Elias Abu Shabaki
ઇલિયાસ અબુ શબાકી (3 મે, 1903-27 જાન્યુઆરી, 1947) લેબનોનના લેખક, કવિ, સંપાદક, અનુવાદક અને સાહિત્યિક વિવેચક હતા, તેઓ સાહિત્યિક લીગ ઓફ ટેનના સ્થાપકોમાંના એક હતા અને અરબી નાહદા ચળવળના અગ્રણી વ્યક્તિઓમાંના એક તરીકે ગણવામાં આવે છે. એક સમૃદ્ધ લેબનીઝ પરિવારમાં જન્મેલા અબુ શબાકીને નાની ઉંમરે કવિતામાં રસ પડ્યો હતો. એક વેપારીના પુત્ર, તેઓ તેમની યુવાનીમાં પિતા વિનાના રહી ગયા હતા, એક એવો અનુભવ જે તેમના અગાઉના કાર્યોને ચિહ્નિત કરશે. એલિયાએ એક શિક્ષક, અનુવાદક અને-કવિતાના ઘણા ગ્રંથો પ્રકાશિત કરવા ઉપરાંત-ઘણા અરબી અખબારો અને સાહિત્યિક સામયિકો માટે લખતા પત્રકાર તરીકે કામ કર્યું હતું. રોમેન્ટિક સ્કૂલના અનુયાયી હોવાને કારણે, અબુ શબકી પ્રેરણામાં માનતા હતા અને કવિતામાં સભાન નિયંત્રણની નિંદા કરતા હતા. તેમની કવિતાઓ નિરાશાજનક, ઊંડી વ્યક્તિગત હતી અને તેમાં ઘણીવાર તેમના આંતરિક નૈતિક સંઘર્ષો પર કેન્દ્રિત બાઈબલના અર્થો હતા. અબુ શબાકીની કેટલીક કૃતિઓ તેના સમયમાં ખૂબ જ વિવાદાસ્પદ હતી, ખાસ કરીને તેમનો કવિતા સંગ્રહ 'સર્પેન્ટ્સ ઓફ પેરેડાઇઝ' જે તેની સ્પષ્ટ જાતીય સામગ્રીને કારણે અશ્લીલ માનવામાં આવતો હતો. તેમના લખાણોમાં પ્રગટ થયેલા શારીરિકતાના આધ્યાત્મિક પરિણામો પ્રત્યે કવિના જુસ્સાને તેમના લગ્ન સમયે અને 1947માં લ્યુકેમિયાથી તેમના મૃત્યુ સુધી વિવિધ મહિલાઓ સાથેના જાતીય પલાયન દ્વારા લાવવામાં આવેલા અપરાધને આભારી છે. અબુ શબાકીએ આરબ સાહિત્યના નવીનીકરણ અને આધુનિકીકરણ માટે હાકલ કરી હતી, તેમણે કવિઓની અનુગામી પેઢીઓને પ્રેરણા આપી હતી. સાહિત્યમાં તેમના યોગદાનની યાદમાં તેમના વતન ઝૌક મિકેલમાં તેમના ઘરને સંગ્રહાલયમાં ફેરવવામાં આવ્યું હતું. બાળપણ અને યુવાની એલિયાસ અબુ શબાકીનો જન્મ 3 મે 1903ના રોજ પ્રોવિડન્સ, યુએસએમાં એક શ્રીમંત લેબનીઝ વેપારી યુસેફ અબુ શબાકી અને તેમની પત્ની નાયલા ની સારોફિમને ત્યાં થયો હતો. એલિયાસની માતા તેના કાવ્યાત્મક ઉપહારો માટે જાણીતા પરિવારમાંથી આવી હતી, અને નાયલાના ભાઈ અને મામા (એલિયાસ ફર્ઝાન) બંને સ્થાપિત કવિઓ હતા. આ દંપતી પ્રોવિડન્સમાં નાયલાના કાકા એલિયાસ ફર્ઝાનને મળવા માટે લેબનોનથી રવાના થયું હતું, જ્યાં તેમણે ફર્ઝાનના ઘરે એલિયાસને જન્મ આપ્યો હતો. 1904 માં, યુસેફ અને નાયલા માઉન્ટ લેબનોનમાં હાલના કેસરવાન જિલ્લામાં તેમના મૂળ શહેર ઝૌક મિકેલમાં પાછા સ્થાયી થયા, જે ભૂમધ્ય સમુદ્રની નજરમાં એક શહેર છે જે તેની કુદરતી સુંદરતા માટે જાણીતું છે. એલિયાસનો ઉછેર તેમના મારોનાઈટ માતા-પિતા દ્વારા એક ભક્ત ખ્રિસ્તી તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો; તેમને 1911માં નજીકના શહેર ઐન્ટોરામાં લાઝારિસ્ટ સેન્ટ જોસેફ કોલેજમાં દાખલ કરવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં તેમણે અન્ય અભ્યાસક્રમો, ફ્રેન્ચ અને અરબી સાહિત્યનો અભ્યાસ કર્યો હતો. નાયલાએ એલિયાસને અરબી કવિતાનો પરિચય કરાવ્યો અને તેને તેના કાકા એલિયાસ ફર્ઝાન દ્વારા લખાયેલી એક લાંબી કવિતા શીખવી, જે યુવાન અબુ શબાકીના જણાવ્યા અનુસાર અત્યંત પ્રેરણાદાયક હતી. 