Union of egoists
મેક્સ સ્ટિર્નરનો "અહંકારીઓના સંઘ" () નો વિચાર સૌપ્રથમ ધ ઇગો એન્ડ ઇટ્સ ઓનમાં સમજાવવામાં આવ્યો હતો. અહંકારીઓના જોડાણને સ્વૈચ્છિક અને બિન-વ્યવસ્થિત સંગઠન તરીકે સમજવામાં આવે છે, જે સ્ટિર્નરે રાજ્યના વિરોધાભાસમાં પ્રસ્તાવિત કર્યું હતું. દરેક સંઘને અહંકારીઓ વચ્ચેના સંબંધ તરીકે સમજવામાં આવે છે જે ઇચ્છાના કાર્ય દ્વારા તમામ પક્ષોના સમર્થન દ્વારા સતત નવીકરણ કરવામાં આવે છે. સંઘ માટે જરૂરી છે કે તમામ પક્ષો સભાન અહંકારમાંથી ભાગ લે. જો એક પક્ષ શાંતિથી પોતાને પીડાતો જુએ છે, પરંતુ પોતાનો દેખાવ જાળવી રાખે છે અને જાળવી રાખે છે, તો સંઘ કંઈક બીજું અધોગતિ પામ્યું છે. આ જોડાણને વ્યક્તિની પોતાની ઇચ્છાથી ઉપરની સત્તા તરીકે જોવામાં આવતું નથી, પરંતુ તેના સભ્યોની ઇચ્છાઓને આધીન સ્વૈચ્છિક સંબંધ તરીકે જોવામાં આવે છે. આ વિચારને રાજકારણ, અર્થશાસ્ત્ર, રોમાન્સ અને જાતીય સંબંધો માટે અર્થઘટન મળ્યું છે. સ્ટર્નર ઓન ધ યુનિયન ઓફ ઇગો એન્ડ ઇટ્સ ઓન સોસાયટી વિ. અહંકારીઓના સંઘ તેમના મુખ્ય કાર્ય, ધ ઇગો એન્ડ ઇટ્સ ઓનમાં, સ્ટિર્નર સમાજ અને અહંકારીઓના સંઘ વચ્ચે તફાવત કરે છે. જેમ કે, "[એમ] મૌખિકતા અહંકાર સાથે અસંગત છે, કારણ કે પહેલું મને માન્યતાને મંજૂરી આપતું નથી, પરંતુ માત્ર મારામાંના માણસને જ. પરંતુ, જો રાજ્ય પુરુષોનો સમાજ છે, અહંકારનું જોડાણ નથી, જેમાંના દરેકની પોતાની આંખો સામે માત્ર પોતાની જાતને છે, તો તે નૈતિકતા વિના ટકી શકતું નથી, અને નૈતિકતા પર આગ્રહ રાખવો જોઈએ. તેથી આપણે બંને, રાજ્ય અને હું, દુશ્મન છીએ. અહંકારી મારા મનમાં આ "માનવ સમાજ" નું કલ્યાણ નથી, હું તેના માટે કંઈ બલિદાન આપતો નથી, હું ફક્ત તેનો ઉપયોગ કરું છું; પરંતુ તેનો સંપૂર્ણ ઉપયોગ કરવા માટે હું તેને મારી સંપત્તિ અને મારા પ્રાણીમાં પરિવર્તિત કરું છું; એટલે કે, હું તેનો નાશ કરું છું, અને તેના સ્થાને અહંકારીઓનું સંઘ રચું છું. સ્ટિર્નર એ જ રીતે અન્ય વિરોધોને સ્થાપિત કરે છેઃ "ખ્રિસ્તી લોકોએ બે સમાજો પેદા કર્યા છે જેમનો સમયગાળો તે લોકોની સ્થિરતા સાથે સમાન માપ રાખશેઃ આ સમાજો રાજ્ય અને ચર્ચ છે. શું તેમને અહંકારીઓનું જોડાણ કહી શકાય? શું આપણે તેમનામાં અહંકારી, વ્યક્તિગત, પોતાના હિતનો પીછો કરીએ છીએ, અથવા આપણે લોકપ્રિય (એટલે કે. ખ્રિસ્તી લોકોનું હિત), સમજવા માટે, રાજ્ય અને ચર્ચનું હિત? શું હું અને હું પોતે તેમાં હોઈ શકું? શું હું મારી ઇચ્છા પ્રમાણે વિચારી શકું અને કાર્ય કરી શકું, શું હું મારી જાતને પ્રગટ કરી શકું, મારી જાતને