Sacrament
સંસ્કાર એ એક ખ્રિસ્તી વિધિ છે જે ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ અને નોંધપાત્ર તરીકે ઓળખાય છે. આવી વિધિઓના અસ્તિત્વ, સંખ્યા અને અર્થ અંગે વિવિધ મંતવ્યો છે. ઘણા ખ્રિસ્તીઓ આ સંસ્કારોને ભગવાનની વાસ્તવિકતાનું દૃશ્યમાન પ્રતીક તેમજ ભગવાનની કૃપા માટેનું માધ્યમ માને છે. કેથોલિક, લ્યુથેરન, એંગ્લિકન, મેથોડિસ્ટ અને રિફોર્મ્ડ સહિતના ઘણા સંપ્રદાયો, હિપ્પોના ઓગસ્ટિન દ્વારા ઘડવામાં આવેલી સંસ્કારની વ્યાખ્યાને જાળવી રાખે છેઃ આંતરિક કૃપાની બાહ્ય નિશાની, જે ઈસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવી છે. સંસ્કારો ભગવાનની કૃપાને એવી રીતે દર્શાવે છે કે જે સહભાગી માટે બાહ્ય રીતે અવલોકનક્ષમ છે. કેથોલિક ચર્ચ, હસાઇટ ચર્ચ અને ઓલ્ડ કેથોલિક ચર્ચ સાત સંસ્કારોને માન્યતા આપે છેઃ બાપ્તિસ્મા, પ્રાયશ્ચિત (સમાધાન અથવા કબૂલાત), ધાર્મિક વિધિ (અથવા પવિત્ર પ્રભુભોજન), સમર્થન, લગ્ન (લગ્ન), પવિત્ર આદેશો અને બીમારનો અભિષેક (અત્યંત જોડાણ). પૂર્વીય ચર્ચો, જેમ કે પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચ અને પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચ તેમજ પૂર્વીય કેથોલિક ચર્ચો પણ માને છે કે સાત મુખ્ય સંસ્કારો છે, પરંતુ ગ્રીક શબ્દ, () ને અનુરૂપ પવિત્ર રહસ્યો અને પશ્ચિમી પરંપરામાં સંસ્કારો તરીકે ઓળખાતી ધાર્મિક વિધિઓ અને ચર્ચ જેવી અન્ય વાસ્તવિકતાઓને પણ લાગુ પડે છે. ઘણા પ્રોટેસ્ટન્ટ સંપ્રદાયો, જેમ કે સુધારેલી પરંપરામાં, ખ્રિસ્ત દ્વારા સ્થાપિત બે સંસ્કારો, ધાર્મિક વિધિ (અથવા પવિત્ર પ્રભુભોજન) અને બાપ્તિસ્માને ઓળખે છે. લ્યુથેરન સંસ્કારોમાં આ બંનેનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં ઘણીવાર ત્રીજા સંસ્કાર તરીકે કબૂલાત (અને નાબૂદી) ઉમેરવામાં આવે છે. એંગ્લિકન અને મેથોડિસ્ટ શિક્ષણ એ છે કે "ગોસ્પેલમાં આપણા ભગવાન ખ્રિસ્તના બે સંસ્કારો છે, એટલે કે, બાપ્તિસ્મા અને ભગવાનનું રાત્રિભોજન", અને "તે પાંચ સામાન્ય રીતે સંસ્કારો કહેવાય છે, એટલે કે, સમર્થન, પ્રાયશ્ચિત, આદેશો, લગ્ન અને આત્યંતિક જોડાણ, ગોસ્પેલના સંસ્કારો માટે ગણાશે નહીં". કેટલીક પરંપરાઓ, જેમ કે ક્વેકરવાદ કોઈપણ ધાર્મિક વિધિઓનું પાલન કરતું નથી, અથવા, ઍનાબાપ્ટિસ્ટોના કિસ્સામાં, એવું માને છે કે તે ફક્ત યાદ અપાવે છે અથવા પ્રશંસનીય પ્રથાઓ છે જે વાસ્તવિક કૃપા પ્રદાન કરતી નથી-સંસ્કારો નહીં પરંતુ ખ્રિસ્તી વિશ્વાસના અમુક પાસાઓને લગતા "વટહુકમો". વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અંગ્રેજી શબ્દ પરોક્ષ રીતે એક્લેસિયેસ્ટિકલ લેટિનમાંથી આવ્યો છે, જે લેટિન () માંથી આવ્યો છે, જે પોતે લેટિન () માંથી આવ્યો છે. આ બદલામાં ગ્રીક ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ શબ્દ પરથી ઉતરી આવ્યો છે. પ્રાચીન રોમમાં, આ શબ્દનો અર્થ સૈનિકની વફાદારીની શપથ હતો. ત્રીજી સદીના ખ્રિસ્તી લેખક ટર્ટુલિયને સૂચવ્યું હતું કે જેમ સૈનિકની શપથ નવા જીવનની શરૂઆતની નિશાની હતી, તેવી જ રીતે ખ્રિસ્તી સમુદાયમાં બાપ્તિસ્મા અને