Ekādaśamukha
બૌદ્ધ ધર્મમાં, એકાદાસમુખ (,, શાબ્દિક. "અગિયાર-ચહેરો"; ચાઇનીઝ (પરંપરાગત): એક-મુખ; સરળીકૃતઃ એક-મુખ; પિનયિનઃ શાઇમીન ગુયાનિન; જાપાનીઝઃ એક-મુખ, જુઈચિમેન કન્નોન) એક બોધિસત્વ છે અને અવલોકિતેશ્વર (ચાઇનીઝમાં ગુયાનિન તરીકે ઓળખાય છે) ની અભિવ્યક્તિ છે, જે બોધિસત્વના છ સ્વરૂપોમાંના એક તરીકે ગણવામાં આવે છે, જે સાસારાના છ ક્ષેત્રોમાં જીવોને અપાતા મોક્ષનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ અવતારોમાં, એકાદાસમુખને અસુર સામ્રાજ્યના લોકોને બચાવવા માટે માનવામાં આવે છે. એકાદશીમુખને કેટલીકવાર સાર્વત્રિક રીતે ચમકતા મહાન પ્રકાશના અવલોકિતેશ્વર તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. ડેગુઆંગ પુઝાઓ ગુઆન્શિન; જે. પી. દાઇકો ફુશો કાન્ઝેઓન). ઝાંખી ઐતિહાસિક ઉત્પત્તિ સામાન્ય રીતે બોધિસત્વના ગુપ્ત અથવા તાંત્રિક સ્વરૂપ તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે, તેમ છતાં અગિયાર માથાવાળા (એકદાશમુખ) પ્રકારને વજ્રયાન બૌદ્ધ ધર્મના ઉદભવ પહેલા વિકસિત થયેલા અવલોકિતેશ્વરના પ્રારંભિક મૂર્તિપૂજક નિરૂપણમાંનું એક માનવામાં આવે છે. તેનું ચોક્કસ મૂળ અસ્પષ્ટ છે, જોકે લોકેશ ચંદ્ર જેવા કેટલાક લેખકોએ તેને વૈદિક અને હિંદુ પૌરાણિક કથાઓના અગિયાર રુદ્ર સાથે જોડ્યું છે. તે જાણીતું છે કે હિંદુ ભગવાન શિવ (રુદ્ર) ના અમુક પાસાઓ અને શૈવવાદના તત્વો બંનેએ બૌદ્ધ ધર્મને પ્રભાવિત કર્યો હતો અને તેમાં સામેલ થયા હતા, જે અવલોકિતેશ્વરના સંપ્રદાયના વિકાસમાં ભૂમિકા ભજવતા હતા. કાન્હેરી (ગુફા 41) માં અગિયાર માથાવાળા અવલોકિતેશ્વરની રાહત કોતરણી, જે 5મી સદીના અંતથી 6 ઠ્ઠી સદીની શરૂઆતની છે, તે આ મૂર્તિપૂજક પ્રકારનું સૌથી જૂનું અસ્તિત્વ ધરાવતું ઉદાહરણ છે અને ભારતમાં એકમાત્ર હયાત એકાદાસમુખ છબી છે. પૂર્વ એશિયામાં આ સ્વરૂપના કલાત્મક ચિત્રો વધુ સંખ્યામાં જોવા મળે છેઃ તે દેખીતી રીતે દુન્હુઆંગમાં અવલોકિતેશ્વરના વધુ લોકપ્રિય સ્વરૂપોમાંનું એક છે, જે તેમના હજાર-સશસ્ત્ર અથવા સહસ્રભુજ સ્વરૂપ (પોતે એકાદશ પ્રકારમાંથી વ્યુત્પન્ન) પછી બીજા ક્રમે છે, જે ત્યાં મળેલા બોધિસત્વના ચિત્રોની સંખ્યાને આધારે નક્કી કરવામાં આવે છે. જાપાનમાં, અનેક મંદિરોમાં પૂજાના મુખ્ય કેન્દ્ર (હોન્ઝોન) તરીકે બોધિસત્વની છબીઓ સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી, જે ઐતિહાસિક રીતે પણ ઉચ્ચ સ્તરની લોકપ્રિયતા ધરાવે છે. પ્રતીકવાદ એકાદશમુખના અગિયાર મુખોનું એક અર્થઘટન એ છે કે તે બોધિસત્વ માર્ગના દસ તબક્કાઓ (ભૂમિસ) અને બુદ્ધત્વ બંનેનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ દરમિયાન અન્ય એક અર્થઘટન અગિયાર વડાઓને અગિયાર પ્રકારના અજ્ઞાન (અવિદ્યા) ના પ્રતીક તરીકે અર્થઘટન કરે છે જે સંવેદનશીલ પ્રાણીઓને પીડાય છે અને જેને બોધિસત્વ દૂર કરે છે. કેટલાક ચિત્રો જેમાં એકાદાસમુખને અગિયારને બદલે કુલ બાર માથા સાથે દર્શાવવામાં આવ્યા છે (એટલે કે. તેનું મુખ્ય માથું અગિયાર વડાઓમાં ગણવામાં આવતું નથી) તે દરમિયાન આશ્રિત ઉત્પત્તિની બાર કડીઓ (નિદાના) નું પ્રતીક માનવામાં આવે છે. એકાદશીમુખ બૌદ્ધ વિદ્યાને લગતી વાર્તાઓ અવલોકિતેશ્વરે અગિયાર વડાઓ કેવી રીતે મેળવ્યા તે અંગે વિવિધ સ્પષ્ટતા આપે છે. એક વાર્તા વર્ણવે છે કે અવલોકિતેશ્વરનું માથું અને હાથ એકવાર ટુકડાઓમાં વહેંચાઈ ગયા હતા જ્યારે તેમણે દુનિયામાં દુષ્ટતા અને દુઃખની હદ શોધી કાઢી હતી અને પરિણામે દુઃખથી દૂર થઈ ગયા હતા. બુદ્ધ અમિતાભ, અવલોકિતેશ્વરની દુર્દશા જોઈને, તેમને અગિયાર માથા અને એક હજાર હથિયારો આપીને તેમને પુનઃસ્થાપિત કર્યા, જેનાથી તેઓ સંવેદનશીલ પ્રાણીઓને મદદ કરી શકે. અન્ય એક વાર્તામાં, અવલોકિતેશ્વરે આ અગિયાર માથાવાળા સ્વરૂપને દસ માથાવાળા રાક્ષસ રાક્ષસને વશ કરવા અને તેનું રૂપાંતર કરવા માટે ધારણ કર્યું હોવાનું કહેવાય છે. એકાદશીમુખ હાથી-માથાવાળા દેવ વિનાયક સાથે નજીકથી સંકળાયેલ છે, જે હિન્દુ દેવતા ગણેશના બૌદ્ધ પ્રતિરૂપ છે. કેટલીક વાર્તાઓ વર્ણવે છે કે વિનાયક મૂળરૂપે એક દુષ્ટ રાક્ષસ રાજા હતો જેણે વિનાયક તરીકે ઓળખાતા અવરોધક રાક્ષસોના ટોળાં પર શાસન કર્યું હતું. આખરે તેને અવલોકિતેશ્વર દ્વારા વશ કરવામાં આવ્યો, જેણે હાથીના માથાવાળી સ્ત્રી રાક્ષસીનું સ્વરૂપ ધારણ કર્યું અને તેને ભેટી પડ્યો, જેનાથી તે મહાન આનંદ પ્રાપ્ત કરી શક્યો અને તેના દુષ્ટ માર્ગોને છોડી દીધો. આ દંતકથાઓ વિનાયકની 'બેવડા શરીર' ની છબી માટે મૂળ પૌરાણિક કથા તરીકે કામ કરે છે, જેમાં હાથીના માથાવાળી બે આકૃતિઓ (વિનાયક અને તેની પત્ની, અગિયાર માથાવાળા અવલોકિતેશ્વરનો અવતાર) એકબીજાને આલિંગન કરતી જોવા મળે છે. ઉપર નોંધ્યા મુજબ, એકાદશીમુખને અગિયાર કે બાર (એટલે કે. મુખ્ય માથાની ગણતરી કરવામાં આવતી નથી). અગિયાર ચહેરાઓમાંથી, ત્રણ બોધિસત્વોના નિરૂપણની પરોપકારી, શાંત અભિવ્યક્તિ લાક્ષણિકતા પહેરે છે, ત્રણ રમત ક્રોધિત ચહેરો ધરાવે છે, ત્રણ તેમના મોંમાંથી ઉપરની તરફ બહાર નીકળેલી દાંડીઓ સાથે હસતા હોય છે, એક જોરશોરથી હસતો હોય છે, જ્યારે અંતિમ, સૌથી ઉપરનું માથું બુદ્ધનું હોય છે, જે શાંત વર્તન અને માથાની મૂઠ (ઉષા) ધરાવે છે. બીજ અને મંત્ર એકદાશમુખને પ્રતીકાત્મક રીતે રજૂ કરવા માટે વપરાતો બીજ અથવા બીજ અક્ષર છે (સિદ્ધમઃ; દેવનાગરીઃ ક; પરંપરાગત રીતે જાપાનીઝમાં ક્યા તરીકે વાંચવામાં આવે છે). ઘણા મંત્રો અને ધારાઓ બોધિસત્વ સાથે સંકળાયેલા છે. જાપાની પરંપરામાં સામાન્ય રીતે ઉપયોગમાં લેવાતા બે મંત્રો નીચે મુજબ છેઃ અગિયાર મુખવાળા અવલોકિતેશ્વર હૃદય ધરણી સૂત્ર હાસે-ડેરા હાસે-ડેરા (કામાકુરા) મુરો-જી રોકુહરામિત્સુ-જી સંદર્ભો સંદર્ભો કૃતિઓ ટાંકવામાં આવી છે જેમાં બોધિસત્વ અવલોકિતેશ્વરનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે.