West African religion
પશ્ચિમ આફ્રિકાની પૌરાણિક કથાઓ એ પશ્ચિમ આફ્રિકાના લોકોની પૌરાણિક કથાઓનો સમૂહ છે. તેમાં વિવિધ વંશીય જૂથોના વિવિધ દેવતાઓ, પ્રાણીઓ, સુપ્રસિદ્ધ પ્રાણીઓ, નાયકો અને લોકકથાઓનો સમાવેશ થાય છે. આમાંની કેટલીક દંતકથાઓ કેરેબિયન, ક્યુબન અને બ્રાઝિલિયન પૌરાણિક કથાઓનો ભાગ બનવા માટે ટ્રાન્સ-એટલાન્ટિક ગુલામ વેપારના સમયગાળા દરમિયાન એટલાન્ટિકમાં પ્રવાસ કરતી હતી. પશ્ચિમ આફ્રિકાની લેખિત દંતકથાઓ 1800 સુધી સ્થાપિત થઈ ન હતી. મોટાભાગની દંતકથાઓ એક પેઢીથી બીજી પેઢીમાં મૌખિક રીતે પસાર કરવામાં આવતી હતી. આ દંતકથાઓ વાર્તાકારો અને દાદા-દાદી દ્વારા કહેવામાં આવી હતી. તે માલી અને સેનેગલ, નાઇજર અને ઉત્તર નાઇજિરીયામાં પણ ગ્રિયોટ્સ દ્વારા કહેવામાં આવે છે. દેશ અનુસાર બેનિનમાંથી બેનિન પૌરાણિક કથાઓ મોટે ભાગે દાહોમીમાંથી આવે છે. દહોમી ધર્મમાં કેટલાક દેવતાઓ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જેમાં દરેકની પોતાની પૌરાણિક કથાઓ છે. ફોન અને ઇવે લોકોની દંતકથાઓ અઝીઝાને દર્શાવે છે, જે જંગલમાં રહેતા પરી જેવા પ્રાણીઓ છે. દંતકથા અનુસાર, તેઓ શિકારીઓ માટે સારો જાદુ પૂરો પાડે છે, અને લોકોને વ્યવહારુ અને આધ્યાત્મિક જ્ઞાન આપવા માટે પણ જાણીતા છે. અઝીઝા લોકોનું સામાન્ય વર્ણન જણાવે છે કે તેઓ રુવાંટીવાળાં લોકો છે, અને એંથિલ્સ અને રેશમ-કપાસના વૃક્ષોમાં રહેતા હોવાનું કહેવાય છે. ગામ્બિયામાં, મોટાભાગની લોકકથાઓ નિન્કી નાન્કાના અસ્તિત્વની દરખાસ્ત કરે છે; આ પ્રાણીનું વર્ણન અલગ અલગ છે, પરંતુ મોટાભાગના લોકો દલીલ કરે છે કે આ પ્રાણી સરીસૃપ છે અને સંભવતઃ ડ્રેગન જેવું છે. નિન્કી નાનકા ભેજવાળી જમીનમાં રહે છે. તેણે મુખ્ય પ્રવાહનું ધ્યાન ત્યારે ખેંચ્યું જ્યારે 2006માં સેન્ટર ફોર ફોર્ટિયન ઝૂઓલોજી (સી. એફ. ઝેડ.) ના "ડ્રેગન શિકારીઓ" નું એક જૂથ નિન્કી નાન્કાની તપાસ કરવા અને પૌરાણિક પ્રાણીને જોયા હોવાનો દાવો કરનારાઓ પાસેથી જુબાની લેવા ગામ્બિયા ગયું. ઘાના ટોગો અને ઘાનાના ઇવે લોકકથાઓમાં, એડઝે એક પિશાચ પ્રાણી છે જે ફાયરફ્લાયનું સ્વરૂપ લે છે, જો કે તે પકડાયા પછી માનવ આકારમાં પરિવર્તિત થઈ જશે. જ્યારે માનવ સ્વરૂપમાં હોય, ત્યારે એડઝમાં મનુષ્યોને ધારણ કરવાની શક્તિ હોય છે. ફાયરફ્લાય સ્વરૂપમાં, એડઝ રાત્રે બંધ દરવાજામાંથી પસાર થતો હતો અને જ્યારે લોકો સૂતા હતા ત્યારે તેમનું લોહી ચૂસતા હતા. પીડિત પછીથી બીમાર પડી જાય છે અને મૃત્યુ પામે છે. દક્ષિણ ઘાનાના અકાન લોકો, તેમજ કોટ ડી 'આઇવર, ટોગો અને 18મી સદીના જમૈકાની સમાન પૌરાણિક કથાઓમાં અસાસાબોન્સમ નામના જીવોનો સમાવેશ થાય છે. આ વેમ્પાયર જેવા પ્રાણીઓ છે જે જંગલમાં રહે છે અને તેમના ઘરની આસપાસ ફરતા લોકોને ખાય છે. અસાસાબોન્સમમાં લોહ દાંત, ગુલાબી ચામડી, લાંબા લાલ વાળ અને પગ માટે લોહ હૂક હોવાનું કહેવાય છે. તે વૃક્ષોમાં રહે છે, તેના માનવીય સ્વરૂપમાં ઉપરથી હુમલો કરે છે. તેમાં પાંખો સહિત ચામાચીડિયા જેવી લાક્ષણિકતાઓ છે. ઓબાયીફો એ અશાંતિના લોકકથાઓમાંથી એક પિશાચ/ચૂડેલ જેવું પૌરાણિક પ્રાણી છે. અશાંતિ લોકકથાઓમાં, ઓબાયીફો ખૂબ જ સામાન્ય છે અને કોઈપણ પુરુષ કે સ્ત્રીના શરીરમાં રહી શકે છે. તેમને અસ્થિર આંખો ધરાવતા અને ખોરાક પ્રત્યે ઓબ્સેસ્ડ હોવાનું વર્ણવવામાં આવે છે. રાત્રે મુસાફરી કરતી વખતે, તેઓ તેમની બગલ અને ગુદામાંથી ફોસ્ફોરેસન્ટ પ્રકાશ બહાર કાઢે છે. ઓબાયીફો એ દાહોમી લોકોના અસીમાન જેવું જ છે, એક પ્રાણી જે આકાર બદલી શકે છે અને ઉડી શકે છે, પોતાને પ્રકાશના દડામાં ફેરવી શકે છે અને રાત્રિના આકાશમાં શિકાર કરી શકે છે. અનાન્સી, અકાન પૌરાણિક કથાઓનો એક ચાલબાજ સ્પાઈડર દેવ પણ પ્રચલિત છે. તેમને ઘણીવાર લોકકથાઓમાં સર્વોચ્ચ વ્યક્તિ અને અન્ય દેવતાઓ સાથે વાતચીત કરતા દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જેઓ વારંવાર તેમને કામચલાઉ અલૌકિક શક્તિઓ આપે છે, જેમ કે વરસાદ લાવવાની ક્ષમતા અથવા તેમના માટે અન્ય ફરજો કરવાની ક્ષમતા. કેટલીક લોકકથાઓની પરંપરાઓ અનન્સીને પૃથ્વી માતા અસસે યાનાં પુત્ર તરીકે વર્ણવે છે. અન્યમાં, અનન્સીને કેટલીકવાર અકાન આધ્યાત્મિકતામાં એબોસોમ (ઓછા દેવતા) તરીકે પણ ગણવામાં આવે છે, તેમ છતાં તેને સામાન્ય રીતે ચાલબાજ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. માલી માલિયન પૌરાણિક કથાઓ વિવિધ વંશીય જૂથોમાંથી આવે છે; ડોગોન લોકોમાં, નોમોસને સામાન્ય રીતે ઉભયજીવી, હર્માફ્રોડિટિક, માછલી જેવા પ્રાણીઓ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. નોમોસના લોકકલાના ચિત્રોમાં માનવીય ઉપલા ટોર્સો, પગ/પગ અને માછલી જેવા નીચલા ટોર્સો અને