History of Muhajirs
મુહાજિરનો ઇતિહાસ અથવા મુહાજિરોનો ઇતિહાસ પાકિસ્તાનમાં મુહાજિર લોકોના ઇતિહાસ અને ઉત્પત્તિનો ઉલ્લેખ કરે છે. મોટાભાગના મુહાજિરો હાલના ઉત્તર પ્રદેશ, રાજસ્થાન, બિહાર, ગુજરાત અને પશ્ચિમ બંગાળમાંથી સ્થળાંતરિત થયા હતા અને તેના પરિણામે વંશીય જૂથો અને ઇતિહાસ વચ્ચે ગાઢ સંબંધો છે. પ્રાચીન સમયગાળામાં આફ્રિકામાંથી હોમિનિનનું વિસ્તરણ અંદાજે 20 લાખ વર્ષ પહેલાં ભારતીય ઉપખંડમાં પહોંચ્યું હોવાનો અંદાજ છે, અને સંભવતઃ વર્તમાનના 22 લાખ વર્ષ પહેલાં. પરંતુ શારીરિક રીતે આધુનિક મનુષ્યો સૌપ્રથમ 73,000 થી 55,000 વર્ષ પહેલાં આફ્રિકાથી ભારતીય ઉપખંડમાં આવ્યા હતા. આ મુહાજિર સહિત મોટાભાગના દક્ષિણ એશિયન વંશીય જૂથોના પૂર્વજો હતા. કાંસ્ય યુગ (ઇ. સ. પૂ. 3300-ઇ. સ. પૂ. 1800) પરિપક્વ સિંધુ સંસ્કૃતિનો વિકાસ લગભગ ઇ. સ. પૂ. 2600 થી ઇ. સ. પૂ. 1900 સુધી થયો હતો, જે ભારતીય ઉપખંડમાં શહેરી સંસ્કૃતિની શરૂઆત દર્શાવે છે. આ સંસ્કૃતિમાં આધુનિક ભારતમાં ધોળાવિરા, કાલીબંગન, રાખીગઢી અને લોથલ જેવા શહેરોનો સમાવેશ થાય છે, જ્યાંથી મુહાજિરોનો ઉદ્ભવ થયો હતો. લોહ યુગ (ઇ. સ. પૂ. 1800-200) દક્ષિણ એશિયામાં આશરે ઇ. સ. પૂ. 1200 થી ઇ. સ. પૂ. 6 ઠ્ઠી સદી સુધીના લોહ યુગની વ્યાખ્યા જનપદના ઉદય દ્વારા કરવામાં આવે છે, જે ક્ષેત્રો, પ્રજાસત્તાકો અને રજવાડાઓ છે-ખાસ કરીને કુરુ, પંચાલ, કોસલ, વિદેહના લોહ યુગના રજવાડાઓ. ઘણા જનપદ આધુનિક મુહાજિર લોકોના પૂર્વજો દ્વારા ચલાવવામાં આવતા હતા. શાસ્ત્રીય સમયગાળો (ઇ. સ. પૂર્વે 200-ઇ. સ. 650) ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીમાં મૌર્ય સામ્રાજ્યના પતન અને ઇ. સ. છઠ્ઠી સદીમાં ગુપ્ત સામ્રાજ્યના અંત વચ્ચેના સમયને ભારતનો "શાસ્ત્રીય" સમયગાળો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે દરમિયાન મુહાજિરોના પૂર્વજોએ પ્રભાવ ગુમાવવાનું શરૂ કર્યું હતું. મુઘલ સામ્રાજ્યના મુહાજિરોને કેટલીકવાર "મુઘલોના પૌત્રો" કહેવામાં આવે છે. મોટાભાગની મુહાજિર સંસ્કૃતિ મુઘલ સંસ્કૃતિમાંથી ઉદ્ભવે છે, ખાસ કરીને રાંધણકળા. ઘણા મુહાજિર મુઘલોના વંશજો છે. વિવિધ બોલીઓ બોલતા લોકો માટે સંદેશાવ્યવહારની સામાન્ય ભાષા તરીકે સૌથી પ્રસિદ્ધ મુહાજિર ભાષા ઉર્દૂનો વિકાસ મુઘલ શાસન દરમિયાન સાહિત્યના ક્ષેત્રમાં સૌથી મોટું યોગદાન માનવામાં આવે છે. ઉર્દૂ ભાષાના વિકાસ અને ઉત્ક્રાંતિમાં મુઘલો, ખાસ કરીને પછીના રાજાઓની સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા છે. તેમણે સાહિત્યિક પુરુષોને આશ્રય આપ્યો અને ઉર્દૂના વિકાસ માટે સક્ષમ વાતાવરણ ઊભું કર્યું. 