Nin-MAR.KI
Nin-MAR.KI મેસોપોટેમીયાની દેવી હતી. તેમના નામનું વાંચન અને અર્થ અનિશ્ચિત છે, જોકે નિન્મર અને નિન્માર્કી જેવા વિકલ્પો સાહિત્યમાં મળી શકે છે. ભૂતકાળમાં નિન્કિમાર સ્વરૂપનો પણ ઉપયોગ થતો હતો. તેણીને પશુઓની દૈવી રક્ષક માનવામાં આવતી હતી, અને વધુમાં શપથ દેવી તરીકે કામ કરતી હતી. તે લાંબા અંતરના વેપાર સાથે પણ સંકળાયેલી હોઈ શકે છે. શક્ય છે કે કલામાં તેણીને પક્ષીઓની સંગતમાં દર્શાવવામાં આવી હતી, જે તેણીની માતા નાનશે જેવી જ હતી. તેમની સાથે સંકળાયેલા અન્ય દેવતાઓમાં મંદિર લગાશના અન્ય સભ્યોનો સમાવેશ થાય છે, જેમ કે દુમુઝી-અબ્ઝુ અને હેન્ડુરસાગા. લગશ પ્રદેશમાં આવેલું શહેર ગુઆબા, જે દરિયાઈ બંદર તરીકે કામ કરતું હતું, તે Nin-MAR.KI નું મુખ્ય સંપ્રદાય કેન્દ્ર હતું. તે જ વિસ્તારની અન્ય વસાહતોમાં પણ તેણીની પૂજા કરવામાં આવતી હતી, જેમ કે ગિરસુ. પછીના સમયગાળામાં, તેણીને અસ્દુબ્બામાં પૂજવામાં આવતી હતી, જે કદાચ તે જ વિસ્તારમાં સ્થિત હતી. મેસોપોટેમીયાના અન્ય ભાગોમાંથી પુરાવા ભાગ્યે જ મળે છે. તેણીના સંપ્રદાય કેન્દ્રોના પતન પછી, તેણીને માત્ર ભગવાનની સૂચિ અને વિલાપમાં પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે, જેમ કે ઉર માટે વિલાપ. નામ dNin-MAR.KI અથવા dNin-MAR નામનું વાંચન અનિશ્ચિત છે. પછીનું સ્વરૂપ જૂનું છે, અને મુખ્યત્વે ફારાના સમયગાળાના સ્રોતોમાં જોવા મળે છે, જેમાં પછીના પુરાવા દુર્લભ છે, જ્યારે પહેલું પ્રથમ વખત ઉર-નાનશેના શિલાલેખોમાંથી જાણીતું છે. બંનેનો એકબીજાના બદલે ઉપયોગ કરી શકાય છે, જેમ કે લગાશના ગ્રંથોમાં ઉલ્લેખિત સમાન વ્યક્તિઓના નામોમાં થિયોફોરિક તત્વને પ્રસ્તુત કરવા માટે બંનેના ઉપયોગથી પુરાવા મળે છે. જો કે, એવા કેટલાક પુરાવા પણ છે કે અમુક કિસ્સાઓમાં નિન-માર નામ એક અલગ દેવતાને સંદર્ભિત કરે છે, અને જ્યાં સુધી સૂચવે છે કે ઉર-નાનશેના શાસનકાળ પહેલાંના કોઈ ચોક્કસ પ્રમાણપત્રો ઉપલબ્ધ નથી. વોલ્થેર સલાબર્જર દલીલ કરે છે કે સંભવિત ઉદાહરણ અબુ સલાબિખનું ઝેમ સ્તોત્ર છે, કારણ કે તે જ માર્ગમાં બે સમાનાર્થી શબ્દો, નિન-માર અને નિન-સિટા 3 વચ્ચે વ્યક્તિગત નકલો વૈકલ્પિક છે, જેનો અર્થ થાય છે "પાણીની ચેનલની રખાત". જો કે, જોન ગુડનિક વેસ્ટનહોલ્ઝે ધાર્યું હતું કે ઝેમ સ્તોત્ર