Burial in Anglo-Saxon England
એંગ્લો-સેક્સન ઇંગ્લેન્ડમાં દફનવિધિ એ પ્રારંભિક મધ્યયુગીન ઇંગ્લેન્ડમાં 5મી અને 11મી સદીની મધ્યમાં એંગ્લો-સેક્સન દ્વારા અનુસરવામાં આવતી કબર અને દફનવિધિનો ઉલ્લેખ કરે છે. આ સમયગાળા દરમિયાન એંગ્લો-સેક્સન લોકો દ્વારા કરવામાં આવતી પ્રથામાં ફેરફાર કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં અંતિમ સંસ્કાર અને દહન બંનેનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. સમૃદ્ધ અને ગરીબ વચ્ચે દફનવિધિમાં એક સમાનતા છે-તેમના વિશ્રામસ્થાનો સહિયારા કબ્રસ્તાનમાં એકબીજાની બાજુમાં બેસે છે. દફનવિધિના આ બંને સ્વરૂપો સામાન્ય રીતે કબરની વસ્તુઓ સાથે હતા, જેમાં ખોરાક, ઘરેણાં અને હથિયારોનો સમાવેશ થતો હતો. વાસ્તવિક દફનવિધિ, પછી ભલે તે અંતિમ સંસ્કારની હોય કે શ્વાસમાં લેવાયેલા અવશેષોની, વિવિધ સ્થળોએ મૂકવામાં આવી હતી, જેમાં કબ્રસ્તાન, દફનવિધિના ઢગલા અથવા વધુ ભાગ્યે જ જહાજમાં દફનવિધિ સામેલ હતી. એંગ્લો-સેક્સન વસાહતના વિસ્તારોમાં, દફનવિધિ દરમિયાન પ્રાદેશિક અને લૌકિક બંને ભિન્નતા હતી. પ્રારંભિક એંગ્લો-સેક્સોન મૂર્તિપૂજક ધર્મના અનુયાયીઓ હતા, જે આ સમયથી તેમના દફનવિધિમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, જ્યારે તેઓ પાછળથી ઇ. સ. સાતમી અને આઠમી સદીમાં ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થયા હતા, જે ફરીથી તેમની દફનવિધિમાં પ્રતિબિંબિત થયું હતું, જ્યારે અંતિમ સંસ્કારની પ્રથા બંધ થઈ ગઈ હતી અને દફનવિધિ દફનવિધિનું એકમાત્ર સ્વરૂપ બની ગયું હતું, જે સામાન્ય રીતે ચર્ચની બાજુમાં સ્થિત ખ્રિસ્તી કબ્રસ્તાનમાં કેન્દ્રિત હતું. અઢારમી સદીમાં, પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓએ આ દફનવિધિમાં રસ લીધો અને તેમને ખોદવાનું શરૂ કર્યું, જોકે વધુ વૈજ્ઞાનિક ખોદકામ માત્ર વીસમી સદીમાં પુરાતત્વના વિકાસ સાથે શરૂ થયું હતું. ત્યારથી શોધાયેલા અને ખોદકામ કરાયેલા અગ્રણી એંગ્લો-સેક્સન દફનવિધિઓમાં નોર્ફોકમાં સ્પોંગ હિલનું પ્રારંભિક કબ્રસ્તાન અને સફોકમાં સટન હૂનું છઠ્ઠી-સાતમી સદીનું મહાન જહાજ દફનવિધિ સામેલ છે. ઇંગ્લેન્ડમાં પ્રારંભિક એંગ્લો-સેક્સન સમયગાળો ઇ. સ. પાંચમીથી આઠમી સદી સુધી ચાલ્યો હતો, જે દરમિયાન મૃતકોનો નિકાલ કરવા માટે દફનવિધિ સામાન્ય રિવાજ હતો. પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓ માને છે કે આ યુગથી દફનવિધિમાં "સમૃદ્ધ વિવિધતા" ને કારણે એંગ્લો-સેક્સન્સ માટે મૃતકની સારવાર મહત્વપૂર્ણ હતી, અને દફનવિધિના વિવિધ સ્વરૂપો સ્થિતિ, સંપત્તિ, લિંગ અને/અથવા લિંગ, ઉંમર અને આદિવાસી જોડાણમાં તફાવત દર્શાવે છે. બ્રિટિશ ઇતિહાસના પ્રારંભિક સમયગાળા કરતાં દફનવિધિના પ્રકારોમાં વધુ વિવિધતા હતી, જેમાં પ્રારંભિક એંગ્લો-સેક્સન કબરો રોમન બ્રિટનના અગાઉના સમયગાળા કરતાં ઘણી અલગ હતી. કેટલાક દુર્લભ અંતિમ સંસ્કાર થયા હોવા છતાં, નિકાલનું સામાન્ય રોમાનો-બ્રિટિશ સ્વરૂપ શ્વાસ બહાર કાઢવાનું હતું. ઇ. સ. પાંચમી સદીમાં શરૂ થયેલા એંગ્લો-સેક્સોન સ્થળાંતર દરમિયાન, એન્ગલ્સ, જ્યુટ અને સેક્સોન જેવી ખંડીય ઉત્તર યુરોપની જર્મન ભાષી જાતિઓ બ્રિટનમાં આવી હતી, જ્યાં તેમની પોતાની સંસ્કૃતિ-તેની સાથેની ભાષા અને મૂર્તિપૂજક ધર્મ સાથે-પૂર્વીય બ્રિટનના મોટાભાગના વિસ્તારોમાં પ્રબળ બની હતી. હજુ પણ આ વિસ્તારોમાં રહેતા રોમનો-બ્રિટિશ લોકોએ કાં તો આ આવનારી સંસ્કૃતિને અપનાવી અને એકીકૃત કરી અથવા પશ્ચિમ તરફ સ્થળાંતર કર્યું. એંગ્લો-સેક્સોન તેમની સાથે દફનવિધિના તેમના પોતાના વિજાતીય સ્વરૂપો લાવ્યા હતા, જે પ્રારંભિક મધ્યયુગીન સમયગાળા દરમિયાન પશ્ચિમ અને ઉત્તર બ્રિટનમાં રહેતા બ્રિટિશ લોકોથી અલગ હતા, જે મૂર્તિપૂજક ખંડીય યુરોપના લોકો સાથે વધુ સામાન્ય હતા. જો કે, આ સમયે એંગ્લો-સેક્સન દફનવિધિ આપવામાં આવેલા તમામ લોકો સ્થળાંતર કરનારા અથવા ખંડીય યુરોપમાંથી સ્થળાંતર કરનારાઓના વંશજો ન હતા. કેટલાક લોકો વંશીય રીતે અગાઉના રોમાનો-બ્રિટિશ લોકોમાંથી ઉતરી આવ્યા હોઈ શકે છે, પરંતુ એંગ્લો-સેક્સન સંસ્કૃતિને અપનાવી હતી કારણ કે તે દક્ષિણ અને પૂર્વીય બ્રિટનમાં પ્રબળ બની હતી. આવા સહવાસનું ઉદાહરણ વોરવિકશાયરમાં વેસ્પર્ટન અને સ્ટ્રેટન-ઓન-ધ-ફોસ ખાતે જોઈ શકાય છે, જ્યાં એંગ્લો-સેક્સન કબરો રોમન-બ્રિટિશ લોકોની સાથે મળી આવી હતી. સાતમી સદીમાં, વિદેશી ખ્રિસ્તી મિશનરીઓએ એંગ્લો-સેક્સન ઇંગ્લેન્ડના ધર્માંતરણની શરૂઆત કરી હતી, જેના પરિણામે દફનવિધિને અસર થઈ હતી. પાંચમી અને છઠ્ઠી સદીમાં સામાન્ય હોવા છતાં, દફનવિધિના સ્વરૂપ તરીકે અંતિમ સંસ્કારમાં ઝડપથી ઘટાડો થયો, જે પછીના કેટલાક જાણીતા ઉદાહરણો છે. ખ્રિસ્તી ચર્ચે શરૂઆતમાં કબરની ચીજવસ્તુઓ પર બહુ ઓછો વાંધો ઉઠાવ્યો હતો, જો કે તેમની લોકપ્રિયતામાં ઘટાડો થયો હતો કારણ કે તેમને અપ્રસ્તુત માનવામાં આવતા હતા. જોકે સમૃદ્ધ કબર માલના ઉદાહરણો આઠમી સદી સુધી ચાલુ રહ્યા હતા. પ્રારંભિક એંગ્લો-સેક્સોન સમયગાળો તેમના મૃતકો સાથે વ્યવહાર કરવા માટે એંગ્લો-સેક્સોન સમુદાયો માટે સૌથી સામાન્ય રીત એ હતી કે મૃતદેહને સીધા જમીનમાં દફનાવવામાં આવે. મૃતદેહના નિકાલના આ સ્વરૂપમાં અંતિમ સંસ્કાર કરતાં ઓછો "સમય અને સાધનસામગ્રી" લાગી હોત. પ્રારંભિક મધ્યયુગીન સમાજને સમજવા માટે આવા ઇનહ્યુમેશન્સ એક "અમૂલ્ય સ્રોત" છે. ઘણા કિસ્સાઓમાં, આલ્કલાઇન માટી હાડપિંજરના અવશેષોની સારી જાળવણી તરફ દોરી ગઈ છે, જે પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓને શ્વાસમાં લેવાયેલા મૃતદેહોને ખોદવામાં અને તેમની પાસેથી "ઘણી બધી માહિતી" મેળવવા માટે સક્ષમ બનાવે છે. એંગ્લો-સેક્સન ઇનહ્યુમેશન્સમાંથી એકત્રિત અથવા અનુમાન કરી શકાય તેવી માહિતીમાં વ્યક્તિની જૈવિક જાતિ અથવા ઉંમર તેમજ તેમના સ્વાસ્થ્ય અથવા જીવનશૈલી વિશેની માહિતીનો સમાવેશ થાય છે. હાડપિંજરના સમસ્થાનિક વિશ્લેષણનો ઉપયોગ તે વ્યક્તિ કયા પ્રદેશમાં ઉછર્યો છે તે શોધવા માટે કરી શકાય છે. એંગ્લો-સેક્સન ઇનહ્યુમેશન્સ માટેની કબરો કદમાં વ્યાપક રીતે બદલાય છે, "જમીનમાં છીછરા સ્કૂપથી લઈને 2 મીટર [એટ્રેસ] લાંબા અને 1 મીટર [એટ્રેસ] થી વધુ ઊંડા નિયમિત બાજુઓવાળા મોટા ખાડા સુધી". મોટાભાગના એંગ્લો-સેક્સન દફનવિધિ વ્યક્તિઓની હોવા છતાં, તે સમયગાળાની બહુવિધ દફનવિધિઓ શોધવી "વાજબી રીતે સામાન્ય" છે. આ બહુવિધ દફનવિધિમાં મોટેભાગે દંપતી હોય છે, સામાન્ય રીતે પુખ્ત વયના અને બાળક. કેટલાક દુર્લભ કિસ્સાઓમાં, એક જ કબરમાં ત્રણ કે તેથી વધુ વ્યક્તિઓ દફનાવવામાં આવ્યા હતા. સ્થાનો એંગ્લો-સેક્સન ઇનહ્યુમેશન્સમાં મૃતદેહો વિવિધ સ્થાનો પર જોવા મળે છે. તેઓ "પાછળ (સુપીને), આગળ (પ્રવણ), અથવા એક બાજુ પર મૂકવામાં આવ્યા છે". પગ સીધા ગોઠવી શકાય છે, નીચલા પગ અથવા પગની ઘૂંટી પર ઓળંગી શકાય છે, સહેજ વળેલું (વળેલું) હોઈ શકે છે, અથવા ગર્ભની સ્થિતિમાં છાતી સુધી પણ ખેંચી શકાય છે (વળેલું અથવા સંકુચિત). પુરાતત્વવિદ્ ડેવિડ વિલ્સનના જણાવ્યા અનુસાર, મૂર્તિપૂજક દફનવિધિ માટે "સામાન્ય દિશા" પશ્ચિમ તરફના માથા અને પૂર્વ તરફના પગ સાથે હતી, જોકે તેમાં ઘણા અપવાદો છે. તેમની બાજુમાં પડેલી લાશ ધરાવતી તે દફનવિધિ વિવિધ કારણોસર મૂકવામાં આવી હોઈ શકે છે. કેન્ટમાં હોર્ટન કિર્બી ખાતે, એવું લાગે છે કે મૃતદેહો તેમની નાની કબરોમાં ફિટ થવા માટે આવી સ્થિતિમાં વળેલા હતા. તેનાથી વિપરીત, અન્ય ઉદાહરણો "પૂરતા કદના અને કેટલીકવાર ખૂબ મોટા પરિમાણોના" કબરોમાં મૂકવામાં આવેલા બાજુ-લક્ષી મૃતદેહો દર્શાવે છે. તે એંગ્લો-સેક્સન મૃતદેહો કે જે સંભવિત મળી આવ્યા છે, અથવા તેમની કબરમાં નીચે જોવા મળે છે, કેટલાક પુરાતત્વવિદો દ્વારા "જીવંત દફનવિધિ" તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે, જ્યાં વ્યક્તિને કબરમાં ફેંકી દેવામાં આવી હતી અને જીવંત દફનાવવામાં આવી હતી. અન્ય પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓએ આવા દફનવિધિનું અલગ અલગ રીતે અર્થઘટન કર્યું છે, જેના કારણે સેમ લ્યુસીએ દાવો કર્યો છે કે એંગ્લો-સેક્સન્સમાં "સંભવિત દફનવિધિના ઉપયોગ માટે કદાચ કોઈ એક સમજૂતી નથી". "કેટલાક કિસ્સાઓમાં, તે આકસ્મિક હોઈ શકે છે, ખાસ કરીને જો દફનવિધિ શબપેટીમાં કરવામાં આવી હતી જેને અણઘડ રીતે નિયંત્રિત કરવામાં આવી હતી. અન્ય કિસ્સાઓમાં તેની સાથે ચોક્કસ મહત્વ જોડાયેલું હોઈ શકે છે. અંગછેદન અને શિરચ્છેદ કેટલાક કિસ્સાઓમાં, મૃતદેહને દફનાવતા પહેલા, મુખ્યત્વે શિરચ્છેદ દ્વારા અંગછેદન કરવામાં આવ્યું હતું, અને સમગ્ર કબ્રસ્તાનને આવા મૃતદેહોથી ભરવાના ઉદાહરણો છે, જે પુરાતત્વવિદોને તારણ કાઢવા તરફ દોરી જાય છે કે આ સ્થળો ખાસ કરીને ફાંસી આપવામાં આવેલી વ્યક્તિઓને દફનાવવા માટેના સ્થળો હતા. પ્રારંભિક એંગ્લો-સેક્સન સમયગાળાથી આ સંભવિત ફાંસી કબ્રસ્તાનના થોડા ઉદાહરણો છે, જેમાં એક અપવાદ સફોકમાં સટન હૂ ખાતે બેરો કબ્રસ્તાન છે. અહીં, કબ્રસ્તાનની પૂર્વ બાજુએ ટેકરા 5 ની આસપાસ ફાંસી, શિરચ્છેદ અથવા અન્ય રીતે વિકૃત કરાયેલા વ્યક્તિઓના મૃતદેહો ધરાવતી ઘણી દફનવિધિ મૂકવામાં આવી હતી. રેડિયો કાર્બન ડેટિંગનો ઉપયોગ કરીને, પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓએ નક્કી કર્યું છે કે આમાંથી સૌથી પહેલાંની તારીખ ઇ. સ. સાતમી સદીની હોઈ શકે છે, અને તે નવમી અને દસમી સદી સુધી આ સ્થળે જમા થતી રહી હતી. દસમી કે અગિયારમી સદીની તારીખના સંભવિત એંગ્લો-સેક્સન ફાંસીના કબ્રસ્તાનના પછીના ઉદાહરણો ડનસ્ટેબલમાં ફાઇવ નોલ્સ અને ફોલ્મેરેમાં બ્રાન ડીચમાં મળી આવ્યા છે. સામાન્ય એંગ્લો-સેક્સન કબ્રસ્તાનમાં દફનાવવામાં આવેલા શિરચ્છેદ કરાયેલા મૃતદેહોના ઉદાહરણો પણ છે. એક અસામાન્ય ઉદાહરણ લિંકનશાયરના લવડન હિલ ખાતે મળી આવ્યું છે, જ્યાં મૃતદેહોમાંથી એકનું માથું તેમના પેટ પર મૂકવામાં આવ્યું હતું અને જ્યાં માથું હોત ત્યાં એક કળશ મૂકવામાં આવ્યું હતું. નોર્થમ્પ્ટનશાયરના ગ્રેટ એડિંગ્ટન ખાતે, માથાના સ્થાને પથ્થરો સાથે ત્રણ શિરચ્છેદ કરેલા હાડપિંજર મળી આવ્યા હતા, જ્યારે ઓક્સફર્ડશાયરના ચેડલિંગ્ટન ખાતે બે મૃતદેહો તેમના પગની વચ્ચે તેમના શિરચ્છેદ કરેલા માથાઓ મૂક્યા હતા. સરેના મિચમ ખાતે કેટલાક દફનવિધિમાં વધારાના માથા હતા, જ્યારે અન્ય કબરોમાં તેના બદલે કોઈ ન હતું અથવા તેમને મૃતદેહોના પગ પર મૂકવામાં આવ્યા હતા. કેટલાક દુર્લભ કિસ્સાઓમાં, વોરવિકશાયરના બિડેફોર્ડ-ઓન-એવોન અને હેમ્પશાયરના પોર્ટવેના સ્થળો પર, એંગ્લો-સેક્સન્સ દ્વારા ખોપરીઓને તેમના પોતાના શરીર વિના દફનાવવામાં આવી હતી. ધાર્મિક તત્વો અમુક એંગ્લો-સેક્સન દફનવિધિમાં ધાર્મિક તત્વો હોવાનું જણાયું હતું, જે સૂચવે છે કે અંતિમ સંસ્કાર દરમિયાન તેમના