Igawawen
ઇગાવેન અથવા ગવાવા, જે મોટે ભાગે ઝ્વાવા તરીકે ઓળખાય છે (કબાઇલમાંઃ ઇગાવવેન, અરબીમાંઃ ઝુવાવાહ, અને લેટિનમાંઃ જુબલેની) અલ્જીરિયામાં જુર્દજુરા પર્વતો, ગ્રેટર કબિલિયામાં વસતા કબાઇલ જનજાતિઓનું એક જૂથ હતું, જેનું સૌથી પ્રસિદ્ધ અને મજબૂત સંઘ એટ બેટ્રુન, એટ ઇરાટેન અને એટ મેંગેલાટના હતા, અને તે વિવિધ જાતિઓમાં વહેંચાયેલા છે, અને આદિવાસીઓ પોતે ઘણા ગામડાઓમાં વહેંચાયેલી છે. ઝોઉઆઉઆ એ બારાનીસ બર્બરની કુટામા આદિજાતિની એક શાખા છે. ઇગાવાવેન, સૌથી પ્રતિબંધિત અર્થમાં, ફક્ત તિઝી-ઓઝોઉ પ્રાંતના દક્ષિણ-પૂર્વ ભાગમાં સ્થિત છે. જો કે ઓછામાં ઓછા પ્રતિબંધિત અર્થમાં, તેઓ ટિઝી ઓઝોઉ પ્રાંતના દક્ષિણ ભાગમાં અને બૌઇરા અને બેજિયાના નાના ભાગમાં સ્થિત છે. ઇગાવાવેન પશ્ચિમમાં ઇફલિસેન, પૂર્વમાં સૌમ્મામની કબાઇલ જાતિઓ અને ઉત્તરમાં એટ જેન્નદ સહિત દરિયાઈ કબિલિયાની જાતિઓના પડોશી છે. વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર ઝ્વાવા એ 14મી સદીમાં મધ્ય યુગના મુસ્લિમ ઇતિહાસકારો, ખાસ કરીને ઇબ્ન ખાલ્ડુન દ્વારા બેજિયાથી ડેલીસ સુધીના પ્રદેશમાં વસતી વસ્તી માટે આપવામાં આવેલું નામ હતું. કેટલાક લોકો કહે છે કે તે ઇગાવાવેન શબ્દની વિકૃતિ છે, કારણ કે કેટલીક જાતિઓમાં, જેમ કે એટ બેટ્રુન અને એટ મેંગેલાટ, પોતાને "ઇગાવાવેન" (એકવચનમાં "અગાવા" અથવા "અગાવા") કહે છે અને ઇગાવાવેન વતનનો ઉલ્લેખ કરવા માટે "તમર્ટ ઇગાવાવેન" અથવા "ગવાવા" નો ઉપયોગ કરે છે. તેમનું નામ તેઓ જે પર્વત પર વસે છે તેના પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું, જે જુર્દજુરાની ઉત્તરે સૌથી વધુ ગીચ વસ્તી ધરાવતો અગાવા પર્વત છે. ઝ્વાવા એ એક યોગ્ય નામ છે, જે બિન-આરબ, બર્બર વંશીય જૂથને નિયુક્ત કરે છે. અરબી સ્વરૂપનો આ શબ્દ, ખાસ કરીને તેના રૂપાંતરમાં, અરબી તરીકે ગણવામાં આવે છે, જેઓ તેને નિયુક્ત કરે છે, અને તે તેમની ભાષામાં તેમના દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતો નથી. કબીલ્સને હજુ પણ પશ્ચિમી અલ્જેરિયાના લોકો ઝ્વાવા કહે છે. દેખીતી રીતે, ઝ્વાવા એક વ્યક્તિનું નામ પણ હોઈ શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે 9મી સદીમાં, હુવાડા બર્બર આદિજાતિના વડાઓમાંથી એક, જેમણે સિસિલીના મુસ્લિમ વિજયમાં ભાગ લીધો હતો, તેમને ઝ્વાવા ઇબ્ન નીમ અલ-હાલ્ફ કહેવામાં આવતા હતા, જેમણે મુસ્લિમ સૈન્યની જીતમાં મદદ કરી હતી. ઇબ્ન હકાલ, 10મી સદીમાં, પ્રથમ મુસ્લિમ પ્રવાસી અને ભૂગોળવેત્તા હતા જેમણે તેમના પુસ્તક કિતાબ અલ-મસલિક વા અલ-મામાલિકમાં નામનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો, પરંતુ તેમના વિશે નોંધપાત્ર માહિતી આપ્યા વિના. 19મી સદીમાં એડોલ્ફ હનોટેઉ માને છે કે ઝ્વાવા શબ્દ એ અગાવા (અવાના પુત્ર) ના નિયમિત બહુવચન "અથ વાવા" ના કબાઇલ "th" થી "z" ને બદલીને પરિવર્તન છે, જેનો ઉપયોગ ઇગાવેનમાંથી એક માણસને નિયુક્ત કરવા માટે થાય છે. રીજન્સી ઓફ અલ્જીયર્સના યુગ દરમિયાન, ઝ્વાવીનું નામ પાયદળ સૈનિકનો પર્યાય બની ગયું હતું. ટિટ્ટેરી જનજાતિઓના વિવિધ જૂથો કે જેમણે ચોક્કસ સંખ્યામાં પાયદળ સૈનિકો પૂરા પાડ્યા હતા, જેઓ વિવિધ સમયે અલ્જીયર્સમાં અને ખાસ કરીને આસપાસના સરહદો (કિલ્લાના બહુવચન) માં ચોકીદાર તરીકે જતા હતા, તેમને માત્ર સેવાની પ્રવૃત્તિમાં જ પગાર મળતો હતો, તેમના વિશે એમ પણ કહેવામાં આવતું હતું કેઃ "ઝ્વાવા લોકો દુઃખ માટે આગળ છે, પગાર માટે પાછળ છે". જ્યારે કે આ જાતિઓ ઝ્વાવા સંઘનો ભાગ નથી. પરંતુ તેનો અર્થ એ નથી કે ઝ્વાવા પાસે ઘોડેસવારો નહોતા, તેમ છતાં, અલબત્ત, પાયદળ તેમની સેનાનો સૌથી મોટો ભાગ હતો અને સૌથી વધુ લાયકાત ધરાવતા હતા. ઝ્વાવા નિઃશંકપણે બર્બર છે, પરંતુ તેમના ચોક્કસ આદિવાસી મૂળ વિશે બે પૂર્વધારણાઓ છે. મુસ્લિમ ઇતિહાસકાર ઇબ્ન ખાલ્ડુને અહેવાલ આપ્યો હતો કે બર્બર વંશાવળીશાસ્ત્રીઓ પોતે ઝ્વાવાને લોહી દ્વારા ઝેનાટા સાથે સંબંધિત માનતા હતા. અહીં તેમણે તેમના પુસ્તક, હિસ્ટ્રી ઓફ ધ બર્બર્સ, વોલ્યુમ 1 માં જે કહ્યું છે તે છેઃ "ઝ્વાવા અને ઝ્વાગા, અલ-અબ્ટરના બર્બર સ્ટોકની જાતિઓ, યાહ્યા (અથવા યેડર) ના પુત્ર સેમગનના બાળકો છે, દારીના પુત્ર, ઝેડજિક (અથવા ઝહિક) ના પુત્ર, મદગીસ અલ-અબ્ટરના પુત્ર. તમામ બર્બર જાતિઓમાંથી, તેમના સૌથી નજીકના સંબંધીઓ ઝેનાટા છે, કારણ કે આ લોકોના પૂર્વજ જાના, સેમગનના ભાઈ અને યાહ્યા (યેડ્ડર) ના પુત્ર હતા. આ જ કારણ છે કે ઝ્વાવા અને ઝ્વાગા પોતાને લોહી દ્વારા ઝેનાટા સાથે સંબંધિત માને છે. "જો કે, આંદાલુસીયન વંશાવળીશાસ્ત્રી ઇબ્ન હઝમના જણાવ્યા અનુસાર, ઝ્વાવા એ કુટામા (પ્રાચીનકાળના ઉકુટામાની) ની મહાન બર્બર આદિજાતિની એક શાખા છે, જે પોતે બરાનીઓના બર્બર જૂથની એક શાખા છે (જેને બ્રેન્સ પણ કહેવાય છે), જેમ કે અદજીસા, મસ્મુદા અને