Iga ikki
ઇગા ઇક્કી, સંપૂર્ણ નામ ઇગા સોકોકુ ઇક્કી, જેને ઇગા પ્રજાસત્તાક, ઇગા સંઘ અથવા ઇગા કોમ્યુન તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે જાપાનના સેંગોકુ સમયગાળા દરમિયાન ઇગા પ્રાંતમાં સ્થિત નિન્જા (તે સમયે શિનોબી તરીકે ઓળખાતું) નું પ્રજાસત્તાક-શૈલીનું લશ્કરી સંઘ હતું. નિન્જુત્સુની બે મુખ્ય શાળાઓમાંથી એક, ઇગા-રયુ, આ સંઘને આભારી છે અને તેનું નામ આ સંઘ પરથી લેવામાં આવ્યું છે. 15મી સદીના ઉત્તરાર્ધ દરમિયાન, ઇગામાં નીન્જા પરિવારોએ પ્રાંતના સંરક્ષણ માટે સમર્પિત લશ્કરી સંઘની રચના કરી હતી. તેના ઉત્તરીય પાડોશી, ઓમી પ્રાંતના કોકા જિલ્લા સાથે સદીઓની દુશ્મનાવટ પછી, આખરે ઇગાએ કોકા સાથે જોડાણમાં નજીકથી કામ કર્યું. 16મી સદીમાં, પરસ્પર સંરક્ષણ અને સ્વૈચ્છિક જોડાણના સિદ્ધાંતોના આધારે બંધારણનો મુસદ્દો તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો. સંઘે હટોરી હાન્ઝો, ટેટોકા દોશુન અને શિમોટસુગે નો કિઝારુ જેવી સુપ્રસિદ્ધ હસ્તીઓ પેદા કરી હતી. ઇગાની પ્રવૃત્તિઓએ આખરે ઓડા કુળના ગુસ્સાને આકર્ષિત કર્યો, જેમણે 1579 અને 1581માં આક્રમણ શરૂ કર્યું. પ્રથમ આક્રમણને ઇગા દ્વારા નિર્ણાયક રીતે ખદેડવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ બીજાએ ઇગા દળોને પછાડી દીધા હતા અને ઓડા નોબુનાગાએ સંઘનો ક્રૂરતાપૂર્વક નાશ કર્યો હતો. કેટલાક નિન્જા છોડવામાં આવ્યા હતા અને તેમની પ્રવૃત્તિઓ ચાલુ રાખવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. 1582માં નોબુનાગાની હત્યા પછી, ઇગા અને કોકા નિન્જાએ, હાન્ઝોના નેતૃત્વ હેઠળ, નોબુનાગાના સહયોગી ટોકુગાવા ઇયાસુ અને તેના વંશજોને ટોકુગાવા શોગુનેટમાં સેવાઓ પૂરી પાડી હતી. પ્રાથમિક સ્રોતો ઇગા નિન્જાના ઇતિહાસને પ્રમાણિત કરતા પ્રાથમિક દસ્તાવેજોની વિપુલતા હોવા છતાં, મોટાભાગના દસ્તાવેજો દાયકાઓ પછી ટોકુગાવા શોગુનેટ દરમિયાન લખાયા હતા અને તે વિકૃતિ અને અતિશયોક્તિનો વિષય હતા. નોબુનાગાને અનુસરનારા યોદ્ધા ઓટા ગ્યુઇચી દ્વારા રાખવામાં આવેલા રેકોર્ડના આધારે પ્રારંભિક ઇડો સમયગાળામાં સંકલિત ઓડા નોબુનાગાનો ઈતિહાસ શિનચો કોકી, ઈતિહાસકારો દ્વારા "મોટે ભાગે વાસ્તવિક" અને "વિશ્વસનીય" માનવામાં આવે છે. તેમાં ઇગા અને કોકા સૈનિકોનો ઉલ્લેખ છે. 1581માં ઓડા નોબુનાગાના ઇગા ઇક્કીના વિનાશમાં મોટાભાગના પૂર્વ-ઇડો સ્રોતો ખોવાઈ ગયા હોવાનું માનવામાં આવે છે. ઇગા નીન્જા દ્વારા લશ્કરી પ્રવૃત્તિઓની વિગતો આપતા 1581 પૂર્વેના પાંચ સ્રોતો અસ્તિત્વ ધરાવે છે. આમાંથી ચાર સ્થાનિક મંદિરોની ડાયરીઓ અથવા પત્રો છે. ડિસેમ્બર 1541માં અશિકાગા શોગુનેટની વિનંતી પર કાસાગી કેસલ પર દરોડા પાડવાની વિગત કોફુકુ-જીના પેટા મંદિર તમોન 'ઇનના મઠાધિપતિ ઈશુન દ્વારા તેમની ડાયરી તમોન' ઇન નિક્કીમાં આપવામાં આવી હતી. કોફુકુ-જી સાથે સંકળાયેલી અન્ય એક ડાયરી, ક્યોરોકુ ટેમોન નો ઇક્કી, 1556માં તાકાડા કેસલ પરના હુમલાનું વર્ણન કરે છે. કોંગોબુ-જીના પાદરી ઇચિબોરોએ 12 સપ્ટેમ્બર, 1580ના રોજ ફ્યુટામી મિટ્ઝુઝોનને લખેલા પત્રમાં ઓડા નોબુનાગાના સહયોગી સકાઇબે હ્યબુદાઈયુ સામે ઇગા ઇક્કી દ્વારા કરવામાં આવેલા વળતા હુમલાનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. એમેગોઇસન રોઝો ઓકાઇટ કાકી-એમેગોઇસનની ઘેરાબંધી માટેના લેખિત નિયમો, પાંચમો અને તારીખ વગરનો દસ્તાવેજ, ટેનશો ઇગા યુદ્ધની ઘટનાઓનું વર્ણન કરે છે. જ્યારે મી યુનિવર્સિટીના ઇતિહાસકાર કાવાકામી જિનિચી આ દસ્તાવેજને 1579નો ગણાવે છે, કારણ કે તે વર્ષે ઓડા નોબુકાત્સુએ ઇસે પ્રાંતમાંથી આક્રમણ કર્યું હતું, જ્યારે કાર્યમાં કોકાથી આવતા ઇગાના આક્રમણનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, ઇતિહાસકાર સ્ટીફન ટર્નબુલ માને છે કે અમાગોઇસન 1581માં ઓડા નોબુનાગા દ્વારા બીજા આક્રમણનું વર્ણન કરે છે, ખાસ કરીને કોકાથી તમાતાકી માર્ગ પર ગામો હાઈડેસટોની આગેવાની હેઠળના દળનું. એક અસ્પષ્ટ ઉદ્ભવ અને કોઈ ચોક્કસ તારીખ કે વર્ષ સાથે એક અસ્તિત્વ ધરાવતું બંધારણ પણ છે. તે યામાનાકા પરિવાર દ્વારા કોકામાં સાચવવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ ઇતિહાસકાર ઇશિદા યોશીહિતો દ્વારા તેનું શ્રેય ઇગાને આપવામાં આવ્યું હતું કારણ કે તે "સ્વ-સંચાલિત લીગ"-સોકોકુ ઇક્કી-નો ઉલ્લેખ કરે છે, જેને ઇગા પોતાને તરીકે ઓળખાવે છે. દસ્તાવેજના સંદર્ભોના આધારે, યોશીહિતોએ અનુમાન લગાવ્યું કે તે 1552 અને 1568 ની વચ્ચે રચાયું હતું. ઇતિહાસની રચના 15મી અને 16મી સદીમાં જાપાનમાં, ઇગા પ્રાંતમાં કેટલીક નાની વસાહતો અને 700 કિલ્લાઓ હતા અને નજીકમાં આવેલા ઓકા, ઓમી પ્રાંતમાં, લગભગ 53 કુળો હતા. બંને પ્રદેશો અરાજકતામાં હતા, તેમની સ્થાવર મિલકતો અને પરિવારો સતત દરેક પ્રદેશની અંદર અને વચ્ચે નીચલા સ્તરના, નાના પાયે ઝઘડા અને ઝઘડાઓમાં રોકાયેલા હતા. ઇગામાં ઓછામાં ઓછી 13મી સદીના અંતથી લડાઈ સતત ચાલી રહી હતી. ડાકુઓ વારંવાર સ્થાનિક મઠોમાં પણ દરોડા પાડતા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, કામાકુરા સમયગાળાના અંતમાં, ડાકુઓએ કુરોડા એસ્ટેટ પરના તોદાઈજી મઠ પર હુમલો કર્યો હતો. આ અને 14મી સદીમાં ફાટી નીકળેલા અવિરત યુદ્ધ દ્વારા ઊભા થયેલા સતત બાહ્ય જોખમોને કારણે જરૂરી બન્યું કે સ્થાનિક જિઝામુરાઇ (ઉચ્ચ ક્રમાંકિત ખેડૂત યોદ્ધાઓ) એક જોડાણ બનાવે અને પ્રાંતમાં શાંતિ અને વ્યવસ્થા પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે વિશિષ્ટ લડાઇ, જાસૂસી અને ગેરિલા યુદ્ધ કૌશલ્ય વિકસાવે. જાપાનના આ ભાગમાં પહાડી દેશના અંતરાયને કારણે પણ આ કુશળતાના વિકાસને પ્રોત્સાહન મળ્યું હશે. ઇગા પર્વતોથી ઘેરાયેલું હતું અને મોટાભાગે માત્ર સાંકડા રસ્તાઓ દ્વારા સુલભ હતું જે એક સમયે માત્ર એક જ ઘોડેસવારને મંજૂરી આપતા હતા. ઉગ્રવાદી પર્વતીય સાધુઓ, યમ-બુશી, પણ સંભવતઃ પ્રભાવ ધરાવતા હતા કારણ કે આ વિસ્તારના ડાકુઓ પણ પીળા સ્કાર્ફ પહેરતા હતા જે પર્વતીય સાધુઓ દ્વારા પહેરવામાં આવતા સ્કાર્ફની નકલો હોવાનું જણાય છે. પ્રતિષ્ઠિત રીતે, આ બે પ્રદેશોના એકમો ઘણીવાર વ્યાવસાયિક રીતે પ્રશિક્ષિત, ઉચ્ચ પ્રશિક્ષિત ભાડૂતી સૈનિકો તરીકે નજીકના પ્રાંતોમાં તેમની સેવાઓ પ્રદાન કરતા હતા. ખાસ કરીને, ઇગા વ્યાવસાયિકોની ઘેરાબંધીના યુદ્ધમાં તેમની કુશળતા માટે માંગ કરવામાં આવી હતી, એટલે કે શિરોતોરી, જેમાં રાત્રિના હુમલાઓ અને ઓચિંતો હુમલો સામેલ હતો. 2007માં ટર્નબુલે દલીલ કરી હતી કે ભાડૂતી કાર્યમાં આ બજાર નીન્જાની ક્ષમતાઓને અતિશયોક્તિ કરવા માટે પ્રેરક બની શકે છે. જો કે, 2017 માં, ટર્નબુલે આવા બજારના અસ્તિત્વ પર સવાલ ઉઠાવ્યો હતો, અને દલીલ કરી હતી કે, ભાડૂતી કથાથી વિપરીત, સતત અસ્તિત્વ સહિત રાજકીય સ્વ-હિત પણ આ પ્રાંતોમાં ઇગા એકમોની પ્રવૃત્તિઓને સમાન રીતે પ્રેરિત કરી શકે છે. શિનોબી શબ્દનો ઉપયોગ, ખાસ કરીને શિનોબી-મોનો, જે પાછળથી નિન્જા તરીકે જાણીતો બન્યો, જે 1580ના દાયકાના અંતમાં અને 1600ના દાયકાની શરૂઆતમાં દેખાયો, તે ઇગા અને કોકાના સૈનિકોનો ઉલ્લેખ કરે છે. આ બે પ્રદેશોમાં અલગતાએ સ્વાયત્તતાને પ્રોત્સાહન આપ્યું, અને સમુદાયોએ ઇક્કી-"બળવો" અથવા "લીગ" માં સંગઠિત થવાનું શરૂ કર્યું. સુપ્રસિદ્ધ જનરલ કુસુનોકી માસાશિગેએ 14મી સદીની શરૂઆતમાં ઇગાથી સૈનિકોને ઘુસણખોરી કરવા અને ક્યોટોને ફરીથી જોડવા માટે નિયુક્ત કર્યા હોવાનું કહેવાય છે. 1477 સુધીમાં ઇગા શોગુન દ્વારા નિયુક્ત લશ્કરી રાજ્યપાલો-શુગો-ની સત્તાને નકારી કાઢવા માટે જાણીતી હતી, અને લગભગ 1500 સુધીમાં તેઓએ ઇક્કી-એક "લીગ" ની રચના કરી હતી. શુગોના સ્થાને એક કુલીન પરિવારના સ્થાનિક દાઈમ્યોને બદલે, નેતૃત્વ જિઝામુરાઇમાં વહેંચાયેલું રહ્યું અને તેઓએ સંઘની રચના કરી. તેમના લશ્કરી એકમ, ઇગા-શૂના રેકોર્ડ જૂન 1470ની શરૂઆતમાં જોવા મળે છે, જ્યારે તેમણે વાકાયામામાં નેગોરો-જીની બહારના ખેતરોમાં હુમલામાં હાતકેયામા કુળને મદદ કરી હતી. ઇગા-શૂનો બીજો સંદર્ભ 1482માં જોવા મળે છે. ઓક્ટોબર 1485માં, ઇગા કોકુજિન-જીઝામુરાઇ માટેનો બીજો શબ્દ-એ હાતકેયામાને પડોશી યામાટો પ્રાંતમાં મિઝુશી-કિલ્લાનું રક્ષણ કરવામાં મદદ કરી. 