Maluku sectarian conflict
માલુકુ ટાપુઓનો સાંપ્રદાયિક સંઘર્ષ ધાર્મિક આધારો પર વંશીય-રાજકીય સંઘર્ષનો સમયગાળો હતો, જે ખાસ કરીને એમ્બોન અને હલમહેરા ટાપુઓમાં ગંભીર વિક્ષેપો સાથે માલુકુ દ્વીપસમૂહની રચના કરતા ઇન્ડોનેશિયન ટાપુઓમાં ફેલાયેલો હતો. સંઘર્ષનો સમયગાળો સામાન્ય રીતે 1999ની શરૂઆતમાં રિફોર્મસી યુગની શરૂઆતથી 13 ફેબ્રુઆરી 2002ના રોજ માલિનો II સમજૂતી પર હસ્તાક્ષર કરવા સુધીનો છે. સંઘર્ષના મુખ્ય કારણો સુહાર્તોના પતન પછી ઇન્ડોનેશિયામાં સામાન્ય રાજકીય અને આર્થિક અસ્થિરતા અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં વ્યાપક આર્થિક કટોકટી દરમિયાન અને પછી રૂપિયાના અવમૂલ્યનને આભારી છે. વર્તમાન માલુકુ પ્રાંત અને ઉત્તર માલુકુ પ્રાંતમાં તે સમયના માલુકુ પ્રાંતના આગામી વિભાજનથી હાલના જિલ્લાના રાજકીય વિવાદો વધુ ઉગ્ર બન્યા હતા અને જેમ જેમ રાજકીય વિવાદને ધાર્મિક આધાર પર દર્શાવવામાં આવ્યો હતો, તેમ તેમ જાન્યુઆરી 1999માં ખ્રિસ્તી અને મુસ્લિમ સમુદાયો વચ્ચે આંતર-કોમી લડાઈ ફાટી નીકળી હતી, જેને બંને પક્ષો દ્વારા નાગરિક વસ્તી સામે કરવામાં આવેલા સંપૂર્ણ યુદ્ધ અને અત્યાચાર તરીકે વર્ણવી શકાય છે. તેથી મુખ્ય લડવૈયાઓ બંને ધર્મોના ધાર્મિક લશ્કર હતા, જેમાં સુવ્યવસ્થિત ઇસ્લામિક લસ્કર જેહાદ અને ઇન્ડોનેશિયન સરકારી લશ્કરી દળોનો સમાવેશ થાય છે. જો કે ચાર વર્ષના સમયગાળા દરમિયાનની તમામ હિંસાને સીધા રાજકીય અથવા સાંપ્રદાયિક મુદ્દાઓ સાથે જોડી શકાતી નથી, કારણ કે નોંધપાત્ર બહુમતીને તકવાદી ગુનાઓને આભારી હોઈ શકે છે, આ હિંસાને સ્થાનિક લશ્કરી જૂથોના સશસ્ત્ર અભિયાનો દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી, જે લગભગ સંપૂર્ણપણે ટાપુઓની નાગરિક વસ્તી સામે લક્ષિત હતી. આમાં લસ્કર જેહાદ મિલિશિયા જૂથનો પણ સમાવેશ થાય છે, જે ઇન્ડોનેશિયાના અન્ય મુખ્યત્વે મુસ્લિમ વિસ્તારોના પ્રશિક્ષિત લડવૈયાઓથી બનેલું છે, જેમણે સંઘર્ષના પછીના તબક્કામાં માલુકુના ખ્રિસ્તી રહેવાસીઓને હાંકી કાઢવા માટે ઝુંબેશ ચલાવી હતી. બીજી બાજુ, કેટલાક કિસ્સાઓમાં, ખ્રિસ્તી મિલિશિયાએ મુસ્લિમો સામે હુમલાઓ અને નરસંહારો પણ કર્યા હતા, ચોક્કસપણે ઈદ અલ-ફિતર પર, 19 જાન્યુઆરી, 1999ના રોજ ટોબેલોમાં. હિંસાની પ્રકૃતિનો હેતુ હરીફ સમુદાયના સભ્યોને વિસ્થાપિત કરવાનો હતો, કારણ કે તે ધમકી અને સતામણીના ઉપયોગ દ્વારા સામૂહિક-હકાલપટ્ટીનું સ્વરૂપ ધારણ કરતી હતી, ત્યારબાદ સ્થાનિક લોકોના મોટા જૂથો પર દ્વેષપૂર્ણ હુમલાઓ અને તેમના રહેઠાણો અથવા તો આખા પડોશ પર આગચંપીના હુમલાઓ કે જેને કેટલાક કિસ્સાઓમાં નરસંહાર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. એક ઉદાહરણમાં એપ્રિલ 1999માં તમામ ખ્રિસ્તી રહેવાસીઓને બાંદા ટાપુઓમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. લડાઈમાં ખર્ચવામાં આવેલા તમામ દારૂગોળામાંથી લગભગ 80 ટકા ગોળીબાર કરવા છતાં, રિપબ્લિક ઓફ ઇન્ડોનેશિયાના પોલીસ અને સશસ્ત્ર દળોએ સમગ્ર સંઘર્ષ દરમિયાન તટસ્થ હોવાનો દાવો કર્યો હતો. જો કે, હુમલાઓ ન અટકાવવા બદલ સત્તાવાળાઓની ટીકા કરવામાં આવી હતી અને બંને સમુદાયો દ્વારા વંશીય અને ધાર્મિક પૂર્વગ્રહના આક્ષેપો કરવામાં આવ્યા હતા, ખાસ કરીને કે સંખ્યાબંધ સૈનિકોએ રાજ્યની માલિકીના શસ્ત્રો, મોટે ભાગે મુસ્લિમ લશ્કરી સભ્યોને સોંપ્યા હતા અને કહ્યું હતું કે પછીના હુમલાઓ અને અત્યાચારોમાં હથિયારોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. કેટલાક કિસ્સાઓમાં સૈન્ય અને પોલીસ બંનેના વ્યક્તિગત કર્મચારીઓ તેમના સંબંધિત ધર્મના લશ્કરોમાં જોડાયા હોવાના અહેવાલ છે, જેમાં 350 જેટલા લશ્કરી કર્મચારીઓએ મુસ્લિમ લડવૈયાઓને મદદ કરી અને તેમની સાથે લડ્યા હોવાનો આરોપ છે. શરૂઆતમાં સ્થાનિક મિલિશિયા જૂથોએ હરીફ હુમલાઓ સામે પોતપોતાના સંબંધિત સમુદાયના 'રક્ષક' અને 'રક્ષક' તરીકે પોતાને સંગઠિત કર્યા હતા, પોલીસની નિષ્ક્રિયતાના પ્રકાશમાં પોસ્કો અથવા કમાન્ડ પોસ્ટ્સની સ્થાપના કરી હતી, જો કે, આ ઝડપથી સ્થાનિક ગેંગ માટે હુમલાઓ શરૂ કરવા માટે એકત્રીકરણ બિંદુઓમાં વિકસિત થયા હતા. આ સંઘર્ષની ગ્રેટર માલુકુના 21 લાખ લોકો પર નોંધપાત્ર અસર પડી હતી. માલિનો સમજૂતી તરફ દોરી જતા, આંતરરાષ્ટ્રીય કટોકટી જૂથે અંદાજ મૂક્યો હતો કે મોલુકાસમાં ચાર વર્ષની લડાઈથી 700,000 લોકો વિસ્થાપિત થયા હતા, જેમાં ઓછામાં ઓછા 5,000 લોકોએ જીવ ગુમાવ્યા હોવાનું માનવામાં આવે છે. આ ઇન્ડોનેશિયન રાજ્યના સંઘ પછી શરણાર્થીઓની સૌથી મોટી હિલચાલ હતી અને વિશ્વ ખાદ્ય કાર્યક્રમ દ્વારા ફેબ્રુઆરી 2002માં નોંધાયેલા 14 લાખ આંતરિક શરણાર્થીઓમાંથી બહુમતી હતી. પૃષ્ઠભૂમિ રાજકીય અને આર્થિક પરિબળોએ 1998માં માલુકુના ઉત્તરીય ટાપુઓ માટે માલુકુ પ્રાંતથી અલગ થવાના નવેસરના પ્રયાસોને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. અલગતાને ધાર્મિક અને રાજકીય વર્ણપટની તમામ બાજુઓ પર ટેકો આપવામાં આવ્યો હતો કારણ કે રહેવાસીઓએ પ્રદેશમાં અંતર સાથે સંકળાયેલી સંબંધિત લોજિસ્ટિકલ મુશ્કેલીઓ, બહારના વ્યક્તિઓ દ્વારા આર્થિક સંપત્તિની જપ્તી અને એમ્બોનમાં દૂરની અને છૂટાછવાયા સરકારની સમાન ચિંતાઓ શેર કરી હતી. આ આંદોલનને માલુકુ પ્રાંતના તત્કાલીન ગવર્નર, સાલેહ લાટુકોન્સિના દ્વારા નિર્ણાયક સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું અને અગ્રણી ઉત્તર માલુકુ સાંસદો અને વિદ્યાર્થી કાર્યકર્તાઓ દ્વારા લોબિંગ બાદ, ફેબ્રુઆરી 1999માં, તત્કાલીન રાષ્ટ્રપતિ જુસુફ હબીબીએ નવા ઉત્તર માલુકુ પ્રાંતનું નિર્માણ કરવાનું વચન આપ્યું હતું. સુહાર્તોના સરમુખત્યારશાહી શાસન, જેના માટે અલ-ખૈરાટ અને ગેરેજા પ્રોટેસ્ટન માલુકુના ખ્રિસ્તી અને મુસ્લિમ ધાર્મિક પદાનુક્રમો ગૌણ હતા, તેણે જૂથોને તેમના સંબંધિત સમુદાયો પર બળજબરીથી સત્તા આપી હતી અને સ્થાનિક વિધાનસભાઓના પ્રમાણમાં સ્થિર માળખા અને સત્તાના વિતરણની ખાતરી આપી હતી. રાજકીય સત્તા ધરાવતી ધાર્મિક સંસ્થા સાથે પોતાને ઓળખવાથી કોઈને એવા નેટવર્કનો ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી મળી કે જે તેના સભ્યો માટે તરફેણ, ગુનાથી રક્ષણ અને અન્ય વ્યવહારુ લાભો પૂરા પાડે છે અને, રાજકીય વૈજ્ઞાનિક ગેરી વાન ક્લિન્કેન દ્વારા સૂચવવામાં આવ્યું છે કે, આ નેટવર્કએ શેરી સ્તરે નાના મતભેદોને મંજૂરી આપી હતી. જો કે, રાષ્ટ્રવ્યાપી ન્યૂ ઓર્ડર માળખાના પતન અને વિકેન્દ્રીકરણથી સત્તાના જિલ્લા હોદ્દાઓ માટે ખુલ્લી અને સ્પર્ધાત્મક ચૂંટણી સ્પર્ધાને મંજૂરી મળી, જે પ્રતિષ્ઠા અને આર્થિક બંને લાભો ધરાવે છે, દરેક જૂથ કેટલા મતદારોની સંખ્યાનો દાવો કરી શકે છે તેના પર શંકા કરે છે અને તે તેમના સંબંધિત હેતુ માટે સમર્થન એકત્ર કરવા માટે તમામ નોંધપાત્ર જૂથોના શ્રેષ્ઠ હિતમાં હતું. ટૂંક સમયમાં સ્થાપિત થનારા ઉત્તર માલુકુ પ્રાંતમાં નવા રચાયેલા વહીવટી હોદ્દાઓ માટેની સ્પર્ધા મોટાભાગે ગવર્નરના ઉમેદવારો, ટર્નેટના સુલતાન, મુદાફર શાહ, જે પ્રભાવશાળી ઇવાન્જેલિકલ ચર્ચ ઓફ હલમહેરા (જી. એમ. આઈ. એચ.) ના સમર્થન પર આધાર રાખતા હતા, અને મકિયાનીઝ મુસ્લિમ રીજન્ટ ઓફ સેન્ટ્રલ હલમહેરા, બહાર એન્ડિલી વચ્ચે હતી. વહીવટી જિલ્લાઓની પુનઃરચના અને ટૂંક સમયમાં બની રહેલી રાજધાનીના સ્થાનને લઈને ટિડોર અને ટર્નેટ વચ્ચેના વિવાદે અસંખ્ય હાલની સત્તા-માળખાઓ અને આ માળખાઓની રચના કરનારા જૂથો દ્વારા કાર્યરત લોકોની સદ્ધરતા પર શંકા ઉભી કરી છે. 