બહાર જીવી શકું, મારી જાતને વ્યસ્ત કરી શકું? શું મારે રાજ્યની ભવ્યતા, ચર્ચની પવિત્રતાને બાકાત ન રાખવી જોઈએ? ઠીક છે, હું જે કરીશ તે ન પણ કરી શકું. પણ શું મને કોઈ પણ સમાજમાં આ પ્રકારની નિરંકુશ સ્વતંત્રતા મળશે? ચોક્કસપણે ના! એટલે શું આપણે સંતુષ્ટ થઈ શકીશું? સહેજ પણ નહીં! તે એક અલગ બાબત છે કે પછી હું અહંકારમાંથી પાછો ફરું છું કે લોકોમાંથી, સામાન્યીકરણ. [.] કારણ કે રાજ્ય એ જ રીતે એક સમાજ છે, સંઘ નથી; તે વિસ્તૃત પરિવાર છે ("દેશના પિતા-દેશની માતા-દેશના બાળકો"). અર્થશાસ્ત્ર પર, સ્ટિર્નર જુએ છે કે અહંકારીઓના સંઘનો વિચાર નીચે પ્રમાણે લાગુ પડે છેઃ "જો પુરુષો મિલકત પ્રત્યે આદર ગુમાવવાના તબક્કે પહોંચે, તો દરેકની પાસે મિલકત હશે, કારણ કે બધા ગુલામો સ્વતંત્ર પુરુષો બની જાય છે, જેમ તેઓ માલિકને માલિક તરીકે માન આપતા નથી. પછી સંઘો, આ બાબતમાં પણ, વ્યક્તિના સાધનોનો ગુણાકાર કરશે અને તેની હુમલો કરાયેલી મિલકતને સુરક્ષિત કરશે. અહંકારીઓના સંઘના ઘટકો સ્ટિર્નર સ્થાપિત કરે છે કે પારસ્પરિકતા અને જેને તેઓ "સંભોગ" કહે છે તે અહંકારીઓના સંઘના મહત્વપૂર્ણ ઘટકો છેઃ "હોલની જેમ, જેલ એક સમાજ, એક સાથી, એક બિરાદરી (દા. ત.) બનાવે છે. શ્રમની સહભાગિતા), પરંતુ કોઈ સંભોગ નહીં, કોઈ પારસ્પરિકતા નહીં, કોઈ જોડાણ નહીં. તેનાથી વિપરીત, જેલમાં દરેક જોડાણ તેની અંદર "પ્લોટ" નું ખતરનાક બીજ ધરાવે છે, જે અનુકૂળ સંજોગોમાં ઉદ્ભવી શકે છે અને ફળ આપી શકે છે. અહંકારીઓના સંઘો પણ સહભાગીની સક્રિય ઇચ્છા સાથેના સંગઠનો છેઃ "પરંતુ યુદ્ધની જાહેરાત સંસ્થાન સામે જ થઈ શકે છે, રાજ્ય, કોઈ ચોક્કસ રાજ્ય નહીં, તે સમયે માત્ર રાજ્યની સ્થિતિ જેવી કોઈ વસ્તુ નહીં; તે બીજું રાજ્ય નથી (દા. ત. એક "લોકોનું રાજ્ય") કે જે પુરુષોનું લક્ષ્ય છે, પરંતુ તેમનું જોડાણ, એક થવું, દરેક વસ્તુની આ સતત પ્રવાહી એકતા. મારા સહયોગ વિના પણ એક રાજ્ય અસ્તિત્વમાં છેઃ હું તેમાં જન્મ્યો છું, તેમાં ઉછર્યો છું, તેની જવાબદારી હેઠળ છું, અને "તેને આદર આપવો જોઈએ". [હુલ્ડિગેન] તે મને તેની "તરફેણમાં" લે છે, [હુલ્ડ] અને હું તેની "કૃપા" દ્વારા જીવું છું. [.] હવે રાષ્ટ્રીય લોકો મધમાખી ઉછેરની અમૂર્ત, નિર્જીવ એકતા સ્થાપિત કરવા માટે પોતાને પ્રયાસ કરી રહ્યા છે; પરંતુ સ્વ-માલિકી ધરાવતા લોકો તેમની પોતાની ઇચ્છાથી, એકતા માટે લડવા જઈ રહ્યા છે. [.] આ સંયોજનમાં મને મારા બળના ગુણાકાર સિવાય બીજું કંઈ દેખાતું નથી, અને જ્યાં સુધી તે મારું ગુણાકાર બળ હોય ત્યાં સુધી જ હું તેને જાળવી રાખું છું. પરંતુ આમ તે એક-સંઘ છે. ન તો કુદરતી જોડાણ કે ન તો આધ્યાત્મિક જોડાણ આ જોડાણને એકસાથે રાખે છે, અને તે કુદરતી નથી, આધ્યાત્મિક જોડાણ નથી. શું છે અને શું નથી તે અહંકારીઓનું સંઘ છે અહંકારી સંબંધો પૂરતા પ્રમાણમાં લવચીક હોવા જોઈએ જેથી તે સહભાગીની ઇચ્છા પર સમાપ્ત થઈ શકે. અહંકારીઓનું સંઘ ચોક્કસ શરતો હેઠળ એક બનવાનું બંધ કરે છે, એટલે કે. "પક્ષ એ જ ક્ષણે સંઘ બનવાનું બંધ કરી દે છે જ્યારે તે અમુક સિદ્ધાંતોને બંધનકર્તા બનાવે છે અને હુમલાઓ સામે તેમને ખાતરી આપવા માંગે છે; પરંતુ આ ક્ષણ પક્ષની જન્મસિદ્ધ ક્રિયા છે. પક્ષ તરીકે તે પહેલેથી જ એક જન્મજાત સમાજ છે, એક મૃત સંઘ છે, એક વિચાર જે નિશ્ચિત થઈ ગયો છે. નિરંકુશ પક્ષ તરીકે તે ઈચ્છે નહીં કે તેના સભ્યોએ આ સિદ્ધાંતના અભેદ્ય સત્ય પર શંકા કરવી જોઈએ; તેઓ આ શંકાને ત્યારે જ સાચવી શકે જ્યારે તેઓ એટલા અહંકારી હોય કે તેઓ હજુ પણ તેમના પક્ષની બહાર કંઈક બનવા માંગતા હોય, એટલે કે. બિન-પક્ષપાતી. બિન-પક્ષપાતીઓ પક્ષના લોકો તરીકે ન હોઈ શકે, પરંતુ માત્ર અહંકારી તરીકે હોઈ શકે છે. [.] [ટી] સમાજનું વિઘટન એ સંભોગ અથવા જોડાણ છે. એક સમાજ નિશ્ચિતપણે જોડાણ દ્વારા પણ ઊભો થાય છે, પરંતુ વિચાર દ્વારા એક નિશ્ચિત વિચાર ઊભો થાય છે-એટલે કે, વિચારની ઊર્જા (વિચાર પોતે, આ બેચેન જે પોતાને ઝડપી બનાવે છે તે બધા વિચારોને પાછા લઈ જાય છે) વિચારમાંથી લુપ્ત થાય છે. જો કોઈ સંઘ [વેરિન] એ સમાજમાં સ્ફટિકીકરણ કર્યું હોય, તો તે ગઠબંધન [વેરિનગંગ] બનવાનું બંધ થઈ ગયું છે; કારણ કે ગઠબંધન એક અવિરત સ્વ-એકતા છે; તે એક એકતા બની ગઈ છે, સ્થિરતામાં આવી ગઈ છે, સ્થિરતામાં અધોગતિ પામી છે; તે છે-સંઘ તરીકે મૃત, તે સંઘ અથવા ગઠબંધનનું શબ છે, એટલે કે. તે છે-સમાજ, સમુદાય. [.] તમે એક સંઘમાં તમારી સંપૂર્ણ શક્તિ, તમારી ક્ષમતા લાવો છો, અને તમારી જાતને ગણના કરો છો; સમાજમાં તમે તમારી કાર્યકારી શક્તિ સાથે કાર્યરત છો; પહેલામાં તમે અહંકારી રીતે, પછીનામાં માનવીય રીતે, એટલે કે. ધાર્મિક રીતે, "આ ભગવાનના શરીરના સભ્ય" તરીકે; એક એવા સમાજ માટે કે જે તમારી પાસે જે છે તેના માટે તમે ઋણી છો, અને તેની સાથે ફરજમાં બંધાયેલા છો, તે "સામાજિક ફરજો" દ્વારા કબજામાં છે; એક જોડાણ જેનો તમે ઉપયોગ કરો છો, અને જ્યારે તમને તેનો વધુ ઉપયોગ કરવાનો કોઈ રસ્તો દેખાતો નથી ત્યારે તેને બિનઅનુભવી અને બેવફા રીતે છોડી દો. સ્ટિર્નર સ્વીકારે છે કે "સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા" શક્ય નથી, પરંતુ તે જુએ છે કે