Mihai Gafița
મિહાઈ અથવા મિહેલ ગાફીતા (21 ઓક્ટોબર, 1923-4 માર્ચ, 1977) રોમાનિયાના સાહિત્યિક ઇતિહાસકાર, વિવેચક, સંપાદક અને બાળકોના નવલકથાકાર હતા, જેઓ સામ્યવાદી કાર્યકર્તા અને રાજકારણી તરીકે પણ જાણીતા હતા. તેમણે તેમની કારકિર્દીની શરૂઆત બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન યુનિવર્સલ દ્વારા બહાર પાડવામાં આવેલા યુવા સામયિકમાં પ્રકાશિત થયેલા ટુકડાઓ સાથે કરી હતી. બુકારેસ્ટ યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસ દરમિયાન, તેઓ ડાબેરી આંદોલનમાં સામેલ થયા, નેશનલ પોપ્યુલર પાર્ટીમાં જોડાયા અને તેના યુવા વિભાગોના અધ્યક્ષ તેમજ નેશનલ યુનિયન ઓફ રોમાનિયન સ્ટુડન્ટ્સના અધ્યક્ષ તરીકે સેવા આપી. રોમાનિયન કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી (જે તે સમયે વર્કર્સ પાર્ટી તરીકે જાણીતી હતી) દ્વારા અપનાવવામાં આવ્યા બાદ, ગાફીઆ રોમાનિયન સાહિત્યના તેના દુભાષિયાઓમાંના એક તરીકે ઉભરી આવ્યા હતા, અને ખાસ કરીને લેખકોના જીવનચરિત્રકાર તરીકે ઉત્કૃષ્ટ દેખાવ કર્યો હતો. 1940 ના દાયકાના અંતમાં તેમણે જાહેરમાં જાણીતા કટ્ટરતા સાથે સમાજવાદી વાસ્તવવાદનું સમર્થન કર્યું હતું, પરંતુ આયન વિનિયા જેવા બદનામ લેખકોને પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે પણ કામ કર્યું હતું. તેઓ વખાણાયેલા લેખક સેઝર પેટ્રેસ્કુને સમજાવવા, તેમને સામ્યવાદમાં પરિવર્તિત કરવા અને તેમની નવલકથાઓને સમાજવાદી-વાસ્તવવાદી રીતે ફરીથી લખવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવા સાથે વિવાદાસ્પદ રીતે સંકળાયેલા હતા; ગાફીતા પણ પેટ્રેસ્કુની છેલ્લી નવલકથાના હજારો પૃષ્ઠોને અલગ કરીને સામ્યવાદી સેન્સરની હરોળમાં જોડાયા હતા. 1960 ના દાયકાના મધ્યમાં, ગાફીતા રાજ્ય સંચાલિત પ્રકાશન સ્થળ, એડિટુરા પેન્ટ્રુ લિટરટુરેના નિર્દેશક હતા, અને રાજકીય લેખનથી દૂર થઈ રહ્યા હતા-પેટ્રસ્કુ અને ડુઇલિઉ ઝામફાયર્સ્કુ પરના તેમના મોનોગ્રાફ્સ માટે પ્રશંસા મેળવી હતી. રાષ્ટ્રીય સામ્યવાદના આગમન દરમિયાન તેમની સ્ટાલિનવાદી સ્થિતિની નબળી સમીક્ષા કરવામાં આવી હતી, જેણે શરૂઆતમાં સાંસ્કૃતિક ઉદારીકરણની તરફેણ કરી હતી. ગાફીઆ રાજકીય રીતે ટકી શક્યા હતા; તેમણે બિનપરંપરાગત નવલકથાકાર મારિન પ્રેડા સાથે કાયમી ભાગીદારીની રચના કરી હતી, જેણે 1970માં તેમને પુનઃસ્થાપિત પ્રકાશન ગૃહ, કાર્ટિયા રોમનેસ્કાના સંચાલકો તરીકે કાર્યભાર સંભાળતા જોયા હતા. ગાફીયાના જણાવેલા સંકલ્પ, કે તેઓ અસંતુષ્ટ લેખકો સુધી પહોંચશે, તેમણે સિક્યોરિટ ગુપ્ત પોલીસનું ધ્યાન ખેંચ્યું, અને જુલાઈ થીસીસ (1971) દ્વારા સંહિતાબદ્ધ નિયો-સ્ટેલનિસ્ટ વળાંક દરમિયાન તેમનો પર્દાફાશ કર્યો. સામ્યવાદ વિરોધી નવલકથાકાર પોલ ગોમા દ્વારા પણ તેની ચકાસણી કરવામાં આવી હતી, જેની સાથે ગાફીટાનો મોટો સંઘર્ષ હતો અને જેના પર તેમણે સિક્યુરિટેટને જાણ કરી હતી. ગફીટાના વિવેચનાત્મક નિબંધોના સંગ્રહો માર્ક્સવાદી દ્રષ્ટિકોણથી લખાતા રહ્યા. આ 1970ના દાયકાના મધ્યમાં પ્રકાશિત થયા હતા, જેમાં તેમને 19મી સદીની સાહિત્યિક સંસ્કૃતિમાં તેમના સંશોધન તેમજ તેમના સૌમ્ય રમૂજ માટે સામાન્ય પ્રશંસા પણ મળી ન હતી. માર્ચ 1977ના ભૂકંપ દરમિયાન કવિ એનાટોલ ઇ. બેકોન્સ્કીની સાથે લેખકને કચડીને મારી નાખવામાં આવ્યો હતો. તેમણે એક મુશ્કેલીભર્યો વારસો છોડ્યો, સેન્સર તરીકેની તેમની ભૂમિકા માટે નારાજ થયા, તેમ છતાં તેમના જીવનચરિત્રાત્મક સંશોધન માટે તેમની પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી. તેમના