Wong Phui Nam
વોંગ ફુઈ નામ (મુસ્લિમ નામ મોહમ્મદ રઝાલી; 20 સપ્ટેમ્બર 1935-26 સપ્ટેમ્બર 2022) મલેશિયાના અર્થશાસ્ત્રી અને કવિ હતા. કુઆલાલંપુરમાં પેરાનાકન પરિવારમાં જન્મેલા વોંગે 9 વર્ષની ઉંમરે અંગ્રેજી શીખવાનું શરૂ કર્યું હતું. તેમને કવિતામાં રસ પડ્યો, અને મલાયા યુનિવર્સિટી ઓફ સિંગાપોર કેમ્પસમાં અભ્યાસ કરતી વખતે તેમણે વિદ્યાર્થી સાહિત્યિક સામયિકમાં ભાગ લેતી વખતે અંગ્રેજી ભાષામાં કવિતા લખી હતી. 1968માં તેમનો પ્રથમ કવિતા સંગ્રહ પ્રકાશિત થયાના થોડા સમય પછી, વોંગે રાષ્ટ્રીય ભાષા નીતિની રજૂઆતના જવાબમાં લખવાનું બંધ કરી દીધું હતું, જેણે બિન-મલય કૃતિઓને બાજુ પર મૂકી દીધી હતી. તેમનો બીજો કવિતા સંગ્રહ 1989 માં પ્રકાશિત થયો હતો, અને ત્યારબાદ સંકલિત કવિતાની અન્ય કૃતિઓ અને બે નાટકો જે ગ્રીક કરૂણાંતિકાઓને મલેશિયાના સંદર્ભમાં અનુકૂલિત કરે છે. વોંગે તેમના કાર્યને મલેશિયાના સાહિત્યની શરૂઆતના ભાગ તરીકે જોયું, જે મલેશિયાને સામાન્ય રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિ વિકસાવવાને બદલે અન્ય સંસ્કૃતિઓના તાર ધરાવતા હોવાનું માનતા હતા. વોંગે અંગ્રેજીમાં લખ્યું હોવા છતાં, તેમને અંગ્રેજી સાહિત્યિક પરંપરા સાથે કોઈ સંબંધ લાગ્યો ન હતો. તેવી જ રીતે, તેમણે જે ચીની સંસ્કૃતિ તરીકે જોવામાં આવે છે તેના પ્રત્યે બહુ ઓછું આકર્ષણ અનુભવ્યું, અને તે દેશમાં બહારના હોવાનું વર્ણવ્યું જેને તેઓ પોતાનું માનતા હતા. વોંગની કવિતા ઘણીવાર આ લાગણીઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે, ભાષા, સ્થળ અને ઓળખની તપાસ કરે છે. વોંગનો જન્મ 20 સપ્ટેમ્બર 1935ના રોજ કુઆલાલંપુરમાં પેરાનાકન ચીની પરિવારમાં થયો હતો. મલાયાના જાપાની કબજાના અંત પછી તેમણે 9 વર્ષની ઉંમરે અંગ્રેજી શીખવાનું શરૂ કર્યું હતું. તે જ સમયે તેમણે ચાઇનીઝ શાળામાં પણ હાજરી આપી હતી, જોકે તેમણે જણાવ્યું હતું કે તેઓ ત્યાં અભ્યાસને ઓછી ગંભીરતાથી લે છે, જેનાથી તેઓ અંગ્રેજીમાં વધુ નિપુણતા અનુભવે છે. તેમણે બટુ રોડ સ્કૂલ અને વિક્ટોરિયા ઇન્સ્ટિટ્યુશનમાં શિક્ષણ મેળવ્યું હતું. વોંગની કવિતાઓમાં રસ સંગીતમાં રસને કારણે વિકસ્યો હતો, જેમાં પિયાનોની પહોંચનો અભાવ હતો અને ઔપચારિક શિક્ષણ તેમની અભિવ્યક્તિને બોલાયેલા શબ્દ સુધી મર્યાદિત રાખતું હતું. પ્રારંભિક મુખ્ય પ્રભાવ એડવિન થુમ્બૂ દ્વારા રિબ ઓફ અર્થ હતો, જે એક સ્થાનિક લેખક દ્વારા અંગ્રેજીમાં લખવામાં આવ્યો હતો, જે તે સમયે એવી લાગણી સામે દબાણ કરતો હતો કે અંગ્રેજી સાહિત્ય શ્વેત લોકોનું સંરક્ષણ હતું. વોંગે નેશનલ યુનિવર્સિટી ઓફ સિંગાપોર (તે સમયે મલાયા યુનિવર્સિટીનો ભાગ) ખાતે કોલેજ દરમિયાન અર્થશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કર્યો હતો, જ્યાં તેઓ વિદ્યાર્થી દ્વારા સ્થાપિત સાહિત્યિક સામયિક ધ ન્યૂ કોલડ્રોનમાં સામેલ હતા અને યુનિવર્સિટીમાંથી બે કવિતા સંગ્રહના સહ-સંપાદક હતા. સાહિત્યિક સામયિકનું શીર્ષક એવી ઇચ્છાને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે આ સામયિક બ્રિટિશ મલાયામાં અસ્તિત્વ ધરાવતી વિવિધ સંસ્કૃતિઓનું મિશ્રણ બને. તેમની કવિતાઓનો પ્રથમ સંગ્રહ 1958માં ટોક્કાટા ઓન ઓચર શીવ્સ નામથી પ્રકાશિત થયો હતો. 1964માં વોંગની કેટલીક કવિતાઓને મલેશિયન લેખનના સંકલન બુંગા ઇમાસમાં સામેલ કરવામાં આવી હતી, જે યુનાઇટેડ કિંગડમમાં પ્રકાશિત થઈ હતી. થોડા વર્ષો પછી 1968માં મલાયા યુનિવર્સિટી દ્વારા તેમના પોતાના પુસ્તક 'હાઉ ધ હિલ્સ આર ડિસ્ટન્ટ "માં તેમની કવિતાઓ પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. તેમનો બીજો કવિતા સંગ્રહ 1989માં નેશનલ યુનિવર્સિટી ઓફ સિંગાપોર દ્વારા રિમેમ્બરિંગ ગ્રાન્ડમા એન્ડ અદર રુમર્સ શીર્ષક હેઠળ પ્રકાશિત થયો હતો અને તેમાં મૃત્યુ અને માત્ર શારીરિક અસ્તિત્વ સાથે સંબંધિત સંસ્કૃતિની તપાસ કરતી ઘણી કવિતાઓનો સમાવેશ થતો હતો. વેઝ ઓફ એક્સાઇલઃ પોએમ્સ ફ્રોમ ધ ફર્સ્ટ ડિકેડ 1993માં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, જેમાં અગાઉ પ્રકાશિત થયેલા કાર્યનું સંકલન કરવામાં આવ્યું હતું. 2000માં અગેઇન્સ્ટ ધ વાઇલ્ડરનેસ પ્રકાશિત થયું હતું, જેની શરૂઆત રેનર મારિયા રિલ્કેને સમર્પણ સાથે થઈ હતી. આ કાર્યને વધુ સુસંગત તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે, જેમાં અગાઉના કાર્યની તુલનામાં ઓછા કાવ્યાત્મક શબ્દોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે, જેમાં ઇતિહાસ અને ઓળખ બંનેનો શ્યામ દૃષ્ટિકોણ દર્શાવવામાં આવ્યો છે. એન એકર ઓફ ડેઝ ગ્લાસઃ કલેક્ટેડ પોએમ્સ 2006 માં પ્રકાશિત થયું હતું, જેમાં તેમના અગાઉના પ્રકાશનોને સંકલિત કરવામાં આવ્યા હતા. જો કે, અગાઉના સંગ્રહમાં કેટલાક ફેરફારો કરવામાં આવ્યા હતા. દરેક અગાઉના પુસ્તકમાં ચીની કવિતાઓના અનુવાદોને તેમના પોતાના વિભાગમાં એકસાથે જૂથબદ્ધ કરવામાં આવ્યા હતા. આ પુસ્તકમાં બિન-કવયિત્રીના કેટલાક ભાગો પણ સામેલ હતા, જેમાં 2005ના ભાષણના ભાગોનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં તેમણે તેમના પ્રથમ અને બીજા પુસ્તકો વચ્ચે પંદર વર્ષ સુધી કવિતા લખી ન હતી તે સમજાવ્યું હતું. તેમની કવિતાઓ અન્ય કેટલાક કાવ્યસંગ્રહો અને સાહિત્યિક સામયિકોમાં પણ પ્રકાશિત થઈ છે. 