Anthropology of technology
ટેક્નોલોજીનું માનવશાસ્ત્ર (એઓટી) એ અભ્યાસનું એક અનોખું, વૈવિધ્યસભર અને વિકસી રહેલું ક્ષેત્ર છે જે સમાજશાસ્ત્ર અને તકનીકીના ઇતિહાસમાં સંબંધિત વિકાસ સાથે ઘણું સામાન્ય છેઃ પ્રથમ, માનવ સમાજમાં તકનીકીની ભૂમિકાને આપેલ તકનીકીના અનુમાનિત "આંતરિક તર્ક" ના અપરિવર્તનીય અને પૂર્વનિર્ધારિત પરિણામ તરીકે જોવાનો વધતો ઇનકાર; અને બીજું, સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક પરિબળો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું કે જે આપેલ તકનીકીના વિકાસ અને સમાજમાં અસરને આકાર આપે છે. જો કે, એ. ઓ. ટી. સમાજશાસ્ત્રીઓ અને તકનીકીના ઇતિહાસકારો કરતાં તકનીકીને વધુ વ્યાપક રીતે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. એઓટીમાં માત્ર આધુનિક વિજ્ઞાન અને ઇજનેરીની પ્રક્રિયાઓ અને ઉત્પાદનોનો અભ્યાસ જ નહીં, પરંતુ નાના પાયાના સમાજોની તકનીકો (જેમ કે ટોપલી-વણાટ અને ધનુષ અને તીર બનાવટ) અને ભૂતકાળની તકનીકોનો પણ સમાવેશ થાય છે, જે માત્ર પુરાતત્વ દ્વારા જ પુનઃપ્રાપ્ત કરી શકાય છે. પદ્ધતિસર, એઓટી વિજ્ઞાન અને તકનીકી અભ્યાસો (એસટીએસ) સાથે ઘણી સામ્યતા ધરાવે છે, જે સામાન્ય રીતે તકનીકી કલાકૃતિઓ અને પ્રણાલીઓના સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક આકારને સમજવા માટે સઘન ફિલ્ડવર્ક પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરે છે. આમાં અસાધારણ અભિગમનો સમાવેશ થઈ શકે છેઃ લોકો કેવી રીતે અનુભવે છે, જુએ છે, સમજે છે, ગંધ કરે છે અને શરીર દ્વારા કેવી રીતે સમજે છે કારણ કે ટેકનોલોજીનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે અને ઉત્પાદનોનો ઉપયોગ થાય છે. એઓટી શારીરિક કૌશલ્ય અને જાણકારી પર પણ ભાર મૂકે છે; કે માનસિક શિક્ષણની બહાર અસ્તિત્વ ધરાવતી સ્નાયુઓની યાદશક્તિ વિના ટેકનોલોજીનો અભ્યાસ કરી શકાતો નથી. પુરાતત્વમાં એઓટી સિદ્ધાંતનો વધતો પ્રભાવ માનવશાસ્ત્ર માટે અનોખો છે, જે સાંસ્કૃતિક ઉત્ક્રાંતિના લાંબા સમયથી ચાલતા સિદ્ધાંતો અંગે નિર્ણાયક પ્રશ્નો ઉભા કરે છે. વધુમાં, એઓટીના વિદ્વાનો ઘણીવાર માનવશાસ્ત્રના ખ્યાલો અને સિદ્ધાંતોમાંથી પ્રેરણા મેળવે છે જે એસટીએસના વિદ્વાનો માટે સારી રીતે જાણીતા નથી; તેનું એક ઉદાહરણ બ્રાયન ફાફેનબર્ગર દ્વારા વિક્ટર ટર્નરના સામાજિક નાટકોના સિદ્ધાંતનો તેમના તકનીકી નાટકોના સિદ્ધાંતને ઘડવામાં ઉપયોગ છે. પરંતુ એકંદર વલણ તફાવતને બદલે અભિસરણ છે, કારણ કે એસટીએસ વિદ્વાનો, માનવશાસ્ત્રીઓ અને તકનીકીના ઇતિહાસકારો માનવ તકનીકી પ્રવૃત્તિઓ પર મોટા અને સમૃદ્ધ પરિપ્રેક્ષ્યના નિર્માણમાં વધુને વધુ શિસ્તની રેખાઓ પાર કરે છે. મોટાભાગના એઓટી વિદ્વાનો "ટેકનોલોજી" શબ્દનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખે છે, તેમ છતાં આ શબ્દનો આધુનિક ઉપયોગ ઘણીવાર આધુનિક ઔદ્યોગિક યુગના ટેકનોલોજીકલ ઉત્પાદનોને સૂચિત કરે છે. આમ કેટલાક માનવશાસ્ત્રીઓ આ શબ્દને બિન-ઔદ્યોગિક સમાજોમાં તકનીકીના સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક પરિમાણોને સમજવા માટે પ્રતિકૂળ માને છે. માહિતી ટેકનોલોજી વિશેની એક આધુનિક "તકનીકી" અથવા પ્રબળ કથા 'તકનીકી નિર્ધારણવાદ' છે, એવી માન્યતા કે સૌથી કાર્યક્ષમ તકનીક (ઓછામાં ઓછો સમય, ઊર્જા અને જરૂરી ખર્ચની દ્રષ્ટિએ કાર્યક્ષમ) અનિવાર્યપણે તેના સ્પર્ધકોને હરાવી દેશે. આનાથી આવી તકનીકી માન્યતાઓના બિન-વસાહતીકરણની હાકલ થઈ છે, ખાસ કરીને જે પશ્ચિમી વિશ્વમાંથી ઉદ્ભવી છે, જેનો સાર્વત્રિકવાદ "સૂચવે છે કે વૈશ્વિક સાંસ્કૃતિક પ્રથાઓના વિજાતીય સમૂહને એકરૂપ કરવામાં આવ્યો છે". ટેક્નોલોજીના માનવશાસ્ત્રીઓ, કારણ કે તેઓ માટીકામ અને ઉપયોગ જેવી પરંપરાગત પ્રવૃત્તિઓનો અભ્યાસ કરે છે, તેઓ તકનીકો અથવા કુશળતા વિશે વાત કરવાનું પસંદ કરે છે. તેમ છતાં, આધુનિક તકનીકોના ઇતિહાસકારો અને સમાજશાસ્ત્રીઓએ નિર્ણાયક રીતે દર્શાવ્યું છે તેમ, તકનીકી નિર્ધારણવાદની આ દંતકથાઓ આધુનિક વિજ્ઞાન અને ઇજનેરી પદ્ધતિઓ માટે સમાન રીતે લાગુ પડતી નથી. ઘણી આધુનિક તકનીકી પદ્ધતિઓ શુદ્ધ કાર્યક્ષમતાને બદલે સામાજિક પસંદગીઓ દ્વારા સંચાલિત થાય છે; ઉદાહરણ તરીકે, 20મી સદીના પ્રારંભિક દાયકાઓમાં ગેસ સંચાલિત ઓટોમોબાઇલની તરફેણમાં કાર્યક્ષમ અને વ્યવહારુ ઇલેક્ટ્રિક ઓટોમોબાઇલનું ગ્રહણ. ઓગણીસમી સદીના માનવશાસ્ત્રીઓએ માનવ સમાજોને વર્ગીકૃત કરવા અને ક્રમ આપવા માટેની પદ્ધતિ તરીકે ટેકનોલોજી પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. એક સામાન્ય ધારણા એ હતી કે શોધો અને શોધોએ સમાજોને આદિમ, સરળ અને "જંગલી" પરિસ્થિતિઓમાંથી જટિલ સંસ્કૃતિઓમાં ઉન્નત કરવામાં મદદ કરી હતી, જેનું ઉદાહરણ લેવિસ હેનરી મોર્ગનનું કાર્ય છે. કોઈ ચોક્કસ તકનીકી પદ્ધતિ શોધ, પ્રસાર અથવા સ્થળાંતર