Hōgon-ji
હોગોન-જી મંદિર જાપાનના શિગા પ્રાંતમાં પવિત્ર ચિકુબુ ટાપુ પર સ્થિત છે. તે આદરણીય ટાપુ પરના મંદિર સંકુલનો એક ભાગ છે. તે દેવી બેન્ઝાઇટેનને સમર્પિત એક બૌદ્ધ મંદિર છે. ઉપરાંત, એવું કહેવામાં આવે છે કે તે સૌપ્રથમ સમ્રાટ શોમુના આદેશ હેઠળ ઇ. સ. 724 માં બનાવવામાં આવ્યું હતું. જાપાની દરબારના અધિકારીઓ ટોયોટોમી હાઈડેયોરી અને ટોયોટોમી હાઈડેયોશી દ્વારા ઇ. સ. 1602ની આસપાસ મોટા પુનઃનિર્માણ સાથે, વર્ષોથી આ મંદિરનું કેટલીક વખત પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું છે. આ મંદિર અમીદા શૈલીના સ્થાપત્યનું લાગે છે. મંદિરનો દરવાજો મૂળ ક્યોટોમાં ટોયોકુની મંદિરનો છે, પરંતુ 1602માં નવીનીકરણ દરમિયાન તેને ચિકુબુ ટાપુ પર ખસેડવામાં આવ્યો હતો. મંદિરના દ્વાર પરની કલાકૃતિઓ મોમોયામા સમયગાળાની યાદ અપાવે છે. સ્થાનનું મહત્વ હોગોન-જી મંદિર જાપાનના શિગા પ્રીફેકચરમાં ચિકુબુ ટાપુ પર સ્થિત હોવાને કારણે વિશેષ છે (અંજીર જુઓ. 1). ચિકુબુ ટાપુ એ સ્થળોમાંનું એક માનવામાં આવે છે જ્યાં દેવી બેન્ઝાઇટેન, જે પાણી સાથે સંબંધિત છે અને ભાગ્યના સાત દેવતાઓમાંથી એક છે, રહેતા હતા. બેન્ઝાઇટેન તેની રચના થઈ ત્યારથી આ ટાપુ પર રહેતો હોવાનું માનવામાં આવે છે, વાર્તા કહે છે કે એક દિવસ જાપાનનું નિર્માણ કરનાર દેવી અમાતેરાસુ ઓમિકામી, શાસક સમ્રાટ શોમુને દેખાઇ હતી અને તેને બેન્ઝાઇટેનની પૂજા કરવા માટે માળખાં બાંધવાનું કહ્યું હતું. આમ 724 માં, મંદિર સંકુલ જેમાં હોગોન-જી મંદિર અને નજીકના સુકુબુસુમા હોલનો સમાવેશ થાય છે તે મૂળરૂપે બાંધવામાં આવ્યું હતું. આ મંદિર કાન્ટો પ્રદેશમાં એનોશિમા મંદિર અને ચુગોકુ પ્રદેશમાં ઇતસુકુશિમા મંદિર સાથે દેવી બેન્ઝાઇટેનને સમર્પિત ત્રણ મહાન જાપાની મંદિરોમાં સ્થાન ધરાવે છે. 'ધ ટેલ ઓફ જેનજી "ની પ્રખ્યાત વાર્તામાં બિવા તળાવ અને તેની આસપાસના પર્વતોના વિસ્તારનો ઘણી વખત ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. ધર્મનું મહત્વ સમ્રાટ શોમુ કે જેમણે મૂળરૂપે મંદિર બનાવ્યું હતું તેઓ બૌદ્ધ ધર્મના અનુયાયી હતા. આ એટલા માટે મહત્વપૂર્ણ છે કે હોગોન-જી મંદિર ભારતીય દેવી સરસ્વતીનું જાપાની રૂપાંતરણ, દેવી બેન્ઝાઇટેનના માનમાં બનાવવામાં આવ્યું હતું, જે વક્તૃત્વ, શિક્ષણ, લશ્કરી પરાક્રમ અને સંગીતકારની દેવી પણ છે. મૂળ મંદિરનું પુનઃનિર્માણ 1602 માં કરવામાં આવ્યું