Cultural depictions of Theophanu
થિયોફાનુ (955-991) એક બીઝેન્ટાઇન રાજકુમારી હતી જે સમ્રાટ ઓટ્ટો II સાથે લગ્ન દ્વારા પવિત્ર રોમન મહારાણી બની હતી. તેમના પતિના વિશ્વાસપાત્ર રાજકીય ભાગીદાર અને બાદમાં તેમના નાના પુત્ર ઓટ્ટો ત્રીજાના કારભારી તરીકે, તેમણે ઓટોનિયન યુગની તેમજ સામાન્ય રીતે પવિત્ર રોમન સામ્રાજ્યના ઇતિહાસની સૌથી શક્તિશાળી મહિલા શાસકોમાંની એક તરીકે નોંધપાત્ર વારસો છોડ્યો હતો. તેમનું શાસન બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય તેમજ સ્લાવિક દેશો સહિત પશ્ચિમી સામ્રાજ્ય અને પૂર્વ વચ્ચે રાજકીય, ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક વિચારો અને આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રવૃત્તિઓના આદાનપ્રદાન સાથે સંકળાયેલું છે. આ પ્રક્રિયાઓના કેટલાક પાસાઓમાં મહારાણીની વ્યક્તિગત ભૂમિકા (ખાસ કરીને મેસેડોનિયન પુનરુજ્જીવન અને ઓટ્ટોનિયન પુનરુજ્જીવન વચ્ચેનો સંપર્ક) ચર્ચાનો વિષય હોવા છતાં, તેણીને ઘણીવાર ઇતિહાસલેખન અને (તાજેતરમાં પુનર્જીવિત) કલાત્મક ચિત્રોમાં એક સંસ્કારી, જુસ્સાદાર મહિલા તરીકે દર્શાવવામાં આવી છે, જેને તેના પતિના મૃત્યુ પછી મુશ્કેલ પરિસ્થિતિ સાથે અનુકૂલન કરવું પડ્યું હતું અને જેની રાજકીય દ્રષ્ટિ તેના અને તેના પુત્રના પ્રારંભિક મૃત્યુને કારણે અધૂરી હતી. આ છબી તેણીએ તેના જીવનકાળ દરમિયાન કોએમ્પેરેટ્રિક્સ અને ઇમ્પરેટર તરીકે અપનાવેલી પુરૂષવાચી મુદ્રાથી પણ પ્રભાવિત છે (તે આ શીર્ષકો સાથે સંકળાયેલી એકમાત્ર રોમન-જર્મન મહારાણી હતી). ઇતિહાસલેખન તેમનું શીર્ષક કોએમ્પેરેટ્રિક્સ અને તેની સાથે સંકળાયેલી શક્તિ ફ્રેન્કિશ અને સેક્સન પરંપરાઓનું પરિણામ હતું કે બાયઝેન્ટાઇન પ્રભાવ તે અંગે ચર્ચા છે. એક તરફ, એવું લાગે છે કે શાસક અથવા સમ્રાટની સ્ત્રી પ્રતિરૂપનું ચિત્રણ બીઝેન્ટાઇન મૂળનું હતું, તેણીના શિક્ષણમાં બીઝેન્ટાઇન અને ઓટોનિયન તત્વને સિમોન મેકલીન જેવા કેટલાક લેખકો સાથે મિશ્રિત કરવામાં આવ્યું હતું કે ઓટોનિયન અદાલતે મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી. હાર્પર નોરિસ નોંધે છે કે, "ઓટ્ટોનિયનો સેક્સોન રાજવંશ હતા, અને તેમના સહયોગી તરીકેના બે વર્ષમાં જમીનની અનુદાન દર્શાવે છે કે થિયોફાનુને સેક્સોન શાસક તરીકે સત્તા આપવામાં આવી રહી હતી, જે તેમને બાકીના સેક્સોન વંશ સાથે જોડે છે". ઝુબિન મિસ્ત્રીએ ટિપ્પણી