અહંકારીઓનું સંઘ એ જોડાણનું સૌથી મુક્ત સ્વરૂપ છે જે હોઈ શકે છેઃ "સ્વતંત્રતાની મર્યાદા દરેક જગ્યાએ અનિવાર્ય છે, કારણ કે કોઈ વ્યક્તિ દરેક વસ્તુથી છુટકારો મેળવી શકતી નથી; કોઈ વ્યક્તિ માત્ર એટલા માટે પક્ષીની જેમ ઉડી શકતી નથી કારણ કે તે ઉડવા માંગે છે, કારણ કે કોઈ વ્યક્તિ તેના પોતાના weight.The સંઘથી મુક્ત થતો નથી તે ચોક્કસપણે વધુ સ્વતંત્રતા પ્રદાન કરશે, તેમજ (અને ખાસ કરીને કારણ કે તેના દ્વારા કોઈ વ્યક્તિ રાજ્ય અને સામાજિક જીવનની વિશિષ્ટ બળજબરીથી બચી જાય છે)" નવી સ્વતંત્રતા "તરીકે ગણવામાં આવે છે તે સ્વીકારે છે; પરંતુ તેમ છતાં તેમાં પૂરતી સ્વતંત્રતા અને અનૈચ્છિકતા હશે. કારણ કે તેનો ઉદ્દેશ આ નથી-સ્વતંત્રતા (જે તેનાથી વિપરીત તે પોતાની જાત માટે બલિદાન આપે છે), પરંતુ માત્ર પોતાની જાત છે. સ્ટિર્નરના વિવેચકોમાં, સ્ટિર્નરનો ઈરાદો ધ ઇગો એન્ડ ઇટ્સ ઓનમાં રજૂ કરવામાં આવેલી મહત્વપૂર્ણ દલીલો પર કરવામાં આવેલી ટીકાઓનો જવાબ આપવાનો હતો. તેમાં, સ્ટિર્નર પોતાને ત્રીજી વ્યક્તિ તરીકે ઓળખાવે છે. તેઓ અહંકારીઓના સંઘને નીચે પ્રમાણે વ્યાખ્યાયિત કરે છેઃ "સ્ટિર્નર જેમ તેનો ઉપયોગ કરે છે તેમ અહંકાર, પ્રેમ કે વિચારનો વિરોધ કરતું નથી; તે પ્રેમના મધુર જીવનનો, કે ભક્તિ અને બલિદાનનો કોઈ દુશ્મન નથી; તે ઘનિષ્ઠ હૂંફનો કોઈ દુશ્મન નથી, પરંતુ તે ટીકાનો, કે સમાજવાદનો, કે ટૂંકમાં, કોઈ વાસ્તવિક હિતનો પણ દુશ્મન નથી. તેમાં કોઈ વ્યાજ બાકાત નથી. તે માત્ર નિઃસ્વાર્થતા અને અનિચ્છા સામે નિર્દેશિત છે; પ્રેમની વિરુદ્ધ નહીં, પરંતુ પવિત્ર પ્રેમની વિરુદ્ધ, વિચારની વિરુદ્ધ નહીં, પરંતુ પવિત્ર વિચારની વિરુદ્ધ, સમાજવાદીઓની વિરુદ્ધ નહીં, પરંતુ પવિત્ર સમાજવાદીઓ વગેરેની વિરુદ્ધ છે. અહંકારીની "વિશિષ્ટતા", જેને કેટલાક લોકો અલગતા, અલગતા, એકલતા તરીકે પસાર કરવા માંગે છે, તેનાથી વિપરીત રસપ્રદમાં સંપૂર્ણ ભાગીદારી છે-રસહીનનો બહિષ્કાર. આ કાર્યમાં, સ્ટિર્નર જર્મન સમાજવાદી લેખક મોસેસ હેસ દ્વારા અહંકારવાદીઓના સંઘના તેમના વિચારના ખોટા અર્થઘટન તરીકે જે જુએ છે તેને સુધારે છે. તેઓ હેસ પર આરોપ મૂકે છે કે તેઓ અહંકારીઓના સંઘોને "લોકો જ્યારે ગરીબીમાં પડે છે અને ભૂખ્યા રહે છે ત્યારે રાજ્ય પર દોષ મૂકતા ઉદાર મધ્યમવર્ગીયોનો સંપૂર્ણ સામાન્ય વિરોધ" તરીકે વર્ણવવા માંગે છે. તેના બદલે, તે તેને એમ કહીને સુધારે છે કે "તે એક એવું જોડાણ છે જેમાં સામેલ મોટાભાગના લોકો તેમના સૌથી કુદરતી અને સ્પષ્ટ હિતો, અહંકારીઓના જોડાણ વિશે છેતરાય છે? શું "અહંકારીઓ" એક