Sacraments of the Catholic Church
કેથોલિક ચર્ચના સાત સંસ્કારો છે, જે કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્ર અનુસાર ઈસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા અને ચર્ચને સોંપવામાં આવ્યા હતા. સંસ્કારો એ દૃશ્યમાન વિધિઓ છે જે તેમને યોગ્ય સ્વભાવ સાથે પ્રાપ્ત કરનારા તમામ લોકો માટે ભગવાનની કૃપાના સંકેતો અને અસરકારક માધ્યમો તરીકે જોવામાં આવે છે. સંસ્કારોને ઘણીવાર ત્રણ વર્ગોમાં વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છેઃ દીક્ષાના સંસ્કારો (કેથોલિક ચર્ચ અને ખ્રિસ્તના રહસ્યમય શરીરમાં), જેમાં બાપ્તિસ્મા, સમર્થન અને ધાર્મિક વિધિનો સમાવેશ થાય છે; ઉપચારના સંસ્કારો, જેમાં તપશ્ચર્યાના સંસ્કાર અને બીમારના અભિષેકનો સમાવેશ થાય છે; અને સેવાના સંસ્કારોઃ પવિત્ર આદેશો અને લગ્ન. વધુમાં, બાપ્તિસ્મા અને તપશ્ચર્યાને "મૃતકોના સંસ્કારો" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવતા હતા (જેનો અર્થ એ થાય છે કે ભગવાન સમક્ષ મૃત માનવામાં આવતા પાપીઓના આત્માઓ આ સંસ્કારો દ્વારા જીવન મેળવી શકે છે), જ્યારે અન્ય પાંચ સામૂહિક રીતે "જીવંતના સંસ્કારો" છે. પ્રારંભિક ચર્ચમાં સંસ્કારોની સંખ્યા પરિવર્તનશીલ અને અવ્યાખ્યાયિત હતી; ઉદાહરણ તરીકે પીટર ડેમિયને અગિયારની યાદી આપી હતી, જેમાં રાજાઓના સમન્વયનો સમાવેશ થાય છે. સેન્ટ વિક્ટરના હ્યુએ લગભગ ત્રીસની ગણતરી કરી હતી, જોકે તેમણે ખાસ સુસંગતતા સાથે બાપ્તિસ્મા અને પવિત્ર પ્રભુભોજનને પ્રથમ સ્થાન આપ્યું હતું. વર્તમાન સાત સંસ્કારો પીટર લોમ્બાર્ડ દ્વારા વાક્યોમાં નિર્ધારિત કરવામાં આવ્યા હતા, અને આ સાતની પુષ્ટિ 1215માં લેટરનની ચોથી પરિષદ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. વર્તમાન ધ કૅટિકિઝમ ઓફ ધ કેથોલિક ચર્ચ નીચે પ્રમાણે સંસ્કારોની યાદી આપે છેઃ "ચર્ચનું આખું ધાર્મિક જીવન ધાર્મિક બલિદાન અને સંસ્કારોની આસપાસ ફરે છે. ચર્ચમાં સાત સંસ્કારો છેઃ બાપ્તિસ્મા, પુષ્ટિ અથવા ખ્રિસ્મેશન, ધાર્મિક વિધિ, પ્રાયશ્ચિત, બીમારનો અભિષેક, પવિત્ર આદેશો અને લગ્ન. કાઉન્સિલ ઓફ ફ્લોરેન્સ (1439) દ્વારા પહેલેથી જ આપવામાં આવેલી સાત સંસ્કારોની સૂચિને કાઉન્સિલ ઓફ ટ્રેન્ટ (1545-1563) દ્વારા પુનઃપુષ્ટિ કરવામાં આવી હતી, જેમાં જણાવવામાં આવ્યું હતું કેઃ હઠધર્મી પાસાઓ "પવિત્ર પરંપરા અને પવિત્ર શાસ્ત્ર ભગવાનના શબ્દની એક પવિત્ર થાપણ બનાવે છે, જે ચર્ચને સમર્પિત છે". "ધાર્મિક વિધિઓમાં, સૌથી ઉપર સંસ્કારોમાં, એક અપરિવર્તનીય ભાગ છે, એક ભાગ જે દૈવી રીતે સ્થાપિત છે અને જેનો ચર્ચ વાલી છે, અને એવા ભાગો કે જેને બદલી શકાય છે, જે ચર્ચ પાસે સત્તા છે અને પ્રસંગે તાજેતરમાં પ્રચાર કરાયેલા લોકોની સંસ્કૃતિઓને અનુરૂપ બનવાની ફરજ પણ છે". બિન-ટ્રિનિટેરિયન સૂત્રને મંજૂરી આપવા માટે બાપ્તિસ્માને બદલી શકાતું નથી. "ગંભીર પાપ પ્રત્યે સભાન કોઈપણ વ્યક્તિએ બિરાદરીમાં આવતા પહેલા સમાધાનનો સંસ્કાર પ્રાપ્ત કરવો જ જોઇએ". લગ્નના સંદર્ભમાં, "પોતાને પવિત્ર ગ્રંથ પર આધારિત, જે સમલૈંગિક કૃત્યોને ગંભીર દુષ્ટતાના કૃત્યો તરીકે રજૂ કરે છે, પરંપરાએ હંમેશા જાહેર કર્યું છે કે 'સમલૈંગિક કૃત્યો આંતરિક રીતે અવ્યવસ્થિત છે' [.] કુદરતી કાયદાની વિરુદ્ધ છે". "સ્ત્રીઓનું સમન્વય શક્ય નથી". સંસ્કારોની અસરકારકતા ઉજવણી કરનારની કૃપાની સ્થિતિમાં હોવા પર આધારિત નથી. તેમની શક્તિ ઉત્સવથી