પર મૂર્તિપૂજક ધાર્મિક વિધિ કરવામાં આવી હતી. જ્યારે ઘણા બહુવિધ દફનવિધિઓ છે, જ્યાં એક જ કબરમાં એક કરતાં વધુ મૃતદેહો મળી આવ્યા હતા, તે એંગ્લો-સેક્સન સમયગાળાની તારીખ છે, ત્યાં "આવા દફનવિધિનું એક નાનું જૂથ છે જ્યાં ધાર્મિક પ્રથાઓ સાથે સંકળાયેલ અર્થઘટન શક્ય હોઈ શકે છે". દાખલા તરીકે, લિંકનશાયરના વેલબેક હિલ ખાતે, શિરચ્છેદ કરાયેલી મહિલાના મૃતદેહને એક વૃદ્ધ પુરુષના શરીરની ઉપર પાછળની બાજુએ મૂકવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે અન્ય સંખ્યાબંધ સમાન ઉદાહરણોમાં, સ્ત્રીઓના મૃતદેહોને ફરીથી પુરુષોની ઉપર મૂકવામાં આવ્યા હતા. આના કારણે કેટલાક પુરાતત્વવિદોને સુટીના એક સ્વરૂપ પર શંકા થઈ છે, જેમાં સ્ત્રી પુરુષની પત્ની હતી અને મૃત્યુ પછી તેની સાથે રહેવા માટે તેને મારી નાખવામાં આવી હતી. અન્ય સિદ્ધાંતો માને છે કે સ્ત્રીઓ ગુલામો હતી જેમને પુરુષોની મિલકત તરીકે જોવામાં આવતી હતી, અને જેમને ફરીથી તેમના માલિકની સાથે જવા માટે મારી નાખવામાં આવતી હતી. તેવી જ રીતે, ચાર એંગ્લો-સેક્સન દફનવિધિઓ ખોદવામાં આવી છે જ્યાં એવું લાગે છે કે વ્યક્તિને જીવંત હોવા છતાં દફનાવવામાં આવ્યો હતો, જે સૂચવે છે કે આ ધાર્મિક વિધિનો એક ભાગ હતો અથવા સજાના એક સ્વરૂપ તરીકે હતો. અંતિમ સંસ્કારની સાથે, પ્રારંભિક એંગ્લો-સેક્સન્સ માટે મૃતદેહોને બાળીને અને પછી અંતિમ સંસ્કારના અવશેષોને કળશની અંદર દફનાવીને તેમના મૃતકોના અંતિમ સંસ્કાર કરવા સામાન્ય હતા. સાતમી સદીમાં અંતિમ સંસ્કારની વિધિઓમાં ઘટાડો થયો હતો, પરંતુ તે સમગ્ર સદી દરમિયાન સાઉધમ્પ્ટનમાં સેન્ટ મેરી સ્ટેડિયમ જેવા સ્થળો પર દફનવિધિનું વ્યવહારુ સ્વરૂપ રહ્યું હતું. પુરાતત્વવિદ્ ઔડ્રી મીનીએ સૂચવ્યું હતું કે મૃત્યુ પછી શરીરમાંથી "આત્માને મુક્ત કરવા" માટે અંતિમ સંસ્કાર કરવામાં આવ્યા હતા, જ્યારે હોવર્ડ વિલિયમ્સે ટિપ્પણી કરી હતી કે અંતિમ સંસ્કારની વિધિઓ "મૃત શરીરનું જાહેર પરિવર્તન" રજૂ કરે છે. એંગ્લો-સેક્સન અંતિમ સંસ્કાર પ્રક્રિયાઓની પુરાતત્વીય સમજણ મોટાભાગે સ્પોંગ હિલ અને સેંક્ટોન ખાતેના કબ્રસ્તાનના અસ્થિશાસ્ત્રીય વિશ્લેષણમાંથી પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવી છે. ચિતાના સ્થળો ભાગ્યે જ પુરાતત્વીય રીતે ઓળખી શકાય છે. એંગ્લો-સેક્સન અંતિમ સંસ્કારની પદ્ધતિ હજુ પણ ચર્ચાસ્પદ છે; ઇલિંગ્ટન ખાતે અંતિમ સંસ્કાર કરાયેલા અવશેષોની તપાસના આધારે, કેલ્વિન વેલ્સે અનુમાન લગાવ્યું હતું કે તે સ્થળે, મૃતદેહોને જમીન પર મૂકવામાં આવ્યા હતા, જેમાં આગ લગાડવામાં આવે તે પહેલાં તેમની ઉપર ચિતા બાંધવામાં આવી હતી. વેલ્સ માનતા હતા કે આ સમજાવશે કે શા માટે સ્થળ પર મૃતદેહોની ખભાની ટીપ્સ હંમેશા યોગ્ય રીતે અંતિમ સંસ્કાર કરવામાં આવતી નથી. આ વિચારની જેકલીન મેકકિન્લી દ્વારા ટીકા કરવામાં આવી હતી, જેમણે દલીલ કરી હતી કે આવી પ્રક્રિયામાં આખા શરીરના અંતિમ સંસ્કાર કરવા માટે પૂરતા પ્રમાણમાં ઓક્સિજનનો અભાવ હશે. તેના બદલે, તેણીએ એવી દલીલ કરી હતી કે એંગ્લો-સેક્સન અંતિમ સંસ્કારની ચિતાઓ મોટે ભાગે બ્રશવુડથી ભરેલી લાકડાની ક્રિસ-ક્રોસ હતી, જેની ટોચ પર શબ મૂકવામાં આવ્યું હતું. મૃતદેહના અંતિમ સંસ્કારની પ્રક્રિયા કદાચ જોનારાઓને દેખાતી હશે, જેનાથી જીવંત અને મૃત વચ્ચે જોડાણ ઊભું થયું હશે. અંતિમ સંસ્કાર પછી, રાખ અને અવશેષો એકત્રિત કરવામાં આવ્યા હોત અને એક કળશમાં મૂકવામાં આવ્યા હોત. તે જાણીતું નથી કે દફનાવવામાં આવે તે પહેલાં કળશને કેટલો સમય રાખવામાં આવ્યો હતો; તે "ખૂબ જ શક્ય" છે કે અમુક કિસ્સાઓમાં તેઓ "લાંબા સમય સુધી" જમીનની ઉપર સંગ્રહિત કરવામાં આવ્યા હતા. જ્યારે દફનાવવામાં આવ્યા હતા, ત્યારે કલશ મોટાભાગે સીધા મૂકવામાં આવતા હતા, જો કે કેટલાક દુર્લભ ઉદાહરણોમાં તેઓ તેના બદલે ઊંધી હતી. કેટલીકવાર તેમને વ્યક્તિગત રીતે દફનાવવામાં આવતા હતા, દરેકને તેમના પોતાના ખાડામાં દફનાવવામાં આવતા હતા, જો કે અન્ય કિસ્સાઓમાં, કેટલાક કલશને દફન ખાડામાં એકસાથે ક્લસ્ટર કરવામાં આવતા હતા. દફન કલશ અને કબરનો સામાન એંગ્લો-સેક્સન દફન કલશ સામાન્ય રીતે માટીકામમાંથી હાથથી બનાવવામાં આવતા હતા અને ઘણીવાર વિવિધ રૂપકોથી શણગારવામાં આવતા હતા. તેમાં બોસ, સ્ટેમ્પ્સ અને રેખીય કોતરણીવાળા નિશાન તેમજ ફ્રીહેન્ડ ડિઝાઇનનો સમાવેશ થાય છે. આમાંની સૌથી નોંધપાત્ર રચનાઓ સ્વસ્તિક હતી, જે માત્ર સ્મશાન કલશ પર જ નહીં પરંતુ શસ્ત્રોના અમુક ટુકડાઓ, વિવિધ ઝાડીઓ અને (ઘણીવાર સ્ત્રી) દાગીનાના અન્ય સ્વરૂપો પર પણ વ્યાપકપણે અંકિત કરવામાં આવી હતી. પુરાતત્વવિદ્ ડેવિડ વિલ્સને ટિપ્પણી કરી હતી કે સ્વસ્તિકનું "નિઃશંકપણે વિશેષ મહત્વ હતું", જે સૂચવે છે કે તે મૂર્તિપૂજક દેવ થુનોરનું પ્રતીક હતું. તેમણે સ્વીકાર્યું કે વધતા ઉપયોગ દ્વારા, તે "કોઈ વાસ્તવિક પ્રતીકાત્મક મહત્વ વિનાનું શુદ્ધ સુશોભન ઉપકરણ" બની ગયું હશે. અન્ય પ્રતીક કે જે કલશ અને અન્ય કલાકૃતિઓ પર દેખાય છે તે રુન છે; આ ટી અક્ષરનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને તે ભગવાન તિવ સાથે સંકળાયેલું છે. દુર્લભ કિસ્સાઓમાં, જેમ કે બેસ્ટન, લિંકનશાયર અને ડ્રેટન, નોર્ફોક ખાતે, આ કલશ માટે ઢાંકણા બનાવવામાં આવ્યા હતા; સૌથી વિસ્તૃત જાણીતું ઉદાહરણ-સ્પોંગ હિલ, નોર્ફોકનું-હાથમાં માથું રાખીને બેઠેલી માનવ આકૃતિથી