Pancasila (politics)
પંચાસિલા () એ ઇન્ડોનેશિયાનો સત્તાવાર, પાયાનો દાર્શનિક સિદ્ધાંત છે. આ નામ મૂળ સંસ્કૃતમાંથી ઉતરી આવેલા બે શબ્દો પરથી બનેલું છેઃ "પંચ" ("પાંચ") અને "શીલ" ("સિદ્ધાંતો", "ઉપદેશો"). તે પાંચ સિદ્ધાંતોથી બનેલું છેઃ કેતુહાનન યાંગ મહા એસા (એક અને એકમાત્ર ભગવાનમાં વિશ્વાસ) કેમાનુસિયાન યાંગ આદિલ દાન બેરાદાબ (ન્યાયી અને સુસંસ્કૃત માનવતા) પર્સતુઆન ઇન્ડોનેશિયા (ઇન્ડોનેશિયાની એકતા) કેરાક્યાતન યાંગ ડિપિમ્પિન ઓલેહ હિકમત કેબિજાક્સનાન દલમ પરમસ્યાવરતન/પરવાકિલન (પ્રતિનિધિઓ વચ્ચેની ચર્ચાઓમાંથી ઉદ્ભવતા સર્વસંમતિમાં આંતરિક ડહાપણ દ્વારા સંચાલિત લોકશાહી) કેડિલન સોસિઅલ બાગી સેલુરુહ રાક્યાત ઇન્ડોનેશિયા (ઇન્ડોનેશિયાના સમગ્ર લોકો માટે સામાજિક ન્યાય) પંચશીલાની કાનૂની રચના પ્રેમમના ચોથા ફકરામાં સમાયેલી છે. પૃષ્ઠભૂમિ 1942 માં, જાપાનના સામ્રાજ્યએ ડચ ઇસ્ટ ઇન્ડીઝ પર આક્રમણ કર્યું અને કબજો કર્યો. પેસિફિક યુદ્ધમાં આંચકો આવ્યા પછી, જાપાનીઓએ ઇન્ડોનેશિયા માટે ભવિષ્યની સ્વ-સરકારનું વચન આપ્યું અને સપ્ટેમ્બર 1943માં, જાવામાં કેન્દ્રીય સલાહકાર પરિષદ (સી. એ. સી.) ની સ્થાપના કરી, જેની અધ્યક્ષતા યુદ્ધ પહેલાના સ્વતંત્રતા કાર્યકર્તા સુકર્ણો દ્વારા કરવામાં આવી હતી. 15 નવેમ્બર 1944ના રોજ, સી. એ. સી. ના ચોથા સત્રમાં, સુકર્ણોએ ઇન્ડોનેશિયન રાષ્ટ્ર માટે જીવન માટે પાંચ માર્ગદર્શિકાઓની યાદી આપતા ભાષણ આપ્યું હતું. આને સુકર્ણોની અધ્યક્ષતાવાળી સમિતિ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવી હતી અને તેને "પાંચ જવાબદારીઓ" (પંકા ધર્મ) તરીકે ઓળખવામાં આવી હતી. તેઓ હતાઃ અમે ગ્રેટર ઇસ્ટ એશિયાના અન્ય રાષ્ટ્રો સાથે મળીને જાપાનના આજીવન સહયોગી છીએ; અમે જાપાનની સેવા/સહાય માટે સંપૂર્ણ આદર સાથે મુક્ત ઇન્ડોનેશિયાના રાષ્ટ્રની સ્થાપના કરીશું અને સહ-સમૃદ્ધિ ક્ષેત્રના સભ્ય રહીશું; અમે ઉચ્ચ નૈતિકતા અને અમારી સંસ્કૃતિને આગળ વધારવાનો પ્રયાસ કરીશું; અમે અમારી બધી શક્તિ અને અલ્લાહ પ્રત્યેની નિષ્ઠા સાથે રાષ્ટ્ર અને લોકોને શાશ્વત સેવા આપીશું; જાપાની સિદ્ધાંત (હાક્કો ઇચિઉ) પર આધારિત, અમે શાશ્વત શાંતિ નિર્માણ કરવાનો પ્રયાસ કરીશું. 