Venus and Cupid with a Honeycomb
વીનસ એન્ડ ક્યુપીડ વિથ અ હનીકોમ્બ એ જર્મન કલાકાર લુકાસ ક્રેનાચ ધ એલ્ડરનું ઓઇલ પેઇન્ટિંગ છે, જે જર્મન પુનરુજ્જીવનના માસ્ટર્સમાંથી એક છે. તે કદાચ 1531 માં ક્રેનાચ જર્મન કવિ, રાજદ્વારી અને વિટ્ટનબર્ગ યુનિવર્સિટીના શૈક્ષણિક જ્યોર્જ સબિનસને મળ્યા પછી ચલાવવામાં આવ્યું હતું. તે રોમના ગેલેરીયા બોર્ગીસમાં પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યું છે. આ વિષય પર ચોવીસ ચિત્રો છે, જેની ચિત્રકાર દ્વારા ઘણી વખત નકલ કરવામાં આવી છે, જેમાં 1509માં શરૂ થયેલી પ્રથમ શ્રેણીની હનીકોમ્બ સાથેની વીનસ અને ક્યુપીડનો સમાવેશ થાય છે. અન્ય જાણીતી આવૃત્તિઓ છે ક્યુપીડ કમ્પ્લેનિંગ ટુ વીનસ, જેની તારીખ c. 1526-27 છે અને લંડનની નેશનલ ગેલેરીમાં સચવાયેલી છે. વર્ણન અને શૈલી આ ચિત્રમાં, લુકાસ ક્રેનાચ ધ એલ્ડર શુક્ર અને તેના પુત્ર કામદેવને દર્શાવે છે. ભૂરા રંગની પૃષ્ઠભૂમિ સામે એક વૃક્ષનું ખુલ્લું થડ અલગ દેખાય છે. કરચલીવાળી છાલ શુક્રના હાથીદાંતના રંગથી વિપરીત છે. તેણીનું શરીર પ્રેમની દેવીની શાસ્ત્રીય પ્રતિમાશાસ્ત્રને યાદ કરે છે. દિવ્યતા એ સેક્સોન ડચેસનું ચિત્ર છે જે સંપૂર્ણપણે નગ્ન છે અને તેના જમણા હાથની વચ્ચે દોરી જેવું આવરણ ધરાવે છે, જે એક બાજુ વૃક્ષ પર અને બીજા બાજુ તેના જમણા હાથ પર રહે છે. તેણીનો ઝભ્ભો તેણીને ઢાંકતો નથી પરંતુ તેણીની કામુકતાને પ્રકાશિત કરે છે, જ્યારે તેણીનો જમણો હાથ તેના શરીરની સિનુઓસિટી પર ભાર આપવા માટે થોડો વળેલો છે. તેણીની નગ્નતાથી વિપરીત, તેણી એક ભવ્ય લાલ ટોપી પહેરે છે જે ગોથિક શૈલીને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તે ભવ્ય ક્રેન પીંછાથી શણગારવામાં આવે છે. આ પ્રકારની સહાયક સામગ્રી ખાસ કરીને ડ્યૂક્સ ઓફ સેક્સનીના દરબારમાં પ્રચલિત હતી. તે સમયે, સ્ત્રીઓએ તેમના વાળ એકત્રિત કરવા માટે આ શિરસ્ત્રાણ અને મોટા મોતીથી વાવેલી ટોપી વચ્ચે પસંદગી કરવાની હતી. આ પેઇન્ટિંગમાં, શુક્ર રત્નોના ગળાનો હાર અને એક રિબન સાથે તે બંને પહેરે છે, જેના પર "W.A.F.I" અક્ષરો છે. ભરતકામ કરવામાં આવે છે. તેનું મહત્વ હજુ સ્પષ્ટ નથી. કેટલાક સંશોધકો દલીલ કરે છે કે તે પૂતળાના નામનો સંદર્ભ હોઈ શકે છે. તેના પગ પર, પાંખવાળા શિશુ ક્યુપીડ તેની માતા તરફ જુએ છે. ઘાટા રંગ સાથે, તેનું શરીર ચિયારોસ્ક્યુરોથી ભરેલું છે, જે બાળકની ગોળાઈને પ્રકાશિત કરે છે. તેની માતાની ટોપીના પીંછા જેવા સફેદ પ્રતિબિંબ સાથે આછા વાદળી રંગની પાંખો છે. તે હનીકોમ્બ પકડી રહ્યો છે, જે સંભવતઃ એક છિદ્રમાંથી વૃક્ષના થડની નીચે તરફ લેવામાં આવ્યો છે. હનીકોમ્બમાંથી મધમાખીઓનું ટોળું તેના હાથ અને વૃક્ષ પર પડ્યું છે. અન્ય નિરૂપણથી વિપરીત, કામદેવ મધમાખીઓથી ચીસો પાડતો નથી અથવા ભાગી જતો નથી. તેની અભિવ્યક્તિ ઉદાસ છે, અને તે આરામ માટે શુક્ર તરફ વળે છે પરંતુ તે કોઈ કરુણા દર્શાવતી નથી. આ એપિસોડ સાથે, ક્રેનાચ કામદેવને તે જ પ્રકારની વેદનાથી પીડાતા દર્શાવીને દર્શકને સંદેશ પહોંચાડવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે જે તે તેના તીર ચલાવીને માનવજાતને કરે છે. પેઇન્ટિંગનું સેટિંગ પાત્રોની નગ્નતાને કારણે આર્કેડિયા અને ઉત્તરીય પુનરુજ્જીવન-શૈલીની ટોપી, હેરસ્ટાઇલ અને ગળાનો હારને કારણે 1500 ના દાયકાની શરૂઆતમાં બંનેને આમંત્રણ આપે છે. તે પ્રેમ અને પીડાના સાર્વત્રિક અને શાશ્વત વિષય સાથે સંબંધિત છે. નૈતિક સમજૂતી વિશિષ્ટ દ્વારા સ્પષ્ટ કરવામાં આવે છે. નૈતિકતાવાદી ચેલિડોનિયસ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે વોલુપ્તા (અલ્પજીવી 'આનંદ' અથવા 'આનંદ') પીડા સાથે આવે છે; સંદર્ભ વ્યભિચારનો છે. આ પેઇન્ટિંગને પ્રેમના સુખ અને દુઃખના રૂપક તરીકે ગણવામાં આવે છે, તેમજ ખંડના યુદ્ધોના સૈનિકોમાં વ્યાપકપણે ફેલાયેલા જાતીય રોગના જોખમોની સંભવિત ચેતવણી તરીકે ગણવામાં આવે છે. કેઝ્યુઅલ સંબંધો અને સિફિલિસ જેવા સૌથી વધુ ફેલાતા રોગોની નિંદા શુક્રની બનેલી રજૂઆત પરથી સ્પષ્ટ થાય છે. આ ચિત્ર પાછળનો અર્થ ચિત્રના ઉપરના જમણા ખૂણામાં સ્થિત ચેલિડોનિયસ દ્વારા નૈતિક શ્લોકમાં વર્ણવવામાં આવ્યો છે. પેઇન્ટિંગ સંભવતઃ 1531 માં પૂર્ણ થયું હતું, જેમ કે એક શિલાલેખ દ્વારા સૂચવવામાં આવ્યું હતું જે એક સમયે વૃક્ષના થડ પર દેખાતું હતું, જેમાં રચનાના કેન્દ્રમાં આદ્યાક્ષરો અને રચનાની તારીખ હતી. આ શિલાલેખને પાછળથી 1959માં ડેલા પેર્ગોલા અને 2010માં હર્મન ફિઓરે દ્વારા પાંખવાળા સાપના પ્રતીક તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું. રચનાના કેન્દ્રમાં થડ પર હજુ પણ આદ્યાક્ષરોનો સુપાઠ્ય શિલાલેખ છે. ક્રેનચની શૈલી વેનસ અને ક્યુપીડ વિથ ધ હનીકોમ્બમાં ક્રેનચની શૈલી ડેન્યૂબ સ્કૂલથી પ્રભાવિત છે, જેમાં ક્રેનચ સ્થાપક સભ્ય હતા. આ સમજાવે છે કે શા માટે શુક્ર અને કામદેવની છબીમાં હનીકોમ્બ સાથે દોરવામાં આવેલી રેખાઓ નાજુક અને આકર્ષક છે. શુક્રના પાત્રમાં જોવા મળે છે તેમ, આના પરિણામે આકૃતિઓની લગભગ શૈલીયુક્ત રજૂઆત થઈ છે. આ ચિત્રમાં ગોથિક યુગનો પ્રભાવ પણ છે. ક્રેનાચ તેના પાત્રોને ઘેરા કુદરતી વાતાવરણમાં રજૂ કરે છે. પૃષ્ઠભૂમિની ઉદાસી પાત્રોના મનોરંજનથી તદ્દન વિપરીત છે. તેમની મોટાભાગની આકૃતિઓ અશુભ આકાશની નીચે ગાઢ જંગલોમાં ડૂબી ગઈ છે, જે નોંધપાત્ર રીતે પારગમનની પાછળની રોમેન્ટિક વિભાવનાને રજૂ કરે છે. હનીકોમ્બ સાથે ક્રેનાચનું વીનસ અને ક્યુપીડ નૈતિક રૂપકો સમાવવા માટે ક્રેનાચનું વલણ દર્શાવે છે. તે 1517માં માર્ટિન લ્યુથરે તેમના પંચાનવે થીસીસ બહાર પાડ્યા પછી ટૂંક સમયમાં દોરવામાં આવ્યું હતું અને તે નૈતિક રૂપકો, આદર્શ નગ્ન ચિત્રો અને આધ્યાત્મિક તત્વો સહિત આ સમયગાળાના જર્મન ચિત્રોના સામાન્ય વિષયોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ શૈલી અદાલતમાં વિતાવેલા વર્ષો દરમિયાન તેમણે પ્રયોગ કરેલી કેટલીક તકનીકોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ અને અન્ય કૃતિઓમાં શુક્રના શરીરનો ક્રેનાચનો અભ્યાસ તે જ સમયગાળામાં તેમણે દોરેલા સત્તાવાર ચિત્રોમાં રજૂ કરેલા સમાન છે, જેમાં ડ્યૂક્સ ઓફ સેક્સની, હેનરી ધ પાયસ અને કેથરિન ઓફ મેકલેનબર્ગની સંપૂર્ણ આકૃતિનું ચિત્ર સામેલ છે. આ શૈલી શુક્રના શિરસ્ત્રાણની જેમ વિગતવાર અને સંશોધન પર ક્રેનાચનું ઝીણવટપૂર્વકનું ધ્યાન પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે ક્રેનાચના સમયની લાક્ષણિકતા છે. વીનસ એન્ડ ક્યુપીડ વિથ ધ હનીકોમ્બ, ક્રેનાચની પછીની ઘણી કૃતિઓની જેમ, દર્શાવે છે કે કલાકારે ભવિષ્યની કેટલી આગાહી કરી હતી અને તે તેના સમય માટે કેટલો અવંત-ગાર્ડે હતો, જેણે પિકાસો, ઓટ્ટો ડિક્સ અને જ્હોન કુરિન સહિતના અસંખ્ય ચિત્રકારોને પ્રેરણા આપી હતી. પ્રેરણા જે સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રભાવોમાંથી પેઇન્ટિંગને પ્રેરણા મળી તેમાંથી એક આલ્બ્રેક્ટ ડ્યુરર દ્વારા કોતરવામાં આવેલ 'ધ ડ્રીમ ઓફ ધ ડોક્ટર' છે, જે જમણી બાજુએ શુક્ર અને ડાબી બાજુએ કામદેવની સંપૂર્ણ આકૃતિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. ક્રેનેચે આ કૃતિમાંથી સ્ત્રી દ્વારા પહેરવામાં આવતા પડદો અને તેના હાથની હિલચાલનો પણ સમાવેશ કર્યો હતો. અન્ય પ્રભાવો, જેમ કે 'ટ્રાયમ્ફ ઓફ ધ ન્યૂ મેન ઓવર ધ સેટિયર્સ' ના લાકડાના કટ, પણ 1947માં જેકોપો ડી 'બાર્બરી દ્વારા બનાવવામાં આવેલા કપડાં વિનાના શુક્રના સંપૂર્ણ લંબાઈના ચિત્રણમાં ફાળો આપે છે. તેઓ સેક્સનીના ફ્રેડરિક ત્રીજાના દરબારની સેવામાં વેનેશિયન કલાકાર હતા, જેને ફ્રેડરિક ધ વાઈસ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. 1505માં દરબારમાં ક્રેનેચે તેમનું સ્થાન લીધું હતું. ક્રેન્ચે 1507 થી ડ્યુરરની આદમ અને ઇવની કોતરણીમાં પણ પ્રેરણા મેળવી હતી. જમણા હાથની વિસ્તૃત વિગતો અને બે મુખ્ય પાત્રોની પાછળના વાય આકારના વૃક્ષ પર ડ્યુરરનું ધ્યાન ખાસ કરીને ક્રેનાચને પ્રભાવિત કરે છે. 