Shengtai
(, "પવિત્ર ગર્ભ" અથવા "ઋષિનું ગર્ભ") એ બૌદ્ધ મુક્તિ અથવા તાઓવાદી ઉત્કૃષ્ટતા પ્રાપ્ત કરવા માટેનું ચીની સમન્વયાત્મક રૂપક છે. લગભગ ઇ. સ. પાંચમી સદીના ચીની બૌદ્ધ માનવ રાજા સૂત્રએ બુદ્ધહૂદ પ્રાપ્ત કરવા તરફના બોધિસત્વ માર્ગનું વર્ણન કરતા પ્રથમ વખત ("સમજદાર ગર્ભાશય") નોંધ્યું હતું; તે ("બુદ્ધના ગર્ભ/ગર્ભાશય", ચીની () ના વધુ પરિચિત ભારતીય મહાયાન ખ્યાલ સાથે સંબંધિત હતું કે તમામ સંવેદનશીલ પ્રાણીઓ બુદ્ધ-પ્રકૃતિની ક્ષમતા સાથે જન્મે છે. ચાન બૌદ્ધ શિક્ષણ માસ્ટર મઝુ દાઓયી (709-788) એ સૌપ્રથમ બોધ પછી (, "પવિત્ર ગર્ભનું પોષણ") નો ઉલ્લેખ કર્યો હતો, અને દસમી સદી સુધીમાં ચાન સાધુઓને નિયમિતપણે અલગ-અલગ સ્થળોએ તેમના પવિત્ર ગર્ભનું પોષણ કરતા એકાંતવાસીઓ તરીકે વર્ણવવામાં આવતા હતા. પ્રખ્યાત ડાઓઇસ્ટ ઝાંગ બોડુઆન (984-1082) એ સૌપ્રથમ શારીરિક આંતરિક રસાયણશાસ્ત્રના સંદર્ભમાં અભિવ્યક્તિ ("સમજદાર ગર્ભ") નો ઉપયોગ કર્યો હતો, અને નિપુણ લોકોએ લાંબા સમય સુધી ધ્યાનની તકનીકો વિકસાવી હતી, જેના દ્વારા કોઈ વ્યક્તિ ગર્ભવતી થઈ શકે છે, ગર્ભ ધારણ કરી શકે છે અને આધ્યાત્મિક રીતે સંપૂર્ણ ડોપેલગેંજરને જન્મ આપી શકે છે. પરિભાષા ચાઇનીઝ () એ બે સામાન્ય શબ્દોનું ભાષાકીય સંયોજન છેઃ () અજોડ, અજોડ, અનન્ય રીતે સંપન્ન; પેરાગોન; સાર્વભૌમ માટેનું પરંપરાગત ઉપનામ. શાણપણ, ન્યાય અને નૈતિક શ્રેષ્ઠતા ધરાવતા; અત્યંત જ્ઞાની અને સદાચારી; ઋષિ (લી), સમજદાર; [બૌદ્ધ] પવિત્ર, પવિત્ર; પવિત્ર વ્યક્તિ, સંત. કલાનો નિપુણ અભ્યાસ કરનાર. બીજો અર્થ બુદ્ધ અથવા બૌદ્ધ ધર્મનો ઉલ્લેખ કરી શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, (, "એક બનો"). () ગર્ભ, ગર્ભ; ગર્ભ જેવું આવરણ ધરાવતું કંઈક. ગર્ભ, ગર્ભ; સ્રોત, મૂળ; દા. ત., (ડાઓઇઝમ), ગર્ભ શ્વાસ, "ન્યુમા પરિભ્રમણ" ઝિંગકીની તકનીક જેમાં એક નિપુણ નાક અથવા મોંનો ઉપયોગ કર્યા વિના, જ્યારે ગર્ભાશયમાં હોય ત્યારે સ્થિરતામાં શ્વાસ લે છે; વિકાસનો પ્રારંભિક તબક્કો; અપૂર્ણ સ્થિતિમાં કંઈક. જન્મ આપો; સ્પૉન; જન્મજાત. . (ક્રોલ 2017:410,484; કન્ડેન્સ્ડ) ચાઇનીઝ () નો અસ્પષ્ટ રીતે અંગ્રેજી ગર્ભ, ગર્ભ અથવા ગર્ભાશય તરીકે અનુવાદ કરી શકાય છે. ચાઇનીઝ લેક્સિકોન આ સિમેન્ટીક ક્ષેત્રને (, "ગર્ભાશય; સ્તન્ય પ્રાણીઓમાં ગર્ભમાં રહેલા બચ્ચાની રક્ષા માટેનું આચ્છાદન"), (, "ગર્ભ; વસ્તુઓની શરૂઆત"), (, "ગર્ભ; ગર્ભ"), અને (, શાબ્દિક રીતે "બાળ મહેલ", "ગર્ભાશય; ગર્ભાશય") સાથે અલગ પાડે છે. ઓક્સફર્ડ ઇંગ્લિશ ડિક્શનરીમાં લેક્સિકોગ્રાફિક રીતે લખાયેલું અનએબ્રાઇઝ્ડ ("કોમ્પ્રિહેન્સિવ ચાઇનીઝ વર્ડ ડિક્શનરી") બે અર્થો સાથે વ્યાખ્યાયિત કરે છેઃ [ઋષિ/બુદ્ધનું ગર્ભ/ગર્ભ.] [દાઓવાદી ધર્મમાં અમરત્વની ગોળીનું વૈકલ્પિક નામ. આંતરિક રસાયણશાસ્ત્ર શાળા માતાના શરીરનો ઉપયોગ કરે છે જે ગર્ભ બનાવે છે, જે સારને ઘનીકરણ કરીને બનાવવામાં આવેલા અમૃત માટે રૂપક છે, અને આત્મા, તેથી તેનું નામ છે.] (1994,8:669). ચાઇનીઝ માટે કોઈ પ્રમાણભૂત અંગ્રેજી અનુવાદ નથી અને વિદ્વાનોએ તેને આ રીતે પ્રસ્તુત કર્યું છેઃ "દૈવી ગર્ભ" (નીધમ અને લુ 1983:85) "પવિત્ર ગર્ભ" (સ્કાર અને પ્રેગેડિયો 2000:481) "સંતત્વનું ભ્રૂણ" અથવા "પવિત્ર ભ્રૂણ" (દર્ગા 2008:883) "સંતત્વનું ભ્રૂણ" (ડેસ્પેક્સ 2008:954) "સંતત્વનું ભ્રૂણ" અથવા "સંતત્વનું ભ્રૂણ" (ડેસ્પેક્સ 2016:149) "સંતત્વનું ભ્રૂણ" (સ્ટીવુ 2016:111) "સંતત્વનું ભ્રૂણ" (પ્રેગેડિયો 2018:293) "ઋષિત્વનું ભ્રૂણ" (બકેલેવ 2018:38) ડાઓઇસ્ટ પરિભાષામાં, સેક્રેડ એમ્બ્રિયોમાં ઘણા સમાનાર્થી શબ્દો છે, જેમાં (, રહસ્યમય મોતી), (, આધ્યાત્મિક મોતી), (, શિશુ), (, લાલ બાળક), અને (, ડાઓનું ગર્ભ) (દર્ગા 2008:883) નો સમાવેશ થાય છે. ભારતીય બૌદ્ધ ધર્મ ચાઇનીઝ બૌદ્ધ શબ્દ (, "પવિત્ર ગર્ભ") વધુ જાણીતા ભારતીય મહાયાન બૌદ્ધ ખ્યાલ ("ગર્ભ/ગર્ભ [એટલે કે, બુદ્ધ]") સાથે સંકળાયેલો હતો, જે કોઈપણ સંવેદનશીલ વ્યક્તિની બુદ્ધ બનવાની સહજ ક્ષમતાનો ઉલ્લેખ કરે છે. આ એક પાલી શબ્દ છે (જેનો અર્થ થાય છે "જે આ રીતે આવ્યો/ગયો છે") જેનો ઉપયોગ ગૌતમ બુદ્ધ પાલી સિદ્ધાંતમાં પોતાનો અથવા અન્ય બુદ્ધોનો ઉલ્લેખ કરતી વખતે કરે છે, અને ચીની ("આ રીતે આવો") તરીકે અનુવાદિત થાય છે. તે એક સંસ્કૃત શબ્દ છે (જેનો અર્થ થાય છે "ગર્ભાશય; ગર્ભ; ગર્ભ; બાળક; આંતરિક; અંદર"), જે ચાઇનીઝ (, "ગર્ભાશય; ગર્ભ; ગર્ભ") ની અસ્પષ્ટતા ધરાવે છે. બૌદ્ધ વિદ્વાનોએ "અણઘડ ચીની શબ્દસમૂહ" (, શાબ્દિક રીતે "આ રીતે આવતા વ્યક્તિનું ભંડાર") માં (, "ભંડાર, ભંડાર, ખજાનો; દફન; આંતરિક અંગો, આંતરડા") સાથે અનુવાદ કર્યો છે, આમ, ભારતીય બૌદ્ધના "આ રીતે આવતા વ્યક્તિના ગર્ભના સિદ્ધાંતના જાતીય અને સગર્ભાવસ્થા સંબંધી સૂચિતાર્થો અનુવાદમાં ખોવાઈ ગયા હતા" (બકલેવ 2018:378). ઘણા ભારતીય બૌદ્ધ ગ્રંથોએ સ્ત્રી શરીર, ખાસ કરીને ગર્ભાશયને અશુદ્ધ તરીકે દર્શાવ્યું હતું અને ગર્ભના ગર્ભાધાનને "માનવ દુઃખના કેન્દ્ર બિંદુ" તરીકે દર્શાવ્યું હતું, જે ("ચક્રીય જન્મ અને મૃત્યુ") ના વૈશ્વિક દુઃખનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તેના જવાબમાં, બૌદ્ધોએ બુદ્ધ શાક્યમુનીના અલૌકિક જન્મ વિશે વિસ્તૃત દંતકથાઓ પણ વિકસાવી હતી. તેમની માતા રાણી માયા સ્વપ્ન જોતી વખતે ગર્ભવતી થઈ હતી કે એક સફેદ હાથી તેમના શરીરમાં પ્રવેશ્યું હતું, તેમની ગર્ભાવસ્થા પીડારહિત હતી, અને બુદ્ધ તેમના જમણા હાથની નીચેથી જન્મ્યા હતા. આ વર્ણનાત્મક તત્વોએ બુદ્ધને માત્ર સામાન્ય લોકોથી અલગ તરીકે સ્થાપિત કરવામાં મદદ કરી નહોતી, પરંતુ વધુ ચોક્કસપણે "સામાન્ય રીતે જાતીય સંભોગ, ગર્ભ ગર્ભાધાન અને જન્મ સાથે માનવામાં આવતા પ્રદૂષણ અને વેદના માટે અભેદ્ય" તરીકે સ્થાપિત કરવામાં મદદ કરી હતી (બકલેવ 2018:376). આધ્યાત્મિક શબ્દો ("આ રીતે આવતા વ્યક્તિના ગર્ભ/મેટ્રિક્સ") અને ચીની ("પવિત્ર ગર્ભ") બુદ્ધ-પ્રકૃતિ, સંસ્કૃત અથવા ચીનીની વિભાવના સાથે ગાઢ રીતે સંબંધિત હતા, જે બુદ્ધહૂડને પ્રાપ્ત કરવાની સુપ્ત ક્ષમતા છે જે તમામ સંવેદનશીલ માણસોમાં નિષ્ક્રિય છે (ડેસ્પેક્સ 2016:151). મધ્યયુગીન ચાઇનીઝ બૌદ્ધ ધર્મ, ઉત્તરી વેઈ રાજવંશ (386-534) દરમિયાન પાંચમી સદીની આસપાસ રચાયેલ એક અપ્રામાણિક ગ્રંથ, ધ (હ્યુમેની કિંગ સૂત્ર) એ સૌપ્રથમ બુદ્ધહૂદ પ્રાપ્ત કરવા તરફના બોધિસત્વ માર્ગનું વર્ણન કરતી અભિવ્યક્તિ ("સમજદાર ગર્ભ") નો ઉપયોગ કર્યો હતોઃ "બુદ્ધો અને બોધિસત્વો દસ પ્રકારની ચેતનાને [] સમજદાર ગર્ભમાં વિકસાવે છે અને પોષણ આપે છે". (ત્રિ. ડેસ્પ્યુક્સ 2016:151). જ્યારે ભારતીય બૌદ્ધ ગ્રંથોમાં બોધિસત્વ માર્ગને દસ ક્રમિક તબક્કાઓ અથવા "આધારો" (સંસ્કૃત, ચીની) નો સમાવેશ થતો હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે, ત્યારે ચીને આ ક્રમને ત્રીસ વધારાના પ્રારંભિક તબક્કાઓ અથવા "મન" (મન) નો સમાવેશ કરવા માટે વિસ્તૃત કર્યો, જેના પરિણામે જ્ઞાન તરફનો માર્ગ ઘણો લાંબો થયો. આ ત્રીસ મન કે જે દસ આધારોમાં પ્રવેશ કરતા પહેલા આવે છે ", તે તબક્કાઓનો મધ્યવર્તી ક્રમ બનાવે છે, જે દરમિયાન ઉમેદવારની ઋષિ પહેલેથી જ 'કલ્પના' કરે છે પરંતુ તેમ છતાં હજુ પણ 'ગર્ભ' છે. માનવીય રાજા સૂત્ર અનુસાર, "આ [પ્રથમ દસ મન] માં, બોધિસત્વ સંવેદનશીલ પ્રાણીઓને નાના પ્રમાણમાં પરિવર્તિત કરવામાં સક્ષમ છે અને [નાના] બે વાહનોના તમામ સારા તબક્કાઓને પાર કરી ચૂક્યો છે. બધા બુદ્ધો અને બોધિસત્વો [તેમના વિકાસ દરમિયાન] આ દસ મનોનું પોષણ કરે છે, જે ઋષિના ગર્ભની રચના કરે છે. (ત્રિ. બકલેવ 2018:378). માત્ર પ્રથમ દસ મનને આવરી લેતા સંક્રમણને બદલે, પછીનો એક ભાગ તેને વધુ વ્યાપક રીતે તમામ ત્રીસ સાથે સાંકળે છે, "[જ્યાં સુધી] ઋષિના ધીરજથી [જુસ્સો] ને વશ કરવાના ત્રીસ તબક્કાઓના ગર્ભ, [એટલે કે] દસ ધર્મો, દસ સમાપ્તિઓ અને દસ મક્કમ મન, [ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્યના] ત્રણ સમયના તમામ બુદ્ધોમાં જેમણે [તેમની] અંદર અભ્યાસ કર્યો છે, એવા કોઈ નથી કે જેઓ આ દર્દીની [જુસ્સો] પરાધીનતાથી જન્મ્યા ન હોય". (ત્રિ. બકલેવ 2018:378). આ બે અવતરણો દર્શાવે છે કે ("ઋષિના ગર્ભ") ની ચીની વિભાવના ભારતીય બૌદ્ધ વિભાવના અથવા ચીની ("આમ આવેલો ગર્ભ") થી સંપૂર્ણપણે અલગ છે, જે ("બુદ્ધ-પ્રકૃતિ") ની સમકક્ષ છે. જ્યારે બુદ્ધ-પ્રકૃતિ એ તમામ સંવેદનશીલ પ્રાણીઓમાં અંતર્ગત સાર્વત્રિક બૌદ્ધ ધર્મનો ઉલ્લેખ કરે છે, ત્યારે ચર્ચાઓ ખાસ કરીને બોધિસત્વ માર્ગ પર વિવેકપૂર્ણ ગર્ભ વિકાસ પર અસાધારણ મહત્વાકાંક્ષીની પ્રગતિનો ઉલ્લેખ કરે છે. સ્પષ્ટ સમાનતા હોવા છતાં સંસ્કૃત શબ્દનો અનુવાદ કરવા માટે ચીની શબ્દનો ક્યારેય ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હોય તેવું લાગતું નથી. ચીની બૌદ્ધ ધર્મમાં, "ઋષિ" (સંસ્કૃત, ચીની) અને "આમ-આવો" (,) એ બુદ્ધો માટે પ્રમાણભૂત ઉપનામો છે; અને સંસ્કૃત અને ચીની બંનેનો અસ્પષ્ટ અર્થ "ગર્ભાશય" અથવા "ગર્ભ" હોઈ શકે છે. બુદ્ધના જીવનચરિત્રોનો સૌથી વ્યાપક ચીની ભાષાનો સંગ્રહ, છઠ્ઠી સદી (2018), રાણી માયાના ગર્ભાશયમાં ગર્ભિત બુદ્ધ શાક્યમુનીનો ઉલ્લેખ કરતા શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે, જે સૂચવે છે કે કેટલાક ચીની બૌદ્ધોએ ઋષિના ગર્ભને બુદ્ધના ચમત્કારિક ગર્ભ ગર્ભાધાન (બકલેવ 2018:380) સાથે જોડ્યો હોઈ શકે છે. અને ચીનમાં એકબીજાના બદલે ઉપયોગમાં લેવાતા ન હતા, અને તેમના ઉપયોગોમાં મૌખિક વિરોધાભાસ હતો. એક તરફ, "અચાનક મુક્ત દ્રષ્ટિનું સોટેરિયોલોજી" "આ રીતે આવતા વ્યક્તિના ગર્ભ" અથવા "બુદ્ધ-પ્રકૃતિ" શબ્દો સાથે સંકળાયેલું હતું, જેનો ઉપયોગ સામાન્ય રીતે ચાઇનીઝ ક્રિયાપદો (, "જોવા માટે; જુઓ; જુઓ") અથવા (, "જોવા માટે; દેખાવા માટે") સાથે થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, લોકપ્રિય ચીની બૌદ્ધ કહેવત છે કે (હાર્વર્ડ, "પોતાના [બુદ્ધ-] સ્વભાવને જોવો અને બુદ્ધ બનવું"). આ સમજણ સાથે કે (, "બનવું") બુદ્ધ તાત્કાલિક છે, તે સ્પષ્ટ રીતે બધા અથવા કંઇ નથી (બકલેવ 2018:381). બીજી બાજુ, "ક્રમિક વિકાસનું સોટેરિયોલોજી" "ઋષિના ગર્ભ (અથવા ગર્ભાશય)" સાથે સંકળાયેલું હતું. મધ્યયુગીન ચીની બૌદ્ધ ગ્રંથોમાં "જોવું" નો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો નથી, પરંતુ તેના બદલે ક્રિયાપદો (, "દાખલ કરવું"), (/, "કલ્પના કરવી"), (, "જન્મ લેવો"), અને સૌથી સામાન્ય રીતે અથવા (અથવા, "પોષણ કરવું") નો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. "ઋષિના ગર્ભનું પોષણ" એ (, "ગર્ભનું પોષણ") ના પ્રાચીન પ્રિનેટલ ખ્યાલ પરથી ઉતરી આવ્યું છે. આ ક્રિયાપદો દર્શાવે છે કે "ઋષિના ગર્ભ" એ "આ રીતે આવતા ગર્ભ" કરતાં શાબ્દિક ગર્ભવિજ્ઞાન સાથે નજીકના અર્થપૂર્ણ જોડાણો જાળવી રાખ્યા હતા, જેને ચીનમાં બુદ્ધ-પ્રકૃતિના સમકક્ષ માનવામાં આવતું હતું. (બકલેવ 2018:381) વાસુબંધુ (શિકિન, ફ્લ. 300-400) (; સૂત્રના દસ તબક્કાઓ પર ગ્રંથ) બોધિસત્વના મૂળ ભારતીય બૌદ્ધ માર્ગના દસ તબક્કાઓને "ગર્ભાશયમાં ગર્ભાવસ્થા જેવા" () તરીકે વર્ણવે છે. ચીની બૌદ્ધ વિદ્વાન-સાધુ ફશાંગ (, 495-580) સમજાવે છે, "[શબ્દસમૂહ]" ગર્ભાશયમાં સગર્ભાવસ્થા જેવું "સ્ત્રીઓને ઉદાહરણ તરીકે લે છે અને ગર્ભાવસ્થાને રૂપક તરીકે લે છે. પ્રથમ મહિનામાં, [એક સગર્ભા સ્ત્રી] ગર્ભ વહન કરે છે, અને દસ [ચંદ્ર] મહિના પછી, [ગર્ભ] સંપૂર્ણપણે વિકસિત થાય છે. બોધિસત્વો પણ આ પ્રમાણે છેઃ પ્રથમ ભૂમિમાં, તેઓ ઋષિનું ગર્ભ પ્રાપ્ત કરે છે, અને દસમા ભૂમિમાં, ઋષિનું શરીર સંપૂર્ણપણે વિકસિત થાય છે. (ત્રિ. બકલેવ 2018:383) દસ મેદાનો/તબક્કાઓમાં પ્રવેશ કરતા પહેલા ત્રીસ મનના ક્રમને અનુસરવાને બદલે, ફશાંગ ઋષિના ગર્ભને પ્રગટ થતા બોધિસત્વ માર્ગની અગાઉની ભારતીય બૌદ્ધ સમજણ સાથે જોડે છે, જેમાં માત્ર દસ આધારોનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં ગર્ભાવસ્થાના દરેક પ્રગતિશીલ મહિના એક આધારને અનુરૂપ છે. ટિયાંતાઈ બૌદ્ધ ધર્મના ચોથા વડા ઝિયી (538-597) દ્વારા આપવામાં આવેલા પ્રવચનો પર આધારિત 594 (, શાંત અને ચિંતનની મહાન માર્ગદર્શિકા) બૌદ્ધ સૈદ્ધાંતિક સુમ્મા, ("ત્રણ પ્રકારના ધર્મ": ઉપદેશો, એકાગ્રતા અને ડહાપણ) ના સંદર્ભમાં ધ્યાનની ચર્ચા કરે છે. અભ્યાસ કરનારાઓ કે જેઓ કુશળતાપૂર્વક આ ત્રણ બાબતોનું નિયમન કરે છે તેઓ [પોતાને] ઋષિના ગર્ભાશયમાં ગર્ભ ધારણ કરાવે છે. કારણ કે તેમના મનની પ્રવૃત્તિ હજુ સંપૂર્ણપણે તેમના નિયંત્રણ હેઠળ નથી, તેથી તેઓએ કુશળ સાધન અને [અનુક્રમે] શાણપણની પૂર્ણતા ધરાવતા પિતા અને માતાને એકસાથે લાવવા માટે તેમના મનનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ, જે [તેમને] ઋષિના ગર્ભાશયમાં કલ્પના કરશે. શા માટે [આવા વ્યાવસાયિકો] પોતાને નરકના રહેવાસીઓ, ત્રણ [કમનસીબ] નિયતિઓ, અથવા મનુષ્યો અથવા દેવતાઓના ક્ષેત્રોના ગર્ભાશયમાં કલ્પના કરવા દેશે? (ત્રિ. બકલેવ 2018:385-386) ઝિયી માત્ર ધીમે ધીમે વધતા જ્ઞાન માટે એક સામ્યતા તરીકે નહીં પરંતુ પુનર્જન્મ માટેના શાબ્દિક સ્થળ તરીકે અર્થઘટન કરે છે, જેને સંસારની નિયતિમાં પુનર્જન્મ કરતાં વધુ પ્રાધાન્યવાળું ગણવું જોઈએ. ઝિયી એ સમજાવવા માટે પણ ઉપયોગ કરે છે (, "બિનજન્મ-જન્મ") કે જે વર્ણવે છે કે "સાંસારિક સત્યમાં શાંતિપૂર્ણ રીતે પાલન કરવું, જ્યારે કોઈ ગર્ભાશયમાંથી પ્રથમ વખત બહાર આવે છે, ત્યારે તેને 'બિનજન્મ-જન્મ' કહેવામાં આવે છે". હવે "સાંસારિક સત્ય" ને સમજાવવા માટે. [આ શબ્દ સંદર્ભ આપે છે] જ્યારે અજ્ઞાન ધર્મ પ્રકૃતિ સાથે જોડાય છે અને [મનમાં] તમામ પ્રકારના [ભૂલભરેલા] વિભાજન અને ભેદ ઉત્પન્ન થાય છે; તેથી તેને "સાંસારિક સત્ય" કહેવામાં આવે છે. જ્યાં સુધી "શાંતિપૂર્ણ પાલન" ની વાત છે, જો શાંત અને ચિંતન [એટલે કે, ધ્યાન] દ્વારા, વ્યક્તિ સાંસારિક સત્યમાં શાંતિપૂર્ણ રીતે રહે છે, તો તે [સાંસારિક સત્ય] એક અકલ્પ્ય વસ્તુ બની જાય છે, અને અવલોકનની પ્રેક્ટિસનો તબક્કો પૂર્ણ થાય છે; આમ તેને "શાંતિપૂર્ણ પાલન" કહેવામાં આવે છે. કારણ કે વ્યક્તિ શાંતિપૂર્ણ રીતે પાલન કરે છે, [અભ્યાસનો આ તબક્કો] ને "ઋષિના ગર્ભાશયમાં કલ્પના કરવી" કહેવામાં આવે છે. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ સૌપ્રથમ પોતાના બુદ્ધ જ્ઞાન અને [બુદ્ધ] દ્રષ્ટિને સક્રિય કરે છે અને ઓળખે છે કે [બધી વસ્તુઓ] અજાત છે, ત્યારે આ તબક્કાને "ઋષિના ગર્ભાશયમાંથી બહાર નીકળવું [અથવા, જન્મ લેવું]" કહેવામાં આવે છે. કારણ કે [આ તબક્કે] વ્યક્તિ દુન્યવી સત્યને [અજ્ઞાનના ચશ્માથી] જોઈ શકતી નથી, [સૂત્ર] કહે છે "જન્મ નથી". કારણ કે વ્યક્તિ બુદ્ધ જ્ઞાન અને બુદ્ધ દ્રષ્ટિ મેળવે છે, [સૂત્ર] કહે છે "જન્મ". [મહાન શાણપણ] ગ્રંથ () કહે છેઃ "બધા જન્મતા નથી, પરંતુ જન્મ લે છે", જે [સમાન] અર્થ છે [સૂત્રના બિનજન્મ-જન્મ તરીકે]. (ત્રિ. બકેલેવ 2018:387) ઝીયીના શિષ્ય ગ્વાન્ડિંગ (, 561-632) સમજાવે છે કે "સાંસારિક સત્યમાં શાંતિપૂર્ણ રીતે પાલન કરવું" ના બે અર્થો છે. બાહ્ય રીતે, તે ગર્ભાશયમાં ગર્ભધારણના પ્રથમ વિચારથી મૃત્યુ સુધીના સમયને સૂચવે છે. ગૂઢ રીતે, તેનો અર્થ એ છે કે એક બોધિસત્વ જે કુશળ માધ્યમો