નિન-માર એ Nin-MAR.KI જેવી જ દેવી છે. ઉમ્માના એક જ લખાણમાં પ્રમાણિત નામ, દીન-માર-કા-રા-કા, સમાનતા હોવા છતાં, Nin-MAR.KI ના નામનું વધુ વૈકલ્પિક લેખન ન હોવાનું માનવામાં આવે છે, કારણ કે બાદમાં આ શહેરના સ્રોતોમાંથી સંપૂર્ણપણે ગેરહાજર છે. જ્યારે નામનું ધ્વન્યાત્મક વાંચન, નિનમાર્કી, એસિરિયોલોજિકલ પ્રકાશનોમાં મળી શકે છે, ત્યારે સેલાબર્જરના જણાવ્યા અનુસાર તે લાંબા અને ટૂંકા સ્વરૂપો વચ્ચેના આદાનપ્રદાનને કારણે અસંભવિત છે. પ્રારંભિક શિષ્યવૃત્તિમાં, dNin-MAR.KI માં KI ચિહ્નને સામાન્ય રીતે ક્યૂનિફોર્મમાં ભૌગોલિક શરતોને નિયુક્ત કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા નિર્ધારક તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવતું હતું, જે વ્યાપક ધારણા તરફ દોરી જાય છે કે નામને નિન્માર તરીકે વાંચવું જોઈએ, અને સર્વસંમતિ એ હતી કે તે એક લાક્ષણિક સુમેરિયન નામનું ઉદાહરણ છે જેનો અર્થ થાય છે "સ્વામી" અથવા "મહિલા" અને સ્થળનું નામ. આવા નામોના ઉદાહરણોમાં નિંગિર્સુ અને નિનિસિના સામેલ છે. 1950 ના દાયકામાં એડમંડ સોલબર્ગરએ તેના બદલે સૂચવ્યું હતું કે નિશાની ક્રમ MAR.KI ને કી-માર તરીકે સમજવું જોઈએ અને આ આધારે તેમના દ્વારા નિન્કીમાર તરીકે લખાયેલ નામનું ભાષાંતર "નિવાસસ્થાનની મહિલા" તરીકે કરવામાં આવ્યું હતું. 1985માં સોલબર્ગરના અર્થઘટનને પડકારવામાં આવ્યું હતું અને જૂના સ્વરૂપ ડી. એન. આઈ. એન.-એમ. એ. આર. અને નવા <આઇ. ડી. 1> ના પરિવર્તનશીલ ઉપયોગ પર આધાર રાખીને એમ. એ. આર. નું અર્થઘટન સ્થળનામ તરીકે કરવામાં આવ્યું હતું, જોકે તેનો ઉપયોગ હવે ઐતિહાસિક સમયમાં થતો નથી, જે સંભવતઃ દરિયાકિનારાની નજીકની ત્યજી દેવાયેલી પ્રાગૈતિહાસિક વસાહતનો ઉલ્લેખ કરે છે. તે મુજબ તે દલીલ કરે છે કે નામ ડીનિન-માર્કી તરીકે લખવું જોઈએ. ત્યારબાદ એન્ડ્રુ આર. જ્યોર્જ અને ઓડેટ બોઇવિન જેવા લેખકો દ્વારા નિન્માર સ્વરૂપનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. વોલ્થેર સેલાબર્જર દ્વારા એક અલગ દ્રષ્ટિકોણ સૂચવવામાં આવ્યો છે, જે દલીલ કરે છે કે સાચું વાંચન સ્થાપિત કરી શકાતું નથી અને નામને Nin-MAR.KI તરીકે પ્રસ્તુત કરે છે, જેમાં અંતિમ સંકેતને સંભવિત ધ્વનિ સૂચક તરીકે સમજવામાં આવે છે, જે ચિહ્ન MAR ના