Chetavani ra Chungatya
ચેતવાની રા ચુંગત્યા (દેવનાગરીઃ ચેતવાની રા ચુંગતિયા; અનુવાદઃ ચેતવણી અથવા જાગૃતિની વિનંતીઓ) એ 1903 માં ઠાકુર કેસરી સિંહ બરહથ દ્વારા રચાયેલી દેશભક્તિની ડિંગલ કવિતા છે અને મેવાડના મહારાણા ફતેહ સિંહને સંબોધીને તેમને તેમના વંશની પરંપરાઓને જાળવી રાખવા અને દિલ્હી દરબારમાં ન જવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. આ દોહાની મહારાણા પર ઇચ્છિત અસર પડી હતી, જેમણે દિલ્હીમાં હાજર હોવા છતાં દરબારમાં ભાગ ન લેવાનો નિર્ણય લીધો હતો. આ કૃતિ સ્વતંત્રતા સંગ્રામ દરમિયાન ઉત્પન્ન થયેલી મહાન સાહિત્યિક કૃતિઓમાંની એક છે. તેમાં 13 પંક્તિઓ અથવા સોરથા (સૌરાષ્ટ્ર-દુહ) નો સમાવેશ થાય છે. પૃષ્ઠભૂમિ સ્ત્રોતોઃ આમંત્રણ 1903નું દિલ્હી દરબાર ભારતના સમ્રાટ અને મહારાણી તરીકે રાજા એડવર્ડ સાતમા અને રાણી એલેક્ઝાન્ડ્રાના ઉત્તરાધિકારની ઉજવણી માટે યોજવામાં આવ્યું હતું. તે જ સમયે, બ્રિટિશ ભારતની રાજધાની કોલકાતાથી દિલ્હી ખસેડવામાં આવી હતી. લોર્ડ કર્ઝને દરબારમાં હાજર રહેવા માટે ઉદયપુર (મેવાડ) ના મહારાણા સિવાય લગભગ તમામ રાજાઓ, નવાબ, સામંતો અને જાગીરદારોની સંમતિ મેળવી હતી. જવાબમાં, જયપુર, જોધપુર, કિશનગઢ, સિરોહી, કોટા, બિકાનેર વગેરેના મહારાજાઓએ આમંત્રણની પ્રશંસા કરી અને આનંદ અને કૃતજ્ઞતા વ્યક્ત કરી. જોકે, 1818 ઈ. સ. પૂર્વે મેવાડ રાજ્ય અને અંગ્રેજોની સંધિને કારણે ઉદયપુરને ઠંડકનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. લોર્ડ કર્ઝન મહારાણાને દિલ્હી દરબારમાં હાજરી આપવા માટે સમજાવવા ગયા હતા, જે તેઓ આખરે શરતો સાથે કરવા માટે સંમત થયા હતાઃ ભારતના મૂળ શાસકોમાં પ્રથમ સ્થાન, સરઘસમાંથી મુક્તિ અને તેમના દરજ્જાને ધ્યાનમાં રાખીને બેઠક. મહારાણાની મુખ્ય ચિંતા અન્ય તમામ ભારતીય રાજકુમારો કરતાં તેમના અગ્રતાના દાવાની સંભવિત સમાધાનની હતી. આમ, એવી ખાતરી આપવામાં આવી હતી કે "તેમની ગરિમા પર યોગ્ય ધ્યાન આપવામાં આવશે" અને તેમનું સ્થાન ભારતના તમામ શાસક રાજકુમારોમાં અગ્રતાના ક્રમમાં પ્રથમ હશે. વકીલ મેવાડ રાજ્યના ઉમરાવો અને લોકોનો સામાન્ય અભિપ્રાય મહારાણાના નિર્ણયની વિરુદ્ધ હતો. મેવાડ રાજ્યની બહારના ઘણા ઉમરાવો અને સરદારો પણ આ સમાચારથી નિરાશ થયા હતા. તેમાંથી