શણગારવામાં આવ્યું છે. કેટલાક ઉદાહરણોમાં ઢાંકણા તરીકે પથ્થરોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. એવા ઘણા કિસ્સાઓ પણ છે કે જ્યાં "બારીના કલશ" ખુલ્લા પાડવામાં આવ્યા છે, જેમાં માટીના વાસણોના કાપડમાં કાચના ટુકડા દાખલ કરવામાં આવ્યા છે. આના ઉદાહરણો નોર્ફોકમાં કેસલ એકર, નોટિંગહામશાયરમાં હેલ્પસ્ટન અને કેમ્બ્રિજશાયરમાં હાસલિંગ્ટન જેવા સ્થળો પર જોવા મળે છે. કેટલાક દુર્લભ કિસ્સાઓ પણ છે, જેમ કે લિંકનશાયરના ક્લેથમ ખાતે, જ્યાં અંતિમ સંસ્કારના અવશેષોને દફનાવવા માટે નવો ઘડો બનાવવાને બદલે, એંગ્લો-સેક્સન લોકોએ તેમના અંતિમ સંસ્કારમાં જૂના રોમન-બ્રિટિશ સમયગાળાના કલશ અથવા ઘડાઓનો ફરીથી ઉપયોગ કર્યો હતો. અમુક કિસ્સાઓમાં, માટીના વાસણોને કાંસાના બાઉલ દ્વારા બદલવામાં આવ્યા હતા, ઉદાહરણો સફોકમાં સટન હૂ, કેન્ટમાં કૂમ્બે, નોર્ફોકમાં ઇલિંગ્ટન અને સફોકમાં સ્નેપ ખાતે મળી આવ્યા હતા. દફનવિધિઓની જેમ, અંતિમ સંસ્કારના અવશેષો કેટલીકવાર કબરની વસ્તુઓ સાથે જમા કરવામાં આવતા હતા, જો કે કબરની વસ્તુઓ ધરાવતી જગ્યાઓ માત્ર "જાણીતા અંતિમ સંસ્કારના લગભગ અડધા" ની રચના કરે છે. કેટલીકવાર, આ વસ્તુઓ શબ સાથે ચિતા પર મૂકવામાં આવતી હતી, અને તેથી આગને કારણે નુકસાન થતું હતું. ત્યારબાદ તેમને હાડપિંજરના અવશેષો સાથે દફનવિધિ માટે એક કળશમાં મૂકવામાં આવ્યા હતા. અન્ય સમયે, આ કબરની ચીજવસ્તુઓને સળગાવી ન શકાય તેવા કળશની અંદર મૂકવામાં આવતી હતી, જેનો અર્થ થાય છે કે તેઓ અકબંધ અને નુકસાન વિનાના રહ્યા હતા. અંતિમ સંસ્કારની કબરોમાં મૂકવામાં આવતી સૌથી સામાન્ય કબરની વસ્તુઓ "શૌચાલયના સાધનો" હતી, જેમાં કાંસાની અને લોખંડની ચિમટીઓ, રેઝર અને બ્લેડ, કાતર અને કાન-સ્કૂપનો સમાવેશ થાય છે; કેટલાક સંપૂર્ણ કદના હતા, પરંતુ અન્ય લઘુચિત્રો હતા જેનો કોઈ વ્યવહારુ ઉપયોગ નહોતો. હાડકાં અને એન્ટલર કોમ્બ્સ પણ સામાન્ય હતા, જેમાંથી કેટલાકને સમાવેશ કરતા પહેલા ઇરાદાપૂર્વક તોડવામાં આવ્યા હતા. કબ્રસ્તાન પુરાતત્વવિદો સમગ્ર ઇંગ્લેન્ડમાં આશરે 1,200 એંગ્લો-સેક્સન કબ્રસ્તાનના અસ્તિત્વ વિશે જાણે છે. પુરાતત્વીય તપાસમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે માળખાં અથવા ઇમારતો સંખ્યાબંધ મૂર્તિપૂજક કબ્રસ્તાનની અંદર બાંધવામાં આવી હતી, અને ડેવિડ વિલ્સને નોંધ્યું છે તેમ, "કબ્રસ્તાનના ખોદકામમાંથી મળેલા પુરાવા નાના માળખા અને લક્ષણો સૂચવે છે, જેમાંથી કેટલાકને કદાચ મંદિરો અથવા પવિત્ર વિસ્તારો તરીકે અર્થઘટન કરી શકાય છે". કેટલાક કિસ્સાઓમાં, વ્યક્તિગત કબરોની આસપાસ અથવા તેની બાજુમાં ઘણી નાની રચનાઓ બાંધવામાં આવી હોવાના પુરાવા છે, જે મૃત વ્યક્તિ અથવા ત્યાં દફનાવવામાં આવેલી વ્યક્તિઓ માટે સંભવિત નાના મંદિરો સૂચવે છે. સસેક્સમાં એપલ ડાઉનના કબ્રસ્તાનમાં, ચાર-પોસ્ટ માળખાઓ મળી આવ્યા હતા, જે મોટે ભાગે અંતિમ સંસ્કાર પર સ્થિત હતા, અને ઉત્ખનનકર્તાઓ ડાઉન અને વેલ્ચે સિદ્ધાંત આપ્યો હતો કે આ નાની, છતવાળી ઝૂંપડીઓના અવશેષો હતા જેમાં એક જ પરિવારના અંતિમ સંસ્કારની થાપણો હતી. છઠ્ઠી સદીના અંતમાં, પૂર્વીય બ્રિટનમાં એંગ્લો-સેક્સન લોકો પ્રબળ બન્યા પછી એક સદીથી વધુ સમય પછી, તેઓએ શ્રીમંત સામાજિક ભદ્ર વર્ગના મૃત સભ્યો માટે નવી દફનવિધિ અપનાવી હતીઃ તેમને તુમુલીમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા, જેને બેરો અથવા દફન ટેકરા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. આ પ્રથા પાંચમી સદી દરમિયાન ફ્રાન્સિયા (આધુનિક ફ્રાન્સ) માં ફ્રાન્ક્સ પર શાસન કરનારા મેરોવિંગિયન રાજવંશના સભ્યો દ્વારા અપનાવવામાં આવી હતી. છઠ્ઠી સદી દરમિયાન, તેઓએ કેન્ટના એંગ્લો-સેક્સન સામ્રાજ્ય પર વધતો પ્રભાવ મેળવ્યો હતો, જે આખરે બંને વચ્ચે લગ્ન જોડાણ તરફ દોરી ગયો હતો. કેન્ટિશ ઉચ્ચ વર્ગના લોકોએ ત્યારબાદ તુમુલીને દફનાવવાની પ્રથા અપનાવી હતી અને અહીંથી તે થેમ્સની ઉત્તરે ફેલાઈ હતી, જેને અન્ય એંગ્લો-સેક્સન રજવાડાઓમાં ઉચ્ચ વર્ગના લોકો દ્વારા અપનાવવામાં આવી હતી. એવું પણ સૂચવવામાં આવ્યું છે કે કેટલાક એંગ્લો-સેક્સનોએ મૂળ બ્રિટનમાંથી આ પ્રથા અપનાવી હશે. ખરેખર, બ્રિટનમાં એંગ્લો-સેક્સન આગમન પહેલા નવપાષાણ, કાંસ્ય યુગ, લોહ યુગ અને રોમાનો-બ્રિટિશ સમયગાળા દરમિયાન દફનવિધિ માટે બેરોનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. ઘણા કિસ્સાઓમાં, એંગ્લો-સેક્સનોએ પોતાનું નિર્માણ કરવાને બદલે આ અગાઉના સ્મારકોનો ફરીથી ઉપયોગ કર્યો હતો. સાતમી સદી દરમિયાન એંગ્લો-સેક્સન્સ દ્વારા બેરો દફનવિધિ ચાલુ રાખવામાં આવી હતી પરંતુ આઠમી સદી સુધીમાં અસરકારક રીતે મૃત્યુ પામી હતી. વહાણમાં દફનવિધિ દફનવિધિનું બીજું સ્વરૂપ વહાણમાં દફનવિધિ હતી, જે સમગ્ર ઉત્તર યુરોપમાં ઘણા જર્મન લોકો દ્વારા કરવામાં આવતી હતી. ઘણા કિસ્સાઓમાં, એવું લાગે છે કે મૃતદેહને વહાણની અંદર મૂકવામાં આવ્યો હતો જેને પછી કાં તો સમુદ્રમાં મોકલવામાં આવ્યો હતો અથવા જમીન પર છોડી દેવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ બંને કિસ્સાઓમાં પછી તેને સળગાવી દેવામાં આવ્યો હતો. જો કે, સફોકમાં, જહાજો સળગાવવામાં આવ્યા ન હતા, પરંતુ દફનાવવામાં આવ્યા હતા, જેમ કે સટન હૂ ખાતેના કિસ્સામાં છે, જે માનવામાં આવે છે કે, પૂર્વ એન્ગલ્સના રાજા, રેડવાલ્ડનું વિશ્રામી સ્થળ હતું. બેઓવુલ્ફની કવિતામાં અનુક્રમે સ્કાયલ્ડ સ્કેફિંગ અને બેઓવુલ્ફના અંતિમ સંસ્કાર દ્વારા જહાજ અને ટ્યુમુલસ દફનવિધિ બંનેનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું. મૂર્તિપૂજક અને ખ્રિસ્તી એંગ્લો-સેક્સોન બંનેએ તેમના મૃતકોને કબરની વસ્તુઓ સાથે દફનાવી દીધા. મૂર્તિપૂજક માન્યતાઓનું પાલન કરનારા અગાઉના એંગ્લો-સેક્સનોમાં, આવા માલ સાથે શ્વાસમાં લેવાયેલા અને અંતિમ સંસ્કાર કરાયેલા અવશેષો બંને હતા. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, પ્રાણીઓની ખોપરીઓ, ખાસ કરીને બળદો પણ એક ડુક્કર, માનવ કબરોમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા, આ પ્રથા રોમન બ્રિટનમાં પણ જોવા મળે છે. હોવર્ડ વિલિયમ્સે એવી દલીલ કરી હતી કે પ્રારંભિક મધ્યયુગીન સમાજમાં કબરની વસ્તુઓ સ્મૃતિચિહ્નનું મહત્વ ધરાવે છે. વિલિયમ્સે મૃત્યુ, અંતિમ સંસ્કાર અને માવજત કરવાના સાધનોનું મહત્વ પણ શોધ્યું છે. કબરની વસ્તુઓ પુરાતત્વવિદોને સાંસ્કૃતિક જોડાણો અને વેપાર વિશે માહિતી આપી શકે છે; દાખલા તરીકે, ડોવર, કેન્ટ નજીક બકલેન્ડ કબ્રસ્તાનમાં, કબરની વસ્તુઓ તરીકે દફનાવવામાં આવેલી અડધાથી વધુ ઝાડીઓ ખંડીય યુરોપમાંથી આયાત કરવામાં આવી હતી, જે કેન્ટ સામ્રાજ્ય અને ફ્રેન્કિશ વિસ્તાર વચ્ચેના જોડાણોને દર્શાવે છે. મધ્ય એંગ્લો-સેક્સન સમયગાળો મધ્ય એંગ્લો-સેક્સન સમયગાળો એ ઇ. સ. 600 અને 800 વચ્ચેના વર્ષોને લાગુ પડતો શબ્દ છે. આ સમયગાળાની દફનવિધિ પ્રારંભિક અથવા અંતમાં એંગ્લો-સેક્સન સમયગાળાની સરખામણીમાં ઓછી સારી રીતે સમજવામાં આવી હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે. કબ્રસ્તાનને આ સમયગાળાની તારીખ તરીકે ઓળખનાર પ્રથમ વ્યક્તિ 18મી સદીના અંતમાં પુરાતત્વવિદ્ જેમ્સ ડગ્લાસ હતા; કેન્ટિશ બેરો કબ્રસ્તાનમાં મળી આવેલી કબરની વસ્તુઓની તપાસ કરતી વખતે, તેમણે અમુક કલાકૃતિઓ પર ખ્રિસ્તી રૂપાંકનોની હાજરીની નોંધ લીધી હતી, જેનાથી નિષ્કર્ષ કાઢ્યો હતો કે આ કબ્રસ્તાનમાં તે એંગ્લો-સેક્સોનની દફનવિધિ છે જેમણે ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યો હતો પરંતુ જેઓ ચર્ચયાર્ડમાં વ્યાપક દફનવિધિના ઉદભવ પહેલા જીવ્યા હતા. 1920 અને 1930ના દાયકા દરમિયાન કેમ્બ્રિજશાયરમાં પુરાતત્વવિદ્ ટી. સી. લેથબ્રિજ દ્વારા વધુ મધ્ય એંગ્લો-સેક્સન કબ્રસ્તાનની ઓળખ કરવામાં આવી હતી, જેમણે નોંધ્યું હતું કે તેમાં 'મૂર્તિપૂજક' તત્વોનો અભાવ છે, જેમ કે શસ્ત્ર દફનવિધિ, જે અગાઉના કબ્રસ્તાન સાથે સંકળાયેલા હતા; આમ તેમણે ધાર્યું હતું કે આ સ્થળ પર શ્વાસમાં લેવાયેલા લોકો પ્રારંભિક એંગ્લો-સેક્સન ખ્રિસ્તીઓ હતા. પુરાતત્વવિદ્ હેલેન ગીકે નોંધ્યું હતું કે આ સમયગાળાની દફનવિધિને વિશ્લેષણાત્મક રીતે ચાર જૂથોમાં વહેંચી શકાય છેઃ સજ્જ, બિન-સજ્જ, રજવાડું અને વિચલિત. કેટલાક કબ્રસ્તાનમાં દફનવિધિનું માત્ર એક જ સ્વરૂપ હોય છે, પરંતુ અન્ય વિવિધ સ્વરૂપોને જોડે છે; દાખલા તરીકે, સફોકમાં સટન હૂ ખાતેના અગ્રણી મધ્ય એંગ્લો-સેક્સન કબ્રસ્તાનમાં ત્રણ પ્રકારના દફનવિધિ હતા. એંગ્લો-સેક્સન ઈંગ્લેન્ડનું ખ્રિસ્તી ધર્મમાં દસ્તાવેજી રૂપાંતરણ, જે સાતમી સદી દરમિયાન થયું હતું, તેનો ઉપયોગ અગાઉના પુરાતત્વવિદો દ્વારા આ સમયગાળા દરમિયાન દફનવિધિમાં થયેલા ઘણા ફેરફારોને સમજાવવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. દાખલા તરીકે, કબરની ચીજવસ્તુઓના દેખાવમાં ધીમે ધીમે ઘટાડો અને પશ્ચિમ-થી-પૂર્વ દિશામાં સ્થિત શ્વાસમાં લેવાતી વસ્તુઓનો વધતો ઉપયોગ મૃત્યુ પછીના જીવન વિશેની ખ્રિસ્તી માન્યતાઓને આભારી છે. આ સમયગાળાની કબ્રસ્તાનને કેટલીકવાર "અંતિમ તબક્કો" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે શબ્દ પુરાતત્વવિદ્ એડવર્ડ થર્લો લીડ્સે 1936માં તેમના માટે બનાવ્યો હતો. તેમણે આવા કબ્રસ્તાનને મૂર્તિપૂજક જીવનશૈલીના છેલ્લા અભિવ્યક્તિ તરીકે જોયા હતા, તે પહેલાં ખ્રિસ્તી ધર્મ દ્વારા તેની બિન-સજ્જ દફનવિધિ દ્વારા તેનું સ્થાન લીધું હતું. 1 9 63 માં, પુરાતત્વવિદ્ મિરાન્ડા હિસ્લોપે તે તારીખ સુધી ખોદકામ કરાયેલા દફનવિધિનું વિશ્લેષણ કર્યું અને લક્ષણોની સૂચિ એકઠી કરી જે તેણી માને છે કે અંતિમ તબક્કાના દફનવિધિને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. "અંતિમ તબક્કા" ની સજ્જ દફનવિધિ 7મી અને 8મી સદીની શરૂઆતની કબ્રસ્તાનની લાક્ષણિકતા છે. જો કે, પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓએ જે રીતે દફનવિધિને "અંતિમ તબક્કો" તરીકે સોંપી છે તે અસમાન છે, અને તેથી સંમત થયેલા ઉદાહરણોનો કોઈ સ્પષ્ટ સંગ્રહ નથી. બોડિંગ્ટને અંતિમ તબક્કાના દફનવિધિની લાક્ષણિકતાઓનો સારાંશ આઠ બિંદુઓની શ્રેણી તરીકે આપ્યો હતો. પ્રથમ, તેમાં ખ્રિસ્તી ધર્મના પ્રભાવ હેઠળ કબ્રસ્તાનોનો એક નવો સમૂહ સ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો. બીજું, આ કબ્રસ્તાન ઘણીવાર વસાહતોની નજીક સ્થિત હતા, જે તેમના પ્રારંભિક એંગ્લો-સેક્સન સમકક્ષોથી વિપરીત હતા. ત્રીજું, દફનવિધિ લગભગ સંપૂર્ણપણે દફનવિધિ છે, આ સમયગાળાથી બહુ ઓછા અંતિમ સંસ્કારની દફનવિધિ મળી આવી છે. ચોથું, આ ઇનહ્યુમેશન્સ પશ્ચિમથી પૂર્વ દિશા તરફ લક્ષી હોય છે. પાંચમું, કેટલીક કબરો બેરોમાં અથવા તેની નીચે આવેલી છે. છઠ્ઠું, ત્યાં થોડા અથવા કોઈ કબર