Louis de Montfort
લુઇસ-મેરી ગ્રિગ્નિયન ડી મોન્ટફોર્ટ, ટી. ઓ. એસ. ડી. (31 જાન્યુઆરી 1673-28 એપ્રિલ 1716) ફ્રેન્ચ રોમન કેથોલિક પાદરી હતા. તેઓ તેમના સમયમાં ઉપદેશક તરીકે જાણીતા હતા અને પોપ ક્લેમેન્ટ XI દ્વારા તેમને ધર્મપ્રચારક અપોસ્ટોલિક બનાવવામાં આવ્યા હતા. મોન્ટફોર્ટે સંખ્યાબંધ પુસ્તકો લખ્યા જે ક્લાસિક કેથોલિક શીર્ષકો બની ગયા અને ઘણા પોપોને પ્રભાવિત કર્યા. તેમને મેરીયોલોજીના ક્ષેત્રમાં નોંધપાત્ર લેખકોમાંના એક માનવામાં આવે છે. મેરીયન ભક્તિને લગતી તેમની સૌથી નોંધપાત્ર કૃતિઓ સિક્રેટ ઓફ ધ રોઝરી એન્ડ ટ્રુ ડિવોશન ટુ મેરીમાં સમાયેલી છે. તેઓ બ્લેસિડ વર્જિન મેરી પ્રત્યેની તેમની વિશેષ ભક્તિ અને માળા પ્રાર્થના કરવાની પ્રથા માટે જાણીતા છે. પોપ પાયસ બારમાએ 20 જુલાઈ, 1947ના રોજ તેમને સંત જાહેર કર્યા હતા. જિયાકોમો પેરિસિની દ્વારા બનાવવામાં આવેલી "સ્થાપકોની પ્રતિમા" સેન્ટ પીટર્સ બેસિલિકાના દક્ષિણ ભાગની ઉપરની જગ્યામાં સ્થિત છે. પ્રારંભિક વર્ષોમાં તેમનો જન્મ 1673 માં મોન્ટફોર્ટ-સુર-મ્યૂમાં થયો હતો, જે જીન-બાપ્ટિસ્ટ અને જીએન રોબર્ટ ગ્રિગ્નિયનના જન્મેલા અઢાર વર્ષના સૌથી મોટા જીવિત બાળક હતા. તેમના પિતા નોટરી હતા. લુઇસ-મેરીએ તેમના બાળપણ અને બાળપણનો મોટાભાગનો સમય મોન્ટફોર્ટથી થોડા કિલોમીટર દૂર ઈફેન્ડિકમાં પસાર કર્યો, જ્યાં તેમના પિતાએ ખેતર ખરીદ્યું હતું. 12 વર્ષની ઉંમરે, તેમણે રેન્સમાં સેન્ટ થોમસ બેકેટની જેસ્યુટ કોલેજમાં પ્રવેશ મેળવ્યો, જ્યાં તેમના કાકા પાદરી હતા. તેમના સામાન્ય શાળાકીય શિક્ષણના અંતે, તેમણે રેન્સના સેન્ટ થોમસ ખાતે ફિલસૂફી અને ધર્મશાસ્ત્રનો અભ્યાસ શરૂ કર્યો. એક સ્થાનિક પાદરી, અબે જુલિયન બેલિયરની યાત્રાળુ મિશનરી તરીકેના તેમના જીવન વિશેની વાર્તાઓ સાંભળીને, તેઓ ખૂબ જ ગરીબોમાં મિશનનો પ્રચાર કરવા માટે પ્રેરિત થયા હતા. બેલિયર પોતાના વિદ્યાર્થીઓમાં મેરીને અભિષેક અને સમર્પણનો પ્રચાર કરી રહ્યા હતા. બેલિયર અને અન્ય પાદરીઓના માર્ગદર્શન હેઠળ, ડી મોન્ટફોર્ટે બ્લેસિડ વર્જિન મેરી પ્રત્યેની તેમની મજબૂત ભક્તિ વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું. ત્યારબાદ તેમને એક દાતા દ્વારા 1693ના અંતમાં સેન્ટ-સલ્પિસના પ્રખ્યાત સેમિનરીમાં અભ્યાસ કરવા માટે પેરિસ જવાની તક આપવામાં આવી હતી. જ્યારે તેઓ પેરિસ પહોંચ્યા, ત્યારે જાણવા મળ્યું કે તેમના દાતાએ તેમના માટે પૂરતા પૈસા પૂરા પાડ્યા ન હતા, તેથી તેઓ એક પછી એક બોર્ડિંગ હાઉસમાં રહ્યા, ખૂબ જ ગરીબો વચ્ચે રહેતા, તે દરમિયાન ધર્મશાસ્ત્રના પ્રવચનો માટે સોરબોન યુનિવર્સિટીમાં હાજરી આપી. બે વર્ષથી ઓછા સમય પછી, તેઓ ખૂબ જ બીમાર પડ્યા અને તેમને હોસ્પિટલમાં દાખલ કરવા પડ્યા, પરંતુ તેઓ હોસ્પિટલમાં દાખલ થતા બચી ગયા અને તે સમયે તેમની સારવારમાં લોહી વહી રહ્યું હતું. હોસ્પિટલમાંથી છૂટ્યા પછી, તેમને