Pillarisation
સ્તંભીકરણ (થી) એ ધર્મ અને સંકળાયેલ રાજકીય માન્યતાઓ દ્વારા નાગરિકોને જૂથોમાં ઊભી રીતે અલગ પાડવાનું છે. આ સમાજો સ્તંભો તરીકે ઓળખાતા બે અથવા વધુ જૂથોમાં વહેંચાયેલા હતા (અને કેટલાક વિસ્તારોમાં હજુ પણ છે). આનાં સૌથી જાણીતા ઉદાહરણો ઐતિહાસિક રીતે નેધરલેન્ડ અને બેલ્જિયમમાં જોવા મળે છે. દરેક સ્તંભની પોતાની સામાજિક સંસ્થાઓ અને સામાજિક સંસ્થાઓ હોઈ શકે છે. આમાં તેના પોતાના અખબારો, પ્રસારણ સંસ્થાઓ, રાજકીય પક્ષો, ટ્રેડ યુનિયનો, ખેડૂત સંગઠનો, બેંકો, સ્ટોર્સ, શાળાઓ, હોસ્પિટલો, યુનિવર્સિટીઓ, સ્કાઉટિંગ સંસ્થાઓ અને સ્પોર્ટ્સ ક્લબનો સમાવેશ થઈ શકે છે. આવા અલગતાનો અર્થ એ છે કે ઘણા લોકો અન્ય સ્તંભોના સભ્યો સાથે બહુ ઓછો અથવા કોઈ વ્યક્તિગત સંપર્ક ધરાવતા નથી. નેધરલેન્ડમાં ઓછામાં ઓછા ત્રણ સ્તંભો હતા, એટલે કે પ્રોટેસ્ટન્ટ, કેથોલિક અને સામાજિક-લોકશાહી. સ્તંભીકરણની શરૂઆત મૂળરૂપે અબ્રાહમ ક્યુપર અને તેમના ક્રિશ્ચિયન ડેમોક્રેટિક અને નિયો-કેલ્વિનિસ્ટ (ગેરેફોર્મર્ડ) એન્ટી-રિવોલ્યુશનરી પાર્ટી (એઆરપી) દ્વારા 19મી સદીના અંતમાં કરવામાં આવી હતી; તે તેના ક્ષેત્ર સાર્વભૌમત્વની ફિલસૂફીનો એક ભાગ હતો. કેથોલિક સ્તંભમાં સંગઠનનું ઉચ્ચતમ સ્તર હતું કારણ કે કેથોલિક પાદરીઓએ કબૂલાત સંસ્થાઓમાં કેથોલિકોના સંગઠનને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. તેમ છતાં રૂઢિચુસ્ત પ્રોટેસ્ટન્ટ સ્તંભ અને સમાજવાદી સ્તંભ, જેમાં મુખ્યત્વે ઔદ્યોગિક કામદારોનો સમાવેશ થતો હતો, લગભગ એટલા જ ચુસ્ત રીતે ગૂંથેલા હતા. પ્રોટેસ્ટન્ટ (હર્વર્ડ) ક્રિશ્ચિયન હિસ્ટોરિકલ યુનિયન (સી. એચ. યુ.) (1908 માં રચાયેલ) એ પોતાનો એક સ્તંભ ગોઠવ્યો ન હતો પરંતુ એ. આર. પી. દ્વારા આકાર આપવામાં આવેલા પ્રોટેસ્ટન્ટ સ્તંભ સાથે જોડાયેલો હતો. જે લોકો આ સ્તંભોમાંથી કોઈ એક સાથે સંકળાયેલા ન હતા, મુખ્યત્વે મધ્યમ અને ઉચ્ચ વર્ગના અક્ષાંશવાદી પ્રોટેસ્ટન્ટો અને નાસ્તિકોએ, દલીલપૂર્વક તેમના પોતાના સ્તંભની સ્થાપના કરીઃ ઉદારમતવાદી અથવા "સામાન્ય" સ્તંભ. સામાન્ય સંસ્થાઓ વચ્ચેના સંબંધો અન્ય ત્રણ સ્તંભોની સરખામણીએ ઘણા નબળા હતા. ઉદારવાદીઓએ સમાજના સ્વૈચ્છિક અલગતાને નકારી કાઢી હતી અને "ઉદાર સ્તંભ" ના અસ્તિત્વને નકારી કાઢ્યું