Caste system in the Maldives
માલદીવમાં જાતિ વ્યવસ્થા એ ટાપુના વંશીય જૂથોમાં જોવા મળતી સામાજિક સ્તરીકરણ વ્યવસ્થા છે. માલદીવના સામાજિક માળખાના સ્તરીકરણનો ઇતિહાસ સંપૂર્ણ રીતે દસ્તાવેજીકૃત નથી. જો કે, ફ્રેન્ચ સંશોધક ફ્રાન્કોઇસ પિરાર્ડ ડી લાવલ, જેમણે 1602માં જહાજના ભંગાણ પછી માલદીવમાં પાંચ વર્ષ ગાળ્યા હતા, તેમણે 17મી સદીની શરૂઆતમાં ટાપુઓનો અહેવાલ લખ્યો હતો અને માલદીવની સંસ્કૃતિમાં જાતિ જેવા જૂથો (સ્થિતિ-જૂથો) ના અસ્તિત્વનો સંદર્ભ આપ્યો હતો. પ્રારંભિક જાતિઓ અથવા જાતિ જેવા જૂથોનો મૂળભૂત સારાંશ કાર્લ વિલ્હેમ રોસેટ (1887) ના લખાણો, જે. ગાર્ડિનરની યાત્રાની સામગ્રી અને એચ. સી. પી. ની સંખ્યાબંધ કૃતિઓમાંથી જોવા મળે છે. બેલ. તેમના પુસ્તક ધ રેહામાં ઇબ્ન બતૂતા કહે છે કે માલદીવની ઉચ્ચ અને નીચી બંને જાતિઓ જાતિના અસ્તિત્વના પુરાવા તરીકે ઉઘાડે પગે ચાલે છે. દક્ષિણ એશિયાના દેશોમાં પાકિસ્તાન, બાંગ્લાદેશ, નેપાળ, શ્રીલંકા, માલદીવ અને ભૂતાનમાં જાતિ વ્યવસ્થા અસ્તિત્વમાં હોવાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. ભૂતકાળમાં, માલદીવમાં જાતિ વ્યવસ્થા હતી, જેમાં સૌથી નીચી જાતિના પામ-સેપ ટેપર્સ હતા. જો કે, માલદીવમાં જાતિના તફાવતો ક્યારેય એટલા સામાન્ય નહોતા જેટલા અન્ય દેશોમાં હતા. સમાજમાં ઉમરાવો અને સામાન્ય લોકો વચ્ચેના તફાવત પર વૈદિક જાતિ વ્યવસ્થા કરતાં માલદીવમાં વધુ ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. ત્યાં હવે કોઈ રૂઢિગત તફાવતો નથી, અને માલદીવના સામાજિક-સાંસ્કૃતિક પેટર્નમાં કોઈ વૈવાહિક પ્રતિબંધો પણ નથી. માલદીવનો સમાજ એક એવા સામાજિક માળખાના ઉદાહરણ તરીકે કામ કરે છે જેણે તાજેતરમાં ઘણી બધી સ્તરીકરણ સંબંધિત લાક્ષણિકતાઓ છોડી દીધી છે જ્યારે કદાચ હજુ પણ ભૂતપૂર્વ જાતિ સમાજના કેટલાક અવશેષોને પકડી રાખ્યા છે. રસપ્રદ રીતે, સામાજિક જૂથો કે જે આધુનિક સમાજમાં સર્વોચ્ચ સામાજિક વર્ગ બનાવે છે-ઉમરાવો, તેમજ રાવેરી જેવા નીચલા જાતિના જૂથો-જ્યાં સૌથી વધુ સ્પષ્ટ અવશેષો જોવા મળે છે. કદાચ સામાજિક પદાનુક્રમના મહત્વનો સૌથી પ્રભાવશાળી પુરાવો માલદીવિયન ભાષામાં મળી શકે છે. તે સન્માનજનક ડિગ્રીની એક ખૂબ જ જટિલ પ્રણાલી જાળવે છે જે આ જટિલ સામાજિક સ્તરીકરણ સાથે સામાન્ય વાણીને એકીકૃત કરે છે. વિવિધ સ્વરૂપોની વિવિધ આવૃત્તિઓ હોય છે, જે સંવાદના સહભાગીઓની સામાજિક સ્થિતિના આધારે પસંદ કરવામાં આવે છે. 1885 માં જાતિ પ્રણાલીનો અહેવાલ 1885 માં, તેમની માલેની મુલાકાત દરમિયાન, સી. ડબલ્યુ. રોસેટે અવલોકન કર્યું હતું કે આ પ્રદેશમાં પથારી જાતિના આધારે વિવિધ સામગ્રીમાંથી બનાવવામાં આવી હતી. ઉચ્ચ જાતિઓ પિત્તળની સાંકળોનો ઉપયોગ કરતી હતી, મધ્યમ જાતિઓ લોખંડની સાંકળોનો ઉપયોગ કરતી હતી, જ્યારે નીચલી જાતિઓ પથારી લટકાવવા માટે વીંટાળેલા દોરડાનો ઉપયોગ કરતી હતી. માલેમાં વિવિધ જાતિઓના પથારી સામગ્રી અને ગુણવત્તામાં અલગ અલગ છે. ઉચ્ચ જાતિઓ તેમના ગાદલા અને ગાદલા માટે લાલ રેશમનો ઉપયોગ કરતી હતી, મધ્યમ જાતિઓ સુતરાઉ ચાદરનો ઉપયોગ કરતી હતી, જ્યારે નીચલી જાતિઓ સ્ટ્રો પર સૂતી હતી. વધુમાં, સ્ટ્રો ગાદલાને ઢાંકવા માટે વપરાતી સાદડી પેટર્ન અને ગુણવત્તા સાથે ડિઝાઇન કરવામાં આવી હતી જે માલિકની જાતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. સી. ડબલ્યુ. રોસેટ ઉલ્લેખ કરે છે કે ઘણી વખત જ્યારે તેઓ નીચલી જાતિના ઘરોની મુલાકાત લેતા ત્યારે ઘરની મહિલાઓ તેમના ઘરમાં હંમેશા અદ્રશ્ય રહીને વાતચીતમાં ભાગ લેતી હતી. 1885 દરમિયાન પણ માલેમાં જાતિ વિભાજનને કડક રીતે જાળવી રાખવામાં આવ્યું હતું. 1968માં જાતિ વ્યવસ્થાના નાબૂદી 1968માં પ્રજાસત્તાકની સ્થાપના પછી આ જાતિ વ્યવસ્થાને સંપૂર્ણપણે નાબૂદ કરવામાં આવી હતી; અત્યાર સુધી, તેના થોડા જ અવશેષો બાકી છે. માલદીવમાં જાતિના વ્યવસાયિક અલગતાનું વિભાજન જ્યાં આપેલ હસ્તકલાનો ટાપુ અન્ય લોકોથી અલગ હતો, તે જાતિની દ્રઢતાનો વિશિષ્ટ પુરાવો છે. વણકરો, સોનારાઓ, તાળાઓ બનાવનારાઓ, લુહારો, સાદડી વણનારાઓ, કુંભારો, ફેરવનારાઓ અને સુથાર અને અન્ય જેવા કારીગરો બધા જુદા જુદા ટાપુઓમાં સ્થિત છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તેમના કારીગરો ભળતા નથી; દરેક હસ્તકલાનો પોતાનો ટાપુ હોય છે. અને લોકોએ પણ આ નિયમનું પાલન કર્યું છે. ઝવેરી જાતિ અને વેપારના પુરુષો રિનબુધૂ, હુલહુધેલી અને નિલાંડે એટોલ ટાપુઓમાં રહે છે. (ટોડી-ડ્રાયર્સ) થિલાધુનમતી પ્રાંતના ત્રણ ટાપુઓ, થાકંધૂ, ઉલિગન, બેરીમાડુ અને ટિફાર્ડુમાં રહે છે. ઉપનામ અને નામની રચના ત્રણ ભાગો પરંપરાગત માલદીવિયન નામ બનાવે છે, ઉદાહરણ તરીકે મકાના કુડાતુટ્ટુ દીદી અથવા ધુંદેરી અલી માણિકફાન. અટક એ પ્રથમ તત્વ હતું, અને આપેલ નામ-અથવા તુટ્ટુ, કુડા અથવા ડોન જેવા સ્નેહનું શબ્દ-અથવા શબ્દ અને આપેલ નામનું