The Man in the Moone
ધ મેન ઇન ધ મૂન એ ઇંગ્લીશ દૈવી અને ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના બિશપ ફ્રાન્સિસ ગોડવિન (1562-1633) નું પુસ્તક છે, જે "આદર્શ શોધની સફર" નું વર્ણન કરે છે. લાંબા સમયથી તેમની પ્રારંભિક કૃતિઓમાંની એક માનવામાં આવે છે, તે હવે સામાન્ય રીતે 1620 ના દાયકાના અંતમાં લખવામાં આવી હોવાનું માનવામાં આવે છે. તે સૌપ્રથમ 1638 માં ડોમિંગો ગોન્સેલ્સના ઉપનામ હેઠળ મરણોત્તર પ્રકાશિત થયું હતું. આ કાર્ય "નવા ખગોળશાસ્ત્ર" તરીકે ઓળખાતી ખગોળશાસ્ત્રની શાખામાં તેની ભૂમિકા માટે નોંધપાત્ર છે, જે ખાસ કરીને નિકોલસ કોપરનિકસ દ્વારા પ્રભાવિત છે. કોપરનિકસ નામ દ્વારા ઉલ્લેખિત એકમાત્ર ખગોળશાસ્ત્રી હોવા છતાં, આ પુસ્તક જોહાન્સ કેપ્લર અને વિલિયમ ગિલ્બર્ટના સિદ્ધાંતો પર પણ ધ્યાન દોરે છે. ગોડવિનના ખગોળીય સિદ્ધાંતો ગેલિલિયો ગેલિલીના સિડેરિયસ નુન્સિયસ (1610) થી ખૂબ પ્રભાવિત હતા, પરંતુ ગેલિલિયોથી વિપરીત, ગોડવિન સૂચવે છે કે ચંદ્ર પરના કાળા ફોલ્લીઓ સમુદ્ર છે, જે કેપ્લરની સોમનિયમ સિવ ઓપસ મરણોત્તર 1634ની એસ્ટ્રોનોમિયા લુનારી સાથે ઘણી સમાનતાઓમાંની એક છે. આ વાર્તા પુસ્તકના કાલ્પનિક લેખક ડોમિંગો ગોન્સેલ્સના દ્રષ્ટિકોણથી પ્રથમ વ્યક્તિની કથા તરીકે લખવામાં આવી છે. વાચકને તેમના પ્રારંભિક સંબોધનમાં સમાન રીતે કાલ્પનિક અનુવાદક "ઇ. એમ". "ફેન્સીના એક નિબંધનું વચન આપે છે, જેમાં ઇન્વેન્શનને જજમેન્ટ સાથે દર્શાવવામાં આવ્યું છે". કેટલાક વિવેચકો કેપ્લરની સોમનિયમ સાથે ધ મેન ઇન ધ મૂનને વિજ્ઞાન સાહિત્યની પ્રથમ કૃતિઓમાંની એક માને છે. આ પુસ્તક 17મી સદીમાં જાણીતું હતું, અને સાયરાનો ડી બર્જેરેક અને એફ્રા બેન દ્વારા પ્રેરિત પેરોડી પણ હતી, પરંતુ વિવેચનાત્મક ઇતિહાસમાં તેની અવગણના કરવામાં આવી છે. તાજેતરના અભ્યાસોએ ગોડવિનના ભાષાના સિદ્ધાંતો, ચંદ્ર યાત્રાના મિકેનિક્સ અને પુસ્તકમાં પુરાવા તરીકે તેમની ધાર્મિક સ્થિતિ અને સહાનુભૂતિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે. ડોમિંગો ગોન્સાલેસ સ્પેનનો નાગરિક છે, જેને દ્વંદ્વયુદ્ધમાં એક માણસને માર્યા બાદ ઇસ્ટ ઈન્ડિઝ ભાગી જવાની ફરજ પડી હતી. ત્યાં તે ઝવેરાતનો વેપાર કરીને સમૃદ્ધ થાય છે, અને પોતાનું નસીબ કમાવીને સ્પેન પરત ફરવાનું નક્કી કરે છે. તેની ઘરની સફર દરમિયાન તે ગંભીર રીતે બીમાર થઈ જાય છે, અને તેને અને એક નીગ્રો નોકર ડિએગોને "સમશીતોષ્ણ અને તંદુરસ્ત" હવા માટે પ્રતિષ્ઠા ધરાવતા દૂરના ટાપુ સેન્ટ હેલેના પર કિનારે મૂકવામાં આવે છે. ખોરાકની અછત ગોન્સેલ્સ અને ડિએગોને કેટલાક માઈલ દૂર રહેવા માટે મજબૂર કરે છે, પરંતુ ગોન્સેલ્સ તેમને વાતચીત કરવા માટે વિવિધ પ્રણાલીઓ ઘડી કાઢે છે. આખરે તે પોતાની અને ડિએગો વચ્ચે સંદેશો અને જોગવાઈઓ વહન કરવા માટે પક્ષીની એક પ્રજાતિ પર આધાર રાખે છે જેને તે અમુક પ્રકારના જંગલી હંસ, એક ગાંસા તરીકે વર્ણવે છે. ગોન્સેલ્સને ધીમે ધીમે ખ્યાલ આવે છે કે આ પક્ષીઓ નોંધપાત્ર બોજો ઉપાડવામાં સક્ષમ છે, અને એક એવું ઉપકરણ બનાવવાનું નક્કી કરે છે જેના દ્વારા તેમાંના ઘણા એકસાથે માણસના વજનને ટેકો આપી શકે, જેનાથી તે ટાપુની આસપાસ વધુ સરળતાથી ફરવા માટે સક્ષમ બને. એક સફળ પરીક્ષણ ઉડાન બાદ તે "વિશ્વને [તેના] ગૌરવ અને પ્રસિદ્ધિની કીર્તિથી ભરી દેશે" એવી આશા સાથે તેની ઘર તરફની સફર ફરી શરૂ કરવાનું નક્કી કરે છે. પરંતુ સ્પેન પરત ફરતી વખતે, તેના પક્ષીઓ અને જે ઉપકરણને તે તેનું એન્જિન કહે છે તેની સાથે, તેના જહાજ પર ટેનેરાઈફના દરિયાકાંઠે એક અંગ્રેજ કાફલો દ્વારા હુમલો કરવામાં આવે છે અને તેને હવામાં લઈને ભાગી જવાની ફરજ પડે છે. ટેનેરાઈફ પર ટૂંક સમય માટે ઉતર્યા પછી, ગોન્સેલ્સને પ્રતિકૂળ વતનીઓના નિકટવર્તી અભિગમને કારણે ફરીથી ઉડાન ભરવાની ફરજ પડે છે. પરંતુ ટાપુના સ્પેનિશ રહેવાસીઓ વચ્ચે સલામતીના સ્થળે ઉડવાને બદલે કેન્સાસ વધુ અને વધુ ઉડાન ભરે છે. તેની ઉડાનના પ્રથમ દિવસે ગોન્સેલ્સ પુરુષો અને સ્ત્રીઓના આકારમાં 'શેતાન અને દુષ્ટ આત્માઓ' ના ભ્રમનો સામનો કરે છે, જેમાંથી કેટલાક સાથે તે વાતચીત કરી શકે છે. તેઓ તેને તેની મુસાફરી માટે ખોરાક અને પીણા પૂરા પાડે છે અને તેને સ્પેનમાં સુરક્ષિત રીતે મૂકવાનું વચન