Johannes Aepinus
જોહાન્સ એપિનસ (જોહાન્ન હોક) (1499-1553) એક જર્મન લ્યુથેરન ધર્મશાસ્ત્રી હતા, જે 1532 થી 1553 સુધી હેમ્બર્ગના પ્રથમ અધીક્ષક હતા, જેમણે હેમ્બર્ગના લ્યુથેરન રાજ્ય ચર્ચ પર આધ્યાત્મિક નેતા તરીકે અધ્યક્ષતા કરી હતી. તેમનો જન્મ ઝીસાર અથવા ઝિગેસર ખાતે થયો હતો, જે તે સમયે બ્રાન્ડેનબર્ગ (હવે બ્રાન્ડેનબર્ગ) ના પ્રિન્સ-બિશોપ્રિકની રાજધાની હતી. તેઓ જોહાન્સ બુગેનહેગનની સૂચના હેઠળ હતા. તેમણે 1520માં વિટ્ટનબર્ગ ખાતે સ્નાતકની પદવી મેળવી હતી; અહીં તેઓ માર્ટિન લ્યુથર અને ફિલિપ મેલાનચથોનના મિત્ર બન્યા હતા. પછી તેમની બ્રાન્ડેનબર્ગ અપોન હેવલમાં એક શાળા હતી, પરંતુ તેમની સુધારાત્મક પ્રવૃત્તિ માટે તેમને જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા અને તેમને ઘર છોડવું પડ્યું હતું. ત્યારબાદ તેમણે ગ્રીક શબ્દ αιπεινος (એઇપીનોસ) ("ઊંચું") નું સુધારેલું સ્વરૂપ અપનાવ્યું, જેના દ્વારા તેઓ સામાન્ય રીતે ઓળખાય છે, અને જેનો તેમણે દાવો કર્યો હતો કે તે તેમના વાસ્તવિક નામ (હોક = હોચ) નો અનુવાદ હતો. તેમણે પોમેરેનિયામાં થોડો સમય પસાર કર્યો, ત્યાં પ્રોટેસ્ટન્ટ રિફોર્મેશનના નેતાઓ સાથે ગાઢ સંબંધો બાંધ્યા. લગભગ 1524 થી 1528 સુધી તેઓ સ્ટ્રાલ્સુંડમાં એક શાળાના પ્રભારી હતા. સ્થાનિક સત્તાવાળાઓએ તેમને સાંપ્રદાયિક શિસ્તનો આદેશ તૈયાર કરવા કહ્યું, જે 5 નવેમ્બર 1525ના રોજ અમલમાં આવ્યો. ઓક્ટોબર 1529માં, તેઓ સેન્ટ પીટર્સ ચર્ચ, હેમ્બર્ગના પાદરી તરીકે જોહાન બોલ્ડવાનના અનુગામી બન્યા; તેમણે શહેરમાં બુગેનહેગનના શિસ્તના ક્રમને રજૂ કરવામાં મદદ કરી. કેથેડ્રલ પ્રકરણ સાથેની તેમની સ્પર્ધા, હજુ પણ કેથોલિક, તેમના (1530) ને જન્મ આપ્યો. 18 મે 1532ના રોજ તેમને શહેર-રાજ્યના લ્યુથેરન સ્ટેટ ચર્ચમાં સર્વોચ્ચ હોદ્દા પર નિમણૂક કરવામાં આવી હતી, જે બુગેનહેગનના શિસ્તના આદેશ અનુસાર અધીક્ષકની હતી. 1534માં તેમણે હેનરી આઠમાની વિનંતી પર તેમના છૂટાછેડા અને રિફોર્મેશન અંગે સલાહ આપવા માટે ઇંગ્લેન્ડની મુલાકાત લીધી હતી. એપિનસ ઓગ્સબર્ગ કન્ફેશન પછી રાજાને અંગ્રેજી રિફોર્મેશનનું મોડલ બનાવવા માટે સહમત કરી શક્યો ન હતો, તેમ છતાં તે થોમસ ક્રોમવેલ જેવા નેતાઓનું સન્માન મેળવવામાં સફળ રહ્યો હતો. તે પછીના જાન્યુઆરીમાં તેઓ હેમ્બર્ગ પરત ફર્યા અને ત્યારબાદ શહેરના પ્રતિનિધિ તરીકે અસંખ્ય યાત્રાઓ કરી; તેમણે તે સમયની તમામ ચર્ચની હિલચાલમાં ભાગ લીધો હતો. તેમણે સાપ્તાહિક ધાર્મિક પ્રવચનો આપ્યા, સામાન્ય રીતે લેટિનમાં, અને ગીતશાસ્ત્ર પર ઘણો સમય પસાર કર્યો. ખ્રિસ્તના નરકમાં ઉતરવા અંગેના તેમના શિક્ષણને લઈને ઉભા થયેલા વિવાદને કારણે તેઓ સૌથી વધુ જાણીતા છે. 1542 માં, આ વિષય પરના પંથના લેખને વારંવાર કબરમાં નીચે જવા સિવાયના અર્થ તરીકે સમજાવવામાં આવ્યો હતો, ગીતશાસ્ત્ર 16 પરના તેમના વ્યાખ્યાનમાં, તેમણે લ્યુથરના ગીતશાસ્ત્રના સમજૂતીમાં પહેલેથી જ આપવામાં આવેલ દ્રષ્ટિકોણ રજૂ કર્યો હતો, કે ખ્રિસ્ત ખરેખર નરકમાં ગયો હતો, જેથી માણસોને તેની શક્તિમાંથી મુક્ત કરી શકાય. સેન્ટ પીટર્સ ખાતેના તેમના અનુગામી, જોહાન્સ ગાર્સીયસ ધ એલ્ડરએ તેમને આ શિક્ષણનો હિસાબ આપવા માટે બોલાવ્યા, પરંતુ તે પછીના વર્ષે હેમ્બર્ગ છોડી દીધું અને 1546 સુધી પરત ફર્યા નહીં. આ દરમિયાન ભજન 16 પર એપિનસની ટિપ્પણી તેમના સહાયક જોહાન ફ્રેડરે પ્રકાશિત કરી હતી, જેથી તેમનો મત વ્યાપકપણે જાણીતો બન્યો હતો. ગાર્સીયસના પરત ફર્યા બાદ આ વિવાદ ગંભીર બન્યો હતો અને બંને પક્ષોએ વિટ્ટનબર્ગનું સમર્થન મેળવવાની માંગ કરી હતી. મેલાનચથોન માત્ર એટલું જ કહી શક્યા કે આ મુદ્દા પર ડોકટરો વચ્ચે કોઈ સંમતિ નહોતી. હેમ્બર્ગમાં એપિનસના વિરોધીઓ એટલા તોફાની હતા કે તેમના નેતાઓને તેમના હોદ્દાથી વંચિત રાખવામાં આવ્યા હતા અને 1551માં શહેરમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. 13 મે 1553ના રોજ હેમ્બર્ગમાં તેમનું અવસાન થયું હતું. લ્યુથેરન હેમ્બર્ગ રાજ્ય ચર્ચ માટેના તેમના વટહુકમો 1603 સુધી અમલમાં રહ્યા હોવાનું જણાય છે. સંદર્ભો http://153.106.6.25/ccel/schaff/encyc01.html?term=Aepinus,% 20જોહાનેસ એટ્રિબ્યુશન |-1499 જન્મ 1553 મૃત્યુ 16મી સદીના જર્મન લ્યુથેરન પાદરીઓ 16મી સદીના લ્યુથેરન ધર્મશાસ્ત્રીઓ