Panamara
પનામારા () પ્રાચીન કારિયામાં એક અગ્રણી ધાર્મિક કેન્દ્ર હતું. તે સ્થાનિક દેવ ઝિયસ પનામારોસની પૂજાનું કેન્દ્ર હતું. તેનું સંચાલન પનામેરિસ (Παναμαρεις) તરીકે ઓળખાતા કોઇનોન (એક 'સંઘ' અથવા 'સામૂહિક') દ્વારા કરવામાં આવતું હતું, જેને હેલેનિસ્ટિક સમયગાળામાં સ્ટ્રેટોનિસિયાના પોલિસ ('શહેર-રાજ્ય') માં સમાવી લેવામાં આવ્યું હતું. પાનામારા દક્ષિણ કારિયામાં આવેલું એક ઐતિહાસિક ગ્રામીણ અભયારણ્ય હતું. તે હેકાટોમનિડ સત્રાપીની પૂર્વમાં આવેલું હતું અને તેમના સમયમાં આશ્રય અથવા રાજકીય પ્રવૃત્તિના કોઈ ચિહ્નો દર્શાવતું નથી, જો કે ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી સદી દરમિયાન સક્રિય ધાર્મિક સમુદાય અસ્તિત્વમાં હોવાની શક્યતા છે. પનામારાના પ્રથમ શિલાલેખો ઇ. સ. પૂ. 270ના દાયકાના છે અને ટોલેમી દ્વિતીય દ્વારા શાસન દર્શાવવામાં આવ્યું છે, જેમ કે ટોલેમિક દક્ષિણી કારિયાના અન્ય સમુદાયો જેમ કે હેલિકાર્નાસસ અને ક્યુનસ પાસેથી અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે. સ્ટ્રેટોનિસિયાના મોટા શહેરની સ્થાપના 260 બી. સી. ઈ. માં પનામારાના ઉત્તરપશ્ચિમમાં કરવામાં આવી હતી. આ શહેર ગ્રીકો-મેસેડોનિયન વસાહત હતી, જેની સ્થાપના સેલ્યુકસ II દ્વારા કારિયામાં સેલ્યુસિડ સામ્રાજ્ય માટે પાવરબેઝ તરીકે કરવામાં આવી હતી, જે પશ્ચિમમાં માઇલાસાના જૂના શહેરને સંતુલિત કરતી હતી. સ્ટ્રેટોનિસિયાના પાયાના સમયથી, પનામારાને તેના પ્રદેશમાં ખેંચવામાં આવ્યું હતું. હેકાટેના મંદિરનું ઘર, લગિનાની જેમ, પનામારામાં ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ સ્ટ્રેટોનિસિયાના નાગરિક કેલેન્ડર સાથે ગૂંચવાઈ ગઈ. સ્ટ્રેટોનિસિયાની જેમ, પનામારા ઇ. સ. પૂ. ત્રીજી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં રોડિયન નિયંત્રણ હેઠળ આવી શકે છે. તે ઈસવીસન પૂર્વે 201માં મકદોનિયાના રાજા ફિલિપ પાંચમા દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું હતું. પનામારામાં સ્મારકનું બાંધકામ આ સમયે શરૂ થયું હોઈ શકે છે, કદાચ સ્ટ્રેટોનિસિયાની દેખરેખ હેઠળ. પનામારન શિલાલેખ નોંધે છે કે ફિલિપ વીએ ભૂકંપ પછી અભયારણ્યની દિવાલોના પુનઃનિર્માણને પ્રાયોજિત કર્યું હતું. એન્ટિઓકોસ ત્રીજાએ ઇ. સ. પૂ. 197માં ફિલિપ પાંચમાને કારિયાથી હાંકી કાઢ્યા હતા, અને પનામારાને રોડિયાન નિયંત્રણમાં પરત કર્યું હતું, જેને પાછળથી પીસ ઓફ અપામેઆ દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું. રોડ્સ દ્વારા કારિયાના નિયંત્રણને રોમ દ્વારા ટેકો આપવામાં આવ્યો હતો, જેમણે ઇ. સ. પૂર્વે બીજી સદીમાં તેમનો ટેકો પાછો ખેંચી લીધો હતો, તે સમય પછી પનામારા સ્ટ્રેટોનિસિયાની સાથે એશિયા માઇનોરના રોમન પ્રાંતનો ભાગ બની ગયો હતો. માયલાસા અને એફ્રોડિસિયસની સાથે, સ્ટ્રેટોનિસિયા રોમન કારિયાના સૌથી મહત્વપૂર્ણ શહેરોમાંનું એક હતું. ઝિયસ પનામારોસે 39 બી. સી. ઈ. માં