Bhojpuri grammar
ભોજપુરી વ્યાકરણ (ભોજપુરીઃ) એ ભોજપુરી ભાષાનું વ્યાકરણ છે. ઘણા પાસાઓમાં, તે અન્ય પૂર્વીય ઇન્ડો-આર્યન ભાષાઓ જેવી જ છે. ભોજપુરીમાં સંજ્ઞાઓના ત્રણ સ્વરૂપો છે, એટલે કે. ટૂંકા, લાંબા અને બિનજરૂરી. આમ, ઘોડો (ઘોડો) માટે, સ્વરૂપો અનુક્રમે ઘોડો, ઘોડો અને ઘોડો હશે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, લાંબુ સ્વરૂપ/ē/, ઘોરવે સાથે સમાપ્ત થાય છે. બિનજરૂરી સ્વરૂપમાં વધુ બે પ્રકારો છે,/- a/અને/- ya/. આમ કુકુર (એક કૂતરો) માટે, તે કુકુરા અને માલી (એક માળી) માલિયાનું સ્વરૂપ લઈ શકે છે. /-a/નો ઉપયોગ એવા સંજ્ઞાઓ સાથે થાય છે જે ભાતાર, ભાતાર ("પતિ") અથવા સોનાર, સોનાર ("સુવર્ણકાર") જેવી અસ્પષ્ટ રચના ધરાવે છે. પ્રત્યય/- yā/ને/- i/માં સમાપ્ત થતા સંજ્ઞાઓમાં ઉમેરવામાં આવે છે, જેમાં/- i/, જેમ કે બેટી, બેટીયા ("પુત્રી") અને ઔરત, ઔરતિયા ("સ્ત્રીઓ") ને ઉમેરીને મેળવેલા સ્ત્રી સ્વરૂપોનો સમાવેશ થાય છે. સંજ્ઞાઓના ત્રાંસા સ્વરૂપો મૌખિક સંજ્ઞાઓના અપવાદ સાથે નામાંકિત સમાન છે. નિશ્ચિતતા બિનજરૂરી સ્વરૂપ, જેને ગ્રેર્સન દ્વારા કહેવામાં આવે છે, તે વાસ્તવમાં સંજ્ઞા મોર્ફોલોજીમાં નિશ્ચિતતાને કોડિંગ કરવાનું વ્યાકરણનું કાર્ય કરે છે. તે અનુક્રમે અંગ્રેજી અને ફ્રેન્ચના ચોક્કસ લેખો ધ અને લા જેવું જ છે. આમ, ઘોરાવા "ઘોડો" છે અને માલિયા "માળી" છે. રૂપવિજ્ઞાન સંજ્ઞાઓને લાક્ષણિકતા આપવા માટે પ્રત્યય-વાલા અને-ઇયા વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાય છે. - વાલાનો ઉપયોગ હિન્દુસ્તાનીમાં પણ થાય છે પરંતુ તેનો ઉપયોગ ભોજપુરીમાં વધુ વ્યાપક છે જ્યાં તે ઉધાર લીધેલા શબ્દોના વિશેષણ-બનાવતા પ્રત્યયોને બદલી શકે છે, દા. ત. /-દર/. દાખલા તરીકે, ભોજપુરીમાં ઇજ્જતવાલા બને છે. પ્રત્યય/- yyā/(પણ/- iyā/,/- vaiyā/વિવિધતાઓ) નો ઉપયોગ લાક્ષણિકતા પ્રત્યય તરીકે પણ થાય છે, જેમ કે કલકતિયા, લાક્ષણિકતા અથવા કોલકાતા સાથે સંબંધિત, અને પુરાણિયા, જે વૃદ્ધાવસ્થા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. લિંગ ભોજપુરીમાં એનિમેટ સંજ્ઞાઓ લિંગ આધારિત છે. સ્ત્રીઓનો ઉલ્લેખ કરનારાઓ સ્ત્રીલિંગી હોય છે અને બાકીના પુરૂષો હોય છે. સ્ત્રીની રચના પુરૂષવાચી સંજ્ઞાઓમાં/- i/,/- in/અને/- ni/ઉમેરીને થાય છે, દા. ત. / અજા/("દાદા") →/આજી/("દાદી") અથવા/માલી-માલિન/અને/બાબુઆ-બાબુની/(છોકરો-છોકરી). સંખ્યા ભોજપુરીમાં બહુવચન રચવા માટે, અંતિમ લાંબા સ્વરને ટૂંકો કરવામાં આવે છે અને-n,-nh અથવા-ni ઉમેરવામાં આવે છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, બહુવચન બનાવવા માટે સંજ્ઞાઓમાં સભ (બધા) અથવા લોગ (લોકો) જેવા સમૂહના સંજ્ઞાઓ ઉમેરવામાં આવે છે. કેસ કેસ સામાન્ય રીતે નોમિનેટિવ કેસ અથવા સંજ્ઞાઓના ત્રાંસા સ્વરૂપ (જો