Surma people
સૂરી એ મુખ્યત્વે દક્ષિણપશ્ચિમ ઇથોપિયાના સૂરી વેરેડામાં રહેતા ત્રણ વંશીય જૂથો (ચાઈ, ટિમાગા અને બાલે) નું સામૂહિક નામ છે. તેઓ રાજકીય, પ્રાદેશિક અને સાંસ્કૃતિક રીતે, આર્થિક રીતે ઘણી સામ્યતા ધરાવે છે પરંતુ જુદી જુદી ભાષાઓ બોલે છે. તેઓ બધા નિલો-સહારન ભાષા પરિવારમાં દક્ષિણ પૂર્વ સુરમિક ભાષાઓ બોલે છે, જેમાં મુન, મજાંગ અને મીન લોકોની ભાષાઓનો સમાવેશ થાય છે. ઝાંખી સુરી શબ્દ એ દક્ષિણ સુદાનની સરહદે આવેલા દક્ષિણપશ્ચિમ ઇથોપિયામાં "સુરી વોરેડા" (= નીચલા વહીવટી જિલ્લા) લેબલમાં દર્શાવ્યા મુજબ ચાઇ, ટિમાગા અને બાલેનું સામૂહિક નામ છે. વંશીય જૂથો માટે 2007ની રાષ્ટ્રીય ઇથોપિયન વસ્તી ગણતરીના આંકડાઓ "સૂરી" ને "મુર્સી" અને "મી 'એનિટ" (મી' એનનું એકવચન) થી અલગ પાડે છે. કેટલાક લેખકોએ "સૂરી" અને "સુરમા" શબ્દોનો એકબીજાના બદલે અથવા વિરોધાભાસી હેતુઓ માટે ઉપયોગ કર્યો છે. સૂરી એક કૃષિ-પશુપાલન લોકો છે અને ઇથોપિયામાં પશ્ચિમ ઓમો ઝોન સૂરી વેરેડાના દક્ષિણ પશ્ચિમ ઇથોપિયાના ભાગમાં રહે છે, જ્યારે અન્ય જૂથો અંશતઃ પડોશી દક્ષિણ સુદાનમાં રહે છે. 1998માં સૂરીની વસ્તી 20,622 હતી (વસ્તી ગણતરી અંદાજ). અને સીએ. 2016માં 32,000. સૂરી સાંસ્કૃતિક રીતે મુર્સી સાથે સમાન રીતે સંબંધિત છે. સહિયારી સંસ્કૃતિ સૂરી જૂથો સમાન સંસ્કૃતિ ધરાવે છે અને મુર્સી અને મીન જૂથો સાથે સામાજિક અને ઐતિહાસિક સંબંધ દર્શાવે છે. તેમનું વતન પ્રમાણમાં દૂરસ્થ છે, જે અર્ધ-શુષ્ક મેદાનો, ખીણો અને તળેટીમાં સ્થિત છે. સુરીને સાગિને નામની લાકડીની લડાઈ પસંદ છે. વધુ યોગ્ય રીતે "ઔપચારિક દ્વંદ્વયુદ્ધ" તરીકે ઓળખાતું, આ યુવાન પુરુષો માટે માર્ગની વિધિ તરીકે કામ કરે છે અને મહાન પ્રતિષ્ઠા લાવે છે; તે ખાસ કરીને કન્યા શોધતી વખતે મહત્વપૂર્ણ છે. આવા દ્વંદ્વયુદ્ધ ખૂબ જ સ્પર્ધાત્મક હોય છે, જેમાં ગંભીર ઈજા અને પ્રસંગોપાત મૃત્યુનું જોખમ રહેલું હોય છે. નાની ઉંમરે, લગ્ન માટે પોતાને સુંદર બનાવવા માટે, મોટાભાગની સ્ત્રીઓ તેમના નીચેના દાંત દૂર કરે છે અને તેમના નીચેના હોઠ વીંધે છે અને પછી ખેંચાય છે, જેથી માટીની લિપ પ્લેટ દાખલ કરી શકાય. કેટલીક સ્ત્રીઓએ તેમના હોઠ ખેંચ્યા છે જેથી સોળ ઇંચ વ્યાસની પ્લેટ લગાવી શકાય. જો કે, અન્ય સંસ્કૃતિઓના સંપર્કમાં વધવાની સાથે, છોકરીઓની વધતી જતી સંખ્યા હવે આ પ્રથાથી દૂર રહે