Mehmed Handžić
મેહમેદ હેન્ડઝિચ (16 ડિસેમ્બર 1906-29 જુલાઈ 1944) બોસ્નિયન ઇસ્લામિક વિદ્વાન, ધર્મશાસ્ત્રી અને રાજકારણી હતા. હેન્ડઝીક બોસ્નિયામાં ઇસ્લામિક પુનરુત્થાનવાદી ચળવળના નેતા અને ધાર્મિક સંગઠન અલ-હિદાજેના સ્થાપક હતા. તેઓ સારાજેવો મુસ્લિમોના ઠરાવના લેખકોમાંના એક હતા અને રાષ્ટ્રીય મુક્તિ સમિતિના અધ્યક્ષ હતા. હેન્ડઝિકનો જન્મ સારાજેવોમાં થયો હતો, જ્યાં તેમણે પ્રાથમિક અને માધ્યમિક શિક્ષણ પૂર્ણ કર્યું હતું. ત્યારબાદ તેમણે ઇજિપ્તની અલ-અઝહર યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ મેળવ્યો, જ્યાં તેમણે તેમની પ્રથમ કૃતિઓ લખી હતી. અલ-અઝહરમાંથી સ્નાતક થયા પછી, તેઓ બોસ્નિયા પરત ફર્યા, જ્યાં તેઓ પ્રોફેસર બન્યા અને બાદમાં ગાઝી હુસરેવ-બેગ મદરેસાના નિર્દેશક બન્યા. 1936માં, તેમણે અલ-હિદાજે સંગઠનની સહ-સ્થાપના કરી, જેણે પુનરુત્થાનવાદી વર્તમાનના બૌદ્ધિકોને એકઠા કર્યા. પાછળથી તેઓ તેના અખબારના મુખ્ય સંપાદક અને 1939માં સંગઠનના અધ્યક્ષ બન્યા હતા. હેન્ડઝિકની રાજકીય કારકિર્દીની શરૂઆત 1938ની યુગોસ્લાવ સંસદીય ચૂંટણીમાં તેમની ઉમેદવારી સાથે થઈ હતી. એક વર્ષ પછી, તેમણે બોસ્નિયા અને હર્ઝેગોવિનાની સ્વાયત્તતા માટેની ચળવળની રચનામાં ભાગ લીધો અને તેના નેતૃત્વનો ભાગ બન્યા. જ્યારે એપ્રિલ 1941માં એક્સિસ સત્તાઓએ યુગોસ્લાવિયા પર આક્રમણ કર્યું, ત્યારે તેમણે ક્રોએશિયાના સ્વતંત્ર રાજ્ય તરીકે ઓળખાતા કઠપૂતળી રાજ્યની સ્થાપના કરી, જેના પ્રત્યે હેન્ડઝિચે વફાદારીનું વચન આપ્યું. તેમણે કેટલાક મહિનાઓ પછી પોતાનો ટેકો પાછો ખેંચી લીધો અને ક્રોએશિયાના સ્વતંત્ર રાજ્ય દ્વારા કરવામાં આવેલા યુદ્ધ અપરાધોની નિંદા કરતા સારાજેવો મુસ્લિમોના ઠરાવને અપનાવવાની શરૂઆત કરી. હેન્ડઝિચ પાછળથી કાઉન્સિલ ઓફ નેશનલ સાલ્વેશનના અધ્યક્ષ બન્યા, જે બોસ્નિયાના મુસ્લિમો માટે સંરક્ષણ અને સહાયનું આયોજન કરવા માટે બનાવવામાં આવી હતી. 29 જુલાઈ 1944ના રોજ કોસેવો હોસ્પિટલમાં નિયમિત તબીબી કામગીરી દરમિયાન તેમનું અવસાન થયું હતું. પ્રારંભિક જીવન અને શિક્ષણ મેહમેદ હેન્ડઝિચનો જન્મ 1906માં સારાજેવોમાં એક અગ્રણી બોસ્નિયાક પરિવારમાં થયો હતો. તેમણે તેમનું પ્રાથમિક શિક્ષણ તેમના પરિવારમાં અને સ્થાનિક કુટ્ટબમાં મેળવ્યું હતું. ત્યારબાદ તેમણે સારાજેવોમાં રુસ્દીયે સ્કૂલ અને શરિયા ગ્રામર સ્કૂલમાંથી સ્નાતકની પદવી મેળવી. સોસાયટી ઓફ ગજરેતે તેમને શરિયા ગ્રામર સ્કૂલને તેમના વર્ષના શ્રેષ્ઠ વિદ્યાર્થી તરીકે પૂર્ણ કરવા બદલ તબીબી