સંયોજન, કુડા હુસૈન અથવા ડોન મરિયામ્બુ-બીજું તત્વ હતું. ત્રીજો ઘટક, જે વૈકલ્પિક હતો, સંલગ્નતા અથવા જન્મ દ્વારા સૂચિત સ્થિતિ અને/અથવા સંજ્ઞા. પરંપરાગત જન્મ ક્રમાંક અને માન્યતાઓમાં મણિપ્પુલુ, ગોમા, કાલા, કમ્બા, રાહા, માણિકફાન, દીદી, સીદી, સિટ્ટી, માનિકૂ, મણિકે, ઠાકુરફાન, ઠાકુરૂ, કાલો, સોરૂ, મંજે અને અન્યનો સમાવેશ થાય છે. કૌટુંબિક અટક મુખ્યત્વે પિતૃવંશીય રીતે પ્રસારિત કરવામાં આવી હતી. જો કે, ઉપનામોનું માતૃરેખીય સ્થાનાંતરણ અસામાન્ય ન હતું. કયા માતાપિતાની સારી સામાજિક અને આર્થિક સ્થિતિ હતી તે આ નક્કી કરે છે. ઐતિહાસિક રીતે ભૌતિકવાદી માલદીવવાસીઓએ બાળકોને તેમની માતાનું છેલ્લું નામ આપ્યું હોત જો માતા પાસે પિતા કરતાં વધુ ભૌતિક સંપત્તિ અને વધુ સારા જોડાણો હોત. રાજાઓ અને ઉમરાવોની સેવામાં, ગુલામોને વારંવાર મહત્વપૂર્ણ હોદ્દા પર બઢતી આપવામાં આવતી હતી. કેટલીકવાર, તેમના ગુલામ પૂર્વજોના નામોને તેમના વંશજો દ્વારા અટક તરીકે અપનાવવામાં આવતા હતા. દાખલા તરીકે, યાગૂટ નામનો પરિવાર એ જ નામના ગુલામનો વંશજ હતો, જેણે અઢારમી સદીમાં દિયામિગિલી સુલતાન માટે ગુલામ તરીકે કામ કર્યું હતું. ઓગણીસમી સદીમાં સુલતાન મોહમ્મદ ઇમાદુદ્દીન ચોથા સાથે સંકળાયેલા હેના નામના આફ્રિકન નેગ્રો ગુલામ તે નામના પરિવારના પૂર્વજ હતા. હોદ્દાઓ અને હોદ્દાઓ હોદ્દાઓ કરતાં વધુ વ્યવહારુ હતા અને ધારકોને આજીવન આપવામાં આવતા ન હતા. તેમણે સર્વોચ્ચ હોદ્દાઓ સંભાળ્યા હતા. મોટાભાગના શીર્ષકો અને હોદ્દાઓએ નામો વહેંચ્યા હતા, જેમાં એકમાત્ર તફાવત પ્રત્યય () ને દૂર કરવાનો હતો. ફરહાના, રણબંદેયરી, દોરહિમેયના, ફામુલાદેયરી, માફાઈ અને હંડેયગિરી અથવા હંડેયગિરી આ કચેરીઓમાં સામેલ હતી. તેમાંથી એક સામાન્ય રીતે વડા પ્રધાન (બોડુ વિઝિયર) હતા. જો કે, એવા ઘણા ઉદાહરણો છે કે જેમાં એવા વડા પ્રધાનો હતા કે જેઓ અન્ય કોઈ હોદ્દા પર ન હતા. ફરહાના, રણબંદેયરી અથવા હંડેગિરિન વડા પ્રધાન માટેના સૌથી સંભવિત ઉમેદવારો હોત. સામાન્ય રીતે, ડોરહિમેના સૈન્યના કમાન્ડર-ઇન-ચીફ તરીકે સેવા આપતા હતા. વઝીર અથવા મંત્રીઓને સુલતાન અને સુલ્તાનોના દરબારોમાં નીચું સ્થાન આપવામાં આવ્યું હતું. મંત્રીઓને અલગ પાડતી રેખા પછીના વર્ષોમાં ક્યારેક ઝાંખી પડી જાય છે. સામાન્ય ભાષામાં આ શબ્દને બદલીને, શબ્દો અને મંત્રીઓનો વારંવાર એકબીજાના બદલે ઉપયોગ થતો હતો. મુખ્ય એડમિરલ અને વિદેશ મંત્રી