આપે છે જો તે તેમની "ભ્રાતૃત્વ" માં જોડાશે, અને "તેઓએ તેમના કપ્તાન અને ગુરુ સાથે કરેલા કરારોમાં પ્રવેશ કરશે, જેનું તેઓ નામ નહીં લે". ગોન્સેલ્સ તેમની દરખાસ્તને નકારી કાઢે છે, અને 12 દિવસની મુસાફરી પછી ચંદ્ર પર પહોંચે છે. અચાનક ખૂબ જ ભૂખ્યા અનુભવતા તે રસ્તામાં તેને આપવામાં આવેલી વસ્તુઓ ખોલે છે, પરંતુ તેને સૂકા પાંદડા, બકરીના વાળ અને પ્રાણીઓના છાણ સિવાય બીજું કંઈ મળ્યું નથી, અને તેનો દારૂ "ઘોડો-પેશાબની જેમ દુર્ગંધ મારે છે". તેને ટૂંક સમયમાં ચંદ્રના રહેવાસીઓ, ચંદ્ર દ્વારા શોધવામાં આવે છે, જેમને તે ઊંચા ખ્રિસ્તી લોકો તરીકે જુએ છે જે એક પ્રકારના પશુપાલન સ્વર્ગમાં સુખી અને બેદરકાર જીવનનો આનંદ માણી રહ્યા છે. ગોન્સેલ્સને ખબર પડે છે કે આ દેખીતી રીતે આદર્શવાદી રાજ્યમાં ગુનેગાર બાળકોની જમીન પરના બાળકો સાથે અદલાબદલી કરીને વ્યવસ્થા જાળવવામાં આવે છે. ચંદ્ર એક એવી ભાષા બોલે છે જેમાં "ધૂન અને વિચિત્ર અવાજો જેટલા શબ્દો અને અક્ષરો નથી", જે ગોન્સેલ્સ થોડા મહિના પછી થોડી પ્રવાહીતા પ્રાપ્ત કરવામાં સફળ થાય છે. તેમના આગમનના છ મહિના કે તેથી વધુ સમય પછી ગોન્સેલ્સ તેમના કેન્સાસની સ્થિતિ વિશે ચિંતિત થઈ જાય છે, જેમાંથી ત્રણ મૃત્યુ પામ્યા છે. જો તે વધુ વિલંબ કરે તો તે ક્યારેય પૃથ્વી પર પાછા ફરી શકશે નહીં અને તેના બાળકોને ફરીથી જોઈ શકશે નહીં તેવા ડરથી, તે તેના યજમાનો પાસેથી રજા લેવાનું નક્કી કરે છે, તેની સાથે ચંદ્રના સર્વોચ્ચ રાજા, ઇરડોનોઝુર તરફથી કિંમતી પથ્થરોની ભેટ લઈ જાય છે. પથ્થરો ત્રણ અલગ અલગ પ્રકારના હોય છેઃ પોલેસ્ટિસ, જે મોટા પ્રમાણમાં ગરમીનો સંગ્રહ કરી શકે છે અને પેદા કરી શકે છે; મેકબ્રસ, જે મોટા પ્રમાણમાં પ્રકાશ ઉત્પન્ન કરે છે; અને એબેલસ, જે જ્યારે પથ્થરની એક બાજુને ચામડી સાથે જોડવામાં આવે છે ત્યારે માણસને વજનહીન બનાવે છે, અથવા જો બીજી બાજુને સ્પર્શ કરવામાં આવે તો અડધો ભાગ ફરીથી ભારે બને છે. ગોન્સેલ્સ તેના એન્જિનમાં તેના ગાંજાનો ઉપયોગ કરે છે અને 29 માર્ચ 1601ના રોજ ચંદ્ર છોડે છે. તે લગભગ નવ દિવસ પછી ચીનમાં ઉતરાણ કરે છે, તેણે તેની બાહ્ય મુસાફરીમાં જોયેલા પુરુષો અને સ્ત્રીઓના ભ્રમનો ફરીથી સામનો કર્યા વિના અને તેના એબેલસની મદદથી, જે પક્ષીઓને પૃથ્વી પર પડવાનું ટાળવામાં મદદ કરે છે કારણ કે ગોન્સેલ્સ અને તેના એન્જિનનું વજન તેમના માટે વધુ પડવાની ધમકી આપે છે. તેની ઝડપથી ધરપકડ કરવામાં આવે છે અને સ્થાનિક મેન્ડરિન સમક્ષ લઈ જવામાં આવે છે, તેના પર જાદુગર હોવાનો આરોપ મૂકવામાં આવે છે અને પરિણામે તેને મેન્ડરિનના મહેલમાં કેદ કરવામાં આવે છે. તે ચાઇનીઝની સ્થાનિક બોલી બોલવાનું શીખે છે, અને કેટલાક મહિનાઓની કેદ પછી તેને મેન્ડરિન સમક્ષ બોલાવવામાં આવે છે જેથી તે પોતાનો અને ચીનમાં તેના આગમનનો હિસાબ આપી શકે, જેનાથી તેને મેન્ડરિનનો વિશ્વાસ અને તરફેણ મળે છે. ગોન્સેલ્સ જેસુઇટ્સના એક જૂથ વિશે સાંભળે છે અને તેમને તેમની મુલાકાત લેવાની પરવાનગી આપવામાં આવે છે. તે પોતાના સાહસોનો અહેવાલ લખે છે, જેને જેસુઈટોએ સ્પેન પરત મોકલવાની વ્યવસ્થા કરી હતી. આ વાર્તા ગોન્સેલ્સની ઉત્કટ ઇચ્છા સાથે સમાપ્ત થાય છે કે તેમને એક દિવસ સ્પેન પાછા ફરવાની મંજૂરી આપવામાં આવે, અને "આ છુપાયેલા રહસ્યોના જ્ઞાનથી મારા દેશને સમૃદ્ધ કરીને, હું ઓછામાં ઓછું મારા નસીબદાર કમનસીબીનું ગૌરવ મેળવી શકું છું". પૃષ્ઠભૂમિ અને સંદર્ભો બાથ એન્ડ વેલ્સના બિશપ થોમસ ગોડવિનના પુત્ર ગોડવિન 1578માં ક્રાઇસ્ટ ચર્ચ, ઓક્સફર્ડના વિદ્યાર્થી તરીકે ચૂંટાયા હતા, જ્યાંથી તેમણે તેમની બેચલર ઓફ આર્ટ્સ (1581) અને માસ્ટર ઓફ આર્ટ્સની ડિગ્રી (1584) મેળવી હતી; ચર્ચમાં પ્રવેશ્યા પછી તેમણે તેમની બેચલર (1594) અને ડોક્ટર ઓફ ડિવિનિટી (1596) ની ડિગ્રી મેળવી હતી. તેમણે 1601 માં આ ટાપુ પર ખ્રિસ્તી ધર્મનું પ્રથમ વાવેતર કર્યું ત્યારથી ઇંગ્લેન્ડના બિશપ્સના કેટલોગને પ્રકાશિત કરીને (આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે પણ) પ્રસિદ્ધિ મેળવી હતી, જેણે ચર્ચના પદાનુક્રમમાં તેમનો ઝડપી ઉદય કર્યો હતો. તેમના જીવન દરમિયાન તેઓ ઇતિહાસકાર તરીકે જાણીતા હતા. વૈજ્ઞાનિક પ્રગતિ અને ચંદ્ર અટકળો ગોડવિનનું પુસ્તક ચંદ્ર અને