Batalha dos Guararapes
બટાલહા ડોસ ગુઆરાપેસ (અંગ્રેજીઃ ગુઆરાપેસનું યુદ્ધ) એ 1875 અને 1879 ની વચ્ચે બનાવેલ એક ઓઇલ પેઇન્ટિંગ છે. તે 17મી સદીમાં પેરનામબુકોની કપ્તાનીમાં થયેલા ગ્વારાપેસના યુદ્ધના પ્રથમ સંઘર્ષની ઐતિહાસિક પેઇન્ટિંગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે બ્રાઝિલના દેશોમાંથી ડચ આક્રમણકારોના દેશનિકાલ સાથે પરાકાષ્ઠાએ પહોંચ્યું હતું. કેનવાસને બ્રાઝિલના કલાકાર અને ઐતિહાસિક પેઇન્ટિંગના પ્રોફેસર વિક્ટર મીરેલેસ દ્વારા દોરવામાં આવ્યો હતો અને આ દ્રશ્ય 19 એપ્રિલ, 1648ના રોજ ડચ સામે બ્રાઝિલના સૈનિકોની જીતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે તે યુદ્ધમાં થયેલી બે અથડામણોમાંથી પ્રથમ હતી, જે ગ્વારાપેસ હિલના પ્રદેશમાં લડવામાં આવી હતી. બીજો મુકાબલો મહિનાઓ પછી તે જ સ્થળે 19 ફેબ્રુઆરી, 1649ના રોજ લડવામાં આવ્યો હતો, જે વસાહતમાંથી ડચ સૈનિકોની નિશ્ચિત હકાલપટ્ટી તરફ દોરી ગયો હતો, જે જાન્યુઆરી 1654માં જ તેમના શરણાગતિના હસ્તાક્ષર સાથે થશે. શરૂઆતમાં, યુદ્ધ પરનું ચિત્ર પેરાઇબાના ચિત્રકાર પેડ્રો એમેરિકોને સોંપવામાં આવ્યું હોત, જે સામ્રાજ્યના મંત્રી જોઆઓ આલ્ફ્રેડો કોરીયા ડી ઓલિવેરા દ્વારા સોંપવામાં આવ્યું હતું. એકવાર દરખાસ્ત સ્વીકારાઈ ગયા પછી, ચિત્રકાર ઇટાલી ગયો અને પેઇન્ટિંગ શરૂ કરવા માટે ફ્લોરેન્સના કોન્વેન્ટ સેન્ટિસિમા અન્નુંઝિઆટામાં રોકાયો. પેડ્રો એમેરિકોએ કાર્યરત યુદ્ધનું ચિત્રકામ છોડ્યું અને પેરાગ્વેયન યુદ્ધનું ચિત્રણ કરતો કેનવાસ કરવાનું નક્કી કર્યું, જેને અવાઇનું યુદ્ધ કહેવામાં આવશે. આ નિર્ણય સાથે, મંત્રીએ 1872 માં વિક્ટર મીરેલેસને કમિશન ટ્રાન્સફર કર્યુંઃ મીરેલેસનું કાર્ય એ ઐતિહાસિક ચિત્રોમાંનું એક છે જે બ્રાઝિલમાં સૌથી વધુ પ્રસારિત થયું હતું, સાથે સાથે તેમના દ્વારા પણ બ્રાઝિલમાં ફર્સ્ટ માસ, અને પેડ્રો એમેરિકો દ્વારા ઇન્ડિપેન્ડન્સ અથવા ડેથ જેવા કેનવાસ. તે 1879માં રિયો ડી જાનેરોમાં ઇમ્પીરિયલ એકેડેમી ઓફ ફાઇન આર્ટ્સના 25મા સામાન્ય પ્રદર્શનમાં લગભગ ત્રણ લાખ મુલાકાતીઓને દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. પ્રદર્શનમાં પેડ્રો અમેરિકાની કૃતિઓ પણ હતી, જેમ કે અવાઇનું યુદ્ધ, જે બંને "રાષ્ટ્રીય લશ્કરી ઇતિહાસ" માં વિજયી પ્રસંગોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ પ્રદર્શન, જે શરૂઆતમાં ચિત્રોના ગુણો પર પ્રકાશ પાડતું હતું, સાથે સાથે પ્રદર્શિત થતું હતું, તે પત્રકારોના મંતવ્યો દ્વારા ઉશ્કેરાયેલા લેખકો વચ્ચેના દુશ્મનાવટના વાતાવરણ દ્વારા ચિહ્નિત થવા લાગ્યું હતું. આ યુદ્ધમાં આક્રમણકારો સામે પ્રદેશના સંરક્ષણના સંદર્ભમાં બ્રાઝિલના ઇતિહાસમાં રાષ્ટ્રીય સંવાદની પ્રથમ ક્ષણ હોવાની વિશેષતા પણ છે. તે રાષ્ટ્રીય લાગણીની તરફેણમાં બ્રાઝિલના લોકોના જોડાણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ડચ આક્રમણ વિશેનું આ અર્થઘટન 19મી સદીમાં બનાવવામાં આવ્યું હતું, જે બ્રાઝિલિયન હિસ્ટોરિક એન્ડ જિયોગ્રાફિક ઇન્સ્ટિટ્યૂટ (IHGB) ના ઐતિહાસિક નિર્માણ પર આધારિત હતું, જે "રાષ્ટ્રની દ્રશ્ય સ્મૃતિ" નું નિર્માણ કરે છે. સામાન્ય રીતે વારંવાર થતા ડચ અને વિદેશી આક્રમણોએ રાષ્ટ્રીય બંધનનું કારણ બન્યું જેણે તે સમયે વસાહતની સમાજની રચના કરનારા ત્રણ વંશીય જૂથોને એક કર્યા, સફેદ યુરોપિયનો (પોર્ટુગીઝ), સ્વદેશી અને કાળાઓને એક સામાન્ય ધ્યેયમાં સંરેખિત કર્યાઃ ડચ લોકોની હકાલપટ્ટી માત્ર તે પ્રદેશમાંથી જ નહીં, જેને પાછળથી ઉત્તરપૂર્વ બ્રાઝિલ કહેવામાં આવશે, પણ પોર્ટુગલની સ્થિર વસાહતનો સમગ્ર પ્રદેશમાંથી પણ. તે દર્શાવવા માટે એક ઐતિહાસિક રીતે મહત્વપૂર્ણ ઘટના હતી અને તે 170 વર્ષથી વધુ સમય પછી, બ્રાઝિલની સેનાની રચના માટે સૌથી મજબૂત પ્રેરણાઓમાંની એક હશે. લેખક વિક્ટર મીરેલેસ (1832-1903) નો જન્મ નોસા સેનહોરા ડો ડેસ્ટેરો (હવે ફ્લોરિયાનોપોલિસ) માં થયો હતો, જે તે સમયના સાન્ટા કટારિના પ્રાંતમાં હતો. છ વર્ષની ઉંમરે તેમણે પોતાનો કલાત્મક અભ્યાસ શરૂ કર્યો અને પંદર વર્ષની ઉંમરે તેઓ ઐતિહાસિક ચિત્રકળામાં વિશેષતા ધરાવતા ઇમ્પિરિયલ એકેડેમી ઓફ ફાઇન આર્ટ્સ (પોર્ટુગીઝઃ એકેડેમિયા ઇમ્પિરિયલ ડી બેલાસ આર્ટેસ, AIBA) માં અભ્યાસ કરવા માટે તે સમયે સામ્રાજ્યની રાજધાની રિયો ડી જાનેરો ગયા. તેમણે રોમ અને પેરિસમાં સાત વર્ષ સુધી અભ્યાસ કરીને યુરોપમાં તેમની તકનીકને પૂર્ણ કરી. પછીના શહેરમાં, તેમણે તેમની પેઇન્ટિંગ પ્રાઇમિરા મિસા નો બ્રાઝિલ (અંગ્રેજીઃ બ્રાઝિલમાં ફર્સ્ટ માસ) નું નિર્માણ કર્યું, જેને વિવેચકો દ્વારા બ્રાઝિલિયન કલાનું પ્રથમ મહાન કાર્ય માનવામાં આવે છે. તેઓ 1861માં બ્રાઝિલ પરત ફર્યા અને તે પછીના વર્ષે ઇમ્પીરિયલ એકેડેમી ઓફ ફાઇન આર્ટ્સમાં ઐતિહાસિક ચિત્રકળાના પ્રોફેસર તરીકે નિમણૂક પામ્યા. બટાલહા ડોસ ગુઆરાપેસ પહેલાં, મીરેલેસે 1866માં મોમા જેવા ભારતીય વિષયો અને 1869 અને 1872ની વચ્ચે પાસાગેમ દ હુમૈતા (અંગ્રેજીઃ હુમૈતા પેસેજવે) અને બટાલહા દો રિયાચુએલો (અંગ્રેજીઃ રિયાચુએલો યુદ્ધ) જેવા યુદ્ધોના અન્ય ઐતિહાસિક પ્રસંગોને પહેલેથી જ ચિત્રિત કર્યા હતા. 