કરી હતી કે તેમની સાસુ એડેલેઇડની જેમ, થિયોફાનુએ એવા નેટવર્ક પર આધાર રાખ્યો હતો જે સમ્રાટોની માતાઓ અને પત્નીઓ તરીકે તેમની પહેલેથી જ ફાયદાકારક ભૂમિકાઓથી આગળ નીકળી ગયું હતું, જેમની મજબૂત સત્તાએ તેમને ટેકો આપ્યો હતો. જ્યારે તેમને હાંસિયામાં ધકેલી દેવામાં આવે અથવા સત્તાવાર કાર્યોમાંથી બહાર ધકેલી દેવામાં આવે ત્યારે પણ, તેઓ ધનાઢ્ય લોકો, મિત્રો અને સાંપ્રદાયિક જોડાણો સાથેના જોડાણ પર આધાર રાખી શકે છે, જેમ કે જ્યારે થિયોફાનુએ પાવિયામાં સત્તા સંભાળી હતી. બંકરનું માનવું છે કે તેમના જીવનકાળ દરમિયાન, થિયોફાનુને એડેલેઇડમાંથી વારસામાં મળેલી સ્ત્રી શાસનની સશક્ત વિભાવનાથી ફાયદો થયો હતો, બાદમાંના લાંબા આયુષ્ય અને લોકપ્રિયતાએ અંશતઃ તેમના મરણોત્તર વારસાને નકારી કાઢ્યો હતો, તેમ છતાં થિયોફાનુએ તેમના વંશજો દ્વારા મૃત્યુ સમયે પણ શાહી નીતિને પ્રભાવિત કરી હતી. એક રૂઢિચુસ્ત શાસક તરીકે મહારાણીની ગર્ડ અલ્થૉફની છબી પર પ્રતિક્રિયા વ્યક્ત કરતાં મેકલીન નોંધે છે કે વિધવાપણામાં થિયોફાનુને મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો કારણ કે તે અગાઉ એડિથા જેવી બહારની વ્યક્તિ હતી અને કારણ કે કન્સોર્સ (સમ્રાટના કાર્યકારી ભાગીદાર) નું બિરુદ શક્તિશાળી પુરુષો માટે ઉપલબ્ધ હતું જેઓ જો તેઓ પૂરતા મજબૂત હોય તો તેને છીનવી શકે છે, અને ઓટ્ટો ત્રીજાની લઘુમતીમાં જારી કરાયેલા સનદોનો હેતુ જોડાણોને આકાર આપવાનો હતો અને આ રીતે થિયોફાનુને ઉત્તરાધિકારની કટોકટીના જટિલ રાજકારણ અને લોથરિંગિયા માટેના સંબંધિત સંઘર્ષમાં નિર્ણાયક રીતે દખલ કરવામાં મદદ કરવાનો હતો-પરંતુ તે જ સમયે તેઓ પુષ્ટિ, મિત્રતા અને સમ્રાટની સતત સત્તાની રૂઢિચુસ્ત ભાષામાં જોડાયેલા હતા. પરંતુ જૂન 985 પછી પરિવર્તન આવ્યું, જ્યારે હેનરી ધ ક્વેરલસમ સંપૂર્ણપણે ઓટ્ટો ત્રીજાની સત્તાને આધીન થઈ ગયો. મેકલિનનું માનવું છે કે તેમણે 989માં થિયોફેનિયસ ગ્રેશિયા ડિવિના ઇમ્પરેટર ઑગસ્ટસમાં જે ખિતાબનો ઉપયોગ કર્યો હતો (આ સમયે તેમના પતિનું બિરુદ માત્ર "રાજા" હતું, તેમ છતાં તેઓ તેમના લગ્નની શરૂઆતથી જ કન્સોર્સ રેગ્ની હતા; તેઓ 974માં કોએમ્પેરેટિક્સ બન્યા અને તે પછી તરત જ કોએમ્પેરેટિક્સ ઑગસ્ટા બન્યા) "એક સ્વાયત્ત, પુરૂષવાચી, શાહી દરજ્જો" દર્શાવતો હતો, અને તે "માત્ર તેમના પોતાના આત્મવિશ્વાસની નિશાની અથવા તેમની બીઝેન્ટાઇન ઓળખની અભિવ્યક્તિ નહોતી, પરંતુ પોતાના માટે" ડોમિના "ની સામૂહિક સત્તાનો ઉપયોગ કરીને તેમની સાસુને બહાર કાઢવાનો પ્રયાસ પણ હતો". જેસ્ટિસ દાવો કરે છે કે હકીકત એ છે કે તે કારભારી તરીકે સત્તાનો દાવો કરી શકે છે અને પછી તેના પુત્રને અખંડ સત્તા આપી શકે છે તે "ઓટોનિયન પરિવારની મહિલાઓની શક્તિ અને સ્થિતિને અસાધારણ શ્રદ્ધાંજલિ હતી. ", કારણ કે 984ની પરિસ્થિતિએ એક મહિલા કારભારી સામે કામ કર્યું હતુંઃ 982ની સ્ટિલોની લડાઇમાં શાહી સેનાની ક્રીમ પહેલેથી જ નાશ પામી હતી; આ પછી 983 સ્લેવિક બળવો થયો હતો જેણે" સ્લેવિક જમીનોમાં ઓટોનિયન પ્રગતિના દાયકાઓને ભૂંસી નાખ્યા હતા "; થિયોફાનુને હજુ પણ ગ્રીક તરીકે જોવામાં આવતું હતું અને તેના પુત્ર પર શારીરિક નિયંત્રણ પણ નહોતું. જેસ્ટિસ અભિપ્રાય આપે છે કે ઉમરાવો તરફથી અનિવાર્યપણે કોઈ બળવો થયો ન હતો તે હકીકત દર્શાવે છે કે મૂળભૂત રીતે લોકો અને સંસ્થાઓએ રાજા અને તેના કારભારી બંનેને સ્વીકાર્યા હતા. નટ ગોરિચ ફિલિસ જેસ્ટિસ સાથે સંમત થાય છે કે 984માં થિયોફાનુની હેનરી ધ ક્વેરલસમની હાર તેના અધિકાર માટેનો સ્પષ્ટ પુરાવો હતો. ઇકોનોમો લખે છે કે તેમના શાસનની સૌથી મોટી સિદ્ધિ શાંતિ જાળવવી અને બળવાઓ દ્વારા ઉથલપાથલ અટકાવવી (જેણે આંતરરાજ્ય વ્યાપારી અને સાંસ્કૃતિક જીવનને વિકસાવવાની મંજૂરી આપી, જેણે મેગડેબર્ગ જેવા શહેરોમાં સમૃદ્ધિ લાવી), તેમજ તેમના સાંસ્કૃતિક કાર્ય, જેમ કે જર્મનીમાં બીઝેન્ટાઇન પ્રોટોકોલની રજૂઆત. તેમનો સૌથી લાંબો વારસો કદાચ "ગ્રીક કમિટી ઓફ વાઈસ મેન" (કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ સ્કૂલના વિદ્વાનો, સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઇન સાતમા દ્વારા સ્થાપિત સંસ્થા) દ્વારા જર્મન ભાષાનું પરિવર્તન હતું. તે બોહેમિયાના ડ્યુક, બોલસ્લોસ બીજાને ઓટ્ટો ત્રીજાની સત્તા સ્વીકારવા માટે દબાણ કરીને, બોહેમિયામાં જર્મન વર્ચસ્વ જાળવી રાખવામાં પણ સક્ષમ હતી. ઓડિલો એંગલ્સનું માનવું છે કે થિયોફાનુ કેપો કોલોના (સ્ટિલોનું યુદ્ધ) ખાતે ઓટ્ટો બીજાની હાર પછી સરહદને સ્થિર કરવાના કાર્યને જોડવામાં સફળ રહ્યા હતા, જેમાં ફ્રેન્ચ આક્રમણને રોકવા અને નવી વિભાવનાઓને શરૂ કરવા જેવી સિદ્ધિઓ સામેલ હતી. તેણીનો ઉદ્દેશ કિવના સામ્રાજ્યનું રૂપાંતરણ અને પોલેન્ડમાં ખ્રિસ્તી ધર્મના વિકાસનો હતો-આ જ કારણ હતું કે તેણીએ મેમ્લેબેન એબીની વ્યૂહાત્મક