Taíno creation myths
તાઈનો બનાવટની દંતકથાઓ જીવનની ઉત્પત્તિ, પૃથ્વી અને બ્રહ્માંડ વિશે પ્રતીકાત્મક વર્ણનો છે, જે તાઈનો વસવાટ કરતા ઉષ્ણકટિબંધીય ટાપુઓની પ્રકૃતિમાંથી આંતરિક રીતે આકાર લે છે. તાઈનો લોકો કેરેબિયનના મુખ્ય સ્વદેશી લોકો હતા અને તેઓ જ હતા જેમણે 1492માં સંશોધક ક્રિસ્ટોફર કોલંબસ અને તેના લોકોનો સામનો કર્યો હતો. તેઓ યુરોપિયનોના આગમન પહેલા લગભગ 1,000 વર્ષ સુધી મોટાભાગના કેરેબિયનમાં વિકાસ પામ્યા હતા અને આ પ્રદેશની સૌથી વિકસિત સંસ્કૃતિઓમાંની એક હતી. તાઈનોસની સર્જનની દંતકથાઓ અન્ય મૂળ અમેરિકન બ્રહ્માંડવિજ્ઞાન સાથે સમાનતા ધરાવે છે. એવી માન્યતા છે કે પ્રાચીન પૌરાણિક સમયમાં, પૂર અને સુસંસ્કૃત નાયકો વિશ્વ પર આવ્યા હતા, જે મૂળ અમેરિકન પૌરાણિક કથાઓમાં સૌથી વ્યાપક વિભાવનાઓમાંની એક છે, જેમાં સ્વદેશી તાઈનો પૌરાણિક કથાઓનો સમાવેશ થાય છે. તેમની સર્જનની દંતકથાઓ વર્ણનોની દ્રષ્ટિએ રજૂ કરવામાં આવે છે જ્યાં ઘટનાઓ અને અભિનેતાઓ દૂરસ્થ, આદિકાળની બ્રહ્માંડના છે. આ પૌરાણિક કથાઓનું એક સામાન્ય લક્ષણ એ સામાજિક કાયદાઓની અભિવ્યક્તિ છે જે યોગ્ય અને અયોગ્ય વર્તનની રચના કરે છે; ક્યાં તો પાત્રો સામાન્ય તાઈનો પાસેથી જે અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે તેનાથી વિપરીત રીતે વર્તે છે, અથવા તેમનું વર્તન અનુસરવા માટે યોગ્ય તાઈનાન વર્તન સ્થાપિત કરે છે, અને ઘણીવાર એક પૌરાણિક કથા બંને પ્રકારના વર્તનની આંતરક્રિયા પ્રદર્શિત કરશે. તાઇનો બનાવટની દંતકથાઓનું આધુનિક જ્ઞાન 16મી સદીના સ્વદેશી કેરેબિયન સંસ્કૃતિની તપાસ કરતા સ્પેનિશ ઈતિહાસકારો પાસેથી આવે છે. કોલંબસને તાઈનોસના ધર્મ વિશે જાણવામાં ખૂબ જ રસ હતો; રાણીને લખેલા તેમના મૂળ પત્રમાં, તેમણે એવો અભિપ્રાય વ્યક્ત કર્યો હતો કે મૂળ નિવાસીઓનો કોઈ ધર્મ નથી, જો કે આ ઇસાબેલાને સમજાવવાનો પ્રયાસ હતો કે તેમને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં રૂપાંતરિત કરવું સરળ રહેશે. તેમ છતાં, તેમણે તેમની બીજી સફર પર તેમની સાથે આવેલા હિરોનિમાઈટ ફ્રિયરને ઉત્તર હિસ્પેનિયોલાના વતનીઓના ધર્મનો અભ્યાસ કરવાનો આદેશ આપ્યો હતો; પછીથી મૂળ ભાષા પ્રાપ્ત કરનાર આ સાધુએ 'લિજેન્ડ્સ એન્ડ બિલીફ્સ ઓફ ધ ઈન્ડિયન્સ ઓફ ધ એન્ટિલ્સ' શીર્ષક ધરાવતો ગ્રંથ તૈયાર કર્યો હતો. આ કાર્યમાં, રેમન પેને માત્ર તાઈનોસની ધાર્મિક માન્યતાઓ જ નહીં પરંતુ તેમની કેટલીક દંતકથાઓ પણ નોંધી હતી. કારણ કે આ વર્ણનોમાં કલાત્મક, સાહિત્યિક ગુણવત્તા છે, પેનની કૃતિને અમેરિકામાં સાહિત્યની શરૂઆત પણ માનવામાં આવે છે. કમનસીબે, મૂળ સ્પેનિશ હસ્તપ્રત ખોવાઈ ગઈ છે, જેમાં લિપ્યંતરણની ઘણી ભૂલો સહિત માત્ર ઇટાલિયન સંસ્કરણ આજ સુધી અસ્તિત્વમાં છે. બીજો નોંધપાત્ર પ્રાથમિક સ્રોત ફાધર બાર્ટોલોમ ડી લાસ કાસાસ તરફથી આવે છે, જેમણે તાઈનો વિશે ઘણા પુસ્તકો લખ્યા હતા, જેમાં હિસ્ટોરીયા ડી લાસ ઇન્ડિયાઝનો સમાવેશ થાય છે; જો કે તે ક્યારેય સમાપ્ત થયું ન હતું, તે મૂળ વતનીઓના રિવાજો વિશે ઘણી માહિતી સાથે સમૃદ્ધ સ્રોત સાબિત થયું છે. લાસ કાસસ 1502માં ટાપુ પર આવ્યો હતો, પ્રથમ એક વસાહતી તરીકે તાઈનો મજૂરનો ઉપયોગ કરીને અને તેમની સાથે અન્ય સ્પેનિશ વસાહતીઓ જેવી જ વર્તણૂક કરતો હતો; જો કે, ટૂંક સમયમાં જ તે આ મૂળ લોકો સાથે કેટલો ખરાબ વ્યવહાર કરવામાં આવતો હતો તેનાથી નફરત કરવા લાગ્યો, અને તેમની સ્થિતિ સુધારવા માટે પોતાનું જીવન સમર્પિત કરવાનું નક્કી કર્યું. તેમના લખાણોમાં તેમણે વર્ણવ્યું હતું કે યુરોપિયનો તાઈનોમાં જે સાંસ્કૃતિક પ્રથાઓને વાંધાજનક માનતા હતા તે યુરોપિયનોના પોતાના પૂર્વજોમાં પણ સામાન્ય હતી; ગ્રીક અને રોમન પૌરાણિક કથાઓના ઉદાહરણોનો ઉપયોગ કરીને, તેમણે દર્શાવવાનો પ્રયાસ કર્યો કે તાઈનોની વિચારસરણી યુરોપના પ્રારંભિક મૂર્તિપૂજકોથી એટલી અલગ નહોતી. જો કે તમામ તાઈનો પૌરાણિક કથાઓ સ્પેનિશ અહેવાલોમાં સચવાયેલી નથી, તેમ છતાં તેમની પૌરાણિક કથાઓને લગતા વિષયો પણ તેમની ધાર્મિક ભૌતિક સંસ્કૃતિ, શિલ્પો, રેટલ ગોર્ડ્સ અને પેટ્રોગ્લિફ્સ જેવી વસ્તુઓમાં પ્રતીકાત્મક રીતે એન્કોડ કરવામાં આવ્યા છે; તેથી માનવશાસ્ત્રીઓ માટે આ પૌરાણિક કથાઓના કેટલાક ખોવાયેલા તત્વોનું પુનઃનિર્માણ કરવું શક્ય બન્યું છે. ઉદાહરણ તરીકે, આધુનિક તપાસકર્તાઓએ તાઈનો કલાના પેનના વર્ણનોની સરખામણી પુરાતત્વીય શોધો અને અન્ય હાલના અરાવાક જૂથોની દંતકથાઓ અને શબ્દભંડોળ સાથે કરી છે. જોસ જુઆન એરોમના સંશોધન જેવા આ કાર્યોને