Communication Theory as a Field
"કોમ્યુનિકેશન થિયરી એઝ અ ફિલ્ડ" એ રોબર્ટ ટી. ક્રેગનો 1999નો લેખ છે, જે કોમ્યુનિકેશન થિયરીના શૈક્ષણિક ક્ષેત્રને એકીકૃત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. ક્રેગ દલીલ કરે છે કે સંદેશાવ્યવહાર સિદ્ધાંતવાદીઓ સંવાદમાં એકીકૃત થઈ શકે છે જેને તેઓ "સંવાદાત્મક ડાયાલેક્ટિકલ ટેન્શન" કહે છે, અથવા "સંદેશાવ્યવહાર" ની તેમની સમજણમાં સમાનતા અને તફાવતો દર્શાવે છે કે તે તત્વો કેવી રીતે ક્ષેત્રની અંદર તણાવ પેદા કરે છે. ક્રેગે આ સમાનતાઓ અને તફાવતોને સંદેશાવ્યવહાર સિદ્ધાંતની સાત સૂચવેલ પરંપરાઓમાં મેપ કર્યા અને બતાવ્યું કે આ દરેક પરંપરાઓ સંદેશાવ્યવહારને કેવી રીતે સમજે છે, તેમજ દરેક પરંપરાની સમજણ અન્ય પરંપરાઓ સાથે કેવી રીતે તણાવ પેદા કરે છે. આ લેખને બહુવિધ પુરસ્કારો મળ્યા છે, તે ઘણા સંદેશાવ્યવહાર સિદ્ધાંત પાઠ્યપુસ્તકોનો પાયો બની ગયો છે અને તેનો વિવિધ ભાષાઓમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે. "એક ક્ષેત્ર તરીકે સંચાર સિદ્ધાંત" એ ક્રેગ અને અન્ય સિદ્ધાંતવાદીઓ વચ્ચે બે મુખ્ય સંવાદો બનાવ્યા છે. માયર્સે એવી દલીલ કરી હતી કે ક્રેગ તેમના સિદ્ધાંતની સૈદ્ધાંતિક ધારણાઓને ખોટી રીતે રજૂ કરે છે, અને તે સિદ્ધાંત પોતે સારા અને ખરાબ સિદ્ધાંતો વચ્ચે તફાવત નથી કરતો. ક્રેગે જવાબ આપ્યો કે માયર્સે માત્ર લેખની મૂળભૂત દલીલને જ ખોટી રીતે સમજી નથી, પરંતુ પોતાના કેસ સ્ટડીને પણ ખોટી રીતે રજૂ કરી છે. રસિલે વ્યવહારવાદને સંદેશાવ્યવહાર સિદ્ધાંતની આઠમી પરંપરા તરીકે પ્રસ્તાવિત કર્યો, ક્રેગે આ વિચારને વિસ્તૃત કરીને અને રસિલના પ્રસ્તાવને અન્ય સાત પરંપરાઓ સાથે વાતચીતમાં મૂકીને પ્રતિક્રિયા આપી. માન્યતા અને પુરસ્કારો "એક ક્ષેત્ર તરીકે સંદેશાવ્યવહાર સિદ્ધાંત" ને સંદેશાવ્યવહારના ક્ષેત્ર પર તેના પ્રભાવ માટે બહુવિધ સંગઠનો દ્વારા માન્યતા આપવામાં આવી છે. આ પુરસ્કારોમાં ઇન્ટરનેશનલ કોમ્યુનિકેશન એસોસિએશન તરફથી બેસ્ટ આર્ટિકલ એવોર્ડ તેમજ નેશનલ કોમ્યુનિકેશન એસોસિએશન તરફથી ગોલ્ડન એનિવર્સરી મોનોગ્રાફ એવોર્ડનો સમાવેશ થાય છે. ત્યારથી તે કાર્યનો ફ્રેન્ચ અને રશિયનમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે. "કોમ્યુનિકેશન થિયરી એઝ અ ફિલ્ડ" માં પ્રસ્તુત સિદ્ધાંત "થિયોરાઇઝિંગ કોમ્યુનિકેશન" પુસ્તકનો આધાર બની ગયો છે, જેનું ક્રેગે હેઇડી મુલર સાથે સહ-સંપાદન કર્યું હતું, તેમજ અન્ય કેટલાક સંચાર સિદ્ધાંત પાઠ્યપુસ્તકો દ્વારા સંચાર સિદ્ધાંતના ક્ષેત્રને સમજવા માટે એક નવા માળખા તરીકે અપનાવવામાં આવ્યું હતું. 1980 ના દાયકામાં આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધોના સિદ્ધાંતના ક્ષેત્રમાં "ત્રીજી ચર્ચા" દ્વારા શરૂ થયેલ, "એક ક્ષેત્ર તરીકે સંદેશાવ્યવહાર સિદ્ધાંત" એ સંદેશાવ્યવહારના ક્ષેત્રમાં શિસ્તની ઓળખ સંબંધિત વાતચીતને વિસ્તૃત કરી. તે સમયે, સંદેશાવ્યવહાર સિદ્ધાંતના પાઠ્યપુસ્તકોમાં આ ક્ષેત્રને કેવી રીતે રજૂ કરવું અથવા તેમના પાઠ્યપુસ્તકોમાં કયા સિદ્ધાંતોનો સમાવેશ કરવો તે અંગે કોઈ સમજૂતી નહોતી. ત્યારથી આ લેખ સંદેશાવ્યવહારના ક્ષેત્રનો પરિચય આપવા માટે ચાર અલગ-અલગ પાઠ્યપુસ્તકો માટેનું પાયાનું માળખું બની ગયું છે. આ લેખમાં ક્રેગ "સંદેશાવ્યવહાર સિદ્ધાંત માટે એક દ્રષ્ટિકોણની દરખાસ્ત કરે છે જે આ અલગ અલગ ક્ષેત્રને એકીકૃત કરવા અને તેની જટિલતાઓને દૂર કરવા તરફ એક મોટું પગલું લે છે". આ એકીકૃત દ્રષ્ટિ તરફ આગળ વધવા માટે ક્રેગે વ્યવહારુ શિસ્ત તરીકે સંદેશાવ્યવહાર સિદ્ધાંત પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું અને બતાવ્યું કે કેવી રીતે "સંદેશાવ્યવહારના અભ્યાસ પર સંવાદમાં સંદેશાવ્યવહાર સિદ્ધાંતની વિવિધ પરંપરાઓને જોડી શકાય છે". આ વિચારશીલ પ્રક્રિયામાં સિદ્ધાંતવાદીઓ "સંચાર સિદ્ધાંતોની વ્યવહારુ અસરો" વિશે સંવાદમાં જોડાશે. અંતે ક્રેગ સંદેશાવ્યવહાર સિદ્ધાંતની સાત જુદી જુદી પરંપરાઓ રજૂ કરે છે અને તેમાંના દરેક અન્યને સંવાદમાં કેવી રીતે જોડશે તેની રૂપરેખા આપે છે. ક્રેગ દલીલ કરે છે કે જ્યારે સંદેશાવ્યવહાર અને સંદેશાવ્યવહાર સિદ્ધાંતનો અભ્યાસ એક સમૃદ્ધ અને સમૃદ્ધ ક્ષેત્ર બની ગયું છે "અભ્યાસના ઓળખી શકાય તેવા ક્ષેત્ર તરીકે સંદેશાવ્યવહાર સિદ્ધાંત હજી અસ્તિત્વમાં નથી" અને સંદેશાવ્યવહાર સિદ્ધાંતનું ક્ષેત્ર અલગ-અલગ ક્ષેત્રોમાં વિભાજિત થઈ ગયું છે જે ફક્ત એકબીજાની અવગણના કરે છે. એકબીજા સાથે સંવાદમાં જોડાવાની આ અસમર્થતા સિદ્ધાંતવાદીઓને સંદેશાવ્યવહારને અલગ દ્રષ્ટિકોણથી જોવાનું કારણ બને છે, અને વિવિધ પરિપ્રેક્ષ્યોને