વિકસાવવાના તબક્કે છે, જે ઝિયીની સાંસારિક સત્યની કલ્પનાને ગર્ભાશય તરીકે પુનરાવર્તિત કરે છે, જેમાં વ્યવસાયી બોધિસત્વ તરીકે વિકાસ પામે છે. "જ્યારે ખેતી અનુભૂતિને જન્મ આપે છે અને અજ્ઞાનનો નાશ થાય છે, ત્યારે આ [ક્ષણ] ગર્ભાશયમાંથી પ્રથમ ઉદભવની રચના કરે છે; તે નિર્વાણ પણ છે, જે શરૂઆત વિનાનું છે અને તેમ છતાં તે પછીથી શરૂ થવાનું કહેવાય છે. (ત્રિ. બકેલેવ 2018:388) ચાન બૌદ્ધ ધર્મ તાંગમાંથી સોંગ રાજવંશો દ્વારા ચાન બૌદ્ધ ધર્મના ઉદય સાથે, બૌદ્ધ ધાર્મિક સત્તાએ અનુવાદિત અને અપ્રમાણિક બૌદ્ધ ગ્રંથોમાંથી સ્વદેશી ચાઇનીઝ ચાન માસ્ટર્સની નોંધાયેલ વાતો તરફ સ્થળાંતર કરવાનું શરૂ કર્યું, અને ચાન પરંપરાએ ધીમે ધીમે જ્ઞાન પર અચાનક ભાર મૂક્યો, એટલે કે, (, "કોઈના [બુદ્ધ-] સ્વભાવને જોવો અને [તરત] બુદ્ધ બનવું") (બકેલેવ 2018:392). સૌથી પહેલા નોંધાયેલ ચાનનો ઉપયોગ મઝુ દાઓયી (709-788) ના પ્રસિદ્ધ ઉપદેશમાં છે (, "આ જ મન બુદ્ધ છે"). 952 (, એન્થોલોજી ઓફ ધ પેટ્રિયાકલ હોલ) સંસ્કરણમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે (, "પવિત્ર ગર્ભનું પોષણ"): હૃદય/મન જે ઉત્પન્ન કરે છે તેને સ્વરૂપ કહેવામાં આવે છે. જ્યારે વ્યક્તિને ખબર પડે છે કે ફોર્મ ખાલી છે, ત્યારે ઉત્પાદન બિનઉત્પાદન બની જાય છે. આ સમજ્યા પછી, વ્યક્તિ સંજોગો અનુસાર કાર્ય કરી શકે છે, વસ્ત્રો પહેરે છે, ખાય છે, સમજદાર ગર્ભનો વિકાસ અને જાળવણી કરી શકે છે અને સ્વયંસ્ફુર્તતા સાથે સુમેળમાં રહી શકે છે. (ત્રિ. ડેસ્પેક્સ 2016:152) તાંગ વિદ્વાન-સાધુ ગુઇફેંગ ઝોંગમી (780-841), દક્ષિણ ચાન બૌદ્ધ ધર્મમાં હેઝ સ્કૂલના પાંચમા વડા, પવિત્ર ગર્ભ ટ્રોપનો ઉપયોગ કરીને મઝુના સ્પષ્ટ વિરોધાભાસની ટીકા કરે છે, જ્યારે દાવો કરે છે કે જ્ઞાન તાત્કાલિક છે અને તેને વિકસાવવાની જરૂર નથી, ઝોંગમી પૂછે છે, "[બુદ્ધ-] પ્રકૃતિ ખાલી જગ્યા જેવી છે, ન તો વધતી કે ઘટતી નથી. તેને કઈ રીતે પૂરક બનાવી શકાય? (ત્રિ. બકલેવ 2018:394). ઝોંગમીએ તેમના (પ્રસ્તાવના ટુ અ કલેક્શન ઓફ ટેક્સ્ટ્સ ઓન ધ ઓરિજિન્સ ઓફ ચાન) (ડેસ્પેક્સ 2016:152) માં "આત્માને ખવડાવવા અને સમજદાર ગર્ભને વિકસાવવા []" નો પણ ઉલ્લેખ કર્યો છે. ગુફેંગ ઝોંગમી ઋષિના ગર્ભ અને ભંડારની ચેતનાના ગર્ભાધાન વચ્ચેની લાક્ષણિક સામ્યતાની નોંધ કરે છે-યોગાચાર ફિલોસોફિકલ પરંપરામાં આઠ ચેતનાઓમાંથી આઠમી, જે અગાઉના અનુભવોની છાપ () સંગ્રહિત કરે છે, જે આ જીવનમાં અને પછીના પુનર્જન્મમાં ભાવિ કર્મના બીજ () બનાવે છે. સંપૂર્ણ બોધના સૂત્ર પર તેમની પાછળની ટિપ્પણી કહે છે, "જાગૃત મન એ ઋષિનું ગર્ભ છે". જ્યારે એક જ વિચારના માધ્યમથી વ્યક્તિ આ સંપૂર્ણ અને અદભૂત મન તરફ જાગૃત થાય છે, ત્યારે ભંડારની ચેતના () ઋષિના બીજ સાથે ગર્ભિત થાય છે, જોકે પરિસ્થિતિઓ હજુ સુધી તેને બાહ્ય અભિવ્યક્તિમાં લાવી નથી; આમ, તે ગર્ભાવસ્થાની શરૂઆત જેવી છે. (ત્રિ. બકેલેવ 2018:390-391) જોકે ઝિયી (ઉપર) એવી દલીલ કરે છે કે ઋષિના ગર્ભની કલ્પના યોગ્ય ધ્યાન સિવાય બીજું કંઈ નહીં કરી શકાય, ઝોંગમીએ ઋષિના ગર્ભને જાગૃત મન સાથે સરખાવ્યો, આધ્યાત્મિક રીતે બુદ્ધહુડના બીજ તરીકે સમજાવવામાં આવે છે જે મુક્તિ પ્રાપ્ત કરવા માટે કોઈની ભંડારની ચેતનાને ગર્ભિત કરે છે (બકેલેવ 2018:392). દસમી સદી સુધીમાં, ચાન સાધુઓને અલગ-અલગ જંગલોમાં અથવા પર્વતો પર ઋષિના ગર્ભનું પોષણ કરતા એકાંતવાસીઓ તરીકે વર્ણવવામાં આવે તે વધુને વધુ સામાન્ય બન્યું હતું. ઉદાહરણ તરીકે, કવિ-સાધુ કિજી (860-940) "પથ્થરો પર બેસવું, વાદળો તરફ જોવું અને ઋષિના ગર્ભનું પોષણ" નું વર્ણન કરે છે. અન્યત્ર, તેઓ સુપ્રસિદ્ધ અઢાર અરહતની શોધમાં તિયાંતાઈ પર્વતમાળામાં ઊંડા પથ્થરના પુલની સફરને યાદ કરે છે, જેમની તેઓ કલ્પના કરે છે કે "તેઓ લીલા ખડકો પર એકસાથે બેસીને, ઋષિના ગર્ભનું પોષણ કરે છે". (બકલેવ 2018:396). 988 (પ્રખ્યાત સાધુઓના સોંગ-રાજવંશની જીવનચરિત્રો) અનુસાર, જ્યારે ભટકતા સાધુ ઝિફેંગ () યુક્વાન શેનક્સીયુ (605-706) ને મળ્યા, ત્યારે "તેમની શંકાનો બરફ ઓગળી ગયો" અને તેમણે "ઋષિના ગર્ભનું પોષણ []" કરવાનું નક્કી કર્યું. તેઓ એનફેંગ પર્વતો (હાલના શાંક્સી) માં રહેવા ગયા, જ્યાં તેમણે દસ વર્ષ "વૃક્ષોમાંથી ખાવું અને ઝરણાંઓમાંથી પીવું" પસાર કર્યું. પ્રાંતીય ગવર્નર વેઇ વેનને ઝિફેંગ વિશે જાણ થયા પછી, તેમણે તેમને શહેરમાં પાછા ફરવા આમંત્રણ આપ્યું, જ્યાં તેમણે નવા એંગુઓ મઠનો મઠ સંભાળ્યો. "તે સમયથી, તે [શહેરના સાધુના] ગાદીવાળાં ઝભ્ભામાં [જાહેર ફરજો કરવા] દોડતો હતો". (ત્રિ. બકલેવ 2018:398). ત્યારબાદ, તે એક સાહિત્યિક ટ્રૉપ બની ગયું કે ચાન સાધુના જ્ઞાનને વંશ પ્રસારણ દ્વારા પ્રમાણિત કર્યા પછી, તેઓ જાહેર જીવનમાં પાછા ફરતા પહેલા એકાંત અથવા લક્ષ્યહીન ભટકવાના સમયગાળા દરમિયાન ઋષિના ગર્ભનું પોષણ કરશે (બકલેવ 2018:397). "ઋષિના ગર્ભ" ના પ્રારંભિક ચીની બૌદ્ધ સ્વાગતને આધ્યાત્મિક સગર્ભાવસ્થા અને બુદ્ધ શરીરની તત્ત્વમીમાંસા દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવ્યું