બે પુત્રો, ગેબ્રિએલ અને મિહ્નિયા ગફીતા હતા, જે બંનેએ પત્રોમાં કારકિર્દી શરૂ કરી હતી. રાજદ્વારી સેવામાં ગેબ્રિએલની સંડોવણી તેના પિતાના મૃત્યુ પછી તે સુરક્ષિત માહિતી આપનાર બન્યો હોવાના ખુલાસા પર વિવાદથી ઘેરાયેલી હતી. પ્રારંભિક જીવન અને રાજકીય જોડાણ બાયાના વતની, હાલના સુસેવા કાઉન્ટીમાં, ગાફીઆએ ઐતિહાસિક મોલ્ડેવિયા અને બુકોવિનાની સાહિત્યિક પરંપરાઓ સાથે જોડાવામાં ગર્વ અનુભવ્યો. તેમણે 1946માં ટ્યુડર આર્ઘેઝીને લખેલા પત્રમાં આ વાત વ્યક્ત કરી હતી, જેમાં તેમણે મોલ્ડેવિયન નવલકથાકાર આઈ. ડ્રેગોસ્લાવ પ્રત્યેના તેમના પ્રેમની ચર્ચા કરી હતી. યુનિવર્સલ દૈનિક (યુનિવર્સલ કોપીલોર) ના બાળકોના પૂરક દ્વારા પ્રકાશિત ગ્રંથો સાથે તેમણે પોતે 1942માં લેખક તરીકે શરૂઆત કરી હતી. તેમણે 1943 માં તે પ્રકાશન સાથે એક કડી જાળવી રાખી હતી, જ્યારે, તેમની કારકિર્દીના "સૌથી વિચિત્ર સંયોગોમાંથી એક" તરીકે, તેમણે એલેક્ઝાન્ડ્રુ જ્યોર્જને ત્યાં પદાર્પણ કરવામાં મદદ કરી હતી-"અરે!, લેખક તરીકે નહીં, પરંતુ ચિત્રકાર તરીકે". ગાફીઆ અને જ્યોર્જ વચ્ચેના સંબંધો પછીના દાયકાઓમાં ઠંડા પડી ગયા હતા, 1977માં ગાફીઆએ નોંધ્યું હતું કે "[ગાફીઆ] ને હસ્તાક્ષર કરનાર લેખક પ્રત્યે કોઈ સહાનુભૂતિ નહોતી, જો કે તેઓ કેટલીકવાર તેમની કૃતિઓ પ્રકાશિત કરવામાં તેમની મદદ કરવામાં નિર્ણાયક મદદ સાબિત થયા હતા". બુકારેસ્ટ યુનિવર્સિટીમાં સાહિત્યના વિદ્યાર્થી તરીકેના તેમના વર્ષો દરમિયાન (1948 માં સ્નાતક થયા), ગાફીતા ડાબેરી પાંખના રાષ્ટ્રીય લોકપ્રિય જૂથમાં જોડાયા અને તેની વિદ્યાર્થી શાખાના નેતા બન્યા. વર્કર્સ પાર્ટીના 1952 ના અહેવાલમાં એવી શક્યતા પર ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું કે ગાફીતા અગાઉ સામ્યવાદ વિરોધી રાષ્ટ્રીય ઉદારવાદીઓ સાથે સંકળાયેલા હતા અને તેમની યુવા શાખાના અધ્યક્ષ તરીકે સેવા આપી હતી. જૂન 1946માં, તેઓ નેશનલ કોંગ્રેસ ઓફ ડેમોક્રેટિક સ્ટુડન્ટ્સના અધ્યક્ષપદ માટે ચૂંટાયા હતા, જેમાં તેમણે પોતાના શિક્ષણનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું. ત્યારબાદ તેમને નવજાત સામ્યવાદી શાસન દ્વારા બઢતી આપવામાં આવી હતી. જૂન 1947 સુધીમાં નેશનલ યુનિયન ઓફ રોમાનિયન સ્ટુડન્ટ્સ (યુ. એન. એસ. આર.) ના અધ્યક્ષ તરીકે ચૂંટાયા બાદ, તેમણે સાથી કાર્યકર્તાઓ ડેન ડેલિયુ અને સિલ્વિયન ઇઓસિફેસ્કુ સાથે એમેચ્યોર સ્ટુડન્ટ થિયેટર માટે ઓડિશનનું આયોજન કર્યું હતું. નવેમ્બરમાં તેમણે બલ્ગેરિયાના સોફિયામાં એક વિદ્યાર્થી પરિષદમાં યુ. એન. એસ. આર. નું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું. તેમના વિદ્યાર્થી વર્ષોમાં યુનિવર્સલ કોપીલોરના સંપાદક તરીકે પણ સેવા આપતા, ગાફીઆએ 1946 માં પોતાની પરીકથા ગ્રંથ, નોરોસેલ સી ઝમેઉલ ઝમેઇલોર ("લકી બોય એન્ડ ધ બોસ ઓફ ધ ઝમેઈ") છાપ્યો હતો. તેમણે આપણી ઘણી બાળકોની નવલકથાઓને પુસ્તકો તરીકે અથવા ફ્યુઇલેટોનમાં મૂકી. 