Allanzu
અલાન્ઝુ, જે પાછળથી અલાસુવા નામથી જાણીતી બની હતી, તે હુરિયન દેવી હતી, જેને ઝેપતની પુત્રી માનવામાં આવતી હતી. તેણીને એક યુવાન દેવતા તરીકે વર્ણવવામાં આવી હતી અને જાણીતા ગ્રંથોમાં ઘણીવાર તેણીની માતા અને ભાઈ-બહેનો સાથે જોવા મળે છે. તેણીની હિટ્ટાઇટ્સ અને લુવિયનો દ્વારા પણ પૂજા કરવામાં આવતી હતી. પાત્ર અને અન્ય દેવતાઓ સાથેના જોડાણને યુવાન દેવતા તરીકે અલાન્ઝુનો દરજ્જો તેણીની પ્રાથમિક લાક્ષણિકતા તરીકે ગણવામાં આવે છે. તેણીને ઝેપતની યુવાન સ્ત્રી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, ઝેપત = (વી) ઇ સિદુરી. એન્ડ્રુ આર. જ્યોર્જ જણાવે છે કે સિદુરી શબ્દ ખાસ કરીને તેમના ઉપનામ તરીકે સારી રીતે પ્રમાણિત છે. તેણીને ઝેપત અને તેશૂબની પુત્રી માનવામાં આવતી હતી. ગેરી બેકમેન કામચલાઉ રીતે સૂચવે છે કે જે રીતે હ્યુરિયન પ્રભાવ હેઠળ હિટ્ટાઇટ સ્રોતોમાં હિટ્ટાઇટ હવામાન દેવ તારખુન્ના અને અરિન્નાની સૂર્ય દેવીના એપેટનું સ્થાન તેશૂબ લઈ શકે છે તે જ રીતે, મેઝુલ્લા કદાચ એલાન્ઝુ સાથે સમાન રીતે સંકળાયેલા હોઈ શકે છે. હુરિયન પરંપરામાં, અલાન્ઝુએ તેની માતા સાથે એક ડાયડ બનાવ્યું હતું, અને તેઓ એકસાથે પ્રસાદ પ્રાપ્ત કરી શકતા હતા. ઇશારા અને અલ્લાની અથવા નિનાટ્ટા અને કુલિટ્ટા સહિતના કેટલાક અન્ય ઉદાહરણો સાથે, કાર્યાત્મક રીતે સંબંધિત દેવતાઓના દેવતાઓની પૂજા એ હુરિયન ધર્મનું સારી રીતે પ્રમાણિત લક્ષણ છે. એલનઝુના ભાઈ-બહેનો સર્રુમા અને કુંઝીસલ્લી હતા. ઇ. સ. પૂર્વેની પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીના સ્રોતોમાં, એલનઝુ અને સર્રુમ્માને તેના બદલે એક દંપતી તરીકે ગણવામાં આવતા હતા, જે કદાચ તબલના ધર્મમાં મૂળ ધરાવતા વિકાસ હોઈ શકે છે. એકવચન એલનઝુ ઉપરાંત, તેના ઓછા હાયપોસ્ટેસિસની જોડી, જેને એલનઝુન્ની તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે પણ પ્રમાણિત છે, અને ઉત્તર સીરિયા અને દક્ષિણ એનાટોલિયાની વ્યાપક પરંપરાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જેના અન્ય ઉદાહરણોમાં ઉદાહરણ તરીકે માલિયાની માલિયાની ("નાની માલિયા દેવીઓ") અથવા સર્રમાની સર્રમન્નીનો સમાવેશ થાય છે. બેકમેન સૂચવે છે કે તેમને તેમની દીકરીઓ તરીકે ગણવામાં આવી હશે. એલનઝુન્ની શબ્દનો ઉલ્લેખ રાણી પુદુહેપાની પ્રાર્થનામાં કરવામાં આવ્યો છે (KUB 15.1), "હે