1857નું સ્વતંત્રતા માટેનું યુદ્ધ 1857નું ભારતીય બળવો એ બ્રિટિશ ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીના શાસન વિરુદ્ધ ભારતમાં એક મોટો બળવો હતો, જે બ્રિટિશ ક્રાઉન વતી સાર્વભૌમ સત્તા તરીકે કામ કરતી હતી. આ બળવો 10 મે 1857ના રોજ દિલ્હીની ઉત્તરપૂર્વમાં આવેલા ઉર્દૂ ભાષી શહેર મેરઠના છાવણી નગરમાં કંપનીની સેનાના સિપાહીઓના બળવાના રૂપમાં શરૂ થયો હતો. ત્યારબાદ તે અન્ય બળવાઓ અને નાગરિક બળવાઓમાં ફાટી નીકળ્યું, મુખ્યત્વે ઉપલા ગંગાના મેદાનો અને મધ્ય ભારતમાં. મોટાભાગનો બળવો યુપી અને દિલ્હી જેવા ભારતના ઉર્દૂ બોલતા વિસ્તારોમાં થયો હતો, જ્યાં મુહાજિર છે. બ્રિટિશ યુગની પાકિસ્તાન ચળવળ 20મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં એક રાજકીય ચળવળ હતી જેનો ઉદ્દેશ બ્રિટિશ ભારતના મુસ્લિમ બહુમતીવાળા વિસ્તારોમાંથી પાકિસ્તાનનું નિર્માણ કરવાનો હતો. તે તે સમયે બ્રિટિશ શાસન હેઠળ મુસ્લિમો માટે આત્મનિર્ણયની કથિત જરૂરિયાત સાથે જોડાયેલું હતું. 23 માર્ચ, 1940ના રોજ અખિલ ભારતીય મુસ્લિમ લીગ દ્વારા પાકિસ્તાન ઠરાવ પસાર થયા પછી મુહમ્મદ અલી જિન્નાએ આ આંદોલનનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. પાકિસ્તાન ચળવળ મૂળરૂપે અલીગઢ ચળવળ તરીકે શરૂ થઈ હતી અને પરિણામે, બ્રિટિશ ભારતીય મુસ્લિમો (મોટે ભાગે ઉર્દૂ બોલનારા) એ બિનસાંપ્રદાયિક રાજકીય ઓળખ વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું હતું. ત્યારબાદ ટૂંક સમયમાં, ઓલ ઇન્ડિયા મુસ્લિમ લીગની રચના કરવામાં આવી, જેણે કદાચ પાકિસ્તાન ચળવળની શરૂઆત કરી. ચળવળના ઘણા ટોચના નેતાઓ ગ્રેટ બ્રિટનમાં શિક્ષિત હતા, જેમાંથી ઘણાએ અલીગઢ મુસ્લિમ યુનિવર્સિટીમાં શિક્ષણ મેળવ્યું હતું. ઢાકા યુનિવર્સિટીના ઘણા સ્નાતકો પણ ટૂંક સમયમાં જોડાયા. 1937માં, પંજાબીઓ, સિંધીઓ અને પુશ્તૂનોએ "મુહાજિર" એ. આઈ. એમ. એલ. ને નકારી કાઢી હતી. જિન્નાહ ભારતના ઉત્તર પ્રદેશ અને અન્યત્ર જીત્યા (એકંદરે ભારતમાં કોંગ્રેસ પછી AIML બીજા ક્રમે છે), તેમ છતાં પાકિસ્તાનમાં તેમને લગભગ સંપૂર્ણ અસ્વીકાર મળ્યો હતો. સ્વતંત્ર પાકિસ્તાન માટે સૌથી મોટો ટેકો મુહાજિરોનો હતો, મુખ્યત્વે યુપીનો. પાકિસ્તાનના મોટાભાગના સ્થાપકો મુહાજિર હતા. સ્થળાંતર તે માનવ ઇતિહાસમાં સૌથી મોટું અનૈચ્છિક સ્થળાંતર હતું, ભારતમાંથી પાકિસ્તાન સ્થળાંતર