Elucidarium
એલુસિડેરિયમ (એલુસિડેરિયસ પણ કહેવાય છે, કારણ કે તે "વિવિધ વસ્તુઓની અસ્પષ્ટતાને સ્પષ્ટ કરે છે") એ મધ્યયુગીન ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્ર અને લોક માન્યતા વિશે એક જ્ઞાનકોશ કાર્ય અથવા સુમ્મા છે, જે મૂળ 11મી સદીના અંતમાં હોનોરિયસ ઑગસ્ટોડુનેન્સિસ દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું, જે કેન્ટરબરીના એન્સેલ્મ અને જ્હોન સ્કોટસ એરિજેનાથી પ્રભાવિત હતું. તે કદાચ 1098 સુધીમાં પૂર્ણ થયું હતું, કારણ કે એન્સેલ્મનું તાજેતરનું કાર્ય જેનો ઉલ્લેખ મળે છે તે છે કુર ડ્યૂસ હોમો. આ સૂચવે છે કે તે હોનોરિયસ દ્વારા લખાયેલું સૌથી પહેલું કાર્ય છે, જ્યારે તે યુવાન હતો. તેનો હેતુ નીચલા અને ઓછા શિક્ષિત પાદરીઓ માટે એક પુસ્તિકા તરીકે હતો. વેલેરી ફ્લિન્ટ (1975) તેના સંકલનને 11મી સદીના અંગ્રેજી મઠવાદના સુધારા સાથે સાંકળે છે. ઝાંખી આ કૃતિ શિષ્ય અને તેના શિક્ષક વચ્ચેના સોક્રેટિક સંવાદના રૂપમાં સેટ કરવામાં આવી છે, જે ત્રણ પુસ્તકોમાં વહેંચાયેલી છે. પ્રથમ (ડી ડિવિનિસ રિબસ) ભગવાન, દૂતોની રચના અને તેમના પતન, માણસની રચના અને તેના પતન અને વિમોચનની જરૂરિયાત અને ખ્રિસ્તના ધરતી પરના જીવનની ચર્ચા કરે છે. બીજા પુસ્તક (ડી રેગિસ એક્લેસિયેસ્ટિક્સ) માં ખ્રિસ્તના દૈવી સ્વભાવ અને પેન્ટેકોસ્ટ ખાતે ચર્ચની સ્થાપનાની ચર્ચા કરવામાં આવી છે, જેને ચર્ચ દ્વારા વિતરિત ધાર્મિક વિધિમાં પ્રગટ થયેલા ખ્રિસ્તના રહસ્યમય શરીર તરીકે સમજવામાં આવે છે. ત્રીજું પુસ્તક (ડી ફ્યુચુરા વિટા) ખ્રિસ્તી એસ્કેટોલોજીની ચર્ચા કરે છે. હોનરિયસ આ છેલ્લા વિષયને ઉત્સાહ સાથે સ્વીકારે છે, જેમાં એન્ટિક્રાઇસ્ટ, ધ સેકન્ડ કમિંગ, ધ લાસ્ટ જજમેન્ટ, પુર્ગાટોરી, નરકની પીડાઓ અને સ્વર્ગના આનંદનું આબેહૂબ વિગતવાર વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. આ કૃતિ તેની રચનાના સમયથી ખૂબ જ લોકપ્રિય હતી અને મધ્યયુગીન સમયગાળાના અંત સુધી આમ જ રહી હતી. આ કૃતિ લેટિન લખાણની 300 થી વધુ હસ્તપ્રતોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે (ફ્લિન્ટ 1995, પૃષ્ઠ 162). ધાર્મિક વિષય ઇંગ્લેન્ડની મૂળ લોકકથાઓમાંથી ઘણી લોનથી શણગારવામાં