Sambalpuri culture
ભારતના ઓરિસ્સામાં આવેલું સંબલપુર એક એવો પ્રદેશ છે જે એક અલગ સાંસ્કૃતિક ઓળખ ધરાવે છે. સંબલપુરમાં ઉજવવામાં આવતા ગીતો, કપડાં, નૃત્યો, ભાષા અને તહેવારો અનન્ય છે. આ વિશિષ્ટ સાંસ્કૃતિક ઓળખ આદિવાસી અને લોક સમુદાયોના મજબૂત જોડાણમાંથી ઉદ્ભવે છે જે સદીઓથી સંબલપુરમાં સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે. મેળો સંબલપુર લોક મહોત્સવ 'સંબલપુર મહોત્સવ' 'લોક મહોત્સવ' થી અલગ છે. સંબલપુર મહોત્સવનું આયોજન લોકો દ્વારા કરવામાં આવી રહ્યું છે, જિલ્લા વહીવટીતંત્ર દ્વારા નહીં. સંબલપુર મહોત્સવ એ સંસ્કૃતિનો રાષ્ટ્રીય લોક અને આદિવાસી તહેવાર છે, જે હવે મેળાવડાની દ્રષ્ટિએ સૌથી મોટો તહેવાર છે. "લોક મહોત્સવ" નો ભવ્ય તહેવાર એક લોક અને આદિજાતિ કલા અને સંસ્કૃતિ મહોત્સવ છે જેનો ઉદ્દેશ સંબલપુર પ્રદેશના સામાજિક-સાંસ્કૃતિક પાસાઓ અને આ પ્રદેશમાં સહઅસ્તિત્વ ધરાવતા આદિજાતિ અને લોક (મુખ્ય પ્રવાહ) સમુદાયો વચ્ચેના મજબૂત જોડાણને પ્રદર્શિત કરવાનો છે. આ તહેવાર આ વિસ્તારના લોકોની સામાજિક-માનવશાસ્ત્રીય ઉત્ક્રાંતિનું પ્રતિબિંબ છે. અહીં "લોક" નો અર્થ થાય છે લોકો અને "મહોત્સવ" નો અર્થ થાય છે તહેવાર. સીતલ્સસ્તી કાર્નિવલ સીતલ્સસ્તી કાર્નિવલ એક વાર્ષિક તહેવાર છે જે દેવી પાર્વતી તરીકે શિવ અને શક્તિના ધાર્મિક પુનઃમિલનની ઉજવણી અને ઉજવણી કરે છે. સંબલપુરમાં આ કાર્નિવલનું ભવ્ય આયોજન કરવામાં આવે છે. તહેવાર નુઆખાઈ આ સંબલપુરનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ સામાજિક તહેવાર છે. તે ડાંગરની લણણીનો તહેવાર છે. સામાન્ય રીતે તે ઓગસ્ટ અને સપ્ટેમ્બર મહિનામાં થાય છે. તહેવારની તૈયારીઓ તહેવાર શરૂ થવાના ઓછામાં ઓછા 15 દિવસ પહેલા શરૂ થાય છે. ડાંગરના પાકના પ્રથમ અનાજને વિવિધ વાનગીઓમાં રાંધવામાં આવે છે અને દેવતાઓને અર્પણ કરવામાં આવે છે. પછી પરિવારના સૌથી મોટા સભ્ય પરિવારના નાના સભ્યોને ઉપરોક્ત પવિત્ર અર્પણોનું વિતરણ કરે છે. બધા ઘરો સારી રીતે સાફ કરવામાં આવે છે. સમુદાયના લોકો એકબીજાને મળે છે અને શુભેચ્છા પાઠવે છે. યુવાન લોકો સુખી અને શાંતિપૂર્ણ જીવન માટે વડીલોના આશીર્વાદ લે છે. તે એક સામુદાયિક તહેવાર છે જે સમૃદ્ધ અને ગરીબ બંને હિંદુ પરિવારો દ્વારા ઉજવવામાં આવે છે. પૌષ પૂર્ણિમા પુસ્પુની એ પશ્ચિમ અને દક્ષિણ ઓડિશાના લોકો દ્વારા ઉજવવામાં આવતો વાર્ષિક તહેવાર છે. આ પુસ (સંસ્કૃત પૌષ) મહિનાના પૂની (અંગ્રેજી પૂર્ણ ચંદ્ર) દિવસે ઉજવવામાં આવે છે. તે જમીનની સદીઓ જૂની કૃષિ સંસ્કૃતિમાંથી ઉદ્દભવે છે. મૂળભૂત રીતે, તે એક વાર્ષિક પ્રસંગ છે જેમાં ખેડૂત પરિવારો તેમના ડાંગરના વાર્ષિક પાકની ઉજવણી કરે છે. તેણે અન્ય સમુદાયો દ્વારા પણ ઉજવણીની મહાન પરંપરાને જન્મ આપ્યો છે. પશ્ચિમ ઓડિશાના