Allegations of apartheid by country
વિવિધ દેશો પર રંગભેદના આક્ષેપો કરવામાં આવ્યા છે. ચીન ચીનની બહારના વંશીય લઘુમતી વિસ્તારોમાં હાન લોકોનું વિશેષાધિકાર, જેમ કે ઉઇગુર બહુમતી ધરાવતા શિનજિયાંગ અને તિબેટમાં વસવાટની કેન્દ્ર સરકારની નીતિ, અને દમનકારી પગલાં (જેમ કે શિનજિયાંગમાં હાન બિંગતુઆન મિલિશિયા) અને પાપીકરણ દ્વારા સ્વદેશી ધર્મ, ભાષા અને સંસ્કૃતિનું કથિત ધોવાણને કેટલાક કાર્યકરો દ્વારા "સાંસ્કૃતિક નરસંહાર" અને રંગભેદ સાથે સરખાવવામાં આવ્યું છે. તિબેટમાં ચીની વસાહતોના સંદર્ભમાં, 1991માં દલાઈ લામાએ જાહેર કર્યુંઃ નવા ચીની વસાહતીઓએ એક વૈકલ્પિક સમાજની રચના કરી છેઃ એક ચીની રંગભેદ જે આપણી પોતાની ભૂમિમાં તિબેટીઓને સમાન સામાજિક અને આર્થિક દરજ્જાને નકારે છે, આખરે આપણને ડૂબી જવાની અને શોષી લેવાની ધમકી આપે છે. વધુમાં, હુકોઉની પરંપરાગત રહેણાંક વ્યવસ્થાને તેના 'ગ્રામીણ' અને 'શહેરી' રહેણાંક દરજ્જાના વર્ગીકરણને કારણે રંગભેદ સાથે સરખાવવામાં આવી છે, અને કેટલીકવાર તેને જાતિ વ્યવસ્થાના એક સ્વરૂપ સાથે સરખાવવામાં આવે છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, વધુ સ્થળાંતર કામદારોને સમાવવા માટે શહેરી રહેઠાણ પરવાનગીના વિસ્તરણ સાથે આ વ્યવસ્થામાં સુધારા થયા છે. વિવિધ પક્ષો દ્વારા ઈરાનમાં ધાર્મિક વિભાજન અથવા લિંગ વિભાજન જેવા વર્તન માટે ઈરાનની સરખામણી કરવામાં આવી છે. ઇઝરાયેલ મલેશિયા દેશના બંધારણમાં સમાવિષ્ટ કેટુઆનન મેલાયુની વિભાવનાને કારણે, જેનો સીધો અનુવાદ "મલય સર્વોચ્ચતા" થાય છે, તેમજ બુમિપુતેરા, મલેશિયાની માળખાકીય સંસ્થાઓને ઘણા વિરોધ જૂથો, સરકારી વિવેચકો અને માનવાધિકાર નિરીક્ષકો દ્વારા વિવિધ સ્વરૂપોમાં રંગભેદ સમાન હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે. આ ખાસ કરીને તેના નાગરિકો કે જેઓ વંશીય ચીની અને ભારતીય મૂળના છે, તેમજ અન્ય વિવિધ લઘુમતીઓ સામે નોંધવામાં આવ્યું છે. મલેશિયામાં, જે નાગરિકને બુમિપુતેરા માનવામાં આવતો નથી, તેને આર્થિક સ્વતંત્રતા, શિક્ષણ, આરોગ્યસંભાળ અને આવાસ જેવી બાબતોમાં ઘણા અવરોધો અને ભેદભાવનો સામનો કરવો પડે છે, જે વાસ્તવિક રીતે બીજા વર્ગના નાગરિકનો દરજ્જો તરફ દોરી જાય છે. મલેશિયા પણ તમામ પ્રકારના વંશીય ભેદભાવ નાબૂદી પરના આંતરરાષ્ટ્રીય સંમેલન (ICERD) નો હસ્તાક્ષરકર્તા નથી, જે આવું ન કરનારા વિશ્વના માત્ર થોડા દેશોમાંનો એક છે. 