Jacob Vernet
જેકબ વર્નેટ (29 ઓગસ્ટ 1698, જીનીવામાં-26 માર્ચ 1789, જીનીવામાં) જીનીવા, રિપબ્લિક ઓફ જીનીવામાં એક અગ્રણી ધર્મશાસ્ત્રી હતા, જેઓ ધર્મ પ્રત્યે તર્કવાદી અભિગમમાં માનતા હતા. તેમને "તેમના સમયના સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને પ્રભાવશાળી જેનેવન પાદરી" તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા. લાઇફ વર્નેટનો જન્મ 1698માં થયો હતો. તેમને જીન-આલ્ફોન્સ ટુરેટિની દ્વારા શીખવવામાં આવ્યું હતું, અને 1722માં પાદરી તરીકે પવિત્ર કરવામાં આવ્યા હતા. 1722માં તેઓ એક શ્રીમંત પરિવારના બાળકો માટે શિક્ષક તરીકે પેરિસ ગયા હતા, જે પદ તેમણે નવ વર્ષ સુધી સંભાળ્યું હતું અને અહીં જ તેમણે ફ્રેન્ચ ફિલસૂફો સાથે ચર્ચા શરૂ કરી હતી. 1728માં તેઓ ઇટાલી ગયા, જ્યાં તેઓ લોડોવિકો મુરાટોરી, મોન્ટેસ્ક્યુ અને અર્થશાસ્ત્રી જ્હોન લૉને મળ્યા અને હોલેન્ડ ગયા, જ્યાં તેઓ કેટલાક કોલેજિયલિસ્ટ્સ અને મોડરેશનના અગ્રણી વકીલ જીન બાર્બેરેકને મળ્યા. વર્નેટ 1730માં જુસ્સીમાં એક પરગણાના પાદરી બનવા માટે જીનીવા પરત ફર્યા હતા. તેઓ ટુરેંટિનના પુત્રના શિક્ષક બન્યા, જેમને તેમણે 1732માં સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડ, જર્મની, હોલેન્ડ, ઈંગ્લેન્ડ અને ફ્રાન્સનો પ્રવાસ કરાવ્યો હતો. મારબર્ગમાં તેઓ ફિલસૂફ ક્રિશ્ચિયન વોલ્ફને મળ્યા હતા, બાદમાં તેમને "જેમણે તેમના શિષ્યોમાં સંયમની પ્રેરણા આપી હતી" તરીકે વર્ણવ્યા હતા. તેમણે ઇંગ્લેન્ડમાં વિતાવેલા ચાર મહિનામાં ધર્મમાં સંયમ અને સરકારમાં સ્વતંત્રતાથી પ્રભાવિત થયા હતા. જીનીવામાં પાછા ફર્યા પછી, વર્નેટ 1734માં સેન્ટ પિયરે અને સેન્ટ ગેર્વેસ ખાતે પાદરી બન્યા અને 1737માં અકાદમીના રેકટર બન્યા. 1739માં તેઓ બેલેસ લેટ્રેસના પ્રોફેસર બન્યા અને 1756માં ધર્મશાસ્ત્રના પ્રોફેસર બન્યા. વર્નેટ જીનીવામાં સરકારના ઉચ્ચતમ સ્તરની નજીક હતું. 1734માં તેમણે "રિલેશન ડેસ અફેયર્સ ડી જિનેવ" પ્રકાશિત કર્યું, જે શહેરનું સંચાલન કરતા પેટ્રિશિયન શાસન પ્રત્યે મજબૂત પક્ષપાતી હતું, અને લોકો માટે સારું કરવાની તેમની ચિંતા અને નાણાકીય બાબતોના તેમના સમજદાર વહીવટ માટે તેમની પ્રશંસા કરી હતી. તેઓ માનતા ન હતા કે જ્યાં સુધી સરકાર સારા હાથમાં હોય ત્યાં સુધી લોકોએ સરકારને સ્વતંત્ર રાખવા માટે નિયંત્રિત કરવાની જરૂર છે. વોલ્ટેર અને રુસો વર્નેટ સૌપ્રથમ 1733માં પેરિસમાં વોલ્ટેરને મળ્યા હતા અને એક પત્રવ્યવહારમાં પ્રવેશ કર્યો હતો જેમાં તેમણે જીનીવામાં વોલ્ટેરની કૃતિઓના પ્રકાશન અંગે ચર્ચા કરી હતી. 1754 માં વોલ્ટેર જીનીવા ગયા પછી, બંને માણસો ટૂંક સમયમાં ઘણા વિષયો પર ઝઘડ્યા, અને જેમ જેમ વિવાદ જાહેર થયો તેમ તેમ સિન્ડીક્સ વિવાદને હળવો કરવામાં સામેલ હતા. જ્યારે ડી 'એલેમ્બર્ટે શહેર પર જ્ઞાનકોશ લેખ માટે સામગ્રી એકત્રિત કરવા માટે જીનીવાની મુલાકાત લીધી, ત્યારે તેઓ વોલ્ટેર સાથે રહ્યા, પરંતુ તેમને વર્નેટ દ્વારા મદદ કરવામાં આવી જેણે શહેરના ઇતિહાસ અને સરકાર પર ઘણી સામગ્રી પૂરી પાડી. 1754માં રૂસોએ વર્નેટને જિનીવાના ચર્ચમાં ફરીથી દાખલ થવા અંગે પત્ર લખ્યો હતો. 