Hasan al-Basri
અબુ સઈદ ઇબ્ન અબી અલ-હસન યાસર અલ-બસરી, જેને ઘણીવાર બસરાના હસન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે (અરબીઃ حسن البصری, રોમનમાં અલ-હસન અલ-બસરી; 642-15 ઓક્ટોબર 728) ટૂંકા માટે, અથવા હસન અલ-બસરી તરીકે, એક પ્રાચીન મુસ્લિમ ઉપદેશક, તપસ્વી, ધર્મશાસ્ત્રી, વ્યાખ્યાતા, વિદ્વાન, ન્યાયાધીશ અને રહસ્યવાદી હતા. 642 માં મદીનામાં જન્મેલા હસન મુસ્લિમોની બીજી પેઢીના હતા, જે બધાને પછીથી સુન્ની ઇસ્લામિક ધર્મનિષ્ઠામાં તાબીયુન તરીકે ઓળખવામાં આવશે. "વખાણાયેલી વિદ્વતાપૂર્ણ કારકિર્દી અને ઇસ્લામિક શિષ્યવૃત્તિમાં વધુ નોંધપાત્ર મરણોત્તર વારસો" નો આનંદ માણીને તેઓ તાબિનના "સૌથી પ્રખ્યાત" માંના એક બન્યા હતા. હસન, તેમની તપસ્યા અને "ત્યાગ" (ઝુહદ) માટેના સમર્થન માટે આદરણીય હતા, તેમણે ઉમય્યદ ખલીફાના શરૂઆતના દિવસોમાં દુન્યવીતા અને ભૌતિકવાદ સામે ઉપદેશ આપ્યો હતો, તેમના જુસ્સાદાર ઉપદેશો "તેમના સમકાલિન લોકો પર ઊંડી છાપ" નાખે છે. મુહમ્મદના કેટલાક અગ્રણી સાથીઓ સાથેના તેમના નજીકના સંબંધોએ માત્ર ઇસ્લામિક વિજ્ઞાનના શિક્ષક અને વિદ્વાન તરીકે તેમની સ્થિતિને મજબૂત કરી. તેમણે જે વિશિષ્ટ શાખાઓમાં ઉત્કૃષ્ટ પ્રદર્શન કર્યું હોવાનું કહેવાય છે તેમાં કુરાનની વ્યાખ્યા (તફસીર) નો સમાવેશ થાય છે, જ્યાંથી શાસ્ત્રો પર શાસ્ત્રીય અને મધ્યયુગીન ભાષ્યોમાં, તેમજ ધર્મશાસ્ત્ર અને રહસ્યવાદમાં તેમનું "નામ હંમેશા જોવા મળે છે". હસન સૂફીવાદના વિકાસમાં એક મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિ બની ગયા હતા અને તેમનું નામ નવમી સદીથી સુન્ની રહસ્યવાદીઓના લખાણોમાં "ઘણા રહસ્યવાદી સિલસિલાઓ (શિક્ષકો અને તેમના શિષ્યોની સાંકળો) માં મુહમ્મદ પાસે પાછા જતા" જોવા મળ્યું હતું. એક વિદ્વાનના શબ્દોમાં, હસન પ્રારંભિક સૂફીવાદના "મહાન વડા" તરીકે ઓળખાય છે. વિદ્વાનોએ કહ્યું છે કે હસનના બહુ ઓછા મૂળ લખાણો અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જેમાં વિવિધ વિષયો પરની તેમની કહેવતો અને સિદ્ધાંતો મુખ્યત્વે તેમના અસંખ્ય શિષ્યો દ્વારા મૌખિક પરંપરા દ્વારા પ્રસારિત કરવામાં આવી છે. જ્યારે તેમના પ્રખ્યાત ઉપદેશોના ટુકડાઓ પછીના લેખકોના કાર્યોમાં ટકી રહ્યા છે, ત્યારે તેમના નામ ધરાવતી એકમાત્ર સંપૂર્ણ હસ્તપ્રતો એ અપ્રામાણિક કૃતિઓ છે જેમ કે રિસાલત અલ-કદર ઇલા અબ્દ અલ-મલિક (પૂર્વજો સામે અબ્દ અલ-મલિકને પત્ર), નવમી અથવા દસમી સદીની શરૂઆતનો બનાવટી લખાણ, અને ઉમર દ્વિતીય (મૃત્યુ 720) ને સંબોધતા "તપસ્વી અને આશ્રય પાત્ર" નો બીજો પત્ર, જે તેવી જ રીતે બનાવટી માનવામાં આવે છે. પરંપરાગત રીતે, હસનને તમામ સુન્ની વિચારધારાઓ દ્વારા એક ઉત્કૃષ્ટ વ્યક્તિ તરીકે યાદ કરવામાં આવે છે, અને અબુ તાલિબ અલ-મક્કી (મૃત્યુ 996), અબુ નુઆમ (મૃત્યુ 1038), અલી હુજવીરી (મૃત્યુ 1077), ઇબ્ન અલ-જૌઝી (મૃત્યુ 1201), અને નિશાપુરના અત્તાર (મૃત્યુ 1221) જેવા મહત્વપૂર્ણ સુન્ની વિચારકો દ્વારા પછીના લખાણોમાં પ્રારંભિક ઇસ્લામિક સમુદાયના એક આદરણીય વ્યક્તિ તરીકે વારંવાર નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. બસરાન સુન્ની રહસ્યવાદના સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્ય, તેમના પ્રખ્યાત અલ-ઉલૂબમાં, અબુ તાલિબ અલ-મક્કી હસન વિશે કહે છેઃ "આ સિદ્ધાંતમાં હસન આપણો ઇમામ છે જેનું આપણે પ્રતિનિધિત્વ કરીએ છીએ. આપણે તેના પગલે ચાલીએ છીએ અને તેના માર્ગને અનુસરીએ છીએ અને તેના દીવાથી આપણો પ્રકાશ મળે છે. લાઇફ હસનનો જન્મ ઈ. સ. 642માં મદીનામાં થયો હતો. તેમની માતા, ખૈરા, પયગંબર મુહંમદની પત્નીઓમાંથી એક, ઉમ્મ સલમા (મૃત્યુ 683) ની નોકરાણી હોવાનું કહેવાય છે, જ્યારે તેમના પિતા, પેરોઝ, એક ફારસી ગુલામ હતા, જેઓ મૂળરૂપે દક્ષિણ ઇરાકના રહેવાસી હતા. પરંપરા અનુસાર, હસન તેમના પ્રારંભિક જીવનના મોટા ભાગ માટે મદીનામાં ઉછર્યા હતા, સિફિનના યુદ્ધ પછી તેમના પરિવારના બસરા સ્થળાંતર પહેલા. કેટલાક વિદ્વાનોના જણાવ્યા અનુસાર, "મુખ્યત્વે મદીના સાથેના આ જોડાણ અને ત્યાં મુહમ્મદના ઘણા નોંધપાત્ર સાથીઓ અને પત્નીઓ સાથેના તેમના પરિચયથી મુસ્લિમ ધાર્મિક અને ઐતિહાસિક વંશાવળીમાં એક અધિકૃત વ્યક્તિ તરીકે [હસનનું] મહત્વ વધ્યું છે". વિવિધ વર્તમાન જીવનચરિત્રો જણાવે છે કે હસનની સંભાળ એક સમયે ઉમ્મ સલમા દ્વારા લેવામાં આવતી હતી, અને તેની માતા તેને જન્મ પછી ખલીફા ઉમર (મૃત્યુ 644) પાસે લઈ ગઈ હતી, જેમણે તેને પ્રાર્થનાથી આશીર્વાદ આપ્યો હતોઃ "હે ભગવાન! મહેરબાની કરીને તેને વિશ્વાસમાં જ્ઞાની અને બધા લોકો માટે પ્રિય બનાવો. જેમ જેમ તે મોટો થતો ગયો તેમ તેમ હસનની મુહમ્મદના ઉદાહરણ પ્રત્યેની તેમની અડગ વફાદારી માટે વ્યાપક પ્રશંસા થવા લાગી. હસનના જીવન પરના વિવિધ પ્રારંભિક સ્રોતો જણાવે છે કે તેમણે આ સમયગાળા દરમિયાન વારંવાર અલી (મૃત્યુ 661) ના ચરણોમાં અભ્યાસ કર્યો હતો, જેમણે હસનને શીખવ્યું હોવાનું કહેવાય છે જ્યારે હસન હજુ પણ "કિશોર" હતા. જેમ કે એવા પુરાવા છે કે અબ્દાલનો આધ્યાત્મિક વિચાર-ચાલીસ મુખ્ય સંતો જેમની સંખ્યા, પરંપરાગત સુન્ની રહસ્યવાદી માન્યતા અનુસાર, ચુકાદાના દિવસ સુધી સ્થિર રહે છે તેવું માનવામાં આવે છે, જેમાં ચાલીસના દરેક જૂથને તેમના ધરતી પરના મૃત્યુ પછી બીજા દ્વારા બદલવામાં આવે છે-તે સમયે પ્રચલિત હતી, એવી પરંપરાઓ છે જે દર્શાવે છે કે હસનના કેટલાક સમકાલિન લોકોએ ખરેખર તેમને તે સમયગાળાના અબ્દાલમાંના એક તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. એક યુવાન તરીકે, હસને પૂર્વીય ઈરાનમાં વિજયની ઝુંબેશમાં ભાગ લીધો હતો (સીએ. 663) અને શુદ્ધ તપસ્વી અને વિદ્વાન માટે વ્યવસાય અને લશ્કરી જીવન છોડતા પહેલા રત્ન-વેપારી તરીકે કામ કર્યું હતું. આ પછીના સમયગાળા દરમિયાન જ તેમણે ખુલ્લેઆમ ઇરાકમાં રાજ્યપાલોની નીતિઓની ટીકા કરવાનું શરૂ કર્યું હતું, સત્તાવાળાઓને એટલા હદે ઉશ્કેર્યા હતા કે તેમને ખરેખર હજતીના શાસન હેઠળ તેમના જીવનની સલામતી માટે ભાગી જવું પડ્યું હતું, જેમનો ગુસ્સો હસન 705 માં હજતીની સ્થાપનાની સ્પષ્ટ નિંદા કરવાને કારણે જાગી ગયો હતો. આ સમયગાળાના હસનના સૌથી નજીકના સાથીઓમાંના એક તેમના સાથી તપસ્વી અને રહસ્યવાદી ફરકદ અસ-સબાખી (મૃત્યુ 729) હતા, જેઓ ઇસ્લામમાં પરિવર્તિત થયેલા આર્મેનિયન ખ્રિસ્તી હતા. સબખી અને રાબિયા બસરી (મૃત્યુ. 801) જેવી હસ્તીઓ સાથે મળીને, હસને જાહેરમાં શ્રીમંત લોકો દ્વારા સંપત્તિના સંચયની નિંદા કરવાનું શરૂ કર્યું; અને એવું કહેવામાં આવે છે કે તે વ્યક્તિગત રીતે સંપત્તિને એટલી હદે ધિક્કારતો હતો કે તેણે "પોતાની પુત્રીના હાથ માટે એક દાવેદારને પણ નકારી કાઢ્યો હતો જે ફક્ત તેની સંપત્તિને કારણે તેની સંપત્તિ માટે પ્રખ્યાત હતો". આ સમયગાળા દરમિયાન, વધુમાં, હસન રહસ્યવાદમાં હબીબ અલ-આજમી (ડી. સી. એ.) જેવા અસંખ્ય શિષ્યોને લઈ ગયા હોવાનું કહેવાય છે. 8મી સદી), જેમના હસન સાથેના સંબંધો વિવિધ જીવનચરિત્રોમાં નોંધાયેલા છે. હસનનું 76 વર્ષની વયે 728માં બસરામાં અવસાન થયું હતું. મધ્યયુગીન પરંપરાવાદી કુશાયરી (મૃત્યુ. 1074) દ્વારા ટાંકવામાં આવેલી પરંપરા અનુસાર, "અલ-હસન અલ-બસરીના મૃત્યુની રાત્રે. [એક સ્થાનિક વ્યક્તિએ] સ્વપ્નમાં જોયું કે સ્વર્ગના દરવાજા ખોલવામાં આવ્યા છે અને એક પોકાર કર્યોઃ 'ખરેખર, અલ-હસન અલ-બસરી અલ્લાહ પાસે આવી રહ્યો છે, જે તેનાથી ખુશ છે". મંતવ્યો જેમ કે એક વિદ્વાને સમજાવ્યું છે, હસનના સંદેશનો સાર "અલૌકિકતા, ત્યાગ, ગરીબી અને ભગવાન