Title of Godfrey of Bouillon
જેરૂસલેમના પ્રથમ લેટિન શાસક તરીકેની તેમની ભૂમિકામાં એડવોકેટસ સેંક્ટી સેપુલ્ચરી, અથવા પવિત્ર સેપુલ્ચરના વકીલની પદવી, બૌઇલોનના ગોડફ્રેને આપવામાં આવી છે. પ્રથમ ક્રૂસેડ પછી, જેરૂસલેમ સામ્રાજ્યના નેતૃત્વ તરીકે પાદરીઓ અને બિનસાંપ્રદાયિક નેતાઓ વચ્ચે મતભેદ હતો. પવિત્ર શહેર પર રાજાના નામકરણ અને શહેરમાં તાજ પહેરવાનો વિરોધ હતો જ્યાં ખ્રિસ્તે કાંટાનો મુગટ સહન કર્યો હતો. મૂળ સ્રોતો ગોડફ્રે દ્વારા ધારણ કરાયેલ વાસ્તવિક શીર્ષક પર અલગ પડે છે. જો કે, મોટાભાગના આધુનિક ઇતિહાસકારો દ્વારા સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે કે, એકવાર ગોડફ્રેને નેતા તરીકે પસંદ કરવામાં આવ્યા પછી, તેમણે રાજકુમાર (પ્રિન્સેપ્સ) અને પવિત્ર સેપુલ્ચર (વકીલ સેંક્ટી સેપુલક્રી) ના હિમાયતી અથવા રક્ષકની પદવી લેવાને બદલે રાજા બનવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. પ્રથમ ધર્મયુદ્ધ અગિયારમી સદીની શરૂઆતમાં, જેરૂસલેમ શહેર લગભગ પાંચ સદીઓ સુધી ઇસ્લામિક શાસન હેઠળ હતું. પછી શ્રેણીબદ્ધ ઘટનાઓએ પવિત્ર શહેરમાં ખ્રિસ્તી યાત્રાળુઓની પહોંચ મર્યાદિત કરવાનું અને બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય પર અતિક્રમણ કરવાનું શરૂ કર્યું. પ્રથમ ક્રૂસેડ, જે સૌપ્રથમ 1095 માં બોલાવવામાં આવ્યું હતું, તેણે જેરૂસલેમને ખ્રિસ્તી નિયંત્રણમાં પુનઃસ્થાપિત કરવાની માંગ કરી હતી. પશ્ચિમ યુરોપ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના સંયુક્ત પ્રયાસ તરીકે શરૂ થયેલ, અંતિમ નિર્ણય એ હતો કે નવા કબજે કરેલા પ્રદેશને તેના પોતાના રાજ્ય તરીકે રચવામાં આવશે. પૃષ્ઠભૂમિ પવિત્ર ભૂમિની મુસાફરી કરનારા સૌથી પહેલા વફાદાર લોકોમાં કોન્સ્ટેન્ટાઇન ધ ગ્રેટની માતા સેન્ટ હેલેના હતી, જેમની યાત્રા ઈ. સ. 326માં શરૂ થઈ હતી. પરંપરા અનુસાર, તેણીની યાત્રાઓ ટ્રુ ક્રોસની શોધ તરફ દોરી ગઈ. શોધના સ્થળ પર, તેના પુત્ર કોન્સ્ટેન્ટાઇનએ ચર્ચ ઓફ ધ હોલી સેપુલચરના નિર્માણનો આદેશ આપ્યો. પવિત્ર ભૂમિની યાત્રા ભક્ત ખ્રિસ્તીઓની પરંપરા બની ગઈ હતી અને 7મી સદીમાં જેરૂસલેમની ઘેરાબંધી બાદ મુસ્લિમો દ્વારા આ જમીનો પર વિજય મેળવ્યા પછી પણ ચાલુ રહી હતી. જ્યારે ફાતિમિદ ખલીફા અલ-હકીમે 28 સપ્ટેમ્બર 1009ના રોજ જેરૂસલેમમાં ચર્ચ ઓફ ધ હોલી સેપુલ્ચરનો નાશ કરવાનો આદેશ આપ્યો ત્યારે આ યાત્રાધામોમાં મોટો વિક્ષેપ પડ્યો હતો. ત્યારબાદ ખ્રિસ્તીઓ પર અત્યાચાર અને તેમના ચર્ચોનો નાશ એક દાયકાથી વધુ સમય સુધી ચાલ્યો હતો. 1071માં મન્ઝીકર્ટની લડાઈ પછી, સેલ્જુક તુર્કોએ બાયઝેન્ટિન્સ પર વિજય મેળવ્યો અને એશિયા માઇનોર પર આક્રમણ કર્યું. ત્યારબાદ ટૂંક સમયમાં, સેલ્જુક લોકોએ ફાતિમાઇડ્સ પાસેથી જેરૂસલેમ કબજે કર્યું અને તેમના સાથી આદિવાસીઓએ ખ્રિસ્તી યાત્રાધામોના માર્ગોને વ્યવસ્થિત રીતે વિક્ષેપિત કર્યા. આ પ્રથમ ધર્મયુદ્ધ તરફ દોરી જશે. પ્રથમ ક્રૂસેડની શરૂઆત સામાન્ય રીતે અર્બન II દ્વારા 17-27 નવેમ્બર 1095 થી યોજાયેલી ક્લેરમોન્ટ કાઉન્સિલ દ્વારા ચિહ્નિત થાય છે, અને તેના પરિણામે પશ્ચિમ યુરોપને પવિત્ર ભૂમિ પર જવા માટે એકત્ર કરવામાં આવ્યું હતું. સેલજુક્સ દ્વારા જેરુસલેમ શહેર પર કબજો કર્યા પછી, ખ્રિસ્તી ધર્મનું પારણું તે સમયે પ્રતિકૂળ મુસ્લિમોના હાથમાં હતું. આ ઘૂસણખોરીના પરિણામે યાત્રાધામોમાં અવરોધ ઊભો થયો અને શહેરના ચર્ચો, ખાસ કરીને ચર્ચ ઓફ ધ હોલી સેપુલચરના ભાવિ અંગે ચિંતા ફેલાઈ. અર્બન બીજાએ પવિત્ર શહેરને મુક્ત કરવા માટે સશસ્ત્ર પ્રતિક્રિયાની હાકલ કરી હતી જેનો યુરોપ દ્વારા જવાબ આપવામાં આવ્યો હતો. તેમના લાગણીસભર ભાષણમાં તે શહેરની કેદ દર્શાવવામાં આવી હતી જ્યાં ખ્રિસ્તે સહન કર્યું હતું અને મૃત્યુ પામ્યા હતા. બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટ એલેક્સિયોસ પ્રથમ કોમ્નેનોસ, તેમના પ્રદેશમાં સેલ્જુકની પ્રગતિથી ચિંતિત હતા, તેમણે પણ આક્રમણકારી તુર્ક સામે પોપ પાસે મદદ માંગી હતી અને આ અભિયાનમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવવાની અપેક્ષા હતી. તે અસ્પષ્ટ છે કે શું અર્બન II પાસે તેના ક્રૂસેડર્સ દ્વારા જીતી લેવામાં આવેલી જમીનનું સંચાલન કેવી રીતે કરવામાં આવશે તેની યોજના હતી. ઓછામાં ઓછું, જે પ્રદેશો બાયઝેન્ટિયમ પાસેથી કબજે કરવામાં આવ્યા હતા તે સામ્રાજ્યના નિયંત્રણમાં પાછા ફરવાની વાજબી અપેક્ષા રાખવામાં આવશે. તે વિસ્તારોમાં નોંધપાત્ર ગ્રીક-ભાષી વસ્તી હતી જેણે પુનઃસ્થાપન બીઝેન્ટાઇન નિયંત્રણને આવકારવું