Book of Common Prayer (1604)
1604નું બુક ઓફ કોમન પ્રેયર, જેને ઘણીવાર જેકોબિયન પ્રાર્થના પુસ્તક અથવા હેમ્પટન કોર્ટ બુક કહેવામાં આવે છે, તે ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી બુક ઓફ કોમન પ્રેયરનું ચોથું સંસ્કરણ છે. તે જેમ્સ પ્રથમના પ્રારંભિક અંગ્રેજી શાસન દરમિયાન હેમ્પટન કોર્ટ કોન્ફરન્સના ઉત્પાદન તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું, જે એપિસ્કોપેલિયન, પ્યુરિટન અને પ્રેસ્બિટેરિયન જૂથો વચ્ચેનું શિખર સંમેલન હતું. 1559ના પ્રાર્થના પુસ્તકનું સામાન્ય પુનરાવર્તન, જેકોબિયન પ્રાર્થના પુસ્તક 1662ના બુક ઓફ કોમન પ્રેયરનો આધાર બન્યું, જે ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ અને વૈશ્વિક એંગ્લિકનિઝમમાં હજુ પણ અધિકૃત ધાર્મિક પુસ્તક છે. પૃષ્ઠભૂમિ સામાન્ય પ્રાર્થનાનું પુસ્તક ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ પોસ્ટ-ઇંગ્લિશ રિફોર્મેશનના પ્રાથમિક ધાર્મિક પુસ્તક તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં બહુવિધ મધ્યયુગીન કેથોલિક ગ્રંથોને સ્થાનિક ભાષા અને સુધારેલા વિધિઓ સાથે બદલવામાં આવ્યા હતા. 1549 અને 1552ના પ્રાર્થના પુસ્તકો-પહેલાના કરતાં વધુ સુધારેલા-બંને મોટે ભાગે કેન્ટરબરીના આર્કબિશપ થોમસ ક્રેનમરનું કાર્ય હતું. એડવર્ડ છઠ્ઠાના કહેવા પર ક્રેન્મરે એડવર્ડાઇન ઓર્ડિનલ્સનું નિર્માણ કર્યું હતું, જે વધુને વધુ પ્રાર્થના પુસ્તક સાથે સંકળાયેલા હતા અને ઘણીવાર લખાણ સાથે જોડાયેલા હતા. મેરી પ્રથમના મૃત્યુ બાદ, જેમણે થોડા સમય માટે ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડમાં કેથોલિક પ્રથાઓ અને સેવા પુસ્તકોનો ફરીથી પરિચય કરાવ્યો હતો, એલિઝાબેથ પ્રથમે સિંહાસન સંભાળ્યું અને 1559ના પ્રાર્થના પુસ્તક સાથે 1552ના નમૂના અનુસાર સુધારેલા જાહેર ઉપાસના પદ્ધતિને પુનઃસ્થાપિત કરી. એલિઝાબેથ પ્રથમ પ્રોટેસ્ટન્ટ બિન-અનુયાયીઓ, કેથોલિક પુનરાવર્તકો અને તેમના ચર્ચની અંદર વેસ્ટેરિયન વિવાદ જેવી ચર્ચાઓના દબાણનો સામનો કરી રહી હતી. આ તાણના પરિણામે એલિઝાબેથન ધાર્મિક વસાહત અને ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ પ્રોટેસ્ટન્ટ અને કેથોલિક પ્રભાવો વચ્ચે માધ્યમો દ્વારા પ્રહાર કરવા માંગતા હતા. જ્યારે જેમ્સ છઠ્ઠો સ્કોટિશ સિંહાસન પર બેઠો હતો ત્યારે સ્કોટલેન્ડમાં કેલ્વિનવાદી પૂજા એ બુક ઓફ કોમન ઓર્ડર હતી, જે જ્હોન નોક્સના જેનેવન ફોર્મ ઓફ પ્રેયર્સને અનુરૂપ હતી. સ્કોટલેન્ડમાં એક