Abolitionist children's literature
નાબૂદીવાદી બાળ સાહિત્યમાં ગુલામીનો અંત લાવવા માટે ચળવળ માટે પ્રતિબદ્ધ લેખકો દ્વારા બાળકો માટે લખાયેલી કૃતિઓનો સમાવેશ થાય છે. તેનો ઉદ્દેશ યુવાન વાચકોમાં ગુલામી, વંશીય પદાનુક્રમ, ગુલામ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ અને મુક્તિની ઇચ્છાની સમજ પેદા કરવાનો હતો. નાબૂદીવાદી બાળકોના લેખકો દ્વારા વિવિધ સાહિત્યિક સ્વરૂપોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં ટૂંકી વાર્તાઓ, કવિતાઓ, ગીતો, નર્સરી જોડકણાં અને સંવાદોનો સમાવેશ થાય છે, જેમાંથી મોટાભાગની શ્વેત મહિલાઓ દ્વારા લખવામાં આવ્યા હતા. પત્રિકાઓ, ચિત્ર પુસ્તકો અને સામયિકો નાબૂદીવાદી બાળ સાહિત્યના પ્રાથમિક સ્વરૂપો હતા, જે ઘણીવાર ગુલામીની દુષ્ટતાને મજબૂત કરવા માટે બાઈબલના વિષયોનો ઉપયોગ કરતા હતા. નાબૂદીવાદી બાળ સાહિત્યનો સામનો બાળકોને ધ્યાનમાં રાખીને ગુલામી તરફી સામગ્રી સાથે કરવામાં આવ્યો હતો, જે ગુલામીને ઉમદા પ્રયાસ તરીકે અને ગુલામોને મૂર્ખ અને આભારી અથવા દુષ્ટ તરીકે દર્શાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. નાબૂદીવાદી બાળકોની કાલ્પનિક કથાઓના સામાન્ય વિષયોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ ગુલામીની પાપપૂર્ણતા, કાળા અને સફેદ લોકોની સમાનતા, ગુલામીની હિંસા અને ક્રૂરતા અને ગુલામોની અસહાયતા. ગુલામીની પાપપૂર્ણતાને ખુલ્લી પાડવા અને યુવાન વાચકોને ગુલામીના પાપમાં સામેલ થવાથી સાવચેત કરવા માટે નાબૂદીવાદી બાળ સાહિત્યના લેખકોએ નિયમિતપણે બાઈબલની કલ્પના, શ્લોક અને ધર્મશાસ્ત્રનો ઉપયોગ કર્યો હતો. નાબૂદીવાદી સામયિકો અને પત્રિકાઓમાં ઘણીવાર બાળકો દ્વારા પાઠ કરવા માટેની પ્રાર્થનાઓ હોય છે, જે ગુલામીનો અંત લાવવા માટે ભગવાનને વિનંતી કરે છે. આ ગ્રંથો ઘણીવાર ધાર્મિક દ્રષ્ટિકોણને અપીલ કરે છે કે પુરુષો અન્ય માણસોની માલિકી ન હોઈ શકે. નાબૂદીવાદી બાળ સાહિત્ય ઘણીવાર ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયા પેદા કરવા અને ગ્રંથોના કેન્દ્રિય વિષયોને દૃષ્ટિની રીતે વ્યક્ત કરવા માટે રચાયેલ કલ્પનાઓ સાથે આવતું હતું. 18મી સદીના અંતથી, ગુલામી સામેના વૈચારિક યુદ્ધમાં અમેરિકન ગુલામી નાબૂદીવાદીઓ માટે બાળ સાહિત્ય એક મહત્વપૂર્ણ સાધન હતું. ગુલામીની આસપાસ બાળકોની ધારણાઓને બદલવાનું મહત્વ નાબૂદીની શક્યતા માટે નિર્ણાયક હોવાનું વ્યાપકપણે સમજવામાં આવ્યું હતું. નાબૂદીવાદી બાળ સાહિત્યમાં વિવિધ જુદા જુદા અભિગમો લેવામાં આવ્યા હતા, અને ગ્રંથોમાં કટ્ટરવાદના વિવિધ સ્તરો દર્શાવવામાં આવ્યા છે. વધુ ક્રાંતિકારી ગ્રંથો બાળકોને ગુલામીના ઉત્પાદનોનો બહિષ્કાર કરવા, ગુલામી વિરોધી સંગઠનોમાં જોડાવા અને કાળા અમેરિકનોને સમાન ગણવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. વધુ રૂઢિચુસ્ત ગ્રંથો વિદેશમાં ગુલામી પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને નાબૂદી માટે ક્રમિક અભિગમને પ્રોત્સાહન આપે છે. ગુલામી નાબૂદી માટેના બાઈબલના સમર્થન ગુલામી વિરોધી બાળકોના સાહિત્યમાં એક મજબૂત દોરી છે; જેમાંથી મોટાભાગનું રવિવાર શાળાઓમાં વહેંચવામાં આવ્યું હતું. ગુલામી વિરોધી બાળકોના સાહિત્યના લેખકો, જેમાંથી લગભગ તમામ શ્વેત હતા, તેમના લેખનમાં જાતિ અને પદાનુક્રમની કલ્પનાઓથી ઝઝૂમી રહ્યા હતા. ઘણા નાબૂદીવાદી બાળકોના ગ્રંથો ગુલામને બહાદુર સફેદ મુક્તિદાતાના વિરોધમાં આજ્ઞાકારી અને લાચાર તરીકે વર્ણવે છે. નાબૂદીવાદી બાળ સાહિત્યનો વ્યાપકપણે વહેંચાયેલો ભાગ એ એન્ટિ-સ્લેવરી મૂળાક્ષર છે, જે 1846માં ફિલાડેલ્ફિયા ફીમેલ એન્ટિ-સ્લેવરી સોસાયટી દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. આ પુસ્તકમાં ગુલામીની દુષ્ટતાઓ પર ટૂંકી પંક્તિઓ સાથે મૂળાક્ષરના અક્ષરોની રંગીન છાપ દર્શાવવામાં આવી છે, જેમ કે, બી એ કંઈક અંશે ઘાટા રંગની ચામડીવાળા ભાઈ છે, પરંતુ આપણા સ્વર્ગીય પિતાની નજરમાં, તેઓ એટલા જ પ્રિય છે જેટલા you.This ક્લાસિક નાબૂદીવાદી લખાણ નાબૂદીવાદી બાળ સાહિત્યના ઘણા મુખ્ય વિષયો દર્શાવે છે જેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ ગુલામ ચાલકોની હિંસા, ગુલામ પકડવાની ભયાનકતા, ગોરા અને કાળાઓની સમાનતા અને આફ્રિકાને પણ હકારાત્મક પ્રકાશમાં ચિત્રિત કરે છે. તે શૈક્ષણિક સામગ્રી દ્વારા પ્રોત્સાહન આપવામાં આવતી ગુલામી વિરોધી વિચારધારાનું એક મુખ્ય ઉદાહરણ છે. પત્રિકાઓ, ચિત્ર પુસ્તકો અને સામયિકો નાબૂદીવાદી બાળ સાહિત્યના પ્રાથમિક સ્વરૂપો હતા. બાળકો માટે ઓછું પરંપરાગત ગુલામી વિરોધી 'પ્રકાશન' નાબૂદીવાદી ભરતકામ અને વિવિધ સ્ત્રી ગુલામી વિરોધી સમાજો દ્વારા ઉત્પાદિત રૂમાલનું ઉત્પાદન હતું. બોસ્ટન ફીમેલ એન્ટી-સ્લેવરી સોસાયટીના એમિડોને લખ્યું હતું કે, અમે બાળકો માટે પોકેટ હાથ રૂમાલ પણ પ્રકાશિત કર્યો છે. અને અમે નિષ્ઠાપૂર્વક પ્રાર્થના કરીએ છીએ કે, માનવ પીડાનું દુઃખદ ચિત્ર જે આ પણ ખરેખર ચિત્રિત કરવામાં આવ્યું છે તે ઘણા સ્વતંત્ર જન્મેલા, સુખી બાળકના સ્તનમાં, હૃદયપૂર્વકની સહાનુભૂતિની ચમક પેદા કરે અને આંસુ વહે છે અને તે નાના ઇજાગ્રસ્ત દલિત લોકો વતી સ્વર્ગમાં શિશુ અર્પણ કરે છે. સામયિક સાહિત્ય યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં યુવાન વાચકો માટેનું પ્રથમ સામયિક ગુલામી વિરોધી પ્રકાશન ધ સ્લેવ્સ ફ્રેન્ડ હતું, જેમાં અમેરિકન એન્ટિ-સ્લેવરી સોસાયટી દ્વારા 1836 અને 1838 ની વચ્ચે 36 મુદ્દાઓ પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા. આ પ્રકાશનમાં નિયમિતપણે લાકડાના બ્લોકની છાપ દર્શાવવામાં આવતી હતી જેમાં સફેદ ગુલામ માલિકો, સાંકળોમાં નાના કાળા બાળકો અને કાળા અને સફેદ બાળકો સાથે રમતા ગુલામો સામે આચરવામાં આવતી હિંસાની છબીઓનો સમાવેશ થતો હતો. ધ સ્લેવ્સ ફ્રેન્ડના સંપાદકે દાવો કર્યો હતો કે આ પ્રકાશન સીધા બાળકોના કટ્ટરવાદ અને ગુલામી વિરોધી સમાજોની રચના તરફ દોરી જાય છે, "ધ સ્લેવ્સ ફ્રેન્ડની લગભગ બે લાખ પચાસ હજાર નકલો પ્રકાશિત થઈ છે, અને અમે માનીએ છીએ કે તે ઓછામાં ઓછા પચાસ હજાર બાળકો દ્વારા વાંચવામાં આવી છે. તેમાંના ઘણાએ ઊંડો રસ દાખવ્યો છે, ફરજ માટે ઉશ્કેરાયા છે અને ગુલામી વિરોધી સમાજોની રચના કરી છે. ગુલામનો મિત્ર એક અત્યંત ક્રાંતિકારી ગુલામી નાબૂદીવાદી લખાણ હતું, તેણે યુવાન વાચકોને ગુલામીના ઉત્પાદનોનો બહિષ્કાર કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા હતા; અને આ બધા પાપને કારણે, મારી માતા, હું લલચાવતી મીઠાઈઓનો સ્વાદ લેવાનું ટાળું છું, જેના માટે આવી દુષ્ટતા કરવામાં આવે છે. લેખકો અમેરિકન નાબૂદીવાદી બાળ સાહિત્યનો મોટાભાગનો ભાગ મહિલાઓ દ્વારા લખવામાં આવ્યો હતો અને તે સ્થાનિક ક્ષેત્રમાં આધારિત હતો. હેરિએટ બીચર સ્ટોવ, જેન એલિઝાબેથ જોન્સ, એલિઝા લી કેબોટ ફોલેન અને મારિયા ગુડેલ ફ્રોસ્ટ એ સ્ત્રી નાબૂદીવાદીઓના કેટલાક ઉદાહરણો છે જેમણે બાળ સાહિત્ય લખ્યું હતું. ગુલામી વિરોધી બાળ સાહિત્ય ઓગણીસમી સદીના અમેરિકામાં શ્વેત મહિલાઓ માટે રાજકીય ભાગીદારીનું એક મહત્વપૂર્ણ માધ્યમ હતું. લેખકો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતું અન્ય સાહિત્યિક સાધન 'રોલ-મોડલ નાબૂદીવાદી બાળક' હતું, જે એક કાલ્પનિક કિશોર પાત્ર હતું જેણે ગુલામ અને અન્ય ગુણો પ્રત્યે સહાનુભૂતિ દર્શાવી હતી, જેના પર યુવાન વાચક પોતાને આદર્શ બનાવી શકતા હતા. આ રોલ-મોડલ પાત્રો ઘણીવાર ગુલામોને તેમના ગુલામોને મુક્ત કરવા અથવા તેમની સામે આચરવામાં આવતી હિંસાને રોકવા માટે વિનંતી કરતા હતા. આનું એક ઉદાહરણ 1854 માં પ્રકાશિત કવિતા સ્વરૂપમાં લખાયેલ ગુલામી નાબૂદીકરણવાદી ચિત્ર પુસ્તક, આન્ટી મેરી દ્વારા ધ એડિનબર્ગ ડોલ એન્ડ અદર ટેલ્સ ફોર ચિલ્ડ્રનમાં જોવા મળે છે. 'ધ એડિનબર્ગ ડોલ' એ મૃત્યુશય્યા પર બેઠેલી એક યુવાન શ્વેત છોકરી મેરીની વાર્તા છે, જે ગુલામ માટે અપાર સહાનુભૂતિ અનુભવ્યા પછી બોસ્ટન નાબૂદીવાદી પ્રદર્શનમાં હરાજી કરવા માટે પોતાની ઢીંગલીનું દાન કરે છે. આ પ્રકાશનની જાહેરાત નાબૂદીવાદી અખબાર ધ લિબરેટરમાં "ખૂબ જ સુંદર રીતે ચલાવવામાં આવેલી અને પુષ્કળ સચિત્ર વાર્તા પુસ્તકોની શ્રેણી" તરીકે કરવામાં આવી હતી. જ્યારે ગુલામી નાબૂદીકરણવાદી બાળ સાહિત્યમાં ગુલામોની ઘણી કથાઓનો દુઃખદ અંત આવ્યો, ત્યારે એક સામાન્ય કથા ભાગી ગયેલા ગુલામની છે જેને તેમની સ્વતંત્રતા મળી છે. બચેલા ગુલામનું પાત્ર ગુલામી નાબૂદીના લેખકો માટે એક મહત્વપૂર્ણ સાધન હતું અને તેને 'એક પ્રકારનો સાંસ્કૃતિક-નાયક' તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યો છે, જેણે અજેય 'વ્યક્તિગત મન' ના અમેરિકન રોમાંસનું ઉદાહરણ આપ્યું છે, જે સતત સ્વતંત્રતા અને સ્વતંત્રતા તરફ આગળ વધી રહ્યું છે. આ પાત્ર ગુલામોની ગુલામી તરફી કલ્પનાઓને વિરોધાભાસી બનાવે છે, કારણ કે તે તેમના શ્વેત માલિકો પર ખૂબ નિર્ભર છે અને મુક્તિ અને અમેરિકન આદર્શો વચ્ચે સમાનતાઓ દર્શાવે છે. નાબૂદીવાદી બાળ સાહિત્યનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ "અંકલ ટોમ્સ કેબિન" ના ચિત્રો અને વાર્તાઓ હતો, જે નાબૂદીવાદી ક્લાસિક અંકલ ટોમ્સ કેબિનનું સંસ્કરણ હતું, જે ખાસ કરીને બાળકો માટે ફરીથી લખવામાં આવ્યું હતું અને 1853માં ચિત્રો સાથે પ્રકાશિત થયું હતું. આ પુસ્તક વાર્તાના કિશોર પાત્રો પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, અને તેને "તેના પુખ્ત સમકક્ષ કરતાં કેટલીક રીતે વધુ ક્રાંતિકારી" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. ગુલામીની પ્રથાઓનું પ્રતિનિધિત્વ નાબૂદીવાદી બાળ સાહિત્યના લેખકો જાતિ, વંશીય પદાનુક્રમ, આફ્રિકન અને ગુલામ સંસ્કૃતિઓની કલ્પનાઓ સાથે જુદી જુદી રીતે ઝઝૂમી રહ્યા હતા. કાળા ગુલામ પાત્રોને ઘણીવાર નબળા, અસહાય પીડિતો તરીકે દર્શાવવામાં આવતા હતા. ગુલામી નાબૂદીના સાહિત્યના વધુ ક્રાંતિકારી ઉદાહરણોમાં જ ગુલામ પાત્રો સામાન્ય રીતે પ્રતિકારના સંદર્ભમાં બહાદુર, ચાલાક અને જિજ્ઞાસુ હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું છે. નાબૂદીવાદી લેખકોએ કાળા પાત્રોને નૈતિક અને બૌદ્ધિક રીતે ગોરાઓની સમકક્ષ તરીકે દર્શાવવાનો પ્રયાસ કર્યો-અને અગત્યનું, શ્વેત વાચકો-અને વાચકોને નબળા તરીકે વર્ણવીને અને સદ્ગુણી શ્વેત મુક્તિદાતાઓ પાસેથી બચાવની જરૂર હોવાનું દર્શાવીને તેમને દયા દેખાડવાનો પ્રયાસ કર્યો. ગુલામને ગુલામી દ્વારા શારીરિક રીતે તૂટેલા તરીકે દર્શાવવાથી ગુલામી નાબૂદીના સંદેશને આંતરડાની રીતે સમર્થન મળ્યું હતું. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં નાબૂદીવાદી બાળકોની કાલ્પનિક કથા લગભગ સંપૂર્ણપણે શ્વેત લેખકો દ્વારા શ્વેત પ્રેક્ષકો માટે લખવામાં આવી હતી. નાબૂદીવાદી સાહિત્યની પેટા શૈલી 'સફેદ અપહરણ વાર્તા' હતી, જેમાં વાચકને રંગના ગુલામના 'જૂતામાં પોતાને મૂકવા' માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવ્યા હતા. સફેદ અપહરણની વાર્તાઓમાં સામાન્ય રીતે વાચક પોતાને કાળા ગુલામ પાત્રની જગ્યાએ કલ્પના કરે છે અથવા સફેદ પાત્રને ગુલામ બનાવે છે. આ વર્ણનો ગુલામ માટે સહાનુભૂતિ મેળવવા અને તેમના શ્વેત વાચકો અને રંગના લોકો વચ્ચેના વંશીય અવરોધોને દૂર કરવા માટે રચવામાં આવ્યા છે. ગુલામી નાબૂદીના લખાણો સાથેના લાકડાના બ્લોકના ચિત્રોમાં ભૂમિકા રિવર્સલનું દ્રશ્ય ઉપકરણ કેટલીકવાર ગોરાઓને સાંકળોમાં ચિત્રિત કરે છે અને સમાન પ્રેરણાદાયક હેતુ ધરાવે છે. ગુલામની જુબાની ઘણીવાર ગુલામી નાબૂદીના સાહિત્યનું અત્યંત ક્રાંતિકારી સ્વરૂપ હતું, અને કિશોર વાચકોને ધ્યાનમાં રાખીને ગુલામની કથાઓમાં હિંસા અને દમનનું આકર્ષક પ્રત્યક્ષ વર્ણન સામેલ હતું. બાળ ગુલામોની જીવનચરિત્રાત્મક વાર્તાઓએ યુવાન વાચકોને અમેરિકાના સૌથી નબળા લઘુમતી, ગુલામ બાળકોની દુઃખદ દુર્દશા જાહેર કરી. આ વર્ણનોની વાસ્તવિકતાએ ગ્રંથોને પ્રેરક અને ભાવનાત્મક શક્તિથી પ્રેરિત કર્યા. બાળ ગુલામી વિરોધી પુસ્તકમાં ઘણા ગુલામ બાળકોની વાર્તાઓ દર્શાવવામાં આવી છે. આ પુસ્તક કિશોર વાચકોને સીધા લક્ષ્યમાં રાખીને ગુલામી સામેના વિવાદ સાથે શરૂ થાય છે, જે ગુલામીની નિંદા કરતી વખતે બાઇબલની નૈતિક સત્તા, સ્વતંત્રતાની ઘોષણા અને 'સ્વતંત્રતાના કુદરતી અધિકાર' પર ભાર મૂકે છે. ધ ચાઈલ્ડ્સ એન્ટી-સ્લેવરી બુક જેવા લખાણો પર રાજકીય રીતે આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો અને ઓગણીસમી સદીના મધ્ય અમેરિકામાં 'રાષ્ટ્ર નિર્માણ' ના પ્રોજેક્ટમાં રોકાયેલા હતા. જ્યારે પ્રારંભિક લેખક દાવો કરે છે કે વાર્તાઓ જીવનચરિત્રાત્મક છે, 'વાસ્તવિક જીવનના ચિત્રો અને તમારી માન્યતાને લાયક છે', ત્યારે વાર્તાઓ ભારે સનસનીખેજ છે અને યુવાન વાચકો તરફથી મજબૂત ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયાઓ પેદા કરવા માટે કાળજીપૂર્વક બનાવવામાં આવી છે. ગુલામની જુબાની ઘણીવાર બાળકોને માતાપિતાથી અલગ કરવા, ગુલામ બાળકો અને સફેદ વાવેતરના બાળકો વચ્ચેની અસમાન સ્વતંત્રતાઓ અને નિર્દોષતાની ખોટ પર કેન્દ્રિત હતી. જીવનચરિત્ર અને જુબાની નાબૂદીવાદી સાહિત્ય કરતાં ઓછી સામાન્ય હતી, ધ સ્લેવ્સ ફ્રેન્ડ જેવી પત્રિકાઓમાં ઘણી ટૂંકી વાર્તાઓ એવી રીતે રજૂ કરવામાં આવી છે કે જાણે તે જુબાની હોય પણ તેમાં જીવનચરિત્રાત્મક વિગતોનો અભાવ હોય. ઓબેરલિન યુથ એન્ટી-સ્લેવરી સોસાયટીની કાર્યકારી સમિતિ દ્વારા ઓહિયોમાં મે 1842થી જાન્યુઆરી 1843 સુધી પ્રકાશિત થયેલા 'ધ યુથ ઇમેનસિપેટર' માં આકર્ષક પુરાવાઓના ઘણા ઉદાહરણો હતા, જેમાં તેની પ્રથમ આવૃત્તિ 'એસ્કેપ ફ્રોમ બોન્ડેજ ઇન ન્યૂ યોર્ક' ના આમૂલ ઉદાહરણનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં એક યુવાન અશ્વેત છોકરાને એક ગુલામ દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવે છે અને તેનું અપહરણ કરવામાં આવે છે, જેની સામે આખરે તે ઊભો થાય છે. ગુલામી નાબૂદીના હિમાયતીઓ માટે ગુલામની જુબાની એક શક્તિશાળી સાધન હતું કારણ કે વાચકોને ગુલામોના વાસ્તવિક જીવન, કબજે કરવાના આઘાત અને વાવેતર જીવનની ક્રૂર પરિસ્થિતિઓની સચોટ ઝલક આપવામાં આવી હતી. ગુલામી તરફી પ્રતિક્રિયાઓ જેમ જેમ 19મી સદીના મધ્યમાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ગુલામી નાબૂદીકરણને વેગ મળ્યો તેમ તેમ ગુલામી તરફી પ્રતિક્રિયાત્મક ચળવળને પણ વેગ મળ્યો. ગુલામી તરફી હિમાયતીઓએ પણ બાળ સાહિત્ય દ્વારા તેમની વિચારધારાને આગળ વધારવાના મહત્વને સમજ્યું. મોટાભાગે દક્ષિણના ગુલામીના હિમાયતીઓની પ્રાથમિક સાહિત્યિક રીત વાવેતરની વાર્તા હતી. આ વાર્તાઓ સામાન્ય રીતે એક આદર્શ વાવેતરને વંશીય સંવાદિતાના એક પ્રકારનાં સુવ્યવસ્થિત સ્વર્ગ તરીકે દર્શાવતી હતી. કાળા ગુલામોને ઘણીવાર ગુલામી તરફી બાળકોના સાહિત્યમાં 'મૂંગા, પરંતુ વફાદાર, તેમને પ્રદાન કરવા બદલ તેમના માલિકો પ્રત્યે આભારી અને ગુણવત્તાવાળા માણસ સાથે સંકળાયેલા હોવાનો ગર્વ' તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. ગુલામી તરફી બાળકોના સાહિત્યના અન્ય સ્વરૂપોમાં ગુલામી તરફી સાહસિક નવલકથા અને સંઘીય શાળા પુસ્તકોનો સમાવેશ થાય છે. ગુલામી નાબૂદીના હિમાયતીઓ કરતાં પણ વધુ, ગુલામી તરફી લેખકોએ ગુલામીના 'ગુણો' ને શૈક્ષણિક સામગ્રીમાં સમાવિષ્ટ કર્યા. ધ જિયોગ્રાફિક રીડર ફોર ધ ડિક્સી ચિલ્ડ્રન, જે 1863માં મરિન્ડા બ્રેન્સન મૂરે દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું, તે એક સંઘીય પાઠ્યપુસ્તક હતું જેમાં યુવાન વિદ્યાર્થીઓ માટે શૈક્ષણિક ભૌગોલિક સામગ્રી હતી. 'રેસ ઓફ મેન' શીર્ષકવાળા વિભાગમાં, પાઠ્યપુસ્તક દાવો કરે છે કે આફ્રિકન લોકો "આળસુ અને દુષ્ટ છે, પરંતુ તેમની પાસે થોડી ચાલાકી છે. તેઓ એકબીજા પ્રત્યે ખૂબ જ ક્રૂર છે, અને જ્યારે તેમની જરૂર પડે છે ત્યારે તેઓ તેમના કેદીઓને ગોરા લોકોને ગુલામો માટે વેચી દે છે. તેઓ ઈસુ વિશે કંઇ જાણતા નથી, અને આફ્રિકામાં આબોહવા એટલી અસ્વસ્થ છે કે ગોરા પુરુષો ભાગ્યે જ તેમને ઉપદેશ આપવા માટે ત્યાં જઈ શકે છે". ધ રોઝ બડ, ઓગસ્ટ 1832-ઓગસ્ટ 1833, જેનું પાછળથી નામ બદલીને ધ સધર્ન રોઝ બડ ઓગસ્ટ 1833-1835 કરવામાં આવ્યું હતું, અને ધ સધર્ન રોઝ સપ્ટેમ્બર 1835-ઓગસ્ટ 1939, ચાર્લસ્ટન, દક્ષિણ કેરોલિનામાં છપાયેલી વ્યાપક લોકપ્રિય બાળકોના સામયિકોની શ્રેણી હતી. આ સામયિક મુખ્યત્વે કેરોલિન હોવર્ડ ગિલમેન દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું, જેઓ 1819માં બોસ્ટનથી તેમના પતિ સાથે દક્ષિણમાં રહેવા ગયા હતા. સામયિકોએ દક્ષિણની જીવનશૈલીને પ્રોત્સાહન આપ્યું અને દક્ષિણ સમાજના માળખામાં ગુલામી અને તેના મહત્વને ભારે ટેકો આપ્યો. ગિલમેને વાચકોને ઉત્તરીય લેખકો અને સમીક્ષકો પર વિશ્વાસ ન કરવા વિનંતી કરી હતી. ધ સધર્ન રોઝ બડના એક અંકમાં, તેણી દાવો કરે છે કે "ખોટા નામવાળા પરોપકારીઓના મોટા, શક્તિશાળી અને સતત વધતા સંયોજનો" ઉત્તરી ગુલામી વિરોધી સાહિત્યનો ઉલ્લેખ કરતા "સંઘના આ દક્ષિણ ભાગની ખૂબ જ જીવાદોરી" સંસ્થાઓ પર હુમલો કરવા અને તેને નષ્ટ કરવા માટે ઘેરા, સૂક્ષ્મ અને નક્કર પગલાં "લઈ રહ્યા છે. તે માત્ર ઉત્તરી ગુલામી નાબૂદીવાદી મહિલાઓ જ નહોતી કે જેમણે બાળ સાહિત્ય લખવામાં રાજકીય માર્ગ શોધી કાઢ્યો. ગ્રંથસૂચિ ડી રોઝા, ડેબોરા સી. ઘરેલું નાબૂદી અને કિશોર સાહિત્ય, 1830-1865. અલ્બાનીઃ સ્ટેટ યુનિવર્સિટી ઓફ ન્યૂ યોર્ક પ્રેસ, 2003. કોનોલી, પૌલા ટી. સ્લેવરી ઇન અમેરિકન ચિલ્ડ્રન્સ લિટરેચર, 1790-2010. અમેરિકન બાળ સાહિત્યમાં ગુલામી, 1790-2010. આયોવા સિટીઃ યુનિવર્સિટી ઓફ આયોવા પ્રેસ, 2013. રોજર્સ, સિન્થિયા એમ. ધ ચાઈલ્ડ્સ એન્ટિ-સ્લેવરી બુક એન્ડ અદર સન્ડે સ્કૂલ બુક્સ ઓફ ધ મેથોડિસ્ટ એપિસ્કોપલ ચર્ચ, 1827-1880, મેથોડિસ્ટ હિસ્ટ્રી, 49:1,2010, https://archives.gcah.org/bitstream/handle/10516/1116/Methodist-History-2010-10-Rogers.pdf?sequence=1 ધ ચાઈલ્ડ્સ એન્ટિ-સ્લેવરી બુક, ન્યૂ યોર્ક, કાર્લટન એન્ડ પોર્ટર, 1860] https://www.loc.gov/item/11006642. ટાઉનસેન્ડ, હન્ના અને મેરી. ટાઉનસેન્ડ. ગુલામી વિરોધી મૂળાક્ષર. ફિલાડેલ્ફિયાઃ એન્ટિ-સ્લેવરી ફેર માટે છાપવામાં આવ્યું, 1847. એમિડોન, મેલિસા. લોવેલ ફિમેલ એન્ટિ-સ્લેવરી સોસાયટીને પત્ર, બોસ્ટન ફિમેલ એન્ટિ-સ્લેવરી સોસાયટી પેપર્સ, મેસેચ્યુસેટ્સ હિસ્ટોરિકલ સોસાયટી, જુલાઈ 14,1835 ધ સ્લેવ્સ ફ્રેન્ડ, ન્યૂ યોર્કઃ આર. જી. દ્વારા અમેરિકન એન્ટિ-સ્લેવરી સોસાયટી માટે પ્રકાશિત વિલિયમ્સ, 1836 લિન્ડે, સારા. સહાનુભૂતિ અને વિજ્ઞાનઃ નાબૂદીવાદી બાળ સાહિત્યમાં છોકરીઓનું પ્રતિનિધિત્વ. ધ જર્નલ ઓફ ધ મિડવેસ્ટ મોડર્ન લેંગ્વેજ એસોસિએશન 45, નં. 1 (2012): 59-73. https://doi.org/10.1353/mml.2012.0002. નૂનન, એલેન અને સ્ટીફન રેલ્ટન. અંકલ ટોમ્સ કેબિન એન્ડ અમેરિકન કલ્ચરઃ અ મલ્ટીમીડિયા આર્કાઇવ. ધ જર્નલ ઓફ અમેરિકન હિસ્ટ્રી 88, નં. 3 (2001): 1222-23. https://doi.org/10.2307/2700587. એન્ડ્રુઝ, વિલિયમ એલ. ટુ ટેલ અ ફ્રી સ્ટોરીઃ ધ ફર્સ્ટ સેન્ચ્યુરી ઓફ એફ્રો-અમેરિકન ઓટોબાયોગ્રાફી, 1760-1865. અર્બાનાઃ યુનિવર્સિટી ઓફ ઇલિનોઇસ પ્રેસ, 1986 બ્રોડેરિક, ડોરોથી એમ. ઈમેજ ઓફ ધ બ્લેક ઇન ચિલ્ડ્રન્સ ફિકશન. ન્યૂ યોર્કઃ બૉકર, 1973. મૂરે, એમ. બી., ધ જિયોગ્રાફિક રીડર ફોર ધ ડિક્સી ચિલ્ડ્રન, રેલે, નોર્થ કેરોલિના, 1863 ગિલમેન, કેરોલિન હોવર્ડ. રોઝ બડ, અથવા, યુથ ગેઝેટ. ચાર્લ્સટન, એસ. સી.: જેમ્સ એસ. બર્જેસ દ્વારા સંપાદક માટે મુદ્રિત, 1832. સૌસીયર, બ્લેન્શે કોનેલી. રોઝ બડ. પ્રાથમિક અંગ્રેજી સમીક્ષા 18, નં. 8 1941:293-309. સંદર્ભો નાબૂદીવાદ બાળ સાહિત્ય