પ્રારંભિક વૈકલ્પિક મૂલ્યનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળામાં પહેલેથી ઉપયોગમાં નહોતું. યિર્મેયાહ પીટરસન વ્હાઇટિંગ અને સેલાબર્જરની દલીલોને આજે શિષ્યવૃત્તિમાં સ્વીકૃત બે સિદ્ધાંતો તરીકે ટાંકે છે પરંતુ તે બંનેને વધુ બુદ્ધિગમ્ય તરીકે નિયુક્ત કરતા નથી. સેલાબેર્જર દ્વારા લખાયેલ આ દેવીની રિયલલેક્સીકોન ડેર એસિરીઓલોજી એન્ડ વોરડેરાસિયાટિસ્ચેન આર્કિયોલોજી એન્ટ્રી, તેમના સિદ્ધાંત અનુસાર તેણીનું નામ Nin-MAR.KI તરીકે રજૂ કરે છે. જો કે, અન્ય લેખકો, ઉદાહરણ તરીકે એન્ટોઇન કેવિગ્નેઓક્સ અને, એન્ટ્રીઓમાં તેઓએ નિન્માર, નિન્માર્કી અને Nin-MAR.KI વચ્ચેના સમાન જ્ઞાનકોશમાં વૈકલ્પિક યોગદાન આપ્યું છે. અન્ય લેખકો કે જેઓ અસ્પષ્ટતાને પ્રતિબિંબિત કરતી રીતે નામ આપવાનું પસંદ કરે છે તેમાં જુલિયા એમ. એશર-ગ્રેવ અને ગેબાર્ડ જે. સેલ્ઝનો સમાવેશ થાય છે. તેના વાંચનની જેમ, Nin-MAR.KI નામનો અર્થ અનિશ્ચિત છે. તે શક્ય છે કે તે હવે પ્રાચીન લેખકો દ્વારા સમજી શકાયું ન હતું, કારણ કે લખાણોને ભૂલો તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું અથવા લોક વ્યુત્પત્તિઓ દ્વારા તેને સમજાવવાના પ્રયાસો, જેમ કે દિન-માર-રા ("પાવડાની મહિલા") પછીના સ્રોતોમાં પ્રમાણિત કરવામાં આવ્યા છે. સેલાબર્જર નોંધે છે કે નામની વ્યાકરણની રચના પણ નક્કી કરવી મુશ્કેલ છે, કારણ કે વપરાયેલ પ્રત્યયને કારણે થિયોફોરિક નામ dNin-MAR.KI-ga એ અસંભવિત બનાવે છે કે તેને "MAR.KI માંથી/ની રખાત" તરીકે સમજવામાં આવતું હતું, જે ઘણીવાર ધારવામાં આવે છે. Nin-MAR.KI ના નામનું અનિશ્ચિત વાંચન એ હકીકત માટે પણ જવાબદાર છે કે આધુનિક શિષ્યવૃત્તિમાં એશ્નુન્નાના પ્રારંભિક એનસીને ઉર-નિનમાર અને ઉર-નિનમારકી બંને તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તે શક્ય છે કે મંદિરના સ્તોત્રોમાંથી એકમાં Nin-MAR.KI નીનાગિયા નામ હેઠળ દેખાય છે, "ક્લોઇસ્ટરની રખાત". જો કે, અન્યત્ર, ઉદાહરણ તરીકે ઉર III સમયગાળાની યાદીઓ રજૂ કરવામાં, આ નામ એક સ્વતંત્ર દેવતાને સૂચવે છે જેનું નિપ્પુરમાં મંદિર હોઈ શકે છે અને જેને એક કિસ્સામાં ગુલા સાથે સરખાવવામાં આવ્યું હતું. જે લખાણમાં તેણી Nin-MAR.KI ને અનુરૂપ હોઈ શકે છે તેમાં તેણીને ગુઆબાના "મુખ્ય ઘરની