હતું. સામાન્ય રીતે આ જૂથ સાથે સંકળાયેલા રાજકીય પક્ષો ફ્રી-માઇન્ડેડ ડેમોક્રેટિક લીગ (વી. ડી. બી.) અને લિબરલ સ્ટેટ પાર્ટી (એલ. એસ. પી.) હતા. સામ્યવાદીઓ, માનવતાવાદીઓ અને અતિ-પરંપરાગત પ્રોટેસ્ટન્ટ કટ્ટરપંથીઓએ પણ સમાન સંગઠનોની સ્થાપના કરી હતી; જો કે, આવા જૂથો ઘણા નાના હતા. નેધરલેન્ડ્સમાં સ્તંભીકરણના વિકાસની તરફેણ એક તરફ કામદારો અને નીચલા-મધ્યમ વર્ગોની મુક્તિ અને બીજી તરફ ઉચ્ચ વર્ગના નિયંત્રણના અમલ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. કામદાર વર્ગની મુક્તિ સમાજવાદી પક્ષો, ટ્રેડ યુનિયનો, મીડિયા, સહકારી દુકાનોની સ્થાપના તરફ દોરી ગઈ અને સામૂહિક રીતે મનોરંજન પ્રવૃત્તિઓનું આયોજન કર્યું. તેના સભ્યો માટે સમાજવાદી ચળવળની આ "સંપૂર્ણ કાળજી" અન્ય યુરોપીયન દેશોમાં સમાન રીતે અસ્તિત્વમાં હતી. રૂઢિચુસ્ત અને ઘણીવાર મજબૂત ધાર્મિક નીચલા-મધ્યમ વર્ગની મુક્તિએ પ્રોટેસ્ટન્ટ સ્તંભના ઉદભવને પ્રોત્સાહન આપ્યું. જ્યારે ડચ બુર્જુઆ વર્ગ ઉદાર હતો અને "પ્રબુદ્ધ" પ્રોટેસ્ટંટવાદનું પાલન કરતો હતો, ત્યારે નીચલા-મધ્યમ વર્ગના મોટા ભાગએ વધુ રૂઢિચુસ્ત કેલ્વિનિસ્ટ ધર્મશાસ્ત્રને અપનાવ્યું હતું, જે ઉપદેશક અને રાજકારણી અબ્રાહમ ક્યુપર દ્વારા શીખવવામાં આવ્યું હતું. 1866 માં કુયપરે પ્રોટેસ્ટંટવાદના ગેરેફોર્મર્ડ ("સુધારેલ") પ્રવાહની સ્થાપના કરી; તે નેધરલેન્ડ્સમાં સ્થાપિત પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચો કરતાં સામાન્ય લોકોમાં વધુ રૂઢિચુસ્ત અને વધુ લોકપ્રિય હતું. કુયપરનો વૈશ્વિક દ્રષ્ટિકોણ "ક્ષેત્ર સાર્વભૌમત્વ" ના સિદ્ધાંત પર ભાર મૂકે છે, જેમાં સાંપ્રદાયિકતા (સમાજના તમામ ભાગો પર ચર્ચનું શાસન) અને સ્ટેટિસ્ટ ધર્મનિરપેક્ષતા (સમાજના તમામ ભાગો પર રાજ્યનું શાસન) બંનેને નકારી કાઢે છે. તેમણે દલીલ કરી હતી કે બંનેના પોતાના ક્ષેત્રો છે જેમાં બીજાએ દખલ ન કરવી જોઈએ. 1879માં તેમણે તેમની ધાર્મિક ચળવળની રાજકીય પાંખ અને પ્રોટેસ્ટન્ટ સ્તંભના મૂળ તરીકે એન્ટી-રિવોલ્યુશનરી પાર્ટીની સ્થાપના કરી હતી. તે જ સમયે, નવા અને જૂના ઉચ્ચ વર્ગના લોકોએ નવા મુક્ત થયેલા સામાજિક જૂથો પર પોતાનું નિયંત્રણ જાળવી રાખવાનો પ્રયાસ કર્યો. દાખલા તરીકે, કેથોલિક પાદરીઓએ કેથોલિક કામદારોને સમાજવાદી