Deshi people
દેશી અથવા દેશી લોકો અવિભાજિત આસામનો સ્વદેશી મુસ્લિમ સમુદાય છે. દેશી મુસ્લિમ લોકો મેઘાલય, ઉત્તર બંગાળ, પૂર્વ બિહાર, રંગપુર અને બાંગ્લાદેશના બોગુરામાં જોવા મળે છે. પશ્ચિમ બંગાળ અને બિહારમાં તેઓ નશ્ય શેખ તરીકે ઓળખાય છે. દેશીઓ કોચ, મેચ અથવા અન્ય સ્વદેશી સમુદાયોમાંથી મુસ્લિમ ધર્મ પરિવર્તન પામેલા લોકો છે. જુલાઈ, 2022માં આસામ સરકારે એક આદેશ દ્વારા તેમને "સ્વદેશી આસામી મુસ્લિમો" સમુદાય તરીકે માન્યતા આપી હતી. આસામમાં, દેશી મુસ્લિમો કેટલીકવાર બંગાળી બોલતા મુસ્લિમોથી પોતાને અલગ પાડવા માટે ઉજાણી તરીકે ઓળખાવે છે. આ સમુદાયને આસામમાં સામાન્ય શ્રેણી અને પશ્ચિમ બંગાળમાં ઓ. બી. સી. તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યો છે. ઇતિહાસ દેશી (શાબ્દિક અર્થઃ સ્થાનિક અથવા મૂળ) સમુદાય પોતાને અન્ય આદિવાસી સમુદાયોની જેમ આ જમીનના મૂળ વંશીય રહેવાસી તરીકે ઓળખે છે. તેઓ કોચ, રાભા, મેચ, ગારો, નાથ, યોગી અને કાલિતા જેવા વિવિધ સ્વદેશી સમુદાયોના હતા. દેશી સમુદાય આસામના જૂના વંશીય જૂથોમાંથી એક છે. તેનો નોંધાયેલો ઇતિહાસ 13મી સદીનો છે, જે અહોમ રાજવંશના સ્થાપક ચાઓલુંગ સુકાફાના આગમનની લગભગ ચોથી સદી પહેલાનો છે. અલી મેચ સમુદાયના પ્રથમ વ્યક્તિ હોવાનું કહેવાય છે અને તેમણે 1205માં બખ્તિયાર ખિલજીના તિબેટ અભિયાન દરમિયાન સ્થાનિક દળનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. દેશી મુસ્લિમો અલી મેચના વંશજો છે. આ જૂથ એક સમયે કોચ મુસ્લિમ તરીકે જાણીતું હતું. તેઓ કોચ રાજબોંગશી લોકો સાથે એકરૂપ છે અને આસામી ભાષા અને કામતાપુરી ભાષા બંને દ્વિભાષી છે. મોટાભાગના અન્ય ધર્માંતરણ 16મી સદી દરમિયાન થયા હતા, જ્યારે નીચલા વર્ગના કોચ અને મેચ લોકો નવા રચાયેલા કોચ સામ્રાજ્ય (1515-1956) માં આદરણીય સ્થાન મેળવવામાં અસમર્થ હતા અને ઇસ્લામ તરફ વળ્યા હતા. કામતા શાસક ચક્રધ્વજ (1455-1485) ના ઇસ્લામમાં રૂપાંતરણે સ્થાનિક લોકોમાં આ ધર્મને લોકપ્રિય બનાવ્યો. આસામના દેશી મુસ્લિમોની સંખ્યા લગભગ 21 લાખ છે, જે બોંગાઈગાંવ, ચિરાંગ, ધુબરી, ગોલપારા, કોકરાઝાડ, કામરૂપ, દક્ષિણ સલમારા-મનકાચર અને કામરૂપ (મેટ્રો) જિલ્લાઓમાં ફેલાયેલી છે. તેઓ કોચ, રાભા, મેચ, ગારો, નાથ, યોગી અને કાલિતા જેવા મૂળ આસામી સમુદાયોના હતા. સરકારી દસ્તાવેજો પર દેશી મુસ્લિમ ભારતની 1881 ની વસ્તી ગણતરી "જેઓ ઇસ્લામમાં પરિવર્તિત થયા છે તેઓ તે ધર્મના મહાન બંધુત્વમાં લીન થઈ ગયા છે, જ્યારે જેમણે મહામંદીવાદ સ્વીકાર્યો નથી, તેઓ બધા હેતુઓ અને હેતુઓ માટે નીચલી જાતિના હિંદુઓ છે. સ્પષ્ટ પુરાવા છે કે