સંભાળ રાખનાર" (એગ્રીગ-મા) તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. પાત્ર અને પ્રતિમાશાસ્ત્ર ઘણા ગ્રંથો Nin-MAR.KI અને પશુઓ વચ્ચે અસ્તિત્વ ધરાવતા જોડાણની પુષ્ટિ કરે છે, અને એવું માનવામાં આવે છે કે તે આ પ્રાણીઓની દૈવી રક્ષક હતી. એવું ધ્યાન દોરવામાં આવ્યું છે કે ગુઆબ્બાની આસપાસની કાદવવાળી જમીન કદાચ પશુ ઉછેર માટે ખૂબ જ યોગ્ય વાતાવરણ હતું, જેણે સ્થાનિક દેવીના પાત્રને પ્રભાવિત કર્યું હશે. જોન ગુડનિક વેસ્ટનહોલ્ઝના જણાવ્યા અનુસાર, તેણીની અન્ય પ્રાથમિક ભૂમિકા શપથ દેવતાની હતી. જો કે, તેમણે તેને ફક્ત ઉર III અને જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળા વચ્ચે પૂર્ણ કર્યું. તે સૌપ્રથમ ગિરસુના સ્રોતોમાં પ્રમાણિત થાય છે, જ્યાં પશુપાલકોએ તેના મંદિરમાં શપથ લીધા હતા, અને પછીથી લાર્સા રાજ્યના ગ્રંથોમાં તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. લગાશના ગ્રંથોના આધારે એવું પણ માનવામાં આવે છે કે તે એક પ્રકારની પરોપકારી રક્ષણાત્મક દેવી, લમ્મા દેવી તરીકે કામ કરી શકે છે. વધુમાં, એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે Nin-MAR.KI લાંબા અંતરના વેપાર સાથે પણ સંકળાયેલું હતું. ગેબાર્ડ જે. સેલ્ઝ દલીલ કરે છે કે તેણીનું ઉપનામ મુનુસ જી 16-સા આ ભૂમિકા સાથે સંબંધિત હોઈ શકે છે. તે શક્ય છે કે Nin-MAR.KI અને નાનશે વચ્ચેના જોડાણને કારણે, પછીના પ્રતીકો, પક્ષીઓ, પણ પહેલાના નિરૂપણ સાથે હોઈ શકે છે. પહેલાના અને આ પ્રાણીઓ વચ્ચેના જોડાણનું સંભવિત ઉદાહરણ તેના નામ સાથે અંકિત એક અજાણ્યા મોટા પક્ષીનું ચિત્રણ ધરાવતી સીલ છે. અન્ય દેવતાઓ સાથે જોડાણ Nin-MAR.KI ને નાનશેની પુત્રી માનવામાં આવતી હતી. તેણીને સીધી રીતે તેણીના પ્રથમ બાળક (દુમુ સા) તરીકે ઓળખવામાં આવતી હતી. જ્યારે આ પારિવારિક સંબંધનો ગુડિયાના શાસનકાળના ગ્રંથોમાં પ્રથમ વખત ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, ત્યારે એવું માનવામાં આવે છે કે તે જૂનો હતો. તેણીના પિતા નાનશેના પતિ નિંદારા હતા, જોકે વોલ્થેર સલાબર્ગર નોંધે છે કે જાણીતા સ્રોતોમાં તેઓ તેણીના સંબંધમાં કોઈ ચોક્કસ ભૂમિકા ભજવતા નથી. નિનામાં, હેન્ડુરસાગા અને દુમુઝી-અબ્ઝુ જેવા દેવતાઓ સાથે Nin-MAR.KI ની પૂજા કરવામાં આવતી હતી, અને તે શક્ય છે કે એક વિશેષ, જોકે સંપૂર્ણપણે સમજી શકાયું ન હતું, તેમ છતાં તેણી અને બાદમાં વચ્ચે જોડાણ અસ્તિત્વમાં હતું. તેણી ઘણીવાર દેવી ડી. નિન-મેડ-બેડની સાથે યાદીઓમાં પણ દેખાય છે, જેમણે કદાચ તેમના પતિ તરીકે કામ કર્યું હશે, જો કે આ સામાન્ય આધુનિક ધારણા માટે કોઈ સીધો પુરાવો કોઈપણ જાણીતા પ્રાથમિક સ્રોતોમાં ઉપલબ્ધ નથી. સાલેબર્ગર દલીલ કરે છે કે પ્રારંભિક તબક્કે તેમને નાનશેના અન્ય બાળકો તરીકે જોવામાં આવ્યા હશે. Nin-MAR.KI ની સાથે પૂજવામાં આવતા અન્ય દેવતાઓમાં નાડુઆ, એક સ્તંભનું દેવીકરણ, અને ઇગિયામાસેનો સમાવેશ થાય છે, જેમના નામનો અર્થ "માતા પહેલાં" થાય છે, જે સેલ્ઝ અનુસાર તેમની પુત્રી હોઈ શકે છે, જોકે સેલાબર્જર આ સંબંધને અનિશ્ચિત માને છે. ભગવાનની સૂચિ એન = અનુમ, જે મોટાભાગે કાસાઇટ સમયગાળાની છે, તે "Nin-MAR.KI ના દસ બાળકો" અથવા "Nin-MAR.KI ના તેર બાળકો" તરીકે લેબલ થયેલ નકલના આધારે જૂથનો ઉલ્લેખ કરે છે. આ જ લખાણમાં, નિન-અંઝુ નામની એક દેવી, dNIN-dIM.DUGUDmušen, Nin-MAR.KI ના જુડ બાલાગ (શાબ્દિક રીતે "બુલ લાયર") તરીકે દેખાય છે. ઉરી ગબ્બે નિર્દેશ કરે છે કે તે જ ક્યૂનિફોર્મ ચિહ્નો અક્કાડીયન શબ્દ મુંડાલ્કુની લોગોગ્રાફિક રજૂઆત તરીકે પણ કામ કરે છે, જેનો અનુવાદ "સલાહકાર" અથવા "સલાહકાર" કરી શકાય છે, અને તે એક પ્રકારની પરોપકારી નાની દેવીનો પણ ઉલ્લેખ કરે છે. એક જ સ્રોતમાં હાજર ગ્લોસ સૂચવે છે કે નિન-અંઝુના નામમાં એન. આઈ. એન. ચિહ્નને તેના બદલે ઈરેસ અથવા égi તરીકે વાંચવું જોઈએ. તેથી સાલેબર્ગર તેનું નામ એન. આઈ. એન.-અંઝુ તરીકે રજૂ કરે છે. કોઈ જાણીતા સ્રોતો સૂચવે છે કે Nin-MAR.KI ને ક્યારેય અન્ય કોઈ દેવતાઓ સાથે સરખાવવામાં આવ્યું હતું, અને તેણે ક્યારેય લગાશ વિસ્તારની બહારના મેસોપોટેમીયાના સર્વદેવમંડળના કોઈપણ સભ્યો સાથે મજબૂત જોડાણો વિકસાવ્યા ન હતા. પૂજા Nin-MAR.KI ની પૂજાને લગાશ પ્રદેશના સ્રોતોમાંથી શ્રેષ્ઠ રીતે પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે. તેણીનું સંપ્રદાય કેન્દ્ર ગુઆબા ("દરિયાકિનારો") હતું, જે નિના (જુર્ઘુલને કહો) ની દક્ષિણપૂર્વમાં સ્થિત હતું. તે એક દરિયાઈ બંદર હતું. ત્યાં આવેલું તેમનું મંદિર, જે મૂળરૂપે ઉર-નાનશે દ્વારા બાંધવામાં આવ્યું હતું, તેનું