Muhammad Shafi Deobandi
મુહમ્મદ શફી 'ઇબ્ન મુહમ્મદ યાસીન' ઉસમાની દેવબંદી (;, મુહમ્મદ શફી 'ઇબ્ન મુહમ્મદ યાસીન અલ-' ઉથમાની અદ-દિયુબંદી; 25 જાન્યુઆરી 1897-6 ઓક્ટોબર 1976), જેને ઘણીવાર મુફ્તી મુહમ્મદ શફી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે દેવબંદી ઇસ્લામિક વિચારધારાના પાકિસ્તાની સુન્ની ઇસ્લામિક વિદ્વાન હતા. એક હનાફી ન્યાયશાસ્ત્રી અને મુફ્તી, તેઓ શરિયત, હદીસ, કુરાનની વ્યાખ્યા અને સૂફીવાદ પર પણ સત્તા ધરાવતા હતા. બ્રિટિશ ભારતના દેવબંદમાં જન્મેલા, તેમણે 1917માં દારુલ ઉલૂમ દેવબંદમાંથી સ્નાતકની પદવી મેળવી હતી, જ્યાં તેમણે પાછળથી હદીસ શીખવી હતી અને મુખ્ય મુફ્તીનું પદ સંભાળ્યું હતું. તેમણે પાકિસ્તાન ચળવળમાં પોતાનો સમય સમર્પિત કરવા માટે 1943માં શાળામાંથી રાજીનામું આપ્યું હતું. આઝાદી પછી તેઓ પાકિસ્તાન ગયા, જ્યાં તેમણે 1951માં દારુલ ઉલૂમ કરાચીની સ્થાપના કરી. તેમની લેખિત કૃતિઓમાંથી, તેમની સૌથી જાણીતી કૃતિ મારિફુલ કુરાન છે, જે કુરાન પરની ટિપ્પણી છે. જન્મ અને પ્રારંભિક બાળપણ મુહમ્મદ યાસીનના પુત્ર મુહમ્મદ શફીનો જન્મ 25 જાન્યુઆરી 1897 (21 શાબાન 1314 એ. એચ.) ના રોજ બ્રિટિશ ભારતના દેવબંદમાં એક ઉસ્માની પરિવારમાં થયો હતો. તેમને તેમના પિતાના શેખ રાશિદ અહમદ ગંગોહી દ્વારા "મુહમ્મદ શફી" (محمد શફી) નામ આપવામાં આવ્યું હતું, જોકે તેમનું મૂળ નામ તેમના દાદા ખલીફા તાહસિન અલી દ્વારા "મુહમ્મદ મુબીન" (محمد મુબીન) રાખવામાં આવ્યું હતું. શફી ધાર્મિક વાતાવરણમાં ઉછર્યા હતા. બાળપણમાં તેઓ દારુલ ઉલૂમ દેવબંદના આંગણામાં રમતા હતા અને તેમના પિતાની સાથે બેઠા હતા, જેઓ શાળામાં શિક્ષક હતા. પાંચ વર્ષની ઉંમરે, શફીએ દારુલ ઉલૂમ ખાતે મુહમ્મદ અઝીમ અને નામદાર ખાન સાથે કુરાન યાદ કરવાનું શરૂ કર્યું. 1907 અથવા 1908 (1325 એ. એચ.) માં, તેમણે દારુલ ઉલૂમ દેવબંદ ખાતે ઉર્દૂ, ફારસી, ગણિત અને અન્ય વિષયોનો અભ્યાસ શરૂ કર્યો, જે તેમણે તેમના પિતાની દેખરેખ હેઠળ આગામી પાંચ વર્ષમાં પૂર્ણ કર્યો. તેમણે તેમના કાકા મુંશી મંઝુર અહમદ પાસેથી અંકગણિત અને યુક્લિડનો અભ્યાસ કર્યો હતો અને મુહમ્મદ યુસુફ મિરુથી પાસેથી કુરાનના પઠનનો અભ્યાસ કર્યો હતો. શફીને ફારસી પુસ્તકો શીખવવાની સાથે, મૌલાના યાસીને તેમને સરફ (મોર્ફોલોજી), નાહવ (વ્યાકરણ) અને ફિકહ (ન્યાયશાસ્ત્ર) ના પ્રાથમિક અરબી પુસ્તકો, ફુસુલ-એ અકબરી, હિદાયત અન-નાહવ અને મુનત અલ-મુસલ્લી સુધી પણ શીખવ્યું હતું. 