Principality of Thuận Thành
થુઆન થાનની રજવાડું, જે સામાન્ય રીતે ચામમાં પાંડુરંગા અથવા પ્રાંગદારંગ તરીકે ઓળખાય છે, પાંડુરંગા ચંપા એ છેલ્લું ચામ રાજ્ય હતું જે મધ્ય વિયેતનામના આધુનિક શહેર ફાન રંગની આસપાસ કેન્દ્રિત હતું. વિયેતનામીઝ પરિપ્રેક્ષ્યોના થુઆન થાન અને પાંડુરંગ બંનેનો ઉપયોગ છેલ્લી ચામ રાજનીતિના સંદર્ભમાં પરસ્પર કરવામાં આવ્યો હતો. ચંપાનો ઘટાડો અને લુપ્તતા ટૂંકા ગાળામાં થઈ ન હતી. તેના બદલે, 17મી સદીના અંતથી 1832 સુધીના લાંબા સમયગાળા માટે, પાંડુરંગને વિવિધ વિએતનામીઝ પ્રભુત્વના કામચલાઉ ગ્રાહક રાજ્ય તરીકે મર્યાદિત રાખવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ તેમ છતાં તેણે તેની અસ્પષ્ટ સ્વતંત્રતા જાળવી રાખી હતી. 1692-94 માં ચામ બળવો અને ચામ રાજા પો શક્તિરાયદાપતિહના દબાણ પછી, દક્ષિણ વિયેતનામના સ્વામી ન્ગુયેન ફુક ચુએ પાંડુરંગાના જોડાણને નાબૂદ કર્યું અને ટ્રાન થુઆન થાન અથવા થુઆન થાનની રજવાડાના ઉપનામ હેઠળ ચંપા સામ્રાજ્યને પુનર્જીવિત કર્યું, અસરકારક રીતે તેને સમગ્ર 18મી સદી દરમિયાન ન્ગુયેન ક્ષેત્રનું ગ્રાહક રાજ્ય બનાવ્યું. સતત ઉથલપાથલ, સામાજિક અશાંતિ અને દાઈ વિયેટમાં તાઈ સોન બળવાએ 18મી સદીના અંતમાં શાસક ન્ગુયેન અને ટ્રિન્હ ડોમેન્સ અને લે રાજવંશને ઉથલાવી દીધા હતા, અને વિયેતનામના જૂથો વચ્ચે લાંબા ગૃહ યુદ્ધો ફાટી નીકળ્યા પછી, થુઆન થાનની રજવાડું 1832ના ઉનાળા સુધી ટકી રહી, જ્યારે વિયેતનામના સમ્રાટ મિન્હ માંગે થુઆન થાનના રાજ્યને પોતાના પ્રદેશમાં જોડી દીધું અને તેનો સમાવેશ કર્યો, જે નિર્ણાયક રીતે સહસ્ત્રાબ્દી ચંપા રજવાડાઓના અંતિમ અવસાનને ચિહ્નિત કરે છે. 1695 થી 1774 સુધી થુઆન થાન્હ ગુયેન આધિપત્ય (1695-1774) હેઠળ પાંડુરંગા ચંપા 1712 માં, ગુયેન સ્વામી ગુયેન ફુક ચૂ અને રાજા પો શક્તિરાયદાપતિહે પાંચ-ગાળાની સંધિ પર હસ્તાક્ષર કર્યા હતા, જેણે ચંપાના છેલ્લા તબક્કા પર મહોર મારી હતી કારણ કે તે ગુયેન સામ્રાજ્યનું ગ્રાહક રાજ્ય બની ગયું હતું. ગુયેન દ્વારા પ્રભુત્વના સંધિકાળ હેઠળ, પાંડુરંગ દરિયાઈ-આધારિતથી સર્વ-અલગતાવાદી સામ્રાજ્ય તરફ વળ્યા હતા, જે ગુયેન શાસન સાથે ગૂંચવાયેલા હતા. ચંપાએ વધારાની મલય-ઇસ્લામિક દુનિયા સાથે તેના સમૃદ્ધ ધાર્મિક અને વેપારી નેટવર્ક ઉપકરણને ગુમાવી દીધું. ચંપામાં મલય પ્રભાવ ઝડપથી ઓસરી ગયો. ચામ દરિયાઈ મુસાફરીની પરંપરાઓ ધીમે ધીમે લુપ્ત થઈ રહી હતી. પાંડુરંગ અને ઇસ્લામિક વિશ્વ વચ્ચેના વિરામ પછી, પાંડુરંગ ચંપામાં ઇસ્લામીકરણ તેના સ્થાનિકીકરણની રીતે આગળ વધ્યું. ગુયેને વસાહતી સંસ્થાનવાદને અપનાવ્યો, પાંડુરંગામાં (વિએતનામીઝ) કિન્હ વસાહતનો માર્ગ ખોલ્યો. વિએતનામીઝને ગુયેન દરબારને આધિન કરવામાં આવ્યા હતા જ્યારે ચામ શાહી દરબારને ચામ લોકો પર ભાગ્યે જ નિયંત્રણ આપવામાં આવ્યું હતું. આ નવા સ્થાયી લઘુમતી જૂથમાં પાંડુરંગ અને સ્વદેશી જાતિઓ પર પ્રભુત્વ પછી બિન-કિન્હ લોકો પ્રત્યે અહંકારી સાંસ્કૃતિક શ્રેષ્ઠતાની ભાવના હતી કારણ કે તેઓ ચામ અને બિન-કિન્હ વિષયોને નીચું જોતા હતા. તેમાંના કેટલાક ફિલિબસ્ટર્સ હતા અને ચામ ન્યાયતંત્ર દ્વારા કાર્યવાહી કર્યા વિના ચામ કાયદાથી ઉપર પોતાનો વ્યવસાય ચલાવી શકતા હતા. ચામ રાજાને પણ તેમના પર કોઈ અધિકાર નહોતો. પાંડુરંગાનું જીવન ધીમે ધીમે ચામ માટે નિરાશાજનક બન્યું. 1695 સુધીમાં કિન્હ ગામો અને પાંડુરંગાની અંદર કોઈ ચોક્કસ સરહદ ન હોય તેવા ઢીલું શાસન ધરાવતા ગામડાઓ ફાન રંગની પશ્ચિમમાં એન ફુકમાં ઉભરી આવ્યા હતા; હેમ થુઆન (ફાન થિએટ, જ્યાં બિન્હ થુઆનનું મુખ્ય મથક મૂકવામાં આવ્યું હતું); હોઆ-આ (ફાન રીની પૂર્વમાં), અને ચામ ગ્રામ્યમાં વેરવિખેર, કુલ આશરે 200 ગામો. મૂળ રહેવાસીઓથી જમીન અને દાનનો જંગી રીતે નિકાલ કરવામાં આવ્યો હતો. ગુયેન દરબારના રાજકીય રક્ષણ હેઠળ, કિન્હ વસાહતીઓએ ચામ પાસેથી સંપત્તિ જપ્ત કરવા માટે બધું જ કર્યું. દુષ્ટ કિન્હ વેપારીઓ માટે ચામ અધિકારીઓ અથવા ચામ લોકો માટે દર વર્ષે 150% ના વ્યાજ દર સાથે વ્યાજખોરી કરવી સામાન્ય બાબત હતી, જેના કારણે ઘણા સ્થાનિક પરિવારો દુર્ભાવનાપૂર્ણ દેવાની જાળ અને દુઃખમાં ફસાઇ શકતા ન હતા, જ્યારે કિન્હ વસાહતીઓને ફાયદો થયો અને તેમના આર્થિક સંપાદન અને નાણાકીય વર્ચસ્વને મજબૂત બનાવ્યું. ઉપરાંત, 17મી સદી પછી ઉચ્ચપ્રદેશના સ્વદેશી લોકો વિશેની માહિતી વધુ વિપુલ બની હતી. આ વિસ્તારમાં વિયેતનામના રાજકીય વર્ચસ્વના વિસ્તરણનું પરિણામ હોઈ શકે છે. તે જ સમયે, ચામને વિયેતનામ દ્વારા સ્થાનિક લોકોના વહીવટ માટે અમલદારો તરીકે રાખવામાં આવ્યા હતા; કરવેરા એકત્ર કરવા; વિયેતનામના સરદારોને કિંમતી ઉત્પાદનો અને કામદારો પૂરા પાડવા, જેમ કે ચામ અગાઉ સ્વદેશી ઉચ્ચભૂમિના લોકો સાથેના સંબંધોમાં વ્યાપક અનુભવ ધરાવતા હતા. 