Misyar marriage
મિસ્યાર લગ્ન (અથવા વધુ વખત ઝવાજ અલ-મિસ્યાર "પ્રવાસી લગ્ન") એ કેટલાક સુન્ની મુસ્લિમો દ્વારા માન્ય લગ્ન કરારનો એક પ્રકાર છે. આ રીતે જોડાયેલા પતિ અને પત્ની કેટલાક વૈવાહિક અધિકારોનો ત્યાગ કરી શકે છે જેમ કે સાથે રહેવું, પત્નીનો રહેઠાણ અને જાળવણીના નાણાંનો અધિકાર (નફાકા), અને પતિનો ઘરની સંભાળ અને પ્રવેશનો અધિકાર. આ પ્રથાનો ઉપયોગ ઘણીવાર કેટલાક ઇસ્લામિક દેશોમાં એવા વર્તનને કાનૂની માન્યતા આપવા માટે થાય છે જેને કામચલાઉ, કરારબદ્ધ લગ્ન દ્વારા વ્યભિચાર માનવામાં આવે છે. વ્યવહારમાં અલ-અઝહર મસ્જિદના શેખ, મુહમ્મદ સૈયદ તાંતાવી અને ધર્મશાસ્ત્રી યુસુફ અલ-કરદાવી તેમના લખાણોમાં અને તેમના પ્રવચનોમાં નોંધે છે કે મિસ્યાર લગ્નના માળખામાં જીવનસાથી લેનાર થોડા પુરુષોનો મોટો હિસ્સો એવા પુરુષો છે જેઓ પરિણીત છે અથવા સ્ત્રીઓ કે જેઓ છૂટાછેડા, વિધવા અથવા રૂઢિગત લગ્નની ઉંમરથી આગળ છે. અરબ ન્યુઝે 2014માં અહેવાલ આપ્યો હતો કે સાઉદી સામ્રાજ્યમાં "મિસ્યાર લગ્નો એક વ્યાપક વાસ્તવિકતા બની ગયા". કાયદેસરતા મિસ્યાર લગ્ન કાયદામાં લગ્નના સામાન્ય નિયમોમાં બંધબેસે છે, માત્ર શરત પર કે તે શરિયા લગ્ન કરારની તમામ જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરે છે, એટલે કે. : બંને પક્ષોની સમજૂતી બે કાનૂની સાક્ષીઓ (શાહીદૈન) પતિ દ્વારા તેની પત્ની મહ્ર (ડોવર) ને સંમત થયેલી રકમમાં ચૂકવણી કરાર માટે નિશ્ચિત સમયગાળાની ગેરહાજરી કોઈપણ ચોક્કસ શરતો (શુરૂત) કે જે બંને પક્ષો કરારમાં સામેલ કરવા માટે સંમત થાય છે અને જે મુસ્લિમ લગ્ન કાયદાને અનુરૂપ છે જો કે, કેટલાક સુન્ની વિદ્વાનો અને સંગઠનોએ નિકાહ મિસ્યારની વિભાવનાનો સંપૂર્ણ વિરોધ કર્યો છે. સાઉદી ઇસ્લામિક વકીલ અને સાઉદી અરેબિયાના ઉલેમાની ઉચ્ચ પરિષદના સભ્ય અબ્દુલ્લા બિન સુલેમાન બિન મેનીના મતે, પત્ની, કોઈપણ સમયે તેણીને યોગ્ય લાગે તે રીતે, તેણીના નાણાકીય અધિકારોનો ત્યાગ પાછો ખેંચી શકે છે અને તેના પતિની માંગ કરી શકે છે કે તે તેણીને તેના તમામ વૈવાહિક અધિકારો આપે, જેમાં તે તેની સાથે રહે છે અને તેની નાણાકીય જરૂરિયાતો (નફાકા) પૂરી પાડે છે. પછી પતિ કાં તો આમ કરી શકે છે, અથવા તેને છૂટાછેડા આપી શકે છે. આ કારણોસર, પ્રોફેસર યુસુફ અલ-કરદાવી અવલોકન કરે છે કે