફાવત સાથે નીચેની રચનાઓનો સમાવેશ થાય છેઃ ઇરમાન્ડેડે ઇરમાન્ડેડે () એ સંપ્રદાયનું સંગઠનાત્મક કેન્દ્ર છે, જેમાં ભાઈઓનો સમાવેશ થાય છે, સ્વેચ્છાએ નોંધાયેલા (અને સ્વીકૃત) અને જેઓ અધિકારો અને જવાબદારીઓમાં બધા સમાન છે. ઐતિહાસિક રીતે તેઓ સંપૂર્ણપણે પુરૂષવાચી હોવા છતાં, મહિલાઓ અને પુરુષો બંનેને સ્વીકારવામાં આવે છે, જેમ કે વિવિધ મૂળ અથવા શીર્ષકોના સભ્યો છે. આ નિયમનું ભાગ્યે જ ઉલ્લંઘન કરવામાં આવ્યું હતું, જો કે કેટલાક ટાપુઓ પર ઇમ્પેરિયોસ ડોસ નોબર્સ અસ્તિત્વમાં હતા, જે ફક્ત સ્થાનિક ઉમરાવોના ભાઈઓને જ સ્વીકારતા હતા. દરેક ઈરમંડડે એક પ્રાદેશિક એકમ છે, જે પડોશીઓ, પરિવારો અને ચોક્કસ પરગણાં અથવા વિસ્તારની અંદરના રહેવાસીઓના સ્થાનિક સંગઠનો તરીકે રચાય છે. આ જૂથોએ સંમતિના નિયમોના આધારે સમાધાનોને વ્યાખ્યાયિત કર્યા છે, જે લેખિત નથી, પરંતુ સભ્યો દ્વારા માન્ય છે. એવા કિસ્સાઓમાં કે જ્યાં ડાયોસિઝ અથવા સત્તાવાળાઓએ આ જૂથોના વ્યવસાયોમાં લાદવાનો અથવા દખલ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હોય, ત્યાં સામાન્ય રીતે તેના સભ્યો તરફથી નિષ્ક્રિય પ્રતિકાર અને રોષ જોવા મળે છે. ઇમ્પેરિયો દરેક ઈરમંડેડ ઇમ્પેરિયો ડો ડિવિનો એસ્પિરિટો સાન્ટોની આસપાસ ગોઠવવામાં આવે છે, જે સામાન્ય રીતે એક નાનું માળખું હોય છે, જેમાં એક અલગ સ્થાપત્ય શૈલી હોય છે જ્યાં વફાદાર લોકો તેમની ધાર્મિક વિધિઓ કરે છે. ઇમ્પેરિયોસની સ્થાપત્ય દરેક ટાપુ પર બદલાય છે; સરળ ટાઇલ-છતવાળી ઇમારતો (જેમ કે સાન્ટા મારિયામાં) થી માંડીને અલંકૃત અગ્રભાગવાળા ભવ્ય ચેપલ અને શાહી તાજ (ટેરેસિરામાં) સાથે તાજ પહેરાવવામાં આવે છે. તેનો ઉપયોગ અવશેષો, તપશ્ચર્યા, પ્રતીકો સંગ્રહિત કરવા માટે થાય છે; પ્રસાદ રાંધવા અને/અથવા વિતરણ કરવા માટે; અને પ્રસંગ સાથે સંકળાયેલી કેટલીક ધાર્મિક સેવાઓ કરવા માટે થાય છે. કાયમી ઇમ્પેરિયોઝનો દેખાવ 19મી સદીના છેલ્લા ભાગમાં શરૂ થયો હતો, જે કદાચ બ્રાઝિલિયન અને/અથવા કેલિફોર્નિયાના ડાયસ્પોરામાં ઇમિગ્રન્ટ્સ દ્વારા મોકલવામાં આવેલા નાણાંનું પરિણામ હતું. આ બિંદુ સુધી, સંપ્રદાય ટ્રીટ્રોમાં તેમની સેવાઓનો અનુભવ કરશે, મુખ્યત્વે ઘટનાઓ માટે બાંધવામાં આવેલી રચનાઓ, જે પાછળથી તોડી પાડવામાં આવી હતી. એઝોરિયન ડાયસ્પોરા, ખાસ કરીને ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડ અને કેનેડાના લોકો, નાના માળખા ઉપરાંત, આ વાતાવરણની પરિસ્થિતિઓને કારણે મોટા બંધ સલુન્સનું નિર્માણ કરશે. મોર્ડોમો દરેક ઉજવણી દરમિયાન, ઈરમાન્ડેડેના એક સભ્યને મોર્ડોમોનું પદનામ પ્રાપ્ત થતું હતું, જે સામાન્ય રીતે નાના બાળક દ્વારા ટોપીમાંથી સ્ટ્રો અથવા નામની પસંદગી કરીને બનાવવામાં આવતું હતું. ઘણા ઈરમંદાદે સ્વીકારે છે કે સ્વૈચ્છિકતા સામાન્ય છે, જ્યારે ભાઈઓમાંથી કોઈ એક પવિત્ર આત્માને અર્પણ અથવા પ્રોમેસા () કરશે, જે પરોપકાર અને દાનના કાર્યની જરૂર છે. મોર્ડોમો તહેવાર માટે ભંડોળના સંગ્રહ, કાર્યક્રમનું આયોજન, આમંત્રિત લોકો, માંસ, બ્રેડ, વાઇન વગેરેની ખરીદી માટે સંકલન માટે જવાબદાર છે. અને સામાન્ય રીતે ઘટના દરમિયાન ભાઈઓની સર્વોચ્ચ સત્તા તરીકે જોવામાં આવે છે. પ્રતીકો સંપ્રદાયની ધાર્મિક વિધિઓમાં વિવિધ પ્રતીકાત્મક વસ્તુઓનો સમાવેશ થાય છે જે સામાન્ય રીતે સમારંભો દરમિયાન સામેલ કરવામાં આવે છે; તેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ તાજ, રાજદંડ અને ભ્રમણકક્ષા-આ ઇમ્પેરિયોના સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રતીકો છે, અને ઉજવણી દરમિયાન કેન્દ્રિય સ્થાન ધારણ કરે છે. તાજ એક શાહી ડિઝાઇન છે, ચાંદીમાં, સામાન્ય રીતે ચાર હથિયારો સાથે જે પવિત્ર આત્માના કબૂતર દ્વારા ચઢાયેલા સુવર્ણ ભ્રમણકક્ષા (ચાંદીમાં પણ) પર મળે છે. દરેક તાજ ચાંદીના રાજદંડ સાથે આવે છે, ફરીથી, પવિત્ર આત્માના કબૂતર સાથે ચઢાવવામાં આવે છે. વધુમાં, તાજ અને રાજદંડને સફેદ ઘોડાની લગામથી શણગારવામાં આવે છે, અને ઊંચા આરામ સાથે ચાંદીની થાળી પર ગોઠવવામાં આવે છે. તાજનું કદ અલગ અલગ હોય છે, અને સામાન્ય રીતે, દરેક ઈરમંડેડમાં એક મોટો અને બે નાના મુગટ હોઈ શકે છે, જેનો ઉપયોગ પવિત્ર આત્માના ઇમ્પેરિયોને રજૂ કરવા માટે થાય છે. મુગટ સમારંભોમાં ઉપયોગમાં લેવા ઉપરાંત, તાજનું પરિવહન કરવું અથવા તેને તમારા ઘરમાં રહેવા દેવું એ સન્માન માનવામાં આવે છે, જે નિયમિતપણે ભાઈચારા સાથે થાય છે. વર્ષો દરમિયાન, તાજ ફરતો રહેશે, ઘરમાં સન્માનના સ્થળે રહેશે, જ્યાં રાત્રે પ્રાર્થના થશે. જો કે, પરંપરાગત રીતે, તાજને ઘરમાંથી ઘરે ખસેડવાની પ્રક્રિયામાં ભાઈચારા દ્વારા એસ્કોર્ટ કરાયેલ કોર્ટેજ સામેલ હતું, આધુનિક સમયમાં, આ ચળવળ એટલી સુશોભિત નથી. ધ્વજ-તેજસ્વી લાલ રંગનું પેનન્ટ, બે