Caliphate of Córdoba
કોર્દોબાન ખિલાફત અથવા બીજી ઉમય્યદ ખિલાફત તરીકે પણ ઓળખાતી કોર્દોબાનની ખિલાફત 929 થી 1031 સુધી ઉમય્યદ રાજવંશ દ્વારા શાસિત એક આરબ ઇસ્લામિક રાજ્ય હતું. તેના પ્રદેશમાં કોર્ડોબામાં તેની રાજધાની સાથે ઇબેરિયા અને ઉત્તર આફ્રિકાના ભાગોનો સમાવેશ થતો હતો. જાન્યુઆરી 929માં ઉમય્યદ અમીર અબ્દ-અર-રહેમાન ત્રીજાની ખલીફા તરીકેની સ્વ-ઘોષણા પર તે કોર્દોબાના અમીરાતનું સ્થાન લીધું હતું. આ સમયગાળો વેપાર અને સંસ્કૃતિના વિસ્તરણ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યો હતો, અને અલ-આંદાલુસ સ્થાપત્યની શ્રેષ્ઠ કૃતિઓનું નિર્માણ જોવા મળ્યું હતું. ખલીફા હિશામ બીજાના વંશજો અને તેમના હજીબ (દરબારી અધિકારી), અલ-મન્સુરના અનુગામીઓ વચ્ચેના ગૃહ યુદ્ધ, અલ-આંદાલુસના ફિતના દરમિયાન 11મી સદીની શરૂઆતમાં ખિલાફત વિખેરાઈ ગઈ હતી. 1031માં, વર્ષોની આંતરિક લડાઈ પછી, ખિલાફત સંખ્યાબંધ સ્વતંત્ર મુસ્લિમ તાઇફા (રજવાડાઓ) માં વિભાજિત થઈ ગઈ. ઇતિહાસ ઉમય્યદ રાજવંશ ઉદય અબ્દ-અર-રહેમાન પ્રથમ 750 માં અબ્બાસિદ સામે દમાસ્કસમાં ઉમય્યદોએ ખલીફાનું પદ ગુમાવ્યા પછી છ વર્ષના દેશનિકાલ પછી 756 માં કોર્ડોબાના અમીર બન્યા હતા. સત્તા પુનઃપ્રાપ્ત કરવાના હેતુથી, તેમણે વિસ્તારના હાલના ઇસ્લામિક શાસકોને હરાવ્યા અને વિવિધ સ્થાનિક જાગીરદારોને અમીરાતમાં એકીકૃત કર્યા. ત્યારબાદ રેઇડ્સે અમીરાતના કદમાં વધારો કર્યો; કોર્સિકા સુધી જનાર સૌપ્રથમ 806માં થયું હતું. અમીરાતના શાસકોએ 10મી સદી સુધી "અમીર" અથવા "સુલતાન" શીર્ષકનો ઉપયોગ કર્યો હતો. 10મી સદીની શરૂઆતમાં, અબ્દ-અર-રહેમાન ત્રીજાએ ઉત્તર આફ્રિકાથી ઇફ્રિકિયા સ્થિત હરીફ શિયા ઇસ્લામિક સામ્રાજ્ય, ફાતિમિદ ખિલાફત દ્વારા જોખમી આક્રમણનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. ફાતિમિદોએ પણ ખિલાફતનો દાવો કર્યો હોવાથી, તેના જવાબમાં અબ્દ-અર-રહેમાન ત્રીજાએ પોતે ખલીફાના ખિતાબનો દાવો કર્યો હતો. અબ્દ-અર-રહેમાનની ખલીફા તરીકેની ઘોષણા પહેલા, ઉમય્યદોએ સામાન્ય રીતે બગદાદના અબ્બાસિદ ખલીફાને મુસ્લિમ સમુદાયના યોગ્ય શાસકો તરીકે માન્યતા આપી હતી. ફાતિમિદોનો પ્રતિકાર કર્યા પછી પણ તેમણે વધુ પ્રતિષ્ઠિત ખિતાબ જાળવી રાખ્યો હતો. ખલીફા તરીકેની તેમની સ્થિતિ અલ-આંદાલુસ અને તેના ઉત્તર આફ્રિકન આનુષંગિકોની બહાર સ્વીકારવામાં આવી ન હતી, તેમ છતાં આંતરિક રીતે સ્પેનિશ ઉમય્યદો પોતાને અબ્બાસિદ કરતાં મુહમ્મદના વધુ નજીકના અને તેથી વધુ કાયદેસર માનતા હતા. સમૃદ્ધિ 10મી સદી દરમિયાન ખલીફાએ સમૃદ્ધિનો આનંદ માણ્યો હતો. અબ્દ-અર-રહેમાન ત્રીજાએ અલ-આંદાલુસને એક કર્યા અને ઉત્તરના ખ્રિસ્તી રજવાડાઓને બળ દ્વારા અને મુત્સદ્દીગીરી દ્વારા નિયંત્રણમાં લાવ્યા. અબ્દ-અર-રહેમાન ત્રીજાએ ભવિષ્યના આક્રમણને રોકવા માટે મોરોક્કો અને અલ-આંદાલુસમાં ફાતિમિદની આગેવાની અટકાવી હતી. જ્યારે અબ્દ-અર-રહેમાન ત્રીજાએ 927માં મેલિલા, 931માં સેઉટા અને 951માં ટેંજિયરને સુરક્ષિત કર્યું ત્યારે ફાતિમિદ આક્રમણની યોજનાને નિષ્ફળ બનાવવામાં આવી હતી. 948માં, ઇદરીસીદ અમીર અબુલ-એશ અહમદે ખિલાફતને માન્યતા આપી હતી, જોકે તેમણે તેમને ટેંજિયર પર કબજો કરવાની મંજૂરી આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. ઉમાય્યાદોએ 949માં ટેંજિયરને ઘેરી લીધું હતું અને અબુલ-આયશને હરાવ્યો હતો, જેના કારણે તેમને પીછેહઠ કરવાની ફરજ પડી હતી. ત્યારબાદ ઉમાય્યાદોએ બાકીના ઉત્તર મોરોક્કો પર કબજો કર્યો. જોકે મોરોક્કો પર વધુ એક ફાતિમિદ આક્રમણ 958માં તેમના સેનાપતિ જવાહરના નેતૃત્વમાં થયું હતું. અલ-હસન બીજાએ ફાતિમિદને ઓળખવા પડ્યા હતા. ઉમય્યદોએ 973માં તેમના સેનાપતિ ગાલિબ સાથે ઇદરીસીદ મોરોક્કો પર આક્રમણ કરીને પ્રતિક્રિયા આપી હતી. 974 સુધીમાં, અલ-હસન બીજાને કોર્ડોબા લઈ જવામાં આવ્યો હતો અને બાકીના ઇદરીસીઓએ ઉમય્યદ શાસનને માન્યતા આપી હતી. સમૃદ્ધિનો આ સમયગાળો ઉત્તર આફ્રિકામાં બર્બર જાતિઓ, ઉત્તરના ખ્રિસ્તી રાજાઓ અને ફ્રાન્સ, જર્મની અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ સાથે વધતા રાજદ્વારી સંબંધો દ્વારા ચિહ્નિત થયો હતો. અબ્દ-અર-રહેમાન ત્રીજાના શાસન દરમિયાન અબ્દ-અર-રહેમાન દ્વિતીય પાસેથી જાહેર આવક વધારીને 6,245,000 દિનાર કરીને ખિલાફત ખૂબ જ નફાકારક બની હતી. આ સમય દરમિયાન થયેલા નફાને ત્રણ ભાગોમાં વહેંચવામાં આવ્યો હતોઃ સૈન્યના પગાર અને જાળવણીની ચુકવણી, જાહેર ઇમારતોની જાળવણી