Mithras Liturgy
"મિથ્રાસ લિટર્જી" એ ગ્રેટ મેજિકલ પેપિરસ ઓફ પેરિસનું લખાણ છે, જે ગ્રીક મેજિકલ પેપિરિનો ભાગ છે, જેની સંખ્યા PGM IV.475-834 છે. આધુનિક નામ કે જેના દ્વારા આ લખાણ જાણીતું છે તે 1903 માં તેના પ્રથમ અનુવાદક આલ્બ્રેક્ટ ડાયેટેરિચ સાથે ઉદ્દભવ્યું હતું, જે હેલિયોસ મિથ્રાસના ભગવાન તરીકેના આહ્વાન પર આધારિત છે, જે અમરત્વના સાક્ષાત્કાર સાથે પ્રારંભ કરશે. આ લખાણને સામાન્ય રીતે હેલેનિસ્ટિક અને રોમન શાહી યુગની ધાર્મિક સમન્વયવાદની લાક્ષણિકતાનું ઉત્પાદન માનવામાં આવે છે, જેમ કે મિથ્રાઇક રહસ્યો પોતે હતા. કેટલાક વિદ્વાનોએ એવી દલીલ કરી છે કે તેનો કોઈ ચોક્કસ મિથ્રાઇક વિધિ સાથે સીધો સંબંધ નથી. અન્ય લોકો તેને મિથ્રાઇક ધાર્મિક વિધિનું અધિકૃત પ્રતિબિંબ માને છે, અથવા તેને જાદુ અને ગૂઢવાદની સમન્વયાત્મક પરંપરા માટે પુનઃનિર્મિત મિથ્રાઇક સામગ્રી તરીકે જુએ છે. આ લખાણ ધરાવતું કોડેક્સ 1857માં બિબ્લિયોથેક નેશનલ દ્વારા હસ્તગત કરવામાં આવ્યું હતું. તે ઇ. સ. ચોથી સદીની શરૂઆતની હોવાનું માનવામાં આવે છે, જોકે ડાયેટરિચે 100-150 ઇ. સ. ની શરૂઆતમાં રચનાની તારીખની દરખાસ્ત કરી હતી. ઇજિપ્તમાં તેની સંભવિત ઉત્પત્તિ, જ્યાં મિથ્રાઇક સંપ્રદાયના પુરાવા દુર્લભ છે, તેને અધિકૃત જાહેર ઉપાસનામાં એક મોટો અવરોધ રજૂ કરે છે. માળખું માર્વિન મેયર મિથ્રાસ લિટર્જીને બે વિભાગોમાં વિભાજિત કરે છેઃ રેખાઓ 475-750 એ સાત તબક્કાઓમાંથી આત્માના રહસ્યમય આરોહણ માટેની જાહેર ઉપાસના છે, અને 751-834 જાહેર ઉપાસના કેવી રીતે કરવી તે અંગેની સૂચનાઓ પૂરી પાડે છે. લખાણની શરૂઆત પ્રોવિડન્સ (પ્રોનોઇયા) અને સાયકી ("સોલ") અથવા અન્ય વાંચનમાં ટાયકી દ્વારા થાય છે. આ પ્રાર્થનાનો વક્તા જાહેરાત કરે છે કે તે રહસ્યો શીખવવા માટે લખી રહ્યો છે, લાભ માટે નહીં, અને તે હેલિયોસ મિથ્રાસ (રેખાઓ 475-485) ના મુખ્ય દૂત (ἀρχάγελος, "ઉચ્ચ સંદેશવાહક") દ્વારા સંચાલિત બ્રહ્માંડ અને અમરત્વનો સાક્ષાત્કાર ઇચ્છે છે. સાત શ્રેણીઓમાંથી પસાર થતા ચઢાણને મેયર દ્વારા મિથ્રાઇક દીક્ષાના પ્રતિનિધિત્વ તરીકે જોવામાં આવે છે, પરંતુ તે કલ્દીયન ઓરેકલના ટુકડાઓમાં સમાનતાઓ સાથે, ઉશ્કેરણીમાં આરંભના ચઢાણ સાથે વધુ સામાન્ય સામ્યતા ધરાવે છે. 