1980ના દાયકાના મધ્યભાગથી એમ્બોનમાં આર્થિક સત્તા સરકારી અધિકારીઓ પાસે હતી, એમ પી. એમ. લેક્સોનોએ અવલોકન કર્યું હતું, અને તેમના પગાર અને જકાર્તામાંથી નાણાકીય જોગવાઈઓએ માલુકુ પ્રદેશમાં પ્રવેશતી મોટાભાગની સંપત્તિમાં ફાળો આપ્યો હતો, કારણ કે સ્થાનિક કૃષિ અને દરિયાઈ ઉત્પાદન મોટાભાગે નિર્વાહ હતું અને વ્યાપારી માછીમારીની કામગીરી મોટે ભાગે વિદેશી માલિકીની હતી. કેટલાક અંદાજો એમ્બોનમાં કુલ રોજગારીનો ચોથો ભાગ નાગરિક સેવામાં સીધી રોજગારી આપે છે અને 1990ના આંકડાઓ દર્શાવે છે કે 38 ટકા ટર્નેટ કામદારો સરકાર દ્વારા કાર્યરત હતા. જાહેર સેવાના હોદ્દાઓની સામાન્ય રીતે સ્થિર સંખ્યા પર નિર્ભરતાનો અર્થ એ હતો કે એમ્બોનમાં યુવાનોની બેરોજગારી અસામાન્ય રીતે વધારે હતી; એમ્બોનની વસ્તીના બેન્ટેંગમાં 1994માં હજુ સુધી રોજગારી ન હોવાનું સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યું હતું, અને આ અસંતુષ્ટ યુવાનો જ હતા જેમણે મોટે ભાગે સંઘર્ષના પગપાળા સૈનિકોની રચના કરી હતી. જો કે, હિંસાને સંપૂર્ણપણે રાજકીય અથવા ધાર્મિક સંસ્થાઓને આભારી ન ગણી શકાય; વ્યાપક હિંસા ફાટી નીકળતા પહેલા કોમી વિવાદ દરમિયાન, અન્ય લોકો વચ્ચે, વકાલ અને હેટિવ બેસારના એમ્બોન ગામોમાં, તેમના પ્રતિનિધિઓએ સંઘર્ષને ઓછો કરવા માટે કામ કર્યું હતું પરંતુ તે કિસ્સામાં વ્યાપકપણે અવગણના કરવામાં આવી હતી. પરંપરાગત પરિબળો વસ્તી વિષયક પરિવર્તનને પણ તણાવ પેદા કરવાના પરિબળ તરીકે ટાંકવામાં આવ્યા છે. પરંપરાગત જમીન અધિકારો અથવા અદાતની ખલેલને લગતા ખાસ મુદ્દાઓ, જે બંને સ્વદેશી મોલુક્કન ધાર્મિક સમુદાયો માટે સામાન્ય હતા, પરંતુ પરંપરાગત જોડાણ પ્રણાલીમાં કોઈ રસ ન ધરાવતા નવા સ્થળાંતરકારો માટે બહુ ઓછી ચિંતાનો વિષય હતા. એમ્બોનના રહેવાસીઓ ખાસ કરીને પેલા ગાંડુંગના સિદ્ધાંતનું પાલન કરતા હતા, જેમાં ગામડાઓ, ઘણીવાર અલગ-અલગ ધાર્મિક સમજાવટથી, એકબીજાને મદદ કરવા માટે 'લોહીથી બંધાયેલા' હતા અને ગામડાના સભ્યો વચ્ચેના લગ્ન પર પ્રતિબંધ હતો, કારણ કે તેઓ લોહીના સંબંધીઓ વચ્ચે હતા. આ નિયમો વિરુદ્ધ કોઈપણ ઉલ્લંઘનને સંસ્થાની સ્થાપના કરનારા પૂર્વજોના શાપ દ્વારા સખત સજા કરવામાં આવશે. આ જોડાણોએ એવા ગામો વચ્ચે શાંતિ સ્થાપિત કરવા માટે સંબંધોને સરળ બનાવ્યા જે સંપૂર્ણપણે ખ્રિસ્તી અથવા ઇસ્લામિક તરીકે સખત રીતે રચાયેલા હતા અને જેમણે ઇન્ડોનેશિયન રાજ્ય પહેલાં મોલુક્કન સમાજના સૌથી મોટા રાજકીય એકમોની રચના કરી હતી. જો કે, આ વ્યવસ્થા બિન-સ્થાનિક, બિન-ગામ-આધારિત ટ્રાન્સમિગ્રન્ટ જમીનમાલિકોના જમીન-શીર્ષકને સમાવી શકી ન હતી. આદર જાળવી રાખનારા આ સ્થાનિક રિવાજોને પણ ઇસ્લામમાં સુધારા દ્વારા અવગણવામાં આવ્યા હતા, જે 1980ના દાયકા દરમિયાન ટર્નેટમાં લોકપ્રિય હતા અને 1981માં ઇન્ડોનેશિયન એસોસિએશન ઓફ ઉલામાના ફતવા કે જેણે ખ્રિસ્તીઓને ઇસ્લામિક રજાઓમાં ભાગ લેવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો, તેણે ધાર્મિક સમુદાયોને અલગ કરવામાં મદદ કરી હતી. કટોકટી પહેલાના વર્ષોમાં એમ્બોન અને આસપાસના ટાપુઓમાં ખ્રિસ્તી અને મુસ્લિમ નાગરિકોની સંખ્યા લગભગ સમાન હતી. જો કે, 1969 પછીના ત્રણ દાયકાના સમયગાળામાં સત્તાવાર સરકારી સ્થળાંતર કાર્યક્રમના ભાગરૂપે લગભગ 98,000 લોકોને માલુકુમાં પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં મોટાભાગના બુગી, મકાસારી અથવા દક્ષિણ સુલાવેસીના અન્ય મુસ્લિમો હતા. વધુ સ્વતંત્ર સ્થળાંતર કરનારાઓ પણ માલુકુમાં સ્થાયી થયા અને ફેબ્રુઆરી 1999માં રાષ્ટ્રીય અખબાર કોમ્પાસે અંદાજ મૂક્યો હતો કે દક્ષિણ સુલાવેસીના 225,000 સ્થળાંતર કરનારાઓ માલુકુ ટાપુઓમાં સ્થાયી થયા હતા અને 30,000 લોકો એમ્બોનમાં રહેતા હતા. બુગી અને બુટોનીઝ માલિકોએ એમ્બોનમાં વેપારી અને છૂટક વેપારમાં તેમનો હિસ્સો એટલી હદે ઝડપથી વધાર્યો હતો કે મુસ્લિમ સમુદાયને નુકસાન પહોંચાડવાના માર્ગ તરીકે એમ્બોન શહેરમાં લડાઈના પ્રારંભિક તબક્કા દરમિયાન ખ્રિસ્તી ગેંગ દ્વારા બજારોને ખાસ નિશાન બનાવવામાં આવ્યા હતા. આ પરિવર્તનથી માલુકુ જિલ્લાની બાબતોમાં મુસ્લિમોના વધુ અમલદારશાહી અને રાજકીય પ્રતિનિધિત્વમાં ફાળો આપ્યો હતો, જેમાં 1992 અને 1997માં બે ક્રમિક મુસ્લિમ રાજ્યપાલોની પસંદગી કરવામાં આવી હતી, જેમણે મુસ્લિમ નિમણૂકો સાથે નાગરિક સેવામાં ખાલી જગ્યાઓ ભરવાનું શરૂ કર્યું હતું, અને માલુકુના સંભવિત ઇસ્લામીકરણ વિશે ખ્રિસ્તી સમુદાયમાં ચિંતા પેદા કરવા તરીકે ટાંકવામાં આવ્યું છે, જે સાંપ્રદાયિક તણાવમાં ફાળો આપે છે. સંઘર્ષના પ્રારંભિક તબક્કા દરમિયાન, ખાસ કરીને ઉત્તરીય માલુકુ, ટર્નેટમાં એમ્બનીઝનું મોટા પાયે આંતરિક વિસ્થાપન અને સ્થાનિક રહેવાસીઓને આંતરિક રીતે વિસ્થાપિત લોકોની અફવાઓ અને ગુનાઓ ઓગસ્ટ 1999 દરમિયાન ઉત્તર માલુકુમાં વધતા સાંપ્રદાયિક તણાવ અને પ્રારંભિક હિંસાના પરિબળ તરીકે ટાંકવામાં આવ્યા છે. ઉત્તર હલમહેરા જમીન વિવાદ ઉત્તર માલુકુમાં સંઘર્ષની શરૂઆત પહેલા વસ્તી 85 ટકા મુસ્લિમ હતી. મકિયન ટાપુથી તર્નેટ અને હલમહેરાના ઉત્તરીય પ્રદેશોમાં મકિયાનીઓનું સતત હિજરત થતું રહ્યું હતું. જ્વાળામુખી ફાટી નીકળવાના ભયને પગલે 1970ના દાયકા દરમિયાન પડોશી ટાપુ પરથી ત્યાં સ્થળાંતર કરનારા મકિયાનીઝ સ્થળાંતરકારો દ્વારા ડઝનેક ગામડાઓની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી અને ત્યાં વસવાટ કરવામાં આવ્યો હતો. કેટલાક સ્થળાંતર કરનારા મકિયાનીઝને જેલોલો અને કાઓ વંશીય-ભાષાકીય જૂથો દ્વારા પરંપરાગત રીતે દાવો કરવામાં આવતી જમીન પર અથવા તેની નજીક રહેવા અને ખેતી કરવા માટે સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા, અને 1990ના દાયકામાં સોનાની થાપણોની શોધ અને 1999ના મધ્યમાં ઓસ્ટ્રેલિયાની માલિકીની ખાણ ખોલવાની જાહેરાત સાથે જમીન પરના દાવાઓ વધુ મજબૂત બન્યા હતા. મકિયાનીઝના વધતા પ્રભાવનો ગુસ્સો ખ્રિસ્તી લઘુમતીઓ સુધી મર્યાદિત ન હતો, પરંપરાગત મકિયાનીઝ વતનની બહાર મહત્વપૂર્ણ પ્રાદેશિક હોદ્દાઓ પ્રાપ્ત કર્યા પછી ટર્નેટ અને ટિડોરમાં અવિશ્વાસ ફેલાયો હતો. જમીન અધિકારો પરના વિવાદે ધાર્મિક ધાર પ્રાપ્ત કરી કારણ કે સ્થળાંતર કરનારા મકિયાનીઝ મોટે ભાગે મુસ્લિમ હતા જ્યારે 'સ્વદેશી' જેલોલો અને કાઓ મુખ્યત્વે પ્રોટેસ્ટન્ટ હતા, જો કે, મુસ્લિમ જાવાનીઝનું કાઓ જમીનોમાં સતત સ્થળાંતર પણ થયું હતું (તેમ છતાં સ્વદેશી ખ્રિસ્તી વસ્તી નવા રહેવાસીઓ સાથે સહકારી રહી હતી). 1999માં કાઓ અને જેલોલોના દાવાઓને ટર્નેટના સુલતાન અને પ્રોટેસ્ટન્ટ વંશીય-રાજકીય જૂથો તરફથી સમર્થન મળ્યું હતું, જ્યારે મેકિયાનીઝને મુસ્લિમ ઉમેદવારોએ સમર્થન આપ્યું હતું, જેઓ નવા સ્થાપિત થયેલા ઉત્તર માલુકુ પ્રાંતના રાજ્યપાલ બનવાના તેમના સંબંધિત પ્રયાસોમાં હતા. 1999 દરમિયાન, રાષ્ટ્રીય સરકાર મકિયન લોબિસ્ટ્સ સાથે નવા મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતા માલિફુટ પેટા-જિલ્લા અથવા કેકામાટનની રચના કરવા માટે સંમત થઈ હતી, જેમાં 16 મકિયાનીઝ વસાહતો, ખ્રિસ્તી પગુ અને કાવના કેટલાક ગામો અને વિવાદિત જમીનો પર વ્યૂહાત્મક સોનાની થાપણોનો સમાવેશ થતો હતો. પગુ મકિયન બહુમતીવાળી સ્થાનિક સરકાર દ્વારા શાસન કરવા માંગતા ન હતા અને આ ચુકાદાને કાઓ જનજાતિઓની પરંપરાગત એકતાને નુકસાન પહોંચાડવાના પ્રયાસ તરીકે જોતા હતા. હલમહેરામાં પ્રથમ કોમી હિંસા 18 ઓગસ્ટના રોજ માલિફુટ પેટા-જિલ્લાના ઔપચારિક ઉદ્ઘાટન સાથે થઈ હતી. ગુનાહિત પરિબળો આ કટોકટી કથિત રીતે એમ્બોન અને કથિત રીતે જકાર્તામાં કાર્યરત બે મોટી અર્ધ-ગુનાહિત ગેંગની દુશ્મનાવટને કારણે પણ ફેલાઈ હતી. આ ગેંગ અર્ધ-ધાર્મિક ઓળખ ધરાવે છે; 'રેડ્સ' ખ્રિસ્તી તરીકે ઓળખાય છે અને 'ગોરા' મુસ્લિમ તરીકે ઓળખાય છે, અને 1999 માં સંઘર્ષની શરૂઆત પહેલાં અન્ય તરફથી હુમલા માટે આકસ્મિક યોજનાઓ તૈયાર કરી હતી. એમ્બોન દુશ્મનાવટને લગતા હ્યુમન રાઇટ્સ વોચના અહેવાલમાં 22 નવેમ્બર 1998ના રોજ જકાર્તાના કેટાપાંગ વિસ્તારમાં એમ્બોનિયન સ્થળાંતરકારોના મોટા કોમી સંઘર્ષનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જેમાં