Rashid Rida during World War I
પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ ફાટી નીકળ્યા પહેલા, આરબ સલાફિયા ચળવળના વિદ્વાનો ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યની અંદર ઇસ્લામિક ધાર્મિક અસંમતિના અગ્રણી અવાજનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા. અબ્દુલ હમીદ દ્વિતીય અને તુર્કી રાષ્ટ્રવાદના પ્રખર ટીકાકાર, તેમના સૌથી પ્રભાવશાળી ધર્મશાસ્ત્રી મુહમ્મદ રાશિદ રિદા, ઓટ્ટોમન રાજાઓને મુસ્લિમ વિશ્વની બાબતો પર શાસન કરવા માટે અયોગ્ય માનતા હતા. અન્યાયી યુદ્ધો અને વિજયો પર આધારિત કૃત્રિમ ખિલાફત તરીકે ઓટ્ટોમનોની નિંદા કરતી વખતે, સલાફી વિદ્વાનોએ તેમ છતાં વિસ્તરી રહેલા યુરોપિયન સંસ્થાનવાદ દ્વારા ઊભા થયેલા જોખમોની તેમની સમજને કારણે ઓટ્ટોમન સત્તા સામે બળવો કરવા પર સખત પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. રાશિદ રિડા અને તેના શિષ્યોએ ઓટ્ટોમન રાજ્યને મુસ્લિમોને યુરોપીયન શાહી સત્તાઓને સફળતાપૂર્વક ખદેડવા માટે એક આવશ્યક એકમ તરીકે જોયું અને વૈકલ્પિક ખિલાફત માટેના સમર્થકોને ઠપકો આપ્યો; તેમને શાહી સત્તાઓના ઉદ્દેશોની સેવા કરવાની શંકા હતી. કેન્દ્રીય સત્તાઓની બાજુએ ઓક્ટોબર 1914માં પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધમાં ઓટ્ટોમનના પ્રવેશ સાથે આ બધું બદલાઈ ગયું. રાશિદ રીડા યુદ્ધને યંગ ટર્ક્સના બિનસાંપ્રદાયિક તુર્કી રાષ્ટ્રવાદી કાર્યક્રમના ભાગ તરીકે જોતા હતા, જે જૂથને તેમણે મુર્તદ (ધર્મત્યાગી) તરીકે વખોડી કાઢ્યું હતું. તે સમયના કેટલાક પાન-અરેબિયન સામયિકોમાં, ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યની બ્રિટિશ અને ફ્રેન્ચની જેમ જ નિંદા કરવામાં આવી હતી, જેમાં તેને દમન, અપમાન અને ગરીબીના મામલુક શાસનની સાતત્યતા તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. રીડાએ અલ-મનારમાં વધુ સ્વતંત્ર અને સુસંસ્કૃત દલીલ રજૂ કરી હતી અને મધ્ય પૂર્વના લોકો માટે યુદ્ધના પરિણામો પર વધુ બૌદ્ધિક રીતે ધ્યાન આપ્યું હતું. તેઓ ફ્રેન્ચ અને બ્રિટિશ સામ્રાજ્યો અને તેમની વસાહતી મહત્વાકાંક્ષાઓની વધુ ટીકા કરતા હતા. પોતાના ફતવામાં, રાશિદ રીડાએ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય પ્રત્યેની રાજકીય નિષ્ઠા (બાય 'આહ) પરનો મુદ્દો વ્યાપક રીતે સમજાવ્યો હતો, જે સલાફી વર્તુળોમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ ચિંતાઓમાંની એક બની ગઈ હતી. વિશ્વ યુદ્ધના પ્રારંભિક તબક્કા દરમિયાન, રીડાએ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યને યુરોપીયન સંસ્થાનવાદના અતિક્રમણ સામેના અંતિમ અવરોધોમાંના એક તરીકે જોયું હતું. તેમણે યુવાન તુર્ક, જેમનો તેમણે ઉગ્ર વિરોધ કર્યો હતો અને ઓટ્ટોમન રાજ્ય વચ્ચે તફાવત દર્શાવ્યો હતો, અને આગ્રહ કર્યો હતો કે દરેક મુસ્લિમની વફાદારી માત્ર ઓટ્ટોમન સુલતાન-ખલીફા પ્રત્યે જ છે. જેમ જેમ યુદ્ધ ચાલુ રહ્યું, તેમ તેમ રીદાનું વલણ બદલાયું; કારણ કે તેણે ઓટ્ટોમન રાજ્યને યુવાન તુર્કના જુલમના પર્યાય તરીકે જોયું હતું. રીડાએ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યને જર્મનીના ગ્રાહક-રાજ્ય તરીકે વર્ણવ્યું હતું અને જાહેર કર્યું હતું કે જર્મન સંસ્થાનવાદ બ્રિટિશ સામ્રાજ્ય જેટલું જ દુષ્ટ હતું. તેઓ ખાસ કરીને બર્લિન-બગદાદ રેલવેની ટીકા કરતા હતા, જેને તેઓ જર્મન સામ્રાજ્યવાદના વ્યાપક વિસ્તરણવાદી પ્રોજેક્ટનો ભાગ માનતા હતા. યુદ્ધ દરમિયાન, રીડાએ નિકટવર્તી ઓટ્ટોમન પતન વિશે ચેતવણી આપવાનું શરૂ કર્યું, જેનાથી તેને યુરોપિયન સત્તાઓ સામે જેહાદના ધ્વજ લગાવવા માટે અન્ય મુસ્લિમ શાસકો તરફ જોવાની પ્રેરણા મળી. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન, રાશિદ રીડાની પ્રવૃત્તિઓમાં મુખ્યત્વે ઓટ્ટોમન પતનની વધુને વધુ સંભવિત સ્થિતિમાં, ખલિફા તરીકે ચૂંટાયેલા યોગ્ય ઉમેદવારની આગેવાનીમાં વૈકલ્પિક અખિલ-ઇસ્લામિક રાજ્ય સ્થાપિત કરવાના પ્રયાસોને પ્રોત્સાહન આપવું સામેલ હતું. આ સમગ્ર સમયગાળા દરમિયાન તેઓ આરબ વિશ્વને વિભાજિત કરવા અને જીતવા માટે બ્રિટિશ શાહી યોજનાઓ વિશે સૌથી વધુ ચિંતિત હતા. જ્યારે બ્રિટિશ અધિકારીઓએ તેમની સૂચિત ચેતવણીઓ તરફ આંખ આડા કાન કર્યા ત્યારે તેમની શંકા વધુ તીવ્ર બની હતી. 1917માં સાયક્સ-પિકો કરારની જાહેર જાહેરાત પછી, રીડા બ્રિટિશ સામ્રાજ્યનો પ્રખર દુશ્મન બની ગયો હતો અને તેને સૌથી મોટી શાહી શક્તિઓમાંની એક તરીકે વર્ણવી હતી જેણે ઇસ્લામિક ખિલાફતની પુનઃસ્થાપના માટેના સમગ્ર-ઇસ્લામિક પ્રયાસોમાં અવરોધ ઊભો કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. યુદ્ધ ફાટી નીકળ્યું (1914) નવેમ્બર 1914માં આરબ વિશ્વમાં પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ ફાટી નીકળ્યું. આ સમયગાળા દરમિયાન રાશિદ રીડાની સૌથી મોટી ચિંતા ઇસ્લામિક ખિલાફતની રક્ષા અને જાળવણીની જરૂરિયાત હતી. જ્યારે આ પ્રાથમિકતાએ તેમને યુદ્ધ પહેલા અને તે દરમિયાન તેમની ઓટ્ટોમન વફાદારી પર ભાર મૂક્યો હતો; તેણે તેમને પછીના વર્ષોમાં આરબ ખિલાફતને પુનર્જીવિત કરવાના પ્રયાસની દિશામાં ધકેલી દીધા હતા. રીડાના જણાવ્યા અનુસાર, બિન-અરબો જ મૂર્તિપૂજક પ્રભાવોના પ્રસાર માટે જવાબદાર હતા જેણે મુસ્લિમ ઉમ્માહને ધમકી આપી હતી. રીડા માનતા હતા કે સલાફ અલ-સાલિહના ભવ્ય યુગ દરમિયાન ઇસ્લામિક પરાક્રમને પુનર્જીવિત કરવા માટે ઇસ્લામિક વિશ્વ પર આરબ નેતૃત્વની પુનઃસ્થાપના જરૂરી હતી. તેમણે ઓટ્ટોમન સરકારની રાજકીય અસ્થિરતા અને વિદેશી ગૂંચવણોને સમજીને તેની અવગણના કરીને, તેમના ગુપ્ત સમાજ અલ-જામિયા અલ-અરેબિયાની પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા "આરબ ખિલાફત" માટેની તેમની યોજનાઓ સાથે આગળ ધપાવ્યો. તેમણે અરબી દ્વીપકલ્પના વિવિધ શાસકો સાથે પત્રવ્યવહાર કર્યો અને તેમની વચ્ચે અરબી દ્વીપકલ્પ અને ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના આરબ પ્રાંતોના ભાવિ જોડાણ માટે સમજૂતીની માંગ કરી. જોર્ડનના અબ્દુલ્લા પ્રથમ, મક્કાના શરીફ હુસૈનના પુત્ર, 1914માં ઇજિપ્તમાં પ્રારંભિક વાટાઘાટો પર બ્રિટિશ અધિકારીઓને મળ્યા હતા, જે પછીના વર્ષે મેકમોહન-હુસૈન પત્રવ્યવહાર તરફ દોરી જશે. કૈરોમાં, અબ્દુલ્લા રીડાને મળ્યા અને જમિયત અલ-જામિયા અલ-અરબિયામાં જોડાયા. સમાજના લક્ષ્યો અનુસાર, રીડાએ અરબી દ્વીપકલ્પના અમીરો વચ્ચે જોડાણ માટે હાકલ કરી હતી, જે હિઝાઝ, નજદ, યમન અને અસીરના પ્રદેશો માટે એક ઇસ્લામિક સંઘ રચવાનો માર્ગ મોકળો કરશે જે તૌહિદને સમર્થન આપશે, શરિયાનો અમલ કરશે અને બિન-મુસ્લિમ ધમકીઓથી દ્વીપકલ્પને બચાવવા માટે જેહાદ કરશે. અબ્દુલ્લા આ કાર્યક્રમની ભાવના પ્રત્યે સકારાત્મક હોવા છતાં, તેમના પિતા શરીફ હુસૈને સાથી સત્તાઓને અલગ પાડવાના ડરથી આ પ્રસ્તાવને નકારી કાઢ્યો હતો. હુસૈનના ઇનકાર છતાં, રીડાએ સીરિયન મુસ્લિમો માટે ફતવો બહાર પાડ્યો હતો, જેમાં તેમને ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યની બાજુએ લડવા અને શરિયાના ધોરણો અનુસાર સાથી સત્તાઓ સામે તેમના જેહાદમાં મદદ કરવા હાકલ કરી હતી. રીડાએ દલીલ કરી હતી કે ઇસ્લામિક પુનર્જાગરણ માટેના તેમના આહ્વાનથી સમગ્ર મુસ્લિમ વિશ્વમાં સામાજિક અને આધ્યાત્મિક પ્રગતિ થઈ છે, અને તેનો હેતુ સામ્રાજ્યને અસ્થિર કરવાનો નથી, પરંતુ ઇસ્લામિક સિદ્ધાંતોને સુધારવા માટે તેને મજબૂત અને સુધારવાનો છે. જોકે, વફાદારીનું આ પ્રદર્શન બિનશરતી નહોતું. રીડાએ ચેતવણી આપીઃ "પણ હું તમને તે યાદ અપાવું છું. . . સામ્રાજ્યનું પાલન કરવાની ફરજ માત્ર તેના સત્તાવાર અને કાનૂની આદેશોનો સંદર્ભ આપે છે. "સત્તાધારી સીયુપી જેવી સંસ્થાઓ અને પક્ષોનો વિરોધ થવો જોઈએ, કારણ કે તેઓ શરિયાનું ઉલ્લંઘન કરનારા બિનસાંપ્રદાયિક ધર્મત્યાગીઓમાંથી હતા. રીડાની અંતર્ગત પ્રેરણા શૂરા દ્વારા ચૂંટાયેલા આરબ કૈફની આગેવાનીમાં એક અખિલ-ઇસ્લામિક અતિ-રાજ્ય એકીકરણની સ્થાપના કરવાનો ધ્યેય હતો; અને આવા ઇસ્લામિક રાજ્ય દ્વારા શરિયા (ઇસ્લામિક કાયદો) નો અમલ. ઓટ્ટોમન સૈન્યની સાથે સાથીઓ સામે જેહાદ કરવા માટે સીરિયન લોકોને વિનંતી કરતા તેમના ફતવામાં, રીડાએ મૂળ સીરિયન ખ્રિસ્તીઓ સામે દુશ્મનાવટ શરૂ ન કરવાની ચેતવણી પણ આપી હતી. બ્રિટિશ અધિકારીઓ (1914-1915) રાશિદ રિડા અને તેમના સલાફી શિષ્યો સાથેના વિવાદો, કેન્દ્રીય સત્તાઓ અને સાથીઓ બંનેથી સાવચેત, ઉગ્ર યુદ્ધના બગડતા વાતાવરણને ઓટ્ટોમન ઝૂંસરીમાંથી આરબ જમીનોની મુક્તિની તક તરીકે જોતા હતા. સમગ્ર સામ્રાજ્યમાં યુદ્ધ ફેલાતાં રીડા ઓટ્ટોમનો પ્રત્યે પોતાનો અગાઉનો ચુસ્ત-દોરડાનો અભિગમ જાળવી શક્યો ન હતો. તેમણે તારણ કાઢ્યું હતું કે ઓટ્ટોમનનું પતન માત્ર સમયનો પ્રશ્ન હતો, અને આનાથી તેમને જેનો ડર હતો તે તરફ અથડામણના માર્ગમાં મૂકી દીધા હતા અને સૌથી વધુ અટકાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતોઃ આરબ જમીનો પર યુરોપિયન નિયંત્રણ. જેમ જેમ યુદ્ધ ફાટી નીકળ્યું તેમ, રીડાએ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યને બદલવા માટે અરબોની આગેવાની હેઠળના ઇસ્લામિક ખિલાફત અથવા પાન-ઇસ્લામિક સંઘની પુનઃસ્થાપના માટે તેમના અભિયાનને વધુ તીવ્ર બનાવ્યું. રીડાએ કૈરોમાં બ્રિટિશ ઇન્ટેલિજન્સના નિર્દેશક ગિલ્બર્ટ ક્લેટન જેવા બ્રિટિશ અધિકારીઓ સાથે સીધો સંપર્ક સ્થાપિત કર્યો અને તેમને જાણ કરી કે યુદ્ધ મધ્ય પૂર્વમાં ફેલાતા તેઓ બ્રિટન અને આરબ શાસકો વચ્ચે મધ્યસ્થી કરવા તૈયાર છે. રાશિદ રિડાની સોસાયટી ઓફ આરબ એસોસિએશને ઓટ્ટોમન સેનામાં ઇસ્લામિક તત્વો પર ઊંડો પ્રભાવ પાડ્યો હતો; ખાસ કરીને જર્મન પ્રભુત્વથી અસંતુષ્ટ સુન્ની આરબ અધિકારીઓ. આ અધિકારીઓ રાશિદ રિડાને ખૂબ માન આપતા હતા અને શ્રેષ્ઠ ક્ષણે યુવાન તુર્ક શાસન સામે જેહાદ કરવા માટે તેમના ફતવાની ધીરજથી રાહ જોઈ રહ્યા હતા. રીડાએ કૈરોમાં બ્રિટિશ ગુપ્તચર વિભાગને તેના મુજાહિદ્દીનને આરબ ખલીફાના નેતૃત્વમાં અખિલ ઇસ્લામિક રાજ્યની સ્થાપના માટે લશ્કરી શસ્ત્રો આપવા માટે સમજાવ્યા હતા. યુદ્ધના પ્રારંભિક તબક્કા દરમિયાન, આફ્રિકામાં કેટલાક બ્રિટિશ અધિકારીઓ રીડાની દરખાસ્તોને સ્વીકારતા હતા. જો કે, મોટાભાગના બ્રિટિશ અધિકારીઓએ, ખાસ કરીને ભારત કાર્યાલયના અધિકારીઓએ તેમની દરખાસ્તોને "કટ્ટર" અને બ્રિટિશ શાહી વર્ચસ્વ માટે સંપૂર્ણ જોખમી ગણાવીને નકારી કાઢી હતી અને આ તેમની સત્તાવાર નીતિ બની ગઈ હતી. રાશિદ રિડાએ ઉગ્ર રીતે બ્રિટિશ વિરોધી બનીને પ્રતિક્રિયા આપી; બ્રિટન પર ઇસ્લામ સામે યુદ્ધ છેડવાનો અને શરિયા (ઇસ્લામિક કાયદા) ના અમલીકરણને પશ્ચિમી ધર્મનિરપેક્ષતા સાથે બદલવાનો આરોપ લગાવ્યો. અંગ્રેજોએ મક્કામાં હાશિમ પરિવાર અને વિવિધ આખા-આરબ જૂથો સાથે રાજદ્વારી જોડાણ દ્વારા ઓટ્ટોમન સામે આરબો સાથે જોડાણની માંગ કરી હતી. બ્રિટિશ અધિકારીઓના પ્રારંભિક સકારાત્મક સૂરથી તેમને પ્રોત્સાહન મળ્યું હોવા છતાં, રાશિદ રિડાએ બ્રિટિશ સત્તા પર નિર્ભર ખિલાફતની કોઈપણ કલ્પનાને નકારી કાઢી હતી. રીડા સાથેની વાતચીતમાં, તેઓએ દલીલ કરી હતી કે બ્રિટન ઓટ્ટોમન ઝૂંસરીમાંથી પોતાને મુક્ત કરવા માટે આરબોને મદદ કરવા તૈયાર છે અને બ્રિટનની આરબ દેશોમાં કોઈ શાહી મહત્વાકાંક્ષા નથી. રાશિદ રિડાના જણાવ્યા અનુસાર, ઇજિપ્તમાં અગ્રણી બ્રિટિશ અધિકારીઓએ ખાતરી આપી હતી કે બ્રિટન આરબ જમીનો પર કબજો નહીં કરે અને સ્વતંત્રતાની અરબ ઘોષણાને માન્યતા આપશે. કોઈ પણ સંજોગોમાં જ્યાં બ્રિટિશ સેનાઓએ તુર્કને હાંકી કાઢવા માટે યુદ્ધ દરમિયાન આરબ દેશો પર આક્રમણ કરવું પડે છે, તેઓ યુદ્ધ સમાપ્ત થતાં જ આરબ જમીનો ખાલી કરી દેશે. રીડાએ બ્રિટનને સત્તાવાર ઘોષણા તરીકે આ મૌખિક વચનોને બહાલી આપવાનું સૂચન કર્યું હતું. ઘોષણા માટેનો મુસદ્દો પોતે રીડા દ્વારા લખવામાં આવ્યો હતો અને 4 ડિસેમ્બર 1914ના રોજ બ્રિટિશ સત્તાવાળાઓને પહોંચાડવામાં આવ્યો હતો. આ મુસદ્દો બ્રિટિશ અધિકારીઓ રોનાલ્ડ સ્ટોર્સ અને ગિલ્બર્ટ ક્લેટન દ્વારા કૈરોમાં રિડાને આપવામાં આવેલા વચનોનો રેકોર્ડ હતો. તેણે આરબ ખલીફાના પ્રદેશોને "અરેબિયા, પેલેસ્ટાઇન, સીરિયા, મેસોપોટેમીયા, લાલ સમુદ્ર, બહર અલ-અરબ, ફારસી અખાત, પર્શિયા અને એનાટોલિયાની સરહદો અને ભૂમધ્ય સમુદ્ર વચ્ચે આવેલા દેશો" તરીકે નિર્દિષ્ટ કર્યા હતા, જેને બ્રિટન દ્વારા આરબ સાર્વભૌમત્વ પર કોઈપણ હસ્તક્ષેપ વિના માન્યતા આપવામાં આવશે. રીડા ઇચ્છતા હતા કે આ વચનો લંડન દ્વારા ઔપચારિક બનાવવામાં આવે, આરબ સ્વતંત્રતાને ટેકો આપવાની તેમની પ્રતિબદ્ધતા અંગે જાહેરમાં સ્પષ્ટ વચનોની જાહેરાત કરીને અને તેમને કોઈપણ સ્વરૂપમાં નિયંત્રિત કરવાનો પ્રયાસ કરવાથી દૂર રહે, પછી ભલે તે વ્યવસાય અથવા રક્ષણ દ્વારા હોય. જો કે, લંડનએ તેમના ગુપ્ત વચનોને બહાલી આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને ક્યારેય રીડાના મુસદ્દાને પ્રકાશિત કર્યો ન હતો. તેના બદલે, મુસદ્દામાં ફેરફાર કરવામાં આવ્યો હતો અને એક સંપાદિત સંસ્કરણ રીડાને મોકલવામાં આવ્યું હતું, જેણે મુસ્લિમ વિશ્વમાં પ્રાદેશિક વિસ્તરણના બ્રિટિશ અસ્વીકારને દૂર કર્યો હતો. તેનું સ્થાન "આરબ દેશમાં આરબોને મુક્ત વેપારના વચન સાથે લેવામાં આવ્યું હતું, જે અંગ્રેજ સરકાર પાસે હશે". રીડાએ આ ફેરફારોને દુષ્ટ વિશ્વાસઘાત તરીકે વખોડી કાઢ્યા હતા, જે અગાઉની સત્તાવાર ખાતરીઓથી અલગ હતા, આમ દસ્તાવેજને વધુ બ્રિટિશ વસાહતી આક્રમણ માટે સંભવિત સમર્થન બનાવ્યું હતું અને "તેને એવી ભાવનાથી વંચિત રાખ્યું હતું જે આરબોના હૃદય અને વિશ્વાસ મેળવવાનું વલણ ધરાવે છે". રીડાએ ફાવ અને બસરાના બ્રિટિશ કબજાની નિંદા કરી અને મુસ્લિમોને ઇસ્લામિક જમીનોમાંથી હાંકી કાઢવા હાકલ કરી. ઇસ્લામિક લૌકિક સત્તાને જાળવી રાખવા ઉપરાંત, રાશિદ રિદાએ અરબી દ્વીપકલ્પની પવિત્ર ભૂમિમાં ઇસ્લામિક સાર્વભૌમત્વને સર્વોચ્ચ પ્રાથમિકતા ગણાવી હતી. અરબી દ્વીપકલ્પની બહાર, સીરિયા, પેલેસ્ટાઇન અને ઇરાકના આરબ એશિયાટિક પ્રદેશો રીડાના આરબ ખલીફાના વાટાઘાટ ન કરી શકાય તેવા ભાગો હતા કારણ કે આ પ્રદેશોમાં ઐતિહાસિક રીતે નોંધપાત્ર શહેરો જેવા કે કર્બલા, બગદાદ, દમાસ્કસ વગેરેનો સમાવેશ થતો હતો. તેમજ ઇસ્લામનું