Painting of Assam
આસામની પેઇન્ટિંગ, આસામ પ્રદેશમાં હસ્તપ્રત પેઇન્ટિંગની કળાનો વિકાસ વૈષ્ણવવાદની ચળવળ દ્વારા થયો હતો. વૈષ્ણવ સંતો મુખ્યત્વે આસામમાં હસ્તપ્રત ચિત્રકળાની પરંપરાની સ્થાપના માટે જવાબદાર હતા. 16મીથી 19મી સદી દરમિયાન મોટી સંખ્યામાં હસ્તપ્રત ચિત્રો બનાવવામાં આવ્યા હતા અને તેમની નકલ કરવામાં આવી હતી. આસામમાં પ્રાગૈતિહાસિક યુગથી લઈને ઈ. સ. 1826માં અહોમ શાસનના અંત સુધી દ્રશ્ય કલાનો ખૂબ લાંબો ઇતિહાસ છે. આસામ પેઇન્ટિંગના પ્રારંભિક સંદર્ભમાં, ચીની પ્રવાસી ઝુઆનઝાંગના અહેવાલમાં નોંધવામાં આવ્યું છે કે કામરૂપના રાજા ભાસ્કરવર્મન, જે કનૌજના રાજા હર્ષાના મિત્ર હતા, તેમણે રાજાને "બ્રશ અને કોળું વડે ચિત્રકામ કરવા માટે પેનલના કોતરેલા બોક્સ" રજૂ કર્યા હતા. આસામમાં હસ્તપ્રત પેઇન્ટિંગની પરંપરા મહાન નેતા, સમાજ સુધારક, વૈષ્ણવ સંત શંકરદેવ (1449-1568 AD) દ્વારા રજૂ કરાયેલા નિયો-વૈષ્ણવવાદના સીધા જવાબમાં વિકસાવવામાં આવી હતી. આમાંની મોટાભાગની હસ્તપ્રતો સ્થાનિક રીતે ઉપલબ્ધ છે અને પ્રક્રિયા કરાયેલ materials.Manuscript પાંદડા સ્થાનિક રીતે ઉપલબ્ધ ઘટકોથી બનાવવામાં આવ્યા હતા. સર ઇ. એ. ગૈત દ્વારા સાંચી પટ બનાવવાની પ્રક્રિયાની ચર્ચા કરવામાં આવી હતી. હસ્તપ્રત કાગળ બનાવવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતી અન્ય સામગ્રી તુલાપત હતી પરંતુ સાંચીપત જેટલી લોકપ્રિય નહોતી. ચિત્રોની રચનામાં સામેલ ચિત્રકારોને મધ્યયુગીન સમયગાળા દરમિયાન ખેલ/સંઘ હેઠળ ગોઠવવામાં આવ્યા હતા. આ ખેલનો પ્રભારી અધિકારી ખનીકર બરુઆ તરીકે ઓળખાતો હતો. ચિત્રકામ ઉપરાંત ખાનિકર લાકડા અને માટી બંનેની મૂર્તિઓ, નાટક માટે માસ્ક, ભીંતચિત્રો, લાકડાની કોતરણી અને ઝોરાઇ બનાવવાની કળા પણ જાણતા હતા. કલાની શૈલીઓ (દાસગુપ્તા, 1972) એ આસામી ચિત્રકળાની વિવિધ શાળાઓના 6 પ્રવાહો અથવા શૈલીઓનો ઉલ્લેખ કરે છે જેમ કે; તાઈ-અહોમ શાળા, સત્રિયા શાળા, દરાંગ શાળા અને ગઢગાંવ શાળા (દરબારી શૈલી). પરંતુ અન્ય વિદ્વાનોના જણાવ્યા અનુસાર દા. ત. નિઓગ, કાલિતા અને સૈકિયા આ શૈલીઓ તાઈ-અહોમ શૈલીને બાદ કરતાં અથવા તેમાં સામેલ કરીને ત્રણથી ચારમાં આવે છે. તેમના માટે શૈલીઓ મુખ્યત્વે ત્રણ છે; સત્રિયા, કોર્ટ (ગઢગાંવ, પ્રાંતીય મુઘલ, ગઢગાંવ જેવી શૈલીનું વિલિનીકરણ) અને દરાંગ, જો અને જ્યારે તાઈ-અહોમને બાકાત રાખવામાં આવે. (સૈકિયા, 2016), તેમના જણાવ્યા અનુસાર આસામની પેઇન્ટિંગ શૈલીઓને ત્રણ શાખાઓ અથવા શૈલીઓમાં વિભાજિત કરી શકાય છે; માત્ર સત્રિયા શૈલી, રાજઘરિયા શૈલી અને સુશોભન. ત્રીજી શૈલી સરહદી સુશોભન સાથેની હસ્તપ્રતોને સૂચવે છે, ચિત્રો નહીં. (સાઇકિયા, 2016) તાઈ-અહોમ શૈલીને તેની "મૌલિકતા, ઉત્સાહનો અભાવ, પ્રભુત્વ અને સાતત્ય" ને કારણે અવગણે છે. (કાલિતા, 2014) પણ માત્ર આસામી હસ્તપ્રત ચિત્રોની બે શૈલીઓનો ઉલ્લેખ કરે છેઃ સત્રિયા શૈલી (સત્ર/વૈસનવી મઠ આધારિત), અને અહોમ રાજ્યસભા (અહોમ દરબાર આધારિત). તાઈ-અહોમ શૈલી અહોમ જ્યારે ઉપલા બર્માથી ઉપલા આસામમાં આવે છે, ત્યારે તેમની સાથે તેમનો સાંસ્કૃતિક વારસો અને કૌશલ્ય લાવે છે. 1473 એ. ડી. ની અહોમ ભાષામાં સચિત્ર ફંગ ચિન હસ્તપ્રત, તે આસામના સૌથી જૂના અસ્તિત્વમાં રહેલા હસ્તપ્રત ચિત્રોમાંનું એક માનવામાં આવે છે, જે હવે DHAS (ઐતિહાસિક અને પુરાતત્ત્વ અભ્યાસ વિભાગ, ગુવાહાટી) ખાતે સંરક્ષિત છે. સુક્તાંતા કિમ્પોંગ એ અહોમ લિપિની અન્ય સચિત્ર હસ્તપ્રત છે જે લગભગ 1523 એ. ડી. ની છે. બંને હસ્તપ્રતો હાથથી બનાવેલા કાગળ (તુલા-પટ) પર બનાવવામાં આવી હતી. બંને હસ્તપ્રતોમાં બુદ્ધની છબીનું ચિત્રણ સામાન્ય છે. કેટલીક અન્ય તાઈ-અહોમ હસ્તપ્રતો છેઃ ફે-બાન (ઓમેન અને દિવ્યતા), કુકુરા-થેંગ (ચિકન બોન દિવ્યતા), ફુરા-લોંગ (જાતક કથા) વગેરે. આ વ્યક્તિગત હસ્તપ્રતોમાં કેટલાક લાક્ષણિક રેખાચિત્રો અને રેખાચિત્રો છે જે ખરેખર પેઇન્ટિંગની શ્રેણી હેઠળ ગણવામાં આવતા નથી. સત્રીય શૈલી 16મી સદીથી શરૂ થયેલી શંકરદેવની ભક્તિ ચળવળના પ્રભાવ સાથે બીજી શૈલી સત્રીય શૈલી તરીકે સામે આવી હતી. આસામના વૈષ્ણવ મઠોમાં ચિત્રકળાની સત્રિયા શૈલી વિકસાવવામાં આવી છે અને તેનો વિકાસ થયો છે. મધ્યયુગીન આસામના સત્રો અથવા વૈષ્ણવ મઠો રાજ્યમાં સમાજ, ધર્મ અને સંસ્કૃતિને આકાર આપવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. આ ચિત્રો સત્રોમાં વૈષ્ણવ સાધુઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યા હતા. જોકે પેઇન્ટિંગની કળા શરૂઆતમાં શંકરદેવ દ્વારા નાટક 'ચીનયાત્રા' માટે તેમના સ્ક્રોલ પેઇન્ટિંગ સાથે આવી હતી, જ્યાં તેમણે 1468 એ. ડી. માં બોર્દોવા ખાતે સાત વૈકુંઠનું ચિત્રણ કર્યું હતું. સત્રોમાં એક અલગ શૈલી સાથે પેઇન્ટિંગની કળા પ્રચલિત હતી, જે વિદ્વાનો દ્વારા પેઇન્ટિંગની સત્રિયા શૈલી તરીકે ઓળખાય છે. પેઇન્ટિંગની આ શૈલીમાં ઉપયોગમાં લેવાતા રંગોને હેંગુલ કહેવામાં આવે છે અને haital.The શૈલી સત્ર સંસ્કૃતિની સ્થાનિક સ્થાપત્ય રચના અને કપડાનો પરિચય આપે છે. 'ચિત્ર ભાગવત' અથવા 'ભાગવત પુસ્તક x' એ નોગોનના બાલી સત્રમાંથી સત્રિયા શૈલીની સચિત્ર હસ્તપ્રતોનું સૌથી પહેલું ઉદાહરણ છે. સૌથી જૂના તારીખના હસ્તપ્રત ચિત્રોમાંનું એક છે ભાગવત-પુરાણ, પુસ્તક 6 તારીખ 1678. તે શંકરદેવ દ્વારા લખાયેલા પુસ્તકની પ્રતિલિપિ છે. સત્રિયા શૈલીની અન્ય સચિત્ર હસ્તપ્રતોમાં ભક્તિ રત્નવલી 1605 શક (1683 એ. ડી.), ભાગવત પુરાણ, પુસ્તક X (આદિ દશમા/ચિત્ર ભાગવત), બાર કીર્તન, ભાગવત-પુરાણ, પુસ્તક XI (1697 એ. ડી.) નો સમાવેશ થાય છે. કાલિતા અનુસાર, "સત્રિય રૂઢિપ્રયોગ સાથે સંબંધિત આસામી પેઇન્ટિંગના સંગ્રહમાં શ્રેષ્ઠ ચિત્રો 17મી સદીના અંતમાં પ્રસ્તુત કરવામાં આવ્યા છે". (કાલિતા, 2009) પરંતુ આપણી પાસે આ શૈલીની અન્ય હસ્તપ્રતો છે જેમ કે રમાકાંત દ્વિતીયાના વનમાલી દેવર ચરિત; નિતાનંદ કાયસ્થના શ્રી ભાગવત મત્સ્ય ચરિત, એડી 1644-50; કવિરાજ ચક્રવર્તી દ્વારા અનુવાદિત ગીતા ગોવિંદ, એડી 1644-50; હરિવર વિપ્રાના લવ કુશ યુદ્ધ, એડી 1714-1744; અનંત આચાર્ય દ્વિતીયના આનંદ લહરી, એડી 1714-44; રામાયણ શરૂઆતમાં, તેઓએ સત્રોના કલાકારો અથવા ખાનિકરો (કારીગરો) ને નોકરી પર રાખ્યા હતા, બાદમાં ભારતના વિવિધ ભાગોમાંથી ઘણા કારીગરોને નોકરી પર રાખ્યા હતા. આ કલા શૈલીની શરૂઆત રુદ્ર સિંહ (એડી 1696-1714) દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેમણે ગીતા ગોવિંદાના ચિત્રનો આદેશ આપ્યો હતો. તે તેમના ઉત્તરાધિકારી શિવ સિંઘા અને તેમની પત્નીઓ પ્રમથેશ્વરી દેવી અને અંબિકા દેવીના શાસન હેઠળ ચાલુ રાખવામાં આવ્યું હતું, જેમના હેઠળ આસામની શ્રેષ્ઠ પેઇન્ટિંગનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. શાહી દરબાર સત્તરોના વધુ વ્યાવસાયિક કારીગરોને આકર્ષતો હતો અને વ્યાવસાયિક મુઘલ કલાકારોને તેના પક્ષમાં આમંત્રિત કરીને દરબાર વધુ મજબૂત બન્યો હતો. આ રીતે પૂર્વીય આસામમાં અહોમ હેઠળ ચિત્રકળાની નવી અને બિનસાંપ્રદાયિક શૈલી ઉભરી આવી છે, જેમાં હસ્તીવિદ્યર્ણવ, શંખચૂડવધા, ગીતા ગોવિંદ અને લવકુસર યુદ્ધ જેવી કૃતિઓમાં સુંદર ચિત્રો છે. દરાંગ શૈલી 18મી સદીના મધ્ય ભાગમાં શાંતિના સમય દરમિયાન સત્રિય ચિત્રાત્મક રૂઢિપ્રયોગ પ્રથમ વખત દરાંગમાં ખસેડવામાં આવ્યો હતો. પરંતુ ત્યાંના કારીગરો તેમના મજુલી ભાગીદારો જેટલા પ્રતિભાશાળી ન હતા. દરાંગ શૈલીના કેટલાક ચિત્રો છેઃ કૌમુદી, અનાદી પટણા (1782 એ. ડી.) અને ભાગવત-પુરાણ પુસ્તક VIII (1804 એ. ડી.). પછીની દરાંગ હસ્તપ્રત લઘુચિત્રોનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઉદાહરણ દરાંગ રાજ વંશાવલી છે. આ શૈલીનો અંત 1805માં કૃષ્ણનારાયણના રાજ્યાભિષેક સાથે આવે છે. હસ્તપ્રત પેઇન્ટિંગ સંસ્કૃતિમાં ઘટાડો મોઆમોરિયા બળવા પછી તેના કારણે થયેલા વિનાશને કારણે ઘટાડો થયો હતો, ત્યારબાદ આસામ પર બર્મીઝ આક્રમણ થયા હતા. અહોમ સરકારના પતન અને આશ્રયના અભાવ પછી તેના પતનના માર્ગોની માંગ કરવામાં આવી હતી. ગેલેરી નોંધે છે આસામની સંસ્કૃતિ ભારતીય ચિત્રકળા