Abdul Rahman Hassan Azzam
અબ્દુલ રહેમાન હસન આઝમ (; 8 માર્ચ 1893-2 જૂન 1976), જેને અઝમ પાશા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે ઇજિપ્તના રાજદ્વારી અને રાજકારણી હતા. તેઓ 22 માર્ચ 1945થી સપ્ટેમ્બર 1952 સુધી અરબ લીગના પ્રથમ મહાસચિવ હતા. અઝામની રાજદૂત અને સાંસદ તરીકે પણ લાંબી કારકિર્દી હતી. તેઓ ઇજિપ્તના રાષ્ટ્રવાદી હતા, સમગ્ર આરબ આદર્શવાદના અગ્રણી સમર્થકોમાંના એક હતા અને પેલેસ્ટાઇનના ભાગલાનો વિરોધ કર્યો હતો. કુટુંબ અને પ્રારંભિક જીવન અબ્દ અલ-રહેમાન આઝમના પિતા, હસન બે, એક ઉચ્ચ વર્ગના આરબ પરિવારમાં જન્મ્યા હતા, જે ઓગણીસમી સદીના પૂર્વાર્ધમાં હેલવાન (કૈરોની દક્ષિણે) નજીકના ગામ શુબક અલ-ઘરબીમાં પ્રખ્યાત બન્યા હતા. તેમના દાદા, સલીમ અલી અઝમ, દક્ષિણ ગીઝા ગવર્નરેટના ડિરેક્ટર બનનાર પ્રથમ આરબોમાંના એક હતા; તેમના પિતા, હસન સલીમ અઝમ પણ ઘણી પ્રાદેશિક સંચાલક સંસ્થાઓમાં સક્રિય હતા. આઝમની માતા નબીહા પણ એક પ્રતિષ્ઠિત પરિવારમાંથી આવી હતી. તેણીના પિતા, ખાલાફ અલ-સઉદી, જમીનમાલિક અને શેખ હતા અને તેણીની માતાનો પરિવાર અરબી દ્વીપકલ્પની ઘણી જાતિઓમાંથી આવ્યો હતો. જીવનચરિત્રકાર રાલ્ફ કોરીના જણાવ્યા અનુસાર, વિદ્વાનો અને અન્ય લોકોએ તારણ કાઢ્યું છે કે અઝામની "દ્વીપકલ્પીય" ઉત્પત્તિ આરબ ઓળખની તેમની પાછળની ધારણાને સમજાવે છે. 1923 ની શરૂઆતમાં, એક બ્રિટિશ અધિકારીએ લખ્યું હતું કેઃ "અઝમ પરિવાર, જોકે કેટલીક પેઢીઓ માટે ઇજિપ્તમાં સ્થાયી થયો હતો, તે સારા જૂના આરબ વંશમાંથી આવે છે, અને હંમેશા આરબ પરંપરાઓ અને જીવનના આદર્શોને મક્કમતાપૂર્વક વળગી રહે છે", અને ઉમેર્યું હતું કે, "અબ્દુલ રહેમાનના પાત્ર, તેમના પ્રારંભિક ઉછેર અને તેમના આરબ લોહીનો અંદાજ કાઢવામાં ક્યારેય ભૂલી ન શકાય". જો કે, કોરી લખે છે કે અઝમ ગામડાના જીવનમાં સંપૂર્ણપણે આત્મસાત થઈ ગયા હતા અને તેઓ પોતાને અન્ય ઇજિપ્તવાસીઓથી અલગ માનતા ન હતા. અઝામે એક વખત કહ્યું હતું કે, "અમારો ઉછેર બેદુઈન વંશની મજબૂત ચેતના સાથે થયો ન હતો. અમે આરબો હતા કારણ કે અમે તુર્કથી વિપરીત આરબોના 'પુત્રો' અથવા 'બાળકો' હતા, પરંતુ 'આરબ' શબ્દનો ઉપયોગ બેદુઈન માટે થતો હતો અને અમે તેને એકબીજા પર લાગુ નહીં કરીએ. બાળપણ અને શિક્ષણ અબ્દ અલ-રહેમાન આઝમ, બાર બાળકોમાંથી આઠમા, નો જન્મ 8 માર્ચ 1893 ના રોજ શુબક અલ-ઘરબીમાં થયો હતો. તેમનો પરિવાર ફેલાહિન ધવતી ("નોંધપાત્ર ખેડૂતો") હતો, જેમની સ્થિતિ જમીન, સંપત્તિ અને રાજકીય સત્તા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવતી હતી. અઝામ પરિવાર વારંવાર ગામના ઉચ્ચ વર્ગના મેળાવડાઓનું ઘર હતું, અને તેમણે નાની ઉંમરમાં જ રાજકારણમાં રસ વિકસાવ્યો હતો. તેમના ભાઈ અબ્દ અલ-અઝીઝ અઝામના જણાવ્યા અનુસાર, અઝમ એક "જન્મજાત રાજકારણી" હતા જે બાળપણમાં સીડીની ટોચ પર ઊભા રહેતા હતા અને તેમના ભાઈ-બહેનોને રાજકીય ભાષણો આપતા હતા. 