2018 માં સંભવિત બહાલીને કારણે તેને રોકવા માટે દેશની રાજધાનીમાં મલય વર્ચસ્વવાદીઓ દ્વારા ICERD વિરોધી સામૂહિક રેલી યોજાઈ હતી, જો આવું થાય તો વંશીય સંઘર્ષની ધમકી આપી હતી. ઉદાહરણોમાં શિક્ષણનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં દેશના પૂર્વ-યુનિવર્સિટી મેટ્રિક કાર્યક્રમો ખાસ કરીને 90:10 પ્રવેશ ક્વોટા ધરાવે છે જે દેશમાં પહેલેથી જ બહુમતી ધરાવતા બુમિપુતેરા વિદ્યાર્થીઓ હોવા છતાં, બુમિપુતેરા વિદ્યાર્થીઓની તરફેણ કરે છે. વધુમાં, યુનિવર્સીટી ટેક્નોલોજી મારા (યુઆઇટીએમ) જેવી સરકારી ભંડોળથી ચાલતી જાહેર યુનિવર્સિટીઓ ફક્ત વિદ્યાર્થી તરીકે બુમિપુતેરાના નાગરિકોને જ મંજૂરી આપે છે. વધુમાં, જમીનની માલિકી જાતિના આધારે નાગરિકો વચ્ચે નોંધપાત્ર રીતે અલગ પડે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સમગ્ર દેશમાં જમીનના અસંખ્ય પ્લોટ્સ, આવાસ માટે જરૂરી નોંધપાત્ર પરિબળ, સામાન્ય રીતે ફક્ત બુમિપુતેરા અને મલય લોકો માટે આરક્ષિત હોય છે, જેને બુમિપુતેરા લોટ અથવા મલય આરક્ષિત જમીન (એમ. આર. એલ.) તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. એમ. આર. એલ. ખાસ કરીને માત્ર મલય લોકો માટે જ ઉપલબ્ધ છે, જેમાં બિન-મલય બુમિપુટેરા પણ પાત્ર નથી. 2006 માં, અગ્રણી કાર્યકર્તા મરિના મહાથીરે મલેશિયામાં મુસ્લિમ મહિલાઓની સ્થિતિને લિંગ રંગભેદ તરીકે વર્ણવી હતી અને દક્ષિણ આફ્રિકામાં રંગભેદ પ્રણાલી જેવી જ હતી. મહાથિરની ટિપ્પણી નવા ઇસ્લામિક કાયદાના જવાબમાં કરવામાં આવી હતી જે પુરુષોને છૂટાછેડા આપવા અથવા ચાર પત્નીઓ સુધી લેવાની મંજૂરી આપે છે. કાયદો પતિઓને તેમની પત્નીઓની સંપત્તિ પર વધુ અધિકાર પણ આપે છે. જવાબમાં, મલેશિયન મુસ્લિમ પ્રોફેશનલ્સ ફોરમ (એમ. એમ. પી. એફ.) જેવા રૂઢિચુસ્ત જૂથોએ શરિયા કાયદાનું અપમાન કરવા બદલ તેમની ટિપ્પણીઓની ટીકા કરી હતી. 2009માં, રાજકારણી બૂ ચેંગ હાઉએ "બુમિપુટેરાઇઝમ" ની સરખામણી રાજ્યના રંગભેદ સાથે કરી હતી; પરિણામે બૂને શાસક યુનાઇટેડ મલેશિયન નેશનલ ઓર્ગેનાઇઝેશન (યુ. એમ. એન. ઓ.) દ્વારા તીવ્ર ટીકાઓ અને જાનથી મારી નાખવાની ધમકીઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, જે બેરિસન નેશનલ (બી. એન.) ગઠબંધનનો એક ભાગ છે. રોયલ મલેશિયા પોલીસ (આર. એમ. પી.) દ્વારા પણ તેને પૂછપરછ માટે બોલાવવામાં આવ્યો હતો. 