Testament of Man
ધ ટેસ્ટામેન્ટ ઓફ મેન (1943-1960), અમેરિકન લેખક વાર્ડિસ ફિશરની નવલકથાઓની બાર-ખંડની શ્રેણી, ઓસ્ટ્રેલિયોપિથેકસથી વર્તમાન સુધી પશ્ચિમી સંસ્કૃતિની શારીરિક, મનોવૈજ્ઞાનિક અને આધ્યાત્મિક ઉત્ક્રાંતિને અનુસરે છે. આ શ્રેણી પૌરાણિક કથા, ધાર્મિક વિધિઓ, ભાષા, કુટુંબ, જાતિ અને ખાસ કરીને પાપ, અપરાધ અને ધર્મ જેવા વિષયોની શોધ કરે છે. દરેક કાર્ય એક ચોક્કસ માર્ગ પર ભાર મૂકે છે જેને ફિશર આધુનિક વિશ્વ અને આપણા વર્તમાન વિચારોના વિકાસમાં સર્વોચ્ચ મહત્વ માનતા હતા. "પ્રબુદ્ધ મનને આશ્ચર્ય થવું જોઈએ કે જો આ પ્રવાહ (જે આપણને સાથે લઈ જાય છે) ઇતિહાસની એક ડઝન ક્ષણોમાંથી કોઈપણ એક ક્ષણે બીજી ચેનલ લઈ ગયો હોત તો આજની દુનિયા કેવી હોત. જો એકવીસ સદીઓ પહેલાં તે યુદ્ધમાં ગ્રીક મૂલ્યોએ વિજય મેળવ્યો હોત તો શું? ફિશરે એક ચોક્કસ માર્ગ શોધી કાઢ્યો જેમાં વાનર જેવા પ્રાણીઓ મધ્ય પૂર્વીય જાતિઓ તરફ વળ્યા, ત્યારબાદ યહુદી ધર્મ અને ખ્રિસ્તી ધર્મનો વિકાસ થયો. અસાધારણ તૈયારી પછી આ કાર્યમાં બે દાયકા લાગ્યા. તેમના પોતાના અહેવાલ મુજબ, ફિશરએ ધર્મ, માનવશાસ્ત્ર, પુરાતત્વ, સંગીત, ખોરાક, મનોવિજ્ઞાન, ઉત્ક્રાંતિ અને આબોહવા જેવા વિષયો પર 2,000થી વધુ પુસ્તકો અને નિબંધો વાંચ્યા હતા. ધ ગ્રેટ કન્ફેશનમાં, "પાર્ટ III: ધ ઓર્ફન્સ" ફિશર તેમના સંશોધનનું વિગતવાર વર્ણન કરે છે. વાનરના મનમાં પ્રવેશવા માટે, તે એકની જેમ જીવતો હતો, ગુફામાં રહેતો હતો, ચાલતો હતો, ખાતો હતો, શિકાર કરતો હતો અને જેમ તેણે કલ્પના કરી હતી તેમ ઊંઘતો હતો. તેમણે પ્રાણીસંગ્રહાલયોમાં વાંદરાઓનું નિરીક્ષણ કર્યું હતું અને પ્રાણીઓ સાથે વર્તણૂકીય પ્રયોગો કર્યા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, તેમણે તારણ કાઢ્યું હતું કે લોકપ્રિય માન્યતાથી વિપરીત, પ્રાણીઓ સામાન્ય રીતે લોકોને સુગંધ દ્વારા ઓળખતા નથી. તેમને ખાતરી હતી કે પશ્ચિમી ધર્મનો વિકાસ ભયમાંથી થયો છે, ખાસ કરીને પિતાના ભયમાંથી. યહુદી ધર્મ એકમાત્ર પ્રાચીન ધર્મ હતો જેમાં માતાની આકૃતિ નહોતી. શ્રેણીના તમામ ગ્રંથો સમાન વિષયો અને પાત્રો અથવા વ્યક્તિત્વ પર આધારિત છે. એક વિષય માનવ સંસ્કૃતિના ઉદયમાં લિંગની ભૂમિકા છે. તેમનું માનવું છે કે સ્ત્રીની લાગણીઓ વધુ ઊંડી હોય છે; તેણી વધુ વ્યવહારુ હતી કારણ કે તેણીની પ્રથમ ફરજો ઘર, ખોરાક અને બાળકો માટેની હતી. કુટુંબ સાથે અસંબદ્ધ માણસ અહંકારી, છીછરા અને એકલા છે, તેમ છતાં આ એકાંત બૌદ્ધિક