Sirat Bani Hilal
અલ-સિરાહ અલ-હિલાલિયાહ (), જેને સિરાત બાની હિલાલ અથવા અલ-હિલાલી મહાકાવ્ય તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે અરબી મહાકાવ્ય મૌખિક કવિતા છે જે બાનુ હિલાલની બેદુઈન આદિજાતિની મુસાફરીની વાર્તા અરેબિયામાં નજદથી ઇજિપ્ત થઈને ટ્યુનિશિયા અને અલ્જેરિયા સુધી વર્ણવે છે. તે 11મી સદીમાં બનેલી ઐતિહાસિક ઘટનાઓની આસપાસ બાંધવામાં આવ્યું છે. બાનુ હિલાલ અલમોહદો દ્વારા તેમના વિનાશ પહેલા એક સદીથી વધુ સમય સુધી મધ્ય ઉત્તર આફ્રિકામાં પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા. મહાકાવ્ય લોકકથા અને મૌખિક છે, જે પ્રમાણમાં તાજેતરના સમય સુધી લખવા માટે પ્રતિબદ્ધ નથી, અને તેની રચનાની તારીખ સારી રીતે વ્યાખ્યાયિત નથી. મધ્ય યુગ અને 19મી સદી વચ્ચે આરબ લોક પરંપરામાં વિકસિત ડઝન જેટલી મુખ્ય મૌખિક મહાકાવ્ય કવિતાઓમાંથી, સિરત બાની હિલાલ આજે પણ તેના અભિન્ન સંગીત સ્વરૂપમાં રજૂ કરવામાં આવતી એકમાત્ર કવિતા છે. સૌથી લાંબી નોંધપાત્ર આવૃત્તિમાં 1,000,000 પંક્તિઓ છે, કવિ આ આવૃત્તિને લગભગ 100 કલાક ગાઈ શકતો હતો. એક સમયે સમગ્ર મધ્ય પૂર્વમાં ફેલાયેલું આ મહાકાવ્ય આજે માત્ર ઇજિપ્તમાં જ રજૂ કરવામાં આવે છે. 2008માં તેને યુનેસ્કોની માનવતાના અમૂર્ત સાંસ્કૃતિક વારસાની પ્રતિનિધિ યાદીમાં સામેલ કરવામાં આવ્યું હતું. ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિ તઘરીબત બાની હિલાલની ઘટનાનો ઇતિહાસમાં એક આધાર છે, જ્યારે 11મી સદીમાં ઝિરીદ ફાતિમિદ સામ્રાજ્યથી અલગ થઈ ગયો હતો. પ્રારંભિક સ્રોતો વર્ણવે છે કે કેવી રીતે ફાતિમિદ ખલીફાએ ઝિરીદોને બળવો કરવા બદલ સજા આપવા માટે બાનુ હિલાલને મધ્ય ઉત્તર આફ્રિકાની જમીન પર મોકલ્યા હતા. કેટલાક પશ્ચિમી ઇતિહાસકારો આ રાજકીય પ્રેરણાઓને નકારી કાઢે છે અને શંકા કરે છે કે સ્થળાંતર સામાજિક અને આબોહવાની પ્રેરણાઓ પર ભાર મૂકવાને બદલે રાજકીય પ્રેરિત હતું કે કેમ. આ મહાકાવ્ય ઉત્તર આફ્રિકામાં આરબ ઓળખ અને સહારામાં ઇસ્લામના પ્રસાર માટે પાયાની પૌરાણિક કથાનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે આવ્યું છે, જે માલી અને નાઇજર જેવા સાહેલ રાજ્યો જેવા દક્ષિણના દેશોના સાંસ્કૃતિક વારસાને અસર કરે છે. આ મહાકાવ્ય, 14મી સદીથી રજૂ કરવામાં આવે છે, જે પર્ક્યુસન વાદ્ય પર પોતાનું સંગીતમય સાથ આપતા નિપુણ કવિઓ દ્વારા છંદોમાં ગાવામાં આવે છે. તે એક અનોખું સાહિત્યિક અને સંગીત સ્વરૂપ છે જે તેમાં આરબ લોક ઇતિહાસ, રિવાજો, માન્યતાઓ, પ્રતીકવાદ અને પરંપરાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. મહાકાવ્યમાંથી મેળવેલા કહેવતો અને કોયડાઓ ઘણીવાર મધ્ય પૂર્વના ઘણા વિસ્તારોમાં રોજિંદા વાતચીતનો એક ભાગ છે. મહાકાવ્યના કેટલાક અગ્રણી પાત્રોમાં અબુ ઝેડ અલ-હિલાલી, અલ ઝેનાતી કાલેફા અને ઝયાબ ઇબ્ન ગનેમનો સમાવેશ થાય છે અને મધ્ય પૂર્વમાં એવા ઘણા સ્થળો છે કે જે મહાકાવ્યમાં ઉલ્લેખિત નાયકોના નામ પરથી નામ આપવામાં આવ્યા છે. અલ-સિરાહ અલ હિલાલિયા હિંમત અને બહાદુરીની પ્રશંસા કરે છે અને તેમાં સન્માન અને બદલો અને યુદ્ધ અને રોમાંસના વિષયો છે. તે યાદ કરાયેલ અને મૌખિક રીતે સ્થાનાંતરિત ઇતિહાસની ઘટનાઓને તેમના સામાજિક અને ઐતિહાસિક સંદર્ભોમાં મૂકે છે અને સમયાંતરે આ સમુદાયોના રિવાજો અને પ્રથાઓ અને ખોરાક, કપડાં અને જીવનશૈલીનો રેકોર્ડ છે. આ અસંસ્કારી રાજકીય કૃત્યની બે મુખ્ય અસરો હતી, એક સાંસ્કૃતિક અને બીજી સાહિત્યિક. ટ્યુનિશિયામાં સ્થાયી થયેલી અરબી ભાષી જનજાતિઓના પરિણામે, આ પ્રદેશનો ગ્રામ્ય વિસ્તાર મુખ્યત્વે અરબી ભાષી બન્યો, બર્બર નહીં. મહાકાવ્ય આ ઐતિહાસિક ઘટનાઓથી પ્રેરિત હતું. હિલાલી નેતા અબુ ઝાયદ અલ-હિલાલી, અહીં ફક્ત "અબુ ઝાયદ" ને મહાકાવ્ય શૈલીમાં જન્મ આપવામાં આવ્યો છેઃ તેની માતા, અગિયાર વર્ષથી ઉજ્જડ, એક જાદુઈ ઝરણામાં પ્રાર્થના કરે છે અને આશા રાખે છે કે તે ગર્ભવતી થઈ શકે છે, એમ કહીને કે "મને આ પક્ષી જેવો છોકરો આપો,/આ પક્ષી જેવો કાળો". તેણીની વિનંતીને શાબ્દિક રીતે લેવામાં આવે છે અને તેથી તેનો પુત્ર કાળી ચામડી સાથે જન્મે છે, અને તેના કારણે તેને અને તેની માતાને તેના લોકો દ્વારા બહાર કાઢવામાં આવે છે. "આરબ મહાકાવ્યમાં [કાળી ચામડી] સેવાની સ્થિતિની ચોક્કસ નિશાની છે", પરંતુ તે ઉમદા હોવાથી તે એક જન્મજાત યોદ્ધા અને એક સાથે બહિષ્કૃત છે. તેનું ભાગ્ય તમામ બેદુઈન જાતિઓને એક કરવાનું છે જેથી તેઓ મઘરેબ જીતી શકે; તે કરી શકે તે પહેલાં તેણે બે દુશ્મનોને હરાવવા પડશેઃ ખતફા, એક યહુદી નેતા અને હંડાલ, એક દુષ્ટ મુસ્લિમ રાજા. અબુ ઝાયદનો હરીફ ખલિફા અલ-ઝનાતી છે, જે ઝેનાટા આદિજાતિના નાયક છે. આરબ બાનુ હિલાલ અને બર્બર ઝેનાટા વચ્ચેનું યુદ્ધ અબુ ઝૈદના નામ પરથી નામ આપવામાં આવેલ સિરાનો મુખ્ય વિષય છે. મહાકાવ્યમાં દર્શાવવામાં આવેલું બીજું પાત્ર શહતા (શતતા) છે. મહાકાવ્યમાં દર્શાવવામાં આવેલી મહિલાઓમાં સુદા, એક બર્બર રાજકુમારીનો સમાવેશ થાય છે, જે તેના લોકો સાથે દગો કરે છે અને એક આરબ સાથે પ્રેમમાં પડે છે. પ્રસારણ સિરાને શરૂઆતમાં મૌખિક રીતે વહન કરવામાં આવતું હતું અને પેઢી દર પેઢી ઘણીવાર કવિતા સ્વરૂપમાં પટ્ટાઓ દ્વારા આપવામાં આવતું હતું અને પછીથી ઘણા પ્રકારોમાં રેકોર્ડ કરવામાં આવતું હતું. ઇજિપ્તના કવિ અને લેખક અબ્દેલ રહેમાન અલ-અબનુદીએ સિરાનો એક સંપૂર્ણ સંગ્રહ બનાવ્યો છે, જે મહાકાવ્યના પ્રકારોનું દસ્તાવેજીકરણ કરવા માટે ઇજિપ્તથી લિબિયાથી ટ્યુનિશિયા સુધી પ્રવાસ કરે છે. આ મહાકાવ્યનું વર્ણન વાર્તાકારો દ્વારા 20મી સદીમાં કાફેમાં બાયબરના જીવનચરિત્રની