A Libyan Myth
લિબિયન પૌરાણિક કથા (આધુનિક કોર્પોરામાં ઓરેશન 5) એ ડિયો ક્રિસોસ્ટોમ દ્વારા ટૂંકું ભાષણ અથવા વાણી-ટુકડો છે, જે માનવ જુસ્સો, ખાસ કરીને વાસના માટે રૂપક તરીકે લિબિયાના એક પૌરાણિક પ્રાણી, કદાચ લામિયાની વાર્તા કહે છે. રૂપક તરીકે પૌરાણિક કથા વિશે ડિયોના વિચારોને સમજવા માટે પણ આ કાર્ય મહત્વપૂર્ણ છે. તે ચર્ચા કરવામાં આવે છે કે શું આ કાર્ય એકલું ભાષણ છે અથવા ઓન કિંગશિપ IV નો વૈકલ્પિક અંત છે. એટ્રિબ્યુશન અને બેકગ્રાઉન્ડ એ લિબિયન મિથ ટૂંકા પરિચય અને કોઈ નિષ્કર્ષ વિના અચાનક શરૂ થાય છે અને સમાપ્ત થાય છે. ઓન કિંગશિપ IV (73) માં, ડિયો લખે છેઃ પૌરાણિક કથાનું લખાણ વાસ્તવમાં ઓન કિંગશિપ IV માં દેખાતું નથી, પરંતુ સંદર્ભ સૂચવે છે કે તે એ લિબિયન મિથ જેવી જ વાર્તા છે. તદનુસાર, ડિયોના કાર્યોના સંપાદક હંસ વોન અર્નિમે સૂચવ્યું હતું કે એ લિબિયન મિથ મૂળરૂપે ઓન કિંગશિપ IV ના વૈકલ્પિક અંત તરીકે લખવામાં આવ્યું હતું અને ત્યારબાદ ટૂંકા પ્રસ્તાવના ઉમેરવાની સાથે સ્વતંત્ર કાર્યમાં ફેરવાઈ ગયું હતું. તેમણે આનો શ્રેય સિઝરિયાના અરેથાસને આપ્યો હતો. આ સિદ્ધાંત હજુ પણ શક્ય માનવામાં આવે છે, પરંતુ સાબિત થયો નથી. રુડોલ્ફ હિરઝેલ માનતા હતા કે આ પૌરાણિક કથાની સંપૂર્ણ શોધ ડિયો દ્વારા કરવામાં આવી હતી. જો કે, કેટલાક પ્રાચીન લેખકો "લિબિયન પૌરાણિક કથાઓ" નો ઉલ્લેખ દંતકથાની શૈલી તરીકે કરે છે, જે ખાસ કરીને લિબિયાના સાયબિસસ સાથે સંકળાયેલ છે અને આ કૃતિને આપવામાં આવેલું શીર્ષક સૂચવે છે કે ડિયો અપેક્ષા રાખતા હતા કે આ વાર્તા તે શૈલીમાં આવે. સારાંશ આ કાર્ય ટૂંકી પ્રસ્તાવના (1-4) થી શરૂ થાય છે જેમાં સમજાવવામાં આવ્યું છે કે દંતકથાઓ ઉપયોગી અને ફાયદાકારક હોઈ શકે છે, જ્યારે તેમાં રૂપકાત્મક અર્થો ઉમેરવામાં આવે છે, જેમ કે ફળ આપતી શાખાઓ ઉજ્જડ છોડ પર કલમ કરવામાં આવે છે. ડિયો દાવો કરે છે કે લિબિયાની પૌરાણિક કથા માનવ જુસ્સો (એપિથિમી) માટેનું રૂપક છે. બાકીના કાર્યમાં ત્રણ વિભાગો છે. પ્રથમ વિભાગ (5-17) રાક્ષસનું વર્ણન કરે છે. ડિયો કહે છે કે તે લિબિયામાં સિર્ટિસના કિનારે રહેતો હતો અને તેમાં એક સુંદર મહિલાનું માથું, ગરદન અને સ્તનો હતા, જેમાં છુપાયેલા પંજા જેવા હાથ અને ભીંગડાંવાળું શરીર હતું, જે અંતમાં સાપના માથા સાથે પૂંછડીમાં સમાપ્ત થાય છે. તે તેના મોટાભાગના શિકારને બળપૂર્વક પકડે છે, પરંતુ મનુષ્યોને કપટ, મેલીવિદ્યા અને વાસના (5-15) દ્વારા પકડે છે. જો કે ડિયો આ નામનો ઉપયોગ કરતો નથી, તેમ છતાં આ લામિયા હોવાનું જણાય છે. ડિયો રૂપકાત્મક અર્થ સમજાવે છેઃ બીજા વિભાગમાં (18-23), ડિયો રાક્ષસોને ભૂંસી નાખવાના બે પ્રયાસોનું વર્ણન કરે છે. પ્રથમમાં, એક અનામી લિબિયન રાજા તેમના માળામાં એક અભિયાનનું નેતૃત્વ કરે છે અને તેને આગ લગાડે છે. રાજા અને તેની સેના