કે પ્રાપ્તકર્તાથી નહીં પરંતુ ભગવાન તરફથી આવે છે. તેમાં ખ્રિસ્ત પોતે કાર્યરત છે. જો કે, સંસ્કારની વાસ્તવિક અસરો ("ફળો") પ્રાપ્તકર્તાના સ્વભાવ પર પણ આધાર રાખે છેઃ "ધાર્મિક વિધિ તેની સંપૂર્ણ અસરો ઉત્પન્ન કરી શકે તે માટે, તે જરૂરી છે કે વફાદાર લોકો યોગ્ય સ્વભાવ સાથે તેની પાસે આવે, કે તેમનું મન તેમના અવાજ સાથે સુસંગત હોવું જોઈએ, અને તેઓએ દૈવી કૃપા સાથે સહકાર આપવો જોઈએ જેથી તેઓ તેને નિરર્થક પ્રાપ્ત કરી શકે". વિશ્વાસ અને કૃપા કેથોલિક ચર્ચ શીખવે છે કે સંસ્કારો "કૃપાના અસરકારક સંકેતો છે, જે ખ્રિસ્ત દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા છે અને ચર્ચને સોંપવામાં આવ્યા છે, જેના દ્વારા આપણને દૈવી જીવન આપવામાં આવે છે". ચર્ચ શીખવે છે કે સંસ્કારની અસર, તેનું સંચાલન કરતા મંત્રીની વ્યક્તિગત પવિત્રતાને ધ્યાનમાં લીધા વિના, તેનું સંચાલન કરવામાં આવે છે. જો કે, પ્રાપ્તકર્તાની કૃપા પ્રાપ્ત કરવા માટે યોગ્ય સ્વભાવનો અભાવ તે વ્યક્તિમાં સંસ્કારની અસરકારકતાને અવરોધિત કરી શકે છે. આ સંસ્કારો શ્રદ્ધાની ધારણા કરે છે અને તેમના શબ્દો અને ધાર્મિક તત્વો દ્વારા, શ્રદ્ધાને પોષવા, મજબૂત કરવા અને અભિવ્યક્તિ આપવા માટે છે. જ્યારે ચર્ચ પોતે મુક્તિનો સાર્વત્રિક સંસ્કાર છે, ત્યારે કડક અર્થમાં કેથોલિક ચર્ચના સંસ્કારો સાત સંસ્કારો છે જે "ખ્રિસ્તી જીવનના તમામ તબક્કાઓ અને તમામ મહત્વપૂર્ણ ક્ષણોને સ્પર્શે છેઃ તેઓ ખ્રિસ્તીના વિશ્વાસના જીવનને જન્મ અને વૃદ્ધિ, ઉપચાર અને મિશન આપે છે". "ચર્ચ ખાતરી આપે છે કે વિશ્વાસીઓ માટે નવા કરારના સંસ્કારો મોક્ષ માટે જરૂરી છે", જો કે દરેક વ્યક્તિ માટે બધા જરૂરી નથી. આરંભના સંસ્કાર કેથોલિક ચર્ચના કૅટિકિઝમનું સંકલન જણાવે છેઃ "ખ્રિસ્તી દીક્ષા એ સંસ્કારો દ્વારા પૂર્ણ થાય છે જે ખ્રિસ્તી જીવનનો પાયો સ્થાપિત કરે છે. બાપ્તિસ્મા દ્વારા નવા જન્મેલા વફાદાર લોકો પુષ્ટિ દ્વારા મજબૂત બને છે અને પછી ધાર્મિક વિધિ દ્વારા પોષિત થાય છે. કેથોલિક ચર્ચના કૅટિકિઝમ કહે છે, "પૂર્વીય વિધિઓમાં શિશુઓની ખ્રિસ્તી દીક્ષા પણ બાપ્તિસ્મા સાથે શરૂ થાય છે, ત્યારબાદ તરત જ પુષ્ટિ (ક્રિસમેશન) અને ધાર્મિક વિધિ દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે, જ્યારે રોમન વિધિમાં તે પછી પુષ્ટિ અને ધાર્મિક વિધિ દ્વારા પૂર્ણ થતાં પહેલાં વર્ષોના કૅટેચિસ દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે, જે તેમના ખ્રિસ્તી દીક્ષાનું શિખર છે" (સીસીસી 1233). ફરીથી પ્રેરિતોના બાપ્તિસ્માના કાયદાઓમાં, ટૂંકા ગાળામાં વફાદાર લોકોને હાથ મૂકવા (પુષ્ટિ/ખ્રિસ્મેશન) અને રોટલી તોડવાનો વહીવટ કરવામાં આવે છે (અધિનિયમ 2ઃ42; 8ઃ14; 19ઃ6). પૂર્વીય ચર્ચોએ શરૂઆતના દિવસોથી સંસ્કારોનું પાલન કર્યું હતું. લેટિન ચર્ચ, જોકે ત્રણ સંસ્કારો-બાપ્તિસ્મા, સમર્થન અને ધાર્મિક વિધિનું અલગથી સંચાલન કરે છે, તેમણે આ સંસ્કારોની એકતાનો વિચાર જાળવી રાખ્યો હતો. આમ સી. સી. સી. 