સફળતાઓને જન્મ આપે છે જેણે પ્રાચીન માન્યતાઓને ધરમૂળથી બદલી નાખી હતી. એક પુનરાવર્તિત પાત્ર ગેરસમજણ પુરુષ પ્રતિભા છે, એક ચેતાકીય વિચારક જે અચાનક એક અનોખા વિચારને સમજે છે જે ભાવિ પેઢીઓ માટે વધુને વધુ પ્રભાવશાળી બને છે. બૌદ્ધિક રીતે મજબૂત સ્ત્રી ઘણીવાર દેખાય છે. તે પુરુષ કરતાં વધુ સારી રીતે સમજે છે અને અજ્ઞાતમાં તેની શોધમાં મદદ કરે છે. મહિલાઓની પુરુષોની લાંબી પરાધીનતામાં ફિશરનો રસ એ સમગ્ર વિષયમાં પ્રબળ વિષય છે. આ વિવાદાસ્પદ વિષયવસ્તુને વારંવાર, આકરી નિંદા મળી હતી જે ત્રણ ઘટકો પર કેન્દ્રિત હતી-તેમની ધર્મની સારવાર, જાતીય સામગ્રી અને માનવશાસ્ત્રના તારણો. ઘણા સમીક્ષકોએ વાચક માટે સ્પષ્ટીકરણાત્મક ટિપ્પણીઓ સાથે વાર્તામાં વિક્ષેપ પાડવાના ફિશરના વલણ સામે વાંધો ઉઠાવ્યો હતો. ખાસ કરીને ઐતિહાસિક અને બાઈબલના પાત્રો, સામાન્ય રીતે ધર્મ અને ખાસ કરીને ખ્રિસ્તી અને યહુદી ધર્મ પ્રત્યેની તેમની વર્તણૂકની નિંદા કરવામાં આવી હતી. સોલોમન અને તેમના દરબારની નવલકથા ધ વેલી ઓફ વિઝન (1951) એ ટાઇમમાં ઉગ્ર સમીક્ષા ઉભી કરી હતીઃ આ પ્રોજેક્ટને નાણાકીય જોખમ તરીકે જોવામાં આવ્યો હતો અને લોકપ્રિય પશ્ચિમી નવલકથાકાર તરીકે ફિશરની ખ્યાતિ હોવા છતાં પ્રકાશક શોધવામાં મુશ્કેલી પડી હતી. જ્યારે તેમણે જીસસ કેમ અગેઇનઃ અ પેરબલ (1956) રજૂ કર્યું, ત્યારે કેક્સટન પ્રેસે વાર્તાના વિધર્મી સ્વભાવને કારણે તેને પ્રકાશિત કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. તેઓએ વિચાર્યું કે એક ગેરસમજણ, માનસિક અસ્વસ્થતા ધરાવતા ઈસુ ("જોશુઆ") ની વાર્તા ખૂબ જ વિવાદાસ્પદ હતી, જે ખૂબ જ માનવીય હતા, અને તે વ્યક્તિ નહીં કે જેણે મસીહા માટે તે સમયની સાર્વત્રિક ઝંખનાને સંતોષી હતી. આ પ્રોજેક્ટ સ્વેલો પબ્લિશિંગ દ્વારા લેવામાં આવ્યો હતો, જેણે બાકીની શ્રેણી છાપી હતી. ફિશર ધર્મને એક સાંસ્કૃતિક, સામૂહિક ઘટના તરીકે નહીં પરંતુ જાતીય ઝંખના, એકલતા અને પ્રતિભાને કારણે વ્યક્તિગત અંતર્દૃષ્ટિનું પરિણામ માનતા હતા. સામગ્રી 1. ડાર્કનેસ એન્ડ ધ ડીપ (1943) માં આદિમ મનુષ્યો, એપેલિક જીવોને દર્શાવવામાં આવ્યા છે જે ગ્રન્ટ્સ, યેલ્પ્સ અને હાવભાવ સાથે વાતચીત કરે છે. કોઈ સંવાદ નથી. ફિશરને માનવ મનોવિજ્ઞાનના મુખ્ય પ્રભાવ તરીકે આદિમ માણસના ચેતાતંત્રમાં ઊંડો રસ છે. વુહ, યુવાન પ્રતિભાશાળી, આદિમ ભાષાનું એક સ્વરૂપ શોધે છે. તેની સ્ત્રી, મુરાહ પણ પ્રજનન, ખાવું અને મારી નાખવાની દિનચર્યાઓથી ઉપર ઉઠે છે. અંતે, દુનિયામાં કરુણાની પ્રથમ લાગણી અસ્પષ્ટ રીતે અનુભવાય છે. 2. ગોલ્ડન રૂમ્સ (1944) એક મિલિયન વર્ષ પછી આવે છે. તે બે અદ્યતન સસ્તન પ્રાણીઓની પ્રજાતિઓ-નિએન્ડરથલ અને ક્રો-મેગ્નોન વચ્ચેની લડાઈ અને વંશીય સંઘર્ષના પ્રથમ સંકેતોને પ્રકાશિત કરે છે. હર્ગ, પ્રતિભાશાળી નિએન્ડરથલ, પ્રાણીઓના ફાંસો ગોઠવવાનું અને આગ લગાવવાનું શીખે છે. આ સિદ્ધિઓ તેમને તેમના કુળમાં નેતૃત્વ માટે ઉન્નત કરે છે. ગોડે, ક્રો મેગ્નોન, વરુને કાબૂમાં રાખે છે, પ્રથમ ગુફા ચિત્રો બનાવે છે અને હર્ગના કુળ સાથે જીવલેણ સંઘર્ષ પછી, પ્રથમ જાતિ યુદ્ધની શરૂઆત કરે છે. તે એક નવી વિભાવના, ભૂતના ડરથી દફનવિધિની શરૂઆત કરે છે. મહિલાઓ, દાતાઓ અને જીવનની સંભાળ રાખનારાઓ, આવા અવ્યવહારુ વિચારોની બહુ ઓછી કાળજી રાખે છે. પરંતુ કારણ કે કોઈએ સેક્સ અને પ્રજનનને જોડ્યું નથી, સ્ત્રીઓ ધીમે ધીમે જન્મના ચમત્કાર દ્વારા શક્તિ પ્રાપ્ત કરી રહી છે. 3. ઇન્ટિમેશન્સ ઓફ ઇવ (1946) એક માતૃસત્તાત્મક સમાજનું ચિત્રણ કરે છે. ચંદ્ર સ્ત્રી સાથે સ્ત્રીઓ આ કુળ પર શાસન કરે છે. અગાઉની નવલકથામાં રજૂ કરાયેલ "ભૂત" ખ્યાલ હવે આ સમયના લોકોને ખાઈ જાય છે. દરેક અકસ્માત, મૃત્યુ, તોફાન અથવા ખરાબ સપના ભૂત પ્રેરિત હોય છે. ચેતાકીય પ્રતિભા રેવેન છે, જે શક્તિશાળી વૃદ્ધ મહિલાના શાસન હેઠળ કામ કરે છે. તે ભૂતને દૂર કરવાના સાધન તરીકે તાવીજની કલ્પના કરે છે (વ્યવહારુ સ્ત્રીઓ તેને મૂર્ખ માને છે), પ્રથમ નાવડીની કલ્પના કરે છે અને એક તેજસ્વી સાક્ષાત્કારમાં નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે ચંદ્ર સ્ત્રી પ્રથમ મહિલા હતી. તે માને છે કે તે ભૂતોને નિર્દેશિત કરી શકે છે, ચંદ્ર સ્ત્રીને પ્રાર્થના કરી શકે છે, અને જાણે છે કે ભૂતો લોકોને વ્યક્તિગત-સામૂહિક-ભૂલોને કારણે નુકસાન પહોંચાડે છે. આ મૂળ પાપની વિભાવના તરફ દોરી જશે. 4. એડમ એન્ડ ધ સર્પેન્ટ (1947) માં ડવ દર્શાવવામાં આવ્યો છે, જે અન્ય સર્જનાત્મક છતાં દબાવી દેવાયેલા પુરુષ છે. તે મહિલા ધાર્મિક નેતા, રેઇનમેકરના અંગૂઠા હેઠળ છે. આ સમય સુધીમાં, જેઓ આત્માઓ સાથે વાત કરે છે તેઓ એક અલગ વર્ગ બની ગયા છે. ડવના તારણો દૂરગામી છે. જો ચંદ્ર પ્રથમ મહિલા હતી, તો સૂર્ય પ્રથમ પુરુષ હતો. વધુમાં, સૂર્ય ચંદ્ર કરતાં મોટો છે (પ્રતીકાત્મક રીતે પુરુષને સ્ત્રીઓ ઉપર મૂકવો). તે એ પણ સમજે છે કે બાળકો માટે પુરુષો જરૂરી છે. આખરે તે દુષ્ટ આત્માઓને ફક્ત સ્ત્રી તરીકે ઓળખે છે, જે સ્ત્રીઓને તાબે કરવા માટે એક નવજાત ધાર્મિક તર્ક સ્થાપિત કરે છે. ફિશર આને પશ્ચિમી વિચારોની બૌદ્ધિક ઉત્ક્રાંતિમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ પગલાઓમાંથી એક માને છે. 