Laghu-Prabandha-Saṅgraha
લઘુ-પ્રબંધ-સંગ્રામ એ ભારતનો 13મી સદીનો સંસ્કૃત ભાષાનો વાર્તાઓનો સંગ્રહ (પ્રબંધ) છે. એક અનામી કૃતિ, તેમાં મુખ્યત્વે હાલના ગુજરાતના ચાલુક્ય સામ્રાજ્યના કેટલાક જૈન લેખકો અને શાહી આશ્રયદાતાઓ વિશેની વાર્તાઓ દર્શાવવામાં આવી છે. લેખકત્વ અને તારીખ અનામી સંગ્રહમાંના તમામ પ્રબંધ એક જ વ્યક્તિ દ્વારા લખાયા હોવાનું જણાય છે, જેમ કે એકરૂપ શૈલી દ્વારા સૂચવવામાં આવ્યું છે. આ લખાણની ભાષા સંસ્કૃત છે, જે પ્રાકૃત અને જૂના ગુજરાતી શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓ સાથે મિશ્રિત છે. કેટલાક સ્થળોએ, લખાણમાં બિન-સંસ્કૃત વાક્યો, ફકરાઓ અને પંક્તિઓનો સમાવેશ થાય છે. સામગ્રી (ઉદાહરણ તરીકે, અનાહિલાપુરા પટ્ટણાના સંદર્ભો) અને લખાણની ભાષા સૂચવે છે કે લેખક ઉત્તર ગુજરાતના મધ્યયુગીન જૈન લેખક હતા. હસ્તપ્રતની નકલમાં કોલોફોન એન્ટ્રીમાં તારીખ 1465 વી. એસ. (ઇ. સ. 1409) નો ઉલ્લેખ છે, જેનો અર્થ છે કે મૂળ લખાણ અમુક સમય પહેલા રચાયું હોવું જોઈએ. આ ગ્રંથ 12મી સદી પહેલાં રચાયો ન હોત, કારણ કે તે તે સમયગાળાના ઘણા રાજાઓનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેમાં જયસિંહ સિદ્ધરાજ (આર. સી. 1092-1142), કલ્યાણ-કોટી-પુરાના પરમાર્દી (વિક્રમાદિત્ય છઠ્ઠા સાથે ઓળખાય છે, આર. સી. 1076-1126), મદનભ્રમા (મદનવર્મન સાથે ઓળખાય છે, આર. સી. 1128-1165), અને પરમાર રાજકુમાર જગદેવ. છેવટે, તે વાસુ-પૂજ્ય-ચરિત્ર ગ્રંથનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે ઇ. સ. 1243નો છે. આમ, લઘુ-પ્રબંધ-સંઘની રચના 1243 અને 1409ની વચ્ચે કરવામાં આવી હોવી જોઈએ. લઘુ-પ્રબંધ-સંગ્રામમાં કેટલાક પાત્રો અને વાર્તાઓ (વિવિધતા સાથે) અન્ય સંસ્કૃત કૃતિઓ, ખાસ કરીને અન્ય પ્રબંધ સંગ્રહો, જેમ કે પ્રબંધ ચિંતામણી અને પુરાણ પ્રબંધ સંગ્રહ સાથે સમાન છે. ઘણા કિસ્સાઓમાં, લઘુ-પ્રબંધ-સંગ્રામ સંસ્કરણ સૌથી જૂનું હોવાનું જણાય છે, જે ભાષામાં સરળ, ઓછું પોલિશ્ડ અને વધુ પ્રાચીન છે. આનો અર્થ એ નથી કે લઘુ-પ્રબંધ-સંગ્રામના સંકલક વાર્તાઓના મૂળ લેખક હતાઃ તેમણે વાર્તાઓ જૂના સાહિત્ય અથવા મૌખિક પરંપરામાંથી ઉધાર લીધી હશે. લઘુ-પ્રબંધ-સંગ્રામ પ્રબંધ ચિંતામણી (1305) કરતાં જૂનો હોવાનું જણાય છે, તેથી તે સંભવતઃ 13મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં રચાયો હતો. વિવેચનાત્મક આવૃત્તિ 1970 માં, જયંત પ્રેમશંકર ઠાકરે બરોડાની નીચેની ત્રણ દેવનાગરી હસ્તપ્રતો પર આધારિત લખાણની મુદ્રિત આવૃત્તિ પ્રકાશિત કરીઃ 1409 સી. ઈ. હસ્તપ્રત, નં. 