નામ ઈબસાગાલા હતું, જે "સમુદ્રની વચ્ચે ફેલાયેલું ઘર" હતું. મંદિરના સ્તોત્રોમાં, તેને સમર્પિત વિભાગ અનુસરે છે જે નાનશેના સંપ્રદાય કેન્દ્ર સિરારા પર કેન્દ્રિત છે. મંદિરના કર્મચારીઓના પ્રમાણિત સભ્યોમાં મંદિરના વહીવટકર્તા (સાડા), વિલાપ ગાયકો (ગાલા અને ગાલા-મા, "અગ્રણી ગાલા"), સ્નેક ચાર્મર્સ (મુસ-લા) અને વિવિધ સંગીતકારોનો સમાવેશ થાય છે. ગુઆબામાં સ્થિત વધુ માળખાનું નામ, જે પ્રારંભિક રાજવંશીય કાળમાં Nin-MAR.KI ના મુખ્ય તહેવારનું સ્થળ હતું, તે અનિશ્ચિત છે, તેના નામના બે સંભવિત વાંચન સાથે ટીડીઆર ચિહ્નના ચલ મૂલ્યને કારણે એટુર, "ઘર, અવરોધ" અથવા એસિલમ, "ગાયોના ઘર" છે, જે બંને દેવીના પશુ સાથેના જોડાણને બંધબેસે છે. ઉજવણીના નામનો અર્થ, એઝેમ અમાર-એ-(એ)-સી-ગે 4-ડી, પણ અજ્ઞાત છે, જોકે સુમેરિયનમાં અમારનો અર્થ "વાછરડું" થાય છે તે હકીકતને આધારે એવું માનવામાં આવે છે કે તે પશુઓ સાથે સંબંધિત હતું. ગેબાર્ડ જે. સેલ્ઝે "તહેવાર કે જે દરમિયાન વાછરડાઓને ફળદ્રુપ કરવામાં આવ્યા હતા" અનુવાદની દરખાસ્ત કરી છે. શહેરમાં Nin-MAR.KI ને સમર્પિત મંદિરોના અસ્તિત્વ ઉપરાંત, ગુઆબ્બાની નિકટતામાં આવેલા ઘણા ક્ષેત્રોને પણ તેમના નામ પરથી નામ આપવામાં આવ્યા હતા. ગિરસુમાં Nin-MAR.KI નું મંદિર પણ અસ્તિત્વમાં હતું. તેને તેણીને સમર્પિત બીજું સૌથી મહત્વપૂર્ણ અભયારણ્ય માનવામાં આવતું હતું. તેનું ઔપચારિક નામ એમુનુસ્ગીસા હતું, જે "રત્નજડિત મહિલાનું ઘર" હતું. જે રાજાઓ તેમના શિલાલેખોમાં તેનો ઉલ્લેખ કરે છે તેમાં ઉર-નિંગિર્સુ પ્રથમ, ગુડિયા અને શુલ્ગીનો સમાવેશ થાય છે. તેમાંથી પ્રથમ અને છેલ્લા દ્વારા તેનું પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. તેની સાથે સંકળાયેલા પાદરીઓના પ્રમાણિત સભ્યોમાં મંદિરના વહીવટકર્તા અને ગુડિયાના શાસન દરમિયાન વિલાપ ગાયકોનો સમાવેશ થાય છે. Nin-MAR.KI ની તેની નામસ્ત્રોતીય રાજધાની લગાશ રાજ્યમાં અન્યત્ર પણ પૂજા કરવામાં આવતી હતી, તેમજ નીના અને ગુઆબાના વિવિધ આશ્રિતો, જેમ કે ગુઆબા-ગુલા, પા-એન્કુ અને યુરીમ. આ વસાહતોમાંથી છેલ્લામાં તેમનું મંદિર એબરાસિગા, "ઘર, નીચું મંચ" હોઈ શકે છે, જો કે તે નકારી શકાય નહીં કે તે ત્યાં પૂજાતી અન્ય દેવીને સમર્પિત હતું, જેને ફક્ત