Diogenes or On Tyranny
ડાયોજીન્સ અથવા અત્યાચાર પર (આધુનિક કોર્પોરામાં ઓરેશન 6) એ ઇ. સ. 82 અને 96ની વચ્ચે ડિયો ક્રિસોસ્ટોમ દ્વારા આપવામાં આવેલું ભાષણ છે, જે ડાયોજીન્સ અને ફારસી રાજા, આદિરૂપ જુલમી શાસકના જીવન વચ્ચેના વિરોધાભાસ દ્વારા, ભાવનાશૂન્ય જીવનશૈલીની શ્રેષ્ઠતા માટે દલીલ કરે છે. "ડાયોજીન્સના 'મુક્ત' ભટકવાની સાથે ફારસી સંબંધીઓના બેચેન, અસ્થિર પલાયનની તુલનામાં, [ભાષણ] ડાયોજીન્સને ડાયોજીન્સ અને રાજાને ડોમિશિયનને આત્મસાત કરે છે" પૃષ્ઠભૂમિ ઇ. સ. પૂર્વેની ચોથી સદીના ફિલસૂફ ડાયોજીન્સે તેમના વતન સિનોપથી દેશનિકાલ થયા પછી સિનિક ફિલસૂફીની શાળાની સ્થાપના કરી હતી. તેઓ તેમની ખૂબ જ તપસ્વી જીવનશૈલી માટે પ્રખ્યાત હતા, બહાર રહેતા હતા અને પગરખાં કે કપડાં વગર રહેતા હતા. ડિયો ક્રિસોસ્ટોમને ઈ. સ. 82માં સમ્રાટ ડોમિટીયન દ્વારા દેશવટો આપવામાં આવ્યો હતો અને તેમના 13મા પ્રવચન અનુસાર, તેમના ત્યાગ પર, તેમણે એક સિનિક ફિલસૂફનો વેશ અપનાવ્યો હતો અને ગ્રીસ અને કાળા સમુદ્રની મુસાફરી કરી હતી, જેમાં તેમણે આ પ્રકારના પ્રવચન આપ્યા હતા. સારાંશ ભાષણની શરૂઆત એવી જાહેરાત સાથે થાય છે કે ડાયોજીન્સ પોતાની સરખામણી ફારસી રાજા સાથે કરતો હતો, કારણ કે તે મોસમના આધારે એથેન્સથી કોરીંથ સુધી મુસાફરી કરવા માટે ટેવાયેલો હતો, જેમ કે ફારસી રાજા બેબીલોનથી એક્બાટાનામાં તેના ઉનાળાના મહેલ સુધી મુસાફરી કરતો હતો (વિભાગ 1-3). ડાયોજીન્સ આ ભાષણના પહેલા ભાગમાં દોરી જાય છે, જેમાં ડિયો સમજાવે છે કે કેવી રીતે ડાયોજીન્સની તપસ્વી જીવનશૈલી આરામદાયક જીવનશૈલી (4-33) કરતાં વધુ તંદુરસ્ત અને સુખદ હતી. તે કુદરતી ક્રમ સાથે સુમેળમાં રહે છે અને કારણ કે તે ભૂખ્યા હોય ત્યારે જ ખાય છે અથવા પીવે છે, તે પોતાને ખાઈ લેનાર વ્યક્તિ (8-13) કરતાં વધુ અનુભવનો આનંદ માણે છે. તે તેની ઇચ્છાઓ પર નિયંત્રણ ધરાવે છે અને યોગ્ય વસ્તુઓની ઇચ્છા રાખે છેઃ ફેન્સી વાઇનને બદલે પાણી, ભવ્ય ઘરને બદલે મંદિર અને વ્યાયામશાળા (14). ખર્ચ વિના પોતાની ઇચ્છાઓ પૂરી કરવાની તેમની ક્ષમતા વેશ્યાઓના ઉપયોગની તરફેણમાં સરખામણીમાં હસ્તમૈથુનની ચર્ચા દ્વારા સચિત્ર છે. ડાયોજીન્સની જીવનશૈલી એક પ્રાણી જેવી છે અને આ પ્રાણીઓ લોકો કરતા કેવી રીતે વધુ સારા છે (21-29) તેના પર પર્યટન તરફ દોરી જાય છે, કારણ કે તેઓ મૃત્યુની ક્ષણ સુધી તંદુરસ્ત હોય છે, જ્યારે લોકો હંમેશા બીમાર હોય છે. વાળ અને પંજાના અભાવને કારણે લોકો કુદરતી રીતે પ્રાણીઓની જેમ જીવવામાં અસમર્થ નથી, પરંતુ તેમની જીવનશૈલીના પરિણામે બની જાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, સમૃદ્ધ લોકો કપડામાં શિશુઓની જેમ જીવે છે (15). આ લોકો પુરૂષવાચી બહાદુરી (એન્ડ્રિયા) અને ન્યાય (ડિકાયોસાઈન) (29) ને બદલે આનંદ (હેડોન) પ્રાપ્ત કરવા માટે શાણપણ (સોફિયા) ની વિશેષ માનવીય લાક્ષણિકતાનો ઉપયોગ કરે છે. ડાયોજીન્સની જીવનશૈલીનો સારાંશ (30-33), ખર્ચ (પોલીડાપેન) અને વ્યવસાય (પ્રેગ્મેટીયા) ને ટાળવા અને તેના