Celts in Western Romania
પશ્ચિમ રોમાનિયામાં સેલ્ટ્સનો દેખાવ પછીના લા ટેન સમયગાળા (ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી સદી) માં શોધી શકાય છે. 20મી સદીની શરૂઆતમાં એસ. કોવાક્સ દ્વારા ક્લુજ કાઉન્ટીના અપાહિદા ખાતે મહાન લા ટેન કબ્રસ્તાનના ખોદકામથી રોમાનિયામાં સેલ્ટિક સંસ્કૃતિનો પ્રથમ પુરાવો મળી આવ્યો હતો. ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી-બીજી સદીનું સ્થળ તેના અંતિમ સંસ્કાર અને મુખ્યત્વે ચક્રથી બનેલા અંતિમ સંસ્કારના વાસણો માટે નોંધપાત્ર છે. પશ્ચિમ રોમાનિયામાં સેલ્ટસની ઐતિહાસિક સમયરેખા (મોટે ભાગે ટ્રાન્સીલ્વેનિયાનો પ્રદેશ) લા ટેન ખાતે પુરાતત્વીય શોધમાંથી મેળવી શકાય છે, પરંતુ લગભગ કોઈ પ્રાચીન રેકોર્ડ નથી કે જે આ વિસ્તારમાં રાજકીય ઘટનાઓના પુનર્નિર્માણને મંજૂરી આપે. ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી અને બીજી સદીની વચ્ચે સેલ્ટ્સે પશ્ચિમ રોમાનિયા પર રાજકીય-લશ્કરી શાસનનો ઉપયોગ કર્યો હતો અને તેમની સાથે વધુ અદ્યતન આયર્ન-વર્કિંગ ટેકનોલોજી લાવી હતી. તેઓ કુંભારના ચક્રને તેમના કબજા હેઠળના વિસ્તાર કરતાં વધુ વિશાળ વિસ્તારમાં ફેલાવવા માટે પણ જવાબદાર હતા. પ્રાચીન ડેસીયાના મોટા વિસ્તારો, જે પ્રથમ લોહ યુગની શરૂઆતમાં થ્રેસિયન લોકો દ્વારા વસવાટ કરતા હતા, ઇ. સ. પૂર્વે પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીના પ્રથમ અર્ધવાર્ષિક ગાળા દરમિયાન પૂર્વથી પશ્ચિમ તરફ જતા ઈરાની સિથિયનોના વિશાળ સ્થળાંતરથી પ્રભાવિત થયા હતા. તેમના પછી પશ્ચિમથી પૂર્વ તરફ સ્થળાંતર કરતા સેલ્ટ્સનું બીજું સમાન મોટું મોજું આવ્યું હતું. સેલ્ટસ પૂર્વ તરફના તેમના મહાન સ્થળાંતરના ભાગરૂપે ઇ. સ. પૂર્વેની આસપાસ ઉત્તરપશ્ચિમ ટ્રાન્સીલ્વેનિયામાં આવ્યા હતા. જ્યારે સેલ્ટિક યોદ્ધાઓએ પ્રથમ વખત આ પ્રદેશોમાં પ્રવેશ કર્યો, ત્યારે આ જૂથ પ્રારંભિક ડેસિઅન્સની સ્થાનિક વસ્તી સાથે ભળી ગયું હોવાનું જણાય છે અને ઘણી હોલસ્ટેટ સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓને આત્મસાત કરી છે. ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં ઉત્તર-પશ્ચિમ અને મધ્ય ડેસીયામાં મધ્ય લા ટેન સેલ્ટિક સંસ્કૃતિ ઉભરી આવી હતી, જે ખાસ કરીને તે સમયગાળાના દફનવિધિમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. આ સમયની સેલ્ટિક કલાકૃતિઓ આધુનિક રોમાનિયામાં તુર્દાસ, હાટેગ અને મીડિયાસ ખાતે મળી આવી છે. 1976 સુધીમાં, પશ્ચિમ રોમાનિયામાં મળી આવેલી સેલ્ટિક સાઇટ્સની સંખ્યા લગભગ 150 સુધી પહોંચી ગઈ હતી, જે સૂચવે છે કે નોંધપાત્ર લા ટેન વસ્તી માત્ર ડેસિઅન્સ દ્વારા વટાવી ગઈ હતી. આ સ્થળો મોટાભાગે કબ્રસ્તાન છે. પુરાતત્વીય તપાસમાં લશ્કરી સાધનો સાથે અનેક યોદ્ધાઓની કબરોને પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે, જે સૂચવે છે કે એક ભદ્ર સેલ્ટિક લશ્કરી દળ આ પ્રદેશમાં ઘૂસી ગયું હતું. સેલ્ટિક અવશેષો ટ્રાન્સીલ્વેનિયન ઉચ્ચપ્રદેશ અને મેદાનો, તેમજ ઉપલા સોમે બેસિનમાં કેન્દ્રિત જોવા મળે