કરનારા ઘણા મુસ્લિમોની હિંદુઓ અને શીખો દ્વારા હત્યા કરવામાં આવી હતી, ઘણા મુસ્લિમોએ તેમના પરિવારો ગુમાવ્યા હતા. જો કે, મુસ્લિમોએ વળતો પ્રહાર કર્યો અને ઘણા નિર્દોષ હિંદુઓ અને શીખોની પણ હત્યા કરી, જેઓ પાકિસ્તાનથી ભારત સ્થળાંતર કરી રહ્યા હતા. પ્રથમ તબક્કો (ઓગસ્ટ-નવેમ્બર 1947) ભારતમાંથી પશ્ચિમ પાકિસ્તાનમાં મુસ્લિમોના સ્થળાંતરના ત્રણ મુખ્ય તબક્કા હતા. પ્રથમ તબક્કો ઓગસ્ટ-નવેમ્બર 1947 સુધી ચાલ્યો હતો. સ્થળાંતરના આ તબક્કામાં મુસ્લિમ વસાહતીઓ પૂર્વ પંજાબ, દિલ્હી, યુપીના ચાર નજીકના જિલ્લાઓમાંથી ઉદ્ભવ્યા હતા. અને અલવર અને ભરતપુર રજવાડાઓ જે હવે હાલના ભારતીય રાજ્ય રાજસ્થાનનો ભાગ છે. ભાગલા દરમિયાન આ વિસ્તારોને અસર કરતી હિંસાને કારણે આ વિસ્તારોમાંથી મુસ્લિમોનું પાકિસ્તાન તરફ સ્થળાંતર થયું હતું. પૂર્વ પંજાબમાંથી પંજાબી મુસ્લિમો પશ્ચિમ પંજાબમાં ગયા અને સાંસ્કૃતિક અને ભાષાકીય રીતે સમાન વાતાવરણમાં સ્થાયી થયા. સિંધમાં સ્થળાંતર પંજાબ કરતાં અલગ પ્રકૃતિનું હતું કારણ કે સિંધમાં સ્થળાંતર કરનારાઓ વંશીય રીતે વિજાતીય હતા અને સ્થાનિક લોકોથી ભાષાકીય રીતે અલગ હતા. સ્થળાંતર કરનારાઓ પણ મૂળ વતનીઓ કરતાં વધુ શિક્ષિત હતા, અને મુખ્યત્વે ગ્રામીણ, સિંધી મુસ્લિમો કે જેઓ અગાઉના સિંધી હિન્દુ રહેવાસીઓ કરતાં ઓછા શિક્ષિત અને ઓછા સમૃદ્ધ હતા, તેમને પરિણામે નુકસાન થયું હતું. સ્થળાંતર કરનારાઓ, જેઓ શહેરી હતા, તેઓ પણ સ્થાનિક સિંધીઓને "પછાત" અને જમીનમાલિકોના આધીન ગણતા હતા. ભાગલા પહેલા સિંધની મોટાભાગની શહેરી વસ્તી હિંદુ હતી પરંતુ 1947માં પાકિસ્તાનની આઝાદી પછી સિંધના મોટાભાગના હિંદુઓ ભારતમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા, જોકે નોંધપાત્ર સંખ્યામાં હિંદુઓ સિંધમાં જ રહ્યા હતા. ઉત્તર પ્રદેશ, બોમ્બે પ્રેસિડેન્સી, દિલ્હી અને રાજસ્થાનના 11 લાખ મુસ્લિમો તેમના સ્થાને સ્થાયી થયા; અડધા કરાચીમાં અને બાકીના સિંધના અન્ય શહેરોમાં સ્થાયી થયા. 1951ની વસ્તી ગણતરી અનુસાર કરાચીની વસ્તીમાં 57 ટકા, હૈદરાબાદમાં 65 ટકા અને સુક્કુરમાં 55 ટકા સ્થળાંતર કરનારાઓ હતા. કરાચી નવા રાષ્ટ્રની રાજધાની હોવાથી, દિલ્હી, ઉત્તર પ્રદેશ, બોમ્બે, બિહાર અને હૈદરાબાદ દખ્ખણના શિક્ષિત શહેરી સ્થળાંતરકારોએ રોજગારીની તકો વધુ સારી રીતે મેળવવા માટે તેને તેમના વસવાટના સ્થળ તરીકે પસંદ કર્યું હતું. સ્થળાંતર કરનારા હિંદુઓ દ્વારા છોડી દેવાયેલી મિલકત આપીને સ્થળાંતર કરનારાઓને ભારતમાં ગુમાવેલી તેમની