દ્વારા પ્રાપ્ત કરવામાં આવી હતી કે કેમ તેના પર ચર્ચા કેન્દ્રિત હતી. વંશીય સંગ્રહાલયોએ સાંસ્કૃતિક ઉત્ક્રાંતિના તબક્કાઓ દર્શાવવા માટે કલાકૃતિઓ હસ્તગત કરી હતી. વીસમી સદીની શરૂઆતમાં માનવશાસ્ત્રીઓએ ઉત્તરપશ્ચિમ કેનેડા અને ટ્રોબ્રિએન્ડ ટાપુઓમાં બિન-રાજ્ય સમાજોની જટિલતાને ધ્યાનમાં રાખીને આ દ્રષ્ટિકોણ પર વિવાદ કર્યો હતો. બ્રોનિસ્લો માલિનોવસ્કીએ માનવશાસ્ત્રીઓના "તકનીકી ઉત્સાહ" ને વખોડી કાઢ્યો હતો અને આગ્રહ કર્યો હતો કે આવા સમાજોમાં માનવશાસ્ત્રને વધુ વૈજ્ઞાનિક ધોરણે મૂકવા માટે જટિલ, પરસ્પરાવલંબી રચનાના ભાગ રૂપે તકનીકીઓનો સર્વગ્રાહી અભ્યાસ થવો જોઈએ. તેમ છતાં, અંગ્રેજી બોલતા દેશોમાં પછીના દાયકાઓમાં ભૌતિક સંસ્કૃતિના અભ્યાસોને વંશીય વિજ્ઞાનના સંગ્રહાલયોમાં પરત મોકલવામાં આવ્યા હતા, કારણ કે માનવશાસ્ત્રીઓએ સંસ્કૃતિઓને માનસિક રચના તરીકે અભ્યાસ કરવાનું પસંદ કર્યું હતું. ટેક્નોલોજીને એક એવા ક્ષેત્ર તરીકે જોવામાં આવતી હતી જે મોટાભાગે સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રથી અલગ પડી ગયું હતું. ફ્રેન્ચ પ્રભાવ આજના ટેક્નોલોજીના માનવશાસ્ત્ર તરફના પ્રથમ પગલાં ફ્રાન્કોફોન માનવશાસ્ત્રીઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા, અને વીસમી સદીની ચળવળને બિન-સંદર્ભિત કલાકૃતિઓથી તકનીકી પ્રક્રિયાઓ તરફ પ્રતિબિંબિત કરે છે. 1930ના દાયકાના મધ્યભાગની શરૂઆતમાં, માર્સેલ મૌસ અને તેમના વિદ્યાર્થી લેરોઈ-ગૌરહાને નોંધ્યું હતું કે શરીરના સામાજિક રીતે શીખેલા હાવભાવને સમાવતી વસ્તુ બનાવવાની તકનીકો અર્થના શક્તિશાળી જનરેટર છે, જે ધાર્મિક વિધિઓને હરીફ કરે છે. આ પરંપરાથી એક પદ્ધતિ વિકસિત થઈ, જે શરૂઆતમાં ફ્રેન્ચ માનવશાસ્ત્રની તકનીકોની લાક્ષણિકતા છે, જે ચાઇને ઓપેરેટોર, એક કળાકૃતિના ઉત્પાદનમાં સામેલ તકનીકી ક્રિયાઓ અને હાવભાવનો ક્રમ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. 1970 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, ફ્રેન્ચ માનવશાસ્ત્રી પિયર લેમોનિયરે, ટેક્નોલોજીના ઇતિહાસ અને સમાજશાસ્ત્રમાં અગ્રણી કાર્ય દ્વારા પ્રભાવિત થઈને નોંધ્યું હતું કે ચેઇન ઓપેરેટાયરના ઘટકોમાં કેટલાક "મનસ્વી" ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે જે સફળ પરિણામ સુનિશ્ચિત કરવા માટે સખત રીતે જરૂરી નથી. ફ્રેન્ચ ટેકનિક્સ એટ કલ્ચર સ્કૂલના લેમોનિયર અને અન્ય કામદારોએ આવા ઘટકોને વ્યાપક સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક પરિબળોને પ્રતિબિંબિત કરતી તકનીકી પસંદગીઓને આભારી ગણાવ્યા હતા. તેમ છતાં તેમનું અગ્રણી કાર્ય, જેમાંથી મોટાભાગનું ફ્રેન્ચમાં લખાયેલું હતું, તે એંગ્લો-અમેરિકન માનવશાસ્ત્રીઓ માટે મોટા ભાગે અપ્રાપ્ય રહ્યું હતું. તેમ છતાં તેમણે સિંચાઈ, માછીમારી, ખાણકામ અને ઉદ્યોગ જેવી વિવિધ ઉત્પાદક પ્રક્રિયાઓની સામાજિક અસરોને સમજવામાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું હતું. તેમ છતાં, મોટાભાગના અંગ્રેજી બોલતા માનવશાસ્ત્રીઓએ આવી પ્રક્રિયાઓના પરિણામોનો અભ્યાસ કર્યો હતો, અને માનવશાસ્ત્રના દૃષ્ટિકોણથી તકનીકીઓની તપાસ કરવામાં બહુ ઓછો રસ દાખવ્યો હતો. તે જ સમયે, માર્વિન હેરિસ અને તેમના "સાંસ્કૃતિક ભૌતિકવાદ" દ્વારા ઉદાહરણરૂપ કેટલાક એંગ્લોફોન માનવશાસ્ત્રીઓએ ટેકનોલોજીકલ નિર્ધારક દ્રષ્ટિકોણને અવાજ આપ્યો હતો કે આપેલ ટેકનોલોજીકલ પ્રક્રિયાને અપનાવવાથી અનિવાર્યપણે આપેલ સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક પરિણામ ઉત્પન્ન થાય છે. તાજેતરના વિકાસ 1980 અને 1990 ના દાયકામાં ટેક્નોલોજીના માનવશાસ્ત્રમાં નોંધપાત્ર વિકાસ જોવા મળ્યો, જેનો શ્રેય ટેક્નોલોજીના ઇતિહાસ અને સમાજશાસ્ત્રમાં અગ્રણી વિકાસને જાય છે. 1988માં, બ્રાયન ફાફેનબર્ગરએ માનવશાસ્ત્રીઓને સમાજશાસ્ત્રીઓ અને ટ્રેવર પિંચ, વિએબે બિજકર અને થોમસ હ્યુજીસ જેવા તકનીકીના ઇતિહાસકારો સાથે પરિચિત કરવા માટે તકનીકીઓના અર્થો પર ભાર મૂક્યો હતો, જેમાં બધાએ એવી દલીલ કરી હતી કે સાંસ્કૃતિક અર્થો તકનીકી કલાકૃતિઓ અને પ્રણાલીઓની રચનાને ઊંડાણપૂર્વક આકાર આપે છેઃ જો કોઈ તકનીકી અનિવાર્યપણે અર્થો અને સામાજિક વર્તણૂકોનો સમૂહ છે-આ વિદ્વાનો દ્વારા નિર્ણાયક રીતે કરવામાં આવેલો મુદ્દો-તો પછી તકનીકીની અસર બીજા પર સામાજિક વર્તણૂકોના એક સમૂહનું પરિણામ છે. ટેકનોલોજી એ સંસ્કૃતિ છે, પ્રવૃત્તિઓ, સામગ્રી અને માન્યતાઓનું એક અવિરત જાળ છે. 