History of the Jews in Brody
બ્રોડીનો યહુદી સમુદાય (પશ્ચિમ યુક્રેનના લવીવ પ્રદેશમાં આવેલું એક શહેર) યુક્રેનના પશ્ચિમ ભાગમાં (અને અગાઉ ઑસ્ટ્રિયન સામ્રાજ્ય/પોલેન્ડમાં 1939 સુધી) સૌથી જૂના અને સૌથી જાણીતા યહુદી સમુદાયોમાંનો એક હતો. બ્રોડીનો યહુદી સમુદાય 1942-1943 માં હોલોકાસ્ટમાં મૃત્યુ પામ્યો. 19મી સદી દરમિયાન, બ્રોડી પૂર્વીય ગેલિસિયામાં (લવીવ (લેમ્બર્ગ) પછી) બીજા ક્રમનું સૌથી મોટું શહેર હતું, જેમાં પૂર્વીય યુરોપીયન શહેરોમાં યહૂદી વસ્તીનું સૌથી વધુ પ્રમાણ (88 ટકા) હતું. એક એવું શહેર, જ્યાં ડહાપણ અને સંપત્તિ, તોરાહ અને સમજણ, વાણિજ્ય અને શ્રદ્ધા એકીકૃત છે. બ્રોડીના યહુદી સમુદાયના આઇઝેક એર્ટરને લખેલા પત્રમાં નચમેન ક્રોચમલ જ્યારે કોઈ પૂર્વીય ગેલિસિયામાં આ વિસ્તારમાં હસ્કાલાહ ચળવળથી શરૂ થયેલી કોઈપણ મોટી પ્રકારની આધુનિક વિદ્વતાપૂર્ણ અથવા ઐતિહાસિક પ્રવૃત્તિઓ વિશે વાત કરે છે, ત્યારે આવી પ્રવૃત્તિઓ ગેલિશિયન બોધના ત્રણ વિશિષ્ટ કેન્દ્રો સાથે બંધાયેલી હોય છે, એટલે કેઃ લવીવ, ટેર્નોપિલ અને બ્રોડી. આજે બાદમાં એક બિન-નોંધપાત્ર પશ્ચિમ યુક્રેનિયન નગર છે, જે લવીવ ઓબ્લાસ્ટના ઉત્તરપૂર્વીય કિનારે બ્રોડોવ્સ્કી રેયોનનું વહીવટી કેન્દ્ર છે. પશ્ચિમ યુક્રેનમાં એવા થોડા નગરો છે જેનો યહુદી ઇતિહાસ એટલો નાટકીય અને પડકારજનક છે જેટલો બ્રોડીના કિસ્સામાં છે. લાંબા સમય સુધી બ્રોડી સમગ્ર ઓસ્ટ્રો-હંગેરિયન સામ્રાજ્યમાં વાણિજ્યના સૌથી મોટા કેન્દ્રોમાંનું એક હતું. તેને ખંડમાં ટ્રાઇસ્ટ તરીકે યોગ્ય રીતે ઓળખવામાં આવતું હતું. આ શહેર 12મી સદીથી જાણીતું છે અને ટૂંક સમયમાં જ લગભગ સંપૂર્ણ રીતે યહૂદીઓ વસવાટ કરતા હતા. છેલ્લી હકીકતને કારણે તે ગેલિશિયન જેરુસલેમ તરીકે જાણીતું બન્યું. ગેલિસિયામાં ઑસ્ટ્રિયન શાસન દરમિયાન, સામ્રાજ્યની ઉત્તર પૂર્વીય સરહદ બ્રોડીથી માત્ર થોડા કિલોમીટર દૂરથી પસાર થતી હતી. તે સમયે તે બે મહાન પૂર્વ યુરોપીયન સામ્રાજ્યોની સરહદ હતી, ઑસ્ટ્રિયન અને રશિયન અને બ્રોડી ઇતિહાસના નસીબ અથવા કમનસીબી દ્વારા બે સરહદો વચ્ચે સંકોચાઈ ગયા હતા. કમનસીબે, તેના સરહદી સ્થાનને કારણે તે પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન અને ફરીથી 1944 માં બે વાર સંપૂર્ણપણે નાશ પામ્યું હતું. સદભાગ્યે, કારણ કે આ શહેરને સરહદી શહેર હોવાના કારણે મોટો વ્યાપારી લાભ અને વિશેષાધિકારો મળ્યા હતા. તેના સ્થાનને કારણે, 1779માં, બ્રોડીને "મુક્ત શહેર" નો દરજ્જો મળ્યો અને તે તમામ યુરોપિયન દેશો સાથે વેપાર કરી શકતો હતો. એ નોંધવું યોગ્ય છે કે 18મી સદીમાં બ્રોડી શહેરનું વ્યાપારી ટર્નઓવર સમગ્ર ગેલિસિયા પ્રાંતના ટર્નઓવર કરતાં વધી ગયું હતું. 19મી સદીમાં તે લેમ્બર્ગ પછી ગેલિસિયાના પ્રદેશ પરનું બીજું સૌથી મોટું શહેર હતું. સરહદની રશિયન બાજુએ આવેલું તેનું "બહેન શહેર" બ્રોડીથી માત્ર 9 કિમી પૂર્વમાં રેડિવિલિવ હતું. રેડિવિલિવએ સરહદની રશિયન બાજુએ બ્રોડી જેવું જ કાર્ય કર્યું હતું. પૂર્વીય ગેલિસિયાના અન્ય ભાગોથી વિપરીત, માત્ર બ્રોડી નગર જ નહીં પરંતુ તેની આસપાસના ગામડાઓમાં પણ યહૂદીઓનું નોંધપાત્ર પ્રમાણ હતું. શહેરથી 15 કિમી ઉત્તર પૂર્વમાં આવેલું એક અંતરિયાળ નાનું જંગલ ગામ સ્ટેનિસ્લાવ્ચીક પણ, જે નિતંબના વાવેતરથી ઘેરાયેલું છે, તે યહુદી વારસો ધરાવે છે અને ત્યાં ઘણા યહુદીઓ રહેતા હતા, જે સંભવતઃ બ્રોડીથી ત્યાં સ્થળાંતર કરતા હતા. સ્ટેનિસ્લાવ્ચીકમાં એક જૂનું નિર્જન યહુદી કબ્રસ્તાન તેના જીવંત યહુદી ભૂતકાળની સાક્ષી આપે છે. ઑસ્ટ્રિયન સત્તાવાળાઓએ પ્રબુદ્ધ યહુદીઓને બ્રોડીના મુક્ત શહેર સાથે સાંકળ્યા હતા. ગેલિસિયાના ગવર્નરે યોગ્ય રીતે નોંધ્યું હતું કે ગેલિસિયામાં રૂઢિવાદી, હસિદિમ અને કારાઇટ છે, પરંતુ પ્રબુદ્ધ યહૂદીઓ ફક્ત બ્રોડીમાં જ મળી શકે છે. બ્રોડી પૂર્વ ગેલિસિયામાં (લેમ્બર્ગ પછી) બીજું સૌથી મોટું શહેર હતું, જે કદાચ યુરોપના તમામ જિલ્લા શહેરો (88 ટકા) માં યહૂદી વસ્તીનું સૌથી મોટું પ્રમાણ ધરાવે છે. બ્રોડી આ વિસ્તારમાં યહૂદી સાંસ્કૃતિક અને આર્થિક કેન્દ્ર તરીકે ઓળખાય છે, જે એક "પ્રતીક" છે. પ્રારંભિક ઑસ્ટ્રિયન શાસન દરમિયાન બ્રોડી કરમુક્ત શહેર હતું, તે હકીકત જેણે તેના વ્યાપારી દરજ્જાને પૂર્વીય ગેલિસિયાના કેન્દ્રીય વ્યાપારી કેન્દ્ર (તેને લેઇપઝિગ જેવા મુખ્ય યુરોપિયન વેપાર કેન્દ્રો સાથે જોડતા) સુધી પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. તેના આંતરરાષ્ટ્રીય વ્યાપારી જોડાણોએ નવા વિચારો, વિદેશી સંસ્કૃતિ, જ્ઞાનને પ્રોત્સાહન આપીને બ્રોડીને બૌદ્ધિક કેન્દ્ર બનાવ્યું હતું. બ્રોડી સિવાય લગભગ સંપૂર્ણપણે યહુદી વસ્તી ધરાવતા યુરોપના ઘણા શહેરો ન હતા, અને અમુક અંશે રશિયન યુક્રેનમાં બર્ડીચીવ અને ગ્રીસમાં થેસ્સાલોનિકી હતા. 1827માં સમગ્ર ગેલિસિયામાં કુલ 11,718 યહુદી વેપારીઓ અને દુકાનદારોમાંથી 1,134 (આશરે 10 ટકા) બ્રોડીમાં હતા. તે જ વર્ષે, બ્રોડી 36 યહુદી દલાલો અને 9 યહુદી બેંકર્સનું ઘર હતું. યહુદીઓ બ્રોડીમાં 163 (93 ટકા) મોટા વ્યાપારી અને ઔદ્યોગિક સાહસો ધરાવતા હતા (કુલ 175). બ્રોડી ઇન ટોલ્ડોટ યેહુદી બ્રોડી (બ્રોડીના યહૂદીઓનો ઇતિહાસ) નાથન-માઇકલ ગેલ્બરનો પ્રારંભિક યહુદી ઇતિહાસ એમ કહીને ખોટો હતો કે આ શહેરની સ્થાપના 1584માં સ્ટેનિસ્લો ઝોલ્કીવ્સ્કી દ્વારા કરવામાં આવી હતી. જોકે ઝોલ્કીવ્સ્કીને ખરેખર બ્રોડીમાં મેગડેબર્ગ શહેરના કાયદાઓને અનુસરીને કેન્દ્ર સ્થાપિત કરવા માટે પોલેન્ડના રાજા સ્ટીફન બેટોરી પાસેથી પરવાનગી મળી હતી. એક વસાહત તરીકે બ્રોડીનો પ્રથમ ઉલ્લેખ મધ્યયુગીન "બાળકોને વ્લાદિમીર મોનોમાહનું શિક્ષણ", ચેર્નિગોવ અને કિવના ગ્રાન્ડ ડ્યુકમાં કરવામાં આવ્યો હતો. સ્ત્રોત નોંધે છે કે બ્રોડીએ બે વાર ચેર્નિગોવ ડ્યુક વ્લાદિમીર II મોનોમાહ અને વોલ્હિનીયન ડ્યુક સેન્ટ યારોપોલ્ક ઇઝિયાસ્લાવિચના મિલન સ્થળ તરીકે સેવા આપી હતી. આ ઘટનાઓ 1084 અને 1086માં બની હતી અને અગાઉની તારીખ ઔપચારિક રીતે સ્થાનિક ઇતિહાસલેખનમાં બ્રોડી ઇતિહાસની શરૂઆત તરીકે ગણવામાં આવે છે. નાથન ગેલ્બર એ પણ લખે છે કે બ્રોડી મૂળરૂપે "લ્યુબેઝોવ" નામનું શહેર હતું. છેલ્લું નિવેદન પણ સુધારવાની જરૂર છે. બ્રોડીને લુબિઝ તરીકે નામ આપવું એ તે જ સ્ટેનિસ્લો ઓલ્કીવ્સ્કી દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલો એક કમનસીબ પ્રયાસ હતો જેણે તેના પરિવારના કોટ ઓફ આર્મ્સમાંથી "લુબિઝ" નો ઉપયોગ કર્યો હતો. નવું નામ પકડ્યું ન હતું અને પહેલેથી જ 1590 ના દાયકાના દસ્તાવેજોમાં શહેર બ્રોડી તરીકે ઓળખાય છે. વર્ષ 1648માં, પોલેન્ડમાં મેલ્નેત્સ્કી હત્યાકાંડ દરમિયાન, 400 યહુદી પરિવારો બ્રોડીમાં રહેતા હતા, જે તે સમયગાળામાં પોલેન્ડના નગર માટે નોંધપાત્ર સંખ્યામાં યહુદીઓ હતા. 