માલ સાથે કબરો એક ઉચ્ચ પ્રમાણ છે. સાતમું, જે વસ્તુઓ દર્શાવવામાં આવી છે તે મુખ્યત્વે ઉપયોગિતાવાદી કપડાં સાથે સંબંધિત છે અથવા નાના વ્યક્તિગત ટોકન્સનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. અંતિમ મુદ્દો એ છે કે કેટલીક કબરની વસ્તુઓ, નોંધપાત્ર ક્રોસ સ્વરૂપો, ખ્રિસ્તી પ્રતીકાત્મક મહત્વ ધરાવે છે. વધુમાં, ગીકે નોંધ્યું હતું કે શરીર સામાન્ય રીતે સુસ્ત હોય છે, કાં તો વિસ્તૃત હોય છે અથવા સહેજ વળેલું હોય છે, જ્યારે હાથ સામાન્ય રીતે શરીરની બાજુઓ પર હોય છે અથવા તેની તરફ વળેલું હોય છે. તેમ છતાં કબરોની અંદર અને તેની આસપાસના માળખાઓના ઉપયોગમાં વિવિધતા છે, જેમાં કબરની અંદર પથારી અથવા ઓરડાઓ, તેમજ ટેકરા, ખાડાઓ અથવા તેની બહારના હોડીના ભાગોનો સમાવેશ થાય છે. આ અંતિમ તબક્કાને પ્રતિબિંબિત કરતા દફનવિધિ ગંભીર સંપત્તિની વધતી ધ્રુવીયતા દર્શાવે છે. જ્યારે મોટાભાગના અંતિમ તબક્કાના દફનવિધિમાં કબરની વસ્તુઓ હોય છે, ત્યારે પ્રારંભિક એંગ્લો-સેક્સન સમયગાળાની સરખામણીમાં કબરો સાથે ઓછી કલાકૃતિઓ દફનાવવામાં આવી છે. કબરની વસ્તુઓ તરીકે સમાવિષ્ટ કલાકૃતિઓ પણ સામાન્ય રીતે અગાઉની સદીઓમાં જોવા મળતી કલાકૃતિઓથી અલગ છે. સ્ત્રી કબરોમાં ઝાડીઓ અને મણકાના લાંબા તાર ઓછા સામાન્ય બની જાય છે, જ્યારે પુરુષ કબરોમાં શસ્ત્રો ઓછા સામાન્ય બની જાય છે. પુરુષોની કબરોમાં ઘણીવાર નાની બકલ, છરીઓ અને કેટલીકવાર શૂલેસ ટેગનો સમાવેશ થાય છે. મહિલાઓની કબરોમાં સામાન્ય રીતે પિન, પર્સ-માઉન્ટ્સ અને વર્કબોક્સ જેવી એક્સેસરીઝ સાથે ચેટેલાઇન્સ અને નાના, મોનોક્રોમ મણકા, સોનાના પેન્ડન્ટ્સ અને ચાંદી અથવા કાંસાની બનેલી સ્લિપ-રિંગ્સ ધરાવતી ગળાનો હાર હોય છે. કબરની ચીજવસ્તુઓમાં ઘટાડો કેટલીકવાર સાંપ્રદાયિક ખ્રિસ્તી સત્તાવાળાઓ દ્વારા આ પ્રથાના દમનને આભારી છે. જો કે, આ સમજૂતીને ઘણીવાર પડકારવામાં આવ્યો છે, કારણ કે આ સમયગાળાની કોઈ હયાત માન્યતાઓ અથવા કાયદાઓ નથી કે જે મૃતકોને કબરની વસ્તુઓ સાથે દફનાવવાની પ્રથાની નિંદા કરે છે; તેના બદલે, સમકાલીન સાંપ્રદાયિક દસ્તાવેજો મૃતકોને કેવી રીતે દફનાવવામાં આવે છે તેમાં બહુ ઓછો રસ દર્શાવે છે. વધુમાં, ગંભીર ચીજવસ્તુઓના ઉપયોગની કોઈ સ્પષ્ટ સમાપ્તિ નથી પરંતુ પ્રથામાં ધીમે ધીમે ઘટાડો થયો છે, જ્યારે કે કોઈપણ સાંપ્રદાયિક પ્રતિબંધ આ પ્રથાનો તાત્કાલિક અંત લાવશે તેવી અપેક્ષા રાખવામાં આવી શકે છે. કબરની ચીજવસ્તુઓમાં ઘટાડા માટે વૈકલ્પિક સમજૂતી એ છે કે મધ્ય એંગ્લો-સેક્સન કાળમાં વારસાના માળખામાં ફેરફાર જોવા મળ્યો હોત; ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે શસ્ત્રો અગાઉ તેમના માલિક સાથે સામેલ કરવામાં આવતા હતા, ત્યારે મૃતકના સંબંધીઓ દ્વારા વારસામાં મળતી આવી વસ્તુઓ પર વધુ ભાર મૂકવામાં આવ્યો હોત. ત્રીજું સમજૂતી મૃતકો સાથે દફનવિધિ દ્વારા સામાજિક ઉપયોગમાંથી તેમને દૂર કરવાને બદલે મર્યાદિત સંસાધનોના સંરક્ષણ અને તેમને પરિભ્રમણમાં રાખવાની વધતી ઇચ્છામાં મળી શકે છે. આને બદલામાં વેપાર પ્રણાલીઓના વિસ્તરણ અને ઇપ્સવિચ જેવા વેપારી સ્થળોની સ્થાપના સાથે જોડી શકાય છે, જ્યાં વસ્તુઓની વધુ સરળતાથી અદલાબદલી થઈ શકે છે. ગ્રેવ ગુડ પ્રકારોની અવકાશી રચના પણ પ્રારંભિક એંગ્લો-સેક્સન સમયગાળા કરતાં અલગ છે, કારણ કે નાના પ્રાદેશિક વિતરણોને મોટા દ્વારા બદલવામાં આવ્યા હતા. આ પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે કે એંગ્લો-સેક્સન ઇંગ્લેન્ડના લોકો તેમના અગાઉના વધુ ભૌગોલિક રીતે પ્રતિબંધિત સાંસ્કૃતિક જૂથોના વિરોધમાં પોતાને મોટા સાંસ્કૃતિક જૂથ, અંગ્રેજોના સભ્યો તરીકે વધુને વધુ ઓળખવા લાગ્યા હતા. મધ્ય એંગ્લો-સેક્સન ઈંગ્લેન્ડમાં મળેલા દફનવિધિનું એક અલગ સ્વરૂપ પુરાતત્વવિદો દ્વારા "સમૃદ્ધ દફનવિધિ" અથવા "રજવાડા દફનવિધિ" તરીકે ઓળખાય છે. આ તેમની કબરની ચીજવસ્તુઓની મોટી સંખ્યા અને ઉચ્ચ ગુણવત્તાની લાક્ષણિકતા ધરાવે છે અને ઘણીવાર બેરોના ટેકરા અથવા ટ્યુમ્યુલસની નીચે પણ જોવા મળે છે. જો કે, એંગ્લો-સેક્સોનિસ્ટ પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓ વચ્ચે દફનવિધિને 'રજવાડા' દફનવિધિ તરીકે દર્શાવવા માટેના માપદંડ અંગે કોઈ ચોક્કસ સંમત વ્યાખ્યા નથી. વિવિધ બાબતોમાં-જેમ કે શ્વાસમાં લેવાયેલા શરીરની દિશા અને સ્થિતિ અને કબરની અંદર અથવા તેની આસપાસના માળખાઓની વિવિધતા-આ રજવાડાઓની દફનવિધિ સમકાલીન અંતિમ તબક્કાના સજ્જ દફનવિધિઓની વિશાળ શ્રેણી જેવી જ છે. સૌથી વધુ પ્રખ્યાત સાતમી સદીની શરૂઆતમાં પુરુષોને દફનાવવામાં આવ્યા છે, જે સંભવતઃ રાજવી સત્તા અને દરજ્જાના અંદાજો દર્શાવે છે. આમાંથી સટન હૂ સૌથી પ્રસિદ્ધ છે, જો કે સ્નેપ ખાતે જહાજનું દફન અને કહેવાતા 'પ્રિટલવેલ પ્રિન્સ' વધુ મહત્વપૂર્ણ ઉદાહરણો છે. પાછળથી સાતમી સદીમાં, આપણે પુરુષ ઉદાહરણોથી દૂર સંખ્યાબંધ ભવ્ય સ્ત્રી દફનવિધિ તરફની હિલચાલ જોઈએ છીએ. તેમાં સ્વેલોક્લિફ ડાઉન અને વેસ્ટફિલ્ડ ફાર્મ (એલી) નો સમાવેશ થાય છે. સાતમી અને આઠમી સદીની સંખ્યાબંધ કબ્રસ્તાનમાં મોટાભાગની ફર્નિચર વગરની દફનવિધિ છે. આ ઇનહ્યુમેશન્સની અંદરની લાશો ઘણીવાર આશરે પૂર્વથી પશ્ચિમ સંરેખણમાં સુસ્તીમાં મૂકવામાં આવે છે. આવા દફનવિધિ બંને ગ્રામીણ સંદર્ભોમાં મળી આવ્યા છે, જેમ કે બુરો હિલ, બર્ગ કેસલ અને નાઝિંગ, તેમજ શહેરી સંદર્ભોમાં જેમ કે સ્ટેપલ ગ્રીન, વિન્ચેસ્ટર અને કેસલ ગ્રીન, હેરફોર્ડ. ફર્નિચર વગર દફન કરવાની પ્રથા બ્રિટિશ ટાપુઓના અન્ય વિસ્તારોમાંથી અપનાવવામાં આવી હોઈ શકે છે, જેમ કે આયર્લેન્ડ અથવા નોર્થમ્બ્રિયા જેવી પરંપરાઓ પહેલેથી જ અસ્તિત્વમાં હતી. વિચલિત દફનવિધિ અને મૃત્યુદંડની કબ્રસ્તાન આ દફનવિધિમાં સામાન્ય રીતે બહુ ઓછી અથવા કોઈ કબરની વસ્તુઓ હોતી નથી. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, દાખલા તરીકે સટન હૂ અને કુડેસ્ટન ખાતે, આ દફનવિધિ બેરોની આસપાસ કરવામાં આવી છે. અંતમાં એંગ્લો-સેક્સન સમયગાળો નજીકના ફ્રાન્સિયામાં, 786 અને 810/3 માં જારી કરાયેલા પરગણાના અધિકારોના ચાર્લમેગ્નેના વટહુકમોએ ચર્ચયાર્ડ દફનવિધિ પર ભાર મૂકતા અગાઉના બિન-ખ્રિસ્તી કબ્રસ્તાનના સતત ઉપયોગ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. આ ઔપચારિક ચુકાદાએ એંગ્લો-સેક્સન ચર્ચ દ્વારા પહેલેથી જ રાખવામાં આવેલા વલણની પુષ્ટિ કરી હશે. પુરાતત્વવિદ્ એન્ડી બોડિંગ્ટને જણાવ્યું હતું કે પ્રારંભિક એંગ્લો-સેક્સન સમયગાળાની અત્યંત સજ્જ કબરોમાંથી અંતમાં એંગ્લો-સેક્સન સમયગાળામાં તેમના બિન-સજ્જ સમકક્ષો તરફનું સંક્રમણ પ્રારંભિક મધ્યયુગીન "સૌથી નાટકીય પુરાતત્વીય નિવેદનોમાંથી એક" નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. 900 પછી, ચર્ચયાર્ડ અભિષેક વિધિ વિકસાવવામાં આવી હતી. જે પરગણામાં તેઓ રહેતા હતા તે પરગણામાં વ્યક્તિની દફનવિધિ ફરજિયાત માનવામાં આવતી હતી. ચર્ચયાર્ડમાં દફનવિધિમાંથી બાકાત રાખવામાં આવેલી એકમાત્ર વ્યક્તિઓ પસ્તાવો ન કરનારા ખોટા ગુનેગારો હતા અને જેમણે હજુ સુધી આત્મહત્યા કરી હતી તેમને પાગલ માનવામાં આવતા ન હતા. ચર્ચયાર્ડ્સનો ઘેરો દસમી અને અગિયારમી સદીનો વિકાસ હતો. પાદરીઓએ વ્યક્તિઓને તેમના ચર્ચયાર્ડમાં દફનાવવામાં વધુને વધુ નાણાકીય રસ વિકસાવ્યો, કારણ કે તેમને દફનવિધિ અને મૃતકો માટે કરવામાં આવતી જનતા બંને માટે ફી મળશે. ખ્રિસ્તી શિક્ષણને મૂળભૂત સિદ્ધાંત તરીકે એવી માન્યતા રાખવામાં આવી હતી કે શારીરિક મૃત્યુ પછી માનવ આત્માનો જીવનમાં તેમના વર્તન અનુસાર ન્યાય કરવામાં આવશે. જેઓ બાપ્તિસ્મા પામ્યા હતા તેઓએ વિશ્વાસ જાળવી રાખ્યો હતો અને સારા કાર્યો કર્યા હતા, અને મધ્યસ્થીની પ્રાર્થના કરી હતી તેમને સ્વર્ગમાં જવાની મંજૂરી આપી શકાય છે, જ્યારે જેમણે આવી વસ્તુઓ ન કરી હોય તેઓ નરકમાં મરણોત્તર જીવન ભોગવશે. આ સમયગાળાના લખાણો પ્રતિબિંબિત કરે છે કે પાદરીઓ વિશે અભિપ્રાયનું વિભાજન હતું કે શું મૃત્યુ પછી તરત જ ચુકાદો આવ્યો કે શું તમામ મૃત આત્માઓ સ્વર્ગ અથવા નરકમાં મોકલવામાં આવે તે પહેલાં ચુકાદાના દિવસની રાહ જોતા હતા કે કેમ. સ્વર્ગ અને નરક વચ્ચેનું મધ્યવર્તી ક્ષેત્ર, પુર્ગાટોરીની વિભાવના હજુ વિકસાવવાની બાકી હતી. આઠમી સદી સુધીમાં, પાદરીઓને બાદ કરતાં કપડાંમાં દફનવિધિ મોટાભાગે ગાયબ થઈ ગઈ હતી. તેના બદલે, મોટાભાગના લોકોને સફેદ કફનમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા જે શરીરની આસપાસ લપેટી દેવામાં આવ્યા હતા, આ રીતે ગોસ્પેલ્સમાં ઈસુ ખ્રિસ્તના દફનવિધિના વર્ણનનું અનુકરણ કરવામાં આવ્યું હતું. શબપેટીઓનો ઉપયોગ વ્યવહારુ હતો જ્યારે મૃતદેહને તેના દફનવિધિ પહેલા થોડા અંતરે લઈ જવાતો હતો. સામાન્ય રીતે લાકડાના બનેલા, સંખ્યાબંધ ખોદકામ કરાયેલા કિસ્સાઓમાં-ઉદાહરણ તરીકે યોર્ક મિન્સ્ટર ખાતે-તેમાં ધાતુની ફિટિંગ અને તાળાઓનો પણ સમાવેશ થતો હતો. પુરાતત્વીય રેકોર્ડમાં આ લાકડાના શબપેટીઓ ભાગ્યે જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જો કે, બાર્ટન-અપોન-હમ્બર ખાતે પાણી ભરાયેલી પરિસ્થિતિઓને કારણે સંખ્યાબંધ ઉદાહરણો સાચવવામાં આવ્યા હતા. લઘુમતી કિસ્સાઓમાં, શબપેટીઓ લાકડાની નહીં પરંતુ સીસું અથવા પથ્થરની બનાવવામાં આવતી હતી, જેનો ઉપયોગ ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ મૌલવીઓ માટે કરવામાં આવતો હતો. કબ્રસ્તાન પશ્ચિમથી પૂર્વ દિશામાં કોઈ ઇન્ટરકટિંગ વિના વ્યવસ્થિત રીતે દફનવિધિ કબ્રસ્તાન દફનવિધિ માટે સામાન્ય રીત હતી. કબર ચિહ્નો મહત્વપૂર્ણ કબરોને ચિહ્નિત કરવાની પરંપરા ઉભરી આવી, ખાસ કરીને સાંપ્રદાયિક કબરોને. આવા માર્કર્સમાં કબર પર સપાટ મૂકવામાં આવેલા સ્લેબ અને સીધા ઊભા રહેલા મોટા ક્રોસનો સમાવેશ થાય છે, જેમાંથી સંખ્યાબંધ હજુ પણ સ્થાને અસ્તિત્વ ધરાવે છે. બચી ગયેલા માર્કર સ્ટોન્સે દર્શાવ્યું છે કે સંખ્યાબંધ પ્રાદેશિક શૈલીઓ અસ્તિત્વમાં છે. પૂર્વીય ઇંગ્લેન્ડમાં, તેમાંના ઘણા પર સ્કેન્ડિનેવિયન કલાત્મક પ્રભાવ સ્પષ્ટ છે. ઇંગ્લેન્ડના ઉત્તરપૂર્વમાં સ્કેન્ડિનેવિયન વસાહતના વિસ્તારોમાં, હોગબેક કબરો બનાવવામાં આવ્યા હતા. સ્કેન્ડિનેવિયન વસાહતને પરિણામે ઘણા કિસ્સાઓમાં બેરો હેઠળ સજ્જ દફનવિધિ પરત કરવામાં આવી હતી, ઉદાહરણ તરીકે ડર્બીશાયરના ઇંગલેબી ખાતે. સંતોના દફનવિધિ બેડે સેન્ટ કુથબર્ટના દફનવિધિનું વર્ણન આપે છે. આ અહેવાલને "એક આત્યંતિક કેસ" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યો છે પરંતુ "પવિત્ર માનવામાં આવતા લોકો માટે બિનપરંપરાગત" નથી. શોધ અને ઉત્ખનન એન્ટિક્વેરિયન તપાસ પ્રારંભિક એંગ્લો-સેક્સન દફનવિધિમાં ખોદકામ કરનારા એંગ્લો-સેક્સન પછીના લોકોનો સૌથી પહેલો રેકોર્ડ 12મી સદીનો છે, જ્યારે વેન્ડોવરના રોજરે વર્ણવ્યું