Appa-kavi
કાકુનુરી અપ્પા-કવિ (તેલુગુઃ કાકુનુરી અપ્પક્વી) હાલના દક્ષિણ ભારતના તેલુગુ ભાષાના કવિ અને વ્યાકરણશાસ્ત્રી હતા, જેઓ તેલુગુ વ્યાકરણ પુસ્તક અપ્પકાવિયામુ (ઇ. સ. 1656) લખવા માટે જાણીતા હતા. તેઓ દાવો કરે છે કે તેમણે ભગવાન વિષ્ણુની સૂચના પર આ પુસ્તક લખ્યું હતું, જે અગાઉના કવિ નન્નયાના સંસ્કૃત ભાષાના કથિત કાર્ય પર આધારિત હતું. જીવનચરિત્ર અપ્પા-કવિ હાલના તેલંગાણામાં કાકુનુર (મહબૂબનગર નજીક) ના બ્રાહ્મણ પરિવારના હતા. અન્ય નોંધપાત્ર સમકાલીન અથવા અગાઉના તેલુગુ કવિઓથી વિપરીત, તેમની પાસે કોઈ શાહી આશ્રયદાતા ન હતોઃ તેમનો પરિવાર દેખીતી રીતે સ્વતંત્ર રીતે સમૃદ્ધ હતો. તેમના દાદા અને પિતા તેમના જેવા વિદ્વાન હતા, અને તેઓ તેમના પિતા વેંગન્નાને મરાટ-બ્રહ્મા ("બીજા નિર્માતા") તરીકે વર્ણવે છે. અપ્પાકવિયમના હયાત ભાગો સૂચવે છે કે અપ્પાકવિને વૈદિક વિજ્ઞાન, જ્યોતિષવિદ્યા, આગમ સાહિત્ય, કાવ્યશાસ્ત્ર, ભાષાવિજ્ઞાન અને ફિલસૂફીનું જ્ઞાન હતું. કેટલીક કૃતિઓ અપ્પા-કવિને આભારી છે, પરંતુ અપ્પકવિયમના બે પ્રકરણો સિવાય આ તમામ હવે ખોવાઈ ગયા છે. અપ્પા-કવિએ ગુમાવેલી કૃતિઓમાં અંબિકા-વડમુ (એક યક્ષગાન) અને અનંત-વ્રત-કલ્પ (એક કાવ્ય) નો સમાવેશ થાય છે. 19મી સદીના વિદ્વાન ચિન્નાયા સૂરીએ પોતાની જાતને અપ્પા-કવિના વંશ સાથે જોડી હતી. અપ્પાકાવીયામુ અપ્પાકાવીયામુ એ વ્યાકરણ પરનું એક કાર્ય છે, અને વિદ્વાનો વેલ્ચેરુ નારાયણ રાવ અને ડેવિડ શુલમેન તેમને "કદાચ તેલુગુમાં સૌથી પ્રભાવશાળી વ્યાકરણશાસ્ત્રી" કહે છે. આ લખાણના માત્ર બે પ્રકરણો અસ્તિત્વ ધરાવે છે-ધ્વનિશાસ્ત્ર અને મેટ્રિક્સ પરના. અપ્પાકાવીયામુની રજૂઆતમાં, અપ્પા-કવિ નીચેની દંતકથાનું વર્ણન કરે છેઃ જ્યારે તેઓ પલનાડુ પ્રદેશમાં (કદાચ હાલના ગુંટુર જિલ્લામાં) કામેપલ્લી ગામમાં રહેતા હતા, ત્યારે તેમણે એક પુસ્તક લખવાનો તેમનો ઇરાદો જાહેર કર્યો હતો. એક સાંજે, શક વર્ષ 1578 (ઇ. સ. 1656) માં, તેમણે કૃષ્ણની પૂજા કરી અને સૂતા પહેલા પુરાણો વિશે વિદ્વાનો સાથે વાત કરી. તે રાત્રે, ભગવાન વિષ્ણુ તેમના સ્વપ્નમાં પ્રગટ થયા, અને તેમને કહ્યું કે અગાઉના કવિ નન્નયએ નારાયણ-ભટ્ટની મદદથી તેલુગુ વ્યાકરણ પર સંસ્કૃત ભાષાના