1233 સૂચવે છે કે ખ્રિસ્તી દીક્ષા લેટિન ચર્ચમાં વર્ષોની લાંબી તૈયારી દ્વારા પૂર્ણ થાય છે. ઘણા પૂર્વીય ચર્ચોએ ખ્રિસ્તી દીક્ષા લેવાની તેમની મૂળ પરંપરાને પુનઃસ્થાપિત કરી છે, જે તેમણે લેટિનકરણમાં ગુમાવી દીધી હતી. રોમન કેથોલિક ચર્ચ બાપ્તિસ્માને ખ્રિસ્તી દીક્ષાના પ્રથમ અને મૂળભૂત સંસ્કાર તરીકે જુએ છે. પશ્ચિમી અથવા લેટિન ચર્ચમાં, બાપ્તિસ્મા સામાન્ય રીતે આજે પ્રાપ્તકર્તાના માથા પર ત્રણ વખત પાણી રેડતા આપવામાં આવે છે, જ્યારે બાપ્તિસ્માના સૂત્રનો પાઠ કરવામાં આવે છેઃ "હું તમને પિતા અને પુત્ર અને પવિત્ર આત્માના નામે બાપ્તિસ્મા આપું છું" (સી. એફ. ). પૂર્વીય કેથોલિક ચર્ચોમાં બીઝેન્ટાઇન વિધિ નિમજ્જન અથવા નિમજ્જનનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, અને સૂત્ર છેઃ "ઈશ્વરના સેવક, એન., પિતાના, અને પુત્રના, અને પવિત્ર આત્માના નામે બાપ્તિસ્મા પામે છે". છંટકાવનો સામાન્ય રીતે ઉપયોગ થતો નથી, તેમ છતાં તેની માન્યતા સ્વીકારવામાં આવે છે, જો કે પાણી ત્વચા પર વહે છે, કારણ કે અન્યથા તે ધોવાનું નથી. પુષ્ટિ અથવા ખ્રિસ્તીકરણ એ ખ્રિસ્તી દીક્ષાનો બીજો સંસ્કાર છે. "તેને ક્રિઝમશન કહેવામાં આવે છે (પૂર્વીય ચર્ચોમાંઃ પવિત્ર માઇરન અથવા ક્રિઝમ સાથે અભિષેક) કારણ કે સંસ્કારની આવશ્યક વિધિ ક્રિઝમ સાથે અભિષેક છે. તેને પુષ્ટિ કહેવામાં આવે છે કારણ કે તે બાપ્તિસ્માની કૃપાને પુષ્ટિ આપે છે અને મજબૂત કરે છે. તે "પવિત્ર ક્રિઝમ (બાલસમ સાથે મિશ્રિત તેલ અને બિશપ દ્વારા પવિત્ર) સાથે અભિષેક દ્વારા આપવામાં આવે છે, જે મંત્રીનો હાથ મૂકીને કરવામાં આવે છે જે ધાર્મિક વિધિ માટે યોગ્ય ધાર્મિક શબ્દોનો ઉચ્ચાર કરે છે". આ શબ્દો, તેમના પશ્ચિમી અને પૂર્વીય બંને સ્વરૂપોમાં, પવિત્ર આત્માની ભેટનો સંદર્ભ આપે છે જે પ્રાપ્તકર્તાને સીલ સાથે ચિહ્નિત કરે છે. સંસ્કાર દ્વારા બાપ્તિસ્મામાં આપવામાં આવતી કૃપા "મજબૂત અને ગાઢ બને છે". બાપ્તિસ્માની જેમ, પુષ્ટિ માત્ર એક જ વાર પ્રાપ્ત થઈ શકે છે, અને પ્રાપ્તકર્તા તેની અસરો પ્રાપ્ત કરવા માટે કૃપાની સ્થિતિમાં હોવો જોઈએ (જેનો અર્થ થાય છે કોઈપણ જાણીતા અનિશ્ચિત નશ્વર પાપથી મુક્ત). સંસ્કારના "મૂળ" મંત્રી માન્ય રીતે પવિત્ર બિશપ છે; જો પાદરી (એક "પ્રેસ્બિટર") સંસ્કારને પ્રદાન કરે છે-જેમ કે સામાન્ય રીતે પૂર્વીય ચર્ચોમાં કરવામાં આવે છે અને ખાસ કિસ્સાઓમાં (જેમ કે પુખ્ત વયના બાપ્તિસ્મા અથવા નાના બાળકના મૃત્યુના જોખમમાં) લેટિન ચર્ચમાં (CCC 1312-1313)-ઉચ્ચ ક્રમ સાથેનો સંબંધ પવિત્ર ગુરુવાર પર અથવા તેની નજીકના દિવસે બિશપ દ્વારા આશીર્વાદિત તેલના ઉપયોગ ("ક્રિઝમ" અથવા "માયરન" તરીકે ઓળખાય છે) દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે. પૂર્વમાં, જે પ્રાચીન પ્રથાને જાળવી રાખે છે, બાપ્તિસ્મા પછી તરત જ પાદરી દ્વારા સંસ્કારનું સંચાલન કરવામાં આવે છે. પશ્ચિમમાં, જ્યાં સંસ્કાર સામાન્ય રીતે તેના મહત્વને સમજી શકે તેવા લોકો માટે અનામત રાખવામાં આવે છે, તે પ્રાપ્તકર્તાની પ્રારંભિક પુખ્તાવસ્થા સુધી મુલતવી રાખવામાં આવી હતી; 20 મી સદીમાં, પોપ પાયસ X એ વિવેકબુદ્ધિ વય સુધી પહોંચવા પર બાળકો માટે પ્રથમ કમ્યુનિયન રજૂ કર્યા પછી, યુકેરિસ્ટ કરતાં પછીથી સમર્થન મેળવવાની પ્રથા વ્યાપક બની હતી; પરંતુ પરંપરાગત ક્રમ, ફર્સ્ટ કમ્યુનિયન પહેલાં સંચાલિત સમર્થન સાથે, વધુને વધુ પુનઃસ્થાપિત થઈ રહ્યો છે. યુચરિસ્ટ, જેને બ્લેસિડ સેક્રામેન્ટ પણ કહેવામાં આવે છે, તે સંસ્કાર છે-ખ્રિસ્તી દીક્ષાનો ત્રીજો, જે કેથોલિક ચર્ચના કૅટિકિઝમ કહે છે કે "ખ્રિસ્તી દીક્ષા પૂર્ણ કરે છે"-જેના દ્વારા કૅથલિકો ઈસુ ખ્રિસ્તના શરીર અને લોહીમાં ભાગ લે છે અને તેમના એક બલિદાનના યુચરિસ્ટિક સ્મારકમાં ભાગ લે છે. સંસ્કારના આ બે પાસાઓમાંથી પ્રથમને પવિત્ર પ્રભુભોજન પણ કહેવામાં આવે છે. બ્રેડ-જે ઘઉંની