Jewish Indian theory
યહુદી ભારતીય સિદ્ધાંત (અથવા હેબ્રાઇક ભારતીય સિદ્ધાંત, અથવા યહુદી એમેરિન્ડિયન સિદ્ધાંત) એ ખોટો વિચાર છે કે ઇઝરાયલની કેટલીક અથવા બધી ખોવાયેલી જાતિઓએ અમેરિકાની મુસાફરી કરી હતી અને અમેરિકાના તમામ અથવા કેટલાક સ્વદેશી લોકો ઇઝરાયેલી વંશના છે અથવા હજુ પણ ગુમાવેલી યહુદી વસ્તીથી પ્રભાવિત હતા. આ સિદ્ધાંત સત્તરમી સદીના અંતમાં લોકપ્રિય હતો, અને મોર્મોન માન્યતા પર તેના પ્રભાવ દ્વારા તેનો કાયમી વારસો હતો. અમેરિકાના સ્વદેશી લોકો ઈઝરાયેલી વંશના છે એવી માન્યતા પંદરમી સદીની છે. વસ્તી ધરાવતા નવા વિશ્વની શોધ યુરોપિયનોના માનવ મૂળના સિદ્ધાંતોને પડકારતી હોય તેવું લાગતું હતું, જેમાં અમેરિકામાં સ્વદેશી લોકોની ઉત્પત્તિ શાસ્ત્રોના ઇતિહાસમાં કેવી રીતે બંધબેસે છે તે પ્રશ્નનો સમાવેશ થાય છે. ઇજિપ્તવાસીઓ, ફોનિશિયન, કાર્થેજીયન, વાઇકિંગ્સ, ટાર્ટાર્સ, ચીની લોકો અથવા એટલાન્ટિસ સાથેના સંભવિત સંબંધો સહિત વિવિધ વિચારો ઉભરી આવ્યા હતા. જો કે, સૌથી વધુ લોકપ્રિય વિચાર એ હતો કે અમેરિકાના સ્વદેશી લોકો ઇઝરાયલની ખોવાયેલી જાતિઓના વંશજો હતા. આ રીતે આ સિદ્ધાંતે સ્વદેશી લોકોની ઉત્પત્તિ અને ખોવાયેલી જનજાતિઓનું શું થયું હતું તે બંને પ્રશ્નોનો સરસ રીતે જવાબ આપ્યો. આ સિદ્ધાંત વ્યાપક ચર્ચામાં અસ્તિત્વમાં હતો કે શું વિશ્વના લોકો આદમમાં મોનોજેનિક મૂળ ધરાવતા હતા કે પછી તેઓ વિવિધ રચનાઓમાંથી ઉદ્ભવતા પોલિજેનિક મૂળ ધરાવતા હતા કે કેમ. સ્પેનિશ લખાણો સોળમી સદીમાં સ્પેનિશ લેખકો દ્વારા આ સિદ્ધાંતની ચર્ચા કરવામાં આવી હતી, જેમાં 1566ની આસપાસ લખાયેલા તેમના રિલેસિઓન ડી લાસ કોસાસ ડી યુકાટન (યુકાટનની વસ્તુઓનો સંબંધ) અને ડિએગો ડુરાનના હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ઈન્ડિઝ ઓફ ન્યૂ સ્પેન (1581) નો સમાવેશ થાય છે. આ સિદ્ધાંતને વ્યવસ્થિત રીતે સંબોધવા માટેનું પ્રથમ કાર્ય 1607 માં આવ્યું હતુંઃ ડોમિનિકન ગ્રેગોરિયો ગાર્સિયા દ્વારા નવી દુનિયાના ભારતીયોની ઉત્પત્તિ. ગાર્સિયાએ દેખાવ, રિવાજ (મૂર્તિપૂજા સહિત) અને ભાષા (ભવ્યતાની આવર્તન સહિત) માં માનવામાં આવતી સામ્યતાઓના આધારે દલીલ કરી હતી કે ઇઝરાયલની ખોવાયેલી જાતિઓ કાર્થાગિનીયન અને ફોનિશિયન અને ચીન, ટાર્ટરી અને એટલાન્ટિસના લોકો સહિત અન્ય સ્થળાંતરની સાથે અમેરિકામાં પ્રવાસ કરતી હતી. આ પુસ્તક વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રની દલીલો પણ કરે છેઃ ઉદાહરણ તરીકે, ગાર્સિયાએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે "મેક્સિકો" માં "મેક્સ-" હિબ્રુ શબ્દ "મસીહા" પર આધારિત હતું. ગાર્સિયાએ એવી દલીલ કરી હતી કે અમેરિકાના સ્વદેશી લોકોમાં, ખાસ કરીને યુકાટનમાં સુન્નત સામાન્ય હતી. ગાર્સિયાએ સૂચવ્યું હતું કે હારી ગયેલી જાતિઓ પૂર્વીય એશિયાથી અમેરિકા સુધી પહોંચી હશે જેને હવે બેરિંગ સામુદ્રધુની કહેવામાં આવે છે. તેનાથી વિપરીત, ફ્રેન્ચ આર્કબિશપ ગિલ્બર્ટ ગેનેબ્રાર્ડે 1587માં દલીલ કરી હતી કે તેઓ ગ્રીનલેન્ડ થઈને ગયા હતા. ડિએગો એન્ડ્રેસ રોચાએ પણ ટ્રાટાડો યુનિકો વાય સિંગ્યુલર ડેલ ઓરિજેન ડી લોસ ઇન્ડિયોસ (1687) માં આ વિચાર માટે દલીલ કરી હતી, જેમાં દાવો કરવામાં આવ્યો હતો કે ક્યુબા અને જમૈકામાં તૂટેલી હિબ્રુ બોલાય છે. તેમણે એવી દલીલ કરી હતી કે સ્પેનિશ લોકોએ પૂર પછી ટૂંક સમયમાં જ અમેરિકામાં વસવાટ કર્યો હતો, જેમાં હારી ગયેલી જાતિઓ બેરિંગ સામુદ્રધુની દ્વારા ઘણી પાછળથી આવી હતી. સત્તરમી સદીના મધ્યમાં ઇંગ્લેન્ડ અને નેધરલેન્ડ્સમાં વધુ સામાન્ય રીતે, આ સિદ્ધાંત 1650ના દાયકામાં, મસીઅનિક સહસ્ત્રાબ્દીવાદના સમયગાળા દરમિયાન ઇંગ્લેન્ડ અને ઉત્તરપશ્ચિમ યુરોપમાં પ્રચલિત થયો હતો, ખાસ કરીને, તે ઓલિવર ક્રોમવેલના શાસન દરમિયાન ઇંગ્લેન્ડમાં પ્રચલિત થયો હતો. આ તે સમયે બન્યું હતું જ્યારે ઇંગ્લેન્ડમાં કોઈ યહુદીઓ સત્તાવાર રીતે રહેતા ન હતા. પ્રારંભિક બ્રિટિશ ઈઝરાયેલીવાદને કારણે અંગ્રેજો આ સિદ્ધાંતને સ્વીકારવાની પૂર્વધારણા ધરાવતા હોઈ શકે છે, જે સિદ્ધાંત ખોવાયેલી જાતિઓ અને અંગ્રેજો વચ્ચેના જોડાણના અસ્તિત્વને સાબિત કરવા માંગતો હતો. આ સિદ્ધાંત માત્ર ઐતિહાસિક ચિંતાનો વિષય ન હતોઃ તે ખોવાયેલી જાતિઓનું પુનરાગમન અને સમગ્ર યહુદી રાષ્ટ્રનું ધર્માંતરણ ઈસુના બીજા આવવાની ઘોષણા કરશે તે સાથે તે સહવર્તી એસ્કેટોલોજિકલ અસરો ધરાવે છે. ઇંગ્લેન્ડમાં મુખ્ય પ્રારંભિક પ્રકાશન એડવર્ડ વિન્સલોની ધ ગ્લોરિયસ પ્રોગ્રેસ ઓફ ધ ગોસ્પેલ અમંગસ્ટ ધ ઈન્ડિયન્સ ઇન ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડ (1649) હતું, જેમાં દાવો કરવામાં આવ્યો હતો કે મૂળ અમેરિકન જીવનના કેટલાક ઘટકો મોઝેઇક કાયદાઓનું પાલન કરે છે. આ પ્રકાશનમાં મૂળ અમેરિકનોને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત કરવા માટે વધુ કાર્યવાહી કરવાની વિનંતી કરવામાં આવી હતી. અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ કાર્ય થોમસ થોરોગૂડ (અથવા થોરોગૂડ) દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતુંઃ આઇવેસ ઇન અમેરિકા, 1650 માં પ્રકાશિત થયું, 1652 માં ડિજિટસ દેઈઃ ન્યૂ ડિસ્કવરીઝ તરીકે ફરીથી બહાર પાડવામાં આવ્યું. આનાથી સિદ્ધાંતનો વિગતવાર બચાવ રજૂ થયો, જેમાં હિબ્રૂ સાથે માનવામાં