હતું તેથી તે ખરેખર કેવું દેખાતું હતું તેના પર કોઈ વાસ્તવિક દસ્તાવેજીકરણ નથી. જો કે, પુનઃનિર્મિત હોગોન-જી મંદિર બૌદ્ધ અમીદા હોલના સામાન્ય સ્થાપત્ય લક્ષણો સાથે મજબૂત રીતે સામ્યતા ધરાવે છે. જોકે, ઈ. સ. 1051ની આસપાસ સુધી અમીદા હોલ બાંધવાનું શરૂ થયું ન હતું, તેથી તે સ્પષ્ટ છે કે પુનર્નિર્માણ સાથે સ્થાપત્યની શૈલી બદલાઈ ગઈ છે. હોગોન-જી મંદિર મૂર્તિઓનું ઘર છે અને અન્ય દેવતાઓના સ્મારકમાં એક લઘુ પેગોડા પણ છે. ત્યાં બૌદ્ધ દેવતા અકલાની પ્રતિમા છે, જે બૌદ્ધ ધર્મના રક્ષક તરીકે ઓળખાય છે અને તમામ જીવોને બુદ્ધનો કાયદો બતાવવામાં મદદ કરે છે. અકાલા હંમેશા તેના જમણા હાથમાં તલવાર અને ડાબા હાથમાં દોરડું પકડીને અને અગ્નિથી ઘેરાયેલા ચહેરાના કઠોર હાવભાવ ધરાવતા હોવાનું જોવામાં આવે છે. આ વિશિષ્ટ પ્રતિમા લાકડાના એક ટુકડામાંથી બનાવવામાં આવી છે અને તે 12મી સદીની આસપાસની છે. જ્વાળાઓના મંડોરલા અથવા આખા શરીરની આસપાસના પ્રભામંડળને રંગવામાં આવે છે અને તે ખૂબ જ જટિલ લાગે છે. એક સમયે સમગ્ર પ્રતિમાને રંગવામાં આવી હશે. પ્રતિમાની માંસપેશીઓ ખૂબ જ વિગતવાર અને થોડી ગોળાકાર અને નરમ દેખાય છે, જે ભારતીય કલાકૃતિઓની યાદ અપાવે છે. ઉપરાંત, દેવતા એક ખડક પર ઊભેલા દેખાય છે. ખડક પરનું આ વલણ અકાલાની પ્રતિમાશાસ્ત્રનું અન્ય એક સામાન્ય લક્ષણ માનવામાં આવે છે જે તે તેના અનુયાયીઓને આપેલી શાંતિનું પ્રતીક છે. બીજી પ્રતિમા લઘુ પેગોડાની છે (અંજીર જુઓ. 2). આ પેગોડા પથ્થરમાંથી બનાવવામાં આવ્યો હોવાનું માનવામાં આવે છે કે તે પ્રખ્યાત માઉન્ટ હેઈમાંથી બનાવવામાં આવ્યો છે. તેના વિશિષ્ટ મૂળને કારણે, તે તેના જેવા સાત પથ્થર સ્મારકોમાંથી માત્ર એક છે. તે પાંચ સ્તરીય છે અને તેની ટોચ પર છત્ર જેવી સજાવટ છે. આ શિખર શણગાર બુદ્ધ અને તેમના રાજવીઓનું પ્રતીક છે. ઉપરાંત, દરેક બાજુના તળિયે બુદ્ધનું ચિત્ર છે. પેગોડાની સ્થાપત્ય શૈલી કામાકુરા સમયગાળાની શૈલીની યાદ અપાવે છે. આ વાતનો પુરાવો ઉપરના માળની છતની વધેલી ઢોળાવ પરથી મળે છે. મંદિરમાં બેન્ઝાઇટેનનું એક શિલ્પ પણ છે. જાપાનમાં આ દેવીની ત્રણ સૌથી પ્રસિદ્ધ મૂર્તિઓમાંથી, હોગોન-જી ખાતેની મૂર્તિ સૌથી જૂની માનવામાં આવે છે. ઉપરાંત, દર વર્ષે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ કમળ મહોત્સવ દરમિયાન બેન્ઝાઇટેનનું નવું શિલ્પ બનાવવામાં આવે છે અને હોગોન-જી