1487માં, ઇગા અને કોકાના નીન્જાએ મગરી ખાતે તેમની ક્રિયાઓને કારણે નોંધપાત્ર ખ્યાતિ મેળવી હતી. શોગુન અશિકાગા યોશીહિસા, કોકા શુગો, રોકાકુ તાકાયોરી દ્વારા આક્રમક જમીનચોરી વિશે ચિંતિત, તાકાયોરી પર હુમલો કર્યો. મગરી ખાતે, ઇગા અને કોકા નીન્જા તેમની જમીનની માલિકીને માન્યતા આપતા તાકાયોરીના બદલામાં તાકાયોરીની બાજુએ લડ્યા હતા. ઇગા અને કોકા એકમો દ્વારા ગેરિલા યુક્તિઓ અને રાત્રિના હુમલાઓ દરમિયાન ભોગવાતા જખમોને કારણે નહીં તો યોશીહિસાને અકાળે મારી નાંખનારી બીમારીમાં ઓછામાં ઓછી ઉતાવળ થઈ હોઈ શકે છે. કોકામાં સંઘર્ષમાં ભાગ લેનારા 53 નીન્જા પરિવારોને "કોકા 53" તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા હતા, અને 21 પરિવારોને તેમની સેવા માટે તાકાયોરી તરફથી વિશેષ માન્યતા આપવામાં આવી હતી. 1492માં ઇગા સૈનિકો ફરીથી રોકાકુ સાથે સંકળાયેલા હતા. 1500 ના દાયકાના મધ્ય સુધીમાં, ઇગા અને કોકાથી નીન્જાની સેવાઓની ઊંચી માંગ હતી, જેનો ઉપયોગ ઓછામાં ઓછા 37 વિસ્તારોમાં થતો હતો. 15 ડિસેમ્બર, 1541ના રોજ, ક્યોટોમાં શોગુને ઈગાના ગવર્નરને એક પત્ર મોકલીને વિનંતી કરી હતી કે પ્રાંત ત્સુત્સુઇ જુનશોને કસાગી કિલ્લાની ઘેરાબંધીમાં મદદ કરે. 23 ડિસેમ્બર, 1541ની સવારે, ઇગા અને કોકાના નીન્જા એજન્ટોએ કિલ્લામાં ઘૂસણખોરી કરી, વસાહતને આગ ચાંપી દીધી, અને પ્રથમ અને બીજી બેલી કબજે કરી હોવાનું કહેવાય છે. બે દિવસ પછી, કસાગીની અંદરની સેનાઓ બહાર નીકળી ગઈ અને હારી ગઈ, જેના પછી નિન્જાઓ વિખેરાઈ ગયા. 24 જાન્યુઆરી, 1556ના રોજ, યામાટો પ્રાંતમાં તાકાડા કિલ્લાની ત્સુત્સુઇ ઘેરાબંધી દરમિયાન (હાલની તાકાડા ઉચ્ચ શાળાનું સ્થળ), 11 ઇગા સૈનિકોએ કિલ્લા પર હુમલો કર્યો અને કિલ્લો અને નજીકના જોકો-જી બંનેને આગ ચાંપી દેવામાં આવી હતી. 1558માં ફુજીબાયાશી પરિવારના સભ્ય દ્વારા 1676માં સંકલિત પ્રારંભિક ઇડો સમયગાળાના દસ્તાવેજ બંસેનશુકાઈ અનુસાર, રોકાકુ યોશિકાતા બળવાખોર અનુયાયી ડોડો સામે ઝુંબેશ ચલાવી રહ્યો હતો અને તેને સવાયામા કિલ્લામાં ઘેરી લીધો હતો. ઘણા દિવસોની નિષ્ફળ ઘેરાબંધી પછી, યોશિકાતાએ તેને મદદ કરવા માટે ઇગાથી તાતોકા દોશુનને નોકરી પર રાખ્યા હતા. દોશુને 44 ઇગા નીન્જા અને 4 કોકા નીન્જાની ટીમનું નેતૃત્વ કર્યું હતું, જેઓ દોશૂને ડોડોની મોન (પારિવારિક શિખર) ની પ્રતિકૃતિઓ સાથે બનાવેલા ફાનસો લઈ જતા હતા. તેઓ વિરોધ વિના કિલ્લાના દરવાજામાં પ્રવેશ્યા અને પછી કિલ્લાને આગ ચાંપી દીધી. તેઓ સફળતાપૂર્વક છટકી ગયા અને આગામી ગભરાટમાં યોશિકાતા કિલ્લાને કબજે કરવામાં સફળ રહ્યા હતા. જો કે, ડોડો સામેની રોકાકુ ઝુંબેશનો આ અહેવાલ ભૂલોથી ભરેલો છે, અને બંસેનશુકાઇમાંથી ન લેવાયેલા અહેવાલોમાં નિન્જાનો ઉલ્લેખ નથી, તાતોકા દોશુનની તો વાત જ છોડી દો. ડોડો ઓકી-નો-કામી કુરાનોસુકે વાસ્તવમાં રોકાકુના દુશ્મનો, અઝાઈ કુળના અનુયાયી હતા, અને જ્યારે યોશિકાતાએ 1559માં ઉત્તરીય ઓમી પ્રાંત પર આક્રમણ કર્યું, ત્યારે ડોડોને અઝાઈ નાગામાસા દ્વારા સવાયામાને પકડવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો. 1560ની અંદાજિત તારીખે, સંઘે એક બંધારણનો મુસદ્દો તૈયાર કર્યો હતો જેમાં કોકા સાથેના જોડાણની રૂપરેખા સામેલ હતી. આ દસ્તાવેજ કેટલો લાંબો હતો અને તે ગામડાઓમાં કેટલો વ્યાપક રીતે લાગુ થયો તે ચોક્કસપણે જાણી શકાયું નથી. 1560 માં, સંઘની અંદર એક અત્યંત પ્રભાવશાળી નેતા, શિમોત્સુગે નો કિઝારૂએ તોઇચી કેસલ પર હુમલો કર્યો, જેની કમાન હાશિઓ શોજિરો ટોકાત્સુએ સંભાળી હતી. જનરલનું નિવાસસ્થાન કબજે કરવામાં આવ્યું હતું, જેના કારણે તેને તેના અનુયાયી, ડોરુકુ સાથે ટોયોડા કિલ્લામાં ભાગી જવાની ફરજ પડી હતી. યુએડા નામનો એક માણસ અને અન્ય ચાર લોકો માર્યા ગયા હતા. પ્રજાસત્તાક ટૂંક સમયમાં ઓડા નોબુનાગાની વધતી શક્તિ સાથે સંઘર્ષમાં આવી ગયું. 