ત્રીજું સૌથી પવિત્ર શહેર, જેરૂસલેમ. રીડાએ રશિયન વસાહતી સામ્રાજ્યની બર્બરતા અને જુલમને બ્રિટિશ શાસન કરતાં પણ વધુ ખરાબ ગણાવ્યું હતું અને ઓટ્ટોમન પતનની ઘટનામાં ઇસ્તંબુલ પર રશિયાના કબજાનો ભય હતો. તેમણે આવી આપત્તિને ટાળવા માટે વિવિધ રાજદ્વારી માધ્યમોની માંગ કરી અને ચોક્કસપણે તે જ આધારે અંગ્રેજો સાથે સંદેશાવ્યવહારની ચેનલો ખોલી. રીડાએ અંગ્રેજોને ચેતવણી આપી હતી કે તેઓ ઈસ્લામિક પવિત્ર ભૂમિમાં બ્રિટિશ સંરક્ષિત પ્રદેશો લાદવાના સમર્થન તરીકે અરબ-બ્રિટિશ સહયોગ માટેના તેમના પ્રસ્તાવને ખોટો ન સમજે. ડિસેમ્બર 1914માં, ઇંગ્લેન્ડે અબ્બાસ બીજાને પદભ્રષ્ટ કરીને ઇજિપ્તની ખેદિવેટને નાબૂદ કરી અને હુસૈન કામેલને ઇજિપ્તના સુલતાન તરીકે સ્થાપિત કરીને તેને તેના સંરક્ષિત રાજ્યમાં ફેરવી દીધું. રીડાએ આ ઘટનાઓનો વિરોધ કર્યો હતો અને કહ્યું હતું કે મુસ્લિમો તેમના દ્વારા નામમાત્ર સ્થાપિત કઠપૂતળી સુલતાન અથવા ખલીફાને નકારી કાઢશે. ફેબ્રુઆરી 1915માં, રીડાએ એક વિગતવાર મેમો રજૂ કર્યો હતો જેમાં બ્રિટિશ સત્તાવાળાઓને આરબ પ્રદેશો પરની કોઈપણ અને તમામ શાહી આકાંક્ષાઓને તાત્કાલિક છોડી દેવાની ચેતવણી આપવામાં આવી હતી. તેમણે સ્પષ્ટ રીતે કહ્યું હતું કે જો બ્રિટન ઇરાક, સીરિયા અને ઇજિપ્ત જેવી મુસ્લિમ જમીનો પર કબજો કરવાની તેની યોજનાઓ સાથે આગળ વધશે અથવા તેમના કઠપૂતળી સુલ્તાનોને સ્થાપિત કરશે તો તેમને માત્ર અંગ્રેજો વિરુદ્ધ જ નહીં પરંતુ સમગ્ર ખ્રિસ્તી ધર્મ વિરુદ્ધ સંપૂર્ણ જેહાદની ઘોષણા સાથે સામનો કરવો પડશે. જર્મન લોકો ઈસ્લામિક વિશ્વ સાથે ગઠબંધન બનાવવા માટે અંગ્રેજો સાથે સ્પર્ધા કરી રહ્યા હોવાથી, બ્રિટને વૈકલ્પિક ઈસ્લામિક ખિલાફત માટેના પ્રયાસોને ટેકો આપવા માટે પૂરતી સમજદારી રાખવી જોઈએ. મેમોએ બ્રિટિશ અધિકારીઓને એ પણ યાદ અપાવ્યું હતું કે જો તેઓ આરબ સ્વતંત્રતા માટે બ્રિટિશ સમર્થનની સત્તાવાર જાહેરાત જારી નહીં કરે, તો સમગ્ર ઇસ્લામિક ક્રાંતિકારીઓ મોટા ભાગે કેન્દ્રીય સત્તાઓ સાથે લડવાનું પસંદ કરશે. આવી ચેતવણીઓ અને ધમકીઓ છતાં, મોટાભાગના બ્રિટિશ અધિકારીઓએ આરબ ખિલાફતની રચના માટેના રીડાના કાર્યક્રમને અવાસ્તવિક અને કાલ્પનિક ગણાવ્યો હતો. કૈરોમાં બ્રિટિશ ઇન્ટેલિજન્સના ડિરેક્ટર, ગિલ્બર્ટ ક્લેટને રીડાને કહ્યુંઃ "[તે] માત્ર એક પ્રકારનો યુટોપિયા છે જે ખૂબ જ ક્રમિક તબક્કાઓ સિવાય પહોંચી શકાતો નથી. . . . બ્રિટિશ સામ્રાજ્યને બનાવવામાં ઘણા સો વર્ષ લાગ્યા અને તે જ રીતે એક આરબ સામ્રાજ્ય પણ બનશે! " સુદાનના બ્રિટિશ ગવર્નર જનરલ અને ઇજિપ્તની સેનાના સરદાર રેજિનાલ્ડ વિંગેટએ ક્લેટનને પત્રવ્યવહાર કર્યો હતોઃ "તે [રિડા] એવું વિચારે છે કે આરબો તરત જ સામ્રાજ્ય બની શકે છે, જ્યારે હકીકતમાં તેઓ ભાગ્યે જ ગર્ભ છે". સમગ્ર ઇસ્લામિક ખિલાફત માટે રીડાની દ્રષ્ટિ કૈરોમાં સીરિયન કાર્યકર્તાઓમાં લઘુમતી હતી અને બ્રિટિશ અધિકારીઓએ રીડાને શાંત કરવા માટે કોઈ બાંયધરી આપવાનું ટાળ્યું હતું. જેમ જેમ વિશ્વ યુદ્ધ વધ્યું તેમ તેમ રીડા અને બ્રિટિશ અધિકારીઓ વચ્ચે તણાવ અને પરસ્પર દુશ્મનાવટ વધી. રીડાના અલ-મનાર દ્વારા વધુને વધુ ઉશ્કેરણીજનક લેખો પ્રકાશિત થઈ રહ્યા હતા, જેના જવાબમાં અંગ્રેજોએ સામયિકને સેન્સર કરીને પ્રતિક્રિયા આપી હતી. જુલાઈ 1915માં, રિડાએ બ્રિટિશ યુદ્ધ મંત્રીમંડળના સહાયક સચિવ, માર્ક સાયક્સ સાથે સીધી વાટાઘાટો કરી હતી, જેમાં સાર્વભૌમ અખિલ-ઇસ્લામિક રાજ્યના તેમના દ્રષ્ટિકોણની રૂપરેખા આપવામાં આવી હતી. તેમણે દલીલ કરી હતી કે મુસ્લિમો પર તુર્કીના વર્ચસ્વનો યુગ સમાપ્ત થઈ ગયો છે અને કહ્યું હતું કે આરબ મુસ્લિમોના નેતૃત્વમાં ઇસ્લામિક ખિલાફતનો સમય નજીક આવી ગયો છે. રીડાના સૂચિત આખા-આરબ ખલીફામાં અરબી દ્વીપકલ્પનો સમાવેશ થતો હતો અને તે ઉત્તરમાં મારાશ-દિયારબકર-ઝખો-રુવાંડુઝની એનાટોલિયન સરહદ સુધી વિસ્તર્યો હતો. બેઠક દરમિયાન, સાયક્સે સાથી શાહી સત્તાઓને આ વિસ્તાર વહેંચવાની સંભાવનાનો સંકેત આપ્યો હતો. આ સૂચનથી રોષે ભરાયેલા રીડાએ સમગ્ર બ્રિટિશ સામ્રાજ્યમાં મોટા પાયે જેહાદી બળવાના ભૂત સાથે સાયક્સને ધમકી આપી હતી. જો અંગ્રેજોએ પાન-ઇસ્લામિક ખિલાફતની સ્થાપના કરવાના પ્રયત્નોને વિક્ષેપિત કરવા માટે કોઈ પગલાં લીધાં હોય, તો રીડાએ બ્રિટિશ સામ્રાજ્ય સામે ઇસ્લામિક-જર્મન એક્સિસ તરફથી કાયમી પડકારની ચેતવણી આપી હતી. રીડાએ સ્પષ્ટ રીતે જણાવ્યું હતું કે ખ્રિસ્તી પ્રભાવને શક્ય તેટલું નાબૂદ કરવા માટે ઇસ્લામિક શક્તિનો વિસ્તાર કરવામાં આવશે અને સાયક્સને જણાવ્યું હતું કે બ્રિટન તેની ક્ષમતાને કારણે ચોક્કસપણે ઇસ્લામિક વિશ્વથી ડરતું હતું. આ અથડામણ એક રફ નોટ પર સમાપ્ત થઈ અને થોડા મહિનાઓ પછી, સાયક્સે તેમના સત્તાવાર અહેવાલોમાં રીડાને એક ખતરનાક ઉત્સાહી તરીકે દર્શાવતા લખ્યુંઃ "[રાશિદ રીડા] પાન-આરબ અને પાન-ઇસ્લામિક વિચારના નેતા છે. વાતચીતમાં તેઓ જેટલું લખે છે તેટલું જ બોલે છે. તે એક કટ્ટર કટ્ટર મુસ્લિમ છે, જેમના વિચારોનો મુખ્ય સ્ત્રોત ખ્રિસ્તી પ્રભાવને નાબૂદ કરવાની અને ઇસ્લામને શક્ય તેટલા વ્યાપક ક્ષેત્રમાં રાજકીય શક્તિ બનાવવાની ઇચ્છા છે. તેમણે કોઈ પણ પ્રકારના વહીવટી સત્તા સાથે નિયંત્રણ અથવા સલાહકારોના કોઈ પણ વિચારને સ્વીકારવાનો નિશ્ચિતપણે ઇનકાર કર્યો હતો. તેમનું માનવું હતું કે આરબો તુર્ક કરતાં વધુ બુદ્ધિશાળી હતા અને તેઓ સરળતાથી તેમની પોતાની બાબતોનું સંચાલન કરી શકતા હતા; કોઈ પણ દલીલ તેમને આ મુદ્દા પર ખસેડી શકશે નહીં; તેમના વિચારો નોંધપાત્ર સંખ્યામાં આરબ ઉલેમાના વિચારો સાથે મેળ ખાય છે. તે જોવામાં આવશે કે આવા મંતવ્યો ધરાવતા લોકો સાથે કોઈ પણ સમજણ પર આવવું તદ્દન અશક્ય છે, અને એવું સૂચવવામાં આવી શકે છે કે આવા પક્ષના બળ સામે એકમાત્ર દલીલ છે કે તેઓ સમજી શકે છે "હુસૈન-મેકમોહન પત્રવ્યવહાર એ એન્કાઉન્ટરએ આરબ વિશ્વ માટે ભવિષ્યની બ્રિટિશ યોજનાઓ અંગે રાશિદ રીડાની શંકાઓને પુષ્ટિ આપી હતી. જેમ જેમ ખિલાફત માટે રીદાનું પાન-ઈસ્લામવાદી અભિયાન વધુને વધુ લોકપ્રિય બન્યું તેમ તેમ બ્રિટિશ સત્તાવાળાઓ વધુને વધુ વ્યથિત થતા ગયા. ઓક્ટોબર 1915માં, મક્કાના શરીફ હુસૈન ઇબ્ન અલીને ઇજિપ્તના બ્રિટિશ ઉચ્ચાયુક્ત આર્થર હેનરી મેકમોહન તરફથી એક સંદેશ મળ્યો હતો, જેણે તેમના દ્વારા કરવામાં આવેલી મોટાભાગની પ્રાદેશિક શરતોને મંજૂરી આપી હતી. બદલામાં, તેમણે સાથી સત્તાઓ સાથે સંકલનમાં ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય સામે બળવો કરવાનો હતો. રવાનગીના મૂળ લખાણમાં અસંખ્ય પરિસ્થિતિઓનો સમાવેશ થતો હતો જેણે વચનબદ્ધ આરબ સામ્રાજ્યનું કદ, ખાસ કરીને તેના ઉત્તર-પશ્ચિમમાં મોટા પ્રમાણમાં ઘટાડ્યું હતું. આ શરતો અને તેમનું વિશ્લેષણ જાહેર તપાસને આધિન હતું અને પાન-ઇસ્લામિક વિચારકો તરફથી પ્રતિકૂળ ટિપ્પણીઓ તરફ દોરી ગયું હતું. વિવાદને હળવો કરવાના હેતુથી; કૈરેન ઓરિએન્ટલ સેક્રેટરી રોનાલ્ડ સ્ટોર્સે બે મહિના પછી રીડાને પત્રવ્યવહારના સંપૂર્ણ લખાણનો ખુલાસો કર્યો. પત્રવ્યવહારની શરતોથી રોષે ભરાયેલા રીડાએ જવાબ આપ્યોઃ "આ એક એવો કરાર છે જેનાથી