Magic in Anglo-Saxon England
એંગ્લો-સેક્સન ઈંગ્લેન્ડમાં જાદુ એ પ્રારંભિક મધ્યયુગીન ઇંગ્લેન્ડમાં પાંચમી અને અગિયારમી સદી એડી વચ્ચે એંગ્લો-સેક્સન દ્વારા જાદુની માન્યતા અને પ્રથાનો ઉલ્લેખ કરે છે. આ સમયગાળામાં, જાદુઈ પ્રથાઓનો ઉપયોગ વિવિધ કારણોસર થતો હતો, પરંતુ ઉપલબ્ધ પુરાવાઓ પરથી એવું લાગે છે કે તેનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે બિમારીઓને દૂર કરવા અને તાવીજ બનાવવા માટે થતો હતો, જો કે તે સ્પષ્ટ છે કે કેટલીકવાર તેનો ઉપયોગ શ્રાપ આપવા માટે પણ થતો હતો. એંગ્લો-સેક્સન સમયગાળામાં બે અલગ અલગ ધાર્મિક પરંપરાઓનું પ્રભુત્વ હતું, બહુદેવવાદી એંગ્લો-સેક્સન મૂર્તિપૂજકવાદ અને પછી એકેશ્વરવાદી એંગ્લો-સેક્સન ખ્રિસ્તી ધર્મ, જે બંનેએ તે સમયની જાદુઈ પ્રથાઓ પર પોતાનો પ્રભાવ છોડ્યો હતો. એંગ્લો-સેક્સન જાદુ વિશે આપણે જે જાણીએ છીએ તે મુખ્યત્વે હયાત તબીબી હસ્તપ્રતોમાંથી આવે છે, જેમ કે બાલ્ડની લીચબુક અને લકનુંગા, જે તમામ ખ્રિસ્તી યુગની તારીખ છે. લેખિત પુરાવા દર્શાવે છે કે તબીબી વ્યવસાયમાં સામેલ લોકો દ્વારા જાદુઈ પ્રથાઓ કરવામાં આવતી હતી. દફનવિધિના પુરાવાઓ પરથી, વિવિધ પુરાતત્વવિદોએ વ્યાવસાયિક મહિલા જાદુઈ વ્યાવસાયિકોના અસ્તિત્વ માટે પણ દલીલ કરી છે જેને તેમણે ચાલાક મહિલાઓ તરીકે ઓળખાવી છે. એંગ્લો-સેક્સન્સ ડાકણોમાં માનતા હતા, જે વ્યક્તિઓ અન્યને નુકસાન પહોંચાડવા માટે દુષ્ટ જાદુ કરે છે. છઠ્ઠી સદીના અંતમાં, ખ્રિસ્તી મિશનરીઓએ એંગ્લો-સેક્સન ઇંગ્લેન્ડનું ધર્માંતરણ કરવાનું શરૂ કર્યું, આ પ્રક્રિયામાં ઘણી સદીઓ લાગી હતી. 7મી સદીથી, ખ્રિસ્તી લેખકોએ દુષ્ટ જાદુ અથવા આકર્ષણની પ્રથાને વખોડી કાઢી હતી, જે મૂર્તિપૂજક દેવતાઓને તેમની પશ્ચાતાપમાં મેલીવિદ્યા તરીકે ઓળખાવતા હતા, અને વિવિધ ખ્રિસ્તી રાજ્યોમાં મેલીવિદ્યાને ગેરકાયદેસર બનાવતા કાયદાઓ ઘડવામાં આવ્યા હતા. પૃષ્ઠભૂમિ ઇ. સ. 5મી સદીની શરૂઆતમાં દક્ષિણ બ્રિટનમાંથી રોમન સેનાઓ અને વહીવટી સરકાર પાછા ફર્યા પછી, દક્ષિણ અને પૂર્વીય ઇંગ્લેન્ડના મોટા ભાગનાં પ્રદેશોએ પ્રવેશ કર્યો જેને હવે એંગ્લો-સેક્સન સમયગાળો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ દરમિયાન, લોકો આધુનિક ડેનમાર્ક અને ઉત્તર જર્મનીને આવરી લેતા વિસ્તારમાં રહેતા એંગલ્સ, સેક્સોન અને જ્યુટ જેવી વિવિધ જાતિઓની ભાષા, રિવાજો અને ધાર્મિક માન્યતાઓને અપનાવતા જોવા મળ્યા હતા. ઘણા પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓ અને ઇતિહાસકારો માને છે કે આ બ્રિટનમાં આવી ખંડીય યુરોપીયન જાતિઓના વ્યાપક સ્થળાંતર અથવા આક્રમણને કારણે થયું હતું, જો કે એવું પણ સૂચવવામાં આવ્યું છે કે તે મૂળ બ્રિટનો વતી સાંસ્કૃતિક વિનિયોગને કારણે થયું હોઈ શકે છે, જેઓ આવી જાતિઓનું અનુકરણ કરવા માંગતા હતા. કોઈપણ રીતે, ઇંગ્લેન્ડની એંગ્લો-સેક્સન વસ્તીએ ઘણા સાંસ્કૃતિક લક્ષણો અપનાવ્યા હતા જે અગાઉના લોહ યુગ અને રોમાનો-બ્રિટીશ સમયગાળા કરતા અલગ હતા. તેઓએ જૂની અંગ્રેજી, એક જર્મન ભાષા અપનાવી જે અગાઉ બોલાતી સેલ્ટિક અને લેટિન ભાષાઓથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ હતી, જ્યારે તેઓએ દેખીતી રીતે ખ્રિસ્તી ધર્મને છોડી દીધો, એક ઈશ્વરની પૂજા માટે સમર્પિત એકેશ્વરવાદી ધર્મ, અને તેના બદલે એંગ્લો-સેક્સન મૂર્તિપૂજકવાદને અનુસરવાનું શરૂ કર્યું, જે ઘણા દેવતાઓની પૂજાની આસપાસ ફરતી બહુદેવવાદી શ્રદ્ધા છે. લોકોની રોજિંદી ભૌતિક સંસ્કૃતિમાં તફાવતો પણ સ્પષ્ટ થઈ ગયા, કારણ કે ઇંગ્લેન્ડમાં રહેતા લોકોએ ગોળઘરમાં રહેવાનું બંધ કરી દીધું હતું અને તેના બદલે ડેનમાર્ક અને ઉત્તર જર્મનીમાં જોવા મળતા લંબચોરસ લાકડાના ઘરોનું નિર્માણ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. આભૂષણોએ ખંડીય યુરોપમાંથી સ્થળાંતર સમયગાળાની કલાના વધતા પ્રભાવનું પ્રદર્શન કરવાનું શરૂ કર્યું હોવાથી કલાના સ્વરૂપો પણ બદલાયા. મૂર્તિપૂજક અને ખ્રિસ્તી ધર્મના એંગ્લો-સેક્સોનિસ્ટ વિદ્વાન બિલ ગ્રિફિથ્સે ટિપ્પણી કરી હતી કે "જાદુઈ વિધિઓ પાછળ કઈ પ્રકારની શક્તિઓ હોઈ શકે છે" તે સમજવા માટે એંગ્લો-સેક્સોન દેવતાઓના સર્વદેવના વિકાસને સમજવું જરૂરી હતું. તેમણે એવી દલીલ કરી હતી કે એંગ્લો-સેક્સન મૂર્તિપૂજક ધર્મ "અસંગઠિત લોકપ્રિય માન્યતાનો સમૂહ" છે, જેમાં વિવિધ પરંપરાઓ મૌખિક રીતે પસાર કરવામાં આવે છે. એંગ્લો-સેક્સોનની ભાષા જૂની અંગ્રેજી હતી, જે જર્મનીની ભાષા ખંડીય યુરોપની ઘણી જાતિઓમાંથી ઉતરી આવી હતી. જૂની અંગ્રેજીમાં ઘણા શબ્દો હતા જે "ભવિષ્યકથન, જાદુઈ રક્ષણ, ઉપચાર અને શાપ સાથે સંકળાયેલી શક્તિશાળી મહિલાઓ" નો સંદર્ભ આપે છે. તેમાંથી એક હેગેટેસ અથવા હેગેટીસ હતું, જ્યારે બીજું બર્ગરુન હતું. જાદુગરો માટેનો બીજો જૂનો અંગ્રેજી શબ્દ ડ્રાય હતો, જે તેમને ડ્રાયક્રેફ્ટના પ્રેક્ટિશનરો બનાવે છે. વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રીઓએ અનુમાન લગાવ્યું છે કે પછીનો શબ્દ આઇરિશ ડ્રાય માટે