1992માં, પિયરે લેમોનિયરે એલિમેન્ટ્સ ફોર એન એન્થ્રોપોલોજી ઓફ ટેક્નોલોજી પ્રકાશિત કરી હતી, જે એક એવું કાર્ય હતું જેણે માત્ર એંગ્લોફોન કામદારોને ટેક્નીક્સ એટ કલ્ચર સ્કૂલમાં જ રજૂ કર્યા નહોતા, પરંતુ એવી દલીલ પણ કરી હતી કે તકનીકી પ્રવૃત્તિઓનું સાંસ્કૃતિક આકાર માનવ તકનીકી પ્રવૃત્તિના સમગ્ર અવકાશમાં થાય છે, જે પથ્થરની કુહાડીના બનાવટથી વીસમી સદીના લડાકુ વિમાનોની રચના સુધી ફેલાયેલું છે. ટેક્નોલોજીના માનવશાસ્ત્રમાં કેટલાક સૌથી રસપ્રદ કાર્યો પેટા-સહારન આફ્રિકન આયર્ન ધાતુશાસ્ત્રમાં હાથ ધરવામાં આવ્યા છે, જ્યાં માહિતી આપનારની યાદમાં ઘણા ક્ષેત્રોમાં સ્થાનિક આયર્ન સ્મેલ્ટિંગ/સ્મિથિંગનો અભ્યાસ કરવામાં આવતો હતો. આમાંના ઘણા અભ્યાસો 'ઉપયોગિતાવાદી' અને 'અભિવ્યક્ત' કલાકૃતિઓ વચ્ચેની ઝાંખી પડી ગયેલી રેખા, નવી તકનીકો અપનાવવાની જટિલ પ્રકૃતિ, લિંગ અને ધાર્મિક વિધિઓની ભૂમિકા અને રાજકીય કેન્દ્રીકરણના ઉદયમાં નવી તકનીકોની ભૂમિકાને સમજાવે છે (ઉદાહરણોની વિશાળ શ્રેણી માટે, શ્મિટ 1996 જુઓ). અન્ય વિદ્વાનોએ 'પ્રેક્ટિસના સમુદાયો', હસ્તકલાકારોની સામાજિક સંસ્થા, જ્ઞાન કેવી રીતે આગામી પેઢીમાં પ્રસારિત થાય છે, અને હસ્તકલાના બહુવિધ સામાજિક નેટવર્ક કે જે અન્ય સામાજિક સંબંધોને ક્રોસ-કટ કરી શકે છે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે. અન્ય લોકો નવી તકનીકને અપનાવવાના જુદા જુદા સામાજિક સંદર્ભો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે; ઉદાહરણ તરીકે, કિમ (2001) એ તપાસ કરી કે કાંસ્ય સમયગાળામાં ડેનમાર્ક અને દક્ષિણ કોરિયામાં અલગ અલગ ઉચ્ચ વર્ગની વ્યૂહરચનાઓએ લોખંડના ઉત્પાદનને અપનાવવા પર કેવી અસર કરી. ટેક્નોલોજીના માનવશાસ્ત્રની પુરાતત્વીય એપ્લિકેશન્સ મોટાભાગના ઇતિહાસકારો અને ટેક્નોલોજીના સમાજશાસ્ત્રીઓએ ઔદ્યોગિક સમાજોમાં કામ કર્યું છે, જ્યાં નવી તકનીકોના સ્વીકારનારાઓ અને વપરાશકર્તાઓના વિચારો અને પ્રેરણાઓ વિશે પૂરતી માહિતી અસ્તિત્વમાં છે, અને જ્યાં નવી તકનીકોની સામાજિક અસરોનું મૂલ્યાંકન કરી શકાય છે. પરંતુ પુરાતત્વીય ભૂતકાળ માટે આ કેવી રીતે કરી શકાય, જ્યાં તમામ માનવશાસ્ત્રીઓ પાસે કલાકૃતિઓના ભૌતિક અવશેષો છે? કેટલાક અભિગમો સહભાગી અવલોકનોના ઓછામાં ઓછા કેટલાક અંદાજોને મંજૂરી આપે છે. આ અભિગમો તકનીકી પસંદગીઓના ખ્યાલ પર આધારિત છે, એ વિચાર કે કોઈપણ તકનીકી ઉત્પાદનને વિવિધ રીતે બનાવી શકાય છે અને તેનો ઉપયોગ કરી શકાય છે. કાચા માલ વિશેના નિર્ણયો, કાચા માલને આકાર આપવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા સાધનો, ઉર્જા સ્ત્રોતો, સામગ્રીને હેરફેર કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતી તકનીકો અને આર્ટિફેક્ટનું ઉત્પાદન કરતી