Hafsid architecture
13મીથી 16મી સદી દરમિયાન ઇફ્રિકિયા (આશરે હાલના ટ્યુનિશિયા) માં હાફસીદ રાજવંશના આશ્રય હેઠળ હાફસીદ સ્થાપત્યનો વિકાસ થયો હતો. અગાઉની અલમોહદ અને ઇફ્રિકિયાન પરંપરાઓથી વિકસિત, તે પાછળથી ઇજિપ્ત અને સીરિયાના મામલુક સ્થાપત્યથી વધુ પ્રભાવિત થયું હતું અને તે અલ-આંદાલુસ અને પશ્ચિમી મઘરેબમાં મૂરીશ સ્થાપત્યની શૈલીથી વધુને વધુ વિચલિત થયું હતું. હાફસીદના શાસનનો અંત આવ્યા પછી, આ સ્થાપત્ય શૈલીના પ્રવાહોએ પછીના ઓટ્ટોમન સમયગાળા દરમિયાન ટ્યુનિશિયાની સ્થાપત્ય શૈલીનો વિકાસ અને લાક્ષણિકતા આપવાનું ચાલુ રાખ્યું. ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિ હાફસીદ સમયગાળા પહેલા, અલમોહદોની સ્થાપત્ય-પશ્ચિમ મઘરેબમાં તેમની પહેલાના અલમોરાવીદોની સાથે-"મુરીશ" અથવા પશ્ચિમી ઇસ્લામિક સ્થાપત્યના સૌથી રચનાત્મક તબક્કાઓમાંનું એક માનવામાં આવે છે, જે પછીની સદીઓ દરમિયાન આ પ્રદેશમાં સ્થાપત્ય શૈલીઓને વ્યાખ્યાયિત કરતા ઘણા સ્વરૂપો અને રૂપાંકનોની સ્થાપના કરે છે. ઇફ્રિકિયા મુખ્ય અલમોહદ રાજધાની મરાકેશ (હાલના મોરોક્કોમાં) થી દૂર હતું અને અલમોહદો પોતે અહીં નોંધપાત્ર સ્મારકો છોડતા નહોતા. જો કે, તેઓએ ટ્યુનિશિયાને ઇફ્રિકિયામાં તેમના પ્રદેશોની પ્રાદેશિક રાજધાની બનાવી અને શહેરના કસ્બા (ગઢ) ને તેમના સરકારના કેન્દ્ર તરીકે સ્થાપિત કર્યા. ઇફ્રિકિયાની પશ્ચિમી ઇસ્લામિક સ્થાપત્યની પોતાની લાંબા સમયથી ચાલતી પરંપરા પણ હતી જે અગાઉના અઘલાબી (9મી સદી), ફાતિમિદ (10મી સદી) અને ઝિરીદ (10મીથી 12મી સદી) હેઠળ વિકસિત થઈ હતી, જેણે બદલામાં હાફીદ સ્થાપત્યને પ્રભાવિત કર્યું હતું. હાફસીદ એ અલમોહદ શાસક વર્ગની એક શાખા હતી જેણે 1229માં અલમોહદથી પોતાની સ્વતંત્રતાની જાહેરાત કરી હતી કારણ કે પશ્ચિમમાં અલમોહદની સંપત્તિ ઘટી રહી હતી. તેઓએ પોતાનું રાજ્ય વિકસાવ્યું જેણે ઇફ્રિકિયા અને આસપાસના કેટલાક પ્રદેશો પર નિયંત્રણ મેળવ્યું. તેઓ નોંધપાત્ર નિર્માતાઓ પણ હતા, ખાસ કરીને સફળ નેતાઓના શાસન હેઠળ, જો કે તેમના ઘણા સ્મારકો આજ સુધી અકબંધ રહ્યા નથી. જ્યારે કૈરોઆન એક મહત્વપૂર્ણ ધાર્મિક કેન્દ્ર રહ્યું હતું, ત્યારે ટ્યુનિસને રાજધાની તરીકે જાળવી રાખવામાં આવ્યું હતું અને ઉત્તરોત્તર તે પ્રદેશના મુખ્ય શહેર અને સંસ્કૃતિ અને સ્થાપત્ય સંરક્ષણના મુખ્ય કેન્દ્રમાં વિકસ્યું હતું. પ્રથમ હાફસીદ શાસક અબુ ઝકારિયા (આર. 1229-1249) નું શાસન વિકાસ અને નોંધપાત્ર બાંધકામ પ્રવૃત્તિનો સમયગાળો હતો. 