લમ્મા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. Nin-MAR.KI પ્રારંભિક રાજવંશીય સમયગાળાથી લગાશના થિયોફોરિક નામોમાં પહેલેથી જ પ્રમાણિત છે, જેમ કે Nin-MAR.KI-અમામુ ("Nin-MAR.KI મારી માતા છે") અથવા ઉર-Nin-MAR.KI. તેણીને ઉર III સમયગાળાથી આ વિસ્તારના નામોમાં પણ સારી રીતે પ્રમાણિત કરવામાં આવી છે, પરંતુ પછીના સ્રોતોમાં કોઈ દેખાતું નથી. ઇસિન-લાર્સા સમયગાળા અને જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળામાં, Nin-MAR.KI ની પૂજા માત્ર અસ્દુબ્બામાં જ સારી રીતે પ્રમાણિત કરવામાં આવી છે, જે વોલ્થેર સલાબર્જરના જણાવ્યા અનુસાર ગુઆબ્બાની નિકટતામાં સ્થિત હોઈ શકે છે. શક્ય છે કે તે અગાઉના ઇસદુબ્બાને અનુરૂપ હોય, જેનો ઉલ્લેખ સરગોનિક સમયગાળાના દસ્તાવેજોમાં કરવામાં આવ્યો છે. લાર્સાના રિમ-સેન પ્રથમે આ સ્થાન પર તેણીને સમર્પિત એક મંદિર બનાવ્યું હતું. સુમુએલ અને અબીસારેના શાસનકાળના ગ્રંથોમાં પણ તેની પુષ્ટિ કરવામાં આવી છે, જે સૂચવે છે કે એક તહેવાર દરમિયાન જેમાં ગિરસુ અને બડ-તિબિરાના મંદિરો પણ સામેલ હતા, તેને રાશનનું વિતરણ કરવામાં આવ્યું હતું. સમ્સુ-ઈલુનાના શાસન દરમિયાન તેનું સંચાલન ઉપરોક્ત શહેરોમાંથી કરવામાં આવતું હતું અને તેના માટે ગુડુ 4 (પાસિશુમ) તરીકે નિયુક્ત પાદરી જવાબદાર હતા. વોલ્થેર સલાબર્જરના જણાવ્યા અનુસાર, લગાશ પ્રદેશની બહારથી Nin-MAR.KI ની સક્રિય પૂજાનું એકમાત્ર પ્રમાણપત્ર લાર્સા અને ઉરમાંથી ઉપલબ્ધ છે. જો કે, જોન ગુડનિક વેસ્ટનહોલ્ઝના જણાવ્યા અનુસાર પ્રારંભિક રાજવંશના સમયગાળામાં તેણીને સુરુપ્પકમાં પણ પૂજવામાં આવતી હતી. Nin-MAR.KI દ્વારા શપથ લેવાના સંદર્ભો લાર્સાથી જાણીતા છે, જોકે ઉપલબ્ધ પ્રમાણપત્રો ઘણીવાર અસ્દુબ્બાના મંદિર સાથે સંબંધિત છે. લાર્સા રાજવંશના શાસન દરમિયાન, ડી. નિન-એ-નિમ-મા (અનિશ્ચિત નામનું વાંચન) નામના દેવતા, સંભવતઃ અનિશ્ચિત જાતિના નિંગલના મંડળનો સભ્ય અથવા આ દેવીના ગૌણ નામની, Nin-MAR.KI ના મંદિરની અંદર એક મંદિરમાં પૂજા કરવામાં આવતી હતી, જે એન્ટોઇન કેવ્ન્ગો અને મેનફ્રેડ ક્રેબરનિકના જણાવ્યા અનુસાર ઉરમાં સ્થિત હતું. આ નિષ્કર્ષને અન્ય લેખકો દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું છે, જોકે ઓડેટ બોઇવિન નોંધે છે કે જાણીતા ગ્રંથોમાં કોઈ સંકેત