ચાઇને ઓપેરેટાયર વચ્ચે તકનીકી પસંદગીઓ કરી શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઓટ્ટવેનો એક લેખ તાંબાના પાયાના ધાતુના ઉત્પાદનમાં શક્ય તમામ પ્રકારની તકનીકી પસંદગીઓ રજૂ કરે છે, અને આ પસંદગીઓને નવીનતા અને વિશેષતાની સામાન્ય સાંસ્કૃતિક પ્રક્રિયાઓ સાથે સંબંધિત કરે છે. આશા એ છે કે એકવાર ચાઇની ઓપેરેટાયર અને પસંદગીઓનું જ્ઞાન સ્થાપિત થઈ જાય, પછી જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ અને સાંસ્કૃતિક ધોરણોનું કામચલાઉ અનુમાન કરી શકાય છે. ઘણીવાર કરવામાં આવેલી પસંદગીઓ સ્થાપિત કરવા માટે કલાકૃતિઓના ઈરીડ્યુસિબલ ગુણધર્મો સ્થાપિત કરવા માટે સામગ્રીનું વિગતવાર પ્રયોગશાળા વિશ્લેષણ જરૂરી છે. ઉદાહરણ તરીકે, ટીન સાથે તાંબાનું મિશ્રણ કરવા માટે તાંબાના ગલનબિંદુ (1083 °C) સુધી પહોંચવા માટે સક્ષમ બનવું જરૂરી છે, પરંતુ આ તાપમાન વિવિધ ક્રુસિબલ્સ અને/અથવા ભઠ્ઠી માળખાઓ સાથે પ્રાપ્ત કરી શકાય છે, જે બધાને બનાવવા માટે અન્ય તકનીકો અને પસંદગીઓની જરૂર પડે છે-ક્રુસિબલ્સને ચોક્કસ પ્રમાણમાં આગ-પ્રતિકારની જરૂર પડે છે, હવા પુરવઠો પૂરો પાડવા માટે એક જ સમયે બહુવિધ કામદારોની જરૂર પડે છે, મજૂર સંગઠન માટે અસરો સાથે, અને તેથી વધુ. આમ આ પ્રયોગશાળાનું વિશ્લેષણ પ્રયોગશાળાની બહાર પણ પહોંચી શકે છે જેથી ફાફેનબર્ગર જેને 'સામાજિક તકનીકી પ્રણાલી' નામ આપ્યું છે તેના સંકેતો મેળવી શકાય, જ્યાં તકનીકો અને ભૌતિક સંસ્કૃતિ શ્રમના વ્યાપક સામાજિક સંકલન સાથે જોડાયેલી છે. પુરાતત્વીય અને વિશ્લેષણાત્મક માહિતી બંનેનો ઉપયોગ કરીને ટેક્નોલોજીના માનવશાસ્ત્રના અભિગમોનું એક મજબૂત ઉદાહરણ ઉત્તરપૂર્વ થાઇલેન્ડના પ્રાચીન ધાતુશાસ્ત્રની તપાસ કરતા ગ્રંથોના સમૂહમાં જોવા મળે છે, જે બાન ચિયાંગના સ્થળ પર કેન્દ્રિત છે. પ્રાચીન પ્રણાલીની વિગતોનું એ. ઓ. ટી. વિશ્લેષણ દર્શાવે છે કે કેવી રીતે એક સક્ષમ પરંતુ વિકેન્દ્રિત ધાતુ ઉત્પાદન અને ઉત્પાદન પ્રણાલી ઉભરી આવી અને સહસ્ત્રાબ્દીથી ટકી રહી, એક એવી પ્રણાલી કે જેણે વિજાતીય ધાતુ યુગના અર્થતંત્રોની જરૂરિયાતો પૂરી કરી. તકનીકી પસંદગી સાથે સંબંધિત ખ્યાલ 'તકનીકી શૈલી' નો છે, જે વિચાર છે કે સંસ્કૃતિઓ વિવિધ પ્રકારની સામગ્રીના હેરફેર માટે લાક્ષણિક અભિગમો ધરાવે છે, અભિગમો જે પ્રતીકાત્મક સંદેશાઓ વહન કરી શકે છે. સાહિત્યમાં સૌથી પ્રસિદ્ધ ઉદાહરણ લેક્ટમેન દ્વારા