છે. તેમના બાળકોને કેટલીકવાર (રક્ષણાત્મક) સફેદ માટીના રંગથી રંગવામાં આવે છે, જે ચહેરા અથવા શરીર પર પથરાયેલાં હોઈ શકે છે. સૂરી ગામોનું કદ સામાન્ય રીતે 40 થી 1,000 લોકો સુધી હોય છે, પરંતુ કેટલાક 2,500 લોકો સુધી પહોંચી શકે છે. સૂરી જીવન સમતાવાદી છે. સૂરી "વડાઓ" (કોમોરુ તરીકે ઓળખાતા) એક ધાર્મિક કાર્ય ધરાવે છે અને તેઓ માત્ર સૌથી આદરણીય વડીલો છે અને તેમની પાસે કોઈ કાર્યકારી સત્તા નથી. તેઓ ચોક્કસ કુળના વંશમાંથી ચૂંટાય છે. થોડા સુરમા ઇથોપિયાની સત્તાવાર ભાષા અમ્હારિકથી પરિચિત છે અને તેમનું સાક્ષરતા સ્તર પ્રમાણમાં ઓછું છે. જો કે, તાજેતરના દાયકાઓમાં, શાળાઓ બનાવવામાં આવી છે અને સાક્ષર સૂરીની સંખ્યા વધી રહી છે, જેમાંથી ઘણા હવે સ્થાનિક વહીવટીતંત્રની જિલ્લા રાજધાનીમાં કામ કરે છે અને અન્ય વિવિધ શહેરોમાં અભ્યાસ કરે છે. ઇતિહાસ સૂરી મૌખિક પરંપરા અનુસાર, તેઓ લગભગ 200 વર્ષ પહેલાં બોમા ઉચ્ચપ્રદેશ, ઓમો ખીણપ્રદેશ અને માજી ઉચ્ચપ્રદેશના ગોબીથી તેમના હાલના પ્રદેશમાં આવ્યા હતા. પહેલા તેઓ અકોબો (વાદળી નાઇલથી પૂર્વ તરફ) આવ્યા; પછી તેઓ ચાર દિશાઓમાં આગળ વધ્યા, મેવુનના કિધોઆ બોના નીચલા ભાગમાં બોમા પર્વત સુધી અને ઉપરના ભાગમાં ગોબી માજી ઉચ્ચપ્રદેશ અને ઓમો નદીની ઓમો ખીણથી પર્વત શોલોગોય સુધી. આ સ્થળાંતર કરનારાઓએ સ્થાનિક જૂથોને પણ સમાવી લીધા હતા. 1890ના દાયકાના અંતથી, સુરીને ઇથિયોપીયન શાહી સૈનિકો અને ઉત્તરીય વસાહતીઓ દ્વારા હેરાન કરવામાં આવતા હતા. આ રાજકીય-આર્થિક રીતે સંચાલિત સતામણીના પરિણામે, અસંખ્ય સૂરી દક્ષિણ સુદાનના બોમા ઉચ્ચપ્રદેશમાં ગયા, ખાસ કરીને 1925 પછી. 1980ના દાયકામાં સૂરી લોકોએ સુદાનથી સ્વચાલિત હથિયારોની દાણચોરી કરી હતી. ઇથિઓપિયાના દક્ષિણપશ્ચિમમાં સૂરી એકમાત્ર વંશીય જૂથ નથીઃ ત્યાં લગભગ 12 વધુ છે. આમાંના કેટલાક જૂથો વચ્ચે તણાવ છે. સૂરીનો એક પ્રાથમિક દુશ્મન ન્યાંગટોમ લોકો છે, જે તેમની દક્ષિણે આવેલા લોકો છે અને મોટા એટેકર વસ્તી સમૂહના સભ્ય છે. નિયમિત ધોરણે ન્યાંગટોમ અને સૂરીના અન્ય દુશ્મન, ટોપોસા (એટેકર જૂથના પણ) સૂરીના પશુઓ પર દરોડા પાડવા માટે ટીમ બનાવે છે. બીજા સુદાની ગૃહયુદ્ધે સૂરી પર વધારાનો પ્રભાવ પાડ્યો છે. આ સંઘર્ષોએ પડોશી જૂથોને સૂરી પ્રદેશમાં ધકેલી દીધા છે, જેનાથી જમીન, જળ સ્ત્રોતો અને ગોચરની દ્રષ્ટિએ તેમની પાસે જે છે તેની