ઝડપથી રવાના થાય છે, પરંતુ તેઓ રાત માટે છાવણી બનાવે તે પછી, બચી ગયેલા રાક્ષસો છાવણી પર હુમલો કરે છે અને તે બધાને મારી નાખે છે. ત્યારબાદ, જોકે, હેરાક્લીઝ "પૃથ્વીને વશ કરવા" (18-21) માટે પોતાની મહેનતના ભાગરૂપે રાક્ષસોને સફળતાપૂર્વક દૂર કરે છે. ફરી એકવાર, ડિયો રૂપકને સમજાવે છે, જે વ્યક્તિના આત્માથી જુસ્સાને દૂર કરવા વિશે છે, જે "મુશ્કેલ રાક્ષસોથી ભરેલી નિષિદ્ધ ભૂમિ જેવી છે". મોટાભાગના લોકો તેમના જુસ્સાના આત્માને શુદ્ધ કરવા માટે માત્ર એક પસાર પ્રયાસ કરે છે અને પછી લિબિયાના રાજાની જેમ નાશ પામે છે, જ્યારે તેમની જુસ્સો ફરી ભળી જાય છે. કેટલાક લોકો ખરેખર તેમના આત્માને "વશ" કરવામાં સફળ થાય છે, જેમ કે હેરાક્લીઝે પૃથ્વીને વશ કરી હતી (22-23). ત્રીજા અને અંતિમ વિભાગ (24-27) માં, ડિયો પૌરાણિક કથાના અંતિમ ભાગનું વર્ણન કરે છે, જે દેખીતી રીતે ઐતિહાસિક સમયમાં "યુવાન પુરુષોનું મનોરંજન કરવા" અથવા "વધુ તાજેતરની વાર્તાઓમાંથી મનોરંજન કરવા" (24) પર આધારિત છે. ડિયોના જણાવ્યા અનુસાર, સિવાહ ખાતે ઓરેકલ ઓફ એમ્મોનની મુલાકાત લેવા માટે સશસ્ત્ર એસ્કોર્ટ સાથે લિબિયાના રણમાંથી મુસાફરી કરતા ગ્રીકોના એક જૂથે એક લિબિયન મહિલાને આંશિક રીતે રેતીમાં દબાયેલી જોઈ. બે યુવાન પુરુષો તેને સ્થાનિક હેતારા (ગણિકા) માટે લઈ જાય છે, પરંતુ "તેના સાપના ભાગને આગળ મૂકીને" તે તેમને મારી નાખે છે, એક મૃતદેહને પાછળ છોડી દે છે જે ઝડપથી સડી જાય છે. અભિયાનના લિબિયન માર્ગદર્શકો અન્ય ગ્રીકોને આ મૃતદેહને સ્પર્શ કરવાની મંજૂરી આપવાનો ઇનકાર કરે છે, "જેથી તેઓ બધા માર્યા ન જાય". પૌરાણિક કથાના આ ભાગનો અર્થ સમજાવ્યા વિના લખાણ અચાનક તૂટી જાય છે. આ અંતિમ વિભાગનું અર્થઘટન કદાચ વાચક માટે એક કવાયત તરીકે છે. વિશ્લેષણ ડિયો પૌરાણિક કથા પ્રત્યે શંકાસ્પદ વલણ વ્યક્ત કરે છે, પૌરાણિક કથાને નકામી ગણાવીને નકારી કાઢે છે, સિવાય કે કદાચ નૈતિક સૂચના માટે રૂપકાત્મક રીતે ઉપયોગ કરવામાં આવે. આ મુદ્રા પ્લેટો પરથી લેવામાં આવી હોવાનું જણાય છે, જે પૌરાણિક કથાને તર્કસંગત બનાવવાના પ્રયાસોને નકારી કાઢે છે (એટલે કે તેમાં "સત્યનો કણો" શોધવો) જેને ફીડ્રસ 229સી-ઇમાં સમયનો બગાડ ગણાવ્યો છે, પરંતુ વારંવાર પૌરાણિક કથાઓને દાર્શનિક સત્યો માટે રૂપક તરીકે રજૂ કરે છે અને શોધ કરે છે. એક રાક્ષસ અથવા "પશુ" (થેરીયન) તરીકે આત્માના જુસ્સાદાર ભાગની ડિયોની રજૂઆત પણ પ્લેટોમાંથી ઉદ્ભવી હોવાનું જણાય છે, જે ધ રિપબ્લિક (588 સી) ના પુસ્તક 9 માં રૂપકાત્મક પૌરાણિક કથામાં આત્માના અતાર્કિક ભાગને "એક વિવિધરંગી અને બહુવિધ માથાવાળા પશુ" તરીકે રજૂ કરે છે. ડિયોના કાર્યમાં બંને ફકરાઓ સાથે ગાઢ મૌખિક સમાનતાઓનો સમાવેશ થાય છે. લિબિયાના લેન્ડસ્કેપનું આતિથ્યશીલ અને ખતરનાક તરીકે પ્રતિનિધિત્વ લિબિયાના પ્રાચીન ગ્રીક અને