Sociology of race and ethnic relations
જાતિ અને વંશીય સંબંધોનું સમાજશાસ્ત્ર એ સમાજના તમામ સ્તરે જાતિઓ અને વંશીય જૂથો વચ્ચેના સામાજિક, રાજકીય અને આર્થિક સંબંધોનો અભ્યાસ છે. આ ક્ષેત્રમાં પ્રણાલીગત જાતિવાદના અભ્યાસનો સમાવેશ થાય છે, જેમ કે રહેણાંક અલગતા અને વિવિધ વંશીય અને વંશીય જૂથો વચ્ચેની અન્ય જટિલ સામાજિક પ્રક્રિયાઓ. જાતિ અને વંશીયતાનું સમાજશાસ્ત્રીય વિશ્લેષણ વારંવાર ઉત્તર-વસાહતી સિદ્ધાંત અને સ્તરીકરણ અને સામાજિક મનોવિજ્ઞાન જેવા સમાજશાસ્ત્રના અન્ય ક્ષેત્રો સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે. રાજકીય નીતિના સ્તરે, વંશીય સંબંધોની ચર્ચા એકીકરણવાદ અથવા બહુસાંસ્કૃતિકવાદના સંદર્ભમાં કરવામાં આવે છે. જાતિવાદ વિરોધી નીતિ અન્ય એક શૈલી બનાવે છે, જે ખાસ કરીને 1960 અને 1970ના દાયકામાં લોકપ્રિય હતી. શૈક્ષણિક તપાસના સ્તરે, વંશીય સંબંધોની ચર્ચા કાં તો વ્યક્તિગત વંશીય-વંશીય જૂથોના અનુભવો દ્વારા અથવા અન્યથા વ્યાપક સૈદ્ધાંતિક મુદ્દાઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે. શાસ્ત્રીય સિદ્ધાંતવાદીઓ W. E. B. ડુ બોઇસ ડબ્લ્યુ. ઇ. બી. ડુ બોઇસ 20મી સદીમાં અશ્વેત વિદ્વાન અને કાર્યકર્તા હતા. ડુ બોઇસે પોતાને કાળા લોકો વિશે શિક્ષિત કર્યા, અને કાળા લોકો સામેના સામાજિક અન્યાય અંગે અન્ય લોકોને જાગૃત કરવાના માર્ગ તરીકે શિક્ષણવિદ્યાની માંગ કરી. ડુ બોઇસના સંશોધનમાં "નેગ્રો જૂથને એક લક્ષણ તરીકે જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું, કારણ તરીકે નહીં; એક પ્રયાસશીલ, ધબકારા ધબાવતા જૂથ તરીકે, અને ગુનાના નિષ્ક્રિય, માંદા શરીર તરીકે નહીં; એક લાંબા ઐતિહાસિક વિકાસ તરીકે અને ક્ષણિક ઘટના તરીકે નહીં". ડુ બોઇસ માનતા હતા કે અશ્વેત અમેરિકનોએ ઉચ્ચ શિક્ષણ અપનાવવું જોઈએ અને સમાજમાં ઉચ્ચ સ્થાન પ્રાપ્ત કરવા માટે શાળાકીય શિક્ષણની તેમની નવી પહોંચનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ. તેમણે આ વિચારને પ્રતિભાશાળી દસમો વિચાર ગણાવ્યો હતો. લોકપ્રિયતા મેળવવાની સાથે, તેમણે એવી માન્યતાને પણ પ્રોત્સાહન આપ્યું કે કેટલાક સ્થળોએ અશ્વેત મુક્ત થવા માટે, તેઓ દરેક જગ્યાએ મુક્ત હોવા જોઈએ. આફ્રિકા અને રશિયાની મુસાફરી કર્યા પછી, તેમણે એકીકરણની તેમની મૂળ ફિલસૂફીનો ત્યાગ કર્યો