Stela of the cactus bearer
કેક્ટસ વાહકની શિલા એ પ્રાચીન પેરુના ચેવિન સંસ્કૃતિ સાથે સંકળાયેલ ગ્રેનાઈટના એક જ ટુકડાનું મોનોલિથ અથવા સ્ટીલ છે, જે પેરુના એન્કેશ પ્રદેશમાં ચેવિન ડી હુઆન્ટરના ઔપચારિક કેન્દ્ર તરીકે ઓળખાતા પુરાતત્વીય સ્થળ પર ગોળાકાર પ્લાઝાની ઉત્તરપશ્ચિમ બાજુએ તેના મૂળ સ્થાન પર રહે છે. તેની શોધ 1972ની ખોદકામની મોસમ દરમિયાન પેરુવિયન પુરાતત્વવિદ્ લુઈસ ગિલેર્મો લુમ્બ્રેરાસ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. 2001માં, ગોળાકાર પ્લાઝામાં અન્ય એક સ્તંભનો ટુકડો મળી આવ્યો હતો, જે કેક્ટસ વાહકની સ્તંભની ચોક્કસ અરીસાની છબી દર્શાવે છે. આ ટુકડો સૂચવે છે કે આ જ પ્રતિનિધિત્વ સાથે ચાર સ્તંભો હતાઃ બે ઉત્તરપૂર્વ ચતુર્થાંશમાં અને બે દક્ષિણપૂર્વ ચતુર્થાંશમાં, બધા લાન્ઝોન ડી ચેવિનની ગેલેરી તરફ જતા દાદરની સામે હતા. આ સ્તંભનું મહત્વ મુખ્યત્વે એ હકીકતમાં રહેલું છે કે તે એન્ડેસમાં ઇચિનોપ્સિસ પચાનોઈ કેક્ટસના પૂર્વજો અને ધાર્મિક ઉપયોગને લગતી સૌથી સ્પષ્ટ પ્રતિમાશાસ્ત્રીય શોધ છે. ઔપચારિક કેન્દ્રની મુખ્ય રચનાઓમાંની એકમાં સ્થિત ચેવિન લિથિક કલામાં આ એન્થિયોજેનિક કેક્ટસની હાજરીએ પુરાતત્વીય સ્થળના કાર્ય વિશે ઘણા અર્થઘટનો પેદા કર્યા છે. સ્થાન કેક્ટસ વાહકની શિલા તેના મૂળ સ્થાન પર સ્થિત છે, એટલે કે, ઉત્તરપશ્ચિમ ચતુર્થાંશમાં ચેવિન ડી હુઆન્ટરના પુરાતત્વીય સ્થળ પર ગોળાકાર પ્લાઝાની અંદર સ્થિત છે. આ સ્થળ એન્કેશ પ્રદેશમાં હુઆરી પ્રાંતમાં સમાન નામના જિલ્લામાં આવેલું છે. ગોળાકાર પ્લાઝા "બી", જૂનું મંદિર અથવા પ્રાચીન મંદિર તરીકે ઓળખાતી ઈમારતની સામે સ્થિત છે. તે 2.5 મીટરની ઊંડાઈ સાથે અર્ધ-ડૂબી ગયું છે, તેના બે પ્રવેશદ્વાર (પૂર્વ અને પશ્ચિમમાં) છે અને તેનો વ્યાસ 21 મીટર છે. કેક્ટસ વાહકનો હેડસ્ટોન 1972માં અન્ય પાંચ ટોમ્બસ્ટોન્સ સાથે મળી આવ્યો હતો અને એવો અંદાજ છે કે પ્લાઝાના પશ્ચિમ ગોળાર્ધના ઉત્તર અને દક્ષિણ ચતુર્થાંશમાં સમાન પરિમાણોના કુલ 28 સ્તંભો હોવા જોઈએ. ઉત્તરપશ્ચિમ ચતુર્થાંશમાં જોવા મળતા હેડસ્ટોન્સ એંથ્રોપોમોર્ફિક પ્રાણીઓને દર્શાવે છે જાણે કે જમણેથી ડાબેથી પૂર્વની સીડી તરફ સરઘસમાં ચાલતા હોય, તેમાંના મોટાભાગના હાથમાં કોઈ વસ્તુ લઈ જતા હોય. 80 x 70 સે. મી. હેડસ્ટોન્સની તે હરોળની નીચે 36 x 69 સે. મી. માપના લંબચોરસ હેડસ્ટોન્સની