પનામારા ખાતે ચમત્કારિક દેખાવ કર્યો હતો. ક્વિન્ટસ લેબિએનસ રોમન સેનાપતિ અને જુલિયસ સીઝરની હત્યા બાદ બ્રુટસના સહયોગી હતા. બ્રુટસના મૃત્યુ પછી, લેબિએનસે તેની સેનાને પાર્ટિયન સરહદ પરથી દૂર કરી અને એશિયા માઇનોર પર કબજો કર્યો. સ્ટ્રેટોનિસિયા અને માયલાસાએ તેના આક્રમણનો વિરોધ કર્યો હતો, જે દરમિયાન સિનુરી અને લગિનાના ગ્રામીણ પર્વતીય અભયારણ્યોને તોડી પાડવામાં આવ્યા હતા. પનામારા સાથે આવું કરવાના તેમના પ્રયાસોને દૈવી એપિફેની દ્વારા ખદેડવામાં આવ્યા હતા, જે સ્થળ પરના શિલાલેખ દ્વારા વિગતવાર નોંધવામાં આવ્યા હતા. કથિત રીતે, પર્વત ઢોળાવોને સર કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતી સૈનિકોની સીડી તેમની નીચે તૂટી ગઈ હતી, અને તેઓ ગાઢ ધુમ્મસ, વાવાઝોડા અને આગમાંથી પણ આગળ વધી શક્યા ન હતા. દરમિયાન, 'ગ્રેટ ઇઝ ઝિયસ પનામારોસ' વાવાઝોડાં અને આભાસ દ્વારા સાંભળી શકાય છે. એપિફેનીના પરિણામે, માત્ર લેબિએનસ દ્વારા કરવામાં આવેલા હુમલાને જ પીછેહઠ કરવામાં આવ્યો ન હતો, પરંતુ પનામારાને 39 બી. સી. ઈ. ના સેનેટસ કન્સલ્ટમ દ્વારા રોમન રાજ્ય હસ્તક્ષેપ (એસિલિયા) થી પણ પ્રતિરક્ષા મળી હતી. આ સમયથી, પનામારાએ સ્ટ્રેટોનિસિયાના અભિન્ન ધાર્મિક કેન્દ્ર તરીકે લગિનાની બરાબરી કરી. 23 સી. ઈ. માં જ્યારે સમ્રાટ ટિબેરિયસ એશિયા માઇનોરની મુલાકાત લેતો હતો ત્યારે શહેરએ એસિલિયા માટે પનામારાના કેસની સફળતાપૂર્વક દલીલ કરી હતી. લાબ્રૌન્ડા અથવા સિનુરીની જેમ, પુરાતત્વીય પુરાવા દર્શાવે છે કે પ્રાચીનકાળના અંતમાં ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થયા પછી પણ પનામારા એક મહત્વપૂર્ણ ધાર્મિક કેન્દ્ર રહ્યું હતું અને સ્થાનિક મૂર્તિપૂજક દેવની પૂજાનો અંત આવ્યો હતો. પનામારાના તાજેતરના શિલાલેખો ઇ. સ. ચોથી સદીના છે, જે સૂચવે છે કે બીઝેન્ટાઇન સમયગાળામાં સમુદાયમાં ઘટાડો થયો હતો. ધાર્મિક જીવન તહેવારો ઝિયસ પનામારોસ (પનામેરિયા અને કોમિરીયા) અને હેરા (હેરાયા) બંને માટે તહેવારો હતા. આ તહેવારો દર વર્ષે વારાફરતી ઉજવવામાં આવતા હતા અને મોટા પ્રમાણમાં જાતિ આધારિત હતા. હેરાયા દરમિયાન, સ્ટ્રેટોનિસિયાની સ્ત્રીઓ પનામારાની અંદર પવિત્ર પરિસરમાં જતી હતી, જ્યારે પુરુષો બહાર રાહ જોતા હતા. પનામારિયા દરમિયાન, પુરુષો ધાર્મિક કેન્દ્રમાં જતા હતા, જ્યારે સ્ત્રીઓ બહાર રાહ જોતી હતી. જો કે કોમિરીયા ઝિયસ માટે પુરુષોનો તહેવાર પણ હતો, તેમ છતાં તે યુવાન પુરુષો તરીકે કિશોરો માટે પસાર થવાની વિધિ હોવાનું જણાય છે. તે વર્ષે અભયારણ્યમાં પ્રવેશેલા જૂથે એક રહસ્યમય વિધિ કરી હતી, જેમાં તેઓએ દારૂ પીધો હતો અને તેમના વાળના તાળા ભગવાનને સમર્પિત કર્યા હતા. જે જૂથ બહાર રાહ જોતા હતા તેમને પાદરીઓ અથવા પાદરીઓ દ્વારા દારૂ અને ઓલિવ તેલ આપવામાં આવતું હતું. અંતમાં હેલેનિસ્ટિક સમયગાળાનો એક ખંડિત શિલાલેખ આ તહેવારમાં કરવામાં આવતા બલિદાનોને સ્પષ્ટ કરે છેઃ હેરાયા દરમિયાન, હેરાને એક વાછરડું અને ઝ્યુસને એક નિર્વિવાદ બાળક મળ્યું હતું. પ્રારંભિક રોમન સમયગાળાનો એક શિલાલેખ પનામારાના પવિત્ર કેલેન્ડરની ઝલક આપે છે, જેમાં ગાયન અને નૃત્ય તેમજ સામૂહિક પશુ બલિદાન અને ભોજનનો સમાવેશ થાય છે. 