2015 માં, માનવાધિકાર કાર્યકર્તા શફીકાહ ઓથમાન હમઝાએ પણ નોંધ્યું હતું કે મલેશિયામાં વિવિધ ધર્મો વિરુદ્ધ રંગભેદ નીતિઓની પ્રથા સંસ્થાગત અને વ્યાપક છે, અને ઉમેર્યું હતું કે "આપણે મલેશિયામાં જે જીવી રહ્યા છીએ તે રંગભેદથી લગભગ અલગ નથી". 2021 માં, મલેશિયાની મહિલાઓના એક જૂથે જૂના નાગરિકત્વ કાયદાઓ પર સરકાર સામે વર્ગ-કાર્યવાહીનો દાવો શરૂ કર્યો, જે મહિલાઓને અપમાનજનક સંબંધોમાં ફસાવવાનું જોખમ ધરાવે છે અને બાળકોને રાજ્યવિહીન બનાવી શકે છે. આવી નીતિઓએ મલેશિયાથી માનવ મૂડીની ઉડાન અથવા મગજના નિકાલના નોંધપાત્ર દરને પણ કારણભૂત બનાવ્યા છે. સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટીના એક અભ્યાસમાં પ્રકાશ પાડવામાં આવ્યો છે કે મલેશિયાના મગજના નિકાલ પાછળના મુખ્ય પરિબળોમાં સામાજિક અન્યાયનો સમાવેશ થાય છે. તે જણાવે છે કે દેશમાંથી બિન-બુમિપુતેરા મલેશિયનોના સ્થળાંતરનો ઊંચો દર ભેદભાવપૂર્ણ નીતિઓ દ્વારા સંચાલિત છે જે મલેશિયનો/બુમિપુતેરાસની તરફેણ કરે છે-જેમ કે વ્યવસાયો અને શૈક્ષણિક તકો શરૂ કરવામાં વિશિષ્ટ વધારાની સહાય પૂરી પાડવી. 2010 માં મ્યાનમારના સાપેક્ષ લોકશાહી શાસનમાં સંક્રમણની શરૂઆત થઈ ત્યારથી, રોહિંગ્યા નરસંહાર અંગે સરકારની પ્રતિક્રિયાની વ્યાપક નિંદા કરવામાં આવી છે, અને સંયુક્ત રાષ્ટ્ર, આઇસીસી અધિકારીઓ અને અન્ય સરકારો દ્વારા તેને વંશીય સફાઇ તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. રોહિંગ્યા વસ્તી પ્રત્યે મ્યાનમારની હાલની નીતિઓમાં વંશીય વિભાજન, સંસાધનોની મર્યાદિત પહોંચ (બંટુસ્તાન પ્રણાલી સાથે તુલનાત્મક), નાગરિક અધિકારોનો અભાવ, ઓળખપત્ર અને નાગરિકતાની કોઈ બાંયધરી વિના વિશેષ પરમિટ પ્રણાલીઓ (પાસ કાયદાઓની જેમ), અવરજવર પર પ્રતિબંધો અને સંસ્થાકીય વંશીય વ્યાખ્યાઓનો પણ સમાવેશ થાય છે, જેમાં રોહિંગ્યાઓને સત્તાવાર રીતે "બંગાળી જાતિઓ" તરીકે લેબલ કરવામાં આવે છે. 