Calaix de sastre
કેલાઇક્સ ડી સાસ્ત્ર (Calaix de sastre) એ 52 ગ્રંથોમાં એક વ્યક્તિગત ડાયરી છે, જે માલદાના બેરોન રાફેલ ડી અમાત વાય ડી કોર્ટાડા દ્વારા તેમના સમગ્ર જીવન દરમિયાન, 23 વર્ષની ઉંમરથી (તેમના લગ્નના ત્રણ વર્ષ પછી) તેમના મૃત્યુ સુધી, એટલે કે 1769 થી 1819 સુધી લખવામાં આવી હતી. શીર્ષક, કેલાઇક્સ ડી સાસ્ત્ર, એ લેખક દ્વારા પોતે આપવામાં આવેલું શીર્ષક છે, જે તે સ્થળનો ઉલ્લેખ કરે છે જ્યાં સૌથી વધુ વૈવિધ્યસભર વસ્તુઓ રાખવામાં આવે છે. તેને 15મી અને 19મી સદી વચ્ચેના કતલાન વર્ણનાત્મક સૌથી મહત્વપૂર્ણ ગ્રંથોમાંનું એક માનવામાં આવે છે, તેમજ કોસ્ચુમ્બ્રિસ્મો અને સ્થાનિક પત્રકારત્વનું ઉદાહરણ પણ માનવામાં આવે છે. તે તેના સમયના કેટાલોનીયામાં હકીકતો, ઘટનાઓ અને સામાજિક વર્તણૂકના વિગતવાર વર્ણન માટે પણ એક મહત્વપૂર્ણ ઐતિહાસિક દસ્તાવેજ છે. જો કે, તે તેની સંપૂર્ણતામાં ક્યારેય પ્રકાશિત થયું નથી, પરંતુ માત્ર ટુકડાઓના કેટલાક સંકલન છે. એક નકલ બાર્સિલોના શહેરના ઐતિહાસિક આર્કાઇવમાં સચવાયેલી છે. પ્રેરણા અને ઉદ્દેશો કેલેક્સ ડી સાસ્ત્રના સમયે, ડાયરી લેખન તમામ સામાજિક વર્ગોમાં સામાન્ય હતું, ખાસ કરીને એવા લોકોમાં કે જેમના કામમાં તેમને દુકાનદારો જેવા વ્યવહારુ દૈનિક નોંધો રાખવાની જરૂર હતી. એપિસ્કોપલ મહેલના પ્રખ્યાત રસોઈયા ફેલિપ સિરેરાએ ખર્ચને નિયંત્રિત કરવા માટે ગૃહિણીઓને તેની ભલામણ કરી હતી. ખેડૂતોએ સ્થાનિક અર્થતંત્રના પાસાઓને સામુદાયિક કાર્યક્રમો સાથે મિશ્રિત કર્યા. ઉમરાવોએ વ્યક્તિગત ટુચકાઓ સાથેની ડાયરીઓ માત્ર માહિતી એકત્ર કરવાના આનંદ માટે લખી હતી અને કારણ કે તેઓ જે સામૂહિક રચના કરે છે તેના પ્રત્યે તેઓ ખૂબ જ ધ્યાન આપતા હતા, પરંતુ, પછી શું થશે તેનાથી વિપરીત, પ્રકાશનનો કોઈ ઇરાદો નહોતો પરંતુ ડાયરી ઘનિષ્ઠ અને વ્યક્તિગત ઉપયોગ સુધી મર્યાદિત હતી. પાછળથી, આત્મકથાત્મક લખાણો લોકો માટે અને ઘણીવાર હકીકતો અને ક્રિયાઓને યોગ્ય ઠેરવવા માટે લખવામાં આવ્યા હતા. માલદાના બેરોન માટે તે એક શોખ હતો જે તેમને વ્યક્તિગત સંતોષ લાવ્યો. તેમણે એક નાના પત્રકારત્વ ગેઝેટ જેવા વિચાર સાથે શરૂઆત કરી હતી, તે સમયે જ્યારે વર્તમાન માસ મીડિયા હજુ અસ્તિત્વમાં નહોતું, પરંતુ વિશ્વસનીય સમાચાર શોધવા અને તેમને ખોટી અફવાઓથી અલગ કરવામાં ઘણો રસ હતો. તેમને વિવિધ સમાચારો, રાજકારણ, બાર્સિલોના શહેરમાં શું થઈ રહ્યું હતું, યાંત્રિક નવીનતાઓ અથવા તેમના પરિવાર અને નોકરોમાં રસ હતો, પણ આજે જેને ગપસપ ગણી શકાય અને તેમના માટે તેમના પડોશીઓ શું કરી રહ્યા છે તેમાં જિજ્ઞાસા અને રસ હતો. ધીમે ધીમે, પાર્ટીઓ અને યાત્રાઓનું મહત્વ વધવા લાગ્યું, અને પછીથી તેઓ પોતે પોતાની ડાયરીમાં લખે છે કે તેઓ નાના મેળાવડાઓમાં ટુકડાઓ મોટેથી વાંચે છે, ધ્યાન ભટકાવવા અને મિત્રોને હસાવવા માટે. નાના જૂથોમાં મોટેથી વાંચવું એ સમાજમાં ખૂબ પ્રશંસા પામેલું અને ખૂબ મૂલ્યવાન મનોરંજન હતું. પાછળથી, વ્યક્તિગત પ્રતિબિંબ માટે એક નવી પ્રેરણા પણ ધીમે ધીમે ઉમેરવામાં આવી હતીઃ પોતાના વિચારો અને અનુભવોને ક્રમબદ્ધ કરવા અને ઘનિષ્ઠ જગ્યા પ્રદાન કરવા માટે. તેમની મુસાફરી દરમિયાન, તેઓ તેમના પોતાના કેટલાક જૂના ગ્રંથોને સુધારવા અને સુધારવા માટે લઈ જતા હતા, વિચલિત કરવા માટે અને ખરાબ મૂડ, અસ્વસ્થતા અને ચિંતાઓનો સામનો કરવા માટે છટકી જવાના માર્ગ તરીકે. અન્ય પ્રેરણા તેમના ચોક્કસ જ્ઞાનને દર્શાવવાની હતી, ઉદાહરણ તરીકે સંગીતમાં, અને તેમને ગમતી વસ્તુઓ વિશે લખવાની હતી, જેમ કે સંગીત પોતે અથવા લેન્ડસ્કેપ્સનું વર્ણન વગેરે. તેમણે જે વર્ણવ્યું તેના વિશે પોતાનો દ્રષ્ટિકોણ અને અભિપ્રાય આપવા ઉપરાંત. માલદાના બેરોને તેમની ડાયરીમાં તેમણે આખો દિવસ જે કર્યું, તેમના પરિવારનું જીવન અને તેમણે મુલાકાત લીધેલા અન્ય ઉમરાવોનું જીવન, તેમજ સમાચાર અને સામાજિક વૃત્તાંત લખ્યા હતા. તેમણે તહેવારો અને વિવિધ સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમોનું વિગતવાર વર્ણન કર્યું હતું. નિયત પ્રસંગોએ તેઓ મેનુ પરની તમામ વાનગીઓ અને વાનગીઓ, તેમજ પ્રસ્તુતિ, ટેબલક્લોથ અને કટલરીની યાદી આપતા હતા. તેમણે શારીરિક દેખાવ અને પોશાક પર ખૂબ ધ્યાન આપ્યું હતું. જો કે, નીચલા શહેરી સામાજિક વર્ગો પ્રતિબિંબિત થતા નથી, સિવાય કે તેમના કેટલાક નજીકના સેવકો સિવાય, કદાચ કારણ કે તેમનો તેમની સાથે કોઈ સંપર્ક નહોતો. ખેડૂતો વિશે પણ ઘણી ટિપ્પણીઓ નથી. ભોજનશાસ્ત્રના સંદર્ભમાં, ઉદાહરણ તરીકે, એવું કહેવામાં આવે છે કે શ્રીમંત વર્ગના ભોજનમાં પાંચ અભ્યાસક્રમો હતા અને તે હંમેશા માંસ પર આધારિત હતા. માછલીને લેન્ટમાં ફેરવવામાં આવી હતી અને ગાયનું