Taixi (embryonic breathing)
(, "ગર્ભ શ્વાસ" અથવા "ગર્ભ શ્વાસ") એ ડાઓઇસ્ટ ધ્યાન અને આંતરિક રસાયણ પદ્ધતિઓનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેનો સિદ્ધાંત નાક અથવા મોંનો ઉપયોગ કર્યા વિના ગર્ભાશયમાં ગર્ભ અથવા ગર્ભની જેમ શ્વાસ લેવાનો છે. ગર્ભમાં શ્વાસ લેવા માટે વિકસાવવામાં આવેલી તકનીકોમાં ઝિંગકી (, "ફરતા શ્વાસ"), (, "શ્વાસની જાળવણી; એપનિયા"), (, "શ્વાસ લેવાનું; એરોફેગિયા"), અને (, "ગર્ભમાં ખાવું; લાળ ગળી જવું") નો સમાવેશ થાય છે. તાઓવાદના ઇતિહાસમાં, તાંગ રાજવંશ (618-907) ડાઓઇસ્ટ આંતરિક રસાયણશાસ્ત્રીઓએ મૂળભૂત રીતે ગર્ભ શ્વાસની પ્રકૃતિ અને સમજણને ("હવાના બાહ્ય; બાહ્ય શ્વાસ") ના પ્રાચીન સિદ્ધાંતથી (", કોઈના અંગોના આંતરિક; આંતરિક શ્વાસ") ના નવા સિદ્ધાંતમાં બદલી નાખી. હવાને શ્વાસમાં લેવાને બદલે અને જાળવી રાખવાને બદલે, એડેપ્ટ્સ આંતરડાની ઊર્જાને પ્રસારિત અને રિમોલ્ડ કરશે, જે જન્મ સમયે પ્રાપ્ત (, "પ્રિનેટલ; પ્રાથમિક જોમ") ને ફરીથી બનાવે છે અને માનવ જીવન દરમિયાન ધીમે ધીમે ક્ષીણ થાય છે તેવું માનવામાં આવતું હતું. (, "ગર્ભ શ્વાસ") (, "પવિત્ર ગર્ભ; સંતત્વનું ગર્ભ") સાથે સંકળાયેલું હતું, જે મૂળરૂપે ચીની બૌદ્ધ ખ્યાલ હતો કે તાંગ દાઓવાદીઓએ પોતાની જાતને આધ્યાત્મિક રીતે સંપૂર્ણ ડોપેલગેંજરને જન્મ આપતી પ્રતીકાત્મક ગર્ભાવસ્થાની જટિલ પ્રક્રિયામાં વિકસાવી હતી. પરિભાષા () એ બે સામાન્ય ચીની શબ્દોનું ભાષાકીય સંયોજન છેઃ () ગર્ભ, ગર્ભ; ગર્ભાશય; ગર્ભની જેમ આવરિત કંઈક. ગર્ભ, ગર્ભ; સ્રોત, મૂળ; દા. ત., (ડાઓઇઝમ), ગર્ભ શ્વાસ, "ન્યુમા પરિભ્રમણ" ની તકનીક જેમાં એક નિપુણ નાક અથવા મોંનો ઉપયોગ કર્યા વિના, જ્યારે ગર્ભાશયમાં હોય ત્યારે સ્થિરતામાં શ્વાસ લે છે; વિકાસનો પ્રારંભિક તબક્કો; અપૂર્ણ સ્થિતિમાં કંઈક. જન્મ આપો; સ્પૉન; જન્મજાત. . () શ્વાસ છોડો; શ્વાસ છોડો, સ્થગિત કરો, શ્વાસ છોડો. ત્યાગ કરો, ત્યાગ કરો; વિરામ કરો, વિરામ કરો, વિક્ષેપ કરો, સ્થગિત કરો, આરામ કરો; વિરામ કરો; "ફૂંકાવો", બુઝાવો, અંત લાવો; ત્યાગ કરો, ગુમાવો. દિલાસો, શાંતિ, રાહત; બીમારીની સારવાર; દા. ત., પોતાને શાંત કરો, પોતાના મનની રચના કરો, શાંત મનનું બનો; (બૌદ્ધ ધર્મ), "શાંત મનનો સાથી", સંસ્કૃતનો અનુવાદ જેણે જુસ્સો, સાધુ, ધાર્મિક તપસ્વીને પાછળ છોડી દીધો છે. . (ક્રોલ 2017:440,484; કન્ડેન્સ્ડ) ચાઇનીઝ () નો અસ્પષ્ટ રીતે અંગ્રેજી ગર્ભ, ગર્ભ અથવા ગર્ભાશય તરીકે અનુવાદ કરી શકાય છે. ચાઇનીઝ લેક્સિકોન આ સગર્ભાવસ્થા સિમેન્ટીક ક્ષેત્રને (, "ગર્ભાશય; સ્તન્ય પ્રાણીઓમાં ગર્ભમાં રહેલા બચ્ચાની રક્ષા માટેનું આચ્છાદન"), (, "ગર્ભ"), (, "ગર્ભ; વસ્તુઓની શરૂઆત"), (, "ગર્ભ; ગર્ભ"), અને (, શાબ્દિક રીતે "બાળ મહેલ", "ગર્ભાશય; ગર્ભાશય") જેવા શબ્દોથી અલગ પાડે છે. ચાઇનીઝ () માં વિવિધ અંગ્રેજી અનુવાદો છે. "ગર્ભ શ્વાસોચ્છ્વાસ" (માસ્પેરો 1981:269) "ગર્ભ શ્વાસોચ્છ્વાસ" (નીધમ 1983:147) "ગર્ભ શ્વાસોચ્છ્વાસ" (એન્જેલહાર્ટ 1989:287) "ગર્ભ શ્વાસ" (શિપ્પર 1993:157) "ગર્ભાશય શ્વાસ" (બોકેનકેમ્પ 1997:315) "ગર્ભ શ્વાસ" અથવા "ગર્ભાશય શ્વાસ", (કેમ્પની 2002:365) "ગર્ભ શ્વાસ" અથવા "ગર્ભ શ્વાસ" (દર્ગા 2008:884; ડેસ્પેક્સ 2016:163) "ગર્ભ શ્વાસ" (એસ્કિલ્ડસેન 2008:265) "ગર્ભ શ્વાસ" (જિયા 2015:26) "ગર્ભ શ્વાસ" કેથરિન ડેસ્પેક્સ સમજાવે છે કે કેવી રીતે "ગર્ભાશય શ્વસન" અથવા "ગર્ભાશય શ્વાસ" વૈકલ્પિક રીતે અનુવાદિત કરી શકે છે (), જે "શ્વસનની એક રીત કે જેમાં નાક અથવા મોંનો સમાવેશ થતો નથી પરંતુ ત્વચાના છિદ્રો" નો ઉલ્લેખ કરે છે. જ્યારે એડેપ્ટ્સને "ગર્ભની જેમ શ્વાસ લેવા" કહેવામાં આવે છે, ત્યારે આ અભિવ્યક્તિ "તેમના શરીરની અંદર ક્યાંક કંઈક વિસ્તરણ અને સંકોચન, અથવા 'શ્વાસ' ની સંવેદના પણ સૂચવી શકે છે. અને જો આ શબ્દને "ગર્ભાશય" અથવા "મેટ્રિક્સ" તરીકે વાંચવામાં આવે, તો તે "ગર્ભાશયના શ્વસન" નો અર્થ લે છે. શ્વસન ગર્ભને આભારી વિસ્તરણ અને સંકોચનની આ આત્મનિરીક્ષણાત્મક સંવેદના નિશ્ચિતપણે નીચલા અથવા નીચલા પેટમાં સ્થિત છે, જ્યાં ગર્ભાશય સ્થિત છે (2016:163). ડાઓઇસ્ટ લખાણની પરિભાષામાં, એક (, "શ્વાસમાં લેવું; શ્વાસ અંદર લેવો") અને એક (, "શ્વાસ બહાર કાઢવો; શ્વાસ બહાર કાઢવો") માં એક (, "શ્વસન ચક્ર") નો સમાવેશ થાય છે-સામાન્ય શબ્દ (, "શ્વાસ, શ્વાસ; શ્વાસ અંદર લેવો અને શ્વાસ બહાર કાઢવો") ની સરખામણી કરો. સામાન્ય રીતે કહીએ તો, હવા નાક દ્વારા શ્વાસમાં લેવાની હતી, શક્ય તેટલા લાંબા સમય સુધી (, "શ્વાસ-પકડવાની") તકનીક સાથે જાળવી રાખવાની હતી, અને પછી મોં દ્વારા શ્વાસ બહાર કાઢવાની હતી. આ "શરીરના ચોક્કસ સ્ત્રાવમાં જીવંતતા હોવાની માન્યતા સાથે સ્પષ્ટ સમાંતર રજૂ કરે છે જેથી તેમના તમામ નુકસાનને ટાળવા જોઈએ". (નીધમ 1983:143). બાહ્ય શ્વાસોચ્છવાસનો પ્રાચીન સિદ્ધાંત ક્રિસ્ટોફર શિપ્પર નોંધે છે કે, "ગર્ભ શ્વાસોચ્છવાસ એ શ્વાસોચ્છવાસની કસરતોમાં મોડો વિકાસ નથી, પરંતુ હંમેશા વિવિધ નામો હેઠળ અસ્તિત્વ ધરાવે છે" (1993:242). જેમ જેમ ડાઓઇસ્ટ અનુયાયીઓએ ગર્ભ શ્વાસ લેવાની પ્રેક્ટિસ કરવાનું શરૂ કર્યું, "વસ્તુઓ ભયાનક રીતે વૈવિધ્યસભર અને જટિલ બની ગઈ", તેઓએ અસંખ્ય અને કેટલીકવાર વિરોધાભાસી તકનીકો વિકસાવી જેમ કે "શ્વાસ પકડવો, શ્વાસ લેવાનું ધીમું કરવું, હવા ગળી જવી, લાળ ગળી જવી, માનસિક માર્ગદર્શન અને આંતરિક અવયવો, રંગીન અથવા દેવતાઓની આંતરિક કલ્પના". (એસ્કિલ્ડસેન 2015:256). ગર્ભ શ્વાસ શબ્દની ઉત્પત્તિ ઓછામાં ઓછી સામાન્ય યુગની પ્રારંભિક સદીઓ સુધી જાય છે (એસ્કિલ્ડસેન 2015:254). ધ બુક ઓફ ધ લેટર હાન, જે 5મી સદીમાં હાન રાજવંશના અંતમાં (202 BCE-220 CE) સ્રોતોમાંથી સંકલિત કરવામાં આવ્યું હતું, તે (, "ગર્ભ શ્વાસ") અને અસામાન્ય જ્ઞાનાત્મક (, "ગર્ભમાં ખાવું; લાળ ગળી જવું") નો સૌથી જૂનો સંદર્ભ હોઈ શકે છે. આ ઐતિહાસિક લખાણનું જીવનચરિત્ર ("વિશિષ્ટ ગુરુ") વાંગ ઝેન (, ફ્લ. સી. 200) કહે છે કે જ્યારે તેઓ સોથી વધુ હતા ત્યારે તેઓ પચાસ વર્ષથી ઓછી ઉંમરના દેખાતા હતા. તેમાં નોંધવામાં આવ્યું છે કે વાંગ અને હે મેંગજી () બંને શાંગદાંગ (આધુનિક દક્ષિણ અને પૂર્વ શાંક્સી પ્રાંત) ના હતા. વાંગ ઝેન "ગર્ભ શ્વાસ [], 'ગર્ભ આહાર [],' પોતાની લાળ પર નિર્વાહ [], અને અવિરત પથારીની કળા" નો અભ્યાસ કરતા હતા; જ્યારે હે મેંગજી પાસે "ખાધા વિના જવાની અને શ્વાસ બંધ કરવાની ક્ષમતા []" હતી. (ત્રિ. કેમ્પની 2002:344; cf. ડેવોસ્કિન 1983:88, "ગર્ભ શ્વાસ અને ગર્ભ ખાવાની પદ્ધતિઓ"; અને ડેસ્પેક્સ 2008:953, "ગર્ભ શ્વાસ લેવાની પ્રેક્ટિસ કરવામાં અને ગર્ભની જેમ પોતાને ખવડાવવામાં સક્ષમ હતા"). વાંગ ઝેનના આ વર્ણન પરથી, એસ્કિલ્ડસેન કહે છે, "એવું લાગે છે કે ગર્ભ શ્વાસ લેવાની પદ્ધતિ કદાચ ખરેખર શ્વાસ લેવાની તકનીક ન હતી, પરંતુ લાળ ગળી જવાની પદ્ધતિ હતી. જો કે, એવું હોઈ શકે છે કે અહીં વર્ણવેલ ગળી જવાની તકનીક માત્ર 'ગર્ભ આહાર' ની રચના કરે છે, અને તેની સાથે શ્વાસ લેવાની એક તકનીક હતી જે ગર્ભ શ્વાસની રચના કરતી હતી પરંતુ તેનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું નથી. (2015:254). બુક ઓફ લેટર હાન પર લી ઝિયાનની સી. 675ની ટિપ્પણી નોંધે છે, "શ્વાસ પકડવાની અને તેને નીચે ખેંચવાની પ્રેક્ટિસને લાળ ઉધરસ અને તેને ગળી જવાની પ્રેક્ટિસ કહેવામાં આવે છે". "ગર્ભ પ્રવાહી" () અને "જેડ તળાવનું શુદ્ધ પાણી" () બંને લાળનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેને "જીવનનું પાણી" કહેવામાં આવે છે અને તે જીવનને લંબાવશે તેવું માનવામાં આવે છે. હાન લોકો પહેલાથી જ શરીર સુધારવા અને જીવનને પોષવા માટે લાળ ગળી જવાની પદ્ધતિનો અભ્યાસ કરતા હતા (જિયા 2015:15). ડાઓઇસ્ટ વિદ્વાન જી હોંગના 318 સીઇ ("માસ્ટર જે સરળતાને સ્વીકારે છે") ને "પૂર્વ-તાંગ ચીનમાં શ્વાસ નિયંત્રણ પ્રથાઓ પરના મુખ્ય સ્રોતોમાંથી એક" તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે (સૈલી 1978:341). તેનો ઉલ્લેખ ત્રણ ગુપ્ત (આંતરિક પ્રકરણો) માં કરવામાં આવ્યો છે. પ્રકરણ 19 ("એક તાઓવાદી પુસ્તકાલય") એ એક ગ્રંથસૂચિ છે જેમાં (, ગર્ભ શ્વાસની ક્લાસિક) નો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે સંભવતઃ સંબંધિત પ્રાપ્ત લખાણનું નામ છે (નીચે ચર્ચા કરવામાં આવી છે). પ્રકરણ 3 ("રીજોઇન્ડર ટુ પોપ્યુલર કન્સેપ્શન્સ") ટિપ્પણી કરે છે કે એક ડાઓઇસ્ટ નિપુણ જાણે છે કે "કાચબા અને ક્રેન્સ દ્વારા પ્રાપ્ત થયેલ મહાન વય, તે તેમના કેલિસ્થેનિક્સનું અનુકરણ કરે છે જેથી તે પોતાનું જીવનકાળ વધારી શકે", અને એક (, "ઉત્કૃષ્ટ ક્લાસિક") કવિતાને ટાંકે છેઃ "જે સિનાબાર [રસાયણશાસ્ત્ર] ને ગળી જાય છે અને એકને રાખે છે/ફક્ત સ્વર્ગમાં સમાપ્ત થશે/જે સારને પરત કરે છે અને ગર્ભના શ્વસનનો અભ્યાસ કરે છે/તેનું આયુષ્ય અમર્યાદિત હશે" (ત્રિ. માસ્પેરો 1981:325; cf. વેર 1966:54). પ્રકરણ 8 ("રિસોલ્વિંગ હેસિટેશન્સ") માં, જી હોંગ ગર્ભના શ્વાસની પ્રશંસા કરે છે અને તેમના દાદા જી ઝુઆન (164-244) વિશે પાણીની અંદર શ્વાસ પકડે છે, જે પ્રારંભિક દાઓવાદમાં અગ્રણી હતા અને લિંગબાઓ પવિત્ર ગ્રંથોના પ્રથમ પ્રાપ્તકર્તા હતા. જી હોંગને "ન્યુમા સર્ક્યુલેશન" (કેમ્પની 2002:365) ની લાંબા ગાળાની દૈનિક પ્રથાની પરાકાષ્ઠા તરીકે સમજાયું હોવાનું જણાય છે. પ્રથમ, તે એક શક્તિશાળી રામબાણ તરીકે વર્ણવે છે અને ધબકારાની ગણતરી કરીને શ્વાસ રોકવાના સમયનું વિગતવાર વર્ણન આપે છે. [] [] ના પરિભ્રમણની પ્રેક્ટિસ કરવાથી વ્યક્તિ સો રોગોને મટાડી શકે છે, વ્યક્તિ પ્લેગ અને રોગચાળા વચ્ચે ચાલી શકે છે, વ્યક્તિ સાપ અને વાઘને દૂર કરી શકે છે, જખમોમાંથી લોહી વહેતું બંધ કરી શકે છે, પાણીની નીચે રહી શકે છે અથવા તેના પર ચાલી શકે છે, પોતાને ભૂખ અને તરસથી મુક્ત કરી શકે છે, અને પોતાના વર્ષો લંબાવી શકે છે. સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે ગર્ભની જેમ શ્વાસ લેવો. જે ગર્ભની જેમ શ્વાસ લઈ શકે છે તે નાક કે મોંનો ઉપયોગ કર્યા વિના ગર્ભાશયની જેમ શ્વાસ લેશે; આમ તાઓ પ્રાપ્ત થશે. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ પ્રથમ [] નું પરિભ્રમણ કેવી રીતે કરવું તે શીખવાનું શરૂ કરે છે, ત્યારે વ્યક્તિએ નાક દ્વારા શ્વાસ લેવો જોઈએ અને પછી તે શ્વાસ બંધ કરવો જોઈએ. જ્યારે તે આ રીતે અંદર છુપાયેલું હોય છે, ત્યારે કોઈ વ્યક્તિ 120 હૃદયના ધબકારા [~ 90 સેકન્ડ] સુધી ગણતરી કરે છે, અને પછી તેને (નરમાશથી) મોં દ્વારા બહાર કાઢે છે. શ્વાસ બહાર કાઢતી વખતે કે શ્વાસ લેતી વખતે કોઈએ પોતાના કાનથી શ્વાસનો અવાજ સાંભળવો જોઈએ નહીં અને ખાતરી કરવી જોઈએ કે બહાર આવવા કરતાં વધુ અંદર જાય છે. જંગલી હંસના પીંછાને નાક અને મોંની સામે મૂકી શકાય છે, અને શ્વાસ બહાર કાઢતી વખતે આ કોઈ હિલચાલ બતાવવી જોઈએ નહીં. સતત અભ્યાસ કર્યા પછી વ્યક્તિ ધીમે ધીમે હૃદયના ધબકારાની સંખ્યા (જે દરમિયાન શ્વાસ લેવામાં આવે છે) વધારીને 1000 [~ 12 મિનિટ 30 સેકન્ડ] કરી શકે છે, અને જ્યારે આ નિપુણતા પ્રાપ્ત થશે, ત્યારે એક વૃદ્ધ માણસ દરરોજ યુવાન થઈ શકશે, દરરોજ એક દિવસ યુવાનીમાં પાછા ફરશે. (ત્રિ. નીધમ 1983:143-144) વેરના અનુવાદની સરખામણી કરો, "તેનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભાગ ફક્ત ગર્ભની જેમ શ્વાસ લેવાનો છે. જે આવું કરવામાં સફળ થાય છે તે પોતાનો શ્વાસ ગર્ભાશયની જેમ, નાક કે મોંનો ઉપયોગ કર્યા વિના કરશે, અને તેના માટે દૈવી પ્રક્રિયા પ્રાપ્ત થઈ ગઈ છે. (1966:138). બીજું, કેટલા ઓછા લોકો શ્વાસ પરિભ્રમણની કળાનો સફળતાપૂર્વક અભ્યાસ કરી શકે છે તે સંદર્ભમાં, જી ફરીથી તેના દાદા-દાદીનો ઉલ્લેખ કરે છે. "મારા પૂર્વજોના કાકા [ગે ઝુઆન], જ્યારે પણ ઉનાળાની ગરમીમાં દારૂથી પીડાતા ત્યારે તેઓ એક ઊંડા તળાવમાં બેસી જતા અને સાંજ સુધી ત્યાં જ રહેતા-કારણ કે તેઓ પોતાનો શ્વાસ જાળવી શકતા અને ગર્ભમાં ગર્ભની જેમ શ્વાસ લઈ શકતા. (ત્રિ. નીધમ 1983:142; cf. વેર 1966:140 "તેના શ્વાસને સંગ્રહિત કરવા અને ગર્ભની જેમ શ્વાસ લેવા માટે"). ગર્ભની સ્થિતિને "પાછા ફરવા યોગ્ય માનવામાં આવતી હતી કારણ કે આમ કરવાથી વૃદ્ધત્વની પ્રક્રિયાને ઉલટાવી શકાય છે અને જ્યારે તમારી મહત્વપૂર્ણ શક્તિઓ હજુ સુધી ખર્ચવાની શરૂઆત થઈ ન હતી ત્યારે અસ્તિત્વમાં રહેલી સ્થિતિને પુનઃસ્થાપિત કરવાનું માનવામાં આવતું હતું". (એસ્કિલ્ડસેન 2015:255). બાહ્ય પ્રકરણોમાંથી એકમાં પણ જોવા મળે છેઃ "તે 'ગર્ભ-શ્વાસ-માં-જે-રહસ્ય-સંરક્ષિત છે' [] જેવું છે. ઊંડા શ્વાસમાં આપણે જૂનાને બહાર કાઢીએ છીએ અને નવા ગ્રહણ કરીએ છીએ, દૃશ્યને જાળવી રાખીએ છીએ અને અંદર તરફ જોઈએ છીએ. (14, ત્રિ. સૈલી 1978:65). અનુવાદક સેઇલીએ "ગર્ભની જેમ શ્વાસ લેવાની પ્રથાનું અર્થઘટન કર્યું... એક પ્રકારનો ખૂબ જ ઊંડો શ્વાસ નાક અને મોં બંને સાથે ગર્ભાશયમાં ગર્ભની સમાન સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરવા માટે સક્ષમ બનાવે છે". (1978:341) આ ઉપરાંત, જી હોંગે ઇ. સ. ચોથી સદી (પછીના ઉમેરાઓ સાથે) (દૈવી ઉત્કૃષ્ટ જીવનચરિત્રો) લખી હતી, જેનો ઉલ્લેખ ચાર જીવનચરિત્રોમાં કરવામાં આવ્યો છે. બે ઉપરોક્ત વાક્યનું પુનરાવર્તન કરે છે (, "ગર્ભ શ્વાસ અને ગર્ભ આહાર"). વાંગ ઝેન () જીવનચરિત્રમાં તેમના "ગર્ભ શ્વાસ, 'ગર્ભ આહાર, પોતાની લાળ પર નિર્વાહ" (ત્રિ. કેમ્પની 2002:344). જી લિયાઓ () અથવા જી ઝિક્સુન () એન્ટ્રીમાં સતત બે વાક્યો છે, જેમાં કેમ્પનીએ સ્રોતોની સરખામણી કરી (2002:412) અને પ્રથમ "કારણ કે તેમણે ગર્ભ શ્વાસ, ગર્ભ આહાર, વૃદ્ધત્વ અટકાવવું અને સફેદ વાળ ફરીથી કાળા કરવાની પદ્ધતિઓ જાહેર કરી" [] અને બીજાનું ભાષાંતર કર્યું "બેસોથી વધુ વર્ષોમાં તેમનો ચહેરો વૃદ્ધ થયો ન હતો". (2002:169). અન્ય બે જીવનચરિત્રો શબ્દસમૂહમાં ઉલ્લેખ કરે છે (, "ગર્ભ શ્વાસ અને આંતરિક દ્રશ્ય"). હુઆંગ જિંગ () ની એન્ટ્રીમાં નોંધવામાં આવ્યું છે કે "તેણે ન્યુમાનું પરિભ્રમણ કર્યું હતું, અનાજથી દૂર રહ્યા હતા, તેની લાળ પર ટકી રહ્યા હતા, ગર્ભ શ્વાસ અને આંતરિક દ્રષ્ટિનો અભ્યાસ કર્યો હતો". કેમ્પની 2002:541). હુઆંગ હુઆ () અથવા જિયુલિંગ ઝી () માટે જીવનચરિત્ર કહે છે કે "તેમણે વર્ષો પાછા ફેરવવાની, વૃદ્ધત્વને દૂર કરવાની અને ગર્ભના શ્વાસ લેવાની રીતો મેળવી હતી" (ત્રિ. કેમ્પની 2002:365). ઇ. સ. ચોથી-પાંચમી સદીમાં ડાઓઇસ્ટ ઝોઉ યિશાન (Zhou Yishan) નું જીવનચરિત્ર ("મહાન શાંતિનું ક્લાસિક") કહે છેઃ "દરરોજ સવારે સૂર્યોદય પછી, જ્યારે સૂર્ય ઉગતો હતો, ત્યારે તે સીધા પૂર્વ તરફ મુખ કરીને ઊભો રહેતો હતો, અને પોતાનું મોં ધોઈને, (ખૂબ) લાળ ગળી લેતો હતો, પછી તે [] ને સોથી વધુ વખત શોષી લેતો હતો. આમ કરવાથી તે સૂર્ય તરફ વળ્યો અને તેને બે વાર નમસ્કાર કર્યો. અને દરરોજ સવારે તેમણે આ પ્રક્રિયાઓનું પુનરાવર્તન કર્યું. (ત્રિ. નીધમ 1983:143). હવા "નાક દ્વારા ધીમે ધીમે શ્વાસમાં લેવી જોઈએ, શક્ય તેટલા લાંબા સમય સુધી પકડી રાખવી જોઈએ અને છેવટે મોં દ્વારા શ્વાસ બહાર કાઢવો જોઈએ" (માસ્પેરો 1981:462). ગર્ભ શ્વાસોચ્છવાસની પ્રેક્ટિસ કરતા એડેપ્ટ્સ માટે કડક આહારના મહત્વને પણ ક્રમાંકિત કરે છે, "પ્રથમ સ્થાને હવાદાર શ્વાસ પર ફીડ કરો []; બીજા સ્થાને દવાઓ પર ફીડ કરો; ત્રીજા સ્થાને ઓછું ખાઓ". આમ, શ્રેષ્ઠ આહાર એ હતો કે જે તમામ નક્કર ખોરાક સાથે વિતરણ કરે છે; કાં તો લાળ પર અથવા હવા પર ખોરાક. પ્રથમ પદ્ધતિને "ગર્ભ પોષણ" (, "લાળ ગળી જવું") કહેવામાં આવતું હતું, જેનું નામ "ગર્ભ શ્વસન" () સાથે સમાંતર હતું. બીજાને "ફીડિંગ ઓન બ્રીથ" (અથવા) અથવા "ફીડિંગ બાય રેસ્પિરેશન" () (માસ્પેરો 1981:338) કહેવામાં આવતું હતું. આડઅસરો જોકે કહે છે કે જી ઝુઆન આખો બપોર પાણીની અંદર તેના શ્વાસને રોકી શકે છે, લાક્ષણિક હેગિઓગ્રાફિક અતિશયોક્તિ માટે પણ પરવાનગી આપે છે, ગર્ભ શ્વસન પ્રેક્ટિશનરો માટે આત્યંતિક પ્રયાસ (, "શ્વાસ-હોલ્ડિંગ") જોખમી હોઈ શકે છે. સ્થિર એપનિયા (100% ઓક્સિજનના પૂર્વ શ્વાસ વિના) નો વર્તમાન વિશ્વ વિક્રમ 11 મિનિટ અને 35 સેકન્ડનો છે (સ્ટીફન મિફસુદ, 8 જૂન 2009). ફ્રેન્ચ સિનોલોજિસ્ટ હેનરી માસ્પેરોના જણાવ્યા અનુસાર, ડાઓઇસ્ટ્સ માનતા હતા કે લાંબા સમય સુધી પોતાના શ્વાસને પકડી રાખવાનું શીખવાથી તેને ખવડાવવાની તક મળે છે. આ દંતકથા પર ટિપ્પણી કરતા કે લિયુ જેન () એ દિવ્ય બનતાં પહેલાં ત્રણ દિવસ સુધી પોતાનો શ્વાસ રોકી રાખ્યો હતો, "પરંતુ આવી નિપુણતા પ્રાપ્ત કરવા માટે કેટલો લાંબો પ્રયાસ કરવો પડે છે! 'શ્વાસને અંદર રાખવાની' પ્રથા પીડાદાયક છે; તે તમામ પ્રકારની શારીરિક મુશ્કેલીઓ લાવે છે, જેને નિપુણ વ્યક્તિએ ધીમે ધીમે પાર કરવી પડે છે. (1981:270). કેટલીકવાર જ્યારે કોઈ નિપુણ વ્યક્તિ તેમના શ્વાસને ખૂબ લાંબા સમય સુધી રોકે છે, ત્યારે "પરસેવાના મણકા બને છે અને માથા અને પગ ગરમ થઈ જાય છેઃ આનું કારણ એ છે કે શ્વાસ તેમાંથી પસાર થઈ રહ્યો છે", અને અન્ય સમયે "શ્વાસને નિશ્ચિતપણે પકડવાની તાણથી, થોડા સમય પછી, પેટમાં દુખાવો થાય છે". (1981:464). પરંપરાગત ચીની માન્યતાઓમાં, શ્વસન એ પાચન અને પરિભ્રમણ સાથે નજીકથી સંકળાયેલું છે. એક નિપુણ જે "સંપૂર્ણ રીતે ગર્ભ શ્વાસોચ્છવાસની પ્રેક્ટિસ કરે છે તેને સામાન્ય ખોરાકની જરૂર નથી" કારણ કે તેમને "શ્વાસ પર ખોરાક" (અથવા) ના તાઓવાદી આદર્શનો અહેસાસ થયો છે. શ્વાસ પર ખોરાક આપવો એ કામચલાઉ આહાર કરતાં વધુ ક્યારેય ન હોઈ શકે; "જો તેનું ખૂબ લાંબુ પાલન કરવામાં આવ્યું હોત, તો મૃત્યુ-અથવા, જો કોઈ તેને તાઓવાદી રીતે વ્યક્ત કરવા માંગતો હોત, તો શબની મુક્તિ-આ પ્રથાની શરૂઆત સાથે એટલી નિયમિત રીતે થઈ હોત કે તે એડપ્ટ્સને ફરીથી વિચારવા માટે મજબૂર કરશે, અને તેમને આટલી ખતરનાક પ્રક્રિયાને છોડી દેશે". (માસ્પેરો 1981:343). શ્વાસ રોકવા માટે તાઓવાદી તકનીકી શબ્દો શબ્દ (, "ક્રિયાઓ માટે ચાઇનીઝ વર્ગીકરણકર્તા") નો ઉપયોગ કરે છે; એક "નાનું" () 12 શ્વસન ચક્ર દમન [~ 36 સેકન્ડ] હતું, અને એક "મોટું" () 120 [~ 6 મિનિટ] હતું. જોસેફ નીધમ કલ્પના કરે છે કે "ગંભીર અને પીડાદાયક પ્રયાસની જરૂર હતી", અને સન સિમાઓના સી. 652 (, "સોનાના એક હજાર ટુકડાઓ માટે આવશ્યક સૂત્રો [મૂલ્યવાન]") નો ઉલ્લેખ કરે છેઃ "300 શ્વસન ચક્રના અંતે [~ 15 મિનિટ], કાનમાં કોઈ શ્રવણશક્તિ બાકી નથી, આંખો હવે જોઈ શકતી નથી, મન હવે વિચારી શકતું નથી; પછી વ્યક્તિએ શ્વાસ રોકવાનું બંધ કરવું જોઈએ". (ત્રિ. નીધમ 1983:144). ચીની વિજ્ઞાનના ઇતિહાસકાર જોસેફ નીધમ તેની ઘણી આડઅસરોનું વર્ણન કરે છે અને પૂર્વધારણા કરે છે કે શા માટે શરૂઆતના સંશોધકોએ આખરે તેને છોડી દીધું. આ શ્વાસ અટકાવવાની તકનીક તેની વિચિત્ર અસરો સાથે નોંધપાત્ર હાયપોક્સીમિયા (લોહીમાં અપૂરતો ઓક્સિજન) ઉત્પન્ન કરે છે, "કાનમાં ઘોંઘાટ, ચક્કર, પરસેવો, ગરમીની સંવેદના અને હાથપગમાં રચના, મૂર્છા અને માથાનો દુખાવો". વધુમાં, જો ઊંચા પર્વતો પરના મંદિરોમાં ડાઓઇસ્ટ શ્વાસ અટકાવવાનો અભ્યાસ કરવામાં આવતો હોય, તો તે "માથાનો દુખાવો, ચક્કર, ટિનીટસ, શ્વાસ લેવામાં તકલીફ, ધબકારા વધવા, ઊંઘમાં ખલેલ, થાક, મૂંઝવણ, સાયનોસિસ અને ખાસ કરીને ભૂખ ઓછી થવાના" લક્ષણો સાથે લાંબી પર્વતીય બીમારીમાં પરિણમી શકે છે. આ એકાંતવાસીઓના મર્યાદિત આહારને સહન કરવાનું સરળ બનાવી શક્યું હોત, "જે તેના બદલામાં હૃદયના તાણમાં ઘટાડો અને શરીરના તમામ વધારાના વજનના ઘટાડાને પરિણામે જાગૃતિ અને સુખાકારીમાં ફાળો આપ્યો હતો" (1983:145). કદાચ જે બન્યું તે એ હતું કે [] ના પરિભ્રમણના પૂર્વ-[ટી] એન્ગ વિચાર પર ધીમે ધીમે શ્વાસ અટકાવવાના ભોગે વધુ ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો-જે ખરેખર ધાતુના અમૃતની જેમ ચોક્કસ અકસ્માતો તરફ દોરી ગયો હશે-અને આમ શ્વાસ આંતરિક અવયવોના [] ના કલ્પનાશીલ સ્વૈચ્છિક પરિભ્રમણ માટે ગૌણ બની ગયો હતો, આ વિચાર સાથે કે આ જેટલું વધુ કરવામાં આવશે તેટલું વધુ [] પ્રાથમિક જોમ ફરીથી રચાય છે. આ એક નોંધપાત્ર વૈચારિક વિસ્તરણ હતું, કારણ કે તમામ અવયવોના "સાર" પર હવે મૂલ્યવાન તરીકે ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો, માત્ર લાળ (ફેફસાંમાંથી) અને વીર્ય (લગામમાંથી) જ નહીં; અને તે એ સત્યને મૂર્તિમંત કરે છે કે તમામ અવયવો તેમના ઉત્પાદનોનું લોહીના પ્રવાહમાં યોગદાન આપે છે. આ આંતરિક ગોળ, એવું માનવામાં આવતું હતું કે, શ્વસન ચક્ર સાથે સુસંગત છે, જોકે તેનો ભાગ નથી; જ્યારે બાહ્ય [] શ્વાસ બહાર કાઢવા માટે ઉપર આવે છે, ત્યારે આંતરિક [] પણ મહત્વપૂર્ણ ગરમીના સૌથી નીચા પ્રદેશમાંથી [] ઉપર આવે છે, અને જ્યારે હવા પ્રેરણામાં ફેફસાંમાં નીચે જાય છે ત્યારે આંતરિક [] પણ નીચે તરફના માર્ગને અનુસરે છે. અભિવ્યક્તિ [, "ઇન્જેસ્ટ; કન્ઝ્યુમ (ખાસ કરીને. દવા) "] હવે વધુને વધુ શબ્દસમૂહ [," ગળી; ગળવું "] દ્વારા પૂરક છે, જે ગળી જવા માટે વધુ ચોક્કસ શબ્દ છે; આ એક પ્રક્રિયા હતી અને પરિભ્રમણ બીજી હતી. (નીધમ 1983:147-148) આંતરિક શ્વાસોચ્છવાસનો તાંગ સિદ્ધાંત જોસેફ નીધમ જેને ગર્ભ શ્વાસોચ્છવાસના ઇતિહાસમાં "એક મહત્વપૂર્ણ વળાંક" કહે છે, હેનરી મેસ્પેરોએ જાહેર કર્યું કે "એક મોટો ફેરફાર જે શ્વસન તકનીક પર આવ્યો (જો આપણે તેને કહીએ તો)" તાંગ રાજવંશ (618-907) (1983:147) ની મધ્યમાં. ડાઓઇસ્ટ પાદરીઓને સમજાયું કે શ્વાસ પરિભ્રમણ ખાસ કરીને ડાઓઇસ્ટ નથી, કારણ કે પરંપરાગત ચાઇનીઝ દવા અને ચાઇનીઝ બૌદ્ધ ધર્મમાં આ પ્રથા સામાન્ય હતી. "ત્યારે તેમને ખબર પડી કે જૂના માણસોએ પુસ્તકોનું ખોટું અર્થઘટન કર્યું હતું, અને ગર્ભ શ્વસન કંઈક બીજું હતું" (માસ્પેરો 1981:465). પરંપરાગત ડાઓઇસ્ટ શ્વાસોચ્છવાસ અને પરિભ્રમણને બદલે (, "હવાના બાહ્ય"), તાંગ અભિગમો ધ્યાનપૂર્વક હેરફેર અને (, "કોઈના અંગોના આંતરિક") ને ફરીથી આકાર આપવાની કલ્પના કરશે, જન્મ સમયે પ્રાપ્ત થયેલા તેમના (, "મૂળ શ્વાસ; પ્રાથમિક જોમ") ને ફરીથી બનાવવાનો પ્રયાસ કરશે અને ધીમે ધીમે જીવન દરમિયાન ઉપયોગમાં લેવાશે, જે સંરક્ષિત થઈ શકે છે પરંતુ ક્યારેય ફરી ભરાઈ શકશે નહીં. ઝુ યાનિયન (, 1252-1313) બે શ્વાસના નવા તાંગ સિદ્ધાંત વિશે સી. 664 (, "સ્ક્રિપ્ચર ઓફ કેવર્ન એબિસ") નો ઉલ્લેખ કરે છે. બાહ્ય શ્વાસ, જે "વિખેરાઈ જાય ત્યારે, ધુમાડાના વાદળ જેવો હોય છે અને એકસાથે ભેગા થાય છે, તે વાળ જેવો હોય છે, જે ત્વચા પર દેખાય છે, જેમાં પાંચ રંગ હોય છે, લીલો, લાલ, પીળો, સફેદ અને કાળો". વ્યક્તિનો આંતરિક શ્વાસ "સિનાબાર ક્ષેત્રમાંથી આવે છે, તેનો શ્વાસ ઊંડો હોય છે; તે જેનું પોષણ કરે છે તે દૂર હોય છે, તે જે બહાર કાઢે છે તે જાડું હોય છે. સામાન્ય લોકોમાં, [.] તે "યકૃત અને પડદાની બહાર નીકળે છેઃ તેઓ વાંદરાઓની જેમ શ્વાસ લે છે અને ઉંદરની જેમ શ્વાસ લે છે". (ત્રિ. માસ્પેરો 1981:465) સી. 745 (, "યાનલિંગના વડીલ દ્વારા એકત્રિત શ્વાસના ઇન્જેશન માટેની નવી અને જૂની પદ્ધતિઓ પરનું શાસ્ત્ર", નીચે) આ તકનીકને વ્યાખ્યાયિત કરે છેઃ "વ્યક્તિએ પ્રેરણા આપતી વખતે અને સમાપ્ત કરતી વખતે શ્વાસને કાળજીપૂર્વક ખેંચવો જોઈએ જેથી મૂળ શ્વાસ () શરીરમાંથી બહાર ન નીકળે. આમ, બાહ્ય અને આંતરિક શ્વાસ ભળતા નથી અને વ્યક્તિ ગર્ભ શ્વાસ પ્રાપ્ત કરે છે. (નીચે, "સ્ક્રિપ્ચર ઓફ એમ્બ્રાયોનિક બ્રીથિંગ") અનુસાર "ગર્ભ સંગ્રહિત શ્વાસની અંદર રચાય છે, અને શ્વાસ ગર્ભની અંદરથી થાય છે". (ત્રિ. ડેસ્પેક્સ 2008:953). ગર્ભ શ્વાસ પર તાઓવાદી અને બૌદ્ધ સાહિત્ય તાંગ અને પ્રારંભિક સોંગ રાજવંશ (960-1279) સમયગાળા દરમિયાન વિસ્તર્યું હતું. નીચેના ઉદાહરણો સાથે સંકળાયેલા ગ્રંથો વિશ્વસનીય અંગ્રેજી અનુવાદો ધરાવતા મુખ્ય ગ્રંથો સુધી મર્યાદિત છે. ધ (, "સ્ક્રિપ્ચર ઓફ એમ્બ્રાયોનિક બ્રીથિંગ"), અ. કા. (, ધ એક્સાલ્ટેડ જેડ સોવરિન સ્ક્રિપ્ચર ઓન એમ્બ્રયોનિક બ્રીથિંગ), 88 અક્ષરોનું સંક્ષિપ્ત લખાણ છે જે લગભગ 755 (નીધમ 1983:385) નું છે. ઉપરોક્ત યાદીમાં શીર્ષક ધરાવતું પુસ્તક સૂચિબદ્ધ છે, પરંતુ 636 બુક ઓફ સુઇના ગ્રંથસૂચિ વિભાગમાં તેનો ઉલ્લેખ નથી. ગર્ભાશયની રચના નીચલા ભાગની અંદરથી થાય છે. જ્યાં ગર્ભાશય હોય ત્યાં અંદરથી શ્વાસ લે છે. જ્યારે તમે શરીરમાં પ્રવેશ કરો છો, ત્યારે તમે આ કારણે જ જીવો છો. જ્યારે આત્મા શરીર છોડે છે, ત્યારે તમે આ કારણે મૃત્યુ પામે છે. જો તમે આત્માને જાણો છો અને તમે લાંબા સમય સુધી જીવી શકો છો. ખાલી શૂન્યની દ્રઢતાથી રક્ષા કરો અને આ રીતે તમારા આત્માનું પોષણ કરો. જ્યારે આત્મા જાય છે, ત્યારે જાય છે. જ્યારે આત્મા રહે છે, ત્યારે રહે છે. જો તમે લાંબા સમય સુધી જીવવા માંગો છો, તો મનોબળ રાખો અને એકબીજા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરો. જો તમારું મન વિચારોને જન્મ નહીં આપે, તો તે આવશે નહીં અને જશે નહીં. છોડવું અને પ્રવેશવું નહીં, તે સ્વાભાવિક રીતે સતત રહે છે. ખંતપૂર્વક તેનો અભ્યાસ કરવો એ જ સાચો માર્ગ છે. (ત્રિ. એસ્કિલ્ડસેન 2015:258; cf. હુઆંગ 1990:41-44) ફ્રેડરિક એચ. બાલ્ફોરના પ્રારંભિક અંગ્રેજી અનુવાદની સરખામણી કરોઃ "ગર્ભ છુપાયેલા શ્વાસના સંકોચન દ્વારા રચાય છે; અને ગર્ભ અસ્તિત્વમાં લાવવામાં આવે છે, શ્વાસ શ્વસનમાં ખસેડવાનું શરૂ કરે છે. શરીરમાં શ્વાસનો પ્રવેશ એ જીવન છે; બાહ્ય સ્વરૂપમાંથી આત્માનું પ્રસ્થાન એ મૃત્યુ છે. (1884:63). તાંગ (, "ગર્ભ શ્વાસોચ્છવાસના શાસ્ત્ર પર ટિપ્પણી") ડાઓઇસ્ટ સિદ્ધાંતની ત્રણ આવૃત્તિઓમાં જોવા મળે છે, જેમાંથી બે ટિપ્પણી સાથે છે, અને એક લખાણનું શ્રેય હુઆનઝેન ઝિયાનશેંગને આપે છે (, 9મી સદીના અંતમાં?) (એસ્કિલ્ડસેન 2015:257). તે સમજાવે છે કે ગર્ભ શ્વાસોચ્છવાસની પ્રેક્ટિસ વ્યક્તિને આદિકાળની કી રાખવા માટે સક્ષમ બનાવશે, દેવતાઓ શરીરમાં પ્રવેશ કરશે, અને આમ અમરત્વ પ્રાપ્ત કરશે (બાલ્ડ્રિયન-હુસૈન 2004a: 367). દાખલા તરીકે, આ ટિપ્પણી પ્રથમ વાક્યને સમજાવે છે. શ્વાસનો સમુદ્ર નાભિથી ત્રણ ઇંચ નીચે આવેલો છે. તેને નીચલા [] (અમૃત ક્ષેત્ર) તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. તેને શ્યામ સ્ત્રી [] પણ કહેવામાં આવે છે. લોકો સામાન્ય રીતે કહે છે કે [] એ મોં અને નાક છે. એ વાત ખોટી છે. મોં અને નાક એ [] માટે પ્રવેશ અને બહાર નીકળવાના દરવાજા છે. શબ્દ [] નો અર્થ (પણ) પાણી થાય છે, અને શબ્દ [] નો અર્થ માતા થાય છે. તે વિશ્વમાં જાણીતું છે કે યીન અને યાંગ શ્વાસ (પિતાના) પાણી (શુક્રાણુ) અને માતામાંથી મળે છે અને જમા થાય છે. તે ત્રણ મહિનામાં ગર્ભ બની જાય છે. આ ફોર્મ દસ મહિનામાં પૂર્ણ થાય છે અને મનુષ્ય બની જાય છે. જે લોકો પોષણની રીતનો અભ્યાસ કરે છે [], તેઓ શ્વાસને નાભિ નીચે સંગ્રહિત કરે છે અને તેમના આત્માને તેમના શરીરમાં રાખે છે. આત્મા અને શ્વાસ એક સાથે જોડાય છે અને રહસ્યમય ગર્ભ ઉત્પન્ન કરે છે. એકવાર રહસ્યમય ગર્ભની કલ્પના થઈ જાય, તે પોતે જ એક શરીર ઉત્પન્ન કરશે. આ આંતરિક અમૃત અને મરણનો માર્ગ છે. (ત્રિ. હુઆંગ 1990:41). તાંગ (, "સોંગ્સ એન્ડ ઇન્સટ્રક્શન્સ ઓન ધ સિક્રેટ એસેન્શિયલ્સ ઓફ એમ્બ્રયોનિક બ્રીથિંગ") શ્વાસ લેવાની તકનીકો, યોગ્ય આહાર, ખોરાક ટાળવા અને સ્વ-ખેતી સમજાવે છે. તે શરૂ થાય છેઃ શ્વાસ અટકાવવો. જો તમને અચાનક કોઈ રોગ હોય જેમાં ઈજા ન થાય, તો તમારું મન એકઠા કરો અને એવા રૂમમાં જાઓ જ્યાં તમે આરામથી રહી શકો. તમારા કપડાં ઉતારો અને પથારી પર તમારી પીઠ પર સૂઈ જાઓ અને તમારી મુઠ્ઠીઓને ચુસ્ત રીતે પકડો. તમારા દાંતને (વારંવાર) દબાવો અને ધૂપ બાળો. તમે શ્વાસના 36 ગળી ગયા પછી (અને અનુરૂપ અવરોધો કર્યા પછી), અમૃત ક્ષેત્રમાં શ્વાસ સામાન્ય કરતાં વધી જશે. જ્યાં તમે બીમારી અનુભવો છો ત્યાં તેને માર્ગદર્શન આપવા માટે તમારા મનનો ઉપયોગ કરો. તે શ્રેષ્ઠ રીત છે. જ્યારે પરસેવો દેખાય છે, ત્યારે તે બંધ થવાની નિશાની છે. તે વધુ પડતું ન કરો જેથી તમે શ્રેષ્ઠ લાભ મેળવી શકો. (ત્રિ. હુઆંગ 1990:47) શોષણ વિશેના આ સંક્ષિપ્ત લખાણમાં આહારશાસ્ત્ર, જાતીય સ્વચ્છતા અને બીમારીના સમયમાં પ્રેક્ટિસ કરવા માટે અન્યથા-અજ્ઞાત (, સિક્સ કી) કસરતોની ચર્ચા કરવામાં આવી છે (બાલ્ડ્રિયન-હુસૈન 2004બીઃ367). (, "ગર્ભ શ્વાસની સૂક્ષ્મતા પર નિબંધ") નીચે સમાન શીર્ષકથી આગળ છે. અવતરણો સંપૂર્ણ રીતે. તે પદ્ધતિને શ્વાસને અટકાવીને અને લાળને સાત વખત ગળીને આંતરિક શ્વાસને શોષવાની સમકક્ષ તરીકે વર્ણવે છે (બાલ્ડ્રિયન-હુસૈન 2004સીઃ 373). શરૂઆત શરૂઆતની રેખાઓનો પડઘો પાડે છે. "સામાન્ય રીતે કહીએ તો, ગર્ભાશયની રચના ગર્ભાશયની અંદરથી થાય છે. તે ગર્ભાશયના શ્વાસમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે. ગર્ભાશયની અંદરથી પૂર્ણ થાય છે. આને આ રીતે ઝાંખી કરવામાં આવે છે, "જો તે શુદ્ધ હોય, તો તે ભેગા થશે અને એકબીજા સાથે જોડાઈ જશે. જો તે ગંદો હોય, તો તે વિખેરાઈ જશે અને બહાર નીકળી જશે. (ત્રિ. એસ્કિલ્ડસેન 2015:264). આમ, ગર્ભની રચના કરવા માટે અથવા શરીરમાંથી બહાર નીકળવા માટે ઇચ્છા અંદર રહે છે કે કેમ, તે પોતાની શુદ્ધતા અથવા અસ્પષ્ટતા પર આધારિત છે, જેને લખાણ સમજાવતું નથી. ડાઓઇસ્ટ શાંગકિંગ સ્કૂલના વડા સિમા ચેંગઝેન (, 647-735) એ 730 (, "શ્વાસ લેવાના આવશ્યક અર્થ પર નિબંધ") ની રચના કરી હતી, જેમાં પરંપરાગત ચાઇનીઝ શારીરિક તકનીકો અને બૌદ્ધ પ્રેરિત પ્રથા (, "આંતરદૃષ્ટિ ધ્યાન") બંને સાથે આરોગ્ય પ્રથાઓની સંકલિત રૂપરેખા રજૂ કરવામાં આવી હતી, જે દાઓ (એન્જેલહાર્ટ 2000:80) ને પ્રાપ્ત કરવા અને સાકાર કરવા માટેની પ્રારંભિક બાબતો હતી. આ લખાણ નવ વિભાગોમાં વહેંચાયેલું છે (, "નિબંધો; પ્રવચન"), જે શુદ્ધિકરણ અને દીર્ધાયુષ્ય પ્રાપ્ત કરવા તરફના સતત પગલાંઓનું વર્ણન કરે છે. કેટલીક આવૃત્તિઓમાં માત્ર પ્રથમ બે (બાલ્ડ્રિયન-હુસૈન 2004d: 374) હોય છે. "પાંચ સ્પ્રાઉટ્સ પર" (). પાંચ અંકુર એ પાંચ દિશાઓની આવશ્યક ઊર્જા છે. લાળ ગળી જતી વખતે અને પ્રાર્થનાઓ પાઠ કરતી વખતે, વિઝ્યુલાઇઝેશનની મદદથી, ધીમે ધીમે તેમને નિયમિત આહાર માટે બદલીને, તેમને ગ્રહણ કરે છે. "ઓન ધ ઇન્જેશન ઓફ બ્રીથ" (). સામાન્ય શ્વાસથી સ્વતંત્ર બનવા માટે ઘણી પદ્ધતિઓ આપવામાં આવે છે, એડપ્ટ્સ પહેલા શ્વાસ તરીકે શોષી લે છે, પછી તેને આંતરિક રીતે માર્ગદર્શન આપે છે, અને તેને તેમના આંતરિક અવયવોમાં સંગ્રહિત કરે છે. "ચાલુ" (). જિમ્નેસ્ટિક્સ અથવા (શાબ્દિક રીતે "[ઊર્જાને] માર્ગદર્શન આપવા અને [શરીરને] ખેંચવા માટેની કસરતો"), હંમેશા જીમ્નેસ્ટિક્સના શોષણને પૂરક હોવી જોઈએ. તેઓ વારંવાર પ્રાણીઓની હિલચાલનું અનુકરણ કરે છે, શરીરને નરમ બનાવે છે, આંતરિક ઊર્જાને સુસંગત બનાવે છે, રક્ત પરિભ્રમણને ઉત્તેજીત કરે છે અને રોગોને બહાર કાઢે છે. જિમ્નેસ્ટિક્સને હંમેશા સ્વ-મસાજ દ્વારા અનુસરવું જોઈએ. "ઓન તાલિસ્મેનિક વોટર" (). ડાઓઇસ્ટ તાવીજ એ કાગળ પર લખાયેલા પવિત્ર અક્ષરો છે, જેને બાળી નાખવામાં આવે છે અને રાખ પાણીમાં ઓગળી જાય છે, જે આખરે અનુયાયીઓ દ્વારા પીવામાં આવે છે. તાલિસ્મન પાણીનો ઉપયોગ સામાન્ય રીતે ઉપવાસ કરતી વખતે ભૂખ અને તરસથી બચવા માટે થાય છે. "દવાઓ લેવા પર" (). આ વિભાગ સામાન્ય ખોરાકથી લાંબા સમય સુધી દૂર રહેવાના જોખમો સામે ચેતવણી આપે છે, ખાસ કરીને પાંચ અનાજ, જે સમાવિષ્ટ દવાઓ દ્વારા બદલવામાં આવે છે. જ્યારે તેઓ આહારમાં આમૂલ ફેરફારો દ્વારા નબળા પડે છે ત્યારે શોષણની શરૂઆતને મજબૂત કરવા માટે કેટલીક પ્રિસ્ક્રિપ્શનો આપવામાં આવે છે. "પ્રતિબંધોનું પાલન કરવા પર" (). પ્રેક્ટિશનરોએ વિશ્વ અને શરીર વચ્ચે સંતુલન જાળવવું જોઈએ, નહીં તો તેમને નુકસાન થઈ શકે છે. શોષણની પ્રથા દરમિયાન, વ્યક્તિએ શરીર પર ભાર મૂકવાનું અને કોઈપણ તીવ્ર ભાવનાત્મક સ્થિતિને ટાળવી જોઈએ. "પાંચ વિસેરા પર" (). તબીબી ક્લાસિક પર ભારે આધાર રાખીને, આ પાંચ વિસેરા/ઓર્બ્સનું શારીરિક વર્ણન છે, અને પાંચ ગ્રહો અને પાંચ પવિત્ર પર્વતો સાથેના તેમના પત્રવ્યવહાર છે. "ઓન હીલિંગ ડિસીઝ થ્રુ ઇન્જેશન ઓફ બ્રેથ" (). ખરાબ ઉર્જા પરિભ્રમણના પરિણામે થતા રોગો પ્રગતિમાં અવરોધ ઊભો કરે છે. તેમને મટાડવા માટે ચોક્કસ કસરતો છે, મસાજ અથવા જિમ્નેસ્ટિક્સ બાહ્ય સમસ્યાઓને મટાડે છે, જ્યારે શોષણ આંતરિક અવયવોને અસર કરતા રોગોને મટાડે છે. "રોગોના લક્ષણો પર" (). યોગ્ય અભ્યાસ કરતા પહેલા સુપ્ત રોગોને પણ દૂર કરવા જોઈએ. આમ પ્રારંભિક તબક્કે હાનિકારક વૃત્તિઓનું નિદાન કરવા માટે પદ્ધતિઓ આપવામાં આવે છે (એન્ગલહાર્ટ 1989:272-277; કોહ્ન 2008:431). બીજો વિભાગ સૌથી લાંબો છે અને ગર્ભના શ્વાસ માટે કેન્દ્રિય મહત્વ ધરાવે છે. ઉપાયોની શરૂઆત ઉપરોક્ત (, [સુલભ] પરિભ્રમણ માટે મહાન સ્પષ્ટતા તાલિસ્મન) ને ગ્રહણ કરીને થાય છે, જે વ્યક્તિને ધીમે ધીમે અનાજ ખાવાનું ટાળવા માટે સક્ષમ બનાવે છે. ત્યારબાદ તેઓ ઉગતા સૂર્યના પ્રથમ કિરણોની કલ્પના કરીને ગ્રહણ કરે છે, તેને શરીર અને આંતરડામાં માર્ગદર્શન આપે છે, જ્યાં સુધી તેઓ તેને કાયમી ધોરણે "જાળવી" શકતા નથી. સિમા ચેંગઝેન નિર્દેશ કરે છે કે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ ખોરાકથી દૂર રહેવાનું શરૂ કરે છે અને માત્ર શ્વાસ લઈને જ જીવે છે (અને દવાઓ લેવા માટે આ ચેતવણીનું પુનરાવર્તન કરે છે), ત્યારે તાત્કાલિક અસર નબળી અને સડો થવાના તબક્કામાંથી પસાર થશે, પરંતુ આખરે શક્તિ પાછી આવે છે ત્યારે બધી બીમારીઓ અદૃશ્ય થઈ જાય છે. માત્ર નવ વર્ષની વધુ પ્રેક્ટિસ પછી જ એક નિપુણને યોગ્ય રીતે ("અનુભવી વ્યક્તિ; સંપૂર્ણ વ્યક્તિ") કહેવામાં આવશે. (એન્ગલહાર્ટ 1989:273). (, "પવિત્ર ગર્ભની દૈવી કામગીરી પર સંપૂર્ણ વ્યક્તિની સૂચનાઓ") લખાણ ગર્ભ શ્વાસોચ્છવાસની પદ્ધતિઓને લાઓઝી અને લિશન લાઓમુ જેવા દેવતાઓને આભારી છે; બોધિધર્મ, ઝાંગ ગુઓલાઓ, ગુઇગુઝી અને લિયુ હૈચન જેવા અર્ધ-પૌરાણિક પાત્રો; જી હોંગ અને ચેન તુઆન જેવા ઐતિહાસિક પાત્રો; અને હે ઝિયાંગુ (ડેસ્પેક્સ 2008:954) જેવી સ્ત્રી નિપુણતા માટે. તાંગ-યુગની પ્રસ્તાવના (, "ગર્ભ શ્વાસોચ્છવાસનું મૌખિક સમજૂતી") ગર્ભ, નાભિ અને પેટનું અનુકરણ કરવાની કેન્દ્રિય ભૂમિકાને પુષ્કળ સમજાવે છે. જે ગર્ભાશયમાં છે તેને ગર્ભ કહેવાય છે, જે જન્મ્યું છે તેને બાળક કહેવાય છે. જ્યાં સુધી ગર્ભ માતાના પેટમાં હોય, ત્યાં સુધી તેનું મોં એક પ્રકારની કાદવથી ભરેલું હોય છે, અને શ્વાસ ત્યાં પ્રવેશતો નથી; તે નાભિ (અને નાભિની દોરી) દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. "ગળી જાય છે") [], અને તેના શારીરિક સ્વરૂપ માટે પોષણ. આમ તે તેની પૂર્ણતા પર પહોંચે છે. તેથી આપણે જાણીએ છીએ કે નાભિ [] એ 'ભાગ્યનો દરવાજો' [] છે. મોટાભાગના બાળકો, જો તેઓ જન્મ સમયે જીવંત હોય, તો ટૂંકા સમય માટે (બાહ્ય હવા) શ્વાસ લેવામાં નિષ્ફળ જાય છે, પરંતુ જ્યારે પેટની નજીકની નાભિની દોરીને ત્રણથી પાંચ વખત ગરમ પાણીમાં ડુબાડવામાં આવે છે, ત્યારે શિશુ 'પુનર્જીવિત થાય છે' (અને શ્વાસ લે છે). તો ખરેખર આપણે જાણીએ છીએ કે નાભિ એ 'ભાગ્યનો દરવાજો' છે, તેમાં કોઈ ભૂલ નથી. જેઓ પુનરાવર્તનના તાઓ [] નો અભ્યાસ કરવા માંગે છે અને ગર્ભ શ્વાસોચ્છવાસ પ્રાપ્ત કરવા માંગે છે તેઓએ પહેલા આનો સ્રોત અને મૂળ જાણવું આવશ્યક છે, પછી તેઓ માતાના પેટમાં ગર્ભની જેમ શ્વાસ લઈને તે જાતે કરી શકે છે. તેથી તેનું નામ (તકનીકનું) છે. તે મૂળ તરફ પાછા ફરવામાં [] અને પ્રાથમિક જોમ [] ને પુનર્જીવિત કરવામાં છે કે જે વૃદ્ધાવસ્થાને દૂર કરી શકાય છે, અને તે ગર્ભની સ્થિતિમાં પાછા આવી શકે છે. ખરેખર આમાં (કસરત) એક મુદ્દો છે. ધીમેથી, નરમાશથી, શ્વાસ રોક્યા વિના, તે અમરત્વના તાઓનું અંકુરણ લાવવાનો માર્ગ છે. (નીધમ 1983:145-146; cf. માસ્પેરો 1981:459-460) આ બધું ખૂબ જ વાજબી રીતે એક સાથે બંધબેસતું હતું. સસ્તન ભ્રૂણ સ્તન્ય પ્રાણીઓમાં ગર્ભમાં રહેલા બચ્ચાની રક્ષા માટેનું આચ્છાદન અને માતાના પરિભ્રમણ દ્વારા "શ્વાસ લે છે" તેમજ તેનું પોષણ, તેની ખાદ્ય સામગ્રી, તે જ માર્ગ દ્વારા પ્રાપ્ત કરે છે તે સમજવું એ "પ્રારંભિક જૈવિક નિરીક્ષણનો ઉત્તમ ભાગ હતો, તેમજ મેકોનિયમ દ્વારા ગર્ભના આંતરડાના માર્ગના અવરોધની જાગૃતિ પણ હતી". જે લોકો ગર્ભની પેશીઓની જુવાન પરિપૂર્ણતામાં પોતાને ફરીથી સ્થાપિત કરશે તેઓએ પણ મોંમાંથી શ્વાસ લેવાનું બંધ કરવું જોઈએ. "લાળ ગળી જવાનો અનુગામી આગ્રહ પણ વાજબી હતો, કારણ કે તે સસ્તન ગર્ભના જળચર વાતાવરણને ફરીથી બનાવવામાં મદદ કરી શકે છે" (નીધમ 1983:146). લી ફેંગશીનું () 8મી સદીના અંતમાં (, "મિસ્ટર ગ્રાન્ડ-નથિંગનેસ ઓફ સુંગ માઉન્ટેન મેન્યુઅલ ઓફ [સર્ક્યુલેશન]") મૌખિક પરંપરાના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. તાઓવાદની સૌથી મહત્વપૂર્ણ તકનીકો પુસ્તકોમાં નહીં પરંતુ મૌખિક રીતે પ્રસારિત સૂચનાઓમાં જોવા મળે છે. યલો કોર્ટની બે માર્ગદર્શિકાઓમાં વર્ણવેલ [] ને શોષવાની પ્રક્રિયાઓ, જેને "પાંચ યા [" સ્પ્રાઉટ્સ "]" [] અને "છ મૌ" [] કહેવામાં આવે છે, તે બધાને માત્ર બાહ્ય [] (હવાના) સાથે કરવાનું છે. પરંતુ બાહ્ય વિશ્વનું [] કઠોર અને શક્તિશાળી છે; તે (શરીરના) આંતરિક ભાગમાંથી આવતી વસ્તુ નથી, અને તેથી તેને ગ્રહણ કરવાથી કોઈ ફાયદો થતો નથી. જ્યાં સુધી આંતરિક [] ની વાત છે, તેને ખરેખર "ગર્ભ શ્વસન" [] નો (શ્વાસ) કહી શકાય; તે (શરીર) ની અંદર કુદરતી રીતે અસ્તિત્વ ધરાવે છે, તે એવી વસ્તુ નથી કે જેને ઉધાર લેવા માટે બહાર જવું પડે. પરંતુ જો કોઈ વ્યક્તિ પ્રબુદ્ધ શિક્ષકની વ્યક્તિગત સ્પષ્ટતા પ્રાપ્ત નહીં કરે, તો તેના તમામ પ્રયાસો માત્ર શ્રમ અને દુઃખ હશે, અને તે ક્યારેય પોતાના ઉદ્દેશ્યમાં સફળ થશે નહીં. (ત્રિ. નીધમ 1983:147) આ કાર્યની સામગ્રીને ત્રણ શીર્ષકો હેઠળ જૂથબદ્ધ કરી શકાય છેઃ શ્વસન પદ્ધતિઓ, આહાર પદ્ધતિઓ અને સામાન્ય ભલામણો, અને ગર્ભ શ્વાસનો સિદ્ધાંત (લેવી 2004:371), અનુસાર (, "ધ વેનેરેબલ વાંગની ઇન્સટ્રક્શન્સ ફોર એબ્સોર્બિંગ, એ તાઈકિંગ સ્ક્રિપ્ચર"). તેને ફેલાવવાની બે રીતો હતી []. તેને કોઈ ચોક્કસ સ્થાન, જેમ કે મગજ, અથવા કોઈ સ્થાનિક રોગના સ્થળ પર નિર્દેશિત કરવાની ઇચ્છા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું [] કહેવામાં આવતું હતું. વિચારમાં તેના પ્રવાહની કલ્પના કરવી એ "આંતરિક દ્રષ્ટિ" [,] હતી, જે સામાન્ય કલ્પનાથી અલગ (આપણા માટે ખૂબ વિશ્વાસપાત્ર નથી) હતી. "પોતાની આંખો બંધ કરીને, વ્યક્તિને પાંચ આંતરડાની આંતરિક દ્રષ્ટિ હોય છે, કોઈ તેમને સ્પષ્ટ રીતે અલગ કરી શકે છે, દરેકનું સ્થાન જાણે છે". (નીધમ 1983:148) આ પ્રકારના ગ્રંથોના આધારે, નીધમ દરખાસ્ત કરે છે કે "તાઓવાદી મંદિરોમાં સમયાંતરે શારીરિક પ્રદર્શન થયું હોઈ શકે છે, અને અલબત્ત પાળેલા સસ્તન પ્રાણીઓના તમામ સંભવિત ભાગોને ખાવામાં આવ્યા હતા, જેથી તેમની આંતરડાની અને વાહિની પ્રણાલી સાથે વધુ પરિચિત થઈ શકે". પરિભ્રમણમાં તેને તેના સામાન્ય માર્ગ પર જવા દેવાની નિષ્ક્રિય પદ્ધતિને (, "કાસ્ટિંગ ઇટ") કહેવામાં આવતી હતી. "અહીં પ્રોટોકેમિકલ અને મેટલર્જિકલ રસાયણશાસ્ત્ર સાથેની સામ્યતા નજીક હતી, હંમેશની જેમ જ્યારે શબ્દ [અથવા," "સ્મેલ્ટ, રિફાઇન" "] દેખાય છે, અને મહત્વપૂર્ણ ગરમીના પ્રદેશો નિઃશંકપણે ધાતુઓ અને ખનિજો પર અગ્નિની ક્રિયાને રજૂ કરે છે". આમ, શ્વાસની પ્રાચીન જાળવણી સંપૂર્ણપણે છોડી દેવામાં આવી ન હતી, પરંતુ [] નો ઉપયોગ કરવાની સમગ્ર પ્રણાલીમાં તેનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો. (1983:148). આ પ્રથાઓ આધુનિક સમયમાં પણ ચાલુ છે. ચાન બૌદ્ધ ધર્મના ચાઇનીઝ સાધુ હ્યુઆન હુઆ (1918-1995) એ શીખવ્યું હતું કે યોગ્ય ધ્યાનમાં બાહ્ય શ્વાસ સ્થિરતાની સ્થિતિ સુધી પહોંચે છેઃ પૂરતી કુશળતા ધરાવતો વ્યવસાયી બાહ્ય રીતે શ્વાસ લેતો નથી. તે બાહ્ય શ્વાસ બંધ થઈ ગયો છે, પરંતુ આંતરિક શ્વાસ કાર્ય કરે છે. આંતરિક શ્વાસ સાથે નાક અથવા મોં દ્વારા કોઈ ઉચ્છવાસ થતો નથી, પરંતુ શરીર પરના તમામ છિદ્રો શ્વાસ લે છે. જે વ્યક્તિ આંતરિક રીતે શ્વાસ લઈ રહી હોય તે મૃત હોવાનું જણાય છે, પરંતુ વાસ્તવમાં તે મૃત્યુ પામ્યો નથી. તે બાહ્ય રીતે શ્વાસ લેતો નથી, પરંતુ આંતરિક શ્વાસ જીવંત થઈ ગયો છે. (હ્યુઆન 2004:44). અર્થઘટનો સિનોલોજિસ્ટ્સે ગર્ભ શ્વાસ લેવાની પ્રથાઓ પાછળના સિદ્ધાંતોનું અલગ અલગ અર્થઘટન કર્યું છે. મિર્સીયા એલિયાડેએ કહ્યું હતું કે ચીની ગર્ભ શ્વાસોચ્છવાસ ભારતીય યોગિક જેવું ન હતું, "ધ્યાન માટે પ્રારંભિક કસરત, ન તો સહાયક તકનીક, પરંતુ ગતિમાં મૂકવા અને 'રહસ્યમય શરીરવિજ્ઞાન' ને પૂર્ણ કરવા માટે પોતાનામાં પૂરતું હતું". (1958:71). જય સેઇલીના જણાવ્યા અનુસાર, "આ પ્રથાનો દાર્શનિક આધાર એટલો સરળ છેઃ કારણ કે જ્યારે એક માણસ શ્વાસ લે છે ત્યારે તે જીવંત હોય છે, અને જ્યારે તે શ્વાસ લેવાનું બંધ કરે છે ત્યારે તેનું જીવન સમાપ્ત થઈ જાય છે, એવું તર્ક કરવામાં આવે છે કે કોઈ વ્યક્તિ તેના હવાનું સેવન વધારી શકે છે અને તેના ખર્ચને મર્યાદિત કરી શકે છે, પછી તે તેનું આયુષ્ય વધારી શકે છે". (1978:340-341). જોસેફ નીધમ સૂચવે છે કે ગર્ભ શ્વાસોચ્છવાસની તકનીકો કદાચ આ નિરીક્ષણ સાથે શરૂ થઈ હતી કે જીવન માટે હવા જરૂરી છે ", અને કદાચ આ વિચાર કે વ્યક્તિ તેને જેટલી નજીકથી ભેટી શકે તેટલો તે જીવનમાં ફાળો આપશે-આપણી દ્રષ્ટિએ વિચારવામાં આવે તો, એવું લાગતું હતું કે શ્વાસમાં લેવાતી હવાને લાંબા સમય સુધી જાળવી રાખવાથી કોઈ વ્યક્તિ અનંત વિપુલ પ્રમાણમાં ઓક્સિજનનો સંગ્રહ કરી શકે છે. હવા સ્પષ્ટપણે નશ્વર શરીર માટે અત્યંત જીવંત એજન્ટ હતી-તેથી (પ્રાચીન તર્ક દ્વારા) તે અનુસરવામાં આવ્યું કે જો કોઈ વ્યક્તિ તેની સાથે શું કરવું તે જાણતો હોય તો શરીરને અમર બનાવી શકાય છે. છેવટે, આધુનિક શરીરવિજ્ઞાન પહેલાં, આ એટલું અતાર્કિક નહોતું. (1983:142). તેઓ એમ પણ કહે છે કે આ "હેતુપૂર્ણ" એપનિયા (શ્વાસની કામચલાઉ સમાપ્તિ) "ગર્ભ શ્વસન" ના "એક રસપ્રદ સિદ્ધાંત સાથે" હતી. જો કે, ડાઓઇસ્ટ ગર્ભ શ્વસન પ્રણાલીમાં શારીરિક ભ્રાંતિ સામેલ હતી, "હવાની કોઈ જાળવણી પુખ્ત વયના લોકોમાં સ્તન્ય પ્રાણીઓમાં ગર્ભમાં રહેલા બચ્ચાની રક્ષા માટેનું આચ્છાદનની ગેરહાજરીની ભરપાઈ કરી શકતી નથી". આ કંઈક અંશે ડાઓઇસ્ટ જાતીય પ્રથાને સમાંતર છે (, "મગજને ફરીથી ભરવા માટે શુક્રાણુ/સાર પરત કરવું"), જેમ વીર્ય પછીથી મૂત્રાશયમાંથી પ્રતિગામી સ્ખલન દ્વારા ખાલી કરવામાં આવ્યું હતું અને મગજમાં ચઢવાનો કોઈ રસ્તો નહોતો જેમ કે પ્રારંભિક ડાઓઇસ્ટ ફિઝિયોલોજિસ્ટ્સે કલ્પના કરી હતી. તેમ છતાં, ખોટો સિદ્ધાંત સદીઓ સુધી ચાલુ રહ્યો, અને પ્રારંભિક વિવેચકોએ "શ્વસનને તેની અત્યંત નરમાઈ અને અસ્પષ્ટતા સુધી ઘટાડવાનું" વર્ણવ્યું. (1983:145-146). નીધામે તારણ કાઢ્યું હતું કે "પરંપરાગત ચાઇનીઝ શારીરિક વિચારની પરિભ્રમણ-માનસિકતા, બાકીના વિશ્વ કરતાં ઘણી આગળ છે, ભલે તે સ્વરૂપમાં પ્રાચીન હોય" તે હંમેશા ભાર મૂકવા યોગ્ય છે ". (1983:146). આ પણ જુઓ, બૌદ્ધ ધ્યાન ઈનેડિયા અથવા શ્વાસોચ્છવાસમાં શ્વાસ લેવાની માઇન્ડફુલનેસ દાવો કરે છે કે વ્યક્તિ ખોરાક ખાધા વિના જીવી શકે છે, અને કેટલીકવાર પાણી, યોગમાં શ્વાસની જાળવણી, સિક્સ હીલિંગ સાઉન્ડ્સ વોમ્બ ક્ષેત્ર સાથે શ્વાસ લેવાની કસરતો, પાંચ તથાગટાના મંડલા સંદર્ભો બાલ્ડ્રિયન-હુસૈન, ફર્ઝિન (2004એ), શિપ્પર અને વેરેલન 2004 માં "તાઈક્સી જિંગ ઝુ": 366-367. બાલ્ડ્રિયન-હુસૈન, ફર્ઝિન (2004બી), ", ઇન શિપર એન્ડ વેરેલન 2004:367. બાલ્ડ્રિયન-હુસૈન, ફર્ઝિન (2004સી), "તાઈક્સી જિંગવેઈ લૂન", શિપર અને વેરેલનમાં 2004:372-373. બાલ્ડ્રિયન-હુસૈન, ફર્ઝિન (2004ડી), "ફૂકી જિંગી લૂન", શિપર અને વેરેલનમાં 2004:373-374. બેલ્ફોર, ફ્રેડરિક (1894), "ધ તાઈ-હ્સી કિંગ; અથવા ધ રેસ્પિરેશન ઓફ ધ એમ્બ્રીયો", તાઓવાદી લખાણોમાં, એથિકલ, પોલિટિકલ, એન્ડ સ્પેક્યુલેટિવ, ટ્રુબ્નર એન્ડ કંપની, 63-65. બોકેનકેમ્પ, સ્ટીફન આર. (1997), અર્લી ડાઓઇસ્ટ સ્ક્રિપ્ચર્સ, પીટર નિકર્સનના યોગદાન સાથે, યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા પ્રેસ. કેમ્પની, રોબર્ટ ફોર્ડ (2002), ટુ લિવ એઝ લોંગ એઝ હેવન એન્ડ અર્થઃ એ ટ્રાન્સલેશન એન્ડ સ્ટડી ઓફ જી હોંગ્સ ટ્રેડિશન ઓફ ડિવાઇન ટ્રાન્સસેન્ડન્ટ્સ, યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા પ્રેસ. ડાર્ગા, માર્ટિના (2008), "શેંગતાઈ એમ્બ્ર્યો ઓફ સેઇન્ટહૂડ; સેક્રેડ એમ્બ્ર્યો", ફેબ્રીઝિયો પ્રેગેડિયોમાં (આવૃત્તિ. ), તાઓવાદનું જ્ઞાનકોશ, રૂટલેજ, 883-884. ડેસ્પેક્સ, કેથરિન (2008), ફેબ્રીઝિયો પ્રેગેડિયોમાં "તાઈક્સી એમ્બ્રયોનિક બ્રીદિંગ" (આવૃત્તિ. ), તાઓવાદનું જ્ઞાનકોશ, રૂટલેજ, 953-954. ડેસ્પેક્સ, કેથરિન (2016), "સિમ્બોલિક પ્રેગ્નેન્સી એન્ડ ધ સેક્સ્યુઅલ આઇડેન્ટિટી ઓફ તાઓસ્ટ એડપ્ટ્સ", ઇન અન્ના એન્ડ્રીવા એન્ડ ડોમિનિક સ્ટીવુ (આવૃત્તિઓ. ), શૂન્યને રૂપાંતરિત કરવું. પૂર્વ એશિયન ધર્મોમાં ગર્ભશાસ્ત્રીય પ્રવચન અને પ્રજનનક્ષમ કલ્પના, બ્રિલ, 147-185. ડીવોસ્કિન, કેનેથ જે. અને જેમ્સ ઇરવિંગ ક્રમ્પ, (1996), ઇન સર્ચ ઓફ ધ સુપરનેચરલઃ ધ લેખિત રેકોર્ડ, સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. ડેવોસ્કિન, કેનેથ જે. (1983), ડૉક્ટર્સ, ડિવિનર્સ, એન્ડ મેજિસિયન્સ ઓફ એન્શિયન્ટ ચાઇના; બાયોગ્રાફીઝ ઓફ ફેંગ-શિહ, કોલંબિયા યુનિવર્સિટી પ્રેસ. એલિએડ, મિર્સીયા (1958), યોગ, અમરત્વ અને સ્વતંત્રતા, ટ્રે. વિલાર્ડ કે. ટ્રાસ્ક, રૂટલેજ અને કેગન પોલ દ્વારા. એન્જેલહાર્ટ, ઉટે (1989), "ફોર લાઇફઃ લોંગેવિટી ઇન ધ ત 'યાંગ", ઇન કોહ્ન, લિવિયા તાઓસ્ટ મેડિટેશન એન્ડ લોંગેવિટી ટેકનિક્સ, 263-296. એન્જેલહાર્ટ, ઉટે (2000), "લોંગેવિટી ટેક્નીક્સ એન્ડ ચાઇનીઝ મેડિસિન", ઇન કોહ્ન ડાઓઇઝમ હેન્ડબુક, ઇ. જે. બ્રિલ, 74-108. એસ્કિલ્ડસેન, સ્ટીફન (2015), ડાઓઇઝમ, મેડિટેશન, એન્ડ ધ વંડર્સ ઓફ સેરેનિટી-ફ્રોમ ધ લેટર હાન ડાયનેસ્ટી (25-220) થી તાંગ ડાયનેસ્ટી (618-907), સુની પ્રેસ. એસ્પેસેટ, ગ્રેગોઇર (2009), "લેટર હાન ધાર્મિક સામૂહિક ચળવળો અને પ્રારંભિક ડાઓઇસ્ટ ચર્ચ", જ્હોન અને માર્ક કાલિનોવસ્કીમાં (આવૃત્તિઓ. ), પ્રારંભિક ચીની ધર્મ, ભાગ એકઃ શાંગ થ્રુ હાન (1250 ઈ. સ. પૂર્વે-220 ઈ. સ.), બ્રિલ, 1061-1102. ગ્રેટરેક્સ, રોજર, ટ્રે. (1987), ધ બોઉ ઝીઃ એન એનોટેટેડ ટ્રાન્સલેશન, ફોરેનિંગન ફોર ઓરિએન્ટલિસ્કા સ્ટુડિયર-સ્ટોકહોમ યુનિવર્સિટી. હ્યુઆન હુઆ (2004), ધ ચાન હેન્ડબુકઃ ટોક્સ અબાઉટ મેડિટેશન, બૌદ્ધ ટેક્સ્ટ ટ્રાન્સલેશન સોસાયટી. હુઆંગ, જેન (1998), ધ પ્રિમોર્ડિયલ બ્રીથઃ એન એન્શિયન્ટ ચાઇનીઝ વે ઓફ પ્રોલેન્ગિંગ લાઇફ થ્રુ બ્રીથ કંટ્રોલ, સુધારેલ આવૃત્તિ, 2 વોલ્યુમો., ઓરિજિનલ બુક્સ. જિયા જિનહુઆ (2015), "લોંગેવિટી ટેકનીક એન્ડ મેડિસિન થિયરીઃ ધ લેગસી ઓફ ધ તાંગ ડાઓઇસ્ટ પ્રીસ્ટેસ-ફિઝિશિયન હુ યીન", મોન્યુમેન્ટા સેરિકાઃ જર્નલ ઓફ ઓરિએન્ટલ સ્ટડીઝ 63.1:1-31. કોહ્ન, લિવિયા (2008), ફેબ્રીઝિયો પ્રેગાડિયો (આવૃત્તિ. ), તાઓવાદનું જ્ઞાનકોશ, રૂટલેજ, 431-432. લેવિ, જીન (2004), "", શિપર અને વેરેલન 2004 માંઃ 370-371. મેર, વિક્ટર એચ., ટ્રે. (1994), વેન્ડરિંગ ઓન ધ વે, અર્લી તાઓવાદી ટેલ્સ એન્ડ પેરાબલ્સ ઓફ ચુઆંગ ત્ઝુ, બેન્ટમ. માસ્પેરો, હેનરી (1981), તાઓવાદ અને ચીની ધર્મ, ટ્રે. ફ્રેન્ક એ. કિરમેન, યુનિવર્સિટી ઓફ મેસેચ્યુસેટ્સ પ્રેસ દ્વારા. નીધમ, જોસેફ અને લુ ગ્વેઇ-ડીજેન (1983), સાયન્સ એન્ડ સિવિલાઈઝેશન ઇન ચાઇનાઃ વોલ્યુમ 5, ભાગ 5, રસાયણશાસ્ત્ર અને રાસાયણિક ટેકનોલોજી સ્પાગિરિકલ ડિસ્કવરી એન્ડ ઇન્વેન્શનઃ ફિઝિયોલોજીકલ અલ્કેમી, કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. સેઇલી, જય (1978), ધ માસ્ટર હૂ એમ્બ્રેસિસ સિમ્પ્લિસિટીઃ એ સ્ટડી ઓફ ધ ફિલોસોફર કો હંગ, એડી 283-343, ચાઇનીઝ મટિરિયલ્સ સેન્ટર. શિપર, ક્રિસ્ટોફર એમ. (1993), ધ તાઓસ્ટ બોડી, ટીઆર. કારેન સી. ડુવલ, યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા પ્રેસ. શિપર, ક્રિસ્ટોફર અને ફ્રાન્સિસ્કસ વેરેલન (2004), ધ તાઓસ્ટ કેનનઃ એ હિસ્ટોરિકલ કમ્પેનિયન ટુ ધ ડાઓઝાંગ, વોલ્યુમ. 1 મધ્ય યુગ દ્વારા પ્રાચીનકાળ, યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ. વેર, જેમ્સ આર., ટ્રે. (1966), અલ્કેમી, મેડિસિન એન્ડ રિલિજન ઇન ધ ચાઇના ઓફ એડી 320: ધ નેઈ પિએન ઓફ કો હંગ, ડોવર. બાહ્ય કડીઓ, ("ગર્ભ શ્વાસના શાસ્ત્ર પર ટિપ્પણી"), વિકિસ્રોત આવૃત્તિ. , ("ગર્ભ શ્વાસની સૂક્ષ્મતા પર નિબંધ"), વિકિસ્રોત. , ("સોંગ્સ એન્ડ ઇન્સટ્રક્શન્સ ઓન ધ સિક્રેટ એસેન્શિયલ્સ ઓફ એમ્બ્રાયોનિક બ્રીથિંગ"), વિકિસ્રોત. ધ્યાન તાઓવાદીઓ પરંપરાગત ચાઇનીઝ દવાઓનો અભ્યાસ કરે છે