Anti-religious campaign of Communist Romania
સામ્યવાદી રોમાનિયાનું ધાર્મિક વિરોધી અભિયાન પીપલ્સ રિપબ્લિક ઓફ રોમાનિયા દ્વારા શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું અને રોમાનિયાના સમાજવાદી પ્રજાસત્તાક દ્વારા ચાલુ રાખવામાં આવ્યું હતું, જેણે માર્ક્સવાદી-લેનિનિસ્ટ નાસ્તિકવાદના સિદ્ધાંત હેઠળ ધર્મ સામે પ્રતિકૂળ વલણ અપનાવ્યું હતું અને નાસ્તિક સમાજના અંતિમ ધ્યેય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું, જેમાં ધર્મને બુર્જુઆ વર્ગની વિચારધારા તરીકે માન્યતા આપવામાં આવશે. અવકાશ રોમાનિયાની સામ્યવાદી સરકારે દેશના સૌથી મોટા ધાર્મિક સમુદાયઃ રોમાનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચનું અવિશ્વસનીય નિયંત્રણ (અન્ય પૂર્વીય બ્લોક રાષ્ટ્રોની સરખામણીમાં) હાંસલ કર્યું. આ નિયંત્રણનો ઉપયોગ શાસન માટે રાજકીય સમર્થનને પ્રોત્સાહન આપવા તેમજ વિદેશમાં રોમાનિયાની છબીને પ્રભાવિત કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. રોમાનિયામાં, 5,000 થી વધુ રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તી પાદરીઓને કેદ કરવામાં આવ્યા હતા. ક્લુજના ઓર્થોડોક્સ આર્ચડીઓસીઝમાં જેલમાં બંધ 1,700 ચર્ચના કર્મચારીઓની જીવનચરિત્રો છે. સાંસ્કૃતિક પૃષ્ઠભૂમિ સોવિયેત યુનિયનના સામ્યવાદી પક્ષે, ઇતિહાસના માર્ક્સવાદી-લેનિનિસ્ટ અર્થઘટન અનુસાર, ધર્મને મૂડીવાદી અવશેષ તરીકે જોયો હતો, જે તેનો સામાજિક આધાર લુપ્ત થતાં અનિવાર્યપણે અદૃશ્ય થઈ જશે. રોમાનિયન રૂઢિવાદી ચર્ચનો વિદેશી શાસકોના શાસનને આધીન થવાનો લાંબો ઇતિહાસ હતો અને જ્યારે સોવિયેત સેનાએ રોમાનિયાને મુક્ત કર્યા પછી સામ્યવાદીઓએ સત્તા સંભાળી ત્યારે સામ્યવાદીઓએ આ પરંપરાનો તેમના લાભ માટે ઉપયોગ કર્યો હતો. પીપલ્સ રિપબ્લિક ઓફ રોમાનિયાની સત્તાવાર રીતે 30 ડિસેમ્બર, 1947ના રોજ સ્થાપના કરવામાં આવી હતી અને રોમાનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચે નવા રાજ્ય સાથે સહયોગને તેના માટે ફાયદાકારક ગણાવ્યો હતો. આ સહયોગને કારણે રોમાનિયાએ સોવિયેત યુનિયનની સરખામણીએ ધાર્મિક-વિરોધી કાર્ય તરફ અલગ માર્ગ અપનાવ્યો, કારણ કે શાસનને સત્તા જાળવવા માટે આજ્ઞાકારી ચર્ચ ખૂબ જ અસરકારક સાધન લાગ્યું હતું. તેથી, જ્યારે રાજ્યએ ધર્મને એવી વસ્તુ તરીકે જોયો કે જેને રોમાનિયા માટે તેમની ભાવિ દ્રષ્ટિમાં કાયમી સ્થાન નહીં હોય, તેમ છતાં તેઓ તેને ટૂંકા ગાળામાં એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ સાધન તરીકે જોતા હતા જ્યારે ઘણા રોમાનિયનો ધાર્મિક માન્યતાઓનું પાલન કરતા હતા. તેમ છતાં, 1965 સુધી, રાજ્યએ સમાજમાં ચર્ચની ભૂમિકાને નબળી પાડવા માટે નોંધપાત્ર પ્રયાસો કર્યા, તેને આપવામાં આવેલા અગાઉના વિશેષાધિકારોને નાબૂદ કર્યા અને તેની શૈક્ષણિક અને સખાવતી પ્રવૃત્તિઓને નાબૂદ કરી. રોમાનિયન રૂઢિવાદી ચર્ચની આસપાસ કેન્દ્રિત થવું બીજા વિશ્વયુદ્ધના અંતમાં રોમાનિયાના પુનઃવિસ્તારના પરિણામે, બીજા વિયેના પુરસ્કારને રદ કર્યા પછી ઉત્તરી ટ્રાન્સિલ્વેનિયાની પુનઃસ્થાપના સાથે, બિન-રૂઢિવાદી વંશીય લઘુમતીઓ વધુ સંખ્યામાં બની હતી. વિવિધ ધાર્મિક જૂથોમાં દુશ્મનાવટ વિકસી અને સરકારે ચર્ચ પર વધુ સામ્યવાદી નિયંત્રણ આપવાના બદલામાં રોમાનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચને સમાજમાં તેની સ્થિતિ મજબૂત કરવાની મંજૂરી આપીને તેનો પોતાના લાભ માટે ઉપયોગ કર્યો. 1948માં સરકારે યુનિએટ ઇસ્ટર્ન કેથોલિક ચર્ચ (રોમાનિયામાં બીજા ક્રમનું સૌથી મોટું ધાર્મિક જૂથ, 1948માં 15 લાખ લોકો ધરાવતું) નાબૂદ કર્યું અને તેમને રોમાનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં બળજબરીથી એકીકૃત કર્યા; યુદ્ધના અંત પછી તરત જ યુ. એસ. એસ. આર. માં યુક્રેનિયન કેથોલિકો સામે જોસેફ સ્ટાલિન દ્વારા લાગુ કરવામાં આવેલા સમાન પગલાથી આ પગલું અનુસરવામાં આવ્યું. આ પગલાને એક લોકપ્રિય ચળવળ તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું જે પૂર્વીય વિધિ કેથોલિક ચર્ચોમાં શરૂ થયું હતું (પૂર્વીય વિધિ ચર્ચોના 37 પાદરીઓના એક નાના જૂથે સંઘને મંજૂરી આપતા દસ્તાવેજ પર હસ્તાક્ષર કર્યા હતા, જે બધાને પછી પૂર્વીય વિધિ બિશપ દ્વારા બહિષ્કૃત કરવામાં આવ્યા હતા), અને રાષ્ટ્રીય એકતા પ્રાપ્ત