Christian revival
ખ્રિસ્તી પુનરુત્થાનવાદ એ સ્થાનિક, રાષ્ટ્રીય અથવા વૈશ્વિક અસર સાથે ચર્ચ મંડળ અથવા સમાજના જીવનમાં આધ્યાત્મિક રસ અથવા નવીકરણમાં વધારો છે. આને પ્રચાર સભા અથવા બેઠકોની શ્રેણીનો સંદર્ભ આપવા માટે "પુનરુત્થાન" શબ્દના ઉપયોગથી અલગ પાડવું જોઈએ (પુનરુત્થાન સભા જુઓ). સમર્થકો પુનરુત્થાનને નૈતિક પતનના સમયગાળા પછી ચર્ચને ભગવાન સાથેના મહત્વપૂર્ણ અને પ્રખર સંબંધમાં પુનઃસ્થાપિત કરવા તરીકે જુએ છે. ખ્રિસ્તી અભ્યાસોમાં પુનરુત્થાનનો ખ્યાલ ઈસ્રાએલીઓના ઇતિહાસ દરમિયાન રાષ્ટ્રીય પતન અને પુનઃસ્થાપનના બાઈબલના વર્ણનોમાંથી લેવામાં આવ્યો છે. ખાસ કરીને, ઇઝરાયેલ અને જુડાહ રજવાડાઓના વર્ણનાત્મક અહેવાલો અનુક્રમે વિવિધ દુષ્ટ અથવા ન્યાયી રાજાઓના શાસન સાથે સંકળાયેલા રાષ્ટ્રીય પતન અને પુનરુત્થાનના સમયગાળા પર ભાર મૂકે છે. યોશિયાહ આ બાઈબલના વર્ણનમાં એક એવી વ્યક્તિ તરીકે નોંધપાત્ર છે જેણે મૂર્તિપૂજક પૂજાનો નાશ કરતી વખતે યાહવેહની મંદિરની પૂજાને પુનઃસ્થાપિત કરી હતી. આધુનિક ચર્ચના ઇતિહાસમાં, ચર્ચના ઇતિહાસકારોએ યુ. એસ. અને અન્ય દેશોના ઇતિહાસમાં વિવિધ રાષ્ટ્રીય પુનરુત્થાનની અસરોને ઓળખી અને ચર્ચા કરી છે. 18મી અને 19મી સદી દરમિયાન, અમેરિકન સમાજે 1727,1792,1830,1857 અને 1882ની આસપાસ સંખ્યાબંધ "જાગૃતિ" નો અનુભવ કર્યો હતો. 20મી સદીમાં તાજેતરના પુનરુત્થાનમાં વેલ્શ રિવાઇવલ, 1906 (એઝુસા સ્ટ્રીટ રિવાઇવલ), 1930 (બાલોકોલ), 1970 (જીસસ લોકો), 1971 બેરિયો રિવાઇવલ અને 1909 ચિલી રિવાઇવલનો સમાવેશ થાય છે, જે અમેરિકા, આફ્રિકા અને એશિયામાં પ્રોટેસ્ટન્ટો અને કેથોલિકોમાં ફેલાયું હતું. 17મી સદીના ઘણા ખ્રિસ્તી પુનરુત્થાનોએ પ્રારંભિક સાધુઓના મિશનરી કાર્યમાંથી, 16મી સદીના પ્રોટેસ્ટન્ટ રિફોર્મેશન (અને કેથોલિક કાઉન્ટર-રિફોર્મેશન) માંથી અને 17મી સદીના સ્કોટલેન્ડ અને અલ્સ્ટરમાં કરારકર્તાઓના અસંબદ્ધ વલણમાંથી પ્રેરણા મેળવી હતી, જે પ્રેસ્બિટેરિયન અને અન્ય બિન-અનુયાયીઓ સાથે વર્જિનિયા અને પેન્સિલવેનિયા આવ્યા હતા. તેનું પાત્ર માનસિક માળખાનો એક ભાગ હતું જે અમેરિકન સ્વતંત્રતા યુદ્ધ અને ગૃહ યુદ્ધ તરફ દોરી ગયું. 18મી સદીના બોધના યુગમાં બે શિબિર હતીઃ જેઓ મનુષ્યને માત્ર બૌદ્ધિક પ્રાણીઓ તરીકે ઓળખાવતા હતા, બુદ્ધિવાદીઓ અને જેઓ મનુષ્યને માત્ર જુસ્સાદાર પ્રાણીઓ, રોમેન્ટીકવાદના અનુયાયીઓ માનતા હતા. શાફ્ટસબરી ત્રીજાના અર્લની ફિલસૂફી પ્રોટો-રોમેન્ટીકવાદ તરફ દોરી ગઈ જે ખ્રિસ્તી પૂજા સાથે ભળીને ટર્ટિયમ ક્વિડનું નિર્માણ કરે છે. ઇંગ્લેન્ડમાં જ્હોન વેસ્લી, ચાર્લ્સ વેસ્લી અને જ્યોર્જ વ્હાઇટફિલ્ડનું મેથોડિસ્ટ પુનરુત્થાન અને વેલ્સમાં ડેનિયલ રોલેન્ડ, હોવેલ હેરિસ અને વિલિયમ વિલિયમ્સ પેન્ટીસિલિનનું અને ક્રાંતિ પહેલા અમેરિકામાં ગ્રેટ અવેકનિંગ. સ્કોટલેન્ડમાં સમાન (પરંતુ નાના પાયે) પુનરુત્થાન કેમ્બુસ્લાંગ (તે સમયે એક ગામ) ખાતે થયું હતું, અને તે કેમ્બુસ્લાંગ વર્ક તરીકે ઓળખાય છે. અમેરિકન વસાહતોમાં ફર્સ્ટ ગ્રેટ અવેકનિંગ એ પ્રોટેસ્ટન્ટોમાં ધાર્મિક ઉત્સાહનું મોજું હતું જેણે 1730 અને 1740ના દાયકામાં અમેરિકન વસાહતોને ઉથલાવી દીધી હતી, જેણે અમેરિકન ધર્મ પર કાયમી અસર છોડી હતી. તે શક્તિશાળી પ્રચારનું પરિણામ હતું જેણે શ્રોતાઓને (પહેલેથી જ ચર્ચના સભ્યો) ખ્રિસ્ત દ્વારા વ્યક્તિગત અપરાધ અને મુક્તિની ઊંડી ભાવના સાથે ઊંડી અસર કરી હતી. પ્રાચીન ધાર્મિક વિધિઓ અને વિધિઓથી દૂર જતા, મહાન જાગૃતિએ આધ્યાત્મિક અપરાધ અને વિમોચનની ઊંડી ભાવના ઉત્પન્ન કરીને ધર્મને સામાન્ય વ્યક્તિ માટે અત્યંત ભાવનાત્મક બનાવ્યો. ઇતિહાસકાર સિડની ઇ. અહ્લસ્ટ્રોમ તેને "મહાન આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રોટેસ્ટન્ટ ઉથલપાથલ" ના ભાગ તરીકે જુએ છે જેણે જર્મનીમાં પીટિઝમ, ઇંગ્લેન્ડમાં ઇવેન્જેલિકલ રિવાઇવલ અને મેથોડિઝમની પણ રચના કરી હતી. તે ખ્રિસ્તી ધર્મને ગુલામોમાં લાવ્યો અને ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડમાં એક સાક્ષાત્કારની ઘટના હતી જેણે સ્થાપિત સત્તાને પડકાર્યો હતો. તેણે ધાર્મિક વિધિઓ અને સિદ્ધાંતો માટે દલીલ કરનારા પરંપરાવાદીઓ અને સિદ્ધાંતની અવગણના કરનારા અથવા ક્યારેક ઉત્સાહપૂર્વક વિરોધ કરનારા પુનરુત્થાનવાદીઓ વચ્ચે દ્વેષ અને વિભાજનને ઉશ્કેર્યું, દા. ત. એંગ્લિકન સિદ્ધાંતને નકારી કાઢ્યા પછી જ્યોર્જ વ્હિટફિલ્ડને એંગ્લિકન ચર્ચોમાં વ્યાસપીઠ આપવાનો ઇનકાર કરવામાં આવ્યો હતો. તેના લોકશાહી લક્ષણોએ કૉંગ્રેગેશનલ, પ્રેસ્બિટેરિયન, ડચ રિફોર્મ્ડ અને જર્મન રિફોર્મ્ડ સંપ્રદાયોને આકાર આપવામાં મોટી અસર કરી હતી અને નાના બાપ્ટિસ્ટ અને મેથોડિસ્ટ સંપ્રદાયોને મજબૂત કર્યા હતા. એંગ્લિકન અને ક્વેકરો પર તેની બહુ ઓછી અસર પડી હતી. 