1 માર્ચ 1945ના રોજ, ડચ ઇસ્ટ ઈન્ડિઝના જાપાનીઝ કબજા દરમિયાન જાવા માટે જવાબદાર જાપાનીઝ 16મી સેનાએ "આ ટાપુ જાવાની સરકારના પ્રદેશમાં સ્વતંત્રતા માટેની તૈયારીઓ" પર કામ કરવા માટે તપાસ સમિતિ ફોર પ્રિપેરેટરી વર્ક ફોર ઇન્ડિપેન્ડન્સ (બી. પી. યુ. પી. કે.) ની સ્થાપનાની જાહેરાત કરી હતી. બી. પી. યુ. પી. કે. નું પ્રથમ સત્ર 28 મે 1945ના રોજ શરૂ થયું હતું અને બીજા દિવસે ભવિષ્યના સ્વતંત્ર ઇન્ડોનેશિયાના આધારે ચર્ચાઓ શરૂ થઈ હતી. સંખ્યાબંધ વક્તાઓએ દરખાસ્તો રજૂ કરી હતી અને વિરાનાતાકુસુમાહે પંકા ધર્મ સૂચવ્યો હતો. 1 જૂન 1945ના રોજ, પ્રથમ બી. પી. યુ. પી. કે. સત્રના અંતિમ દિવસે, ઇન્ડોનેશિયન રાષ્ટ્રવાદી સુકર્ણોએ એક ભાષણ આપ્યું હતું, જે પાછળથી "પંચાસિલા સંબોધનનો જન્મ" તરીકે જાણીતું બન્યું હતું, જેમાં તેમણે પાંચ સિદ્ધાંતોની રૂપરેખા આપી હતી, જે તેમણે પ્રસ્તાવિત કર્યા હતા કે સ્વતંત્ર ઇન્ડોનેશિયાના દાર્શનિક આધારની રચના કરશે. તેમની મૂળ રચના હતીઃ કેબાંગસાન ઇન્ડોનેશિયાઃ ઇન્ડોનેશિયન દેશભક્તિ; ઇન્ડોનેશિયામાં રહેતા તમામ લોકોનો સમાવેશ આંતરરાષ્ટ્રીયવાદઃ ન્યાય અને માનવતાના સદ્ગુણ પર ભાર મૂકતા આંતરરાષ્ટ્રીયવાદ, મુસ્યવારા મુફાકટઃ પ્રતિનિધિ લોકશાહીના એક સ્વરૂપ પર ભાર મૂકતા ઇરાદાપૂર્વકની સર્વસંમતિ જેમાં વંશીય પ્રભુત્વ ગેરહાજર છે અને પરિષદના દરેક સભ્ય પાસે સમાન મતદાન શક્તિ છે, કેસજહતેરાન સોસિઅલઃ સમાજ કલ્યાણ કલ્યાણકારી રાજ્યના સિદ્ધાંત પર આધારિત છે અને લોકપ્રિય સમાજવાદ પર ભાર મૂકે છે, અને કેતુહાનન યાંગ બર્કેબુદયાનઃ એક દિવ્યતા જે ધાર્મિક સ્વતંત્રતાને જાળવી રાખે છે (એક રચના જે એકેશ્વરવાદ અથવા બહુદેવવાદ બંનેને મંજૂરી આપે છે, જેનાથી ઇન્ડોનેશિયાના તમામ મુખ્ય ધર્મો માટે જગ્યા મળે છે). તેમના ભાષણમાં, સુકર્ણોએ પંકા ધર્મને નામ તરીકે નકારી કાઢ્યું હતું અને કહ્યું હતું કે "ધર્મ" નો અર્થ "ફરજ" થાય છે, પરંતુ તેઓ સિદ્ધાંતો રજૂ કરી રહ્યા હતા. તેમણે વધુમાં કહ્યું કે તેમને "પાંચ" નો પ્રતીકાત્મક અર્થ ગમ્યો કારણ કે ઇસ્લામના પાંચ સ્તંભો, એક હાથમાં પાંચ આંગળીઓ અને પાંચ ઇન્દ્રિયો છે. તેમણે સિદ્ધાંતોને પંચશિલા નામ આપ્યું હતું. બે બી. પી. યુ. પી. કે. સત્રો વચ્ચેના વિરામ દરમિયાન, સુકર્ણો, મોહમ્મદ હટ્ટા, મોહમ્મદ યામીન, એલેક્ઝાન્ડર એન્ડ્રીસ મારામિસ, અહમદ સુબાર્ડો, કી હાદિકુસુમો, વાચિદ હાસીમ, અગુસ સલીમ અને અબિકુસ્નોની બનેલી નવની સમિતિએ સુકર્ણોની ફિલસૂફી સહિત બંધારણની પ્રસ્તાવના ઘડી હતી. આ જકાર્તા ચાર્ટર તરીકે જાણીતું બન્યું. સુકર્ણોના સિદ્ધાંતોનો