કરવામાં લોકોને સ્વતંત્રતા લાવવા માટે વખાણવામાં આવ્યું હતું. વડાએ નવા સંઘનું સ્વાગત કર્યું અને સરકારના નિર્ણયને ટેકો આપ્યો. આ નવું સંઘ બન્યા પછીના પ્રથમ સપ્તાહમાં, છ યુનિએટ બિશપ અને 25 યુનિએટ પાદરીઓની પરિવર્તનના વિરોધ બદલ ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. બલ્ગેરિયા અને હંગેરીમાં આવી જ ધરપકડ બાદ થયેલી સામૂહિક પ્રતિક્રિયાઓને કારણે સરકારને શરૂઆતમાં તેમની સામે કેસ ચલાવવાનો ડર હતો અને તેના બદલે તેમને નજરકેદમાં રાખવામાં આવ્યા હતા. પાછળથી તેમને કુખ્યાત સિગેટ જેલમાં ખસેડવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં વધુ પાદરીઓ તેમની સાથે જોડાશે. તે જાણીતું છે કે 11 યુનિએટ બિશપ જેલમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. યુનિએટ ચર્ચને સંપૂર્ણપણે ગેરકાયદેસર ઠેરવવામાં આવ્યું હતું; તેના ઘણા સભ્યો કે જેમણે ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં જોડાવાનું પસંદ કર્યું ન હતું તેઓ કાં તો ભૂગર્ભમાં કામ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું અથવા તેના બદલે રોમાનિયામાં (હજુ પણ કાયદેસર) લેટિન વિધિ કૅથલિકોમાં જોડાયા હતા. યુનિએટની તમામ મિલકતો અને ચર્ચો જપ્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને (તેમાંના મોટાભાગના) રૂઢિવાદી સમુદાયને સોંપવામાં આવ્યા હતા. રાજ્ય દ્વારા પૂર્વીય કેથોલિક ચર્ચોમાં કુલ 400 પાદરીઓની હત્યા કરવામાં આવી હતી. 2, 000 થી વધુ પૂર્વીય કેથોલિક ચર્ચો કબજે કરવામાં આવ્યા હતા (જેમાંથી મોટાભાગના સામ્યવાદના પતન પછી પણ રોમાનિયન રૂઢિવાદી ચર્ચ દ્વારા ક્યારેય પરત કરવામાં આવ્યા ન હતા). ધાર્મિક સંસ્થાઓ સામે લેવામાં આવેલી કાનૂની કાર્યવાહી 1927માં વેટિકન સાથેના કરારને નાબૂદ કરવામાં આવ્યો હતો અને તમામ કેથોલિક શાળાઓને રાજ્ય દ્વારા જપ્ત કરવામાં આવી હતી. વેટિકનને રોમાનિયા માટે ખતરો માનવામાં આવતું હતું. ઘિઓર્ગે ઘિઓર્ગીયુ-દેજે દાવો કર્યોઃ પોપ નિઃશંકપણે આપણા બંધારણ પર હુમલો કરવાનો પ્રસંગ શોધી કાઢશે કારણ કે તે વેટિકનની વૃત્તિઓ સાથે મેળ ખાતો નથી, જે કેથોલિક વફાદારોને પ્રચાર કરવાના બહાનું હેઠળ વિવિધ દેશોની આંતરિક ચિંતાઓમાં દખલ કરે છે. કોણ જાણે છે કે શું વેટિકન આપણને આ બહાનું આપીને અપમાન કરવાનું વિચારશે નહીં કે આપણું બંધારણ આપણા કેથોલિક સાથી દેશવાસીઓને વેટિકનના રાજકીય હિતો માટે રજૂ કરવાની જોગવાઈ કરતું નથી અથવા કારણ કે આપણે પોતાને અમેરિકાના સુવર્ણ વાછરડા દ્વારા લલચાવવાની મંજૂરી આપતા નથી, જેના પગ પર વેટિકન તેના વફાદાર અનુયાયીઓને સોવિયત યુનિયનના પગલે ચાલશે, શાસન સામાન્ય લોકો માટે ધાર્મિક શિક્ષણની સંસ્થાઓને ગેરકાયદેસર બનાવશે. 1948ના બંધારણની કલમ 27 જણાવે છેઃ અંતઃકરણની સ્વતંત્રતા અને ધાર્મિક પૂજાની સ્વતંત્રતાની બાંયધરી રાજ્ય દ્વારા આપવામાં આવશે. ધાર્મિક સંપ્રદાયો પોતાને સંગઠિત કરવા માટે સ્વતંત્ર રહેશે અને સ્વતંત્ર રીતે કાર્ય કરી શકશે, જો કે તેમની ધાર્મિક વિધિઓ અને આચરણ બંધારણ, જાહેર સુરક્ષા અને નૈતિકતાની વિરુદ્ધ ન હોય. કોઈ પણ ધાર્મિક સંપ્રદાય, મંડળ અથવા સમુદાય સામાન્ય શિક્ષણ માટે સંસ્થાઓ ખોલી અથવા જાળવી શકશે નહીં, પરંતુ રાજ્યના નિયંત્રણ હેઠળ તેમની ધાર્મિક સેવા માટે જરૂરી મંત્રીઓને તાલીમ આપવા માટે માત્ર વિશેષ ધાર્મિક શાળાઓ ચલાવી શકે છે. રોમાનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ તેની સંસ્થામાં સ્વયંભૂ અને એકાત્મક છે. સંગઠનની પદ્ધતિ અને ધાર્મિક સંપ્રદાયોની કામગીરી કાયદા દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવશે. શિક્ષણ મંત્રાલયે શાળાઓમાંથી ધાર્મિક વસ્તુઓ (ઘણા ચિહ્નો સહિત) દૂર કરવાનો આદેશ આપ્યો અને તેના સ્થાને સામ્યવાદી નેતાઓના ચિત્રો મૂક્યા. શાળાઓમાં ધાર્મિક વિરોધી કાર્યોનો વિરોધ વાલીઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો જેમણે શાળા વર્ષની શરૂઆતમાં તેમના બાળકોને શાળાઓમાં મોકલ્યા ન હતા અને શિક્ષકો દ્વારા વિદ્યાર્થીઓને પ્રાર્થના કરવા માટે કહીને સૂચનાઓનું ઉલ્લંઘન કર્યું હતું. સિક્યુરિટેટને એ પણ જાણવા મળ્યું કે ઘણા સામ્યવાદી કાર્યકર્તાઓ ધાર્મિક માન્યતા ધરાવતા લોકો હતા. રોમાનિયામાં ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, રાજ્યના ધાર્મિક