1. ચાર ઘટકો વક્તા ચાર શાસ્ત્રીય આદિકાળનાં તત્વોનું આહ્વાન કરે છે, જે શબ્દ જાદુ, જાદુઈ અવાજો દ્વારા વિરામચિહ્નિત હોય છે, જે નીચે આપેલા ક્રમમાં છેઃ PPP SSS PHR [E], એક પોપિંગ અને હિસિંગ અવાજની લાક્ષણિકતા છે, જે ન્યુમા (પવન, શ્વાસ, આત્મા) મંત્રની લાક્ષણિકતા છે, એમ. એમ. એમ. ફાયર એ. વાય. એ. ઈ. ઈ. ઈ. ઈ. પાણી ઓ. ઓ. ઓ. એ. એ. એ. ઈ. ઈ. ઈ. અર્થ એ. યો. ઇ. આ તત્વોને તેઓ "મારા મૂળના પ્રથમ મૂળ" તરીકે ઓળખાવે છે, જેમાંથી તેમનું "સંપૂર્ણ શરીર" બને છે. તે પોતાની જાતને નામથી અને તેની માતાના નામથી ઓળખે છે. ચાર તત્વો સાથે આત્માની મુલાકાત પેઢી અને નવજીવન (રેખાઓ 485-537) બંને તરીકે અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. 2. હવાની નીચલી શક્તિઓ આ સ્તરે (રેખાઓ 537-585), સાક્ષાત્કાર-સાધકે ઊંડો શ્વાસ લેવો જોઈએ અને પોતાને ઉપર ઉઠેલો અનુભવ કરવો જોઈએ, જાણે કે હવામાં, પૃથ્વી પરના નશ્વર પ્રાણીઓ વિશે કંઇ સાંભળવું અને જોવું નહીં. તેના બદલે તેને "દૃશ્યમાન દેવતાઓ" ના ઉદય અને અસ્તના દૈવી ક્રમને જોવાનું વચન આપવામાં આવ્યું છે. ધાર્મિક મૌન સૂચવવામાં આવે છે, ત્યારબાદ હિસિંગ, પોપિંગ અને તેર જાદુઈ શબ્દોનો બીજો ક્રમ આવે છેઃ "પછી તમે જોશો કે દેવતાઓ તમારી તરફ કૃપાથી જોઈ રહ્યા છે અને હવે તમારી તરફ દોડશે નહીં, પરંતુ તેમના પોતાના ક્રમમાં ચાલી રહ્યા છે". વીજળીના તોફાન પછી, શાંતિની બીજી ચેતવણી અને એક જાદુઈ મંત્ર પછી, સૂર્યની ડિસ્ક પાંચ-પોઇન્ટેડ તારાઓ ખોલવા અને બહાર પાડવાની છે. નીચેની પ્રાર્થના માટે આંખો બંધ રાખવી જોઈએ. 3. આયોન અને શક્તિઓ આ પ્રાર્થનામાં (પંક્તિઓ 585-628), વક્તા ફરીથી પોતાનું અને તેની માતાનું નામ લે છે, ત્યારબાદ "લાઇટ-મેકર" અને "ફાયર-ડ્રાઈવર" જેવા અનુવાદિત ઉપનામોની વ્યાપક સૂચિ છે, જે જાદુઈ નામોથી છવાયેલી છે. આ "સ્વર્ગના દરવાજાના ગ્રહોના વાલીઓ" છે. આહ્વાનમાં આયોન અને આઇઓનો સમાવેશ થાય છે. સ્વરોની એક વ્યાપક શ્રેણી "અગ્નિ અને આત્મા સાથે" ઉચ્ચારવામાં આવે છે. વીજળીના કડાકા અને શારીરિક ઉશ્કેરણીની લાગણી પછી, જાદુઈ શબ્દોની બીજી શ્રેણી હેલિયોસની દ્રષ્ટિ દર્શાવે છે. 4. હેલિયોસ હેલિયોસને "દેખાવમાં સુંદર, સળગતા વાળવાળા, સફેદ કુર્તો અને લાલ રંગનો ઝભ્ભો પહેરેલા અને સળગતું મુગટ પહેરેલા યુવાન ભગવાન" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે. તેને "અગ્નિ શુભેચ્છા" (રેખાઓ 628-657) આપવામાં આવશે, અને ફિલેક્ટરીઝને ચુંબન કરતી વખતે રક્ષણ માટે પૂછવામાં આવશે. 5. સાત તીચાઈ શણના વસ્ત્રો પહેરેલી અને એસ્પ્સના ચહેરા ધરાવતી સાત કુમારિકાઓને પ્રગટ કરવા માટે આકાશી દરવાજા ખોલવામાં આવે છે, જે ઇજિપ્તીયન તરીકે ઓળખાય છે. તેઓ સોનાની લાકડી ધરાવે છે, અને તેમને વ્યક્તિગત રીતે આવકારવામાં આવે છે (રેખાઓ 657-672). 6. આગળ આવતા સાત ધ્રુવ-સ્વામીઓ સાત ધ્રુવ-સ્વામીઓ છે, જેમણે શણના લંગોટા પહેર્યા છે અને બળદોના ચહેરા સાથે. તેમની પાસે સાત સોનાના મુગટ છે, અને નામ દ્વારા વ્યક્તિગત રીતે પણ વખાણવામાં આવે છે. તેમાં વીજળી, વીજળી અને ભૂકંપની શક્તિઓ છે, તેમજ શારીરિક સ્વાસ્થ્ય, સારી દ્રષ્ટિ અને સાંભળવાની ક્ષમતા અને શાંતિ (રેખાઓ 673-692) આપવાની ક્ષમતા છે. સાતના બે જૂથો, સ્ત્રી અને પુરુષ, બંનેને ઇજિપ્તની રીતે દર્શાવવામાં આવ્યા છે અને "નિશ્ચિત તારાઓના પ્રદેશ" નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. 7. સર્વોચ્ચ ભગવાન વીજળી અને પૃથ્વીના ધ્રુજારીની વચ્ચે, સર્વોચ્ચ ભગવાન દેખાય છે, યુવાન અને તેજસ્વી દેખાવમાં, સફેદ કુર્તો, સોનેરી મુગટ અને ટ્રાઉઝર પહેરીને. તે એક આખલાનો ખભો ધરાવે છે જે એક ખગોળીય સંદર્ભ (રેખાઓ 696-724) લાગે છે. તેની આંખો વીજળીના બોલ્ટ્સ રજૂ કરે છે, અને તેના શરીરમાંથી તારાઓ બહાર નીકળે છે. સૂચનાઓ છે કે "તમારા પેટને તાણતા, એક લાંબો ઘોંઘાટ કરતો અવાજ કરો, જેથી તમે પાંચ ઇન્દ્રિયોને ઉત્તેજિત કરી શકો; શ્વાસ બહાર ન આવે ત્યાં સુધી લાંબો અવાજ કરો, અને ફરીથી ફિલેક્ટરીઝને ચુંબન કરો". સર્વોચ્ચ ભગવાન સાથેની મુલાકાતનો હેતુ દૈવી સાક્ષાત્કાર અને અપથાનાતિસ્મોસમાં પરિણમે છે, જે અમરત્વની સ્થિતિની કામચલાઉ પ્રાપ્તિ માટેનો તકનીકી શબ્દ છે. અધિનિયમન અને ઉપયોગ રેખાઓ 751-834 એ જાહેર ઉપાસના પદ્ધતિ કેવી રીતે અમલમાં મૂકવી તે અંગેની સૂચનાઓ છે. વ્યવસાયીને રહસ્ય (રેખાઓ 724-834) નો દુરુપયોગ ન કરવાની ચેતવણી આપવામાં આવે છે, અને જાદુઈ સાધનોની તૈયારી અંગે સૂચનાઓ આપવામાં આવે છેઃ સૂર્ય સ્કારબ મલમ (751-778), જડીબુટ્ટી કેન્ટ્રિટિસ (778-792), અને ધાર્મિક વિધિ માટે રક્ષણાત્મક ફાયલાક્ટરીઝ (813-819). આ વિભાગ કેટલીક વધારાની માહિતી અને મંત્ર પણ પ્રદાન કરે છે. ગ્રીક જાદુઈ પપાયરીના પુસ્તક IV માં, જેમાં "મિથ્રાસ લિટર્જી" જોવા મળે છે, રેખાઓ 1-25 એ માહિતી મેળવવા માટે ઇજિપ્તની અને યહુદી સત્તાઓને બોલાવતી જોડણી છે. રેખાઓ 1127-1164 એ ખ્રિસ્તી મૂળના કોપ્ટિક શબ્દોનો ઉપયોગ કરીને, તાવીજ તૈયાર કરવા માટેની સૂચનાઓ સાથે, રાક્ષસને ભગાડવા માટેની જોડણી છે. રેખાઓ 1716-1870 નું શીર્ષક "સ્વોર્ડ ઓફ ડાર્ડાનોસ" છે અને તે એક પ્રેમની જોડણી છે. મિથ્રાસ લિટર્જીમાં ગ્રીક-રોમન વિશ્વમાં પ્રચલિત જાદુમાં વ્યાપકપણે જોવા મળતા ઘણા ઘટકો છે, જે ઇજિપ્તના ધર્મ અને જાદુની સત્તાને આકર્ષિત કરે છે અથવા દાવો કરે છે. આમાં