કારણે, સૌથી મહત્વપૂર્ણ દંતકથાઓ અને એન્ટિલીયન દેવતાઓનું અર્થઘટન કરવું શક્ય બન્યું છે. સૂર્ય અને ચંદ્રની ઉત્પત્તિ ઇગુઆનાબોઇનાની ગુફા એ આદિકાળની ગુફા હતી જેમાંથી સૂર્ય પૃથ્વીને પ્રકાશિત કરવા માટે ઉભરી આવે છે અને ચંદ્ર બહાર આવે ત્યારે તે છુપાવવા માટે પાછો આવે છે. "એન એકાઉન્ટ ઓફ ધ એન્ટિક્વિટીઝ ઓફ ધ ઈન્ડિયન્સ" પુસ્તકમાં, એરોમે ફ્રિયર રેમન પેનેની બોઇનાયલની ચર્ચા વિશેનો પોતાનો અહેવાલ પૂરો પાડ્યો છેઃ "તેઓ એમ પણ કહે છે કે સૂર્ય અને ચંદ્ર ઇગુઆનાબોઇના નામની ગુફામાંથી બહાર આવ્યા હતા, જે મૌટીયાથિહુએલ નામના કેસિક [મુખ્ય] ના દેશમાં સ્થિત છે, અને તેઓ તેને ખૂબ જ માન આપે છે અને તેને તેમની શૈલીમાં, કોઈપણ આકૃતિ વિના, ઘણાં પર્ણસમૂહ અને આવી અન્ય વસ્તુઓ સાથે રંગવામાં આવે છે. અને આ ગુફામાં પથ્થરથી બનેલા બે ઝેમિસ હતા, નાના, અડધા હાથના કદના, તેમના હાથ બાંધેલા હતા, અને તેઓ પરસેવો પાડતા હોય તેવું લાગતું હતું. તાઈનો તે ઝેમિસને ખૂબ જ મૂલ્યવાન માનતા હતા; અને જ્યારે વરસાદ પડતો ન હતો, ત્યારે તેઓ કહે છે કે તેઓ તેમની મુલાકાત લેવા માટે ત્યાં જશે, અને તરત જ વરસાદ પડશે. અને એક ઝેમીને તેઓ બોઈનાયેલ અને બીજાને મારોહુ કહેતા હતા. જીવન અને મહાસાગરની ઉત્પત્તિ, અથવા બાગુઆ સમુદ્રનો જન્મ અને તેની અંદરનું જીવન એ તાઈનો બ્રહ્માંડની રચનાનું પ્રથમ કાર્ય છે. આ વાર્તા હિસ્પેનિયોલાની બે જુદી જુદી પરંતુ નજીકથી સંબંધિત દંતકથાઓમાં કહેવામાં આવી છે. પ્યુઅર્ટો રિકોમાં કાગુઆનાના પ્રખ્યાત ઔપચારિક કેન્દ્રના મધ્ય ભાગમાં સ્થિત પેટ્રોગ્લિફ્સના ક્રમમાં આ જ પૌરાણિક કથાઓને કલાત્મક રીતે એન્કોડ કરવામાં આવી છે. પ્રથમ પૌરાણિક કથા યાયા નામના શક્તિશાળી સર્જક દેવની વાત કરે છે, જેને બ્રહ્માંડનો સર્વોચ્ચ વ્યક્તિ માનવામાં આવે છે. બ્રહ્માંડની આગેવાની કરતી જીવન આપનાર ભાવના અને સર્જનની કારણભૂત શક્તિ માનવામાં આવે છે, યાયા પૌરાણિક કથાઓમાં સર્વોચ્ચ વ્યક્તિ, કેસિક અને પિતા તરીકે બહુવિધ કાર્યો કરે છે. આ પૌરાણિક કથા વર્ણવે છે કે કેવી રીતે યાયાના પુત્ર યાયેલને તેના પિતાને મારી નાખવાની ઇચ્છા માટે બહિષ્કાર કરવામાં આવ્યો હતો અને પરિણામે તેને દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યો