સ્થિતિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું અને પોલેન્ડમાં મિઝ્કો પ્રથમ માટે ખુલ્લો ટેકો આપ્યો, આમ 985 થી દર વર્ષે લ્યુટિઝ (લ્યુટિઝી) અને બોહેમિયન સામે લડતા હતા. તેણીનો ખ્યાલ એડેલેઇડ સાથે અસંગત સાબિત થયો, આમ તેઓ સમાધાન કરી શક્યા નહીં અને થિયોફાનુએ એડેલેઇડની સત્તાના ભોગે ઇટાલીમાં પોતાની જાતને સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. જોહાન્સ ફ્રીડ થિયોફાનૂની પૂર્વીય નીતિને "નિષ્ક્રિય" તરીકે જુએ છે, કારણ કે જે સૈનિકો લ્યુટિઝ અને બોહેમિયન બંને સામે લડ્યા હતા તે "શાહી" હોવાને બદલે માત્ર સેક્સોન ઉમદા ટુકડીઓ હતા. જેસ્ટિસ દલીલ કરે છે કે આ ઝુંબેશ "શાહી અને મુખ્યત્વે સેક્સોન બંને પ્રકૃતિની" હોઈ શકે છે. તેણી પોતાના શાસન દરમિયાન સ્લાવો સામેના યુદ્ધોમાં થિયોફાનુની વ્યક્તિગત ભૂમિકાના બે મુખ્ય પુરાવાઓ તરફ ધ્યાન દોરે છે. પ્રથમ પત્ર ઔરીલેકના ગેર્બર્ટ, ભાવિ પોપ સિલ્વેસ્ટર દ્વિતીય દ્વારા સપ્ટેમ્બર 986-જાન્યુઆરી 987ની આસપાસ ઔરીલેકના એબોટ રાયમંડને લખવામાં આવ્યો હતો. ગેર્બર્ટ ઓટ્ટો ત્રીજાના સફળ ઉનાળાના પૂર્વીય અભિયાનનો અહેવાલ આપે છે, જેમણે વેન્ડ્સ (વેન્ડ્સ લ્યુટીઝી સંઘના સભ્ય હતા) સામે પોતાની સેનાનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. "ઓટ્ટો", "તેની હાજરી અને તેના સૈનિકોની તાકાતથી", 46 કિલ્લેબંધીવાળી વસાહતોને તોડી પાડી હતી. ગેર્બર્ટના જણાવ્યા અનુસાર, એક નવું અભિયાન તૈયાર કરવામાં આવી રહ્યું હતું અને થિયોફાનુએ ગેર્બર્ટને માર્ચમાં સેક્સનીને પોતાનો અહેવાલ આપવાનો આદેશ આપ્યો હતો. ગેર્બર્ટ પોતે નવા અભિયાનમાં ઇટાલીના બોબ્બિયોથી સૈનિકોને આદેશ આપશે (આનો અર્થ એ થયો કે શાહી સરકાર સેક્સની સિવાયના વિસ્તારોમાંથી પણ સૈનિકોને બોલાવી રહી હતી). બીજો પુરાવો થિએટમારે મિઝ્કો અને બોલસ્લોસ વચ્ચેના સંઘર્ષોમાં થિયોફાનુની સંડોવણીનો અહેવાલ આપ્યો છેઃ મિઝ્કોએ થિયોફાનુ પાસેથી મદદ માંગી, જેમણે મેઇસેનના માર્ગ્રેવ એકહાર્ડ, મેગડેબર્ગના આર્કબિશપ ગિઝેલહર અને બે સેક્સોન કાઉન્ટ્સ મોકલ્યા, જોકે આર્કબિશપ ગિઝેલરે તેની સાથે લડવાને બદલે બોલસ્લોસ સાથે સોદો કર્યો હતો અને શાંતિ સ્થાપવાના જર્મન પ્રયાસો નિષ્ફળ ગયા હતા. 990માં કિવમાં થિયોફાનુના દૂતાવાસે પણ સ્લાવિક વિશ્વની ઘટનાઓ પ્રત્યે તેમની ચિંતા દર્શાવી હતી. અઝાત ઓરદુખાન્યાનનું માનવું છે કે તેમના સૌથી નોંધપાત્ર યોગદાનમાંનું એક પાન-યુરોપિયન રાજ્ય પ્રણાલીનો ખ્યાલ હતો, અને તેમણે તેમના જીવનકાળમાં આને સાકાર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. બંકરનું માનવું છે કે થિયોફાનુએ પશ્ચિમી સામ્રાજ્યને ભારે રીતે બદલવાનો પ્રયાસ કર્યો ન હતો. તેમણે પોતે પશ્ચિમની પરિસ્થિતિઓ સાથે અનુકૂલન કર્યું અને ધીમે ધીમે બીઝેન્ટાઇન વિચારો અને સંસ્થાઓને રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, એવી આશા રાખીને કે આખરે આ પ્રક્રિયા તેમના પુત્ર ઓટ્ટો III દ્વારા પૂર્ણ થશે. કમનસીબે, થિયોફાનુ અને ઓટ્ટો ત્રીજાના પ્રારંભિક મૃત્યુએ આ યોજનાનો અંત આણ્યો હતો તેમજ એકીકૃત રોમન સામ્રાજ્યને ફરીથી બનાવી શકાય તેવી કોઈપણ આશાનો અંત આણ્યો હતો. પશ્ચિમમાં ધાર્મિક પુનરુત્થાન પણ બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યને ભ્રષ્ટ તરીકે રંગવાનું શરૂ કર્યું. હેરિન સંમત થાય છે કે થિયોફાનુ અને ઓટ્ટો ત્રીજાના મૃત્યુએ ઇતિહાસ બદલી નાખ્યો હતો, પરંતુ અભિપ્રાય આપે છે કે થિયોફાનુએ ઓછામાં ઓછા પશ્ચિમમાં નવીન વિચારો રજૂ કરવાની વ્યવસ્થા કરી હતી અને આમ બીઝેન્ટાઇન સંસ્કૃતિ માટે રાજદૂતની ભૂમિકાને અપવાદરૂપે પૂર્ણ કરી હતી. રિંગેલહેમની માટિલ્ડા, લક્ઝમબર્ગની એડેલેઇડ અને કુનિગુંડે જેવી અન્ય નોંધપાત્ર ઓટોનિયન મહિલાઓની તુલનામાં તેમના ધાર્મિક સન્માનના અભાવ અંગે જેસ્ટિસ લખે છે કે, "થિયોફાનુ પવિત્રતા માટે મરણોત્તર પ્રતિષ્ઠા જીતવામાં નિષ્ફળ રહી હતી, જે કદાચ તેમના જીવનકાળમાં કોઈપણ નિષ્ફળતા કરતાં તેમના પુત્રના મૃત્યુ પછી સંપ્રદાયને પ્રોત્સાહન આપવા માટે કોઈના અભાવ સાથે વધુ સંકળાયેલી હતી". ગુંથર વુલ્ફને પશ્ચિમમાં સંત નિકોલસના સંપ્રદાયની સ્થાપનામાં મહારાણીની સ્થાપક ભૂમિકા દર્શાવવાનો શ્રેય આપવામાં આવે છે. ક્રિસ્ટીન ક્લેઇનજુંગ (જર્મન) દ્વારા સમીક્ષા મેર્સબર્ગના નટ ગોરિચ લિજેન્ડ્સ થિએટમેર દ્વારા સમીક્ષા તેના મૃત પતિના આત્માને બચાવવાની થિયોફાનુની ઇચ્છાને એક ટુચકા સાથે જોડે છેઃ તેણીની ઊંઘમાં, થિયોફાનુને એક કપાયેલા હાથ સાથે St.Lawrence ના નિશાચર દેખાવ દ્વારા મુલાકાત લેવામાં આવી હતી. સંતએ તેણીને તેના પતિએ તેના પર કરેલા અન્યાયમાં સુધારો કરવા કહ્યું. આ વાર્તા દ્વારા, થિએટમારે સંકેત આપ્યો હતો કે થિયોફાનો મેર્સબર્ગ માટે એક પરોપકારી અને એક હિંમતવાન, પવિત્ર મહિલા હતી જેણે તેના પતિ માટે યોગ્ય નિર્ણય લીધો હતો. સેંક્ટ એમ્મેરમના ઓટલોહ (ઇ. સ. 1010-ઇ. સ. 1072) મહારાણીના મહાન વિવેચક હતા. તેમની લિબર વિઝનમ તેમજ લાઇફ ઓફ બર્નવર્ડ ઓફ હિલ્ડેશેઇમ ધરાવતી કોડેક્સ એક નનની વાર્તા નોંધે છે, જેની પાસે એક દ્રષ્ટિ હતી, જેમાં થિયોફાનુ દેખાયા હતા અને નરકમાં તેણીની વેદના પર શોક વ્યક્ત કર્યો હતો. તેણીને સામ્રાજ્યમાં ગ્રીક વૈભવી અને દાગીનાની રજૂઆત માટે સજા કરવામાં આવી હતી, આમ સ્ત્રીઓને પાપ તરફ દોરી ગઈ હતી. જોકે આ પૃષ્ઠભૂમિની વિરુદ્ધમાં, સેલિયન રાજવંશના સમ્રાટ હેનરી ત્રીજા, ઓટલોહના સમકાલીન, "તેમના વંશને થિયોફાનુના નામ સાથે જોડવા માંગતા હતા અને આ જ કારણસર બીઝેન્ટાઇન રીતભાત અને શૈલીઓનું અનુકરણ કરે છે". સમકાલીન કળામાં ચિત્રો થિયોફાનુ અને ઓટ્ટો II વચ્ચેના લગ્ન મેસેડોનિયન પુનરુજ્જીવન અને ઓટોનિયન પુનરુજ્જીવન વચ્ચેનો મુકાબલો હતો, જોકે આ પ્રક્રિયામાં થિયોફાનુની વ્યક્તિગત ભૂમિકા વિવાદિત છે. જેકલીન લાફોન્ટેઇન-ડોસોગ્ને ઓટોનિયન પુનરુજ્જીવન પર મેસેડોનિયન પુનરુજ્જીવનની અસર પર ભાર મૂકે છેઃ "ઘણા કિસ્સાઓમાં બીઝેન્ટાઇન વસ્તુઓને નવી સેટિંગ આપવામાં આવી છે અથવા નવો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. બાયઝેન્ટિયમ અને પશ્ચિમ વચ્ચેની કલાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના ઇતિહાસમાં, થિયોફાનોના સમયગાળાએ તેની છાપ છોડી હતી; જ્યાં સુધી ક્રૂસેડ્સે યુરોપને બાયઝેન્ટાઇન વસ્તુઓથી ભરી દીધું ન હતું, ખાસ કરીને 1204 માં લેટિન દ્વારા કોન્સ્ટેન્ટિનોપલને લીધા પછી, પશ્ચિમને બાયઝેન્ટિયમની ભૌતિક સંસ્કૃતિના સમૃદ્ધ પ્રભાવ માટે આવા ઉદાર સંપર્ક પ્રાપ્ત થશે. ", જ્યારે E.Voordeckers અભિપ્રાય આપે છે કે લગ્નએ થિયોફાનુની વ્યક્તિગત એજન્સીને નકારી કાઢતી વખતે બે હિલચાલોનું વિલિનીકરણ થવા દીધું. બીઝેન્ટાઇન સાંસ્કૃતિક પ્રભાવના સ્વાગતમાં તેમની ભૂમિકા ખૂબ ચર્ચાનો વિષય હોવા છતાં, થિયોફાનુ તેમ છતાં કળા અને સ્થાપત્યના અગ્રણી આશ્રયદાતા હતા. જેસ્ટિસ નોંધે છે કે "જે બાબત ઓટોનિયન શાસનને વિશિષ્ટ બનાવે છે તે એ છે કે શાસક ગૃહની મહિલાઓનો ઘણીવાર સમાવેશ થતો હતો. થિયોફાનુ પહેલાં પશ્ચિમ યુરોપમાં શાસનની ભાગ્યે જ કોઈ કલાત્મક રજૂઆત છે women.71 તે પરિસ્થિતિ દસમી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં બદલાઈ ગઈ હતી. થિયોફાનુની છબીઓ ખાસ કરીને પ્રચલિત હતી, પરંતુ એડેલેઇડ અને તેમના અનુગામીઓ કુનિગુંડે, ગિસેલા અને