Ahmad Abd al-Ghafur Attar
અહમદ અબ્દ અલ-ગફુર અત્તાર (; 11 ઓક્ટોબર 1916-1 ફેબ્રુઆરી 1991) સાઉદી અરેબિયાના લેખક, પત્રકાર અને કવિ હતા, જેઓ 20મી સદીના ઇસ્લામિક પડકારો વિશેના તેમના કાર્યો માટે જાણીતા હતા. તેનો જન્મ મક્કા ખાતે થયો હતો, જે હેઝાઝી હાશમાઇટ સામ્રાજ્યની રાજધાની છે. તેમણે મૂળભૂત શિક્ષણ મેળવ્યું અને 1937 માં સાઉદી સાયન્ટિફિક ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાંથી સ્નાતક થયા, કૈરો યુનિવર્સિટીમાં ઉચ્ચ અભ્યાસ માટે શિષ્યવૃત્તિ લીધી, પછી પોતાના દેશમાં પાછા ફર્યા અને સાહિત્ય અને સંશોધનમાં પોતાને સમર્પિત કરતા પહેલા કેટલીક સરકારી કચેરીઓમાં કામ કર્યું. અત્તારે અરબી ભાષાકીય અને ઇસ્લામિક અભ્યાસો વિશે ઘણી કૃતિઓ લખી હતી, અને મુસ્લિમ માફીવાદી, સામ્યવાદ વિરોધી અને ઝાયોનિઝમ તરીકે ખ્યાતિ મેળવી હતી, જે આધુનિક યુગ માટે ઇસ્લામિક ન્યાયશાસ્ત્રની લવચીકતામાં માનતા હતા. અબ્બાસ મહમૂદ અલ-અકદ દ્વારા પ્રશંસા પામેલા, તેઓ બોલચાલની અથવા બોલાતી અરબી સામે આધુનિક માનક અરબીના બચાવ માટે પણ જાણીતા હતા. 1960 ના દાયકામાં, તેમણે પ્રખ્યાત ઓકાઝ અખબાર અને પછી કાલીમત અલ-હક સામયિકની સ્થાપના કરી, જે માત્ર આઠ મહિના સુધી ચાલી હતી. તેમનું 74 વર્ષની વયે જેદ્દાહમાં અવસાન થયું હતું. પ્રારંભિક વર્ષોમાં તે નાસાબ અહમદ બિન અબ્દ અલ-ગફૂર બિન મુહમ્મદ-નૂર બિન બક્કુ અત્તાર છે, જે બંગાળી વંશના મક્કાના જાણીતા પરિવાર સાથે સંબંધ ધરાવે છે, જેઓ 19મી સદીના મધ્યમાં બંગાળથી હેઝાઝ સ્થળાંતર કરીને મક્કામાં સ્થાયી થયા હતા. તેમનો જન્મ 14 ધુલ-હિજ્જા 1334/11 ઓક્ટોબર 1916માં હેજાઝી હાશમાઇટ સામ્રાજ્યની રાજધાની મક્કાના જબલ અલ-કાબાના પડોશમાં થયો હતો અને તેમનો ઉછેર મિસફાલાહ પડોશમાં થયો હતો. તેમના પિતા, એક હનાફી સુન્ની મુસ્લિમ વિદ્વાન, અત્તર, રેશમના કાપડ અને પાઘડીના વેપારમાં કામ કરતા હતા, તેમણે કુરાન અને સુન્નતનો પણ અભ્યાસ કર્યો હતો, અને તેમની માતાએ તેમને મૂળાક્ષરો અને લેખન શીખવ્યું હતું. બાળપણમાં, તેમણે નિયમિત શાળાઓ, અલ-ફૈઝિન શાળા, પછી અલ-ફલાહ શાળામાં અભ્યાસ કર્યો, જ્યાંથી તેઓ અલ-માસા શાળામાં ગયા. તેમણે તેમના પિતા પાસેથી હનાફી ન્યાયશાસ્ત્ર શીખ્યું હતું. તેમણે 1926માં અલ-મસ્જિદ એન-નબાવીમાં તેમના કેટલાક ધાર્મિક વિજ્ઞાન અને કુરાનના વાંચનનો પણ અભ્યાસ કર્યો હતો, કારણ કે તે વર્ષે તેમના માતા-પિતા