અને ખલીફાની જરૂરિયાતો. અબ્દ-અર-રહેમાન ત્રીજાના મૃત્યુને કારણે 961માં તેમના 46 વર્ષના પુત્ર અલ-હકમ બીજાનો ઉદય થયો હતો. અલ-હકમ બીજાએ ખ્રિસ્તી રાજાઓ અને ઉત્તર આફ્રિકાના બળવાખોરો પ્રત્યે તેમના પિતાની નીતિ ચાલુ રાખી. પોતાના સલાહકારો પર અલ-હકમની નિર્ભરતા તેના પિતા કરતા વધારે હતી કારણ કે અબ્દ-અર-રહેમાન ત્રીજા હેઠળની અગાઉની સમૃદ્ધિએ અલ-હકમ બીજાને ખિલાફતને જાતે જ ચલાવવાની મંજૂરી આપી હતી. શાસનની આ શૈલી અલ-હકમ બીજાને અનુકૂળ હતી કારણ કે તેમને ખિલાફત પર શાસન કરવા કરતાં તેમના વિદ્વતાપૂર્ણ અને બૌદ્ધિક કાર્યોમાં વધુ રસ હતો. અલ-હકમ બીજા હેઠળ ખિલાફત તેની બૌદ્ધિક અને વિદ્વતાપૂર્ણ ટોચ પર હતી. 976માં અલ-હકમ બીજાના મૃત્યુએ ખિલાફતનો અંત આવવાની શરૂઆત કરી હતી. તેમના મૃત્યુ પહેલાં, અલ-હકમે તેમના એકમાત્ર પુત્ર હિશામ બીજાને ઉત્તરાધિકારી નામ આપ્યું હતું. 10 વર્ષના બાળક ખલીફા બનવા માટે સજ્જ ન હોવા છતાં, અલ-મન્સુર ઇબ્ન અબી આમિર (અલ-હકમના ટોચના સલાહકાર, જેને અલ્માનઝોર તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે), જેમણે હિશામ બીજાની આજ્ઞાપાલનની શપથ લીધી હતી, તેમને ખલીફા જાહેર કર્યા હતા. 996 માં, અલ્મેન્ઝોરે મોરોક્કો પર આક્રમણ દળ મોકલ્યું. ત્રણ મહિનાના સંઘર્ષ પછી, તેમના દળો ટેંજિયર તરફ પાછા ફર્યા. ત્યારબાદ અલ્માનઝોરે તેના પુત્ર અબ્દ અલ-મલિકની આગેવાનીમાં એક શક્તિશાળી સૈન્યબળ મોકલ્યું હતું. સેનાઓ ટેંજિયર નજીક અથડામણ કરી હતી. એકવાર શહેરના દરવાજા ખોલ્યા પછી ઉમય્યદો 13 ઓક્ટોબર 998ના રોજ ફેસમાં પ્રવેશ કરશે. હિશામ બીજાની માતા અને કારભારી સુભ પર અલ્માંઝોરનો મોટો પ્રભાવ હતો. અલ્માનઝોર, સુભ સાથે મળીને, કોર્ડોબામાં હિશામને અલગ પાડ્યો હતો, જ્યારે તેના પોતાના શાસનના વિરોધને વ્યવસ્થિત રીતે નાબૂદ કર્યો હતો, જેનાથી આફ્રિકાના બર્બરને તેના સમર્થનનો આધાર વધારવા માટે અલ-આંદાલુસમાં સ્થળાંતર કરવાની મંજૂરી મળી હતી. જ્યારે હિશામ બીજો ખલીફા હતો, ત્યારે તે માત્ર એક વ્યક્તિ હતો. ખલીફા હિશામ દ્વારા નામમાત્રની સત્તા અલ્માંઝોરના પુત્રો, અબ્દ અલ-મલિક અલ-મુઝફ્ફર, જે 1008 માં મૃત્યુ પામ્યા હતા, અને અબ્દ અલ-રહેમાન સંચુએલો દ્વારા જાળવી રાખવામાં આવી હતી. જો કે, જ્યારે અબ્દ અલ-રહેમાન ખ્રિસ્તી ઉત્તર પર દરોડાની આગેવાની કરી રહ્યો હતો, ત્યારે એક બળવો કોર્ડોબામાં ફાટી નીકળ્યો અને તેને પદભ્રષ્ટ કર્યો, અને જ્યારે તેણે પોતાની જાતને સત્તામાં પુનઃસ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો ત્યારે તે માર્યો ગયો. ખલીફાનું બિરુદ સત્તા કે પ્રભાવ વિના પ્રતીકાત્મક બની ગયું હતું. 1009માં અબ્દ અલ-રહેમાન સંચુએલોનું મૃત્યુ અલ-આંદાલુસના ફિતનાની શરૂઆત દર્શાવે છે, જેમાં હરીફો નવા ખલીફા હોવાનો દાવો કરે છે, ખિલાફતમાં હિંસા ફેલાય છે અને હમ્મુદીદ રાજવંશ દ્વારા અવારનવાર આક્રમણ થાય છે. જૂથવાદના કારણે, ખિલાફત 1031માં સંખ્યાબંધ સ્વતંત્ર તાઇફાઓમાં ભાંગી પડી હતી, જેમાં કોર્દોબાના તાઇફા, સેવિલેના તાઇફા અને ઝારાગોઝાના તાઇફા સામેલ હતા. છેલ્લો કોર્ડોબન ખલીફા હિશામ ત્રીજો (1027-1031) હતો. સૈન્ય અને વહીવટમાં સુધારો ખલીફા તરીકે હિશામના હાથમાં અલ્માનઝોર અને આધ્યાત્મિક સત્તા વચ્ચેની અલગતાએ લશ્કરી બળનું મહત્વ વધાર્યું, જે ચેમ્બરલેનના દરબારની નવી ભવ્યતા સાથે, ખુદ ખલીફાના હરીફ-અલ્માનઝોરની સત્તા અને કરવેરાની ચુકવણીની બાંયધરી આપવા માટેનું એક સાધન હતું. અલ્માનઝોરે અલ-હકમ અને તેના પુરોગામીઓ દ્વારા શરૂ કરાયેલા લશ્કરી સુધારાઓને સફળતાપૂર્વક ચાલુ રાખ્યા હતા, જેમાં ઘણા પાસાઓને આવરી લેવામાં આવ્યા હતા. એક તરફ, તેમણે નિયમિત સેનાના વ્યાવસાયીકરણમાં વધારો કર્યો, જે રાજધાનીમાં તેમની લશ્કરી શક્તિની બાંયધરી આપવા અને તેમના અસંખ્ય અભિયાનો માટે દળોની ઉપલબ્ધતા સુનિશ્ચિત કરવા બંને માટે જરૂરી હતું, જે તેમની રાજકીય કાયદેસરતાના સ્રોતોમાંથી એક છે. આ નીતિએ લેવી અને અન્ય બિન-વ્યાવસાયિક સૈનિકો પર ભાર મૂક્યો હતો, જેને તેમણે વ્યાવસાયિક ટુકડીઓને ટેકો આપવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા કરવેરા સાથે બદલ્યા હતા, જેણે અલ-આંદાલુસના વતનીઓને લશ્કરી સેવામાંથી મુક્ત કર્યા હતા. સકાલીબા અને બર્બરની ભરતી નવી નહોતી, પરંતુ અલ્માનઝોરે તેનો વિસ્તાર કર્યો. બીજી બાજુ, તેણે ખિલાફતની નિયમિત સેનાથી વિપરીત નવા એકમો બનાવ્યા, જે મુખ્યત્વે પોતાના પ્રત્યે વફાદાર હતા અને