Carthage Festival inscription
કાર્થેજ ફેસ્ટિવલ શિલાલેખ અથવા કાર્થેજ ફેસ્ટિવલ ઓફરિંગ શિલાલેખ (કે. એ. આઈ. 76; જેને સી. આઈ. એસ. આઈ. આઈ. 166; એન. ઈ. 430:3; કે. આઈ. 67; અથવા એન. એસ. આઈ. 44 તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે) એ પ્યુનિક ભાષામાં કાર્થેજનો એક શિલાલેખ છે જે કદાચ ઓછામાં ઓછા પાંચ દિવસના તહેવારની જાહેર વિધિનું વર્ણન કરે છે. તે ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી કે ત્રીજી સદીની છે. આ શિલાલેખ 1872માં કાર્થેજમાં અથવા તેની નજીક મળી આવ્યો હતો. તે ટૂંક સમયમાં ખોવાઈ ગયું, જોકે તેનું લખાણ સ્ક્વિઝ કાગળો દ્વારા રેકોર્ડ કરવામાં આવ્યું હતું. 2004 માં સ્ટીલ ફરીથી ઇટાલીના મ્યુઝીઓ ડી એન્ટિચિટા ડી ટોરિનો (તુરિન આર્કિયોલોજી મ્યુઝિયમ) ના ડેપોમાં મળી આવ્યો હતો. આ લખાણ સફેદ આરસપહાણના સ્તંભ પર બે સ્તંભોમાં નિયમિત પ્યુનિક અક્ષરોમાં કાળજીપૂર્વક કોતરવામાં આવ્યું છે, અને તેનું માપ 16 બાય 15 સે. મી. છે. અર્થઘટન "ચોથા દિવસે" અને "પાંચમા દિવસે" (પંક્તિઓ બી. 1,7) સૂચવે છે તેમ, લખાણ એક ધાર્મિક વિધિ અથવા પ્રક્રિયાનું વર્ણન કરે છે જેમાં ઘણા દિવસો લાગશે. પ્રથમ બે કે ત્રણ દિવસની પ્રક્રિયાનું વર્ણન કરતા શિલાલેખના ભાગો હવે અસ્તિત્વમાં નથી. "પવિત્ર", "બી. એલ. એલ". અને "ક્યુ. ડી. એમ. ટી". (બંને ચોક્કસ પ્રકારના અર્પણ છે), "લોબાન" વગેરે જેવા શબ્દોના વારંવાર ઉપયોગને કારણે, લખાણને સામાન્ય રીતે ધાર્મિક પ્રથાને વર્ણવતા અર્થઘટન કરવામાં આવે છે, જે ઓછામાં ઓછા પાંચ દિવસનો તહેવાર છે, સંભવતઃ વસંત તહેવાર ("ક્યુ. ડી. એમ. ટી"., પ્રાણી "પ્રથમ ફળો", બે વાર ઉલ્લેખિત છે). જો આવા સ્તંભને મંદિરમાં મૂકવામાં આવે તો તે અર્થપૂર્ણ બનશે. વૈકલ્પિક વાંચન તરીકે ચાર્લ્સ આર. ક્રામાલ્કોવે આ લખાણનું અર્થઘટન "પાંચ દિવસની તબીબી પ્રક્રિયા" તરીકે કર્યું છે. જો કે, આ અર્થમાં તેમના અનુવાદો બંને અપૂર્ણ છે (ક્રામાલ્કોવ અયોગ્ય રેખા બી. 9 નું ભાષાંતર કરતા નથી, દેખીતી રીતે "200 છોકરાઓ" ની વાત કરે છે-એક સરઘસ? ), અને તેઓ પૂર્વગ્રહયુક્ત લાગે છેઃ ઉદાહરણ તરીકે, તટસ્થ શબ્દ એલ. એચ. એમ., "જોડનાર", બી. 3,4 પંક્તિઓમાં તે "સીવણ, ઘાને બંધ કરવા" તરીકે અર્થઘટન કરે છે, અને રહસ્યમય શબ્દ એચ. ડી. આર. ટી. (રેખા બી. 