1568માં, નોબુનાગાએ અશિકાગા યોશિયાકીને શોગુન તરીકે સ્થાપિત કરવા માટે ક્યોટો તરફ કૂચ કરી. દક્ષિણ ઓમી પ્રાંતમાં રોકાકુ કુળએ મિયોશી કુળ સાથે જોડાણ કર્યું હતું અને યોશિયાકીના ભત્રીજા અને હરીફ અશિકાગા યોશીહિદેને ટેકો આપ્યો હતો, જેને મિયોશીએ ક્યોટોમાં સ્થાપિત કર્યો હતો. કન્નોંજી કિલ્લાના આક્રમણ દરમિયાન રોકાકુ જોતેઈ અને તેના પુત્રો હાર્યા પછી, તેઓ પહેલા કોકા અને પછી કોયા પર્વત તરફ ભાગી ગયા હતા. ત્યાંથી તેઓએ ઇગા અને કોકા નીન્જા દળોની મદદથી નોબુનાગા સામે ગેરિલા યુદ્ધ કર્યું હતું. આ ગઠબંધન દ્વારા સતામણીના ભયને કારણે નોબુનાગાનું દક્ષિણ ઓમી પરનું નિયંત્રણ અસુરક્ષિત બન્યું હતું અને 1570માં જ્યારે નોબુનાગા કેનગાસાકીની ઘેરાબંધીમાંથી પાછા ક્યોટો પાછા ફર્યા ત્યારે તેમને દક્ષિણ ઓમીમાંથી વધુ સીધા માર્ગને બદલે બિવા તળાવના ઉત્તર-પશ્ચિમ કિનારે જવાની ફરજ પડી હતી. ઇગા અને કોકાના જિઝામુરાઇએ નોબુનાગા સામે દરોડા પાડવામાં જોતેઈ અને તેના પુત્રોને મદદ કરી હતી, જેમાં હેસો ગામ અને મોરિયામાના દક્ષિણના અભિગમોને આગ લગાડવાનો સમાવેશ થાય છે. 6 જુલાઈ, 1570ના રોજ, આ ગઠબંધન દળો યાસુગાવા નદીની સાથે આગળ વધી રહ્યા હતા ત્યારે નોબુનાગાના સેનાપતિઓ, શિબાટા કાત્સુઇ અને સકુમા મોરિમાસાની આગેવાની હેઠળની સેનાએ તેમને ઓચિકુબો ગામમાં અટકાવ્યા હતા. આ ગઠબંધનનો પરાજય થયો હતો અને પિતા અને પુત્ર મિકુમો તાકાનોસ અને મિકુમો મિઝુહારા સાથે ઇગા અને કોકા ઇક્કીસના 780 સમુરાઇ માર્યા ગયા હતા. સ્ટીફન ટર્નબુલનો અંદાજ છે કે ઇગા અને કોકા માટે 780 જાનહાનિ પ્રચંડ રહી હશે, કારણ કે તેમની સેનાઓ કદાચ ખૂબ મોટી ન હતી, અને ખરેખર શિનચો કોકી આગામી ત્રણ વર્ષ સુધી તે ગઠબંધનનો કોઈ ઉલ્લેખ કરતા નથી. લગભગ તે જ સમયે, સુગિતાની ઝેનજુબો નામના એક સાધુ અને જે ઇગા અથવા કોકાના ભાડૂતી નીન્જા હત્યારા હોવાનું માનવામાં આવે છે, તેણે નોબુનાગા પર હુમલો કર્યો, તેના પર ગોળીબાર કર્યો, પરંતુ તેની સફળતાપૂર્વક હત્યા કરવામાં નિષ્ફળ રહ્યો. ટર્નબુલ જણાવે છે કે ઝેનજુબોએ નોબુનાગા પર બે ગોળીઓ ચલાવી હતી, જે બંને નોબુનાગાના બખ્તર દ્વારા શોષાઈ ગયા હતા. તેનાથી વિપરીત, જ્હોન મેન કોકા સિટીના એક સ્થાનિક રહેવાસી સાથેની મુલાકાતને ટાંકે છે, જે દલીલ કરે છે કે સાધુ કોકાના હતા અને માત્ર એક જ શોટનો પ્રયાસ કર્યો હતો, જે નોબુનાગાને ચૂકી ગયો હતો અને તેની જમણી સ્લીવમાંથી પસાર થયો હતો. ત્રણ વર્ષ પછી તેને ફાંસી આપવામાં આવી હતી. 1573માં, શોગુન યોશિયાકાએ તેના પર રહેલી નોબુનાગાની સત્તાને નિષ્ફળ બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો અને રોકાકુ અને કોકા અને ઇગા ઇક્કીસ સાથે જોડાણ કર્યું. યોશિયાકીએ બિવા તળાવની બાજુમાં એક કિલ્લાનું નિર્માણ કરવાનું શરૂ કર્યું. જ્યારે નોબુનાગાએ હુમલો કર્યો ત્યારે કિલ્લો અડધો સમાપ્ત થઈ ગયો હતો અને કોકા અને ઇગા સૈનિકોની બનેલી છાવણી નાની હતી. બચાવકર્તાઓ ભાગી ગયા અને દયાની ભીખ માંગી અને નોબુનાગાએ તરત જ કિલ્લાને તોડી પાડ્યો. તે જ વર્ષે, ઇગા અને કોકાના તીરંદાજોએ નોબુનાગા સામે ઇક્કો-ઇક્કીને મદદ કરી કારણ કે તે નાગશિમાની બીજી ઘેરાબંધીમાંથી પીછેહઠ કરી રહ્યો હતો. યોશિઆકીએ નોબુનાગા સામે પોતાનો પ્રતિકાર ચાલુ રાખ્યો પરંતુ ઉનાળાના અંતમાં, 1573 માં, તેનો પરાજય થયો અને તેને શરણાગતિ સ્વીકારવાની ફરજ પડી. પછીના એક રેકોર્ડમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કે 1573માં કેટલાક ઇગા-શૂએ ઓડાની કિલ્લાની ઘેરાબંધીમાં અઝાઈ કુળને હરાવવા માટે શિબાટા કાત્સુઈ અને નોબુનાગાના અન્ય અનુયાયીઓને ટેકો આપ્યો હતો. તે પછીના વર્ષે, નોબુનાગાએ રોકાકુ અને કોકા ઇક્કીને હરાવ્યા હતા. યામાનકા પરિવાર દ્વારા સંરક્ષિત એક દસ્તાવેજ અનુસાર, 27 માર્ચ, 1574ના રોજ, કોકા જિઝામુરાઇના અવશેષોએ નોબુનાગાને આત્મસમર્પણ કર્યું હતું. 3 મેના રોજ, રોકાકુ યોશિકાતા, જે કોકા ભાગી ગયો હતો, તેણે નોબુનાગા સમક્ષ આત્મસમર્પણ કર્યું. ટેન્શો ઇગા યુદ્ધ ઇગા ઇક્કીનો 1581માં ઓડા નોબુનાગા દ્વારા ટેન્શો ઇગા યુદ્ધના સમાપનમાં નાશ કરવામાં આવ્યો હતો. ઓડા કુળે નજીકના ઇસ પ્રાંતમાં કિટાબટેક કુળના પ્રદેશ પર બળવો કર્યા પછી યુદ્ધ શરૂ થયું હતું. કિટાબટેક કુળએ તાજેતરમાં ઇગા, મારુયામાના કેન્દ્રમાં એક કિલ્લો શરૂ કર્યો હતો અને ઓડા ટેકઓવર સાથે, કિટાબટેક પરિવારના સભ્યોએ ઇગામાં આશ્રય લીધો હતો અને મોરી મોટોનારી પાસેથી મદદ માંગી હતી. 