1950 સુધીમાં, જ્યારે તેમણે વિવિધ પ્રાથમિક શાળાઓમાં શિક્ષણની કારકિર્દીની શરૂઆત કરી, ત્યારે તેમને કામદાર પક્ષમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા અને સમાજવાદી વાસ્તવવાદને અપનાવ્યો હતો. તેઓ મિહાઈ એમિનેસ્કુ સ્કૂલ ઓફ લિટરેચર એન્ડ લિટરરી ક્રિટિસિઝમમાં થોડા સમય માટે એક શિક્ષક તરીકે કાર્યરત હતા, જે રોમાનિયન રાઇટર્સ યુનિયન (યુ. એસ. આર.) ના જોડાણ તરીકે કામ કરતી હતી, જે એક નવા સાહિત્યિક ભદ્ર વર્ગની રચનામાં સામેલ હતી "જે સંપૂર્ણપણે એક પક્ષની વિચારધારા માટે સમર્પિત હશે". સાહિત્યિક ઇતિહાસકાર એલેક્સ દ્વારા 2003માં પ્રકાશિત એક વિવેચનાત્મક સમીક્ષા અનુસાર. ખાસ કરીને, ગાફીઆ સામ્યવાદી માન્યતાઓ પર નિવાસી નિષ્ણાત હતા, અને આવા આધારો પર, એક આંતર યુદ્ધ નવલકથાકાર, સેઝર પેટ્રેસ્કુની ભરતી કરવા માટે મોકલવામાં આવ્યા હતા. ગાફીઆએ વ્યક્તિગત રીતે આ પ્રોજેક્ટ સંભાળ્યો હતો જેમાં પેટ્રસ્કુએ સમાજવાદી-વાસ્તવવાદી સંદેશમાં વણાટ કરવા માટે તેમના અગાઉના મહાકાવ્યોને ફરીથી લખ્યા હતા. સ્ટેફેનેસ્કુ સામ્યવાદી સેન્સરશીપ લાગુ કરવામાં ગાફીટાની ભૂમિકાની પણ નોંધ કરે છેઃ પેટ્રેસ્કુના મૃત્યુ પછી, સંપાદકે મરણોત્તર નવલકથા વ્લાદિમ સાઉ ડ્રમુલ પિયરડુટને 3,000 પાનાની હસ્તપ્રતમાંથી ઘટાડીને 500 પાનાનું પ્રકાશિત સંસ્કરણ કર્યું, "કોઈપણ અવ્યવસ્થિત ઉદાસીથી શુદ્ધ". 1952માં, ગાફીતાએ પ્રચાર સાહિત્યની સફળતા પર કામદાર પક્ષને અહેવાલ આપ્યો હતો, જેમાં યુસેબિયુ કેમિલર, બેન કોર્લેસિયુ, એલેક્ઝાન્ડ્રુ કિરિટેસ્કુ અને સેલા સેર્ગી જેવા લેખકોની ટીકા કરી હતી, જે બધાએ કૃષિના સામૂહિકકરણને દર્શાવતી અસંતોષકારક નવલકથાઓ અથવા નાટકો રજૂ કર્યા હતા; તેમણે મિહુ ડ્રેગોમીર, પેટ્રુ ડુમિત્રિયુ અને આયોનિચી ઓલ્ટેનુના વધુ રૂઢિચુસ્ત લખાણોનો વિરોધ કર્યો હતો. તે વર્ષના જૂનમાં, વિયાટા રોમિનેસ્કા સામયિકે ઓરેલ મિહાલેની ઓગોરે નોઇ ("ન્યૂ ફીલ્ડ્સ") ની તેમની પ્રશંસાનું આયોજન કર્યું હતું, જેને ગાફીતા દ્વારા ઉત્કૃષ્ટ સામૂહિક નવલકથા તરીકે જોવામાં આવી હતી (જોકે હજુ પણ અપૂર્ણ છે, જેમાં તે વર્ગ સંઘર્ષના મુદ્દાઓને રેખાંકિત કરવામાં નિષ્ફળ રહી છે). મે 1953માં, તે જ સામયિકે ગાફીટાના મે કુલ્પાનું આયોજન કર્યું હતું, જેમાં તેમણે સ્વીકાર્યું હતું કે મિહાલેની "વાસ્તવિક ભૂલ" તેમના લેખનનું "ધૂંધળું વાતાવરણ" હતું. આ વિષય પર તેમની આત્યંતિક સ્થિતિની ડી. કોસ્ટિયાએ ઇસુલ લિટર મેગેઝિનમાં મજાક ઉડાવી હતી. કોસ્ટિયાએ નોંધ્યું હતું કે ગાફીતાએ સમાજશાસ્ત્રીય મૂલ્યાંકનનો આશરો લીધો હતોઃ "આપણા ગામડાઓમાં, જે સરેરાશ 300 થી 500 પરિવારો ધરાવે છે, ત્યાં 15 થી 20 ચિયાબુર આકૃતિઓ હોવી જોઈએ"; કોસ્ટિયાના જણાવ્યા અનુસાર, જો સતત લાગુ કરવામાં આવે, તો આ નિયમ મિહાલેની નવલકથામાં "ચિયાબુરનો અડધો ભાગ" દર્શાવવામાં આવ્યો હોત. સ્ટાલિનવાદ અને પોસ્ટ-સ્ટાલિનવાદ બે ગાફીઆ લેખોને સોવિયેત યુનિયનના નવા સૌંદર્યલક્ષી નિર્દેશો દ્વારા અલગ કરવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં જ્યોર્જી માલેન્કોવે સાહિત્યિક માન્યતાઓના કડક અમલ પર ભાર મૂક્યો હતો. ગાફીઆએ યુ. એસ. આર. ની વિશેષ બેઠકમાં ભાગ લીધો હતો, જેમાં માલેન્કોવની માંગણીઓ જાહેર કરવામાં આવી હતી; ત્યારબાદની ચર્ચા દરમિયાન, તેમણે અભિપ્રાય આપ્યો હતો કે રોમાનિયાના લેખકો સોવિયેત વાસ્તવિકતાઓથી બંધાયેલા નથી, કારણ કે રોમાનિયા સમાજવાદી વિકાસના એક અલગ તબક્કે હતું. તેમના જણાવ્યા અનુસારઃ "આપણી [રોમાનિયન] વાસ્તવિકતામાં, સાહિત્યિક પ્રકારમાં શોષણ કરનારા વર્ગોના વિઘટન અને પતનનો સમાવેશ થઈ શકે છે, [.] જે જીવંત થાય છે તેનો પ્રતિકાર કરવાના તેના પ્રયત્નો તરીકે તૂટી પડે છે". 1953ની શરૂઆતમાં અને મધ્યમાં, ગાફીતાએ માલેકોવના સિદ્ધાંતો લીધા અને તેમને નવી સાહિત્યિક રચનાઓના વિશ્લેષણમાં લાગુ કર્યા, અને એનાટોલ ઇ. બેકોન્સ્કી સહિત અલ્માનાહુલ લિટરના વધુ સહિષ્ણુ કર્મચારીઓ સાથે ચર્ચાઓમાં ભાગ લીધો. બાદમાં મારિન પ્રેડાને મહાન નવા રોમાનિયન નવલકથાકાર તરીકે સ્વીકાર્યા હતા, જેમણે સામ્યવાદી સાહિત્યના "નવા તબક્કા" ની શરૂઆત કરી હતી; ગાફીઆએ દલીલ કરી હતી કે આ વિશ્લેષણ અનુકૂળ રીતે બિન-વિશિષ્ટ હતું, અને બેકોન્સ્કીને તેમની સ્થિતિ સમજાવવા કહ્યું હતું. તેમણે વિક્ટર ફેલિયા દ્વારા આલ્કોહોલ શિક્ષણ કવિતા પ્રકાશિત કરવા માટે અને યુવાન વિવેચકોને ડ્રેગોમીર અને યુજેન જેબેલેનુ જેવા કવિઓ પર નકારાત્મક ટિપ્પણી કરવાની મંજૂરી આપવા બદલ અલ્માનાહુલ લિટરની પણ મજાક ઉડાવી હતી. તે તબક્કે, વધુને વધુ અસંતુષ્ટ કવિ નિકોલે લાબીએ ગાફીટાના હઠધર્મિતાની મજાક ઉડાવી હતી, તેમને મેગાફીટા ("મેગાફોન" માંથી) ગણાવ્યા હતા. માલેન્કોવના કડક સ્ટાલિનવાદને ફરીથી લાદવાના પ્રયાસને જોસેફ સ્ટાલિનના મૃત્યુ દ્વારા નજીકથી અનુસરવામાં આવ્યો હતો, જેણે રોમાનિયન લેખકોને ઉદારીકરણની આશા સાથે પ્રેરિત કર્યા હતા. વર્કર્સ પાર્ટી એજીટપ્રોપ વિભાગના વિજિલ ફ્લોરિયાના જૂન 1954ના ગુપ્ત અહેવાલમાં આની નોંધ લેવામાં આવી હતી, જેમણે દલીલ કરી હતી કે યુવાન લેખકો આંતરયુદ્ધમાંથી સાબિત થયેલી પ્રતિભા તરફ આકર્ષિત થઈ રહ્યા છે, જેમાં જ્યોર્જ કેલેન્સ્કુ, સેરબન સિઓકુલેસ્કુ અને વિક્ટર એફ્ટિમિઉનો સમાવેશ થાય છે; તેમણે સિસેરોન થિયોડોરેસ્કુને ટાંકીને કહ્યું હતું કેઃ "ગાફીઆ દ્વારા પ્રશંસા કરતાં કેલેન્સ્કુ દ્વારા ગબડવું વધુ સારું છે". ફ્લોરિયાએ એ પણ નોંધ્યું હતું કે ગાફીતાએ પોતે "શંકાસ્પદ નિષ્ક્રિયતા" સ્વીકારી હતી. [.] તે દાવો કરે છે કે તેને ડર છે કે પક્ષની લાઇન બદલાઈ રહી છે, અને તેથી તે ભૂલ કરતા પકડાઈ શકે છે ". આ જ સ્ત્રોતે અહેવાલ આપ્યો હતો કે ગાફીતા જેલમાં બંધ દૂરના જમણેરી કવિ, રાડુ ગિરના ગીતો ગાતા સાંભળવામાં આવ્યા હતા. વિયા રોમિનેસ્કા અને ગેઝેટા લિટરારા સાથે સંપાદકીય કાર્યકાળ પૂર્ણ કરીને, ગાફીઆ યુ. એસ. આર. ના સચિવ તરીકે સહ-પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા; 1955 થી, તેમને બુખારેસ્ટ ફેકલ્ટી ઓફ ફિલોલોજીમાં લેક્ચરર પણ બનાવવામાં આવ્યા હતા. તે સમયે તેઓ કેમિલરની ઐતિહાસિક સાહિત્યની નવી કૃતિઓને પ્રોત્સાહન આપવામાં સામેલ હતા, જેમની તેમણે "લોકોની મોટી હિલચાલ" માટે સૌંદર્યલક્ષી પસંદગી સાથે સમાજવાદી-વાસ્તવવાદ અને રોમાનિયન લોકકથાઓ વચ્ચે જોડાણ સ્થાપિત કરવા બદલ પ્રશંસા કરી હતી. વિયાટા રોમિનેસ્ક ખાતેના તેમના સાથીઓએ તેમના "પારદર્શક રીતે ક્ષમાશીલ વલણ" ની ટીકા કરી હતી, કારણ કે તેમણે કોઈ પણ પાત્રના અભ્યાસમાં કેમિલરના રસના સ્પષ્ટ અભાવને છુપાવી દીધો હતો. ગેઝેટામાં ગફીટાના અન્ય લેખોમાં માર્ક્સવાદ-લેનિનવાદનું અર્થઘટન રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું અને અન્ય લેખકોના કથિત મતભેદને આવરી લેવામાં આવ્યા હતા. જુલાઈ 1958ના એક લેખમાં, તેમણે ટીકાકારો એલેક્ઝાન્ડ્રુ પીરુ અને આયન નેગોઇસેસ્કુ પર "માર્ક્સવાદ-લેનિનવાદના સિદ્ધાંતોને નકારી કાઢવામાં વ્યવસ્થિત અને નિર્લજ્જ વલણ" માટે હુમલો કર્યો હતો અને તેમના પર "મધ્યમવર્ગીય વિચારધારા" ને જાળવી રાખવાનો આરોપ મૂક્યો હતો. આ સમયગાળામાં ગાફીઆ એક સાહિત્યિક જીવનચરિત્રકાર તરીકે સંકળાયેલા હતા, જેમણે 1950ના દાયકાની તમામ ઉચ્ચ-શાળા સાહિત્યિક માર્ગદર્શિકાઓમાં યોગદાન આપ્યું હતું (અને 1961ના પાઠ્યપુસ્તક સુધી જે તેમણે સેવિન બ્રાટુ અને કોન્સ્ટેન્ટિન સિઓપ્રાગા સાથે બહાર પાડ્યું હતું); તેમણે તિબેરિયુ બાનુલેસ્કુ સાથે ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં પુસ્તકાલયોના ઉપયોગ માટે જૈવ-ગ્રંથસૂચિ પુસ્તિકા પણ તૈયાર કરી હતી. તેમના પિતા બે છોકરાઓ હતા, ગેબ્રિએલ (જન્મ 3 માર્ચ, 1952) અને મિહ્નિયા, અને તેઓ તેમની સાથે અને તેમની પત્ની સાથે બુખારેસ્ટમાં રહેતા હતા. શરૂઆતમાં, તેઓ બધા એક એપાર્ટમેન્ટમાં એક ઓરડો શેર કરતા હતા જેમાં અન્ય ત્રણ કે ચાર પરિવારો પણ રહેતા હતા. 1961ની શરૂઆતમાં, ગાફીતા સી. આર. ને એડિટુરા ડી સ્ટેટ પેન્ટ્રુ લિટરટુરે સી આર્ટા (ઇ. એસ. પી. એલ. એ., રાજ્ય સંચાલિત પ્રકાશન સ્થળ) દ્વારા મેનેજર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, જેણે તેમને અને તેમના પરિવારને એક વિશાળ એપાર્ટમેન્ટમાં રહેવાની મંજૂરી આપી હતી. આ ક્ષમતામાં, તેમણે ફેલિક્સ એડર્કા દ્વારા ગોથેનું જીવનચરિત્ર છાપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, તેના કદ પર વાંધો ઉઠાવ્યો હતો અને એડર્કાના માર્ક્સવાદ-લેનિનવાદના પાલન અંગેના તેમના સંશયવાદનો અહેવાલ આપ્યો હતો. તેમના જવાબમાં, એડર્કાએ તેમના ટોમ્સને વૈચારિક સમીક્ષા માટે રજૂ કરવાની રજૂઆત કરી હતી. 1960ના દાયકાના મધ્યમાં, ગાફીઆ ઇ. એસ. પી. એલ. એ. ની શાખાઓમાંથી બહાર નીકળેલા એડિટુરા પેન્ટ્રુ લિટરટુરે ખાતે મુખ્ય સંપાદક તરીકે કાર્યરત હતા. હવે તેઓ સામ્યવાદી સેન્સરશીપની સામાન્ય રેખાઓ સાથે વિરોધાભાસી હતા, તેના બદલે "તેમના ઘણા સાથીઓને ટેકો [આઈએનજી] અને [આઈએનજી] પ્રોત્સાહન"; ઉદાહરણોમાં પ્રતિબંધિત કવિ દિમિત્રી સ્ટેલારુનો સમાવેશ થાય છે. ગાફીઆ અને હેનરિએટ યવોન સ્ટાહલે અગાઉ પ્રતિબંધિત ઇઓન વિનાની નવલકથાના સંપાદન પર સાથે કામ કર્યું હતું. તે વિનાના મૃત્યુના મહિનાઓ પછી, 1965માં દેખાયું હતું. ગાફીટાની ખાસ કરીને પેટ્રેસ્કુ (1963) અને ડુઇલિઉ ઝામફિરેસ્કુ (1969) પરના તેમના પોતાના મોનોગ્રાફ્સ માટે ઉજવણી કરવામાં આવી હતી. એક સાથી સંપાદક, ટિઓડોર તિહાને તેમને રોમાનિયન સાહિત્યના "સૌથી સમજદાર અને સમર્પિત પ્રશંસકો" માંથી એક ગણાવ્યા હતા, અને શાસ્ત્રીય સાહિત્યની સમીક્ષા કરવા અને તેને લોકપ્રિય બનાવવા માટે સૌથી યોગ્ય લેખકોમાંના એક ગણાવ્યા હતા. સાથી વિદ્વાન ગેબ્રિએલ ડિમિસિઆનુએ ઝામ્ફિરેસ્કુ પરના તેમના કાર્યની પ્રશંસા કરીઃ "દરેક જીવનચરિત્રાત્મક વિગતો, સમયગાળાના અખબારોમાં એકત્રિત કરવામાં આવેલા સમાચારોનો દરેક ભાગ, [ઝામ્ફિરેસ્કુના] પત્રવ્યવહારમાં મળેલા દસ્તાવેજી સંગ્રહનો દરેક ભાગ, તેમના કેઝ્યુઅલ સંકેતોમાં, આવી દરેક વસ્તુ માત્ર એક વિવેચનાત્મક ચિત્રને જ નહીં, પણ સમગ્ર વિશ્વની સમીક્ષા કરવા માટે એકત્રિત કરવામાં આવે છે, એક સંપૂર્ણ આધ્યાત્મિક વાતાવરણ જુસ્સાદાર પૃષ્ઠો દ્વારા જીવંત બને છે". નિબંધકાર માગ્ડા ઉર્સાચે દ્વારા 2010 માં દલીલ કરવામાં આવી હતી તેમ, સામ્યવાદી નેતા તરીકે નિકોલે સેઉસેસ્કુના આરોહણથી "નકલી-ઉદારીકરણ" ના યુગની શરૂઆત થઈ હતી, જેમાં ગાફીતા, આયન વિટનર અને લિયોન્ટે રૂતુ જેવા "સાહિત્યિક સ્તાખાનોવિટ્સ" માટે બહુ ઓછી જગ્યા હતી. 1969ના ઉત્તરાર્ધ દરમિયાન, કવિ મિરોન રાડુ પારાસ્ચિવેસ્કુએ રોમના લિટરામાં તેમના સ્તંભ સાથે વિટનર અને ગાફિયાને જાહેરમાં ઠપકો આપ્યો હતો. જેમ તેમણે નોંધ્યુંઃ "એમ. ગાફીતા [.], જે અગાઉ અવિચારી હઠાગ્રહી હતા, તેમણે તેમના સિદ્ધાંતને હૃદયસ્પર્શી ઉદારવાદમાં બદલી નાખ્યો હતો. જે, સ્પષ્ટ કરવા માટે, બિલકુલ વાંધાજનક નહીં હોય-તદ્દન વિપરીત. પરંતુ, આપણે આ મુદ્દા પર સારી રીતે સમજી શકીએ કે, એમ. ગાફીતાએ ક્યારેય સાહિત્યિક બાબતો પર સત્તાનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું નથી, અને ક્યારેય પ્રતિનિધિત્વ કરી શકતા નથી; કે તેઓ હવે માયોરેસ્કુની કાળજી લેતા નથી, પરંતુ આવતી કાલે કરશે, આખરે આપણા બધા પ્રત્યે ઉદાસીન છેઃ માયોરેસ્કુ પ્રત્યે ઉદાસીન, [અમારા વાચકો] પ્રત્યે ઉદાસીન, અને વ્યક્તિગત રીતે પણ મારા પ્રત્યે ઉદાસીન. એટલે કે, જો એમ. ગફીતા કોઈ બેઠક પર ન હોય, તો તેઓ કવિતા પુસ્તકોના પ્રકાશનનું નિર્દેશન ક્યાંથી કરે છે (અને ટીકાનું પણ?) અત્યાર સુધીના સૌથી મહાન સાહિત્યિક પ્રકાશક ". 