આશ્ચર્ય થયું કે તેમની પાસે લિટલ સેન્ટ-સલ્પિસ ખાતે અનામત જગ્યા હતી, જેમાં તેમણે જુલાઈ 1695માં પ્રવેશ કર્યો હતો. સેન્ટ-સલ્પિસની સ્થાપના જીન-જેક્સ ઓલિયર દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે આધ્યાત્મિકતાની ફ્રેન્ચ શાળા તરીકે જાણીતી બની હતી. તેમની ગ્રંથપાલ તરીકે નિમણૂક કરવામાં આવી હતી તે જોતાં, સેન્ટ-સલ્પિસ ખાતેના તેમના સમય દરમિયાન તેમને આધ્યાત્મિકતા પર ઉપલબ્ધ મોટાભાગના કાર્યોનો અભ્યાસ કરવાની તક મળી હતી અને ખાસ કરીને, ખ્રિસ્તી જીવનમાં વર્જિન મેરીના સ્થાન પર. આ પાછળથી પવિત્ર ગુલાબવાડી અને તેમના વખાણાયેલા પુસ્તક ધ સિક્રેટ ઓફ ધ રોઝરી પર તેમનું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા તરફ દોરી ગયું. પેરિસમાં એક સેમિનેરિયન તરીકે પણ, મોન્ટફોર્ટ દૂતો પ્રત્યેની તેમની પૂજા માટે જાણીતા હતાઃ તેમણે "તેમના સહયોગીઓને તેમના વાલી દૂતોને આદર અને કોમળતાના નિશાન બતાવવા વિનંતી કરી હતી". તેઓ ઘણીવાર તેમના પત્રોને તે વ્યક્તિના સંરક્ષક દૂતને અભિવાદન સાથે સમાપ્ત કરે છે જેને તેઓ લખી રહ્યા હતાઃ "હું તમારા સંરક્ષક દૂતને સલામ કરું છું". તેમણે નાંટેસ શહેરના તમામ દૂતોને પણ સલામ કરી હતી, જે રિવાજ તેમણે નવા ગામ અથવા શહેરમાં પ્રવેશ કરતી વખતે પુનરાવર્તિત કર્યો હોવાનું જણાય છે. મોન્ટફોર્ટને દૂતો પ્રત્યે આટલી ભક્તિ હોવાનું એક કારણ એ હતું કે શુદ્ધ આત્માઓની પૂજા તેમની તાલીમ અને તેમની સંસ્કૃતિનો એક અભિન્ન ભાગ હતો. તેમના કોલેજના શિક્ષકો, જેસુઈટ્સ, દૂતો પ્રત્યેની ભક્તિના પ્રચારમાં તેમના ઉત્સાહ માટે જાણીતા હતા. સલ્પિશિયન્સ હેઠળ મોન્ટફોર્ટની સેમિનરી તાલીમ તેમને કાર્ડિનલ દ બેરુલ અને ઓલિયરના વિચારોના સંપર્કમાં લાવી હતી, જે બંને દૂતો માટે ઊંડી પૂજા કરતા હતા. વધુમાં, સત્તરમી અને અઢારમી સદી દરમિયાન, ધર્મનિષ્ઠાની માર્ગદર્શિકાઓ અને શુદ્ધ આત્માઓ પરના ગ્રંથો અસંખ્ય હતા. પાદરીથી ઉપદેશક સુધી તેમને જૂન 1700માં પાદરી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને નાંટેસને સોંપવામાં આવ્યા હતા. તેમની મોટી ઇચ્છા વિદેશી મિશનમાં જવાની હતી, પ્રાધાન્યમાં કેનેડાની નવી ફ્રેન્ચ વસાહતમાં, પરંતુ તેમના આધ્યાત્મિક નિર્દેશકે તેની વિરુદ્ધ સલાહ આપી. આ સમયગાળાના તેમના પત્રો દર્શાવે છે કે તેઓ ઉપદેશ આપવાની તકના અભાવથી નિરાશ થયા હતા કારણ કે તેમને લાગ્યું હતું કે તેમને આમ કરવા માટે બોલાવવામાં આવ્યા છે. નવેમ્બર 1700 માં તેઓ ડોમિનિકનના થર્ડ ઓર્ડરમાં જોડાયા અને માત્ર માળા ઉપદેશ આપવા માટે જ નહીં, પણ માળા સંમેલન રચવા માટે પણ પરવાનગી માંગી. તેમણે બ્લેસિડ વર્જિનના ધોરણ અને રક્ષણ હેઠળ મિશન અને પીછેહઠનો પ્રચાર કરવા માટે પાદરીઓની એક નાની કંપનીની રચના કરવાનું વિચારવાનું શરૂ કર્યું. આ આખરે મેરી કંપનીની રચના તરફ દોરી ગયું. આ સમયની આસપાસ, જ્યારે તેમને