મંદિરમાં સ્થાપિત કરવામાં આવે છે. આ શિલ્પોનું ઉદાહરણ યુગા બેન્ઝાઇટેનનું આ પ્રતિનિધિત્વ છે જે ઇ. સ. 1614ની આસપાસનું છે (અંજીર જુઓ. 3). આ શિલ્પને લાકડાથી રંગવામાં આવ્યું છે અને તે લગભગ 65 સેન્ટિમીટર ઊંચું છે. ઉગા બેન્ઝાઇટેન બેન્ઝાઇટેનનું પ્રતિનિધિત્વ છે જેણે તેના લશ્કરી ગુણો અને દૈવી શક્તિ પર ભાર મૂક્યો હતો. બતાવ્યા પ્રમાણે, બેન્ઝાઇટેનને આઠ હાથ સાથે ચિત્રિત કરવામાં આવી છે, જે એક બૌદ્ધ લક્ષણ છે, આમ તેણીની મહાનતા અને દેવત્વ પર ભાર મૂકે છે. તેણી ધનુષ્ય અને તલવાર જેવા વિવિધ પ્રકારના હથિયારો ધરાવતી બતાવવામાં આવી છે. જો કે, તેના મધ્ય જમણા હાથમાં તેણીએ ચાવી પકડી રાખી છે. મધ્યની સૌથી નજીકના ડાબા હાથમાં તેણી જે જાદુઈ રત્ન ધરાવે છે તેની ચાવી, સૌભાગ્ય લાવવામાં તેણીની ક્ષમતાઓનું પ્રતીક છે. તેના માથા પર તેના તાજ માટે તોરી દરવાજો છે, જેમાં એક આકૃતિ છે જેમાં સાપનું શરીર અને એક વૃદ્ધ માણસનું માથું છે. શિલ્પની રેખાઓ ખૂબ જ વક્ર, ગોળાકાર અને નરમ દેખાય છે; તેમ છતાં, કારણ કે શિલ્પ લાકડાનું બનેલું છે, બેન્ઝાઇટેન ખૂબ જ સખત અને પ્રતિષ્ઠિત લાગે છે. આ શૈલીયુક્ત લાક્ષણિકતાઓને કારણે, આ શિલ્પ કદાચ ભારતીય બૌદ્ધ પ્રતિમાશાસ્ત્રથી પ્રભાવિત હતું. હોગોન-જી મંદિર પણ સૈગોકુ કન્નોન તીર્થયાત્રાનો એક ભાગ છે. સાઈગોકુ કન્નોન યાત્રા, જેને કંસાઈ કન્નોન યાત્રા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે ઘણા પરંપરાગત ધાર્મિક યાત્રાધામોમાંથી એક છે. આ ખાસ કેન્નોનને સમર્પિત છે, જે બોધિસત્વ ગુઆનિન અને બોધિસત્વ અવલોકિતાસ્વરનું જાપાની બૌદ્ધ રૂપાંતરણ છે. કન્નોન મુખ્યત્વે 33 જુદા જુદા સ્વરૂપોમાં રજૂ થાય છે; તેથી, તીર્થયાત્રામાં 33 મંદિરો છે. જાપાનમાં, "દયાની દેવી" તરીકે કેનનનું સ્વરૂપ ખાસ કરીને લોકપ્રિય છે. આ તીર્થયાત્રામાં હોગોંજી મંદિર 33 મંદિરોની યાદીમાં 30મા ક્રમે છે. સૈગોકુ કન્નોન યાત્રા એક "ચમત્કારિક યાત્રા" છે, કારણ કે દરેક મંદિર કોઈક રીતે કન્નોનના ચમત્કાર સાથે સંબંધિત છે. તેનું એક ઉદાહરણ કન્નોનશો-જી મંદિર છે જે એક મરમનની વિનંતી પર બાંધવામાં આવ્યું હોવાનું માનવામાં આવે છે જેથી તે કન્નોનની પૂજા કરી શકે. પુનર્નિર્માણનું મહત્વ અગાઉ જણાવ્યા મુજબ, હોગોન-જી મંદિરનું 1602માં દરબારના અધિકારીઓ ટોયોટોમી હાઈડેયોરી અને ટોયોટોમી હાઈડેયોશી દ્વારા પુનઃબીલ્ડ કરવામાં આવ્યું