Homeric laughter
હોમેરિક હાસ્ય એ પ્રાચીન ગ્રીક સાહિત્યમાં જોવા મળતા રમૂજી તત્વોનો સંદર્ભ છે, ખાસ કરીને હોમરની કૃતિઓમાં. આ શબ્દ મહાકાવ્ય કવિના નામ પરથી લેવામાં આવ્યો છે, જે ઇલિયડ અને ઓડિસી જેવી તેમની કૃતિઓ માટે પ્રખ્યાત છે. આ ખ્યાલ આ શાસ્ત્રીય કૃતિઓમાં હાસ્યના પાસાઓનો ઉપયોગ અને તેઓ તેમની કથાઓમાં જટિલતા અને ઊંડાણ કેવી રીતે ઉમેરે છે તેની શોધ કરે છે. તે આ પ્રખ્યાત ગ્રંથોના વિશ્લેષણનો નોંધપાત્ર ભાગ બનાવે છે, જે પ્રાચીન ગ્રીક સંસ્કૃતિમાં રમૂજની પ્રકૃતિ અને તેની ભૂમિકાની સમજ આપે છે. આ હાસ્ય તેની વાહિયાતતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે અને માનવ સ્થિતિ પર ટિપ્પણી તરીકે કામ કરે છે. તે જીવનની વિરોધાભાસી પ્રકૃતિની શોધ કરે છે, માનવ અપેક્ષાઓ અને વાસ્તવિકતા વચ્ચેની વિસંગતતાઓને પ્રકાશિત કરે છે. વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર હોમેરિક હાસ્ય એ અદમ્ય અથવા દબાવી ન શકાય તેવું આનંદ છે. આ શબ્દ એ શબ્દ પરથી ઉતરી આવ્યો છે જેનો ઉપયોગ હોમર એકવાર ઇલિયડમાં (1.599) અને એકવાર ઓડિસીમાં (8.326) અન્ય ઓલિમ્પિક દેવતાઓ હેફેસ્ટસ સાથે શું કરે છે તેના માટે કરે છે, જ્યારે તે તેમને અમૃત પીરસતી વખતે લંગડાતો હોય છે અને જ્યારે તેણે તેની પત્ની એફ્રોડાઇટને એરેસ સાથે પથારીમાં પકડી હોય છે; ફરી એકવાર ઓડિસીમાં (20.346), એથેના દ્વારા પેનેલોપના દાવેદારોમાં પ્રેરિત અસમર્થ ઉન્માદ માટે. આ અભિવ્યક્તિ જર્મનમાંથી અંગ્રેજીમાં આવી હતી. ઐતિહાસિક સંદર્ભ પ્રાચીન ગ્રીક પરંપરામાં, શિશુઓના જીવનથી લઈને ઓલિમ્પિયન દેવતાઓના અસ્તિત્વ સુધીના જીવનના વિવિધ પાસાઓમાં હાસ્યએ નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી. ગ્રીક સાહિત્યમાં દેવતાઓને ઘણીવાર હસતા અથવા હસતા દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. દૈવી હાસ્યની આ રજૂઆતો દેવતાઓની પ્રકૃતિ અને મનુષ્યો સાથેના તેમના સંબંધ વિશે પ્રશ્નો ઉભા કરે છે. હોલીવેલ સૂચવે છે કે દૈવી હાસ્યને દેવતાઓ માટે મનુષ્યો પર તેમની શ્રેષ્ઠતા વ્યક્ત કરવાના માર્ગ તરીકે અને દેવતાઓને માનવીય સમજણની રીતોને આધીન કરવાના માર્ગ તરીકે જોઈ શકાય છે. આ અસ્પષ્ટતા ગ્રીક સંસ્કૃતિમાં દૈવી હાસ્યની ભૂમિકાને સમજવાની જટિલતામાં વધારો કરે છે. પ્રાચીન ગ્રીક મૌખિક પરંપરા, જે હોમેરિક હાસ્યની પૃષ્ઠભૂમિ બનાવે છે, તે મહાકાવ્ય વાર્તા કહેવાની કળામાં મૂળ ધરાવે છે. આ પરંપરામાં બાર્ડ્સ દ્વારા ઇલિયડ અને ઓડિસી જેવી મહાકાવ્ય કવિતાઓનું પઠન અને પ્રદર્શન કરવામાં આવતું હતું, જે પેઢીઓથી પસાર થતી હતી. પાદરીઓ તેમના શ્રોતાઓને જોડવા અને કવિ અને પ્રેક્ષકો વચ્ચે બંધન ઊભું કરવા માટે રમૂજ અને હાસ્ય