1728માં પાંડુરંગામાં ગુયેન દમન સામે ચામ બળવો ઝડપથી ફાટી નીકળ્યો હતો. 1746માં ડુઓંગ બાઓ લાઈ અને દીપ મા લેંગની આગેવાનીમાં અન્ય એક ચામ બળવો ફાટી નીકળ્યો હતો, પરંતુ નહા ટ્રાંગના વિએતનામીઝ લશ્કરના સૈનિકો દ્વારા તેને ઝડપથી તોડી પાડવામાં આવ્યો હતો. મેકોંગ ડેલ્ટા ચામ મુસ્લિમોમાં ચામ સમુદાયોની શરૂઆત, જેઓ ગુયેન કબજામાંથી ભાગી ગયા હતા અને વિક્ષેપિત ચામ-મલય-ઇસ્લામિક જોડાણ અને વિએતનામીઝના શરણાર્થીઓને મેકોંગ ડેલ્ટા અને દરિયાકાંઠાના કંબોડિયામાં સ્થળાંતર કરવાનું ચાલુ રાખવું જોઈએ. કંબોડિયા અને 18મી સદીના મેકોંગ ડેલ્ટાના પશ્ચિમી ખૂણાઓમાં ચામ-મલય વસાહતીઓએ ચાઉ ડોક અને હા ટિએનની આસપાસ સમુદાયો અને ધાર્મિક નેટવર્ક સ્થાપિત કરવાનું શરૂ કર્યું. તેમણે કંબોડિયન ચેમ્સ સાથે મજબૂત સંબંધો જાળવી રાખ્યા હતા, જેમના મોટાભાગના લખાણો માટે ફારસી-અરબી જાવી લિપિ તરફ વળ્યા હતા. આજે, મેકોંગ ડેલ્ટા ચેમ્સ તેમના સ્થાનિક લેખન માટે જાવી, અરબીના ચામ પ્રકાર અને લેટિન ચામ બંનેનો ઉપયોગ કરે છે. આજકાલ, એન ગિયાંગ, મેકોંગ ડેલ્ટા અને કંબોડિયાના ચામ સુન્ની/પશ્ચિમી ચામ જામા 'આહ (સમુદાયો) ઘણીવાર બાનીને એવી ધારણા વ્યક્ત કરે છે કે સુન્ની તેમના રૂઢિચુસ્ત ધર્મોને કારણે વધુ હકારાત્મક રીતે શિક્ષિત, વૈજ્ઞાનિક અને ધાર્મિક રીતે શ્રેષ્ઠ છે અને ઇસ્લામના ઉપદેશોને યોગ્ય રીતે જાળવી રાખે છે, જ્યારે ચામ બાની ઘણીવાર ચામ સુન્નીને પરંપરાગત ચામ સંસ્કૃતિ અને ચામ ઇતિહાસની ઉપેક્ષા, પરંપરાગત અખાર થ્રા ચામ લિપિનો ત્યાગ અને મુક કેઈ (પૂર્વજ આત્માઓ) વિધિને નકારી કાઢવા બદલ ઠપકો આપે છે, જે ચામ વંશીય ઓળખનો આધાર છે. મેકોંગ ડેલ્ટામાં, ઇસ્લામનો અભ્યાસ કરવો એ વ્યક્તિને ચામ બનાવે છે, સ્પષ્ટપણે, ચામ વંશના હોવા કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે. તેમના ટોમમાં, નાકામુરા સૂચવે છે કે મેકોંગ ડેલ્ટામાં ચામની વંશીય ઓળખ ઇસ્લામ ધર્મની આસપાસ બાંધવામાં આવી છે અને તેને કાયદેસર બનાવવામાં આવી છે. હા ટિએનના શાસક મેક રાજવંશના નેતા, મેક કુઉ, કંબોડિયાના એક જાગીરદાર, ચામ અને મલયોનો એક મજબૂત રૂઢિચુસ્ત સુન્ની મુસ્લિમ સમુદાય ધરાવતા હતા, જેમાં સૂફીવાદ અને શફીના તત્વો સામેલ હતા. ધીમે ધીમે, મેકોંગ ડેલ્ટા ચામ કંબોડિયન ચામ સમુદાયો સાથે ભળી ગયા. કંબોડિયન ચામ એક અનોખી ઇસ્લામિક પરંપરા જાળવી રાખે છે જેણે ચામ, ખ્મેર અને મલય પ્રભાવોને એકીકૃત કર્યા હતા. 1757માં, બૌદ્ધ સ્વામી ન્ગુયેન ફુક ખોઆટે સૈગોનની જબરજસ્ત ખ્રિસ્તી વસ્તી સામે સતામણી શરૂ કરી, ઘણા ચર્ચો બાળી નાખ્યા અને ખ્રિસ્તીઓને હા ટિએન અને સિયામ ભાગી જવાની ફરજ પાડી. હા ટિએન પર 1777-1789 માં તાઈ સોનનો કબજો હતો. 1794-1795 હા ટિએન પર સિયાક સુલતાન સૈયદ અલીના 17 જંક ધરાવતા મલય કાફલા દ્વારા દરોડા પાડવામાં આવ્યા હતા. હા ટિએન હજુ પણ 19મી સદીના મધ્ય સુધી મલય હાજરી ધરાવે છે. તાઈ સોન સમયગાળા દરમિયાન થુઆન થાનહ ટેસન બળવા દરમિયાન (1771-1789) જેમ જેમ ગુયેનને ઉથલાવી દેવામાં આવ્યા હતા, તેમ તેમ ચામ ઉચ્ચ વર્ગમાં વિખવાદ વધ્યો હતો, જેમાં એક જૂથ ટેસન તરફી સ્થિતિ માટે હિમાયત કરતું હતું, અને એક વિરોધી જૂથ ગુયેન તરફી દલીલ કરતું હતું. પાંડુરંગ આંતર-વિએતનામીઝ ગૃહ યુદ્ધના યુદ્ધના મેદાનમાં ઘેરાયેલું હતું. તાઈ સોનએ ટૂંક સમય માટે 1773માં પાંડુરંગ પર આક્રમણ કર્યું, પછી 1777માં વધુ દક્ષિણ તરફ આગળ વધ્યું. 