'વાય' આકાર વાયા વર્ચ્યુટીસ અને વાયા વોલુપ્ટાસ વચ્ચેના ક્રોસરોડ્સનો સંદર્ભ આપે છે. પૌરાણિક પૃષ્ઠભૂમિ આ પેઇન્ટિંગ કામદેવ અને શુક્રના શાસ્ત્રીય પૌરાણિક પાત્રો પર આધારિત છે. સુંદરતા અને ફળદ્રુપતાની દેવી શુક્ર, જુસ્સાદાર પ્રેમના દેવ કામદેવની માતા છે. આ પેઇન્ટિંગમાં, સેક્સની દરબારની એક મહિલા શુક્રની ભૂમિકા ભજવે છે. તે તે સમયની પ્રતિષ્ઠિત ટોપી પહેરે છે, પરંતુ ઉપરના જમણા ખૂણા પરની લેટિન રેખાઓ આકૃતિને શાસ્ત્રીય વિશ્વમાં લઈ જાય છે. આ ચિત્ર પુનર્જાગરણના સમયનું છે, તે સમયગાળો જેમાં મધમાખીઓ અને મધને આનંદના પ્રતીક માનવામાં આવતા હતા, જેમ કે ચિત્રમાં દર્શાવવામાં આવેલા બે દેવતાઓ હતા. આ પેઇન્ટિંગનો વિષય થિયોક્રિટિયન ઇડિલ XIX પરથી લેવામાં આવ્યો છે, જેમાં પશુપાલન કવિતાના પ્રતિનિધિ મધમાખી દ્વારા મધપૂડોમાંથી મધમાખી ચોરી કરતી વખતે કામદેવને ડંખ મારવાનું વર્ણન કરે છે. ચીસો અને લાતથી પોતાની પીડા વ્યક્ત કર્યા પછી, તે તેની માતા વીનસ પાસે ગયો અને તેની ફરિયાદ કરી. તેણીએ જવાબ આપ્યો કે કામદેવ મધમાખી જેવો છેઃ નાનો પરંતુ પીડાદાયક ઘા કરવા માટે સક્ષમ છે. શુક્રનો જવાબ કામદેવના વિસ્ફોટક બળનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે મનુષ્યને તર્કશક્તિ ગુમાવવા અથવા વિનાશ તરફ દોરી જવા માટે સક્ષમ છે. મધમાખીના ડંખ કામદેવના તીરોને કારણે થતા જખમોને અનુરૂપ હોય છે, જે મનુષ્યને પ્રેમ (વોલુપ્તા) માટેની પીડાદાયક ઇચ્છાનો ભોગ બનાવે છે. શુક્રને સંજોગોથી અસર થતી હોય તેવું લાગતું નથી. તે તેના બાળકની વેદના પ્રત્યે અસંવેદનશીલ લાગે છે. આ પેઇન્ટિંગમાં, ક્રેનાચ થિયોક્રિટસના લેટિન અનુવાદોમાંથી લેવામાં આવેલા maternity.The ચાર-પંક્તિના શિલાલેખને બદલે લાલચનો પ્રતિકાર કરવાની માનવ ઇચ્છાને ચિત્રિત કરવાનો ઈરાદો ધરાવે છે, જે વિવિધ રીતે એર્કોલ સ્ટ્રોઝી, ફિલિપ મેલાનચથોન અથવા જ્યોર્જ સબિનસને આભારી છે. આ શ્લોક એ વિચારને વ્યક્ત કરે છે કે શુક્રના સુખની મીઠાશ અનિવાર્ય પીડાનું કારણ બને છે. શુક્રનું ચિત્રણ અને લેટિન શ્લોક બંને વાર્તા અને તેના પાઠને વહેંચવા માટે કલાકારના સમર્પણને દર્શાવે છે. લેટિન માનવતાવાદી પરંપરાને અનુસરીને, ક્રેનાચ વિદ્વાન દર્શકને પણ સંબોધિત કરે છે. પેઇન્ટિંગના પરંપરાગત શીર્ષકમાં, હનીકોમ્બ સાથે શુક્ર અને કામદેવ, "ચોરી" તત્વ ખૂટે છે, જ્યારે તે તેના બદલે ગ્રીક "કેરીઓક્લેપ્ટેસ" માં સમાયેલ છે. આ નૈતિક અભિગમ મેલાનચથોનના વિદ્વાન જ્યોર્જ સબિનસ દ્વારા અપનાવવામાં આવ્યો હતો, જેમણે જ્યોર્જ રાઉના સંગીત પુસ્તક એન્ચીરીડિયન યુટ્રિયુસ્ક મ્યુઝિકે પ્રેક્ટિસ (1536) માં પ્રકાશિત થિયોક્રિટીયન ઇડિલ્સના પ્રથમ લેટિન અનુવાદનું સંપાદન કર્યું હતું. અહીં, હનીકોમ્બ સાથે શુક્ર અને કામદેવનું સંભવિત અર્થઘટન મળી શકે છે. આવા પુસ્તકમાં, જ્યોર્જ રાઉએ ક્રાનાચના ચિત્રોમાં શુક્ર અને કામદેવને ધાર્મિક દ્રષ્ટિકોણથી દર્શાવ્યા છે. તે સમયે, દેવતાઓ જર્મન કલાકારો દ્વારા દોરવામાં આવેલા સૌથી લોકપ્રિય વિષયોમાંના એક હતા કારણ કે તેઓ નૈતિક અને આધ્યાત્મિક ગુણોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને દર્શકોને આકર્ષવા માટે આદર્શ વિષય છે. હનીકોમ્બ સાથે શુક્ર અને કામદેવનું આધુનિક વિશ્લેષણ ખૂબ જ માનવામાં આવે છે કારણ કે ક્રેનેચે ઘણી તકનીકો વિકસાવી હતી જે તે સમયે સાંભળવામાં આવી ન હતી અથવા અવિકસિત હતી. ડ્યુરરના પાત્રોના ભવ્ય સિલુએટએ તેમના સૌંદર્યલક્ષી સિદ્ધાંતોના પરિચય તરીકે ક્રેનાચના ચિયારોસ્કુરો વુડકટ માટે મોડેલ તરીકે સેવા આપી હતી. ક્રેનેચે હનીકોમ્બ સાથે શુક્ર અને કામદેવમાં થોડી લાંબી આકૃતિનો ઉપયોગ કર્યો હતો, તેમજ વિટેનબર્ગ દરબારના ફ્લેમિશ-બર્ગન્ડીયન સૌંદર્યલક્ષી ધોરણોનું પાલન કરતા નૃત્ય જેવા પગલાનો પણ ઉપયોગ કર્યો હતો. તેમની સ્ત્રી નગ્નતા હજુ પણ વિશ્વભરના જાહેર અને ખાનગી સંગ્રહમાં ઘણી નકલો અને વિવિધતાઓમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. યુરોપિયન કલામાં સ્ત્રી નગ્નતાનું ચિત્રણ 16મી સદીની શરૂઆત પહેલાં દુર્લભ હતું, જે 1520ના દાયકાના અંતમાં ઉભરી આવ્યું હતું. લાક્ષણિક કળાઓમાં લ્યુથેરન ચર્ચોના વધતા રસને કારણે, ક્રેનાચને આ સમયગાળામાં બદલાતા કલાત્મક બજારમાં એડજસ્ટ થવું પડ્યું હતું. ઇતિહાસ પુરાવો હનીકોમ્બ સાથે શુક્ર અને કામદેવની ઉત્પત્તિ સંપૂર્ણપણે સ્પષ્ટ નથી. કેટલાક કલા ઇતિહાસકારો માને છે કે ક્રેનેચે 16મી સદીની શરૂઆતમાં ઉત્તર જર્મનીના એક નાના શહેર વિટ્ટેમ્બર્ગમાં પ્રથમ બ્રશ સ્ટ્રોક કર્યા હતા. ક્રિસ્ટિના હર્મન ફિઓરેના જણાવ્યા અનુસાર, આ કલાકૃતિ કાર્ડિનલ સિપિયોન બોર્ગીસને પાદુઆનના ન્યાયશાસ્ત્રી એલ્વિસ કોરાડિની દ્વારા ભેટ તરીકે આપવામાં આવી હતી. કાર્ડિનલને ચિત્ર સોંપવામાં આવ્યા પછી શું થયું તે અંગે હજુ પણ અનિશ્ચિતતા છે. તે જાણીતું છે કે આ ચિત્ર આ વર્ષોમાં સુથાર એનીબેલ કોરાડિની દ્વારા 1611 ની આસપાસ તૈયાર કરવામાં આવ્યું હતું, જેનો પુરાવો આ કાર્યને રેકોર્ડ કરતા ભરતિયું દ્વારા મળે છે. હનીકોમ્બ સાથે શુક્ર અને કામદેવ સૌપ્રથમ 17મી સદીની શરૂઆતમાં એક આર્ટ ગેલેરીમાં શુક્ર અને બે કામદેવની સાથે દેખાયા હતા. એક સંસ્થાથી બીજી સંસ્થામાં વિચિત્ર સ્થાનાંતરણને કારણે ચિત્ર અદ્રશ્ય થઈ ગયું હતું અને 1883 સુધી તે ફરીથી મળ્યું ન હતું, જ્યારે તે કેટલાક રેકોર્ડ્સમાં ફરી દેખાયું જેણે પેઇન્ટિંગના વાસ્તવિક નિર્માતા, ક્રેનાચને ઓળખી કાઢ્યા. સંરક્ષણ અને પ્રદર્શન પેઇન્ટિંગના સંરક્ષણ સાથે સંબંધિત પ્રથમ દસ્તાવેજ 24 જાન્યુઆરી, 1611નો છે, જ્યારે સિપિયોન પરિવારે બોર્ઘીસ સંગ્રહમાં શુક્ર અને કામદેવને હનીકોમ્બ સાથે મૂકતા પહેલા પેઇન્ટિંગની ફ્રેમ માટે ચૂકવણીની નોંધ રેકોર્ડ કરી હતી. તે હવે રોમમાં બોર્ગીસ ગેલેરીના રૂમ 10માં પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યું છે, કારણ કે તે ગેલેરીના લુકાસ ક્રેનાચ ધ એલ્ડર દ્વારા ચિત્રોના સંગ્રહમાં એક મહત્વપૂર્ણ ઉમેરો છે. પ્રદર્શન આ ચિત્રને વિવિધ સંગ્રહાલયોમાં ઘણી વખત પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યું છે, જેમાં 1992માં મોલ એન્ટોનેલિયાના, ટોરિનો અને 2007-2008 માં સ્ટેડેલ મ્યુઝિયમ, ફ્રેન્કફર્ટનો સમાવેશ થાય છે. પુનઃસ્થાપનાઓ 1905 લુઇગી બાર્ટોલુચી દ્વારા લાકડાનો કીડો નાબૂદ કરવામાં આવ્યો હતો; 1933માં ટિટો વેન્ટુરિની પાપારી દ્વારા ક્ષતિગ્રસ્ત રંગના નાના ટુકડાઓનો રંગ સુધારો, ગ્રાઉટિંગ, સફાઈ અને ગોળીબાર કરવામાં આવ્યો હતો; 1949માં કાર્લો મેટ્ટેઉચી અને ઓડો વર્ડિનેલી દ્વારા સામાન્ય ચિત્ર પુનઃસ્થાપન કરવામાં આવ્યું હતું; અગાઉના સમારકામને દૂર કરવા, ટેબલને સરભર કરવા, લાકડાના કીડાનું જીવાણુ નાશકક્રિયા, ધોવા અને એટ્ટોર પેટ્રિટો દ્વારા ચિત્રકામ; 1958માં રેનાટો માસ્સી દ્વારા ફ્રેમ પુનઃસ્થાપન; 1977-1978 પ્રાચીન લાકડાના કીડાને પુનઃસ્થાપિત કર્યું, ચિત્રને એકીકૃત કર્યું, તેને જંતુમુક્ત કર્યું, પીળો રંગ દૂર કર્યો, તેને ફરીથી સ્પર્શ કર્યો અને જિયાનલુગી કોલાલુ દ્વારા કોઈપણ છિદ્રો પર રંગવામાં આવ્યો. તાજેતરની પુનઃસ્થાપના બોર્ગીસ ગેલેરીમાં આબોહવા નિયંત્રણ પ્રણાલીની ખામીને કારણે સંગ્રહાલય સાથે જોડાયેલી ઇમારતોની ઊર્જા અસરકારકતાને નિયંત્રિત કરવામાં સમસ્યાઓ આવી છે, જેણે સંરક્ષિત કાર્યોને નુકસાન પહોંચાડ્યું છે અને મુલાકાતીઓને ખલેલ પહોંચાડી છે. ઇજનેરોની એક ટીમે માળખાના વેન્ટિલેશન હવાના પ્રવાહ દર અને શિયાળા અને ઉનાળામાં ગરમીના ભારનો અંદાજ લગાવીને પરિસ્થિતિનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે રૂમની તપાસ કરી હતી. પેઇન્ટિંગ બોર્ડ પાતળું કરવામાં આવ્યું હતું, અને ગૌણ આધાર પૂરો પાડવા માટે આડી એલ્યુમિનિયમ ક્રોસપીસનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. ધાર પર કેટલાક રંગના નુકસાન (ખાસ કરીને