Psychological journeys of Middle-earth
મનોવિશ્લેષક સહિત વિદ્વાનોએ ટિપ્પણી કરી છે કે જે. આર. આર. ટોલ્કિએનની ધ હોબિટના નાયક બિલ્બો બેગિન્સ અને ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સના નાયક ફ્રોડો બેગિન્સ બંને વિશેની મધ્ય-પૃથ્વીની વાર્તાઓ મનોવૈજ્ઞાનિક મુસાફરીની રચના કરે છે. બિલ્બો તેની મુસાફરીમાંથી પાછા ફરે છે જેથી સ્મૉગ પાસેથી દ્વાર્ફ્સનો ખજાનો પાછો મેળવવામાં મદદ મળે, લોનલી માઉન્ટેનમાં ડ્રેગનની ગુફામાં ફેરફાર થયો, પરંતુ તે વધુ બુદ્ધિશાળી અને વધુ અનુભવી છે. ફ્રોડો માઉન્ટ ડૂમની આગમાં એક વીંટીનો નાશ કરવા માટે તેની મુસાફરીમાંથી પરત ફરે છે, જે બહુવિધ હથિયારોથી છવાયેલી છે, અને તે તેના ઘર, શાયરેના સામાન્ય જીવનમાં પાછા સ્થાયી થવામાં અસમર્થ છે. બિલ્બોની યાત્રાને બિલડુંગ્સ્રોમૅન તરીકે જોવામાં આવે છે, જે વ્યક્તિગત વિકાસ અને વૃદ્ધાવસ્થામાં આવવાની કથા છે, અને જુંગિયન શબ્દોમાં વ્યક્તિગતતાની યાત્રા, સ્વ વિકાસ તરીકે જોવામાં આવે છે. ફ્રોડોની યાત્રાને આવા જુંગિયન વિકાસ તરીકે અને મેલાની ક્લેઈન અને લેવ વાયગોત્સ્કીના મનોવિશ્લેષક સિદ્ધાંતોની દ્રષ્ટિએ અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે. જુંગિયન અર્થઘટનોએ અસંખ્ય વ્યક્તિઓને ઓળખી કાઢ્યા છે, જેમ કે ગેન્ડાલ્ફ અને સરુમનને વાઈસ ઓલ્ડ મેન તરીકે, ગોલ્લમને ફ્રોડોની છાયા તરીકે, અને ડેનેથોર અને થિયોડેનને ઓલ્ડ કિંગ તરીકે, જ્યારે ગેન્ડાલ્ફ, એલરોન્ડ, ગલાડ્રિયેલ અને ગોલ્લમને માર્ગદર્શક વ્યક્તિઓ તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે. ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સની કેટલીક વિશેષતાઓને જુંગિયન મંડળો તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે, જે સ્વની આકૃતિઓ છે; તેમાંથી એક ચાર હોબિટનો સમૂહ છે, જે સામૂહિક રીતે તેના ચાર જ્ઞાનાત્મક કાર્યો સાથે અહંકારનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે. ક્લેઇનના સિદ્ધાંતમાં, ફ્રોડો પેરાનોઇડ-સ્કિઝોઇડ અને ડિપ્રેસિવ સ્થિતિ વચ્ચે દોલન કરે છે, આંતરિક સંઘર્ષોને ઉકેલવાનો પ્રયાસ કરે છે. વાયગોત્સ્કીના સિદ્ધાંતમાં, મુસાફરી મૃત્યુ તરફ છે, જેને ટોલ્કિને તેમના પુસ્તકની થીમ તરીકે સ્વીકારી હતી. સંદર્ભ જુંગિયન મનોવિજ્ઞાન કાર્લ જંગ (1875-1961), એક સ્વિસ મનોચિકિત્સકે, મન પ્રત્યેના તેમના અભિગમ માટે વિશ્લેષણાત્મક મનોવિજ્ઞાન શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો, જેથી તેને ફ્રોઈડના મનોવિશ્લેષક સિદ્ધાંતોથી અલગ પાડી શકાય. જંગના વિશ્લેષણાત્મક મનોવિજ્ઞાન માટે વિશિષ્ટ વિભાવનાઓમાં એનિમા અને એનિમસ, મૂળભૂતો, સામૂહિક અચેતન, સંકુલ, બહિર્મુખતા અને અંતર્મુખતા, વ્યક્તિગતતા, સ્વ, છાયા અને સમન્વયનો સમાવેશ થાય છે. જુંગિયન વિશ્લેષણના તારણો સામાજિક અને પારિવારિક સંબંધો, સપના અને દુઃસ્વપ્ન, કાર્ય-જીવન સંતુલન, સ્થાપત્ય અને શહેરી આયોજન, અને રાજકારણ, અર્થશાસ્ત્ર અને સંઘર્ષ સહિતના જીવનના ક્ષેત્રોમાં લાગુ કરવામાં આવ્યા છે. જે. આર. આર. ટોલ્કિએન અને જુંગિયન મનોવિજ્ઞાન જે. આર. આર. ટોલ્કિએન (1892-1973) એક અંગ્રેજી રોમન કેથોલિક લેખક, કવિ, ફિલોલોજિસ્ટ અને શૈક્ષણિક હતા, જે મિડલ-અર્થમાં બે ઉચ્ચ કાલ્પનિક કૃતિઓ, ધ હોબિટ અને ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સના લેખક તરીકે જાણીતા હતા. ટોલ્કિએન ધ ઇંકલિંગ્સના સભ્ય હતા, એક સાહિત્યિક ક્લબ જેમાં તેમના મિત્ર સી. એસ. લેવિસનો સમાવેશ થતો હતો, જે જુંગિયન મનોવિજ્ઞાનમાં રસ ધરાવતા હતા, સામૂહિક અચેતનતાના વિચારથી "મંત્રમુગ્ધ" થયા હતા અને કદાચ આ વિચારોને ટોલ્કિએન સાથે શેર કર્યા હતા. ટોલ્કિએન વિદ્વાન વર્લીન ફ્લિયર જણાવે છે કે ટોલ્કિએનની ધ લોસ્ટ રોડ, ભૂતકાળમાં જુદી જુદી ઉંમરમાં ફરી દેખાતી પિતા-પુત્રની જોડી દ્વારા સમય-મુસાફરીની વાર્તા, જુંગિયન મનોવિજ્ઞાન પર આધારિત હતી, ખાસ કરીને સામૂહિક અચેતન, પુનર્જન્મના સંકેત સાથે. ફ્લિયર જણાવે છે કે ઇંગ્લેન્ડ માટે ટોલ્કિએનની પૌરાણિક કથાઓ "માત્ર ઇંગ્લેન્ડ વિશે નહોતી. પરંતુ. અંગ્રેજોની અગણિત પેઢીઓની યાદમાં, તેમના પૂર્વજોની આનુવંશિક યાદો દ્વારા યાદશક્તિને પુનર્જીવિત, ફરીથી અનુભવ અને ફરીથી કબજે કરવામાં આવી હતી". ફ્લિયર ટિપ્પણી કરે છે કે ધ લોસ્ટ રોડમાં, ટોલ્કિએન અચાનક ફ્લેશબેક્સની "માન્યતા પ્રાપ્ત મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટના" નો ઉપયોગ "આત્માના બંધ વિસ્તારોમાં માનસિક પ્રવેશદ્વાર તરીકે" કરે છે, જે તેને ભૂતકાળના અનુભવથી ભૂતકાળના જીવન સુધી વિસ્તરે છે. તેણી જણાવે છે કે આ જે. ડબલ્યુ. ડનની 1927ની એન એક્સપેરિમેન્ટ વિથ ટાઇમમાં તેમના સિદ્ધાંત સાથે સંપૂર્ણપણે સુસંગત હતું, જેણે મનને "કોઈપણ દિશામાં સમય દ્વારા સ્વપ્ન જોવાની" મંજૂરી આપી હતી. ક્લિનિકલ સાયકોલોજિસ્ટ નેન્સી બંટિંગ મેલોર્નમાં લખે છે કે ટોલ્કિને ઘણી જગ્યાએ જુંગિયન દ્રષ્ટિકોણ વ્યક્ત કર્યો હતો, જેમ કે ક્રિસ્ટોફર ટોલ્કિએનને લખેલા પત્રમાં, જે તેના શબ્દોમાં "મૂળ માટી, જાતિ અને ભાષાને જોડવાનો જુંગિયન આગ્રહ લાગે છે". ધ હોબિટ ધ હોબિટ બિલ્બો બેગિન્સ, જે તેના આરામદાયક ઘર, બેગ એન્ડમાં સુરક્ષિત છે, તેને વિઝાર્ડ ગેન્ડાલ્ફ અને ડ્વાર્ફ્સની એક પાર્ટી દ્વારા આમંત્રિત કરવામાં આવે છે જેથી તે લોન્લી માઉન્ટેનમાં સ્મૉગ ધ ડ્રેગનની ગુફામાંથી ડ્વાર્ફ્સના ખજાનાને પુનઃપ્રાપ્ત કરવામાં મદદ કરી શકે. રસ્તામાં તેને લાકડા, ગોબ્લિન અને રાક્ષસ ગોલ્લમના જૂથમાંથી જોખમોનો સામનો કરવો પડે છે-જેમની પાસેથી તે જાદુની વીંટી મેળવે છે-મિસ્ટી પર્વતોમાં, વાઇલ્ડરલેન્ડમાં વાર્ગ્સ, મિર્કવુડમાં વિશાળ કરોળિયા, લાકડા-એલ્વ્સ દ્વારા દ્વાર્ફની કેદ, અને છેવટે પોતે સ્મૉગ; અને ઘણા વિરોધી જૂથો પાંચ સૈન્યના ક્લાઇમેક્ટિક યુદ્ધમાં મળે છે. તે તેની મુસાફરીમાંથી પાછો ફરે છે, પરંતુ બુદ્ધિશાળી અને વધુ અનુભવી છે. ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સ ગેન્ડાલ્ફ હોબિટ ફ્રોડો બેગિન્સને દર્શાવે છે કે બિલ્બોની જાદુઈ વીંટી ખતરનાક એક વીંટી છે. ફ્રોડો, ભયભીત, બહાદુરીથી શાયરેથી બહાર નીકળે છે, બ્રી તરફ આગળ વધે છે, તેની સાથે તેના માળી, સેમ ગેમ્ગી અને અન્ય બે હોબિટ્સ, મેરી બ્રાન્ડીબક અને પિપ્પિન ટુક, ફ્રોડોના બંને પિતરાઈ ભાઈઓ છે. બ્લેક રાઇડર્સ દ્વારા તેમનો પીછો કરવામાં આવે છે. તેઓ ઓલ્ડ ફોરેસ્ટમાં ભાગી જાય છે, જ્યાં તેઓ લગભગ ઓલ્ડ મેન વિલો દ્વારા ફસાયેલા હોય છે, પરંતુ જંગલના માલિક ટોમ બોમ્બાડિલે તેમને બચાવી લીધા હતા. તેમને પકડવામાં આવે છે અને બેરો-વાઇટ દ્વારા જોડણી હેઠળ મૂકવામાં આવે છે; ફ્રોડો જોડણીમાંથી જાગૃત થાય છે અને ટોમ બોમ્બાડિલને બોલાવે છે, જે તેમને બીજી વખત મુક્ત કરે છે. બ્રી પહોંચ્યા પછી, ફ્રોડો વીંટી પહેરે છે, જેનાથી ત્યાંના ધર્મશાળામાં આંચકો લાગે છે. બ્લેક રાઈડર્સે રાત્રે ધર્મશાળા પર દરોડા પાડ્યા હતા, પરંતુ રેન્જર, સ્ટ્રાઇડર દ્વારા છુપાયેલી પાર્ટી ભાગી ગઈ હતી. તે તેમને જંગલી તરફ રીવેન્ડેલ તરફ દોરી જાય છે. બ્લેક રાઈડર્સ વેધરટોપ ટેકરીની ટોચ પર હુમલો કરે છે, ફ્રોડોને જાદુઈ મોર્ગુલ-છરીથી ઘાયલ કરે છે. તે અદ્રશ્ય થવા લાગે છે. તે ગંભીર રીતે બીમાર રીવેન્ડેલ સુધી પહોંચે છે, પરંતુ એલરોન્ડ દ્વારા તેને સાજો કરવામાં આવે છે. એલરોન્ડ કાઉન્સિલ નક્કી કરે છે કે માઉન્ટ ડૂમની આગમાં વીંટીનો નાશ થવો જ જોઇએ. ફ્રોડોને વીંટી પહેરવા માટે પસંદ કરવામાં આવે છે; એલરોન્ડ શોધમાં ફ્રોડોને મદદ કરવા માટે આઠ સાથીઓની પસંદગી કરે છે, જે રિંગની ફેલોશિપ બનાવે છે. તેઓ દક્ષિણ તરફ નીકળે છે, જાદુઈ બરફના તોફાન સામે મિસ્ટી પર્વતોને પાર કરવામાં નિષ્ફળ જાય છે અને મોરિયાની ટનલમાંથી પર્વતોની નીચેથી પસાર થાય છે. પ્રવેશદ્વાર પર, ફ્રોડોને વોચર ઇન ધ વોટર દ્વારા પકડવામાં આવે છે. ડ્યુરિનના જાદુઈ દરવાજાઓમાંથી