1783 થી 1786 સુધી, તાઈ સોન તરફી જૂથના નેતા રાજકુમાર પો સેઈ બ્રેઈને તાઈ સોન દ્વારા પાંડુરંગાના રાજ્યપાલ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. તેમના ભાઈ પો તિસુંતિરૈદાપુરને 1786 થી 1793 સુધી ટેસન તરફી પાંડુરંગના રાજા તરીકે શાસન કરીને તાઈ સોન બળવાખોરો પ્રત્યે નિષ્ઠા બદલી. ત્યારપછીના તાઈ સોન-ગુયેન યુદ્ધ દરમિયાન 1792-93 માં, ગુયેન અનહ અને તેના વફાદારોએ તાઈ સોન પાસેથી પાંડુરંગને પાછું મેળવ્યું હતું. રાજા પો તિસુંતિરૈદાપુરનને પો લાધુઆનપુગુહની આગેવાની હેઠળના પ્રો-ગુયેન ચામ દળો દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યો હતો, ત્યારબાદ તેને ગુયેન વિરોધી વર્તન માટે દોષિત ઠેરવવામાં આવ્યો હતો અને-ઓંગ નાઇમાં તેને મૃત્યુદંડની સજા મળી હતી. ઘણા ચામ શરણાર્થીઓ કંબોડિયા ભાગી ગયા. કથિત રીતે મકાહ, કેલાન્ટનથી ઉદ્ભવતા મુસ્લિમ નેતા તુઆન ફાઓએ 1795-1796 માં ગુયેન વિરોધી બળવાનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. પ્રચંડ અસ્થિરતા અને અશાંતતા વચ્ચે, તેમણે કથિત રીતે ઘણા સુન્ની મુસ્લિમ લડવૈયાઓ (જાવા-કુર) ને કંબોડિયાથી વિયેતનામ પાછા લાવ્યા હતા. મેકોંગ ડેલ્ટાનું વધુ વિએતનામીઝ વસાહતીકરણઃ ચામ-મલય વસાહતો 18મી સદીના ઉત્તરાર્ધ દરમિયાન, સરહદો પર તેમની આર્થિક ક્ષમતા અને વિકાસને વિસ્તારવા માટે, ગુયેન ઘણા કંબોડિયન ચામ ઇમિગ્ર અને મલેશિયનોને મેકોંગ ડેલ્ટામાં, ખાસ કરીને તાઈ નિન્હ અને ચાઉ ડાક ખાતે તેમના લશ્કરી વાવેતરમાં સ્થાયી થવા માટે લાવ્યા હતા. ગુયેન દસ્તાવેજો ઘણીવાર તેમને ચામ અથવા ચામ ચા વા (ચામ-જાવા/ચ્વેઆ) તરીકે ગણતા હતા, જેમાં તેઓ કંબોડિયન ચામ એક્સિલાર્ક્સ હોવાનું અનુમાન કરવામાં આવ્યું હતું, જેઓ સીધા ચંપાથી આવવાને બદલે ભૂતકાળમાં ચંપાથી કંબોડિયા ભાગી ગયા હતા. કંબોડિયામાં મલયને સંબોધવામાં કોઈ સ્પષ્ટ તફાવત નહોતો અને મલય મલય દ્વીપકલ્પ અને ઇન્ડોનેશિયન દ્વીપસમૂહમાંથી આવ્યા હતા; તેમને ફક્ત ડો બા તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા. આ આંતરરાષ્ટ્રીય ચામ અને મલય વસાહતોએ 1810-1840 દરમિયાન કંબોડિયાના વિયેતનામીઝ જોડાણમાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવી હતી કારણ કે તેનો ઉપયોગ વિયેતનામીઓ દ્વારા ખ્મેર વિસ્તારો અને સામાન્ય રીતે મેકોંગ ડેલ્ટા પર ગુયેન નિયંત્રણને મજબૂત કરવા માટે કરવામાં આવતો હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. પાંડુરંગના છેલ્લા વર્ષો પાંડુરંગનો સત્રપી 1793માં, રાજા તિસુંતિરૈદાપુરનને પદભ્રષ્ટ કરવામાં આવ્યા હતા અને પછી ફાંસી આપવામાં આવી હતી, તેના સ્થાને ગુયેન તરફી અધિકારી પો લાધુઆનપુગુહ (આર. 1793-1799) આવ્યા હતા. ત્યારથી, ચામ રાજાશાહી વંશપરંપરાગત રાજવંશ દ્વારા શાસન કરવાને બદલે નિયુક્ત શાસક સાથે અર્ધ-શાસનમાં ઘટાડો થયો હતો. ટેસનને હરાવ્યા પછી અને સમગ્ર વિયેતનામ પર વિજય મેળવ્યા પછી, ગુયેન અનહને વિયેતનામના નવા ગુયેન રાજવંશના સમ્રાટ જિયા લોંગ તરીકે સિંહાસન સોંપવામાં આવ્યું હતું. તેમણે તેમના રાજ્યના વહીવટીતંત્રનું પુનર્ગઠન કર્યું અને પાંડુરંગ પર સ્વાયત્ત શાસન કરવા માટે ચામ વંશીયતાના તેમના વફાદાર લશ્કરી સાથીઓની નિમણૂક કરી. પાંડુરંગને વિદેશી દરજ્જો આપવામાં આવ્યો હતો. ચામ દરબાર પાંડુરંગામાં વંશીય કિન વસાહતીઓને વિશેષાધિકારો પ્રદાન કરવા માટે બંધાયેલો હતો અને એકવાર વિનંતી કરવામાં આવે ત્યારે તેણે હ્યુ દરબારને લશ્કરી સહાય આપવી પડશે. પાંડુરંગના સંસાધનો વિયેતનામના દરબાર દ્વારા ઘણી રીતે શોષણના મુખ્ય વિષયો હતા. ઉપરાંત, ચામ શાસકે દર વર્ષે ગિયા લોંગની જેમ જ વિયેતનામના દરબારને હ્યુ દરબારમાં કામ પૂરું પાડવું પડતું હતું, તેમ છતાં ગિયા લોંગે પાંડુરંગને વિયેતનામનો પ્રાંત અથવા તેના રાજ્યનો ભાગ ન હોવાનું અનિવાર્ય જાહેર કર્યું હતું. ગિયા લોંગ (1802-1820) હેઠળ થુઆન થાન, નવા વિયેતનામના પ્રથમ શાસકના વર્ચસ્વ હેઠળ, પાંડુરંગએ તેની રાજકીય દિશા અને સ્થિતિમાં નોંધપાત્ર ફેરફાર જોયો. વિએતનામીઝ લાભાર્થી પાસેથી તેમની સ્વાયત્તતા જાળવી રાખ્યા હોવા છતાં, ચામ રાજકીય ઉચ્ચ વર્ગના લોકોએ વિએતનામીઝ હ્યુ દરબાર સાથે વધુને વધુ સહયોગ કર્યો હતો અને નિઃ શંકપણે વફાદારીનું વચન આપ્યું હતું, જેનાથી પાંડુરંગ-ચંપાના રાજકારણ અને સમાજની બહાર વિએતનામીઝના પ્રભાવને વિસ્તૃત કરવામાં મદદ મળી હતી. મોહમ્મદ એફેન્ડી ટિપ્પણી કરે છે કે ચામ શાસક વર્ગ અને ઉમરાવો, તેમના સામાજિક દરજ્જાને અસર કરે તેવા ફેરફાર કરવામાં અસમર્થ હતા, તેઓ નવી વ્યવસ્થા સામે સંઘર્ષ કરવાનો પ્રયાસ કરવાને બદલે વિએતનામીઝના આધિપત્યને આધીન રહેવા માટે વધુ તૈયાર હતા. આ રીતે પાંડુરંગ ચંપા ઝડપથી ઓગળી રહ્યો હતો. 