Wynema, a Child of the Forest
વાયનેમા, અ ચાઇલ્ડ ઓફ ધ ફોરેસ્ટ એ અમેરિકન (મસ્કોગી) લેખિકા સોફિયા એલિસ કાલાહાનની 1891માં પ્રકાશિત થયેલી ઐતિહાસિક નવલકથા હતી. તે યુ. એસ. માં મૂળ અમેરિકન મહિલાની પ્રથમ નવલકથા છે. આ નવલકથા એક યુવાન મસ્કોગી છોકરી વાયનેમાને અનુસરે છે, જે કાલાહાનની જેમ અંગ્રેજીમાં શિક્ષિત થાય છે અને મિશન સ્કૂલમાં ભણાવે છે. તેણી તેના મિત્ર, એક શ્વેત શિક્ષકના ભાઈ સાથે લગ્ન કરતી બતાવવામાં આવી છે. તેણીને તેની સાથે એક બાળક છે, પરંતુ ઘાયલ ઘૂંટણ પછી, તે એક લકોટા શિશુ છોકરીને પણ દત્તક લે છે. મુખ્ય વિષયો તેમણે નવલકથા પૂર્ણ કરી અને તેને પાઇન રિજ ઇન્ડિયન રિઝર્વેશન ખાતે ઘાયલ ઘૂંટણની હત્યાકાંડાના છ મહિના પછી અને ઘોસ્ટ ડાન્સ પછીના વર્ષમાં પ્રકાશિત કરી, જે મૂળ અમેરિકન ઇતિહાસની મુખ્ય ઘટનાઓ છે. તેણીની નવલકથાએ "1890ની વસંતઋતુમાં પાઇન રિજ આરક્ષણ સુધી પહોંચેલી મસીઅનિક ધાર્મિક ચળવળ અને તે જ વર્ષે 29 ડિસેમ્બરના રોજ થયેલા લકોટા પુરુષો, સ્ત્રીઓ અને બાળકોની કુખ્યાત કતલ બંનેની પ્રથમ કાલ્પનિક પુનઃ રચના" રજૂ કરી હતી. કાલાહાન દર્શાવે છે કે અંગ્રેજીમાં વાંચવાનું અને લખવાનું શીખવું એ એસિમિલેશન સાથે કેટલું મજબૂત રીતે સંબંધિત છે, પરંતુ તે તેના મુખ્ય પાત્રોને વિવેચનાત્મક રીતે વાંચતા, ચુકાદાને લાગુ કરતા અને "સંદર્ભો અને સબટેક્સ્ટ્સની તપાસ કરતા" પણ બતાવે છે. જ્યારે કાલાહાનના પાત્રો (ઘણીવાર સફેદ પાત્રો દ્વારા) ફાળવણી વિશેના કેટલાક સામાન્ય વિચારો વ્યક્ત કરે છે, ત્યારે ઘોસ્ટ ડાન્સ અને હત્યાકાંડ, "ઓલ્ડ માસે હદજો", એક ભારતીય, સ્પષ્ટપણે સમજાવે છે કે કેવી રીતે ઘોસ્ટ ડાન્સ ધર્મ ભારતીયો માટે ખ્રિસ્તી ધર્મ કરતાં વધુ સારો છે. તેમની ટિપ્પણીઓ "મૂળ ધર્મને માન્ય કરે છે અને સફેદ દુશ્મનાવટના ભય પર ભાર મૂકે છે, તેના માથા પર પ્રભાવશાળી રેટરિકને ફેરવે છે અને તે રીતે ઘોસ્ટ ડાન્સને અનુસરવાની હિંસામાંથી બહાર કાઢે છે". પ્રકાશનનો ઇતિહાસ 20મી સદીના અંતમાં, વાયનેમા, એ ચાઇલ્ડ ઓફ ધ ફોરેસ્ટની પુનઃ શોધ કરવામાં આવી હતી. તેનું 1997માં પુનઃમુદ્રણ કરવામાં આવ્યું હતું. 