ખગોળીય ઘટનાઓમાં અને આકાશી નિરીક્ષણ, ગણિત અને મિકેનિક્સમાં મહત્વપૂર્ણ વિકાસમાં ખૂબ જ રસના સમયમાં દેખાયું હતું. ખાસ કરીને નિકોલસ કોપરનિકસના પ્રભાવને કારણે જેને "નવું ખગોળશાસ્ત્ર" કહેવામાં આવ્યું; કોપરનિકસ એકમાત્ર ખગોળશાસ્ત્રી છે જેનો ગોડવિન નામથી ઉલ્લેખ કરે છે, પરંતુ જોહાન્સ કેપ્લર અને વિલિયમ ગિલ્બર્ટના સિદ્ધાંતો પણ સ્પષ્ટ છે. ગેલિલિયો ગેલિલીના 1610 ના પ્રકાશન સિડેરિયસ નુન્સિયસ (સામાન્ય રીતે "ધ સિડેરિયલ મેસેન્જર" તરીકે અનુવાદિત) નો ગોડવિનના ખગોળશાસ્ત્રીય સિદ્ધાંતો પર મોટો પ્રભાવ હતો, જોકે ગોડવિન દરખાસ્ત કરે છે (ગેલિલિયોથી વિપરીત) કે ચંદ્ર પરના શ્યામ ફોલ્લીઓ સમુદ્ર છે, જે ધ મેન ઇન ધ મૂન અને કેપ્લરની સોમનિયમ સિવ ઓપસ મરણોત્તર ડી એસ્ટ્રોનોમિયા લુનારિસ ઓફ 1634 ("ધ ડ્રીમ, અથવા ચંદ્ર ખગોળશાસ્ત્ર પર મરણોત્તર કાર્ય") વચ્ચેની ઘણી સામ્યતાઓમાંની એક છે. પશ્ચિમી વિચારોમાં ચંદ્ર વસવાટ અંગે અટકળો નવી નહોતી, પરંતુ 17મી સદીની શરૂઆતમાં ઇંગ્લેન્ડમાં તે વધુ તીવ્ર બની હતીઃ ફિલેમોન હોલેન્ડના પ્લુટાર્કના મોરાલિયાના 1603ના અનુવાદમાં અંગ્રેજી ભાષામાં ગ્રીકો-રોમન અટકળો રજૂ કરવામાં આવી હતી અને એડમન્ડ સ્પેન્સર સહિતના કવિઓએ પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે ચંદ્ર સહિત અન્ય વિશ્વોમાં વસવાટ કરી શકાય છે. આવી અટકળો વિશ્વના વિસ્તરી રહેલા ભૌગોલિક દ્રષ્ટિકોણથી પણ પ્રેરિત થઈ હતી. 1630ના દાયકામાં લુસિયાનના ટ્રુ હિસ્ટ્રી (1634) ના અનુવાદનું પ્રકાશન જોવા મળ્યું, જેમાં ચંદ્રની યાત્રાઓના બે અહેવાલો અને એરીઓસ્ટોના ઓર્લાન્ડો ફ્યુરિઓસોની નવી આવૃત્તિ હતી, જેમાં એ જ રીતે ચંદ્ર પર ચઢાણ દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. બંને પુસ્તકોમાં ચંદ્ર વસવાટ કરે છે, અને આ વિષયને જ્હોન ડોને જેવા લેખકો દ્વારા સ્પષ્ટ ધાર્મિક મહત્વ આપવામાં આવ્યું હતું, જેમણે ઇગ્નાટીયસ હિઝ કોન્ક્લેવ (1611,1634 અને 1635 માં નવી આવૃત્તિઓ સાથે) માં લ્યુસિફર અને જેસુઇટ્સ દ્વારા સ્થાપિત ચંદ્ર પર "પાગલ ચર્ચ" પર વ્યંગ કર્યો હતો. ગોડવિનની ધ મેન ઇન ધ મૂન (1638) અને જ્હોન વિલ્કિન્સની ધ ડિસ્કવરી ઓફ અ વર્લ્ડ ઇન ધ મૂન (1638માં પણ અને 1640માં સુધારેલી) ના પ્રકાશન સાથે, દાયકાના અંતમાં ચંદ્રની અટકળો ચરમસીમાએ પહોંચી હતી. પ્રારંભિક આધુનિક અંગ્રેજી સાહિત્યના ઇતિહાસકાર ગ્રાન્ટ મેકકોલીએ 1937 માં તેમની "ધ ડેટ ઓફ ગોડવિન્સ ડોમિંગો ગોન્સેલ્સ" પ્રકાશિત કરી ત્યાં સુધી, એવું માનવામાં આવતું હતું કે ગોડવિને તેમના જીવનની શરૂઆતમાં પ્રમાણમાં ધ મેન ઇન ધ મૂન લખ્યું હતું-કદાચ 1578 થી 1584 સુધી ક્રાઇસ્ટ ચર્ચમાં તેમના સમય દરમિયાન, અથવા કદાચ 1603 સુધી પણ. પરંતુ મેકકોલીએ આંતરિક અને જીવનચરિત્રાત્મક પુરાવાના આધારે 1627 અથવા 1628ની ઘણી પાછળની તારીખની દરખાસ્ત કરી હતી. પૃથ્વી અને ચંદ્રના ભૌતિક ગુણધર્મો વિશે સંખ્યાબંધ વિચારો, જેમાં "લોખંડને આકર્ષતા ભારસ્તંભ જેવી જ રીતે કામ કરતી ગુપ્ત મિલકત" વિશેના દાવાઓનો સમાવેશ થાય છે, તે 1620 પછી સુધી દેખાતા ન હતા. અને ગોડવિને જુલાઈ 1626માં પ્રકાશિત ફ્રાન્સિસ બેકોનની સિલ્વા સિલ્વરમ ("નેચરલ હિસ્ટ્રી") માંથી ગોન્સેલ્સને ચંદ્ર પર ઉડાવવા માટે મજબૂત, પ્રશિક્ષિત પક્ષીઓના ટોળાનો ઉપયોગ કરવાનો ખ્યાલ ધારણ કર્યો હોવાનું જણાય છે. આ તમામ પુરાવા મેકકોલીની રચનાના સંભવિત વર્ષો 1627-28 સાથે "1626-29" ની તારીખને સમર્થન આપે છે, જે હવે સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે. વિલિયમ પૂલે, ધ મેન ઇન ધ મૂનની તેમની 2009ની આવૃત્તિમાં, પછીની તારીખ માટે વધારાના પુરાવા પૂરા પાડે છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે, ગોડવિનને કદાચ સેમ્યુઅલ પરચાસ પરચાસની તેમની તીર્થયાત્રાની 1625ની આવૃત્તિમાંથી ચીનમાં જેસ્યુટ મિશન (1601માં સ્થપાયેલ) વિશેનું તેમનું જ્ઞાન મળ્યું હતું. આ પુસ્તકમાં નિકોલસ ટ્રિગોલ્ટના ડી ક્રિસ્ટિયાના અભિયાન એપુડ સિનાસ સસેપ્ટા અબ સોસાયટીટ જેસુ (1615) ("સોસાયટી ઓફ જીસસ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા ચાઇના માટેના ખ્રિસ્તી અભિયાન અંગે") નું સંપાદન છે, જે પોતે જ જેસ્યુટ પાદરી મેટ્ટેઓ રિક્કી દ્વારા