ઉપરના જમણા ખૂણામાં) અને લેટિન શિલાલેખના છેલ્લા અક્ષરોને બાદ કરતાં, પેઇન્ટિંગની સપાટી મોટાભાગે સારી રીતે જાળવવામાં આવી છે. પુનઃસ્થાપનમાં શુક્રના ડાબા પગ પર ત્રણ મધ્ય અંગૂઠાને સ્પર્શ કરવો અને કાંકરા વાળી જમીનના ટુકડાને ફરીથી રંગવાનો સમાવેશ થાય છે. એવું નોંધવામાં આવ્યું છે કે રેકિંગ લાઇટ હેઠળ બોર્ડના કેટલાક સાંધા અને કામદેવના નીચલા અંગો પેઇન્ટ ફ્લેકિંગ દર્શાવે છે. તે જાણીતું નથી કે આ તાજેતરના છે કે જૂના. ટેકનિકલ અભ્યાસ આધાર અને લાકડાનું કામ પેઇન્ટિંગની પાછળની બાજુ છ સમાન કદના લાકડાના બોર્ડની ઊભી ગોઠવણીથી બનેલી છે. વિશ્લેષણ દર્શાવે છે કે આ પટ્ટાઓ મુખ્યત્વે ચૂનાના લાકડામાંથી બનાવવામાં આવે છે, જે એક પ્રકારનું લાકડું છે જેનો ઉપયોગ ચિત્રકારની અન્ય ઘણી કૃતિઓમાં થાય છે. આધારમાં બીચ લાકડાનો સમાવેશ થાય છે, જે 1520 અને 1530ના દાયકામાં ક્રેનેક દ્વારા તરફેણ કરાયેલ લાકડાનો એક પ્રકાર છે, તેમ છતાં તે સખત લાકડું છે જે લાકડાના કીડા દ્વારા સરળતાથી નાશ પામે છે. 1950ના દાયકામાં પેઇન્ટિંગની સપાટીનું વિશ્લેષણ સૂચવે છે કે પેઇન્ટિંગના મૂળ પરિમાણો અગાઉના પુનઃસ્થાપનના પરિણામે મોટા કરવામાં આવ્યા હતા, કદાચ 18મી સદીમાં. અન્ડરરાઇંગ અન્ડરરાઇંગ માત્ર આંશિક રીતે નગ્ન આંખને દેખાય છે. તે રૂપરેખાઓથી બનેલું છે અને આંકડાઓની રૂપરેખાઓ પાછળ ભાગ્યે જ દૃશ્યમાન છે. તે હાથ અને ચહેરાની શ્રેષ્ઠ લાક્ષણિકતાઓનું વર્ણન કરે છે. કાળા રંગનો પૃષ્ઠભૂમિ રંગ, જે મૂર્તિઓની ધાર સુધી ચાલુ રહે છે, તે બાકીના વિસ્તારોને આવરી લે છે, જે હળવા ભૂખરા-કાળા માધ્યમમાં રંગવામાં આવ્યા હતા. કલાકારે અંતિમ પ્રક્રિયા દરમિયાન કેટલીક વિશેષતાઓને મજબૂત બનાવી, અર્થઘટનને વધુ જટિલ બનાવ્યું. આકૃતિનું પ્રારંભિક સ્થાન અત્યંત પ્રવાહી રેખાઓના ક્રમ દ્વારા પણ સૂચવવામાં આવે છે જે શુક્રના હાથ, પગ અને તેના કેટલાક ધડની રૂપરેખાને અનુસરે છે, જે તમામ પેઇન્ટબ્રશથી દોરવામાં આવ્યા હોવાનું જણાય છે. રંગ સ્તર અને સોનાનો ઢોળ વિશ્લેષણ દર્શાવે છે કે ચિત્રકારે ઉપયોગમાં લેવાતા રંગો અને સીધા સંયોજનો અને સ્તરોની પસંદગીની દ્રષ્ટિએ મર્યાદિત રંગની પટ્ટીનો ઉપયોગ કર્યો હતો. વૃક્ષના થડને ભૂરા રંગને બદલે ભૂખરા-ભૂરા રંગના બ્રશ સ્ટ્રોકનો ઉપયોગ કરીને રંગવામાં આવ્યો હતો, જેમાં પૃષ્ઠભૂમિને વધુ સારી રીતે મેચ કરવા અને દૃશ્યમાન સફેદ જમીનનો ઉપયોગ કરવા માટે ભૂરા રંગની માટીમાં કાળા રંગદ્રવ્યનો ઉમેરો કરવામાં આવ્યો હતો. કામદેવના પગ નીચે ઘાસવાળી વનસ્પતિમાં સફેદ લીડ સાથે કેટલાક વર્ડિગ્રીસ છે. ભૂપ્રદેશની રજૂઆતના સંદર્ભમાં, લેખકે