Black Ozarkers
બ્લેક ઓઝાર્કર્સ, જેમને ઓઝાર્ક માઉન્ટેન બ્લેક્સ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તેઓ આફ્રો-અમેરિકનો છે, જેઓ એક સમયે અલગ પડી ગયેલા ઓઝાર્ક ઉત્થાનના વતની અથવા રહેવાસીઓ છે, જે યુ. એસ. ના મિઝોરી, અરકાનસાસ, ઓક્લાહોમા અને કેન્સાસના અત્યંત દક્ષિણપૂર્વીય ખૂણામાં ભારે જંગલો અને પર્વતીય ભૂ-સાંસ્કૃતિક પ્રદેશ છે. તેઓ મોટાભાગે અમેરિકાના ઉપલા દક્ષિણ અને ટેનેસી, કેન્ટુકી, વર્જિનિયા અને ઉત્તર કેરોલિનાના એપલેચીયન પ્રદેશના ગુલામોના વંશજો છે, જેમને 19મી સદીની શરૂઆતમાં પશ્ચિમી વિસ્તરણમાં યુરોપિયન અમેરિકન ગુલામ માલિકો દ્વારા લાવવામાં આવ્યા હતા. કેટલાક કાળા લોકોના વંશજો પણ છે જેમને મૂળ અમેરિકનો દ્વારા ટ્રેઇલ ઓફ ટિયર્સ પર અથવા મિસિસિપી નદી ઉપર ફ્રેન્ચ દ્વારા ફ્રેન્ચ અને સ્પેનિશ વસાહતી સમયગાળા દરમિયાન નાના ખેતરો અને ખનિજ ખાણોમાં કામ કરવા માટે ગુલામ બનાવવામાં આવ્યા હતા. એવા સંખ્યાબંધ પરિવારો પણ હતા જેમણે સ્વેચ્છાએ આ પ્રદેશમાં સ્થળાંતર કર્યું હતું અને ગૃહ યુદ્ધ પહેલા અને પછી સ્થાયી થયા હતા. બધા આફ્રિકન વંશના છે, જેમાંથી ઘણા આફ્રિકન અને યુરોપિયન અથવા આફ્રિકન અને મૂળ અમેરિકન વંશના પણ છે, બ્લેક ઓઝાર્ક લોક કલાકાર જોસેફ યોઆકુમ જેવા કેટલાક લોકો ત્રિ-વંશીય વારસાના હતા, જે ત્રણેયમાંથી ઉતરી આવ્યા હતા. ઓઝાર્કમાં ગુલામી એટલી પ્રચલિત નહોતી જેટલી ગુલામી ઊંડા દક્ષિણમાં હતી, કેટલીક કાઉન્ટીઓ કાળા લોકો અને ગુલામ મજૂરથી સંપૂર્ણપણે મુક્ત હતી, જો કે ગુલામીએ હજુ પણ ઘણા ઓઝાર્ક સમુદાયોના ફેબ્રિક અને રચનાનો મોટો ભાગ ભજવ્યો હતો. 1860 સુધીમાં સમગ્ર ઓઝાર્ક ઉત્થાનમાં આશરે 32,000 ગુલામો હતા, કેટલાક મોટા વાવેતરમાં રહેતા હતા અને મોટાભાગના નાના ખેતરોમાં અથવા શહેરી વિસ્તારોમાં રહેતા હતા અને ઘરો, ખનિજ ખાણો અથવા ઉત્પાદન પ્લાન્ટમાં કામ કરતા હતા. 1860 ની વસ્તી ગણતરીમાં ઓઝાર્કના ઉત્થાનમાં નોંધાયેલા 32,000 થી વધુ ગુલામોમાંથી, તમામ ગુલામોમાંથી ઓછામાં ઓછા 20 ટકા મુલાટ્ટો હતા, જેમાં 13 કાઉન્ટીઓ મોટાભાગે આંતરિક ભાગમાં ગુલામોની વસ્તી ધરાવતી હતી જે ઓછામાં ઓછી એક તૃતીયાંશ મુલાટ્ટો હતી, ઓઝાર્કમાં ગુલામો સમગ્ર રાષ્ટ્રમાં ગુલામો કરતાં મુલાટ્ટો હોવાની શક્યતા બમણી હતી, જે એ સંકેત છે કે સમગ્ર પ્રદેશમાં ગુલામ માલિકી ધરાવતા સમુદાયોમાં જાતીય હિંસા અને શોષણ પ્રબળ હતું. મોટાભાગે નાના ગુલામોના કબજામાંથી આવતા ગુલામ ઓઝાર્કરોએ કુશળ અને અકુશળ એમ બંને પ્રકારના ઘણા બધા કાર્યો કરવાની જરૂર હતી. તેઓ ખેતરોમાં વિવિધ પાકો સાથે ખેતરમાં કામ કરતા હતા, ખેતરના પ્રાણીઓ તરફ ધ્યાન આપતા હતા, બટલર, નોકરિયાતો, કસાઈઓ, રસોઈયા, સુથાર, લુહાર, કડિયાઓ, નર્સો, સીમસ્ટ્રેસ, લમ્બરમેન, ખાણિયાઓ અને મૂળ અમેરિકન અને સફેદ માલિકો માટે ભાષાના દુભાષિયા હતા. ગુલામોએ ઓઝાર્કમાં, ખાસ કરીને મિઝોરીમાં જે કુશળતાઓનું પ્રદર્શન અને વિકાસ કર્યો હતો, તેનાથી તેમને મુક્તિ પછીના પ્રારંભિક વર્ષોમાં ફાયદો થયો હતો, જે અન્ય પ્રદેશોમાંથી ઔપચારિક રીતે ગુલામ બનાવવામાં આવેલા અન્ય લોકોથી વિપરીત હતો, જેઓ એક જ કુશળતા અથવા એક જ પાકના ઉત્પાદન સુધી મર્યાદિત હતા. ગૃહ યુદ્ધના સમયગાળા દરમિયાન ઓઝાર્કના ઘણા ગુલામોએ ભાગીને બળવો કર્યો હતો, તેનું દસ્તાવેજીકરણ ગ્રીન કાઉન્ટી, એમ. ઓ. માં કાસ ટાઉનશીપ માટે નિર્ધારિત 1863ના ગુલામમાં કરવામાં આવ્યું હતું, જ્યાં એવું નોંધવામાં આવ્યું હતું કે ગુલામોની આશ્ચર્યજનક એક તૃતીયાંશ વસ્તી ભાગી ગઈ હતી. ભાગી ગયેલા ગુલામો ઘણીવાર કેન્સાસમાં મુક્ત પ્રદેશ તરફ જતા હતા અને તેમને ઘણીવાર સફેદ જયહૉકર્સ દ્વારા મદદ કરવામાં આવતી હતી, જેઓ ગુલામી તરફી સમુદાયો પર દરોડા પાડવા અને ભાગેડુ ગુલામોને કેન્સાસ લઈ જવા માટે કુખ્યાત હતા. અન્યને યુનિયન સૈનિકોની છાવણીઓમાં આશ્રય મળ્યો, કેટલાક યુદ્ધમાં યુનિયનમાં જોડાવા અને સેવા આપવાનું સમાપ્ત કરશે. ગૃહ યુદ્ધ પછીના વર્ષો અને દાયકાઓમાં, મુક્ત કરાયેલા ગુલામો અથવા ફ્રીડમેન જેમ કે તેમને બોલાવવામાં આવતા હતા, જેઓ ઓઝાર્કના વતની હતા અને અન્ય જેઓ આ પ્રદેશમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા તેઓ ઓઝાર્ક સમુદાયોમાં મોટા પ્રમાણમાં યોગદાન આપવાનું ચાલુ રાખશે જેનો તેઓ એક ભાગ હતા. કેટલાક લોકો છૂટાછવાયા ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં અને ફેયેટવિલે અને યુરેકા સ્પ્રિંગ્સ જેવા નાના શહેરોમાં રહેતા હતા, જ્યાં તેઓ પોતાની જમીન પર ખેતી કરતા હતા અને મજૂરો, ખેતરના હાથ, મિડવાઇફ, રસોઈયા, ઘરેલુ કામદારો અને કુલીઓ તરીકે પણ કામ કરતા હતા. કેટલાક