દૂધ, જે સ્વાસ્થ્ય માટે હાનિકારક માનવામાં આવતું હતું, તે માત્ર બીમાર હોય ત્યારે ડૉક્ટર દ્વારા સૂચવવામાં આવેલા ઉપાય તરીકે પીવામાં આવતું હતું. રિસેપ્શનમાં આઈસ્ક્રીમ અને શર્બત સામાન્ય હતા, અને બહાર જવા માટે ચોખાની વાનગીઓ અને ઓમેલેટ. કેટલાક પ્રસંગોએ, રાત્રિભોજન કરનારાઓ એટલા ભરાઈ જતા કે તેઓ ખાઈ શકતા ન હતા. બાદમાં અમીર લોકો સાથે થયું, જેમ કે પોતે બેરોન, કારણ કે મોટાભાગની વસ્તી મુખ્યત્વે બટાટા અને ડુંગળી ખાતી હતી. શૈલી તેમના લખાણોનું સંગઠન દિવસો દ્વારા કરવામાં આવતું હતું, જે યોગ્ય રીતે તારીખ થયેલું હતું. અનુરૂપ દૈનિક લેખ તારીખ, અઠવાડિયાનો દિવસ, સંત અને હવામાન સાથે શરૂ થયો હતો. પછી, દરરોજ, સમાચારોને મહત્વના ક્રમમાં ગોઠવવામાં આવતા હતા, પહેલા સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને પછી ટુચકાઓ. શરૂઆતમાં તેઓ વધુ તટસ્થ હતા, પરંતુ જ્યારે તેમણે લોકોને હસાવવા માટે લખવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે તેમણે દ્રશ્યોનું વર્ણન કર્યું, જોકે તે સાચું હતું, તેમની મજાક ઉડાવવામાં આવી અને વ્યંગાત્મક હેતુ ધરાવતા માર્ગો પર વધુ ભાર મૂક્યો. આ હાંસલ કરવા માટે તેઓ નસકોરા, ફર્ટિંગ અને અન્ય સ્કેટોલોજીકલ વિચારણાઓ વિશે વાત કરવામાં અચકાતા નહોતા. તે સમજાવવું જોઈએ કે તે સમયે તેને અસંસ્કારી અને ખરાબ સ્વાદમાં માનવામાં આવતું ન હતું, પરંતુ તે ખૂબ જ ઉજવવામાં આવતું હતું અને આ વિષય પર એક સંપૂર્ણ ઉત્સવ-ઐતિહાસિક પરંપરા અને અનિયંત્રિત સાહિત્ય હતું. કેલેક્સ ડી સાસ્ત્ર વ્યક્તિલક્ષી છે, લેખક જે રિવાજો સાથે સહમત નથી, અને ખાસ કરીને નવા સામાજિક સ્વરૂપો અને વલણ કે જે તેના પોતાના જેવા આમૂલ ફેરફારોથી ભરેલા યુગમાં દેખાય છે તેની ટીકા કરવાની તક લે છે. ન તો તે નવા કામદાર વર્ગને પસંદ કરે છે જે ઔદ્યોગિક ક્રાંતિમાંથી જન્મશે, જે શહેરમાં સામાજિક રીતે સૌથી નીચો વર્ગ છે, જે "ફેક્ટરી લોકો" તરીકે ઓળખાતા પ્રથમ કારખાનાઓમાં કામ કરે છે અને જેમને તેઓ તેમના વર્તન અને દુઃખને કારણે ખતરનાક માને છે. તે કોઈ વિશેષ પદ્ધતિ વિના લખે છે, એવું પણ લાગે છે કે તે તેને બેદરકારીથી કરે છે. આ શૈલી બેરોક લાગે છે, જોકે આલ્બર્ટ રોસિચે તેને રોકોકો ગણાવી છે. પ્રકાશન સમગ્ર કેલેક્સ દ સાસ્ત્ર ક્યારેય પ્રકાશિત થયું નથી, પરંતુ સમયગાળા દ્વારા પસંદ કરાયેલા કેટલાક ટુકડાઓ દસ જુદા જુદા ગ્રંથોમાં પ્રકાશિત થયા છે. વિષયો દ્વારા કેટલાક સંકલન પણ કરવામાં આવ્યા છે, જેમ કેઃ Xocolata cada día: a taula amb al Baró de માલ્દા (ISBN 84-8264-510-2) Exili de Barcelona i viatge a Vic, 1808, જે 1991માં અબાદિયા દ મોંટસેરાત દ્વારા વિકની સિટી કાઉન્સિલના સહયોગથી પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. ફ્રેન્ચ યુદ્ધ અથવા ફ્રેન્ચ દ્વારા બાર્સેલોના પર કબજો (સપ્ટેમ્બરથી નવેમ્બર 1808 સુધી) ને અનુરૂપ કેલેક્સ ડી સાસ્ત્રના ભાગ ઉપરાંત, તેમાં ઐતિહાસિક ઘટનાઓને સમજાવતી લાંબી રજૂઆત છે જેમાં તે બેરોન ડી માલ્ડા અને સમગ્ર કેલેક્સ ડી સાસ્ત્રની આકૃતિનું વિશ્લેષણ કરે છે. વિયાતે એ માલદા વાય અનાદા એ મોંટસેરાત, જે 1986માં મોંટસેરાતના એબી દ્વારા એક જ ગ્રંથમાં એકસાથે પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. એલ વિયાતે એ માલદા એ કેલેક્સ ડી સાસ્ત્રનો એક સતત ભાગ છે જેમાં બેરોન કેટાલોનીયાના તમામ ગામોનું વર્ણન કરે છે જેમાંથી તે પસાર થાય છે. અનાદા એ મોંટસેરાત એ ઘણો ટૂંકો લખાણ છે. તેમાં વિલફ્રાન્કા ડેલ પેનેડેસ, તારાગોના અને પિયેરાની બેરોનની યાત્રાઓ વિશેના કેટલાક પૃષ્ઠો પણ સામેલ છે. કોસ્ચમ આઈ ટ્રેડિશન રિલિજિયોસોસ ડી બાર્સિલોના એ 93 પાનાનું સંકલન છે જેમાં બેરોન કેથોલિક પરંપરાઓનું વર્ણન કરે છે, જે 1987 માં એમએનના નિર્દેશન હેઠળ અક્રિબોસ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. જોસેપ મારિયા માર્ટી આઈ બોનેટ, બાર્સેલોનાના આર્ચડીઓસીઝના આર્કાઇવિસ્ટ. અન્ય પ્રકાશનોમાં 1954 માં એલેક્ઝાન્ડર ગેલી અને 1984 થી વિવિધ ગ્રંથોમાં રેમન બોઇક્સર્યુ જેવા વિવિધ લેખકો દ્વારા અન્ય સાથે મળીને ગ્રંથોના વિષયગત સંકલનમાં કેલેક્સ ડી સાસ્ત્રના ટુકડાઓ છે. એક ઉદાહરણ રિવોલ્યુસીઓ એ બાર્સેલોના એલ 1789 છે, જેમાં માલ્ડાના બેરોનની ડાયરીમાંથી લખાણો છે, પણ કાઉન્ટ ઓફ ક્રેક્સેલ અથવા જુઆન રામિસ દ્વારા લુક્રેસિયા નાટક સાથે પ્રકાશિત એલ કોલ-લેગી ડે લા બોના વિદા પણ છે. સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ બાહ્ય કડીઓ 19મી સદીના સ્પેનિશ સાહિત્યના સ્પેનિશ પુસ્તકો કેલેક્સ ડી સાસ્ત્ર ઇન્ટિગ્રલ કેલેક્સ ડી સાસ્ત્ર સંબંધિત પીડીએફ પુસ્તકો