અને તેને લાંબા ગાળાની દ્રષ્ટિ તરીકે સ્વીકારી. માર્ક્સના વિચારોએ સમાજશાસ્ત્ર અને સંઘર્ષ સિદ્ધાંતના અભ્યાસમાં વ્યાપક યોગદાન આપ્યું છે. માર્ક્સે સમાજને નવ "મહાન" વર્ગો, મૂડીવાદી વર્ગ અને કામદાર વર્ગ તરીકે વર્ણવ્યો હતો, જેમાં મધ્યમ વર્ગો તેમને યોગ્ય લાગે તે રીતે એક અથવા બીજાથી પાછળ રહી ગયા હતા. તેમણે આશા વ્યક્ત કરી હતી કે કામદાર વર્ગનું શોષણ અટકાવવાના પ્રયાસમાં કામદાર વર્ગ મૂડીવાદી વર્ગ સામે ઊભો થશે. તેમણે મૂડીવાદી વર્ગને સંગઠિત કરવામાં તેમની નિષ્ફળતાના એક ભાગને દોષી ઠેરવ્યો, કારણ કે તેઓએ કાળા અને સફેદ મજૂરોને અલગ કર્યા હતા. આ વિભાજન, ખાસ કરીને અમેરિકામાં કાળા અને ગોરાઓ વચ્ચે, જાતિવાદમાં ફાળો આપ્યો. માર્ક્સ વિભાજિત શ્રમ બજારો અને કમાણીની વંશીય અસમાનતા દ્વારા જાતિવાદમાં મૂડીવાદના યોગદાનને આભારી છે. બુકર ટી. વોશિંગ્ટન બુકર ટી. વોશિંગ્ટન વર્જિનિયામાં ગુલામ તરીકે 1856માં જન્મેલા જાણીતા અશ્વેત શિક્ષક હતા. ગુલામીનો અંત આવી રહ્યો હોવાથી વોશિંગ્ટન પરિપક્વ બન્યું, અને દક્ષિણ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં શેરક્રોપિંગની વ્યવસ્થા દ્વારા તેનું સ્થાન લીધું, જેના પરિણામે કાળા દેવું થયું. પુનર્નિર્માણ યુગના અંત પછી દક્ષિણમાં વધતા ભેદભાવ સાથે, વોશિંગ્ટનને લાગ્યું કે અમેરિકામાં આગળ વધવાની ચાવી શિક્ષણ મેળવવામાં અને કોઈની આર્થિક સુખાકારીમાં સુધારો કરવામાં છે, રાજકીય પ્રગતિ સાથે નહીં. પરિણામે, 1881 માં, તેમણે ટસ્કેગી ઇન્સ્ટિટ્યૂટની સ્થાપના કરી, જે હવે ટસ્કેગી યુનિવર્સિટી છે, જેથી વ્યક્તિઓને શિક્ષણ પૂરું પાડી શકાય જે તેમને વધતા ઔદ્યોગિક ક્ષેત્રમાં રોજગાર શોધવામાં મદદ કરશે. રાજકીય પ્રગતિને બદલે કાળા લોકો માટે શિક્ષણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, તેમણે તેમના હેતુ માટે ગોરાઓ પાસેથી નાણાકીય ટેકો મેળવ્યો. જોકે, ગુપ્ત રીતે તેમણે અશ્વેત લોકોને અલગ પાડવા અને મતાધિકાર છીનવી લેવા સામે કાનૂની પડકારોનો સામનો કર્યો હતો. વેબર મેક્સ વેબરએ 1906માં શરૂ થયેલા વંશીય સંબંધોના સૂક્ષ્મ-સમાજશાસ્ત્રનો પાયો નાખ્યો હતો. વેબર દલીલ કરે છે કે જૈવિક લક્ષણો જૂથ પાયો માટેનો આધાર ન હોઈ શકે સિવાય કે તેમને સહિયારી લાક્ષણિકતાઓ તરીકે ગણવામાં આવે. આ સહિયારી ધારણા અને સામાન્ય રિવાજો