1330 એ. એચ. (1912) અથવા 1331 એ. એચ. (1913) માં શફીને ઔપચારિક રીતે દારુલ ઉલૂમ દેવબંદના ઉચ્ચ સ્તરના અરબી વર્ગોમાં દાખલ કરવામાં આવ્યા હતા. તેમણે અનવર શાહ કાશ્મીરીની દેખરેખ હેઠળ 1335 એ. એચ. (1916/1917) માં દૌરાહ હદીસ કરી હતી અને 1336 એ. એચ. (1917/1918) માં તેમનું શિક્ષણ પૂર્ણ કર્યું હતું. શફીએ જે શિક્ષકો હેઠળ ઔપચારિક રીતે અભ્યાસ કર્યો હતો તેમાં અનવર શાહ કાશ્મીરી શબ્બીર અહમદ ઉસ્માની અઝીઝુર રહેમાન ઉસ્માની મિયાં અસગર હુસૈન દેવબંદી ઇઝાઝ અલી અમરોહી મુહમ્મદ રસૂલ ખાન મુહમ્મદ ઇબ્રાહિમ બલિયાવી ગુલામ રસૂલ હઝારવી હાફિઝ મુહમ્મદ અહમદનો સમાવેશ થાય છે. શફીએ તેમની સાથે અભ્યાસ કરેલા કેટલાક પુસ્તકોમાં સહીહ અલ-બુખારી, જામી 'અત-તિર્મિધિ (એક નાના ભાગને બાદ કરતાં), અત-તિર્મિધિના શમાઈલ અને' ઇલાલ, આધુનિક ફિલસૂફી પર અલ-ફલસફાહ અલ-અરબીયા અને દવા પર શરહ અન-નફીસી (ટિબ્બ) નો સમાવેશ થાય છે. શફી કાશ્મીરીના સૌથી નજીકના વિદ્યાર્થીઓમાંના એક હતા અને બાદમાં કાશ્મીરીઓએ અહમદિયા ચળવળને રદિયો આપવા માટે શફીની પસંદગી કરી હતી. શફીએ શબ્બીર અહમદ ઉસ્માની સાથે સહીહ મુસ્લિમ અને અડધા હિદાયતનો અભ્યાસ કર્યો હતો, જેની સાથે તેઓ પાછળથી પાકિસ્તાન બનાવવાની ચળવળમાં જોડાયા હતા. મિયાં અસગર હુસૈન દેવબંદી સાથે તેમણે હદીસ સંગ્રહ સુનાન અબુ દાઉદ, સુનાન એન-નાસાઈ અને બાકીની જામી એટ-તિર્મિધિ નો અભ્યાસ કર્યો. દારુલ ઉલૂમના ફતવા વિભાગના વડા અઝીઝુર રહેમાન સાથે, શફીએ યાહ્યા ઇબ્ન યાહ્યાના પ્રસારણમાં અને એશ-શાયબાની, અત-તહાવીના શરહ માની અલ-અથર, તફસીર અલ-જલાલૈન, મિશ્કત અલ-મસાબીહ, ઇબ્ન હઝારના શરહ નુખબત અલ-ફિકાર અને હિસન-એ-હસીનના પ્રસારણમાં ઇમામ મલિકના મુવાતાનો અભ્યાસ કર્યો હતો. તેમણે ગુલામ રસૂલ હઝારવી સાથે સુનાન ઇબ્ન માજાહનો અભ્યાસ કર્યો હતો. ઈઝાઝ અલી અમરોહી સાથે તેમણે સાહિત્યના તમામ પુસ્તકો, મૈબાઝીના શરહ હિદાયત અલ-હિકમાહ, તફ્તઝાનીના શરહ અલ-અકાઈદ અલ-નસફિયાહ, ઉબેદ અલ્લાહ અલ-મહબુબીના શરહ અલ-વિકાયા અને અન્ય કેટલાક ગ્રંથોનો અભ્યાસ કર્યો. મૌલાના મુહમ્મદ ઇબ્રાહિમ સાથે તેમણે સદરા અને શમ્સ અલ-બઝીગાહનો અભ્યાસ કર્યો. દૌરાહ પછી કાઝી, મીર ઝાહિદ અને ઉમુર-એ-અમ્માહ સહિત કેટલાક પુસ્તકો હજુ પણ બાકી રહ્યા હતા-આ 1336 એ. એચ. (1917/1918) માં પૂર્ણ થયા હતા. તે વર્ષે શફીને