Pietro Nosadini
પીટ્રો એન્ટોનિયો મારિયા અમ્બર્ટો નોસાદિની (બાસાનો ડેલ ગ્રેપ્પા, 15 ઓગસ્ટ, 1862-પાદુઆ, 25 માર્ચ, 1921) એક ઇટાલિયન કેથોલિક પાદરી અને પત્રકાર હતા. તેમણે ઘણા સંગઠનોની સ્થાપના કરીને અલ્ટ્રામોન્ટેનિઝમના ઉગ્રવાદી સમર્થક તરીકે ઇટાલીના ઘણા પરગણાઓમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી. તેમણે રિયો ગ્રાન્ડે ડો સુલમાં ઇટાલિયન ઇમિગ્રેશનના શરૂઆતના દિવસોમાં બ્રાઝિલમાં એક મોસમ પસાર કરી હતી અને તેમને કેક્સિયાસ ડો સુલમાં તેમના ટૂંકા અને તોફાની પરંતુ નોંધપાત્ર સમયગાળા માટે યાદ કરવામાં આવે છે, જ્યાં તેમણે શહેરના ઇતિહાસના સૌથી મુશ્કેલીભર્યા સમયગાળામાં કેથોલિક સમુદાયમાં મજબૂત નેતૃત્વનો ઉપયોગ કર્યો હતો અને પ્રાદેશિક પ્રેસના ક્ષેત્રમાં તેમના અગ્રણી કાર્ય માટે યાદ કરવામાં આવે છે. ઇટાલિયન વસાહતીઓની સામાજિક-રાજકીય મુક્તિની પ્રક્રિયામાં તેમની ભૂમિકા પણ નોંધવામાં આવી છે, ધર્મના સામાન્ય બંધન દ્વારા, વિખેરાયેલા અને સાંસ્કૃતિક રીતે વિરોધાભાસી જૂથોના જોડાણમાં અને એક સામૂહિક ઓળખની રચનામાં યોગદાન આપ્યું છે જ્યાં વસાહતીને અથાક, સુવ્યવસ્થિત, નૈતિક કાર્યકર અને પ્રગતિ અને સંસ્કૃતિના પ્રવર્તક તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. જીવનના પ્રારંભિક વર્ષો પીટ્રો નોસાદિની બાસાનો ડેલ ગ્રેપ્પાના જૂના પરિવારમાંથી આવ્યા હતા, જેને 1691માં બાસાનોના પેટ્રિશિએટમાં અને 1694માં વેનિસના પેટ્રિશિએટમાં ઉમેરવામાં આવ્યા હતા. તેઓ જિયુસેપ જીઓવાન્ની બટ્ટિસ્ટા નોસાદિની અને કેટેરિના કેપેલ્લારીના ચાર બાળકોમાંથી પ્રથમ હતા અને તેમના રાજ્યાભિષેક પહેલા જ એક ભક્ત કેથોલિક હતા. તેઓ ઇટાલિયન કેથોલિક યુથની પ્રવૃત્તિઓમાં સામેલ થયા અને 1884માં સર્કલ ઓફ બાસાનો-વેનેટોના સચિવ હતા. કોસ્ટામિલન અનુસાર, તેઓ 1884 અને 1889 ની વચ્ચે તેમના પરગણાના સચિવ પણ હતા, અને "તેમની નાની ઉંમર હોવા છતાં, તેમની અસામાન્ય બુદ્ધિ અને તેમની સાહસિક પ્રતિભા સ્પષ્ટ હતી, જેમ કે ઇટાલીમાં કેથોલિક ક્રિયાના ઉત્ક્રાંતિને આવરી લેતા ઐતિહાસિક પુસ્તકોમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે". વિસેન્ઝા ઓલિમ્પિક એકેડેમી દ્વારા તેમના કાર્યની ઘણી વખત નોંધ લેવામાં આવી હતી અને તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો, જેના કારણે તેમણે 20 ઓગસ્ટ, 1889ના રોજ વિસેન્ઝા પ્રાદેશિક સંમેલન દરમિયાન પીટર પેન્સ પર ભાષણ આપ્યું હતું. ત્યારબાદ ટૂંક સમયમાં જ તેઓ સેનેડાના સેમિનરીમાં જોડાયા, જ્યાં તેમણે 1894 સુધી અભ્યાસ કર્યો, પછી રોમ ગયા, જ્યાં તેમણે પત્રકારત્વની ડિગ્રી મેળવી. રોમમાં તેઓ સેન્ટ જ્હોન બર્ચમેન્સના પવિત્ર સંઘના સ્થાપકોમાંના એક હતા, જેનો હેતુ શુદ્ધ ખ્રિસ્તી જીવનમાં શ્રીમંત પરિવારોના યુવાનોની ભાવના બનાવવાનો હતો. આ સોસાયટીને 12 માર્ચ, 1895ના રોજ લિયો XIIIના કાર્ડિનલ વિકર દ્વારા મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, જેમણે નોસાદિનીને તેના પ્રથમ નિર્દેશક તરીકે નિયુક્ત કર્યા હતા. જુલાઈ 1895માં નોસાદિનીએ પોપને મોકલેલી પ્રવૃત્તિઓના અહેવાલને તેમના કાર્ય માટે પ્રશંસા અને પ્રોત્સાહન સાથે જવાબ આપવામાં આવ્યો હોવાથી આ સંગઠન ઝડપથી વિકસી રહ્યું હોવાનું જણાય છે. તેઓ રોમમાં લાંબા સમય સુધી રહ્યા ન હતા કારણ કે તેમણે હજુ સુધી તેમની ધાર્મિક પ્રતિજ્ઞાઓ લીધી ન હતી, જે ફક્ત 25 માર્ચ, 1896 ના રોજ સેનેડામાં ઉચ્ચારવામાં આવી હતી. ત્યારબાદ તેમને પાદરી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને રોમમાં તેમણે નિર્ધારિત કરેલી જીવન યોજના અનુસાર બ્રાઝિલમાં ધર્મત્યાગીની તૈયારીઓ શરૂ કરી હતી. કેક્સિઆસ ડો સુલમાં પ્રવૃત્તિઓ તેઓ તેમની નિયુક્તિ પછી ટૂંક સમયમાં બ્રાઝિલ પહોંચ્યા, કેક્સિઆસ ડો સુલ તરફ આગળ વધ્યા, જે એક સમૃદ્ધ ઇટાલિયન વસાહતનું કેન્દ્ર છે. ગામમાં તેમનો પ્રથમ રેકોર્ડ 22 મે, 1896નો છે, જે પહેલેથી જ સેન્ટ થેરેસા કેથેડ્રલના પાદરી જીઓવાન્ની બટ્ટિસ્ટા આર્જેન્ટાના સહશિક્ષક તરીકે છે. થોડા સમય પછી, 15 જુલાઈ, 1896 ના રોજ, નોસાદિની પરગણાના વહીવટમાં આર્જેન્ટાના અનુગામી બન્યા, જ્યારે જોસ કેન્ડિડો ડી કેમ્પોસ જુનિયર ઈરાદો ધરાવતા હતા. અતિમાનવવાદ સાથે જોડાયેલા, નોસાદિનીએ બિનસાંપ્રદાયિક અને ધાર્મિક બંને બાબતોમાં ચર્ચના પ્રાધાન્યનો બચાવ કર્યો હતો અને ઉદારવાદ, વૈજ્ઞાનિકવાદ, પ્રત્યક્ષવાદ, ફ્રીમેસનરી અને અન્ય પ્રગતિશીલ ફિલસૂફીઓનો ઉગ્ર વિરોધ કર્યો હતો. આ વિવાદો 19મી સદીના અંતમાં ઇટાલી અને બ્રાઝિલ બંનેમાં ફાટી નીકળ્યા હતા. નોસાદિનીએ શહેરી અને ગ્રામીણ બંને વિસ્તારોમાં સમિતિઓની શ્રેણીની સ્થાપના કરીને તેમના પશુપાલન કાર્યની શરૂઆત કરી હતી. આ સંગઠનો કેથોલિક લીગ તરીકે જાણીતા બન્યા અને તેનો ઉદ્દેશ આ પ્રદેશમાં ચર્ચના પ્રભાવને મજબૂત કરવાનો અને પ્રગતિશીલ પ્રવાહોને વિખેરવાનો તેમજ ભૂતપૂર્વ પોપના રાજ્યોને પોપ પાસે પરત લાવવા માટેના સંઘર્ષને ટકાવી રાખવાનો હતો. ગુસ્તાવો વાલ્ડુગાના જણાવ્યા અનુસાર, નોસાદિની માનતા હતા કે જે લોકો સમિતિઓમાં જોડાયા ન હતા અને તેમને સંસ્કારો આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો તેઓ પાખંડી હતા, જેના કારણે તેમણે રૂઢિચુસ્ત કેથોલિક ઉપદેશોની વિરુદ્ધ જાહેર સત્તાના નિર્ણય સામે નાગરિક અસહકારની ઝુંબેશ શરૂ કરી હતી. તે જ સમયે, તેમણે કેમ્પોસની સરકારની આકરી ટીકા કરી હતી અને ઇટાલિયન વસાહતને ત્રસ્ત કરનારા તણાવ અને અવ્યવસ્થાની સ્થિતિ માટે ફ્રીમેસનરીને દોષી ઠેરવી હતી, કારણ કે સ્થાનિક વસ્તી મોટા પ્રમાણમાં કેથોલિક હતી, જ્યારે કેમ્પોસ સ્થાનિક મેસોનીક લોજ ફોર્કા ઇ ફ્રેટર્નિડેડ (અંગ્રેજીઃ સ્ટ્રેન્થ એન્ડ ફ્રેટર્નિટી) ના ગ્રાન્ડ માસ્ટર હતા. ગામના મોટાભાગના મુખ્ય નાગરિક સત્તાવાળાઓ પણ ફ્રીમેસનરી