Dana Evan Kaplan
ડાના ઇવાન કેપલાન (જન્મ 29 ઓક્ટોબર, 1960) એક રિફોર્મ રબ્બી છે, જે ખાસ કરીને રિફોર્મ યહુદી ધર્મ અને સામાન્ય રીતે અમેરિકન યહુદી ધર્મ પરના તેમના લખાણો માટે જાણીતા છે. તેમણે અમેરિકન યહુદી ઇતિહાસ અને વિવિધ ડાયસ્પોરા સમુદાયોમાં યહુદીઓ સહિત અન્ય વિષયો પર પણ લખ્યું છે. કેપલાન જૂન 2019 થી સન સિટી, એરિઝોનામાં વેસ્ટ વેલીના ટેમ્પલ બેથ શાલોમના રબ્બી છે. ફોનિક્સ ઉપનગરમાં પલ્પિટ રબ્બી બન્યા પછી, કેપ્લાને કેન્ટોર બરુચ કોરીટન અને શિક્ષક આન્દ્રે આઇવરી સાથે મળીને એક સમૃદ્ધ, બહુ-પેઢી સુધારણા મંડળનું નિર્માણ કરવા માટે કામ કર્યું છે જે સમગ્ર પશ્ચિમ ખીણમાં ફેલાયેલું હશે. તાજેતરના વર્ષોમાં આ ભૌગોલિક વિસ્તારમાં જબરદસ્ત વૃદ્ધિ જોવા મળી છે, અને કેપલાને આ પ્રદેશમાં મુખ્યત્વે અસંબંધિત યહુદીઓ તેમજ બિન-યહુદીઓ સુધી પહોંચવાનો પ્રયાસ કર્યો છે, જેઓ કદાચ પ્રથમ વખત યહુદી ધાર્મિક જ્ઞાનની શોધમાં રસ ધરાવતા હોય. પ્રારંભિક જીવન કેપલાનનો જન્મ અને ઉછેર મેનહટનમાં થયો હતો. બાળપણમાં, તેમના માતા-પિતાએ તેમને અપર ઇસ્ટ સાઇડની યહુદી ડે સ્કૂલ, રમઝ સ્કૂલમાં મોકલ્યા હતા. સ્ટીફન વાઈસ ફ્રી સિનેગોગના રબ્બી એડવર્ડ ક્લેઇને 1958માં કેપલાનના માતાપિતાના લગ્નમાં ફરજ બજાવી હતી. જ્યારે તેમનો પરિવાર વધુ દૂર શહેર તરફ આગળ વધ્યો, ત્યારે તેઓ પશ્ચિમ 83મી શેરી પર રોડેફ શોલોમ સાથે જોડાયા. તેમણે ચૌદ વર્ષની ઉંમર સુધી ફ્રેન્ડ્સ સેમિનરીમાં અભ્યાસ કર્યો (જ્યારે તેમનો પરિવાર ફરીથી સ્થળાંતર થયો; આ વખતે વોટરબરી, કનેક્ટિકટમાં). કેપલાન ચેઝ કોલેજિયેટ સ્કૂલમાં ભણ્યા હતા, જ્યાં તેમની કાકી રુથ મોસ્કોવિટ્ઝે તેમના લેખન પ્રેમને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. તે તેણીને તેમના ઉચ્ચ શાળાના વર્ષો દરમિયાન ઘણા મુદ્દાઓમાં તેમની રુચિને ઉત્તેજીત કરવાનો શ્રેય આપે છે જે પાછળથી તેમની શૈક્ષણિક અને આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિઓને આગળ વધારશે. કેપલાને યેશિવા યુનિવર્સિટીમાંથી મેગ્ના કમ લોડે સ્નાતકની પદવી મેળવી હતી; 1994માં જેરુસલેમમાં હિબ્રુ યુનિયન કોલેજ-યહુદી ધર્મ સંસ્થા (એચયુસી-જેઆઇઆર) માંથી રબ્બિનિકલ સમન્વય મેળવ્યો હતો; અને 1997માં તેલ અવીવ યુનિવર્સિટીમાંથી ઇતિહાસમાં પીએચડી મેળવી હતી. રબ્બિનિક શિક્ષણ એચયુસી-જેઆઇઆરમાં હાજરી આપતા તમામ રબ્બિનિક વિદ્યાર્થીઓએ તેના જેરુસલેમ કેમ્પસમાં એક વર્ષ માટે અભ્યાસ કરવો જરૂરી છે; સામાન્ય રીતે તેમના શાળાકીય શિક્ષણના પ્રથમ વર્ષ દરમિયાન. જો કે, ઇઝરાયેલ રબ્બિનિકલ પ્રોગ્રામ દ્વારા જેરુસલેમ કેમ્પસમાં તેમનું સંપૂર્ણ શિક્ષણ પૂર્ણ કરનારા થોડા અમેરિકન વિદ્યાર્થીઓમાંથી કેપલાન એક હતા. આ કાર્યક્રમ સંપૂર્ણપણે હિબ્રુમાં શીખવવામાં આવે છે અને મુખ્યત્વે સ્થાનિક વિસ્તારના ઇઝરાયેલી વિદ્યાર્થીઓને પૂરી પાડે છે. તેમના રબ્બી અભ્યાસના ભાગરૂપે, કેપલાને તેલ અવીવ ઉપનગરોમાં સંખ્યાબંધ ઇઝરાયેલી પ્રગતિશીલ મંડળોમાં વિદ્યાર્થી રબ્બી તરીકે સેવા આપી હતી. તેમણે શબ્બાત સેવાઓમાં ફરજ બજાવી હતી અને ઉપદેશો આપ્યા હતા (બધા સંપૂર્ણપણે હિબ્રુમાં). તેમના અનુભવોના પરિણામે, કેપલાને ઇઝરાયેલમાં રિફોર્મ યહુદી ધર્મ સામેના પડકારોની સમજ મેળવી. તેઓ રબ્બી મિકી બોયડેનથી પ્રેરિત હતા, જેઓ રાનાનાના સભાસ્થાનમાં રબ્બી હતા, જ્યાં 1993માં કેપલાન વિદ્યાર્થી રબ્બી હતા. તે સમયે, મંડળ તે બનાવવાની આશા રાખતા સભાસ્થાન માટે સમાન ભંડોળ મેળવવા માટે સંઘર્ષ કરી રહ્યું હતું. આ મુશ્કેલીઓ મોટા ભાગે 'યથાવત્ સ્થિતિ' ને કારણે હતી, જે રિફોર્મ અને કન્ઝર્વેટિવ યહુદી ધર્મને રાજકીય દૃષ્ટિકોણથી યહુદી ધર્મના કાયદેસર સ્વરૂપો તરીકે ગણતી હતી અને માનતી નથી અને જૂથોની વ્યાપક માન્યતા, સ્વીકૃતિ અને ભંડોળની પહોંચને પ્રતિકૂળ અસર કરે છે. 2007માં, બોયડેનને હોડ હશરોન શહેર દ્વારા વાર્ષિક સ્મારક સમારોહ (યોમ હાઝિકારોન) દરમિયાન શહીદ થયેલા સૈનિકો અને આતંકનો ભોગ બનેલા લોકો માટે પ્રાર્થના પાઠ કરવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું, કારણ કે તેનો પુત્ર જોનાથન લગભગ 15 વર્ષ અગાઉ લેબનોનમાં યુદ્ધમાં માર્યો ગયો હતો. જ્યારે આ પ્રદેશના રૂઢિવાદી યહુદીઓએ સમારોહમાં વિક્ષેપ પાડવાની ધમકી આપી ત્યારે આખરે સમગ્ર કાર્યક્રમ રદ કરવામાં આવ્યો હતો. વિદ્યાર્થી તરીકેના તેમના સમય દરમિયાન, કેપલાને જેરૂસલેમમાં ઇઝરાયેલ રિલિજિયસ એક્શન સેન્ટર (આઈ. આર. એ. સી.) ખાતે રબ્બી ઇન્ટર્ન તરીકે પણ સેવા આપી હતી. આ સંગઠનનું એક લક્ષ્ય ઇઝરાયેલી કાયદાની દ્રષ્ટિએ રિફોર્મ અને કન્ઝર્વેટિવ મંડળો માટે સમાન દરજ્જો માટે કામ કરવાનું છે. કેપલાને તે સમયે કેન્દ્રના નિર્દેશક રબ્બી ઉરી રેગેવની સીધી દેખરેખ હેઠળ ઇઝરાયેલ રાજ્યમાં ધાર્મિક બહુમતીવાદના મુદ્દાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. રેગેવે એચયુસી-જેઆઇઆર ખાતે રિફોર્મ યહુદી ધર્મના ઇતિહાસ પર એક અભ્યાસક્રમ પણ શીખવ્યો હતો, જેની કેપલાન પર ભારે અસર પડી હતી અને તે તેમના કાર્યની દિશામાં અત્યંત પ્રભાવશાળી હતો. તે ઇઝરાયેલમાં તેમના રબ્બિનિક શિક્ષણ હતું જેણે કેપલાનને સમજવામાં મદદ કરી કે અમુક સમયે તે ઇઝરાયેલની બહાર પણ કામ કરવા માંગતો હતો. 1991માં, કેપલાનને મિશિગનના હેનકોકમાં ટેમ્પલ જેકબ ખાતે ઉચ્ચ પવિત્ર દિવસના મંચ પર રાખવામાં આવ્યા હતા. તેઓ રોશ હશનાહ અને યોમ કિપપુરની યહુદી રજાઓને આવરી લેતા લગભગ 12 દિવસ સુધી નિવાસી વિદ્યાર્થી રબ્બી હતા. 