અફવા અનુસાર, લોરેનના કાર્ડિનલ ચાર્લ્સએ સ્કોટલેન્ડની રાણી-જેમ્સની કેથોલિક માતા અને કાર્ડિનલની ભત્રીજી મેરીને એલિઝાબેથન અંગ્રેજી પ્રાર્થના પુસ્તક અપનાવવા માટે સમજાવવાનો નિષ્ફળ પ્રયાસ કર્યો હતો. કટ્ટર સ્કોટિશ સુધારકો દ્વારા આને નબળો પ્રતિસાદ મળ્યો હતો, જેઓ તેને કેથોલિક પ્રથા કરતાં થોડું સારું માનતા હતા. યુવાન રાજા જેમ્સ છઠ્ઠાને એડમ બોથવેલ દ્વારા અંગ્રેજી પ્રાર્થના પુસ્તક ભેટમાં આપવામાં આવ્યું હતું અને તેની નકલો જેકોબિયન એડિનબર્ગમાં વેચવામાં આવી હતી. જો કે, જેમ્સે "અંગ્રેજીમાં કહેવાતા દુષ્ટ સમૂહ" નો વિરોધ કર્યો હતો અને કેટલાક પ્યુરિટન્સ કેલ્વિનિસ્ટ બુક ઓફ કોમન ઓર્ડરને પણ જાહેર પૂજામાંથી દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા. તેમના બેસિલિકન ડોરોનમાં, જેમ્સે પરોક્ષ રીતે માધ્યમ અભિગમને ટેકો આપ્યો હતો. હેમ્પટન કોર્ટ કોન્ફરન્સ અને દત્તક ઇંગ્લેન્ડના "ધાર્મિક" પ્યુરિટન્સ, જ્યારે જેમ્સ છઠ્ઠાએ 1603 માં જેમ્સ પ્રથમ તરીકે અંગ્રેજી સિંહાસન પર એલિઝાબેથને સફળ કર્યા ત્યારે સાથી માટે તક અનુભવી, નવા સ્કોટિશ જન્મેલા રાજાને તેમની સાથે પૂજાની આ રીત લાવવા માંગ કરી. જ્યારે તેઓ એડિનબર્ગથી લંડનની મુસાફરી કરી રહ્યા હતા ત્યારે આ પક્ષમાંથી કેટલાક લોકોએ તેમને મિલેનરી પિટિશન આપી હતી. જવાબમાં, જેમ્સે હેમ્પટન કોર્ટમાં એક પરિષદ બોલાવી. રાજાએ આપેલા વ્યક્તિગત નિવેદનોમાં બાપ્તિસ્મા અંગેના તેમના વિચારો હતા. જેમ્સે જણાવ્યું હતું કે તેઓ સામાન્ય બાપ્તિસ્માને "સંપૂર્ણપણે નાપસંદ" કરતા હતા, જે પ્રથા અંગ્રેજી રિફોર્મેશન પછીના દાયકાઓમાં સાંભળવામાં આવી ન હતી. જેઓ ખાનગી બાપ્તિસ્માનું સંચાલન કરતા હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું હતું તેમાં મિડવાઇફ્સ હતી જેમને ડર હતો કે પેરિશ બાપ્તિસ્મા પહેલાં બાળકનું મૃત્યુ થઈ શકે છે. જ્યારે બાપ્તિસ્મા લેતી સ્ત્રીઓનો વિષય ઉઠાવવામાં આવ્યો ત્યારે જેમ્સે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે વાનર પણ સ્ત્રીઓની જેમ બાપ્તિસ્મા લેવા માટે સક્ષમ છે. જેમ કે, જેકોબિયન પ્રાર્થના પુસ્તકની અંદર ખાનગી બાપ્તિસ્માના કાર્યને નિયંત્રિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં ફરજિયાત કરવામાં આવ્યું હતું કે માત્ર એક પરગણું મંત્રી અથવા "અન્ય કાયદેસર મંત્રી" કાયદેસર રીતે તેમને કરી શકે છે, જેનાથી મહિલાઓ સહિત તમામ સામાન્ય બાપ્તિસ્માને પ્રતિબંધિત કરવામાં આવે છે. પરિષદમાં, રાજાએ જાહેરાત કરી હતી