Kenneth J. Gergen
કેનેથ જે. ગેર્ગેન (જન્મ 1935) એક અમેરિકન સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિક અને સ્વર્થમોર કોલેજમાં એમેરિટસ પ્રોફેસર છે. તેમણે યેલ યુનિવર્સિટી (1957) માંથી બેચલર ઓફ આર્ટ્સ અને ડ્યુક યુનિવર્સિટી (1962) માંથી પીએચડી મેળવી હતી. ડ્યુક યુનિવર્સિટીના ગણિત વિભાગના અધ્યક્ષ જ્હોન જે ગેર્જેન અને ઔબિગ્ને મુંગેર (ની લેર્મંડ) ના પુત્ર ગેર્જેનનો ઉછેર ઉત્તર કેરોલિનાના ડરહામમાં થયો હતો. તેમને ત્રણ ભાઈઓ હતા, જેમાંથી એક ડેવિડ ગેર્ગેન છે, જે અગ્રણી રાજકીય વિશ્લેષક છે. જાહેર શાળાકીય શિક્ષણ પૂર્ણ કર્યા પછી, તેમણે યેલ યુનિવર્સિટીમાં હાજરી આપી. 1957માં સ્નાતક થયા બાદ તેઓ યુએસ નૌકાદળમાં અધિકારી બન્યા હતા. ત્યારબાદ તેઓ ડ્યુક યુનિવર્સિટીમાં ગ્રેજ્યુએટ સ્કૂલમાં પાછા ફર્યા, જ્યાં તેમણે 1963માં મનોવિજ્ઞાનમાં પીએચડી પ્રાપ્ત કરી. તેમના મહાનિબંધ સલાહકાર એડવર્ડ ઇ. જોન્સ હતા. ગેર્જેન હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટીમાં સામાજિક સંબંધો વિભાગમાં સહાયક પ્રોફેસર બન્યા, જ્યાં તેઓ વિભાગ માટે શિક્ષક અને સલાહકારોના મંડળના અધ્યક્ષ અને યુનિવર્સિટીની શૈક્ષણિક નીતિ પરની પરિષદના પ્રતિનિધિ પણ બન્યા. 1967માં, ગેર્ગેને સ્વર્થમોર કોલેજમાં મનોવિજ્ઞાન વિભાગના અધ્યક્ષ તરીકે પદ સંભાળ્યું હતું, જે પદ તેમણે દસ વર્ષ સુધી સંભાળ્યું હતું. ત્યારબાદ, તેઓ મનોવિજ્ઞાનમાં ગિલ અને ફ્રેન્ક મસ્ટિન પ્રોફેસર બન્યા. 2006 માં તેમની નિવૃત્તિ (એમેરિટસ) પછી, તેમણે વરિષ્ઠ સંશોધન પ્રોફેસરનું પદ સંભાળ્યું. વિવિધ સમયાંતરે તેમણે હીડલબર્ગ યુનિવર્સિટી, મારબર્ગ યુનિવર્સિટી, સોરબોન, રોમ યુનિવર્સિટી, ક્યોટો યુનિવર્સિટી અને એડોલ્ફો ઇબાનેઝ યુનિવર્સિટીમાં મુલાકાતી પ્રોફેસર તરીકે સેવા આપી હતી. સ્વર્થમોર ખાતે, તેમણે અર્થઘટન સિદ્ધાંતમાં શૈક્ષણિક એકાગ્રતાના વિકાસનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. તેમના શૈક્ષણિક કાર્યને સામાજિક પ્રથાઓ સાથે જોડવાના પ્રયાસમાં, તેમણે 1993માં તાઓસ સંસ્થાની રચના કરવા માટે સહકર્મીઓ સાથે સહયોગ કર્યો હતો. તેઓ હવે સંસ્થાના અધ્યક્ષ તરીકે સેવા આપે છે. ગેર્ગેને પેન સ્ટેટ યુનિવર્સિટીમાં પ્રોફેસર એમેરિટસ મેરી ગેર્જેન સાથે લગ્ન કર્યા છે, અને નારીવાદી મનોવિજ્ઞાન અને પ્રદર્શન તપાસમાં મુખ્ય યોગદાન આપ્યું છે. તેઓ 50 થી વધુ લેખોના લેખક છે અને સામાજિક નિર્માણ અને પ્રદર્શનશીલ સામાજિક વિજ્ઞાન પરના પુસ્તકોના સહ-લેખક (કેન ગેર્જેન સાથે) છે. તેઓ લગભગ 20,000 