સંહાજા. ઇબ્ન ખાલ્ડુન ઇબ્ન હઝમ સાથે સહમત થાય છે. ઝ્વાવા પ્રદેશની કુટામાની નિકટતા, તેમજ ફાતિમિદ રાજવંશના સ્થાપક ઉબેદ-અલ્લાહના કારણને ટેકો આપવા માટે આ આદિજાતિ સાથેનો તેમનો સહયોગ, આ અભિપ્રાયની તરફેણમાં એક મજબૂત પુરાવો છે. ઇતિહાસ ઉચ્ચ મધ્ય યુગ ઝ્વાવા સહિત કુટામા, અન્ય તમામ બર્બર જાતિઓની જેમ, ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પના વિજયમાં ભાગ લીધો હતો. સ્પેનમાં એવા ઘણા સ્થલનામો પણ છે જે આ પ્રદેશમાં સ્થાયી થયેલી બર્બર જાતિઓમાંથી ઉદ્ભવ્યા છે, જેમ કે અતઝુએવા (એટ ઝ્વાવા), જેનો અર્થ એ પણ થઈ શકે છે કે બર્બર ભાષા ત્યાં બોલાતી હતી, કારણ કે અરબી "બેની" ને બદલે પેરેન્ટેજ "અથ" માટે બર્બર ઉપસર્ગની જાળવણી કરવામાં આવી હતી. અન્ય સ્થાનોના નામો પણ છે, જેમ કે અઝુએબર (કતલાનમાં અસુએવર), જે ઝ્વાવાથી આવે છે. એલ્ગાટોસિન (એટચ, એટ વાગ્યુએનૂનનું સંઘ) અને બેનિકાસીમને ભૂલી ગયા વિના, જે ઝ્વાવાનો લુપ્ત ભાગ હોઈ શકે છે. આ બેની કાસિમે કોર્દોબાના ઉમય્યદ ખલીફાના પતન પછી એક તૈફાની સ્થાપના પણ કરી હતી, જે અલ્પુએન્ટેનું તૈફા હતું. 10મી સદી, 12મી સદી અને 13મી સદીમાં જીતી લેવાયેલા બેલેરીક ટાપુઓમાં ઓળખાયેલા 47 કુળના સ્થલનામોમાંથી 3, જે વાસ્તવમાં ઝ્વાવા સાથે સંકળાયેલી જનજાતિઓનો ઉલ્લેખ કરે છે, આ ત્રણ સ્થલનામો છેઃ બેનિએટ્રોન, જે એઇટ બેટ્રુન સંઘના નામનો એક પ્રકાર છે. ઇબ્ન ખાલદુને એ જ સ્વરૂપમાં એટ બેટરુનનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો. બીજું ઉપનામ આર્ટાના છે, જે કદાચ એઇટ ઇરાટેન સંઘનો ઉલ્લેખ કરે છે. ત્રીજું છે બેનિકાસિમ. ઝ્વાવા હંમેશા કુટામાના પરંપરાગત સાથીઓ હતા, કદાચ એટલા માટે કે ઇબ્ન હઝમે કહ્યું તેમ તેઓ પોતે કુટામા છે, જેમની પૂર્વધારણાને ઇબ્ન ખાલ્ડુન દ્વારા સ્વીકારવામાં આવી હતી અને લેવામાં આવી હતી, ભલે ઐતિહાસિક અહેવાલોમાં, દરેક આદિજાતિને અલગથી ટાંકવામાં આવી હોય. દસમી સદીમાં, આધુનિક અલ્જીરિયાના બરાનીસ જૂથની જાતિઓ, જેમ કે સાન્હાજા, કુટામા અને ઝ્વાવાએ, સામ્રાજ્યની સેનાની રચના કરીને ફાતિમિદ ખલીફાની રચનામાં મૂળભૂત ભૂમિકા ભજવી હતી, જેણે મોટાભાગના માઘરેબ, સિસિલી, ઇજિપ્ત, લેવન્ટ અને હેજાઝ પર વિજય મેળવ્યો હતો. ઝ્વાવાએ તેમના પડોશીઓ અને લોહીવાળા ભાઈઓ સાથે ફાતિમિદ ખિલાફત માટે ઘણી લડાઇઓમાં ભાગ લીધો હતો, ખાસ કરીને અબુ યાઝિદ સામે કિયાના (બેની હમ્માદના કલાની નજીક) ના કિલ્લાની ઘેરાબંધીમાં, જેમાં ફાતિમિદ કિલ્લા પર કબજો કરવામાં અને ઝેનાતી ખારીજીઓ અને નેક્કરીઓને હરાવવામાં સફળ રહ્યા હતા. વર્ષ 972માં, ઝ્વાવા ઝિરીદ, સંહાજા બર્બરના નિયંત્રણ હેઠળ આવ્યું, જેમના પૂર્વજ ઝિરી ઇબ્ન મેનાદ અલ-સાન્હાજી હતા, જેમણે "અલ-મઘરિબ અલ-અવસત" (મધ્ય મઘરેબ, આધુનિક અલ્જેરિયા) પર શાસન કર્યું હતું અને ઇફ્રિક્યા, જેને "અલ-મઘરિબ અલ-અદના" (પૂર્વમાં "તે મઘરેબની સૌથી નજીક", આધુનિક ટ્યુનિશિયા) પણ કહેવાય છે, તેમના કૈરો પ્રસ્થાન પછી ફાતિમિદના નામે. ઝિરીદ રાજવંશ બે શાખાઓમાં વિભાજિત થયા પછી, બદિસીડ્સે કૈરોઆનથી ઇફ્રિક્યા પર શાસન કર્યું. તેઓ અલ-મન્સુરના પુત્ર, ઝિરીના પુત્ર બુલુગિનના પુત્ર, બાદિસના વંશજો હતા, અને કાલ દેસ બેની હમ્માદ, પછી બેજાઇઆથી મધ્ય મઘરેબ પર શાસન કરનારા હમ્માદીઓ હતા. તેઓ બુલુગિનના પુત્ર હમ્માદના વંશજો હતા. ઝ્વાવાને તેમની શરણાગતિ સ્વીકારવાની ફરજ પડી હતી, અને બેજાયા શહેર તેમના પ્રદેશ પર બાંધવામાં આવ્યું હતું. ઝ્વાવાઓએ ઘણીવાર હમ્માદીઓ સામે બળવો કર્યો હતો, કારણ કે તેમને આશ્વાસન આપવામાં આવ્યું હતું અને તેમના પર્વતોમાં ડરવાની કોઈ વાત નહોતી. અલમોહદ અને હાફસીદ સમયગાળા બેજાયાને મસ્મુદી અને ઝેનાતી અલમોહદ બર્બર દ્વારા જીતી લેવામાં આવ્યો હતો, જેઓ 1159માં મહાન ખલીફા અબ્દ અલ-મુમીન ઇબ્ન અલી હેઠળ મઘરેબનું એકીકરણ કરવામાં સફળ રહ્યા હતા. 13મી સદીમાં અલમોહદ ખલીફાની નબળાઇના સમયગાળા દરમિયાન, ત્રણ રાજવંશોએ સત્તા સંભાળી હતી. સત્તાઃ હાફસીદ, મસ્મુદા જે ત્રિપોલીથી બેજાયા સુધી ઇફ્રિક્યાને નિયંત્રિત કરતા હતા, અને તેમની રાજધાની ટ્યુનિસ હતી; ઝાયાનીદ, જેને "અબ્દલવાદીદ" (અથવા "બેની અબ્દેલવાદ") પણ કહેવામાં આવે છે, ઝેનાતા જે મધ્ય મઘરેબને નિયંત્રિત કરતા હતા અને તેમની રાજધાની તરીકે ટલેમ્સેન ધરાવતા હતા; છેવટે, મરીનીદ, ઝયાનીદ (બેની ઓઉસીન) જેવી જ શાખામાંથી ઝેનાટા, અને તેઓ અલ-મઘરીબ અલ-અક્સા ("આત્યંતિક મઘરેબ", એટલે કે. મોરોક્કો), અને તેમની રાજધાની તરીકે ફેઝ હતી. ઝ્વાવા બેજાયાની સરકાર દ્વારા નિયંત્રિત પ્રદેશનો ભાગ હતો, અને તેથી હફસીદ સલ્તનતનો ભાગ હતો, પરંતુ એવી ઘટનાઓ હતી જેમાં તેઓ અન્ય સલ્તનતો સાથે સંકળાયેલા હતા. ઇબ્ન ખાલ્ડુન, જે ઝ્વાવા વિશે મહત્વપૂર્ણ માહિતી આપનાર મધ્ય યુગનો એકમાત્ર ઇતિહાસકાર હતો, તે આ સમયગાળામાં અને ચોક્કસપણે 14મી સદીમાં જીવતો