1800 ની આસપાસ શરૂ થયેલા બીજા મહાન જાગૃતિથી વિપરીત અને જે અનચાર્ડ સુધી પહોંચી હતી, પ્રથમ મહાન જાગૃતિ એવા લોકો પર કેન્દ્રિત હતી જેઓ પહેલેથી જ ચર્ચના સભ્યો હતા. તેનાથી તેમની ધાર્મિક વિધિઓ, તેમની ધર્મનિષ્ઠા અને તેમની આત્મ-જાગૃતિ બદલાઈ ગઈ. 19મી સદીના ટ્રાન્સીલ્વેનિયા હંગેરિયન બાપ્ટિસ્ટ ચર્ચ 1800ના દાયકાના અંતમાં હંગેરિયન સુધારેલા ચર્ચના માનવામાં આવતા ઉદારવાદ સાથે પુનરુત્થાનમાંથી બહાર આવ્યું હતું. હજારો લોકોએ પુનરુત્થાનમાં બાપ્તિસ્મા લીધું હતું જેનું નેતૃત્વ મુખ્યત્વે અશિક્ષિત સામાન્ય લોકો, કહેવાતા "ખેડૂત પયગંબરો" દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. બ્રિટન 18મી સદી દરમિયાન, ઇંગ્લેન્ડે મેથડિસ્ટ પુનરુત્થાનવાદી અભિયાનોની શ્રેણી જોઇ હતી જેમાં જ્હોન વેસ્લી દ્વારા નિર્ધારિત શ્રદ્ધાના સિદ્ધાંતો પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો અને તે સાવચેતીપૂર્વકની વ્યૂહરચના અનુસાર હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા. "બાઇબલ, ક્રોસ, રૂપાંતર અને સક્રિયતા" ના પ્રચારક સંયોજન પર ભાર મૂકવા ઉપરાંત, 19મી સદીની પુનરુત્થાનવાદી ચળવળએ સાર્વત્રિક અપીલ તરફ પ્રયાસો કર્યા-સમૃદ્ધ અને ગરીબ, શહેરી અને ગ્રામીણ, અને પુરુષો અને સ્ત્રીઓ. બાળકોને આકર્ષવા અને પુનરુત્થાનવાદી સંદેશ ફેલાવવા માટે સાહિત્યનું સર્જન કરવા માટે વિશેષ પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા હતા. ગોબેટ (1997) ઇતિહાસકાર એલી હેલેવીના થીસીસની ઉપયોગિતાની ચર્ચા કરે છે જે સમજાવે છે કે શા માટે ઇંગ્લેન્ડ આ સમયગાળા દરમિયાન સામાજિક ક્રાંતિમાંથી પસાર થયું ન હતું, જે સમય હિંસક સામાજિક ઉથલપાથલ માટે પાકેલો દેખાતો હતો. હેલેવીએ સૂચવ્યું હતું કે રાજકીય રૂઢિચુસ્ત મેથોડિઝમે મોટાભાગે અશિક્ષિત કામદાર વર્ગમાં તેની શક્તિઓને લૌકિક બાબતોને બદલે આધ્યાત્મિક તરફ ફેરવીને ક્રાંતિને અટકાવી દીધી હતી. આ થીસીસે ઇતિહાસકારો વચ્ચે મજબૂત ચર્ચા ઉભી કરી છે, અને ઘણાએ હેલેવીના થીસીસને અપનાવ્યો છે અને તેમાં ફેરફાર કર્યો છે. રોબર્ટ વેરમાઉથ જેવા કેટલાક ઇતિહાસકારો સૂચવે છે કે ઇવેન્જેલિકલ પુનરુત્થાનવાદે કામદાર વર્ગનું ધ્યાન સામાજિક કટ્ટરવાદ તરફ નહીં પણ નૈતિક પુનરુત્થાન તરફ દોર્યું હતું. ઇ. પી. થોમ્પસન સહિતના અન્ય લોકો દાવો કરે છે કે મેથોડિઝમ, એક નાનું આંદોલન હોવા છતાં, સુધારા માટેના પ્રયાસો પર રાજકીય રીતે પ્રતિગામી અસર હતી. કેટલાક ઇતિહાસકારો હેલેવી થીસીસ પર સવાલ ઉઠાવે છે. એરિક હોબ્સબોમ દાવો કરે છે કે મેથોડિઝમ એ એટલી મોટી ચળવળ નહોતી કે તે ક્રાંતિને રોકવામાં સક્ષમ હતી. એલન ગિલ્બર્ટ સૂચવે છે કે ઇતિહાસકારો દ્વારા મેથોડિઝમના માનવામાં આવતા એન્ટીરેડિકલવાદને ગેરસમજ કરવામાં આવી છે, જે સૂચવે છે કે તેને સામાજિક રીતે વિચલિત ચળવળ તરીકે જોવામાં આવી હતી અને મોટાભાગના મેથોડિસ્ટ મધ્યમ ક્રાંતિકારીઓ હતા. 19મી સદીની શરૂઆતમાં સ્કોટિશ મંત્રી થોમસ ચાલમર્સે ઇવેન્જેલિકલ પુનરુત્થાન ચળવળ પર મહત્વપૂર્ણ પ્રભાવ પાડ્યો હતો. ચાલમર્સે ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડમાં મધ્યમ અને ઇવેન્જેલિકલવાદના વિરોધી તરીકે જીવનની શરૂઆત કરી હતી. 1803-04 ના શિયાળા દરમિયાન, તેમણે શ્રેણીબદ્ધ પ્રવચનો રજૂ કર્યા હતા જેમાં સર્જનના ઉત્પત્તિ અહેવાલ અને ભૂસ્તરશાસ્ત્રના વિકાસશીલ વિજ્ઞાનના તારણો વચ્ચે સ્પષ્ટ અસંગતતાના સમાધાનની રૂપરેખા આપવામાં આવી હતી. જો કે, 1810 સુધીમાં તે ઇવેન્જેલિકલ બની ગયો હતો અને આખરે 1843 ના વિક્ષેપનું નેતૃત્વ કરશે જેના પરિણામે ફ્રી ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડની રચના થઈ હતી. પ્લાયમાઉથ બ્રધરનની શરૂઆત આ સમયે જ્હોન નેલ્સન ડાર્બી સાથે થઈ હતી, જે સંપ્રદાયવાદ અને કારકુની પદાનુક્રમ સાથેના મોહભંગનું પરિણામ હતું. સ્થાપિત ચર્ચો પણ ઇવેન્જેલિકલ પુનરુત્થાનથી પ્રભાવિત હતા. 