Al-Humazah
અલ-હુમાઝા (: "ધ બેકબીટર", "ધ સ્લેન્ડર", અથવા "ધ સ્કૉર્નર") કુરાનનો 104મો અધ્યાય (સૂરહ) છે, જેમાં 9 આયત અથવા છંદો છે. દરેક પીઠબળ આપનાર, નિંદા કરનાર, જે લોભથી સંપત્તિ એકઠી કરે છે અને તેને વારંવાર ગણાવે છે, તે વિચારીને કે તેમની સંપત્તિ તેમને અમર બનાવશે! બિલકુલ નહીં! આવી વ્યક્તિને ચોક્કસપણે ક્રશરમાં ફેંકી દેવામાં આવશે. અને તમને શું ખ્યાલ આવશે કે ક્રશર શું છે? તે અલ્લાહની સળગતી આગ છે, જે હૃદય પર ભડકે છે. તે તેમના પર સીલ કરવામાં આવશે, લાંબા કૌંસ સાથે ચુસ્ત રીતે સુરક્ષિત કરવામાં આવશે. સૂરાહે તેનું નામ પ્રથમ શ્લોકમાં આવતા શબ્દ 'હુમાઝા' પરથી લીધું છે. આ સૂરામાં મુખ્ય નિવેદન નુકસાનમાં માણસના પરિણામો છે. તે એવા લોકોની નિંદા કરે છે જેઓ અન્યની નિંદા કરે છે, પછી ભલે તે વાણી હોય કે ક્રિયા દ્વારા, અને કલ્પના કરે છે કે તેમની પોતાની સંપત્તિ તેમને મૃત્યુથી મુક્ત રાખશે, અને નરકના વિનાશનું વર્ણન કરે છે જે તેમની રાહ જુએ છે. સાક્ષાત્કાર (અસબાબ અલ-નુઝુલ) ના સમય અને સંદર્ભિત પૃષ્ઠભૂમિના સંદર્ભમાં, તે અગાઉનો "મક્કન સૂરહ" છે, જેનો અર્થ છે કે તે મદીનામાં પછીથી નહીં પણ મક્કામાં પ્રગટ થયો હોવાનું માનવામાં આવે છે. સારાંશ 1-4 નિંદા કરનારાઓ અને પીછેહઠ કરનારાઓ પર દુઃખો ઉચ્ચારવામાં આવે છે 5-9 અલ હુતામાએ નાફી અલ-મદની અનુવાદમાંથી લખાણ અને અર્થ લખાણ અને લિપ્યંતરણ વાર્શનનું વર્ણન કર્યું છે જે સંપત્તિ એકત્રિત કરે છે અને [સતત] તેની ગણતરી કરે છે. તે વિચારે છે કે તેની સંપત્તિ તેને અમર બનાવી દેશે. ના! તેને ચોક્કસપણે ક્રશરમાં ફેંકી દેવામાં આવશે. અને તમને શું ખબર પડી શકે છે કે ક્રશર શું છે? તે અગ્નિ છે, [શાશ્વત] બળતણ, જે હૃદય પર નિર્દેશિત થાય છે. ખરેખર, નરકની આગ તેમના પર વિસ્તૃત સ્તંભોમાં બંધ કરવામાં આવશે. ઝાંખી ઇબ્ન કથિરના જણાવ્યા અનુસાર, "નિંદા કરનાર શબ્દસમૂહ" (અરબીઃ હુમઝા લુમાજા) માં, પ્રથમ શબ્દ વાણી દ્વારા નિંદા કરવાનો અને બીજો ક્રિયા દ્વારા નિંદા કરવાનો ઉલ્લેખ કરે છે (જોકે તે મુજાહિદને વિપરીત કહેતા પણ ટાંકે છેઃ "અલ-હુમાઝા હાથ અને આંખ સાથે છે, અને અલ-લુમઝા જીભ સાથે છે".) "અગ્નિ. જે હૃદય પર કૂદકો મારે છે" ને કેટલીકવાર નીચેથી શરૂ થાય છે અને વધે છે તેવું અર્થઘટન કરવામાં આવે છેઃ ઇબ્ન કથિરના જણાવ્યા અનુસાર, મુહમ્મદ બિન કાબે કહ્યું હતું કે "તે (અગ્નિ) તેના શરીરના દરેક ભાગને ત્યાં સુધી ખાઈ જશે જ્યાં સુધી તે તેના હૃદય સુધી પહોંચશે અને તેના ગળાના