Apocryphon of Jannes and Jambres
જેન્નેસ અને જામ્બ્રેસનો અપોક્રીફોન (જેનેનેસ અને જામ્બ્રેસનું પુસ્તક પણ કહેવાય છે) એ કદાચ રોમન ઇજિપ્તમાં ઇ. સ. 1લી અને 3જી સદીની વચ્ચે રચાયેલ ગ્રીક લખાણ છે. તે સુપ્રસિદ્ધ પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન જાદુગરો જેન્નેસ અને જામ્બ્રેસનો બનાવટી અહેવાલ છે, જે કથિત રીતે ફારુનના એક અધિકારી દ્વારા લખવામાં આવ્યો હતો. આજે, તેને સામાન્ય રીતે ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ એપોક્રિફાના ભાગ તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. જેન્નેસ અને જામ્બ્રેસની કોઈ સંપૂર્ણ નકલ જાણીતી નથી. તે માત્ર ટુકડાઓમાં જ અસ્તિત્વ ધરાવે છેઃ પેપિરસ પરની ચાર ખંડિત ગ્રીક હસ્તપ્રતો અને ચર્મપત્ર પર લેટિન, જૂની અંગ્રેજી અને ઇથિયોપીયનમાં ખંડિત અનુવાદો. તે સાહિત્યિક સંદર્ભોમાંથી પણ જાણીતું છે. લખાણનો સૌથી પહેલો સંદર્ભ ઓરિજેન () માં જોવા મળે છે, જેમણે દલીલ કરી હતી કે નવા કરારનો એક ભાગ (ખાસ કરીને, 2 તીમોથી 3ઃ8) તેના પર આધારિત છે. સારાંશ એપોક્રીફોન દાવો કરે છે કે તે ફારુનના એક અધિકારી દ્વારા લખવામાં આવ્યો હતો. તે એપિસના પાદરી પેટેફ્રેસના પુત્ર બલામના બે પુત્રો, જેન્નેસ અને જામ્બ્રેસની વાર્તા કહે છે. તેઓ મેમ્ફિસ નજીક રહે છે. જ્યારે ભાઈઓની માતાને સ્વપ્ન આવે છે કે તેના સ્વર્ગમાં એક સાયપ્રસ કાપી નાખવામાં આવે છે, ત્યારે જેન્નેસ તેને તેના વિશે શાંત રહેવા કહે છે, જો કે તે તેનો અર્થ સમજી ગયો છે. જ્યારે કોઈ બહારની દુનિયાનું પ્રાણી સાયપ્રસને કાપી નાખે છે, ત્યારે ખંડિત લખાણમાં અજાણ્યો માણસ, પરંતુ સંભવતઃ મોસેસ, જેન્સને ચેતવણી આપે છે કે તે ત્રણ વર્ષમાં ઇજિપ્તને પીડિત કરશે, જે વિચિત્ર ઘટના દર્શાવે છે. જવાબમાં, જેન્નેસ બગીચાની દિવાલ બાંધે છે અને રક્ષકની નિમણૂક કરે છે. તેના વિરોધીઓ તેના અને તેના ભાઈ અને માતાના મૃત્યુની આગાહી "દુષ્ટ ઘેરો" બાંધવા માટે કરે છે, જે સેરાપિયમ હોવાનું જણાય છે. જેન્નેસ અને જેમ્બ્રેસ જાતીય નૈતિકતાની ચર્ચા કરે છે. તેઓ સંમત થાય છે કે લગ્નને નાબૂદ કરવા જોઈએ. જેન્નેસ ઇજિપ્તના જ્ઞાની માણસોને તેમના દિવાલવાળા સ્વર્ગની મુલાકાત લેવા અને સફરજનના ઝાડ નીચે બેસવા આમંત્રણ આપે છે. જ્યારે તેઓ ત્યાં હોય ત્યારે વાવાઝોડું અને