આવ્યો છે, અને પછીની આવૃત્તિઓ અને સ્થાનિક ભાષાના અનુવાદોમાં તેને વધુ સુશોભિત કરવામાં આવ્યો હતો. ઇંગ્લેન્ડમાં 1090ના દાયકામાં લખાયેલી, તેનો અનુવાદ પૂર્ણ થયાના થોડા જ વર્ષોમાં જૂના અંગ્રેજીમાં કરવામાં આવ્યો હતો (દક્ષિણ 1991, પૃષ્ઠ 37). તેનો વારંવાર સ્થાનિક ભાષાઓમાં અનુવાદ કરવામાં આવતો હતો અને 16મી સદીથી લોકપ્રિય ચેપબુકના રૂપમાં છાપવામાં આવતા અસંખ્ય અલગ-અલગ સંસ્કરણોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. પછીની આવૃત્તિઓ આ કાર્યને "માસ્ટર એલુસિડેરિયસ" ને આભારી છે. પ્રોવેન્સલ અનુવાદ કેથરિઝમ સાથે સુસંગતતા માટે લખાણમાં સુધારો કરે છે. એક મહત્વપૂર્ણ પ્રારંભિક અનુવાદ એ છે કે જૂના આઇસલેન્ડિકમાં, જે 12મી સદીના અંતમાં થયો હતો. ઓલ્ડ આઇસલેન્ડિક અનુવાદ સી. 1200 (એ. એમ. 674 એ 4 ટૂ) ની હસ્તપ્રતમાં ટુકડાઓમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જે સૌથી જૂની હયાત આઇસલેન્ડિક હસ્તપ્રતોમાંની એક છે. આ જૂના આઇસલેન્ડિક એલુસિડેરિયસનો સ્નોરા એડ્ડા સહિત મધ્યયુગીન આઇસલેન્ડિક સાહિત્ય અને સંસ્કૃતિ પર મહત્વપૂર્ણ પ્રભાવ હતો. લેટિન લખાણનું સંપાદન પ્રિન્સેપ્સ પેટ્રોલોજિયા લેટિના, વોલ્યુમનું છે. 172 (પેરિસ 1895). સારાંશ પુસ્તક એક-દે ડિવિનિસ રિબસ પ્રથમ પુસ્તકની શરૂઆત કથાવાચક દ્વારા શીર્ષકોનો અર્થ સમજાવીને તેમજ પોતાને "ધ માસ્ટર" તરીકે રજૂ કરીને થાય છે જે "ધ ડિસિપલ" ના પ્રશ્નોના જવાબ આપશે. આ કાર્યનો હેતુ ખ્રિસ્તી ધર્મ વિશે સામાન્ય લોકો અને શિષ્યોની શંકાઓ અને પ્રશ્નોને દૂર કરવા માટે લખવામાં આવ્યો છે. તે ભગવાન, પવિત્ર ત્રૈક્ય અને સ્વર્ગ કોણ છે તેની ચર્ચા સાથે શરૂ થાય છે. ગુરુ અનુસાર ભગવાન આધ્યાત્મિક અને ભસ્મ કરનાર અગ્નિ છે. પવિત્ર ત્રૈક્ય ભગવાન, પુત્ર અને પવિત્ર આત્માથી બનેલું છે. ગુરુ સમજાવે છે કે પવિત્ર ત્રૈક્ય સૂર્યની જેમ ત્રણ ભાગોથી બનેલું છે. આ ત્રણ ભાગો અગ્નિ, પ્રકાશ અને ઉષ્મા છે, જે ત્રૈક્યની જેમ એક સાથે ભળી જાય છે. તેમની સામ્યતામાં, ભગવાન અગ્નિ છે, પુત્ર પ્રકાશ છે, અને પવિત્ર આત્મા ગરમી છે. આ વિભાગ ભગવાનને શા માટે "પિતા" કહેવામાં આવે છે અને શા માટે ઈસુને "માતા" અને "પુત્રી" ને બદલે "પુત્ર" કહેવામાં