સંલગ્ન કરતી વખતે ઉપલબ્ધ સમૃદ્ધિને નકારે છે. ક્રેગ દલીલ કરે છે કે સંચાર સિદ્ધાંતવાદીઓ બધા વ્યવહારુ સંચારના અભ્યાસમાં વ્યસ્ત છે. આમ કરવાથી વિવિધ પરંપરાઓ એક સામાન્ય આધાર ધરાવી શકે છે જેમાંથી સંવાદ રચાઈ શકે છે, જો કે દરેક સંદેશાવ્યવહારનો અલગ દ્રષ્ટિકોણ લે છે. સંદેશાવ્યવહાર પર જુદા જુદા દ્રષ્ટિકોણો ધરાવતા સિદ્ધાંતવાદીઓ વચ્ચે સંવાદ રચવાની આ પ્રક્રિયા દ્વારા "સંદેશાવ્યવહાર સિદ્ધાંત સમાજમાં સંદેશાવ્યવહાર વિશે ચાલી રહેલા વ્યવહારુ પ્રવચન (અથવા મેટાડિસ્કોરસ) સાથે સંપૂર્ણપણે જોડાઈ શકે છે". સંદેશાવ્યવહારની શાખા એક જ શાખા તરીકે શરૂ થઈ ન હતી, પરંતુ ઘણી જુદી જુદી શાખાઓ દ્વારા સ્વતંત્ર રીતે સંદેશાવ્યવહારનું સંશોધન કરવામાં આવ્યું હતું. આ આંતરશાખાકીય શરૂઆતએ સિદ્ધાંતવાદીઓને સંદેશાવ્યવહારના સામાન્ય વિષયમાં એકીકૃત કરવાને બદલે સંદેશાવ્યવહારની તેમની વિવિધ વિભાવનાઓ દ્વારા અલગ કર્યા છે. ક્રેગ દલીલ કરે છે કે સંદેશાવ્યવહારના ક્ષેત્રમાં આ અસંગતતાનો ઉકેલ સંદેશાવ્યવહારનો એકીકૃત સિદ્ધાંત નથી, પરંતુ આ સિદ્ધાંતવાદીઓ વચ્ચે સંવાદ બનાવવો જે સંદેશાવ્યવહારની નવી સમજણ બનાવવા માટે એકબીજા સાથે આ તફાવતોને જોડે છે. આ સંવાદને હાંસલ કરવા માટે ક્રેગ "સંવાદાત્મક-સંવાદાત્મક સુસંગતતા" અથવા "વિવિધ પ્રકારના સંદેશાવ્યવહાર સિદ્ધાંત વચ્ચે ચોક્કસ પૂરક અને તણાવની સામાન્ય જાગૃતિ" ની દરખાસ્ત કરે છે. ક્રેગ માને છે કે વિવિધ સિદ્ધાંતો એકબીજાથી સંપૂર્ણ અલગતામાં વિકસી શકતા નથી, તેથી આ સંવાદાત્મક-સંવાદાત્મક સુસંગતતા પૃષ્ઠભૂમિ ધારણાઓનો સમૂહ પ્રદાન કરશે જેમાંથી વિવિધ સિદ્ધાંતો એકબીજાને ઉત્પાદક દલીલમાં જોડી શકે છે. ક્રેગ મેટાથેરી અથવા "બીજા સ્તર" સિદ્ધાંત માટે દલીલ કરે છે જે સંદેશાવ્યવહાર વિશે "પ્રથમ સ્તર" સિદ્ધાંતો સાથે કામ કરે છે. સંચાર સિદ્ધાંતનું આ બીજા સ્તરનું રૂપાંતર પ્રથમ સ્તરની સંચાર પરંપરાઓ વચ્ચેના તફાવતોને સમજવામાં મદદ કરશે. આ થીસીસ સાથે, ક્રેગ સંદેશાવ્યવહારની સાત સૂચવેલ પરંપરાઓ રજૂ કરે છે જે ઉભરી આવી છે અને જેમાંથી દરેકની સંદેશાવ્યવહારને સમજવાની પોતાની રીત છે. વક્તૃત્વઃ સંદેશાવ્યવહારને પ્રવચનની વ્યવહારુ કળા તરીકે જુએ છે. સેમિયોટિકઃ સંદેશાવ્યવહારને સંકેતો દ્વારા મધ્યસ્થી તરીકે જુએ છે. ઘટનાત્મકઃ સંદેશાવ્યવહાર એ અન્ય લોકો સાથે સંવાદનો અનુભવ છે. સાયબરનેટિકઃ સંદેશાવ્યવહાર એ માહિતીનો પ્રવાહ છે. સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિકઃ સંચાર એ વ્યક્તિઓની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા છે. સામાજિક-સાંસ્કૃતિકઃ સંદેશાવ્યવહાર એ સામાજિક વ્યવસ્થાનું ઉત્પાદન અને પ્રજનન છે. જટિલઃ સંદેશાવ્યવહાર એ એવી પ્રક્રિયા છે જેમાં તમામ ધારણાઓને પડકારવામાં આવી શકે છે. સંદેશાવ્યવહાર સિદ્ધાંતની આ પ્રસ્તાવિત સાત પરંપરાઓને પછી બે અલગ-અલગ કોષ્ટકો પર મૂકવામાં આવે છે, જે દર્શાવે છે કે દરેક પરંપરાઓ સંદેશાવ્યવહારનું અલગ-અલગ અર્થઘટન પરંપરાના શબ્દભંડોળ, સંદેશાવ્યવહારની સમસ્યાઓ અને સામાન્ય સ્થળોને કેવી રીતે વ્યાખ્યાયિત કરે છે, અને તે બતાવવા માટે કે પરંપરાઓ વચ્ચેની દલીલ કેવી દેખાશે. ક્રેગ પછી દરેક પરંપરાની વિશિષ્ટતાની રૂપરેખા આપે છે. નિષ્કર્ષ ક્રેગે આ સિદ્ધાંતોમાંના તફાવતો કેવી રીતે મુખ્ય મુદ્દાઓ પર પ્રકાશ પાડી શકે છે, નવી પરંપરાઓ ક્યાં બનાવી શકાય છે તે બતાવવા અને મેટાડિસ્કોરસ દ્વારા સંદેશાવ્યવહારની સમસ્યાઓ સાથે સંચાર સિદ્ધાંતને જોડવા માટે ખુલ્લા આમંત્રણ સાથે સમાપન કર્યું. ક્રેગ ભવિષ્યની કેટલીક પરંપરાઓની દરખાસ્ત કરે છે જે સંભવતઃ મેટામૉડલમાં ફિટ થઈ શકે છે. એક નારીવાદી પરંપરા જ્યાં સંદેશાવ્યવહારને "અન્ય લોકો સાથે જોડાણ" તરીકે સિદ્ધાંતિત કરવામાં આવે છે, એક સૌંદર્યલક્ષી પરંપરા જે સંદેશાવ્યવહારને "મૂર્ત પ્રદર્શન" તરીકે સિદ્ધાંતિત કરે છે, એક આર્થિક પરંપરા જે સંદેશાવ્યવહારને "વિનિમય" તરીકે સિદ્ધાંતિત કરે છે, અને એક આધ્યાત્મિક પરંપરા જે "અસ્તિત્વના બિન-ભૌતિક અથવા રહસ્યમય સ્તર" પર સંદેશાવ્યવહારને સિદ્ધાંતિત કરે છે. 2001 માં લોયોલા યુનિવર્સિટી ન્યૂ ઓર્લિયન્સના કમ્પ્યુટર-મધ્યસ્થ સંચાર વિદ્વાન માયર્સ, "એ પોક્સ ઓન ઓલ કોમ્પ્રોઇઝીસઃ એ રિસ્પોન્સ ટુ ક્રેગ (1999)" માં ક્રેગના વિચારોની ટીકા કરે છે. માયર્સ ક્રેગના લેખ સામે બે મુખ્ય દલીલો કરે છે. માયર્સ દલીલ કરે છે કે ક્રેગ મેટામોડેલને ખોટી રીતે રજૂ કરે છે, અને ક્રેગના નિર્માણમાં કોઈ નિર્ણાયક સત્યનો અભાવ સંચાર સિદ્ધાંતના ક્ષેત્ર માટે સમસ્યારૂપ છે. આ નિવેદનમાં વિરોધાભાસને છુપાવતી વખતે પ્રથમ અને બીજા સ્તરના બંધારણીય