બીજી પંક્તિ છે, જેમાં સ્પેકલ્સ સાથે બિલાડીઓની રજૂઆતો છે, જે ઉપરની હરોળમાં રજૂ કરાયેલા પ્રાણીઓની સમાન દિશામાં આગળ વધી રહી છે. ડિસ્કવરી એન્ડ ક્રોનોલોજી ડિસ્કવરી 14 નવેમ્બરના રોજ પેરુવિયન પુરાતત્વવિદ્ લુઇસ ગિલેર્મો લુમ્બ્રેરાસની આગેવાની હેઠળની ટીમ દ્વારા 1972ના અભિયાનમાં 1966 અને 1973 વચ્ચે હાથ ધરવામાં આવેલા ચેવિન પુરાતત્વીય સંશોધન પ્રોજેક્ટના ભાગરૂપે ગોળાકાર પ્લાઝાની શોધનો એક ભાગ હતો. 2001 માં, પુરાતત્વવિદ્ જ્હોન ડબલ્યુ. રિકની આગેવાની હેઠળના સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટીના ચેવિન ડી હ્યુન્ટર પુરાતત્વીય સંશોધન અને સંરક્ષણ કાર્યક્રમની ખોદકામની મોસમ દરમિયાન, ગોળાકાર પ્લાઝામાં અન્ય એક સ્તંભનો ટુકડો મળી આવ્યો હતો જે ઉત્તરપશ્ચિમ ચતુર્થાંશ કેક્ટસ વાહક સ્તંભની ચોક્કસ અરીસાની છબી દર્શાવે છે. આ ટુકડો વ્યક્તિના મોટાભાગના ડાબા પગ, વ્યક્તિના પટ્ટામાંથી ઉતરતા લટકતા સર્પ અને કેક્ટસના દાંડા અને મૂળની નીચલી રચના દર્શાવે છે. 2001 ના ટુકડા સાથે મળેલા પુરાવા સૂચવે છે કે હેડસ્ટોન્સની ટોચની પંક્તિ પણ મૂળરૂપે દક્ષિણપશ્ચિમ ચતુર્થાંશમાં હાજર હતી અને સ્લેબ મેળ ખાતી જોડી હોઈ શકે છે, જે સમાન પ્રતિનિધિત્વ સાથે કુલ ચાર સ્ટેલે છેઃ બે જમણી તરફ અને બે ડાબી તરફ, બંને લેન્ઝોન ગેલેરીથી પશ્ચિમ તરફ ઉતરતી સીડીનો સામનો કરે છે. આ સ્થળના ઘટનાક્રમની ચર્ચા ઘણા દાયકાઓથી સમગ્ર સંશોધન દરમિયાન કરવામાં આવી રહી છે. 1989માં, લુમ્બ્રેરાસે 1200 બી. સી. માં ચેવિન સંસ્કૃતિની શરૂઆત કરી હતી. પછી, 2001 માં, સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટીના પુરાતત્વવિદ્ જ્હોન ડબ્લ્યુ. રિક અને તેમની ટીમના જણાવ્યા અનુસાર, સાંસ્કૃતિક કેન્દ્ર તરીકે પુરાતત્વીય સ્થળે તેની પ્રવૃત્તિઓ ઇ. સ. પૂર્વેની આસપાસ શરૂ કરી હશે. યેલ યુનિવર્સિટીના પુરાતત્વવિદ્ અને માનવશાસ્ત્રી રિચાર્ડ બર્ગર દ્વારા 2019 માં કરવામાં આવેલું તાજેતરનું સંશોધન-સ્થળ પર મેળવેલા હાડકાં પર એક્સલરેટર માસ સ્પેક્ટ્રોમેટ્રી (એ. એમ. એસ.) ના પરિણામોના વિશ્લેષણ પર આધારિત-950 બી. સી. માં ચેવિન ડી હ્યુન્ટરના વ્યવસાયની શરૂઆત દર્શાવે છે. સંશોધકો વચ્ચે સર્વસંમતિ છે કે ઔપચારિક કેન્દ્ર અનેક બાંધકામ ક્રમમાં બનાવવામાં આવ્યું હતું. કેટલાક સંશોધકો બર્ગર (સિરામિક સામગ્રીમાં રેડિયો કાર્બન ડેટિંગ પર આધારિત) જેવા ત્રણ તબક્કાઓ સ્થાપિત કરે છે, અન્ય ચાર તબક્કાઓ અને કેટલાક રિક જેવા પાંચ પણ. તે બાંધકામના પ્રથમ તબક્કાઓ પછી છે જ્યારે ગોળાકાર પ્લાઝા (તેના તમામ હેડસ્ટોન્સ સાથે), કારાકોલ્સની ગેલેરી, ઓફરિંગ્સની ગેલેરી અને પૂર્વ અને પશ્ચિમ પ્રવેશ સીડી હાલના બાંધકામોમાં ઉમેરવામાં આવી હતી-આશરે 750 ઇ. સ. પૂર્વે. બર્ગરના 2019 ના સંશોધન મુજબ, ગોળાકાર પ્લાઝા, તેના બેઝ-રિલીફ હેડસ્ટોન્સ (કેક્ટસ બેરર સ્ટીલ સહિત) અને સંકળાયેલ ગેલેરીઓનું નિર્માણ 800 થી 700 ઇ. સ. પૂર્વે ચાકિનાની સિરામિક તબક્કા તરીકે ઓળખાતા બીજા નિર્માણ તબક્કામાં વિકસાવવામાં આવ્યું હતું. આ ચાકિનાની તબક્કો બાંધકામના પ્રથમ તબક્કા કરતાં પાછળનો છે, જેને ઉરાબારિઉ સિરામિક તબક્કો કહેવાય છે, 950 થી 800 ઇ. સ. પૂર્વે, અને પછીના બાંધકામ તબક્કા કરતાં પહેલાં જેને જનબરિરિઉ સિરામિક તબક્કો કહેવાય છે, 700 થી 400 ઇ. સ. પૂર્વે. વર્ણન સંદર્ભ શિલા પ્રાચીન મંદિરની પૂર્વમાં પુરાતત્વીય સ્થળના ગોળાકાર પ્લાઝામાં સ્થિત છે. આ અર્ધ-ડૂબી ગયેલો પ્લાઝા છે જેની ઊંડાઈ 2.5 મીટર, વ્યાસ 21 મીટર અને પશ્ચિમ અને પૂર્વમાં બે પ્રવેશદ્વાર છે. મળી આવેલા છ સ્તંભોમાંથી, પાંચ માનવવંશીય પ્રાણીઓ દર્શાવે છે જાણે કે તેઓ પૂર્વની સીડી તરફ જમણેથી ડાબે સરઘસમાં ચાલી રહ્યા હોય. એવું અર્થઘટન કરવામાં આવે છે કે તેઓ ચાવિનની પુરોહિત જાતિના એન્થ્રોપોમોર્ફિઝ્ડ સભ્યો છે-જેમાં સંગીતકારો અને નર્તકો પણ સામેલ છે-જે પૂર્વીય સીડી તરફ જગુઆર (નીચલા ફ્રીઝમાં લંબચોરસ સ્ટેલા પર શિલ્પિત) સાથે સરઘસમાં જાય છે જે લાન્ઝોનની ગેલેરી તરફ દોરી જાય છે, જ્યાં મંદિરની મુખ્ય પથ્થરની શિલ્પ રજૂઆત સ્થિત છેઃ લાન્ઝોન અથવા ચાવિનની મહાન હુઆન્કા. પ્રાચીન મંદિરમાં સ્થિત લાન્ઝોન ગેલેરીની સામે આ વિસ્તારનું સ્થાન જોતાં, પુરાતત્વીય સ્મારકના આ માળખાકીય ભાગને 'લાન્ઝોન એટ્રિયમ' કહેવામાં આવતું હતું. લેન્ઝોન એટ્રિયમમાં ગોળાકાર પ્લાઝા, ઓફરની ગેલેરી, કારાકોલ્સની ગેલેરી, પૂર્વ સીડી (જે ગોળાકાર પ્લાઝાથી લેન્ઝોન ગેલેરી સુધી જાય છે) અને પશ્ચિમ સીડીનો સમાવેશ થાય છે. કેક્ટસ-વાહક સ્ટેલાને કોતરણી કરેલા અને મૂળરૂપે પ્લાઝામાં સ્થિત હેડસ્ટોન્સના જૂથનો ભાગ માનવામાં આવે છેઃ છ 1972 માં મળી આવ્યા હતા અને અન્ય 22 ગુમ થયા હતા, જે કુલ 28 હેડસ્ટોન્સ (ઉત્તરપશ્ચિમ ચતુર્થાંશ માટે ચૌદ અને પ્લાઝાના દક્ષિણપશ્ચિમ ચતુર્થાંશ માટે ચૌદ) આપે છે. આની ગણતરી સ્ટેલા અને હેમિસાઈકલના પરિમાણોના આધારે કરવામાં આવી હતી. હેડસ્ટોન VI-NW12 તરીકે સૂચિબદ્ધ કેક્ટસ વાહક સ્ટેલાની બાજુમાં, ડાબેથી જમણે નીચેની સ્ટેલે મળી આવી હતીઃ હેડસ્ટોન VI-NW6, ખૂબ જ ક્ષીણ અવસ્થામાં, પરંતુ એક એન્થ્રોપોમોર્ફિક અસ્તિત્વને આગળના ભાગમાં એવી સ્થિતિમાં અલગ કરી શકાય છે કે જ્યાંથી "તેની ચાર બાજુઓમાંથી એક પ્રકારનાં કિરણો નીકળતા દેખાય છે". હેડસ્ટોન VI-NW7 ("ટ્રમ્પેટર", 'પુટુટેરો'), હેડસ્ટોન VI-NW6 પરની વ્યક્તિની બાજુમાં, પ્રોફાઇલમાં એક એન્થ્રોપોમોર્ફિક અસ્તિત્વનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે પશ્ચિમી સીડી (અથવા દક્ષિણપશ્ચિમ સીડી) તરફ તેમના જમણા હાથથી શંખ અથવા પુટુટો પકડીને ચાલે છે અને તેને ફૂંકાય છે. હેડસ્ટોન VI-NW8 ("ટ્રમ્પેટર", 'પુટુટેરો'), VI-NW7 સાથે સમાન અને સંલગ્ન છે. હેડસ્ટોન VI-NW9, ખૂબ જ ક્ષીણ, પશ્ચિમ સીડી તરફ ચાલવાના વલણમાં એક વ્યક્તિ, તેમનો જમણો હાથ ઊંચો કરીને એક વસ્તુ (અવિભાજ્ય) વહન કરે છે. ગોળાકાર પ્લાઝા સાથે સંકળાયેલ છે અને તેની ઉત્તર બાજુએ ઓફરની ગેલેરી છે. આ ગેલેરીનું શરૂઆતમાં 1966 અને 1967માં લુમ્બ્રેરાસ અને તેમની ટીમ દ્વારા ખોદકામ કરવામાં આવ્યું હતું. તેમને 800 થી વધુ સિરામિક, પથ્થર, હાડકાં અને શેલ કલાકૃતિઓ મળી આવી હતી, જે મોટાભાગે તૂટેલી હતી. ઉંદર, હરણ, ઊંટ, કેનિડ, પક્ષીઓ, માછલીઓ અને મનુષ્યના હજારો તૂટેલા હાડકાં પણ મળી આવ્યા હતા. એવું અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે કે કલાકૃતિઓ અને હાડકાંને એક મહાન ધાર્મિક પ્રસંગ અથવા મહાન અતિ-સાંપ્રદાયિક તહેવારમાં અર્પણ તરીકે મૂકવામાં આવ્યાં હતાં. ગોળાકાર પ્લાઝાની દક્ષિણ બાજુએ આવેલી શંખના શેલોની ગેલેરી પણ 1972માં મળી આવી હતી. તે સમયે, લુમ્બ્રેરાસના જણાવ્યા અનુસાર, મોટી સંખ્યામાં ટાઇટેનોસ્ટ્રોમ્બસ ગેલીયેટસ (અગાઉ સ્ટ્રોમ્બસ ગેલીયેટસ) સીશેલ્સ અને સ્પોન્ડિલસ ક્રેસિસક્વામા (અગાઉ સ્પોન્ડિલસ પ્રિન્સેપ્સ) શેલ્સના મોટા ટુકડાઓ "માળની રચનાની જેમ ગોઠવાયેલા" હતા. 2001 માં, તે જ ગેલેરીમાં, જ્હોન રિકે ખોદકામ હાથ ધર્યું હતું અને વીસ શેલો (કેચુઆમાં પુટુતુ) બેસ-રિલીફમાં કોતરવામાં આવ્યા હતા. સ્ટેલા એ સર્પાકાર વાળ, દાંડાઓ સાથેનું મોં, બે માથાવાળા સર્પ અને પંજાઓ સાથેનું પટ્ટું, જે તેમના જમણા હાથમાં ચાર નસો અથવા પટ્ટાઓ સાથે સાન પેડ્રો કેક્ટસ જેવું દેખાય છે તે ધરાવે છે. લુમ્બ્રેરાસનું હેડસ્ટોનનું વર્ણન નીચે મુજબ છેઃ કેક્ટસ પ્રજાતિઓની ઓળખ એવી દલીલ કરવામાં આવી છે કે સ્ટેલા પર દર્શાવવામાં આવેલ કેક્ટસ એ એન્થિયોજેનિક કેક્ટસ ઇચિનોપ્સિસ પચાનોઇ છે, જેને સામાન્ય રીતે સેન પેડ્રો કહેવામાં આવે છે. 1972માં લુમ્બ્રેરાસ દ્વારા મળી આવેલા વાહક સ્ટેલા અને 2001માં રિક દ્વારા મળી આવેલા સ્ટેલા ટુકડા ઉપરાંત, ચેવિન ખાતે કેક્ટીના નિરૂપણ સાથે બે વધારાના ટુકડાઓ પણ મળી આવ્યા છેઃ 1935માં મળી આવેલ એક લઘુચિત્ર ક્લાવાનું માથુંઃ ત્રણ-નસવાળું કેક્ટસ દાંડીદાર એન્થ્રોપોમોર્ફિક પ્રાણીની આંખોમાંથી ખીલે છે; એક સિરામિક ટુકડો જે વાચેક્સા સેક્ટરમાં ચાવિન-યુગમાં ચાર-નસવાળું કેક્ટસનું કોરોના હોવાનું જણાય છે, જ્યાં મોસ્ના અને હુઆચેઝા નદીઓ મળે છે. પ્રારંભિક ક્ષિતિજ તરીકે ઓળખાતા તે જ સમયગાળાથી, લામ્બાયક અને ઇકાના પ્રદેશોમાં સિરામિક્સ અને કેક્ટસની રજૂઆત સાથેનું કાપડ મળી આવ્યું છે. લામ્બાયક પ્રદેશમાં ટેમ્બ્લાડેરા અને ક્યુપિસ્નિક જેવા સ્થળોમાં, સાન પેડ્રો કેક્ટસની 32 થી વધુ સિરામિક રજૂઆતો સ્પોટેડ બિલાડીઓ, સાપ અને શિકારના પક્ષીઓ સાથે સંકળાયેલી જોવા મળી છે. સેન પેડ્રો કેક્ટસના પુરાતત્ત્વીય વનસ્પતિ અવશેષો મળી આવ્યા છે. સૌથી જૂની શોધ ચેવિન ડી હુઆન્ટરથી 120 કિમી દૂર કેલેજન ડી હુઆલસમાં પુરાતત્વવિદ્ થોમસ એફ. લિન્ચ દ્વારા બનાવવામાં આવેલી ગિતારેરો ગુફાને અનુરૂપ છે, જે વર્તમાનના લગભગ 10,000 વર્ષ પહેલાંની છે. પુરાતત્વવિદ્ રોઝા ફંગ પિનેડાએ 1200 થી 900 બી. સી. ના સમયગાળામાં એન્કેશ પ્રદેશમાં મધ્ય કિનારે લાસ એલ્ડાસના પુરાતત્વીય સ્થળ પર સાન પેડ્રો કેક્ટસમાંથી ધારણ કરેલા વળાંકવાળી છાલના અવશેષો શોધી કાઢ્યા હતા. 2016 માં પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓના એક જૂથને આ વખતે ઇ. સ. પૂર્વે 2000 ની તારીખના લિમા પ્રદેશમાં હુઆકા અલ પેરાઇસો ખાતે દફનાવવામાં આવેલી જીનસ ઇચિનોપ્સિસનું ખૂબ જ સારી રીતે સચવાયેલું કેક્ટસ સ્ટેમ મળ્યું હતું. આજે, કેક્ટસ ઉત્તરીય કરાન્ડેરિસ્મોની ધાર્મિક પ્રથાઓમાં કેન્દ્રિય તત્વ છે, જે પરંપરાગત દવાની અભિવ્યક્તિ છે જે પેરુના ઉત્તરપશ્ચિમ ભાગમાં, કાજમાર્કા, લા લિબર્ટાડ, લામ્બાયક, પિયુરા અને ટુમ્બ્સ અને દક્ષિણ ઇક્વાડોરમાં, લોજા પ્રાંતમાં થાય છે. તેથી, વંશીય ઐતિહાસિક અને વંશીય રેકોર્ડના પુરાવા સાથે, જંગલી વિસ્તારમાં કેક્ટસની હાજરી ઉપરાંત, સંશોધકો સંમત થાય છે કે વાહકના સ્ટીલ પર રજૂ થયેલ કેક્ટસ સાન પેડ્રો કેક્ટસ (ઇચિનોપ્સિસ પચાનોઇ અથવા ઇચિનોપ્સિસ પેરુવિયાના) છે. અર્થઘટનો સામાન્ય રીતે એ વાત પર સંમત થાય છે કે ચાવિન દ હુઆંતર ખાતેના પુરાતત્વીય સ્થળની વિવિધ રચનાઓ (ઇમારતો, પ્લાઝા, સીડી) મુખ્યત્વે ઔપચારિક કાર્યો કરતી હતી અને ધાર્મિક સંપ્રદાય સાથે સંકળાયેલી હતી. આમ, આ સ્થળ આજે ચાવિન દ હુઆન્ટર ઔપચારિક કેન્દ્ર તરીકે ઓળખાય છે. તેથી, ગોળાકાર પ્લાઝા પણ ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓ માટેનું સ્થળ હતું. પુરાતત્વીય ખોદકામ પછી પ્લાઝાનું માળખું "નોંધપાત્ર રીતે સ્વચ્છ દેખાયું છે, જે સૂચવે છે કે તે એકમાત્ર પ્રવૃત્તિઓ માટે સંભાળ અને જાળવણીનું સ્થળ હતું". વધુમાં, ગોળાકાર પ્લાઝાનું કેન્દ્ર દર ડિસેમ્બરમાં ઉનાળાના અયન પર સૂર્યોદય સાથે બરાબર મોસ્ના નદીની પૂર્વમાં એક ટેકરી પર સ્થિત માળખા સાથે સંરેખિત થાય છે, જે સૂચવે છે કે જ્યારે પુરાતત્વીય સ્મારકના આ ક્ષેત્રની રચના કરવામાં આવી હતી ત્યારે ખગોળશાસ્ત્રીય નિરીક્ષણ સાથે સંબંધિત એક કારણ હતું. આ પુરાવા માળખાના ધાર્મિક કાર્યના સિદ્ધાંતને મજબૂત કરે છે. ચેવિનમાં કેક્ટસના ઉપયોગનું અર્થઘટન ચેવિન દ હુઆન્ટરના પુરાતત્વીય સ્થળમાં મળી આવેલી સાંસ્કૃતિક સામગ્રીમાં એન્થેઓજેનિક છોડની રજૂઆત સાન પેડ્રો કેક્ટસના ઉપયોગના સંદર્ભમાં મજબૂત છે. અન્ય પુરાવાઓ એ પણ સૂચવે છે કે એનાડેનાન્થેરા કોલુબ્રિના (કેચુઆમાં વિલ્કા, સેબિલ અથવા વિલ્કા તરીકે ઓળખાય છે) નો ધાર્મિક ઉપયોગ માત્ર સ્ટેલા પર જ નહીં, પણ સ્નૂફ ટેબ્લેટ્સ, વિલ્કેના અને સ્પેટુલા જેવા સંકળાયેલ સાધનસામગ્રીની શોધને કારણે પણ થાય છે. પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રી જ્હોન ડબલ્યુ. રિકે દલીલ કરી હતી કે "લેન્ડસ્કેપ, આર્કિટેક્ચર, ડેકોરેશન, લાઇટ, સાઉન્ડ, ડ્રગ્સ-બનાવેલા અથવા ઉપયોગમાં લેવાતા બહુવિધ માધ્યમોમાં મને સાઇટ આયોજકો, વહીવટકર્તાઓ અને ઓર્કેસ્ટ્રેટર્સ દ્વારા સારી રીતે ગોઠવાયેલા હેરફેરના પુરાવા મળે છે". આ પૂર્વધારણામાં, એક તરફ, 3000 વર્ષ પહેલાં ચેવિન સંસ્કૃતિના પથ્થરના સ્તંભો પર સાયકોએક્ટિવ છોડની રજૂઆતો સંપ્રદાયના સભ્યો દ્વારા એન્થિઓજેનિક છોડના હેરફેરના ઉપયોગનો પુરાવો છે અને બીજી તરફ, ચેવિન મંદિર વિવિધ ઉત્તેજનાઓ પ્રત્યે લોકોની પ્રતિક્રિયાઓનું પરીક્ષણ કરવા માટે મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધન અને પ્રયોગોનું સ્થળ હતું. તે તર્કથી, રિક ચાવિનને લોકોને પ્રભાવિત કરવા અને હેરફેર કરવા માટે બાંધવામાં આવેલા સ્થળ તરીકે જુએ છે જેથી તેઓ ધાર્મિક માન્યતા પ્રણાલીનો ભાગ બની શકે જે સ્થાનિક અને પ્રાદેશિક સંદર્ભમાં વસ્તીના સંબંધમાં સંપ્રદાયના સભ્યોની સત્તા અને શક્તિનું નિર્માણ કરે છે. એન્થ્રોપોલોજિસ્ટ્સ અને પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓ જ્યોર્જ એફ. લાઉ અને રિચાર્ડ બર્ગર કેક્ટીનો ઉપયોગ એન્થિઓજેન્સ તરીકે કરે છે અને મંદિરને હેરફેર માટે રચાયેલ કેન્દ્ર તરીકે નહીં, પરંતુ વધુ જટિલતાના કેન્દ્ર તરીકે અર્થઘટન કરે છે, જેમાં ચેવિનના સ્થળને લેટ ફોર્મેટિવ પ્રોડક્ટ એક્સચેન્જ નેટવર્ક-મૂર્ત અને અમૂર્ત-અને તીર્થયાત્રાના મહત્વપૂર્ણ પાન-એન્ડીયન કેન્દ્ર તરીકે પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યું છે. બર્ગર એ પણ દરખાસ્ત કરી હતી કે એનાડેનાન્થેરા કોલુબ્રિનાના બીજ, જે ચેવિનની આસપાસના ઇકોસિસ્ટમ્સ સાથે સંકળાયેલા નથી, તે એક સ્વપ્નદ્રષ્ટા છોડ છે જે આ વિનિમયનો એક ભાગ હતો, જે નીચાણવાળા જંગલમાંથી યાત્રાળુઓ અને વેપારીઓ દ્વારા પુરાતત્વીય સ્થળ પર લાવવામાં આવ્યો હતો. બર્ગર માટે, ધાર્મિક સંદર્ભોમાં ઉપયોગમાં લેવાતા મનોદૈહિક ગુણધર્મો ધરાવતા પદાર્થો-એન્થિઓજેન્સનો ઉપયોગ શમનવાદ સાથે સંબંધિત છેઃ આ પરિપ્રેક્ષ્ય અનુસાર, ચેવિન સંસ્કૃતિના શિલ્પોમાં જગુઆર (પેન્થેરા ઓન્કા) અથવા હાર્પી ગરુડ (હાર્પિયા હાર્પીજા) જેવા પ્રાણીઓના લક્ષણો દક્ષિણ અમેરિકન શામનોના બદલાતા અહંકાર સાથે સંબંધિત છે. આ અર્થમાં, સિરામિક્સ, ધાતુની પ્લેટ, કાપડ અને કેક્ટસ વાહક જેવા કે બિલાડીઓ, ગરુડ અને સાપની હાજરી એ મંદિરના સ્થાપત્યમાં અંકિત શમનિક પરિવર્તનના ધાર્મિક સંદેશનો એક ભાગ છે. સ્ટેલ પર દર્શાવવામાં આવેલા પાત્રનું અર્થઘટન સ્ટેલામાં દર્શાવવામાં આવેલા એન્થ્રોપોમોર્ફિકમાં, લુમ્બ્રેરાસ વર્ણવે છે તેમ, સર્પ, ગરુડ અને બિલાડીની લાક્ષણિકતાઓ છે. આ શમનિક પરિવર્તનનો સંદેશ હશે જેનો બર્ગર ઉલ્લેખ કરે છે. તેવી જ રીતે, વ્યક્તિ ઔપચારિક પ્લાઝામાં સાન પેડ્રો કેક્ટસ વહન