Ousia
ઓસિયા (;) એક દાર્શનિક અને ધાર્મિક શબ્દ છે, જેનો મૂળ ઉપયોગ પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફીમાં અને પછીથી ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રમાં થાય છે. તેનો ઉપયોગ પ્લેટો અને એરિસ્ટોટલ જેવા વિવિધ પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફો દ્વારા સાર અથવા પદાર્થની ફિલોસોફિકલ વિભાવનાઓ માટે પ્રાથમિક હોદ્દો તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો. સમકાલીન ફિલસૂફીમાં, તે અસ્તિત્વ અને ઓન્ટિકની અંગ્રેજી વિભાવનાઓને અનુરૂપ છે. ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રમાં, (દૈવી સાર) ની વિભાવના એ સૌથી મહત્વપૂર્ણ સૈદ્ધાંતિક વિભાવનાઓમાંની એક છે, જે ત્રૈક્યવાદી સિદ્ધાંતના વિકાસ માટે કેન્દ્રિય છે. પ્રાચીન ગ્રીક શબ્દ (દૈવી સાર) નો લેટિનમાં અથવા તરીકે અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો, અને તેથી અંગ્રેજીમાં સાર અથવા પદાર્થ તરીકે. વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર આ શબ્દ એક પ્રાચીન ગ્રીક સંજ્ઞા છે, જે ક્રિયાપદના સ્ત્રીની વર્તમાન સહભાગી પર રચાય છે, જેનો અર્થ થાય છે "બનવું, હું છું", તેથી વ્યાકરણની રીતે અંગ્રેજી સંજ્ઞા "અસ્તિત્વ" જેવું જ છે. લેટિનમાં કોઈ સમકક્ષ વ્યાકરણની રચના નહોતી, અને તેનો અનુવાદ અથવા તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો. સિસેરોએ રચના કરી અને ફિલસૂફ સેનેકા અને રેટરિસિયન ક્વિન્ટીલિયને તેનો સમકક્ષ તરીકે ઉપયોગ કર્યો, જ્યારે અપુલિયસે અથવા બંને તરીકે પ્રસ્તુત કર્યું. નિયુક્ત કરવા માટે, પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રી ટર્ટુલિયને ઓવરના ઉપયોગની તરફેણ કરી હતી, જ્યારે હિપ્પોના ઓગસ્ટિન અને બોએથિયસે વિરુદ્ધ વલણ અપનાવ્યું હતું, અને તેના માટે હોદ્દો તરીકે ઉપયોગ કરવાનું પસંદ કર્યું હતું. કેટલાક અગ્રણી લેટિન લેખકો, જેમ કે હિલેરી ઓફ પોઈટિયર્સે નોંધ્યું હતું કે તે પ્રકારોનો ઉપયોગ ઘણીવાર વિવિધ અર્થો સાથે કરવામાં આવતો હતો. કેટલાક આધુનિક લેખકો એવું પણ સૂચવે છે કે પ્રાચીન ગ્રીક શબ્દનો યોગ્ય રીતે (સાર) તરીકે અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે, જ્યારે તેનો અર્થ વ્યાપક છે. οσία (સાર) માંથી, ફિલોસોફિકલ અને બ્રહ્મવિદ્યા સંબંધી શબ્દ (અનિવાર્યતા) પણ લેવામાં આવ્યો હતો. તેનો ઉપયોગ એલ્સિનસ જેવા પ્લેટોનિસ્ટ્સ દ્વારા દેવત્વ અથવા ભગવાનના મૂળભૂત ગુણધર્મોમાંથી એક માટે હોદ્દો તરીકે કરવામાં આવતો હતો. ફિલસૂફી એરિસ્ટોટલે શ્રેણીઓમાં (; પ્રાથમિક સાર) ને એવી રીતે વ્યાખ્યાયિત કરી છે કે જે ન તો કોઈ વિષયમાં કહેવામાં આવે છે, દા. ત., ખાસ કરીને "આ માનવ" અથવા "આ બળદ". જીવવિજ્ઞાન અને અન્ય કુદરતી પ્રકારોમાં જાતિ ગૌણ અર્થમાં પદાર્થો છે, સાર્વત્રિક તરીકે, ઔપચારિક રીતે પ્રાથમિક પદાર્થોના આવશ્યક ગુણો દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે; એટલે કે, તે પ્રકારના વ્યક્તિગત સભ્યો. મેટાફિઝિક્સના પુસ્તક IV માં એરિસ્ટોટલ અસ્તિત્વ (ઓસિયા) ની પ્રકૃતિ અને લક્ષણોની શોધ કરે છે. એરિસ્ટોટલ જે વસ્તુઓ છે, અથવા "માણસો" છે, તેને વર્ગોમાં વિભાજિત કરે છે. એરિસ્ટોટલ આ પદાર્થોને બોલાવે છે અને દલીલ કરે છે કે એવી ઘણી ઇન્દ્રિયો છે જેમાં વસ્તુને "હોવાનું" કહી શકાય પરંતુ તે એક કેન્દ્રીય બિંદુ સાથે સંબંધિત છે અને તે અસ્પષ્ટ છે. એરિસ્ટોટલ જણાવે છે કે પ્રાથમિક અને ગૌણ બંને પદાર્થો છે. શ્રેણીઓમાં એરિસ્ટોટલ દલીલ કરે છે કે પ્રાથમિક પદાર્થો અસ્તિત્વવાદ આધારિત છે અને જો પ્રાથમિક પદાર્થો અસ્તિત્વમાં ન હોત તો અન્ય વસ્તુઓનું અસ્તિત્વ અશક્ય હોત. અન્ય વસ્તુઓને ગૌણ પદાર્થો તરીકે ગણવામાં આવે છે (જેને અકસ્માતો તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે). આ રીતે ગૌણ પદાર્થો તત્ત્વશાસ્ત્રીય રીતે પદાર્થો પર નિર્ભર છે. તત્વમીમાંસા માં, એરિસ્ટોટલ જણાવે છે કે જે બધું તંદુરસ્ત છે તે આરોગ્ય (પ્રાથમિક પદાર્થ) સાથે સંબંધિત છે કારણ કે તે એક અર્થમાં સ્વાસ્થ્યને જાળવી રાખે છે અને બીજામાં કારણ કે તે સક્ષમ છે. પ્રાથમિક પદાર્થ (આરોગ્ય) વિના આપણે ગૌણ પદાર્થો (આરોગ્ય સંબંધિત કંઈપણ) મેળવી શક્યા ન હોત. જ્યારે તમામ ગૌણ પદાર્થોને "હોવાનું" માનવામાં આવે છે, તે પ્રાથમિક પદાર્થના સંબંધમાં છે. પ્રશ્ન, અસ્તિત્વ શું છે, તે કંઈક "તે છે" નો જવાબ શોધવાનો છે. રેટરિકમાં સમકાલીન ઉદાહરણ રંગને જોવાનું હશે. ઉદાહરણ તરીકે સફેદ રંગનો ઉપયોગ કરીને, જ્યારે આપણે રંગને વ્યાખ્યાયિત કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે તેને જોડાણ દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરીએ છીએ. બરફ સફેદ હોય છે. કાગળ સફેદ હોય છે. ગાય સફેદ હોય છે. પરંતુ સફેદ શું છે? જ્યારે આપણે સફેદ વસ્તુઓ કહી રહ્યા છીએ, ત્યારે આપણે લાયકાત વિના સફેદ શું છે તે વ્યાખ્યાયિત કરી રહ્યા નથી. જ્યારે પ્રશ્ન લાયકાત વગરનો હોય ત્યારે "શું થઈ રહ્યું છે" તે પ્રશ્નનો જવાબ ઓસિયા છે. સફેદ શું છે તેનો અયોગ્ય જવાબ સફેદ રંગનો ઓસિયા છે. ઘણા સમય પછી, માર્ટિન હાઈડેગરે કહ્યું હતું કે શબ્દનો મૂળ અર્થ લેટિનમાં તેના અનુવાદમાં અને ત્યારબાદ આધુનિક ભાષાઓમાં તેના અનુવાદમાં ખોવાઈ ગયો હતો. તેમના માટે, અસ્તિત્વનો અર્થ થાય છે, પદાર્થ નહીં, એટલે કે, કોઈ વસ્તુ અથવા કોઈ એવી વ્યક્તિ નહીં કે જે "નીચે" (ઉપ-) "ઊભી" (-સ્થિતિ) હોય. વધુમાં, તેમણે દ્વિપદી પેરોસિયા-અપોસિયાનો પણ ઉપયોગ કર્યો હતો, જે હાજરી-ગેરહાજરીને સૂચવે છે, અને હાયપોસ્ટેસિસ અસ્તિત્વને સૂચવે છે. 