Nadine Ivanitzky
નાદિન ઇવાનિત્ઝકી (1874-28 માર્ચ 1919) એક યુક્રેનિયન સમાજશાસ્ત્રી હતા જેમણે આદિમ લોકો પર સંશોધનમાં વિશેષતા મેળવી હતી. જિનીવા યુનિવર્સિટીમાંથી ડિગ્રી મેળવ્યા પછી, તેમણે સોરબોન ખાતેના અભ્યાસક્રમોમાં હાજરી આપી અને બ્રસેલ્સની ફ્રી યુનિવર્સિટીમાંથી ડોક્ટરેટની પદવી મેળવી. તેમના ડોક્ટરલ સલાહકાર એમિલ વેક્સવીલર હતા, જેમણે તેમને સોલવે ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ સોશિયોલોજીના દસ કાયમી સંશોધકોમાંના એક તરીકે રાખ્યા હતા. તેઓ સંસ્થામાં સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્ર સંશોધનના પ્રભારી હતા અને પૂર્વ-ઔદ્યોગિક સંસ્કૃતિઓના અભ્યાસમાં નિષ્ણાત બન્યા હતા. પ્રારંભિક જીવન અને શિક્ષણ નાદિન ઇવાનિત્ઝકીનો જન્મ 1874 માં રશિયન સામ્રાજ્યના ખાર્કોવ ગવર્નરેટમાં ખાર્કિવમાં થયો હતો. તે અગિયાર સભ્યોના પરિવારમાં છેલ્લી સંતાન હતી, જે ખાર્કિવમાં પૂર્વજોની સંપત્તિમાં રહેતી હતી. ઇવાનિત્ઝકીએ ખાર્કિવની સામાન્ય શાળામાંથી શિક્ષણ ડિપ્લોમા મેળવ્યો અને અઢાર વર્ષની ઉંમરે તેણીનું શિક્ષણ ચાલુ રાખવા માટે સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડના જીનીવા ગયા. તેમણે 1896 થી 1899 સુધી જીનીવા યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસ કર્યો અને સામાજિક વિજ્ઞાનમાં ડિગ્રી મેળવી. સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડ છોડીને, ઇવાનિત્ઝકીએ ઘણા વર્ષો સુધી આલ્ફોન્સ ઓલાર્ડ, હેનરી બર્ગસન, એમિલ ડર્કહેમ અને અર્નેસ્ટ લેવિસ સાથે સોરબોન ખાતે અભ્યાસક્રમો લીધા. તેમણે 1908માં બ્રસેલ્સની ફ્રી યુનિવર્સિટીમાંથી રાજકીય વિજ્ઞાન અને વહીવટમાં ડોક્ટરેટની પદવી પણ મેળવી હતી. તેણીના ડોક્ટરલ સુપરવાઇઝર એમિલ વેક્સવીલર હતા અને તેણીના થીસીસનું શીર્ષક "લેસ એલિટ્સ સોશલ્સ" ("ધ સોશિયલ એલિટ્સ") હતું. ડોક્ટરેટની પદવી પૂર્ણ કર્યા પછી, ઇવાનિટ્ઝકીને સોલ્વે ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ સોશિયોલોજીના દસ સંશોધકોમાંના એક તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. માનવ ઉત્પાદકતાના સામાજિક-રાજકીય વિકાસનો અભ્યાસ કરવા માટે રસાયણશાસ્ત્રી અને ઉદ્યોગપતિ અર્નેસ્ટ સોલવે દ્વારા 1894માં સામાજિક વિજ્ઞાન સંસ્થાની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. 