Yoga and cultural appropriation
યોગ મૂળરૂપે ભારતની એક પ્રાચીન આધ્યાત્મિક પ્રથા છે. વ્યાયામ તરીકે યોગના સ્વરૂપમાં, મધ્યયુગીન હઠ યોગમાંથી મેળવેલી મુદ્રાઓ (આસન) નો ઉપયોગ કરીને, તે સમગ્ર પશ્ચિમી વિશ્વમાં એક વ્યાપક તંદુરસ્તી પ્રથા બની ગઈ છે. યોગને વ્યાયામ તરીકે, કેટલાક લોકો ઓમ ઓમ જેવા પ્રતીકો બનાવે છે, તેનો ઉપયોગ સાંસ્કૃતિક વિનિયોગ તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યો છે. વિદ્વાનોએ નોંધ્યું છે કે યોગ સતત સ્વરૂપમાં વિકસિત થયો છે અને ભારત અને પશ્ચિમી વિશ્વમાં તેની ઉત્પત્તિ થઈ ત્યારથી તેના સંદર્ભો અને લક્ષ્યોમાં ફેરફાર થયો છે, અને ભારતમાં પ્રેક્ટિશનરોએ પશ્ચિમી યોગ પ્રથાઓ અપનાવી છે, આ આરોપને સાબિત કરી શકાય છે કે કેમ તે અંગે ચર્ચા થઈ છે. ભારતના વિદ્વાનો અને લેખકોએ સૂચવ્યું છે કે ઇચ્છિત પરિણામ એ નથી કે શ્વેત લોકોએ યોગનો અભ્યાસ કરવાનું બંધ કરવું જોઈએ, પરંતુ તેઓએ તેના ઇતિહાસમાંથી કંઈક શીખવું જોઈએ અને વાસ્તવિક અને ઉપચારાત્મક સાંસ્કૃતિક આદાનપ્રદાનમાં જવાબદારીપૂર્વક તેનો અભ્યાસ કરવાનો પ્રયાસ કરવો જોઈએ. સંદર્ભ યોગ એ ભારતની એક પ્રાચીન આધ્યાત્મિક પ્રથા છે, જેનો ધ્યેય માનવ આત્માને દિવ્ય સાથે જોડવાનો હતો. શારીરિક મુદ્રાનો ઉપયોગ કરતી યોગની શાખા હઠ યોગ છે, જે 11મી સદીથી વિકસાવવામાં આવી છે. તે મહત્વપૂર્ણ બળ અથવા ઊર્જાને જાળવી રાખવા અને પ્રસારિત કરવા માટે ભૌતિક તકનીકોનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. તેમાં જાદુઈ શક્તિઓની પ્રાપ્તિ, અમરત્વ અને આધ્યાત્મિક મુક્તિ સહિતના લક્ષ્યાંકો હતા. આધુનિક યોગ કસરત તરીકે હઠ યોગની જેમ શારીરિક મુદ્રાનો ઉપયોગ કરે છે, પરંતુ તેના લક્ષ્યાંકો સારા સ્વાસ્થ્ય, તણાવમાં ઘટાડો અને શારીરિક સુગમતા છે. સાંસ્કૃતિક વિનિયોગને એક અલગ સંસ્કૃતિના લોકો દ્વારા સંસ્કૃતિના તત્વોને "અયોગ્ય અથવા અસ્વીકૃત" અપનાવવા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. આ ખ્યાલ ચર્ચા માટે ખુલ્લો છે. યોગ્ય યોગ ધર્મના વિદ્વાન એન્ડ્રીયા જૈન તેમના પુસ્તક સેલિંગ યોગમાં લખે છે કે "હિંદુ મૂળની સ્થિતિના હિમાયતીઓ" ભારપૂર્વક જણાવે છે કે પોસ્ચ્યુરલ યોગના પ્રેક્ટિશનરોએ યોગના હિન્દુ મૂળ હોવાનું અવલોકન કર્યું નથી, અને તેથી "તેઓ જે યોગ માર્કેટિંગકારોને 'યોગના ગેરકાયદેસર સહકાર અને કોમોડિફિકેશન' માને છે તેની નિંદા કરે