82, ફેકલ્ટી ઓફ આર્ટ્સ (મહારાજા સયાજીરાવ યુનિવર્સિટી ઓફ બરોડા) તારીખ વગરની હસ્તપ્રત, નં. 2356, પ્રવર્તક કાંતિવિજયજી સંગ્રહ નં. 2356 (આત્માનંદ જૈન જિનમંદિર) તારીખ વગરની હસ્તપ્રત, નં. 681, ઓરિએન્ટલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ નં. 681 (મહારાજા સયાજીરાવ યુનિવર્સિટી ઓફ બરોડા) આમાંથી માત્ર ઇ. સ. 1409ની હસ્તપ્રતમાં સંપૂર્ણ લખાણ છે. આ લખાણ લોકકથાઓ પર આધારિત હોવાનું જણાય છે, કારણ કે તેમાં ઘણા પ્રાકૃત અને જૂના ગુજરાતી શબ્દો અને માર્ગો છે. ઉદાહરણ તરીકે, સંસ્કૃત નામ "જયસિંહ" ક્યારેક તેના બોલચાલની ભાષામાં "જયસિંહ" માં જોવા મળે છે. અન્ય બે હસ્તપ્રતોમાં માત્ર એક જ વાર્તા છે-મદનભ્રમની-જેમાં નાના ફેરફારો છે. હસ્તપ્રત નં. 2356 એ ઇ. સ. 1409 હસ્તપ્રતની નકલ હોવાનું જણાય છે, અને નં. 681 નંબરની નકલ હોવાનું જણાય છે. 2356. ક્રમિક લેખકોએ અગાઉના કાર્યને સુધારવા અને સંસ્કૃતકરણ કરવાના પ્રયાસો કર્યા હોવાનું જણાય છે, જો કે તમામ હસ્તપ્રતોમાં કેટલીક લેખિત અચોક્કસતાઓનો સમાવેશ થાય છે. આ લખાણમાં લેખકો અને તેમના શાહી આશ્રયદાતાઓ સહિત અનેક જૈનો વિશેની વાર્તાઓ (પ્રબંધ) દર્શાવવામાં આવી છે. જગદેવ મંત્રીઓના કાવતરાના પરિણામે, પરમાર રાજકુમાર જગદેવ તેના પૂર્વજોના રાજ્યને છોડી દે છે. તે કલ્યાણ-કોટી-પુરાના રાજા પરમર્દીના રાજ્યમાં આવે છે, જ્યાં તે એક વેશ્યાને 300,000 સિક્કા ચૂકવે છે. તેમની ઉદારતા જોઈને, રાજા અને તેમના મંત્રી તેમના માટે નૃત્ય અને સંગીત પ્રદર્શનનું આયોજન કરે છે. પ્રદર્શનથી ખુશ થઈને, જગદ્દેવ મંત્રીને વરદાન માંગવાનું કહે છે. મંત્રી હરીફ રાજાઓના પાલતુ માટે પૂછે છેઃ ગજાના રાજા હમ્મીરાનો ઘોડો અને ગૌડા રાજા ગજપતિનો હાથી. જગદદેવ હમ્મીરાને હરાવે છે, જેણે અગાઉ પટ્ટણા પર હુમલો કર્યો હતો અને તેનો ઘોડો લઈ જાય છે. તે ગજપતિ પાસેથી હાથી પણ ખરીદે છે અને બંને પ્રાણીઓ મંત્રીને આપે છે. કાંતિના મહારાજા મદનબ્રમ મહારાજા ("મહાન રાજા") મદનબ્રમ એક વૈભવી મહેલમાં રહે છે, જ્યાં તેઓ તેમનો લગભગ તમામ સમય તેમની 