ગ્રંથની રચના કરી હતી. આંધ્ર-શબ્દ-ચિંતામણી ("તેલુગુ શબ્દોનું જાદુઈ રત્ન") શીર્ષક ધરાવતી આ કૃતિમાં આર્ય છંદમાં 82 શ્લોકો સાથે પાંચ પ્રકરણો હતા. આ પુસ્તકમાં દર્શાવેલ નિયમોનો ઉપયોગ કરીને, નન્નયએ મહાભારતની રચના કરી, જે તેલુગુ ભાષાની પ્રથમ કવિતા છે. નન્નયાથી ઈર્ષ્યા કરનારા ભીમાને આંધ્ર-શબ્દ-ચિંતામણીની ચોરી કરીને તેને ગોદાવરી નદીમાં ફેંકીને તેનો નાશ કર્યો હતો. હવે તેલુગુ વ્યાકરણના કોઈ નિયમો અસ્તિત્વમાં ન હોવાથી, દક્ષાવતિના એક જાણીતા કવિએ એક નિયમ બનાવ્યો હતો કે કવિએ કોઈ શબ્દનો ઉપયોગ ત્યારે જ કરવો જોઈએ જ્યારે તે નન્નયના મહાભારતમાં પ્રમાણિત હોય. તિક્કાના જેવા અનુગામી મહાન કવિઓએ આ નિયમનું પાલન કર્યું હતું. તાતાના (વેલ્લંકી તતામ ભટ્ટુ જેમણે સુલક્ષણ-સરમુ લખ્યું હતું) અને નૂતન-દાંડી (કેતન) એ થોડું તેલુગુ વ્યાકરણ આવરી લીધું હતું, પરંતુ તેમની કૃતિઓ નન્નયાની કૃતિઓ સાથે તુલનાત્મક નહોતી. અન્ય લોકો માટે અજાણ, રાજા રાજરાજ-નરેન્દ્રના પુત્ર સારંગ-ધારા, એક અમર સિદ્ધે, નન્નયનું વ્યાકરણ યાદ રાખ્યું હતું. તેમણે માતંગા ટેકરી (વિજયનગર ખાતે) નજીક બાલ-સરસ્વતીને નન્નયાના કાર્યની લેખિત નકલ આપી હતી અને બાલ-સરસ્વતીએ આ કાર્ય પર તેલુગુ શબ્દકોષ (ભાષ્ય) લખ્યો હતો. વિષ્ણુએ અપ્પા-કવિને કહ્યું કે બીજી સવારે, માતંગા ટેકરીનો એક બ્રાહ્મણ તેમની મુલાકાત લેશે અને તેમને નન્નયના કાર્યની એક નકલ આપશે. વિષ્ણુએ અપ્પા-કવિને તેલુગુ ભાષામાં નન્નયના કાર્યને વિસ્તૃત કરવા કહ્યું. અપ્પા-કવિના મામાના સંબંધીઓ, જેમાં જાણીતા લેખકોનો સમાવેશ થતો હતો, તેમણે તેમને આ પુસ્તક લખવા માટે મનાવી લીધા હતા. ત્યારબાદ તેમણે અપ્પકવિયમની રચના કરી અને આ પુસ્તક વિષ્ણુને સમર્પિત કર્યું. નન્નયાના કથિત રીતે ખોવાયેલા કાર્ય વિશેની સમાન દંતકથા યેલાકુચી બાલ-સરસ્વતીના બાલ-સરસ્વતીયમુમાં જોવા મળે છે, જેને અપ્પા-કવિ તેમની પોતાની ટિપ્પણીના આધાર તરીકે વર્ણવે છે. જ્યારે અપ્પાકવીની કૃતિમાં કેટલાક વ્યાકરણના સૂત્રો નન્નયના સમયના હોઈ શકે છે, ત્યારે આંધ્ર-શબ્દ-ચિંતામણી એક કાલ્પનિક કૃતિ છે, અને કદાચ પોતે બાલ-સરસ્વતી દ્વારા ઘડવામાં આવી હતી. જોકે અપ્પા-કવિ તેમના કાર્યને ભાષ્ય તરીકે વર્ણવે