Germanic law
જર્મનીનો કાયદો એ એક વિદ્વતાપૂર્ણ શબ્દ છે જેનો ઉપયોગ પ્રારંભિક જર્મનીના લોકોના વિવિધ કાયદા સંહિતાઓ (લેજેસ બાર્બોરમ, 'બાર્બેરિયનોના કાયદાઓ', જેને લેજેસ પણ કહેવાય છે) વચ્ચેની સમાનતાઓની શ્રેણીનું વર્ણન કરવા માટે થાય છે. આની સરખામણી ટેસિટસ અને સીઝરના નિવેદનો સાથે તેમજ જર્મની અને સ્કેન્ડિનેવિયાના ઉચ્ચ અને અંતમાં મધ્યયુગીન કાયદા સંહિતાઓ સાથે કરવામાં આવી હતી. 1950ના દાયકા સુધી, આ સમાનતાઓને એક અલગ જર્મન કાનૂની સંસ્કૃતિનું પરિણામ માનવામાં આવતું હતું. ત્યારથી શિષ્યવૃત્તિએ આ આધાર પર સવાલ ઉઠાવ્યા છે અને દલીલ કરી છે કે તેના બદલે ઘણા "જર્મન" લક્ષણો પ્રાંતીય રોમન કાયદાથી ઉદ્ભવે છે. મોટાભાગના વિદ્વાનો હવે એવું માનતા નથી કે જર્મનીનો કાયદો એક અલગ કાનૂની વ્યવસ્થા હતી, તેમ છતાં કેટલાક લોકો હજુ પણ આ શબ્દને જાળવી રાખવા અને ખાસ કરીને લેજેસના કેટલાક પાસાઓ જર્મનીની સંસ્કૃતિમાંથી ઉદ્ભવે તેવી સંભાવના માટે દલીલ કરે છે. જ્યારે લેજેસ બાર્બરોરમ લેટિનમાં લખાયા હતા અને કોઈ પણ જર્મન સ્થાનિક ભાષામાં નહીં, એંગ્લો-સેક્સન કાયદાના કોડ જૂના અંગ્રેજીમાં તૈયાર કરવામાં આવ્યા હતા. એંગ્લો-સેક્સન અને ખંડીય જર્મનીના કાયદાના સંહિતાનો અભ્યાસ ક્યારેય સંપૂર્ણ રીતે સંકલિત કરવામાં આવ્યો નથી. અસ્તિત્વ અને વિવાદ "જર્મનીના કાયદા" ની વિભાવના આધુનિક સમયગાળામાં ઊભી થઈ હતી, જ્યારે વિદ્વાનો માનતા હતા કે પ્રાચીન જર્મનીના લોકોના લેખિત અને અલિખિત સિદ્ધાંતોનું વ્યાજબી સુસંગત સ્વરૂપમાં પુનઃનિર્માણ કરી શકાય છે. 1781ની શરૂઆતમાં સંપાદક દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા શબ્દ લેજેસ બાર્બોરમ, 'બાર્બેરિયનોના કાયદાઓ', આ જર્મનીના લોકો દ્વારા ઉત્પાદિત વાસ્તવિક કાયદા સંહિતાઓ પર નકારાત્મક મૂલ્યના ચુકાદાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેને 19મી સદીમાં મોન્યુમેંટા જર્મેનિયા હિસ્ટોરિકાના સંપાદકો દ્વારા જાળવી રાખવામાં આવ્યું હતું. 20મી સદીના મધ્ય સુધી, મોટાભાગના વિદ્વાનોએ એક અલગ જર્મન કાનૂની સંસ્કૃતિ અને કાયદાનું અસ્તિત્વ ધારણ કર્યું હતું. આ કાયદાને રોમન કાયદો અને સિદ્ધાંત કાયદાની સાથે આધુનિક યુરોપિયન કાયદો અને ઓળખની રચનામાં એક આવશ્યક તત્વ તરીકે જોવામાં આવ્યો હતો. વિદ્વાનોએ પ્રાચીન (સીઝર અને ટેસિટસ), પ્રારંભિક મધ્યયુગીન (મુખ્યત્વે કહેવાતા લેજેસ બાર્બોરમ, પાંચમીથી આઠમી સદી સુધી વિવિધ ખંડીય જર્મનીના લોકો દ્વારા લખાયેલા કાયદાઓ) અને અંતમાં મધ્યયુગીન સ્રોતો (મોટે ભાગે સ્કેન્ડિનેવિયન) ના આધારે જર્મનીના કાયદાનું પુનઃનિર્માણ કર્યું. આ વિદ્વાનોના જણાવ્યા અનુસાર, જર્મનીનો કાયદો મુક્ત ખેડૂતો (વસ્તુઓ) ની સભાઓ દ્વારા શાસિત સમાજ પર આધારિત હતો, જે કુળ જૂથો (ભાઈ-બહેનો) માં પોતાને નિયંત્રિત કરતો હતો અને કુળ જૂથોની બહારના લોહીના ઝઘડામાં સામેલ થતો હતો, જેનો અંત વળતરની ચુકવણી (વેરગિલ્ડ) દ્વારા થઈ શકતો હતો. આ પુનઃનિર્મિત કાનૂની વ્યવસ્થામાં કેટલાક ગુનેગારોને ગેરકાયદેસર રીતે બાકાત રાખવામાં આવ્યા હતા, અને તેમાં પવિત્ર રાજત્વનું એક સ્વરૂપ હતું; વફાદારીના શપથ દ્વારા બંધાયેલા રાજાઓની આસપાસ રચાયેલા અનુચર. જર્મનીના કાયદા વિશેના પ્રારંભિક વિચારો 1950ના દાયકાથી તીવ્ર વિદ્વતાપૂર્ણ તપાસ હેઠળ આવ્યા છે, અને તેના ચોક્કસ પાસાઓ જેમ કે ભાઈ-બહેન, અનુચર અને વફાદારીનું કાનૂની મહત્વ અને ગેરકાયદેસરની વિભાવનાને હવે ન્યાયી ઠેરવી શકાય નહીં. સામાન્ય જર્મન કાનૂની પરંપરાની ધારણા અને વિવિધ સ્થળો અને સમય ગાળાઓમાંથી વિવિધ પ્રકારના સ્રોતોના ઉપયોગ ઉપરાંત, પ્રારંભિક જર્મન કાયદા માટે કોઈ મૂળ સ્રોતો નથી. સીઝર અને ટેસિટસ જર્મન કાનૂની સંસ્કૃતિના કેટલાક પાસાઓનો ઉલ્લેખ કરે છે જે પછીના સ્રોતોમાં ફરીથી દેખાય છે, જો કે તેમના ગ્રંથો હકીકતોના ઉદ્દેશ્ય અહેવાલો નથી અને આ સામાન્ય જર્મન સંસ્થાઓ છે કે કેમ તે સમર્થન આપવા માટે અન્ય કોઈ પ્રાચીન સ્રોતો નથી. રેઇનહાર્ડ વેન્સ્કસે દર્શાવ્યું છે કે એક મહત્વપૂર્ણ "જર્મન" તત્વ, લોકપ્રિય સંમેલનોનો ઉપયોગ, ગૌલ્સ અને રોમનો વચ્ચેના વિકાસ સાથે નોંધપાત્ર સમાનતા દર્શાવે છે, અને તેથી તે સંભવતઃ ખાસ કરીને જર્મનને બદલે બાહ્ય પ્રભાવનું પરિણામ હતું. લેજેસ બાર્બોરમ પણ રોમન અને ખ્રિસ્તી પ્રભાવ હેઠળ અને ઘણીવાર રોમન ન્યાયશાસ્ત્રીઓની મદદથી લખવામાં આવ્યાં હતાં. વધુમાં, લેજીસમાં મોટા પ્રમાણમાં "વલ્ગર લેટિન કાયદો" છે, જે એક બિનસત્તાવાર કાનૂની વ્યવસ્થા છે જે રોમન પ્રાંતોમાં કાર્યરત હતી, જેથી તે નક્કી કરવું મુશ્કેલ છે કે તેમની વચ્ચેની સમાનતાઓ સામાન્ય જર્મન કાનૂની વિભાવનામાંથી ઉદ્ભવે છે કે નહીં. જો કે જર્મનીનો કાયદો ક્યારેય રોમન કાયદાની સ્પર્ધાત્મક વ્યવસ્થા હોવાનું જણાતું નથી, તેમ છતાં શક્ય છે કે જર્મનીની "વિચારોની રીતો" હજુ પણ અસ્તિત્વમાં છે, જેમાં મહત્વપૂર્ણ ઘટકો મૌખિકતા, હાવભાવ, સૂત્રાત્મક ભાષા, કાનૂની પ્રતીકવાદ અને ધાર્મિક વિધિઓ પર ભાર મૂકે છે. ગેરહાર્ડ દિલ્ચર એ નોંધ કરીને જર્મનીના કાયદાની કલ્પનાનો બચાવ કરે છે કે જર્મનીના લોકો પાસે સ્પષ્ટપણે કાયદા જેવા નિયમો હતા જેને તેમણે રોમના પ્રભાવ હેઠળ લખવાનું શરૂ કર્યું હતું અને તેમની ઓળખના પાસાઓને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે તેનો ઉપયોગ કર્યો હતો. તેમ છતાં આ પ્રક્રિયા સાંસ્કૃતિક સંશ્લેષણનું પરિણામ હતું. તેવી જ રીતે ડેનિએલા ફ્રુસિઓન દલીલ કરે છે કે પ્રારંભિક મધ્યયુગીન કાયદો ઘણી લાક્ષણિકતાઓ દર્શાવે છે જેને "નવી પ્રાચીન" કહી શકાય, અને તેને સરળતાથી જર્મન કહી શકાય, તેમ છતાં અન્ય લોકોએ તેમાં યોગદાન આપ્યું હોઈ શકે છે. લેજીસમાં કેટલીક વસ્તુઓ, જેમ કે સ્થાનિક ભાષાના શબ્દોનો ઉપયોગ, મૂળ જર્મન અથવા ઓછામાં ઓછા બિન-રોમન કાયદાના પાસાઓ જાહેર કરી શકે છે. કાનૂની ઇતિહાસકાર રુથ શ્મિટ-વિગાન્ડ લખે છે કે આ સ્થાનિક ભાષા, ઘણીવાર લેટિન શબ્દોના સ્વરૂપમાં, "જર્મનીની કાનૂની ભાષાના સૌથી જૂના સ્તરો" સાથે સંબંધિત છે અને ગોથિક સાથે કેટલીક સામ્યતા દર્શાવે છે. મજબૂત રાજાશાહી વિનાના ઘણા પ્રાચીન સમાજોમાં સામાન્ય રીતે, પ્રારંભિક જર્મનીના કાયદામાં લોકપ્રિય વિધાનસભાનું સ્વરૂપ હોવાનું જણાય છે. ટેસિટસના જણાવ્યા અનુસાર, રોમન સમયગાળા દરમિયાન, આવી સભાઓ નવા અથવા પૂર્ણ ચંદ્ર પર બોલાવવામાં આવતી હતી અને જ્યાં મહત્વપૂર્ણ નિર્ણયો લેવામાં આવતા હતા (ટેસિટસ, જર્મેનિયા 11-13). જર્મનીની વિધાનસભાઓ મહત્વપૂર્ણ રાજકીય નિર્ણયો લેવા-અથવા શાસકો દ્વારા લેવામાં આવતા કાયદેસરના નિર્ણયો-તેમજ કાયદાની અદાલતો તરીકે કામ કરવા બંને માટે કામ કરતી હતી. લેજેસ અલામન્નોરમે સ્પષ્ટ કર્યું હતું કે તમામ મુક્ત પુરુષોએ લોકપ્રિય સભામાં હાજર રહેવું જરૂરી હતું, પરંતુ ફ્રેન્કિશ મેરોવિંગિયન સમયગાળા માટે આવી વિશિષ્ટતા અન્યથા ગેરહાજર છે. સ્કેન્ડિનેવિયાની બહારના પછીના સમયગાળામાં, વિધાનસભાઓ સમગ્ર મુક્ત વસ્તીને બદલે મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિઓની બનેલી હતી. વિસિગોથિક કાયદાઓમાં લોકપ્રિય વિધાનસભાનો કોઈ ઉલ્લેખ નથી, જ્યારે એંગ્લો-સેક્સન કાયદાઓ અને ઇતિહાસમાં કોઈ પણ રાજ્યવ્યાપી લોકપ્રિય વિધાનસભાઓનો કોઈ પુરાવો જોવા મળતો નથી, માત્ર નાના સ્થાનિક અથવા પ્રાદેશિક વિધાનસભાઓ વિવિધ નામો હેઠળ યોજાય છે. જર્મનીમાં આ સંમેલનો માટેનો સૌથી પહેલો શબ્દ વસ્તુ છે, જે ત્રીજી સદીથી "માર્સ થિંગ્સસ" ("વસ્તુના મંગળ") ને સમર્પિત હેડ્રિયનની દિવાલ પર એક પવિત્ર વેદી પર પ્રથમ વખત પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે. જર્મનીની ભાષામાં આ શબ્દનો સૌથી પહેલો ઉપયોગ ઓલ્ડ હાઈ જર્મન () અને ઓલ્ડ ઇંગ્લિશ () માંથી થયો છે, જો કે, આ સમય સુધીમાં તેનો ઉપયોગ એસેમ્બલીના નામ કરતાં વધુ સામાન્ય થવા લાગ્યો હતો. "માર્સ થિંગ્સસ" નામમાં એક ઉપનામ તરીકે વસ્તુનો ઉપયોગ, દેખીતી રીતે જર્મનીના દેવ ટાયરનો ઉલ્લેખ કરે છે, તેમજ રોમન ("મંગળનો દિવસ", મંગળવાર) નો અનુવાદ ("વસ્તુનો દિવસ", આધુનિક જર્મન) તરીકે ("ટાયરનો દિવસ") ના એક પ્રકાર તરીકે, આ સિદ્ધાંત તરફ દોરી ગયો છે કે આ વસ્તુ મૂર્તિપૂજક સમયમાં ટાયરના રક્ષણ હેઠળ હતી. લેક્સ સેલિકા અને તેનાથી પ્રભાવિત કાયદાઓમાં, લેટિન ભાષામાં વપરાતો શબ્દ અથવા તેનો ઉપયોગ સભાનો સંદર્ભ આપવા માટે થાય છે, જેનો ઉપયોગ કેરોલિંગિયન સમયગાળા દરમિયાન ચાલુ રહ્યો હતોઃ તે નિયમિત અદાલત તરીકે કામ કરતી હતી અને દર ચાલીસ કે બયાલીસ રાત્રે ત્રણ દિવસ સુધી એક સ્થળે મળતી હતી. કેરોલિંગિયન સમયગાળામાં, તે લોકપ્રિય અદાલતને બદલે ગણતરીના નિયંત્રણ હેઠળની અદાલત બની ગઈ હતી. જર્મનીની કાનૂની ભાષા જર્મનીના કાનૂની શબ્દભંડોળનું બહુવિધ સ્રોતોમાંથી પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું છે, જેમાં ફિનિક ભાષાઓમાં પ્રારંભિક લોનવર્ડ્સ, ટેસિટસમાં જર્મનીના શબ્દોના માનવામાં આવતા અનુવાદો, ગોથિક બાઇબલમાં દેખીતી રીતે કાનૂની શબ્દો, જર્મનીના નામોના તત્વો, લેજેસ બાર્બોરમમાં જોવા મળતા જર્મનીના શબ્દો, તેમજ પછીના સ્થાનિક કાનૂની ગ્રંથો, જે જૂના અંગ્રેજી (7મી-9મી સદી) થી શરૂ થાય છે. જો કે, સહિયારી પ્રોટો-જર્મન કાનૂની પરિભાષા માટે કોઈ પુરાવા નથી; તેના બદલે વ્યક્તિગત ભાષાઓ કાનૂની પરિભાષાઓની વિવિધતા દર્શાવે છે, જેમાં પ્રારંભિક ઉદાહરણોમાં "કાયદો" માટે સામાન્ય જર્મન શબ્દનો પણ અભાવ છે. પશ્ચિમ જર્મનીની ભાષાઓમાં "કાયદો" તેમજ "ધર્મ" નો અર્થ ધરાવતો પ્રમાણિત શબ્દ ઓલ્ડ હાઈ જર્મન દ્વારા રજૂ થાય છે; જૂના નોર્સ અને ગોથિકમાં સચવાયેલા નામોમાંથી આ શબ્દના અસ્તિત્વના કેટલાક પુરાવા છે. તેનો ઉપયોગ લેજેસ બાર્બરમના લેટિન ગ્રંથોમાં લોકોના અલિખિત કાયદાઓ અને રિવાજોનો અર્થ થાય છે, પરંતુ તે સંહિતાબદ્ધ લેખિત કાયદાઓનો પણ ઉલ્લેખ કરે છે. જેકબ ગ્રિમે એવી દલીલ કરી હતી કે "ધર્મ" નો અર્થ એ પણ થાય છે કે પૂર્વ-ખ્રિસ્તી જર્મન કાયદામાં ધાર્મિક પરિમાણ પણ હતું; તેના બદલે દલીલ કરે છે કે કાનૂની શબ્દને ખ્રિસ્તી મિશનરીઓ દ્વારા ખ્રિસ્તી ધાર્મિક મહત્વ આપવામાં આવ્યું હતું, જે અન્ય કાનૂની શબ્દો સાથે સામાન્ય છે જેમાં કોઈ પણ મૂર્તિપૂજક ધાર્મિક મહત્વનો અભાવ હતો જેણે ખ્રિસ્તી અર્થો પ્રાપ્ત કર્યા હતા. લગ્ન આધુનિક શિષ્યવૃત્તિ હવે સામાન્ય જર્મન લગ્ન પ્રથાને રજૂ કરતી નથી, અને "લગ્ન" માટે કોઈ સામાન્ય જર્મન શબ્દ નથી. 