1902માં તે વેક્સવીલરના નિર્દેશન હેઠળ સમાજશાસ્ત્રની સંસ્થા બની હતી. વેક્સવીલરનું ધ્યાન સંશોધકોને સામગ્રી અને સુવિધાઓની પહોંચ પ્રદાન કરવા પર હતું જ્યાં તેઓ અભ્યાસ કરી શકે અને માહિતી વહેંચી શકે, જે સામાજિક સંબંધો કેવી રીતે બનાવવામાં આવ્યા અથવા ઓગળી ગયા તે નિર્ધારિત કરવા માટે માળખાકીય કાર્યાત્મકતાનું વિશ્લેષણ કરે છે. ઇવાનિત્ઝકીને સંસ્થામાં સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્ર સંશોધનનો હવાલો સોંપવામાં આવ્યો હતો. તેઓ આદિમ સમાજોના ઉત્ક્રાંતિનું મૂલ્યાંકન કરવામાં નિષ્ણાત બન્યા હતા અને બુલેટિન ડી લ 'ઇન્સ્ટિટ્યુટ ડી સોશિયોલોજી સોલવેમાં સંખ્યાબંધ કાગળો પ્રકાશિત કર્યા હતા. તેમણે મૂળ અમેરિકન, એશિયન, આફ્રિકન અને પેસિફિક સમાજોનો અભ્યાસ કર્યો હતો, જે શીખવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા કે કેવી રીતે સમય જતાં આદતો અને રિવાજો નિયમો અને સંગઠનાત્મક માળખામાં સંહિતાબદ્ધ થયા. તે સમયે, સ્વદેશી સમાજોને "મૃત્યુ પામતી જાતિઓ" માનવામાં આવતા હતા અને કલાકારો, ફોટોગ્રાફરો, વૈજ્ઞાનિકો અને લેખકો તેઓ અદ્રશ્ય થાય તે પહેલાં તેમનું દસ્તાવેજીકરણ કરવા માટે ઉત્સુક હતા. આ કૃતિઓએ અન્ય ખંડોના મૂળ રહેવાસીઓમાં વ્યાપક જાહેર રસ પેદા કર્યો હતો અને ચિંતા વ્યક્ત કરી હતી કે યુરોપિયનો સાથેનો સંપર્ક તેમના અવસાન તરફ દોરી જશે. સરકારી દ્રષ્ટિકોણથી, આ પ્રકારના અભ્યાસોએ વંશીય નીતિઓને વાજબી ઠેરવી હતી જે અલગતા, સાંસ્કૃતિક એકીકરણ અને મૂળ લોકોના અધિકારોના પ્રતિબંધને ટેકો આપે છે. 1914માં, જ્યારે જર્મન સૈનિકોએ આક્રમણ કર્યું ત્યારે ઇવાનિત્ઝકી ગેન્ટની મુલાકાત લઈ રહ્યા હતા. વિદેશી તરીકે મુસાફરીના દસ્તાવેજો મેળવવામાં અસમર્થ, તેણીએ બેલ્જિયન મિત્ર તરીકે રજૂ કર્યું અને ઇંગ્લેન્ડ ભાગી જવામાં સફળ રહી. લંડન જતાં તેમણે બ્રિટિશ મ્યુઝિયમ અને રોયલ એન્થ્રોપોલોજિકલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ગ્રેટ બ્રિટન એન્ડ આયર્લેન્ડમાં તેમનું કામ ચાલુ રાખ્યું હતું. તેમણે રેડ ક્રોસ સાથે પણ સ્વૈચ્છિક રીતે કામ કર્યું હતું. બ્રિટનની તેમની યાત્રા બિનઆયોજિત હોવાથી, ઇવાનિટ્ઝકીએ પોતાનું મોટાભાગનું કામ બેલ્જિયમમાં છોડી દીધું હતું. તે સમાજમાં વંશીય મુદ્દાઓનું મૂલ્યાંકન કરવાની મધ્યમાં હતી. 1917 માં, ફર્નાન્ડ વાન લેંગનહોવ સાથે, તેમણે 1916 માં તેમના અચાનક મૃત્યુ પછી, "લા સિદ્ધાંત સમાજશાસ્ત્ર ડી 'એમિલ વેક્સવીલર" માં સમાજશાસ્ત્રમાં વેક્સવીલરના યોગદાનને શ્રદ્ધાંજલિ આપી હતી. ઇવાનિત્ઝકીના કાગળો લંડનમાં મિત્રો દ્વારા એકત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમણે થોડા વિલંબ પછી તેમને સોલ્વે સંસ્થામાં પરત કર્યા હતા. એસ.