Iyarri
ઇયારી, જેને યારી તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે કાંસ્ય યુગમાં એનાટોલિયામાં હિટ્ટાઇટ્સ અને લુવિયનો દ્વારા પૂજાતા દેવ હતા. તેઓ પ્લેગ અને યુદ્ધ સાથે સંકળાયેલા હતા, અને તેમને એક તીરંદાજ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા, જેમના તીરથી લોકોને બીમારીઓ થતી હતી. જ્યારે સામાન્ય રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે ઇયારી પુરુષ હતા, ત્યારે આ દેવતાના સ્ત્રી સ્વરૂપનો ઉલ્લેખ એક જ ગ્રંથમાં કરવામાં આવ્યો છે. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે ઇયારી મેસોપોટેમીયાના દેવ એરામાંથી વિકસિત થયો હોઈ શકે છે, અથવા તે તેમનાથી પ્રભાવિત હતો. એક અલગ દરખાસ્ત તેના નામને ગ્રીક એરેસ સાથે સંબંધિત માને છે, જોકે આ દ્રષ્ટિકોણની તરફેણમાં પુરાવા નિર્ણાયક નથી. હિટ્ટાઇટ ધર્મ અને લુવિયન ધર્મમાં ઇયારીની પૂજાના પુરાવા મોટે ભાગે મધ્ય એનાટોલિયાથી આવે છે, અને તેમાં શપથ સૂત્રો, સંધિઓ અને ધાર્મિક વિધિઓનું વર્ણન જેવા દસ્તાવેજોનો સમાવેશ થાય છે. તેમને સમર્પિત મંદિરો જરાનાસી અને ગુરસમાસામાં અસ્તિત્વમાં હતા. તે સંખ્યાબંધ થિયોફોરિક નામોમાં પણ પ્રમાણિત છે. હિટ્ટાઇટ સામ્રાજ્યના પતન પછીના તેમના સંદર્ભો ભાગ્યે જ જોવા મળે છે, અને એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે આખરે તેમના સ્થાને સમાન ભગવાન આવ્યા હતા. ઇયારીનું પાત્ર પ્લેગ અને યુદ્ધ સાથે સંકળાયેલું હતું. એવું માનવામાં આવતું હતું કે તે રોગચાળાનું કારણ બને છે, અને તેથી તેનો ફેલાવો અટકાવવાની આશામાં પણ તેને બોલાવવામાં આવ્યો હતો. તે એક યુદ્ધ દેવ હતો એવો વ્યાપક મત એક સશસ્ત્ર દેવતા તરીકેના તેમના ચિત્રણ પર આધારિત છે, મુર્સિલી બીજાના શાસનકાળના લખાણમાં તેમને યુદ્ધમાં રાજાના સહાયક તરીકે બોલાવવામાં આવ્યા હતા, અને દેવતાઓની વિવિધ સૂચિમાં તેમના સ્થાન પર, જ્યાં તેઓ સામાન્ય રીતે સુમેરોગ્રામ ઝબાબા દ્વારા નિયુક્ત દેવતાઓની નિકટતામાં દેખાય છે. તે શક્ય છે કે કેટલાક કિસ્સાઓમાં તેનું પોતાનું નામ તેના દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. ઉદાહરણ તરીકે, શક્ય છે કે તેમનું નામ મુરસિલી બીજાના શાસનના અંતિમ વર્ષોના કટપાના લખાણમાં આ રીતે લખવામાં આવ્યું હોય, કારણ કે તેના દ્વારા રજૂ કરાયેલ દેવતા સાંતા અને પૃથ્વીની સૂર્ય દેવીની સાથે KBo 47.76 માં દેખાય છે. એક