1799માં, લાધુઆનપુઘુહનું અવસાન થયું. પો સાઓંગ નુંગ સેંગ (આર. 1799-1822), એક નાના અધિકારી અને જિયા લોંગના પ્રારંભિક સાથીને પાંડુરંગાના રાજા તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને તેમને ચુઓંગ કો (સેંગ કેઈ-સ્વામી) નામ આપવામાં આવ્યું હતું. મિન્હ માંગ વિરુદ્ધ લે વાન ડુયેટ (1820-1832) જિયા લોંગ પછી તેનો ચોથો પુત્ર મિન્હ માંગ (અથવા પૂર્વીય ચામ બોલીમાં મિંગ ની માંગ) આવ્યો હતો. તેઓ ચાઇનીઝ સંસ્કૃતિના પ્રશંસક, કન્ફ્યુશિયન વિદ્યાર્થી અને ક્રૂર મૅકિયાવેલિયન નિરંકુશ હતા. તેમની શાસન શૈલી વિદેશીઓ (ખાસ કરીને યુરોપમાંથી) સામે દમનકારી નીતિ અને તેમના પોતાના ક્ષેત્રમાં વિવિધતા, અસંમતિ અને લઘુમતી જૂથો સામે અસહિષ્ણુતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. ગુયેન નિયો-કોન્ફ્યુશિયન કટ્ટરવાદી અદાલતે વિયેતનામ અને બહારના વિશ્વ વચ્ચેની લગભગ તમામ વેપાર પ્રવૃત્તિઓ અને મુત્સદ્દીગીરીને બંધ કરી દીધી હતી. વિયેતનામ પર મિન્હ મંગના શાસનને પણ સ્થિરતા, રોગચાળો, બળવાખોરો, સામાજિક ઉથલપાથલ અને વિયેતનામમાં અને પડોશી સિયામ સાથેના યુદ્ધોના અવિરત મોજાઓ દ્વારા ઝેર આપવામાં આવ્યું હતું, જે મુખ્યત્વે તેના કડક સિદ્ધાંતો દ્વારા અંતર્ગત હતું. 19મી સદીની શરૂઆતમાં પૂર્વ-આધુનિક વિયેતનામ કોઈ પણ રીતે કેન્દ્રીકૃત રાજ્ય નહોતું. મિન્હ મંગની પ્રથમ પ્રક્રિયા વિયેતનામનું પુનઃપ્રશાસન અને કેન્દ્રીકરણ વધારવાની હતી. તેમને હનોઈ અને સૈગોન વાઇસરોય અને વિઝિયર્સ લે ચેટ અને લે વાન ડ્યુએટ માટે વ્યક્તિગત અને રાજકીય નફરત હતી, પરંતુ તેઓ સ્પષ્ટવક્તા ન હતા. ગ્રાન્ડ ગવર્નરો મિન્હ મંગ પ્રત્યે શંકાસ્પદ હતા અને તેમની વધતી સત્તાને અટકાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, અને મિન્હ મંગ-લે વાન ડ્યુયેટ રાજકીય સંઘર્ષ વચ્ચે ચંપાને વાસ્તવિક રીતે ખેંચી લીધો હતો. દક્ષિણમાં, સૈગોનના વાઇસરોય ડ્યુયેટ પાંડુરંગા અને મેકોંગ ડેલ્ટા પર વધુ પ્રભાવશાળી અને શક્તિશાળી સાબિત થયા, તેમના પ્રભાવ ક્ષેત્ર અને ચકરી સિયામ અને કેથોલિક મિશનરીઓ સાથેના તેમના સંબંધોએ મિન્હ મંગને ડરાવી દીધા, જે તેમની સંપૂર્ણ સત્તા વિશે ખૂબ જ ચિંતિત હતા અને વહીવટી વિભાગને મજબૂત કરવા અને વાઇસરોયલ્ટીઝ અને અન્ય સ્પર્ધાત્મક જૂથોને દૂર કરવા માટે તૈયાર હતા. ચામ પ્રતિકારની શરૂઆત 1822 માં નવા નિયુક્ત રાજા પો ક્લાન થુ (આર. 1822-1828) થી શરૂ કરીને, મિન્હ માંગે પાંડુરંગ પર પોતાની પકડ મજબૂત કરવાનું શરૂ કર્યું. વિયેતનામના નવા શાસકની પ્રતિક્રિયામાં, ચામે પણ મિન્હ મંગ સામે પ્રતિકાર કરવાનું શરૂ કર્યું, નવા ચામ શાસકને તેના વધતા પડઘા અને વિયેતનામના દરબાર પરની નિર્ભરતાની નિંદા કરી, જ્યારે પો ક્લાન થુ મિન્હ મંગની વાસ્તવિક કઠપૂતળી બની રહ્યો હતો ત્યારે વિયેતનામના વિધ્વંસ સામે પોતાનું સાર્વભૌમત્વ ગુમાવવાનો ડર હતો. પાંડુરંગામાં તણાવ વધ્યો હતો. 1822માં, જા લિડોંગની આગેવાની હેઠળના બળવાએ ચામ કુલીન વર્ગના વિએતનામીઝ સમર્થન સામે હોબાળો મચાવ્યો હતો. ચિંતા વધી. પાંડુરંગાનો દરિયાકિનારો 1822થી સંપૂર્ણ વિયેતનામના નિયંત્રણમાં હતો. ચીની અને બ્રિટિશ જહાજો સાથેના વેપારને શંકાસ્પદ ગણવામાં આવ્યો હતો. અનંત શોષણ, સતામણી અને જુલમે પાંડુરંગની ભૂમિને વશ કરી હતી. લોકો વધુ પડતા કામથી થાકી ગયા હતા અને ઉચ્ચ પ્રદેશોમાંથી વિદેશી લાકડા અને નીલમણિને કાપીને અને પરિવહન કરીને, બંધ, જહાજો અને માળખાગત સુવિધાઓ અથવા મિન્હ મંગ માટે મહેલોનું નિર્માણ કરીને થાકી ગયા હતા. પુરુષો અને સ્ત્રીઓને જંગલોને નાબૂદ કરવા માટે બોલાવવામાં આવ્યા હતા, જેનાથી વિએતનામીઝ લશ્કરી છાવણીઓ માટે મંજૂરી મળી હતી. ખેતરો ત્યજી દેવાયા હતા. ત્યારબાદ વિએતનામીઝ સત્તામંડળે વસ્તી વિષયક અસ્કયામતો એકત્રિત કરવા અને કર વધારવા માટે ચંપામાં વસ્તી ગણતરી હાથ ધરવાનું શરૂ કર્યું. ચામ ખેડૂત પરિવારો પર ભારે લણણી વેરો લાગુ કરવામાં આવ્યો હતો, અને જેઓ વાર્ષિક ધોરણે તે કર ચૂકવવાનું પાલન કરતા ન હતા અથવા કરવેરાની ચોરી કરતા ન હતા તેમની ધરપકડ કરવામાં આવશે, ત્રણ દિવસ સુધી ગરમ હવામાનની સ્થિતિમાં બહાર ત્રાસ આપવામાં આવતો હતો, જ્યારે ઇચ્છા ન થાય ત્યાં સુધી નિર્જલીકરણ અથવા ગૂંગળામણનો સામનો કરવો પડતો હતો. હાઇલેન્ડર્સને હ્યુ કોર્ટ દ્વારા વધુ વંશીય ભેદભાવ અને કડક નિયમોનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. મોટે ભાગે, ગુયેન ઉચ્ચપ્રદેશના લોકો સાથે ચામ વચ્ચે રેટરિક અને અણગમો વાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા, જેનાથી વંશીય ગેરમંડરિંગનું સર્જન થયું હતું. 