સાથે જોડાયેલા હતા, અને રિયો-ગ્રેન્ડેન્સ રિપબ્લિકન પાર્ટીની વિચારધારા, જે રાજ્યની અને ગામની સરકારમાં પણ હતી, તે પ્રત્યક્ષવાદ સાથે જોડાયેલી હતી. તે સમયે, પાદરીએ વાલ્ડુગા દ્વારા ટાંકવામાં આવેલા આરોપોને નકારી કાઢ્યા હતા, કાયદાના આજ્ઞાકારી અનુયાયી હોવાનો દાવો કર્યો હતો જેણે તેના અનુયાયીઓને આવું કરવા માટે માર્ગદર્શન આપ્યું હતું, અને કહ્યું હતું કે તેણે ક્યારેય કોઈ પણ કેથોલિકને સંસ્કારો આપવાનો ઇનકાર કર્યો નથી. કોઈ પણ સંજોગોમાં, તેમના મંતવ્યોને ઇન્ટેન્ડન્સી તરફથી મજબૂત વિરોધને વેગ આપવામાં લાંબો સમય લાગ્યો નહીં, જેણે પાદરીને બળવો ઉશ્કેરનાર અને તેના હેતુઓ માટે શરમજનક તરીકે જોયો. તેથી, તેમની વચ્ચેના સંઘર્ષો અને આક્ષેપોમાં વધારો થયો, પરંતુ નોસાદિની જાણતા હતા કે ટૂંકા સમયમાં વસ્તીનું સન્માન કેવી રીતે જીતવું. મારિયા એબેલ મચાડોના જણાવ્યા અનુસાર, પાદરી હંમેશા લોકોના સમર્થક હતા અને તેમની ભાષા બોલતા હતા, જેમણે પ્રશંસાના ઘણા જાહેર અભિવ્યક્તિઓ પ્રાપ્ત કરી હતી. તેમણે કેટાનો કોસ્ટામિલન, સાલ્વાડોર સારટોરી, જોઆઓ મિશેલ, એન્ટોનિયો મોરો, લુઇઝ મિશેલિન, લુઇઝ બાલ્ડેસારિની અને એમ્બ્રોસિઓ બોનાલુમ જેવા મહત્વપૂર્ણ સ્થાનિક નેતાઓનો પણ ટેકો મેળવ્યો હતો. લોરેન ગિરોનના જણાવ્યા અનુસાર, પાદરી કેથોલિક સમુદાયને સંગઠિત કરવા અને એકીકૃત કરવામાં એક શક્તિશાળી બળ હતા, અને તેમના નેતૃત્વ હેઠળ "કેથોલિક ચળવળને તાકાત મળી અને તે ભયભીત બની ગઈ". એલિયાના આલ્વેસ અને માર્સિયા સનોકી માને છે કે, ખાસ કરીને ધાર્મિક પાસા ઉપરાંત, પાદરી વસાહતીઓની રાજકીય મુક્તિની પ્રક્રિયા અને ઇમિગ્રન્ટ ભદ્ર વર્ગની રચનાના પ્રારંભિક તબક્કામાં એક મહત્વપૂર્ણ એજન્ટ હતા, જેણે લુસો-બ્રાઝિલિયન મૂળના અધિકારીઓ સાથે સત્તાનો વિવાદ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું, જેમ કે આલ્વેસે અવલોકન કર્યું હતું તેમ, જાહેર વહીવટમાં જ સંવાદિતાના અભાવને કારણે સર્જાયેલા અંતરનો લાભ ઉઠાવ્યો હતો, કારણ કે હાજરી હિતોના એક ભાગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને મ્યુનિસિપલ કાઉન્સિલ, અન્ય. આ પરિષદ પોતે કૅથલિકો અને મેસન્સ વચ્ચે વહેંચાયેલી હતી, જોકે બાદમાંનો વિજય થયો હતો. ખરેખર, જે સંદર્ભમાં વસાહતીઓ વિવિધ ઇટાલિયન પ્રદેશોમાંથી આવ્યા હતા, તેઓ જૂની સાંસ્કૃતિક, સામાજિક અને રાજકીય હરીફાઈના વારસદાર હતા, અને કેટલીકવાર એકબીજા માટે લગભગ અગમ્ય બોલીઓ પણ બોલતા હતા, તે સંદર્ભમાં સમાન લક્ષ્યોની આસપાસ દરેકને એકતામાં લાવવા માટે ધર્મ નિર્ણાયક પરિબળ હતું. આલ્વેસના શબ્દોમાંઃ નોસાદિનીએ ગ્રામીણ પ્રકારના બુદ્ધિજીવી તરીકે સેવા આપી હતી, જેમની ઓળખ ગ્રામસી દ્વારા શહેરોના ખેડૂત અને નાના-મધ્યમવર્ગીય સામાજિક સમૂહ સાથે જોડાયેલા સભ્ય તરીકે કરવામાં આવી હતી, જે ખેડૂત સમૂહને રાજ્ય અથવા સ્થાનિક વહીવટીતંત્ર સાથે સંપર્કમાં