બે સર્રમમન્ની અને એક એલનઝુન્ની, તમે જે ભગવાનના ગર્ભમાંથી જન્મ્યા છો". પૂજા અલાન્ઝુ તેના ભાઈબહેનો સર્રુમા અને કુંઝીસલ્લી, તેમજ તાકિતુ, નાબરબી, સુવાલા, અદમ્મા, કુબાબા અને અન્ય લોકો જેવા દેવતાઓ સાથે કલુતીમાં એપતના વર્તુળના સભ્ય તરીકે પ્રમાણિત છે, જે એક પ્રકારની હુરિયન અર્પણ સૂચિ છે. તે સેરેનાના હુરિયન ધાર્મિક ખ્યાલ પર કેન્દ્રિત ધાર્મિક લખાણમાં ઉલ્લેખિત દેવતાઓમાંની એક છે. મેરી આર. બચવરોવાના જણાવ્યા અનુસાર, અલાન્ઝુનો ઉલ્લેખ અદલૌર અને અલેપ્પોના તોફાન દેવતાઓ સાથે, તેમજ હિટ્ટાઇટ લખાણ એનલ્સ ઓફ હટ્ટુસિલીમાં દેવીઓ અલાટમ અને લેલુરી સાથે કરવામાં આવ્યો છે, જ્યારે નામસ્ત્રોતીય રાજા હસુમ શહેરમાંથી હટ્ટુસામાં મેઝુલ્લાના મંદિરમાં લાવેલા દેવતાઓની ગણતરી કરે છે, આમ તેમને હિટ્ટાઇટ ધર્મમાં સામેલ કરે છે. કાતાખાના સંપ્રદાય કેન્દ્ર, હિત્તી શહેર અંકુવામાં પણ તેણીની પૂજા કરવામાં આવતી હતી. વધુમાં, યઝાલિકાયા અભયારણ્યમાં દેવીની બાજુમાં દર્શાવવામાં આવેલી બે આકૃતિઓ (આધુનિક સાહિત્યમાં ઉપયોગમાં લેવાતી પ્રમાણભૂત સૂચિમાં રાહત સંખ્યા 45 અને 46) અલાન્ઝુ અને કુંઝીશલ્લી હોવાનું માનવામાં આવે છે. તેની સાથેના શિલાલેખમાં પહેલાનો ઉલ્લેખ ફક્ત તેશૂબની પુત્રી તરીકે કરવામાં આવ્યો છે. વોલ્કર્ટ હાસના જણાવ્યા અનુસાર, એલનઝુ-ઝેબા, એમારથી જાણીતું સ્ત્રીનું વ્યક્તિગત નામ, સારી રીતે પ્રમાણિત એપેટ-એલનઝુ ડાયડ સાથે જોડાયેલું હોઈ શકે છે. ઇ. સ. પૂર્વેની પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીમાં, લુવિયનો દ્વારા અલાન્ઝુની પૂજા કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, જેમણે તેણીને અલાસુવા તરીકે ઓળખાવી હતી. આ બે નામો વચ્ચેનો પત્રવ્યવહાર એ હકીકત પર આધારિત છે કે મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં બંને સર્રુમા પછી તરત જ થાય છે, પછી ભલે તે લખાણ ક્યુનિફોર્મ અથવા લુવિયન ચિત્રલિપિમાં લખાયેલું હોય. એન્કોઝના હિયેરોગ્લિફિક લુવિયન શિલાલેખોમાંના એકમાં, તારહુન્ઝા, ઝેપત, સર્રુમા, અલાસુવા અને એક અજ્ઞાત દેવતાને ગઝેલ અર્પણ કરવાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. તેણીને સમર્પિત મંદિરોના નિર્માણના સંદર્ભો પણ જાણીતા છે. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ હુરિયન દેવતાઓ હિટ્ટાઇટ દેવતાઓ લુવિયન દેવીઓ