જોઈએ અને સંભવતઃ દક્ષિણમાં એન્ટિઓક સુધી વિસ્તર્યું હતું. આગળ જતાં સામ્રાજ્યના માળખા અને સંસાધનો પર કર લાદવામાં આવ્યો હોત. ધર્મયુદ્ધની શરૂઆત ધર્મયુદ્ધના આધ્યાત્મિક નેતા લે પુયના અધેમર હતા, જેમને પોપ દ્વારા તેમના વારસદાર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. મુખ્ય લશ્કરી નેતાઓમાં સેન્ટ-ગિલેસના રેમન્ડ, બૌઇલોનના ગોડફ્રે, બોલોગ્નેના તેમના ભાઈ બાલ્ડવિન અને બોર્કના પિતરાઇ ભાઇ બાલ્ડવિન, ટેરેન્ટોના બોહેમન્ડ અને તેમના ભત્રીજા ટેનક્રેડ, રોબર્ટ કર્થોસ, બ્લોઇસના સ્ટીફન, વર્માન્ડોઇસના હ્યુગ અને ફ્લેન્ડર્સના રોબર્ટ II હતા. કુલ મળીને અને બિન-લડવૈયાઓ સહિત, દળોની સંખ્યા 100,000 જેટલી હોવાનો અંદાજ છે. 1096ના ઉનાળામાં પ્રસ્થાન કરીને, યોદ્ધા દળો ધીમે ધીમે એનાટોલિયા પહોંચ્યા. તેમની પ્રથમ અથડામણ જૂન 1097માં નાઇસીયાની ઘેરાબંધીમાં થઈ હતી, જેના પરિણામે ક્રૂસેડરનો વિજય થયો હતો. જુલાઈમાં, ક્રૂસેડર્સે ડોરિલેયમનું યુદ્ધ જીતી લીધું હતું. એલેક્સિયોસ પર ક્રુસેડરનો અવિશ્વાસ નાઇસિયા પછી શરૂ થયો, કારણ કે સેલ્જુકના બચાવકર્તાઓએ ફ્રાન્ક્સને બદલે બીઝેન્ટાઇન દળો સમક્ષ આત્મસમર્પણ કરવાનું પસંદ કર્યું હતું. ક્રૂસેડર્સે દક્ષિણ તરફ કૂચ કરી ત્યારે ડોરિલેયમ પણ સામ્રાજ્યમાં પરત ફર્યો હતો. હવે પેલેસ્ટાઇનના એવા વિસ્તારમાં પ્રવેશ કર્યો જે પરંપરાગત રીતે બીઝેન્ટાઇન નિયંત્રણ હેઠળ ન હતો. પવિત્ર ભૂમિમાં રૂઢિવાદી ચર્ચોના રક્ષક તરીકે એલેક્સિયોસની ભૂમિકા હતી, અને તેમણે અપેક્ષા રાખી હશે કે નવી કબજે કરેલી જમીનો તેમના જાગીરદારો હશે. સમ્રાટ અને ક્રુસેડર નેતાઓ વચ્ચે જે પણ વ્યવસ્થા હશે તે ટૂંક સમયમાં બદલાઈ જશે. અંત્યોખની ઘેરાબંધી તેમની જીત સાથે, ક્રૂસેડર સેનાએ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ અને જેરૂસલેમની વચ્ચે આવેલા અંત્યોખ તરફ કૂચ કરી. બ્લોઇસના સ્ટીફન દ્વારા લખાયેલા એક પત્રમાં "એક ખૂબ જ વ્યાપક, અકલ્પનીય શક્તિથી સજ્જ અને લગભગ અભેદ્ય શહેર" તરીકે વર્ણવેલ, હુમલો કરીને શહેર પર કબજો કરવાનો વિચાર નિરાશાજનક હતો. સેનાએ 20 ઓક્ટોબર 1097ના રોજ એન્ટિઓકની ઘેરાબંધી શરૂ કરી હતી, જેને "ઇતિહાસની સૌથી મોટી ઘેરાબંધી" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેના પરિણામે 3 જૂન 1098 સુધીમાં સિટાડેલ સિવાયના મોટાભાગના શહેર પર કબજો કરવામાં આવ્યો હતો. જ્હોન ધ ઓક્સાઇટને અધેમર દ્વારા એન્ટિઓકના ગ્રીક ઓર્થોડોક્સ વડા તરીકે પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેઓ બાયઝેન્ટિન્સ સાથે સારા સંબંધો જાળવવાની ઇચ્છા ધરાવતા હતા, ખાસ કરીને બોહેમંડ પોતાના માટે શહેર પર દાવો કરવાની યોજના બનાવી રહ્યા હતા. જો કે, શહેરમાં હવે ખોરાકની અછત હતી, અને કેરબોઘાની સેના હજુ પણ એક ખતરો હતી, જેના કારણે 9 જૂનના રોજ શહેરને ઘેરી લેવામાં આવ્યું હતું. કર્બોઘા આવે તે પહેલાં ઘણા ક્રૂસેડર્સ ભાગી ગયા હતા, જેમાં બ્લોઇસના સ્ટીફનનો પણ સમાવેશ થાય છે. સ્ટીફને કેરબોઘાની સેનાને અંત્યોખ નજીક છાવણી કરતા જોઈ હતી અને ધાર્યું હતું કે બધી આશા ગુમાવી દેવામાં આવી છે. રણવાસીઓની તાજેતરની લહેરે તેના ભયની પુષ્ટિ કરી હતી. સ્ટીફન અને અન્ય રણવાસીઓ એલેક્સિયોસને મળ્યા, જે ક્રૂસેડર્સને મદદ કરવા જઈ રહ્યા હતા. સ્ટીફને તેમને ખાતરી આપી કે તેમના સાથીદારો કદાચ મૃત્યુ પામ્યા છે. નજીકમાં અન્ય એક સેલ્જુક સેના છે તે જાણીને તેણે યુદ્ધનું જોખમ લેવાને બદલે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ પરત ફરવાનું નક્કી કર્યું. બોહેમંડનો સાવકો ભાઈ ગાય ઓફ હૌટવિલે સમ્રાટની લાકડી પર હતો અને ક્રૂસેડિંગ દળને હજુ પણ બચાવી શકાય તેવી તક પર તેને કૂચ કરવા વિનંતી કરી હતી. પરંતુ કોઈએ તેમની અરજીનું સમર્થન કર્યું ન હતું. બીઝેન્ટાઇન સેનાએ ઉત્તર તરફ પીછેહઠ કરી. જો એલેક્સિયસે ગાયની વિનંતી સાંભળી હોત તો સામ્રાજ્ય અને પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ધર્મ બંને માટે તે વધુ સારું રહ્યું હોત, તેમ છતાં તે યુદ્ધ લડવામાં આવ્યું તે પહેલાં એન્ટિઓક પહોંચી શક્યો ન હોત. જ્યારે ક્રૂસેડર્સને ખબર પડી કે શાહી સેના પાછી ફરી ગઈ છે, ત્યારે તેમની કડવાશ ઊંડી હતી. તેઓ ખ્રિસ્તના યોદ્ધાઓ હતા, જે નાસ્તિક સામે લડતા હતા, અને તેમની મદદ માટે આવવાનો ઇનકાર કરવો એ ચર્ચ પ્રત્યે રાજદ્રોહનું કાર્ય માનવામાં આવતું હતું. ક્રૂસેડર્સ સમ્રાટની અન્ય ફરજોની કદર કરી શક્યા ન હતા, અને અંત્યોખમાં દર્શાવવામાં આવેલી ઉપેક્ષાએ તેમની શંકા અને ગ્રીકો પ્રત્યે પહેલેથી જ અનુભવાતી અણગમોને વાજબી ઠેરવી હતી. સામ્રાજ્ય, અને ખાસ કરીને એલેક્સિયોસને ક્યારેય માફ કરવામાં આવ્યા ન હતા. આ બિંદુથી, બાયઝેન્ટિયમ સાથેની કોઈપણ સમજણ દેખીતી રીતે "રદબાતલ" હતી. પરિણામે, બોહેમોન્ડે પરિસ્થિતિમાંથી નફો મેળવવાનું પોતાનામાં શોધી કાઢ્યું. કેરબોઘા ભાગી ગયા પછી, કિલ્લાએ આખરે આત્મસમર્પણ કર્યું, પરંતુ સેન્ટ-ગિલેસના રેમન્ડને બદલે વ્યક્તિગત રીતે માત્ર બોહેમંડને શરણાગતિ સ્વીકારી, જેનું પરિણામ રેમન્ડની જાણ વિના અગાઉથી ગોઠવવામાં આવ્યું હોય તેવું લાગતું હતું. ત્યારબાદ તેણે પોતાના નિયંત્રણમાં ન હોય તેવા સૈનિકોને બહાર કાઢ્યા હતા. જવાબમાં, રેમન્ડે કિલ્લેબંધીવાળા પુલ અને શહેરના સેલ્જુક ગવર્નરના મહેલ પર સંપૂર્ણ નિયંત્રણ રાખ્યું હતું. પરંતુ રેમન્ડ અને અધેમર બંને બીમાર પડ્યા અને તેમના અનુયાયીઓ નોર્મન્સ અને અન્ય લોકો દ્વારા તેમની સાથે દુર્વ્યવહાર કરતા જોવા મળ્યા. થોડો પ્રતિકાર કરીને, બોહેમોન્ડે શહેરના સ્વામી તરીકે વર્તન કર્યું. જેરૂસલેમ બોહેમંડના એન્ટિઓકને પરત કરવાનો ઇનકારના કબજાએ સામ્રાજ્ય અને ક્રૂસેડર નેતાઓ વચ્ચે સમસ્યાઓમાં ફાળો આપ્યો હતો. જૂનની શરૂઆતમાં તેઓ રામલા પહોંચ્યા, જેના રહેવાસીઓ ભાગી ગયા હતા. ત્યાં, તેઓએ શોધ્યું કે જાફા બંદરને ફાતિમિદ દ્વારા ત્યજી દેવામાં આવ્યું હતું. બંદરને અસુરક્ષિત છોડવાની ઇચ્છા ન રાખતા, નેતાઓએ પેલેસ્ટાઇનના પ્રથમ રોમન કેથોલિક બિશપ રોઉનના રોબર્ટના નિયંત્રણ હેઠળ લિડ્ડા અને રામલાના બિશપરિકને છોડવાનું નક્કી કર્યું. જ્યારે પ્રથમ ક્રૂસેડ શરૂ થયું, ત્યારે જેરૂસલેમ સેલ્જુક ટર્ક્સના કબજામાં હતું. નવા ફાતિમિદ વજીર અલ-અફદલ શાહનશાહએ ઓગસ્ટ 1098માં શહેરને ફરીથી કબજે કર્યું હતું. મોટી ફ્રેન્કિશ સેનાને જોડવાની ઇચ્છા ન રાખતા, તેમણે જેરૂસલેમ પર સમાધાન માટે વાટાઘાટ કરવાની રજૂઆત કરી. નેતાઓએ આ પ્રસ્તાવને ફગાવી દીધો હતો. ઇજિપ્તવાસીઓ અસ્વીકારથી આશ્ચર્યચકિત થયા હતા, કારણ કે તેમની પાસે અસરકારક વળતો હુમલો કરવા માટે સમય નહોતો, અને તેથી તેઓ વાટાઘાટોને પ્રાધાન્ય આપતા હતા. 6 જૂન 1099ના રોજ, ક્રુસેડિંગ સેનાઓ, રામલા ખાતે મળી આવેલા પુરવઠાની જોગવાઈ સાથે, જેરૂસલેમ માટે રવાના થઈ હતી. જેમ જેમ તેઓ પશ્ચિમમાં અલ-કુબાયબા પહોંચ્યા, બેથલહેમના ખ્રિસ્તીઓના પ્રતિનિધિમંડળે ફ્રાન્ક્સને ઇસ્લામિક શાસનમાંથી મુક્ત કરવાની વિનંતી કરી. બોર્કના ટેનક્રેડ અને બાલ્ડવિનને સો નાઈટ્સના દળ સાથે મોકલવામાં આવ્યા હતા. તેઓ ખ્રિસ્તના જન્મસ્થળ પર પહોંચ્યા, શહેરને મુક્ત કરીને, ચર્ચ ઓફ ધ નેટિવિટી ખાતે માસ દ્વારા ઉજવવામાં આવ્યું. ટેનક્રેડ મુખ્ય સેનામાં જોડાવા માટે પરત ફર્યા, પરંતુ પહેલા બેથલહેમના પવિત્ર ચર્ચની ઉપર પોતાનું ધ્વજ મૂક્યું. સૈન્ય 7 જૂન 1099ના રોજ જેરૂસલેમની બાહ્ય કિલ્લેબંધી પર પહોંચ્યું અને જેરૂસલેમની ઘેરાબંધી શરૂ કરી. શહેર પરનો પ્રારંભિક હુમલો નિષ્ફળ ગયો, અને ઘેરાબંધી એક મડાગાંઠ બની ગઈ, જ્યાં સુધી તેઓએ 15 જુલાઈ 1099ના રોજ દિવાલોનો ભંગ ન કર્યો. ગેરિસનના કમાન્ડર ઇફ્તિખાર અલ-દૌલાએ રેમન્ડ સાથે સોદો કર્યો હતો અને અસ્કાલોનને સુરક્ષિત માર્ગ આપવાના બદલામાં કિલ્લાને શરણાગતિ આપી હતી. બે દિવસ સુધી, ક્રૂસેડર્સે રહેવાસીઓની હત્યા કરી અને શહેરને લૂંટી લીધું. જેરૂસલેમ ખ્રિસ્તી શાસનમાં પાછું ફર્યું હતું. ગોડફ્રે અર્બન II ની ચૂંટણી 29 જુલાઈ 1099 ના રોજ મૃત્યુ પામી, જે ક્રુસેડર્સને જેરુસલેમના પતનના ચૌદ દિવસ પછી હતી, પરંતુ પવિત્ર શહેરની મુક્તિના સમાચાર હજુ સુધી ઇટાલી પહોંચ્યા ન હતા. તેમના અનુગામી પાસ્કલ દ્વિતીય બન્યા હતા. જેરૂસલેમના શાસન પર ચર્ચા-ધર્મનિરપેક્ષ અથવા સાંપ્રદાયિક-પોપના નેતૃત્વ વિના કરવામાં આવશે. પાદરીઓની પહેલા વડા ચૂંટવાની ઇચ્છાને નકારી કાઢવામાં આવી હતી, અને શાસકની પસંદગી કરવાની હતી, જે પસંદગી સેન્ટ-ગિલેસના રેમન્ડ અને બૌઇલોનના ગોડફ્રે સુધી સંકુચિત હતી. ગોડફ્રેની પસંદગી કરવામાં આવી હતી પરંતુ તે તાજ પહેરશે નહીં, જે ક્રૂસેડર્સના મૂડને પ્રતિબિંબિત કરે છે. નેતૃત્વ પર ચર્ચા 17 જુલાઈ 1099ના રોજ, ધર્મયુદ્ધના નેતાઓ જેરૂસલેમના વહીવટ અંગે ચર્ચા કરવા માટે મળ્યા હતા. મૃતદેહોના નિકાલ, સૈનિકો અને યાત્રાળુઓ માટે રહેઠાણ, અપેક્ષિત ઇજિપ્તના વળતા હુમલાને પહોંચી વળવાની તૈયારીઓ જેવી તાત્કાલિક બાબતોનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. રાજાની ચૂંટણીનો પ્રશ્ન ઉઠાવવામાં આવ્યો હતો, જેના કારણે પાદરીઓ તરફથી વિરોધ થયો હતો. તેમને લાગ્યું કે આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો પ્રથમ આવે છે અને પહેલા એક વડા નિયુક્ત થવો જોઈએ જે પછી શાસકની ચૂંટણીની અધ્યક્ષતા કરશે. જો જેરૂસલેમના સિમોન બીજા શહેરમાં રહ્યા હોત, તો વડા તરીકેના તેમના અધિકારોને અધેમર અને ક્રૂસેડર્સ બંને દ્વારા માન આપવામાં આવ્યું હોત, જેઓ એન્ટિઓકથી તેમના વિશે જાણતા હતા. પરંતુ અન્ય કોઈ સ્વીકાર્ય ન હતું અને રાજા પહેલાં વડા ચૂંટવાની દરખાસ્તને છોડી દેવામાં આવી હતી. એગ્વીલર્સના રેમન્ડના તેમના હિસ્ટોરીયા ફ્રાન્કોરમ ક્વિ સેપરન્ટ ઈહરૂસલેમમાં જણાવ્યા અનુસાર, પાદરીઓ પવિત્ર શહેરમાં રાજાના નામકરણનો વિરોધ કરતા હતા. તેમણે "ડેવીડના સામ્રાજ્ય" ના ભૂતને પણ ઉભું કર્યું હતું, જે સામાન્ય રીતે ક્રૂસેડર્સ દ્વારા જોવામાં આવતું હતું. અને તેથી, નેતાઓ યોગ્ય ઉમેદવાર પર સહમત થવામાં અસમર્થ હતા અને પાદરીઓ પવિત્ર શહેર પર રાજાની નિમણૂકની વિરુદ્ધ હતા. ખ્રિસ્તે જે સ્થળ સહન કર્યું હતું અને કાંટાથી તાજ પહેરાવવામાં આવ્યું હતું તે એક આધ્યાત્મિક ક્ષેત્ર હોવું જોઈએ, જે ચર્ચ દ્વારા સંચાલિત હોવું જોઈએ. સાંપ્રદાયિક નેતાને "વકીલ" અથવા "રક્ષક" ની ઓછી પદવી ધરાવતા બિનસાંપ્રદાયિક શાસક દ્વારા ટેકો આપવો જોઈએ. શરૂઆતથી જ, જેરૂસલેમને વિવિધ રીતે દાઉદનું રાજ્ય, જુડિયાનું રાજ્ય, ઈશ્વરનું રાજ્ય અને ખ્રિસ્તની વારસો કહેવામાં આવતું હતું. ઉદાહરણ તરીકે, કાઉન્સિલ ઓફ ક્લેરમોન્ટ ખાતે, ચાર્ટર્સના ફુલ્ચરે તેમના ગેસ્ટા ફ્રાન્કોરમ ઇહેરૂસલેમ પેરેગ્રીનન્ટિયમમાં લખ્યું હતું કે અર્બન બીજાએ કહ્યું હતું કેઃ ડોલના બાલ્ડ્રિકએ તેમના હિસ્ટોરીએ હિરોસોલિમિટેમાં લખ્યું હતું કે પોપે સ્તોત્ર 79:1-3 નો ઉલ્લેખ કરીને દર્શાવ્યું હતું કે અન્યજાતિઓ (મુસ્લિમો) એ ભગવાનના હેરિટાસ (વારસો) પર વિજય મેળવ્યો હતો. ક્લેરમોન્ટ ખાતેના ભાષણના બાલ્ડ્રિકના અહેવાલ અનુસાર, અર્બન બીજાએ કહ્યું હતું કેઃ જ્યારે તેઓ જેરૂસલેમમાં પ્રવેશ્યા હતા, ત્યારે ક્રૂસેડર્સે તેને શાસન (રાજ્ય) તરીકે ગણ્યું હતું. પ્રથમ ક્રૂસેડ ધાર્મિક ઉત્સાહના વાતાવરણમાં હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું અને એવું માનવામાં આવે છે કે જેરૂસલેમમાં પ્રવેશતા ક્રૂસેડર્સે વિચાર્યું હતું કે તેઓ બાઈબલના યહુદી રાજાઓના ક્ષેત્રમાં પ્રવેશ કરી રહ્યા છે જેઓ ખ્રિસ્ત દ્વારા અનુગામી બન્યા હતા. ડેવિડ અને ઈસુના રાજ્યમાં, મસીહી માન્યતા એવી હતી કે જ્યાં ખ્રિસ્તે કાંટાનો મુગટ પહેર્યો હોય તેવા રાજાને પસંદ કરવો ખોટો હતો. રાજ્યના શાસકની પસંદગી પવિત્ર શહેર પર શાસન કરવાનો અધિકાર હવે આ ઘર્ષણનું કેન્દ્ર બની ગયું છે. સેન્ટ-ગિલેસના રેમન્ડ, જે એક સમયે ક્રૂસેડના સંભવિત નેતા હતા, તેમણે આર્કા ખાતેના પરાજય અને બદનામ હોલી લાન્સના તેમના સતત સમર્થનને કારણે એટલો ટેકો ગુમાવ્યો હતો કે હવે તેઓ બૌઇલોનના ગોડફ્રે દ્વારા ગ્રહણ પામ્યા હતા. પ્રારંભિક ઈતિહાસકારો ચોક્કસપણે શું થયું તેના પર કેટલાક અલગ પડે છે. ગેસ્ટા ફ્રાન્કોરમ ગોડફ્રેની નેતાની પસંદગીને સૌથી સરળ શબ્દોમાં વર્ણવે છેઃ રેમન્ડ ઓફ એગ્વીલર્સનો ઈતિહાસ જણાવે છેઃ પીટર ટુડેબોડે સેન્ટ-ગિલેસના રેમન્ડની સેનાનો ભાગ હતો અને તેણે 'હિસ્ટોરીયા ડી હિરોસોલિમિટાનો ઇટિનરે' નામના ધર્મયુદ્ધનો અહેવાલ લખ્યો હતો. પીટર જેરૂસલેમમાં હાજર હતો અને તેણે નીચેના અહેવાલની જાણ કરીઃ અને તેથી 22 જુલાઈ 1099ના રોજ, બૌઇલોનના ગોડફ્રેને જેરૂસલેમના પ્રથમ લેટિન શાસક તરીકે ચૂંટવામાં આવ્યા હતા. ત્યારબાદ ટૂંક સમયમાં, 1 ઓગસ્ટ 1099ના રોજ, ચોક્સના અર્નુલ્ફને જેરૂસલેમના પ્રથમ લેટિન વડા તરીકે ચૂંટવામાં આવ્યા હતા. ઇતિહાસકારોએ સ્વીકાર્યું છે કે તેમની ચૂંટણી પછી ગોડફ્રેએ જેરૂસલેમમાં તાજ અથવા મુગટ પહેરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, જ્યાં ખ્રિસ્તે કાંટાનો મુગટ પહેર્યો હતો. અસંખ્ય મૂળ અને વ્યુત્પન્ન સ્રોતો આની પુષ્ટિ કરે છે. બેનેડિક્ટીન ઇતિહાસકાર ગ્યુઇબર્ટે તેમના ડેઇ ગેસ્ટા પર ફ્રાન્કોસ (ફ્રાન્ક દ્વારા ભગવાનના કાર્યો) માં લખ્યું છેઃ હિસ્ટોરીયા બેલી સાક્રી (ટુડેબોડસ ઇમિટેટસ એટ કોન્ટિનટસ) એ 1130 ની આસપાસ મોન્ટે કેસિનોના એબી ખાતે એક અજ્ઞાત સાધુ દ્વારા લખાયેલ ઇતિહાસ હતો. ઈતિહાસમાં પ્રથમ ક્રૂસેડ અને એન્ટિઓક રજવાડાના પ્રારંભિક દિવસોનો સમાવેશ થાય છે. અનામી કાર્ય જણાવે છે કેઃ ક્રોનિકલર અને આર્કબિશપ વિલિયમ ઓફ ટાયરે તેમના ક્રોનિક, હિસ્ટોરીયા રેરમ ઇન પાર્ટિબસ ટ્રાન્સમારિનિસ ગેસ્ટેરમમાં લખ્યું હતુંઃ 13મી સદીમાં લખાયેલ ધ લિગ્નેજેસ ડી 'આઉટરમેર, એવો પણ દાવો કરશે કે બૌઇલોનના ગોડફ્રે સોનાનો મુગટ પહેરશે નહીં જ્યાં ઈસુએ કાંટામાંથી એક પહેર્યો હતો. ફ્રેન્ચ પુરાતત્વવિદ્ મેલ્ચિયોર ડી વોગેએ તેમના લેસ એગ્લિસેઝ ડે લા ટેરે સેઇન્ટ (1860) માં ગોડફ્રેની કબરનું નીચેનું વર્ણન લખ્યું છેઃ ગોડફ્રે તાજ પહેરશે નહીં તે હકીકતથી તેમનું બિરુદ (અથવા પદવીઓ) શું હશે અને જેરૂસલેમના પ્રથમ લેટિન શાસક તરીકે તેમની સત્તાઓ શું હશે તે વિવાદનો ઉકેલ આવ્યો ન હતો. ગોડફ્રેનું શીર્ષક મૂળ સ્રોતોએ જેરુસલેમ રાજ્યના પ્રથમ લેટિન શાસક તરીકે ચૂંટાયેલા બૌઇલોનના ગોડફ્રેનો ઉલ્લેખ ત્રણ રીતે કર્યો હતોઃ રાજા, રાજકુમાર અથવા વકીલ. પછીની કૃતિઓ વારંવાર રાજકુમારને બદલે બેરોન શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે, અને રક્ષક અથવા રક્ષક વિરુદ્ધ વકીલ. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, બહુવિધ હોદ્દાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. પ્રથમ ક્રૂસેડમાં ન હોય તેવા ઈતિહાસના રાજા અથવા રેક્સ લેખકોએ ગોડફ્રેને રેક્સ અથવા રાજા તરીકે ઓળખવાનું વલણ અપનાવ્યું હતું. આ ઈતિહાસ અથવા ઈતિહાસ જેરૂસલેમના બાલ્ડવિન પ્રથમના શાસન દરમિયાન અથવા પછીના સમયમાં લખાયા હતા, જ્યારે શાસકોએ રાજાનું બિરુદ લીધું હતું. નોજેન્ટના ગીબર્ટ તેમના દેઈ ગેસ્ટા પર ફ્રાન્કોસમાં, જે 1108માં શરૂ થયું હતું અને 1121માં સમાપ્ત થયું હતું, જણાવે છેઃ ડોલના બાલ્ડ્રિકએ 1105માં તેમની હિસ્ટોરી હિરોસોલિમિટાને લિબ્રી IV લખી હતી, જ્યારે બોર્ગુઇલના મઠાધિપતિ હતા, જે પાછળથી ડોલ-એન-બ્રેટેનના આર્કબિશપ બન્યા હતા. ગોડફ્રેના શીર્ષકના તેમના અહેવાલમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ ફ્રેન્ચ તપસ્વી રોબર્ટ ધ મોન્કે 1107-1120 ની વચ્ચે ફર્સ્ટ ક્રૂસેડ, હિસ્ટોરીયા હિરોસોલિમિતાનાનો પોતાનો ઈતિહાસ લખ્યો હતો. તે બેનેડિક્ટીન અર્થઘટન સાથે ગેસ્ટા ફ્રાન્કોરમનું પુનર્લેખન હતું. તેમણે ગોડફ્રેને નીચે પ્રમાણે વર્ણવ્યુંઃ હિસ્ટોરિયા બેલી સેકરી, અથવા ટુડેબોડસ ઇમિટેટસ એટ કોન્ટિનટસ, 1130ની આસપાસ સંકલિત પ્રથમ ક્રૂસેડનો અનામી અહેવાલ હતો. તે જણાવે છેઃ અંગ્રેજી ઇતિહાસકાર ઓર્ડરિક વિટાલીસે 1110 પછી અને 1141 પહેલાં તેમની હિસ્ટોરીયા એક્લેસિયેસ્ટિકા લખી હતી અને જણાવે છેઃ એલેક્સિયોસ પ્રથમની પુત્રી ઇતિહાસકાર અન્ના કોમ્નેનેએ 1148ની આસપાસ તેમના એલેક્સિયાડમાં લખ્યું હતુંઃ અંગ્રેજી ઇતિહાસકાર વિલિયમ ઓફ માલમેસબરીએ તેમનું ગેસ્ટા રેગમ એંગ્લોરમ લખ્યું હતું, જે 1127માં પ્રકાશિત થયું હતું. આનો અંગ્રેજીમાં અનુવાદ જ્હોન એલન જાઇલ્સ દ્વારા વિલિયમ ઓફ માલમેસબરીના ક્રોનિકલ ઓફ ધ કિંગ્સ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ તરીકે કરવામાં આવ્યો હતોઃ પ્રારંભિક સમયગાળાથી કિંગ સ્ટીફનના શાસનકાળ સુધી. તે જણાવે છેઃ પ્રિન્સ, અથવા પ્રિન્સિપેમ ગેસ્ટા ફ્રાન્કોરમના અનામી લેખક, પીટર ટુડેબોડે અને ચાર્ટર્સના ફુલ્ચર દ્વારા બૌઇલોનના ગોડફ્રેને એક અલગ ખિતાબ આપવામાં આવ્યો છે, જે બધાએ ફર્સ્ટ ક્રૂસેડમાં ભાગ લીધો હતો, તેમજ આચેનના આલ્બર્ટ કે જેમની પાસે સહભાગીઓમાં સારા સ્રોત હતા. તેઓ પ્રિન્સેપ્સના અમુક સ્વરૂપોનો ઉપયોગ કરતા હતા, કેટલીકવાર પ્રિન્સેપ્સ રેજિનિ અથવા પ્રિન્સેપ્સ સિવિટાતી જેવી વિવિધતાઓમાં. ગેસ્ટા ફ્રાન્કોરમમાં, ગોડફ્રેનું વર્ણન આ રીતે રજૂ કરવામાં આવ્યું છેઃ પીટર ટુડેબોડે હિસ્ટોરીયા ડી હિરોસોલિમિટાનો ઇટિનરેમાં તેમનું વર્ણન નીચે મુજબ કર્યું છેઃ આલ્બર્ટ ઓફ આચેનએ હિસ્ટોરીયા હિરોસોલિમિટાનેમાં તેમનું વર્ણન નીચે મુજબ કર્યું છેઃ ફુલ્ચર ઓફ ચાર્ટર્સે તેમના વિશે ગેસ્ટા ફ્રાન્કોરમ ઇહેરૂસલેમ પેરેગ્રીનન્ટિયમઃ ધ એનલ્સ ઓફ સેન્ટ જેમ્સ ઓફ લીજમાં લખ્યું છે. મોટાભાગના આધુનિક ક્રૂસેડ્સના ઇતિહાસકારો બૌઇલોનના ગોડફ્રેને એડવોકેટસ સેંક્ટી સેપુલ્ચ્રી તરીકે ઓળખાવે છે, જેનો અર્થ થાય છે પવિત્ર સેપુલ્ચરનો હિમાયતી અથવા રક્ષક. એડવોકેટસ શબ્દનો ઉપયોગ ચાર્લમેગ્નેના સમયથી થતો આવ્યો હતો અને ચાર્લ્સ ડુ ફ્રેસને, સિયુર ડુ કેંગે દ્વારા ગ્લોસેરિયમ એડ સ્ક્રિપ્ટોર્સ મીડિયા એટ ઇન્ફિમે લેટિનિતાટિસ (1678) ફ્રેન્ચ રાજવીઓને લાગુ પડતી એડવોકેટેસની પ્રારંભિક વ્યાખ્યા પૂરી પાડે છે. વકીલ, અથવા એવોઉઝમાં, બેરોનનો સમાવેશ થતો હતો, જેમણે તેમના ક્ષેત્રમાં મઠની હિમાયત કરી હતી. રોમન સમયથી, નિયુક્તકર્તા વકીલ અને બચાવકર્તા, ઇમ્પરેટર, રેક્સ અને પ્રિન્સેપ્સના ખિતાબ સાથે ઉપયોગમાં લેવાતા હતા, અને તેથી તે શક્ય છે કે બૌઇલોનના ગોડફ્રે પાસે બહુવિધ ખિતાબ હતા. વકીલના શીર્ષકનો મુખ્ય સ્રોત