રાખે છે, જે તેમને એક મહાન રાજકીય અને સામાજિક કાર્ય આપે છે. [.] ફાધર નોસાદિનીએ ગ્રામીણ પ્રકારના બુદ્ધિજીવીઓને આભારી બરાબર ભૂમિકા ભજવી હતી, કારણ કે ઇટાલિયન વસાહતીઓનું સંગઠન, તેમની સમસ્યાઓના સમાધાનની વિનંતી કરવા માટે, તેમની ક્રિયાથી શરૂ થયું હતું. [.] કેક્સિઆસ ડો સુલમાં તેમના સમયગાળા દરમિયાન, પાદરીએ સમિતિઓની આસપાસ વસાહતીઓને એવી રીતે એકત્ર કર્યા કે, અસંતોષના સહેજ પણ સંકેત પર, કૅથલિકોએ અસંતોષની અભિવ્યક્તિઓને પ્રોત્સાહન આપ્યું, હંમેશા તેમને મળેલા મહાન સમર્થનની ટીકા કરી, તણાવ એક નિર્ણાયક તબક્કે પહોંચ્યો અને હિંસામાં સમાપ્ત થયો. ભૂતપૂર્વ પોલીસ વડા અને 1891ના રિયો ગ્રાન્ડે ડો સુલની ગવર્નિંગ કાઉન્સિલના સભ્ય જોઆઓ ડી બેરોસ કાસલ દ્વારા નોસાદિનીને ચેતવણી આપવામાં આવી હતી કે તેમનો જીવ જોખમમાં છે. હકીકતમાં, 8 ફેબ્રુઆરી, 1897 ના રોજ તેમના પર હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે પરગણું ઘર ગુઇડો લિવી, એન્જેલો ચિતોલિના અને જોઆઓ લોરેન્ઝો વિગોની આગેવાની હેઠળના સશસ્ત્ર જૂથથી ઘેરાયેલું હતું, જેમણે નિવાસસ્થાન પર ગોળીબાર કર્યો હતો, તેના પર આક્રમણ કર્યું હતું, છરી મારી હતી, માર માર્યો હતો અને પાદરીનું અપહરણ કર્યું હતું, તેને દૂરના ગ્રામીણ વિસ્તારમાં લઈ ગયા હતા, જ્યાં તેમને મારી નાખવામાં આવ્યા હતા. જો કે, તેના ફાંસી આપનારાઓએ તે સમયે તેમનો વિચાર બદલી નાખ્યો હતો અને તેને જીવતો રહેવા દીધો હતો, આ શરત પર કે તે તરત જ કેક્સિઆસ ડો સુલને છોડી દેશે. એકવાર છૂટ્યા પછી, પાદરી લોરેટો જિલ્લામાં તેમના મિત્ર કેટાનો કોસ્ટામિલનના ઘરે તેમના જખમોની સારવાર માટે ગયા, અને પછી નોવા પાડુઆમાં આશ્રય લીધો. આ તબક્કે, કેક્સિઆસમાં સ્થાયી થયેલ સંઘર્ષ રાજ્યના અધિકારીઓ સુધી પહોંચ્યો, જેમણે દખલ કરવાનું શરૂ કર્યું. રિયો ગ્રાન્ડે ડો સુલના બિશપ, ડોમ ક્લાઉડિયો પોન્સ ડી લીઓએ, કેમ્પોસની ઇચ્છા વિરુદ્ધ જઈને, પાદરીને કેક્સિઆસ ડો સુલમાં પરગણાના પ્રભારી તરીકે નિયુક્ત કર્યા, અને રાજ્ય પ્રમુખ જુલિયો ડી કેસ્ટિલહોસને તેમનો નિર્ણય લીધો, જેમણે કેક્સિઆસ ડો સુલના ઇરાદાકારકને તેમના કાર્યોમાં તેમની સંપૂર્ણ પુનઃસ્થાપનાની બાંયધરી આપવાનો આદેશ આપ્યો, જે થોડા મહિનાઓ પછી જ થશે. 14 જૂન, 1897ના રોજ સમર્થકોનો મોટો કાફલો તેમને નોવા પાડુઆમાં ઉપાડ્યો અને તેમને પાછા કેક્સિયાસ દો સુલ લાવ્યો, જ્યાં કેથોલિકો દ્વારા આયોજિત શ્રદ્ધાંજલિ, ફટાકડા અને ઉત્સવો સાથે તેમનું સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું. તે પછી, કેમ્પોસ અને નોસાદિનીએ મૈત્રીપૂર્ણ અને સહકારી સંવાદ સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ શાંતિ લાંબા સમય સુધી ટકી ન હતી. 