1914 માં, જ્યારે એલિયાસના પિતા સુદાનના ખાર્તૂમ પ્રદેશમાં તેમની વસાહતોની મુલાકાત લઈ રહ્યા હતા, ત્યારે તેમના પર ડાકુઓએ હુમલો કર્યો હતો, જેમણે તેમનો સામાન છીનવી લીધો હતો અને તેમને મારી નાખ્યા હતા; તેમના પિતાની ખોટ યુવાન એલિયાસને ભાવનાત્મક તકલીફ અને હતાશાની સ્થિતિમાં મૂકી ગઈ હતી જે તેમના બાકીના જીવનને ચિહ્નિત કરશે. અનાથ એલિયાએ મહાન યુદ્ધ ફાટી નીકળે ત્યાં સુધી ઐન્ટૌરા ખાતે તેમનું શિક્ષણ ચાલુ રાખ્યું હતું, જ્યારે તેમને નાણાકીય સમસ્યાઓને કારણે શાળા છોડવી પડી હતી, જોકે પાછળથી ઓટ્ટોમન સત્તાવાળાઓ દ્વારા શાળા બંધ કરવાની ફરજ પડી હતી. એલિયાએ એક વર્ષ પછી સેન્ટ જોસેફમાં પાછા ફરતા પહેલા જોનીહમાં કોલેજ સેન્ટ્રલમાં તેમનો અભ્યાસ ફરી શરૂ કર્યો, જે તે સમયે મેરિસ્ટ બ્રધર્સ દ્વારા ચલાવવામાં આવતો હતો, પરંતુ તેમના એક શિક્ષક સાથેના ઝઘડાના પરિણામે તેઓ ક્યારેય સ્નાતક થયા ન હતા; તેમ છતાં તેમણે પોતાનું સ્વ-શિક્ષણ ચાલુ રાખ્યું અને ધાર્મિક પુસ્તકો અને ફ્રેન્ચ રોમેન્ટિક સાહિત્યનું વ્યાપકપણે વાંચન કર્યું જેણે તેમના પ્રથમ સાહિત્યિક પ્રયત્નોને પ્રેરણા આપી. ફ્રેન્ચ લેખકોમાં, એલિયાસ ખાસ કરીને ચાર્લ્સ બૌડેલેર અને આલ્ફ્રેડ ડી મુસેટની કૃતિઓનો શોખીન હતો. સંવનન અને લગ્ન જ્યારે તેઓ 16 વર્ષના હતા, ત્યારે એલિયાસ તેમના પાડોશી ઓલ્ગા સારોફિમને મળ્યા હતા અને તેમનાથી બે વર્ષ મોટા ઓલ્ગા સારોફિમના પ્રેમમાં પડ્યા હતા. જેમ જેમ તેઓ સાહિત્યિક પુસ્તકો અને પત્રોનું આદાનપ્રદાન કરતા ગયા તેમ તેમ તેમની મિત્રતા ઝડપથી વિકસતી ગઈ. દક્ષિણ શહેર સોરની મુલાકાત દરમિયાન જ્યારે તેણી તાવથી બીમાર પડી ત્યારે એલિયાસનો ઓલ્ગા પ્રત્યેનો લગાવ સૌથી વધુ સ્પષ્ટ હતો; એલિયાસે તેના પરિવારના સભ્યોને ઘૂંટણિયે બેસીને ઓલ્ગા સ્વસ્થ થાય તે માટે પ્રાર્થના કરવા આમંત્રણ આપ્યું હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું હતું. આશરે 10 વર્ષના સગપણ પછી, અબુ શબાકીએ ડિસેમ્બર 1931માં ઓલ્ગા સાથે લગ્ન કર્યા હતા. એલિયાસ અને ઓલ્ગાને એક સાથે એકલું બાળક હતું જે 1932માં જન્મ સમયે મૃત્યુ પામ્યું હતું. નાની ઉંમરે તેના પિતાને ગુમાવ્યા પછી, એલિયાસને આજીવિકા મેળવવા માટે ભણાવવાની ફરજ પડી હતી. તેમણે જેસ્યુટ મિશન સ્કૂલમાં થોડા સમય માટે ભણાવ્યું, પછી જેમ્માયેઝમાં ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ધ બ્રધર્સ ઓફ ધ ક્રિશ્ચિયન સ્કૂલ્સમાં અને અંતે મકાસેડ સ્કૂલમાં ભણાવ્યું. એલિયાસને તેમની યુવાનીથી જ પત્રકારત્વ પ્રત્યે આકર્ષણ હતું, અને તેમણે સંખ્યાબંધ લેબનીઝ પ્રકાશનો (અલ અદીબ, અલ બાયરક, અલ બાયાન, અલ નિદા, અલ મારાદ, અલ અસીફા, લિસાન અલ હાલ, અલ જૌમ્હોર, અલ મખ્શોફ અને સોટ અલ અહરાર) માં તેમના યોગદાન દ્વારા અલ્પ જીવન જીવ્યું હતું, અને વિવિધ વિષયો પર મોટી સંખ્યામાં પત્રકારત્વના લેખો પણ પ્રકાશિત કર્યા હતા. એલિયાસે અલ મુક્તાતાફ અને અલ માસા જેવા સંખ્યાબંધ ઇજિપ્તના અખબારો સાથે પણ પત્રવ્યવહાર કર્યો હતો. તેમના પ્રકાશકોની વિનંતી પર, અબુ શબાકીએ 17મી સદીથી 19મી સદી સુધી લામાર્ટિનની જોસલીન અને લા ચુટ ડી 'ઉન એન્ગે, એડમંડ રોસ્ટાન્ડની લા સમરિટાઇન, બર્નાર્ડિન સેન્ટ પિયરેની પોલ એટ વર્જિની અને લા ચૌમીરે ઇન્ડીએન અને હેનરી બોર્ડેક્સ, વોલ્ટેયર, એન્ટોઇન ફ્રાન્કોઇસ પ્રીવોસ્ટ અને મોલિયરની અન્ય ઘણી કૃતિઓ જેવી સંખ્યાબંધ ફ્રેન્ચ સાહિત્યિક સામગ્રીનું અરબીમાં ભાષાંતર કર્યું હતું. એલિયાસ બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન ફ્રેન્ચ ઉચ્ચ આયોગની પ્રેસ અને રેડિયો સેવાઓમાં અનુવાદક તરીકે કાર્યરત હતા. 1926માં એલિયાએ તેમની પ્રથમ કાવ્યાત્મક કિશોર અલ-કિતારા (ધ લાયર) નું નિર્માણ કર્યું; આ કૃતિ યુવાન કવિની બિનઅનુભવીતાની પણ તેમની આશાસ્પદ પ્રતિભાની પણ પુષ્ટિ કરે છે. 1928માં એલિયાએ અલ-મરીદ અસ-સમિત (મૌન અમાન્ય) સમાપ્ત કરી, જે એક વર્ણનાત્મક કવિતા છે, જે અબુ શબાકીની સૌથી જાણીતી કૃતિઓમાંની એક છે, જે યુરોપિયન રોમેન્ટિક પરંપરાના કેન્દ્રમાંથી ઉદ્ભવે છે. 1938માં પ્રકાશિત થયેલા તેમના આગામી પુસ્તક અફાઈ અલ-ફિરદૌસ (સ્વર્ગના સર્પ) ને ઘણા લોકો દ્વારા અબુ શબાકીની શ્રેષ્ઠ કૃતિ અને આધુનિક લેબનીઝ અને અરબી સાહિત્યમાં રોમેન્ટિક કવિતાની શ્રેષ્ઠ સિદ્ધિઓમાંથી એક તરીકે બિરદાવવામાં આવે છે. અફાઈ અલ ફિરદોસ અને એલિયાસની પાછળની કૃતિઓ આધુનિક અરબી કવિતા અને સાહિત્યના વિકાસમાં પ્રભાવશાળી ભૂમિકા ભજવશે. 1941માં એલિયસે તેમનું ત્રીજું પુસ્તક અલ-અલહાન (ધ મેલોડીઝ) પ્રકાશિત કર્યું, જે સરળ ખેડૂત જીવનનું પ્રતીક છે, ત્યારબાદ 1944માં નિદા અલ-કલ્બ (ધ હાર્ટ્સ ઇવોકેશન) અને ઇલા અલ-અબાદ (ઇટર્નલી) પ્રકાશિત થયું, જેમાં એલિયાસ વધુ પરિપક્વ દ્રષ્ટિકોણથી હૃદયની બાબતોની ચર્ચા કરવા પાછા ફરે છે. ઘાલવા 1945માં પ્રકાશિત થઈ હતી. પુસ્તકનું શીર્ષક અરબીમાં ઓલ્ગાના નામનો એનાગ્રામ છે. કવિતા ઉપરાંત, એલિયાએ સંખ્યાબંધ અભ્યાસો પ્રકાશિત કર્યા હતા, જેમાં રાવાબીથ અલ-ફિક્ર વાલ-રુહ બેન અલ-અરબ વાલ-ફ્રાનજા (આરબો અને ફ્રેન્ચ વચ્ચે બૌદ્ધિક અને આધ્યાત્મિક જોડાણો) નામના તુલનાત્મક સાહિત્યના અભ્યાસનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં તેમણે વિશ્વ સાહિત્ય પર ફ્રેન્ચ પ્રભાવનું વજન દર્શાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો; તેમણે લેમાર્ટિન, બૌડેલેર અને ઓસ્કાર વિલ્ડે વિશે લાંબા નિબંધો પણ લખ્યા હતા. વધુમાં, અબુ શબાકીએ સાહિત્યિક અને રાજકીય વ્યક્તિઓના ચિત્રોની શ્રેણીનું નિર્માણ કર્યું હતું, જે સૌપ્રથમ અલ-મારાદ જર્નલમાં પ્રકાશિત થયા હતા અને પછી અલ-રુસુમ (ધ પોર્ટ્રેઇટ્સ) નામના ગ્રંથમાં એકત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા. મૃત્યુ એલિયાસ 27 જાન્યુઆરી, 1947 ના રોજ બેરૂતની હોટલ-ડીયુ ડી ફ્રાન્સ હોસ્પિટલમાં લ્યુકેમિયાથી મૃત્યુ પામ્યા હતા, તેમને તેમના વતન ઝૌક મિકેલમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. તેમના