The Pagan School
"ધ પેગન સ્કૂલ" () ફ્રેન્ચ લેખક ચાર્લ્સ બૌડેલેરનો નિબંધ છે. સૌપ્રથમ 1852 માં પ્રકાશિત, તે તેના સમયના નિયોપેગનિઝમની ટીકા કરે છે, જે 1848 ની ફ્રેન્ચ ક્રાંતિના સમર્થકોમાં સ્પષ્ટ સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વમાં હતું. આ શરૂઆતથી, બૌડેલેરે ભૌતિક સુંદરતા અને સંવેદનાત્મક આનંદ માટે પ્રયાસ કરવાના વ્યાપક વલણની ટીકા કરી હતી, જે તેમણે કહ્યું હતું કે લોકોને અસંતુષ્ટ કરશે અને સંબંધો જાળવવાનું મુશ્કેલ બનાવશે. તેમણે દૃષ્ટિની રીતે આનંદદાયક કલાના વિરોધમાં દલીલ કરી હતી અને કલા અને સાહિત્ય માટે હાકલ કરી હતી જે કદરૂપું, રમૂજી અને વિજ્ઞાન અને ફિલસૂફી સાથે સુસંગત હોય. "ધ પેગન સ્કૂલ" બૌડેલેરના સર્વદેવવાદી મંતવ્યો પ્રત્યેના અણગમોને અનુરૂપ છે અને તેમાં ક્લાસિકવાદનો ખાસ કરીને આધુનિક અસ્વીકાર છે. તે ભગવાન પાનના આધુનિક વિચારને ક્રાંતિકારી ગતિના મૂર્ત સ્વરૂપ તરીકે સંબોધિત કરે છે, જેને બૌડેલેરે કૃત્રિમ તરીકે જોયો હતો. આ નિબંધનું અર્થઘટન કલા માટે ચળવળ, આધુનિક મૂર્તિપૂજા અને ધર્મ, કલા અને રાજકારણ વચ્ચેના જોડાણોના સંબંધમાં કરવામાં આવ્યું છે. સારાંશ ચાર્લ્સ બૌડેલેરે 1848ની ફ્રેન્ચ ક્રાંતિની ઉજવણી કરતી એક ઘટનાના એક ટુચકા સાથે "ધ પેગન સ્કૂલ" ની શરૂઆત કરી, જ્યાં તેઓ એક યુવાન માણસને મળ્યા જેણે પાનને ટોસ્ટ ઉછેર્યો અને આ ક્રાંતિનું શ્રેય આ ભગવાનને આપ્યું. બૌડેલેરની પૂછપરછમાં, તે વ્યક્તિએ પોતાને મૂર્તિપૂજક તરીકે ઓળખાવ્યો અને કહ્યું કે ખ્રિસ્તી ધર્મ દ્વારા અસ્થાયી રૂપે અસ્પષ્ટ થયા પછી મૂર્તિપૂજક ધર્મ પરત ફરી રહ્યો છે. તેણે કહ્યું કે તેણે એક અભિનેત્રી દ્વારા જૂનોની વાસ્તવિક નજર જોઈ હતી જેણે તેને મંચ પર ચિત્રિત કરી હતી. બૌડેલેરે આ માણસને નિયોપેગન્સના વલણના એક ભાગ તરીકે વર્ણવ્યો હતો, જેમણે હેઇનરિચ હેઇનનું ખૂબ વાંચન કર્યું હતું અને પ્રાચીન દેવતાઓને જાગૃત કરતી વખતે અને સુંદરતાની ઉજવણી કરતી વખતે ખ્રિસ્તીઓને નારાજ કરવા આવ્યા હતા. બૌડેલેરના જણાવ્યા અનુસાર, તેઓ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં સુંદરતાના અભાવને સામાજિક સમસ્યાઓનું કારણ ગણાવે છે. તેમણે હોનોર ડોમીયરની પ્રિન્ટ શ્રેણી એલ 'હિસ્ટોઇર એન્સીએન (1842-1843) નો ઉપયોગ કર્યો હતો, જેમાં સકારાત્મક પ્રતિકૂળ ઉદાહરણ તરીકે પ્રાચીનકાળની સામગ્રીનો હાસ્યજનક અને કદરૂપું રીતે ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. બૌડેલેર માટે, દેવતાઓનું ઉદ્ગમન દેખીતી રીતે હાનિકારક હતું, પરંતુ ભૌતિક સૌંદર્ય અને સંવેદનાત્મક આનંદમાં અર્થની શોધમાં તેમણે એક મોટું જોખમ જોયું. સૌંદર્યની દૃષ્ટિએ, તે મૂલ્ય વગરની પેસ્ટિચનું ઉત્પાદન કરે છે, કારણ કે તે જુસ્સો અને તર્કને નકારી કાઢે છે. તેણે સુધારણા માટે કોઈ જગ્યા છોડી ન હતી, કારણ કે તેણે ખ્રિસ્તી ધર્મ અને ફિલસૂફીની અગાઉની સિદ્ધિઓને નકારી કાઢી હતી. પ્લાસ્ટિક આર્ટ્સથી ઘેરાયેલા લોકો સુંદરતા સિવાયની અન્ય વસ્તુઓની પ્રશંસા કરવાની ક્ષમતા ગુમાવવાનું જોખમ લે છે; બૌડેલેરે દલીલ કરી હતી કે જે માણસ સંવેદનાત્મક ઉત્તેજનાથી ઘેરાયેલો ઉછર્યો છે તે સતત અસંતુષ્ટ થઈ જશે, અન્ય લોકોને નાખુશ કરી દેશે અને નાની ઉંમરે મૃત્યુ પામે તેવી શક્યતા છે, કારણ કે તેની પાસે કારણનો અભાવ હશે અને તે પ્રામાણિક પ્રવૃત્તિઓનો આનંદ માણવામાં અસમર્થ હશે. તે ફળદાયી સંબંધો રાખવામાં અસમર્થ હશે અને મોટાભાગે અન્ય મનુષ્યોને સ્વરૂપો તરીકે કદર કરશે. બૌડેલેરે એવી દલીલ કરી હતી કે કલા દ્વારા આત્મસાત થવું એ ન્યાયી અને સાચા વિચારોને ભૂંસી નાખે છે અને શીતળતા અને ગૌરવ તરફ દોરી જાય છે. તેમણે કહ્યું કે તેઓ મૂર્તિપૂજા, ઇસ્લામિક પ્રતિકૃતિવાદ અને ઓગસ્ટિનની અતિશય દ્રશ્ય આનંદની નિંદા સમજે છે. તેમણે સૌંદર્ય શાસ્ત્ર અને વ્યક્તિગત આનંદ દ્વારા દાનનો સંપર્ક કરનારા લોકોની નિંદા કરી હતી. "ધ પેગન સ્કૂલ" ના અંતે, તેમણે એવા સાહિત્ય માટે હાકલ કરી હતી જે વિજ્ઞાન અને ફિલસૂફી સાથે સારી શરતો પર હોય, કારણ કે વિકલ્પ "હત્યાનો અને આત્મહત્યાનો" છે. પ્રકાશન "ધ પેગન સ્કૂલ" સૌપ્રથમ 22 જાન્યુઆરી 1852ના રોજ લા સેમેન થિએટ્રેલ મેગેઝિનમાં પ્રકાશિત થયું હતું. લોઈસ બો હાયસ્લોપ અને ફ્રાન્સિસ ઇ. હાયસ્લોપ દ્વારા અંગ્રેજી અનુવાદ બૌડેલેર એઝ અ લિટરરી ક્રિટિક (1964) ગ્રંથમાં સામેલ કરવામાં આવ્યો હતો. "મૂર્તિપૂજક શાળા" પર બૌડેલેયરના વિશ્લેષણ અને સ્વાગતનો હુમલો કરુણરસ, ગ્રામીણ ગીતવાદ અને વૈશ્વિક દ્રષ્ટિકોણો પ્રત્યેના તેમના સામાન્ય અણગમો સાથે જોડાયેલો હતો, જે પ્રકૃતિમાં કંઈક પવિત્ર જુએ છે, જેને તેમણે ફર્નાન્ડ ડેસ્નોયર્સને લખેલા પત્રમાં "પવિત્ર શાકભાજી" માં માન્યતા તરીકે ફગાવી દીધી હતી. હેઈનનો સંદર્ભ ફ્રેન્ચ ભાષાના પુસ્તક દે લ 'એલેમેગ્ને (1834) જેવા કાર્યોને કારણે હતો, જેમાં હેઇને સર્વદેવવાદને "પ્રકૃતિનું પવિત્રીકરણ અને માણસના તેના દૈવી અધિકારોમાં પુનઃ એકીકરણ" તરીકે પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. સાહિત્યના ઇતિહાસકાર કહે છે કે "ધ પેગન સ્કૂલ" ના મુખ્ય લક્ષ્યો ગેરાર્ડ ડી નર્વલ, થિયોફાઇલ ગૌટિયર અને હેઇન હતા. સાહિત્યિક વિદ્વાનો જે. એ. હિડલસ્ટન અને એડવર્ડ કે. કેપલાન કહે છે કે તે કલા માટે ચળવળ માટેની કળા વિશે છે. બ્રિક્સ ફ્રેન્ચ રોમેન્ટીકવાદના સ્વાગતને જટિલ બનાવવા માટે "ધ પેગન સ્કૂલ" નો ઉપયોગ કરે છે, જેને સામાન્ય રીતે ગ્રીક અને રોમન પ્રભાવોથી દૂર વળાંક તરીકે જોવામાં આવે છે. હિડલસ્ટન કહે છે કે બૌડેલેરે પ્રાચીન વિષયોનો ઉપયોગ કરવો ખોટો હોવાનું માન્યું ન હતું, પરંતુ આધુનિકતાની ભાવના સાથે વિરોધાભાસી શિષ્ટાચારની નકલને નકારી કાઢી હતી. ધર્મશાસ્ત્રી જ્યોર્જ પેટિસન લખે છે કે નિબંધનો ખાસ કરીને શાસ્ત્રીયવાદનો આધુનિક અસ્વીકાર ખ્રિસ્તી અને બિનસાંપ્રદાયિક અથવા શૂન્યવાદી મૂર્તિપૂજા વચ્ચેના જટિલ સંબંધને પ્રકાશિત કરે છે. પેટિસનના જણાવ્યા અનુસાર, "ધ પેગન સ્કૂલ" દર્શાવે છે કે "બીજી આજ્ઞાની ભાવનાએ પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ પર કેવી અસર કરી છે જે છબીઓ પ્રત્યે દુશ્મનાવટના સાંકડા શુદ્ધતાવાદી સ્વરૂપ સુધી મર્યાદિત ન હોઈ શકે". 19મી સદીની સંસ્કૃતિ અને રાજકીય લખાણોમાં, ભગવાન પાન ઘણીવાર સર્વદેવવાદ અને ક્રાંતિની ભાવનાને મૂર્તિમંત કરતા હતા. બૌડેલેરે તેમને લેસ ફ્લ્યુર્સ ડુ માલમાં "લા મ્યુઝ માલાડે" કવિતામાં ઉશ્કેર્યા હતા, જ્યાં તેઓ સકારાત્મક અને પ્રાચીન ઉત્સાહ માટે ઊભા હતા. તેમણે "ધ પેગન સ્કૂલ" લખ્યું ત્યાં સુધીમાં, બૌડેલેર આ કલ્પનાથી ભ્રમિત થઈ ગયા હતા અને તેને કૃત્રિમ તરીકે જોતા હતા અને વાસ્તવિક લોકપ્રિય ચળવળોની ગતિથી અલગ પડી ગયા હતા. તેમણે લખ્યું હતું કે યુવાન નિયોપેગન "ભગવાન પાનની વાત કરે છે જાણે કે તે સેન્ટ હેલેનાના કેદી હોય", જે