Feudalism in England
મધ્યયુગીન સમયગાળા દરમિયાન ઇંગ્લેન્ડના રજવાડાઓમાં પ્રચલિત સામંતવાદ એ માનવ સમાજની સ્થિતિ હતી જેણે જમીનના કાર્યકાળ પર આધારિત સ્તરીકૃત ઔપચારિક માળખાની આસપાસ રાજકીય અને લશ્કરી નેતૃત્વ અને બળનું આયોજન કર્યું હતું. એક લશ્કરી સંરક્ષણ અને સામાજિક-આર્થિક ઉદાહરણ તરીકે જમીનની સંપત્તિ રાજાને નિર્દેશિત કરવા માટે રચાયેલ છે, જ્યારે તે તેના હેતુઓ માટે લશ્કરી સૈનિકો પર ભાર મૂકે છે, સામંતી સમાજને જમીનના કબજામાંથી મેળવેલા સંબંધોની આસપાસ આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો. આવી જમીન માલિકીઓને જાગીર, વેપારીઓ, જાગીર અથવા ફી કહેવામાં આવે છે. "સામંતવાદ" શબ્દ મધ્યયુગીન શબ્દ ન હતો, પરંતુ યોદ્ધા ઉમરાવ વર્ગના સભ્યો વચ્ચેની કેટલીક પરંપરાગત જવાબદારીઓનું વર્ણન કરવા માટે સોળમી સદીના ફ્રેન્ચ અને અંગ્રેજી વકીલોની શોધ હતી. મોન્ટેસ્ક્યુના ડી લ 'એસ્પ્રિટ ડેસ લોઈસ ("ધ સ્પિરિટ ઓફ ધ લોઝ") ને આભારી, 1748 સુધી તે એક લોકપ્રિય અને વ્યાપકપણે વપરાતો શબ્દ બન્યો ન હતો. 'સામંતી' શબ્દ પ્રાચીન ગોથિક સ્ત્રોત 'ફૈહુ' પરથી આવ્યો છે, જે ફક્ત 'મિલકત' સૂચવે છે, જે તેના સૌથી મૂળભૂત અર્થમાં 'પશુ' હતું અને તે શાસ્ત્રીય લેટિન શબ્દ 'પેકસ' થી સંબંધિત છે, જેનો અર્થ 'પશુ', 'નાણાં' અને 'શક્તિ' બંને થાય છે. યુરોપીયન સામંતવાદના મૂળ રોમન મેનોરિયલ સિસ્ટમમાં હતા (જેમાં કામદારોને મોટી વસાહતોમાં રહેતા રક્ષણ સાથે વળતર આપવામાં આવતું હતું) અને ઇ. સ. 8મી સદીમાં ફ્રાન્ક્સના સામ્રાજ્યમાં જ્યાં એક રાજાએ વફાદાર ઉમરાવોને પુરસ્કાર આપવા અને બદલામાં સેવા મેળવવા માટે આજીવન જમીન (લાભ) આપી હતી. બ્રિટનમાં રોમન શાસનના અંત પછી, સામંતવાદ અનુગામી એંગ્લો-સેક્સન સમયગાળામાં ઉભરી આવ્યો હતો, જોકે તે પછીના નોર્મન યુગની જેમ વ્યાપક અથવા સમાન રીતે ન હતો. એંગ્લો-સેક્સન રાજાઓએ, હેપ્ટાર્કી સમયગાળા દરમિયાન અને રાજા એથેલસ્તાન પછીના સંયુક્ત અંગ્રેજી સામ્રાજ્યમાં, ઘણીવાર લશ્કરી સેવાના બદલામાં સમર્થકો અને ઉમરાવોને જમીન આપી હતી. આ લોકો ઘણીવાર જમીન પર નિયંત્રણ ધરાવતા યોદ્ધાઓ હતા અને ઘણીવાર તેમના બોલાવવા અને કહેવા પર રાજાઓ સાથે લડતા હતા. તેવી જ રીતે, ઈલ્ડોર્મેન કાઉન્ટીઓ અથવા કાઉન્ટીઓના જૂથો પર શાસન કરતા