Poverty in ancient Rome
પ્રાચીન રોમના આધુનિક વિદ્વાનોએ ઐતિહાસિક રેકોર્ડમાં નોંધપાત્ર કવરેજનો અભાવ અને ગરીબી અને મધ્યમ વર્ગ વચ્ચેની રેખાઓ વ્યાખ્યાયિત કરવામાં મુશ્કેલીને કારણે કોને ગરીબીમાં જીવતા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું તે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં મુશ્કેલી અનુભવી છે. રોમન લેખકો વસ્તીના ગરીબ ભાગોને અસંસ્કારી અને અનૈતિક લોકો તરીકે વર્ણવે છે જેઓ રાષ્ટ્ર માટે જોખમી હતા અને રોમન વિશ્વના મૂલ્યોથી અસંતુષ્ટ હતા. પ્રાચીન રોમન ખ્રિસ્તી ચિત્રો ગરીબોને વધુ સહાનુભૂતિપૂર્ણ તરીકે દર્શાવતા હોય છે અને ઘણીવાર શ્રીમંત લોકોને તેમની મદદ કરવા માટે બોલાવે છે. ગરીબોને મદદ કરવાના અન્ય પ્રયાસો હતા, જેમ કે ક્યુરા એનોને, એક નીતિ કે જેણે અનાજનું પુનઃવિતરણ કર્યું હતું. રોમન ગરીબોને પણ મર્યાદિત અધિકારો હતા. તેઓ રાજકીય હોદ્દાઓ સુધી પહોંચવામાં અસમર્થ હતા, કરવેરાના ઊંચા દર ધરાવતા હતા અને મોટાભાગના દરજ્જાના પ્રતીકો પરવડી શકતા ન હતા. વ્યાખ્યા પ્રાચીન રોમન ગરીબીને વ્યાખ્યાયિત કરવી મુશ્કેલ હોઈ શકે છે. રોમન વિશ્વમાં મોટાભાગના લોકોની સ્થિતિ ગરીબીના આધુનિક વિચારો જેવી જ હતી. તેઓ શિશુ મૃત્યુદર, નબળો આહાર અને સાક્ષરતાનો નીચો દર ધરાવતા હતા. ગરીબીને પણ સમસ્યારૂપ અથવા અસ્વીકાર્ય સ્થિતિ તરીકે ગણવામાં આવતી ન હતી, જે તેની આધુનિક સમજણથી અલગ છે. તે પણ અસ્પષ્ટ છે કે શું એવા લોકોનો સમૂહ હતો કે જેઓ અન્ય જૂથો કરતાં નોંધપાત્ર રીતે ગરીબ હતા. બીજી શક્યતા એ છે કે રોમન અર્થતંત્રએ નાગરિકોને ગરીબીની આધુનિક સમજણ માટેના માપદંડોને પૂર્ણ કરવાની મંજૂરી આપી હતી જેથી તેઓ ગરીબીની આધુનિક સમજણ જેવું જીવન ન જીવી શકે. રોમન લેખકો માત્ર શ્રીમંત ઉચ્ચ-વર્ગના વાલીઓ અને બાકીની વસ્તી વચ્ચે તફાવત કરે છે. તેઓ બાકીના પ્લેબિયન વર્ગ વચ્ચે તફાવત કરતા નથી, અને તે બધાને એક સમાન સમૂહની જેમ વર્તે છે. રોમન ગરીબીને ઐતિહાસિક રેકોર્ડમાં હાજરીના અભાવ દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે. પ્રાચીન રોમમાં ગરીબ વર્ગો અને નીચા દરજ્જાના લોકોના પુરાતત્વીય પુરાવા દુર્લભ છે. રોમન સેનેટે ઓર્ડિન તરીકે ઓળખાતા જૂથોને વ્યાખ્યાયિત કર્યા હતા. આ ઇક્વિટ્સ, ક્યુરિયલ્સ અને સેનેટર્સ હતા. આની નીચેના વર્ગો હ્યુમિલિયોર્સ તરીકે ઓળખાતા હતા. આ વર્ગો કેટલી હદે આર્થિક અસમાનતાના પ્રતિનિધિ હતા તે અસ્પષ્ટ છે. તેઓ આર્થિક વર્ગોને બદલે રાજકીય વર્ગો હોઈ શકે છે. બીજી અનિશ્ચિતતા રોમન મધ્યમ વર્ગની હાજરી છે. તેમના સમાજમાં મુઠ્ઠીભર શ્રીમંત વ્યક્તિઓનો સમાવેશ થતો હોઈ શકે છે, જે વસ્તીના 0.6 ટકા હિસ્સો ધરાવે છે, એક