ટનલમાં ભાગીને, પક્ષ પર ઓર્ક્સ દ્વારા અને પછી એક પ્રાચીન અગ્નિ રાક્ષસ, બાલરોગ દ્વારા હુમલો કરવામાં આવે છે. ગેન્ડાલ્ફ બાલ્રોગથી પક્ષનો બચાવ કરે છે, પરંતુ તે અને તે બંને એક ખાઈમાં પડી જાય છે અને માર્યા જાય છે. અન્ય લોકો ભાગી જાય છે અને લોથલોરીયનના કાલાતીત એલ્વેન જંગલમાં આશ્રય લે છે, જ્યાં તેમને લેડી ગલાડ્રિયેલ દ્વારા સલાહ આપવામાં આવે છે. તે જમીન છોડ્યા પછી, પક્ષમાંથી એક, બોરોમિર, વીંટી લેવાનો પ્રયાસ કરે છે, પરંતુ ફ્રોડો તેને વીંટીનો ઉપયોગ કરીને ટાળે છે, અને મોર્ડોર માટે રવાના થાય છે. તેને અને સેમને ટ્રેક કરવામાં આવે છે અને પછી રિંગ દ્વારા ગુલામ બનાવવામાં આવેલા ગોલમ દ્વારા એમીન મુઇલ અને ડેડ માર્શેસની ઉજ્જડ ટેકરીઓ પાર કરવામાં આવે છે. મોર્ડોરના બ્લેક ગેટમાં પ્રવેશ કરવામાં નિષ્ફળ જતાં, તેઓ વિશાળ સ્પાઈડર શેલોબ દ્વારા સંરક્ષિત સિરિથ ઉંગોલના ઘાટની મુસાફરી કરે છે. ફ્રોડો શેલોબને પાછળ ધકેલી દેવા માટે ગાલાદ્રીએલના ફિયાલના જાદુઈ પ્રકાશનો ઉપયોગ કરે છે, અને તેની તલવારના ડંખનો ઉપયોગ તેના જાળને કાપી નાખવા માટે કરે છે. શીલોબ હુમલો કરે છે અને ફ્રોડોને ડંખે છે, અને તેને કોબવેબમાં માખીની જેમ કચડી નાખે છે. સેમ, ફ્રોડોને મૃત વિચારીને, ફિયાલ, સ્ટિંગ અને વીંટી લે છે. સેમ ફ્રોડોને બચાવે છે અને તેઓ મોર્ડોરની ઉજ્જડ જમીનને પાર કરે છે. ક્રેક્સ ઓફ ડૂમ ખાતે, ફ્રોડો પોતાના માટે વીંટીનો દાવો કરે છે, પરંતુ ગોલમ ફ્રોડોની આંગળીને કરડે છે અને વીંટી લે છે. ગોલ્લમ માઉન્ટ ડૂમની આગમાં પડે છે અને વીંટીનો નાશ થાય છે. ફેલોશિપ ઓફ ધ રિંગના બચી ગયેલા સભ્યો ઘરે પરત ફરે છે, અને જ્યારે અન્ય નાયકો બની જાય છે, ત્યારે ફ્રોડો બહુવિધ શસ્ત્રોથી છવાયેલો હોય છે, અને તે શાયરેના સામાન્ય જીવનમાં પાછા સ્થાયી થવામાં અસમર્થ હોય છે. જુંગિયન અર્થઘટનો નાયકની સફર હોબિટ નાયક, બિલ્બો બેગિન્સની ઉત્ક્રાંતિ અને પરિપક્વતા, હોબિટના કેન્દ્રમાં છે. આ પ્રવાસ, જ્યાં બિલ્બો બહારની દુનિયામાં ઓળખ અને આત્મવિશ્વાસની સ્પષ્ટ સમજ મેળવે છે, તેને પરંપરાગત શોધને બદલે બિલ્ડંગસ્રોમેન તરીકે જોવામાં આવે છે. ડોરોથી મેથ્યુઝ એ ટોલ્કિએન કમ્પાસમાં લખે છે કે વધતી પરિપક્વતા અને ક્ષમતાના આ વિષયમાં વ્યક્તિગતકરણનો જુંગિયન ખ્યાલ પણ પ્રતિબિંબિત થાય છે, કારણ કે ટોલ્કિને બિલ્બોના વ્યક્તિગત વિકાસને દ્વાર્ફ્સના ધરપકડ વિકાસ સાથે વિરોધાભાસ કર્યો છે. આમ, જ્યારે ગેન્ડાલ્ફ શરૂઆતમાં બિલ્બો પર માતાપિતાના પ્રભાવનો ઉપયોગ કરે છે, ત્યારે તે બિલ્બો જ છે જે ધીમે ધીમે પક્ષનું નેતૃત્વ સંભાળે છે, જે હકીકતને દ્વાર્ફ સ્વીકારવાનું સહન કરી શકતા નથી. નાયકનું અધોલોકમાંથી એક વરદાન (જેમ કે વીંટી, અથવા એલ્વિશ તલવાર) સાથે પરત ફરવું, જે તેના સમાજને લાભ આપે છે, તે જોસેફ કેમ્પબેલના દીક્ષા અને પુરુષની ઉંમરના પૌરાણિક આદર્શો સાથે બંધબેસતું જોવા મળે છે. ટોલ્કિએન વિદ્વાન જારેડ લોબડેલ ટિપ્પણી કરે છે કે તેઓ મેથ્યુઝના મનોવૈજ્ઞાનિક અભિગમ પ્રત્યે "અત્યંત અસંવેદનશીલ" છે, પરંતુ તે "તેને સારી રીતે વહન કરે છે". સી. એસ. લેવિસના નિબંધ "મનોવિશ્લેષણ અને સાહિત્યિક ટીકા" નો હવાલો આપતા લોબડેલ સમજાવે છે કે, દાખલા તરીકે, ઘણી જુદી જુદી વાર્તાઓમાં ફ્રોઈડિયન અર્થઘટન સમાન હોઈ શકે છે, પરંતુ તે સાહિત્ય કરતાં તદ્દન અલગ હોઈ શકે છે. બીજી બાજુ તેઓ ટિપ્પણી કરે છે કે મનોવિશ્લેષક અભિગમ ઓછામાં ઓછો શુદ્ધ ભૌતિકવાદી અભિગમ કરતાં વધુ સમૃદ્ધ છે. મનોવૈજ્ઞાનિક ટિમોથી ઓ 'નીલ ટિપ્પણી કરે છે કે ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સમાં ધ હોબિટ જેવું જ એકંદર પ્લોટ અને બિંદુ છે, પરંતુ તે માળખા અને પ્રતીકમાં ઘણું સમૃદ્ધ છે, જે તેમના મતે કોઈ પણ કાર્યથી વિચલિત થતું નથી. ઓ 'નીલ ચેતવણી આપે છે કે ટોલ્કિએનની કથા "આત્મસાક્ષાત્કારની પ્રક્રિયાનું સ્પષ્ટ વર્ણન કરવાનો ઈરાદો નથી". તેના બદલે, કાલ્પનિક તરીકે, તે "એક પ્રકારનું ગદ્ય સ્વપ્ન" છે જ્યાં અચેતન વ્યક્તિ પાસે "તેના પ્રતીકોની પરેડ કરવા" માટે જગ્યા હોય છે. ટોલ્કિએન અન્ય ઘણા લેખકો કરતાં વધુ સંપૂર્ણ છે તેની નોંધ "વાચક પર તેની અસરને નબળી પાડતી નથી". તેઓ ચેતવણી આપે છે કે "અચેતન વિશ્લેષણાત્મક મનોવિજ્ઞાનમાં શિક્ષિત નથી-તદ્દન વિપરીત-અને આપણે તૈયાર કલ્પના અને સંગઠન સાથે કરવું જોઈએ". તેથી, તેઓ લખે છે, વ્યક્તિએ "દરેક પથ્થરની નીચે, દરેક વૃક્ષની પાછળ પુરાતત્ત્વોની શોધ ન કરવી જોઈએ". તેમ છતાં, ઓ 'નીલ ટિપ્પણી કરે છે, "ટોલ્કિએનની દુનિયા. [અને] જંગનું સૈદ્ધાંતિક માળખું. તે જ મંત્રમુગ્ધ કૂવામાંથી ખેંચાયેલું પાણી છે". તે કારણોસર હોય કે ન હોય, મધ્ય-પૃથ્વીના ઘણા લક્ષણો માટે જુંગિયન અર્થઘટનો આપવામાં આવ્યા છે. દાખલા તરીકે, નિબંધકાર એલિસન હાર્લ લખે છે કે ધ વોચર ઇન ધ વોટર ઇન ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સ એક દ્વારપાલનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેનો ધ્યેય, મૌલિક યાત્રાના સંદર્ભમાં, નાયકોને માનસિક અથવા આધ્યાત્મિક રીતે નવા પ્રદેશમાં પ્રવેશતા અટકાવવાનો છે. આ "વાલી સિદ્ધાંત" જોસેફ કેમ્પબેલ અને બિલ મોયર્સ જેવા લેખકો દ્વારા પડઘો પાડવામાં આવ્યો છે. ટોલ્કિએનના વર્ણનોમાં વિદ્વાનો દ્વારા ઓળખવામાં આવેલા જુંગિયન પુરાતત્ત્વો ("ક્વોટેડ ટાઇટલ કેસ" માં દર્શાવવામાં આવ્યા છે) માં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ પુનરુજ્જીવન સાહિત્યના વિદ્વાન પેટ્રિક ગ્રાન્ટે અન્ય પાત્રો સાથે ફ્રોડોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓનું અર્થઘટન કર્યું હતું, જે કાર્લ જંગ દ્વારા પ્રસ્તાવિત પુનરાવર્તિત મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રતીકો, જુંગિયન પુરાતત્ત્વોના વિરોધીઓ અને અન્ય જોડી મુજબના સંબંધોને બંધબેસે છે. તેમણે જણાવ્યું હતું કે હીરો આર્કેટાઇપ ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સમાં યોદ્ધા-રાજા એરેગોર્ન તરીકે ઉમદા અને શક્તિશાળી સ્વરૂપમાં અને ફ્રોડો તરીકે બાળક જેવા સ્વરૂપમાં દેખાય છે, જેમની શોધને વ્યક્તિગતતાની વ્યક્તિગત યાત્રા તરીકે અર્થઘટન કરી શકાય છે. રિંગવ્રેઇથ્સ (બ્લેક રાઇડર્સ) દ્વારા તેમનો વિરોધ કરવામાં આવે છે. ફ્રોડોનું એનિમા એલ્ફ-ક્વીન ગલાડ્રિયેલ છે; હીરોને વિઝાર્ડ ગંડાલ્ફના આકારમાં વાઈસ ઓલ્ડ મેન આર્કેટાઇપ દ્વારા મદદ કરવામાં આવે છે. ફ્રોડોઝ શેડો એ રાક્ષસી ગોલમ છે, જે ગ્રાન્ટના મતે યોગ્ય છે, ફ્રોડો જેવા પુરૂષ હોબિટ પણ છે. આ બધા, પુસ્તકના અન્ય પાત્રો સાથે મળીને, પોતાની એક છબી બનાવે છે. મનોવૈજ્ઞાનિક ચાર્લ્સ નેલ્સન, ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સમાં માર્ગદર્શક આંકડાઓનું વિશ્લેષણ કરતા, તેવી જ રીતે ગેન્ડાલ્ફને સારા અને ગોલમને દુષ્ટ માર્ગદર્શક તરીકે વર્ણવે છે, અને નોંધે છે કે શોધ માટે બંને જરૂરી છે. તેઓ અવલોકન કરે છે કે થોરિન વાસ્તવમાં ધ હોબિટની શરૂઆતમાં ગેન્ડાલ્ફને તેમના "સલાહકાર" તરીકે વર્ણવે છે. ગોલમ માટે, તે ધ ટુ ટાવર્સમાં કહે છે, "સરસ શોખ!" અમે તેમની સાથે આવીશું. અંધારામાં તેમને સલામત માર્ગો શોધો, હા અમે કરીશું. નેલ્સન ટિપ્પણી કરે છે કે ગોલમે આકસ્મિક રીતે ધ હોબિટમાં બિલ્બો માટે માર્ગદર્શક તરીકે સેવા આપી હતી, જે તેને "અજ્ઞાનતાથી" મિસ્ટી પર્વતોની નીચેની ગુફાઓમાંથી બહાર લઈ ગઈ હતી. ત્રીજા માર્ગદર્શક વ્યક્તિ, એલરોન્ડ, બિલ્બો અને ફ્રોડો બંનેને સમજદાર માર્ગદર્શન આપે છે; ખરેખર, તે ગંડાલ્ફને પણ સલાહ આપે છે, અને ધ કાઉન્સિલ ઓફ એલરોન્ડમાં, તે તમામ ફ્રી પીપલ્સના પ્રતિનિધિઓને સલાહ આપે છે. રસ્તામાં અન્ય માર્ગદર્શિકાઓમાં ટોમ બોમ્બાડિલ અને ફરામિરનો સમાવેશ થાય છે; નેલ્સન એલ્ફ-રાણી ગલાડ્રિયેલને કદાચ ફેલોશિપના માર્ગદર્શક વ્યક્તિઓમાં સૌથી શક્તિશાળી તરીકે ઓળખે છે. બહુવિધ માર્ગો, બહુવિધ નાયકો રોબિન રોબર્ટસન, એક જુંગિયન ક્લિનિકલ સાયકોલોજિસ્ટ, ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સમાં વ્યક્તિગત પ્રક્રિયાને વર્ણવવા માટે સાત અલગ "નાયકોના માર્ગો" નક્કી કરે છે. યુવાન હોબ્બિટ્સ મેરી અને પિપ્પિન માટે; ડ્વાર્ફ ગિમલી અને એલ્ફ લેગોલાસ માટે; વિઝાર્ડ માટે, ગેન્ડાલ્ફ માટે; રાજાના, એરેગોર્ન માટે; નિષ્ફળ વ્યક્તિગતતાના, રાક્ષસ ગોલ્લમ માટે; પ્રેમના, સેમ માટે; અને ઉત્કૃષ્ટતાના, ફ્રોડો માટે, આ જિજ્ઞાસાના માર્ગો છે. રોબર્ટસન ટિપ્પણી કરે છે કે "ફ્રોડોનો માર્ગ સાહિત્યના અન્ય કોઈ પણ નાયક કરતાં આગળ છે". તેઓ ઉમેરે છે કે જ્યારે ફ્રોડો સૌથી ઓછા પાત્રો હોવાનું જણાય છે, "હંમેશા તેના પોતાના ભય, તેની પોતાની મર્યાદાઓથી વાકેફ હોય છે", ત્યારે તે કોઈપણ મહાન અથવા જ્ઞાની કરતાં વધુ હાંસલ કરવાની વ્યવસ્થા કરે છે. આ સિદ્ધિ કડવા અંત દ્વારા સંતુલિત થાય છે, કારણ કે ફ્રોડો એક પાત્ર છે જે શોધ પછી શાંતિ મેળવવામાં અસમર્થ છે, કારણ કે તેને સંપૂર્ણ બનાવી શકાતો નથી. રોબર્ટસન ફ્રોડોની સરખામણી શેક્સપીયરના પ્રિન્સ હેમ્લેટ સાથે કરે છે, જેને પૃથ્વી પર શાંતિ નથી મળતી. ટોલ્કિએન વિદ્વાન વર્લીન ફ્લીગર ફ્રોડો અને એરેગોર્નની મુસાફરીની સરખામણી અને વિરોધાભાસ દર્શાવે છે કે જ્યારે ફ્રોડો પરીકથાના નાના માણસ તરીકે બહાર નીકળે છે, ત્યારે તે એરેગોર્ન છે જે સુખદ અંત મેળવે છે, જ્યારે ફ્રોડોને "હાર અને ભ્રમણા મળે છે-ઇલિયડ, બિયોવુલ્ફ, મોર્ટે ડી 'આર્થર" ના નાયકોની લાક્ષણિક, કડવો અંત. એના કૌઘેએ એ કમ્પેનિયન ટુ જે. આર. આર. ટોલ્કિએનમાં નોંધ્યું છે કે 1961માં કવિ ડબલ્યુ. એચ. ઑડેને ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સને એક શોધ-કથા ગણાવી હતી અને દલીલ કરી હતી કે કાલ્પનિકતાનો હેતુ માનવ અનુભવોના સૌથી ખરાબ વિશે વિચારવા માટે એક માળખું પૂરું પાડવાનો છે. કોઘેના મતે, ઑડેને આ રીતે પાછળથી "યુરોપિયન પરીકથાઓના મનોવિશ્લેષણાત્મક વિઘટન" ની ધારણા કરી હતી. તેણી ટિપ્પણી કરે છે કે ટોલ્કિએન એક પણ ક્વેસ્ટ-કથા નહીં પરંતુ વિવિધ સ્તરે અનેક પ્રદાન કરે છે. તેમાં એરેગોર્નની રાજપદ માટેની શોધ, અને મેરી, પિપિન અને સેમની પરિપક્વતા અને સામાજિક ઓળખ માટેની શોધનો સમાવેશ થાય છે. અન્ય દ્રષ્ટિકોણથી ક્વેસ્ટ્સને જોતા, તેણી ફ્રોડોને તૂટેલા નાયક તરીકે વર્ણવે છે; એરેગોર્ન અને સેમ વડાઓની ક્વેસ્ટ્સને અનુસરતા, બંને પોતપોતાના ક્ષેત્રના નેતાઓ બન્યા; અને મેરી અને પિપ્પિન, ધ હોબિટમાં બિલ્બોની જેમ, સરળ "ત્યાં અને પાછા ફરીથી" ક્વેસ્ટ્સને અનુસરીને. કોઘે ઉમેરે છે કે જ્યારે ટોલ્કિને રૂપક લખવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, ત્યારે પુસ્તક એટલું લોકપ્રિય હોવાનું એક કારણ એ હતું કે વાચકોને નાયકની યાત્રાના "નિષ્ફળતા, બલિદાન, મુક્તિ અને પરિપક્વતા સુધીના વિકાસના સાર્વત્રિક માનવીય અનુભવો સાથે જોડાવાનું" ગમ્યું હતું. સામૂહિક વ્યક્તિગતકરણ જુંગિયન વિશ્લેષક અને લેખક પિયા સ્કોગમેન પોતાનું જુંગિયન અર્થઘટન નક્કી કરે છે, જેમાં ફ્રોડો નાયક તરીકે અને ગેન્ડાલ્ફ આંતરિક માર્ગદર્શક તરીકે છે. તેણી લખે છે કે તેણી આ શોધને "એક સામૂહિક વ્યક્તિગતતા, સામૂહિક અચેતન અને તેના મૂળ સ્વરૂપો સાથે મુકાબલો" તરીકે જુએ છે. ચાર શોખના આકારનો અહંકાર આ સંઘર્ષ દ્વારા પરિવર્તિત અને વિસ્તૃત થયો છે ". તેણી એ પણ જણાવે છે કે ફ્રોડો વારંવાર "મૌલિક આકૃતિઓ સાથેના મુકાબલામાં સમાધિ અથવા બેભાનતા" માં પડે છે, જેમાં તેને જ્યારે શેલોબે ડંખ માર્યો હોય ત્યારે પણ સમાવેશ થાય છે. સ્કોગેમેન ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સમાં અસંખ્ય પાત્રો અને ઘટનાઓનું જુંગિયન શબ્દોમાં અર્થઘટન કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, તે તે દ્રશ્યનું વર્ણન કરે છે જ્યાં ફ્રોડો ગલાડ્રિયેલના અરીસામાં જુએ છે અને સૌરોનની આંખ જુએ છેઃ "ગલાડ્રિયેલ ફ્રોડોને તેની અસ્થિર સ્થિતિમાંથી