Book of Muhammad's Ladder
મુહંમદની સીડીનું પુસ્તક એ ઇસ્લામિક પયગંબર મુહંમદની રાતની મુસાફરી (ઇસરા) અને સ્વર્ગ (મિરાજ) તરફ ચડવાનું પ્રથમ વ્યક્તિનું વર્ણન છે, જેનો પરંપરાગત અરબી સામગ્રીમાંથી લેટિન (એ. એસ.) અને જૂની ફ્રેન્ચ (એ. એસ.) માં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે. મુહમ્મદના શબ્દો તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા હોવા છતાં અને મુહમ્મદના પિતરાઇ ઇબ્ન અબ્બાસ (મૃત્યુ 687) દ્વારા કથિત રીતે નોંધવામાં આવ્યા હોવા છતાં, આ કૃતિ હકીકતમાં બનાવટી છે અને 13મી સદીની છે. સાક્ષાત્કાર સાહિત્યની શૈલી સાથે સંકળાયેલ, મુહંમદની સીડીમાં મક્કામાંથી જેરૂસલેમના ટેમ્પલ માઉન્ટ સુધી અને ત્યાંથી ઉપરની તરફ સાત આકાશો સુધી જિબ્રીલ દૂત દ્વારા મુહમ્મદના ચમત્કારિક પરિવહનની વિગતો આપવામાં આવી છે. તેમાં નરકના સાત પ્રદેશોની મુહંમદની મુલાકાત અને ભગવાનની તેમની સામ-સામે દ્રષ્ટિ પરના વિભાગોનો પણ સમાવેશ થાય છે, જે દરમિયાન તેમને ન્યાયના દિવસે વિશ્વાસીઓ વતી મધ્યસ્થી કરવાની સત્તા આપવામાં આવી હતી. આ કૃતિ દાંતે અલિઘિએરી (મૃત્યુ 1321) માટે જાણીતી હતી, જેમની ડિવાઇન કોમેડીને કેટલીકવાર મુહંમદની સીડીથી પ્રેરિત માનવામાં આવે છે. મુહંમદની સીડીનો જટિલ ઇતિહાસ છે. તે ફક્ત લેટિન અને જૂની ફ્રેન્ચ આવૃત્તિઓમાં જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જે અનુક્રમે લિબર સ્કેલે માચોમેટી અને લિવ્રે ડી લ 'એસ્કીલ મહોમેટ તરીકે ઓળખાય છે. આ આવૃત્તિઓની પ્રસ્તાવના અનુસાર, કેસ્ટિલેના રાજા આલ્ફોન્સો એક્સએ ટોલેડોના અબ્રાહમને અલ-મિરાજ નામના અરબી કાર્યનું કેસ્ટિલિયન (જૂના સ્પેનિશ) માં ભાષાંતર કરવા અને તેને પ્રકરણોમાં વહેંચવાનું કામ સોંપ્યું હતું. ફ્રેન્ચ પ્રસ્તાવના અનુસાર, આલ્ફોન્સો X એ કેસ્ટિલિયનનો લેટિન અને ફ્રેન્ચમાં અનુવાદ કરવા માટે બોનાવેંટુરા દા સિએના ને પણ નિયુક્ત કર્યા હતા. એક કોલોફોન સૂચવે છે કે તેણે 1264માં ફ્રેન્ચ અનુવાદ પૂર્ણ કર્યો હતો. કેસ્ટિલિયન સંસ્કરણ, જે હવે મોટાભાગે ખોવાઈ ગયું છે, તે કદાચ 1262 પહેલાં તૈયાર કરવામાં આવ્યું હતું. આલ્ફોન્સો એક્સ અને બોનાવંતુરાના ફ્રેન્ચ અનુવાદના વર્ણન અંગે શંકાઓ ઉભી કરવામાં આવી છે. એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે ફ્રેન્ચ અનુવાદ પ્રોવેન્સના અનુવાદક દ્વારા 1264 પછી ટૂંક સમયમાં લેટિનમાંથી બનાવવામાં આવ્યો હતો અને કદાચ આલ્ફોન્સો એક્સના આદેશ પર નહીં. તેનાથી વિપરીત એવી પણ દલીલ કરવામાં આવી છે કે ફ્રેન્ચ અનુવાદ લેટિન કરતાં જૂનો છે. સ્ત્રોતો ટોલેડોના અબ્રાહમે જેની સાથે કામ કર્યું હતું તે અરબી મૂળની પ્રકૃતિ વિશે ચર્ચા છે. મુહંમદની સીડીને અનુરૂપ કોઈ અરબી લખાણ જાણીતું નથી. એવું હોઈ શકે કે અરબી કૃતિ ઇસરા અને મિરાજ પર હદીસોનું સંકલન હતું જે સ્પષ્ટ રીતે અનુવાદના હેતુ માટે બનાવવામાં આવ્યું હતું. સ્રોતોના સંભવિત પુનર્નિર્માણને ધ્યાનમાં રાખીને, આ કૃતિને અમુક હદ સુધી ટોલેડોના અબ્રાહમ દ્વારા મૂળ રચના તરીકે ગણી શકાય. વધુમાં, હયાત ગ્રંથોમાં ઇસ્લામિક પરંપરાઓ પર ખ્રિસ્તી ભાષ્યોની સામગ્રીનો સમાવેશ થતો હોવાનું જણાય છે, જે સંભવતઃ બોનાવંતુરા દ્વારા ઉમેરવામાં આવી છે. બીજી બાજુ, એવી દલીલ કરવામાં આવી છે કે મૂળ અરબી સંકલન એક મુસ્લિમનું કાર્ય હતું, કારણ કે તે કુરાન અને કુરાનિક ભાષ્યો સહિત રૂઢિચુસ્ત મુસ્લિમ સ્રોતો પર આધારિત છે. ખ્રિસ્તી (અને યહુદી) ભાષ્યોના પ્રભાવને લેખકની લોકપ્રિય પરંપરાઓ અને ઓછી અધિકૃત હદીસ પરની નિર્ભરતા દ્વારા સમજાવી શકાય છે, જેમણે પહેલેથી જ આવી સામગ્રીનો સમાવેશ કર્યો હતો. તેમાં કોઈ શંકા નથી કે મુહંમદની સીડીનું લખાણ જે રીતે ઊભું છે તે એક સંયુક્ત કાર્ય છે. એના એચેવરિયા ત્રણ અરબી ઇસ્લામિક ગ્રંથોને ઓળખે છે જે "ચોક્કસપણે મુહમ્મદના સીડીના નિર્માણમાં હિસ્સો ધરાવતા હતા". આ ઇબ્ન હિશામની લગભગ 828ની ઇબ્ન ઇશાકની સિરાની આવૃત્તિ હતી; અલ-તબરીની 861ની આસપાસની તફસીર; અને અલ-અશરીની કિતાબ શજરત અલ-યાકીન (મૃત્યુ 936). આ ફ્રેડરિક કોલ્બી અબુ અલ-હસન બકરીને આભારી મિરાજ એકાઉન્ટ ઉમેરે છે. અન્ય અરબી સ્ત્રોત, કિતાબ અલ-વાડીહ બિ-લ-હક, ચોક્કસપણે 13મી સદીના સ્પેનમાં ઉપલબ્ધ હતો. અન્ય અરબી સ્રોત જે ઉપલબ્ધ હોઈ શકે છે તે અલ-કુશાયરીનો કિતાબ અલ-મિરાજ હતો. મુહમ્મદના પ્રારંભિક લેટિન જીવનચરિત્રોમાં ઇસરા અને મિરાજનો સમાવેશ થતો નથી. આવું કરનાર સૌપ્રથમ 13મી સદીની શરૂઆતની વીટા મહોમેતી હતી. તે જ સમયની આસપાસ, મુહંમદની મુસાફરીને લુકાસ ડી તુયના ક્રોનિકા, રોડ્રિગો જિમેનેઝ ડી રાડાના હિસ્ટોરીયા એરાબમ અને આલ્ફોન્સો એક્સના એસ્ટોરિયા ડી એસ્પાનામાં સામેલ કરવામાં આવી હતી. રોડ્રિગોનું માર્ક ઓફ ટોલેડો સાથેનું