સૈન્ય કે જે વસ્તીના 0.40 ટકા હિસ્સો ધરાવે છે અને ગરીબ લોકો કે જે વસ્તીના 99 ટકા હિસ્સો ધરાવે છે. વિલિયમ હેરિસ જેવા અન્ય વિદ્વાનોએ રોમન સમાજને ત્રણ આર્થિક વર્ગોમાં વહેંચ્યો હતોઃ જેઓ અન્યના કામ પર આધાર રાખતા હતા, જેઓ હજુ પણ કામ કરતા હોવા છતાં સમૃદ્ધ હતા, અને ગુલામો અને સામાન્ય મજૂરો. જો કે, પુરાતત્વીય પુરાવા ઓછા છે જે આ વર્ગોના કોણ હતા તે નિર્ધારિત કરી શકે છે. રોમન સમાજના આ મંતવ્યો અતિશય દ્વિવિધ છે કે કેમ અને વાસ્તવિક રોમન અર્થતંત્ર વધુ સૂક્ષ્મ અને જટિલ હતું કે કેમ તે અંગે પણ વિદ્વાનો અનિશ્ચિત છે. પ્રાચીન રોમમાં સામાજિક દરજ્જો અને કલંક સંપત્તિ એ દરજ્જાનું પ્રતીક હતું અને મોટા મકાનો જેવી ઘણી મોંઘી વસ્તુઓ પણ દરજ્જાનું પ્રતીક હતી. રોમન પ્રજાસત્તાકમાં રાજકીય વિશેષાધિકારો ઘણીવાર શ્રીમંત લોકો સુધી મર્યાદિત હતા, જો કે મોટાભાગના અધિકારો અને વિશેષાધિકારો આર્થિક દરજ્જાને બદલે નાગરિકતાના દરજ્જા પર આધારિત હતા. રોમન સૈન્ય સામાન્ય રીતે રોમન વસ્તીના ગરીબ સભ્યોને રોજગારી આપતું હતું. ઝુંબેશના અંત સુધીમાં, ગરીબીથી પીડિત લોકો સુધારા અથવા રાહતની માંગ કરવાની સ્થિતિમાં હતા. રોમન ઇતિહાસના પ્રારંભિક સમયગાળા દરમિયાન ગરીબોને સદાચારી માનવામાં આવતા હતા અને ગરીબીને સન્માનજનક માનવામાં આવતી હતી. સેનેકા અને એપિક્યુરસ જેવા સ્ટોઇક ફિલસૂફો માનતા હતા કે ગરીબી જીવન સાથે સંતોષ તરફ દોરી શકે છે અને વધતી સંપત્તિથી વ્યક્તિની સમસ્યાઓ ઓછી થતી નથી, પરંતુ માત્ર તેમાં ફેરફાર થાય છે. સિનિકોનું માનવું હતું કે સંપત્તિ કરતાં ગરીબી વધુ ઇચ્છનીય સ્થિતિ છે. પ્રજાસત્તાકના અંત સુધીમાં, ગરીબોને અન્ય લોકોથી નીચે અને પ્રતિષ્ઠા અને સદ્ગુણમાં અન્ય સામાજિક જાતિઓ કરતાં નીચલા ગણવામાં આવતા હતા. લેખકોએ તેમને કોઈ પણ કાયમી સદ્ગુણ માટે અસમર્થ ગણાવ્યા હતા. તેમને ખેડૂતોનો સમૂહ માનવામાં આવતો હતો જે સરળતાથી પ્રભાવિત થતો હતો અને રાજકીય સ્થિરતા માટે ખતરો હતો. રોમન લેખકો પણ ગરીબોને રોમન સમાજની ગૂંચવણો અને મૂલ્યોને બદલે માત્ર "રોટલી અને સર્કસ" સાથે સંબંધિત માનતા હતા. માર્શલના એપિગ્રામ ગરીબોની સરખામણી કૂતરાઓ સાથે કરે છે. રોમન શહેરો અને વસાહતો સામાન્ય રીતે ભૌગોલિક રીતે સમૃદ્ધ લોકોની રહેવાની જગ્યાઓને ગરીબોની જગ્યાઓથી અલગ કરવા માટે બનાવવામાં આવી હતી. આ સામાજિક કલંક કદાચ પ્રાચીન રોમમાં હાજર આર્થિક અસમાનતા અને સામાજિક સ્તરીકરણને મજબૂત બનાવ્યું. સમૃદ્ધ રોમનો ગરીબી અને તેની સાથે આવેલા અપમાન અને સામાજિક બહિષ્કારથી ડરી ગયા હતા. 