20મી સદીના ઉત્તરાર્ધ સુધી, કાનૂની ઇતિહાસકારો, લેજેસ અને પછીના નોર્સ વર્ણનાત્મક અને કાનૂની સ્રોતોનો ઉપયોગ કરીને, જર્મનીના લગ્નને ત્રણ પ્રકારોમાં વિભાજિત કરતા હતાઃ લગ્ન સંધિ દ્વારા વર્ગીકૃત, કન્યાને કન્યાની ભેટ અથવા સવારની ભેટ આપવી, અને મન્ટનું સંપાદન (લોમ્બાર્ડ કાયદામાં, જેનો અર્થ થાય છે "રક્ષણ", મૂળરૂપે "હાથ"), અથવા પત્ની પર પતિની કાનૂની સત્તા;, (માંથી, "પ્રિય"), લગ્નનું એક સ્વરૂપ જેમાં કન્યા અથવા સવારની ભેટનો અભાવ હોય છે અને જેમાં પતિ તેની પત્ની પર મન્ટ ધરાવતો ન હતો (આ તેના પરિવાર સાથે રહ્યું); (ઉપપત્નીત્વ), એક મુક્ત પુરુષનું લગ્ન એક મુક્ત સ્ત્રી સાથે. આ સિદ્ધાંત અનુસાર, પ્રારંભિક મધ્ય યુગ દરમિયાન, ચર્ચના હુમલાઓ દ્વારા ફ્રીડેલેહ, કેબ્સેહ અને બહુપત્નીત્વને મુંટેહની તરફેણમાં નાબૂદ કરવામાં આવ્યા હતા. જૂની વિદ્વતા દ્વારા રજૂ કરાયેલા લગ્નના ત્રણ સ્વરૂપોમાંથી કોઈ પણ મધ્યયુગીન સ્રોતોમાં જોવા મળતું નથી. 1990 અને 2000 ના દાયકામાં શૈક્ષણિક કાર્યોએ ફ્રીડેલેહની કલ્પનાને એક રચના તરીકે નકારી કાઢી હતી, જેના માટે સ્રોતોમાં કોઈ પુરાવા મળ્યા નથી, જ્યારે કેબ્સેને લગ્નનું એક સ્વરૂપ ન હોવાનું સમજાવવામાં આવ્યું છે. વળતર ન્યાય તમામ કાયદાઓમાં ગુનેગાર દ્વારા તેના પીડિતો અથવા પીડિતના સંબંધીઓને ગુનો કરવા માટે ચૂકવવામાં આવતા વળતરની કિંમતની સૂચિ હોય છે. પશ્ચિમ જર્મનીની ભાષાઓમાં, આ ચુકવણી શબ્દ દ્વારા ઓળખાય છે,. કાનૂની સમાધાનના આ સ્વરૂપનો હેતુ જૂથો વચ્ચેના વિવાદોને સમાપ્ત કરવા માટે શાંતિપૂર્ણ માર્ગ પ્રદાન કરીને ઝઘડાઓના ઉદભવને અટકાવવાનો હતો. આ સૂચિઓની રચનાને વ્યક્તિગત જર્મન રજવાડાઓના રાજાઓ દ્વારા પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવી હતી, જેમને રક્તપાત રોકવામાં રસ હતો. લેક્સ સેલિકા અને લેક્સ થુરિંગિયોરમ જેવા કેટલાક કાયદાઓમાં ચોરીના વળતરનો એક ભાગ રાજાને ચૂકવવાની જરૂર છે. પાછળથી, કેટલાક રાજાઓએ વળતર પ્રણાલીને ન્યાયના અન્ય સ્વરૂપો સાથે બદલવાનો પ્રયાસ કર્યો, જેમ કે મૃત્યુદંડ. જો કોઈ વ્યક્તિ માર્યા ગયા હોય અથવા ઘાયલ થયા હોય, અથવા કોઈ પ્રાણીની ચોરી થઈ હોય, તો વળતરને વેરગિલ્ડ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તે અસ્પષ્ટ છે કે શું વર્ગીલ્ડ પરંપરાગત જર્મન ખ્યાલ હતો, અથવા તે રોમન પુરોગામીમાંથી વિકસિત થયો હતો. જુદા જુદા લેજેસ વેરગિલ્ડને અલગ રીતે સંભાળે છેઃ લેક્સ બર્ગન્ડોનમ અને લેક્સ એલામેનોરમ મુક્ત વ્યક્તિઓને વિવિધ વર્ગોમાં વિભાજિત કરે છે, જ્યારે લેક્સ સેલિકા તમામ મુક્ત વ્યક્તિઓને સમાન રીતે વર્તે છે. મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં કિંમતો સહેલાઈથી ચૂકવી શકાય તેના કરતા વધારે હતી, જેના કારણે પક્ષોને સમાધાન કરવાની ફરજ પડી હતી. ચુકવણી મોટે ભાગે ચલણમાં લેવાને બદલે સ્વરૂપમાં લેવામાં આવી હતી. લેજેસ બાર્બોરમ એ જર્મન, અંતમાં રોમન અને પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી કાનૂની સંસ્કૃતિઓના મિશ્રણનું ઉત્પાદન છે. છઠ્ઠી સદીની શરૂઆતમાં સ્થાનિક ભાષામાં લખાયેલા એંગ્લો-સેક્સન કાયદાના કોડને બાદ કરતાં, કાયદાના કોડ લેટિનમાં લખવામાં આવે છે, જેમાં ઘણીવાર ઘણા લેટિન જર્મન શબ્દોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. કાયદાઓ સાથે સંકળાયેલા જર્મનીના લોકો આધુનિક અર્થમાં એકરૂપ વંશીય અથવા ભાષાકીય જૂથો ન હતા. આ કાયદાના કોડમાં સૌથી પહેલા રોમન લોકોમાં ફોડેરાતી અથવા વિજેતા તરીકે રહેતા જર્મનીના જૂથો સાથે વ્યવહાર કરવામાં આવ્યો હતો અને તેમની સાથેના તેમના સંબંધોનું નિયમન કરવામાં આવ્યું હતું. સ્પેનમાં વિસિગોથ્સ (475) દ્વારા લખાયેલા આ પ્રારંભિક સંકેતો કદાચ આ રજવાડાઓના જર્મનીના રહેવાસીઓ માટે જ નહીં, પરંતુ રોમન લોકો માટે પણ માન્ય હોવાનો ઈરાદો હતો. આ પ્રારંભિક કાયદાકીય સંહિતાઓએ તે પછીના નિયમોને પ્રભાવિત કર્યા, જેમ કે રાજા ગુન્ડોબાદ દ્વારા બહાર પાડવામાં આવેલ બર્ગન્ડીયન લેક્સ બર્ગન્ડીયનમ (480 અને 501 ની વચ્ચે) અને ફ્રેન્કિશ લેક્સ સેલિકા (507 અને 511 ની વચ્ચે), જે સંભવતઃ ક્લોવિસ પ્રથમ દ્વારા બહાર પાડવામાં આવ્યા હતા. સંહિતાકરણની આ પ્રારંભિક શ્રેણીનો અંતિમ કાયદો કોડ એડિક્ટસ રોથારી હતો, જે લોમ્બાર્ડના રાજા રોથારી દ્વારા 643માં બહાર પાડવામાં આવ્યો હતો. સામાન્ય રીતે કહીએ તો, રોમન સામ્રાજ્યના પરિઘ પર આ કાયદાના સંહિતાઓ જારી કરવામાં આવ્યા હતા, રોમન ન્યાયશાસ્ત્રમાંથી તેમનો ઓછો પ્રભાવ જોવા મળે છે. અન્ય જંગલી જાતિઓની સરખામણીમાં, ગોથ્સ રોમન સંસ્કૃતિ સાથે સૌથી લાંબો સમય સંપર્ક ધરાવતા હતા, 376 માં સ્થળાંતરથી લઈને વર્ષો પહેલા વેપારની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ સુધી. વિસિગોથિક કાનૂની વલણ એવું માનતું હતું કે કાયદાઓ ન્યાયના નવા ગુનાઓ તરીકે બનાવવામાં આવ્યા હતા, અને રાજાના કાયદાઓ ભગવાન અને તેમના ન્યાય-શાસ્ત્રીય આધારમાંથી ઉદ્ભવ્યા હતા. દયા (દયા) અને પિતાની લાગણી (પીટાસ) એ કાયદાઓ દ્વારા પ્રદર્શિત રાજાના ગુણો હતા. આ દયાથી કાયદાની ગંભીરતાનું સ્તર "નરમ" થઈ ગયું હતું, ખાસ કરીને ગરીબો માટે; એવું માનવામાં આવતું હતું કે કાયદાની રચનામાં પિતાનો પ્રેમ દર્શાવીને, ધારાસભ્યએ નાગરિકનો પ્રેમ મેળવ્યો હતો. જ્યારે રાજાનું સ્થાન સ્પષ્ટ રીતે સર્વોચ્ચ હતું અને કાયદા દ્વારા સુરક્ષિત હતું, ત્યારે રાજાઓ પણ શાહી કાયદાને આધીન હતા, કારણ કે શાહી કાયદાને ભગવાનનો કાયદો માનવામાં આવતો હતો. સિદ્ધાંતમાં, કાયદાનું અમલીકરણ એ રાજાની ફરજ હતી, અને સાર્વભૌમ સત્તા તરીકે તે ઇચ્છે તો અગાઉના કાયદાઓની અવગણના કરી શકે છે, જે ઘણીવાર ગૂંચવણો તરફ દોરી જાય છે. રાજાની સત્તાને નિયંત્રિત કરવા માટે, ભવિષ્યના તમામ રાજાઓએ કાયદાનું પાલન કરવાની શપથ લીધી હતી. જ્યારે વિસિગોથ્સનો કાયદો રોમન કાયદાના ઘણા પાસાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે, ત્યારે સમય જતાં તે નવા સમાજની જરૂરિયાતો અને ચોક્કસ લોકો માટે કાયદાના મહત્વ અંગેના મંતવ્યોને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે વિકસ્યું છે. તે ચોક્કસ છે કે વિસિગોથ્સનો સૌથી પહેલો લેખિત કોડ યુરિક (471) નો છે. 471 અને 476 ની વચ્ચે બહાર પાડવામાં આવેલ યુરિકની સંહિતા (કોડેક્સ યુરીશિયનસ) ને "પાંચમી સદીનું શ્રેષ્ઠ કાયદાકીય કાર્ય" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. તે યુરિકના સામ્રાજ્યમાં રહેતા રોમનો અને ગોથોને નિયંત્રિત કરવા માટે બનાવવામાં આવ્યું હતું, જ્યાં રોમનોની સંખ્યા ગોથો કરતા ઘણી વધારે હતી. કોડ પાંચમી સદીની શરૂઆતથી રોમન થિયોડોસિયન કોડ (કોડેક્સ થિયોડોસિયાનસ) પાસેથી ભારે ઉધાર લેવામાં આવ્યો હતો, અને તેના મુખ્ય વિષયો દક્ષિણ ફ્રાન્સમાં રહેતા વિસિગોથ્સ હતા. તેમાં લગભગ 350 કલમો હતી, જે પ્રકરણના શીર્ષકો દ્વારા ગોઠવવામાં આવી હતી; આમાંથી લગભગ 276 થી 336 કલમો આજે પણ બાકી છે. પોતાના બંધારણ ઉપરાંત, યુરિકે આ સંગ્રહમાં તેમના પુરોગામી થિયોડોરિક પ્રથમ (419-451), થોરિસ્મંડ (451-453) અને થિયોડોરિક દ્વિતીય (453-466) ના અલિખિત બંધારણોનો સમાવેશ કર્યો હતો અને તેમણે સમગ્ર રચનાને તાર્કિક ક્રમમાં ગોઠવી હતી. યુરિકની સંહિતામાંથી, 276 થી 337 પ્રકરણોના ટુકડાઓ પેરિસ ખાતે બિબ્લિયોથેક નેશનલે (લેટિન કોલ, નં. 12161), સાબિત કરે છે કે કોડ મોટા વિસ્તાર પર ચાલતો હતો. યુરિકના કોડનો ઉપયોગ ગોથ્સ વચ્ચેના અને તેમની અને રોમનો વચ્ચેના તમામ કેસો માટે થતો હતો; રોમનો વચ્ચેના કિસ્સાઓમાં, રોમન કાયદાનો ઉપયોગ થતો હતો. યુરિકના પુત્ર, એલારિક બીજાના આગ્રહ પર, તેમના આધિપત્યમાં રોમનોમાં ઉપયોગમાં લેવાતા રોમન કાયદાઓની તપાસ કરવામાં આવી હતી, અને પરિણામી સંકલનને 506 માં ગેસ્કોનીમાં એર ખાતેની એક સભામાં મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, અને તે બ્રેવેરી ઓફ એલારિક તરીકે ઓળખાય છે, અને કેટલીકવાર લિબર અનિયાની તરીકે ઓળખાય છે, એ હકીકત પરથી કે અધિકૃત નકલો લોકમત કરનાર એનિયનની સહી ધરાવે છે. ઇ. સ. 506માં, યુરિકના પુત્ર એલારિક બીજાએ, ખાસ કરીને ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પના હિસ્પાનો-રોમન રહેવાસીઓને લાગુ કરવા માટે, જ્યાં એલારિકએ વિસિગોથ વસ્તીને સ્થળાંતર કર્યું હતું, બ્રેવેરી ઓફ એલારિક (લેક્સ રોમાના વિસિગોથોરમ) બહાર પાડવા માટે અગ્ડેની પરિષદને એકત્ર કરી હતી. યુરિક કોડ અને બ્રેવેરી ઓફ એલારિક બંનેએ થિયોડોસીયન કોડમાંથી ભારે ઉધાર લીધું હતું. દાખલા તરીકે, યુરિકે ગોથ્સ અને રોમનો વચ્ચેના આંતરલગ્ન પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો, જે પહેલેથી જ કોડેક્સ થિયોડોસિયાનસમાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. લેક્સ રોમાના વિસિગોથોરમ એ વિસ્તારમાં કાયદાનો સ્રોત રહ્યો હતો જે પાછળથી લેક્સ વિસિગોથોરમ દ્વારા ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પમાં તેનું સ્થાન લીધું તેના લાંબા સમય પછી દક્ષિણ ફ્રાન્સ બન્યું હતું (નીચે જુઓ). લ્યુવિગિલ્ડ (568-586) ના શાસન સુધી હિસ્પેનિયાના વિસિગોથિક સામ્રાજ્ય (ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પ) માં યુરિકનો કોડ અમલમાં રહ્યો હતો, જેમણે કોડેક્સ રેવિસસ નામનું નવું બનાવ્યું હતું, જે તેમના પુરોગામી કરતાં વધુ સારું હતું. આ કામ ખોવાઈ ગયું છે, અને આપણને તેના કોઈ પણ ભાગની સીધી જાણકારી નથી. જો કે, ત્રીજા સંહિતાકરણમાં, બીજીમાંથી ઘણી જોગવાઈઓ લેવામાં આવી છે, અને આને એન્ટિક્વા શબ્દ દ્વારા નિયુક્ત કરવામાં આવી છે; આ એન્ટિક્વાના માધ્યમથી આપણે ચોક્કસ પ્રમાણમાં લિયોવિગિલ્ડના કાર્યનું પુનઃનિર્માણ કરવા માટે સક્ષમ છીએ. લિયોવિગિલ્ડના શાસન પછી, વિસિગોથ્સના કાયદામાં પરિવર્તન આવ્યું. રાજાઓ દ્વારા બનાવવામાં આવેલા નવા કાયદાઓ રાજ્યના તમામ વિષયોને લાગુ પડવાની જાહેરાત કરવામાં આવી હતી, ગમે તે જાતિના હોય; બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તેઓ પ્રાદેશિક બની ગયા; અને પ્રાદેશિકતાના આ સિદ્ધાંતને ધીમે ધીમે પ્રાચીન સંહિતા સુધી વિસ્તારવામાં આવ્યો. વધુમાં, એરિયનવાદમાંથી રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તી ધર્મમાં રિકર્ડ (586-601) ના રૂપાંતરણે તેના વિષયો વચ્ચેના ધાર્મિક મતભેદોને દૂર કર્યા, અને તમામ વિષયો, ખ્રિસ્તી હોવાને કારણે, રાજાઓ દ્વારા ફરજિયાત બનાવવામાં આવેલા પરિષદોના સિદ્ધાંતોને આધીન થવું પડ્યું. 