મદીના ગયા હતા. તેમણે 1936માં મક્કામાં સાઉદી સાયન્ટિફિક ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાંથી ઉચ્ચ શાળા ડિપ્લોમા મેળવ્યો હતો. પછીના વર્ષે સાઉદી સરકાર દ્વારા ઇજિપ્તના કૈરોમાં દાર અલ ઉલૂમ શાળામાં મોકલવામાં આવી હતી. તેમણે ત્યાં એક વર્ષ વિતાવ્યું, જે દરમિયાન તેમણે દાર અલ ઉલૂમ વર્ગોને જોડ્યા અને ફૌદ પ્રથમ યુનિવર્સિટીમાં કલા ફેકલ્ટીમાં સાંભળ્યા. પરંતુ ખાસ પારિવારિક સંજોગોએ તેમને આ બે સંસ્થાઓમાં ઉચ્ચ શિક્ષણ છોડવા માટે મજબૂર કર્યા અને તેમને સાઉદી અરેબિયા પરત ફરવાની ફરજ પડી. અરબી સાહિત્ય, ભાષા, ફિલસૂફી, ધર્મ અને વિવિધ જ્ઞાનમાં વ્યાપક વાંચન દ્વારા સ્વયંસિદ્ધ તરીકે તેમનો અભ્યાસ ચાલુ રાખ્યો. અહમદ અત્તારે ત્રણ વર્ષ સુધી સાઉદી પબ્લિક સિક્યુરિટીમાં ઇન્સ્પેક્ટર તરીકે કામ કર્યું, પછી પોતાની કર્મચારી કારકિર્દીમાંથી પોતાને પત્રકારત્વ અને લેખનમાં સમર્પિત કરવા માટે બદલાયા. 1949માં તેમણે અલ-બાયન અખબાર પ્રકાશિત કર્યું હતું. પત્રકારત્વ અને સાહિત્યિક કારકિર્દીની શરૂઆત નાની ઉંમરમાં જ થઈ હતી, જ્યારે તેઓ સાઉદી સાયન્ટિફિક ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં વિદ્યાર્થી હતા. તેમણે ઉમ્મ અલ-કુરા અને અલ-હિઝાઝ અખબારોમાં પ્રકાશિત કરેલા સાહિત્યિક લેખોનો સંગ્રહ માય બુક (કિતાબ) (1936) પ્રકાશિત કર્યો હતો. તેમાં ગદ્ય કવિતાના ઉદાહરણો પણ છે જે તે સમયે સાઉદી બૌદ્ધિકોમાં મંજૂર કરવામાં આવી હતી, જે મહજર કવિતાથી પ્રભાવિત હતી. 1946માં, તેમણે તેમનો એકમાત્ર કવિતા સંગ્રહ, પેશન એન્ડ યુથ (અલ-હવા વા-અલ-શબાબ) પ્રકાશિત કર્યો. તેનો પરિચય તાહા હુસૈન દ્વારા લખવામાં આવ્યો હતો, જેમણે સાઉદી અરેબિયામાં આધુનિક કવિતાને પુનર્જીવિત કરી હતી અને તેમના શબ્દોના અર્થની પ્રશંસા કરી હતી. બફાકીહના જણાવ્યા અનુસાર, તેમની કવિતા ખાસ કરીને રોમેન્ટિક પાત્ર ધરાવે છે, કુદરતી શૈલી અને ભાવનાત્મક અભિવ્યક્તિમાં પ્રગટ થાય છે, અને શૈલી, તીવ્રતા અને ગીતોની સ્પષ્ટતાની તાકાત ધરાવે છે. તેમના પર અબ્બાસ મહમૂદ અલ-અકદનો પ્રભાવ જ્ઞાનશાસ્ત્રીય દ્રષ્ટિકોણથી અને અરબી સાહિત્યિક ઝઘડાઓનો સામનો કરવાની તેમની હિંમતથી સ્પષ્ટ છે. તે અલ-અકદ સાથેના જોડાણ માટે જાણીતો બન્યો અને તેના પ્રખ્યાત રક્ષક બન્યો. ત્યારબાદ અત્તાર વાર્તા અને રંગમંચ તરફ વળ્યા. તેમણે 1947માં તેમનો ટૂંકી વાર્તા સંગ્રહ 'આઈ વોન્ટ ટુ સી ગોડ "(ઉરદૂ એન આરા અલ્લાહ) અને તે જ વર્ષે' માઇગ્રેશન" (હિજરા) નું વિમોચન કર્યું હતું. 