13મી સદી દરમિયાન અર્થતંત્રનું વિસ્તરણ થયું હતું, જે અંશતઃ હાલના ફ્રાન્સ અને ઇટાલી સાથેના વધતા વેપારને આભારી છે. અલ-આંદાલુસ (ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પ પર) માં રિકન્ક્વિસ્ટાની પ્રગતિથી ભાગીને આંદાલુસી વસાહતીઓ અને શરણાર્થીઓ પણ હાફસીદ સમયગાળા દરમિયાન મોટી સંખ્યામાં ઇફ્રિકિયામાં સ્થળાંતરિત થયા હતા, જેનાથી આ પ્રદેશની કલા અને સંસ્કૃતિ પર તેમનો પોતાનો પ્રભાવ પડ્યો હતો. અબુ ઝકારિયાના મૃત્યુ પછી લગભગ એક સદી સુધી રાજકીય નબળાઈ અને સંઘર્ષો રહ્યા હતા, જોકે તેમના પુત્ર અલ-મસ્તાનસિર (આર. 1249-1277) ઘણા સમૃદ્ધ મહેલોના નિર્માણ માટે જાણીતા છે. 14મી સદીના મધ્યમાં, મોરોક્કોના મરીનિડ્સે થોડા સમય માટે ઘણા વર્ષો સુધી ઇફ્રિકિયાને કબજે કરવામાં પણ સફળતા મેળવી હતી. 14મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં અબુલ અબ્બાસ (આર. 1370-1394) અને અબુ ફારિસ (આર. 1394-1434) ના શાસન હેઠળ હાફસીદ રાજ્યની સંપત્તિ અને શક્તિને પુનર્જીવિત કરવામાં આવી હતી. અબુ ફારિસે ખાસ કરીને જૂના સ્મારકો અને માળખાગત સુવિધાઓના સમારકામ ઉપરાંત નવા ધાર્મિક સ્મારકો, મહેલો અને કિલ્લાઓના નિર્માણને પ્રાયોજિત અથવા પ્રોત્સાહિત કર્યું હતું. તેમના પૌત્ર, અબુ 'અમ્ર' ઉથમાન (આર. 1435-1488) એ પાણી પુરવઠા વ્યવસ્થામાં સુધારો કર્યો અને વિસ્તરણ કર્યું અને ઝવિયા (સૂફી ધાર્મિક સંકુલ) ના નિર્માણને પ્રાયોજિત કર્યું. ઉથમાનના મૃત્યુ પછી અરબ આદિવાસીઓ, ઉત્તર આફ્રિકામાં વિસ્તરણના સ્પેનિશ પ્રયાસો અને પૂર્વ અને પશ્ચિમમાં ઓટ્ટોમનની વધતી હાજરી જેવા બહુવિધ મોરચે હાફસીદ શાસન સામેના પડકારો વધ્યા હતા. 1574માં હાફસીદ શાસનનો અંતિમ અંત આવ્યો, જ્યારે ઇફ્રિકિયા ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યનો પ્રાંત બની ગયો. સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ મઘરેબ અને અલ-આંદાલુસમાં વધુ પશ્ચિમમાં મૂરીશ સ્થાપત્યથી વિપરીત, હાફસીદ સ્થાપત્ય મુખ્યત્વે પથ્થર (ઈંટ અથવા કાદવની ઇંટને બદલે) માં બાંધવામાં આવ્યું હતું અને તેમાં પથ્થરના ભોંયતળાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જે વધુ પશ્ચિમી પરંપરાઓમાં સામાન્ય નથી, અને તેમાં પશ્ચિમની લાક્ષણિક ઘોડાની નાળની કમાનોને બદલે અર્ધ-ગોળાકાર કમાનોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. પથ્થરનો વધુ ઉપયોગ અને લાકડાનો ઓછો ઉપયોગ કદાચ પ્રાચીનકાળથી આ પ્રદેશમાં પથ્થરકામની લાંબી અને સતત પરંપરાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, ઘણા રોમન અવશેષોનું અસ્તિત્વ અને સંભવતઃ લાકડાનો ટૂંકો પુરવઠો. હયાત