Welfare colonialism
કલ્યાણકારી સંસ્થાનવાદ એ સંસ્થાનવાદનું એક સ્વરૂપ છે જ્યાં મૂળ વસ્તીમાં વસાહતીઓ દ્વારા રોકાણ, દેખીતી રીતે તેમના જીવનની ગુણવત્તામાં સુધારો કરવાના હેતુથી, સ્વદેશી સંસ્થાઓના વિસર્જનમાં ફાળો આપે છે, આમ અવલંબનને ટકાવી રાખે છે અને કાયમી નિમ્ન વર્ગનું સર્જન કરે છે. આ શબ્દનો ઉપયોગ 1950ના દાયકાથી થતો હોવા છતાં, આ ખ્યાલ ઘણીવાર માનવશાસ્ત્રી રોબર્ટ પેઈન સાથે સંકળાયેલો છે, જેમણે ઉત્તરીય કેનેડામાં મૂળ વસ્તીના નિષ્ફળ આર્થિક એકીકરણનું નિરીક્ષણ કરતી વખતે તેનો વિસ્તાર અને વિકાસ કર્યો હતો. કલ્યાણકારી સંસ્થાનવાદમાં, પરાજિત લોકો સામાન્ય રીતે ગરીબ રહે છે, તેમ છતાં તેમના કલ્યાણ માટે નજીવા પ્રમાણમાં રોકાણ કરવામાં આવે છે, જ્યારે કે તેમનું જીવનધોરણ ઘટતું જાય છે. આ ખ્યાલનો ઉપયોગ ઘણા દેશોમાં, ખાસ કરીને વસાહતી વસાહતોને આધિન રહી ચૂકેલી મૂળ વસ્તીની ચાલી રહેલી ગરીબી અને નીચલા જીવનધોરણને સમજાવવા માટે કરવામાં આવ્યો છે. કલ્યાણકારી સંસ્થાનવાદની વિશેષતાઓ આ પ્રમાણે છેઃ પરંપરાગત વસાહતી મોડલનું ઉલટું સ્વરૂપ, જેથી વસાહતીઓ પાસેથી મૂળ વસ્તીમાં ભંડોળ ઊતરી શકે, તેના બદલે આ ભંડોળ મૂળ સમુદાયોમાં વસાહતીઓની સામાજિક સંસ્થાઓના વિકાસને ટેકો આપે છે. વસાહતીઓના સમાજમાં મૂળ વસ્તીનું બળજબરીપૂર્વક એકીકરણ એ રીતે કે જે પરંપરાગત આજીવિકા અને સામાજિક માળખાને ધરમૂળથી નબળી પાડે છે; કલ્યાણ, બેરોજગારી અને અન્ય લાભ પ્રણાલીઓ દ્વારા મૂળ વસ્તીના પરિણામી સામાજિક વિઘટનને દૂર કરવાના પ્રયાસો, તેમજ વસાહતીઓના શિક્ષણ, આરોગ્ય અને આવાસ પ્રણાલીઓ રજૂ કરે છે જે પરંપરાગત મૂળ સમાજને વધુ નુકસાન પહોંચાડે છે. માનવશાસ્ત્રી રોબર્ટ પેઈનના જણાવ્યા અનુસાર, ઉદાહરણો કેનેડા કલ્યાણકારી સંસ્થાનવાદ પરનું મોટાભાગનું કાર્ય 1960 અને 70 ના દાયકામાં ઇનુઇટના અનુભવ પર આધારિત છે કારણ કે કેનેડિયન સરકારે એક સાથે મૂળ સમુદાયોને જોડવા, નિયંત્રિત કરવા અને ટેકો આપવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, જે બળજબરીથી સ્થળાંતર અને રહેણાંક શાળાઓની અગાઉની નીતિઓથી બદલાઈ ગયો હતો. નવી નીતિઓ નીતિ ઘડતરમાં સમુદાયને સામેલ કરતી હોવા છતાં, સરકારી પ્રતિનિધિઓ અને સ્થાનિક નેતાઓ બંને માટે તે સ્પષ્ટ હતું કે વસાહતીઓનો વિષય સાથેનો જૂનો સંબંધ હજુ પણ અમલમાં હતો, ખાસ કરીને ઇનુઇટને 'સુસંસ્કૃત' અને 'કેનેડીયન' બનાવવાની