Aghlabid architecture
અઘલાબી સ્થાપત્ય 9મી સદી દરમિયાન અને 10મી સદીની શરૂઆતમાં ઇફ્રિકિયા (આધુનિક ટ્યુનિશિયા) માં અઘલાબી રાજવંશના શાસનની તારીખ ધરાવે છે. આ રાજવંશે અબ્બાસિદ ખલીફાઓ વતી નામમાત્ર શાસન કર્યું હતું, જેની સાથે તેઓ ઘણા રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક જોડાણો ધરાવતા હતા. તેમની સ્થાપત્યકલા આ પ્રદેશમાં જૂની પ્રાચીન (રોમન અને બીઝેન્ટાઇન) સ્થાપત્ય તેમજ પૂર્વમાં સમકાલીન અબ્બાસિદ સ્થાપત્યથી ભારે પ્રભાવિત હતી. અઘલાબી સમયગાળાને પ્રમાણમાં મોટી સંખ્યામાં સ્મારકો દ્વારા પણ અલગ પાડવામાં આવે છે જે હાલના દિવસ સુધી ટકી રહ્યા છે, જે પ્રારંભિક ઇસ્લામિક સ્થાપત્ય માટે અસામાન્ય પરિસ્થિતિ છે. આ સમયગાળાના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્મારકોમાંની એક, કૈરોઆનની મહાન મસ્જિદ, આ પ્રદેશમાં મસ્જિદ સ્થાપત્ય માટે એક આદર્શ હતી. તે સૌથી જૂના મિનારોમાંથી એક ધરાવે છે અને ઇસ્લામિક સ્થાપત્યમાં સૌથી જૂના હયાત મિહરાબમાંથી એક ધરાવે છે. ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિ 7મી સદી દરમિયાન ઉત્તરીય આફ્રિકામાં મુસ્લિમ વિજય ઉત્તરોત્તર થયો હતો. આ સમયગાળા દરમિયાન, કૈરોઆન શહેરની સ્થાપના 670 માં કરવામાં આવી હતી અને તે માઘરેબની પ્રાદેશિક રાજધાની તરીકે સેવા આપી હતી. શહેરની સામૂહિક મસ્જિદ કૈરોઆનની મહાન મસ્જિદની પણ શરૂઆતમાં 670માં સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. 750માં અબ્બાસિદ ક્રાંતિએ અબ્બાસિદ ખલીફાઓને અગાઉના ઉમય્યદ ખલીફાઓને ઉથલાવીને ઇસ્લામિક સામ્રાજ્યના એકંદર નિયંત્રણમાં મૂકી દીધા હતા. ઇફ્રિકિયામાં, કૈરોઆન પરના ઘણા બળવાઓ અને હુમલાઓ, મુખ્યત્વે ખારીજીઓ તરફથી, દબાવી દેવા પડ્યા હતા. 800 માં અબ્બાસિદ ખલીફા હારૂન અલ-રશીદે ઇબ્રાહિમ ઇબ્ન અલ-અઘલાબને સમગ્ર માઘરેબ (સિદ્ધાંતમાં, ઇજિપ્તની પશ્ચિમની જમીન) ના ગવર્નર તરીકે નિયુક્ત કર્યા. તેમણે અઘલાબી રાજવંશની સ્થાપના કરી, જેમણે બગદાદમાં અબ્બાસિદ ખલીફાઓ વતી ઇફ્રિકિયા પર નામમાત્ર શાસન કર્યું હતું, પરંતુ તે વાસ્તવિક રીતે સ્વાયત્ત હતા. વ્યવહારમાં, તેમની રાજકીય સત્તા મુખ્યત્વે ઇફ્રિકિયાના પ્રદેશમાં કેન્દ્રિત હતી. તેમના શાસન હેઠળ, કૈરોઆન માઘરેબમાં સુન્ની મુસ્લિમોના મુખ્ય સાંસ્કૃતિક અને આધ્યાત્મિક કેન્દ્રમાં વિકસ્યું હતું. આ શહેર સૈદ્ધાંતિક રીતે રાજકીય અને આર્થિક રાજધાની હોવા છતાં, અઘલાબી શાસકો પોતે સામાન્ય રીતે નજીકના અન્ય સ્થળોમાં રહેતા હતા-જેનો હેતુ સરકારના આવાસ માટે બાંધવામાં આવ્યો હતો. સ્ત્રોતો દાવો કરે છે કે 800 માં સત્તામાં આવ્યા પછી, ઇબ્રાહિમ ઇબ્ન અલ-અઘલાબની પ્રથમ કાર્યવાહી કૈરોઆનની દક્ષિણપૂર્વમાં એક નવું શાહી નિવાસસ્થાન, અલ-અબ્બાસિયા (અબ્બાસિદના માનમાં નામ આપવામાં આવ્યું હતું) શોધવાનું હતું. તે 801 અને 810 ની વચ્ચે બાંધવામાં આવ્યું હતું, અને તેમાં તેની પોતાની સામૂહિક મસ્જિદ અને મહેલો સામેલ હતા. ઝિયાદાત અલ્લાહ પ્રથમ (આર. 817-838) ના શાસન હેઠળ, રાજવંશના સૌથી સક્ષમ શાસકોમાંના એક, અઘલાબીઓએ મધ્ય ભૂમધ્ય પ્રદેશમાં વિજયની ઝુંબેશ શરૂ કરી, જેમાં સિસિલી પર વિજય (827 માં શરૂ થયો), માલ્ટા પર વિજય (870), અને ઇટાલિયન મુખ્ય ભૂમિ (મોટે ભાગે 830 અને 840 ના દાયકામાં) પરના અભિયાનો સામેલ છે. 876માં ઇબ્રાહિમ બીજા ઇબ્ન અહમદે શાહી નિવાસસ્થાનને અલ-અબ્બાસિયાથી નવા મહેલ-શહેરમાં ખસેડ્યું, જેની તેમણે સ્થાપના કરી હતી, જેનું નામ રક્કાદા હતું, જે ફરીથી કૈરોઆન નજીક હતું. આ શહેરમાં એક મસ્જિદ, સ્નાનાગાર, બજાર અને ઘણા મહેલો હતા. તેઓ કસર અલ-ફતહ () નામના મહેલમાં રહેતા હતા, જે તેમના અનુગામીઓનું નિવાસસ્થાન રહ્યું હતું (કેટલાક સમયગાળા સિવાય જ્યાં તેઓ ટ્યુનિસ ગયા હતા). અઘલાબી સત્તાના કેન્દ્ર તરીકે કૈરોઆનને નોંધપાત્ર ધ્યાન અને આશ્રય મળ્યો. અઘલાબી શાસકો પોતાને શહેરોને પાણીથી સજ્જ કરવા સાથે સંબંધિત હતા-જેને પવિત્ર ફરજ તરીકે જોવામાં આવે છે-અને રાજવંશની હાજરી અને કાયદેસરતાની ભૌતિક અભિવ્યક્તિ તરીકે મસ્જિદોનું નિર્માણ અથવા પુનઃનિર્માણ સાથે. અલ-અબ્બાસિયા અને રક્કાદા જેવા નવા શાહી શહેરો અથવા રહેઠાણોની સ્થાપના પણ રાજવંશની પોતાની સત્તાના ચિત્રણના ભાગરૂપે પ્રતીકાત્મક મૂલ્ય ધરાવતી હતી, જ્યારે કદાચ તેને કૈરોઆનની અંદર સામાજિક અને રાજકીય તણાવથી દૂર રાખવામાં પણ મદદ કરી હતી. ઇસ્લામમાં પરિવર્તિત થયેલા ભૂતપૂર્વ ખ્રિસ્તીઓએ પણ આ યુગ દરમિયાન ઇફ્રિકિયામાં સ્થાપત્યના ક્ષેત્રમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી. તેમાંના કેટલાક મુક્ત કરાયેલા ગુલામો હતા, જેઓ માવલી તરીકે ઓળખાતા હતા, જેમણે તેમના ભૂતપૂર્વ માલિકોની સેવા કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું, ઘણીવાર તેમના માલિકો દ્વારા પ્રાયોજિત બાંધકામ યોજનાઓમાં સુપરવાઇઝર તરીકે સેવા આપતા હતા. 