નમૂનાઓ વચ્ચે વિભાજન છે અને તે અન્ય સૈદ્ધાંતિક વિભાવનાને બદલે બંધારણીય મોડેલને વિશેષાધિકાર આપે છે તેવી દલીલ કરીને મેટામોડેલને ખોટી રીતે રજૂ કરવામાં આવે છે. નેક્સ્ટ માયર્સ દલીલ કરે છે કે ક્રેગ સિદ્ધાંતોમાં સત્યને પારખવાની કોઈ રીત દોરવામાં નિષ્ફળ જાય છે. કોમ્પ્યુટર-મધ્યસ્થ સંદેશાવ્યવહાર વિદ્વાનોમાં તકનીકી નિર્ધારણવાદના ઉદય અને પતન અંગેના કેસ સ્ટડીનો ઉપયોગ કરીને, માયર્સ દલીલ કરે છે કે મેટામોડેલને કેટલીક પદ્ધતિ પ્રદાન કરવાની જરૂર છે જે સિદ્ધાંતનું મૂલ્યાંકન કરવામાં "ખોટી રજૂઆત અને ભૂલને ઘટાડશે". માયર્સ ક્રેગના સામૂહિક પ્રવચનના વિચારોને સારા સિદ્ધાંત અને ખરાબ સિદ્ધાંત શું છે તેના મૂલ્યાંકનકારી માપદંડ વિના "મેડ હેટરની ટી પાર્ટી" તરીકે રજૂ કરે છે જે "બધાને પ્રવચનની આ પાર્ટીમાં ભાગ લેવાની મંજૂરી આપશે" પરંતુ "જ્યારે જવાનો સમય આવશે ત્યારે કોઈપણ સહભાગીને જાણ કરી શકશે નહીં". માયર્સ ક્રેગને ક્રેગની પ્રતિક્રિયાએ "લગભગ જેમ્સિયન જવાબ" માં જવાબ આપ્યો હતો કે માયર્સની ટીકાઓ ક્રેગની દલીલમાં વાસ્તવિક અસાતત્યતામાં આધારિત નહોતી. તેના બદલે તેઓ માયર્સ અને ક્રેગની "સત્યની સંબંધિત કલ્પનાઓ અને સિદ્ધાંતો વચ્ચે ચુકાદો આપવા માટેના માપદંડ તરીકે પ્રયોગમૂલક સત્યની યોગ્ય ભૂમિકા" વચ્ચેના તફાવતમાં સ્થાપિત થયા હતા. માયર્સના સંદર્ભમાં પ્રથમ દાવો છે કે પ્રથમ સ્તરના સિદ્ધાંતો અને બીજા સ્તરના મેટાથિયરી વચ્ચેનું વિભાજન વિરોધાભાસી છે અને તેથી અચોક્કસ અથવા ગેરમાર્ગે દોરેલો તફાવત છે, ક્રેગ સ્વીકારે છે કે પ્રથમ ક્રમના સિદ્ધાંતો અને મેટાથિયરી વચ્ચેના વિભાજનમાં એક વિરોધાભાસ છે પરંતુ "તાર્કિક સ્તરો વચ્ચેની લપસણી એ સંદેશાવ્યવહારનું અંતર્ગત લક્ષણ (અથવા ભૂલ) છે, અને આપણે તે સિદ્ધાંતને અન્ય વસ્તુઓની સાથે, સંચાર છે તે ભૂલવું જોઈએ નહીં". ક્રેગ ગ્રેગરી બેટસનને ટાંકીને નિર્દેશ કરે છે કે જ્યારે તાર્કિક પ્રકારોનો સિદ્ધાંત વિરોધાભાસને ટાળવા માટે વિવિધ "સ્તરો" ના મિશ્રણને પ્રતિબંધિત કરે છે, ત્યારે "વ્યવહારુ સંદેશાવ્યવહાર ચોક્કસપણે તે જ કરે છે". વાસ્તવિક સંદેશાવ્યવહાર વિરોધાભાસથી ભરેલો છે, અને જ્યારે એક તર્કશાસ્ત્રી આદર્શ આપણને આ વિરોધાભાસને અજમાવવા અને ઉકેલવા માંગે છે, વાસ્તવિક વ્યવહારમાં આપણે નથી કરતા