Mār-bīti
માર-બીતી મેસોપોટેમીયાનો દેવ હતો. તેમનું પાત્ર એકંદરે નબળું જાણીતું હોવા છતાં, તે સંમત છે કે તેમને યુદ્ધપ્રિય માનવામાં આવતા હતા. તેઓ નાનાયા, નાબુ જેવા દેવતાઓ અથવા ડેર અને બોરસિપ્પાના સ્થાનિક દેવતાઓના વિવિધ સભ્યો સાથે સંકળાયેલા હોઈ શકે છે. જ્યારે કે તે પહેલેથી જ કાસીટ સમયગાળાના શિલાલેખમાં પ્રમાણિત છે, ત્યારે તેના મોટાભાગના પુરાવા ઇ. સ. પૂર્વેની પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીમાંથી આવે છે. તેમની મૂળ પૂજા પૂર્વીય મેસોપોટેમીયામાં માલજિયમ અને ડેરમાં કરવામાં આવતી હતી, પરંતુ તેઓ બોરસિપ્પા, બેબીલોન અને કલ્હુમાં પણ પ્રમાણિત છે. જાણીતા ગ્રંથોમાં તેમને સમર્પિત સંખ્યાબંધ મંદિરોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, પરંતુ મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં તેમના ઔપચારિક નામો અજ્ઞાત રહે છે. બેબીલોનીયાના બે રાજાઓએ તેમને પ્રાર્થના કરતા થિયોફોરિક નામો ધારણ કર્યા હતા, માર-બિટી-અપ્લા-ઉસુર અને માર-બિટી-એ-ઇદીન્ના. નામ અને પાત્ર નામ માર-બિટી (dDUMU-Î, dA-Î) નો શાબ્દિક અનુવાદ "ઘરના પુત્ર" તરીકે થઈ શકે છે, જોકે આ સંદર્ભમાં છેલ્લું ચિહ્ન તેના બદલે મંદિરનો ઉલ્લેખ કરે છે. હકીકત એ છે કે જાણીતા સ્રોતોમાં નામ શહેરને ધ્યાનમાં લીધા વિના દેવતાઓના સમાન વર્તુળ સાથે જોડાણમાં દેખાય છે, એવું માનવામાં આવે છે કે માર-બીતી નામના માત્ર એક જ ભગવાન હતા. માર-બીતીનું પાત્ર બહુ ઓછું જાણીતું છે, જોકે તે સંમત છે કે તેમને યુદ્ધપ્રિય દેવતા તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. તેમને "ભયાનક નાયક" તરીકે વર્ણવી શકાય છે. આ કાર્યને પ્રકાશિત કરતા શિલાલેખમાં નબૂખાદનેસ્સાર બીજાએ તેમને "મારા દુશ્મનના હથિયારને તોડનાર સ્વામી" તરીકે ઉલ્લેખ કર્યો છે. ધાર્મિક ગ્રંથો સૂચવે છે કે તે ધનુષ, તીર અને તલવારથી સજ્જ હતો. એક ખગોળીય ભાષ્ય જણાવે છે કે હેરો તરીકે ઓળખાતો તારો "માર-બીતીનું હથિયાર હતું, જેની અંદર વ્યક્તિ ભૂમિગત પાણી જુએ છે" (mul.gišGÁN.ÙR જિસ્ટુકુલ શા ડા-Îસા ઇના લિબ-બી-સુ એબીઝેડયુ IGI.KÁR). તે શક્ય છે કે આ અપાર્થિવ પદાર્થ નક્ષત્ર વેલાના પૂર્વ ભાગમાં મળી શકે. માર-બીતીનું સંભવિત ચિત્રણ નાબુ-શુમા-ઇશ્કુનના શાસનકાળના બોરસિપ્પા (વી. એ. એસ. 1 36) ના સ્તંભ પર ઓળખવામાં આવ્યું છે. તેના પર પુરુષ આકૃતિની બાજુમાં દર્શાવવામાં આવેલી બે દેવીઓ, જે તેનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે તેવું માનવામાં આવે છે, તે નાનાયા અને સુતીતુ હોઈ શકે છે. બોરસિપ્પા અને ડેર માર-બીતી બંનેમાં અન્ય દેવતાઓ સાથે જોડાણ નાનાયા, બેલેટ-બલાતી અને કુરુનીતુ સાથે સંકળાયેલું હતું. આ શહેરોના ભૂતપૂર્વને લગતા ગ્રંથોમાં તેઓ લિસિન અને ઉસુર-અમાસુ જેવા નાનયાના દરબારના સભ્યો સાથે પણ જોવા મળે છે. એક જ લખાણ તેમને સુતીતુ સાથે