મૃત્યુ પછી, એલિયાસના મિત્રોએ સંખ્યાબંધ પંક્તિઓ અને કૃતિઓ એકસાથે મૂકી હતી, જે 1958માં મિન સઈદ અલ-અલિહા (ભગવાનની છાતીમાંથી) નામના પુસ્તકમાં સામયિકોમાં પ્રકાશિત થઈ હતી. મંતવ્યો અને માન્યતાઓ નૈતિકતા એલિયાસનો ઉછેર લેબનોનના ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં તેના મારોનાઇટ માતાપિતા દ્વારા એક ભક્ત ખ્રિસ્તી તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો. તેમની ધાર્મિક તાલીમ અને ઉછેર તેમના ઊંડા આધ્યાત્મિક લખાણો અને તેમની કેટલીક કવિતાઓ માટે બાઇબલનો આશરો લેવામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, જે તેમના પરની મજબૂત પકડ દર્શાવે છે. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધની શરૂઆતમાં પોતાના પિતાને ગુમાવવાને કારણે નાની ઉંમરે જાગૃત થયેલા એલિયસે સારા અને અનિષ્ટની વિરોધી શક્તિઓ પ્રત્યે તીવ્ર આકર્ષણ વિકસાવ્યું હતું; પ્રારંભિક લખાણો યુવાન કવિની માનવ અસ્તિત્વ પ્રત્યેની અણગમો અને મોહભંગની પુષ્ટિ કરે છે. આ કથૂરા (અપવિત્રતા) નામની કવિતામાં શ્રેષ્ઠ રીતે પ્રગટ થાય છે. અબુ શબાકીના વલણ અને તેમણે જે વિષયો સાથે વ્યવહાર કર્યો હતો તે તે સમયે ઉશ્કેરણીજનક અને નિંદનીય માનવામાં આવતા હતા. તેમણે પાપ, જાતીયતા અને અનૈતિકતાની બાબતોનો નિખાલસ અને નિર્ભીક રીતે ઊંડી વ્યક્તિગત રીતે સામનો કર્યો. આ નિષિદ્ધ મુદ્દાઓને સ્પષ્ટ રીતે સંબોધતા તેઓ પ્રથમ આરબ સાહિત્યિક વ્યક્તિઓમાંના એક હોવા છતાં, અબુ શબાકીએ તેમની નવીન શૈલી માટે પ્રશંસા મેળવી હતી. ઓલ્ગા સાથેની તેમની લાંબી સગાઈ દરમિયાન, એલિયાસનો એક પરિણીત સ્ત્રી સાથે ભયંકર પ્રેમ સંબંધ હતો જે તેમના ગાલવા અને સર્પેન્ટ્સ ઓફ પેરેડાઇઝના લેખનમાં સ્પષ્ટ રીતે કબૂલાત કરવામાં આવ્યો છે, જ્યાં પસ્તાવો કરનાર એલિયાસ વાસના અને પ્રેમ વચ્ચે સતત સંઘર્ષમાં અને આધ્યાત્મિકતા સાથે વિષયાસક્ત પશુતા સાથે સમાધાન કરવાના સંઘર્ષમાં જોડાય છે. અબુ શબાકીએ શારીરિક સુખની ઉજવણી કરી હોવા છતાં, તેમણે ભગવાનમાં તેમની માન્યતા જાળવી રાખી, જેમના નિર્ણયથી તેઓ ડરતા હતા; તેમની કવિતાઓ આ સુખના આધ્યાત્મિક ખર્ચની ચિંતા દર્શાવે છે. સ્ત્રીઓ અને જાતીયતા કેટલાક વિદ્વાનો એવી દલીલ કરે છે કે એલિયાસ એક સ્ત્રી વિરોધી હતા, જેમ કે તેમના કાર્યોમાં પ્રારંભિક તબક્કે પ્રમાણિત થાય છે, જેમ કે અલ-કિથારામાંથી આ પેસેજઃ "પ્રેમથી સાવચેત રહો! પ્રેમમાં દુષ્ટતા હોય છે, તે હૃદયની આગ છે જે પીગળી જાય છે. જો પુરુષોમાં કપટી હૃદય હોય, તો સ્ત્રીઓના હૃદય વધુ હોય છે. એલિયાએ સુંદર લંપટ સ્ત્રીઓને શૈતાની પ્રાણીઓ, માણસના પતનનું કારણ બનતી ચાલાક લાલચ અને "સ્વર્ગના સર્પ" તરીકે દર્શાવી હતી; આ કડવો અને વ્યંગાત્મક વિરોધાભાસ એ ભય અને દુષ્ટતાનો સંકેત છે જે વાસના અને પાપ દ્વારા લાવવામાં આવે છે. મહિલાઓ અને લૈંગિકતા પ્રત્યે એલિયાસનો અણગમો અને આકર્ષણ "સ્ટોર્મ" કવિતામાં સ્પષ્ટ થાય છે, જ્યાં વિચલિત કવિ એક વેશ્યાને પ્રેમ કરવા માટે કહેતી વખતે