*Trito
ટ્રિટો એ પ્રોટો-ઈન્ડો-યુરોપિયન પૌરાણિક કથાઓમાં એક નોંધપાત્ર વ્યક્તિ છે, જે પ્રથમ યોદ્ધાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને સાંસ્કૃતિક નાયક તરીકે કામ કરે છે. તેઓ મનુ અને યેમો જેવા અન્ય અગ્રણી પાત્રો સાથે જોડાયેલા છે, અને યોદ્ધા કાર્યની પૌરાણિક કથાના નાયક તરીકે ઓળખાય છે, જે પછીના તમામ શસ્ત્રધારી પુરુષો માટે આદર્શ સ્થાપિત કરે છે. દંતકથામાં, ટ્રાઇટોને આકાશી દેવતાઓ દ્વારા દૈવી ભેટ તરીકે પશુઓ અર્પણ કરવામાં આવે છે, જે પાછળથી * એચ 2 એનજીવિસ ('સર્પ') નામના ત્રણ માથાવાળા સર્પ દ્વારા ચોરી કરવામાં આવે છે. પ્રારંભિક હાર છતાં, ટ્રિટો, એક માદક પીણું દ્વારા મજબૂત અને સ્કાય-ફાધર, અથવા વૈકલ્પિક રીતે સ્ટોર્મ-ગોડ અથવા * એચ 2 એનઆર, 'મેન' દ્વારા સહાયિત, તેઓ એકસાથે ગુફા અથવા પર્વત પર જાય છે, અને નાયક રાક્ષસને હરાવે છે અને પુનઃપ્રાપ્ત પશુઓને પાદરીને પરત કરે છે જેથી તેનું યોગ્ય રીતે બલિદાન આપવામાં આવે. તે હવે પ્રથમ યોદ્ધા છે, જેણે પોતાના પરાક્રમી કાર્યો દ્વારા દેવતાઓ અને મનુષ્યો વચ્ચે પરસ્પર દાનનું ચક્ર જાળવી રાખ્યું છે. વિદ્વાનોએ ટ્રિટોની વાર્તાને સ્વર્ગીય નાયક અને ધરતી પરના સર્પ વચ્ચેના વૈશ્વિક સંઘર્ષ તરીકે અથવા બિન-ભારતીય-યુરોપીયન લોકો પર ભારતીય-યુરોપીયન વિજય તરીકે અર્થઘટન કર્યું છે, જેમાં રાક્ષસ મૂળ ચોર અથવા જુલમીનું પ્રતીક છે. ટ્રિટોના પાત્રએ પાછળથી પશુઓ પર હુમલો કરવા માટે એક આદર્શ તરીકે સેવા આપી હતી અને તેને પશુઓ પર હુમલો કરવા માટે નૈતિક સમર્થન પૂરું પાડવા તરીકે જોવામાં આવ્યું હતું. ટ્રિટોની દંતકથાને સામાન્ય રીતે વિદ્વાનોમાં સ્વીકારવામાં આવે છે અને તેને પ્રોટો-ઈન્ડો-યુરોપિયન પૌરાણિક કથાઓના આવશ્યક ભાગ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જોકે તે મનુ અને યેમોના સ્તર સુધી નથી. સંશોધનનો ઇતિહાસ મનુ અને યેમોની કોસ્મોગોનિકલ દંતકથા પર પ્રથમ પેપર પછી, 1975માં જાન પુવેલ સાથે એક સાથે પ્રકાશિત થયું (જેમણે વાર્તાના રોમન પ્રતિબિંબ તરફ ધ્યાન દોર્યું હતું), બ્રુસ લિંકનએ પૌરાણિક કથાના પ્રારંભિક ભાગને ત્રીજા માણસ ટ્રિટોની દંતકથા સાથે એક જ પૂર્વજોની રચનામાં એકત્ર કર્યો હતો. 