1910 માં તેની ટોચ પર, ટેમ્પલ જેકબ ખાતેના મંડળમાં લગભગ 100 યહૂદી પરિવારો હતા, કારણ કે આ વિસ્તારમાં તાંબાના ઉછાળાથી ઘણી નોકરીઓ સર્જાઈ હતી. જોકે, પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ પહેલા પણ તાંબાની માંગ ઘટી રહી હતી અને ઘણા લોકો રોજગારની શોધમાં દૂર જવા લાગ્યા હતા. કેપલાન પહોંચ્યા ત્યાં સુધીમાં, મંદિરમાં માત્ર 30 જેટલા યહુદી પરિવારો હતા જેઓ સભ્યો હતા. ઘણા સભ્યો મિશિગન ટેકનોલોજીકલ યુનિવર્સિટી સાથે સંકળાયેલા હતા, જેમાં મંદિરના પ્રમુખ હાર્લી એલ. સૅશનો સમાવેશ થાય છે, જેઓ ટેકનિકલ લેખનના પ્રોફેસર અને પ્રકાશિત નવલકથાકાર હતા. તે પછીના વર્ષે, કેપલાનને જૂન અને ઓક્ટોબર 1992 વચ્ચેના ચાર મહિનાના સમયગાળા માટે ઓસ્ટ્રેલિયાના બ્રિસ્બેનમાં ટેમ્પલ શાલોમ ખાતે વિદ્યાર્થી મંચની રજૂઆત કરવામાં આવી હતી. રબ્બીની મુલાકાત સફળ માનવામાં આવી હતી અને તે પછીના વર્ષે કેપલાનને પાછા લાવવાના પ્રયાસો હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં બ્રિસ્બેનથી લગભગ એક કલાક દક્ષિણપૂર્વમાં સર્ફર્સ પેરેડાઇઝમાં ટેમ્પલ શાલોમ સાથે જોડાણ કરવામાં આવ્યું હતું (સમાન નામો હોવા છતાં, મંદિરો સંલગ્ન ન હતા). મેલબોર્નના રબ્બી જ્હોન સિમોન લેવીની દેખરેખ હેઠળ, કેપલાને આગામી વર્ષ બે મંદિરોની વચ્ચે આગળ-પાછળ જતા વિતાવ્યું, એક અઠવાડિયા માટે એક સ્થાનની સેવા આપતા અને પછીના અઠવાડિયા માટે બીજા મંદિરમાં મુસાફરી કરતા. એચયુસી-જેઆઇઆરમાંથી સ્નાતક થયા પછી તરત જ, કેપલાન દક્ષિણ આફ્રિકાના કેપ ટાઉનના ગ્રીન પોઇન્ટમાં કેપ ટાઉન પ્રોગ્રેસિવ યહુદી મંડળ (સીટીપીજેસી) માં રબ્બી બન્યા, જેને ટેમ્પલ ઇઝરાયેલ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. તેમણે જાન્યુઆરી 1994માં આ પદ માટે મુલાકાત લીધી હતી અને એપ્રિલની લોકશાહી ચૂંટણીના માત્ર ત્રણ મહિના પછી તે જ વર્ષે જુલાઈમાં તેમની ભૂમિકા સંભાળી હતી, જેમાં સૌપ્રથમ વખત તમામ જાતિના દક્ષિણ આફ્રિકાના નાગરિકોને ભાગ લેવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. આવી ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિ સામે, કેપલાને આધુનિક વિચારની દ્રષ્ટિએ યહુદી સિદ્ધાંત અને વર્તનને ફરીથી વ્યાખ્યાયિત કરવાની હિમાયત કરી હતી જેથી યહુદી ધર્મ રંગભેદ પછીના યુગમાં દક્ષિણ આફ્રિકનો માટે માન્યતાની સુસંગત રીત બની શકે. કેપલાને દલીલ કરી હતી કે દક્ષિણ આફ્રિકાના યહુદીઓએ તેમના દેશ સામેના વાસ્તવિક સામાજિક, આર્થિક અને રાજકીય મુદ્દાઓ સાથે સંઘર્ષ કરવાની જરૂર છે, અને પછી તેમના માટે અર્થપૂર્ણ આધ્યાત્મિક પ્રતિસાદ વિકસાવવાની જરૂર છે. તેમણે લખ્યું, "આપણે એક અસાધારણ સમયમાં જીવવાનું સૌભાગ્ય પ્રાપ્ત કર્યું છે, જેમાં આપણે લોકશાહી રીતે ચૂંટાયેલી સરકારમાં શાંતિપૂર્ણ સંક્રમણ જોવા માટે જીવ્યા છીએ". કેપલાને દલીલ કરી હતી કે ભગવાન અને માનવજાત વચ્ચેનો કરાર એક સતત ક્રિયાપ્રતિક્રિયા હોવો જોઈએ જેમાં લાગણીઓ તેના મૂળમાં છે. કમનસીબે, તેમણે લખ્યું હતું કે, મોટાભાગના સંગઠિત ધર્મોએ એક કઠોર ઔપચારિકતા પર ભાર મૂક્યો હતો જેણે વ્યક્તિગત પરિવર્તનની તકને પ્રોત્સાહન આપવાને બદલે અપરાધની લાગણીમાં વધારો કર્યો હતો. "દક્ષિણ આફ્રિકાના યહુદી ધર્મને વિકસાવવા માટે આપણે વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા પ્રત્યેની આપણી પ્રતિબદ્ધતાને ધ્યાનમાં રાખીને આપણી માન્યતાઓ અને પ્રથાઓ પર ખરેખર સખત નજર રાખવાની જરૂર છે. આપણે આપણા સમયની જટિલતાઓની સમજણના જવાબમાં વિવિધ ધાર્મિક અભિવ્યક્તિને પ્રોત્સાહિત કરવાની જરૂર છે. આપણે સ્વીકારવાની જરૂર છે કે ધાર્મિકતા એ એક પ્રક્રિયા છે, અશ્મિભૂત, સંહિતાબદ્ધ મોનોલિથ નથી. આપણે કઠોર અને નિર્જીવ કાયદેસરતાને નકારી કાઢતી વખતે અર્થઘટનની મંજૂરી આપવાની જરૂર છે. "કેપલાને અહેવાલ આપ્યો કે દક્ષિણ આફ્રિકાનો યહૂદી સમુદાય આનંદની લાગણીઓ વચ્ચે ઝૂલતો હતો કે બહુમતી લોકશાહી શાસનમાં સંક્રમણ એટલી શાંતિપૂર્ણ રીતે પ્રાપ્ત થયું હતું અને ડર હતો કે નવા સમાજમાં તેમના માટે કોઈ સ્થાન ન હોય. તેમણે નોંધ્યું હતું કે તેઓ ગુના અને હિંસામાં નાટકીય વૃદ્ધિ થવાની સંભાવના અંગે પણ ચિંતિત છે. કેપલાને ભવિષ્યવાણી યહુદી ધર્મના વધુ વ્યાપક જાહેર સમર્થન માટે દબાણ કર્યું. "જો યહુદી ધર્મને સામાજિક ન્યાયના મજબૂત વિષય સાથે ધર્મ તરીકે રજૂ કરી શકાય તો જ યહુદીઓ વિવેચકો અને વિવેચકો તરીકે સમાજમાં તેમની અગ્રણી ભૂમિકા જાળવી શકે છે". રબ્બી તરીકે, કેપલાને સંખ્યાબંધ ઉચ્ચ-પ્રોફાઇલ વક્તાઓને મંદિર દ્વારા આયોજિત અને જાહેર જનતા માટે ખુલ્લા કાર્યક્રમોમાં આમંત્રિત કર્યા હતા. આ વ્યક્તિઓમાં સૌથી અગ્રણી આર્કબિશપ ડેસમંડ ટુટુ હતા, જેઓ દક્ષિણ આફ્રિકાના સત્ય અને સમાધાન આયોગના સહ-અધ્યક્ષ તરીકે પોતાની ફરજો શરૂ કરવાના હતા. ટુટુએ ન્યાય મેળવવા અને અન્યાય સામે લડવાની જવાબદારીને પ્રકાશિત કરવા માટે બાઈબલના સ્રોતોનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો. આર્કબિશપે ટિપ્પણી કરી હતી કે જો તેઓ અને તેમના સાથી એંગ્લિકનો ધર્મગ્રંથોના નૈતિક સંદેશને ગંભીરતાથી લે છે અને તેને રંગભેદ સામેના સંઘર્ષમાં લાગુ કરે છે, તો "વાસ્તવિક દોષ" યહૂદીઓનો છે જેમણે વિશ્વને આવી નૈતિક પ્રેરણાદાયક લાગણીઓ આપી છે. કેપલાને દક્ષિણ આફ્રિકામાં તેમના સમય દરમિયાન સંખ્યાબંધ લેખો લખ્યા હતા જેમાં તેમણે દલીલ કરી હતી કે દેશ તે સમયે જે સમાધાન અને ઉપચારની પ્રક્રિયા હાથ ધરી રહ્યો હતો તે યહૂદી ઉપદેશોના ડહાપણથી મોટા પ્રમાણમાં મજબૂત થઈ શકે છે. ધ રિકન્સ્ટ્રક્શનિસ્ટના એક લેખમાં, તેમણે જોસેફ અને તેમના વિમુખ ભાઈઓની વાર્તાનો ઉપયોગ કરીને ભાવનાત્મક જખમોને મટાડવાની કવાયત વર્ણવી હતી. કેપલાને જોસેફના તેમના ભાઈઓ પ્રત્યેના સમાધાનકારી વલણની સરખામણી રંગભેદ પ્રણાલીના નેતાઓ પ્રત્યે નેલ્સન મંડેલાના વલણ સાથે કરી હતી. તેમણે આર્કબિશપ ટુટુનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો, જેમણે સમજાવ્યું હતું કે "ક્ષમા વિના કોઈ ભવિષ્ય નથી". કેપલાને લખ્યું હતું કે "દક્ષિણ આફ્રિકાના અનુભવોએ દરેક યહુદી હૃદયને એવી આશાથી ભરવું જોઈએ કે તમામ પશ્ચાદભૂના લોકો કટ્ટરતા અને રાજકીય દમનને દૂર કરવા અને દક્ષિણ આફ્રિકાના તમામ લોકો માટે વધુ સારી આવતીકાલ બનાવવા માટે સાથે મળીને કામ કરી શકે. જો સમાધાન અને ઉપચાર એક દેશમાં કરી શકાય છે, તો કદાચ તે સમગ્ર વિશ્વમાં કરી શકાય છે. જ્યોર્જિયા કેપલાન 2001 માં જ્યોર્જિયાના અલ્બેનીમાં ટેમ્પલ બીના ઇઝરાયેલમાં આવ્યા હતા. આ મંડળ 1854માં સ્થપાયેલ એક ઐતિહાસિક સમુદાય હતો. કેપલાને રબ્બી એલિજાહ પાલનિકની જવાબદારી સંભાળી હતી, જે લિટલ રોક, અરકાનસાસના એક મંદિરમાંથી અલ્બેની આવ્યા હતા. આ મંડળ હમણાં જ ગિલિયનવિલે રોડ પર એક નવી સભાસ્થાનની ઇમારતમાં સ્થળાંતરિત થયું હતું, જેની રચના આર્કિટેક્ટ અને સભ્ય ડેવિડ માસ્કે દ્વારા કરવામાં આવી હતી. અલ્બાનીમાં તેમના સમય દરમિયાન, કેપલાન આંતરધર્મીય સંવાદમાં સક્રિય હતા અને આંતરધર્મીય મંચના પ્રણેતા હતા. કેપલાને ડબલ્યુ. એ. એલ. બી. ન્યૂઝને કહ્યું, "<આઇ. ડી. 