Forty-two Articles
બાવીસ લેખો 1553માં ટૂંકા ગાળા માટે ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડનું સત્તાવાર સૈદ્ધાંતિક નિવેદન હતું. આર્કબિશપ થોમસ ક્રેનમર દ્વારા લખાયેલ અને રાજા એડવર્ડ છઠ્ઠીની પ્રિવી કાઉન્સિલ દ્વારા પાદરીઓ માટે તેને સબ્સ્ક્રાઇબ કરવાની જરૂરિયાત સાથે પ્રકાશિત, તે રાણી એલિઝાબેથ પ્રથમના શાસન પહેલાં સત્તાવાર ચર્ચ સુધારણાની ઊંચાઈનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તેણે એનાબાપ્ટિસ્ટ દાવાઓનો વિરોધ કરીને અને સ્પષ્ટપણે કેલ્વિનિસ્ટ અથવા લ્યુથેરન અભિગમ અપનાવ્યા વિના ઝ્વિંગ્લિયન સ્થિતિ સાથે અસંમત થઈને તે સમયની પ્રોટેસ્ટન્ટ ચળવળોમાં સ્થાન બનાવ્યું હતું. પૃષ્ઠભૂમિ અગાઉની સૈદ્ધાંતિક ઘોષણાઓ (1536ના દસ લેખો અને 1537ના બિશપ્સ બુક) પછી, આર્કબિશપ થોમસ ક્રેન્મરે 1538માં તેર લેખો લ્યુથેરન્સ સાથે ધાર્મિક એકતા પ્રાપ્ત કરવાની આશામાં લખ્યા હતા કારણ કે રાજા હેનરી આઠમાએ લ્યુથેરન સ્માલ્કાલ્ડિક લીગ સાથે જોડાણની માંગ કરી હતી. આનો અમલ કરવામાં આવ્યો ન હતો અને હેનરી આઠમાએ તેના બદલે 1539ના છ લેખો લાદ્યા હતા, જેમાં તેમને કારકુની સભ્યપદ ફરજિયાત કરવામાં આવ્યું હતું અને પરિણીત પાદરીઓને તેમની પત્નીઓથી અલગ કરવાની જરૂર હતી. હેનરી આઠમાના મૃત્યુ અને રાજા એડવર્ડ છઠ્ઠાના 1547ના રાજ્યારોહણ પછી, અંગ્રેજી રિફોર્મેશને ફરીથી વેગ પકડ્યો. છ લેખો રદ કરવામાં આવ્યા હતા, અને સૈદ્ધાંતિક ધોરણો માટે એક ઉદઘાટન દેખાયું હતું જે સુધારણાની પ્રગતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. જો કે, 42 કલમો બહાર પાડવામાં છ વર્ષ લાગશે. આ વિલંબ થયો કારણ કે, જ્યારે છ કલમોને રદ કરવા માટે પૂરતો ટેકો હતો, ત્યારે તે સ્પષ્ટ નહોતું કે મોટાભાગના બિશપ અથવા હાઉસ ઓફ લોર્ડ્સ વધુ નિશ્ચિતપણે રિફોર્મેશન-સંરેખિત નિવેદન આપવા તૈયાર હશે. વધુમાં, ક્રેન્મરે રિફોર્મેશન રેખાઓ હેઠળ ખ્રિસ્તીઓમાં નવી એકતા લાવતી સામાન્ય વિશ્વવ્યાપી પરિષદની આશા રાખી હશે, અથવા ઓછામાં ઓછું ખંડીય પ્રોટેસ્ટન્ટો અને ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ વચ્ચેની સામાન્ય કબૂલાત. 1551 સુધીમાં, આ વાંધાને દૂર કરીને, તે સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે આ ટૂંકા ગાળામાં થવાની શક્યતા નથી. ક્રેન્મરે 1549 સુધીમાં નવા મંત્રીઓ અને ધાર્મિક પ્રશિક્ષકોને ચોક્કસ સૈદ્ધાંતિક લેખોમાં જોડાવાની જરૂર પડવાની શરૂઆત કરી હતી. 