1885 માં, તેમણે રિયો ડી જાનેરોની વિશાળ છબીઓ બનાવવા માટે એક કંપનીની સ્થાપના કરી અને ત્યારથી પોતાની જાતને આ શૈલીની પેઇન્ટિંગમાં સમર્પિત કરવાનું શરૂ કર્યું. એ. આઈ. બી. એ. ના પુનર્ગઠન સાથે, 1889 માં પ્રજાસત્તાકની ઘોષણા પછી, મીરેલેસને પ્રોફેસર તરીકેના તેમના પદ પરથી મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને રાજાશાહી સમયગાળાના સત્તાવાર કલાકાર હોવા બદલ "હાંસિયામાં ધકેલી દેવાના" સમયગાળામાંથી પસાર થયા હતા. જો કે, તેમણે પ્રોફેસર તરીકે લગભગ ત્રીસ વર્ષ પછી, 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધના ઘણા કલાકારો માટે વિવેચકો દ્વારા મહત્વપૂર્ણ માનવામાં આવતો વારસો છોડ્યો હતો. તેમની કૃતિઓ ભૂલી ગઇ હોવાનો ખેદ વ્યક્ત કરીને, તેમણે થોડા વર્ષો પછી તેમના મૃત્યુ સુધી પોતાને ટેકો આપવા માટે તેમના વિહંગમ ચિત્રોના જાહેર પ્રદર્શનો યોજવાનું શરૂ કર્યું. વર્ણન બટાલહા ડોસ ગુઆરાપેસ, સંપૂર્ણ રંગીન કેનવાસ પરનું તેલનું કામ, રિયો ડી જાનેરોમાં મ્યુઝીયુ નાસિઓનલ ડી બેલાસ આર્ટેસના સંગ્રહમાં રાખવામાં આવ્યું છે, અને તેનું માપ 500 સે. મી. બાય 925 સે. મી. છે. તે પોર્ટુગીઝ અને ડચ વચ્ચેની એક લડાઈને દર્શાવે છે જે બ્રાઝિલના વસાહતી સમયગાળા દરમિયાન બ્રાઝિલની ધરતી પર ગ્વારાપેસ ટેકરી પર થઈ હતી. આ પેઇન્ટિંગ બ્રાઝિલની રાષ્ટ્રીય ઓળખના દ્રશ્ય મોલ્ડના નિર્માણના સમયગાળાને અનુસરે છે, જે નવીન સૌંદર્ય શાસ્ત્ર સાથે સંબંધિત છે, જે લડાઈઓને બ્રાઝિલની ઉત્તેજક છબીઓનો નવો સ્રોત બનાવે છે. પેઇન્ટિંગનું શીર્ષક યુદ્ધને આપવામાં આવેલા નામનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે તેને તે સ્થળના નામ સાથે સંબંધિત કરે છે જ્યાં તે થયું હતુંઃ મોરો ડોસ ગુઆરાપેસ. કેન્દ્રિય અને અગ્રણી રીતે, પોર્ટુગીઝ સેનાના ફિલ્ડ માસ્ટર, આન્દ્રે વિડાલ ડી નેગ્રેઇરોસ છે, જે પોતાની તલવાર લહેરાવે છે, જે ભૂરા અને સફેદ ઘોડા પર સવાર હોય છે, જે આ ક્ષણે કલાકાર દ્વારા કબજે કરવામાં આવે છે, જે તેની છબીને અન્ય કોઈપણ કરતાં ઊંચી બનાવે છે. તે જ સમયે, માસ્ટર તેની તલવારથી ડચ કર્નલ કીવીર પર પ્રહાર કરે છે, જે તેને સ્તબ્ધ, જમીન પર પડેલા જુએ છે. આ દ્રશ્યનું ચેતા કેન્દ્ર છે. કેન્દ્રીય સામગ્રીની આસપાસ, વિવિધ ભાલા, ધ્વજ અને તલવારો ધરાવતા ઘણા યોદ્ધાઓ એકબીજા સામે હોય છે, જેમાં બે વડાઓના સંઘર્ષની આસપાસ માણસોની એકાગ્રતા હોય છે. આ યુદ્ધ પોર્ટુગીઝ સેના દ્વારા જીતવામાં આવી રહ્યું છે જે ચિત્રની ડાબી બાજુએ ગોઠવાયેલું છે, અને જમણી બાજુએ, ઘણા ડચ મૃત, જમીન પર ઘાયલ થયા છે અને અન્ય હજુ પણ દ્વંદ્વયુદ્ધની મધ્યમાં છે, તેમના શરીર આગળ ઝુકેલા છે, જે દર્શકની નજરને નિર્દેશિત કરે છે. છૂંદેલા કર્નલની બાજુમાં, યોદ્ધાઓ તેને પોર્ટુગીઝ માસ્ટરથી રક્ષણ આપે છે, તેને બેરિકેડની જેમ ઢાંકી દે છે અને દુશ્મન તરફ તેમના હથિયારો નિર્દેશ કરે છે. ડચ કર્નલનો સફેદ ઘોડો જમીન પર ઘાયલ અવસ્થામાં પડેલો છે. મીરેલેસ ઉપયોગમાં લેવાતી લશ્કરી વ્યૂહરચનાઓનું પણ વર્ણન કરે છે અને આ રીતે, ડચ યોદ્ધાઓનો પર્દાફાશ કરે છે, જેમને અનેક માનવ જૂથમાં ગોઠવવામાં આવ્યા હતા અને સૈન્યના તબક્કાઓ બનાવવામાં આવ્યા હતા. આન્દ્રે વિડાલની બરાબર પાછળ, ટુકડીના કમાન્ડર બેરેટો ડી મેનેઝિસ પણ ઘોડા પર સવાર છે, પોતાની તલવાર બતાવી રહ્યા છે અને ડચ ગવર્નર સિગિસ્મંડ વોન સ્કોપને પકડવા જઈ રહ્યા છે. જમણી બાજુએ, કેટલાક યોદ્ધાઓ કેન્દ્રમાં યુદ્ધની અંધાધૂંધીથી વધુ દૂર, અવલોકન કરે છે અને દ્રશ્ય પર ટિપ્પણી કરે છે. ડચ, તેમજ પોર્ટુગીઝ, બધા સફેદ ચામડીવાળા, રંગબેરંગી કપડાં પહેરે છે, વિવિધ રંગોમાંઃ લાલ, લીલો, પીળો, વાદળી, નારંગી, કથ્થઈ, ભૂખરા, કાળા અને સફેદ, રંગો કે જે તેમના જાડા કાપડના કપડાંમાં ધ્યાન દોરે છે, શોભિવંત, વિગતવાર, પીંછા, બેલ્ટ, ટ્રીમ, ચામડાના બૂટ સાથે. તેઓ લોખંડના બખ્તર પણ પહેરે છે અને તેમની પાસે ઢાલ, ભાલા અને તલવારો જેવા અસંખ્ય સાધનો હોય છે, જે બાદમાં દુશ્મનને નિશાન બનાવે છે. પોર્ટુગીઝ સૈન્ય સફેદ ચામડીવાળા પોર્ટુગીઝ અને કેટલાક સ્વદેશી અને કાળા પુરુષોથી બનેલું છે જેઓ નબળા પ્રતિનિધિત્વ ધરાવે છે, સરળ કપડાં પહેરે છે, કેટલાક તો નિઃશસ્ત્ર પણ હોય છે. સફેદ પુરુષો પાસે ઘોડા હોય છે, અને કાળી ચામડીવાળા બધા જમીન પર લડે છે. ડાબી બાજુએ, દૃશ્યાવલિની જમીન તરફ, પૃષ્ઠભૂમિમાં ઘોડા પર સવાર પોર્ટુગીઝ સૈનિકોનું એક જૂથ છે, જે લડાઇ ક્ષેત્રની નજીક આવી રહ્યું છે. આને વધુ મૌન રંગો સાથે દર્શાવવામાં આવ્યા છે જે વનસ્પતિ અને આસપાસના ધૂળ સાથે ભળી જાય છે. કેનવાસની નીચેની બાજુએ, કેટલાક લોહીના ડાઘવાળા માટીના માળ પર, કેટલાક ઘાયલ પુરુષો, મૃત, કેટલીક સૂકી ડાળીઓ વચ્ચે પડેલા, ત્યજી દેવાયેલા શસ્ત્રો અને કપડાંના ટુકડાઓ છે. અન્ય, જમીન પર પણ, અસહાય, યુદ્ધને જોઈ રહ્યા છે અને પોતાને બચાવી રહ્યા છે. આ દ્રશ્યની બધી અંધાધૂંધી અને હિલચાલ માટીના માળ દ્વારા ઉત્પન્ન થતી ધૂળ ઉભી કરે છે, જેમાં આખું ચિત્ર સામેલ હોય છે, જે પેનમ્બ્રાની ફ્રેમ અસરનું કારણ બને છે. ફિલિપ કામારો અને હેનરિક ડાયસ અનુક્રમે જમણી અને ડાબી બાજુએ કેનવાસની બાજુઓ પર કબજો કરે છે. યોદ્ધાઓના જૂથો ધીમે ધીમે પૃષ્ઠભૂમિમાં ખુલ્લી જગ્યામાં અદૃશ્ય થઈ જાય છે. તેઓ નાના કદમાં અને તટસ્થ રંગો સાથે રજૂ થાય છે જે યુદ્ધની ઊંડાઈ અને ભવ્યતાની દ્રશ્ય અસર પેદા કરે છે, જાણે કે યુદ્ધના કદને ચિત્રિત કરવું શક્ય ન હોય, પરંતુ એક ચોક્કસ કટઃ પોર્ટુગીઝ વિડાલ ડી નેગ્રેઇરોસ 'ડચ કીવીર સામે ફટકો. સૈન્યની બેઠક અગ્રભૂમિમાં, ગુઆરાપેસ ટેકરી પર થાય છે, જે ઊંચા વૃક્ષો, માટીવાળું, પહોળું સપાટ મેદાન છે. લેન્ડસ્કેપ સ્ક્રીનના ઉપલા ડાબા ખૂણામાં એક વિશાળ વાદળી આકાશ ધરાવે છે જે વાદળો વહન કરે છે અને ભૂખરા ધૂળ સાથે જોડાય છે. મીરેલેસ આ પ્રદેશની ભૌગોલિક રચનાની રચના કરે છે અને પૃષ્ઠભૂમિમાં દાખલ કરે છે, ત્રીજા સ્તરમાં, કાબો ડી સાન્ટો એગોસ્ટિન્હો, તે સ્થળ જે બે જૂથો વચ્ચેના સંઘર્ષનું કારણ રજૂ કરે છે. આ વધુ દૂરના સમતલમાં, ઊંડાઈની તકનીકનો ઉપયોગ નીરસ રંગો, સફેદ અને થોડી તીક્ષ્ણતાના પેલેટના ઉપયોગ સાથે કરવામાં આવે છે, જે કેન્દ્ર અને અગ્રભૂમિથી વિપરીત છે જ્યાં વધુ તીક્ષ્ણતા અને તેજસ્વી રંગો હોય છે. વૃક્ષોની વિવિધ પ્રજાતિઓથી બનેલી પ્રકૃતિ અને પર્વતીય ક્ષિતિજ તરફ સમુદ્રનો પ્રવાહ જોવા મળે છે. મીરેલેસ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી ભાષા સ્પષ્ટ છે અને ઘટના અને સ્થળ પ્રત્યે વફાદાર રહેવાનો પ્રયાસ કરે છે, એક યુગની ભાવનાને તેના અવશેષોમાંથી બચાવવાના હેતુથી, કારણ કે તે સમયે, યુદ્ધોના ચિત્રો વાસ્તવિક પરાક્રમોનું દસ્તાવેજીકરણ કરવાની રીતો બની ગયા હતા, અને તેમને સાક્ષી તરીકે રેકોર્ડ કરે છે. 