5,585 રાણીઓ અને 9,000 અન્ય પત્નીઓ સાથે વિતાવે છે. એક દિવસ, ગુજરાતના રાજા જયસિંહ-દેવે બાર વર્ષના વિજયી લશ્કરી અભિયાનને પૂર્ણ કર્યા પછી મદનભ્રમની રાજધાની નજીક છાવણી કરી હતી. મદન-બ્રહ્મના દરબારી કવિ જયસિંહની પ્રશંસા કરવાનો ઇનકાર કરે છે, અને તેથી, જયસિંહ મદનભ્રમા સામે યુદ્ધ કરવાનું નક્કી કરે છે. બંને રાજાઓ આખરે સમાધાન કરે છે, અને મદનભ્રમા જયસિંહને લશ્કરી અભિયાનોમાં સમય પસાર કરવાને બદલે શાહી જીવનનો આનંદ માણવા કહે છે. જયસિંહ સંમત થાય છે, અને મદનભ્રમા તેને સુંદર યુવતીઓ ભેટ આપે છે. વિક્રમાદિત્યની પાંચ હાથની શાહી છત્ર એક દિવસ, દેવ-દામિની નામની એક મહિલા ઉજ્જયિનીના રાજા વિક્રમાદિત્યની પાંચ હાથની શાહી છત્ર ન રાખવા બદલ મજાક ઉડાવે છે. રાજા મહિલાના "વડીલો" (વૃદ્ધ મહિલાઓ) ને તેના માટે આવી છત્ર તૈયાર કરવા કહે છે. વડીલો જવાબ આપે છે કે તેઓ માત્ર એવી વ્યક્તિ માટે જ આવું કરશે જે તેમની પાંચ ઇચ્છાઓ પૂર્ણ કરશે, અને આ ઇચ્છાઓની રૂપરેખા આપે છે. પાંચ પેટા-વાર્તાઓમાં, વિક્રમાદિત્ય ઇચ્છાઓને પૂર્ણ કરવા માટે કાલ્પનિક સાહસોની શ્રેણીમાંથી પસાર થાય છે, આ પ્રક્રિયામાં દેવ-દામિની અને અન્ય રાજકુમારી સાથે લગ્ન કરે છે. આમ તે પાંચ હેન્ડલ સાથે શાહી છત્રને સુરક્ષિત કરવામાં સક્ષમ છે. સહસ્ર-લિંગ તળાવનું નિર્માણ એક દિવસ, એક વ્યાસ પટણાના રાજા જયસિંહ-દેવને નીચેની વાર્તા વર્ણવે છેઃ સુર-ધારા-પુરાના રાજા રીના-મલ્લાના શાસન દરમિયાન, સૌરાષ્ટ્રમાં એક કૂવો હતો જેમાં થોડું પાણી હતું, જેમાંથી પાણી મેળવવું ખૂબ જ મુશ્કેલ હતું. એકવાર, એક ચંડાલ સ્ત્રીએ આ કૂવાના પાણીથી વાછરડાની તરસ છીપાવી. આ પ્રશંસનીય કાર્ય માટે, તેણીના આગામી જન્મમાં, તેણીનો જન્મ કન્નૌજના રાજા વિશ્વદેવની પુત્રી કમલા-વતી તરીકે થયો હતો. તેણીએ રીના-મલ્લાના પુત્ર વાયરસાલા સાથે લગ્ન કર્યા અને સૌરાષ્ટ્ર આવી. ત્યાં, કૂવામાં ઓછું પાણી જોયા પછી તેને તેનો અગાઉનો જન્મ યાદ આવ્યો. આ વાર્તા સાંભળ્યા પછી, જયસિંહે ભૂતપૂર્વ દુર્લભ-તળાવના સ્થળ પર સહસ્ર-લિંગ તળાવના નિર્માણનું કામ સોંપ્યું. એક દિવસ, બે યાત્રાળુઓ એક ઋષિને કહે છે કે તેઓ પટણાના છે, જ્યાં રાજા જયસિંહ-દેવે સિદ્ધ-ચક્રવર્તિનનું બિરુદ અપનાવ્યું છે. ગૌડા દેશના કામરૂપિતાના બે રૌલાનીઓ (સ્ત્રી અલૌકિક પ્રાણીઓ) સિદ્ધિ અને બુદ્ધિ આ વાતચીત સાંભળે છે. તેઓ પટણા જાય છે, અને જયસિંહને તેમની પદવી છોડવા માટે કહે છે, અને આગ્રહ કરે છે કે કોઈ વ્યક્તિ એક જ સમયે સિદ્ધ (અલૌકિક શક્તિઓ ધરાવતી) અને ચક્રવર્તી (સાર્વત્રિક શાસક) ન હોઈ શકે. રાઉલનીઓને રાજાની સિદ્ધિ (અલૌકિક શક્તિઓ) સાબિત કરવા માટે, તેનો વિષય હરિપાલ ખાંડની બનેલી બ્લેડ અને લોખંડની બનેલી હેન્ડલથી તૈયાર કરેલી એક ખાસ તલવાર મેળવે છે. રાજા રાઉલાનીઓની સામે તલવાર મેળવે છે, તે અન્ય રાજા તરફથી ભેટ હોવાનો ઢોંગ કરે છે. તે તલવારની બ્લેડ તેના મોંમાં મૂકે છે, અને તેને ખાય છે. પછી તે તલવારનો બાકીનો ભાગ-લોખંડનું હેન્ડલ-રાઉલાનીઓને આપે છે, જેઓ તેને ગળી શકતા નથી. રાઉલાનીઓ તેમની હાર સ્વીકારીને ભાગી જાય છે અને રાજા હરિપાલનું સન્માન કરે છે. રાજા જયસિંહ સફળ લશ્કરી અભિયાનમાંથી તેમની રાજધાની પરત ફર્યા પછી, તેમની માતા માયાનાલા-દેવી તેમને દાભોલ ખાતેના પાર્શ્વનાથ મંદિરની મુલાકાત લેવાનું કહે છે. દાભોલ ખાતે, જયા-સિમ્હા નમાલા નામની એક પુષ્પવિક્રેતાને મળે છે, જે પદ્મિની (સૌથી ઉત્તમ પ્રકારની) મહિલા છે. તેણી જયસિંહ સાથે આ શરત પર લગ્ન કરવા સંમત થાય છે કે કોઈ તેનું અપમાન નહીં કરે. તેઓ રાજધાનીમાં પાછા ફર્યા પછી, એક તેલ-માણસની પુત્રી નમાલાથી પોતાનો ચહેરો દૂર કરે છે. જ્યારે નમલાને અપમાનિત લાગે છે, ત્યારે છોકરી સમજાવે છે કે તેણે તેલના દીવાની દુર્ગંધ નમલાના કચરામાં ન ફેલાય તે માટે આમ કર્યું હતું. અન્ય એક દંતકથા અનુસરે છે, જેમાં નમાલા ધોબીની પુત્રવધૂ દ્વારા અપમાનિત અનુભવે છે. જાદુગર ગણયા અને મનયા જયસિંહ-દેવાના શાહી પૂજારી યશોધરા તેમના બે પુત્રો ખીમા-ધારા અને દેવ-ધારાને જૈન વિદ્વાનને સોંપે છે. એક સફર દરમિયાન, બંને છોકરાઓ કામરૂપમાં ગજ-રાજા નામના જાદુગર પાસેથી જાદુગરી અને નાટકની કળા શીખે છે. એકવાર, સ્ત્રીઓના વેશમાં, તેઓ પૂર્વમાં વિદેશી રાજાની સામે પ્રદર્શન કરે છે. રાજાના પુરસ્કારના પરિણામે, તેઓ શ્રીમંત બને છે, અને જાદુગરો ગણયા અને મનયા તરીકે ઓળખાય છે. થોડા સમય પછી, તેઓ કામરૂપ છોડી દે છે, અને રાજાઓ જયસિંહ અને પરમાર્દી વચ્ચેના યુદ્ધ વિશે શીખે છે. તેમની જાદુઈ શક્તિઓનો ઉપયોગ કરીને, તેઓ પરમાર્દીની સેનાને પીછેહઠ કરવા દબાણ કરે છે, અને જયસિંહની રાજધાની પાટણમાં તેમના ઘરે પાછા ફરે છે. જો કે, તેઓ જુએ છે કે