શિક્ષકો અને મંત્રીઓ હતા, કેટલાક તેમના ઘરમાંથી લોન્ડ્રી, કાફે, જ્યુક જોઇન્ટ અને બોર્ડિંગ હાઉસ જેવા વ્યવસાયો ચલાવતા હતા, પ્રવાસીઓને રૂમ ભાડે આપતા હતા. તેમના સમુદાયો નાના અને ચુસ્ત-ગૂંથેલા હતા, સામાન્ય રીતે 1 અથવા 2 થી વધુ ચર્ચો અને એક જ શાળાનું ઘર ન હતું. વધુ શહેરી વિસ્તારોમાં, તેઓ મોટા અલગ કાળા સમુદાયોમાં રહેતા હતા જે જીવંત, આત્મનિર્ભર અને ખૂબ સમૃદ્ધ હતા. ગ્રીન કાઉન્ટી, મિઝોરી, જે ગૃહ યુદ્ધ પહેલા અને પછી ઓઝાર્કમાં અશ્વેત લોકોની સૌથી મોટી સાંદ્રતામાંનું એક હતું, તે સમૃદ્ધ અશ્વેત મધ્યમ વર્ગ અને આત્મનિર્ભર, આત્મનિર્ભર આફ્રો-અમેરિકનોના સમુદાયનું ઘર હતું. સ્પ્રિંગફિલ્ડ શહેરમાં, જે ઓઝાર્કના રાણી શહેર તરીકે ઓળખાય છે, 1880માં અશ્વેત સમુદાય કુલ વસ્તીના 22 ટકાથી વધુ હિસ્સો ધરાવતો હતો અને 1900 સુધીમાં અશ્વેતોની માલિકીની ઘણી કરિયાણાની દુકાનો હતી, જેમાંથી એક શહેરમાં સૌથી મોટી હતી. સ્પ્રિંગફિલ્ડ અને તેની આસપાસનો વિસ્તાર વિવિધ અશ્વેત માલિકીના વ્યવસાયોનું ઘર હતું, ત્યાં ઘણા ચર્ચો, પર્યાપ્ત શાળાઓ, વિવિધ સામાજિક મંડળો, મોટી સંખ્યામાં મિલકતના માલિકો, ખેડૂતો, કારીગરો, કારીગરો અને ડોકટરો, વકીલો, શિક્ષકો, વાળંદ, ટપાલ કામદારો, શહેરના કામદારો અને રાજકારણીઓ જેવા અશ્વેત વ્યાવસાયિકો હતા. 20મી સદીની શરૂઆતમાં આ સમયગાળા દરમિયાન, ઓઝાર્કના કાળા સમુદાયોએ તેમના ગેરફાયદા અને પર્યાવરણ ખૂબ પ્રતિકૂળ હોવા છતાં મોટી પ્રગતિ કરી હતી. વસાહતના શરૂઆતના દિવસોથી માંડીને ગૃહ યુદ્ધ પછી અને તેનાથી આગળ, આ પ્રદેશના કેટલાક ગોરાઓએ મુક્ત અશ્વેત લોકોની હાજરી અને મજૂર નોકરીઓ, જમીન અને રાજકીય સત્તા માટેની સ્પર્ધાનો પણ વિરોધ કર્યો હતો. 1890 અને 1900 ના દાયકાની શરૂઆતમાં જાતિવાદી સંગઠનો અને મીડિયા દ્વારા ચલાવવામાં આવતી વંશીય સફાઇ ઝુંબેશ કેટલાક શ્વેત ઓઝાર્કર્સમાં અશ્વેત વિરોધી અને અત્યંત પ્રતિકૂળ વલણમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવશે, જે ઘણીવાર એવા પ્રચારને આગળ ધપાવશે જે અશ્વેત લોકોને ખલનાયક બનાવે છે, અશ્વેત સમુદાયને ગુનેગાર અને જંગલી તરીકે રજૂ કરે છે અને સામૂહિક ઉન્માદ પેદા કરે છે જે ધાકધમકી અને હિંસાના ફાટી નીકળવા તરફ દોરી જશે. 