Bat-Kohen
બેટ-કોહેન અથવા બેટ કોહેન () એ કોહેન (યહુદી પાદરી) ની પુત્રી છે, જે હિબ્રુ બાઇબલ અને રબ્બિનિકલ ગ્રંથોમાં વિશેષ દરજ્જો ધરાવે છે. તેણી સંખ્યાબંધ અધિકારો માટે હકદાર છે અને ચોક્કસ જરૂરિયાતોનું પાલન કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, કેટલીક પુરોહિત ભેટોનું સેવન કરવાનો હક, અને તેણીના કેતુબાહ માટે મૂલ્યમાં વધારો. બાઇબલમાં, જોસેફ અને મોસેસ બંનેએ બિન-યહુદી (ઇજિપ્તીયન અને મિદ્યાની) પાદરીઓની દીકરીઓ સાથે લગ્ન કર્યા હતા. જો કે, રબ્બી સાહિત્યમાં બેટ કોહેન શબ્દનો ઉલ્લેખ ફક્ત યહૂદી પાદરીઓની દીકરીઓ માટે થાય છે, જેઓ આરોનના વંશજો છે. જો પાદરીની પુત્રી ગેરકાયદેસર જાતીય સંબંધોમાં સંકળાયેલી હોય, તો તેના દંડને સળગાવી દેવાની હતી; સામાન્ય દંડ જે ગળું દબાવીને મારવામાં આવતો હતો તેનાથી વિપરીત. પાદરીઓની દીકરીઓને પાદરીઓ (તેરુમોટ હકોદાશિમ) ને પવિત્ર ભેટો ખાવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, જેમ કે પાદરીઓના પુત્રો અને પોતાને પાદરીઓને મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. રબ્બિનિક સ્રોતો તામારને શેમની પુત્રી તરીકે વર્ણવે છે, અને માને છે કે અહરોનને પુરોહિત કરાર આપવામાં આવ્યો તે પહેલાં શેમ પાદરી હતા. આ સમજાવે છે કે શા માટે જુડાહે તેણીના કથિત જાતીય સંબંધ માટે તેને સળગાવી દેવાનું સૂચન કર્યું હતું, કારણ કે સળગાવવું એ સજાનું એક સ્વરૂપ છે જે તોરાહ સામાન્ય રીતે પાદરીઓની દીકરીઓ માટે અનામત રાખે છે. રબ્બી સાહિત્યમાં લગ્નની પસંદગીઓ જોકે મૂળભૂત તોરાહ કાયદો બેટ કોહેનને ચાલાલ, ધર્માંતરિત અને મુક્ત કરાયેલા ગુલામ (હિબ્રુ ઇવેડ મી શુખરાર) સાથે લગ્ન કરવાની મંજૂરી આપે છે, મિડરાશ અને તાલમુદે રબ્બી યોચાનનના દૃષ્ટિકોણનો ઉલ્લેખ કર્યો છે કે પાદરીની પુત્રી પાદરી સાથે લગ્ન કરવા માટે શ્રેષ્ઠ છે. રબ્બી યોચાનન કહે છે કે જો બેટ કોહેન બિન-કોહેન સાથે લગ્ન કરે છે, તો વરરાજા માટે અનિચ્છનીય પરિણામો સપાટી પર આવે તેવી શક્યતા છે, જેમ કે ગરીબી અથવા વરરાજાનું અવસાન. આ નિષિદ્ધતાનો એક અપવાદ એ છે કે જો વર તાલમિડ ચાચમ હોય. તાલમુદ વર્ણવે છે કે કેવી રીતે તન્ના રબ્બી યોશુઆએ બિન-કોહેન પત્ની સાથે લગ્ન કર્યા અને પછી ફરિયાદ કરી કે તેનાથી તે નબળો પડી ગયો. રાશી સમજાવે છે કે કોહેન અથવા તાલમિડ ચાચમ ન હોય તેવા માણસ સાથે બેટ કોહેનના લગ્નને આરોનના સન્માનમાં સ્વાઇપ માનવામાં આવે છે, અને આરોન પોતે તેના સંતાનના પતનથી નારાજ છે, જેના પરિણામે નકારાત્મક પરિણામ આવે છે. બ્રિટિશ ચીફ રબ્બી નાથન માર્કસ એડલરે 1863માં ચુકાદો