Lim Hooi Seong
લિમ હુઈ સેઓંગ (1 જૂન 1901-13 ફેબ્રુઆરી 1958) એક ચીની માનવશાસ્ત્રી અને પુરાતત્વવિદ્ હતા જેમણે ચીનમાં માનવશાસ્ત્ર અને વંશીય વિજ્ઞાનના અભ્યાસના વિકાસમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું હતું. વંશીય સંશોધનમાં નિષ્ણાત, તેઓ તેની સ્થાપના દરમિયાન એકેડેમિયા સિનિકામાં સામેલ હતા અને 1930ના દાયકા દરમિયાન તાઈવાની સ્વદેશી લોકો અને મલય લોકો પર અભ્યાસ હાથ ધર્યો હતો. તેઓ ઝિયામેન યુનિવર્સિટીના પ્રારંભિક ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થી પણ હતા, અને તેના પ્રારંભિક શિક્ષણવિદોમાંના એક હતા, અને ઝિયામેન યુનિવર્સિટીના માનવશાસ્ત્ર સંગ્રહાલયની સ્થાપના કરી હતી, જે ચીનનું પ્રથમ માનવશાસ્ત્ર સંગ્રહાલય છે. બીજા ચીન-જાપાનીઝ યુદ્ધ દરમિયાન, તેઓ સામુદ્રધુની વસાહતોમાં ભાગી ગયા હતા અને મલાયાની અગ્રણી ચીની ઉચ્ચ શાળા, ચુંગ લિંગ ઉચ્ચ શાળાના પ્રોવોસ્ટ બન્યા હતા. તેમના પછીના જીવનમાં, તેઓ ચાઇનીઝ કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી (સી. સી. પી.) સાથે સંકળાયેલા રાજકારણી બન્યા અને નેશનલ પીપલ્સ કોંગ્રેસના સભ્ય બન્યા. જીવનચરિત્ર વંશાવળી લિમ હુઈ સેઓંગના પરદાદા, લિન ગોંગઝાન (1792-1873) જિનશી પ્રાપ્તકર્તા હતા. તેમના દાદા, લિન શિન્યુ (1844-1870), તેમના ભાઈ અને પરિવાર સાથે લુકાંગ સ્થળાંતર કરી ગયા. લિન પરિવાર તાઇવાનમાં વાણિજ્ય સાથે સંકળાયેલો હતો અને તેણે નોંધપાત્ર સંપત્તિ ભેગી કરી હતી. જો કે, તેમના વહેલા અવસાન પછી, પારિવારિક વ્યવસાયમાં ઘટાડો થયો, અને તેમની પત્ની સિંગલ પેરેન્ટ બની, લિનના પિતા લિન મિંગફાંગ (1869-1929) સહિત તેમના બે પુત્રોની સંભાળ રાખી. પ્રથમ ચીન-જાપાનીઝ યુદ્ધ પછી, તાઇવાનને 1895માં જાપાની શાસનને સોંપવામાં આવ્યું હતું, તેથી લિન મિંગફાંગ જાપાની નાગરિક બન્યા હતા. પ્રારંભિક જીવન લિમ હુઈ સેઓંગનો જન્મ 3 મે 1901ના રોજ ફુજિયાનના જિનજિયાંગમાં થયો હતો. લિન મિંગફાંગના બીજા પુત્ર, તેમના જન્મથી તેમના પ્રથમ પુત્રના વહેલા અવસાનને કારણે તેમના પિતામાં ઉત્તેજના આવી હતી. તે સમયે તાઇવાનના વેપારીઓ માટે જાપાની ભાષામાં નિપુણતા મેળવવી જરૂરી હોવાથી, તેમને ફુઝોઉની જાપાની શાળા ડોંગયિંગ એકેડમીમાં દાખલ કરવામાં આવ્યા હતા. તેઓ એક તેજસ્વી વિદ્યાર્થી તરીકે જાણીતા હતા, તેમના વર્ગમાં પ્રથમ સ્નાતક થયા હતા; અને શાસ્ત્રીય નવલકથાઓના ઉત્સુક વાચક હતા, પાછળથી યાદ કરતા કે તે "ચાઇનીઝમાં [મારી] નિપુણતામાં નોંધપાત્ર સુધારો કરે છે". તેમના હેડમાસ્ટર હિરોયુકી