15 ઓક્ટોબર, 1897ના રોજ ઓ કેક્સિઆન્સ, કેક્સિઆસ ડો સુલનું પ્રથમ અખબાર પ્રસારિત થવાનું શરૂ થયું, જે રિયો-ગ્રેન્ડેન્સ રિપબ્લિકન પાર્ટીના અંગ સાથે સંકળાયેલું હતું અને ઇન્ટેન્ડેન્સી સાથે સીધું જોડાયેલું હતું. પહેલેથી જ પ્રથમ અંકમાં પાદરી પર ઇટાલિયન એકીકરણ અને રીઓગ્રેન્ડેન્સ રિપબ્લિકની ઘોષણાની ઉજવણી કરતા નાગરિક ઉત્સવોને નુકસાન પહોંચાડવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. થોડા દિવસો પછી, મ્યુનિસિપાલિટી દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવેલા સાન્ટા સેસિલિયા બેન્ડે, યોગ્ય સમર્થન વિના, જાહેરમાં પોપના સ્તોત્રનું પ્રદર્શન કરવાનું શરૂ કર્યું, જેનાથી નોસાદિનીનો રોષ ફાટી નીકળ્યો. પાદરી અને કેથોલિક લીગ પરના અન્ય હુમલાઓ ઓ કેક્સીન્સની ક્રમિક આવૃત્તિઓમાં અનુસરવામાં આવ્યા હતા. તેના જવાબમાં, નોસાદિનીએ 1 જાન્યુઆરી, 1898 ના રોજ, બીજા ગામડાના અખબાર, ઇલ કોલોનો ઇટાલિયાનોની સ્થાપના કરી, જ્યાં તેમણે તેમના પ્રોજેક્ટ્સ અને વિચારોનો બચાવ કર્યો અને સત્તાના પ્રદર્શનમાં કેથોલિક લીગને એકસાથે લાવતા મોટા લોકપ્રિય સંમેલનોનું આયોજન કર્યું. વાતાવરણ ઝડપથી ફરીથી ખુલ્લા સંઘર્ષમાં પરિવર્તિત થઈ ગયું. ઇરાદાપૂર્વક મુખ્ય કેથોલિક નેતાઓને ભેગા કર્યા અને પાદરીને નિશ્ચિત રીતે દૂર કરવા અને સાવચેતીના પગલા તરીકે લીગને વિસર્જન કરવા માટે તેમનો ટેકો માંગ્યો, અને 20 માર્ચે તેમણે કરૂણાંતિકાઓની આગાહી કરતી રાજ્ય સરકારને ટેલિગ્રાફ કરીઃ નોસાદિની મુદ્દો વધુ વણસે છે. દ્વેષ વધે છે. ગુસ્સાને શાંત કરવા માટે પાગલ કામ. રવિવાર [13/03/1898] તેમણે સાચો ઉપદેશ આપ્યો, જેનાથી રોષ ફેલાયો. ગઈ રાત્રે [19/03/1898] તેણે સરતોરીના ઘરે ગુપ્ત બેઠક યોજી હતી અને જાહેરાત કરી હતી કે તે મને પદભ્રષ્ટ કરવાની તકની રાહ જોઈ રહ્યો છે, કારણ કે તેણે વિચાર્યું હતું કે તેના માટે પરગણામાં રહેવું જોખમી છે. તેમના દ્વારા સલાહ આપવામાં આવેલા કટ્ટર વસાહતીઓ પ્રયાસ કરવા માટે સક્ષમ છે. હું authority.The પરિસ્થિતિના સિદ્ધાંતનો બચાવ કરતા મરી જઈશ, અને 24 માર્ચ, 1898 ના રોજ, ઇરાદાપૂર્વકના વ્યક્તિને કથિત ગોળી હુમલાનો સામનો કરવો પડ્યો, જેમાં સરતોરી પરિવાર અને એમ્બ્રોસિયો બોનાલ્યુમ પર ઉશ્કેરણી કરનારાઓ તરીકે આરોપ મૂકવામાં આવ્યો. જો કે, ત્યાં કોઈ સાક્ષી ન હતા અને તેને કોઈ નુકસાન થયું ન હતું. કેથોલિક સમિતિઓ દ્વારા સમર્થિત પાદરીએ આ આરોપો સામે સખત પ્રતિક્રિયા આપી હતી અને ઇતિહાસકાર એન્જેલો રિકાર્ડો કોસ્ટામિલન માને છે કે આ હુમલો પાદરી અને તેના મિત્રોને દોષિત ઠેરવવા અને તેને ગામમાંથી દૂર કરવા માટે ઈરાદાપૂર્વક કરવામાં આવેલી અફવા હતી. રાજ્ય સરકારને ફરીથી બંને પક્ષો દ્વારા હસ્તક્ષેપ કરવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું, જે સંઘર્ષમાં રહ્યા હતા. 