LGBT in the Ottoman Empire
ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં એલ. જી. બી. ટી. એ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં લાગુ કરવામાં આવેલી એલ. જી. બી. ટી. ની પ્રથાઓ, વૃત્તિઓ અને સાંસ્કૃતિક મૂલ્યાંકનો હતા. ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં 'લેસ્બિયન' અથવા 'ગે' જેવી વિભાવનાઓ અસ્તિત્વમાં નહોતી. આ વિભાવનાઓને બદલે, સક્રિય 'સોડોમી' અને નિષ્ક્રિય (મેબન) જેવા શબ્દોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં લિંગની કાનૂની વિભાવનામાં બે જાતિઓ, પુરુષ અને સ્ત્રીનો સમાવેશ થતો હતો. ઓટ્ટોમનોના વંશને ચાલુ રાખવા માટે વિષમલૈંગિકતા જરૂરી હોવા છતાં, સમલૈંગિકતા સાંસ્કૃતિક રીતે પ્રેમ સાથે સંકળાયેલી હતી. કિશોર પુરુષો તે સમયે વૃદ્ધ પુરુષો અથવા સ્ત્રીઓને ઇચ્છતા હોઈ શકે છે, જોકે તરુણાવસ્થા પછી, તેઓ યુવાન છોકરાઓ અથવા સ્ત્રીઓને ઇચ્છતા હોવાની અપેક્ષા રાખતા હતા. જો તેઓ બંને નિષ્ક્રિય અને સક્રિય હતા, તો તેમને પાખંડ માટે પણ બોલાવવામાં આવતા હતા. પરિભાષા દેવશિરમે-ખ્રિસ્તી પરિવારોના યુવાન "આશાસ્પદ" છોકરાઓને ભેગાં કરવાની પ્રથા. બાળકો જાતીય સતામણી અને પેડરાસ્ટીનો ભોગ બનશે. આનાથી ખ્રિસ્તી માતા-પિતા તેમના બાળકોને ઓટ્ટોમન નિરીક્ષકો માટે ઓછા આકર્ષક બનાવવા માટે તેમને વિકૃત કરવા સુધી ભયભીત થઈ ગયા. હમ્મામ-પરંપરાગત તુર્કી સ્નાનગૃહ. તેમના પુસ્તક સેક્સ્યુઆલિટી ઇન ઇસ્લામમાં, અબ્દેલવહાબ બૌહદીબા હમ્મામને એક એવી જગ્યા તરીકે ટાંકે છે જ્યાં સામાન્ય રીતે હોમોસેક્સ્યુઅલ એન્કાઉન્ટર થઈ શકે છે. તેઓ નોંધે છે કે કેટલાક ઇતિહાસકારોને સ્ત્રીઓમાં જાતીય અભિવ્યક્તિ માટે જગ્યા તરીકે હમ્મમના પુરાવા મળ્યા છે, જે તેઓ માનતા હતા કે આ જગ્યાઓમાં નગ્નતાની સાર્વત્રિકતાનું પરિણામ છે. હમ્મામ સદીઓથી અને આજ સુધી પુરૂષ સમલૈંગિકતા સાથે પણ સંકળાયેલા છે. ગુલમપારે-"પુરુષ-પ્રેમી" માટેનો જૂનો તુર્કી શબ્દ. કોસેક-પુરુષ નર્તકો માટે શબ્દ, સામાન્ય રીતે એક સુંદર યુવાન પુરુષ ગુલામ સ્ત્રી નૃત્યાંગના (રક્કા), જે સામાન્ય રીતે સ્ત્રીની પોશાકમાં ક્રોસ-ડ્રેસ પહેરે છે, અને મનોરંજનકાર તરીકે કાર્યરત હતી. યમક-દેવશિરમે માટે સ્વયંસેવકો. યેનીચેરી-શાબ્દિક રીતે "નવા સૈનિકો", જેને જાનીસરી તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. પ્રખ્યાત ગુલામ સૈનિકો. ઝેનપારે-"સ્ત્રી-પ્રેમી" માટેનો જૂનો તુર્કી શબ્દ. ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં સમલૈંગિકતાના અપરાધીકરણનો ઇતિહાસ સમલૈંગિકતા પર કાર્યવાહી સમલૈંગિકતા વ્યભિચાર છે કે કેમ, એટલે કે તે ઇસ્લામિક કાયદા અનુસાર સજાપાત્ર છે કે કેમ તે અંગે ઉલમાઓ દ્વારા લાંબા સમયથી ચર્ચા કરવામાં આવી છે. આનું કારણ એ છે કે સમલૈંગિક સંભોગને કુરાનમાં વ્યભિચાર જેટલું વર્ણવવામાં આવ્યું નથી. ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યનો સત્તાવાર સંપ્રદાય હનાફી સંપ્રદાય છે. આ કારણોસર, ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં સજાઓ ઇમામ હનાફીના નિયમો જેવી જ છે. ઇમામ અબુ હનીફા અનુસાર, વ્યભિચારનો ગુનો અને સોડોમીનો ગુનો અલગ અલગ ગુનાઓ છે. તેથી, દંડ પણ અલગ છે. જ્યારે આ વિષય પરના દંડ શાસ્ત્રીય સમયગાળામાં જોવા મળ્યા હતા, જેમ કે સેલિમ પ્રથમના કાયદાઓ અને કનુની કાયદો, તાંઝીમત-યુગના કાયદાઓ (1840,1851 અને 1858 ના કાયદાઓ) માં આ વિષય પર કોઈ નિયમન નથી, જેણે અગાઉના તમામ કાયદાઓને રદ કરી દીધા હતા. પૂર્વ-અપરાધીકરણ (1800-1858) 1858 પહેલા, ઓટ્ટોમનો જાતીય ઓળખને ચોક્કસ લિંગ પ્રત્યેના આકર્ષણ પર આધારિત નહોતા કરતા પરંતુ સક્રિય અને નિષ્ક્રિય ભાગીદારો વચ્ચે તફાવત ધરાવતા હતા, જેને ઘણીવાર "પ્રેમી" અને "પ્રિય" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તેથી, જીવનસાથીની પસંદગી માત્ર સ્વાદ પર આધારિત હતી, જાતીય ઓળખ પર નહીં. જો કે, પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચેના લગ્ન એ કાયદેસર સંબંધનું એકમાત્ર સ્વીકાર્ય સ્વરૂપ હતું. આમ લોકો માટે સમાન જાતિના ભાગીદારો સાથે ખુલ્લેઆમ સંબંધો રાખવાનું ગેરકાયદેસર બનાવે છે. જો કોઈ જાહેરમાં સમલૈંગિક સંબંધ વ્યક્ત કરે, તો સમાજ બહિષ્કારમાં બદલો લેશે. આ સમય દરમિયાન, 1807 માં દમાસ્કસમાં બે છોકરાઓ સહિત કેટલાક ઓટ્ટોમન પુરુષોને સોડોમી માટે ફાંસી આપવામાં આવી હતી. 1858 માં, ઓટ્ટોમન સમાજે તેમના દંડ સંહિતામાં સુધારો કર્યો હતો જે 1810 ફ્રેન્ચ દંડ સંહિતા જેવું જ હતું. 1858 ઓટ્ટોમન દંડ સંહિતામાં નીચે મુજબ જણાવ્યું હતુંઃ કલા. 202-જે વ્યક્તિ જાહેરમાં નમ્રતા અને શરમની ભાવનાની વિરુદ્ધ ઘૃણાસ્પદ કૃત્ય કરવાની હિંમત કરે છે તેને ત્રણ મહિનાથી એક વર્ષ સુધીની જેલની સજા અને એક મેજીદીહ સોનાના ટુકડાથી દસ મેજીદીહ સોનાના ટુકડાઓનો દંડ વસૂલવામાં આવે છે (ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યની દંડ સંહિતા, 1858). આ નિવેદન ફ્રેન્ચ દંડ સંહિતાની કલમ 330નું ભાષાંતર છે જે સમલૈંગિકતાને પણ અપરાધમુક્ત કરે છે. આવા નિવેદન માત્ર આંશિક રીતે સમલૈંગિકતાને