Alfred Hoche
આલ્ફ્રેડ એરિક હોચે (; 1 ઓગસ્ટ 1865-16 મે 1943) એક જર્મન મનોચિકિત્સક હતા જે યુજેનિક્સ અને ઇચ્છામૃત્યુ વિશેના તેમના લખાણો માટે જાણીતા હતા. લાઇફ હોચેએ બર્લિન અને હીડલબર્ગમાં અભ્યાસ કર્યો અને 1890માં મનોચિકિત્સક બન્યા. તેઓ 1891માં સ્ટ્રાસબર્ગ ગયા હતા. 1902 થી તેઓ ફ્રેઈબર્ગ ઇમ બ્રેઇસગાઉમાં પ્રોફેસર હતા અને ત્યાંના મનોચિકિત્સક ક્લિનિકના નિર્દેશક હતા. તેઓ સિગ્મંડ ફ્રોઈડના મનોવિશ્લેષણ સિદ્ધાંતોના મુખ્ય વિરોધી હતા. માનસિક બીમારીની વર્ગીકરણ પ્રણાલી પર હોચેના કાર્યનો મોટો પ્રભાવ હતો. તેમણે આલ્ફ્રેડ એરિક ઉપનામ હેઠળ કવિતા પણ પ્રકાશિત કરી હતી. માઈકલ બર્લેના પુસ્તક "ડેથ એન્ડ ડિલિવરન્સ" અનુસાર, તેમણે એક યહુદી મહિલા સાથે લગ્ન કર્યા હતા અને રાષ્ટ્રીય સમાજવાદીઓ સત્તામાં આવ્યા પછી તેમણે ફ્રીબર્ગમાં પોતાનું પદ છોડી દીધું હતું. તેમણે નાઝીઓના ઇચ્છામૃત્યુ કાર્યક્રમની ખાનગી રીતે ટીકા કરી હતી, કારણ કે તેમાં તેમના એક સંબંધીનો દાવો કરવામાં આવ્યો હતો, તેમ છતાં તેનો તર્ક તેમના પોતાના વિચારો પર આધારિત હતો. 1915માં તેમના એકમાત્ર પુત્રને ગુમાવ્યા પછી તેઓ વધુને વધુ મૌન અને હતાશ બની ગયા હતા અને 1943માં તેમનું મૃત્યુ કદાચ આત્મહત્યાને કારણે થયું હતું. જીવનના વિનાશને મંજૂરી આપતા પ્રકાશનો અને વિચારો (જીવન જીવવા માટે અયોગ્ય જીવન). બાઈન્ડીંગ અને હોચેના પુસ્તકમાં, હોચે માનસિક રીતે બીમાર લોકોની હત્યાની હાકલ કરે છે અને ખાસ કરીને જેમને તેઓ જન્મથી અથવા બાળપણથી "માનસિક અથવા બૌદ્ધિક રીતે મૃત" કહે છે તેમને ધ્યાનમાં લે છે. હોચે તેમના પ્રમાણમાં ટૂંકા લખાણની શરૂઆત વાચકોને યાદ અપાવીને કરે છે કે તે સમયના સમાજમાં (1920 ના દાયકામાં જર્મનીમાં) ડોકટરો દ્વારા થયેલા મૃત્યુને, કેટલાક કિસ્સાઓમાં, ખરેખર હળવાશથી લેવામાં આવતા હતા. તેમણે ઓપરેશન દરમિયાન દર્દીઓ દ્વારા લેવામાં આવતા જોખમ અને માતાનો જીવ બચાવવા માટે જન્મ દરમિયાન બાળકની હત્યાનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. હોચે ભારપૂર્વક જણાવે છે કે આમાંથી કોઈ પણ હત્યા ખરેખર કાયદેસર નથી, અને જો કે ડૉક્ટર હંમેશા કાર્યવાહીમાંથી છટકી જવાની ખાતરી આપી શકતા નથી, તે એવા ઉદાહરણો છે જ્યાં તે સમયનો સમાજ બિન-કાનૂની હત્યાઓને સ્વીકારે છે. હોચે બાઇન્ડિંગ દ્વારા પ્રસ્તાવિત ઇચ્છામૃત્યુ વિશે વાત કરે છે, એવી દલીલ કરે છે કે જો કોઈ વ્યક્તિની હત્યા કરવાથી અન્ય જીવન બચી જશે, તો તે ન્યાયી (પરિણામવાદ) હશે. હોચે માનતા હતા કે દર્દીઓની હત્યા કે જેનો તેમણે દાવો કર્યો હતો કે તેનું સમાજ માટે કે પોતાના માટે કોઈ મૂલ્ય નથી, તેને મંજૂરી આપવી જોઈએ. હોચે પ્રથમ જૂથ (અસાધ્ય બીમારી) માટે સંપૂર્ણ નિયમ સ્થાપિત કરવામાં અસમર્થ હતા કારણ કે તેઓ બધાએ "જીવનનું તેમનું ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી મૂલ્ય ગુમાવ્યું ન હતું" અને તેથી બીજા જૂથ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું, જે તેમણે ધાર્યું હતું કે તે પહેલેથી જ કરી ચૂક્યું છે. તે સ્પષ્ટ છે કે આ જૂથ પ્રથમ કરતાં નોંધપાત્ર રીતે મોટું હશે. ફરીથી હોચેએ આ જૂથના લોકોમાં એક મહત્વપૂર્ણ તફાવત જોયો અને તેણે તે મુજબ તેનું વિભાજન કર્યું. તેમણે જૂથને એવા લોકોમાં વહેંચ્યું કે જેમણે "તેમના જીવનના સમયગાળા માટે માનસિક રીતે સામાન્ય અથવા ઓછામાં ઓછું સરેરાશ" (ડિમેન્શિયા પેરાલિટિકા/ડિમેન્શિયા પ્રેકોક્સ) પછી જીવનમાં પછીથી આ સ્થિતિમાં પ્રવેશ કર્યો હોય અને જેઓ ક્યાં તો આ સ્થિતિમાં જન્મ્યા હતા અથવા જ્યાં આ બાળપણમાં થયું હતું. હોચે એવી દલીલ કરી હતી કે આ સ્થિતિ સાથે જન્મેલી કોઈપણ વ્યક્તિ ક્યારેય તેમના પર્યાવરણ અથવા પરિવાર સાથે કોઈ ભાવનાત્મક સંબંધ વિકસાવી શકી ન હોત, જ્યારે કે જે વ્યક્તિ તેમના મોટાભાગના જીવન માટે સામાન્ય રીતે જીવતી હોય તેને આ શક્યતા હોત. આ તેમને કૃતજ્ઞતા અથવા આદર દર્શાવવા અને આ લાગણીઓ સાથે મજબૂત યાદોને જોડવામાં સક્ષમ બનાવશે. હત્યાનો નિર્ણય કરતી વખતે આને ધ્યાનમાં લેવું મહત્વપૂર્ણ હતું, તેમ છતાં તેને અન્ય મનુષ્યની હત્યા સાથે સરખાવવું ન હતું. હોચે દલીલ કરી હતી કે "માનસિક રીતે મૃત" લોકો સરળતાથી ઓળખી શકાય છે, તેમની પાસે કોઈ સ્પષ્ટ કલ્પના નથી, કોઈ લાગણીઓ, ઇચ્છાઓ અથવા નિશ્ચય નથી. તેમની પાસે વેલ્ટબિલ્ડ (વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ) અથવા તેમના પર્યાવરણ સાથે સંબંધ વિકસાવવાની કોઈ શક્યતા નથી. સૌથી અગત્યનું, તેઓ આત્મ-સભાનતા અથવા તેમના પોતાના અસ્તિત્વ પ્રત્યે સભાન બનવાની સંભાવનાનો પણ અભાવ ધરાવે છે. તેમની પાસે જીવન માટે કોઈ વ્યક્તિલક્ષી દાવો નથી, કારણ કે તેમની લાગણીઓ માત્ર સરળ મૂળભૂત છે જેમ કે નીચલા પ્રાણીઓમાં જોવા મળે છે. હોચે "આધુનિક પ્રયાસ" ની ટીકા કરે છે જેણે "આપણી જર્મન ફરજ" ને અવરોધિત કરી છે, જે "બધામાં સૌથી નબળા લોકોને જીવંત રાખવા માંગે છે" અને "માનસિક રીતે મૃતકોને