1898ના મધ્યમાં ઓ કેક્સીએન્સ અને ઇલ કોલોનો ઈટાલિયાનો બંનેએ પ્રચાર બંધ કરી દીધો અને ડિસેમ્બરમાં, આખરે બહુવિધ દબાણનો સામનો કરીને, બિશપે નોસાદિનીને પરગણામાંથી દૂર કરી દીધા. રોઝાલી બર્ગોઝાએ ક્રિસ્ટોફોરો કોલંબો શૈક્ષણિક સંસ્થાના નિર્માતા હોવાના કારણે શિક્ષણમાં પાદરીના રસને પણ યાદ કર્યો, જે સતત વિવાદોને કારણે વાસ્તવિકતા બની ન હતી જેમાં તેઓ સામેલ હતા. અંતિમ વર્ષોમાં કેક્સિયાસ ડો સુલમાંથી હાંકી કાઢ્યા પછી, ફાધર નોસાદિની ઇટાલી પરત ફર્યા, જેને કોનકોર્ડિયાના ડાયોસિઝમાં કામ સોંપવામાં આવ્યું હતું. ત્યાં તેઓ મળ્યા, 1899 માં, બ્રાઝિલના બિશપ મોન્સિગ્નોર જોસ ડી કામાર્ગો બેરોસ, કુરિટિબાના આર્ચડીઓસીઝના વડા, જે લેટિન અમેરિકન કાઉન્સિલમાં ભાગ લઈ રહ્યા હતા, જેમને તેમણે પારાનામાં એક પૅરિશ માટે તેમની સંમતિ મેળવી હતી. 21 ઓગસ્ટ, 1899ના રોજ કુરિતિબા ખાતે તેમનું સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં કેમ્પો લાર્ગો અને એન્ટોનિયો રેબોઉકાસ વિસ્તારમાં રોન્ડિન્હા, ટિમ્બુટુવા, રિયો વર્ડે અને કેમ્પિનાની વસાહતોના આત્માને સાજા કરવાના સંકેત આપવામાં આવ્યા હતા. જો કે, 1900 ના અંતમાં તેમણે ત્યાં ઉપલબ્ધ કામની ઓછી માત્રા અને નાની વસ્તીને પાદરી જાળવવાની મર્યાદિત શરતોને કારણે છૂટની માંગ કરી હતી. તેમણે 16 માર્ચ, 1901ના રોજ વસાહતો છોડી અને ઇટાલી તરફ પ્રયાણ કર્યું. તેમના દેશમાં પાછા, 22 સપ્ટેમ્બર, 1901 ના રોજ, તેમને વિગોનોવોમાં શાળા તકેદારી માટે નાયબ તરીકે નામાંકિત કરવામાં આવ્યા હતા, અને વર્ષના અંતે તેઓ પાદરી હતા, ચર્ચમાં અંગની સ્થાપનાની હિમાયત કરીને તેમની ઓળખ બનાવી હતી. તે સમયે તેમના વિશે અહેવાલ આપવામાં આવ્યો હતોઃ તે દિવસે [1 જાન્યુઆરી, 1902] પાદરી ડોન પિએટ્રો નોસાદિની, એક જ્વાળામુખી બાસ્ક પાદરી તાજેતરમાં જ એક ઉશ્કેરાયેલા અનુભવ પછી બ્રાઝિલથી પરત ફર્યા હતા, વ્યાસપીઠ પર ગયા હતા અને ઉપદેશ આપ્યો હતો જે વર્ષો સુધી પ્રખ્યાત રહેવાનો હતોઃ 'સૌથી પ્રિય ભાઈઓ! નવું વર્ષ, નવું જીવન! આપણા માટે, નવું જીવન એટલે સંગઠન, કારણ કે આપણી પાસે પૂરતું જૂનું હાર્મોનિયમ છે. આ ઉપદેશે ઉત્સાહનો સમુદ્ર અને વિરોધનો સમુદ્ર જગાવ્યોઃ સામાન્ય સમજ ધરાવતા લોકો ઇચ્છતા હતા કે બેલ્ફ્રીનું દેવું પહેલા ચૂકવવામાં આવે. પરંતુ આ કોઈ દલીલ ન હતી, ખાસ કરીને જ્યારે આપણી પાસે ડોન પિએટ્રો છે, જે સમિતિઓની સ્થાપના કરવા, અપીલ શરૂ કરવા અને તાળીઓ એકત્ર કરવા માટે સક્ષમ છે; સામાન્ય સમજ એ કોઈ દલીલ નથી, અને હકીકતમાં, 18 મહિનાના સંઘર્ષો, યોજનાઓ અને ચિંતા પછી, નવી સંસ્થા ત્યાં છે, સ્મારક અને નવા debts.He થી ભરેલી છે, પછી વિસેન્ઝા પ્રાંતના વિવિધ પરગણાઓમાં કામ કર્યું, હંમેશા નવા કેથોલિક સંગઠનોની સ્થાપના કરી, અને 1908 ના અંત સુધીમાં તેઓ સેનેડામાં હતા, જ્યાં તેઓ ઓબ્લેટ બન્યા. તેમણે પાદુઆના ડાયોસિઝની સેવા કરી અને ફરી એકવાર પોતાને તેમના અથાક સમર્પણ માટે જાણીતા બનાવ્યા, કેથોલિક ચળવળના ચોથા જૂથના સચિવ તરીકે સેવા આપી, જે આ પ્રદેશમાં ઉત્કૃષ્ટ પ્રવૃત્તિ સાથે જોડાણ છે. 