Šassūrātu
સસ્સૂરાટુ મેસોપોટેમીયાની દેવીઓનું એક જૂથ હતું જેને નિન્માહના સહાયક માનવામાં આવતા હતા. તેમના નામનો અનુવાદ "મિડવાઇફ" તરીકે થઈ શકે છે અને તેમને સગર્ભા સ્ત્રીઓની સંરક્ષક દેવીઓ માનવામાં આવતી હતી. તેઓ પૌરાણિક કથા એન્કી અને નિન્માહમાં દેખાય છે, જ્યાં તેઓ વ્યક્તિગત નામો મેળવે છે, તેમજ અત્રહાસીસના અંતમાં સંસ્કરણમાં પણ જોવા મળે છે. નામ અને પાત્ર સસ્સૂરાટુનું નામ સુમેરિયન શબ્દ સસ્સૂરુનું અકાડિયન વ્યુત્પન્ન છે, જેનો અનુવાદ "ગર્ભાશય" અથવા "મિડવાઇફ" તરીકે થઈ શકે છે. તે વ્યાકરણની રીતે બહુવચન છે. એક ઉપનામ તરીકે, તે સાત દેવીઓના જૂથનો ઉલ્લેખ કરે છે જેઓ સગર્ભા સ્ત્રીઓ અને જન્મના સંરક્ષક દેવતાઓ તરીકે કામ કરતા હતા. આ રીતે, તેમને દેવી નિન્માહના સહાયક માનવામાં આવતા હતા. મોટાભાગે એવું માનવામાં આવતું હતું કે તેઓ દરેક માનવ બાળકના જન્મ દરમિયાન તેણીને મદદ કરે છે. મેનફ્રેડ ક્રેબરનિક તેમને "માતા દેવીઓ" તરીકે વર્ણવે છે, આ શબ્દ સામાન્ય રીતે માનવજાત અને અન્ય દેવતાઓની રચનામાં ભાગ લેનારા દેવતાઓને સંદર્ભિત કરવા માટે વપરાય છે. જો કે, જુલિયા એમ. એશર-ગ્રેવ દ્વારા નોંધવામાં આવ્યું છે તેમ, એસિરિયોલોજીમાં "જન્મ દેવી" શબ્દ પ્રાધાન્યક્ષમ હોઈ શકે છે. જોન ગુડનિક વેસ્ટનહોલ્ઝે પણ મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં "માતા દેવી" શબ્દસમૂહના ઉપયોગ સામે વાંધો ઉઠાવ્યો હતો, કારણ કે આ શબ્દ હેઠળ સમાવિષ્ટ દેવતાઓને સામાન્ય રીતે બાળકોના ઉછેર માટે જવાબદાર તરીકે વર્ણવવામાં આવતા ન હતા. "જન્મ દેવી" શબ્દની તરફેણ આલ્ફોન્સો આર્ચી દ્વારા પણ કરવામાં આવે છે, જે નોંધે છે કે દૈવી "મહાન માતા" નો વિચાર જે મૂળરૂપે જોહાન જેકોબ બેકોફેન દ્વારા રચવામાં આવ્યો હતો તેને "મોટી સફળતા મળી હતી પરંતુ (.) દસ્તાવેજીકરણમાં કોઈ સમર્થન મળતું નથી". ઉગારિતના ગ્રંથોમાં, સાસુરાતુ સ્થાનિક કોઠારત અને હુરિયન હુટેના અને હુટેલુરાને અનુરૂપ છે, જે સમાન પાત્રની દેવીઓના જૂથો છે. પ્રથમ બે જૂથો વચ્ચેની સમાનતા મારીના ગ્રંથોમાંથી પણ ઓળખાય છે, જ્યાં તેઓ યાદીઓ રજૂ કરવામાં સાથે-સાથે દેખાય છે. શક્ય છે કે સસ્સૂરાટુ અને કોઠારત બંનેએ હુટેના અને હુટેલુરા માટે નમૂના તરીકે સેવા આપી હતી. સસ્સૂરાટુ એકવચન દેવતા તરીકે સસ્સૂરાટુ શબ્દનો ઉપયોગ કેટલાક કિસ્સાઓમાં એક જ દેવતાનો ઉલ્લેખ કરવા માટે થાય છે. તેને નિન્ટુરના વૈકલ્પિક નામ તરીકે ગણી શકાય, "રખાત જન્મ-ઝૂંપડી", જે શરૂઆતમાં સંપૂર્ણપણે અલગ દેવી હતી, જે કેશ મંદિરના સ્તોત્રમાં પ્રમાણિત છે. જો કે, લ્લુઇસ ફેલિયુ નોંધે છે કે આ શબ્દને ક્યારેય નિન્માહ નામ સાથે સીધો સરખાવવામાં આવતો નથી, અને તેથી એવું માની શકાતું નથી કે લોગોગ્રામ dNIN.MAH નો ઉપયોગ ક્યારેય સાસુરાતુ નામ સાથે એકબીજાના બદલે કરવામાં આવ્યો હતો, ઉદાહરણ તરીકે ઉગારીતમાં, જ્યાં બંને અર્પણ યાદીઓના સિલેબિક સંસ્કરણોમાં દેખાય છે અને મોટે ભાગે વિવિધ ઉગારીક દેવતાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. દેવી સાસુરા (ડી. એ.