1833માં જ્હોન હેનરી ન્યૂમેન અને જ્હોન કેબલની આગેવાનીમાં એંગ્લિકન પાદરીઓના એક જૂથે ઓક્સફર્ડ ચળવળ શરૂ કરી હતી. જો કે તેનો ઉદ્દેશ ચોક્કસ રોમન કેથોલિક સિદ્ધાંતો અને ધાર્મિક વિધિઓને પુનર્જીવિત કરીને ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડનું નવીકરણ કરવાનો હતો, આમ પોતાને ઇવેન્જેલિકલ ઉત્સાહથી શક્ય તેટલું દૂર રાખવાનો હતો. ઑસ્ટ્રેલિયામાં ઘણા લોકો કહે છે કે અન્ય દેશોની જેમ વાસ્તવિક ધાર્મિક પુનરુત્થાન દ્વારા ઓસ્ટ્રેલિયાની મુલાકાત ક્યારેય લેવામાં આવી નથી, પરંતુ તે સંપૂર્ણપણે સાચું નથી. 1858-59 ના મહાન જાગૃતિની અસર ઓસ્ટ્રેલિયામાં પણ અનુભવાઇ હતી, જેને મુખ્યત્વે મેથોડિસ્ટ ચર્ચ દ્વારા પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું. રેકોર્ડ્સ દર્શાવે છે કે 1857 અને 1864 ની વચ્ચે મેથોડિસ્ટ ચર્ચમાં 72 ટકાનો આશ્ચર્યજનક વધારો થયો હતો, જ્યારે બાપ્ટિસ્ટ, એંગ્લિકન, પ્રેસ્બિટેરિયન અને અન્ય ઇવેન્જેલિકલને પણ ફાયદો થયો હતો. 1920 ના દાયકા દરમિયાન ઇવેન્જેલિકલ ઉત્સાહ તેની ઊંચાઈ હતી, જેમાં મુલાકાતી પ્રચારકો, આર. એ. ટોરે, વિલ્બર જે. ચેપમેન, ચાર્લ્સ એમ. એલેક્ઝાન્ડર અને અન્ય લોકોએ તેમના ક્રૂસેડ્સમાં ઘણા ધર્માંતરિત જીત્યા હતા. 1950ના દાયકામાં અમેરિકન પ્રચારક બિલી ગ્રેહામની ક્રૂસેડ્સે ઓસ્ટ્રેલિયન ચર્ચો પર નોંધપાત્ર અસર કરી હતી. સ્ટુઅર્ટ પિગિન (1988) ઓસ્ટ્રેલિયામાં ઇવેન્જેલિકલ ચળવળના વિકાસ અને દ્રઢતા અને ઓસ્ટ્રેલિયન સમાજ પર તેની અસરની શોધ કરે છે. ઇવેન્જેલિકલવાદ બ્રિટનમાંથી પહેલેથી જ પરિપક્વ ચળવળ તરીકે આવ્યો હતો જે સિદ્ધાંત, આધ્યાત્મિક જીવન અને પવિત્ર ઇતિહાસ પ્રત્યે સામાન્ય રીતે વહેંચાયેલા વલણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. ઓસ્ટ્રેલિયામાં ચળવળના ઇતિહાસને સમયાંતરે રજૂ કરવાના કોઈપણ પ્રયાસમાં પુનરુત્થાનવાદની ભૂમિકા અને વ્યક્તિગત પવિત્રતા અને સામાજિક ચિંતાઓ પર ભાર મૂકવા વચ્ચેના દોલનની તપાસ થવી જોઈએ. સ્કેન્ડિનેવિયાના ઈતિહાસકારોએ સંસ્થાઓના વિકાસ, ચર્ચના ઇતિહાસ, ધર્મપ્રચારક ઇતિહાસ, સામાજિક વર્ગ અને ધર્મ, ધાર્મિક ચળવળોમાં મહિલાઓ, ધાર્મિક ભૂગોળ, પ્રતિકૂળ સંસ્કૃતિ તરીકે સામાન્ય ચળવળો, વંશીય વિજ્ઞાન અને સામાજિક શક્તિ પર વિશેષ ધ્યાન આપીને સ્કેન્ડિનેવિયામાં પુનરુત્થાનની ચળવળોની તપાસ કરી છે. કેટલાક ઇતિહાસકારો તેને એક સંપ્રદાયની પ્રક્રિયા તરીકે જુએ છે કારણ કે પુનરુત્થાનવાદી ચળવળો વધે છે અને પડે છે. અન્ય લોકો તેને યથાવત્ સ્થિતિ સાથે લઘુમતી અસંતોષ તરીકે અથવા પુનરુત્થાનવાદીઓ વ્યાપક સ્વીકૃતિ મેળવે તે પછી બહુમતી તરીકે અભ્યાસ કરે છે, જે તેના પોતાના ધોરણો લાદવાનું વલણ ધરાવે છે. 1860 પછી ડેનમાર્કમાં ગ્રુન્ડટ્વિજિયન અને હોમ મિશન પુનરુત્થાન ચળવળો ઊભી થઈ અને તે દેશમાં અને અમેરિકામાં સ્થળાંતર કરનારાઓમાં ધર્મને ફરીથી આકાર આપ્યો. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં બીજું મહાન જાગૃતિ (1800-30 s) એ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના ઇતિહાસમાં બીજું મહાન ધાર્મિક પુનરુત્થાન હતું અને તેમાં પુનરુત્થાનની બેઠકોમાં અનુભવાયેલા નવેસરના વ્યક્તિગત મોક્ષનો સમાવેશ થતો હતો. મુખ્ય નેતાઓમાં અસાહેલ નેટલટન, જેમ્સ બ્રેઇનર્ડ ટેલર, ચાર્લ્સ ગ્રાન્ડિસન ફિન્ની, લાઇમેન બીચર, બાર્ટન સ્ટોન, એલેક્ઝાન્ડર કેમ્પબેલ, પીટર કાર્ટરાઇટ અને જેમ્સ બી. ફિનલીનો સમાવેશ થાય છે. રેવ. ચાર્લ્સ ફિન્ની (1792-1875) અમેરિકામાં ઇવેન્જેલિકલ પુનરુત્થાન ચળવળના મુખ્ય નેતા હતા. 