Constitutive criminology
બંધારણીય ગુનાવિજ્ઞાન એ સ્ટુઅર્ટ હેનરી અને ડ્રેગન મિલોવાનોવિક દ્વારા બંધારણીય ગુનાવિજ્ઞાનઃ પોસ્ટમોર્ડનિઝમથી આગળ (1996) માં રજૂ કરાયેલ ગુનાવિજ્ઞાનનો હકારાત્મક, પોસ્ટમોર્ડનિસ્ટ-પ્રભાવિત સિદ્ધાંત છે, જે પોતે એન્થોની ગિડેન્સના ધ કોન્સ્ટીટ્યુશન ઓફ સોસાયટી (1984) થી પ્રેરિત હતો, જ્યાં ગિડેન્સે તેમના માળખાના સિદ્ધાંતની રૂપરેખા આપી હતી. આ સિદ્ધાંતમાં, ગુનાને સમાજના એકંદર ઉત્પાદનના અભિન્ન ભાગ તરીકે ગણવામાં આવે છે અને તે માનવ એજન્ટો અને તેઓ સતત બનાવતા સાંસ્કૃતિક અને સામાજિક માળખાઓનું સહ-ઉત્પાદન છે. આ સિદ્ધાંત ગુનાને એવા નુકસાન તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે જે મનુષ્ય દ્વારા સત્તાના સંબંધોમાં ઊર્જાનું રોકાણ કરવાથી થાય છે જે આ રોકાણ, તેમની પોતાની માનવતાને આધિન લોકોને નકારે છે અથવા ઘટાડે છે. બંધારણીય સિદ્ધાંતના દ્રષ્ટિકોણથી, ગુનેગારને "અતિશય રોકાણકાર" તરીકે જોવામાં આવે છે જ્યારે પીડિતને "વસૂલાત વિષય" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. સિદ્ધાંતનો ઇતિહાસ ડ્રેગન મિલોવાનોવિક અને સ્ટુઅર્ટ હેનરી દ્વારા સ્થાપિત, ગ્રેગ બરાક અને બ્રુસ એરિગોના યોગદાન સાથે, આ બંધારણીય સિદ્ધાંત ગુના અને ફોજદારી ન્યાય પર લાગુ સામાજિક સિદ્ધાંતના પોસ્ટમોર્ડનિસ્ટ વિભાવનાઓ પર આધારિત હતો, અને વિવેચનાત્મક ગુનાવિજ્ઞાનના નવા પેટા ક્ષેત્રની રચના કરી હતી. 1980 ના દાયકાના અંતમાં સ્ટુઅર્ટ હેનરીના કાર્યસ્થળ અને ગુનામાં નિયંત્રણ પરના અભ્યાસો દ્વારા બંધારણીય ગુનાવિજ્ઞાનની રજૂઆત કરવામાં આવી હતી. બંધારણીય સિદ્ધાંતનો કેન્દ્રિય સિદ્ધાંત એ છે કે ગુના અને તેના નિયંત્રણને માળખાકીય અને સાંસ્કૃતિક સંદર્ભોમાંથી દૂર કરી શકાતું નથી જેમાં તે ઉત્પન્ન થાય છે. આ સિદ્ધાંતનો એક મુખ્ય ધ્યેય ગુનાને "માનવો સત્તાના નુકસાનકારક સંબંધોમાં ઊર્જાનું રોકાણ કરે છે" ના પરિણામ તરીકે પુનઃવ્યાખ્યાયિત કરવાનો છે. તે બે પ્રકારના નુકસાનને ઓળખે છેઃ ઘટાડો અને દમન. ગુનેગારોને "અન્ય લોકો માટે ફેરફાર કરવાની ક્ષમતા વિના અન્ય લોકો માટે ફેરફાર કરવા માટે ઊર્જાનું રોકાણ કરતા અતિશય રોકાણકારો" તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, જ્યારે પીડિતોને "જેઓ તેમની પોતાની માનવતા, ફેરફાર કરવાની શક્તિથી વંચિત રહેવાની પીડા ભોગવે છે" તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. પ્રભાવ બંધારણીય ગુનાવિજ્ઞાન વિભાવનાઓ અને સિદ્ધાંતોની વિશાળ શ્રેણી પર ધ્યાન દોરે છે જે તેની વર્તમાન સ્થિતિને આકાર આપવા માટે આવ્યા છે. તે જાણીતા વિવેચનાત્મક સામાજિક