તેમના ઘર પર તેમના સંબંધીઓ દ્વારા કબજો કરવામાં આવ્યો હતો, અને શહેરમાં ભટકવાનું શરૂ કરે છે. દેવધારા મગરનું સ્વરૂપ ધારણ કરે છે અને સહસ્રલિંગ તળાવમાં પ્રવેશ કરે છે. મગરને પકડવાના ઘણા નિષ્ફળ પ્રયાસો પછી, રાજા ભાઈઓની સાચી ઓળખ શોધી કાઢે છે. રાજાની મદદથી, તેઓ તેમનું ઘર અને વારસાગત પુરોહિતપદ પાછું મેળવે છે. કિડી-મંકોડી શહેરના શાસક કુમાર રાણા કુમાર રાણકા પાસે ઘણી મહિલા સેવકો છે જે તેમની માલિશ કરે છે, તેમના માટે ગાય છે અને તેમના માટે સંગીત વગાડે છે. એક રાત્રે, સૌરાષ્ટ્ર જતા યાત્રાળુઓના એક જૂથ દ્વારા સંભળાતા શંખના અવાજો તેને જાગૃત કરે છે. રણકા પણ આ તીર્થયાત્રા પર જવાનું નક્કી કરે છે, અને એક શુભ દિવસે પોતાની યાત્રા શરૂ કરે છે. ચંદાસમા ખાતે, તે પોતાના ઝવેરાત એક વેપારી પાસે જમા કરે છે જે ત્યાં તળાવ બનાવી રહ્યો હતો. જ્યારે રણક તીર્થયાત્રાથી પરત આવે છે, ત્યારે વેપારી તેને ઝવેરાત સોંપવાનો ઇનકાર કરે છે. બંને માણસો તેમના વિવાદને રાજા જયસિંહ પાસે લઈ જાય છે, જેની સામે વેપારી જાહેર કરે છે કે જો તેણે રાણકા પાસેથી ઝવેરાત લીધા હોત તો તળાવમાં પાણી ન રહ્યું હોત. તરત જ, તળાવમાંથી પાણી બહાર નીકળે છે, જે "ફૂટેલૌ" ("તૂટેલા") તરીકે ઓળખાય છે. રાજાની પરવાનગી સાથે, રણક તળાવની બાજુમાં એક ઝૂંપડી બાંધે છે, અને ત્યાં પોતાના મૃત્યુ સુધી તપસ્યા કરે છે. શ્રીમત રાજા લખારા-સેના તેની રાજધાની લખનવતીથી શાસન કરે છે. એક દિવસ, તેમના મંત્રી અને જ્યોતિષી ઉમાપતિ શ્રીધર આગાહી કરે છે કે રાણી એક પુત્રને જન્મ આપશે, જે 34 વર્ષની ઉંમરે સૌથી નીચલા વર્ગની છોકરીના પ્રેમમાં પડી જશે. પરિણામે, રાજા રાણીને દૂરના ગામમાં મોકલે છે જ્યાં તેણી એક પુત્ર-રત્નકુંજને જન્મ આપે છે. જ્યારે છોકરો મોટો થાય છે અને ભવિષ્યવાણી વિશે શીખે છે, ત્યારે તે આજીવન બ્રહ્મચારી રહેવાની પ્રતિજ્ઞા લે છે. રત્નપંજા તેના પિતાના મૃત્યુ પછી સિંહાસન પર બેસે છે, અને 32 વર્ષની ઉંમરે, ઓછી સ્થિતિ ધરાવતી માતંગા વર્ગની યુવતી તરફ આકર્ષાય છે. મંત્રીનો જાસૂસ તેને મહિલા સાથે વાત કરતો જુએ છે, તે પછી તે શરમથી આત્મહત્યા કરવાનું નક્કી કરે છે, પરંતુ મંત્રી તેને આમ કરવાથી અટકાવે છે. થોડા સમય પછી, એક જ્યોતિષી આગાહી કરે છે કે શ્રીમાલા-પુરાની એક સગર્ભા સ્ત્રી એક છોકરાને જન્મ આપશે જે દેશનો