અપરાધમુક્ત કરે છે, જે તેને ખાનગી સમલૈંગિક સંબંધો માટે કાયદેસર બનાવે છે, જ્યારે જાહેર સમલૈંગિક સંબંધોને અસ્વીકાર્ય માને છે. આ સમયગાળા દરમિયાન, એવું અનુમાન કરવામાં આવે છે કે મોટાભાગના સમલૈંગિક સંબંધો બંધ દરવાજા પાછળ થયા હતા. ખાનગી હમ્મામમાં, વ્યક્તિઓ આરામદાયક સલામત જગ્યામાં તેમની લાગણીઓ અને લાગણીઓ વ્યક્ત કરવા માટે સ્વતંત્ર હતા. જો કે, એકવાર કોઈ વ્યક્તિએ તે સુરક્ષિત જગ્યા છોડી દીધી, ત્યારે તે જે કૃત્યોમાં સંડોવાયેલી હતી તેને સમાજમાં બોલવાની મંજૂરી નહોતી. 19મી સદીના અંત સુધીમાં અપરાધીકરણ પછી (1858-1900 s) સમલૈંગિક સંપર્ક ઘટવા લાગ્યો અને ઇચ્છાનું કેન્દ્ર યુવાન છોકરીઓ તરફ વળ્યું. અહમત કેવડત પાશાએ કહ્યુંઃ "સ્ત્રી-પ્રેમીઓની સંખ્યામાં વધારો થયો છે, જ્યારે છોકરા-પ્રેમીઓની સંખ્યામાં ઘટાડો થયો છે. એવું લાગે છે કે જાણે લોટના લોકો પૃથ્વી દ્વારા ગળી ગયા હોય. ઇસ્તંબુલમાં યુવાન પુરુષો પ્રત્યે કુખ્યાત અને પરંપરાગત રીતે જે પ્રેમ અને આકર્ષણ હતું તે હવે પ્રકૃતિની સ્થિતિ અનુસાર છોકરીઓ તરફ પુનઃ નિર્દેશિત કરવામાં આવ્યું છે ". સંશોધન દર્શાવે છે કે આ ઘટાડો પશ્ચિમી વિશ્વમાં સમલૈંગિકતાના અપરાધીકરણ સાથે ગાઢ સંબંધમાં છે, જે વિચિત્ર સમુદાયના દમનને અનુસરે છે. ઓટ્ટોમન ભદ્ર વર્ગમાં સમલૈંગિકતા ક્લાસિક ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યની અંદર, સમલૈંગિકતાને હંમેશા નકારી કાઢવામાં આવતી ન હતી. 1480ના દાયકામાં ફ્રાન્સમાં રહેતા ઓટ્ટોમન રાજકુમાર કેમ સુલતાને ફ્રેન્ચ પુરુષો સાથેના સમલૈંગિક સંબંધો વિશે કાસીદા (ઓડ/કવિતા) લખી હતી. 18મી સદીમાં, ઓટ્ટોમન સમાજમાં ઉચ્ચ વર્ગના લોકોએ એક એવી વ્યવસ્થા ઊભી કરી કે જ્યાં તેઓ સૈન્ય ઊભું કરી શકે અને સમલૈંગિકતામાં ભાગ લઈ શકે. સુલતાનની સેનાઓને વિશાળ સંખ્યામાં યમક (સ્વયંસેવકો) પ્રાપ્ત થયા હતા જેઓ વ્યવસ્થાનો ભાગ બનવાના વિશેષાધિકારો, ખાસ કરીને કરવેરામાંથી મુક્તિ ઇચ્છતા હતા. યમક, તાલીમ અને શિક્ષણ મેળવતી વખતે, યેનિચેરી (સૈનિકો) દ્વારા પણ આનંદ માણવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવતી હતી. યમકને લિંગ દ્વારા અલગ રાખવામાં આવ્યા હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે જ્યાં સુલતાન બાળકોના રોજિંદા જીવન અને શીખવાની પરિસ્થિતિઓનું નિયમન કરવાનો હવાલો સંભાળતા હતા. વેનેટીયન રાજદૂત બેનેડેટો રામબર્ટીએ આ ઘરોની અંદરની વ્યવસ્થાને વિગતવાર સમજાવતા કહ્યું કે "આઠથી વીસ વર્ષની વયના લગભગ પાંચસો યુવાનો છે, જેઓ મહેલમાં રહે છે અને