1> પછી, મને લાગે છે કે વિવિધ ધર્મો અને ધર્મોના તમામ અમેરિકનો અને તમામ વિવિધ પ્રકારના લોકો માટે એકબીજા સાથે સંવાદ કરવો મહત્વપૂર્ણ છે". ખ્રિસ્તીઓ માટે યહુદી ધર્મના વિષય પર મંદિર દ્વારા આયોજિત આંતરધર્મીય કાર્યક્રમ મંચ વિશે બોલતા, લિવિંગ હોપ ફેલોશિપ પાદરી જે રિડેનહોવરે કહ્યું કે "જે લોકો ખ્રિસ્તી ધર્મ અથવા યહુદી ધર્મ વિશે ઘણું જાણતા નથી તેમના માટે આ એક સારી તક છે". 2010માં, કેપલાન દક્ષિણપશ્ચિમ જ્યોર્જિયામાં યહુદી ધર્મના પ્રવક્તા બન્યા હતા. જ્યારે મિડવેસ્ટમાં બે સભાસ્થાનોમાં વિસ્ફોટક ઉપકરણો મોકલવામાં આવ્યા, ત્યારે તેઓ આતંકવાદના આ પ્રયાસની નિંદા કરવા માટે ટેલિવિઝન પર દેખાયા હતા. "આ તમામ યહુદીઓના હૃદયમાં ભય ફેલાવવાનો અલ્બાનીની બહારથી એક પ્રયાસ છે કારણ કે તે માત્ર શિકાગોમાં આ બે સભાસ્થાનો નથી. અમને ડરાવવા અને ધમકાવવાના પ્રયાસથી અમે દુઃખી છીએ. 2011માં, કેપલાને જમૈકાના કિંગ્સ્ટનમાં ધ યુનાઈટેડ કોન્ગ્રિગેશન ઓફ ઈઝરાયલીઝ (શારે શાલોમ સીનાગોગ) ખાતે રબ્બીનું પદ સંભાળ્યું હતું. 33 વર્ષમાં તેમના પ્રથમ રબ્બી તરીકે, કેપલાને અન્ય કારણોસર ધાર્મિક પરિપ્રેક્ષ્યમાં મતભેદો દ્વારા લાંબા સમયથી વિભાજિત રહેલા સ્થિર મંડળને પુનર્જીવિત કરવા માટે એક મહત્વાકાંક્ષી અભિયાન હાથ ધર્યું હતું. સિનેગોગના વાઇસ પ્રેસિડેન્ટ સ્ટીફન હેનરિક્સે ટાઇમ્સ ઓફ ઇઝરાયેલને જણાવ્યું હતું કે, "ઘણા વર્ષો સુધી આ સ્તરના નેતૃત્વ વિના રહ્યા પછી રબ્બીની જરૂરિયાત ખરેખર મંડળને એકસાથે ખેંચવાની અને સમુદાયમાં યહુદી ધર્મના જ્ઞાન અને જાગૃતિ વધારવાની હતી". કેપલાન યહૂદી રેગે કોન્સર્ટ અને અગ્રણી બિન-યહુદી જાહેર હસ્તીઓ દ્વારા ભાષણો સહિત જનતાને જોડતા કાર્યક્રમોનું આયોજન કરીને જમૈકન લોકોમાં સિનેગોગની પ્રોફાઇલ વધારવા માંગતા હતા. યોમ હાશોઆહ (હોલોકાસ્ટ રિમેમ્બરન્સ ડે) ની ઉજવણી માટે, તેમણે જર્મન રાજદૂત જોસેપ બેકને સમકાલીન જર્મનીએ હોલોકાસ્ટના વારસા સાથે કેવી રીતે ઝઝૂમી રહ્યું છે અને જુલમ અને સામૂહિક હત્યાના નાઝી અભિયાનમાંથી આપણે શું શીખી શકીએ તે અંગે મંડળને સંબોધન કરવા આમંત્રણ આપ્યું હતું. તેમણે જમૈકન અખબારો માટે લેખો પણ લખ્યા હતા અને રેડિયો અને ટેલિવિઝન પર તેમનો ઇન્ટરવ્યુ લેવામાં આવ્યો હતો. ધ ગ્લેનર માટેના એક લેખમાં, તેમણે એ અર્થ વિશે લખ્યું હતું કે પાસ્ખાપર્વની યહૂદી રજા તમામ ધર્મોના જમૈકન લોકો માટે હોઈ શકે છે. "પાસ્ખાપર્વનો કેન્દ્રિય અર્થ એ છે કે ભલે ગમે તેટલા ભયંકર સંજોગો હોય, આપણે આશા જાળવી શકીએ છીએ. તે આશા યોગ્ય સંજોગોમાં નક્કર યોજનાઓમાં પરિવર્તિત થઈ શકે છે, અને તે યોજનાઓ આપણને ઇજિપ્તમાંથી બહાર લાવી શકે છે. જો આપણે સાથે મળીને કામ કરીએ, તો આપણે મુક્તિ લાવી શકીએ છીએ, ભલે આપણે તે શબ્દની કલ્પના કરીએ. યશાયા 11:6 ની ભવિષ્યવાણી, 'સિંહ ઘેટાં સાથે સૂઈ જશે', જો શાબ્દિક રીતે નહીં, તો રૂપકાત્મક રીતે પરિપૂર્ણ થઈ શકે છે. "તેમણે ખાસ કરીને જમૈકન યહૂદી સમુદાય માટે બનાવાયેલ નવા ધાર્મિક સ્વરૂપો વિકસાવવા પર ભારે ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. તે સમયે, મંડળ પ્રાર્થના પુસ્તકનો ઉપયોગ કરી રહ્યું હતું જે સામાન્ય નેતા અર્નેસ્ટ હેનરિક્સ ડી સુઝા દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવ્યું હતું, જે સ્પેનિશ અને પોર્ટુગીઝ ઓર્થોડોક્સ પ્રાર્થના પુસ્તકની બ્રિટિશ આવૃત્તિ અને ધ યુનિયન પ્રેયર બુક ઓફ ધ અમેરિકન રિફોર્મ મૂવમેન્ટનું મિશ્રણ હતું. જ્યારે કેપલાનને એક નવું, સ્પષ્ટ રીતે જમૈકન પ્રાર્થના પુસ્તક બનાવવાની આશા હતી, ત્યારે તેમની કેટલીક મૂળ અંગ્રેજી પ્રાર્થનાઓનો વ્યાપક ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. તેમની સૌથી જાણીતી પ્રાર્થના-દેશના કલ્યાણ માટેની-બોબ માર્લીના ગીત "વન લવ" નો સંદર્ભ આપે છે અને Caribbean.Adonai માં ધર્મ પરની સંખ્યાબંધ જમૈકન પાઠ્યપુસ્તકોમાં ફરીથી છાપવામાં આવી હતી, આપણા સુંદર ટાપુ રાષ્ટ્રના તમામ લોકો ખુશીથી જીવે અને સમૃદ્ધ થાય. આપણી પાસે જે છે તેના માટે આપણે કદર કરીએ અને જરૂરિયાતમંદ લોકો સાથે સ્વેચ્છાએ તેને વહેંચીએ. એકબીજા સાથે વાતચીત કરવામાં અને એકબીજાની શક્તિ તેમજ નબળાઈઓની કદર કરવામાં આપણને મદદ કરો. આટલી બધી ધાર્મિક આસ્થાઓ અને પરંપરાઓ ધરાવતા દેશમાં અમે તમારી સેવા કઈ રીતે કરી શકીએ તેનો આદર કરવાનું અમને શીખવો. આપણા દેશના લોકો સંઘર્ષ અને દુઃખથી સુરક્ષિત રહે અને આપણે શરીર અને આત્મા બંનેમાં સ્વસ્થ અને ઉર્જાવાન રહીએ. અમે એક પ્રેમ, એક હૃદયમાં એક સાથે જોડાઈએ છીએ, અને ચાલો આપણે કહીએ કે આમેન કપ્લાનને જમૈકન લોકો સામાન્ય રીતે ધાર્મિક અનુભવ અને ખાસ કરીને યહૂદી આધ્યાત્મિકતામાં ખૂબ રસ ધરાવતા હતા. જેમ તેમણે વોશિંગ્ટન પોસ્ટમાં લખ્યું હતું, "હું અગાઉ ક્યારેય એવા દેશમાં ગયો નથી જ્યાં ઘણા લોકો યહૂદીઓ અને યહુદી ધર્મ માટે પ્રશંસા વ્યક્ત કરે અને યહુદી આધ્યાત્મિક શાણપણની નજીક આવવા માંગે. આપણે ખરેખર નસીબદાર છીએ કે આપણા ધર્મમાં આટલો રસ છે. "કેપલાનને લાગ્યું કે અત્યંત પ્રેરિત જમૈકન લોકોના ધર્માંતરણને પ્રોત્સાહિત કરીને સમુદાયને પુનર્જીવિત કરવાની જબરદસ્ત સંભાવના છે, જેમાંથી ઘણા યહૂદી વંશના હતા. કેપલાને વ્યાપક જમૈકન વસ્તીમાં યહુદી આધ્યાત્મિકતા અને યહુદી શાણપણ લાવવા માટે રચાયેલ ઘણા નવીન કાર્યક્રમોની પહેલ કરી અને વ્યાપક રૂપાંતર કાર્યક્રમનું આયોજન કર્યું. તેમણે ધર્માંતરણ પર "અમે 'આનંદ અને પ્રોત્સાહન' ના વલણને સમર્થન આપીએ છીએ" શીર્ષક ધરાવતો દસ્તાવેજ લખ્યો હતો, જે આ સિદ્ધાંત પર આધારિત હતો કે "જમૈકાનો યહૂદી સમુદાય એવા લોકોનું સ્વાગત કરે છે જેમણે યહૂદી બનવાનું પસંદ કર્યું છે અને યહૂદી લોકો સાથે પોતાનું સ્થાન બનાવ્યું છે. અમે તમામ નિષ્ઠાવાન ધર્માંતરિત લોકોનું સ્વાગત કરીએ છીએ, તેમની અગાઉની ધાર્મિક માન્યતાઓને ધ્યાનમાં લીધા વગર. "કેપલાનને લાગ્યું કે ડાયસ્પોરા યહુદી સમુદાયોની જાળવણી અને વિકાસ કરવો મહત્વપૂર્ણ છે. જેમ તેમણે યહુદી પ્રેસમાં લખ્યું હતું, "દરેક યહુદી સમુદાય ટકી રહેવા માંગે છે અને ખરેખર ખીલવા માંગે છે, પરંતુ વિશ્વના નાના, ઇતિહાસથી સમૃદ્ધ યહુદી સમુદાયોની જાળવણી અને વિકાસ માટે એક વિશેષ મહત્વ છે". કેપલાને ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે છેલ્લા 2,000 વર્ષનો યહુદી ઇતિહાસ સમગ્ર વિશ્વમાં ડાયસ્પોરા યહુદી સમુદાયોમાં બનાવવામાં