જ એક વંશીયતાને બીજી વંશીયતામાંથી બનાવે છે અને અલગ પાડે છે. આ તેમના ઘણા સમકાલિનના મંતવ્યોથી અલગ છે જેઓ માનતા હતા કે એક વંશીય જૂથ જૂથમાં સભ્યપદની સામાજિક ધારણા ઉપરાંત માત્ર જૈવિક સમાનતાઓથી રચાયું હતું. આધુનિક સિદ્ધાંતવાદીઓ એડ્યુઆર્ડો બોનિલા-સિલ્વા એડ્યુઆર્ડો બોનિલા-સિલ્વા હાલમાં ડ્યુક યુનિવર્સિટીમાં સમાજશાસ્ત્રના પ્રોફેસર છે અને અમેરિકન સોશિયોલોજિકલ એસોસિએશનના 2018ના પ્રમુખ છે. તેમણે 1993માં યુનિવર્સિટી ઓફ વિસ્કોન્સિન-મેડિસનમાંથી પીએચડી પ્રાપ્ત કરી હતી, જ્યાં તેઓ તેમના માર્ગદર્શક ચાર્લ્સ કેમિકને મળ્યા હતા, જેમાં તેમણે કહ્યું હતું કે "કેમિક મારા પર વિશ્વાસ કરે છે અને સ્નાતક થયા પહેલા મને કહ્યું હતું કે મારે રાજ્યોમાં રહેવું જોઈએ કારણ કે હું અમેરિકન સમાજશાસ્ત્રમાં ઘણું યોગદાન આપીશ". બોનિલા-સિલ્વાએ "જાતિ વિદ્વાન" તરીકે તેમનું કાર્ય શરૂ કર્યું ન હતું, પરંતુ મૂળરૂપે તેમને વર્ગ વિશ્લેષણ, રાજકીય સમાજશાસ્ત્ર અને વિકાસના સમાજશાસ્ત્ર (વૈશ્વિકીકરણ) માં તાલીમ આપવામાં આવી હતી. 1980 ના દાયકાના અંત સુધી જ્યારે તેઓ વિસ્કોન્સિન યુનિવર્સિટીમાં વંશીય ન્યાયની હાકલ કરતી વિદ્યાર્થી ચળવળમાં જોડાયા ત્યારે તેમણે રેસમાં તેમનું કાર્ય શરૂ કર્યું હતું. તેમના પુસ્તક, રેસિસ્ટ્સ વિનાના જાતિવાદમાં, બોનિલા-સિલ્વા ઓછી ખુલ્લી જાતિવાદની ચર્ચા કરે છે, જેને તેઓ "નવી જાતિવાદ" તરીકે ઓળખાવે છે, જે સમાન બાબતો પૂર્ણ કરવા માટે પોતાને "કાયદેસરતાના ઝભ્ભો હેઠળ" છૂપાવે છે. તેઓ "રંગ-અંધ જાતિવાદ" ની પણ ચર્ચા કરે છે, જે અનિવાર્યપણે ત્યારે થાય છે જ્યારે લોકો આ આધારથી દૂર જાય છે કે આપણે સમાનતા પ્રાપ્ત કરી છે અને ભૂતકાળ અને વર્તમાનના ભેદભાવોને નકારી કાઢે છે. પેટ્રિશિયા હિલ કોલિન્સ પેટ્રિશિયા હિલ કોલિન્સ હાલમાં યુનિવર્સિટી ઓફ મેરીલેન્ડ, કોલેજ પાર્ક ખાતે પ્રતિષ્ઠિત યુનિવર્સિટી પ્રોફેસર એમેરિટા છે. તેમણે 1984માં બ્રાન્ડીસ યુનિવર્સિટીમાંથી સમાજશાસ્ત્રમાં પીએચડી પ્રાપ્ત કરી હતી. કોલિન્સ અમેરિકન સોશિયોલોજિકલ એસોસિએશનના પ્રમુખ તરીકે ચૂંટાયા હતા, જ્યાં તેઓ સંસ્થાના 100મા પ્રમુખ અને પ્રથમ આફ્રિકન-અમેરિકન મહિલા પ્રમુખ હતા. કોલિન્સ એક સામાજિક સિદ્ધાંતવાદી છે, જેમના કાર્ય અને સંશોધન મુખ્યત્વે જાતિ, સામાજિક વર્ગ, જાતીયતા અને લિંગ પર