સોનાના કામ અને કાપડની ઈન્કાન તકનીકોને જોડવાનું છે જે બંને 'સાર' સાથે વ્યસ્ત છે, ડિઝાઇન અને સોનું ઉત્પાદનનું અભિન્ન અંગ હોવું જોઈએઃ કોઈ પ્લેટિંગ અથવા સફરજનની મંજૂરી નથી. જો કે, થોડા પુરાતત્વવિદોએ આ પ્રકારના આંતર-ભૌતિક વૈચારિક જોડાણની સ્થાપના કરી છે. ભૂતકાળની તકનીકોનું પુનઃનિર્માણ કરવાની બીજી તકનીક પ્રાયોગિક પુરાતત્વ છે, જ્યાં આધુનિક વિદ્વાનો ભૂતકાળની તકનીકી પદ્ધતિઓનું પુનર્નિર્માણ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. આ માત્ર ઉત્પાદન માટે ભૌતિક જરૂરિયાતોની સ્થાપનાને મંજૂરી આપતું નથી, પરંતુ ઉત્પાદન અને ઉપયોગની શારીરિક જરૂરિયાતો સાથે ઉત્પાદનની વિવિધ શક્યતાઓ માટે પૂર્વધારણાઓ પણ પ્રદાન કરે છે. 2000 ના દાયકામાં એ. ઓ. ટી. ના વિકાસને વેગ આપતી ટેકનોલોજી અને ઉભરતી તકનીકીઓનું માનવશાસ્ત્ર એ સમગ્ર વિશ્વમાં અને સામાજિક વિભાજનમાં અદ્યતન તકનીકોનો અદભૂત પ્રવેશ છે. માનવશાસ્ત્રીઓ માટે રસ ધરાવતી મોટાભાગની વર્તણૂકો વધુને વધુ તકનીકીઓ દ્વારા મધ્યસ્થી કરવામાં આવે છે. તે જ સમયે, કૃત્રિમ બુદ્ધિ જેવી નવી અને ઉભરતી તકનીકોના સાંસ્કૃતિક આકારની માનવશાસ્ત્રની સમજણ વિકસાવવાની તાકીદની જરૂર છે. ડોના હારાવે, અન્ના ત્સિંગ, ગેબ્રિએલા કોલમેન, કિટ કેટ બ્રેબ્રુક અને સિલ્વિયા લિન્ડ્ટનર જેવા માનવશાસ્ત્ર અને માનવતાવાદ પછીના મહિલા વિદ્વાનોની વધતી સંખ્યાએ પણ સામાજિક તકનીકીની સમકાલીન માનવશાસ્ત્રની પૂછપરછમાં નારીવાદી, માનવોત્તર, વસાહતી અને મૂડીવાદ પછીના પરિપ્રેક્ષ્યોને કેન્દ્રિત કરવાની હાકલ કરી છે. સેલ ફોનનો ઉપયોગ, પોસ્ટજેનોમિક સિક્વન્સિંગ અને આર્ટિફિશિયલ ઇન્ટેલિજન્સ જેવી ઘટનાઓના માનવશાસ્ત્રના અભ્યાસ માટે નોંધપાત્ર પદ્ધતિસરની નવીનતાઓની જરૂર પડે છે, જેમાં માનવશાસ્ત્રીઓ ડિઝાઇન પ્રક્રિયાઓમાં સલાહકાર તરીકે વધુને વધુ સામેલ થાય છે. ક્રિએટિવ કોમન્સ, ઓપન એક્સેસ અને ફ્રી/લિબ્રે ઓપન-સોર્સ સોફ્ટવેર (FLOSS) જેવી ડિજિટલ હિલચાલોનો માનવશાસ્ત્ર અભ્યાસ પણ સમકાલીન સમાજ પર હેકર, નિર્માતા અને વિકાસકર્તા સંસ્કૃતિઓની અસરને સમજવા માટે વધુને વધુ અભિન્ન છે-"જેની નિર્ણાયક ગતિશીલતા માનવશાસ્ત્ર ખાસ કરીને પરીક્ષણ માટે યોગ્ય છે". સામાજિક-સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્રમાં આજે એઓટીની પરિપક્વતા, વિવિધતા અને વૃદ્ધિને એંથ્રોપોલોજી ઓફ ટેક્નોલોજીની પાલગ્રેવ હેન્ડબુકના 