Kataḫḫa
કાતાકા અથવા કાતાકી એ પ્રાચીન એનાટોલિયામાં હટિયન અને હિટ્ટાઇટ્સ દ્વારા પૂજવામાં આવતી બહુવિધ દેવીઓનું નામ અથવા પદવી હતી, જેનું સૌથી જાણીતું ઉદાહરણ અંકુવાના સંરક્ષક દેવતા છે. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે આ નામ ધરાવતી દેવીઓ પ્રકૃતિ અને વન્યજીવન સાથે સંકળાયેલી હતી. અંકુવામાં, કાતા એ સ્થાનિક સર્વદેવના વડા હતા. કટપા અને નજીકની અન્ય વસાહતોમાં પણ આ જ નામની દેવીઓની પૂજા કરવામાં આવતી હતી. અઙ્કુવા અને કટપાની દેવીઓ રાજદ્વારી સંધિઓમાં પણ જોવા મળે છે. પહેલાની પૂજા ઝિપ્પાલાંડામાં પણ કરવામાં આવતી હતી, જોકે તે ચોક્કસ નથી કે તે કોઈ પણ રીતે મુખ્ય સ્થાનિક દેવતા, ઝિપ્પાલાંડાના હવામાન દેવતા સાથે સંબંધિત હતી કે નહીં. નામ અને પાત્ર કાટાકા નામ હેટિક શબ્દ કટ્ટા-, "રાણી" પરથી ઉતરી આવ્યું છે. બહુવિધ લખાણોને પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે કા-તા-ચા, કા-અત-તા-ચા, કા-તા-ગા, આ-તાગ-ગા અને આ-તા-ચા. સૌથી જૂના ગ્રંથોમાં નામની જોડણી અંતિમ સ્વર તરીકે a ને બદલે i સાથે કરવામાં આવી હતી. તેને સુમેરોગ્રામ dMUNUS.LUGAL દ્વારા પણ રજૂ કરી શકાય છે, જેનો અનુવાદ "દિવ્ય રાણી" તરીકે થઈ શકે છે. મધ્ય એનાટોલિયાની બહુવિધ દેવીઓને કાટા નામથી ઓળખવામાં આવે છે, જેમાં અંકુવાની શહેરની દેવી સૌથી વધુ જાણીતી છે. દરખાસ્ત કરે છે કે બહુવિધ એનાટોલિયન દેવીઓ નામો અથવા શીર્ષકો વહેંચે છે, જેનો અનુવાદ "રાણી" તરીકે થઈ શકે છે, હટિયન કાટા અથવા હિટ્ટાઇટ ′આશુસારા, બધાને વન્યજીવન સાથે જોડાયેલા પ્રકૃતિ દેવતાઓ તરીકે સમજી શકાય છે. તે એવું પણ સૂચવે છે કે, ટેટેસહિપી જેવા દેવતાઓ અને સમાન પાત્ર ધરાવતા હતા. પૂજા કાતાખાને અંકુવા શહેરની સંરક્ષક દેવી તરીકે શ્રેષ્ઠ રીતે પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે. તેઓ સ્થાનિક મંદિરોના વડા પણ હતા. મેસીજ પોપકોએ પ્રસ્તાવ મૂક્યો છે કે અંકુવા હટ્ટુસા અને પોન્ટિક પર્વતો વચ્ચે સ્થિત હતું, પરંતુ આ દ્રષ્ટિકોણ સાર્વત્રિક રીતે સ્વીકૃત નથી. આટ્ટુસિલી ત્રીજાના શાસનકાળનો એક ગ્રંથ, કેયુબી 15.1, અંકુવામાં લાગેલી આગનું વર્ણન કરે છે, અને જણાવે છે કે રાજાએ તેને રોકવાનો પ્રયાસ કરવા માટે "સ્વર્ગના હવામાન દેવતા" અને ઝિપ્પાલાંડાના હવામાન દેવતા કટાહાને બોલાવ્યા હતા, આ દેવતાઓમાંના દરેકને શહેરનું ચાંદીનું નમૂના અને જો તેઓ તેને રોકશે તો અર્પણ તરીકે આઠ ઘેટાં આપવાનું વચન આપ્યું હતું. સંધિઓમાં, અંકુવાના કાતા હિટ્ટિટોલોજીમાં "રાણી દેવીઓ" તરીકે