Georgy Chelpanov
જ્યોર્જી ઇવાનોવિચ ચેલ્પાનોવ (યુક્રેનિયનઃ γεοργιί Îivanovichich χελpanov; 28 એપ્રિલ [O. S. 16 એપ્રિલ] 1862-13 ફેબ્રુઆરી 1936) યુક્રેનિયન અને સોવિયેત મનોવૈજ્ઞાનિક, ફિલસૂફ અને તર્કશાસ્ત્રી હતા. જીવનચરિત્ર ચેલ્પાનોવનો જન્મ મારીપોલમાં એક ઉચ્ચ વર્ગના પરિવારમાં થયો હતો. ચેલ્પાનોવે તેમનું પ્રાથમિક શિક્ષણ સ્થાનિક પરગણું શાળામાં મારિયુપોલમાં મેળવ્યું, અને પછી વ્યાયામશાળા એલેક્ઝાન્ડ્રિનમ (મારિયુપોલ) માં અભ્યાસ કર્યો, 1883માં સુવર્ણ ચંદ્રક સાથે સ્નાતક થયા. વ્યાયામશાળામાંથી સ્નાતક થયા પછી, તેમણે ઓડેસ્સામાં નોવોરોસિયસ્ક યુનિવર્સિટીના ઇતિહાસ અને ફિલોલોજી ફેકલ્ટીમાં પ્રવેશ કર્યો અને 1887 માં પીએચ. ડી. સાથે સ્નાતક થયા. જાન્યુઆરી 1891 થી તેમણે મોસ્કો યુનિવર્સિટીમાં ફિલોસોફી વિભાગમાં ખાનગી શિક્ષક તરીકે ભણાવવાનું શરૂ કર્યું. ફેબ્રુઆરી 1892માં તેઓ સેન્ટ વ્લાદિમીરની કીવ યુનિવર્સિટીમાં ગયા. નવેમ્બર 1896 માં તેમણે તેમના નિબંધ "પ્રાથમિકતા અને સહજતાના સિદ્ધાંતના સંબંધમાં અવકાશની દ્રષ્ટિની સમસ્યા" નો બચાવ કર્યો, જે નિકોલાઈ ગ્રોટ અને લેવ લોપેટિનના કાર્યોથી પ્રેરિત હતો અને તેને મોસ્કો યુનિવર્સિટીના ઇતિહાસ અને ફિલોલોજી ફેકલ્ટી દ્વારા માસ્ટર ઓફ ફિલોસોફીની ડિગ્રી એનાયત કરવામાં આવી હતી. મે 1897માં તેમને તત્વજ્ઞાન વિભાગમાં યુનિવર્સિટીના કાર્યકારી અસાધારણ પ્રોફેસર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, જેનું નેતૃત્વ તેમણે 1906 સુધી કર્યું હતું; જુલાઈ 1904માં તેમને સામાન્ય પ્રોફેસર તરીકે મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. 1897 થી, ચેલ્પાનોવે કિવ યુનિવર્સિટી ખાતે સાયકોલોજિકલ સેમિનરીનું પણ નેતૃત્વ કર્યું હતું. તેમણે 'રુસ્કાયા માયસલ', 'પ્રોબ્લેમ ઓફ ફિલોસોફી એન્ડ સાયકોલોજી', 'ધ વર્લ્ડ ઓફ ગોડ' અને 'કીવ યુનિવર્સિટી ન્યૂઝ' સામયિકોમાં મનોવિજ્ઞાન પર લેખો લખ્યા હતા. ચેલ્પાનોવે મનોવિજ્ઞાન, જ્ઞાનમીમાંસા અને કેન્ટના દિવ્ય સૌંદર્ય શાસ્ત્ર પરના તાજેતરના સાહિત્યની સમીક્ષાઓ પ્રકાશિત કરી. 1907 થી તેઓ મોસ્કો યુનિવર્સિટીમાં તત્વજ્ઞાન વિભાગમાં સામાન્ય પ્રોફેસર હતા. પહેલેથી જ 1912 માં, ચેલ્પાનોવે નવી બાંધવામાં આવેલી સંસ્થાના નિર્માણમાં મનોવૈજ્ઞાનિક પરિસંવાદોનું સંચાલન કરવાનું શરૂ કર્યું, અને માર્ચ 1914 માં, તેમની પત્ની એલ. જી. શુકિના પછી નામ આપવામાં આવેલી મનોવૈજ્ઞાનિક સંસ્થાના ભવ્ય ઉદઘાટન. તેમણે મોસ્કો હાયર વિમેન્સ કોર્સ, પી. જી. શેલાપુટિનની શૈક્ષણિક સંસ્થા અને મોસ્કો કોમર્શિયલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં પણ ભણાવ્યું હતું. 