1970ની શરૂઆતથી, ગાફીઆ યુ. એસ. આર. ની પ્રકાશન શાખા તરીકે બનાવવામાં આવેલી કાર્ટિયા રોમનેસ્કા (સી. આર.) ના ઉદ્ઘાટન વડા તરીકે કાર્યરત હતા. આ પહેલથી એક આંતર-યુદ્ધ પ્રકાશન ગૃહને પુનર્જીવિત કરવામાં આવ્યુંઃ જૂનું સી. આર. 1948માં "ફાશીવાદી" હોવાના આરોપમાં તૂટી ગયું હતું; રાષ્ટ્રીય સામ્યવાદી સંસ્થા, જેણે 1965 સુધીમાં કબજો જમાવી લીધો હતો, તે પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી હતી, તે અર્ધ-ઉદારવાદી ડી-સ્ટેલિનીકરણ પગલાંનો એક ભાગ છે. ગાફીઆએ તેમના અંતિમ વર્ષો દરમિયાન તે નિર્દેશક પદ પર સેવા આપી હતી, જેને પ્રેડા દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું-જેમણે "પુસ્તકોનું નિર્માણ" સંભાળ્યું હતું-અને એવા કર્મચારીઓનું નેતૃત્વ કર્યું હતું જેમાં એલેક્ઝાન્ડ્રુ ઇવાસિયુક, એલેક્ઝાન્ડ્રુ પેલિયોલોગુ અને ડુમિત્રુ ટેપેનેગ પણ સામેલ હતા. 1971 સુધીમાં, ગાફીતાએ "વર્તમાન સાહિત્યની ચોક્કસપણે મૂલ્યવાન બાજુને વાંચન જનતાના મહાન વર્તુળોમાં લાવવાનું" અને લેખકો સુધી વ્યક્તિગત રીતે પહોંચવાનું પોતાનું વ્યક્તિગત ધ્યેય બનાવ્યું હતું, તેમની હસ્તપ્રતો મોકલવા માટે રાહ જોવાને બદલે. તેમના ઉદારીકરણના યોગદાનને તે વર્ષના જુલાઈ થીસીસ દ્વારા અંકુશમાં લેવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે નિયો-સ્ટેલિનવાદ સત્તાવાર સિદ્ધાંત બની ગયો હતો; પરિણામે, ગેફીટા અને પ્રેડાને સિક્યુરિટના એજન્ટો દ્વારા લગભગ સતત દેખરેખ હેઠળ મૂકવામાં આવ્યા હતા. આ તેમની ખાનગી વાતચીત પર અહેવાલ આપે છે, જ્યાં તેમણે પોતાને "શ્રેષ્ઠ પ્રકાશન ગૃહ" ના વડા તરીકે રજૂ કર્યા હતા અને ખુલ્લેઆમ સ્વીકાર્યું હતું કે તેમણે રાજકીય રીતે બિનપરંપરાગત માટે પ્રકાશન સુનિશ્ચિત કરવા માટે સખત મહેનત કરી હતી. પ્રેડાની કાયમી ફાઈલ અહેવાલ આપે છે કે તે અને ગાફીઆ "પ્રતિકૂળ વલણ અને શંકાસ્પદ જોડાણો" ધરાવતા હતા, જે "રાજકીય રીતે બિનઅનુકૂળ કાર્યોના પ્રકાશનને સરળ બનાવતા હતા". ગાફીટાની પોતાની પ્રતિબદ્ધતાની મર્યાદાઓની શરૂઆતમાં સામ્યવાદ વિરોધી પોલ ગોમા દ્વારા ચકાસણી કરવામાં આવી હતી-જેને ગાફીટાએ "કોઈ સમસ્યા વિના" "ઓનિરિસ્ટ્સની જેમ" લખવા માટે સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. એપ્રિલ 1970માં, ગોમાએ તેમની નવલકથા, ઉસા ("ધ ડોર"), ગાફીતા, પ્રેડા અને ઇવાસિયુક દ્વારા સમીક્ષા કરવા માટે રજૂ કરી હતી. બાદમાં તેના પ્રકાશનનો વીટો કર્યો, એવી દલીલ કરી કે આ કાર્ય રોમાનિયાની પ્રથમ મહિલા, એલેના સેઉસેસ્કુ પર વ્યંગ કરી રહ્યું હતું. 2003ની ઘટના પર નજર કરીએ તો, ગોમાએ આ અર્થઘટનને "ઇવાસિયુકનું જૂઠાણું" ગણાવ્યું હતું, અને નોંધ્યું હતું કે ગાફીઆ અને પ્રેડા તેના પર વિશ્વાસ કરવાથી "ડરી ગયા" હતા. 1973માં, સેન્સરશીપના વડા, ડુમિત્રુ પોપેસ્કુ-ડુમેનેઝુએ વ્યક્તિગત રીતે હસ્તક્ષેપ કરીને ગાફીયાને ગોમાના ઓસ્ટીનાડોની સમીક્ષા કરતા અટકાવ્યા હતા; પરિણામે ગાફીયાને સેક્યુરિટ દ્વારા ગોમા વિશે માહિતી આપવા માટે ભરતી કરવામાં આવી હતી, અને તેમના અહેવાલો પર ઉપનામ "ફેલ્ટિસીયાનુ" સાથે હસ્તાક્ષર કર્યા હતા. 