સંપત્તિ માટે વળતર આપવામાં આવ્યું હતું. મૂળ દક્ષિણ ભારતના કેરળના મલયાલી મુસ્લિમો (મપ્પિલા) નો મોટો સમુદાય પણ કરાચીમાં સ્થાયી થયો હતો. આ વિભાજન ખૂબ જ અસાધારણ સંજોગો લાવ્યું જેણે આ વ્યૂહરચનાઓના અમલીકરણને સરળ બનાવ્યું. બીજો તબક્કો (ડિસેમ્બર 1947-ડિસેમ્બર 1971) ભારતમાંથી ઘણા મુસ્લિમ પરિવારોએ 1950ના દાયકા દરમિયાન અને 1960ના દાયકાની શરૂઆતમાં પણ પાકિસ્તાનમાં સ્થળાંતર કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. સ્થળાંતરનો આ બીજો તબક્કો (ડિસેમ્બર 1947-ડિસેમ્બર 1971) હાલના ભારતીય રાજ્યો ઉત્તર પ્રદેશ, દિલ્હી, ગુજરાત, રાજસ્થાન, મહારાષ્ટ્ર, મધ્ય પ્રદેશ, કર્ણાટક, તેલંગાણા, આંધ્રપ્રદેશ, તમિલનાડુ અને કેરળના વિસ્તારોમાંથી હતો. આ સ્થળાંતર કરનારાઓનું મુખ્ય સ્થળ કરાચી અને સિંધના અન્ય શહેરી કેન્દ્રો હતા. 1959માં ઇન્ટરનેશનલ લેબર ઓર્ગેનાઇઝેશન (આઇ. એલ. ઓ.) એ એક અહેવાલ પ્રકાશિત કર્યો હતો જેમાં જણાવવામાં આવ્યું હતું કે <આઇ. ડી. 1> ના સમયગાળા વચ્ચે, ભારતમાંથી 650,000 મુસ્લિમો પશ્ચિમ પાકિસ્તાનમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા. જો કે, વિસારિયા (1969) એ પાકિસ્તાનમાં ભારતીય મુસ્લિમ સ્થળાંતર અંગેના દાવાઓની પ્રામાણિકતા અંગે શંકા વ્યક્ત કરી હતી, કારણ કે 1961ની પાકિસ્તાનની વસ્તી ગણતરી આ આંકડાઓને સમર્થન આપતી નથી. જો કે, પાકિસ્તાનની 1961ની વસ્તી ગણતરીમાં એક નિવેદનનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો જે સૂચવે છે કે પાછલા દાયકા દરમિયાન ભારતમાંથી પાકિસ્તાનમાં 800,000 લોકોનું સ્થળાંતર થયું હતું. જેઓ પાકિસ્તાન ગયા હતા, તેમાંથી મોટાભાગના ક્યારેય પાછા ન આવ્યા. ભારતીય વડા પ્રધાન જવાહરલાલ નહેરુએ પશ્ચિમ પાકિસ્તાનમાં ભારતીય મુસ્લિમોના સતત સ્થળાંતર અંગે ચિંતા વ્યક્ત કરી હતીઃ 1950માં ખોખરોપર થઈને જોધપુર-સિંધ થઈને ભારતમાંથી પશ્ચિમ પાકિસ્તાનમાં કેટલાક મુસ્લિમોની હિલચાલ થઈ હતી. સામાન્ય રીતે, ભારત અને પશ્ચિમ પાકિસ્તાન વચ્ચેના ટ્રાફિકને પરમિટ સિસ્ટમ દ્વારા નિયંત્રિત કરવામાં આવતો હતો. પરંતુ ખોખરોપરથી જતા આ મુસ્લિમો પરવાનગી વગર પશ્ચિમ પાકિસ્તાન ગયા. જાન્યુઆરી 1952થી સપ્ટેમ્બરના અંત સુધી, 53,209 મુસ્લિમ વસાહતીઓ Khokhropar.Most દ્વારા ગયા હતા, જેમાંથી કદાચ યુ. પી. માંથી આવ્યા હતા. ઓક્ટોબર 1952માં 14મી તારીખ સુધી 6,808 લોકો આ માર્ગ પરથી પસાર થયા હતા. તે પછી પાકિસ્તાન પાસપોર્ટ પ્રણાલીની રજૂઆત પર પ્રવેશની મંજૂરી આપવા પર વધુ કડક બન્યું. 