હસ્તપ્રતનું સંપાદન છે. પૂલ રોબર્ટ બર્ટનનો પ્રભાવ પણ જુએ છે, જેમણે ધ એનાટોમી ઓફ મેલાન્કોલીના બીજા ખંડમાં ટેલીસ્કોપિક નિરીક્ષણ (ગેલિલિયોને ટાંકીને) અથવા અવકાશ યાત્રા (લ્યુસિયન) દ્વારા ખગોળશાસ્ત્રીય જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા અંગે અનુમાન લગાવ્યું હતું. એનાટોમીની 1628ની આવૃત્તિમાં પ્રથમ વખત દેખાતો ગ્રહોનો સમયગાળો એક વિભાગ છે, જે મંગળ માટે ત્રણ વર્ષનો સમયગાળો આપે છે-જો ગોડવિને આ વિગત માટે વિલિયમ ગિલ્બર્ટની ડી મેગ્નેટે (1600) નો ઉપયોગ કર્યો હોત તો તેને બે વર્ષનો મંગળનો સમયગાળો મળ્યો હોત. છેવટે, પૂલ જેને તેઓ "આનુવંશિક ઋણ" કહે છે તેના તરફ ધ્યાન દોરે છેઃ દાખલા તરીકે મંગળના સમયગાળાની વિગતો અન્ય કેટલાક સ્રોતોમાંથી આવી હોઈ શકે છે, બર્ટન અને ગોડવિન તે સમયના માત્ર બે લેખકો છે જેમણે સફોકમાં મળી આવેલા બે રહસ્યમય લીલા બાળકોના 12મી સદીના અહેવાલમાંથી વૂલપિટના લીલા બાળકો સાથે પરાયું જીવનમાં રસ દાખવ્યો હતો. પૂલ આ સંદર્ભને બર્ટન પર ગોડવિનની નિર્ભરતાના મજબૂત પુરાવા તરીકે જુએ છે. ગોડવિનનું એક "મુખ્ય બૌદ્ધિક ઋણ" ગિલ્બર્ટના ડી મેગ્નેટેનું છે, જેમાં ગિલ્બર્ટે દલીલ કરી હતી કે પૃથ્વી ચુંબકીય છે, જોકે તેમણે માર્ક રિડલી દ્વારા વ્યુત્પન્ન અહેવાલ અથવા નાથાનેલ કાર્પેન્ટર દ્વારા ભૌગોલિક પાઠ્યપુસ્તકનો ઉપયોગ કર્યો હોઈ શકે છે. તે અસંભવિત છે કે ગોડવિન તેમના પુસ્તકમાં ઘટનાઓનું વર્ણન કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા પ્રત્યક્ષ પુરાવા એકત્રિત કરી શક્યા હોત (જેમ કે પૂર્વથી ગોન્સેલ્સની મુસાફરીની વિગતો, ખાસ કરીને સેન્ટ હેલેનાનું વર્ણન અને બીમાર નાવિકો માટે વિશ્રામી સ્થળ તરીકે તેનું મહત્વ), અને વધુ શક્યતા છે કે તેઓ મુસાફરીના સાહસો અને અન્ય પુસ્તકો પર આધાર રાખતા હતા. તેમણે તે મિશન વિશેની માહિતી માટે 1601માં બેઇજિંગમાં જેસ્યુટ મિશનના સ્થાપક મેટ્ટેઓ રિક્કીની હસ્તપ્રત પર આધારિત ટ્રિગોલ્ટની ડી ક્રિસ્ટિયાના અભિયાન અપુદ સિનાસ (1615) નો ઉપયોગ કર્યો હતો. દરિયાઈ સફર અને સેન્ટ હેલેનાને લગતી વિગતો સંભવતઃ થોમસ કેવેન્ડિશના વિશ્વની તેમની પરિભ્રમણના અહેવાલમાંથી આવી છે, જે રિચાર્ડ હક્લુયટના પ્રિન્સિપલ નેવિગેશન્સ (1599-1600) અને પરચાસ હિઝ પિલગ્રિમેજમાં ઉપલબ્ધ છે, જે સૌપ્રથમ 1613માં પ્રકાશિત થયું હતું. ડચ બળવા વિશેની માહિતી, ગોન્સેલ્સની કારકિર્દીના પ્રારંભિક ભાગની ઐતિહાસિક સેટિંગ, સંભવતઃ લંડનમાં કામ કરતા ડચ ઇતિહાસકાર ઇમેન્યુઅલ વાન મેટેરેનના વૃત્તાંતમાંથી આવી હતી. અંગ્રેજી આવૃત્તિઓ અને અનુવાદો મેકકોલી બ્રિટિશ મ્યુઝિયમ (હવે બ્રિટિશ લાઇબ્રેરી C.56.c.2) ખાતે યોજાયેલી પ્રથમ આવૃત્તિની માત્ર એક જ હયાત નકલ વિશે જાણતા હતા, જે તેમની 1937ની આવૃત્તિ 'ધ મેન ઇન ધ મૂન એન્ડ નુન્સિયસ ઈનિમેટસ' નો આધાર હતી, જેની સાહિત્યિક વિવેચક કેથલીન ટિલોટ્સન દ્વારા લખાણની કાળજી અને સુસંગતતાનો અભાવ હોવાની ટીકા કરવામાં આવી હતી. છ વર્ષ અગાઉ પ્રકાશિત એચ. ડબલ્યુ. લોટનની સમીક્ષામાં બિબ્લિયોથેક નેશનલ ડી ફ્રાન્સ, V.20973 (હવે RES P-V-752 (6)) માં બીજી નકલનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે ટિલોટ્સન દ્વારા પણ નોંધવામાં આવી છે. તેમની 2009ની આવૃત્તિના લખાણ માટે, વિલિયમ પૂલેએ બોડલેયન લાઇબ્રેરી ઓક્સફર્ડ (એશમ) માં એક નકલ એકત્રિત કરી હતી. 940 (1)) તે સાથે બ્રિટિશ લાઈબ્રેરીમાં છે. ધ મેન ઇન ધ મૂનની પ્રથમ આવૃત્તિના પ્રિન્ટરને શીર્ષક પૃષ્ઠ પર જ્હોન નોર્ટન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, અને આ પુસ્તક જોશુઆ કિર્ટન અને થોમસ વોરેન દ્વારા વેચવામાં આવ્યું હતું. તેમાં આ કાર્યની રજૂઆત કરતો એક પત્ર પણ સામેલ છે અને તે "ઇ. એમ". ને આભારી છે, જે કદાચ કાલ્પનિક એડવર્ડ મહોન છે, જેને મૂળ સ્પેનિશમાંથી અનુવાદક તરીકે સ્ટેશનર્સ રજિસ્ટરમાં ઓળખવામાં આવ્યો છે. પૂલે અનુમાન કરે છે કે આ એડવર્ડ મહોન કદાચ થોમસ અથવા મોર્ગન ગોડવિન હોઈ શકે છે, બિશપના બે પુત્રો જેમણે તેમના પિતા સાથે ટેલિગ્રાફી પર કામ કર્યું હતું, પરંતુ ઉમેરે છે કે ગોડવિનનો ત્રીજો પુત્ર, પોલ પણ તેમાં સામેલ હોઈ શકે છે. હસ્તપ્રતનું આંશિક પુનરાવર્તન (પ્રથમ અર્ધમાં ગ્રેગોરિયન