ફાળો વાચકોની સંખ્યા સાથે પોઝિટિવ એજિંગ ન્યૂઝલેટર પ્રકાશિત કરે છે. ગેર્જેનના પ્રારંભિક અભ્યાસોએ એકીકૃત અથવા સુસંગત સ્વની ધારણાને પડકારી હતી. ત્યારબાદ તેમણે પરોપકારના મૂલ્ય વિશે પ્રશ્નો ઉઠાવ્યા, જે રીતે અન્ય લોકોને મદદ કરવાથી પ્રાપ્તકર્તાની નારાજગી અને વિમુખતા તરફ દોરી જાય છે. ગેર્જેનની કારકિર્દીનો મુખ્ય મુદ્દો તેમનો 1973નો લેખ "ઇતિહાસ તરીકે સામાજિક મનોવિજ્ઞાન" હતો. લેખમાં, તેઓ દલીલ કરે છે કે જ્યારે પ્રયોગમૂલક સંશોધન સામાન્ય કાયદાઓ અથવા સિદ્ધાંતો સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, ત્યારે પ્રયોગમૂલક સમર્થન હંમેશા ઐતિહાસિક રીતે સ્થિત અવલોકનોમાંથી મેળવવામાં આવે છે. તેમ છતાં, કારણ કે માનવ ક્રિયાના દાખલાઓ સતત બદલાતા રહે છે, કોઈપણ સિદ્ધાંત માટેનો ટેકો સમય જતાં ઘટતો અથવા ઘટતો જાય છે. વધુમાં, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન, સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના નિયમો અને સિદ્ધાંતો સમય જતાં બદલાતા રહે છે, અને સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિકો દ્વારા પેદા થયેલ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન વાસ્તવમાં તે ઘટનાને પ્રભાવિત કરે છે જે નિષ્ક્રિય રીતે વર્ણવવા માટે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સત્તાની આજ્ઞાપાલનનો અભ્યાસ કરવાથી આજ્ઞાપાલનની શક્યતા ઓછી થઈ શકે છે. તેથી તેમણે એવી દલીલ કરી હતી કે સામાજિક મનોવિજ્ઞાન મૂળભૂત રીતે સંચિત વિજ્ઞાન નથી, પરંતુ તે સાંસ્કૃતિક જીવનના રેકોર્ડિંગ અને પરિવર્તનમાં અસરકારક રીતે સંકળાયેલું છે. આ લેખ વ્યાપક રીતે વિવાદાસ્પદ સાબિત થયો હતો અને આખરે તેને સામાજિક વિજ્ઞાન સાઇટેશન ઇન્ડેક્સમાં "સાઇટેશન ક્લાસિક" તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યો હતો. જેને "સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં કટોકટી" [3] કહેવામાં આવતું હતું તેમાં પણ યોગદાન આપવું એ ગેર્જેનનું જનરેટિવ થિયરી પરનું અનુગામી પ્રકાશન હતું. અહીં તેમણે પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે, સૈદ્ધાંતિક ધારણાઓ સર્જકો તરીકે સામાજિક જીવનની એટલી બધી રેકોર્ડિંગ્સ ન હોવાથી, સિદ્ધાંતોને તેમના "શું છે" ના એકીકરણ દ્વારા ક્રિયાના નવા અવકાશ ખોલવાની ક્ષમતા તરીકે મૂલ્યાંકન ન કરવું જોઈએ. આ વિચારોને સાહિત્યિક અને વિવેચનાત્મક સિદ્ધાંતના વિકાસ સાથે જોડીને, વિજ્ઞાનના ઇતિહાસ સાથે, ગેર્ગેને સામાજિક રીતે નિર્મિત જ્ઞાનનો આમૂલ દ્રષ્ટિકોણ વિકસાવ્યો. આ દ્રષ્ટિકોણને અનુગામી પ્રોજેક્ટ તરીકે પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યો હતો જેને ગેર્જેન જ્ઞાનની સ્વાભાવિક રીતે અપૂર્ણ હકારાત્મક વિભાવના માનતા હતા. ગેર્જેનના દ્રષ્ટિકોણથી, તમામ માનવીય સમજશક્તિ (જ્ઞાનના દાવાઓ સહિત) સંબંધોમાં પેદા થાય છે. તે સંબંધોમાંથી જ મનુષ્યો વાસ્તવિક, તર્કસંગત અને સારા શું છે તેની તેમની વિભાવનાઓ મેળવે છે. આ દ્રષ્ટિકોણથી, વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો, અન્ય તમામ વાસ્તવિકતાઓની જેમ, સત્યની દ્રષ્ટિએ નહીં, પરંતુ વ્યવહારિક પરિણામોની દ્રષ્ટિએ મૂલ્યાંકન થવું જોઈએ. આવા મૂલ્યાંકનો અનિવાર્યપણે મૂલ્યો સાથે જોડાયેલા છે, અને આમ તમામ વિજ્ઞાન નૈતિક અને રાજકીય રીતે અસરમાં ભારિત છે. જેમ તેમણે જોયું તેમ, મૂલ્યાંકનનું આ જ સ્વરૂપ સામાજિક નિર્માણવાદી સિદ્ધાંતને પણ લાગુ પડે છે. પ્રશ્ન તેની ચોકસાઈનો નથી, પરંતુ માનવજાત માટે તેની ક્ષમતાઓનો છે. આ પછીના નિષ્કર્ષમાં ઉપચાર અને પરામર્શ, શિક્ષણ, સંગઠનાત્મક પરિવર્તન, તકનીકી, સંઘર્ષમાં ઘટાડો, નાગરિક સમાજ અને ગુણાત્મક તપાસ સહિતના ક્ષેત્રોમાં ગેર્જેનના અનુગામી મોટાભાગના કાર્યોની માહિતી આપવામાં આવી હતી. એક અથવા બીજા સ્વરૂપમાં, આ કાર્ય સામાજિક જીવનમાં પરિવર્તન સાથે સંબંધિત છે. મોટાભાગના ભાગમાં, પરિવર્તનની તેમની પસંદગીની દિશા વધુ સહયોગી અને સહભાગી સંબંધો તરફ છે. વધુમાં, તેઓ સ્વના "સંબંધાત્મક" દ્રષ્ટિકોણને પ્રોત્સાહન આપવા માટે ચિંતિત રહ્યા છે, જ્યાં "વ્યક્તિગત મન પર પરંપરાગત ભારને સંબંધાત્મક પ્રક્રિયાઓ સાથેની ચિંતા દ્વારા બદલવામાં આવે છે જેમાંથી તર્કસંગતતા અને નૈતિકતા ઉભરી આવે છે". તેઓ તેમની ટિપ્પણી "હું જોડાયેલો છું તેથી હું છું" માટે પણ જાણીતા છે, જે ડેસકાર્ટેસના પ્રસ્તાવ "હું વિચારું છું, તેથી હું છું" ના જવાબ તરીકે છે. આમાંના મોટાભાગના વિકાસોનો સારાંશ રીલેશ્નલ બીઇંગ, બિયોન્ડ ધ ઇન્ડિવિડ્યુઅલ એન્ડ કમ્યુનિટીમાં આપવામાં આવ્યો છે, જે દર્શાવવાનો પ્રયાસ કરે છે કે જે માનસિક પ્રક્રિયાઓ માનવામાં આવે છે તે સંબંધોની જેમ "માથામાં" નથી. તે સહયોગી પ્રથાની બિન-પાયાની નૈતિકતા સાથે નૈતિક સાપેક્ષવાદના આરોપોને જવાબ આપવાનો પણ પ્રયાસ કરે છે, અને પવિત્ર માટેની ચિંતાઓ સાથે વિજ્ઞાનને એકસાથે લાવવાના માર્ગની રૂપરેખા આપે છે. સામાજિક નિર્માણવાદી, સંબંધાત્મક સિદ્ધાંત અને તેમના વ્યાવસાયિક ઉપયોગોનો વિકાસ, બહુમતીવાદી વિશ્વમાં નૈતિકતા, સામાજિક વિજ્ઞાનમાં ગુણાત્મક તપાસ, માનવ ક્રિયાના ખુલાસા અને વૃદ્ધત્વની વિભાવનાના પુનર્નિર્માણ વચ્ચેના સંબંધો સાથે સંકળાયેલો છે. તેમણે જર્નલ, થિયરી એન્ડ સાયકોલોજી અને ક્વોલિટેટિવ ઇન્ક્વાયરી ઇન સાયકોલોજીના સહ-સ્થાપક તરીકે પણ સેવા આપી હતી. ગેર્ગેને જે વિભાવનાઓ વિશે લખ્યું છે તેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ બોધની અસરો. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના પ્રસારની સાંસ્કૃતિક વર્તણૂક પર નૈતિક અને રાજકીય અસરો. ("ઇતિહાસ તરીકે સામાજિક મનોવિજ્ઞાન") જનરેટિવ થિયરી-જે સામાન્ય ધારણાઓને અસ્થિર કરે છે અને શક્યતાઓ અથવા ક્રિયાના નવા સ્વરૂપોને ખોલે છે. ("જનરેટિવ થિયરી તરફ") ડેફિસિટ ડિસ્કોર્સઃ વિશ્વનું નિર્માણ કરીને, અને ખાસ કરીને વ્યક્તિઓ, સમસ્યાઓની દ્રષ્ટિએ, ડેફિસિટનું વાંધાજનકકરણ અને હકારાત્મક શક્યતાઓનું દમન થાય છે. (વાસ્તવિકતાઓ અને સંબંધો) પ્રગતિશીલ નબળાઈનું ચક્રઃ માનસિક બીમારીની શ્રેણીઓ વિશેની માહિતીના પ્રસાર સાથે, લોકો પોતાને આ શરતોમાં જોવા આવે છે. પરિણામે, તેઓ માનસિક સ્વાસ્થ્ય વ્યવસાયોની મદદ લે છે, જે બદલામાં સંખ્યામાં વધારો કરે છે. માનસિક સ્વાસ્થ્ય ઉદ્યોગના વિસ્તરણ સાથે, નિદાનની નવી શ્રેણીઓ વિકસાવવામાં આવે છે અને તેનો પ્રસાર કરવામાં આવે છે. સમાજ ધીમે ધીમે નબળો પડી રહ્યો છે. (વાસ્તવિકતાઓ અને સંબંધો) મલ્ટીફ્રેનિયાઃ આ સ્થિતિ, મોટાભાગે સામાજિક સંપર્ક વધારતી તકનીકોને આભારી છે, જે એક સાથે બહુવિધ અને વિરોધાભાસી દિશામાં દોરવામાં આવે છે. (સંતૃપ્ત સ્વ) પીછેહઠ. પ્રગતિ પર મૂકવામાં આવેલા આધુનિકતાવાદી મૂલ્યને અસ્થિર કરવા માટે, એવી દરખાસ્ત કે સામાજિક જીવનમાં અસર પામતા દરેક પરિવર્તન માટે, તેના પરિણામો બહુવિધ પરિસ્થિતિઓને અસ્થિર કરશે જેને લોકો હકારાત્મક તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. (સંતૃપ્ત સ્વ) સકારાત્મક વૃદ્ધત્વઃ વૃદ્ધત્વના વ્યાપક દ્રષ્ટિકોણને ઘટાડા (ખાધ પ્રવચન) ના વિકલ્પ તરીકે, અપ્રતિમ વૃદ્ધિ અને સંવર્ધનના સમયગાળા તરીકે પછીના જીવનનું સર્જન કરવાની અસંખ્ય રીતો શોધવી અને તેનું નિર્માણ કરવું શક્ય છે. પ્રથમ અને બીજા ક્રમની નૈતિકતાઃ તમામ સહયોગી સંબંધો સારાની થોડી સમજણ વિશે હશે. બહુવિધ જૂથો તેમના પોતાના સારાની ઘોષણા સાથે, અવિરત સંઘર્ષ માટે મંચ તૈયાર કરવામાં આવે છે. બીજા ક્રમની નૈતિકતા એવી પ્રથાઓ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે જે અન્યથા ગૂંચવાયેલા જૂથોને હકારાત્મક સહયોગની સ્થિતિમાં લાવે છે. (સંબંધાત્મક અસ્તિત્વ) પરિવર્તનશીલ સંવાદઃ સંવાદાત્મક પ્રથાના સ્વરૂપો જે