19મી સદીથી કલાત્મક વાસ્તવવાદ કૃતિઓમાં મૂળભૂત લાક્ષણિકતા બની જાય છે, ખાસ કરીને ઐતિહાસિક ચિત્રોમાં. "વાસ્તવિક" ને પકડવાની ક્ષમતા ઉપદેશાત્મક કાર્ય પર પ્રાધાન્ય લે છે, જોકે સંપૂર્ણપણે નહીં. રાષ્ટ્રીય ઇતિહાસ પર કેન્દ્રિત વિષયો સતત બની ગયા, ધીમે ધીમે ધાર્મિક વિષયોમાં રસ બદલાયો, અને એવા સ્રોતોની સલાહ લેવાની વધુ જરૂર હતી જે પેઇન્ટિંગને તેના ઐતિહાસિક સંદર્ભમાં શક્ય તેટલી વિશ્વાસુપણે રચવામાં મદદ કરશે. પ્રક્રિયા અને પ્રેરણાઓ અમલ માટે, મીરેલેસે કેટલાક સંશોધન કાર્ય હાથ ધર્યા હતા. તેમાંથી એક ઇન્સ્ટિટ્યુટો આર્કિયોલોગિકો, હિસ્ટોરીકો ઇ જિયોગ્રાફિકો પેર્નામ્બુકાનો (અંગ્રેજીઃ આર્કિયોલોજિકલ, હિસ્ટોરિકલ એન્ડ જિયોગ્રાફિક ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ પેર્નામ્બુકો) માં જવાનું હતું, જ્યાં તેઓ તેમના કેનવાસમાં હાજર શસ્ત્રો અને અન્ય વાસણો વિશે કલ્પના અને સંશોધન કરી શકતા હતા. તેમણે બીજું સંશોધન નેશનલ હિસ્ટોરિકલ મ્યુઝિયમના સંગ્રહ દ્વારા કર્યું હતું, જ્યાં ઘણા સંરક્ષણ ઉપકરણો, યુદ્ધ સાધનોની નકલો છે, જેના પર મીરેલેસ ત્રણ મહિનામાં painting.So નું ઉત્પાદન કરવા માટે સંદર્ભ તરીકે લઈ શકે છે, જેથી તેઓ રેસિફમાં રહેતા હતા, તેઓ ઘણીવાર ગ્વારાપેસ જતા હતા, જ્યાં તેઓ આખો દિવસ વિતાવતા હતા; તેઓ ઓલિન્ડાની આસપાસ ફરતા હતા, ઘરે ઘરે ખખડાવતા હતા, એટલે કે બોલવા માટે, તેઓ જે યુદ્ધને ચિત્રિત કરવા જઈ રહ્યા હતા તે દર્શાવતી કેટલીક પેઇન્ટિંગ્સની શોધમાં, અને લાંબા સમય પછી જ તેઓ તેમને શોધી શક્યા, ખંડેર, એક ખૂણામાં ફેંકવામાં, અલગ, કારણ કે તેઓ લાકડા પર રંગાયેલા છે, જે બે યુદ્ધોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, ગ્વારાપેસની બે લડાઈઓ અને ટાબોકાઓની ત્રીજી લડાઈ; તેઓ ઇગ્વારાસુ ગયા. કોસ્મે અને એસ. દામિઓ; તેઓ કાબો દ સાન્ટો એગોસ્ટિન્હો ગયા; તેમણે રાજધાનીમાં બટાવિયનો દ્વારા વારસામાં આપવામાં આવેલી તમામ ઇમારતોની મુલાકાત લીધી. તેમણે દરેક વસ્તુનો અભ્યાસ કર્યો, પ્રેરણા માટે બધું પૂછ્યું, અને આત્માના ભૌતિક અવશેષો દ્વારા કબજો લેવાનો પ્રયાસ કર્યો, જે એક ઐતિહાસિક કાર્યની અધ્યક્ષતા કરે છે, જેનો કલાકાર તેમના મુખ્ય સ્રોતોમાંથી એક તરીકે ઉપયોગ કરે છે, બ્રાઝિલના ઇતિહાસકાર ફ્રાન્સિસ્કો એડોલ્ફો ડી વાર્નહેગનની કથા, હિસ્ટોરીયા દાસ લુતાસ ડોસ હોલેન્ડેસ નો બ્રાઝિલ (અંગ્રેજીઃ બ્રાઝિલમાં ડચ લડાઇઓનો ઇતિહાસ). આ કથામાં પ્રસ્તુત યુદ્ધ કેવી રીતે ગોઠવવામાં આવશે તેની અગણિત માહિતી અને વિગતો સાથે, મીરેલેસે પોર્ટુગીઝ સેનાની સ્થિતિ અનુસાર ત્રણ ભાગોમાં તેમનું ચિત્ર બનાવ્યું હતું. આ ઘટના પ્રત્યે વફાદાર રહેવા માટે લેવામાં આવેલી કાળજીએ મીરેલેસના કાર્યને માત્ર રાષ્ટ્રીય ઐતિહાસિક પ્રકરણની રજૂઆત જ નહીં, પરંતુ તે ભૂતકાળની એક પ્રકારની વિંડો બનાવી. કથા અને ચિત્ર વચ્ચેનો સંબંધ એટલો વિકસિત થયો છે કે છબી અને શબ્દ વચ્ચેનો સંબંધ પ્રાપ્ત થાય છે. પ્રભાવ એટલો હાજર છે કે પેઇન્ટિંગ માત્ર કથામાં વર્ણવેલ લશ્કરી વ્યૂહરચનાને ખુલ્લી પાડવા સુધી મર્યાદિત નથી પણ તે ક્ષણને સુસંસ્કૃત અને બર્બર લોકો વચ્ચેની લડાઈને બદલે નાયકો વચ્ચેની લડાઈ તરીકે પણ રજૂ કરે છે. ફ્રેન્ચ ઇતિહાસકાર ક્રિશ્ચિયન રેનાઉડના જણાવ્યા અનુસાર, "બટાલહા ડોસ ગુઆરાપેસ બ્રાઝિલના ઈતિહાસ દાસ લુતાસ ડોસ હોલાન્ડેસની છબી-નકલ હોવાનું જણાય છે". છબી-નકલનો વિચાર સ્ક્રીન સાથેના ઐતિહાસિક સારાંશ દ્વારા પણ નોંધવામાં આવે છે, જ્યારે વાર્નહેગનના લખાણનું ભાષાંતર કરતી વખતે છબી દ્વારા અનુવાદના એક પ્રકાર તરીકે. ઇતિહાસકારના કાર્યનો ઉલ્લેખ મેરેલેસ દ્વારા તેમની કથાને કાયદેસર બનાવવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતી વ્યૂહરચના હતી. પ્રખ્યાત ઇતિહાસકારો, પ્રત્યક્ષદર્શીઓના અહેવાલો, અથવા તો યુદ્ધના સમયે કલાકારના પોતાના અંગત અનુભવોને ટાંકવાનું સાધન, અથવા જ્યાં તે બન્યું હતું તે સ્થળનું સ્થળ પરનું નિરીક્ષણ, ચિત્રકારો દ્વારા તેમની દ્રશ્ય રચનાના સંદર્ભો દર્શાવવા માટે ઘણી વખત લાગુ કરવામાં આવે છે. આ પદ્ધતિઓ કથાને સાચી તરીકે પુષ્ટિ આપે છે અને ઐતિહાસિક ચિત્રમાં સત્યતાની મર્યાદાને સીમાંકિત કરે છે, જે છબીને વધુ ભરોસાપાત્ર બનાવે છે. ઐતિહાસિક સંદર્ભમાં બટાલહા ડોસ ગુઆરાપેસની પેઇન્ટિંગ બ્રાઝિલના શાહી સમયગાળામાં સેટ કરવામાં આવી છે, ખાસ કરીને ડોમ પેડ્રો બીજાના બીજા શાસનમાં, જે પેરાગ્વેયન યુદ્ધના અંતના થોડા વર્ષો પછી બનાવવામાં આવી હતી. આ પેઇન્ટિંગ તે સમયગાળા દ્વારા લાવવામાં આવેલી ઇચ્છા સાથે સુસંગત છે, જે બ્રાઝિલિયન હિસ્ટોરિક એન્ડ જિયોગ્રાફિક ઇન્સ્ટિટ્યૂટ સાથે મળીને ઇમ્પિરિયલ એકેડેમી ઓફ ફાઇન આર્ટ્સ દ્વારા સમર્થિત એક રાજકીય-સૈદ્ધાંતિક-સાંસ્કૃતિક પ્રોજેક્ટ છે, જે વિઝ્યુઅલ બ્રાઝિલિયન રાષ્ટ્રીયતાના નિર્માણ સાથે સંબંધિત હતી જેમાં સંઘર્ષો અને નાયકો સાથે ભૂતકાળની છબીઓનો સમાવેશ થતો હતો. બીજા સામ્રાજ્યના બ્રાઝિલમાં, નવા રાજકીય કાયદેસરતાની જરૂર હતી, કારણ કે આ પ્રદેશને હવે પોર્ટુગલથી વધુ સ્વતંત્રતા મળી હતી અને આ ક્ષણે, રાષ્ટ્રીય રચનાની મહાન વાર્તાઓએ મહત્વ અને અપકીર્તિ મેળવી હતી. રિયો ડી જાનેરોમાં ઇમ્પીરિયલ એકેડેમી ઓફ ફાઇન આર્ટ્સે ઘણી કલાત્મક અભિવ્યક્તિઓ પ્રાપ્ત કરી, જેમ કે નિયોક્લાસિસિઝમ, ઇમ્પ્રેશનિઝમ અને રોમેન્ટીકવાદ, ખાસ કરીને 1850 અને 1920 ના દાયકાની વચ્ચે, મીરેલેસની કૃતિઓને પછીના સૌંદર્યમાં ફીટ કરી, કારણ કે તેઓ પેડ્રો એમેરિકો, અલ્મેડા જુનિયર, રોડોલ્ફો એમોએડો, હેનરિક બર્નાર્ડેલી અને અન્ય લોકો સાથે રાષ્ટ્રીય રોમેન્ટિક ચિત્રકારોની પ્રથમ પેઢીનો ભાગ હતા. બ્રાઝિલના રોમેન્ટીકવાદના કાર્ય તરીકે યોગ્ય રીતે દર્શાવવામાં આવ્યા હોવા છતાં, બ્રાઝિલમાં આ પ્રવાહે પ્રથમ રોમેન્ટીકના જુસ્સાદાર કટ્ટરવાદને ખૂબ જ હળવો અને નરમ બનાવ્યો, જેને રાજ્યના હેતુઓ માટે અયોગ્ય અને અયોગ્ય માનવામાં આવે છે, ઉપરાંત અન્ય શાળાઓના વિવિધ પ્રભાવોનો સમાવેશ કરીને એક મહાન સારગ્રાહીવાદ દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવે છે. મીરેલેસ અને બટાલ્હાના કિસ્સામાં, બેરોક અને ખાસ કરીને નિયોક્લાસિકલ પ્રભાવોની નોંધ લેવામાં આવી છે. પ્રથમ શાળા, જેનો કલાકાર દ્વારા તેના પ્રારંભિક સમયગાળામાં ઘણો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો, તે પ્રકાશ અને છાયાના મજબૂત વિરોધાભાસમાં અને ચિત્રકામ પર રંગના વર્ચસ્વમાં નોંધાય છે, જે તત્વો પ્રારંભિક રોમેન્ટિક્સ દ્વારા પહેલેથી જ પુનઃપ્રાપ્ત કરવામાં આવ્યા હતા, અને બીજું, દ્રશ્યની સંતુલિત, તર્કસંગત અને નાટકીય સંસ્થામાં. જોર્જ કોલી માટે, મીરેલેસની શૈલીને ચોક્કસ શાળામાં ફિટ કરવાનો પ્રયાસ કરવો તદ્દન ભ્રામક હોઈ શકે છે, અને તે જટિલ સંદર્ભની સમજણમાં અવરોધ ઊભો કરે છે જેમાં પેઇન્ટિંગ ઉભરી આવ્યું હતું. તે એક એવો સમય છે, જેમાં બ્રાઝિલ તેની સૌથી યાદગાર ક્ષણો પસંદ કરે છે અને તેને તેના શ્રેષ્ઠ કલાકારોના હાથે જીવંત રંગોમાં, નાટકીય રીતે વિશ્વ સમક્ષ રજૂ કરે છે. આ ચિત્રકારો, રોમેન્ટિક સૌંદર્યને અનુસરીને, એવી રીતે સ્મારક દ્રશ્યો બનાવવાનો પ્રયાસ કરે છે કે જેથી દર્શકોની નજર ચોક્કસ ફ્રેમ પર નિર્દેશિત થાય. ભૂતકાળનું પ્રતિનિધિત્વ કરીને, મીરેલેસે વર્તમાન અને ભવિષ્યની રચના પર મજબૂત પ્રભાવ પાડ્યો હતો, કારણ કે ચોક્કસ રીતે તેમણે દેશના ઇતિહાસ વિશે શું જાણી શકાય તે છબીઓમાંથી બનાવ્યું હતું. આ તેમના કાર્યોની શિક્ષણશાસ્ત્ર અને બ્રાઝિલના રાષ્ટ્રને જે રીતે સંગઠિત કરવામાં આવ્યું હતું તેના સંબંધમાં તેમના ઇરાદા છે, જે એક સુસંસ્કૃત પરિપ્રેક્ષ્ય દ્વારા સંચાલિત છે. સામૂહિક સ્મૃતિને પોષિત કરતી કૃતિઓ દ્વારા, દર્શક માટે વ્યક્તિગત વાર્તાઓને સંબંધિત કરવી શક્ય હતી. બ્રાઝિલમાં સૌથી વધુ માંગ ધરાવતી અને 19મી સદીની શૈક્ષણિક કલાની સૌથી મહાન અભિવ્યક્તિઓમાંની એક ગણાતી મીરેલેસ જેવા ચિત્રકારો, જ્યારે બટાલહા ડોસ ગુઆરાપેસમાં રાષ્ટ્રીય ઓળખના વિચારને ખવડાવતા હતા, ત્યારે તેમનું નિયંત્રણ માત્ર ભૂતકાળના દેખાવ પર જ નહોતું, પરંતુ રાજ્ય સાથે મળીને દેશનું ભવિષ્ય શું હશે તેના અંદાજો પર પણ હતું, જે આ ઉત્પાદકો માટે ઠેકેદાર હતા અને આ યાદોને કાર્યરત કરી હતી. ખાસ કરીને 19 એપ્રિલ, 1648ના રોજ થયેલી આ લડાઈને લેખક દ્વારા પસંદ કરવામાં આવી હતી કારણ કે તે દેશભક્તિની ભાવનાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, પોતાના દુશ્મનને હિંમતથી હરાવે છે અને 19 એપ્રિલ, 1648નો યાદગાર દિવસ, લોકોના ઉત્સાહ અને દેશભક્તિના પ્રમાણમાં વધુ એક વિજયને ચિહ્નિત કરવા માટે નક્કી કરવામાં આવ્યો હતો, જે તેમના ગૌરવમાં ઘાયલ થઈ શકે છે અને તેઓ જે હેતુથી લડતા હોય તેના સાચા ન્યાયમાં મક્કમ છે, અને જે વિશ્વાસ સાથે તેઓ લડે છે તેનાથી તેઓ જાણે છે કે તેઓ વિજયી છે; બંને સેનાઓ એક ભયંકર યુદ્ધ માટે એકબીજા સામે સામસામે જોવા મળી હતી, જેમાં ગૌરપેસના યુદ્ધનું ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું હતું, તે યુદ્ધને માત્ર એક દ્રશ્ય માટે પૃષ્ઠભૂમિમાં ફેરવે છે જેમાં ભૂતકાળ અને સન્માન, દેશભક્તિ, દેશભક્તિ જેવા વર્તમાનના મૂલ્યો વચ્ચે સંવાદ થાય છે. ભૂતકાળ સાથેના મૂલ્યોનો આ સંબંધ એક સ્મારકમાં રચાયેલી સંસ્કૃતિની રૂપરેખા આપે છે. આ રીતે, 19મી સદીને રોમેન્ટીકવાદ દ્વારા સંચાલિત તરીકે સમજવામાં આવે છે, જેમાં સૌંદર્યલક્ષી દ્રશ્યોની રચનાને માર્ગદર્શન આપે છે. તેમના કાર્યો દ્વારા પ્રચારિત સાંસ્કૃતિક નીતિની સફળતાને ઓળખી શકાય છે જો આપણે તેમની લોકપ્રિય પ્રતિક્રિયાઓનું વિશ્લેષણ કરીએ, તેમજ રાષ્ટ્રીય ઇતિહાસના પાઠ્યપુસ્તકોમાં તેનો સમાવેશ કરીએ. બટાલહા ડોસ ગૌરાપેસ અને બટાલહા દો અવઈ ચિત્રો એ ક્ષણનો એક ભાગ છે જેમાં ભવ્ય કાર્યોની રજૂઆતો વધુ વારંવાર થઈ રહી છે. 1870 ના દાયકામાં શરૂ થયેલા પેરાગ્વેયન યુદ્ધ સાથે, નાયકનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી આકૃતિના સંબંધમાં ફેરફાર થયો હતો. અગાઉ રાજાની આકૃતિ, હવે અનામી નાયકો પણ painted.In ગ્વારાપેસના યુદ્ધને દર્શાવતા હતા, મને યુદ્ધની હકીકત ધ્યાનમાં નહોતી, કાચા અને વિકરાળ પાસામાં જ. મારા માટે, યુદ્ધ એવું નહોતું, તે એક સુખદ અથડામણ હતી, જ્યાં તે સમયના તમામ નાયકો ફરી જોડાયા હતા. "ગૌરાપેસ" કેનવાસ એ સન્માનનું ઋણ છે જે આપણે તે માણસોની બહાદુરી અને દેશભક્તિની યાદમાં જ્ઞાન સાથે ચૂકવવું પડ્યું હતું. મારો અંત સર્વોપરી અને સર્વોચ્ચ હતોઃ તે વિષયને સાચા ઐતિહાસિક ચિત્ર તરીકે ગણવો જરૂરી હતો, તે ઊંચાઈએ કે ઇતિહાસ યોગ્ય રીતે તે મુઠ્ઠીભર દેશભક્તોને પવિત્ર કરે છે, જેને તેમના પેરાગ્વેયન યુદ્ધ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે બ્રાઝિલના રાષ્ટ્રની સ્થાપના દંતકથા છે, જે આ લડાઇના વિજયથી વારસામાં મળેલી દેશભક્તિ પર આધારિત છે. આમ, મીરેલેસના કાર્યને તેના એક હેતુ તરીકે પ્રાપ્ત થયું, આ વિચારનું પુનઃઉત્પાદનઃ રાષ્ટ્રીય સાર્વભૌમત્વ જાળવવા માટે ભેગા થયેલા શ્વેત, સ્વદેશી અને કાળા લોકોના જોડાણની જાણ કરવી. પેઇન્ટિંગ બનાવવામાં આવ્યું તે સમયે, સામ્રાજ્યની એક ચિંતા ચોક્કસપણે સમગ્ર બ્રાઝિલના રાષ્ટ્રમાં જોડાણના આ વિચારનું નિર્માણ હતું. આ સમયગાળામાં શરૂ કરાયેલા ચિત્રોનો બીજો હેતુ બ્રાઝિલની વસ્તીને યુદ્ધની દુષ્ટતાઓ ભૂલી જવા માટે પ્રેરિત કરવાનો હતો, કારણ કે, તેઓ વિજયી હોવા છતાં, તેઓએ ઘણા સૈનિકો ગુમાવ્યા હતા અને હજુ પણ નુકસાન માટે જવાબદાર હતા. પેઇન્ટિંગમાં દર્શાવવામાં આવેલું દ્રશ્ય 1648માં ડચ આક્રમણના જુલમનો ભોગ બનેલા પેર્નામ્બુકોના ઘણા લોકો માટે થાકેલા ભૂતકાળનું પરિણામ હતું. અવારનવાર થતા જુલમ અને અપવિત્રતાએ બ્રાઝિલના લોકોમાં ફરિયાદો અને બળવાની લાગણી પેદા કરી. તેમના કાયદેસરના અધિકારો માટે અને ડચ શોષણના અંત માટે, તમામ વર્ગો ભેગા થયા, કાળા, સ્વદેશી અને શ્વેત લોકોની સેના ઊભી કરી. આમ, પેઇન્ટિંગમાં, સ્વદેશી નેતા, ફિલિપ કામારો, કાળા, ત્શી અને ક્રિઓલ્સના નેતા, હેનરીક ડાયસ અને ફિલ્ડ માસ્ટર્સ આન્દ્રે વિડાલ ડી નેગ્રેઇરોસ, જોઆઓ ફર્નાન્ડિસ વિએરા અને બેરેટો ડી મેનેઝિસની સંયુક્ત હાજરી જોઈ શકાય છે, જેમણે ગોરાઓની કમાન સંભાળી હતી. દર્શાવવામાં આવેલા યુદ્ધના કારણોમાં કાબો ડી સાન્ટો એગોસ્ટિન્હોના પ્રદેશ માટે ડચ લોકોની મહત્વાકાંક્ષા હતી, જે બે કેનવાસ વચ્ચેની સફળ harvests.The સરખામણી માટે જાણીતી હતી, જેના કારણે ઘણા લોકોએ આ દ્રશ્યની એકતા અને સ્પષ્ટતા માટે બટાલહા ડોસ ગુઆરાપેસની તરફેણ કરી હતીઃ એકતા વિનાની રચના અસ્તિત્વમાં નથી; પરિણામે, બટાલહા ડોસ ગુઆરાપેસની પેઇન્ટિંગ, તેના અમલની ખામીઓ હોવા છતાં, ઘણા કારણોસર ગુણવત્તાના ક્રમમાં પ્રથમ છે, અને ખાસ કરીને ખૂબ જ સરળ માટે-તે ક્ષેત્રમાં એકમાત્ર બાકી છે. મીરેલેસ તેમના કાર્યમાં વૈજ્ઞાનિક હતા. તેઓ લુઇસ-ફ્રાન્કોઇસ લેજ્યુનના સિદ્ધાંતો પર આધારિત હતા, જેમણે લશ્કરી ચિત્રો પર ચર્ચા કરી હતી. 17મી સદીમાં, યુદ્ધોના ચિત્રો શાહી પરાક્રમોનું દસ્તાવેજીકરણ કરવાની અને કલાકાર સાથે સાક્ષી તરીકે પ્રવાસની નોંધણી કરવાની એક રીત બની ગઈ હતી. આ પરંપરાને લેજ્યુન દ્વારા મેરેન્ગોના યુદ્ધને દર્શાવતા તેમના કાર્ય સાથે બચાવી લેવામાં આવી હતી, જેની સાથે મીરેલેસના કાર્ય સાથે વૈચારિક સમાનતાઓ દોરી શકાય છે. ઐતિહાસિક ચોકસાઈની માંગને પગલે ચિત્રકારની એક ચિંતા તેમના કામનું નિર્માણ કરવાની હતી. તેમણે એવી વિગતો પર ધ્યાન આપ્યું કે જે ઐતિહાસિક માહિતી પ્રદાન કરી શકે, જેમ કે, ઉદાહરણ તરીકે, જે વાતાવરણમાં યુદ્ધ થયું હતું તેની વફાદાર રજૂઆત, એટલે કે ઐતિહાસિક હકીકતનું સેટિંગ. મીરેલેસે આ પ્રદેશની ભૌગોલિક રચના, ખંડેરો અને પર્વતો પર ધ્યાન આપ્યું હતું, જેથી દર્શકો તે સ્થળને ઓળખી અને ઓળખી શકે જ્યાં આ દ્રશ્ય બન્યું હતું. યુદ્ધના દ્રશ્યની પૃષ્ઠભૂમિમાં, ક્ષિતિજ રેખા પર, કાબો ડી સાન્ટો એગોસ્ટિન્હો છે. વાર્નહેગનના હિસ્ટોરીયા દાસ લુતાસ ડોસ હોલેન્ડેસ નો બ્રાઝિલ અનુસાર, આ પ્રદેશ દર્શાવવામાં આવેલા યુદ્ધના સમયગાળા માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ હતો. આ વિસ્તારમાં ડચોનો રસ હતો કારણ કે તે એક ફળદ્રુપ પ્રદેશ હતો, જેના કારણે મોરો ડોસ ગ્વારાપેસ ખાતે યુદ્ધ થયું હતું. કાબો ડી સાન્ટો એગોસ્ટિન્હોનું પ્રતિનિધિત્વ તે ક્ષણનો ઐતિહાસિક સારાંશ લાવે છે અને તે સમયે આ વિસ્તારનું મહત્વ પણ વાચકને સ્પષ્ટ કરે છે, જે એક તત્વ છે જે લેખકના સત્તાવાર ઇતિહાસનો સંદર્ભ આપે છે અને research.It એવી અફવા હતી કે ડચ તેમના સંશોધનના ઉદ્દેશ્ય બિંદુ સાથે, વધુ સારી લણણીની ચોક્કસ સફળતા સાથે, નવા હુમલાની તૈયારી કરી રહ્યા હતા, કાબો સાન્ટો એગોસ્ટિન્હો; રેસિફની દક્ષિણે 20 લીગના અંતરે સ્થિત છે, જે તે સમયે તેના મહાન વિકાસથી ખૂબ જ અલગ હતું. (.) બેરેટો ડી મેનેઝિસ પાસે માત્ર શું થયું તેના સમાચાર હતા, કાઉન્સિલને બોલાવે છે જે દુશ્મનને મળવા માટે તરત જ રવાના થવાનું નક્કી કરે છે (.) છેલ્લી યોજનામાં, ક્ષિતિજ પર, આપણે લેખક દ્વારા તેમના કાર્યની કથાને કાયદેસર બનાવવા અને તેને સત્યની નજીક લાવવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા કાબો ડી સેન્ટો Agostinho.Another સ્વરૂપને જોઈ શકીએ છીએ, જે બંને સેનાઓ દ્વારા અપનાવવામાં આવેલી લશ્કરી વ્યૂહરચનાઓનું પ્રતિનિધિત્વ હતું, વ્યૂહરચનાઓ કે જેના વિશે મીરેલેસને પહેલેથી જ થોડી જાણકારી હતી. આ રીતે, બટાલહા ડોસ ગુઆરાપેસ વિશેષ ક્રિયાઓ અને પાત્રો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને કથાવસ્તુમાં ચોક્કસ ક્ષણને કાપે છે. વિનંતી મુજબ, લેખકે પોર્ટુગીઝ સેનાની જીત અને એકતા પર ભાર મૂક્યો હતો, જેનાથી માતૃભૂમિની સુખાકારી અને રાષ્ટ્રીય ઓળખના પાયાના નિર્માણમાં મદદ મળી હતી. ભયાનકતા અને હિંસા પણ દર્શાવવામાં આવી હોવા છતાં, રાષ્ટ્રીય ગૌરવ, દેશભક્તિ, એક રીતે, દ્રશ્યને ચોરી લે છે. તે નિર્દેશ કરવો મહત્વપૂર્ણ છે કે જાતિઓ અને લોકોના જોડાણના વિચારને પેઇન્ટિંગમાં સંબોધવામાં આવ્યો હોવા છતાં, સ્ક્રીન પર વિતરિત તત્વો દ્વારા દર્શાવ્યા મુજબ, આ અધિક્રમિક રીતે કરવામાં નિષ્ફળ રહ્યું નથી. શ્વેત લોકોનું પ્રતિનિધિત્વ ફિલ્ડ માસ્ટર્સ આન્દ્રે વિડાલ ડી નેગ્રેઇરોસ, જોઆઓ ફર્નાન્ડિસ વિએરા, ડાયસ કાર્ડોસો અને બેરેટો ડી મેનેઝિસ અને ડાયસ દા સિલ્વા, ફિલિપ કામારો દ્વારા સ્વદેશી લોકો અને હેનરીક ડાયસ દ્વારા કાળા લોકો દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. આમ, ખોટી ઉત્પત્તિના રાષ્ટ્રીય ઇતિહાસને વિક્ટર મીરેલેસ સાથે તેની પ્રથમ છબી મળી. શાહી સેનાનું પ્રતિનિધિત્વ, સફેદ માણસને અન્ય જાતિઓ દ્વારા અનુસરવામાં આવતી સંસ્કૃતિના ઉદાહરણ તરીકે ભાર મૂકે છે, તે 19મી સદીની પરંપરાનો એક ટ્રેન્ડ હતો. એકતાનો વિચાર ચોક્કસપણે એ આધાર પર આધારિત હતો કે બ્રાઝિલના રાષ્ટ્ર, જો એકીકૃત થશે, તો તેની પાસે અન્ય કોઈપણ સંસ્કૃતિને દૂર કરવાની તાકાત અને તકો હશે, જેમાં બ્રાઝિલના રાષ્ટ્રની રચના કરવામાં આવી હતી તે "અન્ય" ના અસ્વીકારની ચળવળનો સામનો કરવો પડશે. આ "અન્ય", વિદેશી હોવાને કારણે, તેને બર્બર તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યું હતું અને બ્રાઝિલના લોકો નવી દુનિયાના civilization.Guararapes ના આદર્શનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે તે વિચાર એ જ સંઘર્ષમાં જાતિઓનું સંશ્લેષણ ચલાવે છે અને એવા દેશનું પ્રથમ કાયદેસરતા શોધે છે જે પોતાને તેના રાજકીય નિયતિના સ્વામી તરીકે શોધે છે. યોદ્ધા પરાક્રમ એ બ્રાઝિલના લોકોમાં આ એકતાના અગ્નિના બાપ્તિસ્મા છે, અને રાષ્ટ્રીય ગૌરવની ઉન્નતી માટે પ્રતિબદ્ધતા સાથે અચળ feeling.Even ની બાંયધરી છે, મીરેલેસ ડચ યોદ્ધાઓને હલકી ગુણવત્તાવાળા નથી બનાવતા, પરંતુ તેઓ હાર્યા પછી પણ બહાદુરી અને ગૌરવ સાથે તેમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, એક વિગત જે ફ્રાન્સિસ્કો એડોલ્ફો ડી વાર્નહેગનના કાર્ય સાથે પેઇન્ટિંગની સુમેળ પર ભાર મૂકે છે. ટીકાની ચર્ચા કરતા, ચિત્રકાર સમજાવે છે કે તેમનો ધ્યેય ગ્વારાપેસના યુદ્ધને દર્શાવતા એકત્ર થયેલા તમામ નાયકોને પ્રકાશિત કરવાનો હતો, મને યુદ્ધની હકીકત તેના ક્રૂર અને વિકરાળ પાસામાં ધ્યાનમાં નહોતી. મારા માટે, યુદ્ધ આ નહોતું, તે એક સુખદ મુલાકાત હતી જ્યાં તે સમયના તમામ નાયકો ફરી જોડાયા હતા. ગુઆરાપેઝ કેનવાસ એ સન્માનનું ઋણ છે જે આપણે તે પ્રખ્યાત માણસોની બહાદુરી અને દેશભક્તિની યાદમાં માન્યતા સાથે ચૂકવવું પડ્યું હતું. મારો ઉદ્દેશ સંપૂર્ણ રીતે ઉમદા અને સર્વોચ્ચ હતો; તે વિષયને એક સાચા ઐતિહાસિક ચિત્ર તરીકે ગણવો જરૂરી હતો, તે ઊંચાઈએ કે ઇતિહાસ તે મુઠ્ઠીભર દેશભક્તોને યોગ્ય રીતે સમર્પિત કરે છે, જેઓ ઉત્સાહ અને માતૃભૂમિના પ્રેમથી પ્રેરિત થઈને નોંધપાત્ર ગુણવાન બન્યા હતા. મારી ચિંતા એ હતી કે, જે રીતે હું સૌથી વધુ યોગ્ય અને યોગ્ય માનતો હતો, તેમાંથી દરેકની સંબંધિત ગુણવત્તાને પ્રકાશિત કરવાની હતી, જે યોગ્ય રીતે recognized.The પેઇન્ટિંગના મહત્વ અનુસાર રાષ્ટ્રીય વીરતાનો વિચાર ધરાવે છે, જે તે સમયે અત્યંત જરૂરી છે જ્યારે તે પ્રકાશિત થયું હતું, 19 મી સદીના અંતમાં, જ્યારે સમાજમાં અને અર્થતંત્રમાં પેરાગ્વેયન યુદ્ધનું પ્રતિબિંબ હજુ પણ હતું. રૂપકો અને આકાંક્ષાઓનો આ સમૂહ ઐતિહાસિક ચિત્રકળાની શૈક્ષણિક પરંપરાનો એક આવશ્યક ભાગ પણ હતો, જે વિદ્વાનો માટે હંમેશા સૌથી પ્રતિષ્ઠિત શૈલી રહી છે, જેને સૌથી ઉમદા અને સંપૂર્ણ માનવામાં આવે છે, અને રાજકીય અને સામાજિક વિચારધારાના પ્રતિષ્ઠાપન માટે આદર્શ મંચ છે, જે તેના મજબૂત શૈક્ષણિક અને નૈતિક સંગઠનો માટે પણ મહત્વપૂર્ણ છે. વધુમાં, અમલની મુશ્કેલીઓ અને તેના વિદ્વતાપૂર્ણ પાત્રને ધ્યાનમાં રાખીને, શૈલીએ કલાકારની શ્રેષ્ઠ સંસ્કૃતિ અને તકનીકી તૈયારીની સાક્ષી આપવા માટે પોતાને ખાસ કરીને સારી રીતે રજૂ કરી હતી. આ પરંપરા તે સમયની છે જ્યારે શાહી અકાદમીની સ્થાપના ફ્રેન્ચ કલાકારોના એક જૂથ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેમણે નવી દુનિયામાં પ્રખ્યાત ફ્રેન્ચ અકાદમીના નમૂનાનું અનુકરણ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. ઐતિહાસિક પેઇન્ટિંગને બ્રાઝિલમાં પોતાની જાતને સ્થાપિત કરવામાં લાંબો સમય લાગ્યો હોવા છતાં, 1840ના દાયકામાં આ વિષય પર ખૂબ ચર્ચા થઈ હતી, ખાસ કરીને બ્રાઝિલિયન હિસ્ટોરિક એન્ડ જિયોગ્રાફિક ઇન્સ્ટિટ્યૂટના અવકાશમાં, જે તે સમયે રાજ્ય દ્વારા પ્રાયોજિત કલાના વૈચારિક પાયાના ગર્ભાધાન અને અભિવ્યક્તિ માટેનું મુખ્ય સ્થળ હતું, આ ચર્ચાને શાહી રાષ્ટ્રવાદી કાર્યક્રમ સાથે વફાદાર સંરેખણ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી. કલા ઇતિહાસકાર મારાલિઝ વિએરા ક્રિસ્ટો જણાવે છે તેમ, સંસ્થાના સભ્યો અને અકાદમીના અગ્રણીઓ માટે, "ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય વચ્ચેની સાતત્ય એ દોર હશે જે રાષ્ટ્રીય સ્મૃતિને વણશે". તે શાહી સમયગાળા દરમિયાન બ્રાઝિલમાં ઐતિહાસિક પેઇન્ટિંગની પરંપરાના મુખ્ય પ્રતિનિધિઓની ભૂમિકા વિક્ટર મીરેલેસ અને તેના સૌથી મોટા હરીફ પેડ્રો અમેરિકોનો હતો, જેમાં યુદ્ધ સૌથી ઉત્કૃષ્ટ ઉદાહરણોમાંનું એક છે. મેરેલેસનું કામ ઘણી ટીકાઓ અને ચર્ચાઓનું લક્ષ્ય હતું કારણ કે તે એક ઐતિહાસિક ક્ષણ સાથે સંબંધિત છે અને તે ખરેખર કેવી રીતે બન્યું અને તેનું પ્રતિનિધિત્વ કરવું જોઈએ તે અંગે જુદા જુદા મંતવ્યો છે. 