તાવીજ અને મલમની તૈયારી, ખગોળીય ઘટના અથવા જન્માક્ષર પર આધારિત ધાર્મિક વિધિઓનો સમય અને શ્વાસ અને વાણીમાં હેરફેરનો સમાવેશ થાય છે. વોકલાઇઝેશનમાં ઓનોમેટોપોઇયા માટે પોપિંગ અને હિસિંગ અવાજો, ગ્રીક સ્વરોના ક્રમમાં વિવિધતા, ગ્લોસોલાલિયા અને એવા શબ્દોનો સમાવેશ થાય છે જે અનુવાદિત નથી પરંતુ ઇજિપ્તની, હિબ્રુ અને અન્ય ભાષાઓ જેવા અવાજથી ઉદ્ભવે છે અથવા તેનો હેતુ છે. "મિથ્રાસ લિટર્જી" એ બેટ્ઝના ગ્રીક જાદુઈ પપાયરીના સંગ્રહમાં એકમાત્ર લખાણ છે જેમાં અમરત્વ માટેની વિનંતીનો સમાવેશ થાય છે. તે પ્રાચીન વિશ્વમાં "જાદુ" અને "ધર્મ" વચ્ચે તફાવત કરવામાં મુશ્કેલીનું ઉદાહરણ છે. મિથ્રાઇક સામગ્રીના પ્રશ્નો "મિથ્રાસ લિટર્જી" નામ તેને ડાયેટેરિચ દ્વારા આપવામાં આવ્યું હતું, જેમણે આવૃત્તિ ફ્રાન્ઝ કુમોન્ટને સમર્પિત કરી હતી. પરંતુ કુમોન્ટ આ લખાણને મૂળમાં મિથ્રાઇક તરીકે જોઈ શક્યા ન હતા. ગી માને છે કે તેની ઉત્પત્તિ આ સંદર્ભમાં શોધવી જોઈએ, જ્યારે હંસ ડાયટર બેટ્ઝ ભટકતા દાર્શનિક મૂળ વિશે વિચારે છે. શાસ્ત્રીયવાદી જોહાન સી. થોમ નોંધે છે કે લખાણના સંદર્ભ અંગેના મંતવ્યો અલગ અલગ છે, ઉદાહરણ તરીકે, મિથ્રેઇઝમ અથવા અન્ય રહસ્યમય સંપ્રદાય, પ્રાચીન જાદુ, મૃતકો અંગેના ઇજિપ્તની સંપ્રદાય અથવા ધર્મશાસ્ત્ર. ક્યુમોન્ટ, ઉલરિચ વોન વિલામોવિટ્ઝ-મોલેન્ડોર્ફ, માર્ટિન પી. નિલ્સન અને વોલ્ટર બર્કર્ટ જેવા મિથ્રાઇક વિદ્વાનો આ લખાણને મિથ્રાઇક જાહેર ઉપાસના તરીકે ઓળખતા નથી. કુમોન્ટે એવી દલીલ કરી હતી કે લખાણમાં મિથ્રાઇક એસ્કેટોલોજી, સાત ગ્રહોના ગોળાઓમાંથી આત્માના માર્ગના મિથ્રાઇક સિદ્ધાંત અને આરોહણમાં માર્ગદર્શક તરીકે મિથ્રાસનો અભાવ છે. બેટ્ઝ માને છે કે મિથ્રાસ લિટર્જી એ ગ્રીક, ઇજિપ્તીયન અને મિથ્રાઇક પરંપરાઓના મિલન-બિંદુ પરનું એક ઉત્પાદન છે, જે અંતે કેન્દ્રીય 'આરોહણ' વિભાગને પ્રારંભિક હર્મેટિઝમના ઉત્પાદન તરીકે ઓળખે છે. જોકે, રિચાર્ડ ગોર્ડનને શંકા છે કે હર્મેટિઝમે લખાણને પ્રભાવિત કર્યું છે. માર્વિન મેયર ચોક્કસ છે કે આ લખાણ મિથ્રાઈઝમ સાથે જોડાણ ધરાવે છે અને માને છે કે તે "ખ્રિસ્તી ધર્મ સહિત પ્રાચીનકાળ અને અંતમાં પ્રાચીનકાળના ધર્મોમાં જાદુ, ચમત્કાર અને ધાર્મિક વિધિઓના અભ્યાસમાં મોટો ફાળો આપે છે, અને ઈસુ અને અન્યને આભારી ચમત્કારોની વાર્તાઓનો હાથમાં મિથ્રાસ લિટર્જી જેવા ગ્રંથો સાથે નફાકારક રીતે અભ્યાસ કરી શકાય છે". આ પણ જુઓ ગ્રીકો-રોમન વિશ્વમાં જાદુ સંદર્ભો ચોથી સદીની હસ્તપ્રતો વધુ વાંચન જાદુ શબ્દો મિથ્રાઈઝમ