છે, જ્યારે આસપાસની ખીણો હાટેગ, હ્યુનેડોર, ફેગરાસ, બાર્સા, Sf. ઘિઓર્ગે અને સિયુક્સમાં ન તો કબ્રસ્તાન છે અને ન તો વસાહતો પરંતુ માત્ર કબરો અથવા અલગ વસ્તુઓ છે. આ સૂચવે છે કે સેલ્ટ્સે અપુસેની પર્વતોની પશ્ચિમમાં મુરેસ અને સોમે વચ્ચેનો પ્રદેશ અને સોમેના ઉપલા તટપ્રદેશમાં ખીણની સાથે ઇન્ટ્રા-કાર્પેથિયન જગ્યામાં મેદાનો અને ઉચ્ચપ્રદેશ પર કબજો કર્યો હતો. તેમ છતાં, આ ખીણો, તેમજ બનાટ અને મારામુરેસની ખીણોએ પણ સમકાલીન ડેસીયન તારણો મેળવ્યા છે. ખોદકામ કરવામાં આવેલી સેલ્ટિક કબ્રસ્તાનમાંથી, સૌથી મહત્વપૂર્ણ તે છે જે સિયામેસ્ટી અને પીસ્કોલ્ટ (સાતુ મેર કાઉન્ટી) અને ફેન્ટાનેલે (બિસ્ટ્રિટા-નેસૌડ કાઉન્ટી) માં છે. 50-70 ની સરેરાશની સરખામણીમાં આમાં 150 થી વધુ કબરો છે. નેક્રોપોલીસ સેનિસ્લુ (સાતુ મારે કાઉન્ટી), કર્ટુઇસેની (બિહોર કાઉન્ટી), ગાલાટી બિસ્ટ્રિટેઈ (બિસ્ટ્રિટા-નેસૌડ કાઉન્ટી) અને બ્રાસોવ (બ્રાસોવ કાઉન્ટી) માં પણ જોવા મળે છે. મુરેસ કાઉન્ટીમાં વ્યાપક ફેન્ટાનેલે, મુરેસ કબ્રસ્તાનમાંથી 23 સૌથી જૂની કબરો ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી સદીની શરૂઆતની છે. યુરોપીયન સેલ્ટિક કબ્રસ્તાનમાં, આ કબ્રસ્તાન કદમાં મુન્સિંગેન પછી બીજા ક્રમે છે. ગેટો-ડેસીયન વસ્તીને સમકાલીન મૂળ માટીકામ પ્રકારોની સંપૂર્ણ શ્રેણી દ્વારા પણ રજૂ કરવામાં આવે છે. પીસ્કોલ્ટના તારણો દર્શાવે છે કે આ વિસ્તારની વસાહતોના રહેવાસીઓ દફનવિધિના પ્રકાર તરીકે પૂર્વ-અસ્તિત્વમાં રહેલા બેરો અથવા કબરનો ફરીથી ઉપયોગ કરતા હતા. સિયામેસ્ટી કબ્રસ્તાનમાં, ખોદકામ કરવામાં આવેલી 34 કબરોમાંથી, 21 ખાડાઓમાં સરળ અંતિમ સંસ્કાર હતા, સાતમાં દફનવિધિ દર્શાવવામાં આવી હતી, જ્યારે છ અંતિમ સંસ્કારના અવશેષોને કળશમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. દરેક કિસ્સામાં કબરોમાં મળી આવેલી વસ્તુઓની સંખ્યા અને પ્રકાર અલગ અલગ હતા. કબરની ચીજવસ્તુઓમાં મુખ્ય પૂર્વીય સેલ્ટિક પ્રકારનું લોખંડનું યોદ્ધાનું શિરસ્ત્રાણ તેમજ સોકેટેડ ભાલા, હેલેનિસ્ટીક ગ્રીવ્સની જોડી અને સાંકળ મેલનો પોશાક હતો, જેમાં તેની ધારની આસપાસ સમપ્રમાણતાવાળી પેનલની શ્રેણીમાં ગોઠવાયેલી એસ-આકારની રચનાઓ સાથે તેની કેન્દ્રિય વિશેષતા તરીકે એક નાની કાંસાની ડિસ્ક જોડવામાં આવી હતી. પશ્ચિમ રોમાનિયામાં, સેલ્ટસ કુદરતી પ્રગતિ દ્વારા અથવા ડેસીયન પ્રભાવને કારણે દાહસંસ્કાર તરફ વળ્યા હતા. લગભગ કોઈ અપવાદ વિના, અત્યાર સુધી અભ્યાસ કરાયેલ નેક્રોપોલીસ દ્વિ-ધાર્મિક છે, જો કે અંતિમ સંસ્કાર શ્વાસમાં લેવા કરતાં વધુ પ્રચલિત હોવાનું જણાય છે. ડેસીયામાં સેલ્ટ્સે ચોક્કસપણે બીજા લા ટેન સમયગાળા પછીથી તેમના મૃતકોના અંતિમ સંસ્કાર કર્યા હતા, પરંતુ કોઈ પણ કબ્રસ્તાનમાં કેલ્ટિક દફનવિધિ ખાડા-કબરના અંતિમ સંસ્કાર કરતાં જૂની નથી લાગતી. તે કહેવું અશક્ય છે કે સેલ્ટસ સિથિયનોની જેમ અંતિમ સંસ્કારની પ્રથાથી દૂર થઈ ગયા હતા કે કેમ. ઓછા વારંવાર હોવા છતાં, આ પ્રદેશના સેલ્ટિક વસવાટના અંતિમ તબક્કા દરમિયાન પણ સતત પ્રથા તરીકે ઇન્હ્યુમેશન થયું હતું. સેલ્ટિક વસાહતો ગ્રામીણ સ્વરૂપ ધરાવતી હતી અને આવા સ્થળો મીડિયાસ, મોરેસ્ટી, (મુરેસ કાઉન્ટી) અને સિયામેસ્ટીમાં જોવા મળે છે. આ વિસ્તારમાં સેલ્ટિક જૂથોનું વિસ્તરણ ઇ. સ. પૂ. 