આવતી ભાષાકીય સમાનતાઓ અને સુન્નતના ઉપયોગ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું હતું. થોરોગૂડ અને વિન્સલોએ સહસ્ત્રાબ્દીવાદી માન્યતાઓ શેર કરી. હેમોન લ 'એસ્ટ્રાન્જે 1651માં આ સિદ્ધાંતનું ખંડન પ્રકાશિત કર્યું હતું, જેનું શીર્ષક હતું અમેરિકન્સ નો ઇવેસ, જેની વિરુદ્ધ થોરોગુડે તેમના 1660ના કાર્ય શીર્ષક' જ્યુઇઝ ઇન અમેરિકા 'માં પણ દલીલ કરી હતી (1650ના કાર્ય' ઇવેસ ઇન અમેરિકા 'સાથે નામમાં સમાનતા હોવા છતાં એક નવું કાર્ય). યહુદી ધર્મમાંથી ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થયેલા પોર્ટુગીઝ એન્ટોનિયો ડી મોન્ટેઝિનોસે દાવો કર્યો હતો કે તેઓ એક સ્વદેશી આદિજાતિને મળ્યા હતા જે હિબ્રુ બોલતા હતા અને ન્યૂ ગ્રેનાડામાં તેમની મુસાફરી દરમિયાન શેમાનો પાઠ કરતા હતા. પોર્ટુગીઝ-ડચ રબ્બી મેનાશેહ બેન ઇઝરાયેલે 1650માં એક પત્રિકા લખી હતી, સ્પેઝ ઇઝરાયેલીઝ (ઇઝરાયલની આશા), જેનો મોસેસ વોલ દ્વારા અંગ્રેજીમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો અને તે જ વર્ષે સ્પેઝ ઇઝરાયેલીઝ, ધ હોપ ઓફ ઇઝરાયેલ તરીકે પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. તેમનું કાર્ય વિન્સલો અને થોરોગૂડ બંને દ્વારા ટાંકવામાં આવ્યું હતું. બેન ઇઝરાયેલે, મોન્ટેઝિનોસના અહેવાલને માનતા, ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે દક્ષિણ અમેરિકા તેમજ એશિયા અને આફ્રિકામાં અન્ય સ્થળોએ યહૂદીઓ છુપાયેલા હતા. તેમણે એવી દલીલ કરી હતી કે માનવામાં આવતી સાંસ્કૃતિક સમાનતાઓ મૂળ વતનીઓના પૂર્વજોએ તેમની વચ્ચે રહેતા યહુદીઓ પાસેથી ઉછીના લીધાં હતાં, તેના બદલે મૂળ વતનીઓને યહુદી વંશના હોવાનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. બેન ઇઝરાયેલે એવી પણ દલીલ કરી હતી કે ખોવાયેલી જાતિઓ બેરિંગ સામુદ્રધુની દ્વારા અમેરિકા પહોંચી હતી, જે એક સમયે સૂકી જમીન હોવી જોઈએ અને તેઓ મધ્ય અને દક્ષિણ અમેરિકામાં જોવા મળતી સ્મારક ઇમારતો માટે જવાબદાર હતા. જ્યારે આ સિદ્ધાંતને સત્તરમી સદીના મધ્યમાં ઇંગ્લેન્ડમાં ટેકો મળ્યો હતો, ત્યારે તે ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડમાં ઓછો લોકપ્રિય હતો, જે મૂળ અમેરિકનો સાથે ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડવાસીઓની વધુ પરિચિતતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જ્યારે થોરોગૂડ અને બેન ઇઝરાયેલની પસંદ ક્યારેય ખંડમાં નહોતી. કેટલાક લોકોએ આ વિચારને સ્વીકાર્યો કે મૂળ અમેરિકનો સેમિટિક વંશના હતા, એટલે કે. તેઓ શેમમાંથી ઉતરી આવ્યા છે, પરંતુ એવું નથી કે તેઓ યહૂદી