Latarak
લતારક (લાટારક) મેસોપોટેમીયાનો દેવ હતો. તેને મોટાભાગે સિંહની ચામડીમાં ઢંકાયેલી આકૃતિ તરીકે અથવા કદાચ સિંહ જેવા રાક્ષસ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યો હતો. તેમને એક રક્ષણાત્મક દેવતા તરીકે ગણવામાં આવતા હતા, જે દરવાજાની રક્ષા કરવા અને રોગોને દૂર કરવા માટે બોલાવવામાં આવતા હતા. તેઓ લુલાલ સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા હતા, જોકે તેમની વચ્ચેનો સંબંધ ઉપલબ્ધ પ્રાથમિક સ્રોતો વચ્ચે બદલાય છે, કેટલાક તેમની સરખામણી કરે છે અને અન્ય તેમને સમાન, પરંતુ સમાન દેવતાઓની જોડી તરીકે ગણતા નથી. ઉરુક, નિપ્પુર અને અસુર જેવા મેસોપોટેમીયાના શહેરોમાં તેમની પૂજા કરવામાં આવતી હતી. તે પણ શક્ય છે કે તેમના નામ પરથી એક શહેર, બાબ-લાટારક અસ્તિત્વમાં હતું, પરંતુ આ ઉપનામનું વાંચન ચોક્કસ નથી. મેસોપોટેમીયાની બહાર, તે એમારના ધાર્મિક ગ્રંથોમાં અને ઉગારિતની ત્રિભાષી ભગવાનની યાદીમાં પ્રમાણિત છે. નામ અને પાત્ર વિલ્ફ્રેડ જી. લેમ્બર્ટના જણાવ્યા અનુસાર, લતારકના નામનું અર્થઘટન અજ્ઞાત અક્કાડિયન શબ્દના નકારાત્મક અનંત સ્વરૂપ તરીકે થવું જોઈએ, જે લગામલની જેમ જ છે. વેઇડર ભગવાનની સૂચિ પરની એક અપ્રકાશિત ટિપ્પણી તેને લા, "નહીં", અને તારાકુના સંયોજન તરીકે સમજાવે છે, "ચાબુક બદલવા માટે", વધુમાં નાટુ તરીકે ગ્લોસ કરવામાં આવે છે, "હરાવવું", પરંતુ ફ્રાન્સ વિગરમેનના જણાવ્યા અનુસાર તેને વ્યુત્પત્તિ કરવાનો આ પ્રાચીન પ્રયાસ વ્યાકરણની રીતે ખોટો છે. જ્યારે પ્રત્યય-આક સુમેરિયનમાં આનુવંશિક અંત હોઈ શકે છે, ત્યારે જોન ગુડનિક વેસ્ટનહોલ્ઝ લટારાકનું નામ એવા કિસ્સાઓમાંનું એક માનવામાં આવે છે જ્યાં આવા અર્થઘટન અસંભવિત છે, જે તિશપાક, ઇન્ઝાક અને મેસ્કિલક જેવા સમાનાર્થી શબ્દોની જેમ જ છે. લેક્સિકલ યાદીઓ લતારકના નામને "સિંહ" તરીકે સમજાવે છે અને એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે તે લિયોનાઇન લક્ષણો ધરાવે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે તેને મેસોપોટેમીયાની કળાથી જાણીતી સિંહના વસ્ત્રોમાં ઢંકાયેલી આકૃતિ સાથે ઓળખી શકાય છે. સિંહની ચામડી મોટાભાગે તેને દુષ્ટતાને વશ કરવા માટે જવાબદાર દેવતા તરીકે નિયુક્ત કરવા માટે હોય છે. સિંહના વસ્ત્રોમાં આકૃતિનું નિરૂપણ તેને ચાબુક પકડીને બતાવવામાં આવ્યું છે. એક વૈકલ્પિક દરખાસ્ત એ છે કે લતારકને સિંહની ચામડીમાં માણસ તરીકે દર્શાવવાને બદલે સિંહ જેવા રાક્ષસ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યો હતો. એવું માનવામાં આવે છે કે લતારક મેદાન સાથે સંકળાયેલું હતું, જોકે આ અર્થઘટન સાર્વત્રિક રીતે સ્વીકૃત નથી. શમાશ માટે બે નકલોમાંથી જાણીતું એક અક્કાદીયન સ્તોત્ર, એક અસુરનું અને બીજું હટ્ટુસાનું, તેમને "ખુલ્લા દેશના સ્વામી" (શાર-સે-રી-ઇમ) તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે. લતારકનું એક ખંડિત અક્કાડીયન સ્તોત્ર પાલતુ પ્રાણીઓ સાથેના તેમના જોડાણને પ્રકાશિત કરે છે. તેમને દરવાજાના દૈવી રક્ષક અને રોગોને દૂર કરવામાં સક્ષમ ભગવાન તરીકે પણ પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે. જેક એમ. સાસોનના જણાવ્યા અનુસાર, તેમને યક્રુબ-એલ અથવા