Ḫiriḫibi
"" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" " એવું માનવામાં આવે છે કે તે મૂળમાં હુરિયન દેવ હતો, અને તેનું નામ ઐતિહાસિક આશ્શૂરના ઉત્તર અથવા ઉત્તરપૂર્વમાં ક્યાંક સ્થિત પર્વત પરથી લેવામાં આવ્યું છે. તે જે કથામાં દેખાય છે, તે દેખીતી રીતે યરીખ અને નિક્કલના પરિવાર વચ્ચે મધ્યસ્થી કરતા લગ્નના દલાલ તરીકે કામ કરે છે. એવું પણ સૂચવવામાં આવ્યું છે કે તે તેના પિતા હતા, જોકે ક્ષતિગ્રસ્ત માર્ગની અનુમાનિત પુનઃસ્થાપના પર આધાર રાખવાને કારણે આ ધારણા વિવાદિત છે. નામ દેવતાનું સ્વરૂપ કે જેનું નામ યુગરીટિક મૂળાક્ષર લિપિમાં χrχb તરીકે લખાયેલું છે તે અનિશ્ચિત છે, જો કે મોટાભાગના લેખકો સહમત થાય છે કે તે મૂળમાં હુરિયન દેવ હતો. 1930 અને 1940 ના દાયકાના અંતમાં પ્રારંભિક શિષ્યવૃત્તિમાં આ સિદ્ધાંતને પહેલેથી જ બુદ્ધિગમ્ય માનવામાં આવતો હતો. આ નામ સામાન્ય રીતે ઝીરી ઝીબી અથવા ઝીરી ઝીબી તરીકે ઉચ્ચારવામાં આવે છે. કેટલીકવાર ખિરીખબી અથવા હિરિબ જેવા સંક્ષિપ્ત શબ્દો વગરના રોમનકરણનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. ઓછું સામાન્ય રીતે આ નામ હરહાબ તરીકે ઉચ્ચારવામાં આવે છે. હુરિયનમાં 'ગિરિહિબી' નામનો અર્થ 'ગિરિહિ પર્વતનો' થાય છે. પ્રત્યય-બી કુમારબી અને નાબરબી જેવા હુરિયન દેવતાઓના નામોમાં સારી રીતે પ્રમાણિત છે, અનુક્રમે "હે ઓફ કુમ્મર" અને "શી ઓફ નાવર". તિગ્લાથ-પિલેસર પ્રથમના શાસનકાળના ગ્રંથોના પુરાવાના આધારે, ગિરિ પર્વત એશ્શૂરી જમીનની ઉત્તર અને ઉત્તરપૂર્વમાં, પબ્બીની જમીનની નજીક, જુડી પર્વતની આસપાસનો વિસ્તાર હોવાનું માનવામાં આવે છે, અને ખાબુર અને ગ્રેટ ઝાબ નદીઓના ઉપલા વિભાગોમાં સ્થિત હતો. આ પર્વતનું નામ સંભવતઃ હુરિયન મૂળ ધરાવે છે, અને એવું માનવામાં આવે છે કે તે વૃક્ષોની ચોક્કસ પ્રજાતિનો ઉલ્લેખ કરતા શબ્દ પરથી ઉતરી આવ્યો છે, કારણ કે એમારના હુરિયન લખાણમાં ગીશી-રી-ચી નામના લાકડાના પ્રકારનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. નિકોલસ વ્યાટની દરખાસ્ત કે જે હુરિયન સૂર્ય દેવ, સિમિગેને અનુરૂપ છે, તે અવિશ્વસનીય માનવામાં આવે છે. પાત્ર ઝીરી ઝીબી એકમાત્ર લખાણમાં દૈવી લગ્ન દલાલ તરીકે કાર્ય કરે છે જેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. તે દેવી નિક્કલના સંભવિત પતિ યારિખ અને તેના પરિવાર વચ્ચે વાટાઘાટો કરે છે. તેમના પાત્રને વધુમાં બે અલગ-અલગ ઉપનામો સાથે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. તેમાંથી વધુ સારી રીતે પ્રમાણિત, જે લખાણમાં ત્રણ વખત આવે છે, તે એમ. એલ. કે. ક્યુ. છે, જેનો સામાન્ય રીતે "ઉનાળાના રાજા" તરીકે અનુવાદ થાય છે. એક