તેઓ આ પ્રકારના લગ્નને પ્રોત્સાહન આપતા નથી, તેમ છતાં તેમણે સ્વીકારવું પડશે કે તે કાયદેસર છે, કારણ કે તે સામાન્ય લગ્ન કરારની તમામ જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરે છે. તેઓ તેમની પસંદગી જણાવે છે કે ત્યાગની કલમ લગ્ન કરારમાં શામેલ ન હોવી જોઈએ, પરંતુ પક્ષો વચ્ચે સરળ મૌખિક કરારનો વિષય હોવો જોઈએ, કારણ કે મુસ્લિમો તેમની પ્રતિબદ્ધતાઓ દ્વારા રાખવામાં આવે છે, પછી ભલે તે લેખિત હોય કે મૌખિક. ટીકા મિસ્યારને કેટલાક લેખકો દ્વારા તુલનાત્મક લગ્ન (કામચલાઉ લગ્ન) હોવાનું સૂચવવામાં આવ્યું છે અને તેઓ તેને "કાયદેસર રીતે જાતીય સંતોષ" ના એકમાત્ર હેતુ માટે જુએ છે. યુનિવર્સિટી ઓફ ટોરોન્ટો ખાતે ધર્મના સહાયક પ્રોફેસર કારેન રફલના જણાવ્યા અનુસાર, સુન્ની કાયદાની શાળાઓ દ્વારા મુતાહ પર પ્રતિબંધ હોવા છતાં, મિસ્યાર (એમ્બ્યુલન્ટ) લગ્ન અને ઉર્ફી (રૂઢિગત) લગ્ન સહિત અનેક પ્રકારના અસ્થાયી લગ્ન અસ્તિત્વમાં છે, જેણે સુન્ની વિશ્વના ભાગોમાં લોકપ્રિયતા મેળવી હતી. એમોરી યુનિવર્સિટીની ઓક્સફર્ડ કોલેજમાં ધર્મના સહાયક પ્રોફેસર ફ્લોરિયન પોહલના જણાવ્યા અનુસાર, મુસ્લિમ વિશ્વમાં મિસ્યાર લગ્ન એક વિવાદાસ્પદ મુદ્દો છે, કારણ કે ઘણા લોકો તેને એક પ્રથા તરીકે જુએ છે જે ફક્ત જાતીય હેતુઓ માટે લગ્નને પ્રોત્સાહિત કરે છે, અથવા તેનો ઉપયોગ વેશ્યાવૃત્તિના એક સ્વરૂપ માટે આવરણ તરીકે થાય છે. ઇબ્ન ઉથિમીન અથવા અલ-અલ્બાની જેવા ઇસ્લામિક વિદ્વાનો તેમના ભાગ માટે દાવો કરે છે કે મિસ્યાર લગ્ન કાયદેસર હોઈ શકે છે પરંતુ નૈતિક નથી. તેઓ સંમત થાય છે કે પત્ની કોઈપણ સમયે કરારના સમયે જે અધિકારો છોડી દીધા હતા તે ફરીથી મેળવી શકે છે. પરંતુ, તેઓ આ પ્રકારના લગ્નનો આ આધાર પર વિરોધ કરે છે કે તે લગ્નના ઇસ્લામિક કાયદાની ભાવનાને વિરોધાભાસી છે અને તેની સ્ત્રી, પરિવાર અને સામાન્ય રીતે સમુદાય પર પ્રતિકૂળ અસરો પડે છે. કેટલાક ઉલેમાઓ (વિદ્વાનો) એ ફતવા (કાનૂની મંતવ્યો) બહાર પાડ્યા છે જેમાં તેઓ દલીલ કરે છે કે મિસ્યાર એ ઝિના (વ્યભિચાર) છે. અલ-અલ્બાની માટે, મિસ્યાર લગ્નને ગેરકાયદેસર પણ ગણી શકાય, કારણ કે તે ઇસ્લામમાં લગ્નના ઉદ્દેશો અને ભાવનાની વિરુદ્ધ ચાલે છે. અલ-અલ્બાની એ સામાજિક સમસ્યાઓને પણ રેખાંકિત કરે છે જે મિસ્યાર લગ્નથી પરિણમી શકે