1903 માં, અઝમ પરિવાર શહેરમાં સરકારી બેઠકોમાં હસન બેની હાજરીની સુવિધા માટે હેલવાન સ્થળાંતર થયો. એફેન્ડીઓ કે જેઓ શુબકની વારંવાર મુલાકાત લેતા હતા તેઓ હવે પડોશીઓ હતા, અને એફેન્ડી બાળકો અને અઝમ વચ્ચે ઝડપથી વિકસતી મિત્રતાએ તેમને અઝહરને બદલે બિનસાંપ્રદાયિક પ્રાથમિક શાળા (ઇબ્તિદૈયાહ) માં ભણવાનો આગ્રહ કરવા તરફ દોરી ગયા. અઝમ માધ્યમિક શાળા દ્વારા હેલવાનમાં રહ્યો અને સ્નાતક થયા પછી તેણે તબીબી અભ્યાસ કરવાનું નક્કી કર્યું. પોતાના નિર્ણય વિશે તેમણે કહ્યુંઃ "હું રાજકારણમાં સક્રિય રહેવા માંગતો હતો અને મેં વિચાર્યું કે તે સંઘર્ષ જ્યાં પણ દોરી શકે ત્યાં હું દવાની પ્રેક્ટિસ કરી શકું છું". 1912માં આઝમ ઇજિપ્ત છોડીને લંડન ગયા, જ્યાં તેમણે સેન્ટ થોમસ હોસ્પિટલ મેડિકલ સ્કૂલમાં પ્રવેશ મેળવ્યો. લંડનમાં આઝમ એક રાજકીય જૂથ સ્ફિંક્સ સોસાયટીમાં જોડાયા, જ્યાં તેઓ ઝડપથી અગ્રણી બન્યા. જો કે, તેમના અભ્યાસના પ્રથમ વર્ષ પછી તેઓ બાલ્કનના વિકાસથી ચિંતિત થયા અને ઓટ્ટોમન કારણમાં યોગદાન આપવા માટે ફરજ પાડી. યોગદાન કેવું સ્વરૂપ લેશે તેની ખાતરી વગર, અઝામે લંડન છોડીને બાલ્કન જવાનો નિર્ણય કર્યો અને ઇસ્તંબુલ, અલ્બેનિયા અને એનાટોલિયામાં નોંધપાત્ર સમય પસાર કર્યો. તેમની મુસાફરી દરમિયાન, અઝમ સમાન વિચારધારા ધરાવતા રાજકીય કાર્યકરો સાથે જોડાયેલા હતા અને ઘણા બિન-ઇજિપ્તીયન આરબો સાથે વાત કરી હતી. ઇજિપ્તમાં પાછા ફર્યા, ત્યાં અને ઇજિપ્તમાં તેમની રાષ્ટ્રવાદી પ્રવૃત્તિઓને કારણે કબજા હેઠળના સત્તાવાળાઓ દ્વારા તેમને ઇંગ્લેન્ડ પરત ફરવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો; તેમના માટે કૈરો મેડિકલ સ્કૂલ ઓફ કસર અલ-ઐનીમાં હાજરી આપવાની વ્યવસ્થા કરવામાં આવી હતી. કૈરોમાં અભ્યાસ કરતી વખતે, અઝમ બ્રિટિશ કબજાથી અસંતુષ્ટ થઈ ગયો; આનાથી દેશ છોડીને ઓટ્ટોમનોમાં જોડાવાની તેમની ઇચ્છા પુનર્જીવિત થઈ. લિબિયન પ્રતિકારઃ અઝામે 1915 થી 1923 સુધી ઈટાલિયનો સામે લિબિયન પ્રતિકારમાં સક્રિયપણે ભાગ લીધો હતો. ડિસેમ્બર 1915માં, તેમણે બ્રિટિશરો સામે સેનુસી સેનાનું નેતૃત્વ કરી રહેલા નુરી બે અને ઓટ્ટોમન અધિકારીઓના જૂથ સાથે જોડાવા માટે ઇજિપ્ત છોડ્યું હતું. લડાઈ બંધ થયા પછી અને સૈયદ ઇદરીસ અને અંગ્રેજોએ 1917માં શાંતિ સંધિ પર હસ્તાક્ષર કર્યા પછી, નૂરી બે અને અઝમ કેન્દ્રીકૃત સત્તા વિકસાવવાની આશામાં ત્રિપોલિટાનિયા ગયા. 