પોઈટિયર્સની હોસ્પિટલના પાદરી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, ત્યારે તેઓ સૌપ્રથમ મેરી લુઈસ ટ્રીચેટને મળ્યા હતા. તે બેઠક મેરી લુઇસની ગરીબો માટેની 34 વર્ષની સેવાની શરૂઆત બની હતી. મિશનરી બનવાની ઇચ્છાથી, મોન્ટફોર્ટે પોપ ક્લેમેન્ટ XI ની સલાહ લેવા માટે રોમની યાત્રા કરી. પોપે તેમના વાસ્તવિક વ્યવસાયને માન્યતા આપી અને તેમને કહ્યું કે ફ્રાન્સમાં તેની કવાયત માટે પુષ્કળ અવકાશ છે, તેમને એપોસ્ટોલિક મિશનરીનું બિરુદ આપીને પાછા મોકલી દીધા. રોમની તેમની લાંબી યાત્રાથી પરત ફર્યા બાદ, મોન્ટફોર્ટે મોન્ટ સેન્ટ મિશેલ ખાતે પીછેહઠ કરી હતી "આ મુખ્ય દૂતને પ્રાર્થના કરવા માટે કે તેઓ તેમની પાસેથી ભગવાન માટે આત્માઓ જીતવાની કૃપા મેળવે, જેઓ પહેલેથી જ ભગવાનની કૃપામાં છે તેમની પુષ્ટિ કરે અને શેતાન અને પાપ સામે લડત આપે". આ પ્રસંગોએ તેમને વિચારવા, ચિંતન કરવા અને લખવા માટે સમય આપ્યો. ઘણા વર્ષો સુધી તેમણે બ્રિટનીથી નાંટેસ સુધીના મિશનમાં ઉપદેશ આપ્યો. જેમ જેમ મિશનરી તરીકે તેમની પ્રતિષ્ઠા વધતી ગઈ તેમ તેમ તેઓ "મોન્ટફોર્ટના સારા પિતા" તરીકે જાણીતા બન્યા. પોન્ટચાટેઉ ખાતે તેમણે વિશાળ કૅલ્વેરીના નિર્માણમાં મદદ કરવા માટે સેંકડો લોકોને આકર્ષ્યા હતા. જો કે, તેના આશીર્વાદની પૂર્વસંધ્યાએ, બિશપ, જેન્સેનવાદી શાળાના સભ્યોના પ્રભાવ હેઠળ ફ્રાન્સના રાજાના આદેશ પર તેનો નાશ થવાનો હતો તે સાંભળીને, તેના આશીર્વાદ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો. એવું કહેવામાં આવે છે કે આ સમાચાર મળ્યા પછી, તેમણે ફક્ત કહ્યું, "ભગવાનને આશીર્વાદ". અંતિમ વર્ષોમાં તેમણે નાન્તેસ છોડ્યું અને પછીના ઘણા વર્ષો તેમના માટે અસાધારણ રીતે વ્યસ્ત હતા. તેઓ સતત પ્રચાર કાર્યોમાં વ્યસ્ત રહેતા, હંમેશા એકબીજાની વચ્ચે ચાલતા. તેમ છતાં તેમને લખવા માટે પણ સમય મળ્યોઃ મેરી પ્રત્યેની તેમની સાચી ભક્તિ, ધ સિક્રેટ ઓફ મેરી એન્ડ ધ સિક્રેટ ઓફ ધ રોઝરી, ધ કંપની ઓફ મેરી એન્ડ ધ ડોટર ઓફ વિઝ્ડમ માટે નિયમો, અને ઘણા સ્તોત્રો. તેમના મિશનોએ ખાસ કરીને વેન્ડીમાં મોટી અસર કરી હતી. તેમના ઉપદેશની ઉગ્ર શૈલીને કેટલાક લોકો દ્વારા થોડી વિચિત્ર માનવામાં આવતી હતી અને તેમને એકવાર ઝેર આપવામાં આવ્યું હતું. જોકે તે જીવલેણ સાબિત થયું ન હતું, પરંતુ તેના કારણે તેની તબિયત બગડી હતી. તેમ છતાં તે અડગ રહીને આગળ વધતો રહ્યો. તેમણે ઉપદેશ આપવાનું ચાલુ રાખ્યું અને ગરીબ છોકરાઓ અને છોકરીઓ માટે મફત શાળાઓની સ્થાપના કરી. લા રોશેલના બિશપ થોડા સમય માટે મોન્ટફોર્ટથી પ્રભાવિત થયા હતા અને તેમને ત્યાં શાળા ખોલવા આમંત્રણ આપ્યું હતું. મોન્ટફોર્ટે તેના અનુયાયી મેરી લુઇસ ટ્રીચેટની મદદ લીધી, જે તે સમયે પોઈટિયર્સમાં જનરલ હોસ્પિટલ ચલાવી રહ્યા હતા. 1715 માં મેરી લુઇસ અને કેથરિન બ્રુનેટ ત્યાં શાળા ખોલવા માટે લા રોશેલ માટે પોઈટિયર્સ છોડી ગયા અને ટૂંકા સમયમાં તેમાં 400 વિદ્યાર્થીઓ હતા. 