પણ કેટલાક પાઠ ભણાવવા માટે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. કારકિર્દી શફીએ 1918 અથવા 1919 (1337 એ. એચ.) માં દારુલ ઉલૂમ દેવબંદમાં ભણાવવાની શરૂઆત કરી હતી. તેમણે અભ્યાસક્રમના પ્રાથમિક સ્તરના પુસ્તકો શીખવ્યા અને આખરે દૌરાહ હદીસના સ્તર સુધી પહોંચ્યા. દૌરાહ સ્તરનું પ્રથમ પુસ્તક જે તેમને આપવામાં આવ્યું હતું તે મુવાટ્ટા ઇમામ મલિક હતું, અને બાદમાં તેમણે અન્ય પુસ્તકો શીખવ્યા હતા. 1354 એ. એચ. (1935/1936) માં તેમને મૌલાના અસગર હુસૈનના સ્થાને થોડા સમય માટે સુનાન અબુ દાઉદને ભણાવવાની જવાબદારી સોંપવામાં આવી હતી. હુસૈનની વિનંતી પર તેમને આ વ્યાખ્યાન કાયમી ધોરણે આપવામાં આવ્યું હતું, અને તેમણે 1943 (1362 એ. એચ.) માં દારુલ ઉલૂમ દેવબંદ છોડ્યું ત્યાં સુધી તે શીખવ્યું હતું. શફીને ઘણા વિષયો પર અપવાદરૂપ વ્યાખ્યાતા તરીકે ગણવામાં આવતા હતા, પરંતુ તેમના બે પાઠ સૌથી વધુ પ્રખ્યાત હતા-એક સુનાન અબુ દાઉદ અને બીજો અરબી સાહિત્યમાં મકામત અલ-હરીરી હતો. દારુલ ઉલૂમ દેવબંદ છોડ્યા પછી, તેમણે મૌલાના શબ્બીર અહમદ ઉસ્માનીના સ્થાને જમિયા ઇસ્લામિયા દાભેલ ખાતે ત્રણ મહિના સુધી સહીહ અલ-બુખારીને શીખવ્યું. શફીએ 1951 (શવ્વાલ 1370 એ. એચ.) માં દારુલ ઉલૂમ કરાચીની સ્થાપના કરી હતી. ત્યાં તેમણે ઘણા વર્ષો સુધી સહીહ અલ-બુખારી તેમજ મુવાટ્ટા મલિક અને શમાઈલ એટ-તિર્મિધિને શીખવ્યું હતું. જ્યારે પણ સ્વાસ્થ્ય અથવા અન્ય જવાબદારીઓને કારણે તેઓ સમગ્ર બુખારીને ભણાવવામાં અસમર્થ હતા, ત્યારે તે વર્ષો તેઓ વુડૂના પુસ્તક સુધી ભણાવતા અને બાકીના શિક્ષકોને આવરી લેતા. તેમના જીવનના છેલ્લા ચાર વર્ષોમાં, તેઓ પથારીવશ હતા અને તેથી નિયમિત રીતે ભણાવવામાં અસમર્થ હતા. જો કે, વિદ્યાર્થીઓ અને શિક્ષકોના આગ્રહ પર, તેમણે દર વર્ષે સહીહ અલ-બુખારીનો પ્રથમ પાઠ અને સિહાહ સિત્તાહનો છેલ્લો પાઠ ભણાવ્યો હતો. ફતવા, રુલિંગ્સ શફી વારંવાર શાળાના ફતવા વિભાગના વડા અઝીઝુર રહેમાન ઉસ્માનીને મદદ કરતા હતા. અઝીઝુર રહેમાને 1344 એ. એચ. (1925/1926) માં દારુલ ઉલૂમમાંથી રાજીનામું આપ્યું હતું. અન્ય લોકોએ 28 રબી અલ-અવ્વલ 1350 એ. એચ. (સી. 