હોવી જોઈએ, અને જે લેટિન, આર્મેનિયન અને ઇથિયોપીયન વિધિઓમાં બેખમીર હોવી જોઈએ, પરંતુ મોટાભાગના પૂર્વીય વિધિઓમાં બેખમીર હોય છે-અને વાઇન-જે દ્રાક્ષમાંથી હોવો જોઈએ-જે ધાર્મિક વિધિમાં વપરાય છે, કેથોલિક વિશ્વાસમાં, તેમની આંતરિક વાસ્તવિકતામાં રૂપાંતરિત થાય છે, જોકે દેખાવમાં નહીં, ખ્રિસ્તના શરીર અને લોહીમાં, એક પરિવર્તન જેને ટ્રાન્સબ્સ્ટેન્ટેશન કહેવામાં આવે છે. "જે મંત્રી યુચરિસ્ટના સંસ્કારને ખ્રિસ્તના સ્વરૂપમાં સ્વીકારવામાં સક્ષમ છે તે માત્ર માન્ય રીતે નિયુક્ત પાદરી છે". અહીં "પાદરી" શબ્દ (લેટિનમાં સાકર્ડોસ) માં બિશપ અને તે પાદરીઓ બંનેનો સમાવેશ થાય છે જેમને પ્રેસ્બિટર પણ કહેવામાં આવે છે. ડેકોન્સ તેમજ પાદરીઓ (સેકરડોટ્સ) પવિત્ર પ્રભુભોજનના સામાન્ય મંત્રીઓ છે, અને સામાન્ય લોકોને પવિત્ર પ્રભુભોજનના અસાધારણ મંત્રીઓ તરીકે કામ કરવા માટે અધિકૃત કરી શકાય છે. ધાર્મિક વિધિની ઉજવણીને ખ્રિસ્તી જીવનના "સ્રોત અને શિખર" તરીકે જોવામાં આવે છે, જે વફાદાર લોકો અને તેમની ભગવાનની પૂજા પર ભગવાનની પવિત્ર કાર્યવાહીનું ઉચ્ચ બિંદુ છે, જે તેમની અને સ્વર્ગની જાહેર ઉપાસના વચ્ચેના સંપર્કનું બિંદુ છે. તે એટલું મહત્વનું છે કે યુચરિસ્ટિક ઉજવણીમાં ભાગ લેવો (માસ જુઓ) દરેક રવિવાર અને ફરજના પવિત્ર દિવસે ફરજિયાત તરીકે જોવામાં આવે છે અને અન્ય દિવસોમાં તેની ભલામણ કરવામાં આવે છે. માસમાં ભાગ લેનારાઓ માટે પણ ભલામણ કરવામાં આવે છે કે પવિત્ર પ્રભુભોજનનું યોગ્ય સ્વભાવ સાથે સ્વાગત કરવામાં આવે. ઇસ્ટર ટાઈડ દરમિયાન વર્ષમાં ઓછામાં ઓછું એક વાર આને ફરજિયાત માનવામાં આવે છે. 2010 ના દાયકાના ઉત્તરાર્ધ દરમિયાન યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં લેટિન ચર્ચના કેટલાક ધર્માધ્યક્ષો, અન્યત્રની જેમ, ખ્રિસ્તી દીક્ષાના ત્રણ સંસ્કારોના મૂળ ક્રમમાં પાછા ફર્યા, એટલે કેઃ બાપ્તિસ્મા, સમર્થન અને, છેલ્લે, પ્રથમ પ્રભુભોજન. કેથોલિક ચર્ચના કૅટિકિઝમ આ ક્રમમાં નં. 1212, અને નં. 1322 કહે છેઃ "પવિત્ર ધાર્મિક વિધિ ખ્રિસ્તી દીક્ષા પૂર્ણ કરે છે". લેટિન ચર્ચમાં પુષ્ટિ શરૂ થાય તે પહેલાં ધાર્મિક વિધિનું સંચાલન કરવું, અન્ય ખ્રિસ્તી સંસ્થાઓથી વિપરીત, પોપ પાયસ એક્સના 1910 ના હુકમનામા ક્વામ સિંગુલરી ક્રિસ્ટસ એમોર (અનુવાદ. : "ખ્રિસ્તનો પ્રેમ કેટલો ખાસ હતો"), જેમાં કહેવામાં આવ્યું હતું કે જ્યારે બાળક બુદ્ધિગમ્ય વય સુધી પહોંચે ત્યારે કમ્યુનિયનમાં વિલંબ થવો જોઈએ નહીં. યુ. એસ. ડાયોસીસે તેનું પાલન કર્યું પરંતુ પછીની ઉંમરથી તેની પુષ્ટિ કરી ન હતી. તપશ્ચર્યાના સંસ્કાર તપશ્ચર્યાના સંસ્કાર (અથવા સમાધાન) એ ઉપચારના બે સંસ્કારોમાંથી પ્રથમ છે. કેથોલિક ચર્ચના કૅટિકિઝમમાં નીચેના ક્રમમાં અને કેપિટલાઇઝેશનમાં સંસ્કારના વિવિધ નામોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે તેને રૂપાંતર, પ્રાયશ્ચિત, કબૂલાત, ક્ષમા અને સમાધાનનો સંસ્કાર કહે છે. તે બાપ્તિસ્મા પામેલા વ્યક્તિના પાપોના પરિણામે ભગવાનથી દૂર રહેવાથી આધ્યાત્મિક ઉપચારનો સંસ્કાર છે. જ્યારે લોકો બાપ્તિસ્મા પછી પાપ કરે છે, ત્યારે તેઓ ઉપાય તરીકે બાપ્તિસ્મા લઈ શકતા નથી; બાપ્તિસ્મા, જે આધ્યાત્મિક નવજીવન છે, તેને બીજી વખત આપી શકાતું નથી. સંસ્કારમાં ચાર તત્વોનો સમાવેશ થાય છેઃ પશ્ચાતાપ (દુષ્કૃત્ય અથવા પાપ માટે પસ્તાવો કરનારનો નિષ્ઠાવાન પસ્તાવો, પસ્તાવો, જેના વિના સંસ્કારની કોઈ અસર થતી