Ebiḫ
ઇબી (એબિહ) એક મેસોપોટેમીયાનો દેવ હતો જે હમરીન પર્વતોનું પ્રતિનિધિત્વ કરતો હોવાનું માનવામાં આવે છે. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે મેસોપોટેમીયાના ધર્મમાં આ પ્રકારનો અભિગમ સામાન્ય ન હોવા છતાં, તેમના કિસ્સામાં દેવતા અને સંબંધિત સ્થાન વચ્ચે કોઈ તફાવત અસ્તિત્વમાં નહોતો. શક્ય છે કે તેમને બિન-એન્થ્રોપોમોર્ફિક અથવા માત્ર આંશિક એન્થ્રોપોમોર્ફિક સ્વરૂપમાં દર્શાવવામાં આવ્યા હોય. તે દિયાલા વિસ્તારના થિયોફોરિક નામોમાં, પ્રારંભિક રાજવંશીય અને જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળા વચ્ચેના નુઝી અને મારીમાં અને પછીના મધ્ય એસિરિયનમાં આશ્શૂરના નામોમાં જોવા મળે છે. નિયો-એસ્સીરીયન સમયગાળામાં અસુરમાં પણ તેમની સક્રિય રીતે પૂજા કરવામાં આવતી હતી, અને તેઓ પર્વત તરીકે અને મૂર્તિમંત દેવતા તરીકે સંખ્યાબંધ શાહી તાકુલ્તુ વિધિઓમાં જોવા મળે છે. દેવી ઇનન્નાના હાથે ઇબીની હારનું વર્ણન પૌરાણિક કથા ઇનન્ના અને ઇબીમાં કરવામાં આવ્યું છે. કથાના વિવિધ અર્થઘટનો આગળ વધારવામાં આવ્યા છે, જેમાં વ્યક્તિગત લેખકો તેને અક્કાડિયન સામ્રાજ્યના શાહી પ્રચાર તરીકે, તેના વિજયની ટીકા તરીકે, અથવા લાક્ષણિક સાહિત્યિક પ્રણાલીઓ પર કેન્દ્રિત કથા તરીકે જુએ છે, જેમાં રાજકીય અર્થોનો અભાવ છે. ઇબીની હારના સંભવિત સંદર્ભો અન્ય સાહિત્યિક રચનાઓમાં, ભગવાનની સૂચિમાં અને નળાકાર સીલ પર ઓળખવામાં આવ્યા છે. નામ અને પાત્ર ઉપનામ ઇબીની જોડણી ઇબે અને અબી તરીકે પણ થઈ શકે છે. વધુ અનિશ્ચિત પ્રકાર અબીક્વે હોઈ શકે છે, જે હ્યુરિયન થિયોફોરિક નામોમાં પ્રમાણિત તત્વ છે. ટ્રાન્સક્રિપ્શનમાં કેટલીકવાર બ્રીવને અવગણવામાં આવે છે. લોગોગ્રાફિક લેખન પણ પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે, dEN.TI. એન્ટોની કેવિગ્નેઓક્સ અને સૂચવે છે કે તેને ધ્વન્યાત્મક રીતે એન્ટી તરીકે વાંચી શકાય છે. જો કે, તેને એનકીના એક નામથી અલગ પાડવાનું છે, જેને ડીએન-ટી તરીકે પણ લખવામાં આવે છે, જે સંભવતઃ દેવી નિન્ટીને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે છે. ઇબીનું નામ ડિંગિર ચિહ્નથી આગળ હોઈ શકે છે, જેનો ઉપયોગ દેવતાઓને નિયુક્ત કરવા માટે થાય છે, અથવા કુર શબ્દ, "પર્વત" દ્વારા. વિલ્ફ્રેડ જી. લેમ્બર્ટે એવી દલીલ કરી છે કે મેસોપોટેમીયાના સર્વદેવમંડળ સાથે જોડાયેલા મોટાભાગના અન્ય દેવતાઓથી વિપરીત, ઇબીઆઇને તેમની સાથે સંકળાયેલા ભૌગોલિક લક્ષણથી અલગ કરી શકાતા નથી. તેને સામાન્ય