Ancient Greek crafts
પ્રાચીન ગ્રીક હસ્તકલા (અથવા પ્રાચીન ગ્રીસમાં કારીગરી) એક મહત્વપૂર્ણ પરંતુ મોટા ભાગે ઓછી મૂલ્યવાન આર્થિક પ્રવૃત્તિ હતી. તેમાં કાચા માલના ઉત્પાદન પરિવર્તનની તમામ પ્રવૃત્તિઓ સામેલ હતી, કૃષિ કે નહીં, બંને ઓઇકોના માળખામાં અને મહત્વપૂર્ણ કદની કાર્યશાળાઓમાં કે જેમાં ઘણા દસ કામદારો ભેગા થયા હતા. ગ્રીક શહેર પોલિસમાં કારીગરો અથવા "કારીગરો" લઘુમતી વસ્તીની રચના કરતા હતા, પરંતુ સ્રોતોમાં તેમની હાજરીને નકારી શકાતી નથી કારણ કે તે સમગ્ર ગ્રીક પ્રાચીનકાળ દરમિયાન વધતી જોવા મળી હતી. પ્રાચીન ગ્રીસમાં, વિવિધ સામાજિક વર્ગના કારીગરો હતા. જો તપસ્વીઓ અને ગુલામો કદાચ બહુમતીમાં હતા, તો કાર્યશાળાઓમાં ઘણા મુક્ત નાગરિકો પણ હતા. તેમણે સંગીતનાં સાધનો, શિલ્પો, માટીકામ વગેરે જેવી હસ્તકલા વિકસાવી હતી. મોટાભાગની પ્રાચીન ગ્રીક કારીગરી સ્થાનિક ક્ષેત્રનો ભાગ હતી. જો કે, ગ્રીક અર્થતંત્રના વધતા વ્યાપારીકરણ સાથે ઇ. સ. પૂર્વે 8મી અને 4થી સદીની વચ્ચે પરિસ્થિતિ ધીમે ધીમે બદલાઈ. આમ, વણાટ અથવા રોટલી પકવવા જેવા મહત્વપૂર્ણ કાર્યો ઇ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠી સદી પહેલા મહિલાઓ દ્વારા જ કરવામાં આવતા હતા. વેપારના વિકાસ સાથે, હસ્તકલામાં ગુલામ મજૂરનો વ્યાપક ઉપયોગ થવા લાગ્યો. કાર્યશાળાઓમાં માત્ર શ્રેષ્ઠ ગુણવત્તાનું રંગીન કાપડ, અને ખાસ કરીને ટાયરિયન જાંબલી, બનાવવામાં આવતું હતું. કારીગરીની સ્થિતિ, કારીગરની સ્થિતિ એક જટિલ વ્યાખ્યા "કારીગરી" અને "કારીગર" પણ વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે નાજુક ધારણાઓ છે, જ્યાં સુધી તેઓ પ્રમાણમાં આધુનિક વિભાવનાઓનો સંદર્ભ આપે છે, જેની વ્યાખ્યા પ્રાચીન ગ્રીસ માટે અપ્રસ્તુત છે. પ્રાચીનકાળના ઇતિહાસકારો એક કારીગર અથવા કારીગરને વિશેષ કુશળતા ધરાવતી વ્યક્તિ અને કૃષિ ક્ષેત્રની બહાર માર્કેટિંગ માટે બનાવાયેલ સામગ્રીનું ઉત્પાદન કરતી વ્યક્તિને ધ્યાનમાં લેવા માટે સંમત હતા. "કારીગર પોતાની પેદાશ વેચી શકતો હતો, પરંતુ તેણે વેપારી સાથે મૂંઝવણમાં ન આવવું જોઈએઃ તે જે ઉત્પાદનનું વેચાણ કરે છે તેનો ભાગ અથવા તમામ ઉત્પાદન કરે છે". આ માળખામાં, કેટલાક ઇતિહાસકારો એક વધારાનો પસંદગીયુક્ત માપદંડ ઉમેરે છે કારણ કે કારીગરી "તૈયાર" સામગ્રીના ઉત્પાદન સુધી મર્યાદિત હતી, જે ખાણો અથવા ખાણોમાં કાચા માલના નિષ્કર્ષણને બાકાત રાખશે, પરંતુ અન્ય ઇતિહાસકારો દ્વારા આવા પ્રતિબંધને ધ્યાનમાં લેવામાં આવતો નથી. પ્રાચીન ગ્રીકો સામાન્ય રીતે કલાકારને કારીગરથી અલગ પાડતા ન હતા. પરિણામે, સમકાલીન સમયમાં કલાત્મક માનવામાં આવતી કેટલીક પ્રવૃત્તિઓ પ્રાચીન ગ્રીસમાં કારીગરીનો એક અભિન્ન ભાગ હતી, જ્યાં સુધી તેઓ એક નક્કર વસ્તુના નિર્માણમાં પોતાને વ્યક્ત કરતા હતા-તે પ્રવૃત્તિઓ કરતાં વધુ નહીં "જેને પ્રાચીન લોકોએ કલાત્મક ઉત્પાદનનો દરજ્જો આપ્યો હતો અને મ્યુઝનો આશ્રય આપ્યો હતો" (જેમ કે સંગીત, કવિતા, વગેરે) એક અવમૂલ્યન પ્રવૃત્તિ વૈવિધ્યસભર વાસ્તવિકતા માટે વિવિધ હોદ્દાઓ હકીકત એ છે કે પ્રાચીન ગ્રીકમાં એવો કોઈ શબ્દ નથી કે જે વાસ્તવિકતાઓના સમૂહને આવરી લે, જેના માટે "કારીગર" ની સમકાલીન વિભાવના કારીગરીની આ દુનિયામાં એકરૂપતાનો અભાવ અને પ્રવૃત્તિઓની મહાન વિવિધતા અને તેમના પર નિર્ભર લોકોની સ્થિતિ બંને સૂચવે છે. કારીગરો અને કારીગરોને વિવિધ શરતો દ્વારા નિયુક્ત કરવામાં આવે છે. જો કોઈ વસ્તુ બનાવવાની રચનાના વિચારને સંદર્ભિત કરતી δημιοίργος/ડેમિઓરગોસ, તટસ્થ અને સામાન્ય રહે છે (તે કુંભાર તેમજ એડો અથવા દૈવીને નિયુક્ત