18 નવેમ્બર 1918ના રોજ, નેતાઓ અલ-કસાબાત ખાતે મળ્યા અને ત્રિપોલિટિયન પ્રજાસત્તાકની જાહેરાત કરી. ઈટાલિયનો અને ત્રિપોલિટાનિયાના વડાઓ વચ્ચેની વાટાઘાટો પછી, 1 જૂન 1919ના રોજ ત્રિપોલિટાનિયાનો મૂળભૂત કાયદો (મૂળ વતનીઓને સંપૂર્ણ ઇટાલિયન રાષ્ટ્રીયતા આપતો) ઘડવામાં આવ્યો હતો. સમજૂતી છતાં ઈટાલિયનોએ કાયદાનો અમલ કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. આનાથી અઝામની આગેવાનીમાં નેશનલ રિફોર્મ પાર્ટીની રચના થઈ, જેથી ઈટાલિયનો પર કાયદાનું પાલન કરવા દબાણ કરી શકાય. ઈટાલિયનોએ હાર સ્વીકારવાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને જાન્યુઆરી 1923માં અઝમ સૈયદ ઇદરીસ સાથે ઇજિપ્તમાં દેશનિકાલ થયો હતો. 1924 સુધીમાં ત્રિપોલિટાનિયામાં વિરોધ ઓછો થઈ ગયો હતો. અઝામે અરબીવાદ તરફ વળવા માટે પ્રારંભિક લિબિયન પ્રતિકાર ચળવળમાં તેમના કાર્યકાળને શ્રેય આપ્યો હતો. 1970 માં, તેમણે કહ્યુંઃ "જ્યારે હું એક છોકરો હતો, ત્યારે હું ઇજિપ્તનો મુસ્લિમ હતો. ઇજિપ્તીયન અને મુસ્લિમ બનવું બદલાયું નહીં. પરંતુ 1919 થી, સીરિયા અને ઇરાક ચાલ્યા ગયા પછી, મેં અરબીવાદની વાત કરવાનું શરૂ કર્યું. બેડોઇન વગેરે સાથે રહેવું. મને કંઈક અરબી માટે સમર્થક બનાવવા માટે ધીમે ધીમે કામ કર્યું. ત્રિપોલિટેનિયન પ્રજાસત્તાકએ નિર્ણાયક રીતે અરબીવાદ તરફના પરિવર્તનને ચિહ્નિત કર્યું. વાફદ સભ્યપદઃ નવા બંધારણ વિશે વાફદ, મહેલ અને અંગ્રેજો દ્વારા સંખ્યાબંધ ચર્ચાઓ સાથે અઝામનું ઇજિપ્ત પરત ફરવું થયું. દેશમાં પોતાની જાતને પુનઃસ્થાપિત કરવાની આશામાં, તેઓ 1924માં પદ માટે દોડ્યા હતા અને વફદના સભ્ય તરીકે સંસદમાં ચૂંટાયા હતા. એક સાંસદ તરીકે, આઝમ પક્ષના અખબાર માટેના તેમના લેખો દ્વારા જાણીતા બન્યા હતા. લિબિયામાં તેમના સમયને કારણે, વફદ ઘણીવાર તેમને ઔપચારિક બેઠકો અને આંતરરાષ્ટ્રીય પરિષદોમાં પક્ષનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે પસંદ કરતા હતા. ઇજિપ્તના વફદના પ્રતિનિધિ તરીકે અઝામની સૌથી મહત્વપૂર્ણ યાત્રા જેરૂસલેમમાં 1931ની સામાન્ય ઇસ્લામિક પરિષદની હતી. કારણ કે અઝહર અને સિદકી મંત્રાલયના સભ્યો પરિષદના બે મુખ્ય કાર્યસૂચિનો સખત વિરોધ કરતા હતા-જેરૂસલેમમાં નવી ઇસ્લામિક યુનિવર્સિટીની રચના અને ખિલાફતની પુનઃસ્થાપના-ઇજિપ્તની સરકારે બેઠકમાં સત્તાવાર પ્રતિનિધિ મોકલવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. જો કે, અઝમ અને ઇજિપ્તના વિપક્ષના અન્ય કેટલાક સભ્યોએ પરિષદમાં હાજરી આપી હતી. કાર્યવાહીમાં સક્રિય ભાગ લેતા, તેઓ કોંગ્રેસની કારોબારી સમિતિમાં ચૂંટાયા હતા અને આરબ રાષ્ટ્રવાદ પર વિસ્તૃત ચર્ચા કરી હતી. આ પરિષદ એ પ્રથમ ઉદાહરણોમાંનું એક છે જેમાં આરબ રાષ્ટ્રવાદીઓએ ઇજિપ્તને સમગ્ર આરબ રાષ્ટ્રમાં સામેલ કર્યું હતું. નવેમ્બર 1932માં, અઝમ અને પક્ષના અન્ય કેટલાક સભ્યોએ વફદ છોડી દીધું હતું. કેટલાક લોકો દ્વારા તેમને દેશદ્રોહી તરીકે જોવામાં આવતા હોવા છતાં, તેમણે જાળવી રાખ્યું હતું કે તેમના મંતવ્યોમાં ફેરફાર તેનું કારણ છે. અરબ બાબતોના જ્ઞાન માટે અઝામની પ્રતિષ્ઠા મૂલ્યવાન હતી, અને તે ટૂંક સમયમાં રાજા ફારૂકની આસપાસના મહેલના મંડળનો સભ્ય બન્યો. વાફદ સાથે સંબંધ તોડ્યા પછી, અઝમ ઉદારવાદીઓની ભદ્ર હરોળમાં જોડાયા-બધા વાફદ અને લિબરલ બંધારણીય અસંતુષ્ટો-જેમણે 1932માં ગઠબંધન સરકાર માટે ઉદાર દરખાસ્તોને ટેકો આપ્યો હતો. 1936માં, અલી માહિરે તેમને ઇરાક અને ઈરાનમાં ઇજિપ્તના રાજદૂત તરીકે નિયુક્ત કર્યા, અને 1937માં નાહાસ મંત્રાલયે સાઉદી અરેબિયાને સામેલ કરવા માટે તેમના રાજદ્વારી મંત્રાલયમાં વધારો કર્યો. 1944માં તેમને અરબ બાબતો અને અઝમીર અલ હઝ માટે મંત્રી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. 1945માં, અઝામને બીજા વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન આરબ લીગના પ્રથમ મહાસચિવ તરીકે પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા. સેક્રેટરી-જનરલ તરીકે તેમના પ્રથમ કાર્યોમાંનું એક ઇજિપ્તમાં 2-3 નવેમ્બર 1945ના યહૂદી વિરોધી રમખાણોની નિંદા કરવાનું હતું જેમાં યહૂદીઓ અને અન્ય બિન-મુસ્લિમ માલિકીની દુકાનોને નષ્ટ કરવામાં આવી હતી અને કૈરોના મુસ્કી ક્વાર્ટરમાં અશ્કેનાઝી સીનાગોગને આગ ચાંપી દેવામાં આવી હતી. યુરોપીયન યહુદી અને પેલેસ્ટાઇનની સમસ્યાઓની એંગ્લો-અમેરિકન કમિટી ઓફ ઇન્ક્વાયરીને 2 માર્ચ 1946ના સંબોધનમાં, અઝામે પેલેસ્ટાઇન પ્રત્યે આરબ લીગના વલણને સમજાવ્યું હતું અને આ પ્રદેશ પરના ઝાયોનિસ્ટ દાવાને નકારી કાઢ્યો હતોઃ અમારો ભાઈ યુરોપ અને પશ્ચિમમાં ગયો છે અને કંઈક બીજું પરત આવ્યો છે. તે વસ્તુઓની સંપૂર્ણપણે અલગ વિભાવના સાથે પાછો આવ્યો છે, પૂર્વની નહીં પણ પશ્ચિમની. તેનો અર્થ એ નથી કે આપણે પશ્ચિમમાંથી આવતા કોઈપણ વ્યક્તિ સાથે ઝઘડો કરી રહ્યા છીએ. પરંતુ યહૂદી, અમારા જૂના પિતરાઇ ભાઇ, સામ્રાજ્યવાદી વિચારો સાથે, ભૌતિકવાદી વિચારો સાથે, પ્રતિક્રિયાત્મક અથવા ક્રાંતિકારી વિચારો સાથે પાછા આવી રહ્યા છે અને પહેલા બ્રિટિશ દબાણ દ્વારા અને પછી અમેરિકન દબાણ દ્વારા, અને પછી તેના પોતાના તરફથી આતંકવાદ દ્વારા તેનો અમલ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે-તે વૃદ્ધ પિતરાઇ નથી અને અમે તેનું ખૂબ સારું સ્વાગત કરતા નથી. ઝાયોનિસ્ટ, નવો યહૂદી, પ્રભુત્વ મેળવવા માંગે છે અને તે ઢોંગ કરે છે કે તેને એક ચોક્કસ સંસ્કૃતિનું મિશન મળ્યું છે જેની સાથે તે પ્રગતિના તત્વોને એવા ક્ષેત્રમાં મૂકવા માટે પછાત, અધોગતિગ્રસ્ત જાતિમાં પાછો ફરે છે જે કોઈ પ્રગતિ ઇચ્છતો નથી. ઠીક છે, તે દરેક