અંગ્રેજી શબ્દ હોઈ શકે છે, જે શબ્દ ડ્રુઇડ્સનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે તે સમયગાળાના મોટાભાગના આઇરિશ સાહિત્યમાં ખ્રિસ્તી વિરોધી જાદુગરો તરીકે દેખાયા હતા. આ કિસ્સામાં, તે સેલ્ટિક ભાષાઓમાંથી ઉછીના લીધેલ શબ્દ હોત, જે એંગ્લો-સેક્સન સ્થળાંતર પહેલા દક્ષિણ બ્રિટનમાં વ્યાપક હતી. પ્રારંભિક મધ્યયુગીન સમયથી વર્તમાન દિવસ સુધીના સ્રોતો, એંગ્લો-સેક્સોન અને તેમની જાદુઈ પ્રથાઓ વિશેની ઘણી માહિતી ખોવાઈ ગઈ છે. આપણે જે જાણીએ છીએ તે ઐતિહાસિક અને પુરાતત્વીય સ્રોતોની એક નાની પસંદગીમાંથી આવે છે જે ટકી રહેવા માટે સક્ષમ છે. તબીબી હસ્તપ્રતો એંગ્લો-સેક્સન સમયગાળામાં "જાદુ વિશેના આપણા જ્ઞાનના મુખ્ય સ્ત્રોતો" તે સમયગાળાની હયાત તબીબી હસ્તપ્રતો છે. આમાંની મોટાભાગની હસ્તપ્રતો 11મી સદીની છે, કેટલીક જૂની અંગ્રેજીમાં અને અન્ય લેટિનમાં લખાયેલી છે, અને તે નવી રચનાઓ અને જૂની કૃતિઓની નકલોનું મિશ્રણ છે. ત્રણ મુખ્ય હસ્તપ્રતો અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જે હવે બાલ્ડ્સ લીચબુક, લેકનુંગા અને ઓલ્ડ ઇંગ્લિશ હર્બેરિયમ તરીકે ઓળખાય છે, જેમ કે કેટલાક વધુ નાના ઉદાહરણો છે. એંગ્લો-સેક્સોનના જાદુઈ-તબીબી જ્ઞાન પર ટિપ્પણી કરતા, ઇતિહાસકાર સ્ટીફન પોલિંગ્ટને નોંધ્યું હતું કે "વાસ્તવમાં નોંધાયેલી રકમ કદાચ જૂના સમુદાયો માટે ઉપલબ્ધ કુલ રકમનો માત્ર એક અપૂર્ણાંક હતો, કારણ કે દરેક પાસે તેઓ જે જાણતા હતા તે લખવા માટે સમય અને કુશળતા ન હતી; અને વધુમાં જે થોડા રેકોર્ડ અસ્તિત્વમાં છે તે કોર્પસનો માત્ર એક નાનો ભાગ છેઃ આપણી હયાત હસ્તપ્રતો લખાયા પછીના હજાર વર્ષોમાં આકસ્મિક અથવા ઇરાદાપૂર્વકના વિનાશના ઘણા કિસ્સાઓ બન્યા છે". બાલ્ડનું લીચબુક 10મી સદીના મધ્યભાગમાં લખાયું હતું અને તે ત્રણ અલગ અલગ પુસ્તકોમાં વહેંચાયેલું છે. વિન્ચેસ્ટર સ્ક્રિપ્ટોરિયમમાં લખાયેલું, જેની સ્થાપના વેસેક્સના રાજા આલ્ફ્રેડ ધ ગ્રેટ (848/849-899) દ્વારા કરવામાં આવી હતી, તે અગાઉની કૃતિની નકલ છે જે કદાચ આલ્ફ્રેડના શાસન દરમિયાન લખવામાં આવી હશે. લીચબુકના પ્રથમ બે પુસ્તકો ભૂમધ્ય અને અંગ્રેજી તબીબી વિદ્યાનું સંકલન છે, જ્યારે ત્રીજું પ્રારંભિક અંગ્રેજી તબીબી પાઠ્યપુસ્તકનું એકમાત્ર હયાત ઉદાહરણ છે. આ ત્રીજા પુસ્તકમાં સૂચિબદ્ધ ઉપાયો છે કે શરીરના કયા ભાગ હેઠળ તેઓ સાજા થવાના છે, જેમાં છોડ તેમના જૂના અંગ્રેજી (લેટિનને બદલે) નામો હેઠળ વર્ણવવામાં આવ્યા છે. આ સૂચવે