એક નોંધપાત્ર જુગારના ઘરના ખ્રિસ્તી એમ્બોનિયન રક્ષકોએ મસ્જિદનો નાશ કર્યો હોવાની અફવાઓને પગલે 14 લોકો માર્યા ગયા હતા અને અસંખ્ય ચર્ચ સળગાવી દેવાયા હતા. હિંસાના તાત્કાલિક પ્રત્યાઘાતોમાં ધરપકડ કરાયેલા 180 લોકોમાંથી મોટાભાગના લોકો એમ્બોનિયન મૂળના હતા. દુશ્મનાવટ શરૂ થયાના કેટલાંક મહિનાઓ પહેલાં જકાર્તાથી સેંકડો એમ્બનીઝ પરત ફર્યા હતા અને એવો દાવો કરવામાં આવ્યો છે કે કેટલાક ગુનાહિત ટોળકીના નેતાઓ પ્રત્યે વફાદાર હતા, જો કે, તે સ્વતંત્ર રીતે પુષ્ટિ કરી શકાતી નથી કે આ ઉશ્કેરણીજનક એજન્ટો હતા કે બદલો લેવા માટે પરત ફરતા કામદારો. ટૂંક સમયમાં પ્રમુખ બનવા જઈ રહેલા અબ્દુર્રહ્માન વાહિદે સંકેત આપ્યો હતો કે એમ્બોન અશાંતિ માટે વ્યક્તિગત રીતે જવાબદાર વ્યક્તિ યોરીઝ રાવેઈ હતા, જે ભાડૂતી જૂથ પંચાસિલા યુથનો નેતા હતો, જે સુહાર્તો વહીવટી પ્રવૃત્તિઓ માટે ભાડે રાખેલા "સ્નાયુ" તરીકે કામ કરવા માટે જાણીતો હતો. જ્યારે એજન્ટ ઉશ્કેરણીજનક સિદ્ધાંત કટોકટીની શરૂઆત માટે સમજૂતી તરીકે લોકપ્રિય છે, ત્યારે એમ્બોન અશાંતિ દરમિયાન કરવામાં આવેલા ગુનાઓ માટે ધરપકડ કરાયેલા 100 કે તેથી વધુ લોકોમાંથી, માત્ર બે પર ઉશ્કેરણી માટે આરોપ મૂકવામાં આવ્યો છે અને ન તો તે બાહ્ય એજન્ટ હોવાનું માનવામાં આવે છે. દક્ષિણ માલુકુમાં સંઘર્ષની સમયરેખા પ્રથમ એમ્બોન રમખાણો 14 જાન્યુઆરી 1999ના રોજ, અરુ ટાપુ રીજન્સીના ડોબોમાં હરીફ ગામો વચ્ચે રમખાણો થયા હતા, જેમાં 12 લોકો માર્યા ગયા હતા, જો કે, માલુકુ સંઘર્ષની વ્યાપક હિંસા 19 જાન્યુઆરી 1999ના રોજ ઇસ્લામિક રજા ઇદુલ ફિત્રી પર શરૂ થઈ હતી. પ્રથમ 3 કે તેથી વધુ દિવસો દરમિયાન એમ્બોન શહેરમાં લડાઈમાં 43 થી 65 લોકોના જીવ ગયા હતા, અને અઠવાડિયાઓ પછી એમ્બોનના ખંડેરોમાં મૃતદેહો મળી આવ્યા હતા. 100 થી વધુ લોકો ગંભીર રીતે ઘાયલ થયા હતા, ઓછામાં ઓછા 10 પૂજા ગૃહો નાશ પામ્યા હતા, જેમાં ઘરો અને નોંધપાત્ર છૂટક સેવાઓને નુકસાન થયું હતું અને 20,000 જેટલા રહેવાસીઓને સ્થળાંતર કરવાની ફરજ પડી હતી. એમ્બોન એરપોર્ટ બંધ કરવામાં આવ્યું હતું અને પછીના અઠવાડિયા માટે શહેરમાં કર્ફ્યુ લાગુ કરવામાં આવ્યો હતો. રમખાણોના આ પ્રારંભિક સમયગાળામાં ઉપયોગમાં લેવાતા શસ્ત્રો મુખ્યત્વે તલવારો, સળગતા તીર, ભાલા અને અન્ય પરંપરાગત શસ્ત્રો હતા અને આગચંપી સમગ્ર સંઘર્ષમાં જેટલી વ્યાપક હતી તેટલી જ વ્યાપક હતી. પ્રારંભિક 19 જાન્યુઆરીનો મુકાબલો વ્યાપકપણે નોંધવામાં આવ્યો છે કે પ્રારંભિક અથડામણ કે જેણે સંઘર્ષને વેગ આપ્યો તે એક ખ્રિસ્તી મિનીબસ ડ્રાઈવર અને કેટલાક બુગીસ યુવાનો, દારૂના નશામાં અથવા મુસ્લિમ વાહક વચ્ચે, બટુ મેરાહ ગામમાં બસ ટર્મિનલ નજીક હતો. જુદા જુદા અહેવાલો હોવા છતાં, તે સંમત છે કે એક ટોળું, ચર્ચના અહેવાલો જણાવે છે કે લગભગ 600 મુસ્લિમ રહેવાસીઓ એકઠા થયા હતા અને લગભગ 16:00 (UTC + 9) પર બટુ મેરાહના ખ્રિસ્તી વિસ્તારો પર કૂચ કરી હતી, જ્યાં તેઓએ મર્દિકા બજાર દ્વારા અસંખ્ય ઘરો અને ઘણા વ્યવસાયોને આગ ચાંપી હતી. સ્થાનિક મસ્જિદને સળગાવી દેવામાં આવી હોવાની ખોટી અફવાઓ દ્વારા જૂથને આગળ ધપાવવામાં આવ્યું હતું અને પોલીસ દળ તરફથી થોડો વિરોધનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, જેણે રજાને કારણે માત્ર દસ હળવા સશસ્ત્ર ગુપ્તચર સભ્યોને મેદાનમાં ઉતાર્યા હતા. બપોર પછી સિલાલે અને વૈહાઓંગ કેમ્પંગ્સમાં વધુ ખ્રિસ્તી ઘરોને બાળી નાખવામાં આવ્યા હતા અને પ્રથમ ચર્ચને પણ બાળી નાખવામાં આવ્યું હતું. આ પ્રારંભિક સંઘર્ષ દરમિયાન વ્યાપકપણે જોવા મળ્યું હતું કે હિંસા વિસ્તારની બહારના લોકો દ્વારા નિર્દેશિત કરવામાં આવી હતી. ઘરોના વિનાશ વિશે સાંભળ્યા પછી, ખ્રિસ્તી રહેવાસીઓ કુદામતી ચર્ચની બહાર વળતો હુમલો કરવા અને મર્દિકા ખાતેના લોકોનો બચાવ કરવા માટે એકઠા થયા હતા, પરંતુ મર્દિકા પ્લાઝા ખાતે સૌથી મોટા સંઘર્ષ સાથે બે સંપ્રદાયોની પ્રથમ સીધી અથડામણમાં વારિંગિન ખાતે મુસ્લિમ ભીડ દ્વારા તેમને અવરોધિત કરવામાં આવ્યા હતા. 50 અજાણ્યા યુવાનોને લઈ જતી એક ટ્રક 17:00 (UTC + 9) ની આસપાસ વારિંગિનમાં આવી હોવાનો આરોપ છે અને તેમાં રહેનારા લોકો ધાતુની સળીઓ અને પથ્થરોથી ઘરો અને અન્ય સંપત્તિને નુકસાન પહોંચાડતા જોવા મળ્યા હતા, પરંતુ વારિંગિનના રહેવાસીઓ દાવો કરે છે કે તેઓએ હુમલાને અટકાવ્યો હતો. હજુ સુધી કોઈ જાનહાનિ થઈ નથી અને પોલીસે વારિંગિનના રહેવાસીઓને ખાતરી આપી હતી કે તેઓ સુરક્ષિત રીતે ઘરે પરત ફરી શકે છે. સાંજે 20:00 (UTC + 9) વાગ્યે, લગભગ 30 ખ્રિસ્તીઓએ સિલો ચર્ચમાં પ્રવેશવાનો પ્રયાસ કરી રહેલા મુસ્લિમોની ભીડ સામે લડત આપી હતી, જ્યારે અન્ય મુસ્લિમ બુગીસ અને બુટોનીઝની માલિકીના કિઓસ્ક અને પેડિકૅબ્સનો નાશ કરવા માટે ભેગા થતા જોવા મળ્યા હતા. તમામ સાક્ષીઓ વર્ણવે છે કે આ સમય સુધીમાં હિંસક પક્ષો પોતાને ખ્રિસ્તીઓને દર્શાવવા માટે લાલ સ્કાર્ફ અથવા હેડબેન્ડ અથવા મુસ્લિમોને દર્શાવવા માટે તેમના કાંડા પર સફેદ કપડાથી ઓળખાવતા હતા, જેમ કે તેમને અલ-ફતાહ મસ્જિદમાં માહિતી પોસ્ટના વડા દ્વારા સૂચના આપવામાં આવી હતી. એમ્બોનમાં સવિનય અસહકારની શરૂઆત 19 જાન્યુઆરીની રાત્રે, સાક્ષીઓ અહેવાલ આપે છે કે મોટા, અને કથિત રીતે સુવ્યવસ્થિત, ખ્રિસ્તી તોફાનીઓના જૂથો એક અજ્ઞાત નેતાના આદેશ પર મુસ્લિમ ઘરોમાંથી તોડફોડ અને લૂંટફાટ કરીને અનેક મોજાઓમાં કમ્પુંગ પરેડમાં પ્રવેશ્યા હતા. હુમલાખોરો બુટોન, બુગીસ અને જાવાનીઝ સ્થળાંતરકારોને નિશાન બનાવતા હતા, જો કે, પડોશમાં મુસ્લિમ ઘરોને સળગાવવામાં ટોળું અંધાધૂંધ હતું. વારિંગિનમાં, ખ્રિસ્તી તોફાનીઓએ રાત્રે ઘણી વખત મુસ્લિમ સ્થાનિક લોકોની મિલકત પર હુમલો કર્યો હોવાનો આરોપ છે, જેમાં 6 લોકો ઘાયલ થયા હતા, અને નુસાનીવે પેટા જિલ્લાના કેટલાક ખ્રિસ્તીઓએ 20 જાન્યુઆરીના રોજ 10:00 (UTC + 9) ની આસપાસ મોલોટોવ કોકટેલથી ફરીથી હુમલો કર્યો હતો, જેમાં આગ લાગી હતી, જેનો દાવો કરવામાં આવે છે કે 120 ઘરોને આગ ચાંપીને વિનાશ થયો હતો. આ વિનાશથી લોકોના પ્રથમ મોટા પાયે વિસ્થાપનની શરૂઆત થઈ, કારણ કે 240 પરિવારોએ અન્ય મુસ્લિમ કેમ્પુંગમાં આશ્રય લીધો હતો, જે લડાઈના પ્રારંભિક 3 દિવસમાં ભાગી ગયેલા અંદાજે 3,000 લોકોમાં ફાળો આપે છે. 20 જાન્યુઆરીની વહેલી સવારે, ખ્રિસ્તી ટોળાએ પેલિટા, ગામ્બસ અને માર્ડિકા બજારોની બુગીસ માલિકીની દુકાનોને બાળી નાખી હતી, જ્યારે ગામ્બસ બજારની આસપાસ બુટોની લોકોની મોટી વસાહત પણ લૂંટી લેવામાં આવી હતી અને તેનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો. એક ઇસ્લામિક પ્રાથમિક શાળા અને કિન્ડરગાર્ટનને પણ બાળી નાખવામાં આવી હતી અને એમ્બોનની મુખ્ય શેરીઓમાં પડાંગ રેસ્ટોરાં જેવી મુસ્લિમ માલિકીની મિલકતને બાળી નાખવામાં આવી હતી. ગુનુંગ નોના ખાતે રમખાણો દરમિયાન માર્યા ગયેલા અહેવાલોમાં ઓછામાં ઓછી એક બુટોની શાળાની છોકરીનો સમાવેશ થાય છે, જેને છરી વડે માર મારવામાં આવ્યો હતો અને કોથળીમાં મૂકવામાં આવ્યો હતો, અને પછીના દિવસોમાં અન્ય મૃતદેહો નાશ પામેલી ઇમારતોની રાખમાં મળી આવ્યા હતા, જે ઝડપથી આગળ વધતી જ્વાળાઓમાં ફસાયેલા હતા. 20 જાન્યુઆરીના રોજ બેન્ટેંગ કરંગ અને હિતુ, વાકલ અને મામાલાના અન્ય ગામોના મુસ્લિમ રહેવાસીઓ પર થયેલા હુમલામાં 20 જાન્યુઆરીના રોજ વહેલી સવારે એવી અફવા ફેલાઈ હતી કે એમ્બોનમાં અલ-ફતાહ મસ્જિદને અપવિત્ર કરવામાં આવી હતી અને તોડી પાડવામાં આવી હતી, અને ઘણા ઉપાસકોની હત્યા કરવામાં આવી હતી; અફવાઓ હતી કે જેના માટે હિતુમાં ગામના વડા માટેના ઉમેદવારની પાછળથી ઉશ્કેરણીના આરોપમાં ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. હિતુના ગુસ્સે ભરાયેલા મુસ્લિમોએ અંતરિયાળ વિસ્તારના કેટલાક ખ્રિસ્તી ગામોમાંથી પસાર થઈને વિરોધમાં એમ્બોન તરફ કૂચ કરવાની હતી. લગભગ 20 લોકોના જીવ લેનારા હુમલામાં 3,000 મજબૂત ટોળા દ્વારા ઘણા ગામડાઓ આંશિક અથવા સંપૂર્ણ રીતે નાશ પામ્યા હતા. એમ્બોન રોડ પર ટોળાએ પસાર થવું પડ્યું તે પ્રથમ ગામોમાંનું એક હતું બેન્ટેંગ કરંગ, એક સર્વ-ખ્રિસ્તી ગામ જ્યાં તેઓએ તેમનો હુમલો શરૂ કર્યો હતો. પોલીસે બે પ્રસંગોએ બેન્ટેંગ કરંગના રહેવાસીઓને ચેતવણી આપી હતી કે તેમના પર હુમલો થવાની સંભાવના છે, અને કૂચ કરનારાઓના આગમનના થોડા સમય પહેલા એક જૂથ મુખ્ય ચર્ચની આસપાસ એકત્ર થયું હતું. કૂચ કરનારાઓએ કથિત રીતે કેથોલિક ચર્ચ પર માછીમારી બોમ્બથી બોમ્બમારો કર્યો હતો અને અન્ય ત્રણ ચર્ચોને આગ ચાંપી હતી, ત્યારબાદ ગામનું રક્ષણ કરવા માંગતા 40 આશ્રયદાતા પરિવારો પર હુમલો કર્યો હતો. ગામ સંપૂર્ણપણે નાશ પામ્યું હતું અને આ હત્યાકાંડમાં 16 લોકો મૃત્યુ પામ્યા હતા, જેમાંથી તમામ બેન્ટેંગ કરંગના હતા, જેમાં એક ગર્ભવતી માતા અને બાળકનો સમાવેશ થાય છે. હિતુ મુસ્લિમોની મોટી હિલચાલ હુનુથ, વૈહેરુ, નાનિયા અને નેગેરી લામાના મિશ્ર-વિશ્વાસવાળા ટેકરીવાળા ગામોમાંથી એમ્બોન તરફ આગળ વધતી રહી, જેમને બેન્ટેંગ કરંગમાંથી બચી ગયેલા લોકો દ્વારા આગળ વધવાની ચેતવણી આપવામાં આવી હતી. હનુથની મહિલાઓ અને બાળકોએ હોડીઓ પર આશ્રય લીધો હતો જ્યારે પુરુષોએ તેમની સંપત્તિની રક્ષા કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, પરંતુ એક રક્ષકના મૃત્યુ પછી ટૂંક સમયમાં ભાગી ગયા હતા. એક કિશોર છોકરો અને એક લશ્કરી પીઢ સૈનિક માર્યા ગયા હતા અને અન્ય ગામોમાં ઓછામાં ઓછા 40 ખ્રિસ્તી માલિકીના મકાનો, બે ચર્ચો અને એક આરોગ્ય સેવા ચોકી સળગાવી દેવામાં આવી હતી. આ આંદોલનનો સામનો પોસો ખાતેના રહેવાસીઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, જેઓ બેન્ટેંગ કરંગના વિનાશ વિશે સાંભળીને એકત્ર થયા હતા. સંપર્કના સમયે 10 સૈનિકોના જૂથે બંને પક્ષોને આગળ વધતા અટકાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, જો કે મિસાઈલો વડે હુમલો થયા બાદ એકમોને પીછેહઠ કરવાની ફરજ પડી હતી. સશસ્ત્ર પોસોના રહેવાસીઓની સંખ્યા સતત વધીને 100થી વધુ થઈ ગઈ કારણ કે બચાવકર્તાઓએ ઘણી પ્રગતિને ખદેડી દીધી હતી અને છેવટે, એક સમજૂતી પર વાટાઘાટો કરવામાં આવી હતી જેમાં હિતુ મુસ્લિમોને સૈન્યની ટ્રકોમાં હિતુ પરત ફરવાની હતી. જોકે, મોટાભાગના લોકો પગપાળા પરત ફર્યા હતા અને નાનિયા ગામમાં પણ સ્થાનિક પ્રોટેસ્ટન્ટ મંત્રીની હત્યા કરી હોવાનું જાણવા મળે છે. 20 જાન્યુઆરીએ હિલા બાઇબલ શિબિર પર હુમલો લગભગ 120 લોકો, જેને કેટલાક સ્રોતો મોટે ભાગે બાળકો અને કિશોરો તરીકે વર્ણવે છે, તે હિલા નજીક પટ્ટીમુરા યુનિવર્સિટી સંશોધન કેન્દ્રના મેદાનમાં 3-દિવસીય બાઇબલ શિબિરમાં ભાગ લઈ રહ્યા હતા, જ્યારે નજીકના મુસ્લિમ ગામ વકાલના લોકો દ્વારા દેખીતા હુમલામાં છ લોકો માર્યા ગયા હતા. જૂથમાંથી બે માણસોની હત્યા કરવામાં આવી હતી, અને તેમની વાનને આગ ચાંપી દેવામાં આવી હતી, જ્યારે તેઓ હિલા ગામમાં શિબિરાર્થીઓને પરિવહન કરવા માટે સૈન્યની સહાય માંગીને વાકલ શહેરમાંથી પસાર થઈ રહ્યા હતા. તરત જ, આતંકવાદીઓની એક ટ્રક શિબિરના મેદાનમાં પહોંચી અને શિબિરાર્થીઓને જ્યાં તેઓએ આશ્રય લીધો હતો તે ઓરડાઓમાંથી બહાર નીકળવાનો આદેશ આપ્યો, કેટલાક સ્રોતો અનુસાર જે લોકો બહાર આવ્યા તેમાંથી 4ની છરીઓ વડે હત્યા કરવામાં આવી હતી, 3 પુખ્ત વયના અને એક કિશોર છોકરાની હત્યા કરવામાં આવી હતી. આ છોકરાને ઘણીવાર રોય પોંટોહ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે 15 વર્ષનો એમ્બોનીઝ ખ્રિસ્તી છે, જેને જ્યારે તેના ધર્મનો ત્યાગ કરવાનું કહેવામાં આવ્યું ત્યારે તે આતંકવાદીઓ સામે ઊભો રહ્યો હોવાનું વર્ણવવામાં આવે છે અને ત્યારબાદ તેની છરી વડે હત્યા કરવામાં આવી હતી અને તેના શરીરને ખાઈમાં મૂકવામાં આવ્યું હતું. અન્ય શિબિરાર્થીઓ સાથે દુર્વ્યવહાર કરવામાં આવ્યો, મુખ્ય હોલમાં પ્રવેશવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો અને તેમની કિંમતી વસ્તુઓ લૂંટી લેવામાં આવી હતી. બંને ધર્મોના રહેવાસીઓ દ્વારા હુમલાને અટકાવવાના પ્રયાસો છતાં, બીજા દિવસે હિલા ગામ પર વકાલ ટોળા દ્વારા કથિત રીતે હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે એક વ્યક્તિની હત્યા કરી હતી અને અસંખ્ય, મોટે ભાગે ખ્રિસ્તી ઘરોને લૂંટી લીધા હતા અને આગ ચાંપી હતી. હિલામાં ડચ દ્વારા બાંધવામાં આવેલું 18મી સદીનું ઈમેન્યુઅલ ચર્ચ પણ આગચંપી દ્વારા નાશ પામ્યું હતું. 23 જાન્યુઆરીના રોજ બેન્ટેંગમાં કોસ્ટ્રાદ સૈનિકની હત્યા સુરક્ષા દળો અને રમખાણોમાં જાહેર જનતાના પ્રથમ નોંધાયેલા મુકાબલામાં, બેન્ટેંગના દરિયાકાંઠાના પડોશમાં કોસ્ટ્રાદ સ્ટ્રેટેજિક રિઝર્વ કમાન્ડના બાલીના સભ્યની છરીના ઘા મારીને હત્યા કર્યા બાદ ઘણા, કથિત રીતે ખ્રિસ્તી, તોફાનીઓને ગોળી મારી દેવામાં આવી હતી અને ઓછામાં ઓછા એકનું મોત થયું હતું, જોકે ઘટનાઓનો ક્રમ વિવાદિત છે. અગિયાર યુવાનો, બધા ખ્રિસ્તીઓ, પર પાછળથી હત્યાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. કથિત રીતે સૈનિકો બુગીસ અને એમ્બોનીઝ ખ્રિસ્તી યુવાનોની અથડામણમાં દરમિયાનગીરી કરી રહ્યા હતા, જો કે ખ્રિસ્તી પક્ષના લોકોને લાગ્યું કે સત્તાવાળાઓ ખ્રિસ્તી લડવૈયાઓ સાથે વધુ પડતા બળજબરી કરી રહ્યા છે અને કોસ્ટ્રેડ સૈનિકો પર પ્રહાર કર્યો હતો, જેમાં ગુસ્તી નગુરાહ હરતવાનની હત્યા થઈ હતી. બચાવમાં, સૈનિકોએ ભીડ પર ગોળીબાર શરૂ કર્યો, જેમાં એક કે કદાચ બે માર્યા ગયા. મીડિયા અહેવાલો વિરોધમાં એમ્બોનમાં પોલીસ મુખ્યાલય પર કૂચ કરતા 200 લોકોના એકત્રીકરણનું વર્ણન કરે છે. તે જ દિવસે, એમ્બોનમાં નરસંહાર પછી, સુરક્ષા દળોને કોઈ પણ સંભવિત ઉપદ્રવીઓને જોતા ગોળી મારવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો, જો કે ઘણા કિસ્સાઓમાં આ સત્તાઓનો ઉપયોગ કરવાથી પ્રશ્ન ઊભો થયો હતો કે શું નવી પોલીસ સત્તાઓનો દુરુપયોગ કરવામાં આવી રહ્યો છે, અથવા શું અધિકારીઓ સંઘર્ષમાં નિષ્પક્ષતાથી કામ કરી રહ્યા છે. મુસ્લિમ લડવૈયાઓ સાથે પોલીસની સાંઠગાંઠના આક્ષેપો સામાન્ય હતા, અને એક દિવસ પહેલા લશ્કરી પરિવહન વાહનમાં છુપાયેલા પાંચ મુસ્લિમ રહેવાસીઓ કથિત રીતે શસ્ત્રો છુપાવતા હોવાનું જણાતાં માર્યા ગયા હતા. મીડિયા પ્રકાશન, ટેમ્પોએ સૂચવ્યું હતું કે હત્યાઓ નાનિયામાં એક પ્રોટેસ્ટન્ટ મંત્રીના મૃત્યુનો બદલો લેવા માટે પ્રેરિત હતી. 23 જાન્યુઆરીના રોજ તુલેહુના મુસ્લિમ રહેવાસીઓ દ્વારા કરવામાં આવેલા હુમલા પછી એમ્બોન ટાપુના ઈસાઈ ગામ વાઈમાં પણ ઓછામાં ઓછા 13 લોકો માર્યા ગયા હતા, જે પરંપરાગત એમ્બોનની આંતર-કોમી લડાઈને પ્રતિબિંબિત કરે છે. મુસ્લિમો પર આરોપ છે કે મુસ્લિમ બુટોનીઝ તુલેહુમાં વિસ્થાપિત થયા પછી મુસ્લિમોએ હરીફ ખ્રિસ્તી ગામ સામે જેહાદ જાહેર કર્યો હતો અને અન્ય હથિયારોની સાથે માછીમારી બોમ્બ સાથે વાઈ ટાઉનશીપ પર દરોડા પાડ્યા હતા. વાઈ સત્તાવાળાઓએ 2 સ્થાનિક લોકો અને એક મુલાકાતીના મૃત્યુની ગણતરી કરી અને નગરના બચાવમાં વધુ 10 મુસ્લિમ આક્રમણકારોને મારી નાખ્યા, જે મુસ્લિમ સ્રોતો દ્વારા સમર્થિત સંખ્યા છે, જેઓ દાવો કરે છે કે વધુ ખ્રિસ્તીઓ માર્યા ગયા હતા. નોંધપાત્ર પ્રવાસન માળખાનો પણ નાશ થયો હતો. એમ્બોનમાં રાહત અને લડાઈ ફરી શરૂ થઈ પ્રારંભિક રમખાણો પછી વ્યાપક સ્તરની હિંસાથી કેટલાંક અઠવાડિયા કે તેથી વધુ સમય માટે રાહત મળી હતી, જે આંશિક રીતે 3,000 વધુ સૈનિકોની જમાવટને આભારી હતી, જેમાંથી મોટાભાગના માલુકુ પ્રાંતની બહારના હતા. એમ્બોનમાં ગામડાઓની આસપાસ તેમના સંબંધિત જૂથો દ્વારા રોડ બ્લોક સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેનાથી ઘણી સંભવિત અથડામણો અટકાવવામાં આવી હતી પરંતુ પરિવહનની મર્યાદાઓ અને ખોરાકની અછત પણ સર્જાઈ હતી. મોટી સંખ્યામાં વિસ્થાપિત લોકોએ લશ્કરી સ્થાપનોમાં આશ્રય લીધો હતો અને ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા સંરક્ષિત એમ્બોન મસ્જિદમાં મુસ્લિમો પ્રાર્થના કરતા હોવાના અહેવાલો પણ હતા. 