પૂંછડીઓવાળા પ્રાણીઓ દર્શાવવામાં આવ્યા છે. નોમો એ પ્રથમ જીવંત પ્રાણીઓ છે. ડોગોન જ્યોતિષવિદ્યા અનુસાર, નોમોસ સિરિયસ તારાની પરિક્રમા કરતી દુનિયાના રહેવાસીઓ હતા. નોમોસ અગ્નિ અને ગર્જના સાથે એક જહાજમાં આકાશમાંથી નીચે ઉતર્યા. પહોંચ્યા પછી, નોમોસે પાણીનો જળાશય બનાવ્યો અને ત્યારબાદ પાણીમાં કબૂતર બનાવ્યું. ડોગોન દંતકથાઓ જણાવે છે કે નોમોસને રહેવા માટે પાણીયુક્ત વાતાવરણની જરૂર હતી. નાઇજર પૌરાણિક કથાઓમાં, હીરા એક પૌરાણિક રાક્ષસ છે જે સોંઘાઈ લોકો, ખાસ કરીને બોઝો લોકોની મહાકાવ્ય અને લોકકથાઓમાં જોવા મળે છે; તેનો સૌથી મોટો વિરોધી મૌસા ગ્નેમ છે. ઝીન એ પૌરાણિક જળ આત્માઓ છે જે સોનઘાઈ લોકોની પૌરાણિક કથાઓમાં નદીઓ અને સરોવરોમાં વસે છે, તે ઝીન કિબારુ જેવું જ છે-એક અંધ, નદી-નિવાસી આત્મા જે માછલીઓને આદેશ આપે છે. નાઇજિરીયાની પૌરાણિક કથાઓ દેશમાં વહેંચાયેલા વિવિધ વંશીય જૂથોને કારણે વૈવિધ્યસભર છે. યોરુબા પૌરાણિક કથાઓના તત્વોમાં ઓરિશાનો સમાવેશ થાય છે, જે આફ્રિકન ડાયસ્પોરામાં કેન્ડોમ્બલ, સેન્ટેરિયા અને હૈતીયન વોડોઉ ધર્મોમાં પણ પૂજવામાં આવતા દેવતાઓનું મંદિર છે. યોરુબન પૌરાણિક કથાઓમાં અલૌકિક અસ્તિત્વની અન્ય શ્રેણી અબિકુ છે, જે આત્મિક જગતના બાળકો છે જે તરુણાવસ્થા સુધી પહોંચતા પહેલા મૃત્યુ પામે છે. અબિકુ એ આત્માનો પણ ઉલ્લેખ કરે છે જે ઐતિહાસિક રીતે વૃક્ષોમાં વસે છે. એગ્બેર એ દુષ્ટ આત્માઓ છે જે ઝાડીઓ અને જંગલોમાં રહે છે. તેઓ રાત્રે જોવા મળે છે. એગ્બેર ટૂંકા હોવાનું કહેવાય છે, તેની પાસે એક નાની સાદડી હોય છે અને તે હંમેશા રડતી રહે છે. દંતકથા અનુસાર, જે કોઈ પણ તેમાંથી સાદડી લેશે તે સમૃદ્ધ બનશે. દક્ષિણપૂર્વ નાઇજિરીયાના ઇગ્બો લોકોની પૌરાણિક કથાઓમાં, ઓગબંજે દુષ્ટ આત્માઓ છે જે બાળકો તરીકે છૂપાયેલા છે, આત્માઓ જે કમનસીબી અને દુઃખનું કારણ બને છે. એવું માનવામાં આવતું હતું કે જન્મથી ચોક્કસ સમયની અંદર (સામાન્ય રીતે તરુણાવસ્થા પહેલાં), ઓગબંજ ઇરાદાપૂર્વક મૃત્યુ પામે છે અને પછી ચક્રનું પુનરાવર્તન કરતા પહેલા પરિવારના આગામી બાળકમાં તેનો પુનર્જન્મ થાય છે, જેનાથી ઘણું દુઃખ થાય છે. દુષ્ટ આત્માઓ પાસે આઈ-ઉવા નામના પથ્થરો હોવાનું કહેવાય છે, જેને તેઓ ક્યાંક ગુપ્ત રીતે દફનાવે છે. Iyi-uwa એ ઓગ્બાઞ્જે માટે માનવ જગતમાં પાછા