નથી); પાદરીને કબૂલાત કે જેની પાસે કબૂલાત સાંભળવાની ક્ષમતા હોય (સિદ્ધાંત 966.1)-જ્યારે અન્યને કબૂલાત કરવી આધ્યાત્મિક રીતે મદદરૂપ થઈ શકે છે, ત્યારે માત્ર પાદરીને જ સંસ્કારનું સંચાલન કરવાની સત્તા હોય છે; પાદરી દ્વારા ત્યાગ; અને, સંતોષ અથવા તપસ્યા. "આપણા પાડોશી પર ઘણા પાપો થાય છે. નુકસાનને સુધારવા માટે જે શક્ય હોય તે કરવું જોઈએ (દા. ત., ચોરીનો માલ પરત કરવો, નિંદા કરનાર વ્યક્તિની પ્રતિષ્ઠાને પુનઃસ્થાપિત કરવી, ઇજાઓ માટે વળતર ચૂકવવું). સરળ ન્યાયની એટલી જ જરૂર છે. પણ પાપ પોતે પણ પાપીને ઇજા પહોંચાડે છે અને નબળો પાડે છે, તેમજ ભગવાન અને પાડોશી સાથેના તેના સંબંધોને પણ. ત્યાગ પાપને દૂર કરે છે, પરંતુ તે પાપને કારણે થતી તમામ વિકૃતિઓને દૂર કરતું નથી. પાપમાંથી ઉછરેલા, પાપીએ હજુ પણ પાપ માટે સુધારો કરવા માટે કંઈક વધુ કરીને તેના સંપૂર્ણ આધ્યાત્મિક સ્વાસ્થ્યને પુનઃપ્રાપ્ત કરવું જોઈએઃ તેણે તેના પાપો માટે 'સંતોષ કરવો' અથવા 'પ્રાયશ્ચિત' કરવું જોઈએ. આ સંતોષને 'તપસ્યા' પણ કહેવામાં આવે છે (સીસીસી 1459). પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી સદીઓમાં, સંતોષનું આ તત્વ ખૂબ જ મુશ્કેલ હતું અને સામાન્ય રીતે મુક્તિ પહેલાનું હતું, પરંતુ હવે તેમાં સામાન્ય રીતે પસ્તાવો કરનાર માટે પછીથી કરવા માટે એક સરળ કાર્ય સામેલ છે, જેથી થોડી ભરપાઈ કરી શકાય અને વધુ લાલચ સામે મજબૂત કરવાના ઔષધીય માધ્યમ તરીકે. પાદરી "કબૂલાતની સીલ" દ્વારા બંધાયેલા હોય છે, જે અનુલ્લંઘનીય છે. "" "તદનુસાર, કબૂલાત કરનાર માટે કોઈપણ રીતે પસ્તાવો કરનાર સાથે દગો કરવો તે સંપૂર્ણપણે ખોટું છે, કોઈપણ કારણોસર, પછી ભલે તે શબ્દ દ્વારા હોય કે અન્ય કોઈપણ રીતે". એક કબૂલાત કરનાર જે ધાર્મિક મુદ્રાનું સીધું ઉલ્લંઘન કરે છે તે સ્વયંસંચાલિત બહિષ્કાર કરે છે જેની ઉપાડ હોલી સી માટે અનામત છે. કેટલાક ધર્મપ્રાંતમાં, અમુક પાપો "આરક્ષિત" હોય છે, જેનો અર્થ છે કે માત્ર અમુક કબૂલાત કરનારાઓ જ તેમને દોષમુક્ત કરી શકે છે. કેટલાક પાપો, જેમ કે સંસ્કારની સીલનું ઉલ્લંઘન, હોલી સી દ્વારા અધિકૃતતા વિના બિશપનું અભિષેક, પોપ પર સીધા શારીરિક હુમલા અને ધાર્મિક વિધિનું ઇરાદાપૂર્વક અપવિત્રતા, હોલી સી માટે આરક્ષિત છે. આ પાપોને માફ કરવા માટે સામાન્ય રીતે પવિત્ર જેલમાંથી કેસ-બાય-કેસ ફેકલ્ટીની જરૂર પડે છે. બીમારનો અભિષેક એ ઉપચારનો બીજો સંસ્કાર છે. આ સંસ્કારમાં પાદરી બીમારને ખાસ કરીને તે હેતુ માટે આશીર્વાદિત તેલથી અભિષેક કરે છે. "બીમારનો અભિષેક વફાદારના કોઈપણ સભ્યને આપી શકાય છે, જે તર્કના ઉપયોગ સુધી પહોંચીને, માંદગી અથવા વૃદ્ધાવસ્થાને કારણે જોખમમાં પડવાનું શરૂ કરે છે" (સિદ્ધાંત 1004; સી. એફ. સીસીસી 1514). નવી બીમારી અથવા બગડતી તબિયત વ્યક્તિને વધુ સમય સુધી સંસ્કાર પ્રાપ્ત કરવા માટે સક્ષમ બનાવે છે. જ્યારે, પશ્ચિમી ચર્ચમાં, સંસ્કાર માત્ર મૃત્યુના તાત્કાલિક જોખમમાં રહેલા લોકોને આપવામાં આવતો હતો, ત્યારે તે "એક્સ્ટ્રીમ યુનિક્શન" તરીકે જાણીતો બન્યો, એટલે કે. "અંતિમ અભિષેક", છેલ્લી વિધિઓમાંની એક તરીકે સંચાલિત થાય છે. અન્ય છેલ્લી વિધિઓ છે કબૂલાત (જો મૃત્યુ પામતી વ્યક્તિ શારીરિક રીતે કબૂલાત કરવામાં અસમર્થ હોય, તો ઓછામાં ઓછું મુક્તિ, પશ્ચાતાપના અસ્તિત્વ પર શરતી, આપવામાં આવે છે), અને ધાર્મિક વિધિ, જે જ્યારે મૃત્યુ પામનારને આપવામાં આવે છે ત્યારે તેને "મુસાફરી માટે