કારણ કે આવું કરવાની કોઈ રીત નથી. વાસ્તવમાં થતા સંદેશાવ્યવહારમાં લોકો આ વિરોધાભાસનો સામનો કરવા માટે વિવિધ માધ્યમોનો ઉપયોગ કરે છે, પરંતુ વિરોધાભાસને ઉકેલવો એ સંભવિત ઉકેલ નથી. ક્રેગ દલીલ કરે છે કે જ્યારે તેમના મેટામોડેલ માટે બંધારણીય મોડેલનો ઉપયોગ કરવાની વાત આવી ત્યારે માયર્સ કોઈપણ અસંગતતા અથવા ખોટી રજૂઆતને સાબિત કરવામાં અસમર્થ રહ્યા છે. દરેક અન્ય સિદ્ધાંતને બંધારણીય મોડેલમાં ફેરવવાનો પ્રયાસ કરવાને બદલે, ક્રેગે બંધારણીય મોડેલનો ઉપયોગ સત્યના કોઈ સિદ્ધાંત અથવા તાર્કિક જરૂરિયાત માટે નહીં, પરંતુ કારણ કે બંધારણીય મોડેલ વ્યવહારુ રીતે પ્રોજેક્ટના ધ્યેયને પૂર્ણ કરશે, જે એક જગ્યા ખોલશે જ્યાંથી સંચારના સ્પર્ધાત્મક સિદ્ધાંતો ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરી શકે છે. આ સાથે બંધારણીય મોડેલ સૈદ્ધાંતિક સર્વદેશીયતા જાળવી શકશે. બીજી દલીલ કે મેટામૉડેલમાં કોઈ પ્રયોગમૂલક સત્ય માપદંડનો અભાવ છે, ક્રેગ દલીલ કરે છે કે માયર્સ માત્ર મેટામૉડેલના મુદ્દાને ચૂકી ગયા હતા એવો દાવો કરીને કે તેણે સિદ્ધાંતોના સત્યનું મૂલ્યાંકન કરવું જોઈએ, પરંતુ માયર્સનો પોતાનો કેસ સ્ટડી તેના મુદ્દાને સમર્થન આપવામાં નિષ્ફળ જાય છે. મેટામોડેલ પોતે અન્ય મોડેલોની ખોટીતાને અલગ પાડતું નથી. જો કે, માયર્સના દાવાથી વિપરીત, મેટામોડેલ ચર્ચામાં રોકાયેલા સિદ્ધાંતવાદીઓને "સામાન્ય વાજબી રીતે પ્રયોગમૂલક પુરાવાના આધારે" સિદ્ધાંતોની માન્યતાનું મૂલ્યાંકન કરવાની મંજૂરી આપે છે. મેટામોડેલ જે નકારી કાઢે છે તે સંચાર સિદ્ધાંતના ક્ષેત્રમાં સાર્વત્રિક રીતે સ્થાપિત સંપૂર્ણ સત્ય છે. ક્રેગ નિર્દેશ કરે છે કે માયર્સ સાચું હતું કે મેટામોડેલ સિદ્ધાંતોને માન્ય અથવા અમાન્ય ગણવા માટે સજ્જ નથી, તે "એન્ટાર્કટિક ઓઝોન છિદ્રને બંધ કરવા અથવા અન્ય સમસ્યાઓ કે જેના માટે તેની રચના કરવામાં આવી ન હતી" તેને ઉકેલવાનું પણ સારું કામ કરતું નથી. માયર્સ જે કેસ સ્ટડી રજૂ કરે છે તે કમ્પ્યુટર મધ્યસ્થ સંચારના ક્ષેત્રમાં તકનીકી નિર્ધારણવાદ વિશેની ચર્ચા છે. ક્રેગ નિર્દેશ કરે છે કે આ ચર્ચા સામાજિક વૈજ્ઞાનિક સંશોધકો વચ્ચે થઈ હતી. આ પ્રકારના સંશોધનમાં પ્રયોગમૂલક સંશોધન પદ્ધતિઓ માટે સહિયારી પ્રતિબદ્ધતા છે. તેથી પહેલેથી જ સહિયારા સત્યના માપદંડ હોવા છતાં, આ સંશોધકો ભૂલોને રોકવામાં નિષ્ફળ ગયા માયર્સની આશા છે કે સંપૂર્ણ સત્યના સ્વરૂપને પકડી રાખીને ટાળવામાં આવશે. આ કેસ સ્ટડી પ્રયોગમૂલક સત્યની સારી ટીકા હશે પરંતુ "તે બંધારણીય રૂપાંતરની ટીકાને કેવી રીતે સમર્થન આપે છે તે સ્પષ્ટ કરતાં ઓછું છે". આ કેસ સ્ટડી પર આધાર રાખીને માયર્સ સંપૂર્ણ સત્ય માપદંડ સ્થાપિત કરવા માટેની તેમની દલીલને તોડી પાડે છે, જે દર્શાવે છે કે "આવા માપદંડને વળગી રહીને આપણે બહુ ઓછો લાભ મેળવી શકીશું". રસિલ, વ્યવહારવાદ આઠમી પરંપરા તરીકે માયર્સ અને ક્રેગ વચ્ચેના આ આદાનપ્રદાન પછી, પાઠ્યપુસ્તકો સિવાય મેટામૉડલની કોઈ વાસ્તવિક શિસ્ત ચર્ચા થઈ ન હતી, જેમાં આ ક્ષેત્રને રજૂ કરવા માટે માળખા તરીકે મેટામૉડલનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. પછી 2004 માં એક અપ્રકાશિત નિબંધમાં, જેનો ઉલ્લેખ તેમના 2005 ના "ધ રોડ નોટ ટેકનઃ વિલિયમ જેમ્સ રેડિકલ એમ્પિરિસિઝમ એન્ડ કોમ્યુનિકેશન થિયરી" માં ફૂટનોટમાં કરવામાં આવ્યો હતો, રસિલે સંભવતઃ વ્યવહારવાદને સંદેશાવ્યવહાર અભ્યાસની આઠમી પરંપરા તરીકે રજૂ કર્યો હતો. સંદેશાવ્યવહાર સિદ્ધાંતમાં પરંપરાની જરૂરિયાતો માટે "ક્રેગના નિયમો" નો ઉપયોગ કરીને આનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો, જેને રસિલ "એક સમસ્યાની રચના., એક પ્રારંભિક શબ્દભંડોળ. અને સિદ્ધાંતની પ્રવર્તમાન પરંપરાઓના સંબંધમાં આ દ્રષ્ટિકોણની સંભાવના માટેની દલીલો" તરીકે રજૂ કરે છે. રસિલે સંદેશાવ્યવહાર સિદ્ધાંતની પરંપરાના નિર્માણના ધ્યેય સાથે તેમનો મહાનિબંધ લખ્યો ન હતો, તેના બદલે તેઓ "લોકશાહી સંદેશાવ્યવહારના વ્યવહારવાદી સિદ્ધાંત તરીકે જાહેર જનતાના ડેવીના સિદ્ધાંતને પુનર્જીવિત અને પુનઃનિર્માણ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા". આ ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે રસિલ ડેવીને વિલિયમ જેમ્સ, જ્હોન લોક, જેમ્સ કેરી, મિશેલ ફૌકૌલ્ટ, જુર્ગેન હેબરમાસ અને વોલ્ટર લિપમેન સહિતના વિવિધ સિદ્ધાંતવાદીઓ સાથે વાતચીતમાં મૂકે છે. રસિલ એવી દલીલ કરે છે કે વ્યવહારવાદી પરંપરા "અસમર્થતાની સમસ્યાના જવાબમાં સંદેશાવ્યવહારની કલ્પના કરે છે". જ્યારે "મતભેદોને ઉકેલવા માટે સામાન્ય, સંપૂર્ણ ધોરણો" ની ગેરહાજરી હોય ત્યારે