હતું. મંદિરના સ્થાપત્યમાં મૂળ શૈલીથી ફેરફાર કરવામાં આવ્યો હોવો જોઈએ કારણ કે મંદિરની શૈલી લોકપ્રિય બૌદ્ધ અમીદા શૈલીના હોલ સાથે નજીકથી સંબંધિત હોવાનું જણાય છે. ઉપરાંત, 1602માં નવીનીકરણ ત્યારે કરવામાં આવ્યું હતું જ્યારે ક્યોટોમાં ટોયોકુની મંદિરનો દરવાજો ચિકુબુ ટાપુ પર ખસેડવામાં આવ્યો હતો અને હોગોન-જી મંદિરનો દરવાજો બનાવવામાં આવ્યો હતો. દરવાજામાં મોમોયામા સમયગાળાની કલાકૃતિઓની યાદ અપાવે તેવી સુવિધાઓ છે. પછી 1942માં મંદિરનું ફરીથી નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. સ્થાપત્ય શૈલી હોગોન-જી મંદિર (અંજીર જુઓ. 4) આજે જે દેખાય છે તે અમીદા શૈલીના બૌદ્ધ હોલની યાદ અપાવે છે અને ચીની સ્થાપત્ય પર પરંપરાગત જાપાનીઝ વળાંકનું સારું ઉદાહરણ છે. આ મંદિરના પાયાના મંચ પર જમીનની બહાર હોવાના ચીની લક્ષણમાં જોઈ શકાય છે. જો કે, મંદિર એલિવેટેડ પ્લેટફોર્મ પર હોવા છતાં, તે ઇમારતને તેના પર્યાવરણથી અલગ અને દૂર દેખાતી નથી કારણ કે કેટલાક ચીની માળખાઓ દેખાય છે, પરંતુ તેના બદલે જાપાની આર્કિટેક્ટ્સે તેને એવું બનાવ્યું છે કે જાણે તે ભૂપ્રદેશ પર તરતું હોય અને પર્યાવરણ સાથે સંકલિત હોય. હકીકત એ છે કે હોગોન-જી મંદિર બેન્ઝાઇટેનના માનમાં બાંધવામાં આવ્યું હતું તે કદાચ સમજાવે છે કે મંદિર જમીન પર તરતું હોય તેવું કેમ લાગે છે અને સ્થાપત્યમાં વહેતી રેખાઓ શા માટે મહત્વપૂર્ણ છે. આ મંદિર દેખીતી રીતે પરંપરાગત ચીની અને જાપાની પોસ્ટ-એન્ડ-લિન્ટલ શૈલીનો ઉપયોગ કરે છે. આનો પુરાવો ઊભી સ્તંભોમાં જોવા મળે છે જે આડી કિરણને ટેકો આપે છે. મંદિરના આગળના ભાગમાં ત્રણ ખાડીઓ અથવા સ્થાપત્ય વિભાગો હોવાનું જણાય છે, જાપાની ભાષામાં કેનઃ દરવાજાની ડાબી બાજુએ એક ખાડીઓ, ત્રણ દરવાજા સાથેની ખાડીઓ અને દરવાજાની જમણી બાજુએ ખાડીઓ. મંદિરની સામે લાકડાના ઊભી સ્તંભોની ટોચ પર લાક્ષણિક જાપાનીઝ 3-પર-1 કૌંસ સંકુલ છે. આ કૌંસ સંકુલ તે છે જે તેમની ઉપરના આડી કિરણોને ટેકો આપે છે. મંદિરના આગળના ભાગમાં ત્રણ ભાગ અમીદા હોલની શૈલીગત લાક્ષણિકતા છે. મંદિરના બાહ્ય ભાગનો મધ્ય ભાગ મંદિરને એકથી વધુ માળ જેવું બનાવે છે; જો કે, અમીદા હોલની શૈલીને કારણે તે સંભવતઃ માત્ર એક મોકોશી છે. એક મોકોશી એ સ્થાપત્ય છાજલીઓમાં એક અંતર છે જે માળખાને વાસ્તવમાં દેખાય છે તેના કરતા વધુ વાર્તાઓ બનાવે છે. મોકોશીઓ પણ એક માળખું એવું બનાવે છે કે