1891ની વસંતઋતુમાં કાલાહાનની નવલકથાના પ્રકાશનનો સમય દર્શાવે છે કે તેમણે ઘાયલ ઘૂંટણની ઘટનાઓને તેમની નવલકથામાં સામેલ કરવાનો નિર્ણય લેવો પડ્યો હતો, કારણ કે તે ડિસેમ્બર 1890માં બની હતી. એ. લેવોન બ્રાઉન રુઓફ કહે છે કે આ વિભાગ નવલકથાને અનુરૂપ હોવાનું જણાય છે, જે અન્યથા ક્લાસિક રોમેન્ટિક માળખું ધરાવે છે જે વાયનેમા અને તેના શ્વેત શિક્ષક મિત્ર જેનેવીવના લગ્ન સાથે ઉકેલાયું હતું. કાલાહને આ નવલકથાનો ઉપયોગ આદિવાસી ફાળવણી અને કોમી જમીનોના વિભાજનના મુદ્દાને નાટકીય બનાવવા માટે કર્યો હતો અને ભારતીયો દ્વારા સહન કરવામાં આવતા અન્યાયનો અંત લાવવા માટે તેને મૂળ અમેરિકન વસ્તીને સમર્પિત કરી હતી. તેણીની નાયિકા "વાયનેમા કાલાહાનના ખ્રિસ્તી આદર્શોના પ્રતિબિંબ અને એક વાહન બંને તરીકે કામ કરે છે જેના દ્વારા તે આદર્શોને નિષ્ફળ બતાવવામાં આવે છે". વિદ્વાનો ગ્રેચેન એમ. બેટેલે અને લૌરી લિસાના જણાવ્યા અનુસાર, આ નવલકથા "પાતળી અને કેટલીકવાર અત્યંત અસંભવિત છે, જેમાં ખ્રિસ્તી ધર્મના મહત્વ અને અંગ્રેજીમાં શિક્ષણ, ભારતીય વહીવટમાં છેતરપિંડી, ફાળવણી, સંયમ, મહિલા અધિકારો, ઘોસ્ટ ડાન્સ ચળવળ અને ઘાયલ ઘૂંટણ પર સિઓક્સ પર કરવામાં આવેલા અત્યાચારો" સંબંધિત વિષયો સાથે પ્લોટ વણાયેલા છે. જ્યારે કાલાહાન ઘાયલ ઘૂંટણને સંબોધિત કરે છે, ત્યારે તે પ્રેસની અચોક્કસતાઓનું પુનરાવર્તન કરે છે. પરંતુ તે યુદ્ધ પહેલા અને પછી લકોટાની મહિલાઓનું વર્ણન કરીને એક ક્રાંતિકારી તત્વ રજૂ કરે છે, જેને મોટાભાગના અન્ય અહેવાલો અવગણે છે. એક કાલ્પનિક અંતમાં, ચિકના, એક મોટી લકોટા મહિલા, યુદ્ધના મેદાનમાંથી ત્રણ શિશુઓને શોધે છે અને બચાવે છે. આ વિભાગમાં, વાચકને ખબર પડે છે કે વાયનેમા લકોટા બોલે છે; તે વૃદ્ધ મહિલાને તેની સાથે રહેવા આમંત્રણ આપે છે અને શિશુ છોકરીને દત્તક લે છે. "વિનેમાનો આરોપ, જે તેની મૃત માતાના નામ પરથી મિસ્કોના નામથી ઓળખાય છે, તે એક" "પ્રખ્યાત સંગીતકાર અને જ્ઞાની મહિલા" "(કાલાહાન 104) બની જાય છે, જે ઓછામાં ઓછા ભારતીય-ઓળખાયેલ જીવનની શક્યતા રજૂ કરે છે". આ બે લકોટા છોકરાઓથી વિપરીત છે, જેમને વાયનેમાના શ્વેત મિત્રો દ્વારા દત્તક લેવામાં આવ્યા હતા, જેમને એંગ્લો-યુરોપિયન નામો આપવામાં આવ્યા હતા અને પુખ્ત વયના લોકો તરીકે ડૉક્ટર અને મિશનરી હોવાનું કહેવાય છે. લિસા ટાટોનેટ્ટી કહે છે કે કાલાહને એક સંસ્કારી મૂળ અમેરિકન તરીકેની તેમની સ્થિતિ પરથી લખ્યું હતું પરંતુ તેમણે મેદાની ભારતીયોના જીવનની કલ્પના કરવાનો પણ પ્રયાસ કર્યો હતો. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ 1891 અમેરિકન નવલકથાઓ ઐતિહાસિક યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ પાઇન રિજ ભારતીય આરક્ષણ નવલકથાઓ દક્ષિણ ડાકોટામાં સેટ અમેરિકન ઐતિહાસિક નવલકથાઓ