હતો. તેમણે ઝ્વાવાનો એક મોટા બર્બર લોકો તરીકે ઉલ્લેખ કર્યો, અને તેમણે ઝ્વાવા સાથે જોડાયેલી જાતિઓની યાદી આપીઃ "બર્બર વંશાવળીશાસ્ત્રીઓ અનુસાર, ઝ્વાવા મેડજેસ્ટા, મેલિકેશ, બેની કૌફી, મેશેડાલા, બેની ઝેરિકોફ, બેની ગુઝીટ, કેરેસ્ફિના, ઉઝેલ્ડજા, મુદ્જા, ઝેગ્લાવા અને બેની મેરાના જેવી ઘણી શાખાઓમાં વહેંચાયેલા છે. કેટલાક લોકો કહે છે, અને કદાચ સાચું છે, કે મેલિકેચ સંહજા જાતિના છે. "આ સૂચિમાં, ઉલ્લેખિત મોટાભાગની જાતિઓ કોઈને પણ જાણીતી નથી, તેઓ કદાચ અદ્રશ્ય થઈ ગયા હતા અથવા નાગરિક યુદ્ધો સહિત વિવિધ કારણોસર અન્ય જાતિઓ દ્વારા શોષાઈ ગયા હતા, જેમ કે બે જાતિઓ સાથે થયું હતું, ઈસેમાડિયન જે એક સમયે એઇટ ઇરાટેનની હતી, અને એઇટ ઓઉબેલ્કાસેમ જનજાતિ, જે ઓછામાં ઓછી 18મી સદીના મધ્ય ભાગ પહેલા એઇટ બેટ્રુન સંઘનો ભાગ હતી. તેઓ એ પણ દર્શાવે છે કે અભિપ્રાય કેટલો ખોટો છે જે આદિજાતિના મૂળ સમુદાય અને એક સામાન્ય પૂર્વજની રચના માટે એક જ કારણ તરીકે સોંપે છે. આ પૂર્વધારણા, જે દરેક જગ્યાએ સ્વીકારવી ખૂબ જ મુશ્કેલ છે, તે કબિલિયામાં પણ ઓછી સ્વીકાર્ય છે, જ્યાં આદિજાતિ એક રાજકીય સંઘ છે જે સમય જતાં અને સંઘની ઇચ્છા પર બદલાય છે. આ પ્રથમ યાદીમાં હજુ પણ અસ્તિત્વ ધરાવતી એકમાત્ર જનજાતિઓ ત્રણ છેઃ વાડ સાહેલ (સૌમ્મામ) ની એટ મેલિકેચ, ગુએચટૌલાની બેની કૌફી અને છેવટે, એટ બેટ્રુનના પડોશીઓ મેશેડ્ડાલા. બેની કૌફી લોકો ગુએચટૌલાના છે, પરંતુ દેખીતી રીતે, તેમનો યાદીમાં અલગથી ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. ઇબ્ન ખાલ્ડુન દ્વારા ટાંકવામાં આવેલી બીજી યાદીની જાતિઓ અહીં છેઃ "આજે, સૌથી અગ્રણી ઝ્વાવિયન જાતિઓ બેની ઇદજેર, બેની મેંગેલાટ, બેની ઇટ્રુન (એટ બેટ્રુન), બેની યેન્ની, બેની બોઉ-ગર્દન, બેની ઇટોરાઘ, બેની બોઉ યુસેફ, બેની ચેયબ, બેની એસી, બેની સેડકા, બેની ઘુબ્રિન અને બેની ગેચ્ટૌલા છે. "એટ ઇરાટેન અને એટ ફ્રાઉસેન, ઝ્વાવિયન જનજાતિઓનો પણ એક જ પૃષ્ઠ પર ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ આ યાદીમાં નહીં. વધુમાં, ઇબ્ન ખાલદુને બેની યેન્ની અને બેની બેત્રુનનો અલગથી ઉલ્લેખ કર્યો છે, જ્યારે કે તેઓ બેનીના છે. બેની બૌ યુસેફ માટે પણ આ જ બાબત છે, જેમનો ઉલ્લેખ એટ મેંગેલાટથી અલગ કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે કે તેઓ તેનો ભાગ છે. જો કે, ઓછા પ્રતિબંધાત્મક અર્થમાં ઝ્વાવા તરીકે ગણવામાં આવતી કેટલીક જાતિઓનો અહીં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો ન હતો, જેમ કે એટ યાહ્યા, ઇલિલ્ટન અને એટ ખેલિલી. ઇબ્ન ખાલદુને ઝ્વાવા વિશે જે કહ્યું તે અહીં છેઃ "ઝ્વાવાનો પ્રદેશ બેજાયા પ્રાંતમાં આવેલો છે અને કુટામાના દેશને સંહાજાના દેશથી અલગ કરે છે. તેઓ પર્વતો દ્વારા રચાયેલા ઢોળાવની વચ્ચે રહે છે જેથી દૃશ્ય ચમકતું હોય છે, અને એટલું જંગલવાળું હોય છે કે પ્રવાસી ત્યાં પોતાનો માર્ગ શોધી શકતો નથી. આ રીતે બેની ઘુબ્રિન ઝિરી પર્વતમાં વસે છે, જેને જેબેલ એઝ-ઝાન પણ કહેવાય છે, કારણ કે તે મોટા પ્રમાણમાં ઝેન ઓક્સથી ઢંકાયેલો છે, અને બેની ફ્રાવેન અને બેની ઇરાટેન બેજિયા અને ડેલીસ વચ્ચે સ્થિત છે. આ છેલ્લો પર્વત તેમનો સામનો કરવા માટે સૌથી મુશ્કેલ પીછેહઠ પૈકીનો એક છે અને બચાવ કરવા માટે સૌથી સરળ છે; ત્યાંથી તેઓ (બેજિયાની) સરકારની શક્તિને બહાદુર બનાવે છે, અને જ્યારે તે તેમને અનુકૂળ હોય ત્યારે જ તેઓ કર ચૂકવે છે. તેઓ આ ઊંચા શિખર પર ઊભા છે અને સુલતાનના દળોને પડકાર આપે છે, જો કે તેઓ હજુ પણ તેની સત્તાને ઓળખે છે. તેમનું નામ કરવેરા (ખરાદજ) ને આધિન આદિજાતિ તરીકે વહીવટીતંત્રના રજિસ્ટરમાં પણ નોંધાયેલું છે. 14મી સદીમાં, મરીનિડ બર્બર લોકોએ તેમના પૂર્વગામીઓ, અલમોહદોની જેમ, મઘરેબને એકીકૃત કરવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે ટેલેમ્સેનના અબ્દેલવાદીઓ અને ટ્યુનિશિયાના હાફીદોના પ્રદેશમાં એક અભિયાન શરૂ કર્યું હતું. વર્ષ 1338 (અથવા 1339) માં, 10મા મરીનિડ સુલતાન, અબુ અલ-હસને, ટલેમ્સેન સામ્રાજ્ય સામેના તેમના સફળ લશ્કરી અભિયાન પછી, અલ્જીયર્સથી દૂર ન હોય તેવા મિટિડ્જામાં તેમની સેના સાથે છાવણી કરી હતી. તેનો એક પુત્ર અબુ અબ્દુલરહમાન યાકૂબ ભાગી ગયો હતો, તેની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને ત્યારબાદ ટૂંક સમયમાં તેનું મૃત્યુ થયું હતું. આ ઘટના પછી, સુલતાનના રસોડામાંથી એક કસાઈ, જે અબુ અબ્દુલરહમાન યાકૂબ જેવો દેખાતો હતો, એ એટ ઇરાટેન ગયો. જ્યારે તે આદિજાતિમાં પહોંચ્યો, ત્યારે ચિમ્સી, અબ્દ અલ-સમદના ઉમદા પરિવારની એક મહિલા, તેને રક્ષણ આપવા માટે ઉતાવળ કરી અને સમગ્ર આદિજાતિને ઢોંગ કરનારની સત્તાને ઓળખવા અને સુલતાન સામે તેને મદદ કરવા વિનંતી કરી. તેથી બાદમાં ચિમ્સીના પુત્રો અને આદિજાતિના લોકોને નોંધપાત્ર રકમની ઓફર