કે તેમની પાસે "એક સિદ્ધાંત અને એક શિસ્ત, સારમાં અને સમારંભમાં એક ધર્મ હશે" અને જેઓ પરિષદના પરિણામે રજૂ થનારી પ્રાર્થના પુસ્તકને સ્વીકારશે નહીં તેમને ધમકી આપી હતી. નવું પ્રાર્થના પુસ્તક 1559નું પ્રાર્થના પુસ્તક હતું, જેમાં પરિષદમાં ચર્ચા કરાયેલા અને રાજા દ્વારા અધિકૃત નાના ફેરફારો હતા. જ્યારે જેમ્સ ખાસ કરીને નવા પ્રાર્થના પુસ્તકની રૂબ્રિકલ અને વેસ્ટરી જરૂરિયાતોને અનુરૂપ થવા પર આગ્રહ રાખતો હતો, ત્યારે અમલીકરણનું પ્રમાણ મોટે ભાગે આ આદેશોને ધ્યાનમાં લેવાના મંત્રીઓના વચનની માંગ પર આધારિત હતું. જો કે, આ નવા પ્રાર્થના પુસ્તકના અમલીકરણના પરિણામે 80 મંત્રીઓ તેમના લાભથી વંચિત રહ્યા હતા. નવા પ્રાર્થના પુસ્તકમાં વિસ્તૃત કૅટિકિઝમે વધારાના સૂચનાત્મક દસ્તાવેજ માટેની વધુ જોગવાઈઓને નકારી કાઢી હતી. વધુમાં, પ્રાઇમર જેવી ખાનગી ભક્તિઓને હવે શાહી પહેલની જરૂર નથી. જો કે, સિદ્ધાંત કાયદાના નવા સમૂહની સમીક્ષા કરવામાં આવી હતી. માર્ચ 1604માં ઘડવામાં આવેલા આ સિદ્ધાંતોએ એલિઝાબેથના અગાઉના નિર્દેશોને એકીકૃત કર્યા હતા અને નવા મંજૂર થયેલા પ્રાર્થના પુસ્તકનો ઉપયોગ કરવા માટે લાગુ કરવામાં આવ્યા હતા. પ્રતિક્રિયા અને બદલી પ્યુરિટન પક્ષના 1604 ના પ્રાર્થના પુસ્તકની પ્રતિક્રિયા નવા અધિકૃત જાહેર ઉપાસનાની તીવ્ર ટીકા કરતી હતી, જેમાં બાપ્તિસ્માના પુનર્જીવન અને કમ્યુનિયન પ્રાપ્ત કરવા માટે ઘૂંટણિયે પડવું બંનેને નકારી કાઢવામાં આવ્યા હતા. આ અસંતુષ્ટો પ્રાર્થના પુસ્તકની તેમની નાપસંદગીની વિગતો આપતી પત્રિકાઓનું વિતરણ કરતા હતા. લિંકનના ડાયોસિઝના મંત્રીઓએ 1605માં એક અરજી બહાર પાડી હતી જેમાં નવા પ્રાર્થના પુસ્તકના વિરોધમાં સુધારેલા દેવતાઓને વ્યાપકપણે ટાંકવામાં આવ્યા હતા. 1606માં, બુક ઓફ કોમન પ્રેયરના અનામી સર્વેએ પ્રાર્થના પુસ્તકની વિવિધ આવૃત્તિઓમાં વિસંગતતાઓને સંબોધિત કરી અને જેમ્સના રાજ્યને એકીકૃત કરવા માટે સ્કોટલેન્ડના બુક ઓફ કોમન ઓર્ડરને અપનાવવાની હિમાયત કરી. સ્કોટલેન્ડમાં, કેટલાક લોકોએ પ્રાર્થના પુસ્તકને સહિયારા રાજા હેઠળ અંગ્રેજો સાથે જોડાણના ઘટક તરીકે સ્વીકાર્યું હતું; સ્કોટિશ આદેશો પ્રાર્થના પુસ્તક અનુસાર હતા અને, 1617 થી, તેનો ઉપયોગ સ્ટર્લિંગ કેસલ ખાતે ચેપલ રોયલમાં દરરોજ થતો હતો. વિલિયમ લૌડ અને તેમની ધાર્મિક વિધિઓ અને આર્મીનિયનવાદની લૌડિયનવાદ શાળાના સમર્થકો 1620 અને 1630ના દાયકા દરમિયાન પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા. જો કે, તેમના 1637ના