ભૂકંપ બગીચામાં વૃક્ષોને નુકસાન પહોંચાડે છે. તેમના પુસ્તકાલયમાં, જેન્નેસ આ ઘટનાઓનો અર્થ નક્કી કરવા માંગે છે. ત્યાં તેનો સામનો "પૃથ્વીના સ્વામી અને બ્રહ્માંડના નિરીક્ષક" દ્વારા મોકલવામાં આવેલા ચાર માણસો સાથે થાય છે, જેઓ તેને હેડ્સ તરફ લઈ જશે. દયાથી, પુરુષો એક નિશ્ચિત સમયગાળા માટે પૃથ્વી પર પોતાનો સમય લંબાવે છે. જ્યારે તે કેટલાક મિત્રો સાથે લગ્નની ચર્ચા કરી રહ્યો હોય, ત્યારે જેન્સને મોસેસ અને આરોનનો વિરોધ કરવા માટે મેમ્ફિસના મહેલમાં બોલાવવામાં આવે છે. તે તેમના પરાક્રમો સાથે મેળ ખાય છે પરંતુ બીમારીથી પરેશાન છે. જ્યારે તે જાય છે, ત્યારે તે ફારુનને સંદેશ મોકલે છે કે મોસેસની શક્તિ દૈવી મૂળની છે. તેના ઘરે પાછા, તે આકાશી શકુન જુએ છે જે દુષ્ટતાના નિકટવર્તી પતનને સૂચવે છે. તેને મુકદ્દમો ચલાવવા માટે મેમ્ફિસ બોલાવવામાં આવે છે અને તેના મિત્રોની સંભાળ રાખવા માટે તેની માતાની પ્રશંસા કરે છે. જેન્નેસ જામ્બ્રેસને તેના અનુગામી તરીકે નામ આપે છે અને તેને એક ગુપ્ત દસ્તાવેજ સોંપે છે. તે તેને ચેતવણી આપે છે કે જ્યારે ઇજિપ્તની સેના હિબ્રૂઓ સામે કૂચ કરે ત્યારે તેની સાથે ન જાય. હિબ્રૂઓનો પીછો કરતી વખતે ઇજિપ્તની સેના લાલ સમુદ્રમાં ડૂબી જાય છે, પરંતુ જામ્બ્રેસ દૂર રહ્યા હતા. જેન્નેસની સ્થિતિ વધુ ખરાબ થાય છે અને પરિવાર તેમની સંપત્તિમાં પરત ફરે છે. જામ્બ્રેસ, કદાચ શેતાન સાથેના સોદાનો ઉલ્લેખ કરતા, શપથના ઉલ્લંઘનની ફરિયાદ કરે છે. જેન્નેસનું વાસ્તવિક મૃત્યુ હિંસક અને કદાચ આગ દ્વારા થયું છે. તેની માતા પ્રયાસ કરે છે પરંતુ તેને બચાવવામાં નિષ્ફળ જાય છે અને તેઓ વિદાય શબ્દોની આપ-લે કરે છે. તે ટૂંક સમયમાં હિંસક રીતે મૃત્યુ પામે છે અને જામ્બ્રેસ તે બંનેને એક જ કબરમાં દફનાવે છે. સફરજનના ઝાડ નીચે, જામ્બ્રેસ જાદુઈ પુસ્તકો ખોલે છે અને હેડ્સમાંથી તેના ભાઈના "છાંયો" ને બોલાવે છે. જેન ગુસ્સે થાય છે. તે હેડ્સમાં તેના મૃત્યુ અને પરિસ્થિતિઓનું વર્ણન કરે છે. તેની પણ નિંદા થાય તે પહેલાં તે તેના ભાઈને તેના માર્ગો બદલવાની ચેતવણી આપે છે. મૂર્તિપૂજકો અને વેશ્યાઓને પાપીઓ તરીકે વિશેષ ઉલ્લેખ મળે છે જે નરકમાં સમાપ્ત થાય છે. માત્ર ઇથિયોપીયન ટુકડામાં જોવા મળતા એક પેસેજમાં, જેન્નેસ કેટલાક જાયન્ટ્સના નામ પણ સૂચિબદ્ધ કરે છે, અને