વિરોધી કાર્ય સાથે સમાધાન કરવા માટે, શાળાઓને ચર્ચોમાં ચિહ્નો પરત કરવા કહ્યું. સિદ્ધાંતમાં, ધાર્મિક સંપ્રદાયોને સંગઠિત કરવાની અને કાર્ય કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, પરંતુ વ્યવહારમાં શાસનએ 'જાહેર સુરક્ષા' ને જોખમમાં મૂકનારાઓને દબાવવાની ઘણી રીતો શોધી કાઢી હતી. કાયદો પસાર કરવામાં આવ્યો હતો જેણે ધાર્મિક જીવનના તમામ પાસાઓ પર નિયંત્રણ મેળવ્યું હતું, તમામ ધાર્મિક સંપ્રદાયો માટે કેન્દ્રીય સંસ્થાઓ હોવી જરૂરી હતી જેને રાજ્યની મંજૂરીની જરૂર હતી, કબૂલાતના આધારે રાજકીય પક્ષોના સંગઠન પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો અને તમામ ધાર્મિક નેતાઓની નોંધણી અને સરકાર દ્વારા મંજૂરી લેવાની જરૂર હતી. રૂઢિવાદી ચર્ચને તેની મદરેસાઓ બંધ કરવાની ફરજ પડી હતી અને ધાર્મિક શિક્ષણ માટે માત્ર ત્રણ સંસ્થાઓ જાળવી રાખવામાં આવી હતી, સાધુઓ માટે એક મદરેસા અને સાધ્વીઓ માટે બે મદરેસા; રોમન કેથોલિક અને પ્રોટેસ્ટન્ટ દરેકને એક મદરેસા કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. ચર્ચ માટે સરકારી નિરીક્ષકોને નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, અને ચર્ચના પ્રકાશનો ઘટાડવામાં આવ્યા હતા તેમજ સેન્સર કરવામાં આવ્યા હતા. રોમાનિયન અકાદમીનું પુનર્ગઠન કરવામાં આવ્યું હતું અને કેટલાક મહત્વપૂર્ણ ધાર્મિક વ્યક્તિઓને સભ્યપદમાંથી દૂર કરવામાં આવ્યા હતા. 1949માં, 'આર્મી ઓફ ધ લોર્ડ' (ઓસ્ટિયા ડોમનુલુઈ) તરીકે ઓળખાતા રૂઢિવાદી ચર્ચના એક જૂથ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. સહાયક રૂઢિવાદી વડાઓની નિમણૂક રોમાનિયન રૂઢિવાદી વડા, નિકોડિમે, યુદ્ધ પછીના નવા શાસનની સ્થાપનાનો વિરોધ કર્યો ન હતો, જો કે, તેઓ સામ્યવાદના ઉદય અંગે મૌન રહ્યા હતા અને ચર્ચ પર નિયંત્રણ મેળવવાના શાસનના પ્રારંભિક પ્રયાસોમાં અવરોધ સાબિત થયા હતા. 27 ફેબ્રુઆરી, 1948ના રોજ, તેઓ ન સમજાય તેવા સંજોગોમાં મૃત્યુ પામ્યા; પછીના મહિનાઓ દરમિયાન જ્યારે નવા વડા પસંદ થવાના હતા, ત્યારે મોલ્ડેવિયાના મેટ્રોપોલિટન અને બુકોવિના (જેને નિકોડિમના અનુગામી માનવામાં આવતા હતા) પણ 5 એપ્રિલ, 1948ના રોજ ન સમજાય તેવા સંજોગોમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. મેટ્રોપોલિટન જસ્ટિનિયન મરિના, એક બિશપ, જેમણે ચર્ચ માટે 'સોશિયલ એપોસ્ટોલેટ' નામનો નવો સિદ્ધાંત પ્રકાશિત કર્યો હતો, જેણે ચર્ચ અને સરકાર વચ્ચે સહકાર બનાવ્યો હતો, તેને પછી રોમાનિયામાં ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના નવા વડા તરીકે નામ આપવામાં આવ્યું હતું. પીપલ્સ રીપબ્લિક ઓફ રોમાનિયાના ઇતિહાસમાં આ તબક્કાથી, શાસન વડાઓને નિયંત્રિત કરે છે અને ખાતરી કરે છે કે માત્ર તેમના વફાદાર ઉમેદવાર જ આ પદ પર કબજો કરશે. સામ્યવાદીઓએ ચર્ચ પર સંપૂર્ણ નિયંત્રણ મેળવ્યું અને તેના સભ્યપદ પર અત્યાચાર કરવાનું શરૂ કર્યું, જ્યારે પદાનુક્રમે આ તરફ આંખ આડા કાન કર્યા અને લક્ષિત સભ્યો સામેના આતંકવાદી અભિયાનમાં રાજ્યને મદદ કરવા માટે તેના સંસાધનોનો ઉપયોગ કરીને પણ સહકાર આપ્યો; પદાનુક્રમે દમનના અસ્તિત્વને નકારી કાઢ્યું. સામ્યવાદીઓને ચર્ચમાં કોણ સેવા આપે છે, કોને સેમિનરીમાં દાખલ કરવામાં આવે છે અને ઉપદેશની સામગ્રી શું હશે તે પસંદ કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. રાષ્ટ્રીય કારકુની સંસ્થાઓની ચૂંટણીઓમાં પક્ષનું વર્ચસ્વ હતું જેણે પોતાના ઉમેદવારોને લાદી દીધા હતા અને કારકુની સંસ્થાઓને પક્ષ પ્રત્યે વફાદાર લોકોથી ભરી હતી. જે પાદરીઓ સામ્યવાદીઓનો વિરોધ કરતા હતા તેમને દૂર કરવામાં આવ્યા હતા (ચર્ચનો વંશવેલો પોતે પણ તેમને બરતરફ કરી શકતો હતો). બિશપોએ ખુલ્લેઆમ પશ્ચિમની ટીકા કરી હતી અને સોવિયત સંઘની રાજકીય સિદ્ધિઓની પ્રશંસા કરી હતી; વડા જસ્ટિનિયનના પાદરી પત્રોમાં ઘણીવાર મજબૂત રાજકીય સંદેશાઓ હતા જે પશ્ચિમ તેમજ રોમન કેથોલિકોની ટીકા કરતા હતા. ચર્ચ દ્વારા એક નવું ધર્મશાસ્ત્ર શીખવવામાં આવ્યું હતું જે માર્ક્સવાદી-લેનિનિસ્ટ વિચારધારા અને રૂઢિવાદી ઉપદેશોને એકસાથે જોડે છે. ચર્ચમાં આ ફેરફારો લોકોની નજર સામે રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા, ચર્ચને નિયંત્રિત કરવાના રાજ્ય દ્વારા પ્રયાસ તરીકે નહીં, પરંતુ રાષ્ટ્રના ખ્રિસ્તીઓમાં