1664 સુધી, બ્રોડી લવીવનું "પેટા-કહલ" હતું, એટલે કે. લવીવ યહૂદી સમુદાયના વહીવટ હેઠળ. 17મી સદીથી, બ્રોડી યહુદી વેપારનું એક મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્ર બની ગયું (ખાસ કરીને. ઘોડા મેળાઓ) અને કારીગરો. 1756માં બ્રોડી 7191 યહૂદીઓનું ઘર હતું, જે 1880માં (શહેરના કુલ રહેવાસીઓમાંથી 19.977 માંથી) 14.718 સુધી પહોંચ્યું હતું. 1849માં બ્રોડીમાં છ સૌથી મોટી યહુદી વ્યાપારી પેઢીઓમાં એમ. નાથનસન હતી, જે રાજધાનીમાં 40,000 ફ્લોરિન ધરાવતી હતી, યિડલ નાથનસન અને નિરેનસ્ટીન દરેક 30,000 ફ્લોરિન ધરાવતી હતી. બ્રોડીમાં હસિદિઝમ તેના વ્યાવસાયિક મહત્વ ઉપરાંત, આ શહેર એક મહાન તાલમુદિક અને વિદ્વતાપૂર્ણ મહત્વનું હતું, જ્યાં તાલમુદીવાદીઓ અને હાસિદીમ લડ્યા અને સહઅસ્તિત્વ ધરાવતા હતા. બ્રોડી ક્લોઈઝના પ્રસિદ્ધ સંતો "તોરાહમાં અને ધર્મનિષ્ઠામાં સિંહ અને વાઘ" હતા. આશરે 1720માં તે હસિદિઝમના સ્થાપક બાલ શેમ તોવનું ઘર હતું. ડબનો બેશ્ટના જીવનચરિત્રાત્મક ઇતિહાસમાં બ્રોડી તબક્કાનો આબેહૂબ અહેવાલ આપે છે. બાલ શેમ તોવ 20 વર્ષની ઉંમરે બ્રોડી આવ્યા હતા જ્યારે તેમનો ધાર્મિક દ્રષ્ટિકોણ આકાર લઈ રહ્યો હતો, તેમ છતાં સમગ્ર પશ્ચિમ યુક્રેનિયન દેશોમાં પોતાને જાહેર કરતા પહેલા. ડબનો જણાવે છે કે બેશ્ત બ્રોડી દ્વારા કોઈ ગામમાં સ્થાયી થયા હતા. તેઓ મેલમેડ, યુવાનોના શિક્ષકના વ્યવસાયમાં રોકાયેલા હતા. તેઓ તાલમુદમાં સારી રીતે પ્રશિક્ષિત ન હોવાથી, સિમોન ડબનો ધારે છે કે તેઓ પ્રાથમિક સ્તરના શિક્ષક હતા જે બાળકોને પ્રાર્થના, વાંચન અને તોરાહનું ભાષાંતર કરવાની સૂચના આપતા હતા. તેમની નજીવી સ્થિતિ હોવા છતાં, ટૂંક સમયમાં જ તેમણે બ્રોડીમાં આદર અને ખ્યાતિ મેળવી. તેમની પ્રામાણિકતા, બિન-જુસ્સાદાર નમ્ર ચરિત્ર, વિનમ્રતા અને જીવન પ્રાપ્ત શાણપણએ આસપાસના સામાન્ય લોકોનું ધ્યાન આકર્ષિત કર્યું, પરામર્શ અને અદાલતી સલાહ માટે તેમની પાસે ગયા. એવું બન્યું કે પૂરક લોકોમાં એફ્રાઈમ કુટોવર, બ્રોડી રબ્બી ગેર્શોન કુટોવરના પિતા હતા. સાધક તેની બાબતમાં બેશતના નિર્ણયથી એટલો ખુશ હતો કે તેને નજીકથી જાણ્યા પછી અને તે એક વિધુર છે કે તેણે તેને તેની છૂટાછેડાવાળી પુત્રી સાથે લગ્ન કરવાની રજૂઆત કરી. શેવેઈ હા-બેષ્ટે બ્રોડીમાં પૂર્વ-બેશત યુગના હસિડિક વર્તુળના અસ્તિત્વનો સ્પષ્ટપણે ઉલ્લેખ કર્યો છે. સ્ત્રોત બ્રોડીનો ઉલ્લેખ તે સ્થળ તરીકે કરે છે જ્યાં બેશ્તને સૌપ્રથમ સ્થાનિક હસીદીમના રબ્બી બનાવવામાં આવ્યા હતાઃ ". તે શહેરમાં મહાન કટ્ટરવાદીઓ હસીદીમના કોન્વેન્ટિલે તેને તેમનો રબ્બી બનાવ્યો હતો". જોકે પ્રથમ બેશ્તને બ્રોડીના કબ્બાલવાદી ભાઈચારા દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવ્યો હતો કારણ કે તે દાખલ થવા માટેની પરંપરાગત લાયકાતો સાથે મેળ ખાતો ન હતો. પરંતુ આખરે, તેમના કરિશ્માને કારણે તેમણે સાથીઓનું સન્માન મેળવ્યું. બેશ્ત બ્રોડી વર્તુળના તે "મહાન હસિદીમ" માટે ઉચ્ચ આદર ધરાવતા હતા અને તે તદ્દન વાજબી લાગે છે કે બાલશેમ પોતાની સમાન ફેલોશિપ ગોઠવવાનો ઈરાદો ધરાવતો હતો અથવા બ્રોડી પ્રકારના ભાઈચારા સાથે જોડાવા માંગતો હતો. જો કે, આ પરિણીત દંપતીને બાદમાં બ્રોડીમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા અને કાર્પેથિયન્સની તળેટીમાં દક્ષિણમાં લગભગ 100 કિમી દૂર કુટીમાં સ્થાયી થયા હતા. જો કે બ્રોડીની કબ્બાલિસ્ટિક ફેલોશિપ સામાજિક સ્તરે કામ કરતી ન હતી. તે પીટિસ્ટોનું બંધ વર્તુળ હતું, જેઓ 1736ની આસપાસ સ્થપાયેલા બ્રોડી સ્ટડી હોલમાં ભેગા થતા હતા, તેમની પ્રવૃત્તિઓ તેનાથી આગળ ફેલાતી નહોતી. બ્રોડી યહુદી સમુદાય દ્વારા "હાસિદિઝમ પર પ્રતિબંધ" (1772) જ્યારે બેશ્તનો આભાર માન્યો, ત્યારે હસિદિઝમે મોટા પાયે સામાજિક ઘટનાનું સ્વરૂપ લેવાનું શરૂ કર્યું, 1772માં તે જ બ્રોડી સમુદાયે તેના પોતાના "પુત્ર અને સંતાન" બેશ્ત અને "માંદગીથી ચેપગ્રસ્ત" હસિદિમ સામે પ્રસિદ્ધ કડક પ્રતિબંધ જારી કર્યો, જેમાં લ્યુરિયન વિધિમાં પ્રાર્થનાને મંજૂરી આપવાનો વિચિત્ર અપવાદ હતો. ગેર્શોન કુટોવર (બ્રોડીના વતની, બાલ શેમ તોવના સચિવ અને તેમના સાળા, જેઓ પાછળથી પેલેસ્ટાઇનમાં સ્થાયી થયા હતા) તેમના માલિકનો બચાવ કરવા માટે અહીં આવ્યા હતા જ્યારે બ્રોડી ઋષિઓ તેમને અપમાનિત કરવાની તૈયારી કરી રહ્યા હતા, અને તેથી તેઓએ કર્યું. 1772ના બ્રોડી પ્રતિબંધમાં મોટી સંખ્યામાં હસીદિક પ્રથાઓનો સમાવેશ થતો હતો, જેમાં હસીદિક શહિતા (તાલમુદ દ્વારા કતલ કરવા પર પ્રતિબંધ) નો સમાવેશ થાય છે, જે મિસનાગદીમને ચિડાઈ હતી. બ્રોડી બેનએ ગેલિસિયામાં આંદોલનની અસરની વાજબી આગાહી કરી હતી. આ ઘોષણા 'ઝમીર અરિસિમ વે-હરેવોટ સુરિમ "નામની પેમ્ફલેટમાં સામેલ છે. બ્રોડાયટ્સે તેમની ચિંતા વ્યક્ત કરી હતી કે નવા પાખંડ સમગ્ર પોલિશ યહૂદીઓ પર આપત્તિ લાવી શકે છે, જે ફ્રેન્કિસ્ટ્સ અને સબબેટિયનની જેમ ભગવાનના નામની અવગણના કરે છે. બ્રોડી ઋષિઓને ડર હતો કે આ સંપ્રદાય ખાસ કરીને જોખમી છે કારણ કે ગ્રેટ કાઉન્સિલ ઓફ ફોર લેન્ડ્સના વિસર્જન પછી દખલ કરવા માટે કોઈ ઉચ્ચ સત્તા નથી. બ્રોડી ઘોષણાએ જ્યારે તેના વિશે જાણ્યું ત્યારે ત્સાદિકો પર ભારે હોબાળો મચાવ્યો હતો, જેઓ તેમના બદલામાં એક આસ્તિકની લડાઈમાં વધુ સક્રિય બની ગયા હતા. બ્રોડી બ્રોડીમાં હસ્કાલાહ ચળવળે ગેલિશિયન હસ્કાલાહ ચળવળમાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી હતી. મોસેસ મેન્ડલસોહનના શિક્ષક ઝામોસ્ક લેફિનના ઇઝરાયેલ બેન મોસેસ હા-લેવી (જેનો જન્મ બિબ્રકા, લવીવ પ્રદેશમાં થયો હતો) બ્રોડીને તેમની અંતિમ બેઠક તરીકે પસંદ કરે છે, જ્યાં એપ્રિલ 1772માં તેમનું અવસાન થયું હતું. ઇઝરાયેલ લેફિને તેમના જીવનનો એક ભાગ બર્લિનમાં વિતાવ્યો હતો જ્યાં તેઓ મેન્ડલસોહનને ભણાવતા હતા, તેમને ગણિતની સૂચના આપતા હતા અને જેમને તેમણે ફિલસૂફી પ્રત્યેનો તેમનો પ્રેમ આપ્યો હતો. જોકે, બર્લિનમાં ઈઝરાયેલનો પ્રવાસ લાંબો ન હતો. રૂઢિવાદી રબ્બીઓ દ્વારા સતામણીએ તેમને બીજું ઘર શોધવાની ફરજ પાડી, અને તેઓ ગેલિશિયન જમીનોમાં પાછા ફર્યા, બ્રોડીમાં સ્થાયી થયા, જ્યાં તેઓ ખૂબ જ ગરીબીમાં રહેતા હતા. ઇઝરાયેલ લેફિન એક ઉત્કૃષ્ટ યહુદી ખગોળશાસ્ત્રી હતા, જે નેઝા યિસરેલના લેખક હતા, જે તાલમુડ્સ (1741માં ફ્રેન્કફર્ટ-ઓન-ઓડરમાં પ્રકાશિત) અને અરુબબોટ હા-શમાયિમ, પ્રાચીન અને આધુનિક ખગોળશાસ્ત્રના ખજાના બંનેમાં ખગોળશાસ્ત્રીય અને ભૌમિતિક માર્ગોને સમર્પિત હતા. તેમના સંસ્મરણોમાં, એવ્રોમ બેર ગોટલોબર રશિયા અને યુક્રેનમાં બોધના વિચારોના પ્રસાર પર બ્રોડીના મહત્વનો આબેહૂબ અહેવાલ આપે છેઃ મોટા ગેલિશિયન શહેરોમાં રહેતા યહૂદીઓ રામબેમાન [મોસેસ મેન્ડલસોહનનું ટૂંકું નામ] અને તેમના અનુયાયીઓના જ્ઞાનના પ્રકાશથી સૌપ્રથમ પ્રબુદ્ધ થયા હતા. તેમની મુસાફરીના કારણે તેઓ વિવિધ રશિયન શહેરોની મુસાફરી કરતા અને તે જ સમયે તેમની સાથે તેમના જ્ઞાનના મસાલા લાવતા અને આ સંદર્ભમાં બ્રોડી ખાસ કરીને ઉત્કૃષ્ટ હતા, વિદ્વાનો અને માસ્કિલિમનું શહેર હોવાથી જેઓ મોટાભાગે રશિયા સાથે વેપાર કરતા હતા. જ્યાં પણ બ્રોડીનો એક વેપારી આવતો, તે યુવાનોને તેમના સરસ બોલવાથી ઉત્તેજિત કરતો-તેમની આંખો opened.and તેઓ શિક્ષણ લેતા. 