Tribal town
એક આદિવાસી નગર (મસ્કોગી તલવા, હિચિતી ઓક્લા) ઓછામાં ઓછું 16મી સદીથી 19મી સદી સુધી લોકોની રાજકીય અને સામાજિક સંગઠનનું એક સ્વરૂપ હતું, જે હવે દક્ષિણપૂર્વીય યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ છે. તેમાં નગર અને આદિજાતિ બંનેના પાસાઓ હતા, અને તે મસ્કોગી સંઘ (ઐતિહાસિક રીતે "ક્રીક" સંઘ તરીકે ઓળખાતું) નું મૂળભૂત એકમ હતું. આદિવાસી નગરો નગરના પુરુષો (અને, ખૂબ જ ભાગ્યે જ, સ્ત્રીઓ) ની પરિષદ દ્વારા સંચાલિત કરવામાં આવતા હતા જેમને યોદ્ધાઓ તરીકે પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા અથવા માન્યતા પ્રાપ્ત કરી હતી. મસ્કોગી સંઘમાં આદિવાસી નગરોને "સફેદ" (શાંતિ) નગરો અથવા "લાલ" (યુદ્ધ) નગરો તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યા હતા. દરેક નગરના પુરુષો સફેદ અને લાલ બાજુઓમાં વહેંચાયેલા હતા. સંગઠન આદિવાસી નગરમાં નગર અને આદિજાતિની લાક્ષણિકતાઓ હોય છે. તેમાં એક મુખ્ય વસાહતનો સમાવેશ થતો હતો, જે એક ઔપચારિક ચોરસ પર કેન્દ્રિત હતી, સંકળાયેલ ઉપગ્રહ વસાહતો (મસ્કોગી તાલોફા) જેમાં ઔપચારિક ચોરસ ન હતું અને વ્યક્તિગત ખેતરની જમીન હતી. આદિવાસી નગરમાં શિકારના મેદાનો અને કૃષિ ક્ષેત્રોનો પણ સમાવેશ થતો હતો. લેંકફોર્ડે આદિવાસી નગરને "એક જ ચોરસ મેદાન અને ચોરસની મધ્યમાં એક જ પવિત્ર અગ્નિ રાખવા માટે એકજૂથ થયેલા લોકોનું જૂથ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યું છે. અલગ-અલગ સ્થળોએ રહેતા લોકો એક પવિત્ર અગ્નિ અને એક જ ગવર્નિંગ કાઉન્સિલ સાથે એક ચોરસ જમીન પર આધારિત એક આદિવાસી નગરના સભ્યો હોઈ શકે છે. મસ્કોગી સંઘના લોકો મુખ્યત્વે તેમના આદિવાસી નગરના સભ્યો તરીકે ઓળખાય છે, અને ભાગ્યે જ મસ્કોગી તરીકે ઓળખાય છે. ગોરાઓ ઘણીવાર આદિવાસી નગરોને આદિવાસીઓ તરીકે જોતા હતા, જેમાં "નગર", "આદિજાતિ" અને "કુળ" શબ્દોનો પણ એકબીજાના બદલે ઉપયોગ થતો હતો. આદિવાસી નગરની મુખ્ય વસાહતમાં "ચોરસ મેદાન" અથવા પ્લાઝા હતું, જે આદિવાસી નગરના સામાજિક જીવનનું કેન્દ્ર હતું. ચોરસ મેદાનની મધ્યમાં ચાર ઇમારતોએ પવિત્ર અગ્નિને ઘેરી લીધો હતો. ચોરસ અથવા લંબચોરસ, પ્લાઝાને સાફ કરીને સાફ રાખવામાં આવતો હતો, જેમાં દૂર કરવામાં આવેલી સામગ્રી ઘણીવાર પ્લાઝાની આસપાસ બેર્મ બનાવે છે. જ્યારે નગરના માણસો ઘરે હતા, ત્યારે તેઓ દિવસનો મોટાભાગનો સમય પ્લાઝામાં વિતાવતા હતા, સામાજિકીકરણ કરતા હતા અને ચંકી અને "રોલ ધ બુલેટ" (મસ્કોગી થ્લેચેલિચકાઉ) જેવી રમતો રમતા હતા. પ્લાઝાનો ઉપયોગ નૃત્ય અને પીવા માટે પણ થતો હતો. ચોરસ જમીન પર લંબચોરસ ઇમારતોને અડીને, આદિવાસી નગરોમાં ગોળાકાર અથવા "હોટ હાઉસ" (મસ્કોગી ટકોકોફા) પણ હતું, જે મોટા ગોળાકાર માળખું અને કેન્દ્રીય સગડી હતી. ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ નગરના ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ આદિવાસી નગરોમાં શહેરની બહાર એક સમર્પિત મેદાન હતું જ્યાં સ્ટિકબોલ રમતો રમવામાં આવતી હતી. સફેદ અને લાલ દક્ષિણપૂર્વના ઘણા લોકો તેમના વિશ્વના ભાગોને દ્વૈતની દ્રષ્ટિએ જોતા હતા. દ્વૈતની બંને બાજુઓને ઘણીવાર સ્રોતોમાં "સફેદ" અને "લાલ" તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવે છે, જોકે સ્વેન્ટને નોંધ્યું હતું કે દક્ષિણપૂર્વના લોકો આ ખ્યાલ માટે ભાગ્યે જ રંગ શબ્દોનો ઉપયોગ કરતા હતા. લેંકફોર્ડ ચેતવણી આપે છે કે મસ્કોગી સંસ્કૃતિમાં "લાલ" અને "સફેદ" ની દ્વૈતતાનો ઉપયોગ સમય જતાં બદલાયો છે, અને "લાલ" અને "સફેદ" નગરો અને કુળો પરના ઐતિહાસિક સ્રોતોનો ઉપયોગ ખૂબ જ કાળજીપૂર્વક થવો જોઈએ, કારણ કે યુરોપીયન નિરીક્ષકો ઘણીવાર શબ્દોનો ઉપયોગ સંપૂર્ણપણે સમજી શક્યા ન હતા, અને સંભવતઃ સંપૂર્ણ રીતે ગેરસમજ થઈ હતી. લાલ અને સફેદ નગરોમાં વિભાજનનો દક્ષિણપૂર્વમાં લાંબો ઇતિહાસ હતો. નગરો કાં તો લાલ કે સફેદ હતા, પરંતુ પરિષદના આંતરિક વિભાજન કરતાં અલગ અર્થમાં. સ્ટિકબોલ રમતો હંમેશા વિરુદ્ધ રંગના નગરો વચ્ચે થતી હતી. નગરનો રંગ અપરિવર્તનીય ન હતો. જો કોઈ શહેર સતત ત્રણ મેચ બીજા શહેર સામે હારી જાય, તો હારી ગયેલા શહેરને રંગ બદલવો પડતો હતો. લાલ અને સફેદ નગરો વચ્ચે જવાબદારીઓનું વિભાજન સમય જતાં બદલાયું હશે. ઉદાહરણ તરીકે, ચિકાસો નગરોમાં, લાલ નગરોએ પહેલા યુરોપિયનો સાથેના તમામ વેપારનું સંચાલન કર્યું હતું, પરંતુ સફેદ નગરોએ આખરે વેપાર પર થોડું નિયંત્રણ મેળવ્યું હતું. ચિકાસોએ પ્રતીકાત્મક રીતે નવા નગરોને "શાંતિ" (સફેદ) નગરો તરીકે અપનાવ્યા હતા. મસ્કોગી સંઘે પણ નવા નગરોને "શાંતિ" અથવા શ્વેત નગરો તરીકે સ્વીકાર્યા હતા. સંઘના પ્રાંતો, જેમાં મૂળરૂપે નીચલા નગરો, અબિહકા અને તલ્લાપોસા સામેલ હતા, તેમાં સફેદ અને લાલ એમ બંને નગરો હતા, અને અલાબામાને સંઘમાં એક જૂથ તરીકે દાખલ કરવામાં આવ્યા હતા જેમાં લાલ અને સફેદ નગરો સામેલ હતા. સફેદ નગરો પણ અભયારણ્ય હતા. બદલો લેવાથી બચવાનો પ્રયાસ કરતી કોઈ વ્યક્તિ શ્વેત નગરમાં આશ્રય લઈ શકે છે, કારણ કે શ્વેત નગરમાં લોહી વહેવડાવવાનું નહોતું. અભયારણ્ય તરીકે સેવા આપતા સફેદ નગરો સહિત લાલ અને સફેદ નગરો સાથે સંકળાયેલી ફરજો 19મી સદીની શરૂઆતમાં ઘટાડવામાં આવી હોવાનું જણાય છે. શાસન દરેક આદિવાસી નગર આંતરિક રીતે સ્વ-સંચાલિત હતું, જેમાં નગર પરિષદ વિવાદોનું સંચાલન કરતી હતી અને અપરાધીઓને સજા કરતી હતી. દરેક નગરમાં એક નાગરિક વડા (મસ્કોગી મિકો) અને એક યુદ્ધ વડા (મસ્કોગી ટીવીએસટીવીએનવીકે) હતા. પરિષદની સફેદ બાજુ અને લાલ બાજુ હતી. પરિષદની સફેદ બાજુએ વડા, તેમના સહાયક (મસ્કોગી હેનિહા) અને "સેકન્ડ મેન" (મસ્કોગી હેનિહાલ્ગી) નો સમાવેશ થતો હતો, જેમાંથી એક મુખ્ય વક્તા (મસ્કોગી યાતિકા) હતા. સફેદ બાજુના સભ્યોની પસંદગી વિવિધ પ્રક્રિયાઓ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. લાલ બાજુ સફેદ બાજુને આધીન હતી. તેનું નેતૃત્વ યુદ્ધના વડાએ કર્યું હતું. પુરુષો અને પ્રસંગોપાત એક મહિલા, જે યોદ્ધાઓ બની ગયા હતા, તેઓ લાલ બાજુએ તાસીકાયાલ્ગી તરીકે જોડાયા હતા. યોદ્ધા તરીકેની સિદ્ધિઓ ઈમાથ્લાસમાં બઢતી તરફ દોરી ગઈ, અને પછી "યુદ્ધના વડાઓ" (મસ્કોગી ટેસ્ટાનાગલ્ગી) તરફ દોરી ગઈ. યોદ્ધાઓ કે જેઓ હવે શારીરિક રીતે યુદ્ધમાં જવા માટે સક્ષમ ન હતા અને શહેરની સેવામાં પોતાને પ્રતિષ્ઠિત કર્યા હતા, તેઓ પરિષદની સફેદ બાજુએ "પ્રિય પુરુષો" (મસ્કોગી ઇસ્ટી એટકાગી) તરીકે ગયા હતા. નાગરિક વડાને નગર જેવા જ રંગના કુળમાંથી પસંદ કરવામાં આવતો હતો અને ઘણા કિસ્સાઓમાં, અન્ય રંગના કુળો દ્વારા પસંદ કરવામાં આવતો હતો, એટલે કે, સફેદ નગરના નાગરિક વડાને લાલ કુળો દ્વારા સફેદ કુળમાંથી પસંદ કરવામાં આવતો હતો, અને લાલ નગરના નાગરિક વડાને સફેદ કુળો દ્વારા લાલ કુળમાંથી પસંદ કરવામાં આવતો હતો. તેમના કુળનો "રંગ" ગમે તે હોય, નાગરિક વડા તેમની પસંદગી પછી સફેદ પક્ષનો હતો. નાગરિક વડાએ લાલ કુળોમાંથી યુદ્ધના વડાની પસંદગી કરી હતી. યુદ્ધના વડાએ નાગરિક વડાને યુદ્ધ સંબંધિત બાબતો પર સલાહ આપી હતી અને જાહેર વ્યવસ્થા જાળવવા અને અન્ય નગરો સાથે સ્ટિકબોલ રમતોનું આયોજન કરવા માટે જવાબદાર હતા. બીજા લોકો જાહેર કાર્યો (નવા મકાનોના નિર્માણ સહિત), નગરના સામાન્ય ખેતરો અને નગર પરિષદની બેઠકો માટે કાળા પીણું બનાવવા માટે જવાબદાર હતા. નગરમાં સત્તા અને દરજ્જો વારસો, ઉંમર, ધાર્મિક ભૂમિકા, વક્તૃત્વ અને યુદ્ધમાં સફળતા પરથી મેળવવામાં આવતો હતો. નગર પરિષદો સર્વસંમતિથી શાસન કરતી હતી. નગર પરિષદમાં લેવાયેલા રાજકીય નિર્ણયો માત્ર નગરના સભ્યોને જ લાગુ પડતા હતા અને બિન-બંધનકર્તા હતા. નાગરિક વડાએ પરિષદની બેઠકોની અધ્યક્ષતા કરી હતી, પરંતુ તેમની સત્તા "કારોબારી કરતાં પરિષદના વ્યવસ્થાપકની વધુ હતી". કુળો સ્થાનિક શાસનમાં પણ સામેલ હતા, ચોક્કસ કૃષિ ક્ષેત્રોને નિયંત્રિત કરતા હતા અને ચોક્કસ ફરજો બજાવતા હતા. કેટલાક નગર નેતૃત્વની જગ્યાઓ ચોક્કસ કુળના સભ્યો માટે અનામત રાખવામાં આવી હતી. કુળો કુળના સભ્યો વચ્ચેના વિવાદોને સંભાળવા અને કુળના ઉલ્લંઘન માટે વ્યક્તિઓને સજા કરવા માટે જવાબદાર હતા. કુળો વચ્ચેના વિવાદોનું સંચાલન નગર પરિષદ દ્વારા કરવામાં આવતું હતું. વારસો માતૃપ્રધાન હતો, અને બાળકો તેમની માતાના કુળ અને નગરમાં જન્મ્યા હતા. મસ્કોગિયન સમાજ બહિર્વિવાહી અને માતૃસ્થાનીય હતો, જેમાં લોકોને તેમના જન્મ કુળની બહાર લગ્ન કરવાની જરૂર હતી, જેમાં પુરુષો ઘણીવાર તેમની પત્નીઓના કુળ સાથે રહેતા હતા, અને સ્ત્રીઓ તેમના પોતાના કુળ સાથે રહેતી હતી. જ્યારે વસ્તી ખૂબ મોટી થઈ જાય, ખેતરોમાં ફળદ્રુપતા ઓછી થઈ જાય અથવા વાજબી અંતરે બળતણની અછત સર્જાઈ જાય ત્યારે ઉપગ્રહ વસાહતો રચાઈ શકે છે. શહેરમાં અન્ય લોકો સાથે સંઘર્ષમાં રહેલા કેટલાક જૂથો શહેર સાથેના સંબંધો તોડ્યા વિના પોતાને દૂર રાખવા માંગતા હોય ત્યારે ઘણીવાર ઉપગ્રહો પણ બનાવવામાં આવતા હતા. ઉપગ્રહ વસાહતો મુખ્ય શહેરની એકદમ નજીક હોઈ શકે છે, કેટલીકવાર માત્ર નદીની પાર, અથવા વધુ દૂર, આગામી નદીની ખીણમાં. ચટ્ટાહોચી નદી પરના કેટલાક આદિવાસી નગરોમાં ફ્લિન્ટ નદી પર ઉપગ્રહ નગરો હતા, જે લગભગ બે દિવસની મુસાફરીનો સમય હતો. આદિવાસી નગરની ઉપગ્રહ વસાહતોની સંખ્યા સમય જતાં બદલાતી રહી હતી. 18મી સદીના અંતમાં એક તબક્કે, તુકાબાટચી (મસ્કોગી સંઘના ચાર માતૃ નગરોમાંનું એક) પાસે કોઈ ઉપગ્રહ નગર નહોતું, જ્યારે ઓકફુસ્કી પાસે સાત કે તેથી વધુ શહેરો હતા. જે રીતે કેટલાક ઉપગ્રહ નગરો શહેરમાં કોઈ સંઘર્ષને ટાળીને જૂથ દ્વારા સ્થાયી થઈ શકે છે, તે જ રીતે સંબંધોમાં પછીથી સુધારો થઈ શકે છે અને ઉપગ્રહ નગરના લોકો આદિવાસી નગરમાં પાછા ફરશે. કેટલાક ઉપગ્રહ નગરોએ આખરે તેમના પોતાના ચોરસ-મેદાનો અને પરિષદ ગૃહો બાંધ્યા હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે, જે એક નવું આદિવાસી નગર બન્યું છે. નગર પરિષદના નિર્ણયો સાથે સમાધાન ન કરી શકનારા નગરના સભ્યો ત્યાંથી નીકળી શકે છે અને તેમના ભૂતપૂર્વ નગરની મદદથી નવું નગર શોધી શકે છે. સંઘના સમય દરમિયાન, એક નવા આદિવાસી નગરની સત્તાવાર રીતે સ્થાપના કરવામાં આવી હતી જ્યારે નગરમાં "માતૃ નગરો" માંથી એકના અંગારા સાથે આગ શરૂ કરવામાં આવી હતી. મસ્કોગી સંઘનો વિકાસ દક્ષિણપૂર્વમાં યુરોપિયનોના આગમન પહેલા અસ્તિત્વ ધરાવતા લાલ અને સફેદ આદિવાસી નગરોના સંઘો અથવા સહકારી મંડળીઓમાંથી થયો હતો. દક્ષિણપૂર્વમાં હર્નાન્ડો ડી સોટોના અભિયાનના માર્ગથી આ વિસ્તારની હાલની રાજકીય સંસ્થામાં વિક્ષેપ પડ્યો હતો. શક્તિશાળી સરદારો તૂટી પડ્યા. ડી સોટોના માર્ગ પછી વસ્તીમાં ઘટાડો, વિખેરાઈ અને સ્થળાંતરના પુરાવા છે. જો કે, ફોસ્ટર નોંધે છે કે ડી સોટોના આગમન પહેલા પણ આવું થયું ન હતું તેવા કોઈ પુરાવા નથી. મસ્કોગિયન સંઘનું સંચાલન ગ્રાન્ડ કાઉન્સિલ દ્વારા કરવામાં આવતું હતું, જે સંઘમાં આદિવાસી નગરોના વડાઓની વાર્ષિક બેઠક હતી. નગરોને સફેદ અને લાલ જૂથોમાં વહેંચવામાં આવ્યા હતા. સફેદ કુળો અને નગરો સામાન્ય રીતે શાંતિ સાથે સંકળાયેલા હતા, જ્યારે લાલ કુળો અને નગરો સામાન્ય રીતે યુદ્ધ સાથે સંકળાયેલા હતા. સંઘના ચાર નગરો, કોવેટા અને તુકાબાટચી, લાલ નગરો અને કાસિહ્તા અને અબિહકા, સફેદ નગરો, "માતૃ નગરો" હતા, જે ઘણીવાર સંઘમાં નેતૃત્વ સંભાળતા હતા. આદિવાસી નગરો સાર્વભૌમ હતા. દરેક આદિવાસી નગર, સંઘના સભ્ય હોવા છતાં, પોતાની રીતે કાર્ય કરી શકે છે, યુદ્ધમાં જવા જેવી સામૂહિક ક્રિયાઓમાં ભાગ લેવાનું પસંદ કરી શકે છે અથવા ભાગ ન લઈ શકે છે અને અન્ય નગરો સાથે જોડાણ કરી શકે છે. ગ્રીન કોર્ન સમારોહની સ્થાનિક વિવિધતાઓ, દંતકથાઓ અને દંતકથાઓ સાથે આ નગરોમાં ઓળખની મજબૂત ભાવના હતી. ઇમિગ્રન્ટ્સ (ઘણીવાર અન્ય નગરો અને જાતિઓના શરણાર્થીઓ) ક્રીક સંઘના સભ્યો બની શકે છે. ઇથ્રિજ જણાવે છે કે યુરોપિયનોના પ્રાદેશિક દબાણ હેઠળ, મસ્કોગી સંઘ બદલાયો, ધીમે ધીમે પ્રાંતીય ઓળખ અને લાલ/સફેદ નગર દ્વિભાજનને દબાવી દીધું અને મસ્કોગી ઓળખ તરીકે અપર ક્રીક/લોઅર ક્રીક સંગઠન પર ભાર મૂક્યો. તુકાબાટચી અને કોવેટાએ અનુક્રમે ઉપલા અને નીચલા મસ્કોગીઓની રાજધાની તરીકેનો દરજ્જો મેળવવાનો દાવો કરવાનું શરૂ કર્યું. નોંધો સંદર્ભો સ્ત્રોતો વધુ વાંચન અલાબામામાં મુસ્કોગિયન જનજાતિઓ મૂળ અમેરિકન જનજાતિઓ જ્યોર્જિયામાં મૂળ અમેરિકન જનજાતિઓ (યુ. એસ. રાજ્ય) ટેનેસીમાં મૂળ અમેરિકન જનજાતિઓ રાજકીય માનવશાસ્ત્ર દક્ષિણ એપલેચીયન મિસિસિપીયન સંસ્કૃતિ