આવે છે તે વિશેની ચર્ચા ચાલુ રાખે છે. તે ગુરુના લેખન સાથે સમાપ્ત થાય છે કે ભગવાનને "પિતા" કહેવામાં આવે છે કારણ કે તેઓ દરેક વસ્તુનું મૂળ છે અને પુત્રને એવું કહેવામાં આવે છે, "પુત્રી" નહીં, કારણ કે પુત્ર તેના પિતા જેવો હોય છે. ભગવાન ક્યાં રહે છે, શિષ્ય આગળ પૂછે છે. ભગવાન ત્રણ સ્વર્ગમાંથી એકમાં રહે છે, ગુરુ જણાવે છે. આ ત્રણ સ્વર્ગના વર્ણનની સરખામણી 2 કોરીંથી 12માં મળેલા વર્ણન સાથે કરી શકાય છે. મનુષ્ય આમાંથી પ્રથમ સ્વર્ગને જોઈ શકે છે કારણ કે તે ભૌતિક છે. બીજા સ્વર્ગમાં દૂતો રહે છે અને તે આધ્યાત્મિક સ્વર્ગ છે. છેલ્લે, ત્રીજું સ્વર્ગ એ છે જ્યાં પવિત્ર ત્રૈક્ય વસે છે. આગળ ગુરુ ભગવાનની સર્વવ્યાપકતા, સર્વજ્ઞાની પ્રકૃતિ અને વિશ્વની રચના સમજાવે છે. આ કૃતિ ઉત્પત્તિ 1 માં લખાયેલી વાર્તાને અનુસરે છે કે વિશ્વની રચના છ દિવસમાં કરવામાં આવી હતી. હોનોરિયસ લખે છે કે આમાંથી કયા દિવસે શું બનાવવામાં આવ્યું હતું; પ્રથમ દિવસ એ છે કે જ્યારે ભગવાને પ્રકાશ અને આધ્યાત્મિક પ્રાણીઓ બનાવ્યા; બીજા દિવસે સ્વર્ગ બનાવવામાં આવ્યું; ત્રીજો દિવસ એ છે કે જ્યારે ભગવાને પૃથ્વી અને સમુદ્ર બનાવ્યા; ચોથા દિવસે ભગવાને સૂર્ય, ચંદ્ર અને તારાઓ બનાવ્યા, જે બધાએ પૃથ્વી પરનો લૌકિક દિવસ બનાવ્યો; પાંચમા દિવસે, ભગવાને આકાશમાં પક્ષીઓ અને પાણીમાં માછલીઓ મૂકી; વિશ્વની રચનાના અંતિમ અને છઠ્ઠા દિવસે ભગવાને મનુષ્યો અને અન્ય પ્રાણીઓને પૃથ્વી પર રહેવા માટે બનાવ્યા. આ સમજૂતી પછી ગુરુ શિષ્યને કહે છે કે આ બધી રચનાઓ ભગવાનને જાણે છે. ભગવાનની રચનાઓના ઉલ્લેખ સાથે, લખાણ દૂતો અને મનુષ્યોની ચર્ચા કરવા આગળ વધે છે. દૂતોમાંથી, સાતેલ (શેતાન), ગુરુ જણાવે છે કે સ્વર્ગમાં એક કલાક પણ ટકી શક્યો ન હતો. પોતાની રચના પછી તરત જ તે પોતાને ભગવાન કરતા ઊંચા માનતા હતા. તેમના ઘમંડને સ્વીકારનારા અને તેમને અનુસરનારા કેટલાક દૂતોની સાથે તેમને નરકમાં ફેંકી દેવામાં આવ્યા હતા. આ માટે શિષ્ય પૂછે છે કે ભગવાને શા માટે પાપ કરવાની ક્ષમતા ધરાવતા દૂતોને બનાવ્યા, જેનો જવાબ ગુરુ સમજાવીને આપે છે કે તેમને પસંદગીની સ્વતંત્રતા આપીને દૂતોને ભગવાન સમક્ષ ન્યાયી યોગ્યતા મળશે. વધુમાં ગુરુ સમજાવે છે કે દુષ્ટ દૂતોના પતન પછી જેઓ સારા હતા તેઓ મજબૂત બન્યા અને પાપ કરવામાં અસમર્થ બન્યા. તે દૂતો તેમજ શેતાનોની પ્રકૃતિ વિશે ઊંડાણપૂર્વક ચર્ચા શરૂ કરે છે. પાછળથી કથામાં, ગુરુ સમજાવે છે કે દૂતોના વાલી ચેરુબિમ કોણ છે, જે ઉત્પત્તિ 3ઃ24 અનુસાર છે. આગળનું કાર્ય મનુષ્યો પર કેન્દ્રિત છે. સાતેલને અનુસરનારા દૂતોના પતન પછી, ગુરુ જણાવે છે કે મનુષ્યોને ચૂંટાયેલા લોકોની સંખ્યા બનાવવા માટે બનાવવામાં આવ્યા હતા જે ખોવાઈ ગયા હતા. જો કે, મૂળ પાપ કરવામાં આવ્યું તે પહેલાં તેઓ સ્વર્ગમાં માત્ર સાત કલાક સુધી રહ્યા હતા, જેની ચર્ચા આગામી વિભાગમાં કરવામાં આવી છે. તેઓ મનુષ્યને બે ભાગો તરીકે વર્ણવે છે, એક આધ્યાત્મિક અને એક શારીરિક. પહેલું આત્મા છે, જે ભગવાનના સ્વરૂપમાં અગ્નિથી બનેલો છે. મનુષ્યની ભૌતિક પ્રકૃતિ ચાર તત્વોથી બનેલી છે જે વિશ્વ સાથે સંબંધિત છે (લોહીની સરખામણી પાણી સાથે થાય છે, હવામાંથી શ્વાસ, માથું પૃથ્વીની જેમ ગોળાકાર આકારનું હોય છે, વગેરે). પાછળથી લખાણમાં સમજાવવામાં આવ્યું છે કે મનુષ્યો ભગવાન દ્વારા ચાર રીતે બનાવવામાં આવ્યા હતા; પ્રથમ પિતા અને માતા વિના હતું; બીજું માત્ર એક જ પુરુષ સાથે હતું; ત્રીજું પુરુષ અને સ્ત્રીમાંથી હતું; અને ચોથું એકલા વર્જિનમાંથી હતું. ગુરુ દાવો કરે છે કે શેતાનને ઇર્ષ્યા કરાવવા માટે દૂતોની સરખામણીમાં મનુષ્યોને આવા નબળા પદાર્થોમાંથી બનાવવામાં આવ્યા હતા. તે કહે છે કે આ નબળા જીવોને સ્વર્ગમાં આવકારતા જોઈને શેતાન શરમ અનુભવે છે. સર્જનની ચર્ચા સાથે કામ ચાલુ રહે છે. આ વખતે ધ્યાન નાના ધરતી પરના પ્રાણીઓ, આદમ અને સ્વર્ગ જેવી વસ્તુઓની ઉત્પત્તિ પર કેન્દ્રિત છે. શિષ્ય પૂછે છે કે ભગવાને નાના અને ત્રાસદાયક પ્રાણીઓ કેમ બનાવ્યા જેમ કે mosquitoes.The માસ્ટર જણાવે છે કે ભગવાને આ જંતુઓ નમ્ર મનુષ્યોને યાદ અપાવીને બનાવ્યાં છે કે તેમને આટલી નાની વસ્તુથી નુકસાન થઈ શકે છે. પછી આદમની ચર્ચા કરવામાં આવે છે. તેને સ્વર્ગમાં બનાવવામાં આવ્યો હોવાનું સમજાવવામાં આવે છે. આ કૃતિ ઉત્પત્તિ 2ઃ8 અનુસાર સ્વર્ગને પૂર્વમાં સ્થિત હોવાનું વર્ણવે છે. માસ્ટર જણાવે છે કે તે એક એવી જગ્યા છે જ્યાં રોગોને દૂર કરવા તેમજ ભૂખ, તરસ અને થાકને દૂર કરવા