9મી સદીના અંત સુધીમાં અઘલાબી શાસન નબળું પડવાનું શરૂ થયું અને 909માં અબુ અબ્દુલ્લા અલ-શીની આગેવાની હેઠળની કુટામા સેના દ્વારા આખરે તેમને ઉથલાવી દેવામાં આવ્યા, અને નવી ફાતિમિદ ખિલાફતની સ્થાપના કરી જેમાં ઇફ્રિકિયા તેની મુખ્ય ભૂમિ હતી. સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ અઘલાબી શાસનની સદીમાં રાજકીય સ્થિરતા અને સાતત્ય જોવા મળ્યું જેણે સ્થાપત્ય સંરક્ષણને વિકસાવવાની મંજૂરી આપી. એક પ્રદેશમાં આ સમયગાળાથી પ્રમાણમાં મોટી સંખ્યામાં હયાત સ્મારકો ઇસ્લામિક સ્થાપત્યના આ યુગ માટે અસામાન્ય છે, જે તેમના સ્થાપત્ય વિકાસના વધુ વિગતવાર અભ્યાસ માટે પરવાનગી આપે છે. અઘલાબી સ્થાપત્ય પ્રાચીનકાળની પરંપરાઓથી ભારે પ્રભાવિત રહ્યું હતું, જેનો પુરાવો પથ્થરના સતત વ્યાપક ઉપયોગ અને કેટલીક સંકળાયેલી સુશોભન તકનીકો દ્વારા મળે છે. રોમન આફ્રિકાના ખંડેરોનો પણ બાંધકામ સામગ્રીના સ્ત્રોત તરીકે વારંવાર ફરીથી ઉપયોગ થતો હતો, ખાસ કરીને આરસ અને કાપેલા પથ્થર માટે. બગદાદમાં અબ્બાસિદ સાથે અઘલાબીઓના જોડાણનો અર્થ એ પણ હતો કે તેઓએ ઇરાકમાં મેટ્રોપોલિટન અબ્બાસિદ શૈલીમાંથી નવીનતમ તકનીકો આયાત કરી હતી અથવા અપનાવી હતી, જે કૈરોઆનની મહાન મસ્જિદમાં મિહરાબની ચમક-પેઇન્ટેડ ટાઇલ્સ, રક્કાદામાં કોતરવામાં આવેલી સાગોળ સજાવટ અને ઇબ્ન ખૈરૂનની મસ્જિદની પથ્થરની કોતરણીમાં જોવા મળે છે. ઇફ્રિક્યામાં હોર્સશૂ કમાનનો ઉપયોગ આ સમયગાળામાં સ્પષ્ટ છે, જો કે આ સ્વરૂપ મૂરીશ સ્થાપત્યના અન્ય સમયગાળા અને પ્રદેશોમાં હતું તેટલું સ્પષ્ટ નથી. કેટલીક નાની કમાનો, ખાસ કરીને મિહરાબ અને સુશોભન રચનાઓમાં, એક સતત વળાંક ધરાવે છે (એટલે કે. જે હોકાયંત્રના એક જ પાસથી દોરી શકાય છે), પરંતુ મોટાભાગે કમાનો તેમના ઉપલા શિખરોની નજીક સહેજ પોઇન્ટેડ અથવા વિકૃત હતી. અઘલાબીદ સમયગાળા દરમિયાન, ભૌમિતિક રીતે ગોઠવાયેલા અરાબેસ્કની શરૂઆત જાણી શકાય છે, પરંતુ આ સુશોભન તકનીક પછીના સમયગાળામાં નોંધપાત્ર રીતે સમૃદ્ધ થવાની હતી. પછીની ઇસ્લામિક કલાની લાક્ષણિક ભૌમિતિક રચનાઓ હજુ સુધી અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી શકી નથી. કુફિક લિપિમાં કોતરવામાં આવેલા અરબી શિલાલેખો વિરલ હતા પરંતુ શણગારમાં પણ તેનો વ્યાપક ઉપયોગ થતો હતો. પાંદડાં અને દાંડીઓની વિવિધ વનસ્પતિ રચનાઓ આ સમયગાળામાં પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે, જેમાં ડિઝાઇન અલગ અલગ હોય છે, જે તેના આધારે હોય છે કે શું તેઓ વિસ્તરેલ ફ્રીઝ અથવા મોટી પેનલ ભરી રહ્યા હતા. અઘલાબી સમયગાળાની વિશિષ્ટ સુશોભન રચના એ છે કે ચોરસ, વર્તુળો અથવા લોઝેન્ગ્સની અંદર ફ્લોરલ રોઝેટ્સનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. આ આકૃતિઓ પથ્થરમાં કોતરવામાં આવી હતી અને કૈરોઆન અને સોઉસની મસ્જિદોમાં મળી આવી હતી. કૈરોઆનની મહાન મસ્જિદના મિહરાબ પરની ચોરસ ટાઇલ્સ પણ આ રચનાને યાદ કરતી પેટર્નમાં ગોઠવવામાં આવી છે. જ્યારે પ્રાચીન ઇમારતોમાંથી ઘણા સ્તંભો અને રાજધાનીઓનો ફરીથી ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, ત્યારે અઘલાબીદ મસ્જિદોમાં મળી આવેલા સ્તંભો અને સ્તંભોની કેટલીક રાજધાનીઓ અઘલાબીદ સમયગાળાની સમકાલીન રચનાઓ હોવાનું જણાય છે. તેઓ રાજધાનીની દરેક બાજુએ પાંદડાઓની સરળ અને વ્યાપક કોતરણીવાળી સજાવટ ધરાવે છે, જે આખરે પ્રાચીન કોરીંથિયન નમૂનાઓથી પ્રેરિત છે. તેઓ ઇજિપ્તના ઉદાહરણો સાથે પણ મળતા આવે છે, જે જ્યોર્જ માર્સિસે સૂચવ્યું હતું કે આ યુગ દરમિયાન ઇસ્લામિક ઉત્તર આફ્રિકામાં ઉપયોગમાં લેવાતી સામાન્ય શૈલી સૂચવી શકે છે. કિલ્લેબંધી કિલ્લાઓ અને રિબેટ સમુદ્ર દ્વારા બાયઝેન્ટાઇન હુમલાના ભયને કારણે ઇફ્રિકિયાના દરિયાકાંઠે કિલ્લાઓ અને કિલ્લેબંધીના નિર્માણને પ્રોત્સાહન મળ્યું હતું. રિબટ્સ એક પ્રકારનું માળખું હતું જે અઘલાબી શાસન હેઠળ વિસ્તર્યું હતું. તેઓ રહેણાંક કિલ્લાઓ અને ધાર્મિક આશ્રયસ્થાનો તરીકે સેવા આપતા હતા, સાથે સાથે એક રક્ષણાત્મક માળખું અને એક પ્રકારનો મુસ્લિમ મઠ જ્યાં પવિત્ર યોદ્ધાઓ જેહાદ માટે ભેગા થતા હતા. તેઓ સામાન્ય રીતે ચેમ્બર અને કોમી ઓરડાઓથી ઘેરાયેલા આંતરિક આંગણાઓ સાથે ચોરસ અથવા લંબચોરસ કિલ્લેબંધીવાળા ઘેરાયેલા હતા. તેઓ દરિયાકાંઠે નિયમિત અંતરાલે બાંધવામાં આવ્યા હતા. મધ્યયુગીન ભૂગોળશાસ્ત્રીઓએ દાવો કર્યો હતો કે અરીસાઓ અને આગનો ઉપયોગ કરીને સંકેતોને એકથી બીજા સુધી પસાર કરવાની મંજૂરી આપવા માટે રિબેટ એકબીજાથી ચોક્કસ અંતર પર બનાવવામાં આવ્યા હતા, આમ ઉત્તર આફ્રિકાના દરિયાકાંઠે સંદેશાઓ ઝડપથી મુસાફરી કરી શકે છે. ઘણા રિબેટ અને અન્ય નાના કિલ્લેબંધીના અવશેષો હજુ પણ ટ્યુનિશિયાના દરિયાકાંઠાના વિસ્તારોમાં જોવા મળે છે. તેમાંના ઘણા ભૂતપૂર્વ રોમન અથવા બીઝેન્ટાઇન કિલ્લાઓ પર બાંધવામાં આવ્યા હતા અથવા મુસ્લિમ સૈન્યદળો દ્વારા પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવેલા ભૂતપૂર્વ બીઝેન્ટાઇન કિલ્લાઓ હતા. અઘલાબીઓ દ્વારા બાંધવામાં આવેલી કિલ્લેબંધીમાં બીઝેન્ટાઇન સ્થાપત્યનો પ્રભાવ સ્પષ્ટ થતો રહ્યો. આ યુગ દરમિયાન બાંધવામાં આવેલા ઘણા રિબેટમાંથી, સૌસનું રિબેટ અને મોનાસ્ટીરનું રિબેટ સૌથી પ્રભાવશાળી હયાત ઉદાહરણો છે. તેઓ 8મી સદીના અંતમાં (અઘલાબી સમયગાળાના થોડા સમય પહેલા) ના છે, જે તેમને ટ્યુનિશિયામાં સૌથી જૂના હયાત ઇસ્લામિક યુગના સ્મારકો બનાવે છે-જો કે તે બંને પછીના ફેરફારોને આધિન હતા. મોનાસ્તીરના રિબાતની સ્થાપના 796માં અબ્બાસિદ ગવર્નર હરથામા ઇબ્ન અયાન દ્વારા કરવામાં આવી હતી, પરંતુ તે બહુવિધ ફેરફારો, પુનઃસ્થાપન અને વિસ્તરણમાંથી પસાર થયું છે, જેના કારણે તેના બાંધકામના ઘટનાક્રમની રૂપરેખા બનાવવી મુશ્કેલ બની છે. તેણે સમય જતાં શિક્ષણ સ્થળ તરીકે, ધાર્મિક આશ્રયસ્થાન તરીકે અને દફન સ્થળ તરીકે પ્રતિષ્ઠા મેળવી હતી. અબ્બાસિદ ગવર્નર યાઝિદ ઇબ્ન હાતિમ અલ-મુહલ્લાબી (મૃત્યુ 787) ના કાર્યકાળ દરમિયાન સ્થપાયેલ સૌસનું રિબાત પથ્થરનું બનેલું છે અને તેમાં ચોરસ દિવાલોથી ઘેરાયેલું છે, જે લગભગ 38 મીટર લાંબું અને 11 મીટર ઊંચું છે. ગોળાકાર ટાવર તેના ખૂણાઓ અને તેની ચાર બાજુઓની મધ્યને મજબૂત કરે છે, સિવાય કે દક્ષિણપૂર્વીય ખૂણા, જ્યાં એક ચોરસ ટાવર તેની ટોચ પર ઊંચા નળાકાર ટાવર માટે આધાર તરીકે કામ કરે છે. દક્ષિણ બાજુની મધ્યમાં એક પ્રક્ષેપિત લંબચોરસ મુખ્ય પ્રવેશદ્વાર તરીકે કામ કરે છે. દરવાજો ફરીથી ઉપયોગમાં લેવાતા પ્રાચીન સ્તંભો દ્વારા બનાવવામાં આવ્યો છે. દરવાજાની અંદર ભૂતપૂર્વ પોર્ટક્યુલિસ માટે અને બચાવકર્તાઓ માટે હુમલાખોર પર પ્રક્ષેપ્ય અથવા ઉકળતા તેલ મૂકવા માટે સાંકડા મુખ છે. ગાર્ડરૂમ વેસ્ટિબ્યૂલ સાથે જોડાયેલા હતા. દરવાજો આંગણા તરફ દોરી જાય છે, જે દરેક બાજુએ આર્કેડથી ઘેરાયેલો છે, જેની પાછળ નાના ઓરડાઓ અને ઉપરના માળની રેખાઓ છે. આ ઉપલા માળની દક્ષિણ બાજુએ મિહરાબ (પ્રાર્થનાની દિશાનું પ્રતીક) સાથે એક ભોંયતળિયું ધરાવતો ઓરડો છે, જે ઉત્તર આફ્રિકાની સૌથી જૂની સંરક્ષિત મસ્જિદ અથવા પ્રાર્થના ખંડ છે. કિલ્લાનો બીજો નાનો ઓરડો, જે દરવાજાની ઉપર સ્થિત છે, તેમાં બીજો મિહરાબ છે અને તે સ્ક્વિન્ચ પર સમર્થિત ગુંબજથી ઢંકાયેલો છે. ઇસ્લામિક ઉત્તર આફ્રિકામાં સ્ક્વિન્ચવાળા ગુંબજનું આ સૌથી જૂનું ઉદાહરણ છે. દક્ષિણપૂર્વ ખૂણાની ઉપરના નળાકાર ટાવરનો હેતુ સંભવતઃ દીવાદાંડી તરીકેનો હતો. તેને અંદરની સર્પાકાર સીડી દ્વારા ચઢાવી શકાય છે. તેના પ્રવેશદ્વાર પર એક આરસપહાણની તકતી છે જેના પર ઝિયાદત અલ્લાહ પ્રથમનું નામ અને તારીખ 821 લખેલી છે, જે ટ્યુનિશિયામાં અસ્તિત્વમાં રહેલો સૌથી જૂનો ઇસ્લામિક યુગનો સ્મારક શિલાલેખ છે. કેટલાક વિદ્વાનો દ્વારા આ તારીખને માત્ર ટાવરના નિર્માણની તારીખ અથવા પુનર્નિર્માણની તારીખને બદલે સમગ્ર રિબાતની સ્થાપના તારીખ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે. શહેરની દિવાલો સ્ફેક્સની શહેરની દિવાલો અબુ ઇબ્રાહિમ અહમદ (આર. 856-863) ના શાસન હેઠળ સ્થાનિક કાદી, 'અલી ઇબ્ન અસલમ અલ-બકરી દ્વારા 859 માં બનાવવામાં આવી હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે. સમય જતાં દિવાલોને નોંધપાત્ર રીતે પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી છે અને તેમાં ફેરફાર કરવામાં આવ્યા છે. તેઓ આશરે ચતુર્ભુજ અથવા લંબચોરસ રૂપરેખા ધરાવે છે અને આજે વિવિધ આકારોના લગભગ 69 ટાવર સાથે કિલ્લેબંધી કરવામાં આવી છે-સામાન્ય રીતે લંબચોરસ પરંતુ કેટલાક બહુકોણીય. શહેરના કસ્બા (સિટાડેલ) અને અન્ય ત્રણ વધુ ભારે કિલ્લેબંધીવાળા ટાવર અથવા બુર્જ આ લંબચોરસના ચાર ખૂણા પર કબજો કરે છે. અઘલાબીદ કિલ્લેબંધીમાં કાટમાળ પથ્થર અને કાપેલા પથ્થરથી બનેલી પડદાની દિવાલોનો સમાવેશ થતો હતો, જેની ટોચ પર દિવાલની ચાલ ચાલી રહી હતી. તેમનો બાહ્ય અગ્રભાગ સામાન્ય રીતે વળેલો હોય છે અને કેટલીકવાર આધાર પર પહોળો થાય છે. કેટલાક ટાવર બહારની બાજુએ દાંતના દાંડા સાથે કાંકરીથી શણગારવામાં આવ્યા છે. સોઉસના જૂના શહેરએ તેની કેટલીક રક્ષણાત્મક દિવાલો પણ જાળવી રાખી છે, જે હયાત શિલાલેખ 859નો છે. દિવાલો પથ્થરની બનેલી છે, જે આ શહેરની ઇમારતો માટે સામાન્ય છે, પરંતુ માઘરેબમાં અન્યત્ર શહેરની દિવાલો સામાન્ય રીતે જમીન અથવા ઈંટથી બાંધવામાં આવતી હતી. બીઝેન્ટાઇન પરંપરાને અનુસરીને દિવાલોની ટોચ પર ગોળાકાર ક્રેનેલેશન છે. દિવાલોના દક્ષિણપશ્ચિમ ખૂણામાં કસબાહ છે, જે સૌપ્રથમ 850 માં અબુ અલ-અબ્બાસ મુહમ્મદ (આર. 841-856) ના શાસન હેઠળ બાંધવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ ત્યારથી ઘણી વખત તેનું પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. કસબાહના દક્ષિણ-પશ્ચિમ ખૂણામાં એક ઊંચો ટાવર છે જે ખલફ અલ-ફાટાના ટાવર તરીકે ઓળખાય છે, જેનું નામ એક મુક્ત ગુલામ અને રાજ્ય અધિકારીના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે, જેમણે ઝિયાદત અલ્લાહ પ્રથમની સેવા કરી હતી અને જેમણે બાંધકામની દેખરેખ રાખી હતી. તેનું નિર્માણ કસબાહની સ્થાપનાના સમયની આસપાસ કરવામાં આવ્યું હતું. આ ટાવર કદાચ દીવાદાંડી અથવા સિગ્નલ ટાવર તરીકે પણ કામ કરતો હતો. તે 13 મીટર ઊંચું છે, પરંતુ તે એક એલિવેટેડ સાઇટ પર બાંધવામાં આવ્યું હોવાથી તેનું શિખર દરિયાની સપાટીથી 77 મીટર ઉપર છે, જે તેને દૂરથી દૃશ્યમાન બનાવે છે અને તે વિસ્તાર પર કમાન્ડિંગ દૃશ્યો આપે છે. આ ટાવરમાં એકબીજાની ટોચ પર ગોઠવાયેલા બે સમઘન વિભાગો છે, જેના આંતરિક ભાગમાં ચાર ઓરડાઓ આવેલા છે. બીજા માળે આવેલા ઓરડામાં એક નાનો મિહરાબ છે, જે દર્શાવે છે કે તે તેની ચોકી કરતા સૈનિકો માટે પ્રાર્થના ખંડ તરીકે કામ કરતો હતો. મસ્જિદો કૈરોઆનની મહાન મસ્જિદ સૌથી મહત્વપૂર્ણ અઘલાબીદ સ્મારકોમાંની એક કૈરોઆનની મહાન મસ્જિદ છે, જે અમીર ઝિયાદત અલ્લાહ પ્રથમ દ્વારા 836 માં સંપૂર્ણપણે પુનઃબીલ્ડ કરવામાં આવી હતી, જો કે વિવિધ ઉમેરાઓ અને સમારકામ પછીથી કરવામાં આવ્યા હતા જે તેના બાંધકામના કાલક્રમને જટિલ બનાવે છે. ઝિયાદત અલ્લાહ પ્રથમના બાંધકામ ઉપરાંત, એવું લાગે છે કે અબુ ઇબ્રાહિમ અહમદ હેઠળ સમારકામ અને નવીનીકરણનું બીજું અભિયાન થયું હતું. મસ્જિદની રચના મઘરેબમાં મસ્જિદોના સ્થાપત્ય ઇતિહાસમાં મુખ્ય સંદર્ભ બિંદુ હતી. આ મસ્જિદમાં એક વિશાળ લંબચોરસ આંગણું, એક વિશાળ હાયપોસ્ટાઈલ પ્રાર્થના ખંડ અને એક જાડા ત્રણ માળનું મિનાર છે. પ્રાર્થના ખંડને કમાનોની પંક્તિઓ દ્વારા 17 પાંખડીઓ અથવા ગુફાઓમાં વહેંચવામાં આવ્યો છે, જેમાં દક્ષિણ બાજુએ એક ત્રાંસા પાંખ કિબલા દિવાલ સાથે ચાલે છે, જે અન્યને લંબરૂપ છે. સ્તંભો વિવિધ પ્રકારના આરસ, ગ્રેનાઇટ અને પોર્ફાયરીમાંથી બનાવવામાં આવ્યા છે, જ્યારે તેમની રાજધાનીઓ વિવિધ ડિઝાઇન ધરાવે છે, જે સૂચવે છે કે તેઓ ઘણા જુદા જુદા જૂના માળખાઓથી વિભાજીત થયા હતા. પ્રાર્થના ખંડની રચના કહેવાતા "ટી-પ્લાન" ના પ્રારંભિક ઉપયોગને પણ પ્રતિબિંબિત કરે છે, કારણ કે કેન્દ્રિય નાભિ (જે મિહરાબ તરફ દોરી જાય છે) અને કિબલા દિવાલ સાથેની ત્રાંસા પાંખ અન્ય પાંખ કરતાં પહોળી હોય છે અને તે બંને મિહરાબની સામે છેદે છે. આંગણામાંથી કેન્દ્રીય ગુફાના પ્રવેશદ્વારની સામે કુબ્બાત અલ-બાહવ (અથવા કુબ્બાત અલ-બાહૂ; જેનો અર્થ થાય છે "વેસ્ટિબ્યુલનો ગુંબજ" અથવા "ઢંકાયેલ ગેલેરીનો ગુંબજ") નામના ઊંચા ગુંબજ છે. મિહરાબ તેના પ્રકારનાં સૌથી જૂના ઉદાહરણોમાંનું એક છે, જે ઉચ્ચ રાહત વનસ્પતિ પ્રધાનતત્ત્વોમાં કોતરવામાં આવેલી આરસપહાણની પેનલ અને ઓવરગ્લેઝ અને ચમક સાથે સિરામિક ટાઇલ્સથી સમૃદ્ધ રીતે શણગારવામાં આવ્યું છે. મિહરાબની બાજુમાં વિશ્વની સૌથી જૂની હયાત મિનબાર (પલ્પિટ) છે, જે સમૃદ્ધ કોતરણીવાળી સાગના લાકડાની પેનલથી બનેલી છે. મિનબારની કોતરણી કરેલી પેનલ અને મિહરાબની સિરામિક ટાઇલ્સ બંને અબ્બાસિદ ઇરાકમાંથી આયાત કરવામાં આવી હોવાનું માનવામાં આવે છે. વિસ્તૃત રીતે સુશોભિત ડ્રમ સાથે મિહરાબની સામે એક ભવ્ય ગુંબજ આ સમયગાળાની સ્થાપત્યની વિશેષતાઓમાંની એક છે. તેની હળવી રચના આસપાસના મસ્જિદના વિશાળ માળખાથી વિપરીત છે અને ગુંબજના ડ્રમને અંધ કમાનો, શેલોના આકારમાં કોતરવામાં આવેલી સ્ક્વિન્ચ અને ઓછી રાહતમાં કોતરવામાં આવેલી વિવિધ રચનાઓથી વિસ્તૃત રીતે શણગારવામાં આવે છે. ગુંબજ, આંગણાની આસપાસની ગેલેરીઓ, મિનબાર