છે કે તે પછીના ભૂમધ્ય પ્રભાવ પહેલાં લખવામાં આવ્યું હતું જે ખ્રિસ્તીકરણ સાથે આવ્યું હતું. લીચબુકના પ્રથમ બે ભાગોથી વિપરીત, ત્રીજા ભાગમાં વધુ જાદુઈ સૂચનાઓ છે, જેમાં લાંબા અને વધુ જટિલ આકર્ષણ અને વધુ લોકકથા ઘટક છે. આ સ્રોતોમાંથી બીજો સ્રોત લકનુંગા છે, જે એક તબીબી હસ્તપ્રત છે જે હર્બેરિયમ અપુલેઇના જૂના અંગ્રેજી અનુવાદ સાથે શરૂ થાય છે, જે સમગ્ર શાસ્ત્રીય અને મધ્યયુગીન યુરોપમાં જોવા મળતા છોડ અને જડીબુટ્ટીઓનું વર્ણન છે. જે વ્યક્તિએ મૂળરૂપે લકનુંગાનું સંકલન કર્યું હતું તેણે માથાનો દુખાવો, આંખનો દુખાવો અને ઉધરસ જેવી બિમારીઓને મટાડવાની વાનગીઓ સાથે શરૂઆત કરી હતી, પરંતુ જ્યારે પણ "તેને કોઈક કારણસર તેની કલ્પનાને અસર કરતી કોઈ પણ વસ્તુ મળી, ત્યારે તેણે તરત જ તેના સ્વરૂપ અથવા તેના પુસ્તકના ક્રમ વિશે ચિંતા કર્યા વિના તેને અંદર મૂકી દીધું", અને કામને મૂંઝવણમાં મૂકી દીધું. "લકનુંગા" નામ પોતે હસ્તપ્રતમાં દેખાતું નથી, પરંતુ તે રેવરેન્ડ ઓસ્વાલ્ડ કોકેન દ્વારા કાર્યને આપવામાં આવ્યું હતું, જેમણે તેને પ્રથમ વખત તેના લીચડમ્સ, વોર્ટકનિંગ એન્ડ સ્ટારક્રાફ્ટ ઓફ અર્લી ઈંગ્લેન્ડ (1866) ના ત્રીજા ખંડમાં આધુનિક અંગ્રેજીમાં સંપાદિત અને પ્રકાશિત કર્યું હતું. ગોડફ્રિડ સ્ટોર્મ્સે લીચબુક અને લકનુંગાની સરખામણી કરતા દલીલ કરી હતી કે જો પહેલું "એંગ્લો-સેક્સન મેડિકલ મેનનું હેન્ડબુક" હોત, તો પછીનું "એંગ્લો-સેક્સન મેડિસિન-મેનનું હેન્ડબુક" જેવું હતું, જે જાદુઈ આકર્ષણ પર વધુ ભાર મૂકે છે અને શૈલીમાં સામાન્ય તબીબી હસ્તપ્રતોથી વિચલિત થાય છે. દફનવિધિ પુરાતત્વવિદોએ એંગ્લો-સેક્સન ઇંગ્લેન્ડના વિવિધ દફનવિધિમાં જાદુઈ પ્રથાઓના પુરાવાઓ ઓળખી કાઢ્યા છે. રીચ્યુઅલ સ્ટોર્મ્સે નોંધ્યું હતું કે એંગ્લો-સેક્સન જાદુઈ વ્યવહારમાં, ચોક્કસ ધાર્મિક પ્રક્રિયાઓ એવી માન્યતામાં કરવામાં આવી હોવી જોઈએ કે આમ કરવાથી જાદુઈ કામગીરી કામ કરી શકશે. એનિમિઝમ ગોડફ્રિડ સ્ટોર્મ્સે એવી દલીલ કરી હતી કે એંગ્લો-સેક્સન જાદુના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં એનિમિઝમે નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી, અને નોંધ્યું હતું કે નોંધાયેલા આભૂષણોમાં, "તમામ પ્રકારની ઘટનાઓને સારા અથવા દુષ્ટ આત્માઓના દૃશ્યમાન અથવા અદ્રશ્ય હસ્તક્ષેપ સાથે જોડવામાં આવે છે". એંગ્લો-સેક્સન વશીકરણમાં દેખાતા આત્મિક વિશ્વનું પ્રાથમિક પ્રાણી એલ્ફ (નામાંકિત બહુવચન યલ્ફ, "એલ્ફ") છે, જે