આવ્યો હતો, અને વીસમી સદી દરમિયાન આમાંના ઘણા સમુદાયો નાશ પામ્યા હતા અથવા લાંબા સમય સુધી પતનનો અનુભવ કર્યો હતો. જે વસ્તી વિશ્વના લગભગ દરેક દેશમાં ફેલાયેલી હતી તે એવી પરિસ્થિતિમાં વિકસિત થઈ હતી જ્યાં યહૂદીઓ મુખ્યત્વે મુઠ્ઠીભર દેશોમાં કેન્દ્રિત હતા. કેપલાને આશા વ્યક્ત કરી હતી કે જમૈકન યહુદી સમુદાય તેના વિશ્વના નાના ખૂણામાં એક વિશિષ્ટ યહુદી સંસ્કૃતિને જાળવી રાખીને પ્રતિ-વલણના ઉદાહરણ તરીકે કામ કરી શકે છે. અલાબામા જમૈકા છોડ્યા પછી, કેપલાને વચગાળાના પાદરી નેતા તરીકે કામ કરવા માટે વચગાળાના મંત્રાલય નેટવર્ક દ્વારા તાલીમ લીધી-એવી વ્યક્તિ જે પશુપાલનની ખાલી જગ્યા દરમિયાન સંક્રમણકાલીન નેતૃત્વ પ્રદાન કરે છે. તેમને 2015 માં આ કુશળતાનો ઉપયોગ કરવાની તક મળી હતી જ્યારે તેઓ અલાબામા રાજ્યના સૌથી જૂના યહૂદી મંડળ, મોબાઇલ, અલાબામામાં સ્થિત સ્પ્રિંગહિલ એવન્યુ ટેમ્પલ (મંડળ શરાઈ શોમાયિમ) ના વચગાળાના રબ્બી બન્યા હતા. કેપલાન શહેરી રોગચાળા સામે લડવા માટે નવીનતા ટીમની સ્થાપના કરવાના મોબાઇલ મેયર સેન્ડી સ્ટિમ્પસનના પ્રયાસોને ટેકો આપતા હતા. બ્લૂમબર્ગ ફિલાન્થ્રોપીઝ ઓર્ગેનાઇઝેશન તરફથી શહેરને અનુદાન મળવાથી આ પ્રયાસને ઘણી મદદ મળી હતી. અનુદાનની દરખાસ્તમાં, શહેરના નેતૃત્વએ ઉચ્ચ ખાલી જગ્યા દર ધરાવતા વિસ્તારોની ઓળખ કરી હતી, જેણે ઐતિહાસિક રીતે ડ્રગ ડીલરો અને ગુનેગારોને ઉપેક્ષિત અને ત્યજી દેવાયેલા ઘરો તરફ આકર્ષવા માટે લલચાવ્યા હતા. પ્રયાસોનું ધ્યાન બે પડોશ પર હતું-ટેક્સાસ હિલ્સ અને ધ બોટમ-જેમાંથી બાદમાં ડાઉનટાઉન મોબાઇલથી માત્ર અડધો માઇલ દૂર સ્થિત છે. કેપલાને આ પ્રયાસને તિક્કુન ઓલામના કબાલિસ્ટિક વિચાર સાથે જોડ્યો, જે એક હિબ્રુ શબ્દસમૂહ છે જેનો અર્થ થાય છે 'વિશ્વનું સમારકામ'. કેપલાને ઇઝરાયેલમાં રિફોર્મ યહુદી ધર્મની વધુ માન્યતા માટે પણ હિમાયત કરી હતી, એવી દલીલ કરી હતી કે આની માત્ર ઇઝરાયેલ રાજ્ય પર જ નહીં પરંતુ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં યહુદી ધર્મ પર પણ હકારાત્મક અસર પડી શકે છે. પશ્ચિમી દિવાલ પર સમતાવાદી પ્રાર્થના સ્થળ બનાવવાની સમજૂતીના ભંગાણ પછી, તેમણે AL.com માં લખ્યું હતું કે "ઇઝરાયેલ રાજ્ય માત્ર રૂઢિવાદી યહુદી ધર્મને માન્યતા આપે છે, અને તે સમયે માત્ર અમુક રૂઢિવાદી નેતાઓને જ યહુદી ધર્મના અધિકૃત પ્રતિનિધિઓ તરીકે માન્યતા આપે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ફક્ત આ સ્વ-પસંદ કરેલા જૂથને જ નાગરિક માન્યતા પ્રાપ્ત લગ્નો કરવાની સત્તા છે. "તેમણે વિનંતી કરી હતી કે" જો ઇઝરાયેલી પ્રગતિશીલ ચળવળ ઇઝરાયેલમાં સંપૂર્ણ નાગરિક અને રાજકીય દરજ્જો મજબૂત અને પ્રાપ્ત કરી શકે, તો તેની અમેરિકન રિફોર્મ યહુદી ધર્મ પર જબરદસ્ત હકારાત્મક અસર પડી શકે છે ". મોબાઇલમાં આધારિત હોવા છતાં, કેપલાને ઉપગ્રહ જૂથો વિકસાવ્યા હતા જે સામાજિક જોડાણ, અભ્યાસ અને પ્રાર્થના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતા હતા. આ માસિક બેઠકો પૂર્વમાં, પૂર્વીય કિનારે મોબાઇલ ખાડીમાં અને પશ્ચિમમાં પડોશી મિસિસિપીમાં યોજાઈ હતી. એરિઝોના કેપલાન 2019 માં સન સિટી, એરિઝોનામાં વેસ્ટ વેલીના ટેમ્પલ બેથ શાલોમ ખાતે પૂર્ણ-સમયના રબ્બી બન્યા હતા. મંદિરના પ્રમુખ માર્વિન બેરિસે સૂચવ્યું હતું કે કેપલાન 1 જુલાઈની તેમની સત્તાવાર શરૂઆતની તારીખના થોડા અઠવાડિયા પહેલા નિવૃત્ત રબ્બી શેલ્ડન મોસ સાથે કામ કરવા માટે આવે જેથી સંક્રમણને શક્ય તેટલું અવિરત બનાવી શકાય. "શેલી [રબ્બી શેલ્ડન મોસ] અને હું સાથે મળીને અમારા ઉપદેશો આપી રહ્યા છીએ, તેથી અમે સાથે મળીને સંવાદ કરી રહ્યા છીએ અને તે ખૂબ જ મનોરંજક રહ્યું છે", કેપ્લાને એરિઝોના જ્યુઇશ ન્યૂઝને કહ્યું. "ધીમે ધીમે પ્રવેશ મેળવવાની અને અગાઉના રબ્બી તે શું અને કેવી રીતે કરી રહ્યા છે તે જોવાની આ એક શ્રેષ્ઠ તક છે. જ્યારે તમારી પાસે આ પ્રકારનું સંક્રમણ હોય, ત્યારે શક્ય તેટલી સ્થિરતા અને સાતત્ય હોવું મહત્વપૂર્ણ છે. અમે ઉષ્માભર્યા, સ્વાગત કરનારા અને આધ્યાત્મિક રીતે અર્થપૂર્ણ બનવા માંગીએ છીએ અને અમે તેમની સેવા કરવા માટે દરેક વ્યક્તિ સુધી પહોંચવાનું ચાલુ રાખીશું. "એરિઝોનામાં તેમના આગમન પછી ટૂંક સમયમાં, કેપલાનનો એક લેખ માટે ઇન્ટરવ્યૂ લેવામાં આવ્યો હતો કે કેવી રીતે ફોનિક્સના રબ્બીઓ તેમના ઉચ્ચ પવિત્ર દિવસના ઉપદેશો તૈયાર કરી રહ્યા હતા. તેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે "ઉચ્ચ રજાઓ માટે ઉપદેશ તૈયાર કરવો એ ખરેખર એક જૂથ પ્રયાસ છે", અને નોંધ્યું હતું કે તેઓ અને મંદિરના કેન્ટોર, બરુચ કોરિટન, "પાદરીઓના અન્ય સભ્યો સાથે મળીને અર્થપૂર્ણ ઉપદેશો બનાવવા માટે કામ કરી રહ્યા છે જે પીપમાં બેઠેલા લોકો સાથે જોડાય છે". અખબારે તેમને ટાંકીને કહ્યું હતું કે, "તે માહિતી પહોંચાડવાનો નહીં પરંતુ ભાવનાત્મક રીતે જોડાવાનો પ્રશ્ન છે. આ રજાઓ પર હું તેમને કેવી રીતે પ્રેરિત કરી શકું? અમારો સમુદાય ખૂબ જ ઉત્સાહી છે અને અમને લાગે છે કે અમે બધા એક મોટો પરિવાર છીએ. મંડળ વધી રહ્યું છે, જે મહાન છે, અને જે લોકો નવા છે તેઓ સમુદાયમાં સંપૂર્ણ રીતે એકીકૃત છે તેની ખાતરી કરવા માટે આપણે સખત મહેનત કરવી પડશે. "તેમના ઉપદેશો માટે કેપલાનનો એક આયોજિત વિષય હતો કે યહુદી ધર્મ દરેકને સમૃદ્ધ અને ઊંડા જીવન જીવવામાં કેવી રીતે મદદ કરી શકે છે. તેમણે ધાર્મિક રીતે અર્થપૂર્ણ સેવાની આશા રાખી હતી જે ખેંચવાને બદલે વહે છે. ટેમ્પલ બેથ શાલોમ તમામ ઉંમરના લોકો માટે આધ્યાત્મિક ઘર છે, પરંતુ તેના જૂના મંડળોનો સમુદાય ખાસ કરીને જીવંત છે. કેપલાને કહ્યું કે કેટલાક વૃદ્ધ સભ્યો શારીરિક બિમારીઓ સાથે સંઘર્ષ કરી રહ્યા છે. "મારો પડકાર એ સૂચવ્યા વિના આશાવાદી ધાર્મિક સંદેશ પહોંચાડવાનો શ્રેષ્ઠ માર્ગ શોધવાનો છે કે ભગવાન તમામ કિસ્સાઓમાં બધું સારું બનાવશે". તેમણે ઉમેર્યું, "સૌથી મહત્વની બાબત પ્રેરણા અને ઉત્થાન છે". પુસ્તકો અમેરિકન રિફોર્મ યહુદી ધર્મમાં સમકાલીન ચર્ચાઓઃ કોન્ફ્લિક્ટિંગ વિઝન્સ કેપલાનનું પ્રથમ પુસ્તક, અમેરિકન રિફોર્મ યહુદી ધર્મમાં સમકાલીન ચર્ચાઓઃ કોન્ફ્લિક્ટિંગ વિઝન્સ, 2001 માં રૂટલેજ દ્વારા પ્રકાશિત રિફોર્મ યહુદી ધર્મ પરના લેખોનો સંગ્રહ હતો. પ્રસ્તાવના અમેરિકન ધર્મના અગ્રણી ઇતિહાસકાર માર્ટિન ઇ. માર્ટી દ્વારા લખવામાં