Rasiya
રસિયા એ ઉત્તર પ્રદેશના બ્રજ વિસ્તારમાંથી ભારતીય લોક સંગીતની એક લોકપ્રિય શૈલી છે. રસિયાની શૈલીમાં બહુવિધ પેટા શૈલીઓનો સમાવેશ થાય છે અને વિવિધ સંદર્ભોમાં રજૂ કરવામાં આવે છે. આ ગીતો વિષયોની વિશાળ શ્રેણીને ચિત્રિત કરવા માટે જાણીતા છે, જો કે, તેઓ સામાન્ય રીતે સ્ટોક ધૂનના સમૂહમાં ગાવામાં આવે છે જે ઘણીવાર હિન્દુ ભગવાન કૃષ્ણ અને દેવી રાધાના પ્રેમનું ચિત્રણ કરે છે. રસિયા શબ્દ "મહાકાવ્ય" માટેનો હિન્દી શબ્દ છે, જે પુરુષ દાવેદારો અથવા ગીતોમાં દર્શાવ્યા મુજબ ભગવાન કૃષ્ણનો ઉલ્લેખ કરે છે. રસિયા ગાય છે અને સામાન્ય રીતે વિવિધ વાદ્યો સાથે વગાડવામાં આવે છે, જેમાં સૌથી સામાન્ય છે "ઢોલક" ડ્રમ, સારંગી અને હાર્મોનિયમ. સંગીતની આ શૈલી સામાન્ય રીતે હોળીના લોકપ્રિય પ્રાચીન હિન્દુ તહેવાર સાથે સંકળાયેલી છે અને ઘણીવાર ગ્રામવાસીઓ, વ્યાવસાયિક મનોરંજનકારો તેમજ મંદિરના ગીત સત્રોમાં સહભાગીઓ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે. લાક્ષણિકતાઓ રસિયાઓની લાક્ષણિકતા સ્ટોક મેલોડીના સમૂહના વારંવાર ઉપયોગ દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે જેનો ઉપયોગ સમગ્ર શૈલીમાં સમાન રીતે થાય છે. રસિયા રજૂ કરવા માટે લગભગ 20 સંગીતમય ધૂનોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, આ ધૂનના કેટલાક નામોમાં "તર્ઝ", "બહાર" અને "ધુન" નો સમાવેશ થાય છે, જો કે, અન્ય ધૂન, ખાસ કરીને હથરસી રસિયાની પેટા શૈલીમાં પણ મળી શકે છે. આધુનિક રસિયામાં શૃંગારિક ગીતો અને સૌમ્યોક્તિઓ છે જ્યારે પરંપરાગત રસિયા રાધા અને કૃષ્ણનું ભક્તિમય ચિત્રણ છે. તેઓ સામાન્ય રીતે ઉત્તર પ્રદેશના બ્રજ પ્રદેશમાં ગ્રામીણ સમુદાયના સભ્યો દ્વારા અનૌપચારિક ગીત સભાઓમાં ગાવામાં આવે છે. રસિયાના વિવિધ પ્રકારો અને શૈલીઓ છે, અને ગ્રામવાસીઓ તેમના સ્થાનિક તહેવારો દરમિયાન તેમના પોતાના પ્રાદેશિક પ્રકારો ગાવાની છે. હોળીની મોસમ દરમિયાન, મંદિરોમાં રસિયા વ્યાપકપણે કરવામાં આવે છે. રસિયા પરંપરાગત વિષયોના સમૂહને આવરી લે છે, જો કે, શૈલીમાં ગીતો જે વિષયો પર આધારિત હોઈ શકે છે તે અમર્યાદિત છે. લેખક પીટર મેન્યુઅલે દલીલ કરી છે કે "અમુક અંશે, રસિયા લખાણની સામગ્રીને બદલે તેની લાક્ષણિક ધૂન, શૈલીઓ અને સંદર્ભો દ્વારા અલગ પડે છે, અને આમ તે કોઈપણ પ્રકારના લખાણના વિષયને સમાવવા માટે સક્ષમ છે". રસિયા ધાર્મિક રસિયાના ફેરફારો રસિયાના