ફરવા અને તેના લક્ષિત પરિવારને શોધવા માટે એક તાવીજ તરીકે કામ કરે છે; Iyi-uwa નો નાશ ઓગ્બાઞ્જેના જોડાણને કાપી નાખે છે અને પરિવારને યાતનાથી મુક્ત કરે છે. ઉત્તર નાઇજીરિયામાં, લેક ચાડ પ્રદેશમાં બોર્નો અમીરાતના કનુરી લોકોમાં, બુલટુંગિન તરીકે ઓળખાતા વેરહેનાઝના એક સ્વરૂપની માન્યતાઓ અસ્તિત્વમાં છે, જેનો અર્થ થાય છે "હું મારી જાતને હાઈનામાં બદલું છું". એક સમયે પરંપરાગત રીતે એવું માનવામાં આવતું હતું કે આ પ્રદેશના એક કે બે ગામોમાં કબુલ્તિલોઆ જેવા વેરહેના લોકો વસવાટ કરતા હતા. મામિ વાત એ આત્માઓ અથવા પ્રાણીઓ છે જે નદીઓ અને મહાસાગરોમાં રહે છે. તેમને ઘણીવાર જળસ્ત્રી જેવી આકૃતિઓ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, જેમાં સ્ત્રીનું ઉપરનું શરીર (ઘણીવાર નગ્ન) અને માછલી અથવા સર્પનો પાછળનો ભાગ હોય છે. અન્ય વાર્તાઓમાં, મામિ વાત દેખાવમાં સંપૂર્ણ માનવ છે; જોકે ક્યારેય માનવ નથી. મામિ વાતાનું અસ્તિત્વ અને આધ્યાત્મિક મહત્વ દરિયાકાંઠાના દક્ષિણ નાઇજિરીયાની પ્રાચીન પરંપરા અને પૌરાણિક કથાઓમાં ઊંડાણપૂર્વક છે. મામિ વાટા ઘણીવાર કાંસકો, અરીસાઓ અને ઘડિયાળો જેવા મોંઘા બાઉલ્સ વહન કરે છે. મોટા સાપ વારંવાર તેમની સાથે આવે છે, તેમની આસપાસ વીંટળાય છે અને તેમના માથા તેમના સ્તનો વચ્ચે મૂકે છે. અન્ય સમયે, મામિ વાતા વ્યસ્ત બજારો અથવા આશ્રય આપતા બારમાંથી ભટકતા, સંપૂર્ણપણે માનવ તરીકે પસાર થવાનો પ્રયાસ કરી શકે છે. તે એક પુરુષ તરીકે સહિત અન્ય ઘણા સ્વરૂપોમાં પણ પ્રગટ થઈ શકે છે. કાચબા (યોરોબાઃ ઇજાપા, ઇગ્બોઃ મબેકુ) પણ નાઇજિરિયન પૌરાણિક કથાઓનો એક ભાગ છે, કારણ કે તેમને ચાલબાજ માનવામાં આવે છે અને દક્ષિણ નાઇજિરીયાની લોકકથાઓમાં ભારે જોવા મળે છે જ્યારે સસલું (હૌસાઃ ઝોમો) ઉત્તર નાઇજિરીયામાં ભારે જોવા મળે છે. વોલોફ લોકો અને લેબોઉ લોકોની પૌરાણિક કથાઓમાં, યમ્બોઝ એ અલૌકિક પ્રાણીઓ છે જે યુરોપિયન પરીઓ સાથે નજીકથી મળતા આવે છે. તેમને બખ્ના રખ્ના પણ કહેવામાં આવે છે, જેનો શાબ્દિક અર્થ સારા લોકો થાય છે. તેઓ સંપૂર્ણપણે મોતી-સફેદ રંગના હોય છે. તેઓ ક્યારેક ચાંદીના વાળ ધરાવતા હોવાનું કહેવાય છે. તેઓ લગભગ બે ફૂટ ઊંચા છે. યમ્બોઝ પેપ્સ ટેકરીઓની નીચે રહે છે અને ચંદ્રપ્રકાશમાં નૃત્ય કરવા માટે બહાર આવે છે. તેઓ મોટા ટેબલ પર