15 ઓક્ટોબરથી ઓક્ટોબરના અંત સુધી 1,247 લોકો આ માર્ગ પરથી પસાર થયા હતા. 1 નવેમ્બરથી, બંને દેશો વચ્ચે પરમિટ પ્રણાલી બંધ થવા અને બંને દેશો વચ્ચે પાસપોર્ટ પ્રણાલીની શરૂઆત હોવા છતાં 1,203 મુસ્લિમોનું પશ્ચિમ પાકિસ્તાનમાં સ્થળાંતર અવિરતપણે ચાલુ રહ્યું. ભારતના વડા પ્રધાન જવાહરલાલ નહેરુએ ફરી એકવાર ભારતીય મુસ્લિમોના પશ્ચિમ પાકિસ્તાનમાં સતત સ્થળાંતર પર ચિંતા વ્યક્ત કરી હતી અને તેમના એક મુખ્યમંત્રીને (તારીખ 1 ડિસેમ્બર, 1953) સંદેશાવ્યવહાર કર્યો હતોઃ રાજસ્થાન અને સિંધ થઈને દરરોજ મોટી સંખ્યામાં મુસ્લિમો ભારતમાંથી પાકિસ્તાનમાં આવે છે. શા માટે આ મુસ્લિમો દર મહિને ત્રણથી ચાર હજારના દરે પાકિસ્તાનમાં પ્રવેશ કરે છે? આ તપાસ કરવા યોગ્ય છે, કારણ કે આવું થવું જોઈએ તે અમારું શ્રેય નથી. તેઓ મોટાભાગે ઉત્તર પ્રદેશ, રાજસ્થાન અથવા દિલ્હીથી આવે છે. તે સ્પષ્ટ છે કે જ્યાં સુધી તેમના પર કોઈ ડર કે દબાણ ન હોય ત્યાં સુધી તેઓ ત્યાં જતા નથી. કેટલાક લોકો ત્યાં નોકરીની આશામાં જઈ શકે છે. પરંતુ તેમાંના મોટા ભાગનાને લાગે છે કે ભારતમાં તેમના માટે કોઈ મહાન ભવિષ્ય નથી. મેં પહેલેથી જ સરકારી સેવાના માર્ગમાં આવતી મુશ્કેલીઓ તરફ તમારું ધ્યાન દોર્યું છે. બીજું કારણ, મને લાગે છે કે, ઇવેક્યુઈ પ્રોપર્ટી લોઝ (ઇ. પી. એલ.) નો ડર છે. મેં હંમેશા ભારત અને પાકિસ્તાન બંનેમાં આ કાયદાઓને સૌથી વધુ અન્યાયપૂર્ણ ગણાવ્યા છે. કેટલાક દોષિત વ્યક્તિઓને સજા કરવાના પ્રયાસમાં, અમે ભારતના અમુક વિસ્તારોમાં લગભગ તમામ મુસ્લિમોને લાગુ પડતા ઇવેક્યુઈ પ્રોપર્ટી કાયદાના દબાણ હેઠળ મોટી સંખ્યામાં સંપૂર્ણ નિર્દોષ લોકોને સજા આપીએ છીએ અથવા ઇજા પહોંચાડીએ છીએ. આ કાયદાનો લાંબો હાથ તેમને તેની પકડમાં રાખી શકે છે તેવા ડરથી તેઓ સરળતાથી તેમની સંપત્તિનો નિકાલ કરી શકતા નથી અથવા વેપાર કરી શકતા નથી. આ સતત ડર સામાન્ય કામગીરી અને સામાન્ય વ્યવસાયના માર્ગમાં આવે છે અને ભારતમાં મોટી સંખ્યામાં મુસ્લિમો પર શક્તિશાળી દબાણ કરે છે, ખાસ કરીને ઉત્તરમાં અને 1952 માં બંને દેશો વચ્ચે મુસાફરીના હેતુઓ માટે પાસપોર્ટ સિસ્ટમ રજૂ કરવામાં આવી હતી. આનાથી ભારતીય મુસ્લિમો માટે કાયદેસર રીતે પાકિસ્તાનમાં સ્થળાંતર કરવું શક્ય બન્યું. પાકિસ્તાનનો ભાગ બનેલા પ્રદેશોમાં શિક્ષણનું પ્રમાણમાં નીચું સ્તર હોવાને કારણે પાકિસ્તાનને હજુ પણ તેના અર્થતંત્રમાં સામેલ થવા માટે શિક્ષિત અને કુશળ કામદારોની જરૂર હતી. ડિસેમ્બર 1971 સુધીમાં, નવી