હાફસીદ સ્મારકોમાં પણ પશ્ચિમની સરખામણીમાં ઓછી સજાવટ જોવા મળે છે, જોકે કલા ઇતિહાસકાર જોનાથન બ્લૂમ નોંધે છે કે આ નિરીક્ષણ કદાચ હાફસીદ સજાવટનું પરિણામ હોઈ શકે છે જે આધુનિક સમય સુધી ટકી શક્યું નથી. બે રંગીન (ઘેરા અને સફેદ) આરસ અથવા ચણતરનો ઉપયોગ એ હાફસીદ સ્થાપત્યનું એક વિશિષ્ટ લક્ષણ છે જે સંભવતઃ સમકાલીન ઇજિપ્ત સાથેના સાંસ્કૃતિક સંપર્કોથી પ્રભાવિત હતું, જે અય્યુબીદ અને પછી મામલુક શાસન હેઠળ હતું. અન્ય વિશિષ્ટ તત્વ એ એક પ્રકારનાં પથ્થરની રાજધાનીઓનો ઉપયોગ છે જે પ્રાચીનકાળમાં એકેન્થસ-સુશોભિત રાજધાનીઓમાંથી ઉદ્દભવે છે. આ અને અન્ય તફાવતોના પરિણામે, હાફસીદ સ્થાપત્ય એ દિશામાં વિકસ્યું જે વધુને વધુ પશ્ચિમ તરફના સ્થાપત્ય વલણોથી વિચલિત થયું. કલા ઇતિહાસકાર અબ્દેલઅઝીઝ દૌલતા હફીદો હેઠળની મહત્વપૂર્ણ સ્થાપત્ય પ્રવૃત્તિના બે મુખ્ય સમયગાળાને ઓળખે છે, જે હફીદોની રાજકીય અને આર્થિક સત્તાના બે સમયગાળાને અનુરૂપ છે. પ્રથમ, 13મી સદીમાં, પશ્ચિમની અલમોહદ (માઘરેબી) અને આંદાલુસી કલાત્મક શૈલીઓના પ્રમાણમાં વધુ પ્રભાવ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. બીજું, 15મી સદીમાં, પૂર્વમાં મામલુક સ્થાપત્યના વધુ પ્રભાવ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. મુખ્ય સ્મારકો અને વિકાસ મસ્જિદો ટ્યુનિશિયાની કસબાહ મસ્જિદ આ સમયગાળાની પ્રથમ કૃતિઓમાંની એક હતી, જે અબુ ઝકારિયા (પ્રથમ સ્વતંત્ર હફીદ શાસક) દ્વારા તેમના શાસનકાળની શરૂઆતમાં 1231માં શરૂ કરવામાં આવી હતી. તેની માળની યોજના અગાઉની અલમોહદ-સમયની મસ્જિદો કરતાં નોંધપાત્ર તફાવત ધરાવતી હતીઃ પ્રાર્થના ખંડ તેની પહોળાઈ કરતાં લાંબો છે, તે સપાટ લાકડાની છતને બદલે ક્રોસ-વૉલ્ટ્સથી ઢંકાયેલો છે, અને ત્યાં કોઈ આંગણું નથી. હફીદના સમયગાળા પછી મોટાભાગની મસ્જિદનું નોંધપાત્ર રીતે નવીનીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું. સારી રીતે સુશોભિત મિહરાબ (કિબ્લાનું પ્રતીક) આંતરિક સુશોભનનું કેન્દ્ર છે, અને મિહરાબનો ઉપલા ભાગ આજે પણ હાફસીદ સમયગાળાનો છે. તેમાં અરબી શિલાલેખનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં કુરાનની છંદો અને મસ્જિદના પાયાની વિગતો છે, જે અલમોહદ અને આંદાલુસી શૈલીની સમૃદ્ધ અરબી સજાવટથી સુશોભિત છે. મિહરાબની સામેની જગ્યા એક જટિલ મુકર્નાસ ગુંબજથી ઢંકાયેલી છે, જે ઇફ્રિકિયામાં અન્ય કોઈથી વિપરીત છે, જેની શૈલી ફરીથી પશ્ચિમમાં સ્થાપત્યની યાદ અપાવે છે. આ મિનાર, જે 1233માં પણ પૂર્ણ થયું હતું, તે સ્પષ્ટ રીતે અલમોહદ શૈલીમાં