સામ્યવાદને સ્વીકારવાનો લોકપ્રિય નિર્ણય હતો. રોમાનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ અને રાજ્ય વચ્ચે સહજીવન સંબંધ તેના સંપૂર્ણ સમર્પણના બદલામાં, રોમાનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચને ઘણા વિશેષાધિકારો પ્રાપ્ત થયા (રોમાનિયામાં હરીફ ધાર્મિક જૂથોના ઉપરોક્ત નાબૂદી ઉપરાંત). યુ. એસ. એસ. આર. થી વિપરીત, જેમાં પાદરીઓને માત્ર દાન દ્વારા ચૂકવવામાં આવતા હતા (અને ભારે દરે કર લાદવામાં આવતો હતો), અથવા બલ્ગેરિયાની જેમ, જેમાં પાદરીઓને નિર્વાહ સ્તરે રાજ્ય તરફથી પગાર મળતો હતો, રોમાનિયામાં પાદરીઓને સરકાર તરફથી પગાર ચૂકવવામાં આવતો હતો જે વસ્તીના સરેરાશ વેતનની સમકક્ષ હતો. યુદ્ધના અંત પછી ત્રીસ નવા ચર્ચોના પુનઃસ્થાપન અને નિર્માણ માટે ચર્ચને મોટી જાહેર સબસિડી પણ મળી હતી. તેમને પડોશી દેશોમાં રૂઢિચુસ્ત ચર્ચો તરફથી ટેકો મળ્યો ન હતો. રોમાનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ પૂર્વીય જૂથમાં એકમાત્ર ધાર્મિક સંસ્થા હતી જેણે નોંધપાત્ર પ્રમાણમાં ધાર્મિક અને ધાર્મિક કાર્યો તેમજ પશ્ચિમી પુસ્તકોના અનુવાદો મુક્તપણે પ્રકાશિત કર્યા હતા. વડા જસ્ટિનિયન એક દૃશ્યમાન જાહેર વ્યક્તિ બન્યા, તેમની સાથે સ્પર્ધામાં નહીં પરંતુ વ્યવસ્થાને આધીન થવામાં, અને તેમણે રાજ્યના રાજદ્વારી સ્વાગત સમારંભોમાં મહેમાન તરીકે સેવા આપી હતી. સરકારે 1955માં ઓર્થોડોક્સ ચર્ચને પ્રથમ રોમાનિયન ઓર્થોડોક્સ સંતોને સંત જાહેર કરવાની મંજૂરી આપી હતી. આ સારા સંબંધો હોવા છતાં, શાસનએ વસ્તી (ખાસ કરીને યુવાનો) ને નાસ્તિકવાદથી પ્રેરિત કરવાનો પણ પ્રયાસ કર્યો. વિદ્યાર્થીઓને ખાસ સ્કાઉટ્સ સંમેલનોમાં હાજરી આપવા માટે દબાણ કરવામાં આવતું હતું જે ધાર્મિક તહેવારો સાથે મેળ ખાતી હતી. 1948 માં ખ્રિસ્તના બાપ્તિસ્માના તહેવાર પર (પરંપરાગત રીતે રોમાનિયામાં ઓર્થોડોક્સ વડા દ્વારા રાજા અને તેની રાણીને આગામી વર્ષ માટે આશીર્વાદ આપવા માટે ઉજવવામાં આવે છે), 170,000 થી વધુ 'સ્વયંસેવકો' ને કામદાર વર્ગની ઉજવણીમાં રાષ્ટ્રીય નિર્માણ સ્થળો પર કામ કરવા માટે મોકલવામાં આવ્યા હતા. 1949 માં, સોવિયેત નમૂનાઓ પર આધારિત એક ધાર્મિક વિરોધી સંસ્થાની રચના કરવામાં આવી હતી, જેને સોસાયટી ફોર ધ પોપ્યુલાઇઝેશન ઓફ સાયન્સ એન્ડ કલ્ચર કહેવામાં આવી હતી. તેનો ધ્યેય 'અસ્પષ્ટતા, અંધશ્રદ્ધા, રહસ્યવાદ અને બુર્જુઆ વિચારધારાના અન્ય તમામ પ્રભાવો સામે લડવા માટે મજૂર લોકોમાં રાજકીય અને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનો પ્રચાર કરવાનો' હતો. અગ્રણી સામ્યવાદી બૌદ્ધિકો આ સમાજમાં જોડાયા; તેને દેશભરમાં પ્રાદેશિક સંસ્થાઓ અને શાખાઓમાં સંગઠિત કરવામાં આવી હતી અને દેશભરમાં પ્રવચનો આપવા માટે હજારો પ્રચારકોની ભરતી કરવામાં આવી હતી. સિક્યુરિટેટે જોયું કે ચર્ચના પદાનુક્રમ અને સામાન્ય લોકો વચ્ચે એક મોટી ખાઈ વિકસી છે. સામાન્ય લોકો નબળી આર્થિક પરિસ્થિતિઓ અને ધાર્મિક વિરોધી સતામણીને આધિન હતા, જ્યારે તેમના પદાનુક્રમ રાજ્ય સાથે ખૂબ સારા સંબંધોનો આનંદ માણતા હતા. ઘિઓરઘિઉ-દેજના બાળકો ઘણીવાર વડા જસ્ટિનિયનના ઘરે પણ સ્વાદિષ્ટ ભોજન લેવા માટે જતા હતા. મઠોએ હસ્તકલા કેન્દ્રો તરીકે ભૂમિકા ભજવવી જરૂરી હતી (જસ્ટિનિયન સુધારેલા મઠવાદ જેથી દરેક સાધુ અથવા નન પાસે ઉપયોગી વેપાર હોય જેથી મઠવાદને કાલાતીત તરીકે ગણવામાં ન આવે) અને ભાવિ સાધુઓ/નનને ઓછામાં ઓછું 7 વર્ષનું શિક્ષણ હોવું જરૂરી હતું. પાછળથી 1950ના દાયકાના અંતમાં મઠોને દબાવી દેવામાં આવ્યા હતા. મઠના મદરેસાઓ અને મઠો બંધ થવાના મોજાઓ 1958-1964 (તે જ સમયગાળામાં નિકિતા ખ્રુશ્ચેવના ઝડપી ધાર્મિક વિરોધી અભિયાન સાથે સુસંગત) વચ્ચે થયા હતા. લગભગ 4,000 સાધુઓ અને સાધ્વીઓને કાં તો જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા 'દુનિયામાં પાછા ફરવાની' ફરજ પાડવામાં આવી હતી. ચર્ચની જમીન અને જમીન સુધારણા રોમાનિયામાં સામૂહિકતાના સોવિયેત મોડલ અનુસાર જમીન સુધારણા હાથ ધરવામાં આવી હતી; અન્ય સામ્યવાદી રાજ્યોની જેમ, સરકાર ચર્ચને તેની જમીનથી વંચિત રાખવા માંગતી હતી, કારણ કે ચર્ચ દેશમાં મુખ્ય જમીન માલિક હતું. રોમાનિયન સરકાર આ મુદ્દા પર સંઘર્ષાત્મક રીતે કામ કરવાનું ટાળવા માટે ખૂબ જ સાવધ હતી, અને તેથી તેણે તેની એવી વ્યવસ્થા કરી કે પાદરીઓ વ્યક્તિગત ધોરણે જાહેરમાં જણાવે કે તેઓ જમીન પર કામ કરી શકતા નથી અને કારણ કે તેઓ રોમાનિયાના સામ્યવાદી પરિવર્તનને ટેકો આપવા માંગતા હતા, તેથી તેઓ લોકોને તેમની જમીન મુક્તપણે આપી રહ્યા હતા. વડાએ આ પગલાની પ્રશંસા કરી અને ખેડૂતોને તેમની જમીન એકત્રિકરણ માટે આપીને તેનું પાલન કરવા હાકલ કરી. સામૂહિકતા પરના તેમના પશુપાલન પત્રમાં, વડાએ રોમાનિયામાં હાજર 'ઉચ્ચ' સ્તરની ધાર્મિક સ્વતંત્રતાની પ્રશંસા કરી હતી, જેમાં રાજ્યએ માત્ર ચર્ચની બાંયધરી જ નહીં પરંતુ 'બચાવ' કર્યો હતો, અને તેમણે રોમાનિયામાં અગાઉના કરારની નિંદા કરી હતી જેણે ચર્ચમાં અન્યાય લાવ્યો હતો. 1961માં સામ્યવાદી રોમાનિયાના નેતા ઘિઓર્ગે ઘિઓર્ગેયુ-દેજે જાહેરાત કરી હતી કે 1945 અને 1952ની વચ્ચે 80,000થી વધુ લોકોની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી, જેમાંથી 30,000 લોકોને જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા. આમાં પાદરીઓના ઘણા સભ્યો અને સામાન્ય લોકોનો સમાવેશ થાય છે જેમને તેમની ધાર્મિક માન્યતાઓ પર ભાર મૂક્યા પછી દોષિત ઠેરવવામાં આવ્યા હતા. પૂર્વીય રૂઢિવાદીઓએ તેમ છતાં સામૂહિક સતામણી સહન કરી ન હતી, અને ચર્ચને શાસન સાથેના સહયોગથી પણ ફાયદો થયો હતો. 1949ના સામાજિક પુનઃસ્થાપન કાર્યક્રમોને પગલે, રાજ્ય દ્વારા "પ્રતિક્રિયાત્મક" ગણાતા ઘણા પાદરીઓની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. જેલમાં બંધ વિશ્વાસીઓ જેલમાં નાસ્તિક બ્રેઇનવોશિંગ વર્ગોને આધિન હોઈ શકે છે. રોમાનિયાના લુથરન પાદરી રિચાર્ડ વુર્મબ્રાન્ડ ચૌદ વર્ષની જેલ પછી 1960ના દાયકામાં પશ્ચિમમાં ભાગી ગયા હતા, જ્યાં તેમણે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ કોંગ્રેસ સમક્ષ જુબાની આપી હતી અને જેલમાં તેમને અને અન્ય લોકોને જે યાતનાઓ ભોગવવી પડી હતી તેના વિગતવાર અહેવાલો આપ્યા હતા. તેમણે બ્રેઇન વોશિંગ પર વાત કરીઃ હવે સૌથી ખરાબ સમય આવી ગયો છે; બ્રેઇન વોશિંગનો સમય. જેઓ મગજની સફાઇમાંથી પસાર થયા નથી તેઓ સમજી શકતા નથી કે તે શું ત્રાસ છે. સવારે 5 વાગ્યાથી સાંજે 10 વાગ્યા સુધી. દિવસમાં 17 કલાક. અમારે આ રીતે બેસવું પડતું હતું. અમને ઝુકવાની મંજૂરી નહોતી. દુનિયામાં કંઇપણ માટે આપણે થોડુંક આરામ કરી શકતા નથી-અમારા માથા. આંખો બંધ કરવી એ ગુનો હતો! સવારે 5 વાગ્યાથી સાંજે 10 વાગ્યા સુધી અમારે આ રીતે બેસીને સાંભળવું પડતું હતુંઃ 'સામ્યવાદ સારો છે. સામ્યવાદ સારો છે. સામ્યવાદ સારો છે. સામ્યવાદ સારો છે. સામ્યવાદ સારો છે. ખ્રિસ્તી ધર્મ મૂર્ખ છે! ખ્રિસ્તી ધર્મ મૂર્ખ છે! ખ્રિસ્તી ધર્મ મૂર્ખ છે! હવે કોઈ ખ્રિસ્તમાં માનતું નથી. હવે કોઈ ખ્રિસ્તમાં માનતું નથી. છોડી દો! છોડી દો! છોડી દો! '. દિવસો, અઠવાડિયાઓ, વર્ષો સુધી આપણે આ વાતો સાંભળવી પડતી હતી. પાદરીઓએ તેમને ઉપદેશ આપવા માટે રાજ્યના વર્ગો ("મિશનરી અભ્યાસક્રમો" તરીકે ઓળખાતા) માં નોંધણી કરાવવી જરૂરી હતી. પાદરીઓ તરીકે સેવા આપવા માટે તેઓએ આ અભ્યાસક્રમોમાં અંતિમ પરીક્ષાઓ પાસ કરવી જરૂરી હતી, અને તેમના ગ્રેડ નક્કી કરતા હતા કે તેમને કયા પરગણામાં મોકલવામાં આવશે (એટલે કે, વધુ સારા ગ્રેડ તેમને વધુ સારા પરગણામાં લઈ જશે; પાદરીનો પગાર પણ તેઓ દેશના કયા ભાગમાં હતા તેના આધારે અલગ હતો). સ્નાતક થયા પછી તેઓએ દર વર્ષે ધાર્મિક અને રાજકીય બંને વિષયોને સમાવતી પરિષદોમાં હાજરી આપવી જરૂરી હતી (ત્રણ ગેરહાજરી પછી, તેમની સ્થિતિ રદ કરવામાં આવી હતી); ચર્ચમાં કેન્ટરોએ પણ સમાન પરિષદોમાં હાજરી આપવી જરૂરી હતી. પરિષદના રાજકીય વિષયોમાં 'ચર્ચ સ્થિર ન હોવું જોઈએ', 'ધ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ એન્ડ ધ રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ', 'ધ વેટિકન એન્ટી-પ્રોગ્રેસિવિઝમ', 'ધ કેથોલિક પ્રોબ્લેમ ઇન ધ પીપલ્સ રિપબ્લિક ઓફ રોમાનિયા' અને 'પીપલ્સ રિપબ્લિક ઓફ રોમાનિયામાં ધાર્મિક સ્વતંત્રતા' જેવા વિષયોનો સમાવેશ થતો હતો. વડા પ્રધાનને શાસન સાથેના તેમના સારા સંબંધોનો ઉપયોગ કરવામાં, અમુક અંશે, ચર્ચને સતાવણીથી બચાવવામાં થોડી સફળતા મળી હતી. તેમણે એક પ્રસંગે બુકારેસ્ટમાં સેન્ટ લિયોન ચર્ચને તોડી પાડવાથી પણ બચાવ કર્યો હતો. આંતરરાષ્ટ્રીય ભૂમિકા 1960ના દાયકાની શરૂઆતમાં, રાજ્યએ આંતરરાષ્ટ્રીય