23 ફેબ્રુઆરીની સવારે એક નાના સંઘર્ષને પગલે એમ્બોન શહેરમાં ફરીથી લડાઈ શરૂ થઈ, જેનું સ્વરૂપ વિવાદિત છે. સામાન્ય રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે અથડામણ પછી મુસ્લિમ ટોળું રચાયું હતું અને હરીફ ખ્રિસ્તી ટોળાની ઝડપી રચના દ્વારા તેનો સામનો કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં દરેક વિરોધી ધર્મની માલિકીની મિલકત અને મકાનોને નુકસાન પહોંચાડ્યું હતું. લડાઈના આ પ્રારંભિક તબક્કામાં એક વ્યક્તિ સુરક્ષા દળો દ્વારા માર્યા ગયા હોવાના અહેવાલ છે અને ઘણા બોમ્બ વિસ્ફોટ થયા છે. ખ્રિસ્તી ટોળા દ્વારા રાજ્યની ઇસ્લામિક સંસ્થા નજીક વાનના 5 બુટોનીઝ મુસાફરોની કથિત હત્યા સાથે લડાઈ વધુ ઉગ્ર બની હતી, અને કરંગ પંજાંગ અને ક્રામત જયામાં વધુ 8 લોકો માર્યા ગયા હતા કારણ કે ઘરો અને મસ્જિદને આગ ચાંપવામાં આવી હતી. કેટલાક સ્રોતોએ લડાઈના દિવસ દરમિયાન 23 જેટલા લોકોના મોત થયાના અહેવાલ આપ્યા હતા, જેમાં મોટાભાગના બુટોનીઝ સ્થળાંતર કરનારા હતા અને ઘણા મૃત્યુ સુરક્ષા દળોની કાર્યવાહીને કારણે થયા હતા. માર્ચની અથડામણો 1 માર્ચના રોજ હરીફ ધર્મોના ટોળાએ ફરીથી એકબીજાનો સામનો કર્યો અને અહુરૂ ખ્રિસ્તીઓના ટોળાએ મોટાભાગે બુગીસ અને બુટોનીઝ રિંજાની પડોશ પર હુમલો કર્યો, જેમાં 5 લોકોના પરિવારની હત્યા થઈ. અથડામણો ફરી શરૂ થઈ હતી કારણ કે લોકોએ ખોટા અહેવાલો પર પ્રતિક્રિયા આપી હતી કે 4 અન્યને પોલીસ દ્વારા મસ્જિદની અંદર ગોળી મારવામાં આવી હતી; હકીકતમાં 3 મુસ્લિમોને આસપાસના પડોશમાં સુરક્ષા દળો દ્વારા મારી નાખવામાં આવ્યા હતા અને સફેદ ચાદરમાં લપેટીને મસ્જિદમાં લાવવામાં આવ્યા હતા. જીવંત દારૂગોળો સાથે સુરક્ષા દળના હસ્તક્ષેપની વધુ બે ઘટનાઓ અનુક્રમે 6 અને 10 ફેબ્રુઆરીના રોજ બની હતી. પ્રથમ વખત પોલીસે સિલો ચર્ચની ચેકપોઇન્ટ પર તૈનાત ખ્રિસ્તી યુવાનોની ભીડ પર ગોળીબાર કર્યો હતો, જેમાં એકનું મોત થયું હતું. સાદા કપડા પહેરેલા પોલીસ અધિકારીઓએ જ્યારે તેમના વાહનોને રોકવામાં આવ્યા ત્યારે ઓળખ આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને ઘરે બનાવેલા હથિયારોથી હુમલો કરવામાં આવ્યો ત્યારે બેરિકેડની આસપાસની ભીડ પર ગોળીબાર કર્યો હતો. બીજો હસ્તક્ષેપ બટુ મેરાહ અને મર્દિકાની આસપાસ પેટ્રોલ બોમ્બ અને હથિયારોથી સજ્જ યુવાનો દ્વારા અથડામણના બીજા તબક્કા દરમિયાન થયો હતો. દસ માર્યા ગયા હતા અને 30 ગંભીર રીતે ઘાયલ થયા હતા, અને લગભગ તમામ જાનહાનિ અનિયંત્રિત ભીડ પર પોલીસ ગોળીબારને કારણે થઈ હતી. આસપાસના ટાપુઓ પર હિંસાની શરૂઆત એમ્બોન રમખાણોના દિવસે જ સનાના ટાપુના રમખાણોમાં બે લોકોના સળગતા મોત થયા હોવા છતાં આસપાસના ટાપુઓ પર હિંસાને કાબૂમાં લેવામાં આવી હતી. ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા શાંતિ પહેલ દરમિયાન ગેરસમજ પછી સેરમ પર અથડામણ થઈ હતી, જેમાં ઓછામાં ઓછા 7 લોકો ઘાયલ થયા હતા અને 3 ફેબ્રુઆરીના રોજ ઘણા મુસ્લિમ ઘરો અને બજારની દુકાનો નાશ પામી હતી. બીજા દિવસે કૈરાટુમાં એક ખ્રિસ્તી ગામમાં ઘણા ડઝન ઘરોને બાળી નાખવામાં આવ્યા હતા, જ્યારે 5 ફેબ્રુઆરીના રોજ કામારિયાંગના ખ્રિસ્તી રહેવાસીઓએ અન્ય એક મુસ્લિમ ગામ પર હુમલો કર્યો હતો, જેના કારણે પોલીસે ગોળીબાર શરૂ કર્યો હતો અને એક યુવકને મારી નાખ્યો હતો. 14 ફેબ્રુઆરી હારુકુ ટાપુ પર ગોળીબાર સંઘર્ષના તે તબક્કે સુરક્ષા દળોના હાથે સૌથી વધુ જાનહાનિ હારુકુ ટાપુના કારીયુમાં થઈ હતી, જ્યારે લશ્કરી એકમોએ આસપાસના ગામોના ખ્રિસ્તી રહેવાસીઓ અને મુસ્લિમોના જૂથો વચ્ચેની અથડામણને કાબૂમાં લેવા માટે જીવંત દારૂગોળાનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જેમાં 23 લોકો માર્યા ગયા હતા. બંને બાજુએ કેટલા લોકો માર્યા ગયા તે અંગેના અહેવાલો અલગ અલગ છે અને ગોળીબાર અને અથડામણમાં મૃત્યુ પામેલા લોકોની કુલ સંખ્યા લગભગ 30 હોઈ શકે છે, જેમાં 4 વૃદ્ધ રહેવાસીઓનો સમાવેશ થાય છે, જેમણે મુસ્લિમ ટોળા દ્વારા કરીયુ અને નગરના મુખ્ય ચર્ચના સંપૂર્ણ વિનાશથી બચવા માટે જંગલમાં ભાગી જવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. કારીઉના વિનાશને રોકવામાં સૈન્યની નિષ્ફળતા અને મુસ્લિમ આક્રમણકારોની ભીડ પર ગોળીબાર કરવાના ખોટા આરોપમાં ચાર ખ્રિસ્તી પોલીસ અધિકારીઓની ધરપકડએ એવી માન્યતાને આગળ ધપાવી કે સૈન્ય મુસ્લિમ લશ્કરો પ્રત્યે પક્ષપાતી હતું. ત્યારબાદ સંભવિત ઉશ્કેરણી કરનારાઓની અવરજવરને રોકવા માટે નૌકાદળ દ્વારા ટાપુને અવરોધિત કરવામાં આવ્યો હતો. 23 ફેબ્રુઆરી સપારુઆ ટાપુ અથડામણો રાત્રે બે મોટી અથડામણોમાં લગભગ 10 લડવૈયાઓના જીવ ગયા હતા, જેમાં ઘણા મૃત્યુ સુરક્ષા દળોની કાર્યવાહીને આભારી હતા. પ્રથમ કેસમાં ખ્રિસ્તી યુવાનોએ સિરિસોરીના મુસ્લિમ રહેવાસીઓને બદલો લેવા માટે ઉશ્કેર્યા હોવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો, જેમાં 9 લોકોના જીવ ગયા હતા. બીજી અથડામણ હરીફ ધર્મના બે સપારુઆ ગામો વચ્ચે થઈ હતી અને તે વિવાદિત છે કે 3 સુરક્ષા દળો દ્વારા માર્યા ગયા હતા કે નાગરિક લડવૈયાઓના પરંપરાગત શસ્ત્રો દ્વારા, જોકે રિપબ્લિકા અખબાર દ્વારા નોંધવામાં આવ્યું હતું કે લડવૈયાઓ પાસેથી કેટલાક સ્વચાલિત શસ્ત્રો મળી આવ્યા હતા અને એક મસ્જિદનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો. તે જ વર્ષે જુલાઈમાં સિરિસોરીમાં લવિંગના છોડના નુકસાનને લઈને વધુ એક અથડામણ થઈ હતી, જેમાં 6 લોકોના મોત થયા હતા. એપ્રિલ કેઈ ટાપુ અથડામણો 27 માર્ચના રોજ 'ઇસ્લામના અપમાન' ને લઈને યુવાનો વચ્ચે અન્ય એક ઝઘડાએ એમ્બોનની દક્ષિણ પૂર્વમાં કેઈ ટાપુઓ પર વ્યાપક પ્રમાણમાં હિંસા શરૂ કરી હોવાનો આરોપ છે, જેમાં એપ્રિલના પ્રથમ અઠવાડિયા દરમિયાન 80 જેટલા લોકોએ જીવ ગુમાવ્યા હતા, ખાસ કરીને રાજધાની તુઆલમાં ભીષણ લડાઈ થઈ હતી. આ કિસ્સામાં કૅથલિકોના જૂથોએ મુસ્લિમ એમ્બોનીઝનો સામનો કર્યો હતો, પરંતુ 30 કે તેથી વધુ મુખ્યત્વે મુસ્લિમ ગામડાઓમાં આગ દ્વારા નિષ્ઠા અને જથ્થાબંધ વિનાશને દર્શાવવા માટે લાલ અને સફેદ રંગનો ઉપયોગ એમ્બોનમાં રમખાણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. 3 એપ્રિલના રોજ પ્રોટેસ્ટન્ટ શહેર એલાર લામાગોરાંગ સામે મુસ્લિમ ટોળા દ્વારા હિંસક બદલો લેવાના હુમલા કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં કેઈ કેસિલમાં ઓછામાં ઓછા 36 લોકોના જીવ ગયા હતા. સૈનિકોએ કેઈ બેસારમાં બળી ગયેલી ઇમારતોમાંથી 20 મૃતદેહો બહાર કાઢ્યા હતા અને ખ્રિસ્તી સૂત્રોએ કથિત અપહરણ, એક પાદરી અને બાળકોની હત્યા અને 37 ખ્રિસ્તીઓના મૃત્યુના અનેક બનાવો નોંધ્યા હતા; તુઆલના મુસ્લિમ દરિયાકાંઠાના ઉપનગરોમાં ઓછામાં ઓછા 24 લોકોના મોત અને કેઈ કેસિલમાં મુસ્લિમ ગામો સામે નોંધપાત્ર હુમલાઓ સાથે મુસ્લિમ મૃત્યુઆંક ઘણો વધારે હોવાની ધારણા હતી. કેઇ ટાપુના અંદાજે 200 રહેવાસીઓ ત્રણ મહિનાની લડાઈમાં મૃત્યુ પામ્યા હોવાનો અંદાજ છે અને ઓછામાં ઓછા 4,000 ઘરો અને વ્યવસાયોના નુકસાન અને વિનાશથી લગભગ 30,000 નાગરિકો વિસ્થાપિત થયા છે. કેઇસના માનવ રહિત સુરક્ષા દળોએ લશ્કરી કચેરીઓમાં આશ્રય લેનારા અંદાજે 13,000 રહેવાસીઓની સંભાળ રાખવામાં હેરફેરની મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો અને અન્ય 200 સૈનિકોને એમ્બોનથી તૈનાત કરવામાં આવ્યા હતા. સૈનિકોની સંખ્યાને ત્રણ ગણી કરવાથી કેઈ ટાપુઓ પરના સંઘર્ષને વહેલી તકે સમાપ્ત કરવામાં મદદ મળી હોવાનું ટાંકવામાં