શક્તિનો ઢોંગ રહ્યો છે જે વસાહતીકરણ કરવા માંગતી હતી અને વર્ચસ્વને લક્ષ્ય બનાવતી હતી. હંમેશાં બહાનું એ રહ્યું છે કે લોકો પછાત છે અને તેમને આગળ લાવવા માટે તેમને એક માનવીય મિશન મળ્યું છે. આરબો માત્ર ઊભા રહીને ના કહે છે. અમે પ્રતિક્રિયાશીલ નથી અને પછાત પણ નથી. ભલે આપણે અજ્ઞાની હોઈએ, પણ અજ્ઞાનતા અને જ્ઞાન વચ્ચેનો તફાવત શાળામાં દસ વર્ષનો છે. આપણે એક જીવંત, અત્યંત મજબૂત રાષ્ટ્ર છીએ, આપણે આપણા પુનર્જાગરણમાં છીએ; આપણે વિશ્વના કોઈપણ રાષ્ટ્ર જેટલા બાળકો પેદા કરી રહ્યા છીએ. આપણી પાસે હજુ પણ આપણું મગજ છે. આપણી પાસે સંસ્કૃતિ અને આધ્યાત્મિક જીવનનો વારસો છે. આપણે આપણી જાતને મહાન રાષ્ટ્રો અથવા નાના રાષ્ટ્રો અથવા વિખેરાયેલા રાષ્ટ્રો દ્વારા નિયંત્રિત થવા દઈશું નહીં. અઝામે 12 અને 18 જૂન 1946ની વચ્ચે સીરિયાના બ્લૌડનમાં આરબ લીગ કાઉન્સિલની બેઠકમાં હાજરી આપી હતી, જેમાં ઝાયોનિસ્ટ ચળવળ સાથે સંભવિત મુકાબલાના જોખમો અને પેલેસ્ટાઈનને આરબ સમર્થન અંગે ચર્ચા કરવામાં આવી હતી. પાછળથી તેઓ ઇજિપ્ત પરત ફર્યા જ્યાં તેઓ જે. રીવ્સ ચાઈલ્ડ્સને મળ્યા અને તેમને યુનાઇટેડ કિંગડમ સાથે પેલેસ્ટાઇન અંગે ચર્ચા કરવાના આરબ નિર્ણયની જાણ કરી જેણે જમીનને નિયંત્રિત કરી હતી. જો કે, અઝામે 1946 અને 1951માં બે વાર પેરિસની મુલાકાત લીધી હતી, જ્યાં તેમણે ટ્યુનિશિયા, અલ્જેરિયા અને મોરોક્કોના મુદ્દાઓ પર ચર્ચા કરી હતી, જેની ફ્રેન્ચ સામયિકોએ ટીકા કરી હતી. 11 મે 1948ના રોજ, અઝામે ઇજિપ્તની સરકારને ચેતવણી આપી હતી કે જાહેર દબાણ અને વ્યૂહાત્મક મુદ્દાઓને કારણે, આરબ નેતાઓ માટે પેલેસ્ટાઇન યુદ્ધમાં હસ્તક્ષેપ ટાળવો મુશ્કેલ બનશે અને જો ઇજિપ્ત તેના પડોશીઓ સાથે મળીને કામ નહીં કરે તો તે પોતાને અલગ પડી શકે છે. અઝામ માનતા હતા કે જોર્ડનના રાજા અબ્દુલ્લાએ 15 મેના રોજ પેલેસ્ટાઇનમાં તેમના દળોને ખસેડવાનું નક્કી કર્યું હતું, અન્ય આરબોએ જે કર્યું તે ધ્યાનમાં લીધા વિના, અને પેલેસ્ટાઇનના આરબ ભાગ પર કબજો કરશે (નિષ્ફળતા માટે અન્ય આરબ રાજ્યોને દોષી ઠેરવતા). રાજા ફારૂકે અબ્દુલ્લાને કાબૂમાં રાખવાનો અને તેને આરબ ક્ષેત્રમાં વધુ પ્રભાવ અને સત્તા મેળવતા અટકાવવાનો સંકલ્પ કર્યો. સંઘર્ષમાં આરબ હસ્તક્ષેપ શરૂ થયાના છ દિવસ પછી, અઝામે પત્રકારોને કહ્યુંઃ "અમે આરબ પેલેસ્ટાઇન માટે લડી રહ્યા છીએ. પરિણામ ગમે તે આવે, આરબો આરબ પેલેસ્ટાઇનમાં યહૂદીઓ માટે સમાન નાગરિકતાના તેમના પ્રસ્તાવને વળગી રહેશે અને તેમને ગમે તેટલા યહૂદી બનવા દેશે. જ્યાં તેઓ પ્રભુત્વ ધરાવે છે, ત્યાં તેમને સંપૂર્ણ સ્વાયત્તતા હશે. ઇઝરાયેલી સ્વતંત્રતાની ઘોષણા (14 મે 1948) ના એક દિવસ પછી, સીરિયા, ઇરાક, ઇજિપ્ત અને ટ્રાન્સજોર્ડનથી સૈનિકો