સ્તરે નહીં આવે, પછી તે તેના શરીરમાં પાછો આવશે". અંતિમ શ્લોકમાં વર્ણવેલ "સ્તંભો" નું અર્થઘટન કેટલાક સત્તાવાળાઓ દ્વારા અગ્નિ સ્તંભો તરીકે કરવામાં આવે છે (દા. ત. જેમ-સુદ), ઉપરના અનુવાદની જેમ, પરંતુ કેટલાક અન્ય લોકો દ્વારા લોખંડના શાબ્દિક સ્તંભો તરીકે (દા. ત. અલ-અવફી). સૂરહ હુમાઝા જણાવે છે કે કેવી રીતે ખરાબ માનવજાત નુકસાનમાં પડી શકે છે, અને તેથી જ કેટલાક વિદ્વાનો જણાવે છે કે કુરાનમાં નરકનું આ સૂરામાં આપેલા વર્ણન કરતાં વધુ ગંભીર વર્ણન આપવામાં આવ્યું નથી. સમગ્ર કુરાનમાં નરકના ઘણા ગંભીર અને કઠોર વર્ણનોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જો કે આ સૂરહ ખાસ કરીને અનન્ય છે, કારણ કે અલ્લાહ નરક વિશે તે કહે છે જે તેણે અન્ય સૂરાહમાં કહ્યું નથીઃ "નારુલ્લા" (() અલ્લાહની આગ!). અન્ય સૂરામાં અલ્લાહ "નારૂ જહન્નમ" (નરકની આગ) વગેરે કહે છે. પરંતુ જ્યારે અગ્નિ ભગવાનને શ્રેય આપવામાં આવે છે, ત્યારે તે તેનાથી પણ વધુ છે, તે અલ્લાહ પોતે દ્વારા તેમનો વિરોધ કરનારાઓ માટે પ્રગટાવવામાં આવેલી અગ્નિ છે. કુરાનમાં આ છેલ્લો સૂરહ છે જે અખિરાહ (જીવન પછી) ની ચર્ચા કરે છે, અને આ પછીના સૂરામાં અખિરાહ મૃત્યુ પછીના જીવનની ચર્ચા કરવામાં આવતી નથી. વિષયવસ્તુ અને વિષયવસ્તુ (અલહમદ 104 અલ-કુરાન) એ જ્ઞાની કુરાને કહ્યું છે. પરમાણુ વિનાશ અવર્ણનીય રીતે ભયાનક અને અવર્ણનીય રીતે જટિલ છે. અણુ બોમ્બની ભયાનકતાને કોઈ સમજૂતીની જરૂર નથી, અને જ્યાં સુધી પરમાણુ વિજ્ઞાનના વિષયની વાત છે, તેની મુશ્કેલીઓ અને જટિલતાઓ અવર્ણનીય છે. (અલ્લામા મુહમ્મદ યુસુફ ગાબ્રિએલ) તેમાં ઇસ્લામ પૂર્વેના દિવસોમાં સંપત્તિના ભૌતિકવાદી સંગ્રહકર્તાઓમાં પ્રચલિત કેટલીક દુષ્ટતાઓની નિંદા કરવામાં આવી છે. દરેક અરબ જાણતો હતો કે આ દૂષણો ખરેખર તેમના સમાજમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે; તેઓ તેમને દુષ્ટો માનતા હતા અને કોઈએ તેમને સારા માન્યા નહોતા. આ પ્રકારના નીચ પાત્ર તરફ ધ્યાન દોર્યા પછી, આ પ્રકારના પાત્ર ધરાવતા લોકોનો પરલોકમાં અંતિમ અંત જણાવવામાં આવ્યો છે. આ બંને વસ્તુઓ (એટલે કે. પાત્ર અને તેના ભાવિને) એવી રીતે દર્શાવવામાં આવ્યા છે કે જે સાંભળનારને આપમેળે એવા નિષ્કર્ષ પર પહોંચાડે છે કે આવા માણસ આવા અંતને પહોંચી વળવા માટે યોગ્ય છે. અને કારણ કે દુનિયામાં, આવા પાત્રના લોકો કોઈ સજા ભોગવતા નથી, પરંતુ તેના બદલે સમૃદ્ધ હોવાનું જણાય છે, પરલોકની ઘટના એકદમ અનિવાર્ય બની જાય છે. સૂરાનું નામ પ્રથમ શ્લોકમાં આવતા ક્રિયાપદ "હુમઝા" પરથી ઉતરી આવ્યું છે. "લૂમાઝા" સાથે જે તેને અનુસરે છે. શ્લોકનો વિષય ઉપહાસની નિંદા સાથે સંકળાયેલો છે. આ મજાક પ્રારંભિક મુસ્લિમ આસ્થાવાનો પ્રત્યે તે સમયના અવિશ્વાસીઓની ક્રિયાઓ પર આધારિત છે. હુમાઝા એટલે હાથ અને આંખમાંથી આવતી મજાક, અને લૂમાઝા એટલે જીભમાંથી થતી મજાક; મોટા અથવા નાના, સ્પષ્ટ અથવા પડદો, મોટેથી અથવા નરમ વગેરે તમામ રીતે કરવામાં આવતી મજાકનો વધુ વ્યાપક રીતે ઉલ્લેખ કરે છે. આ રચનામાં તમામ પ્રકારની મજાકનો સમાવેશ થાય છે, જે બીજાને તુચ્છ બનાવવા અને પોતાને સંતુષ્ટ કરવા માટે રચાયેલ છે. આને ઇબ્લિસ (શેતાન) ના મહાન પાપ તરીકે જોડી શકાય છે, જેમ કે જ્યારે તે ભગવાનની આદમની રચનાની મજાક ઉડાવે છે અને તેની રચનાને માત્ર કાદવ અને કોઈપણ સન્માન માટે અયોગ્ય ગણાવે છે. તે પછી બીજા શ્લોકમાં નાણાં અને સંપત્તિના સંચય સાથે વ્યવહાર કરે છે. આ શ્લોકોમાં સંપત્તિની માત્ર પ્રમાણિક કમાણીનો અર્થ નથી, તે તેના મૂળ અથવા સંપાદનના માધ્યમોની ચિંતા કર્યા વિના સંપત્તિનો સંપૂર્ણપણે અવિવેકી સંચય છે. સંપત્તિ યોગ્ય રીતે કોઈ બીજાની છે કે નહીં, અથવા તેમાં અન્ય કોઈનો હિસ્સો છે કે કેમ તે અંગે કોઈ ધ્યાન આપવામાં આવતું નથી. પછી ભલે તે કાયદેસર અથવા ગેરકાયદેસર વ્યવસાયમાંથી આવે. હકીકતમાં આ પાપ માટે દોષિત લોકોના લોભને સમૃદ્ધ બનાવવા માટે સંપત્તિ માટે સંપત્તિનો આંધળો સંચય છે. આને એ હકીકત દ્વારા આગળ વધારવામાં આવે છે કે જેઓ આ વર્તન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે તેઓ સતત તેમના ખરાબ રીતે મેળવેલા સંગ્રહની માત્રા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને તેને એકત્ર કરવામાં આનંદ માણે છે. ત્રીજું શ્લોક સંપત્તિના બેદરકાર સંચયના પાપને એમ કહીને વિસ્તૃત કરે છે કે આવા વલણ ધરાવતા લોકો માને છે કે તે તેમનું રક્ષણ કરશે અને તેમને આ જગતમાં અને પરલોકમાં પણ ટકાવી રાખશે. કે સંપત્તિ તેમને કાયમ માટે રક્ષણ અને નિર્વાહ ખરીદશે. બીજા અને ત્રીજા શ્લોકોને પરોક્ષ રીતે અન્યની મજાક ઉડાવનારાઓના વધતા આત્મ-મહત્વ, ગર્વ અને ઘમંડના કારણ તરીકે ટાંકવામાં આવ્યા છે. જો આ સૂરાને અલ-ઝલ્ઝાલાથી શરૂ થતા સૂરાના ક્રમમાં વાંચવામાં આવે, તો મક્કા ખાતેના પ્રારંભિક તબક્કામાં ઇસ્લામની મૂળભૂત માન્યતાઓ અને તેના ઉપદેશો લોકોના મન પર કેવી રીતે પ્રભાવિત થયા તે સંપૂર્ણપણે સમજી શકાય છે. સૂરહ અઝ-ઝિલ્ઝલમાં, એવું કહેવામાં આવ્યું હતું કે આખિરતમાં માણસનો