ભૂમિકા માટે રોમાનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચનો વધુને વધુ ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું. તેણે વિદેશમાં રોમાનિયાની વધુ સારી છબી રજૂ કરવા માટે પશ્ચિમી ખ્રિસ્તીઓ સાથે સંપર્ક કરવા માટે ચર્ચનો ઉપયોગ કર્યો હતો. તે ખાસ કરીને ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ સાથે સંબંધો વિકસાવવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જે આંતર-યુદ્ધના સમયગાળાથી રોમાનિયા સાથે સંપર્કને પ્રોત્સાહન આપી રહ્યું હતું. એંગ્લિકન ચર્ચે રોમાનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચને ઘણો ટેકો આપ્યો હતો, ખાસ કરીને 1961માં કેન્ટરબરીના આર્કબિશપ તરીકે માઈકલ રામસેની ચૂંટણી પછી. વડાએ વર્લ્ડ કાઉન્સિલ ઓફ ચર્ચનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા એંગ્લિકનને સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો કે તેઓ મઠો બંધ કરવાની બાબત પર વધુ ધ્યાન આપી રહ્યા છે, અને દાવો કર્યો કે ચર્ચ સાધુઓની સંભાળ રાખી રહ્યું છે. થોડા સમય પછી, રોમાનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચને વર્લ્ડ કાઉન્સિલ ઓફ ચર્ચમાં સભ્યપદમાં સ્વીકારવામાં આવ્યું હતું. ચર્ચનો ઉપયોગ વિદેશમાં રોમાનિયાની છબીને ટેકો આપવા માટે કરવામાં આવતો હતો, જ્યારે તે જ સમયે દેશની અંદર લોકોને સતત નાસ્તિક પ્રચારનો સામનો કરવો પડતો હતો. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં રોમાનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ બુકારેસ્ટમાં પવિત્ર પાદરી મંડળની સત્તાને માન્યતા આપવાનું ચાલુ રાખનારા અને ન રાખનારા વચ્ચે વિભાજિત થઈ ગયું. શાસનએ આ શક્તિનો ઉપયોગ રોમાનિયન ડાયસ્પોરાની પ્રવૃત્તિઓને પ્રભાવિત કરવા માટે કર્યો હતો જ્યાં રાજકીય વિરોધને નિયંત્રિત કરવો મુશ્કેલ હતો. 1963માં, જ્યારે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં રોમાનિયન ઓર્થોડોક્સના બિશપનું અવસાન થયું, ત્યારે નવા બિશપની નિમણૂક કરવામાં આવી હતી, પરંતુ તેમને વિઝા ન મળવાના પરિણામે તેઓ નિવાસ કરી શક્યા ન હતા. તિમિસોઆરાના આર્કબિશપ અને બનાટના મેટ્રોપોલિટન, કેટલાક કેદ કરાયેલા પાદરીઓના પરિવારોને મદદ કરતા હોવાનું જાણવા મળ્યું હતું, અને (રાજ્યના નિર્દેશને અનુસરીને) તેથી ચર્ચ પદાનુક્રમ દ્વારા તેમના પર ઉચાપતનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો અને 1961માં તેઓ મઠમાં નિવૃત્ત થયા હતા. જ્યારે 1962માં બીજી વેટિકન કાઉન્સિલ ખોલવામાં આવી ત્યારે રોમાનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ સામ્યવાદી જૂથમાં એકમાત્ર ચર્ચ હતું જેણે પ્રતિનિધિઓ મોકલવાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને પોપની ટીકા કરવામાં આવી હતી. રોમાનિયન ચર્ચે પણ પોપ અને વિશ્વવ્યાપી વડા વચ્ચેની સમકાલીન ઐતિહાસિક બેઠકમાં ભાગ લેવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. 1963માં, સોસાયટી ફોર ધ ડિસેમિનેશન ઓફ સાયન્સ એન્ડ કલ્ચર (નાસ્તિકતાને પ્રોત્સાહન આપતી સંસ્થા) એ ધર્મ વિરુદ્ધ પુસ્તિકાઓ પ્રકાશિત કરીઃ 'આદમ અને ઇવ આપણા પૂર્વજો? ',' ધર્મ ક્યારે અને શા માટે દેખાયો? ',' ખ્રિસ્તી ધર્મની ઉત્પત્તિ ',' રોમાનિયામાં નાસ્તિકતાનું સંકલન 'અને' ચિત્રોમાં બાઇબલ '. ફ્રેન્ચ નાસ્તિક લિયો ટેક્સિલની કૃતિ, 'લા બાઇબલ એમ્યુસેંટ' નો પણ રોમાનિયનમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો અને પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો. રોમાનિયાના નેતા ઘિઓરઘિઉ-દેજે 1964માં ઑસ્ટ્રિયન રાજદૂતને કહ્યું હતું કેઃ જ્યાં સુધી ચર્ચ પાસે કોઈ રાજકીય સત્તા નથી અને રાજ્યનું યુવાનોના શિક્ષણ પર સંપૂર્ણ નિયંત્રણ છે ત્યાં સુધી હું ધર્મની વિરુદ્ધ નથી. 1965માં, ખ્રુશ્ચેવએ ઘણા વર્ષો સુધી રશિયામાં ચર્ચ પર આકરા પ્રહારો કર્યા પછી, મોસ્કોમાં (7 મિલિયનની વસ્તી સાથે) પાદરીઓની સંખ્યા માત્ર 45 હતી, જ્યારે બુકારેસ્ટમાં (15 લાખની વસ્તી સાથે), સતત સહકાર અને શાસન દ્વારા તરફેણકારી વ્યવહારને કારણે, 430 પાદરીઓ હતા. રાજ્યએ ધાર્મિક સંસ્થાઓનો સાધન તરીકે ઉપયોગ કરીને આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે પોતાની સકારાત્મક છબી રજૂ કરવાનો પ્રયાસ ચાલુ રાખ્યો. 