સાથે આવે છે જ્યાં એક બીજાનો ગુલામ અથવા ગુલામ હોય? તે સાચું છે, આવા સમાજમાં અહંકારીઓ છે, અને આ અર્થમાં, તેને કેટલાક પાસાઓમાં "અહંકારી સંઘ" કહેવામાં આવી શકે છે; પરંતુ ગુલામો ખરેખર આ સમાજને અહંકારથી ઇચ્છતા નથી, અને તેના બદલે, તેમના અહંકારી હૃદયમાં, આ સુંદર "સંઘો" ની વિરુદ્ધ છે, જેમ કે હેસ તેમને કહે છે. વ્યવહારમાં સ્ટિર્નરના અહંકારવાદીઓના સંઘોના ઉદાહરણો પણ સ્ટિર્નર અહંકારવાદીઓના સંઘોને શું ગણશે તેના ચોક્કસ ઉદાહરણો આપવા આગળ વધે છેઃ "જો હેસ અહંકારવાદી સંઘોને કાગળ પર નહીં, પરંતુ જીવનમાં જોવા માંગતા હોય તો તે ખરેખર બીજી બાબત હશે. ફૌસ્ટ પોતાને આવા જોડાણની વચ્ચે શોધે છે જ્યારે તે રડે છેઃ "અહીં હું મનુષ્ય છું, અહીં હું મનુષ્ય બની શકું છું"-ગોથે તેને કાળા અને સફેદ રંગમાં કહે છે. જો હેસ ધ્યાનપૂર્વક વાસ્તવિક જીવનનું નિરીક્ષણ કરે, જેના માટે તે ઘણું બધું ધરાવે છે, તો તે આવા સેંકડો અહંકારી જોડાણોને જોશે, જેમાંથી કેટલાક ઝડપથી પસાર થાય છે અને અન્ય ટકી રહે છે. કદાચ આ જ ક્ષણે, કેટલાક બાળકો તેની બારીની બહાર મૈત્રીપૂર્ણ રમતમાં ભેગા થયા છે. જો તે તેમને જોશે, તો તે એક રમતિયાળ અહંકારી જોડાણ જોશે. કદાચ હેસનો કોઈ મિત્ર અથવા પ્રિય હોય; પછી તે જાણે છે કે કેવી રીતે એક હૃદય બીજાને શોધે છે, કારણ કે તેમના બે હૃદય એકબીજાને ખુશ કરવા (આનંદ) માટે અહંકારી રીતે એક થાય છે, અને કેવી રીતે આમાં કોઈ "ઓછું થતું નથી". કદાચ તે શેરીમાં કેટલાક સારા મિત્રોને મળે છે અને તેઓ તેને તેમની સાથે વાઇન માટે વીશીમાં જવા માટે કહે છે; શું તે તેમની તરફેણ તરીકે જાય છે, અથવા તે તેમની સાથે "એક થાય છે" કારણ કે તે આનંદનું વચન આપે છે? શું તેઓએ "બલિદાન" માટે તેમનો હૃદયપૂર્વક આભાર માનવો જોઈએ, અથવા તેઓ જાણે છે કે તેઓ બધા મળીને થોડા સમય માટે "અહંકારી જોડાણ" બનાવે છે? ". અર્થઘટન અને પ્રભાવ વિદ્વાન એન્ડ્રુ કાર્લસન દલીલ કરે છે કે અહંકારવાદીઓના આ સંઘમાં એકબીજાના સામાન્ય "ઉપયોગ" દ્વારા લોકોને પરસ્પર લાભ દ્વારા એકસાથે રાખવામાં આવશે. સંઘમાં જોડાવાથી, વ્યક્તિ પોતાની વ્યક્તિગત શક્તિમાં વધારો કરે છે-દરેક વ્યક્તિ પોતાની શક્તિ દ્વારા તેઓ શું કરી શકે તે નિયંત્રિત કરશે. તેનો અર્થ એ નથી કે ત્યાં સાર્વત્રિક બળાત્કાર અને સતત કતલનો વિસ્તાર હશે, ન તો તેનો અર્થ એ છે કે અન્ય લોકો પર સત્તાનો ઉપયોગ કરવો કારણ કે દરેક વ્યક્તિ તેની પોતાની વિશિષ્ટતાનું રક્ષણ કરશે. કાર્લસનનું માનવું છે કે એકવાર કોઈ વ્યક્તિ સાચા અહંકારની આત્મ-અનુભૂતિ પ્રાપ્ત કરી