ભોજન કરે છે, તેમના હાથ અને પગ સિવાય અદ્રશ્ય નોકરો દ્વારા રાહ જુએ છે. યમ્બોઝ મકાઈ ખાય છે, જે તેઓ મનુષ્યો અને માછલીઓ પાસેથી ચોરી કરે છે. તેઓ મૂળ નિવાસીઓ અને વિદેશીઓ બંનેને તેમના તહેવારમાં આમંત્રિત કરે છે. લોકકથાઓ ધ સ્કેયરક્રોઃ આ વાર્તા ખેતરમાં રહેતા કરોળિયાના પરિવાર વિશે છે. તેમના નામ અનાનુ (પિતા), કોર્નોરલી (માતા) અને ક્વાકુટે (પુત્ર) હતા. અનાનુ તેના પરિવારને એકસાથે લાવ્યો અને તેમને જાણ કરી કે તે ટૂંક સમયમાં મૃત્યુ પામવાનો છે. તે એક શબપેટીમાં મૂકવા માંગતો હતો જે નીચે લટકાવવામાં ન આવી હોય અને એક વાટકી અને ચમચી સાથે યામ ખેતરની મધ્યમાં મૂકવામાં આવે. અનાનુ થોડા જ દિવસોમાં મૃત્યુ પામ્યો અને તેના પરિવારે તેણે જે કહ્યું હતું તે જ કર્યું. જ્યારે તેનો પરિવાર દરરોજ મુલાકાત લેવા આવતો, ત્યારે તેઓએ જોયું કે તેમના જાંબુ ગાયબ થઈ રહ્યા છે. અનાનુ તેના શબપેટીમાંથી બહાર નીકળતો અને જાંબુ ખાતો, પછી પાછો સૂઈ જતો. અનાનુનો પુત્ર, ક્વાકુટે, જાંબુ ચોરી કરતા "ચોર" થી થાકી ગયો હતો, તેથી તેણે એક ડરાવનાર કાગડો ગોઠવ્યો જે ચીકણા ગુંદરથી બનેલો હતો અને ત્યાંથી નીકળી ગયો હતો. અનાનુને ખબર નહોતી કે તેના દીકરાએ તે મૂક્યું છે, તેથી તેણે ડરપોક પર બૂમો પાડી અને તેને મારવાનું શરૂ કર્યું. અનાનુ ફસાઈ ગયો હતો અને તેથી બીજા દિવસે સવારે તેના પરિવારે તેને પકડી લીધો હતો. અનાનુ શરમાયો અને છતની ટોચ પર છુપાવા માટે દોડ્યો, અને તેથી જ છતની આસપાસ હંમેશા સ્પાઈડર મળી શકે છે. ધ વાઈઝ ફૂલઃ આ વાર્તા એક એવા માણસ પર આધારિત છે જેનો જન્મ ઘણા લોકોના પરિવારમાં થયો હતો પરંતુ જેની સાથે અલગ વ્યવહાર કરવામાં આવ્યો હતો. તેના ગામના લોકો દરરોજ તેની મજાક ઉડાવતા હતા. એક દિવસ તેની માતાને લાંબા વાળવાળું બાળક મળ્યું. તેણીએ થોડા દિવસો રાહ જોઈ હતી કે કોઈ બાળકનો દાવો કરશે કે નહીં પરંતુ કોઈએ ન કર્યું, તેથી તેણે બાળકના વાળ કાપી નાખ્યા. પરીઓનું એક જૂથ બાળક પર દાવો કરવા આવ્યું હતું, પરંતુ તે તેના વાળ પાછા આપવા માંગતો હતો. દરેક જણ જાણતું હતું કે તે શક્ય નથી અને તેમને ભેટો આપવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ તેઓએ જાહેરાત કરી કે સ્ત્રી તેની સજા માટે મરી જશે. મૂર્ખ તરીકે ઓળખાતો માણસ આગળ વધ્યો અને કહ્યું કે પરીઓ તેની માતાને તેની