1974માં, ગાફીતા તેમના છેલ્લા પુસ્તક, વિવેચનાત્મક કાવ્યસંગ્રહ ફાટા અસ્કુન્સા એ લૂની ("ડાર્ક સાઇડ ઓફ ધ મૂન") સાથે પરત ફર્યા હતા. સી. આર. દ્વારા બહાર પાડવામાં આવેલ, અને "વિવેચકો માટે લગભગ અદ્રશ્ય", તેણે વાત્રાના જુલાઈ 1976ના અંકમાં સેરાફિમ ડુઇકુ પાસેથી સહાનુભૂતિપૂર્ણ સમીક્ષા મેળવી હતી. ડુસીયુએ 19મી સદીની સાંસ્કૃતિક ચર્ચાઓના કાર્યના "રીટ્રોપ્રોજેક્શન" ની નોંધ લીધી હતી, જેમાં કોન્સ્ટેન્ટિન ડોબ્રોગીયાનુ-ઘેરિયાનું પુનઃમૂલ્યાંકન કરવાની તેમની વિનંતી હતી-તે સમયે જ્યારે "ટીકાકારો, જેમાંથી મોટાભાગના યુવાન છે", પોસ્ટમોર્ડનિઝમની શોધ અને ચર્ચા કરવામાં વ્યસ્ત હતા. અર્થઘટનના સંઘર્ષે ગાફીઆ અને સાથી સાહિત્યિક વિદ્વાન હેનરી ઝાલિસ વચ્ચે પણ તિરાડ ઊભી કરી હતી, જ્યારે હેનરી ઝાલિસને અપેક્ષા હતી કે સી. આર. સાહિત્યિક પ્રકૃતિવાદ પરનો તેમનો અભ્યાસ પ્રકાશિત કરશે. ઝાલીસ અહેવાલ આપે છેઃ "[ગફીતા] એ મને ઠપકો આપ્યો અને ઘમંડી સલાહ આપી". ઝાલીસ નોંધે છે કે આવા વલણ પ્રાંતીય શહેરોમાં વધુ "આદરણીય" પ્રકાશન ગૃહો સાથે કરાર કરવા માટે પોતાના સહિત લેખકોને દબાણ કરી રહ્યા હતા. 1975 થી, ગાફીટાના પુત્ર ગેબ્રિએલ, જેમણે ક્લુજ-નાપોકાના એડિટુરા ડેસિયા સાથે સહયોગ કર્યો હતો, તેમણે આંતરરાષ્ટ્રીય સફળતાનો અનુભવ કર્યોઃ તેમની નવલકથાઓ જે સમગ્ર પૂર્વીય બ્લોકમાં અનુવાદિત અને પ્રસારિત કરવામાં આવી હતી. 4 માર્ચ, 1977ના રોજ વ્રન્સા-બુખારેસ્ટ ભૂકંપમાં ગાફીતા સી. આર. નું મૃત્યુ થયું હતું-આ આપત્તિમાં માર્યા ગયેલા નવ સાહિત્યિક વ્યાવસાયિકોમાંથી એક. મિહેલ પેટ્રોવાનુ અને વેરોનિકા પોરુમ્બાકુ (જે પણ માર્યા ગયા હતા) દ્વારા આયોજિત બુકારેસ્ટ સાંજે-પાર્ટીમાં ભાગ લેતી વખતે ગાફીઆ અને બેકોન્સ્કી સહિત મોટાભાગના લોકો કાટમાળથી કચડાઈ ગયા હતા. તેમનો મૃતદેહ કાટમાળમાંથી ઉઠાવવામાં આવેલા અને ઓળખવામાં આવેલા સૌપ્રથમ મૃતદેહોમાંનો એક હતો. નિબંધોનું મરણોત્તર પુસ્તક તે વર્ષના અંતમાં ફ્લોટુલ લુઈ માર્સિયસ ("માર્સિયસ વાંસળી") તરીકે પ્રકાશિત થયું હતું. એલેક્ઝાન્ડ્રુ જ્યોર્જ દ્વારા તેની પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી, જેમણે તેના રમૂજી રંગની નોંધ લીધી હતી, જેમાં "પ્રમાણની ભાવના જે બુદ્ધિશાળી પુરુષોમાં લાક્ષણિકતા ધરાવે છે". જ્યોર્જના જણાવ્યા અનુસાર, ગફીતા મુખ્યત્વે તેમના સાહિત્યિક ઇતિહાસના વ્યક્તિગત સાક્ષી માટે મૂલ્યવાન હતા, પરંતુ તેઓ ક્યારેય તેમના સંસ્મરણો લખી શક્યા ન હતા. દિમિસિઆનુએ તેવી જ રીતે દલીલ કરી હતીઃ "વાચાળ અને સહયોગી, તેમણે આપણા સાહિત્યિક જીવનની જૂની અને નવી સમાન ઘટનાઓનો અનંત સંગ્રહ મેળવ્યો હતો; મને ખબર નથી કે તેમણે ક્યારેય આવા સમર્પણ, રમૂજ અને ક્યારેક ઉદાસી સાથે જે કહ્યું તે કાગળ પર મૂક્યું હોત, પરંતુ તેઓ ચોક્કસપણે કરવા માંગતા હોત". સાહિત્યિક ઇતિહાસકાર નિકોલે સ્કર્ટુએ નોંધ્યું છે તેમ, "તેમના કેટલાક સહયોગીઓ અને સાથીઓએ [ગાફીઆ] ને અંધ-સ્થળે ધકેલી દીધા, જેને તેઓ ચોક્કસપણે લાયક નહોતા". 1979માં, સી. આર. એ તેના ભૂતપૂર્વ નિર્દેશકની પ્રસ્તાવના સાથે આયન પેટ્રોવિસીના સંસ્મરણોની કૃતિ બહાર પાડી હતી. આ લખાણની એરા સોશિયાલિસ્ટમાં એ. બ્રેસ્ટર દ્વારા ટીકા કરવામાં આવી હતી, કારણ કે ગાફીતા, "પ્રગતિશીલ સંસ્કૃતિના પ્રખ્યાત વ્યક્તિ" હોવા છતાં, તે માર્ગોને સમજાવવામાં નિષ્ફળ રહ્યા હતા જેમાં પેટ્રોવિસીએ રોમાનિયાની દૂર-જમણી ચળવળો (આયર્ન ગાર્ડ સહિત) માટે તેમની સહાનુભૂતિ વ્યક્ત કરી હતી. વિવિધ આધારો પર, અન્ય લેખકોએ 1989ની રોમાનિયન ક્રાંતિ પછી ગાફીતા પ્રત્યેની તેમની તિરસ્કાર જાહેર કરી હતી. 