વેલાના (અથવા વેલાના-શાહબંદર) હતા, જાહેર બાંધકામ મંત્રી હકુરા હતા, મુખ્ય ખજાનચી બોડુબંડેરી હતા, મહેલના કર્મચારીઓના વડા માબંદેરી હતા, જેઓ કટ્ટિરી મુડી તરીકે ઓળખાતી શાહી સીલની જાળવણીના પ્રભારી હતા અને જમીન દળોના સેનાપતિ દહરા (અથવા દહરાદા) હતા. વિભાગના વડાઓ મંત્રીઓની નીચે સંખ્યાબંધ નાના હોદ્દાઓ હતા, જેમ કે મીરૂબાહુરુ, જેમણે ઇમિગ્રેશન અને માલે બંદરની દેખરેખ રાખી હતી. ત્યાં ફાઈલીયા પણ હતી, જે જાહેર વ્યવસાયની નોંધ રાખવાની જવાબદારી સંભાળતા હતા. મુખ્ય ન્યાયાધીશ ઉત્તમ ફંડિયારૂ અથવા મુખ્ય ન્યાયાધીશ પાસે સત્તા હતી. મુખ્ય ન્યાયાધીશ સાંપ્રદાયિક અને નાગરિક ન્યાય, તેમજ મસ્જિદો, કબ્રસ્તાન, ચેરિટી ટ્રસ્ટ, ધાર્મિક વિધિઓ અને લગ્ન અને છૂટાછેડાની મંજૂરીની જાળવણીનો હવાલો સંભાળતા હતા. તેઓ સત્તાવાર ઇતિહાસ પુસ્તક તારીખ રાખવાની જવાબદારી પણ સંભાળતા હતા. બંદારા નૈબુ અથવા એટર્ની જનરલ અને મુખ્ય ન્યાયાધીશે ફોજદારી ન્યાય માટેની જવાબદારીઓ વહેંચી હતી. રાજ્યપાલો, અથવા પ્રાદેશિક રાજ્યપાલો, દૂરના પ્રાંતો ("એટોલ") માં સુલતાન અથવા સુલતાન તરીકે કામ કરતા હતા. માલદીવ ભાષામાં, જેમાંથી એટોલ () શબ્દ ઉધાર લેવામાં આવ્યો છે, એટોલ () એ લગૂનને ઘેરી લેતી કોરલ રીફને બદલે પ્રાંતનો ઉલ્લેખ કરે છે. માલદીવમાં એટોલનું અંગ્રેજી પ્રતિરૂપ છે. જે મુખ્ય લૌકિક અને આધ્યાત્મિક સત્તા હતી (અને હવે છે), તેણે દરેક ચોક્કસ વસ્તીવાળા ટાપુ અથવા વસાહત પર સુલતાન અથવા સુલતાનના પ્રતિનિધિ તરીકે સેવા આપી હતી. મુખ્ય ખજાનચીના લાભ માટે, અને સંચાલિત ફોજદારી ન્યાય અને (ચૂંટણી કર) અને (જમીન કર) એકત્રિત કરે છે. માલેમાં, હેનવેયરુ, માફન્નુ, મક્કાંગોલી અને ગાલોલુની પ્રાદેશિક તેમજ તેમના કાર્યોની અસ્થાયી જવાબદારીઓ હતી. માલેમાં, તેઓ જાહેર જમીનો જાળવવા, કાયદો અને વ્યવસ્થા જાળવવા અને ફોજદારી ન્યાયનું સંચાલન કરવા માટે જવાબદાર હતા. માલે માત્ર ધાર્મિક અધિકારીઓ હતા. ગાઝી દરેક ટાપુ પર એક (જે હવે કાદી અથવા ગાઝી તરીકે ઓળખાય છે) હતો, જે મુખ્ય ન્યાયાધીશના પ્રતિનિધિ તરીકે સેવા આપતો હતો. તે ફોજદારી ન્યાય તેમજ નાગરિક અને ધાર્મિક ન્યાયના વહીવટનો હવાલો સંભાળતા હતા. તેમણે લગ્ન અને છૂટાછેડા તેમજ ચેરિટી ટ્રસ્ટના સંચાલનને પણ મંજૂરી આપી હતી. દરેક ટાપુ પર મુખ્ય ન્યાયાધીશના પ્રતિનિધિ તરીકે સેવા આપતા હતા અને મસ્જિદો અને કબ્રસ્તાનની જાળવણીનો હવાલો સંભાળતા