Branding national myths and symbols
બ્રાન્ડિંગ નેશનલ મિથ્સ એન્ડ સિમ્બોલ્સ (બી. એન. એમ. એસ.) એ રાષ્ટ્રની પૌરાણિક કથાઓ અને પ્રતીકોની બ્રાન્ડિંગ અને માર્કેટિંગ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતું સંશોધનનું ક્ષેત્ર છે. આ સંશોધન માર્કેટિંગ, સાંસ્કૃતિક સંચાર, સમાજશાસ્ત્ર, જનસંપર્ક અને સંકેતાતંત્રના સિદ્ધાંતોને મિશ્રિત કરે છે. આ સિદ્ધાંત અનુસાર, રાષ્ટ્રની (અથવા સામૂહિક જૂથની) આંતરિક દંતકથાઓ અને પ્રતીકોની જાગૃતિ રાષ્ટ્રો વચ્ચે સાંસ્કૃતિક સંબંધોને વધારવામાં પરિણમી શકે છે. તેનો ઉપયોગ 1990 પહેલાનો છે, અને અભ્યાસનું ક્ષેત્ર લગભગ 2000નું છે, પરંતુ 2009 સુધી એક વિદ્વાન દ્વારા આ ઉપનામ આપવામાં આવ્યું ન હતું. બી. એન. એમ. એસ. ના સિદ્ધાંતો સંબંધિત છે, પરંતુ રાષ્ટ્ર બ્રાન્ડિંગથી અલગ છે. બે સિદ્ધાંતો વચ્ચેનો મુખ્ય તફાવત એ છે કે રાષ્ટ્રની બ્રાન્ડિંગ મુખ્યત્વે વધુ સારા આર્થિક વળતર માટે રાષ્ટ્રની વૈશ્વિક છબીને વધારવા સાથે સંબંધિત છે, જ્યારે બી. એન. એમ. એસ. રાષ્ટ્રની આંતરિક દંતકથાઓ અને પ્રતીકો પાછળના અર્થોને જાહેર કરવા અને પ્રદર્શિત કરવા સાથે સંબંધિત છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, રાષ્ટ્રની બ્રાન્ડિંગ એ રાષ્ટ્રની બાહ્ય ઓળખને વેચવી અથવા પ્રોત્સાહન આપવું છે, જ્યારે બી. એન. એમ. એસ. એ તેમની આંતરિક ઓળખને જાહેર કરવી છે, ક્યાં તો તેના પોતાના નાગરિકોને વિશ્વાસ કરવા માટે અથવા રાષ્ટ્રો વચ્ચે વધુ સારા વૈશ્વિક સંબંધો પ્રાપ્ત કરવા માટે. આ સિદ્ધાંત અનુસાર, દરેક રાષ્ટ્રીય પૌરાણિક કથા અને પ્રતીકના પોતાના છુપાયેલા અર્થો છે જે રાષ્ટ્રો વચ્ચેની આ ગેરસમજોને મજબૂત કરી શકે છે. બી. એન. એમ. એસ. ના ઉદાહરણોમાં ચલણ પરના પ્રતીકો બદલવા, રાષ્ટ્રગીત (જુઓ, દા. ત., યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ દ્વારા રાષ્ટ્રગીત પ્રોજેક્ટ) અને રાજકીય અભિયાનોમાં જાહેરાતનો સમાવેશ થાય છે. મુખ્ય વિભાવનાઓ રાષ્ટ્રીય પૌરાણિક કથા એ રાષ્ટ્રના ભૂતકાળ વિશેની પ્રેરણાદાયક કથા અથવા દંતકથા છે. આવી દંતકથાઓ ઘણીવાર એક મહત્વપૂર્ણ રાષ્ટ્રીય પ્રતીક તરીકે કામ કરે છે અને રાષ્ટ્રીય મૂલ્યોના સમૂહની પુષ્ટિ કરે છે. એક રાષ્ટ્રીય પૌરાણિક કથા કેટલીકવાર રાષ્ટ્રીય મહાકાવ્ય, રાષ્ટ્રના નાગરિક ધર્મનો એક ભાગ, એક દંતકથા અથવા કાલ્પનિક કથાનું સ્વરૂપ લઈ શકે છે, જેને ગંભીર પૌરાણિક, પ્રતીકાત્મક અને