Rey Chow
રે ચાઉ (જન્મ 1957) એક સાંસ્કૃતિક વિવેચક છે, જે 20મી સદીના ચીની સાહિત્ય અને ફિલ્મ અને ઉત્તર-વસાહતી સિદ્ધાંતમાં નિષ્ણાત છે. હોંગકોંગ અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં શિક્ષિત, તેમણે બ્રાઉન યુનિવર્સિટી સહિત ઘણી મોટી અમેરિકન યુનિવર્સિટીઓમાં ભણાવ્યું છે. ચાઉ હાલમાં ડ્યુક યુનિવર્સિટીમાં ટ્રિનિટી કોલેજ ઓફ આર્ટ્સ એન્ડ સાયન્સમાં સાહિત્યના એની ફિરોર સ્કોટ પ્રોફેસર છે. ચાઉનું લેખન સાહિત્ય, ફિલ્મ, દ્રશ્ય માધ્યમો, જાતીયતા અને લિંગ, વંશીયતા અને આંતર-સાંસ્કૃતિક રાજકારણ સહિત વિવિધ વિદ્વતાપૂર્ણ વાતચીતમાં ધારણાઓને પડકારે છે. પોસ્ટસ્ટ્રક્ચરલિઝમ, પોસ્ટકોલોનિયલિઝમ અને સાંસ્કૃતિક અભ્યાસોની વિવેચનાત્મક પરંપરાઓથી પ્રેરિત, ચાઉ શૈક્ષણિક પ્રવચનના સંદર્ભમાં તેમજ વંશીય અને સાંસ્કૃતિક ઓળખ વિશે વધુ જાહેર પ્રવચનમાં બિન-પશ્ચિમી સંસ્કૃતિઓ અને વંશીય લઘુમતીઓ વિશેની સમસ્યારૂપ ધારણાઓની શોધ કરે છે. દ્રશ્યવાદ, વંશીય વિષય અને સાંસ્કૃતિક અનુવાદમાં તેણીના વિવેચનાત્મક સંશોધનને પોલ બોમેન દ્વારા ખાસ પ્રભાવશાળી તરીકે ટાંકવામાં આવ્યા છે. પ્રારંભિક જીવન અને શૈક્ષણિક પૃષ્ઠભૂમિ ચાઉનો જન્મ હોંગકોંગમાં થયો હતો. તેણી હોંગકોંગની ઉચ્ચ શાળામાં ગઈ અને હોંગકોંગ યુનિવર્સિટીમાં સ્નાતકની ડિગ્રી મેળવી. તેમણે 1986માં સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટીમાંથી આધુનિક વિચાર અને સાહિત્યમાં ડોક્ટરેટની પદવી મેળવી હતી. 1996માં તેઓ યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા, ઇર્વિન ખાતે તુલનાત્મક સાહિત્ય કાર્યક્રમમાં પ્રોફેસર બન્યા હતા. બાદમાં, તેઓ બ્રાઉન યુનિવર્સિટીમાં હ્યુમેનિટીઝના એન્ડ્રુ ડબ્લ્યુ. મેલોન પ્રોફેસર બન્યા હતા. તેમણે સ્કૂલ ઓફ ક્રિટીસિઝમ એન્ડ થિયરી ખાતે સેમિનારનું નેતૃત્વ કર્યું છે. ચાઉ હાલમાં ડ્યુક યુનિવર્સિટીમાં સાહિત્યના એની ફિરોર સ્કોટ પ્રોફેસર છે. શિક્ષણ માટે મહત્વ ચાઉએ સંખ્યાબંધ ક્ષેત્રોમાં મહત્વપૂર્ણ યોગદાન આપ્યું છે. સોશિયલ સેમિઓટિક્સ જર્નલમાં એક લેખ માટે રે ચાઉના કાર્યની અસરનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે, ચાઉ વિદ્વાન પોલ બોમન બે મહત્વપૂર્ણ રીતો પર પ્રકાશ પાડે છે જેમાં ચાઉએ શિષ્યવૃત્તિને અસર કરી છેઃ પ્રથમ, તેમણે "આધુનિક" અને આધુનિકતાના ખ્યાલને સમસ્યાયુક્ત કરીને, લિંગ મુદ્દાઓ રજૂ કરીને, અને તેમના પ્રથમ પુસ્તક વુમન એન્ડ ચાઇનીઝ મોડર્નિટી (1991) સાથે ચીની સંસ્કૃતિ અને સાહિત્યના અભ્યાસમાં સામૂહિક સંસ્કૃતિ લાવીને ચીની અભ્યાસ વિદ્વાનોના સંશોધન કાર્યસૂચિમાં વિવિધતા લાવવામાં મદદ કરી છે; અને બીજું, તેમણે તેમના પુસ્તકો એથિક્સ આફ્ટર આઇડિયલિઝમ (1998), ધ પ્રોટેસ્ટન્ટ એથનિક એન્ડ ધ સ્પિરિટ ઓફ કેપિટલિસ્મ (2002), ધ એજ ઓફ ધ વર્લ્ડ ટાર્ગેટ (2006), અને સેન્ટિમેન્ટલ ફેબ્યુલેશન્સ, કન્ટેમ્પરરી ચાઇનીઝ ફિલ્મો (2007) દ્વારા વંશીયતા અને વંશીય અભ્યાસ વિશેની ઘણી ધારણાઓને પડકાર આપ્યો છે. ધ રે ચાઉ રીડરની સમીક્ષા કરતી વખતે, એલ્વિન કા હિન વોંગે ચાઉની વિવેચનાત્મક પ્રવૃત્તિઓને મોટે ભાગે "ઉશ્કેરણી" વિશે ગણાવી હતી, જેમાં તેઓ વિવિધ વિદ્વતાપૂર્ણ ક્ષેત્રોમાં નવી વાતચીતને દબાણ કરે છે, જેમ કે ચીની સંસ્કૃતિનો અભ્યાસ, આંતર-સાંસ્કૃતિક સંપર્કના સિદ્ધાંતો અને આધુનિકતાની પશ્ચિમી ટીકાઓ. રે ચાઉના કાર્યને પણ એકત્રિત કરવામાં આવ્યું છે, સંકલન કરવામાં આવ્યું છે અને સંખ્યાબંધ શૈક્ષણિક ક્ષેત્રોમાં વિશેષ માન્યતા પ્રાપ્ત થઈ છે. પોલ બોમેને કોલંબિયા યુનિવર્સિટી પ્રેસ દ્વારા પ્રકાશિત રે ચાઉ રીડરમાં તેમના સંખ્યાબંધ નિબંધો એકત્રિત કર્યા હતા. બોમેને સંપૂર્ણપણે ચાઉ પર કેન્દ્રિત શૈક્ષણિક લેખોના બે મુદ્દાઓ માટે સંપાદકીય સમર્થન પણ આપ્યું હતું. જર્નલ સોશિયલ સેમિઓટિક્સનો ચોથો અંક, વોલ્યુમ 20, રે ચાઉની કૃતિઓનું અન્વેષણ કરવા માટે સમર્પિત હતો કારણ કે તે સંકેતાતંત્રના ક્ષેત્ર સાથે સંબંધિત છે. જર્નલ પોસ્ટકોલોનિયલ સ્ટડીઝના વોલ્યુમ 13 અંક 3, પોસ્ટકોલોનિયલ અભ્યાસોમાં તેમના વિભાવનાઓના આંતરશાખાકીય ઉપયોગની શોધ કરે છે. ચાઉએ સંખ્યાબંધ શૈક્ષણિક સામયિકો અને મંચો માટે સંપાદકીય મંડળમાં સેવા આપી છે, જેમાં તફાવતો, આર્કેડ, ડાયસ્પોરાઃ એ જર્નલ ઓફ ટ્રાન્સનેશનલ સ્ટડીઝ અને સાઉથ એટલાન્ટિક ક્વાર્ટરલી તેમજ નારીવાદી જર્નલ સિન્સના સલાહકાર મંડળનો સમાવેશ થાય છે. વિવેચનાત્મક પદ્ધતિ અને વિષયો 'ધ રે ચાઉ રીડર' માં ટીકા પ્રત્યેના ચાઉના અભિગમની શોધ કરતી વખતે, પોલ બોમન ચાઉના વિવેચનાત્મક સિદ્ધાંતને પોસ્ટસ્ટ્રક્ચરલિઝમ પર આધારિત અભિગમ તરીકે વર્ણવે છે, જે ખાસ કરીને ડેરિડાના વિઘટન અને સ્ટુઅર્ટ હોલમાંથી મેળવેલા સાંસ્કૃતિક સિદ્ધાંતથી પ્રભાવિત છે. ખાસ કરીને, ચૌનું સંશોધન સાહિત્યિક અભ્યાસોમાં શરૂ થયું હોવા છતાં, તેણીના પછીના કાર્યમાં પોસ્ટસ્ટ્રક્ચરલિસ્ટ વિવેચનાત્મક સિદ્ધાંતવાદીઓ દ્વારા વાટાઘાટ કરાયેલાં કાર્યોની