અન્યથા વિરોધાભાસી પક્ષોને અલગ પાડતા અર્થના અવરોધોને દૂર કરે છે. (સંબંધાત્મક અસ્તિત્વ) સહ-ક્રિયા. એકની ક્રિયાઓનો પોતાનામાં કોઈ અર્થ નથી, પરંતુ બીજાની સહયોગી ક્રિયા દ્વારા તેનો અર્થ થાય છે. તે જ સમયે, બીજાની સંભવિત સહયોગી ક્રિયાઓ માત્ર ત્યારે જ બને છે જ્યારે તે પૂરક બને છે. તમામ માનવીય બુદ્ધિ વ્યક્તિગત અભિનેતાઓમાંથી નહીં પરંતુ સહ-ક્રિયા દ્વારા ઉભરી આવે છે. (સંબંધાત્મક અસ્તિત્વ) બહુ-અસ્તિત્વ. જેને સામાન્ય રીતે વ્યક્તિગત વિષય તરીકે જોવામાં આવે છે તે બહુવિધ સંબંધોનું સામાન્ય આંતરછેદ છે. (રીલેશ્નલ બીઇંગ) ફ્યુચર ફોર્મિંગ રિસર્ચ. વધુને વધુ ઝડપી પરિવર્તનની દુનિયામાં, હાલમાં જે કેસ છે તેના પર કેન્દ્રિત સંશોધન ઝડપથી સુસંગતતા ગુમાવે છે. પરિણામે, સંશોધનએ ભવિષ્યના નિર્માણ પર ભાર મૂકવો જોઈએ. ક્રિયા સંશોધન દૃષ્ટાંતરૂપ છે. એવોર્ડ્સ ગેર્જેનને નેશનલ સાયન્સ ફાઉન્ડેશન, ડોઇશ ફોર્સચુંગસ્જેમેઇન્સચાફ્ટ અને બારા ફાઉન્ડેશન તરફથી સંશોધન અનુદાન મળ્યું છે. તેમના કાર્યને અમેરિકન સાયકોલોજિકલ એસોસિએશન, નેશનલ કોમ્યુનિકેશન એસોસિએશન, બ્યુનોસ એરેસ યુનિવર્સિટી, સેન્ટિયાગોમાં એડોલ્ફો ઇબાનેઝ યુનિવર્સિટી, નાનજિંગ નોર્મલ યુનિવર્સિટી અને ડેનમાર્કમાં અબસાલોન યુનિવર્સિટી કોલેજ તરફથી પુરસ્કારો મળ્યા છે. ગેર્જેનને 2017માં ગ્રેજ્યુએટ સ્કૂલ ઓફ ડ્યુક યુનિવર્સિટી તરફથી પ્રતિષ્ઠિત ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થી પુરસ્કાર મળ્યો હતો અને 2018માં તેને વિશ્વના 50 સૌથી પ્રભાવશાળી જીવંત મનોવૈજ્ઞાનિકો (શ્રેષ્ઠ શાળાઓ) તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યા હતા. તેમને ગુગેનહેમ ફાઉન્ડેશન, ફુલબ્રાઇટ ફાઉન્ડેશન અને એલેક્ઝાન્ડર વોન હમ્બોલ્ટ ફાઉન્ડેશન તરફથી ફેલોશિપ મળી છે. તેઓ ટિલબર્ગ યુનિવર્સિટી, સેબ્રુક ગ્રેજ્યુએટ સ્કૂલ અને એથેન્સ યુનિવર્સિટીમાંથી માનદ પદવીઓ પણ ધરાવે છે. ગ્રંથસૂચિ પુસ્તકો (પસંદ કરેલ) સામાજિક જ્ઞાનમાં પરિવર્તન તરફ. ન્યૂ યોર્કઃ સ્પ્રિંગર-વેરલેગ, 1982. બીજી આવૃત્તિ, લંડનઃ સેજ, 1994. ઐતિહાસિક સામાજિક મનોવિજ્ઞાન. હિલ્સડેલ, એનજેઃ એર્લબૌમ 1984, (એમ. ગેર્જેન સાથે સંપાદિત). વ્યક્તિનું સામાજિક નિર્માણ. ન્યૂ યોર્કઃ સ્પ્રિંગર-વેરલેગ, 1985 (કે. ઇ. ડેવિસ સાથે સંપાદિત). સંતૃપ્ત સ્વ, સમકાલીન જીવનમાં ઓળખની મૂંઝવણ. ન્યૂ યોર્કઃ મૂળભૂત પુસ્તકો. 1991; 2જી. એડ. 2001. સામાજિક નિર્માણ તરીકે ઉપચાર. લંડનઃ સેજ (1991). (એસ. મેકનેમી સાથે સંપાદિત). વાસ્તવિકતાઓ અને સંબંધો, સામાજિક નિર્માણમાં અવાજો. કેમ્બ્રિજ, હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. 