Avodah (Yom Kippur)
અવોદા () એ યોમ કિપ્પુર મંદિરની સેવાનું કાવ્યાત્મક વર્ણન છે. તે યોમ કિપપુરની મુસાફ સેવાના ભાગ રૂપે પઠન કરવામાં આવે છે, અને ઘણીવાર યોમ કિપપુર પ્રાર્થના સેવાના સૌથી ગંભીર અને પ્રભાવશાળી ભાગોમાંનો એક માનવામાં આવે છે. વિવિધ સમુદાયોમાં વિવિધ કવિતાઓ (બધા એક જ માળખું ધરાવે છે) વાંચવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે મોટાભાગના એશકેનાઝી યહૂદીઓમાં અમિત્ઝ કોચ અને મોટાભાગના સેફાર્ડિક યહૂદીઓમાં અતાહ કોનંતા. અવોદા સામાન્ય રીતે સભાસ્થાનના વાચક માટે પ્રાર્થનાથી શરૂ થાય છે, ત્યારબાદ આદમથી લઈને આરોન સુધીના બાઈબલના ઇતિહાસની પસંદગીયુક્ત સમીક્ષા થાય છે. આ ઐતિહાસિક પરિચય ઉમેરવા માટે સંખ્યાબંધ કારણો સૂચવવામાં આવ્યા છેઃ તે મામડોટને યાદ કરે છે, જેમાં પુરોહિત મંદિરની સેવા સાથે સામાન્ય યહુદીઓની સભા એકઠી થતી હતી અને સર્જનની વાર્તાનું પઠન કરતી હતી; તેવી જ રીતે, અહીં મંદિરની સેવાનું વર્ણન સર્જનના વર્ણન સાથે જોડવામાં આવ્યું છે. તે યહુદી પ્રાર્થનાની રચનાને યાદ કરે છે, જેમાં વિનંતીઓ ઘણીવાર ઇતિહાસની અપીલ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે, ખાસ કરીને વડાઓ અને તેમની યોગ્યતા માટે તે સૂચવે છે કે યોમ કિપપુર મંદિરની સેવાનું પ્રદર્શન વૈશ્વિક મહત્વ છે, જે વિશ્વની રચના જેવું જ છે, અથવા તો તે રચનાનો હેતુ છે. મંદિરની સેવા પછી સમગ્ર યોમ કિપપુર મંદિરની સેવાનું વિગતવાર વર્ણન કરવામાં આવ્યું છેઃ તહેવાર પહેલાના સાત દિવસ દરમિયાન મુખ્ય પૂજારીની તૈયારી, મુખ્ય પૂજારીના ગેરલાયક બનવાની કટોકટીને પહોંચી વળવા માટે અવેજીની નિમણૂક, પવિત્ર વાસણોની તૈયારી, નિયમિત સવારે બલિદાન અર્પણ કરવું, મુખ્ય પૂજારીના સ્નાન અને સ્નાન, તેના કપડાંના વિવિધ ફેરફારો અને બલિનો બકરો વિધિ. અવોદાહના પઠન દરમિયાન, યહુદીઓ "જ્યારે મંદિર ઊભું હતું ત્યારે પાદરીઓની જગ્યાએ પોતાને કલ્પના કરે છે". જેમ કે, ઉપાસકો માટે પઠનમાં ચોક્કસ બિંદુઓ પર જમીન પર નમવું અને પ્રાર્થના નેતા સાથે કબૂલાતોનું પઠન કરવાની પ્રથા છે. કેટલીક વ્યક્તિઓમાં અન્ય રિવાજો હોય છે, જેમ કે લોહીના છંટકાવની નકલ કરવા માટે હાથના હાવભાવ (આઠના સમૂહ દીઠ એક ઉપરની તરફ અને સાત નીચેની તરફ છંટકાવ). વધારાની પ્રાર્થનાઓ સેવા પૂર્ણ થયા પછી પ્રમુખ પૂજારીની પ્રાર્થનાનું પઠન કરવામાં આવે છે. આગળ મારેહ કોહેન કવિતા છે, જે મંદિરની સેવા પૂર્ણ કર્યા પછી પ્રમુખ પૂજારીની ભવ્યતાનું ઝળહળતું વર્ણન છે. આ કવિતા બુક ઓફ સિરચ () માં મુખ્ય પુરોહિતના વર્ણન સાથે મજબૂત રીતે સામ્યતા ધરાવે છે, અને