1551માં, તેમણે બિશપોને વિચારણા માટે સૈદ્ધાંતિક લેખોનો મુસદ્દો સંગ્રહ રજૂ કર્યો હતો. જે લેખો, તે વર્ષે, બિશપ જ્હોન હૂપરે તેમના હેઠળના પાદરીઓને સબ્સ્ક્રાઇબ કરવાની જરૂર હતી, તે ક્રેન્મરના ડ્રાફ્ટમાંથી લેવામાં આવ્યા હોઈ શકે છે. પરંતુ 42 લેખો વધુ મહત્વાકાંક્ષી હતા કારણ કે તેઓ લૂથરન ઑગ્સબર્ગ કન્ફેશનની જેમ ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ માટે સિદ્ધાંતના નિર્ણાયક નિવેદન તરીકે ઈરાદો ધરાવતા હતા. 1551માં, પ્રિવી કાઉન્સિલે ક્રેન્મરને ધર્મના લેખો લખવાની સૂચના આપી હતી. તે પછીના વર્ષે, તેમનો મુસદ્દો કેટલાક બિશપોને ટિપ્પણી માટે, પછી રાજાના છ પાદરીઓને અને અંતે પ્રિવી કાઉન્સિલને મોકલવામાં આવ્યો હતો. દરેક તબક્કે, બહાલી તરફની તેની પ્રગતિ સુધારાના સિદ્ધાંતોથી ઓછા સહમત લોકો દ્વારા ધીમી પડી હતી, પરંતુ તેનું લખાણ મોટાભાગે રહ્યું હોવાનું જણાય છે કારણ કે ક્રેન્મરે તેને બે સામાન્ય સંશોધકો, વિલિયમ સેસિલ અને જ્હોન ચેકની મદદથી લખ્યું હતું. જો કે તે "આપણા ભગવાન ભગવાન 1552 ના વર્ષમાં લંડન ખાતે પાદરીઓ અને અન્ય વિદ્વાન પુરુષો દ્વારા પાદરી મંડળમાં સંમત થયેલા લેખો" શીર્ષક હેઠળ બહાર પાડવામાં આવ્યું હતું, અને કેટલાક પાદરીઓ તેની ચર્ચા કરવા માટે ભેગા થયા હતા, તેમ છતાં એવું લાગતું નથી કે પાદરી મંડળ ખરેખર બોલાવવામાં આવ્યું હતું. તેમ છતાં, પ્રિવી કાઉન્સિલે તેને 24 નવેમ્બર 1552ના રોજ ક્રેનમર પાસેથી પ્રાપ્ત કરી અને 19 જૂન 1553ના રોજ રાજાના નામે આદેશ જારી કર્યો કે તમામ પાદરીઓ તેની સદસ્યતા લે. લિંકન કોલેજના રેકટર હ્યુ વેસ્ટનની આગેવાનીમાં સબ્સ્ક્રિપ્શનનો થોડો વિરોધ થયો હતો. સામગ્રી દરેક લેખનું શીર્ષક નીચે સૂચિબદ્ધ છે. ત્રીસ-નવ લેખોમાંથી કાઢી નાખવામાં આવેલા લેખો કૌંસમાં નોંધવામાં આવ્યા છે. કેટલાક લેખો રોમન કેથોલિક ઉપદેશોના જવાબમાં લખાયા હતા. કલમ 11 વિશ્વાસ દ્વારા સમર્થન શીખવે છે અને રોમન શિક્ષણને નકારી કાઢે છે કે સમર્થન વિશ્વાસ અને સારા કાર્યો દ્વારા થાય છે. કલમ 12 સર્વસમાવેશક ગુણવત્તાના વિદ્વતાપૂર્ણ ખ્યાલને નકારી કાઢે છે (કે સારા કાર્યો લોકોને કૃપાને લાયક બનાવી શકે છે), અને કલમ 13 સુપરરોગેશનના કાર્યોના શિક્ષણને નકારી કાઢે છે. કલમ 23 શુદ્ધિકરણ, અનહદ ભોગ, છબીઓ અને સંતોના આહ્વાન પર રોમન કેથોલિક ઉપદેશોને નકારી કાઢે છે. કલમ 26 એ શિક્ષણને નકારી કાઢે છે કે સંસ્કારો આપમેળે કૃપા પ્રદાન કરે છે (ભૂતપૂર્વ ઓપેરે ઓપેરાટો), અને કલમ 29 ટ્રાન્સબ્સ્ટેન્ટેશનના