સંગઠનોમાં જોડાતા અટકાવવા માટે કબૂલાત સંગઠનોની સ્થાપના કરી હતી. ખ્રિસ્તી પક્ષોની રચના પાછળનું એક કારણ ડાબેરી સામૂહિક પક્ષોના ભયજનક ઉદયનો સામનો કરવાનો હતો. આધારસ્તંભ દ્વારા સંસ્થાઓ નીચેનું કોષ્ટક આધારસ્તંભ દ્વારા સૌથી મહત્વપૂર્ણ સંસ્થાઓને દર્શાવે છેઃ બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી (જે દરમિયાન ડચ પ્રતિકારને પણ આધારસ્તંભ બનાવવામાં આવ્યો હતો) ઉદારવાદીઓ અને સમાજવાદીઓ, પણ પ્રોટેસ્ટન્ટો અને કેથોલિકોએ પણ આધારસ્તંભ પ્રણાલી પર શંકા કરવાનું શરૂ કર્યું. તેમણે પીપલ્સ મૂવમેન્ટ નેડરલેન્ડ્સ વોક્સબેવીજિંગ નામની એકતા ચળવળની સ્થાપના કરી હતી. તમામ સ્તંભોના પ્રગતિશીલ (કેથોલિક પ્રતિકાર ચળવળ ક્રિસ્ટોફોર સહિત) રાજકીય વ્યવસ્થાને નવીનીકૃત કરવાના હેતુથી એક થયા હતા (ડોરબ્રેક, "બ્રેકથ્રુ"). પરંતુ ડચ સમાજમાં સ્તંભીકરણ ઊંડાણમાં હતું, અને તેને એટલી સરળતાથી હરાવી શકાયું ન હતું. આ સફળતાને બળ આપવા માટે, સમાજવાદી સામાજિક લોકશાહી કામદાર પક્ષ, ડાબેરી-ઉદારવાદી વી. ડી. બી. અને ખ્રિસ્તી-સમાજવાદી સી. ડી. યુ. એ પી. વી. ડી. એ., એક પ્રગતિશીલ પક્ષ રચવા માટે એક થયા, જે તમામ લોકો માટે ખુલ્લો હતો. જોકે, નવા પક્ષને કૅથલિકો અથવા રિફોર્મ્ડ હેઠળ પૂરતું સમર્થન મળ્યું ન હતું અને પી. વી. ડી. એ. સમાજવાદી સ્તંભમાં સમાવિષ્ટ થઈ ગયું હતું. ટેલિવિઝન પ્રસારણને પણ આધારસ્તંભ બનાવવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ દરેક જણ સમાન પ્રસારણ જોતા હતા, કારણ કે શરૂઆતમાં 1950ના દાયકામાં નેધરલેન્ડ્સમાં માત્ર એક જ ચેનલ ઉપલબ્ધ હતી. 1960ના દાયકા દરમિયાન સ્તંભો મોટા ભાગે તૂટી ગયા હતા, ખાસ કરીને ડી66 અને પી. વી. ડી. એ. માં જૂથ (ન્યૂ લેફ્ટ) ની રાજકીય ટીકા હેઠળ. આને કારણે અને વધેલી ગતિશીલતાને કારણે, ઘણા લોકો જોઈ શકતા હતા કે અન્ય સ્તંભોના લોકો તેમનાથી એટલા અલગ ન હતા. વધતી સંપત્તિ અને શિક્ષણએ લોકોને ઘણી સ્તંભિત સંસ્થાઓથી સ્વતંત્ર બનાવી દીધા અને યુવાનો હવે આ સંસ્થાઓ સાથે જોડાવા માંગતા ન હતા. 1973માં, બે મુખ્ય પ્રોટેસ્ટન્ટ પક્ષો, એઆરપી અને સીએચયુ, કેથોલિક કેવીપી સાથે ભળી ગયા અને ક્રિશ્ચિયન ડેમોક્રેટિક અપીલ (સીડીએ) ની રચના કરી. તેમણે સૌપ્રથમ 1977ની સામાન્ય ચૂંટણીમાં ભાગ લીધો હતો. 