કરી, જેથી સાહસિકને પહોંચાડી શકાય. ચિમ્સીએ શરૂઆતમાં આ દરખાસ્તને નકારી કાઢી હતી, પરંતુ પછીથી ખબર પડી કે તેણીએ એક ઢોંગીને ટેકો આપ્યો છે, તેણીએ પોતાનું રક્ષણ પાછું ખેંચી લીધું અને તેને આરબોના કબજા હેઠળના દેશમાં પાછો મોકલી દીધો. પછી તે તેના કેટલાક પુત્રો અને તેની આદિજાતિના કેટલાક નોંધપાત્ર લોકોની બનેલી પ્રતિનિયુક્તિ સાથે સુલતાન સમક્ષ હાજર થવા ગઈ. મરીનીડ રાજા, અબુ અલ-હસન ઇબ્ન ઉથમાને તેણીનું સૌથી વધુ સન્માનજનક સ્વાગત કર્યું, અને તેણી પર ભેટો વરસાવ્યા અને જેઓ તેણીની સાથે હતા, તેમણે તે બધાને ઘરે મોકલી દીધા. અબ્દ અલ-સમદ પરિવારે હજુ પણ આદિજાતિની કમાન જાળવી રાખી હતી. અલમોહદના સમયગાળા દરમિયાન, અને ખાસ કરીને હફસીદ, ઝ્વાવાના મહાન વિદ્વાનોના ઘણા ઉલ્લેખ હતા, જેમ કે અબુ ઝકારિયા યાહ્યા એઝ-ઝ્વાવી, જે ઇબ્ન મુ 'તીના નામથી વધુ જાણીતા હતા, જે મઘરેબના ભાષાશાસ્ત્રી અને પ્રથમ વર્જિત વ્યાકરણના ગ્રંથ, અલ્ફિયાના લેખક હતા. તેમણે વિવિધ વિષયો પર અસંખ્ય કૃતિઓ પણ લખી છે, જે મૂળ રીતે હેસ્નવા, એટ એસીના સંઘમાંથી; અબુ અલી નાસેર એડ-દિન એઝ-ઝ્વાવી, મેશેદલ્લાથી બેજિયાના મહાન ડૉક્ટર; અમરેન અલ-મેધેદલ્લી, કાયદાના પ્રોફેસર, પણ મેશેદલ્લાથી; અબુ આર-રુહ 'ઇસા અલ-મેંગેલાટી, એટ મેંગેલાટમાંથી; એટ મેલિકેશના ઓમર ઇબ્ન' અલી; એટ ઘુબરીના અબુ અલ-અબ્બાસ અને વિવિધ ઝ્વાવીયન જાતિઓના અન્ય ઘણા વિદ્વાનો છે. ફ્રેન્ચ ઇતિહાસકાર, રોબર્ટ બ્રુન્સવિગ (1901-1990) એ તેમના પુસ્તક, લા બેરબેરી ઓરિએન્ટેલ સોસ લેસ હાફસાઇડ્સ, વોલ્યુમ 1 માં કહ્યું હતું કે મેશેડલ્લા, મેલિકેશ, મેંગેલાટ, ઘુબરી (એન) પર રચાયેલા નિસ્બાસ હાફસીદ સમયગાળાના ગ્રંથોમાં અસંખ્ય છે. ઓટ્ટોમન-અલ્જેરિન સમયગાળો કુકુના સામ્રાજ્ય હેઠળ વર્ષ 1510માં સ્પેનિશ દ્વારા બેજાઇઆ પર કબજો કર્યા પછી, બેજૈયાના ન્યાયાધીશ અબુ અલ-અબ્બાસ અલ-ઘુબ્રિનીના વંશજ સિદી અહમદ ઉલ્કાદીએ પોતાના પૂર્વજો, એટ ઘુબરી આદિજાતિના અવરિર (ઇફિઘાનો સમુદાય) ગામમાં આશ્રય લીધો હતો અને તેને એક એવું રાજ્ય મળશે જેમાં ગ્રેટ કબિલિયાનો સમાવેશ થશે, જે કુકુનું રાજ્ય છે, જેની રાજધાની તેનું મૂળ ગામ હતું, ત્યારબાદ 1515માં એટ યાહ્યા વચ્ચે કોકૌ, તેની વ્યૂહાત્મક સ્થિતિ અને તેના ભૂ-રાજકીય ફાયદાઓને કારણે જે અન્ય કોઈ ગામમાં નહોતા. સિદી અહમદ અથવા અલ-કાદી એક સાક્ષર અને શિક્ષિત પરિવારમાંથી આવ્યા હતા, જે બેજિયામાં સારી રીતે સ્થાપિત હતા અને લાંબા સમયથી હાફીઝ સુલતાનની સેવા કરતા હતા. સ્પેનિશ દસ્તાવેજોમાં, કુકુના રાજ્યને ઘણીવાર "રેઇનો દ અઝુઆગોસ" તરીકે ઓળખવામાં આવતું હતું, જેનો અર્થ થાય છે ઝ્વાવાનું રાજ્ય. પરંતુ ફ્રેન્ચ માનવશાસ્ત્રી, એમિલ માસ્કરે એ વિચારને ટેકો આપે છે કે એટ ઉલ્કાદીએ માત્ર વાડ સેબાઉની ખીણ અને પૂર્વીય ગ્રેટ કબિલિયાના ભાગ પર શાસન કર્યું હતું. એમીલ માસ્કરે સિદી અહમદ અથવા અલ-કાદી વિશે કહે છેઃ "મૂળ વતનીઓના ચોક્કસ સાક્ષીઓ કુકુના ભગવાનનું વર્ચસ્વ વાડ બૌબેહિર અને અમ્રાવાના વાડ સુધી મર્યાદિત કરે છે. તેમનો પ્રભાવ નિઃશંકપણે ઘણો આગળ વધ્યો; પરંતુ, તેમના બંદૂકધારીઓ અને તેમના ઘોડેસવારો હોવા છતાં, તેઓ ક્યારેય ગાવાવા પર્વત પર પ્રભુત્વ ધરાવતા ન હતા. "એવા પણ કોઈ પુરાવા નથી કે એટ ઉલ્કાદીએ જુર્દજુરાની કેન્દ્રીય જાતિઓ પર કર લાદ્યો હતો, જેમ કે એટ બેટ્રુન, એટ ઇરાટેન અને એટ મેંગેલાટ, જે સંખ્યામાં ઝ્વાવામાં સૌથી મજબૂત હતા, શસ્ત્રો અને માનવબળ બંને. પિયરે બોયરના જણાવ્યા અનુસાર, કુકુના પ્રદેશમાં દરિયાઇ કબિલિયાની જાતિઓ અને એટ ઇરાટેન અને ઝ્વાવા (એટ બેટ્રુન અને એટ મેંગેલાટ) નો પણ સમાવેશ થતો હતો, પરંતુ આ છેલ્લી જાતિઓ સમર્પિત જાતિઓ કરતાં સાથીઓ હતી. તે ભૂલવું ન જોઈએ કે ઝ્વાવા, આ શબ્દના ઓછા પ્રતિબંધાત્મક અર્થમાં, વિવિધ સંઘો અને જાતિઓ છે, અને એક પણ સંયુક્ત સંઘ નથી, ભલે તેઓ એક જ ભાષા બોલે, એક જ સંસ્કૃતિ અને એક જ ધર્મ ધરાવે છે, અને તેમ છતાં, તેઓ ઘણીવાર વિદેશી આક્રમણોનો સામનો કરવા માટે સાથી હતા, જેમ કે 1849 માં ફ્રેન્ચ સામે, પણ 1830,1857 અને 1871 માં એક જ દુશ્મન સામે. જ્યારે સ્પેનિયાર્ડો પાસે માઘરેબમાં કેટલાક બંદરો પર નિયંત્રણ હતું, ત્યારે તુર્ક અને કબીલે ખ્રિસ્તી આક્રમણકારો સામે એકબીજાને ટેકો આપ્યો હતો, ખાસ કરીને 1512માં બેજિયાને ફરીથી મેળવવાના પ્રયાસમાં, જ્યાં યુદ્ધના મેદાનમાં કબીલેઓની સંખ્યા 20,000 હતી, પરંતુ તેઓ શહેરને ફરીથી મેળવવામાં નિષ્ફળ રહ્યા હતા. 