ઓળખાતા જૂથના સભ્યોમાંના એક તરીકે દેખાય છે, જેમાં યુપિશના ના યુવાસાના, યુર્માના યાંટિતાશુ, સામુઆના અબારા, કટાપાના શારાત, તાઉર્પાના અમ્મમ્મા, દુન્નાના અલ્લારા, ઇસુપિટાના તાપિસુવા, ડીબેલ્ટી, લાંડાના કુનીવન્ની અને કિન્ઝાના dNIN.PISAN.PISAN નો પણ સમાવેશ થાય છે. ઓગુઝ સોયસલના જણાવ્યા અનુસાર એવું માની શકાય છે કે કટપાની દેવીને કટાહાના સ્થાનિક સ્વરૂપ તરીકે પણ ઓળખી શકાય છે. આ શહેર, તેમજ કાતા, સલમ્પા અને તાવિનીયાના બે વધુ સંપ્રદાય કેન્દ્રો, અંકુવાની નિકટતામાં સ્થિત હતા. વધુમાં, અંકુવા સાથે સંકળાયેલ આ નામ ધરાવતી દેવીની ઝિપ્પાલંડામાં પણ પૂજા કરવામાં આવતી હતી. બંને શહેરો એકબીજા સાથે ધાર્મિક રીતે પ્રેરિત ગાઢ સંબંધો ધરાવતા હતા. જો કે, તે અનિશ્ચિત છે કે અંકુવાના કાટા અને ઝિપ્પાલાંડાના હવામાન દેવતા વચ્ચે શું સંબંધ અસ્તિત્વમાં છે, અને જ્યારે તે બંને પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યા છે કે તેઓ એક દંપતી તરીકે અથવા માતા અને પુત્ર તરીકે જોવામાં આવતા હતા, ત્યારે કોઈ પણ દ્રષ્ટિકોણને હિટ્ટિટોલોજિસ્ટ્સમાં સાર્વત્રિક સ્વીકૃતિ મળી નથી. હટ્ટુસામાં કાતાખાને સમર્પિત એક અભયારણ્ય પણ અસ્તિત્વમાં હતું. વધુમાં, તેણીની પૂજા તેલિપિનુના તહેવાર દરમિયાન કરવામાં આવતી હતી, જે કાનખાના અને કાસા ખાતે યોજાતો હતો. સી. ટી. એચ. 633 લખાણમાં કાટા પર કેન્દ્રિત તહેવારનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. તેનો ઉલ્લેખ χašushumaš શબ્દ સાથે કરવામાં આવ્યો હતો (ઘણીવાર પ્રજનન અથવા જન્મ તરીકે અનુવાદિત), અને દેખીતી રીતે હટ્ટુસા અને અંકુવા બંનેમાં થયું હતું. ઉદ્ઘાટન સમારોહ સંભવતઃ બે શહેરોમાંથી ભૂતપૂર્વમાં કાતા ખાતેના મંદિરમાં યોજાયો હતો. તે રાજા દ્વારા કરવામાં આવતું હતું, પરંતુ મોટાભાગની ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓની અધ્યક્ષતા એક રાજકુમાર (DUMU.LUGAL) કરતા હતા. ઉપલબ્ધ સ્રોતોના પ્રારંભિક અભ્યાસમાં, હંસ ગુસ્તાવ ગુટરબોકે પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે તે શાહી પરિવારના એક યુવાન સભ્ય માટે પુખ્તાવસ્થામાં દીક્ષા તરીકે કામ કરી શકે છે, પરંતુ આ અર્થઘટનને અદા ટેગર-કોહેન દ્વારા પડકારવામાં આવ્યું છે, જે દલીલ કરે છે કે તે તેના બદલે રાજ્ય ધર્મનું ઉદાહરણ હતું, અને તેનો ધ્યેય ફક્ત શાસક માટે ચોક્કસ સ્થાનિક દેવતાની તરફેણ મેળવવાનો હતો. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ હટિયન દેવતાઓ હિટ્ટાઇટ દેવતાઓ પ્રકૃતિ દેવીઓ