ધારણા. ઇનુઇટ સમુદાયોમાં મોકલવામાં આવેલા શિક્ષકો, નર્સો અને સલાહકારોને મૂળ નહીં પણ કેનેડિયન સંસ્થાઓમાં તાલીમ આપવામાં આવતી હતી અને તેઓ વારંવાર ઇનુઇટ ભાષા અને પરંપરાઓ વિશે બહુ ઓછી જાગૃતતા ધરાવતા હતા, જે હાનિકારક પરિણામો તરફ દોરી જતા હતા. કેટલાક સામાજિક કલ્યાણ અને આરોગ્યના મુદ્દાઓ કે જેને વસાહતી સંસ્કૃતિ સામાન્ય રીતે તબીબી સમસ્યાઓ તરીકે જુએ છે, તે સ્વદેશી સમુદાયોમાં, સમગ્ર સમુદાયને સંડોવતા બિન-તબીબી પ્રતિસાદો દ્વારા વધુ સફળતાપૂર્વક સંબોધવામાં આવે છે. સ્વદેશી સમુદાયોમાં યુવાનોની આત્મહત્યા અને મદ્યપાન એ એવા મુદ્દાઓના ઉદાહરણો છે કે જ્યાં વસાહતી સરકાર દ્વારા તેમના સમાજમાં ઉપયોગમાં લેવાતી સારવારોની નકલ કરવા માટે નોંધપાત્ર રોકાણથી અનુકૂળ પરિણામો મળ્યા નથી, જ્યારે પરંપરાગત માળખા અને પ્રથાઓ પર આધારિત સમુદાયના પ્રતિસાદ વધુ અસરકારક રહ્યા છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ 'વેલ્ફેર કોલોનિઅલિઝમ' શબ્દનો ઉપયોગ 1960 અને 70ના દાયકામાં ગ્રેટ સોસાયટીના ગરીબી વિરોધી કાર્યક્રમોની ટીકા કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો, ઘણીવાર સામુદાયિક કાર્યકર્તાઓ દ્વારા, જોકે આ કાર્યક્રમોના અમલીકરણ માટે જવાબદાર સરકારી અધિકારીઓ દ્વારા પણ. આ સંદર્ભમાં કલ્યાણકારી સંસ્થાનવાદનો ઉલ્લેખ ઘણીવાર નવી સંસ્થાનવાદી સંસ્થાઓની રચનાને બદલે સમુદાયની બહારના સામાજિક કાર્યકરો અને અન્ય વ્યાવસાયિકોની રજૂઆત માટે કરવામાં આવે છે. મૂળ અમેરિકન આદિવાસી સંસ્થાઓના અધઃપતનમાં અને તેમના જીવનની ગુણવત્તાના વિસ્તરણમાં કલ્યાણ સંસ્થાનવાદની ભૂમિકા વિશે પ્રમાણમાં ઓછું લખવામાં આવ્યું છે. સેમિનોલ જનજાતિ પર બે અભ્યાસો પ્રકાશિત થયા છે. અલાસ્કામાં મૂળ સમુદાયોને તબીબી સંભાળની જોગવાઈ જે રીતે કરવામાં આવી છે તેના પર વધુ ધ્યાન આપવામાં આવ્યું છે કારણ કે સમુદાયો ખરેખર કેવી રીતે કાર્ય કરે છે તે અંગે જાગૃતિનો અભાવ છે, જે યુવાનોની આત્મહત્યા જેવી જીવલેણ પરિસ્થિતિઓને વધારી શકે છે. 1962માં સંપૂર્ણ નાગરિકતા આપવામાં આવી હોવા છતાં, આદિવાસી લોકો તેમના કલ્યાણને પ્રોત્સાહન આપવાના પ્રયાસોમાં લાખો ડોલરનું રોકાણ કરવા છતાં ઘણીવાર 'આઘાતજનક' તરીકે વર્ણવવામાં આવેલા સંજોગોમાં જીવે છે. આ રોકાણની એબોરિજિનલ જીવનની ગુણવત્તા પર આટલી ઓછી અસર કેમ પડી તે સમજવું ઓસ્ટ્રેલિયાના નીતિ ઘડવૈયાઓ માટે એક મોટો મુદ્દો છે. માનવશાસ્ત્રી નિકોલસ પીટરસનના જણાવ્યા અનુસાર, "બંને આ સમસ્યાને સીધી રીતે સંબોધિત કરે છે અને સમજૂતીની દરખાસ્ત કરે છે તે ખ્યાલ કલ્યાણકારી સંસ્થાનવાદનો છે. કલ્યાણકારી સંસ્થાનવાદનો કેન્દ્રિય પ્રસ્તાવ એ છે કે પ્રથમ વિશ્વ રાષ્ટ્ર-રાજ્યોમાં સ્વદેશી લોકોને નાગરિકતાના સામાજિક અધિકારો આપવાનું, અજાણતાં, એટલું જ કમજોર છે જેટલું તે સામાજિક અને રાજકીય નિર્ભરતાને કારણે ફાયદાકારક છે. માનવશાસ્ત્રી જેરેમી બેકેટે દાયકાઓ સુધી ટોરેસ સ્ટ્રેટ આઇલેન્ડર્સ, એક આદિવાસી જૂથ સાથે કામ કર્યું અને અવલોકન કર્યું કે "કલ્યાણકારી સંસ્થાનવાદનું બીજું વિરોધાભાસી લક્ષણ એ છે કે તેમના રાજકીય મતાધિકારના પુરાવા તરીકે વિષયોની સંમતિ મેળવવાની જરૂર છે. વ્યંગાત્મક રીતે, વિષયો ઘણીવાર રાજકીય રીતે એટલા નબળા અને ખંડિત હોય છે કે રાજ્ય પોતે જ રાજકીય અભિવ્યક્તિની ચેનલો બનાવવા અને સ્વદેશી આકાંક્ષાઓને સ્પષ્ટ કરવા માટે બંધાયેલો હોય છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, રાષ્ટ્રીય રાજ્યની અંદર સ્વદેશી લઘુમતીઓનો રાજકીય સમાવેશ માત્ર વિશેષ માળખાઓ દ્વારા જ થઈ શકે છે, જે વસાહતી ભેદને સંસ્થાગત બનાવે છે, જ્યારે એક રાજકીય મતવિસ્તાર બનાવે છે જેને વારાફરતી જાળવવો અને નિયંત્રિત કરવો પડે છે. આ ઇનુઇટના અનુભવોને નજીકથી પ્રતિબિંબિત કરે છે, આ દલીલને ટેકો આપે છે કે આ ઘટના અનન્ય નથી પરંતુ વિશ્વભરમાં સંસ્થાનવાદનું એક ઓળખી શકાય તેવું પાસું છે. સંબંધિત વિભાવનાઓ વસાહતીઓ દ્વારા વસાહતોમાં મૂળ સમુદાયોમાં નોંધપાત્ર વસાહતી વસ્તી વિનાના રોકાણને વિકાસ સંસ્થાનવાદ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. વિકાસ સંસ્થાનવાદ મૂળ વસ્તીના આરોગ્ય અને કલ્યાણને સીધા સુધારવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતું નથી, પરંતુ વીજળીકરણ અને માર્ગ નિર્માણ જેવા મોટા પાયે માળખાગત પ્રોજેક્ટ્સ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આ પ્રવૃત્તિઓ ઘણીવાર બિન-વસાહતીકરણની અગાઉથી હાથ ધરવામાં આવે છે, જેમ કે બીજા વિશ્વ યુદ્ધ પછી આફ્રિકાના વિસ્તારોમાં. આ પણ જુઓ સિવિલાઈઝિંગ મિશન આંતરિક સંસ્થાનવાદ કેનેડામાં વસાહતીવાદ સંદર્ભો સંસ્થાનવાદ સાંસ્કૃતિક એકીકરણ આર્થિક વિકાસ ઓળખ રાજકારણ સ્વદેશી જમીન અધિકાર પ્રાદેશિકવાદ (રાજકારણ) સમાજશાસ્ત્રીય સિદ્ધાંતો