Object-oriented ontology
તત્ત્વમીમાંસાઓમાં, ઓબ્જેક્ટ-ઓરિએન્ટેડ ઓન્ટોલોજી (ઓ. ઓ. ઓ.) એ 21મી સદીની હાઈડેગર-પ્રભાવિત વિચારધારા છે જે અમાનવીય પદાર્થોના અસ્તિત્વ પર માનવ અસ્તિત્વના વિશેષાધિકારને નકારી કાઢે છે. આ એક રૂપકાત્મક કોપરનિકસ ક્રાંતિની દરખાસ્ત કરીને કેન્ટની ફિલસૂફીના "એન્થ્રોપોસેન્ટ્રિઝમ" થી વિપરીત છે, જે મનુષ્યને બ્રહ્માંડના કેન્દ્રમાંથી વિસ્થાપિત કરશે જેમ કે કોપરનિકસે પૃથ્વીને બ્રહ્માંડના કેન્દ્રમાંથી વિસ્થાપિત કરી હતી. ઓબ્જેક્ટ-ઓરિએન્ટેડ ઓન્ટોલોજી જાળવી રાખે છે કે પદાર્થો માનવ દ્રષ્ટિકોણથી સ્વતંત્ર રીતે (કેન્ટિયન નૌમેના તરીકે) અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને મનુષ્યો અથવા અન્ય પદાર્થો સાથેના તેમના સંબંધો દ્વારા ઓન્ટોલોજીકલ રીતે થાકેલા નથી. ઑબ્જેક્ટ-ઓરિએન્ટેડ ઑન્ટોલોજિસ્ટ્સ માટે, બિન-માનવો વચ્ચેના સંબંધો સહિત તમામ સંબંધો, તેમના સંબંધિત પદાર્થોને માનવ ચેતના જેવી જ મૂળભૂત રીતે વિકૃત કરે છે અને એકબીજા સાથે સમાન ધોરણે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. ઓબ્જેક્ટ-ઓરિએન્ટેડ ઓન્ટોલોજીને ઘણીવાર સટ્ટાકીય વાસ્તવવાદના સબસેટ તરીકે જોવામાં આવે છે, જે સમકાલીન વિચારોની શાળા છે જે વિચાર અને અસ્તિત્વ (સહસંબંધવાદ) વચ્ચેના સહસંબંધમાં ફિલોસોફિકલ તપાસના પોસ્ટ-કાન્ટિયન ઘટાડાની ટીકા કરે છે, જેમ કે આ સહસંબંધની બહારની કોઈપણ વસ્તુની વાસ્તવિકતા અજ્ઞાત છે. ઑબ્જેક્ટ-ઓરિએન્ટેડ ઑન્ટોલોજી, જોકે, સટ્ટાકીય વાસ્તવવાદની આગાહી કરે છે, અને ઑબ્જેક્ટ સંબંધોની પ્રકૃતિ અને સમાનતા વિશે અલગ દાવા કરે છે, જેની સાથે તમામ સટ્ટાકીય વાસ્તવવાદીઓ સહમત નથી. "ઓબ્જેક્ટ-ઓરિએન્ટેડ ફિલોસોફી" શબ્દની રચના ચળવળના સ્થાપક ગ્રેહામ હર્મન દ્વારા તેમના 1999 ના ડોક્ટરલ નિબંધ "ટૂલ-બીઇંગઃ એલિમેન્ટ્સ ઇન એ થિયરી ઓફ ઓબ્જેક્ટ્સ" માં કરવામાં આવી હતી. 2009માં, લેવિ બ્રાયન્ટે હર્મનના મૂળ હોદ્દાને "ઓબ્જેક્ટ-ઓરિએન્ટેડ ઓન્ટોલોજી" તરીકે ફરીથી રજૂ કર્યો, જેનાથી આ ચળવળને તેનું વર્તમાન નામ મળ્યું. ચળવળની સ્થાપના "ઓબ્જેક્ટ-ઓરિએન્ટેડ ફિલસૂફી" શબ્દનો ઉપયોગ સટ્ટાકીય ફિલસૂફ ગ્રેહામ હર્મન દ્વારા તેમના 1999 ના ડોક્ટરલ નિબંધ "ટૂલ-બીઇંગઃ એલિમેન્ટ્સ ઇન એ થિયરી ઓફ ઓબ્જેક્ટ્સ" (પાછળથી સુધારેલ અને ટૂલ-બીઇંગઃ હાઈડેગર એન્ડ ધ મેટાફિઝિક્સ ઓફ ઓબ્જેક્ટ્સ તરીકે પ્રકાશિત) માં કરવામાં આવ્યો હતો. હર્મન માટે, હાઈડેગેરિયન ઝુહાન્ડેનહાઇટ, અથવા હાથથી તૈયારી, માનવ દ્રષ્ટિમાંથી વસ્તુઓને વાસ્તવિકતામાં પાછા ખેંચવાનો ઉલ્લેખ કરે છે જે વ્યવહારુ અથવા સૈદ્ધાંતિક ક્રિયા દ્વારા પ્રગટ કરી શકાતી નથી. આ વિચારને આગળ વધારતા, હર્મન દલીલ કરે છે કે જ્યારે વસ્તુઓ આ રીતે પાછી ખેંચે છે, ત્યારે તેઓ પોતાને અન્ય વસ્તુઓ તેમજ મનુષ્યોથી દૂર રાખે છે. હાઈડેગરના વિચારોના વ્યવહારિક અર્થઘટનોનો વિરોધ કરીને, પછી, હર્મન આધ્યાત્મિક પદાર્થોના ઑબ્જેક્ટ-ઓરિએન્ટેડ એકાઉન્ટનો પ્રસ્તાવ મૂકવા સક્ષમ છે. હરમનના પ્રારંભિક કાર્યના પ્રકાશન પછી, વિવિધ ક્ષેત્રોના ઘણા વિદ્વાનો તેમના પોતાના કાર્યમાં ઉદ્દેશ્ય-લક્ષી સિદ્ધાંતોનો ઉપયોગ કરે છે. લેવિ બ્રાયન્ટે હરમન સાથે "ખૂબ જ તીવ્ર ફિલોસોફિકલ ઇમેઇલ એક્સચેન્જ" તરીકે વર્ણવવાની શરૂઆત કરી હતી, જે દરમિયાન બ્રાયન્ટને