Strī-dharma-paddhati
સ્ત્રી-ધર્મ-પદ્દતી એ 18મી સદીનું સંસ્કૃત ભાષાનું લખાણ છે, જે ભારતના હાલના તમિલનાડુના તંજાવુર મરાઠા સામ્રાજ્યમાં દરબારી પંડિત ત્ર્યંબક-યાજ્ઞન દ્વારા લખવામાં આવ્યું છે. તે કેટલીક શ્રુતિ, સ્મૃતિ અને પૌરાણિક ગ્રંથો પર આધારિત રૂઢિચુસ્ત હિન્દુ દ્રષ્ટિકોણથી મહિલાઓની ફરજોની રૂપરેખા આપે છે. એક મજબૂત પિતૃસત્તાક ગ્રંથ, તે સ્ત્રીઓને આજ્ઞાકારી ભૂમિકા સોંપે છે, અને સૂચવે છે કે તેઓ તેમના પતિ પ્રત્યે સંપૂર્ણ ભક્તિ દ્વારા જ મોક્ષ પ્રાપ્ત કરી શકે છે. તેમાં ટાંકવામાં આવેલા ધર્મ-શાસ્ત્ર ગ્રંથોની જેમ, લખાણમાં પ્રસ્તુત ધોરણો સમકાલીન સામાજિક વાસ્તવિકતા અને લેખક જેને આદર્શ વર્તન માને છે તેનું મિશ્રણ છે. સ્ત્રી-ધર્મ-પદ્ધતિ ("મહિલાઓની ધાર્મિક સ્થિતિ અને ફરજો માટેની માર્ગદર્શિકા") ના લેખક ત્રયંબક-યાજ્ઞન તંજાવુરના રૂઢિચુસ્ત પંડિત હતા. તેઓ યજ્ઞેશ (આઈ. એ. એસ. ટી.: યજ્ઞેશ) ના શિષ્ય અને દરબારી પંડિત અને તંજાવુરના મરાઠા રાજા સર્ફોજી પ્રથમના મંત્રી હતા. આ લખાણમાં તેની રચનાની ચોક્કસ તારીખનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો નથી, પરંતુ તેમાં ધર્મકુટ (1719) નો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે ત્રયંબકયાજવનની અન્ય કૃતિ છે. લેખકનું 1750માં અવસાન થયું હતું, તેથી સ્ત્રી-ધર્મ-પદ્ધાટીની રચના ઇ. સ. 1719 અને 1750ની વચ્ચે કરવામાં આવી હોવી જોઈએ. વિષયવસ્તુ પરિચય ગ્રંથની શરૂઆતમાં, ત્રયંબક ગણપતિ, સરસ્વતી અને તેમના શિક્ષકોને બોલાવે છે. આ ગ્રંથ પરિણીત સ્ત્રીઓ પર કેન્દ્રિત છે, અને ત્ર્યંબક જાહેર કરે છે કે સ્ત્રીઓની પ્રાથમિક ધાર્મિક ફરજ આજ્ઞાકારી રીતે તેમના પતિની સેવા કરવાની છે. તેઓ જણાવે છે કે તેમણે કાયદાના પુસ્તકો (ધર્મ-શાસ્ત્રો) અને પુરાણો સહિત વિવિધ ગ્રંથોમાંથી મહિલાઓ સંબંધિત પવિત્ર કાયદાઓનું સંકલન કર્યું છે. ત્રયંબક સ્ત્રીઓની દૈનિક ફરજો રાત (અને સંભવતઃ દિવસ) ને છ પીરિયડ્સમાં વિભાજિત કરે છે, અને વિવિધ પ્રવૃત્તિઓ સ્પષ્ટ કરે છે જે સ્ત્રીઓએ દરેક પીરિયડ્સ દરમિયાન કરવી જોઈએ. સવારે, એક સ્ત્રી તેના પતિ પહેલાં ઊઠે તેવી અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે (જે, રાત્રિના છ ગણા વિભાજન અનુસાર, સવારે 4 વાગ્યે ઊઠે તેવી અપેક્ષા છે). પુરુષો માટે પરંપરાગત રીતે સૂચવવામાં આવેલી કેટલીક ફરજો ઉપરાંત (જેમ કે વ્યક્તિગત સ્વચ્છતા), ત્રયંબક સ્ત્રીઓને વિવિધ ઘરગથ્થુ કાર્યો સોંપે છે, જેમ કે ખોરાકની તૈયારી, ઘરની સફાઈ, ઘરને છાણથી રંગવું, તેના બાળકોની સંભાળ રાખવી, ગાયોની સંભાળ રાખવી અને તેના પતિની માલિશ કરવી. સ્ત્રીએ થ્રેશોલ્ડની ધાર્મિક પૂજા (શુભ રચનાઓના સ્કેચિંગ સહિત) કરવાની અને ધાર્મિક યજ્ઞો કરવામાં તેના પતિને મદદ કરવાની પણ અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે. ત્રયંબક અનુસાર, પત્નીએ માત્ર ત્રણ દેવતાઓની પૂજા કરવી જોઈએઃ તેના પતિ અને બે બહેન દેવીઓ-શ્રી (લક્ષ્મી) અને જ્યેષ્ઠ (અલક્ષ્મી). જ્યારે પતિ ખાય છે, ત્યારે પત્ની તેની સેવા કરે અને તેનો બચેલો ખોરાક ખાય તેવી અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે. રાત્રે, તેણી જાતીય સંભોગમાં જોડાય તેવી અપેક્ષા છે. આમાંની કેટલીક ફરજો, જેમાં વિવિધ જાતીય સ્થિતિઓનો સમાવેશ થાય છે, તે પુસ્તકની પામ-પર્ણ હસ્તપ્રતોમાં સચિત્ર છે, જે હવે બ્રિટિશ લાઈબ્રેરીમાં છે. ત્રયંબક સ્ત્રીને આરામ કરવા માટે કોઈ જોગવાઈ કરતું નથી, અને મહિલાઓને ભ્રષ્ટ કરતી વસ્તુઓમાં દિવસના સમયની ઊંઘની યાદી આપે છે (અને તેથી તેને ટાળવી જોઈએ). સ્ત્રીઓએ મિત્રોને મળવાની કે અભ્યાસ કરવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવતી નથી. ત્રયંબક કેટલાક દૈનિક કાર્યો માટે વિગતવાર સૂચનાઓ આપે છે. ઉદાહરણ તરીકે, તેઓ પેશાબ કરવા અને શૌચ કરવા અંગે અંગિરાસની સૂચનાઓને ટાંકે છેઃ તેઓ પુરુષો અને સ્ત્રીઓ માટે સામાન્ય કાર્યો માટે ઘણા સુધારેલા નિયમો આપે છે. ઉદાહરણ તરીકે, તેઓ કપડાં પહેરવાની સૂચનાઓ માટે શંખનો ઉલ્લેખ કરે છેઃ તેઓ માસિક સ્રાવ કરતી સ્ત્રીઓ અને વિધવાઓ માટે પણ વિવિધ નિયમો પૂરા પાડે છે. ઉદાહરણ તરીકે, આ મહિલાઓએ (અને જે મહિલાઓના પતિ દૂર છે) એવી વસ્તુઓ (જેમ કે ઘરેણાં અને ફૂલો) ટાળવી જોઈએ જે તેમને આકર્ષક બનાવે છે. લખાણ જણાવે છે કે જો તેનો પતિ તેને ઠપકો આપે અથવા જો તેનો પતિ તેને મારે તો તેણે ગુસ્સો અને રોષ દર્શાવવો જોઈએ તો સ્ત્રીએ જવાબ આપવો જોઈએ નહીં. એકમાત્ર અપવાદ પ્રેમ-નિર્માણ છે, જે દરમિયાન સ્ત્રી માટે તેના પતિને મારવું, તેને ખંજવાળવું, તેના પ્રત્યે ગુસ્સો બતાવવો અથવા તેના જુસ્સાની અભિવ્યક્તિ તરીકે કઠોર શબ્દોનો ઉપયોગ કરવો સ્વીકાર્ય છે. સ્ત્રીઓનો સહજ સ્વભાવ અન્ય ઘણા રૂઢિચુસ્ત અધિકારીઓની જેમ, ત્રયંબક સ્ત્રીઓને સ્વાભાવિક રીતે પાપી તરીકે વર્ણવે છે, જે તેમના અગાઉના જન્મમાં પાપોને કારણે સ્ત્રી તરીકે જન્મી હતી. તેઓ મનુ-સ્મૃતિ, મહાભારત અને રામાયણને ટાંકીને ભારપૂર્વક જણાવે છે કે સ્ત્રીઓ સ્વાભાવિક રીતે ચંચળ માનસિકતા, આદતનાં જૂઠાણાં, બેવફાઈ અને અન્ય