Tawhid al-Mufaddal
(, 'ભગવાનની એકતાની અલ-મુફદ્દલ દ્વારા ઘોષણા'), જેને ('સર્જનની શરૂઆત અને ચિંતન માટે ઉશ્કેરણી પરનું પુસ્તક') તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે નવમી સદીનો ગ્રંથ છે જે ભગવાનના અસ્તિત્વને સાબિત કરવા સાથે સંબંધિત છે, જે પ્રારંભિક શિયા મુસ્લિમ નેતા અલ-મુફદ્દલ ઇબ્ન ઉમર અલ-જુફી (799 પહેલાં મૃત્યુ પામ્યા હતા) ને આભારી છે. આ કૃતિ પોતાને અલ-મુફદ્દલ અને શિયા ઇમામ જાફર અલ-સાદિક (-765) વચ્ચેના સંવાદ તરીકે રજૂ કરે છે, જે મુખ્ય વક્તા છે. અલ-મુફદ્દલને આભારી અન્ય મોટાભાગની કૃતિઓની જેમ, હકીકતમાં તે પછીના, અનામી લેખક દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું, જેમણે તેમના પોતાના વિચારોને પ્રખ્યાત ઇમામ સાથે જોડવા માટે જાફર અલ-સાદિકના સૌથી નજીકના વિશ્વાસુઓમાંના એક તરીકે અલ-મુફદ્દલના દરજ્જાનો લાભ લીધો હતો. જો કે, તે અલ-મુફદ્દલને આભારી અન્ય ગ્રંથોથી અલગ છે, જેમાં એવી કોઈ સામગ્રીની ગેરહાજરી છે જે પ્રકૃતિમાં ખાસ કરીને શિયા છે, એક લક્ષણ જે તે માત્ર એક અન્ય મુફદ્દલ કાર્ય સાથે વહેંચે છે-જે ભગવાનના અસ્તિત્વ માટેના તર્કસંગત પુરાવા સાથે પણ કામ કરે છે-ધ ('બુક ઓફ ધ માયરોબાલન ફ્રૂટ'). 17મી સદીના શિયા વિદ્વાન મુહમ્મદ બકીર અલ-મજલીસી (મૃત્યુ 1699) દ્વારા બંનેને સાચવવામાં આવ્યા હોવા છતાં, એકમાત્ર વસ્તુ જે શિયા ધર્મ અને શિયા ધર્મને વધુ સામાન્ય રીતે જોડે છે તે છે જાફર અલ-સાદિક અને અલ-મુફદ્દલનું તેમનું વર્ણન. શિયા સિદ્ધાંતને બદલે, તેમની સામગ્રી ઇસ્લામિક સટ્ટાકીય ધર્મશાસ્ત્ર () ની બુદ્ધિવાદી શાળા, મુતાઝિલવાદથી પ્રભાવિત હોવાનું જણાય છે. આ પુસ્તક પ્રસિદ્ધ મુતાઝિલી સાહિત્યકાર અલ-જાહિઝ (મૃત્યુ 868) ને શીર્ષક ('સર્જન અને વહીવટ પર પુરાવા અને ચિંતનનું પુસ્તક') હેઠળ ખોટી રીતે આભારી કાર્યનું સુધારેલું સંસ્કરણ છે. બંને અને સ્યુડો-જાહિઝ સંભવતઃ નવમી સદીના અગાઉના લખાણ પર પાછા જાય છે, જેને કેટલીકવાર નવમી સદીના નેસ્ટોરીયન ખ્રિસ્તી જિબ્રિલ ઇબ્ન નુહ ઇબ્ન અબી નુહ અલ-નસ્રાની અલ-અનબરી દ્વારા લખાયેલ ('વિચાર અને ચિંતનનું પુસ્તક') તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ભગવાનના અસ્તિત્વ માટેની ટેલિલોજિકલ દલીલ સિરિયાક ખ્રિસ્તી સાહિત્ય (ખાસ કરીને હેક્સામેરોન પરની ટિપ્પણીઓ) દ્વારા પ્રેરિત છે, અને આખરે સ્યુડો-એરિસ્ટોટેલિયન ('બ્રહ્માંડ પર', ત્રીજી/બીજી સદી BCE) અને સિસેરોના (106-43 BCE) માં નોંધાયેલા સ્ટોઇક ધર્મશાસ્ત્ર જેવા હેલેનિસ્ટિક નમૂનાઓ પર પાછા જાય છે. સામગ્રી આ કૃતિ ડિઝાઇનની દલીલ (જેને ટેલિયોલોજીકલ દલીલ પણ કહેવાય છે) ના આધારે ભગવાનના અસ્તિત્વને સાબિત કરવા માટે નક્કી કરે છે. તેમાં જાફર અલ-સાદિક દ્વારા અલ-મુફદ્દલને પ્રસ્તુત ભગવાનના અસ્તિત્વ અને એકતા () વિશેના પ્રવચનોની શ્રેણીનો સમાવેશ થાય છે, જે સ્વ-ઘોષિત નાસ્તિક ઇબ્ન અબી અલ-અવજા દ્વારા તેમને આપવામાં આવેલા પડકારનો જવાબ આપી રહ્યો છે. ચાર 'સત્રો' () માં, જાફર દલીલ કરે છે કે વૈશ્વિક ક્રમ અને સંવાદિતા જે સમગ્ર પ્રકૃતિમાં શોધી શકાય છે તે એક જ્ઞાની સર્જકના અસ્તિત્વની જરૂર છે. ટ્વેલ્વર શી 'ઈ ગ્રંથલેખક અલ-નજાશી (-1058) પણ આ ગ્રંથને () તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે, જે એ હકીકતનો સંદર્ભ છે કે જા' ફર ઘણીવાર તેમના ઉપદેશની શરૂઆત (વિચારો!) શબ્દથી કરે છે. હકીકતમાં આ મૂળ કૃતિ નથી. તેના બદલે, તે પ્રખ્યાત મુતાઝિલી સાહિત્યકાર અલ-જાહિઝ (868 માં મૃત્યુ પામ્યા) ને પણ શીર્ષક હેઠળ ('સર્જન અને વહીવટ પર પુરાવા અને ચિંતનનું પુસ્તક') આભારી કાર્યનું સુધારેલું સંસ્કરણ છે. અલ-જાહિઝને આ કાર્યનું શ્રેય કદાચ બનાવટી પણ છે, જો કે તે હજુ પણ નવમી સદીમાં લખાયું હોવાની શક્યતા છે. સ્યુડો-જાહિઝની સરખામણીમાં, તેમાં એક પરિચય ઉમેરવામાં આવ્યો છે જે અલ-મુફદ્દલ, ઇબ્ન અબી અલ-અવજા અને જાફર અલ-સાદિકને સંડોવતા માળખાની કથાને સુયોજિત કરે છે, તેમજ દરેક પ્રકરણની શરૂઆતમાં ભગવાનની પ્રાસબદ્ધ પ્રશંસા કરે છે, અને સંક્ષિપ્ત સમાપન માર્ગ. મેલહેમ ચોકરના જણાવ્યા અનુસાર, અલ-મુફદ્દલ અને અલ-જાહિઝને આભારી આવૃત્તિઓ બંને અગાઉના અજ્ઞાત કાર્ય પર આધારિત છે, જેમાં અલ-મુફદ્દલ મૂળ માટે વધુ વફાદાર હોવાનું માનવામાં આવે છે. હંસ દાઇબર અને જોસેફ વાન એસ બંને આ મૂળ કૃતિને ('વિચાર અને ચિંતનનું પુસ્તક') તરીકે ઓળખે છે, જે નવમી સદીના નેસ્ટોરીયન ખ્રિસ્તી જિબ્રિલ ઇબ્ન નુહ ઇબ્ન અબી નુહ અલ-નસ્રાની અલ-અનબરી દ્વારા લખાયેલી છે. કોઈ પણ સંજોગોમાં, જિબ્રિલ ઇબ્ન નૂહ, અને સ્યુડો-જાહિઝ એ કાર્યની ઘણી હાલની આવૃત્તિઓમાં માત્ર ત્રણ પ્રારંભિક આવૃત્તિઓ છેઃ નિસિબિસના નેસ્ટોરીયન ખ્રિસ્તી બિશપ એલિજાહ (મૃત્યુ 1056) દ્વારા પણ અનુકૂલન કરવામાં આવ્યું હતું, સુન્ની રહસ્યવાદી અલ-ગઝાલી (મૃત્યુ 1111) દ્વારા તેમનામાં, અને આંદાલુસીયન યહૂદી ફિલસૂફ બાહ્યા ઇબ્ન પાકુદા (મૃત્યુ 12 મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં) દ્વારા તેમનામાં. તેમાં સીરિયન ખ્રિસ્તી સાહિત્ય સાથે ઘણી સામ્યતાઓ છે, જેમ કે જેકબ ઓફ એડેસા (-708) અને મોસેસ બાર કેફા (-903) દ્વારા લખાયેલ હેક્સામેરોન (ઉત્પત્તિમાં વર્ણવ્યા મુજબ સર્જનના છ દિવસ) પરની ટીકાઓ, તેમજ જોબ ઓફ એડેસાના કુદરતી ફિલસૂફી પરના જ્ઞાનકોશ કાર્યને બુક ઓફ ટ્રેઝર્સ () કહેવાય છે. ચાર તત્વો, ખનિજો, છોડ, પ્રાણીઓ, હવામાનશાસ્ત્ર અને મનુષ્યની ચર્ચા પર આધારિત ભગવાનના અસ્તિત્વનો તેનો ટેલિલોજિકલ પુરાવો સંભવતઃ સ્યુડો-એરિસ્ટોટેલિયન કાર્ય ('બ્રહ્માંડ પર', ત્રીજી/બીજી સદી BCE) દ્વારા પ્રેરિત હતો, જેનો ઉપયોગ ઉપર ઉલ્લેખિત સિરિયાક લેખકો દ્વારા પણ કરવામાં આવ્યો હતો. ખાસ કરીને, આ વિચાર પર સમાન ભાર મૂકવામાં આવે છે કે ભગવાન, જે પહેલેથી જ "એક" તરીકે ઓળખાય છે, તે ફક્ત તેમના સર્જનાત્મક કાર્યોમાં ફેલાયેલા ડહાપણ દ્વારા જ જાણી શકાય છે, જ્યારે તેમનું પોતાનું સાર () બધા માટે છુપાયેલું રહે છે. પ્રકૃતિના કાર્યોનું ચિંતન કરવાથી ભગવાનનું જ્ઞાન મળે છે તે વિચાર પણ કુરાનમાં જોવા મળે છે. જો કે,/ના કિસ્સામાં, વિચાર એક દાર્શનિક માળખામાં સેટ કરવામાં આવ્યો છે જે સ્પષ્ટપણે હેલેનિસ્ટિક નમૂનાઓ પર પાછા જાય છે. (ઇ. સ. પૂ. ત્રીજી/બીજી સદી) ઉપરાંત, સિસેરોના (ઇ. સ. પૂ. 106-43) સાથે પણ ઘણી સામ્યતાઓ છે, ખાસ કરીને સિસેરોના કાર્યમાં દર્શાવેલ ટેલિયોલોજી અને દૈવી પ્રોવિડન્સ પરના સ્ટોઇક મંતવ્યો સાથે. મેલહેમ ચોકરના જણાવ્યા અનુસાર, જે મૂળ અને બંને આધારિત હતા તેનો ગ્રીકમાંથી અરબીમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો, કદાચ કોઈ અજ્ઞાત હર્મેટિક કાર્યમાંથી. આ કૃતિમાં ટાંકવામાં આવેલા કેટલાક દુશ્મનો ડિયાગોરસ (ઇ. સ. પૂ. 5મી સદી) અને એપિક્યુરસ (ઇ. સ. પૂ. 341-270) છે, જે બંનેને તેમના કથિત નાસ્તિકવાદ માટે પ્રાચીનકાળથી નિંદા કરવામાં આવી હતી, તેમજ મણિ (ઇ. સ. 274 અથવા ઇ. સ. 277), મનિચેઇઝમના સ્થાપક પયગંબર; એક ચોક્કસ દૂસી, અને તે બધા જે ભગવાનની પ્રોવિડન્સ અને હેતુપૂર્ણતાને (અરબીઃ) નકારશે. ઘણીવાર હસ્તપ્રતોમાં એકસાથે પ્રસારિત સ્વાગત, અને બંનેને ટ્વેલ્વર શી 'ઈ પરંપરામાં અલ-મુફદ્દલના પુનર્વસનના પ્રયાસના ભાગ તરીકે ગણવામાં આવે છે. અલ-મુફદ્દલ થોડા સમય માટે અબુ અલ-ખાતાબ (મૃત્યુ 755) ના અનુયાયી હોવાનું જાણીતું હતું, જે શિયા ધર્મની પ્રારંભિક શાખાના નેતા હતા ('અતિશયોક્તિ કરનારાઓ' તરીકે ઓળખાય છે, આમ તેઓ ઇમામોની માનવામાં આવતી 'અતિશયોક્તિપૂર્ણ' પૂજા માટે જાણીતા છે). અલ-મુફદ્દલને આભારી ઘણા ગ્રંથો પણ અલ-મુફદ્દલની પરંપરાના છે. બારમા શીઓએ સામાન્ય રીતે શિયાના વિચારોને નકારી કાઢ્યા હતા, પરંતુ ઇમામ જાફર અલ-સાદિક અને તેમના પુત્ર મુસા અલ-કાઝિમની અસંખ્ય હદીસોના કથાવાચક તરીકે અલ-મુફદ્દલ તેમના માટે મહત્વપૂર્ણ હતા. અલ-મજલીસી (મૃત્યુ 1699) ઉપરાંત, બંને કૃતિઓ અલ-નજશી (-1058), ઇબ્ન શાહરશૂબ (મૃત્યુ 1192), ઇબ્ન તાવસ (1193-1266) જેવા ટ્વેલ્વર વિદ્વાનો માટે પણ જાણીતી હતી. વપરાયેલ સંદર્ભો સ્ત્રોતો (વોલ્યુમમાં. 3, પીપી. 57-151; વોલ્યુમમાં. 3, પીપી. 152-198) (પુનઃમુદ્રિત) 9મી સદીના અરબી પુસ્તકો ઇસ્લામિક ફિલોસોફિકલ ગ્રંથો સ્યુડેપિગ્રાફી શિયા ધર્મશાસ્ત્ર પુસ્તકો