Anamnesis (philosophy)
પ્લેટોના જ્ઞાનમીમાંસાના સિદ્ધાંતમાં, એનામનેસિસ (;) એ જન્મ પહેલાં મેળવેલા જન્મજાત જ્ઞાનની યાદગીરીનો ઉલ્લેખ કરે છે. આ ખ્યાલ એવો દાવો કરે છે કે શિક્ષણમાં પોતાની અંદરથી જ્ઞાનને ફરીથી શોધવાની ક્રિયા સામેલ છે. આ અનુભવવાદ તરીકે ઓળખાતા વિરોધી સિદ્ધાંતથી વિપરીત છે, જે માને છે કે તમામ જ્ઞાન અનુભવ અને સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિમાંથી મેળવવામાં આવે છે. પ્લેટોએ તેમના સોક્રેટિક સંવાદોઃ મેનો, ફીડો અને ફીડ્રસમાં સ્મૃતિભ્રંશનો સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો છે. મેનુમાં, પ્લેટોના પાત્ર (અને જૂના શિક્ષક) સોક્રેટીસને મેનો દ્વારા પડકારવામાં આવે છે કે જો તેઓ પહેલાથી જ તેના વિશે કંઇ જાણતા ન હોય તો કોઈ વ્યક્તિ સદ્ગુણની પ્રકૃતિ શું છે તે કેવી રીતે શોધી શકે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, જે વ્યક્તિ કોઈ પણ પ્રકારની વિશેષતાઓ, ગુણધર્મો અને/અથવા અન્ય વર્ણનાત્મક માર્કર્સને જાણતી નથી જે કંઈક (ભૌતિક અથવા અન્યથા) શું છે તે દર્શાવવામાં મદદ કરે છે, તે તેની સામે આવ્યા પછી પણ તેને ઓળખશે નહીં. તેથી, જો વિપરીત સાચું છે, અને કોઈ વ્યક્તિ આ વસ્તુના લક્ષણો, ગુણધર્મો અને/અથવા અન્ય વર્ણનાત્મક માર્કર્સને જાણે છે, તો તેને શોધવાની જરૂર નથી. નિષ્કર્ષ એ છે કે બંને કિસ્સાઓમાં, તે "કંઈક" મેળવવાનો પ્રયાસ કરવાનો કોઈ અર્થ નથી; પ્લેટોના ઉપરોક્ત કાર્યના કિસ્સામાં, જ્ઞાન મેળવવાનો કોઈ અર્થ નથી. સોક્રેટીસની પ્રતિક્રિયા એનામેનેસિસના તેમના સિદ્ધાંતને વિકસાવવા અને એવું સૂચન કરવા માટે છે કે આત્મા અમર છે, અને વારંવાર અવતાર લે છે; જ્ઞાન અનંતકાળથી આત્મામાં છે (86 બી), પરંતુ દરેક વખતે જ્યારે આત્મા અવતાર લે છે ત્યારે તેનું જ્ઞાન જન્મના આઘાતમાં ભૂલી જાય છે. તો પછી, જેને વ્યક્તિ શીખતી હોવાનું માને છે, તે જે ભૂલી ગઈ છે તેની પુનઃપ્રાપ્તિ છે. (એકવાર તેને પાછું લાવવામાં આવે તો તે સાચી માન્યતા છે, સમજણ દ્વારા વાસ્તવિક જ્ઞાનમાં ફેરવવું.) આમ સોક્રેટીસ (અને પ્લેટો) પોતાને એક શિક્ષક તરીકે નહીં પરંતુ એક મિડવાઇફ તરીકે જુએ છે, જે વિદ્યાર્થીમાં પહેલેથી જ રહેલા જ્ઞાનના જન્મમાં મદદ કરે છે. આ સિદ્ધાંત સોક્રેટીસ દ્વારા એક ગુલામ છોકરાને ભૂમિતિ વિશે પ્રશ્નો પૂછીને સચિત્ર કરવામાં આવ્યો છે. શરૂઆતમાં, છોકરો ખોટો જવાબ આપે છે; જ્યારે તેની તરફ ધ્યાન દોરવામાં આવે છે, ત્યારે