ઓછો સામાન્ય અનુવાદ "ઉનાળાના ફળોનો રાજા" છે. બંને અર્થો યુગરીટીક ક્યુઝ, તેમજ તેના હિબ્રુ સંજ્ઞા માટે પ્રમાણિત છે. તેમના બીજા ઉપનામ, mlk 'ağzt નું ભાષાંતર, જે માત્ર એક જ વાર પ્રમાણિત થાય છે, તે ચોક્કસ નથી, પરંતુ આજે મોટાભાગના સંશોધકો તેને કોઈક રીતે લગ્ન સાથે સંબંધિત કરવાનું પસંદ કરે છે. આ દ્રષ્ટિકોણ ઉગારીટિક સંયોજન 'એજ્ટ' અને અક્કાડીયન શબ્દ 'એઝુટૂ' ની અનુમાનિત સમાનતા પર આધાર રાખે છે, જે ઘરના વડા અને એકલી સ્ત્રી વચ્ચેના ખાસ પ્રકારના રક્ષણાત્મક સંબંધને નિયુક્ત કરે છે, કેટલીક બાબતોમાં લગ્ન સાથે તુલનાત્મક છે, જોકે તેની સાથે સમાન નથી. આવા અનુવાદોના ઉદાહરણોમાં "લગ્નનો રાજા", "લગ્નનો રાજા", "લગ્નની મોસમનો રાજા" અને "સંરક્ષણ-લગ્ન માટે સલાહકાર" છે. જો કે, તેમને સાર્વત્રિક રીતે સ્વીકારવામાં આવતા નથી, કારણ કે એવી દલીલ કરવામાં આવી છે કે અન્ય દેવતાઓ સાથે ઝિરીહિબીનો સંબંધ અઝુઝાતુની વ્યાખ્યામાં બંધબેસતું નથી. અન્ય દરખાસ્તો તેમના અન્ય પ્રમાણિત ઉપનામના અર્થ પર આધાર રાખે છે અને 'ઉત્સવ રાજા' અને 'પાનખર રાજા' જેવા અનુવાદો તરફ દોરી જતા 'એઝ્ટ' ને એક મોસમના સંદર્ભ તરીકે માને છે. ત્રીજો સિદ્ધાંત 'એઝ્ત' ને અરબી 'ગાઝા' સાથે જોડે છે, જેની સાથે લડવા માટે 'અથવા' દરોડા પાડવા માટે 'આગળ વધવું. તેના પર આધારિત અનુવાદોમાં "ધ કિંગ ઓફ રેવેજિંગ" અને "ધ કિંગ ઓફ ધ રેઇડિંગ સીઝન" નો સમાવેશ થાય છે. જ્યારે મેસોપોટેમીયાના ગ્રંથોમાંથી અર્થપૂર્ણ રીતે સમાન ઉપનામો જાણીતા છે, ઉદાહરણ તરીકે ઝબાબાને સાર તાઝી અને નેર્ગલ-સાર તામરી કહેવામાં આવતા હતા, બંનેનો અર્થ અક્કાદીયનમાં "યુદ્ધનો રાજા" થાય છે, તેઓ ક્યારેય એવા દેવતાઓનું વર્ણન કરતા નથી કે જેઓ ક્યારેય જાણીતા ગ્રંથોમાં જિરી તરીકે સમાન ભૂમિકાઓમાં દેખાય છે, જે આ દરખાસ્તને અવિશ્વસનીય બનાવે છે. આઇચા રહમૌની સહિત કેટલાક સંશોધકો દલીલ કરે છે કે મર્યાદિત પુરાવાને કારણે એમ. એલ. કે. એ. જી. ટી. નું ભાષાંતર કરવું અશક્ય છે. એમ. એલ. કે. શબ્દનો ઘણીવાર બંને કિસ્સાઓમાં ફક્ત "રાજા" તરીકે અનુવાદ કરવામાં આવે છે, પરંતુ રહમૌની સૂચવે છે કે ઓછો સીધો અનુવાદ, "દૈવી આશ્રયદાતા", વધુ સચોટ હોઈ શકે છે. યુગરીટીક ગ્રંથોમાં ઝીરી ઝીબી હાલમાં ફક્ત નિક્કલ અને યરીખના યુગરીટીક પૌરાણિક કથા લગ્નમાંથી જ ઓળખાય છે. ભૂતકાળમાં એવું માનવામાં આવતું હતું કે તેમનું આહ્વાન કરતું થિયોફોરિક નામ નુઝીથી પણ જાણીતું છે, પરંતુ માનવામાં આવતું χi-ri-χi-ili, "(પર્વતનો દેવ) χii મારા ભગવાન છે", સામાન્ય નામ ષ્સુ-રી-χi-i-લિ માટે લેખિત ભૂલ હોવાનું બહાર આવ્યું છે, જેની જોડણી જાણીતા ગ્રંથોમાં તફાવત દર્શાવે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે આ પૌરાણિક કથા ઉપલા મેસોપોટેમીયામાં ક્યાંક ઉદ્દભવી હતી, અને તે કાં તો હાલમાં અજ્ઞાત હુરિયન રચનાનું સીધું ભાષાંતર હતું અથવા ઓછામાં ઓછું અનુકૂલન હતું. તે શક્ય છે કે અસલમાં નિક્કલ સાથે લગ્ન કરનાર ભગવાન તેના બદલે હુરિયન કુશુ હતો. દગન અને તેના સંપ્રદાય કેન્દ્ર ટુટુલના સંદર્ભને કેટલીકવાર યુગરીટની બહાર પૌરાણિક કથાના મૂળની શોધની તરફેણમાં પુરાવા માનવામાં આવે છે. પ્રોમિયમમાં પ્રથમ વખત ઝીરી ઝીબીનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જ્યાં કથાવાચક તેમની અને નિક્કલની પ્રશંસા કરે છે. આ કથા પછી કોઠારત તરફ વળે છે, પરંતુ જ્યારે યારીખ તેને તેના માટે નિક્કલ સાથે લગ્નની વ્યવસ્થા કરવાની અરજી કરે છે ત્યારે તે પછી ફરી દેખાય છે. તેમણે શરૂઆતમાં ચંદ્ર દેવને બાલ, પિડ્રે અથવા દેવી યબર્ડમીની પુત્રી સાથે લગ્ન કરવા માટે મનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. યબર્ડમીની ઓળખ એ વિદ્વતાપૂર્ણ ચર્ચાનો વિષય છે. તેણી અન્ય કોઈ ગ્રંથોમાંથી જાણીતી નથી. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે તે બાલની બીજી પુત્રી હતી, જે પિડ્રેનું વૈકલ્પિક નામ હતું, અથવા અત્તારની પુત્રી અથવા બહેન હતી. તે જાણીતું નથી કે યરીખને વૈકલ્પિક સંભવિત વરરાજા સાથે રજૂ કરવું એ અત્યાર સુધી અજ્ઞાત રિવાજને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે જે ઉગારીતમાં લગ્નની વાટાઘાટોનો એક ભાગ હતો. ચંદ્રદેવને કોઈ પણ દેવીમાં કોઈ રસ નથી અને છેવટે તે નિક્કલ સાથે લગ્ન કરે છે. ગિરિહિબી અને નિક્કલ વચ્ચેના સંબંધની ચોક્કસ પ્રકૃતિ લાંબા સમયથી શિષ્યવૃત્તિમાં વિવાદિત રહી છે. લખાણની અગાઉની આવૃત્તિઓથી શરૂ કરીને, ઘણીવાર એવું માનવામાં આવતું હતું કે તૂટેલા માર્ગને સીધા નિક્કલ બી. ટી. આર. એચ. બી., "ઝીરીની પુત્રી" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે 1939 માં હેરોલ્ડ લુઇસ ગિન્સબર્ગ દ્વારા સૌપ્રથમ પુનઃસ્થાપનની દરખાસ્ત કરવામાં આવી હતી, પરંતુ આઇચા રહમૌની નોંધે છે કે તે અટકળો છે, અને આ બે દેવતાઓને પિતા અને પુત્રી તરીકે ગણવામાં આવે છે તેના અન્ય કોઈ સીધા પુરાવા નથી. તેમ છતાં ઘણા લેખકો સ્વીકારે છે કે તેઓ નિક્કલના પિતા હતા, જેમાં મેનફ્રેડ વેઇપર્ટ અને ગેબ્રિએલ થેયરનો સમાવેશ થાય છે. સ્ટીવ એ. વિગિન્સ તેને બુદ્ધિગમ્ય અર્થઘટન માને છે, જોકે તેઓ નોંધે છે કે તેને ટેકો આપતા કોઈ સીધા નિવેદનો લખાણમાં હાજર નથી. પ્રારંભિક શિષ્યવૃત્તિમાં પ્રસંગોપાત એવું માનવામાં આવતું હતું કે યરીખના પિતા યરીખ હતા. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ ઉગારીક દેવતાઓ હુરિયન દેવતાઓ