ધાર્મિક વિધિ દ્વારા દીક્ષા પણ હતી. સારાંશ કોષ્ટક કૅથલિક ધર્મ રોમન કૅથલિક ધર્મશાસ્ત્ર સાત સંસ્કારોની ગણતરી કરે છેઃ બાપ્તિસ્મા, સમર્થન (ખ્રિસ્મેશન), ધાર્મિક વિધિ (કમ્યુનિયન), પ્રાયશ્ચિત (સમાધાન, કબૂલાત), લગ્ન (લગ્ન), પવિત્ર આદેશો (ડાયકોનેટ, પુરોહિત અથવા ઇપિસ્કોપેટ માટે સમન્વય) અને બીમારનો અભિષેક (સામાન્ય રીતે એક્સ્ટ્રીમ અનક્શન તરીકે ઓળખાતી બીજી વેટિકન કાઉન્સિલ પહેલાં). લિયોનની બીજી પરિષદ (1274) અને ફ્લોરેન્સની પરિષદ (1439) દ્વારા પહેલેથી જ આપવામાં આવેલી સાત સંસ્કારોની સૂચિને કાઉન્સિલ ઓફ ટ્રેન્ટ (1545-1563) દ્વારા પુનઃપુષ્ટિ કરવામાં આવી હતી, જેમાં જણાવવામાં આવ્યું હતું કેઃ મધ્ય યુગ દરમિયાન, ધાર્મિક દસ્તાવેજો લેટિનમાં હતા. રિફોર્મેશન પછી પણ, ઘણા સાંપ્રદાયિક નેતાઓએ 20મી સદી સુધી આ પ્રથાનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. પ્રસંગોપાત, પ્રોટેસ્ટન્ટ મંત્રીઓ એ જ પ્રથાનું પાલન કરતા હતા. W લેટિન મૂળાક્ષરનો ભાગ ન હોવાથી, લેખકોએ તેનો ઉપયોગ ફક્ત નામો અથવા સ્થળો સાથે વ્યવહાર કરતી વખતે કર્યો હતો. વધુમાં, નામોને "લેટિન મોલ્ડ" માં ફિટ કરવા માટે સુધારવામાં આવ્યા હતા. દાખલા તરીકે, જોસેફ નામનું ભાષાંતર યોસેફસ અથવા જોસેફસ તરીકે કરવામાં આવશે. કેથોલિક ચર્ચ સૂચવે છે કે મોક્ષ માટે સંસ્કારો જરૂરી છે, જોકે દરેક સંસ્કાર દરેક વ્યક્તિ માટે જરૂરી નથી. ચર્ચ આ શિક્ષણને બાપ્તિસ્માના સંસ્કાર પર પણ લાગુ કરે છે, જે અન્ય સંસ્કારોના પ્રવેશદ્વાર છે. તે જણાવે છે કે "જેમને ગોસ્પેલની ઘોષણા કરવામાં આવી છે અને જેમને આ સંસ્કાર માંગવાની સંભાવના છે તેમના માટે મોક્ષ માટે બાપ્તિસ્મા જરૂરી છે". પરંતુ તે ઉમેરે છેઃ "ભગવાને મોક્ષને બાપ્તિસ્માના સંસ્કાર સાથે બંધાવ્યો છે, પરંતુ તે પોતે તેના સંસ્કારોથી બંધાયેલો નથી", અને તે મુજબ, "ખ્રિસ્ત બધાના મોક્ષ માટે મૃત્યુ પામ્યા હોવાથી, જેઓ વિશ્વાસ (લોહીના બાપ્તિસ્મા) માટે મૃત્યુ પામે છે તેમને બાપ્તિસ્મા વિના બચાવી શકાય છે. કેટચુમેન્સ અને તે બધા કે જેઓ ખ્રિસ્ત અને ચર્ચને જાણ્યા વિના પણ (કૃપાના આવેગ હેઠળ) નિષ્ઠાપૂર્વક ભગવાનની શોધ કરે છે અને તેમની ઇચ્છા પૂર્ણ કરવા માટે પ્રયત્ન કરે છે, તેઓ પણ બાપ્તિસ્મા (ઇચ્છાના બાપ્તિસ્મા) વિના બચાવી શકાય છે. ચર્ચ તેના જાહેર ઉપાસનામાં બાપ્તિસ્મા વિના મૃત્યુ પામેલા બાળકોને ભગવાનની દયામાં સોંપે છે. રોમન કેથોલિક ચર્ચના શિક્ષણમાં, "સંસ્કારો કૃપાના અસરકારક સંકેતો છે, જે ખ્રિસ્ત દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા છે અને ચર્ચને સોંપવામાં આવ્યા છે, જેના દ્વારા આપણને દૈવી જીવન આપવામાં આવે છે. જે દૃશ્યમાન વિધિઓ દ્વારા સંસ્કારો ઉજવવામાં આવે છે તે સૂચવે છે અને દરેક સંસ્કારને યોગ્ય ભવ્યતા પ્રદાન કરે છે. જેઓ તેમને જરૂરી સ્વભાવ સાથે પ્રાપ્ત કરે છે તેમનામાં તેઓ ફળ આપે છે. જ્યારે કેથોલિક ચર્ચમાં સંસ્કારોને દૈવી કૃપાના સાધન તરીકે ગણવામાં આવે છે, ત્યારે સંસ્કારની કેથોલિક વ્યાખ્યા એ ખ્રિસ્તી જીવનમાં એક ઘટના છે જે આધ્યાત્મિક અને શારીરિક બંને છે. સાત કેથોલિક