ઓબ્જેક્ટ-ઓરિએન્ટેડ વિચારની વિશ્વસનીયતા વિશે ખાતરી થઈ હતી. ત્યારબાદ બ્રાયન્ટે 2009માં "ઓબ્જેક્ટ-ઓરિએન્ટેડ ઓન્ટોલોજી" શબ્દનો ઉપયોગ, ઓબ્જેક્ટ-ઓરિએન્ટેડ ફિલસૂફી (ઓ. ઓ. પી.) અને ઓબ્જેક્ટ-ઓરિએન્ટેડ ઓન્ટોલોજી (ઓ. ઓ. ઓ.) વચ્ચેના તફાવતને ચિહ્નિત કરવા માટે, હર્મનની ઓબ્જેક્ટ-ઓરિએન્ટેડ ફિલસૂફીથી અલગ પ્રાણીઓથી બનેલી હોવાના અહેવાલ માટે પ્રતિબદ્ધ ઓન્ટોલોજીઓને અલગ પાડવા માટે કર્યો હતો. હર્મેને લખ્યું છે કે "ઑબ્જેક્ટ-ઓરિએન્ટેડ ફિલોસોફી" શબ્દ શરૂઆતમાં કોમ્પ્યુટર સાયન્સમાંથી મજાકમાં લેવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ તેણે પોતાનું જીવન ધારણ કર્યું હતું ". મૂળભૂત સિદ્ધાંતો જ્યારે ઓબ્જેક્ટ-ઓરિએન્ટેડ ફિલસૂફો જુદા જુદા તારણો પર પહોંચે છે, ત્યારે તેઓ સામાન્ય ઉપદેશો શેર કરે છે, જેમાં એન્થ્રોપોસેન્ટ્રિઝમ અને સહસંબંધવાદની ટીકા, પરિમિતિની જાળવણી, "ઉપાડ" અને તત્વજ્ઞાનનો અસ્વીકાર કે જે વસ્તુઓને નબળી પાડે છે અથવા "ઓવરમાઈન" કરે છે. એન્થ્રોપોસેન્ટ્રિઝમને નકારી કાઢવું એ મનુષ્યને "પદાર્થો" તરીકે અમાનવીય પ્રાણીઓ ઉપર "વિષયો" તરીકે અને તેમની વિરુદ્ધ વિશેષાધિકાર છે. વ્યાપક વલણ વારંવાર મન, સ્વાયત્તતા, નૈતિક એજન્સી, તર્ક અને મનુષ્યો જેવા લક્ષણોને મર્યાદિત કરે છે, જ્યારે અન્ય તમામ પ્રાણીઓને "ઑબ્જેક્ટ" ની વિવિધતા અથવા નિર્ણાયક કાયદાઓ, આવેગ, ઉત્તેજના, વૃત્તિ વગેરેનું પાલન કરતી વસ્તુઓ તરીકે વિરોધાભાસી કરે છે. કેન્ટના જ્ઞાનમીમાંસાથી શરૂ કરીને, આધુનિક ફિલસૂફોએ એક દિવ્ય માનવકેન્દ્રવાદને સ્પષ્ટ કરવાનું શરૂ કર્યું, જેમાં કેન્ટિયન દલીલ કે માનવ મનની લાદવામાં આવેલી શ્રેણીઓની બહાર વસ્તુઓ અજ્ઞાત છે, બદલામાં, પ્રવચનને કિનારે કરે છે જેમાં વસ્તુઓ વારંવાર અસરકારક રીતે માત્ર માનવ સમજશક્તિની પેદાશોમાં ઘટાડો થાય છે. કેન્ટના દૃષ્ટિકોણથી વિપરીત, ઓબ્જેક્ટ-ઓરિએન્ટેડ ફિલસૂફો માને છે કે પદાર્થો માનવ દ્રષ્ટિથી સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વ ધરાવે છે, અને અમાનવીય પદાર્થ સંબંધો તેમના સંબંધિત પદાર્થોને માનવ ચેતના જેવી જ મૂળભૂત રીતે વિકૃત કરે છે. આમ, તમામ પદાર્થ સંબંધો, માનવ અને અમાનવીય, એકબીજા સાથે સમાન તત્ત્વશાસ્ત્રીય ધોરણે અસ્તિત્વમાં હોવાનું કહેવાય છે. સહસંબંધવાદની ટીકા 'એન્થ્રોપોસેન્ટ્રિઝમ' સાથે સંબંધિત, ઓબ્જેક્ટ-ઓરિએન્ટેડ વિચારકો સટ્ટાકીય આદર્શવાદી સહસંબંધવાદને નકારી કાઢે છે, જેને ફ્રેન્ચ ફિલસૂફ ક્વીન્ટીન માઇલાસોક્સ વ્યાખ્યાયિત કરે છે કે "તે વિચાર કે જેના અનુસાર આપણે ફક્ત વિચાર અને અસ્તિત્વ વચ્ચેના સહસંબંધની પહોંચ ધરાવીએ છીએ, અને ક્યારેય કોઈ પણ શબ્દને બીજાથી અલગ ગણવામાં આવતો નથી". કારણ કે ઓબ્જેક્ટ-ઓરિએન્ટેડ ઑન્ટોલોજી એક વાસ્તવવાદી ફિલસૂફી છે, તે સહસંબંધવાદના વિરોધી-વાસ્તવવાદી માર્ગની વિરોધાભાસી છે, જે આ સહસંબંધની બહારની કોઈપણ વાસ્તવિકતાને અપ્રાપ્ય તરીકે નકારીને વિચાર સાથે હોવાના સહસંબંધ માટે ફિલોસોફિકલ સમજણને પ્રતિબંધિત કરે છે, અને, આ રીતે, માનવ અનુભવના ઑન્ટોલોજિકલ રિફિકેશનથી બચવા માટે નિષ્ફળ જાય છે. અવમૂલ્યન, "ઓવરમાઇનિંગ" અને "ડુઓમાઇનિંગ" ઓબ્જેક્ટ-ઓરિએન્ટેડ વિચારોનો અસ્વીકાર એવું માને છે કે પદાર્થોના ફિલોસોફિકલ આયાતનું અવમૂલ્યન કરવા માટે બે મુખ્ય વ્યૂહરચનાઓ છે. પ્રથમ, કોઈ પણ વ્યક્તિ એવી દાવો કરીને વસ્તુઓને નબળી પાડી શકે છે કે તે ઊંડા, અંતર્ગત પદાર્થ અથવા બળની અસર અથવા અભિવ્યક્તિ છે. બીજું, કોઈ પણ વ્યક્તિ આદર્શવાદ દ્વારા વસ્તુઓને "ઓવરમાઈન" કરી શકે છે, જે માને છે કે મનમાં જે દેખાય છે તેની નીચે કંઈ નથી અથવા સામાજિક નિર્માણવાદની જેમ, ભાષા, પ્રવચન અથવા શક્તિની બહાર કોઈ સ્વતંત્ર વાસ્તવિકતાને રજૂ કરીને. ઓબ્જેક્ટ-ઓરિએન્ટેડ ફિલસૂફી અવમૂલ્યન અને "ઓવરમાઇનિંગ" બંનેને નકારી કાઢે છે. ગ્રેહામ હર્મેને (2013 માં બહાર પાડવામાં આવેલા એક પેપરમાં) ડ્યુઓમાઇનિંગની નવી વિભાવનાનો ઉલ્લેખ કર્યો છે, જે કમ્પ્યુટિંગ વિજ્ઞાનમાંથી આવે છે. ડુઓમાઇનિંગની વિભાવના ડેટા માઇનિંગ અને ટેક્સ્ટ્સ (કોલ લોગ્સ તરીકે) ના મિશ્રણનો સંદર્ભ આપે છે, તેમ છતાં હર્મનનો અર્થ એ છે કે જ્યારે બંને વલણને એકસાથે રાખવામાં આવે છે, ત્યારે અવમૂલ્યન અને વધુ પડતી માઇનિંગ બંને ડુઓમાઇનિંગ તરફ દોરી જાય છે, જે ક્વીન્ટીન માઇલાસોક્સનો કેસ છે, જે "ક્લાસિક ડુઓમાઇનિંગ પોઝિશન લે છે, કારણ કે તેઓ માને છે કે વસ્તુઓના પ્રાથમિક ગુણો તે છે જે ગાણિતિક કરી શકાય છે અને નકારે છે કે તે પાયથાગોરિયન છે, ભારપૂર્વક જણાવે છે કે સંખ્યાઓ વિશ્વને થાકતી નથી પરંતુ ફક્ત" મૃત પદાર્થ "ની શ્રેણી તરફ નિર્દેશ કરે છે જેની ચોક્કસ આધ્યાત્મિક સ્થિતિ ક્યારેય સ્પષ્ટ કરવામાં આવતી નથી". અન્ય સટ્ટાકીય વાસ્તવવાદથી વિપરીત, ઑબ્જેક્ટ-ઓરિએન્ટેડ ઑન્ટોલોજી ફિનિટ્યુડની વિભાવનાને જાળવી રાખે છે, જેમાં ઑબ્જેક્ટ સાથેના સંબંધને ઑબ્જેક્ટના સીધા અને સંપૂર્ણ જ્ઞાનમાં અનુવાદિત કરી શકાતો નથી. તમામ પદાર્થ સંબંધો તેમના સંબંધિત પદાર્થોને વિકૃત કરે છે, તેથી દરેક સંબંધને અનુવાદની ક્રિયા કહેવામાં આવે છે, જેમાં ચેતવણી આપવામાં આવે છે કે કોઈ પણ પદાર્થ અન્ય પદાર્થને તેના પોતાના નામકરણમાં સંપૂર્ણ રીતે અનુવાદિત કરી શકતો નથી. ઑબ્જેક્ટ-ઓરિએન્ટેડ ઑન્ટોલોજી માનવતાને મર્યાદિત કરતી નથી, તેમ છતાં, તેને સંબંધની અંતર્ગત મર્યાદા તરીકે તમામ પદાર્થો સુધી વિસ્તરે છે. ઉપાડ ઓબ્જેક્ટ-ઓરિએન્ટેડ ઓન્ટોલોજી એવું માને છે કે ઓબ્જેક્ટ્સ માત્ર અન્ય ઓબ્જેક્ટ્સથી જ સ્વતંત્ર નથી પણ તેઓ કોઈપણ ચોક્કસ સ્પેટિઓટેમ્પોરલ સ્થાન પર જીવંત કરેલા ગુણોથી પણ સ્વતંત્ર છે. તદનુસાર, વસ્તુઓ સિદ્ધાંત અથવા વ્યવહારમાં મનુષ્યો અથવા અન્ય વસ્તુઓ સાથેના તેમના સંબંધો દ્વારા સમાપ્ત થઈ શકતી નથી, એટલે કે વસ્તુઓની વાસ્તવિકતા હંમેશા હાથથી તૈયાર હોય છે. કોઈ પણ સંબંધ કરતાં વધુ વાસ્તવિકતાની વસ્તુ દ્વારા જાળવી રાખવાને ઉપાડ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ટૂલ-બીઇંગઃ હાઈડેગર એન્ડ ધ મેટાફિઝિક્સ ઓફ ઓબ્જેક્ટ્સમાં, ગ્રેહામ હર્મન માર્ટિન હાઈડેગરના બીઇંગ એન્ડ ટાઇમમાં સમાવિષ્ટ ટૂલ-વિશ્લેષણનું અર્થઘટન વ્યવહારુ ક્રિયા અથવા અર્થના નેટવર્કના મૂલ્યાંકનને બદલે, પદાર્થોના સ્વયં તત્ત્વજ્ઞાનનું ઉદ્ઘાટન તરીકે કરે છે. હર્મનના જણાવ્યા અનુસાર, હાઈડેગેરિયન ઝુહાન્ડેનહાઇટ, અથવા હાથની તૈયારી, વ્યવહારુ અને સૈદ્ધાંતિક ક્રિયા બંનેમાંથી વસ્તુઓની પીછેહઠ સૂચવે છે, જેમ કે વસ્તુનિષ્ઠ વાસ્તવિકતાને વ્યવહારુ ઉપયોગ અથવા સૈદ્ધાંતિક તપાસ દ્વારા સમાપ્ત કરી શકાતી નથી. હરમન આગળ દલીલ કરે છે કે વસ્તુઓ માત્ર