Mantra (Zoroastrianism)
એ (,) એ એક પવિત્ર સૂત્ર અથવા પ્રેરિત ઉચ્ચારણ છે જે પારસી ધર્મમાં આધ્યાત્મિક શક્તિ હોવાનું માનવામાં આવે છે. તેમનો ઉપયોગ પહેલેથી જ જરથુસ્ત્ર સુધી જાય છે જેમણે પોતાની જાતને તેમના ગાથાઓમાં મંત્રોના જાણકાર તરીકે વર્ણવી હતી. પારસી મંત્રો વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને કાર્યાત્મક રીતે વૈદિક પરંપરાથી જાણીતા મંત્રો સાથે સંબંધિત છે. જો કે, તેઓ વૈદિક મંત્રોમાંથી ઉતરી આવ્યા નથી, પરંતુ એક સ્વતંત્ર, સમાંતર વિકાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. વ્યુત્પત્તિ મંત્ર માટેનો અવેસ્તન શબ્દ છે. વૈદિક શબ્દ સાથે, તેઓ એક સામાન્ય, પ્રોટો-ઈન્ડો-ઈરાની * મંત્ર પર પાછા જાય છે, જે બદલામાં પુનઃનિર્મિત પ્રોટો-ઈન્ડો-યુરોપિયન ક્રિયાપદ * મેન (વિચારવું) અને વાદ્ય પ્રત્યય *-ટ્રૉમ પરથી ઉતરી આવ્યું છે. તેથી, ક્રિયાપદ અને પ્રત્યયને જોડીને * મંત્રમ શબ્દ વિચારના અર્થ સાધનને પ્રાપ્ત કરે છે. પારસી ધર્મના સંદર્ભમાં, સામાન્ય રીતે મંત્ર તરીકે અનુવાદિત થાય છે. તેમ છતાં આ સાર્વત્રિક રીતે લાગુ પડતું નથી, અને અન્ય લોકોએ તેને પવિત્ર જોડણી, ધાર્મિક ઉચ્ચારણ અથવા સૂત્ર તરીકે અનુવાદિત કર્યું છે, જ્યારે કેટલાક લોકો તેને સંપૂર્ણપણે અનુવાદિત કરતા નથી. ઉપયોગ પારસી પરંપરામાં, મંત્ર એ સામાન્ય રીતે ટૂંકા, પ્રેરિત ઉચ્ચારણ છે જે પ્રાર્થના જેવી ધાર્મિક વિધિઓ દરમિયાન પઠન કરવામાં આવે છે. તેમને પ્રશંસાના લાંબા, સામાન્ય રીતે આઠ-અક્ષરના સ્તોત્રો (અવેસ્તામાં યષ્ટ તરીકે ઓળખાતા) તેમજ સામાન્ય રીતે અગિયાર-અક્ષરના ગીતો (અવેસ્તામાં તેમજ વેદોમાં ગાથા તરીકે ઓળખાતા) થી અલગ કરી શકાય છે. પારસી ધર્મમાં મંત્રોનો ઉપયોગ જરથુસ્ત્ર સુધી જાય છે, જે ગાથા (વાય. 50.5-50.6) આહુરા મઝદાના પ્રબોધક તરીકે તેમનું કાર્ય સ્પષ્ટ રીતે મંત્રોના જાણકાર તરીકે (;). અવેસ્તા મંત્રને સકારાત્મક ગુણોની વિશાળ શ્રેણી સાથે જોડે છે. દાખલા તરીકે, વારહરણ યષ્ટમાં, તેમની પ્રશંસા "ભયાનક અને શક્તિશાળી, ભયાનક અને વિધાનસભા-શાસક, ભયાનક અને વિજયી, ભયાનક અને ઉપચારાત્મક" તરીકે કરવામાં આવી છે. 14. 46). તેમ છતાં સૌથી વધુ પ્રશંસા આહુન વૈર્ય, આશેમ વોહુ, યેંઘે હાતમ અને ઐરિયામન ઇશ્યા માટે આરક્ષિત છે, જેને પારસી ધર્મમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ મંત્રો માનવામાં આવે છે. પારસી પરંપરા મંત્રની શક્તિને તેમના સાચા પઠન પર આધારિત માને છે. પરિણામે, તેઓ આજ સુધી મોટાભાગે અકબંધ રહ્યા છે, જો કે લાંબા સમય સુધી તેમનું પ્રસારણ ફક્ત મૌખિક હતું. પછીના અવેસ્તન ગ્રંથોમાં, મંત્રો કેટલીકવાર મંત્ર સ્પેન્ટા (,) ના ઝોરોસ્ટ્રિયન દેવત્વ દ્વારા મૂર્તિમંત બન્યા હતા, જે મંત્ર (જે) પવિત્ર/ઉછાળવાળો/આગળ વધારવાનો છે. અવેસ્તા મંત્ર સ્પેન્ટાને અહુરા મઝદાથી સીધો નીકળતો અને પાદરીઓ અને કવિઓ દ્વારા બોલાતા મંત્રો દ્વારા તેની પાસે પરત આવતો હોવાનું વર્ણવે છે. પારસી પંચાંગમાં, મહિનાનો 29મો દિવસ આ દિવ્યતાને સમર્પિત છે. વૈદિક મંત્રો સાથે સરખામણી પારસી ધર્મમાં મંત્રોનો ઉપયોગ વૈદિક પરંપરાના સમાંતર વિકાસને રજૂ કરે છે અને તેથી, સામાન્ય ભારતીય-ઈરાની સમયગાળામાં પાછા જવું જોઈએ જ્યારે અવેસ્તાના લોકો અને વેદોના લોકોએ એક જ લોકોની રચના કરી હતી. તેથી પ્રારંભિક ભારતીય-ઈરાનીઓની કાવ્યાત્મક અને ધાર્મિક પરંપરાઓને સમજવા માટે તેમની સમાનતાઓની તપાસ કરવી મહત્વપૂર્ણ છે. આ સમાનતાઓ અવેસ્તાન અને વૈદિક લોકોના સામાજિક, આર્થિક અને ધાર્મિક ક્ષેત્રમાં જોવા મળે છે. આવી સામ્યતાઓ ઉદાહરણ તરીકે 'સાચા મંત્ર' (;) અથવા 'મંત્રની રચના' (;) જેવી નિશ્ચિત અભિવ્યક્તિમાં જોવા મળે છે. વધુમાં, વૈદિક અને અવેસ્તાન બંને મંત્રો સંખ્યાબંધ કાર્યાત્મક સમાનતાઓ દર્શાવે છે. એક એવી ધારણા છે કે જો મંત્રમાં સત્ય યોગ્ય રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવે, તો તે વક્તાની વિનંતીનું પાલન કરવા માટે દેવત્વને મજબૂર કરી શકે છે. અન્ય સમાનતા એ છે કે વૈદિક અને અવેસ્તન મંત્રોનું માર્ગો સાથે જોડાણ છે, જેમ કે યોગ્ય રીતે સ્પષ્ટ મંત્ર સંબોધિત દેવત્વનો માર્ગ ખોલી શકે છે. વધુમાં, બંને પરંપરાઓ આ મંત્રોને હૃદયથી રચાયેલા હોવાનું માને છે કારણ કે આને વિચારનું સ્થાન માનવામાં આવતું હતું. તેથી, પ્રોટો-ઈન્ડો-ઈરાની સમયગાળા દરમિયાનના મંત્રોએ "દેવતાના સાર સાથે પોતાને ઓળખવા માટે ઇરાદાપૂર્વકના અને કાર્યક્ષમ વિચારોનું સર્જન, સંદેશાવ્યવહાર, ધ્યાન કેન્દ્રિત અને અનુભૂતિ" માં વાણીની શક્તિનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હોઈ શકે છે. આ પણ જુઓ મંત્ર ઈસુ પ્રાર્થના સંદર્ભો નોંધો સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ ઈરાનનો પ્રાચીન ઇતિહાસ પારસી ધર્મ અવેસ્તાન ભાષા