Rings in early Germanic cultures
પ્રારંભિક જર્મનીની સંસ્કૃતિઓમાં રિંગ્સ દ્વારા એક અગ્રણી સ્થાન રાખવામાં આવ્યું છે, જે જર્મનીના લોકો દ્વારા સ્થાયી થયેલા વિસ્તારોમાં પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રમાં અને તેમની પ્રથાઓ અને માન્યતાઓની ચર્ચા કરતા લખાણના સ્રોતોમાં બંનેમાં દેખાય છે. તેઓ નોંધપાત્ર રીતે સંપત્તિના સંબંધિત પાસાઓ સાથે સંકળાયેલા છે, જેનો ઉપયોગ પ્રારંભિક મધ્યયુગીન કાળમાં ચલણના સ્વરૂપો તરીકે થતો હતો, અને પવિત્ર શપથ લે છે, જે ઘણીવાર દેવતાઓને સમર્પિત અથવા સાક્ષી હોય છે. વીંટીઓની પવિત્રતા જર્મનીની પૌરાણિક કથાઓમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે અને શાસકો અને તેમના અનુયાયીઓ વચ્ચે કાર્યાત્મક સંબંધો જાળવવામાં વીંટીની મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે. જર્મનીના લોકોના ખ્રિસ્તીકરણ દરમિયાન અને પછી વીંટીઓની સાંસ્કૃતિક ભૂમિકાઓ જુદી જુદી હદ સુધી ચાલુ રહી, જેમ કે ભેટ-દાન અને શપથ-શપથ. પુરાતત્વીય રેકોર્ડ હાથ, આંગળી અને ગરદનની વીંટીઓ પ્રારંભિક મધ્યયુગીન સમયગાળાની છે જે સમગ્ર ઉત્તર યુરોપમાં સંગ્રહમાં મળી આવી છે, જેમ કે ગોટલેન્ડમાં સ્પિલિંગ્સ હોર્ડ અને લેન્કેશાયરમાં સિલ્વરડેલ હોર્ડ. આયર્લેન્ડની સ્કેન્ડિનેવિયન વસાહત દ્વારા હિબર્નો-સ્કેન્ડિનેવિયન સ્વરૂપોનો વિકાસ જેવા મિશ્ર સાંસ્કૃતિક જૂથોની રચના દ્વારા ઉદભવેલી નવી શૈલીઓ સાથે કલાત્મક શૈલીઓ પ્રદેશ અને સમય સાથે વૈવિધ્યસભર હતી. વીંટીઓને ચિત્ર પથ્થરોમાં પણ દર્શાવવામાં આવી છે, ઘણીવાર સિગુર્ડની વાર્તા સાથે સંબંધિત હોય છે જેમ કે ડ્રાવ્લે રુનસ્ટોન, અને સ્થળાંતર યુગના બ્રેક્ટેટ્સ પર. ઇંગ્લેન્ડમાં 8મી-11મી સદીની એંગ્લો-સેક્સન રુનિક આંગળીની વીંટીઓ મળી આવી છે. કેટલાક શિલાલેખો અનુવાદિત કરી શકાય છે, જે ઘણીવાર માલિકી સૂચવે છે, જો કે કેટલાક શબ્દોની રચના કરતા નથી અને પરિણામે તેને જાદુ સૂત્ર તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે. સિંગલ રયુન્સનો ઉપયોગ ઘણીવાર 3 ના ગુણાંકમાં સતત થાય છે. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે પાંચમી-છઠ્ઠી સદી દરમિયાન ઇંગ્લેન્ડમાં આંગળીની વીંટીઓ પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંનેમાં અસામાન્ય હતી, જો કે 10મી-11મી સદીમાં તેમની લોકપ્રિયતામાં વધારો થયો, જ્યારે તેઓ સ્ત્રીઓમાં પ્રમાણમાં વધુ લોકપ્રિય બની. આ આંગળીની વીંટીઓ સામાન્ય રીતે ચાંદી અથવા સોનાની બનેલી હોય છે, જોકે કાંસા અને સીસું પણ મળી આવ્યા છે, અને તેમાં રત્નો અથવા રંગીન કાચ માટે સેટિંગ્સ હોઈ શકે છે; વ્હીટલી હિલ રિંગ્સના કિસ્સામાં, સેટિંગ્સ શિલાલેખ પછી ઉમેરવામાં આવી હોવાનું જણાય છે કારણ કે તે આંશિક રીતે રયુન્સને અસ્પષ્ટ કરે છે. સ્પષ્ટ રીતે ખ્રિસ્તી શિલાલેખો સામાન્ય છે, જે કુલ શિલાલેખોના આશરે ત્રીજા ભાગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે એક્સેટર બુકના કોયડાઓ 48 અને 59 સાથે સુસંગત છે, જો કે આ સમયગાળા માટે ઇંગ્લેન્ડના તમામ માધ્યમોમાં સરેરાશ કરતાં ઓછું છે. વેપાર પ્રણાલીઓમાં સંપત્તિના એકીકરણની ભૂમિકા ગરદનની વીંટીઓનું વર્ણન ઇબ્ન ફાદલાનના રુસના લોકોના અહેવાલમાં કરવામાં આવ્યું છે, જ્યાં મહિલાઓ પોર્ટેબલ સંપત્તિના એક સ્વરૂપ તરીકે ચાંદી અથવા સોનાની સંખ્યાબંધ વીંટીઓ પહેરે છે, દરેકની કિંમત ધાતુમાં 10,000 દિરહામ હોય છે; ઊંચા વજનની અવ્યવહારુતાને કારણે ચોક્કસ મૂલ્ય અતિશયોક્તિ હોવાનું સૂચવવામાં આવ્યું છે. આના સમકાલીન, સ્કેન્ડિનેવિયા અને બ્રિટન અને આયર્લેન્ડ જેવા નોંધપાત્ર સ્કેન્ડિનેવિયન પ્રભાવ ધરાવતા વિસ્તારોમાં, હાથ અને બુલિયન રિંગ્સનો ઉપયોગ હેક્સિલ્વર માટે સમાન રીતે કરવામાં આવતો હતો, જ્યાં તેમને કાપીને નાણાકીય વ્યવહારોમાં ઉપયોગમાં લેવાતા હતા. આ વીંટીઓ ઘણીવાર નિક્સ દર્શાવે છે જે સામાન્ય રીતે ધાતુની શુદ્ધતા તપાસને આભારી છે. અખંડ હાથ અને ગરદનની વીંટીઓનું વજન હંમેશા વેપારી એકમોના ગુણાંક હોય છે, જે પહેરવાલાયક ચલણના સ્વરૂપ તરીકે તેમના ઉપયોગને વધુ ટેકો આપે છે. રુસની વીંટીઓને દિરહામના મૂલ્યને અનુરૂપ પ્રમાણિત કરવામાં આવી રહી છે, સ્વીડનમાં, વજન મળી આવ્યું છે જે સ્કેન્ડિનેવિયન અને ઇસ્લામિક એકમો બંનેના પૂર્ણાંકો છે, જે વેપાર પ્રણાલીઓનું એકીકરણ સૂચવે છે; દિરહામ ઇંગ્લેન્ડ અને સ્કેન્ડિનેવિયા બંનેમાં પ્રારંભિક મધ્યયુગીન સમયગાળામાં પણ મળી આવ્યા છે, જેનો ઉપયોગ બુલિયન અર્થતંત્રના ભાગ રૂપે કરવામાં આવ્યો હોત અથવા સાગોળામાં ઓગાળવામાં આવ્યો હોત. તેવી જ રીતે, રિંગ્સના આર્થિક મૂલ્યને ફ્રેઇની શાંતિના ગદ્ય એડ્ડા એકાઉન્ટ પર પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે જ્યારે ચોરી કર્યા વિના જેલિંગ હીથ પર સોનાની વીંટી મૂકવામાં આવે છે, જે તે સમયગાળામાં કાયદો તોડવાના અભાવના પ્રદર્શન તરીકે છે. એંગ્લો-સેક્સન સમાજોમાં વીંટીઓ ભેટ આપવી એ રાજાઓની કેન્દ્રિય જવાબદારી છે, જેમ કે મેક્સિમ્સ II માં વર્ણવવામાં આવ્યું છેઃ બિયોવુલ્ફ સ્વામીના અનુયાયીઓ વચ્ચે સામાજિક એકતા બનાવવામાં વીંટી આપવાની કેન્દ્રિય ભૂમિકા હોવાનું વર્ણવે છે, જેને કેનિંગ "વીંટી આપનાર" દ્વારા ઓળખવામાં આવે છે. થેનને વીંટી જેવા ખજાના આપવામાં આવે છે, અને તેમને સ્વીકાર્યા પછી બદલામાં વફાદાર રહેવા માટે કરાર કરવામાં આવે છે; આ પ્રથામાં, સંબંધો બાંધવાનું મહત્વ વીંટીના ઉદ્દેશ્ય મૂલ્ય અથવા અન્ય ખજાનાને બદલે વિનિમયના સાંસ્કૃતિક મૂલ્યમાં હોય છે. હિરોટમાં તહેવારો દરમિયાન વીંટીઓ વહેંચીને, હ્રોગર કાર્યો અને કાર્યો બંને સાથે રાજા તરીકેની તેની જવાબદારીને જાળવી રાખે છે. આ હેરમોડથી વિપરીત છે, જેમણે ડેન્સના રાજા હતા ત્યારે અનુયાયીઓને વીંટી આપી ન હતી અને એક અન્યાયી અને લોભી રાજાના ઉદાહરણ તરીકે આપવામાં આવે છે, જેને આખરે તેની સત્તાનો દુરુપયોગ કરવા બદલ તેના પદ પરથી દૂર કરવામાં આવ્યો હતો. શાહી સંપ્રદાયની વસ્તુઓ તરીકે વીંટીનું મહત્વ 10મી સદીમાં એંગ્લો-સેક્સોનના ખ્રિસ્તીકરણ પછી પણ ચાલુ રહ્યું, જેમ કે એંગ્લો-સેક્સોન ક્રોનિકલમાં પ્રમાણિત કરવામાં આવ્યું છે જ્યારે એક અંગ્રેજ રાજાને ઉદાર વીંટી આપનાર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે વર્ણન ઓલ્ડ સેક્સોન હેલિએન્ડમાં પણ ઈસુ માટે વપરાય છે. રાજાઓ સાથેના સંબંધો સ્વીડિશ સ્વિયાગ્રિસમાં પણ જોવા મળે છે-જે યાંગ્લિંગ્સની પૂર્વજોની વીંટી છે, જેના નામનો અર્થ "સ્વીડન-પિગલેટ" થાય છે. ડુક્કર અને યાંગલિંગ્સ વચ્ચેનો સંબંધ ડુક્કરના હેલ્મેટના ઉપયોગમાં અને પ્રાણી સાથે નજીકથી સંકળાયેલા દેવ ફ્રીના તેમના વંશના દાવા દ્વારા પણ જોવા મળે છે. એકસાથે, આ દરખાસ્ત તરફ દોરી ગયું છે કે વીંટી સ્વીડીશ અને ડુક્કર વચ્ચેના ટોટેમિક જોડાણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. વીંટીના બદલામાં શાસક પ્રત્યે વફાદારીના શપથ લેવાની વિભાવના સાથે સંબંધિત શપથ, માલિકીના વિનિમય વિના વીંટીઓ પર પણ શપથ લેવામાં આવતા હતા. હાવામાલમાં, ઓડિન વર્ણવે છે કે તેણે કેવી રીતે