19મી સદીની શરૂઆતમાં, ચામ અને ચુરૂ સૈનિકોને 54 વર્ષના નિયમિત કાર્યકાળ માટે સેનામાં જોડાવા માટે મજબૂર કરવામાં આવ્યા હતા. ચામને તેમના જહાજો બનાવવાની અથવા સઢ બનાવવાની મંજૂરી નહોતી. વિએતનામીઝ સત્તામંડળે ચામ મીઠાનું ઉત્પાદન કરતી અને મીઠામાંથી મેળવેલી પેદાશો (એટલે કે. માછલીની ચટણીઓ) સુવિધાઓ, તેમને કિન્હ વેપારીઓને ફરીથી વહેંચવી. બે નોંધપાત્ર વિએતનામીઝ વિરોધી જા લિદોંગ બળવો (1822-23) અને નુઆઈ કબૈત બળવો (1826) નિષ્ફળ ગયા પછી, મિન્હ માંગે પાંડુરંગ પર તેમની વિએતનામીકરણ સાંસ્કૃતિક નીતિઓની શરૂઆત કરી, જેનો હેતુ પરંપરાગત ચામ સંસ્કૃતિને વિએતનામીઝ દરબારી સંસ્કૃતિ સાથે બળજબરીથી બદલવાનો હતો. થુઆન થાન પર મિન્હ માંગ-લે વાન ડ્યુયેટ વિવાદ 1828 માં, પો ફાઓક ધ (આર. 1829-1832) ને ગવર્નર ડ્યુયેટના નિર્ણય પછી પાંડુરંગાના નવા રાજા તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, અને તે અજ્ઞાત છે કે નવા રાજાને હજુ સુધી મિન્હ માંગ દ્વારા મંજૂરી આપવામાં આવી હતી કે નહીં. ચામ હજુ પણ સતત સૈગોન તરફ વળ્યા હતા અને હુએને ચૂકવવાને બદલે ગવર્નર ડ્યુયેટને કર ચૂકવવાનું પસંદ કર્યું હતું. તેમની કુશળતામાં, મિન્હ માંગે પૂછ્યું કે જો પાંડુરંગ તેમનો જાગીરદાર હતો, તો તેઓ શા માટે સૈગોન વાઇસરોયલ્ટી તરફ વળ્યા હતા, જે રાજાની તરફેણ અને વિશ્વાસઘાતની વિરુદ્ધ છે, તેમ છતાં ચામ નેતૃત્વએ ક્યારેય આવી ઇચ્છા નહોતી કરી. જો કે, ગવર્નર ડ્યુયટે પાંડુરંગ પર કબજો કરવાના મિન્હ મંગના પ્રયાસને ખુલ્લેઆમ ટાળી દીધો હતો અને મિન્હ મંગની માંગણીઓમાંથી ચામને ટૂંક સમય માટે રાહત આપી હતી. પાંડુરંગને વશ કરવાના મિન્હ મંગના અભિયાનમાં, ડુયેટ એકમાત્ર અવરોધ હતો. બે હરીફ વિએતનામીઝ જૂથો વચ્ચે ફસાયેલા, તે ચંપાના પર વિજય મેળવવાના ભાગ્યનું પૂર્વદર્શન કરે છે. રાજા પો ફાઓક થેની ખંડણીની ચૂકવણી અને ગવર્નર ડ્યુયેટને વધુને વધુ સંરેખણ જોઈને, હ્યુ ચામ તરફી અધિકારીઓએ ગુપ્ત રીતે મિન્હ મંગને તેની જાણ કરી. આ બાબતને સહન ન કરતાં, 1832ની શરૂઆતમાં મિન્હ માંગે પો થાઓકને બોલાવવાનો આદેશ આપ્યો હતો, જેના કારણે પાંડુરંગને હ્યુને સીધી શ્રદ્ધાંજલિ અને કરવેરાની ચુકવણી ફરી શરૂ કરવાની ફરજ પડી હતી. પાંડુરંગનું મિન્હ માંગ જોડાણ ઓગસ્ટ 1832માં, સૈગોન-લે વાન ડ્યુયેટના વાઇસરોયના મૃત્યુના ત્રણ દિવસ પછી, જેમણે પાંડુરંગને ચાર વર્ષ માટે માફી આપી હતી, વિયેતનામના મિન્હ માંગે આ તક ઝડપી લીધી, પાંડુરંગના જોડાણનો આદેશ આપ્યો અને વર્તમાન ચામ રાજા પો ફાઓક ધ (પો થાક ધ) ને હુએ મહેલમાં શાહી બંધક તરીકે રાખ્યા. લગભગ 2000 વર્ષ સુધી ચાલ્યા બાદ ચંપા સામ્રાજ્યનું સત્તાવાર રીતે અસ્તિત્વ બંધ થઈ ગયું હતું. મિન્હ મંગના વહીવટીતંત્રે તરત જ નવી સાંસ્કૃતિક નીતિઓ અને ભારે કરવેરા લાદ્યા, સતત તેના નવા પ્રાંતને ડી-ચેમિઝેટ કરવાનો ઇરાદો રાખ્યો. આ નવી અતિશય નીતિઓએ ચામને વિએતનામીઝ દરબારની સાંસ્કૃતિક (ઉચ્ચ ચીન-વિએતનામીઝ સંસ્કૃતિ) અને ધાર્મિક ધોરણો; શૈક્ષણિક, ભાષા અને લેખન ઉપદેશો અપનાવવા માટે લાગુ કર્યા, જેને સામૂહિક રીતે બળજબરીથી એકીકરણ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ચામ અને અન્ય સ્વદેશી લોકો સામે સાંસ્કૃતિક દમન આક્રમક રીતે તેમને નિરાશ કરવા માટે ચાલુ રાખવામાં આવ્યું હતું, જેના કારણે બાનીને તેમના ધર્મો છોડવાની ફરજ પડી હતી. ચામ ધર્મો, બાની અને બાલમોન પર સખત પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. ધાર્મિક વિધિ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. મસ્જિદોને જમીનદોસ્ત કરવામાં આવી હતી. રમાવન અને વહ (ઈદ અલ-અધા) પર સંપૂર્ણ પ્રતિબંધ હતો. લે વાન ડ્યુયેટના મતભેદો અને સમર્થકોને પણ દૂર કરવામાં આવ્યા હતા અને નાબૂદ કરવામાં આવ્યા હતા. પાંડુરંગને તોડી પાડવામાં આવ્યું હતું અને વિયેતનામમાં ફરીથી વહીવટ કરવામાં આવ્યો હતો. મિન્હ મંગની સમાન વંશીય એકીકરણ નીતિઓ માત્ર પાંડુરંગામાં જ લાગુ કરવામાં આવી ન હતી, પરંતુ તે જ ગતિએ દક્ષિણ વિયેતનામ અને કંબોડિયામાં પણ લાગુ કરવામાં આવી હતી. એક ખામ માંગ (શાબ્દિક રીતે "કામચલાઉ સોંપાયેલ" તરીકે ઓળખાતા) અધિકારીને પાંડુરંગામાં નવા મેજિસ્ટ્રેટ કાર્યાલયના વડા તરીકે મોકલવામાં આવ્યા હતા, જે મિન્હ માંગના દેખરેખ સરોગેટ હતા. તે મિન્હ મંગની નવી અસહિષ્ણુ નીતિઓને ફ્લેક્સ કરવા અને તેની દેખરેખ રાખવા માટે ડિઝાઇન કરવામાં આવી હતી, જે ચામ વ્યક્તિઓને શુદ્ધ કરે છે જેમને ડ્યુયેટના સમર્થકો હોવાની શંકા હતી. પાંડુરંગામાં તેમનું સરમુખત્યારશાહી માળખું કાર્યરત રહે તે સુનિશ્ચિત કરવા માટે, મિન્હ માંગે સ્થાનિક સૈન્યદળોની બહાર કિન્હ મિલિશિયાને દરરોજ ત્રણ ચામ વ્યક્તિઓને ઇનામ અને કોઈ પસ્તાવો વિના કતલ કરવાની મંજૂરી આપી હતી. પાંડુરંગ પછી અને પાંડુરંગામાં મિન્હ માંગની હિંસક જપ્તી પછી હવે નિષ્ક્રિય ચંપામાં બિનહરીફ થતાં, મિન્હ માંગે જૂના પાંડુરંગમાં લે વાન ડ્યુયેટ સાથે જોડાણ કરનારા ચામ્સ સામે તેમની સફાઇ શરૂ કરી હતી. કેટલાક ચામ અધિકારીઓ અને મૌલવીઓ સામે કાર્યવાહી કરવામાં આવી હતી, તેમને જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા, તેમને દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા અથવા ફાંસી આપવામાં આવી હતી અને તેમની સંપત્તિ જપ્ત કરવામાં આવી હતી. શુદ્ધિકરણ પછી ટૂંક સમયમાં, ખામ મેંગ કચેરીએ ચામને "સુધારવા" અને બળજબરીથી વિએતનામીઝ રિવાજોનું પાલન કરવાનો આદેશ આપ્યો. તેમણે ચામ બાની અને સુન્નીઓને રામાવન મહિનો અને ચામ અહિરને પૂર્વજોની પૂજા કરવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો, મૌલવીઓ અને ઇમામો પર ધાર્મિક પ્રતિબંધો તોડવા માટે દબાણ કર્યું અને પરંપરાગત ચામ સામાજિક પદાનુક્રમને સંપૂર્ણપણે નાબૂદ કરવાનો આદેશ આપ્યો. ચામ સંસ્કૃતિને આક્રમક રીતે નાબૂદ કરવામાં આવી હતી. કંબોડિયામાં, મિન્હ માંગે બે પાયદળ રેજિમેન્ટ્સની રચના કરી હતી જે ખાસ કરીને ચામ અને મલય ભરતીથી બનેલી હતી, જેમાં તેના નવા પ્રાંતની સુરક્ષા માટે 1,600 મુસ્લિમ સૈનિકો હતા. વિએતનામીઝ પ્રતિનિધિ કચેરીએ પાંડુરંગને વિએતનામીઝ વહીવટમાં ધકેલીને ચામોના ઝડપી એકીકરણનો આદેશ આપ્યો હતો. ફરજિયાત ભારે કરવેરા, સામાજિક માળખા, જમીન કાર્યક્રમો, કામદારો અને લશ્કરી સેવાઓ લાદવામાં આવી હતી. વિરોધ કરવાની હિંમત કરનારાઓ માટે ક્રૂર સજાઓ ઉપલબ્ધ હતી. ચામ પ્રતિકાર અને તેના પછી ચામ બળવાઓની શ્રેણી ફાટી નીકળી. ખતીબ સુમત, એક કંબોડિયન ચામ બરુ અને ધાર્મિક શિક્ષક, જેમણે મલેશિયન દ્વીપકલ્પમાં ઇસ્લામનો અભ્યાસ કર્યો હોઈ શકે છે, તે સમાચાર સાંભળીને ગુસ્સે થયા હતા કે મિન્હ માંગે ચંપા સાથે જોડાણ કર્યું છે. તેઓ તરત જ વિયેતનામ પરત ફર્યા અને 1833ના ઉનાળામાં મિન્હ માંગ સામે બળવો પ્રેરિત ઇસ્લામિક ભવિષ્યવાણીઓને ઉશ્કેર્યા. આ બળવો 1834ની શરૂઆતમાં નિષ્ફળ ગયો હતો કારણ કે સુમતે તેના મોટાભાગના સમર્થકોને જા થાક વા સામે ગુમાવ્યા હતા, જે વેન લામ ગામ, નિન્હ થુઆનના બાની સાથી અને સુમતના મૂળ સહભાગીઓમાંથી એક હતા, જેમણે સુમતના કટ્ટર ઇસ્લામિક ઉગ્રવાદ અને ચાટુકાર વર્તનની ટીકા કરી હતી. બીજા ચામ બળવાનું (1834-35) નેતૃત્વ જા થાક વા દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું અને તે બહુ-વંશીય ચંપા પરિષદ દ્વારા પૂર્ણ કરવામાં આવ્યું હતું. નવા ચંપા ક્રાંતિકારીઓ સફળતાપૂર્વક ઘણા નગરો કબજે કરવામાં સફળ રહ્યા હતા, ગુયેન સેનાને હાંકી કાઢી હતી અને 1835ની વસંત સુધીમાં મધ્ય વિયેતનામના વિશાળ વિસ્તાર પર નિયંત્રણ મેળવી લીધું હતું. આશ્ચર્યચકિત કરનારા મિન્હ માંગે ક્રાંતિના સમર્થકોને ડરાવવાના હેતુથી પોતાના સૈનિકોને ચંપા પર આતંકનું લોહિયાળ શાસન શરૂ કરવાનો આદેશ આપીને પ્રતિક્રિયા આપી. ઘણી લડાઈઓ અને અશાંતિ પછી, મે 1835માં વિયેતનામીઓ દ્વારા જા થાક વા અને પો વાર પાલેઈની હત્યા કરવામાં આવી હતી, જ્યારે ચળવળના અન્ય નેતાઓ અને સભ્યોને કાં તો ફાંસી આપવામાં આવી હતી અથવા ગુલામ મજૂર શિબિરોમાં મોકલવામાં આવ્યા હતા. જુલાઈ 1835માં, મિન્હ માંગે ભૂતપૂર્વ રાજા પો ફાઓક ધ અને ઉપ રાજા સેઈ ધર કાઓકને ફાંસી આપવાનો આદેશ આપ્યો હતો, જેમના