1879માં, મીરેલેસ પર ડચ આક્રમણ વિશે ભ્રામક દ્રશ્ય બનાવવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. એવો આક્ષેપ કરવામાં આવ્યો હતો કે આ ઘટનાને આટલી શાંતિપૂર્ણ રીતે રજૂ કરી શકાતી ન હતી. આ દ્રશ્ય કેવી રીતે બન્યું તે અંગેના જુદા જુદા મંતવ્યો લેખકે પોતે પેઇન્ટિંગ બનાવતા પહેલા કરેલા સંશોધન સાથે વિરોધાભાસી હતા, જેમ કે પેર્નામ્બુકોમાં તેમનું ઝીણવટભર્યું કાર્ય, જ્યાં તેમણે ઇન્સ્ટિટ્યુટો આર્ક્વિઓલોજિકો, હિસ્ટોરીકો ઇ જીઓગ્રાફિકો પેર્નામ્બુકાનો (આઇએએચજીપી) ખાતે અભ્યાસ અને સંશોધન હાથ ધર્યું હતું અને શસ્ત્રો અને અન્ય પ્રોપ્સ જોવા સક્ષમ હતા જેણે તેમને કેનવાસ બનાવવામાં મદદ કરી હતી. પેઇન્ટિંગના વિવેચકોમાંના એક સંશોધક ડોનાટો મેલો જુનિયર હતા (તેઓ પ્રોફેસર, સંશોધક અને આર્કિટેક્ટ હતા, જેમણે નેશનલ મ્યુઝિયમ ઓફ ફાઇન આર્ટ્સના સંગ્રહમાં ફાળો આપ્યો હતો), જેમના વિક્ટર મીરેલેસ અને પેડ્રો અમેરિકોના કાર્યો પરના હુમલાઓ 1879ના પ્રદર્શનોમાં પેમ્ફલેટમાં લેખોના તેમના પ્રકાશનો સાથે હાજર હતા. પ્લાસ્ટિક આર્ટ્સમાં વિશેષતા ધરાવતા કેટલાક વિવેચકો ચિત્રો અને તેમના લેખકો વિશે તેમના મંતવ્યોમાં વિભાજિત હતા. કલાકારોની પ્રતિષ્ઠાને નષ્ટ કરવા અને પત્રકારત્વની ગંભીરતાને નકારી કાઢવા માટે અખબારોમાં અનામી લેખકો દ્વારા પ્રકાશનો પણ હતા, જે 19મી સદીમાં પ્રેસ દ્વારા માન્ય સ્રોત અથવા ઉપનામ હતા. કલાકારોની સાહિત્યચોરીથી માંડીને લોકો, વસ્તુઓ, પ્રોપ્સ, દ્રશ્યોની ખોટી અથવા અયોગ્ય રજૂઆત સુધીના આરોપો વૈવિધ્યસભર હતા, જેમાં ભૂતકાળ પ્રત્યે પેઇન્ટિંગની વફાદારી પ્રત્યે પ્રતિબદ્ધતાનો અભાવ હોવાનો આક્ષેપ કરવામાં આવ્યો હતો. આંદ્રે ફેલિબિયનના કેટલાક સિદ્ધાંતો મીરેલેસ દ્વારા બટાલહા ડોસ ગુઆરાપેઝમાં લાગણીના અભાવના આરોપના જવાબમાં અપનાવવામાં આવ્યા હતા, જેમ કે પેઇન્ટિંગની એકતાના સિદ્ધાંતનો સિદ્ધાંત. આ સિદ્ધાંત માટે રચનામાં એક આદર્શીકરણની જરૂર હતી જેથી તમામ આકૃતિઓ ચિત્રિત નાયકની ક્રિયાના લાક્ષણિકતા સાથે સંકળાયેલી અને સહાયિત હોય, એટલે કે, સમગ્ર કટ એક જ ક્ષણે કેન્દ્રિય સદ્ગુણી ક્રિયાને સેવા આપવી જોઈએ. આ વ્યવસ્થિત નિયમ ઐતિહાસિક શૈલીના ચિત્રોમાં લાગુ કરવામાં આવશે, ફેલિબિયન અનુસાર, એક એવી શ્રેણી કે જેણે ચિત્રકારને મૂલ્યવાન દરજ્જો આપવા ઉપરાંત શૈક્ષણિક શિક્ષણમાં ખૂબ ફાળો આપ્યો હતો અને પેઇન્ટિંગના સિદ્ધાંત પર આન્દ્રે ફેલિબિયન દ્વારા ઉપદેશિત સામાજિક સિદ્ધાંતો પણ મીરેલેસ દ્વારા ટાંકવામાં આવ્યા હતા, તેમના કાર્યના બચાવમાં, જેમ કે પ્રકાશ અને શ્યામના પરિપ્રેક્ષ્યોના મહત્વ, આકૃતિઓના ક્રમના, proportions.The કલાકારને યુરોપિયન કલાત્મક પરંપરાને સ્પષ્ટ કરવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે ક્રોનિકલ વિકસાવવાની જરૂર લાગી હતી, જે તેમના કાર્ય દ્વારા અનુસરવામાં આવી હતી, શૈક્ષણિક કલાના કેટલાક ઉપદેશોને ટાંકીને જે તેમણે તેમના ઉત્પાદન માટે અનુસર્યા હતા, અને સ્થાનોને મુખ્ય એક રચનાની એકતા તરીકે મૂક્યા હતા. મીરેલેસ કહે છે કે તેમનું કાર્ય ચોક્કસ કેન્દ્રીય ક્લિપિંગ લાવે છે, અને તેમની કથામાંથી એવી કોઈ પણ વસ્તુને દૂર કરે છે જે મુખ્ય સંદેશની સમજણને મૂંઝવણમાં મૂકી શકે. છેવટે, તેઓ તેમના તમામ નિર્માણને કાયદેસર બનાવે છે, અને દાવો કરે છે કે તે એવી પરંપરાને અનુસરે છે જે ફક્ત unity.The એપિસોડના સિદ્ધાંત દ્વારા સંચાલિત કળાકૃતિઓની કલ્પના કરે છે, જો કે યુદ્ધની મનોહર અને લાક્ષણિકતા, જેનો અંત માત્ર એક જાતિ દ્વારા બીજી જાતિના વિનાશ અથવા વિનાશનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે હતો, કેનવાસ બટાલહા ડોસ ગુઆરાપેસ પર, કલાકાર દ્વારા ગણવામાં આવેલા રસને ઉત્તેજિત કરવામાં ફાળો આપી શક્યો ન હતો, જેમણે માત્ર મુખ્ય પાત્રો તરફ દર્શકોનું ધ્યાન દોરવાનું વિચાર્યું હતું (.) ચિત્ર બનાવવાની કળામાં ચળવળ નથી, ન તો તેને આપણા વિવેચકો તેને આપવા માંગે છે તે અર્થમાં લઈ શકાય છે. આ હિલચાલ તેમની વચ્ચેના અને એકબીજા વચ્ચેના જૂથોના આંકડાઓના વિરોધાભાસમાંથી પરિણમે છે; આ વિરોધાભાસથી, વલણમાં અને વિવિધ અભિવ્યક્તિઓમાં, તેમજ છાયા અને પ્રકાશના સમૂહની સારી રીતે ગણતરી કરેલી અસરોમાં, પરિપ્રેક્ષ્યની સંપૂર્ણ બુદ્ધિ દ્વારા, જે, વિમાનોને સ્નાતક કરીને, આપણને તેમના જુદા જુદા અંતરની આકૃતિઓ વચ્ચે યોગ્ય પ્રમાણ પણ આપે છે, હિલચાલની પ્રકૃતિ જન્મે છે, સચ્ચાઈના પાસા હેઠળ, અને delirium.In ની નિશાની નહીં, આ રીતે, મીરેલેસ તેમની કલાત્મક તાલીમના જ્ઞાનનો ઉપયોગ કરે છે, જે સચિત્ર પરંપરાના સિદ્ધાંતોથી સમૃદ્ધ છે, અને બટાલહા ડોસ ગુઆરાપેસ પરના તેમના સંશોધનને જોડે છે, જે ભારપૂર્વક જણાવે છે કે આકૃતિ એક વિશ્વસનીય પ્રતિનિધિત્વ છે, અને નહીં. તેમને મળેલી બીજી ટીકા એ હતી કે 1879 માં જોર્નલ ડો કોમર્સિઓ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેમાં ચિત્રકાર પર ચોક્કસ "મિસ્ટર ફેરારીના થિયેટર" સાથે સંકળાયેલા શસ્ત્રો અને કપડાંના મોડેલનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો, અને combat.There ના સમયે ઉપયોગમાં લેવાતા મૂળ બ્રાઝિલમાં દોરવામાં આવેલા કોઈ મોડેલ નથી, અને ઐતિહાસિક ચિત્ર બનાવવા માટે આ અનિવાર્ય વસ્તુઓની જેમ, અન્ય ઘણા લોકો ગુમ છે (.). આ તત્વો સાથે અથવા, વધુ સારી રીતે, તેમના અભાવ સાથે, શ્રી વિટર મીરેલેસે તેમના બટાલહા ડોસ ગુઆરાપેસને રંગ્યા હતા. હવે, હું પૂછું છું, શું કોઈ આ પેઇન્ટિંગમાં માંગ કરી શકે છેઃ પેઇન્ટિંગના મુખ્ય પાત્રોના દેખાવમાં ચોકસાઈ, એક્સેસરીઝમાં સંપૂર્ણ સત્ય, અને