અનામી યુદ્ધ દેવની પૂજા યુબેસ્ના (આધુનિક એરેગલી) માં કરવામાં આવે છે, જે દેવી યુવાસાન્નાનું સંપ્રદાય કેન્દ્ર છે, જેને કામચલાઉ રીતે ઇયારી તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. ઇયારીના લક્ષણો ધનુષ અને તીર હતા. તેને "ધનુષના સ્વામી" તરીકે ઓળખવામાં આવી શકે છે, એન ગિપ્પાન, જેમ કે શુપિલુલિયમ પ્રથમ અને મિતાનીના રાજા શત્તીવાઝા વચ્ચેની સંધિમાં પ્રમાણિત કરવામાં આવ્યું છે. એક સમયે હિટ્ટાઇટ સેનાને પીડાતી બીમારી સામેની વિધિ (કેયુબી 7.54) માં પ્લેગ દેવ તરીકેની તેમની ભૂમિકાના સંબંધમાં તેમના શસ્ત્રોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. એવું માનવામાં આવતું હતું કે તેના તીર પ્લેગ લાવે છે. એવું માનવામાં આવતું હતું કે તે તેમની સાથે હાટ્ટીના રહેવાસીઓને બદલે દુશ્મનો પર હુમલો કરવા માટે સહમત થઈ શકે છે. અય્યરી કૂતરાઓ સાથે પણ સંકળાયેલા હતા. એક ગ્રંથમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે તેને સિંહ પર સવારી કરતા દર્શાવી શકાય છે. વોલ્કર્ટ હાસે નોંધ્યું હતું કે ઇયારીનું લિંગ અસંગત હોવાના કેટલાક પુરાવા છે, જેમાં પુરુષ ચિત્રણ અને સ્ત્રી ચિત્રણ બંને પ્રમાણિત છે, તેમ છતાં તેમણે તેમને પુરુષ દેવતા તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. 2022 સુધીમાં, સ્ત્રી ઇયારીનો ઉલ્લેખ કરતો માત્ર એક જ ગ્રંથ જાણીતો છે, KUB 15.5 +, જે આ દેવતાને સંડોવતા સ્વપ્ન શકુનનું વર્ણન છે જેમાં તેણીને માથાના સ્કાર્ફમાં સ્ત્રી તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. લખાણની પ્રકૃતિને કારણે તે પ્રશ્નમાં બોલાવવામાં આવ્યું છે કે શું તે સમકાલીન ધાર્મિક પ્રથા અને ઇયારીની પ્રતિમાશાસ્ત્રને સચોટ રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે, જોકે એલેક્ઝાન્ડર ટી. મિલિંગ્ટન જણાવે છે કે આ પ્રકારનો અભિગમ "માન્ય નથી" કારણ કે તેમના અનુસારનો અહેવાલ "સાહિત્યિક કાલ્પનિક" નથી અને તેને સચોટ ગણવો જોઈએ. હિટ્ટાઇટ અને લુવિયન બંને સ્રોતોમાં, ઇયારીને કેટલીકવાર સમાન પાત્રના દેવ સાથે જોડી બનાવવામાં આવતી હતી, અને તે બંનેને "શ્યામ" તરીકે ઓળખાતા દેવતાઓના જૂથ સાથે બોલાવવામાં આવતા હતા. તેઓ હિટ્ટાઇટ નામ માર્કુવાયા (માર્વેન્ઝી એ લુવિયન શબ્દ છે) હેઠળ પણ જાણીતા હતા, અને વધુમાં લોગોગ્રામ dIMIN.IMIN.BI ("હેપ્ટાડ") દ્વારા રજૂ કરી શકાય છે. શુપિલુલિયમ પ્રથમના શાસનકાળની સંધિઓમાં, ઇયારી અન્ય પ્લેગ દેવ ઝપ્પાનાની સાથે દેખાય છે. જાણીતા ગ્રંથોમાં કોઈ સંકેત નથી કે અન્ય કોઈ દેવતાઓ તેમના વર્તુળના હતા. એવું નોંધવામાં આવ્યું છે કે ઇયારીનું નામ અને પાત્ર બંને મેસોપોટેમીયાના દેવ એર્રા સાથે સામ્યતા ધરાવે છે. વોલ્કર્ટ હાસે તેમને એકબીજા સાથે ઓળખાવ્યા હતા. મેસીજ પોપકો અને આલ્ફોન્સો આર્ચી એવું માને છે કે ઇયારીનો વિકાસ એરાના પ્રભાવ હેઠળ થયો હતો, બાદમાંના લેખકે એમ માની લીધું હતું કે એનાટોલિયન નામ મેસોપોટેમીયામાંથી લેવામાં આવ્યું હતું. ઇયારી અને ગ્રીક એરેસ વચ્ચે જોડાણ સૂચવવામાં આવ્યું છે, જોકે તે અનિશ્ચિત છે. આ દ્રષ્ટિકોણના સમર્થકો કે આ બે દેવતાઓ સમાન મૂળ ધરાવે છે, જેમ કે વ્લાદિમીર જ્યોર્જિયેવ અને જાનોસ હાર્મટ્ટા, દલીલ કરે છે કે તેમના બંને નામો ઇન્ડો-યુરોપિયન મૂળ, યૉરિસ અથવા યૉરિસ, સંભવતઃ "ઘોંઘાટ" અથવા "હિંસા" પર પાછા જાય છે, પરંતુ આ દરખાસ્ત સાર્વત્રિક રીતે સ્વીકારવામાં આવતી નથી, અને ઉલ્લેખિત મૂળ માત્ર બાલ્ટો-સ્લાવિક ભાષાઓમાં (લિથુઆનિયન, રશિયન અને ઓલ્ડ ચર્ચ સ્લાવોનિક સહિત) પ્રમાણિત છે, જેમાં અન્ય કોઈ શાખાઓમાંથી કોઈ પુષ્ટિ થયેલ ઉદાહરણો નથી, અને તેથી આ સિદ્ધાંત માન્ય થવા માટે તે અપૂરતી પ્રાચીન હોઈ શકે છે. વધુમાં, એ વાતની કોઈ ખાતરી નથી કે ઇયારીનું નામ કોઈ પણ ઇન્ડો-યુરોપીયન ભાષાઓમાં હાજર મૂળમાંથી લેવામાં આવ્યું હતું, જાણે કે તેણે એર્રા દેવ પાસેથી વિકસાવ્યું હોય તે અભિપ્રાય સ્વીકારવામાં આવે છે, તેનું નામ સેમિટિક ભાષામાં ઉદ્દભવ્યું છે. એવું કહેવાય છે કે ઉપનામ મૂળ હરર પર પાછા જાય છે, "સળગાવવું", ઉદાહરણ તરીકે અક્કાડિયનમાં પ્રમાણિત. એલેક્ઝાન્ડર ટી. મિલિંગ્ટન નોંધે છે કે વધુ અવરોધ એ હકીકત છે કે જ્યારે આધુનિક વિદ્વતાપૂર્ણ સાહિત્યમાં ઇયારી અને એરેસ બંનેને નિયમિતપણે "યુદ્ધ-દેવતાઓ" તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, ત્યારે તેમનું વ્યક્તિગત પાત્ર અલગ છે, જેમાં એરેસને અસરકારક રીતે યુદ્ધના પર્યાય તરીકે સમજવામાં આવે છે, તેના બદલે એક દેવતા તરીકે તે દરમિયાન વ્યક્તિઓને મદદ કરવામાં સક્ષમ છે, ઇયારીથી વિપરીત, અને એવા કોઈ પુરાવા નથી કે તેમને ક્યારેય ખાસ કરીને યુદ્ધો દરમિયાન બોલાવવામાં આવ્યા હતા. વધુમાં, એરિસને પ્લેગ દેવ તરીકે ગણવામાં આવતો ન હતો. એનાટોલિયામાં સ્થાનિક એરેસ સંપ્રદાયના કોઈપણ પ્રમાણિત ઉદાહરણો, જેમાંથી