નથી કે આ દેવીનું મંદિર તે શહેરમાં અસ્તિત્વમાં હતું, અને દલીલ કરે છે કે તે તેના બદલે ગુઆબામાં સ્થિત હોઈ શકે છે. જ્યારે Nin-MAR.KI ની માતા નાનશેની પાછળથી સીલેન્ડમાં પૂજા કરવામાં આવી હતી, ત્યારે જાણીતા સ્રોતોમાં એવા કોઈ સંકેત નથી કે તેમના કોઈ પણ બાળકો પણ સ્થાનિક મંદિરોના હતા. એવું લાગે છે કે ગુઆબા અને અન્ય વસાહતોના પતન પછી જ્યાં Nin-MAR.KI ની મૂળ રૂપે ભગવાનની સૂચિમાં પૂજા કરવામાં આવતી હતી, વિલાપ અને અન્ય સમાન ગ્રંથો તેના નામની જાળવણી માટેના એકમાત્ર સ્રોતો હતા. વિવિધ લખાણના સ્રોતો Nin-MAR.KI સંખ્યાબંધ ભગવાનની સૂચિમાં જોવા મળે છે, જેમાં ફારાની ભગવાનની સૂચિ, જ્યાં તેણીને સુમુગન સમક્ષ મૂકવામાં આવી છે, સંભવતઃ પાળેલા પ્રાણીઓ સાથેના તેમના સહિયારા જોડાણને કારણે, અબુ સલાબિખ દેવની સૂચિ, જ્યાં તેણીને "રીડ બેડની રખાત" નીનિસ્કી દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે, સંભવતઃ પાણીના શરીર સાથેના તેના જોડાણને કારણે, જૂની બેબીલોનીયન નિપ્પુર દેવની સૂચિ અને કહેવાતા "એન = અનુમ અગ્રદૂત", જ્યાં તેણી તેની માતા નાનશેને અનુસરે છે. જ્યારે તેઓ એન = અનુમના સમાન વિભાગમાં પણ દેખાય છે, ત્યારે નાનશેને ત્યાં Nin-MAR.KI ની માતા તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવી નથી, અને શક્ય છે કે બાદમાં ચંદ્ર દેવ નન્ના સાથે સંકળાયેલા દેવતાઓમાં મૂકવામાં આવ્યા હતા કારણ કે તેણીના પોતાના પશુ સાથેના જોડાણને કારણે, જે તેણીએ તેના પરંપરાગત વર્તુળ સાથે શેર કર્યું હતું. સુમેર અને ઉર માટે વિલાપ, જે સંભવતઃ ઉરના ત્રીજા રાજવંશના પતનથી પ્રેરિત હતી, તે જણાવે છે કે વ્યાપક વિનાશ દરમિયાન તે વર્ણવે છે કે, Nin-MAR.KI એ ગુઆબામાં તેનું મંદિર ગુમાવ્યું હતું અને "નૌકાઓ તેની ચાંદી અને લેપિસ લાઝુલી લઈ જઈ રહી હતી". આ જ ફકરો નાનશે અને સમગ્ર લગાશ પ્રાંતના ભાવિ સાથે સંબંધિત છે. તેણી લેમેન્ટ ફોર ઉરમાં પણ હાજર છે, જ્યાં તે સમાન રીતે લગાશના દેવતાઓમાં દેખાય છે, જેમ કે નાનશે, ગતમદુગ અને દુમુઝી-અબ્ઝુ. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ બાહ્ય કડીઓ ઇલેક્ટ્રોનિક ટેક્સ્ટ કોર્પસ ઓફ સુમેરિયન લિટરેચરમાં સુમેર અને ઉર માટે વિલાપ મેસોપોટેમીયાની દેવીઓમાં ઉર માટે વિલાપ વાણિજ્ય દેવીઓ ધર્મમાં પશુ