Punjabi festivals
પંજાબી તહેવારો એ પાકિસ્તાન, ભારતમાં પંજાબીઓ અને વિશ્વભરમાં જોવા મળતા ડાયસ્પોરા પંજાબી સમુદાય દ્વારા ઉજવવામાં આવતી વિવિધ તહેવારોની ઉજવણી છે. પંજાબીઓ વિવિધ ધાર્મિક પૃષ્ઠભૂમિના લોકોનો એક વૈવિધ્યસભર સમૂહ છે જે તેઓ જે તહેવારો ઉજવે છે તેને અસર કરે છે. 2007ના અંદાજ મુજબ, પંજાબી મુસ્લિમોની કુલ વસ્તી આશરે 90 મિલિયન (તમામ પંજાબીઓની ~75%) છે, જેમાં 97 ટકા પંજાબીઓ ઇસ્લામને અનુસરીને પાકિસ્તાનમાં રહે છે, જ્યારે બાકીના 3 કરોડ પંજાબી શીખો અને પંજાબી હિંદુઓ મુખ્યત્વે ભારતમાં રહે છે. પંજાબી મુસ્લિમો સામાન્ય રીતે ઇસ્લામિક તહેવારોનું પાલન કરે છે, હિન્દુ અથવા શીખ ધાર્મિક તહેવારોનું પાલન કરતા નથી અને પાકિસ્તાનમાં સત્તાવાર રજાઓ માત્ર ઇસ્લામિક તહેવારોને જ માન્યતા આપે છે. પંજાબી શીખો અને હિંદુઓ સામાન્ય રીતે આનું પાલન કરતા નથી અને તેના બદલે લોહરી, વસંત અને વૈશાખી જેવા ઐતિહાસિક તહેવારોને મોસમી તહેવારો તરીકે ઉજવે છે. શીખ અને હિંદુ તહેવારો ભારતમાં પ્રાદેશિક સત્તાવાર રજાઓ છે, જેમ કે મુખ્ય ઇસ્લામિક તહેવારો છે. ભારતમાં અન્ય મોસમી પંજાબી તહેવારોમાં તીજોં (તીયાં) અને માઘીનો સમાવેશ થાય છે. તીયાનને મહિલાઓના તહેવાર તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, કારણ કે મહિલાઓ તેમના મિત્રો સાથે તેનો આનંદ માણે છે. માઘીના દિવસે લોકો પતંગ ઉડાડે છે અને તેમની પરંપરાગત વાનગી ખીચડી ખાય છે. પંજાબી મુસ્લિમ તહેવારો ચંદ્ર ઇસ્લામિક કેલેન્ડર (હિજરી) અનુસાર નક્કી કરવામાં આવે છે, અને તારીખ દર વર્ષે 10 થી 13 દિવસ પહેલા આવે છે. હિંદુ અને શીખ પંજાબી મોસમી તહેવારો ચંદ્ર-સૌર બિક્રમ કેલેન્ડર અથવા પંજાબી કેલેન્ડરની ચોક્કસ તારીખો પર નક્કી કરવામાં આવે છે અને તહેવારની તારીખ પણ સામાન્ય રીતે ગ્રેગોરિયન કેલેન્ડરમાં બદલાય છે પરંતુ તે જ બે ગ્રેગોરિયન મહિનામાં રહે છે. કેટલાક પંજાબી મુસ્લિમો પંજાબ પ્રદેશના પરંપરાગત, મોસમી તહેવારોમાં ભાગ લે છેઃ બૈસાખી, વસંત અને નાના પ્રમાણમાં લોહરી, પરંતુ આ વિવાદાસ્પદ છે. ઇસ્લામિક મૌલવીઓ અને કેટલાક રાજકારણીઓએ પંજાબી તહેવારોના ધાર્મિક આધારને કારણે આ ભાગીદારી પર પ્રતિબંધ મૂકવાનો પ્રયાસ કર્યો છે, અને તેમને હરામ (ઇસ્લામમાં પ્રતિબંધિત) જાહેર કરવામાં આવ્યા છે. ભારતના પંજાબમાં બૌદ્ધ તહેવારો પંજાબી બૌદ્ધો લઘુમતીમાં છે. પાકિસ્તાનના પંજાબ પ્રાંતમાં બૌદ્ધોની વસ્તી નગણ્ય છે. પંજાબી બૌદ્ધો બુદ્ધ જયંતી જેવા તહેવારો ઉજવે છે. ખ્રિસ્તી તહેવારો પાકિસ્તાનમાં ખ્રિસ્તીઓ લઘુમતી છે, જે મુસ્લિમોની સરખામણીએ તેની વસ્તીના આશરે 2.3 ટકા છે. ભારતના પંજાબ રાજ્યમાં, ખ્રિસ્તીઓ તેની કુલ વસ્તીનો આશરે 1.1% હિસ્સો ધરાવે છે, જ્યારે મોટાભાગની વસ્તી શીખ અને હિંદુઓની છે. પંજાબી ખ્રિસ્તીઓ ઈસુના જન્મ નિમિત્તે નાતાલની ઉજવણી કરે છે. પાકિસ્તાનના પંજાબમાં, લોકો પંજાબી ક્રિસમસ કેરોલ સેવાઓ ગાતા મોડા ઊભા રહે છે. લોકો નાતાલની ઉજવણીનો ભાગ બનવા માટે ભારતના પંજાબમાં ગુરદાસપુર, અમૃતસર, જલંધર અને હોશિયારપુર જિલ્લાઓ જેવા સ્થળોએ ચર્ચમાં જાય છે, જ્યાં ખ્રિસ્તીઓની વસ્તી વધારે છે. ખ્રિસ્તીઓ પણ શોભાયાત્રામાં ભાગ લઈને ઇસ્ટરની ઉજવણી કરે છે. હિંદુ તહેવારો પંજાબી હિંદુઓ સંખ્યાબંધ ધાર્મિક તહેવારો ઉજવે છે. બાવન દ્વાદસી બાવન દ્વાદસી એ હિંદુ ભગવાન વામનને સમર્પિત તહેવાર છે. આ તહેવાર ભાદ્રપદના ચંદ્ર મહિના દરમિયાન ઉજવવામાં આવે છે. સિંઘ 2000માં ટ્રિબ્યુન માટે લખતા જણાવે છે કે "ટિપરી, જે ગુજરાતના દાંડિયાનું સ્થાનિક સંસ્કરણ છે અને પટિયાલા અને અંબાલા જિલ્લાઓની લાક્ષણિકતા છે, તે લોકપ્રિયતા ગુમાવી રહી છે. તેનું પ્રદર્શન હવે બાવન દ્વાદસીના પ્રસંગો સુધી મર્યાદિત છે ". સિંઘ (2000) ના જણાવ્યા અનુસાર "બાવન દવાડી એક સ્થાનિક તહેવાર છે જે ફક્ત પટિયાલા અને અંબાલા જિલ્લાઓમાં ઉજવવામાં આવે છે. બીજે ક્યાંય લોકો તેનાથી વાકેફ નથી. હવે, ટિપરી ફક્ત આ તહેવાર દરમિયાન જ કરવામાં આવે છે ". સિંહ પછી જણાવે છે કે બાવન દ્વદસી "ભગવાન વિષ્ણુના વિજયની ઉજવણી કરવા માટે છે, જેમણે એક વામનના રૂપમાં, પૃથ્વી, આકાશ અને બાલીના જીવનને લેવા માટે એક રાક્ષસમાં પરિવર્તિત થતાં પહેલાં, રાજા બાલીને ત્રણ ઇચ્છાઓ આપવા માટે છેતર્યા હતા". તહેવાર દરમિયાન ત્રિપ્રી સ્પર્ધાઓ યોજાય છે. નર્તકો જોડીમાં નૃત્ય કરે છે, લાકડીઓ મારે છે અને દોરડા પકડીને લય બનાવે છે. રક્ષાબંધન, રક્ષાબંધન અથવા રાખી, એક લોકપ્રિય, પરંપરાગત રીતે હિન્દુ, વાર્ષિક વિધિ અથવા સમારંભ છે, જે ભારત, નેપાળ અને ભારતીય ઉપખંડના અન્ય ભાગોમાં અને હિન્દુ સંસ્કૃતિથી પ્રભાવિત વિશ્વભરના લોકોમાં ઉજવવામાં આવતા આ જ નામના તહેવારનું કેન્દ્ર છે. આ દિવસે, તમામ ઉંમરની બહેનો તેમના ભાઈઓના કાંડાની આસપાસ રાખી તરીકે ઓળખાતી તાવીજ અથવા તાવીજ બાંધે છે, પ્રતીકાત્મક રીતે તેમનું રક્ષણ કરે છે, બદલામાં ભેટ મેળવે છે અને પરંપરાગત રીતે ભાઈઓને તેમની સંભવિત સંભાળની જવાબદારીનો હિસ્સો આપે છે. રક્ષાબંધન હિંદુ ચંદ્ર કેલેન્ડરના શ્રાવણ મહિનાના છેલ્લા દિવસે ઉજવવામાં આવે છે, જે સામાન્ય રીતે ઓગસ્ટમાં આવે છે. અભિવ્યક્તિ "રક્ષાબંધન", સંસ્કૃત, શાબ્દિક રીતે, "રક્ષણ, જવાબદારી અથવા સંભાળનું બંધન", હવે મુખ્યત્વે આ ધાર્મિક વિધિને લાગુ પડે છે. 20મી સદીના મધ્ય સુધી, આ અભિવ્યક્તિ વધુ સામાન્ય રીતે સમાન વિધિ પર લાગુ કરવામાં આવતી હતી, જે તે જ દિવસે પણ યોજાતી હતી, પ્રાચીન હિન્દુ ગ્રંથોમાં પ્રાધાન્ય સાથે, જેમાં સ્થાનિક પાદરી તેના આશ્રયદાતાઓના કાંડા પર તાવીજ, આભૂષણો અથવા દોરા બાંધે છે, અથવા તેમના પવિત્ર દોરા બદલે છે, અને નાણાંની ભેટો મેળવે છે; કેટલાક સ્થળોએ, હજુ પણ આ સ્થિતિ છે. તેનાથી વિપરીત, લોક સંસ્કૃતિમાં ઉદ્ભવ ધરાવતા બહેન-ભાઈ તહેવારના એવા નામો હતા જે સ્થાન પ્રમાણે અલગ અલગ હતા, જેમાંના કેટલાકને સાલુનો, સિલોનો અને રાકરી તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. તેની સાથે સંકળાયેલી વિધિમાં બહેનો તેમના ભાઈઓના કાનની પાછળ જવની કળીઓ મૂકતી હતી. પરિણીત મહિલાઓ માટે વિશેષ મહત્વ ધરાવતું, રક્ષાબંધન પ્રાદેશિક અથવા ગ્રામ્ય બહિર્વિવાહની પ્રથામાં મૂળ ધરાવે છે, જેમાં કન્યા તેના જન્મસ્થળ ગામ અથવા નગરમાંથી લગ્ન કરે છે, અને તેના માતાપિતા, રિવાજ પ્રમાણે, તેના પરિણીત ઘરમાં તેની મુલાકાત લેતા નથી. ગ્રામીણ ઉત્તર ભારતમાં, જ્યાં ગ્રામ્ય વિવાહેતર સંબંધ પ્રબળ રીતે પ્રચલિત છે, ત્યાં દર વર્ષે મોટી સંખ્યામાં પરિણીત હિન્દુ મહિલાઓ આ સમારોહ માટે તેમના માતાપિતાના ઘરે પાછા જાય છે. તેમના ભાઈઓ, જે સામાન્ય રીતે માતાપિતા સાથે અથવા નજીકમાં રહે છે, કેટલીકવાર તેમને પાછા લાવવા માટે તેમની બહેનોના પરિણીત ઘરે જાય છે. ઘણી નાની પરિણીત સ્ત્રીઓ થોડા અઠવાડિયા અગાઉ તેમના જન્મસ્થળ પર આવે છે અને સમારંભ સુધી રહે છે. ભાઈઓ તેમની બહેનોના પરિણીત અને માતાપિતાના ઘરો વચ્ચે આજીવન મધ્યસ્થી તરીકે સેવા આપે છે, તેમજ તેમની સુરક્ષાના સંભવિત કારભારીઓ તરીકે પણ કામ કરે છે. શહેરી ભારતમાં, જ્યાં પરિવારો વધુને વધુ એકલ હોય છે, ત્યાં આ તહેવાર વધુ પ્રતીકાત્મક બની ગયો છે, પરંતુ હજુ પણ ખૂબ જ લોકપ્રિય છે. આ તહેવાર સાથે સંકળાયેલી ધાર્મિક વિધિઓ તેમના પરંપરાગત પ્રદેશોથી આગળ ફેલાઈ ગઈ છે અને તકનીકી અને સ્થળાંતર, ચલચિત્રો, સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને હિંદુ ધર્મ તેમજ રાષ્ટ્ર રાજ્ય દ્વારા પ્રચાર દ્વારા પરિવર્તિત થઈ છે. જે મહિલાઓ અને પુરુષો લોહીના સંબંધી નથી, તેમાં સ્વૈચ્છિક સંબંધી સંબંધોની પરિવર્તિત પરંપરા પણ છે, જે જાતિ અને વર્ગની રેખાઓ અને હિન્દુ અને મુસ્લિમ વિભાગોને કાપીને રાખડી તાવીજ બાંધવાથી પ્રાપ્ત થાય છે. કેટલાક સમુદાયો અથવા સંદર્ભોમાં, અન્ય વ્યક્તિઓ, જેમ કે માતૃપ્રધાન અથવા સત્તામાં રહેલી વ્યક્તિને, તેમના લાભની ધાર્મિક સ્વીકૃતિમાં સમારંભમાં સામેલ કરી શકાય છે. કૃષ્ણ જન્માષ્ટમી, જેને ફક્ત જન્માષ્ટમી અથવા ગોકુલાષ્ટમી તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે એક વાર્ષિક હિન્દુ તહેવાર છે જે વિષ્ણુના આઠમા અવતાર કૃષ્ણના જન્મની ઉજવણી કરે છે. તે હિંદુ ચંદ્ર-સૌર કેલેન્ડર અનુસાર, શ્રાવણ અથવા ભાદ્રપદમાં કૃષ્ણ પક્ષ (શ્યામ પખવાડિયા) ના આઠમા દિવસે (અષ્ટમી) ઉજવવામાં આવે છે (કેલેન્ડર મહિનાના છેલ્લા દિવસ તરીકે નવા ચંદ્ર અથવા પૂર્ણ ચંદ્ર દિવસને પસંદ કરે છે કે કેમ તેના આધારે), જે ગ્રેગોરિયન કેલેન્ડરના ઓગસ્ટ અથવા સપ્ટેમ્બર સાથે ઓવરલેપ થાય છે. તે એક મહત્વપૂર્ણ તહેવાર છે, ખાસ કરીને હિંદુ ધર્મની વૈષ્ણવ પરંપરામાં. ભાગવત પુરાણ (જેમ કે રસ લીલા અથવા કૃષ્ણ લીલા) અનુસાર કૃષ્ણના જીવનના નૃત્ય-નાટ્યાત્મક કૃત્યો, જ્યારે કૃષ્ણનો જન્મ થયો ત્યારે મધ્યરાત્રિ દરમિયાન ભક્તિ ગાયન, ઉપવાસ (ઉપવાસ), રાત્રિ જાગરણ (રાત્રિ જાગરણ) અને પછીના દિવસે તહેવાર (મહોત્સવ) જન્માષ્ટમીની ઉજવણીનો એક ભાગ છે. મણિપુર, આસામ, બિહાર, પશ્ચિમ બંગાળ, ઓડિશા, મધ્ય પ્રદેશ, રાજસ્થાન, ગુજરાત, મહારાષ્ટ્ર, કર્ણાટક, કેરળ, તમિલનાડુ, આંધ્રપ્રદેશ અને ભારતના અન્ય તમામ રાજ્યોમાં જોવા મળતા મુખ્ય વૈષ્ણવ અને બિન-સાંપ્રદાયિક સમુદાયો સાથે તે ખાસ કરીને મથુરા અને વૃંદાવનમાં ઉજવવામાં આવે છે. કૃષ્ણ જન્માષ્ટમી પછી નંદોત્સવ તહેવાર આવે છે, જે તે પ્રસંગની ઉજવણી કરે છે જ્યારે નંદ બાબાએ જન્મના સન્માનમાં સમુદાયને ભેટો વહેંચી હતી. મહાશિવરાત્રી મહા શિવરાત્રી એ શિવની મહાન રાત છે, જે દરમિયાન શિવના અનુયાયીઓ ધાર્મિક ઉપવાસ કરે છે અને શિવને બેલ (બિલ્વ) ના પાન અર્પણ કરે છે. મહાશિવરાત્રી તહેવાર અથવા 'શિવની રાત' ભગવાન શિવના સન્માનમાં ભક્તિ અને ધાર્મિક ઉત્સાહ સાથે ઉજવવામાં આવે છે, જે હિંદુ ત્રૈક્યના દેવતાઓમાંના એક છે. શિવરાત્રી ફાલ્ગુન (ફેબ્રુઆરી-માર્ચ) માં નવા ચંદ્રની ચંદ્રહીન 14મી રાત્રે આવે છે. શિવરાત્રીના તહેવારની ઉજવણી કરતા ભક્તો દિવસ-રાત ઉપવાસ કરે છે અને ભગવાન શિવને પ્રસન્ન કરવા માટે શિવલિંગની ધાર્મિક પૂજા કરે છે. શિવરાત્રીના તહેવારને ચિહ્નિત કરવા માટે, ભક્તો વહેલા જાગી જાય છે અને પ્રાધાન્યમાં ગંગા નદીમાં ધાર્મિક સ્નાન કરે છે. તાજા નવા કપડાં પહેર્યા પછી ભક્તો નજીકના શિવ મંદિરમાં જઈને શિવલિંગને દૂધ, મધ, પાણી વગેરેથી ધાર્મિક સ્નાન કરાવે છે. શિવરાત્રી પર ભગવાન શિવની પૂજા દિવસ-રાત ચાલુ રહે છે. દર ત્રણ કલાકે પૂજારીઓ "ઓમ નમઃ શિવાય" ના જાપ અને મંદિરની ઘંટડી વગાડવાની વચ્ચે દૂધ, દહીં, મધ, ઘી, ખાંડ અને પાણીથી સ્નાન કરીને શિવલિંગની ધાર્મિક પૂજા કરે છે. જાગરણ (રાતભર જાગરણ) શિવ મંદિરોમાં પણ ઉજવવામાં આવે છે જ્યાં મોટી સંખ્યામાં ભક્તો ભગવાન શિવની સ્તુતિમાં સ્તોત્રો અને ભક્તિ ગીતો ગાઈને રાત વિતાવે છે. તે પછીની સવારે જ ભક્તો દેવતાને અર્પણ કરેલા પ્રસાદમાં ભાગ લઈને ઉપવાસ તોડે છે. હોળી એ વસંત ઋતુનો રંગોનો હિંદુ તહેવાર છે જે એકબીજા પર રંગ ફેંકીને ઉજવવામાં આવે છે. આ તહેવાર હિંદુ કેલેન્ડરના ફાલ્ગુન મહિનાના પૂર્ણિમાના દિવસે ઉજવવામાં આવે છે. આ તહેવાર મુખ્યત્વે હિંદુઓ અને શીખો દ્વારા ઉજવવામાં આવે છે. ભારતના પંજાબ રાજ્યમાં, હોળીની આગલી રાત્રે હોલિકા દહન થાય છે. હોળીના દિવસે લોકો એકબીજા પર રંગ ફેંકવામાં વ્યસ્ત રહે છે. પંજાબમાં હોળી દરમિયાન, ગ્રામીણ ઘરોની દિવાલો અને આંગણાઓને દક્ષિણ ભારતમાં રંગોલી, રાજસ્થાનમાં મંડણા અને ભારતના અન્ય ભાગોમાં ગ્રામીણ કળાઓ જેવા ચિત્રો અને ચિત્રો સાથે ઉન્નત કરવામાં આવે છે. આ કળાને પંજાબમાં ચોક-પુરાના અથવા ચોકપુરાના તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને રાજ્યની ખેડૂત મહિલાઓ દ્વારા તેને આકાર આપવામાં આવે છે. આંગણામાં, આ કળા કપડાના ટુકડાનો ઉપયોગ કરીને દોરવામાં આવે છે. આ કળામાં વૃક્ષની આકૃતિઓ, ફૂલો, ફર્ન, વેલો, છોડ, મોર, પાલખીઓ, ઊભી, આડી અને ત્રાંસુ રેખાઓ સાથે ભૌમિતિક પેટર્નનો સમાવેશ થાય છે. આ કળાઓ ઉત્સવના વાતાવરણમાં વધારો કરે છે. સાંઝી સાંઝી મુખ્યત્વે દિલ્હી, પંજાબ, હરિયાણા અને ઉત્તર પ્રદેશના કેટલાક ભાગોમાં મહિલાઓ અને છોકરીઓ દ્વારા ઉજવવામાં આવે છે. સાંઝી એ માતા દેવીનું નામ છે, જેના પછી મૂર્તિઓ કાદવમાંથી બનાવવામાં આવે છે અને વિવિધ આકારોમાં ઢાળવામાં આવે છે જેમ કે કોસ્મિક બોડી અથવા દેવીનો ચહેરો, અને તેમને વિવિધ રંગો મળે છે. સ્થાનિક કુંભારો તેના હાથ, પગ, ચહેરા જેવા શરીરના વિવિધ અંગોની છબીઓ બનાવે છે જે ઘરેણાં અને હથિયારોથી શણગારવામાં આવે છે. આ ઉમેરાઓ છબીને સુંદર અને દયાળુ બનાવે છે. આ રીતે છબીમાં વધારા પરિવારના આર્થિક માધ્યમો પર આધાર રાખે છે. આ છબી દુર્ગા પૂજા અથવા નવરાત્રીના નવ દિવસના પ્રથમ દિવસે બનાવવામાં આવી છે. દરરોજ પડોશની મહિલાઓને ભજન ગાવા અને આરતી કરવા માટે આમંત્રિત કરવામાં આવે છે. યુવાન છોકરીઓ પણ ત્યાં એકઠી થાય છે અને માતાને તેમની આરાધના કરે છે જે તેમને યોગ્ય પતિ મેળવે તેવું માનવામાં આવે છે. આરતી અથવા ભજનોનો રોજ જાપ કરવામાં આવે છે અને કેટલીક વૃદ્ધ મહિલાઓ અન્ય લોકોને માર્ગદર્શન આપે છે. તે સામાન્ય રીતે તમામ મહિલાઓની ઘટના હોય છે. સંઝીની છબી દિવાલ પર તે પરિવારો દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવે છે જેઓ પંજાબીઓ દ્વારા મન્નત તરીકે ઓળખાતી તેમની ઇચ્છાઓની પરિપૂર્ણતા ઇચ્છે છે. કેટલાક લોકો તેમની દીકરીઓના લગ્ન માટે પણ તેમના આશીર્વાદ લે છે. છેલ્લા દિવસે કીર્તન કરવામાં આવે છે અને છબીને પાણીમાં વિસર્જિત કરવામાં આવે છે. દશેરાના દિવસે સાંઝીના વિસર્જન સાથે સાંઝી તહેવારનો અંત આવે છે. છોકરીઓ દરરોજ દેવીને પ્રાર્થના અને ભોજન કરે છે. માઘી માઘી એ મકર સંક્રાંતિ અથવા માઘ સંક્રાંતિનું પ્રાદેશિક નામ છે અને હિન્દુ કેલેન્ડરના માઘ મહિનાની શરૂઆત દર્શાવે છે. જ્યારે હિંદુઓ મંદિરોની નજીક એકઠા થાય છે. હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટીના ઇન્ડોલોજીમાં નિષ્ણાત પ્રોફેસર ડાયના એલ. એકના જણાવ્યા અનુસાર, હિન્દુ મહાકાવ્ય મહાભારતમાં માઘ મેળાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, આમ આ તહેવાર લગભગ 2,000 વર્ષ જૂનો છે. ઘણા લોકો પવિત્ર નદીઓ અથવા સરોવરોમાં જાય છે અને સૂર્યનો આભાર માનીને સ્નાન કરે છે. માઘી એ દિવસ છે જ્યારે કૌરવોના ઓક્ટોજેનેરિયન નેતા ભીષ્મએ જીવન અને મૃત્યુના રહસ્યો પર ઘણા દિવસો સુધી ચર્ચા કર્યા પછી ઇચ્છાના સભાન કાર્ય દ્વારા તેમના આત્માને શરીરના બંધનમાંથી મુક્ત કર્યો હતો. વૈશાખી વૈશાખી, જેને વૈશાખી તરીકે પણ ઉચ્ચારવામાં આવે છે, તે હિંદુ સૌર નવા વર્ષની શરૂઆત દર્શાવે છે. વૈશાખી વૈશાખ મહિનાનો પ્રથમ દિવસ છે અને સામાન્ય રીતે દર વર્ષે 13 કે 14 એપ્રિલના રોજ ઉજવવામાં આવે છે. આ રજાને વૈશાખ સંક્રાંતિ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે અને તે હિન્દુ વિક્રમ સંવત કેલેન્ડર પર આધારિત સૌર નવા વર્ષની ઉજવણી કરે છે. વૈશાખી એ હિંદુ ધર્મનો ઐતિહાસિક અને ધાર્મિક તહેવાર છે. તે સામાન્ય રીતે દર વર્ષે 13 અથવા 14 એપ્રિલના રોજ ઉજવવામાં આવે છે. હિંદુઓ માટે આ તહેવાર તેમનું પરંપરાગત સૌર નવું વર્ષ છે, લણણીનો તહેવાર છે, ગંગા, ઝેલમ અને કાવેરી જેવી પવિત્ર નદીઓમાં સ્નાન કરવાનો, મંદિરોની મુલાકાત લેવાનો, મિત્રોને મળવાનો અને અન્ય તહેવારોમાં ભાગ લેવાનો પ્રસંગ છે. ભારતના અન્ય ભાગોમાં, વૈશાખી તહેવાર વિવિધ પ્રાદેશિક નામોથી ઓળખાય છે. અવિભાજિત પંજાબમાં, કટાસ રાજનું હિંદુ મંદિર તેના વૈશાખી મેળા માટે જાણીતું હતું. તેમાં લગભગ 10,000 યાત્રાળુઓએ હાજરી આપી હતી, જેઓ મોટાભાગે હિંદુ હતા. તેવી જ રીતે, બૈરાગી બાબા રામ થમનના મંદિરમાં, ઈસવીસનની 16મી સદીથી દર વર્ષે વૈશાખી મેળો યોજાતો હતો, જેમાં સમગ્ર ભારતમાંથી આશરે 60,000 યાત્રાળુઓ અને બૈરાગી સંતો હાજર રહેતા હતા. વૈશાખી મેળો પંજાબના ગુરદાસપુર જિલ્લાના પંડોરી મહાતાન ગામમાં ઠાકુરદ્વારા ભગવાન નારાયણજી ખાતે યોજાય છે, જ્યાં આ મેળો પ્રથમ વૈશાખથી ત્રીજા વૈશાખા સુધી ત્રણ દિવસ ચાલે છે. બ્રહ્મચારીઓ અને ભક્તો દ્વારા મહાંતને પાલખીમાં લઈ જતા, પ્રથમ વૈશાખની સવારે સરઘસના રૂપમાં ઉજવણી શરૂ થાય છે. તે પછી નવગ્રહ પૂજા યોજવામાં આવે છે અને નાણાં, અનાજ અને ગાયોમાં દાન કરવામાં આવે છે. સાંજે, સંકીર્તન યોજવામાં આવે છે જેમાં મહાંત ધાર્મિક પ્રવચનો આપે છે અને પાઠો (કેન્ડી ટીપાં) નો પ્રસાદ વહેંચીને તેનું સમાપન કરે છે. યાત્રાળુઓ મંદિરમાં પવિત્ર તળાવમાં ધાર્મિક સ્નાન પણ કરે છે. રામનવમી એ રામના જન્મની ઉજવણી છે. રામનવમી એ દિવસ છે જ્યારે ભગવાન વિષ્ણુના સાતમા અવતાર ભગવાન રામ અયોધ્યામાં માનવ સ્વરૂપમાં અવતરિત થયા હતા. તેઓ વિષ્ણુના અર્ધ અંશ છે અથવા ભગવાન વિષ્ણુના અડધા દિવ્ય ગુણો ધરાવે છે. "રામ" શબ્દનો શાબ્દિક અર્થ એ છે કે જે દૈવી રીતે આનંદિત છે અને જે અન્યને આનંદ આપે છે, અને જેમાં ઋષિઓ આનંદ કરે છે. રામ નવમી ચૈત્ર (એપ્રિલ/મે) માં તેજસ્વી પખવાડિયાના નવમા દિવસે આવે છે અને વસંત નવરાત્રિ અથવા ચૈત દુર્ગા પૂજા સાથે જોડાય છે. તેથી, કેટલાક પ્રદેશોમાં, આ તહેવાર નવ દિવસ સુધી ફેલાયેલો છે. ભગવાન રામના જન્મદિવસને ચિહ્નિત કરતો આ દિવસ રામ અને સીતાના લગ્નના દિવસ તરીકે પણ ઉજવવામાં આવે છે અને તેથી તેને કલ્યાણોત્સવમ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. ભગવાન રામના જન્મસ્થળ અયોધ્યામાં એક વિશાળ મેળો યોજાય છે, જેમાં હજારો ભક્તો આ તહેવારની ઉજવણી કરવા ભેગા થાય છે. આ મેળો બે દિવસ સુધી ચાલે છે અને લગભગ તમામ રામ મંદિરોમાંથી રામ, તેમના ભાઈ લક્ષ્મણ, તેમની પત્ની સીતા અને તેમના સૌથી મોટા ભક્ત મહાવીર હનુમાનના દેવતાઓને લઈ જતી રથયાત્રા બહાર કાઢવામાં આવે છે. હનુમાન રામ પ્રત્યેની તેમની ભક્તિ માટે જાણીતા છે, અને તેમની વાર્તાઓ ઉજવણીનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે. આંધ્રપ્રદેશમાં, રામનવમી ચૈત્ર સપ્તમીથી માર્ચ/એપ્રિલમાં બાહુલા પદ્યામી સુધી 10 દિવસ સુધી ઉજવવામાં આવે છે. આ પ્રસંગની ઉજવણી કરવા માટે મંદિરો ભગવાન રામ અને સીતાના લગ્નને ફરીથી લાગુ કરે છે, કારણ કે આ દિવસે તેમના લગ્નનો દિવસ પણ છે. ઉત્તર અને પશ્ચિમ ભારતના મોટાભાગના ભાગોમાં, દશ-હરા (શાબ્દિક રીતે, "દસ દિવસ") રામના સન્માનમાં ઉજવવામાં આવે છે. રામાયણ અને રામચરિતમાનસ (રામલીલા) પર આધારિત હજારો નાટક-નૃત્ય-સંગીતના નાટકો દેશભરમાં બહારના મેળાઓમાં અને અસ્થાયી રૂપે બાંધવામાં આવેલા સ્ટેજીંગ મેદાનોમાં રાવણ, કુંભકર્ણ અને મેઘનાદ રાક્ષસોની પ્રતિમાઓ દર્શાવતા રજૂ કરવામાં આવે છે. વિજયાદશમી-દશેરાની સાંજે હોળી પર પૂતળાં બાળવામાં આવે છે. જ્યારે દશેરા સમગ્ર ભારતમાં એક જ દિવસે ઉજવવામાં આવે છે, ત્યારે તેના તરફ દોરી જતા તહેવારો અલગ અલગ હોય છે. ઘણી જગ્યાએ, "રામ લીલા" અથવા રામ, સીતા અને