કરે છે તે જોતાં, આ હકીકત એ દલીલ પર ભાર મૂકે છે કે "કેક્ટસ ચેવિન સંપ્રદાયમાં એકીકૃત કરવામાં આવ્યું હતું" અને ધાર્મિક વિધિઓમાં તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. માનવશાસ્ત્રી લિયોનાર્ડો ફેલ્ડમેન ગ્રેસિયાએ અર્થઘટન કર્યું હતું કે વાહકની સ્ટેલા ચેવિન સંપ્રદાયના સભ્યો દ્વારા પ્રાણીઓના લક્ષણોના સંપાદન સાથે સંબંધિત દ્રશ્ય રૂપકાત્મક સંદેશ ધરાવે છે; જગુઆરના કિસ્સામાંઃ વ્યક્તિની આંખો, મોં અને નાક, સાપના કિસ્સામાંઃ વાળ, અને શિકારના પક્ષીના કિસ્સામાંઃ પંજા અને પાંખો. આમ, ફેલ્ડમેન ગ્રેસિયાના જણાવ્યા અનુસાર, કેક્ટસ તેનું સેવન કરનાર વ્યક્તિની ધારણા અને માનસિક ક્ષમતાઓને વધારવા માટે-તેની મનોદૈહિક ક્રિયા દ્વારા-સંચાલન કરે છેઃ બર્ગરની જેમ, ફેલ્ડમેન ગ્રેસિયા દલીલ કરે છે કે કેક્ટસના ઉપયોગને બેવડા પાસા હેઠળ ધ્યાનમાં લેવો જોઈએ. વ્યક્તિ માત્ર પ્રત્યક્ષીકરણ અને માનસિક ક્ષમતાઓને લાગુ કરીને પ્રાણીઓના ગુણો પ્રાપ્ત કરે છે એટલું જ નહીં, પરંતુ વ્યક્તિ દેવતાઓ સાથે સંવાદ સાધવામાં અને પૌરાણિક પૂર્વજોને અવતાર આપવામાં પણ સફળ થાય છે. ઈટાલિયન માનવશાસ્ત્રી મારિયો પોલિયા-સિએરા ડી પિયુરામાં તેમના એથ્રોનોગ્રાફિક સંશોધન અનુસાર-સેન પેડ્રો કેક્ટસના ધાર્મિક ઉપયોગને ઉત્તરીય કરાન્ડેરિસ્મોના સંદર્ભમાં ધાર્મિક પીણું તરીકે પણ જુએ છેઃ કેક્ટસનું સેવન એ એક શમનિક તકનીક છે જે શામનને છોડમાં રહેતા આધ્યાત્મિક અસ્તિત્વ સાથે જોડાણ કરવાની મંજૂરી આપે છે. ઉપરોક્ત અનુસાર, પછી, વાહકના સ્તંભ પર કોતરવામાં આવેલું પાત્ર એક ધાર્મિક નિષ્ણાત, એક શામનનું પ્રતિનિધિત્વ કરશે, સંપૂર્ણ શમનિક પરિવર્તનમાંઃ અસાધારણ ધારણાઓ અને ક્ષમતાઓનો સમાવેશ કરીને અને તે જ સમયે, દેવતાઓ સાથે સંવાદ અને સંવાદમાં. બાદમાં મિર્સીયા એલિયડે તેમના પુસ્તક શમનિઝમઃ આર્કાઈક ટેક્નીક્સ ઓફ એક્સ્ટસીમાં જે ઉલ્લેખ કર્યો છે તેની સાથે સુસંગત છેઃ "સત્ર દરમિયાન પ્રાણીનો સમાવેશ કરવો, જેમ આપણે મૃતકોના સંદર્ભમાં જોયું છે, તે કબજો કરતાં વધુ, તે પ્રાણીમાં શામનનું જાદુઈ પરિવર્તન છે". એન્થિઓજેનિક દવાઓ અને પુરાતત્વીય રેકોર્ડ ચાવિન સંસ્કૃતિ ચાવિન દ હુઆન્ટર લાન્ઝોન નોંધો સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ 8મી સદી બી. સી. સ્ટેલેસ ચાવિન સંસ્કૃતિ પેરુમાં પૂર્વ-કોલમ્બિયન કલા પુરાતત્વીય શોધો પણ જુઓ.