પ્રત્યે આદરભાવનો ભય હતો, જો કે તેમણે ભગવાનના જ્ઞાન અને પ્રેમ વિશે પણ વાત કરી હતી, જે તેમણે વિશ્વના પ્રેમ અને જ્ઞાનથી વિપરીત હતી". રહસ્યવાદ પર હસનના પોતાના કોઈ પણ સંપૂર્ણ લખાણો અસ્તિત્વમાં નથી, તેમ છતાં, તે માન્ય છે કે તેમણે "ધાર્મિક વિજ્ઞાન અને જે ટૂંક સમયમાં સૂફીવાદ તરીકે જાણીતું બન્યું હતું તે બંનેમાં વિદ્યાર્થીઓની ઘણી પેઢીઓને સૂચના આપી હતી". આ રીતે, તેમને પશ્ચિમી વિદ્વાનો દ્વારા સૂફીવાદના "મહાન વડા" અને "મુસ્લિમ રહસ્યવાદના વડા" એમ બંને તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ખરેખર, તે ખૂબ જ સારી રીતે હોઈ શકે છે કે હસને ખરેખર આ વિષય પર ક્યારેય કોઈ સંપૂર્ણ કૃતિઓ લખી ન હતી, કારણ કે અન્ય શાખાઓમાં તેમની કોઈ પણ કૃતિ અસ્તિત્વમાં નથી; તેના બદલે, વિદ્વાનોએ નોંધ્યું છે તેમ, વધુ સંભવિત બાબત એ છે કે તેમણે તેમના ઉપદેશોને મૌખિક રીતે પસાર કર્યા હતા. પછીના ઇસ્લામિક કાર્યોમાં આપણને ઉપલબ્ધ તેમના ઉપદેશોના ટુકડાઓમાંથી, તે સ્પષ્ટ છે કે હસનના રહસ્યવાદનું એક પ્રાથમિક પાસું તપસ્વીતા અને અલૌકિકતા માટેનું તેમનું મજબૂત સમર્થન હતું. આ લાક્ષણિકતા તેમના કેટલાક સૌથી પ્રખ્યાત ઉપાખ્યાનમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે, જેમ કેઃ "આ દુનિયામાં એવું અસ્તિત્વ રાખો કે જાણે તમે અહીં ક્યારેય પગ મૂક્યો ન હોય, અને પછીની દુનિયામાં એવું કે જાણે તમે તેને ક્યારેય છોડ્યું ન હોય". તેમની બીજી સૌથી સર્વવ્યાપક કહેવત છેઃ "જે ભગવાનને જાણે છે તે તેમને પ્રેમ કરે છે, અને જે વિશ્વને જાણે છે તે તેનાથી દૂર રહે છે", જે, એક વિદ્વાનના જણાવ્યા અનુસાર, તે સમયે બસરામાં "સૂફીવાદના ખૂબ જ સાર" નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તેમના અન્ય એક પ્રખ્યાત સૂત્રમાં, હસને કહ્યુંઃ "[સ્વપ્નદ્રષ્ટા] દર્શક વિચારે છે કે તેઓ બીમાર છે, પરંતુ કોઈ પણ બીમારીએ તે લોકોને પ્રભાવિત કર્યા નથી. અથવા, જો તમે ઇચ્છો, તો તેઓ પ્રભાવિત થાય છેઃ પરલોકની યાદથી ભારે પ્રભાવિત થાય છે, "જે, એક વિદ્વાનના જણાવ્યા અનુસાર", આમાં હજી પણ આગામી જીવનને સ્પષ્ટ રીતે જોવાની સંભાવનાનો ઉલ્લેખ કરે છે અને આ પૂર્વસૂચનની કાયમી છાપનું વર્ણન કરે છે ". વિદ્વાનોએ નોંધ્યું છે તેમ, હસન પોતે તેમાંથી એક હોવાનું જાણતા હતા તે સ્પષ્ટ હોવા છતાં તેમણે "આવા દૂરદર્શીઓ" વિશે નિરપેક્ષપણે વાત કરી હતી. એક વિદ્વાનના શબ્દોમાં કહીએ તો, ઘણી સદીઓ પછી હસનની પ્રસિદ્ધ રહસ્યવાદી ઉશ્કેરણી "હજુ પણ ફારસી, તુર્કી અને પશ્તો રહસ્યવાદી પંક્તિઓમાં ગુંજી રહી છે". હસનને સૂફી ઇતિહાસમાં "એક ઉત્કૃષ્ટ મધ્યસ્થી વ્યક્તિ" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે, કારણ કે "તેઓ ધર્મત્યાગી યુગ [શાહબાહના યુગ] માં ઉછર્યા હતા", તેમ છતાં પ્રારંભિક ઇસ્લામમાં રહસ્યવાદી શરીરની પ્રકૃતિ "86 વર્ષની વયે તેમના પોતાના મૃત્યુના સમય સુધીમાં" બદલાઈ ગઈ હતી, તે સમય સુધીમાં "ઇસ્લામના રહસ્યવાદીઓ એક અલગ વર્ગ બની ગયા હતા". પરંપરાગત સુન્ની રહસ્યવાદી કૃતિઓ અનુસાર, હસન અલી પાસેથી તેમના આંતરિક જ્ઞાનનો મોટો સોદો શીખ્યા હતા, તેથી જ "ઘણા સૂફી આદેશો તેમના આધ્યાત્મિક વંશને 'અલી' માં શોધી કાઢે છે, અને આમ હસન દ્વારા પયગંબર સુધી પહોંચે છે". પ્રાર્થના-મણકા હસનએ ભગવાનની યાદ દરમિયાન પ્રાર્થના મણકાના ઉપયોગની હિમાયત કરી હોવાનું કહેવાય છે (અરબીઃ મિસબાહ; ફારસી, તુર્કી અને ઉર્દૂઃ તસ્બીહ). તે અલ-સુયુતી (મૃત્યુ 1505) દ્વારા સંબંધિત છે કે હસને પ્રાર્થના મણકાના ઉપયોગના સંદર્ભમાં કહ્યું હતું કે, "અમે રસ્તાની શરૂઆતમાં જેનો ઉપયોગ કર્યો છે તે અમે અંતે છોડવા માંગતા નથી. મને મારા હૃદય, મારા હાથ અને મારી જીભથી ભગવાનનું સ્મરણ કરવું ગમે છે. આના પર, અલ-સુયુતીએ ટિપ્પણી કરીઃ "અને તે અન્યથા કેવી રીતે હોવું જોઈએ, જ્યારે ધિક્ર-મણકા ભગવાનને સર્વોચ્ચની યાદ અપાવે છે, અને વ્યક્તિ ભાગ્યે જ ધિક્ર-મણકા જુએ છે સિવાય કે તે ભગવાનને યાદ કરે, જે તેના સૌથી મોટા ફાયદાઓમાંનો એક છે". હસન જેવા પ્રારંભિક શિક્ષકોના ઉદાહરણના પરિણામે, મુખ્ય પ્રવાહના સુન્ની અને શિયા ઇસ્લામમાં પ્રાર્થનાના મણકાનો ઉપયોગ ખૂબ જ સામાન્ય છે; જોકે, સલાફીવાદ અને વહાબીવાદના કેટલાક સમર્થકો દ્વારા ધર્મમાં વિધર્મી નવીનતા હોવાના કારણે આ પ્રથાનો ઘણીવાર વિરોધ કરવામાં આવે છે. હાગિયોગ્રાફિક પરંપરાઓ ઇસ્લામિક હાગિયોગ્રાફીમાં હસનને લગતી અસંખ્ય વ્યાપક પરંપરાઓ અને ટુચકાઓ છે. આમાંથી એક સૌથી પ્રસિદ્ધ તેમના ધર્માંતરણની વાર્તા છે, જે દર્શાવે છે કે મહાન તપસ્વીએ તેમના પુખ્ત જીવનની શરૂઆત એક સફળ રત્ન-વેપારી તરીકે કરી હતી. હેગિઓગ્રાફિક વિદ્વાન જ્હોન રેનાર્ડ આ કથાનો સારાંશ આ રીતે આપે છેઃ "હસન એકવાર બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટના દરબારમાં ગયા હતા, અને વઝીરે તેમને તેમની સાથે રણમાં મુસાફરી કરવા આમંત્રણ આપ્યું હતું. ત્યાં હસને એક ભવ્ય તંબૂ જોયો, જેમાં એક પછી એક મોટી સેના, ચારસો