બાજુનું ચતુષ્કોણીય પરિમાણ (બાજુ પર પાંચ હથેળીઓ) છે, જે પવિત્ર આત્માના સફેદ કબૂતરની રાહત અને તેના કેન્દ્રમાંથી ફેલાતા સોના અને સફેદ કિરણોથી ગૂંથેલું છે. લાકડાનો બનેલો ધ્વજ સ્તંભ બે મીટર ઊંચો છે (જોકે કેટલાક નાના અથવા ઊંચા હોય છે) જેની ઉપર ટીન અથવા ચાંદીમાં પવિત્ર આત્માની કબૂતર હોય છે. ધ્વજ તાજની સાથે હશે અને હંમેશા ધાર્મિક વિધિઓ અને તાજ પહેરાવવામાં હાજર રહેશે; ઔપચારિક સમારોહ દરમિયાન ધ્વજ લઈ જવા માટે પસંદ થવું એ સન્માનની વાત છે. એક નાનો ધ્વજ સામાન્ય રીતે તાજના સ્થાનની નજીક ઊભો કરવામાં આવે છે, જ્યાં પણ તે રહે છે, અને સમારંભો દરમિયાન ચોરસમાં સફેદ ધ્વજ જોવો સામાન્ય છે. સ્તોત્ર-19મી સદીના અંતમાં રચાયેલ હિનો દો એસ્પિરિટો સાન્ટો () નો ઉપયોગ બેન્ડ દ્વારા કરવામાં આવે છે અને તાજ સમારંભ દરમિયાન ગાવામાં આવે છે. આ સમારંભોમાં મુખ્યત્વે ઉપયોગ થતો હોવા છતાં, તેના કેટલાક તારો એઝોર્સના સ્તોત્ર (પ્રાદેશિક રાષ્ટ્રગીત) માં દાખલ કરવામાં આવ્યા છે. ગદા અને રિબન-પરંપરાગત રીતે મ્યુનિસિપલ ન્યાયાધીશો અથવા અધિકારીઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવતી ઔપચારિક ગદાઓથી પ્રેરિત, સમારંભ અને મંડળની સાથે વિવિધ સંખ્યામાં ગદા-વાહક (પરંતુ સામાન્ય રીતે 12) હોય છે. સામાન્ય રીતે દોઢ મીટર લંબાઈના જંગલવાળા ગદાઓમાં કેટલીકવાર મીણબત્તી માટેનો આધાર હોય છે, અથવા ટીન અથવા ચાંદીના કબૂતરથી ચઢાવવામાં આવે છે. કર્ટેજ દરમિયાન ગદા-વાહક તાજ-વાહકની આસપાસ હોય છે, કેટલાક કિસ્સાઓમાં ગદાઓને એક લંબચોરસ બનાવવા માટે એક સાથે જોડવામાં આવે છે, અને મુકુટ-વાહક જગ્યાની અંદર ચાલે છે. કેટલાક ઈરમંડેડમાં એક વધારાની ગદા (કેટલીકવાર સફેદ રંગમાં રંગાયેલી) એવી વ્યક્તિને આપવામાં આવશે જે શોભાયાત્રાને સારા ક્રમમાં જાળવવા માટે જવાબદાર હશે. તેને પ્રસંગોપાત, બોલચાલની ભાષામાં "એન્ક્સોટા પોર્કોસ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે સંભવતઃ તે સમયનો સંદર્ભ છે જ્યારે પ્રાણીઓ શેરીઓમાં ફરતા હતા અને તેમને રસ્તાની બાજુમાં ફરજ પાડવી પડતી હતી. સંસ્થા સામાન્ય રીતે એવા લોકોની પસંદગી કરતી જેમને સન્માનની સ્થિતિની જરૂર હોયઃ મોટે ભાગે યુવાન લોકો. ફોલિઓસ ડુ ડિવિનો-લગભગ પાંચ સંગીતકારોનું એક નાનું જૂથ જે ઢોલ, ઝાંઝ અને તંબોરિન સાથે સ્તોત્રો ગાય છે, જે ભાઈચારાના