કેન્દ્રિત છે. તેમણે આ વિષયો પર સંખ્યાબંધ પુસ્તકો અને લેખો લખ્યા છે. કોલિન્સનું કાર્ય રંગીન મહિલાઓના લેન્સ દ્વારા મુદ્દાઓને જોઈને આંતરછેદનાત્મકતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. તેણીના કાર્યમાં, તેણી લખે છે કે "પ્રથમ, આપણને દમન શું છે તેના નવા દ્રષ્ટિકોણોની જરૂર છે, વિશ્લેષણની નવી શ્રેણીઓ કે જે જાતિ, વર્ગ અને લિંગને દમનના વિશિષ્ટ છતાં એકબીજા સાથે જોડાયેલા માળખા તરીકે સમાવિષ્ટ કરે છે". ડેનિસ ફેરેરા દા સિલ્વા એક પ્રશિક્ષિત સમાજશાસ્ત્રી અને જાતિના વિવેચક ફિલસૂફ છે. તેઓ યુનિવર્સિટી ઓફ બ્રિટિશ કોલંબિયામાં ધ સોશિયલ જસ્ટિસ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ (ધ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર જેન્ડર, રેસ, સેક્સ્યુઆલિટી એન્ડ સોશિયલ જસ્ટિસ) ના પ્રોફેસર અને ડિરેક્ટર છે. યુબીસીમાં જોડાતા પહેલા, તેઓ યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા, સાન ડિએગોમાં વંશીય અભ્યાસના સહયોગી પ્રોફેસર હતા. દા સિલ્વાનું મુખ્ય મોનોગ્રાફ, ટુવર્ડ અ ગ્લોબલ આઈડિયા ઓફ રેસ, ઐતિહાસિક અને વૈજ્ઞાનિક ખ્યાલ તરીકે વંશીય ઉદભવના પુનઃનિર્માણ માટે ડેસકાર્ટેસથી હર્ડર સુધીના આધુનિક દાર્શનિક વિચારના ઇતિહાસને અનુસરે છે. દા સિલ્વા માટે જાતિ સંબંધોનું આ સમાજશાસ્ત્ર મનને વંશીય અને સાંસ્કૃતિક વિકાસના મુખ્ય સ્થળ તરીકે સ્થાન આપે છે જે સમકાલીન સંદર્ભમાં વૈશ્વિક (બાહ્ય-અવકાશી) તરીકે ઉભરી આવે છે. દેશ દ્વારા શિસ્તનો વિકાસ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં, વંશીય અને વંશીય સંબંધોનો અભ્યાસ ઇમિગ્રેશનના દરેક મુખ્ય તરંગ સાથે સંકળાયેલા પરિબળોથી વ્યાપકપણે પ્રભાવિત થયો છે કારણ કે આવતા જૂથ તેની પોતાની સાંસ્કૃતિક અને વંશીય ઓળખ જાળવવા માટે સંઘર્ષ કરે છે જ્યારે વ્યાપક મુખ્ય પ્રવાહની અમેરિકન સંસ્કૃતિ અને અર્થતંત્રમાં પણ આત્મસાત થાય છે. અમેરિકન અભ્યાસમાં પ્રથમ અને સૌથી પ્રચલિત વિષયોમાંનો એક એ છે કે વાવેતરમાં સદીઓથી બળજબરીથી ગુલામીમાંથી જન્મેલી અને વિલંબિત ભારે સામૂહિક સ્મૃતિ અને સંસ્કૃતિને કારણે શ્વેત અમેરિકનો અને આફ્રિકન અમેરિકનો વચ્ચેના સંબંધો. બાકીના અમેરિકન ઇતિહાસ દરમિયાન, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સ્થળાંતરની દરેક નવી