છે, ખાસ કરીને જો આ જોડાણથી બાળકો જન્મે છે. જે ઘરમાં પિતા હંમેશા કારણ વગર ગેરહાજર રહે છે ત્યાં તેમની માતા દ્વારા ઉછેરવામાં આવેલા બાળકોને મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવો પડી શકે છે. સલાફી નેતા ઇબ્ન બાઝને છૂટાછેડાના ઈરાદા સાથે મિસ્યાર લગ્ન વિશે પૂછવામાં આવ્યું હતું. તેમણે જવાબ આપ્યો કે તે સ્વીકાર્ય છે અને (મુફ્તીઓની) કાયમી પરિષદ સાથે આદેશ આપ્યો કે તે સ્વીકાર્ય છે. "કોઈએ તેને પૂછ્યુંઃ તમારી એક ટેપમાં, તમારો એક ફતવો છે કે પશ્ચિમી દેશમાં કોઈ ચોક્કસ સમયગાળા પછી છૂટાછેડા લેવાના ઈરાદાથી લગ્ન કરવાની મંજૂરી છે. આ અને મુતાહ વચ્ચે શું તફાવત છે? જવાબઃ હા, આ ફતવો (મુફ્તીઓની) કાયમી પરિષદ તરફથી આવ્યો છે, અને હું તેનો નેતા છું, અને અમે ચુકાદો આપ્યો છે કે છૂટાછેડા લેવાના ઈરાદાથી લગ્ન કરવાની મંજૂરી છે, જો આ ઇરાદો નોકર અને તેના ભગવાન વચ્ચે હોય. જો કોઈ પશ્ચિમી દેશમાં લગ્ન કરે છે, અને તેનો ઈરાદો એ છે કે જ્યારે તે પોતાનો અભ્યાસ પૂરો કરે અથવા નોકરી મેળવે અથવા આવું કંઈક મેળવે કે તે છૂટાછેડા લઈ લે, તો બધા 'ઉલેમાના મતે આમાં કોઈ સમસ્યા નથી. આ હેતુ સેવક અને અલ્લાહ વચ્ચેની બાબત છે, અને તે કોઈ શરત નથી. આ અને મુતાહ વચ્ચેનો તફાવત એ છે કે મુતાહમાં ચોક્કસ સમયગાળાની શરત હોય છે, જેમ કે એક મહિનો કે બે મહિના કે એક વર્ષ કે બે વર્ષ અને તેથી આગળ. જો સમયગાળો અટકશે, તો નિકાહ રદ કરવામાં આવશે. આ અમાન્ય સ્વરૂપ મુત 'આહ છે. જો કે, જો કોઈ વ્યક્તિ પ્રોફેટની સુન્નત અનુસાર લગ્ન કરે છે, પરંતુ તેમ છતાં તે તેના હૃદયમાં ઇરાદો ધરાવે છે કે જ્યારે તે (પશ્ચિમી) દેશ છોડશે ત્યારે તે છૂટાછેડા લેશે, તો તેમાં કોઈ નુકસાન નથી. આ હેતુ બદલાઈ શકે છે, અને તેથી તે ચોક્કસ નથી. આ હેતુ કોઈ શરત નથી, અને તે સેવક અને તેના ભગવાન વચ્ચેની બાબત છે. તેમાં કોઈ નુકસાન નથી, અને તે એક એવી રીત છે કે જેનાથી વ્યક્તિ શુદ્ધ રહી શકે અને વ્યભિચાર અને વ્યભિચાર ટાળી શકે. આ તમામ જ્ઞાની લોકોનું નિવેદન છે. ઇબ્ન બાઝને પણ પૂછવામાં આવ્યું હતુંઃ "આ પ્રકારના લગ્ન એ છે કે જ્યાં પુરુષ બીજી, ત્રીજી કે ચોથી પત્ની સાથે લગ્ન કરે છે, અને પત્ની એવી પરિસ્થિતિમાં હોય છે કે જે તેને તેના માતાપિતા સાથે અથવા તેમાંથી કોઈ એક સાથે તેના પોતાના