રક્ષા કરવા માટે સતત સ્પર્ધા ઊભી થઈ છે. શુષ્ક મોસમ દરમિયાન અથડામણો સૌથી સામાન્ય હોય છે. આ સમયની આસપાસ સૂરી તેમના પશુઓને નવી ચરાઈની જમીન શોધવા માટે દક્ષિણ તરફ ખસેડે છે. રાજ્ય સત્તાવાળાઓ સંઘર્ષના સમાધાન વિશે જાગૃતિ લાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે અને પ્રસંગોપાત "શાંતિ પરિષદ" (2008ની જેમ) બોલાવે છે. જો કે, તેઓએ વ્યાપારી કૃષિ યોજનાઓ માટે સ્થાનિક જૂથોની જમીનોનો મોટો હિસ્સો પણ જપ્ત કર્યો છે, જેનાથી પરિસ્થિતિ વધુ ખરાબ થઈ છે. આનાથી લઘુમતી વંશીય જૂથો અને ઇથોપિયન સરકાર વચ્ચે વધુ સંઘર્ષ અને વિવાદ થયો છે. પાછલા વર્ષોમાં ઇથોપિયાની આંતરિક મુશ્કેલીઓ પછી દક્ષિણ ઇથોપિયન પ્રાદેશિક રાજ્યની વધતી સ્વાયત્તતાએ પણ સૂરી (સી. પી.) ને અસર કરી છે. વાગસ્ટાફ 2015) અને સંબંધિત લઘુમતીઓ, તીવ્ર વંશીય સ્પર્ધા અને પ્રાદેશિક અને સ્થાનિક સ્તરે દુશ્મનાવટને કારણે. વિસ્થાપનના અહેવાલો "આદિવાસી લોકોના હિમાયત જૂથો" (સર્વાઇવલ ઇન્ટરનેશનલ એન્ડ નેટિવ સોલ્યુશન્સ ટુ કન્ઝર્વેશન રેફ્યુજીઝ) અનુસાર, સ્થાનિક લોકો, ખાસ કરીને સૂરી, ન્યાંગટોમ, એનીવા અને મુર્સી, હજુ પણ વિસ્થાપન અને તેમની પરંપરાગત ચરાઈ અને કૃષિ જમીન સુધી પહોંચથી વંચિત રહેવાનું જોખમ છે. એક દાયકા કરતાં વધુ સમય પહેલાં સૂરી અને મુર્સી માટે મુખ્ય સમસ્યા સરકાર દ્વારા નેધરલેન્ડ્સના આફ્રિકન પાર્ક્સ ફાઉન્ડેશનને લાવવામાં આવી હતી, જેને આફ્રિકન પાર્ક્સ કન્ઝર્વેશન તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. આ હિમાયત જૂથોએ અહેવાલ આપ્યો હતો કે સુરમા/સૂરી, મી 'એન અને મુર્સી લોકોને સરકારી પાર્ક અધિકારીઓ દ્વારા અંગૂઠા છાપવા માટે દબાણ કરવામાં આવ્યું હતું જે દસ્તાવેજો તેઓ વાંચી શકતા ન હતા. દસ્તાવેજોમાં કથિત રીતે કહેવામાં આવ્યું છે કે સ્થાનિક લોકો વળતર વિના તેમની જમીન આપવા માટે સંમત થયા હતા અને તેનો ઉપયોગ ઓમો રાષ્ટ્રીય ઉદ્યાનની સરહદોને કાયદેસર બનાવવા માટે કરવામાં આવી રહ્યો હતો, જે પછી આફ્રિકન પાર્ક્સે તેનો કબજો લીધો હતો. આ પ્રક્રિયા, જ્યારે પૂર્ણ થઈ હોત, ત્યારે સુરી, મુન વગેરે બની હોત. તેમની પોતાની જમીન પર "ગેરકાયદેસર કબજો કરનારાઓ". ઉદ્યાનની અંદર અથવા તેની નજીક રહેતા અન્ય જૂથોને પણ લગભગ આવું જ થયું હતું, દા. ત. ડીઝી અને ન્યાંગટોમ. સૂરી અને પડોશી જૂથોની આજીવિકા માટે વર્તમાન જોખમો