1988માં તેમનું કાર્ય યુનિવર્સિટી ઓફ લીલી III દ્વારા ફ્રેન્ચમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. તેમના કાર્યમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ, ઇજિપ્તની પૌરાણિક કથાઓ, ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓ અને હિન્દુ દેવતાઓ સહિત વિવિધ ધાર્મિક પરંપરાઓમાંથી પ્રેરણા સામેલ છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઓસિરિસ પૌરાણિક કથા, જ્યાં ઓસિરિસનું શરીર ઇજિપ્તમાં વેરવિખેર છે, તેનો ઉપયોગ મલેશિયાના ભૌતિક લેન્ડસ્કેપમાં વિસ્થાપનના વિચારને શોધવા માટે થાય છે. વોંગ જાણીતા અંગ્રેજીભાષી કવિ પણ છે, જેમની કવિતાને "વિલાપની શ્રેણી" તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. વિદ્વાન લિયોનાર્ડ જેયમે દલીલ કરી છે કે 1980 અને 1990ના દાયકામાં વોંગ ફુઈ નામ દ્વારા કેટલીક નોંધપાત્ર કવિતાઓના પ્રકાશન સાથે, અંગ્રેજીમાં મલેશિયન કવિતા, જે એક સમયે "અન્ડરરેટેડ શૈલી" હતી, તેમાં "રસનો નવો ઉછાળો આવ્યો". તેમનું કાર્ય મલેશિયાના અંગ્રેજી સાહિત્યના મૂળનો ભાગ માનવામાં આવે છે. જૂન 2006માં, તેમનું પ્રથમ નાટક એનીકે માયા પ્રેસ દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવ્યું હતું. આ નાટક મલેશિયાના સંદર્ભમાં એન્ટિગોનનું રૂપાંતરણ હતું. બીજા નાટક, અદુનીએ પણ એ જ રીતે મેડિયાને રૂપાંતરિત કર્યું હતું. 2013 માં, તેમણે પ્રાચીન ઇજિપ્તમાં એક નિયોફાઇટ પાદરીના આધ્યાત્મિક અને આનંદિત અનુભવો વિશેની કવિતા, ધ હિડન પેપિરસ ઓફ હેન-તાઉઇનું અંતિમ સંસ્કરણ પ્રકાશિત કર્યું. મૂળરૂપે આઠ અસંબંધિત કવિતાઓનો સંગ્રહ, તેને એક જ ગ્રંથ તરીકે પ્રકાશન માટે સુધારવામાં આવ્યો હતો. જયમે દાવો કર્યો છે કે અહીં વોંગ સફળતાપૂર્વક "સમકાલીન અને ઐતિહાસિક મલાયાના ઉત્તર-વસાહતી કાવ્યાત્મક અવકાશને દૂર કરે છે, પરંતુ તેના બદલે, પ્રાચીન ઇજિપ્તની દફનવિધિ અને અંતિમ સંસ્કારની પૌરાણિક કથાઓમાં વધુ ઉત્કૃષ્ટ વિશ્વની શોધ કરવાની શક્યતાઓ શોધવાનું પસંદ કરે છે". વોંગે આ ઉદ્દેશને "આ દેશમાં આધ્યાત્મિકતાના અભાવ" ની શોધ તરીકે વર્ણવ્યો હતો. આ કૃતિ 2019 માં ફરીથી પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, જેમાં