Ilaba
ઇલાબા મેસોપોટેમીયાનો દેવ હતો. તેમને અક્કાડીયન સામ્રાજ્યના રાજાઓના સંરક્ષક દેવતા તરીકે શ્રેષ્ઠ રીતે પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે, અને તેઓ તેમના વ્યક્તિગત દેવ તરીકે અને અક્કડના શહેરી દેવ તરીકે કામ કરતા હતા. લખાણના સ્રોતો સૂચવે છે કે તે એક યુદ્ધપ્રિય દેવતા હતો, જેને ઘણીવાર ગદાથી સજ્જ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. શું તેમને સંપૂર્ણપણે સ્વતંત્ર દેવતા તરીકે સમજવામાં આવ્યા હતા કે દેવતાના પૂર્વજો તરીકે, તેમજ સમાન નામના ઉગારીટિક પૂર્વજોના દેવતા ઇલિબ સાથેના તેમના સૂચિત જોડાણ, સંશોધકો વચ્ચે વિવાદનો વિષય છે. અક્કડના સરગોનના શાસન પહેલાના કોઈપણ સ્રોતોમાં તેનો ઉલ્લેખ નથી. અકાડિયન સામ્રાજ્યના અંત પછી, મેસોપોટેમીયાના વિવિધ શહેરોમાં તેમની પૂજા કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, ઉદાહરણ તરીકે મારી, અને જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળામાં તેઓ ખાના રાજ્યના શાસકોના સંરક્ષક દેવતા બન્યા. તેઓ અક્કાડીયન શાસકોના પરાક્રમોનું વર્ણન કરતા સાહિત્યિક ગ્રંથોમાં અને ભગવાનની સૂચિમાં પણ દેખાતા રહ્યા. ઇલાબાનું નામ અને પાત્ર ક્યૂનિફોર્મમાં Îl-a-b4, DINGIR.A.MAL તરીકે લખવામાં આવ્યું હતું. તેને તત્વો il, સામાન્ય શબ્દ "ભગવાન" અથવા એક અલગ નામ, અને અબ, "પિતા" ના સંયોજન તરીકે સમજવામાં આવે છે, જે સેમિટિક ભાષાઓમાં પ્રમાણિત છે, અને તેનો અનુવાદ "Il એ પિતા છે" અથવા "Il, પિતા" તરીકે થઈ શકે છે. ભૂતકાળમાં એસિરિયોલોજિસ્ટ્સ તેને કેવી રીતે વાંચવું તે અંગે અનિશ્ચિત હતા અને dA.MAL અથવા dA.BA4 જેવી શક્યતાઓ પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવી હતી. ભગવાનનો અર્થ ઝબાબા અથવા મર્દુક તરીકે ઓળખવાનો પણ પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો. સાચું વાંચન સૌપ્રથમ 1969 માં એક ડબલ્યુ. સ્જોબર્ગ દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું અને પછીના દાયકાઓમાં એસિરિયોલોજીમાં સ્વીકૃતિ મળી હતી. ઇલાબા અક્કડના નગર દેવતા હતા. એવું માનવામાં આવે છે કે તેમણે યુદ્ધ દેવતા તરીકે કામ કર્યું હતું. તેમની સાથે ઘણીવાર ગદાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે. જૂની બેબીલોનીયન નકલમાંથી જાણીતો સરગોનનો શિલાલેખ જણાવે છે કે ઇલાબાના શસ્ત્રોએ તેને અન્ય પચાસ શાસકો પર વિજય મેળવ્યો હતો. અન્ય રિલેમાં ઇલાબાને તેની ગદા સર્વદેવમંડળના વડા એનલિલ પાસેથી મળી હતી. નારમ-સિનના શાસનકાળના ગ્રંથોમાં, તે ઘણીવાર અન્ય યુદ્ધપ્રિય દેવતા, અન્નૂનિટમ સાથે દેખાય છે, જેને એક કિસ્સામાં "ઇલાબા શહેરના સૈનિકોની આગેવાની" તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવે છે. એવી દલીલ કરવામાં આવી છે કે તેમને જીવનસાથી તરીકે ગણવામાં આવતા હતા, પરંતુ આ હજુ પણ અનિશ્ચિત છે. મેનફ્રેડ ક્રેબરનિક નોંધે છે કે જો ઇલાબા એક વ્યક્તિગત દેવતા હતા અથવા ફક્ત પારિવારિક દેવ અથવા દેવીકૃત પૂર્વજ માટે સામાન્ય શબ્દ હતો, તો તે શિષ્યવૃત્તિમાં ચર્ચાનો વિષય છે, હકીકત એ છે કે તેમના પાત્રનું જાણીતા સ્રોતોમાં સતત વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, ચોક્કસ શહેર સાથેના તેમના જોડાણ અને ભગવાનની સૂચિમાં તેમની હાજરી અગાઉના દ્રષ્ટિકોણને સમર્થન આપે છે. જેક એમ. સાસોન જણાવે છે કે તે ઇટુર-મેર અથવા યાક્રુબ-એલ જેવા દેવતાઓની જેમ એક દેવતાના પૂર્વજનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે તે મત શિષ્યવૃત્તિમાં સામાન્ય છે, જો કે તે પોતે તેને અસંભવિત માને છે. વિલ્ફ્રેડ જી. લેમ્બર્ટ દ્વારા ઇલાબા અને યૂગરીટિક દૈવી પૂર્વજોની વ્યક્તિ ઇલિબ વચ્ચેનો સંબંધ પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યો છે. જો કે, ડેનિસ પાર્ડી દલીલ કરે છે કે ઇલિબના પાત્રને ઇલાબાના પાત્ર સાથે સમાન ગણી શકાય નહીં, અને એ શક્યતાને નકારી કાઢે છે કે પહેલું ઇલાબામાંથી લેવામાં આવ્યું હતું. ક્રેબરનિક નોંધે છે કે ઇલિબ ઇલાબા પરથી ઉતરી આવ્યો છે તે સ્વીકારવા માટે એવું માનવું જરૂરી છે કે આ દેવતાનું નામ યુગરીટિક સર્વદેવમાં રજૂ થયા પછી તેનું ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું. પૂજા સરગોનીક કાળમાં અક્કડના સરગોને ઇલાબાને પોતાના અંગત દેવ તરીકે ઓળખાવ્યો હતો. ઇલાબાની પૂજાનો કોઈ પુરાવો આ રાજાના શાસનકાળના સમયગાળાની પહેલાનો નથી, જેમાં સ્થલનામો અને થિયોફોરિક નામોનો સમાવેશ થાય છે. તેમના અનુગામીઓમાંના એક, નારમ-સિને, ઇલાબાને ઈલાત-શુ તરીકે ઓળખાવ્યો, શાબ્દિક રીતે "તેમના કુળ", કદાચ રૂપકાત્મક રીતે "રક્ષક" અથવા "પારિવારિક દેવતા" તરીકે સમજવામાં આવે છે, જોકે તેમણે એનલિલને પોતાનો વ્યક્તિગત દેવ ગણાવ્યો હતો. નારમ-સીનનો એક શિલાલેખ જણાવે છે કે પશ્ચિમમાં તેના સામ્રાજ્યનો વિસ્તાર કર્યા પછી તેણે "જે લોકોને ભગવાન દાગને તેમને પ્રથમ વખત આપ્યા હતા તેમને હરાવ્યા, જેથી તેઓ તેમના ભગવાન ઇલાબા માટે સેવા કરે". ડેગનનો ઉલ્લેખ પશ્ચિમી વિજય સાથે સંકળાયેલા સરગોનિક શિલાલેખો માટે લાક્ષણિક છે, કારણ કે આ દેવ ઉપલા યુફ્રેટીસ વિસ્તારમાં રાજપદ આપવા માટે જવાબદાર હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, તેમજ મારીના પછીના ગ્રંથોમાં પણ તેની પુષ્ટિ કરવામાં આવી છે. તે ચોક્કસ નથી કે ઉત્તરપશ્ચિમ પ્રદેશોના રહેવાસીઓને ઇલાબાની સેવા કરવાનો સંદર્ભ સૂચવે છે કે તેમને આ વિસ્તારમાં સરગોનિક