ઘરોની મુલાકાત લે છે. તેઓ તાજના હસ્તાંતરણમાં, દાનના સંગ્રહમાં, શોભાયાત્રા દરમિયાન, ધાર્મિક વિધિઓ અને પ્રસાદની વહેંચણીમાં પણ સામેલ છે. સાન્ટા મારિયા ટાપુ પર તેમજ સાઓ જોર્જ પરના બેઇરા વિસ્તારમાં, પર્ણસમૂહ વધુ જટિલ ધાર્મિક વિધિઓનો ભાગ છે જે અન્ય ટાપુઓમાંથી અદ્રશ્ય થઇ ગયા છે, જેમાં પવિત્ર આત્માની જાહેર ઉપાસના સામેલ છે. ધાર્મિક સરઘસ પણ, જેને કોર્ટેજ, ઇમ્પેરિયો અથવા મુદાન્કા () તરીકે ઓળખવામાં આવે છે; ઇસ્ટરના દિવસે, તાજને ચર્ચમાં લઈ જવામાં આવે છે, જ્યાં તેમને યજ્ઞવેદી પર અંત સુધી મૂકવામાં આવે છે, જ્યારે તેઓ ઔપચારિક રીતે પ્રાપ્તકર્તાને તાજ પહેરે છે (રાજ્યાભિષેક). ત્યારબાદ સમ્રાટ તેના ઘર માટે રવાના થશે, તેની સાથે તેના મંડળ અને ભાઈચારા, અને પવિત્ર આત્માના ધોરણ, પર્ણો, ધ્રુવોથી ઘેરાયેલા મુગટ (લંબચોરસ સ્વરૂપમાં) અને વફાદાર લોકો દ્વારા અનુસરવામાં આવશે. સામાન્ય રીતે, બેન્ડ ખુશખુશાલ સરઘસના સંગીત સાથે મંડળને અનુસરશે, જો કે તેમની સાથે ડિવિનોના ફોલિઓઝ એકલા હોઈ શકે છે. સમ્રાટના ઘરે પહોંચ્યા પછી, મુગટ લાકડાના સન્માનની વેદી પર મૂકવામાં આવે છે અને સફેદ કાગળ અને ફૂલોથી શણગારવામાં આવે છે, જે સમગ્ર સપ્તાહ દરમિયાન રહે છે. દરરોજ સાંજે પડોશીઓ અને ધાર્મિક સમુદાય ઘરે ભેગા થાય છે જ્યાં પરંપરાગત રીતે કેટલાક ખોરાક અને નૃત્ય થયા હોઈ શકે છે, પરંતુ સામાન્ય રીતે પવિત્ર આત્માને માળા અને આશીર્વાદના પઠન સાથે સમાપ્ત થાય છે. પછીના રવિવારે, તાજ ચર્ચ માટે કોર્ટજ સાથે ફરી એકવાર રવાના થાય છે, જ્યાં સ્થાનિક પાદરી પાદરી દ્વારા તેમનું સ્વાગત કરવામાં આવે છે, જે મેગ્નિફિકેટ (એક પરંપરાગત પશુપાલન આશીર્વાદ) નો પાઠ કરે છે. આ પ્રક્રિયા, પરંપરાગત રીતે, ઇસ્ટર પછીના સાતમા રવિવાર સુધી પુનરાવર્તન થાય છે (ડોમિંગો ડો બોડો તરીકે ઓળખાય છે), અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં ઇસ્ટર પછીના આઠમા રવિવાર સુધી (પરંપરાગત રીતે સેગુન્ડો બોડો અથવા ડોમિંગો દા ત્રિનિદાદ તરીકે ઓળખાય છે). ધાર્મિક વસાહતીઓ દ્વારા પ્રભાવિત આધુનિક પરંપરામાં ટૂંકી શોભાયાત્રા (સામાન્ય રીતે રાજ્યાભિષેકના તે જ દિવસે) અને સમ્રાટના ઘરે તાજના ઔપચારિક સ્થાનાંતરણનો સમાવેશ થાય છે, જે તમામ ઉનાળા દરમિયાન કરવામાં આવે છે. રાજ્યાભિષેક () મુખ્ય ધાર્મિક સમારંભોનું સમાપન કરે છે અને તેમાં