હતા. કિલેગે માલદીવના સુલતાનો અને સુલતાનો દ્વારા આપવામાં આવતું સર્વોચ્ચ સન્માન હતું. રાજાશાહીની અગાઉની ચારથી પાંચ સદીઓ દરમિયાન નીચેની પદવીઓ આપવામાં આવી છેઃ રાસ કિલેજ, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંનેને. નીચે આપેલા તમામ ફક્ત પુરુષો માટે જ ઉપલબ્ધ છેઃ ફરહાના કિલેગે, રણબંદેયરી કિલેગે, ડોરહિમેના કિલેગે, ફામુલાદેયરી કિલેગે, માફાઈ કિલેગે, કૌલન્ના કિલેગે, ઓલિગિના કિલેગે, દહરાડા કિલેગે, કુડા રણબંદેયરી કિલેગે અને કુડા ડોરહિમેના કિલેગે. માત્ર રાણી કિલેગે, માવા કિલેગે, કમ્બાડી કિલેગે અને માન્યતા કિલેગે મહિલાઓને આપવામાં આવતી હતી. છેલ્લા સેંકડો વર્ષોમાં, આ શબ્દને વૈકલ્પિક અને સન્માનજનક પ્રત્યય પ્રાપ્ત થયો છે ". રાજા-સુલતાન અથવા રાણી-સુલતાન ભૂતપૂર્વ અધિકારી રાસ કિલેગે હતા. અન્ય, જેમને સામ્રાજ્યના અમીર અથવા સેનાપતિઓ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવતા હતા, તેમને (અથવા) સાથે ભેળસેળ ન કરવી જોઈએ, જે કાં તો નીચલા દરજ્જાનો શબ્દ છે અથવા પવિત્ર વ્યક્તિઓને સંબોધવા અથવા સંદર્ભ આપવાની માનદ પદ્ધતિ છે. એક વ્યક્તિ અને તેના નજીકના પરિવારને ઉમરાવો તરીકે બઢતી આપવામાં આવે છે જ્યારે તેમને શીર્ષક આપવામાં આવે છે, જે વારસાગત પદવીઓ ન હતી. કંગથી શબ્દ "" ઓછું શીર્ષક હતું. આ વારંવાર જાણીતા પ્રાદેશિક હસ્તીઓને અથવા ક્યારેક ક્યારેક માલેના મધ્યમ વર્ગને આપવામાં આવતા હતા. ઉમરાવોથી વિપરીત, પુરસ્કાર વિજેતાઓને ઉમરાવો તરીકે માન્યતા આપવામાં આવતી ન હતી. માફહાઈ, મેયના, રાણાહમાંતી, ગડાહમાંતી, હિરિહામાંતી, ફેના, વાતાબંદેરી, કન્ના, દાનના અને ફંડિયા એ કેટલાક શીર્ષકો હતા. એક મહિલાને ખિતાબ મળ્યાનો કોઈ દાખલો નોંધવામાં આવ્યો નથી. ક્રમ શીર્ષક ધારકો અને અધિકારીઓના નામ, નીચેથી અને સુધી, તેમના આપેલા નામો સાથે જોડવામાં આવ્યા હતા. સામાન્ય ઉપયોગમાં, આને જન્મ દ્વારા નિયુક્ત સ્થિતિ સાથે ઉપસર્ગ કરવામાં આવ્યું હોત; આ પ્રથા સંભવતઃ પૂર્વ-ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિઓની જાતિ પ્રણાલીઓમાંથી હાથ ધરવામાં આવી હતી. આ સંજ્ઞાઓમાં આ બધું સામેલ હોઈ શકે છેઃ તેમની કચેરીઓના નામોમાં અગાઉના શાહી રાજવંશોના સભ્યો, સીડીઓ, બાળકો અને પૌત્ર-પૌત્રીઓ માટે માણિકફાન, અને મધ્યમ વર્ગના વ્યક્તિઓ માટે ઠાકુરફાન અથવા તખાન, અને નીચલા વર્ગના વ્યક્તિઓ માટે કાલેફાન અથવા કાલેગે