Pidray
પિડ્રે (πιδρί, pdry) અનિશ્ચિત પાત્રની ઉગારી દેવી હતી. તેણીને પ્રથમ દ્વિભાષી મેસોપોટેમીયાના લેક્સિકલ સૂચિમાં અમોરી દેવતા તરીકે પ્રમાણિત કરવામાં આવી છે, પરંતુ તે અન્યથા લગભગ સંપૂર્ણપણે યુગરીટીક ગ્રંથોમાંથી છે. જ્યારે તેણી આ લખાણમાં સારી રીતે પ્રમાણિત છે, ત્યારે ઉગારીક ધર્મમાં તેણીની ભૂમિકા અનિશ્ચિત રહે છે. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે તે ઉગારિતના રાજાઓના સંરક્ષક દેવતાઓમાંની એક હતી. અન્ય એક દરખાસ્ત તેને હવામાન સાથે જોડે છે, જોકે આ ધારણા સાર્વત્રિક રીતે સ્વીકૃત નથી. તેમના નામનો અર્થ પણ વિવાદિત છે. ઉગારીક પૌરાણિક કથાઓમાં, તેણીને હવામાન દેવતા બાલની પુત્રી તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. બાલ ચક્રમાં, તેણી દેવી તલ્લાયની સાથે દેખાય છે, જેને તેણીની બહેન માનવામાં આવે છે. એક જ માર્ગમાં તેઓ પણ આર્સે દ્વારા જોડાયેલા છે. નિક્કલ અને યારિખના પૌરાણિક લગ્નમાં પણ એકલા પિડ્રેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. નામ અને અક્ષર પિડ્રેના નામની સૌથી જૂની જોડણી છે. જૂની બેબીલોનીયન એમોરાઇટ-અકાડિયન દ્વિભાષી લેક્સિકલ સૂચિમાં પ્રમાણિત, પાઇ-ઇદ-રા-એ છે, જેમાં આ કિસ્સામાં રા-એ સંભવતઃ/રે/તરીકે ઉચ્ચારવામાં આવે છે. તેની જોડણી યુગરીટિક મૂળાક્ષર લિપિમાં pdry તરીકે કરવામાં આવે છે. પ્રમાણભૂત ક્યૂનિફોર્મ લિપિમાં લખાયેલા ઉગારિતના અકાડિયન પત્રમાં સિલેબિક જોડણી પી-ઇદ-રા-આઈ દ્વારા સાચા અવાજની પુષ્ટિ થાય છે. આ શહેરના સ્રોતોમાં પ્રમાણિત અન્ય સિલેબિક જોડણી પાઇ-ઇદ-રા-યુ છે. આ નામની વ્યુત્પત્તિ અનિશ્ચિત છે. તેને કેટલીકવાર "ફેટી" તરીકે અનુવાદિત કરવામાં આવે છે, જે અસામાન્ય રીતે ઉપયોગમાં લેવાતા હિબ્રુ શબ્દ પેડરની સમાનતા પર આધારિત છે, જે ચરબીના એક પ્રકાર, ખાસ કરીને મૂત્રપિંડની ચરબીનો ઉલ્લેખ કરે છે. જો કે, આ દરખાસ્તને 1969માં માઇકલ સી. એસ્ટોર દ્વારા પડકારવામાં આવી હતી. અન્ય એક સિદ્ધાંત તેને મૂળ પી. ડી. આર./બી. ડી. આર., "વિખેરવું" અથવા "ફેલાવવું" સાથે જોડે છે, જે ઘણી સેમિટિક ભાષાઓમાં પ્રમાણિત છે. સ્ટીવ એ. વિગિન્સના જણાવ્યા અનુસાર, તે એવી ધારણા પર આધાર રાખે છે કે પિડ્રેનું નામ હવામાન દેવતા તરીકે તેમની કાલ્પનિક ભૂમિકાને પ્રતિબિંબિત કરશે, જે કોઈપણ ગ્રંથોમાં સીધી રીતે પ્રમાણિત નથી. આ ધારણા પર આધાર રાખતી એક અલગ અનુવાદ દરખાસ્ત "ફ્લેશી" છે, જે વીજળી સાથેના અનુમાનિત જોડાણ પર આધારિત છે. આ દ્રષ્ટિકોણના સમર્થકો કામચલાઉ રીતે તત્વ pdr ને વધુ સારી રીતે પ્રમાણિત bqr, "લાઈટનિંગ" ના સમાનાર્થી તરીકે ઓળખે છે. જ્યારે કેટલીકવાર એવું સૂચવવામાં આવે છે કે તેણીનું ઉપનામ, "પ્રકાશની પુત્રી" (બીટી 'આર; આઇચા રહમૌની દ્વારા પ્રસ્તાવિત વૈકલ્પિક અનુવાદ "પ્રકાશનો પ્રસારક" છે), જે જાણીતા ઉગારીક ગ્રંથોમાં બાર વખત પ્રમાણિત થાય છે, તે સૂચવી શકે છે કે તેણી વીજળી સાથે સંકળાયેલી હતી, ન તો ઉગારીક શબ્દો' ઇર '("પ્રકાશ") અને' વ્ર '("ચમકવા માટે") કે જેના પર તેનો અનુવાદ આધાર રાખે છે અને ન તો તેમના અકાડિયન, અરબી અને હિબ્રુ સંજ્ઞાઓનો ઉપયોગ ખાસ કરીને આ વાતાવરણીય ઘટનાનો સંદર્ભ આપવા માટે થાય છે. ઓછી સામાન્ય રીતે 'આર' ને અરબી 'એર્યુન' તરીકે ગણવામાં આવે છે, જેનો અનુવાદ 'મધ', 'ઝાકળ', 'ધુમ્મસ' અથવા 'ભેજ' તરીકે થઈ શકે છે. આ અટકળો છતાં, પિડ્રેને હવામાનની દેવી તરીકે અર્થઘટન કરવાની તરફેણમાં કોઈ સીધો પુરાવો અસ્તિત્વમાં નથી. એવું સૂચવે છે કે પિડ્રેનું નામ વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રની દ્રષ્ટિએ નાના ભગવાન પિડાર સાથે સંબંધિત હોઈ શકે છે. ક્રેબરનિક નોંધે છે કે ભૂતકાળમાં સંપૂર્ણ પિડારનું નામ યુગરીટિક પી. ડી. આર., "શહેર" પરથી ઉતરી આવ્યું હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, તે સંભવતઃ હુરિયન શબ્દ પેડારી, "બળદ" સાથે સંબંધિત છે. ડેનિસ પાર્ડી સીધા જ પિડ્રે અને પિડરના નામોને એક જ શબ્દના સ્ત્રી અને પુરૂષ સ્વરૂપો તરીકે ઓળખે છે, પરંતુ માને છે કે "ફેટી" એ સૌથી બુદ્ધિગમ્ય અનુવાદ છે. જુઆન પાબ્લો વિટા ધારે છે કે પિડ્રે તેના નામની ચોક્કસ વ્યુત્પત્તિ વિશે અનુમાન લગાવ્યા વિના હુરિયન મૂળ ધરાવે છે. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે પિડ્રેએ ઉગારીતના શાસક ગૃહ અથવા સમગ્ર રાજ્યના સંરક્ષક દેવતાઓમાંના એક તરીકે કામ કર્યું હશે, કારણ કે તેણી શાહી મહેલના સંબંધમાં પ્રમાણિત છે. બાલની પુત્રીઓ તરીકે ગણવામાં આવતી ઉગારી દેવીઓમાં અન્ય દેવતાઓ સાથેનો સંબંધ પિડ્રે શ્રેષ્ઠ પ્રમાણિત છે. કેટલીકવાર એવું માનવામાં આવે છે કે તેણીએ તેની અન્ય પુત્રીઓ, ટાલે અને આર્સે સાથે ત્રિપુટીની રચના કરી હતી, જોકે સ્ટીવ એ. વિગિન્સ દ્વારા આ દ્રષ્ટિકોણની ટીકા કરવામાં આવી છે, જે નિર્દેશ કરે છે કે આર્સે સમગ્ર લખાણમાં માત્ર એક જ વાર અન્ય બે દેવીઓ સાથે દેખાય છે. મેનફ્રેડ ક્રેબરનિક ત્રણેયની કલ્પનાને ત્રિપુટી તરીકે સ્વીકારે છે, પરંતુ નોંધે છે કે પિડ્રે તેમ છતાં સામાન્ય રીતે તેના પોતાના પર યુગરીટીક ગ્રંથોમાં દેખાય છે. ટલ્લે અને આર્સેની જેમ જ, બાલ ચક્રના એક જ માર્ગમાં, પિડ્રેને "સંપૂર્ણ વરરાજા" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. કેટલીકવાર એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે આ ઉપનામ તે ત્રણેયને બાલની પત્નીઓ તરીકે નિયુક્ત કરે છે, પરંતુ આ નિષ્કર્ષ નિષ્ણાતોમાં સાર્વત્રિક સ્વીકૃતિનો આનંદ માણતો નથી. સ્ટીવ એ. વિગિન્સ નિર્દેશ કરે છે કે ખાસ કરીને પિડ્રેને અન્ય એક પૌરાણિક કથામાં અપરિણીત તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે, અને આ શબ્દ ત્રણ દેવીઓને બાલની પત્નીઓ તરીકે નિયુક્ત કરે તેવી શક્યતા નથી કારણ કે તેની સાથે સ્વત્વબોધક