Political history of Sri Aurobindo
અરવિંદની રાજકીય કારકિર્દી 1906 થી 1910 સુધી માત્ર ચાર વર્ષ સુધી ચાલી હતી. જો કે તેઓ ભારત પરત ફર્યા ત્યારથી, ખાસ કરીને બંગાળની તેમની યાત્રાઓ દરમિયાન, પડદા પાછળ રાષ્ટ્રવાદી કારણોનું સર્વેક્ષણ, આયોજન અને સમર્થન કરવામાં સક્રિય રહ્યા હતા. 1906-1910 થી તેમની પ્રવૃત્તિના આ સમયગાળામાં ભારતના રાજકીય દ્રશ્યમાં સંપૂર્ણ પરિવર્તન જોવા મળ્યું. અરવિંદોએ તેમના મંતવ્યો પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કર્યું તે પહેલાં, કોંગ્રેસ એક વાર્ષિક ચર્ચાસ્પદ સમાજ હતો, જેની દુર્લભ જીત એ સામ્રાજ્ય દ્વારા તેની અરજીઓ પર અનુકૂળ દૃષ્ટિકોણ લેવાના ઉદાહરણો હતા. અરવિંદોએ મેદાન છોડ્યું ત્યાં સુધીમાં, રાજકીય સ્વતંત્રતાનો આદર્શ લોકોના મનમાં મજબૂત રીતે અંકિત થઈ ગયો હતો અને ઓગણીસ વર્ષ પછી, તે કોંગ્રેસનું સત્તાવાર કારણ બની ગયું હતું. આ પરિવર્તન લોકમાન્ય તિલકના આક્રમક રાષ્ટ્રવાદી વિચારના આગમનથી પ્રભાવિત થયું હતું, જેમણે સ્વરાજને તેમનો જન્મસિદ્ધ અધિકાર જાહેર કર્યો હતો અને બિપિન ચંદ્ર પાલે બ્રિટન પાસેથી "સંપૂર્ણ સ્વાયત્તતા" ની માંગ કરી હતી. જો કે, સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતાની કાયદેસરતા અને જરૂરિયાતને સ્પષ્ટ કરવામાં કોઈ પણ અરવિંદો સુધી ન ગયું. તેમણે "ભારતની આઝાદી માટેના તેમના દાવાને સ્વતંત્રતાના સ્વાભાવિક અધિકાર પર આધારિત કર્યો હતો, કોઈ પણ ગેરવ્યવસ્થા અથવા દમનના આરોપ પર નહીં". તેમણે લખ્યુંઃ શ્રી અરવિંદ ઇંગ્લેન્ડમાં વિદ્યાર્થી તરીકેના તેમના દિવસોથી જ ભારતમાં બ્રિટિશ શાસનનો તિરસ્કાર કરતા હતા. જ્યારે શ્રી અરવિંદની શૈક્ષણિક કારકિર્દીની શરૂઆતમાં, તેમના પિતા બ્રિટિશ લોકોની શ્રેષ્ઠતામાં માનતા હતા, ત્યારે શ્રી અરવિંદ ઇંગ્લેન્ડમાં તેમના શિક્ષણના અંતની નજીક હતા ત્યાં સુધીમાં, ડૉ. ઘોષે બ્રિટિશરો દ્વારા ભારતીય લોકો પર આચરવામાં આવેલા અત્યાચારોની અખબારની ક્લિપ્સ મોકલવાનું શરૂ કર્યું હતું. કિંગ્સ કોલેજમાં હતા ત્યારે, અરવિંદ ચાર્લ્સ સ્ટુઅર્ટ પાર્નેલ જેવા આઇરિશ રાષ્ટ્રવાદીઓ તરફ આકર્ષાયા હતા. તેમણે પાર્નેલની પ્રશંસામાં લખ્યું હતું કેઃ આ પરાધીન રાષ્ટ્રનું સાંકળોમાં મા તરીકેનું મૂર્તિમંત સ્વરૂપ, અરવિંદોના લખાણોમાં પુનરાવર્તિત