1965માં, શાસનએ (1945 પછી પ્રથમ વખત) કેથોલિક વર્ગના વરિષ્ઠ (ખાસ કરીને સાલ્વાટોરિયન ફાધર્સના વરિષ્ઠ) ને રોમાનિયાની મુલાકાત લેવાની મંજૂરી આપી હતી. કેન્ટરબરીના આર્કબિશપે જૂન 1965માં રોમાનિયાની પણ મુલાકાત લીધી હતી અને સામ્યવાદી સરકારના ઉચ્ચ કક્ષાના સભ્યો તેમજ વડા પ્રધાનને મળ્યા હતા (તેમને ધાર્મિક કબૂલાત વિભાગ દ્વારા વિશેષ રાત્રિભોજન પણ આપવામાં આવ્યું હતું). જ્યારે આર્કબિશપે ધાર્મિક લઘુમતીઓ પ્રત્યે સરકારના વલણ વિશે પૂછ્યું, ત્યારે મંત્રી પરિષદના અધ્યક્ષે જવાબ આપ્યો કે ઇંગ્લેન્ડે વિદેશી સાંપ્રદાયિક શાસકને રાષ્ટ્રીય બાબતોમાં દખલ કરતા અટકાવવા માટે એક ઐતિહાસિક દાખલો બેસાડ્યો છે (રોમાનિયામાં સૌથી મોટી ધાર્મિક લઘુમતી કેથોલિક હતી, જેમાંથી માત્ર લેટિન-ધાર્મિક કેથોલિક હજુ પણ અસ્તિત્વમાં છે, કારણ કે રાજ્યએ પૂર્વીય-ધાર્મિક કેથોલિકોને નાબૂદ કર્યા હતા). આર્કબિશપ રામસે, શાસનને ખુશ કરવા ઈચ્છતા, દેશની આર્થિક સિદ્ધિઓની પ્રશંસા કરી; તેમણે ધાર્મિક સ્વતંત્રતાના દુરુપયોગ અથવા નાસ્તિક પ્રચારની ટીકા કરવાનો પણ ઇનકાર કર્યો હતો. સેઉસેસ્કુ હેઠળ પુનર્વસન જ્યારે નિકોલે સેઉસેસ્કુ (1965માં સત્તામાં આવતા) એ નિયંત્રણ મેળવ્યું, ત્યારે શાસનને નોંધપાત્ર અસંમતિ પૂરી પાડતી એકમાત્ર ધાર્મિક સંસ્થાઓ ઇવેન્જેલિકલ પ્રોટેસ્ટન્ટ હતી, જેમણે વસ્તીનો માત્ર એક નાનો ભાગ બનાવ્યો હતો. સેઉસેસ્કુએ સત્તામાં આવ્યા પછી રોમાનિયામાં તમામ ધાર્મિક સંસ્થાઓના નેતાઓ સાથે વ્યક્તિગત કાર્યકારી સંબંધો બનાવ્યા. કેન્ટરબરીના આર્કબિશપની મુલાકાત, વડા જસ્ટિનિયનના પ્રયાસો દ્વારા પ્રાપ્ત થઈ, તેમજ મુલાકાતથી રોમાનિયામાં ધાર્મિક પરિસ્થિતિ પર વધેલું ધ્યાન, શાસનને 1977 માં જસ્ટિનિયનના મૃત્યુ સુધી ચર્ચ વિરુદ્ધ ધાર્મિક વિરોધી પ્રવૃત્તિઓને મંદ કરવાની ફરજ પડી. તેણે મઠો બંધ કરવાનું બંધ કરી દીધું, અગાઉ કેદ કરાયેલા કેટલાક પાદરીઓના પુનર્વસન માટે સંમત થયા અને ઐતિહાસિક મહત્વના કેટલાક ચર્ચોની પુનઃસ્થાપના માટે નાણાકીય સહાય આપી. 1966માં ગર્ભપાત પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો (વસ્તી વિષયક લક્ષ્યો હાંસલ કરવાની જરૂરિયાતને આધારે) અને સામ્યવાદના પતન પછી દેશના લોકશાહીકરણ સુધી આમ જ રહ્યું હતું; આ અન્ય સામ્યવાદી રાજ્યોથી વિપરીત હતું જેમાં ગર્ભપાતને કાયદેસર બનાવવામાં આવ્યો હતો (ભલે આર્થિક તર્ક મોટા કાર્યબળની જરૂરિયાત તરફ નિર્દેશ કરે તો પણ) અને ચર્ચો સામે વૈચારિક હથિયાર તરીકે પણ તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. 300 નવા ચર્ચો બનાવવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. સેઉસેસ્કુએ રોમાનિયાને મોસ્કોથી અલગ કરવાના તેમના રાષ્ટ્રવાદી પ્રયાસો માટે ચર્ચનો ઉપયોગ કર્યો હતો. 1972માં તેમણે તેમના પિતાને રૂઢિવાદી વિધિઓ સાથે દફનાવવાની અને જીવંત રેડિયો પર પ્રસારિત કરવાની મંજૂરી આપી હતી, જ્યારે સામ્યવાદી અધિકારીઓ દ્વારા રૂઢિવાદી બાપ્તિસ્મા, લગ્ન અને અંતિમ સંસ્કારના ઉપયોગને પણ મૌન રીતે સહન કર્યો હતો, જેઓ પણ વિશ્વાસીઓ હતા. તેમણે તમામ ચર્ચોને વ્યાપક નાણાકીય સહાય પણ આપી હતી અને પાદરીઓ તેમજ સેમિનારિયનોને લશ્કરી સેવામાંથી મુક્તિ આપી હતી. ચર્ચોને રવિવારની શાળાઓનું વિશાળ નેટવર્ક ચલાવવાની પણ મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. મે 1974માં, જસ્ટિનિયન ચર્ચને ફ્રન્ટ ઓફ સોશિયાલિસ્ટ યુનિટી એન્ડ ડેમોક્રેસીમાં લાવ્યા, જે પક્ષ દ્વારા નિયંત્રિત રાષ્ટ્રવાદી સંસ્થા હતી. 1977માં જસ્ટિનિયનના મૃત્યુ પછી, રોમાનિયામાં એક નવું ચર્ચ વિરોધી અભિયાન શરૂ થયું. આ તે જ વર્ષે દક્ષિણ રોમાનિયા તેમજ બુકારેસ્ટમાં આવેલા ભૂકંપ સાથે થયું હતું, જે પછી શહેરી નવીનીકરણ યોજનાઓ તરફ દોરી ગયું જેમાં ચર્ચોને તોડી પાડવાનો સમાવેશ થાય છે. અનુગામી વડાએ સેઉસેસ્કુના નેતૃત્વ અને રોમાનિયાના લોકોને આપવામાં આવેલી ધાર્મિક સ્વતંત્રતાની પ્રશંસા કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. ફાધર ઘિઓર્ગે કેલ્સિયુ-ડુમિત્રાસાને 1979માં જેલની સજા ફટકારવામાં આવી હતી અને બાદમાં નાસ્તિકવાદ વિરુદ્ધ ઉપદેશો આપવા બદલ તેમને દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા. વડા જસ્ટિન મોઇસેસ્કુ (જસ્ટિનિયનના અનુગામી) એ પવિત્ર પાદરીને ડુમિત્રાસા અને અન્ય પાદરીઓની ધરપકડ કરવાની મંજૂરી આપી હતી. 