યોકૂ દ્વારા તેમને ખૂબ પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા અને તેમના દ્વારા જાપાનમાં વેપારી તરીકે કામ કરવાની ભલામણ કરવામાં આવી હતી, પરંતુ તેમણે આ સલાહને નકારી કાઢી હતી. લિન ક્લાસિકલ ચાઇનીઝમાં નિપુણ એક સહપાઠી સાથે મિત્ર બન્યા અને પ્રાચીન ચાઇનીઝ ગ્રંથો અને અંગ્રેજીનો અભ્યાસ કરવા માટે પ્રેરિત થયા, આખરે તેઓ વાય. એમ. સી. એ. દ્વારા સંચાલિત અંગ્રેજી ઉચ્ચ શાળામાં પ્રવેશ મેળવવામાં સફળ થયા. શાળામાં એક સેમેસ્ટરમાં હાજરી આપ્યા પછી, તેઓ તેમના વર્ષના ટોચના વિદ્યાર્થીઓમાંના એક હતા, પરંતુ તેમને લાગ્યું કે પ્રગતિ ખૂબ ધીમી છે. તેમના પિતાના સંઘર્ષશીલ વ્યવસાયથી આર્થિક મુશ્કેલીઓથી પીડાતા, તેમણે શાળામાંથી ખસી જવાનું નક્કી કર્યું અને સ્વ-અભ્યાસ શરૂ કર્યો. આ નિર્ણયથી તેના પિતાને નિરાશા થઈ હતી. ત્યારબાદ, યોકુએ તેમનો સંપર્ક કર્યો અને તેમને તેમના અલ્મા મેટરમાં ચાઇનીઝ શિક્ષક બનવાની ભલામણ કરી, અને લિન બેન યુઆન પરિવાર પાસેથી ભંડોળ દ્વારા જાપાનમાં તેમનો અભ્યાસ આગળ વધારવા માટે તેમને સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. જોકે, લિને યોકુના તમામ આમંત્રણોને ઠુકરાવી દીધા હતા. તેમના પિતાનો વ્યવસાય નિષ્ફળ ગયા પછી તરત જ તેઓ તાઇવાન પરત ફર્યા અને એક સ્થાનિક વેપારી માટે એકાઉન્ટન્ટ બન્યા. 1919 માં, ફુઝોઉ ખાતે, તેમણે તેમનો પ્રથમ ઐતિહાસિક થીસીસ, ઓન હાન ઝીન (ચાઇનીઝ) લખ્યો હતો. તાઈવાન લિટરરી મેગેઝિનના 8મા અંકમાં સામયિકની નિબંધ સ્પર્ધાના વિજેતા નિબંધ તરીકે પ્રકાશિત, તેમણે આ સિદ્ધિ પર ગર્વ અનુભવ્યો. ઝિયામેન અને ફિલિપાઇન્સમાં શિક્ષણ 1920 માં, ફિલિપાઇન્સમાં રહેતા તેમના નાના પિતરાઈ ભાઈની સલાહ હેઠળ, તેઓ મનિલા ગયા. મનિલામાં, તેઓ તેમના દૂરના સંબંધીઓની માલિકીની ચોખાની ફેક્ટરીમાં સચિવ તરીકે કામ કરતા હતા. તેમના ફાજલ સમય દરમિયાન, તેમણે સમાજશાસ્ત્રનો સ્વ-અભ્યાસ કર્યો હતો. એક વર્ષ પછી, તાન કાહ કી દ્વારા સ્થાપિત નવી સ્થાપિત ઝિયામેન યુનિવર્સિટી (તે સમયે યુનિવર્સિટી) વિદ્યાર્થીઓને મફતમાં સ્વીકારે છે તે જાણીને, તેઓ મનિલાથી ઝિયામેન માટે રવાના થયા. જોકે, મોડેથી પરત ફરવાને કારણે તેઓ યુનિવર્સિટીની પ્રવેશ પરીક્ષામાં ભાગ લઈ શક્યા ન હતા, તેથી તેઓ પ્રવચનો દરમિયાન પ્રેક્ષક રહ્યા હતા. 