હતા, અને તેવી જ રીતે જ્યારે બોલાવવામાં આવે ત્યારે તે મુજબ સેવા આપવા માટે રાજા દ્વારા નિમણૂક કરવામાં આવતી હતી. એંગ્લો-સેક્સન રાજાઓમાંથી વિવિધ લખાણો અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જ્યાં સમગ્ર ઇંગ્લેન્ડમાં ઉમરાવોને જમીનની ચોક્કસ અનુદાન આપવામાં આવતી હતી. થેગ્ન્સ ઘણીવાર કાયદો અને વ્યવસ્થાને લાગુ કરવા અને આપેલ વિસ્તારોમાં કર વસૂલવા માટે ઈલ્ડોર્મન અને શાયરે રીવ્સ સાથે કામ કરતા હતા. આ પ્રણાલી એંગ્લો-સેક્સોન માટે સ્વદેશી હતી, અને તે સમયે યુરોપમાં પ્રચલિત સામંતવાદની મોટા પ્રમાણમાં નકલ કરી હતી. વિવિધ સંઘર્ષોમાં ઉપયોગમાં લેવાતી સેનાઓ આવી વ્યવસ્થાઓમાંથી દોરવામાં આવી હતી. 930ના દાયકામાં રાજા એથેલસ્તાન દ્વારા સ્કોટલેન્ડ પર કરવામાં આવેલું આક્રમણ તેમણે સ્થાપિત કરેલા રાજાઓમાંથી આવ્યું હતું. હેસ્ટિંગ્સની લડાઇમાં અંગ્રેજ સેના પણ આવી જ હતી, અને જેમ જેમ અંગ્રેજ નોર્મન્સ સામે હારી ગયા, તેમ તેમ સ્થાનિક અંગ્રેજ ઉમરાવોનો મોટાભાગનો નાશ થયો હતો. સામંતીવાદના આ સ્વરૂપ વચ્ચેનો પ્રાથમિક તફાવત, જેમ કે એંગ્લો-સેક્સન ઈંગ્લેન્ડમાં નોર્મન સમયગાળાની સરખામણીમાં પ્રચલિત છે, તે એ હતો કે તે રાજા અને તેના ઉમરાવો વચ્ચેના સંબંધોનું વધુ મૂળ સ્વરૂપ હતું. તે લાંબા સમયથી ચાલતી જર્મનીની પ્રથાઓ પર ભારે ધ્યાન દોરે છે, જે સમકાલીન રીતે ઉપયોગમાં લેવાતા ફ્રેન્કિશ નમૂનાઓથી ઉત્ક્રાંતિમાં અલગ છે. 1066 સુધીમાં, ઇંગ્લેન્ડમાં થેગ્ન્સ અને ઈલ્ડોર્મેનની માલિકીની જમીનોનું સ્થિર માળખું હતું, જોકે નોર્મન વિજય પછી એંગ્લો-સેક્સન ઉમરાવો સતત તેમની જમીન ગુમાવશે. ડોમ્સડે બુકમાં ઘણીવાર વિજય પહેલા જમીનની માલિકી કોની હતી તે અંગે ટિપ્પણી કરવામાં આવી હતી, જે ઘણીવાર મૂળ અંગ્રેજ સ્વામીઓ અથવા પોતે રાજા એડવર્ડ ધ કન્ફેસર હતા. પરંપરાગત અંગ્રેજી સામંતવાદ સામંતવાદે 1066માં વિલિયમ ઓફ નોર્મેન્ડીના વિજય સાથે ઇંગ્લેન્ડમાં મૂળ પકડ્યું હતું. તે પહેલાં, સાત પ્રમાણમાં નાના વ્યક્તિગત અંગ્રેજી રજવાડાઓ, જે સામૂહિક રીતે હેપ્ટાર્કી તરીકે ઓળખાતા હતા, તેમણે સાતમીથી દસમી સદીની આસપાસ ડેનમાર્ક અને નોર્મેન્ડીના વાઇકિંગ્સ સાથે દરોડા, ખંડણી અને સત્યનો અસ્થિર સંબંધ જાળવી રાખ્યો હતો. વાઇકિંગ પ્રભુત્વ જમીનના પૂર્વીય ભાગને ડેનલો તરીકે ઓળખાતા પ્રદેશમાં અલગ કરવા તરફ દોરી ગયું જેણે કોઈ પણ અંગ્રેજી રજવાડાઓને બદલે ડેન્સ માટે આવક પેદા કરી. હેપ્ટાર્કીની સ્થિરતામાં આ અસ્થિભંગથી સફળ નોર્મન વિજયનો માર્ગ મોકળો થયો અને ઇંગ્લેન્ડના નવા રાજા વિલિયમ પહેલાએ તેમના જાગીરદારો, તેમની સાથે લડતા શક્તિશાળી શૂરવીરોને જમીન અનુદાનની વ્યવસ્થા શરૂ કરી, જેથી તેઓ સમગ્ર રાજ્યમાં તેમની નવી વ્યવસ્થા જાળવી શકે. શાસન અને અર્થશાસ્ત્રની સામંતી પ્રણાલી ઇંગ્લેન્ડમાં ઉચ્ચ મધ્યયુગીન સમયગાળા દરમિયાન સમૃદ્ધ થઈ હતી, તે સમય જેમાં શ્રીમંત સમૃદ્ધ હતા જ્યારે ગરીબો આર્થિક સ્વાયત્તતા અથવા પ્રતિનિધિ સરકારની પ્રમાણમાં ઓછી આશા સાથે જમીન પર કામ કરતા હતા. પાછળથી મધ્યયુગીન સમયગાળામાં, ચૌદમી સદીના પ્રથમ ત્રિમાસિક ગાળાની આસપાસ શરૂ થયેલા સરકારના અંતિમ કેન્દ્રીકરણ સાથે ઇંગ્લેન્ડમાં સામંતવાદ ઘટવા લાગ્યો, અને તે 1660ના કાર્યકાળ નાબૂદી અધિનિયમ સાથે ઇંગ્લેન્ડમાં તેના અંતિમ નાબૂદી સુધી ઘટતો રહ્યો. ત્યાં સુધીમાં, ઊંડાણપૂર્વક સમાયેલી સામાજિક-આર્થિક વર્ગની અસમાનતાએ બ્રિટિશ સામ્રાજ્યના વિકાસ સાથે સામંતવાદનું સ્થાન લેવા માટે મૂડીવાદના ઉદયનો પાયો નાખ્યો હતો. અંગ્રેજ સામંતી પ્રણાલી હેઠળ, રાજાનો વ્યક્તિ (તેના એલોડિયલ અધિકારનો દાવો કરતો) જમીનનો એકમાત્ર સંપૂર્ણ "માલિક" હતો. તમામ ઉમરાવો, યોદ્ધાઓ અને અન્ય ભાડૂતો, જેમને જાગીરદારો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તેઓ માત્ર રાજા પાસેથી જમીન "ધરાવતા" હતા, જે આમ "સામંતી પિરામિડ" ની ટોચ પર હતા. જ્યારે સામંતી જમીન અનુદાન અનિશ્ચિત અથવા અનિશ્ચિત સમયગાળાની હતી, ત્યારે આવી અનુદાનને ફ્રીહોલ્ડ માનવામાં આવતી હતી, જ્યારે નિશ્ચિત મુદત અને બિન-વારસાગત અનુદાનને નોન-ફ્રીહોલ્ડ માનવામાં આવતી હતી. જો કે, ફ્રીહોલ્ડ જાગીર પણ બિનશરતી વારસાગત ન હતી-વારસો મેળવતા પહેલા, વારસદારને યોગ્ય સામંતી રાહત ચૂકવવી પડતી હતી. સામંતી પિરામિડમાં રાજાની નીચે ભાડૂત-ઇન-ચીફ (સામાન્ય રીતે બેરોન અથવા ઘોડો) હતો, જે રાજાના જાગીરદાર તરીકે, રાજાની જમીનનો એક ટુકડો ધરાવતો હતો અને નફો મેળવતો હતો. સામંતવાદના આગલા સ્તર પર, જાગીરદાર પાસેથી જમીન ધરાવતો એક સારો ભાડૂત હતો (સામાન્ય રીતે ઘોડો, કેટલીકવાર બેરોન, જેમાં અન્ય