જાણે તેની એક છત બીજી છત પર હોય. ત્રણ પગથિયાંવાળા કૌંસ સંકુલની નોંધ લો જે વાસ્તવિક છતને ટેકો આપે છે. ત્રણ પગથિયાંવાળા કૌંસ સંકુલ એકબીજાની ટોચ પર ગોઠવાયેલા 3-પર-1 દેખાતા કૌંસમાંથી ત્રણથી બનેલા હોય છે, જેમાં દરેક 3-પર-1 કૌંસ છતની કિરણને ટેકો આપે છે. આ બીમના છેડા વાસ્તવિક છતની ખૂણાઓ પર માળખામાંથી સુશોભિત રીતે ચોંટેલા જોઈ શકાય છે. આ કૌંસ પ્રણાલી પરંપરાગત જાપાની સ્થાપત્યનું એક ખૂબ જ સામાન્ય લક્ષણ છે. એવું પણ દસ્તાવેજીકરણ કરવામાં આવ્યું છે કે માળખાની કૌંસ પ્રણાલી જેટલી વધુ જટિલ હોય છે, તે માનવામાં આવે તેટલું વધુ મહત્વપૂર્ણ હોય છે. તેથી, હોગોન-જી મંદિર કેવી રીતે જટિલ ત્રણ પગથિયાંવાળી કૌંસ પ્રણાલી ધરાવે છે તે જોવું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ રહ્યું હોત. ચોરસ ઉડતી છાજલીઓ કે જે ખાલી છત અને વાસ્તવિક છતની નીચેની ધાર સુધી વિસ્તરે છે તે એક ઉત્તમ સ્પર્શ છે જે બંને છતની વળાંકને વધારે છે અને સરળ સુશોભનનું કુદરતી તત્વ ઉમેરે છે. દેખીતી રીતે, છત ખરેખર વક્ર છે, જે ચીની સ્થાપત્યનું એક લક્ષણ છે. જો કે, ચીની વક્ર છત તેમના જાપાની અનુગામીઓ કરતાં ઘણી છીછરી વક્ર હતી. જેમ અંજીરમાં જોવા મળે છે. 4, મંદિરની વાસ્તવિક છતની વળાંક એકદમ તીવ્ર છે. ઉપરાંત, વાસ્તવિક છતનો નીચેનો ખૂણો પણ એકદમ ઊભો છે. આ ખૂણો વરસાદી પાણીના વહેણમાં અને અપોટ્રોપિક ગુણોના પ્રતીક તરીકે મદદ કરે તેવી શક્યતા છે. વક્ર છત સામાન્ય રીતે દુષ્ટ આત્માઓને દૂર કરવા માટે માનવામાં આવતી હતી કારણ કે દુષ્ટ આત્માઓ વળાંકને ધિક્કારે છે અને તેના તીવ્ર ખૂણાને કારણે તેઓ છત પરથી પણ પડી જશે. આમ, વક્ર છતનો ઉપયોગ સામાન્ય રીતે ચીની અને જાપાની સ્થાપત્યમાં થાય છે. ઈવે છત અને વાસ્તવિક છત બન્નેમાં શિથિલતા એ ચીની સ્થાપત્યની યાદ અપાવે તેવું લક્ષણ છે. તેમ છતાં, છતનો ઉપર તરફ વળેલો ખૂણો એક સ્પષ્ટ જાપાનીઝ લક્ષણ છે જે હેયાન સમયગાળા પહેલા જાપાની સ્થાપત્યમાં જોવા મળ્યું ન હતું. આ મંદિરમાં એક પિરામિડની છત છે, જેને હોગ્યો કહેવામાં આવે છે, જે કેન્દ્રિય બિંદુ પર મળે છે. ચાઇનીઝ અને જાપાનીઝ સ્થાપત્યમાં પણ સામાન્ય રીતે વાસ્તવિક છતની ટોચની વળાંક સાથે વળાંકવાળા પર્વતમાળાઓ જોવા મળે છે. એકંદરે, કેટલાક વધુ અલંકૃત મંદિરોની સરખામણીમાં મંદિરનું સ્થાપત્ય ખૂબ જ સાદું અને સુશોભિત નથી. આનું કારણ એ હોઈ શકે કે મંદિર બૌદ્ધ છે અને તેથી, તેના સમર્થકો જીવનમાં સંયમના વિચારને વળગી રહે છે. તેમ છતાં, તેની સરળતાને કારણે તે આસપાસના વાતાવરણમાં ખૂબ જ ભવ્ય, વહેતું અને કુદરતી લાગે છે. હોગોન-જીનો દરવાજો હોગોન-જી મંદિરનો દરવાજો, જે કરમોન દરવાજો તરીકે ઓળખાય છે, તેને 1602માં મંદિરના નવીનીકરણ દરમિયાન તેના વર્તમાન સ્થાન પર ખસેડવામાં આવ્યો હતો (અંજીર જુઓ. 5). તે મૂળ ક્યોટોમાં ટોયોકુની મંદિરમાંથી હતું જે ટોયોટોમી હાઈડેયોશીને સમર્પિત હતું. દરવાજો પોતે મોમોયામા સમયગાળાની આર્ટવર્કનું ઉત્તમ ઉદાહરણ છે, જે તેની વ્યાપક સજાવટ અને જીવંત રંગો માટે જાણીતું છે, તેમ છતાં દરવાજાની સ્થાપત્ય જાપાની કરતાં વધુ ચીની છે. ધ્યાન આપવાનું બીજું પાસું એ છે કે દરવાજાની કલાકૃતિમાં બૌદ્ધ પ્રતિમાશાસ્ત્રની હાજરી છે. કરમોન ગેટની ચીની સ્થાપત્યકલાનું એક પાસું એ છે કે તે અગાઉ ઉલ્લેખિત પોસ્ટ-એન્ડ-લિન્ટલ શૈલીનો ઉપયોગ કરે છે. ઉપરાંત, આ માળખું દ્વાર અને દરવાજાની છતને પકડી રાખવા માટે સામાન્ય 3-પર-1 કૌંસ સંકુલનો ઉપયોગ કરે છે. દરવાજામાં કારાહાફુ અથવા "ચાઇનીઝ ગેબલ" છત છે. જેમ અંજીરમાં જોવા મળે છે. 5, દરવાજાની છતનો એક અનોખો વળાંક છે જે સ્પષ્ટ રીતે ચાઇનીઝ શૈલીમાં છે. દરવાજો લાકડાની કોતરણી, ધાતુના આભૂષણો, પોલિક્રોમ અને શિલ્પ સ્વરૂપોથી ખૂબ શણગારવામાં આવ્યો છે. દરવાજાની સજાવટમાં ચિત્રો અને ફૂલોની કોતરણીનો વ્યાપક ઉપયોગ થાય છે, અને દરવાજાની એક સંપૂર્ણ બાજુ પીઓનીની લાકડાની કોતરણીથી ઢંકાયેલી છે. ઉપરાંત, છતની બાજુમાં ત્રિકોણાકાર જગ્યામાં એક તેજસ્વી સોનાની ફીનિક્સ શિલ્પ આકૃતિ અને વાદળોની સજાવટ જોવા મળે છે. આ દ્વાર માટે ફોનિક્સ પણ એક લોકપ્રિય શણગાર છે. ફીનિક્સ માત્ર છતની બાજુમાં જ જોવા મળતા નથી, પરંતુ તેઓ દરવાજાની ટોચ પર બાજુ 1 પર પણ જોવા મળે છે (અંજીર જુઓ. 5). આ દરવાજાની સજાવટમાં દર્શાવવામાં આવેલાં એકમાત્ર પૌરાણિક પ્રાણીઓ ફોનિક્સ નથી. ડાબા દરવાજાની ચોકી પર કૌંસ સંકુલ પર જાપાની સિંહ કૂતરાનું માથું દેખાય છે. આ શ્વાનો જાપાની મંદિરો અને મંદિરોની નજીક જોવા માટે એક સામાન્ય વસ્તુ છે. આનું કારણ એ છે કે તેઓ અપોટ્રોપિક તરીકે જોવામાં આવે છે, અને માનવામાં આવે છે કે દુષ્ટ આત્માઓને દૂર કરે છે. તેઓ મોટાભાગે જોડીમાં જોવા મળે છે, જે જીવનની દ્વૈતતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તેઓ મૂળ બૌદ્ધ છે કારણ કે તેમની