335ની આસપાસ બાલ્કન પરના તેમના આક્રમણ સાથે સંબંધિત હોઈ શકે છે, જ્યારે લિસીમાકસના મૃત્યુ પછી ટીસા મેદાન અને ટ્રાન્સીલ્વેનિયન ઉચ્ચપ્રદેશમાં મોટા પાયે વસાહતીકરણ થયું હતું. જો કે, પશ્ચિમ રોમાનિયામાં સેલ્ટસની પૂર્વ તરફની હિલચાલમાં બાલ્કન પર હુમલો કરનારા ટોળાં દ્વારા લેવામાં આવેલા માર્ગથી અલગ માર્ગનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. સેલ્ટ્સે પશ્ચિમ રોમાનિયાના તમામ ઇન્ટ્રા-કાર્પેથિઅન વિસ્તારો પર કબજો કર્યો ન હતો, દાખલા તરીકે મારામુરેસ ડિપ્રેશનથી ઓછું રોકાયું હતું, જ્યાં ખોદકામમાં ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી અને ત્રીજી સદીના ડેસિઅન કિલ્લેબંધીનો ખુલાસો થયો છે. સ્થાનિક ડાકો-ગેટિક સંસ્કૃતિ પર સેલ્ટિક પ્રભાવના સંદર્ભમાં, વેસિલે પારવાને જણાવ્યું છે કે બાદમાંનું સંપૂર્ણપણે સેલ્ટિક પરંપરાઓનું ઋણી છે અને આ ઉત્તરીય ટ્રેસિયનોની "લા ટેને-ઇઝેશન" મુખ્યત્વે સેલ્ટિક વસ્તીને કારણે એક સાંસ્કૃતિક ઘટના હતી જેણે આ વિસ્તારમાં વસવાટ કર્યો હતો. ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી અને બીજી સદીના 3જી-2જી સદીના પુરાતત્વીય સ્થળો લા ટેન સંસ્કૃતિના વાહક અને સ્વદેશી ડેસિઅન્સ વચ્ચેના સહ-અસ્તિત્વ અને મિશ્રણની પેટર્ન દર્શાવે છે. સ્થાનિક ઘરોમાં સેલ્ટિક અને ડેસીયન માટીકામનું મિશ્રણ જોવા મળે છે, જ્યારે કેટલીક સેલ્ટિક કબરોમાં ડેસીયન પ્રકારના વાસણો જોવા મળે છે. ડેસીયામાં સેલ્ટિક સ્થળો પર, શોધો દર્શાવે છે કે મૂળ વસ્તી સેલ્ટિક કલા સ્વરૂપોનું અનુકરણ કરતી હતી જેની તેઓ પ્રશંસા કરતા હતા, પરંતુ તેમની સંસ્કૃતિમાં નિશ્ચિતપણે અને મૂળભૂત રીતે ડેસીયન રહી હતી. પશ્ચિમ રોમાનિયા વિસ્તારમાં ડેસીયન પુરાતત્વીય શોધ ઇ. સ. પૂર્વે બીજી સદીના મધ્યભાગથી સંખ્યામાં વધારો થયો છે. ઇ. સ. પૂર્વે બીજી-પહેલી સદીના પૂર્વાર્ધ દરમિયાન, પોમ્પીયસ ટ્રોગસ તેમના હિસ્ટોરી ફિલિપિકા ઓફ અ ડેસીયન કિંગ, ઓરોલ્સમાં લખે છે, જેમણે સેલ્ટિક આક્રમણ સામે લડત આપી હતી. ઓરોલ્સને બસ્તર્નેની ઘૂસણખોરીનો પ્રતિકાર કરતા હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે, જે લોકો હવે સામાન્ય રીતે જર્મન મૂળના હોવાનું માનવામાં આવે છે, પરંતુ હકીકતમાં તેઓ સેલ્ટો-જર્મન હતા અને લિવીના જણાવ્યા અનુસાર તેઓ સેલ્ટિક ભાષા બોલતા હતા. બસ્તર્ને લોકો સિલેસિયાથી મધ્ય અને ઉત્તર મોલ્ડેવિયામાં સ્થળાંતરિત થયા હતા. જસ્ટિન સાથે પોમ્પીયસ ટ્રોગસ પણ રાજા રુબોબોસ્ટેસના નેતૃત્વ હેઠળ 168 બી. સી. પહેલાં ડેસીયન સત્તામાં ઉદયની નોંધ કરે છે. ઇ. સ. પૂર્વે 150ની આસપાસ, લા ટેન સામગ્રી આ વિસ્તારમાંથી અદૃશ્ય થઈ જાય છે. આ પ્રાચીન લખાણો સાથે સુસંગત છે, જે ડેસીયન સત્તાના ઉદયનો ઉલ્લેખ કરે છે. આનાથી સેલ્ટિક વર્ચસ્વનો અંત આવ્યો અને શક્ય છે કે સેલ્ટોને ડેસિયાથી બહાર