બહુમતીવાદી સમાજ કેવી રીતે સહકારમાં જોડાઈ શકે છે તે અસંગતતા છે. રસિલે સંક્ષિપ્તમાં સંદેશાવ્યવહારની વ્યવહારવાદી પરંપરાનું નિર્માણ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો જેથી તે પરંપરામાં જાહેર જનતા અંગેના ડેવીના સિદ્ધાંતને સ્થાપિત કરી શકાય. આ કરવા માટે તેઓ વ્યવહારવાદને એક પરંપરા તરીકે રેખાંકિત કરે છે જે સમસ્યાની રચનાને "અસમર્થતા" તરીકે ઓળખે છે, અને શબ્દભંડોળને "લોકશાહી, જનતા, શક્તિ, ટીકા, પ્રતિક્રિયા-ક્ષમતા, ત્રણ ગણી આકસ્મિકતા" તરીકે ઓળખે છે. રસિલ ક્રેગને ક્રેગનો પ્રતિસાદ "કમ્યુનિકેશન થિયરીના ક્ષેત્રમાં વ્યવહારવાદ" માં આનો જવાબ આપે છે અને ઉલ્લેખ કરે છે કે જ્યારે રસિલ સંચાર સિદ્ધાંતની નવી પરંપરા માટે "ક્રેગના નિયમોનું સંપૂર્ણપણે પાલન કરતું નથી", ત્યારે રસિલ "સંચારની સમસ્યાને ઘડવાની એક અલગ રીતની દ્રષ્ટિએ વ્યવહારવાદી પરંપરાને વ્યાખ્યાયિત કરે છે અને એવા પરિસરને સ્પષ્ટ કરે છે જે પરંપરાને સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારીક રીતે બુદ્ધિગમ્ય બનાવે છે". ક્રેગ નિર્દેશ કરે છે કે રસિલ વ્યવહારવાદ પર લખનારા પ્રથમ સંચાર સિદ્ધાંતવાદીઓ નથી, જો કે તે સંવાદની પરંપરા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે બંધારણીય રૂપરેખાનો ઉપયોગ કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ છે. સંદેશાવ્યવહાર અભ્યાસની આઠમી પરંપરા તરીકે વ્યવહારવાદની આ વિભાવના સિદ્ધાંતો માટે એક નવી જગ્યા આપે છે, જેને ક્રેગ અસ્પષ્ટ રીતે મૂકવામાં આવે છે અથવા અવગણવામાં આવે છે, જેથી "એક અલગ [વ્યવહારિક] પરંપરામાં ફાળો આપનારાઓ તરીકે તરત જ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી શકાય". સંદેશાવ્યવહાર સિદ્ધાંતની નવી પરંપરાની સંપૂર્ણ રૂપરેખા તૈયાર કરવા માટે, રસિલે તે પરંપરાને સંવાદાત્મક-સંવાદાત્મક મેટ્રિક્સમાં સંપૂર્ણ રીતે સામેલ કરવી પડી હોત. રસિલ વ્યવહારવાદી પરંપરા અને સંદેશાવ્યવહારની અન્ય પરંપરાઓ વચ્ચે થતી ટીકાની સંપૂર્ણ શ્રેણીને સંપૂર્ણ રીતે ધ્યાનમાં લેવામાં નિષ્ફળ રહ્યા. ક્રેગ સંવાદાત્મક-સંવાદાત્મક મેટ્રિક્સનો ઉપયોગ કરે છે કે કેવી રીતે વ્યવહારવાદને મેટામૉડલમાં સામેલ કરી શકાય છે. મેટા-એથિક્સ મેટાફિલોસોફી નોટ્સ સંદર્ભો ક્ષેત્ર રેટરિક પણ જુઓ