1919 માં તેઓ ઇતિહાસ અને ફિલોલોજી ફેકલ્ટીના ડીન હતા, અને પછી 1921 થી 1923 સુધી મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટીમાં સામાજિક વિજ્ઞાન ફેકલ્ટીના ફિલોસોફી વિભાગના પ્રોફેસર હતા. 1920ના દાયકાના મધ્યભાગની શરૂઆતથી અને કોન્સ્ટેન્ટિન કોર્નિલોવ અને પાવેલ બ્લોન્સ્કી દ્વારા માર્ક્સવાદી મનોવિજ્ઞાનની રજૂઆતથી, ચેલ્પાનોવની પદ્ધતિઓને આદર્શવાદી તરીકે નકારી કાઢવામાં આવી હતી. માર્ક્સવાદના આધારે મનોવિજ્ઞાનના પુનઃનિર્માણની જરૂરિયાત પ્રત્યેના તેમના નકારાત્મક વલણને કારણે તેમણે મનોવૈજ્ઞાનિક સંસ્થાના નિયામક પદ પરથી રાજીનામું આપ્યું હતું. જ્યાં સુધી એકેડેમી બંધ ન થઈ ત્યાં સુધી તેમણે ગુસ્તાવ શપેટની મદદથી એકેડેમી ઓફ આર્ટિસ્ટિક સાયન્સમાં શિક્ષક તરીકે કામ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. ચેલ્પાનોવનું મૃત્યુ 13 ફેબ્રુઆરી, 1936ના રોજ થયું હતું અને તેને વાગાન્કોવો કબ્રસ્તાનમાં દફનાવવામાં આવ્યો હતો. મંતવ્યો ચેલ્પાનોવની દાર્શનિક કૃતિઓમાં, બર્કલે, હ્યુમ અને સ્પિનોજાના વિચારો નોંધપાત્ર છે. તેમના મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધનમાં, નિકોલાઈ ગ્રોટ, લેવ લોપેટિન, વિલ્હેલ્મ વુન્ડ્ટ અને કાર્લ સ્ટમ્પફના સિદ્ધાંતોએ તેમના પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ પાડ્યો હતો. વુન્ડ્ટના "પ્રયોગમૂલક સમાંતરવાદ" ના સિદ્ધાંતે મનોવિજ્ઞાન અને ફિલસૂફીમાં ચેલ્પાનોવની અદ્વૈતવાદ (તે સિદ્ધાંત કે જેના અનુસાર વિવિધ પ્રકારનાં અસ્તિત્વ અથવા પદાર્થ આખરે એક જ સિદ્ધાંતમાં ઘટાડવામાં આવે છે) ની ટીકાનો આધાર બનાવ્યો હતો. ચેલપાનોવના જણાવ્યા અનુસાર, માનસિક અને શારીરિક, સૈદ્ધાંતિક રીતે ઓળખી શકાતા નથી અને એકબીજાને નિર્ધારિત કરતા નથી. શારીરિક અને માનસિક પ્રક્રિયાઓની સ્વતંત્રતા (સમાંતરતા) વિશેના થીસીસનો અર્થ તેમના માટે સંશોધનના એક વિશેષ વિષયની માન્યતા હતીઃ "માનસિકને માત્ર માનસિકમાંથી જ સમજાવવામાં આવે છે". પુષ્ટિ કરાયેલ "દ્વૈતવાદ" ની તેની મર્યાદાઓ હતીઃ માનસિક અને શારીરિક ઘટનાઓની સ્વતંત્રતા તેમની તત્ત્વશાસ્ત્રીય એકતાને બાકાત રાખતી નથી, કારણ કે તે એક સંપૂર્ણ, એક જ પદાર્થ ("નિયો-સ્પિનોઝિઝમ") ની અભિવ્યક્તિ હોઈ શકે છે. ચેલ્પાનોવના જ્ઞાનશાસ્ત્રીય મંતવ્યો ("દિવ્ય વાસ્તવવાદ") સામાન્ય રીતે જ્ઞાનના નિયો-કાન્ટિયન સિદ્ધાંતના સિદ્ધાંતોને અનુરૂપ હતા. તેઓ સામાન્ય દાર્શનિક રચનાઓમાં અને મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનના પાયાને સાબિત કરવામાં અગ્રતાના સિદ્ધાંતો પર ઊભા હતા. તેમના જ્ઞાનમીમાંસાના કેન્દ્રમાં "પોતે જ વસ્તુ" ("કંઈક") ની સમસ્યા છે. ચેલ્પાનોવે મનોવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના વિવિધ પ્રકારો અને સ્તરોનો ઉલ્લેખ કર્યોઃ પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાન, જે સૌથી સરળ મનોભૌતિકીય કાર્યોનો અભ્યાસ કરે છે (વુન્ડ્ટની "શારીરિક મનોવિજ્ઞાન" પદ્ધતિની ભાવનામાં); પ્રયોગમૂલક મનોવિજ્ઞાન, જેનો વિષય માનસિક ઘટના છે; સૈદ્ધાંતિક મનોવિજ્ઞાન, જે આત્માના સામાન્ય નિયમોનો અભ્યાસ કરે છે. અવકાશ અને સમયની ધારણા પર પ્રયોગો હાથ ધર્યા, પ્રયોગશાળા સંશોધનની પદ્ધતિઓ વિકસાવી (પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાનનો પરિચય, 1915). ચેલ્પાનોવ તાર્કિક નિયમોને વિચાર પ્રક્રિયાઓના નિરીક્ષણના પરિણામ તરીકે સમજતા હતા, જે વ્યક્તિ પોતાની વિચારસરણીની પદ્ધતિને છતી કરીને મેળવે છે (તે જ સમયે વિચારોની સામગ્રીમાંથી અમૂર્ત). કાયદાઓ ઔપચારિક અને સાર્વત્રિક છે; તે વિચારોના આદર્શ ધોરણો છે જે વસ્તુઓની આપણી વિભાવનાઓને લાગુ પડે છે (પરંતુ તેમને પોતાને નહીં). મૂળભૂત કાયદો એ વિરોધાભાસનો કાયદો છે. ચેલ્પાનોવ ઇતિહાસમાં કાયદા અને પેટર્નની શક્યતાને ઓળખે છે (મોટાભાગના નિયો-કાન્ટિયનોથી વિપરીત), પરંતુ તેમને સામાન્ય મનોવૈજ્ઞાનિક કાયદાઓની અભિવ્યક્તિ તરીકે, માનવ ઇચ્છાના કાયદાઓની અભિવ્યક્તિ તરીકે સમજે છે. ચેલ્પાનોવ મનોવિજ્ઞાન અને ફિલસૂફી ("ફિલોસોફિકલ" મનોવિજ્ઞાનનો વિચાર) ના જોડાણના વિચારની નજીક હતા. જો કે, સોવિયેત યુગ દરમિયાન, જ્યારે આ સંઘ માર્ક્સવાદી વિચારધારાના આદેશમાં પરિવર્તિત થયો, ત્યારે તેમણે વિજ્ઞાન તરીકે મનોવિજ્ઞાનની મુખ્યત્વે પ્રયોગમૂલક અને પ્રાયોગિક પ્રકૃતિ પર ભાર મૂક્યો હતો અને માર્ક્સવાદને માત્ર સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં જ લાગુ પડતો હોવાનું માન્યું હતું. સંદર્ભો 1862 જન્મ 1936 મૃત્યુ રશિયન સામ્રાજ્યના મનોવૈજ્ઞાનિકો રશિયન સામ્રાજ્યના તર્કશાસ્ત્રીઓ રશિયન સામ્રાજ્યના ફિલોસોફર્સ સોવિયેત મનોવૈજ્ઞાનિકો મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના શૈક્ષણિક સ્ટાફ રશિયન સામ્રાજ્યના ફિઝિયોલોજિસ્ટ્સ