વારંવાર રેટરિકલ પ્રશ્ન પૂછે છે "ક્યાં છે". તેઓ. તીડ અને જંગલી પ્રાણીઓ અને પશુઓ અને પક્ષીઓ જેવા માણસોને ગળી ગયેલા રાક્ષસો અમાન અને બારાન ક્યાં છે? તેઓએ [લોહી] પીધું અને ઓરિએન્ટને લૂંટી લીધું કારણ કે તેઓ [સંતુષ્ટ ન થઈ શક્યા]. જો કે, તેમના પિતા બાપરેસે એક હજાર તલાંતનો પથ્થર ઉપાડીને તેને પોતાની શક્તિથી સ્વર્ગની ઊંચાઈઓમાં ફેંકી દીધો. અને બપોરનો સમય નીચે આવ્યો, અને તે જ દિવસે તે 250,000 સ્ટેડિયમમાં દોડ્યો અને સૂર્યાસ્ત પહેલાં પાછો ફર્યો. અને તે કયાં છે? શું તે મરી ગયો નથી? તે અને તેની પત્ની અને તેના બાળકો પણ મૃત્યુ પામ્યા! હસ્તપ્રતો જેન્નેસ અને જામ્બ્રેસનું લખાણ માત્ર ભાગમાં જ જાણીતું છે, જે છૂટાછવાયા હસ્તપ્રતના ટુકડાઓ પર આધારિત છે. આ લખાણની છ હસ્તપ્રત સાક્ષીઓ છે. વિદ્વાનોના ધ્યાન પર સૌપ્રથમ 1861 માં લેટિન અવતરણ હતું અને સૌથી તાજેતરનું 2019 માં પ્રકાશિત થયેલ ઇથિયોપીયન હતું. વિયેનામાં ઑસ્ટ્રિયન નેશનલ લાઇબ્રેરીના પેપિરસ સંગ્રહમાં હવે એક જ પેપિરસ સ્ક્રોલના આઠ ટુકડાઓ ઇ. સ. ત્રીજી સદીના જેન્નેસ અને જામ્બ્રેસના પ્રારંભિક સાક્ષી છે. આ ટુકડાઓને પેપિરસ વિન્ડોબોનેન્સિસ ગ્રેસસ 29456,29828,00180 અને 28249 તરીકે ચાર સંખ્યાઓ હેઠળ સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યા છે. જેન્નેસ અને જામ્બ્રેસ સ્ક્રોલના રેક્ટો પર લખાયા હતા, જ્યારે વર્સોમાં હર્મેટિક લખાણ છે. મૂળ સ્ક્રોલની લંબાઈ ઓછામાં ઓછી માપેલી હોવી જોઈએ. વિયેના પપાયરસ ગ્રીકમાં લખાયેલું છે. લેખકે સંક્ષિપ્ત નોમિના સેક્રાનો ઉપયોગ કર્યો ન હતો, જે સૂચવે છે કે તે યહૂદી હતો. જો કે, તે અસ્પષ્ટ છે કે સ્ક્રોલની કઈ બાજુ મૂળ હતી અને કઈ બાજુ ફરીથી ઉપયોગમાં લેવાઈ હતી. ચેસ્ટર બિટી પેપિરસ ડબલિન, ચેસ્ટર બિટી લાઇબ્રેરી, સી. બી. એલ. બી. પી. સોળમા ગ્રીક લખાણના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સાક્ષી છે. તેમાં 100 પપાયરસના ટુકડાઓ છે, જેમાંથી 99 હવે આઠ કાચની ફ્રેમમાં ગોઠવવામાં આવ્યા છે. ટુકડાઓ કોડેક્સમાંથી આવે છે. તેઓ ઓછામાં ઓછા 24 પાનાના એક જ ક્વાયર તરીકે બંધાયેલા હતા. ચેસ્ટર બિટી સોળમા અર્ધ-કર્સિવમાં લખાયેલ છે અને સંક્ષિપ્ત નોમિના સેક્રાનો વ્યાપક ઉપયોગ કરે છે, જે એક સંકેત છે કે તેની નકલ ખ્રિસ્તી વાતાવરણમાં કરવામાં આવી