રાજવંશ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા, અથવા જો તેઓ અગાઉથી જ સ્થાનિક મંદિરમાં હાજર હતા. ચર્ચાયેલા લખાણનું મૂળ દેખીતી રીતે ઉરમાં સ્થિત એક સ્મારક પર અંકિત કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ તે જૂના બેબીલોનીયન નકલમાંથી આધુનિક સંશોધકો માટે જાણીતું છે. આ શિલાલેખ સાથેનો શ્રાપ ઇલાબાને સિન, નેરગલ, નિન્કરક, નિન્હુરસાગ અને નિસાબા જેવા મોટી સંખ્યામાં અન્ય દેવતાઓની સાથે બોલાવે છે. ઇલાબા એ પાંચ મેસોપોટેમીયાના દેવતાઓમાંના એક છે જેનો ઉલ્લેખ નારમ-સિન અને એલામના અજ્ઞાત શાસક વચ્ચેની સંધિમાં કરવામાં આવ્યો છે, અન્ય ચાર ઈશાર, મંઝત, નિનકારાક અને નિનુર્તા છે. એક લખાણ જે કાં તો નારમ-સિનના શિલાલેખની નકલ છે અથવા પછીની સાહિત્યિક રચના છે જે આ રાજા સામેના બળવાનું વર્ણન કરે છે, તેમાં ઇશ્તર, ઇલાબા, શુલ્લત અને હનીશ, શમાશ અને ઉમ્શુને દેવતાઓ તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યા છે, જેમને તેઓ બળવાખોરોની હારનો અહેવાલ આપે છે. શાર-કાલી-શેરીનું એક વર્ષનું નામ જણાવે છે કે તેણે શાર્લક નામના ગુટિયન રાજાને હરાવતા પહેલા બેબીલોનમાં ઇલાબાને સમર્પિત એક મંદિર બનાવ્યું હતું. જો કે, તેનું ઔપચારિક નામ અજ્ઞાત છે. એન્ડ્રુ આર. જ્યોર્જ દલીલ કરે છે કે ઇલાબાએ તેને એન્નુનિટમ સાથે શેર કરી હતી, પરંતુ પોલ-એલેન બ્યુલિઉ અનુસાર, જ્યારે તે જ વર્ષે નામ આ બંને દેવતાઓનો ઉલ્લેખ કરે છે, તે બે અલગ-અલગ મંદિરોના નિર્માણની યાદ અપાવે છે. 2017 સુધીમાં, આ વર્ષનું નામ બેબીલોન શહેરનો સૌથી જૂનો જાણીતો સંદર્ભ રહ્યું છે, આ કિસ્સામાં તેને KÁ.DINGIRki તરીકે લખવામાં આવ્યું છે (પ્રથમ નિશાનીને અક્કડિયનમાં બાબુ તરીકે વાંચવામાં આવે છે, બીજીને ઇલુ તરીકે, ત્રીજી એક નિર્ણાયક નિયુક્ત સ્થળના નામો છે), જે પછીના સમયમાં પણ સારી રીતે પ્રમાણિત કરવામાં આવી છે, જે દેખીતી રીતે લોક વ્યુત્પત્તિ પર નિર્ભર છે, જે શહેરના નામનું "દેવતાઓના દ્વાર" તરીકે પુનઃઅર્થઘટન કરે છે. સિપ્પરમાં ઇલાબાનું મંદિર પણ અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે, જ્યારે તેમને સમર્પિત એક ઈરેસ-ડિંગર પૂજારી ગિરસુમાં રહેતી હતી. ઇલાબાના સંગ પાદરીઓનો સંદર્ભ પણ જાણીતો છે. સુસાના બે ગ્રંથોમાં ઇલાબા અને દેવતા ડુસુ-નિરને અર્પણ કરવામાં આવેલા પ્રસાદનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જેને પિઓટર સ્ટેઇનકલર અને મેનફ્રેડ ક્રેબરનિક દ્વારા દૈવી માનક તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે, પરંતુ રાન ઝાદોક દ્વારા બેલાત-સુહનીર તરીકે. ઉલ્લેખિત ગ્રંથોની સામગ્રીના આધારે, સ્ટેન્કેલર ધારે છે કે સુસાનો ભવ્ય વહીવટ ઇલાબાને સમર્પિત હતો. ઇશ્તાર, નિન્હુરસાગ અને અશગીની સાથે ઈશ્કુન-દગન, જે કદાચ શર-કાલી-શેરીના શાસન દરમિયાન લગાશ વિસ્તારમાં રહેતા અધિકારી હતા, દ્વારા એક ચોક્કસ પુઝુર-ઇશ્તારને મોકલવામાં આવેલા અદાબના પત્રમાં ઇલાબાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. દેવતાઓની અગાઉની જોડી સંભવતઃ તે સમયગાળાના રાજકીય કેન્દ્ર, અક્કડનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી હતી, જ્યારે પછીના બે મુખ્ય દેવતાઓ અદાબ હતા. બેન્જામિન ફોસ્ટર નોંધે છે કે આ લખાણની શૈલી "અસામાન્ય" અને "ફૂલી" છે, અને તે "જાદુઈ સૂત્રોમાંથી મેળવેલી ભાષા" નો ઉપયોગ કરે છે, જે તેમના મતે તેનો મૂળ ઉદ્દેશ રમૂજી હોવાનું સૂચવી શકે છે, કારણ કે તેનો વિષય ઝડપથી પહોંચવાની સરળ વિનંતી છે. ઇલાબાનું આહ્વાન કરતા વિવિધ થિયોફોરિક નામો સરગોનિક સમયગાળાના ગ્રંથોમાંથી જાણીતા છે, જેમાં ઇલાબા-આલસુ ("ઇલાબા તેનું શહેર છે"), ઇલાબા-અંદુલ ("ઇલાબા એ રક્ષણ છે"), ઇલાબા-ઇસ્તકલ ("ઇલાબામાં વિશ્વાસ;" સર્ગોન્સના પુત્રોમાંથી એકનું નામ), ઇલ-ઇલાબા ("ઇલાબા ભગવાન છે"), કાસીદ-ઇલાબા ("ઇલાબા આવ્યો છે"), રીસુ-ઇલાબા ("ઇલાબા તેની મદદ છે") અને બેલી-ઇલાબા ("ઇલાબા મારો સ્વામી છે") નો સમાવેશ થાય છે. 2016 સુધીમાં તેમને આમંત્રણ આપતા માત્ર એક જ સંભવિત ઉપનામ, આઈ-દબલ-ઇલાબાની ઓળખ કરવામાં આવી છે, જોકે નામનું વાંચન સાર્વત્રિક રીતે સ્વીકૃત નથી. પછીના સમયગાળામાં ગુટિયન શાસક એરિડુપિઝિરે ઇલાબાને નારમ-સિનની જેમ ઈલાત-શુ તરીકે ઓળખાવ્યો હતો. પછીના સમયગાળામાં ઇલાબાની પૂજા કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, જેમ કે તેને બોલાવતા થિયોફોરિક નામો દ્વારા સૂચવવામાં આવ્યું છે, ઉદાહરણ તરીકે ઉરના ત્રીજા રાજવંશ હેઠળ આસુરના એક એનસીના, Ilaba-AN.DÙL. મારીમાંથી ઘણા ઉદાહરણો જાણીતા છે, જ્યાં તે જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળાના દસ પ્રકારના પુરૂષવાચી થિયોફોરિક નામોમાં દેખાય છે. તેમાં એના-ઇલાબા-ટકલાકુ ("હું ઇલાબા પર વિશ્વાસ કરું છું"), ઇદીન-ઇલાબા ("ઇલાબાએ યોગ્ય રીતે નિર્ણય લીધો"), પુઝુર-ઇલાબા ("ઇલાબાના રક્ષણ હેઠળ") અને કીસ્તી-ઇલાબા ("મારી ઇલાબાની ભેટ") નો સમાવેશ થાય છે. આ શહેરમાંથી ઇલાબાનું અગાઉનું પ્રમાણપત્ર સકનાક્કુ સમયગાળાની અર્પણ સૂચિ છે. મે-તુરાનની જૂની બેબીલોનીયન સીલ એક ચોક્કસ પુઝુર-ઇલાબાનું નામ ધરાવે છે, જે ઇલાબા-નાસિરના પુત્ર છે, જેમણે પોતાને એશ્નુન્નાના નારમ-સિનના સેવક તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. ઇલાબા, ઇપ્ક્યુ-ઇલાબાનું આહ્વાન કરતો થિયોફોરિક નામ ધરાવતો માણસ, લાર્સાના નૂર-અદાદના નોકર, ચોક્કસ ઝિકિર-ઇલિસુના પિતા હતા, અને તેમના પુત્રની અંકિત સીલ પરથી ઓળખાય