લે, તો તે અન્ય પર શાસન કરવા અથવા તેમની જરૂરિયાત કરતાં વધુ સંપત્તિ રાખવા માંગશે નહીં કારણ કે આ તેમની સ્વતંત્રતાનો નાશ કરશે. કાર્લસન અહંકારવાદીઓના સંઘને અનિવાર્યપણે એક બિન-ઔપચારિક જૂથ તરીકે જુએ છે જેમાં સહભાગીઓ સ્વેચ્છાએ વ્યક્તિગત લાભ માટે જોડાય છે. કોઈ એક વ્યક્તિ જૂથ માટે જવાબદાર ન હોવાથી, જો તે તેમના હિતોની સેવા કરવાનું બંધ કરે તો તેઓ છોડી શકે છે, જેનાથી તમામ સભ્યોને પરસ્પર લાભ થાય છે. જ્યારે સામ્યવાદમાં વ્યક્તિઓ સમાજમાં એકબીજા માટે જવાબદાર હોય છે, ત્યારે અહંકારમાં તેઓ માત્ર પોતાને જ જવાબદાર હોય છે. સ્ટિર્નરે આને રાજ્ય, સરકાર અથવા સમાજની વિરુદ્ધ તરીકે જોયું, જે વ્યક્તિને લાભ કર્યા વિના અથવા ખરેખર તેના હિતમાં રહ્યા વિના તેના પોતાના લાભ માટે વ્યક્તિનો ઉપયોગ કરી શકે છે. ત્યાં ન તો સ્વામીઓ હશે કે ન તો સેવકો, માત્ર અહંકારીઓ. દરેક વ્યક્તિ પોતાની વિશિષ્ટતામાં પાછી ખેંચી લેશે જે સંઘર્ષને અટકાવશે કારણ કે કોઈ પણ વ્યક્તિ ત્રીજા પક્ષ સમક્ષ પોતાને "અધિકારમાં" સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કરશે નહીં કારણ કે દરેક વ્યક્તિ સંઘથી "ઉપર" હશે. અહંકારી અરાજકતાવાદીઓ દ્વારા એવો દાવો કરવામાં આવે છે કે અહંકાર વ્યક્તિઓ વચ્ચે વાસ્તવિક અને સ્વયંસ્ફુરિત જોડાણને પ્રોત્સાહન આપશે. સ્ટિર્નરે એવું માન્યું હતું કે માત્ર સંગઠનનું આ સ્વરૂપ વ્યક્તિની સત્તામાં ઘૂસણખોરી કરશે નહીં, ન તો નૈતિક પ્રભાવ અથવા કાનૂની અવરોધનો ઉપયોગ કરશે. કાર્લસન જેવા કેટલાક લોકો દલીલ કરે છે કે સંસ્થા પોતે જ સ્ટિર્નરના સંઘ માટે અભિશાપ છે, સ્ટિર્નર કોઈ પણ વિગતવાર સામાજિક સંગઠનનું સ્વરૂપ વિકસાવતા નથી જે સંઘના અહંકારીઓ લઈ શકે છે. સંઘની અંદર, વ્યક્તિ પોતાનો વિકાસ કરી શકશે અને સંઘ વ્યક્તિ માટે અસ્તિત્વમાં છે. અહંકારીઓના સંઘને સમાજ સાથે ભેળસેળ ન કરવી જોઈએ જેનો સ્ટિર્નર વિરોધ કરે છે કારણ કે સમાજ એવા વ્યક્તિ પર દાવો કરે છે જેને પવિત્ર માનવામાં આવે છે, પરંતુ જે વ્યક્તિનો વપરાશ કરે છે. સંઘ એવા વ્યક્તિઓથી બનેલો છે જે પોતાના સારા માટે સંઘનો ઉપયોગ કરે છે. બેન્જામિન ટકરની 1907ની ધ ઇગો એન્ડ હિસ ઓનની આવૃત્તિના પરિચયમાં જેમ્સ એલ. વોકરે કહ્યું હતું કેઃ "સ્ટિર્નરમાં આપણી પાસે રાજકીય સ્વતંત્રતા માટેનો દાર્શનિક પાયો છે. રાજ્યના વિસર્જન અને મુક્ત પુરુષોના સંઘમાં અહંકારના વ્યવહારુ વિકાસમાં તેમનો રસ સ્પષ્ટ અને સ્પષ્ટ છે, અને જોસિયાહ વોરેનની આર્થિક ફિલસૂફી સાથે સંપૂર્ણ રીતે સુસંગત છે. સ્વભાવ અને ભાષાના તફાવતને મંજૂરી