રોટલી" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અથવા લેટિન નામ "વાયેટિકમ" દ્વારા, શાબ્દિક રીતે "મુસાફરી માટેની જોગવાઈઓ" તરીકે ઓળખાય છે. સેક્રામેન્ટ્સ ઓફ સર્વિસ હોલી ઓર્ડર્સ એ સંસ્કાર છે જેના દ્વારા સામાન્ય માણસને ડીકન બનાવવામાં આવે છે, ડીકનને પાદરી બનાવવામાં આવે છે અને પાદરીને બિશપ બનાવવામાં આવે છે, જે ચર્ચની સેવા માટે સમર્પિત હોય છે. ક્રમના ઉતરતા ક્રમમાં, ત્રણ ડિગ્રીને એપિસ્કોપેટ, પ્રેસ્બિટેરેટ અને ડાયકોનેટ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. બિશપ આ સંસ્કારના એકમાત્ર મંત્રી છે. બિશપ તરીકેનો આદેશ સંસ્કારની સંપૂર્ણતાને પ્રદાન કરે છે, બિશપ્સ કોલેજના સભ્યપદ સાથે, ચર્ચમાં અનુગામી સંસ્થા પ્રેરિતોની છે, અને તેમને ભગવાનના લોકોને શીખવવા, પવિત્ર કરવા અને સંચાલિત કરવા માટે ત્રણ ગણો હોદ્દો સોંપવામાં આવે છે. પાદરી તરીકેનો આદેશ પાદરીને ધાર્મિક વિધિની ઉજવણીમાં, ચર્ચના વડા, એક આવશ્યક મુખ્ય પાદરી, ખ્રિસ્તની ભૂમિકા ભજવવા માટે બોલાવે છે, અને બિશપના સહાયક તરીકે, પવિત્ર આદેશો સિવાય સંસ્કારોની ઉજવણી કરવાની સત્તા અને જવાબદારી તેમને પ્રદાન કરે છે. ડીકન તરીકે આદેશ માણસને બિશપની સેવામાં ગોઠવે છે, ખાસ કરીને ચર્ચની ગરીબો પ્રત્યેની ખ્રિસ્તી દાનની કવાયતમાં અને ભગવાનના શબ્દનો પ્રચાર કરવામાં. જે પુરુષો પુરોહિતત્વના વ્યવસાયને સમજે છે તેમને સિદ્ધાંત કાયદા (1983ના સિદ્ધાંત કાયદાના સિદ્ધાંત 1032) દ્વારા સ્નાતક સ્તરના દાર્શનિક અને ધાર્મિક અભ્યાસો સાથે સેમિનરી કાર્યક્રમ હાથ ધરવો જરૂરી છે અને એક રચના કાર્યક્રમ જેમાં આધ્યાત્મિક દિશા, પીછેહઠ, ધર્મત્યાગી અનુભવ અને કેટલાક લેટિન શીખવાનો સમાવેશ થાય છે. "કાયમી" ડીકન (જે પાદરી બનવાનો ઇરાદો ધરાવતો નથી) તરીકે સમન્વયની તૈયારીમાં અભ્યાસનો અભ્યાસક્રમ પ્રાદેશિક એપિસ્કોપલ પરિષદ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. લગ્ન અથવા લગ્ન એ અન્ય સંસ્કાર છે જે ચર્ચના નિર્માણમાં ચોક્કસ મિશન માટે પવિત્ર કરે છે, અને તે મિશનને પૂર્ણ કરવા માટે કૃપા પ્રદાન કરે છે. આ સંસ્કાર, જે ખ્રિસ્ત અને ચર્ચને એકીકૃત કરતા પ્રેમની નિશાની તરીકે જોવામાં આવે છે, પતિ-પત્ની વચ્ચે કાયમી અને અનન્ય બંધન સ્થાપિત કરે છે, જે ભગવાન દ્વારા સીલ કરવામાં આવે છે. તદનુસાર, બાપ્તિસ્મા પામેલા લોકો વચ્ચેના લગ્ન, માન્ય રીતે દાખલ થયા અને પૂર્ણ થયા, વિસર્જન કરી શકાતા નથી. આ સંસ્કાર તેમને તેમના વૈવાહિક જીવનમાં પવિત્રતા પ્રાપ્ત કરવા અને તેમના બાળકોની જવાબદાર સ્વીકૃતિ અને ઉછેર માટે જરૂરી કૃપા પ્રદાન કરે છે. માન્યતા માટેની શરત તરીકે, સંસ્કાર સ્થાનિક સામાન્ય અથવા પૅરિશ પાદરી અથવા તેમના દ્વારા સોંપવામાં આવેલા પાદરીની હાજરીમાં ઉજવવામાં આવે છે (અથવા અમુક મર્યાદિત સંજોગોમાં બિશપ બિશપ દ્વારા એપિસ્કોપલ પરિષદની મંજૂરી અને હોલી સીની પરવાનગી સાથે સોંપવામાં આવેલી સામાન્ય વ્યક્તિ) અને ઓછામાં ઓછા બે અન્ય સાક્ષીઓ, જોકે લેટિન ચર્ચની ધાર્મિક પરંપરામાં સંસ્કારના મંત્રીઓ અનન્ય રીતે દંપતી પોતે જ છે. માન્ય લગ્ન માટે, એક પુરુષ અને સ્ત્રીએ લગ્નના કોઈ પણ આવશ્યક ગુણધર્મો અને ઉદ્દેશોને બાદ કરતાં, બીજાને નિશ્ચિત સ્વ-પ્રદાન માટે તેમની સભાન અને મુક્ત સંમતિ વ્યક્ત કરવી આવશ્યક છે. જો બેમાંથી એક બિન-કેથોલિક ખ્રિસ્તી હોય, તો તેમના લગ્ન ત્યારે જ કાયદેસર છે જ્યારે કેથોલિક ચર્ચના સક્ષમ અધિકારીની પરવાનગી મેળવવામાં આવે. જો બેમાંથી એક ખ્રિસ્તી ન હોય (એટલે કે. બાપ્તિસ્મા લીધું નથી), માન્યતા માટે સક્ષમ અધિકારીનું વિતરણ જરૂરી છે. માન્યતા અને જુસ્સો ઉપર જણાવ્યા મુજબ, સંસ્કારોની અસર ઓપેરે ઓપેરાટો (સંચાલિત થવાની હકીકત દ્વારા) આવે છે. તે ખ્રિસ્ત છે જે તેમના દ્વારા કાર્ય કરે છે, તેમની અસરકારકતા મંત્રીની યોગ્યતા પર આધારિત નથી. સંસ્કારની માન્યતા વહીવટકર્તાની પવિત્રતા પર આધારિત છે એવી માન્યતાને ડોનાટિસ્ટ કટોકટીમાં નકારી કાઢવામાં આવી હતી. જો કે, મંત્રી તરીકે કામ કરતી વ્યક્તિ પાસે જરૂરી સત્તા ન હોય (જેમ કે પાદરીએ માસની ઉજવણી કરવી હોય) તો સંસ્કારનો સ્પષ્ટ વહીવટ અમાન્ય છે. જો જરૂરી "દ્રવ્ય" અથવા "ફોર્મ" નો અભાવ હોય તો તે પણ અમાન્ય છે. આ બાબત દૃશ્યક્ષમ ભૌતિક પદાર્થ છે, જેમ કે બાપ્તિસ્મામાં પાણી અથવા ધાર્મિક વિધિ માટે બ્રેડ અને વાઇન, અથવા દૃશ્યમાન ક્રિયા. સ્વરૂપ એ મૌખિક નિવેદન છે જે આ બાબતનો અર્થ સ્પષ્ટ કરે છે, જેમ કે, (પશ્ચિમી ચર્ચમાં), "એન., હું તમને પિતા, અને પુત્ર અને પવિત્ર આત્માના નામે બાપ્તિસ્મા આપું છું". વધુમાં, જો મંત્રી સંસ્કારના કેટલાક આવશ્યક પાસાને હકારાત્મક રીતે બાકાત રાખે છે, તો સંસ્કાર અમાન્ય છે. આ છેલ્લી શરત હોલી સી ના 1896 ના ચુકાદા પાછળ છે, જે એંગ્લિકન ઓર્ડર્સની માન્યતાને નકારી કાઢે છે, એક ચુકાદો કે જેના પર સવાલ ઉઠાવવામાં આવ્યા હોવા છતાં, હજુ પણ તેને સમર્થન આપવામાં આવે છે. એક સંસ્કાર માન્ય રીતે સંચાલિત થઈ શકે છે, પરંતુ ગેરકાયદેસર રીતે, જો સિદ્ધાંત કાયદા દ્વારા લાદવામાં આવેલી શરતનું પાલન કરવામાં ન આવે તો. સ્પષ્ટ કિસ્સાઓમાં પાદરી દ્વારા બહિષ્કાર અથવા સસ્પેન્શનના દંડ હેઠળ સંસ્કારનો વહીવટ, અથવા પોંટિફિકલ આદેશ વિના એપિસ્કોપલ ઓર્ડિનેશન (કેનન કાયદામાં દર્શાવેલ ચોક્કસ સંજોગો સિવાય) છે. અવરોધો સિદ્ધાંત કાયદો આદેશો અને લગ્નના સંસ્કારોના સ્વાગત માટેના અવરોધોને સ્પષ્ટ કરે છે. કેટલાક અવરોધો માત્ર નિષેધાત્મક હોય છે અને માત્ર જૂ સાથે સંબંધિત હોય છે, પરંતુ એક અવરોધ અવરોધ સંસ્કાર પ્રદાન કરવાના કોઈપણ પ્રયાસને અમાન્ય બનાવે છે. લેટિન ચર્ચમાં, જ્યારે દૈવી કાયદો લગ્નને પ્રતિબંધિત કરે છે અથવા અમાન્ય કરે છે ત્યારે માત્ર હોલી સી અધિકૃત રીતે જાહેર કરી શકે છે, અને માત્ર હોલી સીને બાપ્તિસ્મા પામેલા લોકો માટે લગ્નના અન્ય અવરોધો સ્થાપિત કરવાનો અધિકાર છે (સિદ્ધાંત 1075). પરંતુ વ્યક્તિગત પૂર્વીય કેથોલિક ચર્ચો, હોલી સીની સલાહ (પરંતુ જરૂરી નથી કે તેમની પાસેથી મંજૂરી મેળવવી) સહિતની કેટલીક જરૂરિયાતો પૂર્ણ કર્યા પછી, અવરોધો સ્થાપિત કરી શકે છે. જો કોઈ અવરોધ દૈવી કાયદાની બાબત બનવાને બદલે માત્ર સાંપ્રદાયિક કાયદા દ્વારા લાદવામાં આવે છે, તો ચર્ચ અવરોધમાંથી મુક્તિ આપી શકે છે. લગ્નની માન્યતા માટેની શરતો જેમ કે તર્કનો પૂરતો ઉપયોગ (સિદ્ધાંત 1095) અને બળજબરીથી સ્વતંત્રતા (સિદ્ધાંત 1103), અને સામાન્ય રીતે, સ્થાનિક સામાન્ય અથવા પાદરીની હાજરીમાં અથવા પાદરી અથવા ડીકનની હાજરીમાં લગ્નનો કરાર કરવાની જરૂરિયાત, અને બે સાક્ષીઓની હાજરીમાં (સિદ્ધાંત 1108), 1983 ના સિદ્ધાંત કાયદાના સંહિતામાં અવરોધો તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યા નથી, પરંતુ તેની અસર ઘણી સમાન છે. શરતી સોંપણી ત્રણ સંસ્કારો પુનરાવર્તિત ન થઈ શકેઃ બાપ્તિસ્મા, સમર્થન અને પવિત્ર આદેશઃ તેમની અસર કાયમી છે. આ શિક્ષણ પશ્ચિમમાં એક અમિટ પાત્ર અથવા ચિહ્ન અને પૂર્વમાં એક સીલ (સી. સી. સી. 