Nanjiyar
નાનજિયાર (સી. 1182-1287) હાલના તમિલનાડુ, ભારતના શ્રી વૈષ્ણવ ફિલસૂફ હતા. તેમણે તમિલ ભાષાના લખાણ તિરુવાયમોલી પર ટિપ્પણી લખી હતી. પૌરાણિક જીવનચરિત્ર તેનકલાઇ પરંપરા (ગુરુ-પરંપરા) માં નાનજિયારનું જીવનચરિત્ર નીચે મુજબ વર્ણવવામાં આવ્યું છેઃ નાનજિયાર, જે મૂળ રૂપે માધવ તરીકે ઓળખાતા હતા, તેમનો જન્મ કાલિયુગ વર્ષ 4214માં તિરુનારાયણપુરમમાં થયો હતો. (આ ઇ. સ. 1112ને અનુરૂપ છે, અને કાલક્રમિક રીતે વાહિયાત છે, કારણ કે દંતકથા તેમને 22 વર્ષ અગાઉ મૃત્યુ પામેલા પરાશર ભટ્ટાર્યાના સમકાલીન તરીકે વર્ણવે છે). માધવ અદ્વૈત વેદાંતના અગ્રણી વિદ્વાન હતા અને તેમને બે પત્નીઓ હતી. એક શ્રીમંત અને પરોપકારી માણસ, તેને એટલો ગર્વ હતો કે તે સિંહાસન પર બેઠો હતો. દરમિયાન, શ્રીરંગમમાં, રામાનુજના પિતરાઇ ભાઇ એમ્બર શ્રી વૈષ્ણવોના નેતા તરીકે તેમના અનુગામી બન્યા, ત્યારબાદ પરાશર ભટ્ટારિયા. એક દિવસ, પરાશરે એક બ્રાહ્મણ તીર્થયાત્રી દ્વારા માધવ અને તેના ઉડાઉ દાવાઓ વિશે જાણ્યું અને તેને વૈષ્ણવ ધર્મમાં પરિવર્તિત કરવાનો સંકલ્પ કર્યો. પરાશર ગંગોરાઇ (શ્રીંગેરી નજીક) ગયા, જ્યાં માધવ રહેતા હતા. પરાશરાએ ભીડમાં બ્રાહ્મણ તરીકે વેશપલટો કર્યો, જેમને માધવ દરરોજ ખવડાવતા હતા, અને દાર્શનિક ચર્ચાના રૂપમાં તેમની પાસે ભીખ માંગી હતી. આગામી ચર્ચા દસ દિવસ સુધી ચાલુ રહી અને અગિયારમા દિવસે પરાશરે તિરુમંગાઈ અલ્વરની તિરુનેતુન્તાનકમ અને યમુનાચાર્યની માયાવદખંડનમની મદદથી માધવને હરાવ્યો. માધવે તેમની હાર સ્વીકારી, વૈષ્ણવ ધર્મ અપનાવ્યો અને રામાનુજની વિશિષ્ટદ્વૈત ફિલસૂફી અપનાવી. માધવે પરાશરને પોતાના આચાર્ય (શિક્ષક) તરીકે સ્વીકાર્યા અને શ્રીરંગમ સુધી પરાશરને અનુસરવાની ઇચ્છા વ્યક્ત કરી. જો કે, પરાશરે તેમને પોતાના સ્થાને બ્રાહ્મણોને ખવડાવવાનું ચાલુ રાખવા કહ્યું હતું. પરાશરે તેમનું પાલન કર્યું અને શ્રી વૈષ્ણવોને આતિથ્ય આપવાનું શરૂ કર્યું. એક દિવસ, તેમની પત્નીઓએ બે શ્રી વૈષ્ણવ મુસાફરો સાથે અપમાનજનક વર્તન કર્યું. જ્યારે તેમને આ ઘટના વિશે ખબર પડી ત્યારે તેઓ નિરાશ થયા અને તેમણે દુનિયાનો ત્યાગ કરવાનું નક્કી કર્યું. તેણે પોતાની સંપત્તિને ત્રણ ભાગમાં વહેંચી, એક-એક ભાગ તેની પત્નીઓ માટે અને બાકીનો ભાગ પરાશર માટે. ત્યારબાદ તેઓ સંન્યાસી બન્યા અને શ્રી વૈષ્ણવ શાળાના કેન્દ્ર શ્રીરંગમ ગયા. પરાશરાએ તેમને નાનજિયાર એટલે કે "આપણા સંત" (નામ-જિયાર) નું બિરુદ આપ્યું હતું. નાનજિયારે તમિલ ભાષાના લખાણ તિરુવાયમોલી પર ટિપ્પણી લખી હતી. એક દંતકથા અનુસાર, તેમણે નામ્બુર વરદરાજાને આ ગ્રંથની નકલ બનાવવા કહ્યું હતું. પોતાના ગામ જવાના માર્ગમાં, વરદરાજાએ કાવેરી નદી પાર કરતી વખતે મૂળ હસ્તપ્રત ગુમાવી દીધી હતી. ત્યારબાદ વરદરાજાએ તેમની