આવી હતી, જે સૂચવે છે કે પુસ્તકમાંના નિબંધો એવી દલીલોનો સમૂહ છે જે આશા છે કે વાતચીતનો સમૂહ પ્રેરિત કરી શકે છે. માર્ટી સમજાવે છે કે દલીલો તેમના પોતાના જવાબોના કબજામાં બે રેટરિકન્સથી શરૂ થાય છે-સત્યો કે જે સીધા વિરોધી પક્ષના લોકો સાથે સંઘર્ષ કરે છે-અને દરેકએ તેમનો બચાવ કરવા માટે બહાર નીકળ્યા છે. ચર્ચાના અંત સુધીમાં, એક પક્ષે બીજા પક્ષને સમજાવ્યો, ધર્મપરિવર્તન કર્યું, હરાવ્યો અથવા દેશવટો આપ્યો. તેનાથી વિપરીત, વાતચીતની શરૂઆત રેટરિસિયન પ્રશ્નો પૂછીને, અનિશ્ચિત અંત તરફ સત્યનો પીછો કરીને, એવા માધ્યમો દ્વારા થાય છે જે પૂર્વનિર્ધારિત નથી. માર્ટી દલીલ કરે છે કે મહત્વપૂર્ણ સમાજોને દલીલ અને વાતચીત બંનેની જરૂર છે. તેઓ નિર્દેશ કરે છે કે પુસ્તકના નિબંધોમાં અગાઉના ઘણા ખૂબ જ ભોળા છે. "પૃષ્ઠોમાં કેટલીક કડવી, ઘણીવાર ઊંડી આત્મપરીક્ષાઓને અનુસરવા માટે લેખકો તેમની પોતાની પ્રતિબદ્ધતા અને તેઓ જે પક્ષપાતી હિતોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે તેના રેકોર્ડની તપાસ કરે છે. તેવી જ રીતે, અન્ય લોકો પર કેટલાક ગંભીર હુમલાઓ થાય છે, જે રિફોર્મ યહુદી ધર્મના ઇતિહાસના વિવિધ અર્થઘટનો પર આધારિત હુમલાઓ છે, જેની સાથે ચળવળના ભવિષ્ય વિશે ઘણીવાર સખત સૂચનો પણ હોય છે. આ પ્રેક્ષકને અમુક સમયે તેની નાડીની ધબકારા લાગી હતી; તે ફક્ત કલ્પના જ કરી શકતો હતો કે જેમના માટે રિફોર્મ યહુદી ધર્મનું ભવિષ્ય મહત્વ કરતાં વધુ છે તેમના મનમાં શું ચાલી રહ્યું છે. "પછીના શબ્દોમાં, રબ્બી ડબ્લ્યુ. ગુંથર પ્લૉટ સહમત થાય છે, અને લખે છે કે પુસ્તકના લેખોના મુદ્દા-લક્ષી પ્રકૃતિમાં એક સામાન્ય દોર રહેલો છે. ઘણા લેખો "ચર્ચાને આમંત્રણ આપે છે કારણ કે તેઓ એક વસ્તુની પુષ્ટિ કરે છે અને બીજાની ટીકા કરે છે, જેમાં સ્પષ્ટ રીતે બીજા પર ભાર મૂકવામાં આવે છે". હકીકતમાં, પ્લાઉટ જીભ-ઇન-ગાલ ટિપ્પણી કરે છે કે પુસ્તકનું ઉપશીર્ષક "એ ક્રિટિક ઓફ રિફોર્મ યહુદીઝમ બાય રિફોર્મ યહુદીઝ એન્ડ સમ અનર્સ" હોઈ શકે છે. પ્લાઉટ નોંધે છે કે આ અભિગમ રિફોર્મ ચળવળના સભ્યો માટે આશ્ચર્યજનક નહીં હોય "જેઓ સ્વ-ટીકાને રિફોર્મનું એક ઉત્કૃષ્ટ તત્વ માને છે". તેઓ નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે "આપણે બદલીએ છીએ કારણ કે આપણને લાગે છે કે આપણા ધાર્મિક પ્રયાસો પૂર્ણ થવાની સંભાવના છે જો આપણે સ્વીકાર કરીએ કે આપણે આપણા ધ્યેયથી પાછળ રહી ગયા છીએ. "પ્લેટફોર્મ એન્ડ પ્રેયર બુક્સઃ થિયોલોજિકલ એન્ડ લિટર્જીકલ પર્સ્પેક્ટિવ્સ ઓન રિફોર્મ યહુદીઝમ 26 મે, 1999ના રોજ, અમેરિકન રબ્બીઓની કેન્દ્રીય પરિષદ (સી. સી. એ. આર.) પિટ્સબર્ગ, પેન્સિલવેનિયામાં ઐતિહાસિક રોડેફ શાલોમ મંદિરમાં મળી હતી અને રિફોર્મ યહુદી ધર્મ માટે સ્ટેટમેન્ટ ઓફ પ્રિન્સિપલ્સ નામના નવા મંચને અપનાવવા માટે મતદાન કર્યું હતું. કેપલાનનું આગામી પુસ્તક, પ્લેટફોર્મ્સ એન્ડ પ્રેયર બુક્સઃ થિયોલોજિકલ એન્ડ લિટર્જીકલ પર્સ્પેક્ટિવ્સ ઓન રિફોર્મ યહુદીઝમ, આ નવા પિટ્સબર્ગ પ્લેટફોર્મના પસાર થવાના જીવંત પરિણામોમાં સંપાદિત કરવામાં આવ્યું હતું. કેપલાન લખે છે કે "જ્યારે ઘણા લોકોએ સૂચિત મંચના સૂર અને સારની પ્રશંસા કરી હતી, ત્યારે અન્ય લોકો રિફોર્મ મૂવમેન્ટની ઐતિહાસિક સ્થિતિને રદ કરવાથી વ્યથિત હતા". તેઓ સમજાવે છે કે, બોધના યુગથી, આગળ વિચારતા યહુદીઓએ યહુદી ધર્મને આધુનિક ધર્મ તરીકે, ખ્રિસ્તી ધર્મની સમકક્ષ બૌદ્ધિક સંદર્ભમાં સમજવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. આ અનિવાર્યપણે ધાર્મિક આજ્ઞાઓથી દૂર શ્રદ્ધાનું ધ્યાન શ્રદ્ધાના સાર્વત્રિક પાયા સાથે સંબંધિત તરફ ખસેડ્યું. મોટાભાગના પ્લેટફોર્મ અને પ્રાર્થના પુસ્તકો નવા પ્લેટફોર્મની સ્વીકૃતિની પ્રકાશમાં રિફોર્મ યહુદી માન્યતા કેવી રીતે બદલાઈ છે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. કેપલાન સ્વીકારે છે કે ઉદાર ધાર્મિક માળખામાં સિદ્ધાંતને વ્યવહાર સાથે સુમેળ સાધવામાં એક સહજ મુશ્કેલી છે. આ પુસ્તક સંખ્યાબંધ સમાજશાસ્ત્રીય અભ્યાસોથી પ્રભાવિત હતું, જે સૂચવે છે કે રિફોર્મ યહુદીઓ પરંપરા પ્રત્યે વધુ ખુલ્લાપણું વ્યક્ત કરી રહ્યા હતા, જ્યારે તે જ સમયે સંપૂર્ણ વ્યક્તિગત ધાર્મિક સ્વાયત્તતા પર ભાર મૂકી રહ્યા હતા. વધુમાં, આ જ અભ્યાસો સૂચવે છે કે યહુદી ઓળખની સીમાઓ વધુ પારગમ્ય બની રહી છે, મોટા ભાગે આંતરધર્મીય લગ્નોમાં ભારે વધારાને કારણે. તે સમયે, માત્ર સુધારાત્મક સભાસ્થાનો કેવી રીતે કાર્ય કરે છે તેનું વિશ્લેષણ કરવા માટે જ નહીં, પરંતુ મંડળનું જીવન કેવી રીતે પ્રગટ થાય છે તે બદલવાની વ્યૂહરચનાઓ વિકસાવવા માટે પણ ઘણા પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા હતા. પુસ્તકના શીર્ષકમાં અન્ય વિષય-પ્રાર્થના પુસ્તકો-એ જ રીતે સમકાલીન ચિંતાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. રિફોર્મ ચળવળે 1895 થી 1975 સુધી યુનિયન પ્રેયર બુકનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જ્યારે ધ ગેટ્સ ઓફ પ્રેયરને રિફોર્મ ચળવળના નવા પ્રમાણભૂત પ્રાર્થના પુસ્તક તરીકે અપનાવવામાં આવ્યું હતું. જ્યારે પ્લેટફોર્મ્સ એન્ડ પ્રેયર બુક્સ પ્રેસમાં ગયા, ત્યારે એક નવું રિફોર્મ પ્રાર્થના પુસ્તક વિકસાવવાની પ્રક્રિયા ચાલી રહી હતી. આ અદ્યતન પ્રાર્થના પુસ્તક આખરે 2007 માં મિશ્કન ટી 'ફિલાહઃ એ રિફોર્મ સિદ્દુર તરીકે પ્રકાશિત કરવામાં આવશે. કેપલાનનું પુસ્તક પ્રાર્થના અને પ્રાર્થના પુસ્તકોના વિવિધ પાસાઓની ચર્ચા કરે છે, જેમાં સમગ્ર સુધારણા ચળવળ માટે એક જ પ્રાર્થના પુસ્તક બનાવવાના પડકારનો સમાવેશ થાય છે-માન્યતા અને પ્રથા બંને માટે વિવિધ અભિગમો સાથે મંડળોનો વૈવિધ્યસભર સંગ્રહ. પુસ્તક માટેના તેમના નિબંધમાં, રબ્બી પીટર એસ. નોબેલે રિફોર્મ યહુદી ધાર્મિક વિધાના સંભવિત ભાવિ વલણો હોવાનું માનતા હતા, જ્યારે ચેતવણી આપી હતી કે "ખૂબ સાવધ રહેવાનું અને પસાર થઈ ગયેલા યુગ માટે પ્રાર્થના પુસ્તક બનાવવાનું" અને તે જ સમયે "ખૂબ આગળ રહેવાનું જોખમ" બંનેનું જોખમ છે. જ્યારે પુસ્તકનું શીર્ષક પ્લેટફોર્મ અને પ્રાર્થના પુસ્તકોનો સંદર્ભ આપે છે, જે બંને ચોક્કસ પ્રકારનાં ગ્રંથો છે, ત્યારે કેપલાનની અંતર્ગત ચિંતા તે ગ્રંથોને કેવી રીતે સમજવામાં આવે છે તેની પાછળ ધર્મશાસ્ત્ર સાથે વધુ હોવાનું જણાય