વીંટી-ઓથ () તોડી હતી, અને હવે તેના પર વિશ્વાસ કરી શકાતો નથી. એંગ્લો-સેક્સન ક્રોનિકલ નોંધે છે કે 876માં, ડેન્સને રાજા આલ્ફ્રેડની વેરહામ ખાતેની જીત પછી પવિત્ર વીંટી પર શાંતિના શપથ લેવાની ખાતરી થઈ હતી. એરબિગ્જા સાગા અને વિગા-ગ્લુમ્સ સાગા જેવા સાગા ઉત્તર જર્મનીના બિન-યહૂદી મંદિરોની વેદીઓ પર બેઠેલા વીંટીઓનું વર્ણન કરે છે, જેના પર શપથ લેવામાં આવશે. બ્લોટ્સ દરમિયાન, વીંટીને બલિદાન આપેલા પ્રાણીના લોહીથી છંટકાવ કરી શકાય છે. મંદિરની વીંટીઓના કદમાં વિવિધતા જોવા મળે છે, જેમાં લેન્ડનામાબોકની જેમ આશરે 50 ગ્રામ વજનની નાની વીંટીઓથી માંડીને આશરે 550 ગ્રામ વજનના થોરના મંદિરમાં એરબિગ્જા સાગામાં વર્ણવવામાં આવેલી વીંટીનો સમાવેશ થાય છે. એટલાકવીદામાં, એટલી ઉલ્રને સમર્પિત વીંટી પર શપથ લે છે, જ્યારે લેન્ડનામાબોકમાં શપથ રિંગ પર લેવામાં આવે છે, જ્યારે ફ્રીર, ન્જોરર અને 'સર્વશક્તિમાન આસ' તરીકે ઓળખાતા અસ્પષ્ટ દેવને બોલાવવામાં આવે છેઃ પવિત્ર વીંટીઓ પૂર્વ જર્મનીની સંસ્કૃતિઓમાં પણ પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે, જેમ કે પિએટ્રોસ્સાની વીંટી સાથે, એલ્ડર ફર્થાર્ક શિલાલેખ જેનો ગોથિકમાંથી "ગોથના વારસા" તરીકે અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે. હું પવિત્ર છું ". ઇ. સ. ચોથી સદીમાં મિલાનના બિશપ એમ્બ્રોસિયસના એક પત્રમાં પણ વર્ણવવામાં આવ્યું છે કે ગોથિક પાદરીઓ અને ગોથિક એરિયન પાદરીઓ બંને દ્વારા હાથની વીંટી પહેરવામાં આવતી હતી. જર્મનીના લોકોના ખ્રિસ્તીકરણ પછી, મધ્યયુગીન સમયગાળા દરમિયાન આ પ્રથાએ થોડું મહત્વ જાળવી રાખ્યું હતું, જ્યાં ચર્ચના દરવાજા પર વીંટીઓ લટકાવવામાં આવતી હતી, જેમ કે સ્વીડનમાં હેલસિંગલેન્ડની ફોર્સા વીંટી જે જૂની વસ્તુના ઢગલાને અડીને આવેલા ચર્ચમાં હતી. સ્કેન્ડિનેવિયાની બહાર, ખંડીય સ્રોતો 9મીથી 14મી સદી સી. ઈ. સુધી ચર્ચની વીંટીઓ પર શપથ લેવાનું વર્ણન કરે છે. પૌરાણિક કથાઓ અને દંતકથાઓ પૌરાણિક સંદર્ભોમાં, વીંટીઓ સામાન્ય રીતે તેમની ઐતિહાસિક ભૂમિકાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને સામાન્ય રીતે ઉચ્ચ ગુણવત્તાની કારીગરીની મહત્વપૂર્ણ વસ્તુઓ છે, જે ફ્રીજાની ગળાની વીંટી, બ્રિઝિંગમેન જેવા