રીતે એસિરિયોલોજિસ્ટ્સ દ્વારા હમરીન પર્વતો સાથે ઓળખવામાં આવે છે, જે પ્રાચીન શહેર અસુરની નિકટતામાં દિયાલા અને લોઅર ઝાબ વચ્ચે ઇરાકમાં સ્થિત છે. એવું નોંધવામાં આવ્યું છે કે દેવતાઓ તરીકે ચોક્કસ પર્વતોની પૂજા, ઉદાહરણ તરીકે હુર્રિયનો અને હિટ્ટાઇટ્સમાં વ્યાપક હોવા છતાં, મેસોપોટેમીયાના ધર્મમાં સામાન્ય નહોતી. પર્વતીય દેવતાઓના પાત્રને સર્વદેવમંડળના અન્ય સભ્યો સાથે વિપરિત કરી શકાય છે, અને તેમને બળવાખોર તરીકે વર્ણવી શકાય છે, જે ઇબીઆઇ માટે પ્રમાણિત છે, અથવા કેટલાક કિસ્સાઓમાં નરભક્ષી તરીકે વર્ણવી શકાય છે. પર્વતીય વિસ્તારો આપત્તિ અને બાહ્ય દુશ્મનો સાથે સંકળાયેલા હતા, જેમને બર્બર માનવામાં આવતા હતા. એના પેર્ડીબોન નોંધે છે કે સાહિત્યિક સંદર્ભમાં, ઇબીઆઇને માનવ જેવી અને કુદરતી લાક્ષણિકતાઓ ધરાવતું હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે, અને બંને પ્રકારના વર્ણનો સહઅસ્તિત્વ ધરાવતા હોવાનું જણાય છે. જ્યારે જાણીતા સ્રોતો સ્પષ્ટ કરતા નથી કે તેમની પૂજા કયા સ્વરૂપમાં કરવામાં આવી હતી, એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે તેમને બિન-માનવરૂપ તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા હશે. અન્ય દરખાસ્ત એ છે કે પર્વતીય દેવતાઓને સ્કેલ્ડ નીચલા પદાર્થો સાથે એન્થ્રોપોમોર્ફિક આકૃતિઓ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા, જેમાં એસ્સુરમાં મળેલું ઉદાહરણ સંભવતઃ ખાસ કરીને ઇબીઆઇનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જોકે અર્થઘટન ચોક્કસ નથી. ફ્રાન્સ વિગરમેન સૂચવે છે કે ભીંગડા (કુલિપ્ટુ) સાથે દેવતાઓની આકૃતિઓનું વર્ણન આ મૂર્તિપૂજક પ્રકારને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને પર્વત જેવા દેખાવને નિયુક્ત કરે છે. ઇબીઆઇના પ્રમાણિત ઉપનામોમાં સાદુ દન્નુ ("મજબૂત પર્વત") અને સિકુર માટી ("દેશનો બોલ્ટ") નો સમાવેશ થાય છે. પ્રારંભિક રાજવંશીય અને જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળા વચ્ચેના સ્રોતોમાં, ઇબીઆઇએચને થિયોફોરિક નામોમાં પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે, જેમાંથી મોટાભાગના ભાષાકીય રીતે સેમિટિક છે અને દિયાલા વિસ્તાર અને નુઝીના રહેવાસીઓ સાથે સંકળાયેલા છે. ઉદાહરણોમાં ઈર 'એ-અબી ("ઇબી" ભરવાડ), ઉર-અબી ("ઇબીના નાયક"), પુઝુર-ઇબી ("ઇબીના રક્ષણ હેઠળ") અને અબી-ઇલ ("ઇબી" મારો દેવ છે "; જે મારીમાંથી ઓળખાય છે) નો સમાવેશ થાય છે. તેમને બોલાવતા