Byzantine silk
બીઝેન્ટાઇન રેશમ એ લગભગ ચોથી સદીથી 1453માં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પતન સુધી બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય (બીઝેન્ટિયમ) માં વણાયેલું રેશમ છે. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની બીઝેન્ટાઇન રાજધાની યુરોપનું પ્રથમ નોંધપાત્ર રેશમ-વણાટ કેન્દ્ર હતું. બીઝેન્ટાઇન અર્થતંત્રમાં રેશમ સૌથી મહત્વપૂર્ણ ચીજવસ્તુઓમાંની એક હતી, જેનો ઉપયોગ રાજ્ય દ્વારા ચુકવણી અને મુત્સદ્દીગીરી બંનેના સાધન તરીકે થતો હતો. કાચો રેશમ ચીનમાંથી ખરીદવામાં આવતો હતો અને તે સુંદર કાપડમાં બનાવવામાં આવતો હતો જેણે સમગ્ર વિશ્વમાં ઊંચા ભાવ મેળવ્યા હતા. પાછળથી, રેશમના કીડાઓની સામ્રાજ્યમાં દાણચોરી કરવામાં આવી હતી અને જમીન પરનો રેશમનો વેપાર ધીમે ધીમે ઓછો મહત્વનો બન્યો હતો. જસ્ટિનિયન પ્રથમના શાસન પછી, રેશમનું ઉત્પાદન અને વેચાણ શાહી એકાધિકાર બની ગયું હતું, જેની પ્રક્રિયા માત્ર શાહી કારખાનાઓમાં જ કરવામાં આવતી હતી અને અધિકૃત ખરીદદારોને વેચવામાં આવતી હતી. બીઝેન્ટાઇન રેશમ તેમના તેજસ્વી રંગો, સોનાના દોરા અને જટિલ ડિઝાઇન માટે નોંધપાત્ર છે જે લૂમ-વણાયેલા કાપડમાં ભરતકામની સચિત્ર જટિલતાનો સંપર્ક કરે છે. 12મી સદીમાં ઇટાલિયન રેશમ-વણાટ ઉદ્યોગની સ્થાપના અને ચોથા ક્રૂસેડ (1204) માં બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યના વિજય અને વિભાજન સુધી, પ્રારંભિક મધ્ય યુગ દરમિયાન બાયઝેન્ટિયમે યુરોપમાં રેશમના ઉત્પાદન પર પ્રભુત્વ જમાવ્યું હતું. રોમન સામ્રાજ્યના સમયમાં, રેશમના કાપડ પાર્થીયન સામ્રાજ્ય અને બાદમાં સાસાનીદ સામ્રાજ્યમાંથી પસાર થઈને સીરિયામાં વેપારી કેન્દ્રો સુધી, હાન ચીનથી સમગ્ર એશિયામાં સિલ્ક રોડ દ્વારા પશ્ચિમ તરફ જમીન પર પહોંચ્યા હતા. કાચા રેશમ, રેશમના યાર્ન અને તૈયાર કાપડની આયાત તમામ નોંધવામાં આવી છે, પરંતુ રેશમના કીડા બોમ્બીક્સ મોરીમાંથી આ કાપડના ઉત્પાદનની તકનીકો ત્યાં સુધી ચીની લોકોની નજીકથી સંરક્ષિત ગુપ્ત રહી જ્યાં સુધી પૂર્વના સમ્રાટ જસ્ટિનિયન પ્રથમ (482-565) એ 553-54 માં મધ્ય એશિયાથી રેશમના કીડાના ઇંડાની દાણચોરી કરવાની વ્યવસ્થા કરી, જેનાથી બીઝેન્ટાઇન રેશમ-વણાટ ઉદ્યોગના વિકાસ માટે મંચ તૈયાર થયો. નેસ્ટોરીયન ખ્રિસ્તી સાધુઓ દ્વારા ચીનમાંથી રેશમના કીડાના ઇંડાની દાણચોરીના થોડા સમય પછી, 6 ઠ્ઠી સદીના બીઝેન્ટાઇન ઇતિહાસકાર મેનેન્ડર પ્રોટેક્ટર લખે છે કે કેવી રીતે સોગ્ડિયનોએ બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય સાથે ચીની રેશમનો સીધો વેપાર સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. હેફ્થાલાઇટ સામ્રાજ્યને હરાવવા માટે સાસાની શાસક ખોસ્રો પ્રથમ સાથે જોડાણ કર્યા પછી, તુર્કી ખગાનેટના ગોક્ટર્ક શાસક ઇસ્તામીનો સોગ્ડિયન વેપારીઓ દ્વારા સંપર્ક કરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે બાયઝેન્ટિન્સ સાથે વેપાર કરવા માટે ફારસી પ્રદેશોમાંથી મુસાફરી કરવાના વિશેષાધિકાર માટે રાજાઓના સાસાનીદ રાજા સાથે મુલાકાત કરવાની પરવાનગી માંગવાની વિનંતી કરી હતી. ઇસ્તામીએ પ્રથમ વિનંતીને નકારી કાઢી હતી, પરંતુ જ્યારે તેણે બીજીને મંજૂરી આપી અને સોગ્ડિયન દૂતાવાસને સસ્સાનીદ રાજાને મોકલ્યો, ત્યારે બાદમાં દૂતાવાસના સભ્યોને ઝેર આપીને મારી નાખવામાં આવ્યા હતા. એક સોગ્ડિયન રાજદ્વારી, માનિયાએ ઇસ્તામીને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં સીધો દૂતાવાસ મોકલવા માટે મનાવી લીધો, જે 568માં આવ્યો અને તેણે બીઝેન્ટાઇન શાસક જસ્ટિન બીજાને ભેટ તરીકે માત્ર રેશમ જ નહીં, પણ સસ્સાનીદ પર્શિયા સામે જોડાણની દરખાસ્ત પણ કરી. જસ્ટિન બીજાએ સંમતિ આપી અને તુર્કી ખગાનેટમાં એક દૂતાવાસ મોકલ્યો, જે સોગ્ડિયનો દ્વારા ઇચ્છિત સીધા રેશમના વેપારની ખાતરી આપે છે. જો કે, 6 ઠ્ઠી સદીમાં શરૂ થયેલા બીઝેન્ટાઇન રેશમના ઉત્પાદન સાથે પણ, ચાઇનીઝ જાતોને હજુ પણ વધુ સારી ગુણવત્તાના માનવામાં આવતી હતી, જે હકીકત કદાચ જસ્ટિન II ના શાસન દરમિયાન બનાવેલા બીઝેન્ટાઇન સોલિડસ સિક્કાની શોધ દ્વારા રેખાંકિત થાય છે, જે 1953 માં સુઇ રાજવંશ (581-618 AD) માં મળી આવી હતી. ચીની ઇતિહાસ અનુસાર, બાયઝેન્ટિન્સ (એટલે કે. "ફુ-લિન"), ચીનમાં અગાઉની રોમન રાજદ્વારી પરંપરાને જાળવી રાખીને, ચાઇનીઝ તાંગ રાજવંશ (618-907 AD) ના દરબારમાં અને એક પ્રસંગે સોંગ રાજવંશ (960-1279) ને પણ ઘણા દૂતાવાસો મોકલ્યા હતા, જેમાં ચીની રેશમના વેપારમાં સતત રસ દર્શાવતી વખતે કાચના વાસણો જેવી વિદેશી ભેટો આપવામાં આવી હતી. 