એક અસ્તિત્વ છે જે મનુષ્યોમાં માંદગીનું કારણ હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. એંગ્લો-સેક્સન વિશ્વમાં શારીરિક નુકસાન પહોંચાડે તેવું માનવામાં આવતું અન્ય પ્રકારનું આત્મિક પ્રાણી, એક રાક્ષસી પ્રાણી, ડ્વેઓર્ગ અથવા ડ્વેઓર્ગ/ડ્વેર્ગ ("દ્વાર્ફ") હતું, જેને સ્ટોર્મ "રોગ-આત્મા" તરીકે વર્ણવે છે. સંખ્યાબંધ આકર્ષણ એવી માન્યતા સૂચવે છે કે દુષ્ટ "રોગ-આત્માઓ" વ્યક્તિના લોહીમાં વસવાટ કરીને માંદગીનું કારણ બની રહી છે. આવા વશીકરણ આ આત્માઓને દૂર કરવા માટે ઉપાયો પ્રદાન કરે છે, તેની સાથે રોગ-આત્માને બહાર કાઢવા માટે લોહી કાઢવાની હાકલ કરે છે. ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવાથી આમાંના કેટલાક પૂર્વ-ખ્રિસ્તી પૌરાણિક જીવોને શેતાન તરીકે પુનઃવ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમને હયાત આકર્ષણમાં પણ સંદર્ભિત કરવામાં આવ્યા છે. દાખલા તરીકે, લીચબુકમાં, તે જણાવે છે કેઃ શેતાનના કબજામાં રહેલા વ્યક્તિ સામેઃ પવિત્ર પાણીમાં અને એલ બિશપવોર્ટ, જળ-સંવર્ધન, કૃષિ, એલેક્ઝાન્ડર, કોકલમાં મૂકો; તેને પીવા દો. ચાર્મ્સ સ્ટોર્મનું માનવું હતું કે આ મોહક સૂત્રો "એંગ્લો-સેક્સન અને જર્મન સાહિત્યના સૌથી જૂના અવશેષો" હતા, જે "જર્મન અને ઇન્ડો-યુરોપિયન લોકોની સૌથી જૂની પરંપરાઓ" સાથે સંબંધિત હતા. પ્રતીકાત્મક સરખામણીઓ ઘણા એંગ્લો-સેક્સન આભૂષણો જાણીતા, વર્ણવેલ ઘટના અને કરવામાં આવતા જાદુઈ કૃત્ય વચ્ચે પ્રતીકાત્મક સરખામણીનો ઉપયોગ કરે છે. આ રીતે, ". બે વસ્તુઓ કોઈક રીતે એક સાથે લાવવામાં આવે છે, જેથી તેમાંથી એકનું જે થાય છે તે બીજાનું પણ થાય". તોફાનો માનતા હતા કે બે વસ્તુઓની સરખામણી કરતી વખતે, એંગ્લો-સેક્સન જાદુગર ખરેખર તેમને સમાન બનાવવાની આશા રાખતા હતા અને તેમનું જોડાણ "ધ્વનિ, અર્થ, સ્વરૂપ, રંગ વગેરેમાં સમાનતા" પર આધારિત હોઈ શકે છે. દાખલા તરીકે, એક આકર્ષણમાં, એક વ્યક્તિ પર શ્રાપ મૂકવામાં આવે છે, અને તેમની સજાની સરખામણી અન્ય વિવિધ ઘટનાઓ સાથે કરવામાં આવે છેઃ શું તમે હર્થ પર કોલસાની જેમ ખાઈ શકો છો, શું તમે દિવાલ પર છાણની જેમ સંકોચાઈ શકો છો, અને શું તમે pail.May માં પાણીની જેમ સુકાઈ શકો છો, તમે અળસીના અનાજ જેટલા નાના બની શકો છો, અને ખંજવાળના હિપબોન કરતા ઘણા નાના બની શકો છો, અને તમે એટલા નાના બની શકો છો કે તમે શૂન્ય બની શકો છો. અન્ય ઉદાહરણોમાં, હાથ ધરવામાં આવતી જાદુઈ કામગીરી અને બાઈબલની ઘટનાઓ વચ્ચે સરખામણી કરવામાં આવે છે, દાખલા તરીકે એક આકર્ષણ જણાવે છે કેઃ બેથલહેમ એ શહેરનું નામ છે જ્યાં ખ્રિસ્ત born.It હતા તે સમગ્ર world.So માં જાણીતું છે કે આ કૃત્ય [ચોરી] માણસોમાં જાણી શકાય. જાદુ અને ધર્મ એંગ્લો-સેક્સન મેજિક નામના વિષયના તેમના 1948 ના અભ્યાસમાં, ગોડફ્રિડ સ્ટોર્મ્સે નોંધ્યું હતું કે હયાત પુરાવા દર્શાવે છે કે "જાદુ અને ધર્મ વચ્ચે એંગ્લો-સેક્સન સમયમાં ગાઢ સંબંધ હતો". સમગ્ર એંગ્લો-સેક્સન સમયગાળા દરમિયાન, ઇંગ્લેન્ડમાં રહેતા સમુદાયોનો ધર્મ પાંચમીથી આઠમી સદી સુધી પ્રભુત્વ ધરાવતા એંગ્લો-સેક્સન મૂર્તિપૂજકવાદથી એંગ્લો-સેક્સન ખ્રિસ્તી ધર્મમાં બદલાઈ ગયો, જે ત્યારથી પ્રબળ હતો. મૂર્તિપૂજકવાદ એંગ્લો-સેક્સન મૂર્તિપૂજકવાદ બહુદેવવાદી હતો, જે બહુવિધ દેવતાઓના અસ્તિત્વમાં માનતો હતો. તેઓએ પ્રકૃતિ અને ચોક્કસ કુદરતી રચનાઓને ઉચ્ચ સન્માન આપવા ઉપરાંત સંખ્યાબંધ સ્થાનિક દેવતાઓ અને આત્માઓનો પણ આદર કર્યો હોવાનું જણાય છે. હયાત પુરાવાના અભાવે તે અસ્પષ્ટ બને છે કે એંગ્લો-સેક્સન લોકો જાદુ અને દેવતાઓ વચ્ચેના સંબંધને કેવો માનતા હતા, જો કે ભગવાન ઓડિનની આસપાસની નોર્સ પૌરાણિક કથા અને તેમની જ્ઞાનની શોધની તપાસ કરતા, ગોડફ્રિડ સ્ટોર્મ્સે દલીલ કરી હતી કે જર્મની બોલતા વિશ્વમાં, એવી માન્યતા હતી કે દેવતાઓ "વધુ ધરતી પરના જીવોની જેમ જાદુને આધિન હતા". ભગવાન વોડેન એકમાત્ર પૂર્વ-ખ્રિસ્તી દેવતા છે જેનો ઉલ્લેખ હયાત એંગ્લો-સેક્સન આભૂષણોમાં કરવામાં આવ્યો છે. પ્રશ્નમાં આકર્ષણ નવ જડીબુટ્ટીઓના આકર્ષણ તરીકે ઓળખાય છે, અને તેમાં ઔષધીય રીતે ઉપયોગમાં લેવાતી નવ જુદી જુદી જડીબુટ્ટીઓની ચર્ચા સામેલ છે. આકર્ષણમાં, એવું જાહેર કરવામાં આવે છે કેઃ એક કીડો ક્રોલિંગ કરતો આવ્યો, તેણે તેને મારી નાખ્યો nothing.For વોડેને નવ ભવ્ય ડાળીઓ લીધી, તેણે પછી એડરને માર્યો કે તે નવ ભાગોમાં ઉડી ગયો. સ્ટોર્મે નોંધ્યું હતું કે આ આકર્ષણમાં, એડરને મારવામાં વોડેનની જીત માનવ શરીરમાંના ઝેરને વશીકરણના પઠન દ્વારા કેવી રીતે મારવામાં આવે છે તેનું પ્રતીક છે. એંગ્લો-સેક્સન જાદુમાં દુષ્ટ જાદુ વપરાશકર્તાઓ સામે રક્ષણ તરીકે પ્રાણીઓના આકર્ષણ પણ મુખ્યત્વે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. આ આકર્ષણમાં ડુક્કર, ગરુડ અને વરુના પ્રતીકો જેવી મૂર્તિપૂજક માન્યતાઓમાંથી ઉછીના લીધેલા સ્પષ્ટ ઝૂમૉર્ફિક પ્રતીકવાદનો સમાવેશ થાય છે. વધુમાં, આ આભૂષણો ઘણીવાર ખ્રિસ્તી ધર્મ માટે