છે. "રિફોર્મ થિયોલોજિકલ એન્ટરપ્રાઇઝ અમેરિકામાં યહુદી સમુદાયના સતત અસ્તિત્વને યોગ્ય ઠેરવવાના પ્રયાસથી ઓછું નથી". પુસ્તકની સમીક્ષામાં, રબ્બી મોર્ડેકાઈ ફિનલી દલીલ કરે છે કે રિફોર્મ યહુદી ધર્મના ગ્રંથો તેની મૂળ માન્યતાઓને પ્રસારિત કરવા માટેના વાહનો હોવા છતાં, સફળ ધાર્મિક ચળવળમાં તેના સભ્યોને એવા લોકોમાં રૂપાંતરિત કરવાની ક્ષમતા હોવી જરૂરી છે કે જેઓ તેના ગ્રંથોને સંસ્કૃતિ-વિશિષ્ટ રીતે વાંચી શકે. ફિનલી લખે છે કે આ પુસ્તક "રિફોર્મ યહુદી ધર્મ સાથે સંબંધિત દરેક વ્યક્તિ અને સંસ્થાના શેલ્ફ પર છે". અમેરિકન રિફોર્મ યહુદી ધર્મઃ એક પરિચય કેપલાન સૌપ્રથમ 2003 માં તેમના પુસ્તક અમેરિકન રિફોર્મ યહુદી ધર્મઃ એક પરિચયના પ્રકાશન પછી વ્યાપક જનતા માટે જાણીતું બન્યું હતું. રોડની સ્ટાર્ક અને ધર્મના અન્ય સમાજશાસ્ત્રીઓથી પ્રભાવિત કેપલાન, જેઓ અમેરિકન ધાર્મિક સંપ્રદાયવાદના અભ્યાસમાં તર્કસંગત પસંદગી સિદ્ધાંતને લાગુ કરે છે, તેમણે દલીલ કરી હતી કે અમેરિકન રિફોર્મ મૂવમેન્ટને "સામૂહિક ધાર્મિક ચીજવસ્તુઓ" નું ઉત્પાદન વધારવા માટે તેમની માંગણીઓ વધારવાની જરૂર છે, જે ધાર્મિક જૂથની સતત જોમ માટે જરૂરી "ધાર્મિક વસ્તુઓ" છે. કેપલાને ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે ધાર્મિક સ્વાયત્તતાની વિભાવના, સિદ્ધાંતમાં પ્રશંસનીય હોવા છતાં, સમગ્ર યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં રિફોર્મ મંદિરોમાં ઉદાસીનતા અને અલગતાનું નકારાત્મક ચક્ર પેદા કર્યું હતું. પુસ્તકની પ્રસ્તાવનામાં, રબ્બી આર્થર હર્ટ્ઝબર્ગે લખ્યું છે કે તેમણે શરૂઆતમાં પ્રસ્તાવના લખવાનો વિરોધ કર્યો હતો કારણ કે તેમને લાગ્યું હતું કે કેપલાન અમેરિકન યહુદી ધર્મના ભવિષ્ય વિશે આશાવાદી હતા. "આખરે મને સમજાવવામાં આવ્યું કે રિફોર્મ યહુદી ધર્મની સમકાલીન પરિસ્થિતિ વિશે લેખકની સ્પષ્ટ સમજણ માટે મારા આદરથી મારે તેને લખવું જોઈએ. ઉદાર યહુદી ધર્મને જે સમસ્યાઓનો સામનો કરવો પડે છે તેની તમામ ઘોંઘાટ તે જાણે છે અને વિવિધ ચર્ચાઓમાં તમામ મુખ્ય સહભાગીઓની સ્થિતિને તે સમજે છે. હર્ટ્ઝબર્ગને જે બાબત ચિંતિત કરતી હતી તે એ હતી કે "તે સ્પષ્ટ છે કે તે [કેપલાન] આરામદાયક છે અને સુધારેલાઓની હરોળમાં નિખાલસતા અને પ્રયોગો પર ગર્વ પણ કરે છે. વર્તનની સ્વતંત્રતામાં આ જે સારું પ્રદાન કરે છે તે ઘણું વધારે છે, તેથી કેપલાન માને છે કે શંકા અને બાષ્પીભવનની ધમકીઓ કે જે કોઈપણ ધાર્મિક સત્તા દ્વારા અનિયંત્રિત છે. હર્ટ્ઝબર્ગે વળતો જવાબ આપતા કહ્યું, "હું આ ચર્ચાની બીજી બાજુ છું. હું જાણું છું કે મોટાભાગના અમેરિકન યહુદીઓ જે ઇચ્છે તે કરવા માટે રબ્બીની પરવાનગીની રાહ જોતા નથી, પરંતુ આ સમકાલીન પરિસ્થિતિ મને દુઃખી કરે છે. આપણી વ્યક્તિગત વર્તણૂક પર પ્રતિબંધો માટે બચાવ કરવો અને લડવું એ રબ્બીનું કાર્ય અને જવાબદારી છે. કેપલાન સાથે તેમના દાર્શનિક તફાવત હોવા છતાં, હર્ટ્ઝબર્ગે પુસ્તકની પ્રશંસા કરી હતી. "ડાના ઇવાન કેપલાન, વિદ્વાન, અમેરિકન યહુદીઓના સમકાલીન ધાર્મિક ઇતિહાસના અજ્ઞાત પ્રદેશના આ ભાગ દ્વારા વાચકને દોરી જવાનું પ્રશંસનીય અને અનુકરણીય કામ કર્યું છે". અમેરિકન રિફોર્મ યહુદી ધર્મને યહુદી ધર્મઃ એ ક્વાર્ટરલી જર્નલ ઓફ યહુદી લાઇફ એન્ડ થોટમાં પેનલ ચર્ચાના વિષય તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યો હતો, જેમાં વિવિધ અમેરિકન યહુદી સંપ્રદાયોના નેતાઓના પ્રતિભાવો હતા. તેને 2003ના શિયાળામાં રિફોર્મ યહુદી મેગેઝિન દ્વારા "એક નોંધપાત્ર યહુદી પુસ્તક" કહેવામાં આવ્યું હતું. કેમ્બ્રિજ કમ્પેનિયન ટુ અમેરિકન યહુદી ધર્મ 2005 માં, કેપલાને અમેરિકન રિફોર્મ યહુદી ધર્મને અનુસર્યોઃ કેમ્બ્રિજ કમ્પેનિયન ટુ અમેરિકન યહુદી ધર્મનું સંપાદન કરીને એક પરિચય, એક વ્યાપક વિદ્વતાપૂર્ણ સર્વેક્ષણ જે યહુદી પૌરાણિક કથાઓને વંશીયતા તરીકે ગણવાને બદલે યહુદી ધર્મને અમેરિકન ધર્મ તરીકે માને છે. ધાર્મિક અભ્યાસ, અમેરિકન ઇતિહાસ અને સાહિત્ય, ફિલસૂફી, કલા ઇતિહાસ, સમાજશાસ્ત્ર અને સંગીતશાસ્ત્રના ક્ષેત્રોના 26 અગ્રણી વિદ્વાનોએ આ સંગ્રહમાં નિબંધોનું યોગદાન આપ્યું હતું. કેમ્બ્રિજ કમ્પેનિયન્સ શ્રેણીના સામાન્ય માળખાને પ્રતિબિંબિત કરતા, કેમ્બ્રિજ કમ્પેનિયન ટુ અમેરિકન યહુદી ધર્મની શરૂઆત અમેરિકામાં યહુદી ધર્મના ઐતિહાસિક વિહંગાવલોકન સાથે થાય છે, જે તેને 1654-1880,1880-1945 અને 1945-વર્તમાનના સમયગાળામાં વિભાજિત કરે છે (જેમાંથી ત્રીજું પોતે કેપલાન દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું). થીમ્સ એન્ડ કોન્સેપ્ટ્સ નામના પુસ્તકના બીજા ભાગમાં "ધાર્મિક સંસ્કૃતિ અને સંસ્થાકીય પ્રથા", "ઓળખ અને સમુદાય", "લિવિંગ ઇન અમેરિકા", "યહુદી આર્ટ ઇન અમેરિકા" અને "ધ ફ્યુચર ઓફ અમેરિકન યહુદીઝમ" શીર્ષકવાળા વિભાગોનો સમાવેશ થાય છે. ધાર્મિક જીવનની ખ્રિસ્તી પદ્ધતિઓથી પ્રભાવિત હોવા છતાં, અમેરિકન યહુદીઓએ ધાર્મિક ઓળખના વિચારને તદ્દન અલગ રીતે સમજ્યો છે. આમ, ગ્રંથનો ગૌણ ધ્યેય યહૂદી અને બિન-યહૂદી બંને વાચકોને યહૂદી સંદર્ભમાં ધર્મના વધુ અમૂર્ત અર્થને વધુ સારી રીતે સમજવામાં મદદ કરવાનો હતો. એક પછીના શબ્દમાં, અમેરિકન યહુદી ઇતિહાસકાર જોનાથન ડી. સરના લખે છે કે "આ કેમ્બ્રિજ કમ્પેનિયનનો દેખાવ યોગ્ય રીતે દર્શાવે છે કે, અમેરિકન યહુદી ધર્મનો અભ્યાસ આખરે તેના પોતાના સ્વરૂપમાં આવ્યો છે". સમકાલીન અમેરિકન યહુદી ધર્મઃ પરિવર્તન અને નવીકરણ તેમનું 2009નું પુસ્તક, સમકાલીન અમેરિકન યહુદી ધર્મઃ પરિવર્તન અને નવીકરણ, યહુદી ધર્મ પ્રત્યેના નવા અભિગમોને ગંભીરતાથી લેવા માટે વૈકલ્પિક રીતે પ્રશંસા કરવામાં આવી છે અને કેટલાક લોકોએ તુચ્છ અસંગતતાઓ માટે અતિશય બિન-નિર્ણયાત્મક અભિગમ તરીકે જે જોયું છે તેની નિંદા કરવામાં આવી છે. કેપલાન સમજાવે છે કે બદલાતા સામાજિક પ્રવાહોએ અમેરિકામાં બિન-રૂઢિચુસ્ત યહુદી ધર્મના સ્વરૂપને સંપૂર્ણપણે બદલી નાખ્યું છે. અમેરિકન યહુદી ધાર્મિક સંપ્રદાયો હવે એટલા મહત્વપૂર્ણ નથી જેટલા તેઓ બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછીના ત્રીસ કે પાંત્રીસ વર્ષના સમયગાળામાં હતા અને પોસ્ટ-સંપ્રદાયવાદના સમયમાં વધુને વધુ અપ્રસ્તુત છે. તેઓ "આધ્યાત્મિકતા સાથે પુનઃ જોડાણ" ને યહુદી જીવનના નવા સ્વરૂપો માટે પ્રેરણા પૂરી પાડવાનો