1912માં તેઓ ડાયોસેસન યુથ ફેડરેશનના સાંપ્રદાયિક સહાયક હતા અને તે જ વર્ષે તેમણે સાક્કોલોંગોમાં સાન્ટા મારિયા અસુન્ટાના પરગણામાં યુથ સર્કલનું આયોજન કર્યું હતું. તે પછીના વર્ષે તેનો ઉલ્લેખ ફેલલેટમાં ચર્ચ ઓફ ધ મોસ્ટ હોલી રીડીમરમાં એક વેદીના માલિક તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો અને પછી તે સેલ્વાઝાનોમાં પરગણાના આધ્યાત્મિક બર્સર તરીકે દેખાય છે. 25 માર્ચ, 1921ના રોજ પાદુઆમાં ગરીબ વૃદ્ધોના નાના ભાઈઓના પાદરી તરીકે કામ કરતી વખતે તેમનું અવસાન થયું હતું, જે દિવસે તેમણે તેમના પુરોહિતની પદવીની 25મી વર્ષગાંઠની ઉજવણી કરી હતી. 28 ડિસેમ્બર, 1959ના રોજ સિટી હોલ ઓફ કેક્સિઆસ ડો સુલએ તેમના નામ પર એક શેરીનું નામ રાખ્યું હતું. પાદરી, ઇલ કોલોનો ઇટાલિયાનો, બોલેટ્ટિનો કેટોલિકો મેન્સિલે દ્વારા સ્થાપિત અખબારને ઘણા ઇતિહાસકારો દ્વારા કેક્સિઆસ ડો સુલના રાજકીય અને ધાર્મિક ઇતિહાસમાં ભજવવામાં આવેલી ભૂમિકા માટે યાદ કરવામાં આવે છે. 1 જાન્યુઆરી, 1898 ના રોજ પ્રકાશિત થયું અને પોર્ટો એલેગ્રેમાં છાપવામાં આવ્યું, તેમાં તેના પ્રથમ અંકમાં તેમનો કાર્યક્રમ દર્શાવવામાં આવ્યો હતોઃ ઇલ કોલોનો ઇટાલિયાનો મિત્ર, સલાહકાર, માર્ગદર્શક, કેક્સિઆસ ડો સુલ અને આસપાસના વસાહતોમાં સ્થળાંતર કરતા ઇટાલિયન કેથોલિકોના વકીલ હશે. તે તેમને પ્રિય અને સુંદર ઇટાલીના રસપ્રદ સમાચાર પ્રદાન કરશે. આ હેતુ માટે જાહેરાત કરવામાં આનંદ થાય છે કે રોમમાં તેનો એક પ્રતિષ્ઠિત સંવાદદાતા છે અને તે અન્ય લોકોને મુખ્ય ઇટાલિયન શહેરોમાં મળશે. ઇલ કોલોનો ઈટાલિયાનો રાજકારણ સાથે સંબંધિત રહેશે નહીં, કારણ કે ઓ કેક્સીન્સ શહેરમાં છે-જેને અમે ભ્રાતૃ શુભેચ્છા મોકલીએ છીએ. રાજકારણમાં સામેલ થયા વિના, ઇલ કોલોનો ઇટાલિયાનો તેના વાચકોને કાયદા અને કાયદેસર રીતે રચાયેલા અધિકારીઓની આજ્ઞાપાલનની ભલામણ કરવાનું બંધ કરશે નહીં. તે કેથોલિક સમાજોના વિકાસ, તેમના તહેવારો અને કાર્યોની ઝાંખી આપશે, જેથી તેઓ ડરપોક અને ઉદાસીન લોકોને ઉત્સાહપૂર્ણ પ્રોત્સાહનના ઉદાહરણ તરીકે કામ કરી શકે. તે મનોરંજક નવલકથાઓ, વાર્તાઓ અને નવલકથાઓ પ્રકાશિત કરશે અને કોસ્ટા, લોરેન ગિરોન અને ગુસ્તાવો વાલ્ડુગાએ હેતુઓની આ ઘોષણાની અસ્પષ્ટતા તરફ ધ્યાન દોર્યું, કારણ કે જો તે "ઈટાલિયનો" નું રક્ષણ અને માર્ગદર્શન કરવા જઈ રહ્યું હતું, તો તેના બચાવના દાવા છતાં રચાયેલ સત્તાવાળાઓ, તે ગર્ભિત હતું કે ઈટાલિયનોના હિતો બ્રાઝિલિયનો પર પ્રભુત્વ મેળવશે. હકીકતમાં, તે સમયે થોડા ઇમિગ્રન્ટ્સ પોતાને બ્રાઝિલિયન માનતા હતા, અને અખબાર ઇટાલિયનમાં લખાતું હતું. આ વિભાવનામાં પોપની સત્તા પ્રત્યેની અનિયંત્રિત વફાદારીનો સમાવેશ થતો હતો, જેને અંતે જ જાહેર કરવામાં આવી હતી, જ્યારે પાદરીએ પોપને સંબોધતા કહ્યું હતું કે "ઇટાલિયન કેથોલિકો કેક્સિઆસ ડો સુલમાં સ્થળાંતર કરે છે અને પડોશી વસાહતો તમારા પ્રત્યે ભક્તિ અને અમર્યાદિત આજ્ઞાપાલનની શપથ લે છે". તે જ સમયે, અખબાર ફ્રીમેસનરી અને અન્ય પ્રગતિશીલ ફિલસૂફીઓનો સામનો કરવા માટે પ્રતિબદ્ધ હતું. ગિરોને નોંધ્યું હતું કે જ્યારે ઓ કેક્સીએન્સ "રાષ્ટ્રવાદી અને રૂઢિચુસ્ત રેટરિક ધરાવે છે, જે જુલિયો ડી કેસ્ટિલહોસની સરકાર અને તેની કેન્દ્રિત શક્તિનો બચાવ કરે છે, ત્યારે નોસાદિનીએ પોપનો સ્પષ્ટ બચાવ કર્યો હતો, જે તે સમયે વેટિકનના કેદી હતા. [.] તેમનું ભાષણ બમણું વિધ્વંસક છે, કારણ કે એક સમયે તેઓ ઇટાલીના રાજ્ય પર હુમલો કરે છે, જેનો તેઓ વિષય છે, અને એક વિદેશી તરીકે તેઓ પોતાને રાજકીય રીતે પ્રગટ કરે છે, જે પ્રતિબંધિત હતું. વાલ્ડુગાએ કહ્યું તેમ, "સામયિકનો જન્મ પ્રાદેશિક અસંમતિઓ અને વિવાદોની વચ્ચે થયો હતો, અને ભલે તે તેમનાથી પોતાને ગમે તેટલું દૂર રાખવા માંગતો હોય, તે હંમેશા તેનાથી સંબંધિત મુદ્દાઓમાં સામેલ રહેતો હતો". માર્સિયા સનોકીના જણાવ્યા અનુસાર, અખબાર એ વિરોધાભાસોનું સારું પ્રતિબિંબ છે જેના પર વસાહતી ભદ્ર વર્ગની રચનાનો પાયો નાખવામાં આવ્યો હતો, જેણે પોતાની જાતને રાજકીય રીતે મજબૂત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો અને કામદાર વર્ગ અને ખેડૂત વસ્તીમાં જરૂરી સમર્થન માંગ્યું હતું, પરંતુ ઘણીવાર જાહેર શક્તિનો વિરોધ કર્યો હતો, અને સત્તા માટેના આ સંઘર્ષોમાં ચર્ચ અને તેના અખબારે આ ઇચ્છિત સમર્થન આપ્યું હતું, "હંમેશા નવજાત સ્થાનિક વેપારી અને ઔદ્યોગિક જૂથની બાજુએ". આ સામયિકે વસાહતીઓની એક અથાક કાર્યકર, સુવ્યવસ્થિત, શાંતિવાદી, પ્રગતિના પ્રવર્તક અને સંપત્તિના નિર્માતા તરીકેની છબી બનાવવામાં પણ મદદ કરી, એક એવી વિચારધારા કે જે 20મી સદીના પ્રથમ દાયકાઓમાં પ્રગતિશીલ વેગ મેળવશે અને જે તે સમયે કેક્સિઆસ દો સુલ સમાજના સૌથી મજબૂત ઓળખ ચિહ્નોમાંથી એક હતી, જેણે સમૃદ્ધ લોકકથાઓનું નિર્માણ કર્યું જે આજ સુધી ચાલે છે. તે જ સમયે, અખબારે બચાવ કર્યો હતો કે કાર્ય પોતે જ સંપાદન મૂલ્ય ધરાવે છે, પરંતુ વસાહત માટે આગાહી કરાયેલ પ્રગતિ માત્ર ધર્મના માર્ગદર્શક ઉપદેશો હેઠળ જ થઈ શકે છે. તે સ્પષ્ટ હતું કે અખબારની સામગ્રી, તે સંદર્ભમાં, એક વિસ્ફોટક તત્વ લાવી હતી. સંઘર્ષોને કારણે, ઓગસ્ટ 1898માં તેનું પ્રસારણ બંધ થઈ ગયું. વાલ્ડુગાની બેલેન્સ શીટ પર, વસાહતી પ્રદેશમાં કેથોલિક પ્રેસનો પ્રથમ અનુભવ માત્ર આઠ મહિના સુધી ચાલ્યો હતો અને પાદરીઓ અને ફ્રીમેસન્સ વચ્ચેની રાજકીય અથડામણમાં તે મૃત્યુ પામ્યો હતો. જો કે, આ અખબારે પહેલેથી જ મૂળભૂત માર્ગદર્શિકાઓ આપી દીધી હતી જેના પર પ્રાદેશિક કેથોલિક પ્રેસ આધારિત હોવું જોઈએ, એટલે કે, પોપેસીનો બિનશરતી બચાવ, ઇમિગ્રન્ટ ઓળખને સુવ્યવસ્થિત અને મહેનતુ ઇટાલિયન કેથોલિકની આકૃતિ સાથે સાંકળવી. નોંધો સંદર્ભો 1862 જન્મ 1921 મૃત્યુ બ્રાઝિલના વિસેન્ઝા પ્રાંતના લોકો રિયો ગ્રાન્ડે ડો સુલ ધર્મનો ઇતિહાસ કેથોલિક પાદરીઓ