જાગીરદારોના ધારકો તરીકે તેમની ક્ષમતામાં ભાડૂતો-ઇન-ચીફનો સમાવેશ થાય છે) જેઓ ભાડૂત-ઇન-ચીફ દ્વારા પેટા-જપ્ત કરવામાં આવે ત્યારે જમીનના પાર્સલ ધરાવતા હતા. મેસન ભાડૂતની નીચે, વધુ મેસન ભાડૂતો શ્રેણીબદ્ધ રીતે એકબીજાને પકડી શકતા હતા, જે એક સમૃદ્ધ, જો જટિલ હોય તો, સામંતી પિરામિડની રચના કરે છે. સ્વામી (અથવા રાજા) ભાડૂતને જમીન (એક જાગીર) આપે તે પહેલાં, તેણે તે વ્યક્તિને એક જાગીરદાર બનાવવો પડતો હતો. આ એક ઔપચારિક અને પ્રતીકાત્મક સમારોહમાં કરવામાં આવ્યું હતું જેને પ્રશંસા સમારોહ કહેવાય છે, જે બે ભાગની શ્રદ્ધાંજલિ અને વફાદારીના શપથથી બનેલો છે. શ્રદ્ધાંજલિ દરમિયાન, સ્વામી અને જાગીરદારે એક કરાર કર્યો હતો જેમાં જાગીરદારે તેના આદેશ પર સ્વામી માટે લડવાનું વચન આપ્યું હતું, જ્યારે કે સ્વામી જાગીરદારને બાહ્ય શક્તિઓથી બચાવવા માટે સંમત થયા હતા, જે પોલીસ વિનાના સમાજમાં એક મૂલ્યવાન અધિકાર છે અને માત્ર એક પ્રાથમિક ન્યાય વ્યવસ્થા છે. એકવાર દાખલ થયેલો કરાર હળવાશથી તોડી શકાયો ન હતો. તે ઘણીવાર સંતના અસ્થિ જેવા અવશેષ પર અથવા ગોસ્પેલની નકલ પર શપથ લેતો હતો, અને શપથ લેવાતી વખતે સ્વામીની વચ્ચે જાગીરદારના હાથ પકડવાથી પ્રશંસાની ગંભીરતા વધી જતી હતી. એક ઔપચારિક ચુંબન ઘણીવાર કરાર પર મહોર લગાવે છે, જોકે ચુંબન શ્રદ્ધાંજલિ અને વફાદારીના શપથની વિધિ કરતાં ઓછું મહત્વનું હતું. વફાદારી શબ્દ લેટિન શબ્દ ફિડેલિટસ પરથી આવ્યો છે અને એક જાગીરદાર દ્વારા તેના સામંતી સ્વામી પ્રત્યેની વફાદારીને સૂચવે છે. સત્યનિષ્ઠા એ શપથનો પણ ઉલ્લેખ કરે છે જે શ્રદ્ધાંજલિ દરમિયાન કરવામાં આવેલી જાગીરદારની પ્રતિબદ્ધતાઓને વધુ સ્પષ્ટ રીતે મજબૂત કરે છે. એકવાર પ્રશંસા પૂર્ણ થઈ ગયા પછી, સ્વામી અને જાગીરદાર હવે એકબીજા પ્રત્યે સંમત પરસ્પર જવાબદારીઓ સાથે સામંતી સંબંધમાં હતા. સ્વામી પ્રત્યેની જાગીરદારની મુખ્ય જવાબદારી લશ્કરી સેવાની કામગીરી હતી. જાગીરદાર જે પણ સાધનોનો ઉપયોગ કરીને જાગીરદાર પાસેથી થતી આવકના આધારે મેળવી શકતો હતો, તે માલિક વતી લશ્કરી સેવાના કોલનો જવાબ આપવા માટે જવાબદાર હતો. જરૂરી સાધનો અને સેવાનો સમયગાળો સામાન્ય રીતે પક્ષો વચ્ચે અગાઉથી વિગતવાર સંમત થતો હતો. ઉદાહરણ તરીકે, એક અમીર જાગીરદાર, જેમ કે બેરોન, તેની જમીનોની