વિષય હતો અને પાછળથી ભારતીય ક્રાંતિકારીઓની એક પેઢીને પ્રેરિત કરવા માટે આવ્યો હતો. બ્રિટિશ રાજકારણના તેમના અવલોકનો પરથી, અરવિંદને ખાતરી થઈ ગઈ કે ભારતને બ્રિટિશ સંસદથી બહુ ઓછી આશા છે. લંડનમાં હતા ત્યારે તેઓ "લોટસ એન્ડ ડેગર" નામના ક્રાંતિકારીઓના સમાજ સાથે જોડાયા હતા, જેઓ અંગ્રેજોને ઉખાડી ફેંકવા માટે પ્રતિબદ્ધ હતા. જોકે, ઇંગ્લેન્ડમાં તેમની પ્રવૃત્તિઓ અસંગત હતી. ભારત પરત ફર્યા બાદ તેમણે ભારતની રાજકીય પરિસ્થિતિમાં ક્રાંતિકારી પરિવર્તન લાવવા માટે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. તેમનું માનવું હતું કે ભારતને અંગ્રેજોની ઝૂંસરીમાંથી મુક્ત કરવાનો એકમાત્ર રસ્તો એ હતો કે અગાઉની કોંગ્રેસની રચના કરનાર માત્ર ઉચ્ચ વર્ગના લોકોએ જ નહીં, પરંતુ સામાન્ય લોકોએ પણ સંપૂર્ણ ક્રાંતિ શરૂ કરવી જોઈએ. અરવિંદોએ આ માટે ત્રણવડો અભિગમ અપનાવ્યો હતોઃ ગુપ્ત ક્રાંતિકારી પ્રચાર કરવો અને સશસ્ત્ર ક્રાંતિની તૈયારી માટે સંગઠનો વિકસાવવા. ક્રાંતિના વિચારનો પ્રસાર કરવો અને સમગ્ર રાષ્ટ્રને આઝાદી માટે તૈયાર કરવું. વિદેશી શાસન સામે અસહકાર અને નિષ્ક્રિય પ્રતિકાર માટે લોકોને સંગઠિત કરવા. 20મી સદીની શરૂઆતમાં બંગાળ બ્રિટિશ શાસન વિરુદ્ધ અવાજ ઉઠાવવાનું કેન્દ્રિય કેન્દ્ર બની ગયું હતું અને બંગાળમાં તેમના પરિવારને મળવા માટે તેમની રજાઓ દરમિયાન, અરવિંદો ઘણા લોકોના સંપર્કમાં આવ્યા હતા જેમણે તેમના મંતવ્યો શેર કર્યા હતા. અરવિંદો બંકિમની નવલકથા આનંદમઠની વાર્તાથી પ્રેરિત થયા હતા. અરવિંદ વારંવાર તેમના નાના ભાઈ બારીન સાથે આગામી ક્રાંતિ માટે બંગાળના યુવાનોને યુદ્ધ અને બૌદ્ધિક તાલીમ આપવાના તેમના વિચારો શેર કરતા હતા; જેમ કે આનંદમઠના સન્યાસીઓ જેમણે અંગ્રેજો સામે બળવો કર્યો હતો. આ ખ્યાલ શાક્ત ફિલસૂફીમાં રહેલો છે. અનુશીલન સમિતિની સ્થાપના રાષ્ટ્રવાદી કાર્યક્રમ માટે શારીરિક તંદુરસ્તી અને આધ્યાત્મિક તાલીમના કાર્યક્રમ દ્વારા બંગાળી યુવાનોને સંગઠિત કરવાના પ્રયાસ તરીકે કરવામાં આવી હતી. 