ઓછામાં ઓછા પ્રજનન કરતા અટકાવવાના પ્રયાસોને અવરોધિત કરે છે" અને તે "ઓછા મૂલ્યના તત્વો", "નબળાં" અથવા "વજનના અસ્તિત્વ" ની વાત કરે છે. ત્યારબાદ હોચે માત્ર નાણાકીય કારણોસર વિકલાંગોની હત્યા માટે દલીલ કરવાનું શરૂ કરે છે. વ્યક્તિના પર્યાવરણ, હોસ્પિટલ અને રાજ્ય પર "નાણાકીય અને નૈતિક બોજ" ની ગણતરી કરતા, હોચે દાવો કર્યો હતો કે જેઓ એક જ સમયે "સંપૂર્ણપણે માનસિક રીતે મૃત" હતા તેઓ "આપણા રાષ્ટ્રીય બોજ" પર ભારે ભાર મૂકતા હતા. આલ્ફ્રેડ પ્લોએટ્ઝ, રુપ અને જોસ્ટ દ્વારા લખાયેલા પુસ્તકો સાથે બાઇન્ડિંગ અને હોચેના પુસ્તકોએ 1930ના નાઝી ટી-4 ઇચ્છામૃત્યુ કાર્યક્રમને સીધો પ્રભાવિત કર્યો હતો. હોચે એવું માન્યું હતું કે "કદાચ એક દિવસ આપણે એવા નિષ્કર્ષ પર આવીશું કે માનસિક રીતે મૃતકોનો નિકાલ ગુનાહિત કે નૈતિક રીતે ખોટો નથી, પરંતુ એક ઉપયોગી કાર્ય છે". હોચે એવી દલીલ કરી હતી કે રાજ્યને "એક જીવતંત્ર તરીકે, એક માનવ શરીર તરીકે જોઈ શકાય છે જે-દરેક ડૉક્ટર જાણે છે-સમગ્ર અસ્તિત્વના હિતમાં, મૂલ્યવાન અથવા નુકસાનકારક બની ગયેલા ભાગોને છોડી દે છે અથવા કાઢી નાખે છે". માનસિક રીતે બીમાર લોકોના કિસ્સામાં આ એવા લોકો હતા જેઓ મૂલ્યહીન હતા અને તેમને કાઢી નાખવાના હતા. હોચે માનતા હતા કે તેમના વિચારોને વ્યાપક રીતે ત્યારે જ સ્વીકારવામાં આવશે જ્યારે "ચેતનામાં પરિવર્તન, સંપૂર્ણતાની સરખામણીમાં એક વ્યક્તિના અસ્તિત્વના બિનમહત્વની અનુભૂતિ. તમામ ઉપલબ્ધ ઊર્જાને એકસાથે લાવવાની સંપૂર્ણ ફરજ અને મોટા ઉપક્રમ સાથે જોડાયેલા હોવાની લાગણી". નિર્વિવાદપણે આ હોચેની અપેક્ષા કરતાં પણ વધુ ઝડપથી થવાનું હતું; એક દાયકા કરતાં થોડો વધુ સમય પછી, તેમના વિચારો જર્મન (નાઝી) કાયદાનો ભાગ બની ગયા. પુસ્તકના સંપાદક ટિલ્ડે માર્ચિયોનીની-સોએટબીરે હોચેના "જાહર્રીન્જ" ની બીજી આવૃત્તિમાં કરેલી તેમની ટિપ્પણીઓમાં દાવો કર્યો હતો કે "20 વર્ષના તેમના મૃત મિત્ર પ્રત્યેના પ્રેમને કારણે", "વિવેચકોને સમજવાની મદદથી, મેં લખાણના કેટલાક ભાગોને સંપાદિત કરવા અથવા દૂર કરવાની જવાબદારી મારી જાતે લીધી છે, જેને (હોચે) નકારી કાઢ્યા હોત, તે જૂના અથવા અન્યાયી છે". આમાં હોચેના "ઇચ્છામૃત્યુની સમસ્યાની આસપાસ જૂથબદ્ધ" વિચારોનો સમાવેશ થાય છે. માર્ચિયોનીનીએ દાવો કર્યો હતો કે 1950 સુધીમાં, હોચે આ વિચારને નકારી કાઢ્યો હોત, "જો તેમને મારવાનો અધિકાર આપવામાં આવે તો, જો તેઓ અમાનવીયતાનો અનુભવ કરતા જે ડોકટરો