Tagarrabt
ગેરાબ (અથવા) અથવા ગેરાબ એ મોરોક્કોમાં પાણીનો કુલી છે. પરંપરાગત વ્યવસાય, જેને ટાગરરબત તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તેમાં જાહેર સ્થળોએ પાણીનું વેચાણ અને વિતરણ સામેલ છે, અને તે હાલમાં લુપ્ત થવાના જોખમમાં છે. પરંપરાગત રીતે, ગેરાબ લાલ ડીજેલાબા અને મેળ ખાતી મોટી અલંકૃત ટોપી પહેરે છે. તે ઠંડા તાજા પાણી સાથે બકરીના ચામડાની થેલી (કિરબા અથવા ગિરબા) અને પાણી પીરસવા માટે પિત્તળના કપ લઈ જાય છે. તેઓ સામાન્ય રીતે ઘંટડી વહન કરે છે, અને પસાર થતા લોકોનું ધ્યાન આકર્ષિત કરવા માટે ધાર્મિક વિષયો અથવા પાણીના સારા ગુણધર્મોને આમંત્રણ આપતા એક અલગ અવાજ ધરાવે છે. ટાગરાબ્ટનો ઐતિહાસિક રીતે અર્ધ-સખાવતી કાર્ય તરીકે ઉપયોગ થતો હતો. ગેરાબ્સ જેની જરૂર હોય તેને પાણી આપતા, પણ દાન પણ સ્વીકારતા. મોરોક્કોથી ઇજિપ્ત સુધી સમગ્ર ઉત્તર આફ્રિકામાં સંભવતઃ વિવિધ નામો હેઠળ પાણી વેચવાનો વ્યવસાય અસ્તિત્વમાં હતો. વ્યુત્પત્તિ "ગરાબ" શબ્દની ચોક્કસ ઉત્પત્તિ વિવાદિત છે, જો કે તે સંભવતઃ અરબી મૂળ ધરાવે છે. વ્યુત્પત્તિ માંથી આવી શકે છે/નજીક લાવી શકે છે અથવા લગભગ સંપૂર્ણ હોઈ શકે છે. આ શબ્દ કિરબા પરથી પણ આવ્યો હોઈ શકે છે, જે ગેરબ્સ દ્વારા વહન કરાયેલ જળચક્કી છે. મોરોક્કન અરબીમાં, ગેરાબ શબ્દનો બીજો અર્થ ગેરકાયદેસર દારૂ વેચનારનો ઉલ્લેખ કરે છે. ઇતિહાસ તેની દેખીતી પ્રાચીનતા હોવા છતાં, ટાગરાબાતના વ્યવસાયને મોટે ભાગે મોરોક્કન ઇતિહાસકારો દ્વારા અવગણવામાં આવ્યો હતો, કદાચ તેની નીચી પ્રતિષ્ઠાને કારણે. આ અપવાદ મોહમ્મદ બેન અલ કાસેમ એસ-સેબતી દ્વારા પસાર થતો ઉલ્લેખ છે જે તેને 15મી સદીના સેઉટામાં મૂકશે. બીજી બાજુ, ફ્રેન્ચ પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીએ આ વ્યવસાયના જૂના મૂળ સૂચવ્યા હતા, જ્યારે તેમણે વોલુબિલિસમાં પાણીના કુલીની પ્રતિમાની કારીગરી પર ટિપ્પણી કરી હતી, જે રોમન સમયગાળાની છે, જે તેઓ માને છે કે જીવંત નમૂના પછી બનાવવામાં આવી હતી. 19મી સદીથી યુરોપીયન સંશોધકો દ્વારા ગેરાબ દર્શાવતા ચિત્રો લેવામાં આવ્યા હતા, અને મોરોક્કોમાં ફ્રેન્ચ સંરક્ષિત પ્રદેશ (1912) ની શરૂઆત સાથે, ફ્રેન્ચ વિદ્વાનોએ ટાગરાબ્ટ સહિત મોરોક્કન સમાજના વિવિધ પાસાઓમાં રસ લીધો હતો. એક વિદ્વાન, એલેક્ઝાન્ડર જોલી, જેમણે 1906 અને 1912 ની વચ્ચે ટેટુઆનમાં વ્યવસાયોનો અભ્યાસ કર્યો હતો, તેમણે ઉલ્લેખ કર્યો હતો કે ટાગરરાબ્ટના વ્યવસાયિકો ટૂંકા ડીજેલાબા પહેરતા હતા અને ઉઘાડે પગે ચાલતા હતા. તેમના અભ્યાસ અનુસાર, તેતુઆનમાં માત્ર ચાર ગેરાબ અસ્તિત્વમાં હતા, અને તે મૂળ સાઉસ અથવા