Nizam al-Din Shami
નિઝામ અલ-દિન શમી, જેને નિઝામ-એ-શમી અથવા નિઝામ અલ-દિન શમ્બી તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે (1409 પહેલાં અથવા 1411-1412 પહેલાં મૃત્યુ પામ્યા હતા), એક ફારસી સાહિત્યકાર અને ઈતિહાસકાર હતા, જેઓ 14મી સદીના અંતમાં અને 15મી સદીની શરૂઆતમાં વિકાસ પામ્યા હતા. તેમણે ઝફરનામા લખ્યું હતું, જે સૌથી પહેલું અસ્તિત્વ ધરાવતું તૈમુરી ઇતિહાસ અને તૈમુર (1370-1405) પરનું સૌથી જૂનું અસ્તિત્વ ધરાવતું જીવનચરિત્ર છે. શમીનો ઝફરનામા હાફિઝ-એ અબ્રુ (મૃત્યુ 1430) દ્વારા ચાલુ રાખવામાં આવ્યો હતો, અને તે શરાફ અલ-દીન અલી યઝદી (મૃત્યુ 1454) ના વધુ જાણીતા ઝફરનામાનો આધાર પણ બનશે. જીવનચરિત્ર જોકે ન તો જન્મ તારીખ કે ન તો શમીનું સ્થાન નોંધાયેલું છે, તેમ છતાં તેમનો નિસબા (શમી <શાનબી) અઝરબૈજાનના ઉત્તરપશ્ચિમ ઈરાની પ્રદેશમાં તબરીઝના ઉપનગર (અથવા ક્વાર્ટર) શાનબ-એ ગઝાનીમાં જન્મસ્થળ સૂચવે છે, જેમાં ઇલ્ખાન ગઝાન (1295-1304) એ સખાવતી પાયો સ્થાપ્યો હતો. શમીના પિતા અને ભાઈનું નામ મુહમ્મદ રાખવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ તેમના પરિવાર અથવા તેમના પોતાના પ્રારંભિક જીવન વિશે બહુ ઓછી માહિતી છે. તેમણે મૌલાના ("અમારા ગુરુ") અને વૈઝ ("ઉપદેશક") ની પદવીઓ ધારણ કરી હતી, જે સૂચવે છે કે તેમણે પરંપરાગત ઇસ્લામિક ધાર્મિક શિક્ષણ મેળવ્યું હતું. હકીકત એ છે કે તેમણે ટ્વેલ્વ ઇમામોની પ્રશંસામાં એક કાર્ય લખ્યું હતું તે પણ સૂચવે છે કે, ઓછામાં ઓછું, અલીના વંશ (મૃત્યુ 661) પ્રત્યે સહાનુભૂતિ હતી. આધુનિક ઇતિહાસકાર એલ્કર એવરીમ બિનબાસ આ સંદર્ભમાં શમીને 'અલીદ-વફાદારી' ના આભાસ સાથે ઉપદેશક તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે. શમીએ જલાયિરી શાસક શેખ ઉવેસ જલાયીર (1356-1374) ની સેવામાં પ્રવેશ કર્યો. જલાયિરીદ ઇરાક અને અઝરબૈજાનમાં ઇલ્ખાનના અનુગામી હતા. 1366-1367 માં, તેમણે સિસિલીયન વિદ્વાન ઇબ્ન ઝફર અલ-સિકિલી (મૃત્યુ 1169-1170) દ્વારા રાજકુમારો માટેનો અરીસો શેખ ઉવેસ જલાયર માટે અરબીમાંથી ફારસીમાં અનુવાદ કર્યો હતો. આ લખાણ પોતે મેકિયાવેલી પહેલાં મેકિયાવેલીયન નિરંકુશવાદના એક સ્વરૂપની રચના કરવા માટે જાણીતું છે, અને તેથી શમીને દેખીતી રીતે પ્રોટો-મેકિયાવેલીયનવાદના એક સ્વરૂપના સમર્થક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. શમીના પોતાના લખાણો અનુસાર, જ્યારે તૈમૂર 29 ઓગસ્ટ 1393ના રોજ બગદાદની સામે પહોંચ્યો, ત્યારે શમી બગદાદના રહેવાસીઓમાં પ્રથમ વ્યક્તિ હતો જેણે આવીને તેને શરણાગતિ સ્વીકારી હતી. જ્યારે શમી 1400 માં અલેપ્પો પર તૈમુરના હુમલાના થોડા સમય પહેલા, હેઝાઝ જવાના માર્ગમાં તીર્થયાત્રા પર હતો, ત્યારે શમીએ પોતાને અલેપ્પોના અધિકારીઓ દ્વારા કેદ કરવામાં આવ્યો હતો, જેઓ માનતા હતા કે તે તૈમુર વતી તેમની જાસૂસી કરી રહ્યો હતો. આને કારણે, શમી તૈમૂરની નગરની ઘેરાબંધી અને આખરે નગરના આત્મસમર્પણનો સાક્ષી બન્યો. તૈમુરના અલેપ્પો પર કબજો કર્યા પછી, તેને બીજી વખત તૈમુર સમક્ષ લાવવામાં આવ્યો હતો, અને તે તેના મંડળમાં જ રહ્યો હોવાનું જણાય છે. થોડા સમય પછી, 1401-1402 માં, તૈમુર દ્વારા તેમને આદેશ આપવામાં આવ્યો કે તેઓ તેમના વિજય પર એક વ્યાપક ઇતિહાસ આ શરત સાથે લખે કે તે સ્પષ્ટ, શણગાર વિનાની શૈલીમાં હોય, જેથી દરેક વાચકને વાંચી શકાય અને માત્ર થોડા પસંદગીના લોકો જ નહીં. શમીએ એપ્રિલ 1404ની આસપાસ તૈમૂરને ઈતિહાસ રજૂ કર્યો હતો. આધુનિક ઇતિહાસકાર પીટર જેક્સન સમજાવે છે કે ઝફરનામા શીર્ષક હાફિઝ-એ અબ્રુના સંકલનમાં પછીથી ઉપયોગમાં લેવાતા મૂળ પુનરાવર્તનમાં પ્રમાણિત નથી, પરંતુ માત્ર શમી દ્વારા તૈમુરના પૌત્ર ઉમર બહાદુરને સમર્પિત બીજા સંસ્કરણમાં (જેને હમણાં જ અઝરબૈજાનના ગવર્નર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા). શમીએ 1404માં તૈમુર સાથે ટ્રાન્સસોક્સેનિયાની મુસાફરી કરી ન હતી, પરંતુ તે પોતાના ગૃહ પ્રાંત અઝરબૈજાનમાં જ રહ્યો હતો. 1405માં તૈમૂરના મૃત્યુ બાદ શમી સંભવતઃ ઉમર બહાદુરની સેવામાં દાખલ થયો હતો. હાફિઝ-એ-અબ્રુના જણાવ્યા અનુસાર, શમી 1411-1412 દ્વારા મૃત્યુ પામ્યો હતો, જો કે તે 1409 પહેલાં મૃત્યુ પામ્યો હોવાનું પણ કહેવાય છે. તેમણે તેમના વિદ્વતા માટે તેમના સમકાલિનમાં પ્રતિષ્ઠા મેળવી હતી. શરાફ અલ-દિન અલી યઝદીએ પોતાના ઝફરનામામાં શમીને તેમના સમયના શ્રેષ્ઠ લેખકોમાંના એક તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. શમીનું ઝફરનામા, સૌથી પહેલું અસ્તિત્વ ધરાવતું તૈમુરીદ ઇતિહાસ અને તૈમુર પરનું સૌથી જૂનું અસ્તિત્વ ધરાવતું જીવનચરિત્ર, હાફિઝ-એ અબ્રુ દ્વારા ઝાયલ-એ ઝફરનામા તરીકે ચાલુ રાખવામાં આવ્યું હતું, જે 1404 થી 1405 સુધીના તૈમુરના જીવન સાથે સંબંધિત હતું. શમીનો ઝફરનામા પણ શરાફ અલ-દીન યાઝદીના વધુ જાણીતા ઝફરનામાનો આધાર બનશે. 14મી સદીના જન્મના સ્ત્રોતો 15મી સદીના મૃત્યુ 14મી સદીના ઈરાની ઇતિહાસકારો 15મી સદીના ઈરાની ઇતિહાસકારો મુસ્લિમ ઈતિહાસકાર લોકો તૈમુરી સામ્રાજ્યના જલાયિરી સલ્તનત લોકો તબરીઝ અરબી-ફારસી અનુવાદકોના લોકો 14મી સદીના ફારસી ભાષાના લેખકો 15મી સદીના ફારસી ભાષાના લેખકો