કેટલાક જુદા જુદા સ્વરૂપો છે જે કરવામાં આવે છે. પ્રથમ ધાર્મિક રસિયા છે, જે સામાન્ય રીતે હોળીના તહેવાર દરમિયાન વગાડવામાં આવે છે, જેમાં હિન્દુ દેવતાઓ રાધા અને કૃષ્ણનો પ્રેમ દર્શાવવામાં આવે છે. તેઓ અવારનવાર રાધાના સ્ત્રી દ્રષ્ટિકોણથી લખવામાં આવે છે અને કૃષ્ણ અને તેમની સાથેની તેમની ચેનચાળા દર્શાવે છે. ગીતો ખૂબ જ પરંપરામાં ગોઠવાયેલા છે અને તેમાં આધુનિક અસ્તિત્વના કોઈ સંદર્ભો નથી (દા. ત. કાર, રેફ્રિજરેટર, પંખા) રસિયાના અન્ય પ્રકારોથી વિપરીત છે. બિનસાંપ્રદાયિક રસિયા સમાન રીતે ધાર્મિક રસિયા, બિન-ધાર્મિક અથવા બિનસાંપ્રદાયિક રસિયા પણ વ્યાપક રીતે લખવામાં આવે છે અને સ્ત્રી દ્રષ્ટિકોણથી રજૂ કરવામાં આવે છે, તેમાં શૃંગારિક ભાષા સામેલ હોય છે અને સામાન્ય રીતે તે યુવાન પત્નીની આસપાસ ફરે છે જે તેના પતિ અથવા પ્રેમીને સંબોધિત કરે છે. બિનસાંપ્રદાયિક રસિયામાં, પુરુષ પ્રેમીને હજુ પણ કૃષ્ણ તરીકે અર્થઘટન કરી શકાય છે, પછી ભલે ગીતોમાં ભગવાન કૃષ્ણનો ઉલ્લેખ હોય કે નહીં. આ બિનસાંપ્રદાયિક રસિયામાં સ્ત્રી નાયકની તેના પ્રેમી પ્રત્યેની માન્યતાઓ ઘણીવાર દ્વિધામાં હોય છે, જે ઇચ્છા, શરમ અને ચિંતાનું મિશ્રણ હોય છે. એ નોંધવું યોગ્ય છે કે રસિયા તેમજ પ્રેમપૂર્ણ હિન્દી કવિતા બંનેમાં કૃષ્ણવાદી અને બિનસાંપ્રદાયિક પ્રેમ વચ્ચે નોંધપાત્ર પ્રમાણમાં ઓવરલેપ છે. ધાર્મિક અને બિનસાંપ્રદાયિક બંને રસિયાઓ કૃષ્ણ અને પુરુષ પ્રેમીના ચિત્રણ સાથે સમાનતા દર્શાવે છે. સામાન્ય રીતે, તેમને દેખભાળ, ચેનચાળા, ઇચ્છનીય, પણ કંઈક અંશે નિરાશાજનક તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે. જો કે, બે પ્રકારો વચ્ચેનો એક તફાવત વપરાયેલા ગીતોમાં છે. બિનસાંપ્રદાયિક રસિયાઓને ઘણીવાર ધાર્મિક રસિયાના વિરોધમાં આધુનિક અસ્તિત્વનો સંદર્ભ આપતા સાંભળવામાં આવે છે. લંગુરિયા રસિયાનું બીજું સ્વરૂપ "લંગુરિયા" ની પેટા-શૈલીનું છે. ઉપ-શૈલી તરીકે, લંગુરિયા લાક્ષણિક રસિયાથી અલગ હોય છે કારણ કે તે સામાન્ય રીતે માત્ર બે કે ત્રણ સંગીતમય ધૂનમાં ગાવામાં આવે છે. તેમનો હિંદુ દેવી કૈલા દેવી સાથે થોડો છૂટો સંબંધ છે, જેનું મંદિર આગ્રા શહેરની દક્ષિણપશ્ચિમમાં આવેલું છે. આ શૈલીનું નામ એક લંગુરિયાના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે જેને ઘણીવાર દેવી કૈલા દેવીના રક્ષક અથવા સહાયક તરીકે માનવામાં આવે છે. જો કે, લંગુરિયામાં કોઈ ઔપચારિક શાસ્ત્રીય પ્રતિનિધિત્વનો અભાવ છે, જેમ કે આ વ્યક્તિ કોઈપણ રીતે રજૂ કરી શકે છે "(દા. ત., એક છોકરો, પ્રેમી, અથવા કૈલા દેવી માટે જુનિયર પુરુષ દેવત્વ)". તે સામાન્ય છે કે ગીતો એક યુવાન સ્ત્રીને લંગુરિયા સાથે વાત કરતી દર્શાવશે. એક અલૌકિક વ્યક્તિ હોવાની સાથે સાથે લંગુરિયાને "એક હેરાન કરનાર પ્રેમી, એક તોફાની બાળક, એક લંપટ કુંવારા, એક સાથી ભક્ત અથવા ફક્ત તેના પતિ અથવા પ્રેમી" તરીકે પણ રજૂ કરી શકાય છે. તેવી જ રીતે, બિનસાંપ્રદાયિક રસિયાઓ માટે લંગુરિયસના લેખકો પણ ગીતોના ગીતોને સમકાલીન રાખે છે જેમાં ઘણીવાર આધુનિકતાનો વ્યાપક ઉપયોગ થાય છે. લેખક પીટર મેન્યુઅલ દ્વારા એવી દલીલ કરવામાં આવી છે કે ધાર્મિક રસિયાઓની લવચીકતાને કારણે (જેમના ગીતો પરંપરામાં ખૂબ જ અટવાયેલા છે), બિનસાંપ્રદાયિક રસિયા અને લંગુરિયાની પેટા શૈલીઓ જે વધુ ભાવાત્મક લવચીકતાને મંજૂરી આપે છે, તેમની હાલની લોકપ્રિયતામાં મજબૂત યોગદાન આપ્યું છે. હાથરસી રસિયા હાથરસી રસિયા એ રસિયાની બીજી પેટા શૈલી છે જેનું નામ હાથરસ શહેરના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે. તે અખાડા તરીકે ઓળખાતી સંગીત ક્લબના અર્ધ-વ્યાવસાયિક સભ્યો દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે. તેને "સ્થાનિક ઉચ્ચ વર્ગ દ્વારા આશ્રય આપવામાં આવે છે અને સંગીતના પારખીઓ તેમજ વિવિધ સામાજિક વર્ગોના સભ્યો દ્વારા તેનો આનંદ માણવામાં આવે છે". લેખક પીટર મેન્યુઅલના જણાવ્યા અનુસાર "તે ગૌણ મધુર પાસાઓ સાથે પ્રોસોડિક યોજનાઓના જટિલ સમૂહ દ્વારા જાણ કરવામાં આવે છે", આ યોજનાઓમાં સંગીત સિદ્ધાંતના ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે. "જ્યારે રસિયા અને નજીકથી સંબંધિત શૈલી લંગુરિયા, તેમના પરંપરાગત સ્વરૂપો સિવાય, બ્રજ વ્યાપારી લોક-પોપ સંગીતની મુખ્ય શૈલીઓ બનાવે છે. હાથરસી રસિયા બ્રજ રસિયાની વ્યાપક શ્રેણીમાં ખાસ કરીને વિસ્તૃત સ્વરૂપ તરીકે વિકસ્યું છે. રસિયા અખાડા એ ગાયકો અને કવિઓનું સ્વૈચ્છિક સામાજિક મેળાવડા છે જે રસિયાના પ્રદર્શનનું આયોજન કરે છે. તેઓ તમામ સામાજિક જાતિઓ અને ધર્મોના પુરુષો માટે ખુલ્લા છે, જોકે તેમાં મુખ્યત્વે હિંદુઓ સામેલ છે. સામાન્ય રીતે અખાડાઓ તેમના રસિયાના પ્રદર્શન માટે ફી લેશે. અખાડાઓની ચોક્કસ રચનાઓ હોય છે જેમાં નિર્ધારિત ભૂમિકાઓ અને વિવિધ વિવિધ પદવીઓ ધરાવતી વ્યક્તિઓ હોય છે. સૌથી મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિ ઉસ્તાદ તરીકે ઓળખાય છે જે ઉચ્ચ ધોરણમાં સુધારો કરવા માટે સક્ષમ કલાકારો છે, અને પૌરાણિક કથાઓ, ઇતિહાસ અને વાણી લયમાં સારી રીતે શિક્ષિત છે. ઉસ્તાદને અખાડાના સભ્યો દ્વારા ચૂંટવામાં આવે છે અને એક સમારંભ યોજવામાં આવે છે જ્યાં તેમને વિશેષ પાઘડી ભેટ આપવામાં આવે છે. ઉસ્તાદ સામાન્ય રીતે તેમના ફાજલ સમયમાં પ્રદર્શન માટે કવિતા લખશે, જો કે, અખાડામાં કવિ તરીકે ઓળખાતો એક નિયુક્ત કવિ પણ હોય છે જે ઉસ્તાદને મદદ કરશે. નિર્દેશક અને આયોજકની ભૂમિકા નિર્દેશક તરીકે ખલીફાની ભૂમિકા હેઠળ આવે છે અને કાર્યક્રમોનું આયોજન કરે છે અને અખાડાના આશ્રયદાતાઓ તેમજ અન્ય ફરજો સાથે વ્યવહાર કરે છે. સામાન્ય રીતે, અખાડામાં છંદો મુખ્ય ગાયક દ્વારા ગાવામાં આવે છે, જોકે આ ભૂમિકા ઉસ્તાદની ભૂમિકા સાથે પણ ઓવરલેપ થઈ શકે છે. મોટાભાગનું ગાયન ઉપલા રજિસ્ટરમાં થાય છે તેથી મુખ્ય ગાયક પાસે શક્તિશાળી અવાજ હોવો જોઈએ, આ તેને વિવિધ સેટિંગ્સ અને દૃશ્યોમાં સાંભળવા માટે સક્ષમ બનાવે છે જ્યાં એમ્પ્લીફિકેશન ઉપલબ્ધ નથી. અખાડાના બાકીના સભ્યો સમૂહના સભ્યો છે, તેઓ છેલ્લા શબ્દનો પોકાર કરીને મુખ્ય ગાયકની પંક્તિઓ પૂર્ણ કરશે. આ અખાડાઓમાં ઘણીવાર જનાના તરીકે ઓળખાતી નૃત્યાંગના સાથે હોય છે, જે પ્રદર્શન તેમજ વાદ્યવાદકોને દ્રશ્ય તત્વ પ્રદાન કરે છે. વાદ્યવાદકો માટે હાર્મોનિયમ, ઢોલક, ડોલ તાશા, નાગર અને ક્લેરનેટ જેવા વિવિધ વાદ્યો વગાડવાનું સામાન્ય છે. મૂળ સંગીતની અન્ય પ્રાદેશિક સ્થાનિક શૈલીઓની જેમ, હત્રાસી રસિયાનો ઉદભવ કંઈક અંશે અસ્પષ્ટ છે. કેટલાક લોકો એવું અનુમાન કરે છે કે તેની ઉત્પત્તિ આગ્રાના ઉત્તર પશ્ચિમના ડીગ શહેરમાં થઈ હતી. અન્ય લોકો સૂચવે છે કે તેની ઉત્પત્તિ ચાર મિત્રો, લલ્લુ, ભજના, નટ્ટા અને ચિરાન્જી, એક તહેવાર માટે ડીગ નજીકના ભરતપુર શહેરની મુલાકાત લીધા પછી થઈ હતી. તહેવારમાં તેઓ સ્થાનિક રસિયા ગાયનનો સામનો કર્યા પછી પ્રેરિત થયા હતા. હાથરસ પરત ફર્યા બાદ તેમણે અન્ય સંગીત પ્રેમીઓને ભાગ લેવા આમંત્રણ આપતા બે અખાડાઓની રચના કરી હતી. 