હતું, ચાન બૌદ્ધોએ આ ખ્યાલને વધુ સ્પષ્ટ રીતે રૂપકાત્મક પાત્ર આપ્યું હતું, અને ચાનના ઉદય પછી નજીકથી ઉભરી આવેલા ડાઓઇસ્ટ આંતરિક રસાયણશાસ્ત્રએ ધાર્મિક મુક્તિની શોધમાં મૂર્ત સ્વરૂપની નવી ભૂમિકા આપી હતી (બકલેવ 2018:401). તાઓવાદી આંતરિક રસાયણશાસ્ત્ર તાંગ રાજવંશ (618-907) દરમિયાન, સાયકોફિઝિયોલોજીકલ (આંતરિક/આંતરિક રસાયણશાસ્ત્ર/અમૃત) ની દાઓવાદી પ્રથાએ પ્રાચીન, અને કેટલીકવાર ખતરનાક, રાસાયણિક (બાહ્ય/બાહ્ય રસાયણશાસ્ત્ર/અમૃત) પ્રથાને હટાવવાનું શરૂ કર્યું. ડાઓઇસ્ટ આંતરિક રસાયણશાસ્ત્રીઓએ "પવિત્ર ગર્ભ" શબ્દને પ્રતીકાત્મક સગર્ભાવસ્થાની જટિલ પ્રક્રિયામાં વિકસાવ્યો હતો, જે પોતાની અંદર પોતાની આધ્યાત્મિક રીતે સંપૂર્ણ નકલ પેદા કરે છે, જે પાછળથી બાહ્ય રસાયણશાસ્ત્રમાં અમરત્વના અમૃતનો પર્યાય બની ગયો હતો. આ રસાયણિક ગર્ભ "એક નવા જીવનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે તેની ગુણવત્તામાં સાચું અને શાશ્વત છે" (દર્ગા 2008:883). આંતરિક રસાયણશાસ્ત્રમાં, "સમજદાર ગર્ભ" એ સુપ્ત આધ્યાત્મિક ગુણોને લગતા બૌદ્ધ વિચારોનું મિશ્રણ છે જે પ્રતીકાત્મક જન્મ દ્વારા વિકસાવી શકાય છે જે જાગૃતિ તરફ દોરી જાય છે, અને કોસ્મિક મેટ્રિક્સમાં (, "પરિવર્તન") દ્વારા અમરત્વ મેળવવાના ડાઓઇસ્ટ વિચારો છે. (, "રીટર્ન; રિવર્સન; ઇન્વર્ઝન") એ ડાઓઇસ્ટ રસાયણશાસ્ત્રના સાહિત્યમાં એક મૂળભૂત ખ્યાલ છે, ઉદાહરણ તરીકે, શબ્દ (, "ગર્ભમાં પાછા ફરવું") એ વ્યક્તિના ગર્ભના વિકાસનું માનસિક રીતે પુનરાવર્તન કરવાનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેમાં "શારીરિક તાજગી અને બાળપણ, બાળપણ અને ગર્ભના જીવનની સંપૂર્ણ જીવંત શક્તિનું પુનરાગમન" (નીધમ અને લુ 1983:135) પર ભાર મૂકવામાં આવે છે. મૂળ, ગર્ભાશય અથવા ગર્ભ પર પાછા ફરવું એ "સામાન્ય જીવનના પ્રતિકૂળ પ્રવાહ તરીકે પુનર્જન્મ અને નવીકરણ" નો વિચાર સૂચવે છે (રોબિનેટ 1993:112). બૌદ્ધ ધર્મમાં નિપુણના અનુભવના આધ્યાત્મિક અથવા મનોવૈજ્ઞાનિક પરિમાણો પર ભાર મૂકતા, ડાઓઇઝમ આંતરિક શ્વાસ, આંતરિક પ્રવાહ અને આંતરિક ગરમી (ડેસ્પેક્સ 2016:153) જેવી શારીરિક અથવા સાયકોફિઝિયોલોજીકલ સંવેદનાઓ માટે શારીરિક રૂપકો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. જોકે સગર્ભાવસ્થાની રચના તાંગની મધ્યની આસપાસના આંતરિક રસાયણ ગ્રંથોમાં જોવા મળે છે, તે અગાઉના બૌદ્ધ (ઉપર ઉલ્લેખિત) અને દાઓવાદી સંદર્ભોમાંથી ઉદ્ભવે છે. ઘણા ડાઓઇસ્ટ ક્લાસિક્સ ગર્ભ અને સગર્ભાવસ્થાના હેતુઓનો ઉલ્લેખ કરે છે. એક પ્રસિદ્ધ ઉદાહરણ ઇ. સ. પૂ. ચોથી સદીમાં બાળપણની પ્રશંસા છે. "જે અખંડિતતાની પૂર્ણતાને મૂર્તિમંત કરે છે તે લાલ રંગના શિશુ [] જેવો છે. ભમરીઓ, કરોળિયાઓ, વીંછીઓ અને સાપ તેને ડંખશે નહીં અથવા ડંખશે નહીં; ઉગ્ર પક્ષીઓ અને ભયંકર જાનવરો તેને પકડશે નહીં. (55, ત્રિ. મેર 1990:24). "સ્વર્ગની નીચે બધા માટે કોતર બનવાથી, શાશ્વત અખંડિતતા તમને ક્યારેય છોડશે નહીં. જો શાશ્વત અખંડિતતા તમને ક્યારેય રણ નહીં કરે, તો તમે બાળપણની સ્થિતિમાં પાછા આવશો [] "(28, ત્રિ. મેર 1990:93); જે સૂચવે છે કે "માનવ જીવનશક્તિ પ્રસૂતિ પર સંપૂર્ણપણે ચાર્જ થાય છે અને શ્વાસના દરેક કુદરતી ચક્ર સાથે સતત વિસર્જિત થાય છે" (યાંગ 2015:158). આ બંને શબ્દોનો અર્થ થાય છે "શિશુ", () અને (), કેટલીકવાર આંતરિક રસાયણશાસ્ત્રમાં ગર્ભનો સંદર્ભ આપે છે (ડેસ્પેક્સ 2016:150). ઇનર અલ્કેમી પરનો મૂળભૂત ગ્રંથ, ઇ. સ. ની બીજી સદીની મધ્યમાં (ફેરફારના પુસ્તક અનુસાર ત્રણના કરાર માટે ટોકન), કાવ્યાત્મક રીતે આધ્યાત્મિક ગર્ભના જન્મનું વર્ણન કરે છે, જે સામાન્ય રીતે તેના નશ્વર શરીરની ઉત્કૃષ્ટતા સાથે જોડાયેલું હોય છે. મરઘીના ઇંડા જેવા જ, સફેદ [યાંગ] અને કાળા [યિન] એકબીજા સાથે મેળ ખાય છે. તે કદમાં માત્ર એક ઇંચનું છે, પરંતુ તે [સમજદાર ગર્ભની] શરૂઆત છે. પછી, ચાર અંગો, પાંચ આંતરડા, નસ અને હાડકાં તેમાં જોડાય છે. જ્યારે દસ મહિના વીતી જાય છે, ત્યારે તે તેના ગર્ભાશયને છોડી દે છે. તેના હાડકાં નબળા અને નરમ હોય છે, તેનું માંસ સીસાની જેમ નરમ હોય છે. (ત્રિ. ડેસ્પેક્સ 2016:148) જોકે ડાઓઇસ્ટ ગ્રંથો શરીર-કેન્દ્રિત ધ્યાનનું વર્ણન કરે છે જે ગર્ભ વિકાસના વિવિધ તબક્કાઓને યાદ કરે છે, તેમ છતાં તેઓ મનોવૈજ્ઞાનિક અથવા આધ્યાત્મિક પ્રક્રિયાઓનું વર્ણન કરે છે. (, "સમજદાર ગર્ભ") ના રૂપકાત્મક વિકાસના ચાર તબક્કાઓ વાસ્તવિક ગર્ભાવસ્થાને નજીકથી અનુસરે છેઃ (, "ગર્ભની રચના"); (, "ગર્ભનું પોષણ") દસ ચંદ્ર મહિનાના સમયગાળા માટે, પરંપરાગત ચાઇનીઝ તબીબી ગ્રંથો અનુસાર ગર્ભાવસ્થાના 280 દિવસને અનુરૂપ; (, શાબ્દિક રીતે. "ગર્ભાશયમાંથી મુક્તિ," "ડિલિવરી" "); અને (," "સ્તનપાન" ") ત્રણ વર્ષ માટે (ડેસ્પેક્સ 2016:148)". પહેલેથી જ બીજી અને ત્રીજી સદીઓમાં, કેટલાક દાઓવાદી લખાણોમાં (, "ગર્ભને પ્રોત્સાહન આપવું") અથવા (, "લાલ બાળક") તરીકે ઓળખાતા શિશુ દેવને ઉછેરવાની ધાર્મિક પ્રથાઓનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે શરીરની અંદર રહે છે. શાંગકિંગ સ્કૂલના શાસ્ત્રો, જે ચોથી સદીના અંતમાં યાંગ ઝીને જાહેર કરવામાં આવ્યા હોવાનું માનવામાં આવે છે, તેમણે આ પ્રથાઓને પોતાના આધ્યાત્મિક પુનર્જન્મની કલ્પના કરવા માટે ઔપચારિક અને જટિલ ધ્યાનની પ્રક્રિયાઓમાં વિકસાવી છે (બકલેવ 2018:402). ચોથી કે પાંચમી સદી (કોમેન્ટરી ટુ ધ સ્ક્રિપ્ચર ઓન ધ ઇનર એફલ્જેન્સ ઓફ ધ યલો કોર્ટ) માં રૂપકાત્મક ગર્ભના પ્રારંભિક સંદર્ભોમાંથી એક છે, "ગર્ભ-અમર [] હૃદય-લ્યુટના ત્રણ જોડીઓ પર નૃત્ય કરે છે". (ત્રિ. ડેસ્પ્યુક્સ 2016:149). લગભગ નવમી સદી (સ્ક્રિપ્ચર ઓફ ધ નાઇન ટ્રાન્સસેન્ડન્ટ્સ એન્ડ ધ પરફેક્ટેડ ડ્રેગન એન્ડ ટાઈગર), જેમાં યે ફશાન (616-720) અને લુઓ ગોંગયુઆન (618-758) ને આભારી ટિપ્પણીઓ છે, એક નિપુણ વ્યક્તિને "બે કિડનીના એકમાં ભળી જવાના સાચા સારની કલ્પના કરવા અને [તેની સાથે] જોડાવા માટે ઉતરતા હૃદયના લોહીની કલ્પના કરવાની સૂચના આપે છે, જેના પર શિશુની છબી રચાય છે". યે ભાષ્ય સમજાવે છે કે અમર શરીરનું ગર્ભ એ જ (, "વીર્ય") અને (, "લોહી") પદાર્થોની કલ્પના કરીને રચાય છે, જેનું જાતીય સંભોગમાં સંયોજન સામાન્ય ગર્ભાવસ્થાનું કારણ બને છે. અને લુઓ-એટ્રિબ્યુટેડ ભાષ્ય કહે છે કે ઋષિના ગર્ભની રચના કર્યા પછી, વ્યક્તિએ દસ મહિના સુધી ઋષિના શરીરને સંપૂર્ણ રીતે શુદ્ધ કરવું જોઈએ, ત્યારબાદ તે વ્યવસાયીના ભૌતિક શરીરમાંથી બહાર નીકળવા માટે સક્ષમ છે "જાંબલી વાદળ પર સવાર માથાના મુગટમાંથી અને તે ભૌતિક શરીરની સમાન દેખાવમાં બીજા શરીરની રચના કરે છે". (બકલેવ 2018:403-404). શરીરની ઊર્જામાં પરિવર્તન લાવવાની પ્રથાઓમાં, ગર્ભની રચના સાર, ઊર્જા અને આત્માના શુદ્ધિકરણ અને એકીકરણ સાથે ગાઢ રીતે સંબંધિત છેઃ,, અને. આ ઉપરાંત, વિવિધ યુગના ગ્રંથો ગર્ભને વ્યાખ્યાયિત કરે છે અને તેની રચનાને વિવિધ રીતે સમજાવે છે. સંપૂર્ણ અમૃત તરીકે ગર્ભ (, "સાચી ઊર્જા") અથવા (, "મૂળ ઊર્જા") ને સૂચવી શકે છે, જે ઝોંગ-લુ સ્રોતો અનુસાર, પરિવર્તનના ત્રણસો દિવસ પછી પૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરે છે. (દર્ગા 2008:884). અંતમાં તાંગ (, ઝોંગ [લી ક્વાન] થી લુ [ડોંગબિન] સુધીના માર્ગના પ્રસારણનો રેકોર્ડ) વર્ણવે છે કે કેવી રીતે "આંતરિક અમૃતના ઔષધીય ઘટકો હૃદય અને કિડનીમાંથી આવે છે, જે બધા લોકો પાસે હોય છે". યોગ્ય સમય અને પ્રક્રિયાઓ અનુસાર તેમને પોતાની અંદર જોડીને, વ્યક્તિ "પતિ અને પત્ની વચ્ચેના જાતીય સંભોગની અસરકારકતાને યોગ્ય બનાવે છે, જેથી ઋષિત્વનું ગર્ભ પૂર્ણ થાય અને સાચું જન્મે". પરિણામે, "જ્યારે મહાન દવા પૂર્ણ થાય છે, ત્યારે યાંગ આત્મા ઉભરી આવે છે અને શરીરની બહાર એક શરીર હોય છે, જેમ કે સિકાડા તેની ચામડી વહે છે". આ પેસેજ રસાયણ અને જાતીય વિષયોને મિશ્રિત કરે છે. તેના મૂળભૂત ક્રમમાં મૂળરૂપે હૃદય અને કિડનીમાં જોવા મળતા શારીરિક પદાર્થોને શરીરના કેન્દ્ર તરફ હેરફેર કરવાનો સમાવેશ થાય છે, જ્યાં તેઓ એક સાથે ભળી જાય છે; પછી પરિણામી આંતરિક રસાયણશાસ્ત્ર અથવા ઋષિના ગર્ભને શુદ્ધ કરે છે (બે વિભાવનાઓનો એકબીજાના બદલે ઉપયોગ થાય છે); અને અંતે માથાના મુગટમાંથી અમર શરીર, (, "યાંગ સ્પિરિટ") ((બકલેવ 2018:404-405) ને જન્મ આપે છે. આ ધ્યાન કસરતોમાં, (, "આત્મા") નિપુણ પુરુષ ઘટકની રચના કરે છે, જે યાંગ આત્મા બને છે). તે સ્ત્રી ઘટક છે, જે આત્માને પતિની પત્ની તરીકે નહીં પરંતુ પુત્રની માતા તરીકે સંબંધિત છે (ડેસ્પેક્સ 2016:165). ઝાંગ બોડુઆન (987-1082), સોંગ સમયગાળાના સૌથી પ્રસિદ્ધ આંતરિક રસાયણશાસ્ત્રીઓમાંથી એક, આંતરિક રસાયણશાસ્ત્રના સંદર્ભમાં અભિવ્યક્તિ ("સમજદાર ગર્ભ") નો ઉપયોગ કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા, અને સૌપ્રથમ જેણે સ્પષ્ટપણે પ્રતીકાત્મક સગર્ભાવસ્થા પ્રક્રિયાનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો (ડેસ્પેક્સ 2016:149). ઝાંગે ચાન ગ્રંથોનો વ્યાપક અભ્યાસ કર્યો હોવા છતાં, તેમનું કાર્ય "બૌદ્ધ અને ડાઓઇસ્ટ પદ્ધતિઓનું સંશ્લેષણ હતું જેમાં પહેલાને બાદમાં આત્મસાત કરવામાં આવે છે, જેથી અંતિમ પેકેજ અનિવાર્યપણે ડાઓઇસ્ટ હોય" (કેપિટાનો 2015:139). ઝાંગની હિમાયત (, "પ્રકૃતિ અને જીવનકાળની બેવડી ખેતી") એ કોઈપણ બૌદ્ધ પ્રથાની અપૂરતા સૂચવે છે જે ફક્ત બુદ્ધ-પ્રકૃતિના સાક્ષી પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આંતરિક રસાયણશાસ્ત્રીઓએ બૌદ્ધોની નિયમિતપણે ટીકા કરી હતી કે તેઓ ("જીવનકાળ; દીર્ધાયુષ્ય") કેળવવામાં નિષ્ફળ રહ્યા હોવા છતાં ("પોતાની [બુદ્ધ] પ્રકૃતિને જોતા") સંપૂર્ણપણે ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, તેઓ આત્માને ઘડવામાં નિષ્ફળ જાય છે અને અંતે, ("યીન ભૂત") સિવાય બીજું કશું જ બનતું નથી. આ ઝાંગ બોડુઆનની હરીફ બૌદ્ધ ગુરુ સાથેની સ્પર્ધાની દંતકથામાં સચિત્ર છે કે કોણ બાહ્ય આધ્યાત્મિક શરીરમાં વધુ દૂર મુસાફરી કરી શકે છે. સાધુના યીન આત્મા ધ્યાન દરમિયાન તેમના શરીરને છોડી શકતા હતા, અને દૂરની જમીન પર મુસાફરી કરીને પાછા ફર્યા પછી, તેમણે તેના સુંદર ફૂલોનું વર્ણન કર્યું. આગળ ન વધવા માટે, ઝાંગની યાંગ સ્પિરિટે તે જ સ્થળે મુસાફરી કરી જેનું વર્ણન સાધુએ કર્યું હતું, એક વાસ્તવિક ફૂલ તોડ્યું અને તેની સાથે પરત ફર્યું. "સુવર્ણ અમૃતની મહાન રીતમાં, જીવન અને પ્રકૃતિની સંયુક્ત રીતે ખેતી કરવામાં આવે છે. આમ, સંચય દ્વારા, શરીર પરિપૂર્ણ થાય છે, અને વિખેરાઈ દ્વારા, પૂર્ણ થાય છે. જ્યાં તેમણે મુસાફરી કરી હતી, ત્યાં ઝાંગનો સંપૂર્ણ આત્મા શરીરમાં પ્રગટ થયો હતો. આને 'યાંગ સ્પિરિટ' કહેવામાં આવે છે. "(ડેસ્પેક્સ 2016:177). ઝાંગ બોડુઆનનું 1075 (સંપૂર્ણતા માટે જાગૃતિ પર ફોલિયોસ) ગર્ભને એકની ઊર્જા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. આ લખાણમાં, ગર્ભ પુરુષની અંદરની સ્ત્રીનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, એટલે કે, મનુષ્યની યિન જે યાંગ દ્વારા બંધ અને રૂપાંતરિત છે (દર્ગા 2008:884). આ લખાણની ટિપ્પણી, ધ એનોટેટેડ કોમેન્ટરી ઓન ધ સ્ટેન્ઝાઝ ઓન ધ અવેકનિંગ ટુ પરફેક્શન, અસ્પષ્ટ રીતે ("શિશુ") નો ઉલ્લેખ કરે છે, જો કે મોટાભાગના રસાયણ સ્રોતો ("સમજદાર ગર્ભ") નો સંદર્ભ આપે છે. "જ્યારે ત્રણ પરિવારો [સાર (), અને આત્મા ()] મળે છે, ત્યારે શિશુ એક થાય છે; શિશુ તે છે, જે સાચું છે. [.] દસ મહિના પછી, ગર્ભ પૂર્ણ થાય છે; આ ઋષિમાં પ્રવેશવાનો પાયો છે. (ત્રિ. ડેસ્પેક્સ 2016:176-177). 1078 (માસ્ટર ચેન ફોર્મ્યુલાઝ ઓન ધ ઇન્ટરનલ એલિક્સિર) વિગતવાર જણાવે છે કે કેવી રીતે સમજદાર ગર્ભ નિપુણના શારીરિક અને માનસિક રીતે સમાન ડોપેલગેંજરમાં પરિવર્તિત થાય છેઃ જ્યારે સમજદાર ગર્ભમાં સંખ્યાબંધ પરિભ્રમણ [] થાય છે, ત્યારે અમરનો ચહેરો ઉત્પન્ન થાય છે. ટિપ્પણી કહે છેઃ "[અમૃતની] ત્રીજી ક્રાંતિમાં, યાંગનું પોષણ થાય છે અને સ્વપ્નદ્રષ્ટા આત્મા સમજદાર ગર્ભમાં ઉદ્ભવે છે. ચોથી ક્રાંતિમાં, યિનનું પોષણ થાય છે અને આત્માનો ઉદય થાય છે. જ્યારે અમૃત આ બિંદુએ પહોંચે છે, ત્યારે તે અને તે પૂર્ણ થાય છે; ગર્ભનો સાર અને પાંચ શિખરો [તેના આંતરિક લેન્ડસ્કેપ] નો આત્મા વ્યક્તિના આંતરિક શરીરના દેખાવ સાથે મેળ ખાય છે. આત્માની પ્રગતિ એ વ્યક્તિના સાચા સ્વનો [ઉદભવ] છે. (ત્રિ. ડેસ્પ્યુક્સ 2016:167) પૂર્ણ થયેલા ગર્ભનો જન્મ, સંપૂર્ણ ડબલ, (, "આત્માની પ્રગતિ") નામની પ્રક્રિયામાં માથા દ્વારા બહાર નીકળે છે. તે યોનિમાર્ગ દ્વારા પરંપરાગત ડિલિવરીથી વિપરીત છે, જેને રસાયણશાસ્ત્રના ગ્રંથો (, "જીવન અને મૃત્યુનો છિદ્ર") તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે. ચેન નિવાન (ફ્લ. બારમી સદી) ફોન્ટનેલ દ્વારા તેમના આત્માને આગળ વધારવાનું વર્ણન કરે છેઃ "મેં જૂના કાર્યને આખા વર્ષ માટે અમલમાં મૂક્યું છે, અને છ જહાજો પહેલેથી જ બંધ થઈ ગયા છે, શ્વાસ તેના મૂળમાં પાછો ફર્યો છે, અને [નીચલા] સિનાબાર ક્ષેત્રમાં એક શિશુ () છે. તેનું શરીર અને દેખાવ મારા જેવા જ છે. પછી સમગ્ર પ્રક્રિયાની પરાકાષ્ઠા આવે છેઃ "જેમ જેમ આ શિશુ મોટું થાય છે, [એક તબક્કો આવે છે જ્યારે તે] હવે [નીચલા સિનાબાર ક્ષેત્રના] આ પોલાણમાં રહી શકતું નથી; તેથી એક તિરાડો અને પછી એક છિદ્ર કુદરતી રીતે દેખાય છે, અને તે માથાની ટોચ પરથી બહાર આવે છે. આને 'દુઃખના સમુદ્રમાંથી બહાર નીકળવું અને છોડવું' તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. (ત્રિ. ડેસ્પ્યુક્સ 2016:178) વિવિધ ગર્ભ પરિવર્તન પછી, આંતરિક રસાયણશાસ્ત્રીઓ પોતાને સંપૂર્ણ, તેજસ્વી પ્રતિકૃતિઓ તરીકે પુનર્જન્મ લે છે. પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને તેમના શરીરને શુદ્ધ યાંગમાં શુદ્ધ કરે છે, તમામ યીનને એટલી હદે દૂર કરે છે કે તેમની પાસે હવે પડછાયો (અથવા) પણ નથી. તેઓ પોતાની અંદર જે ઉત્પન્ન કરે છે તે કડક રીતે પરાત્પરનું અલૌકિક શરીર નથી કારણ કે તે અન્ય લોકો માટે પણ દૃશ્યમાન છે (ડેસ્પેક્સ 2016:177). અનુગામી સોંગ (960-1279) અને યુઆન (1271-1368) આંતરિક રસાયણશાસ્ત્રીઓ, જેમ કે ઝુ ડાઓગુઆંગ (1078?-1191) અને ચેન ઝિક્સુ (b. 1290), બંનેએ ચાન બૌદ્ધ ધર્મની પ્રશંસા કરી પરંતુ વ્યાપક ધારણાની સ્પષ્ટપણે ટીકા કરી કે ("પોતાના બુદ્ધ-સ્વભાવને જોવું") એકલા જ વ્યક્તિને બુદ્ધમાં ફેરવવા માટે પૂરતું છે (બકલેવ 2018:406). મિંગ સમયગાળાના ગ્રંથો (1368-1644) વારંવાર ગર્ભના વિકાસની સરખામણી બુદ્ધહૂદના સાક્ષાત્કાર સાથે કરે છે. દાખલા તરીકે, 1615 (આંતરિક પ્રકૃતિ અને મહત્વપૂર્ણ શક્તિના સંતુલિત સંવર્ધનના સિદ્ધાંતો, ઉપરના કેટલાક ચિત્રોનો સ્રોત) (, "કાયદાનું મુખ્ય ભાગ;") નો પર્યાય તરીકે ઉપયોગ કરે છે. ગર્ભનો જન્મ ("મૂળ આત્મા") અથવા બુદ્ધહૂડના દેખાવનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને તેને જ્ઞાન તરીકે સમજવામાં આવે છે. ગર્ભના જન્મ તરફ દોરી જતી પ્રક્રિયામાં ("આંતરિક પ્રકૃતિ") અને ("જીવન શક્તિ") નું શુદ્ધિકરણ સામેલ છે. આમ, સાચો આંતરિક સ્વભાવ અને પ્રાણશક્તિ અસ્તિત્વમાં આવે છે, જે બદલામાં ખાલીપણું તરફ પાછા ફરવા સમાન છે. ગર્ભ ગતિ વિના શાંતિની સ્થિતિમાં શરીરની એકતા (, "શરીર"), (, "હૃદય"), અને (, "ઇરાદો") પણ સૂચવે છે (દર્ગા 2008:884). છેલ્લે, ગર્ભ તાઈક્સી (ગર્ભ શ્વાસ) ની આંતરિક રસાયણ પ્રથા સાથે સંબંધિત છે, જે ગર્ભાશયમાં બાળકની જેમ શ્વાસ લેવાનો સંકેત આપે છે. ડાઓઇસ્ટોએ ગર્ભમાં શ્વાસ લેવાની વિવિધ પદ્ધતિઓ વિકસાવી છે પરંતુ તેમાંના મોટાભાગના લોકો મૂળભૂત વિચારને શેર કરે છે કે શ્વાસ તેના મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્રોમાંથી પસાર થઈને શરીરને પોષણ આપે છે (દર્ગા 2008:884). "ગર્ભની જેમ શ્વાસ લેવો" એ શ્વસનની એવી રીતનો ઉલ્લેખ કરે છે જેમાં નાક અથવા મોં નહીં પરંતુ ત્વચાના છિદ્રો સામેલ હોય છે. આ અભિવ્યક્તિ તેમના શરીરની અંદર ક્યાંક વિસ્તરતા અને સંકોચાયેલા, અથવા "શ્વાસ" લેતા લોકો દ્વારા અનુભવાતી સંવેદનાઓને પણ સૂચવી શકે છે. (ડેસ્પેક્સ 2016:163). "ઋષિના ગર્ભ" ની ચીની બૌદ્ધ વિભાવના મધ્યયુગીન ચીનમાં અપ્રમાણિક માનવ રાજા સૂત્રમાં શોધાયેલા જટિલ બોધિસત્વ માર્ગનું વર્ણન કરતી એક ટ્રૉપ તરીકે ઉદ્ભવી હતી. આ સિદ્ધાંત વધુ જાણીતા અને ભાષાકીય રીતે સમાન ભારતીય બૌદ્ધ ("બુદ્ધનું ગર્ભ") ખ્યાલથી અલગ હતો, જેને ચીનમાં બુદ્ધ-પ્રકૃતિ સાથે સરખાવવામાં આવ્યો હતો. ઋષિત્વનો ગર્ભ સૂચવે છે કે "માત્ર વ્યક્તિના અંતર્ગત બુદ્ધ-સ્વભાવને જોવાની જરૂર નથી, પરંતુ એક બૌદ્ધ ધર્મનું પોષણ કરવાની પણ જરૂર છે જેની કલ્પના કરવી, ગર્ભ ધારણ કરવો અને જન્મ લેવો પડે છે". ચાન બૌદ્ધ ધર્મમાં, ઋષિના ગર્ભનું પોષણ કરવું એ આદર્શ પર્વત અને વન એકાંતના મર્યાદિત સમયગાળા માટે એક રૂપક બની ગયું હતું, જે પ્રબુદ્ધ ગુરુઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું, જેઓ હજુ પણ મઠમાં નિમણૂકની રાહ જોઈ રહ્યા હતા. ડાઓઇસ્ટ આંતરિક રસાયણશાસ્ત્રીઓએ પવિત્ર ગર્ભ વિશે સમકાલીન ચીની બૌદ્ધ વિભાવનાઓ સાથે પ્રારંભિક શાંગકિંગ સ્કૂલ પવિત્ર ગર્ભશાસ્ત્રને જોડ્યું, પરિણામે એવી માન્યતા થઈ કે વ્યવસાયી કલ્પના કરી શકે છે, ગર્ભ ધારણ કરી શકે છે અને અલૌકિક શરીરને જન્મ આપી શકે છે (બકલેવ 2018:409). ડોપેલગેંજર હોમન્ક્યુલસ તુલ્પા રેફરન્સ બકેલેવ, કેવિન (2018), "પ્રેગ્નન્ટ મેટાફોરઃ એમ્બ્રિયોલોજી, એમ્બોડિમેન્ટ, એન્ડ ધ એન્ડ્સ ઓફ ફિગ્યુરેટિવ ઇમેજરી ઇન ચાઇનીઝ બૌદ્ધ ધર્મ", હાર્વર્ડ જર્નલ ઓફ એશિયાટિક સ્ટડીઝ 2.78:371-411 પણ જુઓ. કેપિટાનિયો, જોશુઆ (2015), "પોર્ટ્રેયલ્સ ઓફ ચાન બૌદ્ધ ધર્મ ઇન ધ લિટરેચર ઓફ ઇન્ટરનલ અલ્કેમી", જર્નલ ઓફ ચાઇનીઝ રિલિજિયન્સ 43.2,119-160. ડાર્ગા, માર્ટિના (2008), "એમ્બ્રીયો ઓફ સેઇન્ટહૂડ; સેક્રેડ એમ્બ્રીયો", ફેબ્રીઝિયો પ્રેગેડિયોમાં (આવૃત્તિ. ), તાઓવાદનું જ્ઞાનકોશ, રૂટલેજ, 883-884. ડેસ્પેક્સ, કેથરિન (2008), "ગર્ભ શ્વાસ", ફેબ્રીઝિયો પ્રેગેડિયોમાં (આવૃત્તિ. ), તાઓવાદનું જ્ઞાનકોશ, રૂટલેજ, 953-954. ડેસ્પેક્સ, કેથરિન (2016), "સિમ્બોલિક પ્રેગ્નેન્સી એન્ડ ધ સેક્સ્યુઅલ આઇડેન્ટિટી ઓફ તાઓસ્ટ એડપ્ટ્સ", ઇન અન્ના એન્ડ્રીવા એન્ડ ડોમિનિક સ્ટીવુ (આવૃત્તિઓ. ), શૂન્યને રૂપાંતરિત કરવું. પૂર્વ એશિયન ધર્મોમાં ગર્ભશાસ્ત્રીય પ્રવચન અને પ્રજનનક્ષમ કલ્પના, બ્રિલ, 147-185. એસ્કિલ્ડસેન, સ્ટીફન (2019), "સ્વર્ગનો દરવાજો ખોલવા માટે નીદાન પદ્ધતિઓ", આંતરિક રસાયણશાસ્ત્રમાંઃ સ્વ, સમાજ, અને અમરત્વ માટેની શોધ, થ્રી પાઇન્સ પ્રેસ, 87-103. આયરન્સ, એડવર્ડ એ., એડ. (2008), બૌદ્ધ ધર્મનો જ્ઞાનકોશ, ચેકમાર્ક બુક્સ. મોલિયર, ક્રિસ્ટીન (2016), "કન્સેવિંગ ધ એમ્બ્રિયો ઓફ ઇમ્મોર્ટાલિટીઃ 'સીડ-પીપલ' એન્ડ સેક્સ્યુઅલ રીટ્સ ઇન અર્લી તાઓવાદ", અન્ના એન્ડ્રીવા અને ડોમિનિક સ્ટીવુ (આવૃત્તિઓ. ), શૂન્યને રૂપાંતરિત કરવું. પૂર્વ એશિયન ધર્મોમાં ગર્ભશાસ્ત્રીય પ્રવચન અને પ્રજનનક્ષમ કલ્પના, બ્રિલ, 87-110. નીધમ, જોસેફ અને લુ ગ્વેઇ-ડીજેન (1983), સાયન્સ એન્ડ સિવિલાઈઝેશન ઇન ચાઇનાઃ વોલ્યુમ 5, ભાગ 5, રસાયણશાસ્ત્ર અને રાસાયણિક ટેકનોલોજી સ્પાગિરિકલ ડિસ્કવરી એન્ડ ઇન્વેન્શનઃ ફિઝિયોલોજીકલ અલ્કેમી, કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. પ્રેગાડિયો, ફેબ્રીઝિયો (2018), "ડાઓઇસ્ટ અમર શરીર કયું છે? ", માઇક્રોલોજસ 26:385-407. રોબિનેટ, ઇસાબેલ (1993), તાઓવાદી ધ્યાનઃ મહાન શુદ્ધતાની માઓ-શાન પરંપરા, ટ્રે. જુલિયન એફ. પાસ અને, નોર્મન જે. ગિરાદોટ, સ્ટેટ યુનિવર્સિટી ઓફ ન્યૂ યોર્ક દ્વારા. 55-96 હુઆંગટિંગ જિંગ સ્કાર, લોવેલ અને ફેબ્રીઝિયો પ્રેગાડિયો (2000), "ઇનર અલ્કેમી ()", લિવિયા કોહ્નમાં, આવૃત્તિ., ડાઓઇઝમ હેન્ડબુક, બ્રિલ, 464-497. સ્ટેવુ, ડોમિનિક (2016), "કોસ્મોસ, બોડી, એન્ડ ગેસ્ટેશન ઇન તાઓવાદી મેડિટેશન", અન્ના એન્ડ્રીવા અને ડોમિનિક સ્ટેવુ (આવૃત્તિઓ. ), શૂન્યને રૂપાંતરિત કરવું. પૂર્વ એશિયન ધર્મોમાં ગર્ભશાસ્ત્રીય પ્રવચન અને પ્રજનનક્ષમ કલ્પના, બ્રિલ, 111-185. બાહ્ય કડીઓ નીદાન શબ્દકોશ, સંતત્વનો ગર્ભ; સંત ગર્ભ; પવિત્ર ગર્ભ, સુવર્ણ અમૃત બૌદ્ધ દાર્શનિક વિભાવનાઓ તાઓવાદી ફિલસૂફી ચીનમાં ધ્યાન ધર્મ તાઓવાદી પ્રથાઓ