5મી સદીમાં માર્સિયનના શાસનકાળ સુધીમાં ગરીબીને હવે શરમજનક તરીકે જોવામાં આવતી ન હતી. નાણાકીય સહાય ક્યુરા એનોને એ લોકોમાં અનાજનું પુનઃવિતરણ કરવાનો કાર્યક્રમ હતો. રોમન રાજકારણી અને લેખક સિસેરો માનતા હતા કે ઉદારતા એ માનવ સ્વભાવનો એક ભાગ છે. સિસેરો, ફિલસૂફ સેનેકા સાથે, માનતા હતા કે આ સહાયના તમામ લાભાર્થીઓ સારા નૈતિક ચરિત્ર સાથે વસ્તીના આદરણીય સભ્યો હોવા જોઈએ જેઓ ગરીબીમાંથી બહાર નીકળવા માટે આ સહાયનો ઉપયોગ કરશે. એવું માનવામાં આવતું હતું કે ઘણા ગરીબ રોમનો તેમના પોતાના નૈતિક દોષોને કારણે ગરીબીમાં ફસાયેલા હતા અને ગરીબોને મદદ કરવી તેમના માટે નુકસાનકારક ગણાશે. રોમન લેખકોએ વર્ણવ્યું હતું કે ચીંથરા પહેરેલા ભિખારીઓ શેરીઓમાં ફેલાઈને મદદ માંગતા હતા. તેઓ લગભગ હંમેશા વૃદ્ધ હોવાનું કહેવાય છે, અને કેટલાક પર તેમના પોતાના બાળકોને વધુ સહાનુભૂતિપૂર્ણ બનાવવા માટે તેમને આંધળા કરવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. ગરીબોને મદદ કરવા માટે અન્ય પ્રેરણાઓ જાહેર અપમાન અથવા ગરીબો દ્વારા કોઈક રીતે નુકસાન થવાના ભયમાંથી આવી હતી. આ સાંસ્કૃતિક માન્યતાઓ હોવા છતાં, ઉચ્ચ વર્ગના રોમનો ગરીબ નાગરિકોને મદદ કરતાં ઉચ્ચ વર્ગના અન્ય સભ્યોને મદદ કરે તેવી શક્યતા ઘણી વધારે હતી. સામાન્ય રીતે, મધ્યમ વર્ગ અથવા કામદાર વર્ગને ટેકો આપતા પરોપકારીઓ, કારણ કે તેઓ બદલામાં પ્રદાતાને લાભ આપવા માટે વધુ સક્ષમ હતા. કેટલાક જૂથોએ ગરીબો માટે નાણાકીય સહાયની તરફેણમાં દલીલ કરી હતી જેમ કે સિનિક, સ્ટોઇક અને ખ્રિસ્તીઓ. સામાન્ય રીતે પ્રાચીન રોમન પરોપકાર બદલામાં કંઈક મેળવવાની ઇચ્છાથી પ્રેરિત હતો. સિસેરો અને સેનેકાએ તેમની કૃતિઓમાં આની ટીકા કરી હતી. જ્યારે લોકો અપેક્ષા રાખતા કે તેમને બદલામાં કંઈક મળશે ત્યારે જ તેઓ કેવી રીતે આપે છે તેનાથી તેઓ નારાજ હતા. જે લોકોએ ઇમારતોના નિર્માણ માટે ભંડોળ પૂરું પાડ્યું હતું તેમના માટે તે સામાન્ય પ્રથા હતી કે તેઓ તેના નિર્માણ માટે ભંડોળ પૂરું પાડ્યું હોવાનું દર્શાવતું માર્કર છોડી દે. આ પ્રથા લાભાર્થીની લોકપ્રિયતા અને પ્રતિષ્ઠાને વધારવા માટે બનાવવામાં આવી હતી. જેઓ, તેમના પરોપકારને કારણે, તેમના સન્માનમાં તેમની પ્રતિમા બાંધવામાં આવશે. પોતાને સમાજના ઉદાર અને સદાચારી સભ્ય તરીકે રજૂ કરવા માટે પરોપકારી કાર્યો મહત્વપૂર્ણ હતા. જો કોઈ શ્રીમંત રોમન પરોપકારમાં ભાગ ન લે તો તેઓ તેમના પરિવાર પર અપમાન લાવશે. પરોપકારીઓ પણ રાજકીય દરજ્જો મેળવવાની ઇચ્છાથી પ્રેરિત હતા. જો મતદારો તેમને ચૂંટણી દરમિયાન ટેકો આપે તો પેટ્રિશિયન્સ મતદારોને સેવાઓ પૂરી પાડશે. આ સેવાઓ કાનૂની સંરક્ષણ, ભૌતિક ચીજવસ્તુઓનો પુરવઠો અને તહેવારો માટે આમંત્રણ હતી. રાજકારણીઓ રાજકીય સમર્થન અને તેમની સારી પ્રતિષ્ઠા ફેલાવવાના બદલામાં સ્પોર્ટુલા તરીકે ઓળખાતા