છે, જે મરાકેશમાં અગાઉની કસબાહ મસ્જિદના મિનાર સાથે મજબૂત સામ્યતા ધરાવે છે. બાદમાંની જેમ, તેના અગ્રભાગને સેબકા થીમથી શણગારવામાં આવે છે, પરંતુ તે અહીં ઈંટને બદલે પથ્થરમાં કામ કરીને અલગ પડે છે. આ ડિઝાઇન અગાઉના ઇફ્રિકિયાન મિનારોથી શૈલીમાં નોંધપાત્ર પરિવર્તન છે. આ મિનારેટે પછીના ટ્યુનિશિયાના મિનારોની રચનાને પણ પ્રભાવિત કરી હતી. ટ્યુનિશિયામાં હાફસીદ સમયગાળાની અન્ય સ્થાપનાઓમાં હાલિક મસ્જિદ (13મી સદી) અને અલ-હવા મસ્જિદ (1375) અને બાબ અલ-અક્વાસ મસ્જિદ (15મી સદી) નો સમાવેશ થાય છે. હાફીદોએ ટ્યુનિશિયાની જૂની ઝાયતુના મસ્જિદનું પણ નવીનીકરણ કર્યું હતું. અન્ય કામો પૈકી, મસ્જિદની પ્રથમ પ્રમાણિત મીનાર 1438-1439 માં હાફીદના આશ્રય હેઠળ બનાવવામાં આવી હતી. તેનો દેખાવ જૂના ફોટોગ્રાફ્સ પરથી જાણી શકાય છેઃ તે આ પ્રદેશના અન્ય સમકાલીન મિનારોની જેમ સમઘન આકારનો હતો અને તેના શિખર પર તેને આર્કેડ ગેલેરી અને બહુકોણીય બુર્જ અથવા ફાનસથી તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો હતો. ઓક્ટોબર 1448 અને ઓગસ્ટ 1450ની વચ્ચે મસ્જિદની સામેની શેરીમાં એક સ્નાનગૃહ, મીદાત અલ-સુલતાન બાંધવામાં આવ્યો હતો, જે અબુ 'અમ્ર' ઉથમાનના આશ્રયને આભારી છે. આ હોલ તેના કાળા અને સફેદ આરસપહાણના શણગાર માટે નોંધપાત્ર છે. બે રંગના આરસપહાણના માળખાને હોલની અંધ કમાનોની આસપાસ પટ્ટાવાળી પેટર્નમાં અને અન્યત્ર તારા આકારના ભૌમિતિક અને વળાંકવાળા રૂપાંકનોમાં ગોઠવવામાં આવે છે. હાફીદોએ કૈરોઆનની જૂની મહાન મસ્જિદનું પણ નોંધપાત્ર નવીનીકરણ કર્યું હતું, તેની છતનું નવીનીકરણ કર્યું હતું, તેની દિવાલોને મજબૂત બનાવી હતી અને 1293માં તેના બે પ્રવેશદ્વારોનું નિર્માણ અથવા પુનઃનિર્માણ કર્યું હતું. બે દરવાજા પશ્ચિમ બાજુએ બાબ અલ-મા ("પાણીનો દરવાજો") અને પૂર્વ બાજુએ બાબ લલ્લા રિહાના ("લેડી રિહાના નો દરવાજો", જે નજીકમાં દફનાવવામાં આવેલી પવિત્ર મહિલાના નામ પરથી નામ આપવામાં આવ્યું છે) છે. બાબ લલ્લા રિહાના, સૌથી રસપ્રદ દરવાજો, એક પ્રોજેક્ટિંગ પોર્ટલ છે જે કદાચ 10મી સદીની મહદિયાની મહાન મસ્જિદના પ્રોજેક્ટિંગ પ્રવેશદ્વારથી પ્રેરિત છે. તેનો પાંસળીદાર ગુંબજ મસ્જિદના અન્ય જૂના ગુંબજો જેવો જ છે, જ્યારે ઘોડાની કમાનો, મર્લોન, અંધ આર્કેડ અને પ્લાસ્ટર-કોતરણી કરેલ અરબી સજાવટ પશ્ચિમી માઘરેબી અથવા આંદાલુસી શૈલીઓ જેવી જ છે. મદરેસાઓ હાફસીદોએ પણ આ પ્રદેશમાં પ્રથમ મદરેસાઓની શરૂઆત કરી હતી, જેની શરૂઆત 1238માં (અથવા કેટલાક સ્રોતો અનુસાર 1249માં) ટ્યુનિશિયામાં બાંધવામાં આવેલા મદરેસા અલ-શમ્માથી થઈ હતી. 