1950ના દાયકામાં તેમણે ટાગોરના 1951ના નાટક 'રેડ ઓલિએન્ડર્સ "નું બંગાળીમાંથી ભાષાંતર કર્યું હતું. ત્યારબાદ તેમણે 1981માં તેમની આત્મકથા 'બિટવીન જેલ એન્ડ એક્સટોલિશન "(બાયના અલ-સિજન વા-અલ-મન્ફા) લખી હતી, જેમાં તેમણે 1937માં તેમની કેદની વાર્તા વર્ણવી હતી. ઇજિપ્તના ખ્રિસ્તી લેખક સલમા મૌસા સાથે તેમના સંબંધો હતા અને આ જોડાણને કારણે, અલ-અત્તાર પર "સાઉદી અરેબિયાના સામ્રાજ્ય અને તેની સરકાર વિરુદ્ધ હાનિકારક પ્રચાર ફેલાવવાનો" આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. આ માટે તેમને જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા અને અત્તારે તેમના પુસ્તકમાં આ ઘટના વિશે લખ્યું હતું. આ પુસ્તક 1936માં નવ મહિના સુધી તેમની નિંદા અને ધરપકડના આરોપની વાર્તા કહે છે, જે તેમણે મક્કાની અલ-ફર્ન જેલમાં અને પછી રિયાદની અલ-મસમક જેલમાં વિતાવ્યો હતો. જ્યારે મિસ્રના અખબારોમાં "સાઉદી અરેબિયાના સામ્રાજ્ય વિરુદ્ધ લખતા" આરોપ માટે અત્તાર નિર્દોષ સાબિત થયો, ત્યારે રાજા અબ્દુલઅઝીઝ અલ સઉદે તેની મુક્તિ અને પ્રશંસા કરવાનો આદેશ આપ્યો. જેલમાં, તેમણે જેલ એજન્ટ, અબ્દ અલ-અઝીઝ અલ-ઉહૈદીબના પુસ્તકનો પરિચય અલ-મસમક જેલમાં અટકાયત દરમિયાન નબતી કવિતા પર લખ્યો હતો. અત્તારે ઇમામનો પણ વિરોધ કર્યો હતો, જેને તેની શરિયા અને ભાષાકીય ભૂલોને કારણે વહીવટીતંત્ર દ્વારા કેદીઓ માટે લાવવામાં આવ્યો હતો, તેથી તે તેને શીખવવા માટે એકવાર તેની સાથે મળ્યો હતો. તેમણે ઓકાઝ નામના અખબારની સ્થાપના કરી, જેનો પ્રથમ અંક 28 એપ્રિલ 1960ના રોજ પ્રકાશિત થયો હતો અને તે તેનો મુખ્ય સંપાદક બન્યો હતો. 1964માં તેમણે પ્રેસ અને પ્રકાશન માટે ઓકાઝ સંગઠનની સ્થાપના કરી હતી. તેમણે ઓકાઝમાં તેમના ઘણા લેખો પ્રકાશિત કર્યા હતા, તેમજ મક્કામાંથી કાલીમત અલ-હક નામનું એક સામયિક બહાર પાડ્યું હતું, જેનું પ્રકાશન તેના ચાર મુદ્દાઓ પછી બંધ થઈ ગયું હતું, તેમણે નાણાકીય સંજોગોને કારણે તેને સ્થગિત કરી દીધું હતું. એક પત્રકાર તરીકે, તેઓ સાઉદી પ્રેસના અગ્રણીઓમાંના એક છે અને તેમણે સાઉદી ગદ્ય સાહિત્યના નિબંધોના વિકાસમાં ભાગ લીધો છે. તેમના લેખો અને નિબંધોના વિષયો ટીકા, સાહિત્ય, ભાષા, સમાજશાસ્ત્ર અને ધર્મ વચ્ચે વૈવિધ્યસભર છે, ઓકાઝ સિવાય ઘણા સાઉદી અખબારો અને સામયિકોમાં પ્રકાશિત થયા છે. 