દેખીતી રીતે તે પેસેજથી પ્રભાવિત હતી. પછી ઘોષણા અનુસરે છે "સુખી તે આંખ છે જેણે આ બધું જોયું. જ્યારે કાન તેને સાંભળે છે, ત્યારે શું આપણો આત્મા વ્યથિત નથી થતો? ત્યારબાદ મંદિરના વિનાશ, દેશનિકાલ અને ભગવાનથી દૂર રહેવાનો શોક વ્યક્ત કરતી પ્રાર્થનાઓની શ્રેણીનું પઠન કરવામાં આવે છે. આ સેવા મંદિરની સેવાની પુનઃસ્થાપના માટે પ્રખર પ્રાર્થના સાથે સમાપ્ત થાય છે. યોમ કિપપુર પરના પઠનમાં મંદિરની સેવાના વિગતવાર વર્ણનનો તાલમુદમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. આધુનિક વિદ્વાનો સૂચવે છે કે તે અગાઉની તારીખ હોઈ શકે છેઃ કેટલાકના જણાવ્યા અનુસાર, આવા પઠન બીજા મંદિરના સમયગાળામાં પહેલેથી જ પ્રચલિત હતું; અન્ય સૂચવે છે કે સભાસ્થાનના પઠનની પ્રથા પછીથી વિકસિત થઈ, પરંતુ તે મંદિરમાં લેવિટિકસ 16 ના ઉચ્ચ પુરોહિતના પઠન પર આધારિત છે. તાલમુદના સમયમાં, પઠન કદાચ મિશ્નાહ ટ્રેક્ટેટ યોમાના લખાણ પર આધારિત હતું. આવા લખાણનું એક ઉદાહરણ શિવત યામીમ છે, જે સૌથી જૂનો હયાત એવોદા લખાણ છે, જે મિશ્નાહ લખાણને અનુસરે છે જ્યારે ક્યારેક તોસેફ્તા અને સિફ્રામાંથી સામગ્રી ઉમેરે છે. તેમ છતાં, પ્રારંભિક સમયગાળાથી ઇઝરાયલની ભૂમિના કવિઓએ વધુ મૂળ ગ્રંથો લખવાનું શરૂ કર્યું હતું, જેમાં મોટાભાગની સેવાનું વર્ણન મિશ્નાહની ભાષાને બદલે મૂળ કાવ્યાત્મક ભાષામાં કરવામાં આવ્યું છે, અને સમગ્ર માર્ગની પ્રસ્તાવનામાં સર્જનથી લઈને લેવીની પસંદગી, સેવા કરવા માટે પ્રમુખ પુરોહિતની પસંદગી સુધીના બાઈબલના ઇતિહાસનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. આવા પ્રથમ લખાણ, અને પછીના બધા માટે આદર્શ, અતાહ કોનંત હતું, જે આજે પણ સેફાર્ડિક અને અન્ય મંડળોમાં પઠન કરવામાં આવે છે. ગાઓનિક સમયગાળા સુધીમાં પઠન ફરજિયાત માનવામાં આવતું હતું, અને ત્યારથી તે પ્રમાણભૂત પ્રાર્થના સેવાનો એક ભાગ રહ્યો છે. ઘણા સમુદાયોમાં તે માત્ર મુસાફમાં જ નહીં, પરંતુ શચરિત અને મિન્ચા પ્રાર્થનામાં પણ અને કેટલાકમાં મારીવમાં પણ પઠન કરવામાં આવતું હતું. કેટલાક સમુદાયોમાં, આ પ્રથા 14મી સદી સુધી ચાલી હતી, પરંતુ આજકાલ પઠન માત્ર મુસાફ દરમિયાન જ કરવામાં આવે છે. યેમેની યહુદી રિવાજમાં, તેનું પઠન મુસાફ પછી કરવામાં આવે છે, કારણ કે મુસાફ દરમિયાન તેનું પઠન પ્રમાણભૂત પ્રાર્થના લખાણમાં અસ્વીકાર્ય વિક્ષેપ માનવામાં આવતું હતું. સંગીત ઉત્તરીય યહુદીઓમાં હઝાનનું કાર્ય માત્ર મંડળના ધાર્મિક ગીતનું નેતૃત્વ કરવાનું નહોતું, પરંતુ તેના ગાયન દ્વારા, મંડળમાં જાહેર વિધિનું અર્થઘટન અને સ્પષ્ટતા કરવાનું હતું. મધ્યયુગીન