7મી સદીના બીઝેન્ટાઇન ઇતિહાસકાર થિયોફિલેક્ટ સિમોકટ્ટાએ ચીન, તેની ભૂગોળ, સુઇ રાજવંશ (581-618) દ્વારા તેના એકીકરણનું એકદમ સચોટ ચિત્રણ પૂરું પાડ્યું હતું અને તેના શાસક ટાઇસનનું નામ પણ "ઈશ્વરના પુત્ર" તરીકે રાખ્યું હતું, જે કદાચ તાંગના સમ્રાટ તાઇઝોંગ (r. 626-649) નામ પરથી પણ લેવામાં આવ્યું હતું. સમકાલીન ચાઇનીઝ સ્રોતો, એટલે કે ઓલ્ડ એન્ડ ન્યૂ બુક ઓફ તાંગમાં પણ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ શહેરનું અને તેને કેવી રીતે મુઆવિયા પ્રથમ (ઉમય્યદ ખલીફાના સ્થાપક) દ્વારા ઘેરી લેવામાં આવ્યું હતું તેનું ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે પછીથી ખંડણી માંગી હતી. નવા પ્રકારના વણાટ અને વણાટની તકનીકોએ પણ ભૂમિકા ભજવી હતી. સાદા-વણાયેલા અથવા ટેબ્બી રેશમ રોમન વિશ્વમાં ફેલાયેલા હતા, અને વધુને વધુ જટિલ ભૌમિતિક ડિઝાઇનમાં પેટર્નવાળા દમાસ્ક રેશમ ત્રીજી સદીના મધ્યભાગથી દેખાય છે. વેફ્ટ-ફેસ કમ્પાઉન્ડ ટ્વિલ્સ 600 પછી વિકસાવવામાં આવ્યા હતા, અને પોલિક્રોમ (બહુરંગી) કમ્પાઉન્ડ ટ્વિલ્સ આગામી ઘણી સદીઓ સુધી બીઝેન્ટાઇન રેશમ માટે પ્રમાણભૂત વણાટ બની ગયા હતા. બીઝેન્ટાઇન અને ઇસ્લામિક વણાટ કેન્દ્રો બંનેમાં 1000 ની આસપાસ મોનોક્રોમ લેમ્પાસ વણાટ ફેશનેબલ બની ગયા હતા; આ કાપડ પેટર્ન પ્રસ્તુત કરવા માટે રંગને બદલે વિરોધાભાસી દેખાવ પર આધાર રાખે છે. નાની સંખ્યામાં ટેપેસ્ટ્રી-વણાયેલા બીઝેન્ટાઇન રેશમ પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. મોંઘા ટાયરિયન જાંબલી રંગદ્રવ્યોના ઉપયોગને સંચાલિત કરતા નિયમો વર્ષોથી અલગ અલગ હતા, પરંતુ આ રંગોમાં રંગાયેલું કાપડ સામાન્ય રીતે ચોક્કસ વર્ગો સુધી મર્યાદિત હતું અને રાજદ્વારી ભેટોમાં તેનો ઉપયોગ થતો હતો. બીઝેન્ટાઇન રેશમ કાર્યશાળાઓમાં ઉપયોગમાં લેવાતા અન્ય રંગોમાં મેડર, કેર્મેસ, ઈન્ડિગો, વેલ્ડ અને સેપ્પનવુડનો સમાવેશ થાય છે. સોનાનો દોર રેશમના કોરની આસપાસ વીંટાળેલી ચાંદી-સોનાની પટ્ટીઓથી બનાવવામાં આવતો હતો. છઠ્ઠી (અને સંભવતઃ પાંચમી) સદીના આકૃતિવાળા (પેટર્નવાળા) બીઝેન્ટાઇન રેશમ હૃદય, સ્વસ્તિક, પામેટ અને બે વણાટ રંગોમાં કામ કરતા પાંદડા જેવા નાના પ્રધાનતત્ત્વોની એકંદર રચના દર્શાવે છે. પાછળથી, ઓળખી શકાય તેવી વનસ્પતિ રચનાઓ (જેમ કે કમળના પાંદડા અને ફૂલો) અને માનવ આકૃતિઓ દેખાય છે. ટકી રહેલા કાપડ 7મી સદીના મુસ્લિમ વિજય પછીના વર્ષોમાં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ અને ભૂમધ્ય અને મધ્ય એશિયાના નવા ઇસ્લામિક કાપડ કેન્દ્રો વચ્ચે તકનીકો અને મૂર્તિપૂજક વિષયોના સમૃદ્ધ આદાનપ્રદાનનું દસ્તાવેજીકરણ કરે છે. 8મી અને 9મી સદીની રચનાઓ ઊભી ધરી પર અરીસા-છબીમાં વિપરીત માનવ અથવા પ્રાણીની આકૃતિઓની જોડી સાથે ગોળાકાર અથવા ચંદ્રકોની પંક્તિઓ દર્શાવે છે. જીવનના વૃક્ષ, પાંખવાળા ઘોડાઓ, સિંહ અને કાલ્પનિક જાનવરો સહિત ઘણી રચનાઓ સસ્સાનિયન ડિઝાઇનને પડઘો પાડે છે, અને ત્યાં સંખ્યાબંધ હયાત ટુકડાઓ છે જ્યાં નિષ્ણાતો બીઝેન્ટાઇન અથવા ઇસ્લામિક મૂળ વચ્ચે સહમત થઈ શકતા નથી. ફેશનેબલ પેટર્ન શાહી દરબારની પ્રવૃત્તિઓ અને હિતોને ઉત્તેજિત કરતી હતી, જેમ કે શિકારના દ્રશ્યો અથવા ચતુર્ભુજ (ચાર ઘોડાનો રથ). વણાયેલા કાપડ બાયઝેન્ટિયમ અને ભૂમધ્ય સમુદ્રના ઇસ્લામિક વણાટ કેન્દ્રોમાં ઉપયોગમાં લેવાતા પાંચ મૂળભૂત વણાટમાંથી-ટેબ્બી, ટ્વિલ, દમાસ્ક, લેમ્પાસ અને ટેપેસ્ટ્રી-સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઉત્પાદન વેફ્ટ-ફેસ કમ્પાઉન્ડ ટ્વિલ હતું જેને સામાઇટ કહેવાય છે. આ શબ્દ જૂના ફ્રેન્ચ સમિત પરથી આવ્યો છે, જે મધ્યયુગીન લેટિન સમિતમ પરથી આવ્યો છે, એક્ઝામિટમ જે બીઝેન્ટાઇન ગ્રીક શબ્દ "સિક્સ થ્રેડ્સ" પરથી આવ્યો છે, જેને સામાન્ય રીતે છ યાર્નનો ઉપયોગ સૂચવતો અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. સામાઇટમાં, મુખ્ય દોરડાના દોરા કાપડની બંને બાજુઓ પર જમીન અને પેટર્નની વણાટ દ્વારા છુપાયેલા હોય છે, જેમાં માત્ર બંધનકર્તા વણાટ હોય છે જે વણાટને સ્થાને રાખે છે. આ સમૃદ્ધ રેશમ-શાબ્દિક રીતે સોનામાં તેમના વજનને લાયક-ચોથી અને બારમી સદીની વચ્ચે બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યના શક્તિશાળી રાજકીય શસ્ત્રો હતા. બીઝેન્ટાઇન રેશમની રાજદ્વારી ભેટોએ ફ્રાન્ક્સ સાથે જોડાણ મજબૂત બનાવ્યું હતું. બાયઝેન્ટિયમે વેનિસ, પીસા, જેનોઆ અને અમાલ્ફીની દરિયાઈ સત્તાઓને