Jia Yuming
જિયા યુમિંગ (1880-12 એપ્રિલ 1964) એક ચીની ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રી અને બાઈબલના ટીકાકાર હતા. તેમણે અનેક મદરેસાઓમાં કામ કર્યું હતું અને આખરે સામ્યવાદી પક્ષ-સંરેખિત થ્રી-સેલ્ફ પેટ્રીયોટિક મૂવમેન્ટના ઉપાધ્યક્ષ બન્યા હતા. તેમણે પોતાને એક કટ્ટરવાદી તરીકે ઓળખાવ્યા અને શીખવ્યું કે "સંપૂર્ણ મુક્તિ", જે તેમની વ્યાખ્યામાં "ખ્રિસ્ત-માનવ" બનવાનું હતું, તે તમામ ખ્રિસ્તીઓનું અંતિમ લક્ષ્ય હતું. જીવનચરિત્ર જિયાનો જન્મ 1880માં શેનડોંગમાં થયો હતો. તેમણે ટેંગચો કોલેજમાં અભ્યાસ કર્યો, પહેલા 1901માં તેના ફેકલ્ટી ઓફ આર્ટ્સમાંથી અને પછી 1903માં તેના ફેકલ્ટી ઓફ થિયોલોજીમાંથી સ્નાતક થયા. 1929માં તેમને મિઝોરીની વેસ્ટમિન્સ્ટર કોલેજ દ્વારા ડોક્ટર ઓફ ડિવિનિટીની પદવી એનાયત કરવામાં આવી હતી. 1915 થી નાનજિંગ જિનલિંગ સેમિનરીમાં ધર્મશાસ્ત્ર ભણાવ્યા પછી, આખરે તેમને શેનડોંગમાં પાદરી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા અને ત્યારબાદ 1919 માં ઉત્તર ચીન થિયોલોજિકલ સેમિનરીના ઉપાધ્યક્ષ તરીકે નિમણૂક કરવામાં આવી. 1930માં, તેમને જિંગલિંગ ગર્લ્સ થિયોલોજિકલ સેમિનરીના આચાર્ય તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. જિયાએ ચાઇનીઝ ક્રિશ્ચિયન બાઇબલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટના નેતા તરીકે પણ સેવા આપી હતી, જેની તેમણે 1936માં સહ-સ્થાપના કરી હતી અને ક્રિશ્ચિયન બુલેટિનના મુખ્ય સંપાદક તરીકે પણ સેવા આપી હતી. 1948માં, તેમને નેધરલેન્ડ્સમાં ઇન્ટરનેશનલ કાઉન્સિલ ઓફ ક્રિશ્ચિયન ચર્ચના ઉપાધ્યક્ષ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. થ્રી-સેલ્ફ પેટ્રીયોટિક મૂવમેન્ટ (ટી. એસ. પી. એમ.) ની રચના દેખીતી રીતે સામ્રાજ્યવાદ સામે પ્રોટેસ્ટન્ટોને એક કરવા માટે અને દેશભક્તિ અને ચીની સામ્યવાદી પક્ષના સમર્થનમાં કરવામાં આવી હતી. જીયાએ શરૂઆતમાં જાહેર કર્યું હતું કે, "ટી. એસ. પી. એમ. માં જોડાવું એ ભગવાનની ઇચ્છાની વિરુદ્ધ છે". જો કે, 1954 ની વસંતઋતુમાં, ધાર્મિક બાબતોના બ્યુરોના અધિકારીઓ દ્વારા ઘણા કલાકો સુધી મુલાકાત લીધા પછી, તેઓ સત્તાવાર રીતે ટી. એસ. પી. એમ. માં જોડાયા અને તેના સાત ઉપાધ્યક્ષોમાંથી એક તરીકે ચૂંટાયા. તેમ છતાં 1957ના દક્ષિણપંથી વિરોધી અભિયાન દરમિયાન સત્તાવાળાઓ દ્વારા તેમનો સતાવણી કરવામાં આવી હતી, પરંતુ તેમના કેટલાક કટ્ટરવાદી સાથીદારોથી વિપરીત તેઓ જેલમાંથી બચી ગયા હતા. જિયા તેમના અંતિમ વર્ષોમાં ખરાબ સ્વાસ્થ્યથી પીડાતા હતા અને 12 એપ્રિલ 1964ના રોજ શાંઘાઈમાં તેમનું અવસાન થયું હતું. ધર્મશાસ્ત્ર 1940માં શાંઘાઈમાં કથિત રીતે પવિત્ર આત્માથી બાપ્તિસ્મા પામ્યા બાદ, જિયાએ પોતાને કટ્ટરવાદી તરીકે ઓળખાવ્યા હતા, જોકે તેમણે જૂના કરારના મોટાભાગના પાત્રોને રૂપકાત્મક ગણાવ્યા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, અબ્રાહમ સમર્થનનું પ્રતીક હતું, જ્યારે જેકબ વિજયને મૂર્તિમંત કરતો હતો. જ્હોન નેલ્સન ડાર્બી દ્વારા વ્યક્ત કરાયેલ ડિસ્પેન્સેશનલવાદથી ભારે પ્રભાવિત, જેમાં એવું માનવામાં આવ્યું હતું કે ઈસુના બીજા આગમન પહેલાંની દુનિયા "નિરાશાજનક રીતે ભ્રષ્ટ" હતી, જિયાને બિન-આસ્થાવાનો પ્રત્યે તિરસ્કાર હતો અને અહેવાલ મુજબ માત્ર સાથી પ્રોટેસ્ટન્ટો સાથે વાતચીત કરી હતી, જોકે તેમણે આશા વ્યક્ત કરી હતી કે એક દિવસ અબજો ચીની ખ્રિસ્તીઓ હશે. તે જ સમયે, તેમણે પાદરીઓને "આંખ આડા કાન કરીને ટીકા" કરવાને બદલે "અન્ય ધર્મો પાસેથી શીખવા" વિનંતી કરી હતી. જીયાએ એ હકીકતની પણ ટીકા કરી હતી કે ખ્રિસ્તી ધર્મના અલગ સંપ્રદાયો હતાઃ "જે ખરેખર મહત્વનું છે તે ખ્રિસ્તનું ચર્ચ છે જેમાં ખ્રિસ્ત ચાલે છે, ચર્ચ કે જે ખ્રિસ્તનું શરીર છે, ચર્ચ કે જે ખ્રિસ્તની કન્યા છે, ચર્ચ કે જે ખ્રિસ્તની મહિમા કરે છે". જીયાએ સૌપ્રથમ મોક્ષના સિદ્ધાંતોનો અભ્યાસ કરીને તેમના ધર્મશાસ્ત્રનો વિકાસ કરવાનું શરૂ કર્યું. તેમણે 1959માં લખ્યું હતુંઃ "સમગ્ર બાઇબલનો સાર મોક્ષ છે, જે મનુષ્યના મોક્ષ માટે ભગવાન દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવેલી સંપૂર્ણ બચત પદ્ધતિ છે". જિયાએ તમામ ખ્રિસ્તીઓના અંતિમ ધ્યેય તરીકે "સંપૂર્ણ મોક્ષ" () ના સિદ્ધાંતને ટેકો આપ્યો હતો. તેમણે "સંપૂર્ણ મોક્ષ" ને "વ્યક્તિગત સંવર્ધનની શ્રેણી" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યું, અથવા હકીકતમાં "ખ્રિસ્ત-માનવ" () બનવા માટેઃ "ઈસુ હું છું અને હું ઈસુ છું". અન્ય એક વ્યાખ્યાનમાં, જીયાએ ઉપદેશ આપ્યો હતો કે "ભગવાનના શબ્દ, ભગવાન ઈસુને દેહમાં બનાવવામાં આવ્યા હતા કારણ કે તેઓ ઇચ્છતા હતા કે આપણે પણ શબ્દ બનીએ". "સંપૂર્ણ મોક્ષ" પણ એક "વાંચન વ્યૂહરચના" હતી. જિયા માનતા હતા કે બાઇબલ ભગવાન અને મનુષ્યો બંનેની પેદાશ છે, જેમ કે ઈસુ તેમના માનવ શિષ્યો દ્વારા મેળવેલી પાંચ માછલીઓ અને બે રોટલીઓનો ઉપયોગ કરીને લોકોને ખવડાવી શક્યા હોત. બાઇબલમાં દૈવી ખુલાસાઓ માત્ર લોકો અને આવા સંયુક્ત લેખકત્વ સાથેના તેમના જીવંત અનુભવો સાથે પડઘો પાડી શકે છે. તે ધ્યાનમાં રાખીને, જિયા માનતા હતા કે "ફરીથી જન્મેલા" ખ્રિસ્તીઓ પવિત્ર આત્મા દ્વારા શાસ્ત્રને ચોક્કસપણે જોડવા માટે સશક્ત બનશે, કારણ કે તે આત્મા જ હતો જેણે પ્રથમ સ્થાને શાસ્ત્રના માનવ લેખકોને સશક્ત અને પ્રેરિત કર્યા હતા. જિયાએ વિસ્તૃત રીતે જણાવ્યું હતું કે આધ્યાત્મિક રહસ્યોને સમજવા માટે આસ્તિકના બુદ્ધિગમ્ય મનને "આધ્યાત્મિક" બનાવવું પડે છે. તેથી, "સંપૂર્ણ મોક્ષ" નો દરરોજ અભ્યાસ કરવો પડતો હતો. સેઝ-કાર વાન માને છે કે જિયાના મંતવ્યો, નિયોપ્લેટોનિઝમના નિશાન ધરાવતા હોવા છતાં, નિયોકોનફ્યુશિયનવાદની લુ-વાંગ શાખા દ્વારા સૌથી વધુ માહિતી આપવામાં આવી હતી, જે ચાઇનીઝ ક્લાસિક્સને નૈતિક માર્ગદર્શક તરીકે વાંચે છે. જ્હોન યીહ દલીલ કરે છે કે થિયોસિસ (ભગવાન સાથે જોડાણ) માં જિયાની સ્પષ્ટ માન્યતા તેમના "યુદ્ધો અને હિંસાના વિનાશ સાથેના જીવનના અનુભવ" ને કારણે હોઈ શકે છે. વારસો જિયા પ્રારંભિક ચીની પ્રોટેસ્ટન્ટ ધર્મશાસ્ત્રીઓમાંના એક હતા. ચાર દાયકાથી વધુની કારકિર્દી સાથે, તેમના ઘણા લખાણો મદરેસાઓમાં પાઠ્યપુસ્તકો બની ગયા. તેમણે ચીનમાં સંખ્યાબંધ પ્રચારકો અને ધર્મશાસ્ત્રીઓને માર્ગદર્શન આપ્યું હતું. ઓટ્ટો લુઇના જણાવ્યા અનુસાર, જિયા "વીસમી સદીના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ચીની ચર્ચના નેતાઓ અને વિદ્વાનોમાંના એક હતા". વાઈ લુએન ક્વોકના શબ્દોમાં તેઓ "વીસમી સદીના પૂર્વાર્ધના ચીની કટ્ટરપંથી ધર્મશાસ્ત્રીઓના પ્રતિનિધિ" પણ હતા. ડેનિસ બાલકોમ્બે જિયાને "ચીનના અગ્રણી બાઇબલ શિક્ષક" ગણાવ્યા હતા, જ્યારે ઝી લોંગીએ તેમને "ચીનના ઇરેનીયસ" તરીકે વર્ણવ્યા હતા. નોંધો સંદર્ભો સાઇટેશન વર્ક્સ ટાંકવામાં આવ્યું વધુ વાંચન 1880 જન્મ 1964 મૃત્યુ ચીની પ્રોટેસ્ટન્ટ ધાર્મિક નેતાઓ 20મી સદીના ચીની લેખકો શેનડોંગના લોકો