A in Buddhism
ધ્વનિ એ (નગરીઃ એ, સિદ્ધમઃ એ) મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મ તેમજ વજ્રયાન બૌદ્ધ ધર્મમાં એક મહત્વપૂર્ણ પ્રતીક અને બીજ મંત્ર છે. મહાયાનમાં એ એ સંસ્કૃત મૂળાક્ષરનો પ્રથમ સ્વર છે. મહાયાન બૌદ્ધવાદે શૂન્યતાના સિદ્ધાંત સાથે સંકળાયેલ રહસ્યમય મહત્વ સાથે ધ્વનિનું રોકાણ કર્યું હતું. સંસ્કૃતમાં, જ્યારે a નો ઉપસર્ગ તરીકે ઉપયોગ થાય છે, ત્યારે તે શબ્દના અર્થને નકારે છે. આમ, ઉદાહરણ તરીકે, સ્વભવ, "સાર સાથે", ને "સાર વિના", અશ્વભાવમાં બદલી શકાય છે. આ પત્ર પ્રજ્ઞાપરમિતાના મહાયાન શિક્ષણને પણ સૂચવે છે. પ્રજ્ઞાપરમિતા સૂત્રોમાંનું એક ટૂંકું છે ધ પરફેક્શન્સ ઓફ વિઝ્ડમ મધર ઇન વન સિલેબલ (એકક્ષરીમાતાપ્રજ્ઞાપરમિતા). સૂત્ર નિયમિત પ્રજ્ઞાપરમિતા સૂત્રની જેમ ખુલે છે અને બંધ થાય છે (લાક્ષણિક પ્રારંભિક નિદાના સાથે), પરંતુ સૂત્રનું વાસ્તવિક શિક્ષણ એક ઉચ્ચારણ છેઃ એ. આ સૂત્ર અનુસાર, તમામ પ્રજ્ઞાપરમિતા ઉપદેશો "એ" માં સમાયેલ છે. પંચવિંશતીશાસ્રીકા પ્રજ્ઞાપરમિત સૂત્ર (25,000 પંક્તિઓમાં જ્ઞાનની પૂર્ણતા) માં અરપાકન મૂળાક્ષર (કરોષ્ઠી સાથે સંકળાયેલ મૂળાક્ષર) ના અક્ષરો પર ધ્યાન કરવાની એક પદ્ધતિ છે, જેને "ધારણીઓના દરવાજામાં પ્રવેશ, અક્ષરોના પ્રદર્શનમાં પ્રવેશ" કહેવામાં આવે છે. એ અક્ષરથી શરૂ કરીને, સૂત્ર જણાવે છે કે આ અક્ષર "અનુતપદ", "જન્મ ન લેનાર" અથવા "જન્મ ન લેનાર" સૂચવે છે. ખાસ કરીને, સૂત્ર જણાવે છે કે 'એ' એ અંતર્દૃષ્ટિનું દ્વાર છે કે તમામ ધર્મો શરૂઆતથી જ અપ્રકાશિત છે (અકારો મુખ સર્વધર્મમ આદ્યનુતપન્નાવત). આ નિવેદન પાછળથી તેનો પોતાનો મંત્ર બની ગયો, જે હેવજ્ર તંત્ર (10મી સદી) માં જોવા મળે છે. મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મમાં અનુતપદ એ એક મહત્વપૂર્ણ શબ્દ છે જે અંતિમ સત્ય અને ખાલીપણું સાથે સંકળાયેલો છે. પંચવિંશતીશાસ્રીકા પ્રજ્ઞાપરમિત આગળ જણાવે છે કે "કોઈપણ બોધિસત્વ જે આ કુશળતાને એ, વગેરે અક્ષરોમાં જાણે છે, તે કોઈ પણ અવાજથી બંધાઈ જશે નહીં, તે બધા ધર્મોની સમાનતા દ્વારા બધું જ પરિપૂર્ણ કરશે, અને તે અવાજની સમજણમાં કુશળતા પ્રાપ્ત કરશે". ધર્મોની સમાનતા એ દર્શાવે છે કે કેવી રીતે બધી ઘટનાઓ સમાન રીતે ખાલી અને સાર વિનાની છે (સ્વભવ). એડવર્ડ કોન્ઝેના જણાવ્યા અનુસાર આ વિચાર મહાસમ્ઘિકા શાળાના સિદ્ધાંત સાથે સંબંધિત હોઈ શકે છે, જેમાં એવું માનવામાં આવ્યું હતું કે બુદ્ધે માત્ર એક જ અવાજ બહાર કાઢીને શીખવ્યું હતું, જે વિવિધ શ્રોતાઓ (તેમની જરૂરિયાતો અનુસાર) દ્વારા ઘણી અલગ અલગ રીતે સાંભળવામાં આવે છે. 