કેટલાક લોકો એકઠા થયા અને ઠાકુર કેસરી સિંહ બરહાથને આ સમસ્યાનું સમાધાન શોધવાની વિનંતી કરી. ફતેહ સિંહના અગાઉના મુખ્ય સલાહકાર દેવપુરા (શાહપુરા) ના કેસરી સિંહ બરહાથે મહારાણાને દિલ્હી જવાથી રોકવા માટે ખારવાના રાવ ગોપાલ સિંહની સલાહ લીધી હતી. ખાતુના ઠાકુર હરિ સિંહ, જોબનેરના ઠાકુર કરણ સિંહ, રાવ ઉમરાવ સિંહ, ખંડેલાના સજ્જન સિંહ અને માલસીસરના ઠાકુર ભુર સિંહ જોડાયા હતા. બધા સંમત થયા કે મેવાડના ગૌરવને જાળવી રાખવા માટે ફતેહ સિંહને રાણાની પરંપરાઓ, ગૌરવ અને સન્માનની યાદ અપાવવી જોઈએ. આ ચર્ચાઓ જયપુરમાં માલસીસર ઠાકુરની હવેલીમાં થઈ હતી. રાવ ગોપાલ સિંહે સૂચવ્યું હતું કે રાજપૂતાનાના ઇતિહાસમાં આવા નિર્ણાયક સમયમાં, ચરણોએ હંમેશા તેમના છટાદાર ભાષણ દ્વારા યોગ્ય માર્ગદર્શન આપ્યું છે. તેથી, કેસરી સિંહને આ કાર્ય સોંપવામાં આવ્યું હતું, જેમણે તેર સૂરથાની કવિતા લખી હતી, જે સાંભળીને ત્યાં હાજર દરેક વ્યક્તિ ખૂબ પ્રભાવિત થયા હતા. તેમને આ સુરથાઓની અસરકારકતા વિશે ખાતરી હતી કે જો મહારાણાને સમયસર જાણ કરવામાં આવે તો તેઓ દરબારમાં ભાગ લેવાનો વિચાર છોડી દેશે. આ કવિતાનો હેતુ મહારાણાને એ જણાવવાનો હતો કે દરબારમાં હાજરી આપવી એ તેમની ગરિમા માટે અપમાનજનક છે અને ભારતના રાજપૂતો અને હિંદુઓમાં તેમની જે પ્રતિષ્ઠા હતી તેને નુકસાન પહોંચાડશે. દિલ્હી દરબાર-1903 રાવ ગોપાલ સિંહ ખારવાએ આ દોહોને ઉદયપુરમાં ફતેહ સિંહને પહોંચાડવાની જવાબદારી લીધી હતી, જેનું શીર્ષક હતું ચેતવાની રા ચુંગટિયા. જોકે, તેઓ પહોંચ્યા ત્યાં સુધીમાં ફતેહ સિંહ ટ્રેન દ્વારા રવાના થઈ ગયા હતા. આમ છતાં, કેસરી સિંહના નાના ભાઈ ઝોરાવર સિંહ તૈયાર થયા હતા અને દિલ્હી જવાના માર્ગમાં સરેરી (ભીલવાડા) અથવા નસીરાબાદ રેલ્વે સ્ટેશન પર મહારાણાને હાથમાં આ દોહે પહોંચાડ્યા હતા. રાવ ગોપાલ સિંહે પોતાના ભત્રીજા ખેત સિંહને લખેલા પત્રમાં લખ્યું છે, "ક્ષત્રિય શક્તિના ભક્ત કેસરી સિંહજીએ મહારાણા સાહેબને સંબોધીને એક શ્લોક લખ્યો હતો. તે સમયે મહારાણા સાહેબ એક વિશેષ ટ્રેન દ્વારા ઉદયપુર માટે રવાના થયા હતા. આ શ્લોક પછી નસીરાબાદ સ્ટેશન પર શ્રી દરબાર સમક્ષ રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં તેમણે કહ્યું હતું કે જો તેમને આ શ્લોક ઉદયપુરમાં