1555માં, એક નવો પ્રયાસ થશે, જેમાં ઝ્વાવાના એક મોટા દળે બેજાયાના કબજામાં શહેરને પાછું મેળવવા માટે ભાગ લીધો હતો, જે આખરે સફળ રહ્યો હતો અને સ્પેનિશને શહેરમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. જો કે, કબીલ્સ અને ઓટ્ટોમનો વચ્ચેના સંબંધો હંમેશા સારા ન હતા. સિદી અહમદ ઉલ્કાડી અને બાર્બેરોસા ભાઈઓ (અરુજ અને ખૈર અદ-દિન) વચ્ચેના સંબંધો 1516માં બાર્બેરોસા ભાઈઓ દ્વારા તેમના પોતાના હિત માટે અલ્જીયર્સને નિયંત્રિત કરનારા થાલિબાના નેતા સલીમ અત-તુમીની હત્યાને કારણે બગડ્યા હતા. કદાચ આ જ કારણ છે કે સિદી અહેમદ ઉલ્કાડીએ તે પછીના વર્ષે ટલેમ્સેનની લડાઈ દરમિયાન અરુજ બાર્બારોસાને ત્યજી દીધો હતો, જેમાં ઓટ્ટોમનોનો પરાજય થયો હતો અને ઝીયાનીદ સુલતાન, અબુ હમ્મોઉ ત્રીજાને સ્પેનિશ સામ્રાજ્યના જાગીરદાર તરીકે સિંહાસન પર પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા. તેથી અલ્જીયર્સના રાજપ્રતિનિધિત્વએ તેના સૌથી મહત્વપૂર્ણ કબાઇલ સાથીઓ ગુમાવ્યા હતા. આ ઘટના પછી, અરુજના ભાઈ ખિરેદ્દીન બાર્બેરોસા સાથે યુદ્ધ અનિવાર્ય હતું. તે પછીના વર્ષે, કબાયલ્સે, ટ્યુનિશિયાના હાફીદો દ્વારા સમર્થિત, એટ આઇચા આદિજાતિ (બૌમર્ડસ પ્રાંત) ના પ્રદેશ પર, ઇસર્સની લડાઇમાં પ્રથમ વખત ઓટ્ટોમન્સનો સામનો કર્યો. કબીલ્સે ઓટ્ટોમનોને ભારે નુકસાન પહોંચાડ્યું અને વિજયી બન્યા. અલ્જીયર્સ માટેનો માર્ગ ખુલ્લો થઈ ગયો, તેમણે પછીના વર્ષે શહેર પર કબજો જમાવી લીધો અને સિદી અહમદ ઉલ્કાડી કુકુ અને અલ્જીયર્સનો માલિક બન્યો, અને તેથી મિટિડ્જાને નિયંત્રિત કર્યો. કાયર અદ-દીને કબાયલ્સ સામેની હાર બાદ જીજેલમાં આશ્રય લીધો હતો અને તેણે બોના, કોલો અને કોન્સ્ટેન્ટાઇન પર કબજો જમાવી લીધો હતો અને આ પ્રદેશની ઘણી જનજાતિઓની નિષ્ઠા મેળવી હતી, જોકે તે સમગ્ર અલ્જીરિયાને મુક્ત કરવામાં નિષ્ફળ રહ્યો હતો. પાંચ કે સાત વર્ષ પછી, પરંતુ સંભવતઃ પાંચ વર્ષ પછી, સિદી અહમદ ઉલ્કાડીની હત્યા કરવામાં આવી હતી, અને ખૈર અદ-દીને અલ્જીયર્સ પર ફરીથી કબજો જમાવી લીધો હતો. કુકૂ સામ્રાજ્યનો ઇતિહાસ ત્યાં સમાપ્ત થયો ન હતો, તેમ છતાં રાજ્ય નબળું પડ્યું હતું. સિદી અહમદ અથવા અલ-કાદીનું સ્થાન તેના ભાઈ અલ-હુસેન દ્વારા લેવામાં આવ્યું હતું અને ગ્રેટ કબિલિયાએ તેની સ્વતંત્રતા જાળવી રાખી હતી. વર્ષ 1529 માં, એટલે કે ખૈર એડ-દિન દ્વારા અલ્જીયર્સ પર કબજો કર્યાના બે કે ચાર વર્ષ પછી, એટ ઉલ્કાડી અને રીજેન્સી ઓફ અલ્જીયર્સ દ્વારા શાંતિ સંધિ કરવામાં આવી હતી, જેમાં બાદમાં સ્વતંત્ર ગ્રેટ કબિલિયાના નિર્વિવાદ માસ્ટર, અલ-હુસેનને માન્યતા આપી હતી, પરંતુ વાર્ષિક કર પણ લાદ્યો હતો, જે ક્યારેય ચૂકવવામાં આવ્યો નથી. અમ્માર બૌલિફા આ વિશે કહે છેઃ "તુર્ક સાથે થયેલા કરારના આ ભાગનો અમલ ન કરવો એ આશ્ચર્યજનક નથી, કારણ કે બેલ-કાદી (એટ ઉલ્કાડી), જેમણે આ કર ચૂકવવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, તેઓ માત્ર તેમના દેશની પરંપરાઓનું પાલન કરતા હતા અને તેનું સન્માન કરતા હતા. "સ્પેનિશ ઇતિહાસકાર, ડિએગો ડી હેડોએ તેમના કાર્ય, હિસ્ટ્રી ઓફ ધ કિંગ્સ ઓફ અલ્જીયર્સમાં, જે 1612 માં પ્રકાશિત થયું હતું, ઝ્વાવા વિશે લખ્યું હતું, જેને તેમણે" અઝુઆગોસ "અથવા" મોરેસ ડી કૌકો "નામ આપ્યું હતું, અને તેમણે કુકુના રાજ્ય વિશે પણ લખ્યું હતું, જેના રાજાને શક્તિશાળી શાસક તરીકે ટાંકવામાં આવ્યા હતા. ડી હેડોએ કહ્યું હતું કે ઝ્વાવા ખૂબ જ સંખ્યામાં હતા, તેઓ માત્ર આવ્યા અને પાછા ગયા, શસ્ત્રો ખરીદ્યા, અલ્જીયર્સમાં મુક્તપણે ફર્યા, જાણે કે આ શહેર તેમનું જ હોય. 1576માં, 1,000 ઝ્વાવાએ મોરોક્કોમાં ફેઝ પર કબજો કરવામાં ભાગ લીધો હતો, જેમાં તેમણે ભવિષ્યના સાદિયન સુલતાન, અબુ મારવાન અબ્દ અલ-મલિકને તેના ભત્રીજા, મુહમ્મદ અલ-મુતવાકિલ સામે ટેકો આપ્યો હતો. ઝ્વાવા બંદૂકથી સજ્જ હતા, અને તેઓ સારા સૈનિકો તરીકે જાણીતા હતા. મુહમ્મદ અલ-મુતાવક્કિલનો પરાજય થયો હતો. 1541માં ઝોઉઆઉઆએ 2000 સૈનિકોને પોતાની સેનામાં મોકલીને ચાર્લ્સ પાંચમાને અલ્જીયર્સના અભિયાનમાં ટેકો આપ્યો હતો. હસન પાશાએ 1542માં ઝૌઆઉઆ પર હુમલો કરીને અને નરસંહાર કરીને પ્રતિક્રિયા આપી હતી. 1546 માં, અમરે તેના પિતા અલ-હુસેનને સિંહાસન પર બેસાડ્યા હતા. અમરે 1618માં તેની હત્યા સુધી શાસન કર્યું હતું, કારણ કે "જુલમ" અને બે શિક્ષાત્મક અભિયાનોની આગેવાની કરનારા રીજન્સી ઓફ અલ્જીયર્સ સામેની તેની નબળાઇને કારણે, જેમાં તેઓ 1607માં એટ ફ્રોસેન વચ્ચે જેમા એન સહારીજ પહોંચ્યા હતા અને 1610માં જ્યારે તેઓ તેમની રાજધાની કુકુ પહોંચ્યા હતા. અમરે તેના ભાઈ મોહંમદ દ્વારા સ્થાન લીધું હતું. અમરની પત્ની, જે ગર્ભવતી હતી, તેણે તેના માતાપિતાના પરિવાર, ટ્યુનિશિયામાં હાફસીદ પરિવાર સાથે આશ્રય લીધો અને એક છોકરા અહમદને જન્મ આપ્યો. અહેમદને "બૌખટચ" ઉપનામ આપવામાં આવ્યું હતું, જેનો અર્થ થાય છે ભાલા સાથેનો માણસ, અને તેનું આખું નામ સિદી અહેમદ એટ-તુનસી હતું. 