રાજધાનીને નિયંત્રિત કરવા માટે સેવા આપતા હતા. અમીર અબ્દ અલ-રહેમાન પહેલાએ અત્યાર સુધી અમીરાતને ઝઝૂમી રહેલા સંઘર્ષોને સમાપ્ત કરવા માટે ચાલીસ હજારની કાયમી સેના માટે પહેલેથી જ બર્બર અને સકાલિબાનો ઉપયોગ કર્યો હતો. અમીર મુહમ્મદ પ્રથમના સમયે, સૈન્ય 35 થી 40 હજાર લડવૈયાઓ સુધી પહોંચ્યું હતું, જેમાંથી અડધા સીરિયન લશ્કરી દળો હતા. ભાડૂતી સૈનિકો અને ગુલામોની આ વિશાળ ભરતીનો અર્થ એ હતો કે, ખ્રિસ્તી ઈતિહાસકારોના જણાવ્યા અનુસાર, "સામાન્ય રીતે સારાસેન સૈન્યની સંખ્યા 30,40,50 અથવા 60,000 માણસોની હોય છે, ત્યારે પણ જ્યારે ગંભીર કિસ્સાઓમાં તેઓ 100,160,300 અને 600,000 લડવૈયાઓ સુધી પહોંચે છે". હકીકતમાં, એવી દલીલ કરવામાં આવી છે કે, અલ્માનઝોરના સમયમાં, કોર્દોવન સેનાઓ છ લાખ મજૂરો અને બે લાખ ઘોડાઓને "સામ્રાજ્યના તમામ પ્રાંતોમાંથી ખેંચીને" ભેગા કરી શકતી હતી. પોતાની સત્તા સામેના સંભવિત જોખમને દૂર કરવા અને લશ્કરી કાર્યક્ષમતામાં સુધારો કરવા માટે, અલ્માનઝોરે આદિવાસી એકમોની પ્રણાલીને નાબૂદ કરી હતી, જે આરબોના અભાવ અને સરહદો પર બનાવટી સામન્તીવાદની સંસ્થાને કારણે ઘટી રહી હતી, જેમાં વિવિધ જાતિઓ દરેકના પોતાના કમાન્ડર હતા અને જેણે સતત અથડામણો સર્જી હતી, અને વહીવટી અધિકારીઓના આદેશ હેઠળ સ્પષ્ટ વફાદારી વિના મિશ્ર એકમો સાથે તેનું સ્થાન લીધું હતું. જોકે, નવી સેનાના કેન્દ્રની રચના માઘરેબી બર્બર દળો દ્વારા વધુને વધુ કરવામાં આવી હતી. આંદાલુસીયન સૈન્યની અંદર આરબો, બર્બર અને સ્લાવો વચ્ચેની વંશીય હરીફાઈનો ઉપયોગ અલ્માનઝોર દ્વારા પોતાની સત્તા જાળવી રાખવા માટે કુશળતાપૂર્વક કરવામાં આવ્યો હતો-ઉદાહરણ તરીકે, આદેશ આપીને કે સૈન્યના દરેક એકમમાં વિવિધ વંશીય જૂથો હોય જેથી તેઓ તેની સામે એક ન થાય; અને આમ સંભવિત હરીફોના ઉદભવને અટકાવે છે. જો કે, એકવાર તેમની કેન્દ્રિય આકૃતિ અદ્રશ્ય થઈ ગઈ, આ એકમો 11મી સદીના ગૃહ યુદ્ધના મુખ્ય કારણોમાંનું એક હતું જેને અલ-આંદાલુસની ફિતના કહેવાય છે. બર્બર દળો સાથે સારા પગારવાળા ખ્રિસ્તી ભાડૂતી સૈનિકોની ટુકડીઓ પણ જોડાઈ હતી, જેમણે અલ્માનઝોરના અંગત રક્ષકનો મોટો હિસ્સો બનાવ્યો હતો અને ખ્રિસ્તી પ્રદેશોમાં તેમના અભિયાનોમાં ભાગ લીધો હતો. તેમના પુરોગામીઓ દ્વારા શરૂ કરાયેલા આ સુધારાની અલ્માનઝોરની પૂર્ણતાએ મૂળભૂત રીતે વસ્તીને બે અસમાન જૂથોમાં વહેંચી દીધી હતીઃ નાગરિક કરદાતાઓનો મોટો સમૂહ અને સામાન્ય રીતે દ્વીપકલ્પની બહારની એક નાની વ્યાવસાયિક લશ્કરી જાતિ. લશ્કરી દળોમાં વધારો અને તેમના આંશિક વ્યાવસાયીકરણને કારણે તેમને ટકાવી રાખવા માટે નાણાકીય ખર્ચમાં વધારો થયો. આ ઝુંબેશ હાથ ધરવા માટે વધારાના પ્રોત્સાહનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે લૂંટ અને જમીનનું ઉત્પાદન કરે છે જેની સાથે સૈનિકોને ચૂકવણી કરવી પડે છે. આ જમીનો, જ્યારે ચૂકવણી તરીકે સૈનિકોને સોંપવામાં આવી, ત્યારે તે પછી કરપાત્ર હતી અને સરહદી વસાહતીકરણની વ્યવસ્થા હેઠળ કામ કરવાનું બંધ કરી દીધું હતું. કાલીફાલ સેનાને લશ્કરી છૂટછાટના બદલામાં કરદાતાના ખેડૂતો દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવ્યું હતું, અને તેમાં સ્થાનિક ભરતી તેમજ વિદેશી ભાડૂતીઓ-બર્બર મિલિશિયા, સ્લાવ અને કાળા ગુલામો, ભાડૂતી ખ્રિસ્તી કંપનીઓ અને જેહાદી સ્વયંસેવકોનો સમાવેશ થતો હતો. તે સમયે અલ-આંદાલુસ દાર જેહાદ અથવા "જેહાદનો દેશ" તરીકે ઓળખાતો હતો અને તેણે ઘણા સ્વયંસેવકોને આકર્ષ્યા હતા, અને કુલ સૈન્યની સરખામણીમાં આ પ્રમાણમાં ઓછા હોવા છતાં, લડાઇમાં તેમનો ઉત્સાહ આની ભરપાઈ કરતાં વધુ હતો. આધુનિક અભ્યાસો અનુસાર, આ ભાડૂતી ટુકડીઓએ અબ્દ અલ-રહેમાન ત્રીજાના સમયમાં ખલીફાલ સેનાનું કુલ કદ ત્રીસ કે પચાસ હજાર સૈનિકોથી વધારીને પચાસ કે નેવું હજાર કરવું શક્ય બનાવ્યું હતું. અન્ય, જેમ કે એવરીસ્ટ લેવી-પ્રોવેન્સલ, દલીલ કરે છે કે અલ્મેન્ઝોર સાથેના ક્ષેત્રમાં કોર્ડોબન સૈન્ય પાંત્રીસ હજાર અને સિત્તેર અથવા સિત્તેર હજાર સૈનિકોની વચ્ચે હતું. સમકાલીન આંકડાઓ વિરોધાભાસી છેઃ કેટલાક અહેવાલો દાવો કરે છે કે તેમની સેનામાં બે લાખ ઘોડેસવારો અને છ લાખ પગપાળા સૈનિકો હતા, જ્યારે અન્ય લોકો બાર હજાર ઘોડેસવારો, ત્રણ હજાર ઘોડેસવાર બર્બર અને બે હજાર સુદાન, આફ્રિકન હળવા પાયદળ વિશે વાત કરે છે. ક્રોનિકલ્સ અનુસાર, એસ્ટોર્ગા અને લિયોનને પછાડતી ઝુંબેશમાં, અલ્મેન્ઝોરે બાર હજાર આફ્રિકન અને પાંચ હજાર અલ આંદાલુસ ઘોડેસવારો અને ચાલીસ હજાર પાયદળનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. એવું પણ કહેવામાં આવે છે કે, તેમના છેલ્લા અભિયાનોમાં, તેમણે 46 હજાર ઘોડેસવારોને એકત્ર કર્યા હતા, જ્યારે અન્ય 600 ઘોડેસવારો ટ્રેનની સુરક્ષા કરતા હતા, 26 હજાર પાયદળ, 200 સ્કાઉટ્સ અથવા 'પોલીસ' અને એક લાખ 30 ઢોલવાદકો. અથવા કોર્ડોબાની છાવણીમાં 10,500 ઘોડેસવારોનો સમાવેશ થતો હતો અને અન્ય ઘણા લોકોએ ઉત્તરીય સરહદને વિખેરાયેલી ટુકડીઓમાં રાખી હતી. જો કે, તે વધુ સંભવ છે કે નેતાની સેના, તેમના સૌથી મહત્વાકાંક્ષી અભિયાનોમાં પણ, વીસ હજાર માણસોને વટાવી ન હોય. એવી દલીલ કરી શકાય છે કે અગિયારમી સદી સુધી અભિયાનમાં કોઈ પણ મુસ્લિમ સેના ત્રીસ હજાર સૈનિકોથી વધુ ન હતી, જ્યારે આઠમી સદી દરમિયાન ટ્રાન્સ-પાયરેનીયન અભિયાનોમાં કુલ દસ હજાર સૈનિકો હતા અને દ્વીપકલ્પના ઉત્તરમાં ખ્રિસ્તીઓ સામે હાથ ધરવામાં આવેલા અભિયાનો તેનાથી પણ નાના હતા. અમીર અલ-હકમ પ્રથમના સમયમાં, 3,000 સવારો અને 2,000 પાયદળનો ભવ્ય રક્ષક બનાવવામાં આવ્યો હતો, જે તમામ સ્લેવિક ગુલામો હતા. બે પ્રકારના સૈનિકો વચ્ચેનું આ પ્રમાણ અલ્માનઝોરના સુધારા સુધી જાળવી રાખવામાં આવ્યું હતું. ઉત્તર આફ્રિકાના ઘોડેસવારોના વિશાળ સમાવેશથી પાયદળને ઘેરાબંધી અને કિલ્લેબંધીમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યું હતું. આ સુધારાથી સમગ્ર જનજાતિઓ, ખાસ કરીને બર્બર સવારોને દ્વીપકલ્પમાં ખસેડવામાં આવ્યા હતા. દ્વીપકલ્પીય ઝુંબેશોનું મુખ્ય હથિયાર, જેમાં ઝડપ અને આશ્ચર્યની જરૂર હતી, તે હળવું ઘોડેસવાર દળ હતું. તેમનો સામનો કરવાનો પ્રયાસ કરવા માટે, કેસ્ટિલિયનોએ 974ના ફ્યુએરો ડી કાસ્ટ્રોજેરિઝ દ્વારા "વિલન નાઈટ્સ" ની ભૂમિકા ભજવી હતી-જેઓ ઘોડેસવાર એકમોને વધારવા માટે ઘોડો રાખવા તૈયાર હતા. સમાન કારણોસર, બાર્સેલોનાના કાઉન્ટ બોરેલ બીજાએ પેરાટેજના ઘરોની આકૃતિ બનાવી-જેમણે 985ના અંતમાં તેમની રાજધાની ગુમાવ્યા પછી ઘોડેસવાર કોર્ડોબન સામે લડત આપીને વિશેષાધિકૃત લશ્કરી દરજ્જો મેળવ્યો હતો. અબ્દ અલ-રહેમાન ત્રીજા હેઠળ અગાઉના દાયકાઓમાં નૌકાદળે ભજવેલી અગ્રણી ભૂમિકાથી વિપરીત, અલ્માનઝોર હેઠળ તેણે માત્ર જમીન પરના સૈનિકોના પરિવહનના સાધન તરીકે સેવા આપી હતી, જેમ કે મઘરેબ અને ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પ વચ્ચે, અથવા 997 માં સેન્ટિયાગો ડી કોમ્પોસ્ટેલા સામેની ઝુંબેશમાં એલ્કેસર ડો સલના જહાજો. આ સમય દરમિયાન, કોર્દોબાની આસપાસના કારખાનાઓમાં લશ્કરી ઉદ્યોગનો વિકાસ થયો. એવું કહેવામાં આવતું હતું કે તે દર મહિને એક હજાર ધનુષ અને વીસ હજાર તીર અને વાર્ષિક 1300 ઢાલ અને ત્રણ હજાર ઝુંબેશ ભંડારનું ઉત્પાદન કરી શકે છે. કાફલાની વાત કરીએ તો, તેના બંદરોના નેટવર્કને એટલાન્ટિકમાં નવા બેઝ સાથે મજબૂત બનાવવામાં આવ્યું હતું, અલ્કાસેર ડો સાલમાં, જેણે કોઇમ્બ્રાના વિસ્તારનું રક્ષણ કર્યું હતું, 980 ના દાયકામાં પુનઃપ્રાપ્ત કર્યું હતું અને સેન્ટિયાગો સામેની ઝુંબેશમાં ભાગ લેનારા એકમોના મૂળ તરીકે સેવા આપી હતી. ભૂમધ્ય કિનારે, નૌકાદળનું સંરક્ષણ અલ-મારિયાના પાયા પર કેન્દ્રિત હતું, જે હવે અલ્મેરિયા છે. કાફલાના ગોદીઓ 944માં ટોર્ટોસામાં બાંધવામાં આવ્યા હતા. શરૂઆતમાં ખિલાફતની દરિયાઇ સુરક્ષાનું નેતૃત્વ અબ્દ અલ-રહેમાન ઇબ્ન મુહમ્મદ ઇબ્ન રુમાહિસ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જે એક અનુભવી એડમિરલ હતા જેમણે અલ-હકમ બીજાની સેવા કરી હતી અને એલ્વિરા અને પેચિનાના કાદી હતા. તેમણે અલ-આંદાલુસની પશ્ચિમમાં અલ-માગુસ (મૂર્તિપૂજકો) અથવા અલ-ઉરદુમાનિયુન ('ઉત્તરના માણસો', વાઇકિંગ્સ) દ્વારા 971ના મધ્યમાં હુમલાઓનો પ્રતિકાર કર્યો; તે વર્ષના અંતમાં, જ્યારે તેઓએ અલ આંદાલુસ પર આક્રમણ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, ત્યારે નૌકાદળના નૌકાદળે અલ્મેરિયા છોડી દીધું અને તેમને અલ્ગાર્વેના દરિયાકાંઠે હરાવ્યા. એપ્રિલ 973માં, તેમણે માઘરેબની બળવાખોર જાતિઓને વશ કરવા અને તે વિસ્તારમાં ફાતિમિદ મહત્વાકાંક્ષાને સમાપ્ત કરવા માટે ગાલિબની સેનાને અલ્જેસિરાસથી મોકલી હતી. 