લક્ષ્મણની વાર્તાનું સંક્ષિપ્ત સંસ્કરણ, તેના પહેલાના 9 દિવસમાં રજૂ કરવામાં આવે છે, પરંતુ વારાણસી જેવા કેટલાક શહેરોમાં, એક મહિના સુધી દરરોજ સાંજે પ્રદર્શન-કલાકારો દ્વારા સમગ્ર વાર્તાને મુક્તપણે રજૂ કરવામાં આવે છે. દશેરાના તહેવાર દરમિયાન પ્રદર્શન કલા પરંપરાને યુનેસ્કો દ્વારા 2008 માં "માનવતાના અમૂર્ત સાંસ્કૃતિક વારસા" તરીકે અંકિત કરવામાં આવી હતી. યુનેસ્કો જણાવે છે કે આ તહેવારોમાં તુલસીદાસના હિંદુ ગ્રંથ રામચરિતમાનસ પર આધારિત ગીતો, વર્ણન, પઠન અને સંવાદનો સમાવેશ થાય છે. તે સમગ્ર ઉત્તર ભારતમાં દશેરા માટે ઉજવવામાં આવે છે, પરંતુ ખાસ કરીને ઐતિહાસિક રીતે મહત્વપૂર્ણ હિન્દુ શહેરો અયોધ્યા, વારાણસી, વૃંદાવન, અલ્મોરા, સતના અને મધુબાનીમાં. આ તહેવાર અને ગુણો વિરુદ્ધ દૂષણોથી ભરેલી વાર્તાનો નાટકીય અમલ સેંકડો નાના ગામો અને નગરોમાં સમુદાયો દ્વારા યોજવામાં આવે છે, જે વિવિધ સામાજિક, લિંગ અને આર્થિક પૃષ્ઠભૂમિના પ્રેક્ષકોને આકર્ષે છે. ભારતના ઘણા ભાગોમાં, પ્રેક્ષકો અને ગ્રામવાસીઓ તેમાં જોડાય છે અને સ્વયંભૂ ભાગ લે છે, કલાકારોને મદદ કરે છે, અન્ય લોકો સ્ટેજ સેટઅપ, મેકઅપ, પૂતળાં અને લાઇટમાં મદદ કરે છે. આ કળાઓ દશેરાની રાત્રે સમાપ્ત થાય છે, જ્યારે દુષ્ટ રાવણ અને તેના સાથીદારોના પૂતળાં બાળીને રામની જીતની ઉજવણી કરવામાં આવે છે. દિવાળીનો તહેવાર સામાન્ય રીતે પાંચ દિવસ સુધી ચાલે છે અને હિન્દુ ચંદ્ર-સૌર મહિના કાર્તિક (મધ્ય ઓક્ટોબર અને મધ્ય નવેમ્બરની વચ્ચે) દરમિયાન ઉજવવામાં આવે છે. હિંદુ ધર્મના સૌથી લોકપ્રિય તહેવારોમાંનો એક, દિવાળી આધ્યાત્મિક "અંધકાર પર પ્રકાશ, અનિષ્ટ પર સારાં અને અજ્ઞાન પર જ્ઞાનની જીત" નું પ્રતીક છે. આ તહેવાર સમૃદ્ધિની દેવી લક્ષ્મી સાથે વ્યાપકપણે સંકળાયેલો છે, અન્ય ઘણી પ્રાદેશિક પરંપરાઓ આ રજાને સીતા અને રામ, વિષ્ણુ, કૃષ્ણ, યમ, યામી, દુર્ગા, કાલી, હનુમાન, ગણેશ, કુબેર, ધનવંતરી અથવા વિશ્વકર્મણ સાથે જોડે છે. વધુમાં, કેટલાક પ્રદેશોમાં, તે દિવસે ભગવાન રામ તેમના રાજ્ય અયોધ્યામાં તેમની પત્ની સીતા અને તેમના ભાઈ લક્ષ્મણ સાથે લંકામાં રાવણને હરાવીને અને 14 વર્ષના વનવાસ પછી પરત ફર્યા તે દિવસની ઉજવણી છે. દિવાળીની આગેવાનીમાં, ઉજવણી કરનારાઓ તેમના ઘરો અને કાર્યસ્થળોની સફાઈ, નવીનીકરણ અને દીવા (તેલના દીવા) અને રંગોલીઓથી સજાવટ કરીને તૈયારી કરશે. દિવાળી દરમિયાન, લોકો તેમના શ્રેષ્ઠ કપડાં પહેરે છે, તેમના ઘરના આંતરિક અને બાહ્ય ભાગને દીવા અને રંગોલીથી પ્રકાશિત કરે છે, સમૃદ્ધિ અને સંપત્તિની દેવી લક્ષ્મીની પૂજા કરે છે, ફટાકડા ફોડે છે અને પારિવારિક તહેવારોમાં ભાગ લે છે, જ્યાં મીઠાઈ અને ભેટો વહેંચવામાં આવે છે. દિવાળી એ ભારતીય ઉપખંડના હિંદુ અને જૈન ડાયસ્પોરા માટે પણ એક મુખ્ય સાંસ્કૃતિક પ્રસંગ છે. પાંચ દિવસ સુધી ચાલનારા આ તહેવારની ઉત્પત્તિ ભારતીય ઉપખંડમાં થઈ હતી અને પ્રારંભિક સંસ્કૃત ગ્રંથોમાં તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. દિવાળી સામાન્ય રીતે દશેરા (દશેરા, દસૈં) તહેવારના વીસ દિવસ પછી ધનત્રયોત્સવ અથવા પ્રાદેશિક સમકક્ષ સાથે ઉજવવામાં આવે છે, જે તહેવારના પ્રથમ દિવસને ચિહ્નિત કરે છે જ્યારે ઉજવણી કરનારાઓ તેમના ઘરોની સફાઈ કરીને અને ફ્લોર પર સજાવટ કરીને તૈયારી કરે છે, જેમ કે રંગોલી. બીજો દિવસ નરક ચતુર્દશી છે. ત્રીજો દિવસ લક્ષ્મી પૂજાનો દિવસ છે અને પરંપરાગત મહિનાની સૌથી કાળી રાત છે. ભારતના કેટલાક ભાગોમાં, લક્ષ્મી પૂજા પછીના દિવસે ગોવર્ધન પૂજા અને બલિપ્રતીપદા (પડવા) ઉજવવામાં આવે છે. કેટલાક હિંદુ સમુદાયો છેલ્લા દિવસને ભાઈબીજ અથવા પ્રાદેશિક સમકક્ષ તરીકે ચિહ્નિત કરે છે, જે બહેન અને ભાઈ વચ્ચેના બંધનને સમર્પિત છે, જ્યારે અન્ય હિન્દુ અને શીખ કારીગર સમુદાયો આ દિવસને વિશ્વકર્મા પૂજા તરીકે ચિહ્નિત કરે છે અને તેમના કાર્યસ્થળોમાં જાળવણી કરીને અને પ્રાર્થના કરીને તેનું પાલન કરે છે. ઉપવાસ કરવા ચોથ કરુ-એ કરવા ચોથના ઉપવાસનું પંજાબી નામ છે. આ ઉપવાસ મુખ્યત્વે પંજાબ પ્રદેશમાં પરંપરાગત રીતે ઉજવવામાં આવે છે પરંતુ ઉત્તર પ્રદેશ અને રાજસ્થાનના કેટલાક ભાગોમાં પણ ઉજવવામાં આવે છે. જોકે કરવા ચોથના ઉપવાસની રીતમાં સ્ત્રીને ચાળણી દ્વારા ચંદ્ર જોવાની જરૂર પડે છે અને પછી તે ખાતા પહેલા તે જ ચાળણી દ્વારા તેના પતિનો ચહેરો જોવાની જરૂર પડે છે, પંજાબી કરુ-એ દા વરતમાં, પરંપરાગત રીતે એક ભાઈ તેની પરિણીત બહેનને એકત્રિત કરશે જે તેના જન્મસ્થળ પર ઉપવાસ રાખશે. સ્ત્રીઓ સૂર્યોદય પહેલા મીઠી વાનગીઓ ખાય છે અને આખો દિવસ ખાતી નથી. સ્ત્રીઓ પણ પરંપરાગત પોશાક પહેરે છે અને ઉપવાસ વિશેની વાર્તાઓ સાંભળવા માટે સાંજે એકઠા થાય છે. ઉપવાસનો હેતુ પતિની સુખાકારી અને દીર્ઘાયુષ્ય માટે છે. ઝાક્રીયા ઝાક્રીયા એક પંજાબી ઉપવાસ છે જે કેહલ અનુસાર માતાઓ દ્વારા તેમના પુત્રોની સુખાકારી માટે ઉજવવામાં આવે છે. જો કે, પ્રીતમ (1996) માને છે કે ઉપવાસ માતાઓ દ્વારા તેમના બાળકોના કલ્યાણ માટે કરવામાં આવે છે. ઝારકરી એક માટીનું વાસણ છે જેમાં સૂકી મીઠી વાનગીઓ રાખવામાં આવે છે. માતાઓએ સવારે કંઇક મીઠાઈ ખાવાની અને પછી આખો દિવસ ઉપવાસ કરવાની જરૂર છે. ઝાક્રીયા ઉપવાસ કરવા ચોથના ચાર દિવસ પછી ઉજવવામાં આવે છે અને તે હોઈ માતા સાથે સંબંધિત છે. જે માતા પ્રથમ વખત ઝકરીયા દા વરાત રાખે છે તે ઝકરીમાં રાખેલી મીઠાઈઓ તેના પતિના કુળને વહેંચશે. તે તેની સાસુને પંજાબી સૂટ પણ આપશે. પછીના ઉપવાસોમાં, માતાઓ ઝાકરીને પાણી અને ગોળ અને ચોખાથી ભરી દેશે. જ્યારે ચંદ્ર ઊગે છે, ત્યારે તારાઓ અને પછી પુત્રોને અર્પણ કરવામાં આવે છે. પુત્રોને અન્ય ભોજન પણ આપવામાં આવશે. ત્યારબાદ, માતાઓ ઉપવાસ તોડવા માટે કંઈક મીઠાઈ ખાય છે. અહોઇ અષ્ટમી એ એક હિંદુ તહેવાર છે જે કૃષ્ણ પક્ષની અષ્ટમી પર દિવાળીના લગભગ 8 દિવસ પહેલા ઉજવવામાં આવે છે. ઉત્તર ભારતમાં અનુસરવામાં આવતા પૂર્ણિમાંત કેલેન્ડર અનુસાર, તે કાર્તિક મહિના દરમિયાન આવે છે અને ગુજરાત, મહારાષ્ટ્ર અને અન્ય દક્ષિણી રાજ્યોમાં અનુસરવામાં આવતા અમાંત કેલેન્ડર અનુસાર, તે અશ્વિન મહિના દરમિયાન આવે છે. જો કે, તે માત્ર મહિનાનું નામ છે જે અલગ પડે છે અને અહોઇ અષ્ટમીનો ઉપવાસ તે જ દિવસે કરવામાં આવે છે. અહોઇ અષ્ટમી પર ઉપવાસ અને પૂજા માતા અહોઇ અથવા દેવી અહોઇને સમર્પિત છે. માતાઓ તેમના બાળકોની સુખાકારી અને લાંબા આયુષ્ય માટે તેમની પૂજા કરે છે. આ દિવસને અહોઇ આઠે તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે કારણ કે અહોઇ અષ્ટમીનો ઉપવાસ ચંદ્ર મહિનાના આઠમા દિવસે અષ્ટમી તિથી દરમિયાન કરવામાં આવે છે. અહોઇ માતા બીજું કોઈ નહીં પણ દેવી પાર્વતી છે. 