1630ના દાયકામાં, સિદી અહમદ ટ્યુનિશિયાના હાફસીદ સૈનિકો સાથે કબિલિયા પરત ફર્યા, પછી તેમના પિતાના મૃત્યુનો બદલો લીધો અને ગ્રેટ કબિલિયાનો કબજો સંભાળી લીધો. અહેમદે કુકુ છોડી દીધું હતું, અને તેના પૂર્વજોના ગામ, અવરિર નૈટ ઘુબરી પરત ફર્યા હતા, પછી ઈલિલ્ટન આદિજાતિમાં ટિફિલકુટ ગયા હતા. આ રાજકીય રાજધાની તરીકે કુકુનો અંત દર્શાવે છે. જો કે, શાસક પરિવાર એ જ રહ્યો, પરંતુ એક અલગ નામ હેઠળઃ એટ બૌખતૌચ, અથવા ઇબૌકતૂચેન. કુકુના પતન પછી વર્ષ 1659માં, અલ્જેરિયાના લોકોએ બ્લીડ ગુએચટુલા (અથવા બોઘની) ના કૈદાત (સરદાર) ની સ્થાપના કરી હતી. કૈદાત ટિટેરીના બેની સત્તા હેઠળ હતું, અને નિયુક્ત કૈડ્સ (વડાઓ) આદિજાતિ માટે બધા વિદેશી હતા. ગુએચટુલા સંઘને કર ચૂકવવાની ફરજ પડી હતી. એટ સેડકા (એટ અહેમદ સિવાય; અવક્દલ), એટ અબ્દેલમુમેન (એટ ઐસી સંઘ) નો ભાગ અને માટકા આદિજાતિની દક્ષિણ વર્ષો પછી અલ્જેરિયાના લોકો સામે તેમની હાર બાદ તેનો ભાગ બની હતી. 1696માં, સિંહાસનના કાયદેસર વારસદાર અલી અને તેના ભાઈ ઔરખો વચ્ચેના ઉત્તરાધિકાર સંઘર્ષ દરમિયાન ગ્રેટ કબિલિયાને બે પક્ષોમાં વહેંચવામાં આવ્યા હતા. બંને સિદી અહમદ અલ-તુનસીના પુત્રો હતા. અહીં કબીલે જાતિઓની વફાદારીઓ છેઃ 38 જાતિઓનો બનેલો ઔરખો (ઓઉફેલ્લા) નો પક્ષ, સૌથી અગત્યનુંઃ ઇફલિસન ઉમેલિલ (ચૌદ જાતિઓ), એટ મેંગેલાટ (તે જ નામનું સંઘ), એટ વસિફ (એટ બેટ્રન સંઘ), એટ જેન્નદ (ચાર જાતિઓ), અને અંતે, એટ યાહ્યા, જે ઓઓએફના નેતાઓ હતા. અલીનો પક્ષ, જે 48 જાતિઓ હતી, સૌથી અગત્યનુંઃ એટ ઇરાટેન (પાંચ જાતિઓ), કોફના નેતાઓ, અને અમ્રાવા, એટ ઇદજેર, એટ ઇતસુરાઘ, એટ એસી (ચાર જાતિઓ), એટ યેન્ની અને એટ બૌદરાર (બંને એટ બેત્રુન સંઘ). ઔરખો ઇતિહાસમાંથી અદ્રશ્ય થઇ ગયો અને તેનો ભાઈ અલી વિજયી બન્યો. 18મી સદીની શરૂઆતમાં, એક ચોક્કસ કૈડ, અલી ખોદ્જાએ અમ્રાવા પર પોતાની સત્તા પર ભાર મૂક્યો હતો, જે એક શક્તિશાળી કબીલે જનજાતિ હતી જે મખ્ઝેન જનજાતિ બની હતી. તેમણે કેડેટ ડી સેબાઉની સ્થાપના કરી અને તે જ નામનો એક બોર્ડજ (કિલ્લો) બનાવ્યો, જે 1720-21 માં ટિઝી ઓઝોઉ અને બોર્ડજ મેનાઇલ વચ્ચે અડધો રસ્તો હતો, પછી ચાર વર્ષ પછી, ગુએચટૌલામાં બોર્ડજ-બોઘની. અલી ખોદ્જાએ ડ્રા બેન ખેડ્ડા અને એટ ફ્રાઉસેનમાં ઇબૌકતુચેન અને તેમના સાથીઓને હરાવ્યા હતા. કેડેટ ડુ સેબાઉમાં એટ ખાલફુન, ઇફલિસન ઉમેલિલ, બેની થુર, ડેલિસ શહેર, એટ વાગ્યુનન, ઇફલિસન લેભાર, એટ જેન્નદ, એટ ઘુબરી, હાઈ સેબાઉ અને અસિફ અલ-હમ્મામની જાતિઓ, એટ એસી, એટ જ્વાલા, એટ ઝેમેન્ઝર, બેત્રુના, એટ ખલિફા અને મટ્કાનો ભાગ સામેલ છે. કૈડેટ દ સેબાઉ, બોઘનીના કૈડેટની જેમ, ટિટેરીના બેની સત્તા હેઠળ હતું. એટ ઇરાટેન (એટ અકર્મા, એટ ઇરડજેન, અગ્વાચા, એટ ઉમાલુ અને એટ ઉસામર) અને ઝ્વાવા યોગ્ય પર્વતમાળાઓની વસ્તી, એટલે કે એટ બેટ્રોન (એટ યેન્ની, એટ વસિફ, એટ બૌદરર, એટ બૌ-અકાચ અને એટ ઓબેલકેસેમ) અને એટ મેંગેલાટ (એટ મેંગેલાટ યોગ્ય, અકબિલ, એટ બૌ-યુસેફ અને એટ અતાફ) થોમસ શો, એક બ્રિટિશ પ્રવાસી, 1720 થી 1732 સુધી રીજન્સી ઓફ અલ્જીયર્સમાં બાર વર્ષ રહ્યા હતા. થોમસ શોએ ઝ્વાવાનો ઉલ્લેખ સૌથી વધુ સંખ્યાબંધ અને સમૃદ્ધ બર્બર તરીકે કર્યો હતો. તેઓ જુર્દજુરામાં રહેતા હતા, જે બાર્બરીનો સૌથી ઊંચો પર્વત છે. તે એક છેડાથી બીજા છેડા સુધી ખડકાળ ખડકોની સાંકળ છે જે વિવિધ બર્બર જાતિઓ માટે આશ્રયસ્થાન તરીકે કામ કરે છે અને તેમને રીજન્સી ઓફ અલ્જીયર્સના વર્ચસ્વથી બચાવે છે. થોમસ શોએ નીચેની ઝ્વાવી જાતિઓનો (ક્રમમાં) ઉલ્લેખ કર્યો હતોઃ બોઘની (ગુએચટુલાનું સંઘ), ગુએચટુલા, એટ કુફી (ગુએચટુલાનું સંઘ), એટ બેટ્રુન, પછી એટ મેંગેલાટ અને એટ ફ્રાઉસેન, અને અંતે એટ ઘુબરી. તેમણે કુકુનો કબાઇલ ગામોમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ તરીકે ઉલ્લેખ કર્યો હતો. 18મી સદીના મધ્યમાં, સેબાઉના વડા, મોહમ્મદ બેન અલી, જેને "એડ-ડેબ્બા" (જેનો અર્થ કતલ કરનાર) ઉપનામ આપવામાં આવ્યું હતું, તે એટ એસી, એટ સેડકા અને ગુએચ્તુલા સામે ઝુંબેશ શરૂ કરવાના હતા. મોહમ્મદે તેના પરિવાર સાથે જોડાણ કરવા અને એટ ઇરાટેન અને એટ ફ્રોસેન જેવી જાતિઓને તેમના પ્રભાવ હેઠળ રાખવા માટે સી અમ્માર ઓ-બૌખેટૌચની પુત્રી સાથે લગ્ન કર્યા. 1710માં અલ્જીયર્સના ડેલિક હેઠળ સેવા આપતા, અલ્જીયર્સના ડેલિક સબલાઈમ પોર્ટથી વાસ્તવિક રીતે સ્વતંત્ર બની ગયા હતા. 17મી-18મી સદીમાં ઝ્વાવાઓએ અલ્જીયર્સની સેનામાં ઉચ્ચ પ્રશિક્ષિત ભાડૂતી સૈનિકો તરીકે સેવા આપી હતી. ઝ્વાવાઓ હંમેશા અલ્જેરિયાની સેનાનો એક ભાગ હતા. એવા કિસ્સાઓમાં પણ જ્યાં કેટલીક જાતિઓ બળવો કરી રહી હતી, અન્ય ઘણી જાતિઓ હજુ પણ ડે ઓફ અલ્જીયર્સ હેઠળ સેવા આપી રહી હતી. આ કારણે, અલ્જીયર્સમાં ડેલિકલ સરકાર અને ઝ્વાવાઓ વચ્ચેના સંબંધો ખૂબ જ જટિલ હતા. 