તે મૂંઝવણમાં મુકાય છે, પરંતુ પ્રશ્નો પૂછીને, સોક્રેટીસ તેને સાચા જવાબ સુધી પહોંચવામાં મદદ કરે છે. તેનો હેતુ એ બતાવવાનો છે કે છોકરાને જવાબ કહેવામાં આવ્યો ન હોવાથી, તે જે એક સમયે જાણતો હતો પરંતુ પછીથી ભૂલી ગયો હતો તે યાદ કરીને જ તે સત્ય સુધી પહોંચ્યો હતો. ફેડોમાં, પ્લેટો એનામેનિસિસનો સિદ્ધાંત વિકસાવે છે, અંશતઃ તેને તેના સ્વરૂપોના સિદ્ધાંત સાથે જોડીને. સૌપ્રથમ, તે વિગતવાર જણાવે છે કે સ્મૃતિભ્રંશ કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરી શકાય છેઃ જ્યારે મેનુમાં, સોક્રેટીસની પૂછપરછની પદ્ધતિ સિવાય બીજું કંઈ આપવામાં આવ્યું નથી, ત્યારે ફેડોમાં, પ્લેટો જીવન જીવવાની એક એવી રીત રજૂ કરે છે જે વ્યક્તિને શરીરની ભ્રામક પ્રકૃતિને કથાર્સિસ (, એટલે કે, અપરાધ અથવા અશુદ્ધતાથી) દ્વારા દૂર કરવામાં સક્ષમ બનાવશે. શરીર અને તેની ઇન્દ્રિયો ભૂલના સ્ત્રોત છે; તર્કના ઉપયોગ અને આત્મા (નોઇસીસ) સાથે વસ્તુઓનું ચિંતન કર્યા સિવાય જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી શકાતું નથી. જ્યારે શરીરની પ્રત્યક્ષીકરણ ક્ષમતાઓ ભ્રામક હોય છે, ત્યારે પ્લેટો એવી પણ દલીલ કરે છે કે તેઓ આત્મા સાથે જે જૂઠાણાનો સંપર્ક કરે છે તેનો ઉપયોગ સ્મૃતિને ઉત્તેજિત કરવા અથવા ત્વરિત કરવા માટે થઈ શકે છે. બીજું, પ્લેટો સ્પષ્ટ કરે છે કે વાસ્તવિક જ્ઞાન, માત્ર સાચી માન્યતા (ડોક્સા) ના વિરોધમાં, તેની સામગ્રી દ્વારા અલગ પડે છે. વ્યક્તિ માત્ર શાશ્વત સત્યોને જ જાણી શકે છે કારણ કે તે એકમાત્ર સત્ય છે જે સંભવતઃ અનંતકાળથી આત્મામાં હતા. લંડનથી ઓક્સફર્ડ સુધી પહોંચવાની શ્રેષ્ઠ રીત વિશે સાચી માન્યતા હોવી ખૂબ જ ઉપયોગી હોઈ શકે છે, પરંતુ આવી માન્યતા જ્ઞાન તરીકે લાયક નથી; આત્મા માટે અનંતકાળ માટે આવા તથ્યાત્મક આકસ્મિક પ્રસ્તાવો ધરાવવાનું શક્ય નથી. નિયોપ્લેટોનિઝમ પ્લેટોના પછીના દુભાષિયાઓ માટે, એનેમ્નેસિસનો ખ્યાલ ઓછો જ્ઞાનાત્મક અને વધુ ઑન્ટોલોજિકલ બની ગયો. પ્લોટિનસે પોતે આ શબ્દના કડક અર્થમાં સ્મરણને સ્થાન આપ્યું ન હતું કારણ કે સાર્વત્રિક રીતે મહત્વપૂર્ણ વિચારો (લોગો) નું તમામ જ્ઞાન સમયની બહારના સ્રોત (ડાયડ અથવા દિવ્ય નોસ) માંથી આવ્યું હતું અને ચિંતનના માધ્યમથી, આત્માને અવાજના ભાગ રૂપે સુલભ હતું. તેઓ સ્મૃતિ કરતાં અનુભવ, આંતરિક જ્ઞાન અથવા આંતરદૃષ્ટિના વધુ પદાર્થો હતા. જો કે, નિયોપ્લેટોનિઝમમાં, સ્મૃતિભ્રંશનો સિદ્ધાંત આત્માના વંશની પૌરાણિક