જોડે છે, જે ઇ. સ. પૂર્વે પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીમાં પ્રમાણિત દેવીઓમાંની એક છે, જે ચોક્કસ વંશીય અથવા ભાષાકીય જૂથોનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી હતી (આ કિસ્સામાં સુતીઓ). જોન ગુડનિક વેસ્ટનહોલ્ઝના જણાવ્યા અનુસાર, આ બે દેવતાઓ અને નાનાયાના જૂથને "બોરસિપ્પાના સ્થાનિક મંદિરમાં વિશેષ પેટા-એકમ" તરીકે પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે. બેબીલોન અને બોરસિપ્પામાં, માર-બીતીને નબુના વર્તુળના સભ્ય તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. કલ્હુમાં ભગવાનની પૂજાને લગતા આશ્શૂરના સ્રોતોમાં પણ આ જ જોડાણની પુષ્ટિ કરવામાં આવી છે. આ શહેરનો એક પણ ગ્રંથ તેમને નબૂના "મહાન વજીર" તરીકે ઓળખાવી શકે છે. ફ્રાન્સેસ્કો પોમ્પોનિયોના જણાવ્યા અનુસાર, આ જોડાણ ત્યારે વિકસ્યું જ્યારે મેસોપોટેમીયાના સર્વદેવમાં નાબુને પ્રાધાન્ય મળ્યું. રાફેલ કુથશેરે અનુમાન લગાવ્યું હતું કે શમ્શી-અદાદ પાંચમાના શાસનકાળના લખાણમાં ઉલ્લેખિત માર-બિટીના બે હાયપોસ્ટેસિસ, માર-બિટી-સા-પાન-બિટી ("ઘરની સામે") અને માર-બિટી-સા-બ્રીટ-નારી ("નદીની મધ્યમાં"), અગાઉના ડેન-બિટમ અને રાસુબ-બિટમ સાથે સુસંગત હોઈ શકે છે, બે સિંહ જેમની મૂર્તિઓ સ્થાનિક રાજા તકિલ-ઇલિસુના શાસન દરમિયાન માલજિયમમાં ઉલ્માસીતમના મંદિરના પ્રવેશદ્વાર પર મૂકવામાં આવી હતી. જો કે, આ દરખાસ્તને મેનફ્રેડ ક્રેબરનિક દ્વારા અસંભવિત માનવામાં આવે છે. જ્યારે માર-બીતી (અજ્ઞાત ઉદ્ભવ) નો ઉલ્લેખ કરતો એક જ પવિત્ર શિલાલેખ કાસીટ સમયગાળાનો છે, ત્યારે આ દેવની મોટાભાગની જાણીતી પુષ્ટિઓ ઇ. સ. પૂર્વેની પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીમાંથી આવે છે. સંખ્યાબંધ જૂના એસિરીયોલોજીકલ પ્રકાશનોમાં ઉલ્લેખિત એક જૂના બેબીલોનીયન સંદર્ભને હવે ભૂલભરેલું વાંચન માનવામાં આવે છે, અને તેના બદલે દેવનો અર્થ સંભવતઃ ઇલાબા હતો. માર-બીટીના મુખ્ય સંપ્રદાય કેન્દ્રો માલજિયમ અને ડેર હતા, જે મેસોપોટેમીયાના પૂર્વીય ભાગમાં એકબીજાની નિકટતામાં સ્થિત હતા. ભૂતપૂર્વ શહેરમાં, તે નિયો-એસ્સીરીયન સમયગાળામાં મુખ્ય સ્થાનિક દેવ હોવાનું જણાય છે, જોકે જૂના બેબીલોનીયન શિલાલેખ સૂચવે છે કે તેના સંરક્ષક દેવતાઓ ઈએ અને દમકીના હતા. મેનફ્રેડ ક્રેબરનિક કામચલાઉ રીતે અનુમાન કરે છે કે માર-બીતીનો ઉદ્ભવ માલજિયમમાં થયો હોઈ શકે છે પરંતુ તેમનો સંપ્રદાય અમુક સમયે ડેરમાં સ્થાનાંતરિત થયો હતો. શમ્શી-અદાદ પાંચમાના શાસન દરમિયાન, આશ્શૂરના સૈનિકોએ આ શહેર પર હુમલો કર્યો હતો અને ઇસ્ટારન, ઉર્કિત્તુ અને બુબેના સાડકુડ જેવા અન્ય સ્થાનિક રીતે પૂજાતા દેવતાઓની સાથે માર-બીતીની પ્રતિમા પણ લઈ ગયા હતા. તે આશુરબનીપાલ દ્વારા પરત કરવામાં આવ્યું હતું, અને આ રાજા માર-બીટીના એક શિલાલેખમાં નવા પુનઃનિર્મિત એડિમગલકાલમ્મા, "ઘર, જમીનનું