કેલેન્ડર અનુસાર તારીખો છે, બીજો અર્ધ હજુ પણ જુલિયન કેલેન્ડરને અનુસરે છે) એક અપૂર્ણ હસ્તપ્રત સૂચવે છે, જે પોલે તેના પિતાના મૃત્યુ પછી હસ્તગત કરી હશે અને તેના ભૂતપૂર્વ સહયોગી જોશુઆ કિર્ટનને આપી હશેઃ પોલ ગોડવિન અને કિર્ટન એક જ પ્રિન્ટર, જ્હોન બિલ પાસે તાલીમ પામ્યા હતા અને ત્યાં સાત વર્ષ સુધી સાથે કામ કર્યું હતું. પોલે અજાણતાં "ઇ. એમ". ની અફવા ચાલુ રાખી હશે, અને/અથવા હસ્તપ્રતના આંશિક પુનરાવર્તન માટે જવાબદાર હોઈ શકે છે. બીજી આવૃત્તિમાં, જે 1657માં પ્રકાશિત થઈ હતી, તેમાં ગોડવિનનું નુન્સિયસ ઇનિનિમેટસ (અંગ્રેજી અને લેટિનમાં; સૌપ્રથમ 1629માં પ્રકાશિત) ઉમેરવામાં આવ્યું હતું. ત્રીજી આવૃત્તિ 1768માં પ્રકાશિત થઈ હતી; તેના લખાણને સંક્ષિપ્ત કરવામાં આવ્યું હતું, અને સેન્ટ હેલેનાનું વર્ણન (પ્રિન્ટર નાથાનીયેલ ક્રાઉચ દ્વારા) પરિચય તરીકે કામ કર્યું હતું. જીન બૌડોઇન દ્વારા ફ્રેન્ચ અનુવાદ, લ 'હોમ ડાન્સ લા લ્યુન, 1648 માં પ્રકાશિત થયો હતો, અને વધુ ચાર વખત ફરીથી પ્રકાશિત થયો હતો. આ ફ્રેન્ચ સંસ્કરણે ચંદ્ર ખ્રિસ્તી ધર્મ પરના વર્ણનાત્મક વિભાગોને બાકાત રાખ્યા હતા, જેમ કે તેના પર આધારિત ઘણા અનુવાદો પણ કરે છે, જેમાં જર્મન અનુવાદનો સમાવેશ થાય છે જે ખોટી રીતે હંસ જેકોબ ક્રિસ્ટોફેલ વોન ગ્રિમેલ્સહૌસેન, ડેર ફ્લીજેન્ડે વેન્ડર્સમેન નાચ ડેમ મોંડ, 1659 સાથે જોડાયેલો છે. જોહાન વાન બ્રોસ્ટરહુયસેન (c. 1594-1650) એ આ પુસ્તકનું ડચમાં ભાષાંતર કર્યું હતું અને ડચ અનુવાદ-સંભવતઃ બ્રોસ્ટરહુયસેનનું, જોકે એટ્રિબ્યુશન અનિશ્ચિત છે-1645 અને 1718ની વચ્ચે નેધરલેન્ડ્સમાં સાત મુદ્રણમાંથી પસાર થયું હતું. 1651ની બીજી આવૃત્તિ અને ત્યારબાદની આવૃત્તિઓમાં ગોન્સેલ્સના વધુ સાહસોને લગતા અજ્ઞાત લેખકત્વનો સમાવેશ થાય છે. થીમ્સ ધર્મ આ વાર્તા ઇંગ્લેન્ડમાં ધાર્મિક સંઘર્ષના સમયગાળા દરમિયાન રાણી એલિઝાબેથ પ્રથમના શાસન દરમિયાન સેટ કરવામાં આવી છે. માત્ર કેથોલિક પુનરુત્થાનનો ખતરો જ નહોતો, પરંતુ પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચની અંદર પણ વિવાદો હતા. જ્યારે ગોન્સેલ્સ પ્રથમ ચંદ્રનો સામનો કરે છે ત્યારે તે "જેસુ મારિયા" કહે છે, જેના પર ચંદ્ર તેમના ઘૂંટણ પર પડે છે, પરંતુ તેઓ ઈસુના નામનો આદર કરે છે તેમ છતાં તેઓ મારિયા નામથી અજાણ્યા છે, જે સૂચવે છે કે તેઓ કૅથલિકોને બદલે પ્રોટેસ્ટન્ટ છે; પૂલનો સમાન અભિપ્રાય છેઃ "મેરીના નામ પ્રત્યેની તેમની પ્રતિક્રિયાનો અભાવ સૂચવે છે કે તેઓ કેથોલિક ચર્ચની ભૂલોમાં પડ્યા નથી, તેમ છતાં ચંદ્ર પર કેટલીક અન્યથા કેથોલિક દેખાતી સંસ્થાઓ હોવા છતાં". 1580ના દાયકાની શરૂઆતમાં, જ્યારે ગોડવિન ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટીમાં વિદ્યાર્થી હતા, ત્યારે સ્થાપિત ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના શાસનની ટીકા કરતા ઘણા પ્રકાશનો વ્યાપકપણે પ્રસારિત થયા, જ્યાં સુધી 1586માં સેન્સરશીપ રજૂ કરવામાં ન આવી, જેના પરિણામે માર્ટિન મારપ્રિલેટ વિવાદ થયો. માર્ટિન મારપ્રેલેટ એ નામ હતું જેનો ઉપયોગ અનામી લેખક અથવા 1588 અને 1589 ની વચ્ચે પ્રકાશિત ચર્ચ પર હુમલો કરનારા ગેરકાયદેસર લેખોના લેખકો દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. ગ્રાન્ટ મેકકોલી સહિત સંખ્યાબંધ વિવેચકોએ સૂચવ્યું છે કે ગોડવિને સેન્સરશીપ લાદવા સામે સખત વાંધો ઉઠાવ્યો હતો, જે ગોન્સેલ્સની આશામાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો કે તેમના ખાતાનું પ્રકાશન "કેથોલિક ધર્મ માટે પૂર્વગ્રહયુક્ત" સાબિત નહીં થાય. જ્હોન ક્લાર્કે સૂચવ્યું છે કે માર્ટિન મારપ્રિલેટ વિવાદે કદાચ ગોડવિનને ચંદ્રના દેવને માર્ટિન નામ આપવા માટે પ્રેરિત કર્યા હશે, પરંતુ ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના બિશપ તરીકે તે કદાચ અસંભવિત છે કે તેઓ સામાન્ય રીતે માર્ટિન મારપ્રિલેટ સ્થિતિ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ ધરાવતા હતા. ટીકાકારો ગોડવિનના ચંદ્રના ચોક્કસ મૂલ્ય પર સહમત નથી. ક્લાર્ક અને પૂલથી વિપરીત, ડેવિડ ક્રેસી દલીલ કરે છે કે ગોન્સેલ્સના ઉદ્ગાર પછી ચંદ્ર તેમના ઘૂંટણ પર પડી જાય છે (આવી જ વિધિ ઇરડોનોઝુરના દરબારમાં થાય છે) એ "ધર્મના એકદમ યાંત્રિક સ્વરૂપનો પુરાવો છે (જેમ કે ગોડવિનના મોટાભાગના પ્રોટેસ્ટન્ટ સમકાલિન રોમન કેથોલિકવાદનો ન્યાય કરતા હતા)". ધ મેન ઇન ધ મૂન પ્રકાશિત થયું ત્યાં સુધીમાં, વિશ્વની બહુમતી પરની ચર્ચા બહારની દુનિયાના જીવનની સંભાવનાની તરફેણ કરવા લાગી હતી. ખ્રિસ્તી વિચારકો માટે આવી બહુમતી ખ્રિસ્ત અને તેમના માણસના વિમોચન સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલી છેઃ જો અન્ય વિશ્વો હોય, તો શું તેઓ સમાન ઇતિહાસ ધરાવે છે, અને શું ખ્રિસ્ત પણ તેમના બલિદાનમાં તેમને મુક્ત કરે છે? માર્ટિન લ્યુથર સાથે નજીકથી કામ કરનારા 16મી સદીના ધર્મશાસ્ત્રી ફિલિપ મેલાનચથોનના જણાવ્યા અનુસાર, "એવી કલ્પના ન કરવી જોઈએ કે ઘણા વિશ્વો છે, કારણ કે એવી કલ્પના ન કરવી જોઈએ કે ખ્રિસ્ત મૃત્યુ પામ્યા હતા અથવા વધુ વખત સજીવન થયા હતા, ન તો એવું વિચારવું જોઈએ કે ભગવાનના પુત્રના જ્ઞાન વિના અન્ય કોઈ પણ જગતમાં માણસોને શાશ્વત જીવનમાં પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવશે". કેલ્વિનિસ્ટ ધર્મશાસ્ત્રી લેમ્બર્ટ ડેનેઉ દ્વારા પણ આવી જ ટિપ્પણીઓ કરવામાં આવી હતી. 17મી સદીની મધ્યમાં આ મુદ્દો સંભવિત બહુમતીની તરફેણમાં ઉકેલાયો હોવાનું જણાય છે, જેને હેનરી મોર અને એફ્રા બેહ્ન દ્વારા અન્ય લોકો વચ્ચે સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો; "1650 સુધીમાં, એલિઝાબેથન ઓક્સફર્ડની પરીક્ષામાં સિંટ પ્લ્યુર્સ મુંડીને પ્રશ્ન કરવામાં આવ્યો હતો? ('શું આ ઘણી દુનિયાઓ હોઈ શકે?' - જેનો સાચો એરિસ્ટોટલિયન જવાબ 'ના' હતો) તેના સ્થાને વિવાદાત્મક થીસીસ ક્વોડ લ્યુના સિટ હેબિટેબિલિસ ('કે ચંદ્ર વસવાટયોગ્ય હોઈ શકે છે'-જેનો જવાબ 'કદાચ' જો 'હા' ન હોય તો) દ્વારા આપવામાં આવ્યો હતો. ચંદ્ર ભાષાના ગોડવિનને ભાષા અને સંદેશાવ્યવહારમાં આજીવન રસ હતો (જેમ કે સેન્ટ હેલેના પર તેમના સેવક ડિએગો સાથે વાતચીત કરવાના ગોન્સેલ્સના વિવિધ માધ્યમોમાં સ્પષ્ટ છે), અને આ તેમના નુન્સિયસ ઇનાનીમેટસ (1629) નો વિષય હતો. ચંદ્ર પર ગોન્સેલ્સ જે ભાષાનો સામનો કરે છે તેનો તેની સાથે કોઈ સંબંધ નથી, અને રહેવાસીઓ સાથે યોગ્ય રીતે વાતચીત કરવા માટે પૂરતી પ્રવાહીતા પ્રાપ્ત કરવામાં તેને મહિનાઓ લાગે છે. જ્યારે તેનો શબ્દભંડોળ મર્યાદિત દેખાય છે, ત્યારે શબ્દો અને શબ્દસમૂહોના અર્થ પણ સ્વર પર આધારિત હોવાથી તેના અર્થ માટેની શક્યતાઓ વધી જાય છે. શોધાયેલ ભાષાઓ અગાઉના કાલ્પનિક અહેવાલોનું એક મહત્વપૂર્ણ તત્વ હતું જેમ કે થોમસ મોરની યુટોપિયા, ફ્રાન્કોઇસ રેબેલિસની ગાર્ગાન્ટુઆ અને પેન્ટાગ્રુએલ અને જોસેફ હોલની મુંડસ ઓલ્ટર એટ ઇડેમ, જે તમામ પુસ્તકો ગોડવિનથી પરિચિત હતા. પી. કોર્નેલિયસે 17મી અને 18મી સદીના કાલ્પનિક પ્રવાસના અહેવાલોમાં શોધાયેલી ભાષાઓના અભ્યાસમાં સૂચવ્યું છે કે એક સંપૂર્ણ, તર્કસંગત રીતે સંગઠિત ભાષા બોધના તર્કવાદનું સૂચક છે. એચ. નેવિલ ડેવિસ દલીલ કરે છે તેમ, ગોડવિનની કાલ્પનિક ભાષા ઉદાહરણ તરીકે મોરેની એક પાસા કરતાં વધુ સંપૂર્ણ છેઃ તે સમગ્ર ચંદ્ર પર બોલાય છે અને બેબલના ટાવરના પતનને કારણે ભાષાઓના ધરતી પરના ફેલાવાને કારણે તેને નુકસાન થયું નથી. તેમની ચંદ્ર ભાષા માટે ગોડવિનના સ્રોતોમાંથી એક ટ્રિગોલ્ટનું ડી ક્રિસ્ટિયાના અભિયાન અપુદ સિનાસ હતું. ગોન્સેલ્સ બોલાયેલા શબ્દસમૂહોના બે ઉદાહરણો પૂરા પાડે છે, જે પાછળથી જ્હોન વિલ્કિન્સ દ્વારા મર્ક્યુરી અથવા ધ સિક્રેટ એન્ડ સ્વિફ્ટ મેસેન્જર (1641) માં સમજાવવામાં આવેલા સાઇફરમાં લખવામાં આવ્યા હતા. ટ્રિગોલ્ટના ચાઇનીઝ ભાષાના અહેવાલથી ગોડવિનને ચંદ્ર ભાષાને ટોનાલિટી સોંપવાનો અને પૃથ્વી પર પરત ફર્યા પછી ચીની મેન્ડરિન ગોન્સેલ્સ દ્વારા બોલાતી ભાષામાં તેની પ્રશંસા કરવાનો વિચાર આવ્યો. ગોન્સેલ્સ દાવો કરે છે કે ચીનમાં ઘણી બધી ભાષાઓથી વિપરીત (તેમના બોલનારાઓને પરસ્પર અસ્પષ્ટ બનાવે છે), મેન્ડરિનની ભાષા સ્વરના આધારે સાર્વત્રિક છે (તે તેને ચાઇનીઝની અન્ય જાતોમાં દબાવી દે છે). આમ મેન્ડરિન ચંદ્ર ઉચ્ચ વર્ગની જેમ સાંસ્કૃતિક અને આધ્યાત્મિક શ્રેષ્ઠતા જાળવી રાખવામાં સક્ષમ છે, જે ખંડિત અને નૈતિક રીતે અધોગતિગ્રસ્ત યુરોપ અને અન્યત્ર બોલાતી વિવિધ ભાષાઓથી વિપરીત છે. નોલસન