997ની જેમ, જ્યારે અલ આંદાલુસ કાફલો ગેલિશિયાના દરિયાકાંઠે અથડાયો હતો, ત્યારે 985માં તેણે કેટાલોનીઓને બરબાદ કરી દીધા હતા. કતલાન અભિયાન દરમિયાન, કાઉન્ટ ઓફ એમ્પુરિયસ અને રૌસિલોન ગૌસફ્રેડ પહેલાએ સ્થાનિક લોકોને મદદ કરવા માટે સૈન્ય એકત્ર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, પરંતુ પછી બર્બર ચાંચિયાઓના કેટલાક નૌકાદળોએ તેમના દરિયાકિનારાને ધમકી આપી હતી, જેના કારણે તેમને તેમની જમીનની રક્ષા કરવા માટે ત્યાં જ રહેવાની ફરજ પડી હતી. સૈન્ય પર નિયંત્રણ સુનિશ્ચિત કરવા માટે, અલ્માંઝોરે મુખ્ય વ્યક્તિઓને દૂર કરી દીધા જેઓ તેમના સુધારાનો વિરોધ કરી શક્યા હોતઃ ગાલિબના મૃત્યુ ઉપરાંત, તેમના મોટા પુત્રના કાવતરામાં ઝારાગોઝાના ગવર્નરની ભાગીદારીએ તેમના સ્થાને અન્ય, વધુ અનુકૂળ, તે જ કુળના સભ્ય, બાનુ તુજીબને સ્થાન આપવાનું સમર્થન કર્યું હતું. નોંધપાત્ર બજેટ જાળવી રાખનારા કાફલાના એડમિરલને જાન્યુઆરી 980માં ઝેર આપવામાં આવ્યું હતું અને તેના સ્થાને અલ્માનઝોરને વફાદાર એક માણસ આવ્યો હતો. જેમ સેનામાં તેમણે પોતાના વફાદાર બર્બરની ભરતીને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું, તેથી વહીવટમાં તેમણે સ્થાનિક અધિકારીઓને નુકસાન પહોંચાડવા માટે સકાલિબાની તરફેણ કરી હતી, ફરીથી માત્ર તેમના વફાદાર કર્મચારીઓ સાથે પોતાને ઘેરી લેવાના હેતુથી. જમીન પરિવહન માર્ગો ગઢથી પથરાયેલા હતા, કારણ કે પ્રાચીન અલ આંદાલુસના મહાનુભાવોએ સંદેશાવ્યવહારને નિયંત્રિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. સંદેશવાહકોને સુદાનમાં ખરીદવામાં આવ્યા હતા અને ખાસ કરીને અલ્માનઝોરના સંદેશાઓને સંભાળવા અને તેમના વિદેશ મંત્રાલયોએ વાર્ષિક અભિયાનો વિશે લખેલા સત્તાવાર અહેવાલોને પ્રસારિત કરવા માટે તાલીમ આપવામાં આવી હતી. અલ્માનઝોર દ્વારા શાસિત ખિલાફત એક સમૃદ્ધ અને શક્તિશાળી રાજ્ય હતું. કોલમેઇરોના જણાવ્યા અનુસાર, એવો અંદાજ છે કે પૂર્વ-ઔદ્યોગિક સમાજમાં, દર દસ લાખ રહેવાસીઓ માટે, દસ હજાર સૈનિકો ભેગા થઈ શકે છે. ઈતિહાસમાં વાસ્તવિક સંખ્યાને દસ ગણી અતિશયોક્તિપૂર્ણ ગણાવીએ તો પણ-આ આઠ લાખ સૈનિકોની વાત કરે છે-ખિલાફતમાં 80 લાખ રહેવાસીઓ હોઈ શક્યા હોત. જેઓ વધુ તેજીના માપદંડનો ઉપયોગ કરે છે તેઓ સાતથી એક કરોડ વચ્ચે હોવાનો અંદાજ ધરાવે છે, પરંતુ વસ્તી કદાચ ઘણી ઓછી હતી. પરંપરાગત રીતે કહીએ તો, વર્ષ 1000ની આસપાસ, ખલીફાએ ચાર લાખ ચોરસ કિલોમીટર પર કબજો જમાવ્યો હતો અને તેમાં 30 લાખ લોકો વસવાટ કરતા હતા. તુલનાત્મક રીતે, ઇબેરિયન ખ્રિસ્તી રાજ્યોમાં એક લાખ સાઠ હજાર ચોરસ કિલોમીટર અને અડધા મિલિયન લોકોનો સમાવેશ થતો હતો. 10મી સદી સુધીમાં, ઉમય્યદો હેઠળની 75 ટકા વસ્તીએ ઇસ્લામ ધર્મ અપનાવ્યો હતો, જે સંખ્યા બે સદીઓ પછી 80 ટકા સુધી પહોંચી હતી. તુલનાત્મક રીતે, મુસ્લિમ આક્રમણ સમયે સ્પેનમાં લગભગ 40 લાખ રહેવાસીઓ હતા, જો કે એવા ઇતિહાસકારોની કોઈ અછત નથી કે જેઓ આ અંદાજને વધારીને 70 લાખ કે 80 લાખ કરી શકે. તેમના સામ્રાજ્યમાં કોર્ડોબા જેવા મોટા શહેરો પણ હતા, જે એક લાખ રહેવાસીઓને વટાવી ગયા હતા; ટોલેડો, અલ્મેરિયા અને ગ્રેનાડા, જે લગભગ ત્રીસ હજાર હતા; અને ઝારાગોઝા, વેલેન્સિયા અને મલાગા, જે તમામ પંદર હજારથી વધુ હતા. આ દ્વીપકલ્પની ઉત્તરે આવેલા ખ્રિસ્તીઓથી એકદમ વિપરીત હતું, જેમાં મોટા શહેરી કેન્દ્રોનો અભાવ હતો. સાંસ્કૃતિક સાહિત્ય અને વિદ્વતા કોર્ડોબા અલ-આંદાલુસનું સાંસ્કૃતિક અને બૌદ્ધિક કેન્દ્ર હતું, જેમાં પ્રાચીન ગ્રીક ગ્રંથોના અરબી, લેટિન અને હિબ્રુમાં અનુવાદ થયા હતા. અલ-હકમ બીજાના શાસન દરમિયાન, શાહી પુસ્તકાલય પાસે અંદાજે 400,000 થી 500,000 ગ્રંથો હતા. સરખામણી માટે, સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડમાં સેન્ટ ગેલના મઠમાં માત્ર 100 થી વધુ ગ્રંથો હતા. ખિલાફત દરમિયાન વિજ્ઞાન, ઇતિહાસ, ભૂગોળ, ફિલસૂફી અને ભાષામાં પ્રગતિ થઈ હતી. અલ-આંદાલુસની સમૃદ્ધિ અને ખલીફાના આશ્રયથી પ્રવાસીઓ, રાજદ્વારીઓ અને વિદ્વાનો આકર્ષાયા હતા. તેમણે 9મી સદીમાં પૂર્વીય ઇસ્લામિક વિશ્વમાંથી કલા, સંગીત અને સાહિત્યની નવી શૈલીઓ લાવીને ઝીરયાબ જેવી હસ્તીઓનો વારસો ચાલુ રાખ્યો. કોર્ડોબા તેના પોતાના અધિકારમાં સંસ્કૃતિ અને ઉચ્ચ સમાજનું કેન્દ્ર પણ બની ગયું. કવિઓએ તેના દરબારના આશ્રયની માંગ કરી હતી, જેમ કે ઇબ્ન દરરાજ અલ-કાસતાલીના ઉદાહરણ સાથે, જેમણે અબ્દ અલ-રહેમાન ત્રીજા, અલ-હકમ બીજા અને અલ્માનઝોર માટે દરબારી કવિ તરીકે સેવા આપી હતી. યુસુફ અલ-રમાદી જેવા અન્ય કવિઓએ પ્રકૃતિ અને પ્રેમ પર કૃતિઓ લખી હતી. મુવાશશાહ, જે આંદાલુસી સ્થાનિક ભાષાની કવિતાનું એક સ્વરૂપ છે, જે સ્થાનિક અરબી અને સ્થાનિક રોમાન્સ ભાષાને સંયોજિત કરે છે, તે આ સમયગાળા