કરી શકે છે". તેમના પુસ્તકમાં, હોચે "જર્મનીની સદીઓ વિશે વાત કરી હતી, જેમાં ફાંસી પર લટકતા પાપીને જોયા વિના દેશમાં મુસાફરી કરવી અશક્ય હતી; વર્ષો પહેલા, તેઓ આપણા કરતા વધુ મજબૂત ચેતા ધરાવતા હતા અને વધુ ઝડપથી ફાંસી પર પહોંચ્યા હતા. તે એવો સમય હતો જેમાં એક સારી રીતે પ્રશિક્ષિત ન્યાયાધીશ ત્રાસનો ઉપયોગ કરીને પૂછપરછ હાથ ધરવા સક્ષમ હતા અને ફાંસીની સજા અને તેની દુર્ગંધનો સામનો કરી શકતા હતા. (પી195) હોચેને શરીરરચનામાં રસ હતો અને શબપરીક્ષણમાં ભાગ લીધો હતો. તેમણે એવા લોકોને પસંદ કર્યા જેમણે ગિલોટિનનો સામનો કર્યો હતોઃ "તપાસ માટે સૌથી તાજી શક્ય સામગ્રીના મહત્વને કારણે". હોચે વિગતવાર જણાવ્યું હતું કે તેણે આવી વ્યક્તિ પર ઓછામાં ઓછા એક ગેરકાયદેસર પ્રયોગમાં કેવી રીતે ભાગ લીધો હતો. માનવ કેન્દ્રીય ચેતાતંત્ર પર વીજળીની અસરોની તપાસ કરવા માટે સહાયક તરીકે શબપરીક્ષણમાં પોતાની દાણચોરી કરીને, હોચે એક છુપાયેલી મોટરને શરીર સાથે જોડી તે જોવા માટે કે તે તેને ખસેડી શકે છે કે કેમ. આખરે, રાજ્યના ફરિયાદી પક્ષે તેમને વિશેષ પરવાનગી આપ્યા પછી, હોચે ગિલોટિન દ્વારા તેમની ફાંસીની બે મિનિટની અંદર મૃતદેહો પર પ્રયોગ કરી શક્યા હતા. (પી. 197) હોચેની પ્રાસંગિકતા આજે ઇચ્છામૃત્યુના વકીલો પર હોચેથી પ્રભાવિત હોવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો છે, પછી ભલે તે જાણીજોઈને હોય કે નહીં. ખાસ કરીને, ઘણા લેખકોએ હોચે અને ઓસ્ટ્રેલિયન ફિલસૂફ પીટર સિંગરની દલીલો વચ્ચે સમાનતાઓ દર્શાવી છે. પ્રકાશનો લીબેન્સ દ્વારા મુક્ત કરાયેલ પુસ્તકો. ઈહર માસ અને ઈહર ફોર્મ, બાઇન્ડિંગ, કે. હોચે, એ. 1920, 1922 ફેલિક્સ મેઇનર વેર્લાગ, લેઇપઝિગ જાહર્રીન્જ. મેન્સચેનલેબેન્સ, હોચે એ, 1933 ઑસ ડેર વર્કસ્ટેટ, હોચે એ, 1935. મેન્સચેનલેબેન્સ, હોચે એ, લેહમેન્સ વેર્લાગ, મુંચેન, 1950 એચ. આર. એસ. જી. Tilde Marchionini-Soetbeer જુઓ આલ્ફ્રેડ પ્લોએટ્ઝ દાસ રેચ્ટ ઔફ ડેન ટોડ, એઇઝાબેથ રૂપ દાસ રેચ્ટ ઔફ ડેન ટોડ, એડોલ્ફ જોસ્ટ સંદર્ભો બાહ્ય લિંક્સ લાઇફ અનવર્થી ઓફ Life.com બાયોગ્રાફી ઓફ આલ્ફ્રેડ એરિક હોચે ઇનઃ બાયોગ્રાફિકલ આર્કાઇવ ઓફ સાઇકિયાટ્રી (BIAPSY). 22.06.2016 પર એક્સેસ કરી શકાય છે. 1865 જન્મ 1943 મૃત્યુ સેક્સની પ્રાંતના નોર્ડાક્સેન ફિઝિશ્યન્સના લોકો જર્મન યુજેનિસ્ટ્સ જર્મન ફાધરલેન્ડ પાર્ટીના રાજકારણીઓ જર્મન મનોચિકિત્સકો ફ્રેઈબર્ગ યુનિવર્સિટીના શૈક્ષણિક સ્ટાફ