1923 માં, તેમને ઔપચારિક રીતે યુનિવર્સિટીના સમાજશાસ્ત્ર વિભાગમાં સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા. તેમનો અભ્યાસ ચાલુ રાખતી વખતે, તેમને બે વાર યુનિવર્સિટીની મુખ્ય શિષ્યવૃત્તિ એનાયત કરવામાં આવી હતી અને તેઓ હાઈસ્કૂલના ઇતિહાસના શિક્ષક તરીકે કાર્યરત હતા. આખરે તેમણે 1926માં સ્નાતકની પદવી મેળવી હતી અને તે વર્ષે તેઓ તેમના વિભાગના એકમાત્ર સ્નાતક બન્યા હતા. સ્નાતક થયા પછી, તેઓ ઝિયામેન યુનિવર્સિટીમાં રહ્યા અને લેક્ચરર બન્યા. 1927માં, તેમણે લુ ઝુનની યુનિવર્સિટીમાંથી બરતરફીને લગતા વિવાદો વચ્ચે તેમના પદ પરથી રાજીનામું આપ્યું, [1] અને એચ. ઓટલી બેયરના માર્ગદર્શન હેઠળ ફિલિપાઇન્સ યુનિવર્સિટીમાં માનવશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરવા માટે ફિલિપાઇન્સ પરત ફર્યા. તેમણે ચીન પરત ફરવા માટે 1928માં તેમના અભ્યાસમાંથી અકાળે સ્નાતકની પદવી મેળવી હતી અને ફરી એકવાર ઝિયામેન યુનિવર્સિટીમાં શિક્ષણશાસ્ત્રી તરીકે નિમણૂક કરવામાં આવી હતી. પાછળથી તેઓ નેનકિંગમાં એકેડેમિયા સિનિકાના માનવશાસ્ત્રના અભ્યાસમાં સંશોધક બન્યા હતા. તાઈવાની સ્વદેશી લોકો પર અભ્યાસ 1929માં, લિન મિંગફાંગનું તાઈપેઈમાં અવસાન થયું હતું. એકેડેમિયા સિનિકાના સ્થાપક પ્રમુખ અને તેના માનવશાસ્ત્ર વિભાગના વડા કાઈ યુઆનપેઇએ લિનને તેમના પિતાના અંતિમ સંસ્કાર માટે તાઇવાન પરત ફરતી વખતે તાઇવાનના સ્વદેશી લોકો પર અભ્યાસ કરવાની સૂચના આપી હતી. ચાઇનીઝ પાસપોર્ટ સાથે, લિન ઉપનામ લિન શિરેન હેઠળ મુસાફરી કરી હતી, અને જુલાઈ 1929માં તાઈપેઈ પહોંચતા એક વેપારી તરીકેની ઓળખ ધારણ કરી હતી. તાઈપેઈમાં, તેમણે અતાયલ લોકો પર સર્વેક્ષણ હાથ ધર્યું હતું અને ઝોંગશાન જિલ્લા નજીક યુવાનશાન પુરાતત્વીય સ્થળની તપાસ કરી હતી. 23 ઓગસ્ટના રોજ, તેમણે અતાયલ લોકો પર અલગ અભ્યાસ માટે કરેન્કો પ્રીફેકચર (હાલના હ્યુલિયન કાઉન્ટી) પહોંચ્યા તે પહેલાં, પુયુમા અને એમિસ લોકોનું સર્વેક્ષણ કરવા માટે તાઇતો પ્રીફેકચર (હાલના તાઇતુંગ કાઉન્ટી) ની શરૂઆત કરી હતી. 14 સપ્ટેમ્બરના રોજ, તેઓ તાઓ લોકો સાથે સંપર્ક સ્થાપિત કરવા માટે શોકાગુન કાઉન્ટી (હાલના ચંઘુઆ કાઉન્ટી) માં એર્શુઈ પહોંચ્યા હતા. લિન 1930માં શાંઘાઈ પરત ફર્યા અને તાઈવાની સ્વદેશી લોકોની આદિમ સંસ્કૃતિઓ પ્રકાશિત કરી, જે તાઈવાની સ્વદેશી લોકો સાથે સંબંધિત પ્રથમ વ્યાપક ચીની પ્રકાશન હતું. તેમણે અન્ય સંશોધકો સાથેના ઝઘડાઓને કારણે ટૂંક સમયમાં એકેડેમિયા સિનિકા છોડી દીધી અને ઝિયામેન યુનિવર્સિટીમાં સમાજશાસ્ત્ર અને માનવશાસ્ત્રના પ્રોફેસર અને યુનિવર્સિટીના ઐતિહાસિક સમાજશાસ્ત્રના ડીન તરીકે પાછા ફર્યા. 