નગ્ન ચિત્રમાં ઝીણવટપૂર્વક સુધારણા, જ્યારે વિટર મીરેલેસ પાસે ન તો પોટ્રેટ, ન તો મ્યુઝિયમ, ન તો મોડેલ? આ ચિત્રકારની પેઇન્ટિંગ માટે વાજબી રીતે ગંભીરતા કઈ બાબતનો ઉપયોગ કરી શકાય? રચના? ટીકાના જવાબમાં, મીરેલેસના મિત્ર રેન્જલ ડી સેમ્પાયો યાદ કરે છે કે ચિત્રકાર સંશોધનના હેતુથી પેર્નામ્બુકો ગયા હતા અને હકીકતમાં, તે સમયગાળાની ઘણી કલાકૃતિઓ જોઈ હતી. યુરોપની જેમ તેમને વિપુલ પ્રમાણમાં રાખ્યા વિના પણ, પેર્નામ્બુકોમાંથી ઇન્સ્ટિટ્યુટો આર્કિયોલોગિકો, હિસ્ટોરીકો ઇ જીઓગ્રાફિકોએ પ્રશ્નમાં વસ્તુઓના નમૂનાઓ સંગ્રહિત કર્યા. કપડાં અને એસેસરીઝ ઉપરાંત, સેમ્પાયો એ પણ જણાવે છે કે મીરેલેસે તે જ સ્થળની તપાસ કરી હતી જ્યાં યુદ્ધ થયું હતું place.What રંગેલ ડી સેમ્પાયો મીરેલેસની પેર્નામ્બુકોની સફર વિશે કહે છેઃ તે પ્રમાણિક છે, ભૌગોલિક અભ્યાસ અને તમામ શારીરિક અકસ્માતો કે જે વિષયો સાથે જોડાયેલા છે જે તે તેના કેનવાસ પર અમર બનાવવાનો પ્રયાસ કરે છે, તે ગ્વારાપેસના યુદ્ધની યાદમાં કાર્યરત, એક્શન થિયેટરની તપાસ કરવા ગયો. અને તેમણે તે સારી રીતે કર્યું. પ્રખ્યાત સ્થળો, જેમ કે, તેઓ જે ભવ્ય કાર્યો જોયા છે તે આપણને જણાવવા માટે પોતાને ઉધાર આપે છે. ઇન્ડિયો ફિલિપ કેમેરોનું પ્રતિનિધિત્વ મીરેલેસના કાર્યને લગતી બીજી ટીકા ઇન્ડિયો ફિલિપ કેમેરોની રજૂઆતની સ્પર્ધા હતી, જે ટીકાકારોના જણાવ્યા અનુસાર, ખરાબ રીતે દોરવામાં આવ્યા હતા કારણ કે તેમની છબી, જ્યારે તેમણે યુદ્ધમાં ભાગ લીધો હતો, ત્યારે પેઇન્ટિંગમાં દર્શાવવામાં આવેલી આનંદીતાને રજૂ કરી ન હતી. ફરી એકવાર, કલાકારે પોતાને ન્યાયી ઠેરવવા માટે વાર્નહેગનની હિસ્ટોરીયા દાસ લુતાસ ડોસ હોલેન્ડેસ નો બ્રાઝિલનો ઉપયોગ કર્યો. આ ગ્રંથસૂચિમાં, ઇતિહાસકાર કેમરોના જીવનનું વિશ્લેષણ રજૂ કરે છે, જેમ કે તે વર્ષ જેમાં તેમનું અવસાન થયું હતું, તે વર્ષ જેમાં તેમણે બાપ્તિસ્મા લીધું હતું, તે જ વર્ષ જેમાં બે ધાર્મિક પુરુષો વચ્ચે પોર્ટુગલમાં ક્રાઉન માટે વિવાદ થયો હતો, અને ફિલિપ નામ તેમને શ્રદ્ધાંજલિ હતું. આ સાબિત કરે છે કે મીરેલેસે તેમના ચિત્રણમાં ભૂલ કરી ન હતી, કારણ કે તેમણે પોતે દલીલ કરી હતી કે તેમણે કેમેરોની આકૃતિમાં વધુ ઉંમર ઉમેરી છે. ફિલિપ કામારોને જે રીતે રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા તે વિશે અન્ય ટીકાઓ કરવામાં આવી હતી, ખાસ કરીને પેઇન્ટિંગના અમલ સમયે, જ્યારે તેમના કાર્યને સૌથી વધુ વૈવિધ્યસભર મુલાકાતીઓ મળ્યા હતા. ઘણા મુલાકાતીઓએ વિચાર્યું કે યુદ્ધના નાયકોમાંના એકને જે રીતે ચિત્રિત કરવામાં આવ્યો છે તે અયોગ્ય છે, કારણ કે તેને ક્યારેય વૃદ્ધ માણસ અથવા અધોગામી વ્યક્તિ તરીકે દર્શાવી શકાતો નથી, કારણ કે આ રાષ્ટ્રીય નાયકના વિચારથી ભાગી જશે. આ તબક્કે, પેઇન્ટિંગના નૈતિક કાર્ય અને ભૂતકાળ પ્રત્યેની વફાદારી પ્રત્યેની તેની પ્રતિબદ્ધતા વચ્ચે સંઘર્ષ હતો. નાયકની આકૃતિનું પુનર્નિર્માણ ન કરવું જોઈએ, પરંતુ તેને ભાવિ પેઢી માટે એક ઉદાહરણ તરીકે મજબૂત બનાવવું જોઈએ. આમ, ચિત્રકાર આવી ઐતિહાસિક કિંમતીતાથી બંધાયેલો ન હોવો જોઈએ. તે મુલાકાતીઓ માટે, કાર્યનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્ય તેની શિક્ષણશાસ્ત્રની ભૂમિકા હતી, ભલે તે તેની સચ્ચાઈ સાથે ચેડા કરે. જો કે, વિવાદ પછી, ચિત્રકારે character.One પરિસ્થિતિની છબી બદલી, જોકે, જેને મેં વિચાર્યું કે તેના આદરણીય મૂળને કારણે મારે તેની અવગણના ન કરવી જોઈએ, તે એ હતું કે તેણે મને પ્રશ્નમાં સ્વદેશી વ્યક્તિની શારીરિક રચનામાં ફેરફાર કરવા માટે મજબૂર કર્યો, જેથી તેને તે દેખાવ આપી શકાય જે આજે ગ્વારાપેસના કેનવાસ પર જોઈ શકાય છે અને જે એક ખામી તરીકે વિશિષ્ટ છે. (.) ન્યાયમૂર્તિ શ્રી ટ્રિસ્ટો ડી એલેન્કર એરારિપે, તેમની હાજરી સાથે મારા "એટેલિયર" નું એક કરતા વધુ વખત સન્માન કરતા, તે પાત્રને આ રીતે લાક્ષણિકતા જોવા બદલ ખેદ પણ વ્યક્ત કર્યો. અને હું, જે ફક્ત તેને યોગ્ય રીતે મેળવવા માંગુ છું, કારણ કે ન્યાયી અવલોકનો લાયક છે, અને કારણ કે તે જીદ જેવું લાગતું ન હતું, હું સમજી ગયો કે મારે હાર માની લેવી પડશે, જે અર્થમાં હું તેને રજૂ કરું છું તેમાં ફેરફાર કરીને today.Before આપી રહ્યો છું, મીરેલેસે ચર્ચા ચાલુ રાખી, હવે તેમની દલીલો ફ્રેન્ચ પ્રકૃતિવાદી એલ્કાઇડ ડી ઓર્બિગ્ની, ધ અમેરિકન મેન ઓફ સાઉથ અમેરિકાના કામ પર આધારિત છે. આ ગ્રંથસૂચિમાં, એવું કહેવામાં આવ્યું હતું કે સ્વદેશી લોકોની વૃદ્ધત્વની પ્રક્રિયા અલગ હતી, જે વધુ ધીમેથી થતી હતી, તેમજ તેમના સૌંદર્ય શાસ્ત્રમાં આ સમય પસાર થવાની અભિવ્યક્તિ હતી. સો વર્ષની ઉંમરે પણ તેઓ તેમની યુવાની સાથે રહેશે, એક વ્યક્તિએ મને કહ્યું હતું કે મેં જેનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું તે કેમેરાવને, તેમના સિત્તેર વર્ષ હોવા છતાં, વૃદ્ધ ગણી શકાય નહીં, કારણ કે તેઓ એક સ્વદેશી વ્યક્તિ હતા, અને આ ઉત્તરીય જાતિ, એટલી મજબૂત, માત્ર સો વર્ષ પછી વૃદ્ધાવસ્થાના સંકેતો બતાવવાનું શરૂ કરે છે, અને હજુ પણ આવા દાવાના સમર્થનમાં આપણી પાસે તે છે જે ડી 'ઓર્બિગ્ની તેમની કૃતિ ઓ હોમ અમેરિકનો દા અમેરિકા મેરિડિયનલ (અંગ્રેજીઃ ધ અમેરિકન મેન ઓફ સાઉથ અમેરિકા) માં આપણને કહે છે. આમ, કામારોની રજૂઆત એ પેઇન્ટિંગના ઉચ્ચારણનું ચિહ્ન છે જે ઐતિહાસિક પેઇન્ટિંગ અને ઇતિહાસની શિસ્ત વચ્ચેના સંવાદની ક્ષણને ચિહ્નિત કરે છે. આ પણ જુઓ વિક્ટર મીરેલેની ગ્વારાપેસની પ્રથમ લડાઈ સંદર્ભો 1879 ચિત્રો વિક્ટર મીરેલેની યુદ્ધની પેઇન્ટિંગ્સ