1976માં, કેથોલિક ટ્રેડ યુનિયન (એનકેવી) એ 1982માં ફેડરેટી નેડરલેન્ડસ વાકબેવિંગ (એફએનવી) માં ભળી જવા માટે સમાજવાદી સ્તંભ (એનવીવી) ના ટ્રેડ યુનિયન સાથે સહકાર આપવાનું શરૂ કર્યું. સમાજનો આધારસ્તંભ સંપૂર્ણપણે લુપ્ત થયો નથી, અને 21મી સદીમાં હજુ પણ ઘણા અવશેષો જોઈ શકાય છેઃ દાખલા તરીકે, જાહેર ટેલિવિઝન હજુ પણ એક સંસ્થા બનવાને બદલે ઘણી સંસ્થાઓ વચ્ચે વહેંચાયેલું છે. નેધરલેન્ડ્સમાં જાહેર અને ધાર્મિક શાળાઓ બંને છે, જે વિભાજન પણ સ્તંભીકરણમાંથી વારસામાં મળ્યું છે. વધુમાં, કેટલાક સમુદાયો નાના "સ્તંભો" તરીકે વર્તવાનું ચાલુ રાખે છે, જો કે સમાજનું માળખું (એક સ્તંભ) બનાવવાને બદલે, આ હાલમાં તેમને સમાજના મુખ્ય પ્રવાહની બહાર લઈ જાય છે. રિફોર્મ્ડ ચર્ચ (મુક્ત) ના સભ્યોની પોતાની (પ્રાથમિક અને માધ્યમિક) શાળાઓ, પોતાનું રાષ્ટ્રીય અખબાર અને મજૂર સંઘ જેવી કેટલીક અન્ય સંસ્થાઓ છે. કેટલાક પીટિસ્ટ રિફોર્મ્ડ ચર્ચોના સભ્યોએ પણ પોતાની શાળાઓ, અખબારો અને રાજકીય પક્ષની સ્થાપના કરી છે. નેધરલેન્ડ્સમાં મુસ્લિમ ઇમિગ્રન્ટ્સ પણ પોતાની શાળાઓ સ્થાપીને સમાજના સ્તંભિત માળખા માટે બનાવવામાં આવેલી કાનૂની શક્યતાઓનો વધુને વધુ ઉપયોગ કરી રહ્યા છે. બેલ્જિયમમાં કોઈ પ્રોટેસ્ટન્ટ સ્તંભ ન હોવા ઉપરાંત, બેલ્જિયમમાં સ્તંભીકરણ નેધરલેન્ડ્સ જેવું જ હતું. ત્યાં કોઈ "સામાન્ય" આધારસ્તંભ પણ નહોતો, પરંતુ રાજકીય રીતે સુવ્યવસ્થિત ઉદારવાદી આધારસ્તંભ હતો. 1911માં, બ્રિટિશ સમાજશાસ્ત્રી સીબોહમ રોઉનટ્રીએ નોંધ્યું હતું કે બેલ્જિયમમાંઃ ફ્લેન્ડર્સ અને વોલોનિયા બંનેમાં, સમાજો કેથોલિક અને લિબરલ રાજકીય સંપ્રદાયો વચ્ચે સ્તંભિત હતા, જે પછીથી સમાજવાદી સ્તંભ દ્વારા જોડાયા હતા. નેધરલેન્ડ્સ કરતાં બેલ્જિયમમાં (ખાસ કરીને બ્રસેલ્સમાં) ઉદારવાદીઓ મજબૂત હોવા છતાં, તેઓ હજુ પણ પ્રમાણમાં નબળા હતા, તેમના બદલે નાના, મધ્યમવર્ગીય સમર્થનને કારણેઃ ઉદારમતવાદી ટ્રેડ યુનિયનો ખૂબ નાના હતા. ડી ટિજ્ડ, એક નાણાકીય દૈનિક, ઉદારવાદીઓ સાથે જોડાયેલું અખબાર છે, કારણ કે તેના વાચકોમાં મુખ્યત્વે ઉદાર સમર્થકોનો સમાવેશ થાય છે. જો કે, ઐતિહાસિક ઉદાર મૂળ ધરાવતું ફ્લેમિશ અખબાર, હેટ લાટ્સ્ટે ન્યુવ્સ પણ અસ્તિત્વમાં છે. સાંપ્રદાયિક (ઘણી કેથોલિક અને કેટલીક યહુદી) શાળાઓ કેટલાક જાહેર નાણાં મેળવે છે, જો કે નેધરલેન્ડ્સની જેમ ભંડોળની સમાનતા નથી, જેથી ટ્યુશન લગભગ સંપૂર્ણપણે મફત છે. બેલ્જિયન યુનિવર્સિટીઓ લગભગ સમાન, પ્રમાણમાં ઓછી, ટ્યુશન ફી લે છે. વીસમી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં ભાષાના સંઘર્ષના પરિણામે, ભાષાના મુદ્દા પર સ્તંભો વિભાજિત થયા, જે રાષ્ટ્રમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ વિભાજનકારી પરિબળ બની ગયું. હવે દરેક ભાષા જૂથના પોતાના ત્રણ સ્તંભ છે. સ્તંભ પ્રણાલી નેધરલેન્ડ્સની સરખામણીએ ઘણી લાંબી સમય સુધી આદિકાળની સામાજિક વિભાજન શક્તિ રહી હતી. શીત યુદ્ધના અંતની નજીક જ ઓછામાં ઓછું વ્યક્તિગત સ્તરે તેનું મહત્વ ઘટવાનું શરૂ થયું અને આજે પણ તે બેલ્જિયન સમાજને પ્રભાવિત કરવાનું ચાલુ રાખે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ગાય વેરહોફસ્ટેટના 1999-2003 "રેઈન્બો કોએલિશન" ને પણ ઘણીવાર સ્તંભીકરણની શરતો સાથે પ્રસ્તુત કરવામાં આવતું હતું. 20મી સદીના અંતમાં દેખાતી રાજકીય ચળવળો (જેમ કે વ્લામ્સ બ્લોક, હવે વ્લામ્સ બેલાંગ; ગ્રોએન! ; અને એન-વીએ) એ સ્તંભો બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો ન હતો. સાંગીતિક મેળાવડા, રમતગમત ક્લબ, મનોરંજન સુવિધાઓ વગેરે જેવી રોજિંદી સામાજિક સંસ્થાઓમાં પણ સ્તંભીકરણ જોવા મળતું હતું. વર્તમાન પરિસ્થિતિમાં નબળી પડી ગયેલી ઘણી મોટી સામાજિક સંસ્થાઓ (ટ્રેડ યુનિયનો, સહકારી મંડળીઓ વગેરે) તેમ છતાં સ્તંભોની રેખાઓનું ચુસ્તપણે પાલન કરો. તેમના વંશીય વિભાગો સાથે આધારસ્તંભ દ્વારા સંસ્થાઓ નીચેનું કોષ્ટક સૌથી મહત્વપૂર્ણ સંસ્થાઓ સુધી મર્યાદિત છે અને તે ત્રણ વંશીય જૂથો દ્વારા દરેકના વર્તમાન વિભાજનને દર્શાવે છે. ઑસ્ટ્રિયામાં પ્રોપોર્ઝ વર્ઝુઈલિંગનું ઑસ્ટ્રિયન સંસ્કરણ લાંબા સમયથી ચાલતું પ્રોપોર્ઝ સિદ્ધાંત છે (પ્રમાણસરતા માટે ઢોંગ, 'પ્રમાણસરતા' માટે જર્મન). આ પ્રથમ માત્ર બીજા ઑસ્ટ્રિયન પ્રજાસત્તાકના રાજકારણમાં હતું, પરંતુ બાદમાં ઑસ્ટ્રિયન જીવનના ઘણા પાસાઓમાં ફેલાયેલી આશ્રય અને ભત્રીજાવાદની નિયો-કોર્પોરેટિસ્ટ પ્રણાલીમાં અધોગતિ પામ્યું હતું. પ્રોપોર્ઝની રચના, વિકાસ અને પ્રોત્સાહન બે મુખ્ય પ્રવાહના પક્ષો, કેથોલિક ઑસ્ટ્રિયન