માત્ર આરબોના દુશ્મનને જ સંતોષ થઈ શકે છે, અથવા ગધેડાને જે તેનો અર્થ સમજી શકતો નથી". "આરબ સામ્રાજ્યનો સામાન્ય કાર્બનિક કાયદો" રીડાએ પત્રને લઈને સ્ટોર્સ સાથે ઉગ્ર દલીલ કરી હતી. રીડાએ કરારની મોટાભાગની કલમોની અસ્પષ્ટતાની નિંદા કરી, ખાસ કરીને સીરિયાની સરહદોના સંબંધમાં, અને અંગ્રેજો પર પાન-ઇસ્લામિક ખિલાફતની સ્થાપનાનો વિરોધ કરવાનો આરોપ મૂક્યો. રીડા એક દસ્તાવેજ તૈયાર કરશે જે "ધ જનરલ ઓર્ગેનિક લો ઓફ ધ આરબ એમ્પાયર" માં કુરેશી ખિલાફત માટેના તેમના કાર્યક્રમને સર્વગ્રાહી રીતે સમજાવશે અને બે દિવસ પછી તેને સ્ટોર્સ પાસે મોકલશે. તેણે એક સાર્વભૌમ ઇસ્લામિક સંઘની રચનાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો જે શરિયા (ઇસ્લામિક કાયદાઓ) લાગુ કરે છે, જેમાં અરબી દ્વીપકલ્પ, સીરિયા અને ઇરાકનો સમાવેશ થાય છે. પ્રસ્તાવિત આરબ સામ્રાજ્ય વિકેન્દ્રિત રાજ્ય હતું અને તેને પ્રાંતીય સ્વાયત્તતા આપવામાં આવી હતી. કાનૂની વ્યવસ્થા શરિયા પર આધારિત હતી, જેમાં ઇસ્લામ રાજ્યનો સત્તાવાર ધર્મ અને અરબી સત્તાવાર ભાષા હતી. ખિલાફતમાં દરેક પ્રાંતમાં તેના રહેવાસીઓ દ્વારા ચૂંટાયેલી રાજ્ય પરિષદ હતી, જે સામાન્ય નીતિમાં કેન્દ્રીય સત્તાને આધિન આંતરિક વહીવટમાં સ્વતંત્રતા ધરાવતી હતી. સામાન્ય વહીવટી નીતિનું સંચાલન 5 વર્ષના કાર્યકાળ માટે રાષ્ટ્રપતિ, સામ્રાજ્યમાંથી ચૂંટાયેલા પ્રતિનિધિઓનું શૂરા અને રાષ્ટ્રપતિ દ્વારા પસંદ કરાયેલ મંત્રી પરિષદ દ્વારા કરવામાં આવતું હતું. પ્રતિનિધિઓના શૂરા દ્વારા ચૂંટાયેલા ત્રણ ઉમેદવારોમાંથી પ્રમુખની નિમણૂક ખલીફા દ્વારા કરવામાં આવે છે. ખલીફા ધાર્મિક બાબતોનો હવાલો સંભાળશે; "સામ્રાજ્યના સામાન્ય જૈવિક કાયદા" ને માન્યતા આપશે અને શરિયા દ્વારા શાસન કરશે. તેમાં તેમને વિદ્વતાપૂર્ણ નિષ્ણાતોની કાનૂની પરિષદ દ્વારા મદદ કરવામાં આવશે, જેના વડા "શેખ અલ-ઇસ્લામ" હશે, જે ખલીફાની સત્તાઓની તપાસ કરશે. ખલીફા પાસે કોઈપણ વિવાદનું સમાધાન કરવાનો અધિકાર હતો અને પ્રતિનિધિ પરિષદ દ્વારા પસાર કરાયેલા ઠરાવોને અમલમાં મૂકવા માટે તેમની પુષ્ટિ જરૂરી હતી. ખિલાફતનું મુખ્ય મથક મક્કામાં હતું અને સરકાર અને પ્રતિનિધિ પરિષદનું મુખ્ય મથક દમાસ્કસમાં હતું. ઇસ્લામિક સંઘના તમામ રહેવાસીઓને ધાર્મિક સ્વતંત્રતાની ખાતરી આપવામાં આવી હતી. બિન-મુસ્લિમોને મંત્રી પદ સુધી પહોંચવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, પરંતુ ઇસ્લામિક શરિયા અદાલતોમાં ન્યાયાધીશોને નહીં. બિન-મુસ્લિમ સમુદાયોની આંતરિક સમસ્યાઓ તેમના પોતાના કારકુની નેતૃત્વ દ્વારા હલ કરવી પડતી હતી. રીડાની દરખાસ્તને અવગણવામાં આવી, કારણ કે અંગ્રેજોએ આ યોજનાને તેમના શાહી વર્ચસ્વ માટે એક પડકાર ગણાવી હતી અને ગણતરી કરી હતી કે અરબી દ્વીપકલ્પના મોટાભાગના શાસકોને સામાન્ય કાર્બનિક કાયદા પર આધારિત માળખું અપનાવવા માટે બહુ ઓછું પ્રોત્સાહન મળ્યું હતું. આરબ બળવો (1916-1918) મુસ્લિમ જગત પર પોતાનું વર્ચસ્વ લાદવાની બ્રિટિશ યોજનાઓને સમજીને, રીડાના બ્રિટિશ વિરોધી વલણમાં વધારો થયો અને તેમણે લખ્યુંઃ "ઇંગ્લેન્ડ મુહમ્મદની સત્તા અને શાસનને વિશ્વમાંથી નાબૂદ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યું હતું". જૂન 1916માં, મક્કાના શરીફ હુસૈને સાથીઓના સમર્થન સાથે ઓટ્ટોમનો સામે આરબ બળવો શરૂ કર્યો હતો. ઓટોમન સામ્રાજ્યની નિકટવર્તી હારના ડરને કારણે, જે આરબ પ્રદેશો પર કબજો કરવા માટે વસાહતી સત્તાઓને ન્યાયી ઠેરવશે, રીડાએ ઓટ્ટોમન સુલતાન પ્રત્યેની તેમની વફાદારી (બાય 'આહ) જાળવી રાખીને સાથે સાથે હેઝાઝમાં આરબ બળવાને ટેકો આપ્યો હતો. સુલતાન અને યંગ ટર્ક્સ વચ્ચેનો તફાવત દર્શાવતા રીડાએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે આ બળવો સી. યુ. પી. શાસન દ્વારા અમલમાં મુકાયેલા તુર્કી રાષ્ટ્રવાદી કાર્યક્રમનું અંતિમ પરિણામ હતું. રીડાના પરિપ્રેક્ષ્યમાં, શરીફ હુસૈનની સાર્વભૌમત્વની જાહેરાત એ દ્વીપકલ્પમાં મૈત્રીપૂર્ણ આરબ અમીરોનું વ્યાપક પાન-ઇસ્લામિક સંઘ સ્થાપિત કરવા માટેનું પ્રવેશદ્વાર હતું અને ઓટ્ટોમન વિઘટનની સંભવિત સ્થિતિમાં યુરોપીયન કબજામાંથી હેજાઝને બચાવવા માટે પ્રારંભિક કાર્યવાહી હતી. વધુમાં, રીડાએ યુવાન તુર્ક શાસનને જર્મન સામ્રાજ્યવાદીઓના પ્રહારો તરીકે વખોડી કાઢ્યું હતું અને દલીલ કરી હતી કે હેજાઝી અલગતાવાદ અને પોતે સામ્રાજ્યના પતન તરફ દોરી જશે નહીં. પવિત્ર ભૂમિની સુરક્ષા માટે "સાવચેતીના પગલા" તરીકે હેજાઝીની સ્વતંત્રતાને વાજબી ઠેરવતા રીડાએ લખ્યુંઃ "જો [ઓટ્ટોમન રાજ્ય] અને તેના સાથીઓ આ યુદ્ધમાંથી વિજયી થાય, તો તે હિઝાઝમાં જે ઇચ્છે તે કરવું સરળ રહેશે. જો, બીજી બાજુ, તેના દુશ્મનો વિજયી બને છે, તો હિઝાઝની પરિસ્થિતિ અંગે ઓટ્ટોમનની ચિંતા અપ્રસ્તુત બની જાય છે, કારણ કે [ઓટ્ટોમન] એકતા સ્વાભાવિક રીતે વિખેરાઈ જશે અને તેના દુશ્મનો તેની સ્વતંત્રતાનો અંત લાવશે તેવી આશંકા છે. તે કિસ્સામાં દરેક મુસ્લિમ, પછી ભલે તે આરબ હોય કે તુર્ક, દિલથી ઈચ્છે છે કે હિઝાઝ અને અન્ય આરબ જમીનો વિજયી સાથીઓના સંરક્ષણ હેઠળ આવતા બચી જાય. રીડાની પ્રારંભિક આશાઓ હતી કે હેઝાઝી બળવો એક મજબૂત, સમગ્ર આરબ ઇસ્લામિક સામ્રાજ્યના નિર્માણ માટેના તેમના પ્રયાસોને પૂરક બનશે જે સંસ્થાનવાદ અને ઇસ્લામવાદીઓને દબાવી દેનાર ધર્મત્યાગી યુવાન તુર્ક શાસનની બેવફાઈનો સામનો કરી શકે. રીડાના મતે, સીયુપી શાસનની કટ્ટરપંથી પાન-તુર્કી વિચારધારાએ તુર્કીના લોકોને તેમના ઇસ્લામિક મૂળથી અલગ કરવાની માંગ કરી હતી અને ઇચ્છતા હતા કે ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના બિનસાંપ્રદાયિક પુનર્નિર્માણમાં આરબો બીજા વર્ગના નાગરિકો તરીકે સેવા આપે. તેથી, તમામ મુસ્લિમો પર સીયુપી સરકારનો વિરોધ કરવાની અને આરબોના નેતૃત્વમાં ઇસ્લામિક રાજ્યની સ્થાપના કરવાની ફરજ હતી જે શરિયાનો અમલ કરશે અને આરબ સંસ્કૃતિ અને અરબી ભાષાને પુનર્જીવિત કરવાના પ્રયાસોને પ્રોત્સાહન આપશે. તે જ સમયે, ઇસ્લામિક શ્રદ્ધા નિઃશંકપણે અરબીવાદ કરતાં બહેતર છે અને ઇસ્લામિક આરબ સામ્રાજ્ય ઇસ્લામિક કાયદાનો અમલ કરવા અને તમામ મુસ્લિમોને તેમની જાતિ અને રાષ્ટ્રીયતાને ધ્યાનમાં લીધા વિના એક કરવા માટે ફરજ-બંધાયેલું હતું. ઇજિપ્તમાં અંગ્રેજો સામે બળવો કરવાના તેમના પ્રયાસોના ભાગરૂપે, બ્રિટિશ અને ફ્રેન્ચને રીડાના સ્પષ્ટવક્તા મંતવ્યો અને શરીફ હુસૈન સાથે હેજાઝમાં તેમના પત્રવ્યવહાર જેવી ખિલાફત તરફી પ્રવૃત્તિઓ માટે શંકા હતી. જ્યારે બ્રિટિશ ગુપ્ત માહિતીને આ પ્રવૃત્તિઓ જાહેર કરતા તેના ઘણા ખાનગી પત્રો મળ્યા, ત્યારે રીડાની ધરપકડ કરવામાં આવી અને તેને વિગતવાર દેખરેખ હેઠળ મૂકવામાં આવ્યો. સત્તાવાળાઓએ શરૂઆતમાં તેને માલ્ટા દેશનિકાલ કરવાની યોજના બનાવી હોવા છતાં, આરબ વિશ્વમાં સંભવિત પ્રતિક્રિયાના ભયને કારણે તેઓ આખરે દૂર રહ્યા. હેઝાઝની યાત્રા અને શરીફ હુસૈન સાથે છૂટાછેડા આરબ બળવાના લગભગ ચાર મહિના પછી, રાશિદ રિદા હજ કરવા માટે પ્રતિનિધિમંડળના ભાગ રૂપે મક્કાની મુસાફરી કરી શક્યા હતા અને અંગ્રેજો સામે ઉશ્કેરવા માટે શરીફ હુસૈનનો વ્યક્તિગત રીતે સામનો કર્યો હતો. રીડાના દ્રષ્ટિકોણથી તદ્દન વિપરીત, શરીફ હુસૈનનું લક્ષ્ય માત્ર ઇસ્તંબુલથી સ્વતંત્ર રાજ્ય સ્થાપિત કરવાનું હતું અને તે આરબ સામ્રાજ્યના સામાન્ય કાર્બનિક કાયદાના કાર્યક્રમને આધિન અખિલ-ઇસ્લામિક સંઘનો ભાગ બનવા માટે તૈયાર નહોતા. જ્યારે હેઝાઝમાં હતા, ત્યારે રાશિદ રીડાએ યુરોપિયન વિરોધી પ્રચાર ફેલાવતા પત્રિકાઓનું વિતરણ કર્યું હતું અને સ્થાનિક આરબોને અનુગામી જેહાદની તૈયારીમાં એક થવા હાકલ કરી હતી. રીડાના અભિયાનથી ખૂબ જ પરેશાન, તેઓ ઘણીવાર તેમની પાન-ઈસ્લામવાદી પ્રવૃત્તિઓને નિરુત્સાહિત કરતા હતા, એક દૃશ્યમાં જાહેરમાં હજ્જીઓને તેમના ઉપદેશો પણ બંધ કરી દેતા હતા. હુસૈને મિત્ર રાષ્ટ્રોના પ્રતિનિધિઓને ચેતવણી આપતા કહ્યું કે રીડા તેમના રાજકીય વલણનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા નથી. રાશિદ રીડાએ શરીફને પોતાને ખલીફા જાહેર કરવાથી દૂર રહેવાની સીધી ચેતવણી પણ આપી હતી, કારણ કે તેણે પહેલેથી જ ઓટ્ટોમન સુલતાન મુહમ્મદ રેસાદને પોતાની બાય 'આહ (વફાદારીની શપથ) આપી દીધી હતી. શાસ્ત્રીય સુન્ની સિદ્ધાંતો અનુસાર, રાશિદ રીડા માનતા હતા કે ચોક્કસ સમયે માત્ર એક જ માન્ય ખલીફા હોઈ શકે છે. પોતાની અંગત મહત્વાકાંક્ષાઓ સામે રીડાના વિરોધથી હુસૈન નારાજ થયા હતા. હુસૈન અને રીડા વચ્ચેની સૌથી મોટી અથડામણ અખિલ ઇસ્લામિક અરબ સંઘના આયોજનની તેમની યોજનાઓને લઈને થઈ હતી, જેને એક સમયે હુસૈન દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવી હતી. રીદાનું હિઝાઝની મુલાકાત લેવાનું મુખ્ય લક્ષ્ય શરીફ હુસૈનને તેમના "સોસાયટી ઓફ ધ આરબ એસોસિએશન" (જમિયત ઉલ-જામિયા અલ-અરબિયા) માં જોડાવા માટે સમજાવવાનું હતું, જેથી અરબી દ્વીપકલ્પના સુલતાનોનું બનેલું ઇસ્લામિક ગઠબંધન રચાય. તેમણે સોસાયટીના મૂળભૂત કાર્યક્રમનો પુનરોચ્ચાર કર્યો, એટલે કે, નેજદના અમીરાત અને 'અસીર, યમનના શાસકો સાથે જોડાણ રચવું; જેમાં દરેક શાસક તેમના સ્વ-શાસનમાં સ્વાયત્તતા જાળવી રાખે, અરબી દ્વીપકલ્પને વિદેશી જોખમોથી બચાવવા માટે એક થાય અને ભવિષ્યમાં આરબ જમીનોને વિદેશી કબજાથી બચાવવા માટે સહકાર આપે. આ ગઠબંધનનું નેતૃત્વ મક્કામાં મુખ્ય મથક ધરાવતી "કાઉન્સિલ ઓફ ધ એલાયન્સ" (મજલિસ અલ-હિલ્ફ) કરશે, જે સામાન્ય હિતોની ચર્ચા કરવા માટે વાર્ષિક બેઠક બોલાવશે અને હુસૈનને તેના પ્રમુખપદ માટે ઉમેદવારીની ઓફર કરવામાં આવી હતી. જો કે, હુસૈન સત્તા વહેંચવા માટે તૈયાર નહોતો અને તેણે રીડાની દરખાસ્તોને નકારી કાઢી હતી, અને એ પણ જાહેર કર્યું હતું કે તેનો ઈરાદો અન્ય શાસકો પર હુમલો કરવાનો હતો. રીડાના યુરોપિયન વિરોધી વલણ, અખિલ-ઇસ્લામિક સંઘની તેમની હિમાયત અને ખિલાફત પરના હુસૈનના દાવાઓને નકારી કાઢવાથી, તેમને હિઝાઝમાં બિન-અસ્વીકાર્ય વ્યક્તિ બનાવી દીધા. હુસૈન દ્વારા રીડાના પાન-ઈસ્લામવાદી કાર્યક્રમને સંપૂર્ણ રીતે નકારી કાઢવાથી તેઓ ગુસ્સે થયા હતા અને તેઓ ઇજિપ્ત પરત ફરતા જ શરીફ સાથે જાહેર ઝઘડો થયો હતો. તેમના સામયિક અલ-મનાર દ્વારા, રીડાએ હુસૈન પર હુમલો કરવાનું શરૂ કર્યું, અને અંગ્રેજો દ્વારા પ્રોત્સાહિત એક સ્વાર્થી, ભ્રષ્ટ શાસક તરીકે તેમની નિંદા કરી. રીડાએ બ્રિટિશ સામ્રાજ્ય સાથેના તેમના ગુપ્ત વ્યવહારોની સખત નિંદા કરી હતી, જેણે ઇરાક અને સીરિયાના પ્રદેશોને વસાહતી સત્તાઓની ઝંખનામાં વેચી દીધા હતા. મે 1917માં હાશમાઇટ સામ્રાજ્યમાં અલ-મનાર પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. રશિયન સામ્રાજ્ય 1916ના ગુપ્ત સાયક્સ-પિકો કરારનું પક્ષકાર હતું અને જ્યારે બોલ્શેવીકો સત્તામાં આવ્યા ત્યારે સોવિયેત રશિયાએ આ કરારનો સંપૂર્ણ પાઠ પ્રેસ સમક્ષ રજૂ કર્યો હતો, જેનાથી અંગ્રેજોને શરમ આવી હતી. આરબ જમીનો પર કબજો કરવાની આ શાહી યોજનાઓ માટે રીડાએ બ્રિટિશ અને ફ્રેન્ચની આકરી નિંદા કરી હતી. હુસેન સાથે તેમના વિભાજન પછી, વર્ષ 1918 દરમિયાન રીડાની પ્રવૃત્તિઓ તેમની જન્મ ભૂમિ સીરિયાના ભવિષ્યને આકાર આપવા તરફ વધુ કેન્દ્રિત થઈ. તેમણે આરબ રાજ્યોની સ્વતંત્રતા તરફ કામ કરવા માટે વિવિધ પક્ષો સાથે સહકાર આપવાનું શરૂ કર્યું, જોકે તેઓ તેમના રાજકીય કાર્યક્રમોથી નારાજ હતા. વિવિધ સીરિયન કાર્યકર્તાઓ વચ્ચે સંયુક્ત સહકારનો આધાર તેમનો વધતો ભય હતો કે હુસૈને બ્રિટિશ અને ફ્રેન્ચ સાથે ગુપ્ત સોદા કરીને સીરિયાને વેચી દીધું હશે. તેમને એવો પણ ડર હતો કે હુસૈન હિઝાઝમાં પોતાના વ્યક્તિગત લાભને મજબૂત કરવા માટે બ્રિટન અને ફ્રાન્સ વચ્ચે ઇરાક અને સીરિયાના ભાગલા માટે સંમત થશે. રાશિદ રિડા યુ. એસ. ના પ્રમુખ વુડ્રો વિલ્સનને એક પત્ર મોકલશે, જેમાં તેમને ઇરાક, સીરિયા અને અરબી દ્વીપકલ્પના કેટલાક ભાગોને જોડવાની તેમની મહત્વાકાંક્ષાઓથી બ્રિટનને રોકવા માટે કહેવામાં આવશે, જે સાથીઓના જાહેર વિલ્સનિયન સિદ્ધાંતોની વિરુદ્ધ હતું. પત્રમાં, રીડાએ શરીફ હુસૈનને બ્રિટિશ જાગીરદાર તરીકે વર્ણવ્યા હતા, જે વ્યક્તિગત મહત્વાકાંક્ષાઓ માટે આરબ જમીનો વેચવા તૈયાર હતા. ધાર્મિક અને શૈક્ષણિક પ્રયાસો (1911-1918) રાશિદ રીડા મુસ્લિમ વિશ્વમાં ખ્રિસ્તી મિશનની વધતી સંખ્યાને સંસ્થાનવાદના સાધનોમાંના એક તરીકે જોતા હતા. તેમણે ખ્રિસ્તી ધર્મપ્રચારકોની "રાજકારણથી પ્રેરિત, પછી પૈસાથી પ્રેરિત અને શસ્ત્રો દ્વારા સંરક્ષિત" તેમના વિશ્વાસનો પ્રચાર કરવા બદલ મજાક ઉડાવી હતી. રીડાએ વર્તમાન દુર્દશાને સ્પેનિશ અદાલતી તપાસ સાથે સરખાવી, તે યુગ જ્યારે કેથોલિક ચર્ચે મુસ્લિમો અને યહૂદીઓને બળજબરીથી ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત કરવા માટે સ્પેનિશ શાસકો સાથે સહયોગ કર્યો હતો. તેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે મુસ્લિમ દેશોમાં વ્યાપક વૈજ્ઞાનિક, સામાજિક, લશ્કરી અને રાજકીય ખામીઓ હોવા છતાં ઇસ્લામિક દાવા "સદીઓથી લાખો ધર્માંતરિત લોકો પ્રાપ્ત કરી રહ્યા છે". રીડા માનતા હતા કે આનું કારણ એ હતું કે ઇસ્લામિક શ્રદ્ધા ફિત્રાહ (સ્વસ્થ માનવ સ્વભાવ), અકલ (માનવ બુદ્ધિ) સાથે સુમેળ ધરાવતી હતી અને ખ્રિસ્તી પંથની 'વાહિયાતતા' ના વિરોધમાં 'સત્ય' ની રચના કરતી હતી. તેઓ બે ઇસ્લામિક સંગઠનો-શમ્સ અલ-ઇસ્લામ (ઇસ્લામનો સૂર્ય) અને મકરમ અલ-અખલાક (સારી રીતભાત) ના અગ્રણી સભ્ય હતા, જેમણે ખ્રિસ્તી મિશનને રદિયો આપ્યો હતો અને ઇસ્લામિક ધાર્મિક જાગૃતિને ફરીથી જાગૃત કરવાનો દરેક પ્રયાસ કર્યો હતો. દાર અલ-દાવા વાઈ-ઇર્શાદ રાશિદ રીડાએ જાન્યુઆરી 1911માં "સોસાયટી ઑફ ઇન્વિટેશન એન્ડ ગાઇડન્સ" (જમિયત અલ-દાવા વાલ-ઇર્શાદ) ની સ્થાપનાની જાહેરાત કરી હતી. તેનો એક ઉદ્દેશ ખ્રિસ્તી મિશનરીઓના પ્રચારનો સામનો કરવાનો હતો. આ સંસ્થા વિશ્વભરના મુસ્લિમ વિદ્યાર્થીઓને શિક્ષિત કરવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે "ધ હાઉસ ઓફ ઇન્વિટેશન એન્ડ ગાઇડન્સ" ("દાર અલ-દાવા વાઈ-ઇર્શાદ") ની રચના કરશે. અલ-મનાર સંપાદકીય કચેરીઓએ સમાજની બેઠકો માટે મુલાકાત સ્થળ તરીકે સેવા આપી હતી, અને ઓક્ટોબર 1911 માં, શાળાના નિયમોને ઔપચારિક બનાવવામાં