22 ઓગસ્ટ 1715ના રોજ લા રોશેલના મેરી વાલેઉ અને મેરી રેગ્નિયર સાથે ટ્રીચેટ અને બ્રુનેટને મોન્ટફોર્ટના નિર્દેશન હેઠળ તેમનો ધાર્મિક વ્યવસાય કરવા માટે લા રોશેલના બિશપ ડી ચેમ્પફ્લોરની મંજૂરી મળી હતી. સમારંભમાં મોન્ટફોર્ટે તેમને કહ્યુંઃ "બાળકોના શિક્ષણ અને ગરીબોની સંભાળ માટે, તમારી જાતને ડોટર્સ ઓફ વિઝ્ડમ કહો". ડોટર્સ ઓફ વિઝ્ડમ એક આંતરરાષ્ટ્રીય સંસ્થામાં વિકસી હતી અને સેન્ટ પીટર્સ બેસિલિકામાં મોન્ટફોર્ટના સ્થાપકોની પ્રતિમા તે સંસ્થા પર આધારિત હતી. મોન્ટફોર્ટના 16 વર્ષના પૌરોહિત્યમાં મૃત્યુ અને દફનવિધિમાં ઘણા મહિનાના એકાંતનો સમાવેશ થાય છે, કદાચ કુલ ચાર વર્ષ જેટલા; મર્વન્ટની ગુફામાં, જંગલની સુંદરતા વચ્ચે, મોન્ટફોર્ટ ગામ નજીક સેન્ટ લાઝારસના આશ્રમમાં અને લા રોશેલમાં સેન્ટ એલોઇના આશ્રમમાં. સખત મહેનત અને માંદગીથી કંટાળીને, તેઓ આખરે એપ્રિલ 1716માં સેન્ટ-લોરેન્ટ-સુર-સેવરે મિશન શરૂ કરવા માટે આવ્યા, જે તેમનું છેલ્લું મિશન હતું. તે દરમિયાન તેઓ બીમાર પડ્યા અને તે જ વર્ષે 28 એપ્રિલના રોજ તેમનું અવસાન થયું. તેઓ 43 વર્ષના હતા અને માત્ર 16 વર્ષ સુધી પાદરી રહ્યા હતા. તેમનું છેલ્લું ઉપદેશ ઈસુની માયા અને પિતાના અવતાર જ્ઞાન પર હતું. પરગણાં ચર્ચમાં તેમના દફનવિધિ માટે હજારો લોકો એકઠા થયા હતા અને ખૂબ જ ઝડપથી તેમની કબર પર ચમત્કારની વાર્તાઓ રજૂ કરવામાં આવી હતી. બરાબર 43 વર્ષ પછી, 28 એપ્રિલ 1759ના રોજ, મેરી લુઈસ ટ્રીચેટ પણ સેન્ટ-લોરેન્ટ-સુર-સેવરેમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા અને તેમને મોન્ટફોર્ટની બાજુમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. 19 સપ્ટેમ્બર 1996ના રોજ પોપ જ્હોન પોલ II (જેમણે ટ્રીચેટને પવિત્ર માન આપ્યું હતું) તેમની નજીકની કબરો પર ધ્યાન કરવા અને પ્રાર્થના કરવા માટે તે જ સ્થળે આવ્યા હતા. આધ્યાત્મિકતા "એકલા ભગવાન": મોન્ટફોર્ટનું સૂત્ર હતું અને તેના લખાણોમાં 150થી વધુ વખત પુનરાવર્તન કરવામાં આવ્યું છે. અવતારઃ "શબ્દનો અવતાર તેના માટે સંપૂર્ણ કેન્દ્રીય વાસ્તવિકતા છે". બ્લેસિડ વર્જિન મેરીનો પ્રેમ ક્રોસ મિશનરી ઉત્સાહ પ્રત્યે વફાદારી મેરી દ્વારા ઈસુને સંપૂર્ણ અભિષેક મોન્ટફોર્ટના મેરિયન અભિષેક પ્રત્યેના અભિગમમાં, ઈસુ અને મેરી અવિભાજ્ય છે. મોન્ટફોર્ટના જણાવ્યા અનુસાર, "મેરી એ ઈસુ સુધી પહોંચવાનો સૌથી સુરક્ષિત, સૌથી સરળ, ટૂંકો અને સૌથી સંપૂર્ણ માર્ગ છે" તે જોતાં, તેઓ "મેરીમાં ઈસુને અભિષેક" ને ખ્રિસ્તને અનુરૂપ, એકીકૃત અને પવિત્ર થવાનો એક વિશેષ માર્ગ તરીકે જુએ છે. મોન્ટફોર્ટની સંપૂર્ણ અભિષેકની પ્રક્રિયામાં સાત ઘટકો અને અસરો છેઃ કોઈની અયોગ્યતાનું જ્ઞાન, મેરીની શ્રદ્ધામાં ભાગ લેવો, શુદ્ધ પ્રેમની ભેટ, ભગવાન અને મેરીમાં અમર્યાદિત વિશ્વાસ, મેરીની