દિલ્હીમાં પાકિસ્તાન ઉચ્ચાયોગને પાકિસ્તાનમાં સ્થળાંતર કરવા માટે શૈક્ષણિક રીતે લાયક ભારતીયોને દસ્તાવેજો જારી કરવા માટે અધિકૃત કરવામાં આવ્યું હતું. બેરોજગાર પરંતુ શિક્ષિત ભારતીય મુસ્લિમો દ્વારા વધુ સારા નસીબ મેળવવા માટે કાનૂની માર્ગ અપનાવવામાં આવ્યો હતો, જો કે ભારતના ગરીબ મુસ્લિમોએ 1965ના ભારત-પાકિસ્તાન યુદ્ધ સુધી રાજસ્થાન-સિંધ સરહદ દ્વારા ગેરકાયદેસર રીતે જવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું, જ્યારે તે માર્ગ બંધ કરવામાં આવ્યો હતો. 1965ના યુદ્ધના સમાપન પછી, પાકિસ્તાન જવા માંગતા મોટાભાગના મુસ્લિમોએ ભારત-પૂર્વ પાકિસ્તાની સરહદ દ્વારા ત્યાં જવું પડ્યું હતું. એકવાર ઢાકા પહોંચ્યા પછી, મોટાભાગના લોકો અંતિમ ગંતવ્ય-કરાચી તરફ આગળ વધ્યા. જો કે, બધા પૂર્વ પાકિસ્તાનથી પશ્ચિમ પાકિસ્તાન સુધી પહોંચવામાં સફળ રહ્યા ન હતા. 1947માં ભારત અને પાકિસ્તાનની આઝાદી પછી બિહારમાંથી મોટી સંખ્યામાં ઉર્દૂ બોલતા મુસ્લિમો પૂર્વ પાકિસ્તાન ગયા હતા. 1971માં બાંગ્લાદેશની રચના પછી, બિહારીઓએ પાકિસ્તાન પ્રત્યેની તેમની વફાદારી જાળવી રાખી હતી અને બાંગ્લાદેશ છોડીને પાકિસ્તાન જવા માંગતા હતા. આમાંના મોટાભાગના લોકો હજુ પણ પરત ફરવાની રાહ જોઈ રહ્યા છે, જો કે, 178,000 લોકોને પરત મોકલવામાં આવ્યા છે. 2015 માં, પાકિસ્તાની સરકારે જણાવ્યું હતું કે બાકીના 'ફસાયેલા પાકિસ્તાનીઓ' તેની જવાબદારી નથી પરંતુ બાંગ્લાદેશની જવાબદારી છે. ત્રીજો તબક્કો (1973-1990 s) 1973 અને 1990ના દાયકા વચ્ચે ચાલ્યો હતો જ્યારે પાકિસ્તાનમાં ભારતીય મુસ્લિમોના સ્થળાંતરનું સ્તર 1947 પછીના સૌથી નીચા સ્તરે ઘટી ગયું હતું. 1970ના દાયકા સુધીમાં પાકિસ્તાનમાં ભારતીય મુસ્લિમોના સ્થળાંતરમાં ભારે ઘટાડો થયો હતો, જે વલણ પાકિસ્તાની સત્તાવાળાઓએ નોંધ્યું હતું. જૂન 1995માં, પાકિસ્તાનના આંતરિક મંત્રી, નસીરુલ્લાહ બાબરે નેશનલ એસેમ્બલીને જાણ કરી હતી કે 1973-1994 ના સમયગાળા વચ્ચે, માન્ય મુસાફરી દસ્તાવેજો પર ભારતમાંથી 800,000 જેટલા મુલાકાતીઓ આવ્યા હતા. તેમાંથી માત્ર 3,393 જ રહ્યા હતા. સંબંધિત વલણમાં, ભારતીય અને પાકિસ્તાની મુસ્લિમો વચ્ચેના આંતરલગ્નમાં તીવ્ર ઘટાડો થયો છે. નવી દિલ્હીમાં પાકિસ્તાની ઉચ્ચાયુક્ત રિયાઝ ખોખરના નવેમ્બર 1995ના નિવેદન અનુસાર, સરહદ પારના લગ્નોની સંખ્યા 1950 અને 1960ના દાયકામાં દર વર્ષે 40,000થી ઘટીને વાર્ષિક માત્ર 300 થઈ ગઈ છે. સ્થળાંતર પછીની નોંધો સંદર્ભો સ્ત્રોત મુહાજિર