અને સ્વયંસેવકો પેલેસ્ટાઇનમાં પ્રવેશ્યા અને હજારો પેલેસ્ટાઇનીઓ સાથે જોડાયા. આ 1948ના આરબ-ઇઝરાયેલી યુદ્ધની શરૂઆત હતી. અઝામે તે દિવસે (અથવા યુદ્ધની પૂર્વસંધ્યાએ) કથિત રીતે કહ્યું હતું કે, "આ સંહારનું યુદ્ધ અને એક મહત્વપૂર્ણ નરસંહાર હશે, જેની ચર્ચા મોંગોલિયન નરસંહાર અને ક્રૂસેડ્સની જેમ કરવામાં આવશે". આ અવતરણ સામાન્ય રીતે કૈરોમાં પત્રકાર પરિષદમાં ટાંકવામાં આવ્યું હતું, જે બીબીસી દ્વારા (કેટલીક આવૃત્તિઓમાં) પ્રસારિત કરવામાં આવ્યું હતું. 1961માં, એક ઇજિપ્તીયન લેખકે આ અવતરણને "સંપૂર્ણપણે સંદર્ભની બહાર" ગણાવ્યું હતુંઃ "અઝામે ખરેખર કહ્યું હતું કે તેમને ડર હતો કે જો પેલેસ્ટાઇનના લોકોને બળજબરીથી અને તમામ અધિકારો સામે હાંકી કાઢવામાં આવશે, તો મોંગોલ આક્રમણ અને ક્રૂસેડ્સ સાથે તુલનાત્મક કરૂણાંતિકા ટાળી શકાશે નહીં. ક્રૂસેડર્સ અને મોંગોલોના સંદર્ભમાં મોટાભાગના આરબો દ્વારા શેર કરવામાં આવેલા વિદેશી ઝાયોનિસ્ટ આક્રમણકારોના દૃષ્ટિકોણનું યોગ્ય વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. 2010 માં, જોફ અને રોમીરોસ્કી અને બેની મોરિસ દ્વારા અવતરણના સ્રોત અંગે શંકા વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી. તે ડેવિડ બાર્નેટ અને એફ્રાઈમ કાર્શના લેખનો વિષય હતો. અઝામનું અવતરણ 11 ઓક્ટોબર 1947ના રોજ ઇજિપ્તના અખબાર અખબર અલ-યોમને આપેલા ઇન્ટરવ્યુમાં ઉદ્દભવ્યું હોવાનું જાણવા મળ્યું હતુંઃ "વ્યક્તિગત રીતે હું આશા રાખું છું કે યહૂદીઓ આપણને આ યુદ્ધમાં દબાણ નહીં કરે કારણ કે તે નાબૂદીનું યુદ્ધ હશે અને તે એક ખતરનાક નરસંહાર હશે જે ઇતિહાસ મોંગોલ હત્યાકાંડ અથવા ક્રૂસેડ્સના યુદ્ધોની જેમ જ નોંધશે. મને લાગે છે કે પેલેસ્ટાઇનની બહારના સ્વયંસેવકોની સંખ્યા પેલેસ્ટાઇનની વસ્તી કરતાં વધી જશે. અઝામની મુલાકાત સમયે, પેલેસ્ટાઇન પરની સંયુક્ત રાષ્ટ્રની વિશેષ સમિતિએ તેનો અહેવાલ રજૂ કર્યો હતો જેમાં ભલામણ કરવામાં આવી હતી કે પેલેસ્ટાઇનને આરબ અને યહુદી રાજ્યોમાં વિભાજિત કરવામાં આવે અને જેરૂસલેમની આસપાસ એક કોર્પસ સેપરેટમ બનાવવામાં આવે. જો કે, યુએન દ્વારા હજી સુધી કોઈ નિર્ણય લેવામાં આવ્યો ન હતો અને કોઈ પણ આરબ દેશે પેલેસ્ટાઇનમાં લશ્કરી હસ્તક્ષેપ અંગે ઔપચારિક રીતે નિર્ણય લીધો ન હતો. ભાગલાનો ઠરાવ પસાર થયા પછી, ઝાયોનિસ્ટ્સની મોંગોલો અને ક્રૂસેડર્સ સાથે સરખામણીનું પુનરાવર્તન કરવામાં આવ્યું હતું જ્યારે અઝામે ડિસેમ્બર 1947ની શરૂઆતમાં કૈરોમાં એક વિદ્યાર્થી રેલીમાં કહ્યું હતું કેઃ "આરબોએ ટાર્ટાર્સ અને ક્રૂસેડર્સ પર વિજય મેળવ્યો હતો અને તેઓ હવે નવા દુશ્મનને હરાવવા માટે તૈયાર છે", જે તેમણે અગાઉના દિવસે એક પત્રકારને કહ્યું હતું તેનો પડઘો