માટે વૃક્ષો પર ધાન્ય ઊગે છે. આદમની રચના થયા પછી, ભગવાને પ્રથમ સ્ત્રી બનાવી. મૂળરૂપે, ગુરુ સમજાવે છે કે, ઉત્પત્તિ 3 માં નોંધાયેલા સ્વર્ગમાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓએ પાપી વાસના વિના ગુણાકાર કરવો હતો. તેમના બાળકોને કોઈ બીમારી ન હોવી જોઈએ અને તેઓ જન્મ્યા તે જ ક્ષણે સ્પષ્ટ રીતે વાતચીત કરી શકશે અને મુક્તપણે ફરવા જઈ શકશે. જ્યારે આદમે છ પાપો કર્યા ત્યારે આ બધું ખોવાઈ ગયું હતું, જેમાં ઘમંડ, આજ્ઞાભંગ, લોભ, ગંભીર લૂંટ, આધ્યાત્મિક વ્યભિચાર અને માનવવધ સામેલ છે. આ આદમના પતનની ઊંડાણપૂર્વકની ચર્ચા શરૂ કરે છે. ઇલુસિડેરિયસના લખાણમાં રીડેમ્પશન એ એક મહત્વપૂર્ણ વિષય છે, તેથી તે ઓળખવું મહત્વપૂર્ણ છે કે અહીં માસ્ટર જણાવે છે કે આદમને મુક્ત કરી શકાયો ન હતો કારણ કે તેણે તેના પાપોનું પ્રાયશ્ચિત કરવા માટે કંઈ કર્યું ન હતું. લખાણમાં લખવામાં આવ્યું છે કે આ પતન ભગવાનને માનવજાતને મુક્ત કરવા માટે તેમના પુત્રને નીચે મોકલવા માટે પ્રેરિત કરે છે. આગળ ગુરુ શુદ્ધ વિભાવના અને ઈસુના જન્મને સંબોધિત કરે છે. ઈસુના જન્મનું વર્ણન માટે હોનોરિયસ મેથ્યુની ગોસ્પેલ અને લુકની ગોસ્પેલ બંને પર આધાર રાખે છે. તેઓ ઈસુનો જન્મ થયો ત્યારે થયેલા સાત ચમત્કારો વિશે લખે છે; પ્રથમ તારો બનાવવામાં આવ્યો હતો, જેમ કે મેથ્યુ 2ઃ2 માં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે; બીજો સૂર્ય સોનાની વીંટીથી ઘેરાયેલો હતો; ત્રીજો ચમત્કાર તેલના કૂવાનો ઉદભવ હતો; ચોથો શાંતિ હતી; પાંચમો ચમત્કાર ત્યારે થયો જ્યારે વસ્તી ગણતરી કરવામાં આવી જે લુક 2:1 માં સહસંબંધિત છે; છઠ્ઠો ભગવાનના ત્રીસ હજાર દુશ્મનોના મૃત્યુ હતા; છેલ્લે, સાતમો ચમત્કાર ત્યારે થયો જ્યારે પ્રાણીઓ મનુષ્યોની જેમ બોલતા હતા. આવી સૂચિ પ્રદાન કર્યા પછી ગુરુ દરેક ચમત્કારના અર્થની ચર્ચા કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે તેઓ સમજાવે છે કે સાતમો ચમત્કાર ત્યારે થયો જ્યારે "અન્યજાતિઓના ક્રૂર ટોળાં ભગવાનના વચનના હેતુ તરફ વળ્યા". આ તેમના વ્રણ પછી બનેલી અન્ય ઘટનાઓના વર્ણનમાં ચાલુ રહે છે, જેમાં સૌથી વધુ નોંધપાત્ર રીતે બાપ્તિસ્માનું મહત્વ છે. ગુરુ ઈસુના મૃત્યુ અને