1890ના દાયકાથી અન્ય રસિયા અખાડાઓની રચના કરવામાં આવી હતી, જેણે આ શૈલીને તેના પોતાના વિશિષ્ટ સ્વરૂપમાં વિકસિત થવાની મંજૂરી આપી હતી. ગીતો તૈયાર કરવા માટે ગાયકોએ સંસ્કૃત અને શાસ્ત્રીય બ્રજ-ભાષાની કવિતાની આસપાસ ફરતા સાહિત્યિક વર્તુળોના સંસાધનોનો ઉપયોગ કર્યો હતો. હાથરસી રસિયાએ અખાડાના બહુવિધ સ્વરૂપોમાંથી પણ પ્રેરણા લીધી હતી, ખાસ કરીને કુસ્તીને સમર્પિત એવા અખાડાઓ કે જે કુશ્તી તરીકે ઓળખાય છે. ઝુલ્ના, લાવણી અને ખ્યાલ જેવા લોકગીતો તેમજ લોક રંગમંચ (તુર્રા-કલાગી) નો પણ નોંધપાત્ર પ્રભાવ હતો. ઝુલ્ના, લાવણી અને તુર્રા-કલાગી સામાન્ય રીતે હરીફ અખાડાઓ વચ્ચે દ્વંદ્વયુદ્ધની લાક્ષણિકતા ધરાવતા હતા. હાથરસી રસિયાએ હરીફ અખાડાઓ વચ્ચેના દ્વંદ્વયુદ્ધનો આ ખ્યાલ ધારણ કર્યો હતો, જે રસિયા અખાડાની રચના તરફ દોરી ગયો હતો. રસિયા અખાડાઓએ સ્થાનિક સંગીત શૈલીઓ જેમ કે પ્રાદેશિક રસિયા ધૂન અને પડોશી નગરો અને પ્રદેશોના ધૂનમાંથી ઉધાર લઈને તેમની કળામાં સુધારો કર્યો. પ્રસાર 1900ના દાયકાની શરૂઆતમાં ઝુલ્ના લાવણી અને તુર્રા-કલાગી લોકગીતો તેમજ કુસ્તીના અખાડાઓમાં ઘટાડો થયો હતો જ્યારે રસિયા અખાડાઓનો ફેલાવો થયો હતો. હાથરસ શહેરમાં સંખ્યાબંધ જાહેર અને ખાનગી બગીચાઓ છે જેમાં નાગરિકો ઘણીવાર ભેગા થતા હતા. આનાથી સમગ્ર બ્રજ પ્રદેશમાં સાંસ્કૃતિક જીવનમાં નોંધપાત્ર ફાળો આપ્યો હતો, જેમાં સ્થાનિક ઉચ્ચ વર્ગના લોકો તેમના પ્રદર્શનને પ્રાયોજિત કરતા હતા. સ્થાનિક ઉચ્ચ વર્ગના લોકો અથવા ભદ્ર વર્ગના લોકોએ પણ સભાઓની જગ્યાઓ અથવા ક્લબહાઉસ પૂરા પાડીને અખાડાને ટેકો આપ્યો હતો જેમાં રસિયા લડાઈઓ (દંગલ) થશે. 1950ના દાયકા સુધીમાં અખાડાઓનો ફેલાવો થયો હતો અને અલીગઢ, મથુરા અને આગ્રા જેવા પડોશી શહેરોમાં તેની સ્થાપના થઈ ગઈ હતી. હત્રસી રસિયાનો સૌથી સફળ સમયગાળો 20મી સદીના મધ્યમાં હતો જ્યાં અંદાજે 70 અખાડા આ પ્રદેશમાં કાર્યરત હતા, આ જૂથો કુશળતા અને પ્રસિદ્ધિમાં હતા. બંધારણો અને લોકપ્રિયતા 19મી સદીના મધ્યમાં સ્થાનિક ભાષામાં મુદ્રણના આગમનથી ઉત્તર ભારતના બ્રજ સંગીતની લોકપ્રિયતામાં નોંધપાત્ર વધારો જોવા મળ્યો હતો કારણ કે તેનાથી સંગીતને વધુ વ્યાપક રીતે પહોંચવાની અને વહેંચવાની મંજૂરી મળી હતી. 1980ના દાયકામાં કેસેટની તેજીમાં રસિયા અને ખાસ કરીને લંગુરિયાની પેટા-શૈલીની લોકપ્રિયતામાં બ્રજ પ્રદેશમાં વધુ વધારો જોવા મળ્યો હતો. કેસેટ ટેકનોલોજી સાથે, લંગુરિયા ગીતોની કેસેટ સૌપ્રથમ બનાવવામાં આવી હતી જે મેળાઓ (તહેવારો અથવા મેળાઓ) અને મંદિરોમાં વ્યાપકપણે વેચાતી હતી. તાજી કેસેટ સામગ્રીની વધતી માંગને કારણે પણ શૈલી માટે નોંધપાત્ર પ્રમાણમાં સર્જનાત્મકતાને પ્રોત્સાહન મળ્યું હતું, જેમાં સૌથી નોંધપાત્ર રીતે લૈંગિક