20મી સદીમાં, ઓસ્ટ્રેલિયન ફિલસૂફ કોલિન મુરે ટર્બાઇને એવી દલીલ રજૂ કરી હતી કે "ભૌતિક પદાર્થ" અથવા "પદાર્થ" ની વિભાવના જો કોઈ શ્રેષ્ઠ અર્થ હોય તો તે બહુ ઓછી દર્શાવે છે. તેમના મતે, આ એરિસ્ટોટેલિયન રચનાને વધુ યોગ્ય રીતે ભાષાકીય રૂપક તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, જેને પ્રથમ વખત આઇઝેક ન્યૂટન અને રેને ડેસકાર્ટેસ દ્વારા વર્ણવવામાં આવેલા બ્રહ્માંડના યાંત્રિક તત્ત્વશાસ્ત્રીય નમૂનાઓના સંદર્ભમાં અનુમાનાત્મક તર્કના ઉપયોગ દ્વારા અજાણતાં શાબ્દિક સત્ય તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે. આ પ્રક્રિયામાં, આધુનિક માણસ અજાણતાં મન-શરીર દ્વૈતવાદનો ભોગ બન્યો છે, જે આધુનિક વિશ્વમાં પ્રચલિત મોટાભાગના દાર્શનિક ભૌતિકવાદને આધાર આપે છે. ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રની વિભાવના (દૈવી સાર) એ ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રની સૌથી મહત્વપૂર્ણ વિભાવનાઓમાંની એક છે. તે ખ્રિસ્તી ઇતિહાસની પ્રથમ સદીઓ દરમિયાન પ્રારંભિક ચર્ચ ફાધર્સ દ્વારા ધીમે ધીમે વિકસાવવામાં આવ્યું હતું. ચોથી સદી દરમિયાન ઓસિયાના સૈદ્ધાંતિક ઉપયોગ અને અર્થ પર કેન્દ્રિય ચર્ચાઓ યોજાઈ હતી, અને પછીથી પણ ચાલુ રહી હતી, જેમાંથી કેટલીક વર્તમાન દિવસ સુધી ટકી રહી હતી. નવો કરાર આ શબ્દનો ઉપયોગ નવા કરારમાં માત્ર માલના અર્થમાં પદાર્થના સંબંધમાં કરવામાં આવ્યો છે, ઉડાઉ પુત્રના દૃષ્ટાંતમાં બે વાર, જ્યાં પુત્રએ તેના પિતાને તેનો વારસો તેને વહેંચવા કહ્યું હતું, અને પછી તેને તોફાની જીવન જીવવા માટે બગાડ્યો હતો. દેખીતી રીતે સંબંધિત શબ્દ, (શબ્દ સાથે ઉપસર્ગ એપિક્સ), ભગવાનની પ્રાર્થનામાં વપરાય છે, પરંતુ શાસ્ત્રોમાં બીજે ક્યાંય નહીં. અન્યત્ર એવું માનવામાં આવતું હતું કે તે ચણા, સ્ટ્રો વગેરે અને સામગ્રી માટેના ખર્ચમાં એક પપાયરસ (ખર્ચની સૂચિ) માં હાજર છે. 1998માં, યેલ પેપિરસ કલેક્શન (બેઇનેકે રેયર બુક એન્ડ મેન્યુસ્ક્રિપ્ટ લાઇબ્રેરીમાંથી) ઇન્વેન્ટરી 19 (એ. કે. એ.) માં મળી આવેલી પેપિરસની ઝીરોગ્રાફિક નકલ અનુસાર. પી. સી. + વાય. બી. આર. ઈનવ 19), એવું સૂચન કરવામાં આવ્યું હતું કે દસ્તાવેજ અન્ય પ્રારંભિક હસ્તપ્રતોથી અલગ રીતે લખવામાં આવ્યો હતો અને તે ચોક્કસ પપાયરસમાં વપરાતો વાસ્તવિક શબ્દ એલાઇયુ હતો, જેનો અર્થ થાય છે "તેલ". પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધર્મ ઓરિજેન (મૃત્યુ. 