શરીરને મજબૂત કરતી અને તેની ભૂખને પૂરી કરતી વસ્તુઓનો ઉપયોગ તરીકે આપવામાં આવ્યો છે. આ રીતે તેમણે "દેવતાઓના જીવનનું અનુકરણ કર્યું". ભાષણના બીજા ભાગમાં, ડિયો ફારસી રાજાની જીવનશૈલી તરફ વળે છે, અને સમજાવે છે કે જ્યારે ડાયોજીન્સ "વિશ્વનો એકમાત્ર સ્વતંત્ર માણસ" હતો ત્યારે રાજા "વિશ્વનો સૌથી ખરાબ માણસ" હતો (34-59). રાજા મુખ્યત્વે દુઃ ખી છે કારણ કે તેની આનંદપ્રદ જીવનશૈલી ગુમાવવાના સતત ડરનો અર્થ એ છે કે તે તેનો આનંદ માણી શકતો નથી. દુઃખની અપેક્ષા દુઃખના વાસ્તવિક અનુભવ કરતાં વધુ ખરાબ છે, અને રાજા સતત મૃત્યુના સૌથી ખરાબ સ્વરૂપોની અપેક્ષા રાખે છે (42-45). રાજાની જીવનશૈલી સૌથી મોટી વાહિયાતતા (એટોપોટાટન) દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છેઃ તે સૌથી વધુ દુઃ ખી છે કારણ કે તેને સૌથી વધુ આશીર્વાદિત માનવામાં આવે છે; તેના જીવનમાં આનંદપ્રદ વસ્તુઓનો સતત પ્રવાહ તેને આનંદ તરફ ધકેલી દે છે, પરંતુ ચિંતાઓનો સતત પ્રવાહ તેને ફક્ત થાક આપે છે (45-48). તમામ રાજ્યો તેમના માટે અનિચ્છનીય છે-યુદ્ધ અથવા શાંતિ, સમૃદ્ધિ અથવા મુશ્કેલ સમય-કારણ કે તે બધા તેમના શાસન અને જીવન (50-53) માટે જોખમો તરફ દોરી શકે છે. ડિયો ડેમોક્લિસની તલવારની છબી પર વિસ્તૃત વર્ણન કરે છે-રાજા એક બૉક્સમાં બંધ માણસ જેવો છે, તેના માથા પર તલવાર લટકતી હોય છે અને અગણિત તલવારો બધી બાજુથી તેના પર પ્રહાર કરે છે (54-55). જ્યારે એક જ નગરનો જુલમી આ રાજ્યમાંથી ભાગી શકે છે, ત્યારે સમગ્ર વિશ્વ પર શાસન કરનાર રાજાને છટકી જવાની કોઈ સંભાવના નથી (56-57). રાજા માટે, અન્ય લોકો તરફથી મળતો તમામ પ્રતિસાદ દ્વેષપૂર્ણ અથવા શંકાસ્પદ અથવા અપમાનજનક હોય છેઃ પ્રશંસા અથવા દોષારોપણ, નિખાલસતા અથવા ખુશામત (57-59). ડાયોજીન્સના અવાજમાં આપવામાં આવેલ એક સંક્ષિપ્ત નિષ્કર્ષ, તેમની જીવનશૈલી (60-62) ની શ્રેષ્ઠતા તરફ પાછો ફરે છે. કારણ કે તે નોટિસ હેઠળ છે, તે સૈન્ય અથવા ડાકુઓના ભય વિના, જ્યાં ઇચ્છે ત્યાં જવા માટે સ્વતંત્ર છે. જો દુનિયા પર આપત્તિ આવવી જોઈએ, તો તે જંગલમાં આરામથી જીવી શકશેઃ વિશ્લેષણ રાજા સાથે સિનિક ફિલસૂફનો વિરોધ કદાચ અગાઉના સિનિક સાહિત્યનો ટોપો હતો. સેનેકા ડી ક્લેમેન્ટિયા 1.8 માં સમાન વિરોધાભાસ ખેંચે છે. ડિયો પોતે અને ડોમિશિયન સાથે ડાયોજીન્સ અને ફારસી રાજાની આકૃતિઓને આત્મસાત કરીને થીમને સમકાલીન પરિમાણ આપે છે. આવૃત્તિઓ હંસ વોન આર્નીમ, ડાયોનિસ પ્રુસેનસિસ ક્યુએમ યુઓકન્ટ ક્રિસોસ્ટોમમ ક્યુએ એક્સ્ટન્ટ ઓમ્નિયા (બર્લિન, 1893-1896). ટ્રાન્સ. જે. ડબલ્યુ. કોહૂન, ડિયો ક્રિસોસ્ટોમ, I, ડિસ્કોર્સ 1-11,1932. હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, લોએબ ક્લાસિકલ લાયબ્રેરીઃ સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ બાહ્ય કડીઓ લેકસક્યુર્ટિયસ પર ભાષણનું સંપૂર્ણ લખાણ પ્રાચીન ગ્રીક વક્તવ્યો ગરીબી વિશે કામ કરે છે 1લી સદીનું સાહિત્ય ડાયોજીન્સના ડોમિશિયન સાંસ્કૃતિક નિરૂપણોનું સાંસ્કૃતિક નિરૂપણ