એગ્નેસ પણ કલામાં રજૂ થાય છે "કોલોનના ઓટોનિયન સ્થાપત્ય પ્રોજેક્ટ્સમાંથી માત્ર થોડા જ પેન્ટાલિયન ચર્ચ, હજુ પણ થિયોફાનુના સમયના સ્થાપત્ય લેઆઉટ અને કેટલાક મહત્વપૂર્ણ અવશેષોને જાળવી રાખે છે, જો કે સમૃદ્ધ શિલ્પ સુશોભનને નુકસાન થયું છે". થિયોફાનુ અને ઓટ્ટો II દ્વારા સ્થાપિત (હવે ખંડેર) મેમલેબેન એબીનું કદ અસામાન્ય હતું અને કદાચ તેનો હેતુ શાહી મકબરો બનવાનો હતો. કોહેનનું માનવું છે કે મહારાણી થિયોફાનુની મેરેજ ચાર્ટર "થિયોફાનો સાથે સંકળાયેલ સૌથી અદભૂત સ્મારક છે [.], જે ચાર ફૂટ ઊંચું છે અને રંગીન જાંબલી ચર્મપત્ર પર સોના અને ચાંદીની શાહીમાં લખાયેલું છે". પછીના નિરૂપણ ઓપેરાસ જ્યોર્જ ફ્રેડરિક હેન્ડેલે ઓટ્ટો ઉંડ થિયોફાનો અથવા ઓટ્ટોન (1723) લખ્યું હતું, જે તેના અને ઓટ્ટો બીજાના લગ્ન વિશે ત્રણ કૃત્યોમાં ઓપેરા હતું. પોલ ગ્રેનરે 1918માં તેમના વિશે થ્રી-એક્ટ ઓપેરા થિયોફાનો લખ્યું હતું. હેનરી બેનરાથ નામ હેઠળ લખાયેલ ગદ્ય, પ્રથમ લેખક હતા જેમણે તેમની નવલકથા ડાઈ કૈસરિન થિયોફાનો સાથે થિયોફાનુની જીવંત તસવીર આપવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. બેનરાથ થિયોફાનૂને તમામ મહારાણીઓમાં સૌથી વધુ જર્મન માને છે, તેમ છતાં તે બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યમાંથી આવી હતી, અને અભિપ્રાય આપે છે કે તેણીનું મૃત્યુ પશ્ચિમી સામ્રાજ્યના ઇતિહાસ માટે એક મોટી કરૂણાંતિકા હતી. Πριγκίπισες στα φένα (જર્મનઃ કૈસેરિન થિયોફાનો. ઈન ગેશેન્ક ઔસ બાયઝાન્ઝઃ હિસ્ટોરિશર રોમન, બ્રિગિટ મુંચ દ્વારા અનુવાદિત) એ રશિયન-ગ્રીક લેખક કિરા સિનોઉ દ્વારા થિયોફાનુ વિશે 2004ની નવલકથા છે. તે 2005ની જેગેરિન ડેર ઝીટમાં એક પાત્ર છે. કૈસરિન થિયોફાનોઃ રોમન ઔસ ડેર બાયઝેન્ટીનર ઝીટ એ 2005ની તેમની નવલકથા છે. થિયોફાનુ, વોન ગોટ્સ ગ્નાડેન કૈસરિનઃ રોમન એ થિયોફાનુ વિશે 2006ની નવલકથા છે. બીટ સોઅરની ડેર સ્ટર્ન ડેર થિયોફાનુ એ મહારાણીના જીવન વિશેની 2009ની નવલકથા છે. રીટા ડેલ 'એગ્નીસ ટિપ્પણી કરે છે કે લેખક થિયોફાનુ અને ઓટ્ટો દ્વિતીયના સંબંધોને સુખી આંતરસાંસ્કૃતિક લગ્ન અને ભાગીદારી તરીકે રજૂ કરતી વખતે મજબૂત અને સંવેદનશીલ રીતે સમજાવે છે, અને મહારાણીમાં રસ પેદા કરે છે, પરંતુ તેણી "આઘાતજનક છબીઓની આધુનિક ઇચ્છા" ને અનુરૂપ તેના ગુણને ઓવરશૂટ કરવા બદલ નવલકથાની ટીકા કરે છે. સ્વિસ લેખક ગેબ્રિએલ એલિયોથ લખે