છે". તેણી જણાવે છે કે આવા દાવાઓ "ગંભીર ઐતિહાસિક તપાસને ટકી શકતા નથી", ઇન્ડોલોજિસ્ટ ડેવિડ ગોર્ડન વ્હાઇટની ટિપ્પણીને ટાંકીને કે "દરેક યુગમાં દરેક જૂથે યોગનું પોતાનું સંસ્કરણ અને દ્રષ્ટિ બનાવી છે". વ્હાઇટ જણાવે છે કે આ શક્ય બન્યું છે કારણ કે યોગની વિભાવના અત્યંત નરમ છે. જૈન લખે છે કે હિંદુ વિરોધ કરનારાઓની બે પ્રાથમિક ચિંતાઓ છે. પ્રથમ, તેઓ માને છે કે "પોસ્ચ્યુરલ યોગની લોકપ્રિય પ્રણાલીઓ તેઓ જેને અધિકૃત યોગ માને છે તેના અપભ્રંશ છે". બીજું, તેમને લાગે છે કે જ્યારે યોગનો આ રીતે ઉપયોગ કરવામાં આવે છે ત્યારે "હિંદુ ધર્મને યોગ્ય શ્રેય મળતું નથી". જૈન જણાવે છે કે આધુનિક યોગમાં બે મુખ્ય વર્ણનો હતા. વિવેકાનંદે રાજ યોગને પ્રોત્સાહન આપ્યું, જેને તેઓ આધ્યાત્મિક ચળવળ કહેતા હતા, અને તેમણે "શરીર-કેન્દ્રિત યોગ પ્રથાઓ" ની ટીકા કરી હતી. પાછળથી, અન્ય નેતાઓ (જેમ કે યોગેન્દ્ર અને કુવાલયાનંદ) હિંદુ ધર્મને અલગ રીતે જોતા હતા, જેથી પોસ્ચ્યુરલ યોગને તેની પ્રથાઓને "હિંદુ ધર્મની મૂળ માનવામાં આવતી આધુનિક તંદુરસ્તી તકનીકોમાં" ફેરવવા માટે "પુનઃનિર્માણ અને તબીબીકરણ" કરવામાં આવ્યું હતું. જૈન જણાવે છે કે કેટલાક વિરોધ કરનારાઓ દાવો કરે છે કે યોગ એ હિંદુ ધર્મની બૌદ્ધિક સંપત્તિ છે, જેથી વ્યાપારી યોગ અસરકારક રીતે ચોરી છે. તેણી લખે છે કે હિંદુ મૂળની સ્થિતિ, જોકે, "યોગના ગતિશીલ ઇતિહાસની અવગણના કરે છે", અને તે વિરોધ "ઇતિહાસના વિકૃત દૃષ્ટિકોણમાંથી ઉભરી આવે છે જે સત્તા માટે ઉગ્ર ઇચ્છાશક્તિની સેવા આપે છે". 2022ના પુસ્તક 'ધ યોગા મેનિફેસ્ટો "ના લેખક અને બ્રિટિશ યોગ શિક્ષક નાદિયા ગિલાની લખે છે કે વ્યાયામ તરીકે આધુનિક યોગ તેનો માર્ગ ગુમાવી ચૂક્યો છે. તેણી "યોગને પુનઃસ્થાપિત કરવા અને દરેકને લાભ થાય તે રીતે તેના મૂળને જાળવી રાખવા માટે આપણે કેવી રીતે સાથે મળીને કામ કરી શકીએ" તે અંગેના એક કાર્યક્રમની દરખાસ્ત કરે છે. ધ ગાર્ડિયન અહેવાલ આપે છે કે ભારતમાં યોગ શિક્ષકોને લાગે છે કે પશ્ચિમી યોગએ તેમની સંસ્કૃતિનો ઉપયોગ કર્યો છે, ગોવાના વિક્રમ જીત સિંહને ટાંકીને કહે છે કે "વસાહતીકરણ દ્વારા તેમની પોતાની સંસ્કૃતિનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો અને તેને દબાવી દેવામાં આવી હતી". નિકિતા દેસાઈ જેવા દક્ષિણ એશિયન વારસાના યોગ શિક્ષકોએ જણાવ્યું છે કે યોગને સમૃદ્ધ શ્વેત સમાજ દ્વારા "વસાહતીકરણ" કરવામાં આવ્યું છે, જે તેને ઘણા લોકોની પહોંચની બહાર રાખે છે. જો કે, તે જ લેખમાં ગિલાનીને ટાંકીને કહેવામાં આવ્યું છે કે "મને નથી લાગતું કે યોગને માત્ર ભારતીયો માટે ભારતીય પ્રથા તરીકે દાવો કરવાનો રસ્તો છે", કારણ કે તેમના મતે પરિસ્થિતિ પશ્ચિમમાં "વસાહતીકૃત" યોગની બાબત નથી. ગિલાની ટિપ્પણી કરે છે કે જ્યારે તે "રંગીન વ્યક્તિ" છે, ત્યારે તે પશ્ચિમમાં જન્મી હતી અને યોગ શીખવતી હતી, અને તેણીની યોગ પ્રથા તેના આધુનિક જીવનમાં ફિટ થવી જોઈએ. યોગ શિક્ષક અને સ્ટુડિયોના માલિક અરુંધતી બૈતમંગલકર, યોગ ઇન્ટરનેશનલમાં લખતા, યોગ માર્કેટિંગના કેટલાક પાસાઓને સાંસ્કૃતિક વિનિયોગ તરીકે વર્ણવે છે. તેઓ યોગ સ્ટુડિયો, યોગ શિક્ષકો અને યોગ સંબંધિત વ્યવસાયોને યોગનો દુરુપયોગ કરનારાઓમાંના એક તરીકે ઓળખે છે, એમ કહીને કે બુદ્ધ, ગણેશ, પતંજલિ અને શિવની મૂર્તિઓ જેવા પવિત્ર પ્રતીકોને આદર સાથે વ્યવહાર કરવાની જરૂર છે, જેમ કે ઓમ ઓમ પ્રતીક, યોગ સૂત્ર અને મંડળો "સજાવટ" નથી અને યોગ જગ્યાને સુંદર બનાવવા માટે તેમને આકસ્મિક રીતે ઉમેરવા જોઈએ નહીં. 2015માં સૌથી વધુ વેચાતા પુસ્તક 'યોગા ગર્લ' ના લેખક સ્વીડિશ યોગ શિક્ષક રશેલ બ્રાથેને તેમની વેબસાઇટ પરની ટિપ્પણીઓનો જવાબ આપતા નોંધ્યું છે કે જ્યારે બ્રિટિશ રાજે ભારતમાં યોગ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો, ત્યારે તે હવે પશ્ચિમી વિશ્વમાં સર્વવ્યાપક છે, અને પૂછે છે કે શું "શ્વેત કે બિન-હિંદુ" તરીકે યોગનો અભ્યાસ કરવો અને શીખવવું એ સાંસ્કૃતિક વિનિયોગ છે. બ્રાથેન જવાબ આપે છે કે તેણીને ખબર નથી કે તેણીએ ધૂપ, અથવા તિબેટીયન ઘંટડીનો ઉપયોગ કરવાનું બંધ કરવું જોઈએ, અથવા તેણીની વેદી પર બુદ્ધની પ્રતિમા હોવી જોઈએ, વગેરે. તેણી નોંધે છે કે તેમની વેબસાઇટમાં આધુનિક યોગની ઉત્પત્તિ પર "યોગ વિશે". પૃષ્ઠ નથી, પરંતુ તે સંમત થાય છે કે તે એક યોગ્ય ઉમેરો હશે. તેણી જણાવે છે કે જ્યારે તેણી નાની હતી ત્યારે તેણીએ તેના કપાળ પર બિંદી પહેરી હતી, જ્યારે કોઈએ વિરોધ કર્યો ત્યારે તે અટકી ગઈ હતી. તેણી ટિપ્પણી કરે છે કે તેણીના પગ પર ઓમ પ્રતીકનું ટેટૂ છે, અને જો તે શક્ય હોત તો તેને પૂર્વવત્ કરી દીધું હોત, ઓછામાં ઓછું એટલા માટે નહીં કે પગને હિંદુઓ દ્વારા શરીરનો અશુદ્ધ ભાગ માનવામાં આવે છે. ધર્મના વિદ્વાન નીલ દલાલ લખે છે કે સાંસ્કૃતિક વિનિયોગનો