Beirut 75
બેરૂત 75 (1975) સીરિયન લેખક ઘાદા અલ-સમ્માન દ્વારા લખાયેલી પ્રથમ પૂર્ણ લંબાઈની નવલકથા છે. તે 1975 માં લેબનીઝ ગૃહ યુદ્ધના સામાજિક અને રાજકીય કારણો હોવાનું માનવામાં આવે છે તે દર્શાવે છે. પાત્રોનો સ્રોતઃ ફરાહઃ દમાસ્કીન. હતાશ; આભાસ અને દુઃસ્વપ્નનો શિકાર. બેરૂતમાં તેમનું લક્ષ્ય તેમના સંબંધી નેશાનને શોધવાનું હતું, જેમને તેમના પિતા ઇચ્છતા હતા કે ફરાહ તેમના માટે લખેલો વસિયત પત્ર આપે. તે તેના પિતાની ઈચ્છા મુજબ પ્રસિદ્ધિ અને સંપત્તિ માંગવા તેની પાસે જાય છે. યાસ્મીનાઃ દમાસ્કસથી આવે છે. કોન્વેન્ટમાં શિક્ષક તરીકેના તેમના જીવનથી અભિભૂત, યાસ્મીનાને બેરૂત જવા માટે ખૂબ જ જુસ્સો આવ્યો; "સ્વતંત્રતા, પ્રેમ અને સફળતાનું શહેર", જેમ કે તે તેને કહેશે. તે "પ્રેમ, પ્રકૃતિમાં પડવા અને તેના કમ્ફર્ટ ઝોનમાંથી બહાર નીકળવા માટે ઓબ્સેસ્ડ છે". અબુ અલ મુલ્લાઃ તે ત્રીજો મુસાફર હતો; તે સતત આહ ભરી રહ્યો હતો અને ફરિયાદ કરી રહ્યો હતો કારણ કે તે પોતાની દીકરીઓને મહેલમાંથી પાછી લાવવા માંગતો હતો, તેણે તેમને અંદર મૂકી દીધા. તેઓ ધાર્મિક અને ગરીબ વ્યક્તિ હતા. તેની ગરીબી તેને અમુક સમયે ચોરી કરવાનું કારણ બને છે. તાનઃ ચોથો મુસાફર; ગભરાઈ ગયો, તેની આદિજાતિથી આઘાત પામ્યો જે તેની યુનિવર્સિટી ડિપ્લોમાને કારણે તેને મારી નાખવા માંગતો હતો. અબુ મુસ્તફાઃ અંતિમ મુસાફર; તે એક માછીમાર છે, અને ડાયનામાઇટનો ઉપયોગ કરીને માછીમારીની ઘટનાને કારણે તેની પાસે માત્ર ત્રણ આંગળીઓ છે. આખરે તે જ ડાયનામાઇટ્સને કારણે મૃત્યુ પામે છે, જે અગાઉ અસ્તિત્વના દુઃસ્વપ્નનો ભોગ બન્યો હતો, જેના કારણે તેને હળવા દીવો સાથે જીની દેખાયો હતો. બધા પાત્રો અસ્તિત્વના દુઃસ્વપ્નોનો ભોગ બન્યા હતા જે "જીવલેણ અને ગાંડપણ" તરફ દોરી ગયા હતા. મુખ્ય વિચાર અને કથાવસ્તુ સ્રોતઃ નવલકથાની શરૂઆત પાંચ લોકો સાથે થાય છે જેઓ એક જ વાહનમાં બૈરુત તરફ જઈ રહ્યા છે. બધા ચૂપ હતા, એકબીજા સાથે આંતરિક વાતચીત કરી રહ્યા હતા. હતાશા, ગૂંગળામણ અને ભયથી, તેમાંથી દરેક પોતાની ચિંતાઓને ઉકેલવા માટે ઉત્સુક હતા, જ્યારે બાકીનાને જિજ્ઞાસામાં જોતા હતા. તે બધાના જુદા જુદા લક્ષ્યાંકો હતા; પ્રસિદ્ધિ, સંપત્તિ, સ્વતંત્રતા, સુરક્ષા, ગૌરવ અને માન્યતા, આશા છે કે તેઓ તેને બેરૂતમાં હાંસલ કરશે. ત્યાં જવાનું તેમનું સપનું હતું. ફરાહને પ્રસિદ્ધિ અને સંપત્તિ જોઈતી હતી; યાસ્મીનાને પ્રેમ, સ્વતંત્રતા અને જીવંત જીવન, સંપત્તિ પણ જોઈતી હતી. અબુ મુસ્તફા તેમની કારકિર્દી ચાલુ રાખવા માંગતા હતા અને તેમના પુત્ર મુસ્તફા તેમની સાથે જોડાવા માંગતા હતા. જો કે, આ શહેર એક "જેલ" તરીકે બહાર આવ્યું છે; જે તેની કેટલીક "કાળી બાજુઓ, ઇઝરાયેલી હવાઈ હુમલાઓથી લઈને યાદોને ઉત્તેજીત કરવા, ઘાયલ લોકોનો સામનો કરવા, જાતિવાદ અને જાતીય શોષણ" નો પર્દાફાશ કરે છે. સાંસ્કૃતિક, સામાજિક અને રાજકીય પાસાઓ દરેક પાત્રને "આત્મ-પ્રતિબિંબ અને વિરોધ" ની સ્થિતિમાં મૂકીને "ખુલ્લા" કરવામાં આવે છે. સાંસ્કૃતિક અને રાજકીય પાસાઓ જે તેના પ્રેમ જીવનમાં સ્વતંત્રતાની ઇચ્છા રાખે છે, યાસ્મીનાને ખબર પડે છે કે મહાસાગરો, આકાશ અને વૃક્ષોની અંદર તે જે જીવંતતા ઇચ્છે છે, તે દૂર થઈ જાય છે જ્યારે તેના બોયફ્રેન્ડ, નેમરનો ઉપયોગ તેના પિતા દ્વારા જમણેરી મિલિશિયા માટે પક્ષપાતી તરીકે કરવામાં આવે છે, જે ક્ષણે તેના પિતા એક શ્રીમંત સાથીની પુત્રી સાથે સગવડ માટે લગ્ન કરે છે, અને "બેરૂતના સમાજના દ્રષ્ટિકોણ" થી "મુક્ત સ્ત્રી" તરીકે યાસ્મીનાના મંતવ્યોને બદલી નાખે છે. મુસ્તફા, એક તરફ, માછીમારીની કારકિર્દીને ધિક્કારે છે; તેઓ તેમના પિતા જેવા બનવા માંગતા ન હતા કારણ કે તેઓ માનતા હતા કે "માછલી મારવી એ માનવતાની હત્યા કરવા જેવું છે", અને કારણ કે તેમને કવિતા વાંચવી અને લખવી ગમે છે. જ્યારે અબુ મુસ્તફા અસ્વસ્થ થવાનું વલણ ધરાવતો હતો, ત્યારે તેણે મુસ્તફાને આ વિશે વધુ ઠપકો આપ્યો ન હતો, તેમ છતાં તે વિચારતો હતો કે તે તેને પાગલ બનાવે છે. કારણ કે તે "અબુ મુસ્તફાને ફટકારે છે કે આ ગાંડપણ એક એવા માણસ પાસેથી વારસામાં મળ્યું છે જે ગુપ્ત જીની લેમ્પ ધરાવે છે", કારણ કે તે "હંમેશા મૃત્યુ પામે તે પહેલાં જીની સાથે મળવા માંગતો હતો". જાતિવાદ અને શોષણના પાસાઓ દમાસ્કીન, ફરાહ, બેરૂતના "ભદ્ર", નેશાનની પશ્ચિમી શૈલીની મૂર્તિપૂજાનો ભ્રષ્ટ શિકાર હતો; તેને "સમૃદ્ધ અને પ્રખ્યાત બનવાની" શરતો હેઠળ સતત સ્પોટલાઇટ પર રહેવા દબાણ કર્યું હતું. શરૂઆતમાં, ફરાહને યાદ હશે કે કેવી રીતે તેના પિતા હંમેશા તેને ઠપકો આપતા, "ફરાહની માલિકીના પુસ્તકોના ઢગલા પ્રત્યે અણગમો અનુભવતા અને તેને બળવાખોર તરીકે વિચારતા", કારણ કે તે ઇચ્છતો હતો કે તે તેમના સંબંધી નેશાન જેવો બને. ઇઝરાયેલી એર-રેઇડ્સનું પાસું અને સામાજિક-રાજકીય પાસાઓ સાથેનું જોડાણ જ્યારે યાસ્મીના અને ફરાહ બેરૂતની શોધ કરી રહ્યા હતા, ત્યારે સમગ્ર આકાશમાં ઇઝરાયેલી હવાઈ હુમલાઓ જોવા મળ્યા હતા. યાસ્મીના તેના બોયફ્રેન્ડ, નેમર સાથે