17મી સદીમાં આ ઇમારતનો ભારે જીર્ણોદ્ધાર કરવામાં આવ્યો હતો અને તેની મૂળ સજાવટને જાળવી રાખવામાં આવી નથી. તે ઝયતુન મસ્જિદ નજીક અનિયમિત લંબચોરસ જમીન પર બાંધવામાં આવ્યું હતું. શેરીમાંથી, એક સીડી પ્રવેશદ્વાર પર ચઢે છે જ્યાં વળેલો માર્ગ કેન્દ્રિય ચોરસ આંગણા તરફ દોરી જાય છે. આંગણાની સામે, પ્રવેશદ્વારની સામે, એક નાનો ભોંયતળિયા ધરાવતો પ્રાર્થના ખંડ છે. આંગણાની અન્ય બે બાજુઓની મધ્યમાં કમાનવાળા ઓરડાઓ છે, જે મોટા કમાનોમાંથી પ્રવેશ કરે છે, જે કદાચ વર્ગખંડો હતા. બીજો માળ અસ્તિત્વમાં છે, જેમાં આંગણાની આસપાસ એક ગેલેરી છે જે 19 નાના ઓરડાઓ તરફ દોરી જાય છે જેમાં વિદ્યાર્થીઓ રહેતા હતા. બીજા, મોટા પ્રાર્થના ખંડ ઉપરના માળે પણ જોવા મળે છે, જે સીધા જ ગ્રાઉન્ડ ફ્લોર પ્રાર્થના ખંડની ઉપર છે. લેઆઉટ, જેમાં ગ્રાઉન્ડ ફ્લોરના પ્રવેશદ્વાર અને મુખ્ય ઓરડાઓ બિલ્ડિંગના બે કેન્દ્રીય અક્ષો સાથે સમપ્રમાણતામાં ગોઠવાયેલા છે, તે ઇજિપ્તમાં અથવા વધુ પૂર્વમાં મદરેસાઓના લેઆઉટથી પ્રેરિત હોઈ શકે છે. તે ટ્યુનિશિયાના મદીનામાં પરંપરાગત મકાનોના લેઆઉટ સાથે પણ સામ્યતા ધરાવે છે, અને આ ઇમારત એક ભૂતપૂર્વ ઘર હોઈ શકે છે જેને ફરીથી બનાવવામાં આવ્યું હતું અને મદરેસામાં પુનઃઉત્પાદિત કરવામાં આવ્યું હતું. મદરેસા અલ-શમ્મા આય્યાના આ પાયા પછી મદરેસા અલ-હવા (1250ના દાયકામાં સ્થાપિત), મદરેસા અલ-મારીદિયા (1282) અને મદરેસા અલ-ઉનકિયા (1341) સહિત અન્ય ઘણા લોકો (લગભગ તમામ ટ્યુનિશિયામાં) આવ્યા હતા. જોકે, આમાંના ઘણા પ્રારંભિક મદરેસાઓ નબળી રીતે સંરક્ષિત કરવામાં આવ્યા છે અથવા તેમની સ્થાપના પછી સદીઓમાં તેમાં નોંધપાત્ર ફેરફાર કરવામાં આવ્યા છે. 1437માં પૂર્ણ થયેલ મદરેસા અલ-મુંતસિરિયા, હાફસીદ સમયગાળાના શ્રેષ્ઠ સંરક્ષિત મદરેસાઓમાંનું એક છે. અલ-શમ્મા ઇયાના લેઆઉટની જેમ જ, તેમાં આંગણાની દરેક બાજુની મધ્યમાં છિદ્રિત જગ્યા સાથે કેન્દ્રિય લંબચોરસ આંગણું છે. એક વિરામ પ્રવેશદ્વાર તરફ દોરી જાય છે, તેની સામેનો વિરામ નવ-ખાડી (નવ-ગુંબજ) પ્રાર્થના ખંડ તરફ દોરી જાય છે, અને બીજો વર્ગખંડ તરફ દોરી જાય છે, જેમાં છેલ્લો વિરામ હવે નાશ પામ્યો છે. જો ત્યાં કોઈ ઉપરનો માળ હતો, તો તેને સાચવવામાં આવ્યો નથી. આ લેઆઉટ મધ્ય પૂર્વના મદરેસાઓમાં જોવા મળતા ક્લાસિક ચાર-ઇવાન લેઆઉટથી પ્રેરિત હોવાનું જણાય છે, સંભવતઃ મામલુક પ્રભાવને કારણે. ઈબ્ને ખાલ્ડુન જેવા ઐતિહાસિક લેખકો દ્વારા કેટલાક લેખિત વર્ણનો પૂરા પાડવામાં આવ્યા હોવા છતાં, હાફસીદ શાહી મહેલોમાંથી લગભગ કંઈ જ આજ સુધી અસ્તિત્વમાં નથી. આ સ્રોતો વિવિધ મહેલો અને બગીચાઓનું વર્ણન કરે છે, જેમાંથી ઘણા ટ્યુનિશિયાની બહારના અથવા ઉપનગરોમાં બાંધવામાં આવ્યા છે. આવી જ એક રચના કુબ્બાત અસરાક હતી, જે તેના પ્રવેશદ્વાર પર વિશાળ સીડી સાથેનું એક વિશાળ મંડપ માળખું હતું, જે 1253માં અલ-મસ્તાનસીરે બનાવ્યું હતું. આ જ શાસક દ્વારા બાંધવામાં આવેલા અન્ય એક મહેલ, અબુ ફિહર મહેલને એક બંધ બગીચો તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યો હતો, જેમાં આરસપહાણના સ્તંભો અને લાકડાની છતવાળા બે મંડપથી ઘેરાયેલું વિશાળ જળ તટપ્રદેશ હતું. પાણીની લાક્ષણિકતાઓ અગાઉના ઇફ્રિકિયાન મહેલોની લાક્ષણિકતા હતી, જ્યારે બે મંડપ એ જ યુગના આંદાલુસી અને પશ્ચિમી માઘરેબી સ્થાપત્ય સાથે વહેંચાયેલું લક્ષણ હોવાનું જણાય છે, જે સંભવતઃ અલમોહદ મૂળનું છે. અલ-મસ્તાનસિર દ્વારા બાંધવામાં આવેલા અન્ય એક મહેલ, રાસ અલ-તાબિયા મહેલનું વર્ણન પછીના ફ્લેમિશ લેખક દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં રંગબેરંગી ટાઇલ્સથી મોકલાયેલા આંગણાની આસપાસ ક્રોસ રચનામાં ગોઠવાયેલી ચાર ઇમારતો હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું હતું. આંગણાની મધ્યમાં એક ફુવારો તેની આસપાસ ચાર તળાવોને પાણી પૂરું પાડતો હતો. એક ભોંયતળિયા ધરાવતો ભૂગર્ભ માર્ગ હરમની સ્ત્રીઓને ખાનગી રીતે ઉદ્યાનમાં મુસાફરી કરવાની મંજૂરી આપતો હતો. બાર્ડો પેલેસ (આજે એક રાષ્ટ્રીય સંગ્રહાલય) પણ 15મી સદીમાં હાફીદો દ્વારા શરૂ કરવામાં આવ્યો હતો, અને અબુ ફારિસના શાસન દરમિયાન પ્રથમ વખત ઐતિહાસિક દસ્તાવેજોમાં તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. આ તમામ ઉદાહરણો ટ્યુનિશિયાની બહારના વિસ્તારમાં બાંધવામાં આવ્યા હતા. બાંધવામાં આવેલું છેલ્લું હયાત હાફસીદ માળખું હાલના લા માર્સા (ટ્યુનિસ નજીકના દરિયાકાંઠે) માં 'અબ્દેલિયા પેલેસ' છે, જે કોઈપણ સ્વરૂપમાં ટકી રહેલો એકમાત્ર હાફસીદ મહેલ છે. તે મૂળરૂપે 1500 માં બાંધવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ તેમાં કેટલાક જૂના અલમોહદ પાયા પણ હોઈ શકે છે. તે પછીના સમયગાળામાં નોંધપાત્ર રીતે પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું અને આમ તેના સ્તંભોની રાજધાનીઓ સિવાય તેની કોઈ પણ મૂળ સજાવટને જાળવી રાખવામાં આવી નથી. તે કદાચ હાફસીદ શાસકો માટે એક પ્રકારનું દરિયાકિનારાનું આશ્રયસ્થાન હતું, જે કદાચ બગીચાઓની વચ્ચે ઊભું હતું. તે અહીં આવેલી ત્રણ ઇમારતોમાંથી એક હતી, પરંતુ અન્ય બે ઇમારતોને સંરક્ષિત કરવામાં