મુખ્ય પ્રવાહનો દ્રષ્ટિકોણ ધારે છે કે આધુનિક યોગના મૂળિયા દક્ષિણ એશિયામાં છે અને કેટલાક પ્રાચીન, શુદ્ધ અને અધિકૃત દક્ષિણ એશિયન યોગ અસ્તિત્વમાં છે જે આધુનિક વિશ્વમાં દૂષિત થવાનું જોખમ છે. આધુનિક યોગના કેટલાક અનુયાયીઓ દ્વારા એક વૈકલ્પિક આધ્યાત્મિક પરંતુ ધાર્મિક નહીં એવો મત એ છે કે તે શુદ્ધ અને સાર્વત્રિક આધ્યાત્મિકતાનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે, જેને ભ્રષ્ટ કરી શકાતી નથી. દલાલ જણાવે છે કે બંને મંતવ્યો યોગને "કાલાતીત ઐતિહાસિક સાર" માને છે. યોગના ઇતિહાસની તપાસ કરતી યોગ શિષ્યવૃત્તિ, તેના બદલે એવું માને છે કે યોગનો કોઈ સાર નથી કારણ કે તે સદીઓથી સતત બદલાતો રહ્યો છે, અને શુદ્ધતા અથવા અધિકૃતતાની વાતનો કોઈ અર્થ નથી; ખરેખર, યોગના કિસ્સામાં પણ સાંસ્કૃતિક વિનિયોગની વાતનો કોઈ અર્થ નથી. વધુમાં, ભારતમાં યોગ તેના પરંપરાગત સ્વરૂપમાં ઘટ્યો છે, અને તેના આધુનિક પશ્ચિમી સ્વરૂપના પાસાઓને અપનાવ્યા છે, જે ચર્ચાને જટિલ બનાવે છે અને સૂચવે છે કે ભારતમાં ઘણા લોકોએ યોગના વધુ પશ્ચિમી દ્રષ્ટિકોણને સ્વીકાર્યો છે. વૈશ્વિકીકરણના વિદ્વાન શમીમ બ્લેક લખે છે કે યોગને બિન-વસાહતીકરણનું લક્ષ્ય વાજબી હોઈ શકે છે, પરંતુ યોગ ભારતમાં બિન-વસાહતીકરણની યોજનાઓને પ્રોત્સાહન આપવા માટે પણ અવકાશ પ્રદાન કરે છે. તેઓ લખે છે કે યોગનો વસાહતી ઇતિહાસ દર્શાવે છે કે તે "શાહી ધોરણો દ્વારા આકાર પામ્યો હતો અને વસાહતી વિરોધી નિર્ણાયક શક્તિ પેદા કરવામાં સક્ષમ હતો". પ્રથમ પેઢીની ભારતીય અમેરિકન યોગ સંશોધક અને શિક્ષિકા, રીના દેશપાંડે, યોગ જર્નલમાં લખે છે કે જો યોગ વર્ગોને વધુ સમાવેશી બનાવવાના પ્રયાસમાં ભારતીય શબ્દો અને પ્રતીકો પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવે તો ભારતના લોકો બાકાત હોવાનું અનુભવી શકે છે. દેશપાંડે નોંધે છે કે તે વ્યંગાત્મક બાબત છે કે યોગનું હવે "ઘણીવાર સમૃદ્ધ પશ્ચિમી લોકો દ્વારા સમૃદ્ધ પશ્ચિમી લોકો માટે માર્કેટિંગ કરવામાં આવે છે-અને વ્યંગાત્મક રીતે, ભારતીયો, જો હોય તો, નજીવા પ્રતિનિધિત્વ કરે છે". ઉત્તર-વસાહતી અભ્યાસોના વિદ્વાન રુમ્યા એસ. પુચા જણાવે છે કે "સાંસ્કૃતિક વિનિયોગ" શબ્દ પોતે જ "એ હકીકતને હળવી કરવાની એક રીત છે કે આપણે જાતિવાદ અને યુરોપિયન સંસ્થાનવાદ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ". તેમના મતે, જ્યારે