Mahyuddin Datuk Sutan Maharadja
મહ્યુદ્દીન દાતુક સુતાન મહારાદજા (-1921, વેન ઓફુઇઝસેન સ્પેલિંગ સિસ્ટમઃ મહજોદ્દીન દાતોએક સોતન મહારાદજા) એક મિનાંગકાબાઉ પત્રકાર, બૌદ્ધિક, કાર્યકર્તા અને ડચ ઇસ્ટ ઈન્ડિઝમાં સક્રિય અખબારના સંપાદક હતા. તેમને આધુનિક ઇન્ડોનેશિયન પત્રકારત્વના પિતાઓમાંના એક માનવામાં આવે છે અને 1890 થી 1921 સુધી પશ્ચિમ સુમાત્રાના રાજકારણમાં તેઓ મુખ્ય વ્યક્તિ હતા. પ્રારંભિક જીવન મહ્યુદ્દીનનો જન્મ 1860ની આસપાસ સુલિત એર, સોલોક રિજન્સી, પશ્ચિમ સુમાત્રા, ડચ ઇસ્ટ ઇન્ડીઝ (હવે ઇન્ડોનેશિયા) માં એક કુલીન મિનાંગકાબાઉ પરિવારમાં થયો હતો. (વિવિધ સ્રોતો તેમના જન્મ વર્ષને 1858,1860 અથવા 1862માં 27 નવેમ્બર તરીકે આપે છે.) તેમના દાદા પાદરી પક્ષ સામે પાદરી યુદ્ધમાં લડ્યા હતા અને આખરે સુમાત્રા પર વિજય મેળવતા તેમના પરિવારને ડચ રાજકીય વ્યવસ્થામાં સામેલ કરવામાં આવ્યો હતો. તેમના પિતા, દાતુક બંધારો, સુલિત એરમાં ડચ દ્વારા નિયુક્ત નેતા હતા. તેમનું વ્યક્તિગત નામ મહ્યુદ્દીન (અથવા તે સમયની જોડણીમાં મહજોદ્દીન) હતું, પરંતુ પરંપરા સૂચવે છે કે, પેંઘુલુ (વારસાગત નેતા) તરીકે તેમને તેમના સંપૂર્ણ ખિતાબ મહ્યુદ્દીન દાતુક સુતાન મહારાદજા દ્વારા ઓળખવામાં આવતા હતા. ડચ સાથે તેમના પરિવારની નિકટતાને કારણે, તેઓ પશ્ચિમી શિક્ષણ મેળવનારા પ્રથમ મિનાંગકાબાઉમાંના એક હતા, અને 1873 માં પશ્ચિમ સુમાત્રાના પડાંગમાં યુરોપિયન શાળામાં અભ્યાસ કરવા માટે મોકલવામાં આવ્યા હતા. જો કે, મહ્યુદ્દીન અને અન્ય કેટલાક મૂળ વિદ્યાર્થીઓ ડચ વિદ્યાર્થી સાથે લડાઈમાં સામેલ હતા અને સ્નાતક થયા પહેલા તેમને હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. તે પછી, તેમના પિતાના જોડાણ દ્વારા તેમને પડાંગમાં સરકારી વકીલ () ના સહાયક તરીકે મોકલવામાં આવ્યા હતા. ત્યાં કામ કરતી વખતે તેમણે કાયદાનો અભ્યાસ કર્યો હતો. 1879માં તેઓ સરકારી વકીલની કચેરીમાં પગારદાર કારકુન બન્યા અને 1882માં પડાંગની દક્ષિણે આવેલા ઇન્દ્રપુરા શહેરમાં નાયબ સરકારી વકીલ () તરીકે બઢતી આપવામાં આવી. ત્યાં રહેતા, તેઓ સૂફીવાદથી ખૂબ પ્રભાવિત થયા હતા અને તેમના લોજમાં ભાગ લેવાનું શરૂ કર્યું હતું. 1883માં તેમને ફરીથી બઢતી આપવામાં આવી અને પદાંગમાં કામ કરવા માટે મોકલવામાં આવ્યા. પછી, 1888 માં તેમને આખરે સંપૂર્ણ દરજ્જામાં બઢતી આપવામાં આવી અને તેમને પરિયામનમાં કામ કરવા માટે મોકલવામાં આવ્યા. 1880 ના દાયકાના અંતમાં તેઓ મલય ક્લબના અધ્યક્ષ બન્યા, જેમાં આશરે 80 સભ્યો હતા; તેઓ અન્ય ક્લબના સલાહકાર પણ હતા, અને પરિયામનમાં (મનોરંજન મંચ) નામની એક ક્લબની સ્થાપના કરી હતી. 1891 માં, બઢતી ન મળ્યાના થોડા સમય પછી તેમણે નવા હિતોને આગળ વધારવા માટે ફરિયાદીની દુનિયા છોડવાનું નક્કી કર્યું. તેમણે અનૌપચારિક જાસૂસ તરીકે સરકાર માટે કામ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. આ સમયની આસપાસ જ તેમણે પોતાની જાતને સાહિત્યિક અને બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિઓમાં વધુ સંપૂર્ણ રીતે સમર્પિત કરી દીધી હતી. તેઓ સુમાત્રામાં મલય ભાષાના પ્રથમ અખબારોમાંના એક અખબારના સંપાદક બન્યા, જેની સ્થાપના એક દાયકા અગાઉ કરવામાં આવી હતી. તેમણે તેને હરાજી અને જાહેરાતો પર અહેવાલ આપતા પ્રાથમિક પ્રકાશનમાંથી બૌદ્ધિકો (મોટે ભાગે શાળાના શિક્ષકો અને સરકારી અધિકારીઓ) માટે જાહેર ચર્ચાઓ કરવા માટેના મંચમાં વિકસાવવામાં મદદ કરી. તેના પૃષ્ઠોમાં તેઓ તેને નાબૂદ કરવા અને મધ્ય પૂર્વીય ઇસ્લામને વધુ નજીકથી અનુસરવા માંગતા મુસ્લિમોના આધુનિકીકરણ સામે મિનાંગકાબાઉ અદાતના મુખર સમર્થક બન્યા હતા. તેઓ કડક ડચ સેન્સરશીપ કાયદાઓનું પણ ઉલ્લંઘન કરતા હતા; પ્રથમ વર્ષની અંદર તેમને 100 ગિલ્ડરનો દંડ કરવામાં આવ્યો હતો અને સ્થાનિક અધિકારીઓની માનહાનિકારક સામગ્રી છાપવા બદલ એક મહિનાની જેલની સજા ફટકારવામાં આવી હતી. 1895માં તેમણે પદ પરથી રાજીનામું આપ્યું અને પડાંગમાં અન્ય એક અખબારના સંપાદક બન્યા. (અખબારના ઇતિહાસકાર અહમત આદમના જણાવ્યા અનુસાર, તેઓ નામમાં ફેરફાર સાથે એક જ અખબાર હોઈ શકે છે.) નવા અખબારમાં સ્થાનિક રાજકારણનું કવરેજ છાપવા માટે તેમને કાનૂની મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો; 1896માં તેમણે છાપેલી અપમાનજનક સામગ્રી બદલ તેમને ત્રણ મહિનાના દેશનિકાલની સજા ફટકારવામાં આવી હતી, જોકે આખરે તેમને નિર્દોષ જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા. તેઓ પડાંગ બૌદ્ધિક સામયિક ઇન્સુલિન્ડેમાં નિયમિત સંવાદદાતા પણ બન્યા હતા. 1899માં અખબારની ગુણવત્તા સુધારવાના તેમના પ્રયાસોએ રોકાણકારોના નવા રાઉન્ડને આકર્ષિત કર્યા; તેમને સહાયક સંપાદકોની નવી ટીમ સાથે મુખ્ય સંપાદક બનાવવામાં આવ્યા અને તેના લાંબા સ્વરૂપને કારણે કાગળની કિંમતમાં વધારો થયો. 1904માં તેઓ ડચ ભંડોળથી ચાલતા મલય અખબાર (લાઇટ ઓફ સુમાત્રા) માં સંપાદક બન્યા હતા. ત્યાં તેમના સમય દરમિયાન તેઓ રુસો-જાપાનીઝ યુદ્ધ અને યુવાન તુર્ક ક્રાંતિ સહિત વિશ્વ રાજકારણથી ખૂબ પ્રભાવિત હતા. તેમણે તેમના અનુયાયીઓને સંગઠિત કરવાનું શરૂ કર્યું, જેઓ અદત તેમજ સામાજિક પ્રગતિમાં માનતા હતા, (યુવાન જૂથ) તરીકે, જે અબ્દોલ રિવાઇ દ્વારા લોકપ્રિય શબ્દ હતો. તેઓ ડચ પ્રત્યે અત્યંત વફાદાર હતા અને પાન-એશિયનવાદના વિરોધી હતા; તેમણે જણાવ્યું હતું કે તેમની વફાદારી તમામ એશિયનો પ્રત્યે નહીં પરંતુ માત્ર મલય લોકો પ્રત્યે હતી. આ કારણે તેમના અને તેમના અખબારના કેટલાક વિવેચકો તેમને ડચનો નોકર માનતા હતા. 1910માં તેમને પડાંગમાં મ્યુનિસિપલ કાઉન્સિલ () માં નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. તે જ વર્ષે તેમણે છોડી દીધું અને પોતાનું અખબાર, ઓટોસેન મેલાજોની સ્થાપના કરી. તે મૂળરૂપે ચાઇનીઝ પ્રિન્ટર દ્વારા છાપવામાં આવ્યું હતું જ્યારે તેણે પોતાની મિનાંગકાબાઉની માલિકીની પ્રિન્ટની દુકાન શોધવા માટે મૂડી ઊભી કરી હતી. 1912માં તેમણે પોતાનું પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ ખરીદવા માટે પૂરતો જથ્થો એકત્ર કર્યો હતો, અને ત્યારથી તેનો ઉપયોગ છાપવા માટે કર્યો હતો, (તેમના જમાઈની આગેવાની હેઠળનું ઇસ્લામિક આધુનિકતાવાદી પ્રકાશન), અને બાદમાં રુહાના કુદ્દુસ દ્વારા સંપાદિત મહિલા વાચકોને ધ્યાનમાં રાખીને સોન્ટિંગ મેલાજો. તેમના સંબંધો ઝડપથી વણસ્યા અને 1913માં તેઓએ તેમની પ્રિન્ટની દુકાન છોડી દીધી અને તેમણે એક નવું પ્રકાશન (મલય મશાલ) ની સ્થાપના કરી જેનો હેતુ મલય અને મિનાંગકાબાઉ અદાતને ઇસ્લામિક આધુનિકતાવાદીઓ સામે રજૂ કરવાનો હતો, જેમને તેઓ વહાબી તરીકે જોતા હતા. 1914 માં, જાવામાં સારેકત ઇસ્લામના ઉદય અને મૂળ ભારતીય મુસ્લિમોમાં વધતી ચીની વિરોધી અને આરબ વિરોધી ભાવના સાથે, તેમણે ઘણીવાર તેમના કાગળોના પૃષ્ઠોમાં તે જૂથો વિશે ખૂબ જ નકારાત્મક લેખો પ્રકાશિત કર્યા. જેમ જેમ સમય પસાર થતો ગયો તેમ તેમ સારેકત ઇસ્લામ અને અન્ય સંગઠનો ડચ વિરોધી બની ગયા, તેઓ પણ તેમની વિરુદ્ધ થઈ ગયા. તેઓ અબ્દુલ મુઇસ અને અબ્દોલ રિવાઇ અને આવા અન્ય પ્રારંભિક ઇન્ડોનેશિયન રાષ્ટ્રવાદી વ્યક્તિઓના કડવા હરીફ બની ગયા હતા અને તેમના પર ડચ પ્રત્યે કૃતઘ્નતાનો આરોપ લગાવ્યો હતો. આ કારણે, પશ્ચિમી શિક્ષિત ઘણા યુવાન મિનાંગકાબાઉ બૌદ્ધિકો તેમની વિરુદ્ધ થઈ ગયા અથવા તેમનામાં રસ ગુમાવી દીધો. તેઓ યુદ્ધ દરમિયાન અને પછી ઓછામાં ઓછા 1918 સુધી પડાંગ નગર પરિષદમાં રહ્યા હતા. તેમણે 1918 થી 1921 સુધીના તેમના અંતિમ વર્ષોમાં સ્થાનિક પરંપરાને અપનાવવા અને યુરોપીયન, મધ્ય પૂર્વીય અથવા જાવાની પ્રભાવને નકારી કાઢવા તરફ પ્રગતિશીલ ચળવળને આગળ વધારવાના પ્રયાસમાં મિનાંગકાબાઉના ઇતિહાસ વિશે સંશોધન અને લેખન કર્યું હતું. જૂન 1921માં પડાંગની ઉત્તરે આવેલા કસાંગમાં હૃદયની બિમારીને કારણે તેમનું અવસાન થયું હતું. સંદર્ભો 1860 ના દાયકાના જન્મની તારીખ અનિશ્ચિત 1921 મૃત્યુ મિનાંગકાબાઉ લોકો ડચ ઇસ્ટ ઇન્ડીઝના પત્રકારો ડચ ઇસ્ટ ઇન્ડીઝના અખબારોના સંપાદકો સોલોકના લોકો ડચ ઇસ્ટ ઇન્ડીઝના ઇન્ડોનેશિયન રાષ્ટ્રીય જાગૃતિ વકીલો ડચ ઇસ્ટ ઇન્ડીઝના