19મી સદીમાં બ્રોડીમાં રહેતા માસ્કિલિમ્સમાં, આપણે ડોવ બેર બ્લુમેનફેલ્ડ, આઇઝેક એર્ટર અને જોશુઆ હેશેલ સ્કોર્ને શોધીએ છીએ. બાદમાં 1852-1889 દરમિયાન બ્રોડીમાં સામયિક હે-હલુત્ઝ (પાયોનિયર) પ્રકાશિત કર્યું. ગેલિશિયન ઝાયોનિસ્ટ્સના પ્રમુખ એડોલ્ફ સ્ટેન્ડ 1907માં બ્રોડી જિલ્લાથી ઑસ્ટ્રિયન સંસદમાં ચૂંટાયા હતા. જો કે, 1911 માં એકીકરણવાદી દ્વારા શરૂ કરાયેલા રાજકીય ષડયંત્રને કારણે તેમને તેમના નાયબ આદેશને છોડવાની ફરજ પડી હતી. બ્રોડી યહુદી સમુદાયની અત્યંત વ્યાપારી અને આંતરરાષ્ટ્રીયકૃત પ્રકૃતિને કારણે તે સૌથી વધુ જર્મનીકૃત ગેલિશિયન શહેરોમાંનું એક હતું. મે 1784માં બ્રોડીમાં પ્રથમ જોસેફિનીયન શૈલીની જર્મન યહુદી સામાન્ય શાળા ખોલવામાં આવી હતી. 1815માં પ્રથમ યહુદી રિયલ્સચુલની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જેમાં જર્મન શિક્ષણની મુખ્ય ભાષા હતી. બ્રોડી આર્કપ્રિન્સ રુડોલ્ફ (આજે તે બ્રોડી વ્યાયામશાળા છે) ના વખાણાયેલા રોયલ વ્યાયામશાળાનું ઘર હતું, જેમાં એક સમયે જાણીતા યહુદી લેખક જોસેફ રોથ હાજરી આપતા હતા. ત્યાં પણ ભણાવતા હતા અને રોથ તેમનો વિદ્યાર્થી હતો. શાળાની બાજુમાં આવેલું આધુનિક સ્મારક અહીં અભ્યાસ કરનારા ઘણા ઉત્કૃષ્ટ વ્યક્તિઓની યાદ અપાવે છે. તે સંસ્થા સાથે સંકળાયેલી માથાની આકૃતિઓના મેઘધનુષમાં આકાર આપવામાં આવે છે. રોથની સાથે, તેમાં ત્રણ યુક્રેનિયન સાંસ્કૃતિક નોંધપાત્ર શિલ્પોનો સમાવેશ થાય છેઃ ચિત્રકાર ટ્રશ, લોકકથાકાર રોઝડોલ્સ્કી, વૈજ્ઞાનિક શ્ચુરત અને લેખક ટ્યુડર. બ્રોડી યહુદીઓની રાષ્ટ્રીય ઓળખનો મુદ્દો 1880નો "બ્રોડી સ્કૂલ કેસ" યહુદી રાષ્ટ્રીય ઓળખનો મુદ્દો, યહુદી રાષ્ટ્રીય ભાષાની સમસ્યા અને હેબ્સબર્ગ રાજાશાહીની કાનૂની વ્યવસ્થામાં તેમની માન્યતા 1880ના બ્રોડી સ્કૂલ કેસ અને ટ્રિબ્યુનલ વિવાદમાં પ્રતિબિંબિત થઈ હતી. 1867 થી ઑસ્ટ્રિયન રાજાશાહીએ વિશાળ બહુસાંસ્કૃતિક રાજ્યમાં ઉપયોગમાં લેવાતા તમામ રાષ્ટ્રો અને ભાષાઓના સમાન દરજ્જાને માન્યતા આપી. નવા ઓસ્ટ્રો-હંગેરિયન બંધારણનો 19મો ફકરો (21 ડિસેમ્બર, 1867થી) સામ્રાજ્યના તમામ વંશીય જૂથોને સમાન રાષ્ટ્રીય અધિકારોની બાંયધરી આપવા માટે હતો. બ્રોડીમાં જ્યાં અડધાથી વધુ વસ્તી યહૂદીઓ હતી (સીએમાંથી. રહેવાસીઓની 20.000) ત્યાં જર્મનમાં શિક્ષણ સાથે માત્ર એક જ જાહેર શાળા અને શિક્ષણ માધ્યમ તરીકે પોલિશ સાથે બે શાળાઓ હતી. લવીવમાં ગેલિશિયન પ્રાદેશિક શાળા પરિષદ (લેન્ડેશુલ્રાટ) એ વધુ બે શાળાઓ ખોલવાની મંજૂરી આપી હતી, જોકે બ્રોડી ટાઉન કોમ્યુનની આ નવી શાળાઓમાં શિક્ષણ ભાષા માટે જર્મન હોવાની ઇચ્છા નકારી કાઢી હતી. કાઉન્સિલ તેમને માત્ર પોલિશમાં રહેવાની મંજૂરી આપવા તૈયાર હતી. અંતે, 1880 માં બ્રોડી ટાઉન કોમ્યુનને ગેલિશિયન લેન્ડસ્ચુલ્રાટ અને ધર્મ અને વિજ્ઞાન મંત્રાલય ખાતે તેમના દાવાનો બચાવ કરવાના અસફળ પ્રયાસો પછી, વિયેનામાં ટ્રિબ્યુનલ ઓફ ધ સ્ટેટ (રીકસગેરિચ્ટ) માં ફરિયાદ સાથે અપીલ કરી હતી. સ્ટેટ ટ્રિબ્યુનલમાં બ્રોડી કોમ્યુનનું પ્રતિનિધિત્વ ડૉ. (1831-1894) દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે 1859માં ઑસ્ટ્રિયામાં યહૂદીઓની સ્થિતિ પર સ્મારક પ્રકાશિત કર્યું હતું. બ્રોડી કેસમાં ટ્રિબ્યુનલ રેફરી (1807-1894) હતા જેમણે તારણ કાઢ્યું હતું કે બંધારણના 19મા ફકરા દ્વારા બાંયધરીકૃત બ્રોડી ટાઉન કોમ્યુનના અધિકારોનું ઉલ્લંઘન કરવામાં આવ્યું હતું, જેના માટે બોર્ડના અન્ય તમામ સભ્યો પણ સંમત થયા હતા. શિક્ષણ મંત્રાલયે બ્રોડી ઇઝરાયેલીઓને જર્મન રાષ્ટ્રીયતાના ન હોવાનું (બ્રોડી કોમ્યુનના મંતવ્યોની વિરુદ્ધ) જોયું હતું, જ્યારે બ્રોડી અને ગેલિશિયન ઇઝરાયેલીઓ પોતાને ન તો પોલિશ કે યુક્રેનિયન રાષ્ટ્રીયતામાં સ્વીકારવા માંગતા ન હતા. હાઈના જણાવ્યા અનુસાર, બ્રોડી યહુદીઓ "રાષ્ટ્રીયતા અને ભાષા માટે બાંયધરીકૃત બંધારણીય અધિકારો" નો ઉપયોગ કરી શકતા ન હતા અને ક્યાં તો પોતાને અન્ય તમામ ઑસ્ટ્રિયન લઘુમતીઓથી અલગ એક અલગ હિબ્રુ વંશીય જૂથ તરીકે રજૂ કરી શકતા ન હતા, જેને હાઈએ વહીવટી જીવનમાં હિબ્રુ ભાષાના ઉપયોગ પર અગાઉના કેટલાક પ્રતિબંધો તરફ ધ્યાન દોર્યું હતું અને ઑસ્ટ્રિયન વિધાનસભા દ્વારા "હિબ્રુ જનજાતિ" ની માન્યતા ન હતી. કોર્ટ કાઉન્સિલર અને સર્વોચ્ચ ટ્રિબ્યુનલ (ઓબર્સ્ટર ગેરિચશોફ) ના સભ્ય પેર્ગિન વોન પુર્શકાએ માન્યું હતું કે "યહૂદીઓ માત્ર ભાષા આદિજાતિ (સ્પ્રેચેન્સ્ટેમ) માં જોડાયા હતા". જોકે છેલ્લો કાર્યકાળ ઑસ્ટ્રિયન વિધાનસભાનો શબ્દશઃ કાયદેસર ન હતો, પરંતુ વોલ્કસ્ટેમ નામના કંઈપણ જૂથને વ્યાખ્યાયિત કરતા શબ્દ પ્રત્યેની ઉદાસીનતા હતી. બોર્ડના અન્ય બે સભ્યો (ડૉ. એન્ટોન રિન્ટેલન અને કાઉન્ટ એડમન્ડ હાર્ટિગ) એ ચર્ચાને એ હકીકત સુધી મર્યાદિત રાખવાનું સૂચન કર્યું કે "બ્રોડી યહુદીઓ જર્મન બોલે છે અને અન્ય તમામ મુદ્દાઓને અલગ રાખવા જોઈએ". તેથી બ્રોડાઇટ્સ દ્વારા જીતવામાં આવેલા સ્ટ્રિડેન્ટ ટ્રિબ્યુનલ કેસમાં તેનો નિર્ણય લેવામાં આવ્યો હતો. બ્રોડી-ઑસ્ટ્રિયન સામ્રાજ્યનું યહુદી જેરુસલેમ બ્રૉડી શહેરનું નામ યુક્રેનિયન શબ્દ બ્રિડ પરથી ઉતરી આવ્યું છે, જેનો અર્થ થાય છે 'ફોર્ડ' (જર્મનઃ ફર્ટી) જે બહુવચનમાં બ્રોડી 'ફોર્ડ્સ' માં બદલાય છે. શહેરના માર્ગમાં એક ભેજવાળી જમીનને પાર કરતી વખતે એક પ્રશ્ન સાથે આશ્ચર્ય થાય છે કે આવા સપાટ અને ડુંગરાળ પાઇન જંગલવાળા "મચ્છર વિસ્તાર" માં "જેરુસલેમ" તરીકે ઓળખાતી વસ્તુ કેવી રીતે હોઈ શકે. અહીં "કિલ્લાઓ" માં યહૂદીઓને શું આકર્ષિત કરી શકે છે? જવાબ નિર્વિવાદ છે-વાણિજ્ય અને વેપાર. જોસેફ બીજાના સમકાલીન ક્રેટર, તેમના બ્રીફ ઉબેર ડેન જેટ્ઝટિગેન ઝસ્ટાન્ડ ગેલીઝિયન્સમાં નોંધે છે કે બ્રોડી એ પ્રથમ અને લગભગ એકમાત્ર વ્યાપારી શહેર છે, જ્યાં કેટલાક જર્મન વેપાર અને બેંકિંગ ગૃહો સિવાય મોટા ઉદ્યોગો યહૂદીઓના હાથમાં કેન્દ્રિત છે. બ્રોડીનું જેરુસલેમિક સંગઠન એ સંપૂર્ણ આધુનિક શોધ નથી. પરંપરા આ સામ્યતાને સમ્રાટ જોસેફ દ્વિતીય સાથે જોડે છે, જેમણે 1774માં બ્રોડીની મુલાકાત લીધી હતી અને સંભવતઃ કહ્યું હતું કે હવે, તે સ્પષ્ટ છે કે મને શા માટે જેરુસલેમના રાજા (ઑસ્ટ્રિયન સમ્રાટોની પદવીઓમાંથી એક) તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો છે. બ્રોડીમાં જોસેફના રોકાણના નોંધપાત્ર પરિણામો આવ્યા. 