આવ્યું છે, સાથે સાથે સ્થાનિક અદાત રિવાજને પ્રોત્સાહન આપવા માટે વડીલોની ક્રિયાઓ પણ કરવામાં આવી છે. કેઈ ટાપુઓ પરની હિંસાને પાછળથી, અમુક અંશે, યુવાનો અને અન્ય લોકોએ સ્થાનિક વડીલોના અદાત ઉપદેશોની અવગણના કરવા માટે જવાબદાર ઠેરવવામાં આવી હતી. બીજા એમ્બોન રમખાણો 16 મેના રોજ મોલુક્કન નાયક, પટ્ટિમુરાની ઉજવણી કરવા માટે બંને ધર્મોના સ્થાનિકોનું એકત્રીકરણ ઝડપથી ઔપચારિક મશાલ કોણ વહન કરશે તે અંગેના વિવાદમાં આગળ વધ્યું હતું, જે સન્માન સામાન્ય રીતે બહુમતી મુસ્લિમ ગામના રહેવાસીઓ માટે અનામત રાખવામાં આવતું હતું, જે સદ્ભાવના તરીકે ખ્રિસ્તી ગ્રામજનોને અર્પણ કરવામાં આવતું હતું. જૂથો વચ્ચે ટૂંક સમયમાં અથડામણ થઈ અને સુરક્ષા દળોએ ભીડ પર ગોળીબાર શરૂ કર્યો જ્યારે તેઓએ ફરીથી સંપત્તિને નુકસાન પહોંચાડવાનું શરૂ કર્યું. જેમાં ઓછામાં ઓછા 7 લોકોના મોત થયા હતા. મશાલ સમારંભનો ઉપયોગ તે વર્ષે નવા સુરક્ષા દળ, પટ્ટિમુરા લશ્કરી કમાન્ડનું ઉદ્ઘાટન કરવા માટે પણ કરવામાં આવી રહ્યો હતો, જે માલુકુ પ્રાંતની દેખરેખ રાખશે; આ ઘટનાએ માત્ર સૈન્યને અપમાનિત કરવાની સેવા આપી હતી, જેમના પર જીવંત દારૂગોળો સાથે હસ્તક્ષેપ કર્યા પછી બંને પક્ષો દ્વારા મિસાઇલથી હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો. આ વિવાદ બે ધર્મોના સ્થાનિક નેતાઓ દ્વારા શાંતિ સમજૂતી પર સંમત થયાના થોડા દિવસો પછી થયો હતો અને તેથી તે સ્પષ્ટ હતું કે આટલા બધા મૃત્યુઓમાં સુરક્ષા દળોની ભૂમિકા પછી બંને પક્ષો પર અવિશ્વાસ ધરાવતા સત્તામંડળની ઔપચારિકતાઓ દ્વારા રોષ અને હિંસાને કાબૂમાં રાખી શકાતી નથી. જુલાઈ અને ઓગસ્ટની અંધાધૂંધી 23 જુલાઈના રોજ એમ્બોનના મધ્યમ વર્ગના પોકા ઉપનગરમાં દારૂના નશામાં ધૂત યુવાનોની અથડામણ અને ત્યારબાદ ભારે લશ્કરી હસ્તક્ષેપ પછી, લડાઈ યુદ્ધ જેવા સ્તરે તીવ્ર બની હતી અને માત્ર પ્રથમ ચાર દિવસમાં જ ઓછામાં ઓછા વધુ 34 લોકોના મોત થયા હતા, જેમાં એમ્બોન હોસ્પિટલોએ લોહી ચઢાવવા માટે લોહીની અછતની જાણ કરી હતી. મોટાભાગે ચીનની માલિકીનો વેપારી જિલ્લો, જે તે સમય સુધી મોટાભાગે બચી ગયો હતો, તેને આગચંપી દ્વારા નિશાન બનાવવામાં આવ્યો હતો અને નાશ કરવામાં આવ્યો હતો અને એમ્બોનનું સૌથી મોટું શોપિંગ કોમ્પ્લેક્સ સંપૂર્ણપણે બળીને ખાખ થઈ ગયું હતું. વધુમાં, સેંકડો ઘરો અને હજારો વાહનો આગચંપી દ્વારા નાશ પામ્યા હતા. 27 જુલાઈના રોજ, અલ-ફતાહ મસ્જિદની બહાર સીધા જ પોલીસ દ્વારા રમખાણોમાં સામેલ મુસ્લિમ ભીડની ત્રણ સભ્યોની હત્યા કરવામાં આવી હતી, જો કે, સુરક્ષા દળો દ્વારા જીવંત ગોળીબારના કેટલાક ઉદાહરણો નક્કર વિગતો સાથે નોંધવામાં આવ્યા હતા. મોટાભાગના સંમત સૈનિકોએ લડતા ટોળામાં સીધો ગોળીબાર કર્યો, અને એમ્બોનના કેથોલિક ડાયોસિઝે સત્તાવાર રીતે લશ્કરી દળોમાં વિશ્વાસના અભાવની જાહેરાત કરી, જેમણે કહ્યું કે તેઓ મુસ્લિમ ગેંગને ટેકો આપી રહ્યા હતા. પૂજા ગૃહમાં નાગરિકોનો પ્રથમ મોટા પાયે નરસંહાર, જે સંઘર્ષમાં સામાન્ય બની ગયો હતો, 12 ઓગસ્ટના રોજ ગણવેશધારી બંદૂકધારીઓ દ્વારા ગલાલા ચર્ચમાં આશ્રય લેતા સ્થાનિક રહેવાસીઓ સામે આચરવામાં આવ્યો હતો. રહેવાસીઓને કથિત રીતે યાબોક ચર્ચમાં બંધ કરી દેવામાં આવ્યા હતા અને વિશિષ્ટ વિશેષ દળોના એકમના ગણવેશ પહેરેલા લોકો દ્વારા તેમના પર ગોળીબાર કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં એક પાદરી અને બાળકો સહિત લગભગ 25 નિઃશસ્ત્ર નાગરિકો માર્યા ગયા હતા અને બાદમાં મુસ્લિમ ટોળા દ્વારા મૃતદેહોને સળગાવી દેવામાં આવ્યા હતા. ગલાલામાં લડાઈ ખાસ કરીને ઉગ્ર રહી હતી, જેમાં હત્યા કરાયેલા લોકો ઉપરાંત અન્ય 14 લોકોના જીવ ગયા હતા, જો કે મોટાભાગની લડાઈ અલ-ફતાહ મસ્જિદ અને નજીકના મારાનાથા ચર્ચની આસપાસના એમ્બોન શહેરમાં થઈ હતી, જ્યાં શહેર ખ્રિસ્તી અને મુસ્લિમ એન્ક્લેવમાં વહેંચાઈ ગયું હતું. ઓગસ્ટની શરૂઆતમાં અને મધ્યમાં ઓછામાં ઓછા 98 લોકો મૃત્યુ પામ્યા હતા, જેમાં ગલાલામાં માર્યા ગયેલા તમામ નાગરિકો અને 10 ઓગસ્ટના રોજ બટુ મેરાહમાં માર્યા ગયેલા 15 લોકોનો સમાવેશ થાય છે, જો કે માલુકુમાં એક મરીન અને બે આર્મી બટાલિયનની જમાવટથી 16 ઓગસ્ટ સુધીમાં થોડી શાંતિ પાછી આવી હતી. ઓગસ્ટના અંતમાં અને સપ્ટેમ્બર દરમિયાન હરીફ ધર્મોના સુવ્યવસ્થિત જૂથો વચ્ચે દૈનિક ધોરણે નાની યુદ્ધ જેવી લડાઈઓ થઈ હતી, જેમાં 10 સપ્ટેમ્બરના રોજ ચર્ચ પર હુમલો કરી રહેલા એક સૈનિક અને ઓછામાં ઓછા 8 ગેંગના સભ્યો સહિત વધુ લોકોના જીવ ગયા હતા. એમ્બોનમાં પ્રથમ રમખાણો અને સપ્ટેમ્બર 1999 વચ્ચેના સમયગાળામાં, માનવતાવાદી સંગઠન કોન્ટ્રાસે અંદાજ મૂક્યો હતો કે કોમી લડાઈમાં 1,349 લોકો માર્યા ગયા હતા અને હજારો લોકો અસ્થાયી શરણાર્થી કેન્દ્રો અથવા અન્ય પ્રાંતોમાં વિસ્થાપિત થયા હતા. ત્રીજા એમ્બોન રમખાણો 1999ના અંતિમ ત્રિમાસિક ગાળા દરમિયાન એમ્બોન શહેરના ઉપનગરોમાં ઘણા મોટા સંઘર્ષો થયા હતા, જેમાં 26 નવેમ્બરના રોજ 38 લોકોના મોત થયા હતા. મોટાભાગની જાનહાનિ હથિયારોના કારણે ગોળીઓના ઘાઓના પરિણામે થઈ હતી, જેમાં માત્ર સુરક્ષા દળોની જ પહોંચ હતી અને તેના જવાબમાં, ડિસેમ્બરમાં માલુકુથી લશ્કરી દળોની ત્રણ બટાલિયનો પાછી ખેંચી લેવામાં આવી હતી અને અન્ય લોકો સાથે બદલી કરવામાં આવી હતી, જે સંભવિત રીતે પક્ષપાતી ન હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. 7 ડિસેમ્બરના રોજ, માલુકુના ગવર્નરે હિંસાથી દૂર રહેવાની અને સંઘર્ષનો અંત લાવવાની ઘોષણાની મોટેથી જાહેરાત કરી હતી, જેના પર તમામ ધર્મોના વરિષ્ઠ નેતાઓએ હસ્તાક્ષર કર્યા હતા, જો કે કોઈ મોલુક્કન ધાર્મિક નેતાઓએ હસ્તાક્ષર કર્યા ન હતા અથવા દસ્તાવેજના મુસદ્દામાં પક્ષકાર ન હતા. 26 ડિસેમ્બરના રોજ એમ્બોન શહેર અને આસપાસના જિલ્લાઓમાં ફરીથી મોટા પ્રમાણમાં રમખાણો ફાટી નીકળ્યા હતા અને 14 વર્ષીય મુસ્લિમ રાહદારીને એક ખ્રિસ્તી વાહનચાલકે ટક્કર મારી હોવાના અહેવાલો પછી ઘણા દિવસો સુધી રમખાણો થયા હતા. તીવ્ર લડાઈએ નાગરિક ગેંગ દ્વારા હથિયારો અને ઘરેલું બોમ્બનો વ્યાપક ઉપયોગની શરૂઆત કરી, અને ઓછામાં ઓછા 68 લોકોના જીવ લીધા અને 26 ડિસેમ્બરના રોજ એમ્બોન શહેરમાં પ્રતીકાત્મક સિલો ચર્ચનો નાશ કર્યો. અસત્યાપિત ખ્રિસ્તી સ્ત્રોતો જણાવે છે કે મુસ્લિમ આતંકવાદીઓ દ્વારા રાત્રિના પ્રાર્થના સત્ર દરમિયાન સિલો ચર્ચ પર હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો અને સુરક્ષા દળો હુમલાખોરો સાથે સંકળાયેલા હતા; ઇમારતનો બચાવ કરી રહેલા 39 ખ્રિસ્તીઓને ગોળીઓ વાગી હતી, મોટે ભાગે લશ્કરી હથિયારોથી, અને માળખાને બચાવવા માટે પહોંચેલા સ્થાનિક ફાયર એન્જિન પર પણ ગોળીબાર કરવામાં આવ્યો હતો. ડિસેમ્બરની અથડામણમાં સુરક્ષા દળોના કર્મચારીઓને નિશાન બનાવવામાં આવ્યા હતા, જેમાં ઓછામાં ઓછા 3 સભ્યોના જીવ ગયા હતા. સતત સ્નાઇપર ગોળીબાર એમ્બોન શહેરમાં બે સમુદાયોને અલગ કરતી સીમાંકન રેખા નજીકની ઇમારતોમાંથી શરૂ થયો હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું હતું અને સ્નાઇપર ગોળીબારને દબાવવા માટે ઇન્ડોનેશિયન સેનાના સલાદિન-વર્ગના સશસ્ત્ર વાહનો દ્વારા વ્યાપારી જિલ્લાની ઇમારતો પર ગોળીબાર કરવામાં આવ્યો હતો. એમ્બોન ખાડીમાંથી પટ્ટિમુરા હવાઇમથક સુધી વિસ્થાપિત લોકોને લઇ જતા જહાજોને નિશાન બનાવતા વધુ સ્નાઇપર ગોળીબારની પણ જાણ કરવામાં આવી હતી, જ્યારે અન્ય સાક્ષીઓએ સુરક્ષા દળોને એમ્બોન શહેરમાં ચોક્કસ ઉપનગરો સામે મોર્ટાર હુમલાઓ શરૂ કરવા અને સ્વચાલિત શસ્ત્રોથી સતત ગોળીબાર કરવાનું વર્ણવ્યું હતું, જેમાં મોટાભાગે વ્યક્તિગત સૈનિકો પક્ષપાતી રીતે કામ કરતા હતા. કેટલાક સ્નાઇપર ફાયર ક્રિશ્ચિયન બ્રિમોબના કર્મચારીઓને આભારી છે, જેઓ સિલો ચર્ચના વિનાશથી ગુસ્સે થયા હતા અને મુસ્લિમ લક્ષ્યો પર હુમલો કર્યો હતો. માલુકુ પ્રાંતમાં સુરક્ષા માટેની જવાબદારી સત્તાવાર રીતે 29 ડિસેમ્બર 1999ના રોજ ઇન્ડોનેશિયન સૈન્યને આપવામાં આવી હતી, જેનાથી સૈન્યને વ્યાપક તપાસ હાથ ધરવા અને શંકાસ્પદોને પકડવાની મંજૂરી મળી હતી. સેરમ અને બુરુ ટાપુઓ પર હિંસા 3 ડિસેમ્બરના રોજ મુખ્યત્વે ખ્રિસ્તી શહેર અલંગ અસૌદી પર મુસ્લિમ મિલિશિયાઓ દ્વારા દરોડા દરમિયાન ત્રણ દિવસમાં પડોશી સેરમ ટાપુ પર 42 લોકો માર્યા ગયા હતા અને આટલી મોટી સંખ્યામાં જાનહાનિને રોકવા માટે સરકારી દળોની ટીકા કરવામાં આવી હતી. 