1994 સંબંધની જવાબદારી. થાઉઝન્ડ ઓક્સ, સીએ. : ઋષિ. 1999 એસ. મેકનેમી સાથે સામાજિક નિર્માણ માટેનું આમંત્રણ. લંડનઃ સેજ, 1999. 3ડી આવૃત્તિ 2015 સંદર્ભમાં સામાજિક નિર્માણ. લંડનઃ સેજ, 2001. ઉપચારાત્મક વાસ્તવિકતાઓ, સહયોગ, દમન અને સંબંધ પ્રવાહ. ચાગ્રીન ધોધ, OH: તાઓસ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ પબ્લિકેશન્સ. 2006 રિલેશનલ બીઇંગ. ન્યૂયોર્કઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. 2009 (એડોબ ઈ-રીડર ફોર્મેટ). નિબંધ મૂળરૂપે 1996 માં પ્રકાશિત થયો હતો. નીચેની લેખ સૂચિ જુઓ. હેતુ સાથે રમવુંઃ પ્રદર્શનશીલ સામાજિક વિજ્ઞાનમાં સાહસો. લાનહામ, એમ. ડી.: અલ્ટા મીરા પ્રેસ. (2012) એમ. ગેર્જેન લેખો સાથે (પસંદ કરેલ) (લેખ માટે પાન 3 પર નીચે સ્ક્રોલ કરો). ઉપર સૂચિબદ્ધ પુસ્તકનું પ્રકરણ પણ જુઓ. ગેર્ગેન, કે. જે. (2015) "ફ્રોમ મિરરિંગ ટુ વર્લ્ડ-મેકિંગઃ રિસર્ચ એઝ ફ્યુચર ફોર્મિંગ". જર્નલ ફોર ધ થિયરી ઓફ સોશિયલ બિહેવિયર, 45:287-310. (2014 ની નિબંધ સ્પર્ધાના વિજેતા, ઇન્ડિપેન્ડન્ટ સોશિયલ રિસર્ચ ફાઉન્ડેશન, લંડન, યુકે) ગેર્જેન, કે. જે. (2018) મનોવૈજ્ઞાનિક સમજૂતીની મર્યાદા તરીકે ભાષાની મર્યાદાઓ. સિદ્ધાંત અને મનોવિજ્ઞાન. (1-15) ડીઓઆઈઃ 10.1177/09593543 1881 1641 નોંધો સંદર્ભો ગેર્જેન, કે. (1993). રીફિગરિંગ સેલ્ફ એન્ડ સાયકોલોજીઃ કેનેથ જે. ગેર્જેન, હેમ્પશાયરઃ ડાર્ટમાઉથ પબ્લિશિંગ. સ્ટ્રોબે, ડબલ્યુ. અને ક્રુગ્લાન્સ્કી, એ. ડબલ્યુ. 1989). જ્ઞાનમીમાંસાના ક્રોસ-રોડ્સ પર સામાજિક મનોવિજ્ઞાનઃ ગેર્જેનની પસંદગી પર. યુરોપિયન જર્નલ ઓફ સોશિયલ સાયકોલોજી, 19,485-489. વાલેક, એલ. અને વાલેક, એમ. એ. (1994). ગેર્જેન વિરુદ્ધ મુખ્ય પ્રવાહઃ શું સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં પૂર્વધારણાઓ પ્રયોગમૂલક પરીક્ષણને આધિન છે? જર્નલ ઓફ પર્સનાલિટી એન્ડ સોશિયલ સાયકોલોજી, 67,233-242. બાહ્ય કડીઓ 1935 જન્મ જીવંત લોકો 21મી સદીના અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિકો અમેરિકન સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિકો યેલ યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થી ડ્યુક યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ ડરહામ, નોર્થ કેરોલિના કન્સ્ટ્રક્ટિવિઝમ (મનોવૈજ્ઞાનિક શાળા) સામાજિક નિર્માણવાદ 20મી સદીના અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિકો