Lady Tholose
લેડી થોલોઝ (લેડી થોલોઝ) એ તુલોઝ પુનરુજ્જીવનના કાંસાના શિલ્પને આપવામાં આવેલું નામ છે, જે શિલ્પકાર જીન રેન્સી અને કાંસાના ઢાળવાળા ક્લાઉડ પીલહોટ દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે. દેવી પલ્લાસ એથેના ની લાક્ષણિકતાઓ હેઠળ, તે તુલોઝ શહેરનું રૂપક છે. એક પુનરુજ્જીવન કાંસ્ય જીન રેન્સીની એક શ્રેષ્ઠ કૃતિ તેમના સમય માટે નોંધપાત્ર સૌંદર્યલક્ષી અને તકનીકી નિપુણતા દર્શાવતી, જીન રેન્સીએ એક કાર્યનું નિર્માણ કર્યું જે ફ્રેન્ચ પુનરુજ્જીવન શિલ્પમાં એક આવશ્યક સીમાચિહ્નરૂપ છે. હકીકત એ છે કે તે 16મી સદીમાં ફ્રેન્ચ શાહી કાર્યશાળાઓની બહાર ફેંકવામાં આવેલી કાંસાની મોટી આકૃતિનું અત્યંત દુર્લભ ઉદાહરણ છે. લેડી થોલોઝને ભીના કપડાની નિપુણતા, હાવભાવ, વળાંક અને દ્રષ્ટિના બહુવિધ બિંદુઓના વિજ્ઞાન દ્વારા અલગ પાડવામાં આવે છે જે જીન રેન્સીએ શરૂઆતમાં દર્શાવ્યું હતું. જો તેના નિયમિત લક્ષણો અને ઊંચુંનીચું થતું વાળ ધરાવતો ચહેરો શાસ્ત્રીય સિદ્ધાંતોને અનુરૂપ હોય, તો કામ તેની ગતિશીલતા દ્વારા અલગ પડે છેઃ એક જ આધાર પર પડાવ નાખવામાં આવે છે, તેની હિલચાલ સાથે પાપમય અને મજબૂત પોલાણવાળી ગડીની ઉડાન થાય છે. તેની એકદમ છાતી અને તેના શરીરના ઉદાર સ્વરૂપો પર પવન દ્વારા ઢોળાયેલી ટૂંકી પ્રાચીન વસ્ત્રો તેની સ્ત્રીની કામુકતા પર ભાર મૂકે છે. જિઆમ્બોલોગ્નાની ફ્લાઇંગ મર્ક્યુરીના 15 વર્ષ પહેલાં બનાવેલ, લેડી થોલોઝ તેની તકનીકી અને સૌંદર્યલક્ષી મહત્વાકાંક્ષા માટે લાક્ષણિકતા ધરાવે છે. ઇતિહાસ અને મુશ્કેલીઓ 1529માં, "ઈમેજ કાર્વર" જીન રેન્સીએ સેન્ટ માઇકલનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી એક બાળકની લાકડાની પ્રતિમા બનાવી હતી, જેને સોનાનો ઢોળ આપવામાં આવ્યો હતો અને પછી શહેરના આર્કાઇવ્સ ટાવર (જેને હવે "કેપિટોલ કીપ" કહેવામાં આવે છે) ની છત પર મૂકવામાં આવી હતી. 1544 માં, આ બાળકની આકૃતિને એટલું નુકસાન થયું હતું કે રાજધાનીઓએ તે જ જીન રેન્સીને બીજી પ્રતિમા માટે નિયુક્ત કરીઃ લેડી થોલોઝ. જો લાકડાનું મોડેલ 1544ની શરૂઆતમાં રેન્સી દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું, તો નાણાંની અછતને કારણે 1550 સુધી ગનર ક્લાઉડ પીલહોટે શહેરના શસ્ત્રાગારના કિલ્લાઓમાં કાંસાની કાસ્ટિંગ માટે આગળ વધ્યા ન હતા. સોનાના પાંદડાથી સોનાનો ઢોળ ધરાવતા અને રાજધાનીની શક્તિનું પ્રતીકાત્મક સ્થળ, આર્કાઇવ્સ ટાવરની ટોચ પર મૂકવામાં આવેલા, લેડી થોલોઝે તેના જમણા હાથથી વેધરવેન લહેરાવ્યું હતું અને 1829 સુધી તે સ્થાને રહ્યું હતું. તે સમયે ટાવરની છત તૂટી પડવાનું જોખમ હતું અને પ્રતિમાને હટાવવી પડી હતી. 1834 માં તેને પાંખો અને મુગટથી સંપન્ન કરવામાં આવ્યું હતું અને આમ, તુલોઝમાં જન્મેલા નેપોલિયનના સેનાપતિ ડોમિનિક માર્ટિન ડુપ્યુની લશ્કરી સફળતાઓને શ્રદ્ધાંજલિ આપવા માટે કોલોન ડુપ્યુની ટોચ પર "વિક્ટરી" અથવા "રેનાઉન" માં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું. તે કાટવાળું હોવાથી, મૂર્તિને સ્તંભ સાથે જોડતી લોખંડની દાંડી તેના પગના કાટ લાગવાનું કારણ હતું. 2005માં તેને કોલમમાં એક નકલ દ્વારા બદલવામાં આવી હતી. પુનઃસ્થાપિત, તે તુલોઝના મ્યુઝી ડેસ ઑગસ્ટીન્સના સંગ્રહનો ભાગ બની ગયું, જ્યાં તે આજકાલ પ્રદર્શિત થાય છે. 2008 અને 2009માં તે પેરિસ, ન્યૂયોર્ક અને લોસ એન્જલસમાં અનુક્રમે યોજાયેલા "કાસ્ટ ઇન બ્રોન્ઝઃ ફ્રેન્ચ સ્કલ્પચર ફ્રોમ રેનેસાં ટુ રિવોલ્યુશન" પ્રદર્શનમાં મુખ્ય કૃતિઓમાંની એક હતી. રાજકીય હેતુ સાથે એક રૂપક તેના કલાત્મક પાસા ઉપરાંત, લેડી થોલોઝ તેની રચના પાછળના રાજકીય હેતુથી પણ અલગ પડે છે. શાહી સંસ્થાઓ સામે રાજધાનીઓની સત્તાની પુષ્ટિનું પ્રતીક કેપિટોલ્સ, શહેરના કોન્સલ કે જેમણે આ કામ સોંપ્યું હતું, તેમણે લેડી થોલોઝને શહેરનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે એક રૂપક તરીકે અને મ્યુનિસિપલ મેજિસ્ટ્રેટની આસપાસ તેની એકતાને સુનિશ્ચિત કરનારા મૂલ્યો તરીકે કલ્પના કરી હતી. તે મ્યુનિસિપલ સંસ્થાની સત્તા અને વરિષ્ઠતા તેમજ અગાઉની સદીઓમાં જીતી લેવામાં આવેલી મ્યુનિસિપલ સ્વતંત્રતાઓ અને વિશેષાધિકારોના બચાવમાં તેની કાયદેસરતાને સમર્થન આપવાનો પ્રશ્ન હતો, જ્યારે શાહી સત્તા અને તુલોઝની સંસદ તેમને પ્રશ્નમાં મૂકવા માટે મજબૂત દબાણ કરી રહી હતી. આ રૂપકને મૂર્ત સ્વરૂપ આપવા માટે લેડી થોલોઝની પસંદગી નોંધપાત્ર હતીઃ એક સામગ્રી તરીકે કાંસાની અને ખાસ કરીને રોમન પ્રાચીનતાને સંદર્ભિત નમૂના તરીકે દેવી પલ્લાસ (મિનર્વા) ની આકૃતિ અને ખાસ કરીને લેટિન કવિઓ માર્શલ, ઓસોનીયસ અને સિડોનીયસ અપોલિનારિસ દ્વારા ઉદભવેલી પલ્લાડિયા ટોલોસા (પલ્લાડિયન તુલોઝ), પ્રાચીન તુલોઝ કે જેને સમ્રાટ ડોમિશિયને પ્રથમ સદીમાં પલ્લાસના આશ્રય હેઠળ રાખ્યું હતું AD.Jean-Marie પેલર, "ડોમિશિયન અને 'પલ્લાસનું શહેર', જે પ્રાચીન તુલોઝના ઇતિહાસમાં એક વળાંક હતો. પુનરુજ્જીવનમાં, મ્યુનિસિપલ સત્તાની આવી પુષ્ટિ અને પ્રાચીન દેવીની લાક્ષણિકતાઓ હેઠળ તેનું મૂર્તિમંત સ્વરૂપ અભૂતપૂર્વ લાગે છે. 1534 ની શરૂઆતમાં, મ્યુનિસિપલ વૃત્તાંતમાં આની પ્રથમ અભિવ્યક્તિ દર્શાવવામાં આવી હતીઃ શહેરને "લિબેરા થોલોસા" શિલાલેખની બાજુમાં મેડલિયનની મધ્યમાં એક યુવાન મહિલાના ચહેરા દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે. તુલોઝનું ગતિશીલ માનવતાવાદી વાતાવરણ ચોક્કસપણે આ ઉત્ક્રાંતિના મૂળમાં હતું, જેમાં કેપિટૌલ્સે ઐતિહાસિક અસરો સાથે મૂર્તિપૂજક વ્યક્તિની તરફેણમાં પરંપરાગત ધાર્મિક છબીઓનો ત્યાગ કર્યો હતો. ન્યાયશાસ્ત્રી અને કવિ જીન ડી બોય્સોને અથવા ઇતિહાસકાર નિકોલસ બર્ટ્રાન્ડ, ગુઇલાઉમ ડી લા પેરીયર અને એન્ટોઇન નોગ્યુઅર માટે, ઇતિહાસની નિપુણતા એ રાજકીય સત્તાની શ્રેષ્ઠ સંપત્તિ હતી અને તેઓ તેમની જાણકારીને મ્યુનિસિપલ મહત્વાકાંક્ષાઓની સેવામાં મૂકે છે. આમ, રાજધાનીઓએ પોતાને "કેપિટોલ" માં બેઠેલા "ડિક્યુરિયન્સ" તરીકે રજૂ કર્યા, એક સૂત્ર જે તેમને શહેરના રોમન ભૂતકાળ સાથે સીધું જોડતું હતું અને તેમને સમ્રાટ થિયોડોસિયસ (જોકે મ્યુનિસિપલ બોડી માત્ર 1147 માં બનાવવામાં આવી હતી) થી મ્યુનિસિપલ વિશેષાધિકારોની સાતત્યતાનો દાવો કરવાની મંજૂરી આપી હતી, એટલે કે, France.Géraldine કાઝલ્સના ક્રાઉન કરતાં કથિત રીતે વધુ પ્રાચીન અને આદરણીય પ્રાચીનતા, "તુલોઝમાં શહેરી સ્મૃતિના બંધારણ (1515-1556)", 2002. આ પ્રતિમાએ તેના જમણા હાથમાં હવામાન ફલક રાખ્યો હતો અને તેના ડાબા હાથથી શહેરના હથિયારો સાથે ઢાલ (હવે અદ્રશ્ય) પર ઝુક્યો હતો. ઢાલ પર સી. પી. ક્યુ. ટી. એમ. ડી. એલ. અક્ષરો કોતરવામાં આવ્યા હતા, એટલે કે રોમન એસ. પી. ક્યુ. આર. ની રીતમાં કેપિટુલમ પોપુલસ્ક ટોલોસેનમ 1550 થી, "કેપિટોલેટ અને તુલોઝના લોકોનો સંદર્ભ આપે છે. અન્ય આધારો પર એક રૂપકાત્મક આકૃતિનો ઘટાડો થયો લેડી થોલોઝના નામ અને પ્રતીકવાદનો ઉપયોગ અન્ય માધ્યમોમાં તુલોઝના રૂપક દર્શાવવા માટે કરવામાં આવ્યો છે. ઈતિહાસકારો અને ઇતિહાસકારોના આધારે, આ જ રજૂઆતને ક્યારેક પલ્લાસ તરીકે અને ક્યારેક લેડી થોલોઝ તરીકે રજૂ કરી શકાય છે. જો કલ્પનાત્મક રીતે પલ્લાસને તુલોઝના સરળ રક્ષક અથવા પ્રેરક તરીકે ગણી શકાય, જ્યારે લેડી થોલોઝ પોતે શહેરનું પ્રતિનિધિત્વ કરશે, તો વિવિધ પ્રકાશનો વચ્ચે ચોક્કસ મૂંઝવણ અસ્તિત્વમાં છે અને તુલોઝના સંદર્ભમાં, દેવીને તેણીએ પ્રેરિત કરેલા શહેરના રૂપકથી અલગ પાડવાનો હંમેશા પ્રયાસ કરવો વ્યર્થ લાગે છે. આ પણ જુઓ કેપિટૌલ સંદર્ભો 16મી સદીના શિલ્પો ફ્રાન્સમાં કાંસ્ય શિલ્પો ફ્રાન્સમાં મૂર્તિઓ ફ્રાન્સમાં મહિલાઓની મૂર્તિઓ ફ્રાન્સમાં એથેના રૂપક શિલ્પોની મૂર્તિઓ