પર અદાલત વિરુદ્ધ લે વાન ખોઇના નિંદાત્મક કાવતરાને પ્રેરિત કરવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. તેમના ગુસ્સાને દૂર કરવા માટે, 1835ના ઉનાળાથી, મિન્હ માંગે ચંપાનો નાશ કરવાની જાહેરાત કરી હતી. ચામ કબ્રસ્તાન અને શાહી કબરોને તોડી પાડવામાં આવ્યા હતા અને તોડફોડ કરવામાં આવી હતી. મંદિરો તોડી પાડવામાં આવ્યા હતા. રાજા પો રોમના મંદિરમાં આગ લગાડવામાં આવી હતી. ચામને તેમની જમીનમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. મોટાભાગના ચામ ગામો અને નગરો, ખાસ કરીને દરિયાકાંઠાના જળચર ગામોને તોડી પાડવામાં આવ્યા હતા અને તેનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો. લગભગ સાતથી બાર ચામ ગામડાઓ જમીનદોસ્ત થઈ ગયા હતા. એક ચામ દસ્તાવેજ જણાવે છેઃ "જો તમે પનરાંગથી પારિક સુધીના દરિયાકાંઠે જશો, તો તમે જોશો, પ્રિન્સ અને લોર્ડ, કે (દરિયાકાંઠે) હવે કોઈ ચામ ઘરો નથી". પરિણામે, ચામે તેમના પૂર્વજોની દરિયાઈ મુસાફરી અને જહાજ નિર્માણની પરંપરાઓ સંપૂર્ણપણે ગુમાવી દીધી હતી. 1836માં અન્ય એક ચામ બળવો થયો હતો, જેની આગેવાની બે ચામ બહેનો થિ ટિએટ અને થિ કેન ઓએ કરી હતી, જે બે શાહી વંશની હતી. તે નોંધપાત્ર છે કે પાંડુરંગના ઉચ્ચ શાહી પરિવારના ઘણા સમૃદ્ધ સભ્યો પણ પ્રતિકારમાં જોડાયા હતા. છેવટે, ચામ પ્રતિકારની વધુ હિલચાલને રોકવા માટે, મિન્હ માંગે ચામ વસ્તીને વિસ્થાપિત કરવાનો અને નીચાણવાળા ચામ અને ઉચ્ચપ્રદેશની જનજાતિઓ વચ્ચેનો સંપર્ક બંધ કરતી વખતે કિન્હ ગામોની બાજુમાં તેમને વિખેરી નાખવાનો નિર્ણય કર્યો. સ્વદેશી ઉચ્ચપ્રદેશના લોકો, તેમની આજીવિકા અને તેમના માર્ગો પર ભારે દેખરેખ રાખવામાં આવી હતી. મિંગ મંગના અનુગામીઓ થીઉ ટ્રી અને તુ ડુકે ધાર્મિક પ્રતિબંધો અને વંશીય એકીકરણ પર તેમના દાદાની મોટાભાગની નીતિઓને પરત કરી હતી અને ચામને તેમના ધર્મોનું પાલન કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. 20મી સદી દરમિયાન ચામ સંઘર્ષનું વસાહતી કામચલાઉ અને નવીકરણ જ્યારે 1880ના દાયકાના અંતમાં વિયેતનામ અને બાદમાં ઇન્ડોચાઇના પર ફ્રેન્ચ સંપાદન પૂર્ણ થયું હતું, ત્યારે જૂના પાંડુરંગમાં 40,000 ચામ લોકો બાકી રહ્યા હતા. ફ્રેન્ચ વસાહતી વહીવટીતંત્રે ચામ અને સ્વદેશી ઉચ્ચપ્રદેશના લોકો સામે કિન્હ ભેદભાવ અને પૂર્વગ્રહ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો, જેનાથી ચામના વિએતનામીઝ સાંસ્કૃતિક નરસંહારનો અંત આવ્યો હતો. બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન, વિએતનામીઝ રાજાશાહી અને ફ્રેન્ચ વસાહતી શાસનને ઉથલાવી દેવામાં આવ્યું હતું. પ્રથમ ઇન્ડોચાઇના યુદ્ધ પછી 1955માં વિયેતનામને બે ભાગમાં વહેંચવામાં આવ્યું હતું. ન્ગો દિનહ ડાયમની સૈગોન (રિપબ્લિક ઓફ વિયેતનામ) સરકારે ઉત્તરી કિનહ શરણાર્થીઓ માટે લઘુમતી જમીનો કબજે કરી અને વંશીય લઘુમતીઓ સામે જાતિવાદી એકીકરણ કાર્યક્રમોનું આયોજન કર્યું. આના પરિણામે ચામ અને મધ્ય વિયેતનામના સ્વદેશી લોકોમાં રાષ્ટ્રવાદી લાગણીમાં વધારો થયો, જેને એક સદી પહેલા મિન્હ માંગ દ્વારા નિર્દયતાથી પરાજિત કરવામાં આવ્યા હતા અને પછી દક્ષિણ વિયેતનામની સરકાર દ્વારા દુર્વ્યવહાર અને ભેદભાવનો અનુભવ થયો હતો. વિયેતનામ યુદ્ધ દરમિયાન, કેટલાક ચામ રાષ્ટ્રવાદીઓ સામ્યવાદી એન. એફ. એલ. માં જોડાયા હતા, અને કેટલાક અન્ય લોકો એફ. એલ. સી. અને એફ. એલ. એચ. પી. સી. ફ્રન્ટ ડી લિબરેશન ડેસ હૌટ્સ પ્લેટૉક્સ ડુ ચંપા (લિબરેશન ઓફ હાઈલેન્ડ્સ એન્ડ ચંપા) માં જોડાયા હતા, બાદમાં રિપબ્લિક ઓફ વિયેતનામની સરકાર સામે રાજકીય અને બળવાખોર કાર્યવાહીનું આયોજન કરવા માટે ફ્રન્ટ યુનિફીયુ ડી લુટ્ટે ડેસ રેસ ઓપ્રિમેયુઝ (એફ. યુ. એલ. આર. ઓ.) માં જોડાઈ ગયા હતા. વિયેતનામ યુદ્ધ દરમિયાન ચામ મંદિરો અને વારસાને ભારે વિનાશનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. તીવ્ર લડાઈ અને બોમ્બ ધડાકાઓએ જૂના ચંપામાં ભવ્ય ચામ મંદિરો અને પ્રાચીન ચામ શહેરોના અવશેષોને તોડી પાડ્યા હતા જેથી માત્ર ભાંગી પડેલા ખંડેરોને ભાગ્યે જ ઓળખી શકાય. માય સન એ1 જેવા હજારો વર્ષ જૂના પવિત્ર સ્થળો કાયમ માટે ખોવાઈ ગયા હતા. વિયેતનામ યુદ્ધ પછીના સમયગાળામાં વિયેતનામના નવા એકીકૃત સમાજવાદી પ્રજાસત્તાકની સરકારે ફુલ્રો સહિત રાજકીય અસંમતિને કચડી નાખી હતી, કારણ કે આ સંગઠન સમાન રીતે સરકાર વિરોધી, સામ્યવાદ વિરોધી અને વિએતનામીઝ વિરોધી (કિન્હ વિરોધી) હતું. 