સંસ્કારોને ત્રણ જૂથોમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યા છે. દીક્ષા ના પ્રથમ ત્રણ સંસ્કારો બાપ્તિસ્મા, પ્રભુભોજન અને સમર્થન છે. બે હીલિંગ સંસ્કારો બીમાર અને તપશ્ચર્યાનો અભિષેક છે. વ્યવસાયના બે સંસ્કાર લગ્ન અને પવિત્ર આદેશો છે. ચર્ચ શીખવે છે કે સંસ્કારોની અસર, તેનું સંચાલન કરતા મંત્રીની વ્યક્તિગત પવિત્રતાને ધ્યાનમાં લીધા વિના, તેનું સંચાલન કરવામાં આવે છે. જો કે, કેથોલિક ચર્ચના કૅટિકિઝમ દ્વારા આપવામાં આવેલી સંસ્કારોની આ વ્યાખ્યામાં દર્શાવ્યા મુજબ, પ્રાપ્તકર્તાની પોતાની કૃપા પ્રાપ્ત કરવા માટે યોગ્ય સ્વભાવનો અભાવ તે વ્યક્તિમાં સંસ્કારની અસરકારકતાને અવરોધિત કરી શકે છે. આ સંસ્કારો શ્રદ્ધાની ધારણા કરે છે અને તેમના શબ્દો અને ધાર્મિક તત્વો દ્વારા શ્રદ્ધાને પોષણ આપે છે, મજબૂત કરે છે અને અભિવ્યક્તિ આપે છે. જો કે દરેક વ્યક્તિએ દરેક સંસ્કાર પ્રાપ્ત કરવો પડતો નથી, તેમ છતાં ચર્ચ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે વિશ્વાસીઓ માટે મોક્ષ માટે સંસ્કારો જરૂરી છે. તેમાંના દરેક દ્વારા, ખ્રિસ્ત તે સંસ્કારના વિશિષ્ટ ઉપચાર અને પવિત્ર આત્માની કૃપાને પરિવર્તિત કરે છે, જે તેમને ખ્રિસ્ત સાથેના જોડાણ દ્વારા દૈવી પ્રકૃતિમાં સહભાગી બનાવે છે. પૂર્વીય રૂઢિવાદી અને પૂર્વીય રૂઢિવાદી પૂર્વીય રૂઢિવાદી પરંપરા સંસ્કારોની સંખ્યાને સાત સુધી મર્યાદિત કરતી નથી, એવું માનીને કે ચર્ચ તરીકે ચર્ચ જે કંઈ પણ કરે છે તે અમુક અર્થમાં ધાર્મિક છે. જો કે, તે આ સાતને "મુખ્ય સંસ્કારો" તરીકે ઓળખે છે જે અન્ય ઘણા આશીર્વાદો અને વિશેષ સેવાઓ દ્વારા પૂર્ણ થાય છે. ચર્ચ ફાધર્સ પાસેથી લેવામાં આવેલા સંસ્કારોની કેટલીક સૂચિઓમાં ચર્ચનો અભિષેક, મઠના મુંડન અને મૃતકોને દફનાવવાનો સમાવેશ થાય છે. વધુ ખાસ રીતે, પૂર્વીય રૂઢિવાદીઓ માટે "સંસ્કાર" શબ્દ એ એક એવો શબ્દ છે જે એવી વસ્તુનું વર્ગીકરણ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે જે રૂઢિવાદી વિચાર અનુસાર વર્ગીકૃત કરવું અશક્ય હોઈ શકે છે. ઓર્થોડોક્સ કમ્યુનિયનનો પસંદગીનો શબ્દ "સેક્રેડ મિસ્ટ્રી" છે, અને ઓર્થોડોક્સ કમ્યુનિયને સંસ્કારોના ચોક્કસ સ્વરૂપ, સંખ્યા અને અસરને નક્કી કરવાનો પ્રયાસ કરવાનું ટાળ્યું છે, ફક્ત સ્વીકાર્યું છે કે આ તત્વો ભગવાન સિવાય બધા માટે અજાણ છે. વ્યાપક સ્તરે, રહસ્યો એ સર્જિત દ્રવ્યની ભલાઈની પુષ્ટિ છે, અને તે પદાર્થ મૂળ રૂપે શું બનવા માટે બનાવવામાં આવ્યો હતો તેની ભારપૂર્વકની ઘોષણા છે. આ વ્યાપક દ્રષ્ટિકોણ હોવા છતાં, રૂઢિવાદી દેવતાઓ સાત "મુખ્ય" રહસ્યો હોવા વિશે લખે છે. ચોક્કસ સ્તરે, જ્યારે રહસ્યોને વ્યવસ્થિત રીતે સાત સુધી મર્યાદિત ન કરવામાં આવે, ત્યારે સૌથી ઊંડું રહસ્ય યુકેરિસ્ટ અથવા સિનેક્સિસ છે, જેમાં સહભાગીઓ, જાહેર ઉપાસનામાં ભાગ લઈને અને પવિત્ર બ્રેડ અને વાઇન (ખ્રિસ્તનું શરીર અને લોહી હોવાનું માનવામાં આવે છે) પ્રાપ્ત કરીને સીધા ભગવાન સાથે વાતચીત કરે છે. આ બરાબર કેવી રીતે થાય છે તે સમજવા માટે કોઈ દાવો કરવામાં આવ્યો નથી. પૂર્વીય રૂઢિવાદીઓ માત્ર જણાવે છેઃ "આ રોટલી અને દારૂના સ્વરૂપમાં જણાય છે, પરંતુ ભગવાને મને કહ્યું છે કે તે તેમનું શરીર અને લોહી છે. હું તેઓ જે કહે છે તેને 'રહસ્ય' તરીકે લઈશ અને તેને મારા મર્યાદિત મગજમાં તર્કસંગત બનાવવાનો પ્રયાસ નહીં કરું. રહસ્ય પર ભાર રૂઢિચુસ્ત ધર્મશાસ્ત્રની લાક્ષણિકતા છે, અને તેને ઘણીવાર અપોફેટિક કહેવામાં આવે છે, જેનો અર્થ છે કે ભગવાન અને અન્ય ધાર્મિક બાબતો વિશેના કોઈપણ અને તમામ હકારાત્મક નિવેદનો નકારાત્મક નિવેદનો દ્વારા સંતુલિત હોવા જોઈએ. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે એવું કહેવું સાચું અને યોગ્ય છે કે "ભગવાન અસ્તિત્વમાં છે", અથવા તો "ભગવાન એકમાત્ર વ્યક્તિ છે જે ખરેખર અસ્તિત્વમાં છે", આવા નિવેદનોને એ વિચારને વ્યક્ત કરવા માટે પણ સમજવા જોઈએ કે ભગવાન સામાન્ય રીતે "અસ્તિત્વમાં છે" શબ્દના અર્થને પાર કરે છે. કોપ્ટિક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, ઇથોપિયન ઓર્થોડોક્સ તેવેહેડો ચર્ચ અને આર્મેનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ સહિત સાત સંસ્કારોને ઓરિએન્ટલ ઓર્થોડોક્સ દ્વારા પણ સ્વીકારવામાં આવે છે. હસાઇટ ચર્ચ અને મોરાવિયન ચર્ચ ચેકોસ્લોવાકિયન હસાઇટ ચર્ચ સાત સંસ્કારોને માન્યતા આપે છેઃ બાપ્તિસ્મા, ધાર્મિક વિધિ, પ્રાયશ્ચિત, પુષ્ટિ, પવિત્ર લગ્ન, પવિત્ર આદેશો અને બીમારોનો અભિષેક. મોરાવિયન ચર્ચ બાપ્તિસ્મા અને ધાર્મિક વિધિનાં સંસ્કારો તેમજ પુષ્ટિ, પવિત્ર લગ્ન અને પવિત્ર આદેશોની વિધિઓનું સંચાલન કરે છે. લ્યુથેરન ધર્મના લોકો માને છે કે સંસ્કારો દૈવી સંસ્થાના પવિત્ર કાર્યો છે. જ્યારે પણ તેઓ સંસ્થાના દૈવી શબ્દો સાથે ભગવાન દ્વારા આદેશિત ભૌતિક ઘટકના ઉપયોગ દ્વારા યોગ્ય રીતે સંચાલિત થાય છે, ત્યારે ભગવાન, દરેક સંસ્કાર માટે વિશિષ્ટ રીતે, શબ્દ અને ભૌતિક ઘટક સાથે હાજર હોય છે. જે લોકો પવિત્ર પાપોની ક્ષમા અને શાશ્વત મુક્તિ મેળવે છે તેમને તે નિષ્ઠાપૂર્વક અર્પણ કરે છે. તે પ્રાપ્તકર્તાઓને આ આશીર્વાદો સ્વીકારવા અને તેમના કબજાની ખાતરી વધારવા માટે પણ કામ કરે છે. જર્મન લખાણ અનુસાર, મેલાનચથોનની ઑગ્સબર્ગ કન્ફેશનની માફી સંસ્કારોને "બાહ્ય સંકેતો અને સમારંભો કે જે ભગવાનની આજ્ઞા ધરાવે છે અને જે કૃપાનું દૈવી વચન ધરાવે છે" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. તેમનું લેટિન લખાણ ટૂંકું હતુંઃ "ધાર્મિક વિધિઓ કે જે ભગવાનની આજ્ઞા ધરાવે છે, અને જેમાં કૃપાનું વચન ઉમેરવામાં આવ્યું છે". આ કડક વ્યાખ્યાએ સંસ્કારોની સંખ્યાને ઘટાડીને ત્રણ કરી દીધીઃ પવિત્ર બાપ્તિસ્મા, ધાર્મિક વિધિ અને પવિત્ર ત્યાગ. લ્યુથરનો ધાર્મિક વિધિઓની ચોક્કસ સંખ્યાને નિશ્ચિતપણે વ્યાખ્યાયિત કરતા નથી. લ્યુથરનું તેમના મોટા કૅટિકિઝમમાં પ્રારંભિક નિવેદન બે સંસ્કારો, બાપ્તિસ્મા અને ધાર્મિક વિધિની વાત કરે છે, કબૂલાત અને નાબૂદી ઉપરાંત, "ત્રીજો સંસ્કાર". ઑગ્સબર્ગ કબૂલાતની માફીમાં સંસ્કારની વ્યાખ્યા એબ્સોલ્યુશનને તેમાંથી એક તરીકે સૂચિબદ્ધ કરે છે. એ નોંધવું અગત્યનું છે કે લ્યુથેરન્સ અન્ય ચાર વિધિઓને સંસ્કારો તરીકે માનતા નથી, તેમ છતાં તેઓ હજુ પણ જાળવી રાખવામાં આવે છે અને લ્યુથેરન ચર્ચમાં તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે (એક્સ્ટ્રીમ યુનિક્શનના અપવાદ સાથે). લ્યુથર પોતે તેમના લગ્નના સમયની આસપાસ અને પછીથી લગ્ન (પવિત્ર લગ્ન) ના સૌથી મહાન વિજેતાઓમાંના એક બન્યા હતા, અને અન્ય બે (સમર્થન અને આદેશ) ને સારી વ્યવસ્થાના હેતુઓ માટે લ્યુથેરન ચર્ચમાં રાખવામાં આવ્યા હતા. લ્યુથેરનિઝમમાં, સંસ્કારો કૃપાનું સાધન છે, અને ભગવાનના શબ્દ સાથે મળીને, ચર્ચને મિશન માટે સશક્ત બનાવે છે. એંગ્લિકનિઝમ અને મેથોડિઝમ એંગ્લિકન અને મેથોડિસ્ટ ધાર્મિક ધર્મશાસ્ત્ર કેથોલિક પરંપરા અને પ્રોટેસ્ટન્ટ રિફોર્મેશનમાં તેના બેવડા મૂળને પ્રતિબિંબિત કરે છે. કેથોલિક વારસાને કદાચ સૌથી વધુ ભારપૂર્વક દર્શાવવામાં આવે છે કે એંગ્લિકનિઝમ અને મેથોડિઝમ પવિત્રતા અને પવિત્રતાના સાધન તરીકે સંસ્કારોને સ્થાન આપે છે, જ્યારે સુધારેલી પરંપરાએ "જીવંત વિશ્વાસ" અને "યોગ્ય સ્વાગત" પર નોંધપાત્ર આગ્રહ આપ્યો છે. એંગ્લિકન/રોમન કેથોલિક સંયુક્ત પ્રારંભિક આયોગમાં ભાગ લેનારા એંગ્લિકન અને રોમન કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રીઓએ જાહેર કર્યું કે તેઓ "ધાર્મિક વિધિના સિદ્ધાંત પર નોંધપાત્ર સમજૂતી પર પહોંચી ગયા છે". તેવી જ રીતે, મેથોડિસ્ટ/રોમન કેથોલિક સંવાદે સમર્થન આપ્યું છે કે "મેથોડિસ્ટ્સ અને કેથોલિકો ધાર્મિક વિધિમાં ખ્રિસ્તની વાસ્તવિક હાજરીની પુષ્ટિ કરે છે. આ વાસ્તવિકતા સંદેશાવ્યવહારકર્તાના અનુભવ પર આધારિત નથી, જો કે તે ફક્ત વિશ્વાસ દ્વારા જ છે કે આપણે ખ્રિસ્તની હાજરીથી વાકેફ થઈએ છીએ. કેથોલિક ચર્ચ અને વર્લ્ડ મેથોડિસ્ટ કાઉન્સિલ સંયુક્ત રીતે "સંસ્કાર" શબ્દને માત્ર અહીં માનવામાં આવતા સંસ્કારોને જ નહીં, પણ ખ્રિસ્ત અને ચર્ચને પણ સંદર્ભિત કરે છે. એંગ્લિકનિઝમમાં ત્રીસ-નવ લેખોની કલમ XXV અને મેથોડિઝમમાં ધર્મના લેખોની કલમ XVI માત્ર બે સંસ્કારો (બાપ્તિસ્મા અને ભગવાનનું ભોજન) ને માન્યતા આપે છે કારણ કે ગોસ્પેલમાં ખ્રિસ્ત દ્વારા નિયુક્ત કરાયેલા આ એકમાત્ર સંસ્કારો છે. આ લેખ આગળ જણાવે છે કે "સામાન્ય રીતે કહેવાતા તે પાંચ સંસ્કારોને ગોસ્પેલના સંસ્કારો તરીકે ગણવા જોઈએ નહીં. પરંતુ બાપ્તિસ્મા અને ભગવાનના ભોજન સાથેના સંસ્કારોની પ્રકૃતિ જેવી નથી, કારણ કે તેમની પાસે ભગવાન દ્વારા નિયુક્ત કોઈ દૃશ્યમાન નિશાની અથવા વિધિ નથી". આ પાંચ વાક્યોને સંસ્કાર કહેવાના છે કે નહીં તે અંગે ચર્ચા શરૂ થઈ છે. તાજેતરના એક લેખક લખે છે કે એંગ્લિકન ચર્ચ "રોમન કેથોલિક અને ઓર્થોડોક્સ ચર્ચો દ્વારા માન્યતા પ્રાપ્ત અન્ય પાંચને ધાર્મિક મૂલ્ય આપે છે" પરંતુ આ "બાપ્તિસ્મા અને કમ્યુનિયન બિંદુ તરફ ધ્યાન દોરતા વિમોચનના તે આવશ્યક પાસાઓને જાહેર કરતા નથી". કેટલાક એંગ્લિકનોનું માનવું છે કે "સામાન્ય રીતે" નો ઉપયોગ સૂચવે છે કે અન્યને કાયદેસર રીતે સંસ્કારો કહી શકાય (કદાચ "ગોસ્પેલના સંસ્કારો" ના વિરોધમાં વધુ ચોક્કસપણે "ચર્ચના સંસ્કારો"); અન્ય લોકો વાંધો ઉઠાવે છે કે તે સમયે લેખો "સામાન્ય રીતે" લખવામાં આવ્યા હતા જેનો અર્થ "ખોટી રીતે" થાય