Liber Nycholay
લિબર નિચોલે (અથવા બુક ઓફ નિકોલસ) એ મુહમ્મદનું લેટિન જીવનચરિત્ર છે. તે એક અનામી લખાણ છે, જે 13મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં ઇટાલીમાં લખાયું હતું. મુહમ્મદ પર ઐતિહાસિક સ્રોત તરીકે કોઈ મૂલ્ય નથી, તે ઇસ્લામની ઉત્પત્તિને લગતી વિવિધ પશ્ચિમી ખ્રિસ્તી પરંપરાઓનું મિશ્રણ છે જે એવી રીતે લખવામાં આવ્યું છે કે જે પોપના દરબાર પર વ્યંગ કરતી વખતે ઇસ્લામ અને કેથોલિક ખ્રિસ્તી ધર્મ વચ્ચેની સમાનતાઓને પ્રકાશિત કરે. હસ્તપ્રતો હસ્તપ્રતોમાં જે સંપૂર્ણ શીર્ષક દેખાય છે તે છે લિબર નિચોલે, ક્વિ ડિસિટુર માચુમેટસ, કોમોડો ક્રિશ્ચિયનમ લેગેમ સબ્યુર્ટિટ એટ ક્રેડુલિટેટમ સર્રેસેનોરમ ફેસિટ, "નિકોલસનું પુસ્તક, જેને મુહમ્મદ કહેવામાં આવે છે, તે વિશે કે તેણે કેવી રીતે ખ્રિસ્તી કાયદાને અવગણ્યો અને સારાસેન્સની વિશ્વસનીયતાને ઘડ્યો". તે સંપૂર્ણ અથવા અમુક ભાગમાં બે હસ્તપ્રતોમાં સચવાયેલી છેઃ પેરિસ, બિબ્લિયોથેક નેશનલ ડી ફ્રાન્સ, એમ. એસ. લેટ. 14503, ફોલિયોસ 352આર-354આર વેટિકન સિટી, બિબ્લિયોટેકા એપોસ્ટોલિકા વેટિકાના, એમએસ રેગ ખાતે. લેટ. 627, ફોલિયો 17v-18v પર ફક્ત પેરિસ હસ્તપ્રતમાં સંપૂર્ણ લખાણ છે. પેરિસ હસ્તપ્રતની નકલ 14મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં એવિગ્નનમાં કરવામાં આવી હતી. તેમાં માર્ક ઓફ ટોલેડોના કુરાનના અનુવાદ અને ઇસ્લામ સંબંધિત અનુવાદોના કલેક્ટો ક્લુનિસેન્સનો પણ સમાવેશ થાય છે. વેટિકન હસ્તપ્રત 58 પંક્તિઓ પછી તૂટી જાય છે. 13મી સદીના અંતમાં અથવા 14મી સદીની શરૂઆતમાં હસ્તપ્રતની નકલમાં દેખીતી રીતે વિક્ષેપ પડ્યો હતો. તેમાં એક અન્ય લખાણ છે, જેનું શીર્ષક લિબર દ ઇસ્ટોરીસ યુટીરીબસ એટ મોર્ડનિસ ઇમ્પેરેટોરમ એટ પોન્ટીફિકમ રોમનોરમ છે. તારીખ અને લેખકત્વ ધ લિબર 13મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં લેટિનમાં રચાયું હતું. આંતરિક પુરાવા ઇટાલીને લેખન સ્થળ તરીકે નિર્દેશ કરે છે, કદાચ ખાસ કરીને રોમ માટે. વેટિકન હસ્તપ્રતમાં તેની અને લિબર ડી ઇસ્ટોરીસ વચ્ચેની ભાષાની સામ્યતાઓ સૂચવે છે કે બાદમાંના લેખક, જોહાન્સ રુફસ, તેમની ક્રોનિકલ લખતી વખતે લિબરની ઍક્સેસ ધરાવતા હતા અથવા તો તેના લેખક પણ હતા. રફસ વિશે બહુ ઓછું જાણીતું છે. તેઓ સિસિલીના રાજા મેનફ્રેડ માટે લખેલા દક્ષિણ ઇટાલિયન ડોમિનિકન હોઈ શકે છે. તેમનો ઈતિહાસ દર્શાવે છે કે તેમને રોમ શહેરનું સારું જ્ઞાન હતું. સામાન્ય રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે તેમણે તેમનો ઈતિહાસ 1261-1262 માં રચ્યો હતો. 16મી સદીના કેટલાક સ્રોતો સૂચવે છે કે તેઓ કોર્નવોલના ડોમિનિકન હતા જેમણે 13મી સદીના છેલ્લા દાયકામાં લખ્યું હતું. સારાંશ લિબર ન્યચોલે ડેટિંગમાં મોટી અસંગતતા ધરાવે છે. જો કે ઇસ્લામની સ્થાપના માટે સ્પષ્ટ રીતે આપવામાં આવેલી તારીખ-ઇ. સ. 612, એટલે કે કોન્સ્ટેન્ટાઇન પ્રથમના બાપ્તિસ્માના 300 વર્ષ પછી-લગભગ સાચી છે, આ ઘટનાઓ પોપ અગાપેટસ બીજાના મૃત્યુ પછી પણ મૂકવામાં આવી છે, જે 956 માં થઈ હતી. હિસ્પેનિયા અને બાર્બરીમાં