અને મિહરાબની ટાઇલ્સ સાથે મસ્જિદમાં અબુ ઇબ્રાહિમ અહેમદના હસ્તક્ષેપની તારીખ છે. તે અબ્બાસિદ શાસન હેઠળ હતું કે પ્રથમ જાણીતા ટાવર મિનારાઓ દેખાયા હતા. કલા ઇતિહાસકાર જોનાથન બ્લૂમના જણાવ્યા અનુસાર, પ્રારંભિક અબ્બાસિદ મિનારાઓ પ્રાર્થનાના આહવાન માટે બનાવવામાં આવ્યા ન હતા, પરંતુ તેના બદલે ઇસ્લામની હાજરીનું પ્રતીક એવા અગ્રણી સીમાચિહ્નો તરીકે બનાવવામાં આવ્યા હતા, જે મુખ્ય સામૂહિક મસ્જિદો માટે યોગ્ય હતા. મુઅઝીન અને પ્રાર્થનાના આહવાન માટેના મંચ તરીકે તેમનું કાર્ય પાછળથી જ વિકસ્યું હતું. પ્રથમ મિનાર ટાવર અબ્બાસિદ દ્વારા રજૂ કરાયેલ નવીનતા હોવાથી, તેઓ પ્રતીકાત્મક રીતે અબ્બાસિદ સત્તા સાથે સંકળાયેલા હતા. કૈરોઆનની મહાન મસ્જિદની મીનાર, જે અઘલાબીદ પુનર્નિર્માણમાંથી આવી છે, તે ઉત્તર આફ્રિકા અને પશ્ચિમી ઇસ્લામિક વિશ્વમાં સૌથી જૂની હયાત મીનાર છે, અને વિશ્વની સૌથી જૂની મીનારમાંની એક છે. તેમાં એક વિશાળ ચોરસ-આધારિત ટાવરનો સમાવેશ થાય છે, જે આધાર પર 10.5 મીટર પહોળો છે અને તેના 18.5 મીટર ઊંચા શાફ્ટની ટોચ તરફ ટેપરિંગ કરે છે. આ મુખ્ય વિભાગ બીજા ચોરસ સ્તરથી ઘેરાયેલો છે, જે બદલામાં ત્રીજા ગુંબજવાળા વિભાગ દ્વારા ટોચ પર છે (પછીનું પછીના સમયગાળામાં પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું છે). ટાવરનું સ્વરૂપ સંભવતઃ ઉત્તર આફ્રિકાના જૂના રોમન દીવાદાંડીઓ પર તૈયાર કરવામાં આવ્યું હતું, ખાસ કરીને સાલક્તા (સુલ્લેક્ટમ) ખાતેના દીવાદાંડી પર. અન્ય સામૂહિક મસ્જિદો અઘલાબીદ વહીવટી રાજધાની, અલ-અબ્બાસિયાની સામૂહિક મસ્જિદનું વર્ણન અલ-બાલાધુરી (મૃત્યુ 892) દ્વારા 200 બાય 200 હાથની હોવાનું અને દેવદારની છત સાથે ઈંટ અને આરસપહાણના સ્તંભોથી બનેલી હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે. વર્ણન તે સમયે બગદાદની સામૂહિક મસ્જિદ જેવું જ છે, જેનો અર્થ એ હોઈ શકે કે અઘલાબી મસ્જિદ તેનાથી પ્રેરિત હતી અથવા વર્ણન પોતે માત્ર એક સૂત્રાત્મક છે. ટ્યુનિશિયામાં અલ-ઝાયતુનાની મહાન મસ્જિદ, જેની સ્થાપના અગાઉ 698 ની આસપાસ કરવામાં આવી હતી, તે તેના એકંદર વર્તમાન સ્વરૂપને અઘલાબીદ અમીર અબુ ઇબ્રાહિમ અહમદ (આર. 856-863) ના શાસન દરમિયાન પુનર્નિર્માણ માટે આભારી છે. તેની રચના કૈરોઆનની મહાન મસ્જિદ જેવી જ છે, જેમાં આંગણા અને હાયપોસ્ટાઈલ પ્રાર્થના ખંડ છે, પરંતુ તેમાં મિનારનો અભાવ હતો. મસ્જિદની મોટાભાગની વિગતો અને સજાવટ પછીના સમયગાળામાં સુધારવામાં આવી હતી, અને તેની હાલની મીનાર એ જ રીતે પાછળથી ઉમેરવામાં આવી છે. 9મી સદીથી જે વિભાગોને શ્રેષ્ઠ રીતે સંરક્ષિત કરવામાં આવ્યા છે તેમાં પ્રાર્થના ખંડનું આંતરિક ભાગ (જોકે તેમાંના કેટલાકનું પાછળથી પુનઃનિર્માણ પણ કરવામાં આવ્યું હતું) અને મસ્જિદના ઉત્તર અને પૂર્વીય ખૂણાઓ પર ગોળ ખૂણાવાળા બુર્જનો છે. ટ્યુનિશિયામાં અન્ય બે સામૂહિક મસ્જિદો, સ્ફેક્સની મહાન મસ્જિદ (આશરે 849) અને સોઉસની મહાન મસ્જિદ (851) પણ અઘલાબીઓ દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી પરંતુ તેના સ્વરૂપો તદ્દન અલગ છે. સૌસની મહાન મસ્જિદ 851 માં અબુલ-અબ્બાસ મુહમ્મદ પ્રથમ દ્વારા શરૂ કરવામાં આવી હતી અને તેના બાંધકામની દેખરેખ અબુલ-અબ્બાસના મુક્ત ગુલામ અને માવલા મુદામ અલ-ખાદિમ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. તેમાં આશરે 57 મીટર પહોળો અને 50 મીટર લાંબો (અથવા અન્ય સ્રોત અનુસાર 59 બાય 51 મીટર) લંબચોરસ ફ્લોર પ્લાન છે, જે આંગણા અને પ્રાર્થના ખંડ વચ્ચે વહેંચાયેલો છે. પ્રાર્થના ખંડમાં કમાનોની પંક્તિઓ દ્વારા અલગ કરાયેલ 13 ગુફાઓ છે. આ હોલ મૂળરૂપે ત્રણ ખાડીઓ (ત્રણ કમાનો) ઊંડો હતો, પરંતુ તે પછી તે જ સદીમાં કિબલા દિવાલને તોડી પાડીને અને તેને અન્ય ત્રણ ખાડીઓની લંબાઈ સુધી લંબાવીને તેને વિસ્તૃત કરવામાં આવ્યો હતો. તેનો વર્તમાન મિહરાબ પછીના ઝિરીદ સમયગાળાનો છે. જ્યારે ફ્લોર પ્લાન કૈરોઆનની ગ્રેટ મસ્જિદથી ઘણો અલગ નથી, ત્યારે બિલ્ડિંગનું માળખું ખૂબ જ અલગ છે. પ્રાર્થના ખંડ સપાટ લાકડાની છતથી ઢંકાયેલો રહેવાને બદલે કાટમાળવાળા પથ્થરના ભોંયરાઓથી ઢંકાયેલો છે. હોલની મૂળ ખાડીઓ બેરલ ભોંયરાઓથી ઢંકાયેલી છે જ્યારે પછીના વિસ્તરણની ખાડીઓ ગ્રોઇન ભોંયરાઓથી ઢંકાયેલી છે. મૂળ મિહરાબની સામેનો ગુંબજ હજુ પણ હાજર છે, જે હવે પ્રાર્થના ખંડની મધ્યમાં છે, અને કૈરોઆનની મહાન મસ્જિદના ગુંબજો જેવો દેખાય છેઃ તેમાં અષ્ટકોણીય ડ્રમ, સ્કેલોપેડ સ્ક્વિન્ચ, કુફિક શિલાલેખ અને કોતરવામાં આવેલી ફૂલોની સજાવટ છે. ગુંબજની નીચે બંને બાજુના કમાનોના બે ટાઇમ્પેનમ ફૂલોની અને રોઝેટ્ટ રચનાઓથી ભરેલા લોઝેન્ગ્સના કોતરવામાં આવેલા ચેકરબોર્ડ જેવા રૂપરેખામાં આવરી લેવામાં આવ્યા છે. મસ્જિદના આંગણામાં, આંગણાની આસપાસની દિવાલોની ટોચની ધાર પર કાંકરીમાં એક લાંબો કુફિક શિલાલેખ છે, જેમાં મોટાભાગના કુરાનના અંશો છે. આંગણાની દક્ષિણ બાજુએ શિલાલેખ હવે વધારાની કમાનવાળા પ્રવેશદ્વારની પાછળ છુપાયેલો છે જે 11મી સદીમાં ઉમેરવામાં આવ્યો હતો (અને 1675માં પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો) પ્રાર્થના ખંડના મૂળ કમાનવાળા અગ્રભાગની સામે. મસ્જિદના ઉત્તરપૂર્વીય ખૂણામાં એક નળાકાર ગઢ છે, જેની ટોચ પર ગુંબજવાળું અષ્ટકોણીય મંડપ છે, જે સંભવતઃ એક સ 'મા હતી, જે છતની સપાટી પરની જગ્યા હતી જ્યાં મુઅજ્જિન પ્રાર્થના માટે હાકલ કરી શકે છે. સ્ફેક્સની મહાન મસ્જિદ ચોક્કસ તારીખની નથી પરંતુ તે લગભગ 849ની આસપાસ બાંધવામાં આવી હોવાનું માનવામાં આવે છે, પરંતુ અઘલાબીદ સમયગાળા પછી તેમાં વ્યાપકપણે ફેરફાર કરવામાં આવ્યો હતો. તેના બાંધકામનું પ્રાયોજક પ્રતિષ્ઠિત રીતે કાદી 'અલી ઇબ્ન અસલમ અલ-જબન્યાની હતું. મસ્જિદમાં એક નાનું લંબચોરસ આંગણું અને એક વિશાળ હાયપોસ્ટાઈલ પ્રાર્થના ખંડ છે, પરંતુ એવું લાગે છે કે 10મી સદીમાં, કદાચ 988માં, મસ્જિદને તેના પશ્ચિમી ભાગને દબાવીને કદમાં ઘટાડો કરવામાં આવ્યો હતો, જેનાથી તેને એક સાંકડી માળની યોજના મળી હતી. ટૂંકી કિબલા દિવાલની મધ્યમાં મૂળ મિહરાબને ઝિરીદ શૈલીના નવા સાથે બદલવામાં આવ્યો હતો. આ મીનાર, જે મૂળરૂપે આંગણાની ઉત્તર બાજુની મધ્યમાં (કૈરોઆનની મહાન મસ્જિદની જેમ) સ્થિત હોઈ શકે છે, આમ તે પોતાને ઘટાડેલા આંગણાના ખૂણે મળી હોત. મૂળ અઘલાબી મીનાર, કદાચ એકદમ પાતળી બે માળની મીનાર, હવે 11મી સદીની શરૂઆતમાં તેની આસપાસ બાંધવામાં આવેલા મોટા ઝિરીદ મીનારની અંદર છુપાયેલી છે. ત્યારબાદ 18મી સદીમાં પ્રાર્થના ખંડને પશ્ચિમ તરફ ફરીથી વિસ્તારીને મસ્જિદનું ફરીથી વિસ્તરણ કરવામાં આવ્યું હતું, જેનાથી તેને તેની હાલની રચના મળી હતી. મસ્જિદનું મૂળ અઘલાબી સ્વરૂપ આમ કૈરોઆનની મહાન મસ્જિદ જેવું જ હોઈ શકે છે. બાદમાંની જેમ, પ્રાર્થના ખંડ એક સપાટ લાકડાની છતથી ઢંકાયેલો હતો, જે ફરીથી ઉપયોગમાં લેવાતા પ્રાચીન સ્તંભો પર આરામ કરતી કમાનો દ્વારા સમર્થિત હતો. મસ્જિદનો પૂર્વીય બાહ્ય અગ્રભાગ સુશોભનની ઘોડાની ખુરશીના કમાન આકારના અનોખાથી શણગારવામાં આવ્યો છે. આ મૂળ મસ્જિદમાંથી હોઈ શકે છે પરંતુ તેમનો અસામાન્ય દેખાવ તેમને પછીના સમયગાળાનો હોઈ શકે છે, મોટે ભાગે ઝિરીદ સમયગાળો. નાની મસ્જિદો જ્યારે અઘલાબી શાસકોએ જાહેરમાં તેમની ધર્મનિષ્ઠા વ્યક્ત કરવા અને તેમની પ્રતિષ્ઠા વધારવા માટે મોટી સામૂહિક મસ્જિદોના નિર્માણને પ્રાયોજિત કર્યું હતું, ત્યારે ઓછી સંપત્તિ ધરાવતા સ્થાનિક સમર્થકોએ હજુ પણ નાની પડોશી મસ્જિદોનું નિર્માણ કરવાનું કામ શરૂ કર્યું હતું. કૈરોઆનમાં ઇબ્ન ખૈરૂનની નાની મસ્જિદ, જેને "ત્રણ દરવાજાની મસ્જિદ" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે એક ઉદાહરણ છે. તેના અગ્રભાગ પરના શિલાલેખમાં તેના પાયાનું શ્રેય 866માં થોડા જાણીતા આશ્રયદાતા, મુહમ્મદ ઇબ્ન ખૈરૂનને આપવામાં આવ્યું છે. વિદ્વાન મુરાદ રમ્માહના જણાવ્યા અનુસાર, મસ્જિદનો અગ્રભાગ ઇસ્લામિક સ્થાપત્યમાં સૌથી જૂનો સુશોભિત બાહ્ય અગ્રભાગ છે. ચૂનાના પથ્થરોમાંથી બનેલું, તે કુફિક શિલાલેખો તેમજ ટેંડ્રિલ્સ અને રોઝેટ્સ જેવા વનસ્પતિ સ્વરૂપો સાથે કોતરવામાં આવ્યું છે. આ સમયગાળાની અન્ય એક નાની સ્થાનિક મસ્જિદ સૌસની બુ ફતાતાની મસ્જિદ છે, જે અબુ ઇકાલ અલ-અઘલાબ ઇબ્ન ઇબ્રાહિમ (આર. 838-841) ના શાસનકાળની છે. ચૂનાના પથ્થરોમાં પણ બાંધવામાં આવ્યું છે, તેમાં ત્રણ કમાનોના બાહ્ય પ્રવેશદ્વાર દ્વારા આગળ ધપાયેલ હાયપોસ્ટાઈલ પ્રાર્થના ખંડ છે. આગળના અગ્રભાગની ટોચ પર એક મોટો કુફિક શિલાલેખ કોતરવામાં આવ્યો છે. ઇબ્ન ખૈરૂન અને બુ ફતાતા બંને મસ્જિદો "નાઇન-બે" મસ્જિદના પ્રારંભિક ઉદાહરણો છે, જેનો અર્થ છે કે આંતરિક ભાગમાં એક ચોરસ યોજના છે જે નવ નાની ચોરસ જગ્યાઓમાં વિભાજિત છે, જે સામાન્ય રીતે ત્રણની ત્રણ હરોળમાં ગોઠવાયેલી હોય છે. આ પ્રકારનું લેઆઉટ પછીથી ઇસ્લામિક વિશ્વના ઘણા ભાગોમાં, અલ-આંદાલુસમાં અને મધ્ય એશિયા સુધી જોવા મળે છે, જે સૂચવે છે કે મક્કામાંથી પરત ફરતા મુસ્લિમ યાત્રાળુઓ દ્વારા આ ડિઝાઇનનો વ્યાપક પ્રસાર કરવામાં આવ્યો હોઈ શકે છે. બંને મસ્જિદોને હાફસીદના સમયગાળા