જેમ મોટી શૈક્ષણિક ચિંતાઓ છે. જો કે, તેમના કાર્યની પોસ્ટસ્ટ્રક્ચરલિસ્ટ વિવેચનાત્મક સિદ્ધાંત સાથે સરખામણી કરતી વખતે પણ, બોમન કહે છે કે ચૌ એ ખ્યાલ પર પુનર્વિચાર કરે છે કે પોસ્ટસ્ટ્રક્ચરલિસ્ટ દલીલો આ વિચારોને વધુ વ્યવસ્થિત બનાવવાનો પ્રયાસ કરવાને બદલે "હંમેશા વસ્તુઓને વધુ જટિલ બનાવવાની જરૂર છે". તેમના વિઘટનવાદી અભિગમના ભાગરૂપે, તેઓ સાહિત્યની બહારના સમાજના ભાગોમાં અર્થની સમસ્યાઓ સાથે સંબંધિત છે. ઉપરોક્ત અભિગમનો ઉપયોગ કરીને, ચાઉએ ઉત્તર-વસાહતી અને અન્ય નિર્ણાયક સિદ્ધાંતની આસપાસની વિવેચનાત્મક વાતચીતમાં નોંધપાત્ર હસ્તક્ષેપ કર્યો છે. નીચેના પેટા વિભાગો વિદ્વતાપૂર્ણ સાહિત્ય દ્વારા સ્વીકારવામાં આવેલા ચાઉના કેટલાક હસ્તક્ષેપોને પ્રકાશિત કરે છે. પ્રથમ વિભાગ, દ્રશ્ય અને દ્રશ્યવાદને જોતા, તે શોધે છે કે કેવી રીતે વ્યક્તિઓને પ્રતીકો અથવા સંકેતોમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવે છે, જે તેના મુખ્ય વિષયોમાંથી એક છે. બીજો વિભાગ અર્થના ઉપયોગ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે કારણ કે તે વંશીય વિષયને લાગુ પડે છે અને તે વંશીય વિષયને કેવી રીતે લાગે છે કે તેણે સમાજમાં પોતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરવું જોઈએ. ત્રીજું અન્વેષણ કરે છે કે કેવી રીતે પ્રતિનિધિત્વ, અધિકૃતતાની વિભાવના, વિદ્વાનો અનુવાદોનું નિર્માણ કેવી રીતે કરે છે તેના પર અસર કરે છે. દૃશ્યવાદ ચોની આધુનિકતાની મુખ્ય ટીકાઓમાંથી એક દૃશ્યવાદના વિચાર પર આધારિત છે. દ્રશ્યવાદ એ વસ્તુઓ, વિચારો અથવા વિચારોને દ્રશ્ય પદાર્થોમાં રૂપાંતરિત કરવાનું છે, જેમ કે ફિલ્મ અથવા ચાર્ટ. ચાઉ તેના વિચારોને દૃશ્યતા પરના વિદ્વતાપૂર્ણ પ્રવચનમાંથી બનાવે છે. તે દ્રશ્યતાના બે સિદ્ધાંતવાદી વિભાવનાઓ પર આધાર રાખે છેઃ ફૌકૌલ્ટનો ખ્યાલ કે દ્રશ્ય છબીઓ, જેમ કે ફિલ્મ, નકશા અથવા ચાર્ટ્સ, બાયોપાવરના સાધનો છે તેમજ હાઈડેગરની ટીકા કે આધુનિક સંસ્કૃતિમાં બધું "એક ચિત્ર બની જાય છે". તેમના કાર્યમાં, ચાઉ વંશીયતાને જરૂરી વર્ગીકરણ તરીકે જોતા નથી. તેના બદલે ચાઉ વંશીયતાને પ્રવચન દ્વારા બનાવવામાં આવેલી રચના તરીકે વર્ણવે છે જે છબીઓની દ્રષ્ટિએ વિશ્વને વર્ગીકૃત કરવા અને સમજવાની આવેગમાં મૂળ ધરાવે છે. આમ ચાઉ માટે, વંશીયતા અને "અન્ય" ની રચના એ ધારણા પર આધાર રાખે છે કે વ્યક્તિએ તેમની દ્રશ્ય લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા વર્ગીકૃત થવું જોઈએ અને કરી શકાય છે. નારીવાદી પ્રવચનમાં બોલતા, ચાઉ મહિલાઓની લોકપ્રિય વિભાવનાઓની ટીકા કરવા માટે દ્રશ્યવાદના વિચારનો પણ ઉપયોગ કરે છે. ચાઉ માટે, સમાજ સ્ત્રીઓને દ્રશ્ય છબીઓ બનાવે છે. સ્ત્રીઓના સૌંદર્યલક્ષી મૂલ્ય પર ભાર મૂકવાથી સ્ત્રીઓને વિશ્વ સાથેના પોતાના સંબંધોને નિયંત્રિત કરવાથી અટકાવવામાં આવે છે, અન્ય તરીકે તેમની સ્થિતિને મજબૂત બનાવે છે અને આમ તેમને અમાનવીય બનાવે છે અને તેમના પર હિંસાનું કૃત્ય કરે છે. આમ, ચાઉ વિચારે છે કે નારીવાદીઓએ મહિલાઓની દૃષ્ટિની ટીકા કરવી જોઈએ. વંશીય વિષય ઘણા વિવેચનાત્મક સિદ્ધાંતવાદીઓ માટે કેન્દ્રિય વિચારોમાંનો એક વિષયનો વિચાર છે. રે ચાઉ વંશીયતાના પ્રકાશમાં વ્યક્તિલક્ષી વિચારનો અભ્યાસ કરે છે, ખાસ કરીને વંશીય લઘુમતીઓની વ્યક્તિલક્ષી. વંશીય વિષયની શોધમાં, તે મનોવિશ્લેષક વિભાવનાઓની સાથે ફૌકૌલ્ટના વિચારો પર નિર્માણ કરે છે. વંશીય વિષયને લગતી તેમની કેન્દ્રિય વિભાવનાઓમાંથી એક જણાવે છે કે વ્યક્તિ સામાજિક પ્રણાલીઓ દ્વારા આત્મ-કબૂલાત સાહિત્ય અથવા સાહિત્ય કે જે પોતાની વંશીયતાને શોધવાનો પ્રયાસ કરે છે તેના દ્વારા સર્જાયેલા દબાણ દ્વારા વંશીય બને છે. આ વિચાર દ્વારા, તે પરંપરાગત વિચારને પડકારે છે કે આ સ્વ-કબૂલાત લખાણો વંશીય મુક્તિ પેદા કરી શકે છે. તેમના પુસ્તક, ધ પ્રોટેસ્ટન્ટ એથનિક એન્ડ ધ સ્પિરિટ ઓફ કેપિટાલિઝમમાં, ચાઉ કહે છે કે જ્યારે લઘુમતી વ્યક્તિઓ એવું વિચારે છે કે, પોતાનો ઉલ્લેખ કરીને, તેઓ પોતાને ગૌણ સત્તાઓથી મુક્ત કરી રહ્યા છે, ત્યારે તેઓ વાસ્તવમાં આવી શક્તિઓને તેમના હૃદય અને આત્માની અંદરથી સૌથી ઘનિષ્ઠ રીતે કામ કરવાની મંજૂરી આપી શકે છે, જે એક પ્રકારનું સ્વૈચ્છિક આત્મસમર્પણ છે, જે અંતે, દોષિત ચુકાદા સાથે સંપૂર્ણપણે સહભાગી છે જે તેમના પર સામાજિક રીતે જાહેર કરવામાં આવ્યો છે. ત્યારબાદ ચાઉ માટે, આત્મ-કબૂલાત સાહિત્ય વર્ચસ્વવાદી સંસ્કૃતિને વ્યક્તિઓમાંથી રૂઢિચુસ્ત વંશીયતાને ઉજાગર કરવાની મંજૂરી આપે છે. આ રૂઢિચુસ્ત વંશીયતાનું વર્ણન કરતી વખતે, તેણી એ વાત પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે કે વ્યક્તિઓએ વંશીય સંસ્કૃતિનું પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં "અધિકૃત" કેવી રીતે વર્તવું જોઈએ અથવા તેઓ ટીકાનું કેન્દ્ર બની જાય છે. આમ સમાજ વ્યક્તિઓને વંશીયતા કરવા માટે પ્રેરિત કરે છે, પરંતુ વ્યક્તિ માત્ર મોટા