કથાનો ભાગ બની ગયો. પોર્ફિરીની ટૂંકી કૃતિ ડી એન્ટ્રો નિમ્ફેરમ (દેખીતી રીતે ઓડિસી XIII માં સંક્ષિપ્ત માર્ગ પરની ટિપ્પણી) એ તે કલ્પનાને સ્પષ્ટ કરી, જેમ કે મેક્રોબિયસની ઘણી લાંબી કોમેન્ટરી ઓન ધ ડ્રીમ ઓફ સિપિયો. માનસિક સ્મૃતિના વિચારનો ઉપયોગ નિયોપ્લેટોનિસ્ટ્સ દ્વારા આત્માની આકાશી અને અભૌતિક ઉત્પત્તિ દર્શાવવા માટે અને રોજિંદા મનુષ્યો દ્વારા વિશ્વ-આત્માની યાદોને કેવી રીતે યાદ કરી શકાય તે સમજાવવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. જેમ કે, માનસિક સ્મરણ આંતરિક રીતે આત્માની પ્લેટોનિક વિભાવના સાથે જોડાયેલું હતું. વ્યક્તિગત "ભૌતિક" અથવા ભૌતિક સ્મૃતિઓની સામગ્રી તુચ્છ હોવાથી, માત્ર સ્વરૂપો અથવા દૈવી પદાર્થોનું સાર્વત્રિક સ્મરણ જ વ્યક્તિને અસ્તિત્વના અમર સ્રોતની નજીક લાવે છે. એનામેનેસિસ એ સૌથી નજીક છે કે માનવ મન પદાર્થ દ્વારા ઘેરાયેલા હોય તે પહેલાં આત્માની સ્વતંત્રતાનો અનુભવ કરી શકે છે. અવતારની પ્રક્રિયાને નિયોપ્લેટોનિઝમમાં એક આઘાત તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે જે આત્માને તેના અનુભવો (અને ઘણીવાર તેની દૈવી ઉત્પત્તિ પણ) ભૂલી જવાનું કારણ બને છે. વાર્તાકારનો અવાજ જ્હોન અને પ્લેટો દ્વારા છુપાવવામાં આવ્યો છે જેથી તેઓ તેમના એનામ્નેટિક પ્રયાસોને આગળ ધપાવી શકે અને આગામી પેઢીઓને માત્ર વાચકો જ નહીં પણ આત્મા પરની તેમની મૂળ ચર્ચાઓમાં સહભાગી બનવા માટે પ્રોત્સાહિત કરી શકે. કૃતજ્ઞતા, દૈવી મોક્ષના ઉદાહરણ તરીકે, ભગવાનને લણણીનું પ્રથમ ફળ અર્પણ કરીને વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી જે ભૂતકાળમાં આ કાર્યો કરનારાઓ સાથે એક ઓળખ જાળવી રાખે છે અને તેથી તેમને વર્તમાનમાં વાસ્તવિક બનાવે છે. સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ પ્લેટો ફેડો, 1911: જ્હોન બર્નેટ દ્વારા પરિચય અને નોંધો સાથે સંપાદિત (ઓક્સફર્ડઃ ક્લેરેન્ડન પ્રેસ) જેન એમ. ડે 1994 પ્લેટો 'સ મેનો ઇન ફોકસ (લંડનઃ રૂટલેજ)-વિવિધ ફિલસૂફો ડોન એસ. આર્મેન્ટ્રોટ અને રોબર્ટ બોએક સ્લોકમ [એડીડી], એન એપિસ્કોપલ ડિક્શનરી ઓફ ધ ચર્ચ, એ યુઝર ફ્રેન્ડલી રેફરન્સ ફોર એપિસ્કોપેલિયન્સ (ન્યૂ યોર્ક, ચર્ચ પબ્લિશિંગ ઇન્કૉર્પોરેટેડ) જેકબ ક્લેઈન, એ કોમેન્ટરી ઓન પ્લેટો' સ મેનો (શિકાગો, 1989), પીપી. નોર્મન ગુલ્લી, પ્લેટોઝ થિયરી ઓફ નોલેજ (લંડન, 1962), પૃષ્ઠ. 1-47. પ્રાચીન ગ્રીક જ્ઞાનમીમાંસાના પ્લેટોનિઝમમાં વિભાવનાઓ