આપ્યો હતો કે કોહેનની પુત્રી માત્ર બિન-કોહેન સાથે જ લગ્ન કરી શકે છે. પુરોહિત ભેટોનો વપરાશ બેટ-કોહેનને આપવામાં આવતા બલિદાનોના પ્રકારોમાં શાંતિ અર્પણની છાતી અને જાંઘ, આભાર અર્પણની ચાર રોટલી અને નાઝીરના ઘેટાંના અર્પણનો આગળનો પગનો સમાવેશ થાય છે. બેટ-કોહેન તેના કર્મચારીઓને તેના તેરુમાહમાં ભાગ લેવાની ઓફર કરી શકે છે. તકનીકી રીતે, તે તેના પિતા (અથવા પતિ) ને અવગણી શકે છે અને શરૂઆતમાં તેણીને દશમો ભાગ અર્પણ અને લોટ અર્પણ કરી શકે છે, પરંતુ મેનાકેમ મીરી આ ચિંતાને નકારી કાઢે છે કે કોઈ વ્યક્તિ આ ભેટો ભૂલથી કોહેનની પત્નીને આપી શકે છે, જે શરૂઆતમાં તેના છૂટાછેડા પછી ઇઝરાયેલીની પુત્રી હતી, જેમ કે એવી વ્યક્તિને ભેટો આપવી કે જે હવે ભેટો મેળવવા માટે હકદાર નથી. તેવી જ રીતે પાદરીની દીકરીને પ્રથમ જન્મેલા પ્રાણીને ખાવાની મંજૂરી છે. આગળનો પગ, ગાલ અને માવે અંગે (રબ્બી યિશ્માએલ અને રબ્બી એલીએઝર બેન યાકોવની શાળાઓ વચ્ચે) એક તનૈટિક વિવાદ છે કે શું ઇઝરાયેલી તેને બેટ-કોહેનને આપીને તેની મિટ્ઝવાહ કરે છે કે કેમ. કેતુબાહ પુરોહિત દરબાર (ઇ. સ. 70 પહેલાં) એ સ્થાપિત કર્યું હતું કે કુમારિકા બેટ-કોહેનને 400 ઝુઝ (યહુદી કુમારિકા માટે પ્રમાણભૂત 200 ઝુઝને બદલે) ની કેતુબાહ પ્રાપ્ત થશે. (જો કે, તાલમુદ યેરુશલમી અભિપ્રાય આપે છે કે જે બેટ-કોહેન બિન-કોહેન સાથે લગ્ન કરે છે તેને તે પ્રમાણભૂત 200 ઝુઝ મળે છે, જે પુરોહિતવર્ગમાં લગ્ન ન કરવા બદલ દંડ છે.) વિધવા બેટ-કોહેનને વિધવાઓ માટે પ્રમાણભૂત 100 ઝુઝ પ્રાપ્ત થશે, જોકે એક સમયે આ રકમ વધારીને 200 ઝુઝ કરવામાં આવી હતી. રબ્બીનુ તામ સ્પષ્ટ કરે છે કે કેટુબોથના શબ્દો "જે તમારું બાકી છે" (અરામી ડી 'ચાઝી લ' ચી) એ દર્શાવવા માટે છે કે વધારાની રકમને બોનસ (અરામી ટોસેફેટ કેથુબા) નહીં પરંતુ મૂળ રકમ (અરામી ઇક્કર કેથુબા) ગણવામાં આવે છે. તેવી જ રીતે, આશેર બેન જેહિલ સમજાવે છે કે મૂળ કેતુબાહ દસ્તાવેજમાં પણ 400 ઝુઝની સંપૂર્ણ રકમ એકત્રિત કરી શકાય છે, અને જો મોટી 400 ઝુઝની રકમ કેતુબાહમાં લખવામાં ન આવી હોય તો પણ, આ બધું કોહાનીમની દીકરીઓના મહત્વને જાહેર કરવાના હેતુથી છે. લિયાડીના શ્નેઉર ઝલ્માને જણાવ્યું હતું કે લગ્ન સમારંભ અને બિન-કોહેન પુરુષને બેટ કોહેનની ઉજવણીને સેયુદાત મિટ્ઝવાહ ગણવામાં આવતી નથી, કારણ કે લગ્ન તે છે જે નકારાત્મક પરિણામો આપી શકે છે. અમોરીક સમયગાળા દરમિયાન 400-ઝુઝ કેતુબાહનો અભ્યાસ કરવામાં આવતો હતો, પરંતુ ત્યારથી, રબ્બી સ્રોતોમાં વધેલી રકમનો કોઈ ઉલ્લેખ જોવા મળતો નથી. લ્યુનલના ન્યાયીકરણ જોનાથન, પુરોહિત