હતું કે કેવી રીતે ઘણા સાધુઓએ રોમન સમયગાળાના પાદરી સેન્ટ એમ્ફીબાલસના હાડકાંની શોધમાં રેડબોર્ન, હર્ટફોર્ડશાયર ખાતે દફનવિધિના ઢગલાઓ ખોદ્યા હતા. પાછળથી દસ્તાવેજી કેસ 17મી સદીમાં બન્યો હતો જ્યારે સર થોમસ બ્રાઉને હાઇડ્રોટાફિયા, અર્ન બ્યુરિયલ (1658) નામની એક પત્રિકા પ્રકાશિત કરી હતી, જેમાં તેમણે નોર્ફોકમાં મળેલા સંખ્યાબંધ અંતિમ સંસ્કારના કલશોનું વર્ણન કર્યું હતું; જો કે તે મૂળમાં એંગ્લો-સેક્સન હતા, તેમણે તેમને ભૂલથી રોમાનો-બ્રિટિશ ગણાવ્યા હતા. આ શોધોનું વર્ણન કરતા, બ્રાઉને જણાવ્યું હતું કે "ઘણા મહિનાઓ પહેલાં જૂના વોલ્સિંગહામના ખેતરમાં ચાલીસથી પચાસ કલશ ખોદવામાં આવ્યા હતા, જે સૂકી અને રેતાળ જમીનમાં જમા કરવામાં આવ્યા હતા, એક યાર્ડ ઊંડા નહીં, એકબીજાથી દૂર નહીં. કેટલાકમાં બે પાઉન્ડના હાડકાં હતા, જે ખોપરીઓ, પાંસળીઓ, જડબાં, જાંઘ-હાડકાં અને દાંતમાં અલગ પડે છે, તેમના દહનની નવી છાપ સાથે". અગાઉના આ ખોદકામ છતાં, પુરાતત્વવિદ્ સેમ લ્યુસીએ ટિપ્પણી કરી હતી કે "એંગ્લો-સેક્સન કબ્રસ્તાનના પ્રથમ ઉત્ખનનકર્તા હોવાની પ્રશંસા ખરેખર બે કેન્ટિશ સજ્જનોને મળવી જોઈએ". પ્રથમ પુરાતત્ત્વવિદ્ રેવરેન્ડ બ્રાયન ફૌસેટ હતા. 1759 અને 1773ની વચ્ચે તેમણે કેન્ટમાં સંખ્યાબંધ કબ્રસ્તાનમાં ખોદકામ કર્યું હતું; ગિલ્ટન, કિંગસ્ટોન ડાઉન, ચાર્થમ ડાઉન અને સાઇબર્ટ્સવોલ્ડ. લગભગ 750 કબરોને ઉઘાડું પાડતા, તેમણે તેમની ફિલ્ડ નોટબુક્સમાં શારીરિક વિગતોની નોંધ લેતા વિગતવાર રેકોર્ડ્સ બનાવ્યા, પરંતુ તેમના પહેલાં બ્રાઉનની જેમ, તેમણે ભૂલથી તેમને રોમન-બ્રિટનને આભારી ગણાવ્યા. 1776માં તેમના મૃત્યુ પછી, ફૌસેટની નોંધો ચાર્લ્સ રોચ સ્મિથ દ્વારા 1856માં ઇન્વેન્ટોરિયમ સેપુલક્રેલ તરીકે લખવામાં આવી હતી અને પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, જેમણે આ કાર્યમાં પોતાની ટિપ્પણી ઉમેરી હતી. આ પ્રાચીન કેન્ટિશ પાદરીઓમાંથી બીજા જેમ્સ ડગ્લાસ હતા, જેમણે 1779 થી 1793 સુધી ચેથમ લાઇન્સ અને ગ્રીનવિચ પાર્ક જેવા સ્થળો પર ખોદકામ કર્યું હતું. તેમણે તેમના તારણો નેનિયા બ્રિટાનિકા (1793) નામના પુસ્તકમાં પ્રકાશિત કર્યા. ડગ્લાસ આ પ્રકારના દફનવિધિને રોમાનો-બ્રિટિશને બદલે એંગ્લો-સેક્સન તરીકે ઓળખાવનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા, જે આ નિષ્કર્ષ પર આવ્યા હતા કારણ કે "તેમની સ્થિતિ [એંગ્લો-] સેક્સોન નામોના ગામડાઓની નજીક છે" અને હકીકત એ છે કે "તેઓ સમગ્ર બ્રિટનમાં એવા સ્થળોએ વિખેરાયેલા છે જ્યાં [એંગ્લો-] સેક્સોન કબજો કરે છે, અને વેલ્સના એવા ભાગોમાં મળી આવતા નથી જ્યાં તેમણે કબજો કર્યો ન હતો". પુરાતત્વીય તપાસમાં કેટલાક પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓએ એંગ્લો-સેક્સન કબર-સ્થળોનું ખોદકામ અને સૂચિબદ્ધ કરવાના પ્રયાસો કર્યા હોવા છતાં, એકંદરે, અઢારમી અને ઓગણીસમી સદીની શરૂઆતમાં ઇંગ્લેન્ડમાં આવા સ્થળોને સામાન્ય રીતે નુકસાન પહોંચાડવામાં આવ્યું હતું અને તેનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો, જેનો યોગ્ય રીતે અભ્યાસ કરવાનો થોડો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો. સોસાયટી ઓફ એન્ટિક્વરીઝની પરિસ્થિતિ પર કાર્યવાહી કરવામાં અસમર્થતાને કારણે, 1843 માં ચાર્લ્સ રોચ સ્મિથ અને થોમસ રાઈટ-બંને આતુર એંગ્લો-સેક્સોનિસ્ટ્સ-બ્રિટિશ આર્કિયોલોજિકલ એસોસિએશન (બીએએ) ની સ્થાપના કરી, જેણે પછીના વર્ષે કેન્ટરબરીમાં તેની પ્રથમ પરિષદ યોજી હતી. બી. એ. એ. ના નેતૃત્વએ મૂળ બ્રિટિશ પુરાતત્વ માટે વધુ સારા અધિકારો માટે ઝુંબેશ ચલાવી હતી, અને તેને કાયદેસર રીતે સુરક્ષિત કરવા અને મોટી સંસ્થાઓ દ્વારા માન્યતા આપવા માટે કહ્યું હતું. જ્યારે બ્રિટિશ મ્યુઝિયમે 1853માં તેમના પૌત્રના મૃત્યુ પછી ફૌસેટના એંગ્લો-સેક્સન કલાકૃતિઓના સંગ્રહને ખરીદવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, ત્યારે રોચ સ્મિથે ફરિયાદ કરી હતી કે "સરકાર માત્ર તમામ વિદેશી દેશોના પ્રાચીન અને આધુનિક સ્મારકોને એકત્રિત કરવાની શરૂઆત જ નથી કરતી, પરંતુ તે ત્યાં જ સમાપ્ત થાય છે. આપણી રાષ્ટ્રીય પ્રાચીન વસ્તુઓને પણ તાબે કરવામાં આવતી નથી અને તેને સૌથી નીચલા સ્તરમાં મૂકવામાં આવતી નથી; તેમને સંપૂર્ણપણે માન્યતા આપવામાં આવતી નથી અને અવગણવામાં આવે છે. સપ્ટેમ્બર 2020 માં, પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓએ લોવેસ્ટૉફ્ટ નજીક ઓલ્ટનમાં 17 અંતિમ સંસ્કાર અને 191 દફનવિધિ સાથે એંગ્લો-સેક્સન કબ્રસ્તાનની શોધની જાહેરાત કરી હતી. કબરોમાં પુરુષો, સ્ત્રીઓ અને બાળકોના અવશેષો તેમજ નાના લોખંડના છરીઓ અને ચાંદીના પેનિઝ, કાંડા પટ્ટાઓ, એમ્બરની દોરી અને કાચના મણકા સહિતની કલાકૃતિઓ હતી. ખોદકામ કરનારા એન્ડ્રુ પીચેના જણાવ્યા અનુસાર, અત્યંત એસિડિક માટીને કારણે હાડપિંજર મોટાભાગે ગાયબ થઈ ગયા હતા. તેઓ, સદભાગ્યે, રેતીમાં બરડ આકારો અને "રેતીના નિહાળી" તરીકે સાચવવામાં આવ્યા હતા. આ પણ જુઓ પથારીમાં દફન ઈવ્ઝ-ટીપાં દફનવિધિ એંગ્લો-સેક્સન પથારીમાં દફનવિધિઓની યાદી એંગ્લો-સેક્સન કબ્રસ્તાનની યાદી પ્રિટલવેલ રોયલ એંગ્લો-સેક્સન દફનવિધિ નોર્સ અંતિમવિધિ સંદર્ભો ફૂટનોટ્સ ગ્રંથસૂચિ પુસ્તકો લેખ એંગ્લો-સેક્સન સમાજ મૃત્યુનો પુરાતત્વ એંગ્લો-સેક્સન દફનવિધિ દફનવિધિ સ્મારકો અને માળખાઓ