સમાજ દ્વારા બનાવવામાં આવેલી બળજબરીને કારણે અધિકૃત વંશીયતાના ચોક્કસ ધોરણનું અનુકરણ કરે છે. ચાઉ વંશીયતાના આ પ્રદર્શનને "બળજબરીપૂર્વકની નકલ" કહે છે, કારણ કે વ્યક્તિ માત્ર ચોક્કસ વંશીય ભૂમિકાને પૂર્ણ કરવા માટે તે વ્યક્તિ પર મૂકવામાં આવેલા સામાજિક દબાણની પ્રતિક્રિયામાં વંશીયતાનું અનુકરણ કરે છે. ઉપરાંત, ચાઉ વર્ણવે છે કે જે વ્યક્તિ બળજબરી પ્રદાન કરે છે તે કેટલી વાર વર્ચસ્વવાદી સંસ્કૃતિના નથી, પરંતુ વંશીય સમુદાયોના સભ્યો છે. વંશીય વ્યક્તિઓ અન્ય વ્યક્તિઓ માટે ટીકાનો મુખ્ય સ્રોત બની જાય છે જે "પૂરતી વંશીય" નથી. આમ, ચાઉ માટે, વ્યક્તિઓને "વંશીય" તરીકે ઓળખવી એ લઘુમતી સંસ્કૃતિઓના વ્યક્તિઓમાં અવમૂલ્યન માટેનું એક સાધન બની શકે છે તેમજ તે વ્યક્તિઓના વર્ચસ્વને જાળવી રાખવાનું એક સાધન બની શકે છે. સાંસ્કૃતિક અનુવાદ તેમના પુસ્તક પ્રિમિટિવ પેશન્સના અંતિમ પ્રકરણમાં, રે ચાઉ તુલનાત્મક સાહિત્યમાં સાંસ્કૃતિક અનુવાદના ખ્યાલના ઉપયોગની અસરોની શોધ કરે છે. સાંસ્કૃતિક અનુવાદ એ અન્ય સંસ્કૃતિમાં સાંસ્કૃતિક વસ્તુઓને પ્રસ્તુત કરવાની ક્રિયા છે, જ્યારે તે વસ્તુના તત્વોને સમજાવીને ચર્ચા કરવામાં આવે છે જે તેમની મૂળ સંસ્કૃતિ માટે સાંસ્કૃતિક રીતે વિશિષ્ટ છે. અનુવાદ વિવેચક જેમ્સ સ્ટેઇનટ્રેગરના શબ્દોમાં, ચાઉ "સાંસ્કૃતિક કુશળતા વતી કરવામાં આવેલા દાવાઓ [સાંસ્કૃતિક અનુવાદ સિદ્ધાંતમાં] વફાદારીના રેટરિકમાં વૈચારિક અને સંસ્થાકીય દાવાને અસ્પષ્ટ કરે છેઃ સંસ્કૃતિમાં વધુ સારી પહોંચ હોવાનો દાવો અને તે જાણવું કે તે ખરેખર તેની બધી જટિલતામાં શું છે". ચો આ વફાદારીની દલીલોને પડકાર આપે છે કે તેઓ કેવી રીતે સ્પષ્ટીકરણની સંભવિત ઉપયોગી પ્રક્રિયામાં દખલ કરે છે જે લખાણને એક સાંસ્કૃતિક પરિસ્થિતિમાંથી બીજી પરિસ્થિતિમાં રૂપાંતરિત કરતી વખતે ઊભી થઈ શકે છે. ચાઉ આ સ્પષ્ટીકરણને અસ્પષ્ટ સાંસ્કૃતિક પ્રથાઓને વધુ "સાંસ્કૃતિક રચના તરીકે દૃશ્યમાન" બનવાની તક પૂરી પાડવા તરીકે જુએ છે. તેમના વિચારોની સમીક્ષા કરતી વખતે, સ્ટેઇનટ્રેગર દલીલ કરે છે કે સાંસ્કૃતિક અનુવાદમાં વફાદારી વિશેની ધારણાઓની ચાઉની ચર્ચા સંતોષકારક રીતે પ્રકાશિત કરે છે કે કેવી રીતે ઉત્તર-વસાહતી અભ્યાસો સરળીકરણની શક્તિને ધ્યાનમાં લીધા વિના બંધ વાંચન અને વફાદાર અર્થઘટન માટે બંધાયેલા છે. ગ્રંથસૂચિ સંખ્યાબંધ શૈક્ષણિક લેખો અને અનુવાદો પ્રકાશિત કરવા ઉપરાંત, ચાઉએ નીચેના પુસ્તકો પ્રકાશિત કર્યા છેઃ વુમન એન્ડ ચાઇનીઝ મોડર્નિટીઃ ધ પોલિટિક્સ ઓફ રીડિંગ બિટવીન વેસ્ટ એન્ડ ઇસ્ટ. યુનિવર્સિટી ઓફ મિનેસોટા પ્રેસ, 1991. ડાયસ્પોરા લેખનઃ સમકાલીન સાંસ્કૃતિક અભ્યાસોમાં હસ્તક્ષેપની વ્યૂહરચના. ઇન્ડિયાના યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1993. ઝી ઝાઈ જિયા ગુઓ યી વેઇ. હોંગકોંગઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1995. આદિમ જુસ્સોઃ વિઝ્યુઅલિટી, સેક્સ્યુઆલિટી, એથનોગ્રાફી, અને સમકાલીન ચાઇનીઝ Cinema.Columbia યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1995. આદર્શવાદ પછી નીતિશાસ્ત્રઃ સિદ્ધાંત-સંસ્કૃતિ-વંશીયતા-વાંચન. ઇન્ડિયાના યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1998. પ્રોટેસ્ટન્ટ વંશીય અને મૂડીવાદની ભાવના. કોલંબિયા યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2002. બટરફ્લાયની ઓળખઃ કોસ્ટેલાઝિઓની પોસ્ટકોલોનિયલી રોમઃ મેલ્ટેમી એડિટોર, 2004. એમ. આર. દ્વારા અનુવાદિત ડાગોસ્ટિનો. વિશ્વ લક્ષ્યાંકનો યુગઃ યુદ્ધ, સિદ્ધાંત અને તુલનાત્મક કાર્યમાં સ્વ-સંદર્ભ. ડ્યુક યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2006. સેન્ટિમેન્ટલ ફેબ્ર્યુલેશન્સ, કન્ટેમ્પરરી ચાઇનીઝ ફિલ્મ્સઃ એટેચમેન્ટ ઇન ધ એજ ઓફ ગ્લોબલ વિઝિબિલિટી. કોલંબિયા યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2007. રે ચાઉ રીડર. ન્યૂ યોર્કઃ કોલંબિયા યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2010. ગૂંચવણો, અથવા કેપ્ચર વિશે ટ્રાન્સમિડિયલ થિંકિંગ. ડ્યુક યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2012. મૂળ વક્તા જેવા નથીઃ ઉત્તર-વસાહતી અનુભવ તરીકે ભાષા પર. કોલંબિયા યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2014. રેતીમાં દોરવામાં આવેલો ચહેરોઃ હ્યુમેનિસ્ટીક ઇન્ક્વાયરી એન્ડ ફૌકૉલ્ટ ઇન ધ પ્રેઝન્ટ. કોલંબિયા યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2021. સંદર્ભો સાઇટેશન વર્ક્સે અમેરિકન ફિલ્મ વિવેચકોનું વધુ વાંચન ટાંક્યું હોંગકોંગ યુનિવર્સિટી ઓફ સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા, ઇર્વિન ફેકલ્ટી બ્રાઉન યુનિવર્સિટી ફેકલ્ટી ડ્યુક યુનિવર્સિટી ફેકલ્ટી લિવિંગ પીપલ પોસ્ટકોલોનિયલ થિયરીસ્ટ અમેરિકન લોકો ચીની વંશના પોસ્ટસ્ટ્રક્ચરલિસ્ટ અમેરિકન નારીવાદીઓ અમેરિકન મહિલા વિદ્વાનો 1957 જન્મ ડાયસ્પોરા અભ્યાસના વિદ્વાનો