Protests against early modern witch trials
પ્રારંભિક આધુનિક સમયગાળામાં યુરોપીયન ચૂડેલ પરીક્ષણોના સમગ્ર યુગ દરમિયાન, 15મીથી 18મી સદી સુધી, ડાકણોમાં માન્યતા અને પરીક્ષણો બંને સામે વિરોધ થયો હતો. મેલીવિદ્યામાં માનતા વિરોધીઓ પણ સામાન્ય રીતે તેની વાસ્તવિક ઘટના અંગે શંકાસ્પદ હતા. કાયદાકીય વિરોધના સ્વરૂપો ચૂડેલ શિકાર સામે કાયદાના દુરુપયોગના આધારે વિવિધ વાંધાઓ ઉઠાવવામાં આવ્યા હતા. એન્ડ્રીયા અલસીઆટો (1515) અને જોહાન વેયર (1563) બંનેએ વાંધો ઉઠાવ્યો હતો કે ત્રાસ ખોટા કબૂલાત તરફ દોરી શકે છે. જોહાન જ્યોર્જ ગોડેલમેન (1591) એ કાનૂની દુરુપયોગ અને સુનાવણીની અયોગ્ય પદ્ધતિઓ સામે વાંધો ઉઠાવ્યો હતો, જ્યારે ફ્રેડરિક સ્પી (1631) એ દલીલ કરી હતી કે મેલીવિદ્યાના આરોપો માટે કોઈ પ્રયોગમૂલક પુરાવા નથી, સ્વ-કબૂલાત પણ નથી. 1635માં રોમન ઇન્ક્વિઝિશને સ્વીકાર્યું હતું કે "ઇન્ક્વિઝિશનમાં ભાગ્યે જ એક ટ્રાયલ કાયદેસર રીતે હાથ ધરવામાં આવી હોવાનું જાણવા મળ્યું છે". 17મી સદીના મધ્યમાં, કાનૂની પ્રક્રિયા અનુસાર મેલીવિદ્યાને સાબિત કરવામાં મુશ્કેલીએ મેલીવિદ્યાના કેસોને સાવચેતી સાથે વ્યવહાર કરવાની સલાહને અનુસરીને, રોથેનબર્ગ ઓબ ડેર ટૌબર (જર્મન) ના કાઉન્સિલરોને ફાળો આપ્યો હતો. 1652માં ન્યાયશાસ્ત્રી જ્યોર્જ ક્રિસ્ટોફ વોલ્થરે મેલીવિદ્યાના આરોપમાં બે મહિલાઓના કેસમાં રોથેનબર્ગ કાઉન્સિલને સલાહ આપી હતી અને આગ્રહ કર્યો હતો કે જ્યાં સુધી મહિલાઓને યોગ્ય કાનૂની પ્રક્રિયા દ્વારા દોષિત ઠેરવી ન શકાય ત્યાં સુધી તેમને સજા વિના મુક્ત કરવી જોઈએ. નૈતિક એન્ટોન પ્રેટોરિયસ (1598) અને જોહાન મેથ્યુસ મેઇફાર્ટ (1635) એ જે ક્રૂરતા સાથે તેઓ હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા તેના આધારે ચૂડેલ શિકાર સામે વાંધો ઉઠાવ્યો હતો. થિયોલોજિકલ માર્ટિન લેફ્રાન્ક (1440) એ વાંધો ઉઠાવ્યો હતો કે ઈશ્વરના સાર્વભૌમત્વને કારણે વાસ્તવિકતામાં મેલીવિદ્યા થઈ શકતી નથી, અને મેલીવિદ્યા માટે કબૂલાત કરનારા ડાકણો પણ શેતાનના ભ્રમથી છેતરાઈ રહ્યા છે. લેફ્રાન્કે આવી માન્યતાઓને વિકસાવવા માટે પાદરીઓને દોષી ઠેરવ્યા હતા. ફ્લોરેન્સના આર્કબિશપ એન્ટોનીનો (1384-1459) એ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે ડાકણોને લગતી સામાન્ય માન્યતાઓ માત્ર મૂર્ખતા છે, અને જેઓ આવી માન્યતાઓ ધરાવે છે તેમને કબૂલાત કરવાની અને તેમની પસ્તાવો કરવાની જરૂર છે. ઉલરિચ મુલર, "મોલિટોરિસ" (1489) તરીકે લખતા, મેલીવિદ્યામાં માનતા હતા પરંતુ કેનન એપિસ્કોપિની ધાર્મિક દલીલોના આધારે આ વિષય પરની સામાન્ય માન્યતાઓનો વિરોધ કર્યો હતો. જિયાનફ્રાન્સેસ્કો પોન્ઝિનિબિયો (1520) એ તમામ શૈતાની મેલીવિદ્યાની વાસ્તવિકતાને નકારી કાઢવા માટે આ દલીલને વિસ્તૃત કરી. રેજિનાલ્ડ સ્કોટ (1584) એ સમાન દલીલો રજૂ કરી અને જ્હોન કેલ્વિનને ઘણી વખત ટાંક્યા. કોર્નેલિયસ લૂસે (1592) દાવો કર્યો હતો કે મેલીવિદ્યામાં માન્યતા માત્ર અંધશ્રદ્ધા હતી. શંકાસ્પદ વિરોધોએ સંખ્યાબંધ સ્વરૂપો લીધા; વૈજ્ઞાનિક, તબીબી, અથવા કથિત જાદુગરીનું છેતરપિંડી સાથે જોડાણ. કેટલાક તબીબી વ્યાવસાયિકોએ આગ્રહ કર્યો હતો કે મેલીવિદ્યા માટેના સ્પષ્ટ પુરાવાઓમાં અલૌકિકને બદલે તબીબી કારણો છે. ચિકિત્સક સિમ્ફોરિયન ચેમ્પિયર (c.1500) માનતા હતા કે કથિત મેલીવિદ્યાના ઘણા અહેવાલોને તબીબી પરિસ્થિતિઓ દ્વારા સમજાવી શકાય છે. બિશપ એન્ટોનિયો વેનેગાસ ડી ફિગુએરોઆ (1540) એ મેલીવિદ્યાને માનસિક બીમારી સાથે ગૂંચવવા સામે ચેતવણી આપી હતી. જ્યારે ફ્રેન્ચ સર્જન પિયરે પિગ્રે (1589) ને સંસદ દ્વારા ડાકણો હોવાના આરોપમાં કેટલાક લોકોની તપાસ કરવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું, ત્યારે તેમણે આરોપીઓને છેતરવામાં આવ્યા હતા અને તબીબી સંભાળની જરૂર હતી તેના આધારે આરોપોને નકારી કાઢ્યા હતા. ચિકિત્સક જોહાન્સ વેયર (1563) એ દલીલ કરી હતી કે ડાકણો હોવાનો આરોપ ધરાવતી સ્ત્રીઓ શેતાનની દખલગીરીના પરિણામે હાસ્યના અસંતુલનથી પીડાતી હતી અને તેમની માન્યતાઓને કાલ્પનિક ગણતી હતી. વેયરનો અભિગમ આધુનિક માનસિક પદ્ધતિઓનો પુરોગામી માનવામાં આવે છે. મેલીવિદ્યાના આક્ષેપો, ખાસ કરીને મુસાફરી કરતા મેલીવિદ્યાના શોધકો દ્વારા, કેટલીકવાર સ્થાનિક લોકો દ્વારા વિરોધ કરવામાં આવતો હતો, જેમની મેલીવિદ્યાના શોધકો પાસેથી નફો મેળવવાની શંકા ડાકણોમાં તેમની માન્યતા કરતાં વધુ મજબૂત હતી. 1460માં એસેલિન નામના એક ફ્રેન્ચ માણસ (જેહાન દે લા કેસ તરીકે પણ ઓળખાય છે) પર "માસ્ટર જેહાન" દ્વારા ભાલાથી હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો. એસેલિનના બે સંબંધીઓ ડાકણો હોવાના તેના દાવાનો વિરોધ કરીને એસેલિનએ જેહાન (એક ચૂડેલ શોધનાર) ને ગુસ્સે કર્યો હતો. પછીની લડાઈમાં એસેલિને જેહાનને હેલ્બર્ડથી જીવલેણ રીતે માર્યો હતો. જેહાનના દાવાઓ અંગે શંકા ધરાવતા સ્થાનિક લોકોએ જેહાનને છેતરપિંડી કરનાર હોવાનો આગ્રહ કરીને એસેલિનને માફી આપવા માટે રાજાને સફળતાપૂર્વક અરજી કરી હતી. શંકાસ્પદ વાંધાઓ વિવિધ રીતે ઉઠાવવામાં આવ્યા હતા. સેમ્યુઅલ ડી કેસિની (સી. 1505) એ તાર્કિક આધારો પર મેલીવિદ્યા સામે વાંધો ઉઠાવ્યો હતો. એન્ડ્રીયા અલસીઆટો મેલીવિદ્યાના આરોપો અંગે શંકાસ્પદ હતા, જે તેમણે કહ્યું હતું કે જ્યુરીઓ કરતાં ધર્મશાસ્ત્રીઓ દ્વારા વધુ સરળતાથી માનવામાં આવે છે. હેઇનરિચ કોર્નેલિયસ અગ્રિપ્પા (1519) માનતા હતા કે મેલીવિદ્યા માત્ર અંધશ્રદ્ધાળુ ભ્રમણા હતી. મોન્ટેગેન (1580) એ ઇન્દ્રિયોની વિશ્વસનીયતા અંગેના સંશયવાદના આધારે મેલીવિદ્યા સામે વાંધો ઉઠાવ્યો હતો. સંશયવાદી સેમ્યુઅલ હાર્સનેટે (1599) ડાકણોમાં તમામ માન્યતાઓને નકારી કાઢી હતી. આ પણ જુઓ ક્રિસ્ટીના રૌશર સંદર્ભો સંશયવાદ યુરોપમાં યુરોપિયન મેલીવિદ્યા મેલીવિદ્યા પરીક્ષણો મેલીવિદ્યા શિકારના વિવેચકો