આત્માનો સંદેશાવ્યવહાર, ઈસુની સમાનતામાં પરિવર્તન, અને ખ્રિસ્તને વધુ ગૌરવ લાવવું. મોન્ટફોર્ટની મેરીને અભિષેકની પ્રથામાં આંતરિક અને બાહ્ય બંને ઘટકો છે. આંતરિક ઘટકો પોતાને ગુલામ તરીકે મેરી અને તેના દ્વારા ઈસુને શરણાગતિ આપવા અને "મેરી સાથે, મેરીમાં, મેરી દ્વારા અને મેરી માટે" તમામ ક્રિયાઓ કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. સૂચવવામાં આવેલી બાહ્ય પ્રથાઓમાં મેરિયન સમાજોમાં નોંધણી, અથવા મેરિયન ધાર્મિક આદેશોમાં જોડાવું, મેરિયન વિશેષાધિકારોને જાણીતા અને પ્રશંસા કરવી, અને મેરીના સન્માનમાં દાન આપવાનો સમાવેશ થાય છે. લુઇસ ડી મોન્ટફોર્ટે સંખ્યાબંધ પોપોને પ્રભાવિત કર્યા હતા. 19મી સદીમાં, પોપ પાયસ નવમીએ તેને મેરીયન ભક્તિનું શ્રેષ્ઠ અને સૌથી સ્વીકાર્ય સ્વરૂપ માન્યું હતું, જ્યારે પોપ લીઓ XIIIએ મોન્ટફોર્ટની મેરીયન અભિષેકની પદ્ધતિનો અભ્યાસ કરવા માટે અનહદ ભોગની મંજૂરી આપી હતી. લિયોએ 1888માં મોન્ટફોર્ટને સન્માનિત કર્યું હતું અને પાદરી તરીકે પોતાની સુવર્ણ જયંતીનો દિવસ મોન્ટફોર્ટને સન્માનિત કરવા માટે પસંદ કર્યો હતો. 20મી સદીમાં પોપ પાયસ Xએ તેમના જ્ઞાનકોશ એડ ડાયમ ઇલ્યુમની રચનામાં મોન્ટફોર્ટના લખાણોના પ્રભાવને સ્વીકાર્યો હતો. પોપ પાયસ XIએ જણાવ્યું હતું કે તેમણે તેમની યુવાનીની શરૂઆતથી જ મોન્ટફોર્ટની ભક્તિ પદ્ધતિઓનો અભ્યાસ કર્યો હતો. પોપ પાયસ XII એ મોન્ટફોર્ટને સંત જાહેર કર્યું અને કહ્યું કે મોન્ટફોર્ટ એ માર્ગદર્શક છે "જે તમને મેરી અને મેરીથી જીસસ તરફ દોરી જાય છે". પોપ જ્હોન પોલ બીજાએ એકવાર યાદ કર્યું કે કેવી રીતે એક યુવાન સેમિનરીયન તરીકે તેમણે ડી મોન્ટફોર્ટની કૃતિ "ઘણી વખત વાંચી અને ફરીથી વાંચી અને મહાન આધ્યાત્મિક લાભ સાથે" અને તેઃ "પછી હું સમજી ગયો કે હું ભગવાનની માતાને ભગવાન-ટ્રિનિટીની ઇચ્છાની અવગણના કર્યા વિના મારા જીવનમાંથી બાકાત રાખી શકતો નથી". તેમના એપોસ્ટોલિક લેટર રોઝેરિયમ વર્જિનિસ મારિયા અનુસાર, પોન્ટિફનું વ્યક્તિગત સૂત્ર "ટોટસ ટુસ" હતું. લૂઇસ ડી મોન્ટફોર્ટના વિચારો, લખાણો અને ઉદાહરણોને પોપ જ્હોન પોલ બીજાના જ્ઞાનકોશ રીડેમ્પ્ટોરિસ મેટર દ્વારા રોમન કેથોલિક પરંપરામાં મેરીયન આધ્યાત્મિકતાના વિશિષ્ટ સાક્ષી તરીકે પણ રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. સેન્ટ લૂઇસ ડી મોન્ટફોર્ટ અનુસાર કુલ પવિત્રતા માટેની તૈયારી સેન્ટ લૂઇસ મેરીના ગુલાબવાડી પત્રોનું રહસ્ય ક્રોસના મિત્રોને શાશ્વત શાણપણ પત્ર ગુલાબવાડી પદ્ધતિઓનું પ્રશંસનીય રહસ્ય મેરીને સાચું સમર્પણ કહેવાનું ગુલાબવાડીનું રહસ્ય મિશનરીઓ માટે મેરીની સાચી ભક્તિ હસ્તપ્રત કંપની ઓફ મેરીના સભ્યોને પત્ર પોઈટિયર્સનો "શાણપણ ક્રોસ" વિવિધ જૂથો માટે મોન્ટબર્નેજ નિયમોના રહેવાસીઓને શાણપણ પત્રની પુત્રીઓનો મૂળ નિયમ સેન્ટ લૂઇસ મેરી મોર્નિંગ અને નાઇટ પ્રેયર્સ પ્રિસ્ટ અને કવિ જ્યારે મોન્ટફોર્ટ તેમના આધ્યાત્મિક લખાણો માટે જાણીતા છે, ત્યારે તેઓ કવિ પણ હતા અને તેમના મિશન દરમિયાન મોન્ટફોર્ટના સ્તોત્રો અને કેન્ટિકલ્સ મોટાભાગે ગામડાના ચર્ચોમાં અને ગરીબોના ઘરોમાં ગાવાના હતા. કેટલાક લેખકો એવી દલીલ કરે છે કે મોન્ટફોર્ટના સ્તોત્રોનું વાંચન તેમને એક માણસ તરીકે સમજવા માટે અને આધ્યાત્મિકતા પ્રત્યેના તેમના અભિગમની પ્રશંસા કરવા માટે જરૂરી છે. EWTN ખાતે સેન્ટ લૂઇસ ડી મોન્ટફોર્ટના સ્તોત્રો [http://www.ewtn.com/library/Montfort/Handbook/Hymns.htm જીસસ લિવિંગ ઇન મેરી] [/રેફ] કંપની ઓફ મેરીના બિશપ હેન્ડ્રિક ફ્રેહેનના વિશ્લેષણના આધારે, મોન્ટફોર્ટિયન સ્તોત્રો બે મુખ્ય વર્ગોમાં આવે છેઃ "પ્રેરિત" અને "ઉપદેશાત્મક". મેરિયન મંદિરની તીર્થયાત્રાના પ્રસંગે અથવા આનંદકારક ઉજવણીના પ્રસંગે પ્રેરિત કેન્ટિકલ્સ સ્વયંભૂ વહે છે. ઉપદેશાત્મક સ્તોત્રો કંપોઝ કરવા માટે વધુ પ્રયત્નો અને સમય લે છે, અને સૂચનાત્મક અને માહિતીપ્રદ ગુણો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છેઃ તેઓ નૈતિક અને વિષયના ઉપયોગ દ્વારા પ્રેક્ષકોને શીખવે છે. મોન્ટફોર્ટના મૃત્યુ પછી, મેરીની કંપનીએ (જેણે પરગણાના નવીનીકરણનો પ્રચાર કરવાનું તેમનું કાર્ય ચાલુ રાખ્યું હતું) તેમના સ્તોત્રોનો ખૂબ ઉપયોગ કર્યો અને તેનો પ્રચારના સાધનો તરીકે ઉપયોગ કર્યો. તેમણે મેડોના અને બાળને દર્શાવતી ઓછામાં ઓછી ત્રણ મૂર્તિઓ કોતરેલી હોવાનું પણ કહેવાય છે. મંડળો દ મોન્ટફોર્ટ મંડળો મોન્ટફોર્ટ પાછળ છોડી ગયા, મેરીની કંપની, ડોટર્સ ઓફ વિઝ્ડમ, અને બ્રધર્સ ઓફ સેન્ટ ગેબ્રિએલ (જે મંડળ તેમની આસપાસ ભેગા થયેલા સામાન્ય ભાઈઓના જૂથમાંથી વિકસ્યું હતું), વિકાસ પામ્યું અને ફેલાયું, પહેલા ફ્રાન્સમાં, પછી સમગ્ર વિશ્વમાં. ભગવાનના સેવકો અને માતારાની વર્જિન લુઇસ ડી મોન્ટફોર્ટની આધ્યાત્મિકતાને અનુસરે છે. મોન્ટફોર્ટનું જન્મસ્થળ અને કબર હવે દર વર્ષે આશરે 25,000 મુલાકાતીઓ સાથે "મોન્ટફોર્ટિયન યાત્રાધામો" ના સ્થળો છે. તેમનો જન્મ જે ઘરમાં થયો હતો તે મોન્ટફોર્ટ-સુર-મ્યુમાં નંબર 15, રુ દે લા સોલનેરી ખાતે છે. તે હવે તેમણે બનાવેલા ત્રણ મોન્ટફોર્ટિયન મંડળોની સંયુક્ત માલિકી ધરાવે છે. સેન્ટ-લોરેન્ટ-સુર-સેવરે ખાતે સેન્ટ લૂઇસ ડી મોન્ટફોર્ટની બેસિલિકા દર વર્ષે સંખ્યાબંધ યાત્રાળુઓને આકર્ષે છે. મોન્ટફોર્ટ સંખ્યાબંધ પ્રતિષ્ઠિત શાળાઓના આશ્રયદાતા સંત છે, જે જીવનના તમામ ક્ષેત્રોના યુવાનોને શિક્ષિત કરે છે, જેમાં સિંગાપોરની સેન્ટ ગેબ્રિઅલ્સ સેકન્ડરી સ્કૂલ અને મોન્ટફોર્ટ સેકન્ડરી સ્કૂલ, થાઇલેન્ડની એઝમ્પશન કોલેજ અને માઉન્ટ વર્નોન, ન્યૂયોર્કની ખાનગી સેકન્ડરી સ્કૂલ મોન્ટફોર્ટ એકેડેમીનો સમાવેશ થાય છે. જીવનચરિત્રો મોન્ટફોર્ટની સોથી વધુ જીવનચરિત્રો લખવામાં આવી છે. તેઓ કેવી રીતે સાંપ્રદાયિક અને સાંસ્કૃતિક વાતાવરણને પ્રતિબિંબિત કરે છે જેમાં દરેક લખવામાં આવ્યું હતું તેમાં તેઓ અલગ પડે છે. મોન્ટફોર્ટની પ્રથમ ચાર જીવનચરિત્રો, ગ્રાન્ડેટ, બ્લેઇન, બેસનાર્ડ અને પિકો દ ક્લોરિવિયર્સ દ્વારા લખવામાં આવી હતી, જે તમામ અઢારમી સદીમાં લખવામાં આવી હતી. તેઓ તે સમયે વર્તમાન જીવનચરિત્રાત્મક પદ્ધતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે-ભક્તિમય જીવનચરિત્ર. આ પ્રકારનો અભિગમ બોલાન્ડવાદીઓ, પોર્ટ-રોયલના સ્મારકવાદીઓ અને જીન ડી લૌનોયના કાર્યો દ્વારા સત્તરમી સદીના મોટાભાગના ભાગમાં પ્રભુત્વ ધરાવતી વિવેચનાત્મક સંવેદનશીલતાને બહુ ઓછું પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેઓ ઉન્નતિ, પ્રશંસા, પ્રશંસા અને આદર્શ બનાવવાનો પ્રયાસ કરતા હતા. આવા પ્રારંભિક જીવનચરિત્રો કાલાતીતતા, અસંગતતા અને વધુ પડતા સામાન્યીકરણથી ભરેલા છે. આવી મર્યાદાઓ હોવા છતાં, મોન્ટફોર્ટના પ્રારંભિક જીવનચરિત્રકારો મૂલ્યવાન સામગ્રી પ્રદાન કરે છે. તેઓએ સાક્ષીઓના અહેવાલો અને મૂળ દસ્તાવેજોને સાચવી રાખ્યા છે, અને તેઓ મોન્ટફોર્ટના જીવનના ઘણા સત્યોના પુનઃનિર્માણ માટે નક્કર ઐતિહાસિક પાયો પ્રદાન કરે છે. ઓગણીસમી સદીના ઇતિહાસની "રોમેન્ટિક" વિભાવનાએ જીવનચરિત્રને બે મુખ્ય રીતે પ્રભાવિત કર્યું. 1) જોકે જીવનચરિત્રમાં સંતના ભૂતકાળની બાહ્ય ઘટનાઓને જીવંત કરવી જોઈએ, તેમ છતાં તેના આત્માના આંતરિક નાટકનું વર્ણન કરવું વધુ મહત્વપૂર્ણ હતું. 2) મોન્ટફોર્ટની ઓગણીસમી સદીની જીવનચરિત્રો આ ઐતિહાસિક અભિગમને પ્રતિબિંબિત કરે છે. મોન્ટફોર્ટના બીટિફિકેશન માટે બે જીવનચરિત્રો તૈયાર કરવામાં આવ્યા હતા, એક ફોન્ટેનેઉ દ્વારા અને બીજું ફારસી દ્વારા. બાદમાં લગભગ પહેલાનું (1887) ભાષાંતર છે. તેઓએ પોતાની જાતને બનેલી ઘટનાઓનું વર્ણન કરવા સુધી મર્યાદિત કરી દીધી અને મોન્ટફોર્ટના મનોવિજ્ઞાનમાં ગયા નહીં. બીજી બાજુ, પાવર્ટ (1875) એ મોન્ટફોર્ટના અપ્રકાશિત પત્રોનો સંગ્રહ પ્રકાશિત કર્યો અને તેમના પુરોહિતત્વના પ્રથમ વર્ષોનો ઘટનાક્રમ સ્થાપિત કર્યો. એ. ક્રોસનિયરનું જીવનચરિત્ર (1927) પણ ઓગણીસમી સદીના રોમેન્ટીકવાદથી પ્રભાવિત હતું. મોન્ટફોર્ટના સંતત્વના થોડા સમય પહેલા ડી લુકા (1943) દેખાયા હતા. લેખકે સત્તરમી સદીના ફ્રાન્સના સાહિત્યિક અને આધ્યાત્મિક વાતાવરણને ધ્યાનમાં લીધું અને મોન્ટફોર્ટના વિકાસ અને વિકાસના "તબક્કાઓ" તરફ ધ્યાન દોરતા તેમના વાચકોને મોન્ટફોર્ટના આધ્યાત્મિક જીવનથી પરિચિત કરાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. જીવનચરિત્રની વિવિધ શૈલીઓ કે જે કોઈના જીવનની ઘટનાઓનું વર્ણન કરે છે, તેમાંથી "વાસ્તવિક" જીવનચરિત્ર આજે કેટલાક લોકોમાં લોકપ્રિય છે. આવી પદ્ધતિ લુઇસ પેરૌઆસ દ્વારા ગ્રિગ્નિયન ડી મોન્ટફોર્ટ (1966,1973,1989,1990) ને સમર્પિત ચાર કાર્યોમાં સ્પષ્ટ છે. લેખકે ઐતિહાસિક-નિર્ણાયક અને મનો-સામાજિક