Iyaya
ઇયાયા હિટ્ટાઇટ અને લુવિયન દેવી હતી. તેણીના કાર્યો અનિશ્ચિત છે, જોકે એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે તેણી પાણી સાથે અથવા વધુ વ્યાપક રીતે પ્રકૃતિ સાથે સંકળાયેલી હતી. તેણી ભગવાન સાથે સંકળાયેલી હોઈ શકે છે, જોકે ઉપલબ્ધ પુરાવા મર્યાદિત છે. તેણીના મુખ્ય સંપ્રદાય કેન્દ્રો લપાના અને તિઉરા હતા, જોકે અન્ય શહેરોમાં પણ તેણીની પૂજા કરવામાં આવતી હતી. નામ અને પાત્ર ઇય્યાના નામની ચોક્કસ ઉત્પત્તિ સ્થાપિત કરી શકાતી નથી, જો કે તે સંમત છે કે તે મૂળમાં ન તો હાટિક કે ન તો હુરિયન હતું. શિષ્યવૃત્તિમાં તેણીને હિટ્ટાઇટ અને લુવિયન દેવી બંને તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. હિટ્ટાઇટ મંદિરમાં ઇયાયાની ચોક્કસ ભૂમિકા વિશે વધુ માહિતી નથી. તેણીને વસંત દેવી તરીકે અને પાણી વિતરણ માટે જવાબદાર દેવતા તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. વિવિધ દેવતાઓની મૂર્તિઓની યાદી ધરાવતો એક હિટ્ટાઇટ ગ્રંથ તેણીને બે પર્વતીય ઘેટાં સાથે હોવાનું વર્ણવે છે. પ્રાણીઓની હાજરી સૂચવે છે કે તે પ્રકૃતિની દેવી હતી. અન્ય દેવતાઓ સાથે જોડાણ અનુસાર, એવું માની શકાય છે કે અય્યાને તેમની પત્ની માનવામાં આવતી હતી. અન્યથા અજ્ઞાત વસાહત ટપ્પરુતાનીની પવિત્ર વસ્તુઓની સૂચિમાં બંને દેવતાઓના એક સાથે ચિત્રણનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જેમાં ઇય્યાને બેઠેલી અને સાંતાને તેની બાજુમાં ઊભેલી દર્શાવવામાં આવી છે. જો કે, તેમની વચ્ચેના જોડાણ માટે અન્ય કોઈ પુરાવા અસ્તિત્વમાં નથી, અને ફેડેરિકો ગિયસફ્રેડીએ પ્રશ્ન કર્યો છે કે શું આ અલગ સંદર્ભના આધારે ધારણાઓ કરી શકાય છે. ગેરી બેકમેન શાંતા અને ઇયાયા વચ્ચેના જોડાણના અસ્તિત્વને સ્વીકારે છે, પરંતુ તેઓ નિર્દેશ કરે છે કે તેને એમારમાં દેખીતી રીતે માન્યતા આપવામાં આવી ન હતી, જ્યાં આ ભગવાન તેના બદલે અંડાસિમાની સાથે દેખાય છે. કેટલાક સ્થળોએ કુવાન્નાનિયાની સાથે-સાથે ઇય્યાની પૂજા કરવામાં આવતી હતી. એવું માનવામાં આવે છે કે આ બે દેવીઓ નજીકથી સંકળાયેલી હતી, અને બાદમાં પણ વસંત દેવી હતી. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે આ નામ આવા એક કરતાં વધુ કુદરતી લક્ષણની રજૂઆત પર લાગુ કરવામાં આવ્યું હતું. પૂજા ઇયાયા કહેવાતા સંપ્રદાયની યાદીઓ, હિતિતે ગ્રંથોમાંથી સૌથી વધુ જાણીતી છે, જે ચોક્કસ વસાહતમાં ચોક્કસ દેવતાના સંપ્રદાયની સ્થિતિ રજૂ કરતી હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. તેણીના બે સંપ્રદાય કેન્દ્રો લાપાના (અમર્ના લેટર્સ, આધુનિક લેબવેહમાંથી હોમોફોનસ શહેર સાથે ગેરસમજ ન થવી જોઈએ) અને તિઉરા હતા, જ્યાં વોલ્કર્ટ હાસ અનુસાર તે મુખ્ય સ્થાનિક દેવતા હતી. આ બે વસાહતોમાંથી પહેલામાં તેણીનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી પ્રતિમા રાખવામાં આવી હતી. તેણીના સ્થાનિક સંપ્રદાય વિશેની અન્ય માહિતીની સાથે એક વિગતવાર વર્ણન સાચવવામાં આવ્યું છેઃ ઇયાયાનું વધુ પ્રમાણિત સંપ્રદાય કેન્દ્ર તિઉરા હતું, જ્યાં તેણીને MUNUSAMA.DINGIR-LIM પુરોહિત દ્વારા સેવા આપવામાં આવી હતી. એનીટેશામાં પણ તેણીની પૂજા કરવામાં આવતી હતી. તુદઆલિયા IV ના શાસનકાળનો એક ગ્રંથ, KUB 12.2, સૂચવે છે કે તેણીને ઉત્તરીય એનાટોલિયામાં એવા શહેરમાં પણ પૂજવામાં આવતી હતી કે જેનું નામ પૃથ્વીની સૂર્ય દેવી, નેરિકના હવામાન દેવતા અને અસુરના હવામાન દેવતા, કુવાન્નાનીયા, મિલ્કુ, ઇયારી જેવા દેવતાઓની સાથે ઉવાશી સ્તંભના રૂપમાં સાચવવામાં આવ્યું નથી. તે ભૂમધ્ય સમુદ્ર અને તર્માના સમુદ્ર, સંભવતઃ ઇસ્કેંડરૂનના અખાતનો ઉલ્લેખ કરતા દેવી સમુદ્રની પૂજા પર કેન્દ્રિત ધાર્મિક વિધિઓમાં પણ હાજર છે. ઇયાયાને વ્યક્તિગત નામોના થિયોફોરિક તત્વ તરીકે પણ પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે. એક સંભવિત ઉદાહરણ રાણી ઇયાયાનું નામ છે, જે ઝિદાંતા બીજાની પત્ની છે. એવું પણ સૂચવવામાં આવ્યું છે કે ઓછામાં ઓછા સ્ત્રીના નામોમાં, તત્વ ઇયા એ ઇયાયા નામનું ટૂંકું સ્વરૂપ હોઈ શકે છે, જો કે તે મેસોપોટેમીયાના ઈ. એ. માંથી મેળવેલા દેવતાને પણ અનુરૂપ હોઈ શકે છે. બાદમાંનો દ્રષ્ટિકોણ શિષ્યવૃત્તિમાં વધુ સામાન્ય છે. એટ્ટિલિયો માસ્ટ્રોસિંક સૂચવે છે કે રોમન સમયગાળાના વેરોનામાં મળેલા રત્ન પર ગ્રીકમાં લખાયેલા શિલાલેખમાં ઇયાયાનો ઉલ્લેખ થઈ શકે છે, જેમાં યોયો (યુયોયો) શબ્દ છે, જેને તેઓ તેના નામના અંતમાં રૂપાંતર તરીકે અર્થઘટન કરે છે, પરંતુ ઇયાન રધરફર્ડ અનુસાર આ દરખાસ્ત અસંભવિત છે. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ હિટ્ટાઇટ દેવતાઓ લુવિયન દેવીઓ પ્રકૃતિ દેવીઓ જળ દેવીઓ