ક્રમ બદલાયો, આમઃ આસ્તિકવાદ અને ધર્મની સ્વતંત્રતાનો પાંચમો સિલા પ્રથમ સિલા બન્યો; બીજો સિલા રહ્યો, મૂળ પ્રથમ સિલાને ત્રીજા સિલા તરીકે ફરીથી ક્રમાંકિત કરવામાં આવ્યો, અને મૂળ ત્રીજા અને ચોથા સિલાને ચોથા અને પાંચમા સિલા તરીકે ફરીથી ક્રમાંકિત કરવામાં આવ્યા. સુકર્ણોએ અન્ય સભ્યોની આ દરખાસ્ત સ્વીકારી હતી. વધુમાં, જકાર્તા ચાર્ટરના પ્રથમ સિલા અને 1945ના ઇન્ડોનેશિયાના બંધારણની પ્રસ્તાવના, સુકર્ણોના મૂળ સિલામાંના પ્રથમ હોવા છતાં, તેમાં "કેતુહાનન ડેંગન કેવાજિબાન મેંજાલંકન સરિયા ઇસ્લામ બાગી પેમેલુક-પેમેલુકન્યા" ("તેના મુસ્લિમ અનુયાયીઓ માટે શરિયા કાયદાનું પાલન કરવાની જવાબદારી ધરાવતી એક દેવત્વ") વાંચીને સુધારો કરવામાં આવ્યો હતો. 18 ઓગસ્ટ 1945ના રોજ પી. પી. કે. આઈ. એ "તેના મુસ્લિમ અનુયાયીઓને શરિયા કાયદાનું પાલન કરવાની જવાબદારી સાથે" કાઢીને તેમાં વધુ સુધારો કર્યો અને તેથી પ્રથમ સિલાને ફક્ત "કેતુહાનન યાંગ મહા એસા" તરીકે છોડી દીધું. 20મી સદીના પૂર્વાર્ધ સુધીમાં, ડચ ઇસ્ટ ઈન્ડિઝમાં સ્થાપિત અથવા સ્થાપિત થયેલી કેટલીક વિચારધારાઓમાં સામ્રાજ્યવાદ અને તેના વિરોધી વસાહતવાદ વિરોધી રાષ્ટ્રવાદ, પરંપરાગત જાવાનીઝ શાસન, ઇસ્લામવાદ, લોકશાહી, સમાજવાદ અને સામ્યવાદનો સમાવેશ થાય છે. આ વિચારધારાના સમર્થકોએ પોતપોતાના હેતુઓને આગળ વધારવા માટે રાજકીય સંગઠનો અથવા પક્ષોની રચના કરી હતી. ઈસ્લામિક પક્ષ સારેકત ઈસ્લામની સ્થાપના 1905માં થઈ હતી અને ત્યારબાદ 1943માં મસીમીની સ્થાપના થઈ હતી. સામ્યવાદી પક્ષની સ્થાપના 1914માં કરવામાં આવી હતી, જ્યારે સુકર્ણોની રાષ્ટ્રવાદી ઇન્ડોનેશિયન નેશનલ પાર્ટીની સ્થાપના 1927માં કરવામાં આવી હતી. એક વિચારધારા કરતાં બીજાની તરફેણ કરવાથી ઇન્ડોનેશિયાના લોકોના સમગ્ર વર્ણપટને સંતોષ નહીં મળે, આમ એવું નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું કે નવા પ્રજાસત્તાકને સ્વદેશી ઇન્ડોનેશિયન મૂલ્યો તેમજ વિવિધ વિચારધારાઓમાંથી મેળવેલા સામાન્ય સહિયારા મૂલ્યોમાંથી મેળવેલી નવી વિચારધારાનું સંશ્લેષણ કરવાની જરૂર છે. 30 સપ્ટેમ્બર 1960ના રોજ, 15મી સંયુક્ત રાષ્ટ્ર મહાસભાને આપેલા ભાષણમાં, સુકર્ણોએ પુષ્ટિ કરી હતી કે પંચશીલાના પ્રથમ સિલાનો હેતુ એવા લોકો પર અત્યાચાર કરવાનો નથી કે જેઓ કોઈ ધર્મ ધરાવતા નથી અથવા નાસ્તિક છે. તેમણે કહ્યું કે જેઓ ભગવાનમાં માનતા નથી તેઓ પણ ઇન્ડોનેશિયન સહિષ્ણુતાની લાક્ષણિકતા ધરાવે છે; તેઓ રાષ્ટ્રની લાક્ષણિકતા તરીકે પ્રથમ સિલામાં "એક અને એકમાત્ર ભગવાનમાં વિશ્વાસ" સ્વીકારે છે, પંચશિલા પસંદ કરેલા વિશ્વ મૂલ્યો અને વિચારધારાઓના અમુક પાસાઓ, જેમ કે રાષ્ટ્રવાદ, માનવતાવાદ, વ્યક્તિગત અધિકારો, ધર્મની સ્વતંત્રતા, લોકશાહી, સમાજવાદથી પ્રભાવિત હતી. આ વૈવિધ્યસભર દેશને એકીકૃત કરવાની જરૂરિયાત પણ રાષ્ટ્રીય સૂત્ર, ભિન્નેકા તુંગલ ઇકાની રચના તરફ દોરી ગઈ, જેને વિવિધતામાં એકતા તરીકે અનુવાદિત કરી શકાય છે. તે જાહેર કરે છે કે વંશીય અને સાંસ્કૃતિક વિવિધતા હોવા છતાં, ઇન્ડોનેશિયાના લોકો એક છે. આઝાદી પછીનો વિકાસ સુકર્ણો 1955ની વિધાનસભાની ચૂંટણીના અભિયાનમાં, ઇન્ડોનેશિયન નેશનલ પાર્ટી (પી. એન. આઈ.) અને કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી ઓફ ઇન્ડોનેશિયા (પી. કે. આઈ.) જેવા રાષ્ટ્રવાદી પક્ષોએ ઇસ્લામિક માસ્યુમી પાર્ટીથી પોતાને અલગ પાડવા માટે ઇસ્લામ વિરોધી અર્થમાં પંચશીલાનો ઉપયોગ કર્યો હતો, કારણ કે તેમને ડર હતો કે જો માસ્યુમી ચૂંટણી જીતી જશે, તો ઇસ્લામ રાષ્ટ્રના આધાર તરીકે પંચશીલાનું સ્થાન લેશે. 1950ના કામચલાઉ બંધારણને બદલવા માટે કાયમી બંધારણ તૈયાર કરવા માટે 1955માં ચૂંટાયેલી બંધારણીય સભામાં, પક્ષોએ રાષ્ટ્રીય ફિલસૂફી માટે તેમની પસંદગીના આધારે પોતાને જૂથોમાં સંગઠિત કર્યા હતા. પંચાસિલા બ્લોકમાં 53.3% બેઠકો હતી, જ્યારે ઇસ્લામિક બ્લોકમાં 44.8% હતી. જેના પર ચર્ચા થવી જોઈએ તે ચર્ચા દ્વારા ઉકેલાઈ ન હતી કારણ કે 5 જુલાઈ 1959ના રોજ રાષ્ટ્રપતિ સુકર્ણોએ હુકમનામા દ્વારા વિધાનસભાને ભંગ કરી હતી અને 1945નું બંધારણ ફરીથી લાગુ કર્યું હતું. આમાં પંચશિલા રચનાનો સમાવેશ થતો હોવાથી પંચશિલા/ઇસ્લામની ચર્ચાનો અંત આવ્યો હતો. સુહાર્તો ઇન્ડોનેશિયાના બીજા રાષ્ટ્રપતિ સુહાર્તોના ન્યૂ ઓર્ડર વહીવટીતંત્રે પંચસિલાને ભારપૂર્વક ટેકો આપ્યો હતો. તેમની સરકારે પાંચ સિદ્ધાંતોને મુખ્ય રાષ્ટ્રીય વિચારધારા તરીકે પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. તેઓ ઇન્ડોનેશિયન લોકોના પ્રાચીન શાણપણનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા, જે હિંદુ ધર્મ અને ઇસ્લામ જેવા વિદેશી ધર્મોની રજૂઆત પહેલાના હતા. જુલાઈ 1982ના ભાષણમાં, જે જાવાનીઝ માન્યતાઓ પ્રત્યેના તેમના જોડાણને પ્રતિબિંબિત કરે છે, સુહાર્તોએ ભગવાન અને સાથી પુરુષો સાથે સંવાદિતાના સંપૂર્ણ જીવન (જાવાનીઝઃ) સુધી પહોંચવાની ચાવી તરીકે પંચશિલાની પ્રશંસા કરી હતી. 