સમયમાં પણ કેન્ટોર આ પ્રકારની અર્ધજાગ્રત લાગણીથી પ્રેરિત હતા, ઇઝરાયલની આરામ અને સ્વતંત્રતા માટેની તમામ ઝંખનાને અવોદામાં અવાજ આપવા માટે; અને કેટલીકવાર તેઓ ઉત્કૃષ્ટ લાગણીની અભિવ્યક્તિ તરફ આગળ વધતા હતા. જ્યારે પણ તેઓ જે ગુલામી જાણતા હતા અને જે ગૌરવ વિશે તેઓ વાંચતા હતા તે વચ્ચેનો તફાવત સામાન્ય રીતે તીવ્ર કરતાં વધુ હતો, ત્યારે પ્રાયશ્ચિતની જાહેર ઉપાસનાને એક ચોક્કસ તીવ્રતા આપવામાં આવી હતી; અને ત્યાં કદાચ આધુનિક સમયગાળા પહેલા, અવિવેકી અવાજથી ભરપૂર રેપસોડીનો વિકાસ થયો હતો. આ મુખ્ય રેખાઓ ઇમ્પ્રોવાઇઝ્ડ કેડેન્સના વિકાસ હેઠળ અલગ રહી હતી. જર્મન અને પોલિશ વિધિઓમાં છ બિંદુઓ પર અનિયમિત લંબાઈના વિભાગોમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે જ્યાં સ્ક્રિપ્ચર અથવા તાલમુડમાંથી અવતરણ જોવા મળે છે. અવતરણો ("આ રીતે તેણે કહ્યું")-જેમાં પાપની કબૂલાત છે, પ્રથમ વ્યક્તિગત રીતે પ્રમુખ યાજકની, પછી અહરોનવાસીઓની, પછી બધા ઈસ્રાએલીઓની-અને ("આ રીતે તેણે ગણતરી કરી")-જ્યાં અહરોન વેદી પરના છંટકાવની ગણતરી કરે છે-તેનો જવાબ આપવામાં આવે છે, દરેક શબ્દસમૂહ કેન્ટોર અને મંડળ દ્વારા વારાફરતી ઉચ્ચારવામાં આવે છે. આધુનિક વિદ્વાનોની રચનાઓએ મોટાભાગે જૂના સાદા ગીતના મંત્રનું સ્થાન લીધું છે, જે પોતે મુખ્યત્વે વધતા મોડ્યુલેશન અને પછી ઘટતા સ્વર છે. પરંતુ તાલમુડિક પેસેજ શરૂ થાય છે ("હવે પાદરીઓ"), જે દરેક કબૂલાત પછી થાય છે, અને જ્યારે ટેટ્રાગ્રામેટન ઉચ્ચારવામાં આવ્યું હતું તે દ્રશ્યનું વર્ણન કરે છે, આ ક્રમને ઉલટાવે છે. તે સૌપ્રથમ મંડળ દ્વારા ઉચ્ચારવામાં આવે છે (સામાન્ય રીતે કોઈ વ્યક્તિની આગેવાની હેઠળ), જે તે ક્રિયાનું વર્ણન કરતા શબ્દોનું પઠન કરતી વખતે પોતાને પ્રણામ કરે છે. પછી હઝાનનો વારો આવે છે, જે માર્ગને સ્વર આપે છે. આ અનુલેખનમાં પરંપરામાં સુશોભન વિકાસના બંને મુખ્ય સ્વરૂપો રજૂ કરવા માટે મેલોડીના પુનરાવર્તન દ્વારા તક પૂરી પાડવામાં આવે છે, જેમાં પ્રથમ બદલે જર્મન અને બીજું બદલે પોલિશ છે. કેન્ટોર શાંતિથી મિશ્નાહના શબ્દોને મુખ્ય રીતે ઉચ્ચારવાનું શરૂ કરે છે, પરંતુ જ્યારે મંદિરના દરબારમાં દ્રશ્યની રહસ્યમય ગંભીરતાનું વર્ણન કરે છે, ત્યારે તે દૈવી હાજરીના વિચારથી પૂર્વીય રંગીન સ્કેલની સખતાઇમાં તૂટી જાય છે. તે મૂળ ચાવીની શાંતિ તરફ પાછા ફરવાનો પ્રયાસ કરે છે, પરંતુ શબ્દો દ્વારા રચાયેલા વિચારો ફરીથી તેના હેતુને ડૂબી જાય છે, અને તેને આનંદિત પરાકાષ્ઠા પર લઈ જાય છે. બાહ્ય કડીઓ અર્નેસ્ટ બ્લોચ દ્વારા એવોડા સૂરનું અર્થઘટન સંદર્ભો યોમ કિપપુર મુસાફ