આવી નથી. આ ઈમારતમાં ત્રણ કમાનવાળા પ્રવેશદ્વાર દ્વારા પ્રવેશ કરવામાં આવે છે અને તેમાં એક વિશાળ લંબચોરસ આંગણું છે, જેમાં બંને બાજુએ એકબીજા સામે બે પ્રવેશદ્વાર છે. આંગણા ગુંબજવાળા અથવા કમાનવાળા ઓરડાઓથી ઘેરાયેલા છે. આંગણાના પ્રવેશદ્વારમાંથી એક વિશાળ ટી-આકારના સ્વાગત ખંડ (મક 'અદ) તરફ દોરી જાય છે, જેમાં પાછળના ભાગમાં ગુંબજ વિસ્તારનો સમાવેશ થાય છે, જે બાકીની ઈમારતથી બહારની તરફ આગળ વધે છે. ઘણી બારીઓની હાજરી, જે આ યુગની સામાન્ય રીતે અંતર્મુખી સ્થાનિક સ્થાપત્યમાં અસામાન્ય હતી, તે કદાચ બગીચાના સેટિંગનો વધુ સારો આનંદ માણવા માટે મંજૂરી આપે છે. મકબરો અને ઝવિયાસ ઝવિયાસ, સામાન્ય રીતે મકબરો સાથે સંકળાયેલા સૂફી ધાર્મિક સંકુલ, 14મી સદી દરમિયાન ઇફ્રિકિયામાં દેખાવા લાગ્યા, સંભવતઃ પશ્ચિમમાં પહેલેથી અસ્તિત્વ ધરાવતી પરંપરાને અપનાવીને. તેઓએ સ્થાપકની કબર પર યાત્રાળુઓ માટે શિક્ષણ અને આવાસ તેમજ અન્ય સામુદાયિક સેવાઓ પૂરી પાડી હતી. એક ઉદાહરણ કૈરોઆનમાં સિદી 'આબિદ અલ-ઘરયાનીનું ઝાવીયા છે, જેની સ્થાપના અને શરૂઆત 1324માં એક અગ્રણી સ્થાનિક મુસ્લિમ ન્યાયશાસ્ત્રી મુહમ્મદ અલ-જાદીદી દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેઓ પાછળથી મક્કામાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. તેમના શિષ્ય, અબુ સમીર 'આબિદ અલ-ઘરયાનીએ તેમના પછી ઝવિયામાં શિક્ષણ આપવાનું ચાલુ રાખ્યું અને 1402માં તેમને અહીં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. તેમની કબરના ઉમેરાએ સંકુલનું મૂળ બાંધકામ પૂર્ણ કર્યું, પરંતુ ત્યારથી તે બહુવિધ નવીનીકરણમાંથી પસાર થયું છે. પછીના હાફસીદ સુલતાનોમાંના એક, મુલે હસનને મકબરોના ખંડમાં અલ-ઘરયાનીની બાજુમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. આ પ્રકારના સંકુલનું બીજું ઉદાહરણ ટ્યુનિશિયામાં સિદી બેન 'અરુસની ઝાવીયા છે, જેની સ્થાપના 1490માં થઈ હતી. ટ્યુનિશિયાના પશ્ચિમના ઉપનગરોમાં સિદી કાસિમ અલ-જલીઝીનો મકબરો 15મી સદીના અંતમાં (લગભગ 1496) બાંધવામાં આવ્યો હતો, જેની સ્થાપના સિદી કાસિમ અલ-જલીઝી (મૃત્યુ 1496) દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે આંદાલુસી મૂળના ઝેલીજ કારીગર હતા, જેમને તેમના મૃત્યુ સમયે અહીં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. પાછળની સદીઓમાં વિસ્તરણ કરવામાં આવ્યું હોવા છતાં, મુખ્ય મકબરો ખંડ હજુ પણ હાફસીદ સમયગાળાનો છે અને તે સમયગાળાની લાક્ષણિકતા ધરાવતી શૈલીઓનું મિશ્રણ દર્શાવે છે. પરંપરાગત તિજોરી અથવા ગોળાકાર