શ્રેય આપે છે, જે પુસ્તકના છેલ્લા ત્રણ પ્રકરણોમાં વર્ણવવામાં આવ્યા છેઃ "રેડિકલ રિસ્પોન્સિસ ટુ ધ સબર્બન એક્સપિરિયન્સ", "ધ પોપ્યુલરાઇઝેશન ઓફ યહુદી મિસ્ટિકલ આઉટરીચ", અને "હર્ક્યુલિયન એફોર્ટ્સ એટ સિનેગોગ રિન્યુઅલ". રબ્બી લાન્સ સુસમેને ધ યહુદી રિવ્યૂ ઓફ બુક્સમાં લખતા છેલ્લા ત્રણ પ્રકરણોની પ્રશંસા કરી હતી. "અહીં, કેપલાન સ્પષ્ટ રીતે નવી જમીન તોડી રહ્યો છે અને એકવીસમી સદીના અમેરિકન યહુદી ધર્મ માટે એક નવી કથા લખી રહ્યો છે". આફ્ટરવર્ડમાં, રબ્બી ઝલ્માન શૅક્ટર-શાલોમી લખે છે કે "આ પુસ્તક એકવીસમી સદીના પ્રારંભિક વર્ષોમાં અમેરિકન યહુદી ધર્મનું નિપુણ અને સહાનુભૂતિપૂર્ણ ચિત્રણ છે. કેપલાન શું મહત્વનું છે અને શું નથી તે વચ્ચેના તફાવતને સમજે છે અને ભવિષ્યના યહુદી ધર્મનું વિગતવાર ચિત્ર માફી વગર પરંતુ ઘણાં રંગથી રંગવામાં સક્ષમ છે. કેપલાન યોગ્ય બિંદુઓને યોગ્ય રીતે સ્પર્શે છે. તેઓ એક વિદ્વાન અને એક ધર્મોપદેશક રબ્બી તરીકે તેમના સંપૂર્ણ જ્ઞાનનો ઉપયોગ કરે છે. મને સૌથી વધુ ગમતી એક બાબત એ હતી કે કેપલાન ભારપૂર્વક જણાવે છે કે અમેરિકન [તેના પર ભાર મૂકે છે] યહુદી ધર્મ માત્ર યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં યહુદી ધર્મ નથી પરંતુ તે યહુદી ધર્મ છે જે અમેરિકાથી ખૂબ પ્રભાવિત છે. "ધ ન્યૂ રિફોર્મ યહુદી ધર્મઃ પડકારો અને પ્રતિબિંબે 2013 માં, કેપલાને ધ ન્યૂ રિફોર્મ યહુદી ધર્મઃ પડકારો અને પ્રતિબિંબે લખ્યું હતું, જે યુનિવર્સિટી ઓફ નેબ્રાસ્કા પ્રેસ દ્વારા યહુદી પ્રકાશન સોસાયટીના પુસ્તક તરીકે પ્રકાશિત થયું હતું, જેમાં રબ્બી એરિક એચ. યોફી દ્વારા પ્રસ્તાવના અને રબ્બી રિક જેકોબ્સ દ્વારા અનુગામી શબ્દ હતો. તેમાં, કેપલાન વર્ણવે છે કે કેવી રીતે અમેરિકન રિફોર્મ ચળવળ આગામી વર્ષોમાં પ્રચંડ પડકારોનો સામનો કરે છે. તેઓ માને છે કે જીવંત અને સક્રિય રહેવા માટે, ચળવળને એવા યુગમાં યહૂદી લોકોને એક વંશીય-ધાર્મિક જૂથ તરીકે જાળવવા માટે સચોટ સમર્થન વિકસાવવાની જરૂર પડશે જ્યાં તમામ પ્રકારની સીમાઓ અને સરહદો સંપૂર્ણપણે અદૃશ્ય ન થાય તો પણ લુપ્ત થઈ રહી છે. તેમના મતે, આ એક યહુદી ધર્મની રચના કરવાની જરૂર પડશે જે સમુદાય પ્રત્યેની વફાદારી પર એટલું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરશે નહીં પરંતુ અસ્તિત્વના અર્થની શોધમાં વ્યક્તિને જોડવા માટે નવીન પદ્ધતિઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરશે. રિફોર્મ યહુદી ધર્મ પરના તેમના અગાઉના પુસ્તકની જેમ, કેપલાન દલીલ કરે છે કે જો રિફોર્મ ચળવળ જીવંત ધાર્મિક સંસ્કૃતિ વિકસાવવા માંગે છે, તો સ્પષ્ટ ધર્મશાસ્ત્રની જરૂર છે. તેઓ નિર્દેશ કરે છે કે દરેક ધર્મ પાસે તે શું માને છે અને શા માટે માને છે તે સમજાવવાની રીત હોવી જોઈએ, અને જો ઘણા બધા ધાર્મિક દ્રષ્ટિકોણોને મંજૂરી આપવામાં આવે તો સમગ્ર ધાર્મિક ચળવળ તમામ ધ્યાન ગુમાવે છે. વધુ સ્પષ્ટ ધર્મશાસ્ત્ર વિકસાવવાની એક સમસ્યા એ છે કે રિફોર્મ રેબિનેટ અને રિફોર્મ મંડળોમાં અભિપ્રાયની જબરદસ્ત વિવિધતા છે. વધુમાં, કોઈ પણ ધાર્મિક પરિપ્રેક્ષ્યને કેવી રીતે ધ્યાનમાં લેવું અથવા તેના પર નિર્ણય લેવો તે નક્કી કરવા માટે કોઈ સાર્વત્રિક રીતે સ્વીકૃત પદ્ધતિ નથી. કેપલાન લખે છે કે, સૌથી મોટા પડકારોમાંથી એક એ છે કે યહૂદીઓ જે માને છે તેના પર સર્વસંમતિની ગેરહાજરીમાં યહૂદી ધાર્મિક માન્યતાને કેવી રીતે રજૂ કરવી. અર્થનું જીવનઃ યહુદી ધર્મના પવિત્ર માર્ગને સ્વીકારવું કેપલાન લાંબા સમયથી યહુદી ધર્મના વિવિધ પાસાઓ પર સમકાલીન લેખોના મુખ્ય સંગ્રહનું સંપાદન કરવાનું સપનું જોતા હતા. તેમણે અગાઉની પેઢીઓમાં પ્રકાશિત થયેલા આ પ્રકારના અગાઉના સંખ્યાબંધ ગ્રંથોનો વારંવાર અભ્યાસ કર્યો હતો અને તેનો સંદર્ભ આપ્યો હતો, પરંતુ કેટલાક દાયકાઓમાં તેમના જેવું કંઈ જ તૈયાર થયું ન હતું. આ પ્રોજેક્ટમાં લેખો માંગવામાં અને પછી પ્રાપ્ત થયેલી વિશાળ માત્રામાં સામગ્રીનું આયોજન અને સંકલન કરવામાં ઘણા વર્ષો લાગ્યા. જ્યારે તે આખરે 2018 માં પ્રકાશિત થયું, એ લાઇફ ઓફ મીનિંગઃ એમ્બ્રેસિંગ રિફોર્મ યહુદી ધર્મના પવિત્ર માર્ગમાં 58 લેખકો દ્વારા વ્યાપક, વૈવિધ્યસભર દ્રષ્ટિકોણથી લખાયેલા 56 લેખોનો સમાવેશ થાય છે, અને આજે ધર્મ સાથે સુસંગતતાના દરેક મહત્વપૂર્ણ વિષય પર વાત કરે છે. રિફોર્મ યહુદીઓ અને રિફોર્મ યહુદી ધર્મમાં સંભવિત રસ ધરાવતા લોકોને સંબોધતા, આ સંગ્રહનો ઉપયોગ રિફોર્મ યહુદી ધર્મ સાથે સંકળાયેલા પુખ્ત શિક્ષણ અભ્યાસક્રમો માટેના પાયાના ગ્રંથોમાંના એક તરીકે કરવામાં આવે છે. એ લાઇફ ઓફ મીનિંગ માટેના પરિચયને સમાપ્ત કરતા, કેપલાન એ ચિંતાને સ્વીકારે છે કે ધર્મ ઝડપથી બદલાતા સમાજમાં ઝડપથી પ્રાચીન બની શકે છે. "અમારો માર્ગદર્શક સિદ્ધાંત એ હોવો જરૂરી છે કે તોરાહ સ્વર્ગમાં નથી, તે સમુદ્રની બહાર નથી, પરંતુ આપણા સમકાલીન પડકારોની જેમ, તે અહીં જ છે, આપણી નજીક છે. આપણે આજે જે છીએ તેના પ્રકાશમાં યહૂદી ધર્મનું અર્થઘટન કરવાનું કાર્ય હાથ ધરવું એ આપણી કરારની જવાબદારી છે. "પ્રકાશન લોકપ્રિય અને શૈક્ષણિક લખાણો કેપલાને અખબારો, સામયિકો, સામયિકો અને શૈક્ષણિક સામયિકોમાં ફેલાયેલા વિવિધ પ્રકાશનો માટે અસંખ્ય નિબંધો અને લેખો લખ્યા છે. ઘણા આઉટલેટ્સ ખાસ કરીને યહુદી પ્રેક્ષકોને સેવા પૂરી પાડે છે, જેમ કે ધ ફોરવર્ડ, હારેટ્ઝ, ટેબ્લેટ, ધ જેરુસલેમ પોસ્ટ, યહુદી સ્પેક્ટેટર, મોમેન્ટ, મિડસ્ટ્રીમ, ધ ટાઇમ્સ ઓફ ઇઝરાયેલ, અમેરિકન યહુદી આર્કાઇવ્સ જર્નલ, યહુદી ટેલિગ્રાફિક એજન્સી, શોફરઃ યહુદી સ્ટડીઝનું એક આંતરશાખાકીય જર્નલ, યહુદી ધર્મઃ યહુદી જીવન અને વિચારનું ત્રિમાસિક જર્નલ, યહુદી શિક્ષણનું જર્નલ, યહુદી અભ્યાસનું ઓસ્ટ્રેલિયન જર્નલ, યુરોપિયન યહુદી ધર્મઃ એ જર્નલ ફોર ધ ન્યૂ યુરોપ, સી. સી. એ. આર. જર્નલ, માય યહુદી લર્નિંગ, ટ્રેડિશનઃ એ જર્નલ ઓફ ઓર્થોડોક્સ યહુદી થોટ, ધ રિકન્સ્ટ્રક્શનિસ્ટ, કન્ઝર્વેટિવ યહુદી ધર્મ અને ધ જર્નલ ઓફ પ્રોગ્રેસિવ યહુદી ધર્મ. કેટલાક સામાન્ય રીતે શ્રદ્ધા અથવા ધર્મ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જેમ કે જર્નલ ઓફ બિલીફ્સ એન્ડ વેલ્યુઝ, સ્કોટિશ જર્નલ ઓફ રિલિજિયસ સ્ટડીઝ (હવે સંસ્કૃતિ અને ધર્મ તરીકે ઓળખાય છે), અને જર્નલ ઓફ કન્ટેમ્પરરી રિલિજન. ઘણા સ્થાનિક રીતે અથવા વિશ્વભરમાં