5. ધ ડિવાઇન પેશન (1948) એક વિજયી પિતૃસત્તા રજૂ કરે છે. ચંદ્રને સૂર્ય દ્વારા પરાજિત કરવામાં આવ્યો છે. દેવતાઓને માનવીય ગુણો આપવામાં આવે છે. તેઓ તુચ્છ, બદલો લેનાર, લોભી, માગણી કરનારા અને ગુસ્સે છે, સાંસારિક શાસકોની જેમ પ્રશંસા માંગે છે. રવિ, આત્મ-શંકાસ્પદ ઓરેકલ, એક નાની આદિજાતિનો આધ્યાત્મિક નેતા છે જે હિબ્રૂઓમાં વિકસિત થશે. એડોમ, સમૃદ્ધ, લોભી અને ઈચ્છુક મહિલાઓ, ગામની આગેવાન છે. તેની ચતુર પત્ની નારદા તમામ દલિત મહિલાઓ માટે બોલે છે. બેથ, તેની કર્તવ્યનિષ્ઠ, અસંતુષ્ટ પત્ની, ધરતી માતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પરંતુ તે યેશા છે, એક જંગલી પયગંબર જે પોતાને વાસ્તવિક ઓરેકલ તરીકે જુએ છે, જે બૌદ્ધિક વાર્તા પર પ્રભુત્વ મેળવવા આવે છે. મહિલાઓ તમામ દુષ્ટતાનો સ્ત્રોત છે તે તેમનો નવીન વિચાર આખરે જીત મેળવે છે. પાસ્ખાપર્વ, પ્રાયશ્ચિત, બલિદાન, સુન્નત અને અન્ય ધાર્મિક તત્વોની વિધિઓ રજૂ કરવામાં આવે છે. 6. ધ વેલી ઓફ વિઝન (1951) પ્રથમ "ઐતિહાસિક" નવલકથા છે. સુલેમાન તેના ભાઈને મારી નાખે છે, જે સાચો વારસદાર છે, અને હિબ્રૂઓનો રાજા બને છે, જે રણ સાથે એક વિચરતી આદિજાતિ છે, યોદ્ધા દેવ, યાહ. સોલોમન, તેના પિતા ડેવિડથી વિપરીત, મહિમા અને સંપત્તિ માટે વ્યર્થ અને સર્વદેશી છે. પરંપરાને અનુસરવાની અને આદિજાતિને બહારના પ્રભાવોથી પ્રદૂષિત કરવાની તેમની અનિચ્છા પ્રબોધક અહિયાના ક્રોધને લાવે છે. સોલોમનની પત્ની, ખાટે, દાર્શનિક તપાસનો અવાજ છે. એક ઇજિપ્તીયન, તે એક જ ભગવાનમાં માને છે જે પુરુષ અને સ્ત્રી બંને છે, અને તે વિચિત્ર લાગે છે કે એકલા હિબ્રૂઓમાં કોઈ સ્ત્રી ભગવાન નથી. એપેન્ડિક્સ લેખકના સંશોધનની વિગતો આપે છે. 7. ધ આઇલેન્ડ ઓફ ધ ઇનોસન્ટ એ મક્કાબીયન બળવાની વાર્તા છે. પરંપરાગત યહુદીઓ અને બહારના (ગ્રીક) પ્રભાવોને સ્વીકારનારાઓ વચ્ચે બીજો આંતરિક સંઘર્ષ ઊભો થાય છે. ગ્રીક ફિલેમોન અને યહુદી જુડિથ આ સંઘર્ષનું પ્રતીક છે. આ નવલકથા એક વિચાર છે અને ઘણી વાતચીત ફિશરના મંતવ્યો માટેનું મંચ છે. એમીએલ, કઠોર પાદરી, દાનિયેલનું પુસ્તક લખે છે. તે ઇઝરાયલની યાહવેહ સાથેની વિશિષ્ટતા પર ભાર મૂકે છે, અને ખાતરી પામે છે કે એક મસીહા આવશે જે ઇઝરાયેલને વિજય અને ગૌરવ તરફ દોરી જશે. આ માન્યતા આગામી બે સદીઓમાં પ્રબળ પ્રભાવ બની જાય છે. 