પરિવારોને લાગુ પડતા તોરાહ કાયદાઓ અને પ્રતિબંધોનું પાલન કરવા અને પુરોહિત વંશના વારસા (યુખસિન) ને જાળવી રાખવા માટે બેટ કોહેનને આપવામાં આવેલી અતિશય રકમનું વર્ણન કરે છે. તે એવી ધારણાને નકારી કાઢે છે કે આવી અતિશયતા બિન-પાદરી પરિવારો (જેઓ સત્તાવાર રીતે વધારાની રકમ માટે હકદાર નથી) તરફથી ઈર્ષ્યા અને ઈર્ષ્યાનું કારણ બનશે. જોસેફ ઇબ્ન હબીબ વધારાની રકમને વાજબી ઠેરવે છે અને કહે છે કે જો તેની પુત્રી છૂટાછેડા લે છે તો તે કોહેન માટે વધુ શરમજનક છે, અને ઉચ્ચ કેતુબાહ મૂલ્ય પતિઓને તેમની બેટ-કોહેન પત્નીઓને છૂટાછેડા આપવા માટે નિરાશ કરે છે. અન્ય જ્યારે પાદરીની પુત્રીએ વ્યભિચાર કર્યો હતો, ત્યારે તેણીએ માત્ર સળગાવવાની (ગળું દબાવી દેવાને બદલે) વિશેષ સજા ભોગવી ન હતી, પરંતુ તેના પિતાને પાદરીઓ દ્વારા આપવામાં આવતી પવિત્રતાથી સન્માનિત થવાથી પદભ્રષ્ટ કરવામાં આવ્યા હતા. બેટ-કોહેન તેના નિમજ્જન માટેની તૈયારીઓમાં નરમ વિશિષ્ટતાઓ મેળવે છે. કોહેન અથવા લેવીની પુત્રીના પ્રથમજનિતને ત્રીસ દિવસમાં મુક્ત કરવામાં આવતો નથી. એક લેખકે સૂચવ્યું છે કે મહિલાઓની ઝિમ્મૂનની આગેવાનીમાં બેટ-કોહેનને પ્રાથમિકતા હોવી જોઈએ, જેમ પુરુષોની ઝિમ્મૂન માટે કોહેન કરે છે. આધુનિક યહુદી ધર્મમાં આધુનિક સમયમાં, રૂઢિવાદી અને ઘણા રૂઢિચુસ્ત રબ્બીઓ એવી સ્થિતિ જાળવી રાખે છે કે માત્ર એક માણસ કોહેન તરીકે કામ કરી શકે છે, અને કોહેનની પુત્રીને ફક્ત તે મર્યાદિત રીતે બેટ કોહેન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે જે ભૂતકાળમાં ઓળખવામાં આવી છે. તદનુસાર, રૂઢિવાદી યહુદી ધર્મમાં માત્ર પુરુષો જ પ્રીસ્ટલી બ્લેસિંગ કરી શકે છે અને જાહેર તોરાહ વાંચન દરમિયાન પ્રથમ અલિયાહ પ્રાપ્ત કરી શકે છે, અને સ્ત્રીઓને સામાન્ય રીતે પિડિઓન હાબેન સમારોહમાં ફરજ બજાવવાની મંજૂરી નથી. તેવી જ રીતે, ઇઝરાયેલમાં કન્ઝર્વેટિવ હલખા સમિતિએ ચુકાદો આપ્યો છે કે મહિલાઓને આવા અલિયોટ મળતા નથી અને તે માન્ય રીતે આવા કાર્યો કરી શકતી નથી, અને ઘણા પરંપરાવાદી કન્ઝર્વેટિવ સભાસ્થાનોએ પરંપરાગત લિંગ ભૂમિકાઓ જાળવી રાખી છે અને મહિલાઓને આ ભૂમિકાઓ કરવાની મંજૂરી નથી આપતી. અન્ય રૂઢિચુસ્ત રબ્બીઓ, કેટલાક સુધારા અને પુનર્નિર્માણવાદી રબ્બીઓ સાથે, કોહેનની દીકરીને સમાન કોહેનનો દરજ્જો આપવા તૈયાર છે. યુ. એસ. કન્ઝર્વેટિવ ચળવળ, આ દ્રષ્ટિકોણ સાથે સુસંગત છે કે મંદિરમાં બલિદાનને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવશે નહીં અને ઘણા મંડળોની લિંગ (પરંતુ જાતિ નહીં) સમતાવાદ પ્રત્યેની પ્રતિબદ્ધતાના પ્રકાશમાં, પરંપરાગત