છબી સિંહમાંથી ઉદ્ભવી છે, જે બુદ્ધનું પ્રતીક હતું. કરમોન દ્વાર પર ઉપયોગમાં લેવાતી સુશોભનની માત્રા અને રંગોની જીવંતતા હોગોન-જી મંદિરની સંપૂર્ણ વિરુદ્ધ હોવાનું જણાય છે. શૈલી, સ્થાપત્ય અને શણગારમાં તફાવતો દ્વારા, તે સ્પષ્ટ છે કે દરવાજો મૂળ મંદિર સંકુલનો ભાગ નથી. ખુલ્લો ફુના કોરિડોર જે ટાપુ પરના અન્ય મંદિર તરફ દોરી જાય છે, સુકુબુસુમા મંદિર (અંજીર જુઓ. 8). ફુના કોરિડોર ખાસ છે કારણ કે તે ટોયોટોમી હાઈડેયોશીના જહાજ "નિહોનમારુ" ના લાકડામાંથી બનાવવામાં આવ્યો છે. હોગોન-જીનું પેગોડા હોગોન-જી મંદિરથી સીડીની ઉડાન ઉપર મંદિર સંકુલનું પેગોડા છે (અંજીર જુઓ. 9). તે પ્રારંભિક ઇડો સમયગાળામાં બળીને ખાખ થઈ ગયું હતું અને મૂળ યોજનાને અનુસરીને તેનું પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. પેગોડા ત્રણ સ્તરીય છે અને સ્થાપત્યમાં પરંપરાગત જાપાની શૈલીના પેગોડાની યાદ અપાવે છે. તે પરંપરાગત નારંગી અને લાલ રંગનું હોય છે. ઉપરાંત, અગાઉ સમજાવ્યા મુજબ, તે પરંપરાગત પોસ્ટ-એન્ડ-લિન્ટલ શૈલીનો ઉપયોગ કરે છે. અગાઉ ચર્ચા કરવામાં આવી છે તેમ તેમાં ત્રણ પગથિયાંવાળા કૌંસ સંકુલ છે. તેમાં ત્રણ ખાડીઓનો સમાવેશ થાય છે, અને એક કેન્દ્રિય કેન્દ્ર જે માળખાની સમગ્ર ઊંચાઈને ટોચ પરના અંતિમ ભાગમાં સમાપ્ત કરે છે. કેન્દ્રીય સ્તંભ એ વાતનો પુરાવો છે કે પેગોડા ભારતીય સ્તૂપ જેવા છે કારણ કે તે સ્થાપત્યમાં એક સામાન્ય લક્ષણ છે. ટોચ પરનો અંતિમ ભાગ બુદ્ધનું પ્રતીક છે, જેમાં તે છત્રનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. એક છત્ર નોંધપાત્ર છે કારણ કે તે ઐતિહાસિક બુદ્ધના શાહી વંશ અને પ્રતિષ્ઠાનું પ્રતીક છે. સામાન્ય રીતે પેગોડા એ ભારતીય સ્તૂપનું જાપાની રૂપાંતરણ છે. આનો પુરાવો એ હકીકત પરથી પણ મળે છે કે પેગોડા ધ્યાન, પ્રદક્ષિણા પ્રેરિત કરવા માટે હતા અને માનવામાં આવે છે કે તેમાં બુદ્ધનો અવશેષ હતો. આ પેગોડામાં બે મુખ્ય અપોટ્રોપિક લાક્ષણિકતાઓ છે. એક સ્પષ્ટ વક્ર છત છે. અન્ય લાક્ષણિકતા એ છે કે છતની ખૂણાઓ પર લટકતી ઘંટડીઓ દુષ્ટ આત્માઓને ડરાવે છે. એકંદરે, આ માળખાનું સ્થાપત્ય હોગોન-જી મંદિરની તુલનામાં વધુ સુશોભિત લાગે છે, જેમાં સુશોભન તરીકે બાહ્ય પર આંતરછેદના બીમનો જટિલ ઉપયોગ થાય છે. હોગોન-જીનું ખજાનો મંદિર સંકુલના પેગોડાની બાજુમાં ટ્રેઝર હાઉસ છે. અહીં મંદિરના ઇતિહાસ સાથે સંબંધિત