ખરાબ ગુણો તરફ વલણ ધરાવે છે. આ અધિકારીઓની જેમ, તેઓ પણ ગર્ભિત વિરોધાભાસને સમજાવ્યા વિના, મહિલાઓના સદ્ગુણી વર્તન વિશે વાત કરે છે. ત્રયંબક સૂચવે છે કે સ્ત્રીઓ ખૂબ ઓછી પડી નથી, અને તેથી, તેમના પુસ્તકમાં ઉલ્લેખિત સૂચનાઓ પ્રાપ્ત કરવામાં સક્ષમ છે. તેઓ મનુ અને અન્ય સત્તાવાળાઓને ટાંકીને જણાવે છે કે સ્ત્રીઓમાં શુદ્ધતા અને સૌભાગ્ય જેવા કેટલાક સ્વાભાવિક સારા ગુણો હોય છે. માસિક શુદ્ધતાનો આ ખ્યાલ પ્રતીકાત્મક લાગે છે, કારણ કે ત્રયંબક આગ્રહ કરે છે કે જે સ્ત્રી ખરાબ વર્તન કરે છે તે ધાર્મિક પ્રાયશ્ચિત (પ્રાર્થનાશિટ્ટા) દ્વારા દંડથી બચી શકતી નથી. તેમ છતાં, તેઓ જણાવે છે કે સ્ત્રીઓને "સ્વર્ગનો સૌથી સરળ માર્ગ"-તેમના પતિની પૂજા કરવાનો આશીર્વાદ મળે છે. છેવટે, તેઓ દલીલ કરે છે કે તેમની સૂચનાઓ સ્ત્રીઓ માટે ઉપયોગી છે કારણ કે સારું વર્તન વ્યક્તિના સ્વભાવ અથવા સંજોગોના અશુભ ચિહ્નોને નષ્ટ કરી શકે છે. ત્રયંબક આ દલીલો તેમના લખાણની ઉપયોગીતા સાબિત કરવા માટે અને તેમના દ્વારા નિર્દિષ્ટ સારા વર્તનને અનુરૂપ થવા માટે સ્ત્રીઓને સમજાવવા માટે ઉપયોગ કરે છે. તમામ મહિલાઓ માટે સામાન્ય ફરજો ત્રયંબક વિવિધ ગ્રંથોમાંથી મહિલાઓના વર્તન પરના ચુકાદાઓની રૂપરેખા આપે છે; જે વસ્તુઓ સ્ત્રીઓએ ટાળવી જોઈએ; તેમના પતિ (પતિ-વ્રત) પ્રત્યે સમર્પિત પત્નીઓની પ્રશંસા કરતા અવતરણો; માસિક સ્રાવ કરતી સ્ત્રીઓ, સગર્ભા સ્ત્રીઓ, પતિ દૂર હોય તેવી સ્ત્રીઓ અને વિધવાઓ માટે વિશિષ્ટ ફરજો અને પ્રતિબંધો. ઉદાહરણ તરીકે, તેમના જણાવ્યા અનુસાર, નીચેની છ બાબતો સ્ત્રીને ભ્રષ્ટ કરે છેઃ દારૂ પીવો, ખરાબ સંગત રાખવી, લગ્નેત્તર બાબતો, એકલા ફરવું, દિવસ દરમિયાન સૂવું અને અન્ય લોકોના ઘરોમાં સમય પસાર કરવો. નીચેની છ બાબતો સ્ત્રીઓ (અને શૂદ્ર) ના પતનનું કારણ બને છેઃ પવિત્ર ગ્રંથોનું પઠન, ધાર્મિક તપસ્યાઓ (તપ), તીર્થયાત્રા, ત્યાગ (પ્રવ્રજ્ય), મંત્રોનો જાપ અને દેવતાઓની પૂજા (જ્યાં સુધી પતિ જીવતો હોય ત્યાં સુધી તેના પતિ સિવાય). ત્રયંબક જણાવે છે કે સ્ત્રીએ ક્યારેય સ્વતંત્ર રીતે, કોઈ પણ ઉંમરે, તેના પોતાના ઘરમાં પણ કંઈપણ ન કરવું જોઈએઃ તેણીએ બાળપણમાં તેના પિતાને, પત્ની તરીકે તેના પતિને અને વિધવા તરીકે તેના પુત્રોને આધીન રહેવું જોઈએ. મહિલાઓના સંપત્તિના અધિકારો અંગે, ત્રયંબક વિવિધ વિરોધાભાસી સત્તાવાળાઓ સાથે સમાધાન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, તે છ પ્રકારની મિલકતની યાદી આપે છે જે એક મહિલા ધરાવી શકે છે (દા. ત. તેણીને તેના