Abu al-Khattab
અબુલ-ખાત્તાબ મુહમ્મદ ઇબ્ન અબી ઝૈનાબ મિકલાસ અલ-અસદી (અરબીઃ أبوالختّاب موحمد بن أبی زینہب الأصد) ઉપનામ અલ-બરાદ અલ-અજદા (અરબીઃ البراد الأضدع) ઘુલી સંપ્રદાય ખટ્ટાબિયાના સ્થાપક હતા, અને તેમની આત્યંતિક માન્યતાઓ માટે જાફર અલ-સાદિક દ્વારા તેમને શ્રાપ આપવામાં આવ્યો હતો. તેમને અબ્બાસિદ યુગ (c. 138/755) ની શરૂઆતના ક્રાંતિકારીઓમાંના એક માનવામાં આવે છે. માન્યતાઓ સાદ અશરી અનુસાર, જેની કાશીના વિવિધ વર્ણનો સહિત અન્ય સ્રોતો દ્વારા પુષ્ટિ કરવામાં આવી છે, અબુલ ખટ્ટાબે શરૂઆતમાં દાવો કર્યો હતો કે અલ-સાદિકે તેને પોતાનો વાલી બનાવ્યો હતો અને તેને એસ્મે આઝમ (મહાન દૈવી નામ) શીખવ્યું હતું. થોડા સમય પછી, તેણે પોતાને "પયગંબર" હોવાનો દાવો કર્યો અને તે પછી તેણે પોતાને "સંદેશવાહક" હોવાનો દાવો કર્યો. પછી તેણે કહ્યું કે તે દૂતોમાંથી એક છે અને પૃથ્વીના લોકો માટે ભગવાનનો સંદેશવાહક છે. સાદ અશરીનો અહેવાલ જણાવે છે કે અગાઉના ખતાબિયા અલ-સાદિકને ભગવાન અને અબુલ ખટ્ટબને સાદિક દ્વારા મોકલવામાં આવેલા સંદેશવાહક તરીકે માનતા હતા, જેમણે તેમનું પાલન કરવાનો આદેશ આપ્યો હતો. ઇમામિયા માન્યતામાં શિયા સ્રોતો ઇમામી ઉપદેશોની વિકૃતિને કારણે તેમના અને જાફર અલ-સાદિક વચ્ચેના મતભેદ પછી તેમનો ઉલ્લેખ કરે છે. વિવિધ વર્ણનોમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કે અબુ અલ-ખત્તાબે પોતાના અનુયાયીઓને જાફર અલ-સાદિકની પૂજા કરવા માટે બોલાવ્યા હતા અને પોતાને પોતાના પયગંબરોમાંના એક માનતા હતા. ઇમામોને આભારી અન્ય વર્ણનોમાં, એવું કહેવામાં આવ્યું છે કે અબુ અલ-ખત્તાબે સાદિકને ખોટા શબ્દો આપ્યા હતા અને તેના નિવેદનોને વિકૃત કર્યા હતા. આ વર્ણનો અનુસાર, અલ-સાદિકે તેના સાથીઓને અબુ અલ-ખાતાબને શાપ આપીને ગેરમાર્ગે દોરવાની જાણ કરી હતી. ઉપરાંત, વિવિધ વર્ણનોમાં, અબુ અલ-ખત્તાબને ઉલ્લંઘન કરનાર, નાસ્તિક, બહુદેવવાદી અને ભગવાનના દુશ્મન તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે, અને અલ-ખસલમાં ઇબ્ન બાબુયેહ દ્વારા આપવામાં આવેલા વર્ણનમાં, સાદિકને ટાંકીને, સૂરહ અલ-શારાની છંદો 221-222 ના અર્થઘટનમાં, અબુલ ખટ્ટાબને તેમાંથી એક માનવામાં આવે છે જે શેતાન તેમના પર ઉતરી આવ્યો છે. અબુ અલ-ખત્તાબના અલ-સાદિક સાથેના સંબંધો વિશે અહેવાલો છે, તે પહેલાં તે ઘાલી બન્યો હતોઃ અલી ઇબ્ન ઉક્બાહના કુલૈની દ્વારા ટાંકવામાં આવેલા વર્ણનમાં, અબુ અલ-ખત્તાબ તેને અલ-સાદિકના સાથીઓના પ્રશ્નો રજૂ કરતો હતો અને સાથીઓને જવાબો મોકલતો હતો. ગાઝી નોમાને એમ પણ કહ્યું છે કે તે પક્ષપલટો કરતા પહેલા અલ-સાદિકની નજીક હતો. ઇમામિયાહ હદીસ પુસ્તકોમાં, અબુ અલ-ખત્તાબ દ્વારા અલ-સાદિકમાંથી વર્ણવવામાં આવેલી હદીસ છે, અને તેમાંના કેટલાકમાં એવું કહેવામાં આવ્યું છે કે આ હદીસ તે સમય સાથે સંબંધિત છે જ્યારે અબુ અલ-ખત્તાબ વિચલિત થયો ન હતો. અબુલ ખટ્ટબના વિચલનનો સમય આશરે ઈ. સ. 135નો હોવાનો અંદાજ છે. શિયા સંપ્રદાયો સાથેનો સંબંધ એવું લાગે છે કે અબુલ-ક્વાતાબે આધ્યાત્મિક સત્તાના હસ્તાંતરણ અને માણસમાં દેવત્વની અભિવ્યક્તિમાં નોસાયરીની માન્યતા વિશે ઇસ્માઇલી શિક્ષણની રચના કરી હતી. તેમણે જણાવ્યું હતું કે ઇમામ જાફરે તેમને તેમના વશી (તેમની ઇચ્છાના નાયબ અથવા વહીવટકર્તા) તરીકે નિયુક્ત કરીને અને તેમને ઇસ્મ અલ-આઝમ ("સૌથી મોટું નામ") નામ સોંપીને તેમની સત્તા સોંપી છે, જે "છુપાયેલી બાબતોની કલ્પના કરવામાં અસાધારણ શક્તિ સાથે તેના માલિકને સશક્ત બનાવવા" માનવામાં આવતું હતું. ફાતિમિદ ઇસ્માઇલી કૃતિઓમાં, તેને એક વિધર્મી તરીકે નિંદા કરવામાં આવે છે જેણે ફાતિમિદને અસ્વીકાર્ય ક્રાંતિકારી વિચારો શીખવ્યા હતા. બાદમાં, ટ્વેલ્વર્સની જેમ, અલ-સાદિકને આભારી તેમના વ્યક્તિગત અર્થઘટનો તરીકે તેમના ઉપદેશોને નકારી કાઢ્યા હતા. નસીરિયાહે અબુલ ખટ્ટબને ખૂબ માન આપ્યું અને હંમેશા તેના પાત્રની સરખામણી સલમાન ફારસી સાથે કરી. તેઓ સાદિકના શાપને તકિયાનું કૃત્ય માને છે અને અબુલ-ખત્તાબના ગુણોમાં અલ-સાદિક અને અન્ય ઇમામોને ટાંકીને ઘણી હદીસો વર્ણવી છે. ઉપરાંત, કેટલાક પ્રાચીન સ્રોતોમાં, એવો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે અબુ અલ-ખટ્ટાબ અને ખટ્ટાબિયા ઇસ્માઇલીઓ સાથે જોડાયેલા હતા, જોકે સત્તાવાર ઇસ્માઇલી સ્રોતોમાં આવા જોડાણોનો કોઈ ઉલ્લેખ નથી. મૃત્યુ અબુલ ખટ્ટાબે કુફામાં તેના અનુયાયીઓ સાથે-ખલીફા મન્સૂર વતી ઇસા બિન મુસા (132-147 એ. એચ.) ના શાસન દરમિયાન-અલ-સાદિકને દૈવી કહેતા ખિલાફત પ્રણાલી સામે બળવો કર્યો હતો. અને તેના કારણે તેમની હત્યાને સરકાર દ્વારા કાયદેસર કરવામાં આવી હતી. સંદર્ભો ગુલત ગુલાત નેતાઓ કુફાના લોકો 8મી સદીના મુસ્લિમ ધર્મશાસ્ત્રીઓ ઇસ્લામિક વિદ્વાનો મુસ્લિમ લેખકો ફાઃ અબૌલખ્તાબ અરઃ મોહમ્મદ બિન અબી ઝીનબ ત્રઃ એબુલ-હત્તાબ અલ-એસિડી દઃ અબુલ-ચટ્ટાબ જાઃ અબુલ-ચટ્ટાબ જાઃ અબુલ-છત્તાબ જાઃ અબુલ-છત્તાબ જા