'ભૂગેય ભૂગેય' ચંદ્ર મહિનાના પહેલા ભાગની ચોથી તારીખે આવે છે. આ દિવસને સંકટ ચૌથ પણ કહેવામાં આવે છે. પંજાબી મહિના પોહ (ડિસેમ્બર-જાન્યુઆરી) દરમિયાન બહેનો ભાઈઓની સુખાકારી માટે ઉપવાસ કરે છે. બહેનો તલ, ગોળ અને લોટની પન્નીમાંથી બનાવેલી મીઠાઈઓ ખાઈને ઉપવાસ તોડશે. શીખ તહેવારો શીખો દ્વારા નીચેના ધાર્મિક તહેવારો ઉજવવામાં આવે છે. મુક્તસર મેળો આ તહેવાર મુક્તસરના યુદ્ધની યાદ અપાવે છે જ્યાં ચાલીસ મુક્તે અથવા ચાલીસ પ્રિય મૃત્યુ પામ્યા હતા. ગુરુ ગોવિંદ સિંહજીએ એક સભા યોજીને અને કીર્તન કરીને શહીદોની યાદ અપાવી હતી. માઘી મેળો 1705માં મુક્તસરની લડાઈ દરમિયાન માર્યા ગયેલા ચાલીસ શીખ યોદ્ધાઓની યાદમાં યોજવામાં આવે છે. મુક્તસર, જે મૂળ રીતે ખિદ્રાના તરીકે ઓળખાતું હતું, તેનું નામ યુદ્ધ પછી મુક્તસર ("મુક્તિનો ભંડાર") રાખવામાં આવ્યું હતું. તેમના નેતા મહાન સિંહની આગેવાનીમાં આ ચાલીસ શીખોએ સમયની જરૂરિયાતમાં શ્રી ગુરુ ગોવિંદ સિંહને ઔપચારિક રીતે છોડી દીધા હતા અને તેના માટે લેખિત મેમોરેન્ડમ પર હસ્તાક્ષર કર્યા હતા. જ્યારે એક બહાદુર અને પ્રામાણિક મહિલા માઈ ભાગોએ આ કાયરતાપૂર્ણ કૃત્ય વિશે સાંભળ્યું, ત્યારે તેમણે સિંહને ઠપકો આપ્યો અને તેમને બહાદુરીની ભાવનાથી તાજગી મેળવવા પ્રેરણા આપી, જેના માટે શીખો જાણીતા છે. તેથી, એકમ પાછું ગયું અને ગુરુ સાથે જોડાયું જે પહેલેથી જ ખિદ્રાનામાં કાર્યવાહીમાં રોકાયેલા હતા. તેમાંથી તમામ ચાલીસ શહીદ થયા હતા. મહાન સિંહનું મૃત્યુ થયું તે પહેલાં ગુરુએ પોતે આ મેમોરેન્ડમ (બેદવા) ફાડી નાંખ્યું હતું. આ તહેવારમાં જોડાવા માટે સમગ્ર પંજાબમાંથી, ભારતના અન્ય ભાગોમાંથી પણ લોકો ભેગા થાય છે, જે હકીકતમાં ઘણા દિવસો સુધી ફેલાયેલો છે. વેપારીઓ તેમની ચીજવસ્તુઓ વેચાણ માટે પ્રદર્શિત કરે છે, જેમાં નાની વસ્તુઓથી માંડીને ઉચ્ચ કક્ષાના ઇલેક્ટ્રોનિક્સ, નિહંગના હથિયારો અને ખાસ કરીને કૃષિ મશીનરી (કારણ કે મોટાભાગે ખેડૂતો હોય છે) નો સમાવેશ થાય છે. દેશના સૌથી મોટા સર્કસ, એપોલો અને જેમિની, નિયમ મુજબ ત્યાં છે, આનંદી-ગો-રાઉન્ડ અને વિશાળ વ્હીલ્સ, અને પ્રખ્યાત વેલ ઓફ ડેથ (લાકડાના સુંવાળા પાટિયાઓના સંઘની અંદર યુક્તિ મોટરસાયકલિંગ) ત્યાં છે. પ્રકાશ ઉત્સવ દશવેહ પટશાહ આ તહેવારના નામનો જ્યારે અનુવાદ કરવામાં આવે છે, ત્યારે તેનો અર્થ થાય છે 10મા દિવ્ય પ્રકાશ અથવા દિવ્ય જ્ઞાનની જન્મ ઉજવણી. તે દસમા શીખ ગુરુ ગુરુ ગોવિંદ સિંહના જન્મની યાદમાં ઉજવવામાં આવે છે. આ તહેવાર શીખો દ્વારા સૌથી વધુ ઉજવવામાં આવતા તહેવારોમાંનો એક છે. ગોવિંદ સિંહ ગુરુ તેગ બહાદુર, નવમા શીખ ગુરુ અને માતા ગુજરીના એકમાત્ર પુત્ર હતા. તેમનો જન્મ 22 ડિસેમ્બર 1666ના રોજ બિહારના પટણામાં સોધી ખત્રી પરિવારમાં થયો હતો, જ્યારે તેમના પિતા બંગાળ અને આસામની મુલાકાત લઈ રહ્યા હતા. તેમનું જન્મનું નામ ગોવિંદ રાય હતું, અને તખ્ત શ્રી પટના હરિમંદિર સાહિબ નામનું મંદિર એ ઘરનું સ્થળ છે જ્યાં તેઓ જન્મ્યા હતા અને તેમના જીવનના પ્રથમ ચાર વર્ષ ગાળ્યા હતા. 1670માં, તેમનો પરિવાર પંજાબ પાછો ફર્યો, અને માર્ચ 1672માં તેઓ ઉત્તર ભારતની હિમાલયની તળેટીમાં આવેલા ચક નાનકીમાં રહેવા ગયા, જેને શિવાલિક પર્વતમાળા કહેવામાં આવે છે, જ્યાં તેમનું શિક્ષણ થયું હતું. આનંદપુર સાહિબ ખાતે યોજાતો હજારો લોકોનો વાર્ષિક તહેવાર હોલા મોહલ્લા. તેની શરૂઆત ગુરુ ગોવિંદ સિંહ દ્વારા લશ્કરી કવાયત અને નકલી લડાઈઓ માટે શીખોના એકત્રીકરણ તરીકે કરવામાં આવી હતી. નકલી લડાઇઓ પછી કીર્તન અને બહાદુરી કવિતા સ્પર્ધાઓ યોજાઈ હતી. આજે નિહંગ સિંહ નકલી લડાઈઓ અને તલવારબાજી અને ઘોડેસવારીના પ્રદર્શન સાથે માર્શલ પરંપરાને આગળ ધપાવે છે. સંખ્યાબંધ દરબારો પણ છે જ્યાં કીર્તન ગાવામાં આવે છે. તે વિશ્વભરના શીખો દ્વારા 'શીખ ઓલિમ્પિક' તરીકે ઉજવવામાં આવે છે, જેમાં નિહંગ સિંહ દ્વારા તલવારબાજી, ઘોડેસવારી, ગટકા (શીખ માર્શલ આર્ટ્સ), બાજ અને અન્ય સ્પર્ધાઓ યોજાય છે. પંજાબમાં વૈશાખીને ખાલસા ભાઈચારાના જન્મ તરીકે ઉજવવામાં આવે છે. તે કેસગઢ સાહિબ, આનંદપુર સાહિબ ખાતે મોટા પાયે ઉજવવામાં આવે છે. ભારતમાં, યુ. કે., કેનેડા, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને અન્ય શીખ વસ્તીવાળા વિસ્તારોમાં, લોકો જાહેર મેળા અથવા પરેડ માટે ભેગા થાય છે. મેળાનો મુખ્ય ભાગ એ છે કે જ્યાં સ્થાનિક શીખ મંદિર (ગુરુદ્વારા) માં એક સુંદર શીખ થીમ આધારિત ફ્લોટ છે, જેના પર ગુરુ ગ્રંથ સાહિબ સ્થિત છે અને દરેક વ્યક્તિ ખૂબ જ આદર અને ઉત્સાહ સાથે નમન કરીને તેમનું સન્માન કરે છે. ઉજવણીની ઉજવણી કરવા માટે, શીખ ભક્તો સામાન્ય રીતે હાથમાં ફૂલો અને પ્રસાદ લઈને વહેલી સવારે ગુરુદ્વારામાં જાય છે. નગરોમાંથી શોભાયાત્રાઓ પણ સામાન્ય છે. વૈશાખી એ દિવસ છે કે જેના પર ખાલસાનો જન્મ થયો હતો અને શીખોને 10મા શીખ ગુરુ, ગુરુ ગોવિંદ સિંહ જીના નેતૃત્વમાં સ્પષ્ટ ઓળખ અને જીવન જીવવા માટેની આચાર સંહિતા આપવામાં આવી હતી, જેમણે અમૃત નામના મીઠા અમૃતનો ઉપયોગ કરીને પ્રથમ શીખોને બાપ્તિસ્મા આપ્યું હતું. ગુરુ અર્જનની શહાદત પાંચમા ગુરુ, ગુરુ અર્જનની શહાદતની વર્ષગાંઠ જૂનમાં આવે છે, જે ભારતનો સૌથી ગરમ મહિનો છે. 