પીપલ્સ પાર્ટી (ઓવીપી) અને સોશિયલ-ડેમોક્રેટિક સોશિયલિસ્ટ પાર્ટી ઓફ ઑસ્ટ્રિયા (1991 થી ઓસ્ટ્રિયાની સોશિયલ ડેમોક્રેટિક પાર્ટી, બંને નામો એસપીઓના ટૂંકાક્ષર સાથે) દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. આ વાસ્તવિક દ્વિ-પક્ષીય વ્યવસ્થા 1999ની ચૂંટણીઓ સાથે પડી ભાંગી, જેના પરિણામે ઓસ્ટ્રિયાની રાષ્ટ્રીય-રૂઢિચુસ્ત ફ્રીડમ પાર્ટી (એફ. પી. ઓ.) જોડાઈ, જેનું રાજકીય હાંસિયામાં ધકેલાઈ જવું અને તેના પુરોગામી, ફેડરેશન ઓફ ઇન્ડિપેન્ડન્ટ્સ (વી. ડી. યુ.), પ્રોપોર્ઝ નીતિની સ્થાપના માટેનું મુખ્ય કારણ હતું, કારણ કે તેમના જર્મન તરફી, અતિ-જમણેરી અને વ્યક્તિવાદી મંતવ્યો હતા. ઓસ્ટ્રિયાના બીજા પ્રજાસત્તાકના પ્રારંભિક વર્ષોમાં સંતુલિત, સર્વસંમત શાસનની જરૂરિયાતમાંથી પ્રોપોર્ઝ પ્રણાલીનો ઉદભવ થયો હતો. તે સમયે, બીજા વિશ્વયુદ્ધના વિનાશ પછી દેશના પુનઃનિર્માણના પ્રયાસમાં દેશ બરબાદ થઈ ગયો હતો. આમ, પ્રોપોર્ઝનો સિદ્ધાંત ભવ્ય ગઠબંધનના વિચાર સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલો છે, જેમાં મુખ્ય રાજકીય પક્ષો, યુદ્ધ પછીના ઓસ્ટ્રિયાના કિસ્સામાં એસપીઓ અને ઓવીપી, સરકારમાં ભાગ લે છે. નેધરલેન્ડ્સ અથવા બેલ્જિયમની જેમ મુખ્ય પક્ષો પાસે અંશતઃ આજ સુધી "કાળા" અને "લાલ" સમાંતર સંસ્થાઓ છે, દા. ત. બી. ટૂરિંગ ક્લબોમાં (ઓ. એ. એમ. ટી. સી. વિરુદ્ધ એ. આર. બી. ઓ.), ઑસ્ટ્રિયન ટ્રેડ યુનિયન ફેડરેશનની અંદરના જૂથો (એફ. સી. જી. વિરુદ્ધ એફ. એસ. જી. વિરુદ્ધ ફ્રીહીટલિચેન આર્બીટનેહમર (એફ. પી. ઓ.)) અથવા રમતગમત સંગઠનો (સ્પોર્ટ્યુનિયન વિરુદ્ધ એ. એસ. કે. ઓ.). ઇટાલી પ્રથમ ઇટાલિયન પ્રજાસત્તાક દરમિયાન આવી જ ઘટના અસ્તિત્વમાં હતી. ઘણા ટ્રેડ યુનિયનો છેઃ ઇટાલિયન કન્ફેડરેશન ઓફ વર્કસ ટ્રેડ યુનિયન્સ (સી. આઈ. એસ. એલ.) જે ક્રિશ્ચિયન ડેમોક્રેસી (ડી. સી.) ની નજીક હતું, ઇટાલિયન જનરલ કન્ફેડરેશન ઓફ લેબર (સી. જી. આઈ. એલ.), ઇટાલિયન કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી (પી. સી. આઈ.) ની નજીક હતું, જનરલ લેબર યુનિયન, જે ઇટાલિયન સોશિયલ મૂવમેન્ટ (એમ. એસ. આઈ.) સાથે સંકળાયેલું હતું અને ઇટાલિયન લેબર યુનિયન જે ઇટાલિયન રિપબ્લિકન પાર્ટી (પી. આર. આઈ.) અને ઇટાલિયન ડેમોક્રેટિક સોશિયલિસ્ટ પાર્ટી (પી. એસ. ડી. આઈ.) સાથે જોડાણ ધરાવતું હતું. રાજ્યની માલિકીનું જાહેર પ્રસારણકર્તા આરએઆઈ પણ પક્ષો વચ્ચે વહેંચાઈ ગયું હતું. રાય 1 ડીસીની નજીક હોવાનું કહેવાય છે, રાય 2 પીએસઆઈની નજીક હોવાનું કહેવાય છે અને રાય 3 પીસીઆઈની નજીક હોવાનું કહેવાય છે. ઉત્તરી આયર્લૅન્ડ શબ્દ "સ્તંભીકરણ" નો ઉપયોગ ઉત્તરી આયર્લૅન્ડમાં બે મુખ્ય વંશીય ધાર્મિક જૂથોના વિભાજનને વર્ણવવા માટે પણ કરવામાં આવે છે, ખાસ કરીને ઉત્તરી આયર્લૅન્ડની સ્થાપના (1922) અને મુશ્કેલીઓના અંત (1969-1998) વચ્ચે; વિભાજન અને સ્તંભીકરણ ચાલુ છે પરંતુ ઘટતું જાય છે. ઉત્તરી આયર્લૅન્ડમાં એક તફાવત એ છે કે એક જૂથ (પ્રોટેસ્ટન્ટ-યુનિયનિસ્ટ-વફાદાર વસ્તી) અન્ય જૂથ (કેથોલિક-રાષ્ટ્રવાદી-રિપબ્લિકન) પર સ્પષ્ટ રાજકીય, આર્થિક અને સામાજિક પ્રભુત્વ ધરાવે છે. આને "સંઘવાદ વિના" આધારસ્તંભ તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. ખાસ કરીને બેલફાસ્ટ સમજૂતી (1998) થી, અલગતાને તોડવાના પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા છે. એલાયન્સ પાર્ટી, ગ્રીન પાર્ટી અને પીપલ બિફોર પ્રોફિટ જેવા "ક્રોસ-કમ્યુનિટી" રાજકીય પક્ષો અસ્તિત્વ ધરાવે છે, અને "કેથોલિક" અથવા "પ્રોટેસ્ટન્ટ" ઓળખને બદલે "અન્ય" તરીકે ઓળખતા અને મત આપતા લોકોની સંખ્યા વધી રહી છે, તેમજ નાસ્તિકોની સંખ્યા વધી રહી છે; પરંતુ કેથોલિક બહુમતીની શક્યતા અંગે વધતી પ્રોટેસ્ટન્ટ ચિંતા સાથે ચૂંટણીઓને ઘણીવાર "સાંપ્રદાયિક વડા-ગણતરી" તરીકે ઉપહાસ કરવામાં આવે છે. ઐતિહાસિક રીતે, અન્ય બિન-સાંપ્રદાયિક રાજકીય પક્ષો પણ કાર્યરત હતા, ખાસ કરીને ઉત્તરી આયર્લૅન્ડ લેબર પાર્ટી અને ઉત્તરી આયર્લૅન્ડ મહિલા ગઠબંધન. બાલ્કનીકરણ સંઘવાદ ઓળખ રાજકારણ બાજરી (ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય) સાંપ્રદાયિકતા સામાજિક વાતાવરણ સુઇ આઇરિસ ટેસ્ટ એક્ટ રાજકીય વિશિષ્ટતા સંદર્ભો વધુ વાંચન જુઓ. નેધરલેન્ડ્સમાં સ્તંભીકરણ પર શાસ્ત્રીય અભ્યાસ. ક્રિસ્ટોફ ડી વોગ્ડઃ "હિસ્ટોઇર ડેસ પેઝ-બાસ ડેસ ઓરિજિન્સ એ નોસ જોર્સ", ફેયર્ડ, પેરિસ, 2004 બેલ્જિયમનો સામાજિક ઇતિહાસ બેલ્જિયમનો રાજકીય ઇતિહાસ નેધરલેન્ડનો સામાજિક ઇતિહાસ નેધરલેન્ડની ખ્રિસ્તી લોકશાહીનો રાજકીય ઇતિહાસ ઓળખ રાજકારણ વિભાજન