કાઢવામાં આવ્યા હતા. તેનાથી વિપરીત, આધુનિક વિદ્વાનોએ એવું માન્યું છે કે પશ્ચિમી રોમાનિયન સેલ્ટિક-બોલનારા રહ્યા પરંતુ સ્થાનિક સંસ્કૃતિ સાથે ભળી ગયા અને ત્યારબાદ વિશિષ્ટ બનવાનું બંધ થઈ ગયું. ટીસા નદીની નજીક સેલ્ટસ અને ડેસિઅન્સ વચ્ચેની સરહદ ઈસવીસન પૂર્વે બીજી સદીમાં અરાદ કાઉન્ટીના પેસિકા ખાતે મળી આવેલા માટીકામમાં દર્શાવવામાં આવી છે, જે બે લોકોના સંગમ પર એક સમૃદ્ધ વેપારી કેન્દ્ર છે. ઇ. સ. પૂર્વે 1લી સદીમાં ગેટો-ડેસીયન લા ટેન સંસ્કૃતિનો ઉત્તમ સમયગાળો ઇ. સ. પૂર્વે 1લી સદીમાં શરૂ થયો હતો, જે દક્ષિણ-પશ્ચિમ ટ્રાન્સિલ્વેનિયામાં સાર્મિઝેગેટુસા રેગિયા શહેરની આસપાસ કેન્દ્રિત હતો. ડેસીયન રાજા બ્યુરેબિસ્ટાએ ઇ. સ. પૂર્વે 60-59 વચ્ચે સેલ્ટિક બોઈ અને ટૌરિસ્કી જાતિઓને હરાવી હતી. જો કે, ડેસીયન વસાહતો અને કિલ્લેબંધીમાં કેટલીક પુરાતત્વીય શોધોમાં આયાતી સેલ્ટિક જહાજો અને અન્ય સેલ્ટિક પ્રોટોટાઇપ્સનું અનુકરણ કરતા ડેસીયન કુંભારો દ્વારા બનાવવામાં આવેલા છે. ટ્રાન્સીલ્વેનિયાના ઉત્તર અને પશ્ચિમના પ્રદેશોના સ્થળોની આ શોધો દર્શાવે છે કે ડેસિઅન્સ અને સેલ્ટ્સ વચ્ચેના સંબંધો ઇ. સ. પૂર્વે પ્રથમ સદી-ઇ. સ. પ્રથમ સદીના સમયગાળામાં ચાલુ રહ્યા હતા. બ્યુરેબિસ્ટાના સમય દરમિયાન, સેલ્ટ્સે પશ્ચિમ રોમાનિયામાં શાસન કર્યું હતું તેના કરતાં ડેસિઅન્સ બાકીની સેલ્ટિક વસ્તીની નજીક આવી ગયા હતા. અગાઉના સમયગાળાના પુરાવા સેલ્ટિક દફનવિધિ અને માત્ર પ્રસંગોપાત ડેસીયન તત્વો સાથેની વસાહતો દર્શાવે છે, જ્યારે સેલ્ટિક શોધ સાથેની ડેસીયન વસાહતો ભાગ્યે જ જોવા મળે છે. બ્યુરેબિસ્ટાના વિજય પછી આ પરિસ્થિતિ બદલાઈ ગઈ જ્યારે હંગેરિયન મેદાનો અને સ્લોવાકિયન પ્રદેશોમાં એક વિશિષ્ટ વર્ણસંકર સેલ્ટિક-ડેસીયન સંસ્કૃતિ ઉભરી આવી. મોટાભાગના સેલ્ટોને ગેટો-ડેસીયન વસ્તીમાં સમાવી લેવામાં આવ્યા હતા અને ડેસીયન સાંસ્કૃતિક વિકાસમાં ફાળો આપ્યો હતો. આ સેલ્ટિક આદિવાસીઓ, જેઓ લોખંડના શોષણ અને પ્રક્રિયામાં કુશળ હતા, તેમણે આ વિસ્તારમાં કુંભારનું ચક્ર પણ રજૂ કર્યું હતું, જેનાથી ડેસીયાના વિકાસને વેગ મળ્યો હતો. આ સમય સુધીમાં, સમૃદ્ધ સેલ્ટિક સમુદાયો આધુનિક રોમાનિયાના સમગ્ર પ્રદેશમાં ફેલાઈ ગયા હતા. ઇ. સ. બીજી સદી સુધીમાં, રોમન સામ્રાજ્યના પ્રાંતોમાંથી સેલ્ટિક લશ્કરી અને નાગરિક જૂથો પશ્ચિમ રોમાનિયાના વિસ્તારમાં સ્થળાંતરિત થઈ ગયા હતા, જે ઇ. સ. 106 સુધીમાં રોમન ડેસીયાના ભાગ રૂપે સામ્રાજ્યનો ભાગ બની ગયા હતા. તેઓ કદાચ સેલ્ટિક સબસ્ટ્રેટમ સાથે લેટિન બોલતા જૂથો હતા જેમણે ડેસીયામાં રોમન લશ્કરી અભિયાનોમાં પણ ભાગ લીધો હતો. રોમન ડેસીયામાં પૂર્વીય અને દક્ષિણપૂર્વીય ટ્રાન્સીલ્વેનિયા, આધુનિક રોમાનિયાના બનાટ અને ઓલ્ટેનીયા પ્રદેશોનો સમાવેશ થતો હતો પરંતુ બાકીના ડેસીયાને બાકાત રાખ્યા હતા. અહીં સેલ્ટ્સની હાજરી મુખ્યત્વે સૈનિકો અને સમૂહ બંનેની રચના દ્વારા સચિત્ર છે. લેગિયો XIII જેમિના વિન્ડાબોના સેલ્ટિક ઝોનમાંથી આવ્યા હતા અને તેમાં કેટલાક સેલ્ટિક તત્વો હતા. રોમન સેલ્ટિક અને જર્મનીના પ્રાંતોના