એ ગિલગેલ ગીબે III ડેમ (2016 માં પૂર્ણ થયેલ) નું નિર્માણ જેવા વિશાળ રાજ્ય સંચાલિત સાહસો છે જેણે નદી-કિનારે ખેતીને નાબૂદ કરી અને પાણીની અછત તરફ દોરી, તેમજ તેમના મોટાભાગના ગોચર અને ખેતીવાળા વિસ્તારોમાં વિશાળ મોનો-પાક (ખાંડ-શેરડી) વાવેતરનું ચાલુ બાંધકામ. આ આજીવિકા, જૈવવિવિધતા, સંસાધનો અને અવકાશને ગંભીર રીતે અસર કરે છે અને સ્થાનિક લોકોના માનવ વિકાસ તરફ દોરી જતા નથી. ધર્મ અને માન્યતાઓ લગભગ 97 ટકા સૂરી લોકો જીવવાદી છે. સૂરી પાસે તુમુ (વૈકલ્પિક રીતે તુમા) નામના આકાશના દેવ છે. સૂરી આત્માઓમાં પણ માને છે અને (સ્ત્રી) "ભવિષ્યવક્તાઓ" નો પણ આશરો લે છે. સુરીની બીજી માન્યતા વરસાદ બનાવવાની છે. આ કૌશલ્ય આનુવંશિકતામાંથી પસાર થાય છે અને ચોક્કસ કુળોમાં માત્ર એક પુરુષને આપવામાં આવે છે. જ્યારે તેની સેવાઓની જરૂર પડે છે, ત્યારે પુરુષો ચોક્કસ વૃક્ષમાંથી ચિપ્સ એકત્રિત કરે છે. આ ચિપ્સને પછી પેસ્ટ કરવામાં આવે છે અને બાકીનો રસ પછી માટી સાથે મિશ્રિત કરવામાં આવે છે. આ મિશ્રણ રેડવામાં આવે છે અને માણસના શરીર પર લગાડવામાં આવે છે. આ પ્રક્રિયા પછી વરસાદ પડવાની અપેક્ષા છે. તાજેતરના દાયકાઓમાં, ઇવેન્જેલિકલ ખ્રિસ્તી ધર્મના અનુયાયીઓની સંખ્યા થોડી વધી છે, જે 200-300 હોવાનો અંદાજ છે. તેઓ ખાસ કરીને કિબિશ શહેરની આસપાસ અને અભ્યાસ માટે આ વિસ્તાર છોડનારાઓમાં નોંધપાત્ર છે. અર્થતંત્ર સૂરીનું અર્થતંત્ર કૃષિ અને પશુપાલન પર આધારિત છે. તેઓ સંપત્તિના મુખ્ય સ્ત્રોત પશુઓ અને બકરાઓ રાખે છે. વાવવામાં આવતા પાકોમાં જુવાર, મકાઈ, કસાવા, કોબી, કઠોળ, જાંબુ, મસાલાના છોડ અને કેટલાક તમાકુ સામેલ છે. સૂકી મોસમ દરમિયાન, સૂરી મધ પણ એકત્રિત કરે છે. સૂરી પાન નજીકના પ્રવાહોમાં સોનું ધરાવે છે, જેને તેઓ પર્વતીય વેપારીઓને રોકડમાં વેચે છે. સૂરી સ્ત્રીઓ માટીના વાસણો બનાવતી હતી અને તેમને ડીઝી જેવા પડોશીઓને વેચતી હતી અને રમતના શિકારની પેદાશો પણ વેચતી હતી. છેલ્લા દાયકાઓમાં આ પ્રવૃત્તિઓમાં તીવ્ર ઘટાડો થયો છે. તેઓ હવે વેચાણ માટે સ્થાનિક બીયર (ગેસો) નું ઉત્પાદન પણ કરે છે. સૂરી આદિજાતિમાં સરેરાશ પરિણીત પુરૂષ 30 થી 40 ગાયો ધરાવે છે. જ્યાં સુધી ઔપચારિક હેતુઓ માટે જરૂર ન પડે ત્યાં સુધી આ ગાયોને મારવામાં આવતી નથી. દરેક યુવાન પુરુષનું "પ્રિય પશુ" નામ (અન્યની બાજુમાં) હોય છે. સુરી લોકો માટે