હતી. લખાણ અને પુરાતત્ત્વીય આધારો પર, તે ત્રીજી અને પાંચમી સદીની વચ્ચે, કદાચ ચોથી સદીના અંતમાં હોવાનું માનવામાં આવે છે. તે કદાચ ઇજિપ્તના અંતરિયાળ વિસ્તારમાં બનાવવામાં આવ્યું હતું, સંભવતઃ મેકેરિયસ ધ ગ્રેટના સમુદાયમાં નાઇટ્રિયન રણમાં, જ્યાં જેન્નેસ અને જામ્બ્રેસની વાર્તા ચોક્કસપણે જાણીતી હતી. વિયેના અને ચેસ્ટર બિટી ગ્રંથો વચ્ચે પૂરતા તફાવતો છે જે સૂચવે છે કે જેન્નેસ અને જામ્બ્રેસના બે અલગ-અલગ પાઠો પ્રચલિત હતા. યુનિવર્સિટી ઓફ મિશિગન પેપિરોલોજી કલેક્શનમાં મિશિગન પેપિરસ પેપિરસ 4925 માં ફરીથી ઉપયોગમાં લેવાતા પેપિરસ સ્ક્રોલના બે ટુકડાઓનો સમાવેશ થાય છે. તે અસ્પષ્ટ છે કે જેન્નેસ અને જામ્બ્રેસ મૂળ લખાણ હતું કે નહીં. ગ્રીકની માત્ર દસ પંક્તિઓ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જે જેન્નેસ અને જામ્બ્રેસની વંશાવળીનો એક ભાગ છે, જે કાર્યનો પ્રારંભિક ભાગ છે. પેપિરસ 4925ની બીજી બાજુનું લખાણ એક કાવ્યાત્મક કોમેડી છે જે બીજી સદીના અંતમાં અથવા ત્રીજી સદીની શરૂઆતમાં લખવામાં આવ્યું છે. જેન્નેસ લખાણ ચોથી સદીની શરૂઆતમાં અથવા કંઈક અંશે પછીનું હોઈ શકે છે. હાઈડેલબર્ગ પેપિરસ ધ હાઈડેલબર્ગ પેપિરસ જી 1016 ચોથી સદીની છે. તેમાં ગ્રીક લખાણ છે. કોટન ટિબેરિયસ ચર્મપત્ર લેટિન અને જૂના અંગ્રેજી અનુવાદમાં જેન્નેસ અને જામ્બ્રેસની અઢાર પંક્તિઓ લંડનના ફોલિયો 87 આર, બ્રિટિશ લાઇબ્રેરી, કોટન એમએસ ટિબેરિયસ બી વી/1 પર જોવા મળે છે. આ હસ્તપ્રત 11મી સદીની છે. જેનસ અને જામ્બ્રેસના અંશો તિબેરિયસ બી વી/1 માં પૂર્વની અજાયબીઓમાં પાંચ ઉમેરાઓમાંથી એક તરીકે સમાવવામાં આવ્યા છે. આ અજાયબીઓની અન્ય બે હસ્તપ્રતોમાં જોવા મળતી નથી. કોટન ટિબેરિયસના અંશો જેન્નેસ દ્વારા નરકની નિંદા અને જેમ્બ્રેસ દ્વારા તેને દફનવિધિ દ્વારા બોલાવવાની વાત કરે છે. આ ચિત્ર બરાબર લખાણને અનુરૂપ નથી, જે ગ્રીક આવૃત્તિઓમાં સફરજનના ઝાડ નીચે કરવામાં આવેલ છે. આ વૃક્ષને લેટિનમાં અવગણવામાં આવ્યું છે, પરંતુ ચિત્રમાં પર્વત પર જામ્બ્રેસને દર્શાવવામાં આવ્યું છે. લેટિન લખાણ અને ગ્રીક વચ્ચેના તફાવતોને અવતરણકર્તાની લખાણને તેના સંદર્ભમાં સ્વીકારવાની જરૂરિયાત દ્વારા સમજાવી શકાય છે. ફોલિયો 87વી વાર્તાનું સંપૂર્ણ પાનાનું ચિત્ર ધરાવે છે, પરંતુ 87આરની શરૂઆતમાં લઘુચિત્ર ચિત્ર અગાઉની વાર્તા સાથે સંબંધિત છે. આ ચિત્રમાં જામ્બ્રેસને એક ખડક પર ઊભેલા ખુલ્લા પુસ્તક સાથે બતાવવામાં આવ્યું છે, જે નરકમાંથી તેના ભાઈની "છાયા" ને બોલાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે, જ્યારે એક વિશાળ આકૃતિ પાતાળમાંથી ઊઠે છે. આલ્બર્ટ પીટર્સમા આ આકૃતિને શેતાન સાથે ઓળખે છે, પરંતુ એપોક્રીફોનમાં શેતાન અથવા દાનવો માટે કોઈ સંદર્ભ નથી. આ આકૃતિ ઇથિયોપીયન લખાણમાં ઉલ્લેખિત દિગ્ગજોમાંથી એક હોઈ શકે છે. ઇથિયોપીયન ચર્મપત્ર જેન્નેસ અને જામ્બ્રેસનો ઇથિયોપીયન અનુવાદ એક જ ખંડિત હસ્તપ્રતમાંથી જાણીતો છે, જે હવે અદિસ અબાબા, ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ઇથિયોપીયન સ્ટડીઝના વાલ્ડા મસ્કલ સેન્ટર, સ્નેઇડર એમએસ. ફ્રેગમાં છે. 19. તે 13મી સદી અથવા તેના પહેલાનું ચર્મપત્ર બાયફોલિયમ છે. આ અનુવાદ પોતે ગ્રીકમાંથી ચોથી સદીના અંતમાં અને છઠ્ઠી સદીની વચ્ચે કરવામાં આવ્યો હતો, જે કદાચ પાંચમી સદીની શરૂઆતની નજીક છે. અનુવાદ એકદમ શાબ્દિક હોવાનું જણાય છે, પરંતુ હયાત લખાણ તેના પ્રસારણમાં મોટા પ્રમાણમાં દૂષિત થયું છે. ઇથિયોપીયન ટુકડાના બે ભાગો સતત નથી અને બીજો ભાગ અનન્ય છે. એટલે કે, તે ગ્રીક લખાણના કોઈપણ હયાત ભાગને અનુરૂપ નથી. તે શક્ય છે કે બાદમાં એક અલગ પુનરાવર્તનના વૈકલ્પિક અંતને રજૂ કરે છે. સાહિત્યિક સંદર્ભો જેન્નેસ અને જામ્બ્રેસ નામના પુસ્તકનું અસ્તિત્વ ઘણા સ્રોતોમાંથી જાણીતું છે. એકંદરે તે ઇજિપ્ત અને લેટિન પશ્ચિમમાં સૌથી વધુ લોકપ્રિય હોવાનું જણાય છે. અન્ય કૃતિઓમાં આવેલા સંદર્ભો ઓરિજેન, મેથ્યુની ગોસ્પેલ પરની ટિપ્પણીમાં, જે ફક્ત લેટિન અનુવાદમાં જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, લખે છે કે 2 તીમોથી 3:8 "જેન્નેસ અને જામ્બ્રેસ નામના એક અપ્રામાણિક [પુસ્તક]" પર આધારિત છે. તેઓ ઈ. સ. 244 પછી લખી રહ્યા હોવાથી, ઓરિજેન જેન્નેસ અને જામ્બ્રેસની રચના માટે અંતિમ પૂર્વ ક્વેમ (નવીનતમ સંભવિત તારીખ) પ્રદાન કરે છે. તેઓ માનતા હતા કે 2 તિમોથી ધર્મપ્રચારક પોલ દ્વારા લખવામાં આવ્યો હોવાથી, ઓરિજેને પોતે 1લી સદી એડીના મધ્યભાગમાં એપોક્રિફોનની રચના મૂકી હતી. તેમણે નોંધ્યું હતું કે તેમના કેટલાક સમકાલીન લોકોએ 2 તીમોથીની માન્યતાને નકારી કાઢી હતી કારણ કે તેમાં એક