The Buddha in Manichaeism
મનિચેઇઝમમાં, સિદ્ધાર્થ ગૌતમને ઝોરોસ્ટર, જીસસ અને મણિ સાથે શ્રદ્ધાના ચાર પયગંબરોમાંથી એક માનવામાં આવે છે. મણિ માનતા હતા કે ગૌતમ બુદ્ધ, ઝોરોસ્ટર અને ઈસુના ઉપદેશો અપૂર્ણ હતા, અને તેમના ઉપદેશોને "પ્રકાશનો ધર્મ" કહીને, તેમના સાક્ષાત્કાર સમગ્ર વિશ્વ માટે હતા. મનિચેઇઝમ ઘણીવાર ઈસુને બુદ્ધ પણ કહે છે કારણ કે પ્રબોધક શબ્દ ચીની પ્રેક્ષકો માટે અજાણ હતો તેથી બુદ્ધનો ઉપયોગ અવેજી તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો. તેનો અર્થ એ નથી કે જ્ઞાનમાં માન્યતા છે. અન્ય વ્યક્તિઓનો ઉલ્લેખ કરવા માટે બુદ્ધ શબ્દનો #Usage જુઓ, મધ્ય એશિયન સમુદાયો દ્વારા તાંગ રાજવંશ દરમિયાન ચીનમાં મનિચેઇઝમ રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો અને તાંગ સત્તાવાળાઓ દ્વારા તેને બૌદ્ધ ધર્મનું અયોગ્ય સ્વરૂપ માનવામાં આવતું હતું. બૌદ્ધ ધર્મની મનિચેઈવાદની અસર બૌદ્ધ ધર્મથી સીધી પ્રભાવિત હતી. બુદ્ધની જેમ, મણિએ નિર્વાણ માટે લક્ષ્ય રાખ્યું હતું અને બૌદ્ધ પ્રભાવોનું મહત્વ દર્શાવતા આ શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો. તેઓ આત્માના સ્થાનાંતરણ, સંઘમાં વધુ માનતા હતા અને તેમના ઉપદેશોમાં વિવિધ બૌદ્ધ શબ્દોનો ઉપયોગ કર્યો હતો. મિર્સીયા એલિયાડે પ્રકાશ અને રહસ્યવાદી જ્ઞાનના પ્રતીકવાદમાં સામ્યતાની નોંધ લીધી હતી, જે મનિચેઇઝમથી પહેલાની હતી અને સંભવતઃ પ્રારંભિક સામાન્ય ઇન્ડો-ઈરાની સ્રોત પર પાછા જઈ રહી હતી. મણિ પોતાને બુદ્ધનો પુનર્જન્મ માનતા હતા. તેમણે એવો પણ દાવો કર્યો હતો કે તેઓ બુદ્ધના એ જ સંદેશનો પ્રચાર કરી રહ્યા હતા. જીઓવાન્ની વેરાર્ડી નોંધે છે કે બૌદ્ધ ધર્મ અને નાસ્તિકવાદ વચ્ચેની સરખામણી માટે મનિચેઇઝમ એ મુખ્ય સ્રોત છે, મનિચેઇઝમ "તે જ શહેરી અને વેપારી વાતાવરણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેનું બૌદ્ધ ધર્મ ભારતમાં અભિવ્યક્તિ હતો". જ્યારે રોમન સામ્રાજ્યના પતનને કારણે વેપારી અર્થતંત્રમાં ઘટાડો થયો, ત્યારે મનિચેઇઝમે તેનો ટેકો ગુમાવ્યો. જેમ બૌદ્ધ ધર્મ "બ્રાહ્મણ સામાન્ય લોકો દ્વારા નિયંત્રિત બિન-શહેરી વિશ્વ" સાથે વિરોધાભાસી હતો, તેવી જ રીતે મનિચિયન લોકો ખેતી અને જમીન માલિકીના બંધ સમાજનો વિરોધી હતા. મણિ, જન્મથી આર્સેસિડ ફારસી, મેસોપોટેમીયા (આધુનિક ઇરાક) માં ઈસવીસન 216 માં જન્મ્યા હતા, જે પછી ફારસી સસ્સાનીદ સામ્રાજ્યમાં હતા. કોલોન મણિ-કોડેક્સ અનુસાર, મણિના માતા-પિતા યહૂદી ખ્રિસ્તી નોસ્ટિક સંપ્રદાયના સભ્યો હતા, જેને એલસેઇટ્સ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. મણિ માનતા હતા કે બુદ્ધ, ઝોરોસ્ટર અને ઈસુના ઉપદેશો અપૂર્ણ હતા, અને તેમના ઉપદેશોને "પ્રકાશનો ધર્મ" કહીને, તેમના સાક્ષાત્કાર સમગ્ર વિશ્વ માટે હતા. તેમની ધર્માંતરણ કારકિર્દીની શરૂઆતમાં કુષાણ સામ્રાજ્યની મણિની યાત્રાઓ પછી, વિવિધ બૌદ્ધ પ્રભાવો મનિચેઈવાદમાં ફેલાયેલા હોવાનું જણાય છેઃ વિલિસ બાર્નસ્ટોન અને માર્વિન મેયરના જણાવ્યા અનુસાર, મણિના ઉપદેશો પર બૌદ્ધ વિચારોના પ્રભાવના પુરાવા મણિ સંબંધિત ગ્રંથોમાં મળી શકે છે. મણિના મૃત્યુની વાર્તામાં, બૌદ્ધ શબ્દ નિર્વાણનો ઉપયોગ થાય છેઃ અન્ય વ્યક્તિઓને સંદર્ભિત કરવા માટે આ શબ્દનો ઉપયોગ ચીનમાં મનિચેઇઝમ રજૂ થયા પછી, કારણ કે ઈસુની છબી ચીની સંસ્કૃતિથી તદ્દન અજાણ હતી, મિશનરીઓએ તેને બૌદ્ધ સંસ્કૃતિ સાથે જોડી દીધી, જેને ઇસુ બુદ્ધ કહેવાય છે, અને તેને મહાન દયા અને રાહતનો નમૂનો આપ્યો. બૌદ્ધ છબી. તેથી, આસ્થાવાનોએ સ્તોત્ર "પ્રેઇઝ જીસસ ટેક્સ્ટ" માંથી નીચેના અવતરણમાં લખ્યું છે, જે ચાઇનીઝ મનિચેયન સ્તોત્ર સ્ક્રોલમાં બૌદ્ધ ગ્રંથ જેવું છેઃ બુદ્ધ જીસસની મનિચેયન પેઇન્ટિંગનું શીર્ષક ઈસુને બુદ્ધ તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે. ઉઇઘુર કબૂલાતમાં, ચાર પ્રાર્થનાઓ સર્વોચ્ચ ભગવાન (અઝરુઆ), સૂર્ય અને ચંદ્રના ભગવાન, અને પાંચ ગણા ભગવાન અને બુદ્ધોને નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે. અંતમાં સમન્વયવાદ અને ઘટાડો ચીનમાં મનિચેઇઝમની રજૂઆત પછી, ચીનમાં મનિચેયન્સે મુખ્યત્વે ચીની બૌદ્ધ ધર્મમાંથી ઉછીના લીધેલા સમન્વયાત્મક, પાપી શબ્દભંડોળને અપનાવ્યું. 9મી અને 14મી સદીની વચ્ચે, સતત ચીની રાજવંશો દ્વારા આત્મસાત કરવા અને સતામણી કરવાના સદીઓના દબાણ પછી, વધતા જતા ચીની મનિચીઓએ દક્ષિણ ચીનમાં મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મની પ્યોર લેન્ડ સ્કૂલ સાથે પોતાને સામેલ કર્યા, મહાયાન બૌદ્ધો સાથે મળીને એટલી નજીકથી પ્રેક્ટિસ કરી કે વર્ષોથી મનિચેઇઝમ પ્યોર લેન્ડ સ્કૂલમાં સમાવિષ્ટ થઈ ગયું, જેનાથી બે પરંપરાઓ અવિભાજ્ય બની ગઈ. આ નજીકની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા, સફેદ કમળ સંપ્રદાય જેવા ચીની મૈત્રેયન બૌદ્ધ સંપ્રદાયો પર મનિચેઇઝમનો ઊંડો પ્રભાવ હતો. મનિચેઈઝમ વસ્તીમાં ટકી રહ્યું હતું અને વ્હાઇટ લોટસ સેક્ટ જેવા મૈત્રેયન માન્યતાઓ સાથે એકીકૃત ચીની લોક ધાર્મિક સંપ્રદાયોની પરંપરા પર તેનો ઊંડો પ્રભાવ હતો. મિંગ રાજવંશના ઉદયને કારણે મનિચેઇઝમ મિંગજિયાઓનું નામ સમ્રાટ માટે અપમાનજનક માનવામાં આવતું હતું, તેથી તેને ખાસ સતામણીનો સામનો કરવો પડ્યો હતો 1258-1269 દરમિયાન બૌદ્ધ વિદ્વાનો દ્વારા સંકલિત ચીનમાં બૌદ્ધ ધર્મની એક મહત્વપૂર્ણ ઇતિહાસલેખન, ફોઝુ ટોંગજીમાં એક અહેવાલ કહે છે કે મનિચેયન "સફેદ બુદ્ધ" ની પૂજા કરતા હતા અને તેમના નેતા વાયોલેટ હેડગિયર પહેરતા હતા, જ્યારે અનુયાયીઓ સફેદ પોશાક પહેરતા હતા. ઘણા મનિચિયનોએ સોંગ સરકાર સામેના બળવાઓમાં ભાગ લીધો હતો અને આખરે તેમને શાંત કરવામાં આવ્યા હતા. તે પછી, તમામ સરકારો મનિચેઇઝમ અને તેના અનુયાયીઓ સામે દમનકારી હતી અને 1370માં મિંગ રાજવંશ દ્વારા ધર્મ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. 14મી સદી દરમિયાન અને તે પછી, કેટલાક ચાઇનીઝ મનિચિયનોએ દક્ષિણ ચીનમાં મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મની પ્યોર લેન્ડ સ્કૂલ સાથે પોતાને સામેલ કર્યા. તે મણિચિયનો મહાયાન બૌદ્ધો સાથે તેમની ધાર્મિક વિધિઓનું એટલું નજીકથી પાલન કરતા હતા કે વર્ષો જતાં બંને સંપ્રદાયો અવિભાજ્ય બની ગયા. ચીનમાં મનિચેઇઝમ અમુક ચીની લાક્ષણિકતાઓ ધારણ કરે છે, જે બૌદ્ધ ધર્મ અને તાઓવાદ બંને સાથે આત્મસાત થાય છે. મનિચેયન ગ્રંથોના ચાઇનીઝ અનુવાદો બૌદ્ધ શબ્દસમૂહોમાં જોડવામાં આવ્યા છે, અને ધર્મના સ્થાપક (માર) મણિ (ચીનમાં () લીની, (મો)-મણિ તરીકે ઓળખાય છે) ને "બુદ્ધ ઓફ લાઇટ" (અથવા) નું બિરુદ મળ્યું છે, અને ગૌતમ બુદ્ધની જીવન કથા જેવી જ છે. તે જ સમયે, માનવામાં આવતા તાઓવાદી ગ્રંથ, હુઆહુજિંગ "સ્ક્રિપ્ચર ઓફ ધ કન્વર્ઝન ઓફ ધ બાર્બેરિયન્સ", જે ચાઇનીઝ મનિચિયન્સમાં લોકપ્રિય છે, તેણે મણિને લાઓઝીનો પુનર્જન્મ જાહેર કર્યો. સોંગ રાજ્યના કન્ફ્યુશિયન નાગરિક સત્તાવાળાઓ વિશે, જ્યારે મણિના અનુયાયીઓના ગુપ્ત કોષો તેમના ધ્યાન પર આવ્યા, ત્યારે તેઓ સામાન્ય રીતે "શાકાહારી રાક્ષસ ઉપાસકો" () તરીકે વિવિધ અન્ય શંકાસ્પદ અને સંભવિત ત્રાસદાયક સંપ્રદાયો સાથે જોડાયેલા હતા. આશ્ચર્યની વાત નથી કે, સોંગ ચાઇનામાં બાંધવામાં આવેલા આવા મનિચેયન મંદિરો સામાન્ય રીતે સત્તાવાર બૌદ્ધ અથવા તાઓવાદી જોડાણ ધરાવતા હતા. દાખલા તરીકે, સિમિંગ ખાતે તાઓવાદી વેશમાં આવેલા મનિચેયન મંદિરના રેકોર્ડ છે. આ મંદિર-સોંગ યુગના સૌથી ઉત્તરીય જાણીતા મનિચેયન સ્થળોમાંનું એક-960 ના દાયકામાં સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું, અને હજુ પણ સક્રિય હતું-વધુ પ્રમાણભૂત તાઓવાદી રીતે, પરંતુ 1260 ના દાયકામાં મનિચેઇઝમની યાદશક્તિ જાળવી રાખવામાં આવી હતી. કિયાન્કુમાં સૂર્ય અને ચંદ્રની મજબૂત પૂજા પણ થાય છે, જેને ઘણીવાર સ્થાનિક લોકો દ્વારા સનલાઇટ બુદ્ધ અને મૂનલાઇટ બુદ્ધ કહેવામાં આવે છે કાઓઆન મંદિર ફુજિયાનમાં