તેઓ એક સમયે ખૂબ જ અસંખ્ય જાતિના હતા, અને બે સદીઓ સુધી તેઓએ જે રાજ્ય પર શાસન કર્યું તેમાં બંગાળના દીનગપોર જિલ્લાઓ અને આસામના કામરૂપ અને ગોવાલપારા જિલ્લાઓનો સમાવેશ થાય છે. વર્ષ 1750, એ. ડી. ની આસપાસ તેમની સત્તા ભાંગી પડી હતી. તેમનો રંગનો અચોક્કસ અંધારો આજે પણ મોટા ભાગે રૂંગપુર અને દિનાજપુરમાં જોવા મળે છે, અને તેમણે તે જિલ્લાઓમાં મોટાભાગના ધર્માંતરિત લોકોને મહંમદવાદમાં પૂરા પાડ્યા છે. તેમાંથી કોઈએ તેમની માતૃભાષા કોચ તરીકે પરત કરી નથી. તેઓએ લાંબા સમયથી બંગાળી માટે તે છોડી દીધું છે, અને કોચ બિહારના રહેવાસીઓએ તે જ રીત અપનાવી છે. (બ્રિટિશ ભારતની વસ્તી ગણતરી પરનો અહેવાલ 17 ફેબ્રુઆરી 1881ના રોજ લેવામાં આવ્યો હતો, પાન 211). "કોચ લોકો, જેમનો એક સમયે પોતાનો ધર્મ અને ભાષા હતી, તેમણે તેમની ભાષા સંપૂર્ણપણે છોડી દીધી છે અને કાં તો ઇસ્લામમાં પરિવર્તિત થઈ ગયા છે અથવા નીચલી જાતિના હિંદુ બની ગયા છે, જે રીતે હિંદુ ધર્મને ફરીથી ભરવામાં આવે છે તેનું એક નોંધપાત્ર ઉદાહરણ છે. (બ્રિટિશ ભારતની વસ્તી ગણતરી પરનો અહેવાલ 17 ફેબ્રુઆરી 1881ના રોજ લેવામાં આવ્યો હતો, પાનું 296). 'એ સ્ટેટિસ્ટિકલ એકાઉન્ટ ઓફ આસામ' વોલ્યુમ-2 Pub.1879 ડબલ્યુ. ડબલ્યુ. હન્ટર બ્રિટિશ ભારતના સ્ટેટિસ્ટિક્સના ડાયરેક્ટર જનરલ હતા. 1879માં પ્રકાશિત થયેલા તેમના પુસ્તક 'એ સ્ટેટિસ્ટિકલ એકાઉન્ટ ઓફ આસામ' ખંડ-2માં, પાન 31માં મુસલમાન કોચનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. તેમણે કહ્યું હતું કે, "ભૂલથી સામેલ કરવામાં આવેલા સંખ્યાબંધ મુસ્લિમ કોચને બાકાત રાખવાથી કોચની કુલ સંખ્યામાં નોંધપાત્ર ઘટાડો થયો છે; અને 'અચોક્કસ' મુસ્લિમોની કુલ સંખ્યા અનુરૂપ રીતે વધારવામાં આવી છે". વર્તમાન દેશી મુસ્લિમો હન્ટર દ્વારા ઉલ્લેખિત તે મુસ્લિમ કોચના વંશજો છે. પશ્ચિમ બંગાળમાં દેશી મુસ્લિમોને નાશ્યા શેખ અથવા નાશ્યા સેખ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તેમનું મૂળ ઉત્તર પશ્ચિમ બંગાળ અને આસામના કોચ લોકોના સ્વદેશી સમુદાયોમાં છે, તેમાંના કેટલાક મેચ સમુદાયના પણ છે. તેઓ સાંસ્કૃતિક અને ભાષાકીય રીતે ઉત્તર બાંગ્લાદેશના લોકો અને આસામના અગાઉના ગોલપારા જિલ્લા જેવા જ છે. આ સમુદાયની એક નાની સંખ્યા પડોશી રાજ્ય બિહારમાં પણ જોવા મળે છે, જ્યાં તેઓ બંગાળી શેખ તરીકે ઓળખાય છે. આ જૂથ આદિવાસીઓના સમૂહમાંથી ઉતરી આવ્યું છે, જેમને સામૂહિક રીતે કોચ તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા, જેમણે હિંદુ સમાજમાં અનુકૂળ સ્થાન ન મળતાં ઇસ્લામ ધર્મ અપનાવ્યો હતો અને તેઓ રાજબંશી મુસ્લિમો તરીકે જાણીતા થયા હતા. તેઓ કોચ લોકો સાથે એકરૂપ છે અને દ્વિભાષી છે, બંગાળી અને સુરજાપુરી બંને બોલે છે. નશ્ય હજુ પણ તેમના પૂર્વ-ઇસ્લામિક ભૂતકાળના ઘણા સાંસ્કૃતિક લક્ષણો જાળવી રાખે છે. દાખલા તરીકે, પીરોનું સન્માન તેમની અગાઉની માન્યતાઓનું સાતત્ય હતું. આ સમુદાયના મોટાભાગના લોકો બિન-અનુયાયી મુસ્લિમો છે, જોકે વૈશ્વિકરણને કારણે નવી પેઢીઓ ઇસ્લામિક બની રહી છે. ઐતિહાસિક પુરાવાઓ પરથી એવું લાગે છે કે જ્યારે આ પ્રદેશ બખ્તિયાર ખિલજીના નિયંત્રણ હેઠળ આવ્યો ત્યારે ઉત્તર બંગાળની વસ્તીના એક વર્ગએ ઇસ્લામમાં રૂપાંતર કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. કેટલાક પ્રારંભિક ધર્માંતરિત વડાઓ અલી મેચ અને કાલા પહાર હતા. દેશી મુસ્લિમની ભાષા 'દેશી ભાષા' તરીકે ઓળખાય છે. એક જિલ્લાથી બીજા જિલ્લામાં જતા દેશી ભાષામાં થોડી ભિન્નતા જોવા મળે છે. આસામમાં દેશી ભાષાની પાંચ બોલીઓ છે-બારબોન્ડી, મહેન્દ્રગોન્જી, બૌસિયા, ગુલિયા અને ઝારુએ. દેશી ભાષાને વિવિધ રાજ્યોમાં સરકારી દસ્તાવેજોમાં અલગ અલગ રીતે ઓળખવામાં આવે છે. આસામમાં તેને અસ્પષ્ટ રીતે ગોલપરિયા કહેવામાં આવે છે. બિહાર અને પશ્ચિમ બંગાળમાં તેને સુરજાપુરી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. દેશી ભાષા પડોશી આસામી અને રાજબંશી તેમજ ઉર્દૂ સહિત આસામની અન્ય ઘણી ઇન્ડો-આર્યન ભાષાઓ સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે. દેશી ભાષામાં સંજ્ઞાઓ સ્ત્રી લિંગ સૂચવવા માટે [i] અથવા [ni] ને પ્રત્યય તરીકે લે છે. જો સંજ્ઞા સ્વરમાં સમાપ્ત થાય છે, તો તે સ્વરને [i] સાથે બદલે છે, જો વ્યંજનમાં તે સ્ત્રીની માર્કર તરીકે [ni] પ્રત્યય કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સંસ્કૃતિ દેશી મુસ્લિમ સમુદાયની પોતાની સમૃદ્ધ અને વિશિષ્ટ સંસ્કૃતિ છે. તેમનું પોતાનું લોકગીતો અને સાહિત્ય છે. આ મોટાભાગે તહેવારો અને લગ્ન સમારોહ દરમિયાન જોઈ શકાય છે. લગ્ન સમારંભ દરમિયાન મહિલાઓ દેશી ગીત ગાય છે. દેશી લોકો 'બેશોમા' નું પાલન કરે છે, જે બિહુની જેમ લણણીનો તહેવાર છે, અને સૌથી આશ્ચર્યજનક રીતે તેઓ 'અમાતી' નું પણ પાલન કરે છે, જે રાજબોંગશીઓમાં પ્રચલિત પ્રથા છે, જે કામાખ્યા મંદિરના અંબુબાચી મેળા સાથે સંબંધિત છે. ધર્મ દેશી સમુદાય ઇસ્લામ ધર્મનું પાલન કરે છે. તેઓ ઇસ્લામ અંગેના તેમના ધાર્મિક મંતવ્યોમાં કઠોર નથી. સંસ્થાઓ દેશી જનગોષ્ઠિયા મંચ (DJM) એ એકમાત્ર સંસ્થા છે જે આસામમાં સમુદાયનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. સંદર્ભો આસામમાં વંશીય જૂથો મુસ્લિમ વંશીય જૂથો