છે અને નિર્દેશ કરે છે કે પ્રાર્થના પુસ્તક સામાન્ય રીતે "પ્રેરિતોની પંથ" અને "એથાનેશિયન" તરીકે ઓળખાતા સંપ્રદાયોને સંદર્ભિત કરે છે જ્યાં બંને વિશેષતાઓ ઐતિહાસિક રીતે ખોટી છે. સંસ્કારની અસરો અંગે એંગ્લિકન લોકો પણ વિભાજિત છે. કેટલાક લોકો રોમન કેથોલિક પૂર્વ ઓપેરે ઓપેરાટો સિદ્ધાંત જેવા જ મંતવ્યો ધરાવે છે. કલમ XXVI (મંત્રીઓની અયોગ્યતા જે સંસ્કારની અસરને અવરોધે નહીં) જણાવે છે કે "શબ્દ અને સંસ્કારોનું મંત્રાલય" મંત્રીના નામે કરવામાં આવતું નથી, "ન તો ખ્રિસ્તના વટહુકમની અસર તેમની દુષ્ટતા દ્વારા દૂર કરવામાં આવે છે", કારણ કે સંસ્કારોની અસર "ખ્રિસ્તના હેતુ અને વચનને કારણે હોય છે, જો કે તેઓ દુષ્ટ માણસો દ્વારા સેવા અપાય છે". રોમન કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રની જેમ, પ્રાપ્તકર્તાની યોગ્યતા અથવા અયોગ્યતાનું ખૂબ મહત્વ છે. એંગ્લિકનિઝમના ત્રીસ-નવ લેખોમાં કલમ XXV અને મેથોડિઝમમાં ધર્મના લેખોમાં કલમ XVI જણાવે છેઃ "અને જે લોકો [સંસ્કારો] ને યોગ્ય રીતે પ્રાપ્ત કરે છે, તેમની તંદુરસ્ત અસર અને કામગીરી હોય છેઃ પરંતુ જેઓ તેમને અયોગ્ય રીતે પ્રાપ્ત કરે છે તેઓ પોતાને માટે સજા મેળવે છે", અને એંગ્લિકનિઝમના ત્રીસ-નવ લેખોમાં કલમ XXVIII (મેથોડિઝમના ધર્મના લેખોમાં કલમ XVIII) લોર્ડ્સ સપર પર "જે યોગ્ય, યોગ્ય અને વિશ્વાસ સાથે પ્રાપ્ત કરે છે, તે જ પ્રાપ્ત કરે છે, જે રોટલી આપણે તોડીએ છીએ તે ખ્રિસ્તના શરીરનો ભાગ છે". પ્રાર્થના પુસ્તક વિધિના ઉપદેશોમાં, યોગ્ય સંદેશાવ્યવહારકર્તાને "અંતઃકરણની તપાસ, પસ્તાવો અને જીવનના સુધારા દ્વારા પોતાને તૈયાર કરવા અને સૌથી ઉપર તે સુનિશ્ચિત કરવા માટે કહેવામાં આવે છે કે તે તેના પડોશીઓ સાથે પ્રેમ અને દાનમાં છે" અને જેઓ નથી "તેમને પાછા ફરવાની ચેતવણી આપવામાં આવે છે". 19મી સદીમાં બાપ્તિસ્માના પુનરુત્થાન પરની દલીલોમાં આ ચોક્કસ પ્રશ્ન પર ઉગ્ર ચર્ચા કરવામાં આવી હતી. રિફોર્મ્ડ (કોન્ટિનેન્ટલ રિફોર્મ્ડ, કૉંગ્રેગેશનલિસ્ટ અને પ્રેસ્બિટેરિયન) જ્હોન કેલ્વિને સંસ્કારને ભગવાનના વચન સાથે સંકળાયેલ ધરતીનું ચિહ્ન તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યું. તેમણે નવા કરાર હેઠળ માન્ય તરીકે માત્ર બે સંસ્કારો સ્વીકાર્યા હતાઃ બાપ્તિસ્મા અને ભગવાનનું ભોજન. તેમણે અને તેમના પછીના તમામ સુધારેલા ધર્મશાસ્ત્રીઓએ ટ્રાન્સબ્સ્ટેન્ટેશનના કેથોલિક સિદ્ધાંત અને રાત્રિભોજનની સારવારને બલિદાન તરીકે સંપૂર્ણપણે નકારી કાઢી હતી. તેઓ સંસ્કારિક જોડાણના લ્યુથેરન સિદ્ધાંતને પણ સ્વીકારી શક્યા ન હતા જેમાં ખ્રિસ્ત તત્વોમાં "અંદર, સાથે અને હેઠળ" હતા. વેસ્ટમિન્સ્ટર કન્ફેશન ઓફ ફેઇથ પણ સંસ્કારોને બાપ્તિસ્મા અને લોર્ડ્સ સપર સુધી મર્યાદિત કરે છે. સંસ્કારોને "કૃપાના કરારના ચિહ્નો અને સીલ" તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે. વેસ્ટમિન્સ્ટર "નિશાની અને સૂચિત વસ્તુ વચ્ચેના ધાર્મિક સંબંધ અથવા ધાર્મિક જોડાણની વાત કરે છે; જ્યાંથી તે પસાર થાય છે કે એકના નામ અને અસરો બીજાને આભારી છે". બાપ્તિસ્મા આસ્થાવાનો તેમજ આસ્થાવાનોના શિશુ બાળકો માટે છે, કારણ કે તે બાપ્તિસ્તો અને કેટલાક મંડળવાદીઓ સિવાયના તમામ સુધારેલા લોકો માટે છે. બાપ્તિસ્મા બાપ્તિસ્મા પામેલાઓને દૃશ્યમાન ચર્ચમાં સ્વીકારે છે, અને તેમાં ખ્રિસ્તના તમામ લાભો બાપ્તિસ્મા પામેલાઓને આપવામાં આવે છે. લોર્ડ્સ સપર પર, વેસ્ટમિન્સ્ટર લ્યુથેરન સંસ્કારિક સંઘ અને ઝ્વિંગ્લિયન સ્મારકવાદ વચ્ચે સ્થિતિ લે છેઃ "ભગવાનનું રાત્રિભોજન ખરેખર અને ખરેખર, છતાં શારીરિક અને શારીરિક રીતે નહીં, પરંતુ આધ્યાત્મિક રીતે, ખ્રિસ્તને વધસ્તંભે જડવામાં આવે છે અને તેમના મૃત્યુના તમામ લાભો મેળવે છે અને ખવડાવે છેઃ ખ્રિસ્તનું શરીર અને લોહી ત્યારે શારીરિક અથવા શારીરિક રીતે, બ્રેડ અને વાઇન સાથે અથવા તેની નીચે નથી; તેમ છતાં, ખરેખર, પરંતુ આધ્યાત્મિક રીતે, તે વટહુકમમાં વિશ્વાસીઓના વિશ્વાસને રજૂ કરે છે કારણ કે તત્વો પોતે તેમની બાહ્ય ઇન્દ્રિયો માટે છે". ન્યૂ એપોસ્ટોલિક ચર્ચ જેવા ઇરવિંગ સંપ્રદાય ત્રણ સંસ્કારો શીખવે છેઃ બાપ્તિસ્મા, પવિત્ર પ્રભુભોજન અને પવિત્ર સીલિંગ. લેટર-ડે સેઇન્ટ ચળવળના સભ્યો ઘણીવાર "સંસ્કાર" શબ્દની જગ્યાએ "વટહુકમ" શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે, પરંતુ વાસ્તવિક ધર્મશાસ્ત્ર પ્રકૃતિમાં સંસ્કારિક છે. લેટર-ડે સંત વટહુકમોને બચત પ્રકૃતિની કૃપાનું અદ્રશ્ય સ્વરૂપ પ્રદાન કરવા તરીકે સમજવામાં આવે છે અને તે મોક્ષ અને ઉન્નતિ માટે જરૂરી છે. લેટર-ડે સેન્ટ્સ ઘણીવાર ખાસ કરીને લોર્ડ્સ સપરના સંસ્કારનો સંદર્ભ આપવા માટે "સંસ્કાર" શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે, જેને લોર્ડ્સ સપર તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, જેમાં સહભાગીઓ બ્રેડ ખાય છે અને વાઇન (અથવા પાણી, 1800 ના દાયકાના અંતથી) પીવે છે. લેટર-ડે સેઇન્ટ મંડળોમાં, સંસ્કાર સામાન્ય રીતે દર રવિવારે સંસ્કાર સભાના ભાગ રૂપે આપવામાં આવે છે અને, બાપ્તિસ્મા અને પુષ્ટિ જેવા અન્ય લેટર-ડે સેઇન્ટ વટહુકમોની જેમ, એક આવશ્યક અને પવિત્ર વિધિ માનવામાં આવે છે. લેટર-ડે સેઇન્ટ વટહુકમો કે જેને "બચત" ગણવામાં આવે છે તેમાં બાપ્તિસ્મા, પુષ્ટિ, ભગવાનના ભોજનનો સંસ્કાર (ધાર્મિક વિધિ), સમન્વય (પુરુષો માટે), દીક્ષા (અન્ય ખ્રિસ્તી પરંપરાઓમાં ખ્રિસ્તીકરણ તરીકે ઓળખાય છે), દાન (પ્રતિજ્ઞા લેવા અને પુરોહિતના કપડાંના સ્વાગતને સમાવતી મઠની દીક્ષા જેવું) અને લગ્નનો સમાવેશ થાય છે. ખ્રિસ્તના સમુદાયમાં, આઠ સંસ્કારોને માન્યતા આપવામાં આવી છે, જેમાં "બાપ્તિસ્મા, પુષ્ટિ, બાળકોના આશીર્વાદ, ભગવાનનું ભોજન, સમન્વય, લગ્ન, પ્રચારક આશીર્વાદ અને બીમારોનો વહીવટ" નો સમાવેશ થાય છે. અન્ય પરંપરાઓ ગણના, નામકરણ, સમજણ અને સંસ્કારો અપનાવવા ઔપચારિક રીતે સંપ્રદાય અનુસાર બદલાય છે, જો કે વધુ સારી ધાર્મિક ભિન્નતાઓ હંમેશા સમજી શકાતી નથી અને ઘણા વફાદાર લોકો માટે પણ જાણી શકાતી નથી. ઘણા પ્રોટેસ્ટન્ટો અને અન્ય સુધારણા પછીની પરંપરાઓ લ્યુથરની વ્યાખ્યાને સમર્થન આપે છે અને માત્ર બાપ્તિસ્મા અને ધાર્મિક વિધિ (અથવા કમ્યુનિયન અથવા લોર્ડ્સ સપર) ને સંસ્કારો તરીકે જુએ છે, જ્યારે અન્ય લોકો આ વિધિને માત્ર પ્રતીકાત્મક તરીકે જુએ છે, અને હજુ પણ અન્ય લોકો પાસે કોઈ ધાર્મિક પરિમાણ નથી. પરંપરાગત સાત સંસ્કારો ઉપરાંત, અન્ય ધાર્મિક વિધિઓને કેટલીક ખ્રિસ્તી પરંપરાઓ દ્વારા સંસ્કારો માનવામાં આવે છે. ખાસ કરીને, એનાબાપ્ટિસ્ટ, શ્વાર્ઝેનાઉ બ્રધર્સ, જર્મન બાપ્ટિસ્ટ જૂથો અથવા ટ્રુ જીસસ ચર્ચમાં જોવા મળતા પગ ધોવા અને ગોસ્પેલની સુનાવણી, જે કેટલાક ખ્રિસ્તી જૂથો (જેમ કે પોલિશ નેશનલ કેથોલિક ચર્ચ ઓફ અમેરિકા) દ્વારા સમજવામાં આવે છે, તેને કેટલાક ચર્ચો દ્વારા સંસ્કારો માનવામાં આવે છે. પૂર્વના એસિરિયન ચર્ચ પવિત્ર ખમીર અને ક્રોસની નિશાનીને સંસ્કારો તરીકે ધરાવે છે. કેટલાક સુધારણા પછીના સંપ્રદાયો પાદરીઓને શાસ્ત્રીય રીતે પવિત્ર અથવા પુરોહિત કાર્ય તરીકે માનતા નથી, તેથી તેઓ "સંસ્કાર" શબ્દને ટાળે છે, "પવિત્ર કાર્ય", "વટહુકમ" અથવા "પરંપરા" શબ્દોને પસંદ કરે છે. આ માન્યતા શ્રદ્ધાવાન અને અધ્યક્ષ મંત્રી અને મંડળના સાક્ષીની આજ્ઞાપાલન અને ભાગીદારીમાં વટહુકમની અસરકારકતાને રોકાણ કરે છે. આ દ્રષ્ટિકોણ તમામ આસ્થાવાનોના પુરોહિતત્વના અત્યંત વિકસિત ખ્યાલમાંથી ઉદ્ભવે છે. આ અર્થમાં, આસ્તિક પોતે અથવા પોતે પવિત્ર ભૂમિકા ભજવે છે. બાપ્ટિસ્ટ્સ અને પેન્ટેકોસ્ટલ્સ, અન્ય ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયોમાં, સંસ્કારને બદલે વટહુકમ શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે કારણ કે તેમના મતે, સંસ્કાર શબ્દ સાથે જોડાયેલા કેટલાક પવિત્ર વિચારો છે. આ ચર્ચો દલીલ કરે છે કે વટહુકમ શબ્દ ખ્રિસ્તના આદેશની સત્તા તરફ નિર્દેશ કરે છે જે આ પ્રથા પાછળ છે. બિન-ધાર્મિક ચર્ચો કેટલાક સંપ્રદાયોમાં કોઈ ધાર્મિક પરિમાણ (અથવા સમકક્ષ) હોતું નથી. સાલ્વેશન આર્મી વિવિધ કારણોસર ઔપચારિક સંસ્કારોની પ્રેક્ટિસ કરતી નથી, જેમાં એવી માન્યતા પણ સામેલ છે કે પ્રતીકો પાછળની વાસ્તવિકતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું વધુ સારું છે; જો કે, તે તેના સભ્યોને અન્ય સંપ્રદાયોમાં સંસ્કારો પ્રાપ્ત કરવાથી પ્રતિબંધિત કરતું નથી. ક્વેકર્સ (મિત્રોની ધાર્મિક સોસાયટી) પણ ઔપચારિક સંસ્કારોનું પાલન કરતા નથી, તેઓ માને છે કે તમામ પ્રવૃત્તિઓને પવિત્ર ગણવી જોઈએ. તેના બદલે, તેઓ વ્યક્તિના સમગ્ર જીવનના આંતરિક પરિવર્તન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. કેટલાક ક્વેકરો ખ્રિસ્તની હાજરી અને પૂજામાં તેમના સેવાકાર્યના અનુભવને વર્ણવવા માટે "બાપ્તિસ્મા" અને "કમ્યુનિયન" શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે. ક્લાન્કુલારી 16મી સદીમાં એક ઍનાબાપ્ટિસ્ટ જૂથ હતું, જેમણે તર્ક આપ્યો હતો કે ધર્મ હૃદયમાં આવેલો હોવાથી સંસ્કારો દ્વારા કોઈ બાહ્ય અભિવ્યક્તિની જરૂર નથી. નોંધો સંદર્ભો પણ જુઓ ફિલાક્ટો સેક્રામેન્ટલ બ્રેડ બાહ્ય કડીઓ એંગ્લિકન મંત્રાલયમાં સંસ્કારોની શોધખોળ કેથોલિક ચર્ચના ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ પદ્ધતિમાં સંસ્કારો એંગ્લિકન સંસ્કારો લ્યુથેરન સંસ્કારો અને ધાર્મિક વિધિઓ ખ્રિસ્તી પરિભાષા