કરે છે), તો βάναyσος/બનાઉસોસ શબ્દનું અપમાનજનક પાત્ર આ હાથથી કામ કરતા કામદારો (બૌદ્ધિકના વિરોધમાં) માટે ગ્રીકોના તિરસ્કારને રેખાંકિત કરે છે જેમણે સિરામિક અથવા ધાતુની વસ્તુઓના ઉત્પાદન માટે તેમના ભઠ્ઠી (બાનોસ) ની આગનો ઉપયોગ કર્યો હતો. τεχνίτης/technitēs શબ્દનો ઉપયોગ ચોક્કસ કૌશલ્યની નિપુણતાનો સંદર્ભ આપે છે અને તે સંદર્ભમાં કારીગરીના કડક ક્ષેત્રથી ઘણું આગળ જાય છે, કારણ કે તે કુશળ અભિનેતા અથવા એકલ કલાકારને પણ નિયુક્ત કરે છે. સાચા અર્થમાં સ્વતંત્ર માણસને અયોગ્ય ગણાતી પ્રવૃત્તિ આપણા હાથમાં રહેલા સ્રોતો નિયમિતપણે ગ્રીક સમાજમાં કારીગરોની ખરાબ છબીને રેખાંકિત કરે છે, અને તેને ઝેનોફોન તરીકે ન્યાયી ઠેરવે છેઃ "કહેવાતા હાથવગા વેપારને બદનામ કરવામાં આવે છે અને તાર્કિક રીતે, આપણા શહેરોમાં તેમની ખૂબ જ ખરાબ પ્રતિષ્ઠા છે, કારણ કે તેઓ કામદારો અને અધિકારીઓના શરીરને નુકસાન પહોંચાડે છે, તેમને બેસવાની અને આખો દિવસ છાંયડામાં વિતાવવાની ફરજ પાડે છે, અને તેમાંના કેટલાક તો હંમેશા આગમાં પણ રહે છે. અને શરીરને સ્ત્રીમુક્ત કરવાથી, આત્માઓ પણ નબળા પડે છે. જ્યારે તેમના શહેરની રક્ષા માટે શસ્ત્રો ઉપાડવાની વાત આવે છે ત્યારે તેમને અવિશ્વસનીય માનવામાં આવે છેઃ "તેમના મિત્રો સાથે વ્યવહાર કરવામાં અને પિતૃભૂમિની રક્ષા કરવા માટે તેમની ખરાબ પ્રતિષ્ઠા છે. કેટલાક શહેરોમાં પણ, ખાસ કરીને યુદ્ધ માટે પ્રતિષ્ઠા ધરાવતા શહેરોમાં, કોઈ પણ નાગરિકને હાથવગા વેપારમાં જોડાવાની મંજૂરી નથી. હસ્તકલા પ્રવૃત્તિને ઑટાર્કીના આદર્શો સાથે અસંગત માનવામાં આવતી હતી, જે તે સમયની માનસિકતાને સિંચિત કરતી હતી અને અન્ય કોઈપણ ઉત્પાદક પ્રવૃત્તિ કરતાં વિશેષાધિકૃત કૃષિ તરફ દોરી જતી હતી. હકીકતમાં, મુક્ત માણસને તે માનવામાં આવતો હતો જે પોતાના અસ્તિત્વ માટે પોતાની માલિકીની જમીન, તેના ઓઇકોસનું શોષણ કરવાની ક્ષમતા સિવાય બીજા કોઈ પર નિર્ભર ન હોય. પોતાની ચીજવસ્તુઓ પર જીવતા, તે બીજાની ઇચ્છા પર આધાર રાખતો નથી, કારીગરની જેમ, જે ટકી રહેવા માટે, તે જે ઉત્પન્ન કરે છે તે ખરીદવા માટે ગ્રાહકો તૈયાર હોવા જોઈએ. એરિસ્ટોટલે કહ્યું હતું કે "મુક્ત માણસની સ્થિતિ એ છે કે જે તેના પાડોશી પ્રત્યેની જવાબદારી હેઠળ જીવતો નથી". આ યોજનામાં, "સ્વભાવથી" મુક્ત ખેડૂત કારીગર કરતાં નાગરિકના દરજ્જાને વધુ લાયક છે. આ અભિપ્રાયની ચોકસાઈ પ્રાચીન લેખકો દ્વારા કારીગરોના વલણમાં સચિત્ર છે જ્યારે તેઓ શહેરના નાગરિકો છે. તેમના હસ્તક્ષેપોને અવ્યવસ્થિત અને સ્વાર્થી તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે, માત્ર તેમના વ્યક્તિગત અથવા વર્ગના હિતોનું રક્ષણ કરવા માટે જ નહીં, "કારીગરોને તેમના મનમાં ઘણી બાબતોથી વિચલિત થતા જોવું શક્ય છે અને તેમની મહત્વાકાંક્ષાને કારણે કોઈના વ્યવસાયમાં બિલકુલ મક્કમ નથીઃ કેટલાક કૃષિમાં રોકાયેલા હોય છે, અન્ય વેપારમાં ભાગ લે છે, અન્ય બે કે ત્રણ વ્યવસાયો જાળવી રાખે છે અને બહુમતી, લોકશાહી શહેરોમાં, વિધાનસભાઓમાં હાજરી આપીને ભ્રષ્ટ રાજકારણ કરે છે અને પગારદારો પાસેથી જે જરૂરી છે તે મેળવે છે". કારીગરોને દૂર કરવાની કાયદેસરતા, જેમ પ્લેટો તેમના કાયદાના આદર્શ શહેરમાં કરે છે, તે નાગરિકની ગુણવત્તા દ્વારા ન્યાયી ઠેરવવામાં આવે છેઃ તે તેમની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિ કરતાં ઘણી વધારે છે, જે તેમને તેમના મિત્રો અને શહેરની બાબતોમાં પૂરતા પ્રમાણમાં સમર્પિત કરવા માટે અનિવાર્ય લેઝરથી વંચિત રાખે છે. એક વધુ સૂક્ષ્મ વાસ્તવિકતા જોકે, આ કુલીન આદર્શની તાકાત, જે સમગ્ર સમાજમાં વધુ કે ઓછા પ્રમાણમાં ફેલાયેલી હતી, તે દરેક જગ્યાએ એક જ ક્રમની ન હતી. જો તે સ્પાર્ટા અથવા થીબ્સ જેવા યુદ્ધપ્રિય અથવા ગ્રામીણ શહેરોમાં લાદવામાં આવ્યું હતું-જ્યાં નાગરિકત્વ મેળવવું એ માલના કબજા દ્વારા શરતી હતું, અને જ્યાં ચાર વર્ષના કારીગર કાર્યોએ તેને ગુમાવવાની નિંદા કરી હતી-વેપાર માટે વધુ ખુલ્લા શહેરો તેમના રહેવાસીઓ માટે નાગરિકત્વની કાયદેસરતાને માન્યતા આપવામાં વધુ ઉદાર હતા જેઓ કારીગરીનો અભ્યાસ કરતા હતા. આમ, ક્લાસિકલ ગ્રીસમાં, તેઓ એથેન્સ શહેરમાં લગભગ 10,000 (કુલ 30,000 અથવા 40,000 નાગરિકોમાંથી) હશે, જ્યાં કારીગરીનો ખાસ વિકાસ થયો હતો. એથેન્સના નાગરિકોમાં કારીગરોના આ નોંધપાત્ર પ્રમાણને પણ સોક્રેટીસ દ્વારા રેખાંકિત કરવામાં આવ્યું છે, જેથી તેમને બદનામ કરી શકાયઃ "તમે તેમાંથી કોના માટે શરમ અનુભવો છો? ભરનારાઓમાંથી, જૂતા બનાવનારાઓ, મિસ્ત્રીઓ, લુહારો, ખેડૂતો, વેપારીઓ, અથવા જેઓ અગોરાને વધુ કિંમતે વેચવા માટે તેને સસ્તી વસ્તુ ખરીદવાની ચિંતા કરે છે? કારણ કે તે બધા જ સભાની રચના કરે છે ". કારીગરોમાં નાગરિકોનું પ્રમાણ નગણ્ય નહોતું. એરેકથિઓનના અહેવાલો અનુસાર, જે કામદારોની સ્થિતિ નિર્દિષ્ટ કરવામાં આવી છે, તેમાં 23 ટકા નાગરિકો હતા, જ્યારે 58 ટકા સાવચેતીભર્યા અને 19 ટકા ગુલામો હતા. કારીગરી પ્રવૃત્તિ દ્વારા સંવર્ધનની વાસ્તવિક શક્યતાઓ ચોક્કસપણે પ્રવચન અને વાસ્તવિકતા વચ્ચેની આ વિસંગતતાને સમજાવવામાં ફાળો આપી શકે છે. જમીનમાલિકો ન હોય તેવા એથેન્સના નાગરિકો પાસેથી નાગરિકત્વ પાછું ખેંચવાના પ્રસ્તાવ સામેના તેમના એક ભાષણમાં, લાયસિયસએ ટિપ્પણી કરી હતી કે 5000 એથેન્સવાસીઓ કે જેમને આ રીતે નાગરિકત્વમાંથી બાકાત રાખવામાં આવશે, તેમાં "હોપ્લાઇટ્સ, ઘોડેસવારોની સંખ્યા" હશે, એથેન્સના સમૃદ્ધ નાગરિકો દ્વારા સુરક્ષિત લશ્કરી કાર્યોઃ "કારીગરી તે લોકો માટે નસીબ સુરક્ષિત કરી શકે છે જેઓ તેનો અભ્યાસ કરે છે, અને અન્ય નાગરિકોની સરખામણીમાં તેની નાણાકીય પરિસ્થિતિ દ્વારા કારીગરી પર ભાર મૂકે છે તે અન્યાયને કોઈ સમજાવી શકતું નથી, ભલે એથેન્સના કારીગરોનો સમૂહ તેમની પ્રવૃત્તિથી પ્રમાણમાં મિતવ્યયી રીતે જીવતો હોય". બીજી બાજુ, આપણા માટે ઉપલબ્ધ સાહિત્યિક સ્રોતો કે જે કારીગરીને ઉજાગર કરે છે તે લેખકોની કૃતિઓ છે જે બધા, વધુ કે ઓછા, એક જ વાતાવરણના છે. એક બૌદ્ધિક, રાજકીય અને આર્થિક ભદ્ર વર્ગ જે પ્રમાણમાં રૂઢિચુસ્ત હતો અને પ્રાચીન લોકશાહીના વધુ ક્રાંતિકારી પાત્રો (પ્લેટો, ઝેનોફોન, એરિસ્ટોટલ, વગેરે) પ્રત્યે પ્રતિકૂળ હતો. જો તેમના સ્રોતો દ્વારા પ્રસારિત નિંદાત્મક પ્રવચન, ઓછામાં ઓછું અમુક અંશે, સમગ્ર પ્રાચીન ગ્રીક સમાજ દ્વારા વહેંચાયેલું હતું, તો પણ આપણે આપણા નિકાલ પરના સ્રોતોના આ પ્રમાણમાં પક્ષપાતી અને પક્ષપાતી પાત્રને ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ. ગુલામો અને સૂક્ષ્મ કારીગરોની પ્રવૃત્તિ મોટાભાગના કારીગરો ગુલામ મજૂર દળના હતા. આ ગુલામોને તેમના માલિકો દ્વારા તેમની કુશળતા અનુસાર વધુ કે ઓછા મહત્વના કાર્યોમાં નિયુક્ત કરવામાં આવતા હતા. આમ, ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે લૌરિયન ખાણોમાં કામ કરતા મોટાભાગના ગુલામો ઓછા જટિલ કાર્યોમાં કાર્યરત હતા, ત્યાં ધાતુશાસ્ત્રી, સિરામિસ્ટ અથવા શિલ્પકાર જેવા ઉચ્ચ તકનીકી કાર્યમાં વિશેષતા ધરાવતા ગુલામો પણ હતા. કેટલાક લોકો તેમના માલિક વતી વર્કશોપ પણ ચલાવી શકતા હતા અને તેમની પ્રવૃત્તિમાં નોંધપાત્ર સ્વતંત્રતા ધરાવતા હતા. આ ગુલામો અલગથી રહી શકતા હતા (ચોરિસ ઓઇકાઉન્ટેસ), એક વિશિષ્ટતા રચવા