8. જીસસ કેમ અગેઇનઃ અ પેરબલ (1956) આ શ્રેણીમાં સૌથી વિવાદાસ્પદ છે. "જોશુઆ" ની વાર્તા બાઈબલની વાર્તા નથી પરંતુ ફિશર જે કલ્પના કરે છે તે કદાચ બન્યું હશે. મેસિઆનિક આશાઓ વ્યાપક છે કારણ કે ઉમેદવારોનો ઉદય થાય છે, માત્ર નિષ્ફળ થાય છે અને મૃત્યુ પામે છે. લગભગ આકસ્મિક રીતે, રબ્બી હિલેલના શિષ્ય જોશુઆ, અનુયાયીઓને આમૂલ સંદેશ સાથે ખેંચે છે કે ભગવાન પ્રેમ છે. મસીહા ન્યાયથી શાસન કરશે, લશ્કરી બળથી નહીં. જોશુઆની માતા કાયદાનું કડક પાલન કરે છે અને તેની માન્યતાઓ અને મહિલા સાથીઓની નિંદા કરે છે. સાઇરેના, એક મહિલા અનુયાયી (અને મજબૂત મહિલા), મહિલાઓના દુર્વ્યવહાર પર શોક વ્યક્ત કરે છે અને ડર રાખે છે કે શાંતિપૂર્ણ મસીહા ટકી શકશે નહીં. અંતે, એક અફવા ફેલાય છે કે વધસ્તંભે જડાયેલા જોશુઆ મસીહા હતા. 9. અઝાઝેલ માટેનું બકરી એ ખ્રિસ્તી મૂળની શોધ છે. જ્યારે ડેમનની ખ્રિસ્તી માતા બહાદુરીથી નેરોની આગને સહન કરે છે, ત્યારે તે તેના ધર્મના સત્યની શોધ કરે છે. તે જે અત્યંત અલગ સંપ્રદાયો સાથે સામનો કરે છે તે એક માન્યતા શેર કરે છેઃ ભગવાન "ટૂંક સમયમાં" પાછા આવશે. વર્ષો પસાર થાય છે અને સંપ્રદાયો સ્થાનિક ધર્મના તત્વોને ત્યાં સુધી અપનાવે છે જ્યાં સુધી તે તેમનાથી અલગ ન હોય. એક કુમારિકા જન્મ, ચમત્કારો, મૃત્યુ અને પુનરુત્થાન, ચર્ચ કચેરીઓ-તમામ રોમન ધર્મો દ્વારા વહેંચાયેલા તત્વો-ઉમેરવામાં આવે છે. બે ખ્રિસ્તી મહિલાઓ પછી તે એક મૂર્તિપૂજક, આઇલા સાથે લગ્ન કરે છે. તેઓ એક અસંસ્કારી વાર્તા (માર્ક) શોધે છે અને પછી અન્ય દેખાય છે-"પવિત્ર આત્મા" દ્વારા પૂરી પાડવામાં આવેલી વિગતો. આખરે તે જુએ છે કે એકમાત્ર સામાન્ય ખ્રિસ્તી માન્યતા યહૂદીઓ પ્રત્યે નફરત છે અને છેવટે તે સમજે છે કે રબ્બી ઈસુ ક્યારેય અસ્તિત્વમાં હતા કે કેમ તે મહત્ત્વનું નથી; તેમના સ્થાને ઝિયસ અથવા હોરસ જેવા તારણહાર ભગવાન આવ્યા છે. 10. નદીની જેમ શાંતિ એ ખ્રિસ્તી તપસ્વીઓની વાર્તા છે. હરેબ, એક કઠોર ખ્રિસ્તી, માને છે કે તમામ આનંદ શેતાન છે. તેની ઇચ્છા વિરુદ્ધ, તેનો ખ્રિસ્તી પુત્ર ડેવિડ ગુલામ હેલેનને પ્રેમ કરે છે. તેમ છતાં તે તેને મુક્ત કરવામાં સફળ થાય છે, તે પકડાઈ જાય છે. તે રણમાં ભાગી જાય છે અને વિચિત્ર સંપ્રદાયો શોધે છે, દરેક "ખ્રિસ્તી" આવરણનો દાવો કરે છે. હેલેન, તીક્ષ્ણ, સુંદર અને બુદ્ધિશાળી, માર્કને મળે છે, જે