અપ્રમાણિક કાર્યનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. આગામી બે પ્રારંભિક ઉલ્લેખ લેટિનમાં પણ છે. ચોથી સદીના મધ્યમાં, એમ્બ્રોસિયેસ્ટર 2 તિમોથી પર ટિપ્પણી કરવા માટે જેન્નેસ અને જામ્બ્રેસનો ઉલ્લેખ કરે છે, અને નોંધે છે કે પ્રશ્નમાંનો માર્ગ "અપોક્રિફાનું એક ઉદાહરણ છે". ડેક્રેટમ ગેલાસિયાનમ તરીકે ઓળખાતા 6 ઠ્ઠી સદીના અપ્રમાણિક પુસ્તકોની યાદીમાં પેનિટેન્ટીયા એમેને એટ મેમ્બ્રે ('પેનિટેન્સ ઓફ જેન્નેસ એન્ડ જામ્બ્રેસ') નો સમાવેશ થાય છે. ત્યાં સુધીમાં તેનું પરિભ્રમણ મર્યાદિત થઈ ગયું હોવું જોઈએ, કારણ કે પહેલેથી જ જ્હોન ક્રિસોસ્ટોમ (મૃત્યુ 407) એ 2 તીમોથી દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા સ્રોત વિશે અજ્ઞાનતા સ્વીકારી હતી. 12મી સદીમાં, સિરિયાક ભાષામાં લખતા ઇતિહાસકાર માઈકલ રાબોએ નોંધ્યું છે કે 776 અને 781ની વચ્ચે બાયઝેન્ટાઇન સમ્રાટ લીઓ ચોથાએ અબ્બાસિદ ખલીફા અલ-મહદીને જેન્નેસ અને જામ્બ્રેસ નામનું પુસ્તક મોકલ્યું હતું, જેમણે જાદુની કૃતિઓ એકત્રિત કરી હતી. આ પેસેજ કદાચ તેલ મહરેના ડાયોનિસિયસના ખોવાયેલા 9મી સદીના ઇતિહાસમાંથી લેવામાં આવ્યો છે. આ વાર્તાનું પુનરાવર્તન 13મી સદીમાં સીરિયન ઇતિહાસકાર બાર હેબ્રિયસ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. પૂર્વ સીરિયન વડા ટિમોથી પ્રથમના લખાણોમાં એક ટિપ્પણી દ્વારા તેને કંઈક અંશે સમર્થન આપવામાં આવ્યું છે, જે યાદ કરે છે કે, અલ-મહદી સાથેની તેમની વાતચીતમાં, તેમણે અલ-મહદીના દાવાનો વિરોધ કર્યો હતો કે અવિશ્વાસીઓ જેન્નેસ અને જામ્બ્રેસના સંકેતોના આસુરી અને ભ્રામક સ્વભાવ તરફ ધ્યાન દોરતા ચમત્કાર કરી શકે છે. સંભવિત સંદર્ભો નિકીયુના જ્હોનનો 7મી સદીનો ઈતિહાસ, જે ફક્ત ઇથિયોપીયન અનુવાદમાંથી જ જાણીતો છે, તે "જાદુગરો જેન્નેસ અને જામ્બ્રેસના પુસ્તક" નો ઉલ્લેખ કરે છે, જે સૂચવે છે કે તે મોસેસના સમયમાં અસ્તિત્વમાં હતું. જો આ જેન્નેસ અને જેમ્બ્રેસનો સીધો સંદર્ભ નથી, તો તે તેનું જ્ઞાન દર્શાવે છે, કારણ કે તે એકમાત્ર સ્રોત છે જે જેન્નેસ અને જેમ્બ્રેસને જાદુનું પુસ્તક ધરાવતું વર્ણવે છે. એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના કેથરીનના ગ્રીક કાયદાઓનું એક પુનરાવર્તન, એક અવ્યવસ્થિત માર્ગમાં, જેન્નેસ અને જામ્બ્રેસનું