વાસ્તવિક મુદ્દો "સત્તાની ભૂમિકા અને સામ્રાજ્યવાદનો વારસો" છે, ત્યારે તેની અસર સરળતાથી "યોગ્ય રીતે સાંસ્કૃતિક પ્રશંસા કેવી રીતે દર્શાવી શકાય" તેના તરફ ધ્યાન હટાવવા માટે છે. ઇચ્છિત પરિણામ ધાર્મિક અભ્યાસોના વિદ્વાન શ્રીના ગાંધી અને જાતિવાદ વિરોધી પ્રચારક લિલી વોલ્ફ લખે છે કે ઇચ્છિત પરિણામ એ નથી કે ગોરા લોકોએ યોગ કરવાનું બંધ કરવું જોઈએ, પરંતુ તેમના માટે એ જોવાનું છે કે પશ્ચિમમાં યોગનો ઇતિહાસ દમન અને સંસ્થાનવાદ સાથે કેવી રીતે જોડાયેલો છે, અને મુક્તપણે વહેંચાયેલી ભક્તિની પ્રથાની જાહેરાત કરવામાં આવી રહી છે અને નફામાં વેચવામાં આવી રહી છે. ગાંધી અને વોલ્ફે ટિપ્પણી કરી હતી કે યોગની લોકપ્રિયતાનું એક કારણ એ હતું કે "તેણે ભારતના યુરોપિયન અને યુરો-અમેરિકન વિચારોને મજબૂત બનાવ્યા હતા. પ્રારંભિક ભારતીય યોગ મિશનરીઓએ 'પશ્ચિમ' ને પ્રગતિશીલ અને શ્રેષ્ઠ તરીકે અને 'પૂર્વ' ને આધ્યાત્મિક પરંતુ હલકી ગુણવત્તાવાળા તરીકે પ્રાચ્યવાદી નિર્માણ પર રમત રમી હતી. યોગ બની ગયો-અને રહે છે-એક એવી પ્રથા જે પશ્ચિમી પ્રેક્ટિશનરોને સ્વયં પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતી વખતે બીજી સંસ્કૃતિના વિચારનો અનુભવ કરવાની મંજૂરી આપે છે. તેઓ યોગના ઇતિહાસ અને ફિલસૂફીનો અભ્યાસ કરવા માટે મુશ્કેલીનો સામનો કરનારા "ઘણા ઓછા પ્રેક્ટિશનરો" ને સ્વીકારે છે, અને દરેકને "અધિકૃત, આદરપૂર્ણ અને જવાબદાર સાંસ્કૃતિક આદાનપ્રદાન" માં જોડાવા માટે આમંત્રિત કરે છે, જ્યાં "આ પ્રથાઓ પ્રેક્ટિશનર પર ઊંડી ઉપચારાત્મક અસર કરી શકે છે". ભારતીય મૂળની પત્રકાર નેહા ટંડન વિમેન્સ હેલ્થમાં લખતી વખતે યાદ કરે છે કે દક્ષિણ એશિયામાં અને તેમના પરિવાર સાથે યોગ શીખવાના ઘણા વર્ષો પછી, તેમણે એક "ફેન્સી સ્ટુડિયો" ની મુલાકાત લીધી હતી અને જ્યારે પોપ ગીત "ગોડ ઇઝ અ વુમન" પર "ઓમ નમઃ શિવાય" મંત્રનો જાપ કરવામાં આવ્યો ત્યારે તેઓ ચોંકી ગયા હતા. તેણી ટિપ્પણી કરે છે કે કોઈ પણ "ખરાબ ઇરાદાથી 'બેડમાં નમસ્તે' શર્ટ ખરીદતું નથી", પરંતુ દક્ષિણ એશિયાના લોકોને અલગ પાડવું સમસ્યાજનક રહે છે. ટંડન સૂચવે છે કે પ્રેક્ટિશનરો તેમની પ્રેક્ટિસમાં "વધુ સામાજિક રીતે સભાન" બનવા માટે હિન્દુ મંદિરની મુલાકાત લઈ શકે છે અથવા યોગ પરના કેટલાક ક્લાસિક ગ્રંથો વાંચી શકે છે. આ પણ જુઓ આંતરરાષ્ટ્રીય યોગ દિવસ સંદર્ભો વ્યાયામ તરીકે યોગ સાંસ્કૃતિક વિનિયોગ