પ્રતિષ્ઠિત સ્તર સુધી ઉન્નત કરવામાં આવ્યું છે જેથી રાષ્ટ્ર માટે સાચું હોય. તે ફક્ત સાચી ઘટનાઓને વધુ પડતી નાટકીય બનાવી શકે છે, મહત્વપૂર્ણ ઐતિહાસિક વિગતોને અવગણી શકે છે, અથવા એવી વિગતો ઉમેરી શકે છે કે જેના માટે કોઈ પુરાવા નથી; અથવા તે ફક્ત એક કાલ્પનિક વાર્તા હોઈ શકે છે જેને કોઈ શાબ્દિક રીતે સાચું માનતું નથી, પરંતુ તેમાં રાષ્ટ્ર માટે પ્રતીકાત્મક અર્થ હોય છે. ઘણા રાષ્ટ્રોની રાષ્ટ્રીય લોકકથાઓમાં સ્થાપના પૌરાણિક કથાનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં સંસ્થાનવાદ સામે સંઘર્ષ અથવા સ્વતંત્રતાનું યુદ્ધ સામેલ હોઈ શકે છે. રાષ્ટ્રીય દંતકથાઓ ઘણા સામાજિક અને રાજકીય હેતુઓ પૂરા કરે છે, જેમ કે રાજ્ય પ્રાયોજિત પ્રચાર, અથવા નાગરિક સદ્ગુણ અને આત્મ-બલિદાનને પ્રેરિત કરે છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, રાષ્ટ્રીય પૌરાણિક કથાનો અર્થ વસ્તીના વિવિધ ભાગોમાં વિવાદિત બની શકે છે, જેમ કે બહુમતી અને લઘુમતી જૂથો, જે રાષ્ટ્રીય પૌરાણિક કથાની બ્રાન્ડિંગ અને જાહેરાતને જરૂરી બનાવે છે. વિશ્વ બૌદ્ધિક સંપત્તિ સંગઠન (ડબલ્યુ. આઇ. પી. ઓ.) એ અન્ય વ્યક્તિઓ દ્વારા બ્રાન્ડિંગ, પેટન્ટિંગ, ટ્રેડમાર્ક અથવા કૉપિરાઇટ દ્વારા તેમની "ગેરરીતિ" અટકાવવાના ધ્યેય સાથે લોકકથાઓના રક્ષણ, એટલે કે "પરંપરાગત સાંસ્કૃતિક અભિવ્યક્તિઓ" પર સંખ્યાબંધ પરિસંવાદોનું આયોજન કર્યું છે. તાજેતરના ઉદાહરણો 2011નું તાજેતરનું, સ્પષ્ટ ઉદાહરણ યુરો નોટ પર "ગ્રીક-રોમન પ્રતીકો ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ભળી ગયા" નો ઉપયોગ છે. ઘણા રાષ્ટ્રોએ "રાષ્ટ્રીય પૌરાણિક કથાઓ અને પ્રતીકોનું બ્રાન્ડિંગ કરીને" તેમના રાષ્ટ્રીય વિચારોને તેમના નાણાં પર મૂક્યા છે. તાજ પહેરાવનાર શારલેમેનની છબી યુરો નોટ પર છે, કારણ કે તેને "યુરોપના પિતા તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે અને તેથી ઇયુના, ઇમારતો અને ઓરડાઓ તેના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યા છે". સ્વીકૃત "ઇયુ સંસ્કૃતિ માટેનું પ્રતીક. ડોરિક સ્તંભનું પ્રતીક છે". પરંતુ તે યુરોપની અન્ય સંસ્કૃતિઓ (નોર્સ, વગેરે) નું પ્રતિનિધિત્વ કરતું નથી. આખરે, યુરોપ અર્ધ-દેવ યુરોપાની પૌરાણિક કથા પર આધારિત છે અને તેના ઘણા પ્રતીકો પ્રાચીન ગ્રીક કલા સ્વરૂપો પર આધારિત છે. જો તુર્કી યુરોપિયન યુનિયનમાં જોડાય છે, તો વર્તમાન છબીઓ સંઘર્ષનો