લહેર અન્ય મુદ્દાઓ લાવ્યા છે કારણ કે વિવિધતા જાળવવા અને આત્મસાત કરવા વચ્ચેનો તણાવ નવા આકાર લે છે. આ સમય દરમિયાન જાતિવાદ અને સંઘર્ષ વારંવાર વધે છે. જો કે, જ્ઞાનના આ ભાગમાંથી કેટલાક મુખ્ય પ્રવાહો મેળવી શકાય છેઃ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના સંદર્ભમાં, આર્થિક, રાજકીય અને/અથવા ભૌગોલિક રાજકીય કટોકટીના સમયમાં લઘુમતીઓને સજા કરવાની વૃત્તિ છે. જોકે, સામાજિક અને પ્રણાલીગત સ્થિરતાનો સમય, વિવિધ જૂથો વચ્ચે જે પણ અંતર્ગત તણાવ અસ્તિત્વમાં હોય તે મૌન રહેવાનું વલણ ધરાવે છે. સામાજિક કટોકટીના સમયમાં-પછી ભલે તે દેખીતો હોય કે વાસ્તવિક-અમેરિકન ઓળખની પેટર્ન અથવા પીછેહઠ અમેરિકાના રાજકીય પરિદ્રશ્યના અગ્રભાગમાં ફાટી નીકળી છે. એક્ઝિક્યુટિવ ઓર્ડર 9066માં ઉદાહરણો જોઈ શકાય છે, જેમાં જાપાનીઝ અમેરિકનોને જેલ કેન્દ્રોમાં રાખવામાં આવ્યા હતા તેમજ 19મી સદીના ચાઇનીઝ એક્સક્લુઝન એક્ટમાં ચીની મજૂરોને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સ્થળાંતર કરવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો (સ્થાનિક કામદારો ચીની મજૂરોને જોખમ તરીકે જોતા હતા). વર્તમાન ઉદાહરણોમાં મુસ્લિમ અમેરિકનો સામે પોસ્ટ-9/11 પ્રતિક્રિયાનો સમાવેશ થાય છે, જો કે આ જાહેર નીતિ દ્વારા નહીં પણ નાગરિક સમાજમાં થયું છે. યુનાઇટેડ કિંગડમ યુનાઇટેડ કિંગડમમાં, વિદેશી નાગરિકોને સામ્રાજ્યના વિઘટન અને બીજા વિશ્વ યુદ્ધના સામાજિક વિનાશ પછી 1950ના દાયકામાં સ્થળાંતર કરવા માટે સક્રિય રીતે પ્રોત્સાહિત અને પ્રાયોજિત કરવામાં આવ્યા હતા. 1962ના કોમનવેલ્થ ઇમિગ્રન્ટ્સ એક્ટે કાયદામાં ફેરફાર કર્યો જેથી માત્ર અમુક બ્રિટિશ કોમનવેલ્થ સભ્યો જ સ્થળાંતર કરી શકે. કોમનવેલ્થ ઇમિગ્રન્ટ્સ એક્ટ 1968 અને ઇમિગ્રેશન એક્ટ 1971 સાથે આ કાયદો ફરીથી કડક કરવામાં આવ્યો હતો. રેસ રિલેશન્સ એક્ટ 1968 એ રોજગાર, આવાસ, વ્યાપારી અને અન્ય સેવાઓના સંદર્ભમાં કેટલીક ભેદભાવ વિરોધી નીતિઓ વિસ્તારી હતી. આને ફરીથી રેસ રિલેશન્સ એક્ટ 1976 સાથે લંબાવવામાં આવ્યો હતો. યુ. કે. ની મીડિયા અને સાંસ્કૃતિક અભ્યાસની સંસ્થાઓની જેમ, 'વંશીય સંબંધો' ને ઘણીવાર સમાજશાસ્ત્ર વિભાગો અથવા માનવતાની અન્ય શાળાઓમાં ઢીલી રીતે અલગ શિસ્ત તરીકે શીખવવામાં આવે છે. મુખ્ય બ્રિટિશ સિદ્ધાંતવાદીઓમાં