આપતા, સ્ટિર્નર અને પ્રાઉધોન વચ્ચે નોંધપાત્ર સમજૂતી છે. દરેક મુક્ત હશે, અને મુક્ત લોકોની સંખ્યા અને તેમની બુદ્ધિની દરેક વૃદ્ધિમાં જુલમી સામે સહાયક શક્તિ જોશે. એન એનાર્કિસ્ટ એફએક્યુના લેખકોએ અહેવાલ આપ્યો છે કે "સ્કોટલેન્ડના ગ્લાસગોમાં અરાજકતાવાદી ચળવળમાં ઘણા લોકોએ સ્ટિર્નરના" યુનિયન ઓફ ઇગોઇસ્ટ્સ "ને શાબ્દિક રીતે 1940 અને તેના પછીના દાયકામાં તેમના અરાજકતાવાદી-સંઘવાદી સંગઠનના આધાર તરીકે લીધો હતો. તેવી જ રીતે, આપણે જાણીતા અરાજકતાવાદી ઇતિહાસકાર મેક્સ નેટલાઉને શોધી કાઢીએ છીએ કે "સ્ટિર્નરને વાંચતી વખતે, હું માનું છું કે તેમનું અર્થઘટન સમાજવાદી અર્થ સિવાય કરી શકાતું નથી". તેઓ એમ પણ કહે છે કે "સ્ટિર્નર માનતા હતા કે જેમ જેમ વધુને વધુ લોકો અહંકારી બને છે, તેમ તેમ સમાજમાં સંઘર્ષ ઘટશે કારણ કે દરેક વ્યક્તિ અન્યની વિશિષ્ટતાને ઓળખે છે, આમ એક યોગ્ય વાતાવરણ સુનિશ્ચિત કરે છે જેમાં તેઓ સહકાર આપી શકે છે (અથવા" બધા સામેના યુદ્ધ "માં" સત્ય "શોધી શકે છે). આ "સત્ય" સ્ટિર્નરે "અહંકારીઓના સંઘ" તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. [.] સંઘની સ્ટિર્નરની ઇચ્છાઓ મુક્ત સમજૂતી પર આધારિત હશે, જેમાં સામેલ લોકોના પરસ્પર હિતોમાંથી એકસાથે દોરવામાં આવેલા સ્વયંસ્ફુરિત અને સ્વૈચ્છિક સંગઠનો હશે, જેઓ "જો તેઓ અન્ય લોકો સાથે જોડાય તો તેમના કલ્યાણની શ્રેષ્ઠ કાળજી લેશે" [પૃ. 309]. રાજ્યથી વિપરીત, સંગઠનો એ સુનિશ્ચિત કરવા માટે અસ્તિત્વ ધરાવે છે કે જેને સ્ટિર્નર વ્યક્તિઓ વચ્ચે "સંભોગ" અથવા "જોડાણ" કહે છે. આ સંગઠનોની પ્રકૃતિને વધુ સારી રીતે સમજવા માટે, જે રાજ્યનું સ્થાન લેશે, સ્ટિર્નર મિત્રો, પ્રેમીઓ અને બાળકો વચ્ચેના સંબંધોને ઉદાહરણ તરીકે સૂચિબદ્ધ કરે છે [નો ગોડ્સ, નો માસ્ટર્સ, વોલ્યુમ. 1, પૃ. 25]. આ એવા પ્રકારનાં સંબંધોને સમજાવે છે જે વ્યક્તિના આત્મ-આનંદ, આનંદ, સ્વતંત્રતા અને વ્યક્તિત્વને મહત્તમ બનાવે છે તેમજ તે સુનિશ્ચિત કરે છે કે તેમાં સામેલ લોકો તેમની સાથે જોડાયેલા હોવા છતાં કંઈપણ બલિદાન ન આપે. આવા સંગઠનો પારસ્પરિકતા અને સમકક્ષો વચ્ચે મુક્ત અને સ્વયંસ્ફુરિત સહકાર પર આધારિત છે. સ્ટિર્નર કહે છે તેમ, "સંભોગ એ પારસ્પરિકતા છે, તે વ્યક્તિઓની ક્રિયા, વાણિજ્ય છે" [પૃ. 218]. તેનો ઉદ્દેશ "આનંદ" અને "સ્વ-આનંદ" છે. 