1970 ના દાયકાના અંતમાં પશ્ચિમી ચામને ક્રૂર સામ્યવાદી ખ્મેર રગ વંશીય સફાઇનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, જેના પરિણામે કેઆર સંહાર ક્ષેત્રોમાં કંબોડિયાની ચામ વસ્તીના અડધા 200,000 કંબોડિયન ચામની હત્યા કરવામાં આવી હતી. ખ્મેર રુજે ધાર્મિક શાળાઓ, મસ્જિદો, કુરાનિક પુસ્તકો અને ચંપા વિશેના પ્રાચીન ગ્રંથોને નષ્ટ કરીને, ચામ નામો અને ભાષા પર પ્રતિબંધ મૂકીને, અને પ્રક્રિયામાં કંબોડિયાની ચામ સંસ્કૃતિને સંપૂર્ણપણે નાબૂદ કરીને કંબોડિયામાં ચામ સંસ્કૃતિને નાબૂદ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. કંબોડિયન નરસંહાર દરમિયાન તેમની સૌથી મોટી પીડાને હજુ પણ રાષ્ટ્રવાદી રેટરિક દ્વારા પીડિત અને પીડિત મુદ્દાઓને કારણે સ્પષ્ટ રીતે સ્વીકારવામાં આવી નથી. ચામને હવે ફક્ત 54 વંશીય જૂથોમાંથી એક તરીકે જોવામાં આવે છે જે સ્વદેશી તરીકે સ્વીકારવાને બદલે વિયેતનામના બનાવટી 'ગ્રેટર વિએતનામીઝ પરિવાર' ની રચના કરે છે. વંશીય શાંતિ અને ભાગીદારીની છબીઓનું નિર્માણ તેમના વંશીય હિતોમાં વી. સી. પી. ના મુખ્ય ઉદ્દેશો છે. ચામ કટ્ટરવાદ અથવા અલગતાવાદ વર્ચ્યુઅલ રીતે અસ્તિત્વમાં નથી. તેમ છતાં સમાધાનની શક્યતા ક્યારેય બની નથી. લઘુમતી અધિકાર તરફી સક્રિયતાવાદ પણ ગેરહાજર છે. ત્યારથી ચામ અને વિયેતનામના સ્વદેશી લોકો પ્રત્યે બહુમતી (વિએતનામીઝ) કિન્હ વલણ હકારાત્મક રીતે બદલાયું નથી. મોટાભાગના વિએતનામીઝ સમાજ માટે, બિન-કિનહ સમુદાયોનું સતત અસ્તિત્વ ઘણા અસંવેદનશીલ રૂઢિપ્રયોગો સાથે વિમુખ અને અજાણી બાબત છે. સેન્ટ્રલ હાઈલેન્ડના સ્વદેશી હાઇલેન્ડ લોકો માટે, આ બાબત વધુ વણસી રહી છે કારણ કે તેમની જમીનો કિન્હ આંતરિક સંસ્થાનવાદના 'સુસંસ્કૃત દળો' દ્વારા કબજે કરવામાં આવી છે, જે 1975 થી મોટા પ્રમાણમાં વધી છે. સામાન્ય રીતે, મુખ્ય પ્રવાહના કિન્હ સમાજમાં એકીકરણ એ "સુસંસ્કૃત" અને કાયદાનું પાલન કરવાનો પર્યાય છે. કિન્હ સંસ્કૃતિને સમાવવા માટે ચામ સંસ્કૃતિ અને તહેવારોમાં ફેરફાર કરવામાં આવ્યો છે. વિયેતનામની મોટાભાગની રાષ્ટ્રીય વિદ્વતા, મોટાભાગે સામ્યવાદી પક્ષ-માર્ગદર્શિત અને રાજ્ય માધ્યમો સામાન્ય રીતે તાજેતરના વિયેતનામના ભૂતકાળ અને આધુનિક વિયેતનામમાં વંશીય કેન્દ્રવાદ, હાંસિયામાં ધકેલી દેવા, વંશીય અસમાનતા અને ભેદભાવના આધ્યાત્મિક અસ્તિત્વને નકારે છે અથવા ઘટાડે છે, જે ચામ, ખ્મેર અને સ્વદેશી લોકો સામે વ્યાપક સંસ્થાકીય જાતિવાદની અવગણના તરફ દોરી જાય છે, જે ઠપકો વિના છે. તાજેતરના દાયકાઓમાં, ચામ ખંડેરોને પ્રવાસન સ્થળોમાં રૂપાંતરિત કરવા માટે કથિત રીતે અવ્યવસ્થિત પ્રયાસો હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા. વિયેતનામના વર્તમાન રાષ્ટ્રીય ઇતિહાસમાં, ન તો ચામ ઇતિહાસ કે ન તો સ્વદેશી લોકોના ઇતિહાસને તેમની પોતાની અથવા સ્વતંત્ર કથા પરથી વાસ્તવિક રીતે ગણવામાં આવે છે, પરંતુ તેને માત્ર અપ્રમાણસર રીતે વધુ પ્રતિનિધિત્વ ધરાવતા વિએતનામીઝ 'મુખ્ય ઇતિહાસ' (વંશીય કેન્દ્રિત વિએટ ઇતિહાસ) ના 'પરિધીય, પૂરક, પ્રાચ્યવાદી ભાગ' તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. ચામ ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક મહત્વને 'વિએતનામીઝ રાષ્ટ્ર' ના સામૂહિક વારસાના ભાગો તરીકે ઓછું દર્શાવવામાં આવે છે, અને ચામ સ્મારકો અને અવશેષોને માત્ર તે 'રાષ્ટ્રીય વારસા' ના ભાગો તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવે છે જે સમગ્ર પ્રવાસન પ્રવૃત્તિઓ માટે સમર્પિત છે. જ્યાં સુધી ચામ સાંસ્કૃતિક વારસો એસ. આર. વી. સરકાર દ્વારા પ્રવાસન માટે ઉપયોગમાં લેવાય છે, ત્યાં સુધી દયાળુ ચામ ઇતિહાસ સમકાલીન લોકોમાં ઓછો પ્રચલિત થાય છે, અને તેમની સંસ્કૃતિ સરળતાથી ભૂલી રહી છે. આ પણ જુઓ ચામ સાહિત્ય સક્કરાઇ ડાક રાય પટાવ પાંડુરંગ ચંપા (જા થાક વા) ચંપા સંદર્ભોનો ઇતિહાસ નોંધો સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ વધુ વાંચન ચંપા નો ઇતિહાસ દક્ષિણપૂર્વ એશિયાના ભૂતપૂર્વ દેશો વિયેતનામના ઇતિહાસમાં ભૂતપૂર્વ દેશો 1695 સંસ્થાઓ 1832 વિખેરાઈ