સંબંધીઓ દ્વારા આપવામાં આવે છે), પરંતુ જણાવે છે કે પરિણીત સ્ત્રીને તેના સંપત્તિ અધિકારોનો ઉપયોગ કરવા માટે તેના પતિની પરવાનગીની જરૂર હોય છે. તેઓ આ નિયમના કેટલાક અપવાદોની રૂપરેખા પણ આપે છે; ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે પતિ દૂર હોય ત્યારે સ્ત્રી તેના પતિની પરવાનગી વિના પ્રસંગોપાત ધાર્મિક દાન કરી શકે છે. ત્રયંબક એમ પણ જણાવે છે કે સ્ત્રીના પુરુષ સંબંધીઓ-તેના પતિ સહિત-તેણીની પરવાનગી વિના તેણીની સંપત્તિનો ઉપયોગ કરી શકતા નથી. ત્ર્યંબક અનુસાર, વિધવા જે શ્રેષ્ઠ કામ કરી શકે છે તે તેના પતિ (સતી) સાથે મૃત્યુ પામે છે. જો આ શક્ય ન હોય તો (દા. ત. કારણ કે તે એક શિશુની સંભાળ રાખે છે), તેણીએ શુદ્ધ અને સદ્ગુણી જીવન જીવવું જોઈએ, અને તેના પુરુષ સંબંધીઓ પર નિર્ભર રહેવું જોઈએ. ત્રયંબક નિયોગની પ્રથાની તરફેણમાં અને વિરુદ્ધમાં વિવિધ દલીલોની ચર્ચા કરે છે, જે પુત્ર વિનાની વિધવાને પુત્ર પેદા કરવા માટે અન્ય પુરુષ સાથે જાતીય સંબંધ બાંધવાની મંજૂરી આપે છે. તે બ્રહ્મચર્ય અને નિયોગ કરતાં પુત્રને દત્તક લેવાની તરફેણ કરે છે. નિષ્કર્ષ ત્રયંબક નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે સ્ત્રીની પ્રાથમિક ધાર્મિક ફરજ તેના પતિના આજ્ઞાકારી સેવા છે, તેના પોતાના જીવન માટે કોઈ આદર વિનાઃ તેણીએ તેના આદેશોનું પાલન કરવું જોઈએ, ભલે તે અન્ય ધાર્મિક ફરજોના વિરોધમાં હોય. તે પોતાનો મુદ્દો સાબિત કરવા માટે ધાર્મિક ગ્રંથોમાંથી વિવિધ પ્રસંગો ટાંકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, તેઓ હરિશ્ચંદ્રની વાર્તાનો ઉલ્લેખ કરીને જણાવે છે કે પતિ માટે તેની પત્નીને વેચવી સ્વીકાર્ય છે. લેખક એવું કહીને સમાપન કરે છે કે તેમણે સંપૂર્ણ તપાસ કર્યા પછી જ તેમના કાર્યમાં વિવિધ ગ્રંથો (શ્રુતિ, સ્મૃતિ અને પુરાણો) ની સામગ્રીનો સમાવેશ કર્યો છે. કોલોફોનમાં, તે પોતાનું કાર્ય કૃષ્ણને સમર્પિત કરે છે. હસ્તપ્રતો અને મુદ્રિત આવૃત્તિ લખાણની ત્રણ દેવનાગરી હસ્તપ્રતો તંજાવુરમાં સરસ્વતી મહેલ પુસ્તકાલયમાં ઉપલબ્ધ છે. કોપીસ્ટ પી. એસ. લલિતાએ 1981માં શૈક્ષણિક જુલિયા લેસ્લી માટે આ હસ્તપ્રતોમાંથી એક હસ્તલિખિત નકલ બનાવી હતી. અન્ય એક દેવનાગરી હસ્તપ્રત ઓરિએન્ટલ રિસર્ચ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ મૈસૂરમાં અસ્તિત્વમાં છે. વિઝિયાનગરમ કિલ્લામાં સ્ત્રી-ધર્મ-સંગ્રહ નામની તેલુગુ હસ્તપ્રત વી. રાઘવનના ન્યૂ કેટલોગસ કેટલોગોરમમાં સૂચિબદ્ધ છે, પરંતુ લેસ્લી તેને શોધી