1935માં એકેડેમિયા સિનિકા ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ હિસ્ટ્રી એન્ડ ફિલોલોજીએ તેની કામગીરી કેન્ટોનથી પેકિંગમાં ખસેડી હતી. સંસ્થા દ્વારા માનવશાસ્ત્ર વિભાગની રચનાએ લિનને સંશોધક તરીકે એકેડેમિયા સિનિકામાં પાછા ફરવા માટે લલચાવ્યા. 1937 માં, તેમણે પશ્ચિમ ફુજિયાનમાં તેમના પુરાતત્વીય સર્વેક્ષણની શરૂઆત કરી, જેમાં નિઓલિથિક યુગના નવા ઐતિહાસિક સ્થળોની શોધ થઈ. સ્ટ્રેઇટ્સ સેટલમેન્ટ્સ ખાતે 1937માં બીજા ચીન-જાપાનીઝ યુદ્ધના ફાટી નીકળવાના કારણે લિન અને તેના પરિવારની સલામતી જોખમમાં મુકાઈ હતી. તેઓ શરૂઆતમાં તેમના પરિવાર અને તેમના માનવશાસ્ત્રીય કલાકૃતિઓના સંગ્રહ સાથે કુલાંગસુ આંતરરાષ્ટ્રીય વસાહતમાં રહેવા ગયા હતા. યુદ્ધમાં ઝિયામેનના તોળાઈ રહેલા વિનાશના ડરથી, તેનો પરિવાર બ્રિટિશ હોંગકોંગ ભાગી ગયો. જાન્યુઆરી 1938ની શરૂઆતમાં, લિન ત્રીજા આંતરરાષ્ટ્રીય દૂર પૂર્વીય પુરાતત્વીય સંમેલનમાં ભાગ લેવા માટે બ્રિટિશ સિંગાપોર ગયા હતા. તેમના આગમન પર, મેદાનની સુટોમો શાળા દ્વારા તેમનો સંપર્ક કરવામાં આવ્યો હતો, જે તેમને નોકરી પર રાખવામાં રસ ધરાવતી હતી, પરંતુ તેમણે સિંગાપોરમાં તેમના સંશોધનને આગળ વધારવાની ઇચ્છાને કારણે વિનંતીનો ઇનકાર કર્યો હતો. ત્યારબાદ, તેમને નાનયાંગ ગર્લ્સ હાઈ સ્કૂલમાં શિક્ષક તરીકે નોકરી મળી, જેના કારણે તેમનો પરિવાર સિંગાપોરમાં સ્થાયી થયો. જો કે, સિંગાપોરમાં તેમને મળતો પગાર ઝિયામેનમાં તેમની કમાણીનો માત્ર એક ચતુર્થાંશ હતો, જેના કારણે તેમને તેમની નાણાકીય સ્થિતિ જાળવી રાખવા માટે હસ્તપ્રતો વેચવાનું શરૂ કરવાની ફરજ પડી હતી. 1939માં, તેમણે જ્યોર્જ ટાઉનની ચુંગ લિંગ હાઈસ્કૂલમાં શાળાના પ્રોવોસ્ટ તરીકે બદલી કરી હતી. તે જ વર્ષે, ઉચ્ચ શાળાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા, તેમણે ચીનમાં અગ્રણી સૈનિકોને શિયાળાના કપડાં દાન કરવાના હેતુથી દાન અભિયાન શરૂ કર્યું, જેને ઝુ બેઇહોંગનો ટેકો મળ્યો. માર્ચ 1941માં લિનને શાળાના પ્રોવોસ્ટ તરીકે બરતરફ કરવામાં આવ્યા હતા. પાછળથી તેઓ માનતા હતા કે તે 1940માં ચીની સામ્યવાદી પક્ષ (સી. સી. પી.) ના સમર્થક તરીકે તાન કાહ કીની સ્વીકૃતિને કારણે હતું, જેના કારણે સી. સી. પી. ના મલાયન વિભાગો અને કુઓમિનટાંગ (કે. એમ. ટી.) વચ્ચે નબળા સંબંધો પેદા થયા હતા, જેના કારણે મલાયન કે. એમ. ટી. વિભાગો દ્વારા આયોજિત તન વિરોધી પ્રદર્શનો ફાટી નીકળ્યા હતા. લિન, જે ઝિયામેન યુનિવર્સિટી સાથે નજીકથી સંકળાયેલા હતા, તેમને ઉચ્ચ શાળાના કે. એમ. ટી. તરફી શાળા સંચાલકો દ્વારા સામ્યવાદી સમર્થક તરીકે ધારણ કરવામાં આવ્યા હતા અને તેમને ઉતાવળમાં તેમના પદ પરથી