રચવામાં આવ્યા હતા આભૂષણો, અલૌકિક અને જાદુઈ વિશ્વની ઘણી માન્યતાઓ ખ્રિસ્તીકરણથી બચી ગઈ હતી અને લોકપ્રિય ધર્મ અને "સાંસ્કૃતિક મૂર્તિપૂજા" માં સામેલ કરવામાં આવી હતી જેને હંમેશા ખ્રિસ્તી માન્યતાઓ સાથે વિરોધાભાસ તરીકે જોવામાં આવતી ન હતી. આકર્ષણનો ઉપયોગ ચાલુ રાખવામાં આવ્યો હતો અને તેમાં ઘણીવાર વરુ, રાવેન અથવા ડુક્કર જેવા ઝૂમોર્ફિક પ્રતીકવાદનો સમાવેશ થતો હતો, જે દેખીતી રીતે એંગ્લો-સેક્સન મૂર્તિપૂજકવાદના આ જીવોની પવિત્ર પૂજાથી પ્રભાવિત હતા. આ આકર્ષણનો ઉપયોગ ઘણીવાર ઝનુન અને અન્ય અલૌકિક પ્રાણીઓ સામે રક્ષણ માટે કરવામાં આવતો હતો, જે મનુષ્યો પ્રત્યે દુર્ભાવનાપૂર્ણ ઇરાદો ધરાવતા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું અને જેમને પ્રતિકૂળ જાદુની પહોંચ હતી. એંગ્લો-સેક્સન વિશ્વમાં વિવિધ પ્રકારના જાદુગરો હતા. તબીબી હસ્તપ્રતોમાંથી મળેલા લીચના પુરાવા આપણને જણાવે છે કે જાદુ કરનારાઓમાં એંગ્લો-સેક્સન તબીબી વ્યવસાયના સભ્યો હતા, જે હવે લીચ તરીકે ઓળખાય છે. એંગ્લો-સેક્સન મેડિક્સના સંદર્ભમાં, "જળો" શબ્દને લોહી ચૂસતા કીડાઓ સાથે જોડવામાં આવ્યો ન હતો, તેના બદલે તે જૂના અંગ્રેજી શબ્દ લીસ પરથી ઉતરી આવ્યો હતો, જે શબ્દ પ્રારંભિક મધ્યયુગીન ઇંગ્લેન્ડમાં કોઈપણ પ્રકારના હીલરનો ઉલ્લેખ કરતો હતો. જૂની અંગ્રેજીમાં સામાન્ય રીતે વપરાતો શબ્દ હોવાથી, લેસ ઇંગ્લેન્ડમાં લેસ્બરી (લેસ-બર્ગ, અથવા લીચ-ફોર્ટ) અને લેક્સહામ (લેસ-હેમ, અથવા લીચ-સેટલમેન્ટ) જેવા કેટલાક સ્થળના નામોનો આધાર હતો. લેખિત રેકોર્ડમાં ફક્ત પુરૂષ જળોની વાત કરવામાં આવી છે, જેમાં આ વ્યવસાયમાં કામ કરતી કોઈ પણ મહિલાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો નથી. પોલિંગ્ટને નોંધ્યું હતું કે આનો અર્થ એ નથી કે ત્યાં ક્યારેય કોઈ સ્ત્રી જળાપો ન હતો, પરંતુ તે "સ્થાનિક ગ્રામ્ય ઉપચારક અથવા બિનસત્તાવાર મિડવાઇફ પર સત્તાવાર, ફી વસૂલતા, વ્યાવસાયિક ચિકિત્સક પ્રત્યેના રેકોર્ડના પૂર્વગ્રહને પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે". વિવિધ પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓ, મુખ્યત્વે ઔડ્રી મીની અને તાનિયા ડિકીન્સને દલીલ કરી છે કે એંગ્લો-સેક્સન સમયગાળા દરમિયાન ચાલાક મહિલાઓ અથવા સ્ત્રી જાદુઈ વ્યાવસાયિકો હતા. મેલીવિદ્યા અથવા દુષ્ટ જાદુની પ્રથા માટેના પુરાવા, એંગ્લો-સેક્સન ઇંગ્લેન્ડની પછીની સદીઓના લેખિત દસ્તાવેજોમાં મળી શકે છે. આમાંથી