પોલ ગિલરોય, સ્ટુઅર્ટ હોલ, રિચાર્ડ જેનકિન્સ, જ્હોન રેક્સ, માઈકલ બેન્ટન અને તારિક મોડૂડનો સમાવેશ થાય છે. સામાજિક મનોવિજ્ઞાન જાતિ સંબંધોને લગતા સૌથી મહત્વપૂર્ણ સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિક તારણોમાંનું એક એ છે કે રૂઢિચુસ્ત જૂથોના સભ્યો તે રૂઢિચુસ્તતાઓને આંતરિક બનાવે છે અને આમ હાનિકારક પરિણામોની વિશાળ શ્રેણી ભોગવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, રૂઢિચુસ્ત ધમકી તરીકે ઓળખાતી ઘટનામાં, વંશીય અને વંશીય જૂથોના સભ્યો કે જેઓ પરીક્ષણોમાં નબળા સ્કોર તરીકે રૂઢિચુસ્ત છે, જો તેમને આ રૂઢિચુસ્તતાની યાદ અપાવવામાં આવે તો તેઓ તે પરીક્ષણોમાં નબળું પ્રદર્શન કરશે. અસર એટલી પ્રબળ છે કે ટેસ્ટ લેનારને ટેસ્ટ આપતા પહેલા તેની અથવા તેની જાતિ જણાવવાનું કહેવાથી પણ (જેમ કે બહુવિધ પસંદગીના પ્રશ્ન પર "આફ્રિકન અમેરિકન" માં પરપોટા પાડવાથી) ટેસ્ટના પ્રદર્શનમાં નોંધપાત્ર ફેરફાર થશે. સંશોધનની આ લાઇનમાં ખાસ કરીને સમાજશાસ્ત્રીય યોગદાનમાં જાણવા મળ્યું છે કે આવી નકારાત્મક રૂઢિપ્રયોગો સ્થળ પર જ બનાવી શકાય છેઃ માઇકલ લોવાગ્લિયા એટ અલ દ્વારા એક પ્રયોગ. (1998) એ દર્શાવ્યું હતું કે ડાબા હાથના લોકોને રૂઢિચુસ્ત ધમકીનો સામનો કરવો પડી શકે છે જો તેઓ માને છે કે તેઓ કોઈ ચોક્કસ પ્રકારના પરીક્ષણ માટે વંચિત જૂથ છે. ઓડિટ અભ્યાસ જાતિ પરના સંશોધનની અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ શ્રેણી ઓડિટ અભ્યાસનું સ્વરૂપ લે છે. ઓડિટ અભ્યાસ અભિગમ એવા લોકોનો કૃત્રિમ સમૂહ બનાવે છે જેમની વચ્ચે જાતિ દ્વારા કોઈ સરેરાશ તફાવત નથી. દાખલા તરીકે, શ્વેત અને કાળા ઓડિટર્સના જૂથોને તેમની જાતિ સિવાયની દરેક શ્રેણીમાં સરખાવવામાં આવે છે, અને સમાન રીતે કાર્ય કરવા માટે સંપૂર્ણ તાલીમ આપવામાં આવે છે. લગભગ સમાન રેઝ્યૂમે આપવામાં આવે તો, તેમને સમાન નોકરીઓ માટે ઇન્ટરવ્યૂ માટે મોકલવામાં આવે છે. માધ્યમોની સરળ સરખામણી ભેદભાવ અંગે મજબૂત પુરાવા આપી શકે છે. સમાજશાસ્ત્રમાં સૌથી જાણીતો ઓડિટ અભ્યાસ હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટીના સમાજશાસ્ત્રી દેવાહ પેગર દ્વારા 'ધ માર્ક ઓફ અ ક્રિમિનલ રેકોર્ડ' છે. આ અભ્યાસ તાજેતરમાં જેલમાંથી મુક્ત થયેલા કાળા અને સફેદ પુરુષોની નોકરીની સંભાવનાઓની