643માં, વિસિગોથ રાજા ચિંદાસુઇન્થ (642-653) એ નવી વિસિગોથિક સંહિતા, લેક્સ વિસિગોથોરમ (જેને લિબર યુડિસિયોરમ અથવા ફોરમ યુડિસિયમ પણ કહેવાય છે) ની દરખાસ્ત કરી હતી, જેણે યુરિક સંહિતા અને એલારિકના બ્રેવેરી બંનેનું સ્થાન લીધું હતું. તેમના પુત્ર, રેક્સસ્વિન્થે (649-672) આ કોડને તેના રફ સ્વરૂપમાં શુદ્ધ કર્યો અને તેને 654માં સત્તાવાર રીતે બહાર પાડ્યો. આ કોડ ગોથ્સ અને રોમનો બંનેને સમાન રીતે લાગુ પડે છે, જે "સાતમી સદીમાં વિકસિત હિસ્પેનિયાના નવા સમાજની નિશાની રજૂ કરે છે, જે ગોથિક અથવા રોમનથી સ્પષ્ટ રીતે અલગ છે". લિબર યુડિસિયોરમ પણ રાજાના સંદર્ભમાં કાયદાની સત્તાના દૃષ્ટિકોણમાં પરિવર્તન દર્શાવે છે. તેણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે માત્ર લિબર યુડિસિયોરમ જ કાયદો છે, જેમાં કોઈ પણ રાજવી સત્તા સાથે કોઈ સંબંધ નથી, તેના બદલે રાજા કાયદો અને કાયદો માત્ર તેના નિર્ણયોની અભિવ્યક્તિ છે. આ ટુકડાઓમાંની ખામીઓ બાવેરિયનોના કાયદાની સહાયથી ભરવામાં આવી છે, જ્યાં મુખ્ય વિભાગોને ફરીથી રજૂ કરવામાં આવ્યા છે, 12 પુસ્તકોમાં વહેંચવામાં આવ્યા છે અને શીર્ષક અને પ્રકરણો (એરા) માં વિભાજિત કરવામાં આવ્યા છે. તેમાં લિયોવિગિલ્ડના સંગ્રહમાંથી લેવામાં આવેલા 324 બંધારણો, રિકર્ડ અને સિસેબુરના કેટલાક કાયદાઓ, ચિંદાસુઇન્થના 99 કાયદાઓ અને રિકાસુઇન્થના 87 કાયદાઓનો સમાવેશ થાય છે. રાજા એર્વિગ (680-687) દ્વારા 681 માં રેકાસુઇન્થની આ સંહિતાનું પુનરાવર્તન કરવામાં આવ્યું હતું, અને તે લેક્સ વિસિગોથોરમ નવીનીકરણ તરીકે ઓળખાય છે; અને, છેવટે, કેટલાક ઉમેરાઓ એર્ગિકા (687-702) દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા હતા. લિબર યુડિસિયોરમ રોમન કાયદાથી ઘણા નોંધપાત્ર તફાવતો ધરાવે છે, ખાસ કરીને વારસાના મુદ્દાને લગતા. લિબર યુડિસિયોરમ અનુસાર, જો વ્યભિચાર કરવામાં આવે છે, તો બાળકો હજુ પણ વારસામાં મેળવી શકે છે, જ્યારે રોમન કાયદામાં બાળકોને વારસામાંથી છૂટા કરવામાં આવ્યા હતા અને તેઓ સફળ થઈ શક્યા ન હતા. પુસ્તક IV ના શીર્ષક II માં નવા સંયુક્ત વિસિગોથિક સંહિતા હેઠળ વારસાના મુદ્દાની રૂપરેખા આપવામાં આવી છેઃ ઉદાહરણ તરીકે, કલમ 1 જણાવે છે કે જો તેમના માતા-પિતા મૃત્યુ પામે તો પુત્રો અને પુત્રીઓ સમાન રીતે વારસામાં મળે છે, કલમ 4 કહે છે કે પરિવારના તમામ સભ્યોએ વારસામાં મળવું જોઈએ જો મૃતકના ઇરાદાઓ વ્યક્ત કરવા માટે કોઈ ઇચ્છા અસ્તિત્વમાં ન હોય, અને અંતિમ વિભાગ રેકેસ્વિન્થના વૈશ્વિક કાયદાને વ્યક્ત કરે છે, જેમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કે વારસદારો વિના છોડી દેવાયેલા કોઈપણ વ્યક્તિને તેમની સંપત્તિ સાથે જે ઇચ્છે તે કરવાની સત્તા છે. આ નિવેદન વ્યક્તિને તેની વસિયતમાં કોઈને પણ તેની સંપત્તિ છોડવાના રોમન અધિકારને યાદ કરે છે, સિવાય કે આ વિસિગોથિક કાયદો પુરુષો અને સ્ત્રીઓ પર સમાન રીતે ભાર મૂકે છે, જ્યારે, રોમન કાયદામાં, માત્ર પુરુષો (ખાસ કરીને પિતાના પરિવારો) ને વસિયત કરવાની મંજૂરી છે. લેક્સ બર્ગન્ડીયનમ આ બર્ગન્ડીયનોનો કાયદો છે, જે કદાચ રાજા ગુંડોબાદ દ્વારા જારી કરવામાં આવ્યો હતો. તે રોમન કાયદાથી પ્રભાવિત છે અને લગ્ન અને વારસાને લગતા ઘરેલું કાયદાઓ સાથે વ્યવહાર કરે છે તેમજ વેરગિલ્ડ અને અન્ય દંડનું નિયમન કરે છે. બર્ગન્ડીયન અને ગેલો-રોમન વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને બર્ગન્ડીયન અને ગેલો-રોમન વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને અલગ ગણવામાં આવે છે. બર્ગન્ડીયનોનો કાયદો રોમન પ્રભાવના મજબૂત નિશાન દર્શાવે છે. તે ઇચ્છાને માન્યતા આપે છે અને લેખિત કાર્યોને ખૂબ મહત્વ આપે છે, પરંતુ બીજી તરફ ન્યાયિક દ્વંદ્વયુદ્ધ અને કોજુરાટોર્સ (શપથ લીધેલા સાક્ષીઓ) પર પ્રતિબંધ મૂકે છે. લખાણની 14 હયાત હસ્તપ્રતોમાંથી સૌથી જૂની હસ્તપ્રતો નવમી સદીની છે, પરંતુ સંહિતાની સ્થાપના રાજા ગુંદોબાદ (મૃત્યુ 516) ને આભારી છે, જેમાં તેમના અનુગામી સિગિસ્મંડ (મૃત્યુ 523) દ્વારા સંભવિત પુનરાવર્તન કરવામાં આવ્યું હતું. લેક્સ રોમાના બર્ગન્ડીયનમ એક અલગ કોડ છે, જેમાં રોમન સ્રોતોમાંથી લેવામાં આવેલા વિવિધ કાયદાઓ છે, જેનો હેતુ કદાચ બર્ગન્ડીયનના ગેલો-રોમન વિષયોને લાગુ કરવાનો છે. આ લખાણની સૌથી જૂની નકલ સાતમી સદીની છે. લેક્સ સેલિકા ફ્રાન્ક્સની ચોક્કસ ઉત્પત્તિ અનિશ્ચિત છેઃ તેઓ જર્મનીના લોકોનું એક જૂથ હતું જે રાઇન નદીના નીચલા વિસ્તારોમાં સ્થાયી થયા હતા. ત્રીજી સદીની શરૂઆતમાં તેઓ એકીકૃત લોકો ન હતા પરંતુ તેમાં ઘણી જાતિઓનો સમાવેશ થતો હતો જે એકબીજા સાથે ઢીલી રીતે જોડાયેલી હતી. તેઓ રોમન સામ્રાજ્ય સાથે જોડાયેલા હોવા છતાં ફ્રાન્ક્સ તેનો ભાગ ન હતા. "ફ્રાન્ક્સના કોઈ મોટા જૂથને સામ્રાજ્યમાં દાખલ કરવામાં આવ્યા ન હતા, પરંતુ વ્યક્તિઓ અને નાના જૂથોએ સરહદ પાર કરી હતી". ફ્રેન્કિશ સમાજમાં રોમનોને નીચલા દરજ્જા તરીકે જોવામાં આવતા હતા. મોટી સંખ્યા સાથે ફ્રાન્ક્સે રાઇનનો પ્રદેશ કબજે કર્યો. લેટિન ફ્રાન્ક્સમાંથી એક જર્મનની ગૌણ ભાષા બની ગઈ અને ફ્રેન્કિશ કાયદાને લોકોમાં પ્રાધાન્ય મળ્યું. રોમનોએ કેટલીકવાર ઉત્તરમાં "બર્બરિયનો" ને પણ ભેટી લીધા હતા, જેનાથી તેઓ હૂણો સામે લડવા માટે સાથી બન્યા હતા. ફ્રાન્ક્સને પૂર્વ અને પશ્ચિમ પ્રદેશોમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યા હતા. પૂર્વીય ફ્રાન્ક્સ રિપુએરિયન્સ તરીકે ઓળખાતા હતા અને રાઇનની પશ્ચિમના લોકો સેલિયન ફ્રાન્ક્સ તરીકે ઓળખાતા હતા. તે રાજા ક્લોવિસ હતા જેમણે 509 એ. ડી. માં પોતાના હરીફોને હરાવ્યા બાદ એક કાયદા હેઠળ ફ્રાન્ક્સને એક કર્યા હતા. એકીકરણના આ સમય દરમિયાન રાજા ક્લોવિસે સેલિક કાયદો વિકસાવ્યો હતો. લેક્સ સેલિકા એ લેક્સ બર્ગન્ડિયનમ જેવી જ કાયદાની સંસ્થા હતી. તે 507 અને 511 એડી વચ્ચે સંકલિત કરવામાં આવ્યું હતું. કાયદાનું માળખું ફ્રેન્ક સમાજના ઘણા જુદા જુદા પાસાઓ સાથે કામ કરે છે. આ આરોપો વારસોથી માંડીને હત્યા અને ચોરી સુધીના છે. સેલિક કાયદાનો ઉપયોગ ફ્રેન્ક સમાજમાં વ્યવસ્થા લાવવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો, ગુનાઓ માટેની મુખ્ય સજા ગુનાના પ્રકાર માટે નિર્ધારિત મૂલ્ય સાથે દંડ છે. કાયદો માત્ર મેલીવિદ્યા અને ઝેરના કિસ્સામાં મૃત્યુદંડનો ઉપયોગ કરે છે. હિંસાની આ ગેરહાજરી સેલિક કાયદાનું એક અનોખું લક્ષણ છે. આ કોડ મૂળરૂપે ફ્રેન્કિશ કિંગ ક્લોવિસ દ્વારા લાવવામાં આવ્યો હતો. આ કોડ પોતે ફ્રેન્કિશ સમાજ માટે અને સામાજિક વસ્તી વિષયક બાબતોને કેવી રીતે એકત્ર કરવામાં આવી હતી તે માટે એક બ્લુપ્રિન્ટ છે. સેલિક કાયદાના મુખ્ય હેતુઓમાંથી એક એ છે કે અજ્ઞેય ઉત્તરાધિકારમાં પરિવારના વારસાનું રક્ષણ કરવું. વારસા પર આ ભાર મૂકવાથી સેલિક કાયદો અજ્ઞેય ઉત્તરાધિકારનો પર્યાય બન્યો, અને ખાસ કરીને "મૂળભૂત કાયદો" કે જે કોઈ પણ સ્ત્રી ફ્રાન્સની રાજા ન હોઈ શકે. મુખ્ય વળતર તરીકે દંડનો ઉપયોગ કરવાથી તે દંડ ચૂકવવા માટે નાણાં ધરાવતા લોકો સૌથી ઘોર ગુનાઓ સાથે ભાગી જવાની ક્ષમતા ધરાવતા હતા. "જે લોકો બળાત્કાર કરે છે તેમને 2500 દિનાર ચૂકવવા માટે મજબૂર કરવામાં આવશે, જે 63 શિલિંગ બનાવે છે". બળાત્કાર એકમાત્ર વિગતવાર હિંસક ગુનો ન હતો. બાળકોની હત્યાને ઉંમર અને જાતિ દ્વારા વિભાજિત કરવામાં આવે છે, અને તે જ રીતે મહિલાઓની હત્યાને પણ. દંડની ચૂકવણીએ સમાજને આર્થિક અને સામાજિક વસ્તીવિષયકમાં વિભાજિત કરી દીધો હતો જેમાં શ્રીમંત લોકો જેટલું પરવડી શકે તેટલું કરવા માટે સ્વતંત્ર હતા, જ્યારે દંડ પોતે લિંગ અને વંશીય વસ્તી વિષયક પર વિવિધ મૂલ્યો મૂકતા હતા. આ સામાજિક મૂડી સ્ત્રીની બાળકોને જન્મ આપવાની ક્ષમતાના આધારે હત્યા માટે સેલિક લૉની સજામાં તફાવતોમાં સ્પષ્ટ છે. જે મહિલાઓ બાળકોને જન્મ આપી શકતી હતી તેમને 600 શિલિંગ દંડ દ્વારા રક્ષણ આપવામાં આવતું હતું, જ્યારે જે મહિલાઓ હવે બાળકોને જન્મ આપી શકતી ન હતી તેમની હત્યા કરવા બદલ દંડ માત્ર 200 શિલિંગ હતો. રોમનો સામે કરવામાં આવેલા તમામ ગુનાઓમાં અન્ય સામાજિક વર્ગોની તુલનામાં ઓછા દંડ હતા. વારસાના કિસ્સામાં, તે ખૂબ જ સ્પષ્ટ કરવામાં આવે છે કે તમામ મિલકત પરિવારના પુરુષોની છે. આનો અર્થ એ પણ છે કે તમામ દેવું પરિવારના પુરુષોનું પણ છે. સેલિક કાયદો બાકી નાણાંની ચુકવણીને સુરક્ષિત કરવાની એક અનન્ય રીતની રૂપરેખા આપે છે. તેને ક્રેનેક્રુડા (અથવા ક્રેનેક્રુડા, ક્રિનેક્રુડા) કહેવામાં આવે છે. એવા કિસ્સાઓમાં કે જ્યાં દેવાદાર સંપૂર્ણ લોન ચૂકવી શકતો ન હતો, તેમને તેમના ઘરમાંથી બધું ચૂકવવા માટે દબાણ કરવામાં આવતું હતું. જો દેવું હજુ પણ ચૂકવી શકાતું ન હોય તો માલિક ઘરના ચારેય ખૂણાઓમાંથી ધૂળ ભેગી કરી શકે છે અને થ્રેશોલ્ડને પાર કરી શકે છે. દેવાદાર પછી પાછો ફર્યો અને તેમની પાછળ ભેગા થયેલા તેમના નજીકના સંબંધીઓ સાથે ઘરનો સામનો કર્યો. દેવાદારે તેમના ખભા પર ધૂળ ફેંકી દીધી. જે વ્યક્તિ (અથવા વ્યક્તિઓ) પર ધૂળ પડી હતી તે પછી દેવાની ચુકવણી માટે જવાબદાર હતી. જ્યાં સુધી દેવું ચૂકવવામાં ન આવ્યું ત્યાં સુધી સમગ્ર પરિવારમાં આ પ્રક્રિયા ચાલુ રહી. ચ્રેનેક્રુડાએ ફ્રેન્કિશ સમાજમાં લોન મેળવવામાં મદદ કરી હતી. તે ઢીલી રીતે એકત્ર થયેલી જાતિઓને એકબીજા સાથે જોડતી હતી અને સરકારી સત્તા સ્થાપિત કરવામાં મદદ કરતી હતી. આ પ્રક્રિયાએ એક વ્યક્તિને આખા જૂથનો ભાગ બનાવ્યો. સેલિક કાયદો બે સ્વરૂપોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છેઃ પેક્ટસ લેજિસ સેલિકા, જે ક્લોવિસ દ્વારા મંજૂર કરાયેલા મૂળ સ્વરૂપની નજીક છે, અને લેક્સ સેલિકા, જે ચાર્લમેગ્ને દ્વારા મંજૂર કરાયેલ સંપાદિત સ્વરૂપ છે. બંને મોન્યુમેન્ટા જર્મેનિયા હિસ્ટોરિકાની લેજેસ શ્રેણીમાં પ્રકાશિત થયા છે. લેક્સ રિપુઆરિયા સાતમી સદીના પૂર્વાર્ધમાં રિપુઆરિયન ફ્રાન્ક્સને રિપુઆરિયન કાયદો મળ્યો હતો, જે માત્ર તેમને જ લાગુ પડતો કાયદો હતો, જે પ્રભુત્વ ધરાવતા સેલિયન ફ્રાન્ક્સ પાસેથી મેળવ્યો હતો. સેલિયનો, તેમના પહેલાંના રોમનોના રિવાજને અનુસરીને, મુખ્યત્વે રિપુએરિયનો દ્વારા પહેલેથી જ ઉપયોગમાં લેવાતા કાયદાઓને ફરીથી અધિકૃત કરતા હતા, જેથી રિપુએરિયનો તેમના સ્થાનિક બંધારણને જાળવી શકે. રિપુઆરિયન્સના કાયદામાં 89 પ્રકરણો છે અને તે ત્રણ વિજાતીય વિભાગોમાં આવે છે. પ્રકરણો 1-31 માં રચનાઓના સ્કેલનો સમાવેશ થાય છે; પરંતુ, જો કે દંડની ગણતરી 15 સોલિડીના એકમ પર કરવામાં આવતી નથી, જેમ કે સેલિક કાયદામાં, પરંતુ 18 સોલિડીના એકમ પર, તે સ્પષ્ટ છે કે આ ભાગ પહેલેથી જ સેલિક કાયદાથી પ્રભાવિત છે. પ્રકરણો 32-64 સીધા સાલિક કાયદામાંથી લેવામાં આવ્યા છે; જોગવાઈઓ સમાન વ્યવસ્થાને અનુસરે છે; રચનાઓનો એકમ 15 સોલિડી છે; પરંતુ સ્થાવર મિલકતના મતાધિકાર અને વેચાણને લગતી મૂડીરોકાણનો અંતર્વેશન કરવામાં આવે છે. 