251) એ ઓશિયાનો ઉપયોગ ભગવાનને ઓશિયાની એક જાતિ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે કર્યો હતો, જ્યારે તે હાયપોસ્ટેસિસની ત્રણ અલગ પ્રજાતિઓ છેઃ પિતા, પુત્ર અને પવિત્ર આત્મા. એન્ટિઓકના પાદરીઓએ હોમોસિયોસ (સમાન સાર) શબ્દની નિંદા કરી કારણ કે તે મૂર્તિપૂજક ગ્રીક ફિલસૂફીમાં ઉદ્ભવ્યો હતો. સમોસાતાના પૌલ માટે જ્હોન ચેપમેનની કેથોલિક એન્સાયક્લોપેડિયા એન્ટ્રી જણાવે છેઃ 325 માં, નાઇસીયાની પ્રથમ પરિષદે એરિયનવાદની નિંદા કરી હતી અને એક પંથ ઘડ્યો હતો, જેમાં જણાવવામાં આવ્યું હતું કે ગોડહેડમાં પુત્ર પિતાનો હોમોસિયોસ (સારમાં સમાન) હતો. જો કે, વિવાદ બંધ ન થયો અને ઘણા પૂર્વીય મૌલવીઓએ આ શબ્દને નકારી કાઢ્યો કારણ કે સામોસાટાના પોલના ઉપયોગમાં તેની અગાઉ નિંદા કરવામાં આવી હતી. ત્યારબાદના સમ્રાટો કોન્સ્ટેન્ટિયસ II (શાસન 337-361) અને વેલેન્સ (શાસન 364-378) એ એરિયનવાદને ટેકો આપ્યો હતો અને ધર્મશાસ્ત્રીઓ હોમોયોસ (સમાન), હોમોયોસિઓસ (સારમાં સમાન), અથવા એનોમિયોસ (સમાન નહીં) જેવા વૈકલ્પિક શબ્દો સાથે આવ્યા હતા. જ્યારે હોમોયોસે ઘણી પરિષદો અને સમ્રાટોનું સમર્થન મેળવ્યું હતું, ત્યારે વિરોધી દ્રષ્ટિકોણ ધરાવતા લોકોને દબાવી દેવામાં આવ્યા હતા. હોમોસિયોસના અનુયાયીઓ આખરે હોમોસિયોસના (મોટે ભાગે પશ્ચિમી) અનુયાયીઓ સાથે જોડાયા અને નિસીન સંપ્રદાયની રચનાને સ્વીકારી. પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ઓસિયાનો સામાન્ય રીતે સંમત અર્થ હાયપોસ્ટેસિસથી વિપરીત છે, જેનો અર્થ "વાસ્તવિકતા" અથવા "અસ્તિત્વ" થાય છે. જ્હોન દમાસ્કીન તેમના ડાયાલેક્ટિકમાં બે શબ્દોના વૈચારિક મૂલ્યની નીચેની વ્યાખ્યા આપે છેઃ ઓસિયા એ એક એવી વસ્તુ છે જે પોતે અસ્તિત્વમાં છે, અને જેને તેની સુસંગતતા માટે બીજું કંઇ જરૂર નથી. ફરીથી, ઓસિયા એ બધું છે જે પોતે જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને જેનું બીજામાં અસ્તિત્વ નથી. આ પણ જુઓ એટ્ઝમસ કોન્ઝબ્સ્ટેન્ટિયલ ડન્સ સ્કોટસ એસેન્સ-એનર્જીઝ તફાવત હેકેસિટી હાયપોકીમેનન મેટૌસિયોસિસ નૌમેનન ક્વિડિટી સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ) બાહ્ય કડીઓ કેથોલિક જ્ઞાનકોશઃ હોમોઝન શેફની સાત વિશ્વવ્યાપી પરિષદોઃ શબ્દ હોમોસિઓસ ફિલસૂફી ઓફ એરિસ્ટોટલ ખ્રિસ્તી પરિભાષા ખ્રિસ્તી ધર્મ અને હેલેનિસ્ટીક ફિલસૂફી પ્રાચીન ગ્રીક તત્ત્વમીમાંસાઓ ગ્રીક શબ્દો અને શબ્દસમૂહો નવા કરાર ગ્રીક શબ્દો અને શબ્દસમૂહો પ્લેટોનિઝમ પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફીમાં ધાર્મિક દાર્શનિક વિભાવનાઓ ટ્રિનિટેરિયનવાદ ઈસુ ખ્રિસ્તની પ્રકૃતિ