મહાન બંધન", ઇસ્તારનનું મંદિર લાવવામાં આવેલા દેવતાઓમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. સરગોન બીજાના શાસનકાળના એક વહીવટી ગ્રંથમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે માર-બીટીના એક સંગુ પૂજારી ડેરમાં હાજર હતા. એક વધુ પૂર્વીય શહેર જ્યાં માર-બીતીની પૂજા કરવામાં આવી હશે તે એશ્નુન્ના હતું. ઈસવીસન પૂર્વે સાતમી સદીના અસુર અને અશુરબનીપાલ (નિનવેહમાં સ્થિત) ના પુસ્તકાલયની નકલો પરથી જાણીતી એનુમા એલિસ પરની ટિપ્પણી, "એશ્નુન્નાની માર-બિટી" નો સંકેત આપે છે અને તેમને સમર્પિત એક ધાર્મિક જાતિ (લિસ્મુ) નો ઉલ્લેખ કરે છે, પરંતુ તે અન્ય કોઈ પુરાવા નથી કે તેઓ સ્થાનિક મંદિરોના સભ્ય હતા. ઓછામાં ઓછું નાબુ-શુમા-ઇશ્કુનના શાસનકાળથી, બોરસિપ્પામાં પણ માર-બીતીની પૂજા કરવામાં આવતી હતી, જ્યાં આ સમયગાળાના કુદુરુ (સીમા પથ્થર) શિલાલેખમાં તેનો પ્રથમ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. નિયો-બેબીલોનીયન કાળમાં, ત્યાં સ્થિત તેમના મંદિરમાં વર્ષમાં ત્રણ વખત રાત્રિ જાગરણ કરવામાં આવતું હતું. આ પૂજા ગૃહના પુનઃનિર્માણનો ઉલ્લેખ નબૂખાદનેસ્સાર બીજાના શિલાલેખોમાં કરવામાં આવ્યો છે, પરંતુ તેનું ઔપચારિક નામ અજ્ઞાત છે. પાર્થિયન સમયગાળાના ગ્રંથોના કોલોફોન્સ, તેમજ બોરસિપ્પા શહેર માટે એક અપ્રકાશિત સ્તોત્ર, એમ્માઉગર્લ્ઝાલ નામના મંદિરનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે "આનંદનું ઉત્કૃષ્ટ ઘર" હતું, જે આ શહેર અથવા બેબીલોનની નિકટતામાં આવેલું હતું. રોસીઓ દા રીવા અને જિયાનલુકા ગેલેટ્ટી દ્વારા તેને બોરસિપ્પાના નનામું મંદિરથી અલગ ગણવામાં આવે છે. બેબીલોનમાં એસાગિલ મંદિર સંકુલમાં માર-બીતીની પૂજા કરવામાં આવતી હતી. વધુમાં, ટેબ્લેટ બીએમ 41239, એક ધાર્મિક કેલેન્ડર અનુસાર, બેબીલોનમાં મંડનુનું અભયારણ્ય બોરસિપ્પાથી કિશ સુધીની માર-બિટી અને નિનુરતાની શોભાયાત્રામાં એક વિરામ હતું, જે સબાતુ મહિનામાં યોજાઈ હતી. ઇલિપમાં તેમને સમર્પિત એક મંદિર પણ અસ્તિત્વમાં હતું. તેનો ઉલ્લેખ બી. એમ. 77433 લખાણમાં કરવામાં આવ્યો છે, જે બેબીલોન અને નજીકની નાની વસાહતોમાં સ્થિત મંદિરોની નિયો-બેબીલોનીયન અથવા પછીની સૂચિ છે. તેનું ઔપચારિક નામ આ સ્રોતમાં સૂચિબદ્ધ નથી. સિનશારીશ્કુનના શાસનકાળથી કલ્હૂના શપથ સૂત્રમાં એક સંદર્ભમાં માર-બીતીનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે દર્શાવે છે કે બોરસિપ્પાની જેમ જ નબૂના સહયોગથી આશ્શૂરમાં પણ તેમની પૂજા કરવામાં આવતી હતી. માર-બીતીને બોલાવતા થિયોફોરિક નામોના ઉદાહરણો બેબીલોનિયામાંથી જાણીતા છે, જેમાં રાજા માર-બીતી-અપ્લા-ઉસુર (જે સંભવતઃ પૂર્વીય મેસોપોટેમીયામાં ઉદ્ભવ્યા હતા) અને માર-બીતી-એ-ઇદીન્ના સામેલ છે. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ મેસોપોટેમીયાના દેવતાઓ યુદ્ધ દેવતાઓ