ઇતુર-મેરની જેમ, દેવીકૃત પૂર્વજોના પ્રતિનિધિત્વ કરતા દેવતાઓમાંના એક તરીકે વર્ગીકૃત કરવાના પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા છે, આ દ્રષ્ટિકોણ ખોટો છે. અન્ય દેવતાઓ લતરક સાથેનો સંબંધ લુલાલ સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલો હતો. વિલ્ફ્રેડ જી. લેમ્બર્ટે સૂચવ્યું હતું કે શક્ય છે કે પહેલું નામ પછીનું ગૌણ નામ હતું. એમારમાં, લુલાલના નામનો ઉપયોગ લતારકના લોગોગ્રાફિક પ્રતિનિધિત્વ તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો. તે શક્ય છે કે એક વધુ સમાન ઉદાહરણ જૂના બેબીલોનીયન શિલાલેખમાં હાજર છે. ફ્રાન્સ વિગરમેન નોંધે છે કે આ બે દેવતાઓને સામાન્ય રીતે સરખાવવામાં આવતા હતા, પરંતુ તેઓ સમાન લાક્ષણિકતાઓ ધરાવતી બે અલગ અલગ આકૃતિઓની જોડી તરીકે પણ પ્રમાણિત છે. મેનફ્રેડ ક્રેબરનિકના જણાવ્યા અનુસાર, તેમને જોડિયા ભાઈઓ તરીકે જોઈ શકાય છે. તેઓ ખગોળશાસ્ત્રીય અને ગ્રંથો અને અપોટ્રોપિક વિધિઓમાં અલગથી દેખાય છે. એક અજ્ઞાત વિધિ માટેની સૂચનાઓ સાથેનું એક ખંડિત નિયો-બેબીલોનીયન લખાણ (સીટી 51 102) લતારક અને લુલાલને રજૂ કરતી આકૃતિઓની જોડીની તૈયારી સૂચવે છે. પાછલી પરંપરા ખગોળશાસ્ત્રીય સંદર્ભમાં આ જોડીને સિન અને નેર્ગલ તરીકે સમજાવે છે. લાતરાકને લુલાલના સમાન લેમ્બર્ટ અનુસાર દેવતા લુગલેડિન્ના સાથે પણ જોડી શકાય છે, અને તેઓ અસક્કુની સૂચિમાં એકસાથે દેખાય છે, જેમાં તેમને મુફ્રા, સુલક અથવા લુગાલાઅબ્બા જેવી આકૃતિઓ સાથે જૂથબદ્ધ કરી શકાય છે. તેઓ મંત્રની શ્રેણી મક્લુમાં પણ એકસાથે દેખાય છે, જેમાં સૂત્ર છે "લુગલેડિન્ના (અને) લતારક મારી છાતી છે" (ટેબ્લેટ VI, લાઇન 7). એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે લતરક ઇશ્તર સાથે સંકળાયેલા દેવતાઓના વર્તુળનો હતો. ગુલાના દ્વારપાલ તરીકે તેમના સંદર્ભો પણ જાણીતા છે, અને બીમારીઓને દૂર કરવાની તેમની સહિયારી ક્ષમતાને પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે. ઈમેન્યુઅલ લારોચેએ પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે ઇલ્તારા (એલ્તારા) નું નામ, જે હુરિયન "આદિમ દેવતાઓ" માંથી એક છે, તે લતારક પરથી ઉતરી આવ્યું છે. જો કે, આધુનિક સર્વસંમતિ એ છે કે આ ભગવાન મોટે ભાગે યુગરીટિક એલનું પ્રતિબિંબ છે, જેમાં-તારા આ કિસ્સામાં વિસ્તૃત પ્રત્યય છે. ઉરુકમાં લાટારકની પૂજા કરવામાં આવતી હતી, અને જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળામાં ઉરુકિયન પરિવારના આ ઉત્તરીય શહેરમાં સ્થળાંતરના સંબંધમાં આ શહેરમાંથી તેમના સંપ્રદાયના કિશમાં સ્થાનાંતરણનું ઉદાહરણ જાણીતું છે. નિપ્પુરમાં તે કાસિટ સમયગાળાના બે થિયોફોરિક નામોમાં પ્રમાણિત છે. વધુમાં, જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળાની આ શહેરની લેક્સિકલ સૂચિમાં એક ઉપનામનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે જેને બાબ-લાટારક અથવા કા-લુલાલ તરીકે વાંચી શકાય છે, જે સંભવતઃ તે દેવતાના સંપ્રદાયનું કેન્દ્ર છે જેનું નામ તેના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું. મધ્ય બેબીલોનીયન વહીવટી દસ્તાવેજ (ટી. એમ. એચ. એન. એફ. 5 29) માં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે એક ચિકિત્સક (એ. એસ. યુ.) તરીકે ઓળખાતા અમુક અમુરુ-નાસિરને લટારક, પરશુની પૂજા સંબંધિત કાર્યાલય માટે જરૂરી જવ મળ્યું હતું. ઇશ્તરને સમર્પિત ઉજવણીનું વર્ણન કરતા મારીના દસ્તાવેજમાંથી લતારકનું એક જ પ્રમાણપત્ર ઉપલબ્ધ છે. તે જણાવે છે કે સવારે થતી એક વિધિ દરમિયાન તેઓ આ દેવીની ડાબી બાજુએ સામૂહિક રીતે ડિંગિરગુબુ તરીકે ઓળખાતા દેવતાઓ સાથે બેઠા હતા. આશ્શૂરમાં પણ લતારકની પૂજા કરવામાં આવતી હતી, જેમાં નિયો-એસ્સીરીયન સમયગાળા સુધી પુરાવા ઉપલબ્ધ હતા, જોકે આ વિસ્તારમાં તેમના સંપ્રદાયનું મહત્વ ઓછું હતું. તેમના અને મીસારૂને સંયુક્ત રીતે સમર્પિત એક મંદિર, જે ઔપચારિક નામ ઉર્સાસુમકુડ્ડા હેઠળ જાણીતું હતું, તે આશુરના મંદિર સંકુલ એસારાની લોબીમાં અસ્તિત્વમાં હતું. એવું પણ શક્ય છે કે નિયો-એસ્સીરીયન પત્ર એક ધાર્મિક વિધિનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે દરમિયાન લામાશ્તુનો પીછો કરવા માટે લતારકનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. બેટ મેસેરી કોર્પસમાંથી એક મંત્ર સૂચવે છે કે દુષ્ટતાને પ્રવેશતા અટકાવવા માટે લતારક અને લુલાલની મૂર્તિઓ દરવાજામાં મૂકવામાં આવી હતી. સેપ લેમુટ્ટી લતારકની બે આકૃતિઓ તૈયાર કરવા અને તેમને "કાળી પેસ્ટ" થી શણગારવાનું સૂચવે છે, જે એક અજાણ્યો પદાર્થ છે જે ક્યૂનિફોર્મ ચિહ્નો IM.GI6 દ્વારા રજૂ થાય છે. એવું નોંધવામાં આવ્યું છે કે ઘાટા રંગદ્રવ્યો સામાન્ય રીતે દેવતાઓની આકૃતિઓ માટે ઉપયોગમાં લેવાતા હતા, અન્ય ઉદાહરણો મેસ્લામ્ટિયા, સેબિટ્ટી અને નરુન્ડી સહિતના સમાન સ્રોતોમાં પ્રમાણિત કરવામાં આવ્યા હતા, અને આ માટે હળવા અન્ય અલૌકિક પ્રાણીઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમ કે પૌરાણિક સંકર અથવા અપકલ્લુ. તેવી જ રીતે, વિલ્ફ્રેડ જી. લેમ્બર્ટ (કે 4656 + કે 9741) દ્વારા રાક્ષસોને માર્ડુકનું સરનામું તરીકે લેબલ થયેલ લખાણના એક વિભાગમાં તેને લુલાલ, તિશપાક, સેબિટ્ટી અને ઇશ્તર સહિત અન્ય ઘણા દેવતાઓ સાથે દરવાજામાં મૂકવાનું સૂચવવામાં આવ્યું છે. મેસોપોટેમીયાની બહાર એમારમાં લતારકની પૂજા કરવામાં આવતી હતી, જ્યાં એક જ દસ્તાવેજમાં ટુટુલ શહેર સાથે સંકળાયેલા દેવતાઓમાં તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. એક ધાર્મિક પંચાંગમાં અબી મહિનાના અંત પછી નવા ચંદ્ર પછી તેમના સન્માનમાં યોજાયેલી ત્રણ દિવસની લાંબી સરઘસનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. તેમના નામ પર એક દરવાજો, તેમજ તેમને સમર્પિત એક "મહાન ધોરીમાર્ગ" (કસ્કલ-નુ ગલ શા dLÚ.LÀL), સંભવતઃ તે તરફ જતા રસ્તાની પણ પુષ્ટિ કરવામાં આવી છે. ઉગારીટમાંથી વેઇડર દેવની સૂચિની ત્રિભાષી આવૃત્તિમાં, લતારક હુરિયન સ્તંભમાં સર્રાનીને અનુરૂપ છે અને ઉગારીટિકમાં એરોન તુગેન્ડાફ્ટ દ્વારા નિડ [એ-] તરીકે પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવેલા માત્ર આંશિક રીતે સંરક્ષિત નામને અનુરૂપ છે. જો કે, આ લખાણ સંભવતઃ તે સમયગાળાની ધાર્મિક પ્રથાને પ્રતિબિંબિત કરતું નથી. વધુમાં, પછીના બે સ્તંભોમાં ઘણી એન્ટ્રીઓ અન્યથા બિનપ્રમાણિત છે. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ મેસોપોટેમીયાના દેવતાઓ