પિસાના ડેમબર્ટના પત્રમાંથી આવે છે, જેને ડેગોબર્ટ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. જ્યારે તેઓ પૂર્વમાં ગયા ત્યારે ડેમ્બર્ટની સ્થિતિ ક્રૂસેડ માટે પોપના વારસદાર તરીકે હતી, જેની નિમણૂક અર્બન II દ્વારા લે પુયના અધેમરના અનુગામી તરીકે કરવામાં આવી હતી, જેનું 1 ઓગસ્ટ 1098ના રોજ અવસાન થયું હતું. નાતાલ 1099 પછી ટૂંક સમયમાં, ચોક્સના અર્નુલ્ફને તેમની ચૂંટણી બિનઅનુભવી હોવાના આધારે લેટિન વડા તરીકે પદભ્રષ્ટ કરવામાં આવ્યા હતા. બોહેમંડના ટેકાથી તેમના સ્થાને ડેમ્બર્ટ ચૂંટાયા હતા. જનમત હંમેશા એવું માનતો હતો કે પવિત્ર ભૂમિ ચર્ચની વારસો હોવી જોઈએ, પરંતુ અર્નુલ્ફ સર્વોચ્ચતા સ્થાપિત કરવા માટે ખૂબ નબળા હતા. ડેગોબર્ટની સ્થિતિ મજબૂત હતી, કારણ કે તે પોપના વારસદાર હતા અને તેમને પિસાન કાફલાનો ટેકો હતો. આ પત્ર સપ્ટેમ્બર અથવા ઓક્ટોબર 1099માં લાઓડિસિયામાં લખવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે ડેમ્બર્ટ હજુ પણ પોપના વારસદાર અને પિસાના આર્કબિશપ હતા. તે અર્બન IIના ઉત્તરાધિકારીને સંબોધવામાં આવ્યું હતું, જેનું 29 જુલાઈ 1099ના રોજ અવસાન થયું હતું. પાસ્કલ દ્વિતીય 13 ઓગસ્ટ 1099ના રોજ પોપ તરીકે ચૂંટાયા હતા, પરંતુ આ પત્ર ફક્ત "રોમન ચર્ચના લોર્ડ પોપ, તમામ બિશપો અને ખ્રિસ્તી ધર્મની કદર કરનારા બધાને" સંબોધવામાં આવ્યો હતો. ડેમ્બર્ટ હમણાં જ પિસાન કાફલા સાથે ત્યાં પહોંચ્યો હતો જ્યારે તેને સેન્ટ-ગિલેસના રેમન્ડ અને જેરૂસલેમથી પશ્ચિમમાં પરત ફરતા અન્ય રાજકુમારોનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. જ્યારે ગોડફ્રે હજુ પણ જેરૂસલેમમાં હતા, ત્યારે આ પત્ર ડેમ્બર્ટ, ગોડફ્રે અને રેમન્ડનો હોવાનું જણાવવામાં આવ્યું હતું. તે પત્રનું શીર્ષક એપિસ્ટુલા (ડાગોબર્ટી) પિસાની આર્ચીપિસ્કોપી એટ ગોડેફ્રીડી ડ્યૂસિસ એટ રાયમુંડી ડી એસ. એજીડી એટ યુનિઉરી અભ્યાસ ઇન ટેરા ઇઝરાયેલ એડ પાપમ એટ ઑમ્નેસ ક્રિસ્ટી ફિડેલ્સ હતું, અને તેને 19 જૂન 1097-12 ઓગસ્ટ 1099ના ક્રૂસેડના સત્તાવાર સારાંશ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. રેજેસ્ટા રેગની હિરોસોલિમિટાની, એમ. એક્સ. સી. વી. આઈ.-એમ. સી. સી. એક્સ. સી. આઈ., જેરુસલેમ રાજ્યના આશરે 900 સનદોનો સંગ્રહ <આઇ. ડી. 1> માં નીચેની એન્ટ્રીનો સમાવેશ થાય છેઃ વકીલના ખિતાબ માટેના સહાયક પુરાવા 1140ના દાયકામાં લોરેન્સ ઓફ લીજે લખેલા ગેસ્ટા એપિસ્કોપોરમ વિર્ડુનેન્સિયમ એટ અબબાટમ સેંક્ટી વિટોનીમાં મળી શકે છે. તેઓ ગોડફ્રે અને બાલ્ડવિન દ્વારા પ્રથમ ક્રૂસેડ માટે કરવામાં આવેલી તૈયારીઓનો વિગતવાર અહેવાલ આપે છે અને એવું માનવામાં આવે છે કે બૌઇલોનના ગોડફ્રેની ટુકડીમાંથી પાછા ફરતા ક્રૂસેડર્સ તરફથી અહેવાલો પ્રાપ્ત થયા હતા, જેમાંથી ઘણા લીજમાંથી હતા. લોરેન્સ જણાવે છે કે ગોડફ્રેની "પવિત્ર શહેરના રાજ્ય પર શાસન કરવા માટે ભગવાન દ્વારા નિમણૂક કરવામાં આવી હતી, પરંતુ તેમને રાજા નહીં પરંતુ વકીલ કહેવામાં આવ્યા હતાઃ આચેનના આલ્બર્ટ વકીલ અને રાજાને જોડે છે જ્યારે તેઓ ગોડફ્રેની સત્તાને આ રીતે વર્ણવે છેઃ બે અનામી જર્મન લેખકો (એનોનીમી રેનાની) દ્વારા હિસ્ટોરીયા એટ ગેસ્ટા ડ્યૂસિસ ગોટફ્રીડી સેઉ હિસ્ટોરીયા ડી ડેસીડિઓન ટેરે સેક્ટે (હિસ્ટોરીયા ગોટફ્રીડી) પ્રથમ ક્રૂસેડ અને 1106-1191 ના સમયગાળાને આવરી લે છે. તે નાંગિસના બાર્ટોલ્ફ, રોબર્ટ ધ મોન્ક, જેક્સ ડી વિટ્રી અને પેડરબોર્નના ઓલિવરની કૃતિઓમાંથી વ્યુત્પન્ન છે અને તે 1141માં પ્રકાશિત થઈ હતી. ગોડફ્રેના શીર્ષકના સંદર્ભમાં તે જણાવે છેઃ તેમ છતાં, એવા કોઈ સીધા પુરાવા નથી કે પવિત્ર કબરના વકીલનું બિરુદ ગોડફ્રેએ પોતે ક્યારેય અપનાવ્યું હતું. ગોડફ્રેના અનુગામીઓને ક્યારેક રાજા ઉપરાંત વકીલ અથવા બચાવકર્તા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવતા હતા. કેટલાક ઉદાહરણોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ આચેનના આલ્બર્ટ બાલ્ડવિન પ્રથમના મૃત્યુ પછી જેરૂસલેમના રાજાઓનું વર્ણન કરવા માટે રેગે એસી ડિફેન્સર શબ્દસમૂહનો ઉપયોગ કરે છે. રેજેસ્ટા રેગની હિરોસોલિમિટાની 1104ની તારીખની નીચેની એન્ટ્રી દર્શાવે છેઃ બાલ્ડુઇનસ રેક્સ યુડી એટ ઇહરૂસલેમ એસી ડિફેન્સર સેક્ટિસીમી સેપુલ્ચરી ડોમિનિ નોસ્ટ્રી ઇહસુ ક્રિસ્ટી (બાલ્ડવિન, જુડિયા અને જેરૂસલેમના રાજા અને આપણા ભગવાન ઈસુ ખ્રિસ્તના પવિત્ર સેપુલ્ચરના રક્ષક) ચાન્સેલર વોલ્ટર ધ ચાન્સેલરે બેલા એન્ટિઓચેના (એન્ટિઓકના યુદ્ધો) લખી હતી અને જેરૂસલેમના બાલ્ડવિન બીજાને આ રીતે વર્ણવ્યું હતુંઃ રેક્સ ક્વિ સોલસ પોસ્ટ ડોમિનમ ડોમિનસ એટ ડિફેન્સર ક્રિસ્ટિનિટાટિસ (રાજા જે ભગવાન પછી એકલા ખ્રિસ્તી ધર્મના સ્વામી અને રક્ષક છે) તેમના એસ. એન્સેલમી કેન્ટુરીન્સિસ આર્કીપિસ્કોપી ઓપેરામાં કેન્ટરબરીના એન્સેલ્મ પાછળથી લખતા, ટાયરના વિલિયમએ જેરુસલેમના અમાલરિક પ્રથમનો ઉલ્લેખ કર્યો, જે 1173-1174 ના રાજા હતા, નીચે પ્રમાણેઃ રેક્સ ઇરોસોલિમોરમ, લોકો રમ પેનેરેબિલિયમ ડોમિનિસ પેશનિસ એટ રિસરેક્શનિસ ડિફેન્સર એટ એડવોકેટસ. ધર્મયુદ્ધના પછીના ઇતિહાસકારો તેમજ આધુનિક ઇતિહાસકારો બંને દ્વારા બૌઇલોનના ગોડફ્રેના ખિતાબને અલગ અલગ રીતે ગણવામાં આવે છે. આમાંથી પ્રથમ અંગ્રેજ ચર્ચમેન અને ઇતિહાસકાર થોમસ ફુલર તેમની ધ હિસ્ટોરી ઓફ ધ હોલી વોર (1639) માં છે. ફ્રેન્ચ જેસ્યુટ અને ઇતિહાસકાર લુઇસ મેમ્બર્ગે 'હિસ્ટોઇર ડેસ ક્રોઇસેડ્સ પોર લા ડેલિવરેન્સ ડે લા ટેરે સેઇન્ટ' (1675) માં ક્રૂસેડ્સના પ્રારંભિક વ્યાપક ઇતિહાસમાંથી એક લખ્યો હતો, જેનો અંગ્રેજી ઇતિહાસકાર જ્હોન નાલ્સન દ્વારા અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો, જેને ધ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ક્રૂસેડ અથવા ધ એક્સપિડિશન ઓફ ધ ક્રિશ્ચિયન પ્રિન્સિસ, ફોર ધ કોન્ક્વેસ્ટ ઓફ ધ હોલી લેન્ડ (1684) કહેવાય છે. નૈલ્સન દ્વારા મેમ્બર્ગના વૃત્તાંતનું ભાષાંતર જણાવે છેઃ અંગ્રેજી ઇતિહાસકાર એડવર્ડ ગિબને રોમન સામ્રાજ્યના ઘટાડા અને પતનનો સ્મારક ઇતિહાસ (1776-1789) લખ્યો હતો, જેનો ટૂંકસાર પાછળથી ધ ક્રુસેડ્સ, એ. ડી. 1095-1261 (1869) માં કરવામાં આવ્યો હતો. જેરુસલેમના નેતૃત્વ માટે બૌઇલોનના ગોડફ્રેની ચૂંટણી વિશે તેમણે આ કહ્યું હતુંઃ ફ્રેન્ચ ક્રૂસેડ્સના ઇતિહાસકાર જોસેફ ફ્રાન્કોઇસ મીચાઉડે તેમની હિસ્ટોઇર ડેસ ક્રોઇસેડ્સ 3 ગ્રંથોમાં (1812-1822) લખી હતી, જેનું વિલિયમ રોબસન દ્વારા હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ક્રૂસેડ્સ (1875) તરીકે ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું. બૌઇલોનના ગોડફ્રેની ચૂંટણી અંગે મીચાઉડે (અનુવાદમાં) લખ્યુંઃ અંગ્રેજી ઇતિહાસકાર ચાર્લ્સ મિલ્સે 'હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ક્રુસેડ્સ ફોર ધ રિકવરી એન્ડ પોસેશન ઓફ ધ હોલી લેન્ડ "(1820) નામની મૌલિક કૃતિ લખી હતી, જે અગાઉના ઇતિહાસ, ખાસ કરીને ગિબનની ટીકા કરતી હતી. મિલ્સ બૌઇલોનના ગોડફ્રેની વાર્તા નીચે પ્રમાણે વર્ણવે છે. બેલ્જિયન પુરાતત્વવિદ્ એલેક્સિસ ગુઇલાઉમ ચાર્લ્સ પ્રોસ્પર હોડીએ બૌઇલોનના ગોડફ્રેના ઇતિહાસ અને કબર પર સંખ્યાબંધ પુસ્તકો લખ્યા હતા, જેમાં ગોડફ્રોઇડ ડી બૌઇલોન એટ લેસ રોઇસ લેટિન ડી જેરુસલેમઃ એટુડે હિસ્ટોરિક સુર લ્યુર્સ ટોમ્બેક્સ જાડિસ એક્ઝિસ્ટન્ટ ડાન્સ એલ 'એગ્લીઝ ડી લા રીસ્ક્યુરેશન (1859) નો સમાવેશ થાય છે. જર્મન ઇતિહાસકાર બર્નહાર્ડ વોન કુગલરે તેમના ગેશિચ્ટે ડેર ક્રેઝગે (1880) માં લખ્યું છેઃ અંગ્રેજ સૈનિક, સંશોધક અને પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રી સી. આર. કોન્ડર મોટે ભાગે પવિત્ર ભૂમિના પુરાતત્વીય કાર્યો માટે જાણીતા છે. તેમણે ધ લેટિન કિંગડમ ઓફ જેરુસલેમ (1897) નામનો ઇતિહાસ પણ લખ્યો હતો, જેમાં બૌઇલોનના ગોડફ્રેની ચૂંટણીની આસપાસની ઘટનાઓનું વર્ણન આ રીતે કરવામાં આવ્યું હતુંઃ જર્મન ઇતિહાસકાર રેઇનહોલ્ડ રોહરિચે આધુનિક ક્રૂસેડ સંશોધનનો મોટાભાગનો પાયો નાખ્યો હતો. ક્રૂસેડ્સ પર તેમનું મુખ્ય કાર્ય ગેશિચ્ટે ડેર ક્રેઉઝગે ઇમ ઉમરિસ (1898) હતું જેમાં તેમણે બૌઇલોનના ગોડફ્રે વિશે લખ્યું હતુંઃ હેઇનરિચ હેગેનમેયર એક જર્મન ઇતિહાસકાર હતા જેમણે ક્રૂસેડ્સની શરૂઆતથી મૂળ સ્રોતો અને ગ્રંથોમાં વિશેષતા મેળવી હતી. તેમની ક્રોનોલોજી ડી લા પ્રિમીયર ક્રોઇસેડ 1094-1100 (1902) પ્રથમ ક્રૂસેડ અને તેના તાત્કાલિક પરિણામોનો સૌથી વિગતવાર ઘટનાક્રમ પ્રદાન કરે છે, જે સ્રોત માહિતી સાથે અનુક્રમિત છે. તેઓ લખે છેઃ અમેરિકન ઇતિહાસકાર ડાના કાર્લટન મુનરોએ તેમના એ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ મિડલ એજીસ (1902) માં લખ્યું છેઃ બેલ્જિયન ઇતિહાસકાર ચાર્લ્સ મોએલરે તેમના ગોડફ્રોઇડ ડી બૌઇલોન એટ ગોડફ્રોઇડ ડી બૌઇલોન એટ લ 'એવોરી ડુ સેન્ટ-સેપુલકર (1908) માં લખ્યું હતુંઃ લુઇસ આર. બ્રેહીરે કેથોલિક જ્ઞાનકોશ (1908) માં પ્રકાશિત થયેલા લેખ ક્રૂસેડ્સમાં લખ્યું હતુંઃ અર્નેસ્ટ બાર્કરે એન્સાયક્લોપીડિયા બ્રિટાનિકા (1911) ની 11 મી આવૃત્તિમાં પ્રકાશિત થયેલા લેખ ક્રૂસેડ્સમાં લખ્યું હતુંઃ એંગ્લો-આઇરિશ ઇતિહાસકાર જે. બી. બરી ધ કેમ્બ્રિજ મધ્યયુગીન ઇતિહાસ (1911-1936) ના મુખ્ય સંપાદક હતા. વોલ્યુમ 5: કન્ટેસ્ટ ઓફ એમ્પાયર એન્ડ પોપેસી (1926) માં ધ ફર્સ્ટ ક્રૂસેડ શીર્ષક ધરાવતું પ્રકરણ સામેલ છે. બૌઇલોનના ગોડફ્રે પરની ચર્ચામાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ ફ્રેન્ચ મધ્યયુગીનવાદી અને બાયઝેન્ટિનિસ્ટ ફર્ડિનાન્ડ ચેલાન્ડને તેમની હિસ્ટોઇર ડી લા પ્રિમીયર ક્રોઇસેડ જુસ્ક 'એ લ' ઈલેક્શન ડી ગોડફ્રોઈ ડી બૌઇલોન (1925) લખી હતી, જેમાં તેમણે સ્રોત તરીકે ગેસ્ટા ફ્રાન્કોરમ અને રેમંડ ઓફ એગ્વીલર્સને ટાંકીને બૌઇલોનના ગોડફ્રેની ચૂંટણીનું વર્ણન કર્યું હતુંઃ અમેરિકન ઇતિહાસકાર જ્હોન એલ. લા મોન્ટેએ લેટિન કિંગડમ ઓફ જેરૂસલેમમાં સામંતી રાજાશાહી લખી હતી, 1100-1291 (1932). ત્યાં તેનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છેઃ અમેરિકન ઇતિહાસકાર જ્હોન એન્ડ્રેસહોને જીવનચરિત્ર ધ એન્સેસ્ટ્રી એન્ડ લાઇફ ઓફ ગોડફ્રે ઓફ બૌઇલોન (1947) લખ્યું હતું અને બૌઇલોનના ગોડફ્રેની ચૂંટણી અને શીર્ષકનું વર્ણન નીચે મુજબ કર્યું હતું. 105-106, પ્રકરણ VI: ગોડફ્રે જેરુસલેમના વડા તરીકે બ્રિટિશ ઇતિહાસકાર સ્ટીફન રન્સીમેને ત્રણ ગ્રંથોમાં (1951-1954) તેમની એ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ક્રુસેડ્સ લખી હતી. પ્રથમ, વોલ્યુમ વનઃ ધ ફર્સ્ટ ક્રૂસેડ એન્ડ ધ ફાઉન્ડેશન ઓફ ધ કિંગડમ ઓફ જેરુસલેમ (1951) માં તેઓ લખે છેઃ અમેરિકન ઇતિહાસકાર કેનેથ એમ. સેટન છ વોલ્યુમો (1969-1989) માં પ્રકાશિત વ્યાપક વિસ્કોન્સિન કોલાબોરેટિવ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ક્રૂસેડ્સના સામાન્ય સંપાદક હતા. પ્રથમ ગ્રંથ ધ ફર્સ્ટ વન હંડ્રેડ યર્સ (1969) હતો અને તેમાં પ્રકરણ Xનો સમાવેશ થતો હતો. ધ ફર્સ્ટ ક્રૂસેડઃ એન્ટિઓક ટુ એસ્કલોન, રન્સીમેન દ્વારા લખાયેલ. તેમાં વર્ણવવામાં આવ્યું છેઃ બ્રિટિશ ઇતિહાસકાર જ્હોન ફ્રાન્સે તેમની વિક્ટરી ઇન ધ ઇસ્ટઃ એ મિલિટરી હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ફર્સ્ટ ક્રૂસેડ (1994) માં નીચે મુજબ લખ્યું છે. ફ્રાન્સ બૌઇલોનના ગોડફ્રેની ચૂંટણી અને શીર્ષક પર ઊંડાણપૂર્વકના અભ્યાસના લેખક પણ છે. બ્રિટિશ ઇતિહાસકાર જોનાથન રિલે-સ્મિથે ક્રૂસેડ્સ પર અસંખ્ય કૃતિઓ લખી હતી અને ખાસ કરીને, બૌઇલોનના ગોડફ્રેના શીર્ષકનો અભ્યાસ કર્યો હતો. તે અભ્યાસના આધારે, તેમણે સામાન્ય રીતે ગોડફ્રેને ફક્ત જેરૂસલેમના શાસક તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, ધ ઓક્સફર્ડ ઇલસ્ટ્રેટેડ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ક્રૂસેડ્સ (2001) ના મુખ્ય સંપાદક તરીકે, તેમણે એક ઘટનાક્રમ સંકલિત કર્યો જેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ બ્રિટિશ ઇતિહાસકાર થોમસ એસબ્રિજે ધ ફર્સ્ટ ક્રૂસેડઃ એ ન્યૂ હિસ્ટ્રી (2004) સહિત ક્રૂસેડ્સ પર સંખ્યાબંધ કૃતિઓ લખી છે જેમાં તેઓ નીચે મુજબ બૌઇલોનના ગોડફ્રેની ચૂંટણીની ચર્ચા કરે છેઃ એસબ્રિજના પછીના કાર્ય, ધ ક્રૂસેડ્સઃ ધ વોર ફોર ધ હોલી લેન્ડ (2012) માં, તેઓ લખે છેઃ બ્રિટિશ ઇતિહાસકાર ક્રિસ્ટોફર ટાયર્મેને ક્રૂસેડ્સ પર વ્યાપકપણે લખ્યું છે, જેમાં ગોડ્સ વોરઃ એ ન્યૂ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ક્રૂસેડ્સ (2006) નો સમાવેશ થાય છે, જેમાં તેઓ ગોડફ્રેની ચૂંટણીનું વર્ણન નીચેની શરતોમાં કરે છેઃ ધ ક્રૂસેડ્સ-એન એન્સાયક્લોપીડિયા (2006) નું સંપાદન બ્રિટિશ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. પહેલામાં, બૌઇલોનના ગોડફ્રે પરના લેખમાં જણાવાયું છેઃ ધ રૂટલેજ કમ્પેનિયન ટુ ધ ક્રૂસેડ્સ બ્રિટિશ ઇતિહાસકાર પીટર લોક દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું અને જણાવે છેઃ જોનાથન રિલે-સ્મિથને બાદ કરતાં, આધુનિક ઇતિહાસકારો બૌઇલોનના ગોડફ્રેને પવિત્ર સેપુલ્ચરના રક્ષકના હિમાયતી તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે. અહીં વારંવાર ઉલ્લેખિત મૂળ સ્રોતોના સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ સંસ્કરણો રિક્યુઇલ ડેસ હિસ્ટોરિયન્સ ડેસ ક્રોઇસેડ્સ (આર. એચ. સી.) માં જોવા મળે છે. ઉપયોગમાં લેવાતી આવૃત્તિઓ મરેની ધ ક્રુસેડર કિંગડમ ઓફ જેરુસલેમઃ એ ડાયનેસ્ટિક હિસ્ટ્રી 1099-1125 સાથે સુસંગત છે. કેટલાક સંબંધિત ફકરાઓ ક્રેના ધ ફર્સ્ટ ક્રૂસેડઃ ધ એકાઉન્ટ્સ ઓફ આઈવિટનેસ એન્ડ પાર્ટિસિપન્ટ્સમાં પણ ટાંકવામાં આવ્યા છે. 11મી સદીના યરુશાલેમના રાજાઓ યરુશાલેમના રાજાઓ કાંટાનો તાજ