Njonja Tjoa Hin Hoei
જોન્જા જોઆ હિન હોઇ (1907-1990), જેનો જન્મ ક્વી યાત નિઓ () તરીકે થયો હતો અને તે બૌદ્ધ નામ વિશાખા ગુણાધર્મથી પણ ઓળખાતો હતો, તે વસાહતના અંતમાં અને પ્રારંભિક સ્વતંત્રતા સમયગાળા દરમિયાન ચાઇનીઝ ઇન્ડોનેશિયન પત્રકાર, લેખક, બૌદ્ધ વ્યક્તિ અને રાજકીય કાર્યકર્તા હતા. તેઓ ખાસ કરીને 1930ના દાયકાથી 1950ના દાયકાની શરૂઆત સુધી ચાલનારા મહિલા સામયિકના પ્રકાશક અને સંપાદક તરીકે જાણીતા હતા. તેણીનો જન્મ 1906 અથવા 1907માં બ્યુટેનઝૉર્ગ, ડચ ઇસ્ટ ઇન્ડીઝ (આજે બોગોર, ઇન્ડોનેશિયા) માં થયો હતો. તે ક્વિ ટેક હોએની સૌથી મોટી સંતાન હતી, તે બહુભાષી પેરાનાકન ચીની પત્રકાર, લેખક અને અનુવાદક હતી. તેણીએ બ્યુટેનઝોર્ગમાં ટિયોંગ હોઆ હ્વી કોઆન શાળામાં અને પછી અંગ્રેજી ભાષાની મેથોડિસ્ટ શાળામાં શિક્ષણ મેળવ્યું હતું, જેમાંથી તેણીએ 1924માં સ્નાતકની પદવી મેળવી હતી; ત્યારબાદ તે ત્યાં શિક્ષિકા બની હતી. જ્યારે તેઓ વિદ્યાર્થી હતા ત્યારે પણ તેમના પિતાએ તેમને સિન પો જેવા મલય ભાષાના અખબારો માટે વિદેશી સ્રોતોમાંથી અંગ્રેજી ભાષાના સમાચારો વાંચવા અને લખવા અને અનુવાદિત કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા હતા. 1920 ના દાયકાની શરૂઆતમાં તેમણે (સિસ્ટર્સ એસોસિએશન) નામની મહિલા સંસ્થાની સ્થાપના કરી; તેનો ધ્યેય અપરિણીત પેરાનાકન છોકરીઓને એક કરવા અને તેમના શિક્ષણ અને વિકાસને પ્રોત્સાહન આપવાનો હતો. 1925માં તેમણે સુમાત્રાના લામપુંગના એક વ્યક્તિ જોઆ હિન હોઇ સાથે લગ્ન કર્યા, જેમણે બ્યુટેનઝોર્ગની ટીએચએચકે શાળામાં પણ અભ્યાસ કર્યો હતો. તેમણે મેથોડિસ્ટ શાળામાં તેમની શિક્ષણની નોકરી છોડી દીધી અને તેઓ બટાવિયામાં સ્થળાંતરિત થયા જ્યાં તેમણે અંગ્રેજી શાળામાં ભણાવવાનું શરૂ કર્યું. તેમણે 1930ના દાયકામાં લખવાનું શરૂ કર્યું હતું. તેણીએ પોતાના નામ હેઠળ નહીં પરંતુ (શ્રીમતી) જોઆ હિન હોઇ તરીકે પ્રકાશિત કરી હતી. 1930ના દાયકા દરમિયાન તેમણે કેંગ પો જેવા વિવિધ ચીની ઇન્ડોનેશિયન અખબારોના મહિલા વિભાગોમાં અને તેમના પિતાના સામયિકમાં પણ લેખો પ્રકાશિત કર્યા હતા. યુદ્ધ પહેલાના વર્ષો દરમિયાન તે જાવામાં ચીની રાજકીય સંગઠનોમાં ખૂબ જ સક્રિય હતી. 1934 થી 1938 સુધી તેઓ બટાવિયામાં બૌદ્ધ સંગઠનના સચિવ હતા. અને 1932 થી 1940 સુધી તેઓ બટાવિયામાં ચાઇનીઝ વિમેન્સ એસોસિએશનના અધ્યક્ષ હતા. સપ્ટેમ્બર 1935માં, પરિવાર અને તેમના વાચકોના પ્રોત્સાહન સાથે, તેમણે પોતાનું સામયિક (પત્નીનું માસિક) શરૂ કર્યું, જેને ઘણીવાર ફક્ત (પત્ની) તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તે મલય (ઇન્ડોનેશિયન) માં છાપવામાં આવ્યું હતું અને તેનો હેતુ મુખ્યત્વે પેરાનાકન ચીની મહિલાઓ પર હતો, ખાસ કરીને જેઓ ડચ વાંચી શકે તેટલા શિક્ષિત ન હતા. આખરે તે ઇન્ડોનેશિયન મહિલાઓમાં પણ લોકપ્રિય બન્યું હોવાનું જણાય છે; બદલામાં, જોઆએ તેમની અને ચીની મહિલાઓ વચ્ચે સારા સંબંધો અને તેમની પરિસ્થિતિ વિશે જાગૃતિની હિમાયત કરી હતી. બાળકોના સ્વાસ્થ્ય અને મહિલાઓની સ્થિતિ વિશે સાહિત્ય, ફિલ્મ સમીક્ષાઓ, વાનગીઓ, ફેશન અને શૈક્ષણિક સામગ્રી પ્રકાશિત કરી; મોટાભાગની સામગ્રી પોતે જોઆ દ્વારા લખવામાં આવી હતી. જોઆની સંપાદકીય પંક્તિ હંમેશાં ક્રાંતિકારી નહોતી; તેણી માનતી હતી કે સ્ત્રીઓએ વિનમ્ર બનવું જોઈએ અને પરંપરાગત ચીની મૂલ્યોનું પાલન કરવું જોઈએ, અને તે શિક્ષણ આદર્શ પત્નીઓ અને પુત્રીઓ બનાવવા માટે ઉપયોગી હતું. તેના સંપાદકીય મંડળમાં ડચ-શિક્ષિત તબીબી ડૉક્ટર થુંગ સિન નિઓનો પણ હતા. તેના લાંબા આયુષ્યનું બીજું કારણ એ છે કે સામયિકને બટાવિયામાં મુખ્ય પ્રવાહના પેરાનાકન સમુદાયનો ટેકો હતો, જેમાં ટી. એચ. એચ. કે. અને ચુંગ હ્વા હુઈનો સમાવેશ થાય છે. આ સમર્થનથી જોઆ અને અન્ય લેખકોને તેમના પોતાના નામ હેઠળ પ્રકાશિત કરવાની મંજૂરી મળી; તે સમયે ઈન્ડિઝમાં મહિલા લેખકો માટે ઉપનામ હેઠળ પ્રકાશિત કરવું હજુ પણ સામાન્ય હતું. 1940માં જોઆને સામયિકના સંપાદક તરીકે કાનૂની મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો જ્યારે તેણે ઈન્ડિઝના કડક સેન્સરશીપ કાયદા હેઠળ બદનક્ષીકારક સામગ્રી છાપી હોવાનું માનવામાં આવ્યું હતું. આખરે કોર્ટે આ કેસને અસ્વીકાર્ય ગણાવ્યો હતો. જાપાનીઝ કબજા અને ઇન્ડોનેશિયન રાષ્ટ્રીય ક્રાંતિ દરમિયાન સામયિકનું પ્રકાશન બંધ થઈ ગયું અને સ્વતંત્રતા પછી ફરી શરૂ થયું. 1950ના દાયકાની શરૂઆતમાં અથવા મધ્યમાં નાણાંની સમસ્યાઓ અને કાગળની અછતને કારણે તે બંધ થઈ ગયું હતું. 1956માં તેમના પતિ જોઆ હિન હોઇનું મૃત્યુ પણ એક કારણ હોઈ શકે છે. આઝાદી પછી તેઓ સંખ્યાબંધ ચીની ઇન્ડોનેશિયન અને બૌદ્ધ સંગઠનોમાં પણ સક્રિય હતા. 1952 પછીથી તેઓ ફેડરેશન () ના પ્રકાશનના નિર્દેશક બન્યા. તેઓ 1956 થી 1964 સુધી કન્સલ્ટેટિવ કાઉન્સિલ ફોર ઇન્ડોનેશિયન સિટિઝનશિપના મહિલા વિભાગના અધ્યક્ષ પણ હતા. નવા આદેશમાં સંક્રમણ પછી, ઘણા ચીની ઇન્ડોનેશિયન સંગઠનો સરમુખત્યારશાહી દ્વારા બંધ કરવામાં આવ્યા હતા; તે પછી તેમણે મોટાભાગે ધાર્મિક સામગ્રીના પ્રકાશન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું અને જકાર્તામાં સ્થાનિક બૌદ્ધ સંગઠનોમાં સક્રિય રહ્યા. 1973 પછી તે નવી સ્થાપિત ઇન્ડોનેશિયન બૌદ્ધ મહિલા ફેલોશિપ () માં નાયબ નેતા બની. આ સમયગાળા દરમિયાન તેમણે ઇન્ડોનેશિયન અથવા બૌદ્ધ નામ વિશાખા ગુણધર્મ અપનાવ્યું હતું. 26 સપ્ટેમ્બર 1990 ના રોજ તેમનું અવસાન થયું (કેટલાક સ્રોતો ખોટી રીતે વર્ષ 1993 તરીકે આપે છે). તેમણે એક આત્મકથા () છોડી છે જે હજુ સુધી અપ્રકાશિત છે. પરિવાર ક્વી અને જોઆને પાંચ બાળકો હતા; પુત્રીઓ લેની જોઆ કેંગ યિન, એફી જોઆ કેંગ લોન, યેની જોઆ કેંગ લેન અને પુત્રો જોઆ કેંગ પેન અને જોઆ કેંગ હોક. લેની અને એફી આઝાદી પછીના યુગમાં શાસ્ત્રીય સંગીતકારો તરીકે જાણીતા હતા. સંદર્ભો 1900ના દાયકાના જન્મ અનિશ્ચિત 1990ના મૃત્યુ 20મી સદીના બોગોરના લોકો ઇન્ડોનેશિયન મહિલા લેખકો ચીની ઇન્ડોનેશિયન સંસ્કૃતિ ઇન્ડોનેશિયન બૌદ્ધ 20મી સદીના ડચ ઇસ્ટ ઇન્ડીઝના લોકો ઇન્ડોનેશિયન મહિલા પત્રકારો ઇન્ડોનેશિયન સામયિકના સંપાદકો ડચ ઇસ્ટ ઇન્ડીઝના પત્રકારો