શરૂઆતમાં પથ્થરોની રૂપરેખા દોરવાનું પસંદ કર્યું અને પછી તેમને ભૂખરા અને સફેદ ડાઘથી ભરવાનું પસંદ કર્યું, જેના પછી પડછાયાઓ ઉમેરવામાં આવ્યા અને કિનારીઓ કાળા રંગથી ઝાંખી પડી ગઈ. માંસ માટે પડછાયાઓ બનાવવા માટે, ગેરુ અથવા માટી અને કાળા સાથે સીસું સફેદ અને સિંદૂરના મિશ્રણનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. રેકિંગ લાઇટ દ્વારા બતાવ્યા પ્રમાણે હાઇલાઇટ્સ છેલ્લે લાગુ કરવામાં આવી હતી. શુક્રની મંદિરની નસોને પ્રકાશિત કરવા માટે, કાળાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે તેના હોઠ માટે મેડર (રુબિયા ટિન્ટોરિયા) માંથી બનાવેલ સિંદૂરનો રંગ. શેડિંગ મોડ્યુલેશનમાં મદદ કરવા માટે ટોપીને કાળા રંગના ઉમેરા સાથે સમાન મિશ્રણનો ઉપયોગ કરીને રંગવામાં આવી હતી. એઝુરાઇટનો ઉપયોગ કામદેવની પાંખોને રંગવા માટે કરવામાં આવતો હતો, જ્યારે સફેદ રંગનો ઉપયોગ પીંછાઓના ઇંડામાંથી બહાર નીકળવા માટે કરવામાં આવતો હતો. અક્ષરો અને વાળનો એક નાનો ભાગ લીડ-ટીન પીળા રંગથી રંગવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે હનીકોમ્બ પીળા ગેરુથી રંગવામાં આવ્યો હતો. કાળા બિંદુઓ બનાવવા માટે, ભુરો માટીનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો (મેંગેનીઝ વિના). મધમાખીઓને સમાન ભૂરા અને કાળા રંગોનો ઉપયોગ કરીને રંગવામાં આવી હતી. ડાર્ક બેકગ્રાઉન્ડમાં ઘણું ઝિંક હોય છે. ઝિંક અને આયર્નના સુસંગત ગુણોત્તરને ધ્યાનમાં રાખીને કલાકારે ઝિંક અને કાળા રંગોથી સમૃદ્ધ પૃથ્વી રંગદ્રવ્યનો ઉપયોગ કર્યો હશે. આ જ વિષય પર ક્રેનાચ અને અન્ય ચિત્રકારોએ જર્મન ક્ષેત્રમાં બનાવેલા અન્ય ચિત્રોમાં, આ જ વિષય પર સંખ્યાબંધ ઓઇલ પેઇન્ટિંગ્સ હતી, જેમાં અપવિત્ર વિષયો દર્શાવવામાં આવ્યા હતા, જેમ કે માફી, દંતકથાઓ, શિકારના દ્રશ્યો, શૈલીના તેલ, સ્થિર જીવન અને ચિત્રો. ક્રેનાચ અને તેની ફેક્ટરી દ્વારા કામદેવ સાથે અથવા વગરના ચાલીસથી વધુ વેનુસનું ઉત્પાદન કરવામાં આવ્યું હતું. હનીકોમ્બ સાથે શુક્ર અને કામદેવ જેવી જ થીમનો સમાવેશ કરતા કલાકારોમાં હંસ બ્રોસમર અને ઓડોઆર્ડો ફિયાલ્ટીનો સમાવેશ થાય છે. અન્ય કલાકારો દ્વારા સંબંધિત ચિત્રો પણ જુઓ લુકાસ ક્રેનાચ ધ એલ્ડર ક્યુપીડે શુક્રને ફરિયાદ કરી જર્મન પુનરુજ્જીવન સંદર્ભો બાહ્ય લિંક્સ સત્તાવાર વેબસાઇટ બોર્ઘીસ ગેલેરી પેઇન્ટિંગ્સ ઓફ વીનસ પેઇન્ટિંગ્સ ઓફ ક્યુપીડ ન્યુડ આર્ટ પેઇન્ટિંગ્સ બાય લુકાસ ક્રેનાચ ધ એલ્ડર પેઇન્ટિંગ્સ ઇન બોર્ઘીસ કલેક્શન પૌરાણિક ચિત્રો 1500 ના દાયકાના ચિત્રો 16 મી સદીના ચિત્રો મહિલાઓના ચિત્રો પુનઃપ્રાપ્ત કળાકૃતિઓ