The Ass and the Pig
ગધેડો અને પિગ એ એસોપની દંતકથાઓ (પેરી ઇન્ડેક્સ 526) માંથી એક છે જે પશ્ચિમમાં ક્યારેય અપનાવવામાં આવી ન હતી પરંતુ તેમાં પૂર્વીય પ્રકારો છે જે લોકપ્રિય છે. તેમનું સામાન્ય શિક્ષણ એ છે કે સરળ જીવન અને અન્ય લોકોનું સારું નસીબ તેમના કલ્યાણ માટે જોખમ છુપાવે છે. પૂર્વીય અને પશ્ચિમી વિવિધતાઓ આ વાર્તાનું સૌથી પહેલું લેટિન સંસ્કરણ ફીડ્રસની એક કવિતામાં છે અને તે એક ડુક્કરની ચિંતા કરે છે જેને જવ પર ચરબીયુક્ત કરવામાં આવ્યું હતું અને પછી બલિદાન આપવામાં આવ્યું હતું. બચેલું અનાજ ગધેડાને આપવામાં આવ્યું હતું, જેણે તેને નકારી કાઢ્યું હતું કારણ કે તેણે અગાઉ જે ખવડાવ્યું હતું તે નસીબથી આગળ નીકળી ગયું હતું. અહીં જે પ્રકારનો અવ્યવસ્થિત તર્ક છે, જે કારણ અને અસરને મૂંઝવણમાં મૂકે છે, તે ઘણીવાર દંતકથાઓમાં જોવા મળે છે અને એરિસ્ટોફેન્સને આવી વાર્તાઓને 'એસોપની મજાક' તરીકે વર્ણવવા તરફ દોરી જાય છે. તેમ છતાં, તેનું કાર્ય તાત્કાલિક અને અંતિમ સારા વચ્ચેના વ્યવહારુ ફિલસૂફીમાં તફાવત પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું છે. આ વાર્તામાં અવાંછિત ભોજન તાત્કાલિક સારું છે, પરંતુ તાત્કાલિક લાભની સ્વીકૃતિ ક્યાં લઈ જઈ શકે છે તે ધ્યાનમાં લેવું એ અંતિમ સારું છે. ફીડ્રસ પોતે આ જ કરે છે. તે કવિતાની પ્રથમ છ પંક્તિઓમાં વાર્તા કહે છે અને તેના પર વ્યક્તિગત પ્રતિબિંબની વધુ છ પંક્તિઓ સાથે તેને અનુસરે છે. 'આ દંતકથાએ મને સાવચેતી શીખવી અને ત્યારથી મેં જોખમી વ્યવસાયિક સાહસોને ટાળ્યા છે-પણ, તમે કહો છો,' જેઓ સંપત્તિ મેળવે છે તેઓ તેને જાળવી રાખે છે '. ફક્ત યાદ રાખો કે તેમાંના કેટલા આખરે પકડાય છે અને માર્યા જાય છે! સ્પષ્ટપણે, જેમને સજા કરવામાં આવી છે તેઓ મોટી ભીડ બનાવે છે. કેટલાક લોકોને અવિચારી વર્તનથી ફાયદો થઈ શકે છે, પરંતુ ઘણા લોકો તેનાથી બરબાદ થઈ જાય છે. જો કે આ વાર્તા પછીના લેખકો દ્વારા લેવામાં આવી ન હતી, એક બળદ અને વાછરડાને લગતી બીજી વાર્તા થોડી વધુ ચલણ ધરાવતી હતી અને તેને પેરી ઇન્ડેક્સ (300) માં એક અલગ નંબર આપવામાં આવ્યો છે. આમાં એક બળદ પોતાના બેદરકાર અસ્તિત્વની સરખામણી ખેતરમાં કામ કરવા માટે મજબૂર બળદ સાથે કરે છે. થોડા સમય પછી માલિક તેની ઝૂંસરીમાંથી બળદને બહાર કાઢે છે પરંતુ બળદને બાંધે છે અને તેને બલિદાન આપવા માટે લઈ જાય છે. પછી બળદ પીડિતને જાણ કરે છે, 'આ જ કારણ હતું કે તમને આળસમાં રહેવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી.' ફીડ્રસની વાર્તા અને આ વચ્ચેના સામાન્ય લક્ષણમાં કામ કરતા પ્રાણીનું અસ્તિત્વ સામેલ છે, જ્યારે કે જે સરળતાથી જીવન જીવે છે તે વહેલું અને હિંસક મૃત્યુ પામે છે. તેમની આવૃત્તિમાં, સેમ્યુઅલ ક્રોક્સલે "ધ વેન્ટન કેલ્ફ" શીર્ષક હેઠળ આ કથાનો સમાવેશ કર્યો છે અને તેમાંથી એ પાઠ કાઢ્યો છે કે જેઓ પ્રામાણિક ગરીબોને ધિક્કારે છે તેઓ ઘણીવાર ગુનેગારો હોય છે જેઓ આખરે તેમની જીવનશૈલી માટે ચૂકવણી કરે છે. એ જ રીતે ફીડ્રસે તાત્કાલિક લાભ અને ગુનાખોરીને સમજવા વચ્ચેનો સંબંધ બનાવ્યો હતો. નૈતિકતાનો સારાંશ ટૂંકી કવિતા દ્વારા કરવામાં આવે છે જે થોમસ બેવિક ક્રોક્સલની દંતકથાના પુનઃમુદ્રણમાં ઉમેરે છેઃ આમ, મહેનતુ ગરીબ ઘણીવાર ફીતમાં બદમાશોની નિંદા સહન કરે છે, અને કોચમાં તીક્ષ્ણ હોય છે; પરંતુ ટૂંક સમયમાં ટાયબર્ન ખલનાયકોને આગેવાની લેતા જુએ છે જ્યારે તે હજુ પણ શાંતિથી તેની રોજિંદી રોટલી કમાય છે. વાર્તાનું ઘણું પહેલાનું ભારતીય સંસ્કરણ બે ઇસોપિક વાર્તાઓ વચ્ચેના સંબંધને થોડો સ્પષ્ટ બનાવે છે. તે બૌદ્ધ ધર્મગ્રંથોમાં મુનિકા-જાતક તરીકે જોવા મળે છે અને તેની સાથે એક માળખાગત વાર્તા છે જેમાં એક સાધુ પોતાના જીવનની સરળતાનો પસ્તાવો કરે છે અને તેને પાછા લલચાવવામાં આવે છે. તેની સ્થિતિ તેને એક પશુ દંતકથાના સંબંધ દ્વારા સ્પષ્ટ કરવામાં આવે છે જેમાં એક યુવાન બળદ તેના મોટા ભાઈને ખેતરના ડુક્કરના સરળ જથ્થાની ફરિયાદ કરે છે. ટૂંક સમયમાં જ લગ્નના તહેવાર માટે ડુક્કરની કતલ કરવામાં આવે છે અને બળદને એ પ્રતિબિંબિત કરવામાં આરામ મળે છે કે સરળ આહાર ઓછામાં ઓછો અસ્તિત્વની બાંયધરી છે. પ્રાણીઓની જુદી જુદી જોડી મોટાભાગે જુદી જુદી પરિસ્થિતિઓમાં સામેલ હોય છે, અને તેમ છતાં તેમના લેખકો તેમની પાસેથી જે તારણો કાઢે છે તે પણ અલગ છે, તેમ છતાં તેમનું વલણ હંમેશા સમાન રહે છે. અસ્થિર દુનિયામાં, નમ્ર પરિશ્રમના જીવનને તેના પરિણામો મળે છે. જાતક વાર્તા વિવિધ નવી આવૃત્તિઓમાં પશ્ચિમ તરફ આગળ વધી. એ જ વાર્તા, બળદોની જગ્યાએ ગધેડાઓ સાથે, એસ્થર 3.2 પર યહૂદી ગ્રેટ કોમેન્ટરીમાં મિડરાશ તરીકે દેખાય છે. તે વન થાઉઝન્ડ એન્ડ વન નાઇટ્સમાં "ધ એસ, ધ ઓક્સ એન્ડ ધ લેબરર" ની વાર્તા તરીકે ખૂબ જ બદલાયેલા સ્વરૂપમાં ફરી દેખાય છે. અહીં એક બળદ ગધેડાને તેના કઠિન જીવનની ફરિયાદ કરે છે અને તેને બીમાર રમવાની સલાહ આપવામાં આવે છે; આ એવી અસર કરે છે કે ગધેડાને તેની જગ્યાએ કામ કરવા માટે મૂકવામાં આવે છે. આવા વધુ શ્રમને ટાળવા માટે, ગધેડો બળદને જાણ કરે છે કે તેણે તેમના માલિકને બીજા દિવસે બળદને મારી નાખવાનો આદેશ આપતા સાંભળ્યું છે, જે તેની બનાવટી બીમારીનો ઝડપી અંત લાવે છે. આ વાર્તાનું એક સંસ્કરણ આખરે યુરોપ પહોંચ્યું અને 13મી સદીમાં ચેરિટોનના ઓડો દ્વારા નોંધવામાં આવ્યું છે. ડુક્કરના સરળ જીવનથી ઈર્ષાળુ, એક ગધેડો બીમાર હોવાનો ઢોંગ કરે છે, તેને સ્વસ્થ આહાર પર મૂકવામાં આવે છે અને ટૂંક સમયમાં મેદસ્વી થવાનું શરૂ કરે છે. જો કે, જ્યારે ડુક્કરની કતલ કરવામાં આવે છે, ત્યારે તે ડરી જાય છે અને કામ પર પાછા ફરે છે. તે સંયોગ હોઈ શકે છે કે વાર્તા પર ઓડોની ટિપ્પણી સામાન્ય જીવનની વૈભવી વસ્તુઓ દ્વારા પાદરીઓ કેવી રીતે આકર્ષાય છે તે દર્શાવવામાં જાતકનો પડઘો પાડે છે. અન્ય એક તત્વ જે છેલ્લી બે વાર્તાઓમાં સામાન્ય છે તે પણ ફીડ્રસની "ધ એસ એન્ડ ધ પિગ" ની વાર્તા સાથે વહેંચાયેલું છે. કતલ કરતા પહેલા મેદસ્વીપણું સાથે વધુ સારા આહારનો સંબંધ પ્રાણીઓને સુરક્ષિત પર્યાપ્ત જીવન માટે આવી વૈભવી વસ્તુઓ અને જોખમોનો ત્યાગ કરવા તરફ દોરી જાય છે. આમાં તેઓ ધ ટાઉન માઉસ એન્ડ ધ કન્ટ્રી માઉસની દંતકથા જેવા જ નિષ્કર્ષને શેર કરે છે. સંદર્ભો એસોપની દંતકથાઓ જાતક વાર્તાઓ કાલ્પનિક ગધેડા કાલ્પનિક ડુક્કર સાહિત્યમાં ડુક્કર બૌદ્ધ ધર્મમાં પ્રાણીઓ ભારતીય લોકકથાઓ ભારતીય પરીકથાઓ ભારતીય સાહિત્ય