સિદ્ધાંતને નકારી કાઢે છે. કલમ 30 એ શિક્ષણને નકારી કાઢે છે કે માસ એ ખ્રિસ્તનું બલિદાન હતું. આ લેખોએ કેટલાક ઍનાબાપ્ટિસ્ટો દ્વારા રજૂ કરવામાં આવેલી દલીલોનો પણ વિરોધ કર્યો હતો. બાવીસ લેખોએ, અમુક અંશે અસ્પષ્ટતા દ્વારા, નિયતિવાદ તરફ ઝૂક્યા વિના, પૂર્વનિર્ધારણ પરના મતભેદોને સરળ બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. કલમ 17 (ત્રીસ-નવ લેખોમાં લગભગ સમાન) એ સિદ્ધાંતના આરામનું વર્ણન કર્યું છે જે અન્ય લોકો વચ્ચે વિલિયમ પર્કિન્સની ગોલ્ડન ચેઇનમાં વધુ વિકાસ મેળવશે. આ સુધારેલા ઝુકાવની સાથે, સામાન્ય રીતે લુથરન સ્રોતોનો પણ પ્રભાવ હતો. ઝ્વિંગ્લિયન આત્યંતિક સંસ્કારિક ખુલ્લા પ્રતીકવાદ અને કેથોલિક માસને ખ્રિસ્તના બલિદાનના પુનરાવર્તન તરીકે નકારી કાઢતાં (ઓગ્સબર્ગ કન્ફેશન આર્ટિકલ 24 જે સમૂહને દૂર કરવાને બદલે સુધારવાની માંગ કરે છે તેનાથી વિપરીત), આર્ટિકલ 29 અને 30 લોર્ડ્સ સપર પરના કેલ્વિનિસ્ટ મંતવ્યો જેવા જ હતા, જેમાં એક ફકરો (ઉનત્રીસ લેખોમાં દૂર કરાયેલ) ખ્રિસ્તના શરીરની સર્વવ્યાપકતા અને સંસ્કારમાં તેમની "વાસ્તવિક અને શારીરિક હાજરી" ના વિચારોની ટીકા કરવામાં આવી હતી. ઇમ્પેક્ટ 42 લેખો ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડને વધુ પ્રોટેસ્ટન્ટ દિશામાં ખસેડવાની મોટી યોજનાનો ભાગ હતા. આ પ્રયાસમાં 1547માં પ્રકાશિત ફર્સ્ટ બુક ઓફ હોમિલીઝ અને 1549માં બુક ઓફ કોમન પ્રેયર (ત્યારબાદ તેનું 1552નું પુનરાવર્તન) સામેલ હતું. જો કે, 1553 માં તેમની ઘોષણા પછી ટૂંક સમયમાં, કેથોલિક રાણી મેરી સિંહાસન પર બેઠા અને લેખોની ઘોષણા બંધ થઈ ગઈ. પ્રોટેસ્ટન્ટ રાણી એલિઝાબેથ પ્રથમના 1558ના રાજ્યારોહણ પછી, 1563ના પદવીદાન સમારંભમાં 39 લેખો તરીકે લેખો (સુધારાઓ સાથે, ખાસ કરીને ધાર્મિક વિધિ પર) ફરીથી રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. આ લેખો બુક ઓફ કોમન પ્રેયરની આવૃત્તિઓનો ભાગ અને ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ અને એંગ્લિકન કમ્યુનિયન માટે સૈદ્ધાંતિક ધોરણો તરીકે રહ્યા છે (જોકે તેમની સ્થિતિ કમ્યુનિયનમાં બદલાય છે). તેમનો પ્રભાવ મેથોડિઝમમાં તેમજ જ્હોન વેસ્લીના આર્મીનિયન પુનરાવર્તન દ્વારા તેમને ધર્મના લેખો તરીકે અનુભવાય છે. સંદર્ભો સંદર્ભો સ્ત્રોતો બાહ્ય કડીઓ (42 લેખોનું સંપૂર્ણ લખાણ) 1553 ખ્રિસ્તી ધર્મમાં 1553 ઇંગ્લેન્ડમાં એંગ્લિકન ધર્મશાસ્ત્ર અને ઇંગ્લેન્ડના સિદ્ધાંત એડવર્ડ છઠ્ઠા અંગ્રેજી રિફોર્મેશન