સંપૂર્ણ રેકોર્ડ તેની સામે મૂકવામાં આવશે અને તેના દ્વારા વિશ્વમાં કરવામાં આવેલા સારા કે અનિષ્ટના અણુનું વજન નોંધવામાં નહીં આવે. સૂરહ અલ-અદિયાતમાં, ઇસ્લામ પહેલાં અરેબિયામાં પ્રચલિત લૂંટ અને લૂંટ, રક્તપાત અને તોડફોડ તરફ ધ્યાન દોરવામાં આવ્યું હતું; પછી લોકોને સમજાવવામાં આવ્યું કે, જે રીતે ભગવાન દ્વારા આપવામાં આવેલી શક્તિઓનો દુરુપયોગ કરવામાં આવી રહ્યો છે, તે ખરેખર તેમના પ્રત્યેની સંપૂર્ણ કૃતઘ્નતાની અભિવ્યક્તિ છે, તેમને કહેવામાં આવ્યું હતું કે આ બાબત દુનિયામાં સમાપ્ત થશે નહીં, પરંતુ મૃત્યુ પછીના બીજા જીવનમાં માત્ર તેમના કાર્યો જ નહીં પરંતુ તેમના ઇરાદાઓ અને હેતુઓની પણ તપાસ કરવામાં આવશે, અને તેમના ભગવાન સારી રીતે જાણે છે કે તેમાંથી કોણ પુરસ્કાર અથવા સજાને પાત્ર છે. સૂરહ અલ-કરિયામાં પુનરુત્થાનનું ચિત્રણ કર્યા પછી લોકોને ચેતવણી આપવામાં આવી હતી કે આખિરતમાં માણસનો સારો કે ખરાબ અંત તેના સારા કર્મોનું પ્રમાણ ભારે હતું કે નહીં તેના પર નિર્ભર રહેશે, અથવા તેના દુષ્ટ કર્મોનું પ્રમાણ ભારે હતુંઃ સૂરહ અત-તકાતુરમાં લોકોને ભૌતિકવાદી માનસિકતા માટે પડકારવામાં આવ્યા હતા, જેના કારણે તેઓ સાંસારિક લાભો, સુખ, આરામ અને પદમાં વધારો કરવામાં વ્યસ્ત રહ્યા હતા, અને મૃત્યુ સુધી દરેક વસ્તુની વિપુલતા માટે એકબીજા સાથે સ્પર્ધા કરતા હતા. પછી, તેમને તેમની બેદરકારીના દુષ્ટ પરિણામો વિશે ચેતવણી આપતા, તેમને કહેવામાં આવ્યું કે આ દુનિયા ભોજનનું ખુલ્લું ટેબલ નથી કે તેઓ જે ઇચ્છે તે પસંદ કરે અને પસંદ કરે, પરંતુ આ દુનિયામાં તેઓ જે દરેક આશીર્વાદનો આનંદ માણી રહ્યા છે તેના માટે, તેઓએ તેમના પ્રભુ અને પાલનકર્તાને તે કેવી રીતે મેળવ્યું અને તેનો ઉપયોગ કેવી રીતે કર્યો તેનો હિસાબ આપવો પડશે. સૂરહ અલ-અસ્રમાં જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું કે દરેક સભ્ય, દરેક જૂથ અને માનવજાતનો દરેક સમુદાય, માનવતાની સમગ્ર દુનિયા પણ, સ્પષ્ટ નુકસાનમાં છે, જો તેના સભ્યો વિશ્વાસ અને ન્યાયી કાર્યોથી વંચિત હોય અને અન્ય લોકોને સત્ય અને ધીરજ માટે પ્રોત્સાહિત કરવાની પ્રથાથી વંચિત હોય. આ પછી તરત જ સૂરહ અલ-હુમાઝા આવે છે જેમાં પૂર્વ-ઇસ્લામિક યુગની અજ્ઞાનતાના નેતૃત્વનો નમૂનો રજૂ કર્યા પછી, લોકોને પ્રશ્ન પૂછવામાં આવ્યો છેઃ "જો નુકસાન અને વિનાશ ન હોય તો આવા પાત્રને શું લાયક હોવું જોઈએ?" સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ કુરાન 104 સ્પષ્ટ કુરાન અનુવાદ હુમાઝા