Reflections of a Nonpolitical Man
'ધ રિફ્લેક્શન્સ ઓફ અ નોન-પોલિટિકલ મેન' જર્મન લેખક થોમસ માનનું 1918માં પ્રકાશિત થયેલ બિન-કાલ્પનિક કાર્ય છે. તેમના ભાઈ હેઇનરિચથી વિપરીત, થોમસ માને પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન જર્મન યુદ્ધના પ્રયાસોને ટેકો આપ્યો હતો. લગભગ છસો પાનાનું આ પુસ્તક પશ્ચિમની "સંસ્કૃતિ" સામે જર્મનીના સરમુખત્યારશાહી અને "સંસ્કૃતિ" નો બચાવ કરે છે. તેણે તેમના રૂઢિચુસ્ત રાજકીય વલણને તેમના વધુ ઉદાર વલણ ધરાવતા ભાઈથી ન્યાયી ઠેરવ્યું અને અલગ પાડ્યું. ઇતિહાસ લેખન અને પ્રકાશન પૃષ્ઠભૂમિ થોમસ માન-તેમના ઘણા સાથી જર્મન લેખકોની જેમ-પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન જર્મન યુદ્ધના પ્રયાસો પ્રત્યે સકારાત્મક વલણ ધરાવતા હતા. 1914માં યુદ્ધ ફાટી નીકળ્યા પછી લખાયેલા ત્રણ નિબંધોમાં-("યુદ્ધ સમયના વિચારો" [ઓગસ્ટ/સપ્ટેમ્બર 1914]), ("ગુડ ન્યૂઝ ફ્રોમ ધ ફ્રન્ટ" [ઓક્ટોબર 1914]) અને ("ફ્રેડરિક એન્ડ ધ ગ્રેટ કોએલિશન" [સપ્ટેમ્બરથી ડિસેમ્બર 1914])-તેમણે જર્મન યુદ્ધનો બચાવ કર્યો અને સૌપ્રથમ જર્મન યુદ્ધ માટે પોતાનો ટેકો જાહેર કર્યો. રોમેન રોલાન્ડ અને અન્ય ફ્રેન્ચ લેખકોએ જર્મની માટે આ સાહિત્યિક સમર્થનની અને ખાસ કરીને તટસ્થ બેલ્જિયમ પર જર્મન આક્રમણના સમર્થનની ટીકા કરી હતી. રોલાન્ડે સમયાંતરે માનની તેમના યુદ્ધ તરફી વલણ માટે વ્યક્તિગત રીતે ટીકા કરી હતી અને નિબંધમાં આ નિંદાને સમર્થન આપ્યું હતું, જે પાછળથી નિબંધ સંગ્રહના ભાગ રૂપે પ્રકાશિત થયું હતું. આ નિબંધમાં તેમણે થોમસ માનના સૈન્યવાદ અને ખરાબ સલાહવાળા કટ્ટરતાની ટીકા કરી હતી. આ નિંદા માન માટે રિફ્લેક્શન્સ લખવાનું શરૂ કરવા માટે એક મોટી પ્રેરણા હતી; તેમણે ખાસ કરીને "અગેન્સ્ટ જસ્ટિસ એન્ડ ટ્રુથ" નામના પ્રકરણમાં રોલાન્ડને જવાબ આપ્યો હતો. 1915ના ઉનાળાથી તેમણે જર્મનીને બૌદ્ધિક અને સાંસ્કૃતિક દ્રષ્ટિએ ટેકો આપવા માટે તેમની સામગ્રીની વ્યવસ્થા કરવાનું શરૂ કર્યું. આ પુસ્તક લખવાની પ્રેરણા તેમના ભાઈ હેઇનરિચ માન દ્વારા લખાયેલા એમિલ ઝોલા પરના નિબંધ દ્વારા વધુ તીવ્ર બની હતી, જે 1915ની પાનખરમાં રેને સ્કિકલની શાંતિવાદી સામયિક ડી વેઇસેન બ્લેટરમાં પ્રકાશિત થયો હતો. આ નિબંધમાં તેમના અનામી ભાઈ પર કટાક્ષ કરવામાં આવ્યો હતો અને તેમને દેશભક્ત પ્રચારક તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. વિદ્વાનના જણાવ્યા અનુસાર, આ નિબંધને કારણે થોમસ માને તેમની સામગ્રીને માત્ર