8), જેનો અર્થ સામાન્ય રીતે નેધરવર્લ્ડ થાય છે અને અહીં સંભવતઃ પવિત્ર મંદિર ખંડનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે, તેને "સોજો વિસ્તાર, ત્વચાની સોજો" તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. વધુમાં, જો કે કોઈ વ્યક્તિ કોઈ પુસ્તકમાં તબીબી ગ્રંથ લખવાની અપેક્ષા રાખી શકે છે, તેમ છતાં તેને સ્ટીલ પર વિસ્તૃત રીતે લખવું અસંભવિત લાગે છે (જ્યાં સુધી સ્ટીલને હોસ્પિટલમાં મૂકવામાં ન આવે જ્યાં દર્દીઓને નિયમિત રીતે આ રીતે સારવાર આપવામાં આવતી હતી, પરંતુ તે ખૂબ જ અસંભવિત લાગે છે). શિલાલેખનો લખાણ શિલાલેખ વાંચે છેઃ {| + |-| (પંક્તિ A. 1) | | [. .] એલ (?) | | [ત્રીજો દિવસઃ (?)] (.) |-| (એ. 2) | | [...] BL] L (?) | |. સપાટ રોટલી (?) (ભોજન અર્પણ) |-| (એ. 3) | [..] ક્યૂ. ડી. એમ. ટી. | 'પ્રથમ ફળો' (બલિદાન તરીકે અર્પણ કરાયેલ પ્રાણી) |-| (એ. 4) | | [.] ટી. ડી. એલ. એસ. ડબલ્યુ. વાય. ટી. 'એલ. ટી. | | પર પહેરવેશ (વસ્ત્રો) માટે |-| (એ. 5) | | [. ઝેડ.] ટી. કે. એન. વાય.' ડબલ્યુ. એમ. એચ. ઓલી] વેસ (?) જે વાજબી અને ચરબીયુક્ત/રસાળ હોય છે |-| (A.6-7) | | [.] BBWs WMKS 'TH/[T] |. દંડ લિનનમાં (' બાયસસ કાપડ ') અને આવરણ બેલ [ow? |-| (એ. 7) | | [.] બી. એલ. એલ. ડબલ્યુ. ક્યુ. ડી. એમ. ટી. | |. સપાટ રોટલી અને (પ્રાણી) 'પ્રથમ ફળ'. |-| (B. 1) | | YM H 'RB' Y | | ચોથો દિવસઃ |-| (B. 2) | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |-| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | (તેમને) લેવા માટે. |-| (B. 6) | | WQTRT LBNT DQTSB 'KM [RM?] | અને [ઘન] ધૂપ ('બ્રેડ'), (અને) ધૂપ પાવડર; સાત પરા [આઈસ્ટ્સ? ......................................................... અને. |-| (બી. 10) | | ટી. એચ. એમ. ટી. એસ. [.] | | પાંચ. |} એક ધાર્મિક ભોજન? "પવિત્ર" પદાર્થો (એચ. ક્યુ. ડી. ટી.) ની પંક્તિ બી. 4 માં બોલતા, વાક્ય "યાકુન હલેહેમ હુ", "તે 'રોટલી' હશે, પવિત્ર પ્રભુભોજનની એક ખ્રિસ્તી વિધિની યાદ અપાવે છે, જ્યાં સંદેશાવ્યવહાર કરનારાઓ બ્રેડ અને વાઇનના ટુકડાઓ ખાય છે, જે ટ્રાન્સબ્સ્ટેન્ટેશન દ્વારા ઈસુ ખ્રિસ્તના શરીર અને લોહીમાં રૂપાંતરિત થયા હોવાનું માનવામાં આવે છે. ખ્રિસ્તી ધર્મમાં આ પ્રથા 1 કોરીંથીઓ 11:24 સુધી જાય છે, જ્યાં ખ્રિસ્ત છેલ્લા રાત્રિભોજનમાં રોટલી તોડે છે અને કહે છે, "આ મારું શરીર છે જે તમારા માટે છે. મારી યાદમાં આ કરો. પ્રાચીન રહસ્યમય ધર્મોમાં આવા ધાર્મિક ભોજન એક સામાન્ય તત્વ હતું. કાર્થેજીયન તહેવાર આ પ્રથાનું બીજું ઉદાહરણ રજૂ કરે તેવું લાગે છે. સંદર્ભો પ્યુનિક શિલાલેખો કેએઆઈ શિલાલેખો ટ્યુનિશિયામાં પુરાતત્વીય શોધો