2017માં એમ્નેસ્ટી ઇન્ટરનેશનલ દ્વારા એક અહેવાલ બહાર પાડવામાં આવ્યો હતો જેમાં મ્યાનમાર પર રોહિંગ્યાઓ સામે રંગભેદના ગુના કરવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. વધુમાં, યુ. એન. એ રંગભેદ રાજ્ય બનાવવા બદલ મ્યાનમારની સ્પષ્ટપણે નિંદા કરી છે, દેશમાંથી સહાય પાછી ખેંચવાની ધમકી આપી છે. ઉત્તર કોરિયા એક અનામી ન્યૂઝ 24 અભિપ્રાય લેખમાં, આફ્રિકન નેશનલ કોંગ્રેસ યુથ લીગની ઉત્તર કોરિયાના ભૂતપૂર્વ નેતા કિમ જોંગ-ઇલના મૃત્યુ પછી તેમની પ્રશંસા કરવા બદલ ટીકા કરવામાં આવી હતી (ઉત્તર કોરિયનોએ આફ્રિકન નેશનલ કોંગ્રેસ અને અન્ય રંગભેદ વિરોધી ચળવળોને ટેકો આપ્યો હતો). ઉત્તર કોરિયા અને રંગભેદ દક્ષિણ આફ્રિકા વચ્ચે સમાનતાઓ બનાવવામાં આવી હતી, જેમાં વંશીય શુદ્ધતાના સંસ્થાકીય વિચારો, દેશમાં વિદેશી નાગરિકોને રહેવા દેવા પર ભારે પ્રતિબંધો અને પ્યોંગયાંગની બહાર ઉત્તર કોરિયામાં રહેવાની પરિસ્થિતિઓની સરખામણી દક્ષિણ આફ્રિકાની બન્તુસ્તાન પ્રણાલી સાથે કરવામાં આવી હતી. સરખામણીના અન્ય મુદ્દાઓમાં સોંગબન પ્રણાલી વસ્તી નોંધણી અધિનિયમની સમકક્ષ છે, બંને રાજ્યોએ આત્મરક્ષાના હેતુઓ માટે પરમાણુ શસ્ત્રો વિકસાવ્યા છે, આંતરરાષ્ટ્રીય અલગતા અને રાષ્ટ્રીય ઇતિહાસમાં વંશીય દંતકથાઓનો પ્રસાર થયો છે. નાઇજિરીયાના ઉપરાષ્ટ્રપતિ યેમી ઓસિનબાજોએ નાગરિકોને તેમના વંશીય અથવા પૂર્વજોના મૂળના આધારે આર્થિક અને શૈક્ષણિક તકોને નકારવાની દેશની પ્રથાની ટીકા કરી હતી અને તેની સરખામણી રંગભેદ સાથે કરી હતી. કતારના કેટલાક માનવાધિકાર જૂથોએ કતારની 90 ટકા વસ્તી ધરાવતા સ્થળાંતર કામદારો સાથેના ભેદભાવપૂર્ણ વ્યવહારની સરખામણી રંગભેદ સાથે કરી છે. સાઉદી અરેબિયા સાઉદી અરેબિયાના ધાર્મિક લઘુમતીઓ સાથેના વર્તનને સાઉદી અને બિન-સાઉદી બંને દ્વારા "રંગભેદ" અને "ધાર્મિક રંગભેદ" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. એલન ડર્શોવિટ્ઝે 2002માં લખ્યું હતું કે, "સાઉદી અરેબિયામાં બિન-મુસ્લિમો સામે રંગભેદની પ્રથા છે, જે સૂચવે છે કે મુસ્લિમોએ અમુક વિસ્તારોમાં અને બિન-મુસ્લિમોએ અન્ય વિસ્તારોમાં જવું જોઈએ". 2003માં, અમીર તાહેરીએ ધહરાનના એક શિયા વેપારીને ટાંકીને કહ્યું હતું કે "આ રાજ્યમાં શિયા સૈન્યના અધિકારીઓ, મંત્રીઓ, રાજ્યપાલો, મેયર અને રાજદૂતો ન હોય તે સામાન્ય બાબત નથી. ધાર્મિક રંગભેદનું આ સ્વરૂપ એટલું જ અસહનીય છે જેટલું જાતિ પર આધારિત રંગભેદનું હતું. 4 જૂન 2002ના રોજ યુ. એસ. કોંગ્રેશનલ હ્યુમન રાઇટ્સ કૉકસ સમક્ષ "સાઉદી અરેબિયામાં હ્યુમન રાઇટ્સઃ ધ રોલ ઓફ વિમેન" શીર્ષક હેઠળ એક બ્રીફિંગમાં સાઉદી ઇન્સ્ટિટ્યૂટના ડિરેક્ટર અલી અલ-અહમદે જણાવ્યું હતું કેઃ સાઉદી અરેબિયા ધાર્મિક રંગભેદનું એક સ્પષ્ટ ઉદાહરણ છે. સરકારી મૌલવીઓથી માંડીને ન્યાયાધીશો, ધાર્મિક અભ્યાસક્રમ અને માધ્યમોમાં તમામ ધાર્મિક સૂચનાઓ ઇસ્લામની વહાબી સમજણ સુધી મર્યાદિત છે, જેનું 40 ટકાથી ઓછી વસ્તી પાલન કરે છે. સાઉદી સરકારે ધાર્મિક વિચારો અને વ્યવહાર બંને પર તેના એકાધિકાર દ્વારા ઇસ્લામનો પ્રચાર કર્યો. વહાબી ઇસ્લામ તમામ સાઉદીઓ પર તેમના ધાર્મિક વલણને ધ્યાનમાં લીધા વિના લાદવામાં આવે છે અને લાગુ કરવામાં આવે છે. વહાબી સંપ્રદાય મુસ્લિમ હોય કે ન હોય તેવી અન્ય ધાર્મિક અથવા વૈચારિક માન્યતાઓને સહન કરતો નથી. મુસ્લિમો, ખ્રિસ્તીઓ, યહુદીઓ અને અન્ય આસ્થાવાનો દ્વારા ધાર્મિક પ્રતીકો પર પ્રતિબંધ છે. વોશિંગ્ટનમાં સાઉદી દૂતાવાસ ધાર્મિક રંગભેદનું જીવંત ઉદાહરણ છે. તેના 50 વર્ષોમાં, દૂતાવાસમાં એક પણ બિન-સુન્ની મુસ્લિમ રાજદ્વારી નથી. વર્જિનિયાના ફેરફેક્સમાં ઇમામ મોહમ્મદ બિન સૌદ યુનિવર્સિટીની શાખા તેના વિદ્યાર્થીઓને સૂચના આપે છે કે શિયા ઇસ્લામ એક યહૂદી કાવતરું છે. 14 ડિસેમ્બર 2005ના રોજ, રિપબ્લિકન પ્રતિનિધિ ઇલિયાના રોસ-લેહ્તીનેન અને ડેમોક્રેટિક પ્રતિનિધિ શેલી બર્કલેએ કોંગ્રેસમાં એક બિલ રજૂ કર્યું હતું જેમાં સાઉદી અરેબિયાથી અમેરિકન વિનિવેશની વિનંતી કરવામાં આવી હતી, અને તેના તર્ક તરીકે (અન્ય બાબતોની સાથે) "સાઉદી અરેબિયા એક એવો દેશ છે જે ધાર્મિક રંગભેદનું પાલન કરે છે અને સતત તેના મુસ્લિમ અને બિન-મુસ્લિમ બંને નાગરિકોને ઇસ્લામના ચોક્કસ અર્થઘટનને આધીન કરે છે". ફ્રીડમ હાઉસે તેની વેબસાઇટ પર "સાઉદી અરેબિયામાં ધાર્મિક રંગભેદ" લખેલા પૃષ્ઠ પર માત્ર મુસ્લિમ અને બિન-મુસ્લિમ રસ્તાઓ દર્શાવતી નિશાનીનું ચિત્ર દર્શાવ્યું હતું. ગુનાનું નામ 1948 થી 1994 સુધી શાસક પક્ષ નેશનલ પાર્ટી (એન. પી.) દ્વારા કાયદા દ્વારા લાગુ કરાયેલ દક્ષિણ આફ્રિકામાં વંશીય અલગતાની પ્રણાલી પરથી આવ્યું છે. રંગભેદ હેઠળ, બહુમતી કાળા