હતો; ત્યારબાદ, યાયેલ પરત ફર્યા પછી, તેના પિતાએ તેને મારી નાખ્યો હતો અને તેના હાડકાંને ઘરની છત પર લટકાવવા માટે કોળુંની અંદર મૂકી દીધા હતા, જ્યાં તે થોડા સમય માટે રહ્યું હતું. એક દિવસ પોતાના દીકરાને જોવાની ઈચ્છામાં યાયાએ તેની પત્નીને વિનંતી કરી કે તે કોળું નીચે ઉતારીને તેને ખાલી કરે જેથી તે તેના દીકરાના હાડકાં જોઈ શકે. કાકડીમાંથી ઘણી મોટી અને નાની માછલીઓ બહાર નીકળી હતી. હાડકાંને માછલીમાં રૂપાંતરિત થતાં જોઈને, તેઓએ તેમને ખાવાનું નક્કી કર્યું. સામાજિક ધોરણોને વ્યક્ત કરવાની સાથે, આ પ્રથમ દંતકથા અંતિમ સંસ્કાર અને મૃતકોના સંપ્રદાયને પણ સ્થાપિત કરે છે. પૂર્વીય ક્યુબાની તેમની મુલાકાત દરમિયાન કોલંબસ દ્વારા આપેલા વર્ણનો દ્વારા સમર્થિત, મૃતકને બાળી નાખવાનો અને ખોપરી અને લાંબા હાડકાંને કોળું અથવા વણેલી ટોપલીની અંદર "દફનાવવા" માટે પસંદ કરવાનો એક તાઈનો રિવાજ હતો, જે ઘરની છત પરથી લટકાવવામાં આવે છે. અન્ય ઘણા એમેરિન્ડિયનોની જેમ, તાઈનો હાડકાંને માત્ર મૃત, મૃત્યુ, વંધ્યત્વના પ્રતીકો તરીકે માનતા ન હતા, તેનાથી તદ્દન વિપરીત, તેઓ પોતે જીવનનો સ્રોત હતા, અને પૌરાણિક કથા વર્ણવે છે તેમ, યાયલના મૃત હાડકાંમાં આદિકાળનું જીવન બનાવવાની શક્તિ હતી. ડેમિનન કારાકારાકોલ નામના પ્રથમ પુત્રએ તેના અનામી ભાઈઓને સમગ્ર કેરેબિયન આદિકાળની દુનિયામાં સર્જનના દુસ્સાહસોમાં દોરી દીધા. આ પૌરાણિક ચાલબાજોને તાઈનો પૌરાણિક કથાઓમાં સુસંસ્કૃત નાયકો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. દંતકથાની શરૂઆત ભૂખ્યા ભાઈઓ ખોરાકની ચોરી કરવા માટે યાયાના ઘરમાં પ્રવેશતા થાય છે; જ્યારે તેઓએ યાયેલના હાડકાં જ્યાં મૂકવામાં આવ્યા હતા તે કોળું નીચે ઉતાર્યું અને માછલી ખાવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે તેઓએ યાયાને પરત ફરતો સાંભળ્યો, અને જ્યારે કોળુંને ઉતાવળમાં છત પર લટકાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા, ત્યારે તેઓએ તેને ફેંકી દીધું અને તે તૂટી ગયું. એવું કહેવામાં આવે છે કે દાડમમાંથી એટલું પાણી બહાર આવ્યું કે તેણે પૃથ્વીને ઢાંકી દીધી અને તેની સાથે ઘણી માછલીઓ રેડવામાં આવી; અને આ મહાસાગરોની ઉત્પત્તિ છે. ક્વાડ્રપ્લેટ્સ યાયલના કેસની જેમ જ, કોળું ચોરી કરીને અને તોડ્યા પછી, સજા યાયાના સરદાર/જમીનમાંથી દેશનિકાલની હતી. ભાઈઓને સર્વોચ્ચ વ્યક્તિની અધ્યક્ષતા હેઠળના ક્ષેત્રથી દૂર રહેવાની નિંદા કરવામાં આવી હતી. યાયલથી વિપરીત, જે યાયાની અવગણના કરીને ઘરે પરત ફરે છે, ચાર ભાઈઓએ ક્યારેય પાછા ફરવાનો પ્રયાસ કર્યો નથી. દેશનિકાલના ધોરણના તેમના પાલનને કારણે, સંસ્કૃતિનું સંપાદન શક્ય બન્યું હતું. તે દેશનિકાલ જ હતો જેના કારણે આ સંસ્કૃતિના નાયકોએ લાંબી મુસાફરી શરૂ કરી હતી જે માનવજાતના લાભ માટે સંસ્કૃતિના રહસ્યોની શોધ તરફ દોરી જાય છે, જેમ કે કૃષિ, અગ્નિ અને ઉત્સાહજનક છોડ. તાઈનો પૌરાણિક કથાઓ જણાવે છે કે તે પ્રથમ ડેમિનન અને તેના ભાઈઓ હતા જેમણે રસોઈ માટે આગ વિશે શીખ્યા, અને તેમની મુખ્ય કસાબે બ્રેડ બનાવવા માટે વાવેતર અને લણણી કેવી રીતે કરવી. તેઓ એવા લોકો હતા જેમણે પૌરાણિક જ્ઞાની વૃદ્ધ માણસ બાયમાનાકો, તમાકુ, ડિગો અને કોહોબાના ઉપયોગ જેવા શમનવાદ, ઉપચાર અને જાદુના ધાર્મિક વિધિઓ અને રહસ્યોથી કુસ્તી કરી હતી. રોબિંગ બાયમાનાકોએ તેમના આહારમાં કસાબેને મૂળભૂત ખોરાક તરીકે સ્થાપિત કર્યું; આગનો ઉપયોગ સ્થાપિત કર્યો, જે ગરમી અને પ્રકાશ આપે છે, અને રસોઈને મંજૂરી આપે છે; અને કોહોબાનું જ્ઞાન સ્થાપિત કર્યું, એક ભ્રાંતિજન્ય છોડ જે દેવતાઓ સાથે વાતચીતને શક્ય બનાવે છે. તાઈનો માટે નિર્ણાયક ધાર્મિક સમારંભનું કેન્દ્રબિંદુ, કોહોબા એ એક છોડ (એનાડેનાન્થેરા પેરેગ્રીના) છે, જેના બીજ, જ્યારે કચડી નાખવામાં આવે છે અને આલ્કલાઇન પદાર્થ (જેમ કે ચૂનો અથવા જમીનમાં બળી ગયેલા શેલો) સાથે મિશ્રિત થાય છે, ત્યારે એક પાવડર ઉત્પન્ન કરે છે જે ભ્રાંતિજન્ય અનુભવોને પ્રેરિત કરવા માટે સુંઘી શકાય છે-જેની અસરોની ગેરાર્ડો રીચેલ-ડોલમેટોફ (1971,1975) દ્વારા ઊંડાણપૂર્વક ચર્ચા કરવામાં આવી છે. તેથી તેને તાઈનો દ્વારા એક પવિત્ર પદાર્થ તરીકે ગણવામાં આવતો હતો જેણે સામાન્ય વ્યક્તિને અલૌકિક અસાધારણ દુનિયામાં પ્રવેશવાની મંજૂરી આપી હતી. આ છોડમાંથી પાવડરને શ્વાસમાં લેવું એ સૌથી મહત્વપૂર્ણ ધાર્મિક અને રાજકીય વિધિ હતી. સંદર્ભો સર્જન પૌરાણિક કથાઓ તાઈનો પૌરાણિક કથાઓ તાઈનો કેરેબિયન પૌરાણિક કથાઓ