વિદ્વાનો, વડીલો અને ચારસો સુંદર નોકરો આવતી હતી. વિઝીરે સમજાવ્યું કે દર વર્ષે સમ્રાટના સુંદર યુવાન પુત્રનું બીમારીથી મૃત્યુ થયું હોવાથી, બીઝેન્ટાઇન પ્રજાના આ ટોળા મૃત રાજકુમારને શ્રદ્ધાંજલિ આપવા માટે આવતા હતા. શાહી પ્રજાના આ તમામ વર્ગો પ્રવેશ્યા અને ગયા પછી, સમ્રાટ અને તેના મુખ્યમંત્રી તંબુમાં જતા અને મૃત છોકરાને સમજાવતા, બદલામાં, તેમને કેવી રીતે દુઃખ થયું કે ન તો તેમની શક્તિ, ન તો શિક્ષણ, ન તો ડહાપણ, ન સંપત્તિ અને સુંદરતા, ન તો સત્તા તેમના આશાસ્પદ જીવનને લંબાવવા માટે પૂરતી હતી. આ આઘાતજનક દ્રશ્યએ હસનને તેના મૃત્યુને હંમેશા ધ્યાનમાં રાખવાની જરૂરિયાત માટે સમજાવ્યો, અને તે એક સમૃદ્ધ ઉદ્યોગપતિમાંથી વિશ્વ-ત્યાગ તપસ્વીના વાસ્તવિક આદર્શ સ્વરૂપમાં પરિવર્તિત થઈ ગયો. હસનનો મુહમ્મદ સાથેનો સંબંધ કેટલાક જીવનચરિત્રાત્મક સ્રોતો એ પણ સૂચવે છે કે હસન ખરેખર એક શિશુ તરીકે પયગંબર મુહમ્મદને મળ્યા હતા. પરંપરા જણાવે છે કે મુહમ્મદ, જેમણે "બાળક ત્યાં હતું ત્યારે ઉમ્મ સલમાના ઘરની મુલાકાત લીધી હતી", "નાના હસન માટે પ્રાર્થના કરી હતી અને ફરીથી આશીર્વાદ આપ્યા હતા". અન્ય એક પ્રસંગે, બાળક હસનએ મુહમ્મદના પાણીના જગમાંથી થોડું પાણી પીધું હોવાનું કહેવાય છે. જ્યારે મુહમ્મદને ખબર પડી કે હસને પાણી પીધું છે, ત્યારે તેણે "જાહેરાત કરી હતી કે છોકરો તેણે ગ્રહણ કરેલા પાણીના પ્રમાણમાં તેની પાસેથી જ્ઞાન મેળવશે". લાક્ષણિકતાઓ વિવિધ ઐતિહાસિક સ્રોતો અનુસાર, એવું કહેવામાં આવે છે કે હસન તેમના સમકાલીન લોકો દ્વારા તેમના સુંદર દેખાવ માટે પ્રશંસા પામ્યા હતા. આ સંબંધમાં, ઇબ્ન કયીમ અલ-જૌઝિયા (મૃત્યુ 1350) એક જૂની પરંપરાને વર્ણવે છે, જે જણાવે છેઃ "સ્ત્રીઓનું એક જૂથ ઈદના દિવસે બહાર ગયું હતું અને લોકોને જોવા માટે ફરતું હતું. તેમને પૂછવામાં આવ્યુંઃ 'તમે આજે જોયેલી સૌથી સુંદર વ્યક્તિ કોણ છે?' તેઓએ જવાબ આપ્યોઃ 'તે કાળી પાઘડી પહેરેલો શિક્ષક છે.' તેનો અર્થ અલ-હસન અલ-બશ્રી હતો. તેમના વ્યક્તિત્વની વાત કરીએ તો, તે સંબંધિત છે કે હસન અવારનવાર રડતો હતો, તેની આસપાસના લોકો તેને "તેના પાપોની માફીથી વહેતા પુષ્કળ આંસુ માટે" ઓળખતા હતા. એક ખાસ પરંપરા જણાવે છે કે એક દિવસ તેઓ પોતાની છત પર પ્રાર્થના કરતા એટલા રડવા લાગ્યા કે તેમના પુષ્કળ આંસુ વહેવા લાગ્યા "નીચેથી પસાર થતા એક રાહદારી પર, જેમણે પૂછ્યું કે પાણી સ્વચ્છ છે કે નહીં". હસને તરત જ નીચેના માણસને બોલાવીને કહ્યું, "એવું નહોતું, કારણ કે આ પાપીના આંસુ હતા". આ રીતે, "તેમણે રાહદારીને તાત્કાલિક પોતાને ધોવાની સલાહ આપી". તેવી જ રીતે, કુશાયરીએ હસનનો ઉલ્લેખ કર્યોઃ "કોઈ પણ વ્યક્તિ અલ-હસન અલ-બસરીને એવું વિચાર્યા વિના ક્યારેય જોઈ શકશે નહીં કે તે હમણાં જ એક ભયંકર દુર્ઘટનાથી પીડિત છે". આ પરંપરાઓના સંદર્ભમાં, એક વિદ્વાને નોંધ્યું હતું કે તે સ્પષ્ટ છે કે હસન "તમામ ધર્મોના તપસ્વીઓની લાક્ષણિક ઉદાસી અને ભયમાં ઊંડે ડૂબી ગયા હતા". મારુફ કારખી નસ્ર અબુ ઝાયદ સૂફીવાદ ચિશ્તી ઓર્ડર અલેવિઝમ બેક્તાશી સંદર્ભો વધુ વાંચન પ્રાથમિક ઇબ્ન અલ-મુર્તાદા, તાબાઅત અલ-મુતઝિલા, એડ. સુસાના વિલ્ઝર (બાઇબલ. ઇસ્લ. 21), 18 એફએફ. ઇબ્ન ઉતૈબા, યુયુન અલ-એક બાર, કૈરો 1925, અનુક્રમણિકા ઇબ્ન અલિકાન, નં. 155 ઈ. સ. અહરસ્તાની, અલ-મિલાલ વ 'લ-નિહાલ, એડ. ક્યુરેટોન, 32 અબુ તાલિબ અલ-મક્કી, ઝૂત અલ-યુલૂબ, કૈરો 1310, પાસિમ અબુ નુઆમ, હિલ્યાત અલ-અલિયા, કૈરો 1932-8, પાસિમ હુદ-એ-જિરી, કાસ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ-એ આર. એ. નિકોલ્સન, જી. એમ. એસ. xvii, 86 એફ. ફરીદ અલ-દીન અત્તાર, તદત કિરાત અલ-અલિયા, એડ. નિકોલ્સન, આઈ, 24 એફએફ. ઇબ્ન અલ-જૌઝી, આદાબ હસન અલ-બસરી, કૈરો 1931 અકથ બાર હસન અલ-બસરી, એમ. એસ. ધાહિરિયા, દમાસ્કસ, સી. એફ. ફિહરિસ (તારિક), 307 (જોવામાં આવ્યું નથી) જાહિઝ, અલ-બાયાન વ 'લ-તાબિન, કૈરો 1949, અનુક્રમણિકા જમહારત રસાલ અલ-અરબ, આવૃત્તિ. અહમદ ઝાકી સફવત, કૈરો 1937, i, 378-89. માધ્યમિક એલ. માસિનોન, એસાઈ સુર લેસ ઓરિજિન્સ ડુ લેક્સિક ટેકનીક દે લા મિસ્ટિક મુસુલમાને, પેરિસ 1922,152-75 H. H. શેડર, "હસન અલ-બશ્રી", ઇસ્લામાં., xiv (1925), 42 ff. એચ. રિટર "Studien zur Geschichte der islamischen Frómmigkeit, i, હસન અલ-બસરી", ઇસ્લામાં., xxi (1933), 1-83 J. Obermann, પોલિટિકલ થિયરી ઇન અર્લી ઇસ્લામ, પબ્લિકેશન્સ ઓફ ધ અમેરિકન ઓરિએન્ટલ સોસાયટી, ઓફપ્રિન્ટ શ્રેણી નં. 6, 1935 જે. રેનાર્ડ, ફ્રેન્ડ્સ ઓફ ગોડઃ ઈસ્લામિક ઈમેજીસ ઓફ પેથી, કમિટમેન્ટ, એન્ડ સર્વન્થૂડ, બર્કલે 2008, ઈન્ડેક્સ એક્સટર્નલ લિંક્સ તાબીન તાબીન હદીસ નેરેટરસ પીપલ ફ્રોમ બસરા મુજદ્દીદ સ્કોલર્સ ફ્રોમ ધ ઉમય્યદ ખલીફા સુન્ની ઇમામ્સ સુન્ની સૂફીઝ મુસ્લિમ સંતો 8મી સદીના મુસ્લિમ ધર્મશાસ્ત્રીઓ સુન્ની મુસ્લિમ સ્કોલર્સ ઓફ ઈસ્લામ 8મી સદીના ફારસી ભાષાના લેખકો 8મી સદીના અરબી ભાષાના લેખકો 7મી સદીના અરબી ભાષાના લેખકો 642 જન્મ 728 મૃત્યુ