25 મે 1606ના રોજ લાહોર ખાતે ગુરુ સાથે અંગત દુશ્મનાવટ ધરાવતા હિન્દુ બેન્કર ચંદુ લાલની ફરિયાદ પર મુઘલ સમ્રાટ જહાંગીરના આદેશ હેઠળ તેમને યાતનાઓ આપીને મારી નાખવામાં આવ્યા હતા. ઉજવણીમાં ગુરુદ્વારામાં કીર્તન, કથા અને લંગરનો સમાવેશ થાય છે. ગરમ ઉનાળાને કારણે, દૂધ, ખાંડ, અર્ક અને પાણીથી બનેલું ઠંડુ મીઠા પીણું ગુરુદ્વારાઓમાં અને પડોશમાં દરેકને તેમની ધાર્મિક માન્યતાને ધ્યાનમાં લીધા વિના મુક્તપણે વહેંચવામાં આવે છે, જે નમ્ર ગુરુની નિશાની અને સન્માન તરીકે છે, જેમણે ખુશીથી તેમની યાતના વાહેગુરુની ઇચ્છા તરીકે સ્વીકારી હતી અને કોઈ પગલાં લેવાનો પ્રયાસ કર્યો ન હતો. આ દિવસે ગુરુ નાનક ગુરુપુરબનો જન્મ નાનકાના સાહિબમાં થયો હતો, જે હવે પાકિસ્તાનમાં સ્થિત છે. દર વર્ષે શીખો આ દિવસને મોટા પાયે મેળાવડા સાથે ઉજવે છે. આતશબાજીની સાથે ગુરુના સન્માનમાં ગુરુદ્વારામાં મીણબત્તીઓ, દિવાઓ અને રોશનીઓ પ્રગટાવવામાં આવે છે. જન્મદિવસની ઉજવણી સામાન્ય રીતે ત્રણ દિવસ સુધી ચાલે છે. સામાન્ય રીતે જન્મદિવસના બે દિવસ પહેલા, ગુરુદ્વારામાં અખંડ પાઠ (ગુરુ ગ્રંથ સાહિબનું અડતાલીસ કલાક અવિરત વાંચન) યોજવામાં આવે છે. જન્મદિવસના એક દિવસ પહેલા, એક સરઘસનું આયોજન કરવામાં આવે છે જેનું નેતૃત્વ શ્રી ગુરુ ગ્રંથ સાહિબના પંજ પ્યારે (પાંચ પ્રિયજનો) અને પાલકી (પાલકી) કરે છે અને ત્યારબાદ રાગિની ટીમો સ્તોત્રો ગાય છે, પિત્તળના પટ્ટાઓ વિવિધ ધૂન વગાડે છે અને ભક્તો સમૂહગીત ગાય છે. મોટા અને નાના સાહિબઝાદા બંનેની શહાદત એ ચાર યુવાન રાજકુમારો (ગુરુ ગોવિંદ સિંહના પુત્રો) ની યાદ છે જેઓ ડિસેમ્બરના અંતમાં શહીદ થયા હતા. બે મોટા પુત્રો સાહિબઝાદે અજીત સિંહ અને જુઝાર સિંહ ચમકૌરની લડાઈ દરમિયાન મુઘલ સૈનિકો દ્વારા માર્યા ગયા હતા. બંને નાના પુત્રો સાહિબઝાદે ઝોરાવર સિંહ અને ફતેહ સિંહને પકડાયા બાદ ફાંસી આપવામાં આવી હતી. આ શહીદો અનુક્રમે 21 ડિસેમ્બર અને 26 ડિસેમ્બરના રોજ ઉજવવામાં આવે છે. બંદી છોડ઼ દિવસ બંદી છોડ઼ દિવસની ઉજવણી ત્યારે કરવામાં આવી હતી જ્યારે ગુરુ હરગોવિંદ સાહેબજીને 52 હિંદુ રાજાઓ અને રાજકુમારો સાથે ગ્વાલિયર જેલમાંથી મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને 52 ropes.The ગુરુ સાથે તેમનો ઝભ્ભો અથવા કેપ પકડીને તમામ 52 નિર્દોષ શાસકોને યુદ્ધ અથવા યુદ્ધના કોઈ ચિહ્નો વિના સલામત રહેવા દીધા હતા. નગર કીર્તન (એક શેરી શોભાયાત્રા) અને અખંડ પાઠ (ગુરુ ગ્રંથ સાહિબનું સતત વાંચન) ઉપરાંત, બંદી છોડ઼ (શોધ) દિવસ ફટાકડાના પ્રદર્શન સાથે ઉજવવામાં આવે છે. શ્રી હરમંદિર સાહિબ, તેમજ આખું સંકુલ, હજારો ઝગમગતી લાઇટથી શણગારવામાં આવ્યું છે. આ ગુરુદ્વારા સતત કીર્તન ગાયન અને વિશેષ સંગીતકારોનું આયોજન કરે છે. શીખો આ પ્રસંગને ગુરુદ્વારાઓની મુલાકાત લેવા અને તેમના પરિવારો સાથે સમય પસાર કરવા માટે મહત્વપૂર્ણ સમય માને છે. હિંદુ અને શીખ તહેવારો નીચેના તહેવારો હિંદુઓ અને શીખો અને અન્ય ધર્મોના સભ્યો દ્વારા સંયુક્ત રીતે પંજાબી મોસમી/સાંસ્કૃતિક ઉજવણી તરીકે ઉજવવામાં આવે છે. લોહરી એક સાંસ્કૃતિક તહેવાર છે પરંતુ કેટલાક હિંદુઓ માટે તેને ઉત્તર પશ્ચિમ ભારતમાં ધાર્મિક તહેવાર માનવામાં આવે છે, ધાર્મિક ભાગ પવિત્ર અગ્નિને અર્પણ કરવામાં આવે છે, અગ્નિ, લોહરી તહેવાર પર પ્રગટાવવામાં આવે છે. અર્પણમાં તલ, ગોળ, મગફળી અને પોપકોર્નનો સમાવેશ થાય છે. પંજાબી હિંદુઓ અને શીખો ઉપરાંત, લોહરી ડોગરા અને જમ્મુના અન્ય લોકો, હરિયાણાના લોકો અને હિમાચલ પ્રદેશના પશ્ચિમ અને દક્ષિણ ભાગના લોકો દ્વારા પણ ઉજવવામાં આવે છે. ચૌહાણ (1995) અનુસાર, શીખ, મુસ્લિમ અને ખ્રિસ્તીઓ સહિત તમામ પંજાબીઓ ભારતના પંજાબમાં લોહડીની ઉજવણી કરે છે. લોહડી પોહ (પૌષ) મહિનાના છેલ્લા દિવસે ઉજવવામાં આવે છે. ઘણા લોકો માને છે કે આ તહેવાર શિયાળુ અયનકાળ પસાર થવાની યાદ અપાવે છે. લોહરી મકર સંક્રાંતિ પહેલાની રાત્રે ઉજવવામાં આવે છે, જેને માઘી તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, અને લુનિસોલર પંજાબી કેલેન્ડર (બિક્રમ કેલેન્ડરની વિવિધતા) ના સૌર ભાગ અનુસાર અને સામાન્ય રીતે દર વર્ષે લગભગ એક જ તારીખે (13 જાન્યુઆરી) આવે છે. લોહરી એ પંજાબ (ભારત) રાજ્યમાં સત્તાવાર રાજપત્રિત રજા છે, પરંતુ તે પંજાબ (પાકિસ્તાન) માં રજા નથી. જો કે, તે ભારતના પંજાબમાં હિંદુઓ, શીખો, મુસ્લિમો અને ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા અને પાકિસ્તાનમાં કેટલાક પંજાબી મુસ્લિમો, હિંદુઓ, શીખો અને ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા પણ ઉજવવામાં આવે છે. માઘી આ તહેવાર દિવસના પ્રકાશમાં વધારો દર્શાવે છે. માઘી પવિત્ર જળાશયોમાં ધાર્મિક સ્નાન કરીને અને દાન (દાન) કરીને ઉજવવામાં આવે છે. હિંદુઓ મંદિરની મુલાકાત લેશે અને નદીઓમાં સ્નાન કરશે અને શીખો ગુરુદ્વારાની મુલાકાત લઈને અને મેળા માઘીની ઉજવણી કરવા માટે નદીઓ અને તળાવમાં સ્નાન કરીને આ દિવસની ઉજવણી કરશે. પંજાબીઓ આ પ્રસંગે ખીચડી (બાફેલા ચોખા અને મસૂરનું મિશ્રણ) અને શેરડીના રસમાં રાંધેલી ચોખાની ખીર, રૌહ દી ખીરનું સેવન કરશે. માઘી પહેલાં સાંજે રૌહ દી ખીર તૈયાર કરવામાં આવે છે અને તેને ઠંડુ રાખવામાં આવે છે. તે બીજી સવારે માઘી પર લાલ-મરચાંના મિશ્ર દહીં સાથે પીરસવામાં આવે છે. માઘી પર ઘણી જગ્યાએ મેળાઓ યોજાય છે. વસંત પંચમી એ ભગવાન કામ તેમજ દેવી સરસ્વતીને સમર્પિત એક પ્રાચીન હિન્દુ વસંત તહેવાર છે. પ્રેમના હિન્દુ દેવતા અને તેની પરંપરાઓ સાથેના તેના જોડાણને કારણે કેટલાક વિદ્વાનો તેને "વેલેન્ટાઇન દિવસનું હિન્દુ સ્વરૂપ" કહે છે. આ દિવસનો પરંપરાગત રંગ પીળો છે અને દિવસની વાનગી કેસરિયા ચોખા છે. લોકો પતંગ ઉડાવે છે. ઉત્તર ભારતમાં અને પાકિસ્તાનના પંજાબ પ્રાંતમાં, વસંતને પતંગોના વસંત તહેવાર તરીકે ઉજવવામાં આવે છે. આ તહેવાર વસંત ઋતુની શરૂઆત દર્શાવે છે. પંજાબ પ્રદેશમાં (પાકિસ્તાનના પંજાબ પ્રાંત સહિત), વસંત પંચમી પતંગ ઉડાવવાની અને મેળાઓ યોજવાની લાંબા સમયથી સ્થાપિત પરંપરા રહી છે. પંજાબી મુસ્લિમોએ તહેવારના કેટલાક ભાગોને સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમ તરીકે ગણાવ્યા છે. જો કે પાકિસ્તાનમાં પતંગ ઉડાવવા પર પ્રતિબંધ 2007થી મૂકવામાં આવ્યો છે, જેમાં અધિકારીઓએ જણાવ્યું હતું કે તે દોરી પર ખતરનાક, જીવલેણ પદાર્થોનો ઉપયોગ કરે છે. પાકિસ્તાનના પંજાબ રાજ્યના મુખ્યમંત્રી શહબાઝ શરીફે 2017માં તહેવાર પ્રતિબંધની પુષ્ટિ કરી હતી. કેટલાક વિશ્લેષકોના જણાવ્યા અનુસાર, "આ તહેવાર પર પ્રતિબંધ હાફિઝ સઇદની આગેવાની હેઠળના જમાત-ઉદ-દાવા જેવા કટ્ટરપંથી ધાર્મિક અને ઉગ્રવાદી જૂથોના દબાણને કારણે મૂકવામાં આવ્યો હતો, જેમણે દાવો કર્યો હતો કે આ તહેવાર" હિન્દુ મૂળ "અને" બિન-ઇસ્લામિક "હતો. વૈશાખી વૈશાખી એ શીખોના ધાર્મિક તહેવાર છે. વૈશાખી