એક નમ્ર માણસ છે, જે ધર્મને હળવાશથી લે છે. હરેબ વિશ્વની સૌથી સુંદર વેશ્યા, થાઈઝનો પ્રતિકાર કરીને "શેતાન સાથે કુસ્તી" કરતો દેખાય છે. તે નિષ્ફળ જાય છે, પોતાને નપુંસક બનાવે છે અને થાઈ લોકો એક નાના કોષમાં શાશ્વત એકાંત માટે રણમાં ભાગી જાય છે. ડેવિડ, ત્રાસ, ડાઘ અને ઓળખી ન શકાય તેવો, આવે છે અને માર્ક પર હુમલો કરે છે જેનો હેલેન એક સારા માણસ તરીકે બચાવ કરે છે. અંતે, હેલેન અને માર્ક નાઇસિયા અને પ્રખ્યાત પરિષદ માટે રવાના થાય છે. યહુદી ધર્મ સાથેનો વિરામ પૂર્ણ થયો છે; યહુદી ખેડૂત, ઈસુ, ખ્રિસ્ત તરીકે ઓળખાતો દૈવી દેવ બની ગયો છે. 11. મારો પવિત્ર શેતાન અંશતઃ ઐતિહાસિક ઘટનાઓ પર આધારિત છે. તેમાં યાતનાઓનું વિચલિત કરનારું વર્ણન છે. ચર્ચ શીખવે છે કે જ્ઞાન શેતાનનું છે અને સ્ક્રિપ્ચરને પુરાવા તરીકે ટાંકીને શિક્ષણ સામે રક્ષણ આપે છે. રિચાર્ડ, એક ગુલામ, તેની સ્વતંત્રતા ખરીદવાની વ્યવસ્થા કરે છે અને આત્મ-શોધના માર્ગ પર નીકળે છે. નવલકથાના બે પાદરીઓ સંપૂર્ણ વિરોધાભાસી છેઃ ફાધર ડાઉલ કાળજી રાખનાર અને સારા છે; ફાધર લ્યુસ દુષ્ટ, કટ્ટર અને ભ્રષ્ટ છે. રિચાર્ડ પ્રેમમાં પડે છે પરંતુ સ્ત્રીને ફાધર લ્યુસ દ્વારા ગર્ભિત કરવામાં આવે છે જે તેણી ગર્ભવતી થાય ત્યારે તેની હત્યા કરે છે (એક સાચી વાર્તા). તેની સાથે સ્થાનિક બેરોનના યહુદી ડૉક્ટરની મિત્રતા થાય છે, જેની પત્ની રિચાર્ડને લલચાવે છે. યહુદીઓ સાથે જોડાવાના આરોપો પર, રિચાર્ડને અદાલતી તપાસ માટે મોકલવામાં આવે છે. તેના નિષ્ઠાવાન ત્રાસ આપનારાઓ ક્રૂર યાતનાઓ આપીને ખ્રિસ્ત પ્રત્યેની તેમની ભક્તિ જાહેર કરે છે ત્યારે પણ તે સ્વપ્નમાં પ્રેમાળ ઈસુમાં આશા જાળવી રાખે છે. 12. ઓર્ફન્સ ઇન ગેથસેમાને (1961), જે વર્તમાનમાં સ્થિત છે, તે ભાગ્યે જ છૂપી આત્મકથા છે. આ કૃતિને બે ભાગમાં વહેંચવામાં આવી છે-પેશન માટે, હેવન માટે અને ધ ગ્રેટ કન્ફેશન. પ્રથમ નવલકથા પશ્ચિમી અગ્રણી પ્રભાવો અને ખાસ કરીને 'વૃદર' (વરદિસ) માટે જાતીય ઉત્ક્રાંતિ (અને મનોવૈજ્ઞાનિક અસરો) સાથે સંબંધિત છે. તેમનું જીવન મુશ્કેલ હતું, છૂટાછેડા અને આત્મહત્યા દ્વારા પડકારવામાં આવ્યું હતું. બીજું પુસ્તક બૌદ્ધિક પ્રવાસનું વર્ણન કરે છે, ખાસ કરીને કરાર લખતા પહેલા હાથ ધરવામાં આવેલા સંશોધન, વાંચન અને ચર્ચાઓનું. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ 1943માં રજૂ કરાયેલી કેક્સટન પ્રેસ બુક શ્રેણી પ્રાગૈતિહાસિક નવલકથા શ્રેણી પર આધારિત નવલકથાઓ