આવ્યા હતા. આ સંસ્થા સત્તાવાર રીતે બિન-રાજકીય હતી, અને તેના સ્નાતકો સમગ્ર વિશ્વમાં તેમના મૂળ ઇસ્લામિક દેશોમાં પાછા મોકલવામાં આવશે. ઇજિપ્તના રાષ્ટ્રવાદીઓના વિરોધ છતાં અસંખ્ય ઇજિપ્તની ઇસ્લામિક સંસ્થાઓએ આ સમાજને પ્રાયોજિત કર્યો હતો. દાર અલ-દાવા વાલ-ઇરશાદ ખાતે માર્ચ 1912થી નિયમિત વર્ગો શરૂ થયા હતા. સેમિનરી એક રહેણાંક શાળા હતી જેણે મુખ્યત્વે વિદ્યાર્થીઓની બે શ્રેણીઓને શિક્ષિત કરી હતીઃ મુર્શીદ (માર્ગદર્શિકાઓ), જેમણે ધાર્મિક વિચલનો સામે લડવા માટે મુસ્લિમ સમુદાયની અંદર કામ કર્યું હતું, અને દુઆત (પ્રચારકો), જે બિન-મુસ્લિમોને અસરકારક રીતે ધર્મનો પ્રચાર કરવા અને મિશનરીઓ દ્વારા હુમલાઓથી ઇસ્લામનો બચાવ કરવા માટે પ્રશિક્ષિત હતા. અભ્યાસક્રમમાં આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદો, મનોવિજ્ઞાન, સમાજશાસ્ત્ર, જીવવિજ્ઞાન, ગણિત, ભૂગોળ અને અર્થશાસ્ત્ર જેવા ભૌતિક વિષયોની વિશાળ શ્રેણીને પણ આવરી લેવામાં આવી હતી. શાળાએ વિશ્વભરમાંથી, ખાસ કરીને ચીન અને ઇન્ડોનેશિયા જેવા અવિકસિત દેશોમાંથી લાયક મુસ્લિમ વિદ્યાર્થીઓની શોધ કરી અને તેમને રહેઠાણ, પુસ્તકો અને જીવનનિર્વાહનો ખર્ચ પૂરો પાડ્યો. અભ્યાસ માટે કોઈ ફી નહોતી. વિદ્યાર્થીઓને ચેતવણી હેઠળ સૂચના મળી કે તેઓ ઇસ્લામિક સિદ્ધાંતોનું નજીકથી પાલન કરે છે. રીડાએ વધુમાં ફરજિયાત કર્યું હતું કે કોઈપણ શીખનાર જે જિન્સિયા (નાગરિકત્વ/ચોક્કસ રાજ્ય પ્રત્યે નિષ્ઠા), આશાબિયા (ઇસ્લામિક ધર્મ સિવાયની કોઈ વસ્તુ સાથે જોડાણની સામૂહિક લાગણી/ભાવના), અથવા માધાબિયા (ઇસ્લામિક કાનૂની શાળા પ્રત્યેની એકમાત્ર વફાદારી) ના લક્ષણો દર્શાવે છે, તે dismissed.The રાષ્ટ્રવાદી વફદ પાર્ટી હશે જે રીડાની અકાદમીની ખૂબ ટીકા કરતી હતી. પક્ષના પ્રકાશનના મુખ્ય સંપાદક (1876-1929) એ દાવો કર્યો હતો કે શાળા એક ગુપ્ત સંગઠન હતું જેણે ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યને નીચે લાવવા માટે આરબ ખિલાફતને ટેકો આપ્યો હતો. રીડાએ રાજકારણમાં દખલ ન કરવાની તેમની પ્રતિબદ્ધતાનો પુનરોચ્ચાર કર્યો અને આરોપોને નકારી કાઢ્યા. આરબ લાભાર્થીઓ, ખદીવ અબ્બાસ હિલ્મી અને ઇજિપ્તની અવકાફ કચેરીએ મોટાભાગની નાણાકીય સહાય પૂરી પાડી હતી. જ્યારે પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ ફાટી નીકળ્યું ત્યારે અંગ્રેજોએ અબ્બાસ હિલ્મીને સત્તા પરથી હટાવી દીધા હતા અને ખેદિવેટને વિખેરી નાખવામાં આવ્યું હતું. અવકાફ કાર્યાલય તરફથી દાન અને મદદ બંનેને સમાપ્ત કરવામાં આવી હતી. પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ પછી, સેમિનરીને બંધ કરવાની ફરજ પડી હતી કારણ કે તેની પાસે ભંડોળ પૂરું ન હતું. રીડાના જણાવ્યા અનુસાર, તેની સમાપ્તિ ઇજિપ્તમાં બહાઈ હિમાયતીઓ અને પ્રતિકૂળ બ્રિટિશ અધિકારીઓ દ્વારા લાવવામાં આવી હતી. અલ્પજીવી સેમિનરીના વિદ્યાર્થીઓ અને સ્નાતકોમાં જાણીતા, વિદ્વાન વિદ્વાનો અને નેતાઓનો સમાવેશ થતો હતો, જેમ કે મુહમ્મદ બહજાત અલ-બિતર (1894-1976), મુહમ્મદ હમીદ અલ-ફિકી (1892-1959), અબ્દ અલ-ઝહીર અબુ અલ-સમહ (1882-1951), મુહમ્મદ ઇબ્ન અબ્દ અલ-રઝાક હમઝા (1890-1972), જેરૂસલેમના ભાવિ ગ્રાન્ડ મુફ્તી હાજી અમીન અલ-હુસૈની (1895-1974), શેખ યુસુફ યાસીન (1888-1962), મુહમ્મદ અલ-અરબી અલ-ખાતિબ (મૃત્યુ 1980), વગેરે. રીડાએ મૂળરૂપે શાળાને વિશ્વવ્યાપી મિશનરી સંસ્થા અને વિશ્વવ્યાપી સલાફી ઇસ્લામને પ્રોત્સાહન આપતી શૈક્ષણિક સંસ્થા તરીકે કામ કરવાનું લક્ષ્ય રાખ્યું હતું. રાજકીય ઉદાસીનતા અને નાણાકીય મુશ્કેલીઓને કારણે પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ પછી દાર અલ-દાવા વોલ-ઇર્શાદની સ્થાપના થઈ હોવા છતાં, તે તાકી અલ-દીન અલ-હિલાલી જેવા ઘણા સલાફીઓને તે જ પ્રકારના વૈશ્વિક મિશન અને સંસ્થાઓને પ્રોત્સાહન આપવા માટે પ્રેરિત કરશે જે રીડાએ કેળવવાની ઇચ્છા રાખી હતી, જેમ કે મોરોક્કોમાં દાર અલ-હદીસ અલ-હસનિયા. યુદ્ધના મૂલ્યાંકનમાં સૈયદ રાશિદ રીડાએ પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધના વિનાશ અને નરસંહારને પશ્ચિમના નૈતિક, આધ્યાત્મિક અને ભૌતિક ક્ષયનું અનિવાર્ય પરિણામ ગણાવ્યું હતું. રીડાએ તેના જાણીતા પશ્ચિમી ઉપનામ, "ધ ગ્રેટ વોર" દ્વારા સંઘર્ષનો ઉલ્લેખ કર્યો ન હતો. રીડાએ તેને અલ-હર્બ અલ-મદનીયા (સંસ્કૃતિની કટોકટી) તરીકે ઓળખાવી હતી; દાવો કર્યો હતો કે "ભૌતિકવાદી યુરોપિયન સંસ્કૃતિ" ("અલ-મદનીયા અલ-મદિયા") કે જેણે તેના વર્ચસ્વવાદી લોભને સંતોષવા માટે ધર્મને સંપૂર્ણપણે છોડી દીધો હતો, તે યુદ્ધ માટે જવાબદાર હતો. "હરબ અલ-મદનિયા અલ-'ઉરુબિયા વ' લ-મુકરાના બાયના વા-બાયના અલ-મદનિયા અલ-ઇસ્લામિયા વાલ-ફુતુહત અલ-'અરબિયા" ("યુરોપિયન સંસ્કૃતિનું યુદ્ધ અને તેની અને ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિ અને આરબ વિજય વચ્ચેની સરખામણી") શીર્ષકવાળા એક લેખમાં, રીડાએ ટિપ્પણી કરી હતી કે તેમની તકનીકી સિદ્ધિઓ હોવા છતાં, કહેવાતા સુસંસ્કૃત રાષ્ટ્રોએ દર્શાવ્યું હતું કે વિજ્ઞાન, જે એક આદર્શ વિશ્વમાં "ન્યાય, કરુણા અને સુખનો સ્રોત" હોવું જોઈએ, તેના બદલે "દમન અને નિર્દયતાના સ્ત્રોત" માં પરિવર્તિત થઈ શકે છે. મુસ્લિમો યુરોપિયનોની જેમ બર્બર વર્તનમાં ક્યારેય સામેલ ન થઈ શક્યા હોત એમ ભારપૂર્વક જણાવતા રીડાએ દલીલ કરી હતી કે તમામ ભૌતિકવાદી સંસ્કૃતિઓ અનિવાર્યપણે "શક્તિ યોગ્ય છે" ની એક જ સૂચના સુધી મર્યાદિત થઈ જાય છે. શરૂઆતમાં રીડા વુડ્રો વિલ્સનની લીગ ઓફ નેશન્સ માટેની દરખાસ્તો વિશે ઉત્સુક હતા, જે સૈદ્ધાંતિક રીતે તમામ રાષ્ટ્રોને આત્મનિર્ણયના અધિકારની બાંયધરી આપે છે. જો કે, યુદ્ધના અંત પછી, રિડા વિજયી યુરોપીયન સત્તાઓના વાસ્તવિક ઇરાદાઓ અંગે શંકાસ્પદ બની જશે. રીડા માનતા હતા કે આ સંઘર્ષ મુસ્લિમ સમુદાયને નોંધપાત્ર પરિવર્તનની સંભાવના આપે છે. તેમણે મુસ્તફા કેમલ દ્વારા ઓટ્ટોમન સલ્તનતની નાબૂદીને ઇસ્લામ પર વ્યાપક બિનસાંપ્રદાયિક, રાષ્ટ્રવાદી આક્રમણની શરૂઆત તરીકે દર્શાવી હતી અને તેમની ચિંતા વ્યક્ત કરી હતી કે યુદ્ધ પછીના વર્ષોમાં, રાષ્ટ્રીય ઓળખના આધારે રાજ્યો પ્રત્યેની વફાદારીને બિનસાંપ્રદાયિકવાદીઓ દ્વારા પ્રમાણભૂત પ્રથા તરીકે લાગુ કરવામાં આવશે. રિડાના મતે, ભૌતિક સંસ્કૃતિ અને આધ્યાત્મિકતા વચ્ચેની સુમેળ, વાસ્તવિક ખિલાફત દ્વારા સ્થાપિત ઇસ્લામિક વ્યવસ્થા દ્વારા જ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. રીડાએ વિચાર્યું કે ઇસ્લામના સંબંધોથી બંધાયેલો રાજકીય સમુદાય બનાવવો શક્ય છે, ખાસ કરીને યુરોપિયન આંતરરાષ્ટ્રીય વ્યવસ્થાની બગડતી સ્થિતિને ધ્યાનમાં રાખીને. એક પ્રતિનિધિ સરકાર અને ખલીફાની સરળ ચૂંટણી વિશ્વના આધુનિકીકરણ દ્વારા શક્ય બની હતી, જેને વરાળ જહાજ, વિમાન, રેલરોડ, મીડિયા વગેરેના વિકાસ દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવી હતી. તેથી વર્તમાન યુગમાં ફરી એકવાર એક જ ખલીફા પસંદ કરવાની કલ્પના કરવામાં આવી હતી, જે ઉમ્માહને ખુલફા રાશિદુનની જેમ એક કરે છે. આ સિદ્ધાંતોના આધારે, રીડાએ વિશ્વના વર્તમાન જોખમો માટે તેમના ઉકેલની દરખાસ્ત કરીઃ "ચોક્કસ પાયાના આધારે આધ્યાત્મિક અને સાંસ્કૃતિક સુધારાની માનવ જરૂરિયાત વધુ તીવ્ર બની છે. આનાથી જ શક્તિશાળી લોકો દ્વારા નબળા લોકોની ગુલામી, શ્રીમંત લોકો દ્વારા ગરીબોની મજાક અને [બોલ્શેવીવાદ દ્વારા] શ્રીમંત લોકો માટે જોખમનો અંત આવશે. વધુમાં, તે [સુધારા] વંશીયતાના ભેદને નાબૂદ કરશે જેથી માનવતાના સામાન્ય ભાઈચારાને સાકાર કરી શકાય. સીરિયાની સ્વતંત્રતા ચળવળ પછી પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધના અંત સુધીમાં સમગ્ર ફળદ્રુપ ક્રેસન્ટ પર અંગ્રેજોએ કબજો કરી લીધો હતો. શરીફ હુસૈનના સંતાન રાજા ફૈઝલની આગેવાનીમાં સીરિયાનું હાશમાઇટ સામ્રાજ્ય જુલાઈ 1920 સુધી સીરિયામાં ટકી રહ્યું હતું. રાશિદ રિડા સીરિયા અને ઇરાક પર કોઈપણ પ્રકારના યુરોપીયન શાસનના ઉગ્ર વિરોધી હતા અને આરબ સ્વતંત્રતા માટે ભારપૂર્વક હિમાયત કરતા હતા. 