65-89 પ્રકરણોમાં વિવિધ પ્રકારની જોગવાઈઓનો સમાવેશ થાય છે, જેમાંથી કેટલીક ખોવાયેલી રાજધાનીઓમાંથી અને સેલિક કાયદામાંથી લેવામાં આવી છે, અને અન્ય અજ્ઞાત મૂળના છે. આ સંકલન દેખીતી રીતે ડાગોબર્ટ પ્રથમ (629-639) પેક્ટસ અલામન્નોરમ અને લેક્સ અલામન્નોરમના શાસનકાળમાં પાછું જાય છે. અલામન્નીના કાયદાઓમાંથી, જે રાઇન અને લેચ વચ્ચે રહેતા હતા, અને અલ્સેસમાં ફેલાયેલા હતા અને જે હવે કોન્સ્ટન્સ તળાવની દક્ષિણે સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડ છે, આપણી પાસે બે અલગ અલગ ગ્રંથો છે. અગાઉના લખાણ, જેમાંથી પાંચ ટૂંકા ટુકડાઓ આપણી પાસે આવ્યા છે, તે પેક્ટસ અલામન્નોરમ તરીકે ઓળખાય છે, અને એટ સિક કન્વિનિટ અભિવ્યક્તિના સતત પુનરાવર્તનને ધ્યાનમાં રાખીને, કદાચ સત્તાવાર કમિશન દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવ્યું હતું. સંદર્ભ દર્શાવે છે કે તે અલામન્નીના ખ્રિસ્તી ધર્મમાં રૂપાંતર પછી રચવામાં આવ્યું હતું. તેમાં કોઈ શંકા નથી કે આ લખાણ ઓછામાં ઓછું ફ્રેન્કિશ રાજા ડેગોબર્ટ પ્રથમના શાસનકાળનો છે, એટલે કે. સાતમી સદીના પ્રથમ અર્ધ સુધી. પાછળથી લખાણ, જેને લેક્સ અલામન્નોરમ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે તે સમયગાળાનો છે જ્યારે અલમાનિયા રાષ્ટ્રીય રાજકુમારો હેઠળ સ્વતંત્ર હતો, પરંતુ ફ્રેન્કિશ રાજાઓના સૈદ્ધાંતિક આધિપત્યને માન્યતા આપી હતી. સેન્ટ ગેલ હસ્તપ્રત પર શંકા કરવાનું કોઈ કારણ નથી, જે જણાવે છે કે કાયદાનું મૂળ મહાન અલામેનિક લોર્ડ્સ અને ડ્યુક લેન્ટફ્રિડ વચ્ચેના કરારમાં હતું, જેમણે 709 થી 730 સુધી ડચી પર શાસન કર્યું હતું. લેજેસ લેંગોબાર્ડોરમ અમારી પાસે લોમ્બાર્ડ્સના કાયદાના સંહિતાના મૂળ વિશે યોગ્ય માહિતી છે. પ્રથમ ભાગ, જેમાં 388 પ્રકરણો છે, જેને એડિક્ટસ લેંગોબાર્ડોરમ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, અને 22 નવેમ્બર 643ના રોજ પાવિયા ખાતે યોજાયેલા ભોજન સમારંભમાં રાજા રોથારી દ્વારા જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો. એક સમયે રચાયેલું અને વ્યવસ્થિત યોજના પર ગોઠવાયેલું આ કાર્ય ખૂબ જ નોંધપાત્ર છે. સંકલક રોમન કાયદાને જાણતા હતા, પરંતુ માત્ર તેમની રજૂઆતની પદ્ધતિ અને તેમની પરિભાષા માટે તેના પર ધ્યાન દોર્યું હતું; અને દસ્તાવેજ જર્મનીના કાયદાને તેની શુદ્ધતામાં રજૂ કરે છે. રોથરના આદેશને તેના અનુગામીઓ દ્વારા વધારવામાં આવ્યો હતોઃ ગ્રિમવાલ્ડ (668) એ નવ પ્રકરણો ઉમેર્યા; લિયુટપ્રાન્ડ (713-735), પંદર ગ્રંથો, જેમાં મોટી સંખ્યામાં સાંપ્રદાયિક કાયદાઓ છે; રત્ચિસ (746), આઠ પ્રકરણો; અને ઐસ્ટલ્ફ (755), તેર પ્રકરણો. લોમ્બાર્ડ્સના ફ્રેન્કિશ સામ્રાજ્ય સાથે જોડાણ પછી, સમગ્ર સામ્રાજ્ય માટે બનાવવામાં આવેલી રાજધાનીઓ ઇટાલીને લાગુ પડતી હતી. ઇટાલી માટે કેપિટુલા ઇટાલિકા તરીકે ઓળખાતી વિશેષ રાજધાનીઓ પણ હતી, જેમાંથી કેટલીક રોથરના આદેશ સાથે જોડવામાં આવી હતી. પ્રારંભિક તારીખે, કાનૂની વ્યાવસાયિકો અને ન્યાયશાસ્ત્રીઓના ઉપયોગ માટે ઇટાલીમાં સંકલનની રચના કરવામાં આવી હતી. એબરહાર્ડ, ડ્યુક અને રાયેટિયા અને ફ્રીઉલીના માર્ગ્રેવે, આદેશની સામગ્રીને તેના ક્રમિક ઉમેરા સાથે કોનકોર્ડિયા ડી સિંગ્યુલિસ કોસિસ (829-832) માં ગોઠવી હતી. દસમી સદીમાં ઇટાલીમાં ઉપયોગમાં લેવાતા કેપિટ્યુલરીઝનો સંગ્રહ બનાવવામાં આવ્યો હતો, અને તે કેપિટુલેર લેંગોબાર્ડોરમ તરીકે ઓળખાતો હતો. પછી, પાવિયા ખાતે કાયદાની શાળાના પ્રભાવ હેઠળ, લિબર લેજિસ લેંગોબાર્ડોરમ, જેને લિબર પેપિએન્સિસ (11મી સદીની શરૂઆત) પણ કહેવામાં આવે છે, અને લોમ્બાર્ડા (11મી સદીનો અંત), બે સ્વરૂપોમાં દેખાયા, જે મોન્ટે કેસિનો હસ્તપ્રતમાં આપવામાં આવ્યા હતા અને જેને લોમ્બાર્ડા કેસિનેન્સિસ અને લોમ્બાર્ડા વલ્ગાટા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. કેટલાકમાં, પરંતુ બધામાં નહીં, લિબર પેપિએન્સિસની હસ્તપ્રતોમાં આદેશના દરેક વિભાગ સાથે કાર્યવાહીનું કારણ દર્શાવતી નમૂનાની દલીલો કરવામાં આવી છેઃ આ રીતે તે અન્ય લેજેસ બાર્બોરમમાં જોવા મળતા દંડના સરળ ટેરિફના વિરોધમાં મૂળ કાયદાની સારવારની નજીક આવે છે. મોન્યુમેન્ટા જર્મેનિયા હિસ્ટોરિકા શ્રેણી, લેજેસ (ફોલિયોમાં) વોલ્યુમમાં એફ. બ્લુમે અને એ. બોરેટિયસ દ્વારા એડિક્ટસ, કોનકોર્ડિયા અને લિબર પેપિએન્સિસની આવૃત્તિઓ છે. IV. બ્લુમે લોમ્બાર્ડેના રૂબ્રિક્સ પણ આપે છે, જે એફ. લિન્ડેનબર્ગ દ્વારા 1613માં તેમના કોડેક્સ લેગમ એન્ટિક્વેરમમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા. લોમ્બાર્ડ્સના કાયદાઓ વિશે વધુ માહિતી માટે જુઓ જે. મર્કેલ, ગેશિચ્ટે ડેસ લેંગોબાર્ડેનરેક્ટ્સ (1850); એ. બોરેટિયસ, ડાઈ કેપિટુલેરિયન ઇમ લેંગોબાર્ડેનરીચ (1864); અને સી. કિર, એડિક્ટસ રોટારી (કોપનહેગન, 1898). સીએફ. આર. ડેરિસ્ટ ઇન ધ નોવેલ રેવ્યુ હિસ્ટોરિક ડી ડ્રોઇટ ફ્રાન્કાઇસ એટ એટ્રેંજર (1900, પૃષ્ઠ 143). ઇટાલિયન ન્યાયશાસ્ત્રીઓ દ્વારા વિકસાવવામાં આવેલ લોમ્બાર્ડ કાયદો, પ્રારંભિક જર્મન પ્રણાલીઓમાં અત્યાર સુધીમાં સૌથી વધુ વ્યવહારદક્ષ હતો, અને કેટલીક (દા. ત. ફ્રેડરિક વિલિયમ મેટલેન્ડ) એ તેની અને પ્રારંભિક અંગ્રેજી કાયદા વચ્ચે નોંધપાત્ર સમાનતાઓ જોઇ છે. તે લોમ્બાર્ડ્સના સામ્રાજ્યમાં, જે ઇટાલીનું કેરોલિંગિયન સામ્રાજ્ય બન્યું અને બેનેવેન્ટોના ડચીમાં, જે નેપલ્સનું સામ્રાજ્ય બન્યું અને 18મી સદીના અંત સુધી તેમાં ભૂમિકા ભજવવાનું ચાલુ રાખ્યું, બંનેમાં ફેરફારોને આધિન જીવંત કાયદો રહ્યો હતો. સામંતવાદના વિશિષ્ટ લોમ્બાર્ડ સંસ્કરણને સમજાવતા લિબ્રી ફ્યુડોરમ, કોર્પસ જ્યુરિસ સિવિલિસ સાથે વારંવાર છાપવામાં આવતા હતા અને સ્કોટલેન્ડ સહિત અન્ય દેશોને પ્રભાવિત કરતા સામંતી કાયદા માટે શૈક્ષણિક ધોરણ માનવામાં આવતા હતા. આપણી પાસે બાવેરિયનોનો એક મહત્વપૂર્ણ કાયદો છે, જેમનો ડચી લેક નદીની પૂર્વમાં આવેલો હતો. આ કાયદાના કેટલાક ભાગો સીધા યુરિકના વિસિગોથિક કાયદા અને અલામન્નીના કાયદાથી લેવામાં આવ્યા છે. તેથી, બાવેરિયન કાયદો અલામન્ની કરતાં પાછળનો છે. તે નિઃ શંકપણે એવા સમયગાળાથી શરૂ થાય છે જ્યારે બાવેરિયામાં ફ્રેન્કિશ સત્તા ખૂબ જ મજબૂત હતી, જ્યારે ડ્યૂક ફ્રેન્કિશ રાજાઓની પ્રજા હતા. આ કાયદાનું સંકલન સૌથી સામાન્ય રીતે 744 અને 748 ની વચ્ચે નીચેની દલીલ દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે; 743 માં બાવેરિયાના બળવા પછી તરત જ બાવેરિયન ડ્યુક ઓડિલો (748 માં મૃત્યુ પામ્યા હતા) ને ચાર્લ્સ માર્ટેલના પુત્રો પિપિન ધ યંગર અને કાર્લોમન સમક્ષ આત્મસમર્પણ કરવાની અને ફ્રેન્કિશ આધિપત્યને માન્યતા આપવાની ફરજ પડી હતી. થોડા સમય પહેલા, 739 માં, બાવેરિયાના ચર્ચનું આયોજન સેન્ટ બોનિફેસ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, અને દેશ કેટલાક બિશપ્રિક્સમાં વહેંચાયેલો હતો; અને અમને બાવેરિયનોના કાયદામાં આ બિશપના (બહુવચનમાં) વારંવાર સંદર્ભો મળે છે. બીજી બાજુ, આપણે જાણીએ છીએ કે કાયદો ડ્યુક ટાસિલો ત્રીજા (749-788) ના શાસનકાળનો અગ્રવર્તી છે. તેથી, સંકલનની તારીખ 744 અને 748 ની વચ્ચે હોવી જોઈએ. જો કે, આ દલીલ સામે, તે ખૂબ જ સંભવ છે કે ઓડિલોએ 743 પહેલાં ફ્રેન્કિશ સત્તાને માન્યતા આપી હતી; તેણે તે વર્ષે ચાર્લ્સ માર્ટેલના દરબારમાં આશ્રય લીધો હતો અને માર્ટેલની દીકરીઓમાંથી એક સાથે લગ્ન કર્યા હતા. તેમનો "બળવો" કદાચ પીપિન અને કાર્લોમનના સાવકા ભાઈ ગ્રિફોના દાવાઓના સમર્થનમાં હતો, ફ્રેન્કિશ શાસનના વિરોધમાં નહીં. ઉપરાંત, તે સ્પષ્ટ નથી કે લેક્સ બાયુવેરિયમ એક જ સમયે ડચીમાં બહુવિધ બિશપનો ઉલ્લેખ કરે છે; ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે બિશપ પર ગુનાનો આરોપ મૂકવામાં આવે છે, ત્યારે તેને ડ્યુક દ્વારા ચલાવવામાં આવે છે, અને સાથી બિશપોની કાઉન્સિલ દ્વારા નહીં કારણ કે સિદ્ધાંત કાયદો જરૂરી છે. તેથી, શક્ય છે કે બાવેરિયન કાયદો અગાઉ સંકલિત કરવામાં આવ્યો હતો, કદાચ 735 (ઓડિલોના ઉત્તરાધિકારનું વર્ષ) અને 739 ની વચ્ચે. લેક્સ ફ્રિઝનમ ફ્રિસિયાના ડચીના લેક્સ ફ્રિઝનમમાં સૌથી વિજાતીય પાત્રના દસ્તાવેજોના મિશ્રણનો સમાવેશ થાય છે. તેના કેટલાક કાયદાઓ સંપૂર્ણ રીતે મૂર્તિપૂજક છે, આમ એક ફકરો માતાને તેના નવજાત બાળકને મારી નાખવાની મંજૂરી આપે છે, અને બીજો ફકરો તેમના મંદિરના અપવિત્ર કરનારા દેવતાઓને આત્મદાહ સૂચવે છે; અન્ય શુદ્ધ ખ્રિસ્તી છે, જેમ કે જે વ્યભિચાર પર પ્રતિબંધ મૂકે છે અને રવિવારે કામ કરે છે. કાયદો વિરોધાભાસ અને પુનરાવર્તનોથી ભરપૂર છે, અને રચનાઓની ગણતરી વિવિધ નાણાંમાં કરવામાં આવે છે. આમાંથી એવું લાગે છે કે દસ્તાવેજો માત્ર વિવિધ સ્રોતોમાંથી એકત્રિત કરવામાં આવેલી સામગ્રી હતી અને સંભવતઃ એક સમાન કાયદાના સંકલનને ધ્યાનમાં રાખીને. આ સામગ્રીઓ દેખીતી રીતે નવમી સદીની શરૂઆતમાં, શારલેમેનના દરબારમાં તીવ્ર કાયદાકીય પ્રવૃત્તિના સમયે એકસાથે લાવવામાં આવી હતી. લેક્સ સેક્સોનમ બે હસ્તપ્રતો અને બે જૂની આવૃત્તિઓ (બી. જે. હેરોલ્ડ અને ડુ ટિલેટની) માં આપણી પાસે આવી છે, અને આ લખાણનું સંપાદન કાર્લ વોન રિચથોફેન દ્વારા મોનમાં કરવામાં આવ્યું છે. જંતુઓ. હિસ્ટ, લેજેસ, વિ. કાયદામાં સેક્સનીના પ્રાચીન રૂઢિગત કાયદાઓ છે, અને, જે સ્વરૂપમાં તે આપણા સુધી પહોંચ્યો છે, તે ચાર્લમેગ્ને દ્વારા સેક્સની પર વિજય મેળવ્યા પછીનો છે. તે પહેલાં સૅક્સોની માટે શાર્લેમેનની બે રાજધાનીઓ છે, કેપિટ્યુલેટિયો ડી પાર્ટિબસ સૅક્સોની (એ. બોરેટિયસ આઈ.). 68), જે નિouશંકપણે 782 થી શરૂ થાય છે, અને તે ખૂબ જ તીવ્રતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, ખ્રિસ્તી ધર્મ સામેના દરેક ગુના માટે મૃત્યુદંડની સજા છે; અને કેપિટુલેર સેક્સોનિકમ (એ. બોરેટિયસ આઇ. 71), 28 ઓક્ટોબર 797 ના, જેમાં ચાર્લમેગ્ને ઓછી નિર્દયતા દર્શાવે છે અને અગાઉ મૃત્યુની બાંયધરી આપતા દુષ્કૃત્યો માટે સરળ રચનાઓનું ઉચ્ચારણ કરે છે. લેક્સ સેક્સોનમ દેખીતી રીતે 803નું છે, કારણ કે તેમાં એવી જોગવાઈઓ છે જે તે વર્ષના કેપિટુલેર લેગી રિબુઆરિયા એડિટમમાં છે. કાયદાએ પ્રાચીન રિવાજોની સ્થાપના કરી, તે જ સમયે ખ્રિસ્તી ધર્મની ભાવનાની વિરુદ્ધની કોઈપણ વસ્તુને દૂર કરી; તે ચર્ચની શાંતિની ઘોષણા કરે છે, જેમની સંપત્તિને તે બાંયધરી આપે છે અને જેમના આશ્રયના અધિકારને તે માન્યતા આપે છે. ઇવા એડ એમોરમ પણ જુઓ, જે પરંપરાગત રીતે લેગ્સ બાર્બોરમ મધ્યયુગીન સ્કેન્ડિનેવિયન કાયદાઓ નોંધો સંદર્ભો સ્રોતોમાં ગણવામાં આવે છે વધુ વાંચન બાહ્ય કડીઓ યુસીએલ ખાતે લેજેસ રોમાને બાર્બોરમ વોલ્ટેરા પ્રોજેક્ટ લેગ્સ બાર્બોરમ અને વેબસાઇટ પર સંબંધિત હસ્તપ્રત પરંપરા પરની માહિતી, કેરોલિંગિયન બિનસાંપ્રદાયિક કાયદાના ગ્રંથો પરનો ડેટાબેઝ (કાર્લ ઉબલ, કોલોન યુનિવર્સિટી, જર્મની, 2012). પરંપરાગત કાનૂની પ્રણાલીઓ કાયદો જર્મનીનું સ્થળાંતર સમયગાળો મધ્યયુગીન કાયદો