દરમિયાન વધુ લોકપ્રિય બન્યું હતું. લેખકોએ અલ-આંદાલુસના ઉમય્યદ રાજવંશને સમર્પિત ઇતિહાસ લખવાનું પણ શરૂ કર્યું, જેમ કે અહમદ અલ-રાઝીની હિસ્ટ્રી ઓફ ધ રૂલર્સ ઓફ અલ-આંદાલુસ. આ ઇતિહાસોએ જમીન અને તેના લોકો વિશે પણ માહિતી પૂરી પાડી હતી. અલ-આંદાલુસના ઇતિહાસને લગતા ઘણા વિચારો અને દંતકથાઓ-જેમાં 8મી સદીમાં તેના પ્રારંભિક મુસ્લિમ વિજય વિશેની વાર્તાઓનો સમાવેશ થાય છે-આ સમયગાળામાં દેખાવા લાગ્યા. અલ-હકમ II હેઠળ, આશાસ્પદ ગુલામ છોકરીઓને સુલેખન, ખગોળશાસ્ત્ર અને જ્યોતિષવિદ્યા, દવા, ગણિત અને અન્ય વિજ્ઞાનમાં તેમની યોગ્યતા અનુસાર શિક્ષિત કરવામાં આવતી હતી. ખ્રિસ્તીઓ અને યહુદીઓએ અલ-આંદાલુસના બૌદ્ધિક અને સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રોમાં યોગદાન આપ્યું હતું, જોકે આ માટે જરૂરી હતું કે તેઓ જાહેરમાં અરબી ભાષા અને ઇસ્લામિક ધર્મના ઉચ્ચ દરજ્જાનો આદર કરે. હસદાઈ ઇબ્ન શાપ્રુત આ સમયના સૌથી જાણીતા યહુદી વ્યક્તિઓમાંના એક હતા. ખલીફાના દરબારમાં સેવા આપવા ઉપરાંત અને અરબી સંસ્કૃતિમાં ખૂબ પારંગત હોવા ઉપરાંત, હસદાઈ હિબ્રુ શિષ્યવૃત્તિનો આશ્રયદાતા પણ હતો. તેઓ અલ-આંદાલુસના યહૂદી સમુદાયને બગદાદ અને મધ્ય પૂર્વની યહૂદી અકાદમીઓથી સ્વતંત્ર તરીકે સ્થાપિત કરવા માટે કટિબદ્ધ હતા, જેણે આ પ્રદેશમાં યહૂદી સંસ્કૃતિનો સુવર્ણ યુગ લાવવામાં મદદ કરી હતી. તેનાથી વિપરીત, અલ-આંદાલુસમાં લેટિન સંસ્કૃતિમાં ઘટાડો થયો કારણ કે સ્થાનિક ખ્રિસ્તીઓ વધુને વધુ અરબીકરણ પામ્યા હતા. લેટિન ભાષાને જાહેર ઉપાસનામાં જાળવી રાખવામાં આવી હતી. જો કે, આંદાલુસી ખ્રિસ્તીઓએ ઉત્તરમાં અને બાકીના યુરોપમાં ખ્રિસ્તી-નિયંત્રિત પ્રદેશોમાં અને ત્યાંથી મુસાફરી કરી, અલ-આંદાલુસથી બાકીના યુરોપમાં જ્ઞાનના પ્રસારણમાં ફાળો આપ્યો. કેટલીક ઉચ્ચ વર્ગની મહિલાઓ પાસે શિક્ષણ મેળવવા અને કવિતા અને ધર્મના ક્ષેત્રમાં ઉચ્ચ સંસ્કૃતિમાં ભાગ લેવા માટેના સંસાધનો પણ હતા. ઉદાહરણોમાં 'આયશા ઇબ્ન અહમદનો સમાવેશ થાય છે, જે એક ઉમદા પરિવારમાં જન્મ્યા હતા અને કવિતા લખ્યા હતા, કુરાનની નકલ કરી હતી અને પુસ્તકાલયોની સ્થાપના કરી હતી. અલ-હકમ બીજાની સેવામાં ગુલામ લુબનાએ ખલીફાના લેખકો (અથવા સચિવો) અને ગ્રંથપાલ તરીકે સેવા આપી હતી. ધાર્મિક ક્ષેત્રોમાં હજુ પણ પુરુષોનું વર્ચસ્વ હોવા છતાં, ફાતિમા બિંત યાહ્યા અલ-મઘામી એક જાણીતા ફકીહ (ઇસ્લામિક કાયદો અને ન્યાયશાસ્ત્રના નિષ્ણાત) હતા જેમણે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંનેને ભણાવ્યા હતા. કલા કલીફાની સત્તાવાર કાર્યશાળાઓ, જેમ કે મદીનત અલ-ઝહરા ખાતે, દરબારમાં ઉપયોગ માટે અથવા મહેમાનો, સાથીઓ અને રાજદ્વારીઓ માટે ભેટો તરીકે વૈભવી ઉત્પાદનો બનાવ્યાં, જેણે કલાત્મક ઉત્પાદનને પ્રોત્સાહન આપ્યું. ખલીફાની કાર્યશાળાઓમાં ઉત્પાદિત ઘણી વસ્તુઓ પાછળથી યુરોપમાં સંગ્રહાલયો અને ખ્રિસ્તી કેથેડ્રલમાં સંગ્રહિત થઈ હતી. આ સમયગાળાની સૌથી પ્રસિદ્ધ વસ્તુઓમાં હાથીદાંતના બૉક્સ છે જે વનસ્પતિ, લાક્ષણિક અને શિલાલેખની રચનાઓ સાથે કોતરવામાં આવ્યા છે. નોંધપાત્ર હયાત ઉદાહરણોમાં અલ-મુગીરાના પાયક્સિસ, ઝામોરાના પાયક્સિસ અને લેયર કાસ્કેટનો સમાવેશ થાય છે. કાલીફાલ કાર્યશાળાઓ પણ ટીરાઝ કાપડ, સિરામિક્સ અને ચામડાની કામગીરી સહિત સુંદર રેશમનું ઉત્પાદન કરતી હતી. ધાતુની વસ્તુઓનું પણ ઉત્પાદન કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાંથી સૌથી પ્રસિદ્ધ હયાત ટુકડો કહેવાતા "કોર્ડોબા સ્ટેગ" છે, જે એક હરણના સ્વરૂપમાં કોતરવામાં આવેલ કાંસાના ફુવારો છે, જે મદીનત અલ-ઝહરા ખાતે બનાવવામાં આવ્યો હતો અને કોર્ડોબાના પુરાતત્વીય સંગ્રહાલય દ્વારા સાચવવામાં આવ્યો હતો. હરણ જેવા આકારની સમાન કારીગરીના અન્ય બે કાંસાના ઉદાહરણો મેડ્રિડના રાષ્ટ્રીય પુરાતત્વીય સંગ્રહાલય અને દોહામાં ઇસ્લામિક કલા સંગ્રહાલયમાં રાખવામાં આવ્યા છે. ખલીફા શાસનના પતન પછી હાથીદાંત અને રેશમની વસ્તુઓનું ઉત્પાદન મોટાભાગે બંધ થઈ ગયું હતું, પરંતુ ચામડા અને સિરામિક જેવા અન્ય માધ્યમોમાં ઉત્પાદન પછીના સમયગાળામાં ચાલુ રહ્યું હતું. કેટલીક ઇમારતોમાં સુશોભન તત્વો માટે આરસપહાણ પણ કોતરવામાં આવ્યું હતું, જેમ કે દિવાલની પેનલ અને બારીની ગ્રિલ્સ. આરસપહાણની કારીગરીના સૌથી ફલપ્રદ પ્રકારોમાંની એક રાજધાનીઓ હતી, જેણે રોમન કોરીંથિયન રાજધાનીઓની સામાન્ય રચના ચાલુ રાખી હતી, પરંતુ કેલિફાલ સમયગાળા સાથે સંકળાયેલી વિશિષ્ટ શૈલીમાં ઇસ્લામિક