18મી અને 19મી સદીના અંતમાં ઝ્વાવાઓએ અલ્જેરિયાની સેનામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી, મુખ્યત્વે 1817માં અલ્જીયર્સના નવા ચૂંટાયેલા ડે તરીકે, અલી ખોદ્જાએ ઝ્વાવાઓ સાથે જોડાણ પર હસ્તાક્ષર કર્યા હતા અને તેમને ડેના અંગત રક્ષક સહિત ઉચ્ચ હોદ્દાઓ પર ઉન્નત કર્યા હતા. તેમણે તેમની મદદથી તુર્કીના જાનીસરી બળવાને હરાવ્યો હતો. આનાથી ઝ્વાવાઓ અને ડે વચ્ચેના સંબંધો સામાન્ય થયા. કેટલાક ઝ્વાવા આદિવાસીઓને પણ અલ્જીયર્સના ઓડજાકમાં પ્રવેશવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, જેઓ નિયમિત પાયદળ તરીકે સેવા આપતા હતા. 1828 સુધીમાં લગભગ 2,000 અલ્જેરિયાના પુરુષો, મુખ્યત્વે ઝ્વાવા જાતિના, જેનિસેરી તરીકે સેવા આપતા હતા. 1830માં ફ્રાન્સ દ્વારા અલ્જીયર્સ પર આક્રમણ દરમિયાન, ઘણા અલ્જેરિયાના સૈનિકો ઝ્વાવા મૂળના હતા. સ્ટાઉલીની લડાઇ દરમિયાન તેમની ભારે પ્રતિકાર અને લડાઇ ક્ષમતાએ ફ્રેન્ચને પ્રભાવિત કર્યા, જેમણે ઝ્વાવાઓને ફ્રેન્ચ સેનામાં ભરતી કરવા માટે ઝૌવેસ નામનું એક એકમ બનાવ્યું. આ ભરતી ઝુંબેશ અસફળ રહી હોવાથી, તેઓએ એકમનું નામ બદલી નાંખ્યું હતું. અલ્જીયર્સના ડેલિક સાથેના સંઘર્ષો 1745માં મોહમ્મદ બેન અલીએ અલ્જેરિયાના સૈનિકોની આગેવાની કરી હતી, જ્યારે કાબીલ્સને માટકાના એટ સિદી અલી ઓઉ મૌસાના ઝાવિયા દ્વારા એટ એસી સામે મોકલવામાં આવ્યા હતા. મોહંમદને એક જ દિવસમાં એટ ઝેમેન્ઝર, એટ દવાલા અને ઇફરદિવેન જનજાતિઓની શરણાગતિ પ્રાપ્ત થઈ, પરંતુ તેને એટ મહમુદના ટાગ્યુમન્ટ એઝોઝ અને એટ ખાલફુન ગામડાઓમાંથી ઉગ્ર પ્રતિકારનો સામનો કરવો પડ્યો, જેને તે હરાવી શક્યો ન હતો. આમ છતાં, તેમને બે ઓફ ટિટેરી તરીકે બઢતી આપવામાં આવી હતી. બે પછી ગુએચટુલા અને એટ સેડકાની બે જાતિઓ, એટ ચેનાચા અને એટ વિલુલને સફળતાપૂર્વક કચડી નાખવા માટે આગળ વધ્યા અને હળવા કરવેરા લાદ્યા. પછી, તે પોતાના સૈનિકો સાથે એટ મહમૂદ પાસે પાછો ફર્યો, ટાગુમાઉન્ટ અઝૌઝ અને તિઝી હિબેલ પર કબજો જમાવ્યો, અને છેવટે સમગ્ર આદિજાતિની શરણાગતિ પ્રાપ્ત કરી. એક કે બે વર્ષ પછી, એટલે કે 1746-47 માં, બે મોહમ્મદ બેન અલીએ એટ સેડકામાંથી પસાર થઈને એટ બેટ્રુન સંઘ (ઝ્વાવા યોગ્ય) ની એટ વસીફ જનજાતિ સામે અભિયાન શરૂ કર્યું, જેઓ થોડા સમય પહેલા હાર્યા હતા. તેમણે આદિજાતિના બજાર "સુક એસ-સેબત" પર કબજો કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, જેનો અર્થ થાય છે શનિવારનું બજાર (બજાર હવે અસ્તિત્વમાં નથી). પરંતુ આ વખતે, તેમનું નસીબ, જે હંમેશા તેમના માટે અનુકૂળ રહ્યું હતું, તેમની વિરુદ્ધ થઈ ગયું અને આ પ્રયાસ ઓટ્ટોમનો માટે જીવલેણ નિષ્ફળતામાં સમાપ્ત થયો, જેમને પાછળ ધકેલી દેવામાં આવ્યા અને યુદ્ધમાંથી પાછા ફરવાની ફરજ પડી. ઓટ્ટોમનોને એઇટ બેટ્રુન સામે હારનો સામનો કરવો પડ્યો છે, અને તેઓ ફરી ક્યારેય હાથમાં હથિયારો લઈને ઝ્વાવાનો સામનો કરવાનો પ્રયાસ કરશે નહીં. બે, તેની નિષ્ફળતા માટે હતાશ, તેના વિરોધીઓને ડરાવવા માટે એક છેતરપિંડીનો પ્રયાસ કર્યો. તેમણે તેમને ચોક્કસ માત્રામાં સફેદ રોટલી મોકલી હતી અને કહ્યું હતું કે તે તેમના લોકોનું દૈનિક ભોજન છે. જવાબમાં, કબાયલ્સે તેને આ લાલ મરીના છંટકાવ સાથે ડોનટ્સ મોકલ્યા, જેની તાકાત કહેવત છે, તેમની સાથે આ શબ્દો મોકલ્યાઃ "આ ખોરાક, મરીના મજબૂત સ્તરથી ઢંકાયેલો છે જે જ્યારે આપણે તેને ખાઈએ છીએ ત્યારે આપણું લોહી બાળે છે, આપણી યુદ્ધ જેવી ઉત્કટતા, વિદેશી પ્રત્યેની નફરતને ફરીથી જગાડે છે અને આપણને તેનો નાશ કરવા માટે જરૂરી શક્તિ આપે છે. "તે એઇટ બેટ્રુન હતા જેમણે આ પ્રદેશને વશ કરવા માટે અલ્જીયર્સના રિજન્સીની મહત્વાકાંક્ષા વિરુદ્ધ લેવાના વલણને વ્યાખ્યાયિત કરીને જુર્દજુરામાં દાખલો બેસાડ્યો હતો અને પછીના વર્ષોમાં બળવો ફાટી નીકળ્યો હતો. અલ્જેરિયાના લોકો સામે એટ બેટરુનની જીત પછી તરત જ, તેમના પડોશીઓ, એટ ઇરાટેન, તેમની નિષ્ઠા બદલીને અલ્જેરિન વિરોધી પ્રતિકારમાં જોડાયા. તે જ વર્ષે, અથવા કદાચ એક કે બે વર્ષ પછી પણ, એઇટ ઇરાટેને એક સભા યોજી હતી, જે દરમિયાન સંઘના માર્બાઉટ્સ તિઝરા વાગ્યુમુનમાં મળ્યા હતા અને સ્ત્રીઓને બહાર કાઢવા માટે સંમત થયા હતા. એટ ઓબેલ્કાસેમ આદિજાતિ સહિત એટ બેટરુને, જે પછીથી અદ્રશ્ય થઇ ગઇ હતી, 1749માં એટ વસિફના પ્રદેશમાં, તેમના સાથીઓ એટ સેડકા સાથે આવું જ કર્યું હતું. પછી એઇટ ફ્રાઉસેને 1752 ની પાછલી તારીખે તેમના ઉદાહરણને અનુસર્યું, આદિજાતિના સૌથી મોટા ગામ, જેમા સહારીજમાં. અહીં અરબીમાં મૂળ હસ્તપ્રતના ફ્રેન્ચમાં અનુવાદિત સંસ્કરણનો એક ભાગ છે, જેમાં એટ બેટ્રુનના માર્ગો દ્વારા સંમત થયેલા નવા કાયદાઓનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છેઃ "દરેક વ્યક્તિએ નુકસાનકારક સ્થિતિ, ગામડાઓ, જાતિઓ અને બેની બેટ્રોનના સંઘમાં વિખવાદ, અશાંતિ અને સંઘર્ષના સ્ત્રોતની ફરિયાદ કરી હતી. તેથી સામાન્ય સભાએ સર્વસંમતિથી જાહેર કર્યુંઃ સ્ત્રીઓના વારસાના અધિકારને નાબૂદ કરવો; દરેકના અધિકારને નાબૂદ કરવો (એટલે કે. પુરુષો તેમજ સ્ત્રીઓ) હેબસને સોંપવામાં આવેલી સંપત્તિના સંદર્ભમાં, પૂર્વ-મુક્તિના