સૌથી પહેલું લેટિન પ્રાયશ્ચિત છે જે ખ્રિસ્તી પાદરીઓ માટે હેન્ડબુક તરીકે લખવામાં આવ્યું છે, જેમાં તેમને મેલીવિદ્યાના પાપ સહિત દરેક પાપ માટે જરૂરી પ્રાયશ્ચિતનો પ્રકાર સમજાવવામાં આવ્યો છે. આમાંથી સૌથી પહેલામાંનું એક પેનિટેન્શિયલ થિયોડોરી હતું, જે ટાર્સસના થિયોડોરને આભારી હતું, જેમણે 667 થી 690 સુધી કેન્ટરબરીના આર્કબિશપનું પદ સંભાળ્યું હતું. પ્રકરણ I. XV, ડી કલ્ચુરા આઇડોલોરમ ('મૂર્તિઓની પૂજા સંબંધિત') માં, તે જણાવે છેઃ પેનિટેનશીયલ થિયોડોરીના આ વિભાગ પર ટિપ્પણી કરતા, પુરાતત્વવિદ્ ઔડ્રી મીનીએ નોંધ્યું હતું કે તે અંકારા કાઉન્સિલના ઇસિડોર મર્કેટરના કેનન 23 ના લેટિન સંસ્કરણ સાથે નજીકથી સામ્યતા ધરાવે છે. જો કે તેણીએ નોંધ્યું હતું કે આ પ્રાયશ્ચિતમાં, મેલીવિદ્યા માટેની સજા અંકારામાં સૂચવવામાં આવેલી સજા કરતાં ઘણી હળવી છે, અને તે ખાસ કરીને સ્ત્રીઓને ડાકણો તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે. પેનિટેનશીયલ થિયોડોરીનો આ વિભાગ પેનિટેનશીયલ એક્ગબર્ટીમાં ટાંકવામાં આવ્યો હતો, જે યોર્કના પ્રથમ આર્કબિશપ, એક્ગબર્ટને આભારી છે, અને અંગ્રેજી સ્ક્રફ્ટબોકમાં પણ. બાદમાં, તે ટિપ્પણી કરે છે કેઃ કાયદાના નિયમોમાંથી પુરાવા આલ્ફ્રેડના કાયદાના પરિચયમાં, જેમાં બાઈબલના ચુકાદાઓનો અનુવાદ છે, તેમાં બુક ઓફ એક્સોડસમાંથી "જાદુગરોને જીવવા ન દો" કાયદામાં ફેરફારનો સમાવેશ થાય છે. આ ફેરફાર જાહેર કરે છે કે "જાદુગરો, જાદુગરો અને ડાકણો પ્રાપ્ત કરવા માટે ટેવાયેલી સ્ત્રીઓને જીવવા ન દો". ઔડ્રી મીનીએ અનુમાન લગાવ્યું હતું કે તે પેનિટેનશીયલ થિયોડોરીમાં જાદુ-વિરોધી માર્ગોથી પ્રભાવિત હોઈ શકે છે. હયાત દસ્તાવેજોમાં, એંગ્લો-સેક્સન ચૂડેલને સામાન્ય રીતે એક યુવાન સ્ત્રી તરીકે દર્શાવવામાં આવી હતી, જે પ્રેમી શોધવા, તેના પતિનો પ્રેમ જીતવા, જીવંત બાળકને જન્મ આપવા અથવા તેના બાળકોની સુરક્ષા માટે જાદુનો અભ્યાસ કરતી હતી. આ ચૂડેલના પછીના અંગ્રેજી રૂઢિપ્રયોગથી વિપરીત છે, જે વૃદ્ધ સ્પિનસ્ટર અથવા વિધવાની છે. એંગ્લો-સેક્સન મેલીવિદ્યાના તમામ રેકોર્ડ પુરુષો દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવ્યા હતા, જે સંભવિત રીતે સમજાવે છે કે શા માટે સામાન્ય રીતે સ્ત્રીઓ પર મેલીવિદ્યાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. સંદર્ભો ફૂટનોટ્સ ગ્રંથસૂચિ પ્રાથમિક સ્ત્રોતો શૈક્ષણિક પુસ્તકો એંગ્લો-સેક્સન મૂર્તિપૂજા એંગ્લો-સેક્સન ઇંગ્લેન્ડ