પાછો ખેંચે છે". માર્ગદર્શક તરીકે ગલાડ્રિયેલની ભૂમિકા વધુ સ્પષ્ટ કરવામાં આવે છે જ્યારે તેણી પછીથી ફ્રોડોને એરેન્ડિલના તારાનો પ્રકાશ ધરાવતી એક ફીયલ આપે છે, જ્યારે અન્ય તમામ પ્રકાશ નિષ્ફળ જાય ત્યારે તેને માર્ગદર્શન આપવા માટે. સ્કોગેમેન જે ઘણા જુંગિયન વિષયોને ઓળખે છે તેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ સ્વયં જુંગના મંડલોએ અવલોકન કર્યું હતું કે પોતે સહિત બહુવિધ ધર્મો અને સંસ્કૃતિઓમાં લોકો વર્તુળની રચનાના ચિત્રોનો ઉપયોગ કરતા હતા; તેમણે તેને મંડલો તરીકે વર્ણવ્યું હતું. તેમણે ધારણા કરી હતી કે આ સર્જનની ક્ષણે મનની આંતરિક સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને સાર્વત્રિક અર્ધજાગ્રતમાં એક પ્રકારનું પ્રતીકાત્મક મૂળ સ્વરૂપ છે, તેમણે લખ્યું હતું કે "હું દરરોજ સવારે એક નોટબુકમાં એક નાનું ગોળાકાર ચિત્ર સ્કેચ કરું છું, જે તે સમયે મારી આંતરિક પરિસ્થિતિને અનુરૂપ લાગતું હતું. [.] માત્ર ધીમે ધીમે મને જાણવા મળ્યું કે મંડલ ખરેખર શું છેઃ [.] આત્મા, વ્યક્તિત્વની સંપૂર્ણતા, જે જો બધું સારું થાય તો સુમેળભર્યું છે. સ્કોગેમેન લોથલોરીનની રાજધાની, કારાસ ગલાધોનને જુંગિયન મંડળ તરીકે ઓળખે છે, અને તેને આત્મજ્ઞાનના સ્થળ તરીકે વર્ણવે છે. તેણી આગળ દરખાસ્ત કરે છે કે સમગ્ર ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સમાં 4 ગણો માળખું મહત્વપૂર્ણ છે. તેણીએ મિનાસ તિરિથની મંડળ-રચના, 4 નદીઓ, 4 જંગલો, ફેલોશિપના 4 હોબ્બિટ્સ, ફેલોશિપના 4 અન્ય સભ્યો (બોરોમિરથી ઓછા, જે મૃત્યુ પામે છે) અને અંતે ચોથા યુગને પુરાવા તરીકે રજૂ કરે છે. 4 હોબ્બિટ્સ, એટલે કે ફ્રોડો, પિપ્પિન, મેરી અને સેમ જંગના 4 મનોવૈજ્ઞાનિક (અથવા જ્ઞાનાત્મક) કાર્યો માટે વપરાય છેઃ વિચાર; અંતઃપ્રેરણા; સંવેદના; અને લાગણી. 4 નદીઓ (બ્રાન્ડીવાઇન, બ્રુઇનેન, સેલિબ્રેન્ટ અને એન્ડુઇન) ને પાર કરવી એ વ્યક્તિગતતા તરફની યાત્રામાં ભાગ્યની પસંદગીનું પ્રતીક છે, જ્યારે 4 જંગલો (ઓલ્ડ ફોરેસ્ટ, ટ્રોલ્શો, ગોલ્ડન વુડ અને ફેંગોર્ન) ને પાર કરવું એ સામૂહિક અચેતનતામાં ઊર્જાસભર કેન્દ્રોની મુલાકાત લેવાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તેણી આગનો ઉપયોગ કરીને, પછી ઊંડા પાણીમાં, પછી પથ્થર પર, પછી પર્વતોમાં ઊંચા, બાલરોગ સાથેની ગેન્ડાલ્ફની લડાઈની નોંધ કરે છે, જેને 4 શાસ્ત્રીય તત્વો, અગ્નિ, પાણી, પૃથ્વી અને હવા તરીકે વર્ણવે છે. તે વન રિંગ અને થ્રી એલ્વેન-રિંગ્સને સામૂહિક સ્વના 4 ગણા મંડળની રચના તરીકે અર્થઘટન કરે છે. તે 4 ગણા માળખાને એન્થ્રોપોસ, આખા માણસના મૂળ સ્વરૂપ તરીકે અર્થઘટન કરે છે. તે યોજનામાં, 4 હોબ્બિટ્સ અહંકારના મૂળ સ્વરૂપને દર્શાવે છે, જ્યારે લેગોલાસ અને ગિમલી ડ્વાર્ફ અને એલ્ફ (ભૂમિગત વિરુદ્ધ અલૌકિક) ની જૂની દુશ્મનાવટના પારનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ચોથો યુગ છે, તેણી નોંધે છે, જેને માણસનો યુગ કહેવામાં આવે છે, કારણ કે એલ્ફ, ડ્વાર્ફ, ઓર્કે અને બાકીના ઝાંખા પડી જાય છે અથવા પ્રસ્થાન કરે છે, મધ્ય-પૃથ્વીને એકલા માણસ પર છોડી દે છે. ક્લેનિયન અને વાયગોત્સ્કીયન અર્થઘટનો મનોવિશ્લેષક પૌલા જીન મેનર્સ ફ્રોડોના કેસમાં ઑસ્ટ્રિયન-બ્રિટિશ મનોચિકિત્સક મેલાની ક્લેઇનના સિદ્ધાંતને લાગુ કરે છે. તેણી નોંધે છે કે ટોલ્કિએન અને ક્લેઈનનો પતિ બંને પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધની ભયાનકતાથી બદલાઈને પરત ફર્યા હતા. તેણીએ ટોલ્કિએનની ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સની ઘોષિત થીમને મૃત્યુ તરીકે રશિયન મનોવિશ્લેષક લેવ વાયગોત્સ્કીના દૃષ્ટિકોણ સાથે સરખાવી છે, કે "વિકાસ કરવો એ મૃત્યુ છે". મેનર્સ જણાવે છે કે ક્લેઇનીયન શબ્દોમાં, "વિકાસને વિરોધાભાસી સ્થિતિઓના સમાધાન તરફના પ્રયાસ તરીકે જોવામાં આવે છે, ખાસ કરીને પેરાનોઇડ-સ્કિઝોઇડ અને ડિપ્રેસિવ સ્થિતિઓ વચ્ચેનું દોલન". વધુમાં, તેણી લખે છે, ક્લિને "સારા સ્તન" અને "ખરાબ સ્તન" વચ્ચે બાળકની ચિંતા વર્ણવી હતી, બાળકને ખવડાવ્યું હતું અને પછી બાળકને છોડી દીધું હતું. રીતભાત સૂચવે છે કે સારું સ્તન શાયરે છે, જે સલામત ઘર છે, જ્યારે ખરાબ તે છે જે શાયરેની સરહદોની બહાર છે. આમ વિશ્વ સારા અને ખરાબમાં વહેંચાયેલું છે, "પેરાનોઇડ-સ્કિઝોઇડ સ્થિતિ". પરંતુ ફ્રોડો જાણે છે કે જો તે રહેશે તો દુષ્ટતા શાયરેમાં આવશે, તેથી તે તેની મુસાફરી શરૂ કરે છે. તેણી તેની સરખામણી ઇંગ્લેન્ડને દુશ્મનથી સુરક્ષિત રાખવા માટે યુવાનો (ટોલ્કિએન સહિત) ના યુદ્ધ સાથે કરે છે. ક્લેઇનના સિદ્ધાંતની બીજી બાજુ, ડિપ્રેસિવ સ્થિતિ ત્યારે દેખાય છે જ્યારે ફ્રોડો આત્મ-દયામાં પડે છે અને હતાશ થઈ જાય છે. બીજી બાજુ, મેનર્સ લખે છે, જ્યારે ફ્રોડોને ખરેખર ગોલમ માટે દયા આવે છે, ત્યારે ફ્રોડો વિભાજિત થવાનું બંધ કરે છેઃ "તે સારી અને ખરાબ વસ્તુઓને આંતરિક રીતે આત્મસાત કરે છે". તેણી આને "અનિવાર્યપણે પરિપક્વ અને નિર્દોષતાની ખોટ" તરીકે વર્ણવે છે, તેને એક પડકારજનક વિકાસલક્ષી પ્રક્રિયા કહે છે, અને નોંધે છે કે થેરાપિસ્ટે તેમના ક્લાયન્ટ, "વિલન" ગોલ્લમ અને "પીડિત" સ્મેગોલ (ગોલ્લમની વધુ સારી બાજુ) ના બે ભાગોને એકસાથે રાખવા પડે છે. માન્યતા વિદ્વાનોએ ટોલ્કિએન પ્રત્યેના મનોવૈજ્ઞાનિક અભિગમની માન્યતાનું મૂલ્યાંકન કર્યું છે. કેટલાક લોકો તેને સંપૂર્ણપણે નકારી કાઢે છેઃ જીવનચરિત્રકાર અને સાહિત્યિક સિદ્ધાંતકાર ટિપ્પણી કરે છે કે રૂપક માટે ટોલ્કિએનનો "નિર્ધારિત પ્રતિકાર" "પરીકથાના સિદ્ધાંતો બનાવે છે જે મનોવિજ્ઞાન અથવા મનોવિશ્લેષણ પર ભારે અસર કરે છે. ટોલ્કિએન માટે કોઈ ફાયદો નથી, કારણ કે આ સ્વાભાવિક રીતે અર્થઘટનની રૂપકાત્મક રીતો છે". અન્ય લોકો તેની શક્યતાઓ માટે વધુ ખુલ્લા છેઃ ટોલ્કિએન વિદ્વાન થોમસ હોનેગરે નોંધ્યું છે કે ટોલ્કિને તેમના નિબંધ "ઓન ફેરી-સ્ટોરીઝ" માટે તેમની નોંધોમાં જંગનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો અને ઓક્સફર્ડ ચર્ચા જૂથ, ધ ઇંકલિંગ્સના અન્ય સભ્યો, ખાસ કરીને ઓવેન બારફિલ્ડ અને સી. એસ. લેવિસ, જંગના લખાણોથી પરિચિત હતા. તેઓ ટિપ્પણી કરે છે કે જ્યારે સ્કોગેમેનનું પુસ્તક આર્કેટાઇપ અને આર્કેટાઇપલ ઇમેજ જેવા મુખ્ય જુંગિયન શબ્દોનો પરિચય આપે છે, ત્યારે તે જુંગિયન અભ્યાસોના માળખામાં કામ કરતી નથી; ન તો તે ઘણા ટોલ્કિએન અભ્યાસોનો ઉપયોગ કરે છે. પરિણામે, તેમના મતે, સ્કોગેમેન ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સમાં મૂળ છબીઓના ઉદાહરણોને ઓળખે છે, પરંતુ તેમનું અર્થઘટન કરવા માટે બહુ ઓછું કરે છે, જે ટોલ્કિએનના લખાણમાં "જુંગિયન ગ્રીડ" ની "બદલે યાંત્રિક" એપ્લિકેશન ઉત્પન્ન કરે છે. એડિથ એલ. ક્રો, માયથ્લોરમાં લખે છે કે જુંગિયન અર્થઘટન સાહિત્યિક વિદ્વાનોમાં ફેશનેબલ હતું, પરંતુ ગેર્લી નાગીએ લખ્યું હતું તેમ, તેને "રહસ્યવાદી. દાખલા" તરીકે જોવામાં આવ્યું હતું જે "નિરાશાજનક રીતે તારીખ" હતું. તેમ છતાં, ક્રો જણાવે છે કે, જે રીતે સાહિત્ય જુંગિયન પુરાતત્ત્વોને સમજાવે છે તે "અનિવાર્યપણે રસપ્રદ" રહે છે. તેણી નોંધે છે કે સ્કોગેમેન સાચું હતું, જો "બરતરફ", ઓ 'નીલ વિશે એમ કહેવું કે તેઓ જુંગિયન વિશ્લેષણાત્મક મનોવિજ્ઞાનમાં અપ્રશિક્ષિત હતા, પરંતુ તે ઉલ્લેખ કરવાનું છોડી દે છે કે તેઓ મનોવિજ્ઞાનના પ્રોફેસર (અન્ય ક્ષેત્રમાં) હતા. ક્રો લખે છે કે અનુભવી જુંગિયન વિશ્લેષક અને કોપનહેગનની જંગ ઇન્સ્ટિટ્યૂટના સહ-સ્થાપક સ્કોગેમેન પાસેથી ઓ 'નીલ કરતાં ટોલ્કિએનનું વધુ સમૃદ્ધ વિશ્લેષણ પ્રદાન કરવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવી હોત, પરંતુ નિરાશાજનક રીતે તેમના લખાણનો થોડો ભાગ ટોલ્કિએનને ટાંકીને અથવા ભાષાંતર કરવામાં ખર્ચ કર્યો હતો. તેણી નોંધે છે કે ટોમ શિપ્પી એકમાત્ર ટોલ્કિએન વિદ્વાન છે જેનો સ્કોગેમેન વારંવાર ઉલ્લેખ કરે