માનવ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાથી જ નહીં, પણ અન્ય વસ્તુઓમાંથી પણ પાછી ખેંચી લે છે. તેઓ કહે છેઃ આમાંથી, હર્મન નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે માનવ-વિશ્વ સહસંબંધ પર કાન્ટિયન પછીના ભારને બદલે, તત્ત્વશાસ્ત્રીય તપાસનું પ્રાથમિક સ્થળ પદાર્થો અને સંબંધો છે. વધુમાં, આ તમામ ઘટકો માટે સાચું છે, પછી ભલે તે માનવ હોય, અમાનવીય હોય, કુદરતી હોય અથવા કૃત્રિમ હોય, જે ડેસીનને અસ્તિત્વવાદની પ્રાથમિકતા તરીકે ઓછી કરવા તરફ દોરી જાય છે. તેના સ્થાને, હર્મન એવી વસ્તુઓની વિભાવનાની દરખાસ્ત કરે છે જે ભૌતિક કણો અને માનવ દ્રષ્ટિ બંને માટે ઇરેડ્યુસિબલ છે, અને "દરેક સંબંધને ઓળંગે છે જેમાં તેઓ પ્રવેશ કરી શકે છે". એડમન્ડ હસરલની અસાધારણ આંતરદૃષ્ટિ સાથે હાઈડેગરના સાધન વિશ્લેષણને જોડીને, હર્મન બે પ્રકારની વસ્તુઓનો પરિચય આપે છેઃ વાસ્તવિક વસ્તુઓ અને વિષયાસક્ત વસ્તુઓ. વાસ્તવિક વસ્તુઓ એવી વસ્તુઓ છે જે તમામ અનુભવોથી દૂર રહે છે, જ્યારે વિષયાસક્ત વસ્તુઓ એવી વસ્તુઓ છે જે ફક્ત અનુભવમાં જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. વધુમાં, હરમન બે પ્રકારના ગુણો સૂચવે છેઃ વિષયાસક્ત ગુણો, અથવા જે અનુભવમાં જોવા મળે છે, અને વાસ્તવિક ગુણો, જે બૌદ્ધિક તપાસ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. વિષયાસક્ત અને વાસ્તવિક પદાર્થો અને ગુણોને જોડવાથી નીચેનું માળખું પ્રાપ્ત થાય છેઃ વાસ્તવિક પદાર્થ/વાસ્તવિક ગુણોઃ આ જોડી વાસ્તવિક પદાર્થોની એકબીજાથી અલગ થવાની ક્ષમતાને આધાર આપે છે, અનિશ્ચિત આધારસ્તંભમાં તૂટી પડ્યા વિના. વાસ્તવિક ઓબ્જેક્ટ/સેન્સ્યુઅલ ક્વોલિટીઝઃ સાધન-વિશ્લેષણની જેમ, પાછી ખેંચાયેલી ઓબ્જેક્ટને વિચાર અને/અથવા ક્રિયા દ્વારા એક્સેસ કરાયેલ "સપાટી" દ્વારા સેન્સ્યુઅલ આશંકામાં અનુવાદિત કરવામાં આવે છે. વિષયાસક્ત વસ્તુ/વાસ્તવિક ગુણોઃ સભાન ઘટનાઓનું માળખું બૌદ્ધિક રીતે અંતર્જ્ઞાન ધરાવતા ઇડેટિક અથવા પ્રાયોગિક રીતે વ્યાખ્યાત્મક ગુણોમાંથી બનેલું હોય છે. વિષયાસક્ત વસ્તુ/વિષયાસક્ત ગુણોઃ વિષયાસક્ત વસ્તુઓ હાજર હોય છે, પરંતુ "આકસ્મિક લક્ષણો અને રૂપરેખાઓના ધુમ્મસ" માં ઘેરાયેલી હોય છે. પાછી ખેંચાયેલી વસ્તુઓ એકબીજા સાથે કેવી રીતે સંપર્ક કરે છે અને સંબંધિત છે તે સમજાવવા માટે, હર્મન પરોક્ષ કાર્યકારણ સિદ્ધાંત રજૂ કરે છે, જેમાં બે કાલ્પનિક અસ્તિત્વ ત્રીજા અસ્તિત્વના આંતરિક ભાગમાં મળે છે, જ્યાં સુધી ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને વેગ આપવા માટે કંઈક ન થાય ત્યાં સુધી બાજુમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. હર્મન આ વિચારની સરખામણી ઔપચારિક કાર્યકારણની શાસ્ત્રીય કલ્પના સાથે કરે છે, જેમાં સ્વરૂપો સીધા સ્પર્શ કરતા નથી, પરંતુ એક સામાન્ય જગ્યામાં એકબીજાને પ્રભાવિત કરે છે "જેમાંથી બધા અંશતઃ ગેરહાજર હોય છે". હર્મન કહે છે કે કારણ હંમેશા પરોક્ષ, અસમપ્રમાણતાવાળા અને બફર હોય છેઃ આમ, કાર્યકારણ ચેતનાની દિશાની અંદર રહેતા વાસ્તવિક પદાર્થ અથવા એકીકૃત "હેતુ" વચ્ચેના સંબંધને સૂચિત કરે છે, જે હેતુની બહાર રહેતા અન્ય વાસ્તવિક પદાર્થ સાથે હોય છે, જ્યાં હેતુ પોતે પણ વાસ્તવિક પદાર્થ તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. અહીંથી, હરમન