યાટમાં હતી, જેના કારણે તે ગભરાઈ ગઈ હતી; તેમ છતાં નેમર, તેની કાળજી લેતી હોય તેવું લાગતું ન હતું. ફરાહ એ જ હવાઈ હુમલાઓથી ગભરાઈ ગયેલી શેરીઓની મધ્યમાં હતી, જે દમાસ્કસમાં તેની યાદોને ટ્રિગર કરવાનું વલણ ધરાવે છે. પરંતુ એ જ સ્થિતિ; દરેક વ્યક્તિ તેમના જીવન સાથે આગળ વધવાનું વલણ ધરાવે છે. અહીં લેખકનો ઉદ્દેશ એ દર્શાવવાનો હતો કે કેવી રીતે આ પ્રદેશ "ઇઝરાયેલી હવાઈ હુમલાઓ વિશે લોકોને જબરજસ્ત કરવા માટે ઘણું કરવાનું વલણ ધરાવતો ન હતો" તેથી તે વિશે તેમની ટીકા કરી હતી. અન્યાય અને ગરીબીના પાસાઓ અન્ય ત્રણ મુસાફરો, અબુ મુસ્તફા, અબુ અલ મુલ્લા અને તાનને એવા લોકો તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા જેઓ સામંતી આદિવાસી સમાજ પર કથિત અત્યાચારને કારણે "ગરીબીમાંથી છટકી" શક્યા ન હતા, જે "કોઈ કારણ વગર નિંદા કરે છે". "અસ્તિત્વની દુઃસ્વપ્ન પરિસ્થિતિઓને શરણાગતિ", તે તાનને આકસ્મિક રીતે એક પ્રવાસીની હત્યા કરવાના ગાંડપણ તરફ દોરી ગઈ, જ્યારે અબુ અલ મુલ્લા અને અબુ મુસ્તફા જીવલેણ બની ગયા. અસ્તિત્વની દુઃસ્વપ્નની સ્થિતિઓ ઊંડાણપૂર્વક અબુ અલ મુલ્લા એવી વ્યક્તિને આપવા માટે એક પ્રતિમા ચોરી કરવા માંગતો હતો જે તેને 10,000 લીરા આપવા જઈ રહ્યો હતો; આ નિર્ણય તેણે તેની દીકરીઓને મહેલમાંથી પાછા લાવવાની રીતો વિશે વિચાર્યા પછી લેવામાં આવ્યો હતો જેમાં તેઓ નોકરિયાતો તરીકે કામ કરતા હતા. ચોરી તેના માટે જબરજસ્ત હતી કારણ કે તે "અત્યંત ધાર્મિક હોવા છતાં આવું કૃત્ય કરવા માટે પ્રથમ વખત હતું", અને તે "તેના મિત્ર સાથે દગો કરી રહ્યો હતો", પ્રતિમા વિશે વાત કરી રહ્યો હતો, જેની સાથે તેણે સંબંધ વિકસાવ્યો હતો અને મોટાભાગે તેની સાથે વાત કરવાનું પણ વલણ રાખ્યું હતું. પાછળથી, જ્યારે તે માણસ આવવાની રાહ જોઈ રહેલી તેની બાજુમાં આવેલી પ્રતિમા સાથે પથારી પર હતો, ત્યારે અબુ અલ મુલ્લા પ્રતિમાના દેખાવથી ડરી ગયો હતો, ગુસ્સો અને સળગતું પ્રકાશ અનુભવી રહ્યો હતો. આ તેના અસ્તિત્વના દુઃસ્વપ્નને કારણે હતું, જેના કારણે તેને એવું લાગતું હતું કે પ્રતિમા ખરેખર તેનો મિત્ર હતો જેને દગો લાગ્યો હતો. પછી અચાનક, તેણે જોયું કે પ્રતિમાની આંગળીઓ તેના ગળામાં ફરતી હતી, તેને મોતને ઘાટ ઉતારી રહી હતી. તેમનો પરિવાર પાછળથી આવ્યો અને અબુ અલ મુલ્લાને મૃત હાલતમાં જોયો જેને બાળકો "ખડકોમાંથી બનેલી એક નાની કઠપૂતળી" માનતા હતા, અને અલ મુલ્લાએ કહ્યું કે તેમના "પિતા ગંઠાઈ જવાથી મૃત્યુ પામ્યા", જેનો