વનસ્પતિ પ્રધાનતત્ત્વો (સ્પેનિશમાં એટૌરિક તરીકે ઓળખાય છે) સાથે ઊંડાણપૂર્વક કોતરવામાં આવી હતી. આ રાજધાનીઓ પાછળથી મૂલ્યવાન સ્પોલિયા બની હતી અને અલ્મોરાવિડ્સ અને અલ્મોહદો હેઠળ બાંધવામાં આવેલી સમગ્ર પ્રદેશમાં પછીની ઇમારતોમાં મળી શકે છે. અન્ય એક નોંધપાત્ર ઉદાહરણ આરસપહાણનું તટપ્રદેશ છે, જે હવે મરાકેશમાં દાર સી સૈદ સંગ્રહાલયમાં રાખવામાં આવ્યું છે, જે 1002 અને 1007 ની વચ્ચે મદીનત અલ-ઝહરા ખાતે સ્નાન તટપ્રદેશ તરીકે સેવા આપવા માટે રચવામાં આવ્યું હતું અને મોરોક્કો મોકલતા પહેલા અને નવી ઇમારતોમાં ફરીથી ઉપયોગમાં લેવાતા પહેલા અલ-મન્સુરના પુત્ર અબ્દ અલ-મલિકને સમર્પિત કરવામાં આવ્યું હતું. અબ્દ-અર-રહેમાન ત્રીજાએ કોર્દોબાની બહાર આવેલા મદીનત અલ-ઝહરા (જેને આજે "મદીના અઝહારા" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે) નામના વિશાળ અને ભવ્ય મહેલ-શહેરની રચના સાથે તેમના રાજકીય વર્ચસ્વને ચિહ્નિત કર્યું હતું. બાંધકામ 936-940 માં શરૂ થયું અને તેના શાસનકાળ દરમિયાન અને તેના પુત્ર અલ-હકમ II (r. 961-976) ના શાસનકાળ દરમિયાન બહુવિધ તબક્કામાં ચાલુ રહ્યું. નવા શહેરમાં ઔપચારિક સ્વાગત હોલ, એક સામૂહિક મસ્જિદ, વહીવટી અને સરકારી કચેરીઓ, કુલીન રહેઠાણો, બગીચાઓ, ટંકશાળ, વર્કશોપ, બેરેક્સ, સર્વિસ ક્વાર્ટર અને સ્નાનાગારનો સમાવેશ થતો હતો. તેમણે કોર્ડોબાની મહાન મસ્જિદના આંગણાનું (સાહન) પણ વિસ્તરણ કર્યું અને તેનું પ્રથમ સાચું મિનાર (એક ટાવર કે જ્યાંથી પ્રાર્થનાનું આહ્વાન કરવામાં આવ્યું હતું) બનાવ્યું. ચોરસ માળની યોજના સાથે મિનારએ એક બીજો દાખલો બેસાડ્યો જે આ વિસ્તારની અન્ય મસ્જિદોના સ્થાપત્યમાં અનુસરવામાં આવ્યો હતો. અબ્દ અર રહેમાન ત્રીજાના સંસ્કારી ઉત્તરાધિકારી, અલ-હકમ બીજાએ 962માં શરૂ કરીને મસ્જિદના પ્રાર્થના ખંડનો વધુ વિસ્તાર કર્યો હતો. તેમણે તેને તેના કેટલાક સૌથી નોંધપાત્ર સ્થાપત્ય વિકાસ અને નવીનતાઓ સાથે સંપન્ન કર્યા, જેમાં ઇન્ટરલેસિંગ મલ્ટીફોઇલ કમાનો, સુશોભન પાંસળીદાર ગુંબજો અને બીઝેન્ટાઇન-પ્રભાવિત સોનાના મોઝેઇક સાથે સમૃદ્ધ સુશોભિત મિહરાબ (પ્રાર્થનાની દિશાનું પ્રતીક) નો સમાવેશ થાય છે. ખલીફા સમયગાળાની ઘણી નાની પરંતુ ઐતિહાસિક રીતે નોંધપાત્ર કૃતિ ટોલેડોમાં બાબ અલ-મર્દુમ મસ્જિદ (પાછળથી ચર્ચ ઓફ સેન ક્રિસ્ટો ડે લા લુઝ તરીકે જાણીતી) છે, જેમાં ઘોડાની ખુરશીઓ પર આરામ કરતા વિવિધ પાંસળીદાર ગુંબજો અને ઈંટમાં કોતરવામાં આવેલા અરબી શિલાલેખો સાથે બાહ્ય અગ્રભાગ છે. અલ-આંદાલુસમાં ખિલાફત સમયગાળાના અન્ય સ્મારકોમાં ટોલેડોના કેટલાક જૂના શહેરના દરવાજા, અલ્મોનાસ્ટર લા રિયલની ભૂતપૂર્વ મસ્જિદ (અને બાદમાં મઠ), તારિફાનો કિલ્લો, બાનોસ ડે લા એન્કીના કિલ્લો (સેવિલે નજીક), કોર્દોબાના કેલિફાલ સ્નાનાગાર અને સંભવતઃ, જેનના સ્નાનાગારનો સમાવેશ થાય છે. 10મી સદીમાં ઉત્તર મોરોક્કોનો મોટાભાગનો ભાગ પણ સીધા કોર્ડોબન ખલીફાના પ્રભાવના ક્ષેત્રમાં આવ્યો હતો, જેમાં વધુ પૂર્વમાં ફાતિમિદ ખલીફાની સ્પર્ધા હતી. આ સમયગાળાથી મોરોક્કન સ્થાપત્યમાં પ્રારંભિક યોગદાનમાં ફેસમાં કરવિયિન અને આંદાલુસિયિન મસ્જિદોનું વિસ્તરણ અને તેમના ચોરસ આકારના મિનારો ઉમેરવાનો સમાવેશ થાય છે, જે અબ્દ અર-રહેમાન ત્રીજાની પ્રાયોજકતા હેઠળ હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા અને તેમણે કોર્ડોબાની મહાન મસ્જિદ માટે બનાવેલા મિનારેટના ઉદાહરણને અનુસરીને. અર્થતંત્ર ખિલાફતનું અર્થતંત્ર વૈવિધ્યસભર અને સફળ હતું, જેમાં વેપારનું વર્ચસ્વ હતું. મુસ્લિમ વેપાર માર્ગો અલ-આંદાલુસને ભૂમધ્ય સમુદ્ર દ્વારા બહારની દુનિયા સાથે જોડે છે. ખિલાફત દરમિયાન પુનર્જીવિત થયેલા ઉદ્યોગોમાં કાપડ, સિરામિક્સ, કાચનાં વાસણો, ધાતુના કામ અને કૃષિ સામેલ હતા. આરબોએ ચોખા, તરબૂચ, કેળા, રીંગણા અને સખત ઘઉં જેવા પાકોની શરૂઆત કરી હતી. ખેતરોને પાણીના ચક્રથી સિંચાઇ કરવામાં આવતી હતી. ખલીફાના કેટલાક અગ્રણી વેપારીઓ યહૂદીઓ હતા. યહુદી વેપારીઓ પાસે વેપારનું વ્યાપક નેટવર્ક હતું જે ભૂમધ્ય સમુદ્રની લંબાઈ સુધી વિસ્તર્યું હતું. તે સમયે કોઈ આંતરરાષ્ટ્રીય બેંકિંગ વ્યવસ્થા ન હોવાથી, ચૂકવણી ઉચ્ચ સ્તરના વિશ્વાસ પર આધારિત હતી અને વિશ્વાસનું આ સ્તર લગ્ન જેવા વ્યક્તિગત અથવા પારિવારિક બંધન દ્વારા જ મજબૂત થઈ શકતું હતું. અલ-આંદાલુસ, કૈરો અને લેવન્ટના યહુદીઓએ સરહદ પાર આંતરલગ્ન કર્યા હતા. તેથી, ખિલાફતમાં યહુદી વેપારીઓના વિદેશમાં