પાડે છે. અખબર અલ-યોમ અવતરણ, તેની પ્રારંભિક ચેતવણી વિના, ફેબ્રુઆરી 1948 ના યહૂદી એજન્સીના મેમોરેન્ડમમાં અંગ્રેજીમાં દેખાયું હતું. આગામી કેટલાક વર્ષોમાં, તે જ આંશિક અવતરણ (તેના સાચા 1947 સ્રોત સાથે) કેટલાક પુસ્તકોમાં દેખાયું; જો કે, 1952 સુધીમાં ઘણા પ્રકાશનો (ઇઝરાયેલી સરકાર દ્વારા એક સહિત) તેની તારીખ 1948 માં ખસેડી દીધી હતી. આ અચોક્કસ સ્રોત સાથે, તે સેંકડો પુસ્તકો અને હજારો વેબસાઇટ્સ પર દેખાયો છે. ઇતિહાસકારો ઇઝરાયેલ ગેર્શોની અને જેમ્સ જાંકોવ્સ્કીના જણાવ્યા અનુસાર, અઝામે એ વાતને નકારી કાઢી હતી કે ઇજિપ્તનું રાષ્ટ્ર ફારોનિક ઇજિપ્તનું સાતત્ય હતું. તેના બદલે, તેઓ માનતા હતા કે "આધુનિક ઇજિપ્તને મુખ્યત્વે આરબ ધર્મ, રિવાજો, ભાષા અને સંસ્કૃતિ દ્વારા આકાર આપવામાં આવ્યો હતો અને આરબો સાથે ઇજિપ્તની ઓળખ માટે ભાષાકીય આધાર પર ભાર મૂક્યો હતો. અંગત જીવન અઝમ સાઉદી રાજા અબ્દુલઅઝીઝ અલ સૌદના લિબિયાના સલાહકાર ખાલિદ અલ હુડ અલ ગાર્ગાનીના જમાઈ હતા. અઝામની એક દીકરીએ સાઉદી રાજા ફૈઝલ અને ઇફફત અલ થુનાયનના પુત્ર મોહમ્મદ બિન ફૈઝલ અલ સઉદ સાથે લગ્ન કર્યા હતા. અઝામના ભત્રીજાઓમાંથી એક, અયમાન અલ-જવાહિરીએ જૂન 2011 થી જુલાઈ 2022 સુધી આતંકવાદી જૂથ અલ-કાયદાનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. તેમનું મૃત્યુ 2 જૂન 1976ના રોજ કૈરોમાં થયું હતું અને બાદમાં તેમને હેલવાનની આઝમ મસ્જિદમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. 'ધ ઇટર્નલ મેસેજ ઓફ મુહમ્મદ' (અઝમ દ્વારા 1938માં અરબી ભાષામાં 'ધ હીરોઝ ઓફ હીરોઝ' અથવા 'પ્રોફેટ મુહમ્મદનું સૌથી પ્રખ્યાત લક્ષણ' તરીકે પ્રકાશિત) ની રજૂઆતમાં, વિન્સેન્ટ શીન લખે છેઃ "દમાસ્કસ તેમજ જકાર્તા, ઇસ્તંબુલ અને બગદાદમાં, આ માણસ આત્માની બહાદુરી અને મનની ઉન્નતિ માટે જાણીતો છે. તે શ્રેષ્ઠ ઇસ્લામિક શૈલીમાં, વિચાર અને ક્રિયાના પાસાઓને જોડે છે, જેમ કે અન્ય સમયના મુસ્લિમ યોદ્ધાઓ કે જેઓ આપણા માટે સલાદિનની આકૃતિ દ્વારા પશ્ચિમી લોકો માટે લાક્ષણિકતા ધરાવે છે". પુસ્તકમાં અઝમ સંઘર્ષના રાજદ્વારી સમાધાનની શોધમાં મુહમ્મદના બહાદુરી, પ્રેમ, ક્ષમા કરવાની ક્ષમતા અને વક્તૃત્વના ગુણોની પ્રશંસા કરે છે, ઇસ્લામને જાતિવાદ અથવા "આદિજાતિ, રાષ્ટ્ર, રંગ, ભાષા અથવા સંસ્કૃતિ" સાથે કટ્ટર જોડાણ સાથે અસંગત ગણાવે છે. માલ્કમ એક્સના ધ ઇટર્નલ મેસેજ ઓફ મુહમ્મદનું વાંચન અને અઝમ સાથેની તેમની મુલાકાત તેમની આત્મકથામાં વર્ણવવામાં આવી છે. આ ઘટનાઓ એ બિંદુને ચિહ્નિત કરે છે કે જેના પર તેઓ રૂઢિચુસ્ત, પરંપરાગત ઇસ્લામ તરફ વળ્યા. 