1821 પછીથી તેમણે ઉત્તર-પૂર્વના ઘણા રાજ્યોમાં પુનરુત્થાનની બેઠકો યોજી હતી અને ઘણા ધર્માંતરિત લોકોને જીત્યા હતા. તેમના માટે, પુનરુત્થાન એ કોઈ ચમત્કાર નહોતો પરંતુ માનસિકતામાં પરિવર્તન હતું જે આખરે વ્યક્તિની સ્વતંત્ર ઇચ્છા માટેની બાબત હતી. તેમની પુનરુત્થાનની સભાઓએ પસ્તાવાના મનમાં ચિંતા પેદા કરી હતી કે કોઈ વ્યક્તિ ફક્ત ભગવાનની ઇચ્છાને આધીન થઈને જ તેના આત્માને બચાવી શકે છે, જે બાઇબલમાંથી ફિન્નીના અવતરણો દ્વારા સચિત્ર છે. ફિન્નીએ ઇંગ્લેન્ડમાં પણ પુનરુત્થાનની બેઠકો યોજી હતી, પ્રથમ 1849માં અને બાદમાં 1858-59 માં ઇંગ્લેન્ડ અને સ્કોટલેન્ડમાં. ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડમાં, ધર્મમાં નવેસરથી રુચિએ સામાજિક સક્રિયતાના મોજાને પ્રેરિત કરી, જેમાં પશ્ચિમમાં (હવે ઉપલા દક્ષિણમાં) નાબૂદીવાદનો સમાવેશ થાય છે, ખાસ કરીને કેન રિજ, કેન્ટુકી અને ટેનેસીમાં-પુનરુત્થાનથી મેથોડિસ્ટ્સ અને બાપ્ટિસ્ટ્સ મજબૂત થયા. ચર્ચ ઓફ ક્રાઇસ્ટ એન્ડ ક્રિશ્ચિયન ચર્ચ (ખ્રિસ્તના શિષ્યો) સ્ટોન-કેમ્પબેલ રિસ્ટોરેશન મૂવમેન્ટમાંથી ઉદ્ભવ્યા હતા. તેણે અમેરિકામાં ધાર્મિક અભિવ્યક્તિનું એક નવું સ્વરૂપ પણ રજૂ કર્યું-સ્કોટિશ કેમ્પ મીટિંગ. યુરોપઃ લે રેવિલ સ્વિસ, પૂર્વીય ફ્રેન્ચ, જર્મન અને ડચ પ્રોટેસ્ટન્ટ ઇતિહાસમાં એક ચળવળ જે લે રેવિલ તરીકે ઓળખાય છે (જર્મનઃ ડાઈ એર્વેકુંગ, ડચઃ હેટ રેવિલ). લે રેવિલ એ એવા સમયે રૂઢિચુસ્ત ઇવેન્જેલિકલ રેખાઓ સાથે પ્રોટેસ્ટન્ટ ખ્રિસ્તી ધર્મનું પુનરુત્થાન હતું જ્યારે યુરોપ ખંડના ચર્ચોમાં બુદ્ધિવાદએ મજબૂત પકડ મેળવી હતી. જર્મન બોલતા યુરોપમાં લ્યુથેરન જોહાન જ્યોર્જ હામાન (1730-88) ઇવેન્જેલિકલવાદની નવી લહેરમાં અગ્રણી પ્રકાશ હતો, ઇર્વેકુંગ, જે સમગ્ર દેશમાં ફેલાયો હતો, બ્રિટિશ ચળવળો સાથે ક્રોસ-ફર્ટિલાઇઝિંગ આ ચળવળ ફ્રાન્સોફોન વિશ્વમાં જીનીવા, સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડ અને ફ્રાન્સના મોન્ટાઉબનમાં ફ્રેન્ચ બોલતા પ્રોટેસ્ટન્ટ ધાર્મિક સેમિનરીઓમાં પાદરીઓ અને સેમિનારિયનોના વર્તુળના સંબંધમાં શરૂ થઈ હતી, જેણે સ્કોટિશ ખ્રિસ્તી રોબર્ટ હેલ્ડેનની મુલાકાત દ્વારા અન્ય બાબતોમાં પ્રભાવ પાડ્યો હતો. આ વર્તુળમાં મેર્લે ડી 'ઔબિગ્ને, સીઝર મલાન, ફેલિક્સ નેફ અને મોનોડ ભાઈઓ જેવી હસ્તીઓનો સમાવેશ થતો હતો. જેમ જેમ આ માણસો બહાર નીકળ્યા, આંદોલન ફ્રાન્સમાં લ્યોન અને પેરિસ, જર્મનીમાં બર્લિન અને એબરફેલ્ડ અને નેધરલેન્ડ્સમાં ફેલાયું. આ કાર્યને ટેકો આપવા માટે કેટલીક મિશનરી સોસાયટીઓની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જેમ કે બ્રિટિશ-આધારિત કોન્ટિનેન્ટલ સોસાયટી અને સ્વદેશી જીનીવા ઇવેન્જેલિકલ સોસાયટી. રેવિલે રેડ ક્રોસની આંતરરાષ્ટ્રીય સમિતિને પણ પ્રેરિત કરી હતી, જેની સ્થાપના 1863માં જિનીવામાં ચળવળના યુવાન વ્યાવસાયિક અનુયાયીઓના એક જૂથ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. હાલના પ્રોટેસ્ટન્ટ સંપ્રદાયોને ટેકો આપવાની સાથે સાથે, ફ્રાન્સ અને જર્મનીમાં આ ચળવળ ફ્રી ઇવેન્જેલિકલ ચર્ચ જૂથોની રચના તરફ દોરી ગઈઃ યુનિયન ડેસ ઇગ્લિસેસ ઇવેન્જેલિક્સ લિબરેસ અને ડ્યુશલેન્ડમાં બંડ ફ્રીયર ઇવેન્જેલિશર ગેમિન્ડેન. નેધરલેન્ડ્સમાં આ ચળવળને વિલેમ બિલ્ડરડિજક દ્વારા આગળ ધપાવવામાં આવી હતી, જેમાં ઇસાક દા કોસ્ટા, અબ્રાહમ કેપાડોઝ, સેમ્યુઅલ ઇપરૂઝ વિસેલિયસ, વિલેમ ડી ક્લર્ક અને ગ્રોન વાન પ્રિન્સ્ટર તેમના શિષ્યો હતા. આ ચળવળ રાજકીય રીતે પ્રભાવશાળી હતી અને સમાજને સુધારવામાં સક્રિય રીતે સામેલ હતી, અને-19મી સદીના અંતમાં-ક્રાંતિકારી વિરોધી અને ખ્રિસ્તી ઐતિહાસિક પક્ષો લાવ્યા હતા. તે જ સમયે બ્રિટનમાં વિલિયમ વિલ્બરફોર્સ અને થોમસ ચાલ્મર્સ જેવી હસ્તીઓ સક્રિય હતી, જોકે તેમને લે રિવીલ ચળવળનો ભાગ માનવામાં આવતા નથી. ઉત્તર અમેરિકામાં ત્રીજી મહાન જાગૃતિ 1857 થી કેનેડામાં શરૂ થઈ અને અમેરિકા અને ઓસ્ટ્રેલિયા સહિત સમગ્ર વિશ્વમાં ફેલાઈ. નોંધપાત્ર નામોમાં ડ્વાઇટ એલ. મૂડી, ઇરા ડી. સેંકી, વિલિયમ બૂથ અને કેથરિન બૂથ (સાલ્વેશન આર્મીના સ્થાપકો), ચાર્લ્સ સ્પર્જન અને જેમ્સ કૌઘેનો સમાવેશ થાય છે. હડસન ટેલરે ચાઇના ઇનલેન્ડ મિશનની શરૂઆત કરી અને થોમસ જ્હોન બર્નાર્ડોએ તેમના પ્રખ્યાત અનાથાલયોની સ્થાપના કરી. પ્રતિનિધિ રેવ. વેસ્લીયાન મેથોડિસ્ટ ચર્ચ દ્વારા 1840 થી 1864 સુધી કેનેડામાં મોકલવામાં આવેલા અમેરિકન જેમ્સ કૌઘે. તેમણે ગુણ દ્વારા ધર્માંતરિત લોકોને લાવ્યા, ખાસ કરીને કેનેડા વેસ્ટ 1851-53 માં પુનરુત્થાનમાં. તેમની તકનીકમાં વ્યક્તિગત પ્રતિબદ્ધતા માટેના સ્પષ્ટ આહ્વાન સાથે સંયમિત ભાવનાત્મકતાને જોડવામાં આવી હતી, જેમાં ધર્માંતરિતોના સમર્થનને વ્યવસ્થિત કરવા માટે અનુવર્તી કાર્યવાહી કરવામાં આવી હતી. તે એક એવો સમય હતો જ્યારે ખ્રિસ્તી સંપૂર્ણતામાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓના પુનર્જીવિત રસ સાથે પવિત્રતા ચળવળમાં આગ લાગી હતી. કૌઘે અગાઉની શિબિર બેઠકોની શૈલી અને ઉભરતા શહેરોમાં વધુ સુસંસ્કૃત મેથોડિસ્ટ મંડળોની જરૂરિયાતો વચ્ચેના અંતરને સફળતાપૂર્વક દૂર કર્યું. ઇંગ્લેન્ડમાં કેસવિક સંમેલન આંદોલનની શરૂઆત બ્રિટિશ પવિત્રતા ચળવળમાંથી થઈ હતી, જે પવિત્રતા, એકતા અને પ્રાર્થનાની જીવનશૈલીને પ્રોત્સાહન આપે છે. અમેરિકામાં પુનરુત્થાન 21 સપ્ટેમ્બર 1857ના રોજ એક ઉદ્યોગપતિ જેરેમિયા લેનફિયરે ન્યૂયોર્કમાં પ્રાર્થના સભાઓની શ્રેણી શરૂ કરી હતી. 1858ની શરૂઆત સુધીમાં આ મંડળમાં મોટાભાગે વેપારીઓની ભીડ હતી. અખબારોએ અહેવાલ આપ્યો હતો કે ન્યૂયોર્કમાં 6,000થી વધુ અને પિટ્સબર્ગમાં 6,000થી વધુ લોકો વિવિધ પ્રાર્થના સભાઓમાં હાજરી આપી રહ્યા હતા. ભીડને સમાવવા માટે વોશિંગ્ટન, ડી. સી. માં 5 જુદા જુદા સમયે દૈનિક પ્રાર્થના સભાઓ યોજવામાં આવતી હતી. અન્ય શહેરોએ આ પેટર્નને અનુસર્યું. ટૂંક સમયમાં, વ્યવસાયના પરિસરમાં મધ્યાહનની એક સામાન્ય નિશાની પર લખેલું હતું, "અમે પ્રાર્થના સભાના અંતે ફરીથી ખોલીશું". મે સુધીમાં, ન્યૂયોર્કના 800,000 લોકોમાંથી 50,000 લોકો નવા ધર્માંતરિત થયા હતા. ફિન્નીએ આ પુનરુત્થાન વિશે લખ્યું, "1857-58 ના આ શિયાળાને તે સમય તરીકે યાદ કરવામાં આવશે જ્યારે એક મહાન પુનરુત્થાન પ્રચલિત હતું. તે એટલી શક્તિ સાથે સમગ્ર દેશમાં ફેલાઈ ગયું હતું કે તે સમયે એવો અંદાજ હતો કે દર અઠવાડિયે ઓછામાં ઓછા 50,000 ધર્માંતરણ થયા હતા. બ્રિટન અને આયર્લેન્ડ 1857માં, ચાર યુવાન આયર્લેન્ડવાસીઓએ બાલીમેના નજીકના કોનોર ગામમાં સાપ્તાહિક પ્રાર્થના સભા શરૂ કરી હતી. અહોગિલ પણ જુઓ. આ બેઠકને સામાન્ય રીતે 1859ના અલ્સ્ટર પુનરુત્થાનના મૂળ તરીકે ગણવામાં આવે છે, જે સમગ્ર અલ્સ્ટરમાં મોટાભાગના નગરો અને ગામડાઓમાંથી પસાર થઈ હતી અને સમય જતાં 100,000 ધર્માંતરિત લોકોને ચર્ચોમાં લાવવામાં આવ્યા હતા. તે એક યુવાન ઉપદેશક, હેનરી ગ્રેટન ગિનિસ દ્વારા પણ સળગાવવામાં આવ્યું હતું, જેમણે તેમનો ઉપદેશ સાંભળવા માટે એક સમયે હજારો લોકોને આકર્ષ્યા હતા. અમેરિકન ચળવળમાં એટલો મોટો રસ હતો કે 1858માં ડેરીમાં પ્રેસ્બિટેરિયન જનરલ એસેમ્બલીની બેઠકમાં તેમના બે મંત્રીઓ ડૉ. વિલિયમ ગિબ્સન અને રેવ. વિલિયમ મેકક્લુર ઉત્તર અમેરિકાની મુલાકાત લેશે. પરત ફર્યા પછી બંને ડેપ્યુટીઓને એટલાન્ટિકમાં આત્માના નોંધપાત્ર પ્રવાહની સાક્ષી આપવાની અને તેમના વતનમાં જ્વાળાઓને વધુ ભડકાવવાની ઘણી જાહેર તકો મળી હતી. ઉપદેશકોના વક્તૃત્વ દ્વારા ઉત્પન્ન થયેલી લાગણીની એવી તાકાત હતી કે ઘણા લોકોએ તેમના પાપોના બોજમાંથી મુક્તિ મેળવવા માટે સ્વયંભૂ કબૂલાત કરી હતી. અન્યને સંપૂર્ણ નર્વસ બ્રેકડાઉનનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. 20મી સદીની સૌથી તાજેતરની મહાન જાગૃતિ (1904 પછી) ના મૂળ 19મી સદીના અંતમાં વિકસિત થયેલી પવિત્રતા ચળવળમાં હતા. પેન્ટેકોસ્ટલ પુનરુત્થાન ચળવળ વધુ શક્તિ અને પવિત્ર આત્માના વધુ પ્રવાહ માટેના જુસ્સાથી શરૂ થઈ હતી. 1902માં અમેરિકન ધર્મપ્રચારકો રુબેન આર્ચર ટોરે અને ચાર્લ્સ મેકકાલોન એલેક્ઝાન્ડરે ઓસ્ટ્રેલિયાના મેલબોર્નમાં બેઠકો યોજી હતી, જેના પરિણામે 8,000થી વધુ લોકોએ ધર્મ પરિવર્તન કર્યું હતું. આ પુનરુત્થાનના સમાચાર ઝડપથી પસાર થયા, પ્રાર્થના માટે જુસ્સો અને એવી અપેક્ષા કે ભગવાન અન્યત્ર સમાન રીતે કામ કરશે. ટોરે અને એલેક્ઝાન્ડર મહાન વેલ્શ પુનરુત્થાન (1904) ની શરૂઆતમાં સામેલ હતા. 