છે, તે ખરેખર એક મૌલિક કાર્ય છે. નન્નયાના કથિત કાર્યની ખોટ અને પુનઃપ્રાપ્તિ વિશે અપ્પા-કવિની દંતકથા કાં તો બાલ-સરસ્વતીયમુમાં ઉલ્લેખિત દંતકથાનું સુશોભિત સંસ્કરણ છે અથવા હાલની દંતકથાનું સંપૂર્ણ સંસ્કરણ છે. આંધ્ર-શબ્દ-ચિંતામણી પર સંસ્કૃત ભાષ્ય, અહોબલ-પંડિતિયા (કવિ-શિરો-ભૂષણ તરીકે પણ ઓળખાય છે) પણ આ વાર્તાને પુનરાવર્તિત કરે છે, અને બાલ-સરસ્વતી અને અપ્પા-કવિના કાર્યો વચ્ચેની વિસંગતતાઓને નોંધે છે. અપ્પા-કવિનું કાર્ય પરંપરાગત વિભાવનામાં રહેલું છે કે કાવ્યાત્મક અક્ષરોમાં વાસ્તવિકતાને બનાવવાની અને બદલવાની શક્તિ હોય છે, જેમ કે વ્યક્તિને મારવા અથવા વ્યક્તિને જીવનમાં પાછા લાવવા. તેઓ જણાવે છે કે દરેક ઉચ્ચારણની અધ્યક્ષતા એક દેવતા દ્વારા કરવામાં આવે છે, અને તેનો ઉદ્દેશ મહત્વાકાંક્ષી કવિઓને ઉચ્ચારણોનો યોગ્ય રીતે ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો તે શીખવવાનો છે. અપ્પા-કવિ જાહેર કરે છે કે જે લાખો લોકો જીવ્યા છે, તેમાંથી માત્ર કવિઓ દ્વારા ઉલ્લેખિત નામ જ બચી શકે છે. તેઓ જણાવે છે કે કવિતા બધી સારી વસ્તુઓમાં શ્રેષ્ઠ છે, અને "સારી કવિતાના તમામ ગુણ" તેમના પુસ્તકમાં જોઈ શકાય છે. અપ્પા-કવિ અનુસાર, એક માણસ પોતાની પેઢીઓને નરકમાંથી મુક્ત કરી શકે છે જો તે આ સાત વસ્તુઓમાંથી એક બનાવેઃ પુત્ર, પાણીની ટાંકી, કવિતા, દાન, મંદિર, ઉપવન અને બ્રાહ્મણ વસાહત. તેઓ જણાવે છે કે કવિતા સિવાય, આ બધી વસ્તુઓ સમય જતાં નાશ પામે છે, અને માત્ર કવિતા પુસ્તકમાં વર્ણવેલ વસ્તુઓ જ "દુનિયામાં આગળ વધી શકે છે". તેમના મતે, એક આદર્શ કવિ એ બ્રાહ્મણ છે જે શાંતિપૂર્ણ મન, પોતાના શિક્ષક પ્રત્યે વફાદારી, શુદ્ધતા, કલ્પના, ભૂતકાળના મહાન કવિઓની રીતમાં કુશળતા અને સૌમ્ય હૃદય ધરાવે છે. તેઓ જણાવે છે કે શૂદ્ર કવિ દ્વારા લખાયેલી કવિતાને સંપૂર્ણ રીતે નકારી કાઢવી જોઈએ. લેખક નારલા વેંકટેશ્વર રાવ નોંધે છે કે આ પ્રકારનું વલણ વેમના જેવા શૂદ્ર કવિઓની કૃતિઓની અવગણના માટે જવાબદાર કારણોમાંનું એક હતું. સંદર્ભો તેલુગુ કવિઓ 17મી સદીના ભારતીય કવિઓ જન્મ વર્ષ અજ્ઞાત મૃત્યુ વર્ષ અજ્ઞાત ભારતીય પુરુષ કવિઓ તેલંગાણાના કવિઓ આંધ્રપ્રદેશના કવિઓ ગુંટુર જિલ્લાના લોકો