શીખ નવા વર્ષની શરૂઆત અને ખાલસાની રચનાને ચિહ્નિત કરે છે. પંજાબી મુસ્લિમો ઇસ્લામિક કેલેન્ડર અનુસાર નવું વર્ષ ઉજવે છે. પંજાબ પ્રદેશના લોકો માટે વૈશાખી એ લણણીનો તહેવાર પણ છે. લણણીનો તહેવાર પંજાબી શીખો અને હિંદુઓ દ્વારા ઉજવવામાં આવે છે. પંજાબમાં, વૈશાખી રવી પાકના પાકને ચિહ્નિત કરે છે. વૈસાખી પંજાબી નવું વર્ષ પણ ઉજવે છે. આ દિવસ ખેડૂતો દ્વારા આભારવિધિ દિવસ તરીકે ઉજવવામાં આવે છે, જેમાં ખેડૂતો તેમની શ્રદ્ધાંજલિ અર્પણ કરે છે, વિપુલ પાક માટે ભગવાનનો આભાર માને છે અને ભવિષ્યની સમૃદ્ધિ માટે પ્રાર્થના પણ કરે છે. ઐતિહાસિક રીતે, 20મી સદીની શરૂઆતમાં, વૈશાખી શીખ અને હિંદુઓ માટે પવિત્ર દિવસ હતો અને પંજાબી ખ્રિસ્તીઓ સહિત તમામ મુસ્લિમો અને બિન-મુસ્લિમો માટે બિનસાંપ્રદાયિક તહેવાર હતો. આધુનિક સમયમાં, કેટલીકવાર ખ્રિસ્તીઓ શીખ અને હિંદુઓ સાથે બૈસાખીની ઉજવણીમાં ભાગ લે છે. અઝીઝ-ઉદ-દીન અહેમદના જણાવ્યા અનુસાર, લાહોરમાં એપ્રિલમાં ઘઉંના પાકની લણણી પછી બૈસાખી મેળો યોજાતો હતો. જો કે, અહેમદ ઉમેરે છે કે, ઝિયા-ઉલ-હક સત્તામાં આવ્યા પછી 1970ના દાયકામાં શહેરએ તેની સાંસ્કૃતિક જીવંતતા ગુમાવવાનું શરૂ કર્યું હતું અને તાજેતરના વર્ષોમાં "પંજાબમાં પાકિસ્તાન મુસ્લિમ લીગ (એન) સરકારે એવા લોકોના દબાણ હેઠળ સત્તાવાર આદેશ દ્વારા પતંગ ઉડાવવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો જેઓ ઈચ્છે છે કે ઇસ્લામના શુદ્ધતાવાદી સંસ્કરણને અન્ય કોઈ પણ વસ્તુ કરતાં ધર્મના નામે અનુસરવામાં આવે". ભારતીય રાજ્ય પંજાબ જે વૈસાખી શીખ તહેવારને સત્તાવાર રજા તરીકે માન્યતા આપે છે તેનાથી વિપરીત, આ તહેવાર પાકિસ્તાનના પંજાબ અથવા સિંધ પ્રાંતોમાં સત્તાવાર રજા નથી જ્યાં તેના બદલે ઇસ્લામિક રજાઓને સત્તાવાર રીતે માન્યતા આપવામાં આવે છે. જો કે, 8 એપ્રિલ 2016ના રોજ, અલહામરા (લાહોર) ખાતે પંજાબી પરચરે વિશાખી મેળો નામના એક કાર્યક્રમનું આયોજન કર્યું હતું, જેમાં વક્તાઓએ વિશાખી મેળા જેવા કાર્યક્રમો દ્વારા પાકિસ્તાનમાં "પંજાબી સંસ્કૃતિને જીવંત રાખવા માટે અમારા સંઘર્ષને ચાલુ રાખવાની" પ્રતિજ્ઞા લીધી હતી. એમીનાબાદ અને ડેરા ગાઝી ખાન સહિત અન્ય સ્થળોએ બેસાખી મેળાઓ અથવા મેળાઓ યોજાય છે. આવટ પૌની આવટ પૌની એ લણણી સાથે સંકળાયેલી પરંપરા છે, જેમાં લોકો ઘઉંની લણણી માટે ભેગા થાય છે. લોકો કામ કરે છે ત્યારે ડ્રમ વગાડવામાં આવે છે. દિવસના અંતે લોકો ઢોલની ધૂન પર દોહે ગાય છે. મેળાઓ અને નૃત્યો લણણીનો તહેવાર લોક નૃત્ય ભાંગડા દ્વારા પણ દર્શાવવામાં આવે છે, જે પરંપરાગત રીતે લણણીનું નૃત્ય છે. નવા વર્ષ અને લણણીની મોસમને ચિહ્નિત કરવા માટે ભારતના પંજાબના ઘણા ભાગોમાં મેળા અથવા મેળા (મેળો) યોજવામાં આવે છે. વૈસાખી મેળાઓ જમ્મુ શહેર, કઠુઆ, ઉધમપુર, રિયાસી અને સામ્બા સહિત વિવિધ સ્થળોએ, ચંદીગઢ નજીકના પિંજૌર સંકુલમાં, હિમાચલ પ્રદેશના શહેરો રેવાલસર, શિમલા, મંડી અને પરાશર તળાવોમાં યોજાય છે. તીયાન તીયાન ચોમાસાની ઋતુનું સ્વાગત કરે છે અને તહેવાર સત્તાવાર રીતે તીજના દિવસે શરૂ થાય છે અને 13 દિવસ સુધી ચાલે છે. આ મોસમી તહેવારમાં મહિલાઓ અને છોકરીઓ ગિધા નૃત્ય કરે છે અને પરિવારની મુલાકાત લે છે. આ તહેવાર ભારતના પંજાબમાં તમામ સમુદાયો દ્વારા સાંસ્કૃતિક તહેવાર તરીકે ઉજવવામાં આવે છે. આ તહેવાર ચોમાસાની ઋતુમાં સાવનના ચંદ્ર મહિનાના ત્રીજા દિવસથી લઈને સાવનના પૂર્ણ ચંદ્ર સુધી મહિલાઓ દ્વારા ઉજવવામાં આવે છે. પરણેલી સ્ત્રીઓ તહેવારોમાં ભાગ લેવા માટે તેમના મામાના ઘરે જાય છે. ભૂતકાળમાં, મહિલાઓ માટે સાવનો આખો મહિનો તેમના માતા-પિતા સાથે વિતાવવાની પરંપરા હતી. તીજ એ ઐતિહાસિક રીતે એક હિન્દુ તહેવાર છે, જે દેવી પાર્વતી અને ભગવાન શિવ સાથેના તેમના જોડાણને સમર્પિત છે, જે ભારતીય ઉપખંડના ઉત્તર, પશ્ચિમ, મધ્ય અને હિમાલયના પ્રદેશોમાં ઉજવવામાં આવે છે. રાખી માટે રાખડી અથવા રાખડી () એ પંજાબી શબ્દ છે અને હિંદુઓ અને શીખો દ્વારા ઉજવવામાં આવતો તહેવાર છે. પંજાબ પ્રદેશમાં રક્ષાબંધનનો તહેવાર રક્ષાબંધન તરીકે ઉજવવામાં આવે છે. રક્ષાબંધનની ઉજવણી શ્રાવણના ચંદ્ર મહિનાના તે જ દિવસે કરવામાં આવે છે. તે રક્ષાબંધનની જેમ ભાઈઓ અને બહેનો વચ્ચેના સંબંધની ઉજવણી કરે છે. રાખરીનો અર્થ થાય છે "રક્ષણ કરવું" જેમાં ભાઈ તેની બહેનની સંભાળ રાખવાનું વચન આપે છે અને બદલામાં, બહેન તેના ભાઈની સુખાકારી માટે પ્રાર્થના કરે છે. ફેડોરક (2006) અનુસાર, રાખરીનો તહેવાર "ભાઈઓ અને બહેનો વચ્ચેના બંધન" ની ઉજવણી કરે છે. પરિણીત મહિલાઓ ઘણીવાર આ પ્રસંગ માટે તેમના જન્મસ્થળ પર પાછા જાય છે. રાખડીને પિતરાઈ ભાઈ અથવા અસંબંધિત પુરુષ પર પણ બાંધી શકાય છે. જો કોઈ સ્ત્રી કોઈ અસંબંધિત પુરુષના કાંડા પર રાખડી બાંધે છે, તો તેમના સંબંધને અન્ય ભાઈ-બહેનના સંબંધની જેમ ગણવામાં આવે છે. આ તહેવાર મધર્સ ડે/ફાધર્સ ડે/દાદા-દાદી દિવસ વગેરે સાથે સરખાવી શકાય તેવો ભાઈ-બહેનનો દિવસ છે. એક બહેન તેના ભાઈના કાંડા પર રાખડી બાંધશે અને તેનો ભાઈ પરંપરાગત રીતે તેના બદલામાં તેની બહેનને ભેટ આપશે. આ ઉજવણીની અન્ય એક વિશેષતા મીઠાઈઓનું સેવન છે. ત્યાં કોઈ ખાસ સમારંભ નથી પરંતુ એક બહેન લોકગીતો ગાય છે અને આની જેમ કંઈક કહે છેઃ પંજાબીઃ сург ясоч рисчемас моли тия соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче ઈદ-ઉલ-અઝહા ઈદ-ઉલ-અઝહા તરીકે પણ ઓળખાય છે. આ તહેવાર ઇસ્લામિક મહિનાના છેલ્લા જિલહિજના દસમા દિવસે ઉજવવામાં આવે છે. ઈદ-ઉલ-અઝહા ઈદ-ઉલ-ફિત્રના લગભગ બે મહિના પછી આવે છે. ઈદ-ઉલ-અઝહા એ પ્રસંગની યાદમાં ઉજવવામાં આવે છે જ્યારે પયગંબર અબ્રાહમ ભગવાનની આજ્ઞા પર તેમના પુત્ર ઇસ્માઇલનું બલિદાન આપવા તૈયાર હતા. ઈસ્માઈલની જગ્યાએ બકરી આપીને ઈબ્રાહિમને ઈશ્વરે પુરસ્કાર આપ્યો હતો. મુસ્લિમો આ સમય દરમિયાન મક્કાની યાત્રા (હજ) કરે છે. આ દિવસે મુસ્લિમો દ્વારા પશુ બલિદાન આપવાની પરંપરા છે. પશુઓની વધતી માંગને પહોંચી વળવા માટે વિશેષ બજારોની સ્થાપના કરવામાં આવે છે. મુલતાન, (પંજાબ, પાકિસ્તાન) અને લુધિયાણા, (પંજાબ, ભારત) જેવા સ્થળોએ બકરી બજારો સ્થાપવામાં આવે છે. બાળકો ઈદ-ઉલ-અઝહા અને ઈદ-ઉલ-ફિત્ર ખૂબ જ ઉત્સાહથી ઉજવે છે અને માતા-પિતા અને અન્ય લોકો પાસેથી