2022ના પ્રકાશન દ્વારા પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે, જે વિવિધ ક્ષેત્રોમાં આ ક્ષેત્રની સ્થિતિનું મૂલ્યાંકન કરવાનો પ્રથમ મોટો પ્રયાસ છે. ડિજિટલ ટેકનોલોજી, માનવ પ્રજનનની નવી રીતો અને ખાદ્ય માળખાગત સુવિધાઓથી લઈને નવી અને ઉભરતી તકનીકો સાથે કામ કરતી હોવાથી ટેકનોલોજીના માનવશાસ્ત્રનું મૂલ્યાંકન કરવા પરની પરિષદમાંથી આ કાગળો બહાર આવ્યા હતા. પરિણામે, પુરાતત્વની જેમ બિન-ઔદ્યોગિક તકનીકોની વંશીય રચનાઓનો હેન્ડબુકમાં અભાવ છે. સ્થાપક વિદ્વાનો માર્સેલ મૌસ આન્દ્રે લેરોઇ-ગૌરહાન બ્રોનિસ્લાવ માલિનોવસ્કી પિયર લેમોનિયર માર્સિયા-એની ડોબર્સ સુસાન લેઇ સ્ટાર બ્રાયન ફાફેનબર્ગર માઇકલ બ્રાયન શિફર ટિમ ઇંગોલ્ડ રેફરન્સ ગ્રંથસૂચિ બ્રેબ્રુક, કિટ કેટ; જોર્ડન, ટિમ (2017). "વંશાવળી, સંસ્કૃતિ અને તકનીકીઃ પશ્ચિમી માહિતી તકનીકોનું બિન-વસાહતીકરણ, ઓપન સોર્સથી નિર્માતા ચળવળ સુધી", ડિજિટલ સંસ્કૃતિ અને સમાજ, 3 (1), 25-46. ડોઈઃ 10.14361/dcs-2017-0103 બ્રેબ્રુક, કિટ કેટ (2022). "ક્રિએટિવ કોમન્સ, ઓપન એક્સેસ, ફ્રી/લિબર ઓપન સોર્સ સોફ્ટવેર". કાલાનમાં, હિલેરી; કોલમેન, સિમોન (આવૃત્તિઓ). ધ ઇન્ટરનેશનલ એન્સાયક્લોપેડિયા ઓફ એન્થ્રોપોલોજી (1 આવૃત્તિ). લંડનઃ જ્હોન વિલી એન્ડ સન્સ. pp. 1-10. . બ્રેબ્રુક, કિટ કેટ; સ્મિથ, એડ્રિયન (2020). "મેકરસ્પેસ અને પીઅર પ્રોડક્શનઃ સંભાવના, તણાવ, પોસ્ટ-ઓટોમેશન અથવા મુક્તિની જગ્યાઓ?" ઓ 'નીલમાં, મેથ્યુ; પેન્ટઝોલ્ડ, ક્રિશ્ચિયન; ટુપિન, સોફી (આવૃત્તિઓ.). ધ હેન્ડબુક ઓફ પીઅર પ્રોડક્શન (1 આવૃત્તિ). લંડનઃ વિલી. પીપી. 347-358,. કોલમેન, ઇ. ગેબ્રિએલા (2014). હેકર, હોક્સર, વ્હિસલબ્લોઅર, જાસૂસઃ અનામિકના ઘણા ચહેરાઓ. લંડનઃ વર્સો. . કોલમેન, ઇ. ગેબ્રિએલા (2010-10-21). "ડિજિટલ મીડિયા માટે એથનોગ્રાફિક અભિગમ". માનવશાસ્ત્રની વાર્ષિક સમીક્ષા. 39 (1): 487-505. ડોઈઃ 10.1146/annurev.anthro.012809.104945 ગાર્વે, પૌલીન; મિલર, ડેનિયલ (2021). આયર્લેન્ડમાં સ્માર્ટફોન સાથે વૃદ્ધત્વઃ જ્યારે જીવન કળા બની જાય છે. લંડનઃ યુસીએલ પ્રેસ. મેકગ્રેગર, જી. (1987). 'ધ ટેક્નોમીથ ઇન ટ્રાન્ઝીશનઃ રીડિંગ અમેરિકન પોપ્યુલર કલ્ચર', જર્નલ ઓફ અમેરિકન સ્ટડીઝ, 21 (3), પૃષ્ઠ. 387-409. ડોઈઃ 10.1017/S0021875800022891 સમાજશાસ્ત્ર ટેકનોલોજીનો ઇતિહાસ માનવશાસ્ત્ર પુરાતત્વ તકનીકી સરખામણીઓ