ખોરાક અથવા નાણાંનું દાન આપતા હતા. રાજકીય લાભોની સાથે સાથે, આ પ્રયાસો દ્વારા શ્રીમંત લોકો જે સારી પ્રતિષ્ઠા મેળવશે તે તેમને અન્ય શ્રીમંત રોમનોની તરફેણ મેળવવાની મંજૂરી આપે છે. શ્રીમંત લોકો પરોપકારી કાર્યો કરવાની બીજી રીત એલિમેન્ટા દ્વારા હતી. તે રોમન ઇટાલીમાં અનાથો અને ગરીબ બાળકોને મદદ કરવા માટે રચાયેલ એક કલ્યાણ કાર્યક્રમ હતો. આ કાર્યક્રમ નરવા દ્વારા શરૂ કરવામાં આવ્યો હતો અને ડેસીયન યુદ્ધો, પરોપકાર અને કરવેરા દ્વારા મેળવેલી સંપત્તિ દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવ્યું હતું. જોકે તેનો અંત ઓરેલિયન દ્વારા તેની જીત પછી કરવામાં આવ્યો હતો. ક્યુરા એનોને એ રોમની વસ્તીને મદદ કરવા માટે રચાયેલ અન્ય એક કાર્યક્રમ હતો. તે અનાજનો પુનઃવિતરણ કાર્યક્રમ હતો જે મફત અથવા સબસિડીવાળા અનાજ આપતો હતો. કારણો રોમન સમાજમાં ગરીબોને જમીન અથવા મિલકતની બહુ ઓછી અથવા કોઈ પહોંચ નહોતી. જેમની પાસે જમીન હતી તેઓ તે જમીનનો ઉપયોગ વધુ સંપત્તિ પેદા કરવા અથવા સંસાધનોની ખેતી કરવા માટે કરી શકતા હતા. જમીન પણ લોનમાં જામીન તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતી સૌથી સામાન્ય વસ્તુ હતી. ગરીબ નાગરિકોને ઘણીવાર ગુલામોની સાથે કામ કરવા માટે ઉતારી દેવામાં આવતા હતા, જોકે આ આવકનો અનિયમિત સ્રોત પૂરો પાડતો હતો. દેવું એ અન્ય એક મુખ્ય પરિબળ હતું જેણે પ્રાચીન રોમન ગરીબીમાં ફાળો આપ્યો હતો. લોનમાં સામાન્ય રીતે ઊંચા વ્યાજ દર હોય છે અને સખત દંડની ધમકી હેઠળ તેને પરત કરવાની જરૂર હતી. રોમન સરકારે રોમન વસ્તીના ગરીબ ભાગો પર કરવેરાના ઊંચા દર લાદ્યા હતા, જ્યારે શ્રીમંત લોકો ઓછા કરવેરા ચૂકવતા હતા. ગરીબ રોમનોને પણ પૂરતા પગાર સાથે નોકરી શોધવામાં મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. એક કામદાર માટે ત્રણ સભ્યોના પરિવારને યોગ્ય રીતે પોષવા માટે પૂરતું કામ મળવું અત્યંત અસંભવિત હતું. અસરો ગરીબ રોમનો ઘણીવાર પોતાને અથવા તેમના બાળકને ગુલામીમાં વેચી દેતા હતા. રોમની વિકલાંગ વસ્તીને ટકી રહેવા માટે અન્ય લોકોની સદ્ભાવના પર આધાર રાખવો પડ્યો હતો. રોમન ઇતિહાસકાર એમ્મિયાનસ માર્સેલિનસના જણાવ્યા અનુસાર, રોમન ગરીબ લોકો ઇમારતોની તિરાડો, તંબૂ અથવા થિયેટરો અથવા સર્કસની નીચે ભોંયરાઓમાં રહેતા હતા. તેઓ ઇન્સ્યુલા તરીકે ઓળખાતી ઓછી ગુણવત્તાની એપાર્ટમેન્ટ ઇમારતોમાં પણ રહેતા હતા. ગરીબ રોમનો ખાસ કરીને કટોકટી દરમિયાન સંવેદનશીલ હતા, તેઓ ખોરાકની અછત અથવા ગુનાનો ભોગ બનવાની શક્યતા ધરાવતા હતા. રોમન વસ્તીના સૌથી ગરીબ ભાગો સ્નાન, રાત્રિભોજન અથવા કોલેજિયા જેવા સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને દરજ્જાના પ્રદર્શનોના મોટાભાગના સ્વરૂપો પરવડી શકતા ન હતા. ગરીબ રોમનોને રાજકીય હોદ્દાઓ અને અમુક પ્રવૃત્તિઓ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઇનએ ઉચ્ચ દરજ્જાના પુરુષો સાથે લગ્ન કરવા પર પ્રતિબંધ મૂકતો કાયદો ઘડ્યો હતો. સામાન્ય રીતે ગરીબ વ્યક્તિઓને તેમના સામાજિક દરજ્જાથી ઉપરના લોકો સાથે લગ્ન કરવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. તે સ્પષ્ટ નહોતું કે ગરીબો આ જૂથના હતા કે નહીં. રોમન કાયદો ગરીબોને એક જૂથ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરતો ન હતો. ગરીબ રોમનોને પણ પુટિકુલીમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા, જે સામૂહિક દફન સ્થળો હતા. ગુલામીને કારણે ગરીબો માટે નોકરી શોધવી પણ મુશ્કેલ હતી. લોકો કામદારોને પગાર આપવાને બદલે ગુલામો ખરીદતા હતા. પ્રાચીન રોમમાં ખ્રિસ્તી ખ્રિસ્તીઓએ રોમન સમાજના ગરીબ સભ્યોને પ્રકાશિત કરવા અને તેમના સંઘર્ષો તરફ ધ્યાન દોરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. જ્હોન ક્રિસોસ્ટોમ, એક સંત, ચર્ચના પિતા અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના આર્કબિશપે દલીલ કરી હતી કે જો શ્રીમંત લોકો તેમની સંપત્તિ અને નસીબને લોકોમાં ફરીથી વહેંચશે તો "તમને દર પચાસ અથવા તો દર સો અન્ય લોકો માટે એક ગરીબ વ્યક્તિ શોધવામાં મુશ્કેલી પડશે". પાઉલિનસના પત્રમાં ખ્રિસ્તીઓ ગરીબોને દાન અને ભેટો આપવા માટે રચાયેલ સામૂહિક કાર્યક્રમોનું આયોજન કરે છે. જો કે, શક્ય છે કે તેણે આ વાર્તા બનાવી હોય. પ્રાચીન રોમમાં ગરીબોના ખ્રિસ્તી અર્થઘટનોમાં ગરીબ લોકોના જુદા જુદા જૂથો વચ્ચે તફાવત નહોતો. તેમણે તેમને ગરીબીમાં ફસાયેલા લોકો પરના અગાઉના નકારાત્મક દ્રષ્ટિકોણને અનુરૂપ એક સમાન સમૂહ તરીકે દર્શાવ્યા હતા. જો કે ખ્રિસ્તી ચિત્રો ગરીબીને અનૈતિક અથવા અનૈતિક તરીકે દર્શાવતા નથી. કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રી ઑગસ્ટીને ભિખારીઓને અનૈતિક ગુનેગારો તરીકે વર્ણવ્યા હતા જેઓ અનૈતિક રીતે વર્ત્યા હતા અને ભગવાનથી દૂર હતા. જો કે, તેમણે સંપત્તિ અને પૈસા કમાવવાના જુસ્સાને ભીખ માંગવા જેવું અને માત્ર જીવન પ્રત્યે અસંતોષમાં પરિણમે તેવું પણ દર્શાવ્યું હતું. ઓગસ્ટિન એવું પણ માનતા હતા કે ઈસુએ શીખવ્યું હતું કે લોકોએ ભિખારીઓને મદદ કરવી જોઈએ, અને લખ્યું હતું કે લોકોએ તેમના કલંકને ગરીબોમાંથી અને શ્રીમંત તરફ વાળવું જોઈએ. ઈસુ પોતે વારંવાર ગરીબી સાથે સંકળાયેલા હતા. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ. JSTOR પરથી ડાઉનલોડ કરેલ છે. પ્રાચીન રોમમાં સામાજિક વર્ગ પ્રાચીન રોમની અર્થવ્યવસ્થા