1894 થી 1909 સુધી દક્ષિણ પશ્ચિમ મિઝોરી અને ઉત્તર પશ્ચિમ અરકાનસાસમાં વંશીય રમખાણો અને લિંચિંગની શ્રેણીઓ સમગ્ર ઓઝાર્કમાં કાળા સમુદાયોમાં ભય પેદા કરશે અને આઘાતનું કારણ બનશે. શ્વેત વર્ચસ્વવાદી દ્વારા ચલાવવામાં આવતી હિંસાની અશ્વેત વિરોધી ઝુંબેશ હજારો લોકો દ્વારા ઓઝાર્કમાંથી આફ્રો-અમેરિકનોની હકાલપટ્ટી અને સામૂહિક હિજરત તરફ દોરી જશે, કેટલાક અંદાજો આ આંકડો લગભગ 40 હજાર જેટલો દર્શાવે છે. ઘણા લોકો સેન્ટ લૂઇસ, કેન્સાસ સિટી અને કેન્સાસ અને ઓક્લાહોમાના અન્ય શહેરો તરફ રવાના થયા હતા, જેમાં મોટાભાગના બ્લેક ઓઝાર્કરો ભાગી ગયા હતા જેઓ ક્યારેય જીવવા માટે પાછા ન આવ્યા. એક નાની સ્થિતિસ્થાપક વસ્તી પાછળ રહી ગઈ અને તેમના સમુદાયોમાં જીવન અને નિર્માણ ચાલુ રાખ્યું, વ્યવસાયો, શાળાઓ, ચર્ચો અને તેમના પરિવારો અને તેમના સમુદાયને ટેકો આપવા માટે જરૂરી બધું ખોલ્યું. જિમ ક્રો દરમિયાન ચાલી રહેલા દમન, સમુદાય અને આર્થિક તકોની ખોટને કારણે રમખાણો અને હિજરત પછી ઓઝાર્કના કાળા સમુદાયો દાયકાઓ સુધી વસ્તીમાં ઘટાડો ચાલુ રાખશે. આજે તેમના વંશજોની એક નાની સંખ્યા સમગ્ર પ્રદેશમાં રહે છે, જેમાં મોટાભાગના વધુ શહેરી વિસ્તારોમાં કેન્દ્રિત છે. સંસ્કૃતિ સંગીત બ્લેક ઓઝાર્કરોએ ઓઝાર્કમાં વસતા અન્ય જૂથો સાથે ઘણા સાંસ્કૃતિક લક્ષણો શેર કર્યા હતા. વસાહતો અને ગુલામીની પરિસ્થિતિઓને કારણે મૂળ અમેરિકનો અને યુરોપિયનોની નજીક પેઢીઓ અને સદીઓ સુધી સાથે રહ્યા પછી, ત્યાં સંસ્કૃતિઓનું આદાનપ્રદાન અને કેટલીકવાર સમન્વય થયો હતો. તે તેમની સંગીતની પ્રથાઓમાં સ્પષ્ટ હતું. સમગ્ર 19મી અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં ઓઝાર્ક સમુદાયોમાં લોકપ્રિય સાધનોમાં બેન્જો, જે ગુલામ પશ્ચિમ આફ્રિકનો દ્વારા અમેરિકામાં લાવવામાં આવ્યો હતો અને વાયોલિન અને હાડકાં જે પશ્ચિમી યુરોપિયનો દ્વારા લાવવામાં આવ્યા હતા, તેનો સમાવેશ થાય છે. આ વાદ્યો મૂળ અમેરિકનો, યુરો-અમેરિકનો અને આફ્રો-અમેરિકનો દ્વારા વગાડવામાં અને માણવામાં આવતા હતા, જેઓ કેટલીકવાર તેમને એકસાથે વગાડતા હતા અને એક રીતે ગુલામ સમુદાયો અને તેમના આફ્રિકન મૂળથી ભારે પ્રભાવિત હતા. ઓઝાર્કના ઓક્લાહોમા પ્રદેશમાં, ચેરોકી રાષ્ટ્ર અને પડોશી સમુદાયોમાં, નાતાલની મોસમ દરમિયાન નૃત્યોનું આયોજન કરવામાં આવતું હતું જ્યારે કેટલાક ગુલામોને