છે. જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળાના પછીના ભાગથી શરૂ કરીને, ખાન સામ્રાજ્યના શાસકો ઇલાબાને તેમના સંરક્ષક દેવ તરીકે પૂજવા આવ્યા હતા. આ વિસ્તારની ઘણી શાહી મુદ્રાઓ તેમના અને દગનને સમર્પિત કરવામાં આવી છે, જોકે સૂત્ર અલગ અલગ છે, જેમાં "ઇલાબા અને દગનના પ્રિય", "દગન અને ઇલાબાના એન્સી" અને "ઇલાબા અને દગનના સેવક" જેવા જાણીતા ઉદાહરણો છે. ઈમારની અર્પણ યાદીમાં ઇલાબાના સંભવિત સંદર્ભની ઓળખ કરવામાં આવી છે, જોકે આ કિસ્સામાં દેવતાની ઓળખ અનિશ્ચિત છે. ગેરી બેકમેન ધારે છે કે આ કિસ્સામાં નામ ડીએ-બા તરીકે વાંચવાનું છે, અને તે પશ્ચિમ સેમિટિક મૂળના દેવનો ઉલ્લેખ કરે છે. એમેરિયોટ દેવતા ધાર્મિક ગ્રંથોમાં અને એમેરિયોટ ટેક્સ્ટ કોર્પસમાં થિયોફોરિક નામો બંનેમાં પ્રમાણિત છે. વિવિધ લખાણના સ્ત્રોતો ખોરસાબાદની નબળી રીતે સચવાયેલી મંદિરની સૂચિ એદિકુમા (સુમેરિયનઃ "ઉચ્ચ ન્યાયાધીશનું ઘર") ઇલાબાને સોંપે છે, જોકે તેનું સ્થાન સાચવેલ નથી. એન્ડ્રુ આર. જ્યોર્જના જણાવ્યા અનુસાર, આ દસ્તાવેજમાં મોટાભાગની એન્ટ્રીઓ મેસોપોટેમીયાના ઉત્તરમાં સ્થિત અજ્ઞાત મંદિરો હોવાનું જણાય છે, ઉદાહરણ તરીકે દિયાલા વિસ્તારમાં. ઇલાબા વિવિધ દેવોની યાદીમાં પણ પ્રમાણિત છે, જેમાં નિપ્પુર દેવોની યાદી, એન = અનુમ અને વેઇડર દેવોની યાદીનો સમાવેશ થાય છે, જ્યાં તે ઝબાબાના પછી દેખાય છે. લખાણના ભ્રષ્ટાચારને કારણે, એમાર અને ઉગારિતની નકલો ઇલાબા અને તેને અનુસરતા દેવતા DINGIR.A.BA4.BA4 ને દેવીઓ તરીકે માને છે અને તેમને હુરિયન હુટેના અને હુટેલુરાના મેસોપોટેમીયાના સમકક્ષો તરીકે સમજાવે છે. પ્રાચીન મેસોપોટેમીયાની વિદ્વત્તામાં સરગોનને આભારી એક કાલ્પનિક પત્ર જેમાં તે એનાટોલિયામાં સ્થિત પુરુષંદા શહેર સામે ઝુંબેશ માટે તેના સાથીઓને બોલાવે છે, તેમને શમાશ, ઇલાબા, ઝબાબા અને હનીશની હાકલનો જવાબ આપવા વિનંતી કરે છે, જે તેમને ભાગ લેવા વિનંતી કરે છે. અન્ય એક સાહિત્યિક ગ્રંથ, જે નરામ-સિનની અપિશલ શહેર સામેની ઝુંબેશ સાથે સંબંધિત છે, જેનું સ્થાન અજ્ઞાત છે, તે ઇલાબા અને ઇશ્તરને રાજાના મિત્રો તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે અને તેનો અને ઝબાબાનો ઉલ્લેખ યુદ્ધ દરમિયાન તેની સાથેના દેવતાઓ તરીકે કરે છે. કહેવાતા કુથીયન લિજેન્ડ ઓફ નારમ-સિનના અંતમાં એસિરિયન સંસ્કરણમાં ઇશ્તાર પછી અને ઝબાબા પહેલાં ઇલાબાનો ઉલ્લેખ થઈ શકે છે, શુલ્લત અને હનીશ અને શમાશની જોડી દેવતાઓમાંની એક છે જે યુદ્ધ પહેલા નામસ્ત્રોતીય રાજાની મૌખિક તપાસનું લક્ષ્ય હતું. સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ મેસોપોટેમીયાના દેવતાઓ યુદ્ધના દેવતાઓ ટ્યુટેલરી દેવતાઓ અક્કાડિયન સામ્રાજ્ય