ઘરમાં રહેવા માટે મજબૂર કરે છે, અને પતિ બંનેના સંજોગોને આધારે વિવિધ સમયે તેની પાસે જાય છે. આ પ્રકારના લગ્ન પર ઇસ્લામિક ચુકાદો શું છે? "તેમણે જવાબ આપ્યોઃ" તેમાં કંઈ ખોટું નથી જો લગ્ન કરાર શેર 'આહ દ્વારા નિર્ધારિત તમામ શરતોને પૂર્ણ કરે છે, જે વલીની હાજરી અને બંને ભાગીદારોની સંમતિ છે, અને કરાર તૈયાર કરવા માટે સારા પાત્રના બે સાક્ષીઓની હાજરી છે, અને બંને ભાગીદારો કોઈપણ અવરોધોથી મુક્ત છે, કારણ કે પયગંબરના શબ્દોના સામાન્ય અર્થને કારણેઃ' જે શરતો પૂર્ણ થવા માટે સૌથી વધુ લાયક છે તે તે છે જેના દ્વારા આત્મીયતા તમારા માટે સ્વીકાર્ય બને છે 'અને' મુસ્લિમો તેમની શરતોથી બંધાયેલા છે '. જો ભાગીદારો સંમત થાય કે સ્ત્રી તેના પરિવાર સાથે રહેશે અથવા પતિના સમયનો તેનો હિસ્સો દિવસ દરમિયાન હશે અને રાત્રે નહીં, અથવા અમુક દિવસો અથવા અમુક રાતોમાં નહીં, તો તેમાં કંઈ ખોટું નથી, જ્યાં સુધી લગ્નની જાહેરાત કરવામાં આવે અને છુપાવવામાં ન આવે. જો કે, ઇબ્ન બાઝના કેટલાક વિદ્યાર્થીઓએ જણાવ્યું હતું કે તેમણે પાછળથી આ દ્રષ્ટિકોણને પાછો ખેંચી લીધો હતો કે તે સ્વીકાર્ય છે, પરંતુ તે સાબિત કરવા માટે કોઈ લખાણો મળ્યા નથી. અગાઉના ઉલેમા (વિદ્વાનો) એ પણ છૂટાછેડાના ઇરાદા સાથે મિસ્યાર લગ્ન પર સર્વસંમતિની નોંધ લીધી હતી. અલ-નવાવીએ લખ્યુંઃ "કાઝીએ કહ્યુંઃ 'એક સર્વસંમત સમજૂતી છે કે જે કોઈ પણ કાયમી લગ્ન કરે છે પરંતુ તેનો ઇરાદો ચોક્કસ સમયગાળા માટે તેની સાથે રહેવાનો છે, ખરેખર તેના લગ્ન માન્ય છે, અને તે મુતાહ લગ્ન નથી, કારણ કે મુતાહ લગ્ન શરતી સમયગાળા પર આધારિત છે". 'અબ્દ અલ-અઝીઝ અલ-શેખને પૂછવામાં આવ્યું હતુંઃ "મિસયાર લગ્નને હરામ અથવા હલાલ હોવાની ઘણી વાતો થાય છે. જો તે સ્વીકાર્ય હોય તો તેની શરતો અને જવાબદારીઓના વર્ણન સાથે અમે તમારી પાસેથી આ બાબત વિશે ચોક્કસ નિવેદન ઇચ્છીએ છીએ. તેણે જવાબ આપ્યોઃ "લગ્નની શરતો એ છે કે બે ભાગીદારોની ઓળખ થવી જોઈએ અને તેમની સંમતિ આપવી જોઈએ, અને એક વાલી (વાલી) અને બે સાક્ષી હોવા જોઈએ. જો શરતો પૂરી થાય અને લગ્નની જાહેરાત કરવામાં આવે, અને તેઓ તેને છુપાવવા માટે સંમત ન થાય, તો પતિ, પત્ની અથવા તેમના વાલીઓ, અને તેણે વલીમા અથવા લગ્નની મિજબાની આપી, તો આ લગ્ન માન્ય છે, અને તે પછી તમે તેને જે ઇચ્છો તે