આર્થિક, સામાજિક, પ્રતીકાત્મક રીતે ગાયો ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે અને કેટલીકવાર તેઓ તેમના ટોળાને બચાવવા માટે મૃત્યુનું જોખમ લે છે. સૂરી પુરુષો પાસે કેટલા પશુઓ છે તેના આધારે પણ તેમનો ન્યાય કરવામાં આવે છે. જ્યાં સુધી તેમની પાસે કન્યાના પરિવારને કન્યા-સંપત્તિ ચૂકવવાનું શરૂ કરવા માટે પૂરતી સંખ્યા ન હોય ત્યાં સુધી પુરુષો લગ્ન કરી શકતા નથી. પ્રારંભિક લગ્ન સમારંભ દરમિયાન અને પછી તેની સંભવિત પત્નીના પરિવારને ગાયો આપવામાં આવે છે. તેમના પશુઓની પ્રશંસા કરવા અથવા તેમના મૃત્યુ પર શોક વ્યક્ત કરવા માટે, સૂરી તેમના માટે ગીતો ગાય છે. સંસ્કૃતિ હોઠ અને લોબને વીંધવા અને લિપ પ્લેટ દાખલ કરવી એ સૂરી સંસ્કૃતિનો એક મજબૂત ભાગ છે. તરુણાવસ્થામાં મોટાભાગની યુવાન સ્ત્રીઓ તેમના નીચલા હોઠને વીંધવા માટે તેમના નીચલા દાંત દૂર કરે છે. એકવાર હોઠ વીંધાઈ જાય, પછી તેને ખેંચવામાં આવે છે અને પછી વધતા કદની લિપ પ્લેટ વેધનના છિદ્રમાં મૂકવામાં આવે છે. લિપ પ્લેટ હોવી એ સ્ત્રીની સુંદરતા અને યોગ્યતાની નિશાની છે; એક સામાન્ય વિચાર એ છે કે પ્લેટ જેટલી મોટી હશે, તેટલી વધુ પશુઓ સ્ત્રી તેની કન્યાની કિંમત માટે "મૂલ્યવાન" હશે, જોકે કેટલાક લોકો આને નકારી કાઢે છે. ખાસ પ્રસંગો દરમિયાન, સૂરી લોકો તેમના માથા પર તેજસ્વી રંગીન ફૂલો પહેરે છે અને તેમના ચહેરા અને શરીરને રંગ કરે છે. અરીસાઓના અભાવને કારણે લોકો એકબીજાને રંગ કરે છે. આ રંગ વિવિધ છોડના પાંદડાં અને ફૂલો, કચડી પથ્થર (સફેદ અથવા લાલ) અને પાણીને ભેળવીને બનાવવામાં આવે છે. સૂરી તેમના નિશાન અને તેઓ કેટલા ઘા લઈ જાય છે તેના પર ગર્વ અનુભવે છે. સ્ત્રીઓ કાંટો ઉપાડ્યા પછી રેઝર બ્લેડથી તેમની ત્વચાને કાપીને સુશોભન સ્કેરિફિકેશન કરે છે. ત્વચાને કાપી નાંખ્યા પછી ત્વચાનો બાકી રહેલો ટુકડો આખરે ડાઘ માટે છોડી દેવામાં આવે છે. બીજી બાજુ, પુરુષો પરંપરાગત રીતે દુશ્મન જૂથના કોઈની હત્યા કર્યા પછી તેમના શરીરને નિશાન બનાવતા હતા. લાકડી-દ્વંદ્વયુદ્ધ (નીચે જુઓ) સાથે, આવી પ્રથા, જે ખૂબ પીડાદાયક છે, કેટલાક નિરીક્ષકો દ્વારા યુવાન સુરીને લોહી જોવાની અને પીડા અનુભવવાની આદત પાડવાનો એક માર્ગ હોવાનું કહેવાય છે. લાકડીની લડાઈ ('સાગિન') એક રમત અને વિધિ જે સૂરી ખૂબ જ ગંભીરતાથી લે છે તે લાકડીઓ સાથે ઔપચારિક દ્વંદ્વયુદ્ધ છે. મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં, યુવાન પુરુષો તેમના પરિવારો અને સમુદાય તરફથી આદર મેળવવા માટે આમાં રોકાયેલા હોય છે. લડાઇઓ સામાન્ય રીતે લણણીના સમય દરમિયાન બે ગામો વચ્ચે થાય છે, મોટા પ્રેક્ષકોને આકર્ષે છે, અને દરેક પક્ષના 20 થી 30 પ્રતિનિધિઓ સાથે શરૂ થાય છે, જે બધાને બીજી બાજુના કોઈની સામે દ્વંદ્વયુદ્ધ કરવાની તક મળે છે. આ લડાઈઓ દરમિયાન નિયમોનું પાલન થઈ રહ્યું છે તેની ખાતરી કરવા માટે રેફરીઓ હાજર હોય છે. લાકડીની લડાઈઓ પ્રથમ બે હિટમાં જ સમાપ્ત થાય તે અસામાન્ય નથી, પરંતુ તે જ સમયે મૃત્યુ વિશે સાંભળવામાં આવતું નથી, ખાસ કરીને પેટમાં મારવાથી. વાસ્તવિક જીવનમાં અન્ય વિવાદો ધરાવતા પુરુષો વચ્ચે ગોળીબારની ઘટનાઓ પ્રસંગોપાત ફાટી નીકળી છે. ઇથોપિયન કાયદો લાકડીની લડાઈ પર પ્રતિબંધ મૂકે છે, પરંતુ પરંપરા ચાલુ રહે છે. જીવનની રીતો સૂરી ગામમાં દરેક ઘરનું સંચાલન મોટાભાગે પરિણીત મહિલા દ્વારા કરવામાં આવે છે. સ્ત્રીઓ ભોજન તૈયાર કરે છે, બાળકોની સંભાળ રાખે છે અને પોતાના ખેતરો અને બગીચાઓમાં ખેતી કરે છે. તેમને તેમના નફાનો ઉપયોગ તેમની ઈચ્છા પ્રમાણે કરવાની છૂટ છે. પુરુષ વય શ્રેણીઓ પણ છે. યુવાન પુરુષો (ટેગે) યોદ્ધાઓ તરીકે ઓળખાતા નથી, અને અપરિણીત છે. તેઓ મુખ્યત્વે પશુઓના પશુપાલન અને રક્ષણ માટે જવાબદાર છે. જુનિયર વડીલો (રોરા) પ્રભાવશાળી નિર્ણય લેનાર વય-વર્ગ છે અને દર 20 થી 30 વર્ષે યોજાતી દીક્ષા વિધિમાં પ્રવેશ મેળવવામાં આવે છે. આ દીક્ષા દરમિયાન "બઢતી" પામેલા યુવાનોને વડીલો દ્વારા અજમાવવામાં આવે છે અને પરીક્ષણ કરવામાં આવે છે, અને કેટલીકવાર તેમને ભૂખમરાથી મારવામાં આવે છે અને જ્યાં સુધી લોહી વહેતું નથી ત્યાં સુધી તેમને ચાબુક મારવામાં આવે છે. સૂરી સમુદાયમાં નિર્ણયો વિધાનસભામાં પુરુષો દ્વારા લેવામાં આવે છે. આ ચર્ચાઓ દરમિયાન મહિલાઓને તેમના મંતવ્યો વ્યક્ત કરવાની મંજૂરી નથી પરંતુ ચર્ચાઓ થાય તે પહેલાં અથવા પછી આવું કરવાની મંજૂરી છે. આ ચર્ચાઓ બંધ કરવામાં આવે છે અને 'કોમોરુ' તરીકે ઓળખાતા સમુદાયના ધાર્મિક વડા દ્વારા સારાંશ આપવામાં આવે છે. નોંધો સ્ત્રોતો અને સંદર્ભો અબિંક, જોન (1996). સુરી. ઇનઃ જે. મિડલટન એન્ડ એ. રાસમ, વોલ્યુમ એડ., એન્સાયક્લોપીડિયા ઓફ વર્લ્ડ કલ્ચર્સ, વોલ્યુમ. 9 (આફ્રિકા/મધ્ય પૂર્વ), પૃષ્ઠ. 323-327. બોસ્ટનઃ જી. કે. હોલ. અબિંક, જોન (2009). સુરીનું ભાગ્યઃ સંઘર્ષ અને જૂથ તણાવ દક્ષિણપશ્ચિમ ઇથોપિયન સરહદ. માંઃ જી. શ્લી અને ઇ. ઇ. વોટસન, એડસ્, ચેન્જિંગ આઇડેન્ટિફિકેશન એન્ડ એલાયન્સ ઇન નોર્થઇસ્ટ આફ્રિકા. વોલ્યુમ I: ઇથોપિયા અને કેન્યા, pp. 35-51. ઓક્સફર્ડ-ન્યૂ યોર્કઃ બેર્ઘાહન બુક્સ. બીબીસી/ડિસ્કવરી ચેનલ ટીવી-દસ્તાવેજી શ્રેણી જનજાતિ (યુકે)/ગોઇંગ ટ્રાઇબલ (યુએસ) દર્શાવે છે કે બ્રિટિશ સંશોધક બ્રુસ પેરી તેમની વચ્ચે થોડા અઠવાડિયા સુધી રહે છે. (1998) "દક્ષિણ ઇથોપિયાના સુરીમાં હિંસક પ્રથાના ધાર્મિક અને રાજકીય સ્વરૂપો", કૈઅર્સ ડી 'એટુડેસ આફ્રિકન્સ, 38, કાહ. 150/152, pp. 271-295. આફ્રિકન પાર્ક્સ ફાઉન્ડેશન bbc.co.uk gurtong.org વાગસ્ટાફ, ક્યૂ. એ. (2015) "દક્ષિણપશ્ચિમ ઇથોપિયામાં વિકાસ, સાંસ્કૃતિક વર્ચસ્વવાદ અને સંઘર્ષ પેઢીઃ મુશ્કેલીમાં કૃષિ-પશુપાલકો". બોર્ડેક્સઃ લેસ આફ્રીક્સ ડાન્સ લે મોન્ડે, સાયન્સ પો બોર્ડેક્સ (http://www.lam.sciencespobordeaux.fr/sites/lam/files/note13_observatoire.pdf) વુડ્સ, એસ. (30 ઓક્ટોબર 2008) "ઇથોપિયાના નોમાડ વોરિયર્સ". રોલિંગ સ્ટોન, એકેડેમિક સર્ચ પ્રીમિયર ડેટાબેઝ, મેળવેલ માર્ચ 6,2009. એબિંક, જોન "'આદિજાતિ ક્ષેત્રમાં વંશીય સંઘર્ષઃ દક્ષિણ ઇથોપિયામાં દિઝી અને સૂરી", જર્નલ ઓફ મોડર્ન આફ્રિકન સ્ટડીઝ, 31 (1993), પૃષ્ઠ. 675-682 અબિંક, જોન 2004. પાદરીઓનું રૂપાંતરઃ દક્ષિણ ઇથોપિયામાં મિશનરી કાર્ય અને વિકાસ પર પ્રતિબિંબ. એ. કુમાર ગિરીમાં, એ. વાન હર્સકેમ્પ એન્ડ ઓ. સેલેમિંક (આવૃત્તિઓ), ધર્મનો વિકાસ, વિકાસનો ધર્મ 133-142. ડેલ્ફ્ટઃ એબુરોન. એબિંક, જોન 2009. પ્રવાસન અને તેના અસંતોષોઃ દક્ષિણ ઇથોપિયામાં સૂરી-પ્રવાસીઓનો સામનો થાય છે. ઇનઃ એસ. બોહ્ન ગમેલ્ચ, એડ., ટૂરિસ્ટ્સ એન્ડ ટૂરિઝમઃ એ રીડર. બીજી આવૃત્તિ, pp. 115-136. લોંગ ગ્રોવ, ઇલ.: વેવલેન્ડ પ્રેસ, ઇન્ક. અબિંક, જોન, માઈકલ બ્રાયન્ટ અને ડેનિયલ બામ્બુ. 2013 માં. સૂરી વક્તૃત્વઃ સૂરી લોકો (દક્ષિણપશ્ચિમ ઇથોપિયા) ના સમાજ, ભાષા અને મૌખિક સંસ્કૃતિનો પરિચય. કોલોનઃ રુડિગર કોપ્પે પબ્લિશર્સ, 203 પીપી. બાહ્ય કડીઓ ઓમો ખીણના સુરમા લોકોઃ ઇથોપિયા મોજા આફ્રિકા (ઇટિઓપિજા; જુબ્લિયાના-નૈરોબી. ઝેડ મોટરજેમ! ), દક્ષિણ સુદાનમાં ઇથોપિયા વંશીય જૂથોમાં ઇથોપિયા વંશીય જૂથોમાં સુરમાની 2006ની મુલાકાતનો વીડિયો