20મી સદીની શરૂઆતમાં ફ્રેન્ચ અને સ્પેનિશ વ્યક્તિવાદી અરાજકતાવાદીઓ દ્વારા અહંકારીઓના સંઘના વિચારનું જાતીય અર્થમાં અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું. કતલાન ઇતિહાસકાર ઝેવિયર ડીઝ અહેવાલ આપે છેઃ "આ અર્થમાં, ફ્રેન્ચ [એસ. આઈ. સી.] વ્યક્તિવાદની સૈદ્ધાંતિક સ્થિતિ અને મહત્વપૂર્ણ અનુભવો સ્વાતંત્ર્યવાદી વર્તુળોમાં પણ ઊંડે મૂર્તિપૂજક અને નિંદાત્મક છે. નગ્નવાદી પ્રકૃતિવાદની હાકલ, જન્મ નિયંત્રણ પદ્ધતિઓનો મજબૂત બચાવ, જાતીય પ્રથાઓના એકમાત્ર સમર્થન સાથે "અહંકારીઓના જોડાણ" નો વિચાર, જે મુશ્કેલી વિના નહીં પણ વ્યવહારમાં મૂકવાનો પ્રયાસ કરશે, વિચાર અને ક્રિયાની રીત સ્થાપિત કરશે, અને કેટલાકમાં સહાનુભૂતિ અને અન્યમાં મજબૂત અસ્વીકારમાં પરિણમશે. આનો મુખ્ય સિદ્ધાંતકાર ફ્રેન્ચ વ્યક્તિવાદી અરાજકતાવાદી એમિલ આર્મંડ હતો જેને તેમણે "કામુક મિત્રતા" તરીકે ઓળખાવ્યો હતો. તાત્કાલિકવાદની તેમની વિભાવનાને સમજાવતી વખતે, પોસ્ટ-લેફ્ટ વિચારક હકીમ બે અહંકારવાદીઓના જોડાણના વિચારની તુલના અન્ય વિચારકો સાથે કરે છેઃ અદભૂત દ્વારા રોજિંદા જીવનનો પ્રવેશ-"પરિસ્થિતિઓ" ની રચના-"ભૌતિક શારીરિક સિદ્ધાંત", અને કલ્પના અને વર્તમાનના જીવંત ફેબ્રિક સાથે સંબંધિત છે. જે વ્યક્તિ આ તાત્કાલિકતાને અનુભવે છે તે ફક્ત "સ્પૂક્સ" ના સંમોહનમાંથી જાગીને આનંદના વર્તુળને અમુક અંશે વિસ્તૃત કરી શકે છે (જેમ કે સ્ટર્નરને તમામ અમૂર્ત કહેવાય છે); અને હજુ પણ વધુ "ગુના" દ્વારા પરિપૂર્ણ કરી શકાય છે; અને હજુ પણ જાતીયતામાં આત્માને બમણી કરીને. સ્ટિર્નરના "યુનિયન ઓફ સેલ્ફ-ઓનિંગ વન્સ" માંથી આપણે નિત્ઝશેના "ફ્રી સ્પિરિટ્સ" ના વર્તુળ તરફ આગળ વધીએ છીએ અને ત્યાંથી ચાર્લ્સ ફ્યુરિયરની "પેશનલ સિરીઝ" તરફ આગળ વધીએ છીએ, જે જૂથના ઇરોઝમાં અન્ય પોતે ગુણાકાર કરે છે ત્યારે પણ પોતાને બમણી અને બમણી કરે છે. તેમના પુસ્તક ટેમ્પરરી ઓટોનોમસ ઝોનમાં કાયમી સ્વાયત્ત ઝોનની તેમની વિભાવના વિશે બોલતા, હકીમ બે તેની સરખામણી પીટર ક્રોપોટકિનની પરસ્પર સહાયની વિભાવના સાથે કરે છે. તેઓ કહે છે કે "સામ-સામે, મનુષ્યોનું એક જૂથ પરસ્પર ઇચ્છાઓને સાકાર કરવાના તેમના પ્રયાસોનો સમન્વય કરે છે, પછી ભલે તે સારા ખોરાક અને ઉત્સાહ, નૃત્ય, વાતચીત, જીવનની કળાઓ માટે હોય; કદાચ શૃંગારિક આનંદ માટે પણ હોય, અથવા કોમી કળાનું સર્જન કરવા માટે હોય, અથવા આનંદનું પરિવહન પ્રાપ્ત કરવા માટે-ટૂંકમાં," અહંકારીઓનું જોડાણ "(સ્ટિર્નરે કહ્યું તેમ) તેના સરળ સ્વરૂપમાં-અથવા અન્યથા, ક્રોપોટકિનની શરતોમાં," પરસ્પર સહાય "માટે મૂળભૂત જૈવિક ડ્રાઇવ. એફિનિટી જૂથ અહંકારવાદી અરાજકતાવાદ સંદર્ભો અરાજકતાવાદી સિદ્ધાંત અહંકારવાદી અરાજકતાવાદ વ્યક્તિગત અરાજકતાવાદ મેક્સ સ્ટિર્નર પણ જુઓ.