સુધારેલા પ્રાર્થના પુસ્તકને રજૂ કરવાના લૉડના પ્રયાસોએ સ્કોટલેન્ડમાં એંગ્લિકન જાહેર વિધિનો વિરોધ વધાર્યો હતો; ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડના પાદરીએ 1638માં ધર્મોપદેશ અને પ્રાર્થના પુસ્તક બંનેને નાબૂદ કર્યા હતા. ઇંગ્લેન્ડમાં લૌડની નીતિઓ પણ વધતા જતા પ્યુરિટન વિરોધને આકર્ષિત કરી રહી હતી, જેમાં લોંગ પાર્લામેન્ટે 1640 અને 1641માં લૌડિયન પ્રથાની સીધી ટીકા કરી હતી. 13 માર્ચ 1645ના રોજ, પ્યુરિટન સંસદે કાયદો પસાર કર્યો હતો જેણે પ્રાર્થના પુસ્તકનો ઉપયોગ શિક્ષાત્મક ગુનો બનાવ્યો હતો. પ્રથમ ડચ છાપકામની સાથે, તે વર્ષે 1604 પ્રાર્થના પુસ્તકનું એક જ અંગ્રેજી ભાષામાં છાપકામ થશે. 1604નું પ્રાર્થના પુસ્તક 1659 સુધી ફરીથી છાપવામાં આવ્યું ન હતું. આ સમયગાળા દરમિયાન, સંસદે પ્રાર્થના પુસ્તકને ડિરેક્ટરી ઓફ પબ્લિક વર્શિપ સાથે બદલ્યું. અગાઉના પ્રાર્થના પુસ્તકોમાંથી ફેરફારો 1604નું પ્રાર્થના પુસ્તક સામાન્ય પ્રાર્થનાના પુસ્તકની અન્ય આવૃત્તિઓની સરખામણીમાં માત્ર એક સૂક્ષ્મ પુનરાવર્તન હતું. કચેરીઓ અને ધાર્મિક વિધિઓમાં કેટલાક નાના ફેરફારો કરવામાં આવ્યા હતા. રોયલ ફેમિલી માટેની પ્રાર્થના લીટનીના અંતે દાખલ કરવામાં આવી હતી, જે પહેલેથી જ લાંબી દૈવી સેવાનો વિસ્તાર કરતી હતી, જેમ કે આભાર માનવાની છ પ્રાર્થનાઓ હતી. એપોક્રિફામાંથી પાઠ દૂર કરવામાં આવ્યા હતા. એબ્સોલ્યુશનના શીર્ષકમાં "અથવા પાપોની માફી" નું ઉપશીર્ષક ઉમેરવામાં આવ્યું હતું; તેવી જ રીતે, સમર્થનના શીર્ષકમાં "અથવા હાથ મૂકવા" ઉમેરવામાં આવ્યું હતું. હેમ્પટન કોર્ટમાં અધિકૃત તરીકે, કાયદેસર મંત્રીઓ દ્વારા બાપ્તિસ્મા લેવાની જરૂરિયાતનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો. કૅટિકિઝમનો નવો અંતિમ વિભાગ જ્હોન ઓવરઓલ દ્વારા લખવામાં આવ્યો હતો, જે તે સમયે સેન્ટ પોલના ડીન હતા. 1604ના પ્રાર્થના પુસ્તકનું મૂલ્યાંકન સામાન્ય રીતે 1559ના પ્રાર્થના પુસ્તકના "નાના" પુનરાવર્તન તરીકે કરવામાં આવે છે, જેનો જન્મ મુખ્યત્વે શુદ્ધતાવાદની પ્રતિક્રિયામાં થયો હતો. આ દ્રષ્ટિકોણ એંગ્લિકન લિટર્જીકલ ઇતિહાસકારો જી. જે. દ્વારા શેર કરવામાં આવ્યો છે. કમિંગ અને બ્રાયન કમિંગ્સ. 1604ના પ્રાર્થના પુસ્તકની રચનાને પ્રોત્સાહન આપનારા સૈદ્ધાંતિક તણાવને વિલિયમ શેક્સપીયર, ખાસ કરીને મેકબેથના નાટકોમાં વિષયો તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા છે. 