સિગનરનો આનંદ છે. તેઓ ક્યારેય ઉપરોક્ત મહેલની બહાર જતા નથી જ્યાં સુધી તેઓ તે વય સુધી પહોંચી ન જાય જ્યાં સુધી સિગનર તેમને હોદ્દા માટે યોગ્ય માને છે. તેમાંના દરેક દસને કાપૂ-ઓઘ્લાન [દ્વાર-યુવા] નામના નપુંસક દ્વારા રક્ષણ આપવામાં આવે છે, અને દરેક પાસે ગુલામનો ફ્રોક હોય છે, જેમાં તે એવી રીતે વીંટાળેલો હોય છે કે તે તેની નજીકના બીજાને સ્પર્શ ન કરે". મહેલની શાળાની અંદરના યુવાન યમકને એક જ જાતીય વાતાવરણમાં રહેવાનો અનુભવ થયો હતો અને તેઓ વિષમલૈંગિકતામાં સામેલ થવાથી ખૂબ જ નિરાશ થયા હતા. એકવાર તેઓ પરિપક્વ થયા પછી, સુલતાને તેમની સ્નાતકની પદવી આપી અને તેઓ એક સૈનિક તરીકે જીવતા રહ્યા. ઓટ્ટોમન સાહિત્યમાં સમલૈંગિકતા શાસ્ત્રીય ઓટ્ટોમન સમયગાળામાં નિષિદ્ધ ન હતી. આ કારણોસર, સમલૈંગિક સંબંધો એ 19મી સદી સુધી શાસ્ત્રીય સાહિત્યિક સંસ્કૃતિમાં ચર્ચાતો વિષય છે. જો કે, ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના પશ્ચિમીકરણની શરૂઆત અને પછીથી પ્રજાસત્તાકની સ્થાપના સાથે સમલૈંગિકતા નિષિદ્ધ બની ગઈ હતી. ઓટ્ટોમનોમાં સમલૈંગિકતાનો એ જ ખ્યાલ નહોતો જે આપણે આજે સમજીએ છીએ. સમલૈંગિકતા શબ્દ તુર્કી પ્રજાસત્તાક દરમિયાન રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. શાસ્ત્રીય સંસ્કૃતિમાં લેખન અને કવિતાનું સૌથી પસંદગીનું સ્વરૂપ ગઝલ હતું. ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં આ સમય દરમિયાન, આ પ્રકારની કવિતામાં યુવાન છોકરાઓ પ્રત્યેના સ્નેહ/પ્રેમ વિશે લખવું ખૂબ જ લોકપ્રિય હતું. ગઝલ માત્ર કાલ્પનિક પ્રેમી માટે જ લખવામાં આવતી નથી, પરંતુ તેનો ઉપયોગ પ્રેમીનું ધ્યાન આકર્ષિત કરવા અને તે પ્રેમી માટે પોતાને આકર્ષક બનાવવા માટે પણ થાય છે. લોકપ્રિય માન્યતાથી વિપરીત, આ કવિતાઓમાં સમલૈંગિક સંબંધો માત્ર બે જુદી જુદી પેઢીઓ વચ્ચેના નથી. આ માત્ર પ્રખ્યાત કવિઓની કવિતામાં જ નહીં, પરંતુ સૂફી સાહિત્યની પરંપરામાં પણ જોવા મળે છે. ઉદાહરણ તરીકે, તાલિકાલા યાહ્યા તેમની કવિતાઓમાં જણાવે છે કે તેમને વિરુદ્ધ જાતિના પ્રેમ પસંદ નથી. તેમના મતે, સ્ત્રી પ્રેમ કરતાં પુરુષ પ્રેમ શ્રેષ્ઠ અને શુદ્ધ છે. ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના સૌથી પ્રસિદ્ધ ગે લેખકોમાંના એક એન્ડેરુનલુ ફાઝિલ છે. આ કવિ વારંવાર તેમની સમલૈંગિકતા વિશે લખે છે અને તેમને આનાથી શરમ નથી આવતી. ફાઝિલ પાસે પાંચ પુસ્તકો છે જે બચી ગયા છેઃ ડેફ્ટર-ઇ અસ્ક, હુબાન્નમ, ઝેનાનમ, ચેન્ગીનામ અને દિવાન. ડેફ્ટર-ઇ અસ્કમાં, તે તેના પોતાના (સમલૈંગિક) પ્રેમ જીવન વિશે જણાવે છે. તેમનું બીજું પુસ્તક હુબન્નામે છે જે વિશ્વના વિવિધ રાષ્ટ્રોના પુરુષોની સુંદરતા વિશે વાત કરે છે. ઝેનાનમ પુસ્તકમાં વિવિધ રાષ્ટ્રીયતાની સ્ત્રીઓની સુંદરતાનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. ફઝિલ બેના અન્ય એક પુસ્તક Çેંગેનામમાં ઇસ્તંબુલના પ્રખ્યાત પુરુષ નર્તકોનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં સમલૈંગિકતા માત્ર પુરુષો વચ્ચે જ નથી. પુરુષો કરતાં ઓછું દેખાતું હોવા છતાં, સ્ત્રીઓ વચ્ચેની જાતીયતા પણ કવિતાનો વિષય રહી છે. સ્ત્રી કવિઓની કવિતાઓમાં સામાન્ય રીતે એ સ્પષ્ટ થતું નથી કે પ્રેમી સ્ત્રી છે કે પુરુષ. મિહરી હનમ, એક ઉચ્ચ શિક્ષિત અપરિણીત મહિલા કવિ, આનું એક રસપ્રદ ઉદાહરણ છે. તેણીની કવિતાઓમાં તેણી એક સ્ત્રીના પ્રેમમાં પુરુષ હોવાનો ઢોંગ કરે છે, પરંતુ તે પોતે પણ એક સ્ત્રી છે. કેટલાક કવિઓ માત્ર સ્ત્રીઓ વચ્ચેના પ્રેમ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, કેટલાક માત્ર પુરુષો વચ્ચેના પ્રેમ પર અને કેટલાક બંને પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. ટૂંકમાં, કવિઓ વચ્ચે એક મહાન સાહિત્યિક ચર્ચા છે કે શું પ્રેમનું સૌથી સુંદર સ્વરૂપ સ્ત્રી પ્રેમ છે કે પુરુષ પ્રેમ. હમસે-યી 'અતા' ઈ નેવિઝાદે અતાયી 18મી સદીના ઓટ્ટોમન કવિ હતા, જેમણે નૈતિકતા, સંસ્કાર અને સમલૈંગિક સંબંધોની વાર્તાઓનું વર્ણન કરતી સુંદર હસ્તપ્રતો લખી હતી. હમસે નામની તેમની હસ્તપ્રતમાં તેમણે ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય સંબંધિત મુખ્ય વિષયોને ઉજાગર કર્યા છે. આ કવિતાઓ શાહી દરબારની અંદરના પક્ષો, સદીના સામાજિક મૂલ્યો, નૈતિક અને નૈતિક સંહિતાઓ અને સમલૈંગિક સંબંધોને આવરી લેતી વાર્તાઓનું વિગતવાર વર્ણન કરે છે. તે હમસેના ચોથા ભાગમાં છે જ્યાં વાર્તા બે યુવાનો અને તેમની ઇસ્તંબુલની આસપાસની મુસાફરીને અનુસરે છે. બે યુવાન પુરુષ પાત્રો સમુદ્ર દ્વારા ઇજિપ્તની મુસાફરી કરી રહ્યા હોવાથી, તેમને યુરોપિયન સૈનિકો દ્વારા પકડી લેવામાં આવે છે અને ગુલામ બનાવવામાં આવે છે. જ્યારે તેઓ ગુલામ બને છે, ત્યારે યુરોપિયન અપહરણકારો તેમના કેદીઓના પ્રેમમાં પડે છે. તુર્કીમાં માનવ જાતીયતાનો ઇતિહાસ એલ. જી. બી. ટી. અધિકારો સંદર્ભો ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય તુર્કીનો સામાજિક ઇતિહાસ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય એલ. જી. બી. ટી. ઇતિહાસ એશિયામાં ઇતિહાસ એલ. જી. બી. ટી. અને ઇસ્લામ