એક નિબંધથી આખા પુસ્તકમાં વિસ્તૃત કરી. લેખન પ્રક્રિયા રિફ્લેક્શન્સના લેખન (પાનખર 1915 થી ફેબ્રુઆરી 1918) ને ચાર તબક્કામાં વહેંચવામાં આવ્યું છેઃ પ્રથમ, 1915 ના ઉત્તરાર્ધમાં થોમસ માનના યુદ્ધના નિબંધોના પગલે મુસદ્દાની પ્રક્રિયાની શરૂઆત; બીજું, ("સિવિલાઈઝેશન 'સ લિટરરી મેન") સાથે તેમનું જોડાણ અને "સંસ્કૃતિ" અને "સંસ્કૃતિ" વચ્ચેના દ્વિભાજનનું વિસ્તરણ, જે ઝોલા નિબંધના પ્રકાશન પછી તેમના ભાઈ સાથે સંબંધિત છે; ત્રીજું, ટાઇપોલોજિકલ દ્વિભાજનના સમૂહની લાંબી ચર્ચા; છેવટે, સૌંદર્યલક્ષી વિચારોનો સમાવેશ (ઉદાહરણ તરીકે, હંસ પિટ્ઝનરના ઓપેરા પેલેસ્ટ્રીનાની ચર્ચા). લેખન ફેબ્રુઆરી 1918માં પ્રસ્તાવના મુસદ્દા સાથે સમાપ્ત થયું, જે પુસ્તકના એકંદર લેઆઉટ પર ટિપ્પણી આપે છે. પ્રકાશન ઇતિહાસ અને અનુવાદ આ પુસ્તક ઓક્ટોબર 1918માં યુદ્ધવિરામના થોડા સમય પહેલા પ્રકાશિત થયું હતું. થોમસ માનના જીવનકાળ દરમિયાન તેનો અંગ્રેજીમાં અનુવાદ થયો ન હતો. ટોબિયાસ બોસના જણાવ્યા અનુસાર, પુસ્તકની ઉગ્ર રાષ્ટ્રવાદી સામગ્રીને કારણે માન દ્વારા તેમના જીવનકાળ દરમિયાન કૃતિનું ભાષાંતર ન કરવું ઇરાદાપૂર્વક હતું, જેના કારણે અમેરિકન જનતા દ્વારા તેમને ત્યજી દેવામાં આવ્યા હોત. વોલ્ટર ડી. મોરિસ દ્વારા 'રિફ્લેક્શન્સ ઓફ અ નોન-પોલિટિકલ મેન "શીર્ષક હેઠળ પ્રથમ અંગ્રેજી અનુવાદ ફ્રેડરિક ઉંગર પબ્લિશિંગ કંપની દ્વારા 1983માં પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો. આ અનુવાદ 2021 માં માર્ક લિલાના પરિચય સાથે એનવાયઆરબી ક્લાસિક તરીકે ફરીથી પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો. મોટિફ્સ ધ રિફ્લેક્શન્સ ઓફ અ નોન-પોલિટિકલ મેનને યુદ્ધ સમયના ગ્રંથ તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી છે. થોમસ માન જર્મન "સંસ્કૃતિ" અને ફ્રેન્ચ અને બ્રિટિશ "સંસ્કૃતિ" વચ્ચેના સંઘર્ષમાં તેમના કાર્યને "બૌદ્ધિક લશ્કરી સેવા" તરીકે જોતા હતા. ક્રિસ્ટોફર બેહા દલીલ કરે છે કે પ્રતિબિંબનો કેન્દ્રિય હેતુ "સંસ્કૃતિ" અને "સંસ્કૃતિ" વચ્ચેનું દ્વિભાજન છે. થોમસ માન અનુસાર, સંસ્કૃતિમાં "તર્ક, જ્ઞાન, સંયમ, નૈતિક શિક્ષણ, સંશયવાદનો સમાવેશ થાય છે". સંસ્કૃતિ તેમના માટે વિપરીત પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, એટલે કે "રાક્ષસનું ઉદાત્તીકરણ". તેઓ સિવિલાઈઝેશનના લિટરરી મેન () પર હુમલો કરે છે, કારણ કે તેઓ "સંસ્કૃતિને પોતાના અંતને બદલે એક સાધન તરીકે જુએ છે". "પ્રસ્તાવના" એ અગાઉના ત્રણ વર્ષમાં લખાયેલા કાર્યનું પ્રતિબિંબ છે. માન આ લાંબા ગ્રંથના લેખન માટેના મુખ્ય કારણો પૂરા પાડે છે અને તેના મુખ્ય વિષયો રજૂ કરે છેઃ પ્રકરણ 1: વિરોધ [] પુસ્તકનું પ્રથમ પ્રકરણ નોંધપાત્ર રીતે ટૂંકું છે. તેમાં માન ફ્યોદોર ડોસ્તોવસ્કીનો ઉપયોગ કરીને સમજાવે છે કે દેશ તરીકે જર્મનીએ હંમેશા રોમન કેથોલિક અને પશ્ચિમી વિશ્વનો વિરોધ કર્યો છે. પ્રકરણ 2: ધ અનલિટરરી કન્ટ્રી [] ટૂંકા બીજા પ્રકરણમાં, "રોમન" પશ્ચિમી વિશ્વને સાહિત્યિક તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે, જ્યારે જર્મનીને "અનલિટરરી દેશ" તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યું છે. પ્રકરણ 3: સિવિલાઈઝેશન લિટરરી મેન [] ત્રીજા પ્રકરણમાં, "ફ્રાન્કોફાઇલ" પ્રગતિશીલ લેખકો (તેમના ભાઈ હેઇનરિચ તેમાંથી એક છે) ને સિવિલાઈઝેશન લિટરરી મેન () તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા છે. સિવિલાઈઝેશન લિટરરી મેનનો આદર્શ લોકશાહીકરણ છે, જેને માન જર્મનીના આંતરિક સ્વભાવનો વિરોધી માને છે. પ્રકરણ 4: આત્માની શોધ [] "આત્માની શોધ" શીર્ષકવાળા પ્રકરણમાં, માન આર્થર શોપેનહોર, રિચાર્ડ વેગનર અને ફ્રેડરિક નિત્ઝશેના "ત્રિપુટીવીર" ના મહત્વને તેમના વિચાર માટે પ્રેરણાકારકો તરીકે સમજાવે છે. પ્રકરણ 5: બર્ગર્લી નેચર [] "બર્ગર્લી નેચર" માં, માન બર્ગર્લી વ્યક્તિવાદી નીતિશાસ્ત્રની દ્રઢતાને નીતિશાસ્ત્રવાદીઓની તળિયા વગરની સાથે વિરોધાભાસ કરે છે. પ્રકરણ 6: "ન્યાય અને સત્યની વિરુદ્ધ" [] પ્રકરણ "ન્યાય અને સત્યની વિરુદ્ધ" તેના શીર્ષક તરીકે હેઇનરિચ માનના ઝોલા નિબંધમાંથી ભાષાંતર અવતરણ ધરાવે છે. તેમાં, માન તેમના ભાઇ હેઇનરિચ અને રોમેન રોલાન્ડ સામે તેમના પ્રારંભિક યુદ્ધ સમયના નિબંધોનો બચાવ કરે છે. પ્રકરણ 7: રાજકારણ [] રાજકારણ પરનું પ્રકરણ અત્યાર સુધીનું સૌથી લાંબુ છે. અહીં માન સૌંદર્યવાદને રાજકારણથી મુક્તિ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. ત્યારબાદ તેઓ 1914માં બિસ્માર્ક, રાજ્ય, રૂઢિચુસ્તતા, મતાધિકાર, લોકશાહી, રાજકીયકૃત કલા અને જર્મની વિશે એમિલ હેમમેકર અને પોલ ડી લેગાર્ડ દ્વારા પ્રેરિત ચર્ચાઓ તરફ વળે છે. પ્રકરણ 8: સદ્ગુણ પરના તેમના પ્રકરણમાં, માન સિવિલાઈઝેશનના લિટરરી મેન () ના સદ્ગુણનો વિરોધ કરે છે, જે પ્રચલિત શબ્દો પર આધાર રાખે છે અને તેને જોસેફ વોન આઇચેન્ડોર્ફની મેમોઇર્સ ઓફ અ ગુડ-ફોર-નથિંગ, પોલ ક્લાઉડેલ અને હંસ પિફિટ્ઝનરની ઓપેરા પેલેસ્ટ્રિના સાથે વિપરિત કરે છે. પ્રકરણ 9: માનવતા પર કેટલીક ટિપ્પણીઓ [] માનવતા પરની તેમની ટિપ્પણીઓમાં, માન દુઃખ અને સેવાની માનવતાનો વિકાસ કરે છે. પ્રકરણ 10: માન્યતા પર [] ફ્યોદોર ડોસ્તોવસ્કી "માન્યતા પર" પ્રકરણને પ્રેરિત કરે છે. માન અનુસાર, સાચો વિશ્વાસ એ સ્વતંત્રતા, સમાનતા, લોકશાહી, સંસ્કૃતિ અને પ્રગતિ જેવા કોઈ પણ સિદ્ધાંતો, શબ્દો અને વિચારોમાં વિશ્વાસ નથી, પરંતુ ભગવાનમાં વિશ્વાસ છે, જેનો અર્થ છે, તે જ સમયે, પ્રેમ, જીવન અને કળામાં વિશ્વાસ. પ્રકરણ 11: સૌંદર્યવાદ પર [] કાર્યના છેલ્લા બે પ્રકરણો સૌંદર્યવાદ સાથે સંબંધિત છે. "સૌંદર્યવાદ પર" માં, માન સમજાવે છે કે રાજકીય કલાત્મકતા ખોટી છે કારણ કે તે તેને અર્ધ, બૌદ્ધિક, ઇરાદાપૂર્વક અને કૃત્રિમ માને છે. આ પ્રકરણ અભિવ્યક્તિવાદ અને વક્રોક્તિની નોંધપાત્ર ટીકા સાથે સમાપ્ત થાય છે. પ્રકરણ 12: વક્રોક્તિ અને કટ્ટરવાદ [] "વક્રોક્તિ અને કટ્ટરવાદ" પરના અંતિમ પ્રકરણમાં, માન તેમના કાર્યને વક્રોક્તિથી પ્રેરિત હોવાનું દર્શાવે છે. સિવિલાઈઝેશન લિટરરી મેન (સિવિલાઈઝેશન લિટરરી મેન) ની કૃતિઓ તેનાથી વિપરીત કટ્ટરવાદની કૃતિઓ તરીકે દર્શાવવામાં આવી છે. વિદ્વાન સમજાવે છે કે માન વક્રોક્તિને જીવનની તરફેણમાં આત્માના રૂઢિચુસ્ત સ્વ-અસ્વીકાર તરીકે જુએ છે, જે જીવન વિરોધી કટ્ટરવાદ અને આત્માની સક્રિયતા સામે ઊભા હોવાનું માનવામાં આવે છે. 1929 ના નોબેલ વિજેતા યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં જર્મન વિદેશીઓમાં નાઝીવાદના મુખ્ય વિરોધીઓમાંના એક બન્યા પછી પણ, વારસો અને આધુનિક સ્વાગત થોમસ માને ક્યારેય રિફ્લેક્શન્સમાં સમર્થિત મંતવ્યોની સંપૂર્ણ નિંદા કરી ન હતી. તેના બદલે, તેમણે આ કૃતિને એક લેખક તરીકેની તેમની સફરના નિર્ણાયક પગલા તરીકે જોઈ હતી. ક્રિસ્ટોફર બેહા દલીલ કરે છે કે રિફ્લેક્શન્સ "એક વિચિત્ર, વારંવાર અવાસ્તવિક પુસ્તક છે, લોકશાહી, જ્ઞાન અને તર્ક પર 500 પાનાનો હુમલો", પરંતુ આ વિચારમાં મૂલ્ય જુએ છે કે "જ્યારે આપણે જીવનના સૌથી મહત્વપૂર્ણ તત્વોનો સાધન તરીકે, રાજકીય હેતુઓ માટે ઉપયોગ કરીએ છીએ ત્યારે આપણે નુકસાન પહોંચાડીએ છીએ". આનો પર્દાફાશ કરીને તેઓ આ પુસ્તકને "આપણી ક્ષણ માટે એક વાસ્તવિક પડકાર તરીકે જુએ છે, કારણ કે તે કલાકારની રાજકીય જવાબદારી સાથે ઓબ્સેસ્ડ છે". સંદર્ભો સંદર્ભો બાહ્ય લિંક્સ વધુ વાંચન રૂઢિચુસ્ત ક્રાંતિકારી ચળવળ જર્મન-ભાષાનું સાહિત્ય થોમસ માન એનવાયઆરબી ક્લાસિક્સ દ્વારા 20મી સદીના સાહિત્ય પુસ્તકો