Christian monasticism in Ethiopia
ઇથોપિયામાં ખ્રિસ્તી મઠવાદ છઠ્ઠી સદીમાં અક્સુમાઇટ યુગથી આધ્યાત્મિક પ્રથા, તપસ્વી અને સંન્યાસીઓથી ભારે પ્રભાવિત છે. બાયઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યના નવ સંતોએ ઇથોપિયામાં મઠવાદને પ્રોત્સાહન આપ્યું છે, જે ઝાગ્વે અને સોલોમોનિક સમયગાળા દરમિયાન પણ ચાલુ રહ્યું હતું. મોટાભાગના મઠો ભૌગોલિક રીતે પર્વતીય અથવા પહાડી સ્થળોએ સ્થિત છે જે તીર્થયાત્રા માટે પહોંચી ન શકાય તેવા અને વિકલાંગ માનવામાં આવે છે. ડેબ્રે લિબાનોસ અને ડેબ્રે દામો આવા સ્થાન માટે શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણ છે. મઠમાં ઘણીવાર સાધુઓ અને સાધ્વીઓના સમુદાય સાથે જોડાયેલ "ડેબ્રે" અને "ગેડમ" નું બિરુદ હોય છે. સારાંશ મઠવાદનો સાર ઇથોપિયામાં ધાર્મિક અને ઉત્કૃષ્ટ સંકેત છે. દૂતો સાથે સંકળાયેલા પ્રતિબંધો તરીકે, ઇથોપિયન સાધુઓને ભગવાનના સંદેશવાહક માનવામાં આવે છે જે થિયોસિસની અગાઉની વિભાવનાથી આગળ વધે છે અને તેને શારીરિક પરિવર્તનના સ્વરૂપ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. લિંગની દ્રષ્ટિએ, સાધુઓ સામાન્ય રીતે ઇથોપિયન પાદરીઓના મોટા વર્ગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમની "કુલ સંખ્યા વસ્તીના 10 ટકાથી 20 ટકા હોવાનો અંદાજ છે, ખાસ કરીને પુરુષ વસ્તી"; ઇથોપિયામાં 80 ટકા સાધુઓ પુરુષો છે. દરેક મઠમાં મોટી સંખ્યામાં સાધ્વીઓ પણ છે. સાધ્વીઓ ઘણીવાર પુરુષ અથવા સ્ત્રીને શ્રેષ્ઠતા આપીને લિંગ તફાવતને ધ્યાનમાં લેતી નથી અને જવાબ આપ્યો કે "ભગવાન પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચે તફાવત નથી કરતા", અને મઠના જીવનને "ખ્રિસ્તના જીવનની મીમેસિસ" તરીકે જુએ છે. ઇથોપિયાના મઠ સામાન્ય રીતે બંધ અથવા કિલ્લેબંધી માળખામાં સ્થાપિત નથી, પરંતુ મોટાભાગના અંબા, ભૂપ્રદેશ અથવા ટેકરીઓ દ્વારા પર્વતીય શ્રેણીમાં છે. આવા મઠોના ઉદાહરણોમાં ડેબ્રે દામો, ડેબ્રે લિબાનોસ અને તાના તળાવ ટાપુઓની આસપાસના મઠો સામેલ છે. ડેબ્રે દામો અને ડેબ્રે લિબાનોસ જેવા સ્પષ્ટ મોટા "બંધાયેલા" સેનોબિટિક (સાંપ્રદાયિક) સ્થળોથી ઇથોપિયન મઠોને દર્શાવવાનું મુશ્કેલ છે. સામાન્ય રીતે, ઇથોપિયન ચર્ચ મઠને આભારી છે કારણ કે તેઓ "ડેબ્રે" અથવા "ગેડમ" નામ સાથે સંકળાયેલા છે અને સાધુઓ અને સાધ્વીઓના સમુદાય સાથે જોડાયેલા છે. અદીસ અબાબામાં, રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓ ધર્મ વિશે મીડિયાના પ્રચારને સમર્થન આપે છે, પરંતુ તપસ્વીતા, વિનમ્રતા અને ભગવાન તરફ ધ્યાનને પ્રોત્સાહન આપવા માટે યોગ્ય રીતે કેવી રીતે ઉપયોગ કરવો તે અંગે ચર્ચા કરવામાં આવે છે, પરંતુ ગર્વથી દૂર રહે છે. ઐતિહાસિક સંદર્ભમાં અક્સુમનું સામ્રાજ્ય ઇથોપિયન મઠોએ ઇથોપિયન હાઇલેન્ડઝમાં ખ્રિસ્તી સમાજમાં સામાજિક-સાંસ્કૃતિક અને આર્થિક કેન્દ્રમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી છે. ખ્રિસ્તી મઠવાદનો ખ્યાલ છઠ્ઠી સદીની આસપાસ નાઇન સેન્ટ્સ તરીકે ઓળખાતા મિશનરીઓ દ્વારા અક્સુમ સામ્રાજ્યનો છે. પ્રારંભિક મઠવાદ ઇજિપ્ત, ન્યુબિયા અને લેવન્ટ જેવી નજીકની સમકાલીન સત્તાઓ જેવો જ હતો. ઇજિપ્તની જેમ, ઇથોપિયાના મઠની બિનસાંપ્રદાયિક રાજકારણના ખ્રિસ્તીકરણમાં સક્રિય ભૂમિકા હોવાની શક્યતા નથી. મુખ્યપ્રવાહના ઐતિહાસિક દસ્તાવેજો અનુસાર, ખ્રિસ્તી ધર્મ 330 માં રાજા એઝાનાના શાસન દરમિયાન એક્સુમાઇટ સામ્રાજ્ય સુધી પહોંચ્યો હતો, જો કે પરંપરાગત અહેવાલો ખ્રિસ્તી ધર્મની રજૂઆતને પ્રારંભિક ચર્ચ સમયગાળાથી અલગ પાડે છે. ખ્રિસ્તી ધર્મ પ્રારંભિક મધ્ય યુગ દરમિયાન ચાલુ રહ્યો હતો અને ઇથોપિયાના ઉત્તરીય પ્રાંતમાં ઘણી મોટી ચર્ચ ઇમારતો બાંધવામાં આવી હતી, ત્યારબાદ ભૌતિક સંસ્કૃતિમાં ઝડપી પરિવર્તન આવ્યું હતું (દા. ત., સિક્કા, અંતિમ સંસ્કારની પરંપરા). ખ્રિસ્તી ધર્મ પણ સાતમી સદીમાં અક્સુમ સામ્રાજ્યના પતન દ્વારા ટકી રહ્યો હતો અને શ્યામ યુગ સુધી ચાલુ રહ્યો હતો, જેણે બાહ્ય સ્રોતોમાંથી જબરજસ્ત રેકોર્ડ લખ્યા હતા. અક્સુમના પતનને બે કારણોમાં વર્ગીકૃત કરવામાં આવશેઃ પ્રથમ તેના શાસકોની અનામતા અને વિકેન્દ્રિત માળખાને કારણે તેમનું કદ અને દરજ્જો છે. એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના વડાઓનો ઇતિહાસ આ કારણનું શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણ છે, અને બીજું એ છે કે મોટાભાગના અહેવાલો આરબ લેખકો, ઘણીવાર પ્રવાસીઓ પાસેથી આવ્યા હતા અને તે સમયગાળાની આર્થિક સ્થિતિ વિશે ઘણી માહિતી લખી હતી. ઝાગ્વે રાજવંશના અક્સુમાઇટ ઉત્તરાધિકારી, ઝાગ્વે રાજવંશે 12મી સદીમાં તેની રાજધાની રોહાની સ્થાપના કર્યા પછી ખ્રિસ્તી જગતને પુનર્જીવિત કર્યું હતું અને બાદમાં તે જ નામના નામધારી રાજાના નામ પરથી તેનું નામ બદલીને લાલિબેલા રાખ્યું હતું. ગેબ્રે મેસ્કેલ લાલિબેલાના શાસન દરમિયાન, નગરની અંદર પથ્થરમાંથી બનાવેલા અગિયાર ચર્ચો બાંધવામાં આવ્યા હતા તેમજ લાલિબેલાની આસપાસના ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં ગુફાઓમાં ચર્ચો બાંધવામાં આવ્યા હતા. જો કે, આ સમયગાળામાં પણ ઐતિહાસિક દસ્તાવેજો અક્સુમ કરતાં વધુ અસ્પષ્ટ બની ગયા હતા. ગડલાટ (હાગિયોગ્રાફી) નોંધપાત્ર રાજાઓ અને સંતોના વર્ણનનો મુખ્ય સ્રોત હતો અને તેઓ જે વાસ્તવિક ઘટનાઓનું વર્ણન કરે છે તેના કરતાં પાછળથી લખવામાં આવે છે, જો કે લાલિબેલા ખાતેના પુરાતત્વીય કાર્યોના સંદર્ભમાં મૌખિક ઇતિહાસ અલગ પડે છે. યેકુનો અમલાક (આર. 1270-1285) ના આરોહણ પછી સોલોમોનિક સમયગાળા દરમિયાન સોલોમોનિક સમયગાળા દરમિયાન મઠ સામાજિક અને આર્થિક ભૂમિકામાં સાર જીવન બની ગયું હતું, જે અબુને ટેકલે હેમાનોટ (1215-1313) અને ઇયાસસ મોઆ (1214-1294) જેવા પ્રભાવશાળી ધાર્મિક નેતાઓ પ્રદાન કરે છે. મઠોએ શાહી આશ્રય મેળવ્યો અને રાજકારણમાં સંપત્તિના મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્રો બની ગયા જ્યાં બિનસાંપ્રદાયિક સત્તા ઇથોપિયાના સમ્રાટ અને તેના દરબાર તેમજ સામંતી વ્યવસ્થામાં નિહિત હતી. 1974 માં ઇથિયોપીયન ક્રાંતિ સુધી, મઠવાદ ગુલ્ટ સિસ્ટમના ઉચ્ચ પ્રદેશોમાં અર્થતંત્ર અને કૃષિ માટે મહત્વપૂર્ણ હતો. 1975માં રાજાશાહી નાબૂદ થયા પછી, ડર્ગ શાસન દરમિયાન મઠો રાષ્ટ્રીયકૃત થયા, જેણે તેમની સત્તાને નકારી કાઢી હતી. સંદર્ભો ઇથોપિયન ઓર્થોડોક્સ તેવેહેડો ચર્ચ