1778માં તેમણે હુકમનામું બહાર પાડ્યું જે બ્રોડીને મુક્ત નગર બનાવે છે. આ ઘટના ઝડપથી શહેરના વિકાસ અને જીવન પર પ્રતિબિંબિત થાય છે, જે એક નવા યુગની નિશાની છે જે તમામ બાબતોમાં 100 અનુકૂળ વર્ષો સુધી ચાલી હતી. તેમ છતાં 1774માં જોસેફ બીજાએ જૂના મકાનોના પુનઃનિર્માણ અને નવા મકાનો બાંધવાની શરત હેઠળ બ્રોડી નાગરિકોને તમામ કરવેરામાંથી મુક્ત કર્યા. બજારનો ચોક સંગ્રહ માટે ભોંયરાઓ સાથે નવા પથ્થરના મકાનોથી ઘેરાયેલો હતો. ઘણા યહુદી ઇતિહાસકારો જેમ કે સિમોન ડબનો (હાસિદવાદના ઇતિહાસમાં), રાફેલ માહલર (હાસિદવાદ અને યહુદી બોધમાં) બધા વારંવાર પોતાને નિર્દેશિત કરે છે અને બ્રોડીને સ્વેચ્છાએ અથવા અનિચ્છાએ સ્પર્શ કરે છે, કારણ કે બ્રોડી હકીકતમાં યહુદી કેન્દ્ર હતું, જે ગેલિશિયન અને ઑસ્ટ્રિયન યહુદી ઇતિહાસમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ "ઇંટો" પૈકીનું એક હતું. અને કોઈપણ ઇતિહાસકાર જે ગેલિસિયામાં યહુદી ભૂતકાળનો ગંભીર અભ્યાસ કરે છે, તેણે આ વિસ્તારના પ્રાથમિક યહુદી ઐતિહાસિક સમૂહોમાંથી એક, એટલે કે બ્રોડી તરફ ધ્યાન દોરવું જોઈએ. સ્થાનિક યહૂદીઓની આર્થિક સ્થિતિ અને 1879 પછી અમેરિકામાં સ્થળાંતર ગેલિશિયન યહૂદી સાંસ્કૃતિક વિકાસ સીધો આંતરરાષ્ટ્રીય વેપાર સાથે જોડાયેલો હતો, કારણ કે પૂર્વીય ગેલિસિયાનો મોટાભાગનો ભાગ આર્થિક રીતે ગરીબ ખેડૂત ગ્રામ્ય વિસ્તાર હતો. કુખ્યાત રશિયન યહુદી પત્રકાર અને લેખક સોલોમન અન્સ્કી, જેમણે મહાન પ્રયાસો પછી પૂર્વીય ગેલિસિયાની મુલાકાત લીધી હતી, પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ ફાટી નીકળવાના સમયે સ્થાનિક યહુદી પરિસ્થિતિ વિશે પૂછપરછ કરવા માટે, જમીનનું સૂક્ષ્મ રીતે નિર્ણાયક અને ખૂબ જ યોગ્ય વર્ણન આપે છે, જે ટાંકવા યોગ્ય છેઃ ગેલિસિયા મધ્ય યુરોપના સૌથી ગરીબ પ્રદેશોમાંનો એક છે, જો સૌથી ગરીબ નહીં. તેમાં થોડા કુદરતી સંસાધનો છે, થોડા ખનીજ ભંડાર છે. જમીન ખાસ કરીને ફળદ્રુપ નથી; ખેતીની પદ્ધતિઓ આદિમ છે અને લણણી ઓછી છે. ઊંડા મૂળ ધરાવતા ગેલિશિયનો, ખાસ કરીને રુથેનીયનો (એટલે કે. યુક્રેનિયનો) પૂર્વીય ભાગમાં ભાગ્યે જ શિક્ષિત છે અને આશરે રહે છે; તેઓ રશિયન મુઝિક કરતાં વધુ પછાત છે. આ બધાએ અલબત્ત ગેલિશિયન યહુદીઓની આર્થિક સ્થિતિને અસર કરી છે, જેમની સંખ્યા યુદ્ધ પહેલા 900.000 અને 1 મિલિયનની વચ્ચે હતી. ઑસ્ટ્રિયન સામ્રાજ્યમાં યહુદીઓ પણ તમામ વ્યવસાયો અને સરકારી નોકરીઓમાં સમાન પ્રવેશ સાથે સમાન અધિકારોનો આનંદ માણે છે, ગેલિસિયામાં રહેતા લોકો ખૂબ જ ગરીબ અને બિનઅનુભવી છે. આંકડાઓના બે સેટ દ્વારા આની પુષ્ટિ થાય છેઃ ગેલિસિયામાં યહૂદીઓમાં સૌથી વધુ મૃત્યુ દર છે અને અમેરિકામાં સૌથી વધુ સ્થળાંતર છે. બ્રોડીનું પતન 1879માં શરૂ થયું હતું, જ્યારે શહેરએ મુક્ત વ્યાપારી શહેર તરીકે તેના અધિકારો ગુમાવ્યા હતા. 1880માં શહેરમાં 15,316 યહૂદીઓ હતા, જેઓ કુલ વસ્તીના 76.3% હતા. માત્ર 11 વર્ષમાં, 1890માં યહુદીઓની વસ્તી ઘટીને 12,751 થઈ ગઈ. અમેરિકામાં ગેલિશિયન યહુદી ઇમિગ્રેશનનો ઉલ્લેખ કરતા, એ નોંધવું રસપ્રદ છે કે આમાંના મોટાભાગના ઇમિગ્રન્ટ્સ (તેમના યુક્રેનિયન અને પોલિશ ઇમિગ્રન્ટ સાથીઓ સાથે) ગરીબ આર્થિક શરણાર્થીઓ હતા જેમના કબજામાં 50 ડોલર પણ નહોતા. ઝિજા બોર્નસ્ટેજન દ્વારા કરવામાં આવેલા આંકડાકીય અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે 1914ના વર્ષ માટે, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સ્થળાંતર કરનારા ગેલિશિયન અને પોલિશ યહૂદીઓ પાસે અમેરિકાની ધરતી પર પહોંચતી વખતે કોઈ પૈસા નહોતા. 39.2% ની પાસે 50 ડોલરથી ઓછી રકમ હતી અને માત્ર 7.7 ટકા પાસે 50 ડોલરથી વધુ રકમ હતી. જો વિભાજિત કરવામાં આવે તો, દરેક ગેલિશિયન યહુદી નવોદિતના હાથમાં સરેરાશ રકમ માત્ર 22 ડોલરની હતી. તે ઉપરાંત બ્રોડી અને તેની આસપાસના લવીવ, ટેર્નોપિલ અને વોલ્હિન વોઇવોડેશીપ્સમાંથી યહુદીઓનું સ્થળાંતર 1926-1929 વર્ષોમાં સૌથી વધુ હતું. તેરનોપિલ પ્રાંતમાંથી (બ્રોડી જિલ્લો સહિત) તે 4.1%, વોલ્હિન પ્રાંતમાંથી 7.5%, લ્વીવ પ્રાંતમાંથી 9.1%, પ્રાંતોની કુલ યહુદી વસ્તી હતી. પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધની ઘટનાઓઃ યહુદી બ્રોડીને સળગાવવી અને રશિયન આક્રમણ બ્રોડીના ઇતિહાસમાં ચાવીરૂપ અને વળાંક એ હતો કે પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ ફાટી નીકળવાના સમયે રશિયન હુમલો અને શહેરને બાળી નાખવામાં આવ્યું હતું. આ નાટક અને આ ઘટનાઓની કરૂણાંતિકાનો અવકાશ જોસેફસના જેરૂસલેમના પતન, છેલ્લા મંદિરને બાળી નાખવા અને ટાઇટસ સૈનિકો દ્વારા તેની ઘેરાબંધીના અહેવાલને નજીકથી પડઘો પાડે છે. તે સમયે શહેરમાં જે વિનાશ ફેલાયો હતો તે ભયાનક હતો. બ્રોડીના કિસ્સામાં આધુનિક જોસેફસ રશિયન યહુદી પત્રકાર સોલોમન એન્સ્કી (જન્મ શ્લોયમે-ઝાનવલ બેન આરોન હેકોહેન રેપોપોર્ટ) હતા જેમણે બ્રોડીના રશિયન આક્રમણના સાક્ષી બન્યા હતા અને તેનું ખૂબ વિગતવાર વર્ણન કર્યું હતું. જેમ જોસેફસ વિજેતાઓની રોમન બાજુએ હતો, તેવી જ રીતે બ્રોડીના કિસ્સામાં એસ. એન્સ્કી રશિયન બાજુએ હતો. બ્રોડીને બાળી નાખવાનો એન્સ્કીનો અહેવાલ યુદ્ધ ફાટી નીકળ્યા પછી બ્રોડી યહુદીઓ પર થયેલી દુર્ઘટનાની ઊંડાઈને પ્રતિબિંબિત કરે છેઃ યુદ્ધની શરૂઆતમાં બ્રોડીનું ટ્રેન સ્ટેશન આગની જ્વાળાઓમાં બળીને ખાખ થઈ ગયું હતું. હવે એક ખંડેરમાં રામશેકલ થપ્પડ ગોઠવવામાં આવી હતી. જ્યારે હું અંદર ગયો, ત્યારે તે જગ્યા અધિકારીઓથી ભરેલી હતી, જેઓ થપ્પડ પર અથવા નાના ટેબલની આસપાસ ઊભા હતા અને બોર્શ ખાતા હતા. મેં નોંધ્યું કે સૂપના બાઉલ પર હિબ્રુ શિલાલેખ હતો જેમાં "મેઝેલ તોવ", અભિનંદન લખેલું હતું. ચીન દેખીતી રીતે યહુદી hotel.The રોડ પરથી ચોરી થયું હતું જે બ્રોડી તરફ સળગાવી દેવાયેલા અને નિર્જન ઝૂંપડીઓથી ઘેરાયેલું હતું. દૂર અમે ખંડેરોથી ઢંકાયેલું એક વિશાળ ક્ષેત્ર જોયું. ટૂંક સમયમાં જ વિનાશક શહેર શિયાળાની વહેલી સવારની ભૂખરા ધુમ્મસમાંથી બહાર આવ્યું. જ્યાં સુધી આપણે જોઈ શકતા હતા ત્યાં સુધી કાળા રંગની ચીમની અને બળી ગયેલી દિવાલો હતી, જે બરફની ધૂળ નીચે દેખાતી હતી. આ શહેર પોમ્પેઈના પ્રાચીન, શેવાળના અવશેષો જેવું લાગતું હતું. મેં એક સભાસ્થાનની સળગેલી દિવાલ જોઇ. દરવાજાની ઉપર, કેટલાક હિબ્રૂ શબ્દો બચી ગયા હતાઃ આ સ્થળ કેટલું અદ્ભુત છે [ઉત્પત્તિ 28:17 માંથી]. આ શ્લોક પૂજા ગૃહના ખંડેરો અને વિખેરાયેલા પડોશના સમગ્ર ફેલાવા માટે યોગ્ય હતો. ખંડેર વચ્ચે વસેલું મેં એક નાનું ઝૂંપડું જોયું જે લગભગ જમીનમાં જ સમાયેલું હતું. એવું લાગતું હતું કે તે આગ દરમિયાન જમીનમાં છુપાઈને નીચે પડ્યો હતો અને તેથી બચી ગયો હતો. એક વૃદ્ધ યહુદી માણસ નજીકમાં ઊભો હતો, ગરીબ અને કુટીરની જેમ જ શિકાર કરતો હતો. જ્યારે તેણે મને અને મારા મિત્રને અમારા ગણવેશમાં જોયો, ત્યારે તેણે પોતાની ટોપી ઉતારી દીધી અને ઊંડાણપૂર્વક નમન કર્યું. મેં ત્યાં જઈને યિદ્દીશમાં પૂછ્યું, "તમારી ઝૂંપડી આગમાંથી કેવી રીતે બચી?" વૃદ્ધે મારી સામે આંખ આડા કાન કર્યા, પછી માથું