Apladad
અપ્લાદાદ (બાદમાં એફ્લાડ), "અદાદના પુત્ર", મેસોપોટેમીયાના દેવ હતા જે સૌપ્રથમ ઇ. સ. પૂર્વે આઠમી સદીમાં પ્રમાણિત થયા હતા. અનત અને અલ-ગબરી-બાની જેવા શહેરોમાં સુહુમમાં તેમની મુખ્યત્વે પૂજા કરવામાં આવતી હતી. સ્થાનિક શાસકોના ઘણા શિલાલેખોમાં તેમનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જેમણે તેમને સમર્પિત સંખ્યાબંધ પૂજા ગૃહો બાંધ્યા હતા. કન્નૂ શહેરમાં પણ તેમની પૂજા કરવામાં આવતી હતી, જેનું સ્થાન હાલમાં અજ્ઞાત છે. જ્યારે તેમને લગતા મોટાભાગના પુરાવા ઇ. સ. પૂર્વે આઠમી અને છઠ્ઠી સદીની વચ્ચેથી આવે છે, ત્યારે તેમની હજુ પણ હેલેનિસ્ટિક અને રોમન સમયગાળામાં ડુરા-યુરોપોસમાં પૂજા કરવામાં આવતી હતી. નામ અને પાત્ર નામ અપ્લાદાદ, જેને અપ્લાદુ અથવા અપ્લ-અદાદ તરીકે પણ જોડવામાં આવે છે, તેનો અનુવાદ "અદાદના પુત્ર" અથવા "અદાદના વારસદાર" તરીકે થઈ શકે છે, અદાદ મેસોપોટેમીયાના હવામાન દેવ છે. પ્રમાણિત ક્યૂનિફોર્મ લખાણોમાં dA.10, અને ઓછા સામાન્ય રીતે dIBILA.dIŠKUR, dA.dIŠKUR, A.IŠKUR, dA.IŠKUR, dDUMU.dIŠKUR, dIBILA-ad-du, અથવા ap-La-du નો સમાવેશ થાય છે, જ્યારે મૂળાક્ષર લિપિઓમાં (જેમ કે અરામી) તે 'pld અથવા pld' તરીકે લખવામાં આવતું હતું. પ્રારંભિક શિષ્યવૃત્તિમાં, નામનું ખોટું અર્થઘટન દામાર સારી, "રાજાના પુત્ર" તરીકે કરવામાં આવ્યું હતું. અન્ય દેવતાઓ સાથે અપ્લાડાડના જોડાણ વિશે વધુ માહિતી નથી, અને જ્યારે એક અંતમાં બેબીલોનીયન સીલ શિલાલેખ સૂચવે છે કે તેને એક પત્ની હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, ત્યારે તેના નામનું વાંચન, dGAB.KA, અનિશ્ચિત રહે છે, જેમાં એડવર્ડ લિપિન્સ્કી દ્વારા ગાબ્રાની દરખાસ્ત કરવામાં આવી હતી. શું અપ્લાદદ બુરૂ સાથે સંબંધિત હતો કે કેમ, એક દૈવી બળદ વાછરડું જે મોટે ભાગે નિયો-એસ્સીરીયન સમયગાળાના અને પછીના અરામી સ્રોતોમાં અદાદને આધીન દેવતા તરીકે પ્રમાણિત કરવામાં આવ્યું હતું, તે અજ્ઞાત છે. આ દરખાસ્ત જાણીતા ગ્રંથોમાં બંને દેવતાઓના સંદર્ભોના સમાન વિતરણ અને જોડી અદાદ-બુરૂ/અપ્લદાદ અને તેશૂબ-સર્રુમા વચ્ચેની સંભવિત સામ્યતા પર આધારિત છે, પરંતુ ઉપલબ્ધ પુરાવાના આધારે કોઈ નિષ્કર્ષ પર પહોંચી શકાતું નથી. મેસોપોટેમીયાના સર્વદેવને અપ્લાડાડનો પરિચય વિલંબિત વિકાસ માનવામાં આવે છે. તે સૌપ્રથમ ઇ. સ. પૂર્વે આઠમી સદીના સ્રોતોમાં જોવા મળે છે, અને એવું માનવામાં આવે છે કે તેનો વિકાસ આ સમયગાળામાં જ થયો હતો. તે મોટાભાગની ભગવાનની સૂચિમાંથી ગેરહાજર છે, જેમાં સુલતાનટેપના આ પ્રકારનાં અંતમાં લખાણનો અપવાદ છે. મારિયા ગ્રેઝિયા માસેટ્ટી-રાઉલ્ટ સૂચવે છે કે તેઓ સુહુમ તરીકે ઓળખાતા પ્રદેશમાં ઉદ્ભવેલા નવા રાજવંશની શાહી વિચારધારા સાથે સંકળાયેલા હતા, જેમના સભ્યોએ તેમના આશ્શૂરી મૂળ હોવા છતાં દેખીતી રીતે એક અલગ સાંસ્કૃતિક ઓળખ વિકસાવી હતી, જેણે નવા દેવતાની જરૂરિયાત પણ ઊભી કરી હતી. સ્થાનિક શાસકોમાંના એક, શમાસ-રેસા-ઉસુર, તેમના એક શિલાલેખમાં જણાવે છે કે તેમણે એક નવું શહેર, અલ-ગબ્બરી-બાનીનું નિર્માણ કર્યું હતું અને તેમાં અપ્લાદાદ (તેમજ અદાદ, શાલા અને મંડનુ) "સ્થાયી" થયા હતા. તેમના પુત્ર નિનુર્તા-કુદુર્રી-ઉસુરે રાજા તરીકેના તેમના હોદ્દાનો શ્રેય શમાશ, મર્દુક, અદાદ અને અપ્લાદાદને આપ્યો હતો. એક શિલાલેખમાં તેઓ અપ્લાદાદનો તેમના સ્વામી તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે, અને તેમને યુદ્ધમાં તેમના દુશ્મનો પર વિજયી બનવા માટે દોરી જવાનો શ્રેય આપે છે. તેમના શાસનકાળના અન્ય એક ગ્રંથમાં એક નવા શહેર, કાર-અપ્લાદદ, "અપ્લાદદની ખાડી" ના નિર્માણ અને એક મંદિરની સ્થાપના અને તેમને નિયમિત રીતે રોટલી અને બીયર અર્પણ કરવાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. તેમને આભારી અન્ય એક શિલાલેખ સૂચવે છે કે અનાત શહેરમાં અદાદ અને અપ્લાદાદને સંયુક્ત રીતે સમર્પિત એક મંદિર અસ્તિત્વમાં હતું. તેનું ઔપચારિક નામ એનામ હતું, જેનો અનુવાદ "પુષ્કળ ઘર" તરીકે થઈ શકે છે. સુહુની બહાર, અપ્લાદાદનું મુખ્ય સંપ્રદાય કેન્દ્ર 'કન્નુ' હતું, જે એક એવું શહેર હતું જેનું સ્થાન અનિશ્ચિત છે. વધુમાં, અસુરના એક નિયો-એસ્સીરીયન દસ્તાવેજમાં દંડની કલમ અદાદની સાથે અપ્લાદાદનું આહ્વાન કરે છે. તેમને બોલાવતા થિયોફોરિક નામો પણ જાણીતા છે. એક ઉદાહરણ કુલ્લુમ-કી-અપ્લડ્ડુ છે, "તે અપ્લાદ દ્વારા મુક્ત છે", જે કન્નુના રહેવાસી હોવાનું માનવામાં આવે છે. જ્યારે અપ્લાદાદની પૂજા માટેના મોટાભાગના પુરાવા ઇ. સ. પૂર્વે આઠમી અને છઠ્ઠી સદીની વચ્ચે આવે છે, ત્યારે તેનો સંપ્રદાય હેલેનિસ્ટીક સમયગાળા દરમિયાન મધ્ય યુફ્રેટીસ વિસ્તારમાં રોમન સમયમાં પણ ચાલુ રહ્યો હતો. એવું માનવામાં આવે છે કે ડ્યૂરા-યુરોપોસમાં સાંસ્કૃતિક રીતે હેલેનાઇઝ્ડ અરામીઓ દ્વારા પૂજાતા અને શિલાલેખો અને થિયોફોરિક નામો બંનેમાં પ્રમાણિત ભગવાન એફ્લાડને અપ્લાડાડના પછીના સ્વરૂપ તરીકે ઓળખી શકાય છે. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ યેલ યુનિવર્સિટી આર્ટ ગેલેરી મેસોપોટેમીયાના દેવતાઓની વેબસાઇટ પર કલ્ટ સ્ટીલને ભગવાન એફ્લાડ સાથે બાહ્ય લિંક્સ