બરતરફ કરવામાં આવ્યા હતા. તેમની પુત્રી લિન હુઆમિંગે આ ઘટનાને તેમના પિતા દ્વારા ઉચ્ચ શાળામાંથી સામ્યવાદી તરફી વિદ્યાર્થીઓને હાંકી કાઢવાના ઇનકારને આભારી ગણાવી હતી, જેના કારણે કેએમટી તરફી શાળાના સંચાલકો દ્વારા તેમને બરતરફ કરવામાં આવ્યા હતા. બરતરફી પછી, તેઓ સિંગાપોર પરત ફર્યા અને તે વર્ષના અંતમાં ભૂખમરાથી તેમની પત્ની અને પુત્રના મૃત્યુની અધ્યક્ષતા કરી. ફેબ્રુઆરી 1942માં સિંગાપોર જાપાની શાસન હેઠળ આવી ગયું. તેમને જાપાનીઝ કબજા હેઠળની સરકાર દ્વારા ભાષાશાસ્ત્રી તરીકે કામ કરવાની ઓફર કરવામાં આવી હતી, પરંતુ તેમણે જાપાનીઓ સાથે કોઈ પણ જોડાણનો ઇનકાર કર્યો હતો. તેઓ મલય દ્વીપકલ્પમાં ગયા અને ખેડૂત તરીકે ત્રણ વર્ષ સુધી ગુપ્ત રીતે રહ્યા. યુદ્ધ પછી અને મૃત્યુ 1945માં યુદ્ધના અંત પછી, લિન તાન કાહ કીના સચિવ બન્યા હતા. તેઓ ટેનના અનેક પ્રકાશનોના સંપાદકીયમાં સામેલ હતા, જેમાં મેમોઇર્સ ઓફ અ સ્ટ્રેઇટ્સ ચાઇનીઝ (ચાઇનીઝ, 1946) અને ધ વોર એન્ડ ધ સ્ટ્રેઇટ્સ ચાઇનીઝ (ચાઇનીઝ, 1947) નો સમાવેશ થાય છે. તેઓ 1947માં ચીન પરત ફર્યા અને ઝિયામેન યુનિવર્સિટીમાં ઇતિહાસના પ્રોફેસર તરીકે તેમની અગાઉની નોકરી સંભાળી. બીજું ચીની ગૃહયુદ્ધ ફરી શરૂ થયા પછી, તેમણે કે. એમ. ટી. તરફથી રાજકારણમાં ભાગ લેવા માટેના આમંત્રણોનો ઇનકાર કર્યો હતો અને તેમના વિદ્યાર્થીઓને યુદ્ધ વિરોધી વિચારો સાથે વ્યક્ત કર્યા હતા, જેના કારણે 1949માં કે. એમ. ટી. સરકાર દ્વારા તેમની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. ઝિયામેન સામ્યવાદી નિયંત્રણમાં આવ્યા પછી તેમને મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. 1951માં તેમણે ઝિયામેન યુનિવર્સિટીમાં માનવશાસ્ત્ર સંગ્રહાલયની રચના કરવાનું સૂચન કર્યું અને તેમના સમગ્ર પુસ્તક અને કલાકૃતિ સંગ્રહને દાનમાં આપ્યા. 1953માં તેઓ ઝિયામેન યુનિવર્સિટીના મ્યુઝિયમ ઓફ એન્થ્રોપોલોજીના સ્થાપક નિર્દેશક બન્યા હતા. ચાર વર્ષ પછી, તેઓ સી. સી. પી. માં જોડાયા અને ઝિયામેનનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા નેશનલ પીપલ્સ કોંગ્રેસના સભ્ય તરીકે ચૂંટાયા. લિનનું 56 વર્ષની વયે મગજના રક્તસ્રાવને કારણે 13 ફેબ્રુઆરી 1958ના રોજ અવસાન થયું હતું. તેમને ઝિયામેન યુનિવર્સિટીના પરિસરમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. રાષ્ટ્રીયતા લિનના જીવનચરિત્ર અનુસાર, તેમના પિતા લિન મિંગફાંગે તાઇવાનમાં રહેતા તેમની જાપાની નાગરિકતા પ્રાપ્ત કરી હતી. તે સમયે જાપાની નાગરિકતાના કાયદાઓ જુસ સેંગુઇનિસના સિદ્ધાંતોનું પાલન કરતા હોવાથી, તેમનો પરિવાર મૂળભૂત રીતે જાપાની નાગરિક બની ગયો હતો. આમ છતાં, પરિવારના મોટાભાગના લોકો ક્વાનઝોઉમાં રહેતા હતા. તેમના પિતાએ તેમની રાષ્ટ્રીયતા ચોક્કસપણે દર્શાવી ન હોવાથી, તેમણે જાપાન અને કિંગ રાજવંશ બંને પાસેથી બેવડી નાગરિકતા મેળવી હતી. વધુમાં, તેમના પિતા ફુઝોઉમાં કિંગ સરકાર દ્વારા સ્થાપિત સંશોધન સંસ્થામાં જોડાયા હતા અને 1909માં સ્નાતક થયા હતા. ઝિયામેન યુનિવર્સિટીમાં તેમના સમય દરમિયાન, મે ચોથી ચળવળે તેમને તેમની જાપાની રાષ્ટ્રીયતા છોડવા માટે પ્રભાવિત કર્યા હતા. તેમણે ફુજિયાનના વતની તરીકે નોંધણી કરાવીને ચીની નાગરિક તરીકે અરજી કરવાનું પસંદ કર્યું, પરંતુ તેમની જાપાની ઓળખ રદ કરવામાં મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવો પડ્યો, અને આખરે તેને બદલવાનું છોડી દીધું. જ્યારે તેઓ 1928માં ફિલિપાઇન્સમાં હતા, ત્યારે તેમણે પોતાની જાતને માત્ર એક ચીની નાગરિક તરીકે ઓળખાવી હતી અને પોતાની ઓળખ જાહેર ન કરવા માટે થોમસ હુઇક્સિયાંગ લિમ નામનો ઉપયોગ કર્યો હતો. 1929માં તાઇવાન પરત ફરતી વખતે તેમણે ચીની પાસપોર્ટનો ઉપયોગ કર્યો હતો. ત્યારથી અને તેમના મૃત્યુ સુધી, લિને તેમની જાપાની નાગરિકતાને માન્યતા આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને આગ્રહ કર્યો હતો કે તેઓ હંમેશા ચીની નાગરિક છે. 1927 અને 1958માં તેમના મૃત્યુ વચ્ચે, લિને 18 પુસ્તકો અને 70થી વધુ નિબંધો લખ્યા હતા. ચીનમાં માનવશાસ્ત્રના અભ્યાસના વિકાસ માટે તેમની કૃતિઓની મહત્ત્વપૂર્ણ અસરો હતી. તેમની કેટલીક નોંધપાત્ર કૃતિઓમાં ધ પ્રિમિટિવ કલ્ચર્સ ઓફ ધ તાઇવાનીઝ ઇન્ડિજિનિયસ પીપલ (1930), ધ એન્સાયક્લોપીડિયા ઓફ વર્લ્ડ એથનોગ્રાફી (1934), ફોકલોર સ્ટડીઝ (1934), કલ્ચરલ એન્થ્રોપોલોજી (1934), ઓન મિથોલોજી (1934) અને ચાઇનીઝ એથનોહિસ્ટરી (1936) નો સમાવેશ થાય છે. તેમણે ઝિયામેનમાં નિઓલિથિક સ્થળોની શોધ કરી, ક્વાનઝોઉમાં તાંગ-રાજવંશની કબરને બહાર કાઢવામાં ભાગ લીધો અને વુપિંગ કાઉન્ટીમાં નિઓલિથિક સ્થળ તરફ સંશોધન પ્રયાસોનું નિર્દેશન કર્યું. તેમણે લોંગ્યાન, ચાંગટિંગ કાઉન્ટી, જિનજિયાંગ અને મિન્હૌ કાઉન્ટીમાં પ્રાગૈતિહાસિક કલાકૃતિઓ પણ શોધી કાઢી હતી અને ઝિયામેન અને હુઈન કાઉન્ટીમાં સ્થાનિક લોકોની સાંસ્કૃતિક પ્રથાઓ તરફ તપાસ અને અભ્યાસ હાથ ધર્યો હતો. સ્ટ્રેઇટ્સ સેટલમેન્ટ્સમાં તેમના સમય દરમિયાન, તેમણે સ્થાનિક સંસ્કૃતિનો અભ્યાસ કર્યો અને સ્ટ્રેઇટ્સ સેટલમેન્ટ્સમાં પુરાતત્વીય અને સાંસ્કૃતિક અભ્યાસો