નમાવ્યું અને નિસાસા નાખ્યા. "કદાચ એક ચમત્કાર. સ્વર્ગએ આપણને ભૂખમરાથી મરવા માટે જગ્યા આપી છે". મેં તેને એક રૂપિયો આપ્યો. તે એટલો આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયો કે તે મારો આભાર માનવાનું ભૂલી ગયો. તે અચંબિત થઈને ઊભો રહ્યો. અમે સળગેલા અવશેષો વચ્ચે ચાલ્યા. મેં એવું કંઈક જોયું જે હું વારંવાર જોઉં છુંઃ શેરીના દરેક ખૂણામાં, દિવાલો પર રશિયન ભાષામાં ચળકતા ધાતુના સંકેતો લટકાવવામાં આવ્યા હતા. જો મને બરાબર યાદ હોય તો કબજો કરનારાઓએ દરેક શેરીને એક ફેન્સી, નવું નામ આપ્યું હતુંઃ પુશ્કિન સ્ટ્રીટ, ગોગોલ સ્ટ્રીટ, લેર્મોન્ટોવ સ્ટ્રીટ અને તુર્ગેનેવ સ્ટ્રીટ પણ. રશિયન સંસ્કૃતિના દિગ્ગજોના નામ પર આ ભયાનક રીતે વિકૃત શેરીઓનું નામકરણ કરવાની વક્રોક્તિ વિજેતાઓથી બચી ગઈ હતીઃ તેમને ખ્યાલ નહોતો કે આપણા મહાન રશિયન લેખકોની યાદમાં તે કેટલું અપમાનજનક હતું. બ્રોડીને સળગાવવાથી શહેરનો લગભગ અડધો ભાગ બળીને ખાખ થઈ ગયો હતો-સેંકડો ખાસ કરીને યહુદીઓ માટેનું જૂનું બજાર, સહી વગરનો વિસ્તાર ગરીબ અને નિરાશ દેખાતો હતો. ઘણી દુકાનો, ખાસ કરીને મોટી અને સમૃદ્ધ દુકાનો, તાળું મરાયેલ હતી અથવા બજારમાં પ્રવેશી હતી up.The instant.I અમે ગરીબ, ખરબચડા, ભૂખ્યા બાળકોની આખી સેનાથી ઘેરાયેલા હતા, જેઓ કોપેક માટે ભીખ માગતા હતા. તેમાંના મોટા ભાગના ખ્રિસ્તી હતા, પરંતુ ત્રણ કે ચાર યહૂદી હતા. મેં દરેક બાળકને થોડા કોપેક આપ્યા, પછી ભલે તેનો ધર્મ ગમે તે હોય. પણ જે ક્ષણે મેં એક યહૂદીને એક સિક્કો આપ્યો, બધા ખ્રિસ્તી બાળકો મારા પર બૂમો પાડવા લાગ્યા, "તેને કંઈ ન આપો! તેને કંઈ ન આપો! તે યહુદી છે! બાળકો સાથે એક યહુદી ભિખારી જોડાયો, જે લગભગ સાઠ વર્ષની એક વિચિત્ર સ્ત્રી હતી. તેણીએ લાલ પોશાક પહેર્યો હતો, તેણીના ભૂખરા વાળ પીગળેલા હતા, અને તેણીની હિલચાલ ગભરાઈ ગઈ હતી. તે મારી સામે ઊભી હતી, હસતી હતી, તેની બીભત્સ, ભૂખી આંખો મારી તરફ જોઈ રહી હતી, અને તે થોડી નાચતી હતી. પછી કર્કશ અવાજમાં, ભાષાને મૂંઝવતા, તેણીએ એક લાગણીસભર રશિયન ગીત, "પિટિચકા કનારેયકા", પ્રિય નાનકડી કેનરી, એક યુવાન માણસ વિશે, જે તેના પ્રિય માટે શુભેચ્છા સાથે કેનરી મોકલે છે. વૃદ્ધ ભિખારી મહિલાના કર્કશ અવાજ અને વિચિત્ર દેખાવથી મારા પર ભયંકર છાપ પડી. મેં તેને કેટલાક સિક્કા આપ્યા અને ઉતાવળ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. પણ તેણે મારો રસ્તો રોકી દીધો, મારી આંખોમાં આંસુ લાવી દીધું અને તેના ભયાનક ગીતને દબાવી દીધું. તે સ્પષ્ટ અપેક્ષા રાખતી હતી કે મને આશ્ચર્ય થશે કે તે રશિયનમાં ગાઈ શકે છે. હું આખો દિવસ ભિખારીના દેખાવ અને પ્રદર્શનના દુઃસ્વપ્નથી ત્રાસી ગયો હતો. પૂરતી વિચિત્ર, પરંતુ તેનાથી પણ વધુ વિનાશનું મોજું (જો આપણે બ્રોડીમાં હોલોકાસ્ટને ધ્યાનમાં લઈએ તો) રશિયન ગૃહ યુદ્ધ દરમિયાન પણ બ્રોડી પર પડ્યું હતું. બ્રોડી બીજી વખત આગની જ્વાળાઓમાં બળી ગયો. આઇઝેક બેબેલ તેમના "ધ ડેથ ઓફ ડોલ્ગુશોવ" માં બ્રોડીના બીજા બર્નિંગનું વર્ણન કરે છેઃ યુદ્ધના પડદા શહેર તરફ આગળ વધી રહ્યા હતા. બપોરના સમયે, કોરોચેવ, કાળા ઝભ્ભામાં, ચોથા વિભાગના અપમાનિત સેનાપતિ, એકલા લડતા અને મૃત્યુની શોધમાં, અમારી પાછળથી ઉડાન ભરી. ભાગતી વખતે તેણે મને પોકાર કર્યોઃ "અમારા સંચાર સંબંધો તૂટી ગયા છે! રેડઝીવિલો અને બ્રોડી આગની જ્વાળાઓમાં છે! અને તે કોલસાની જેમ આંખો સાથે, બધા કાળા, ઉડાડતા, દોડી ગયો. મેદાન પર, બોર્ડ તરીકે સપાટ, બ્રિગેડ્સ પોતાને બદલી રહ્યા હતા. સૂર્ય કિરમજી ધૂળમાં ફરતો હતો. પોલેન્ડમાં બ્રોડીની યહૂદી વસ્તી હેબ્સબર્ગ રાજાશાહીના પતન પછી પશ્ચિમી યુક્રેનિયન જમીનોને પોલેન્ડમાં સામેલ કરવામાં આવી હતી. નવા વહીવટી વિભાગ અનુસાર, બ્રોડી જિલ્લો નવા રચાયેલા ટાર્નોપોલ પ્રાંત (ટેર્નોપિલ પ્રાંત) નો ભાગ બની ગયો હતો, જેનો વહીવટ ટેર્નોપિલથી કરવામાં આવી રહ્યો હતો, જે તે સમય સુધીમાં યહૂદી વસ્તીને આકર્ષવાની દ્રષ્ટિએ બ્રોડીને વટાવી ગયો હતો અને યહૂદીઓ (1931) નું ઘર બની ગયું હતું. જ્યારે બ્રોડીમાં યહૂદીઓની સંખ્યા ઘટીને 8.288 થઈ ગઈ. આસપાસના લવીવ અને ટેર્નોપિલ વિસ્તારોની જેમ, બ્રોડી જિલ્લામાં ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં યહૂદીઓની સૌથી વધુ સાંદ્રતા હતી. પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ પછી, બ્રોડી હવે સરહદી શહેરનું કેન્દ્ર રહ્યું ન હતું. તેણે તેનું ભૌગોલિક-વાણિજ્યિક અને ભૌગોલિક-સાંસ્કૃતિક મૂલ્ય ગુમાવી દીધું. નવા પોલેન્ડની સરહદો વધુ પૂર્વ તરફ આગળ વધી અને હોલોકાસ્ટ સાથે યહૂદી બ્રોડી અને બ્રોડી પોતે "શહેર" તરીકે ન હતા, કારણ કે બ્રોડી 88 ટકા યહૂદી શહેર હતું. સોવિયેત યુક્રેનમાં બ્રોડીનો સમાવેશ અને 1944 પછી ખાલી થયેલા (શહેરી પોલ્સ અને યહુદીઓના) ગેલિશિયન શહેરોમાં ગ્રામીણ વિસ્તારોમાંથી સ્થાનિક યુક્રેનિયન ખેડૂતોના પ્રવાહને કારણે શહેરનું યુક્રેનીકરણ બ્રોડીને પ્રાંતીય નગરમાં ફેરવી દીધું. મૂળભૂત રીતે 50 વર્ષમાં થયેલા ફેરફારો નાટકીય છે. બ્રોડીનું ઊંડાણપૂર્વક બદલાતું પાત્ર પૂર્વ ગેલિશિયન ભૂતકાળના આંતર-સાંસ્કૃતિક ઐતિહાસિક અનુભવને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને તેનું શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણ આપે છે. બ્રોડીમાં યહૂદીઓનો ઇતિહાસ પૂર્વીય ગેલિસિયામાં યહૂદીઓના વ્યાપારી અને બૌદ્ધિક ઉદય અને પતનનું પ્રદર્શન પ્રદાન કરે છે. બ્રોડી પ્રખ્યાત યહુદી સાહિત્યિક ઇતિહાસકારના યહુદી સાહિત્યિક વ્યક્તિઓ બ્રોડીના મૂળ વતની હતા. સૌથી પ્રખ્યાત ઑસ્ટ્રિયન ઓરિએન્ટલવાદીઓમાંના એક જેકબ ગોલ્ડેન્થલનો જન્મ 16 એપ્રિલ, 1815ના રોજ બ્રોડી ખાતે થયો હતો અને 28 ડિસેમ્બર, 1868ના રોજ વિયેનામાં તેમનું અવસાન થયું હતું. ગોલ્ડેન્થલે લીપઝિગ યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસ કર્યો હતો. તેઓ સૂફીવાદ અને અલ-ગઝાલી પરના કેટલાક આધુનિક યહુદી નિષ્ણાતોમાંના એક હતા. તેમણે લેઇપઝિગ (નિસાન, 1845) માં માસિક સામયિક દાસ ન્યુ ઝીઓન બહાર પાડ્યું હતું, જેમાંથી માત્ર એક જ અંક પ્રકાશિત થયો હતો. અન્ય એક સામયિક કે જેનું તેમણે સંપાદન કર્યું હતું, "દાસ મોર્ગનલેન્ડ" પણ અલ્પજીવી હતું. તેમાં કોઈ શંકા નથી કે વિશ્વની અત્યાર સુધીની સૌથી મહાન સાહિત્યિક હસ્તીઓમાં બ્રોડી પ્રખ્યાત ઑસ્ટ્રિયન યહુદી લેખક જોસેફ રોથ હતા, જેનો જન્મ 2 સપ્ટેમ્બર 1894ના રોજ બ્રોડીના દક્ષિણ ભાગમાં શ્વાબી (જર્મન "શ્વાબેન" પછી) થયો હતો. તેમના માતાપિતા નહુમ રોથ અને મરિયમ (ગ્રુબેલ) રોથ હતા. જોસેફ નાનો હતો ત્યારે તેના પિતાનું અવસાન થયું હતું. ગ્રુબેલનો પરિવાર નાના જોસેફનો ઉછેર કરી રહ્યો હતો. 