અસ્તિત્વમાં હોય તો) માં પૂર્વવ્યાખ્યાનો ઉમેરીને રચાય છે. કેટલીકવાર સાચા કિસ્સાઓ પણ જોવા મળે છે, જેમ કે બંગાળીમાં-ē ઉમેરીને રચાયેલ ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટલ અને લોકેટિવ. આમ, ઘર ("ઘર") નો સ્થાનિક અને વાદ્ય કેસ ઘરે ("ઘરની અંદર/બાજુ") છે. જો કે, આ કેસ સ્વરૂપો માત્ર એકવચનમાં જોવા મળે છે. વાદ્ય કેસ રચવા માટે; sē, tē, santē અને kartē પણ સંજ્ઞા સ્વરૂપોમાં ઉમેરવામાં આવે છે, તેથી ઘર સે એ ઘર છે. ડેટીવ બનાવવા માટે, લા, લગ, ખતિર ઉમેરવામાં આવે છે, ઉદાઃ-ઘર લા (ઘર માટે) એબ્લેટિવ કેસ માટે, સે, લે ઉમેરવામાં આવે છે. સંજ્ઞા શબ્દસમૂહો સંજ્ઞાઓ પરિમાણકો દ્વારા આગળ આવી શકે છે. ક્વોન્ટિફાયર્સ-gō,-thhō અને-thē નો ઉપયોગ સંપૂર્ણતાના વિરોધમાં ગણતરી પર ભાર મૂકવા માટે અંક સાથે થાય છે. ભોજપુરીમાં મર્યાદિત અભિવ્યક્તિને અનુક્રમે સર્વસમાવેશકતા અને વિશિષ્ટતા દર્શાવવા માટે પ્રત્યય-ē અને-ō નો ઉપયોગ કરીને આકારશાસ્ત્રીય રીતે ચિહ્નિત કરવામાં આવે છે, જેમ કે હમ આમે ખાયબ (હું ફક્ત કેરી જ ખાઈશ) અને હમ આમો ખાયબ (હું કેરી પણ ખાઈશ). સર્વનામ વ્યક્તિગત સર્વનામ પ્રથમ વ્યક્તિ સર્વનામના બે સ્વરૂપો છે. નીચલા (mē) અને બહેતર (હેમ). પાતળા સ્વરૂપનો ઉપયોગ જૂની ભોજપુરીમાં થતો હતો પરંતુ તે આધુનિક ભોજપુરીમાં અપ્રચલિત છે અને મોટે ભાગે કવિતામાં જોવા મળે છે. હેમનો ઉપયોગ પ્રથમ-વ્યક્તિ એકવચન સર્વનામ તરીકે થાય છે; ત્રાંસા સ્વરૂપ હમારા છે, જો કે કેટલીકવાર હેમ (હેમ-કે) પણ ત્રાંસા સ્વરૂપ તરીકે કામ કરે છે. સદરી બોલીમાં હેમને બદલે મોઈનો ઉપયોગ થાય છે. બીજી વ્યક્તિમાં, ટે નો ઉપયોગ વક્તા કરતા નાના લોકો, નોકરો અને અપમાનજનક રીતે બોલતા લોકો માટે પણ થાય છે. તે ઊંડો સ્નેહ પણ બતાવી શકે છે. દાખલા તરીકે, એક પુત્ર હંમેશા તેની માતા માટે ટેનો ઉપયોગ કરે છે. તુ સામાન્ય રીતે આદરણીય શબ્દ છે અને તેનો ઉપયોગ કોઈને પણ સંબોધવા માટે થઈ શકે છે, પછી ભલે તે યુવાન હોય કે વૃદ્ધ. આત્યંતિક આદર અથવા સન્માન દર્શાવવા માટે, રવા અથવા અપનાનો ઉપયોગ થાય છે. આધુનિક ભોજપુરીમાં નિદર્શક સર્વનામો 'ઈ' અને 'ઊ' નો ઉપયોગ તૃતીય-વ્યક્તિ સર્વનામો તરીકે થાય છે; જૂની ભોજપુરીના 'સે' અને 'તે' અસ્તિત્વ ધરાવે છે પરંતુ તેનો વારંવાર અથવા મોટે ભાગે માત્ર કહેવતના અર્થમાં ઉપયોગ થતો નથી. દાખલા તરીકે, જે જયસન કરી તે તૈસન પાઈ (શાબ્દિક રીતે. "જેમ તે કરે છે તેમ તે મેળવે છે"). પ્રદર્શન સર્વનામો આધુનિક ભોજપુરીના નિકટવર્તી પ્રદર્શન સર્વનામો ("આ" અથવા "તે") નીચેના કોષ્ટકમાં આપવામાં આવ્યા છે. આનુવંશિક સ્વરૂપ એકર, હેકર, ઇન્કર, હિંકર છે. કેટલીકવાર તેમાં પ્રત્યય-i ઉમેરવામાં આવે છે અને સ્ત્રીલિંગનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. નિદર્શનશીલ વિશેષણોનું