સમકક્ષો હતા જેઓ તેમની સાથે વેપાર કરવા તૈયાર હતા. કોર્ડોબનનું અર્થતંત્ર પણ તેની સિક્કા બનાવવાની મજબૂત વ્યવસ્થાને કારણે અપવાદરૂપે સક્રિય હતું, જે અબ્બાસિદ શાસન પછી જાળવી રાખવામાં આવ્યું હતું અને તેમાં સુધારો કરવામાં આવ્યો હતો. કોર્દોબા ભૂમધ્ય ગુલામોના વેપારના મુખ્ય કેન્દ્રોમાંનું એક હતું. આ અંશતઃ તેની ભૌગોલિક સ્થિતિ અને અંશતઃ પ્રથા પર તેની પોતાની નિર્ભરતાને કારણે હતું. ભૌગોલિક રીતે, કોર્ડોબા સ્પેનના દક્ષિણ મધ્ય પ્રદેશમાં છે, જેમાં ગુઆડાલક્વિવિર નદી દ્વારા સમુદ્ર સુધી પહોંચ છે. તેણે આ સ્થાનનો તેના લાભ માટે ઉપયોગ કર્યો કારણ કે ખ્રિસ્તી ગુલામોના મુખ્ય પુરવઠાકારો ઉત્તરીય યુરોપીયન જમીનો હતા અને આ જ ગુલામોના ખરીદદારો મુસ્લિમ જમીનોમાં હતા, જે પ્રદેશો સાથે તે પહેલેથી જ વેપારી જોડાણો ધરાવતા હતા. વહીવટીતંત્રની ગુલામો પરની નિર્ભરતાને કારણે કોર્ડોબામાં ગુલામોનો વેપાર પણ વધ્યો હતો. આ ગુલામો ખલીફાની માલિકીના હતા અને ઘરગથ્થુ અને સૈન્યમાં મહત્વપૂર્ણ હોદ્દાઓ પર હતા. ખાસ કરીને ગુલામો ખિલાફતની સેનાનો નોંધપાત્ર હિસ્સો હતા. ખિલાફતનો વંશીય, સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક રીતે વૈવિધ્યસભર સમાજ હતો. આરબ વંશના લઘુમતી વંશીય મુસ્લિમોએ પુરોહિત અને શાસક હોદ્દાઓ પર કબજો જમાવ્યો હતો, અન્ય લઘુમતી મુસ્લિમો મુખ્યત્વે સૈનિકો હતા અને મુલાદી ધર્માંતરિત લોકો સમગ્ર સમાજમાં જોવા મળ્યા હતા. યહુદીઓ વસ્તીના લગભગ દસ ટકા હતાઃ આરબો કરતાં થોડી વધુ સંખ્યા અને બર્બરની સંખ્યા જેટલી હતી. તેઓ મુખ્યત્વે વેપાર અને બૌદ્ધિક વ્યવસાયોમાં સામેલ હતા. ખ્રિસ્તી લઘુમતી (મોઝરાબ) મોટા ભાગે વિસિગોથિક વિધિ દ્વારા સ્વીકારે છે. મોઝરાબ સમાજના નીચલા વર્ગમાં હતા, જેના પર થોડા નાગરિક અધિકારો સાથે ભારે કર લાદવામાં આવતો હતો અને મુસ્લિમો દ્વારા સાંસ્કૃતિક રીતે પ્રભાવિત હતા. વંશીય આરબોએ સામાજિક પદાનુક્રમમાં ટોચ પર કબજો જમાવ્યો હતો; મુસ્લિમો યહૂદીઓ કરતાં ઉચ્ચ સામાજિક દરજ્જો ધરાવતા હતા, જેઓ ખ્રિસ્તીઓ કરતાં ઉચ્ચ સામાજિક દરજ્જો ધરાવતા હતા. ખ્રિસ્તીઓ અને યહુદીઓને ધિમ્મી ગણવામાં આવતા હતા, જેમણે જિઝિયા (રક્ષણ કર) ચૂકવવો પડતો હતો. કોર્ડોબામાં 10મી સદી સુધીમાં અડધી વસ્તી મુસ્લિમ હોવાનું નોંધાયું છે, જે 11મી સદી સુધીમાં વધીને 70 ટકા થયું હતું. તે બાકીના ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પ અને ઉત્તર આફ્રિકાથી મુસ્લિમ સ્થળાંતર કરતાં સ્થાનિક ધર્માંતરણને કારણે ઓછું હતું. ખ્રિસ્તીઓએ વિસિગોથ્સ હેઠળ તેમના શાસનથી તેમની સ્થિતિમાં ઘટાડો જોયો, તે દરમિયાન ખિલાફત દરમિયાન યહૂદીઓની સ્થિતિમાં સુધારો થયો. જ્યારે યહુદીઓને વિસિગોથ્સ હેઠળ સતાવણીનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, ત્યારે યહુદી સમુદાયોને વધુ સ્વતંત્રતા, સમૃદ્ધિ અને ઉચ્ચ સામાજિક દરજ્જો પ્રાપ્ત કરીને ઉમય્યદ શાસનથી ફાયદો થયો હતો. વસ્તી થોમસ ગ્લિકના જણાવ્યા અનુસાર, "750ના દાયકાના દુષ્કાળ અને દુષ્કાળ દરમિયાન નોંધપાત્ર સંખ્યામાં લોકો પાછા ફર્યા હોવા છતાં, ઉત્તર આફ્રિકાથી તાજા બર્બર સ્થળાંતર એ આંદાલુસીના ઇતિહાસની સતત લાક્ષણિકતા હતી, જે દસમી સદીમાં ગતિમાં વધી રહી હતી. છ કે સાત મિલિયનની સંખ્યામાં ઇસ્લામમાં પરિવર્તિત થયેલા હિસ્પાનો-રોમન, મોટાભાગની વસ્તી ધરાવતા હતા અને સામાજિક નિસરણી પર સૌથી નીચલા સ્તરે પણ કબજો જમાવ્યો હતો. એવો પણ અંદાજ છે કે રાજધાની શહેરમાં આશરે 450,000 લોકો રહેતા હતા, જે તેને તે સમયે યુરોપનું બીજું સૌથી મોટું શહેર બનાવે છે. ખલીફાઓની યાદી પણ જુઓ ઇસ્લામનો ઇતિહાસ જિબ્રાલ્ટરનો ઇતિહાસ અલ્જીરિયાનો ઇતિહાસ પોર્ટુગલનો ઇતિહાસ મોરોક્કોનો ઇતિહાસ સ્પેનનો ઇતિહાસ સુન્ની મુસ્લિમ રાજવંશોની યાદી કોર્દોબાના શહીદો સેપ્ટીમાનિયાના સમયરેખા ઉમાયાદે હિસ્પેનિયા નોટ્સ પર વિજય મેળવ્યો અને સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ વધુ વાંચન ગુઇચાર્ડ, પી. (1976). અલ-આંદાલુસઃ ઇસ્ટ્રક્ટુરા એન્ટ્રોપોલોજિકા ડી યુના સોસાયટીડ ઈસ્લામિકા એન ઓક્સીડેન્ટે. બાર્સિલોનાઃ બેરલ એડિટોરસ. 929 સ્થાપનાઓ અલ-આંદાલુસમાં ઉમય્યદ રાજવંશની 10મી સદીની સ્થાપનાઓ 1031 યુરોપમાં 11મી સદીમાં અલ-આંદાલુસમાં વિઘટન યુરોપમાં ભૂતપૂર્વ ઇસ્લામિક રાજાશાહી ભૂતપૂર્વ આરબ રાજ્યો કોર્દોબાના ખિલાફત ઘર્બ અલ-આંદાલુસ રાજ્યો અને 920ના દાયકાઓમાં સ્થાપિત પ્રદેશો અને પ્રદેશો 1031માં વિખેરાઈ ગયા