Muhammad bin Fadlallah al-Sarawi
સૈયદ મુહમ્મદ બિન ફદલલ્લાહ અલ-સરાવી (,), જેને સન્માનપૂર્વક થિકાત અલ-ઇસ્લામ () તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેને મુહમ્મદ થિકાત અલ-ઇસ્લામ (; 1880-મે 1924) તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે એક ઈરાની-ઇરાકી જાફરી ન્યાયશાસ્ત્રી, લેખક અને કવિ હતા. તે કજાર યુગના અંતમાં એટલે કે પ્રખ્યાત રહ્યો છે. વીસમી સદીની શરૂઆતમાં, ફારસી અને અરબી ભાષામાં દ્વિભાષી કવિ તરીકે. તેમનો જન્મ સાડીના પહનેહ કોલા ગામમાં તબારી મુસાવી પરિવારમાં થયો હતો. તેમણે સૌપ્રથમ તેમના પિતા સાથે ધાર્મિક શિક્ષણની શરૂઆત કરી અને પછી ઓટ્ટોમન ઇરાક ગયા અને નઝફ અને સમરાના ઉલેમાઓ જેમ કે મિર્ઝા શિરાઝી પાસેથી અભ્યાસ કર્યો. ઈરાનમાં દાવાને પ્રોત્સાહન આપવાના તેમના પ્રયાસો નિષ્ફળ ગયા. બારમા શિયા મુજતાહિદ તરીકે, તેઓ 1901 થી તેમના મૃત્યુ સુધી નજફમાં સ્થાયી થયા, તેમની પાછળ બે કવિતા સંગ્રહો અને ફિકહ પરના ઘણા પુસ્તકો છોડી ગયા, તેમાંના મોટાભાગના હસ્તપ્રત છે. તેમની જીવનચરિત્ર મુહમ્મદ બિન ફદલલ્લાહ બિન ખુદાદાદ બિન મીર-રશીદ બિન હમઝા બિન અકા-બેગ છે. ઇબ્રાહિમ ઇબ્ન મુસા અલ-કાઝિમ, અલ-મુસાવી અલ-તબેરિસ્તાની અલ-સારાવી અલ-ઘરાવી પર સમાપ્ત થાય છે. તેમનો જન્મ અને ઉછેર પહનેહ કોલા, સાડી, તબરિસ્તાનમાં કજાર શાસન હેઠળ થયો હતો. તેમનું જન્મ વર્ષ અજ્ઞાત છે. તેમણે પહેલા તેમના પિતા પાસેથી જાફરી ન્યાયશાસ્ત્ર અને અરબી ભાષા વિજ્ઞાનના સિદ્ધાંતોનો અભ્યાસ કર્યો, પછી ઓટ્ટોમન ઇરાકમાં સ્થળાંતરિત થયા અને નજફના ઉલેમાના જૂથ હેઠળ અભ્યાસ કર્યો, કેટલાક ગ્રેડ પાસ કર્યા પછી સમર્રા ગયા અને મિર્ઝા શિરાઝી પાસેથી શીખ્યા. પછી તે નજફ પાછો ફર્યો અને આઠ વર્ષ સુધી હબીબુલ્લાહ રષ્ટીનો વિદ્યાર્થી બન્યો. તેમનું ધાર્મિક શિક્ષણ પૂરું કર્યા પછી, તેઓ દાવાને પ્રોત્સાહન આપવા માટે ઈરાન પરત ફર્યા, પરંતુ નબળી જાહેર સ્વીકૃતિને કારણે નિષ્ફળ ગયા અને કેટલાક વિરોધ પેદા કર્યો. તેઓ 1901માં ઇરાક પરત ફર્યા હતા. નજફમાં, તેમણે તેમની ધાર્મિક વિદ્વતાપૂર્ણ પ્રવૃત્તિઓ ચાલુ રાખી, અરબી અને ફારસી બંને ભાષાઓમાં વાંચન, સંશોધન, લેખન અને કવિતા લખવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. તેમણે નજફની એક મસ્જિદમાં ભણાવ્યું હતું. અલ-સરાવી તેમના છેલ્લા વર્ષોમાં સમાજથી અલગ થઈ ગયા હતા, જ્યાં સુધી તેઓ મે 1924/શવ્વાલ 1342 એ. એચ. માં ઇરાક સામ્રાજ્યના નજફમાં મૃત્યુ પામ્યા ન હતા. કવિતા અલ-સરાવી ફારસી અને અરબી બંને ભાષાના સાહિત્યિક કવિ હતા, અને તેમનું ઉપનામ "અલ-હાશિમી અથવા હાશેમી" () હતું. તેમણે બે કવિતા સંગ્રહો લખ્યા હતા, એક ફારસીમાં અનવર અલ-હુદા (1913) અને એક અરબીમાં મિશ્કત અલ-અનવર, જે પ્રકાશિત થયા ન હતા. સમકાલીન આરબ કવિઓના અલ બાબતેન શબ્દકોશે તેમને "એક પરંપરાગત કવિ તરીકે વર્ણવ્યા હતા, જેમણે તેમના સમયના હેતુઓ માટે લખ્યું હતું, જેમ કે ગઝલ, પ્રશંસા, રિથા" અને કાવ્યાત્મક ચર્ચાઓ. તેમની કવિતાઓમાંથી આપણને જે મળ્યું તે પ્રતીકાત્મક ગઝલની કવિતા છે જેમાં તેમણે અરબી પરંપરાગત કવિતા સ્વરૂપોને જાળવી રાખ્યા હતા. કૃતિઓ ફિકહઃ, પાંચ ગ્રંથો, ત્રણ ગ્રંથો કવિતા સંગ્રહોઃ, 1913 સંદર્ભો 1924 મૃત્યુ 19મી સદીના ઈરાની અરબી ભાષાના કવિઓ 19મી સદીના ઈરાની કવિઓ 20મી સદીના ઈરાની કવિઓ ઈરાની ધાર્મિક લેખકો ઇરાકમાં ઈરાની વસાહતીઓ અલ-મુસાવી પરિવાર ઈરાની અરબ ઇસ્લામિક વિદ્વાનો ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં ઈરાની વસાહતીઓ