દરમિયાન મિનાર આપવામાં આવ્યા હતા. મહેલો અલ-અબ્બાસિયા અલ-અબ્બાસિયા ખાતેના અઘલાબી શાહી નિવાસસ્થાન વિશે થોડું અવશેષો અથવા જાણીતું છે. ઇબ્રાહિમ પ્રથમ ઇબ્ન અલ-અઘલાબનો મહેલ અર-રુસાફા તરીકે ઓળખાતો હતો, જે એક સ્થળનામ છે જે કોઈ ચોક્કસ પ્રકારની બગીચાની સંપત્તિ સાથે સંકળાયેલું હોઈ શકે છે. આ જ નામ અગાઉ ઉમાય્યાદ સીરિયામાં અને પછીથી ઉમાય્યાદ અલ-આંદાલુસમાં દેશની વસાહતોને આપવામાં આવ્યું હતું. અલ-અબ્બાસિયામાં એક સામૂહિક મસ્જિદ, એક બજાર અને કસર અલ-અબ્યાદ ("સફેદ મહેલ") નામનો બીજો મહેલ પણ હતો, જે તેને અનિવાર્યપણે તેનું પોતાનું શહેર બનાવે છે. રક્કાડા પછીના શાહી શહેર અને રક્કાડાના નિવાસસ્થાનમાંથી, કેટલાક અવશેષો આંશિક રીતે ખોદવામાં આવ્યા છે. તે કૈરોઆનથી 4 કિલોમીટર દક્ષિણમાં આવેલું હતું અને લગભગ 9 ચોરસ કિલોમીટરના વિસ્તારમાં અવશેષો મળી આવ્યા છે, જે સૂચવે છે કે શહેર એકદમ મોટું થયું હતું. આ સ્થળ પર અબ્બાસિદ સમરા જેવી જ કોતરણી કરેલી સાગોળ સજાવટના ટુકડાઓ મળી આવ્યા છે. પુરાતત્વવિદો દ્વારા માત્ર એક જ મહેલની ઇમારતની તપાસ કરવામાં આવી છે. તે કાદવની ઈંટનું બનેલું હતું અને બાંધકામ અને વિસ્તરણના અનેક તબક્કાઓમાંથી પસાર થયું હતું. તેનું નિર્માણ સૌપ્રથમ આશરે ચોરસ દિવાલો ધરાવતું આવરણ તરીકે કરવામાં આવ્યું હતું, જેનું માપ 55 બાય 55 મીટર હતું, જેના બાહ્ય ભાગને ગોળાકાર ટાવર અથવા બટ્રેસથી મજબૂત બનાવવામાં આવ્યું હતું. આ પ્રકારની કઠણ દિવાલો રોમન કાસ્ટ્રમ સ્થાપત્યની એક વિશેષતા હતી અને પ્રારંભિક ઇસ્લામિક સ્થાપત્યમાં પણ મળી આવી હતી. આ ઇમારતમાં ઓરડાઓથી ઘેરાયેલું કેન્દ્રિય લંબચોરસ આંગણું હતું, જેમાં ઉત્તર બાજુની મધ્યમાં એક વિશાળ સ્વાગત ખંડનો સમાવેશ થાય છે. તેના લેઆઉટને ધ્યાનમાં રાખીને, આ ઇમારત ઐતિહાસિક સ્રોતો દ્વારા કસાર આશ-સાહન ("કોર્ટયાર્ડ પેલેસ") તરીકે ઓળખાય છે તેને અનુરૂપ હોઈ શકે છે. આ ઇમારતમાં દક્ષિણથી વળાંકવાળા પ્રવેશદ્વાર દ્વારા પ્રવેશ કરવામાં આવ્યો હતો (એક માર્ગ 90 ડિગ્રી બે વાર વળે છે), જે અબ્બાસીદ સમયગાળામાં રક્ષણાત્મક પગલા તરીકે અને અંદરના રહેવાસીઓની ગોપનીયતા જાળવવાના સાધન તરીકે સામાન્ય બન્યું હતું. પ્રવેશદ્વાર સીધું આંગણામાં જતું હતું. આંગણાની મધ્યમાં એક કુંડ અસ્તિત્વમાં હતો જ્યાં વરસાદનું પાણી એકત્રિત કરવામાં આવતું હતું અને ભવિષ્યના ઉપયોગ માટે સંગ્રહિત કરવામાં આવતું હતું. ઉત્તરમાં આવકાર ખંડ, આશરે ચોરસ આકારનો, ચાર સ્તંભોની બે પંક્તિઓ દ્વારા ત્રણ ઉત્તરથી દક્ષિણ નાવોમાં વહેંચાયેલો હતો. હોલની પાછળના ભાગમાં એક નાનું એપસ અથવા અર્ધ-ગોળાકાર સ્થાન કદાચ અમીરની બેઠક અથવા સિંહાસનનું સ્થાન ચિહ્નિત કરે છે. આ પ્રકારનો બેસિલિકલ સ્તંભો ધરાવતો હોલ પશ્ચિમી ઇસ્લામિક વિશ્વમાં ભવ્ય સ્થાપત્યનું પુનરાવર્તિત લક્ષણ બની ગયું. પછીના બાંધકામના તબક્કામાં, આ મહેલની ઘેરાબંધીને ઉત્તર અને પશ્ચિમમાં ત્યાં સુધી વિસ્તૃત કરવામાં આવી હતી જ્યાં સુધી તેનું માપ 105 બાય 105 મીટર ન હતું. વધારાની જગ્યા રહેઠાણથી ભરેલી હતી. આ સ્થળના ફાતિમિદ અને ઝિરીદ વ્યવસાયો દરમિયાન આંતરિક ભાગનું વધુ પુનર્ગઠન કરવામાં આવ્યું હતું. આ આંગણાનો મહેલ રહેણાંક જિલ્લા અને અન્ય ઘણા માળખાઓથી ઘેરાયેલો હતો. તેના ઉત્તરપૂર્વમાં 90 થી 130 મીટર પહોળું એક વિશાળ અનિયમિત ચતુર્ભુજ જળ તટપ્રદેશ હતું. તે સંભવતઃ શાહી શહેરના પાણી પુરવઠા માટેના જળાશય તરીકે કામ કરતું હતું, પરંતુ તે મહેલોના સ્થાપત્યના લેન્ડસ્કેપમાં પણ સંકલિત થઈ શકે છે. ઐતિહાસિક સ્રોતોમાં ઉલ્લેખિત અન્ય મહેલોમાંથી એક કસાર આશ-બહર ("જળ મહેલ" અથવા "સમુદ્રનો મહેલ") હતો, જે વિશાળ જળ તટપ્રદેશ સાથે સંકળાયેલ મહેલને સૂચવે છે. આ મહેલ હજુ સુધી રક્કાડા ખાતે મળી આવ્યો નથી, પરંતુ ઉપરોક્ત ચતુર્ભુજ જળ તટપ્રદેશની બાજુમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા માળખાઓના પુરાવા છે, જેને આ મહેલના એક ભાગ તરીકે ઓળખી શકાય છે. નજીકના ઇમારતોની છબીઓને પ્રતિબિંબિત કરીને અને તેમને હળવા દેખાવ આપીને પાણીના મોટા સ્રોતોએ સૌંદર્યલક્ષી ભૂમિકા ભજવી હશે. રક્કાડા ખાતેના પાણીના તટપ્રદેશનો ઉપયોગ બોટ પાર્ટીઓ અને વોટર જોસ્ટિંગ ઇવેન્ટ્સ માટે પણ થઈ શકે છે. ભૂમધ્ય પ્રદેશમાં આવા "જળ મહેલ" નું સૌથી પહેલું ઉદાહરણ રક્કાડા ખાતે આવેલું કસર આસ-બહર છે, જે પછીના ઉદાહરણો ફાતિમિદ રાજધાની અલ-મન્સુરિયા અને હમ્માદીદ રાજધાની કલાત બાની હમ્માદમાં જોવા મળે છે. તે અબ્બાસિદ સમરાના મહેલોથી પ્રેરિત હોઈ શકે છે, જ્યાં બાબ અલ-'અમ્મા દ્વારની સામે એક મોટો પૂલ અસ્તિત્વમાં હતો, અને તેની ઉત્પત્તિ કદાચ ઈરાનમાં કસર એ-શિરિન જેવા જૂના સસ્સાનિયન મહેલ સ્થાપત્યમાં થઈ હતી. ત્રીજો નામ ધરાવતો મહેલ, કસર અલ-ફતહ ("વિજયનો મહેલ"), અમીર ઇબ્રાહિમ બીજાનું નિવાસસ્થાન હતું, પરંતુ તેનું સ્થાન અજ્ઞાત છે. અઘલાબીઓએ નાગરિક હેતુઓ સાથે માળખાગત સુવિધાઓ અને અન્ય ઇમારતોનું પણ વ્યાપકપણે નિર્માણ કર્યું હતું. ઐતિહાસિક ગ્રંથો સૂચવે છે કે અસંખ્ય બાંધવામાં આવેલા હમ્મામ (જાહેર સ્નાનાગાર), કારવાંસરાઈ અને મેરિસ્ટન (હોસ્પિટલો અથવા આશ્રયસ્થાનો), જોકે આ બચી શક્યા નથી. તેમણે નદીઓ પર ઘણા પુલો બાંધ્યા, જેમાંથી બે કૈરોઆન અને હર્ગલા નજીક અસ્તિત્વ ધરાવે છે. જળ ઇન્ફ્રાસ્ટ્રક્ચર હાઇડ્રોલિક એન્જિનિયરિંગની આ પ્રદેશમાં પહેલેથી જ લાંબી પરંપરા હતી અને રોમન અને બીઝેન્ટાઇન સમયગાળાના ઘણા જળમાર્ગો અને અન્ય જળમાર્ગો બચી ગયા હતા અથવા પ્રારંભિક ઇસ્લામિક સમયગાળામાં પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા. સોફ્રા, જૂના સોઉસની મધ્યમાં એક કુંડ, પૂર્વ-ઇસ્લામિક કુંડ હોઈ શકે છે જેને ઇબ્રાહિમ બીજા (આર. 875-902) દ્વારા પુનઃસ્થાપિત અથવા પુનઃબીલ્ડ કરવામાં આવ્યો હતો. તેમાં એક વિશાળ બેરલ-વૉલ્ટેડ ચેમ્બર છે જે ચોરસ થાંભલાઓ દ્વારા સમર્થિત કમાનોની પંક્તિઓ દ્વારા વિભાજિત છે, જેમાં છતમાં લંબચોરસ મુખ છે જે બહારથી પાણી ઉમેરવાની મંજૂરી આપે છે. તેની દક્ષિણ બાજુએ એક નાની ગોળાકાર વસાહત ટાંકી પણ આવેલી છે. અઘલાબીઓએ કૈરોઆન અને તેમના નજીકના ભવ્ય સંકુલને પાણી પૂરું પાડવા માટે વ્યાપક નવા જળકાર્યોનું પણ નિર્માણ કર્યું હતું, જે સૂકા અને શુષ્ક પ્રદેશમાં સ્થિત છે. મોટા જળાશયોની શ્રેણીમાં પાણી એકત્રિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાંથી બે આજે કૈરોઆનની દિવાલોની બહાર અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જેને અઘલાબીદ તટપ્રદેશ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. અઘલાબીદ સમયગાળા દરમિયાન, શહેર અને આસપાસના નીચાણવાળા વિસ્તારોમાંથી જળાશયોમાં ઓએડ મર્ગુઇલિલ અને તેની ઉપનદીઓમાંથી પાણી લાવવામાં આવતું હતું. પાણીને નાના બંધ, નદીઓ અને નહેરોની વ્યવસ્થા દ્વારા જળાશયો તરફ વાળવામાં આવ્યું હતું. કૈરોઆનથી 36 કિલોમીટર પશ્ચિમમાં શ્રેષ્ઠિરા (અથવા ચ્રેચિરા) પર્વતોમાં ઝરણાઓમાંથી પાણી લાવવા માટે એક જળમાર્ગ પણ બનાવવામાં આવ્યો હતો. આ જળમાર્ગ કદાચ અઘલાબી સમયગાળા દરમિયાન બાંધવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ તેમાં રોમન યુગની કેટલીક હાલની માળખાગત સુવિધાઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો અને ત્યારબાદ ફાતિમિદ સમયગાળા દરમિયાન તેનું નવીનીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું. કૈરોઆનના બે હયાત અઘલાબીદ જળાશયો, જે 860 અને 862 ની વચ્ચે બાંધવામાં આવ્યા હતા, તે દરેક બે મોટા ગોળાકાર તટપ્રદેશોથી બનેલા છે, જે સ્થાયી ટાંકીઓ તરીકે કામ કરતા હતા, જે બદલામાં ઢંકાયેલા જળાશયને ભરી દેતા હતા. સૌથી મોટા જળ તટપ્રદેશની મધ્યમાં આજે એક પોલીલોબેડ ચણતરનો સ્તંભ છે જે પાણીની ઉપર ઊભેલા લેઝર પેવેલિયનના પાયાનો ભાગ હોઈ શકે છે. નજીકના રક્કડાને જમીનની ઉપરના મોટા ચોરસ જળાશયો દ્વારા પણ પુરવઠો પૂરો પાડવામાં આવ્યો હતો, જેની દિવાલોને ગોળાકાર ટાવરથી મજબૂત બનાવવામાં આવી હતી. મેરિસ્ટન્સ (હોસ્પિટલો) હાલના ટ્યુનિશિયામાં બાંધવામાં આવેલું પ્રથમ જાણીતું મેરિસ્તાન ઝિયાદત અલ્લાહ પ્રથમ દ્વારા 825 અને 835 ની વચ્ચે કૈરોઆનના ડિમ્મા પડોશમાં બનાવવામાં આવ્યું હતું. આ મેરિસ્તાન ટ્યુનિસ, સ્ફેક્સ અને સોઉસમાં પાછળથી બાંધવામાં આવેલા અન્ય મેરિસ્ટન્સ માટે આદર્શ બની ગયું. ટ્યુનિશિયાના પ્રથમ મેરિસ્તાનની સ્થાપના લગભગ 903માં કરવામાં આવી હતી, જે શહેરની દિવાલોની બહાર સ્થિત છે. આ ઇમારતો માટેના સામાન્ય લેઆઉટમાં ઘણા ઓરડાઓ તરફ દોરી જતી આર્કેડ ગેલેરીથી ઘેરાયેલું કેન્દ્રિય આંગણું હતું. પ્રવેશદ્વાર આંગણાના મધ્ય અક્ષ પર આવરિત માર્ગ (એક સ્કિફા) દ્વારા હતું. આ માર્ગની બાજુમાં દર્દીઓને જોવા આવતા મુલાકાતીઓ માટે બેન્ચ તેમજ રક્ષકો માટે ઓરડાઓ હતા. પ્રવેશદ્વારથી આંગણાની આજુબાજુ સામાન્ય રીતે પ્રાર્થના ખંડ હતો. આંગણામાંથી કોઈ પણ વ્યક્તિ રક્તપિત્તના દર્દીઓ માટે આરક્ષિત એક અલગ વિભાગમાં પણ જઈ શકે છે. મેરિસ્ટન્સ ઘણીવાર પાણી પૂરું પાડવા માટે તેમના પોતાના કુંડ અને કૂવાથી સજ્જ હતા. ટ્યુનિશિયાની સ્થાપત્ય નોંધો સંદર્ભો પણ જુઓ