જોડાણ સૂચવે છે કે અરબી કૃતિઓ કે જેના પર મુહંમદની સીડી આધારિત છે તે 13મી સદીના પ્રથમ દાયકાઓમાં ટોલેડોમાં ઉપલબ્ધ હતી. સારાંશ શૈલી દ્વારા, મુહંમદની સીડી એક સર્વનાશ છે. તેમાં 85 પ્રકરણો છે અને તેને ત્રણ વિભાગોમાં વહેંચી શકાય છે. પ્રથમ ચાર પ્રકરણો ઇસરા અથવા રાત્રિની યાત્રાનું વર્ણન કરે છે જ્યારે મહંમદને મક્કામાંથી જેરૂસલેમમાં ટેમ્પલ માઉન્ટ પર જિબ્રાઈલ દૂત દ્વારા લાવવામાં આવ્યા હતા. તેમનો મિરાજ અથવા સીડીના માધ્યમથી સાત સ્વર્ગમાંથી ચડતો મુખ્ય વિષય છે અને તે 5-79 પ્રકરણો લે છે. આ વિભાગમાં મુહમ્મદના નરકના સાત પ્રદેશોની મુલાકાતનો સમાવેશ થાય છે. તેમાં અલ્લાહ સાથે મુહંમદની રૂબરૂ મુલાકાત અને ન્યાયના દિવસે આસ્થાવાનો વતી મધ્યસ્થી કરવાની સત્તા તેમને આપવાનો પણ સમાવેશ થાય છે. એક તબક્કે, મુહમ્મદ કહે છે કે ભગવાને 18,000 સમાંતર વિશ્વોની રચના કરી છે. અંતિમ છ પ્રકરણો તેમના મક્કા પરત ફરવા અને તેમણે તેમના અનુભવને તેમના સાથી કુરાઇશ સાથે કેવી રીતે જોડ્યો તેની ચિંતા કરે છે. ઇબ્ન અબ્બાસે મુહમ્મદનું વર્ણન નોંધ્યું હોવાનું કહેવાય છે. હસ્તપ્રતો કેસ્ટિલિયન સંસ્કરણ ખોવાઈ ગયું છે, જો કે કેટલાક અર્ક એસ્કોરિયલમાં હસ્તપ્રતમાં અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે. ફ્રાન્સિસ્કો ઇક્સિમેનિસ (14મી સદી) અને એન્ટોનિયો ડી ટોર્કેમાડા (15મી સદી) કેસ્ટિલિયન સંસ્કરણનું જ્ઞાન દર્શાવે છે. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે કેસ્ટિલિયન સંસ્કરણ માત્ર એક મુસદ્દો હતો, જેમાં લેટિન ઉત્પાદન પ્રકાશન માટેનો એકમાત્ર હેતુ હતો. લેટિન સંસ્કરણ બે હસ્તપ્રતોમાં અને ફ્રેન્ચ એકમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તમામ હસ્તપ્રતો 13મી સદી અથવા 14મી સદીની છેઃ વેટિકન સિટી, બિબ્લિયોટેકા એપોસ્ટોલિકા વેટિકાના, લેટિન 4072 પેરિસ, બિબ્લિયોથેક નેશનલ ડી ફ્રાન્સ, લેટિન 6064 ઓક્સફર્ડ, બોડલેયન લાઇબ્રેરી, લૌડ મિસ્ક. 537 (ફ્રેન્ચ) આ લખાણની ઘણી આવૃત્તિઓ અને આધુનિક અનુવાદો થયા છે. મુહમ્મદની સીડીનું લગભગ ચોક્કસપણે ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું કારણ કે તે ઇસ્લામમાં સૌથી વધુ મહત્વનું કાર્ય માનવામાં આવતું હતું. તેના અનુવાદકો દ્વારા તેને મુહમ્મદના શબ્દોની અધિકૃત નોંધ તરીકે લેવામાં આવી હતી. બે લેટિન હસ્તપ્રતોમાં, મુહંમદની સીડીની નકલ ટોલેડન સંગ્રહની સાથે કરવામાં આવી છે, જે લેટિનમાં અધિકૃત મુસ્લિમ લખાણોના 12મી સદીના અનુવાદોનું એક જૂથ છે. ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા તેને કુરાન પછી મુહમ્મદનું "બીજું પુસ્તક" માનવામાં આવતું હતું, જે દાવો બંનેમાંથી કોઈની દૈવી પ્રેરણાને નકારી કાઢે છે. ફ્રેન્ચ પ્રસ્તાવના સ્પષ્ટ કરે છે કે વાચકને ઇસ્લામની "ભૂલો અને અવિશ્વસનીય વસ્તુઓ" સમજવાની છે. તેમના અહેવાલ પર મુહંમદના સંબંધીઓનો પ્રતિસાદ કદાચ પ્રતિબિંબિત કરે છે કે અનુવાદકોએ આ કૃતિ ખ્રિસ્તી વાચકો દ્વારા કેવી રીતે પ્રાપ્ત થવાની અપેક્ષા રાખી હતીઃ તમે ઇચ્છો છો કે અમે આ રીતે સમજીએ કે એક જ રાત્રે તમે જેરૂસલેમના મંદિરમાં ગયા અને તેની અંદરની દરેક વસ્તુ જોઈ અને પછી, તમે બધા આકાશો અને બધી જમીનો અને આકાશી બગીચાઓ અને નરકના પ્રદેશો જોયા! અને આપણે ખરેખર જ જાણતા હોઈએ છીએ કે અહીંથી કહેવાતા મંદિર સુધી ઓછામાં ઓછો એક મહિનાનો પ્રવાસ છે! તો પછી, તમે અમને જે કંઈ પણ કહ્યું તે અંગે અમે તમારા પર વિશ્વાસ કરીએ તેવી તમે કેવી રીતે અપેક્ષા રાખો છો? મુહંમદની સીડી દાંતે અલિઘિએરી (મૃત્યુ 1321) માટે જાણીતી હતી અને તેનો સીધો ઉલ્લેખ કદાચ લેટિન સંસ્કરણમાં (મૃત્યુ 1367) અને રોબર્ટો કારાચિઓલો દા લેસી (સી. 1490) દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. પશ્ચિમ યુરોપમાં, કુરાન પછી 15મી સદી સુધી તેને ઇસ્લામનું બીજું પુસ્તક માનવામાં આવતું હતું. તે જુઆન ગિલ ડી ઝામોરા (મૃત્યુ ઇ. સ. 1318) અને પ્રાઇમેરા ક્રોનિકા જનરલના લિબર ઇલસ્ટ્રીયમ પર્સનરમમાં મુહંમદના બીજા પુસ્તક તરીકે ટાંકવામાં આવ્યું છે. 1907માં, મિગ્યુએલ એસીન પલાસિયોસે સૌપ્રથમ પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે તે દાંતેની ડિવાઇન કોમેડીનો સંભવિત સ્રોત છે. દાંતે પર તેના પ્રભાવની હદ વિશે ત્યારથી ભારે ચર્ચા થઈ રહી છે. એવી દલીલ કરવામાં આવી છે કે ડિવાઇન કોમેડી મુહંમદની સીડીના એક પ્રકારનાં ખ્રિસ્તી પ્રતિકાર તરીકે રચવામાં આવી હતી, જો કે હજુ સુધી કોઈ વિદ્વતાપૂર્ણ સર્વસંમતિ નથી. નોંધ ગ્રંથસૂચિ મુહમ્મદનું સાંસ્કૃતિક નિરૂપણ 1264 પુસ્તકો 13મી સદીના લેટિન પુસ્તકો એપોકેલિપ્ટિક સાહિત્ય ફ્રેન્ચ અનુવાદોમાં કેસ્ટિલે કટાબાસિસના લેટિન આલ્ફોન્સો X જીવંત સ્વર્ગમાં પ્રવેશ કરે છે