કહી શકો છો. શેખ અલ-અલ્બાનીને મિસયાર લગ્ન વિશે પૂછવામાં આવ્યું હતું અને તેણે બે કારણોસર તેના પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતોઃ અલ્લાહ કહે છે તેમ લગ્નનો હેતુ શાંત છે (અર્થનું અર્થઘટન): "અને તેની નિશાનીઓમાં આ છે કે તેણે તમારા માટે તમારામાંથી જ પત્નીઓ બનાવી છે, જેથી તમે તેમાં આરામ મેળવી શકો, અને તેણે તમારા વચ્ચે સ્નેહ અને દયા સ્થાપિત કરી છે. નિઃશંકપણે તેમાં એવા લોકો માટે નિશાનીઓ છે જેઓ ચિંતન કરે છે. પરંતુ આ પ્રકારના લગ્નમાં આ પ્રાપ્ત થતું નથી. એવું નક્કી થઈ શકે છે કે પતિને આ સ્ત્રી સાથે બાળકો છે, પરંતુ કારણ કે તે તેનાથી દૂર છે અને ભાગ્યે જ તેની પાસે આવે છે, તે તેના બાળકોના ઉછેર અને વલણમાં નકારાત્મક રીતે પ્રતિબિંબિત થશે. આ પણ જુઓ ઇસ્લામિક વૈવાહિક ન્યાયશાસ્ત્ર નિકાહ હલાલા નિકાહ 'ઉર્ફી નિકાહ મુતાહ પિલેગેશ સાથે અલગ રહેવું લગ્નના સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ અંગ્રેજી અલ-કરદાવી, યુસુફઃ મિસ્યાર લગ્ન અલ-કરદાવી, યુસુફઃ મુતાહ લગ્ન અલ-કરદાવી, યુસુફઃ ઇસ્લામમાં લગ્નની ફિલસૂફી કુટ્ટીઃ માન્ય લગ્નની શરતો સિદ્દીકીઃ લગ્ન માટે સાક્ષીઓ અને મહર (ડોવર) અલ-કાસિમઃ કામચલાઉ લગ્ન (મુતાહ) ઉર્ફી લગ્ન હજુ પણ તાર વગરના બીજા લગ્ન, અલ-અઝહરની ફતવા સમિતિ મિસ્યાર મિસ્યારના લગ્ન વિરુદ્ધ lexicorient.com મિસ્યાર લગ્ન marriage.about.com મિસ્યાર લગ્ન મિસ્યાર લગ્ન - મિસ્યાર કડક સાઉદી સમાજમાં લગ્ન-લાઇટ ઓફર કરે છે અલ-હકીમ, મરિયમઃ મિસ્યાર લગ્ન સાઉદીઓમાં પ્રાધાન્ય મેળવે છે કોઈ તાર જોડાયેલા લગ્ન ગલ્ફ મહિલાઓના લગ્ન અથવા મજાકને ઉત્તેજિત કરે છે? અલ-ઓબેકન, શેખ અબ્દુલ મોહસેન, સાઉદી અરેબિયાના ન્યાય ઉપ-મંત્રીઃ 09/07/06 ના અરબી દૈનિક "અશર્ક અલ-અવસત" સાથેની મુલાકાત જેમાં તેઓ IFA ફતવાના કાનૂની મૂલ્યની ચર્ચા કરે છે ખાલિદ ચરાઈબીઃ "મિસ્યાર" લગ્ન અરબી IFA ના સેક્રેટરી જનરલ અલ-મર્ઝુકી સાલેહ, 12/04/2006 એન-નાજીમી પર IFA ના નિર્ણયોના વિષય પર TV Alarabiya.net દ્વારા ઇન્ટરવ્યૂ લેવામાં આવ્યો, મુહમ્મદઃ IFA ના સભ્ય, (28/04/06) શરિયા શાસક બિનબાઝ પર IFA ના નિર્ણયોના વિષય પર TV AlArabiya.net દ્વારા ઇન્ટરવ્યૂ લેવામાં આવ્યોઃ મેસર લગ્ન અને તેની શરતો ઇસ્લામમાં લગ્ન કામચલાઉ લગ્ન