અર્થ એ થયો કે પ્રતિમા ખરેખર કંઇક મોટી નહોતી; તે આ દુઃસ્વપ્નને કારણે હતી. યાસ્મીના માટે જીવલેણ પુરાં પાડતા ઓનર ગુનાઓનો અંત, અને ફરાહને ભારે ગાંડપણ, બેરૂતને "નાઇટમેર" નામના નવલકથાના છેલ્લા વિભાગમાં નામ પરિવર્તનમાંથી પસાર થવું પડ્યું હતું જેમાં ફરાહને દર્શાવવામાં આવી હતી. તેણે આશ્રયસ્થાનનું બેનર ચોર્યું, "થોડા સમય માટે રાખવામાં આવ્યું" (દુઃસ્વપ્ન) પછી ત્યાંથી ભાગી ગયો, અને તે બેરૂતના પ્રવેશદ્વાર પર ગયો, તેનું બેનર ફેંકી દીધું, અને તેના સ્થાને "લ્યુનેટિક એસાયલમ" મૂક્યું, જે આ તમામ સાંસ્કૃતિક, રાજકીય, મનોવૈજ્ઞાનિક અને સામાજિક "આઘાતજનક" પાસાઓને કારણે "ખરેખર શું છે" તેના પર મોટેથી હસતા હતા, કારણ કે તેઓ જે ઇચ્છતા હતા તે "ઓળખાય અને મુક્ત અનુભવાય". અવતરણો "તમે બધા જે અહીં પ્રવેશ કરો છો, બધી આશા છોડી દો!" "બૈરુતે મને બરબાદ કરી દીધો છે, બસ!" "તે સાચું નથી", તેમણે જવાબ આપ્યો, "તમે બધી સ્ત્રીઓ બૈરુત પર તમને બરબાદ કરવાનો આરોપ મૂકે છે જ્યારે આ બાબતની સચ્ચાઈ એ છે કે ભ્રષ્ટાચારના બીજ પહેલેથી જ તમારી અંદર ઊંડા હતા. બૈરુતે જે કર્યું તે તેમને ખીલવા અને દૃશ્યમાન થવા માટે જગ્યા આપવાનું હતું. તેણે તેમને એવું વાતાવરણ આપ્યું છે જ્યાં તેઓ વિકાસ કરી શકે. "" તેણીએ પોતાને વિચાર્યું... જો તેઓએ મારા શરીરને દમાસ્કસમાં તંદુરસ્ત, સારા સંબંધોનો અનુભવ કરવાની મંજૂરી આપી હોત-તો શું હું આ હદ સુધી મારો રસ્તો ગુમાવી દેત? સ્રોતઃ સમીક્ષાઓ વિષય મુજબ, કિમ જેનસને જણાવ્યું હતું કે અલ-સમ્માન દ્વારા ચર્ચા કરાયેલા પાસાઓ તેમના નાટકીય જુસ્સા અને પુનરાવર્તિત પ્રતીકોની જાળ બનાવવાની તેમની ક્ષમતા દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે જે પાંચ પાત્રોની આંતર-સંબંધ દર્શાવવા માટે કાસ્ટ અને ફરીથી કાસ્ટ કરવામાં આવે છે. અને જ્યારે નવલકથા 1975 માં લેબનીઝ ગૃહ યુદ્ધના સંભવિત સામાજિક અને રાજકીય કારણોને સિદ્ધાંત આપે છે, ત્યારે જ્યોર્જ નિકોલસ હેજ દલીલ કરે છે કે પાત્રોના પ્રતીક દ્વારા સમગ્ર રીતે બેરૂતની રજૂઆતનો અભાવ હોય છે કારણ કે શહેર તેના તમામ હકારાત્મક ગુણોમાંથી બહાર નીકળી ગયું છે, જેમ કે મધ્ય પૂર્વની સાંસ્કૃતિક રાજધાની અને તેનું બૌદ્ધિક સાક્ષરતા કેન્દ્ર, એ હકીકત ઉપરાંત કે ફ્રેન્ચમાં બોલતા પાત્રોની મજાક ઉડાવવામાં આવે છે, જ્યારે તે પ્રથમ ભાષા છે જે લેખક શીખ્યા. સંદર્ભો 1975ની પ્રથમ નવલકથાઓ લેબનોનની નવલકથાઓ અરબી ભાષાની નવલકથાઓ લેબનોનનું ગૃહ યુદ્ધ