1919ની મધ્યમાં, તેઓ સીરિયા ગયા, જ્યાં તેમને ત્રિપોલીના પ્રતિનિધિ તરીકે સીરિયન નેશનલ કોંગ્રેસમાં પસંદ કરવામાં આવ્યા અને ટૂંકા ગાળા માટે અધ્યક્ષનું પદ સંભાળ્યું. વધુમાં, તેઓ સિરો-પેલેસ્ટીનીયન કોંગ્રેસના ઉપાધ્યક્ષ તરીકે ચૂંટાયા હતા. રીડા "સંપૂર્ણ સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા" ના પ્રખર સમર્થક હતા અને સંપૂર્ણ-આરબ સંગઠન અલ-ફતાતમાં પ્રસિદ્ધિ પામ્યા હતા, જેણે સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા માટે સીરિયન અભિયાનને ગતિશીલ બનાવ્યું હતું. રીડાએ સીરિયામાં સૌથી કટ્ટરપંથી રાજકીય જૂથ અને સૌથી મોટી ફ્રેન્ચ વિરોધી સંસ્થા, રાષ્ટ્રીય સંરક્ષણ સમિતિની કૂચમાં પણ ભાગ લીધો હતો. લોયડ જ્યોર્જને મેમોરેન્ડમ જૂન 1919માં બ્રિટિશ વડા પ્રધાન લોયડ જ્યોર્જને લખેલા એક લાંબા પત્રમાં, રીડાએ તેમના કડક વલણ પર ભાર મૂક્યો હતો કે આરબ વિશ્વનું પુનઃનિર્માણ કરવા માટે આરબ ખલીફાની આગેવાની હેઠળના અખિલ-ઇસ્લામિક વહીવટી અધિકારક્ષેત્રને જાળવી રાખવું જોઈએ અને તે પણ કારણ કે "અરબોની ભલાઈ એ ઇસ્લામની ભલાઈ છે". જલદી સાયક્સ-પિકો સેટલમેન્ટ જાહેર થયું, તેમણે તેને ગ્રહ પરથી ઇસ્લામને નાબૂદ કરવાના પ્રયાસ તરીકે વખોડી કાઢ્યું અને કહ્યું કે યુરોપિયન સત્તાઓ ફક્ત તેમના ખ્રિસ્તી ભાઈઓ માટે સ્વતંત્રતા, નિષ્પક્ષતા અને ગૌરવ ઇચ્છે છે. રિડા દ્વારા ઇસ્લામિક વિશ્વમાં પ્રચલિત અંગ્રેજો પ્રત્યેની વ્યાપક દુશ્મનાવટ વિશે લ્યોદને જાગૃત કરવામાં આવ્યા હતા. તેમણે વર્સેલ્સ પરિષદમાં વિગતવાર વિચારોને અમલમાં મૂકવા માટે, જર્મનો દ્વારા સમર્થિત, સમગ્ર ઇસ્લામિક જમીનોમાં બ્રિટિશ પ્રભુત્વ સામે જેહાદી બળવો સાથે બ્રિટિશ વેપાર પર સંપૂર્ણ પ્રતિબંધ મૂકવાની ચેતવણી આપી હતી. અંગ્રેજો મુસ્લિમોની સદ્ભાવના પુનઃપ્રાપ્ત કરી શક્યા હોત, જો તેઓ શાંતિ શિખર સંમેલનમાં મુસ્લિમોને ટેકો આપવાનું પસંદ કરે અને સીરિયા અને ઇરાકથી રવાના થાય, તેમ છતાં ઇજિપ્તવાસીઓએ તેમની મુક્તિ માટે લડવાનું ચાલુ રાખવું પડશે. તેમણે યુરોપની મુલાકાત લેવાની અને ઇસ્લામિક હેતુઓ માટે હિમાયત કરવાની તેમની તૈયારી વ્યક્ત કરી હતી. જોકે, રીડાનું સ્વાગત કરવામાં આવ્યું ન હતું અને તેમના સૂચનો ફરી એકવાર નકારી કાઢવામાં આવ્યા હતા. રાશિદ રીડાએ 1919-1920 માં સીરિયામાં તેમની સક્રિયતા દરમિયાન આરબ-તુર્કી ભાઈચારા અને સામાન્ય યુરોપિયન જોખમ સામે સંકલિત પ્રયાસોની હિમાયત કરી હતી. તુર્કીની રાષ્ટ્રીય ચળવળના પ્રારંભિક વર્ષોને યુરોપિયન આક્રમણકારો સામે ઇસ્લામિક ધાર્મિક બળવો સિવાય અન્ય કંઈપણ તરીકે વ્યાપકપણે જોવામાં આવતા હતા, અને તેના સભ્યપદ તેના ધાર્મિક સ્વભાવને પ્રતિબિંબિત કરે છે. રીડા તેમની એવી માન્યતા પર અડગ રહ્યા કે ઓટ્ટોમન ખિલાફત એકમાત્ર એવી સંસ્થા હતી જે હાલમાં માન્ય હતી અને યુરોપિયનો દ્વારા રજૂ કરવામાં આવેલા ખતરાનો સામનો કરવા માટે આરબ-તુર્કી ગઠબંધનની હિમાયત કરી હતી. તુર્કી રાષ્ટ્રવાદીઓ અને આખા-અરબવાદીઓ તેમની મુક્તિ પર સીરિયા, ઇરાક અને તુર્કીના સંઘની હિમાયત કરી રહ્યા હતા. ફૈઝલ સાથેના વિવાદો તેના માતાપિતા શરીફ હુસૈનની જેમ, સીરિયામાં ફૈઝલના સરમુખત્યારશાહી આવેગોએ આખરે તેને સૈયદ રાશિદ રિડા સામે અથડામણના માર્ગ તરફ દોરી દીધો. રીડાએ યુરોપિયન આક્રમણ અને સ્વતંત્ર આરબ શાસનના ઉદય સામે પાન-ઇસ્લામિક આરબ રાજ્યના ક્રાંતિકારી સ્વપ્નને પ્રોત્સાહન આપવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. ભલે ફૈઝલે મૂળ રીતે રીડાના વિચારોને સમર્થન આપ્યું હતું, જેમ કે ઇસ્લામિક-આરબ ફેડરેશન અને નજદના અબ્દ અલ-અઝીઝ ઇબ્ન સઉદ સાથે સમાધાન, ફૈઝલ અને વિવિધ સીરિયન પક્ષોને એક સાથે લાવવાના આ પ્રયાસો અદભૂત રીતે નિષ્ફળ ગયા. રીડાના જણાવ્યા અનુસાર, દેશનું સંચાલન શરિયા દ્વારા થવું જોઈએ; જેની દેખરેખ જનરલ સીરિયન કોંગ્રેસમાં ચૂંટાયેલા ઇસ્લામિક પ્રતિનિધિઓ (અહલ અલ-હાલ વોલ-અકદ) દ્વારા થવી જોઈએ. તેનાથી વિપરીત, ફૈઝલ કોંગ્રેસના વિસર્જન દ્વારા સંપૂર્ણ સત્તા ઇચ્છતા હતા અને તેમને લાગ્યું કે રાજા તરીકે તેમની સત્તા ચકાસવા માટે કોઈ અધિકારક્ષેત્રનો અભાવ છે. રીડાએ ફૈઝલને યાદ અપાવ્યું હતું કે કોંગ્રેસ ખરેખર દેશમાં પ્રાથમિક સરકારી સત્તા છે, જે શરિયાને લાગુ કરે છે, અને તાનાશાહીને રોકવા માટે રાજા તેના પ્રત્યે વફાદાર રહેવાની ફરજ ધરાવે છે. સિરિયનો ક્યારેય સરમુખત્યારશાહી તરફ પાછા નહીં હટે, રીડાએ ફૈઝલને ચેતવણી આપી, કારણ કે "કાયદાનું પાલન કરીને જ એકતા પ્રાપ્ત કરી શકાય છે". ફૈઝલે વળતો જવાબ આપ્યો કે તેમણે જ કોંગ્રેસની સ્થાપના કરી હતી અને તેઓ તેને તેમના પર કોઈ સત્તા આપવા તૈયાર નહોતા. રીડાએ તેમના દાવા પર ગુસ્સે પ્રતિક્રિયા આપી અને જવાબ આપ્યોઃ "ના! કોંગ્રેસે તમને બનાવ્યા છે. તે પહેલાં, તમે બ્રિટિશ સેનાના સર્વોચ્ચ સેનાપતિ એલનબી વતી માત્ર એક સેનાપતિ હતા અને તે કોંગ્રેસ જ હતી જેણે તમને સીરિયાનો રાજા બનાવ્યો હતો. સીરિયામાં ફ્રેન્ચ આક્રમણ (1920) રીડાને સીરિયન કોંગ્રેસનું નેતૃત્વ કરવા માટે પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા અને મે 1920માં તેના પ્રમુખ તરીકે ચૂંટાયા હતા. પરંતુ 1920ની વસંતઋતુમાં, સાથીઓએ તેમની પ્રારંભિક સાયક્સ-પીકોટ વ્યવસ્થામાં સુધારો કર્યો અને સીરિયા અને વ્યાપક ફળદ્રુપ ક્રેસન્ટ ઝોનને મેન્ડેટની આડમાં એકબીજા વચ્ચે વહેંચવા માટે આગળ વધ્યા. આનાથી ફ્રેન્ચ સીરિયન કોંગ્રેસ સાથે સીધા સંઘર્ષમાં આવી ગયા, જેણે માર્ચમાં ગ્રેટર સીરિયા (જેમાં પેલેસ્ટાઇન, ટ્રાન્સજોર્ડન અને લેબનોનનો સમાવેશ થાય છે) ની સ્વતંત્રતા જાહેર કરી હતી. 