સહિત વિવિધ તકનીકોનો ઉપયોગ કરીને પ્રેક્ષકોનું મનોરંજન કરશે. આ હાસ્યએ મૌખિક પરંપરામાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવી હતી, કારણ કે તે વાર્તાઓના મનોરંજન મૂલ્યને વધારવા અને જટિલ વિષયો અને વિચારોને વધુ સુલભ રીતે સંબોધવાનું સાધન પૂરું પાડવા માટે સેવા આપે છે. આ હોમેરિક હાસ્યને ઘણીવાર હોમેરના વર્ણનોમાં જોવા મળતી અસંગતતાઓ અને વક્રોક્તિઓના પ્રતિભાવ તરીકે જોવામાં આવે છે, જ્યાં દેવો અને મનુષ્યો પરસ્પર ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે અને માનવ સ્થિતિનું સતત પરીક્ષણ કરવામાં આવે છે. હોલીવેલ અનુસાર, હોમરની કૃતિઓમાં દૈવી હાસ્ય અથવા સ્મિતના વીસથી વધુ ઉલ્લેખ છે, જેમાં હોમેરિક સ્તોત્રો અને હેસિયોડમાં વધારાના સંદર્ભો જોવા મળે છે. ઇલિયડ મહાકાવ્યમાં વિવિધ ઉદાહરણો છે જ્યાં હાસ્ય થાય છે, જેમ કે ઓલિમ્પિયન ઝઘડો, થેરસાઇટ્સનો હસ્તક્ષેપ, હેરાનું ઝિયસનું પ્રલોભન અને દેવતાઓનું યુદ્ધ. મુખ્યત્વે તેના દુઃખદ અને ગંભીર વિષયો માટે જાણીતા હોવા છતાં, ઇલિયડમાં હાસ્ય અને હાસ્યના ઉદાહરણો પણ છે. ઇલિયડ 1 માં, થેટિસ ઝિયસને એચિલીસને મદદ કરવા માટે સમજાવે છે, જે હેરા સાથે સંઘર્ષ અને દેવતાઓ વચ્ચે અશાંતિ તરફ દોરી જાય છે. હેફેસ્ટોસ રાજદ્વારી રીતે આગળ વધે છે, હેરાને ઝિયસ સાથેની અગાઉની મુલાકાતની યાદ અપાવે છે અને તેને શરણાગત થવાની સલાહ આપે છે. હેરા તેના પુત્ર પાસેથી એક કપડો સ્વીકારે છે, અને હેફેસ્ટોસ ઉજવણી શરૂ કરે છે. દિવ્ય અમર લોકો તેને મહેલની આસપાસ ખળભળાટ કરતા જુએ છે, દિવ્ય ભોજન સમારંભોમાં હેફેસ્ટોસની રમૂજી ભૂમિકામાં હાસ્ય શોધે છે, જે તેના લંગડાથી વધે છે. ઇલિયડના સિદ્ધાંતની અંદર, જે પુસ્તક 21 માં પ્રગટ થાય છે, જ્યારે દેવો જબરદસ્ત ઘોંઘાટ અને તીવ્રતાથી ભરપૂર તોફાની અથડામણમાં જોડાય છે, ત્યારે ઓલિમ્પસની ટોચ પર બેઠેલા ઝિયસ, આંતરિક આનંદની ભાવના સાથે જોવા મળે છે, કારણ કે તેને શાંતિથી આનંદિત દર્શાવવામાં આવ્યો છે. આ સંદર્ભમાં ઝિયસનું હાસ્ય નોંધપાત્ર રીતે આંતરિક છે, જે રૂપક અને પ્રતીકાત્મક બંને મહત્વ ધરાવે છે. પુસ્તક 21 માં અન્ય એક ઉદાહરણ, શિકારની દેવી આર્ટેમિસ, હેરા દ્વારા મારવામાં આવ્યા બાદ તેના પિતા ઝિયસ પાસેથી સાંત્વના માંગે છે. આર્ટેમિસ તેના પિતાના ઘૂંટણ પર બેસીને રડે છે, અને ઝિયસ, આનંદથી સાંભળીને હસે છે, તેને પૂછે છે કે કયા દેવોએ તેને નુકસાન પહોંચાડ્યું છે. અહીંના હાસ્યને આર્ટેમિસની રડતી સ્થિતિના પ્રતિભાવ તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે અને તે ઝિયસના ભાગ પર ચોક્કસ મનોરંજન અથવા હળવા દિલનું સૂચન કરી શકે છે. શું હાસ્યને વાસ્તવિક મનોરંજન તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે અથવા આર્ટેમિસને દિલાસો આપવાની રીત તરીકે અર્થઘટન માટે ખુલ્લું છે. આ એપિસોડ દૈવી હાસ્ય અને વિશ્વ પર ભગવાનના પરિપ્રેક્ષ્ય અને મનુષ્યો સાથેના તેમના સંબંધ સાથેના તેના જોડાણ વિશે પ્રશ્નો ઉભા કરે છે. હોમેરિક હિમ ટુ હર્મેસમાં, ઓલિમ્પિયન સમુદાયમાં જોડાવા માટે બાળક દેવની હોંશિયાર યાત્રાની એક અનોખી વાર્તા છે. સ્તોત્રમાં, અણધારી ઘટનાઓ હર્મેસ, એપોલો અને ઝિયસના હાસ્યને ઉત્તેજિત કરે છે. વિશ્લેષણ પ્લેટોએ દાવો કર્યો છે કે આપણે હાસ્યમાં ડૂબેલા માનનીય વ્યક્તિઓના ચિત્રણને સ્વીકારવામાં સાવચેત રહેવું જોઈએ, અને જ્યારે દેવતાઓને આ રીતે દર્શાવવાની વાત આવે ત્યારે આપણે વધુ સતર્ક રહેવું જોઈએ. તેમ છતાં, ઝોઇલસ આ પંક્તિઓનો વિરોધ કરે છે, એવી દલીલ કરે છે કે દેવતાઓ માટે આવી બાબતો પર અસંસ્કારી હાસ્યમાં જોડાવું અયોગ્ય છે. થોમસ હોબ્સની "અચાનક ભવ્યતા" ની વિભાવનામાં બીજામાં વિકૃતિ જોવી, શ્રેષ્ઠ લાગણી અનુભવવી અથવા વ્યક્તિગત નબળાઈ પર કાબુ મેળવવાનો સમાવેશ થાય છે. તે જ્હોન ડ્રાયડેનના હેફેસ્ટોસના ચિત્રણને પ્રભાવિત કરે છે જ્યાં ભગવાન એક રંગલો છે, જે અન્ય દેવતાઓને તેની નબળાઇને કારણે હસાવે છે. રોબર્ટ બેલના જણાવ્યા અનુસાર, હોમરનું હેફેસ્ટોસ વધુ સૂક્ષ્મ છે, જેને હાસ્યજનક નહીં પરંતુ સ્થિતિસ્થાપક તરીકે જોવામાં આવે છે. આ ડ્રાયડેનના દૃષ્ટિકોણથી અલગ છે. એકંદરે, બેલ સૂચવે છે કે હોમરમાં રમૂજ ઉત્કૃષ્ટ અને હાસ્યાસ્પદ મિશ્રણ કરે છે, જેમાં દેવતાઓ મનુષ્યો પર તેમની શ્રેષ્ઠતામાં મનોરંજન શોધે છે. જો કે, ઇલિયડમાં હાસ્ય પરાક્રમી અને દુઃ ખદ તત્વો સાથે જોડાયેલું છે, જે તેને જટિલ બનાવે છે. 19મી સદીના વિદ્વાન ડબલ્યુ. ઇરવિંગ હંટના જણાવ્યા અનુસાર, હોમરની કૃતિઓમાં હાસ્યની માત્રા મર્યાદિત છે, જેમ કે જ્હોન મિલ્ટનના લખાણોમાં, મહાકાવ્યની ગંભીર પ્રકૃતિને કારણે. તેના બદલે, વક્રોક્તિ અને કટાક્ષ હળવા દિલના રમૂજ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે. વક્રોક્તિ અને કટાક્ષ ઉપહાસ, વિજયની ઉજવણી અથવા મિત્રોને પ્રેરિત કરવા જેવા હેતુઓ પૂરા કરે છે. હોમરના મહાકાવ્યોમાં રમૂજી માર્ગો, ખાસ કરીને દેવતાઓ સાથે સંકળાયેલા માર્ગો, સદીઓથી હાસ્યાસ્પદ અને રમૂજી તરીકે જોવામાં આવતા હતા અને દાર્શનિક રીતે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યા હતા. ક્રિસ્ટોફ બુંગાર્ડના જણાવ્યા અનુસાર, સ્તોત્ર ટુ હર્મેસમાં હાસ્ય ઝિયસના બ્રહ્માંડમાં વિભાજનને સ્વીકારે છે. આ હાસ્ય દુશ્મનોને મિત્રોમાં પરિવર્તિત કરવામાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે. સંદર્ભો હોમર ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