1902 સુધીમાં, કલકત્તામાં અનુશીલન સમિતિની છત્રછાયા હેઠળ કામ કરતી ત્રણ મંડળીઓ હતી, જે અગાઉ પ્રમથા મિત્રના નામથી કલકત્તાના બેરિસ્ટર દ્વારા સ્થાપવામાં આવી હતી. આમાં મિત્રાનું પોતાનું જૂથ, સરલા દેવી નામની બંગાળી મહિલાનું નેતૃત્વ ધરાવતું બીજું જૂથ અને અરવિંદો ઘોષનું નેતૃત્વ ધરાવતું ત્રીજું જૂથ સામેલ હતું. અનુશીલન સમિતિમાં અરવિંદો અને દેશબંધુ ચિત્તરંજન દાસ ઉપાધ્યક્ષ હતા, જ્યારે સુરેન ટાગોર ખજાનચી હતા. જતિન્દ્ર નાથ બેનર્જી (નિરલંબા સ્વામી), બાઘા જતિન, ભૂપેન્દ્ર નાથ દત્તા (સ્વામી વિવેકાનંદના ભાઈ), બરિન્દ્ર ઘોષ અન્ય પ્રારંભિક નેતાઓમાં સામેલ હતા. 1905 સુધીમાં, અરવિંદો અને તેમના ભાઈ બારીન ઘોષના કાર્યોએ અનુશીલન સમિતિને બંગાળમાં ફેલાવાની મંજૂરી આપી. 1905માં જ્યારે બંગાળના પ્રથમ ભાગલાની જાહેરાત કરવામાં આવી ત્યારે અરવિંદએ બરોડાની કોલેજમાંથી વિસ્તૃત રજા લીધી હતી અને બંગાળમાં બ્રિટિશ વિરોધી પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગ લેવા માટે પોતાને સમર્પિત કરી દીધા હતા. બારીન, જે પોતાના અધિકારમાં આક્રમક ક્રાંતિકારી હતા, તેમણે અરવિંદને સાધુઓના બળવાની યોજના વિશે લખવા માટે ઉશ્કેર્યા હતા. ઓગસ્ટ 1905માં અરવિંદોએ "ભવાની મંદિર" (અથવા ભવાનીનું મંદિર) નામની આવી તાલીમ સુવિધા માટે એક રૂપરેખા પ્રકાશિત કરી હતી. આ યોજના અને તેની લોજિસ્ટિક્સ પાછળથી બારીન દ્વારા લેવામાં આવી હતી જ્યારે અરવિંદોએ પોતાને રાજકારણના મુખ્ય પ્રવાહમાં સમર્પિત કરી દીધા હતા. અરવિંદોએ અનુશીલન સમિતિની એક શાખા તરીકે અતિ-કટ્ટરપંથી યુગાંતર પક્ષને વૈચારિક પાયો પૂરો પાડ્યો હતો. આ પક્ષની સ્થાપના બારીન અને ભૂપેન્દ્ર નાથ દત્તાએ કરી હતી. આ સમાજના કાર્યકારી ઉદ્દેશોમાં બંગાળના અસંતુષ્ટ યુવાનોને રાષ્ટ્રવાદી હેતુ પ્રત્યે સંવેદનશીલ અને પ્રોત્સાહિત કરવાનો સમાવેશ થતો હતો. તિલક, અરવિંદ અને અન્ય આક્રમક રાષ્ટ્રવાદીઓના મંતવ્યો નરમપંથીઓથી ધરમૂળથી અલગ હોવાને કારણે કોંગ્રેસમાં તિરાડ પડી હતી અને તેની ભાવિ દિશા અને નિયંત્રણ માટેની ચર્ચા જાહેર ક્ષેત્રમાં ફેલાઈ ગઈ હતી. ઉગ્રવાદીઓના દ્રષ્ટિકોણને લોકો સુધી પહોંચાડવા માટે બિપિન ચંદ્ર પાલે રાષ્ટ્રવાદી બંગાળી અખબાર બંદે માતરમની સ્થાપના કરી હતી. પાલે પાલ સાથે અરવિંદને તેના સંપાદક બનવા આમંત્રણ આપ્યું હતું. થોડા મુદ્દાઓ પછી પાલે પેપરમાં યોગદાન આપવાનું બંધ કરી દીધું. આ પેપર ઝડપથી એક મોટી સફળતા બની ગયું. અને ક્રાંતિકારી વિચારોને આખરે એક લોકપ્રિય અવાજ મળ્યો. પરંતુ તેની લોકપ્રિયતા અને આક્રમક પદ્ધતિઓના ખુલ્લા સમર્થનના પરિણામે, અખબાર રાજ સાથે વારંવાર સંઘર્ષમાં આવ્યું હતું. 