તેની નિંદા કરે છે; તેવી જ રીતે "ધ રેચ્ડ વુમન" માં, અબુ શબાકી એક વેશ્યાને દર્શાવે છે જે તેના ગ્રાહકોને જાતીય રોગોથી પીડિત કરે છે અને તેનો બદલો લે છે. સ્ત્રીઓ પ્રત્યે એલિયાસનો અભિગમ નરમ પડ્યો અને ધરમૂળથી બદલાઈ ગયો કારણ કે તે પ્રેમ દ્વારા સમાધાન અને વિમોચનની પ્રક્રિયામાંથી પસાર થયો ત્યારે તેના પછીના કાર્યોની પુષ્ટિ કરે છે. તેમના મંતવ્યો હોવા છતાં એલિયાસ તેમના જીવનચરિત્રકાર રઝુક ફરાજ રઝુકના જણાવ્યા અનુસાર ઓછામાં ઓછી ચાર મહિલાઓ સાથે રોમેન્ટિક રીતે સંકળાયેલા હતા. ઓલ્ગા સરોફિમ, જેમના સાથે અબુ શબાકીએ 1931માં લગ્ન કર્યા હતા, તે તેમના જીવનનો મુખ્ય પ્રેમ હતો, તેમ છતાં તેમના વતનમાં એક પરિણીત મહિલા રોઝ સાથે તેમનું અફેર હતું, જ્યારે તેઓ 1929માં લગ્ન કરવા માટે રોકાયેલા હતા. એલિયાસ તેમના ઘણા લખાણોમાં, ખાસ કરીને તેમના પુસ્તક "સર્પેન્ટ્સ ઓફ પેરેડાઇઝ" માં આ અનુભવનો ઉલ્લેખ કરે છે. અબુ શબાકીના જીવનને ચિહ્નિત કરનારી ત્રીજી મહિલા, નાની ભૂમિકામાં હોવા છતાં, હાદિયા નામની ઇજિપ્તની ગાયિકા હતી, જેણે અબુ શબાકી પર શાંત અસર કરી હતી, જેનો પુરાવો તેના માટે લખાયેલી કવિતા પરથી મળે છે. ગાયક સાથે અલગ થયા પછી, 1940માં એલિયાસ લીલા એડમ નામની નૃત્યાંગનાને મળ્યા; "ધ કોલ ઓફ ધ હાર્ટ" અને "ટુ ઇટર્નિટી" માં કવિતાઓ તેમના માટે લખવામાં આવી હતી. લૈલા સાથે અબુ શબાકીના સંબંધો 1947માં તેમના મૃત્યુ સુધી ચાલુ રહ્યા હતા. અબુ શબાકીનું લેખન એક વિપુલ લેખક હતા, જેમણે કવિતાઓ, સામયિક લેખો અને સાહિત્યિક અભ્યાસો સહિત વિવિધ કૃતિઓ પ્રકાશિત કરી હતી. તેમની સૌથી મહત્વપૂર્ણ કૃતિ તરીકે વ્યાપકપણે જોવામાં આવતી અફાઈ અલ-ફિરદૌસ (1938) હતી. એલિયાસના લેખનની લાક્ષણિકતા શક્તિશાળી કલ્પના, વાસ્તવવાદ અને ઘણીવાર આઘાતજનક શારીરિકતા અને શરીરની ખુશીઓ સાથેનું વળગણ છે. એલિયાસ માનતા હતા કે સૌથી શુદ્ધ કલા લાગણીમાંથી વિકસિત થાય છે, જેને તેઓ અધિકૃત અને સૌંદર્યલક્ષી અનુભવનો સ્રોત માનતા હતા; તેમણે પ્રેરણા માટે ઉચ્ચ મૂલ્ય નક્કી કર્યું અને કવિતા લખવામાં બુદ્ધિવાદ અને સભાન નિયંત્રણની ભૂમિકાની નિંદા કરી. એક કવિતામાં અબુ શબાકીએ લખ્યું હતું કે સત્યવાદી કવિતા શ્રેષ્ઠ છે, જૂની અરબી કહેવતથી વિપરીત કે શ્રેષ્ઠ કવિતા તે છે જે સૌથી વધુ ઢોંગ કરે છે. પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન પિતા વિનાના ઉછરવાથી લઈને તેના એકમાત્ર જન્મેલા પુત્રને ગુમાવવા સુધી અબુ શબાકીએ જે ઘણી મુશ્કેલીઓ અને ભાવનાત્મક પડકારો સહન કર્યા હતા, તેણે તેમની ઉદાસ કવિતાને પ્રભાવિત કરી હતી, જે દુનિયામાં દુષ્ટતાની હાજરીની મજબૂત ભાવના અને પ્રેમમાં અથવા બાળપણ અને પ્રકૃતિની નિર્દોષતામાં છટકી જવાનો પ્રયાસ દર્શાવે છે. એલિયાસના ઘણીવાર નિરાશાવાદી લખાણોએ શરીર અને તેની વાસના માટે ચિંતા ઉભી કરી હતી, જે તેમણે તેમની યુવાની દરમિયાન વાંચેલા રોમેન્ટિક કાર્યોથી ખૂબ પ્રભાવિત થયા હતા, જેમાં એકલતા, દુઃખ, જુસ્સો, પીડા અને મૃત્યુની પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી અને શહેરી જીવનની ભૌતિકવાદ અને લંપટતાની નિંદા કરવામાં આવી હતી. ખ્રિસ્તી પરંપરા અને કલ્પનાએ અબુ શબાકીના મોટાભાગના કાર્યોને પ્રેરિત અને વ્યાપ્ત કર્યા, જે બાઇબલની છબીઓથી ભરપૂર છે, જે કેથોલિક ચર્ચના ઉપદેશો વિશે ઊંડાણપૂર્વક અનુભવતા ખ્રિસ્તીના અનુભવોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. લીગ ઓફ ટેન 1930 માં, અબુ શબાકીએ મિશેલ અબુ શાહલા, ખલીલ તકીદ્દીન અને ફૌદ હોબીશ સાથે મળીને એક સાહિત્યિક સમાજની સહ-સ્થાપના કરી હતી, જેને "લીગ ઓફ ટેન" () નામ આપવામાં આવ્યું હતું, કારણ કે તેમાં શરૂઆતમાં દસ સાહિત્યિક અને કલાત્મક વ્યક્તિઓનો સમાવેશ થતો હતો. ચાર સ્થાપક સભ્યો ઉપરાંત, લીગમાં કરમ અલી મેલહેમ કરમ, યુસેફ ઇબ્રાહિમ યાઝબેક, તાકિદ્દીન અલ-સોલ, તૌફિક યુસેફ અવાદ, અબ્દુલ્લા લાહૌદ અને મિશેલ અસ્મારનો સમાવેશ થતો હતો. લીગે સામયિક અલ-મારાદમાં પ્રકાશિત થયેલા લેખો દ્વારા સાહિત્યિક હસ્તીઓ અને રાજકીય સંસ્થા પર સખત હુમલો કર્યો હતો, જેને પછીથી સરકાર દ્વારા બંધ કરવાની ફરજ પડી હતી. લીગનો ઉદ્દેશ આરબ સાહિત્યના સાહિત્યિક નવીનીકરણ અને આધુનિકીકરણને પ્રોત્સાહન આપવાનો હતો. પ્રકાશન અલ-કિથારા એલિયાસનો પ્રથમ દીવાન, અલ-કિથારા (ધ લાયર), સદર પ્રકાશકો દ્વારા 1926માં પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો. અલ-કિથારા એ એલિયાસની પ્રારંભિક કૃતિ હતી, જે યુવાન કવિની બિનઅનુભવીતાને પ્રમાણિત કરતી વખતે તેમની મહાન કાવ્યાત્મક ક્ષમતાને છતી કરે છે. અબુ નુવાસ જેવા શાસ્ત્રીય આરબ કવિઓનો પ્રભાવ દર્શાવતી કિશોરાવસ્થાને નિરાશાજનક અને શેખીખોર તરીકે વર્ણવવામાં આવી હતી. તેમાં ફ્રેન્ચમાંથી અનુવાદિત સંખ્યાબંધ કવિતાઓ હતી અને તે અબુ શબાકીના મૃત પિતાની ભાવનાને સમર્પિત હતી; સમર્પણથી દીવાનમાં ફેલાયેલી ઉદાસી અને નિરાશાવાદી મનોસ્થિતિ સ્થાપિત થઈ હતી. અલ-મરીદ અસ-સામેત અલ-મરીદ અસ-સામેત (ધ સાયલન્ટ ઇનવેલિડ) એલિયાસની બીજી કિશોરાવસ્થા હતી. તે 1928 માં પ્રકાશિત થયું હતું અને વર્ણનાત્મક કવિતામાં કવિની પ્રથમ અજમાયશ હતી. ઘાલવા અબુ શબાકાની વર્ણનાત્મક કવિતા ઘાલવા 1926 અને 1932ની વચ્ચે લખવામાં આવી હતી, પરંતુ કવિના મૃત્યુના બે વર્ષ પહેલાં સદર પ્રેસ દ્વારા 1945 સુધી પ્રકાશિત કરવામાં આવી ન હતી. આ કવિતા એલિયાસના પ્રેમ રસ અને મનનશીલ ઓલ્ગાથી પ્રેરિત હતી; કવિતાનું શીર્ષક અરબીમાં ઓલ્ગાના નામનું એનાગ્રામ છે. તેના પ્રકાશન પછીથી તેને એક પ્રભાવશાળી અને પ્રગતિશીલ કાર્ય તરીકે જોવામાં આવ્યું હતું જેણે અરબી સાહિત્યમાં ક્રાંતિ લાવી હતી અને અરબી રોમેન્ટીકવાદના મુખ્ય ઉદાહરણ તરીકે જોવામાં આવ્યું હતું. સામાન્ય રીતે વખાણાયેલી શ્રેષ્ઠ કૃતિ તેની સંપૂર્ણ કલાત્મક યોગ્યતા, પ્રભાવશાળી લંબાઈ અને જુસ્સો અને પાપ જેવી આત્યંતિક ભાવનાત્મક અને નૈતિક પરિસ્થિતિઓના સંયોજનને કારણે તેની સફળતાને આભારી છે. મહજારી લેખકોએ આવી જ લાંબી કવિતાઓ લખી હોવા છતાં, તેઓ ભાગ્યે જ આવા સ્પષ્ટ વર્ણનાત્મક કથાનકવાળી