જેમ જ કરવામાં આવ્યું હતું. હિલાલી કલાકારો ચોક્કસ પરિવારોમાંથી આવે છે, જેમના માટે આ પ્રદર્શન એક સમયે તેમની આવકનો એકમાત્ર સ્રોત તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતા હતા. કલાકારો ઘણીવાર પાંચ વર્ષની ઉંમરે તેમની તાલીમ શરૂ કરે છે અને તેમની તાલીમ ઓછામાં ઓછી દસ વર્ષ સુધી ચાલે છે. આ માગણીની તાલીમ દરમિયાન કવિઓ તેમની યાદશક્તિ, ગાયન અને વાદ્ય વગાડવાની કુશળતાને પૂર્ણ કરે છે અને તેમના સમકાલીન પ્રેક્ષકો માટે સુસંગત પરંપરાગત પ્લોટ પ્રસ્તુત કરવા માટે અસાધારણ ભાષ્યની કળા શીખે છે. પરંપરાગત રીતે, અલ-સિરાહ અલ-હિલાલિયા સામાજિક અને ખાનગી કાર્યક્રમો જેમ કે લગ્ન, સુન્નત સમારંભો અને ખાનગી મેળાવડાઓમાં કરવામાં આવે છે અને પ્રદર્શન ઘણીવાર 50 થી 100 કલાકની વચ્ચે ચાલે છે. હિલાલી પ્રસ્તુતિઓમાં મોટાભાગે લાકડાના વાદ્યોની સંગીતમય સંગત હોય છે. તેમાં રબાબા (અરબી વાયોલિન) અને સ્મ્સમીયા (ટામ્પુરા) જેવા તાર વાદ્યો, સલામિયા, ઝુમ્મરાહ, મિઝમાર, અર્ગુલ અને નાય (એક ખુલ્લી વાંસળી) જેવા પવન વાદ્યો અને તબલા અને તંબોરીન જેવા તાલવાદ્યોનો સમાવેશ થાય છે. ઇજિપ્તમાં સાંસ્કૃતિક સુસંગતતા અલ-સિરાહ અલ-હિલાલિયા એક જીવંત પરંપરા છે જે ઉપલા અને નીચલા ઇજિપ્તના સમુદાયોની મૌખિક પરંપરાઓનું પ્રતીક છે અને તે ઇજિપ્તની હાલની જાતિઓના ગીતો અને નૃત્યો સાથે પ્રાચીન અને આધુનિક સંગીતને મિશ્રિત કરે છે. આમ હિલાલીનો આ સમુદાયોના દ્રષ્ટિકોણને આકાર આપવામાં, તેમની સ્વીકૃતિ અથવા વિચારો અને નવીનતાઓને નકારી કાઢવામાં નોંધપાત્ર પ્રભાવ છે અને તે આ સમાજોમાં વિકાસ, આધુનિકીકરણ સાથે સંકળાયેલા ફેરફારોને એકીકૃત કરવામાં મદદ કરે છે. અસ્તિત્વ માટે જોખમો આજે એવા બહુ ઓછા લોક કવિઓ છે જેઓ અલ-સિરાહ અલ-હિલાલિયાને તેની સંપૂર્ણતામાં જાણે છે અને ઇજિપ્તમાં સામાજિક આર્થિક ફેરફારો અને વૈશ્વિકીકરણના આક્રમણને જોતાં, હિલાલી મહાકાવ્ય લુપ્ત થવાની સંભાવનાનો સામનો કરી રહ્યું છે. મહાકાવ્ય અને તેના કલાત્મક ઘોંઘાટોનું દસ્તાવેજીકરણ, વર્ગીકરણ અને સંગ્રહ કરવાનું કામ ચાલી રહ્યું છે અને માનવતાના અમૂર્ત સાંસ્કૃતિક વારસાની યાદીમાં તેની યાદી તેના અસ્તિત્વની સંભાવનાઓને પ્રકાશિત કરે તેવી અપેક્ષા છે. અલ-સિરાહ અલ-હિલાલિયાહ મૌરિટાનિયાના તે 'હૈદિન સાથે સામ્યતા ધરાવે છે, જે અમૂર્ત સાંસ્કૃતિક વારસાની સૂચિ પરના અન્ય મૌખિક મહાકાવ્ય છે, બંને મૌખિક ઇતિહાસ તરીકે અને બેની હિલાલ આદિજાતિના પરાક્રમોની સ્રોત સામગ્રીમાં કે જેમાંથી આ બંને મહાકાવ્યો ઉદ્ભવે છે. આ પણ જુઓ અરબી મહાકાવ્ય સાહિત્ય તે 'હેયદ્દીન સંદર્ભો વધુ વાંચન બાહ્ય કડીઓ સિરત બાની હિલાલ ડિજિટલ આર્કાઇવ મધ્યયુગીન અરબી સાહિત્ય માનવતાના મૌખિક અને અમૂર્ત વારસાના માસ્ટરપીસ હિલાલિયન ઇફ્રિકિયાના આક્રમણ