Kalamkari
કલમકારી એ ભારતના આંધ્ર પ્રદેશ રાજ્યમાં ઉત્પાદિત હાથથી રંગાયેલું સુતરાઉ કાપડ છે. કલમકારીમાં માત્ર કુદરતી રંગોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, જેમાં તેવીસ પગથિયાં હોય છે. ભારતમાં કલમકારી કલાની બે વિશિષ્ટ શૈલીઓ છે-મછલીપટ્ટનમ શૈલી અને શ્રીકાળહસ્તી શૈલી. પેદના કલમકારીને મછલીપટ્ટનમ શૈલીના કલમકારી કાર્ય તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, જેમાં કાપડના વનસ્પતિ રંગના બ્લોક-પેઇન્ટિંગનો સમાવેશ થાય છે. તેનું ઉત્પાદન ભારતના આંધ્ર પ્રદેશ રાજ્યના કૃષ્ણા જિલ્લાના નજીકના શહેર મછલીપટ્ટનમના પેડાના ખાતે થાય છે. તે ચીજવસ્તુઓના ભૌગોલિક સંકેતો (નોંધણી અને સંરક્ષણ) અધિનિયમ, 1999 દ્વારા હસ્તકલા માલ હેઠળ આંધ્રપ્રદેશના ભૌગોલિક સંકેતોમાંથી એક તરીકે નોંધવામાં આવ્યું હતું. કલમકારીની શ્રીકાળહસ્તી શૈલી, જ્યાં "કલમ" અથવા પેનનો ઉપયોગ મુક્તપણે વિષયને દોરવા અને રંગો ભરવા માટે થાય છે, તે સંપૂર્ણપણે હાથથી કામ કરવામાં આવે છે. આ શૈલી મંદિરોમાં વિકસી હતી જે અનન્ય ધાર્મિક ઓળખ બનાવવા પર કેન્દ્રિત હતી, જે સ્ક્રોલ, મંદિરની લટકાવેલી વસ્તુઓ, રથના બેનરો તેમજ દેવતાઓના ચિત્રો અને હિન્દુ મહાકાવ્યોમાંથી લેવામાં આવેલા દ્રશ્યો (દા. ત.) પર દેખાય છે. રામાયણ, મહાભારત અને પુરાણ). આ શૈલી તેના વર્તમાન દરજ્જાને કમલાદેવી ચટ્ટોપાધ્યાયને આભારી છે જેમણે અખિલ ભારતીય હસ્તકલા બોર્ડના પ્રથમ અધ્યક્ષ તરીકે કલાને લોકપ્રિય બનાવી હતી. વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર ઐતિહાસિક રીતે, કલમકારીને પટ્ટચિત્ર તરીકે ઓળખવામાં આવતી હતી, જે હજુ પણ પડોશી ઓડિશા અને ભારત અને નેપાળના અન્ય ભાગોમાં જોવા મળે છે. "પટ્ટાચિત્ર" શબ્દનો અનુવાદ "પટ્ટા" થાય છે, જેનો અર્થ થાય છે "કાપડ", અને "ચિત્ર" નો અર્થ થાય છે "ચિત્ર". કાપડ અને કાપડના સ્ક્રોલ પર બનાવેલા ચિત્રોનો ઉલ્લેખ પ્રાચીન હિન્દુ, બૌદ્ધ અને જૈન સાહિત્યમાં જોવા મળે છે. જ્યારે દક્ષિણ ભારત મધ્યયુગીન ઇસ્લામિક શાસન હેઠળ હતું, ત્યારે કલમકારી શબ્દ ફારસી શબ્દો કલમ પરથી આવ્યો હતો, જેનો અર્થ થાય છે "પેન" અને કારી, જેનો અર્થ થાય છે "કારીગરી". આ શબ્દ ગોલકોંડા સલ્તનતના આશ્રય હેઠળ લોકપ્રિય બન્યો હતો. ઈતિહાસ ચિત્રકાર તરીકે ઓળખાતા સંગીતકારો અને ચિત્રકારો ગામમાંથી