સ્પષ્ટ ગીતો (આઇબીઆઇડી) ધરાવતી વિવિધતા હતી. વર્ષ 2000ની આસપાસ વીસીડીની રજૂઆતમાં સંગીતમાં એક નવું દ્રશ્ય પરિમાણ સામેલ કરવામાં આવ્યું હતું, આ દ્રશ્ય તત્વને ઘણા વ્યાવસાયિક લંગુરિયા રેકોર્ડિંગ્સમાં પણ ઉમેરવામાં આવ્યું હતું. આગ્રા શહેર સાથે ઘણી કેસેટ કંપનીઓ ઝડપથી નવી વીસીડી ટેકનોલોજી તરફ વળ્યા અને ઝડપથી પોતાની જાતને મીડિયા ઉત્પાદનના કેન્દ્ર તરીકે સ્થાપિત કરી. કેસેટ, વી. સી. ડી. અને ડી. વી. ડી. ના આગમન સાથે જોવા મળતી તકનીકી પ્રગતિએ બ્રજ ક્ષેત્રના આંતરિક સંગીત બજારને વિકસાવવાની મંજૂરી આપી. આ ઉપરાંત સ્થાનિક રસિયા ગાયકોએ ઘણીવાર મથુરા શહેરમાં સ્થિત "ઓલ ઇન્ડિયા રેડિયો" જેવા રેડિયો સ્ટેશન પર પ્રદર્શન કરીને પણ લોકપ્રિયતા મેળવી હતી. જો કે, તેની સરખામણીમાં બ્રજ ક્ષેત્રનું સંગીતનું દ્રશ્ય તેના ભોજપુરી અને પંજાબી સમકક્ષો જેટલું લોકપ્રિય નથી, જેમણે "સાંસ્કૃતિક પુનર્જાગરણનો અનુભવ કર્યો છે". અખિલ ભારતીય માન્યતાની દ્રષ્ટિએ પરંપરાગત કૃષ્ણ રસિયા એ રસિયાની એકમાત્ર શૈલી છે જે તેમના ધાર્મિક સ્વભાવને કારણે વ્યાપક ભારતીય અપીલનો આનંદ માણે છે. 21મી સદીમાં આ પ્રદેશમાં સંગીત માટે વધુ તકનીકી પ્રગતિ જોવા મળી હતી, જેમાં યુએસબી અને મોબાઇલ ફોન સરળતાથી સુલભ બની ગયા હતા અને લોકપ્રિયતામાં વિસ્ફોટ થયો હતો. આ તકનીકોએ એક જ ઉપકરણ પર મોટા પ્રમાણમાં સંગીતની મંજૂરી આપી હતી. જો કે, રસિયા સંગીત અને તેની પેટા શૈલીઓનું નિર્માણ કરતી ઘણી સ્થાનિક નિર્માણ કંપનીઓ ચાંચિયાગીરી, કરચોરી અને સેન્સરશીપ કાયદાના ઉલ્લંઘન જેવા વિવિધ કારણોસર બંધ થઈ ગઈ હતી, જેના પરિણામે બ્રજ લોક સંગીતનું ઉત્પાદન નોંધપાત્ર રીતે ઓછું થયું હતું. રસિયાના નિર્માતાઓએ 21મી સદીની તકનીકોને અપનાવી લીધી છે અને માન્યતા અને સ્વ-પ્રચાર માટે ગાના, સાવન, મ્યુઝિક ઇન્ડિયા ઓનલાઇન અને યુટ્યુબ જેવી ભારતીય સેવાઓ દ્વારા ઓનલાઇન સ્ટ્રીમિંગ પર તેમનું સંગીત અપલોડ કર્યું છે. સંદર્ભો હાથરસી રસિયા થડ્ડા રસિયા-https://www.youtube.com/watch?v=PvMq3LmVNqk પપ્પુ (પ્રદીપ કુમાર) શર્મા ગાય છે અને હાથરસી રસિયા (હિન્દી) સમજાવે છે-https://www.youtube.com/watch?v=yq8fxDsa93Q&t=2s બ્રજ રસિયા હિટ, 1980 ના દાયકાના અંતમાં-https://www.youtube.com/watch?v=1OpJkrW0Jh8 હાથરસી રસિયા-ચંદ https://www.youtube.com/watch?v=JIRWgL4gzaM ભારતીય લોક સંગીત ઉત્તર પ્રદેશની સંસ્કૃતિ બ્રિજ