Tallay
તલ્લાય હવામાન સાથે સંકળાયેલી એક ઉગારી દેવી હતી, ખાસ કરીને ઝાકળ અને હળવા વરસાદ સાથે. તેણી જાણીતા યુગરીટીક ગ્રંથોમાં વિરલ રીતે પ્રમાણિત છે, અને ઓફર સૂચિમાં દેખાતી નથી, તેમ છતાં એવું માનવામાં આવે છે કે તેણીની સક્રિય રીતે પૂજા કરવામાં આવી હતી. તે બાલ ચક્રમાં નામસ્ત્રોતીય દેવની પુત્રીઓમાંની એક તરીકે દેખાય છે, સામાન્ય રીતે પિડ્રેની સાથે, જો કે એક જ માર્ગમાં તેમની સાથે આર્સે પણ હોય છે. કેરેક્ટર ટલ્લેનું નામ યુગરીટિક શબ્દ τl, "ઝાકળ" પરથી ઉતરી આવ્યું છે, જ્યારે અંતિમ નિશાની, y, સ્ત્રીના નામોનો સામાન્ય પ્રત્યય છે. તેનો અનુવાદ "દેવી" તરીકે થાય છે. મેનફ્રેડ ક્રેબરનિક નિર્દેશ કરે છે કે સંભવતઃ ભાષાકીય રીતે સંબંધિત ટા-લા-આયા પણ સામાન્ય નામ તરીકે પ્રમાણભૂત સિલેબિક ક્યુનીફોર્મ લિપિમાં લખાયેલા ઉગારિતના લખાણમાં જોવા મળે છે. તલ્લેનું ઉપનામ, બી. ટી. આર. બી., જે જાણીતા યુગરીટીક ગ્રંથોમાં નવ વખત જોવા મળે છે, તેનો સામાન્ય રીતે "વરસાદની પુત્રી", "વરસાદની પુત્રી" અથવા "ઝરમર વરસાદની પુત્રી" તરીકે અનુવાદ થાય છે. આઇચા રહમૌની દલીલ કરે છે કે બીટી શબ્દને "દીકરી" ને બદલે "ફેલાવનાર" તરીકે પણ ઓછો સીધો સમજી શકાય છે. તે સંમત છે કે આર. બી. એ આર. બી. બી. શબ્દ, "ઝરમર વરસાદ" નો સમન્વય છે. તલ્લેનું નામ અને ઉપનામ બંનેનું ભાષાંતર નિષ્ણાતો વચ્ચે ચાલી રહેલી ચર્ચાનો વિષય નથી, તેની બહેનો પિડ્રે અને આર્સેથી વિપરીત. એવું માનવામાં આવે છે કે તલ્લીને તેના પિતા બાલની જેમ હવામાન દેવતા માનવામાં આવતી હતી. મોટે ભાગે તેણી ખાસ કરીને ઝાકળ સાથે સંકળાયેલી હતી, જેમ કે તેણીના નામ દ્વારા સૂચવવામાં આવ્યું છે, અને હળવા વરસાદ સાથે. હવામાન દેવતા તરીકે ટાલેના પાત્રનો ઉપયોગ કેટલીકવાર તેની બહેનોને આવી ભૂમિકા સોંપવાની તરફેણમાં દલીલ તરીકે પણ થાય છે, પરંતુ હવામાન દેવી તરીકે પિડ્રેની તરફેણમાં પુરાવા નબળા માનવામાં આવે છે અને આર્સેના કિસ્સામાં તેનો સંપૂર્ણ અભાવ છે, જે મોટે ભાગે તેના બદલે અંડરવર્લ્ડ સાથે સંકળાયેલા હતા. અન્ય દેવતાઓ સાથે જોડાણ હવામાન દેવતા બાલને તલ્લાયના પિતા તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. તેમની પુત્રીઓ તરીકે ગણવામાં આવતી અન્ય દેવીઓમાં પિડ્રે, આર્સે અને સંખ્યાબંધ વધુ વિરલ પ્રમાણિત દેવતાઓ હતા, જેઓ માત્ર એક જ લખાણમાંથી જાણીતા હતા, જેમ કે ઉઝરત. ઘણીવાર એવું માનવામાં આવે છે કે ટાલે, પિડ્રે અને આર્સેએ ત્રિપુટીની રચના કરી હતી. જો કે, જ્યારે ટાલે અને પિડ્રે બહુવિધ ફકરાઓમાં એકસાથે દેખાય છે, અને બાલ ચક્રમાં એકબીજા સાથે નજીકથી સંકળાયેલા હોવાનું જણાય છે, ત્યારે આર્સે તેમની સાથે માત્ર એક જ વાર સૂચિબદ્ધ છે, અને સૂચિ રજૂ કરવામાં તે સંપૂર્ણપણે તેના પોતાના પર કાર્ય કરે છે. આ આધાર પર, સ્ટીવ એ. વિગિન્સ સૂચવે છે કે તે ત્રણેયને જરૂરી રીતે ત્રિપુટી ગણવામાં આવતા ન હતા, અને સંભવત ઉગ્રવાદી ધર્મમાં તેમની સ્વતંત્ર ભૂમિકાઓ હતી. પિડ્રે અને આર્સેની જેમ, બાલ ચક્રના એક જ માર્ગમાં ટલ્લેને "સંપૂર્ણ વરરાજા" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે આ શીર્ષક તેમને બાલની પત્નીઓ તરીકે નિયુક્ત કરે છે, પરંતુ તેનાથી વિપરીત પુરાવાઓના અસ્તિત્વને કારણે આ નિષ્કર્ષ સાર્વત્રિક રીતે સ્વીકારવામાં આવતો નથી, જેમ કે અન્ય લખાણમાં એક અપરિણીત દેવી તરીકે પિડ્રેનો દરજ્જો અને હકીકત એ છે કે શાબ્દિક આધારો પર કોઈ સ્પષ્ટ પુરાવા નથી કે કિલ્ટ નાઈટમાં એક સ્વત્વબોધક સર્વનામ પ્રત્યય છે જે નિશ્ચિતતા સાથે કહેવાનું શક્ય બનાવે છે કે ત્રણ દેવીઓને ખાસ કરીને બાલની કન્યાઓ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવી છે. સ્ટીવ એ. વિગિન્સ દલીલ કરે છે કે તેનો અર્થ રૂપકાત્મક છે, અને સાંસ્કૃતિક સંદર્ભના આધારે એવું માની શકાય છે કે બહેનો બાલની અપરિણીત દીકરીઓ છે જે હજુ પણ તેમના પિતા સાથે રહે છે. મેનફ્રેડ ક્રેબરનિકનું મૂલ્યાંકન વધુ આરક્ષિત છે અને તે દેવતાઓ વચ્ચેના સંબંધને "અસ્પષ્ટ" તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે. ડેનિયલ શ્વેમર દલીલ કરે છે કે ટાલે અને તેની બહેનો બાલની પત્નીઓ હતા તે અંગે કોઈ સચોટ પુરાવા નથી અને નિર્દેશ કરે છે કે હવામાન દેવ ખરેખર યુગરીટિક પરંપરામાં કાયમી જીવનસાથી ધરાવતા હતા તે અંગે કોઈ સ્પષ્ટ સંકેત નથી, તેમ છતાં તેઓ એનાટ અને અષ્ટાર્ટ બંને સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા હતા. એવા પણ કોઈ પુરાવા નથી કે આ બે દેવીઓમાંથી કોઈને પણ તલ્લાય અથવા તેણીની બહેનોની માતા માનવામાં આવતી હતી. યૂગરીટીક ગ્રંથોમાં તલ્લે મુખ્યત્વે બાલ ચક્રમાંથી ઓળખાય છે. ભોજન સમારંભ દરમિયાન બાલ તેણી અને પિડ્રે પર નજર રાખે છે, અને તે બંને, તેમજ આર્સેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે જ્યારે તે વિલાપ કરે છે કે અન્ય દેવતાઓથી વિપરીત, તેનું કોઈ ઘર નથી. જ્યારે તેમના પિતા અને શિલ્પકાર ભગવાન કોઠાર-વા-ખાસીઓ તેમના માટે મહેલના નિર્માણ અંગે ચર્ચા કરે છે ત્યારે પણ તલ્લાય અને પિડ્રેનો એકસાથે ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે. બાલ શરૂઆતમાં દલીલ કરે છે કે તેમાં બારીઓ ન હોઈ શકે, કારણ કે તેની દીકરીઓ, માર્ગના સ્વીકૃત અર્થઘટનના આધારે, કાં તો તેમાંથી ભાગી શકે છે અથવા તેના દુશ્મન, દરિયાઈ દેવ યામ દ્વારા અપહરણ થઈ શકે છે. આ પેસેજમાં ટલ્લે અને પિડ્રેની સલામતી તેમની મુખ્ય ચિંતા હોવાનું જણાય છે, પરંતુ તેઓ ખરેખર જોખમમાં હતા તે અંગે કોઈ પુરાવા નથી, કારણ કે લખાણના બાકીના વિભાગોમાં દેવીઓમાંથી કોઈનું અપહરણ અથવા ભાગી જવાનો કોઈ સંદર્ભ નથી. પાછળથી, જ્યારે બાલને અધોલોકના વંશને લગતી સૂચનાઓ મળે છે, ત્યારે તેને કહેવામાં આવે છે કે તે ટલ્લે તેમજ પિડ્રેને તેની સાથે લઈ જાય. જોકે વાર્તાના પછીના ભાગમાં તેમનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો નથી, જે જીવંત લોકોની ભૂમિ પર તેમના પરત ફરવાની વાત કરે છે. આ તમામ ફકરાઓમાં, પિડ્રે તાલ્લે પહેલાં સૂચિબદ્ધ છે, જે મોટે ભાગે સૂચવે છે કે તેણીને વધુ મહત્વપૂર્ણ દેવી તરીકે સમજવામાં આવી હતી. બાલ ચક્રની બહારથી ટેલીનો માત્ર એક જ સંદર્ભ જાણીતો છે. તે મોટે ભાગે KTU 1.101 લખાણમાં દેખાય છે. તેમાં બે દેવીઓનો પણ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે જે બાલ ચક્રમાંથી ગેરહાજર બાલની પુત્રીઓ હોવાનું માનવામાં આવે છે, ઉઝરત અને બત્હ્લ. વિલ્ફ્રેડ જી. ઇ. વોટસન તેમના નામોનું અનુક્રમે "ઝડપી (વરસાદના ટીપાં)" અને "ચેનલની પુત્રી" તરીકે ભાષાંતર કરવાની દરખાસ્ત કરે છે. પિડ્રે અને આર્સેથી વિપરીત, ટાલે કોઈ પણ ઓફર સૂચિમાં દેખાતો નથી. જો કે, સ્ટીવ એ. વિગિન્સ દલીલ કરે છે કે કાંસ્ય યુગ સીરિયામાં ખેડૂતોના જીવનમાં ઝાકળે નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હોવાથી, તેણીની સંભવતઃ ઉગારીટની વસ્તી દ્વારા સક્રિય રીતે પૂજા કરવામાં આવતી હતી, અને જાણીતા સ્રોતોમાં તેણીની વિરલ રીતે પુષ્ટિ કરવામાં આવી છે તે હકીકત એ સૂચવતી નથી કે તેણી ઉગારીક ધર્મમાં સંપૂર્ણપણે નજીવી હતી. સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ ઉગારીક દેવતાઓ આકાશ અને હવામાન દેવીઓ