Ibn al-Raqiq
અબુ ઇશાક ઇબ્રાહિમ ઇબ્ન અલ-કાસિમ અલ-રકીક અલ-કાયરાવાની (,-1028 પછી) ઇફ્રિકિયામાં ઝિરીદોના દરબારમાં દરબારી અને લેખક હતા. તે સામાન્ય રીતે ઇબ્ન અલ-રકીક, અલ-રકીક અલ-કાયરાવાની અથવા તો માત્ર અલ-રકીક તરીકે પણ ઓળખાય છે. અલ-રકીકનો જન્મ 972ની આસપાસ કાયરવાનમાં થયો હતો. તેમણે ચોથી સદીથી વધુ સમય સુધી બે ઝિરીદ રાજકુમારોના સચિવ તરીકે સેવા આપી હતી અને રાજદ્વારી, કવિ અને ઇતિહાસકાર તરીકેની પ્રતિષ્ઠા મેળવી હતી. તેમણે દારૂ, સ્ત્રીઓ અને ગીતનો આનંદ માણ્યો હતો અને હકીકતમાં તે દરેક વિષયો પર ગ્રંથો લખ્યા હતા. દારૂના આનંદ પરનું તેમનું કાર્ય (ક઼ુબ અસ-સુરુર) તેમની ગદ્ય કૃતિઓમાંની એકમાત્ર એવી કૃતિ છે જે તેની સંપૂર્ણતામાં ટકી રહી છે, પરંતુ યાકૂતે તેમની કેટલીક કવિતાઓને સાચવી રાખી છે. નીચે એકમાંથી કેટલીક પંક્તિઓ છેઃ અને અલ-કુસાયરના મઠમાં, સાંજથી સવારને જાણ્યા વિના, દારૂના નશામાં ક્યારેય જાગ્યા વિના હું કઈ રાત પસાર કરી ચૂક્યો છું! વહેલી સવારે ઘંટડી વાગતી જ એક નિર્દોષ કુમારિકા મને અમૃત આપે છે. પાતળી ખ્રિસ્તી સુંદરતા, તેની સહેજ હિલચાલ પર તેની કમર મને મારી નાખે છે, કદમાં એટલી પાતળી! તેમણે ઉત્તર આફ્રિકાનો ઇતિહાસ (તારિક ઇફ્રિકિયા વોલ-મઘરિબ) લખ્યો હતો, જે ખૂબ જ ઊંચી પ્રતિષ્ઠા ધરાવે છે, અને ઇબ્ન ઇધારી, ઇબ્ન ખાલ્ડુન અને અલ-નુવેરી જેવા પછીના લેખકો દ્વારા ટાંકવામાં આવ્યો હતો. આ ભાગ્યશાળી છે, કારણ કે હવે સંપૂર્ણ કામ ખોવાઈ ગયું છે. 1965માં, મોરોક્કોમાં કામ કરતા ટ્યુનિશિયાના એક વિદ્વાને એક હસ્તપ્રત શોધી કાઢી હતી, જે તેઓ માનતા હતા કે ઉત્તર આફ્રિકાના ઉમાય્યાદ વિજય સાથે સંબંધિત અલ-રકીકના તારીખનો એક નાનો ભાગ હોઈ શકે છે. આને કોઈ અન્ય વ્યક્તિ દ્વારા છાપવામાં આવ્યું હતું જેણે ફોટોકોપી મેળવી હતી અને તેને ચોક્કસપણે અલ-રકીકની કૃતિ તરીકે પ્રકાશિત કરી હતી. આ વિવાદનું કારણ બન્યું છે. ટ્યુનિશિયાના ઇતિહાસકાર મોહમ્મદ તાલ્બીએ જણાવ્યું હતું કે તેઓ માને છે કે તે પછીના અનામી સંકલકનું કાર્ય છે, જેમણે અલ-રકીક તેમજ પછીના ઇતિહાસકારોનો સ્રોત તરીકે ઉપયોગ કર્યો હતો. આ કૃતિમાં (ઘણા સમકાલીન ઇતિહાસથી વિપરીત) તે કોણે લખી હતી તેનો કોઈ સંકેત નથી, અને તે ખૂબ જ ખંડિત છે. તાલ્બી (1971) અનુસાર, આ શૈલી અલ-રકીક જેવી વ્યક્તિ પાસેથી અપેક્ષિત શુદ્ધિકરણ દર્શાવતી નથી. એનાક્રોનિઝમ્સ પણ છે. તેમ છતાં, ઘણા આધુનિક ઇતિહાસકારો આ કૃતિને અલ-રકીકની હોવાનું ટાંકે છે જ્યારે અન્ય સ્રોતોના અભાવને કારણે તેનો ઉપયોગ કરવાની ફરજ પાડવામાં આવી હતી. ટ્યુનિશિયાના ઇતિહાસકારો તાલ્બી અને એચ. આર. વચ્ચે વધુ વિવાદ ફાટી નીકળ્યો. જ્યારે ઇદરીસે ઇસ્લામના જ્ઞાનકોશમાં અલ-રકીક પર તાલ્બીના લેખની ટીકા કરી હતી. તારીખના પ્રકાશિત ટુકડાના લેખકત્વ ઉપરાંત, ઇદરીસે અલ-રકીકના વર્ણનને 'શિયા સહાનુભૂતિ' તરીકે પણ મુદ્દો ઉઠાવ્યો હતો. 1970ના દાયકાની શરૂઆતમાં અરેબિકા જર્નલમાં અનેક કાગળો પર આ દલીલ ઉગ્ર બની હતી. નોંધો સંદર્ભો ઇદ્રિસ, હેડી રોજર (1970). 'નોટ સૂર ઇબ્ન અલ-રકીખ (ઓ અલ-રકીખ)'. અરેબિકા વોલ્યુમ. 17 પી. 311-312. તલ્બી, મોહમ્મદ. 1970). ઇબ્ન અલ-રકીકનો પ્રસ્તાવ. અરેબિકા વોલ્યુમ. 19 પી. 86-96. તલ્બી, મોહમ્મદ. 1971). 'અન નોવ્યૂ ફ્રેગમેન્ટ દ હિસ્ટ્રી દ લ' ઓક્સીડેન્ટ મુસ્લિમ '(62-196/682-812): લ' એપોપી દ 'અલ કહીના. ટ્યુનિશિયાની રાજધાની વોલ્યુમ. 19 પી. 19-52. તારિક ઇફ્રિકિયા વાલ-મઘરીબ લિલ-રકીક અલ-કાયરાવાની, એડ. અલ-મોન્જી અલ-કાબી, ટ્યુનિશિયા, 1968. 'ઝડપી' આવૃત્તિ. તારિક ઇફ્રિકિયા વાલ-મઘરિબ, એડ. એ. એ. અલ-ઝૈદાન અને આઈ. યુ. એ. મૂસા, દાર અલ-ઘર્બ અલ-ઈસ્લામી, બેરૂત, 1990. ટૂંકી અંગ્રેજી પ્રસ્તાવના સાથે જટિલ અરબી આવૃત્તિ. ખોવાયેલી કૃતિઓના લેખકો વાઇન લેખકો જન્મ તારીખ અજ્ઞાત મૃત્યુ વર્ષ અનિશ્ચિત ટ્યુનિશિયાના મુસ્લિમો મધ્યયુગીન ઇસ્લામિક વિશ્વના 11મી સદીના ઇતિહાસકારો ઇફ્રિકિયાના 11મી સદીના લોકો