વ્યાપકપણે વાંચવામાં આવે છે, જેમ કે વોશિંગ્ટન પોસ્ટ, હફપોસ્ટ, AL.com (અલાબામા, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ), ધ સન્ડે ઇન્ડિપેન્ડન્ટ (દક્ષિણ આફ્રિકા), અને જમૈકા ઓબ્ઝર્વર. કેપલાને યહુદી ધર્મ સાથે સંબંધિત વિવિધ વિષયો પર જ્ઞાનકોશ લેખો પણ લખ્યા છે, જેમાં જ્ઞાનકોશ જુડાઇકા, વર્લ્ડમાર્ક એન્સાયક્લોપેડિયા ઓફ રિલિજિયસ પ્રેક્ટિસિસ, ધ કેમ્બ્રિજ ડિક્શનરી ઓફ યહુદીઝમ એન્ડ યહુદી કલ્ચર, ધ એન્સાયક્લોપેડિયા ઓફ રિલિજન ઇન અમેરિકા, ધ એન્સાયક્લોપેડિયા ઓફ યહુદીઝમ, ધ કમ્પેનિયન ટુ યહુદીઝમ (વોલ્યુમ I), ધ કમ્પેનિયન ટુ યહુદીઝમઃ રીડર્સ ગાઇડ (વોલ્યુમ II), માઇલસ્ટોન ડોક્યુમેન્ટ્સ ઓફ વર્લ્ડ રિલિજિયન્સ, અમેરિકન રિલિજિયસ હિસ્ટ્રીઃ બિલીફ એન્ડ સોસાયટી થ્રુ ટાઇમ, ધ વિલી-બ્લેકવેલ હિસ્ટ્રીઝ ઓફ રિલિજનઃ ધ વિલી-બ્લેકવેલ હિસ્ટ્રી ઓફ યહુદીઝ એન્ડ યહુદીઝમ, અને યહુદી ઇતિહાસ, ધર્મ અને સંસ્કૃતિઃ એ કેમ્બ્રિજ સર્વેનો સમાવેશ થાય છે. તેમણે તેમના સમકાલિન પુસ્તકોની સમીક્ષાઓ લખી છે, જેમાં રોબર્ટ એચ. મ્યુકિનની 'ધ જ્યુઇશ અમેરિકન પેરાડોક્સઃ એમ્બ્રેસિંગ ચોઇસ ઇન અ ચેન્જિંગ વર્લ્ડ', સ્ટીવન આર. વીઝમેનની 'ધ ચોસેન વોર્સઃ હાઉ જુડાઇઝમ બિકમ એન અમેરિકન રિલિજન', જેક વર્થાઇમરની 'ધ ન્યૂ અમેરિકન જુડાઇઝમઃ હાઉ જ્યુઇઝ પ્રેક્ટિસ ધેર રિલિજન ટુડે' અને 'જ્યુઇઝ ઇન ધ સેન્ટરઃ કન્ઝર્વેટિવ સિનેગોગ્સ એન્ડ ધેર મેમ્બર્સ' (જેક વર્થાઇમર, એડ.) નો સમાવેશ થાય છે. કેપલાને બે નિબંધો-"સ્વાયત્તતા" અને "દક્ષિણ આફ્રિકા"-નું યોગદાન 'ધ રીડર્સ ગાઇડ ટુ યહુદી ધર્મઃ એ બિબ્લિયોગ્રાફિક ગાઇડ ટુ ઇંગ્લિશ-લેંગ્વેજ બુક્સ એન્ડ એસેઝ ઓન યહુદી ધર્મ' નામના સંગ્રહમાં આપ્યું હતું, જેને 2000માં યહુદી પુસ્તક પુરસ્કાર માટે નામાંકિત કરવામાં આવ્યા હતા. કન્વર્ઝન કેપલાને પ્રોફેસર લોયડ ગાર્ટનરની દેખરેખ હેઠળ તેલ અવીવ યુનિવર્સિટીમાં "કન્વર્ઝન ટુ યહુદીઝમ ઇન અમેરિકાઃ 1760-1897" શીર્ષક સાથે પીએચડી નિબંધ લખ્યો હતો. કેપલાનની કારકિર્દીની સ્થિરતામાંથી એક યહુદી ધર્મમાં રૂપાંતરમાં રસ રહ્યો છે. તેમના સૌથી તાજેતરના પુસ્તક, અ લાઇફ ઓફ મીનિંગઃ એમ્બ્રેસિંગ રિફોર્મ યહુદી ધર્મના પવિત્ર માર્ગમાં, તેમણે "યહુદી ધર્મમાં રૂપાંતર" શીર્ષક ધરાવતું એક આખું પ્રકરણ લખ્યું હતું. તેઓ સમજાવે છે કે "કોઈપણ લોકોમાં એવી છાપ હોય છે કે યહુદી ધર્મ એ એવો ધર્મ નથી કે જેમાં તમે રૂપાંતર કરી શકો અથવા ઓછામાં ઓછું, મોટાભાગના યહુદીઓ તેમની વચ્ચે ધર્મ પરિવર્તન સ્વીકારશે નહીં. આ કિસ્સો નથી, ચોક્કસપણે રિફોર્મ યહુદી ધર્મમાં નથી. આપણા ઘણા નેતાઓ અને વિચારકોએ વ્યક્તિઓને ધર્મ પરિવર્તન માટે પ્રોત્સાહિત કરવાની તરફેણમાં ભારપૂર્વક વાત કરી છે, આપણી સ્વાગત નીતિને જાણીતી બનાવવા માટે ઝુંબેશોનું આયોજન પણ કર્યું છે. યહૂદી ધર્મને સ્વીકારવામાં રસ ધરાવતા લોકોએ એવી અપેક્ષાએ આવું કરવું જોઈએ કે લોકો ઉષ્માભર્યા અને સ્વાગત કરશે. "કેપલાને ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે યહુદી ધર્મમાં પરિવર્તિત થવાનો અંતિમ ધ્યેય કરારના સંપૂર્ણ સભ્યો તરીકે ભગવાન સાથે ગાઢ સંબંધ બાંધવાનો છે. "અમે માનીએ છીએ કે યહૂદીઓ અને ભગવાન વચ્ચેનો કરાર વફાદારી અને પારસ્પરિક પ્રેમનો સંબંધ છે. તે આપણને ભગવાન ઇચ્છે છે તેમ જીવવા માટે ફરજ પાડે છે, જે આપણામાંના દરેકએ પોતાને માટે નક્કી કરવું જોઈએ. તેઓ લખે છે કે "યહુદી ધર્મ એ નૈતિક એકેશ્વરવાદનું સૌથી શુદ્ધ સ્વરૂપ છે. તે જ્ઞાન લાવી શકે છે અને વ્યક્તિને ભગવાન સાથે ગાઢ અને પ્રેમાળ સંબંધ બાંધવામાં મદદ કરી શકે છે. તે વધુ સારી વ્યક્તિ બનવા અને વિશ્વ પર સકારાત્મક અસર કરવા માટેની પદ્ધતિઓ પ્રદાન કરી શકે છે. તોરાહ એ જીવનનું વૃક્ષ છે. આપણે તેની સુંદરતા અને તેજને અન્ય લોકો સાથે વહેંચવા માંગીએ છીએ, અને આપણને આવું કરવા માટે ભગવાન દ્વારા આદેશ આપવામાં આવ્યો છે. "કેપલાન 'ધર્માંતરણ' ને" એક ઔપચારિક પ્રક્રિયા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે જે બિન-યહુદી વ્યક્તિ યહુદી ધર્મને સ્વીકારવા અને યહુદી સમુદાયનો ભાગ બનવા માટે હાથ ધરે છે ". તે" યહુદી ધર્મની માન્યતાઓને સ્વીકારવા અને તેની સાથે સંકળાયેલી પ્રથાઓને અપનાવવાના જાણકાર નિર્ણયનું અંતિમ પરિણામ છે ". ક્યુબા કેપલાને 2000માં યહુદી ધર્મના સામયિક માટે "એ યહુદી રેનેસાં ઇન કાસ્ટ્રોઝ ક્યુબા" ના પ્રકાશન સાથે સામ્યવાદી ક્યુબામાં યહુદી સમુદાય વિશે લખવાનું શરૂ કર્યું હતું. આ લેખ "ફ્રોમ ઓલ ધેર હેબિટેશન્સ" (એઝેકીલ 37:23 માં મળેલા બાઈબલના શ્લોકમાંથી ખેંચવામાં આવેલું શીર્ષક) માં સામેલ કરવામાં આવ્યો હતો, જે વિશ્વના વિવિધ ભાગોમાંથી યહૂદી ધાર્મિક, બૌદ્ધિક અને સાંપ્રદાયિક જીવનને પ્રકાશિત કરતા અહેવાલોની પસંદગી છે. કેપલાને 1960ના દાયકામાં ફિડલ કાસ્ટ્રો ક્રાંતિ અને ત્યારબાદ દેશમાંથી મોટા પાયે યહૂદીઓના સ્થળાંતરનો અભ્યાસ કર્યો હતો. તેમણે 1990 ના દાયકામાં શરૂ થયેલા દેશમાં રહેલા ક્યુબન યહૂદીઓની નાની ટકાવારીના ધાર્મિક પુનરુજ્જીવનનું દસ્તાવેજીકરણ કર્યું. તેમણે યહૂદી સાંપ્રદાયિક દ્રષ્ટિકોણથી એલિયન ગોન્ઝાલેઝની કસ્ટડી અને ઇમિગ્રેશનની ઘટના વિશે પણ લખ્યું હતું, જેનું સ્પેનિશમાં ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું અને બંને ભાષાઓમાં વ્યાપકપણે પુનઃમુદ્રણ કરવામાં આવ્યું હતું. 2004માં, કેપલાને મોમેન્ટ મેગેઝિન માટે "ફિડલ એન્ડ ધ જ્યુઇઝ" નામની કવર સ્ટોરી લખી હતી. વ્યક્તિગત જીવન કેપલાન મેક્સિકો, દક્ષિણ આફ્રિકા, ઇન્ડોનેશિયા, હોન્ડુરાસ અને અન્ય ઘણા દેશોમાં ડાઇવ સાથે ઉત્સુક સ્કુબા ડાઇવર તરીકે ઓળખાય છે. તેમણે નેપાળમાં ટ્રેકિંગ કર્યું છે, જ્યાં તેમણે અન્નપૂર્ણા પર્વતમાળાની પરિક્રમા કરી હતી અને વિયેતનામ અને ભારતમાં સાયકલિંગ ટ્રિપમાં ભાગ લીધો હતો. આ પણ જુઓ રબ્બી સંદર્ભોની યાદી બાહ્ય કડીઓ ડાના ઇવાન કેપલાન ટેમ્પલ બેથ શાલોમ ઓફ ધ વેસ્ટ વેલી (સન સિટી, એરિઝોના) 1960 જન્મ અમેરિકન રિફોર્મ રબ્બી યહૂદી વિદ્વાનો લિવિંગ પીપલ ફ્રેન્ડ્સ સેમિનરી રામઝ સ્કૂલના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ યેશિવા યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ તેલ અવીવ યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ 21મી સદીના અમેરિકન રબ્બીઓ