પુનરુત્થાનની ચર્ચા કરે છે. આ કૃતિ જણાવે છે કે ઈસુ પાપ વગરના હોવાથી, તેમણે તેમના મૃત્યુની પીડા અનુભવી ન હતી. તે ભગવાન પ્રત્યેની તેમની આજ્ઞાપાલનને કારણે મૃત્યુ પામ્યો, પરંતુ તેનો અર્થ એ નથી કે ભગવાને તેમના પુત્રના મૃત્યુની વ્યવસ્થા કરી, પરંતુ ઈસુને માનવજાત માટે જે કરવાનું પસંદ કર્યું તે કરવાની મંજૂરી આપી. ગુરુને આ ભગવાન શ્રેષ્ઠતમ બલિદાન આપીને લોકો પ્રત્યેનો તેમનો પ્રેમ દર્શાવે છે. આ શિષ્યને પૂછવા માટે પ્રેરિત કરે છે કે પિતાએ તેમના પુત્રનું બલિદાન આપ્યું હોવાથી, જ્યારે જુડાસે ખ્રિસ્તનું બલિદાન આપ્યું ત્યારે તેમાં શું ખોટું હતું. ગુરુ સમજાવીને જવાબ આપે છે કે ભગવાનને પ્રેમને કારણે ઈસુનું બલિદાન આપવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ જુડાસ તેના લોભ સાથે કામ કરતો હતો. ગુરુ જણાવે છે કે, ઈસુના મૃત્યુ દ્વારા, બધા પાપો માફ કરવામાં આવ્યા હતા. ઈસુ માત્ર ચાલીસ કલાક માટે મૃત હતા, જે ગુરુ સમજાવે છે કારણ કે વિશ્વના ચતુર્થાંશમાંથી મૃતકોને પુનર્જીવિત કરવાની જરૂર હતી. તેઓ બે રાત અને એક દિવસ માટે કબરમાં હતા, ગુરુ જણાવે છે, કારણ કે રાત બે મૃત્યુનું પ્રતીક છે, શરીરનું મૃત્યુ અને આત્માનું મૃત્યુ. મૃત્યુ પછી તેમનો આત્મા સ્વર્ગમાં જાય છે. ગુરુ તેમના પુનરુત્થાનનું વર્ણન કરે છે, જેમની તેમણે મુલાકાત લીધી હતી. પ્રથમ પુસ્તકના છેલ્લા વિભાગમાં, ગુરુ પવિત્ર બિરાદરી અને ભ્રષ્ટ ધાર્મિક શિક્ષકો સંબંધિત શિષ્યના પ્રશ્નોના જવાબ આપે છે. તેઓ સમજાવે છે કે પવિત્ર બિરાદરીમાં લોકો ખ્રિસ્તના શરીરનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે રોટલી અને ખ્રિસ્તના લોહીનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે દ્રાક્ષનું સેવન કરે છે કારણ કે ઈસુએ કહ્યું હતું કે તે અનુક્રમે જ્હોન 6ઃ51 અને જ્હોન 15:1 માં જીવંત જીવન અને સાચો દ્રાક્ષ છે. વધુમાં ગુરુ નોંધે છે કે જેમ રોટલી અનાજની બનેલી છે, તેમ ઈસુ સંતોની બનેલી છે. આ બધી બાબતોને કારણે તે રોટલી અને દ્રાક્ષારસ છે તેમજ ગુરુ સમજાવે છે કે, કોઈ પણ ખ્રિસ્તના સાચા માંસ અને લોહીનું સેવન કરવાની હિંમત કરશે નહીં. તે પવિત્ર બિરાદરી લેવાના મહત્વની ચર્ચા કરવાનું ચાલુ રાખે