ઉમેરવામાં આવ્યા હોત. દાખલા તરીકે, જો ઇબ્રાહિમ નામનો મુખ્ય ન્યાયાધીશ ઉચ્ચ વર્ગમાં જન્મ્યો હોત, તો તે ઇબ્રાહિમ ઉત્તમ ફંડિયારૂ માણિકફાન અને ઇબ્રાહિમ ઉત્તમ ફંડિયારૂ કાલેગેફાન નામથી ગયો હોત. તેમના મૂળ સ્થાનને ધ્યાનમાં લીધા વિના, તેમને તમામ શાહી વોરંટ, રિટ અને સમારંભોમાં ઇબ્રાહિમ ઉત્તમ ફંડિયારૂ અથવા વિષય મુખ્ય ન્યાયાધીશ ઇબ્રાહિમ તરીકે સંબોધવામાં આવ્યા હોત. આ આ નિયમના અપવાદો હતા; જન્મ સમયે સ્થિતિને ધ્યાનમાં લીધા વિના, તેમના નામોને ફક્ત તેમના સાથે જોડવામાં આવ્યા હતા. પ્રાપ્તકર્તા અને તેના પરિવારને પદવી દ્વારા ઉમરાવ વર્ગના હોદ્દા પર લાવવામાં આવ્યા હતા, જે જન્મ દ્વારા પ્રાપ્ત કોઈપણ દરજ્જાને વટાવી ગયા હતા. રાજવી પરિવારના રાજવી સભ્યોના નામોમાં જો તેઓ રાજકુમારો હોય તો મણિપ્પુલુ અને જો તેઓ રાજકુમારીઓ હોય તો ગોમા અથવા વધુ વખત તુટ્ટુ, ડોન, ટિટ્ટી અથવા ડોર્હી જેવા ઉપનામનો સમાવેશ થતો હતો. "" શબ્દ એક નવો શબ્દ હતો. અઢારમી સદીની શરૂઆત સુધી રાજકુમારો અને રાજકુમારીઓ બંને તરીકે ઓળખાતા હતા. રાજકુમારને ખરેખર કાલા કહેવામાં આવતો હતો, જ્યારે રાજકુમારીને કમ્બા કહેવામાં આવતી હતી. શાસક પરિવારની શાહી (પિતૃવંશીય) રેખાએ તાજેતરના રાજાશાહીના સમય સુધી કોઈ જાહેર હોદ્દો સંભાળ્યો ન હતો. 14મી સદી સુધીમાં માલદીવની વસ્તીનો મોટો હિસ્સો ગુલામોથી બનેલો હતો, જ્યારે પ્રખ્યાત આરબ પ્રવાસી ઇબ્ન બતૂતા દ્વારા નોંધાયેલા ટાપુઓના સૌથી જૂના અહેવાલોમાંથી એક પ્રથમ વખત ઉભરી આવ્યો હતો. તેમાંના મોટા ભાગનાને આરબ બોટમાં માલદીવ લઈ જવામાં આવ્યા હતા. ગુલામ આફ્રિકનો સામાન્ય રીતે ઉત્તર અને મધ્ય પ્રાંતોમાં શાંતિપૂર્ણ રીતે સ્થાયી થયા હતા. મિશ્ર લગ્નો વિશે સાંભળ્યું નહોતું અને ગુલામો વારંવાર સ્થાનિક લોકો સાથે આંતરલગ્ન કરતા હતા. ગુલામોને આખરે કેટલાક સામાજિક જૂથો અથવા જાતિઓ દ્વારા સમાવી લેવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ મોટે ભાગે જેમ કે નીચલી જાતિઓ દ્વારા, જેઓ મુખ્યત્વે નાળિયેરના વાવેતરમાં કામ કરતા હતા. આફ્રિકન ગુલામોના વંશજોની માનવશાસ્ત્રીય લાક્ષણિકતાઓ હજુ પણ મૂળ લોકોમાં જોવા મળે છે, ખાસ કરીને રાજધાની શહેર માલે અને માલદીવના ઉત્તરીય પ્રાંતોમાં. અમુક માનવશાસ્ત્રીય લાક્ષણિકતાઓ હોવા છતાં કે જે સૂચવે છે કે તેઓ આફ્રિકન વંશના હતા, ગુલામો ધીમે ધીમે સમુદાયમાં આત્મસાત થયા, મોટે ભાગે સૌથી નીચી