સંબંધિત ઘણી કૃતિઓ પ્રકાશિત કરી. તેમણે મલાયામાં પેલિઓલિથિક સ્થળોની પણ શોધ કરી હતી. તાઇવાની માનવશાસ્ત્રી લી યીહ-યુઆને ટિપ્પણી કરી હતી કે માનવશાસ્ત્રમાં લિનનું સૌથી મોટું યોગદાન તેમનું 1934નું કાર્ય, વેનહુઆ રેનલેક્સ્યુ (સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્ર) હતું. તેની શરૂઆતથી, તે તાઇવાનમાં માનવશાસ્ત્રના અભ્યાસ માટે પ્રમાણભૂત શિક્ષણ સામગ્રી બની ગઈ હતી અને 1980ના દાયકા સુધી તાઇવાનની ઉચ્ચ શાળાઓ અને યુનિવર્સિટીઓમાં તેનો સામાન્ય રીતે ઉપયોગ થતો હતો. આ પુસ્તકે નારીવાદ જેવી ઘણી આધુનિક સાંસ્કૃતિક વિભાવનાઓને લોકપ્રિય બનાવી હતી. તેમનું 1930નું કાર્ય, તાઈવાનફાનઝુઝી યુઆનશીવેન્હુઆ (તાઈવાની સ્વદેશી લોકોની આદિમ સંસ્કૃતિઓ) તાઈવાની સ્વદેશી લોકો પ્રત્યે આધુનિક ચીની અભ્યાસનું ઉદાહરણ બની ગયું. તેમણે બાય્યુ અને મલય વચ્ચેની સામ્યતાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો, જેને હવે ઓસ્ટ્રોનેશિયન લોકો હેઠળ વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યા છે, અને ધારણા કરી કે ઓસ્ટ્રોનેશિયનો દક્ષિણ ચીન અને ઉત્તર-મેઇનલેન્ડ દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાંથી ઉદ્ભવ્યા છે. આ ઉપરાંત, તેમના પુરાતત્વીય અભ્યાસોએ દક્ષિણ ચીન, તાઇવાન અને મલેશિયામાં પ્રાગૈતિહાસિક પુરાતત્વના જ્ઞાનમાં મોટો ફાળો આપ્યો હતો. ઝિયામેન યુનિવર્સિટી ખાતેના તેમના શૈક્ષણિક કાર્યોએ 1984માં સંસ્થાના માનવશાસ્ત્ર વિભાગના નિર્માણનો પાયો નાખ્યો હતો. લિને માનવશાસ્ત્રના સંશોધન હાથ ધરવા માટે ઐતિહાસિક અભ્યાસોમાં ઉપયોગમાં લેવાતી તકનીકોને જોડીને ઇતિહાસના અભ્યાસ તરફ માનવશાસ્ત્રના કેટલાક ક્ષેત્રોના એકીકરણ માટે હાકલ કરી હતી. તેઓ ચીની વંશીય જૂથોને ઐતિહાસિક અને આધુનિક વર્ગીકરણમાં વર્ગીકૃત કરનારા પ્રથમ ચીની માનવશાસ્ત્રી હતા. લી યીહ-યુઆને લિનના ઝોંગગુઓ મિન્ઝુશી (ચાઇનીઝ એથનોહિસ્ટરી) નું મૂલ્યાંકન કર્યું અને તારણ કાઢ્યું કે આ કાર્યમાં ઐતિહાસિક તત્વો અને આધુનિક વંશીય ખ્યાલો બંનેનો સમન્વય થયો છે, જેનાથી ચાઇનીઝ વંશીયતાઓ માટે આધુનિક વર્ગીકરણ પદ્ધતિઓ સ્થાપિત થઈ છે. આ પણ જુઓ ચુંગ લિંગ ઉચ્ચ શાળા ઝિયામેન યુનિવર્સિટી લિમ બૂન કેંગ લિન યુટાંગ સંદર્ભો જિનજિયાંગના લોકો, ફુજિયાન ચીની લોકકથાકારો શીશીના લોકો, ફુજિયાન 1901 જન્મ 1958 મૃત્યુ ઝિયામેન યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ ફિલિપાઇન્સના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ ચીની માનવશાસ્ત્રીઓ