લોકો, તેમના આર્થિક વ્યવસાયને ધ્યાનમાં લીધા વિના, ભોજન, ગીત અને નૃત્ય કરે છે અને આ દિવસે દાન આપવાનો આનંદ માણે છે. મકર સંક્રાંતિ મકર સંક્રાંતિ દર વર્ષે 14 જાન્યુઆરીએ ઉજવવામાં આવે છે, જોકે કેટલાક વર્ષોમાં તારીખ દિવસે દિવસે બદલાઈ શકે છે. પશ્ચિમ ઓરિસ્સામાં, તે થોડી અલગ રીતે ઉજવવામાં આવે છે. લોકો મંદિરોમાં અને નદીઓની પાર વિવિધ પૂજા અને વિધિઓ કરે છે અને દેવી-દેવતાઓને પ્રસાદ અર્પણ કરે છે જેમ કે "રાસી લાડુ" જે રાસી (તલ) અને ગોળમાંથી બનેલું હોય છે. અહીંના લોકો માને છે કે દેવી-દેવતાઓને પ્રભાવિત કરવાથી તેઓ જાણીજોઈને અથવા અજાણતાં કરેલા તમામ પાપો ("પાપ") ધોવાઈ જશે. ઉપરાંત, મકર સંક્રાંતિ મિત્રો વચ્ચેના સુંદર બંધનનું પ્રતીક છે. આ શુભ દિવસે શ્રેષ્ઠ મિત્રો દેવી-દેવતાઓની હાજરીમાં એક પ્રકારની વિધિ ("પૂજા") કરે છે અને તેમના આશીર્વાદ લે છે. એકવાર વિધિ થઈ જાય પછી તેઓએ તેમના મિત્રને "મકર" તરીકે સંબોધવાનું માનવામાં આવે છે, જેનો અર્થ થાય છે પ્રિય મિત્ર/શ્રેષ્ઠ મિત્ર. અહીં એક માન્યતા છે કે, જો તમે આ દિવસે તમારી મિત્રતાને ઓળખો છો, તો તે ત્યાં સુધી કાયમ રહેશે જ્યાં સુધી મૃત્યુ તમને અલગ નહીં કરે. સીતલ્સસ્તી તે પશ્ચિમ ઓડિશામાં, ખાસ કરીને સંબલપુરમાં સૌથી વધુ ઉજવાતો સામૂહિક તહેવાર છે. આ તહેવાર ભગવાન શિવ અને દેવી પાર્વતીના દિવ્ય લગ્નની ઉજવણી છે. તે વાસ્તવિક હિન્દુ લગ્નની જેમ દિવસો સુધી ચાલે છે. બે સ્થાનિક પરિવારો આપણી વર અને કન્યા પરિવારોની જવાબદારીઓ નિભાવે છે. સંબલપુરના જૂના વિસ્તારો જેવા કે ઝરુઆપડા, નંદપાડા અને કંસારીપાડા તેમના સદીઓ જૂના સીતલસ્થી ઉજવણીને કારણે નોંધપાત્ર સંખ્યામાં મુલાકાતીઓને આકર્ષે છે. ભાઈ-જુંટિયા તે મોટે ભાગે માત્ર પશ્ચિમ ઓરિસ્સાના પ્રદેશમાં જ ઓળખાય છે. ભાઈ-જુંટિયા તહેવાર દુર્ગા પૂજાના મહાસ્તમી દિવસે ઉજવવામાં આવે છે. આ એક ધાર્મિક ઉપવાસ છે જે મહિલાઓ તેમના ભાઈઓના લાંબા જીવન માટે દેવી દુર્ગાના આશીર્વાદ મેળવવા માટે આખો દિવસ અને રાત કરે છે. પુઆ-જુંટિયા આ વિસ્તારની મહિલાઓ માટે સમાન તપસ્યાની ધાર્મિક ઉપવાસ પૂજા પણ છે. પુઆ-જુંટિયા તહેવાર માતાઓ દ્વારા તેમના પુત્રોના લાંબા જીવન અને સમૃદ્ધિ માટે ભગવાન દુતીબાહનની કૃપાનું આહ્વાન કરવા માટે ઉજવવામાં આવે છે. રથયાત્રા અથવા રથયાત્રા એ આશાદ માસ (ઓડિયા કેલેન્ડરનો ત્રીજો મહિનો) ના શુક્લ પક્ષ (ચંદ્રનું વધતું ચક્ર) ના બીજા (દ્વિતિયા) દિવસે ઉજવવામાં આવે છે. પશ્ચિમી ઓડિશામાં જગન્નાથ સંસ્કૃતિનો મજબૂત પ્રભાવ છે અને મોટાભાગના ગામોમાં કીર્તનનું આયોજન કરવામાં આવે છે. અન્ય ઉપર સૂચિબદ્ધ તહેવારો ઉપરાંત, અન્ય ધાર્મિક તહેવારો પણ ઉજવવામાં આવે છે. તેમાં ડોલા યાત્રા, દુર્ગા પૂજા, જન્માષ્ટમી, દિવાળી, ગણેશ પૂજા અને સરસ્વતી પૂજાનો