દ્વાર્ફ્સ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે. સ્કાલ્સ્કાપરમલમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે ડ્રોપનિર વીંટીને બ્રોક્ર અને સિંદ્રી દ્વારા દર આઠ રાત્રે આઠ સમાન ભારે વીંટીઓ ટીપાં કરવા માટે બનાવવામાં આવી હતી. તદનુસાર, ડ્રોપનિરનો ઉપયોગ સ્કાલ્સ્કાપાર્મલમાં સોના માટે કેનિંગ્સમાં થાય છે. ડ્રોપનિરને સામાન્ય રીતે ઓડિનને આભારી ગણવામાં આવે છે, જો કે તેમાં એક સમયે તેને બાલ્ડ્રની માલિકી તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું હતું, અને ગિલફેગિનિંગ અનુસાર ઓડિન દ્વારા બાલ્ડ્રની ચિતામાં મૂકવામાં આવ્યું છે. ગેસ્ટા ડેનોરમ બાલ્ડ્રની માલિકીની વીંટીનું પણ વર્ણન કરે છે જે સંપત્તિ પણ લાવતી હતી, અને તે સહિયારી પરંપરાને પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે. દ્રોપનિરને મંદિરની વીંટીના પૌરાણિક પ્રતિરૂપ તરીકે જોવામાં આવે છે અને ઇ. સ. 5મી-7મી સદીના નોર્વેના બ્રેક્ટેટ્સ પર તેની ઓળખ કરવામાં આવી છે, જ્યાં તેને ઓડિનની સત્તાના પ્રતીક તરીકે કામ કરવાની અને રાજાઓના શાસનના પવિત્ર અધિકારને કાયદેસર બનાવવામાં ભૂમિકા ભજવવાની દરખાસ્ત કરવામાં આવી છે. વીંટીઓ સાથે સંકળાયેલા નિરૂપણોનું ચોક્કસ અર્થઘટન નિર્વિવાદ નથી, તેમ છતાં સ્થળાંતરના સમયગાળામાં દેવતાઓના નિરૂપણની સાથે તેમની સામાન્ય હાજરી બ્રેક્ટેટ્સ અને તાવીજ, જર્મનીના લોકો માટે પ્રતીકનું મહત્વ દર્શાવે છે. મોટી સંપત્તિ આંદવરાનૌત સાથે પણ સંકળાયેલી છે, જે એક સમયે દ્વાર્ફ આંદવારીની માલિકીની વીંટી હતી અને લોકી દ્વારા ઓટરની હત્યા માટે વેરગિલ્ડ તરીકે બળજબરીથી લેવામાં આવી હતી. લોકીના લોભ અને ધમકીઓને કારણે, આંદવારી લોકી જે બાકીનો સંગ્રહ લે છે તેની સાથે રિંગ પર શ્રાપ મૂકે છે, કે જે તેની માલિકી ધરાવશે તેનું મૃત્યુ થશે. વોલ્સુંગા ગાથા દરમિયાન, શ્રાપ રિંગના માલિકોના મૃત્યુ સાથે પૂર્ણ થાય છે, જેમાં ઓટરના પિતા હ્રીડમેર, તેનો ભાઈ ફેફનીર (જે દાવો કર્યા પછી ડ્રેગન બને છે) અને નાયક સિગુરેડનો સમાવેશ થાય છે. આ પણ જુઓ જર્મનીની પરાક્રમી દંતકથામાં નામના શસ્ત્રો, બખ્તર અને ખજાનાની યાદી મેજિક રિંગ નોટ્સ સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ પ્રાથમિક માધ્યમિક એંગ્લો-સેક્સન મૂર્તિપૂજા એંગ્લો-સેક્સન ઇંગ્લેન્ડ જર્મની સંસ્કૃતિ નોર્સ મૂર્તિપૂજા ધાર્મિક શપથ જર્મની સંસ્કૃતિ