છે, અને તે તેમનો મત શેર કરે છે કે ટોલ્કિએનના લખાણો 20મી સદીના સામૂહિક અચેતનને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ક્રો સ્વયં સાથે "સંપૂર્ણ દુષ્ટ" વીંટીની ઓળખને "ઓ 'નીલના અન્યથા આનંદપ્રદ અને વાંચી શકાય તેવા પુસ્તકમાં ગંભીર ભૂલ" કહે છે. તેણી જણાવે છે કે સ્કોગેમેનનો વન રિંગ અને થ્રી એલ્વેન-રિંગ્સનો અહેવાલ "આ માટે એક ઉપયોગી સુધારો છે", અને ઉમેર્યું કે સ્કોગેમેન "ત્રણ એલ્વેન રિંગ્સ વત્તા વન રિંગને જંગના 'અલકેમિકલ પ્રતીકવાદના પ્રકાશમાં ખ્રિસ્તી યુગના વિશ્લેષણ સાથે, ગુડ ટ્રિનિટી અને શેતાન અથવા એન્ટિક્રાઇસ્ટને છુપાયેલા ચોથા તરીકે' સંબંધિત કરે છે. બીજી બાજુ, તેણી ઉમેરે છે કે અન્ય લેખકો દ્વારા જર્નલના લેખો અને મહાનિબંધોમાં ટોલ્કિએનના જુંગિયન વિશ્લેષણને ધ્યાનમાં લેવામાં સ્કોગેમેનની નિષ્ફળતા, "તેને રદિયો આપવા માટે પણ", "એક નોંધપાત્ર નબળાઈ" છે. હોનેગર જણાવે છે કે ઓ 'નીલની 1979ની' ધ ઇન્ડિવિડ્યુએટેડ હોબિટ 'સ્પષ્ટપણે અને સંક્ષિપ્તમાં મનના સિદ્ધાંતો રજૂ કરે છે અને તેમની વચ્ચે જંગના કાર્યને સ્થાપિત કરે છે. ઓ 'નીલ પછી જંગના માળખાની રૂપરેખા આપે છે અને જંગ જે મુખ્ય શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે તેને વ્યાખ્યાયિત કરે છે, જેમાં આર્કેટાઇપ, એનિમા, શેડો, સામૂહિક અચેતન અને વ્યક્તિગતકરણનો સમાવેશ થાય છે, જ્યાં (તેઓ લખે છે) સ્કોગેમેન વેબ લિંક્સ પર આધાર રાખે છે. વધુમાં, આ પુસ્તક ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સ ઇન ધ સિલ્મરિલિયન્સ ફ્રેમવર્ક ઓફ મિથનું વિશ્લેષણ કરે છે, જેનાથી અસરકારક રીતે (હોનેગરના મતે) "આર્કેટિપલ ડાયમેન્શન" સુધી પહોંચે છે. ડોરોથી મેથ્યુઝની 1975ની "ધ સાયકોલોજિકલ જર્ની ઓફ બિલ્બો બેગિન્સ", ટોલ્કિએન અને જંગના પ્રથમ અભ્યાસોમાંનો એક, હોનેગરના દૃષ્ટિકોણમાં વાર્તાની કેટલીક વિશેષતાઓને મદદરૂપ રીતે અર્થઘટન કરે છે, જેમ કે બિલ્બોના મિર્કવુડ કરોળિયાઓને "માનસિક ફિક્સેશન તરીકે જોવામાં આવે છે જેનો પ્રતિકાર કરવો પડે છે", અથવા એવી દલીલ કરે છે કે ટોલ્કિએન પાસે બિલ્બો સ્મૉગ ડ્રેગનને મારી નાખવા નથી, કારણ કે ટોલ્કિએન તેને મહાકાવ્ય નાયક તરીકે સ્થાન આપવા માંગતા ન હતા, પરંતુ તેને "એવરીમેન" તરીકે છોડવા માંગતા હતા. મેથ્યુઝ દર્શાવે છે કે, હોનેગર લખે છે કે, જુંગિયન અભિગમ નવી આંતરદૃષ્ટિ પ્રદાન કરી શકે છે અને મધ્ય-પૃથ્વી અને લોકકથાઓ અથવા પરીકથાઓ બંનેમાં જોવા મળતા મૂળરૂપને પ્રકાશિત કરી શકે છે. પરંતુ તેની વિરુદ્ધ, તેના મતે, તે "બિનમહત્વપૂર્ણ [લી]" ની જાળમાં ફસાઈ જાય છે જે "મૌલિક છબીઓ અને રૂપાંકનોની એક દોરીને ઓળખે છે": ગેન્ડાલ્ફ જંગના વાઈસ ઓલ્ડ મેન, અથવા "વિવાદાસ્પદ રીતે", ગોલમને દુઃસ્વપ્નગ્રસ્ત ગળી ગયેલી માતા તરીકે રજૂ કરે છે. અન્ય વિવેચકોની જેમ, હોનેગર દલીલ કરે છે કે, મેથ્યુઝ એવું માને છે કે મૌલિક છબીઓને ઓળખવી એ પોતે જ એક અંત છે, જો કે તે જે પ્રશ્નનો જવાબ આપે છે, કદાચ પુસ્તકની આટલી ભાવનાત્મક અસર શા માટે છે, તે અસ્પષ્ટ રહે છે. તેઓ નોંધે છે કે "ભાવનાત્મક સંડોવણી અને તેની સમજૂતી કાયદેસરની સાહિત્યિક ટીકાની રચના કરતી નથી", તેમ છતાં ટોલ્કિએનની શક્તિ શૈલી અથવા કથાવસ્તુ માળખા જેવી સાહિત્યિક લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા સમજાવી શકાતી નથી. તેઓ નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે જુંગિયન ટોલ્કિએનનો સંપર્ક કરે છે, તેણે માત્ર એવી દલીલ કરતાં વધુ આગળ વધવાની જરૂર છે કે "અમુક સહાયક-આંકડાઓ સાથે એક અર્ધાંગિની, એક સમજદાર અને વધુ વ્યક્તિગત શોખ બની જાય છે", ભલે તે ગમે તેટલું સાચું હોય. નોંધો સંદર્ભો સ્ત્રોતો, ડેનિશ એન જુંગિયાન્સ્ક ફોર્ટોલ્કિંગ ઓફ ટોલ્કિન્સ રિંગેન્સ હેર્રે (ફોરલેગેટ એથેને, 2004) માંથી અનુવાદિત. ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સ ધ હોબિટ સાહિત્યિક ટીકાના વિષયો