1579માં ઓડા નોબુકાત્સુએ મારુયામામાં અધૂરા કિલ્લાને કબજે કરવા અને ઇગાને તાબે કરવા માટે આક્રમણ શરૂ કર્યું હતું. આ ઝુંબેશ નોબુકાત્સુ માટે વિનાશક સાબિત થઈ હતી, જેમણે ખેડૂતો અને સ્થાનિક યોદ્ધાઓના મિશ્રણને ઓછો અંદાજ આપ્યો હતોઃ તેમની વ્યૂહરચનાની અસરકારકતા, સ્થાનિક ભૂપ્રદેશ વિશેના તેમના જ્ઞાન દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવેલા તેમના વ્યૂહાત્મક લાભ અને સંગઠન અને ગતિશીલતા માટેની તેમની ક્ષમતા. ઇતિહાસકાર સ્ટીફન ટર્નબુલે આ હારને "સમગ્ર જાપાની ઇતિહાસમાં પરંપરાગત સમુરાઇ વ્યૂહરચનાઓ પર બિનપરંપરાગત યુદ્ધની સૌથી મોટી જીત" તરીકે સારાંશ આપ્યો હતો. નોબુનાગા તેના પુત્ર પર ગુસ્સે થયો અને તેને કહ્યું કે તેની સૌથી મોટી ભૂલ ઇગા પરના હુમલામાં નિન્જાનો ઉપયોગ ન કરવાની હતી. 1580માં, ઇગા પર સિકાઇબે કિલ્લામાં ગુપ્ત રીતે ઘૂસણખોરી કરીને વળતો હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો. અડધી રાત્રે, તેઓ દક્ષિણથી ભીની ખાઈ પાર કરતા હતા અને દરેક પ્રવેશદ્વાર પર સૌપ્રથમ પહોંચતા હતા. આ ઘટનાના કથાવાચક, ઇચિબોરો અનુસાર, કિલ્લામાં પ્રવેશ કરવો એ "સમાંતર વિનાની ઘટના" હતી. 1581માં, મિશનને પૂર્ણ કરવા માટે ખંડણી માટે બંદીઓને પકડીને, નિન્જાને જાસૂસી મિશન પર મોકલવામાં આવ્યા હતા. ઇગાના પ્રતિકારને સજાથી બાકાત રાખવામાં આવ્યો ન હતો. નોબુનાગાએ 1581માં બીજા આક્રમણમાં વ્યક્તિગત રીતે 1,000ની મોટી સેનાનું નેતૃત્વ કર્યું હતું, જે ઉત્તરપૂર્વ ઇગાથી બે સમુરાઇ દ્વારા સંચાલિત હતી અને સાત બાજુથી હુમલો કર્યો હતો. નોબુનાગાના દળોમાં કોકાના સૈનિકોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે સૂચવે છે કે 1574માં તેના શરણાગતિએ તેને ઇગા સાથેના જોડાણને સમાપ્ત કરવાની ફરજ પાડી હતી અને તેના બદલે તે સંઘનો વિરોધ કર્યો હતો. આ વખતે આક્રમણ સફળ રહ્યું હતું. નોબુનાગા દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી બંદૂકો અને તોપોએ ઇગાના માટી અને લાકડાના કિલ્લાઓને કચડી નાખ્યા હતા. છેલ્લા સ્ટેન્ડ ઉએનો નજીક હાજિયામા અને મરુયામા નજીક કાશીવારા કિલ્લામાં બનાવવામાં આવ્યા હતા. પોતાનો બચાવ કરવામાં થોડી પ્રારંભિક સફળતા પછી, હાજિયામા ખાતેના દળો કિલ્લેબંધી અને મંદિરોના સંકુલમાં ફસાયેલા હતા કારણ કે તેમને આગ લગાડવામાં આવી હતી. તાકિનો જુરોબીએ કાશીવાડા ખાતે અંતિમ સ્ટેન્ડની કમાન સંભાળી હતી. જ્યારે હાર નજીક આવી ત્યારે તેણે કિલ્લો શરણાગતિ સ્વીકારી અને તે, તેના અધિકારીઓ અને કિલ્લાની અડધી વસ્તી ભાગી ગઈ. આમાં અને અગાઉના આક્રમણમાં ઇગાના ઉગ્ર પ્રતિકારને કારણે, તેણે બનાવેલા રાજકીય અને સામાજિક માળખાઓનો નાશ થયો હતો અને ઇગામાં મોટાભાગના મંદિરો, કિલ્લાઓ અને ગામડાઓ બળીને ખાખ થઈ ગયા હતા. કેટલાક નીન્જા કી પ્રાંતના પર્વતોમાં ભાગી ગયા, જ્યારે અન્ય ઘણા લોકોએ મિકાવા પ્રાંતમાં આશ્રય લીધો, જ્યાં તેઓ ટોકુગાવા ઇયાસુની સેવા કરતા હતા. છૂટાછવાયા ગેરિલા પ્રતિકાર વર્ષો સુધી ચાલુ રહ્યો અને આખરે જ્યારે ટોકુગાવાએ સહાયક તરીકે ઇગા દળોને તેની સેનામાં એકીકૃત કર્યા ત્યારે તેનો અંત આવ્યો. ત્યારબાદની ઇગા નીન્જા પ્રવૃત્તિઓ ઇગા અને કોકાના ઘણા લોકોએ ટોકુગાવા ઇયાસુને તેમની સેવાઓ પ્રદાન કરી હતી, જેમાં ઓડા નોબુનાગાની હત્યા થઈ ત્યારે ઇયાસુને સલામત સ્થળે ભાગી જવામાં મદદ કરવાનો સમાવેશ થાય છે. ઇગા ખાતે 17મી સદીમાં નીન્જા પ્રવૃત્તિઓ ચાલુ રહી, જે ટોકુગાવા શોગુનેટની સેવા કરતી હતી. ફુજિબાયાશી પરિવારના સભ્ય ફુજિબાયાશી યાસુતાકે, જે ઇગામાં એક અગ્રણી શાસક પરિવાર હતા, તેમણે બંસેનશુકાઈની રચના કરી હતી, જે એક કાવ્યસંગ્રહ છે જેના પર તેમણે આરોપ મૂક્યો હતો કે તેમાં 1676માં ઇગા અને કોકામાં નીન્જા કુશળતા અને ઇતિહાસનું સામૂહિક જ્ઞાન છે. મૂળ હસ્તપ્રત ખોવાઈ ગઈ છે, જેમાં સૌથી જૂની હાલની નકલ બીજા ખંડની છે અને તે 1748ની છે. કવિ માત્સુઓ બાશોનો જન્મ યુએનોમાં એક શક્તિશાળી નીન્જા પરિવારમાં થયો હતો અને તેમણે હાઇકુ અભ્યાસ કરવા જતા પહેલા નિન્જુત્સુમાં તાલીમ લીધી હતી. નીન્જા સાથે સંકળાયેલી લડાઈનું અંતિમ ઉદાહરણ શિમાબારા બળવો હતું, જે પછી તેઓ મોટે ભાગે જાસૂસો અને અંગરક્ષકો તરીકે સેવા આપતા હતા. શોગુનેટમાં નીન્જાનો છેલ્લો દસ્તાવેજી ઉપયોગ 1853માં થયો હતો જ્યારે નીન્જાને કથિત રીતે પેરી અભિયાનના આગમનની તપાસ કરવા માટે મોકલવામાં આવ્યો હતો. સરકાર અને લશ્કરી સંગઠન ઇગા ઇક્કીએ પ્રાંત-વ્યાપી સો તરીકે કામ કર્યું હતું, એટલે કે, યુરોપિયન મધ્યયુગીન સમુદાયની જેમ, વ્યક્તિગત ગામો એકસાથે જોડાયેલા હતા. સામાન્ય રીતે, ઇગા સહિત, સો ના નેતૃત્વમાં કોકુજિન (જિઝામુરાઇ) અને ડોગો (ગ્રામવાસીઓ) અને ઓછા ખેડૂતોનો સમાવેશ થતો હતો. પિયરે સૌરી દલીલ કરે છે કે ઇગા અને કોકાના રહેવાસીઓએ આ સમૂહની રચના કોઈ ચોક્કસ વિચારધારા પ્રત્યેની પ્રતિબદ્ધતાથી નહીં પરંતુ જરૂરિયાતને કારણે કરી હતી. આ વિસ્તારમાં આશ્રય લેનારા પરાજિત જિઝામુરાઇએ સ્થાનિક રહેવાસીઓને તાલીમ આપી હતી અને સાથે મળીને તેઓ તેમની સામાજિક સ્થિતિ અને સ્વાયત્તતા જાળવવા માટે સખત લડ્યા હતા. 1477 સુધીમાં ઇગા શુગોની સત્તાને નકારી કાઢવા માટે જાણીતી હતી. લશ્કરી કટોકટીના સમયમાં, શુગો કેટલીકવાર અસ્થાયી રૂપે નજીકના યામાટો પ્રાંતમાં પોતાની સત્તાનો ઉપયોગ કરતા હતા, જે સામાન્ય રીતે ફુજીવારા કુળના અધિકાર દ્વારા કોફુકુ-જી દ્વારા સ્વાયત્ત શાસન હેઠળ હતું. વર્ષ 1560ની આસપાસ, સ્વૈચ્છિક સંગઠનના આધારે ગામડાઓની ભાગીદારી અને આત્મરક્ષાના સિદ્ધાંતોની રૂપરેખા આપતા ઇગા માટે એક બંધારણીય દસ્તાવેજ તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો. તેમાં કોકા સાથે જોડાણ અને સંરક્ષણ કરારની પણ વિગતવાર માહિતી આપવામાં આવી હતી. બંધારણમાં અગિયાર મુદ્દાઓ નક્કી કરવામાં આવ્યા હતાઃ પ્રથમ લેખમાં ગામડાના સામૂહિક, સોકોકુને અન્ય કોઈ પણ ક્ષેત્રમાંથી આક્રમણકારી સેનાનો પ્રતિકાર કરવા માટે એક તરીકે જોડાવાની જરૂર હતી. બીજા લેખમાં નિયત કરવામાં આવ્યું હતું કે જ્યારે પણ કોઈ ચેતવણી મોકલવામાં આવે છે કે દ્વાર પર કોઈ દુશ્મન દેખાય છે, ત્યારે તમામ ગામડાઓએ દરેક ઘંટડી વગાડવી જોઈએ, અને દરેક સભ્યએ રક્ષણાત્મક સ્થિતિ લેવી જોઈએ અને ખોરાક, શસ્ત્રો અને ઢાલ સાથે છાવણી કરવી જોઈએ. ત્રીજા લેખમાં 17 થી 50 વર્ષની વય સુધીની દરેક વ્યક્તિને ફરજિયાત ભરતી કરવામાં આવી હતી. લાંબા અભિયાનો માટે, કલમ ત્રણમાં પરિભ્રમણ પ્રણાલી સ્થાપિત કરવાની હાકલ કરવામાં આવી હતી. દરેક ગામ અને વિસ્તારમાં કમાન્ડરોની નિમણૂક કરવાની હતી. જૂથના વડીલોએ પ્રાંતની સમૃદ્ધિ માટે મંદિરોમાં પ્રાર્થના કરવાની હતી, અને યુવાન સહભાગીઓ શિબિરોમાં ભાગ લે છે. કલમ 4 માં હિકાન (અનુયાયીઓ અથવા નોકરો) ને જમીનની સ્થિતિને ધ્યાનમાં લીધા વિના તેમના સ્વામી પ્રત્યે વફાદારીના શપથ લેવાની જરૂર હતી. કલમ 5 એ આશિગારૂ (ખેડૂત પાયદળ) ને પણ દુશ્મનના કિલ્લાઓ કબજે કરવાની મંજૂરી આપી હતી અને જણાવ્યું હતું કે આશિગારૂ જે દુશ્મનની જમીનમાં કિલ્લાને સફળતાપૂર્વક કબજે કરશે તેને સમુરાઇ તરીકે બઢતી આપવામાં આવશે. કલમ 6 રાજદ્રોહ માટે ગંભીર દંડની જોગવાઈ કરે છે. જો સમૂહના કોઈ સભ્યએ આક્રમણકારી સૈન્યને અંદર જવા દીધું, અથવા કોઈ દુશ્મન સાથે ગુપ્ત માહિતી વહેંચી, તો તેમના આખા કુળનો નાશ થઈ જશે. સામૂહિકના કોઈપણ સભ્ય કે જેમણે ઉપર દર્શાવ્યા મુજબ કોઈના રાજદ્રોહ અંગે ગુપ્ત માહિતી શેર કરી હોય તેમને ઉદારતાથી પુરસ્કાર આપવામાં આવશે. કલમ 7 એ કોઈપણ આશિગારૂ અથવા સમુરાઇને મિયોશી કુળની સેવા કરવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. કલમ 8 જણાવે છે કે કોઈપણ સભ્ય કે જેણે યુમી હેંજો કર (સંભવતઃ એક યુદ્ધ ભંડોળ) ચૂકવવાનો ઇનકાર કર્યો હોય, તેઓ અને તેમના પિતા, પુત્રો અને ભાઈઓ 10 વર્ષ માટે ભંડોળમાંથી લાભ માટે અયોગ્ય રહેશે, અને તેમને યાડો ઓકુરી અથવા મુકે પરિવહન રિલે સ્ટેશનોનો ઉપયોગ કરવાથી બાકાત રાખવામાં આવશે. નવમી કલમ ગઠબંધનની સરહદોની અંદર ગામ અથવા છાવણીમાં તૈનાત કોઈપણ વ્યક્તિ માટે અવ્યવસ્થિત વર્તન અથવા હિંસા પર પ્રતિબંધ મૂકે છે. કલમ 10 એ સામૂહિક સામે તે પ્રાંતના લાંબા સમયથી ચાલતા હુમલાઓને કારણે, અગાઉ યામાટો પ્રાંતમાંથી સૈન્યમાં સેવા આપતા કોઈપણ રોનિનને ભાડે રાખવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. અગિયારમા લેખમાં કોકા સાથે ગઠબંધનની હાકલ કરવામાં આવી હતી. ઇગા-કોકા ગઠબંધનનું સંકલન કરવા માટે, સંબંધિત સંઘો શાસન અને સહકારના મુદ્દાઓ પર ચર્ચા કરવા માટે તેમની સરહદ પર વારંવાર "ક્ષેત્રીય બેઠકો" યોજતા હતા. ઇગા અને કોકાની અંદર અને વચ્ચે આ સહકાર દરેક પ્રદેશમાં સતત નાના ઝઘડાઓ સાથે તણાવમાં હતો જેણે પ્રથમ સ્થાને લીગના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો હતો. સંઘનું નેતૃત્વ અધિક્રમિક હતુંઃ સ્વામીના નેતૃત્વની આસપાસ લશ્કરી દળોની રચના થતી હતી. આ રીતે તેઓ ખેડૂતો અને જિઝામુરાઇ બંનેથી બનેલા હતા, પરંતુ જિઝામુરાઇએ ભૂતપૂર્વને તાલીમ આપી અને તેની દેખરેખ રાખી. નિન્જાઓને ઉચ્ચ અને નીચલા વર્ગોમાં વહેંચવામાં આવતા હતા અને માત્ર ઉચ્ચ વર્ગના નિન્જાઓને જ પ્રતિષ્ઠિત મિશન આપવામાં આવતા હતા. આ વર્ગ વિભાગો સારી રીતે સ્થાપિત હોવા છતાં, સામાજિક ગતિશીલતા શક્ય હતી કારણ કે જે ખેડૂતો યુદ્ધમાં પોતાને પ્રતિષ્ઠિત કરતા હતા તેમને સમુરાઇ તરીકે બઢતી આપી શકાય. દરેક બેન્ડમાં 100 થી 300 પુરુષો હતા. તેમ છતાં સો સામંતી પદાનુક્રમમાં સમાયેલ હતું, તેમાં લોકશાહી વૃત્તિઓ હતી અને બઢતી દ્વારા સામાજિક ગતિશીલતાની સંભાવનાનો અર્થ એ હતો કે વર્ગના તફાવતોને દૂર કરી શકાય છે. બાતમીદારો અને દેશદ્રોહીઓને તેમની સંપત્તિ જપ્ત કરીને અને ત્યારબાદ શિરચ્છેદ કરીને સખત સજા કરવામાં આવી હતી. સમગ્ર સંઘની દેખરેખ જિઝામુરાઇમાં વડીલોની લશ્કરી પરિષદ કરતી હતી. જ્હોન મેન અને વ્લાદિમીર વી. માલ્ટસેવ દાવો કરે છે કે આ પરિષદમાં 66 સભ્યોનો સમાવેશ થતો હતો, જેનું મુખ્ય મથક યુએનોમાં (હાલના ઇગા યુએનો કિલ્લાના સ્થળ પર સ્થિત) બૌદ્ધ મંદિર, હીરાકુજી ખાતે હતું. ઇગાની આ "સંસદ" સમગ્ર પ્રાંતમાં વિવિધ સ્થળોએ પણ મળી હતી. તેનાથી વિપરીત, ઇકો ઇકેગામી જણાવે છે કે 10 મેજિસ્ટ્રેટોએ સામૂહિક દેખરેખ રાખી હતી, જેમાં ઇક્કીના સમગ્ર સભ્યો સાથેની બેઠકોમાં મહત્વપૂર્ણ બાબતોની ચર્ચા કરવામાં આવી હતી, જ્યારે મી યુનિવર્સિટી દ્વારા પ્રકાશિત 2017 ના પુસ્તકમાં દલીલ કરવામાં આવી છે કે પ્રદેશના વિવિધ ભાગોની દેખરેખ રાખતા કુળના જૂથની દેખરેખ 12 નેતાઓ દ્વારા કરવામાં આવી હતી જેને હ્યોજો-શુ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. પછીના કાર્ય અનુસાર, હ્યોજો-શુ દ્વારા લેવામાં આવેલા મહત્વપૂર્ણ નિર્ણયો વિવિધ જૂથો વચ્ચે લેખિતમાં વહેંચવામાં આવતા હતા અને તે જૂથોના પ્રતિનિધિઓ વિવિધ લેખિત સ્વરૂપોમાં વફાદારીની પ્રતિજ્ઞા લેતા હતા, જેમ કે રેનબેન્જો સંયુક્ત કરારો અથવા કિશોમોન પ્રતિજ્ઞાઓ. ઇગાની અંદરના સ્વામીઓ અત્યંત સ્વતંત્ર હતા. જ્યારે તેઓએ ડેમ્યો સાથે માસ્ટર-ગૌણ સંબંધોની સતત વાટાઘાટો કરી હશે, ત્યારે તેઓએ પ્રસંગે સ્વતંત્ર રીતે ભાડૂતી તરીકે પણ કામ કર્યું હશે. રશિયન અર્થશાસ્ત્રી વ્લાદિમીર વી. માલ્ટસેવ ધારણા કરે છે કે ખાનગી અને સ્વૈચ્છિક સરકારની રચનાએ ઇગાને તેના ભાડૂતી બજારમાંથી નફો મેળવવાની સ્થિરતા આપી હતી, જ્યારે તે અસરકારક રીતે રાજ્યવિહીન રહી હતી. ઓનિન યુદ્ધ પછી મોટાભાગના જાપાનમાં, કેન્દ્રીકૃત સત્તાની ખોટ અને અનુગામી લૂંટફાટ, ખેડૂત બળવો, અને હિંસક કરવેરા અને સ્થાનિક ડેમ્યો દ્વારા દરોડા વચ્ચેના ઝઘડાઓને પરિણામે મિલકતના અસુરક્ષિત અધિકારો, નબળા બજારો અને જાહેર માલસામાનની જોગવાઈ ખૂબ જ નબળી પડી હતી. ઇગા અને કોકામાં, આ આર્થિક પરિસ્થિતિએ એક આકર્ષક ભાડૂતી બજારની રજૂઆત કરી હતી. અર્થશાસ્ત્રમાં પરંપરાગત રીતે, જટિલ વેપાર વ્યવસ્થાઓનું રક્ષણ કરવા માટે ઔપચારિક રાજ્ય જરૂરી માનવામાં આવે છે. જો કે, માલ્ટસેવ ધારણા કરે છે કે સેંગોકુ સમયગાળાના અસ્તવ્યસ્ત અને હિંસક વાતાવરણમાં, રાજ્યની રચના ખર્ચ-નિષેધાત્મક હતી અને ઇગા માટે સંભવિત જોખમી હતી. તેના બદલે, વિવિધ ઇક્કી દ્વારા પ્રેક્ટિસ કરાયેલ ખાનગી સરકારનું મોડેલ વધુ આકર્ષક હતું. ખાસ કરીને ઇ. સ. 1560ના બંધારણમાં દર્શાવ્યા મુજબ, ગઠબંધનની અંદર હિંસક તકરાર પર પ્રતિબંધ અને બાહ્ય આક્રમણ સામે રક્ષણાત્મક પગલાંએ લશ્કરી રક્ષણ મેળવ્યું અને રિલે સ્ટેશનો અને યુદ્ધ ભંડોળની જોગવાઈએ આર્થિક ઉત્પાદકતાને સુરક્ષિત કરી. માલ્ટસેવ દાવો કરે છે કે બંધારણમાં વર્ણવેલ ચોક્કસ વર્તણૂકોની જરૂરિયાત અને અપેક્ષા અને પર્વતીય પ્રદેશમાં પ્રમાણમાં સમાન ઓળખ સાથે જોડાયેલા દંડ, અપમાનજનક વર્તણૂકોને મર્યાદિત કરે છે. અને સંઘની સ્વૈચ્છિક પ્રકૃતિ સરકારના ટાઈબાઉટ મોડેલમાં પરિણમી હતી. 