બાયઝેન્ટાઇન પ્રદેશો માટે નૌકાદળ અને લશ્કરી સહાય મેળવવા માટે રેશમના વેપારમાં છૂટછાટો આપી હતી. બીઝેન્ટાઇન રેશમ વણાટનો પ્રભાવ ઊંડો હતો. બાયઝેન્ટાઇન રેશમ દરબારની ધાર્મિક વિધિઓ અને સાંપ્રદાયિક પ્રથાઓ ફ્રાન્ક્સ દ્વારા અપનાવવામાં આવી હતી, જેમ કે બાયઝેન્ટાઇન દરબારની સજાવટની શૈલીઓ અને ડ્રેસ કોડ ઇસ્લામિક વિશ્વમાં ગુંજી ઉઠ્યા હતા. બાયઝેન્ટિયમે વિસ્તૃત રેશમના દરબારના પોશાકનો વિકાસ કર્યો અને નાગરિક અને લશ્કરી ગણવેશમાં રેશમના ઉપયોગ માટે અને સમૃદ્ધ ધાર્મિક વસ્ત્રો માટે શૈલી નક્કી કરી. આ રેશમ પોર્ટેબલ સંપત્તિના એક સ્વરૂપ તરીકે કામ કરે છે જેનો જરૂરિયાતના સમયે નફાકારક રીતે નિકાલ કરી શકાય છે. પશ્ચિમ યુરોપમાં મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિઓની કબરોમાંથી રેશમ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જેનો ઉપયોગ પુસ્તકના બંધનમાં અને અવશેષોમાં પણ થાય છે. પરંતુ તે સ્પષ્ટ છે કે ચર્ચો અને શ્રીમંતોના ઘરોમાં તેમજ કપડાં અને વસ્ત્રો માટે લટકાવવાના અને કપડા તરીકે તેનો સંખ્યાબંધ ઉપયોગ થતો હતો. સ્રોતો ભાગ્યે જ રેશમના ચોક્કસ મૂળનો ઉલ્લેખ કરે છે, પરંતુ કેટલીકવાર બીઝેન્ટાઇન તરીકેની ઓળખને મંજૂરી આપવા માટે ડિઝાઇનને પૂરતી વિગતવાર વર્ણવે છે. એંગ્લો-સેક્સન ઈંગ્લેન્ડમાં ઓછામાં ઓછું 7મી સદીના અંતથી રેશમ હતું, જેને બેનેડિક્ટ બિસ્કોપ અને અન્ય લોકો દ્વારા રોમથી પરત લાવવામાં આવ્યું હતું. રોમ અથવા પવિત્ર ભૂમિ (જ્યાં સીરિયન અથવા ઇજિપ્તીયન રેશમ પણ ખરીદી શકાય છે) ના સમૃદ્ધ યાત્રાળુઓ માટે તે એક આવશ્યક અને સરળતાથી વહન કરવામાં આવતી ખરીદી હતી, અને ઇંગ્લેન્ડમાં એવા અંગ્રેજ વેપારીઓ પાસેથી ઉપલબ્ધ હતી જેઓ ચોક્કસપણે રોમ અને પાવિયામાં પાયા ધરાવતા હતા, અને કદાચ બાલ્ટિક માર્ગનો ઉપયોગ કરીને સ્કેન્ડિનેવિયન વેપારીઓ પાસેથી પણ ખરીદી હતી. એક અનોખી વિશેષ વ્યવસ્થા કરવી પડી હતી જેમાં અંગ્રેજ તાજે રેશમ પરની કસ્ટમ ડ્યુટીના બદલામાં પાવિયાને સીધી રકમ ચૂકવવી પડતી હતી, જે પાવિયનોને અંગ્રેજ વેપારીઓ પાસેથી એકત્રિત કરવી ખૂબ મુશ્કેલ અથવા જોખમી લાગતી હતી. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં શાહી દરબારમાંથી રાજદ્વારી ભેટો પણ નીચે ઉતરી આવી હતી, જે શાસકોએ તેમને પ્રાપ્ત કર્યા હતા અને ઘણા અન્ય શાસકો અને તેમના પ્રદેશની અંદર અને બહારના ચર્ચોને આપી દીધા હતા. ચાર્લમેગ્ને માત્ર મર્સિયાના રાજા ઓફાને જ નહીં, પરંતુ મર્સિયા અને નોર્થમ્બ્રિયાના બિશપોને પણ આપ્યા હતા. ટેપેસ્ટ્રી અને ભરતકામ વણાયેલા વસ્ત્રો અને ફર્નિશિંગ કાપડ ઉપરાંત, બીઝેન્ટાઇન વર્કશોપ વણાયેલા ટેપેસ્ટ્રીઝ અને સુશોભન સાથે સમૃદ્ધ એમ્બ્રોઇડરીવાળા કાપડ માટે પણ જાણીતા હતા જેમાં ઘણીવાર લાક્ષણિક દ્રશ્યો શામેલ હતા. ટકી રહેવાનું સૌથી પ્રભાવશાળી ઉદાહરણ 10મી સદીનું "બેમ્બરગર ગુન્થર્ટચ" છે, જે બે મીટર ચોરસ પર વણાયેલ ટેપેસ્ટ્રીનો ટુકડો છે, જેમાં બે સ્ત્રી વ્યક્તિત્વ વચ્ચે માઉન્ટ થયેલ સમ્રાટ છે. તેને બનાવવામાં આવ્યાના લગભગ એક સદી પછી જર્મનીમાં બેમ્બર્ગના બિશપ દ્વારા કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની યાત્રા પર તેને હસ્તગત કરવામાં આવ્યું હતું. તે મુસાફરી દરમિયાન મૃત્યુ પામ્યો અને તેનો ઉપયોગ તેના કફન માટે કરવામાં આવ્યો હતો. ભરતકામ કરેલા ધાર્મિક દ્રશ્યોનો ઉપયોગ વસ્ત્રો અને લટકાવવા માટે પણ થતો હતો, અને પ્રખ્યાત અંગ્રેજી ઓપસ એંગ્લિકનમ બીઝેન્ટાઇન ભરતકામથી ભારે પ્રભાવિત હોવાનું જણાય છે. આ વિલંબિત પ્રાચીન વલણો ચાલુ રહ્યા, જે અન્ય પુરાવાઓમાં ઇજિપ્તની કબ્રસ્તાનમાં મળેલા પુરાવાઓમાંથી જાણીતા છે, અને અમાસિયાના સંત એસ્ટેરિયસ દ્વારા લગભગ 410માં ઉત્તરપૂર્વીય તુર્કીમાં તેમના ઘેટાં વિશેની ફરિયાદ, જ્યાં તેઓ કહે છે કે સામાન્ય લોકો તેમના કપડાંને ધાર્મિક છબીઓથી શણગારે છેઃ. તેઓ પોતાના માટે અને તેમની પત્નીઓ અને બાળકો બંને માટે, દસ હજાર objects.When સાથે ફૂલવાળા અને ઘડાયેલા કપડાંનું કલાત્મક રીતે ઉત્પાદન કરે છે, તેથી, તેઓ પોતાને પોશાક પહેરે છે અને જાહેરમાં દેખાય છે, તેઓ તેમને મળનારાઓની આંખોમાં સચિત્ર દિવાલો જેવા દેખાય છે. અને કદાચ બાળકો પણ તેમને ઘેરી લે છે, એકબીજા સાથે સ્મિત કરે છે અને આંગળીથી વસ્ત્રો પરનું ચિત્ર નિર્દેશ કરે છે; અને લાંબા સમય સુધી તેમની પાછળ ચાલે છે, તેમની પાછળ ચાલે છે. આ વસ્ત્રો પર સિંહ અને ચિત્તા છે; રીંછ અને બળદ અને કૂતરાઓ; જંગલ અને ખડકો અને શિકારીઓ. તમે ગાલીલના લગ્ન અને પાણીના