સમ્રાટના માથા પર ચાંદીનો તાજ મૂકવાનો સમાવેશ થાય છે, અથવા સમારંભમાં તેને રાખવા માટે નિયત વ્યક્તિઓ, પાદરી દ્વારા. તેવી જ રીતે, ચાંદીના રાજદંડ પર કબૂતરને ધાર્મિક રીતે ચુંબન કર્યા પછી, વફાદાર લોકોને મુગટ સાથે ઊભા થવાની સત્તા આપવામાં આવે છે, જ્યારે પવિત્ર આત્માના નામે આશીર્વાદ આપવામાં આવે છે, જ્યારે સ્તોત્ર વગાડવામાં આવે છે. આ સમારંભ પછી તરત જ, મંડળમાં સુધારો કરવામાં આવે છે અને ચર્ચમાંથી બહાર નીકળવા માટે આગળ વધે છે, જેમાં પાદરી ફરી એકવાર મેગ્નિફિકેટ ગાય છે. બોડો પરંપરાગત રીતે, ઇસ્ટર (પેન્ટેકોસ્ટ રવિવાર) પછીના સાતમા રવિવારે વફાદાર લોકો બોડોની અનુભૂતિ કરે છે. આ દિવસે, કોર્ટેજ, ચર્ચ છોડ્યા પછી ઇમ્પેરિયોની મુસાફરી કરે છે, જ્યાં પવિત્ર આત્માનું ધોરણ અને મુગટ પ્રદર્શનમાં મૂકવામાં આવે છે. ઇમ્પેરિયોની સામે, લાંબા ટૂકડાઓ પર, પ્રસાદ અથવા એસ્મોલા મૂકવામાં આવે છે, જે આશીર્વાદ પ્રાપ્ત કર્યા પછી, ભેગા થયેલા લોકોને વહેંચવામાં આવે છે. ભાઈચારા લોકોને આવકારે છે અને તેમને બ્રેડ અને વાઇનમાં મુક્તપણે ભાગ લેવા આમંત્રણ આપે છે, જ્યારે મોર્ડોમો દ્વારા આયોજિત સહભાગીઓને માંસ, ખાંડની પેસ્ટ્રી અને માસા સોવાડા (પરંપરાગત પોર્ટુગીઝ મીઠી બ્રેડ) આપવામાં આવે છે. બોડોના અંતે, મુગટ એકત્રિત કરવામાં આવે છે અને કર્ટેજ તેમને મોર્ડોમોના ઘરે લઈ જાય છે. ઇસ્ટરના આ સાતમા રવિવાર પછીનો સોમવાર એઝોર્સ દિવસ છે, અથવા પરંપરાગત રીતે તે ડિયા દા પોમ્બિન્હા તરીકે ઓળખાય છે. એસ્મોલા અથવા પેન્સો () ગોમાંસના પશુઓ (ખાસ કરીને ઘટના માટે મારવામાં આવે છે), બ્રેડ અને વિન્હો ડી ચેઇરો (ઇસાબેલ જાતિના દ્રાક્ષમાંથી મેળવેલ ઉચ્ચ આલ્કોહોલ સામગ્રી વાઇન) ના એક ભાગ દ્વારા રચાય છે. તે ભાઈચારા તેમજ સૌથી વધુ જરૂરિયાતમંદ પરિવારોમાં વહેંચવામાં આવે છે. સમારોહ, એક ધાર્મિક ભોજન માટે પડોશીઓ, પરિવાર અને મિત્રોનું એકત્રીકરણ છે જેમાં પવિત્ર આત્માને વચન આપનારા આચાર્યના આમંત્રિત મહેમાનોનો સમાવેશ થાય છે. ભોજનમાં હોલી સ્પિરિટ સૂપનો સમાવેશ થાય છે, જે માંસનો સૂપ છે જે માખણવાળી બ્રેડ પર લાગુ કરવામાં આવે છે અને ફુદીનાના પાંદડા સાથે ટેમ્પર્ડ કરવામાં આવે છે, ક્યાં તો તેની તૈયારીમાં વપરાતા રાંધેલા માંસ સાથે, પોર્ટુગીઝ મીઠી બ્રેડ અને તજ સાથે છાંટવામાં આવેલી મીઠી ચોખાની પ્યુરી. માંસના સૂપની વાનગીમાં ઘણી વિવિધતાઓ છે જેમાં સૂપ તૈયાર કરવાની પદ્ધતિઓ, સાઇડ ડીશની ઉપલબ્ધતા અથવા સૂપની સુસંગતતા શામેલ છે. ઉદાહરણ તરીકે, ટેરેસિરા ટાપુ પર, પવિત્ર આત્માના સૂપની સાથે આલ્કાટ્રા હોય છે, જે માટીના વાસણમાં રેડ વાઇનમાં રાંધેલા માંસની થાળી હોય છે. આ કાર્ય સમુદાયની વહેંચણીનું પ્રતીક છે, અને તાજ અને ધ્વજની હાજરીમાં થાય છે, જે પવિત્ર આત્માના સ્તોત્રો સાથે હોય છે, જે સામાન્ય રીતે ફોલિઓઝ દ્વારા સંચાલિત હોય છે. આજે, આ કાર્યો સામાન્ય ધાર્મિક સંદર્ભની બહાર, એઝોર્સના દિવસે, પ્રોટોકોલ રિસેપ્શન દરમિયાન અથવા તાજેતરમાં એઝોર્સની સંસ્કૃતિને પ્રોત્સાહન આપવા માટે પ્રવાસી પ્રેરિત કાર્યક્રમો તરીકે (અને અસામાન્ય રીતે જાહેર જનતા માટે ખુલ્લા) પણ યોજવામાં આવે છે. નોંધાયેલ સૌથી મોટો સમારોહ 10 જૂન 2000ના રોજ યોજાયો હતો, જ્યારે 8000 સહભાગીઓ પોર્ટુગીઝ પ્રજાસત્તાકના રાષ્ટ્રપતિ, વડા પ્રધાન અને પ્રાદેશિક સરકારના પ્રમુખ, તેમજ પોર્ટુગીઝ રાજદ્વારી સંસ્થાના માન્યતા પ્રાપ્ત સભ્યો અને અન્ય આમંત્રિત મહાનુભાવોની હાજરીમાં અંગરા ડો હિરોઇસ્મોમાં રુઆ ડી સાઓ પેડ્રો ખાતે એકત્ર થયા હતા. બ્રાયનકા સમારંભ તરફ દોરી જતી ધાર્મિક વિધિઓના ભાગરૂપે, રંગબેરંગી કાગળના ફૂલોથી સુશોભિત અને પર્ણો સાથે ગાય (જે પછીથી તહેવાર માટે કતલ કરવામાં આવશે) સાથે સમુદાયમાં એક મંડળ પણ આગળ વધશે. આ ગૌણ સમૂહ, રાજ્યાભિષેક અને બોડોની ઘટનાઓને આગળ ધપાવતા, દરેક પરિવારના દરવાજા પર અટકે છે જે નાણાંનું યોગદાન આપે છે, જ્યારે સ્તોત્રો અને મંત્રો કરવામાં આવે છે, અને પરંપરાગત બ્રિયાંકા સંગીત વગાડવામાં આવે છે. સેઇઆ ધ સેઇઆ ડોસ ક્રિએડોર્સ એ ખેડૂતોના સન્માનમાં આયોજિત રાત્રિભોજન છે જેમણે ભોજન માટે પ્રાણીઓનું યોગદાન આપ્યું છે, અથવા જેમણે ભાઈચારામાં ભેટોનું યોગદાન આપ્યું છે. બ્રિયાન્કાની જેમ જ તે કાર્યક્રમો માટે ભંડોળ એકત્ર કરવા માટે એક ક્ષણ તરીકે કામ કરે છે; જેમને આમંત્રિત કરવામાં આવે છે તેમાં પરંપરાગત રીતે પ્રખ્યાત સામાજિક વ્યક્તિઓ અને સ્થાનિક રાજકારણીઓનો સમાવેશ થાય છે. સંદર્ભો નોંધો સ્ત્રોતો પણ જુઓ ચમત્કારના ભગવાન પવિત્ર ખ્રિસ્તની સંપ્રદાય બાહ્ય કડીઓ કાર્ટા ડુ સેક્રેટરિયો ડી એસ્ટાડો ડુ વેટિકાનો ઉજવણી આઠમી સદીના મૃત્યુની ઉજવણી. કેથોલિક ભક્તિ એઝોરિયન સંસ્કૃતિ પવિત્ર આત્મા પોર્ટુગલમાં આશ્રય તહેવારો