સરખામણી કરે છે. તેની મુખ્ય શોધ એ છે કે સેવાની નોકરીઓ માટે અરજી કરતી વખતે કાળા લોકો સાથે નોંધપાત્ર ભેદભાવ કરવામાં આવે છે. વધુમાં, ગુનાહિત રેકોર્ડ ધરાવતા ગોરાઓને ઇન્ટરવ્યૂ મેળવવાની લગભગ સમાન સંભાવના હોય છે, જેમ કે એક વગરના કાળાઓને. યુ. સી. એલ. એ. ના સમાજશાસ્ત્રી એસ. માઈકલ ગડિસ દ્વારા તાજેતરમાં કરવામાં આવેલાં અન્ય એક ઓડિટમાં ખાનગી અને ઉચ્ચ ગુણવત્તાવાળી રાજ્ય ઉચ્ચ શિક્ષણ સંસ્થાઓના અશ્વેત અને શ્વેત કોલેજના સ્નાતકોની નોકરીની સંભાવનાઓની તપાસ કરવામાં આવી છે. આ સંશોધનમાં જાણવા મળ્યું છે કે હાર્વર્ડ જેવી ભદ્ર શાળામાંથી સ્નાતક થયેલા અશ્વેત લોકો ઇન્ટરવ્યૂ મેળવવાની લગભગ સમાન સંભાવના ધરાવે છે જેમ કે યુ. એમ. એસ. એમ્હર્સ્ટ જેવી રાજ્ય શાળામાંથી સ્નાતક થયેલા ગોરાઓ. બ્લેક ફેમિનિઝમ પણ જુઓ જાતિવાદ અને અસહિષ્ણુતા સામે યુરોપિયન કમિશન સામાજિક એકતા ઇમિગ્રેશનનું સમાજશાસ્ત્ર સુંદાનીઝ-બાલીનીઝ સંબંધોના સંદર્ભો વધુ વાંચન બેન્ટન, એમ. 1987. વંશીય સિદ્ધાંતો. કેમ્બ્રિજઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. એલિસ, જે. 2011 માં. જાતિ સંબંધો | સંસ્કૃતિ અને વંશીયતા. યુ. એસ. એ. આર. આઈ. એસ. યુ. પી. ફેગિન, જે. 2003 માં. વંશીય અને વંશીય સંબંધો. પ્રેન્ટિસ હોલ (8મી આવૃત્તિ) ગિબ્સન, રોબર્ટ. 1978 માં. બુકર ટી. વોશિંગ્ટન અને ડબલ્યુ. ઇ. બી. ડુબોઇસઃ ધ પ્રોબ્લેમ ઓફ નેગ્રો લીડરશિપ. યેલ જેનકિન્સ, આર. 2008. વંશીયતાનો પુનર્વિચાર કરવો. લંડનઃ સેજ (બીજી આવૃત્તિ). માલેવિક, એસ. 2004. વંશીયતાનું સમાજશાસ્ત્ર. લંડનઃ ઋષિ. ઓમી, એમ. અને વિનન્ટ, એચ. 1986. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં વંશીય રચના. ન્યૂયોર્કઃ રૂટલેજ થોમસ, સી. 2022. સ્થાનિક શ્રમ બજારો, જાતિ અને ન્યાય પર જેલ કેદની વંશીય અસરો. વેરા, એચ; ફેગિન, જે. 2007. વંશીય અને વંશીય સંબંધોના સમાજશાસ્ત્રની પુસ્તિકા. સ્પ્રિંગર વિલ્સન, એચ. 2006. વંશીય અને વંશીય સંબંધોનું સમાજશાસ્ત્ર. બ્રાયન્ટ ઝુકરમેન, ગિલ 'એડ વગેરે. (2015), એન્ગેજિંગ-એબોરિજિનલ અને ટોરેસ સ્ટ્રેટ આઇલેન્ડર લોકો સાથે આદરપૂર્વક અને પારસ્પરિક રીતે વાતચીત કરવા માટેની માર્ગદર્શિકા, અને તેમની કળા પ્રથાઓ અને બૌદ્ધિક સંપત્તિ, ઓસ્ટ્રેલિયન સરકારઃ સ્વદેશી સંસ્કૃતિ સમર્થન. જાતિ બહુમતી-લઘુમતી સંબંધો