-સુર-રા), જેનું નામ વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર સંબંધિત છે અને જેને રીલેક્સીકોન ડેર એસિરિયોલોજી અંડ વોર્ડેરાસીટીશેન આર્કિયોલોજી જેવા સંદર્ભ કાર્યોમાં સાસુરાતુની સાથે ગણવામાં આવે છે, તે ઉર્રક (ઉરુર-રક્કી) શહેર સાથે સંકળાયેલી હતી. તેણીને "આર્કાઇવ ઓફ મિસ્ટિક હેપ્ટાડ્સ" તરીકે ઓળખાતા લખાણમાં પ્રમાણિત કરવામાં આવી છે, જ્યાં તેણી અરુરુ, નિન્ટુર, નિન્માહ, નિન્હુરસાગ, નિન્મેના અને એરુઆ (જરપાનિતની અભિવ્યક્તિ) ની સાથે વિવિધ શહેરોની જન્મ દેવીઓની ગણતરીમાં દેખાય છે. આ સૂચિનો હેતુ જરપાનિત માટે અન્ય દેવીઓના સ્થાનનો દાવો કરવા જેવો હતો, જેને પછીથી સમગ્ર હેપ્ટાદની "રખાત" તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. પૌરાણિક કથા એનકી અને નિન્માહમાં સસ્સુરાતુ નિન્માહના સહાયક તરીકે દેખાય છે. આ લખાણમાં તેમના નામ નિનિમ્મા, સુઝિયાના, નિન્માડા, નિન્સાર, નિન્મગ, મુમુડુ અને નિન્નિગિના તરીકે આપવામાં આવ્યા છે. વિલ્ફ્રેડ જી. લેમ્બર્ટે સ્થાપિત કર્યું કે આ સાત દેવીઓ બીજે ક્યાંય એક જૂથ તરીકે જોવા મળતી નથી, અને તેમાંથી ઓછામાં ઓછી છ અન્ય સ્રોતોમાં પ્રમાણિત છે. નિનિમ્મા લેખન સાથે સંકળાયેલી દેવી હતી, જે નિસાબાની સમાન માનવામાં આવતી હતી. સુઝિયાના અન્ય ગ્રંથોમાં પણ મિડવાઇફરી સાથે સંકળાયેલી હતી અને તે અન્ય સંદર્ભોમાં નિનિમ્માની સાથે દેખાય છે. નિન્મદા, જ્યારે દેવી તરીકે ગણવામાં આવતી હતી, ત્યારે તે દૈવી સર્પ મંત્રમુગ્ધ કરતી હતી. દેખીતી રીતે બે દેવતાઓ, એક પુરુષ અને એક સ્ત્રીએ આ નામ શેર કર્યું હતું, જો કે તે શક્ય છે કે તેઓ સમાન મૂળ ધરાવતા હતા અથવા તેઓ ઓછામાં ઓછા આંશિક રીતે જોડાયેલા હતા. નિન્સાર એક દૈવી કસાઈ અને ઘરની સંભાળ રાખનાર હતા. નિનમુગ કારીગરી, ખાસ કરીને ધાતુના કામ સાથે સંકળાયેલી હતી; દિવ્ય મૂર્તિઓની તૈયારી દરમિયાન પણ તેણીને બોલાવવામાં આવી હતી. જન્મ દેવી તરીકેની તેમની ભૂમિકા મોટે ભાગે તેમના અન્ય કાર્યો સાથે સીધી રીતે જોડાયેલી હતી, કારણ કે તે જ સુમેરિયન શબ્દોનો ઉપયોગ મૂર્તિઓની રચના અને બાળકોના જન્મ માટે કરવામાં આવતો હતો. લેમ્બર્ટના જણાવ્યા અનુસાર મુમુડુને સંભવત સપનાની દેવી મામુનું એક સ્વરૂપ માનવામાં આવે છે, જે સૂર્ય દેવ શમાશની પુત્રી હતી. નિન્નીગિના અન્યથા અજ્ઞાત છે. અત્રહાસીસના અંતમાં, નિયો-એસ્સીરીયન સંસ્કરણમાં પણ સસ્સુરાતુનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જોકે આ કિસ્સામાં સાત અનામી દેવીઓના બે જૂથો દેખાય છે, એકને પુરુષોની રચના કરવાનું કામ સોંપવામાં આવ્યું છે અને બીજાને-સ્ત્રીઓ. માર્ટિન સ્ટોલ માને છે કે આ જૂથ અને ભગવાનની સૂચિમાંથી જાણીતા "ડિંગિરમાહના ચૌદ (પ્રકારઃ સોળ) બાળકો" વચ્ચે જોડાણ અસ્તિત્વમાં છે, જોકે તેઓ નોંધે છે કે તે બધા દેવીઓ હતા તે અંગે કોઈ સ્પષ્ટ સંકેત નથી. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ બાહ્ય લિંક્સ સુમેરિયન સાહિત્ય મેસોપોટેમીયાની દેવીઓના ઇલેક્ટ્રોનિક ટેક્સ્ટ કોર્પસમાં એન્કી અને નિન્માહ