જમીન પાર કરીને બનાવેલા તમામ પદચિહ્નો સાફ કર્યા પછી લઈ જઈ શકે છે. સંમતિ આપતા, તેઓએ આમ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો પરંતુ તેઓએ સાફ કરેલા દરેક પદચિહ્ન માટે, તેઓએ તેમની પાછળ વધુ કમાણી કરી. ટૂંક સમયમાં, પરીઓએ હાર માની અને ચાલ્યા ગયા. આનાથી એવું બન્યું છે કે જેથી કોઈને ક્યારેય બહાર કાઢવામાં ન આવે, અને દરેકને બીજા બધાની જેમ સમાન ગણવામાં આવે. કાચબો હારીને કેવી રીતે જીત્યોઃ આ વાર્તા એક કાચબા અને તેની પત્ની ખોરાક વગર જતા હોવા વિશે છે. તેઓ તેની પત્નીના પિતા પાસે ગયા અને તેમની પાસે ભોજન માંગ્યું. પિતાએ હા પાડી અને કાચબો ખોરાક ઘરે લઈ ગયો. કાચબો અને તેની પત્નીએ થોડા દિવસોમાં જ ભોજન ખાઈ લીધું. કાચબો વધુ ખોરાક માંગવા માંગતો ન હતો, તેથી તેણે રાત પડે ત્યાં સુધી રાહ જોવાનું અને તેને લેવા જવાનું નક્કી કર્યું. તેણે જે ટોપલીનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો તે લઈ જવા માટે ખૂબ ભારે થઈ ગઈ, પરંતુ તેણે તેને ઉપાડવાનો પ્રયાસ ચાલુ રાખ્યો. તેને સવારે તેની પત્નીના પિતાએ પકડી લીધો હતો અને તેને એક ઝાડ સાથે બાંધી દેવામાં આવ્યો હતો જ્યાં દરેક તેને જોઈ શકતા હતા. લોકો રોકાયા અને પૂછ્યું કે તે હજુ પણ દિવસો પછી શા માટે ત્યાં છે. કાચબો ચોર હોય તેના કરતાં પિતા વધુ દુષ્ટ દેખાતા હતા. દોષ પિતાનો બની ગયો, અને આ રીતે લોકો તેમના ન્યાયને ખૂબ દૂર લઈ જઈને પોતાને પસંદ ન કરી શકે. હાથી, કાચબો અને હરેઃ એક જાતિ પર આધારિત વાર્તા અને કોણ ઝડપી હતું. હાથી, કાચબો અને સસલાની દોડ શરૂ થઈ અને હાથી અને સસલા બંને કાચબા કરતા ઝડપી હતા. કાચબાની એક યોજના હતી, જ્યાં તે રેસના જુદા જુદા અંતરાલો પર તેના પરિવાર અને મિત્રોને ગોઠવશે અને તેઓ જ જવાબદાર હશે. અંતે, કાચબો જીતી ગયો પરંતુ તે પરિવારના અન્ય સભ્ય હતા જેમણે સમાપ્તિ રેખા પાર કરી હતી. કોઈને ખબર નહોતી કે તે સ્પર્ધાની શરૂઆતથી કાચબો ન હતો જેણે સમાપ્તિ રેખા પાર કરી હતી. ધ સ્નેકબાઈટ મેડિસિનઃ આ એક શિકારીની વાર્તા છે, જે ખૂબ જ ગરીબ હતો. તે એક દિવસ શિકાર કરવા ગયો અને પ્રાણીઓ અને અંદર ફસાયેલા એક માણસ સાથે એક છિદ્ર પર ઠોકર ખાઈ ગયો. તે બધાએ શિકારીને તેમને મુક્ત કરવાની વિનંતી કરી અને તેણે તેમ કર્યું. તેઓ બધા ખૂબ આભારી હતા, તેઓ તેને ભેટો લાવ્યા, જે