રાજા બનશે. રત્નપંજા મહિલાને જંગલમાં જીવતી દફનાવવાનો આદેશ આપે છે. તેને દફનાવવામાં આવે તે પહેલાં, સ્ત્રી એક છોકરાને જન્મ આપે છે, જે હરણના દૂધ પર જીવે છે. શાહી ટંકશાળ આપમેળે હરણની છબી દર્શાવતા સિક્કા મારવાનું શરૂ કરે છે. પૂછપરછ કર્યા પછી, રાજા છોકરાને દત્તક લે છે, તેનું નામ શ્રી-પુંજ રાખે છે અને જ્યારે તે મોટો થાય છે ત્યારે તેને નવા રાજા તરીકે તાજ પહેરે છે. થોડા સમય પછી, શ્રી-પુંજાને શ્રી-માતા નામની વાંદરાના ચહેરાવાળી પુત્રીનો જન્મ થાય છે. એક દિવસ, અરબુદા પર્વતની સ્તુતિ કરતા ગીતો સાંભળ્યા પછી, શ્રી-માતા તેના અગાઉના જન્મને યાદ કરે છેઃ તે એક વાંદરો હતો જે સાપના કરડવાથી મૃત્યુ પામ્યો હતો. તેણીનું શરીર તળાવમાં પડ્યું હતું, પરંતુ તેનું માથું વાંસના બગીચામાં અટવાયું હતું, જેના કારણે તેણીનો વાંદરાના માથા સાથે પુનર્જન્મ થયો હતો. રાજાના આદેશ પર તેના અધિકારીઓ વાંદરાનું માથું શોધી કાઢે છે અને તેને તળાવમાં ફેંકી દે છે. શ્રી-માતાનું માથું પછી માનવ બની જાય છે. તે બ્રહ્મચારી બની જાય છે અને અર્બુદા પર્વત પર તપસ્યા કરે છે. તેણીના મૃત્યુ પછી, તે પર્વતની સંરક્ષક દેવી બની જાય છે. ગાલા શ્રી વર્દ્ધમાન-સૂરી જૈન ધાર્મિક નેતા વર્દ્ધમાન-સૂરી બૃહસ્પતી રાણકના રાજ્યમાં વામન-સ્થલી ખાતે રહે છે. એક દિવસ, દેવ-મહા-નંદ નામનો એક ડાયાલેક્ટીશિયન ગૌડા દેશમાંથી શ્રી-પટ્ટન આવે છે, અને લોકોને ચર્ચા માટે પડકાર આપે છે. દેવી સરસ્વતીના આદેશ પર, વર્ધમાન-સૂરી તેમના બે શિષ્યો, વાઘલાઉ અને સિંઘલાઉને દેવ-મહા-નંદને હરાવવા માટે સૂચના આપે છે. તે બે શિષ્યોને જાદુઈ અમૃત પીવડાવે છે, જે તેમને અત્યંત જાણકાર બનાવે છે. શ્રી-પટ્ટણની તેમની યાત્રા દરમિયાન, વર્ધમાન-સૂરી પોતાની આધ્યાત્મિક શક્તિઓનો ઉપયોગ કરીને ડેઈ નદીમાં આવેલા પૂરને શાંત કરે છે. 18 દિવસની ચર્ચા પછી, બંને શિષ્યો દેવ-મહા-નંદને હરાવે છે, જે તકલીફથી મૃત્યુ પામે છે. મૃત બોલીશાસ્ત્રીની સંપત્તિનો ઉપયોગ સાધુઓ માટે રહેણાંક સુવિધાઓ સાથે 24 જૈન મઠો બાંધવા માટે થાય છે. વર્ધમાન-સૂરીએ વાસુ-પૂજ્ય-ચરિત્ર નામના ગ્રંથની રચના કરી છે. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ બાહ્ય કડીઓ લઘુ-પ્રબંધ-સંગ્રહ (જૈન પુસ્તકાલય), જયંત પ્રેમશંકર ઠાકર દ્વારા સંપાદિત સંસ્કૃત સાહિત્ય જૈન સાહિત્ય