1901 થી 1913 સુધી તેઓ સ્થાનિક પબ્લિક સ્કૂલમાં અભ્યાસ કરતા હતા. તે શાળામાં શિક્ષણ જર્મનમાં હતું. તેમણે ઉપરોક્ત જાણીતા બ્રોડી વ્યાયામશાળામાં તેમનો અભ્યાસ ચાલુ રાખ્યો. રોથની નવલકથાઓમાં જૂના દિવસો માટે નોસ્ટાલ્જિયા ઑસ્ટ્રિયન બ્રોડી ખૂબ જ મજબૂત હતી. તેઓ તેમના બાળપણ અને જૂની ઑસ્ટ્રિયન જીવનશૈલીને યાદ કરી રહ્યા હતા. તેમના "માર્ચ ઓફ રેડેટ્ઝકી" માં લેખકની મનોદશા અને લાગણીઓ દર્શાવવામાં આવી હતી. રોથ તેના અને સ્થાનિક સમાજના જીવનના ઑસ્ટ્રિયન યુગનું નિપુણતાથી વર્ણન કરે છે. તેમણે વિવિધ પ્રક્રિયાઓ દર્શાવી જે ધીમે ધીમે મહાન બહુસાંસ્કૃતિક હેબ્સબર્ગ રાજ્યનો નાશ કરી રહી હતી. રોથ ફ્રાન્ઝ જોસેફ પ્રત્યે પોતાની વક્રોક્તિ વ્યક્ત કરે છે. પરંતુ તે જ સમયે પંક્તિઓ દ્વારા વાચકો સમાજમાં સ્થિરતા, જૂના ગેલિશિયન લોકકથાઓ, કૈસર પછીના નોસ્ટાલ્જિયા માટે નોસ્ટાલ્જિયા અનુભવી શકે છે. ઑસ્ટ્રિયન ગેસેલશાફ્ટ ફર લિટરટુરે આધુનિક બ્રોડીમાં જે. રોથના સન્માનમાં યુક્રેનિયન અને જર્મનમાં શબ્દો સાથે સ્મારક પ્લેટ દાનમાં આપી અને નિશ્ચિત કરીઃ ડેર ડિક્ટર જોસેફ રોથ હેટ ઇમ માઈ 1913 એન ડીઝેમ જીમ્નેશિયમ ડાઈ માટુરા સબ ઑસ્પિસિસ ઇમ્પેરેટોરિસ એબગેલેગ્ટ. 1918 થી બ્રોડાઇટ જે. રોથ પત્રકાર તરીકે વિયેના અખબારમાં કામ કરી રહ્યા હતા. 1920માં તેઓ બર્લિન ગયા જ્યાં તેઓ ફ્રેન્કફર્ટર ઝીટુંગના પત્રકાર બન્યા. 1922થી તેઓ સામાજિક લોકશાહી અખબાર વોરવાર્ટ્સ (ફોરવર્ડ) માં કામ કરી રહ્યા હતા. આ અખબાર તેમની વ્યક્તિગત માન્યતાઓ સાથે મેળ ખાય છે. તે જ વર્ષે તેમણે ફ્રેડરિક રાયહર સાથે લગ્ન કર્યા. જ્યારે નાઝીઓ સત્તામાં આવ્યા ત્યારે જોસેફે બર્લિન છોડી દીધું. તે એક યુરોપીયન શહેરમાંથી બીજા શહેરમાં સ્થળાંતર કરી રહ્યો હતો. તેમના જીવનના છેલ્લા વર્ષો રોથે પેરિસમાં વિતાવ્યા હતા જ્યાં 27 મે, 1939ના રોજ તેમનું અવસાન થયું હતું. બ્રોડીએ સૌથી જાણીતા ઇઝરાયેલી સાહિત્યિક વિદ્વાનોમાંથી એક, હિબ્રુ અને યિદ્દીશ લેખક, નેસેટ સભ્ય, હિબ્રુ યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસર ડોવ સદાન (જન્મ સ્ટોક, 1909-1989) નો પણ જન્મ આપ્યો, જેનો જન્મ બ્રોડી, ગેલિસિયામાં થયો હતો અને 1925માં પેલેસ્ટાઇન સ્થળાંતર કર્યું હતું. તેઓ ડાવર દૈનિક અખબાર અને એમ ઓવેદ પબ્લિશિંગ હાઉસના સ્ટાફના સભ્ય હતા. 1932માં, તેમણે તેમના આજીવન મિત્ર તરીકે શ્મુએલ એગ્નોનના સચિવ તરીકે ચાર મહિના સુધી સેવા આપી હતી. રશિયન, જર્મન, ઇટાલિયન અને હંગેરિયન યહુદી ઇતિહાસમાં બ્રોડીની ભૂમિકાએ રશિયન યહુદીના ઇતિહાસમાં પણ નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી. ગેલિશિયન યહુદી વસાહતીઓ અને વેપારીઓ પોતાને પશ્ચિમ તરફ પણ પૂર્વ તરફ નિર્દેશિત કરતા હતા. બ્રોડી એક પ્રકારનું ગેલિશિયન "ઓડેસા" હતું. ઝિપ્પરસ્ટેઇન, ઓડેસા પરના તેમના અભ્યાસમાં બ્રોડાયટ્સના ઓડેસ્સામાં સ્થળાંતર અને કાળા સમુદ્રમાં આ ગેલિશિયન વ્યાપારી તરંગમાં બ્રોડીની ભૂમિકાનું વર્ણન કરે છે "મોતી": બ્રોડી, "લેમ્બર્ગની પૂર્વમાં ઉગતો તારો", રશિયન માસ્કિલિમ દ્વારા ગેલિસિયાના સાંસ્કૃતિક કેન્દ્ર તરીકે જોવામાં આવ્યો હતો. ઑડેસામાં આપણને 1840ના દાયકામાં બ્રોડી વેપારીઓ દ્વારા સ્થાપિત બ્રોડી સીનાગોગ મળે છે. લેઇપઝિગમાં, કેઇલસ્ટ્રાસ 4 એ બ્રોડી વ્યાપારી ઉદ્યોગપતિઓનું બીજું પદચિહ્ન છે, બ્રોડી સિનેગોગ, ક્રિસ્ટલનચટમાં ટકી રહેવા માટેનું લેઇપઝિગનું એકમાત્ર સીનાગોગ, કારણ કે બિલ્ડિંગની ઉપરની માળમાં "આર્યન" ભાડૂતો હતા-તેને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા અને ફરીથી પવિત્ર કરવામાં આવ્યા હતા. એ. યેહુદા (ઓસ્ટરઝેટ્ઝર) એ બ્રોડી યિઝકોર બુકમાં લેઇપઝિગમાં બ્રોડાયટ્સ પર કેટલાક પાના સમર્પિત કર્યા હતા. યહુદી રૂઢિવાદી સમુદાય દ્વારા સંચાલિત જેરૂસલેમમાં બ્રોડર સીનાગોગ પણ છે. સમગ્ર વિશ્વમાં સેંકડો યહુદીઓ તેમના મૂળ બ્રોડીમાં શોધી કાઢે છે અને તેના પરિણામે, ઘણા લોકોએ છેલ્લું નામ બ્રોડસ્કી, બ્રોડસ્કી, બ્રોડસ્કી, બ્રોડોવ્સ્કી, બ્રોડોવ્સ્કી, બ્રોડિસ્ચ (જેનો અર્થ "બ્રોડીમાંથી" થાય છે) અથવા ફક્ત બ્રોડી અપનાવ્યું. તેમની વચ્ચે રશિયન વાયોલિનવાદક એડોલ્ફ બ્રોડસ્કી (બી. 1851), આધુનિક અમેરિકન ગાયક ચક બ્રોડસ્કી, રશિયન અમેરિકન કવિ જોસેફ બ્રોડસ્કી (1940-1996)-1987ના સાહિત્યમાં નોબેલ પુરસ્કાર વિજેતા, રશિયન ચિત્રકાર આઇઝેક બ્રોડસ્કી (1883-1939). રશિયન યહૂદીઓના શાહી ઇતિહાસમાં સૌથી પ્રસિદ્ધ મીર સ્કોર્નો પરિવાર છે, જેમણે છેલ્લું નામ બ્રોડસ્કી અપનાવ્યું હતું (તેઓ બ્રોડીથી કિવમાં સ્થાયી થયા પછી). તેમને પાંચ પુત્રો હતાઃ ઇઝરાયેલ બ્રોડસ્કી (1823-1889) કે જેમણે સંપત્તિ અને પરોપકારમાં તેમના ભાઈઓને પાછળ છોડી દીધા હતા, લાઝર બ્રોડસ્કી અને લિયોન બ્રોડસ્કી કે જેઓ વ્યવહારીક રીતે રશિયામાં ખાંડ ઉદ્યોગના વડા હતા (22 ખાંડની ફેક્ટરીઓ અને 3 રિફાઇનરીઓની માલિકી ધરાવતા હતા), અબ્રાહમ બ્રોડસ્કી (1816-1884) 1858માં ઑડેસામાં સ્થાયી થયા હતા, જ્યાં તેઓ ખાંડ ઉદ્યોગમાં પણ સંકળાયેલા હોવાથી ઑડેસાની સિટી કાઉન્સિલના સૌથી અગ્રણી સભ્ય બન્યા હતા. અબ્રાહમનો પુત્ર સેમ્યુઅલ (1846-1896) પણ ઓડેસા સિટી કાઉન્સિલનો સભ્ય હતો. ઇઝરાયેલ ઝોલી, રોમના બ્રોડીમાં જન્મેલા રબ્બી બ્રોડીએ ઇટાલીને તેનો મુખ્ય રબ્બી પણ આપ્યો હતો. બ્રોડીના વતની, ઇઝરાયેલ ઝોલર (ઇટાલીમાં તેમણે તેમનું છેલ્લું નામ યુજેનિયો ઝોલી બદલ્યું હતું) નો જન્મ 1881માં બ્રોડીમાં થયો હતો. અભ્યાસ પૂર્ણ કર્યા પછી તેમણે બ્રોડી છોડી દીધું અને ટ્રીસ્ટેમાં સ્થાયી થયા (ઇટાલિયન ટ્રીસ્ટ અને ગેલિશિયન બ્રોડી તે સમયે એક જ રાજ્યમાં હતા-ઑસ્ટ્રિયા-હંગેરી). પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ પછી ઝોલર ટ્રીસ્ટેના મુખ્ય રબ્બી બન્યા, 1927 થી 1938 સુધી પાદુઆ યુનિવર્સિટીમાં હિબ્રુના પ્રોફેસર બન્યા અને 1939 થી તેઓ રોમના મુખ્ય રબ્બીનું પદ સંભાળે છે. તેમના જીવનના છેલ્લા બે દાયકા દરમિયાનનું તેમનું જીવનચરિત્ર ખૂબ જ વિવાદાસ્પદ છે અને વિશ્વભરમાં તેનો ઘણો પડઘો પડ્યો હતો. સપ્ટેમ્બર 1943ની શરૂઆતમાં, જ્યારે નાઝીઓએ રોમમાં પ્રવેશ કર્યો, ત્યારે ઝોલરે વેટિકનમાં આશ્રય લીધો. દુશ્મનાવટના અંતે તેઓ રબ્બી તરીકે પોતાનું પદ સંભાળવા માટે ફરી દેખાયા, પરંતુ સમુદાય દ્વારા તેમને નકારી કાઢવામાં આવ્યા હતા. ફેબ્રુઆરી 1945 માં, ઝોલરે કેથોલિક ધર્મમાં રૂપાંતર કર્યું, યુજેનિયો મારિયા (પોપ પાયસ XII ને શ્રદ્ધાંજલિમાં) નું નામ લઈને વેટિકન પરત ફર્યા. વિશ્વ યુદ્ધ પછી, તેઓ રોમ યુનિવર્સિટીમાં સેમિટિક એપિગ્રાફી અને હિબ્રુના પ્રોફેસર હતા. ઝોલર મોટી સંખ્યામાં કૃતિઓના લેખક છે, ખાસ કરીને બાઈબલના અર્થઘટન, યહુદી ઇતિહાસ, જાહેર ઉપાસના અને તાલમુદિક સાહિત્ય પર. મોટા ભાગના ઇટાલિયનમાં પ્રકાશિત થયા હતા અને તેમાં ઇઝરાયેલ ("ઇઝરાયેલ", 1935), લ 'બ્રેઇસ્મો ("યહુદી ધર્મ", 1953), આત્મચરિત્રાત્મક પ્રતિબિંબ બિફોર ધ ડોન (1954) નો સમાવેશ થાય છે. તેમના 