14મી જુલાઈના રોજ, બેરૂતમાં ફ્રેન્ચ ઉચ્ચાયુક્ત, જનરલ હેનરી ગૌરાઉડે, ફૈઝલને સમયમર્યાદા સાથે ધમકી આપી હતી, જો તે ફ્રેન્ચ આદેશને બિનશરતી સ્વીકારશે નહીં તો હિંસા સાથે સીરિયા પર કબજો કરવાની ચેતવણી આપી હતી. રીડાએ ઉગ્ર વિરોધ કર્યો અને યુદ્ધના મેદાનમાં ફ્રેન્ચ સાથે લશ્કરી અથડામણની માંગ કરી. જો કે, ફૈઝલ અસંમત થયા અને ફ્રેન્ચ માંગણીઓનું પાલન કરશે, જોકે તેમની સંમતિ ફ્રેન્ચને મોડેથી મળી હતી. ફ્રેન્ચ સેનાઓએ ઉનાળા દરમિયાન સીરિયા પર આક્રમણ શરૂ કર્યું હતું, જેના પરિણામે ફ્રાન્કો-સીરિયન યુદ્ધ થયું હતું અને 25મી જુલાઈ સુધીમાં હાશમાઇટ સામ્રાજ્યને કચડી નાખ્યું હતું. ફ્રેન્ચ કબજાને પગલે રીડા ઇજિપ્ત પરત ફર્યા હતા. સાયરો-પેલેસ્ટિનિયન કોંગ્રેસ દ્વારા સહવર્તી ઘોષણા, જેમાં રીડાએ ઉપાધ્યક્ષ તરીકે સેવા આપી હતી, સપ્ટેમ્બર 1921માં બહાર પાડવામાં આવી હતી. તેણે ઝાયોનિસ્ટ તરફી બેલ્ફોર ઘોષણાને રદ કરવાની માંગ કરી હતી અને સીરિયા, લેબનોન અને પેલેસ્ટાઇનની સાર્વભૌમત્વ તેમજ એકીકૃત થવાની તેમની ઇચ્છા પર ભાર મૂક્યો હતો. તેમણે સિરો-પેલેસ્ટિનિયન કોંગ્રેસમાં તેમના સંબોધન દરમિયાન શરીફ હુસૈન અને તેમના દરેક વારસદારોની, અરબ પ્રદેશોને વસાહતી સામ્રાજ્યોને દેશદ્રોહી રીતે વેચવા અને પેલેસ્ટાઇન પર બ્રિટિશ કબજાને પ્રોત્સાહન આપવા બદલ જાહેરમાં નિંદા કરી હતી. યુદ્ધ પછીની વિશ્વ વ્યવસ્થાની નિંદા, યુદ્ધ પછીની ન્યાયી અને નિષ્પક્ષ વૈશ્વિક વ્યવસ્થા માટે રાશિદ રીડાની અગાઉની અપેક્ષાઓ, વિજયી સાથી સત્તાઓના સામ્રાજ્યવાદના પરિણામે સમગ્ર ઇસ્લામિક વિશ્વમાં ફાટી નીકળેલી ભયંકર ઘટનાઓએ તેમના મૂળ વચનોને બહુ ઓછું ધ્યાનમાં રાખીને કરવામાં આવી હતી. 1919ની વસંતની શરૂઆતમાં જ, રીડાએ તારણ કાઢ્યું હતું કે યુદ્ધ પછીના તેમના વચનો "બિન-યુરોપિયન રાષ્ટ્રો માટે નથી". 1919ની ઇજિપ્તની ક્રાંતિની હાર અને સીરિયામાં ફ્રાન્સના કબજાથી ઇસ્લામિક ચળવળના નવા તબક્કાનો ઉદય થયો હતો, જેમાં રાશિદ રિડાના નેતૃત્વમાં આતંકવાદી પાત્ર હતું, જેમણે ઉદારવાદી વિરોધી, પશ્ચિમી વિરોધી એજન્ડા સાથે લોકપ્રિય સમર્થન મેળવ્યું હતું. તેમણે દાવો કર્યો હતો કે તેમની લોકશાહી અથવા નાણાકીય શક્તિ નહીં પણ તેમની રાજકીય છેતરપિંડી ઇંગ્લેન્ડને વર્ચસ્વ તરફ દોરી ગઈ હતી. યહૂદીઓને પેલેસ્ટાઇનની રજૂઆત કરીને અને સાથે સાથે શરીફ હુસૈનને તેમના વતી પેલેસ્ટાઇનને લેવા માટે સમજાવીને, તેમની સૌથી મોટી છેતરપિંડી અમેરિકનોને તેમના હેતુ પર જીતવામાં સામેલ હતી. દાવો કર્યો હતો કે બ્રિટિશ સામ્રાજ્યએ ઝાયોનિસ્ટ કાર્યક્રમ દ્વારા યહૂદીઓનું એટલું જ શોષણ કર્યું હતું જેટલું યહુદી ઉચ્ચ વર્ગના લોકોએ અંગ્રેજો સાથે કર્યું હતું; રીડાએ બ્રિટનને "એક ચાલાક, કપટી રાષ્ટ્ર" તરીકે ઓળખાવ્યું હતું. તેમના પ્રભાવશાળી સલાફી ધાર્મિક સામયિક અલ-મનારમાં આ ઘટનાઓને નજીકથી આવરી લેતા, રીડાએ શાંતિ પરિષદોને યુદ્ધની તમામ આફતો કરતાં વધુ ખરાબ ગણાવી હતી કારણ કે "સમૃદ્ધ, શક્તિશાળી અને સામ્રાજ્યવાદીઓ, જેઓ આ યુદ્ધનું કારણ હતા, તેમણે અન્ય રાષ્ટ્રો અને લોકો પર તેમની પકડ ફરીથી સ્થાપિત કરી હતી". યુદ્ધની બર્બરતા, આરબ વિશ્વની સ્વતંત્રતાની તમામ આશાઓ અને આકાંક્ષાઓ સાથે ક્રૂર વિશ્વાસઘાત સાથે આ પ્રદેશને વધુ કટ્ટરપંથી બનાવશે, જેનાથી મુસ્લિમ બ્રધરહુડ જેવી આતંકવાદી ઇસ્લામિક ચળવળોનો માર્ગ મોકળો થશે. લોકશાહી મૂલ્યોને દંભી અને પશ્ચિમી સત્તાઓના હિતોની સેવા માટે રચાયેલા ગણાવતા રાશિદ રિડાએ લખ્યુંઃ "જ્યારે પણ અંગ્રેજોએ લોકોનું શોષણ કર્યું હતું, ત્યારે તેમના અખબારો અને સંસદમાં અવાજો ઉઠ્યા હતા જેમણે તેમની સરકારની કાર્યવાહીની નિંદા કરી હતી. આ અવાજો ઉત્પીડિત લોકોમાં આશા પેદા કરવા માટે છેતરપિંડીનો ઈરાદો હતો કે બ્રિટિશ જુલમીઓ તેમને તેમની દુર્દશાથી બચાવશે "સમકાલીન અસર રીડાના કટ્ટરવાદી ધર્મશાસ્ત્ર અને પશ્ચિમી વિરોધી વલણ હસન અલ-બન્ના અને સૈયદ કુતુબ જેવા આતંકવાદી ઇસ્લામવાદીઓની અનુગામી પેઢીઓને પ્રેરણા આપશે; જેઓ ઇજિપ્તની મુસ્લિમ બ્રધરહુડ ચળવળના મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિઓ બન્યા હતા. બ્રિટન અને ફ્રાન્સ દ્વારા હસ્તાક્ષર કરાયેલ સાયક્સ-પિકો કરારની લગભગ એક સદી પછી, 30 જૂન, 2014 ના રોજ, ઇસ્લામિક સ્ટેટના આતંકવાદીઓ મધ્ય પૂર્વના રાષ્ટ્રીય પ્રદેશો અને મહાન યુદ્ધ પછીથી વસાહતી સત્તાઓ દ્વારા દોરવામાં આવેલી સરહદોને ભૂંસી નાખવાના જાહેર ઉદ્દેશ્ય સાથે વિશ્વવ્યાપી ખિલાફતની રચનાની જાહેરાત કરશે અને રાષ્ટ્ર-રાજ્ય પ્રણાલી પર આધારિત આંતરરાષ્ટ્રીય વ્યવસ્થાને પડકારશે. આઇએસએ દાવો કર્યો હતો કે તેના બળવાના લક્ષ્યાંકોમાંનું એક લક્ષ્ય સાયક્સ-પિકો કરાર અને તમામ રાજ્ય-સરહદોની અસરોને ઉલટાવી દેવાનું હતું; અબ્બાસિદના ઐતિહાસિક આરબ સામ્રાજ્ય અનુસાર પુનઃનિર્મિત વૈશ્વિક ઇસ્લામિક રાજ્યની સ્થાપના કરવી. ઇસ્લામિક સ્ટેટના તત્કાલીન નેતા અબુ બકર અલ-બગદાદીએ 2014ના હુમલા પછી જાહેરાત કરી હતીઃ "આ આશીર્વાદિત પ્રગતિ ત્યાં સુધી અટકશે નહીં જ્યાં સુધી આપણે સાયક્સ-પિકોના કાવતરાના શબપેટીમાં છેલ્લી ખીલી નહીં મારીએ". કેટલાક નિરીક્ષકો માને છે કે ઇસ્લામિક સ્ટેટની વ્યૂહરચના રાશિદ રીડાની દરખાસ્તોથી સીધી પ્રભાવિત હતી. એક વિદ્વાન તરીકે જેમણે નજદની વહાબી ચળવળ અને મુસ્લિમ બ્રધરહુડ ચળવળ વચ્ચે કડી ઊભી કરી હતી, રીડાની કૃતિઓ અબુબકર અલ-બગદાદી દ્વારા ઉત્સાહપૂર્વક વાંચવામાં આવી હતી. ખિલાફતને પુનર્જીવિત કરવાના ધ્યેય સાથે ઇસ્લામિક સંઘની રચના કરવા માટે અરબ અને તુર્કીના લોકોને સમજાવવા માટેના તેમના પ્રયાસોના ભાગરૂપે, રાશિદ રીડાએ તેમનું પ્રભાવશાળી પુસ્તક અલ-ખિલાફા અવ અલ-ઇમામા અલ-ઉઝમા (ખિલાફત અથવા ઉત્કૃષ્ટ ઇમામત) લખ્યું હતું જેમાં ખિલાફતનું પુનઃનિર્માણ કરવા માટે એક વ્યાપક કાર્યક્રમનો સમાવેશ થાય છે. તેમના ગ્રંથમાં, રીડાએ ખિલાફતની નવી વ્યવસ્થાના નિર્માણ માટે હાથ ધરવાના કેટલાક પગલાં સમજાવ્યા હતા. તેમના એક સૂચનને "મધ્ય પ્રદેશમાં ખિલાફતની સ્થાપના" શીર્ષકવાળા પ્રકરણમાં વર્ણવવામાં આવ્યું હતું, જેમાં જમીનના મર્યાદિત વિસ્તારમાં ખિલાફત પ્રણાલીની સ્થાપનાની દરખાસ્ત કરવામાં આવી હતી, જે આસપાસના પ્રદેશોની બાબતોનું વ્યૂહાત્મક સંચાલન કરવા માટે "મધ્ય પ્રદેશ" (અલ-મનતિક અલ-વસાત) તરીકે કામ કરશે. શૂરા (પરામર્શ) પછી ઉલેમાઓમાંથી એક ન્યાયી અને લાયક ખલીફાની પસંદગી કરવાની હતી. આઘાતજનક રીતે; રીડાએ મોસુલમાં ખિલાફતની જાહેરાત કરવાની સલાહ આપી હતી, અને ખિલાફતની ઘોષણા માટે ઉમેદવાર તરીકે કોઈ આરબ રાજધાનીનું સૂચન કર્યું ન હતું. રીડાએ મોસુલને "મધ્ય પ્રદેશ" તરીકે જોયું, જેનો હેતુ વિવિધ વ્યૂહાત્મક અને સાંસ્કૃતિક કારણોસર ઇસ્લામિક ખિલાફત યોજનાનું પારણું બનવાનો હતો. "ઇસ્લાહ પાર્ટી" એ "ઇસ્લામિક રાજ્ય" ની સ્થાપના કરવાનું, ધર્મ પ્રત્યે આદર પુનઃસ્થાપિત કરવાનું, દાર અલ-ઇસ્લામ (મુસ્લિમ જમીનો) ની રક્ષા કરવાનું અને આ રીતે વિશ્વ સમક્ષ ઇસ્લામની શક્તિ દર્શાવવાનું કાર્ય હાથ ધરવાનું હતું. સ્થળ પસંદ કરવામાં રાશિદ રીડાને માર્ગદર્શન આપનાર વ્યૂહાત્મક દ્રષ્ટિ અલ-બગદાદી અને તેના લડવૈયાઓ માટે 29 જૂન, 2014 ના રોજ ખિલાફતની ઘોષણામાં સમાન હોઈ શકે છે. સૈયદ રાશિદ રિડા પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ સાયક્સ-પિકો કરાર ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યનું વિભાજન સંદર્ભો પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધમાં ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય સીરિયન સલાફી મુસ્લિમ સુધારકો