માટે સક્ષમ હતા જે તેમને પછીથી તેમની સ્વતંત્રતાને મુક્ત કરવાની મંજૂરી આપશે, કારણ કે તેમના માલિક જીવન માટે વાર્ષિકી અથવા તેના નફાની નિશ્ચિત ટકાવારી (ἀποφορά/apophorá ની પદ્ધતિ, એથેન્સમાં ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી સદીથી મૂકવામાં આવી હતી) સાથે સંતુષ્ટ હતા. ખાણમાં, એવું લાગે છે કે ગુલામોનું મહેનતાણું મફત કામદારોની સમકક્ષ હતું, જે તેમના માલિકને આપવામાં આવતા પગારનો એક ભાગ હતો. એરેક્થિઓનના નિર્માણ દરમિયાન, મુક્ત અને ગુલામ કારીગરોને સમાન રકમ ચૂકવવામાં આવતી હતી, જે દરરોજ લગભગ એક ડ્રાક્મા હતી. મેટિક્સ એ અન્ય સમુદાયની રચના કરે છે જેણે હસ્તકલા પ્રવૃત્તિઓમાં નોંધપાત્ર સંખ્યામાં વ્યક્તિઓ સાથે ભાગ લીધો હતો. તેમાંના મોટા ભાગના હસ્તકલા કાર્યશાળાઓ અથવા વ્યાપારી પ્રવૃત્તિઓમાં કાર્યરત હતા. ઉદાહરણ તરીકે એથેન્સમાં, જ્યાં મેટિક્સ હકીકતમાં ખૂબ જ હાજર હતા-શહેર દ્વારા તેમને આપવામાં આવેલા લાભોને આભારી-સંખ્યાબંધ લોકોએ કારીગરીની પ્રવૃત્તિઓમાં નસીબ બનાવ્યું હતું, જેમ કે પિરિયસમાં સ્થાપિત વક્તા લ્યુસિયસના પિતા સિરાકુસન સેફાલસ અને ઢાલના ઉત્પાદન માટે તેમની વર્કશોપમાં 120 ગુલામો હતા. આ સંપત્તિઓનું બંધારણ કારીગરોના સાચા રાજવંશોની રચના તરફ દોરી ગયું. એલેન બ્રેસન ભારપૂર્વક જણાવે છે તેમ, હસ્તકળા ઉત્પાદનને "ભૌગોલિક રીતે ખૂબ જ ફેલાયેલું પાત્ર, ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં પણ શહેરમાં પણ" દ્વારા અલગ પાડવામાં આવ્યું હતું. કારીગરોની જગ્યા, ઉપદ્રવ અથવા કાચા માલની પહોંચના કારણોસર કેટલાક વિશિષ્ટ ક્વાર્ટર અસ્તિત્વમાં હોવા છતાં, શહેરી અથવા ગ્રામીણ જગ્યા સાથે, વ્યાપારી પ્રવૃત્તિઓમાં અને ઘરેલું જગ્યા સાથે પણ ગાઢ રીતે મિશ્રિત હતી. ઓઇકોસના અવકાશમાં હંમેશા નિરંકુશ આદર્શના દ્રષ્ટિકોણથી તે માળખાં, જો ગ્રીક શહેરોના અર્થતંત્રની અખંડિતતા નહીં, તો ઓછામાં ઓછું મોટાભાગના ગ્રીકોએ પોતાના માટે બનાવેલું પ્રતિનિધિત્વ, કારીગરી-જેમ કે યુલિસિસના પરત ફરવાની રાહ જોતી વખતે પેનેલોપની પૌરાણિક આકૃતિ દ્વારા તેના પડદો વણાટ દ્વારા સચિત્ર છે-સિદ્ધાંતમાં "મૂળ" ઘરેલું અર્થમાં હતું. તેનો ઉદ્દેશ પારિવારિક ક્ષેત્રમાં ઉત્પાદિત કૃષિ કાચા માલને ઉપયોગી અથવા વેચાણપાત્ર વસ્તુઓમાં રૂપાંતરિત કરવાનો હતો. કડક શબ્દોમાં કહીએ તો, "વ્યાપારીકરણ માટે બનાવાયેલ" માલના ઉત્પાદનની પ્રવૃત્તિ તરીકે કારીગરીમાં સ્થાનિક કારીગરીનો સમાવેશ થતો નથી, સિવાય કે તેનો હેતુ ઉત્પાદિત ઉત્પાદનોના વેચાણનો હોય. જો કે, આ ક્ષેત્રમાં સ્વ-વપરાશ અને ઓઇકોસની આંતરિક જરૂરિયાતોની કડક સંતોષનો હેતુ શું છે અને સ્થાનિક બજારમાં વ્યાપારીકરણનો હેતુ શું છે તે અલગ પાડવાનું ઘણીવાર મુશ્કેલ હોય છે. ઘણી વાર એવું લાગે છે કે ઉદ્દેશ બે ગણો હતો. સ્થાનિક ક્ષેત્રમાં મુખ્ય હસ્તકલા પ્રવૃત્તિઓમાંની એક કાપડનું ઉત્પાદન હતું. ગ્રીક પોશાકના-પ્રમાણમાં સરળ-સિદ્ધાંત (બ્રોચ દ્વારા પકડેલા ઊન અથવા લિનનના લંબચોરસને લપેટીને) માટે જટિલ ક્ષમતાની જરૂર નહોતી. કાર્ડિંગ, કાંતણ અને ઊન અથવા લિનનની વણાટના અગાઉના તબક્કાઓની જેમ કપડાનું ઉત્પાદન ઓઇકોસ, એર્ગા ગાયનાઇકામાં સ્ત્રીની કામગીરી તરફ નિર્દેશ કરે છે. ગ્રીક માટીકામ પર ઊન કાંતતી સ્ત્રીઓની અસંખ્ય રજૂઆતો છે, અને કાંતવાના પૈડાં, સ્પિન્ડલ અને વજન કેટલીકવાર સ્ત્રી કબરોમાં જમા કરવામાં આવતા હતા, કારણ કે યોદ્ધાઓને તેમના હથિયારોની સાથે દફનાવવામાં આવતા હતા. વણાયેલા કપડાંનો હેતુ ઘરના સભ્યોને પોશાક પહેરાવવાનો હતો, પરંતુ આંશિક રીતે વેચવાનો પણ હતો, જેથી કોઈ વ્યક્તિ પોતાની જાતને માપવા માટે ન કરી શકે તેવી વિશિષ્ટ પ્રોડક્શન્સ ખરીદવા માટે રોકડ હોય. ઓઇકોસની અન્ય આવશ્યક પ્રવૃત્તિ એ હતી કે કૃષિ ઉત્પાદનને ઘરગથ્થુ દ્વારા દરરોજ વિનંતી કરાયેલ ખાદ્ય પદાર્થોમાં રૂપાંતરિત કરવું. ફરીથી, આ મુખ્યત્વે સ્ત્રીઓનું કાર્ય હતું, પરંતુ તે કાપડના કામ કરતાં ભારે હોવાથી, જે મહિલાઓ તેનો અભ્યાસ કરતી હતી તે ઘણીવાર ગુલામ મૂળની હતી. યુરીપિડ્સના રંગભૂમિમાં, બેકરની આકૃતિ સ્ત્રી ગુલામીની લાક્ષણિકતા છે. જવના દાણાને શેકવામાં આવતા હતા અને તે જ સમયે, જવના લોટના અસ્થિર સ્વરૂપની જરૂરિયાતો માટે, લોટ આપવા માટે જમીન અને ચાળણી કરવામાં આવતી હતી, એકવાર ભેળવીને, ખીર અથવા કેકનું સ્વરૂપ, પકવવા સાથે અથવા વગર. ખેતરના માળખામાં, કૃષિ અને કારીગરી ઉત્પાદન વચ્ચેની સરહદ પર કૃષિ કાચા માલના પરિવર્તનની અન્ય પ્રવૃત્તિઓ પણ ઘરેલું ક્ષેત્રમાં ધારવામાં આવતી હતી, ઘણીવાર પુરુષ ગુલામો દ્વારાઃ ઓલિવ દબાવવું, દ્રાક્ષને કચડી નાખવી, ચામડીને કચડી નાખવી અને કચડી નાખવી, ચારકોલ બનાવવો વગેરે. ગ્રીક ખેડૂત, જ્યારે પણ શક્ય હોય ત્યારે, ક્ષેત્રની ઇમારતો બાંધવા અને જાળવવા માંગતો હતો; તેણે તેના સાધનોના ઉત્પાદનની કાળજી લેવાનું પણ પસંદ કર્યું, ઓછામાં ઓછું લાકડાનું. વર્ક્સ એન્ડ ડેઝમાં હેસિયોડ સૂચવે છે કે હળ કેવી રીતે ભેગા કરવો (v. 427-436). શાસ્ત્રીય સમયમાં, એથેન્સમાં એવા કારીગરો હતા જેઓ હળના ઉત્પાદનમાં નિષ્ણાત હતા, "ઘણા ગ્રીક પ્રદેશોમાં હેસિયોડિક પરંપરા ચાલુ છે". વિશિષ્ટ કારીગરનો આશ્રય માત્ર ધાતુના સાધનો માટે જ વ્યવસ્થિત હતો. ગ્રામીણ હસ્તકલા ધાતુની વસ્તુઓનું ઉત્પાદન એ ગ્રીક ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં ઓઇકોસની બહારના વિશિષ્ટ વેપારના વિકાસ માટેનું પ્રથમ સમજૂતી છે. આમાંના કેટલાક કારીગરો પ્રવાસી હતા, જેમ કે શાંતિ (1198-1206) માં એરિસ્ટોફેન્સ દ્વારા ઉશ્કેરવામાં આવેલા હથિયારોને બદલે સિકલ વેચવા માટે લાકડીઓના નિર્માતા આવ્યા હતા, અન્ય લોકો બેઠાડુ હતા. તેમણે ખેડૂતોને એવી વસ્તુઓ પૂરી પાડી જે તેઓ જાતે બનાવી શકતા ન હતા, જે ઓડિસી (XVIII, 328) અને હેસિયોડમાં શહેરના બનાવટી સંદર્ભોમાં જોવા મળે છે, જ્યાં ધાતુના સાધનોનું ઉત્પાદન કરવામાં આવતું હતું અને ખાસ કરીને બનાવટી હતા. ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં સિરામિક્સ વર્કશોપ પણ હતા, જેનો હેતુ કાચા માલની પહોંચનો ઉપયોગ કરવાનો હતો, કારણ કે માયલાસા લીઝ પરથી બતાવવામાં આવ્યું હતું કે કેટલીક હસ્તકલાની પ્રવૃત્તિઓનું ભૌગોલિક આરોપણ કાચા માલની સીમના સ્થાન સાથે જોડાયેલું હતુંઃ ઇંટો અને માટીના વાસણોના ઉત્પાદન માટે માટી, બાસ્કેટરી માટે શેરડીના ખેતરો અને/અથવા સ્થાનિક માંગને પ્રતિસાદ આપવા માટે. ગ્રીક ખેડૂતને નિયમિત રીતે ટાઇલ્સ, ક્રૉકરી અથવા એમ્ફોરસની જરૂર પડતી હતી. તેમને પિથોઇ માટે ઉચ્ચ ગુણવત્તાના ઉત્પાદનની બાંયધરી આપવા માટે નિષ્ણાતની પણ જરૂર હતી, જેમાં તેમણે પોતાનું ઉત્પાદન સંગ્રહિત કર્યું હતું, કારણ કે આ મોટા અડધા દફનાવવામાં આવેલા જાર છિદ્રાળુ ન હતા અને બદલવા મુશ્કેલ હતા, જે તેમની ઊંચી કિંમત (30 થી 50 ડ્રાચમે) સમજાવે છે. ઉચ્ચ સ્તરે, કેટલીક કાર્યશાળાઓને ખેતર સાથે જોડી શકાય છે. આમ, થાસોસમાં, એમ્ફોરાના ઉત્પાદન માટેની કાર્યશાળાઓ સમગ્ર ટાપુ પર વેરવિખેર થઈ ગઈ હતી અને વાઇન ઉગાડતી વિશાળ વસાહતોની નજીકમાં સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી, જેથી તેમને તે સમયના ગ્રીક વિશ્વમાં પ્રખ્યાત આ કાચા તેલની નિકાસ માટે કન્ટેનર પૂરા પાડી શકાય. આ કાર્યશાળાઓ (સિરામારકાસ) ના માલિકો, તેમના એમ્ફોરાના હેન્ડલ પર દૃશ્યમાન સીલને કારણે ઓળખાય છે, તેથી ઘણી વાર એવા લોકો હતા કે જેઓ નિકાસ માટે સમર્પિત આ મોટા વાઇન ઉગાડતા ક્ષેત્રોની માલિકી ધરાવતા હતા. ગ્રામીણ કારીગરીની અન્ય વ્યક્તિ, મિલર, કોઈ ચોક્કસ ખેતર સાથે જોડાઈ શકે છે, પરંતુ એક મિલ સામૂહિક ઉપયોગ માટે પણ સમર્પિત કરી શકાય છે અને કામની ભારે પ્રકૃતિને કારણે ઘણીવાર ગુલામ મજૂરનો ઉપયોગ કરીને માલિકની વિનંતી પર ભાડે આપી શકાય છે. ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી સદીથી, ગામના સુથાર-મિલર ફર્નિચર (પથારી, ટેબલ) અથવા દરવાજા બનાવતા સ્રોતોમાં દેખાય છે. તે હળના નિર્માણનો હવાલો સંભાળી શકે છે, કારણ કે પ્લેટો ભારપૂર્વક જણાવે છેઃ "ખેડૂત પોતાની હળ જાતે બનાવવાની શક્યતા નથી, જો તે ઇચ્છે કે તે સારી હોય, ન તો તેની તલવાર, અથવા અન્ય કૃષિ સાધનો". આમ ગ્રામીણ કારીગરીને કૃષિ પ્રવૃત્તિ સાથે મજબૂત રીતે જોડવામાં આવી હતી. આ સાંઠગાંઠ ત્યારે ટકી શકતી હતી જ્યારે, શહેરમાં સ્થાપિત, કારીગર તેની વર્કશોપને ચોરામાં તેની માલિકીના ક્ષેત્રના ઉત્પાદન સાથે ખવડાવતો હતો, પરંતુ મોટાભાગે તે કાચા માલની ખરીદી માટે વચેટિયાઓ દ્વારા થતો હતો, અને કૃષિ જગત સાથેના તેના સંબંધો નબળા હતા. જ્યારે શહેરી વર્કશોપ-સ્ટોર (એર્ગાસ્ટેરિયન) શહેરમાં સ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો, ત્યારે કારીગરો એર્ગાસ્ટેરિયનમાં કામ કરતા હતા, એક અસ્પષ્ટ શબ્દ જેનો અર્થ થાય છે "કાર્યસ્થળ", એક વર્કશોપ જે સ્ટોર તરીકે પણ કામ કરતી હતી. શહેરી વિસ્તારમાં વર્કશોપનું સ્થાન ઉત્પાદનના સીધા માર્કેટિંગ દ્વારા વાજબી ઠેરવવામાં આવ્યું હતું. હકીકતમાં, ખાસ કરીને વેચાણ માટે સમર્પિત સ્ટોર અગોરાની બહાર દુર્લભ હતો. આ દુકાન-વર્કશોપમાં સામાન્ય રીતે એક કે બે મંદ પ્રકાશવાળા ઓરડાઓનો સમાવેશ થતો હતો-જેમાંથી એકમાં શેરીની અવગણના કરવામાં આવતી હતી-કારણ કે કારીગરની પ્રવૃત્તિ ઘણીવાર પરિવારમાં હાથ ધરવામાં આવતી હતી. તેને જાહેર સ્થળ, અગોરા અથવા પોર્ટિકોમાં પણ ભાડે આપી શકાય છે. હસ્તકલા પ્રવૃત્તિનું આ જાહેર પાત્ર, બહારથી ખુલ્લું છે, જે પ્રાચીન કાળ અથવા ઇ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠી સદીના દ્રશ્યોની રજૂઆતમાં દેખાય છે, જેમ કે તેના ગ્રાહકની નજર હેઠળ તેણે વિનંતી કરેલી વસ્તુ બનાવતા કારીગરની રજૂઆત. એર્ગાસ્ટેરિયા, જ્યાં સુધી તેમની પ્રવૃત્તિ ઓછી પ્રદૂષિત હતી, કેટલીકવાર ડેલોસની જેમ સમગ્ર શહેરમાં વિખેરાઈ જતી હતી, પરંતુ તેને "કારીગર" પડોશમાં પણ જૂથબદ્ધ કરી શકાય છે, સંભવતઃ વિશિષ્ટ-કાંસાના કામદારોની શેરી, એથેન્સમાં સિરામિક પડોશ. તેઓ દિવાલોની બહાર પણ કેન્દ્રિત થઈ શકે છે, જેમ કે કુંભારો, પથ્થરની કાર્યશાળાઓ અને ટૌરીક ચેરસોનીઝમાં અને શહેરની અંદર કૃષિ ઉત્પાદનોની પ્રક્રિયામાં વિશેષતા ધરાવતા કારીગરો, પરંતુ એથેન્સના કુંભારોના ક્વાર્ટર (સિરામિક) અથવા કોરીંથ જેવા પેરિફેરલ વિસ્તારોમાં, અથવા એથેન્સના "ઔદ્યોગિક ક્વાર્ટર" તરીકે કેન્દ્રની નજીક, પિરિયસની દિશામાં અગોરાના દક્ષિણપશ્ચિમમાં, અથવા ભાગ્યે જ હેરાક્લીઆ લુકાનિયાની જેમ કેન્દ્રમાં. સ્થાનની આ વૈવિધ્યસભર પસંદગીઓ સ્થાનિક ભૂગોળ, કાચા માલની પહોંચ અને ગ્રાહકોની નિકટતાના આધારે સમાધાન કરવાની ઇચ્છા સાથે જોડાયેલી હતી, જે પછીનો ઉદ્દેશ પહેલાની સરખામણીએ પ્રાથમિકતા લેતો હતો. કારીગરોની ઇચ્છા હતી, અને તે શહેરી વિસ્તારોમાં તેમની સ્થાપનાનો ઉદ્દેશ હતો, જ્યાં સુધી શક્ય હોય ત્યાં સુધી, કાચા માલની સરળ પહોંચ માટેની જરૂરિયાત, સ્થળ પર (પથ્થરની કોતરણી કરનારાઓ, કોરીંથના કુંભારો) અથવા નજીકમાં, બંદર દ્વારા-જેમ કે એથેન્સમાં પિરિયસ અથવા કૃષિ કાચા માલના કોરા ઉત્પાદક (ઉદાહરણ તરીકે ટૌરિક ચેરસોનીઝમાં). શહેરના પરિઘ પર તેમની અંતિમ સ્થાપનાને સામાજિક અલગતાની ઇચ્છા તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવતું નથી. શહેરની બહાર આ અસ્વીકાર આ પ્રવૃત્તિઓ (જેમ કે રંગકામ) સાથે સંકળાયેલા સંભવિત ઉપદ્રવ (ગંધ, ઘોંઘાટ, ધુમાડો) દ્વારા ન્યાયી ઠેરવવામાં આવ્યો ન હતો, પ્રદૂષણ કે જે ચોક્કસ માળખાઓની જોગવાઈ દ્વારા ઘટાડવાની માંગ કરવામાં આવી હતી, જેમ કે કોરીંથ અને પ્રિનના માંસ અને માછલી બજારો માટે પાણીના તળાવો ચલાવવા. કારીગરીના પ્રકાર નાના કારીગર દુકાનદારથી માંડીને "માસ્ટર કારીગર" સુધી કાર્યશાળાઓનું કદ ઘણું અલગ હતું. મોટા ભાગના કારીગરો દ્વારા ચલાવવામાં આવતા હતા-એકલા અથવા પરિવારના સભ્યોની મદદથી-જેમણે ફક્ત સ્થાનિક ગ્રાહકો માટે સરળ અને સસ્તા ઉત્પાદનો બનાવ્યા હતા (આ સરળ અને સસ્તા ઉત્પાદનો માટે તેમણે જે ચાર્જ લીધો હતો તે તેમની જીવવાની જરૂરિયાતોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે ખૂબ જ દુર્લભ હતી, અને પરિણામે તેમણે ઉત્પાદનના મૂલ્ય માટે ચાર્જ લીધો ન હતો). બહુ ઓછા જાણીતા, આ કારીગરો કે જેમની પાસે ભાગ્યે જ કામદારો હતા, તેમણે "શહેરોનું વાસ્તવિક કારીગર કાપડ" બનાવ્યું, જે કુલીન લોકો દ્વારા ધિક્કારવામાં આવતા બાનૌસોઈનો સમૂહ હતો. તેમની પાસે કોઈ સ્ટોક નહોતો અને તેઓ મોટાભાગે માંગ પર કામ કરતા હતા. ગ્રાહક પરની આ મોટી નિર્ભરતાએ આદર્શ સ્વાયત્ત સમાજમાં તેમની નબળી છબીને વધુ તીવ્ર બનાવી. કારીગર સાહસ, જેનું ઉત્પાદન માત્ર સ્થાનિક ગ્રાહકો માટે જ નહોતું, તેનું સંચાલન માન્યતા પ્રાપ્ત કુશળતા અને પ્રમાણમાં મોટા નાણાકીય માધ્યમો સાથે "માસ્ટર કારીગર" દ્વારા કરવામાં આવતું હતું. તે અલગ-અલગ કાર્યો સાથે લગભગ ત્રીસ કામદારો (ઘણીવાર ગુલામ મૂળના) ને એકસાથે લાવી શકે છે. આ કાર્યશાળાઓમાંથી પરિણમતા ઉત્પાદનો ઘણીવાર શુદ્ધ અથવા વૈભવી (કપડાં, જાંબલી રંગો, સ્ટીલ કોતરણી, પેઇન્ટેડ માટીકામ, વગેરે) હતા. અને માસ્ટરની પ્રતિષ્ઠાના આધારે ખૂબ ઊંચી કિંમતો સુધી પહોંચી શકે છે, જેનું સમાજમાં એકીકરણ નિર્વિવાદ હતું, જેમ કે શૂમેકર જેનોટાઇપના અંતિમ સંસ્કારમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે. "મોટા કાર્યશાળાઓ" નો વિકાસ અને સમસ્યાઓ પણ હતી, ખાસ કરીને મોટા શહેરોમાં, મોટા કદના ત્રીજા પ્રકારનો હસ્તકલા ઉદ્યોગ હતો, જેનો માલિક "કારીગર" હોવો જરૂરી ન હતો, પરંતુ જે ગુલામ મજૂરના ઉપયોગ પર આધાર રાખીને હસ્તકલા ઉત્પાદન અને માર્કેટિંગમાં રોકાણ કરી શકતો હતો. તે એથેન્સમાં ઇ. સ. પૂર્વે 5મી સદીથી જાણીતું છે, પરંતુ તેઓ હેલેનિસ્ટિક યુગમાં ગ્રીક વિશ્વના સ્કેલ પર વિકસે છે. ક્લિયોનની ચામડાની બનાવટ અથવા હાયપરબોલસની દીવો બનાવવાની કાર્યશાળાઓ, ઇ. સ. પૂર્વે 5મી સદીના અંતમાં એથેન્સમાં અગ્રભૂમિમાં બંને રાજકારણીઓ, સિસિલી, સેફાલસ, વક્તા લ્યુસિયસના પિતા, તેમના 120 ગુલામો, ડેમોસ્થેનિસના પિતાની છરી અને પથારીની ફેક્ટરી, જે "નાના વ્યવસાયો" ન હતા, તેમાંથી ઉદ્ભવતા મેટિક્સની ફેક્ટરીનું રક્ષણ કરે છે, કારણ કે કુલ 50 કામદારો સાથે, તેઓ વર્ષમાં 4200 ડ્રાકમા લાવતા હતા. આ કાર્યશાળાઓમાં કર્મચારીઓની નોંધપાત્ર સંખ્યાએ એવું માનવા તરફ દોરી ન જવું જોઈએ કે તેઓએ એક જ જગ્યાએ, એક પ્રકારનું "ઉત્પાદન" માં સાથે મળીને કામ કર્યું હતું. એક અપવાદ સાથે, "શ્રેણીબદ્ધ પ્રવૃત્તિઓ માટે પણ, કોઈ યોગ્ય રીતે વિશાળ કાર્યશાળાઓની વાત કરી