દલીલ કરે છે કે "ભાષા" શબ્દનો ઉપયોગ કેસને વધુ પડતો દર્શાવી રહ્યો છે, અને તે સાઇફર એ યોગ્ય શબ્દ છેઃ "ગોડવિનના દાવા છતાં, આ સંગીતમય 'ભાષા' હકીકતમાં એક ભાષા નથી, પરંતુ ફક્ત એક સાઇફર છે જેમાં હાલની ભાષાના અક્ષરોની નકલ કરી શકાય છે". તેઓ સૂચવે છે કે ગોડવિનનો સ્રોત જોન બાપ્ટિસ્ટા પોર્ટા દ્વારા લખાયેલું પુસ્તક હોઈ શકે છે, જેમના ડી ઓકલ્ટિસ લિટરરમ નોટિસ (1606) માં "તેમણે અપનાવવાની પદ્ધતિનું ચોક્કસ વર્ણન" છે. શૈલી આ પુસ્તકની શૈલીને વિવિધ રીતે વર્ગીકૃત કરવામાં આવી છે. જ્યારે તે પ્રથમ વખત પ્રકાશિત થયું ત્યારે આદર્શવાદી કલ્પનાની સાહિત્યિક શૈલી તેની બાલ્યાવસ્થામાં હતી, અને વિવેચકોએ માન્યતા આપી છે કે કેવી રીતે ગોડવિને તેમના સમયની સંસ્થાઓની ટીકા કરવા માટે આદર્શવાદી સેટિંગનો ઉપયોગ કર્યો હતોઃ મોરિસ બેનેટના જણાવ્યા અનુસાર ચંદ્ર "પૃથ્વીને જોવા માટેનો આદર્શ પરિપ્રેક્ષ્ય" અને તેના "નૈતિક વલણ અને સામાજિક સંસ્થાઓ" હતા. અન્ય વિવેચકોએ આ પુસ્તકને "યુટોપિયા", "રેનેસાં યુટોપિયા" અથવા "પિકારેસ્ક એડવેન્ચર" તરીકે ઓળખાવ્યું છે. જ્યારે કેટલાક વિવેચકો તેને વિજ્ઞાન સાહિત્યની પ્રથમ કૃતિઓમાંની એક હોવાનો દાવો કરે છે, ત્યાં કોઈ સામાન્ય સંમતિ નથી કે તે "પ્રોટો-સાયન્સ-ફિકશન" પણ છે. પ્રારંભિક વિવેચકોએ સ્વીકાર્યું હતું કે આ પુસ્તક એક પ્રકારની ચિત્રમય નવલકથા છે, અને ડોન ક્વિઝોટ સાથે સરખામણી 1638ની શરૂઆતમાં કરવામાં આવી હતી. માળખામાં તેમજ વિષયવસ્તુમાં ધ મેન ઇન ધ મૂન કંઈક અંશે અનામી સ્પેનિશ નવલકથા લાઝારિલો દ ટોર્મેસ (1554) જેવી લાગે છે; બંને પુસ્તકો વંશાવળીથી શરૂ થાય છે અને સાલામાન્કામાં શરૂ થાય છે, જેમાં એક માણસ દર્શાવવામાં આવ્યો છે જે પોતાના નસીબની શોધમાં માસ્ટરથી માસ્ટર સુધી પ્રવાસ કરે છે. પરંતુ મોટાભાગના ટીકાકારો સહમત થાય છે કે પિકારેસ્ક મોડ સમગ્ર રીતે ટકી શકતો નથી, અને ગોડવિન ઇરાદાપૂર્વક "સામાન્ય પરિવર્તન" પ્રાપ્ત કરે છે. ગોડવિનનું પુસ્તક પ્રવાસ સાહિત્યની આદરણીય પરંપરાને અનુસરે છે જે વિદેશી સ્થળોની મુસાફરીના ઉત્સાહને આદર્શવાદી પ્રતિબિંબ સાથે મિશ્રિત કરે છે; મોરેના યુટોપિયાને અગ્રદૂત તરીકે ટાંકવામાં આવે છે, જેમ કે એમેરિગો વેસપુચીનું વર્ણન છે. ગોડવિન તેમના નાયક દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલી સફરોનું વર્ણન કરતા વ્યાપક કાર્ય પર પાછા આવી શકે છે, જેમાં હક્લુઇટ અને જાન હ્યુગેન વાન લિન્સચોટેનના પુસ્તકો અને બેઇજિંગમાં જેસ્યુટ મિશનમાંથી મેળવેલા વર્ણનો સામેલ છે. રિસેપ્શન અને પ્રભાવ ધ મેન ઇન ધ મૂન ચેસ્ટરના પછીના બિશપ જ્હોન વિલ્કિન્સ દ્વારા ધ ડિસ્કવરી ઓફ અ વર્લ્ડ ઇન ધ મૂનના પાંચ મહિના પછી પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. વિલ્કિન્સ ચંદ્ર પરના ફોલ્લીઓની ચર્ચામાં એકવાર ગોડવિનનો ઉલ્લેખ કરે છે, પરંતુ ગોડવિનના પુસ્તકનો નહીં. જોકે, ધ ડિસ્કવરી (1640) ની ત્રીજી આવૃત્તિમાં, વિલ્કિન્સ ગોડવિનના પુસ્તકનો સારાંશ પૂરો પાડે છે, અને બાદમાં મર્ક્યુરી (1641) માં તેમણે ધ મેન ઇન ધ મૂન અને નુન્સિયસ ઇનિનિમેટસ પર ટિપ્પણી કરતા કહ્યું કે "પહેલાના લખાણનો ઉપયોગ બાદમાંના રહસ્યોને ખોલવા માટે થઈ શકે છે". ધ મેન ઇન ધ મૂન ઝડપથી આંતરરાષ્ટ્રીય "રમૂજ અને પેરોડીનો સ્રોત" બની ગયોઃ સાયરાનો ડી બર્ગેરેકે, બૌડોઇનના 1648 ના અનુવાદનો ઉપયોગ કરીને, તેને લ 'ઔટ્રે મોન્ડેઃ ઓઉ લેસ એટેટ્સ એટ એમ્પાયર્સ ડે લા લ્યુન (1657) માં પેરોડી કરી; સાયરાનોના પ્રવાસી વાસ્તવમાં ગોન્સેલ્સને મળે છે, જે હજુ પણ ચંદ્ર પર છે, "પાલતુ વાંદરાના દરજ્જામાં અધોગતિ પામે છે". મેન્યુઅલ એન્ટોનિયો ડી રિવાસ (1775) દ્વારા એન્ક્ટિટોન અથવા ચંદ્રના રહેવાસી દ્વારા યુકાટનના મેરિડાના મેરિડિયન સાથે સંરેખિત અમેરિકામાં પ્રથમ વિજ્ઞાન સાહિત્ય લખાણ તરીકે ઓળખાતા સિઝીજીઝ અને ચંદ્ર ક્વાડ્રેચર્સ માટે તે એક પ્રેરણા હતી. જોનાથન સ્વિફ્ટની લાપુટન ભાષા, જે ગોડવિનનો દૂરનો સંબંધ ધરાવતી હતી, તે 'ધ મેન ઇન ધ મૂન' થી સીધી રીતે અથવા સાયરાનો ડી બર્જેરેક દ્વારા પ્રભાવિત થઈ હોઈ શકે છે. ધ મેન ઇન ધ મૂન "ઘણીવાર અસાધારણ રીતે આયોજિત કોમિક ડ્રામા અને ઓપેરા" માટે લોકપ્રિય સ્રોત બની ગયું હતું, જેમાં એફ્રા બેહ્નનું