રોમન નિરૂપણમાં સામાન્ય છે, જેને ડિયો માનવ આત્માનું રૂપક હોવાનું સમજાવે છે. ખાસ કરીને હેરાક્લીઝ દ્વારા લેન્ડસ્કેપને કાબૂમાં રાખવાનું તેમના પોતાના આત્માને સફળ રીતે કાબૂમાં રાખવાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. લિબિયામાંથી હેરાક્લીઝની યાત્રાનું આ જ રૂપકાત્મક અર્થઘટન રોડ્સના અર્ગોનાઉટિકાના અપોલોનીયસ (4.1235-49) અને હેરાક્લીના હેરોડોરસના હેરાક્લીઝના પાંચમી સદીના અંતમાં અથવા ચોથી સદીના પ્રારંભિક ઇતિહાસ (ભાગ 17) માં જોવા મળે છે. ડિયોના કાર્યમાં હેરોડોરસના વૃત્તાંત સાથે ખૂબ જ નજીકની મૌખિક સમાંતરતાનો સમાવેશ થાય છે અને ડિયો હેરક્લીઝને અન્ય કૃતિઓમાં સિનિક ઋષિના નમૂના તરીકે રજૂ કરે છે, જેમ કે ડાયોજીન્સ અથવા ઓન વર્ચ્યુ. આ જ પરંપરા લુકાનના ડી બેલો સિવિલના પુસ્તક 9માં કેટો ધ યંગરની લિબિયાના રણમાંથી મુસાફરીના વર્ણન પાછળ છે, જેને સામાન્ય રીતે દુષ્ટતા અને જુસ્સાને દૂર કરવાના સ્ટોઇક પ્રયાસ માટે (ગંભીર અથવા પેરોડિક) રૂપક તરીકે સમજવામાં આવે છે. ડિયોની પૌરાણિક કથા લુસિયાનની ધ ડિપ્સડ્સ અને તેની એ ટ્રુ સ્ટોરી 1.6-9 માં "વેલ વુમન" ના એપિસોડ સાથે સમાનતા ધરાવે છે. ડિયોની જેમ, લ્યુસિઅન ભારપૂર્વક જણાવે છે કે પૌરાણિક કથા ખોટી છે, અને અહેવાલો વચ્ચે સંખ્યાબંધ માળખાકીય અને વિષયગત સમાનતાઓ છે, પરંતુ લ્યુસિઅન દાવો કરતા નથી કે તેમની વાર્તાઓ નૈતિક સત્યો દર્શાવે છે. સંભવ છે કે લુસિયાનના અહેવાલો એ લિબિયન મિથથી પ્રેરિત હતા, પરંતુ તે સરળ નકલ નથી. ડિયો પૌરાણિક કથાના ત્રીજા અને અંતિમ ભાગને અગાઉના ભાગોથી સ્પષ્ટ રીતે અલગ પાડે છેઃ તે દેખીતી રીતે ઐતિહાસિક સમયમાં સેટ કરવામાં આવ્યો છે, બીજા વિભાગમાં હેરાક્લીઝે તે બધાને ભૂંસી નાખ્યા હોવા છતાં રાક્ષસ ફરીથી દેખાય છે, અને વર્ણન રૂપકાત્મક સમજૂતી વિના રજૂ કરવામાં આવ્યું છે. રાક્ષસનું પુનરાગમન સૂચવી શકે છે કે દરેક વ્યક્તિએ તેમના આત્માના લેન્ડસ્કેપને નવેસરથી કાબૂમાં રાખવો જોઈએ. વૈકલ્પિક રીતે, રિચાર્ડ હન્ટર સૂચવે છે કે આ કથા સૂચવે છે કે આ ભાગનો રાક્ષસ એક મૃગજળ છે અને બે માણસોને સાપના ડંખથી મારી નાખવામાં આવે છે, અને નોંધ્યું છે કે સડી ગયેલા શરીરનું વર્ણન ગ્રીક સાહિત્યિક વર્ણન જેવું જ છે. તે દરખાસ્ત કરે છે કે ડિયો વિરોધાભાસનો ઉપયોગ સૂચવે છે કે દંતકથાઓ આપણી પોતાની માનસિક સ્થિતિ અને અપેક્ષાઓમાંથી ઉદ્ભવે છે; ગ્રીકો આ ઘટનાને રાક્ષસ સાથેના એન્કાઉન્ટર તરીકે અર્થઘટન કરે છે, કારણ કે જંગલમાં તેઓ તેને શોધવાની અપેક્ષા રાખે છે. આવૃત્તિઓ સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ બાહ્ય કડીઓ લેકસ કુર્ટીયસ પર ભાષણનું સંપૂર્ણ લખાણ પ્રાચીન ગ્રીક ભાષણો પ્રથમ સદીનું સાહિત્ય હેરક્લીઝ મોનસ્ટર્સ ઇન ગ્રીક માઇથોલોજી લિબિયા ઇન ગ્રીક માઇથોલોજી સુકુબી લિજેન્ડરી સર્પ્સ લામિયા