જાતિઓ સાથે. ઉપખંડીય ભારતમાં પણ, (ભૂતપૂર્વ) ગુલામો નીચલી જાતિઓ સાથે ભળી જવાની ઘટના સાંભળવામાં આવી નથી. બાબુરુ ગુલામોને આફ્રિકન મૂળના ગુલામો કહેવામાં આવતા હતા, જેનો અર્થ માલદીવમાં નીગ્રો થતો હતો. માલદીવમાં ગુલામી જાણીતી હતી, પ્રથમ અને અગ્રણી રાષ્ટ્રની રાજધાની માલેમાં અને ટાપુઓ પર જ્યાં ઉમરાવોની મોટી વસ્તી રહેતી હતી. અરબ જહાજો મોટાભાગના ગુલામોને માલદીવ લઈ જતા હતા. ગુલામોના વેપાર માટેના મોટાભાગના માર્ગો પૂર્વ આફ્રિકામાં શરૂ થયા હતા અને ઝાંઝીબાર અને મસ્કતના ઓમાની બંદર દ્વારા ચાલુ રહ્યા હતા. અહેવાલો અનુસાર, સુલતાન હસન ઇલ્એ 15મી સદીના મધ્યમાં સાઉદી અરેબિયાના બંદર શહેર જેદ્દાહમાં મોટી સંખ્યામાં ગુલામોની ખરીદીને અધિકૃત કરી હતી. માલદીવના એક વ્યક્તિની હત્યા કરવા બદલ ગુલામને સજા કરવાની મંજૂરી આપવાની આ સુલતાનની અનિચ્છા એ જ કારણ છે કે ઐતિહાસિક કથા ત 'રીખમાં તેનો ફરી એકવાર ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. ગુલામો પાસે નીચલી જાતિના રોજગારની બહાર વિવિધ વ્યવસાયોની પહોંચ હતી. તેમાંના કેટલાક સુલતાનના રક્ષક તરીકે કામ કરતા હતા. માત્ર આફ્રિકન લોકો જ ગુલામીનો ભોગ બન્યા હતા. 18મી સદી પછી માલદીવમાં મોકલવામાં આવતા ગુલામોની સંખ્યામાં ભારે ઘટાડો થયો હતો અને 19મી સદીની શરૂઆત સુધીમાં આફ્રિકન ગુલામોનો પહેલેથી જ ઓછો પુરવઠો ગાયબ થઈ ગયો હતો. અમીના ફુલુ, જેનું 1940ના દાયકામાં અવસાન થયું હતું, તે માલદીવની છેલ્લી પહેલી પેઢીની ગુલામ હતી. પૂર્વીય યુરોપના ચારુકેસી ગુલામો ચારુકેસી (સર્કાસીયન) તરીકે ઓળખાતા હતા. સ્થાનિક ગુલામો મધ્ય યુગ દરમિયાન, કેટલાક કુલીન પરિવારો સ્થાનિક સામાન્ય લોકોનો ગુલામ તરીકે ઉપયોગ કરતા હતા અને ક્યારેક તો તેમને વેચી પણ દેતા હતા. સુલતાન મોહમ્મદ ઇબ્ન અલ-હજ્જ અલી થુક્કલાના શાસન દરમિયાન પરિસ્થિતિ બદલાઈ ગઈ. ફુલ્હુ ફુલ્હુ જોડાણ દ્વારા એક ક્રમ હતો. આ નામ ઉમદા જન્મની વ્યક્તિની માલિકી સૂચવે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ઉદાહરણ તરીકે અહમદ ફુલ્હુ કાં તો ગુલામ, ગુલામનો પૂર્વજ અથવા શાહી પરિવારનો સેવક હશે. ફુલ્હુ એ સૌથી નીચલા દરજ્જાના લોકોને આપવામાં આવતી પદવી હતી જેઓ કામ માટે શાહી પરિવારમાં જોડાયા હતા અથવા મહાન ઉમરાવો દ્વારા ખરીદવામાં આવેલા વિદેશી ગુલામો અને અરેબિયાના ગુલામ બજારોમાંથી માલદીવ્સ પાછા લાવ્યા હતા. આફ્રિકન લોકો સામાન્ય રીતે આ ગુલામોની રચના કરતા હતા. નીચલી જાતિના ગિરાવારુ લોકો જૂની જાતિ વ્યવસ્થાના સૌથી નોંધપાત્ર અવશેષો સામાજિક વ્યવસ્થાના તળિયે રહેલા કેટલાક જૂથોમાં જોઈ શકાય છે. ગિરવારસ એ આવું જ એક જૂથ છે. ગિરાવારુ લોકોને 1968માં તેમનો ટાપુ છોડવાની ફરજ પડી હતી. તેમને માલે ખસેડવામાં આવ્યા હતા અને માફાનુ પડોશમાં પુનઃપ્રાપ્ત કરેલા મેદાનો પરના કેટલાક બ્લોકમાં રાખવામાં આવ્યા હતા. તેઓ માલેમાં અન્ય સામાજિક જૂથો સાથે ભળી ગયા હતા. રાવેરિન મુખ્યત્વે રાવેરિન અથવા નાળિયેરના વાવેતરના રખેવાળ તરીકે કામ કરતા, ગુલામોને આખરે કેટલાક સામાજિક જૂથો અથવા જાતિઓ, ખાસ કરીને રાવેરી દ્વારા સમાવી લેવામાં આવ્યા હતા. 'કાલો' અને 'ફુલ્હુ' પ્રત્યયવાળા નીચલી જાતિના નામો નીચલા વર્ગના હોત અને જ્યાં સુધી તેઓ નોકર અથવા અધિકારી ન હોત ત્યાં સુધી રાજા અને ઉમરાવોની હાજરીમાં તેમનું સ્વાગત કરવામાં આવ્યું ન હોત. તે અસંભવિત છે કે નામ પ્રત્યય કાલો ધરાવતી વ્યક્તિને ક્યારેય રાજવીઓની હાજરીમાં પ્રવેશવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હોત. જ્યાં સુધી તેમને ઉચ્ચ વર્ગમાંથી વારસામાં નામ ન મળ્યું હોય ત્યાં સુધી માણિક્યુ પ્રત્યય સાથેનું નામ નીચલા મધ્યમ વર્ગનું હતું. ઉચ્ચ જાતિ જટિલ સામાજિક ભદ્ર માળખું અને વારસાગત ઉમરાવોનું અસ્તિત્વ એ માલદીવના સમાજના વિશિષ્ટ પાસાં છે જે અગાઉની જાતિ વ્યવસ્થાના અવશેષોનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. માત્ર રાજધાનીમાં જ સંપૂર્ણ રીતે દૃશ્યમાન હોવા છતાં, જ્યાં સુલતાન રહેતો હતો, દક્ષિણ માલદીવમાં ઉમરાવો હાજર હતા. ઉચ્ચ જાતિના નામો જો સીદી અને દીદી પ્રત્યયવાળા નામોના ધારકોએ રાજવી અથવા કિલેગે ઉમરાવો સાથે લગ્ન કર્યા હતા, અથવા જો તેઓ કિલેગે ઉમરાવો હતા અથવા તેમના વંશજ હતા, તો તેમના નામોને ઉચ્ચ સામાજિક વર્ગના માનવામાં આવતા હશે. અન્યથા આવા નામો ધરાવતા લોકો ઉચ્ચ મધ્યમ વર્ગના હતા. દક્ષિણ પ્રાંતોમાં દીદી અથવા માનિકફાનુ પ્રત્યયવાળા નામો ઉમરાવ વર્ગના હતા. વધુ વાંચન સંદર્ભો ફ્રાન્કોઇસ પિરાર્ડની સફર લાવાલના ફ્રાન્કોઇસ પિરાર્ડની ઇસ્ટ ઈન્ડિઝ, માલદીવ, મોલુકાસ અને બ્રાઝિલની સફર, v. 1 માલદીવમાં જાતિઓ અને અન્ય સામાજિક વર્ગના નિશાનઃ ડાયાક્રોનિક પરિપ્રેક્ષ્યમાં સામાજિક સ્તરીકરણનો કેસ સ્ટડી. માલદીવ્સઃ પ્રાચીન પદવીઓ, કચેરીઓ, હોદ્દાઓ અને ઉપનામ માલદીવ્સ રાજવી પરિવારની જાતિ