1758માં વર્નેટે રૂસોની પ્રશંસા કરી હતી કે "રાજ્યના બંધારણમાં બધું જોડાયેલું છે". જ્યારે ડી 'એલેમ્બર્ટના જીનીવા પરના લેખને લઈને વિવાદ ઊભો થયો ત્યારે રૂસોએ જીનીવાના પાદરીઓને ટેકો આપ્યો હતો. આ લેખ સૂચવે છે કે વર્નેટ, જેકબ વર્નેસ અને અન્ય સહિત જીનીવાના પાદરીઓ કેલ્વિનવાદમાંથી શુદ્ધ સોસિનિયનવાદ તરફ વળ્યા હતા. જીનીવાના પાદરીઓ ગુસ્સે થયા હતા અને આ આરોપોના જવાબ આપવા માટે એક સમિતિની નિમણૂક કરી હતી. દબાણ હેઠળ, ડી 'એલેમ્બર્ટે આખરે બહાનું બનાવ્યું કે તેઓ ચર્ચ ઓફ રોમને સ્વીકારતા ન હોય તેવા કોઈપણને સોસિનિયનિસ્ટ માને છે, અને તેમનો આ જ અર્થ હતો. રૂસો સાથેના સંબંધો ત્યારે તૂટી ગયા જ્યારે રૂસોએ 1762માં એમિલઃ અથવા, ઓન એજ્યુકેશનમાં તેમના કોન્ટ્રૅટ સોશિયલ અને જાહેર ધર્મ પરના તેમના હુમલાને પ્રકાશિત કર્યા. વર્નેટે જીનીવામાં આ બંને કૃતિઓની નિંદા કરવામાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી હતી. માન્યતાઓ વર્નેટ ડેસકાર્ટેસની ફિલસૂફી, અંગ્રેજી મધ્યસ્થતા અને આર્મિનિયન ધર્મશાસ્ત્રથી પ્રેરિત હતી. ચરમસીમાઓ વચ્ચે મધ્યમ માર્ગની શોધમાં તેમણે લખ્યું હતું કે "મધ્યમ માર્ગ. સાચો ધર્મ બનાવે છે". વર્નેટે વાજબી શ્રદ્ધાની હિમાયત કરવાના ટુરેટિનના અભિગમને અનુસર્યો, અને અનુભવ્યું કે ધર્મશાસ્ત્રનું કોઈ પણ પાસું દેવવાદી અથવા નાસ્તિક માટે વાંધાજનક હોવું જોઈએ નહીં. તેમણે પૂર્વનિર્ધારણ, નિંદા અથવા ત્રૈક્યની પ્રકૃતિ જેવા રહસ્યો પર અનુમાન લગાવવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. તેમનું મુખ્ય કાર્ય ખ્રિસ્તી ધર્મ પર ટુરેંટિનના લેટિન સિદ્ધાંતોની ફ્રેન્ચ આવૃત્તિ હતી, જે બતાવવા માટે રચાયેલ છે કે શ્રદ્ધા કારણ સાથે જોડાયેલી છે. તેમણે વિચાર્યું કે "આફ્રિકામાં જાતિઓ" ખ્રિસ્ત વિશે ક્યારેય સાંભળ્યા વિના બચાવી શકાય છે જો તે ભગવાને તેને તેના સ્વભાવ અને તેના અંતઃકરણમાં આપેલા સાક્ષાત્કારનો જવાબ આપે. વર્નેટ માનતા હતા કે ભગવાન ઇચ્છે છે કે માણસ સર્જકનું પાલન કરે અને પોતાની સ્વતંત્ર ઇચ્છાનું સારું કરે, અને વિચાર્યું કે સદ્ગુણનો માર્ગ દરેક માટે ખુલ્લો છે. તેમના "ઇન્સટ્રક્શન ક્રેટિએન" માં, જે ધાર્મિક પ્રાથમિક હેતુ તરીકેનો હતો, તેમણે શ્રદ્ધાનો સરળ દ્રષ્ટિકોણ રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો અને આમ વિવિધ સંપ્રદાયો વચ્ચેની અસંમતિને ઘટાડવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેઓ સુધારેલા વિદ્વત્તાવાદની ચોકસાઈની વિરુદ્ધ હતા, જે તેમને લાગ્યું કે વિભાજન તરફ દોરી જાય છે. તેમણે કહ્યું કે સાચા ધાર્મિક વ્યક્તિનું મુખ્ય લક્ષ્ય બ્રહ્માંડના સર્વોચ્ચ અને અનંત જ્ઞાની સ્વામી તરીકે ભગવાનનું સન્માન કરવાનું છે, અને આ પ્રક્રિયામાં ધર્મ વ્યક્તિગત સુખ તરફ દોરી જશે. તેમ છતાં તેમણે એવું માન્યું ન હતું કે કોઈના ધર્મની પસંદગી બિનમહત્વપૂર્ણ છે, કારણ કે તેમને લાગ્યું કે માત્ર ખ્રિસ્તી ધર્મ વાજબી ધોરણો પર આધારિત છે. ગ્રંથસૂચિ સંદર્ભો વધુ વાંચન બાહ્ય કડીઓ 1698 જન્મ 1789 મૃત્યુ જિનીવા પ્રજાસત્તાકના ધર્મશાસ્ત્રીઓ જિનીવા પ્રજાસત્તાકના 18મી સદીના પાદરીઓ કેલ્વિનિસ્ટ અને સુધારેલા મંત્રીઓ 18મી સદીના કેલ્વિનિસ્ટ અને સુધારેલા ધર્મશાસ્ત્રીઓ જિનીવા યુનિવર્સિટીના શૈક્ષણિક સ્ટાફ