'અ' તથાગટગુહાક સૂત્રમાં પણ જોવા મળે છે, જેમાં તે "ધર્મોની લાક્ષણિકતાઓમાં પ્રવેશના ધરણી દ્વાર" તરીકે ઓળખાતી ધરણી તરીકે દેખાય છે. ચાન/ઝેનની પૂર્વ એશિયન બૌદ્ધ પરંપરાઓમાં, 'એ' અક્ષરને કેટલીકવાર બુદ્ધ પ્રકૃતિના પ્રતીક તરીકે પણ જોવામાં આવે છે. રિનઝાઈ શાળામાં, A નો ઉપયોગ કેટલીકવાર ચોક્કસ ધ્યાનની તકનીકોના ભાગ રૂપે થાય છે. વજ્રયાનમાં 'એ' અક્ષર 'વૈરોકાનભિસોધિ સૂત્ર' માં બીજ (બીજ) ઉચ્ચારણ મંત્ર તરીકે દેખાય છે, જે જણાવે છેઃ 'એ' અક્ષર એ તમામ મંત્રોનો સાર છે, અને તેમાંથી દરેક જગ્યાએ અવર્ણનીય મંત્રો બહાર આવે છે; તમામ વ્યર્થ દલીલો બંધ થાય છે, અને તે કુશળ ડહાપણ ઉત્પન્ન કરવામાં સક્ષમ છે. રહસ્યોના સ્વામી, શા માટે [અક્ષર એ] બધા મંત્રોનો સાર છે? બે પગવાળા માણસોમાં સન્માનિત બુદ્ધે શીખવ્યું છે કે એ અક્ષરને બીજ કહેવામાં આવે છે. તેથી, બધું આ જેવું છે, [તેના બીજ તરીકે અક્ષર A હોય છે,] અને તે તમામ અંગોમાં રહે છે; તેને યોગ્ય રીતે ફાળવ્યા પછી, તેને નિયમો અનુસાર દરેક જગ્યાએ દાન કરો. કારણ કે તે આદિકાળનું અક્ષર (એટલે કે, એ) સંવર્ધિત અક્ષરોમાં ફેલાયેલું છે, અક્ષરો અવાજ બનાવે છે, અને અંગો this.In ગુપ્ત શિંગોન સ્કૂલમાંથી ઉદ્ભવે છે, એ અક્ષરને મહાવૈરોકાનાનો બીજ શબ્દાંશ અથવા બિજાંત્ર માનવામાં આવે છે અને તે ધર્મકાય અને અંતિમ વાસ્તવિકતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તેનો ઉપયોગ અજિકન ('અ' અક્ષરનું ચિંતન) નામના ધ્યાનના અનન્ય અને લોકપ્રિય સ્વરૂપમાં થાય છે. આ ધ્યાનમાં, ધ્યાન કરનાર ચંદ્ર ડિસ્કમાં સિદ્ધમ એની કલ્પના કરે છે, જે તમામ પ્રાણીઓ તેમજ બુદ્ધ વૈરોકાનામાં અજાત (અનુતપદ) બુદ્ધ પ્રકૃતિનું પ્રતીક છે. આ શિક્ષણ અને પ્રથા જાપાની તાંત્રિક ગુરુ કુકાઈ (774-835) દ્વારા શીખવવામાં આવતી શિંગોન પ્રણાલીના સૌથી મૂળભૂત ઘટકોમાંનું એક છે. ન્યિંગમા અને બોનની ઝોગચેન પરંપરાઓમાં, બીજ શબ્દાંશ A નો વ્યાપકપણે પ્રતીકાત્મક રીતે અને વિવિધ ધ્યાનમાં (જેમ કે ઝોગચેન સેમ્ડઝિનમાં, "મનને ઠીક કરવું" અને ગુરુ યોગ અભ્યાસ) મંત્રના શબ્દાંશ તરીકે ઉપયોગ થાય છે. ઝોગચેનમાં, અક્ષર એ સામાન્ય રીતે આદિકાળની સ્થિતિ અથવા આધાર (જીઝી) દર્શાવે છે. એ-અન સંદર્ભો પણ જુઓ બૌદ્ધ પ્રતીકો બૌદ્ધ મંત્રો