કુલ 53 સોનેટ છોડીને નવા ઉમેરાઓ અને સુધારાઓ કરવામાં આવ્યા હતા. તેમના પછીના વર્ષોમાં તેઓ મલેશિયન કવિતાના દ્રશ્યમાં રોકાયેલા રહ્યા, યુવા લેખકોને મદદ કરતા અને 2021ની રાષ્ટ્રીય કવિતા સ્પર્ધામાં અંડર-35 શ્રેણીનો નિર્ણય લેતા રહ્યા. તેમનું કાર્ય કેટલાક શાળાના અભ્યાસક્રમોમાં સામેલ છે. તેમણે તેમની તમામ કવિતાઓના ઓડિયો સંસ્કરણોના રેકોર્ડિંગમાં ભાગ લીધો હતો, જે ઓગસ્ટ 2022માં કુઆલાલંપુરમાં એ વેસ્ટલેન્ડ ઓફ મલેશિયન પોએટ્રી ઇન ઇંગ્લિશ પ્રદર્શનમાં શેર કરવામાં આવી હતી. ભાષા અને સંસ્કૃતિ પરના મંતવ્યો વોંગે દલીલ કરી હતી કે મલેશિયાના લોકો સુસંગત સંસ્કૃતિ ધરાવતા રાષ્ટ્રમાં સંપૂર્ણ રીતે વિકસિત થયા નથી, અને તેમના કાર્યને મલેશિયાની નવી ઓળખમાં યોગદાન તરીકે જુએ છે. તેમણે ચાઇનીઝમાં કવિતા લખી ન હતી કારણ કે તેમને લાગ્યું હતું કે તેઓ દાવો કરી શકતા નથી કે તેમનું જીવન ચાઇનીઝ સંસ્કૃતિનો ભાગ છે. તેમણે અંગ્રેજીને તેની વ્યાવહારિકતા અને વ્યાપક ઉપયોગ માટે મૂલ્યવાન ગણાવ્યું હતું, જેનાથી તેમનો પરિવાર "સાંસ્કૃતિક રીતે મૂળવિહીન" હોવાની લાગણીની ભરપાઈ કરવામાં મદદ મળી હતી. તેમ છતાં, તેઓ અંગ્રેજીને તેમની સંસ્કૃતિ અથવા લાગણીઓ સાથે જૈવિક જોડાણ ધરાવતી ભાષા તરીકે જોતા ન હતા, જે વિષય તેમની કવિતામાં સ્પષ્ટપણે સંબોધવામાં આવ્યો હતો. તેમણે તેમની સાંસ્કૃતિક પૃષ્ઠભૂમિને "પથ્થરની કચરો" તરીકે વર્ણવી હતી, જે સ્થળ, સ્થળાંતર, સંસ્થાનવાદ અને વંશીયતા દ્વારા વિભાજિત હતી. તેમણે "ત્રિપલ અલગાવ" ની વાત કરીઃ ચીની પરંપરા અને મલય પરંપરા બંનેમાંથી, ભૌતિકવાદી અને બિન-આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિથી જે તેમને લાગ્યું કે વસાહતી સરકાર દ્વારા લાદવામાં આવી હતી, અને અંગ્રેજી ભાષા અને તેની પરંપરાઓથી, ભાષાનો ઉપયોગ હોવા છતાં. 1999ની મુલાકાતમાં, વોંગે જણાવ્યું હતું કે મલેશિયા "ભાષા દ્વારા ઊંડાણપૂર્વક વિભાજિત છે", અને નોંધ્યું હતું કે અંગ્રેજી ત્યાં ઉપયોગમાં લેવાતી અન્ય કોઈપણ ભાષા સાથે સાંસ્કૃતિક રીતે અસંબંધિત છે. તેમ છતાં તેમણે અંગ્રેજીને મલેશિયાને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે એક ઉપયોગી ભાષા તરીકે જોયું, જે "સાંસ્કૃતિક રીતે નગ્ન" વસાહતીવાદની પેદાશ હતી. તેઓ તેમના કાર્યને અંગ્રેજી સાહિત્યિક પરંપરાના ભાગ તરીકે જોતા ન હતા, તેના બદલે નવા મલેશિયન સાહિત્યની રચના કરવા માંગતા હતા, જેના માટે કોઈ કામ અસ્તિત્વમાં નહોતું. આ ભાષા તેમની મલેશિયન ઓળખ સાથે મેળ ખાય છે કે કેમ તે અંગે પ્રશ્નો ઉભા કરવા છતાં તેમનો અંગ્રેજીનો ઉપયોગ વ્યવહારુ હતો. તેમણે અંગ્રેજીનો ઉપયોગ એવી રીતે કરવાનો પ્રયાસ કર્યો કે જેમાં હાલના સાંસ્કૃતિક અને દાર્શનિક સંગઠનોનો સમાવેશ ન થાય, જેથી તેમની અંગ્રેજી કવિતાને મલેશિયન અવાજ મળે અને તેઓ શાળામાં શીખી અંગ્રેજી કવિતાની પરંપરાઓથી મુક્ત થઈ શકે. તેમની ઘણી કવિતાઓ અન્ય સ્થાનિક અગ્રણી સંપાદકો અને લેખકોને સમર્પિત હતી જેમણે અંગ્રેજી ભાષાનો ઉપયોગ કર્યો હતો. 1970 અને 1980ના દાયકાની શરૂઆતમાં તેમની ભાષાની અલગતાની ભાવના સૌથી તીવ્ર હતી, જ્યારે તેમણે મલેશિયન સરકારની ભાષા નીતિઓને કારણે અંશતઃ લખવાનું બંધ કરી દીધું હતું, જેણે અંગ્રેજીના ઉપયોગને નિરુત્સાહિત કર્યો હતો, જેમાં માત્ર મલય ભાષાના ગ્રંથોને સામાન્ય રીતે રાષ્ટ્રીય સાહિત્યનો ભાગ માનવામાં આવતા હતા. જ્યારે સમાન પશ્ચાદભૂના કેટલાક લેખકો મલેશિયાથી સ્થળાંતરિત થયા, વોંગે ન કર્યું, અને તેમની કેટલીક કવિતાઓએ તેમની સાંસ્કૃતિક વિસ્થાપનની લાગણીને સંબોધિત કરી અને જેને તેઓ પોતાના દેશ તરીકે માનતા હતા તેમાં બહારના માનવામાં આવતા હતા. તેમની કવિતામાં, ઓળખના વિષયને શોધવા માટે ભાષા અને ભૌતિક લેન્ડસ્કેપ બંનેનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. તેમના પુસ્તકોમાં ચીની કવિતાના અંગ્રેજી સંસ્કરણોનો સમાવેશ તેમની મલેશિયન ચીની ઓળખને સમર્થન આપવાની રીત તરીકે સૂચવવામાં આવ્યો છે. તેમણે તેમને અનુવાદને બદલે "અનુકૂલન" તરીકે વર્ણવ્યા હતા, જે ચીનમાં ચીની વ્યક્તિને બદલે મલેશિયન ચીની તરીકેની તેમની ચોક્કસ સ્વ-ઓળખને પ્રતિબિંબિત કરે છે. વ્યક્તિગત જીવન યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા પછી, વોંગે બેંકિંગ અને વિકાસ ધિરાણમાં કામ કર્યું હતું. વોંગ અને તેમની પત્ની ખતીજાહને ત્રણ પુત્રો અને એક પુત્રી હતી. વોંગનું 26 સપ્ટેમ્બર 2022ના રોજ 87 વર્ષની વયે અવસાન થયું હતું અને તેમને ઇસ્લામિક અંતિમ સંસ્કાર પ્રાપ્ત થયા હતા. પુસ્તકો ધ હિડન પેપિરસ ઓફ હેન-તાઉઇ (2013) અનિકે (2006) એન એકર ઓફ ડેઝ ગ્લાસઃ કલેક્ટેડ પોએમ્સ (2006) અગેન્સ્ટ ધ વાઇલ્ડરનેસ (2000) વેઝ ઓફ એક્સાઇલ (1993) રિમેમ્બરિંગ ગ્રાન્ડમા એન્ડ અદર રુમર્સ (1989) હાઉ ધ હિલ્સ આર ડિસ્ટન્ટ (1968) સંદર્ભો બાહ્ય લિંક્સ ફેસબુક પેજ 1935 જન્મ 2022 મૃત્યુ મલેશિયન અર્થશાસ્ત્રીઓ મલેશિયન મુસ્લિમો કેન્ટોનીઝ વંશના મલેશિયન કવિઓ મલેશિયન લેખકો સિંગાપોરની કુઆલાલંપુર યુનિવર્સિટીના લેખકો