છે Die griechische Kaiserin (2011) અને Die Braut aus Bizanz: હિસ્ટોરિશર રોમન તેના વિશે. રોસેન ફોર થિયોફાનુ. બ્રુટ ઓટોસ II. - કૈસરિન ડેસ એબેન્ડલેન્ડ્સઃ હિસ્ટોરિશર રોમન એ 2018 ની નવલકથા છે જેમાં થિયોફાનુ સામે લડવું પડ્યું હતું, જેને વિદેશી અદાલતમાં તેના રાજકીય અસ્તિત્વ માટે લડવું પડ્યું હતું અને ખેતરની છોકરી જુટ્ટા જેણે ઓટ્ટો III ના જન્મની સાક્ષી આપી હતી. આ કૃતિ ગેલિબેટે થિયોફાનુઃ ડેર લેબેન્સ્રોમૅન એનર ડ્યુત્શેન કૈસેરિન ઔસ બાયઝાન્ઝ દ્વારા લખાયેલી છે, જે થિયોફાનુ વિશેની જીવનચરિત્રાત્મક નવલકથા છે. જુડિથ તારની 2019ની નવલકથા ધ ઇગલ 'સ ડોટર થિયોફાનુની વાર્તા વિશે છે. લેખકની થ્રી ક્વીન્સ શ્રેણીના અન્ય બે પુસ્તકો મેલિસેન્ડે, જેરુસલેમની રાણી; ક્લિયોપેટ્રા અને માર્ક એન્ટોની વિશે છે. ફિલ્મ્સ એડેલેઇડ ઉંડ થિયોફાનુ-ઝ્વેઈ કૈસરિનન એ ઉટે હેલમ્બોલ્ડની 2021ની ટૂંકી એનિમેશન ફિલ્મ છે, જે પ્રદર્શન ડાઈ કૈસર ઉંડ ડાઈ સૌલેન ઈહરર મચ અલસ ઓનલાઈન-ઑસ્ટેલુંગ માટે બનાવવામાં આવી છે. કૈસરિન થિયોફાનુ-ડી મેચિગસ્ટે ફ્રાઉ ડેસ એબેન્ડલેન્ડ્સ એ ગેશિચ્ટે મિટેલ્ડ્યુશલેન્ડ્સ (એમ. ડી. આર./2004) શ્રેણીની છઠ્ઠી સીઝનનો એપિસોડ 1 છે. થિયોફાનુ આર્મેનિયન ઉમરાવોમાંથી ઉતરી આવ્યા હોવાથી, તે જર્મનીમાં રહેતા આર્મેનિયનો માટે એકીકરણનું આધુનિક પ્રતીક બની ગયું છે. 2007 માં, મેગડેબર્ગમાં એક ફ્રાઉનઓર્ટ બનાવવામાં આવ્યું હતું અને એડિલેડ અને એડિથા સાથે મળીને થિયોફાનુને સમર્પિત કરવામાં આવ્યું હતું. કોલોનમાં તેમના નામ પર એક વ્યાયામશાળા છે. 2022માં, વિચેલેન થિયોફાનુ પર તેના દાનની ઘટનાના 1050મા વર્ષની ઉજવણી દહેજની ભેટ તરીકે કરે છે (ઐતિહાસિક દસ્તાવેજમાં પણ પ્રથમ વખત આ શહેરનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો). તેમના એક મહિના લાંબા સ્મરણોત્સવનું આયોજન કરવામાં આવી રહ્યું છે. ઇટાલીના એડિલેડના સાંસ્કૃતિક નિરૂપણ પણ જુઓ ઓટ્ટો પ્રથમના સાંસ્કૃતિક નિરૂપણ, પવિત્ર રોમન સમ્રાટ ઓટ્ટો ત્રીજાના સાંસ્કૃતિક નિરૂપણ, પવિત્ર રોમન સમ્રાટ સ્વાબિયાના ગિસેલાના સાંસ્કૃતિક નિરૂપણ મહારાણી માટિલ્ડાના સાંસ્કૃતિક નિરૂપણ સિલી નોટ્સના બાર્બરાના સાંસ્કૃતિક નિરૂપણ બાહ્ય કડીઓ ઉટે હેલમ્બોલ્ડ (યુટ્યુબ) ગ્રંથસૂચિ દ્વારા એડેલેઇડ ઉંડ થિયોફાનુ અને વધુ વાંચન સંદર્ભો પવિત્ર રોમન સામ્રાજ્યના ઓટોનિયન રાજવંશના સાંસ્કૃતિક નિરૂપણ થિયોફાનુ