નેપોલિયનનો સંદર્ભ છે, જેનું ઉપનામ () હતું. નિયોપેગન સાથેના સંવાદમાં પ્લુટાર્કના ડી ડિફેક્ટૂ ઓરાક્યુલોરમ () નો સંદર્ભ આપવામાં આવ્યો છે, જે એક લખાણ છે જે દેવતાઓમાં મૃત્યુની સંભાવનાને સંબોધિત કરે છે, અને તેમાં એક દંતકથા છે જેમાં એક રહસ્યમય અવાજ જાહેર કરે છે કે પાનનું મૃત્યુ થયું હતું. જ્યારે બૌડેલેરે આનો સંકેત આપ્યો, ત્યારે યુવાને કહ્યું કે પાન જીવંત છે, દલીલ કરી કે મૂર્તિપૂજામાં "સાચા સિદ્ધાંતો" છે પરંતુ ખ્રિસ્તી ધર્મ દ્વારા તેને અસ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યો છે, અને તે "વિશ્વને બચાવશે". ફ્રેન્ચ અભ્યાસ વિદ્વાન સુસાન બ્લડ આને ખ્રિસ્તી વ્યાખ્યાની એક તકનીક સાથે જોડે છે, જ્યાં અન્ય ધર્મોના દેવો અને પૌરાણિક કથાઓને ખ્રિસ્તી ધર્મની પૂર્વધારણા તરીકે જોવામાં આવે છે, જે ખ્રિસ્તી ધર્મના આગમન પછી તેમને જૂના અને જૂના બનાવે છે. "ધ પેગન સ્કૂલ" માં નિયોપેગને વૈકલ્પિક વ્યાખ્યાઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો જ્યાં મૂર્તિપૂજકવાદ શાશ્વત રીતે યુવાન છે અને ખ્રિસ્તી ધર્મ ભ્રષ્ટાચારનું પરિણામ છે, અને તેથી તે જૂનો છે. બ્લડ કહે છે કે પૂર્વચિત્રણની ખ્રિસ્તી તકનીકને ઉલટાવીને, નિયોપેગને પાનમાં ખ્રિસ્તી લાક્ષણિકતાઓ ઉમેરી અને આમ ઈસુને સંપૂર્ણપણે નાબૂદ કર્યા નહીં, પરંતુ પાનને "પૂર્ણ" કરવા માટે તેમની લાક્ષણિકતાઓનો ઉપયોગ કર્યો. બ્લડ કહે છે કે "લા મ્યુઝ માલાડે" એ જ રીતે પાનના વર્ણન દ્વારા ખ્રિસ્તી ધર્મનો ઉલ્લેખ "()" તરીકે કરે છે. અંગ્રેજી વિવેચક જ્યોર્જ સેન્ટ્સબરીએ "ધ પેગન સ્કૂલ" ને નોંધપાત્ર ગણાવી હતી અને કહ્યું હતું કે તે કોઈ વિષયને બહુવિધ બાજુઓથી જોવાની બૌડેલેરની ક્ષમતાને પ્રકાશિત કરે છે. એક ભિખારીને નકલી સિક્કો આપનાર માણસ વિશેના નિબંધમાં એક ટૂંકો કિસ્સો પાછળથી બૌડેલેરની ગદ્ય કવિતામાં વિકસાવવામાં આવ્યો હતો. ફ્રાન્સમાં આધુનિક મૂર્તિપૂજકવાદની ટીકા પણ જુઓ લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં પાન સંદર્ભો સ્રોતો બાહ્ય કડીઓ 1852 નિબંધો 19મી સદીના આધુનિક મૂર્તિપૂજકવાદ કલા ટીકા નિબંધો ચાર્લ્સ બૌડેલેર ફ્રાન્સમાં આધુનિક મૂર્તિપૂજકવાદ પાન (ભગવાન) આધુનિક મૂર્તિપૂજકવાદ વિશે કામ કરે છે