શકી ન હતી. આ લખાણનું મુદ્રિત સંસ્કરણ, જેનું શીર્ષક ત્રયંબક-રાય-મખિની-બધ સ્ટ્રિનામ અવસ્યિકા ધર્મ-પદ્દતીહ છે, તે તમિલ અનુવાદ સાથે અસ્તિત્વમાં છે. લખાણમાં તેની તારીખ, સંપાદક, અનુવાદક અથવા પ્રકાશકનું નામ નથી. કાંચી કામકોટિ મઠના ચંદ્રશેખરેંદ્ર સરસ્વતીના જણાવ્યા અનુસાર, આ ગ્રંથનું સંપાદન અને અનુવાદ તેમની સંસ્થાના પંચપાગેસા શાસ્ત્રી (ટી. ગણપતિ શાસ્ત્રીના ભાઈ) દ્વારા 1917-20 માં કરવામાં આવ્યો હતો. મૂલ્યાંકન આ લખાણ બ્રિટિશ ભારતના 19મી સદીના સામાજિક સુધારાઓથી પહેલાનું છે, અને આમ, તંજાવુર મરાઠા દરબારમાં રૂઢિચુસ્ત હિન્દુ મહિલાઓના જીવન વિશેની માહિતીનો એક મહત્વપૂર્ણ સ્રોત છે. શૈક્ષણિક જુલિયા લેસ્લી નોંધે છે કે આધુનિક માનવશાસ્ત્રના સંશોધન મુજબ, વિવિધ હિન્દુ ગ્રંથોમાં સૂચનો વાસ્તવિકતામાં અનુસરવામાં આવતા નથી. આ 18મી સદીના તંજાવુર માટે પણ સાચું રહ્યું હશેઃ સ્ત્રી-ધર્મ-પદ્દતીમાં દર્શાવેલ તમામ ધાર્મિક આદર્શોનું ત્યાં પાલન કરવામાં આવ્યું ન હતું. આમ, અન્ય ધર્મ-શાસ્ત્ર ગ્રંથોની જેમ, લખાણમાં પ્રસ્તુત ધોરણો વાસ્તવિકતા અને લેખકના આદર્શોનું મિશ્રણ છે. વિદ્વાન શારદા સુગીર્થરાજાહના જણાવ્યા અનુસાર, "ત્રયંબક સ્ત્રીઓને આજ્ઞાકારી ભૂમિકા સોંપે છે, જેમને અનિવાર્યપણે દુષ્ટ તરીકે જોવામાં આવે છે અને પિતૃસત્તાક દેખરેખ અને નિયંત્રણની જરૂર હોય છે; તે માત્ર તેમના સ્ત્રિધર્મ (ભક્તિ) અને તેમના પતિઓની સેવા દ્વારા જ છે, કે તેઓ સારા અથવા સદાચારી બની શકે છે". સુગીર્થરાજા નોંધે છે કે આ લખાણ સામાજિક વાસ્તવિકતાનું પ્રતિબિંબ નથી અને 19મી સદીના વસાહતી પ્રવચનમાં ખોટી રીતે એવું માનવામાં આવ્યું હતું કે હિન્દુ સમાજ સંપૂર્ણપણે લખાણની સત્તા પર આધાર રાખે છે. અન્ય સમકાલીન અને નજીકના સમકાલીન ગ્રંથો (જેમ કે મુદુપલાનીનું રાધિકા-સંતવનમ) મહિલાઓની વધુ મુક્ત છબી પ્રસ્તુત કરે છે. જુલિયા લેસ્લીના જણાવ્યા અનુસાર, તંજાવુર મરાઠાઓ-જેઓ મરાઠી બોલતા હિંદુઓ હતા-તેમને સાંસ્કૃતિક અલગતાનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, કારણ કે તેઓ તમિલ પ્રદેશ પર શાસન કરતા હતા અને મુસ્લિમ મુઘલો સામે તેમની સ્વતંત્રતા જાળવી રાખવા માટે સંઘર્ષ કરતા હતા. ત્રિમ્બકાએ આ અલગતાનો જવાબ એક કાર્ય લખીને આપ્યો જેણે તેમના પોતાના સાંસ્કૃતિક આદર્શોને મજબૂત બનાવ્યા. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ તંજાવુર મરાઠા સામ્રાજ્ય 18મી સદીના ભારતીય પુસ્તકો સંસ્કૃત ગ્રંથો હિંદુ ધર્મ અને મહિલાઓ પિતૃસત્તા ધર્મશાસ્ત્ર