અભિગમનો ઉપયોગ કરીને મોન્ટફોર્ટ, તેમના જીવન અને તેમના પશુપાલન કાર્યનું વર્ણન કરીને પોતાને તેમના પુરોગામીઓથી અલગ કરી દીધા. પેરૌઆસનું માનવું હતું કે બ્રેટોન સંતનો માર્ગ "પીડાદાયક પ્રવાસ" હતો કારણ કે તેમને તેમના પિતા સાથેના તણાવપૂર્ણ સંબંધોનો સામનો કરવામાં મુશ્કેલી પડતી હતી, જેઓ તેમના હિંસક સ્વભાવ માટે જાણીતા હતા. સંતુલિત જીવન તરફની તેમની લાંબી અને કઠિન યાત્રા "ફાધર ડી મોન્ટફોર્ટ માટે ચોક્કસ પરિપક્વતા પર આવી જ્યારે તેઓ તેમના ચાલીસમાં હતા". પેરુઆસના ફ્રોઈડિયન મનોવૈજ્ઞાનિક અર્થઘટન કરતાં સામાન્ય રીતે વધુ સ્વીકાર્ય તેમના સમયની સમાજશાસ્ત્રીય અને પશુપાલનની વાસ્તવિકતાઓના સંદર્ભમાં મોન્ટફોર્ટના મંત્રાલયની તેમની સમજ છે. બ્રધર્સ ઓફ ક્રિશ્ચિયન ઇન્સ્ટ્રક્શન ઓફ સેન્ટ ગેબ્રિએલ કંપની ઓફ મેરી ડોટરસ ઓફ વિઝ્ડમ મેરી લુઇસ ટ્રીચેટ સેન્ટ લુઇસ ડી મોન્ટફોર્ટની પ્રાર્થના ટુ જીસસ લીજન ઓફ મેરી રેફરન્સ સોર્સ ડી મોન્ટફોર્ટ, લુઇસ પણ જુઓ. સેન્ટ લૂઇસ ડી મોન્ટફોર્ટની પદ્ધતિ અનુસાર સંપૂર્ણ અભિષેક માટેની તૈયારી. બે શોર એનવાયઃ મોન્ટફોર્ટ પબ્લિકેશન્સ, 2001. ડી મોન્ટફોર્ટ, લુઇસ. ગોડ અલોનઃ ધ કલેક્ટેડ રાઇટિંગ્સ ઓફ સેન્ટ લૂઇસ મેરી ડી મોન્ટફોર્ટ મોન્ટફોર્ટ પબ્લિકેશન્સ, 1995 ડોહર્ટી, એડી. વિઝ્ડમ્સ ફૂલઃ એ બાયોગ્રાફી ઓફ સેન્ટ લૂઇસ ડી મોન્ટફોર્ટ બે શોર એનવાયઃ મોન્ટફોર્ટ પબ્લિકેશન્સ, 1975. ફિઓરેસ, સ્ટેફાનો. મોન્ટફોર્ટેનની આધ્યાત્મિકતા શબ્દાવલિ. (1360 પૃષ્ઠ. ) નોવાલિસ, 1994 સ્મિથ, જુનિયર, સ્કોટ એલ. સેન્ટ લૂઇસ ડી મોન્ટફોર્ટની કુલ પવિત્રતા મેરી દ્વારા ઈસુને-નવું સરળ-થી-વાંચન અનુવાદ, પવિત્ર જળ પુસ્તકો, 2019, વધુ વાંચન ડીનોઇયા, જે. ઓગસ્ટિન. 1996, ધ લવ ધેટ નેવર એન્ડ્સ "ઓએસવી પ્રેસ એક્સટર્નલ લિંક્સ ડી મોન્ટફોર્ટ દ્વારા સ્થાપિત. મેરી પ્રત્યે સાચા સમર્પણ સહિત કેથોલિક પુસ્તકો ડેટોન યુનિવર્સિટી ખાતે મફત ઓનલાઇન આંતરરાષ્ટ્રીય મેરીયન સંશોધન સંસ્થા. બ્લેસિડ વર્જિન મેરી પર સંશોધન અને શિષ્યવૃત્તિ માટેનું અગ્રણી કેન્દ્ર, આ સંસ્થા સાયબરસ્પેસમાં વિશાળ હાજરી ધરાવે છે. ડેટોન યુનિવર્સિટી ખાતે મેરીયન લાઇબ્રેરી. મેરીયન પુસ્તકાલય એ ઈસુ ખ્રિસ્તની માતા મેરી પરના પુસ્તકો, સામયિકો, કલાકૃતિઓ અને કલાકૃતિઓનો વિશ્વનો સૌથી મોટો ભંડાર છે. મોન્ટફોર્ટ સેન્ટર "સેન્ટ લૂઇસ મેરી ડી મોન્ટફોર્ટ" લેખ Catholicism.org મોન્ટફોર્ટ, સિક્રેટ ઓફ મેરી 1673 જન્મ 1716 મૃત્યુ 18મી સદીના ફ્રેન્ચ કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રીઓ 17મી સદીના ફ્રેન્ચ કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રીઓ આધ્યાત્મિકતાની ફ્રેન્ચ શાળા ફ્રેન્ચ રોમન કેથોલિક સંતો પોપ લીઓ XIII પોપ પાયસ XII કેથોલિક મેરિયોલોજી ડોમિનિકન મિસ્ટિક્સ 18મી સદીના પ્રારંભિક આધુનિક ખ્રિસ્તી ભક્તિમય લેખકો બ્રેટન સંતો