આવકથી સારી રીતે જીવતો હતો અને જ્યારે બોલાવવામાં આવે ત્યારે તે અનુરૂપ પ્રભાવશાળી સંખ્યામાં નાઈટ્સ પ્રદાન કરવામાં સક્ષમ (અને જરૂરી) હતો. દરેક શૂરવીરને ઘોડાઓ, બખ્તર, શસ્ત્રો અને ખોરાક અને પોતાની જાતને, તેના પ્રાણીઓ અને તેના સેવકોને માંગેલા સમયગાળા માટે રાખવા માટેની જોગવાઈઓ સાથે તેની સેવામાં ભાગ લેવાની જરૂર છે તે ધ્યાનમાં લેતા, રાજાને બેરોનની સેવા આત્યંતિક રીતે મોંઘી પડી શકે છે. લશ્કરી મદદની આ સુરક્ષા એ મુખ્ય કારણ હતું કે સ્વામીએ સામંતી સંબંધોમાં પ્રવેશ કર્યો હતો, પરંતુ જાગીરદારની તેના સ્વામી પ્રત્યે બીજી જવાબદારી હતી, એટલે કે તેના દરબારમાં હાજરી, પછી ભલે તે માનવીય હોય, વસાહતી હોય અથવા સંસદના રૂપમાં રાજાના દરબારમાં જ હોય. આમાં જાગીરદાર "સલાહ" પૂરી પાડતો હતો, જેથી જો સ્વામીને કોઈ મોટા નિર્ણયનો સામનો કરવો પડે તો તે તેના તમામ જાગીરદારોને બોલાવશે અને પરિષદ યોજશે. માનવીય સ્તરે આ કૃષિ નીતિની એકદમ ભૌતિક બાબત હોઈ શકે છે, પરંતુ ફરજમાં જ્યુરી તરીકેની સેવાનો પણ સમાવેશ થાય છે જ્યારે સ્વામીએ ફોજદારી ગુનાઓ માટે સજા સંભળાવી હતી, જેમાં મૃત્યુદંડના કિસ્સાઓ પણ સામેલ છે. રાજાના સામંતી દરબારના સંદર્ભમાં, સંસદની પ્રતિકૃતિ, આવા વિચાર-વિમર્શમાં યુદ્ધ જાહેર કરવાનો પ્રશ્ન સામેલ હોઈ શકે છે. સમયનો સમયગાળો અને દરબારના સ્થાન, વસાહતી અથવા મેનોરિયલ એસ્ટેટના આધારે, સામંતી રિવાજો અને પ્રથાઓ અલગ અલગ હોય છે. સામંતવાદના ઉદાહરણો જુઓ. સામંતી શાસનકાળના વિવિધ પ્રકારો સામંતી પ્રણાલી હેઠળ જમીનના કાર્યકાળના વિવિધ સ્વરૂપો અસ્તિત્વમાં હતા, દરેક અસરકારક રીતે વિવિધ અધિકારો અને ફરજો સાથેનો કરાર હતો. મુખ્ય જાતો નીચે મુજબ છેઃ લશ્કરી કાર્યકાળ ફ્રીહોલ્ડ (અનિશ્ચિત અને વારસાગત): બેરોની દ્વારા (બેરોનિયમ દીઠ). આવા કાર્યકાળમાં ધારક એક સામંતી શાસક હતો, અને તે કાર્યકાળનો સર્વોચ્ચ સ્તર હતો. તેણે લશ્કરી સેવાની ફરજો લાદવામાં આવી હતી. સમય જતાં બેરોનને મોટા અને નાના બેરોન વચ્ચે તફાવત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં માત્ર મોટા બેરોનને સંસદમાં હાજરીની ખાતરી આપવામાં આવી હતી. આવા તમામ ધારકો આવશ્યકપણે ભાડૂતો હતા. નાઇટ-સર્વિસ દ્વારા. આ બેરોનીથી નીચેનો કાર્યકાળ હતો, અને તેવી જ રીતે