પદાર્થો વચ્ચેના પાંચ પ્રકારના સંબંધોનું બહિર્વેશન કરે છે. કન્ટેઇન્મેન્ટ એ સંબંધનું વર્ણન કરે છે જેમાં હેતુ વાસ્તવિક પદાર્થ અને વિષયાસક્ત પદાર્થ બંનેને "સમાવે છે". નિકટતા એ હેતુની અંદર બાજુમાં પડેલી વિષયાસક્ત વસ્તુઓ વચ્ચેના સંબંધોને સૂચિત કરે છે, જે એકબીજાને અસર કરતી નથી, જેમ કે વિષયાસક્ત પદાર્થના પ્રેક્ષકોને પદાર્થની ઓળખને વિક્ષેપિત કર્યા વિના ફરીથી ગોઠવી શકાય છે. નિષ્ઠા એ વિષયાસક્ત પદાર્થ દ્વારા વાસ્તવિક પદાર્થના શોષણની લાક્ષણિકતા છે, જે વિષયાસક્ત પદાર્થને સમાવી લીધા વિના અથવા તેની સાથે જોડાયેલા વિના "ગંભીરતાથી લે છે". જોડાણ પરોક્ષ રીતે એકબીજાનો સામનો કરતી વાસ્તવિક વસ્તુઓ દ્વારા ઇરાદાની વૈકલ્પિક પેઢીને વ્યક્ત કરે છે. છેવટે, કોઈ સંબંધ વાસ્તવિકતાની લાક્ષણિક સ્થિતિને રજૂ કરતો નથી, કારણ કે વાસ્તવિક પદાર્થો સીધી ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં અસમર્થ હોય છે અને અન્ય પદાર્થો પર તેમના કારણભૂત પ્રભાવ અને સંબંધમાં મર્યાદિત હોય છે. 1999માં ગ્રેહામ હર્મન દ્વારા તેની શરૂઆત થઈ ત્યારથી, વિવિધ શાખાઓમાં ઘણા લેખકોએ હર્મનના વિચારોને સ્વીકાર્યા છે અને વિસ્તૃત કર્યા છે. ઓન્ટિકોલોજી (બ્રાયન્ટ) હર્મનની જેમ, લેવિ બ્રાયન્ટ પોસ્ટ-કેન્ટિયન એન્થ્રોપોસેન્ટ્રિઝમ અને એક્સેસની ફિલસૂફીનો વિરોધ કરે છે. બ્રાયન્ટના દ્રષ્ટિકોણથી, કેન્ટિયન દલીલ કે વાસ્તવિકતા માનવ જ્ઞાન માટે સુલભ છે કારણ કે તે માનવ સમજશક્તિ દ્વારા રચાયેલ છે, તે ફિલસૂફીને પદ્ધતિઓ અને સંસ્થાઓના સ્વ-પ્રતિબિંબીત વિશ્લેષણ સુધી મર્યાદિત કરે છે, જેના દ્વારા સમજશક્તિ વાસ્તવિકતાની રચના કરે છે. તેઓ જણાવે છેઃ કેન્ટિયન પછીના જ્ઞાનમીમાંસાના સ્વરૂપનો સામનો કરવા માટે, બ્રાયન્ટ ત્રણ સિદ્ધાંતો પર આધારિત ઓન્ટિકોલોજી તરીકે ઓળખાતી ઑબ્જેક્ટ-ઓરિએન્ટેડ ફિલસૂફીને સ્પષ્ટ કરે છે. પ્રથમ, ઓન્ટિક સિદ્ધાંત જણાવે છે કે "એવો કોઈ તફાવત નથી કે જેનાથી કોઈ ફરક ન પડે". મતભેદના પ્રશ્નો જ્ઞાનશાસ્ત્રીય પૂછપરછથી પહેલા આવે છે અને તે મતભેદો પેદા કરવા માટે હોય છે તે આધારને અનુસરીને, આ સિદ્ધાંત એવું માને છે કે તફાવત સાથે જોડાણ પહેલાં જ્ઞાનને નિશ્ચિત કરી શકાતું નથી. અને તેથી, બ્રાયન્ટ માટે, આ થીસીસ કે પોતાની જાતમાં એક વસ્તુ છે જેને આપણે જાણી શકતા નથી તે અસમર્થનીય છે કારણ કે તે એવા અસ્તિત્વના સ્વરૂપોની ધારણા કરે છે જેમાં કોઈ તફાવત નથી. તેવી જ રીતે, નકારાત્મકતા પર આધારિત તફાવતની વિભાવનાઓ-કે જે વસ્તુઓ એકબીજાની સરખામણીમાં મૂકવામાં આવે ત્યારે ન હોય અથવા અભાવ હોય-તેને સ્વતંત્ર અસ્તિત્વની પુષ્ટિ કરતા તત્ત્વશાસ્ત્રીય તફાવતને બદલે માત્ર ચેતનાના દ્રષ્ટિકોણથી ઉદભવે છે તેમ નકારી કાઢવામાં આવે છે. બીજું, અમાનવીય સિદ્ધાંત ભારપૂર્વક જણાવે છે કે તફાવત પેદા કરતી તફાવતની વિભાવના માનવ, સામાજિક-સાંસ્કૃતિક અથવા જ્ઞાનશાસ્ત્રીય ક્ષેત્રો સુધી મર્યાદિત નથી, તેથી તફાવતને જ્ઞાન અને ચેતનાથી સ્વતંત્ર તરીકે ચિહ્નિત કરે છે. તેથી, અન્ય તફાવતોના સંદર્ભમાં કોઈ વિશેષ સ્થાન ધારણ કર્યા વિના, મનુષ્યો અન્ય તફાવત સર્જતા પ્રાણીઓ વચ્ચે તફાવત સર્જતા પ્રાણીઓ તરીકે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. ત્રીજું, તત્ત્વમીમાંસા સિદ્ધાંત