4 જાન્યુઆરી 2000ના રોજ, સેરામ ટાપુના બંદર નગર મસોહીમાં અથડામણ કરતા ટોળા પર પોલીસે ગોળીબાર કરતા ઓછામાં ઓછા 17 જીવંત દારૂગોળો દ્વારા માર્યા ગયા હતા, જ્યાં સેંકડો મકાનો પણ આગચંપી દ્વારા નાશ પામ્યા હતા. હિંસાને રોકવા માટે અઠવાડિયાઓ પહેલાં એમ્બોનમાંથી નોંધપાત્ર સંખ્યામાં એકમો સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ મિલકત પરના વધુ હુમલાઓને રોકવામાં મોટા ભાગે બિનઅસરકારક હતા. બુરુ ટાપુએ નાતાલ અને રમઝાનની આસપાસ હરીફ જૂથો વચ્ચે ભારે હિંસાનો સમયગાળો જોયો હતો, જેમાં એકલા 23 ડિસેમ્બરના રોજ ઓછામાં ઓછા 43 લોકોના જીવ ગયા હતા. એવું માનવામાં આવે છે કે કેટલાક અઠવાડિયામાં 117 ખ્રિસ્તીઓ સહિત કુલ 165 લોકો માર્યા ગયા હતા અને પ્લાયવુડ ફેક્ટરીની બહાર હાથાપાઈથી શરૂ થયેલી ટાપુ-વ્યાપી લડાઈ દરમિયાન આગચંપી દ્વારા લગભગ 250 મકાનો નાશ પામ્યા હતા. ટાપુ પર હિંસા દરમિયાન સુરક્ષા દળો દ્વારા હસ્તક્ષેપ શરૂઆતમાં ન્યૂનતમ હતો અને ડિસેમ્બરની હિંસા પછીના અઠવાડિયામાં નોંધપાત્ર સંખ્યામાં બુરુ રહેવાસીઓ ગુમ થયાના અહેવાલ મળ્યા હતા, જેમાં મોટાભાગના લોકોએ ટાપુના ગીચ જંગલવાળા આંતરિક ભાગમાં આશ્રય લીધો હતો અને ઇન્ડોનેશિયન સૈન્યએ તેમને તેમના ગામડાઓમાં પાછા ફરવા વિનંતી કરતી પત્રિકાઓનું વિતરણ કર્યું હતું. બળજબરીથી ધર્માંતરણની ઘટનાઓ અને બળજબરીથી સુન્નત જેવી અત્યાચારો અને ધર્માંતરણનો વિરોધ કરનારા સમગ્ર પરિવારોની હત્યાએ 17 કેથોલિક અને અજ્ઞાત સંખ્યામાં પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચોના વિનાશ બાદ 2000ના મધ્ય સુધીમાં બુરુની ખ્રિસ્તી વસ્તીનું લગભગ સંપૂર્ણ વિસ્થાપન કર્યું હતું. માલિનો સમજૂતીને પગલે, માલુકુ પ્રાંતમાં વધુ શક્તિશાળી વિસ્ફોટકો સાથે બોમ્બ ધડાકા વધુ સામાન્ય બની ગયા. બે વધુ નોંધપાત્ર હુમલામાં એમ્બોન સિટીના એક સ્ટેડિયમમાં ઇમ્પ્રોવાઇઝ્ડ વિસ્ફોટક ઉપકરણનો વિસ્ફોટ, જેમાં 4 સપ્ટેમ્બર 2002ના રોજ 4 યુવતીઓના જીવ ગયા હતા, અને એમ્બોન સિટી હોટલ અને કરાઓકે બારની બહાર એકત્ર થયેલી ભીડમાં ફેંકવામાં આવેલા બોમ્બનો વિસ્ફોટ, જેમાં 3 એપ્રિલ 2002ના રોજ 4 લોકો માર્યા ગયા હતા અને 58 ઘાયલ થયા હતા. ઉત્તર માલુકુમાં સંઘર્ષની સમયરેખા પ્રારંભિક મુકાબલો ઉત્તર માલુકુ 18 ઓગસ્ટ 1999 સુધી મોટાભાગે શાંતિપૂર્ણ રહ્યો હતો, નવા માલિફુટ પેટા-જિલ્લાના ઉદ્ઘાટનથી તે જ દિવસે બે પાગુ મિશ્ર-વિશ્વાસ ગામોનો વિનાશ થયો હતો. ઘણા લોકો માર્યા ગયા હતા કારણ કે બંને ધર્મોના કાઓ રહેવાસીઓ અને મકિયાનીઝ મુસ્લિમ સ્થળાંતરકારો ત્રણ દિવસ સુધી લડ્યા હતા, અને મોટાભાગના સ્રોતો જણાવે છે કે હિંસા સોસોલના આક્રમણથી શરૂ થઈ હતી, જે મકિયાનીઝ ગેંગ દ્વારા નાશ પામેલા બે ગામોમાંથી એક છે. પ્રાદેશિક સરકાર દ્વારા નેતાઓની એક ટીમને શાંતિ જાળવવાનું કામ સોંપવામાં આવ્યું હતું, જોકે પુનઃવિતરિત કરવાના નિર્ણયમાં કોઈ ફેરફાર કરવામાં આવ્યો ન હતો અને તણાવ યથાવત્ રહ્યો હતો. માલીફૂટમાં વધુ હુમલાઓ 24 ઓક્ટોબરના રોજ, મકિયાનીઓએ કથિત રીતે કાઓ જમીનોમાં વધુ ઊંડાણમાં ફરીથી હુમલો કર્યો, જોકે કેટલાક મકિયાનીઓ દ્વારા આ અંગે વિવાદ છે, અને વળતા હુમલામાં કાઓની 5,000-મજબૂત હિલચાલએ વિવાદિત માલીફૂટ પેટા જિલ્લાના તમામ 16 મકિયાનીઝ ગામોને બાળી નાખ્યા હતા. મિશ્ર-વિશ્વાસ કાઓએ બે લડાઈઓના બિન-ધાર્મિક સ્વભાવ પર ભાર મૂક્યો હતો અને કોઈપણ મસ્જિદો અથવા શાળાઓને અપવિત્ર કરવાનું ટાળવા માટે સ્વતંત્રતા લીધી હતી; લડાઈમાં માત્ર 3 લોકો માર્યા ગયા હતા, જો કે મકિયાનીઝ સંપત્તિને ભારે વિનાશ થયો હતો અને 16,000 મકિયાનીઝ સુધી, પેટા જિલ્લાના લગભગ તમામ લોકો, ટર્નેટ અને અન્ય વિસ્તારોમાં ભાગી ગયા હતા. ટિડોર અને ટર્નેટમાં નવેમ્બરના રમખાણો મોટી સંખ્યામાં વિસ્થાપિત મકિયાની લોકો પણ નોંધપાત્ર મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતા ટાપુ ટિડોરમાં ભાગી ગયા હતા. પછીના અઠવાડિયામાં સ્થાનિક પ્રોટેસ્ટન્ટ સંસ્થાઓ પાસેથી કથિત ઇનપુટ સાથે હલમહેરામાંથી મકિયાનીઝને બળજબરીથી દૂર કરવાની યોજનાઓની વિગતો આપતો એક નકલી પત્ર ટર્નેટ અને ટિડોરના મુસ્લિમ સમુદાયોમાં વહેંચવામાં આવ્યો હતો, જેનાથી તણાવ વધ્યો હતો અને સ્થાનિક અધિકારીઓ પર ખ્રિસ્તી નેતાઓ પાસેથી સમજૂતી માંગવા દબાણ કરવામાં આવ્યું હતું. પાછળથી જોવામાં આવે તો આ દસ્તાવેજ મેકિયાનીઝ અમલદારો દ્વારા બનાવટી ઉશ્કેરણીજનક કૃત્ય હતું, જો કે 3 નવેમ્બરના રોજ અધિકારીઓ સાથે ચિંતાઓ અંગે ચર્ચા કરવા માટે એક બેઠકમાં ભાગ લેતી વખતે ટિડોરમાં મુસ્લિમ ટોળા દ્વારા રેવરેન્ડ રિસ્કોટાની ઘાતકી રીતે હત્યા કરવામાં આવી હતી, જેમને પોલીસ દ્વારા ત્યાં લઈ જવામાં આવ્યા હતા. અન્ય કોઈ ખ્રિસ્તી નેતાઓએ તેમની સલામતીના ડરથી હાજરી આપી ન હતી, અને રેવરેન્ડની હત્યા પછી તરત જ એકત્ર થયેલા ટોળાએ સ્થાનિક ખ્રિસ્તી લોકો અને સંપત્તિ પર હુમલો કર્યો, વધુ 8 લોકો માર્યા ગયા, અને ટાપુ પરના રમખાણોમાં 3 ચર્ચો અને લગભગ 260 ઘરોને બાળી નાખ્યા. 6 નવેમ્બરના રોજ, સ્થાનિક મકિયાનીઝ રાજકીય ભદ્ર વર્ગની આગેવાની હેઠળની અને મોટે ભાગે મકિયાનીઝ શરણાર્થીઓ હોવાનું માનવામાં આવતી સેંકડો મજબૂત મુસ્લિમ ગેંગ, ત્યાં પણ ખ્રિસ્તી લઘુમતીઓ પર હુમલો કરીને ટર્નેટમાં ભડકી ગઈ હતી. ટર્નેટના પોલીસ દળો માત્ર તેમની પોતાની સંસ્થાઓને હુમલાથી બચાવવા સક્ષમ હતા, તેમ છતાં ટર્નેટના સુલતાનના પરંપરાગત રક્ષકો, જે મોટે ભાગે સ્થાનિક ટર્નેટ મુસ્લિમોથી બનેલા હતા, ખાસ કરીને સ્થાનિક ખ્રિસ્તી વસ્તીને હુમલાથી બચાવવા માટે અસરકારક હતા. સુલતાનના રક્ષકોએ મોટાભાગે ચીની માલિકીના વેપારી જિલ્લા સહિત શહેરના વિસ્તારોની આસપાસ સુરક્ષિત પરિમિતિ સ્થાપિત કરી હતી અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં ટોળા અને સંભવિત પીડિતો વચ્ચે શારીરિક રીતે ઊભા રહ્યા હતા અને બાદમાં સંભવિત નરસંહારને રોકવા માટે તેમની પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી. જો કે, ઓછામાં ઓછા 4 લોકો મૃત્યુ પામ્યા હતા, અને ઇન્ડોનેશિયન નૌકાદળે બાદમાં બંને ટાપુઓના હજારો ખ્રિસ્તી રહેવાસીઓને ઉત્તર સુલાવેસીના બિન્ટુંગ અને મનાડોમાં બહાર કાઢ્યા હતા. મધ્ય હલમહેરામાં તણાવ ટર્નેટ રમખાણો પછીના દિવસોમાં, મુસ્લિમ ઉશ્કેરણી કરનારાઓએ પયાહે અને વેસ્ટ ગેનના પેટા જિલ્લાઓમાં ખ્રિસ્તી નાગરિકો સામે હુમલાઓ કર્યા હોવાનો આરોપ છે, જે બંને મકિયાનીઝની નોંધપાત્ર વસ્તીનું ઘર છે. લોલા ગામમાં એક પાદરીના મૃત્યુ સહિત ખ્રિસ્તીઓની જાનહાનિ થઈ હતી. ઉત્તર હલમહેરામાં હજારો રહેવાસીઓ ટોબેલોમાં વિસ્થાપિત થયા હતા. ટિડોર અને ટર્નેટમાં સ્થાનિક ખ્રિસ્તીઓની સુરક્ષા કરવામાં સુરક્ષા દળોની અસમર્થતાના વર્ણન સાથે, વિનાશ માટે ચર્ચોને નિશાન બનાવવું અને મકિયાનીઝ લડવૈયાઓ દ્વારા સંખ્યાબંધ બાળકોની હત્યા કરવામાં આવી હોવાની અફવાઓએ હલમહેરાના રહેવાસીઓને પોતાનો બચાવ કરવા માટે ઘરેલું શસ્ત્રો બનાવવા માટે પ્રેરિત કર્યા. ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા અવિશ્વાસ મોટાભાગે ટોબેલોમાં મકિયાનીઝ અને ટર્નેટ સ્થળાંતરકારો પર નિર્દેશિત હતો, જેમ કે ટર્નેટના સુલતાન અને 7 ડિસેમ્બરના રોજ ટોબેલોને મોકલવામાં આવેલા વચગાળાના ગવર્નર સહિતના રાજકીય પ્રતિનિધિમંડળને પ્રસારિત કરવામાં આવ્યો હતો, જો કે હલમહેરામાંથી વિરોધી ધર્મને શુદ્ધ કરવા માટે "લોહિયાળ નાતાલ" અથવા "લોહિયાળ રમઝાન" ની અફવાઓ બંને સમુદાયોમાં ફેલાઈ હતી અને વધુ હિંસા અનિવાર્ય હોવાની લાગણીને વધુ તીવ્ર બનાવી હતી. હલમહેરામાં નાતાલ પછીની હિંસા 26 ડિસેમ્બર 1999: ટોબેલોના ગોસોમામાં ખ્રિસ્તી અને મુસ્લિમ જૂથો વચ્ચેની અથડામણથી આ વિસ્તારમાં હિંસાની લહેર પેદા થઈ. મુસ્લિમો ટોબેલોથી સોસિઓ ભાગી ગયા, જ્યારે ખ્રિસ્તીઓએ જી. એમ. આઈ. એચ. ચર્ચમાં આશ્રય લીધો. 27 ડિસેમ્બર 1999: મુસ્લિમ ટોળાએ GMIH ચર્ચ અને પૂણેના ખ્રિસ્તી ગામ પર હુમલો કર્યો. સોટોબારૂ અને ડોકુલામો ખાતે મસ્જિદો અને ચર્ચો પાસે બંને પક્ષોના સશસ્ત્ર લોકો એકઠા થયા હતા. ઘરે બનાવેલા બાઝુકા વિસ્ફોટથી મોડી બપોરે સોટોબારુમાં રમખાણો ફાટી નીકળ્યા હતા. ઉત્તર હલમહેરાના સૌથી મોટા શહેર ટોબેલોમાં મુસ્લિમો અને ખ્રિસ્તીઓ વચ્ચે હિંસા ફાટી નીકળી હતી. પાસુકાન મેરાહ (રેડ ફોર્સ) તરીકે ઓળખાતા મુસ્લિમ લશ્કરોએ ખ્રિસ્તી ગામો અને ઉપનગરો પર હુમલો કર્યો, જ્યારે સાકેયસ ઓદારાની આગેવાની હેઠળના ખ્રિસ્તી લશ્કરોએ મુસ્લિમ સંપત્તિઓ પર વળતો હુમલો કર્યો અને તેનો નાશ કર્યો. બીજી સવાર સુધીમાં, ટોબેલોમાં મોટાભાગના મુસ્લિમો મુખ્ય મસ્જિદ, મેસજિદ રાયામાં પાછા ફર્યા, જે સૈન્યથી ઘેરાયેલું હતું અને ખ્રિસ્તી હુમલાખોરોથી સુરક્ષિત હતું. 28 ડિસેમ્બર 1999: ઉત્તર માલુકુ પ્રાંતની રાજધાની ટર્નેટમાં, કાર ચાલક અને સલ્તનત તરફી મુસ્લિમ મિલિશિયા પાસુકાન કુનિંગ (યલો ફોર્સ) ના સભ્યો સાથે સંકળાયેલી એક નાની ઘટના મધ્ય શહેરમાં મુસ્લિમો અને ખ્રિસ્તીઓ વચ્ચે હિંસક અથડામણમાં પરિણમી. પાસુકાન કુનિંગને માકિયનો અને ટિડોરેસ દ્વારા ટેકો આપવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે ખ્રિસ્તીઓ સાથે પાસુકાન પુતીહ (વ્હાઇટ ફોર્સ) નામની નવી સેના જોડાઈ હતી. પાસુકાન પુતીહ પાસુકાન કુનિંગને સુલતાનના મહેલમાં પાછા ધકેલી દેવામાં સફળ રહ્યા હતા, જ્યાં ટિડોરના સુલતાન દ્વારા યુદ્ધવિરામની મધ્યસ્થી કરવામાં આવી હતી. લડાઈ દરમિયાન એક કેથોલિક શાળાને સળગાવી દેવામાં આવી હતી. 29 ડિસેમ્બર 1999: ખ્રિસ્તી મિલિશિયાએ ઉત્તર હલમહેરામાં ગોરુઆ અને પાપિલોના મુસ્લિમ ગામોને નિશાન બનાવીને તેમનું આક્રમણ ચાલુ રાખ્યું. તેમણે ટોગોલીઆ પર પણ સંકલિત હુમલો કર્યો, જ્યાં ઘણા મુસ્લિમોએ મેસજિદ અલ ઇસ્લાહ મસ્જિદમાં આશ્રય લીધો હતો. મસ્જિદ પર બોમ્બમારો કરવામાં આવ્યો હતો અને તે તૂટી પડી હતી, જેમાં અંદર રહેલા ઘણા નાગરિકો માર્યા ગયા હતા. જાન્યુઆરી 2000: ટિડોરના સુલતાનને ઉત્તર માલુકુના રાજ્યપાલ પદેથી દૂર કરવામાં આવ્યા. પાસુકાન પુતીહ લશ્કરે પોતાને પાસુકાન જેહાદ (જેહાદ દળ) તરીકે પુનઃબ્રાન્ડ કર્યું અને અબુ બકર વાહિદના નેતૃત્વ હેઠળ ટર્નેટ અને ટિડોરથી હજારો લડવૈયાઓની ભરતી કરી. તેઓએ ઉત્તર હલમહેરામાં ખ્રિસ્તી વિસ્તારો સામે મોટો હુમલો કરવાની યોજના બનાવી હતી. 8 જાન્યુઆરી 2000: પાસુકન જેહાદ ટિડોરથી ઉત્તર હલમહેરાના દરિયાકાંઠાના શહેર સિદાંગોલી માટે રવાના થયું. તેમને એક ખ્રિસ્તી વંશીય જૂથ કાઓ લોકોના પ્રતિકારનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, જેઓ દમ દમ ગામમાં એકત્ર થયા હતા. 22 જાન્યુઆરી 2000: પાસુકાન જેહાદ અને કાઓ માલીફૂટની પશ્ચિમમાં ટાબોબો વિસ્તારમાં અથડાયા. પાસુકન જેહાદનો વિજય થયો. ફેબ્રુઆરી-માર્ચ 2000: ગાલેલા અને જેલોલો પેટા જિલ્લાઓમાં પાસુકન જેહાદ અને ખ્રિસ્તીઓ વચ્ચે અવારનવાર અથડામણો થતી હતી. પાસુકાન જેહાદને ટર્નેટ અને ટિડોર તરફથી સૈન્યબળ મળ્યું હતું, જ્યારે કે ખ્રિસ્તીઓ સ્થાનિક લશ્કરી દળો અને કેટલાક લશ્કરી સમર્થન પર આધાર રાખતા હતા. 5 માર્ચ 2000: પાસુકાન જેહાદે મકતે અને સોટોબારૂ ગામો પર હુમલો કર્યો, પરંતુ ગેલેલાના એક ખ્રિસ્તી જૂથ, ડુમા મિલિશિયા દ્વારા તેને ખદેડી દેવામાં આવ્યો. 25 મે 2000: પાસુકાન જેહાદે ટોબેલો નજીકના એક ખ્રિસ્તી ગામ મામુઆ પર હુમલો કર્યો, પરંતુ ફરીથી ડુમા મિલિશિયા દ્વારા તેને ખદેડી દેવામાં આવ્યો. 29 મે 2000: પાસુકાન જેહાદે ડુમા પર અંતિમ હુમલો કર્યો, પરંતુ તેને કબજે કરવામાં નિષ્ફળ રહ્યો. જૂન 2000: પાસુકાન જેહાદે ડુમા પર કબજો જમાવ્યો, પરંતુ ટોબોલિયો અથવા માલિફૂટને પાછું મેળવવામાં નિષ્ફળ રહ્યો. સરકારે કટોકટીની સ્થિતિ જાહેર કરી જેના કારણે લડાઈનો અંત આવ્યો. સંઘર્ષની અસર બાળ સૈનિકો સંઘર્ષ દરમિયાન હજારો બાળ સૈનિકો બિનસત્તાવાર રીતે, બંને પક્ષોના નાગરિક લશ્કરમાં લડ્યા હતા; લડેલા બાળકોમાંથી નોંધપાત્ર સંખ્યામાં અગાઉની લડાઈને કારણે અનાથ અથવા વિસ્થાપિત થયા હતા, અને તેમના પરિવાર અને ધર્મની સુરક્ષા અથવા બદલો લેવા માટે સ્વેચ્છાએ શસ્ત્રો ઉપાડવાની જવાબદારી અનુભવી હતી. સેન્ડફ્લાય પછી બોલચાલની ભાષામાં "પાસુકાન આગાસ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, સાત વર્ષની વયના લગભગ બે થી ચાર હજાર બાળકોએ હિંસામાં ભાગ લીધો હોવાનું માનવામાં આવે છે, જેમાં મોટાભાગના છોકરાઓ પેટ્રોલ બોમ્બથી સજ્જ હતા અને વિરુદ્ધ બાજુની સંપત્તિને બાળી નાખવાનો નિર્દેશ આપ્યો હતો અથવા ઘરગથ્થુ બોમ્બ આપવામાં આવ્યા હતા જે હરીફ લશ્કરી સભ્યો અને સુરક્ષા દળો પર ફેંકવામાં આવ્યા હતા. મોટા સગીરોએ હરીફ દળો અથવા નાગરિક લક્ષ્યો સામે સશસ્ત્ર હુમલાઓ કર્યા હતા, જ્યારે પ્રાથમિક અને માધ્યમિક શાળાના બંને બાળકોએ ઘરેલું શસ્ત્રો બનાવવામાં મદદ કરી હતી જે સંઘર્ષના પ્રથમ વર્ષમાં પ્રબળ હતા. જાતીય અંગછેદન નોંધપાત્ર સંખ્યામાં ખ્રિસ્તી મોલુકન્સ, સ્ત્રી અને પુરુષ બંનેને કથિત રીતે મુસ્લિમ આંદોલનકારીઓ દ્વારા સુન્નત માટે બળજબરીથી ધર્મ પરિવર્તન કરવામાં આવ્યું હતું. માલુકુમાં નોંધાયેલા 3,928 બળજબરીથી જનન અંગછેદનના મોટાભાગના કિસ્સાઓ વર્ષ 2000 અને 2001માં નોંધાયા હતા, જેમાં કેસુઇ અને ટિયોર ટાપુઓ પર સામૂહિક બળજબરીથી સુન્નત કરવામાં આવી હોવાનો આક્ષેપ કરવામાં આવ્યો હતો, અને ઘણા પીડિતોને જખમોથી જટિલતાઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, જેને પછીથી કટોકટીની સારવારની જરૂર પડી હતી. અહેવાલો વર્ણવે છે કે કેટલાક લશ્કરી લડવૈયાઓને પણ ક્રૂર, બિન-ધાર્મિક શિશ્ન દૂર કરવામાં આવ્યા હતા. તાનાહ બારુના પૂર્વ સેરમ ગામમાં સામૂહિક અંગછેદનની એક ચોક્કસ ઘટના નોંધવામાં આવી હતી, જ્યારે બંને જાતિના સેંકડો કેથોલિક ગ્રામવાસીઓને સ્થાનિક મસ્જિદમાં કેદી તરીકે લઈ જવામાં આવ્યા હતા. 6 વર્ષથી માંડીને વૃદ્ધો અને સગર્ભા સ્ત્રીઓ સહિત કેદીઓની કડક સુન્નત કરવામાં આવી હતી અને તેમને ખુલ્લા ઘા સાથે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા. આ ઘટના પછીની તપાસમાં 405 રહેવાસીઓનું સર્વેક્ષણ કરવામાં આવ્યું હતું અને પુષ્ટિ કરવામાં આવી હતી કે સુન્નત દબાણ હેઠળ કરવામાં આવી હતી, અને 648 ખ્રિસ્તીઓને પાછળથી ટાપુ પરથી બહાર કાઢવામાં આવ્યા હતા. અન્ય ગામોના સાક્ષીઓએ ખ્રિસ્તી સંશોધકોને 6 વર્ષ અને તેથી વધુ ઉંમરની ગામની ખ્રિસ્તી વસ્તીની અશુદ્ધ સાધનોથી બળજબરીથી સુન્નત કરવામાં આવી હોવાના અનેક ઉદાહરણો વર્ણવ્યા હતા. માલુકુ અથવા વ્યાપક ઇન્ડોનેશિયામાં ધાર્મિક સ્ત્રી સુન્નત પરંપરાગત રીતે કરવામાં આવતી નથી. નોંધ ગ્રંથસૂચિ ઇન્ડોનેશિયામાં સુહાર્તો યુગ પછીના વંશીય સંઘર્ષો ઇન્ડોનેશિયામાં ધાર્મિક પ્રેરિત હિંસા 1999માં ઇન્ડોનેશિયામાં 2000માં ઇન્ડોનેશિયામાં 2001માં ઇન્ડોનેશિયામાં માલુકુ ટાપુઓ 2002માં ઇન્ડોનેશિયામાં એશિયામાં ધાર્મિક ઇમારતો અને માળખાઓ પર હુમલાઓ ખ્રિસ્તી-ઇસ્લામિક હિંસા ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા સતામણી ઇન્ડોનેશિયામાં ખ્રિસ્તીઓ પર મુસ્લિમોનો દમન સાંપ્રદાયિક હિંસા