અભ્યાસ માટે શિષ્યવૃત્તિ એનાયત કરી હતી. જો કે, 1926 માં, તેમણે ઇજિપ્તની અલ-અઝહર યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ લેવાનું પસંદ કર્યું જ્યાં તેમને શ્રેષ્ઠ વિદ્યાર્થીઓમાંના એક તરીકે ગણવામાં આવતા હતા અને ઘણીવાર શેખ તરીકે ઓળખાતા હતા; યુનિવર્સિટીના ઘણા પ્રોફેસરોએ અમુક બાબતો પર હેન્ડઝીકના મંતવ્યો માંગ્યા હતા. હદીસ અને ઇસ્લામિક પરંપરા પરના સંશોધનના ક્ષેત્રમાં હેન્ડઝિચે પોતાને અલગ પાડ્યું. તેમણે યુનિવર્સિટીમાં હતા ત્યારે અરબીમાં અલ જુહર અલ અસ્ના ફી તારાજીમ 'ઉલમા' વા શુ 'રા અલ-બોસ્ના લખ્યું હતું; આ કૃતિ ઘણી આવૃત્તિઓમાં છાપવામાં આવી હતી અને પ્રોફેસર મેહમેદ કિકો દ્વારા તેનું બોસ્નિયનમાં ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું. આ કાર્યમાં ઇતિહાસમાં બોસ્નિયન લોકોની બૌદ્ધિક સિદ્ધિઓને આવરી લેવામાં આવી હતી. અલ-અઝહર ખાતે, હેન્ડઝીક મુસ્લિમ બ્રધરહુડ અથવા યંગ મુસ્લિમોના સંપર્કમાં હતા; જેના કારણે તેમણે મોટાભાગના બોસ્નિયન ઉલેમા કરતાં ઇસ્લામ અંગે વધુ રાજકીય દ્રષ્ટિકોણ વિકસાવ્યો હતો. તેમણે 1931માં ઇસ્લામિક કાયદાની ડિગ્રી પૂર્ણ કરી; ત્યારબાદ તેમણે હજ કર્યું અને પછી બોસ્નિયા પરત ફર્યા. શૈક્ષણિક કારકિર્દી હેન્ડઝિચ ગાઝી હુસરેવ-બેગ મદરેસામાં પ્રોફેસર બન્યા અને 1932માં તેના નિર્દેશક બન્યા. ત્યાં તેમણે અરબી ભાષા અને તફસીર, હદીસ અને ફિકહના વિષયો શીખવ્યા. તેમણે કેટલાક ઇસ્લામિક અખબારો સાથે પણ કામ કર્યું હતું અને તેમણે બોસ્નિયામાં ઇસ્લામિક સંગઠનોમાં અન્ય ક્ષેત્રોમાં કામ કર્યું હતું. 1931 અથવા 1932માં તેમણે ખાનકાહને ફરીથી ખોલવાની શરૂઆત કરી હતી. તેઓ 1933માં મરહેમેટ નામની મુસ્લિમ ચેરિટી સંસ્થાની સમિતિમાં ચૂંટાયા હતા. એક વર્ષ પછી, તેમણે વસીજજેતનામા (અંગ્રેજીઃ વિલ) નામની એક પુસ્તિકા લખી અને તે કાર્યમાંથી થતી તમામ આવક મેરહેમેટને દાનમાં આપી. 1937માં, હેન્ડઝિચ ગાઝી હુસરેવ-બેગ પુસ્તકાલયના મુખ્ય ગ્રંથપાલ બન્યા હતા. આ પદ પર સેવા આપતી વખતે, તેમણે એક નવી પુસ્તકાલય સૂચિ બનાવી અને 3,240 હસ્તપ્રતોની તપાસ કરી. 1939માં તેઓ હાયર ઇસ્લામિક શારી-એ-થિયોલોજિકલ સ્કૂલમાં પ્રોફેસર બન્યા, જ્યાં તેમણે ફિકહ અને તાસફિર શીખવ્યું હતું. હેન્ડઝીક બોસ્નિયામાં ઇસ્લામિક પુનરુત્થાનવાદી ચળવળના નેતા હતા, જેણે મુક્તપણે અર્થઘટન કરાયેલ કુરાન અથવા યુરોપિયન આધુનિકતાની સરળ સ્વીકૃતિનો વિરોધ કરીને પરંપરાગત ઇસ્લામ તરીકે જે જોયું હતું તે તરફ પાછા ફરવાની માંગ કરી હતી. 