જણાવે છે કે જો કોઈ તફાવત ન હોય કે જેનાથી પણ કોઈ ફરક પડતો નથી, તો પછી તફાવત બનાવવો એ અસ્તિત્વની ઓછામાં ઓછી શરત છે. બ્રાયન્ટના શબ્દોમાં, "જો કોઈ તફાવત કરવામાં આવે, તો તે અસ્તિત્વ છે". બ્રાયન્ટ આગળ દલીલ કરે છે કે ઑબ્જેક્ટ દ્વારા ઉત્પન્ન થતા તફાવતો ઇન્ટર-ઓન્ટિક (અન્ય ઑબ્જેક્ટના સંદર્ભમાં બનાવવામાં આવે છે) અથવા ઇન્ટ્રા-ઓન્ટિક (ઑબ્જેક્ટના આંતરિક બંધારણને લગતા) હોઈ શકે છે. ઓન્ટિકોલોજી ચાર અલગ અલગ પ્રકારના પદાર્થો વચ્ચે તફાવત કરે છેઃ તેજસ્વી પદાર્થો, ધૂંધળા પદાર્થો, શ્યામ પદાર્થો અને દુષ્ટ પદાર્થો. તેજસ્વી વસ્તુઓ એવી વસ્તુઓ છે જે પોતાને મજબૂત રીતે પ્રગટ કરે છે અને અન્ય વસ્તુઓને ભારે અસર કરે છે, જેમ કે હાઇ-ટેક સંસ્કૃતિઓમાં સેલ ફોનની સર્વવ્યાપકતા. મંદ પદાર્થો પદાર્થોના સમૂહમાં પોતાને હળવા રીતે પ્રગટ કરે છે; ઉદાહરણ તરીકે, ન્યુટ્રિનો અવલોકનક્ષમ અસરો ઉત્પન્ન કર્યા વિના નક્કર પદાર્થમાંથી પસાર થાય છે. શ્યામ પદાર્થો એવી વસ્તુઓ છે જે એટલી સંપૂર્ણપણે પાછી ખેંચી લેવામાં આવે છે કે તેઓ કોઈ સ્થાનિક અભિવ્યક્તિઓ ઉત્પન્ન કરતા નથી અને અન્ય કોઈપણ પદાર્થોને અસર કરતા નથી. દુષ્ટ પદાર્થોને કોઈ પણ વસ્તુઓના સમૂહ સાથે સાંકળવામાં આવતા નથી, પરંતુ તેના બદલે તેઓ જે સમૂહમાં પ્રવેશ કરે છે તેની અંદરના સંબંધોમાં ફેરફાર કરીને, સમૂહની અંદર અને બહાર ભટકતા રહે છે. રાજકીય વિરોધીઓ પ્રભાવશાળી રાજકીય મેળાવડાના ધોરણો અને સંબંધોને તોડીને દુષ્ટ વસ્તુઓનું ઉદાહરણ આપે છે, જેથી નવા સંબંધો રચાય છે જે અગાઉના મેળાવડાને પડકાર આપે છે, બદલે છે અથવા દૂર કરે છે. વધુમાં, બ્રાયન્ટે માનવ વિશેષાધિકારથી દૂર એજન્સીના ફિલોસોફિકલ બહુવચનને સમજાવવા માટે 'વાઇલ્ડરનેસ ઓન્ટોલોજી' ની વિભાવનાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો છે. હાયપરઓબ્જેક્ટ્સ (મોર્ટન) ટિમોથી મોર્ટન તેમના પર્યાવરણીય લખાણોને ચળવળના વિચારો સાથે અનુકૂળ રીતે સરખાવવામાં આવ્યા પછી ઑબ્જેક્ટ-ઓરિએન્ટેડ ઑન્ટોલોજી સાથે સંકળાયેલા બન્યા હતા. ધ ઇકોલોજીકલ થોટમાં, મોર્ટને ગ્લોબલ વોર્મિંગ, સ્ટાયરોફોમ અને કિરણોત્સર્ગી પ્લુટોનિયમ જેવી સ્પેટિઓટેમ્પોરલ વિશિષ્ટતાઓને પાર કરવા માટે સમય અને અવકાશમાં મોટા પ્રમાણમાં વહેંચાયેલી વસ્તુઓનું વર્ણન કરવા માટે હાયપરઓબ્જેક્ટ્સની વિભાવના રજૂ કરી હતી. ત્યારબાદ તેમણે હાયપરઓબ્જેક્ટ્સની પાંચ લાક્ષણિકતાઓ ગણાવી છેઃ વિસ્કસઃ હાયપરઓબ્જેક્ટ્સ તેઓ સ્પર્શ કરે છે તે કોઈપણ અન્ય પદાર્થને વળગી રહે છે, ભલે તે પદાર્થ ગમે તેટલી સખત પ્રતિકાર કરવાનો પ્રયાસ કરે. આ રીતે, હાયપરઓબ્જેક્ટ્સ વ્યંગાત્મક અંતરને ઓવરરૂલ કરે છે, જેનો અર્થ છે કે વસ્તુ જેટલી વધુ હાયપરઓબ્જેક્ટનો પ્રતિકાર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, તેટલી જ તે હાયપરઓબ્જેક્ટ સાથે ચોંટેલી રહે છે. પીગળેલાઃ હાયપરઓબ્જેક્ટ્સ એટલા વિશાળ હોય છે કે તેઓ અવકાશ સમય નિશ્ચિત, નક્કર અને સુસંગત છે તે વિચારને રદિયો આપે છે. નોનલોકલઃ હાયપરઓબ્જેક્ટ્સ સમય અને અવકાશમાં મોટા પ્રમાણમાં વહેંચાયેલા હોય છે જેથી તેમની સંપૂર્ણતાને કોઈ ચોક્કસ સ્થાનિક અભિવ્યક્તિમાં અનુભવી શકાતી નથી. ઉદાહરણ તરીકે, ગ્લોબલ વોર્મિંગ એ એક હાયપરઓબ્જેક્ટ છે જે હવામાન પરિસ્થિતિઓને અસર કરે છે, જેમ કે ટોર્નેડોની