1906માં લોસ એન્જલસમાં અઝુસા સ્ટ્રીટમાં આધુનિક પેન્ટેકોસ્ટલ ચળવળનો જન્મ થયો હતો. મેલાનેશિયા રિબાઇબલ, જેને ટોક પિસિનમાં ઓળખવામાં આવે છે, તે સોલોમન ટાપુઓમાં શરૂ થયું હતું અને 1977 સુધીમાં ઉરપમિન લોકો સુધી પહોંચ્યું હતું. ઉરાપમીન ખાસ કરીને તેમની પરંપરાગત માન્યતાઓને નકારી કાઢવામાં ઉત્સાહી હતા, અને બાપ્ટિસ્ટ ખ્રિસ્તી ધર્મ પર આધારિત કરિશ્માઈ ખ્રિસ્તી ધર્મનું એક સ્વરૂપ અપનાવ્યું હતું. ઉરાપમિને આત્માના કબજાની પ્રથાઓ ("સ્પિરિટ ડિસ્કો" તરીકે ઓળખાય છે) અને ધાર્મિક કબૂલાતની નવીનતા કરી, બાદમાં ખાસ કરીને પ્રોટેસ્ટંટવાદ માટે બિનપરંપરાગત છે. વેલ્સનું પુનરુત્થાન એક અલગ ધાર્મિક ચળવળ ન હતી પરંતુ બ્રિટનના આધુનિકીકરણનો એક ભાગ હતો. 26 વર્ષીય ભૂતપૂર્વ કોલિયર અને તાલીમ મંત્રી ઇવાન રોબર્ટ્સ (1878-1951) ના નેતૃત્વ હેઠળ 1904ના અંતમાં પુનરુત્થાનની શરૂઆત થઈ હતી. પુનરુત્થાન એક વર્ષ કરતાં પણ ઓછા સમય સુધી ચાલ્યું હતું, પરંતુ તે સમયગાળામાં 100,000 ધર્મપરિવર્તન કરવામાં આવ્યા હતા. બિન-સાંપ્રદાયિક, બિન-સાંપ્રદાયિક આધ્યાત્મિકતાને ભડકાવવાના પ્રયાસ તરીકે શરૂ થયેલ, 1904-05 નું વેલ્શ પુનરુત્થાન મજૂર ચળવળ, સમાજવાદના ઉદય અને કામદાર વર્ગ અને યુવાનોમાં ધર્મ સાથે સામાન્ય અણગમો સાથે થયું. સંદર્ભમાં મૂકવામાં આવેલ, અલ્પજીવી પુનરુત્થાન બિન-અનુરૂપતા માટે પરાકાષ્ઠા અને વેલ્શ ધાર્મિક જીવનમાં પરિવર્તનના મુખ્ય બિંદુ તરીકે દેખાય છે. આ આંદોલન સ્કોટલેન્ડ અને ઇંગ્લેન્ડમાં ફેલાયું હતું, જેમાં અંદાજ છે કે બ્રિટનમાં દસ લાખ લોકોનું ધર્માંતરણ કરવામાં આવ્યું હતું. મિશનરીઓએ ત્યારબાદ આ ચળવળને વિદેશમાં ચલાવી હતી; તે ખાસ કરીને કેલિફોર્નિયામાં ઉભરી રહેલી પેન્ટેકોસ્ટલ ચળવળ પર પ્રભાવશાળી હતી. શક્તિશાળી ઉપદેશ પર કેન્દ્રિત અગાઉના ધાર્મિક પુનરુત્થાનથી વિપરીત, 1904-05 નું પુનરુત્થાન મુખ્યત્વે સંગીત અને પેરાનોર્મલ ઘટનાઓ પર આધારિત હતું, જેનું ઉદાહરણ ઇવાન રોબર્ટ્સના દ્રષ્ટિકોણોમાં જોવા મળે છે. અગાઉના પુનરુત્થાનના બૌદ્ધિક ભારણથી ધાર્મિક છબીની અછત સર્જાઈ હતી જે દ્રષ્ટિકોણો પૂરા પાડે છે. તેમણે પુનરુત્થાનના વિરોધીઓ દ્વારા ધર્મગ્રંથોના આધ્યાત્મિક અને ચમત્કારિક તત્વના અસ્વીકારને પણ પડકાર્યો હતો, જેઓ ઉદાર અને નિર્ણાયક ધાર્મિક હોદ્દાઓ ધરાવતા હતા. દ્રષ્ટિકોણોની રચના અને સામગ્રીએ માત્ર સ્ક્રિપ્ચર અને અગાઉની ખ્રિસ્તી રહસ્યવાદી પરંપરાનું પુનરાવર્તન જ કર્યું ન હતું, પરંતુ વ્યક્તિગત અને સામાજિક તણાવને પણ પ્રકાશિત કર્યો હતો જેને સમકાલીન વેલ્શ આસ્થાવાનોથી પરિચિત દ્રશ્યો સાથે બાઈબલની છબીઓને જોડીને પુનર્જીવિત કરવામાં આવ્યા હતા. ઉત્તર કોરિયામાં પ્યોંગયાંગ ગ્રેટ રિવાઇવલ (1907-1910) ની શરૂઆત ત્યારે થઈ જ્યારે કોરિયન પ્રોટેસ્ટંટવાદ ભાગ્યે જ 20 વર્ષનો હતો. 1910માં પણ તેની અસર મજબૂત હતી. 21મી સદી ફેબ્રુઆરી 2023થી શરૂ કરીને, યુએસએના કેન્ટુકીમાં એસબરી કોલેજના વિદ્યાર્થીઓએ 2023ના એસબરી પુનરુત્થાનમાં ભાગ લીધો હતો. ફર્સ્ટ ગ્રેટ અવેકનિંગ સેકન્ડ ગ્રેટ અવેકનિંગ થર્ડ ગ્રેટ અવેકનિંગ 1904-1905 વેલ્શ રિવાઇવલ બ્રાઉન્સવિલે રિવાઇવલ ચર્ચનું નવીકરણ ડંકન કેમ્પબેલ (પુનરુત્થાનવાદી) જોનાથન એડવર્ડ્સ (ધર્મશાસ્ત્રી) બિલી ગ્રેહામ ડ્વાઇટ એલ. મૂડી અસાહેલ નેટલેટન રિવાઇવલ મીટિંગ ચાર્લ્સ એચ. સ્પર્જન બિલી સન્ડે વેલ્શ મેથોડિસ્ટ રિવાઇવલ જ્યોર્જ વ્હાઇટફિલ્ડ સેકન્ડ વેટિકન કાઉન્સિલ ટોરોન્ટો બ્લેસિંગ ન્યૂ કેલ્વિનિઝમ સંદર્ભો વધુ વાંચન યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અહ્લસ્ટ્રોમ, સિડની ઇ. અમેરિકન લોકોનો ધાર્મિક ઇતિહાસ (1972) પ્રમાણભૂત ઇતિહાસ બર્ડસાલ રિચાર્ડ ડી. "ધ સેકન્ડ ગ્રેટ અવેકનિંગ એન્ડ ધ ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડ સોશિયલ ઓર્ડર". ચર્ચ ઇતિહાસ 39 (1970): 345-64. જે. એસ. ટી. ઓ. આર. બ્રુસ, ડિકસન ડી., જુનિયર એન્ડ દે ઓલ સાંગ હેલલુજાહઃ પ્લેન ફોક કેમ્પ-મીટિંગ રિલિજન, 1800-1845 (1974). બમસ્ટેડ, જે. એમ. "સાચવવા માટે મારે શું કરવું જોઈએ? ": ધ ગ્રેટ અવેકનિંગ ઇન કોલોનિયલ અમેરિકા (1976) બટલર, જોન. "ઉત્સાહનું વર્ણન અને નિર્ણયઃ ધ ગ્રેટ અવેકનિંગ એઝ ઇન્ટરપ્રેટેટિવ ફિકશન". જર્નલ ઓફ અમેરિકન હિસ્ટ્રી 69 (1982): 305-25. JSTOR માં, પ્રભાવશાળી લેખ બટલર, જોન. વિશ્વાસના સમુદ્રમાં જાગૃત રહોઃ અમેરિકન લોકોનું ખ્રિસ્તીકરણ. (1990). અવતરણ અને લખાણ શોધ સુથાર, જોએલ એ. રિવાઇવ અસ અગેઇનઃ ધ રીવેકનિંગ ઓફ અમેરિકન ફંડામેન્ટાલિઝમ (1999), સંપૂર્ણ ઇતિહાસ 1930-1990 ના અંશો અને લખાણ શોધ કાર્વર્ડિન, રિચાર્ડ જે. "ધ સેકન્ડ ગ્રેટ અવેકનિંગ ઇન ધ અર્બન સેન્ટર્સઃ એન એક્ઝામિનેશન ઓફ મેથોડિઝમ એન્ડ ધ ન્યૂ મેઝર્સ", જર્નલ ઓફ અમેરિકન હિસ્ટ્રી 59 (1972): 327-340. જેએસટીઓઆર કોલ્ટરમાં, મિલ્ટન જે. ગિલ્બર્ટ ટેનેન્ટ, સન ઓફ થન્ડરઃ એ કેસ સ્ટડી ઓફ કોન્ટિનેન્ટલ પિએટિઝમ્સ ઇમ્પેક્ટ ઓન ધ ફર્સ્ટ ગ્રેટ અવેકનિંગ ઇન ધ મિડલ કોલોનીઝ (1986) અંશ અને ટેક્સ્ટ સર્ચ ક્રોસ, વ્હિટની, આર. ધ બર્ન્ડ-ઓવર ડિસ્ટ્રિક્ટઃ ધ સોશિયલ એન્ડ ઇન્ટેલેક્ચ્યુઅલ હિસ્ટ્રી ઓફ એન્થ્યુસિસ્ટિક રિલિજન ઇન વેસ્ટર્ન ન્યૂ યોર્ક, 1800-1850 (1950). ડાયટર, મેલ્વિન ઇસ્ટરડે. ઓગણીસમી સદીનું પવિત્ર પુનરુત્થાન (1980). ડોર્સેટ, લાઇલ ડબલ્યુ. બિલી સન્ડે એન્ડ ધ રિડેમ્પશન ઓફ અર્બન અમેરિકા (1991). ડોર્સેટ, લાઇલ ડબલ્યુ. એ પેશન ફોર સોઉલ્સઃ ધ લાઇફ ઓફ ડી. એલ. મૂડી. (1997). એડવર્ડ્સ, ડેવિડ. ધ કૉલ ફોર રિવાઇવલિસ્ટ્સઃ રાઇઝિંગ અપ અ સુપરનેચરલ જનરેશન (2012) ટૂંકસાર અને ટેક્સ્ટ સર્ચ એસ્લિંગર, એલેન. સિયોનના નાગરિકોઃ કેમ્પ મીટિંગ પુનરુત્થાનવાદના સામાજિક મૂળ. (1999). 305 પીપી. એવેંસન; બ્રુસ જે. સોનાનો ઢોળ ધરાવતા યુગ માટે ભગવાનનો માણસઃ ડી. એલ. મૂડી એન્ડ ધ રાઇઝ ઓફ મોડર્ન માસ ઇવેન્જેલિઝમ (2003) ઓનલાઇન આવૃત્તિ ફિન્કે, રોજર અને રોડની સ્ટાર્ક. ચર્ચ ઑફ અમેરિકા, 1776-1990: અમારા ધાર્મિક અર્થતંત્રમાં વિજેતાઓ અને ગુમાવનારાઓ (1992). ગૌસ્ટેડ, એડવિન એસ. "થિયોલોજિકલ ઇફેક્ટ્સ ઓફ ધ ગ્રેટ અવેકનિંગ ઇન ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડ", ધ મિસિસિપી વેલી હિસ્ટોરિકલ રિવ્યૂ, વોલ્યુમ. 40, નં. 4. (માર. 1954), pp. 681-706. જેએસટીઓઆર હેચમાં, નાથન ઓ. અમેરિકન ખ્રિસ્તી ધર્મનું લોકશાહીકરણ (1989). અંશ અને લખાણ શોધ કિડ, થોમસ એસ. ધ ગ્રેટ અવેકનિંગઃ ધ રૂટ્સ ઓફ ઇવેન્જેલિકલ ક્રિશ્ચિયાનિટી ઇન કોલોનિયલ અમેરિકા (2007), 412પીપી અંશ અને લખાણ શોધ કાયલ III, આઈ. ફ્રાન્સિસ. એક અસામાન્ય ખ્રિસ્તીઃ જેમ્સ બ્રેઇનર્ડ ટેલર, અમેરિકાના બીજા મહાન જાગૃતિમાં ભૂલી ગયેલા પ્રચારક (2008). અસામાન્ય ખ્રિસ્તી મંત્રાલયો લેમ્બર્ટ, ફ્રેન્ક જુઓ. પેડલર ઇન ડિવિનિટીઃ જ્યોર્જ વ્હાઇટફિલ્ડ એન્ડ ધ ટ્રાન્સએટલાન્ટિક રિવાઇવલ્સ (1994) લોયડ-જોન્સ, માર્ટિન. રિવાઇવલ (1987). મેકલોફલિન વિલિયમ જી. મોડર્ન રિવાઇવલિસ્મ 1959. મેકલોફલિન વિલિયમ જી. રિવાઇવલ્સ, અવેકનિંગ્સ એન્ડ રિફોર્મઃ એન એસે ઓન રિલિજન એન્ડ સોશિયલ ચેન્જ ઇન અમેરિકા, 1607-1977 1978. મેકક્લિમોન્ડ, માઈકલ, એડ. અમેરિકામાં ધાર્મિક પુનરુત્થાનનો જ્ઞાનકોશ. (2007). વોલ્યુમ. 1, A-Z: XXXII, 515 pp. વોલ્યુમ. 2, પ્રાથમિક દસ્તાવેજોઃ XX, 663 pp. / સેટ કરો.) મુર્રે, ઇયાન એચ., ધ ઇન્વિટેશન સિસ્ટમ (1967) મુર્રે, ઇયાન એચ., પેન્ટેકોસ્ટ ટુડેઃ ધ બિબ્લિકલ બેસિસ ફોર અન્ડરસ્ટેન્ડિંગ રિવાઇવલ (1998) મુર્રે, ઇયાન એચ., રિવાઇવલ એન્ડ રિવાઇવલિસ્મઃ ધ મેકિંગ એન્ડ મેરિંગ ઓફ અમેરિકન ઇવેન્જેલિકલિસ્મ, 1750-1858 (1994) રેવેનહિલ, લિયોનાર્ડ. રિવાઇવલ ગોડ્સ વે (1986). રેવેનહિલ, લિયોનાર્ડ. શા માટે રિવાઇવલ ટેરિઝ (1979). શીલ્સ, રિચાર્ડ ડી. "ધ સેકન્ડ ગ્રેટ અવેકનિંગ ઇન કનેક્ટિકટઃ ક્રિટિક ઓફ ધ ટ્રેડિશનલ ઇન્ટરપ્રિટેશન". ચર્ચનો ઇતિહાસ 49#4 (1980): 401-15. ઓનલાઈન આવૃત્તિ સિઝર, સાન્દ્રા. ગોસ્પેલ સ્તોત્રો અને સામાજિક ધર્મઃ ઓગણીસમી સદીના પુનરુત્થાનવાદનું રેટરિક. (1978). સ્ટાઉટ્સ, હેરી. ધ ડિવાઇન ડ્રામેટિસ્ટઃ જ્યોર્જ વ્હાઇટફિલ્ડ એન્ડ ધ રાઇઝ ઓફ મોડર્ન ઇવેન્જેલિકલિસ્મ (1991). થોર્નબરી, જ્હોન એફ. ગોડ સેન્ટ રિવાઇવલઃ ધ સ્ટોરી ઓફ અસાહેલ નેટલેટન એન્ડ ધ સેકન્ડ ગ્રેટ અવેકનિંગ (1993) વેઇસબર્ગર, બર્નાર્ડ એ. તેઓ રિવર ખાતે ભેગા થયાઃ ધ સ્ટોરી ઓફ ધ ગ્રેટ રિવાઇવલિસ્ટ્સ એન્ડ ધેર ઇમ્પેક્ટ ઓન રિલિજન ઇન અમેરિકા (1958). વિગર, જ્હોન એચ. ટેકિંગ હેવન બાય સ્ટોર્મઃ મેથોડિઝમ એન્ડ ધ રાઇઝ ઓફ પોપ્યુલર ક્રિશ્ચિયાનિટી ઇન અમેરિકા (1998) અવતરણ અને લખાણ શોધ વિરોધીઓ બ્રેટ, જેમ્સ ડી. "એન્ટીબેલમ અમેરિકામાં ધાર્મિક વિરોધી પુનરુત્થાનવાદ". જર્નલ ઓફ ધ અર્લી રિપબ્લિક (2004) 24 (1): 65-106. ISSN 0275-1275 ફુલટેક્સ્ટઃ ઇબ્સ્કો માં. વિરોધીવાદીઓ, એટલે કે, શંકા કરનારાઓ અને વિવેચકોના વિરોધી સાહિત્યની તપાસ કરે છે. આ લેખમાં પસંદગીના પુનરુત્થાનવાદી વિવેચકોના પરિશિષ્ટનો સમાવેશ થાય છે. રીવ્ઝ, રસ પેટ્રિક. "કાઉન્ટરિંગ રિવાઇવલિસ્મ એન્ડ રિવાઇટલાઇઝિંગ પ્રોટેસ્ટંટિઝમઃ હાઇ ચર્ચ, કન્ફેશનલ, એન્ડ રોમેન્ટિક ક્રિટિક્સ ઓફ સેકન્ડ ગ્રેટ અવેકનિંગ રિવાઇવલિસ્મ, 1835 થી 1852". પીએચડી ડિસર્ટેશન યુ. ઓફ આયોવા 2005. 