જ્ઞાન પણ દર્શાવે છે. નેક્રોમન્સી માટે ઉપયોગમાં લેવાતા "પુસ્તકો" નો સંદર્ભ છે જે જેન્નેસ અને જામ્બ્રેસની માલિકીના હતા અથવા તેમના વિશે લખાયેલા હતા. મધ્ય અંગ્રેજી સેઇન્ટ માર્હેર્ટ અને માર્ગારેટ ઓફ એન્ટિઓકનું લેટિન જીવન, જેના પર તે આધારિત છે, બંને "જેન્નેસ અને જામ્બ્રેસના પુસ્તકોમાં" રાક્ષસોની વંશાવળીનો સંદર્ભ આપે છે. તે ચોક્કસ નથી કે આ જેન્નેસ અને જામ્બ્રેસનો સંદર્ભ છે, પરંતુ જો તે હોય તો તે સૂચવી શકે છે કે જાદુગરોની વંશાવળી કોઈપણ હયાત ટુકડા કરતાં વધુ પાછળ ગઈ હતી અને તેમાં દાનવો સામેલ હતા. ભાષા, તારીખ અને રચનાનું સ્થળ પ્રારંભિક હસ્તપ્રતો ગ્રીકમાં છે અને સંભવ છે કે જેન્નેસ અને જામ્બ્રેસનું મૂળ સંસ્કરણ ગ્રીકમાં રચાયું હતું. જોકે, અરામી મૂળ માટે દલીલો રજૂ કરવામાં આવી છે. 244માં ઓરિજેનના લેખનના સમય સુધીમાં જેન્નેસ અને જામ્બ્રેસ અસ્તિત્વમાં હતા. સૌથી જૂની હસ્તપ્રત લગભગ તે જ સમયની છે. જે લખાણ નીચે આવ્યું છે તે એક ખ્રિસ્તી લખાણ છે અને તેથી તે પહેલી સદી કરતાં પહેલાનું નથી. અગાઉના યહુદી મૂળની ધારણા કરવામાં આવી છે. જ્યારે પીટર્સમા અને આર. ટી. લુત્ઝ યહૂદી વાતાવરણમાં ઉત્પત્તિ માટે થોડો પુરાવો જુએ છે, ત્યારે ટેડ એર્હો અને બેન્જામિન હેનરી નિર્દેશ કરે છે કે કાર્યમાં "કોઈ સ્પષ્ટ રીતે ખ્રિસ્તી સંદર્ભો અથવા સંકેતો નથી". તેમાં 1 હનોખ 7 નો સંકેત છે. તેના અંતના પ્રકાશમાં, પુસ્તકની શૈલીને કબૂલાત ગણવામાં આવી શકે છે, જે સામાન્ય રીતે ખ્રિસ્તી શૈલી છે. જોકે એવી દલીલો કરવામાં આવી છે કે જેન્નેસ અને જામ્બ્રેસ પેલેસ્ટાઇનમાં રચાયા હતા, પ્રારંભિક હસ્તપ્રતો અને વાર્તાની સામગ્રી પોતે ઇજિપ્તની ઉત્પત્તિ તરફ નિર્દેશ કરે છે. એલિસન સાલ્વેસન દલીલ કરે છે કે કથામાં બે પ્રસંગો ગિલગામેશના મહાકાવ્યના પડઘા છેઃ સાયપ્રસની કાપણીનું સ્વપ્ન (ગિલગામેશ દ્વારા દેવદારના જંગલમાં એક વૃક્ષની કાપણી) અને શાપિત વેશ્યાઓનો પોસ્ટમોર્ટમ સંદર્ભ (ગિલગામેશ દ્વારા તેમના મૃત્યુશય્યા પર શમહતને શાપ). એન્ડ્રુ જ્યોર્જને ન તો સમાંતર પ્રેરણાદાયક લાગે છે અને સૂચવે છે કે સ્વપ્નની વાર્તા બગીચાના સ્વપ્ન અને બુક ઓફ જાયન્ટ્સમાં જોવા મળતા ત્રણ અંકુર પર આધારિત હોઈ શકે છે. ગ્રંથસૂચિ નોંધે છે જૂના કરારનું સ્યુડેપિગ્રાફા ગ્રીક સાહિત્ય (પોસ્ટ-ક્લાસિકલ)