સૈનિકો સહાયક સૈનિકોમાં સૌથી વધુ સંખ્યામાં હતા. (રોમન સહાયક રેજિમેન્ટ્સની યાદી પણ જુઓ) ડિપ્લોમા અને શિલાલેખોમાં પ્રમાણિત કેટલાક સમૂહ અને આલા ગેલોરમ રોમન દ્વારા ભરતી કરાયેલા ગૌલોની મોટી સંખ્યા દર્શાવે છે, જેમાંથી કેટલાકને પશ્ચિમ રોમાનિયામાં ખસેડવામાં આવ્યા હતા (એટલે કે. ડેસીયા સુપિરિયરમાં કોહોર્સ II ગેલોરમ ડેસીકા ઇક્વિટાટા પાછળથી ડેસીયા પોરોલિસેન્સીસ તરીકે સંગઠિત). કેટલાક એકમોની ભરતી એક જ ગેલિક અથવા જર્મનીની જનજાતિઓમાંથી કરવામાં આવી હતી (એટલે કે. જર્મનીના બટાવીએ કોહોર્સ III બટાવોરમ "બટાવીનો ત્રીજો સમૂહ") ની રચના કરી હતી. આ પ્રદેશમાં કેટલાક સેલ્ટિક-ભાષી તત્વો સાથે નીચેના લશ્કરી એકમો તૈનાત છેઃ લેગિયો XIII જેમિના, જે ડેસીયન વસાહત અપુલોનનું લેટિન નામ અપુલમ ખાતે સ્થિત છે, (આલ્બા યુલિયા). કોહોર્સ I અલ્પિનોરમ ઇક્વિટાટાઃ જ્યારે ડેસીયા સુપિરિયરમાં તૈનાત કરવામાં આવ્યા હતા, ત્યારે તેઓ સારેટેની, મુરેસ ખાતે છાવણીમાં હતા. ઈ. સ. 144 પછી તેમને સેલુગેરેની લશ્કરી ટુકડીઓ I વિન્ડેલિકોરમ સી. આર. માં ખસેડવામાં આવ્યા હતા. eq: સેલ્ટિક વિન્ડેલિસી દ્વારા રચાયેલ, તે આધુનિક રાસનોવના સ્થળ પર ક્યુમિડાવા ખાતે "વિન્ડેલિકોરમ ક્યુમિડાવેન્સિસ એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના" શિલાલેખ દ્વારા પ્રમાણિત છે. આઈ વિન્ડેલિકોરમ સી. આર. ની અન્ય ટુકડીઓ ઈક્યૂ તિબિસ્કમ ખાતે સ્થિત હતા. અલ્પિનોરમ અને કોહોર્સ VIII રાયટોરમ 114 અને 110 એ. ડી. માં ડેસીયામાં પ્રમાણિત થયા પછી 136/38 થી ડિપ્લોમામાં ડેસિયા સુપિરિયરમાં નોંધવામાં આવ્યા છે. કોહોર્સ II ગેલોરમ ડેસીકા ઇક્વિટાટા, ડેસીયા સુપિરિયર. અલા ગેલોરમની સંખ્યાબંધ ટપાલ ટિકિટો બોરોસન્યુલ મારે કોવાસના ખાતે મળી આવી હતી. કોહોર્સ વી લિંગોનમ (સેલ્ટિક લિંગોન્સ): તેઓ મોઇગ્રેડ-પોરોલિસમ ખાતે સ્થિત હતા. પશ્ચિમ રોમાનિયામાં સેલ્ટિક જાતિઓ ઇ. સ. પૂર્વે બીજી સદીની પશ્ચિમ રોમાનિયાની નજીકમાં, સેલ્ટિક બોઈ લોકો ડુનાન્ટુલના ઉત્તરીય વિસ્તારમાં, આધુનિક દક્ષિણ સ્લોવાકિયામાં અને આધુનિક બ્રેટિસ્લાવાના કેન્દ્રની આસપાસ હંગેરીના ઉત્તરીય પ્રદેશમાં સ્થાયી થયા હતા. બોઈ આદિવાસી સંઘના સભ્યો તૌરિસ્કી અને અનરતી ઉત્તર ડેસીયામાં રહેતા હતા, જેમાં અપર ટિસાના વિસ્તારમાં જોવા મળતી અનરતી આદિજાતિનો મુખ્ય ભાગ હતો. આધુનિક દક્ષિણપૂર્વ પોલેન્ડના એનાર્ટોફ્રેક્ટીને અનરતીનો ભાગ માનવામાં આવે છે. ડેન્યૂબના આયર્ન ગેટ્સની દક્ષિણપૂર્વમાં રહેતા સ્કોર્ડિસ્કન સેલ્ટ્સને પશ્ચિમી રોમાનિયન સેલ્ટિક સંસ્કૃતિનો એક ભાગ માનવામાં આવે છે. બ્રિટોગોલનું એક જૂથ પણ આ વિસ્તારમાં સ્થળાંતર કર્યું હતું. સેલ્ટ્સે પહેલા પશ્ચિમ ડેસીયામાં પ્રવેશ કર્યો, પછી ઉત્તર-પશ્ચિમ અને મધ્ય ટ્રાન્સીલ્વેનિયા સુધી. મોટી સંખ્યામાં પુરાતત્વીય શોધો સૂચવે છે કે સેલ્ટિક વસ્તી મૂળ નિવાસીઓમાં લાંબા સમય સુધી સ્થાયી થઈ છે. પુરાતત્વીય પુરાવા દર્શાવે છે કે આ પૂર્વીય સેલ્ટ્સને ગેટો-ડેસીયન વસ્તીમાં સમાવી લેવામાં આવ્યા હતા. ઇ. સ. 2જી સદીના ટોલેમી દ્વારા