લિંગ ભૂમિકાઓમાં ફેરફાર કરતી વખતે પરંપરાગત આદિવાસી ભૂમિકાઓ જાળવી રાખતા મંડળોમાં પુરુષ અને સ્ત્રી કોહિનમ વચ્ચેના મોટાભાગના ભેદને દૂર કરવાની મંજૂરી આપવા માટે તાલમુદિક સંબંધિત ફકરાઓનું અર્થઘટન કરે છે. તેઓ આ નરમાઈને એ દ્રષ્ટિકોણ પર આધારિત કરે છે કે કોહેનના વિશેષાધિકારો મંદિરની ભેટ અર્પણ કરવાથી નહીં પરંતુ માત્ર વંશપરંપરાગત પવિત્રતાથી આવે છે, અને પુરોહિત આશીર્વાદ જેવા સમારંભો તેમના મંદિર આધારિત મૂળમાંથી વિકસિત થવા જોઈએ. (પ્રિસ્ટલી બ્લેસિંગમાં મહિલાઓની સંડોવણી માટેની દલીલ સ્વીકારે છે કે મંદિરના દિવસોમાં માત્ર પુરુષ કોહિનમ જ આ વિધિ કરી શકે છે, પરંતુ આ વિધિ હવે મંદિરની પ્રથામાં મૂળ નથી; મંદિર સાથે તેનો સંબંધ રબ્બીઓના હુકમનામા દ્વારા હતો; અને તેથી રબ્બીઓને આ પ્રથાને તેના મંદિર આધારિત મૂળમાંથી વિકસિત થવાની મંજૂરી આપવાનો અધિકાર છે). પરિણામે, કેટલાક રૂઢિચુસ્ત સભાસ્થાનો બેટ કોહેનને પ્રીસ્ટલી બ્લેસિંગ અને પિડિઓન હાબેન સમારોહ કરવા અને તોરાહ વાંચન દરમિયાન પ્રથમ અલિયાહ પ્રાપ્ત કરવાની મંજૂરી આપે છે. ઘણા સમતાવાદી-લક્ષી રૂઢિચુસ્ત સભાસ્થાનોએ પરંપરાગત આદિવાસી ભૂમિકાઓ નાબૂદ કરી છે અને કોહિનમને સંડોવતા સમારંભો કરતા નથી (જેમ કે પ્રીસ્ટલી બ્લેસિંગ અથવા પ્રથમ અલિયાહમાં કોહેનને બોલાવવું). મોટાભાગના સુધારા અને પુનર્નિર્માણવાદી મંદિરોએ સમાન સ્થિતિ અપનાવી છે. કેટલાક મહિલા પ્રાર્થના જૂથો કે જેઓ બિન-રૂઢિચુસ્ત રબ્બીઓના હલાખી માર્ગદર્શન હેઠળ પ્રેક્ટિસ કરે છે, અને જે ફક્ત મહિલાઓ માટે તોરાહ વાંચન કરે છે, તેઓએ પ્રથમ અલિયાહ માટે બેટ કોહેન અને બીજા માટે બેટ લેવી બોલાવવાની રીત અપનાવી છે. કબ્બાલાહમાં આઇઝેક લુરિયા જેમેટ્રિયાનો ઉપયોગ કરીને કબ્બાલિસ્ટિક દ્રષ્ટિકોણથી કોહેન સાથે લગ્ન ન કરવાના બેટ કોહેનના નકારાત્મક પાસાને સમજાવે છે; કારણ કે હિબ્રુ અક્ષરો કે. એચ. એન. (હા, એન, જે "કોહેન" ની જોડણી કરે છે) અયાક બેચર સૂત્રનો ઉપયોગ કરીને મેળ ખાતા નથી, તેથી કોહેન માટે કોહેન સાથે લગ્ન કરવું શ્રેષ્ઠ છે. લુરિયા સમજાવે છે કે સૂત્ર દર્શાવે છે કે કોહાનિક પરિવારો વચ્ચેના આવા લગ્ન સારી રીતે કામ કરે છે. સાહિત્યમાં જુલિયન સ્ટ્રિજકોવ્સ્કીના વોઇસીસ ઇન ધ ડાર્કનેસમાં કોહેનની પુત્રી પરની અપેક્ષાઓ દર્શાવવામાં આવી છે. આ પણ જુઓ સિનાઈ પર મૂસાને આપવામાં આવેલ બેટ લેવી હલખા વધુ વાંચન બેટ કોહેન-ધ મેરેજ ઓફ એ બેટ કોહેન ટુ એ કોહેન (ઇગુડ હા કોહાનિમ, પ્રકાશિત 2019) સંદર્ભો યહુદી ધર્મ અને મહિલાઓ યહુદી કાયદો અને ધાર્મિક વિધિઓ યહુદી વૈવાહિક કાયદો પ્રીસ્ટહૂડ (યહુદી ધર્મ)