પોપના વારસદાર તરીકે કામ કરતા કાર્ડિનલ ડીકન નિકોલસ, પોપ અગાપેટસના પસંદ કરેલા અનુગામી છે. જ્યારે નિકોલસ દૂર હોય ત્યારે પોપ મૃત્યુ પામે છે, ત્યારે કાર્ડિનલ્સ તેના બદલે દમાસોમાં સેન લોરેન્ઝોના કાર્ડિનલ જ્હોનને પસંદ કરે છે. અપમાનનો બદલો લેવા માટે, નિકોલસને હરીફ ધર્મ મળી ગયો. તે બહુપત્નીત્વ, સ્નાન, દાન અને ઉપવાસની હિમાયત કરતું એક પવિત્ર પુસ્તક લખે છે અને કબૂલાત, ઇસ્ટર અને દિવસ દરમિયાન દારૂ પીવા પર પ્રતિબંધ મૂકે છે. આ નવા નિયમોનું તેઓ બાઇબલના અવતરણો સાથે સમર્થન કરે છે. નિકોલસ મરાકેશમાં એક પરિષદમાં તેમના મિશન સાથે જાહેરમાં જાય છે. તે ચર્ચની મિલકતને ગરીબોમાં ફરીથી વહેંચે છે અને ચમત્કારો સાથે તેમના ભવિષ્યવાણીના દાવાઓને સમર્થન આપે છે. તે વિવિધ અધિકારીઓની નિમણૂક કરે છે અને બગદાદમાં સ્થાયી થાય છે, જ્યાં તેના પ્રેમી કારુફાના ઈર્ષાળુ પતિ માર્ઝોકો દ્વારા તેની હત્યા કરવામાં આવે છે. તેમના અવશેષો મક્કામાં સંરક્ષિત છે, જ્યાં તેમના અનુયાયીઓ તેમની મુલાકાત લેવાનું ચાલુ રાખે છે. તેમના સામ્રાજ્યના ઇતિહાસનું ટૂંકમાં સર્વેક્ષણ કરવામાં આવ્યું છે, જેમાં સ્પેન પર અરબ વિજય (711-712) અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ પર અરબ ઘેરાબંધી (717-718) નો સમાવેશ થાય છે. વિશ્લેષણ લિબર ન્યચોલે મુહમ્મદ વિશેની વિવિધ પરંપરાઓનું મિશ્રણ કરે છે. નિકોલસ નામ એ પરંપરા પરથી લેવામાં આવ્યું છે જે મુહમ્મદને નિકોલાઈટિઝમના કથિત સ્થાપક, એન્ટિઓકના બાઈબલના ડેકોન નિકોલસ સાથે ઓળખાવે છે. જો કે, કાર્ડિનલનો સ્પષ્ટ રીતે પ્રથમ સદીના ડીકન જેવો જ વ્યક્તિ બનવાનો ઈરાદો નથી. ઇસ્લામ અને નિકોલાઈટિઝમ વચ્ચેનો સંબંધ સૌપ્રથમ 9મી સદીમાં પાસ્કાસિયસ રેડબર્ટસ દ્વારા દોરવામાં આવ્યો હતો. એક અલગ પરંપરાથી, મેઇન્ઝના એમ્બ્રિકો દ્વારા રજૂ કરાયેલ, લિબરના લેખકે વિચાર લીધો કે મુહમ્મદ વડા નેસ્ટોરિયસ હતા. બંનેને સરખાવવાને બદલે, તેમણે મુહમ્મદના ધર્મમાં કબૂલાતની નેસ્ટોરીયન ટીકાનો સમાવેશ કર્યો છે. ઇસ્લામની ઉત્પત્તિ પશ્ચિમમાં થઈ છે તે વિચાર બીજી એક અલગ પરંપરા છે, દા. ત., એંગ્લોમેના એમેરિકસમાં જોવા મળે છે. અધિકૃત ઇસ્લામિક રિવાજ વિશે લેખકને થોડું જ્ઞાન હતું, દા. ત., ધાર્મિક સ્નાન, ઉપવાસ, સુન્નત અને ઈદ અલ-અધા વિશે. લિબરનો સૂર બિન-વિવેકી અને રમૂજી છે. તેનું ઇસ્લામનું ચિત્રણ સમાધાનકારી છે. આ ધર્મ કેથોલિક ખ્રિસ્તી ધર્મની એક શાખા છે. તે નોંધ કરીને સમાપ્ત થાય છે કે ખ્રિસ્તીઓ, યહુદીઓ અને મુસ્લિમો એક જ સર્જકમાં માનતા હોવા છતાં એકબીજા સાથે લડવાનું ચાલુ રાખશે. લિબરનો મુખ્ય હેતુ ઇસ્લામની ઉત્પત્તિનો સચોટ અહેવાલ આપવાનો નહોતો, પરંતુ રોમન ક્યુરિયાની ટીકા અને વ્યંગ કરવાનો હતો. ઇટાલિયન ઇતિહાસકાર મિશેલ અમારીએ દલીલ કરી હતી કે આ લખાણ પોપના શાસનની ઘિબેલિન ટીકા છે, અને તેને ઇસ્લામના ઉદય માટે જવાબદાર ઠેરવે છે. સ્પેનિશ ઇતિહાસકાર મેરિબેલ ફિએરો દલીલ કરે છે કે લિબર પશ્ચિમમાં સુધારાવાદી અલમોહદોના ઉદયથી પ્રેરિત હતા. નોંધ ગ્રંથસૂચિ 13મી સદીના લેટિન સાહિત્યમાં મુહંમદના જીવનચરિત્રો