ભૌગોલિક સંદર્ભ સૂચવે છે કે અનર્તી લોકો ડેસીયાની ઉત્તરપશ્ચિમ ધાર પર સ્થાયી થયા હતા અને તેમની સરહદ પૂર્વમાં ટ્યુરિસ્કીની હતી અને વધુ પૂર્વમાં કોસ્ટોબોસી હતા. પશ્ચિમ રોમાનિયામાં સેલ્ટિક કલા સિયામેટીનું હેલ્મેટ સેલ્ટિક કલાના સૌથી જાણીતા અને સૌથી વધુ પુનઃઉત્પાદિત ટુકડાઓમાંનું એક હેલ્મેટ છે જે સિયામેટી (હવે સાતુ મારે કાઉન્ટી, રોમાનિયા) ખાતે યોદ્ધા સરદારની કબરમાં જોવા મળે છે. સિયામેસ્ટી હેલ્મેટ ગરદનના રક્ષક સાથે અડધી ગોળાકાર હોય છે અને તેને કાંસાની એક પ્લેટમાંથી બહાર કાઢવામાં આવે છે અને પછીથી ગાલના ટુકડાઓ પર બોલ્ટ કરવામાં આવે છે. કાંસાની સ્પાઇક હેલ્મેટની ટોચ પરથી બહાર નીકળે છે, જેના પર એક નળાકાર બાંધવામાં આવે છે, જેના પર એક પક્ષી બેસે છે. પગ અને માથાનો નીચેનો ભાગ ફેંકવામાં આવે છે જ્યારે બાકીનો ભાગ હથોડો વડે બાંધવામાં આવે છે. આંખો પીળા હાથીદાંતની હોય છે, જેમાં લાલ દંતવલ્ક હોય છે, જે બિટ્યુમેનથી બાંધવામાં આવે છે. એકંદરે આ પક્ષી લંબાઈમાં હોય છે અને તેની પાંખની પાંખ હોય છે. પાંખો મૂળરૂપે શરીર પર સ્પષ્ટ કરવામાં આવતી હતી જેથી પહેરનારની હિલચાલ સાથે તેઓ ઉપર અને નીચે લપસી ગયા હોત. પક્ષી, પછી ભલે તે કાગડો હોય, ગરુડ હોય કે બાજ, તે એક જાણીતું સેલ્ટિક ટોટેમ છે. લા ટેન સેલ્ટ્સની દુનિયામાં પક્ષીઓના વિશેષ ધાર્મિક સંગઠનોને સમર્થન આપતા પૂરતા દસ્તાવેજી પુરાવાઓના આધારે સિયામેસ્ટી હેલ્મેટ પર ફરતા શિકારના પક્ષીનું પ્રતિનિધિત્વ એક ગહન અલૌકિક મહત્વ ધરાવતું હતું. નોંધ લો કે ગુંડેસ્ટ્રપ કઢાઈ, જે હવે કોપનહેગનમાં છે, તેમાં પણ હેલ્મેટ પર પક્ષીનું શિખર દર્શાવવામાં આવ્યું છે. વિલ્કોક્સ અને મેકબ્રાઇડે ઉલ્લેખ કર્યો છે કે મધ્ય લા ટેન સમયગાળાના આયર્ન ગેલિક યોદ્ધાના શિરસ્ત્રાણનું તેમનું ચિત્ર સિમેસ્ટી શિરસ્ત્રાણના આધારે પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. અન્ય પશ્ચિમી રોમાનિયન હેલ્મેટ કાંસા અથવા લોખંડના ચાર અન્ય હેલ્મેટ પણ સિલિવાસ (આલ્બા કાઉન્ટી), અપાહિદા (ક્લુજ કાઉન્ટી), ઓકના મુરેસ (સિબિઉ કાઉન્ટી) અને વાલેઆ હાટેગુલુઈ (હ્યુનેડોઆરા કાઉન્ટી) ખાતે ઇન્ટ્રા-કાર્પેથિયન વિસ્તારમાં મળી આવ્યા છે. આ તમામ હેલ્મેટ લા ટેન દ્વારા વિકસાવવામાં આવેલી વાલ્ડાલ્ગેશેઇમ શૈલીના છે અને તે તે સમયગાળાના છે જ્યારે અર્ધ-વિજયી સેલ્ટિક સેનાઓ બાલ્કન દ્વીપકલ્પમાંથી પરત ફરી હતી અને પેનોનિયન મેદાન અને પશ્ચિમ રોમાનિયામાં સ્થાયી થઈ હતી. પ્રબલિત શિખરવાળા હેલ્મેટ સામાન્ય રીતે પૂર્વીય સેલ્ટિક હોય છે અને તેઓ મિહોવો ખાતે ટૌરિસ્કી પ્રદેશના પશ્ચિમ કિનારેથી ફેલાયેલા હોવાનું શોધી શકાય છે, જેનો ઉપયોગ પછીથી બાતિના ખાતે સ્કોર્ડિસ્કી દ્વારા અને સમગ્ર ટ્રાન્સીલ્વેનિયા (અપાહિદા, સિયામેસ્ટી) માં થાય છે. અન્ય સેલ્ટિક કલા પદાર્થો એ વ્હીલ્ડ કઢાઈ અથવા કેસેલવેગન, જેનો ઉપયોગ પાછળથી સેલ્ટિક કાંસ્ય યુગની ધાર્મિક સભા દરમિયાન સ્મશાન કલશ તરીકે થતો હતો, તે રોમાનિયાના ઓરાસી ખાતે મળી આવ્યો હતો. આ એક કાલ્પનિક રીતે જળ-પક્ષીઓની ટીમો દ્વારા દોરવામાં આવે