સ્મૃતિમાંથી સમગ્ર ભાષ્ય લખ્યું હતું. નાનજિયારને જાણવા મળ્યું કે વરદરાજાની નકલમાં વધારાના અર્થઘટનો છે અને તે મૂળ હસ્તપ્રત કરતાં ઘણી સારી હતી. નાનજિયારે વરદરાજને પોતાના પુત્ર (નામ પિલ્લાઈ) તરીકે ઓળખાવ્યા અને તેમને પોતાના ઉત્તરાધિકારી તરીકે નિયુક્ત કર્યા. નામપિલ્લાઈને નામ્બિલ્લા, નામ્બુરી વરદર્યા અને લોકાચાર્ય તરીકે પણ ઓળખવામાં આવતા હતા. નાનજિયારને પેરિયા-જિયાર, વેદાંતી માધવ-દાસ, માધવ-સૂરી, વેદાંતી-મુનિ, રંગનાથ-મુનિ અને નારાયણ-મુનિ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવતા હતા. વર્ક્સ નાનજિયારે તિરુવાયમોલી પર એક ભાષ્ય લખ્યું હતું, જેને ઓનપાટિનાયરાપ્પડી ("9000 પડી") કહેવામાં આવે છે, જેને તેની 9000 પડી અથવા ગ્રંથ (32 અક્ષરોનું એકમ) તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તેમની ટિપ્પણીમાં, નાનજિયારે તિરુવાયમોલીના પવિત્ર દરજ્જાના વાંધાઓની ચર્ચા કરી છે, જેમ કે તે પવિત્ર હેતુઓ માટે યોગ્ય ન હોય તેવી ભાષામાં નીચલી જાતિના માણસ દ્વારા રચવામાં આવ્યું હતું; તેના ગીતો નીચલી જાતિના પુરુષો અને સ્ત્રીઓ દ્વારા પણ સંભળાવવામાં આવ્યા હતા; આ ગીતો તમિલ ભાષી પ્રદેશની બહાર જાણીતા ન હતા જ્યાં વૈદિક ધર્મની બહારના લોકો પણ તેમને સન્માનિત કરતા હતા; ગીતોએ સંસ્કૃત ભાષાની પરંપરાના પરંપરાગત આદર્શોને ઘટાડી દીધા, જેમ કે કૈવલ્ય; અને જાતીય ઇચ્છા જેવા વિષયોની ચર્ચા કરી જે પરંપરાગત રીતે નામંજૂર હતા. નાનજીયારે આ વાંધાઓને નકારી કાઢતાં જણાવ્યું હતું કે આ કથિત ભૂલો વાસ્તવમાં ગુણો છેઃ તિરુવાયમોલીના શૂદ્ર લેખકે તેમના ભૂતકાળના જીવનમાં એટલી બધી યોગ્યતા એકઠી કરી હતી કે વિષ્ણુએ તેમને દૈવી પ્રેરણા અને કૃપા પ્રદાન કરી હતી; તમિલમાં વેદોના અર્થની લેખકની પ્રસ્તુતિએ જેઓ વેદો (જેમ કે શૂદ્ર અને સ્ત્રીઓ) વાંચવા માટે હકદાર ન હતા તેમને પણ મોક્ષ મેળવવાની મંજૂરી આપી હતી; સ્તોત્રો એટલા ઉત્તમ છે કે બિન-વૈદિક જીવનશૈલીને અનુસરતા લોકો પણ તેમને સ્વીકારે છે; બિન-તમિલો પણ ઈચ્છતા હતા કે તેઓ માત્ર આ ગીતો સમજવા માટે સક્ષમ થવા માટે તમિલ જાણતા હોય; અને ગીતો પરંપરાગત મૂલ્યોને બાકાત રાખતા ન હતા પરંતુ તેમને યોગ્ય પદાનુક્રમમાં ગોઠવતા હતા. નાનજિયાર અને અન્ય શ્રી વૈષ્ણવ શિક્ષકોએ આ દ્રષ્ટિકોણને પ્રોત્સાહન આપ્યું કે સાક્ષાત્કાર સંપૂર્ણપણે તમિલ અને સંસ્કૃત ભાષાઓમાં સમાન રીતે વ્યક્ત થાય છેઃ સંસ્કૃત ગ્રંથો ભગવાનના મનમાં શું છે તે શીખવે છે, જ્યારે તમિલ ગ્રંથ તિરુવાયમોલી ભગવાનના સ્વભાવને સૌથી સ્પષ્ટ અને સંપૂર્ણ રીતે વ્યક્ત કરે છે. સંદર્ભો શ્રી વૈષ્ણવ ધાર્મિક નેતાઓ 12મી સદીના ભારતીય લેખકો 13મી સદીના ભારતીય લેખકો 12મી સદીના ભારતીય ફિલસૂફો 13મી સદીના ભારતીય ફિલસૂફો 1182 જન્મ 1287 મૃત્યુ