1907માં બ્રિટિશ સરકારે બ્રિટિશ શાસન વિરુદ્ધ સતત પ્રચાર કરવા બદલ બંદે માતરમ પાછળના જૂથ સામે કાર્યવાહી કરવાનો નિર્ણય લીધો હતો. એવી ભાષાનો ઉપયોગ કરવા માટે સૂચનાઓ આપવામાં આવી હતી જે "હિંસા અને અરાજકતા માટે સીધું પ્રોત્સાહન" હતી. 16 ઓગસ્ટના રોજ, પોલીસ દ્વારા અરોબિંદોની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. અરવિંદની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને તેને નાણાકીય જામીન પર મુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. આ સનસનીખેજ કૃત્ય અને ધરપકડની આસપાસની ઘટનાઓને સામ્રાજ્ય વિરુદ્ધ અવજ્ઞાના પ્રકરણ તરીકે જોવામાં આવી હતી અને તેને રાષ્ટ્રીય સેલિબ્રિટીમાં ફેરવી દેવામાં આવી હતી. પ્રાંતીય અને રાષ્ટ્રીય અખબારે Aurobindo.Tagore ની ખૂબ પ્રશંસા કરી અને લખ્યુંઃ "રવીન્દ્રનાથ, હે અરવિંદ, તમને નમન! હે મિત્ર, મારા દેશના મિત્ર, હે અવાજ અવતાર, સ્વતંત્ર, ભારતના આત્માના. જે અગ્નિમય સંદેશવાહક પાસે ભગવાનનો દીવો છે, હે અરવિંદ, તે તને નમન કરે છે. ફરિયાદી પક્ષ એ સ્થાપિત કરવામાં અસમર્થ રહ્યો કે શ્રી અરવિંદ અખબારના સંપાદક હતા, અને તેમને નિર્દોષ જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા. પાલને જુબાની આપવાનો ઇનકાર કરવા બદલ છ મહિનાની જેલની સજા ફટકારવામાં આવી હતી. બંદે માતરમ કેસ પછી, શ્રી અરવિંદ બંગાળમાં આક્રમક રાષ્ટ્રવાદના માન્ય નેતા બન્યા હતા. રાષ્ટ્રીય શિક્ષણ અરવિંદ રાષ્ટ્રીય શિક્ષણની સ્વદેશી પ્રણાલીના મજબૂત સમર્થક હતા. બરોડા યુનિવર્સિટીના તેમના અનુભવોએ તેમને તે સમયની શિક્ષણ પ્રણાલીની ખામીઓ વિશે ખાતરી આપી હતી. રાષ્ટ્રીય શિક્ષણ અંગેના તેમના મંતવ્યો તેમને વારંવાર કોંગ્રેસના નરમપંથીઓ સાથે સંઘર્ષમાં લાવ્યા હતા. જ્યારે રિસ્લે પરિપત્રમાં સરકારી સહાયિત શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાંથી રાજકારણના અભ્યાસ અથવા ઉલ્લેખ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો, ત્યારે અરૂબિંદોએ અન્ય લોકો સાથે મળીને તેને યુવા રાષ્ટ્રવાદના તેમના કાર્યક્રમ માટે સીધા પડકાર તરીકે જોયો હતો. તેમણે પરિપત્ર અને તેની અસરો વિશે લેખો લખીને શિક્ષણના મોરચે આત્મનિર્ભરતા મેળવવા માટે વ્યાપક અભિયાન ચલાવ્યું હતું. તેમણે રવીન્દ્રનાથ ટાગોર, રાજા સુબોધ ચંદ્ર મલિક અને બ્રજેન્દ્ર કિશોર રોયચૌધરી સાથે મળીને નિર્ણય લીધો કે તેઓ એક એવી સંસ્થાની સ્થાપના કરીને બંગાળના ભાગલાનો વિરોધ કરશે જે "રાષ્ટ્રીય સ્તરે અને રાષ્ટ્રીય નિયંત્રણ હેઠળ" જનતાને શિક્ષણ આપીને બ્રિટિશ શાસનને પડકાર આપશે. બંગાળ નેશનલ કોલેજની સ્થાપના અરવિંદ સાથે તેના પ્રથમ આચાર્ય તરીકે કરવામાં આવી હતી. પાછળથી, જ્યારે તેમણે કર્મયોગિન અખબારની સ્થાપના કરી, ત્યારે તેમણે એ સિસ્ટમ ઓફ નેશનલ એજ્યુકેશન નામની શ્રેણીમાં શિક્ષણ પરની તેમની ફિલસૂફીને વિગતવાર સમજાવી. અલીપુર બોમ્બ કેસ અંગ્રેજો બાંદે માતરમ પ્રકરણથી બારીન અને અરવિંદોની પ્રવૃત્તિઓ પર નજર રાખી રહ્યા હતા. 30 એપ્રિલ 1908ના રોજ બારીનના જૂથના સભ્યો ખુદીરામ બોઝ અને પ્રફુલ્લ ચાકીએ અલીપુરમાં મેજિસ્ટ્રેટ કિંગ્સફોર્ડની ગાડી પર બોમ્બ ફેંકવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. તેઓ પક્ષની સમાન ગાડીઓ વચ્ચે તફાવત કરવામાં નિષ્ફળ ગયા અને તેના બદલે બોમ્બ ખોટી ગાડીમાં પડ્યા, જેમાં બે બ્રિટિશ મહિલાઓ, અન્ય બેરિસ્ટરની પત્ની અને પુત્રી માર્યા ગયા. અંગ્રેજોની પ્રતિક્રિયા ઝડપી હતી, જેમાં આગામી બે દિવસમાં 33 શંકાસ્પદોની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. બારીન અને અરવિંદની પણ ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને તેમને જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા. ત્યારબાદની સુનાવણી એક વર્ષ સુધી ચાલી હતી. અરવિંદોને નિર્દોષ જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા. ખુદીરામ બોઝને દોષી ઠેરવવામાં આવ્યા હતા અને બાદમાં ફાંસી આપવામાં આવી હતી. બારીનને મૃત્યુદંડની સજા ફટકારવામાં આવી હતી, પરંતુ આ સજાને પાછળથી આજીવન કેદમાં ફેરવવામાં આવી હતી (તેમને 1920માં મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા). અરવિંદ જેલમાંથી બહાર આવ્યા અને પ્રસિદ્ધ ઉત્તરપારા ભાષણ આપ્યું. તેમની કેદની સમાપ્તિ અને અન્ય કેટલીક બ્રિટિશ વિરોધી પ્રવૃત્તિઓના થોડા મહિનાઓ પછી, અરવિંદ સક્રિય રાજકારણમાંથી નિવૃત્ત થયા અને પોંડિચેરી ગયા, જ્યાં તેમણે તેમનું બાકીનું જીવન વિતાવ્યું. સંદર્ભો શ્રી અરવિંદ