કાઓઆન મંદિર બૌદ્ધ ધર્મમાં મનિચેઇઝમના સમાવેશના આબેહૂબ ઉદાહરણ તરીકે ઊભું છે, કારણ કે "પ્રકાશના બુદ્ધ" ની પ્રતિમા પયગંબર મણિનું પ્રતિનિધિત્વ હોવાનું માનવામાં આવે છે. મંદિરમાં સૌથી નોંધપાત્ર મનિચેયન અવશેષ એ મનિચેઇઝમના સ્થાપક મણિની પ્રતિમા છે, જેને સામાન્ય રીતે ચીની મનિચેયન પરંપરામાં "પ્રકાશના બુદ્ધ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. એક શિલાલેખ અનુસાર, આ પ્રતિમા 1339માં એક સ્થાનિક અનુયાયી દ્વારા મંદિરને દાનમાં આપવામાં આવી હતી. આ પ્રતિમા સામાન્ય નિરીક્ષક માટે અન્ય કોઈપણ બુદ્ધ જેવી દેખાઈ શકે છે, પરંતુ નિષ્ણાતો સંખ્યાબંધ વિશિષ્ટતાઓની નોંધ લે છે જે તેને બુદ્ધના લાક્ષણિક ચિત્રણથી અલગ પાડે છે. મોટાભાગની અન્ય બુદ્ધ મૂર્તિઓની જેમ, વાંકડિયા પળિયાવાળું અને સ્વચ્છ મુંડન કરવાને બદલે, આ પ્રકાશના બુદ્ધને તેમના ખભા પર સીધા વાળ લપેટેલા અને દાઢી રાખતા દર્શાવવામાં આવ્યા છે. પયગંબરના ચહેરાના લક્ષણો (કમાનવાળા ભમર, માંસલ જડબાં) પરંપરાગત ચીની પથ્થર બુદ્ધથી પણ કંઈક અલગ છે. એવું પણ કહેવામાં આવે છે કે પ્રકાશના બુદ્ધ મણિ પથ્થરની મૂછો અથવા સાઇડબર્નનો ઉપયોગ થતો હતો, પરંતુ 20મી સદીના બૌદ્ધ સાધુ દ્વારા તેને દૂર કરવામાં આવ્યો હતો, જેણે પ્રતિમાને પરંપરાગત બુદ્ધ જેવી બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. સામાન્ય રીતે બુદ્ધની મૂર્તિઓ કરે છે તેમ નીચે જોવાને બદલે, મણિ પ્રતિમા સીધા ભક્તો તરફ જુએ છે. લાક્ષણિક બૌદ્ધ મુદ્રામાં પકડવાને બદલે, મણિના હાથ તેના પેટ પર આરામ કરે છે, જેમાં બંને હથેળીઓ ઉપરની તરફ હોય છે. પ્રતિમાને એકંદર તેજસ્વી છાપ આપવા માટે, શિલ્પકારે તેનું માથું, શરીર અને હાથ વિવિધ રંગોના પથ્થરોથી કોતર્યા હતા. ચીનના બૌદ્ધ મંદિરોમાં સાર્વત્રિક રીતે જોવા મળતા નિયાન્ફો શબ્દસમૂહને બદલે, 1445ની તારીખે આંગણામાં એક પથ્થર પરનો શિલાલેખ વફાદાર લોકોને "શુદ્ધતા, પ્રકાશ, શક્તિ અને શાણપણ" યાદ રાખવા વિનંતી કરે છે, જે પ્રકાશના પિતાના ચાર લક્ષણો છે, જે મનિચેયન સર્વદેવમંડળના મુખ્ય વ્યક્તિઓમાંના એક છે. આ ચાર શબ્દો (આઠ ચાઇનીઝ અક્ષરો) દેખીતી રીતે ચાઇનીઝ મનિચેઇઝમનું એક મહત્વપૂર્ણ સૂત્ર હતું; તેનું વર્ણન ફુજિયાનીઝ તાઓવાદી બો યુચાન (વાસ્તવિક નામ જી ચાંગગેંગ; ફ્લ. 1215). મૂળ શિલાલેખ સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિ દરમિયાન નાશ પામ્યો હતો, પરંતુ પાછળથી "પુનઃસ્થાપિત" કરવામાં આવ્યો હતો (દેખીતી રીતે, અન્ય ખડક પર). આ પણ જુઓ ચાઇનીઝ મનિચેઇઝમ જીસસ ઇન મનિચેઇઝમ એનોટેશન્સ નોટ્સ સંદર્ભો મનિચેઇઝમ ગૌતમ બુદ્ધ