કવિતાઓમાં રોકાયેલા હોય છે. અફાઈ અલ-ફિરદૌસ અફાઈ અલ-ફિરદૌસ (સ્વર્ગના સર્પ) એ 1928 અને 1938 ની વચ્ચે લખાયેલી 13 કવિતાઓનો સંગ્રહ છે અને 1938 માં હવે નિષ્ક્રિય દાર અલ-મક્સૌફ પ્રકાશન પ્રેસ દ્વારા પ્રકાશિત થયો હતો. આ પુસ્તકને લેબનીઝ કવિતાની શ્રેષ્ઠ કૃતિ તરીકે ખૂબ જ માનવામાં આવે છે; તે ચાર્લ્સ બૌડેલેરની લેસ ફ્લ્યુર્સ ડુ માલ જેવી ફ્રેન્ચ રોમેન્ટિક કૃતિઓના પ્રભાવો સાથે સ્પષ્ટ જોડાણમાં પ્રેમ અને કામુકતાથી પ્રેરણા લે છે. સર્પેન્ટ્સ ઓફ પેરેડાઇઝમાં, એલિયાસની નિખાલસ અને શુદ્ધતાવાદી નૈતિકતા પાપ અને આધ્યાત્મિક વંચિતતાની ભાવનાને માર્ગ આપે છે કારણ કે તે ઓલ્ગા સાથે લગ્નના બંધનમાં બંધાયો હતો ત્યારે તેના પ્રેમ સંબંધની અસરો સાથે સંમત થાય છે. દીવાનની લાક્ષણિકતા પ્રેમ અને છેતરપિંડી, જીવન અને મૃત્યુ વચ્ચે સતત વિરોધાભાસ છે. અલ-અલહાન અલ-અલહાન (ધ મેલોડીઝ) એ 16 કવિતાઓનું સંકલન છે. અલ-અલહાનને 1941માં દાર અલ-મક્સૌફ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું, તેને અરબી સાહિત્યના ઇતિહાસમાં એક અનન્ય કાર્ય તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું હતું; દરેક કવિતાઓ ગામડાના ગ્રામીણ જીવનના એક અલગ પાસા સાથે વ્યવહાર કરે છે, જ્યાં લેબનીઝ લોકકથાઓ અને બોલચાલની છબીઓ વિપુલ પ્રમાણમાં છે. પુસ્તકમાં, અબુ શબાકી પોતાને ખેડૂત સાથે ઓળખે છે, પરંપરાગત રીતોની સરળતાની પ્રશંસા કરે છે, અને તકનીકીની નકલી ભેટો અને ખોટી સંપત્તિના પ્રદર્શનથી પોતાને આગળ વધારે છે. સમકાલીન સાહિત્યિક વ્યક્તિ એલિયાહ હવીએ અબુ શબાકીની કવિતાને નવા મૂર્તિપૂજકવાદના એક સ્વરૂપ તરીકે જોઈ હતી જ્યાં અબુ શબાકી "પૃથ્વીના ગર્ભાશયના આશીર્વાદ અને ફળદ્રુપતાની પૂજા કરે છે". અલ-અલહાન દ્વારા, અબુ શબાકીએ તેમના સમકાલીન મુસ્લિમ કવિઓમાં એક નવા વલણનો માર્ગ મોકળો કર્યો હતો, જે ઇસ્લામિક સૂફીવાદ અથવા અદૂનીઓના કિસ્સામાં પૂર્વ-ઇસ્લામિક કુદરતી નાસ્તિકવાદ તરફ પાછા ફરવામાં પ્રગટ થયો હતો. નિદા અલ-કલ્બ અને ઇલા અલ-અબાદ 1942માં દાર અલ-મક્સૌફ દ્વારા પ્રકાશિત, નિદા અલ-કલ્બ (ધ કોલ ઓફ ધ હાર્ટ) એ પ્રેમ કવિતાઓનો સંગ્રહ છે. આ ગ્રંથમાં, એલિયાએ સ્ત્રીને એક દુષ્ટ ફાંદો ગણતા પોતાના દ્રષ્ટિકોણને બાજુ પર મૂકી દીધો હતો અને અફાઈ અલ-ફિરદોસમાં વ્યક્ત કરવામાં આવેલા કઠોર ચુકાદા અને ભોગવાદી પ્રવૃત્તિઓથી એકદમ વિપરીત, શુદ્ધ પ્રેમની પ્રશંસા કરી હતી. ધ કપ કવિતામાં, અબુ શબાકી, શાંતિ અને પ્રેમમાં તેમની શ્રદ્ધા પુનઃપ્રાપ્ત કર્યા પછી, એક કવિ તરીકે તેમની દુર્દશાને સ્વીકારે છે જેની તેમના સમાજ દ્વારા કદર કરવામાં આવતી નથી. ઇલા અલ-અબાદ (અનંતકાળ સુધી) એ અબુ શબાકીની તેમના જીવનકાળ દરમિયાન પ્રકાશિત થયેલી કૃતિઓમાંની છેલ્લી કૃતિ હતી, આ કાવ્યસંગ્રહે એલિયાસના શાંતિ તરફ પાછા ફરવાની પુષ્ટિ કરી હતી જેનો પુરાવો ધ કોલ ઓફ ધ હાર્ટમાં મળ્યો હતો. તેમની અગાઉની કૃતિઓની અસંસ્કારી વિષયાસક્તતાને પ્રેમના વધુ શુદ્ધ અને રહસ્યમય પરિમાણો સાથે સંપૂર્ણપણે બદલવામાં આવી છે, જેના પર આ પુસ્તકમાં વધુ ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે, જે 1944માં દાર અલ-મક્સૌફ દ્વારા પણ બહાર પાડવામાં આવ્યું હતું. લેગસી એલિયાસને લેબનોનમાં આધુનિક અરબી કવિતામાં પાયાનો પથ્થર માનવામાં આવે છે અને તે મહાન આરબ કવિઓમાંના એક છે; તેઓ અરબી રોમેન્ટીકવાદના અગ્રણી લેબનીઝ વ્યક્તિઓમાંના એક પણ છે. પશ્ચિમમાં લાંબા સમયથી નિષ્ક્રિય રહેલી રોમેન્ટિક શાળાનું તેમનું પુનરુત્થાન, આરબ સમકાલીન કવિઓ અને લેખકોના મોટા અનુયાયીઓ દ્વારા અનુસરવામાં આવ્યું હતું. રોમેન્ટિક ચળવળ હવે મધ્ય પૂર્વમાં જૂની થઈ ગઈ છે પરંતુ અબુ શબાકાનું કાર્ય હજુ પણ એવા યુવાન વાચકોને આકર્ષે છે જેઓ લાગણીશીલતા અને કવિતાની પ્રશંસા કરે છે અને આધુનિક, રાજકીય રીતે સંકળાયેલા આરબ કવિઓના કાર્યમાં જોવા મળતા સામાજિક-રાજકીય ઉત્સાહ માટે બહુ ઓછો રસ ધરાવે છે. અબુ શબાકીના કાર્યોએ આધુનિક અરબી સાહિત્યમાં ખ્રિસ્તી પરંપરાની પુષ્ટિ કરી અને બાઇબલને અરબીમાં સાહિત્યિક સ્રોત તરીકે સ્થાપિત કરવામાં મદદ કરી. પાછળથી લેખકો અને કવિઓને બાઇબલના વિષયો અને દંતકથાઓના પુનરુત્થાનથી ફાયદો થયો, જે અબુ શબાકીની કવિતાઓમાં દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. કવિએ બદ્ર શાકિર અલ-સૈય્યબ, નિઝર કબાની, ખલીલ હવી, હેનરી ઝગીબ અને અદુનિસ જેવા તેમના ઘણા અનુગામીઓના લખાણોને પ્રભાવિત કર્યા હતા. 11 જૂન 2008ના રોજ, ઝૌક મિકેલ મ્યુનિસિપાલિટીએ કવિનાં ઘરે એલિયાસ અબુ શબાકી મ્યુઝિયમનું ઉદ્ઘાટન કર્યું હતું. ઝૌક મિકેલમાં અબુ શબાકીની હવેલી તેના પિતા અને કાકા દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી, જેઓ ઇજિપ્ત, સુદાન અને લેબનોન વચ્ચે માલસામાનનો વેપાર કરતા હતા. આ હવેલીની રચના ઇજિપ્તના આર્કિટેક્ટ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે સ્થાનિક પથ્થરબાજો દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી અને તેની આંતરિક દિવાલો ઑસ્ટ્રિયન કલાકારો દ્વારા શણગારવામાં આવી હતી. તેમના જીવનના પછીના વર્ષોમાં, એલિયાએ તેમની નબળી આર્થિક સ્થિતિને કારણે તેમનું ઘર ગીરવે મૂક્યું હતું. મ્યુનિસિપાલિટીએ 1970ના દાયકામાં આ જમીનનો ઉપયોગ કર્યો હતો અને ઘર અને તેના બગીચાઓને રહેણાંક મકાન દ્વારા બદલાતા બચાવ્યા હતા. આગામી 2 દાયકા દરમિયાન હવેલીને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી હતી અને કવિના મૂળ ફર્નિચર અને એક્સેસરીઝ સાથે નવીનીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું જે તેમની પત્નીના પરિવાર દ્વારા સાચવવામાં આવ્યા હતા; ફર્નિચર ઉપરાંત, સંગ્રહાલયમાં કવિના પુસ્તકો, મૂળ હસ્તપ્રતો અને પત્રોનો સંગ્રહ છે. નોંધો વધુ વાંચન રઝુક, ફરાજ રઝુક (1956). ઇલિયાસ અબુ શબાકા વા શિરૂહુ. બૈરુતઃ દાર અલ-કિતાબ અલ-લુબનાની. લેબનીઝ નવલકથાકારો ખ્રિસ્તી લેખકો લેબનીઝ મારોનાઈટ્સ 1903 જન્મ 1947 મૃત્યુ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના હસ્તાક્ષરવાળા વિદેશીઓ સાથે જીવનચરિત્ર