8 માર્ચ 1936ના રોજ, હેન્ડઝિચે તેમના સહયોગીઓ સાથે મળીને અલ-હિદાજે (ધ રાઇટ પાથ) સંગઠનની સ્થાપના કરી, જેણે ધાર્મિક વિદ્વાનો, મુડેરિસ, એ 'ઇમા અને પુનરુત્થાનવાદી વર્તમાનના અન્ય બૌદ્ધિકોને એકઠા કર્યા. એસોસિએશને ડિસેમ્બર 1936માં અલ-હિદાજે નામના અખબારની પણ સ્થાપના કરી હતી; ઓગસ્ટ 1937માં હેન્ડઝીક મુખ્ય સંપાદક બન્યા હતા. હેન્ડઝિચ 1939માં અલ-હિદાજેના પ્રમુખ બન્યા હતા. તેમના નેતૃત્વ હેઠળ, અલ-હિદાજે ઇલ્મિયા (ઉલામાની સંસ્થા) નું પ્રતિનિધિત્વ કરતી સંસ્થાથી બોસ્નિયાના તમામ મુસ્લિમોને આવરી લેવાના હેતુથી પુનરુત્થાનવાદી ચળવળનું અગ્રણી સંગઠન બન્યું. લખાયેલ કૃતિ હેન્ડઝીકની મોટાભાગની કૃતિઓ ઇસ્લામિક પરંપરા અને નૈતિકતા વિશે છે. 1930 ના દાયકાના અંતમાં, હેન્ડઝિચે અરબીમાં ઘણી ટૂંકી કુરાનની ટિપ્પણીઓ લખી હતી. 1941માં તેમણે એન ઇન્ટ્રોડક્શન ટુ ધ સાયન્સ ઓફ તફસીર નામનું પાઠ્યપુસ્તક લખ્યું હતું. બોસ્નિયામાં ધાર્મિક ઉચ્ચ શાળાઓમાં, આ કાર્ય હજુ પણ તફસીર વિષયો માટેના મુખ્ય પાઠ્યપુસ્તક તરીકે વપરાય છે. હેન્ડઝિકની રાજકીય કારકિર્દીની શરૂઆત ત્યારે થઈ જ્યારે તેઓ મુસ્લિમ સંગઠન (ક્રોએશિયન પીઝન્ટ પાર્ટીની બોસ્નિયન મુસ્લિમ શાખા) ની ચૂંટણી યાદીમાં ઉમેદવાર હતા, જે 1938ની સંસદીય ચૂંટણીમાં ક્રોએશિયન પીઝન્ટ પાર્ટીની આગેવાની હેઠળના વિપક્ષી ગઠબંધનનો ભાગ હતો. હેન્ડઝિચે પાછળથી મુખ્ય બોસ્નિયન સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક સંગઠનોની ઘણી બેઠકોમાં ભાગ લીધો હતો, જેના કારણે 30 ડિસેમ્બર, 1939ના રોજ બોસ્નિયા અને હર્ઝેગોવિનાની સ્વાયત્તતા માટેની ચળવળની રચના થઈ હતી. તેઓ અલ-હિદાજેના પ્રતિનિધિ તરીકે તેના નેતૃત્વનો ભાગ બન્યા હતા. એપ્રિલ 1941 માં, જ્યારે એક્સિસ સત્તાઓએ યુગોસ્લાવિયા પર આક્રમણ કર્યું, ત્યારે ક્રોએશિયાના સ્વતંત્ર રાજ્ય (ઉસ્તાશેની આગેવાની હેઠળના એક્સિસ કઠપૂતળી રાજ્ય) ની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જેમાં મુસ્લિમ રાજકીય અને ધાર્મિક ઉચ્ચ વર્ગના લોકોએ તેમની નિષ્ઠા આપી હતી. આમાં હેન્ડઝિચનો સમાવેશ થાય છે, જેમણે કાસિમ ડોબ્રાકા સાથે મળીને અલ-હિદાજે વતી મે 1941માં પોગ્લાવનિક એન્ટે પાવેલિક પ્રત્યે વફાદારીનું વચન આપ્યું હતું. જો કે, આ ટેકો 28 ઓગસ્ટના રોજ પાછો ખેંચી લેવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે અલ-હિદાજે વિધાનસભા દરમિયાન હેન્ડઝિચે ઉસ્તાશે યુદ્ધ અપરાધો અને સર્બ, યહૂદીઓ, રોમાની અને બોસ્નિયા અને હર્ઝેગોવિનામાંથી અન્ય લોકોની હકાલપટ્ટીની નિંદા કરતો ઠરાવ અપનાવવાની શરૂઆત કરી હતી. 