ગામવાસીઓને હિંદુ પૌરાણિક કથાઓની વાર્તાઓ જણાવવા માટે સ્થળાંતરિત થયા હતા. તેઓએ સ્થળ પર સરળ માધ્યમો અને છોડમાંથી કાઢવામાં આવેલા રંગો સાથે દોરવામાં આવેલા કેનવાસના મોટા બોલ્ટ્સનો ઉપયોગ કરીને તેમના અહેવાલોનું સચિત્ર ચિત્રણ કર્યું. તેવી જ રીતે, હિન્દુ મંદિરોમાં જોવા મળતી કલમકારીની મોટી પેનલ છે, જે બૌદ્ધ થંગકા ચિત્રો જેવી જ હિન્દુ પૌરાણિક કથાઓ અને પ્રતિમાશાસ્ત્રના પ્રસંગો દર્શાવે છે. કોરોમંડલ અને ગોલકોંડા પ્રાંતમાં આ કળાને પ્રોત્સાહન આપનારા મુઘલો આ કળાના વ્યાવસાયિકોને "ક્વાલમકર્સ" કહેતા હતા, જેમાંથી "કલમકારી" શબ્દનો વિકાસ થયો હતો. આંધ્રપ્રદેશના કૃષ્ણા જિલ્લામાં મછલીપટ્ટનમ નજીક પેદનામાં બનેલી પેદના કલમકારી હસ્તકલા, મુઘલો અને ગોલકોંડા સલ્તનતના આશ્રય હેઠળ વિકસિત થઈ હતી. આ આશ્રયને કારણે, આ શાળા ઇસ્લામિક શાસન હેઠળ ફારસી કલાથી પ્રભાવિત હતી. આંધ્રપ્રદેશમાં ઘણા પરિવારો દ્વારા કલમકારી કલાનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે, તમિલનાડુમાં કેટલાક ગામડાઓ (સિક્કલનાયકનપેટ્ટાઈ) પેઢીઓથી તેલુગુ ભાષી પરિવારોના સ્થળાંતર કરનારાઓ દ્વારા તેમની આજીવિકા રચવામાં આવી છે. કલમકારીમાં પતનનો સમયગાળો હતો, ત્યારબાદ તેની કારીગરી માટે ભારત અને વિદેશમાં તેને પુનર્જીવિત કરવામાં આવી હતી. 18મી સદીથી અંગ્રેજોએ કપડાં માટે સુશોભન તત્વનો આનંદ માણ્યો છે. મધ્ય યુગમાં, આ શબ્દનો ઉપયોગ ભારતના ઘણા પ્રદેશોમાં ઉત્પાદિત ફ્રી-હેન્ડ અને બ્લોક-પ્રિન્ટિંગ દ્વારા વનસ્પતિ રંગોના માધ્યમ દ્વારા પેટર્નવાળા કોઈપણ સુતરાઉ કાપડના નિર્માણ માટે પણ થતો હતો. જ્યાં કાપડ બ્લોક પ્રિન્ટ કરવામાં આવે છે, ત્યાં કલમ (પેન) નો ઉપયોગ વધુ સારી વિગતો દોરવા અને કેટલાક રંગોનો ઉપયોગ કરવા માટે થાય છે. આધુનિક સમયમાં, પરંપરાગત તકનીકોને ડિજિટલ તકનીકો દ્વારા બદલવામાં આવી છે. આ યુગમાં, નવી તકનીકો રજૂ કરવામાં આવી છે અને કલમકારીની ડિજિટલ ફાઇલો ભારતના પ્રદેશોમાં વ્યાપકપણે રજૂ કરવામાં આવી છે. આજકાલ ભારતમાં રેશમ, મુલમુલ, સુતરાઉ અને કૃત્રિમ સાડીઓ પણ કલમકારી પ્રિન્ટ સાથે વેચવામાં આવે છે. છાપકામ એ પરંપરાગત કલમકારી કામ કરતાં ઘણું સરળ કાર્ય છે. કલમકારી દુપટ્ટા અને બ્લાઉઝના ટુકડા ભારતીય મહિલાઓમાં લોકપ્રિય છે. ટેકનીક કલમકારી બનાવવાની પ્રથમ પગલું એ છે કે તેને એસ્ટ્રીન્જન્ટ્સ અને ભેંસના દૂધમાં પલાળીને પછી તેને સૂર્યની નીચે સૂકવી દો. પછી, ડિઝાઇનના લાલ, કાળા, ભૂરા અને વાયોલેટ ભાગોને મોર્ડન્ટ સાથે દર્શાવવામાં આવે છે અને પછી કાપડને એલિઝરીનના સ્નાનમાં મૂકવામાં આવે છે. આગળનું પગલું એ છે કે કાપડને ઢાંકવું, સિવાય કે ભાગો વાદળી રંગના હોય, મીણમાં, અને કાપડને ગળી રંગમાં વિસર્જિત કરવું. ત્યારબાદ મીણને કાપી નાખવામાં આવે છે અને બાકીના વિસ્તારોને ઇન્ડોનેશિયન બાટિકની જેમ હાથથી રંગવામાં આવે છે. ડિઝાઇનની રૂપરેખા બનાવવા માટે, કલાકારો બ્રશ અથવા પેન તરીકે કામ કરવા માટે એક છેડે દોરવામાં આવેલી વાંસ અથવા ખજૂરની લાકડીનો ઉપયોગ કરે છે, જેમાં આ છેડે વાળનું બારીક બંડલ જોડાયેલું હોય છે. આ પેનને ગોળ અને પાણીના મિશ્રણમાં પલાળી દેવામાં આવે છે; આ એક પછી એક લાગુ કરવામાં આવે છે, પછી વનસ્પતિ રંગ ઉમેરવામાં આવે છે. ઈરાનમાં, કાપડને પેટર્નવાળી લાકડાની ટપાલ ટિકિટનો ઉપયોગ કરીને છાપવામાં આવે છે. વિવિધ મૂળ, પાંદડાં અને લોખંડ, ટીન, તાંબુ અને ફિટકરીના ખનિજ ક્ષારમાંથી રંગ કાઢીને કાપડ માટે રંગ ફિક્સિંગ ડાયઝ મેળવવામાં આવે છે. કુદરતી રંગ મેળવવા માટે ગાયનું છાણ, બીજ, છોડ અને કચડી ફૂલોનો ઉપયોગ કરીને વિવિધ અસરો પ્રાપ્ત થાય છે. કલમકરીમાં ભેંસના દૂધની સાથે માયરોબાલનનો પણ ઉપયોગ થાય છે. ભેંસના દૂધની વિચિત્ર ગંધ દૂર કરવા માટે પણ માયરોબાલનનો ઉપયોગ થાય છે. માયરોબાલનમાં ઉપલબ્ધ ફિક્સિંગ એજન્ટ કાપડની સારવાર કરતી વખતે કાપડના રંગ અથવા રંગને સરળતાથી ઠીક કરી શકે છે. એલમનો ઉપયોગ કુદરતી રંગો બનાવવા અને કાપડની સારવાર કરતી વખતે પણ થાય છે. ફિટકરી કલમકારી કાપડમાં રંગની સ્થિરતાને સુનિશ્ચિત કરે છે. થીમ્સ કલમકારી ખાસ કરીને રામાયણ અથવા મહાભારત જેવા મહાકાવ્યોને દર્શાવે છે. જો કે, બુદ્ધ અને બૌદ્ધ કલા સ્વરૂપોને દર્શાવવા માટે કલમકારી તકનીકની તાજેતરની એપ્લિકેશનો છે. તાજેતરના સમયમાં, સંગીતનાં સાધનો, નાના પ્રાણીઓ, ફૂલો, બુદ્ધ અને સ્વસ્તિક જેવા કેટલાક હિન્દુ પ્રતીકો જેવી સૌંદર્યની દ્રષ્ટિએ સારી હસ્તીઓનો પણ કલમકારીને પરિચય કરાવવામાં આવ્યો છે. સંદર્ભો વધુ વાંચન (અનુક્રમણિકા જુઓઃ પી. 148-152) ભારતની કાપડ કળાઓ મુદ્રિત કાપડ ભારતીય ચિત્રકળાની શાળાઓ આંધ્ર પ્રદેશની સંસ્કૃતિ ઈરાની કલા ફારસી હસ્તકલા ભારતીય લોક કલા પર્શિયાની કાપડ કળા.