છે. પાછળથી જેમ્સ એડેરની 1775ની હિસ્ટ્રી ઓફ ધ અમેરિકન ઈન્ડિયન્સ પાછળથી લખવામાં આવી હતી. તેણે ફરીથી ભાષાકીય સરખામણીઓ અને સાંસ્કૃતિક સરખામણીઓ પર ધ્યાન દોર્યું, જેમાં માસિક સ્રાવ દરમિયાન મહિલાઓના એકાંતનો સમાવેશ થાય છે. નોંધપાત્ર રીતે, એડેરે 40 વર્ષ ઉત્તર અમેરિકામાં રહ્યા હતા, જે અગાઉના લેખકોથી વિપરીત હતા જેમણે ખંડની મુલાકાત લીધી ન હતી. 1803માં, લેવિસ અને ક્લાર્ક અભિયાનના ડૉક્ટર અને તબીબી સલાહકાર બેન્જામિન રશે લેવિસને મૂળ અમેરિકન ધાર્મિક પ્રથાઓ અને યહૂદીઓ વચ્ચેની કોઈપણ સામ્યતા નોંધવા કહ્યું હતું. યહૂદી ભારતીય સિદ્ધાંત ઓગણીસમી સદી સુધી કેટલાક સહસ્ત્રાબ્દીવાદી ખ્રિસ્તી વર્તુળોમાં નોંધપાત્ર રહ્યો, અન્યથા, ઓગણીસમી સદીના મધ્યભાગ પછી તે મોટાભાગે તરફેણમાંથી બહાર નીકળી ગયો. એલિયાસ બૌડિનોટની એ સ્ટાર ઇન ધ વેસ્ટ, અથવા, એ હમ્બલ એટેમ્પ્ટ ટુ ડિસ્કવર ધ લોંગ લોસ્ટ ટેન ટ્રાઇબ્સ ઓફ ઇઝરાયેલ (1816) અને એથન સ્મિથના વ્યૂ ઓફ ધ હિબ્રૂઝ (1825) એડેરના કાર્ય પર આધારિત છે. તે બંને ખ્રિસ્તી સહસ્ત્રાબ્દી માન્યતા પ્રણાલીમાં યુ. એસ. માટે કેન્દ્રિય ભૂમિકા માટે દલીલ કરે છે. બૌડિનોટે એવી દલીલ કરી હતી કે મૂળ અમેરિકન ભાષાઓ હિબ્રુમાંથી ઉતરી આવી હોવાનું જોઈ શકાય છે. બુક ઓફ મોર્મોન (1830) એ સિદ્ધાંતમાં સુધારો કર્યો, ખોવાયેલી જાતિઓને મૂળ તરીકે નકારી કાઢી, પરંતુ મૂળ અમેરિકનો માટે બાઈબલના મૂળનો દાવો કર્યો. પુસ્તક જણાવે છે કે યહુદી લોકો પ્રથમ મંદિરના વિનાશ પછી અમેરિકામાં સ્થળાંતરિત થયા હતા અને તે એમ પણ જણાવે છે કે ઈસુ ખ્રિસ્ત અમેરિકામાં દેખાયા હતા અને તેમના પુનરુત્થાન પછી મૂળ અમેરિકનોને ઉપદેશ આપ્યો હતો. અમેરિકન રાજદ્વારી અને પત્રકાર મોર્ડેકાઈ મેન્યુઅલ નૂહે ધ અમેરિકન ઈન્ડિયન્સ બીઇંગ ધ ડિસેન્ડન્ટ્સ ઓફ ધ લોસ્ટ ટ્રાઇબ્સ ઓફ ઇઝરાયેલ (1837) માં આ વિચારના સમર્થનમાં દલીલ કરી હતી. ચીફ બેવર્લી બેકર નોર્થઅપે એક પુસ્તક, વી આર નોટ ઈટ કોન્ક્વર્ડ (2001) સ્વ-પ્રકાશિત કર્યું હતું, જેમાં તેમણે એ વિચારને ટેકો આપ્યો હતો કે મધ્ય પૂર્વના લોકોનું એક જૂથ (સંભવતઃ સિકારી અને મસાદાના હયાત બચાવકર્તાઓ) એટલાન્ટિકને પાર કરીને મૂળ અમેરિકનો સાથે આંતરલગ્ન કરીને ચેરોકી બનાવે છે. મૂળ અમેરિકન-યહુદી સંબંધો પણ જુઓ સંદર્ભો 15મી સદીનો પરિચય મૂળ અમેરિકન ઇતિહાસ મૂળ અમેરિકન-યહુદી સંબંધો મૂળ પૂર્વધારણાઓ વંશીય જૂથો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ટેન લોસ્ટ ટ્રાઇબ્સ બહુજાતીય બાબતો થિયરીઝ મોર્મોનિઝમ એન્ડ નેટિવ અમેરિકન્સ રેસિઝમ ઇન ધ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