સિદ્ધાંતો (ખાસ કરીને રચના સિદ્ધાંત અને સામાજિક નિર્માણવાદ) ના વિચારોનો ઉપયોગ કરે છે, અને તેના મૂળિયા અરાજકતા સિદ્ધાંત અને ઉત્તરઆધુનિકતાવાદમાં છે. મુઠ્ઠીભર અન્ય વિદ્વાનોએ બંધારણીય ગુનાવિજ્ઞાનને મજબૂત રીતે પ્રભાવિત કર્યું છે, સિદ્ધાંતને નવી દિશામાં આગળ ધપાવ્યો છે અને તેમના પોતાના વિશ્લેષણ પણ વિકસાવ્યા છે. બંધારણીય સિદ્ધાંતના મૂળ હેનરી અને મિલોવાનોવિચે ઘણા વૈવિધ્યસભર સિદ્ધાંતો પર ધ્યાન દોર્યું હતું, પરંતુ નીચેના સિદ્ધાંતોએ તેમના કાર્યમાં નિર્ણાયક અસર કરી હતીઃ પ્રતીકાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા એ સિદ્ધાંત છે કે માનવ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને સંદેશાવ્યવહારને હાવભાવ, શબ્દો અને પરંપરાગત અર્થો સાથેના અન્ય પ્રતીકો દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવે છે. સામાજિક રચનાવાદ એ રીતોનું વર્ણન કરે છે કે જેમાં સામાજિક ઘટનાઓનું સર્જન થાય છે, સ્થાપિત થાય છે અને પછી તેને માનવ પરંપરામાં ફેરવવામાં આવે છે. 1900માં એડમન્ડ હસ્સેરલ દ્વારા સ્થપાયેલી અને આલ્ફ્રેડ શુટ્ઝ દ્વારા સામાજિક જગતમાં લાગુ કરાયેલી ઘટનાશાસ્ત્ર, તાત્કાલિક જીવંત અનુભવના અર્થના સારની તપાસ કરવા માટે કાર્યકારણ અને પરિણામો વિશેની તમામ અગાઉની ધારણાઓને સ્થગિત કરવામાં માને છે. એથનોમેથોડોલોજી, જે શુટ્ઝની સામાજિક ઘટનાશાસ્ત્રમાં મૂળ ધરાવે છે અને હેરોલ્ડ ગાર્ફિકેલ દ્વારા વિકસાવવામાં આવી છે, તે બિન-નિષ્ણાતો દ્વારા સમાજની સંસ્થા અને માળખાની સામાન્ય સમજણની પદ્ધતિ છે. કાર્લ માર્ક્સ અને ફ્રેડરિક એંગલ્સની ફિલસૂફી પર આધારિત માર્ક્સવાદી સિદ્ધાંત જણાવે છે કે ગુના અને નિયંત્રણમાં એક જ સમયે વિરુદ્ધ દિશાઓમાંથી બીજાને અસર કરવાની ક્ષમતા છે, જેમાં દરેકના નિર્માણમાં અંતર્ગત વિવિધ લક્ષ્યાંકો છે. પોસ્ટસ્ટ્રક્ચરલ થિયરી જણાવે છે કે અર્થો અને બૌદ્ધિક વર્ગો હંમેશા અસ્થિર અને સતત બદલાતા રહે છે, તેમ છતાં તેઓ તેમને બનાવનારા મનુષ્યોથી સ્વતંત્ર અસ્તિત્વ સાથે વાસ્તવિક લાગે છે. પોસ્ટમોર્ડનિઝમના પડકારનો એક ભાગ એ છે કે વિઘટનની પ્રક્રિયા દ્વારા સતત ટીકામાં જોડાવું. 1984માં એન્થોની ગિડેન્સ દ્વારા રજૂ કરાયેલ સ્ટ્રક્ચર થિયરી દાવો કરે છે કે સમાજ માત્ર સામાજિક રીતે જ નિર્મિત નથી, પરંતુ તે માનવ એજન્ટો દ્વારા તેમની રોજિંદી પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા રચાય છે. પ્રવચન વિશ્લેષણ લેખિત, બોલાતી અથવા હસ્તાક્ષરિત ભાષાઓ અને અન્ય કોઈપણ મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિક ઘટનાઓનું વિશ્લેષણ કરવાની ઘણી જુદી જુદી રીતોને