1998માં રાલ્ફ એમ. કૌરીએ તેમની પ્રારંભિક રાષ્ટ્રવાદી પ્રવૃત્તિઓ વિશે એક પુસ્તક પ્રકાશિત કર્યું, ધ મેકિંગ ઓફ એન ઇજિપ્તિયન આરબ નેશનલિસ્ટઃ ધ અર્લી યર્સ ઓફ અઝમ પાશા, 1893-1936, જે લંડનમાં ઇથાકા પ્રેસ દ્વારા છાપવામાં આવ્યું હતું. સંદર્ભો સ્ત્રોતો બેઇનિન, જે. (1998). ઇજિપ્તની યહૂદીઓનું વિખેરણ. સંસ્કૃતિ, રાજકારણ અને આધુનિક ડાયસ્પોરાની રચના. યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા પ્રેસ. કોરી, રાલ્ફ. (1998) ધ મેકિંગ ઓફ એન ઇજિપ્તીયન આરબ નેશનલિસ્ટઃ ધ અર્લી યર્સ ઓફ અઝમ પાશા, 1893-1936. વાંચન, યુકેઃ ઇથાકા પ્રેસ. ગેર્જેસ, એફ. એ. (2001). ઇજિપ્ત અને 1948નું યુદ્ધઃ આંતરિક સંઘર્ષ અને પ્રાદેશિક મહત્વાકાંક્ષા. ઇ. એલ. રોગન, એ. ક્લેમ, સી. ટ્રિપ, જે. એ. ક્લેન્સી-સ્મિથ, આઈ. ગેર્શોની, આર. ઓવેન, વાય. સેઇઘ અને જે. ઈ. ટકર (એડ. ), ધ વોર ફોર પેલેસ્ટાઇનઃ રીરાઈટિંગ ધ હિસ્ટ્રી ઓફ 1948 (pp. 151-177). કેમ્બ્રિજઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. ગેર્શોની, ઇઝરાયેલ અને જેમ્સ જાંકોવસ્કી (1995). ઇજિપ્તના રાષ્ટ્રને ફરીથી વ્યાખ્યાયિત કરવું, 1930-1945. કેમ્બ્રિજઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. લુઇસ, ડબલ્યુ. આર. (1986). મધ્ય પૂર્વમાં બ્રિટિશ સામ્રાજ્ય, 1945-1951: આરબ રાષ્ટ્રવાદ, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને યુદ્ધ પછીનું સામ્રાજ્યવાદ. ઓક્સફર્ડઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. મોરિસ, બી. (2003). પેલેસ્ટિનિયન શરણાર્થી સમસ્યાનો જન્મ ફરી જોવા મળ્યો. કેમ્બ્રિજઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. મોરિસ, બેન્ની (2001). ન્યાયી પીડિતોઃ ઝાયોનિસ્ટ-આરબ સંઘર્ષનો ઇતિહાસ, 1881-2001. વિન્ટેજ. નચમાની, એ. (1988). પેલેસ્ટાઇનમાં ગ્રેટ પાવર ડિસકોર્ડઃ યુરોપિયન યહૂદી અને પેલેસ્ટાઇનની સમસ્યાઓની એંગ્લો-અમેરિકન કમિટી ઓફ ઇન્ક્વાયરી, 1945-1946. લંડનઃ રૂટલેજ. નિસાન, એમ. (2002). મધ્ય પૂર્વમાં લઘુમતીઓઃ સંઘર્ષ અને સ્વ-અભિવ્યક્તિનો ઇતિહાસ. મેકફારલેન્ડ એન્ડ કંપની. રિપિન, એ. (2000). મુસ્લિમોઃ તેમની ધાર્મિક માન્યતાઓ અને પ્રથાઓ. લંડનઃ રૂટલેજ. સચ્ચર, હોવર્ડ એમ. (1979). એ હિસ્ટ્રી ઓફ ઇઝરાયેલ, ન્યૂ યોર્કઃ નોફ. ટોર્સ્ટ્રિક, આર. એલ. (2000). સહઅસ્તિત્વની મર્યાદાઓઃ ઇઝરાયેલમાં ઓળખની રાજનીતિ. યુનિવર્સિટી ઓફ મિશિગન પ્રેસ. બાહ્ય કડીઓ ઇસ્લામિક ટેક્સ્ટ્સ સોસાયટી 1893 જન્મ 1976 મૃત્યુ ઈરાનમાં ઇજિપ્તના રાજદૂતો ઇજિપ્તના આરબ રાષ્ટ્રવાદીઓ ઇરાકમાં ઇજિપ્તના રાજદૂતો ઇજિપ્તના પાશા 20મી સદીના ઇજિપ્તના લેખકો અરબ લીગના સેક્રેટરી જનરલ વફદ પાર્ટીના રાજકારણીઓ 1948ના આરબ-ઇઝરાયેલી યુદ્ધના ઇજિપ્તના લોકો દાન સાઉદી અરેબિયામાં ઇજિપ્તના રાજદૂતો 20મી સદીના ઇજિપ્તના રાજદ્વારીઓ