'બેરાખોટ "ગ્રંથનો અનુવાદ એક કેથોલિક પ્રકાશન ગૃહ દ્વારા 1968માં પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો. ઝોલરનું 1956માં ઇટાલીમાં અવસાન થયું હતું. રોમાનિયન યહુદીઓના બ્રોડી જન્મેલા નેતા યુલિઉ બારાશ આ જ બાબત રોમાનિયાની છે, જ્યાં સ્થાનિક યહુદી સમુદાયનું નેતૃત્વ બ્રોડી મૂળના યુલિઉ (જુલિયસ) બારાશ (યેહુદા) દ્વારા કરવામાં આવતું હતું. તેમનો જન્મ બ્રોડીમાં 1815માં થયો હતો, તેઓ રોમાનિયામાં સ્થાયી થયા હતા, જ્યાં તેમને રોમાનિયાના મેન્ડલસોહન, બુકારેસ્ટ સમુદાયના નેતા, બ્રોશર લ 'એમેન્સિપેશન ડેસ ઇઝરેલિટ્સ એન રોમાની (1861) ના લેખક તરીકે નામ આપવામાં આવ્યું હતું. બારાશ રોમાનિયન શિક્ષણ પ્રણાલીના આયોજકોમાંના એક હતા. તેમણે બુકારેસ્ટમાં રોમાનિયન ભાષાના વર્ગો સાથે પ્રથમ બિનસાંપ્રદાયિક આધુનિક ઇઝરાયેલી શાળા (1852) ની સ્થાપના કરી હતી. તેઓ ઇસિસ સાઉ નેચુરા (ઇસિસ અથવા નેચર, 1856-1859) સામયિકના નિર્દેશક હતા. તેમની ઈતિહાસલેખનમાં મહત્વની પ્રવૃત્તિ હતી, 1862માં તેમણે સોસાયટી દ કલ્ચુરા ઈઝરાયેલીતા (ઈઝરાયેલી સંસ્કૃતિનો સમાજ) ની સ્થાપના કરી હતી. અન્ય ઘણી ઉત્કૃષ્ટ હસ્તીઓ બ્રોડી સાથે સંકળાયેલી છે, જેમ કે નેપોલિયન નેતા અને કમાન્ડર બેરોન, જનરલ જોહાન હિલર જેનો જન્મ 1754 માં બ્રોડીમાં થયો હતો, 1770 માં આર્ટિલરીમાં નિયુક્ત થયો હતો, 1788 થી 1791 સુધી ટર્ક્સ સાથે નેપોલિયનની લડાઇમાં જાણીતો બન્યો હતો. 19મી સદીના પ્રખ્યાત યહુદી ચેસ ખેલાડી ઓસ્કાર ચેજેસનો જન્મ બ્રોડીમાં થયો હતો. આ જ મૂળિયા ડેનિયલ ડેનિયલ અબ્રાહમ (અબે) યાનોફ્સ્કીના હતા, જેનો જન્મ 1925માં બ્રોડીમાં થયો હતો અને જ્યારે તેઓ માત્ર આઠ મહિનાના હતા ત્યારે તેમના પરિવાર સાથે કેનેડામાં સ્થાયી થયા હતા. તેમણે આઠ વર્ષની ઉંમરે ચેસ શીખ્યા, જ્યારે તેમણે અને તેમના પિતાએ વિનીપેગમાં મેઇન સ્ટ્રીટ પર પીપલ્સ બુક સ્ટોરની બારીમાં ચેસ બોર્ડ અને 1 ડોલરમાં વેચાતી વસ્તુઓ જોઈ. ઇઝરાયેલી રબ્બી કલમાન કાહાનાનો જન્મ અને ઉછેર બ્રોડીમાં થયો હતો. કહાને પરિવાર બ્રોડીમાં કુખ્યાત હતો અને તેમાં બ્રોડી અબ્રાહમ કહાનેના 18મી સદીના રબ્બીનો સમાવેશ થતો હતો. 1938માં કલમાન કાહાનાએ ફરજિયાત પેલેસ્ટાઇનમાં સ્થળાંતર કર્યું અને પોલેઈ અગુદત યિસરાયલના નેતા અને પ્રોવિઝનલ સ્ટેટ કાઉન્સિલના સભ્ય બન્યા. તેમણે 1949 થી 1981 સુધી નેસેટના સભ્ય તરીકે સેવા આપી હતી અને 1961 થી 1966 દરમિયાન શિક્ષણ અને સંસ્કૃતિના નાયબ મંત્રી તરીકે પણ સેવા આપી હતી. રશિયાથી પોગ્રોમ શરણાર્થીઓ 1881 માં નરસંહાર પછી, રશિયન યહૂદીઓની ભીડ બ્રોડીમાં ભરાઈ ગઈ, જ્યાંથી તેઓ અમેરિકા તરફ અથવા રશિયા પાછા ફર્યા. 1882ના ઉનાળા સુધીમાં બ્રોડીમાં રશિયન શરણાર્થીઓની સંખ્યા 20.000 સુધી પહોંચી ગઈ હતી, તેમાંના મોટાભાગના લોકો પશ્ચિમ તરફ વધુ સ્થળાંતરની શક્યતા ન રહે ત્યાં સુધી અસ્થાયી રૂપે બ્રોડીમાં રોકાયા હતા. બ્રોડીમાં સ્થાનિક શરણાર્થી રાહત સમિતિનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું અને પેરિસ અને વિયેના એલાયન્સના સંખ્યાબંધ વિદેશી પ્રતિનિધિઓ, અન્ય મુખ્ય યહુદી સંગઠનો આ સમયે શહેરમાં સક્રિય હતા, જેમાં ફ્રીડલેન્ડર, નેટર અને શફિર જેવી હસ્તીઓનો સમાવેશ થાય છે. ચાર મહિના દરમિયાન 1800 ઇમિગ્રન્ટ્સને અમેરિકા લઈ જવામાં આવ્યા હતા. બ્રિટિશ ડેપ્યુટીઓના આગમન પછી, સમિતિનું પુનર્ગઠન કરવામાં આવ્યું હતું અને પશ્ચિમ તરફ ઇમિગ્રન્ટ્સ સાથે 11 ટ્રેનો મોકલવામાં સફળ રહી હતી (એક કિસ્સામાં 533 લોકો એક સાથે). આ દરમિયાન શરણાર્થીઓની સંખ્યામાં સતત વધારો થતો રહ્યો. 2 જૂન 1882ના રોજ તે 10 દિવસમાં 12.476 વ્યક્તિઓ સુધી પહોંચ્યો હતો, તે અઠવાડિયાની અંદર જ 1.405 મોકલવામાં આવ્યો હોવા છતાં આ સંખ્યા વધીને 12.668 થઈ ગઈ હતી. સામાજિક સ્થિતિ એક નિર્ણાયક મર્યાદા સુધી પહોંચીને બગડતી ગઈ. બેરોન હિર્શે તેમના સચિવ વેનેઝિયાનીને જૂની કપડાની ફેક્ટરીનો વિશાળ પરિસર ખરીદવાની જવાબદારી સોંપી હતી, જ્યાં પરિણામે શરણાર્થીઓને સમાવવામાં આવ્યા હતા. બ્રોડીમાં હોલોકાસ્ટ બ્રોડીનો યહૂદી સમુદાય હોલોકાસ્ટમાં મૃત્યુ પામ્યો. 1942ના પાનખરમાં મોટી સંખ્યામાં બ્રોડી યહુદીઓની હત્યા કરવામાં આવી હતી. 250 બ્રોડી યહુદી બૌદ્ધિકોના જૂથને બ્રોડીમાં યહુદી કબ્રસ્તાન (જ્યાં હવે હોલોકાસ્ટ સ્મારક છે) નજીક ગોળી મારી દેવામાં આવી હતી. બચી ગયેલા કેટલાક બ્રોડી યહુદીઓને લવીવ નજીકના જંગલોમાં પ્યાનીત્સિયા (પિયાનિકા) ના પારિવારિક શિબિરમાં કેદ કરવામાં આવ્યા હતા. બાકીના તમામ બ્રોડી યહુદીઓને 1 જાન્યુઆરી, 1943 (અથવા ડિસેમ્બર 1942) ના રોજ શહેરમાં બનાવવામાં આવેલા ઘેટ્ટોમાં ખસેડવામાં આવ્યા હતા. ઝોલોચીવ, લોપાટિન અને બુસ્કના પડોશી વિસ્તારોમાંથી અન્ય 3,000 યહૂદીઓને બ્રોડીના ઘેટ્ટોમાં ઉમેરવામાં આવ્યા હતા. કામની ભયાનક પરિસ્થિતિઓએ કેટલાક યુવાનોને ભાગી જવા અને સોવિયેત સેનામાં જોડાવા માટે પ્રેરિત કર્યા. ઘેટ્ટોની નબળી સ્વચ્છતા અને ભૂખ અસહ્ય હતી. રોગ અને દુકાળે સેંકડો યહુદીઓના જીવ લીધા. ત્યારબાદ 1 મે, 1943ના રોજ બ્રોડી ઘેટ્ટોના તમામ 9,000 યહૂદીઓની હત્યા કરવામાં આવી હતી. 19 સપ્ટેમ્બર, 1942ના રોજ, બ્રોડીના આશરે 2,500 યહૂદીઓને બેલ્ઝેક (આજે પોલિશ-યુક્રેનિયન સરહદ પરનું એક નાનું શહેર) ના સંહાર શિબિરમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા. 2 નવેમ્બરના રોજ, બ્રોડીથી વધુ 3,000 યહૂદીઓને બેલ્ઝેક સંહાર શિબિરમાં મોકલવામાં આવ્યા હતા. લુબ્લિન (પોલેન્ડના દક્ષિણ પૂર્વ ખૂણામાં આવેલું એક શહેર) નજીક મજદાનેક એકાગ્રતા શિબિરમાં ઘણા બ્રોડી યહૂદીઓનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો. સેંકડો બ્રોડી યહુદીઓ યુદ્ધ પછી શહેરમાં પાછા ફર્યા, મોટાભાગના લોકો જંગલમાં પક્ષપાતીઓ સાથે છુપાઈ ગયા હતા, એકાગ્રતા શિબિરમાંથી બચી ગયેલા કેટલાક લોકો (જેમ કે જેકબ જાકુબોવિક્સ હતા) અથવા જેઓ ભાગી ગયા હશે અથવા સોવિયેત પ્રદેશમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હશે. બ્રોડી રબ્બીઓ અને સીનાગોગ ધ ગ્રેટ સીનાગોગ (પ્રખ્યાત બ્રોડી ક્લોઇઝ) ની સ્થાપના 1742માં મોઝ રોકાચની પહેલ સાથે કરવામાં આવી હતી. બ્રોડીના પ્રથમ જાણીતા રબ્બીઓ હતાઃ સાઉલ કાટઝેનેલેનબોજન (1664-1673) ઇસાક ક્રાકોવર (1674-1673), બાબાડ પરિવારના સ્થાપક. ઇસાકના પુત્ર બર્કો રબ્બિનોવિઝ (સંક્ષિપ્તમાં બાબાડ) રશિયાના જમીનોના સેઇમ (સંસદ) ના માર્સઝાલેક (નાયબ) હતા. અબ્રાહમ કાહાને, એલિઝાર રોકાચ (1718-1734) જેકબ જુકેલ હોરોવિટ્ઝ (1735-1734), અગાઉની પેઢીઓમાંની છેલ્લી પેઢી; બ્રોડી રબ્બીઓની પછીની હરોળમાં આપણે જોઈએ છીએઃ નાથન નેટ બી. આર્જે લોબ (1744-1760) ઇસાક હોરોવિટ્ઝ (1760-1763) જોસેફ સ્કેટ્ઝકેઝ (1765-1771) ઝામોસ્કના હિર્શ ઝેબી (1771-1785) મેયર ક્રિસ્ટિયનપોલર (1785-1814) આર્જે લોબ તુમિમ (1814-1830) એલીએઝર લાન્દાઉ (1827-1830) જેચિએલ મિશેલ ક્રિસ્ટિયનપોલર (1831-1863) મેયર ક્રિસ્ટિયનપોલ સ્ટેઇનબર્ગ (1908-1928) બ્રોડીએ મોઝ ઓસ્ટ્રર, આર્જે લોબ પોધાઇસર, સાલોમો અથવા શ્લોમો ક્લુગર સહિત સંખ્યાબંધ મેગિડ્સ અને કાબ્લિસ્ટ્સને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. બ્રોડી સીનાગોગમાં યેચેઝકેલ લાન્દાઉ અને મેયર માર્ગોલિસ જેવા યહૂદી બૌદ્ધિકોના નેતાઓ રહેતા હતા. પહેલેથી જ ઉલ્લેખિત શહેરના રબ્બી એલાઝાર રોકાચ 20 વર્ષ સુધી બ્રોડીના મુખ્ય રબ્બી હતા. પરંપરા અનુસાર, તે રાજા ડેવિડના ઘરનો વંશજ હતો. તેનું નામ તેના પરદાદા, 12મી સદીના પ્રખ્યાત કબ્બાલિસ્ટ, જર્મિઝા (મેઇન્ઝ) ના રબ્બી ઇલાઝારના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું. તેઓ બ્રોડીથી એમ્સ્ટર્ડમ, હોલેન્ડ ગયા. બ્રોડીના લોકોએ રબ્બી ઇલાઝારને એમ્સ્ટર્ડમ જતા અટકાવવાનો નિષ્ફળ પ્રયાસ કર્યો, જ્યાં યહૂદી નેતાઓ અને ડચ સરકારના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા તેમનું ખૂબ સન્માન સાથે સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું. બ્રોડીના રબ્બી ઇલાઝાર વિશે તેમના વંશજ રબ્બી શોલોમ રોકેચ બેલ્ઝના એડમોર દ્વારા એક રસપ્રદ દંતકથા કહેવામાં આવી હતી કે જ્યારે રબ્બી ઇલાઝાર હોલેન્ડ પહોંચ્યા ત્યારે દેશ કૃમિઓના પ્લેગથી પીડાતો હતો. વિશાળ સંખ્યામાં કૃમિઓ દ્વારા ગળી જવાના ભયમાં આખો દેશ વિનાશનો સામનો કરી રહ્યો હતો. ડચ રાજાએ બ્રોડીના નવા આવતા ત્ઝાદિક વિશે સાંભળ્યું અને આ જોખમને દૂર કરવા માટે તેમને પ્રાર્થના કરવા કહ્યું. રબ્બી ઇલાઝાર પ્રાર્થના કરવા માટે ખેતરોમાં ગયા. તેમની પ્રાર્થના પૂર્ણ કર્યા પછી, સમગ્ર નેધરલેન્ડ્સે એક અજાયબી જોઈઃ કીડાઓ જમીનમાંથી બહાર આવ્યા અને જીવલેણ રીતે સમુદ્રમાં પડી ગયા. રબ્બી ઇલાઝારની મદદ માટે "પુરસ્કાર" તરીકે, એક ખાસ સિક્કો બહાર પાડવામાં આવ્યો હતો. આ પ્રસંગ માટે ડચ સરકાર દ્વારા સ્મારક સિક્કો બનાવવામાં આવ્યો હતો, જેમાં રબ્બીનો ચહેરો અને ગીતશાસ્ત્રની બે પંક્તિઓ હતી. આ વાર્તામાં કેટલું સત્ય છે, આપણે જાણતા નથી, તેમ છતાં, બ્રોડી રબ્બી એલાઝારની સત્તા અને પ્રભાવ નિર્વિવાદ હતા. બ્રોડી છોડ્યા પછી તેમણે એમ્સ્ટર્ડમના વડા રબ્બી તરીકે 5 વર્ષ સુધી સેવા આપી હતી. બાદમાં તેઓ પવિત્ર ભૂમિ પર સ્થળાંતરિત થયા અને ત્સ્ફાતમાં સ્થાયી થયા, જ્યાં તેમનું અવસાન થયું અને તેમને દફનાવવામાં આવ્યા. રબ્બી શ્લોમો ક્લુગર, બ્રોડીના મેગીડ બ્રોડી સાથે સંકળાયેલા અન્ય પ્રખ્યાત રબ્બી મેગીડ (ઉપદેશક) શ્લોમો ક્લુગર હતા. રબ્બી ક્લુગર (1789-1869) બ્રોડીના ઉપદેશક અથવા મેગીડ તરીકે અને તેમના ટૂંકાક્ષર મહર્ષાક દ્વારા જાણીતા હતા. તેમણે બ્રોડીના રબ્બિનેટમાં પચાસ વર્ષ સુધી સેવા આપી હતી અને લગભગ 174 જાણીતા પુસ્તકોના લેખક હતા. તેઓ આધુનિકતાવાદી "બોધ" વિચારધારાના આક્રમણ સામે યહૂદી પરંપરાવાદના પ્રખર સમર્થક હતા. તેમના હોક્મત શ્લોમો (સોલોમનનું શાણપણ જો હિબ્રુમાંથી અનુવાદિત કરવામાં આવે, તો 1 રાજાઓ 5:10,14 ની સરખામણી કરો) તોરાહ અને આધ્યાત્મિક વિષયોમાં તેમની મહાન પાંડિત્યને સ્પષ્ટપણે રજૂ કરે છે, કારણ કે તેઓ વિવિધ અધિકારીઓના મંતવ્યોની સરખામણી કરે છે અને તેમની વચ્ચેના સ્પષ્ટ વિરોધાભાસને ઉકેલવા માંગે છે. નાહુમ ગેલ્બર એક વાર્તાનો અહેવાલ આપે છે કે કેવી રીતે મેગિડ ક્લુગરે બેરેઝેની સમુદાયના આમંત્રણને સ્વીકારીને બ્રોડીને છોડવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો અને કમનસીબ પ્રોવિડન્સ દ્વારા બ્રોડીને પાછા ફરવાની ફરજ પડી હતી. 1843 માં, રબ્બી ક્લુગરે બ્રોડીમાં પોતાનો સમુદાય છોડી દીધો અને સમુદાય બેરેઝેની સમુદાયના આમંત્રણને સ્વીકાર્યું, જેમણે 1845 માં તેમને સર્વોચ્ચ ન્યાયિક સત્તા તરીકે ચૂંટ્યા. બ્રોડી સમુદાયના નેતાઓની વિનંતી છતાં, મેગિડે બ્રોડીને છોડી દીધી અને બેરેઝેનીમાં રહેવા ગયા. 1845ના શિયાળામાં, બ્રોડીનું એક પ્રતિનિધિમંડળ બેરેઝાની પહોંચ્યું અને તેમને તેમના શહેરમાં પાછા લઈ ગયું. બેરેઝેનીમાં તેમનું ખૂબ જ સન્માન સાથે સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું, ખાસ કરીને લ્વીવ રબ્બીના પિતા રબ્બી એરી લીબુશ નતાનસન, રબ્બી જોસેફ સાઉલ નથાનસન, જેમણે લ્વીવમાં રબ્બી તરીકે તેમની નિમણૂક પહેલાં રેઇન બેરેઝેની તરીકે સેવા આપી હતી. બેરેઝાનીમાં તેમના પ્રથમ ઉપદેશના થોડા દિવસો પછી, મેગીડને ટાઇફસ થયો હતો. તે ઘણા વર્ષોથી બીમાર હતો, અને આ દ્વારા તે સમજી ગયો કે તેણે બ્રોડીને ન છોડવી જોઈએ. તેમણે તેમની તબિયતમાં સુધારો થતાં જ બેરેઝેની છોડવાની અને બ્રોડી પરત ફરવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી, અને બેરેઝેની સંદેશવાહકો વતી કોઈ વિનંતી ન કરવાથી તેમનું મન બદલાઈ ગયું. તેઓ બ્રોડીમાં એક ખાનગી વ્યક્તિ તરીકે રહેતા હતા, બ્રોડીના નવા ન્યાય શિક્ષકની પ્રવૃત્તિઓમાં ઘૂસણખોરી કરવાનું ટાળતા હતા. તેમના પ્રશંસકો, અને ખાસ કરીને રબ્બી જોસેફ નેટાન્સને, તેમના બાકીના જીવન માટે તેમને ટેકો આપ્યો હતો. સાહિત્ય સ્ત્રોત લેખ (અપલોડ કરનાર અને વિકિપીડિયા સંસ્કરણના ફાળો આપનાર દ્વારા લખાયેલ) રોમન જાખારી. ગેલિશિયન જેરુસલેમ-પૂર્વીય ગેલિસિયાના યહૂદી બૌદ્ધિક અને સાંસ્કૃતિક કેન્દ્ર તરીકે બ્રોડી. લેખ, સીએ. 20 પી. પી., સચિત્ર સામગ્રી સાથે. લેઇપઝિગઃ લેઇપઝિગ યુનિવર્સિટી ખાતે સિમોન ડબનો ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર યહુદી હિસ્ટ્રી એન્ડ કલ્ચર, 2004. રુહામા એલબાગ. રેખાઓ વચ્ચે બ્રોડી. 'ઓસ્ટ્રિયાના જેરૂસલેમ' ની સાહિત્યિક યાત્રા-હિબ્રુ અને યિદ્દીશ સાહિત્ય માટે ગેલિસિયામાં એક હોથહાઉસ. ઇઝરાયેલી અખબાર "હારેત્ઝ" માં લેખ. એપ્રિલ 24,2003. , એવરી ગોરડા બ્રોડી (1584-1944)-બ્રોડી/લ્વોવોસ્ક શહેરના યહૂદીઓ. તે દરેક જગ્યાએ જોવા મળે છે. તેને મારી નાંખો. સોલોમ-એલેક્ઝેમા. - લવવોવ, 2001. - 120 સે., [8] સે. અથવા. 120 એકર. એક શાશ્વત પ્રકાશઃ બ્રોડી, સ્મૃતિમાં. નેર તામીદનું ભાષાંતરઃ યિઝકોર લેબ્રોડી. દ્વારા સંપાદિત થયેલઃ ઓર્ગેનાઇઝેશન ઓફ ભૂતપૂર્વ બ્રોડી રેસિડન્ટ્સ ઇન ઇઝરાયેલ, 1994. નાથન-માઇકલ ગેલ્બર દ્વારા ટોલ્ડોટ યેહુદી બ્રોડી (બ્રોડીના યહૂદીઓનો ઇતિહાસ). ડી. વુર્મ. ઝેડ ડીઝીજોવ ઝાયડોસ્ટવા બ્રોડકીગો ઝા સી ઝાસો ડાવનેજ રેઝેઝીપોસ્પોલિટેજ ડો 1772 (જૂના પોલિશ રાજ્યના સમયમાં બ્રોડી જ્યુરીના ઇતિહાસમાંથી 1772 સુધી). પોલિશમાં પ્રકાશિત. બ્રોડી, 1935. Tadeusz Lutman. સ્ટડીજા નાદ ઝીજામી હેન્ડલુ બ્રોડો ડબલ્યુ લેટાચ 1773-1880/સ્ટડીઝ ઓન ધ હિસ્ટ્રી ઓફ કોમર્સ ઇન બ્રોડી ઇન ધ યર્સ 1773-1880. પોલેન્ડમાં. એન્ટોનેલા ટિબુરઝી. "હું તમને પ્રેમ કરું છું. લા કોમ્યુનિટા ઇબ્રેકા ડી બ્રોડી ઇ ઇલ સુઓ ડેસ્ટિનો (1941-1945), ઓમ્બ્રે કોર્ટે, 2020. સંદર્ભો યહૂદી ઇતિહાસ બ્રોડી બ્રોડી બ્રોડી