શકતું નથી, ઉત્પાદન કાર્ય ફેક્ટરી જેવી રચનાઓ સાથે હાથ ધરવામાં આવ્યું ન હતું". આ સમયગાળાની કારીગરી વિશે જે જાણીતું છે તે "કાં તો કાર્યશાળાઓ દ્વારા જમીન પર છોડી દેવાયેલા અવશેષોમાંથી, અથવા સિરામિક વાસણોના ચિત્રોમાં રજૂઆતોમાંથી, તે સાબિત કરે છે કે કામદારોની ગણતરી એક હાથની આંગળીઓ પર કરી શકાય છે". આમ એવું તારણ કાઢી શકાય છે કે સેફાલુસના સો કે તેથી વધુ ગુલામ બખ્તરધારીઓને નિઃશંકપણે વિવિધ કાર્યશાળાઓમાં વહેંચવામાં આવ્યા હતા, જેનું ઉત્પાદન ચોક્કસ હતું અને અલગથી વેચવામાં આવતું હતું. આ મોટી કાર્યશાળાઓને આક્રમક સાહસો ગણવા જોઈએ નહીં, જેમના માથા પર એક પ્રકારનો "ઉદ્યોગના વડાઓ" નાના ઉત્પાદકોની સ્પર્ધાને નષ્ટ કરીને તેમના ઉત્પાદનથી બજારમાં પૂર લાવવા તૈયાર હતા. તેનાથી વિપરીત, કારીગરીને ἀκίνδyνος (એકકિન્ડુનો, જોખમ વિનાની) પ્રવૃત્તિ તરીકે જોવામાં આવતી હતી, તેથી જ કેટલાક શ્રીમંત એથેન્સવાસીઓએ તેમની સંપત્તિમાં વિવિધતા લાવવા માટે તેમાં રોકાણ કરવાની માંગ કરી હતી અને સંભવતઃ, અમુક પ્રવૃત્તિઓના વિકાસ માટે અનુકૂળ વાતાવરણનો આનંદ માણ્યો હતો-સેફાલુસ અને પેસનની ઢાલ ફેક્ટરીઓનું આ રીતે અર્થઘટન કરી શકાય છે. આ કાર્યશાળાઓના માલિકો ઘણીવાર નિશ્ચિત ભાડાની ચુકવણી મેળવવા માટે સંતુષ્ટ હતા, કાં તો તેમના ગુલામોનો આભાર કે જેઓ આ મિલકતના સંચાલન માટે જવાબદાર હતા (એપોફોરાની વ્યવસ્થા) અથવા ફ્રીડમેન ફોર્મિયન જેવા મેટિક્સ દ્વારા ચૂકવવામાં આવતા ભાડા દ્વારા, જેમણે દર વર્ષે પાસનના બે પુત્રોને 60 ખાણો પહોંચાડી હતી, જેનાથી તેઓ રાજકારણમાં જોડાઈ શકતા હતા અને મોંઘા જાહેર ઉપાસનાઓ કરી શકતા હતા. જો કારીગરી ઓછી જોખમી પ્રવૃત્તિ હતી, તો તે "કારણ કે ગ્રીક વિશ્વ માંગને અનુસરે છે અને ક્યારેય તેનાથી આગળ નથી". આ હસ્તકલા ઉદ્યોગોનું કદ ગમે તે હોય, તેઓ માત્ર ગ્રાહકોની માંગ પર જ ઉત્પાદન કરતા હતા. ત્યાં કોઈ પુરવઠા-બાજુનું અર્થતંત્ર નહોતું, ચોક્કસ ઓર્ડર વિના ક્યારેય ઉત્પાદન નહોતું અથવા લગભગ ક્યારેય નહોતું. નિઃશંકપણે, આ તે છે જે સમજાવે છે કે શા માટે આ પ્રકારની મોટી કાર્યશાળાઓ વધુ સાધારણ રીતે વિકસાવવામાં આવી ન હતી, ક્યારેય નાની કાર્યશાળાઓ અદૃશ્ય થઈ ન હતી અથવા તો બજારનો હિસ્સો પણ મેળવ્યો ન હતોઃ માંગની નબળાઈ પર ધ્યાન આપ્યા વિના આ પ્રવૃત્તિઓને ખૂબ વિકસાવીને, આ "ક્રેમેટિસ્ટાઇ માલિકો", ચોક્કસ તબક્કે (યુદ્ધના સંદર્ભમાં શસ્ત્રોનું ઉત્પાદન) ની બહાર, સંભવિત માંગના ઘટતા પાત્રની હકીકતને કારણે સહન કરવું પડ્યું હોત. આ પણ જુઓ પ્રાચીન ગ્રીસનું પ્રાચીન ગ્રીક કલા અર્થતંત્ર પ્રાચીન ગ્રીસમાં કૃષિ નોંધો સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ ફ્રાન્સીન બ્લોન્ડે, આર્થર મુલર, લ 'આર્ટિસનેટ એન ગ્રેસ એન્સીએનઃ લેસ પ્રોડક્શન્સ, લેસ ડિફ્યુઝન્સઃ એક્ટસ ડુ કોલોક ડી લ્યોન, 10-11 ડેસેમ્બ્રે 1998, સેજેસ-યુનિવર્સિટી લીલી 3,2000, ISBN 978-2-84467-020-5 ફિલિપ કેસિયર, "લે સ્ટેટટ સોશિયલ ડેસ આર્ટિઝન્સ ડેન્સ લા પેનિન્સુલ બાલ્કનીક એટ લેસ Îલેસ ડે લા મેરી એગી ડી 478 88 એ. વી. જે. સી. ", મિશેલ ડેબિલ્ડોરમાં, ઇકોનોમીઝ એન્ડ સોસાયટીઝ ડેન્સ લા ગ્રીસ એજીએન 478-88 એવ. જે. સી., એડિશન્સ ડુ ટેમ્પ્સ, 2007, ISBN 978-2-84274-416-8 ક્રિસ્ટોફ ફેયલ, લેસ કારીગરો ડેન્સ લેસ સેન્ક્ચુએર્સ ગ્રીક્સ ઓક્સ એપોક્સ ક્લાસીક એટ હેલેનિસ્ટીક એ ટ્રાવર્સ લા ડોક્યુમેન્ટેશન ફાઇનાન્સિયર એન ગ્રેસ, ઇકોલ ફ્રાન્કાઇઝ ડી 'એથેન્સ, 2006 પ્રાચીન ગ્રીસ હસ્તકલા પ્રાચીન ગ્રીસનું અર્થતંત્ર પ્રાચીન ગ્રીક કલા પ્રાચીન એથેન્સ માટીકામ હસ્તકલા