કેટલીક મહત્વપૂર્ણ કલાકૃતિઓ સંગ્રહિત છે. આવી કલાકૃતિઓના ઉદાહરણોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ ટેપેસ્ટ્રીઝ, પાઇપ, નો માસ્ક, તલવારો અને બુદ્ધો. બેન્ઝાઇટેનનું ચિત્રકામ ત્યાં રહે છે. તેમાં તેણીને માત્ર બે હાથ અને બિવા અથવા જાપાનીઝ વીણા સાથે દર્શાવવામાં આવી છે. આ સ્વરૂપ જે તેના સંગીતના લક્ષણો પર ભાર મૂકે છે તે જાપાની આર્ટવર્કમાં ખૂબ જ લોકપ્રિય હતું. તેણીના માથાની આસપાસ એક પ્રભામંડળ દેખાય છે, આમ તેણીની દિવ્યતા પર ભાર મૂકે છે. વપરાયેલી વક્ર રેખાઓને કારણે તેના ઝભ્ભો ખૂબ નરમ લાગે છે. આ પ્રતિમા ભારતીય પ્રતિમાશાસ્ત્ર કરતાં દેવતાઓની જાપાની પ્રતિમાશાસ્ત્રની વધુ યાદ અપાવે છે કારણ કે આ આકૃતિ કાર્બનિક અને નરમ દેખાય છે, કઠોર, કઠોર અને અસ્પૃશ્ય નથી. આનો બીજો પુરાવો એ છે કે ઉપયોગમાં લેવાતી રેખાઓ ભૌમિતિક નથી, જે દેવતાઓની ભારતીય પ્રતિમાશાસ્ત્રમાં સામાન્ય લક્ષણ છે. તે પ્રકારના થિયેટરમાં અભિનેતાઓ દ્વારા પહેરવામાં આવતા માસ્ક (અંજીર જુઓ. 11) ખાસ કરીને મંદિરના ઇતિહાસ સાથે સુસંગત છે કારણ કે ચિકુબુ ટાપુ તેનું સ્થાન હતું અને બેન્ઝાઇટેન પ્રખ્યાત નો નાટક, ચિકુબુશીમાનો વિષય હતો. આ નાટક એક દરબારી અધિકારીની ચીકુબુ ટાપુની તીર્થયાત્રાને અનુસરે છે, જે ત્યાં દેવને શ્રદ્ધાંજલિ આપવા માટે તેમની યાત્રા કરે છે. તે એક વૃદ્ધ દંપતીની માછીમારીની હોડી દ્વારા ટાપુ પર આવે છે અને પછી લોકોને ન્યાય આપવાનો તેનો પાઠ શીખે છે કારણ કે તે વાસ્તવમાં બહાર આવ્યું છે કે વૃદ્ધ મહિલા બેન્ઝાઇટેન છે, અને વૃદ્ધ માણસ બિવા તળાવના ડ્રેગન ગોડ છે. નાટક આખરે બેન્ઝાઇટેન અને બિવા તળાવના ડ્રેગન ગોડ સાથે સમાપ્ત થાય છે, જે બંનેએ અદભૂત નૃત્યો કર્યા પછી તેમના દિવ્ય નિવાસસ્થાનો પર પાછા ફરે છે. લેડી મુરાસાકીનું વધુ વાંચન કરતા બેન્ઝાઇટેન સંદર્ભોના ત્રણ મહાન મંદિરો પણ જુઓ. (1925). ગેન્જીની વાર્તા. (એ. વાલી, ટ્રાન્સ.) ન્યૂયોર્ક, એનવાયઃ હ્યુટન મિફલિન કંપની. પિગોટ, જે. આર. (1997). જાપાની રાજવીપણાનો ઉદભવ. સ્ટેનફોર્ડ, CA: સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. ગુન્સૌલસ, એચ. સી. (1924). જાપાનના દેવો અને નાયકો. શિકાગો, આઈએલઃ ફિલ્ડ મ્યુઝિયમ ઓફ નેચરલ હિસ્ટ્રી. બાહ્ય કડીઓ શિગા પ્રીફેકચરમાં બૌદ્ધ મંદિરો જાપાનના રાષ્ટ્રીય ખજાના જાપાનના ઝેન મંદિરોના મહત્વપૂર્ણ સાંસ્કૃતિક ગુણધર્મો