લશ્કરી સેવા માટે પણ હતો, જે ઓછા પ્રમાણમાં હતો. તે રાજા પાસેથી કેપિટમાં અથવા ભાડૂત-ઇન-ચીફ પાસેથી મેસન ભાડૂત તરીકે રાખી શકાય છે. કિલ્લાના રક્ષક દ્વારા. આ લશ્કરી સેવાનું એક સ્વરૂપ હતું જેમાં દર વર્ષે ચોક્કસ દિવસો માટે નજીકના કિલ્લાની રક્ષા કરવામાં આવતી હતી. સ્ક્યુટેજ દ્વારા જ્યાં લશ્કરી સેવાની જવાબદારીઓને નાણાં ચૂકવણી દ્વારા બદલવામાં આવી હતી અથવા બદલવામાં આવી હતી. સામંતી યુગના પતન દરમિયાન સામાન્ય અને વ્યક્તિગત સેવા દ્વારા કાર્યકાળમાંથી નાણાં ભાડા માટેના કાર્યકાળમાં પરિવર્તનનું પ્રતીક. જેમ કે કાર્યકાળ એક સમયે લશ્કરી હતો, ન્યાયશાસ્ત્રી હેનરી ડી બ્રેક્ટન (d.1268) તેને હજુ પણ લશ્કરી કાર્યકાળ તરીકે વર્ગીકૃત હોવાનું માનતા હતા. બિન-લશ્કરી કાર્યકાળ ફ્રીહોલ્ડ (અનિશ્ચિત અને વારસાગત): સર્જેન્ટી દ્વારા. આવા કાર્યકાળ બિન-લશ્કરી ક્ષમતામાં રાજાના સેવક તરીકે કામ કરવાના બદલામાં હતો. ઔપચારિક સ્વરૂપમાં સેવાને "ગ્રાન્ડ સર્જેન્ટી" કહેવામાં આવે છે જ્યારે વધુ કાર્યાત્મક અથવા સામાન્ય પ્રકૃતિની સેવાને "પેટી સર્જેન્ટી" કહેવામાં આવે છે. ફ્રેન્કલમોઇનેજ દ્વારા, સામાન્ય રીતે પાદરીઓ સુધી મર્યાદિત કાર્યકાળ. નોન-ફ્રીહોલ્ડ (નિશ્ચિત-મુદત અને બિન-વારસાગત): કોપીહોલ્ડ દ્વારા, જ્યાં ફરજો અને અધિકારો જાગીરના માલિકની જરૂરિયાતો અનુસાર તૈયાર કરવામાં આવ્યા હતા અને સંમત થયેલી શરતોની નકલ આવી બિન-માનક શરતોના રેકોર્ડ તરીકે મેનોરિયલ કોર્ટના રોલ પર દાખલ કરવામાં આવી હતી. સોસેજ દ્વારા. આ કાર્યકાળનું સૌથી નીચું સ્વરૂપ હતું, જેમાં ઉપજ અથવા નાણાંની ચૂકવણીનો સમાવેશ થતો હતો. સંદર્ભો અને સ્રોતો સંદર્ભો સ્ત્રોતો જ્ઞાનકોશ બ્રિટાનિકા, 9 મી પણ જુઓ. એડ. વોલ્યુમ. 9, પીપી. 119-123, "સામંતવાદ" વધુ વાંચન બાર્લો, એફ. (1988) ઇંગ્લેન્ડનું સામંતી સામ્રાજ્ય 1042-1216. ચોથી આવૃત્તિ, લંડન. રાઉન્ડ, જે. હોરેસ. (1909) સામન્તી ઈંગ્લેન્ડ. લંડન. મોલિન્યુક્સ-ચાઇલ્ડ, જે. ડબલ્યુ. (1987) ધ ઇવોલ્યુશન ઓફ ધ ઇંગ્લિશ મેનોરિયલ સિસ્ટમ. લેવિસઃ ધ બુક ગિલ્ડ. બાહ્ય કડીઓ થોમસ દ્વારા "સામંતવાદ". ડી. ક્રેજ. એનસાયક્લોપીડિયા બ્રિટાનિકા ઓનલાઇન. "સામંતવાદ? ", પોલ હેલ્સલ દ્વારા. ઈન્ટરનેટ મધ્યયુગીન સોર્સબુક. મધ્યયુગીન ઇંગ્લેન્ડનું અર્થતંત્ર