1970ના દાયકાથી, મનુ અને યેમોના પુનઃનિર્મિત રૂપકો, અને થોડી હદ સુધી ટ્રિટોના, વિદ્વાનોમાં સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવ્યા છે. લિંકનના જણાવ્યા અનુસાર ટ્રિટોની દંતકથાને "યોદ્ધા કાર્યની એક દંતકથા તરીકે અર્થઘટન કરવું જોઈએ, જે પછીના તમામ શસ્ત્રધારી પુરુષો માટે આદર્શ સ્થાપિત કરે છે". જ્યારે મનુ અને યેમો "સાર્વભૌમ કાર્યની પૌરાણિક કથા, જે પછીના પાદરીઓ અને રાજાઓ માટે આદર્શ સ્થાપિત કરે છે" ના મુખ્ય પાત્રો હોવાનું જણાય છે, ત્યારે પૌરાણિક કથા ખરેખર પાદરી (તેના જાદુઈ અને કાનૂની બંને પાસાઓમાં), યોદ્ધા (ત્રીજો માણસ) અને પશુપાલક (ગાય) વચ્ચેના બ્રહ્માંડના ડુમેઝિલીયન ત્રિપક્ષીયતાને યાદ કરે છે. ટ્રિટોની વાર્તાએ પાછળથી પશુઓ પર હુમલો કરવા માટે એક આદર્શ તરીકે સેવા આપી હતી અને સંભવતઃ ઇન્ડો-યુરોપીયન લોકોમાં હુમલો કરવાની પ્રથા માટે એક નૈતિક સમર્થન તરીકે સેવા આપી હતી. મૂળ દંતકથામાં, ટ્રિટો ફક્ત તે જ પરત લઈ રહ્યો છે જે તેના લોકોનો અધિકાર છે, જેઓ દેવતાઓને યોગ્ય રીતે બલિદાન આપે છે. આ પૌરાણિક કથાનું અર્થઘટન ક્યાં તો સ્વર્ગીય નાયક અને ધરતી પરના સર્પ વચ્ચેના વૈશ્વિક સંઘર્ષ તરીકે કરવામાં આવ્યું છે, અથવા બિન-ભારતીય-યુરોપીયન લોકો પર ભારતીય-યુરોપીયન વિજય તરીકે કરવામાં આવ્યું છે, જે આદિજાતિના ચોર અથવા જુલમીનું પ્રતીક છે. પ્રથમ યોદ્ધા * ટ્રિટો ('ત્રીજો') માંથી ઉદ્ભવતા ટ્રિટો અને એચ2એનજીવીઝ કોગ્નેટ્સમાં વૈદિક ટ્રિટાનો સમાવેશ થાય છે, જે નાયક સર્પ વ્રિટામાંથી ચોરાયેલા પશુઓ પરત મેળવે છે; અવેસ્તાન થ્રેટોન ('થ્રીટાનો પુત્ર'), જેણે સર્પ અઝી દહાકા પાસેથી અપહરણ કરાયેલી સ્ત્રીઓને પરત જીતી હતી; અને નોર્સ થિરીડી ('ત્રીજો'), જે ઓડિનના નામોમાંનું એક છે. અન્ય સંજ્ઞાઓ ગ્રીક અભિવ્યક્તિઓ ટ્રાઇટોસ સોટર (τρίτος σωτήρ; 'ત્રીજો તારણહાર'), ઝિયસના ઉપનામ, અને ટ્રિટોગેનિયા (τριτογήνεια; 'ત્રીજો જન્મ' અથવા 'ઝિયસનો જન્મ'), એથેનાનું ઉપનામ; અને કદાચ સ્લાવિક પૌરાણિક નાયક ટ્રોયાનમાં દેખાઈ શકે છે, જે રશિયન અને સર્બિયન દંતકથાઓમાં સમાન રીતે જોવા મળે છે. H2ñgwhis એ પુનઃનિર્મિત સંજ્ઞા છે જેનો અર્થ 'સર્પ' થાય છે. વંશપરંપરાગત સંજ્ઞાઓ ઈરાની અઝીમાં મળી શકે છે, જે શત્રુ સર્પનું નામ છે, અને ભારતીય અાહી ('સર્પ') માં, રાક્ષસી સર્પ વૃત્રાને ઓળખવા માટે વપરાતો શબ્દ છે, જે બંને પ્રોટો-ઈન્ડો-ઈરાની * હાશીશથી ઉતરી આવ્યા છે. સર્પને મારવાની પૌરાણિક કથા લગભગ તમામ ઇન્ડો-યુરોપીયન પૌરાણિક કથાઓમાં જોવા મળતી એક સામાન્ય દંતકથા એ છે કે નાયક અથવા ભગવાન કોઈક પ્રકારના સર્પ અથવા ડ્રેગનને મારી નાખે છે. જોકે વાર્તાની વિગતો ઘણીવાર વ્યાપક રીતે બદલાય છે, તેમ છતાં ઘણી લાક્ષણિકતાઓ તમામ પુનરાવર્તનોમાં