Balaghat al-nisa'
બલઘાટ અલ-નિસા (, "મહિલાઓની વક્તૃત્વ") ઇબ્ન અબી તાહિર તૈફુર (ડી. 280/893) દ્વારા હવે ખંડિત અલ-મનઝુમ વા અલ-મંથુર ("ગદ્ય અને કવિતાનું પુસ્તક") ના અગિયારમા ખંડની રચના કરે છે. તે મધ્યયુગીન અરબી ભાષાના મહિલા સાહિત્યના મુખ્ય હયાત સંગ્રહોમાંના એક તરીકે નોંધાય છે, અને તેને 'અરબી સાહિત્યમાં સંપૂર્ણપણે મહિલાઓને સમર્પિત પ્રથમ પુસ્તક' અને ખરેખર 'ઇસ્લામમાં' તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. અસંખ્ય અન્ય ગ્રંથોમાં, બાલઘાટ અલ-નિસામાં ફાતિમા બિંત મુહમ્મદને આભારી ફદકનું ઉપદેશ, ઝૈનાબ બિંત અલીને આભારી ભાષણ અને હિંદ બિંત અલ-ખુસની વાર્તાઓ છે. સંશોધન લાંબા સમયની ઉપેક્ષા પછી, તાજેતરના વર્ષોમાં આ સંગ્રહ અરબી ભાષાના ઘણા અભ્યાસોનો વિષય રહ્યો છે. સંગ્રહમાં નોંધાયેલા પુરુષો સાથેના ત્રણ મહિલા વિવાદોના નેન્સી રોબર્ટ્સના કેસ સ્ટડી દ્વારા કાવ્યસંગ્રહ ખરેખર મહિલાઓના પ્રવચનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે તેના પર સવાલ ઉઠાવવામાં આવ્યા છેઃ કોઈ એવું પણ કહી શકે છે કે પુરુષ-પ્રભુત્વ ધરાવતી પરંપરાએ, જો રચના ન કરી હોય તો, ઓછામાં ઓછું આ સરનામાંઓનું શોષણ કર્યું છે જેથી એવા મંતવ્યો વ્યક્ત કરી શકાય કે જેને કોઈ માણસ સીધા સમર્થન આપીને દૂર ન થઈ શકે, નહીં તો તે ખલીફા મુઆવિયા અથવા શક્તિશાળી ગવર્નર, અલ-હજ્જાજ જેવા આદરણીય વ્યક્તિઓની ટીકાકાર તરીકે ખુલ્લી પડી શકે. જો એમ હોય તો, પછી ઉપાખ્યાનની સાહિત્યિક શૈલીઓ (નાદિરાહ, ઉમ્મ અલ-બનીન દર્શાવતા પેસેજમાં), જાહેર વક્તૃત્વ (ખુતબાહ, ઉમ્મ કુલ્થુમ દ્વારા વિતરિત), અને અલ-વફીદાત આલા મુઆવિયા (અરવા બિંત અલ-હરથ દર્શાવતા) તરીકે ઓળખાતા મૂળ ખાતાના પ્રકારનું ઉદાહરણ મંતવ્યો અથવા લાગણીઓની અભિવ્યક્તિ માટેનું માધ્યમ બની જાય છે, જે પ્રમાણભૂત પુરુષ સાહિત્યિક પ્રવચનમાં તેમને ધારણ કરનારની સામાજિક સ્થિતિ અથવા પ્રતિષ્ઠાને બચાવવા માટે દબાવવું પડશે. બીજી બાજુ, પેર્નીલા મિર્ને દલીલ કરી છે કે સાવચેત રહેવાનું કારણ હોવા છતાં, આપણે એ ધ્યાનમાં ન લેવું જોઈએ કે સ્ત્રીઓને આભારી તમામ કવિતાઓ અને ભાષણો બનાવટી છે. પ્રારંભિક ઉમય્યદ સમાજમાં મહત્વપૂર્ણ હોદ્દાઓ ધરાવતી નામાંકિત અને પ્રખ્યાત મહિલાઓ દ્વારા ભાષણો આપવામાં આવે છે, અને તે સ્પષ્ટ નથી કે તેઓ શા માટે પોતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકતા નથી. મિર્ને પ્રારંભિક મધ્યયુગીન આરબ મહિલાઓના પ્રવચનોનો અભ્યાસ કરવા માટે કાવ્યસંગ્રહનો વ્યાપક ઉપયોગ કર્યો છે. આવૃત્તિઓ અને અનુવાદો આવૃત્તિઓ ઇબ્ન અબી તાહિર તૈફુર, બાલાઘાટ અલ-નિસા, અહમદ અલ-અલ્ફી (કૈરો, 1326/1908) દ્વારા સંપાદિત. ઇબ્ન અબી તાહિર તૈફુર, બાલાઘાટ અલ-નિસા, બરાકાત યુસુફ હબ્બુદ દ્વારા પરિચય (સિદોન અને બેરૂત, 2000). 2020માં પેર્નિલા મિર્નના અંદાજમાં, બંને આવૃત્તિઓ અસંતોષકારક છે. 1908 ની આવૃત્તિ કૈરોમાં બે આધુનિક નકલો પર આધારિત છે (તેમાંથી એક 1880 માં નકલ કરવામાં આવી હતી), અને પછીની આવૃત્તિઓ તે જ હસ્તપ્રતો પર અથવા અલ-અલ્ફીની આવૃત્તિ પર આધારિત હોવાનું જણાય છે, જેમ કે હબ્બુદની આવૃત્તિ છે. હબ્બૂદે અલ-અલ્ફીની આવૃત્તિને અન્ય આવૃત્તિઓ સાથે સરખાવી છે; કમનસીબે, તેમણે કઈ આવૃત્તિઓનો ઉપયોગ કર્યો છે અને કઈ હસ્તપ્રતનો ઉપયોગ કર્યો છે તે તેમણે આપણને જણાવ્યું નથી. દેખીતી રીતે, આ મહત્વપૂર્ણ પુસ્તકને નવી, વિવેચનાત્મક આવૃત્તિની જરૂર છે. અનુવાદો રોબર્ટ્સ, નેન્સી એન., 'વૉઇસ એન્ડ જેન્ડર ઇન ક્લાસિકલ અરેબિક અદાબઃ અહમદ તાયફુરના "મહિલાઓના વક્તૃત્વના ઉદાહરણો" માંથી ત્રણ ફકરાઓ, અલ-અરેબિયા, 25 (1992), 51-72 (અલ-હુસૈન ઇબ્ન અલીને તેમની માતાની કાકી ઉમ્મ કુલથુમ બિંત મુહમ્મદ દ્વારા ગદ્ય શોકગીતમાં અનુવાદિત કરે છે; અરવા બિંત અલ-હરથ ઇબ્ન અબ્દ અલ-મુતાલિબ,' હાશેમીઓની એક વૃદ્ધ મહિલા ', કેલ્પીહ મુઆવિયા ઇબ્ન અબી સુફ્યાનનો સામનો કરે છે; અને ઉમ્મ બાન 'અર્નેસ્ટ એન્ડ જેસ્ટ ફ્રોમ પોલિટિકલ ક્રાઈસિસ ટુ મેરેજ પ્રોબ્લેમ્સઃ ઇબ્ન અબી તાહિર તૈફુરની (ઉદાહરણો) ધ ઇલોકન્સ ઓફ વુમન', જર્નલ ઓફ ઇસ્લામિક એન્ડ મુસ્લિમ સ્ટડીઝ, 4.2 (2019), 33-61. અરબી સાહિત્ય