રચના. મોર્ટન અનુસાર, જોકે, વસ્તુઓ ગ્લોબલ વોર્મિંગનો અનુભવ કરતી નથી, પરંતુ તેના બદલે, ટોર્નેડોનો અનુભવ કરે છે કારણ કે તે ચોક્કસ સ્થળોએ નુકસાન પહોંચાડે છે. આમ, નોનલોકાલિટી એ રીતે વર્ણવે છે કે જેમાં હાયપરઓબ્જેક્ટ તેઓ ઉત્પન્ન કરે છે તે સ્થાનિક અભિવ્યક્તિઓ કરતાં વધુ નોંધપાત્ર બને છે. તબક્કાવારઃ હાયપરઓબ્જેક્ટ્સ અન્ય ઘટકો સામાન્ય રીતે સમજી શકે તેના કરતા વધુ પરિમાણીય જગ્યા ધરાવે છે. આમ, હાયપરઓબ્જેક્ટ્સ ત્રિ-પરિમાણીય અવકાશમાં આવે છે અને જાય છે, પરંતુ ઉચ્ચ બહુ-પરિમાણીય દૃષ્ટિકોણ ધરાવતા નિરીક્ષકને અલગ દેખાશે. ઇન્ટરઓબ્જેક્ટિવઃ હાયપરઓબ્જેક્ટ્સ એક કરતાં વધુ પદાર્થ વચ્ચેના સંબંધો દ્વારા રચાય છે. પરિણામે, પદાર્થો માત્ર અન્ય પદાર્થો પર હાયપરઓબ્જેક્ટની છાપ અથવા "પદચિહ્ન" ને સમજી શકે છે, જે માહિતી તરીકે પ્રગટ થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, ગ્લોબલ વોર્મિંગ અન્ય પદાર્થો વચ્ચે સૂર્ય, અશ્મિભૂત ઇંધણ અને કાર્બન ડાયોક્સાઇડ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા રચાય છે. તેમ છતાં, ગ્લોબલ વોર્મિંગને ઉત્સર્જનના સ્તરો, તાપમાનના ફેરફારો અને સમુદ્રના સ્તરો દ્વારા સ્પષ્ટ કરવામાં આવે છે, જેનાથી એવું લાગે છે કે ગ્લોબલ વોર્મિંગ એ તેના પોતાના માપનની પહેલાની વસ્તુને બદલે વૈજ્ઞાનિક મોડેલોનું ઉત્પાદન છે. મોર્ટનના જણાવ્યા અનુસાર, હાયપરઓબ્જેક્ટ્સ માત્ર પર્યાવરણીય કટોકટીના યુગ દરમિયાન જ દૃશ્યમાન થતા નથી પરંતુ તેઓ જે વયમાં રહે છે તેને વ્યાખ્યાયિત કરતી પર્યાવરણીય દુવિધાઓ માટે મનુષ્યને ચેતવણી આપે છે. વધુમાં, ઓછી ભૌતિકવાદી સાંસ્કૃતિક મૂલ્યો તરફના વળાંકને આગળ ધપાવવા માટે હાયપરબજેક્ટ્સની અસ્તિત્વની ક્ષમતા, કાર્બનિક પદાર્થો તરફ આવી ઘણી વસ્તુઓ જે જોખમ ઊભું કરે છે તેની સાથે, તેમને સંભવિત આધ્યાત્મિક ગુણવત્તા આપે છે, જેમાં ભાવિ સમાજો દ્વારા તેમની સારવાર આદરણીય સંભાળથી અલગ પડી શકે છે. જ્યોર્જિયા ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ટેક્નોલોજીના વિડિયો ગેમ સંશોધક અને પર્સુએઝિવ ગેમ્સના સ્થાપક ભાગીદાર એલિયન ફેનોમેનોલોજી (બોગોસ્ટ) ઇયાન બોગોસ્ટે એક "લાગુ" ઓબ્જેક્ટ-ઓરિએન્ટેડ ઓન્ટોલોજીને સ્પષ્ટ કરી છે, જે પાયાના સિદ્ધાંતોના સંશોધન કરતાં ચોક્કસ પદાર્થોના અસ્તિત્વ સાથે વધુ સંબંધિત છે. બોગોસ્ટ તેમના અભિગમને એલિયન ફેનોમેનોલોજી કહે છે, જેમાં "એલિયન" શબ્દ એ રીતને સૂચવે છે કે જેમાં ઉપાડ વાંધાજનક અનુભવની અનુલ્લંઘનીયતા માટે જવાબદાર છે. આ દ્રષ્ટિકોણથી, કોઈ પદાર્થ અન્ય પદાર્થોના અનુભવને ઓળખી શકતો નથી કારણ કે પદાર્થો સ્વત્વના રૂપકોનો ઉપયોગ કરીને એકબીજા સાથે સંબંધિત છે. એલિયન ફેનોમેનોલોજી પ્રેક્ટિસના ત્રણ "રીતો" પર આધારિત છે. પ્રથમ, ઑન્ટોગ્રાફીમાં એવી કૃતિઓનું નિર્માણ સામેલ છે જે પદાર્થોના અસ્તિત્વ અને સંબંધને દર્શાવે છે. બીજું, રૂપકવાદ એવા કાર્યોના નિર્માણને સૂચવે છે જે પદાર્થોના "આંતરિક જીવન" વિશે અનુમાન કરે છે, જેમાં પદાર્થો અન્ય પદાર્થોના અનુભવને તેમની પોતાની શરતોમાં કેવી રીતે અનુવાદિત કરે છે તેનો સમાવેશ થાય છે. ત્રીજું, સુથારકામ એવી કલાકૃતિઓની રચના સૂચવે છે જે વસ્તુઓના પરિપ્રેક્ષ્યને સમજાવે છે, અથવા વસ્તુઓ તેમની પોતાની દુનિયા કેવી રીતે બનાવે છે. બોગોસ્ટ કેટલીકવાર "વાસ્તવિક" અને "કાલ્પનિક" પદાર્થો વચ્ચેના તફાવત સહિત અસ્તિત્વના સ્વરૂપોના કઠોર તત્ત્વશાસ્ત્રીય વર્ગીકરણના અસ્વીકાર પર ભાર મૂકવા માટે ઑબ્જેક્ટ-ઓરિએન્ટેડ વિચારના તેમના સંસ્કરણને એક નાના તત્ત્વમીમાંસા તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે. ટીકા કેટલાક વિવેચકો દલીલ કરે છે કે ઑબ્જેક્ટ-ઓરિએન્ટેડ ઑન્ટોલોજી મનુષ્યો અને વસ્તુઓને સમાન સ્તરે મૂકીને અર્થને ઘટાડે છે. મેથ્યુ ડેવિડ સેગલે એવી દલીલ કરી છે કે ઓબ્જેક્ટ-ઓરિએન્ટેડ ફિલસૂફોએ તેમના વિચારોની ધાર્મિક અને માનવશાસ્ત્રની અસરોને શોધવી જોઈએ જેથી "કેટલાક સટ્ટાકીય વાસ્તવવાદીઓના શૂન્યવાદમાં લપસી ન શકાય, જ્યાં માનવ મૂલ્યો એક બેદરકાર અને મૂળભૂત રીતે એન્ટ્રોપિક બ્રહ્માંડમાં એક આકસ્મિક છે". ડેવિડ બેરી અને એલેક્ઝાન્ડર ગેલોવે જેવા અન્ય વિવેચનાત્મક વિવેચકોએ એક અસ્તિત્વવાદની ઐતિહાસિક સ્થિતિ પર ટિપ્પણી કરી છે જે ગણતરીની પ્રક્રિયાઓ અને ગણતરીના રૂપકો અને ભાષાને પણ પ્રતિબિંબિત કરે છે. પેનકોમ્પ્યુટેશનલવાદ અને ડિજિટલ ભૌતિકશાસ્ત્ર આ વિચારોને વધુ અન્વેષણ કરે છે. જોશુઆ સિમોને સમકાલીન કલા વર્તુળોમાં સિદ્ધાંતની લોકપ્રિયતાના ઉદયને કોમોડિટી ફેટિશિઝમ પર ભિન્નતા તરીકે સંદર્ભિત કર્યો-2008 પછીના કલા બજારમાં ઑબ્જેક્ટની પ્રાધાન્યતા તરફ પાછા ફર્યા. રેઇન રાઉડે એવી દલીલ કરી છે કે ઓબ્જેક્ટ-ઓરિએન્ટેડ ઓન્ટોલોજી તેના ઘોષિત લક્ષ્યોમાંથી એકને પ્રાપ્ત કરવામાં નિષ્ફળ જાય છે, એટલે કે એન્થ્રોપોસેન્ટ્રિઝમની અસ્વીકાર કારણ કે તે જે "ઓબ્જેક્ટ્સ" ની ચર્ચા કરે છે તે હંમેશા તે જ હોય છે જે માનવ જ્ઞાનાત્મક ઉપકરણ સહેલાઈથી સમજે છે અથવા માનવ મનની કલ્પના કરે છે. સાંસ્કૃતિક વિવેચક સ્ટીવન શાવિરોએ ઓબ્જેક્ટ-ઓરિએન્ટેડ ઓન્ટોલોજીની પ્રક્રિયા ફિલસૂફીને ખૂબ જ નકારી કાઢવાની ટીકા કરી છે. શાવિરો અનુસાર, આલ્ફ્રેડ નોર્થ વ્હાઇટહેડ, ગિલ્બર્ટ સિમોન્ડન અને ગિલ્સ ડેલેઉઝની પ્રક્રિયા ફિલસૂફીઓ પદાર્થો કેવી રીતે અસ્તિત્વમાં આવે છે અને સમય જતાં ટકી રહે છે તે દર્શાવે છે, જે દૃષ્ટિકોણથી વિપરીત છે કે પદાર્થો "પહેલેથી જ ત્યાં છે" જે પદાર્થ-લક્ષી અભિગમો દ્વારા લેવામાં આવે છે. વ્હાઇટહેડ, સિમોન્ડન અને ઇયાન હેમિલ્ટન ગ્રાન્ટ વસ્તુઓને ઊંડા, અંતર્ગત પદાર્થની અભિવ્યક્તિઓ તરીકે મૂકીને વસ્તુઓને નબળી પાડે છે તેવા હર્મનના દાવામાં પણ શાવિરો દોષ શોધે છે, એમ કહીને કે આ વિચારકો, ખાસ કરીને ગ્રાન્ટ અને સિમોન્ડનની પૂર્વભૂમિકા, એક પદાર્થને બદલે "વાસ્તવમાં અસ્તિત્વમાં રહેલી વસ્તુઓની બહુમતી" નો સમાવેશ કરે છે, જેમાં વસ્તુઓ માત્ર એપિફેનોમેના છે. ફિલોસોફર પીટર વોલ્ફેન્ડેલે ઑબ્જેક્ટ-ઓરિએન્ટેડ ઓન્ટોલોજીની પુસ્તક-લંબાઈની ટીકા કરી છે, અને દલીલ કરી છે કે તે બિન-સહસંબંધવાદી ફિલસૂફીના તેના વચનને પૂરું કરવામાં અસમર્થ છે. "તેના બદલે, વોલ્ફેન્ડેલ દાવો કરે છે કે, હર્મન માત્ર એક વિચિત્ર સહસંબંધવાદી છે, જે વિશ્વને વચન આપે છે પરંતુ આપણને માત્ર હાવભાવનો એક સમૂહ આપે છે, સંકેતોનો એક માસ્કરેડ જેમાં વિશ્વ વિશે કોઈ સાચું નિવેદન કરવાની સંભાવના કાયમી ધોરણે અટકાવવામાં આવે છે". સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ અસાધારણ ઘટનાશાસ્ત્ર સૌંદર્ય શાસ્ત્રના પ્રાયોગિક તત્ત્વજ્ઞાન સિદ્ધાંતો