અધિકાર, શેફાનો ઉપયોગ કરવો; પુત્રીઓ, બહેનો અને અનાથોના કોઈ પણ સંપત્તિના પૂર્વ-મુક્તિ-શેફાના અધિકારના ઉપયોગમાં ભાગ લેવાના અધિકારને નાબૂદ કરવો; જે પત્નીનો અસ્વીકાર કરવામાં આવ્યો હોય અથવા વિધવા થઈ હોય તેના દહેજ પરત મેળવવાના અધિકારને નાબૂદ કરવો. "1753માં, ઇફલિસન લેભર અને એટ જેન્નદે દરિયાઈ કબિલિયામાં બળવો કર્યો, અને બે અને એટ જેન્નદે એક વ્યવસ્થા પર વાટાઘાટો કર્યા પછી, બેએ માત્ર તેમની સંપૂર્ણ તટસ્થતાની માંગ કરી અને તેમણે કરવેરા વિશે વાત કરવાનું છોડી દીધું. બે એ એટ ઇરાટેન સામે તેના હાથ ફેરવ્યા. અલ્જેરિયાના લોકો શરૂઆતમાં સફળ રહ્યા હતા, જાનહાનિ પહોંચાડી હતી અને આદિજાતિના ગામડાઓમાં ઘૂસ્યા હતા, પરંતુ બે તેના જ એક સૈનિકની ગોળીથી માર્યા ગયા હતા, અને અલ્જેરિયાના સૈનિકોએ હુમલો છોડી દીધો હતો, જોકે તેમને ગંભીર નુકસાન થયું નથી. વર્ષ 1756માં, ગુએચટુલાએ બળવો શરૂ કર્યો હતો જેમાં બોર્જ-બોઘનીનો નાશ થયો હતો અને તેનું પતન થયું હતું. ગુએચટુલાએ લશ્કરને હાંકી કાઢ્યું અને કૈડ અહેમદને મારી નાખ્યો, પરંતુ લગભગ બે મહિના પછી બોર્ડજ-બૌઇરા પરના હુમલામાં કબીલ્સની નિષ્ફળતા પછી બોર્ડજનું પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. 1818માં તેમના પડોશીઓ, એટ સેડકાની મદદથી ગુએચટુલા દ્વારા બોર્ડજ-બોગનીનો ફરીથી નાશ કરવામાં આવ્યો હતો. સાત દિવસની ઘેરાબંધી પછી લશ્કરને શરણાગતિ સ્વીકારવી પડી હતી અને સરહદ ઘણા વર્ષો સુધી ખંડેર હાલતમાં રહી હતી, પરંતુ ફરી એકવાર તેનું પુનઃનિર્માણ પણ કરવામાં આવ્યું હતું. આદિવાસીઓ ઝ્વાવાની રચના ઇતિહાસ દરમિયાન બદલાઈ હોવાનું જણાય છે. મધ્ય યુગમાં, અને ખાસ કરીને 14મી સદીમાં, ઇબ્ન ખાલદુને ઘણી જાતિઓનો ઉલ્લેખ ઝ્વાવા તરીકે કર્યો હતો, પરંતુ ફ્રેન્ચ વિજય દરમિયાન, ઝ્વાવા માત્ર બે સંઘો હતા, દરેક ચાર જાતિઓથી બનેલા હતા. હ્યુગ રોબર્ટ્સના જણાવ્યા અનુસાર, કેટલીક જાતિઓ અન્ય જાતિઓ કરતાં વધુ ઝ્વાવા હતી, અને "ગાવવેન" નામના બે અર્થો છે, એક પ્રતિબંધિત અને એક ઓછો પ્રતિબંધિત. વધુ પ્રતિબંધાત્મક અર્થમાં માત્ર એટ બેટ્રુન અને એટ મેંગેલાટનો સમાવેશ થાય છે, જ્યારે ઓછા પ્રતિબંધાત્મક અર્થમાં એટ ઇરાટેન, એટ એસી, એટ ઇદજેર અને અન્ય ઘણી જાતિઓનો સમાવેશ થઈ શકે છે. ચાર્લ્સ ડેવોક્સના જણાવ્યા અનુસાર, આગામી યાદીમાં ઝ્વાવા સંઘો અને જનજાતિઓનો સમાવેશ થશે, જેમાં દરેક આદિજાતિ પર ફ્રેન્ચ વિજય પહેલા રાઇફલ્સની સંખ્યા હશે. જે રહેવાસીઓની સંખ્યા બતાવવામાં આવશે તે 1872ની છે, જે એડોલ્ફ હનોટેઉ દ્વારા આપવામાં આવી છે. અહીં ઝ્વાવાના સંઘો અને જાતિઓ છેઃ ઝ્વાવા યોગ્ય ઝ્વાવા ઉત્તરમાં એટ ઇરાટેન, પૂર્વમાં એટ સેડકા, પૂર્વમાં એટ ઇતસુરાઘ અને દક્ષિણમાં મૈકડાલ્લાહના પડોશીઓ હતા. આ સંઘ આઠ જાતિઓથી બનેલો હતો જેને બે જૂથોમાં ગોઠવવામાં આવ્યો હતોઃ એટ બેટરુનઃ એટ યેન્ની, એટ વસીફ, એટ બૌદરાર અને એટ બૌ અકાચ, અને અગાઉ એટ ઉબેલકસેમ. તેમની પાસે 4,545 રાઇફલ્સ હતી, જે ઓછામાં ઓછા પ્રતિબંધિત અર્થમાં તમામ ઝ્વાવામાં સૌથી મોટી સંખ્યા હતી, અને 19,749ની વસ્તી, જે 24 ગામોમાં ફેલાયેલી હતી, અને તેથી તે સૌથી વધુ વસ્તી ધરાવતી આદિજાતિ પણ હતી. તેઓ પોતાને "ઝ્વાવાનું હૃદય" કહેતા, તેઓ ઉગ્ર હોય છે, અને તેમના કાનૂન (કાયદા) નું નિરીક્ષણ કરવામાં ખૂબ જ કઠોર હોય છે. તેઓ તેમના હથિયાર ઉદ્યોગ અને તેમના ઘરેણાં માટે પણ જાણીતા હતા. તેમની વચ્ચે સારા કારીગરો હતા જેમની કળા વધુ સુસંસ્કૃત હતી. એટ મેંગેલાટઃ એટ મેંગેલાટે યોગ્ય રીતે કહ્યું, અકબિલ, એટ બૌ યુસેફ અને એટ અત્તાફ. તેમની પાસે 3,525 રાઈફલ અને 29 ગામોમાં ફેલાયેલી 14,429ની વસ્તી હતી. એમિલ કેરીના જણાવ્યા અનુસાર, એટ મેંગેલાટ આદિજાતિ સમગ્ર કબિલિયામાં સૌથી વધુ લડવૈયાઓમાંની એક હતી. તેમાંના મોટા ભાગના ગરીબ હતા, પરંતુ બહાદુર હતા. ઝ્વાવાની કુલ વસ્તી 34,178 રહેવાસીઓ હતી, જે 53 ગામોમાં ફેલાયેલી હતી. ફ્રેન્ચ વિજય પહેલા તેમની પાસે કુલ 8,060 મજબૂત રાઈફલ હતી. આ સંઘ પાસે તમામ કબાયલ્સમાં સૌથી વધુ સંખ્યામાં રાઈફલ્સ અને વસ્તી હતી. શબ્દના કડક અર્થમાં તેઓ એકમાત્ર ઝ્વાવા છે. આ સંઘે ક્યારેય અલ્જીયર્સને કર ચૂકવ્યો ન હતો અને 1857માં ફ્રેન્ચ કબિલિયા પર વિજય મેળવ્યો ત્યાં સુધી હંમેશા પોતાની સ્વતંત્રતા જાળવી રાખી હતી. તેઓ એકજૂથ હતા અને એક સંઘની રચના કરી હતી, અને તેઓએ હંમેશા વિદેશીઓ સામે એકબીજાનો બચાવ કર્યો હતો, જેમ કે વર્ષ 1830 માં અલ્જીયર્સમાં થયું હતું, જ્યાં તેઓ ફ્રેન્ચ આક્રમણકારો સામે શહેરને બચાવવા માટે એક વડા હેઠળ એક થયા હતા, અને 1857 ના યુદ્ધમાં, જેમાં એટ બેટ્રુનના ગામડાઓને તેમના માણસોમાંથી ખાલી કરવામાં આવ્યા હતા, જેઓ ફ્રેન્ચ સામે એટ મેંગેલાટની બાજુમાં ઇચેરિડેનમાં લડવા ગયા હતા. અલ્જીરિયામાં સ્ત્રોતો બર્બર ઝેનાટા ઉત્તર આફ્રિકાના સ્વદેશી લોકો