રહેવાસીઓ અને અન્ય વંશીય જૂથોના અધિકારો, સંગઠનો અને હિલચાલને ઘટાડવામાં આવી હતી અને શ્વેત લઘુમતી શાસન જાળવવામાં આવ્યું હતું. નોંધપાત્ર રીતે, દક્ષિણ આફ્રિકાનું રંગભેદ પછીનું બંધારણ રંગભેદના ગુનાનો ઉલ્લેખ કરતું નથી અથવા તેને પ્રતિબંધિત કરતું નથી. સુદાન 1991ની શરૂઆતમાં, સુદાનની ઝાઘાવા આદિજાતિના બિન-અરબોએ પ્રમાણિત કર્યું હતું કે તેઓ અરબો અને બિન-અરબોને અલગ પાડતા તીવ્ર આરબ રંગભેદ અભિયાનનો ભોગ બન્યા હતા. સરકાર પર નિયંત્રણ ધરાવતા સુદાની અરબોને વ્યાપકપણે સુદાનના બિન-આરબ નાગરિકો સામે રંગભેદના અભ્યાસ તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા. સરકાર પર રંગભેદ અને વંશીય સફાઇની નીતિઓ હાથ ધરવા માટે "કુશળતાપૂર્વક આરબ એકતામાં હેરફેર કરવાનો" આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. અમેરિકન યુનિવર્સિટીના અર્થશાસ્ત્રી જ્યોર્જ આયિતેએ સુદાનની આરબ સરકાર પર કાળા નાગરિકો સામે જાતિવાદના કૃત્યો કરવાનો આરોપ મૂક્યો હતો. આયિતેના જણાવ્યા અનુસાર, "સુદાનમાં આરબોએ સત્તાનો એકાધિકાર જમાવ્યો હતો અને કાળા લોકોને બાકાત રાખ્યા હતા-આરબ રંગભેદ". ઘણા આફ્રિકન વિવેચકો સુદાન પર આરબ રંગભેદનું પાલન કરવાનો આરોપ મૂકવા માટે આયિતે સાથે જોડાયા. એલન ડર્શોવિટ્ઝે સુદાનને એવી સરકારનું ઉદાહરણ ગણાવ્યું હતું જે "ખરેખર" "રંગભેદના નામને લાયક છે". કેનેડાના ભૂતપૂર્વ ન્યાય પ્રધાન ઇરવિન કોટલરે આ આરોપનો પડઘો પાડ્યો હતો. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ કેટલાક નિરીક્ષકોએ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સને આફ્રિકન અમેરિકનો, મૂળ અમેરિકનો અને અન્ય રંગના લોકો સામે પ્રણાલીગત દમનના ઉદાહરણોના આધારે રંગભેદ રાજ્ય તરીકે વર્ણવ્યું છે. વિદ્વાન રોબર્ટ બુલાર્ડ દ્વારા "ધ લેગસી ઓફ અમેરિકન એપેર્થિડ એન્ડ એન્વાયર્નમેન્ટલ રેસિઝમ" પરના 1994 ના પેપરમાં આવાસ ભેદભાવ, રહેણાંક અલગતા અને વાયુ પ્રદૂષણના વિભેદક સંપર્કને ચાલુ "એપેર્થિડ અમેરિકન સ્ટાઇલ" ના પુરાવા તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા હતા. મિશેલ એલેક્ઝાન્ડરે આફ્રિકન અમેરિકનોની અપ્રમાણસર કેદનો ઉલ્લેખ "વિશ્વમાં ક્યારેય જોવા મળેલા રંગભેદનું એક સ્વરૂપ" તરીકે કર્યો છે, કારણ કે તે પીડિતોને "માત્ર કાળા લોકોને શહેરની બીજી બાજુ ધકેલી દેવા અથવા તેમને ઘેટોમાં જોડવાને બદલે" જેલની પાછળ મૂકે છે. ઇતિહાસકાર નિક એસ્ટેસે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના સ્વદેશી રાષ્ટ્રોને નાના અને નાના આરક્ષણો તરફ ધકેલી દેવાના ઇતિહાસનો ઉલ્લેખ "રંગભેદની નવી અવકાશી વ્યવસ્થા" તરીકે કર્યો છે. પત્રકાર સ્ટેફની વુડાર્ડ દલીલ કરે છે કે "રંગભેદ" શબ્દ "યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને તેના પ્રથમ લોકો વચ્ચેના સંબંધોનું યોગ્ય વર્ણન છે. જો કોઈ આદિજાતિ આવાસ વિકાસ અથવા પવિત્ર સ્થળનું રક્ષણ કરવા માંગે છે, જો કોઈ આદિજાતિ સભ્ય વ્યવસાય શરૂ કરવા અથવા ખેતર રોપવા માંગે છે, તો સંઘીય એજન્સી યોજનાઓમાં ફેરફાર કરી શકે છે અથવા તેમાં ફેરફાર કરી શકે છે. તેનાથી વિપરીત, જો કોઈ કોર્પોરેશન અથવા અન્ય બાહ્ય હિત અનામત જમીન અથવા સંસાધનોની ઝંખના કરે છે, તો ફેડરલ સરકાર એક આજ્ઞાકારી બોન્ડસર્વન્ટ બની જાય છે, જે બિન-મૂળ સંસ્થાને સોદા-બેઝમેન્ટ કિંમતે જે ઇચ્છે છે તે મેળવવામાં મદદ કરે છે. કાનૂની વિદ્વાન સ્ટીવન ન્યૂકોમ્બે દલીલ કરી છે કે, સુપ્રીમ કોર્ટે 1823માં જ્હોનસન વિ. મેકિન્ટોશનો નિર્ણય લીધો ત્યારથી, સંઘીય કાયદાએ સત્તાવાર રીતે "અમેરિકન ભારતીય પર ખ્રિસ્તી પ્રભુત્વના સિદ્ધાંત" ને સમર્થન આપ્યું છે. આ નિર્ણય, જેને ક્યારેય ઉલટાવી શકાયો નથી, તેણે "શોધના સિદ્ધાંત" ની સ્થાપના કરી જેણે યુરોપિયનોને સ્વદેશી લોકો દ્વારા વસવાટ કરતી જમીન પર સંપૂર્ણ સાર્વભૌમત્વ આપ્યું. ન્યૂકોમ્બ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે નિર્ણયના લેખક જ્હોન માર્શલે અગાઉના અને મૂળ શોધકોને સાર્વભૌમત્વના અધિકારોને નકારીને "બેવડા ધોરણ" લાગુ કર્યું હતું. "ખ્રિસ્તી લોકો" ના શોધ અધિકારોના નિર્ણયના સંદર્ભના આધારે અને માર્શલના સુપ્રીમ કોર્ટના સહયોગી જોસેફ સ્ટોરીના એકાઉન્ટના આધારે, ન્યૂકોમ્બ સ્થાપિત કરે છે કે જ્હોનસનનો નિર્ણય ખ્રિસ્તી કાયદામાં આધારિત છે, ખાસ કરીને 1493 પોપના બળદ ઇન્ટર સીટેરા. ન્યૂકોમ્બ નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે શોધનો સિદ્ધાંત સંઘીય કાયદાના ચર્ચ અને રાજ્યને અલગ પાડવાનું ઉલ્લંઘન કરે છે. સંદર્ભો રંગભેદ