290 પીપી. ડીએઆઈ 2005 66 (4): 1393-એ. ડી. એ. 3172430 યુરોપ કારવાર્ડિન, રિચાર્ડ. ટ્રાન્સએટલાન્ટિક રિવાઇવલિસ્મઃ પોપ્યુલર ઇવેન્જેલિકલિસ્મ ઇન બ્રિટન એન્ડ અમેરિકા, 1790-1865 (2008) કોલ્ટર, મિલ્ટન જે. ગિલ્બર્ટ ટેનેન્ટ, સન ઓફ થન્ડરઃ એ કેસ સ્ટડી ઓફ કોન્ટિનેન્ટલ પિએટિઝમ્સ ઇમ્પેક્ટ ઓન ધ ફર્સ્ટ ગ્રેટ અવેકનિંગ ઇન ધ મિડલ કોલોનીઝ (1986) અવતરણ અને લખાણ શોધ કોવાક્સ, ઝોલ્ટન. "મેથોડિઝમ ઇન હંગેરી", મેથોડિસ્ટ હિસ્ટ્રી, એપ્રિલ 2009, વોલ્યુમ. 47 અંક 3, પૃષ્ઠ 62-178 લેમ્બર્ટ, ફ્રેન્ક. પેડલર ઇન ડિવિનિટીઃ જ્યોર્જ વ્હાઇટફિલ્ડ એન્ડ ધ ટ્રાન્સએટલાન્ટિક રિવાઇવલ્સ (1994) લાટોરેટ, કેનેથ સ્કોટ. ખ્રિસ્તી ધર્મનો ઇતિહાસ, ગ્રંથ 2ઃ1500 થી 1975. 1975). લ્યુકર, ડેવિડ. "રિવાઇવલિસ્મ ઇન થિયરી એન્ડ પ્રેક્ટિસઃ ધ કેસ ઓફ કોર્નિશ મેથોડિઝમ", જર્નલ ઓફ એક્લેસિયેસ્ટિકલ હિસ્ટ્રી, ઓક્ટોબર 1986, વોલ્યુમ. 37 અંક 4, પૃષ્ઠ 603-619, કોર્નવોલ, ઈંગ્લેન્ડ, 1780-1870 મેકકુલોચ, ડાયરમાઇડ. ખ્રિસ્તી ધર્મઃ પ્રથમ ત્રણ હજાર વર્ષ (2010) શ્મિટ, લેઇ એરિક. પવિત્ર મેળાઓઃ સ્કોટલેન્ડ અને અમેરિકન પુનરુત્થાનવાદનું નિર્માણ (2001) સ્ટ્રોમ, જોનાથન એટ અલ., આવૃત્તિઓ. જર્મની અને ઉત્તર અમેરિકામાં પીટિઝમ, 1680-1820 (2009) વોલ્ફ, જ્હોન. ધ એક્સપેંશન ઓફ ઇવેન્જેલિકલિસ્મઃ ધ એજ ઓફ વિલ્બરફોર્સ, મોર, ચાલ્મર્સ એન્ડ ફિન્ની (2007) વર્લ્ડ ઓબર્ટ, રોજર, એડ. ચર્ચ હિસ્ટ્રીઃ પ્રોગ્રેસ એન્ડ ડિકલાઇન ઇન ધ હિસ્ટ્રી ઓફ ચર્ચ રિન્યુઅલ, ઇન સિરીઝ, કોન્સીલિયમ, થિયોલોજી ઇન ધ એજ ઓફ રિન્યુઅલ, વોલ્યુમ. 27. ન્યૂ યોર્કઃ પોલિસ્ટ પ્રેસ, 1967. viii, 183 પી. ફ્રેસ્ટન, પોલ, એડ. ઇવેન્જેલિકલ ક્રિશ્ચિયાનિટી એન્ડ ડેમોક્રેસી ઇન લેટિન અમેરિકા (2008) અંશ અને લખાણ શોધ લી, ટિમોથી સંઘૂન. "બોર્ન-અગેઇન ઇન કોરિયાઃ ધ રાઇઝ એન્ડ કેરેક્ટર ઓફ રિવાઇવલિસ્મ ઇન (સાઉથ) કોરિયા, 1885-1988" (પીએચડી ડિસર્ટેશન યુ. ઓફ શિકાગો 1996,292pp.) ડિસર્ટેશન એબ્સ્ટ્રેક્ટ્સ ઇન્ટરનેશનલ, 1996, વોલ્યુમ. 57 અંક 5, પૃષ્ઠ 2089 લુમ્સડેન, ડેવિડ હેલોરન, આવૃત્તિ. ઇવેન્જેલિકલ ક્રિશ્ચિયાનિટી એન્ડ ડેમોક્રેસી ઇન એશિયા (2009) ટૂંકસાર અને લખાણ શોધ રેન્જર, ટેરેન્સ ઓ., આવૃત્તિ. ઇવેન્જેલિકલ ક્રિશ્ચિયાનિટી એન્ડ ડેમોક્રેસી ઇન આફ્રિકા (2008) ટૂંકસાર અને લખાણ શોધ ઓલોવે, અબી, એડ. ગ્રેટ રિવાઇવલ્સ, ગ્રેટ રિવાઇવલિસ્ટઃ જોસેફ આયો બાબાલોલા (2007) અંશ અને લખાણ શોધ પ્રાથમિક સ્રોતો બ્રેટ, જેમ્સ ડી., આવૃત્તિ. એન્ટિરિવેલિઝમ ઇન એન્ટેબેલમ અમેરિકાઃ અ કલેક્શન ઓફ રિલિજિયસ વોઇસેસ (2006) 278 પીપી. એડવર્ડ્સ, જોનાથન. (સી. ગોએન, સંપાદક), ધ ગ્રેટ-અવેકનિંગઃ એ ફેઇથફુલ નેરેટિવ કલેક્ટેડ કન્ટેમ્પરરી કોમેન્ટ્સ એન્ડ લેટર્સ; 1972, યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. હેઇમર્ટ, એલન અને પેરી મિલર એડ. ; ધ ગ્રેટ અવેકનિંગઃ ડોક્યુમેન્ટ્સ ઇલસ્ટ્રેટિંગ ધ ક્રાઈસિસ એન્ડ ઇટ્સ કોન્સીક્વન્સીઝ (1967) મેકક્લિમોન્ડ, માઈકલ, એડ. અમેરિકામાં ધાર્મિક પુનરુત્થાનનું જ્ઞાનકોશ (2007). વોલ્યુમ. 1, A-Z: XXXII, 515 pp. વોલ્યુમ. 2, પ્રાથમિક દસ્તાવેજોઃ XX, 663 pp. / સેટ કરો.) રાઇસ, જ્હોન હોલ્ટ અને બેન્જામિન હોલ્ટ રાઇસ. જેમ્સ બ્રેઇનર્ડ ટેલરનું સંસ્મરણ, બીજી આવૃત્તિ (અમેરિકન ટ્રેક્ટ સોસાયટી, 1833). ઓનલાઈન આવૃત્તિ ટેલર, ફિચ ડબલ્યુ. એ ન્યૂ ટ્રિબ્યુટ ટુ ધ મેમરી ઓફ જેમ્સ બ્રેઇનર્ડ ટેલર (1838). ઓનલાઈન આવૃત્તિ ટેલર, બેનેટ. સ્વર્ગીય રેવના અવશેષો. અસાહેલ નેટલટન, ડી. ડી. 1845). ઓનલાઇન આવૃત્તિ પુનરુત્થાનવાદ ખ્રિસ્તી પરિભાષા