1963માં સાઉદી અરેબિયામાં પ્રેસ સંસ્થાઓની પ્રણાલીના વિસર્જન સુધી, વ્યક્તિઓની માલિકીથી લઈને સંસ્થાઓની માલિકી સુધી ઓકાઝ પ્રકાશિત થતું રહ્યું; ઓકાઝ એ જ નામની સંસ્થામાં જોડાયો. તેમણે ઉમ્મ અલ-કુરા, સોવત અલ-હિઝાઝ, અલ-મનહલ અને અલ-બિલાદ અખબારોમાં અસંખ્ય વિવેચનાત્મક લેખો લખ્યા હતા જેમાં તેમણે તેમના મંતવ્યો સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કર્યા હતા; તેમણે "અધિકૃત" અરબી કવિતાનો બચાવ કર્યો હતો, "મુક્ત" કવિતા ચળવળની ટીકા કરી હતી અને તે સમયના કેટલાક સાહિત્યિક ઝઘડાઓમાં ભાગ લીધો હતો. તેમના લેખો સંગ્રહમાં પ્રકાશિત થયા હતાઃ અલ-મકલાત (1947), અલ-બાયાન (1949) અને કલામ ફી અલ-અદાબ (1964). તેમને શાહી દરબારના સલાહકાર તરીકે પણ નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. અત્તારે 1967માં કાલીમત અલ-હક સામયિકની સ્થાપના કરી હતી; નાણાકીય મુશ્કેલીઓને કારણે આ પ્રકાશન લાંબા સમય સુધી ટકી શક્યું ન હતું. અત્તારે તેમના સમયના કેટલાક લેખકો, ખાસ કરીને ઇજિપ્તવાસીઓ સાથે મજબૂત આંતરવૈયક્તિક સંબંધો પણ વિકસાવ્યા હતા. તેમણે તેમના શાસ્ત્રીય ભાષાકીય સંશોધનમાં મુહમ્મદ અબ્દ અલ-સલામ હારૂન સાથે ભાગ લીધો હતો. તેમની લેખન કારકિર્દીના છેલ્લા સમયગાળામાં, તેમની સાહિત્યિક કૃતિઓ ઘટતી ગઈ અને તેઓ ભાષા, ઇતિહાસ અને ધર્મના ક્ષેત્રોમાં સંશોધનમાં રોકાયેલા રહ્યા, જેનાથી તેમના કેટલાક પુસ્તકો પ્રેરિત થયા. તેમના ભાષાકીય ઉત્પાદનમાં "બોલચાલની અરબી" ના હિમાયતીઓનો સામનો કરવા અને "ફુશા" Arabic.However ની સર્વોપરિતાનો બચાવ કરવા માટેના સંશોધનનો સમાવેશ થાય છે, તેમનો સૌથી મજબૂત સંબંધ અન્ય ઇજિપ્તીયન લેખક અબ્બાસ મહમૂદ અલ-અકદ સાથે હતો. રાજકીય હિતો ધરાવતા અત્તારે ઘણા સામ્યવાદ વિરોધી અને ઝાયોનિઝમ વિરોધી કાર્યો લખ્યા હતા અને તેમને 20મી સદીના સૌથી પ્રસિદ્ધ સાઉદી વિવેચનાત્મક-રાજકીય લેખકોમાંના એક માનવામાં આવે છે. તેમના જીવનચરિત્રકારના જણાવ્યા અનુસાર, અત્તાર ઇજિપ્તના મુસ્લિમ બ્રધરહુડ (ઇખવાન) તરફ અગ્રણી વલણ ધરાવતા હતા. કુતુબીએ મે 2015માં જણાવ્યું હતું કે સાઉદી અરેબિયામાં ઇખવાનની વિચારધારાને ફેલાવવામાં અત્તારની "મહાન, સંવેદનશીલ અને પ્રભાવશાળી ભૂમિકા" હતી, અને તે સૈયદ કુતુબના મિત્ર હતાઃ "અલ-અત્તાર એકમાત્ર સાઉદી છે-જ્યાં સુધી હું જાણું છું-જે બ્રધરહુડની આંતરરાષ્ટ્રીય