જ મળ્યા હોત, તો તેઓ ગયા ન હોત. જોકે, તેઓ દિલ્હી પહોંચ્યા પછી જ આ મામલે વિચાર કરશે. આ વિચાર-વિમર્શ એવું માનવામાં આવે છે કે ફતેહ સિંહ વસાહતી સરકારના દબાણને કારણે દિલ્હી આવ્યા હતા, પરંતુ કેસરી સિંહ દ્વારા લખાયેલા દોહોને વાંચવાથી તેમના પર ઊંડી અસર પડી હતી. વધુમાં, બેઠકની પ્રાધાન્યતા પરની તેમની શરતોનું પાલન કરવામાં આવ્યું ન હતું. કવિએ મહારાણાને તેમના પૂર્વજોની ભવ્ય અને પરાક્રમી પરંપરાઓની યાદ અપાવી હતી, જેમણે ક્યારેય કોઈ સત્તા સમક્ષ આત્મસમર્પણ કર્યું ન હતું કે કોઈને 'નઝર' આપ્યું ન હતું, પરંતુ પોતાનું નામ અને પ્રસિદ્ધિ જાળવી રાખવા માટે સતત સંઘર્ષ કર્યો હતો. આ રચનામાં શાસક પર તેના રાજવંશની વીર પરંપરાઓથી વિચલિત થવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. આ દોહામાં લોકોની ઇચ્છાઓ સ્પષ્ટ રીતે દર્શાવવામાં આવી હતી. કનોટાના ઠાકુર નારાયણ સિંહના પુત્ર, પ્રખ્યાત ભારતીય ડાયરી લેખક અમર સિંહ શાહી કેડેટ તરીકે દિલ્હી દરબારમાં હાજરી આપી હતી. તેમણે પોતાની ડાયરીમાં વર્ણવ્યું હતું કે ઇડરના મહારાજા અને જોધપુરના રીજન્ટ સર પ્રતાપને અડધી રાત્રે તેમના દ્વારા જગાડવામાં આવ્યા હતા અને મહારાણાએ હાજર રહેવાનો ઇનકાર કર્યો હોવાની જાણ કરવામાં આવી હતી, જેમણે બદલામાં, વાઇસરોયના સચિવ લોરેન્સને પરિસ્થિતિ વિશે જાણ કરી હતી અને ચેતવણી આપી હતી કે જો મહારાણા પર અનુચિત દબાણ કરવામાં આવશે અથવા જવાબી કાર્યવાહી કરવામાં આવશે, તો મામલો વધુ ખરાબ થઈ જશે. તેમણે યાદ અપાવ્યું હતું કે, આ સમયે તમામ રજવાડાઓના સશસ્ત્ર દળોને દિલ્હીમાં રોકવામાં આવ્યા હતા અને તેમની સંપૂર્ણ સહાનુભૂતિ મહારાણા સાથે છે. લોર્ડ કર્ઝને આ જાણ્યા પછી અનિચ્છાએ પરિણામ સ્વીકાર્યું હતું. દિલ્હી પહોંચ્યા ત્યારથી, ફતેહ સિંહ તેમની છાવણીમાં રોકાયા હતા, ઠપકો આપતા દોહે (ચેતવાની રા ચુંગત્ય) ને કારણે તેમને તેમના નિર્ણય પર પુનર્વિચાર કરવો પડ્યો હતો અને અશાંતિ સર્જાઈ હતી. કનોતાના ઠાકુર નારાયણ સિંહ અને અલવરના મહારાજા જય સિંહ વેશપલટો કરીને તેમની છાવણીમાં તેમનો ટેકો દર્શાવવા આવ્યા હતા. તેમણે દરેક માઈલ પર ઘોડાઓ સાથે દિલ્હીથી ચિત્તોડ સુધીની તેમની મુસાફરીની વ્યવસ્થાઓની વિગતવાર માહિતી આપી હતીઃ દિલ્હીથી બસવા સુધીની તેમની