નજીકના વાવેતરમાં પરિવારના સભ્યોને મળવા જવા માટે શ્રમમાંથી એક અઠવાડિયાથી એક મહિનાની રજા આપવામાં આવતી હતી. આ નૃત્યો જ્યાં સંસ્કૃતિ અને પ્રભાવોનું આદાનપ્રદાન એક સાથે થયું હતું, તેમાં ચેરોકી, ગોરા અને કાળા બંને ગુલામ અને મુક્ત લોકોએ હાજરી આપી હતી, જ્યાં બધાએ નૃત્ય કર્યું હતું, વાદ્યો વગાડ્યા હતા અને તહેવારોનો આનંદ માણ્યો હતો. સંસ્કૃતિઓ અને પ્રભાવોના મિશ્રણના અન્ય ઉદાહરણમાં ચર્ચમાંથી બહાર આવેલા સંગીતનો સમાવેશ થાય છે. ઓઝાર્કમાં ઘણા ગુલામો તેમના ગુલામો સાથે ચર્ચમાં જતા હતા, જોકે અલગ હોવા છતાં તેઓ સાથે મળીને ગાતા હતા. ઓક્લાહોમા ઓઝાર્કમાં ગુલામ ચેરોકી ભાષામાં કેટલાક ગીતો, અંગ્રેજી મૂળના સ્તોત્રો અને બૂમો પાડતા આધ્યાત્મિક ગીતો, મજબૂત નૃત્ય અને તેમના પશ્ચિમ આફ્રિકન વારસામાંથી આવતી કોલ અને રિસ્પોન્સ પ્રેક્ટિસ ગાતા હતા. મુક્તિ પછી અને 19મી સદીના અંતમાં અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં, ઓઝાર્કના અશ્વેત સમુદાયોમાં સંગીત પરંપરાઓને ચર્ચ અને શાળાઓ જેવી અશ્વેત સંસ્થાઓમાં જીવંત રાખવામાં આવી હતી, જેમાં માતાપિતા અને વડીલો પણ તેમના જ્ઞાનનો ઉપયોગ કરતા હતા અને યુવા પેઢીઓને શીખવતા હતા. ઓઝાર્કના ઘણા અશ્વેત સંગીતકારો તેમની સંગીત પ્રતિભાનો ઉપયોગ કામ શોધવા અને આજીવિકા મેળવવા માટે કરતા હતા. બેન્જો અને વાયોલિન વગાડનારાઓ સપ્તાહાંતની પાર્ટીઓમાં રમતા અને કાળા અને સફેદ બંને પ્રેક્ષકો માટે નૃત્ય કરતા. પિયાનો વગાડનારાઓ અને ઓર્ગેનિસ્ટ ચર્ચો, સલૂન, જ્યુક સાંધા, વેશ્યાગૃહો અને ગેમિંગ હાઉસમાં રમતા હતા. પાછળથી ગાયક જૂથો અને પિત્તળના બેન્ડની રચના કરવામાં આવી હતી અને તેમને ક્લબ, રિસોર્ટ અને સામાજિક કાર્યક્રમોમાં કામ મળતું હતું. કેટલાક સંગીતકારો સંગીતના પાઠ ભણાવતા, સંગીતમાં સાક્ષર થતા અને શાળાઓમાં ઔપચારિક રીતે સંગીત શીખવતા. કેટલાકને સ્થાનિક ખ્યાતિ મળશે અને અન્ય અમેરિકન પોપ સંસ્કૃતિ અને રાગટાઇમ, જાઝ, બ્લૂઝ અને કન્ટ્રી જેવી પ્રારંભિક અમેરિકન સંગીત શૈલીઓ પર અસર કરીને સમગ્ર દેશમાં પ્રેક્ષકો સુધી પહોંચશે. લેકલેડ કાઉન્ટીના વિલિયમ એ. ડ્રાઈવર જેવા સંગીતકારો 20મી સદીની શરૂઆતમાં મિઝોરીમાં સૌથી પ્રખ્યાત ફિડલર્સમાંના એક બન્યા હતા. નિયોશોના જેમ્સ સ્કોટ જેવા સંગીતકારોને સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને પ્રભાવશાળી રાગટાઇમ સંગીતકારોમાંના એક તરીકે ગણવામાં આવશે, જે સ્કોટ જોપ્લિન પછી બીજા ક્રમે છે. ઓઝાર્કમાં બ્લેક ચર્ચમાંથી જન્મેલા વોકલ ક્વિન્ટેટ ધ ફિલહાર્મોનિક્સ, 1950 ના દાયકામાં રાષ્ટ્રીય સ્તરે પ્રસારિત ટેલિવિઝન પર નિયમિત દેખાવ કરનારા પ્રથમ કાળા અમેરિકનોમાંનો એક હોવાનો ઇતિહાસ રચશે. સમગ્ર પ્રદેશમાં ઐતિહાસિક રીતે કાળા ઓઝાર્કરો મુખ્યત્વે પ્રોટેસ્ટન્ટ ધર્મના રહ્યા છે, જો કે મિઝોરીના પૂર્વીય ઓઝાર્ક સરહદી પ્રદેશમાં, સ્ટે જેવી જૂની ફ્રેન્ચ વસાહતોમાં પણ લાંબા સમયથી એક નાની કાળા કેથોલિક હાજરી રહી છે. જિનેવીવ. ઓઝાર્કના કાળા સમુદાયોમાં ચર્ચો કાળા જીવન અને સંસ્કૃતિના કેન્દ્રો હતા. તેઓ ઘણીવાર શાળાઓ અને શૈક્ષણિક કેન્દ્રો તરીકે બમણા થઈ ગયા હતા, સમુદાયના સભ્યો માટે આયોજન કરવા અને મનોરંજન માટે અને કાળા લોકોને પૂજા કરવા માટે સલામત જગ્યાઓ પૂરી પાડવા માટે રેલીંગ પોઇન્ટ તરીકે સેવા આપી હતી. ઓઝાર્કમાં કાળા ચર્ચો આ પ્રદેશમાં કેટલીક સૌથી જૂની અને સતત કાર્યરત સંસ્થાઓ છે. કેટલાક કાળા મંડળો 1840 ના દાયકાના છે અને ગુલામી દરમિયાન રચાયા હતા, જ્યારે અન્યની રચના ગૃહ યુદ્ધ પછી કરવામાં આવી હતી. 1800 ના દાયકાના અંતમાં અને 1900 ના દાયકાની શરૂઆતમાં આવેલી કેટલીક ઐતિહાસિક ચર્ચની ઇમારતો હજુ પણ ઊભી છે અને કેટલીક હજુ પણ ઉપયોગમાં છે. પરંપરાગત બ્લેક ઓઝાર્ક સંસ્કૃતિનો વધુ વિશિષ્ટ ભાગ ગુલામીના અંતને ચિહ્નિત કરતા સમગ્ર ઓઝાર્ક પ્રદેશમાં આફ્રો-અમેરિકનો દ્વારા 4 ઓગસ્ટના રોજ ઉજવવામાં આવતી રજા મુક્તિ દિવસની ઉજવણી હતી અને તે ચાલુ છે. અમેરિકાની સ્વતંત્રતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે અમેરિકાની સ્વતંત્રતાના એક મહિના પછી 4 ઓગસ્ટને યોગ્ય દિવસ તરીકે પસંદ કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ આફ્રો-અમેરિકનો માટે સ્વતંત્રતા મોકૂફ રાખવામાં આવી હતી. દર વર્ષે 1860ના દાયકામાં ઉત્તરપૂર્વ ઓક્લાહોમા, ઉત્તરપશ્ચિમ અરકાનસાસ અને સમગ્ર મિઝોરી ઓઝાર્કમાં કાળા સમુદાયો શહેરો અને નગરોમાં સેંકડો અને હજારો લોકો ભેગા થતા અને પિકનિક, બરબેકયુ, નૃત્યો, પરેડ અને બોલ્સ માણતા. પ્રવૃત્તિઓમાં કેકવોક સ્પર્ધાઓ, હોર્સશૂની રમતો, બેઝબોલ અને ક્વીન્સની તાજપોશીનો સમાવેશ થાય છે. ત્યાં જૂના વૃક્ષારોપણના ગીતો, લોકપ્રિય લોકગીતો અને આધ્યાત્મિક ગીતો હશે. પ્રદર્શન અને પરેડ કૂચ બેન્ડ, બ્રાસ બેન્ડ અને ફિડલર્સ દ્વારા દોરી જાય છે. ત્યાં ગોમાંસ, ઘેટાં, બકરી, ચિકન, ડુક્કર અને પુષ્કળ રણ જેવા બરબેકયુ માંસનો તહેવાર હશે. પ્રચારકો, કાર્યકર્તાઓ, રાજકારણીઓ અને અન્ય સમુદાયના નેતાઓ દ્વારા ભાષણો આપવામાં આવશે. આ એક પરંપરા છે જે ઓઝાર્ક અને તેની આસપાસના કેટલાક સમુદાયોમાં 150 વર્ષથી વધુ સમય પછી આજે પણ ચાલુ છે. નોંધપાત્ર લોકો જ્યોર્જ વોશિંગ્ટન કાર્વર બાસ રીવ્ઝ ફિલાર્મોનિક્સ જેમ્સ સ્કોટ જોસેફ યોઆકુમ જેસી વિલ્કિન્સ મેરી સ્લેવ લિંચિંગ ઓફ ટુ (આરોન અને એન્થની) વિલિયમ ટેકુમસેહ વર્નોન જ્હોન એ. લેંકફોર્ડ ઓલિવર બ્રાઉન (અમેરિકન કાર્યકર્તા) સી. ટી. વિવિયન જુલિયા લી (સંગીતકાર) જ્યોર્જ ઇવિંગ લી પણ જુઓ આફ્રિકન અમેરિકન મલ્ટીરાસિયલ અમેરિકન્સ હિસ્ટ્રી ઓફ સ્લેવરી ઇન મિઝોરી હિસ્ટ્રી ઓફ સ્લેવરી ઇન ઓક્લાહોમા વધુ વાંચન વ્હાઇટ મેન્સ હેવન ધ લિંચિંગ એન્ડ એક્સપલશન ઓફ બ્લેક્સ ઇન ધ સધર્ન ઓઝાર્કસ, 1894-1909 બાય કિમ્બર્લી હાર્પર · 2010 એ હિસ્ટ્રી ઓફ ઓઝાર્કસ, વોલ્યુમ. 2: બ્રૂક્સ બ્લેવિન્સ દ્વારા સંઘર્ષિત ઓઝાર્ક. યુનિવર્સિટી ઓફ ઇલિનોઇસ પ્રેસ, 2019. અરકાનસાસ 'ઓઝાર્ક માઉન્ટેન બ્લેક્સઃ એન ઇન્ટ્રોડક્શન બાય ગોર્ડન ડી. મોર્ગન એન્ડ પીટર કુંકેલ ઇન જેએસટીઓઆર https://doi.org/10.2307/274187 યુરેકા સ્પ્રિંગ્સ ઇન બ્લેક એન્ડ વ્હાઇટઃ ધ લોસ્ટ હિસ્ટ્રી ઓફ એન આફ્રિકન-અમેરિકન નેબરહુડ ઇન જેએસટીઓઆર https://doi.org/10.2307/40023676 ઓક્લાહોમા બ્લેક ચેરોકીઝ બાય વિલ્સન, કારેન કૂડી કૂપર આર્કેડિયા પબ્લિશિંગ, જૂન 19,2012 મ્યુઝિક હર્ડ ડીપ્લીઃ સોંગ એન્ડ એથનિક ઇન્ટરેક્શન ઇન ધ ચેરોકી ઓઝાર્કસ બાય જે. જસ્ટિન કાસ્ટ્રો https://shareok.org/bitstream/handle/11244/323749/CastroJJ2008.pdf?sequence=1&isAllowed=y માય ઓલ્ડ મેન્સ એ વ્હાઇટ ઓલ્ડ મેન "બ્લેક વુમન સર્ચ ફોર રૂટ્સ બાય કેથરિન લેડરર 1990 https://thelibrary.org/lochist/periodicals/ozarkswatch/ow402l.htm ઇમેનસિપેશન ડે ઇન ધ ઓઝાર્કસ https://shsmo.org/learn/emancipation-day-ozarks એક્સટર્નલ લિંક્સ https://oaahm.omeka.net/exhibits <ID13