ઘણા કેરીયા, સિલિસિયા, ઇસૌરિયા અને લ્યુસિયા જેવા વિસ્તારોમાંથી જાણીતા છે, તે ગ્રીક નામ અને ઇયારીના પહેલાથી અસ્તિત્વમાં રહેલા સંપ્રદાયના સંયોજનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તેમ છતાં તેમાંના કેટલાકએ ગ્રીક દેવને વિવિધ સ્થાનિક દેવતાઓમાંથી મેળવેલા જૂના તત્વો સાથે જોડ્યા હોઈ શકે છે, જેમ કે મૂળ રીતે લુઇસ રોબર્ટ દ્વારા પ્રસ્તાવિત. મિલિંગ્ટન નોંધે છે કે સંભવિત અપવાદ એરીયાના સંપ્રદાયનું અસ્તિત્વ છે, જો નામને જ્ઞાનાત્મક ઉપનામને બદલે એરીસના સ્ત્રી સ્વરૂપ તરીકે સમજવું હોય, કારણ કે આવી દેવી સંભવતઃ સ્ત્રી પાસાના અવશેષ સંસ્કરણનું ગ્રીક પ્રતિબિંબ હોઈ શકે છે. અરેયાને રોમન શાહી સમયગાળાના ઇસૌરપોલિસના ગ્રંથોમાં પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે. ઇયારીની ધનુષ-સશસ્ત્ર પ્લેગ દેવની ભૂમિકાની સરખામણી પણ ઇલિયડમાં એપોલોના ચિત્રણ સાથે કરવામાં આવી છે. ઇયારીની પૂજા મધ્ય એનાટોલિયાના શહેરો અને લુવિયનો વસવાટ કરતા વિસ્તારોમાંથી શ્રેષ્ઠ રીતે પ્રમાણિત થાય છે. પિયોટર તારાચા તેને લુવિયન મૂળનો દેવ માને છે, જોકે તે ઘણા સ્થાનિક હિટ્ટાઇટ દેવતાઓમાં પણ સામેલ હતો. તેઓ હુરિયન પ્રભાવ દર્શાવતા સ્રોતોમાંથી ગેરહાજર હોવાથી, એવું માનવામાં આવે છે કે તેમનું મૂળ વિદેશી હોવા છતાં, તેઓ હુરિયન મધ્યસ્થી દ્વારા એનાટોલિયા પહોંચ્યા ન હતા. તારાચાના જણાવ્યા અનુસાર, એકસમાન લુવિયન દેવદેવની વાત કરવી અશક્ય છે, તેમ છતાં, ઇયારીને લુવિયનો દ્વારા પૂજવામાં આવતા શ્રેષ્ઠ પ્રમાણિત દેવતાઓમાંના એક તરીકે ગણી શકાય, જેની સરખામણી તારુંઝ, તિવાદ, અરમા, માલિયા, સાંતા અથવા કામરુસેપા સાથે કરી શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, પશ્ચિમી શહેર ઇસ્તાનુવાના સ્થાનિક મંદિરને લગતા ગ્રંથોમાં તેમની પુષ્ટિ કરવામાં આવી છે. સી. ટી. એચ. 260 દસ્તાવેજ દ્વારા સૂચવ્યા મુજબ, ઇયારીનું મંદિર એક શહેરમાં અસ્તિત્વ ધરાવતું હતું, જે 'અરાના' અથવા 'અરાનાશી' તરીકે ઓળખાતું હતું, જે જણાવે છે કે રાજા અર્નુવાંડા પ્રથમે કિન્નારાના અધિકારીઓના શપથ સાથે કોતરેલી તકતીઓ ત્યાં મોકલી હતી. આ જ ભગવાનને સમર્પિત અન્ય એક મંદિર ગુરસમાસામાં આવેલું હતું. તેમના પર કેન્દ્રિત એક તહેવાર જે આ શહેરમાં યોજાયો હતો તેમાં હટ્ટીની સેનાઓ અને "માસાના માણસો" વચ્ચેની લડાઈનું ધાર્મિક પુનરાવર્તન સામેલ હતું. ઇયારીને સામાન્ય રીતે શપથમાં બોલાવવામાં આવતો હતો, ઉદાહરણ તરીકે વિવિધ હિટ્ટાઇટ સંધિઓમાં. ઉરામાં, લોકોએ તેમની સાથે શપથ લેતી વખતે તેમને સમર્પિત ગીતમાંથી પીવું પડતું હતું, જ્યારે તુદઆલિયા IV, KUB 26.24 + ના શાસનકાળના એક ઉપદેશક લખાણમાં કાંસાની શપથની ત્રણ નકલો તૈયાર કરવાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે હટ્ટુસા, અરિન્ના અને અર્તાનામાં ઇયાર્રીને રજૂ કરવાની હતી. આમાંથી છેલ્લા શહેરો, કેયુબી <આઇડી1> સાથે સંકળાયેલી ધાર્મિક વિધિમાં, તે દેવતા પર્વત ઝિવાનાની બાજુમાં આવેલા ત્રણ મુખ્ય દેવતાઓમાંના એક છે અને તે જ સીમાચિહ્ન સાથે સંકળાયેલા સ્થાનિક હવામાન દેવતા છે. ઇયારીનું આહ્વાન કરતા પ્રમાણિત થિયોફોરિક નામો, જેના ઉદાહરણોમાં ઇયારા-મુવા, ઇયારા-પિયા, ઇયારા-ઝાલ્મા અને ઇયારા-ઝિતીનો સમાવેશ થાય છે, આ નામને એનાટોલિયન ભાષાઓના તત્વો સાથે સંપૂર્ણપણે જોડે છે, જોકે આલ્ફોન્સો આર્ચી નોંધે છે કે આ અન્ય વિસ્તારમાં મૂળને નકારી કાઢતું નથી, કારણ કે ભાષાકીય રીતે એનાટોલિયન નામો જે સૌસ્કા અથવા ઝેપત જેવા દેવતાઓનું આહ્વાન કરે છે તે પણ જાણીતા છે, અને એ હકીકતને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે આ દેવતાઓ તેમના મૂળને બદલે સ્થાનિક સંસ્કૃતિમાં એકીકૃત થયા હતા. શક્ય છે કે આખરે ઇયારીનું સ્થાન શાંતાએ લીધું હોય, કારણ કે ઇ. સ. પૂર્વેની પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીના સ્રોતોમાં બાદમાં વધુ સામાન્ય રીતે જોવા મળે છે. હિટ્ટાઇટ સામ્રાજ્યના પતન પછી ભૂતપૂર્વની પૂજા ચાલુ રહી હોવાના પુરાવા બહુ ઓછા છે, જો કોઈ હોય તો, અને તે પછીના ચિત્રલિપિ લુવિયન ગ્રંથોમાંથી સંપૂર્ણપણે ગેરહાજર છે, જેમાં એકમાત્ર અપવાદ બે સંભવિત થિયોફોરિક નામો છે, યારીરિસ (આઠમી સદીની શરૂઆતમાં નવમી સદીના અંતમાં કાર્કેમિશના કારભારી) અને એન ઇયારા/ઇસા/આઈ (કુલુલુની આઠમી સદીની કલાકૃતિ પર પ્રમાણિત). જો કે, પછીના કોઈ ઉદાહરણો પછીના ગ્રીકો-રોમન સ્રોતોમાંથી જાણીતા નથી, અને જ્યારે ઇયારી અને ઇયારી તત્વ સાથેના નામો વચ્ચેનું જોડાણ પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યું છે, ત્યારે તેઓ તેના બદલે ઇયાયા અથવા ઇયાયા (મેસોપોટેમીયાના ઇયામાંથી ઉતરી આવેલા) જેવા દેવતાઓ સાથે પણ સંબંધિત હોઈ શકે છે. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ હિટ્ટાઇટ દેવતાઓ લુવિયન દેવતાઓ પ્લેગ દેવતાઓ યુદ્ધ દેવતાઓ