મુસાફરી અલવર રાજ્ય દ્વારા, બસવાથી જહાઝપુર સુધી જયપુર રાજ્ય દ્વારા અને જહાઝપુરથી ચિત્તોડ સુધી ગોપાલ સિંહ ખારવા દ્વારા સંભાળવામાં આવશે. જોધપુરના સર પ્રતાપ દિલ્હીમાં બધું સંભાળતા. આ શબ્દોએ તેમના સંકલ્પને મજબૂત બનાવ્યો. મહારાણાએ જાહેરાત કરી કે તેઓ બીમાર છે અને વિશેષ ટ્રેન દ્વારા ઉદયપુર પરત ફર્યા. ચેતવાની રા ચુંગત્ય મૂલ્યાંકન અને પ્રતિક્રિયાઓ મહારાણા દરબારમાંથી ખસી ગયા હોવાની મોટી હેડલાઇન્સ સાથે આ ઘટના અખબારોમાં વ્યાપકપણે પ્રકાશિત થઈ હતી. આ ઘટનાને સમગ્ર ભારતમાં વેગ પકડી રહેલી રાષ્ટ્રવાદી ચળવળના ભાગરૂપે જોવામાં આવી હતી. કવિતા અનુસાર, આ મુલાકાત દેશના લાખો હિંદુઓ માટે અપમાન હશે, જેઓ મેવાડ રાજાને હિંદુ ધર્મના ઉદ્ધારક તરીકે જોતા હતા. આ વૈચારિક વલણ મેવાડ માટે અનોખું હતું. ચેતવાની રા ચુંગત્યની અસરનું મૂલ્યાંકન કરતા પ્રખ્યાત ઇતિહાસકાર રઘુબીર સિંહ ગેહલોત લખે છે-'. અંગ્રેજોની નજર રાજસ્થાન પર હતી. વસાહતવાદી સરકાર સામે કેસરી સિંહનો વિરોધ આખરે ફાટી નીકળ્યો. મહારાણા ફતેહ સિંહ, તેમના પૂર્વગામીઓને અનુસરીને, આમંત્રિત હોવા છતાં, દિલ્હી દરબારમાં હાજરી આપવા માટે અનિચ્છા ધરાવતા હતા. જ્યારે તેઓ દિલ્હી માટે રવાના થયા, ત્યારે કેસરીસિંહે મહારાણા વિરુદ્ધ અવાજ ઉઠાવ્યો અને સુપ્ત ગૌરવ સળગાવ્યું હતું. રાજપૂત રાજાઓમાંના પ્રમુખ અને આદરણીય હિન્દુ સૂરજ, મહારાણાને પણ તે દિવસે કેસરીસિંહે ચપટી (ચુંગત્ય) મારી હતી, જેમણે ગર્જના સાથે પ્રતાપ અને રાજસિંહના તે વંશજની પૂછપરછ કરી હતી. ફતેહ સિંહ ક્યારેય હાજર રહ્યા ન હતા અને તેમની ખાલી ખુરશી પ્રતીકાત્મક રીતે રાજપૂત રાજાઓ અને તેમના લોકોની અવજ્ઞાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી હતી. લોર્ડ કર્ઝને મહારાણાને પડકાર્યો ન હતો. આની રાજસ્થાન અને લોકો પર ભારે અસર પડી હતી, જેણે British.Dr ના કઠોર શાસન સામે હિંમત અને આશાની લહેરને પ્રેરણા આપી હતી. કન્હૈયાલાલ રાજપુરોહિત લખે છે-જ્યારે દિલ્હી દરબાર ચાલી રહ્યો હતો, ત્યારે મેવાડના મહારાણાની બેઠક ખાલી પડી હતી. મહારાણાની વિશેષ ટ્રેન ઉદયપુર તરફ જઈ રહી હતી. ભારતીયોના સામ્રાજ્યવાદી ઘમંડ માટે આ એક મોટો ફટકો હતો. કેસરી સિંહની માર્મિક મુક્તિએ આ ચમત્કાર કર્યો હતો. ચેતવાની ખરેખર રાજસ્થાનના આત્માની હાકલ હતી જેને અવગણવી શક્ય ન હતી. દિલ્હી દરબાર-1911માં પણ 1911ના દિલ્હી દરબારમાં મહારાણા ફતેહ સિંહ દરબાર અને જ્યોર્જ પાંચમાની શાહી શોભાયાત્રામાં હાજર રહ્યા ન હતા. તેઓ સલીમગઢ રેલવે સ્ટેશન પર સમ્રાટને મળ્યા અને ત્યાંથી ઉદયપુર પરત ફર્યા. નિમેજ મર્ડર કેસ (આરા કાવતરું) દરમિયાન આરોપી સોમદત્તની જુબાની, જેનો મુખ્ય આરોપી ઝોરાવર સિંહ બરહાથ હતો, ક્રાંતિકારીઓની યોજનાઓનો ખુલાસો કરે છે. તે જાણીતું બન્યું કે કેસરી સિંહ બરહાટ અને ગોપાલ સિંહ ખારવાએ મહારાણાને દરબારમાં ભાગ લેવાથી રોકવા માટે ફરી એકવાર માર્ગો તૈયાર કર્યા હતા. આરોપી સોમદત્ત ઉર્ફે ત્રિવેણીદાસ લાહિરીએ પોતાના નિવેદનમાં ખુલાસો કર્યો-'મેવાડના સરદારો વતી મહારાણાને સંબોધીને એક અનામી પત્ર તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો, જેની પટકથા મેં સંપાદિત કરી હતી. પત્રમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો કે મહારાણા સૂર્યવંશના છે, તેમણે ભૂતકાળમાં ક્યારેય મુઘલો સામે માથું નમાવ્યું નથી. હવે ફિરંગી (અંગ્રેજો) સામે નમન કરવાને બદલે આત્મહત્યા કરવી વધુ સારી રહેશે. પ્રખ્યાત કવિ અને અલવરના મહારાજાના વિશ્વાસપાત્ર અક્ષયસિંહ રત્નુએ "કેસરી-પ્રતાપ ચરિત્ર" નામની તેમની કવિતામાં આ ઐતિહાસિક ઘટનાનું વિગતવાર વર્ણન કર્યું છે. આ કાવ્યાત્મક કૃતિ ચરણ સાહિત્ય સંશોધન સંસ્થા (અજમેર) દ્વારા 1989માં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. ચેતવાની રા ચુંગત્ય (અખબાર) ચેતવાની રા ચુંગત્ય એ એક હિન્દી અખબારનું નામ પણ છે જે કોટાથી પખવાડિયામાં પ્રકાશિત થાય છે. આ પણ જુઓ મેવાડનું સામ્રાજ્ય ઠાકુર કેસરી સિંહ બરહાથ ઝોરાવર સિંહ બરહાથ વધુ વાંચન લખાવત, ઓંકાર સિંહ (2012) સ્વતત્ર્ય રાજસૂયા યજ્ઞ મેં બરાહતા પરિવાર કી મહાના આહુતિ. પ્રથમ આવૃત્તિઃ ડિસેમ્બર 2012. ગુપ્તા, ડૉ. મોહન લાલ. ક્રાંતિકારી ઠાકુર કેસરી સિંહ બરહથઃ ક્રાંતિકારી ઠાકુર કેસરીસિંહ બારહઠ (હિન્દીમાં). શુભદા પ્રકાશન. આવૃત્તિઃ 2018 નોંધો બાહ્ય કડીઓ કેસરી સિંહ બરહથ દ્વારા ચેતવાની રા ચુંગટિયા મોહનલાલ ગુપ્તાના અમૃતમહોત્સવ ચેતવાની કે ચુંગતીયે સંદર્ભો ડિંગલ કવિતાઓ રાજસ્થાની સાહિત્ય 20મી સદીની કવિતાઓ ભારતીય કવિતાઓ 1903 કવિતાઓ