39 બી. સી. ઈ. ના દૈવી એપિફેની પછી, પનામારાએ પણ પનામેરિયાની ઉજવણી કરી હતી. આ તહેવારમાં, શોભાયાત્રા પર્વતીય અભયારણ્યથી શહેરના કેન્દ્રમાં નીચે ઉતરી હતી, પ્રતીકાત્મક રીતે ભગવાન ઝિયસને ઘરે લાવી હતી. લગિનાની જેમ, સ્ટ્રાટોનિસિયાના સમગ્ર સમુદાયે તેથી પનામારાની વાર્ષિક સરઘસમાં ભાગ લીધો, જેમાં અભયારણ્યમાં બે દિવસની ભોજન સાથે દરેક દિશામાં લગભગ અડધો દિવસ ચાલવાનો સમાવેશ થાય છે. પનામારામાં નજીકના સિનુરી અને કોરાન્ઝા જેવા પરંપરાગત બળદ-બલિદાનનો સમાવેશ થાય છે, જેને બૌથિસિયા કહેવાય છે. ઝિયસ પનામારોસ પનામારાના સ્થળનું નામ ત્યાં પૂજાતા સ્થાનિક લોકોના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતુંઃ ઝિયસ પનામારોસ. એવું માનવામાં આવે છે કે આ ઉપનામ મૂળરૂપે એક અલગ સ્થાનિક દેવતા હતું જે સમન્વય દ્વારા ગ્રીક દેવ ઝિયસ સાથે ભળી ગયું હતું. ધાર્મિક કેન્દ્રોનું નામ સ્વદેશી દેવતાઓના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હોવાની ઘટના સમગ્ર કારિયામાં સામાન્ય છે, અને તે લાબ્રૌન્ડા, હિલ્લારિમા અને સિનુરીમાં અન્યત્ર જોઈ શકાય છે. ઝિયસ પનામારોસને હેલેનિસ્ટીક સમયગાળામાં ઝિયસ કારિયોસ ('કેરિઅન ઝિયસ') કહેવામાં આવતા હતા. 39 બી. સી. ઈ. માં તેમના ચમત્કારિક દેખાવ પછી તેમનું ઉપનામ ચોક્કસપણે પનામારોસમાં બદલાઈ ગયું, જે ક્વિન્ટસ લેબિએનસ દ્વારા કરવામાં આવેલા આક્રમણને ખદેડતું હતું. આ ફેરફાર પનામારનના સિક્કાઓ પર પ્રતિબિંબિત થાય છે. હેલેનિસ્ટીક સમયગાળામાં, ભગવાન ઝિયસ પનામારોસની હેરાની સાથે દૈવી દંપતિના ભાગ રૂપે પૂજા કરવામાં આવતી હતી. તેણીને પનામારામાં એક અલગ મંદિરની ઇમારત મળી. હેરાની પૂજા સ્થાનિક ધાર્મિક લોકો માટે ઝિયસની પૂજા જેટલી અભિન્ન નહોતી, ખાસ કરીને 39 બી. સી. ઈ. માં ઝિયસના ચમત્કાર પછી. ટેસિટસ નોંધે છે કે તેમના સમયમાં સ્ટ્રેટોનિસિયાના મુખ્ય દેવો ગુરુ (પનામારાના ઝિયસ) અને ટ્રીવીયા (લેગિનાના હેકેટ) હતા. પનામારામાં વ્યાપક ખોદકામ કરવામાં આવ્યું નથી. સાલિહપાસલાર ખાતે લિગ્નાઇટ પટ્ટીના વ્યાપક ખાણકામથી આ સ્થળને નુકસાન થયું છે. 1930ના દાયકામાં આલ્ફ્રેડ લૌમોનિયર દ્વારા કરવામાં આવેલા પ્રારંભિક સર્વેક્ષણમાં આ સ્થળની નોંધ કરવામાં આવી છે, જે એક સમયે હતું, અને હવે એક ટેકરીની ટોચ પર ખોવાયેલા મંદિરો છે. આ સ્થળ પરના સપાટીના ટુકડાઓમાં કેટલાક શિલાલેખો સામેલ છે. મૂળ દિવાલની કેટલીક લંબાઈ અકબંધ રહે છે. સંદર્ભો પ્રાચીન કારિયામાં વસ્તી ધરાવતા સ્થળો તુર્કીમાં ભૂતપૂર્વ વસ્તી ધરાવતા સ્થળો તુર્કીમાં પ્રાચીન ગ્રીક પુરાતત્વીય સ્થળો તુર્કીમાં રોમન નગરો અને શહેરો એજિયન પ્રદેશમાં મુગલા પ્રાંતના પુરાતત્વીય સ્થળોનો ઇતિહાસ