1978માં, સુહાર્તોએ સંસદીય ઠરાવ (ટેપ એમ. પી. આર. નં. 2/1978) પંચાસિલા પ્રશંસા અને પ્રેક્ટિસ માર્ગદર્શિકા (પેડોમન પેંઘાયતન ડેન પેંગમાલન પંચાસિલા અથવા P4) પર અને પછીથી તમામ ઇન્ડોનેશિયન લોકોને-પ્રાથમિક શાળાના વિદ્યાર્થીઓથી લઈને ઓફિસના કર્મચારીઓ સુધી-P4 ના ઉપયોગ માટે અને રાષ્ટ્રીય મૂલ્યોને જીવવા માટે ઉપદેશ આપવા માટે ફરજિયાત કાર્યક્રમ શરૂ કર્યો. શરૂઆતમાં મુસ્લિમ વિદ્વાનોની સંવેદનશીલતાને ઠેસ ન પહોંચે તે માટે સાવચેત રહ્યા પછી, જેમને ડર હતો કે પંચશિલા અર્ધ-ધાર્મિક સંપ્રદાયમાં વિકસિત થઈ શકે છે, તેમણે 1983 માં બીજો સંસદીય ઠરાવ મેળવ્યો (ટેપ એમપીઆર નં. 11/1983) જેણે સત્તાવાર રીતે ઇન્ડોનેશિયામાં જાહેર અથવા ખાનગી તમામ સંસ્થાઓ માટે પંચસિલાની આજ્ઞાપાલન ફરજિયાત બનાવ્યું હતું. વ્યવહારમાં, સુહાર્તોના વહીવટીતંત્રે પંચશીલાની અસ્પષ્ટતાનો ઉપયોગ તેના કૃત્યોને યોગ્ય ઠેરવવા અને વિરોધીઓને "પંચશીલ વિરોધી" તરીકે વખોડવા માટે કર્યો હતો. એક નાસ્તિક જૂથ, આંતરરાષ્ટ્રીય માનવતાવાદી અને નૈતિક સંઘ (આઇ. એચ. ઇ. યુ.) એ પ્રથમ સિલાની ટીકા કરી છે કારણ કે તેમાં નાસ્તિકતાના અધિકારનો સમાવેશ થતો નથી, એટલે કે. આસ્તિક માન્યતાનો અસ્વીકાર. આઇ. એચ. ઇ. યુ. એ દલીલ કરી હતી કે આ નાસ્તિકો સામે દમનની સંસ્કૃતિને સક્ષમ બનાવે છે અને જ્યાં સુધી ઇન્ડોનેશિયાનો કાયદો માત્ર બૌદ્ધ ધર્મ, કન્ફ્યુશિયનિઝમ, હિંદુ ધર્મ અને ઇસ્લામ તેમજ કેથોલિક અને પ્રોટેસ્ટન્ટ ખ્રિસ્તી ધર્મ બંનેના ધર્મોને માન્યતા આપે છે, ત્યાં સુધી જે લોકો નાસ્તિક સહિત તેમાંથી કોઈની સાથે ઓળખ ધરાવતા નથી, તેઓ "સત્તાવાર ભેદભાવનો અનુભવ કરવાનું ચાલુ રાખશે". 2018 માં, વિવાદાસ્પદ ઇસ્લામિક ડિફેન્ડર્સ ફ્રન્ટના નેતા મુહમ્મદ રિઝીક શિહાબ પર રાજ્યની વિચારધારાનું અપમાન કરવા અને બદનક્ષી કરવા બદલ ક્રિમિનલ કોડની 154 એ અને 320 હેઠળ આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. બાદમાં આરોપોને રદ કરવામાં આવ્યા હતા. આ પણ જુઓ ઇન્ડોનેશિયાના બંધારણનું શસ્ત્રાગાર પાન્કાસિલા અર્થશાસ્ત્ર ઇન્ડોનેશિયાનું રાષ્ટ્રીય પ્રતીક નોંધો સંદર્ભો ટાંકવામાં આવેલ કૃતિઓ ઇન્ડોનેશિયાની સરકાર ઇન્ડોનેશિયન સંસ્કૃતિ ઇન્ડોનેશિયન રાષ્ટ્રવાદ રાજ્ય વિચારધારાઓ