વાસણો જોઈ શકો છો; લકવાગ્રસ્ત તેના ખભા પર પથારી લઈ રહ્યો છે; અંધ માણસને માટીથી સાજો કરવામાં આવી રહ્યો છે; લોહીથી લથપથ સ્ત્રી, કપડાની સરહદ પકડી રહી છે; પાપી સ્ત્રી ઈસુના પગ પર પડી રહી છે; લાજરસ કબરમાંથી જીવંત થઈ રહ્યો છે. આમ કરવાથી તેઓ માને છે કે તેઓ પવિત્ર વર્તન કરી રહ્યા છે અને ભગવાનને પ્રસન્ન કરનારા વસ્ત્રો પહેરે છે. પણ જો તેઓ મારી સલાહ માને તો તેમને તે કપડાં વેચવા દો અને ભગવાનની જીવંત છબીનું સન્માન કરવા દો. તમારા વસ્ત્રો પર ખ્રિસ્તનું ચિત્ર ન બનાવો. તે પૂરતું છે કે તેમણે એક વખત માનવ શરીરમાં રહેવાનું અપમાન સહન કર્યું હતું, જે તેમણે પોતાની મરજીથી આપણા માટે ધારણ કર્યું હતું. તેથી, તમારા વસ્ત્રો પર નહીં પરંતુ તમારા આત્મા પર તેની છબી વહન કરો. ઇજિપ્તની કબ્રસ્તાનના ઉદાહરણો સામાન્ય રીતે રેશમ કરતાં ઓછા સુંદર કાપડમાં હોય છે, અને સામાન્ય રીતે ગોળાકાર અથવા અન્ય સરળ આકારો હોય છે જેમાં સરહદ અને અંદરનું દ્રશ્ય હોય છે. ડિઝાઇનની આ શૈલી ઘણી સદીઓ પછી પશ્ચિમના ધાર્મિક ભરતકામના થોડા અવશેષો અને ઉલ્લેખથી અલગ નથી લાગતી. કેટલીક પશ્ચિમી ભરતકામની આયાત કરવામાં આવતી હતી, અન્ય વસ્તુઓ નિઃશંકપણે આયાતી રેશમ પર સ્થાનિક રીતે કરવામાં આવતી હતી, જોકે અન્ય સામગ્રીનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો. સૌથી મોટા પાયે આવા કામનું એકમાત્ર અસ્તિત્વ, વિશાળ બેયક્સ ટેપેસ્ટ્રી (0.5 બાય 68.38 મીટર અથવા 1.6 બાય 224.3 ફૂટ પર અપૂર્ણ) સાદા લિનન બેકગ્રાઉન્ડ પર એમ્બ્રોઇડરી કરાયેલ ઊન છે, અને તકનીકી રીતે ટેપેસ્ટ્રી બિલકુલ નથી. જો કે, નાના કદના લાક્ષણિક લટકાવણા અને રેશમના કપડાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. 1147માં, બીજા ધર્મયુદ્ધ દરમિયાન, સિસિલીના રોજર બીજાએ (1095-1154) કોરીંથ અને થીબ્સ પર હુમલો કર્યો, જે બીઝેન્ટાઇન રેશમ ઉત્પાદનના બે મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્રો હતા, જેમાં વણકરો અને તેમના સાધનો કબજે કર્યા હતા અને પાલેર્મો અને કેલાબ્રિયામાં પોતાના રેશમના કામોની સ્થાપના કરી હતી. 1204માં ચોથા ક્રૂસેડ (1202-1204) ના દળો દ્વારા કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ પર કબજો કર્યા પછી અને બીઝેન્ટાઇન પ્રદેશોમાં લેટિન સામ્રાજ્ય (1204-1261) અને અન્ય "લેટિન" રાજ્યોની સ્થાપના પછી, બીઝેન્ટાઇન રેશમ ઉદ્યોગે કરાર કર્યો, માત્ર સ્થાનિક વૈભવી બજારને પુરવઠો પૂરો પાડ્યો, અને યુરોપિયન રેશમ-વણાટ અને ડિઝાઇનમાં નેતૃત્વ સિસિલી અને ઉભરતા ઇટાલિયન કેન્દ્રો લુક્કા અને વેનિસમાં પસાર થયું. બીઝેન્ટાઇન કલા બીઝેન્ટાઇન ડ્રેસ કોપ્ટિક કાપડ ફારસી ભરતકામ સંપુલ ટેપેસ્ટ્રી સિચુઆન ભરતકામ સોગ્ડિયન કાપડ નોંધો સંદર્ભો બર્નહામ, ડોરોથી કે. (1980) વાર્પ એન્ડ વેફ્ટ, એ ટેક્સટાઇલ ટર્મિનોલોજી, રોયલ ઑન્ટેરિઓ મ્યુઝિયમ, જુઓ. ડોડવેલ, સી. આર. (1982) એંગ્લો-સેક્સન આર્ટ, એ ન્યૂ પર્સ્પેક્ટિવ, માન્ચેસ્ટર યુપી, (યુએસ આવૃત્તિ. કોર્નેલ, 1985) ફેલ્થમ, હેલેનોર બી. (2009) જસ્ટિનિયન એન્ડ ધ ઇન્ટરનેશનલ સિલ્ક ટ્રેડ, ઇનઃ સિનો-પ્લેટોનિક પેપર્સ, નં. : 194 (2009). હોફમેન, ઇવા આર. (2007): પાથવેઝ ઓફ પોર્ટેબિલીટીઃ ઇસ્લામિક એન્ડ ક્રિશ્ચિયન ઇન્ટરચેન્જ ફ્રોમ ધ ટેન્થ ટુ ધ ટ્વેલ્થ સેન્ચ્યુરી, ઇનઃ હોફમેન, ઇવા આર. (એડ. ): લેટ એન્ટિક એન્ડ મેડિવલ આર્ટ ઓફ ધ મેડિટેરેનિયન વર્લ્ડ, બ્લેકવેલ પબ્લિશિંગ, જેનકિન્સ, ડેવિડ, એડ. (2003) ધ કેમ્બ્રિજ હિસ્ટ્રી ઓફ વેસ્ટર્ન ટેક્સટાઇલ્સ, કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. મન્નસ, લિસા (2008) મર્ચન્ટ્સ, પ્રિન્સિસ એન્ડ પેઇન્ટરસઃ સિલ્ક ફેબ્રિક્સ ઇન નોર્ધન એન્ડ ઇટાલિયન પેઇન્ટિંગ્સ 1300-1550, પરિશિષ્ટ I: III "મધ્યયુગીન સિલ્ક ફેબ્રિક પ્રકારો અને વણાટ", યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, લાઇઉ, એન્જેલિકી ઇ., આવૃત્તિ. (2002), ધ ઇકોનોમિક હિસ્ટ્રી ઓફ બાયઝેન્ટિયમઃ ફ્રોમ ધ સેવન્થ થ્રુ ધ ફિફ્ટીન્થ સેન્ચ્યુરી, ડમ્બર્ટન ઓક્સ. શૂઝર, મેરી. (2007) સિલ્ક, યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. બાહ્ય કડીઓ ધ ગ્લોરી ઓફ બાયઝેન્ટિયમઃ આર્ટ એન્ડ કલ્ચર ઓફ ધ મિડલ બાયઝેન્ટાઇન એરા, એ. ડી. <આઇ. ડી. 1>, ધ મેટ્રોપોલિટન મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટની એક પ્રદર્શન સૂચિ (સંપૂર્ણપણે પી. ડી. એફ. તરીકે ઓનલાઇન ઉપલબ્ધ), જેમાં બીઝેન્ટાઇન સિલ્ક મધ્યયુગીન કાપડ ડિઝાઇન પરની સામગ્રી છે.