આવરી લે છે. બંધારણીય ગુનાવિજ્ઞાનના મૂળિયા અરાજકતા સિદ્ધાંત, માળખાકીય જોડાણ, વ્યૂહાત્મક અનિવાર્યતા, ટોપોલોજી સિદ્ધાંત, સંબંધાત્મક સમૂહો, નિર્ણાયક જાતિ સિદ્ધાંત અને આંતરછેદો, ઓટોપોએટીક પ્રણાલીઓ અને ડાયાલેક્ટિકલ ભૌતિકવાદમાં પણ છે. હેનરી અને મિલોવાનોવિકની કૃતિઓ 1989માં, મિલોવાનોવિચે સ્ટુઅર્ટ હેનરીનો સંપર્ક કરીને છ પાનાના, બેવડા અંતરના પ્રતિસાદની વિનંતી કરી હતી કે શા માટે તેમને લાગ્યું કે "ક્રિટિકલ ક્રિમિનોલોજિસ્ટ" (માર્ટી શ્વાર્ટઝ દ્વારા) એ પોસ્ટમોર્ડનિસ્ટ ક્રિટિકલ થિયરી સાથે ન્યાય કર્યો નથી. મિલોવાનોવિકના ન્યૂઝલેટર (ધ ક્રિટિકલ ક્રિમિનોલોજિસ્ટ) માં યોગદાન આપવા સંમત થયા પછી હેનરીએ 1989 માં આ નવા શીર્ષક હેઠળ એક નાનું કાર્ય પ્રકાશિત કર્યું. તે સમયથી, બે ગુનાશાસ્ત્રીઓએ સાથે મળીને તેમના નવા સિદ્ધાંત, બંધારણીય ગુનાવિજ્ઞાન પર ઘણી કૃતિઓ તૈયાર કરી છે. વર્ષ 1991 સુધીમાં કામઃ બે પ્રારંભિક સ્થિતિ કાગળો 1992: ત્રીજું પેપર 1993: ગુનાની વ્યાખ્યા પરનું ટૂંકું પેપર 1996: પ્રથમ પુસ્તક-લંબાઈનું કામઃ બંધારણીય અપરાધશાસ્ત્રઃ ઉત્તરઆધુનિકતાવાદથી આગળ 1999: સંપાદિતઃ કાર્યમાં બંધારણીય અપરાધશાસ્ત્ર; ગુના અને ન્યાય માટે અરજીઓ મુખ્ય વિભાવનાઓ ઉત્તરઆધુનિકતાવાદથી પ્રભાવિત બંધારણીય અપરાધશાસ્ત્ર, મનુષ્યો દ્વારા તેમના રોજિંદા જીવનમાં ઉત્પાદનો, સંસ્થાઓ અને સતત વધતા જતા સામાજિક માળખા સાથે ગુનાના સહ-ઉત્પાદનને સમજવાનો પ્રયાસ કરે છે. હેનરી અને મિલોવાનોવિચે તેમના સિદ્ધાંતને માનવ સ્વભાવ અને સમાજના તેમના વિશ્લેષણ પર અને ગુનાના બંધારણના ઉત્તરઆધુનિકતાવાદી દ્રષ્ટિકોણની આસપાસ આધારિત કર્યો હતો. આ બૌદ્ધિક સિદ્ધાંત વ્યક્તિગત અને માનવીય વર્તન, સમાજ, ગુના અને તેના પીડિતો તેમજ આપણા સામાજિક માળખા વિશેના મંતવ્યોને આવરી લે છે. માનવ એજન્ટો અને વર્તન આ સિદ્ધાંતના દ્રષ્ટિકોણથી, માનવ એજન્ટને તેના અથવા તેણીના સામાજિક વાતાવરણના સક્રિય સર્જક તરીકે જોવામાં આવે છે, જ્યારે તે જ સમયે સામાજિક વાતાવરણ વારાફરતી તેમના વિચારો, અર્થો અને ક્રિયાઓને આકાર આપીને તેનું સર્જન કરે છે. માનવ વિષયો અને તેમના પર્યાવરણને એક સાથે વિકસિત કરવા માટે, તેમની આસપાસના વાતાવરણમાં પરિવર્તન અન્ય એજન્ટો સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા કરવામાં આવે છે. હેનરી અને મિલોવાનોવિકની "પુનઃપ્રાપ્ત વિષય" ની વિભાવના જણાવે છે કે મનુષ્ય તેમના સક્રિય રીતે ઉત્પન્ન થયેલા વિશ્વ દ્વારા તેમની ક્ષમતાને ક્યારેય સંપૂર્ણ રીતે સમજી શકશે નહીં, અને માનવ વિષય ક્યારેય તેના પર્યાવરણનું સંપૂર્ણ ઉત્પાદન નથી. ગિડેન્સે 1984માં