698) ની છબીઓ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું છે. જો કે, જો આમાંના એક અથવા વધુ સંસ્કારોના વહીવટની માન્યતા વિશે શંકા હોય, તો કોન્ફરલના શરતી સ્વરૂપનો ઉપયોગ કરી શકાય છે, જેમ કેઃ "જો તમે પહેલેથી જ બાપ્તિસ્મા પામ્યા નથી, તો હું તમને બાપ્તિસ્મા આપું છું". તાજેતરના ભૂતકાળમાં, કેથોલિક ચર્ચમાં કોઈ પણ નક્કર કિસ્સામાં માન્યતા વિશે નિર્ણય લેવામાં કથિત મુશ્કેલીને કારણે પ્રોટેસ્ટંટવાદમાંથી લગભગ દરેક ધર્માંતરિતને શરતી રીતે બાપ્તિસ્મા આપવાની સામાન્ય પ્રથા હતી. મુખ્ય પ્રોટેસ્ટન્ટ સંપ્રદાયોના કિસ્સામાં, તેઓ જે રીતે બાપ્તિસ્માનું સંચાલન કરે છે તેની ખાતરી સાથે સંકળાયેલા કરારોએ આ પ્રથાનો અંત આણ્યો છે, જે કેટલીકવાર પ્રોટેસ્ટન્ટ પરંપરાના અન્ય જૂથો માટે ચાલુ રહે છે. કેથોલિક ચર્ચે હંમેશા પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચમાં સંસ્કારોની માન્યતાને માન્યતા આપી છે, પરંતુ તેણે ચર્ચ ઓફ જિજસ ક્રાઇસ્ટ ઓફ લેટર-ડે સેન્ટ્સમાં આપવામાં આવેલા બાપ્તિસ્માની માન્યતાને સ્પષ્ટપણે નકારી છે. તે બાપ્તિસ્માના સમારંભને માન્યતા આપતું નથી જેમાં ત્રૈક્યના ત્રણ દૈવી વ્યક્તિઓ (અથવા હાયપોસ્ટેસિસ)-પિતા, પુત્ર અને પવિત્ર આત્માના નામોને નિર્માતા, રીડીમર અને સેક્ટિફાયર, અથવા નિર્માતા, મુક્તિદાતા અને સસ્ટાઇનર જેવા વર્ણનો દ્વારા બદલવામાં આવે છે, અને જરૂરી છે કે આ પ્રકારના બાપ્તિસ્મા મેળવનારાઓને બાપ્તિસ્મા આપતી વખતે શરતી સ્વરૂપનો ઉપયોગ ન કરવો જોઈએ. સાત સંસ્કારો બાપ્તિસ્મા એ વ્યક્તિના જીવનનો પ્રથમ સંસ્કાર છે, સાત સંસ્કારોને ઇંગ્લેન્ડના પૂર્વીય પ્રાંતોમાં અક્ષરો માટે સુશોભન રચના તરીકે અપનાવવામાં આવ્યા હતા. એક અષ્ટકોણીય સ્વરૂપ તમામ સાતની રાહત શિલ્પો, વત્તા વધસ્તંભની મંજૂરી આપે છે. ઉદાહરણો સેન્ટ બર્થોલોમ્યુ, સ્લોલી, નોર્ફોક (નેશનલ ચર્ચ ટ્રસ્ટ એફબી પબ્લિક ગ્રૂપ પોસ્ટ); ઓલ સેન્ટ્સ, ગ્રેટ ગ્લેહમ, સફોક (ક્રિસ ડ્રોફેટ્સના સૌજન્યથી ફોટો); સેન્ટ એન્ડ્રુ, વેસ્ટફોલ, સફોક; વેસ્ટન સેન્ટ પીટર, સફોક; સેન્ટ પીટર અને સેન્ટ પોલ, સાલે, નોર્ફોક; સેન્ટ નિકોલસ, ઇસ્ટ ડેરેહમ, નોર્ફોક; ધ ચર્ચ ઓફ ધ એઝમ્પશન ઓફ ધ બ્લેસિડ વર્જિન મેરી, ગ્રેટ વિચિંગહામ, નોર્ફોક; અને બિનહામ પ્રાયરી, નોર્ફોક ખાતે મળી શકે છે. થોમિસ્ટિક સેક્રામેન્ટલ થિયોલોજી મૌન્ડી (પગ ધોવા) સેક્રામેન્ટલ રેફરન્સ ગ્રંથસૂચિ રાનીરો કેન્ટાલેમેસા OFMCap, ઇન્ટ્રોડક્શન, ઇનઃ ઇસ્ટર ઇન ધ અર્લી ચર્ચ પણ જુઓ. એન એન્થોલોજી ઓફ યહુદી એન્ડ અર્લી ક્રિશ્ચિયન ટેક્સ્ટ્સ, (1993), જે. એમ. ક્વિગલી એસજે, જે. ટી. લિયનહાર્ડ એસજે (અનુવાદકો અને સંપાદકો), કોલેજવિલે, મિનેસોટાઃ ધ લિટર્જીકલ પ્રેસ, પીપી. 254, કેનન બી. ઓસબોર્ન, ઓએફએમ, (1987), ધ ક્રિશ્ચિયન સેક્રામેન્ટ્સ ઓફ ઇનિશિયેશન. બાપ્તિસ્મા, પુષ્ટિ, ધાર્મિક વિધિ, ન્યૂયોર્ક-મહવાહઃ પોલિસ્ટ પ્રેસ, લિયેમ જી. વોલ્શ ઓપી (1988), ધ સેક્રામેન્ટ્સ ઓફ ક્રિશ્ચિયન ઇનિશિયેશન. બાપ્તિસ્મા, પુષ્ટિ, ધાર્મિક વિધિ. લંડનઃ જ્યોફ્રી ચેપમેન, પૃષ્ઠ 317. એડવર્ડ યાર્નોલ્ડ એસ. જે., (1971) દીક્ષાની વિસ્મયકારી વિધિઓ. ચોથી સદીના બાપ્તિસ્માના ઉપદેશો, સ્લોઃ સેન્ટ પોલ પબ્લિકેશન્સ, પૃ. 292 બાહ્ય કડીઓ સાત સંસ્કારો પર કેથોલિક ચર્ચનું કૅટિકિઝમ 7 સંસ્કારો એચઆરઃ સેડમ સ્વેતીહ સક્રામેનાટા ઝઃ