Al-Mutawakkil Ahmad ibn Sulayman
અલ-મુતાવક્કિલ અહમદ બિન સુલેમાન (1106-1171) યમનમાં ઝૈદી રાજ્યના ઇમામ હતા જેમણે 1138-1171 માં સત્તાનો ઉપયોગ કરીને લાંબા અંતરાલ પછી રાજકારણને પુનર્જીવિત કર્યું હતું. ઇમામ અહમદ બિન સુલેમાન ઇમામ એન-નાસિર અહમદ (મૃત્યુ 934) ની પાંચમી પેઢીના વંશજ હતા. તેમની માતા મલિકા બિન્ટી અબ્દુલ્લા ઝૈદીના સ્થાપક અલ-કાસિમ અર-રસ્સી (મૃત્યુ 860) ના આઠ પેઢીના વંશજ હતા. 1066માં અલ-મુહતાસિબ અલ-મુજાહિદ હમઝાહના હિંસક મૃત્યુ પછી, ઉત્તરીય યેમેની ઉચ્ચપ્રદેશોના ઝાયદિયા સમુદાયમાં કોઈ નવા ઇમામની નિમણૂક કરવામાં આવી ન હતી. 11મી સદીના અંતમાં અને 12મી સદીની શરૂઆતમાં યમનમાં પ્રભુત્વ ધરાવતી રાજકીય શક્તિ ઇસ્માઇલ સુલેહીદ હતી, જેમના છેલ્લા મહત્વપૂર્ણ પ્રતિનિધિ રાણી અરવા અલ-સુલેહી (મૃત્યુ 1138) હતા. દરમિયાન, તિહામાહની નીચાણવાળી જમીન પર ઝબીદ, નઝાહિદમાં સુન્ની રાજવંશનું શાસન હતું. હાઇલેન્ડનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ શહેર, સાનામાં હાતિમિદ સુલતાનોનું શાસન હતું. રાણી અરવાના મૃત્યુ પછીના વર્ષમાં, 1138 માં, અહમદને અલ-મુતવાકિલ અહમદ શીર્ષક હેઠળ ઇમામ તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો. તેમનો પ્રારંભિક આધાર દૂર ઉત્તરમાં સાદાહ, નજરાન અને જોફમાં હતો. તેમને સાચા કદના રાજકીય અને ધાર્મિક વ્યક્તિ માનવામાં આવતા હતા. 1151 માં એક વિશાળ મંડળ એકત્ર થયું અને શારીરિક તંદુરસ્તી, યોગ્ય વંશ, ધાર્મિક સૈદ્ધાંતિક શિક્ષણ વગેરે સહિત ઇમામત માટે તેમની લાયકાતોનું પરીક્ષણ કરવામાં આઠ દિવસ ગાળ્યા. ધાર્મિક મંતવ્યો નવા ઇમામે યમનની અંદર અને બહાર ઇસ્લામની ઝાયદિયા બ્રાન્ડની એકતા પર ભાર મૂક્યો હતો. તેઓ કેસ્પિયન વિસ્તારમાં ઝૈદી વિદ્વાનોમાં વિકસિત ઇસ્લામિક શિક્ષણને પ્રોત્સાહન આપવા માટે ખૂબ જ ઉત્સુક હતા. ઇમામની પહેલ પર તે વિસ્તારમાંથી ધાર્મિક સાહિત્યની સંપત્તિ યમનમાં લાવવામાં આવી હતી. અલ-મુતાવક્કિલ અહમદે આઠમી અને નવમી સદીમાં બસરા અને બગદાદથી ઉદ્ભવેલી મુતાજિલા ધર્મશાસ્ત્રની શિયા શાખાને સ્વીકારી હતી અને નજીકના સહયોગી તરીકે તર્ક અને તર્કસંગત વિચાર પર ભાર મૂક્યો હતો. બીજી તરફ, તેમણે પંથની એકતાને વિભાજિત કરવા માટે ઝાયદિયાના મુતારિફી અને હુસૈનિયા સંપ્રદાયોની આકરી ટીકા કરી હતી. હાતિમિદ અને બાનુ યામ સામે લડતા તેમની રાજકીય પ્રવૃત્તિઓ 1066 પહેલાના ઇમામો કરતાં ઘણી વધુ ફેલાઈ હતી. તેમના શાસનની શરૂઆતમાં, ઝૈદીની સ્થિતિને સાનાના સુલતાન હમીદ અદ-દૌલા હાતિમ દ્વારા પાછળ ધકેલી દેવામાં આવી હતી. વધુ માહિતી માટે હમદાનીદ (યમન) જુઓ. જોકે, 1150માં ઇમામે બદલો લીધો હતો. હમીદ અદ-દૌલા અલ-મુતાવક્કિલ અહેમદને ટેકો આપનારા આદિવાસીઓનો સામનો કરવામાં અસમર્થ હતા અને સના નજીક યુદ્ધમાં હાર્યા હતા. સુલતાને શરણાગતિ સ્વીકારી અને તેને તેના દળોના અવશેષો સાથે શહેરમાંથી પાછા ફરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી. તેમ છતાં, ઝૈદી આદિવાસીઓ વિજય પછી તેમના ઘરે પાછા ફર્યા અને ઇમામ સાનામાં રહી શક્યા ન હતા. 1154માં, ઇમામે ઇસ્માઇલી જનજાતિ બાનુ યામ સામે કૂચ કરી હતી. ઝૈદી સૈનિકો દ્વારા જમીનને લૂંટી લેવામાં આવી હતી અને નાશ કરવામાં આવી હતી, અને વસ્તીના અવશેષોએ નજરાનમાં રક્ષણ માંગ્યું હતું. તિહામામાં હસ્તક્ષેપ દરમિયાન, હિમ્યારનું એક નવું રાજવંશીય શાસન, મહદીદ, દ્રશ્ય પર દેખાયા. ઉત્તરીય તિહામાહને અડીને આવેલા પર્વતોમાં તેમના આધાર પરથી, તેમના નેતા અલી બિન મહદીએ નીચાણવાળી જમીન પર હુમલો કર્યો. 1157માં તેણે નઝાહિદની રાજધાની ઝાબીદને ઘેરી લીધી હતી. નિરાશામાં ફસાયેલી વસ્તીએ અલ-મુતવાકિલ અહમદ પાસેથી મદદ માંગી અને તેમને તેમના રાજકુમાર તરીકે સ્વીકારવાનું વચન આપ્યું. વાસ્તવમાં ઇમામ એક બળ સાથે ઝબીદમાં દાખલ થયો હતો. છેલ્લા નઝાહિદ શાસક ફતિક ત્રીજા પર નિષ્ક્રિય સોડોમાઈટ અને હસ્તમૈથુન કરનાર હોવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. એક અહેવાલ અનુસાર કડક ઇમામએ તેની સમલૈંગિકતાને કારણે ફતિકને ફાંસી આપવાનો આદેશ આપ્યો હતો, જોકે તેણે મોટી ખંડણી ચૂકવવાની રજૂઆત કરી હતી. અન્ય એક સંસ્કરણ અનુસાર, નઝાહિદના ગુલામ સૈનિકો ઊભા થયા અને તેમના માલિકને મારી નાખ્યા. અલ-મુતાવક્કિલ અહમદ 1158માં થોડા સમય માટે જ ઝબીદમાં રહી શક્યો હતો. તે પછી તે શહેરને તેના ભાગ્ય પર છોડીને ઉચ્ચપ્રદેશમાં પાછો ફર્યો. ઝબીદને ટૂંક સમયમાં અલી બિન મહદીએ પકડી લીધો હતો. મહદીઓ, જોકે, માત્ર 1174 સુધી નીચાણવાળા યમનમાં સત્તા જાળવી શક્યા હતા, જ્યારે તેમને અય્યુબીઓ દ્વારા હટાવવામાં આવ્યા હતા. તેના પછીના વર્ષોમાં, અલ-મુતવક્કિલ અહમદે સાનામાં સુલતાન અલી બિન હાતિમના શાસનનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. સુલતાન થોડા સમય માટે ઝૈદી શાસનના પરંપરાગત કેન્દ્ર સાદાહને પણ જીતી શક્યો હતો. તેમના જીવનના અંત સુધીમાં, ઇમામ અંધ બની ગયા હતા. તેમનું મૃત્યુ 1171માં થયું હતું અને તેમને હૈદનમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. આ પણ જુઓ યમનના રાસીદ ઇમામો યમનનો ઇતિહાસ હમદાનીદ સુલતાનના સંદર્ભો યમનના ઝૈદી ઇમામો 1106 જન્મ 1171 મૃત્યુ 12મી સદીમાં યમનમાં 12મી સદીના આરબ લોકો રાસીદ રાજવંશ