20મી સદીના મધ્યમાં નીન્જા પૌરાણિક કથાના વિકાસમાં મોટો ફાળો આપનારા લેખક ઓક્યુસ હેશીચિરોએ ઇગામાં ત્રણ સ્તરીય સામાજિક માળખાની રૂપરેખા આપી હતી. ટોચ પર જોનિન, મુખ્ય પરિવારો હતા. તેમની સંપત્તિના આધારે, જોનિનનો તુલનાત્મક દરજ્જો નાના દાઈમ્યોથી લઈને જીઝામુરાઈ ગામના વડા સુધીનો હોઈ શકે છે. જોનિનની નીચે ચૂનિન, પરિવારના કાર્યકારી અધિકારીઓ અને નેતાઓ હતા. ટર્નબુલે તેમના 2003 અને 2007ના નીન્જા પરના પુસ્તકોમાં અનુમાન લગાવ્યું છે કે પ્રખ્યાત કમાન્ડર તાતોકા દોશુન આ દરજ્જાના હતા. તેમની નીચે જીનિન હતું, જે સામાન્ય રીતે મિશન પર મોકલવામાં આવતા એજન્ટો હતા. જો કે, ટર્નબુલના 2017 ના સુધારાવાદી કાર્યમાં તેઓ આ શબ્દોના સ્રોતની નોંધ કરે છે, બંસેનશુકાઇ, આને સામાજિક દરજ્જાને બદલે કુશળતા તરીકે સૂચિબદ્ધ કરે છે. આમ, ટર્નબુલ દલીલ કરે છે કે, આ રેન્કિંગ સિસ્ટમ ઓક્યુઝની પોતાની શોધની હોઈ શકે છે. દસ્તાવેજીકૃત શાસક પરિવારો હટોરી અને તેમની મોમોચી અને ફુજીબાયાશીની કેડેટ શાખાઓ હતા. કેટલાક સૌથી પ્રસિદ્ધ નીન્જા સેનાપતિઓ આ પરિવારોમાંથી આવ્યા હતા, જેમ કે સુપ્રસિદ્ધ વ્યક્તિઓ મોમોચી સંદાયુ, ફુજીબાયાશી નાગાતો નો કમી અને હટોરી હાન્ઝો, જે ત્રણેયને ઓક્યુસે જોનિન તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. જ્હોન મેન તેમને તાકિનો જુરેબીના અધિકારીઓ તરીકે સૂચિબદ્ધ કરે છે. બંસેનશુકાઈ અનુસાર, મોમોચી દક્ષિણ ઇગા, ફુજીબાયાશી ઉત્તરપૂર્વ ઇગા અને હટોરી, પશ્ચિમ ઇગા પર દેખરેખ રાખતા હતા. ઇગાના નોબુનાગાના પતન દરમિયાન, સંદાયુ કાં તો મરી ગયો હતો અથવા ભાગી ગયો હતો અને છુપાઈ ગયો હતો. હટોરી હાન્ઝો મિકાવા પ્રાંતમાં જન્મેલા સમુરાઇ હતા, પરંતુ હટોરી કુળ ઇગા અને કોકામાં શાસક પરિવાર હતો અને હાન્ઝો વારંવાર ઇગાની મુલાકાત લેતા હતા. તેમણે ટોકુગાવા ઇયાસુને તેમની સેવાઓ આપી હતી, જે ઓડા નોબુનાગાના સહયોગી બન્યા હતા. નોબુનાગાની હત્યા પછી, ઇયાસુ છુપાઈ ગયો અને હાન્ઝોએ ઇયાસુને કી પ્રાંતમાં ભાગી જવામાં મદદ કરવા માટે ઇગા અને કોકા નિન્જાઓની મદદ લીધી. કેટલાક અન્ય મહત્વપૂર્ણ સંબંધી જૂથો કે જે ઇગા એકમોએ પોતાને આસપાસ ગોઠવ્યા હતા તેમાં કિટાકાટા-કુળ, ફુકુચી-કુળ અને હિયોકી-કુળ હતા. સ્થાનિક સ્તરે, વ્યક્તિગત ગામડાઓએ ડોમીસો ("ગામડાઓની લીગ") ની રચના કરી હતી. ઇગા પ્રાંતમાં ધર્મ, શુગેન્ડોના ગુપ્ત અને તપસ્વી સ્વરૂપો, શિન્ટો અને બૌદ્ધ ધર્મનું સમન્વયવાદ-ખાસ કરીને, ટેંડાઇ અને તાંત્રિક બૌદ્ધ ધર્મની શિંગોન શાળા-પ્રચલિત ધર્મ હતો. હેયાન સમયગાળાની બુદ્ધની મૂર્તિઓ આજે પણ પ્રદર્શિત કરવામાં આવે છે. ફુજિબાયાશી કુળએ તેજિકારા-જિંજા શિન્ટો મંદિરમાં પૂજા કરી હતી. ફુજીબાયાશી નાગાતો નો કામી આ સ્થળ પર અગ્નિ પ્રથાઓમાં તેમની વિશેષતા માટે જાણીતા હતા, જે આજે ફટાકડા સાથે ઉજવવામાં આવે છે. હટ્ટોરી કુળ એકુની મંદિર સાથે સંકળાયેલું હતું અને એવું માનવામાં આવે છે કે કુરોન્ડો મત્સુરીની ઉત્પત્તિ થઈ છે જેમાં સહભાગીઓ સંપૂર્ણપણે કાળા વસ્ત્રો પહેરે છે. ઇગા-શુએ કેટલીકવાર મહત્વપૂર્ણ ઔપચારિક કાર્યક્રમોને સરળ બનાવ્યા હતાઃ 1495માં ટેંડાઇ સંપ્રદાય ટેંડાઇશિન્સી-શુના સ્થાપક શિન્સીની અંતિમવિધિ મુખ્યત્વે ઇગાના પ્રભાવશાળી સમુરાઇ દ્વારા યોજવામાં આવી હતી, અને 1580માં ઇગા જિઝામુરાઇએ પ્રાંતના ઇચિનોમિયા, એકુની મંદિર ખાતે એક તહેવારનું આયોજન કર્યું હતું, જેમાં ક્યોટોના યોશિદા મંદિરના પાદરી કનેમી યોશિદાએ હાજરી આપી હતી. સંદર્ભો જાપાની ઇતિહાસના ભૂતપૂર્વ દેશો 1581માં વિખેરાયેલા રાજ્યો અને પ્રદેશો ભૂતપૂર્વ સંઘો સેંગોકુ સમયગાળા 15મી સદીના બળવાખોરો 16મી સદીના બળવાખોરો નીન્જા 1460ના દાયકામાં જાપાનમાં સ્થાનો