છે, જે લોકોને મુક્ત કરે છે. જો કે, જેઓ પૈસા અને સત્તા માટે ભગવાનની વિરુદ્ધ કાર્ય કરે છે, જેમ કે ભગવાનના ભ્રષ્ટ શિક્ષકો, તેઓ પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 8:20ની જેમ ભગવાનના વિક્રેતા છે અને અપવિત્ર કરનારા છે. ગુરુ સમજાવે છે કે બિશપ એલીના પુત્રો જેવા આ શિક્ષકો આ રીતે વર્તે છે કે તેઓ અંધ (1 સેમ્યુઅલ 2:22-24) તરફ દોરી જતા અંધ બની જાય છે અને જો તેઓ અનુસરે તો નિર્દોષને પણ નુકસાન પહોંચાડી શકાય છે. લખાણમાં લખવામાં આવ્યું છે કે જુડાસ જેવા લોકો પવિત્ર બિરાદરીમાં ભાગ લે છે, પરંતુ ઈસુના માંસ અને લોહીને સ્વીકારતા નથી, તેના બદલે તેઓ ઝેરનું સેવન કરે છે. ગુરુ જણાવે છે કે દુષ્ટોને ભગવાનનું વચન શીખવી શકાતું નથી અને તેના કારણે વ્યક્તિએ બીજાની દુષ્ટતા સહન કરવી જોઈએ, પરંતુ તેમાં ભાગ લેવો જોઈએ નહીં. તેમણે એલુસિડેરિયમના પ્રથમ પુસ્તકનું સમાપન એ જાહેર કરીને કર્યું કે ભગવાનના બાળકોએ ઈસુની જેમ દુષ્ટતા સહન કરવી જ જોઇએ અને જ્યાં સુધી તેઓ દેખાય નહીં અને દુષ્ટોને લાયકથી વિભાજિત ન કરે ત્યાં સુધી તેઓએ આમ કરવું જ જોઇએ (મેથ્યુ 3ઃ12; લુક 3ઃ17). આવૃત્તિઓ અને અનુવાદો આધુનિક આવૃત્તિઓ અને અનુવાદો લેફવ્રે, યવેસ, લ 'એલુસિડેરિયમ એટ લેસ લ્યુસિડેયર્સ, બિબ્લિયોથેક ડેસ ઇકોલ્સ ફ્રાન્સેઇસ ડી' એથેન્સ એટ ડી રોમ, 180 (પેરિસ, 1954) (આધુનિક ફ્રેન્ચ અનુવાદ સાથે લેટિન) એડ. ફિરચો, એવલીન સ્કેરાબોન, ધ ઓલ્ડ નોર્સ એલુસિડેરિયસઃ ઓરિજિનલ ટેક્સ્ટ એન્ડ ઇંગ્લિશ ટ્રાન્સલેશન, (કોલંબિયા, 1992) (અંગ્રેજી અનુવાદ સાથે ઓલ્ડ નોર્સ) સોરેનસેન, ક્લિફોર્ડ ટ્યૂનિસ ગેરીટ, ધ એલુસિડેરિયમ ઓફ હોનોરિયસ ઑગસ્ટોડુનેન્સિસઃ ટ્રાન્સલેશન એન્ડ સિલેક્ટેડ એનોટેશન્સ, (બ્રિઘમ યંગ યુનિવર્સિટી, 1979) (અંગ્રેજી અનુવાદ) મધ્યયુગીન અનુવાદો ઉચ્ચ મધ્ય યુગ સીએનું એક જૂનું આઇસલેન્ડિક સંસ્કરણ. 1200 આપવામાં આવે છે. એડ. એવલીન સ્કેરાબોન ફિરચો અને કારેન ગ્રિમસ્ટેડ, એલુસિડેરિયસઃ જૂના નોર્સ અનુવાદમાં, સ્ટોફનુન અર્ના મેગ્નસનાર એ ઇસ્લેન્ડી 36 (રેકજાવિકઃ સ્ટોફનુન અર્ના મેગ્નસનાર, 1989). વોટરફોર્ડના ડોમિનિકન જેફરી દ્વારા જૂની ફ્રેન્ચમાં તેરમી સદીનો અનુવાદ મધ્ય ઉચ્ચ જર્મનમાં તેરમી