સ્ત્રોત બની શકે છેઃ 2011 નું બીજું ઉદાહરણ જાપાનની તેની વૈજ્ઞાનિક કુશળતાનું સ્વ-બ્રાન્ડિંગ છે, જે તે માર્ચમાં ભૂકંપ અને સુનામી પછી તૂટી પડ્યું હતું, ત્યારબાદ પરમાણુ અકસ્માતો થયા હતા. ધ ન્યૂ યોર્ક ટાઇમ્સમાં, મિત્સુયોશી નુમાનોએ લખ્યું હતું કે, "એવું પણ દેખાવા લાગે છે કે જાપાનની પ્રચંડ વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી કુશળતાએ એક પ્રકારની પૌરાણિક કથાના પાત્ર પર કબજો જમાવી લીધો છે, અને તે પૌરાણિક કથાએ દેશના રાજકારણીઓ અને વેપારી નેતાઓને ભ્રમિત કર્યા છે". આ ક્ષેત્રના સંશોધનમાં જોનાથન રોઝે સૌપ્રથમ 2000માં આ ખ્યાલ વિશે લખ્યું હતું, જેમાં તેમણે દાવો કર્યો હતો કે 1867માં સંઘની રચના થઈ ત્યારથી કેનેડામાં "જાહેરાત એજન્સીઓ અને રાજકીય પક્ષો વચ્ચે અપવિત્ર જોડાણ" રહ્યું છે. 2003 ના એક લેખમાં, રોઝે લખ્યું હતું કે રાષ્ટ્રીય દંતકથાઓ અને પ્રતીકો "સમુદાય અને બંધનકર્તા [તેના નાગરિકો]" ને મજબૂત કરે છે અને બનાવે છે. આ દંતકથાઓને તેમની સત્યતાના આધારે નહીં પરંતુ તેમના રૂપક અને પ્રતીકાત્મક અર્થના આધારે નક્કી કરવામાં આવે છે. રોઝે જાળવી રાખ્યું હતું કે આ "સર્જિત" દંતકથાઓમાંના સંદેશાઓનો પ્રસાર કરવામાં આવે છે અને આખરે તેની "તેની સંસ્થાઓ, જાહેર નીતિઓ અને સરકારમાંથી નાગરિક સમાજ" દ્વારા જાળવવામાં આવે છે. તેમનો આદર્શ અભ્યાસ 1980 અને 1990 ના દાયકામાં કેનેડિયન સરકાર દ્વારા રાષ્ટ્રીય દંતકથાઓની રચના પર હતો. રોઝે (1980ના દાયકામાં) કેટલાક મુખ્ય મુદ્દાઓ તરફ ધ્યાન દોર્યું હતુંઃ "સરકારી જાહેરાતોનો ઉપયોગ રાષ્ટ્રીય પ્રતીકો અને દંતકથાઓ બનાવવા અને વિકસાવવા માટે થાય છે". તે સરકારે ખાસ કરીને ક્વિબેક પ્રાંતમાં સમયાંતરે ઉત્તરાધિકારવાદના જોખમોનો જવાબ આપવા માટે "પેટા-રાષ્ટ્રીય લઘુમતીઓના અસ્તિત્વની આસપાસ કેન્દ્રિત જાહેરાતો" નો ઉપયોગ કર્યો હતો, જેને અવાજવાળા લઘુમતીઓ ધરાવતા અન્ય રાષ્ટ્રોમાં સામાન્ય કરી શકાય છે. "કેનેડાના રાજકારણમાં જાહેરાત એટલી વ્યાપક બની ગઈ છે કે લોકપ્રિય સમર્થનની જરૂર હોય તેવા મુદ્દાઓ જાહેરાત ઝુંબેશ દ્વારા સીધા જ લોકો સમક્ષ લાવવામાં આવે તેવી શક્યતા વધુ છે". બ્રાન્ડિંગ રાષ્ટ્રીય દંતકથાઓ અને પ્રતીકો સૌપ્રથમ 2009 માં તુર્કી-ઓસ્ટ્રેલિયન વિદ્વાન હેટીસ સિટકી દ્વારા રચવામાં આવ્યા હતા, જેમણે દંતકથાઓ, પ્રતીકો અને બ્રાન્ડિંગઃ તુર્કી રાષ્ટ્રીય ઓળખ અને યુરોપિયન યુનિયનમાં પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે આ લાંબા સમયથી અસ્તિત્વમાં રહેલી દંતકથાઓ આપણને "અન્ય" સાથે સાચી સમજણ અને કામ કરવાથી દૂર રાખે છે. સિતકી સૂચવે છે કે જ્યાં સુધી રાષ્ટ્રો એકબીજાની સાંસ્કૃતિક દંતકથાઓ અને પ્રતીકોને સમજતા નથી ત્યાં સુધી તેમની વચ્ચે સાંસ્કૃતિક ગેરસમજ ચાલુ રહેશે. સિટકી ચક્રીય સૂત્ર "યુ. એસ./અન્ય + અન્ય" માં સમજાવે છે કે કેવી રીતે તુર્કી અને યુરોપિયન યુનિયન એકબીજા માટે "ત્રિપલ ભૂમિકા" ભજવવાનું ચાલુ રાખે છે તે સ્વીકારીને લાભ મેળવી શકે છે. બીએનએમએસ દલીલ કરે છે કે ઇયુ જેવા સામૂહિક જૂથોને તેમના આર્થિક મૂલ્યમાં સુધારો કરવા માટે "બ્રાન્ડેડ" કરવાની જરૂર નથી. તેના બદલે, "બહુસાંસ્કૃતિક" સમાજમાંથી "બહુસાંસ્કૃતિક" સમાજ બનવાના તેમના સાંસ્કૃતિક લક્ષ્યને હાંસલ કરવા માટે તેમને બ્રાન્ડેડ કરવાની જરૂર છે. આ હાંસલ કરવાનો એક રસ્તો એ છે કે રાષ્ટ્રો તેમની દંતકથાઓ અને પ્રતીકોના છુપાયેલા અર્થોને સમજે અને તેની સાથે કામ કરે. વિજય પ્રસાદ સૂચવે છે કે બહુસાંસ્કૃતિકવાદની વિભાવના એ જાતિવાદ વિરોધી લડતનો એક માર્ગ છે. પ્રસાદ બહુપત્નીત્વ સંસ્કૃતિઓને "વિવિધતાને બદલે જાતિવાદ વિરોધીમાં આધારિત કામચલાઉ ખ્યાલ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. રોજર હેવિટ વિવિધ ભાષાઓ ધરાવતા લોકો એકબીજાને કેવી રીતે સમજી શકે તે માટે એક અલગ અભિગમ અપનાવે છે. હેવિટ દલીલ કરે છે કે બહુસાંસ્કૃતિકવાદનો ખ્યાલ "આંતરિક રીતે સમાન નથી". 1980 થી 21 મી સદીની ફિલ્મોમાં બનેલી વિક્ટોરિયન બ્રિટિશ નવલકથાઓના પ્રવાહ વિશેના 2009 ના પુસ્તક અનુસાર, માસ્ટરપીસ થિયેટરમાં ઉપયોગમાં લેવાતી "રાષ્ટ્રીય દંતકથાઓ" "શાહી વલણને મજબૂત કરવા" તરફ દોરી જાય છે, અને તેમાં ટાંકવામાં આવેલા સ્રોતો. એલિઝાબેથ હાફકિન પ્લેક દલીલ કરે છે કે "શોધાયેલ પરંપરા. ક્વાન્ઝાની" અમેરિકન ભારતીય પડકારની સમકક્ષ "થેંક્સગિવીંગના સમાવેશની રાષ્ટ્રીય પૌરાણિક કથા" હતી. આ પણ જુઓ યુરોમીથ ફોર્ટ્રેસ યુરોપ ઇન્ડેક્સ ઓફ પબ્લિક રિલેશન્સ-સંબંધિત લેખો સંગીત અને રાજકીય યુદ્ધ રાષ્ટ્રીય ગીત પ્રોજેક્ટ રાષ્ટ્રીય બ્રાન્ડિંગ રાષ્ટ્રીય પૌરાણિક કથા પ્રચાર જાહેર રાજદ્વારી સંદર્ભો વધુ વાંચન હોલ્ટ, ડી. બી., "જેક ડેનિયલ અમેરિકા, આઇકોનિક બ્રાન્ડ્સ તરીકે વૈચારિક પરોપજીવીઓ અને ધર્માંતરણ", જર્નલ ઓફ કન્ઝ્યુમર કલ્ચર, સેજ પબ્લિકેશન્સ, લંડન, 2006 ફેન, વાય., નેશન બ્રાન્ડિંગઃ શું બ્રાન્ડિંગ કરવામાં આવી રહ્યું છે? ", જર્નલ ઓફ વેકેશન માર્કેટિંગ, 12:1,5-14,2006 માઇક, ઇ., અને સ્પાઈકરમેન, એમ.," નેશન બ્રાંડિંગઃ સેન મેરિનો બ્રાન્ડમાં વિકસી રહ્યું છે ", 2005 વેઇનર, ઇ., નેશનલ પબ્લિક રેડિયોઝ ડે ટુ ડે, 11 જાન્યુઆરી, 2006 ગુંબેલ, પી., ટાઇમ, 29 મે, 2005 રાઇઝન, સી.," બ્રાંડિંગ નેશન્સ ", ધ ન્યૂ યોર્ક ટાઇમ્સ, 11 ડિસેમ્બર, 2005 ગ્યુરિની, એસ.," ડિઝાઇનિંગ નેશનાલિટીઃ આર્જેન્ટિના રાજ્ય દ્વારા છબી અને ઓળખનું ઉત્પાદન ", કેન્ટરબરી ખાતે યુનિવર્સિટી ઓફ કેન્ટ, 2008 એરોન્ઝીક, એમ.," બેટર લિવિંગ થ્રુ બ્રાંડિંગઃ બ્રાંડિંગ અને રાષ્ટ્રીય રચનાઓ, ), ન્યૂ યોર્ક રૂટલેજ, 2010 એરોન્ઝીક, એમ., "રિસર્ચ ઇન બ્રીફ. બ્રાન્ડ્સ સાથે વસ્તુઓ કેવી રીતે કરવીઃ રાષ્ટ્રીય ઓળખનો ઉપયોગ, "કેનેડિયન જર્નલ ઓફ કોમ્યુનિકેશન, વોલ્યુમ 34:291-296,2009 રોઝ, જે.," સરકારી જાહેરાત અને રાષ્ટ્રીય દંતકથાઓનું નિર્માણઃ કેનેડિયન કેસ ", ઇન્ટરનેશનલ જર્નલ ઓફ નોનપ્રોફિટ એન્ડ વોલન્ટરી સેક્ટર માર્કેટિંગ, વોલ્યુમ. 8, નં. 2:153-165, હેનરી સ્ટુઅર્ટ પબ્લિશિંગ, 2003 ઓલિન્સ, W., www.wallyolins.com/includes/branding.pdf ઓલિન્સ, W. માંથી, "રાષ્ટ્રની બ્રાન્ડિંગ-ઐતિહાસિક સંદર્ભ". જર્નલ ઓફ બ્રાન્ડ મેનેજમેન્ટ, વોલ્યુમ 9:4-5,2002 ડાન્સર, એસ., "ધ મિથ્સ ઓફ રિયાલિટી", અલ્ટરનેટિવ એલ્બિયન, લોફબોરો (યુકે), 2005 એન્ડો, આર., વિજય પરાશર્ડ દ્વારા "એવરીબડી વઝ કુંગ ફુ ફાઇટિંગઃ એફ્રો-એશિયન કનેક્શન્સ એન્ડ ધ મિથ ઓફ રેસિયલ પ્યોરિટી", ઇન્ટરનેશનલ માઇગ્રેશન રિવ્યૂ, વોલ્યુમ. 37, નં. 4, ધ ફ્યુચર ઓફ ધ સેકન્ડ જનરેશનઃ ધ ઇન્ટિગ્રેશન ઓફ માઇગ્રન્ટ યુથ ઇન સિક્સ યુરોપિયન કન્ટ્રીઝ (વિન્ટર) 1313-1314,2003 હેવિટ, આર., "લેંગ્વેજ, યુથ એન્ડ ધ ડિસ્ટેબિલાઇઝેશન ઓફ એથનિસિટી", આર હેરિસ અને બી રેમ્પટન (આવૃત્તિઓ. ), ધ લેંગ્વેજ, એથનિસિટી એન્ડ રેસ રીડર, રૂટલેજ, લંડન, 2003 સિતકી, એચ., "મિથ્સ, સિમ્બોલ્સ એન્ડ બ્રાંડિંગઃ ટર્કિશ નેશનલ આઇડેન્ટિટી એન્ડ ધ ઇયુ", વી. ડી. એમ., ડૉ. મુલર અક્ટીંજેસેલશાફ્ટ એન્ડ કંપની કેજી, 2009 એક્સટર્નલ લિંક્સ નેશન-બ્રાંડિંગ વેબસાઇટ ફોર્બ્સ મેગેઝિન લિસ્ટિંગ ઓફ ધ વર્લ્ડ્સ મોસ્ટ-લાઈક્ડ કન્ટ્રીઝ હ્યુમન કોમ્યુનિકેશન પોલિટિકલ કેમ્પેન ટેક્નિક્સ પબ્લિક રિલેશન્સ ડિપ્લોમેસી ઇન્ટરનેશનલ રિલેશન્સ બ્રાન્ડ મેનેજમેન્ટ નેશનલ સિમ્બોલ્સ મિથોલોજી પ્રોપેગન્ડા