છે. સિયુમેસ્ટીના સિક્કાના પ્રકારમાં એક યોદ્ધા તેના શિરસ્ત્રાણ પર જંગલી ડુક્કરનું શિખર પહેરેલો દેખાય છે. રોમ 116 એડી ખાતે રોમન સમ્રાટ ટ્રાજનના સ્તંભ પર બતાવ્યા પ્રમાણે ડેસીયન યુદ્ધનું રણશિંગડું સેલ્ટિક શૈલીનું કાર્નેક્સ છે. પ્લાસ્ટિક શૈલી "પ્લાસ્ટિક શૈલી" તરીકે ઓળખાતી ઉચ્ચ-રાહત સુશોભન ડિઝાઇન પીસ્કોલ્ટના યોદ્ધાઓના સાધનો પર જોવા મળે છે, જેમાં અલંકૃત હેન્ડલ અને શીલ્ડ-બોસ સાથે ઢાલ તેમજ "ડ્રેગન-જોડી" મોટિફના નિશાન સાથે અલંકૃત સ્કેબાર્ડમાં તલવારનો સમાવેશ થાય છે. આ મોટિફ પ્રારંભિક લા ટેન કલાના સાચા અર્થમાં સમગ્ર યુરોપિયન વિષયોમાંનું એક છે અને તે દક્ષિણપૂર્વ બ્રિટનથી પશ્ચિમ રોમાનિયા સુધીના સ્કેબર્ડ ફ્રન્ટ-પ્લેટ્સના ઉપલા છેડે સુશોભિત જોવા મળે છે. સેલ્ટસના કાર્યોમાં થ્રેસિયન/ડેસીયન શૈલીની અસરો ઓછામાં ઓછી ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીથી, લા ટેન સેલ્ટિક અને ડેસીયન વિશ્વો વચ્ચેની અસંદિગ્ધ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને સેલ્ટિક કારીગરીના કાર્યો પર થ્રેસિયન/ડેસીયન પ્રભાવ અથવા તો આ પ્રદેશોમાંથી આયાત પણ ગણી શકાય. સ્ટુટગાર્ટ નજીક ટ્રિચિંગનની ચાંદીની મોટી વીંટીમાં આવો પ્રભાવ જોવા મળે છે. સેલ્ટિક વિશ્વમાં ચાંદી ઉચ્ચ દરજ્જાની કારીગરીનું મુખ્ય માધ્યમ નથી પરંતુ તે થ્રેસિયન/ડેસીયન ધાતુ-કાર્યની લાક્ષણિકતા છે. વધુમાં, સિમેસ્ટી હેલ્મેટ અને પછીની સંખ્યાબંધ કલાકૃતિઓ અંશતઃ અથવા સંપૂર્ણ રીતે ચાંદી (ફાઈબુલા અથવા બેલ્ટ પ્લેટ્સ) થી બનેલી છે, જે સેલ્ટિક લા ટેન પરંપરા સાથે સુશોભન ધાતુના કામની થ્રેસિયન અને ડેસીયન શાળાઓ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે. ગુંડેસ્ટ્રપ કઢાઈની કળાના અસંખ્ય અભ્યાસો, સેલ્ટિક અને થ્રેસિયન પરંપરાઓનું તુલનાત્મક વિશ્લેષણ પ્રદાન કરે છે. કઢાઈ પરની છબીઓમાં ઘણી લાક્ષણિકતાઓ છે જે કલાના સેલ્ટિક અને થ્રેસિયન કોર્પસ માટે સામાન્ય છે જ્યારે વિદેશી પ્રાણીઓના પ્રધાનતત્ત્વ પ્રાચ્ય પ્રભાવ સૂચવે છે. આ ડિઝાઇનમાં સેલ્ટિક માન્યતા અને પ્રતિમાશાસ્ત્રની લાક્ષણિકતાઓ હોવા છતાં, તે નીચલા ડેન્યૂબ પ્રદેશમાં ડેસિયા અથવા થ્રેસમાં થ્રેસિયન સ્મિથ્સ દ્વારા તેમની પોતાની પરંપરાઓ અનુસાર બનાવવામાં આવી હોવાનું જણાય છે. આ કઢાઈ સેલ્ટિક સમુદાયના કોઈ સભ્ય દ્વારા બનાવવામાં આવી હોઈ શકે છે. સોસાયટી સિક્કાઓ પ્રારંભિક સેલ્ટિક સિક્કાઓ પર પૌરાણિક પ્રતીકો દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જે હવે આધુનિક ટ્રાન્સીલ્વેનિયા, રોમાનિયામાં છાપવામાં આવ્યા હતા. આના પરિણામે પછીના સેલ્ટિક સિક્કાઓ અન્યત્ર બનાવવામાં આવશે જેને કલાની લઘુચિત્ર કૃતિઓ માનવામાં આવે છે. ડેસીયામાં હોલસ્ટેટ સંસ્કૃતિના પુરાવા તેમજ સેલ્ટસના રાજકીય અને આર્થિક શાસન સૂચવે છે કે તે સેલ્ટસ હતા, ડેસિયનો નહીં, જેમણે ફિલિપ II (r. 382-336 BC) ના મેસેડોનિયન ટેટ્રાડ્રાચમે પર આધારિત આ ચાંદીના સિક્કાઓ બનાવ્યા હતા. ઝિરાના જણાવ્યા અનુસાર, આ સિદ્ધાંતને સિક્કાશાસ્ત્રી સી. પેડ્રા દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું છે, જેઓ દલીલ કરે છે કે ડેસીયાના સેલ્ટ્સે સૌપ્રથમ 3જી સદીના મધ્યથી 2જી સદીના મધ્યમાં સિક્કા બનાવવાનું શરૂ કર્યું હતું, ત્યારબાદ મૂળ ટંકશાળ 1લી સદીના પ્રારંભિક દાયકાઓ સુધી ચાલી હતી. ડેસીયન પુરોહિત વર્ગે રોમના મહત્વપૂર્ણ ખ્રિસ્તી લેખક હિપ્પોલિટસ (170-236 AD) સાથે સેલ્ટસના ડ્રુઇડ્સને પ્રભાવિત કર્યા હોઈ શકે છે, અને દાવો કર્યો છે કે ડ્રુઇડ્સે ઝલ્મોક્સિસની મધ્યસ્થી દ્વારા પાયથાગોરસના ઉપદેશોને અપનાવ્યા હતા. રોમન ડેસીયાના સર્વદેવમાં સૈન્ય અને નાગરિક તત્વો બંને દ્વારા પ્રાંતમાં લાવવામાં આવેલા સેલ્ટિક દેવતાઓનો સમાવેશ થાય છે. નવા પ્રાંતમાં પ્રમાણિત સૌથી મહત્વપૂર્ણ સેલ્ટિક સંપ્રદાય ઘોડો-દેવી એપોના છે. પ્રાચીન વસાહત અપુલોન (લેટિન અપુલમ) ના સ્થળ પર આલ્બા યુલિયાના શિલાલેખો પર ઑગસ્ટા, રેજિના અને સેંક્ટા તરીકે તેમના સન્માનમાં ચોક્કસ ઉપનામો જોવા મળે છે. સેલ્ટસના "મહાન દેવતાઓ" માંથી એક હરણ-શિંગડાવાળા સેર્નુનોસ પણ બે પુરાવાઓ અનુસાર આ વિસ્તારમાં જાણીતા હતા, તેમાંથી એક તેમને યુપિટર સેર્નનસ કહેતો હતો, જે નામ સામ્રાજ્યમાં બીજે ક્યાંય જોવા મળતું ન હતું. જો કે, સેર્નુનોસ માત્ર કબરોના રક્ષક તરીકે જ નહીં પણ સાયકોપોમ્પોઝ દેવ તરીકે પણ અંતિમ સંસ્કારની વિશેષતા ધરાવે છે. અપોલો ગ્રાનસ અને સિરોનાના સંદર્ભો, ગેલિયા અને ઉપલા ડેન્યૂબમાં આરોગ્યના રક્ષક તરીકે વ્યાપક દેવત્વો પણ રોમન ડેસીયામાં નોંધવામાં આવ્યા છે. ભાષા 60 જાણીતા ડેસીયન છોડના નામોમાંથી બે સેલ્ટિક મૂળના માનવામાં આવે છે, દા. ત. પ્રોપેડિટલા 'સિન્ક્વિફોઇલ' (સીએફ. ગૌલિશ પેમ્પેડુલા, કોર્નિશ પિમ્પડેલેન, બ્રેટન પેમ્પડેલિયન), અને ડાયન 'ખીજવવું'. સેલ્ટિક નામકરણ રોમન ડેસીયાના ધર્મમાં સેલ્ટો-જર્મન સંપ્રદાયો જેટલું જ ઓનોમાસ્ટિક વજન ધરાવે છે. ટ્રાન્સિલ્વેનિયાનો પ્રાગૈતિહાસિક ઇતિહાસ પણ જુઓ ટ્રાન્સિલ્વેનિયાના રાષ્ટ્રીય સંગ્રહાલયનો પ્રાચીન ઇતિહાસ થ્રેસ અને ડેસીયામાં સેલ્ટિક જનજાતિઓની સૂચિ થ્રેસ અને ડેસીયામાં સેલ્ટિક શહેરોની સૂચિ બાલ્કન લા ટેન સંસ્કૃતિ સેલ્ટ્સ બ્યુરેબિસ્ટા નોટ્સ સંદર્ભો કોનોલી, પી. (1981) ગ્રીસ અને રોમ એટ વોર. મેકડોનાલ્ડ ફોબસ, લંડન. ; મૂળ રૂપે કલ્ચરફ્લાન્ઝેન અને હોસ્ટીયર ઇન ઇહરેમ યુબર્ગેંગ ઔસ એસિયન નાચ ગ્રીચેનલેન્ડ અને ઇટાલીયન સોવી દાસ એબ્રીજ યુરોપાઃ હિસ્ટોરિશ-લિંગુઇસ્ટિશે સ્કિઝેન. બર્લિનઃ ગેબર. બોર્નટ્રેગર, 1885; IV + 456 પીપી. ઇઓન-ઓરેલ પોપ, ઇઓન બોલોવન-ઇસ્ટોરિયા ઇલુસ્ટ્રાટા એ રોમેની મેગ્દા સ્ટેન, ક્રિસ્ટિયન વોર્નિકુ-ઇસ્ટોરિયા લુમી પેન્ટ્રુ toți.Antichitatea વધુ વાંચન ઇઓસિફ વેસિલ ફેરેંકઝ રોમના દુશ્મનોઃ ગેલિક અને પીટર વિલ્કોક્સ અને એંગસ મેકબ્રાઇડ દ્વારા બ્રિટિશ સેલ્ટ્સ બાહ્ય લિંક્સ ડેસીયન સંસ્કૃતિ ડેસીયન પુરાતત્વ ડેસીયન સાઇટ્સ રોમાનિયામાં ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી સદીના ટ્રાન્સીલ્વેનિયા ટ્રાન્સીલ્વેનિયાના પ્રાચીન ઇતિહાસમાં ટ્રાન્સિલ્વેનિયાની ઐતિહાસિક વાસ્તવિકતાઓની ઝાંખી