12 ઓક્ટોબરના રોજ, આ ઠરાવ 108 નોંધપાત્ર સારાજેવો મુસ્લિમોના સમર્થન સાથે જાહેરમાં જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો. 26 ઓગસ્ટ 1942ના રોજ, રીસ-ઉલ-ઉલેમાની અધ્યક્ષતામાં લગભગ 300 મુસ્લિમ મહાનુભાવોની પરિષદ સારાજેવોમાં મુસ્લિમ ચેરિટી મેરહેમેટની કચેરીઓમાં યોજાઈ હતી. આ પરિષદ ફોચામાં ચેતનિકો દ્વારા બોસ્નિયાકના નરસંહારના જવાબમાં યોજવામાં આવી હતી. તેણે મુસ્લિમ નાગરિકોની સુરક્ષા કરવામાં ક્રોએશિયાના સ્વતંત્ર રાજ્યની નિષ્ફળતાની ટીકા કરી હતી અને પૂર્વીય બોસ્નિયામાં સહાય મુસ્લિમોનું આયોજન કરવા અને મુસ્લિમોની સુરક્ષા માટે સશસ્ત્ર દળ ઊભું કરવાના લક્ષ્યાંકો નક્કી કર્યા હતા. આ લક્ષ્યાંકો હાંસલ કરવા માટે, આ પરિષદ દરમિયાન રાષ્ટ્રીય મુક્તિ પરિષદની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જેના અધ્યક્ષ હેન્ડઝિચ હતા. હેન્ડઝિચે નાઝી-પપેટ ઉસ્તાસા શાસન પર મુસ્લિમોની હત્યાનો આરોપ લગાવ્યો અને જર્મનીને દરમિયાનગીરી કરવા કહ્યું. તે માટે તેઓ એપ્રિલ 1943ના મધ્યમાં સારાજેવોમાં જર્મન દૂતાવાસના અધિકારીઓને મળ્યા હતા. આ બેઠક દરમિયાન, તેમણે દાવો કર્યો હતો કે ઉસ્તાસા સરકારમાં મુસ્લિમો મુસ્લિમ સમુદાયના પ્રતિનિધિ ન હતા પરંતુ તેમને "ખરીદવામાં" આવ્યા હતા. તેમણે ક્રોએશિયાના ઉસ્તાસા શાસન અને યુગોસ્લાવિયા સામ્રાજ્ય બંને પર મુસ્લિમો પ્રત્યે "વિનાશની નીતિ" અપનાવવાનો આરોપ મૂક્યો હતો. તેમણે મુસ્લિમ એસએસ ડિવિઝનની રચનાને આવકારી હતી અને જર્મન સંરક્ષણ હેઠળ સ્વતંત્ર મુસ્લિમ રાજ્યની હાકલ કરી હતી. જ્યારે અન્ય મુસ્લિમ રાજકારણીઓએ ગઠબંધન માટે ખુલ્લેઆમ અપીલ કરી હતી, ત્યારે હેન્ડઝિચે બંધ દરવાજા પાછળ આવું કર્યું હતું. તે જ મહિના દરમિયાન, હેન્ડઝિચે જેરૂસલેમના ગ્રાન્ડ મુફ્તી, અમીન અલ-હુસૈનીનું સારાજેવો સિટી હોલમાં એક ભોજન સમારંભમાં સ્વાગત કર્યું હતું. મુસ્લિમ એસએસ વિભાગમાં ભરતીનું આયોજન કરવા માટે મુફ્તી બોસ્નિયા આવ્યા હતા. અન્યત્ર 1943માં બોસ્નિયામાં મુસ્લિમોએ નાઝી વિરોધી યુગોસ્લાવ પક્ષકારોમાં જોડાવાનું શરૂ કર્યું હતું; બદલામાં પક્ષકારોએ મુસ્લિમોને ચેતનિકોથી બચાવવાનું શરૂ કર્યું હતું. પાનખર સુધીમાં, મુહમ્મદ પાંડઝાએ એક મુસ્લિમ ગેરિલા દળ બનાવવાનું નક્કી કર્યું જે પક્ષકારોની સાથે મળીને લડશે; આ નિર્ણયને હેન્ડઝીક અને અન્ય મુસ્લિમ અગ્રણીઓએ ટેકો આપ્યો હતો. રાજકીય મંતવ્યો હેન્ડઝિચે પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ પછી બોસ્નિયામાં દેખાતા બિનસાંપ્રદાયિકરણનો સખત વિરોધ કર્યો હતો. તેમણે મિશ્ર લગ્ન (મુસ્લિમ અને બિન-મુસ્લિમ વચ્ચેના લગ્ન) ની નિંદા કરી હતી અને મુસ્લિમોને બિન-મુસ્લિમ લગ્નો અથવા અંતિમ સંસ્કારમાં ભાગ ન લેવા વિનંતી કરી હતી. તેમણે મુસ્લિમોના તેમના ધર્મના દૃશ્યમાન ચિહ્નો પહેરવાના મહત્વ પર પણ ભાર મૂક્યો હતો. હેન્ડઝિચે બોસ્નિયાના પશ્ચિમીકરણનો સખત વિરોધ કર્યો હતો અને તેને "ભૌતિકવાદી" ગણાવ્યું હતું અને લગ્ન પહેલાના જાતીય સંબંધ અને દારૂના સેવનની નિંદા કરી હતી. તેમણે પશ્ચિમ યુરોપને મુસ્લિમ વિરોધી તરીકે જોયું અને લખ્યું કે ઘણા યુરોપિયન અખબારોએ રુમેલિયામાં મુસ્લિમોના નરસંહારની પ્રશંસા કરી હતી. હેન્ડઝિચ ઇસ્લામને બોસ્નિયન મુસ્લિમોની સાંસ્કૃતિક ઓળખનું પાયાનું તત્વ માનતા હતા અને તેઓ ઇસ્લામની રાષ્ટ્રવાદ સાથે સુસંગતતામાં માનતા હતા. 1941માં અલ-હિદાજે દ્વારા પ્રકાશિત હેન્ડઝીકની ઇસ્લામિક દ્રષ્ટિકોણથી દેશભક્તિ, રાષ્ટ્રીયતા અને રાષ્ટ્રવાદની કૃતિએ બોસ્નિયાક રાષ્ટ્રવાદની મૂળભૂત રૂપરેખા તૈયાર કરી હતી. તેમણે બોસ્નિયાકૂદની વિભાવના પણ રજૂ કરી હતી, જે ફક્ત બોસ્નિયન મુસ્લિમ સમુદાયને જ લાગુ પડે છે. હેન્ડઝીકનો પણ અખિલ-ઇસ્લામિક વલણ હતો. મૃત્યુ અને વારસો મેહમેદ હેન્ડઝિચ 29 જુલાઈ 1944ના રોજ 37 વર્ષની નાની ઉંમરે કોસેવો હોસ્પિટલમાં નિયમિત તબીબી કામગીરી દરમિયાન મૃત્યુ પામ્યા હતા. તેમણે ક્યારેય લગ્ન નહોતા કર્યા અને તેમને કોઈ સંતાન નહોતું. એવો આક્ષેપ કરવામાં આવ્યો છે કે મૃત્યુ પક્ષકારો દ્વારા કરવામાં આવેલી હત્યાનું પરિણામ હતું; ઇતિહાસકાર માર્કો એટિલા હોર આ સિદ્ધાંતને "અશક્ય નથી" તરીકે વર્ણવે છે. સમકાલીન વિદ્વાન હઝીમ સબાનોવિચે હન્ઝિચને "છેલ્લા પાંચ સદીઓમાં બોસ્નિયાના મહાન ઇસ્લામિક વિદ્વાનોમાંના એક" તરીકે વર્ણવ્યા હતા. હેન્ડઝીકની ગ્રંથસૂચિમાં બોસ્નિયન અને અરબી બંને પર 300 પુસ્તકો અને અસંખ્ય લેખો, ગ્રંથો, નિબંધો, પુસ્તિકાઓ અને પાઠ્યપુસ્તકો હતા. તેમના કેટલાક પાઠ્યપુસ્તકો હજુ પણ સારાજેવો યુનિવર્સિટીમાં ઇસ્લામિક સ્ટડીઝ ફેકલ્ટીના વિદ્યાર્થીઓ માટે મુખ્ય સાહિત્ય છે. નોંધો સંદર્ભો ફૂટનોટ્સ પુસ્તકો લેખો 1906 જન્મ 1944 મૃત્યુ 20મી સદીના ઇસ્લામના મુસ્લિમ વિદ્વાનો અલ-અઝહર યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ બોસ્નિયા અને હર્ઝેગોવિના બોસ્નિયન રાષ્ટ્રવાદ બોસ્નિયા અને હર્ઝેગોવિના બોસ્નિયા અને હર્ઝેગોવિના મુસ્લિમ રાજકારણીઓ સારાજેવો બોસ્નિયા અને હર્ઝેગોવિના પ્રાચ્યવાદીઓ