સર્વનામ પ્રત્યય નથી. તે દરખાસ્ત કરે છે કે તેનો ઉપયોગ આગોતરા અર્થમાં થાય છે, તે સમજાવવા માટે કે ત્રણેય દેવીઓ હાલમાં અપરિણીત છે. એવું પણ માનવામાં આવે છે કે તેઓ બાલના જીવનસાથી તરીકે ગણવામાં આવતા ન હતા, અને તે દલીલ કરવા સુધી જાય છે કે હવામાન દેવને ઉગારીક પરંપરામાં પત્ની નહોતી. વિગિન્સ એ પણ નિર્દેશ કરે છે કે બાલ ચક્રના સંદર્ભમાં પિડ્રે અને તેની બહેનો પાસે દેખીતી રીતે કોઈ ઘર નથી જે બાલની દીકરીઓની સ્થિતિ સાથે બંધબેસે છે, જેમ કે ઉગારીક સંસ્કૃતિમાં અપરિણીત દીકરીઓ તેમના પિતાના ઘરમાં રહેવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવતી હતી. એવા કોઈ પુરાવા નથી કે બાલ, અનત અથવા અષ્ટાર્ટ સાથે સંકળાયેલી દેવીઓમાંથી કોઈને પણ પિડ્રે અથવા તેણીની બહેનોની માતા માનવામાં આવતી હતી. ગેબ્રિએલ થ્યુઅર સૂચવે છે કે યબડર્મી એ પિડ્રેનું ઉપનામ અથવા વૈકલ્પિક નામ હતું. આ દેવતાનો ઉલ્લેખ નિક્કલ અને યારિખના પૌરાણિક લગ્નમાં એક દેવી તરીકે કરવામાં આવ્યો છે, જે નિક્કલને બદલે યારીખ સાથે લગ્ન કરી શકે છે. તેણી અન્યથા કોઈપણ ઉગારીક ગ્રંથોમાં પ્રમાણિત નથી. વિલ્ફ્રેડ જી. ઇ. વોટસન અને ડેનિયલ શ્વેમર યબર્ડમીને બાલની પુત્રીઓમાંની એક માને છે, પરંતુ પિડ્રે જેવી જ દેવી તરીકે નહીં. એવું પણ સૂચવવામાં આવ્યું છે કે તે અત્તારની બહેન અથવા તેની પુત્રી હતી. ઉગારી દેવતાની એક યાદીમાં, પિડ્રેને કારીગર દેવ કોઠાર અને યોદ્ધા દેવ અત્તાર વચ્ચે મૂકવામાં આવ્યો છે. બીજામાં, તે સર્રુમા અને દાકિતુ વચ્ચે જોવા મળે છે. ડેનિસ પાર્ડી દલીલ કરે છે કે પછીની દેવીને પિડ્રે જેવા દેવતાઓના સમાન જૂથના સભ્ય ગણવા જોઈએ. એમોરાઇટ-અકાડિયન દ્વિભાષી લેક્સિકલ સૂચિ પિડ્રેને મેસોપોટેમીયાની દેવી નાનાયાના એમોરાઇટ પ્રતિરૂપ તરીકે રજૂ કરે છે. પિડ્રે અને હુરિયન દેવી જેપત વચ્ચેની સમાનતા ઉગારીક ગ્રંથોમાં પ્રમાણિત થાય છે. વિલ્ફ્રેડ એચ. વાન સોલ્ટે એવી દલીલ કરી હતી કે યુગરીટના થિયોફોરિક નામો, જે પછીની દેવીનું આહ્વાન કરે છે, જેમાંથી ચૌદ જાણીતા છે, તેમના નામનો ઉપયોગ પિડ્રે માટે સ્ટેન્ડ-ઇન તરીકે કરે છે. જો કે, સ્ટીવ એ. વિગિન્સ નોંધે છે કે પિડ્રે અને ઝેપટને સંપૂર્ણપણે સરખાવવું "અયોગ્ય" છે. ડેનિયલ શ્વેમર ટિપ્પણી કરે છે કે એવા કોઈ સંકેત નથી કે તેણી હવામાન દેવની પત્ની તરીકે કામ કરતી હતી, તેનાથી વિપરીત, જે તેશૂબની પત્ની તરીકે ગણવામાં આવતી હતી. પૂજા પિડ્રેનું સૌથી જૂનું પ્રમાણપત્ર જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળાની અમોરી-અકાડિયન દ્વિભાષીમાં ઓળખવામાં આવ્યું છે અને સૌપ્રથમ એન્ડ્રુ આર. જ્યોર્જ દ્વારા અને 2022 માં પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. તેઓ નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે જ્યારે તેણીને કાંસ્ય યુગના અંતમાં ઉગારિતમાં સક્રિય રીતે પૂજાતા દેવતા તરીકે પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે, ત્યારે એવું માની શકાય છે કે જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળામાં તેણીને અમોરીઓ દ્વારા વસવાટ કરતા વિવિધ વિસ્તારોમાં પૂજવામાં આવતી હતી, જે અલેપ્પો સાથેના સંભવિત જોડાણને દર્શાવે છે. પિડ્રે ઉગારિતના ધાર્મિક ગ્રંથોમાં સારી રીતે પ્રમાણિત છે, અને એવી દલીલ કરવામાં આવી છે કે તેમણે આ શહેરના ધાર્મિક જીવનમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. 1929માં ખોદકામ દરમિયાન મળી આવેલી પ્રથમ તકતીમાં એક દિવસ અને એક રાત દરમિયાન થતી વિસ્તૃત વિધિ દરમિયાન અર્પણ મેળવનારા દેવતાઓમાં તેણીનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. રાત્રે યોજાતા તેના ભાગ દરમિયાન, સમારંભના અંતની નજીક, પિડ્રેને સર્રમાને એ જ અર્પણ કર્યા પછી અને દાકિતુને ઈવે અર્પણ કરતા પહેલા એક ગાય પ્રાપ્ત થઈ હતી. વધુ ધાર્મિક ગ્રંથોમાં પિડ્રેને બાલના મંદિરમાં દહન અર્પણ તરીકે એક ઘેટું અને બીજું "શાંતિ અર્પણ" તરીકે મળવાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. "માઉન્ટ સેફોનના દેવતાઓને બલિદાન" તરીકે લેબલ થયેલ લખાણ તેણીને કોઠાર અને "પર્વતો અને એબિસના પાણી" વચ્ચેના ઘેટાના પ્રાપ્તકર્તા તરીકે સૂચિબદ્ધ કરે છે. પિડ્રેનો ઉલ્લેખ સંભવતઃ ઉગારિત (કે. ટી. યુ. 1.42) ના હુરિયન ધાર્મિક વિધિની અંતિમ પંક્તિમાં પણ કરવામાં આવ્યો છે. આ ગ્રંથ દેવતાઓની મૂર્તિઓના ધાર્મિક અભિષેકનું વર્ણન હોવાનું માનવામાં આવે છે. અન્ય કેટલાક કિસ્સાઓમાં તે અનિશ્ચિત છે કે સૂચિબદ્ધ દેવતા પિડ્રે અથવા પિડાર છે કારણ કે ગોળીઓની જાળવણીની સ્થિતિને કારણે સંપૂર્ણ નામની પુનઃસ્થાપના મુશ્કેલ બને છે. પિડ્રેને સમર્પિત તહેવાર પણ પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે. તે જાણીતું છે કે તેમાં તેણી માટે પથારીની તૈયારી સામેલ હતી, જોકે આ કાર્યવાહીનો ચોક્કસ હેતુ અજ્ઞાત છે. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે તે હિરોસ ગામોસ વિધિ અથવા સેવનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, પરંતુ ડેનિસ પાર્ડી નોંધે છે કે આ શક્યતાઓમાંથી કોઈ એકની તરફેણમાં અથવા વિરુદ્ધમાં વધુ માહિતી ઉપલબ્ધ નથી. તે દરખાસ્ત કરે છે કે તે અન્ય વિકલ્પ તરીકે દેવતાના ચિંતન પર કેન્દ્રિત હોઈ શકે છે. તે અજ્ઞાત મહિનાના ઓગણીસમા દિવસે થયું હતું. શક્ય છે કે તે પૂર્ણ ચંદ્રની ઉજવણીની પરાકાષ્ઠા હતી. આ જ વિધિનો ઉલ્લેખ અન્ય એક ગ્રંથમાં થઈ શકે છે જેમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કે વર્ષ દરમિયાન ચોક્કસ સમયે, પિડ્રે "રાજાના ગૃહ" માં હાજર હતા. શાહી મહેલમાં પિડ્રેને કરવામાં આવેલા બલિદાનોનો સીધો સંદર્ભ એક વહીવટી ટેબ્લેટ પરથી પણ જાણી શકાય છે, જેમાં ઉગારીટની નિકટતામાં વિવિધ નગરો દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવતા વાઇનની યાદી છે. પિડ્રેનો ઉલ્લેખ અમુર્રુના રાજા, ઉગારિતના રાજા અમ્મીસ્તમરુ બીજાને લખેલા પત્રમાં શુભેચ્છા સૂત્રમાં કરવામાં આવ્યો છે, જેની સાથે હવામાન દેવ, જેનું નામ ક્ષતિગ્રસ્ત છે અને "હજાર દેવતાઓ" નો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. પિડ્રેનું એક મોડું પ્રમાણન ઉગારીટની બહારથી જાણીતું છે. ડેમોટિક લિપિમાં અરામી ભાષામાં લખાયેલા પપાયરસમાં સેફોનના બાલની સાથે "પિડ્રે ઓફ રાફિયા" નો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. આ દસ્તાવેજને એક અલગ ઉદાહરણ તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. પૌરાણિક કથા પિડ્રે બાલ ચક્રમાં દેખાય છે. એક ભોજન સમારંભ દરમિયાન, તેણીને ટલ્લેની સાથે બે દેવીઓમાંથી એક તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવી છે, જેને બાલ અનિશ્ચિત કારણોસર જોઈ રહ્યો હતો. જ્યારે તે વિલાપ કરે છે કે તેની પાસે રહેવા માટે કોઈ ઘર નથી ત્યારે તે બંને તેમજ આર્સેનો પણ ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે. પાછળથી, જ્યારે બાલ કોઠાર-વા-ખાસીઓ સાથે તેના મહેલમાં બારીની સ્થાપનાની ચર્ચા કરે છે, ત્યારે ફરી એકવાર તલ્લેની સાથે પિડ્રેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે. હવામાન દેવતા શરૂઆતમાં બારીઓ ઉમેરવાના પ્રસ્તાવનો વિરોધ કરે છે કારણ કે તેને ચિંતા છે કે, અર્થઘટનના આધારે, તેની બે દીકરીઓ કાં તો તેમાંથી ભાગી શકે છે અથવા તેના દુશ્મન, સમુદ્ર દેવ યામ દ્વારા અપહરણ થઈ શકે છે, જેનો ઉલ્લેખ તે જ માર્ગમાં અનિશ્ચિત સંદર્ભમાં કરવામાં આવ્યો છે. એવું ધ્યાન દોરવામાં આવ્યું છે કે દેખીતી રીતે બાલ તેમની સલામતીને ખૂબ મહત્વ આપે છે, કારણ કે તે તેમના મહેલ પરની દલીલ દરમિયાન તેમની પ્રાથમિક ચિંતા હોવાનું જણાય છે. તેનો ભય દેખીતી રીતે પાયાવિહોણો સાબિત થાય છે, કારણ કે પછીના કોઈ માર્ગોમાં પિડ્રે અને ટાલેના ભાગી જવા અથવા અપહરણનો ઉલ્લેખ નથી. છેવટે, બાલને કહેવામાં આવે છે કે જ્યારે તે અધોલોકમાં ઉતરશે ત્યારે આ બે દેવીઓને તેની સાથે લઈ જશે. તેમના મૃત્યુમાંથી પાછા ફર્યા પછી તેમનો કોઈ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો નથી. આ ફકરાઓમાં તેમની નિષ્ક્રિય ભૂમિકાના આધારે, સ્ટીવ એ. વિગિન્સ નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે બાલ ચક્રમાં તેમને "સગીર તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જે હજુ સુધી તેમના પોતાના સાહસોની ઉંમરના નથી". અન્ય એક દંતકથા જે પિડ્રેનો સંદર્ભ આપે છે તે છે નિક્કલ અને યારિખના લગ્ન. ઝીરી ઝીબી તેણીનો ઉલ્લેખ દેવીઓમાંની એક તરીકે કરે છે જેમની સાથે નિક્કલને બદલે યરીખ લગ્ન કરી શકે છે. જોકે, ચંદ્રદેવ આ પ્રસ્તાવને નકારી કાઢે છે. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ ઉગારીક દેવતાઓ