ગામના વડા પાસેથી ચોરી થઈ હોવાનું બહાર આવ્યું. એક ભેટ ન હતી અને તે એક સાપની હતી, જેણે કહ્યું હતું કે તે બધા સાપના કરડવાથી સામેની દવા છે. મુખ્યને શિકારીના મિત્ર દ્વારા કહેવામાં આવ્યું હતું કે શિકારી પાસે તેની બધી ચોરાયેલી વસ્તુઓ છે. વડાએ લોકોને કહ્યું કે શિકારીને લેવા જાઓ અને તેણે મરવું જ પડશે. શિકારીને મારવાના માર્ગમાં, વડાની દીકરીને સાપ દ્વારા કરડવામાં આવી હતી. એકમાત્ર વ્યક્તિ જે તેને બચાવી શકી તે શિકારી હતો. શિકારીએ વડાની દીકરીને દવા આપી અને તેને મુક્ત કરવામાં આવ્યો. શિકારીના મિત્રને શિકારીની જગ્યા લેવાની સજા ફટકારવામાં આવી હતી અને તેને મારી નાખવામાં આવ્યો હતો. એક માતાનો પ્રેમઃ એક પુરુષ સાથે પરણેલી બે પત્નીઓની વાર્તા. એક પત્ની બાળકો પેદા કરી શકતી હતી અને બીજી ન કરી શકતી હતી. જેને સંતાન થઈ શકતું હતું તેને એક દીકરી હતી. જે પત્નીને સંતાન ન થઈ શક્યું તે નીચ બની ગઈ. માતાને બજારમાં જવું પડ્યું હતું, જે થોડા દિવસો દૂર હતું અને તે તેની પુત્રીને બીજી પત્ની સાથે છોડી ગઈ હતી. તેણીએ પોતાની દીકરીને ખવડાવવા માટે ભોજન પણ છોડી દીધું હતું. માતા ચાલ્યા ગયા અને બીજી પત્ની દીકરી સાથે અભદ્ર વર્તન કરવા લાગી. તેણીએ દીકરીને ઘણા કામ કરવા અને કામ ચલાવવા માટે મજબૂર કર્યા, જેમાં ખોરાક અને પાણી ઓછું હતું. દીકરીએ રડવાનું શરૂ કર્યું અને જમીન પર એક ગીત ગાવાનું શરૂ કર્યું જે આખરે તેની માતા પાસે પાછું જશે. તેની માતા પરત આવી ત્યાં સુધીમાં તેની પુત્રી જમીન પર ડૂબી ગઈ હતી અને માત્ર તેનું માથું દેખાઈ રહ્યું હતું. માતાએ ભગવાનને પોકાર કર્યો અને તેઓ તેના માટે દિલગીર થયા, તેથી તેઓએ જમીન તોડી નાખી અને તેની પુત્રીને મુક્ત કરવામાં આવી. એલુસી જુજુ યોરોબા દેવતાઓની સૂચિ લોઆ નકીસી ઓડિનાની ઓરિશા વિન્ટી યોરોબા ધર્મ સંદર્ભો વધુ વાંચન ("લિબગાઇડ્સઃ આફ્રિકન સ્ટડીઝ એન્ડ આફ્રિકન કન્ટ્રી રિસોર્સિસ @પિટઃ વેસ્ટ આફ્રિકન કન્ટ્રીઝ", 2021) બેરી, જે., એન્ડ સ્પીયર્સ, આર. (2013). પશ્ચિમ આફ્રિકાની લોકકથાઓ. ઇવાનસ્ટન, Ill: નોર્થવેસ્ટર્ન યુનિવર્સિટી. પ્રેસ કરો. લિન્ચ, પી. એ., રોબર્ટ્સ, જે., 2010 (2004), આફ્રિકન પૌરાણિક કથાઃ એ-ઝેડ, બીજી આવૃત્તિ, ચેલ્સિયા હાઉસ પબ્લિશર્સ આફ્રિકન પૌરાણિક કથા આફ્રિકન સંસ્કૃતિ પરંપરાગત આફ્રિકન ધર્મો