દૂરસ્થ સ્વરૂપ નિકટવર્તી સ્વરૂપમાં i ને u અને e ને o સાથે બદલીને બનાવી શકાય છે. આમ, એકની બરાબર બની જશે અને તેથી વધુ. સંબંધિત સર્વનામ ભોજપુરીમાં સંબંધિત સર્વનામ જે અન્ય પૂર્વીય ઇન્ડો-આર્યન ભાષાઓ જેવું જ છે. અન્ય સર્વનામો કેયુ, કેહુ અને કાવાનો અનિશ્ચિત સર્વનામોના સજીવ સ્વરૂપો તરીકે અને કિચુ, કુચુ, કિચુઓ, કુચુઓનો નિર્જીવ સ્વરૂપો તરીકે ઉપયોગ થાય છે. અપાના અને અપનેનો ઉપયોગ સાપેક્ષ અર્થ દર્શાવવા માટે થાય છે, નિઝાનો ઉપયોગ વાદ્યના કિસ્સામાં થાય છે. સંજ્ઞાઓની જેમ, વિશેષણોમાં પણ ટૂંકા, લાંબા અને બિનજરૂરી સ્વરૂપો હોય છે, દા. ત. બાર, બારકા, બારકાવા. કેટલીકવાર, પ્રત્યય-હાન અને-હરનો ઉપયોગ વિશેષણો સાથે પણ થાય છે, દા. ત. લામ-લામહર અને બાર-બ્રાહ્મણ. વિશેષણો સંજ્ઞા સાથે લિંગમાં સહમત નથી. તેથી અન્ય મગધન ભાષાઓની જેમ લૈકા ("છોકરો") અને લૈકી ("છોકરી") માટે પણ બાર (મોટું) વિશેષણ સમાન છે. ભોજપુરીમાં, જોકે, પ્રત્યય/- કા/અને/- કી/સાથેનું લાંબું સ્વરૂપ લિંગ આધારિત છે, આમ બ્રકા અને બ્રકીનો ઉપયોગ અનુક્રમે પુરૂષવાચી અને સ્ત્રીની માટે થાય છે. સરખામણીની માત્રા તુલનાત્મક અને ઉત્કૃષ્ટ સ્વરૂપો માટે કોઈ વળાંક નથી. તુલના કરતી વખતે વિશેષણ પહેલાં બેસી, જિયાડા, ધાર અને કામ જેવા "ઓછા" જેવા "વધુ" ની સમકક્ષ શબ્દોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છેઃ કેટલીકવાર સરખામણી યુનાઈસ (ઓગણીસ) અને બીસ (વીસ) અંકનો ઉપયોગ કરીને કરવામાં આવે છે, જ્યાં પહેલાનો ઉપયોગ ઓછા માટે અને પછીથી વધુ માટે થાય છે. ઉત્કૃષ્ટતા વિશેષણ પહેલાં સભ મે અથવા સભ સે અથવા સભ મે બરિ કે અથવા સભ સે બરિ કે (બધામાં શ્રેષ્ઠ) ઉમેરીને વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે યુ લાઇકા સભ મે નિક હે (છોકરો બધામાં શ્રેષ્ઠ છે). ક્રિયાપદો ચેટરજીએ ભોજપુરી ક્રિયાપદોને બે વર્ગોમાં વર્ગીકૃત કર્યા છે. પ્રાથમિક મૂળ અને ગૌણ મૂળ. પહેલું તે છે જે જૂના ઇન્ડો-આર્યન પાસેથી વારસામાં મળ્યું છે જ્યારે બીજું કારણભૂત, સાંપ્રદાયિક અથવા સંયુક્ત છે. બંગાળીની જેમ, ભોજપુરીમાં પણ બે મનોદશાઓ છે, સૂચક અને અનિવાર્ય. ભોજપુરી વ્યાકરણનો ઇતિહાસ ભોજપુરીની કેટલીક વ્યાકરણની લાક્ષણિકતાઓનો સૌથી પહેલો ઉલ્લેખ તેમને 1812માં શાહાબાદ પર બુકાનનના અહેવાલમાં મળી શકે છે. ભોજપુરીનું વિગતવાર વ્યાકરણનું સ્કેચ સૌપ્રથમ 1868માં બીમ્સ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. 1877માં જે. આર. રીડે આઝમગઢ જિલ્લામાં બોલાતી ભોજપુરીનું ચિત્ર આપવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. ગ્રેર્સનનું લિંગ્વિસ્ટિક સર્વે ઓફ ઇન્ડિયા વોલ્યુમ. વી, ભાગ II, 1903 માં પ્રકાશિત થયો હતો, જેમાં નમૂનાઓ સાથે ભોજપુરીનું હાડપિંજર વ્યાકરણ હતું. નોંધો સંદર્ભો ઇન્ડો-આર્યન વ્યાકરણ