સદીનો અનુવાદ, ત્યારબાદ 13મીથી 15મી સદીના અંતમાં મધ્ય યુગની જર્મન ભાષાની એમ. એસ. પરંપરા દ્વારા અનુસરવામાં આવ્યું ચૌદમી સદીના ફ્રેન્ચ, સેકન્ડ લ્યુસિડેયરના અંતમાં મધ્ય અંગ્રેજી અનુવાદને ધ લ્યુસિડરી એ પ્રોવેન્સલ અનુવાદ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. જે. મોરિસ જોન્સ અને જ્હોન રીસ, ધ એલુસિડેરિયમ એન્ડ અદર ટ્રેક્ટ્સ ઇન વેલ્શ ફ્રોમ લિલીવર એગ્કીર લેન્ડવીવ્રેવી એ. ડી. 1346 (જીસસ કોલેજ એમએસ. 119) (ઓક્સફર્ડઃ ક્લેરેન્ડન પ્રેસ, 1894) પંદરમી સદીના ચેક અનુવાદ સોળમી સદીના ન્યુરેમબર્ગ, 1509. ન્યુરેમબર્ગ, 1512. લેન્ડશૂટ, 1514. વિયેના, 1515. હર્મનસ ટોરેન્ટિનસ, ડિક્શનરી કવિવિમ ક્વોડ વીએલગો ઇન્સ્ક્રિબિટુર એલુસિડેરિયસ કારમિનમ, એપીવીડી માઈકલલેમ હિલેનિયમ, 1536; એલુસિડેરિયસ કાવ્યાત્મકઃ ફેબ્યુલિસ એટ હિસ્ટોરિસ રેફર્ટિસિમસ, લ્યુસમમાં આઈમ ડેનુઓ, કમ લિબેલો ડી. પિરખેમેરી ડી પ્રોપ્રિસ નોમિનીબસ સિવિટેટમ, આર્કિયમ, મોન્ટિયમ, એડિટસ, ઇમ્પ્રિન્ટ બેસિલીઃ પર નિકોલમ બ્રાયલિંગ., 1542 આઈન ન્યૂ એમ. એલુસિડેરિયસ, સ્ટ્રાસબર્ગ 1539 સંદર્ભો ઑગસ્ટોડુનેન્સિસ, હોનોરિયસ. એલુસિડેરિયમ, યુનિવર્સિટી ઓફ ઓસ્લો બિબ્લિયોથેકા પોલીગ્લોટ્ટા. જે. બ્રારવિડ એટ અલ દ્વારા સંપાદિત. અહીં ઉપલબ્ધ છેઃ https://www2.hf.uio.no/polyglotta/index.php?page=volume&vid=953. વેલેરી આઈ. જે. ફ્લિન્ટ, ધ એલુસિડેરિયસ ઓફ હોનોરિયસ ઑગસ્ટોડુનેન્સીસ એન્ડ રિફોર્મ ઇન લેટ ઇલેવેન્થ-સેન્ચ્યુરી ઈંગ્લેન્ડ, ઇનઃ રેવ્યુ બેનેડિક્ટીન 85 (1975), 178-189. માર્સિયા એલ. કોલિશ, પીટર લોમ્બાર્ડ, વોલ્યુમ 1, વોલ્યુમ. બૌદ્ધિક ઇતિહાસમાં બ્રિલના 41 અભ્યાસો (1994), 37-42. ટી. રિકલીન, "એલુસિડેરિયમ"; માંઃ એકર્ટ, માઇકલ; હર્મ્સ, એઇલર્ટ; હિલ્બેરાથ, બર્ન્ડ જોચેન; જુંગેલ, એબરહાર્ડ આવૃત્તિઓ. ): લેક્સિકન ડેર થિયોલોજિસચેન વર્ક, સ્ટુટગાર્ટ 2003,263/264. ગેરહાર્ડ મુલર, થિયોલોજિસ રીલેન્ઝીક્લોપેડી, વોલ્ટર ડી ગ્રુઇટર, 1993, પૃષ્ઠ 572. 1090ના દાયકાના પુસ્તકો ખ્રિસ્તી સાક્ષાત્કાર લેખો ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્ર પુસ્તકો ખ્રિસ્તી લોકકથાઓ યુરોપિયન લોકકથાઓ 11મી સદીના લેટિન પુસ્તકો