સમાવેશ થાય છે. હુમા ખાતે શિવરાત્રી મેળો મોટી સંખ્યામાં ભક્તોને આકર્ષે છે. રથયાત્રા સંબલપુરના લગભગ તમામ કેન્દ્રીય સ્થળોએ યોજાય છે. મકર યાત્રાના અવસરે સંબલપુરના થેમરા ખાતે મેળો યોજાય છે. મુસ્લિમો દ્વારા ઉજવવામાં આવતા સૌથી લોકપ્રિય તહેવારો ઈદ-ઉલ-ફિતર, ઈદ-ઉલ-જુહા અને મોહર્રમ છે. શીખો ગુરુ નાનકનો જન્મદિવસ પણ ઉજવે છે. સંગીત પશ્ચિમ ઓડિશાના લોક સંગીતમાં વપરાતા ધ્વનિક વાદ્યો તેની દુર્લભતા માટે વિશેષ દરજ્જો ધરાવે છે. વધુમાં, આ વાદ્યો મીઠી લોક શૈલીઓની અદમ્ય હાજરી બનાવવા માટેની વાસ્તવિક સામગ્રી છે. 'દુલદુલી' સંગીત, પશ્ચિમ ઓરિસ્સાના લોક સંગીતનું સંગીત વાદ્યવૃંદ છે, જેમાં ઢોલ, નિસાન, તાશા, ઝાંજ અને મુહુરીનો સમાવેશ થાય છે. આ સંગીતમય ભવ્યતામાં, ઢોલ મુખ્ય લય વાદ્ય છે, નિસાન બાસ બૂસ્ટર છે, તાશા ટ્રેબલ બૂસ્ટર છે, ઝાંજ પર્ક્યુસન છે અને મુહુરી (સેહનાઈ જેવું) એકમાત્ર અને અગ્રણી 'સુર' વાદ્ય છે. એવું જોવામાં આવે છે કે વાદ્યવાદકોને સિદ્ધાંતનું જ્ઞાન ન હોવા છતાં, તેઓ જે વગાડે છે તે કોઈ પણ ખામી વિના વિસ્તારના લોક સંગીતના ભલામણ કરેલ વ્યાકરણ પર આધારિત છે. આ ઉપરાંત, સમૃદ્ધ લોકો પાસે મંડલ, ધુલક, પખૌજ, ડુગી-તબલા, મૃદંગ, મર્દલ, ઢપ, તિમકિડી, જોડી-નગર, ઘંટા, બેહેલા, ખાનજાની, ઢપલી, બંસી, સિંહ-કાહલી, બીર-કાહલી, ગુલઘુલા, ઘુંગુરુ, કેન્ડ્રા, ખડખડી, એકતારા, ઘુમરા, ગિની (ઝાંઝ), દસ્કાથિયા વગેરે જેવા અન્ય વાદ્યો છે. સંબલપુર પ્રદેશમાં ધોલે, માદલ, નિશાન, તાસા, પખોજ, બંસી, બીર-કાહલી, ગિની, એકતારા, મુહુરી, ગુલગુલા, ઘુંગુરુ, ઝાંજ વગેરે લોકવાદ્યો પ્રચલિત છે. તેઓ 'આરતી' દરમિયાન મંદિરોમાં વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાય છે. ઢોલઃ તે ભારતીય લોક સંગીતનું સદીઓ જૂનું વાદ્ય છે. સંબલપુરનું 'ઢોલ' તેની બનાવટ અને ઉપયોગમાં થોડું અલગ છે. તે એક વૃક્ષના થડમાંથી બનાવવામાં આવે છે. 'ઢોલે' ની બંને બાજુઓ સમાન કદની હોય છે. સંબલપુર 'ઢોલે' નો ઉપયોગ કોઈપણ પ્રકારના સંબલપુરી લોકગીતો માટે થઈ શકે છે. દંડુઆ ઢોલઃ "દંડ" અથવા "દંડ નાચ" એ શ્રી કૃષ્ણ અને રાધા વચ્ચેની વિવિધ વાર્તાઓ પર આધારિત એક લોકપ્રિય પ્રાચીન ઓડિયા ભૂતકાળના સમયનું મનોરંજન પેકેજ છે. જૂના સમયમાં જ્યારે નાટકો અને નાટકો જ મનોરંજનના એકમાત્ર સ્ત્રોત હતા, ત્યારે 'દંડ', 'પાલ' જેવા કૃત્યો લોકોમાં ખૂબ જ લોકપ્રિય હતા. "દંડુઆ ઢોલ" એક અનોખો "ઢોલ" છે જેનો ઉપયોગ ખાસ કરીને "દંડ" નાટકોમાં થાય છે. મંડલઃ સંબલપુરી 'મંડળ' ભારતના અન્ય તમામ ભાગો કરતાં અલગ છે. 