13 ઓગસ્ટ 1931) ના રોજ દારુલ ઉલૂમ દેવબંદની મજલિસ-એ-શૂરાએ શફીને આ પદ પર નિયુક્ત કર્યા ત્યાં સુધી સદર મુફ્તી (મુખ્ય મુફ્તી) ના પદ પર કબજો જમાવ્યો હતો. ફતવા-લેખનની ફરજો હાથ ધરવા ઉપરાંત, શફીએ હદીસ અને તફસીરના કેટલાક પુસ્તકો શીખવવાનું પણ ચાલુ રાખ્યું હતું. નવેમ્બર 1932માં (રજબ 1351), શફીએ જાતિ પર નિહાયત અલ-અરબ ફી ઘાયત અન-નાસબ શીર્ષક ધરાવતો એક લેખ પ્રકાશિત કર્યો હતો. દેવબંદ વિસ્તારના વણકરો (જેમને નીચલી જાતિ તરીકે ગણવામાં આવતા હતા) એ ફતવા સામે બળવો કર્યો હતો અને 1353 એ. એચ. (1934/1935) ની શરૂઆતથી 1354 એ. એચ. (1935/1936) ના અંત સુધી રેલીઓ યોજાઈ હતી અને શફી સામે ધમકીઓ આપવામાં આવી હતી, જેના જવાબમાં શિક્ષકોના એક જૂથે તેમના અંગરક્ષકો તરીકે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. શફીના શેખ અશરફ અલી થાનાવી, સૈયદ અસગર હુસૈન અને હુસૈન અહમદ મદની સહિત કેટલાક વિદ્વાનોએ ફતવાના બચાવમાં લખ્યું હતું અથવા વાત કરી હતી. વિવાદને કારણે, શફીએ શિક્ષણ વિભાગમાં ટ્રાન્સફર કરવાનું કહ્યું, એક વિનંતી જે આખરે મજલિસ-એ-શૂરા દ્વારા શબાન 1354 એ. એચ. (સી. નવેમ્બર 1935) માં મંજૂર કરવામાં આવી હતી. શફી આગામી કેટલાક વર્ષો સુધી શિક્ષણ વિભાગમાં રહ્યા, જે દરમિયાન અન્ય બે ઉલેમાઓએ સદર મુફ્તીનું પદ સંભાળ્યું હતું. 25 સફર 1359 એ. એચ. (સી. 4 એપ્રિલ 1940) ના રોજ, શફીને બીજી વખત આ પદ પર નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. તેમણે રવિ અલ-અવ્વલ 1362 એ. એચ. (માર્ચ 1943) માં દારુલ ઉલૂમ દેવબંદ છોડ્યું ત્યાં સુધી આ પદ સંભાળ્યું હતું. દારુલ ઉલૂમ દેવબંદ ખાતે તેમણે બહાર પાડેલા ફતવાઓની સંખ્યા 26,000થી 40,000થી વધુ હોવાનો અંદાજ છે. મુહમ્મદ શફીના કેટલાક ફતવા ઇમદાદ અલ-મુફ્તિન નામના આઠ મોટા ગ્રંથોમાં પ્રકાશિત થયા છે, જ્યારે મોટાભાગના અપ્રકાશિત છે. તસવુફ નાની ઉંમરથી જ શફી વારંવાર મહમૂદ હસન દેવબંદીના મેળાવડાઓમાં હાજરી આપતા હતા. પછી જ્યારે મહમૂદ હસન માલ્ટામાં કેદ હતો, ત્યારે શફીએ અશરફ અલી થાનાવીની સલાહ લીધી. મહમૂદ હસન જૂન 1920 (20 રમઝાન 1338 એ. એચ.) માં દેવબંદ પરત ફર્યા હતા. 1339 એ. એચ. (1920) માં શફીએ પોતાના હાથમાં બાયત (નિષ્ઠા) આપી હતી. જો કે, મહમૂદ હસન થોડા મહિના પછી 18 રબી અલ-અવ્વલ એ. એચ. (નવેમ્બર 1920) ના રોજ મૃત્યુ પામ્યા હતા. મહમૂદ હસનના મૃત્યુ પછી શફી થાનાવી પરત ફર્યા. રવિઅઠ-થાની 1349 એ. એચ. (1930) માં તેમને ઇજાજત-એ-બયાત (શિષ્યો લેવાની પરવાનગી) અને ખિલાફા (આધ્યાત્મિક ઉત્તરાધિકારી) પ્રાપ્ત થઈ હતી. પાકિસ્તાન આંદોલન જ્યારે અલગ મુસ્લિમ રાજ્યની રચના માટે અભિયાન ચલાવવા માટે અખિલ ભારતીય મુસ્લિમ લીગની રચના કરવામાં આવી ત્યારે અશરફ અલી થાનવીએ વિદ્વાનો સહિત તમામ મુસ્લિમોને આ અભિયાનને સમર્થન આપવાની સૂચના આપી હતી. શફી અને ઝફર અહમદ ઉસ્માની સહિતના અન્ય વિદ્વાનો, પાકિસ્તાનના નિર્માણ માટે ઝુંબેશ ચલાવવા માટે શબ્બીર અહમદ ઉસ્માની દ્વારા રચાયેલી ઇસ્લામિક વિદ્વાનોની પરિષદ જમીયત ઉલેમા-એ-ઇસ્લામમાં જોડાયા હતા. 1363 એ. એચ. (1944) માં મુહમ્મદ શફીએ દારુલ ઉલૂમ દેવબંદ ખાતે શિક્ષણ અને ફતવા જારી કરવાથી રાજીનામું આપ્યું જેથી તેઓ પાકિસ્તાન બનાવવાની ચળવળમાં પોતાનો સમય સમર્પિત કરી શકે. તેમણે ભારતનો પ્રવાસ કર્યો, ભાષણો આપ્યા અને આ હેતુ માટે ફતવા બહાર પાડ્યા. પાકિસ્તાનમાં સ્થળાંતર 1948 (1367 એ. એચ.) માં, ભારતના ભાગલા પછી, શફી દેવબંદથી પાકિસ્તાન સ્થળાંતર કર્યું હતું. તેમણે 1370 એ. એચ. (1950/1951) માં દારુલ ઉલૂમ કરાચીની સ્થાપના કરી હતી. તેમનું મૃત્યુ 10 શવ્વાલ 1396 (6 ઓક્ટોબર 1976) ના રોજ થયું હતું. પાકિસ્તાનમાં જીવન તેમણે ટિપ્પણી કરી હતી કે બ્રિટિશ શાસન હેઠળ અસ્તિત્વમાં આવેલી વિવિધ શૈક્ષણિક પ્રણાલીઓ-દેવબંદની આગેવાની હેઠળની પરંપરાગત મદરેસાઓ અને અલીગઢની આગેવાની હેઠળની આધુનિક શાળાઓને એકીકૃત કરવી જોઈએ જેથી જ્ઞાન અને પોષણના ધાર્મિક અને સાંસારિક પરિમાણોને સંતુલિત કરી શકાય. તેમણે કોઈ પણ કિંમતે વિવાદો ટાળ્યા અને પ્રસંગોપાત, તેમણે પાકિસ્તાન સરકાર દ્વારા મદરેસા બનાવવા માટે તેમને ફાળવવામાં આવેલી જમીન પણ આપી દીધી, જેથી આ પ્રક્રિયામાં ઉદ્ભવેલા વિવાદને ટાળી શકાય. તેમણે કુરાનને સમજાવતા અને ઇસ્લામિક કાયદાનું અર્થઘટન કરતા લગભગ સો પુસ્તકો લખ્યા હતા. તેમની સૌથી જાણીતી અને સૌથી વધુ અનુવાદિત કૃતિ મારિફુલ કુરાન ("કુરાનનું જ્ઞાન") છે, જે તેમણે તેમના મૃત્યુના ચાર વર્ષ પહેલાં (ઉર્દૂમાં) પૂર્ણ કરી હતી. આ કાર્ય, સમગ્ર કુરાન પરની ટિપ્પણી, રેડિયો પાકિસ્તાન પર સાપ્તાહિક પ્રવચનોની શ્રેણી તરીકે શરૂ થઈ જે દસ વર્ષ સુધી ચાલી હતી. નોંધો બાહ્ય કડીઓ વિદેશી સંરક્ષણ પાકિસ્તાન મૌલાના મુક્ત મોહમ્મદ શફી કી આમલી, સનીફી અને મારા ખદમતા કા અલમી, તકીકી અને તકીદી જેઈ સંદર્ભો પાકિસ્તાની ઇસ્લામિક નેતાઓ હનાફી માતુરીદી દેવબંદીસ ઇસ્લામ ન્યાયશાસ્ત્રના પાકિસ્તાની સુન્ની મુસ્લિમ વિદ્વાનો 1976 મૃત્યુ 1897 જન્મ મુહાજિર લોકો પાકિસ્તાનના ગ્રાન્ડ મુફતી દેવબંદ દારના લોકો