1604નું પ્રાર્થના પુસ્તક મેનક્સ (1610), સ્પેનિશ (1623) અને પ્રાચીન ગ્રીક (1638) માં અનુવાદિત સામાન્ય પ્રાર્થના પુસ્તકની પ્રથમ આવૃત્તિ હશે. ચેનલ ટાપુઓ પર ઉપયોગ માટે 1616માં લંડનમાં ફ્રેન્ચ છાપકામ પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. 1645માં પ્યુરિટન પ્રતિબંધને પગલે 1604ના પ્રાર્થના પુસ્તકની પ્રથમ છાપકામ હેમોન લ 'એસ્ટ્રેન્જના 1659ના' ધ એલાયન્સ ઓફ ડિવાઇન ઓફિસો 'માં કરવામાં આવ્યું હતું, જે તુલનાત્મક ગ્રંથ છે. સ્ટુઅર્ટ રિસ્ટોરેશન સાથે, પ્રાર્થના પુસ્તકને ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના જાહેર ઉપાસના તરીકે પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું. નવા વહીવટીતંત્રે 1604ના પ્રાર્થના પુસ્તકના પુનઃમુદ્રણને વ્યાપકપણે ટેકો આપ્યો હતો, પરંતુ લૌડિયનો અને પ્રેસ્બિટેરિયનો બંનેએ સફળતાપૂર્વક પુનરાવર્તન માટે લોબિંગ કર્યું હતું. જેકોબિયન પ્રાર્થના પુસ્તકની 1619ની છાપને જ્હોન કોસિન દ્વારા સુધારા સાથે ટિપ્પણી કરવામાં આવશે, જેને ડરહામ બુક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. વિલિયમ સેનક્રોફ્ટે આ ફેરફારોને 1604ના પ્રાર્થના પુસ્તકની 1634ની નકલમાં ઉમેર્યા હતા, જેને ફેર કોપી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. 1661ની સેવોય પરિષદ દ્વારા સુધારેલા પ્રાર્થના પુસ્તકને અપનાવવા માટે પ્રોત્સાહિત થયેલા પદવીદાન સમારંભમાં આ ફેરફારોને 1636ની સુધારેલી નકલ સાથે સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા, જેને પદવીદાન પુસ્તક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. જે 1662 બુક ઓફ કોમન પ્રેયર બન્યું તેના અપનાવવામાં આવેલા સંસ્કરણે નોંધપાત્ર રીતે "બ્લેક રુબ્રિક" ને કાઢી નાખ્યું હતું, જેણે ધાર્મિક વિધિના અભિષેક સમયે ઘૂંટણિયે પડવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો, જે એક એવી ક્રિયા છે જેના પરિણામે કોન્સેબ્સ્ટેન્ટેશન અને ટ્રાન્સબ્સ્ટેન્ટેશનમાં એંગ્લિકન માન્યતા માટે તેની અસરો અંગે ચર્ચા થઈ છે. આ પણ જુઓ બુક ઓફ કોમન પ્રેયર (1979) રૂઢિગત (જાહેર ઉપાસના) જેમ્સ છઠ્ઠો અને હું અને ધાર્મિક મુદ્દાઓ પોંટિફિકલ નોટ્સ સંદર્ભો સ્ત્રોતો 1604 પુસ્તકો 1604 ખ્રિસ્તી ધર્મમાં 1604 ઇંગ્લેન્ડમાં બુક ઓફ કોમન પ્રેયર કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ પુસ્તકો ચર્ચ ઓફ ઇંગ્લેન્ડ પ્રકાશનો હેમ્પટન કોર્ટ પેલેસ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ કિંગ જેમ્સ વર્ઝન પ્યુરિટનિઝમ ઇન ઈંગ્લેન્ડ