'મંડળ' સળગાવેલી માટીમાંથી બનેલું છે અને નળાકાર જેવું છે. મંડલ એક ડ્રમ છે જેનો ઉપયોગ ધીમી લયમાં થાય છે. મોટાભાગના નૃત્ય વિનાના ગીતો મંડલ સાથે પૂર્ણ થાય છે. આ એક ખૂબ જ મધુર સંગીત વાદ્ય છે અને તેને વગાડવા માટે સારી કુશળતાની જરૂર પડે છે. તે પ્રાચીન ઓડિયાના લગભગ તમામ ઘરોમાં જોવા મળે છે. તે રામ નવમી દરમિયાન કીર્તન માટેનું મુખ્ય સંગીતનાં સાધનોમાંનું એક છે. આ ઉપરાંત તેનો ઉપયોગ "ઝુમેર" અને "કર્મ" શૈલીના ગીતોમાં થાય છે. તે "કર્મસાની" પૂજાનો એક આવશ્યક ભાગ છે. નિશાનઃ તે લોખંડની ચાદરમાંથી બનાવવામાં આવે છે. 'નિશાન' દ્વારા ઉત્સર્જિત અવાજ હૃદયસ્પર્શી છે. આનો ઉપયોગ મોટાભાગે કાલી અથવા દુર્ગાની પૂજા અને યુદ્ધના મેદાનમાં થાય છે. તાશાઃ તે વાંસની બે પાતળી લાકડીઓ દ્વારા વગાડવામાં આવે છે. 'તાશા' નો અવાજ ભય, ભય અને ઉત્તેજનાનું વાતાવરણ ઊભું કરે છે. મુહુરીઃ આ સંગીતનું સાધન લાકડામાંથી બનેલું છે, જેમાં એક છેડે બે દોરી અને બીજા છેડે લાકડાની સળગતી ઘંટડી હોય છે. તેનો અવાજ શુભતા અને પવિત્રતાની ભાવના પેદા કરે છે અને જાળવી રાખે છે તેવું માનવામાં આવે છે અને પરિણામે, લગ્ન, સરઘસો અને મંદિરોમાં તેનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ થાય છે. મુહુરી એ સંબલપુરી સંગીતનું એકમાત્ર અને અગ્રણી 'સુર' વાદ્ય છે. ઢાપઃ ઢાપ એ એકલ ચહેરો અને છીછરા રિમ્ડ drums.It નું તાલવાદ્ય છે, જે લાકડાની ફ્રેમ સાથે પામ અને આંગળીઓના સપાટ ભાગનો ઉપયોગ કરીને વગાડવામાં આવે છે. મુર્દુંગઃ તે એક ટેરાકોટા દ્વિમુખી ડ્રમ છે જેનો ઉપયોગ પશ્ચિમ ઓડિશામાં ભક્તિ સંગીત (અષ્ટપ્રહરી, કીર્તન, પાલ વગેરે જેવી ભક્તિ) સાથે કરવામાં આવે છે. ). ઢોલ બંને હાથની હથેળી અને આંગળીઓથી વગાડવામાં આવે છે. ઘુમરાઃ ઘુમરાને એક યોદ્ધા વાદ્ય માનવામાં આવે છે જે જૂના સમયમાં રાજા યુદ્ધ માટે આગળ વધે તે પહેલાં અથવા યુદ્ધ જીત્યા પછી વગાડવામાં આવતું હતું. "ઘુમરા ડાન્સ" સંપૂર્ણપણે આ સંગીતનાં સાધનો પર આધારિત છે અને કાલાહાંડીમાં નૃત્યનું એક ખૂબ જ લોકપ્રિય સ્વરૂપ છે. નર્તકો આ વાદ્યને તેમની છાતી પર લટકાવતા અને નૃત્ય કરતી વખતે તેને બંને હાથથી વગાડતા અને તે એક અનોખું દ્રશ્ય બનાવે છે. કેન્ડેરાઃ કેન્ડેરા એક લાકડાનું તારવાળું વાદ્ય છે, જેમાં એક તાર હોય છે અને તે સામાન્ય રીતે તેના string.They પર ધનુષ દોરીને વગાડવામાં આવે છે, જે મોટે ભાગે પરંપરાગત રીતે જોગીઓ (સંતો) દ્વારા વગાડવામાં આવે છે. કેન્દ્રમાં વગાડવામાં આવતા લોકગીતોને કેન્દ્ર ગીતા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ઘુપકુડુઃ આ એક પરંપરાગત લોક instrument.It કેરીના લાકડાનો બનેલો છે, ગોળ ભાગ સરીસૃપ ત્વચાથી ઢંકાયેલો હોય છે અને દોરીને 'થાટ' કહેવામાં આવે છે. હૃદયને સ્પર્શતા અવાજને 'ઘુબકુડુ ચાંગ ઘુબકુડુ' તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. "ગુપકુડુ નાચ" એક લોકપ્રિય ગીત નૃત્ય છે અને આજકાલ તેને "કિસ્મ નાચ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ખાનજનીઃ આ સંગીતનાં સાધનોનો ઉપયોગ મોટે ભાગે "અલેખ" સંપ્રદાયના અનુયાયીઓ તેમના ભજન અને કીર્તન દરમિયાન કરે છે. અલેખ સંપ્રદાય જૈનો જેવો જ છે અને તેમની વચ્ચે ઘણી સામ્યતા છે. અલેખ સંપ્રદાયના 'મઠ' અથવા ધાર્મિક સ્થળને 'મહિમા ગાડી' કહેવામાં આવે છે જ્યાં આ વાદ્યની પૂજા કરવામાં આવે છે. બેન્સીઃ "બેન્સી" પશ્ચિમ ઓડિશામાં આ રીતે બોલાય છે અને તેનો અર્થ "બંસી" અથવા વાંસળી થાય છે. આ વાદ્ય ભગવાન શ્રી કૃષ્ણ અને રાધા વચ્ચેના શાશ્વત પ્રેમમાંથી પ્રેરણા લે છે. શ્રી કૃષ્ણ ઘણીવાર ગાયોને જોતા આ વાદ્ય વગાડતા હતા અને તે રાધાને તેમની તરફ આકર્ષિત કરતી હતી. ઝાંજઃ તે સંબલપુરી સંગીતમાં ધબકારા અને લયને સુમેળ કરે છે અને 'કીર્તન' માટે ખાસ કરીને 'રથયાત્રા' (રથ ઉત્સવ) દરમિયાન રજૂ કરવામાં આવતા ગીતો માટે એક મહત્વપૂર્ણ પાર્શ્વ સંગીત માનવામાં આવે છે. મિતુ કાઠિયાઃ 'મિતુ કાઠિયા' તેનું નામ સૂચવે છે તેમ વાંસના લાકડા (કાઠિયા) માંથી બનેલું સંગીતનાં સાધનો છે અને તે પોપટ (મિતુ) થી પ્રેરિત છે. તે કંઈક અંશે પોપટ જેવો અવાજ કરે છે. તેની રમવાની અનોખી શૈલીને કારણે તે "ખિદકી ખીચા" તરીકે પણ લોકપ્રિય છે. આ વાદ્યનો ઉપયોગ "ઉદંડ કીર્તન" માં થાય છે, જે રામ નવમી દરમિયાન અથવા ગામડાઓમાં સાંજના સમયે યોજાતા કીર્તનનું એક વિશિષ્ટ સ્વરૂપ છે. રામતાલીઃ "રામતાલી" નો ઉપયોગ મુખ્યત્વે ઉડિયા ગામોમાં "કૃષ્ણગુરુ" નાટકો દરમિયાન થાય છે. કૃષ્ણગુરુ એ વિવિધ પૌરાણિક વિષયો પર લોકોના જૂથ દ્વારા એક અનોખું ગીત અને નાટક આધારિત પ્રદર્શન છે, જે ખાસ કરીને દ્વાપર યુગમાં કૃષ્ણની આસપાસ ફરે છે. રામતાલી એ સંત "નારદ" નું મુખ્ય વાદ્ય છે, જેને ભગવાન વિષ્ણુના સૌથી મહાન ભક્તોમાંના એક માનવામાં આવે છે. એક હાથમાં આ વાદ્ય વગાડતી વખતે તેઓ "Narayana.Narayana" ગીત ગાતા હતા, જ્યારે તેઓ કોઈ જગ્યાએ પ્રવેશ કરતા હતા અથવા કોઈ ચર્ચામાં ભાગ લેતા હતા. નૃત્ય મોટાભાગના સામુદાયિક નૃત્યો કોઈ વિધિ અથવા દેવતાની પૂજા સાથે જોડાયેલા હોય છે. લોકો રંગબેરંગી લોકનૃત્યોનો આનંદ માણે છે. દલખાઈ નૃત્ય એક ધાર્મિક લોક નૃત્ય છે. આ પ્રસંગે ગવાયેલા ગીતો દલખાઈ ગીતો તરીકે ઓળખાય છે. બિનઝાલ, સૌર અને મિર્ધા જનજાતિઓની યુવાન છોકરીઓ દશેરા, ભાઈજંતિયા અને અન્ય તહેવારોના પ્રસંગો દરમિયાન આ નૃત્ય કરે છે. જો કે, મુખ્ય પ્રવાહના સમાજના બિન-આદિવાસી લોકો પણ આ ધાર્મિક નૃત્યો અને ગીતોમાં ખચકાટ વગર ભાગ લે છે, જે આદિવાસી અને બિન-આદિવાસી સંવાદનું સૂચક છે. યુવાન છોકરીઓ નૃત્ય કરતી વખતે એક રેખામાં અથવા અર્ધવર્તુળાકાર પેટર્નમાં ઊભી રહે છે (પસાયત, 1998,2003,2007,2008,2009). કર્મ નૃત્ય એ જિલ્લાનું સૌથી રંગીન નૃત્ય છે. તે મુખ્યત્વે "કરમ સાની" ના સન્માનમાં આદિવાસી નૃત્ય છે, જે દેવતા બાળકોને દાન આપે છે, જેમ તેઓ માને છે. બિન-આદિવાસી લોકો પણ આ ધાર્મિક નૃત્ય અને ગીતોમાં ભાગ લે છે. શરૂઆતમાં નર્તકો બે હરોળમાં નૃત્યના મેદાનમાં પ્રવેશ કરે છે. ઢોલવાદકો અને ગાયકો લયબદ્ધ પગલાઓ સાથે આવે છે. હૂમો અને બાઉલી આ બે રમતિયાળ નૃત્યો છે જે સામાન્ય રીતે યુવાન અને અપરિણીત છોકરીઓ દ્વારા ખાસ પ્રસંગોએ રજૂ કરવામાં આવે છે જે જૂથોમાં ગાય છે અને નૃત્ય કરે છે. નૃત્યનું પગથિયું અને હલનચલન ખૂબ જ ધીમી હોય છે. જો કે, ગામડાની વૃદ્ધ અને વૃદ્ધ મહિલાઓ પણ આ ગીતોના પ્રદર્શન દરમિયાન માર્ગદર્શક ભૂમિકા ભજવે છે (પસાયત, 2008). કોઈસાબાદી નૃત્ય આ નૃત્ય ગોંડ અને ભુયાન જનજાતિઓમાં પ્રચલિત છે. પુરૂષ નર્તકો બે-ત્રણ ફૂટ લાંબી લાકડી પકડીને ભાગ લે છે. આ ગીતો મુખ્યત્વે રાધા અને કૃષ્ણની અમર પ્રેમ કથા પર આધારિત છે. પ્રખ્યાત હસ્તીઓ સંબલપુરી સંસ્કૃતિ અને ઉડિયા ભાષાના વિકાસમાં યોગદાન આપનારા લોકોની યાદી નીચે આપવામાં આવી છે. વીર સુરેન્દ્ર સાંઈનો જન્મ 23 જાન્યુઆરી 1809ના રોજ ધામા પી. એસ. હેઠળ બડગાંવ ગામમાં થયો હતો. એક શાહી પરિવારમાં. તેઓ વર્ષ 1827માં સંબલપુરની ગાદી પર બેઠા હતા. યોદ્ધા તરીકે જાણીતા સુરેન્દ્ર સાંઇએ હજારો પ્રદર્શનકારીઓને ભેગા કરીને બ્રિટિશ શાસકો સામે ક્રાંતિનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. તેમને તત્કાલીન બ્રિટિશ શાસકો દ્વારા કેદ કરવામાં આવ્યા હતા અને 28 ફેબ્રુઆરી 1884ના રોજ તેમણે અંતિમ શ્વાસ લીધા હતા. ઓડિશાના શિવાજી તરીકે ઓળખાતા સુરેન્દ્ર સાંઇને તેમની અટલ દેશભક્તિ અને માતૃભૂમિ પ્રત્યેના સમર્પણ માટે યાદ કરવામાં આવે છે. તેમને દેશની સ્વતંત્રતા ચળવળના અગ્રણી સેનાની તરીકે ગણવામાં આવે છે ગંગાધર મેહરનો જન્મ 9 ઓગસ્ટ 1862ના રોજ બારપાલી, બારગઢ જિલ્લા (અવિભાજિત સંબલપુર જિલ્લા) ખાતે શ્રાવણ પૂર્ણિમાના દિવસે થયો હતો. એક વણકર પરિવારમાં. પાંચમા ધોરણ સુધી શિક્ષણ મેળવ્યું. તેમની કાવ્યાત્મક રચનાઓમાં 'પ્રણય બલ્લારી', 'કીચક બધ', 'ઇન્દુમતી', 'ઉત્કલ લક્ષ્મી', 'અયોધ્યા', 'ભારતી ભવન', 'ભક્તિ ઉપાહાર', 'કવિતા માલા' અને 'કૃષ્ણ સંગીતા' ગંગાધરનો સમાવેશ થાય છે, જેઓ પ્રકૃતિના કવિ તરીકે વ્યાપકપણે જાણીતા છે. તેમને ભારતીય સાહિત્યમાં એક મહાન કવિ તરીકે ગણવામાં આવે છે. 4 એપ્રિલ, 1924ના રોજ તેમનું અવસાન થયું હતું. તેમની કવિતાઓને ગીતો, ભક્તિ, દેશભક્તિ, સુધારાત્મક, નૈતિક, કૃષિ, શોકગીત અને પ્રકૃતિના વર્ણનમાં નક્કી કરી શકાય છે. તેમની ગદ્ય રચનાઓમાં 'આત્મા જીવન', 'શ્રી નૃપરાજ સિંહ', 'પુરાના કાબી ફકીર મોહન', 'સ્વર્ગિયા કાશીનાથ પાંડા', 'એહાકી પ્રથમિબિરા સબડા', 'શિક્ષા', 'અસિખસિત' અને 'શિક્ષા ભીમાનિની' નો સમાવેશ થાય છે. 'ભીમ ભોઈ ચંદ્ર શેખર બેહરા' (1873-1936): સંબલપુરના ચંદ્ર શેખર બેહરા અગ્રણી સ્વાતંત્ર્ય સેનાની અને અસહકાર ચળવળમાં સક્રિય સહભાગી હતા. તેમણે સંબલપુર પ્રદેશમાં રાષ્ટ્રીય સ્વતંત્રતા ચળવળને મજબૂત કરી અને તેમની પ્રવૃત્તિઓને ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસમાં ભેળવી દીધી. તેઓ ગોપબંધુ દાસ દ્વારા સ્થાપિત સત્યબાદી વન-વિદ્યાલયની તર્જ પર શરૂ કરવામાં આવેલી નેશનલ સ્કૂલ ઓફ સંબલપુરના સ્થાપક સભ્ય હતા. સંબલપુર નગરપાલિકાના અધ્યક્ષ તરીકે તેમણે 1928માં સંબલપુરમાં ગાંધીજીનું સ્વાગત કર્યું હતું. નિરક્ષરતા સામે એક જન આંદોલનનું આયોજન કર્યું અને untouchability.He એ ઓરિસ્સા માટે અલગ રાજ્યની રચનામાં ઉત્કલ સમ્મિલાનીની પ્રવૃત્તિઓમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. ચંદ્રશેખરે 23 જાન્યુઆરી, 1936ના રોજ અંતિમ શ્વાસ લીધા હતા. સત્ય નારાયણ બોહીદારઃ સંબલપુરી ભાષા અને વ્યાકરણના પ્રણેતા તરીકે જાણીતા સત્ય નારાયણ બોહીદારનો જન્મ 1 ઓગસ્ટ 1913ના રોજ સોનપુરમાં થયો હતો. તેમના રચનાત્મક અને સર્જનાત્મક વર્ષો સંબલપુરમાં પસાર થયા હતા, જેણે ખૂબ જ સફળ રહ્યા હતા. સાહિત્યિક અનુવાદો અને જીવનચરિત્રો. તમામ અવરોધો સામે લડતા, શ્રી બોહીદાર શબ્દકોશ અને વ્યાકરણ ખાસ કરીને સંબલપુરી ભાષામાં તૈયાર કરવામાં સફળ રહ્યા હતા જેણે તેને નોંધપાત્ર ઓળખ પૂરી પાડી હતી. સત્ય નારાયણ બોહીદારનું 31 ડિસેમ્બર 1980ના રોજ અવસાન થયું હતું, જે ભવિષ્યની પેઢીઓને પ્રભાવિત કરવા માટે તેમની પાછળ એક મહાન વારસો છોડી ગયા હતા. જદુનાથ સુપાકરઃ 10 ફેબ્રુઆરી 1931ના રોજ સંબલપુર શહેરના એક કારીગર પરિવારમાં જન્મેલા પદ્મશ્રી જદુનાથ સુપાકરનું શિક્ષણ શાંતિનિકેતનની નેશનલ આર્ટ્સ સ્કૂલમાંથી થયું હતું. પોટ્રેટના કલાકાર તરીકે શરૂઆત કરીને, જાદુનાથે હસ્તકલાના એક મહાન માસ્ટર તરીકે પોતાનું નામ કમાવ્યું, જેમણે ભૂલી ગયેલા પરંપરાગત વણાટની લોકપ્રિયતા માટે તેમના અવિરત પ્રયત્નો ચાલુ રાખ્યા. રાષ્ટ્રીય હેન્ડલૂમ બોર્ડ માટે કામ કરતા, જદુનાથે કૃષિમાં પોતાનો હાથ બાંધ્યો. લંડન, પેરિસ, ન્યૂયોર્ક શહેરમાં તેમની ડિઝાઇનની ખૂબ પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી અને તેઓ કારીગરોના વિકાસ માટે સ્થાપિત વણકરો સેવા કેન્દ્રમાં રોકાયેલા હતા. જાદુનાથ સંગીતનાં સાધનો વગાડવામાં તેમની નિપુણતા માટે પણ જાણીતા હતા. આઇઝેક સાંત્રાઃ તેમની સેવા અને ઉત્કૃષ્ટતા માટે જાણીતા, આઇઝેક સાંત્રાનો જન્મ 1892 માં સંબલપુરમાં થયો હતો. એક ખ્રિસ્તી હોવાને કારણે, તેમના પરિવાર દ્વારા તેમને બોલાંગીર ખાતે મિશનરીમાં જોડાવા માટે સમજાવવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ તેમની રુચિ અલગ હતી. તેમણે કટકથી ડૉક્ટર તરીકે સ્નાતકની પદવી મેળવી અને કુષ્ટરોગ નાબૂદી અભિયાનમાં પોતાને સમર્પિત કરવાનું નક્કી કર્યું. તેમણે ગાઢ જંગલોથી ઘેરાયેલા હાથીબારી ગામમાં લેપોર ગૃહની સ્થાપના કરી અને પોતાનો સમય દર્દીઓની સેવામાં પસાર કર્યો. તેમના માનવતાવાદ અને પરોપકાર માટે સંબલપુરની મુલાકાત દરમિયાન મહાત્મા ગાંધી દ્વારા પણ વિદેશમાં દર્દીઓ, શૈક્ષણિક વર્તુળો દ્વારા ખૂબ પ્રશંસા પામેલા આઇઝેક સાંત્રાને સરકાર દ્વારા સન્માનિત કરવામાં આવ્યા હતા. "પદ્મશ્રી" પુરસ્કારથી સન્માનિત. તેમણે માનવીય મૂલ્યો અને ગુણો દર્શાવતા "પ્રભાતી" સામયિકનું સંપાદન પણ કર્યું હતું. 29 ઓગસ્ટ 1968ના રોજ તેમનું અવસાન થયું હતું. લક્ષ્મી નારાયણ મિશ્રાઃ માતૃભૂમિ માટે નિઃસ્વાર્થ અને નિષ્ઠાવાન સેવા માટે જાણીતા પ્રખ્યાત સ્વાતંત્ર્ય સેનાની લક્ષ્મી નારાયણ મિશ્રાનો જન્મ 1906માં થયો હતો અને તેમણે ભારતની સ્વતંત્રતા ચળવળમાં જોડાવા માટે વિદ્યાર્થી તરીકે શાળા છોડી દીધી હતી. રાષ્ટ્રીય સ્વતંત્રતા સંગ્રામમાં તેમની સક્રિય ભૂમિકા બદલ તેમને સત્તર વર્ષ સુધી જેલમાં રાખવામાં આવ્યા હતા. જેલએ તેમને વિદ્વાન બનવાનો લાભ આપ્યો હતો અને ધર્મ, સંસ્કૃતિ અને રાજકીય વિચારોના શિક્ષણ સાથે લક્ષ્મી નારાયણ સાચા પંડિત બની ગયા હતા. તેઓ ઉડિયા ભાષા, સંસ્કૃત, ઉર્દૂ, બંગાળી, તેલુગુ, હિન્દી, અંગ્રેજી જેવી ભાષાઓમાં નિષ્ણાત હતા અને એક અસાધારણ વક્તા તરીકે પ્રસિદ્ધિ મેળવી હતી. ઝારસુગુડા ખાતે ટ્રેન યાત્રા દરમિયાન તેમની હત્યા કરવામાં આવી હતી. રાધેશ્યામ મેહર. સંબલપુરમાં 20-11-1909 પર જન્મ. મૃત્યુ પામ્યા 19-5-1961. તેમણે નેવું ઇંચ પહોળાઈના કાપડ વણાટ માટે પ્રથમ હાથશાળની શોધ કરી હતી. સંબલપુરી સાડી તેમની સર્જનાત્મકતા છે. તેમણે વણકર સમુદાયને તેમની કુશળતા સુધારવા માટે પ્રોત્સાહન આપ્યું, શિક્ષણ આપ્યું અને માર્ગદર્શન આપ્યું. તેમને સંબલપુરી-ટેક્સટાઇલ્સના પિતા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેમણે બાંધા કલાના યુગની શરૂઆત કરી હતી. તેમણે સ્વતંત્રતા સંગ્રામમાં ભાગ લીધો હતો અને ભારત છોડો આંદોલન દરમિયાન જેલમાં ગયા હતા. તેમણે 'અસ્પૃશ્યતા' દૂર કરવા અને તમામ વર્ગો અને ધર્મમાં સાંપ્રદાયિક સંવાદિતા જાળવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. માત્ર તેની નિઃસ્વાર્થતાએ તેને Oblivion.Ref સમાજ dt 19-11-2009; સંબલપુરી-ટેક્સટાઇલ્સ ISBN નંબર-978-81-906822-0-6 પર મોકલી દીધો છે. લક્ષ્મીનાથ બેઝબરોઆ એક અગ્રણી આસામી સાહિત્યકાર હતા. જનરલ સુંદરરાજન પદ્મનાભન સપ્ટેમ્બર 2000માં ભારતીય સેનાના 20મા સેના પ્રમુખ બન્યા હતા. તેમનો જન્મ 5 ડિસેમ્બર, 1940ના રોજ ભારતના કેરળ રાજ્યના ત્રિવેન્દ્રમમાં થયો હતો અને તેમણે પોતાનું બાળપણ હરિપાલ ખાતે વિતાવ્યું હતું, સંગીતકાર અપરાજિત મોહંતી "તેઓ એક નોંધપાત્ર ઓડિયા ફિલ્મ અભિનેત્રી છે. આ પણ જુઓ કોસલી સિનેમા સંદર્ભો સંબલપુર સંબલપુર જિલ્લો