2002ના એક લેખમાં, તેમના જૂના હરીફ જ્યોર્જે તેમને બ્રાટુ અને પોલ જ્યોર્જસ્કુની સમકક્ષ "[પ્રારંભિક સામ્યવાદી] ક્ષણના ઉત્સાહી એજન્ટો" માં સૂચિબદ્ધ કર્યા હતા-જોકે હજુ પણ ઓવિડ ક્રોહમેલનીસાનુ કરતા ઓછા ગુલામ છે. ત્રણ વર્ષ પછી, વિવેચક ઘિઓર્ગે ગ્રિગુર્કુએ યાદ કરાવ્યું કે ગાફીતા પ્રેડા માટે "વફાદાર સહાયક" હતા, અને બંનેએ સી. આર. નવલકથાકારો માટે "મોટા પાયે પ્રિન્ટ પછી મોટા પાયે પ્રિન્ટ" ની વ્યવસ્થા કરીને રાજ્યની છેતરપિંડી કરી હતી. 2012 માં, લેખક ગેલુ ઇઓનેસ્કુએ દલીલ કરી હતી કે "સમાજવાદી વાસ્તવવાદના કટ્ટર રક્ષક" ગાફીટાની નિમણૂક માત્ર સી. આર. નું નેતૃત્વ કરવા માટે કરવામાં આવી હતી કારણ કે પ્રેડા "માળખાઓ" સાથે વ્યવહાર કરવામાં ઓછી મુશ્કેલી "ઇચ્છતા હતા. 2008 ની મુલાકાત દરમિયાન, રાજકીય વૈજ્ઞાનિક વ્લાદિમીર ટિસમેન્યુએ પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે, "ખેદજનક રીતે", ગાફીઆએ "કટ્ટર રાજકારણી" તરીકે સેવા આપી હતી જેમણે "1948-1956 દરમિયાન સાંસ્કૃતિક અધઃપતન" ના કાર્યમાં મદદ કરી હતી. 1980ના દાયકાની શરૂઆતમાં, ગેબ્રિએલ ગાફીઆએ આંતરરાષ્ટ્રીય સહકારની યોજનાઓ શરૂ કરી હતી અને નિયમિત ધોરણે હંગેરિયન પીપલ્સ રિપબ્લિકની મુલાકાત લેતા હતા. એડિટુરા ક્રિટેરિયન સાથેના કરાર હેઠળ, તેમણે સેઝર પેટ્રેસ્કુની નવલકથાઓનો હંગેરિયન ભાષાનો ગ્રંથ તૈયાર કર્યો-લેઝલો કાર્ડોસ-કોર્ટવેલીફેઈ દ્વારા અનુવાદિત, અને તેમના પિતાની પ્રથમ આવૃત્તિ જેવી જ વ્યવસ્થા કરી. લઘુમતી મુદ્દાઓમાં નિષ્ણાત, ગેબ્રિએલ પાછળથી રાજદ્વારી સેવામાં ગયા; "રોઝેટ્ટી" તરીકે, તેઓ 1977 પછી સુરક્ષિત માહિતી આપનાર હતા-જૂન 2009 માં, એક નિશ્ચિત અદાલતના ચુકાદાએ તેમને અગાઉના શાસન હેઠળ રાજકીય સતામણીમાં રોકાયેલા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યા હતા તે શોધ પર તેમના યોગદાનને વિવાદ દ્વારા રંગવામાં આવ્યું હતું. પોર્ટુગલમાં રોમાનિયાના રાજદૂત તરીકેના તેમના હોદ્દા પરથી પાછા બોલાવવામાં આવતા, તેમણે ઇનકાર કરવાનું ચાલુ રાખ્યું કે તેઓ "રોઝેટી" હતા, અને તેના બદલે દાવો કર્યો કે સિક્યુરિટેટે પણ તેમને નિશાન બનાવ્યા હતા. સાહિત્યિક કારકિર્દીને મિહ્નિયાએ પણ અપનાવી હતી, જે સંપાદક અને અનુવાદક બન્યા હતા. 1992માં, જ્યોર્જ ઓરવેલના એનિમલ ફાર્મનું તેમનું સંસ્કરણ એડિટુરા યુનિવર્સમાં દેખાયું હતું. નોંધો સંદર્ભો એના સેલેજન, સાહિત્ય અને સર્વાધિકારવાદ. વોલ્યુમ. II: પહેલું સાહિત્ય. બુખારેસ્ટઃ કાર્ટિયા રોમનેસ્કા, 2008. વ્લાદિમીર ટિસમેન્યુ, ક્રિસ્ટિયન વેસિલે, પર્ફેક્ટુલ એક્રોબેટ. લીઓન્તે રૂતુ, મોટા ભાગનું રૂતુ. બુખારેસ્ટઃ હ્યુમેનિટાસ, 2008. 1923 જન્મ 1977 મૃત્યુ 20મી સદીના નિબંધકાર રોમાનિયન નિબંધકાર પુરૂષ નિબંધકાર રોમાનિયન સાહિત્યિક વિવેચકો રોમાનિયન સાહિત્યિક ઇતિહાસકારો રોમાનિયન માર્ક્સવાદી ઇતિહાસકારો રોમાનિયન માર્ક્સવાદી પત્રકારો 20મી સદીના જીવનચરિત્રકાર રોમાનિયન જીવનચરિત્રકાર રોમાનિયન પુસ્તક પ્રકાશકો (લોકો) રોમાનિયન સામયિકના સંપાદકો રોમાનિયન પાઠ્યપુસ્તક લેખકો 20મી સદીના રોમાનિયન નવલકથાકારો રોમાનિયન બાળકોના લેખકો રોમાનિયન કાલ્પનિક લેખકો રોમાનિયન પ્રચારકો રોમાનિયન કાર્યકરો 20મી સદીના રોમાનિયન રાજકારણીઓ રોમાનિયન સામ્યવાદીઓ સમાજવાદી વાસ્તવવાદ લેખકોને રોમાનિયન અસંતુષ્ટોને સુરક્ષિત કરે છે.