-એ. ડેસચેમ્પ્સ અને જ્યોર્જ સ્મેટ્સે તેમની બેલ્જિયન અને બ્રિટિશ નોંધોને જોડી અને મરણોપરાંત 1922માં તેમનો લેખ "લેસ ઇન્સ્ટિટ્યુશન્સ ડેસ પ્રિમિટિફ્સ ઑસ્ટ્રેલિયન્સ" ("ધ ઇન્સ્ટિટ્યુશન્સ ઓફ પ્રિમિટિવ ઓસ્ટ્રેલિયન") પ્રકાશિત કર્યો. આ કાર્ય વૈજ્ઞાનિક સામયિકો અને લોકપ્રિય અખબારો બંનેમાં આવરી લેવામાં આવ્યું હતું, જેમ કે પેરિસમાં લે ફિગારો અને મોન્ટ્રીયલમાં લા પ્રેસ. એથનોલોજિસ્ટ ગુઇલાઉમ ગ્રાન્ડિડિયરે તેમના પેપરનો સારાંશ આપ્યો હતો કે પશ્ચિમી સમાજોથી અલગ હોવા છતાં, એબોરિજિનલ ઓસ્ટ્રેલિયન સમાજો અન્ય એબોરિજિનલ જૂથોના ચોક્કસ પ્રદેશોને માન આપે છે, જેનું નિર્વાહ શિકાર અને ભેગી કરવા માટે શોષણ કરવામાં આવતું હતું. જે વિસ્તારોમાં તેઓ યુરોપિયનોને મળ્યા ન હતા, ત્યાં એબોરિજિનલ સંસ્કૃતિઓ ખીલવા સક્ષમ હતી, પરંતુ યુરોપિયનોના પ્રભુત્વ ધરાવતા વિસ્તારોમાં, રોગચાળો અને તેમની પરંપરાગત જીવનશૈલીનો નાશ એક ખતરો હતો. સંગઠિત શાસનને બદલે, આદિવાસી સમાજો સમુદાયની સંભાળ રાખવા માટે વડીલોના માર્ગદર્શન અને વિતરણની તેમની પરંપરાઓ પર આધાર રાખતા હતા. સમાજશાસ્ત્રી એચિલ ઓયએ નોંધ્યું હતું કે તેમણે લગ્નના રિવાજો અને શિશુ હત્યા સહિત વસ્તી નિયંત્રણની પદ્ધતિઓનું વર્ણન કર્યું છે, જેનો ઉપયોગ સમુદાયના કદને નિયંત્રિત કરવા માટે થાય છે જેથી સંસાધનો વસ્તીને ટકાવી શકે. તેમણે જણાવ્યું હતું કે તેમના કાર્યનું ઝીણવટપૂર્વક દસ્તાવેજીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું અને તેનું સચોટ વિગતવાર વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું, અને તે એક "ઉત્કૃષ્ટ મોનોગ્રાફ" (ઉત્તમ મોનોગ્રાફ) હતું. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધના અંત પછી 28 માર્ચ 1919ના રોજ લંડનમાં ઈન્ફલ્યુએન્ઝા રોગચાળાથી મૃત્યુ અને વારસો ઇવાનિત્ઝકીનું અવસાન થયું હતું. 20મી સદી દરમિયાન સંશોધકો દ્વારા તેમનું કાર્ય ટાંકવામાં આવતું રહ્યું, જોકે પછીના વિદ્વાનોએ સ્વીકાર્યું કે પૂર્વ-ઔદ્યોગિક સમાજો હલકી ગુણવત્તાવાળા હતા તેવા પ્રારંભિક વિચારોને નકારી કાઢવામાં આવ્યા છે. યુનિવર્સિટી ઓફ બ્રસેલ્સની વિદ્યાર્થી સંસ્થાની રચના પર 21મી સદીની શિષ્યવૃત્તિમાં તેમનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો, જે યુનિવર્સિટીમાં ભણતા વિદેશી વિદ્યાર્થીઓનો અભ્યાસ કરવા માટે હાથ ધરવામાં આવી હતી. પસંદ કરેલ કૃતિઓ સંદર્ભો સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ 1874 જન્મ 1919 મૃત્યુ યુનિવર્સિટી ઓફ જીનીવાના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ યુનિવર્સિટી ઓફ પેરિસના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ વ્રિજે યુનિવર્સિટી બ્રસેલ્સના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ યુક્રેનિયન વિદ્વાનો યુક્રેનિયન મહિલા સમાજશાસ્ત્રીઓ રશિયન સામ્રાજ્યથી સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડ સુધીના ખાર્કિવ ઇમિગ્રન્ટ્સના લોકો