નોંધપાત્ર રીતે સમાન રહે છે. વાર્તાનો નાયક સામાન્ય રીતે વીજળીનો દેવ હોય છે, અથવા કોઈક રીતે વીજળી સાથે સંકળાયેલો નાયક હોય છે. તેનો દુશ્મન સર્પ સામાન્ય રીતે પાણી સાથે સંકળાયેલો હોય છે અને તેને બહુવિધ માથાવાળા તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે, અથવા અન્ય કોઈ રીતે "બહુવિધ" તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે. ઇન્ડો-યુરોપીયન પૌરાણિક કથાઓ ઘણીવાર આ પ્રાણીને "પાણીના અવરોધક" તરીકે વર્ણવે છે, અને તેના ઘણા માથાઓ આખરે એક મહાકાવ્ય યુદ્ધમાં વીજળી-દેવ દ્વારા તોડી પાડવામાં આવે છે, જે અગાઉ બંધ કરવામાં આવેલા પાણીના પ્રવાહને મુક્ત કરે છે. મૂળ દંતકથાએ વ્યવસ્થાની શક્તિઓ અને અંધાધૂંધી વચ્ચેની અથડામણ કેઓસકેમ્પફનું પ્રતીક હોઈ શકે છે. ડ્રેગન અથવા સર્પ વાર્તાના દરેક સંસ્કરણમાં હારી જાય છે, જોકે કેટલીક પૌરાણિક કથાઓમાં, જેમ કે નોર્સ રાગનારોક પૌરાણિક કથા, નાયક અથવા ભગવાન સંઘર્ષ દરમિયાન તેના દુશ્મન સાથે મૃત્યુ પામે છે. ઇતિહાસકાર બ્રુસ લિંકનએ પ્રસ્તાવ મૂક્યો છે કે ડ્રેગન-મારવાની વાર્તા અને સર્પની હત્યા કરતી * ટ્રિટોની બનાવટની પૌરાણિક કથા * એચ 2 એનજી જે વાસ્તવમાં એક જ મૂળ વાર્તાની હોઈ શકે છે. પ્રોટો-ઇન્ડો-યુરોપીયન ડ્રેગન-મારવાની પૌરાણિક કથાના પ્રતિબિંબ મોટાભાગની ઇન્ડો-યુરોપીયન કાવ્યાત્મક પરંપરાઓમાં જોવા મળે છે, જ્યાં પૌરાણિક કથાએ સૂત્રાત્મક વાક્ય * (એચ 1 ઇ) ગ્વેન્ટ એચ 1 ઓગવિમના નિશાન છોડી દીધા છે, જેનો અર્થ થાય છે "[તેણે] સર્પને મારી નાખ્યો". હિટ્ટાઇટ પૌરાણિક કથાઓમાં, તોફાનના દેવ તારહંટ વિશાળ સર્પ ઇલુયંકાને મારી નાખે છે, જેમ કે વૈદિક દેવ ઇન્દ્ર બહુ માથાવાળા સર્પ વૃત્ર, જે તેની પર્વતીય ગુફામાં પાણીને ફસાવીને દુષ્કાળનું કારણ બની રહ્યો છે. ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓમાં પણ વાર્તાની ઘણી વિવિધતાઓ જોવા મળે છે. થિયોગનીમાં હેસિયોડ દ્વારા સંબંધિત ઝિયસની સો માથાવાળા ટાઇફનને મારી નાખવાની દંતકથામાં મૂળ રચના વારસામાં મળી હોવાનું જણાય છે, અને સંભવતઃ હેરક્લીઝની નવ માથાવાળા લર્નિયન હાઈડ્રાને મારી નાખવાની દંતકથામાં અને એપોલોની પૃથ્વી-ડ્રેગન અજગરને મારી નાખવાની દંતકથામાં જોવા મળે છે. હેરાક્લીઝ દ્વારા ગેરિયોનના પશુઓની ચોરીની વાર્તા પણ કદાચ સંબંધિત છે. પરંપરાગત અર્થમાં તેમને સામાન્ય રીતે તોફાનના દેવતા તરીકે માનવામાં આવતા નથી, તેમ છતાં હેરક્લીઝ અન્ય ભારતીય-યુરોપીયન તોફાન દેવતાઓ દ્વારા ધારણ કરાયેલા ઘણા લક્ષણો ધરાવે છે, જેમાં શારીરિક શક્તિ અને હિંસા અને ખાઉધરાપણાની કુશળતા સામેલ છે. મૂળ રચના જર્મનીની પૌરાણિક કથાઓમાં પણ પ્રતિબિંબિત થાય છે. થંડર થોરનો નોર્સ દેવ વિશાળ સર્પ જોર્મુંગંદરને મારી નાખે છે, જે મિડગાર્ડ ક્ષેત્રની આસપાસના પાણીમાં રહેતો હતો. વોલ્સુંગા ગાથામાં, સિગર્ડ ડ્રેગન ફાફનીરને મારી નાખે છે અને બિયોવુલ્ફમાં, નામધારી નાયક એક અલગ ડ્રેગનને મારી નાખે છે. જર્મનીની દંતકથાઓમાં ખજાનાની સંગ્રહખોરી (સમુદાયની સંપત્તિનું પ્રતીક) કરતા ડ્રેગનનું ચિત્રણ પણ સર્પ ધરાવતા પાણીની મૂળ પૌરાણિક કથાનું પ્રતિબિંબ હોઈ શકે છે. પારસી ધર્મ અને ફારસી પૌરાણિક કથાઓમાં, ફેરેદુન (અને બાદમાં ગર્શાસ્પ) સર્પ જહાકનો વધ કરે છે. અલ્બેનિયન પૌરાણિક કથાઓમાં, ગર્જના સાથે સંકળાયેલા અર્ધ-માનવ દૈવી આકૃતિઓ, કુલશેદ્ર, પાણી અને તોફાન સાથે સંકળાયેલા વિશાળ બહુ-માથાવાળા અગ્નિ-થૂંકતા સાપને મારી નાખે છે. તોફાનોના સ્લેવિક દેવ પેરુન તેના દુશ્મન ડ્રેગન-દેવ વેલેસને મારી નાખે છે, જેમ કે બોગેટિર નાયક ડોબ્રિન્યા નિકિટિચ ત્રણ માથાવાળા ડ્રેગન ઝ્મીને કરે છે. ગર્જનાઓના આર્મેનિયન દેવ વાહગન દ્વારા ડ્રેગન વિશાપને, રોમાનિયન ઘોડો નાયક ફેટ-ફ્રુમોસ દ્વારા આગ-થૂંકતા રાક્ષસ ઝ્મ્યુને અને સર્પ મેઇચીને સાજા કરવાના સેલ્ટિક દેવ ડિયાન સેચ્ટ દ્વારા સમાન અમલ કરવામાં આવે છે. શિન્ટોમાં, જ્યાં વૈદિક ધર્મ દ્વારા ઇન્ડો-યુરોપીયન પ્રભાવ પૌરાણિક કથાઓમાં જોઈ શકાય છે, તોફાનના દેવ સુસાનૂએ આઠ માથાવાળા સર્પ યામાતા નો ઓરોચીનો વધ કર્યો હતો. યહુદી ધર્મ અને ખ્રિસ્તી ધર્મની ઉત્પત્તિ કથાને સર્પ-મારવાની પૌરાણિક કથાના વધુ રૂપકાત્મક પુનર્કથન તરીકે અર્થઘટન કરી શકાય છે. ડીપ અથવા એબિસ કે જેમાંથી અથવા તેની ટોચ પર ભગવાનને વિશ્વ બનાવવાનું કહેવામાં આવે છે તે બાઈબલના હિબ્રુ તેહોમ (હીબ્રુઃ τέφάριος) માંથી અનુવાદિત છે. તેહોમ એ અક્કાડીયન શબ્દ તમતુ અને ઉગારીટિક ટી-એચ-એમનો સમાન અર્થ ધરાવે છે. આ રીતે તેને અગાઉના બેબીલોનીયન સર્પ ટિયામટ સાથે સરખાવવામાં આવ્યો હતો. લોકકથાકાર એન્ડ્રુ લેંગ સૂચવે છે કે સર્પને મારવાની પૌરાણિક કથા પાણીના પ્રવાહને અવરોધિત કરતા દેડકા અથવા ટોડની લોકકથા રૂપરેખામાં રૂપાંતરિત થઈ છે. આ પણ જુઓ મનુ અને યેમો હર્ક્યુલસ વાહગન નોટ્સ સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ પ્રોટો-ઈન્ડો-યુરોપિયન પૌરાણિક કથાઓ મૂળ પૌરાણિક કથાઓ પુનઃનિર્મિત શબ્દો ડ્રેગનલેયર્સ