મારાકેચના હતા. અરબવાદી જ્યોર્જસ સેરાફિન કોલિનના જણાવ્યા અનુસાર, ગેરાબ સામાન્ય રીતે ડ્રા અથવા ટાફિલાલ્ટના પ્રદેશોમાંથી આવતા હતા. તેઓ સવારે શહેરી વિસ્તારોમાં ઘરોમાં તાજું પાણી પૂરું પાડતા હતા, સૂક જતા પહેલા રાહદારીઓને તેમની બકરીની ચામડીઓ અને પિત્તળના કપમાં પાણી પૂરું પાડતા હતા. મારાકેચમાં, ગેરાબના બે જૂથો હતાઃ એક જૂથ રહેણાંક જિલ્લાઓમાં પાણી વહેંચે છે, અને તેમના ખભા પર અથવા ગધેડાની પીઠ પર ચામડી વહન કરે છે. પાણી સામાન્ય રીતે ફુવારાઓમાંથી આવતું હતું, એટલે કે મૌસિન ફાઉન્ટેન. અન્ય જૂથે સૂક અને જામા અલ ફેના જેવા જાહેર ચોક પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું અને તેઓએ પાણીનો પુરવઠો ફુવારાઓમાંથી નહીં, પરંતુ "ઐન અલ અબ્બાસીયા" જેવા પાણીના ઝરણાઓમાંથી પૂરો પાડ્યો. આ માળાઓ સામાન્ય રીતે તૌદઘા પ્રદેશના હતા. કેટલાક ગેરાબો બકરીની ચામડીઓ રાખતા નહોતા, પરંતુ પાણીથી ભરેલી બરણીઓ રાખતા હતા, જેને તેઓ ધૂળ અને ગંદકી રાખવા માટે સૂકમાં અથવા મહેલોની નજીક જમીન પર છંટકાવ કરતા હતા. જો તેઓ તેમની બરણી તોડી નાખશે, તો તેઓ સ્થાનિક ધાર્મિક અધિકારીઓ પાસેથી નવી બરણી મેળવી શકશે. કેટલાક વિદ્વાનો ઉલ્લેખ કરે છે કે મોરોક્કન યહુદીઓ અને સ્પેનિયાર્ડો પણ ટાગરાબ્ટનો અભ્યાસ કરતા હતા, ખાસ કરીને ઘરો પૂરા પાડવા માટે. સંગઠન અને ધાર્મિક વિધિઓ ગેરાબનું આયોજન એક નિયમનકારી સંસ્થા હેઠળ કરવામાં આવ્યું હતું, જેનું સંચાલન સચિવ દ્વારા કરવામાં આવતું હતું, જેમણે પાણીની વ્યવસ્થા તેમજ ગુણવત્તાની ખાતરી કરી હતી. લુઇસ માસિનોનના જણાવ્યા અનુસાર, ટાગરાબ્ટ પણ સંતત્વ અને પૂજાની ધાર્મિક વિધિઓ સાથે બંધાયેલું હતું, અને દરેક પ્રદેશમાં ગેરાબોના આશ્રયદાતા સંતો હતા જેમને તેમના રક્ષક માનવામાં આવતા હતા. અલ જદીદામાં, તે સિદી અલ મુખફી હતી. મારાકેચમાં, સિદી અહમદ અલ કામેલ. પરંતુ કદાચ મોરોક્કોમાં ગેરાબના સૌથી પ્રખ્યાત આશ્રયદાતા સંત, ફેઝ નજીક મૌલે યાકૂબ હતા. મોરોક્કન વિદ્વાન મોહમ્મદ લખદારના જણાવ્યા અનુસાર, વર્ષના ચોક્કસ દિવસે, ગેરાબ ફેઝથી મૌલે યાકૂબના મંદિર સુધી પગપાળા જતા અને આખો દિવસ નૃત્ય કરતા અને ગાતા. આ વિધિ એક બળદનું બલિદાન આપીને સમાપ્ત થાય છે, જેમાંથી તેઓ માત્ર આગળના પગ ખાય છે અને બાકીનું ગરીબોને દાન કરવામાં આવે છે. આધુનિક સમયમાં શહેરી જળ વિતરણના વિકાસ સાથે, ટાગરાબટ સૂક અને જાહેર ચોક સુધી મર્યાદિત થઈ ગયું. આજે, તે લુપ્ત થવાના આરે એક વ્યવસાય છે, જે મોટે ભાગે મોરક્કન લોકકથાના એક પાસા તરીકે પ્રવાસન દ્વારા જાળવવામાં આવે છે. સંદર્ભો મોરોક્કન સંસ્કૃતિ મોરોક્કન અરબી શબ્દો અને શબ્દસમૂહો