ભેટો અને ઈદી (પૈસા) મેળવે છે અને મેળવે છે. ઈદ-ઉલ-ફિતર ઇસ્લામિક ચંદ્ર કેલેન્ડરના દસમા મહિનાના પ્રથમ દિવસે ઉજવવામાં આવે છે અને રમઝાનના અંતની ઉજવણી કરે છે. રમઝાન એ ઉપવાસનો સમય છે જે નવમા મહિના દરમિયાન ચાલુ રહે છે. આ દિવસે, ઉપવાસના એક મહિના પછી, મુસ્લિમો મસ્જિદોમાં સામૂહિક પ્રાર્થના કરીને તેમનો આનંદ અને ખુશી વ્યક્ત કરે છે. ખાસ ઉજવણી ભોજન પીરસવામાં આવે છે. આ તહેવાર પાકિસ્તાનના પંજાબમાં ઉજવવામાં આવે છે. તે માલેરકોટલા (પંજાબ, ભારત) માં પણ ઉજવવામાં આવે છે જ્યાં મોટી સંખ્યામાં મુસ્લિમ વસ્તી છે જ્યાં શીખો અને હિંદુઓ પણ આ ઉજવણીમાં ભાગ લે છે. ઈદ-એ-મિલાદ-ઉન-નબી ઈદ-એ-મિલાદ-ઉન-નબી એક ઇસ્લામિક તહેવાર છે જે પ્રોફેટ મુહમ્મદના જન્મ દિવસના સન્માનમાં ઉજવવામાં આવે છે. આ તહેવાર ઇસ્લામિક ચંદ્ર કેલેન્ડરના ત્રીજા મહિનામાં ઉજવવામાં આવે છે જેને રબીઆલ-અવાલ કહેવાય છે. તહેવારની ઉજવણી કરવા માટે લાહોરમાં વિવિધ સરઘસો યોજાય છે. નેસ્ટોરોવિક (2016) અનુસાર, ઇસ્લામિક કેલેન્ડર ઈદ મિલાદ દુન નબીની 11મી અને 12મી રવિ અલ-અવ્વલની વચ્ચેની રાત વચ્ચે લાખો લોકો મિનારે-પાકિસ્તાન, લાહોર ખાતે ભેગા થાય છે. આ તહેવારને 1949માં પાકિસ્તાનમાં રાષ્ટ્રીય રજા જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો. બહાવલપુર, ફૈસલાબાદ, મુલ્તાન અને સરગોધા સહિત પંજાબ, પાકિસ્તાનમાં વિવિધ સ્થળોએથી લોકો શોભાયાત્રામાં ભાગ લે છે અને મસ્જિદો, શેરીઓ અને ઘરોને લીલા ઝંડા અને રોશનીથી શણગારે છે. ખાલિદના જણાવ્યા અનુસાર, બાળકો, કિશોરો અને યુવાન પુખ્ત વયના લોકો તેમની પહાડી (પર્વત) ને કાર, સ્ટીરિયો અને અન્ય અસંખ્ય ચીજવસ્તુઓ સહિત તમામ પ્રકારના રમકડાંથી શણગારે છે. લાહોરના વિવિધ સ્થળોએ સંખ્યાબંધ દુકાનો આવેલી છે. તહેવાર ઉજવણીનો દિવસ બન્યો તે પહેલાં, લોકો શાંતિથી આ દિવસની ઉજવણી કરતા હતા. જો કે, આ દિવસને ચિહ્નિત કરવા માટે પ્રથમ સરઘસનું નેતૃત્વ 1935માં લાહોરના દિલ્હી દ્વારથી કરવામાં આવ્યું હતું. આ પરંપરા પછી અન્યત્ર લોકપ્રિય બની હતી. ભટિંડા (પંજાબ, ભારત) માં પણ શોભાયાત્રા કાઢવામાં આવે છે. મોહરમનું મોહર્રમ સ્મરણ એ શિયા સાથે સંકળાયેલ ધાર્મિક વિધિઓનો સમૂહ છે, જે ઇસ્લામિક કેલેન્ડરના પ્રથમ મહિના મોહર્રમમાં થાય છે. ધાર્મિક વિધિ સાથે સંકળાયેલા ઘણા કાર્યક્રમો હુસૈનિયા તરીકે ઓળખાતા મંડળના હોલમાં થાય છે. આ ઘટના કરબલાના યુદ્ધની વર્ષગાંઠને ચિહ્નિત કરે છે જ્યારે મુહમ્મદના પૌત્ર ઇમામ હુસૈન ઇબ્ન અલીને કરબલામાં બીજા ઉમય્યદ ખલીફા યાઝિદ પ્રથમના દળો દ્વારા મારી નાખવામાં આવ્યા હતા. હુસૈન ઇબ્ન અલીની સાથેના પરિવારના સભ્યોની હત્યા કરવામાં આવી હતી અથવા તેમનું અપમાન કરવામાં આવ્યું હતું. વાર્ષિક શોકની મોસમ દરમિયાન આ પ્રસંગની યાદગીરી, મોહરમની પહેલી તારીખથી લઈને સફરની વીસમી તારીખ સુધી આશુરા સાથે કેન્દ્ર તારીખનો સમાવેશ કરે છે, જે શિયા સાંપ્રદાયિક ઓળખને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. પાકિસ્તાની પંજાબમાં, મોહર્રમ બે વાર ઉજવવામાં આવે છે, એક વખત મુસ્લિમ વર્ષ અનુસાર અને ફરીથી હરહની 10મી તારીખે. પરંપરાગત રીતે, અલીના સફેદ મ્યૂલ દુલદુલનું પ્રતિનિધિત્વ કરતો સફેદ ઘોડો સામાન્ય રીતે મોહરમની શોભાયાત્રામાં આગેવાની લે છે, જેમ કે ઝાંગ, પંજાબ, પાકિસ્તાનમાં થાય છે. સિયાલકોટ, ગુજરાંવાલા, બહાવલનગર, સરગોધા, બહાવલપુર સહિત પંજાબ, પાકિસ્તાનમાં ઘણા સ્થળોએ ઝુલજાના, તાઝિયા અને આલમની શોભાયાત્રાઓ જોવા મળે છે. અને લાહોર. ઝુલ્જાના ઝુલ્જાનાહ સરઘસો યોજાય છે જેમાં ઘોડાની પ્રતિકૃતિ લેવાનો સમાવેશ થાય છે. ઝુલ્જાનાહની બે પાંખો છે અને 19મી સદી દરમિયાન ઈરાનથી લાહોર સુધી શોભાયાત્રાની શરૂઆત કરવામાં આવી હતી. તાઝિયા શિયા મુસ્લિમો આશુરાના દિવસે તાઝિયા શોભાયાત્રા કાઢે છે. તાઝિયા પરંપરાગત રીતે કરબલામાં હુસૈનની કબરનું વાંસ અને કાગળનું નમૂના છે, જે મોહર્રમ મહિનાના દસમા દિવસે શિયાઓ દ્વારા શોભાયાત્રામાં લઈ જવામાં આવે છે. તાઝિયાના આધુનિક સ્વરૂપો વધુ વિસ્તૃત હોઈ શકે છે. પંજાબમાં તાઝિયાની સરઘસો ઐતિહાસિક છે અને શીખ અને બ્રિટિશ સમયગાળા દરમિયાન જોવા મળતી હતી જ્યારે તાઝિયાને ઘણા માળમાં વહેંચવામાં આવતી હતી, પરંતુ સામાન્ય રીતે ત્રણથી વધુ નહીં. આવી સરઘસો લાહોરમાં થાય છે જ્યાં શોક કરનારાઓ કરબલામાં ઇમામ હુસૈન અને તેમના પરિવારના બલિદાનની યાદમાં શેરીઓમાં ઉતરી આવે છે. શોભાયાત્રાના માર્ગ પર દૂધ, પાણી અને ચા અર્પણ કરવા માટે વિવિધ દુકાનો ગોઠવવામાં આવે છે. કેટલાક લોકો શોક કરનારાઓમાં રસના પેકેટ, સૂકા ફળો, મીઠાઈઓ અને ભોજનનું વિતરણ કરે છે. માલેરકોટલા અને દિલ્હીમાં પણ તાઝિયાની શોભાયાત્રાઓ જોઈ શકાય છે. આલમ આલમની સરઘસો પાકિસ્તાનના પંજાબમાં પણ થાય છે. આલમ એક વિસ્તૃત, ભારે યુદ્ધ ધોરણ છે, જે સરઘસની આગળ પ્રમાણભૂત વાહક, આલમ-દાર દ્વારા વહન કરવામાં આવે છે. તે ઇમામ હુસૈનના ધોરણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને એક પવિત્ર વસ્તુ તરીકે આદરણીય છે. સ્થાનિક તહેવારો વિવિધ સ્થાનિક મેળાઓ અને તહેવારો ચોક્કસ મંદિરો, મંદિરો અને ગુરુદ્વારાઓ સાથે સંકળાયેલા છે. મેલા ચિરગન મેલા ચિરઘન (પ્રકાશનો તહેવાર) એ 16મી સદીમાં લાહોરમાં રહેતા પંજાબી સૂફી કવિ અને સંત શાહ હુસૈન (1538-1599) ની ઉર્સ (પુણ્યતિથિ) ને ચિહ્નિત કરવા માટેનો ત્રણ દિવસીય વાર્ષિક તહેવાર છે. તે પાકિસ્તાનના લાહોરની બહારના બાગબાનપુરામાં શાહ હુસૈનની દરગાહ પર થાય છે, જે શાલીમાર ગાર્ડન્સની બાજુમાં છે. રથયાત્રા નભા રથયાત્રા નભા, રથયાત્રા અથવા રથ ઉત્સવ એ ભારતના પંજાબ રાજ્યના નભા શહેરમાં મંદિર ઠાકુર શ્રી સત્ય નારાયણ જી ખાતે ભગવાન જગન્નાથ સાથે સંકળાયેલો હિંદુ તહેવાર છે. આ વાર્ષિક તહેવાર ઓગસ્ટ અથવા સપ્ટેમ્બર મહિનામાં ઉજવવામાં આવે છે. આ તહેવાર જગન્નાથની નભા શહેરની મુલાકાત સાથે જોડાયેલો છે. આ પણ જુઓ પંજાબી સંસ્કૃતિ પંજાબી સંસ્કૃતિ દિવસ પંજાબમાં મેળાઓ અને તહેવારોની યાદી, ભારત પાકિસ્તાનમાં પંજાબી તહેવારો પંજાબી કેલેન્ડર લાઇવસ્ટોક શો વૈસાખી શીખ તહેવારો પંજાબમાં લોક પ્રથાઓ નોંધો સંદર્ભો સૂત્રોએ પંજાબ, પાકિસ્તાનમાં તહેવારોનો ઉલ્લેખ કર્યો પંજાબી સંસ્કૃતિ પંજાબ વિષય પ્રમાણે તહેવારોની યાદી