ગુંબજ દ્વારા આવરી લેવાને બદલે, ચેમ્બર બહારની બાજુએ લીલી ટાઇલ્સ સાથે પિરામિડલ લાકડાની છતથી આવરી લેવામાં આવી છે, જે મોરોક્કો અને અલ-આંદાલુસમાં વધુ પશ્ચિમમાં સમકાલીન ઇમારતોની લાક્ષણિકતા છે. હોલના આંતરિક ભાગને ઘણા તત્વોથી શણગારવામાં આવ્યો છે, જે વધુ પશ્ચિમમાં સ્થાપત્યની લાક્ષણિકતા ધરાવે છે, જેમાં ઉપરની દિવાલો પર કોતરવામાં આવેલી સાગોળ, ફૂલોની રાજધાનીઓ અને મિહરાબ વિશિષ્ટ અને નીચલી દિવાલો પર ક્યુર્ડા સેકા ટાઇલ્સનો સમાવેશ થાય છે, જે હિસ્પાનો-મોરેસ્ક શૈલીનું સ્થાનિક અર્થઘટન હોવાનું જણાય છે. બીજી બાજુ, હોલમાં દિવાલો, સ્તંભો અને કમાનોની રચનાની આસપાસ આરસપહાણની સજાવટ પણ છે, જે વધુ પૂર્વમાં અય્યુબીદ અને મામલુક સ્થાપત્યથી પ્રભાવિત હોવાનું જણાય છે. કિલ્લેબંધી ટ્યુનિશિયાના શહેરોને બહારના હુમલાઓ સામે વારંવાર કિલ્લેબંધી કરવામાં આવતી હતી. હાફીદોએ ટ્યુનિસ અને કૈરોઆનને મજબૂત બનાવ્યું અને સોઉસે અને સ્ફેક્સની દિવાલોનું સમારકામ કર્યું. શહેરની ઘણી દિવાલો જે આધુનિક સમય સુધી ટકી રહી હતી તે પાછળથી ઓટ્ટોમન સમયગાળા દરમિયાન બનાવવામાં આવી હતી અથવા તેનું પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. ત્યારથી ઘણા મોટાભાગે નાશ પામ્યા છે, જેમાં ટ્યુનિશિયાનો પણ સમાવેશ થાય છે. ટ્યુનિશિયાના સાત ભૂતપૂર્વ શહેરના દરવાજાઓમાંથી માત્ર એક, બાબ જેદીદ ("નવો દરવાજો"), આજે સાચવવામાં આવ્યો છે. તે મૂળરૂપે 1276માં જૂના શહેરને દક્ષિણ ઉપનગર સાથે જોડવા માટે ખોલવામાં આવ્યું હતું, જે ટ્યુનિશિયાના નજીકના કસબાહના વિકાસના પરિણામે વધી રહ્યું હતું. દરવાજાનું કમાનવાળું ઉદઘાટન આજે પણ અસ્તિત્વમાં છે, પરંતુ તે મૂળરૂપે બંને બાજુએ એક રક્ષણાત્મક ટાવરથી ઘેરાયેલું હોત. અંદર, દરવાજામાં એક વળેલો માર્ગ છે જે કોઈપણ હુમલાખોરોને ધીમું કરવા માટે ઘણી વખત વળે છે. માર્ગનો એક ભાગ આકાશ તરફ ખુલ્લો છે, જે બચાવકર્તાઓને ઉપરથી કોઈપણ હુમલાખોર પર પ્રક્ષેપ્ય ફેંકવાની મંજૂરી આપે છે, જ્યારે બાકીનો માર્ગ ગ્રોઇન વૉલ્ટ્સ દ્વારા આવરી લેવામાં આવે છે. બજારો અને અન્ય નાગરિક કાર્યો 13મી અને 14મી સદી દરમિયાન ટ્યુનિશિયાના જૂના શહેરમાં આવરિત બજાર (બજાર) નું નવીનીકરણ અને વિસ્તરણ કર્યું હતું. આ ઢંકાયેલી બજારની શેરીઓમાંની એક સુક અલ-અત્તારિન ("પરફ્યુમર્સનું બજાર") છે, જે શહેરની મધ્યમાં ઝાયતુના મસ્જિદને અડીને આવેલી છે અને તેમાં ઈંટના બેરલ ભોંયરાઓથી ઢંકાયેલી ત્રણ શેરીઓ છે. હાફીદોએ જળકાર્યમાં પણ સુધારો કર્યો અને હમ્મામ (જાહેર સ્નાનાગાર) અને હોસ્પિટલો બનાવી. સંદર્ભો