1977 અને 1982ની વચ્ચે, 22 ચર્ચો અને મઠોને તોડી પાડવામાં આવ્યા હતા, અને અન્ય 14ને બંધ કરી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા ગેરલાભકારક સ્થળોએ ખસેડવામાં આવ્યા હતા. પશ્ચિમમાં રોમાનિયાના રૂઢિવાદી પાદરીઓને રોમાનિયામાં ચર્ચની પરિસ્થિતિની ટીકા કરવા બદલ રોમાનિયાના ચર્ચ દ્વારા બરતરફ કરવામાં આવ્યા હતા. 1980ના દાયકામાં રોમાનિયામાં કેટલાક ધાર્મિક પુનરુત્થાન થયા હતા અને વધુ ખુલ્લી ધાર્મિક પ્રથાઓમાં રોકાયેલા હતા, જેને સત્તાવાળાઓએ સહન કરી હતી. આ સહિષ્ણુતાની સાથે ક્રૂર દમન હતું, જેમાં પ્રભાવશાળી ધાર્મિક નેતાઓને સતામણી, કેદ અને બળજબરીથી દેશાંતર (અને સંભવિત રીતે મારી નાખવામાં આવ્યા હતા) નો સામનો કરવો પડ્યો હતો. આ પુનરુત્થાનમાં જે ધાર્મિક મંડળો મોટા થઈ રહ્યા હતા તેમને તેમની સુવિધાઓ વધારવાનો પ્રયાસ કરવામાં ઘણી મુશ્કેલીઓ પડી હતી, અને કેટલાક લોકોએ મંજૂરી વિના આમ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, જેના જવાબમાં સરકારે નવા બાંધકામને તોડી પાડ્યું હતું. બાઇબલ છાપવું અને આયાત કરવું ખૂબ જ મુશ્કેલ હતું, અને અહેવાલ મુજબ શૌચાલય કાગળ બનાવવા માટે બાઇબલને પલ્પ કરી શકાય છે. સેઉસેસ્કુએ તેમના સત્તામાં આવવાથી લઈને તેમના પતન સુધી બુકારેસ્ટનો ફરીથી વિકાસ કર્યો. સેઉસેસ્કુને બુકારેસ્ટમાં ચર્ચની સ્થાપત્યકલા જોવી ગમતી ન હતી, અને તેથી શહેરના પુનર્વિકાસના ભાગરૂપે શહેરના અઢાર ચર્ચો અને મઠો (17મી સદીના સ્મારક સ્ફાન્ટા વિનેરી સહિત) નો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો. શહેરના અન્ય ચર્ચોને ઓછા દૃશ્યમાન રીતે અગ્રણી બનાવવા માટે ખસેડવામાં આવ્યા હતા, અને તેમની આસપાસ અન્ય બાંધકામો મૂકવામાં આવ્યા હતા જે તેમના માળખાને દૃશ્યથી છુપાવતા હતા. 18મી સદીના વેકારેસ્ટી મઠનો 1986માં નાશ કરવામાં આવ્યો હતો. વડા ટેઓક્ટિસ્ટ અરપાસુ (વડા જસ્ટિનના અનુગામી) એ બુકારેસ્ટમાં વડા મહેલને તોડી પાડવાની અને વડા પ્રધાનને ઉત્તરપૂર્વીય શહેર આઇએસીમાં સ્થાનાંતરિત કરવાની સેઉસેસ્કુની ઇચ્છા સામે સંઘર્ષ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. ટિયોક્ટિસ્ટ વડા બન્યા પછી ચર્ચોનો નાશ વધ્યો. 1986માં, મેટ્રોપોલિટન એન્ટોની પ્લામેડિયાલે રોમાનિયામાં શહેરીકરણ અને આધુનિકીકરણની જરૂરિયાતના ભાગરૂપે સેઉસેસ્કુના ચર્ચ ધ્વંસ કાર્યક્રમનો બચાવ કર્યો હતો. ચર્ચના પદાનુક્રમે શું થઈ રહ્યું છે તે વિશે આંતરરાષ્ટ્રીય સમુદાયને જાણ કરવાનો પ્રયાસ કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. 1989માં સમગ્ર પૂર્વીય યુરોપમાં ક્રાંતિ ફાટી નીકળી ત્યાં સુધી રોમાનિયામાં ધાર્મિક જૂથો તરફથી વ્યાપક અસંમતિ દેખાતી ન હતી. રોમાનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના વડા ટેઓક્ટિસ્ટે શાસનના અંત સુધી સેઉસેસ્કુને ટેકો આપ્યો હતો અને રાજ્ય દ્વારા ટિમિસોરામાં સો પ્રદર્શનકારીઓની હત્યા કર્યા પછી તેમને અભિનંદન પણ આપ્યા હતા. 24 ડિસેમ્બર, 1989ના રોજ સેઉસેસ્કુની ફાંસીના એક દિવસ પહેલા જ વડાએ તેને "નવા બાળકની હત્યા કરનાર હેરોદ" તરીકે વખોડી કાઢ્યો હતો. સામ્યવાદને દૂર કર્યા પછી, વડાએ રાજીનામું આપ્યું (માત્ર થોડા મહિના પછી પાછા ફર્યા) અને પવિત્ર પાદરીએ 'શહીદોની હિંમત ન ધરાવતા' લોકો માટે માફી માંગી. આ પણ જુઓ રશિયન ગૃહ યુદ્ધ દરમિયાન ધાર્મિક વિરોધી ઝુંબેશ (1917-1921) લીગ ઓફ મિલિટન્ટ એથિસ્ટ્સ વોર્સો કરાર દેશોમાં ખ્રિસ્તીઓ પર અત્યાચાર પોલેન્ડની ધાર્મિક વિરોધી ઝુંબેશ (1945-1989) યુ. એસ. એસ. આર. ધાર્મિક વિરોધી ઝુંબેશ (1921-1928) યુ. એસ. એસ. આર. ધાર્મિક વિરોધી ઝુંબેશ (1928-1941) યુ. એસ. એસ. આર. ધાર્મિક વિરોધી ઝુંબેશ (1958-1964) યુ. એસ. એસ. આર. ધાર્મિક વિરોધી ઝુંબેશ (1970-1987) સંદર્ભો રોમાનિયામાં તેમની 14 વર્ષની કેદ વિશે રિચાર્ડ વુર્મબ્રાન્ડના 1966ના ઇન્ટરવ્યૂની બાહ્ય કડીઓ. રોમાનિયામાં ખ્રિસ્તી ધર્મનો ઇતિહાસ પૂર્વીય બ્લોકમાં ખ્રિસ્તીઓ પર જુલમ રોમાનિયાના સમાજવાદી પ્રજાસત્તાક રોમાનિયન રૂઢિવાદી ચર્ચ સામ્યવાદીઓ દ્વારા ધાર્મિક જુલમ પૂર્વીય રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓ પર જુલમ નાસ્તિક રાજ્યો દ્વારા જુલમ રોમાનિયામાં ખ્રિસ્તી વિરોધી ભાવના