લખ્યું હતું કે, "મનુષ્ય પોતાને અભિનય કરતાં વધુ વ્યવહાર તરીકે જુએ છે". દરેક માનવ એજન્ટ આટલા વિશાળ ગ્રહ પર પ્રમાણમાં નજીવી લાગણી અનુભવે છે, ઘણા વિષયો તે વિશ્વને વાંધાજનક બનાવતી સામાજિક દુનિયાના નિર્માણમાં તેમની ભૂમિકાને ભૂલી જાય છે. ન્યાયની પ્રથાઓ જે રીતે પ્રવચન કેટલાકને વંચિત કરે છે અને અન્યને વિશેષાધિકારો આપે છે, અને બિન-વિશેષાધિકૃત "રિપ્લેસમેન્ટ પ્રવચન" નો ઉપયોગ કરીને પુનર્નિર્માણમાં જોડાવાની વ્યૂહરચના સાથે, હેનરી અને મિલોવાનોવિક માને છે કે માનવ સમાજ અન્ય પર પ્રભુત્વ જમાવવા અને અમાનવીય બનાવવાની અતિશય રોકાણકારોની ક્ષમતાને ઘટાડીને નુકસાનની આવર્તનને ઘટાડી શકે છે, જ્યારે સામૂહિક સામાજિક પરિવર્તન હાંસલ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. આ પરિવર્તનમાં આક્રમણનો પ્રથમ મુદ્દો એ પ્રવચનને બદલવાનો છે જે મુખ્ય પ્રવાહની સંસ્કૃતિમાં સમાવિષ્ટ શક્તિની અભિવ્યક્તિને સરળ બનાવે છે. આ લક્ષ્યને હાંસલ કરવા માટે, મોટા પાયે સામાજિક જૂથો (જેમાં સમાચાર માધ્યમોનો સમાવેશ થાય છે) એ આ પરિવર્તનમાં મદદ કરવી જોઈએ. જેમ જેમ તે વધુને વધુ લોકપ્રિય બને છે તેમ તેમ મીડિયા આજની લોકપ્રિય સંસ્કૃતિ પર ખૂબ જ મજબૂત પ્રભાવ ધરાવે છે, જે પ્રવચન ઉત્પન્ન કરે છે જે સત્તા અને વર્ચસ્વને વાસ્તવિકતા તરીકે ટકાવી રાખવામાં મદદ કરે છે અને હુમલો, દારૂનો દુરુપયોગ અથવા લૂંટ જેવી રાજકીય રીતે બનાવેલી સામાજિક સમસ્યાઓ ફેલાવે છે. આ બદલામાં સામાજિક જગતને વધુ હાનિકારક રીતે વર્તવાનું કારણ બને છે. જેમ જેમ મીડિયા ગુનાના સમાચારોને હાનિકારક રીતે ચિત્રિત કરે છે, હેનરી અને મિલોવાનોવિચ અન્ય ગુનાશાસ્ત્રીઓને સામાજિક વિશ્વને જોવા અને સમજવા માટે ઓછા હાનિકારક પ્રવચન ઉત્પન્ન કરવા વિનંતી કરે છે. જ્ઞાન બંધારણીય ગુનાવિજ્ઞાન જ્ઞાનના ઉત્તરઆધુનિક દ્રષ્ટિકોણનો ઉપયોગ રાજકીય, વ્યક્તિલક્ષી અને ક્રમના ક્રમમાં કરે છે. મૂલ્યો અને તટસ્થ દ્રષ્ટિકોણનો અભાવ હોવા છતાં જ્ઞાનનો ઉપયોગ કોઈ વ્યક્તિ અથવા કોઈ વસ્તુ પર નિયંત્રણ રાખવા માટે થઈ શકે છે. હેનરીના જણાવ્યા અનુસાર, "જ્ઞાનનો ઉપયોગ એ શક્તિ અથવા સત્તાના પ્રતિકારની અભિવ્યક્તિ છે". તેઓ જ્ઞાનને એક પરામર્શ તરીકે પણ જુએ છે જે વારંવાર મનુષ્ય દ્વારા બનાવવામાં આવે છે અને તેનો ઉપયોગ કોઈની ક્રિયાઓમાં રાજકારણના એકમાત્ર ઉપયોગ માટે દાવો કરવા માટે થાય છે. જ્ઞાન અને તેની પરિસ્થિતિઓ હંમેશા આ સિદ્ધાંતની અંદર ચિંતાઓને એકીકૃત કરતી રહી છે, જ્યારે માધ્યમો અને તેના પછીના પ્રચારના હિમપ્રપાતને કારણે વિષયો ધીમે ધીમે વધુને વધુ સમાન બની રહ્યા છે. સંદર્ભો સંદર્ભો સ્ત્રોતો ગુનાવિજ્ઞાન