સંસ્થામાં છે, અને પચાસના દાયકાથી ઇરશાદ કાર્યાલયના અસ્થાયી સભ્ય છે. તેઓ કૈરોમાં સૈયદ કુતુબ અને હસન અલ-બન્ના અને તેમના પછી આવેલા અન્ય લોકોને મળતા હતા, અને રાજા ફૈઝલના સમર્થનથી તેમની સાથે અદ્ભુત બૌદ્ધિક અને સાંસ્કૃતિક સ્થિતિ હતી. અંગત જીવન તેમણે એક અપવાદરૂપ લેખક મુજાયિન હક્કી સાથે લગ્ન કર્યા હતા. માર્ચ 2011 માં, તેમના સન્માન માટે જેદ્દાહમાં એક વિચાર-મેળાવડાનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં સહભાગીઓ તેમની પૌત્રીઓ હતી. તેમની પાસે 25,000 થી વધુ ગ્રંથો ધરાવતું એક મોટું ખાનગી પુસ્તકાલય હતું, જે તેમની વસિયત દ્વારા 1987 માં મક્કાની ગ્રાન્ડ મસ્જિદના પુસ્તકાલયમાં ખસેડવામાં આવ્યું હતું. મૃત્યુ સમયે તેમને વૃદ્ધાવસ્થામાં સ્ટ્રોક આવ્યો હતો. તે પછી, તેઓ લાંબી સારવાર સાથે જીવ્યા, અંધ અને નબળા ચાલતા બન્યા. તેમનું મૃત્યુ 17 રજબ 1411/1 ફેબ્રુઆરી 1991ના રોજ જેદ્દામાં થયું હતું. રિયાધ શહેરમાં એક શેરીનું નામ તેમના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું, અર રુવૈદાહ 19976. સન્માન અને પુરસ્કારો તેમને સીરિયન અને ઇરાકી એકેડેમી ઓફ સાયન્સ દ્વારા સન્માનિત કરવામાં આવ્યા હતા. તેમને 1984: સાહિત્યમાં રાજ્ય પ્રશંસા પુરસ્કાર દ્વારા સન્માનિત કરવામાં આવ્યા છે. તેમણે તે જ વર્ષે આ પુરસ્કાર અફઘાન મુજાહિદ્દીનને દાનમાં આપ્યો હતો. સાઉદી મેડલ ઓફ મેરિટ વર્ક્સ તેમણે ઘણા પુસ્તકો લખ્યા, જેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ સંદર્ભો સંદર્ભો બાહ્ય લિંક્સ વધુ વાંચન સ્ત્રોતો, ખલેજિયા ટીવી, મે 2020 કાર્યક્રમ અહમદ અબ્દ અલ-ગફુર અત્તાર (અરબી) વિશે archive.alsharekh.org (અરબી) 1916 જન્મ 1991 મૃત્યુ મક્કાથી સાઉદી અરેબિયાના પત્રકારો સાઉદી અરેબિયાના પત્રકારો સાઉદી અરેબિયાના નિબંધકારો સાઉદી અરેબિયાના ધાર્મિક લેખકો સાઉદી અરેબિયાના રાજકીય લેખકો સાઉદી અરેબિયાના જ્ઞાનકોશવાદીઓ સાઉદી અરેબિયાના મુસ્લિમો 20મી સદીના સાઉદી અરેબિયાના લેખકો 20મી સદીના સાઉદી અરેબિયાના કવિઓ સાઉદી અરેબિયાના અનુવાદકો સાઉદી અરેબિયાના સામ્યવાદ વિરોધી ઝાયોનિઝમ વિરોધી કવિઓ સાઉદી અરેબિયાના જીવનચરિત્રકાર રવીન્દ્રનાથ ટાગોરના અનુવાદકો બંગાળી સાઉદી અરેબિયાના નાટ્યકારો અને નાટ્યકારો સાઉદી અરેબિયાના પોલીસ અધિકારીઓ સાઉદી અરેબિયાના લોકો ભારતીય મૂળના સાઉદી અરેબિયાના બંગાળી મૂળના લોકો