ધ એમ્પરર ઓફ ધ મૂન, 1687નું નાટક "[ધ મેન ઇન ધ મૂન] ની ત્રીજી આવૃત્તિ અને સાયરાનોના કાર્યનું અંગ્રેજી ભાષાંતર" અને એલ્કાના સેટલ ધ વર્લ્ડ ઇન ધ મૂન (1697) નો સમાવેશ થાય છે. થોમસ ડી 'ઉર્ફીઝ વંડર્સ ઇન ધ સન, અથવા ધ કિંગડમ ઓફ ધ બર્ડ્સ (1706) "ખરેખર એક સિક્વલ હતી, જેમાં ડોમિંગો અને ડિએગો અભિનિત હતા". તેની લોકપ્રિયતા અંગ્રેજી સુધી મર્યાદિત નહોતી; એક ડચ પ્રહસન, ડી મેન ઇન ડી માનનું ડોન ડોમિંગો ગોન્ઝાલેસ, જે અગાઉ મારિયા ડી વિલ્ડે દ્વારા લખવામાં આવ્યું હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, તે 1755 માં પ્રકાશિત થયું હતું. આ પુસ્તકનો પ્રભાવ 19મી સદી સુધી ચાલુ રહ્યો. એડગર એલન પોએ "ધ અનપેરેલલ્ડ એડવેન્ચર ઓફ વન હંસ ફોલ" ના પરિશિષ્ટમાં તેને "એકવચન અને કંઈક અંશે કુશળ નાનું પુસ્તક" ગણાવ્યું હતું. પોએ લેખકને ફ્રેન્ચ હોવાનું માન્યું હતું, જે ધારણા જ્યુલ્સ વર્નેએ તેમના ફ્રોમ ધ અર્થ ટુ ધ મૂન (1865) માં પણ કરી હતી, જે સૂચવે છે કે તેઓ બૌડોઇનના અનુવાદનો ઉપયોગ કરી રહ્યા હશે. એચ. જી. વેલ્સની ધ ફર્સ્ટ મેન ઇન ધ મૂન (1901) ગોડવિનની કલ્પના સાથે ઘણી સામ્યતા ધરાવે છે, જેમાં વજનહીનતા લાવવા માટે પથ્થરનો ઉપયોગ સામેલ છે. પરંતુ તેમ છતાં ધ મેન ઇન ધ મૂનને માત્ર "અંગ્રેજી સાહિત્યના વિવિધ ઇતિહાસમાં ઉદાસીન વિચારણા" આપવામાં આવી છે, અને આદર્શ સાહિત્યના અભ્યાસોમાં તેનું મહત્વ ઓછું દર્શાવવામાં આવ્યું છે. ફ્રેન્ક ઇ. મેન્યુઅલ અને ફ્રિટ્ઝી પી. મેન્યુઅલના યુટોપિયન થોટ ઇન ધ વેસ્ટર્ન વર્લ્ડ (1979 નેશનલ બુક એવોર્ડ ફોર નોનફિક્શનના વિજેતા) માં તેનો ઉલ્લેખ માત્ર પાસિંગમાં જ કરવામાં આવ્યો છે, જેમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે ગોડવિન "મુખ્યત્વે પક્ષીઓના ક્રૂની મદદથી ઉડાનના મિકેનિક્સની સારવાર કરે છે", અને તે કે ધ મેન ઇન ધ મૂન, બર્જેરેક અને વિલ્કિન્સના પુસ્તકોની જેમ, "ઉચ્ચ ગંભીરતા અને એકીકૃત નૈતિક હેતુ" નો અભાવ છે. ગોન્સેલ્સના ભાર વહન કરતા પક્ષીઓએ પણ પોતાની છાપ છોડી છે. ગાંસા માટે ઓક્સફર્ડ ઇંગ્લિશ ડિક્શનરીની એન્ટ્રીમાં લખવામાં આવ્યું છે કે "એક પક્ષી (જેને અન્યત્ર 'જંગલી હંસ' કહેવામાં આવે છે) જેણે ડોમિંગો ગોન્સેલ્સને બી. પી. ના રોમાંસમાં ચંદ્ર તરફ દોર્યા હતા. એફ. ગોડવિન ". વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર માટે તે ગાંઝે સૂચવે છે, જે ફિલેમોન હોલેન્ડના પ્લિની ધ એલ્ડર્સ નેચરલ હિસ્ટ્રીના 1601ના અનુવાદમાં જોવા મળે છે. 17મી સદીના ડચ ખગોળશાસ્ત્રી અને નકશાકાર માઈકલ વાન લેંગ્રેને તેમના માટે ચંદ્રના ખાડાઓમાંથી એકનું નામ ગાંસી રાખ્યું હતું, જેનું નામ પાછળથી હેલી રાખવામાં આવ્યું હતું. આધુનિક આવૃત્તિઓ ધ મેન ઇન ધ મૂનઃ અથવા ડોમિંગો ગોન્સેલ્સ દ્વારા એક પ્રવાસનું પ્રવચન, 1638. ફેસિમાઇલ રીપ્રિન્ટ, સ્કોલર પ્રેસ, 1971. ધ મેન ઇન ધ મૂન એન્ડ નુન્સિયસ ઇનિનિમેટસ, એડ. ગ્રાન્ટ મેકકોલી. સ્મિથ કોલેજ સ્ટડીઝ ઇન મોડર્ન લેંગ્વેજીઝ 19. 1937. પ્રતિનિધિ. લોગસ્ટન પ્રેસ, 1996. ધ મેન ઇન ધ મૂન. 17મી સદીની શરૂઆતમાં અવકાશ યાત્રાની વાર્તા, 1959. ધ મેન ઇન ધ મૂન, ચાર્લ્સ સી. મિશમાં, સત્તરમી સદીની ટૂંકી વાર્તા, 1963. બીજી આવૃત્તિ પર આધારિત, આધુનિક લખાણ સાથે (એક "વિચિત્ર પસંદગી"). ધ મેન ઇન ધ મૂન, ફેઇથ કે. પિઝોર અને ટી. એલન કોમ્પ, આવૃત્તિઓ., ધ મેન ઇન ધ મૂન એન્ડ અદર લૂનર ફેન્ટેસીઝ. પ્રેગર, 1971. ધ મેન ઇન ધ મૂન, એડ. વિલિયમ પૂલ. બ્રોડવ્યૂ, 2009. ધ મેન ઇન ધ મૂન એન્કે જેન્સેન પર મોનોગ્રાફ્સ, ફ્રાન્સિસ ગોડવિન્સ "ધ મેન ઇન ધ મૂન": રોમનો અને તેમના સાથીઓ વચ્ચેની સમસ્યાઓનું સમાધાન કરે છે. પીટર લેંગ, 1981. સંદર્ભો નોંધો સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ વધુ વાંચન બાહ્ય કડીઓ પુસ્તકના ચિત્ર પર આધારિત 1740 પ્લેટ, જે ફિટ્ઝવિલિયમ મ્યુઝિયમ પાસે છે 1638 નવલકથાઓ અંગ્રેજી નવલકથાઓ 1630ની વિજ્ઞાન કથા નવલકથાઓ બ્રિટિશ વિજ્ઞાન કથા નવલકથાઓ અંગ્રેજી વિજ્ઞાન કથા નવલકથાઓ અવકાશ સંશોધન નવલકથાઓ અંગ્રેજી ભાષાની નવલકથાઓ ચંદ્ર પર આધારિત નવલકથાઓ મરણોપરાંત પ્રકાશિત 17મી સદીની અંગ્રેજી નવલકથાઓ ઓપેરામાં રૂપાંતરિત નવલકથાઓના ઉપનામ હેઠળ પ્રકાશિત કૃતિઓ