છેલ્લા જાણીતા નામો મધ્ય એસિરિયન સમયગાળાથી આવે છે, અને તેમાં ઇબી-નાસીર અને ઇબી-નિરારીનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં બંને કિસ્સાઓમાં dEN.TI તરીકે તાર્કિક રીતે લખાયેલ નામ છે. તેનો અનુવાદ અનુક્રમે "ઇબીઆઇએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સએક્સ. ઇબીની પૂજા નિયો-એસ્સીરીયન સ્રોતોમાં પણ પ્રમાણિત છે. તેઓ સૂચવે છે કે તેમને અસુરના વિવિધ મંદિરોમાં પ્રસાદ પ્રાપ્ત થયો હતો. તે સન્હેરીબના શાસનકાળથી તાકુલ્તુ વિધિમાં દેખાય છે, જ્યાં તેને ત્રણ વખત, બે વાર દેવતા તરીકે અને એક વખત પર્વત તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યો છે. આશુરબનીપાલના શાસનકાળના સમાન લખાણમાં પણ તેમને ચાર વખત બોલાવવામાં આવ્યા છે, અને આશુર-એટિલ-ઇલાની સંસ્કરણમાં માત્ર એક જ વાર, મૂર્તિપૂજક ભગવાનને બદલે પર્વત તરીકે બોલાવવામાં આવ્યા છે. નીચલા મેસોપોટેમીયામાં, નિપ્પુર દેવોની યાદીમાં ઇબીઆઇને છેલ્લી એન્ટ્રી તરીકે પ્રમાણિત કરવામાં આવી છે, જોકે તમામ જાણીતી નકલોમાં તેનું નામ હાજર નથી. તે જ સમયગાળાની વીડનર ભગવાનની સૂચિની સંખ્યાબંધ નકલોમાં પણ તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. વધારાના સ્તંભો (ટેબ્લેટ કેએવી 63) સાથેનું પાછળનું એસિરિયન સંસ્કરણ તેને અદાદ સાથે સરખાવે છે. આધુનિક સાહિત્યમાં ઇનાના અને ઇબી તરીકે ઓળખાતી પૌરાણિક કથામાં ઇનાના અને ઇબીબી દેખાય છે. તે મૂળરૂપે ઇન્સિપિટ ઇન-નિન 9-મી-઱્હુસ-એ હેઠળ પ્રસારિત કરવામાં આવ્યું હતું. હાલમાં 80 જેટલી વ્યક્તિગત નકલો જાણીતી છે. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે તે કહેવાતા "ડિકેડ" સાથે સંકળાયેલું છે, જે ગ્રંથોની પસંદગી છે જેણે કદાચ લેખકીય શાળાઓના અભ્યાસક્રમનો એક વિભાગ બનાવ્યો હશે. તેના લેખકત્વનું શ્રેય કેટલીકવાર એનહેડુઆનાને આપવામાં આવે છે. આ કથા ઇબીને મૂર્તિમંત દેવતા અને ભૌગોલિક લક્ષણ એમ બંને તરીકે વર્ણવે છે. ઇનન્ના, તેના લડાયક પાસાઓમાં પ્રસ્તુત, તેનો સામનો કરવા માંગે છે કારણ કે તે તેના પ્રત્યે આદર બતાવવામાં નિષ્ફળ ગયો હતો, પરંતુ આકાશ દેવ એન તેને સમજાવવાનો પ્રયાસ કરે છે, એવી દલીલ કરે છે કે પર્વત ખૂબ જ પ્રચંડ અને વિરોધ કરવા માટે ખૂબ જ હરિયાળો છે. આ પ્રતિક્રિયાથી તેણી ગુસ્સે થાય છે, અને એન બોલવાનું સમાપ્ત કરે તે પહેલાં તે લડવા માટે નીકળી જાય છે. જ્યારે યુદ્ધના વર્ણનમાં વ્યક્તિની હત્યાનું વર્ણન કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા શબ્દસમૂહોનો સમાવેશ થાય છે (ઇનાના ઇબીની ગરદન પકડે છે અને તેના હૃદયને ખંજરથી છરી મારે છે), તેમાં જંગલો જેવા પર્વતને આવરી લેતા કુદરતી લક્ષણોના સંદર્ભો પણ છે, અને તેના શરીરમાં માંસ તરીકે કામ કરતા ખડકોનો સમાવેશ થતો હોવાનું કહેવાય છે. આ લખાણ સંક્ષિપ્ત ડૉક્સોલોજી સાથે સમાપ્ત થાય છે, જે ઇબીઆઇનો નાશ કરવા બદલ ઇનાનાની પ્રશંસા કરે છે. અર્થઘટન પૌરાણિક સ્થાનને બદલે વાસ્તવિક સ્થાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા ઇબીઆઇને કારણે, ક્લોઝ વિલ્કે અને એનેટ ઝગોલ જેવા લેખકો ધારે છે કે આ પૌરાણિક કથાનું રાજકીય પરિમાણ હોઈ શકે છે, અને તે કાં તો અક્કેડિયન સામ્રાજ્યના ઉત્તરીય વિજયની ઉજવણી કરતા શાહી પ્રચારના કાર્ય તરીકે કામ કરે છે, અથવા તેની ટીકા કરે છે, કદાચ લશ્કરી અભિયાનોને કારણે ફરજિયાત ભરતીની જરૂરિયાત ઊભી થઈ હતી અને પરિણામે ભારે નુકસાન થયું હતું. આ દ્રષ્ટિકોણને જેરોલ્ડ કૂપર દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવ્યો છે, જે રાજકીય સંદેશ સાથેના કાર્યોના ઉદાહરણો તરફ ધ્યાન દોરે છે, જેમ કે કર્સ ઓફ એગેડ અને સુમેર અને ઉરના વિનાશ પર વિલાપ, સંશોધકો માટે જાણીતા છે, અને ઇનાના અને ઇબીઆઇથી વિપરીત સામાન્ય રીતે નામ દ્વારા ચોક્કસ શાસકોનો ઉલ્લેખ કરે છે; તે જ સમયે, ઇનાનાની લાક્ષણિકતા સુમેરિયન સાહિત્યના અન્ય કાર્યો સાથે સુસંગત છે, જે તેમના મતે ઇનાના અને ઇબીઆઇમાં ચોક્કસ રાજકીય પ્રેરણા મેળવવાનું બિનજરૂરી બનાવે છે. પોલ ડેલનેરો નિર્દેશ કરે છે કે એનનો વિવેચનાત્મક પ્રતિસાદ, જે એ દ્રષ્ટિકોણને ટેકો આપવા માટે વપરાય છે કે આ પૌરાણિક કથા અક્કેડિયન અભિયાનોની ટીકા હતી, તે રચના ગિલગામેશ અને ધ બુલ ઓફ હેવનમાં નજીકથી સમાંતર શોધે છે, અને તેથી તેનો આવો અર્થ હોવાની શક્યતા નથી. આ રચનાને અક્કાડિયન સામ્રાજ્યની ટીકા કરતી રાજકીય રૂપક તરીકે ગણાતી રચનાના અર્થઘટનનું પણ એજ વેસ્ટનહોલ્ઝ દ્વારા નકારાત્મક મૂલ્યાંકન કરવામાં આવ્યું છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે આ પૌરાણિક કથા ઇનાનાની સકારાત્મક ધારણાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને પર્વત દેવ તરીકે અર્થઘટન કરાયેલ આકૃતિ પર દેવીની જીત દર્શાવતી નળાકાર સીલના અસ્તિત્વ તરફ ધ્યાન દોરે છે, જે તેમના મતે એવી માન્યતાના અસ્તિત્વને સૂચવી શકે છે કે જ્યાં સુધી તેણી પર્વત દેવતાઓને ખાડીમાં રાખશે, મેસોપોટેમીયા સમૃદ્ધ રહેશે. જેરેમી બ્લેક નોંધે છે કે ઇનાના અને ઇબી એક પૌરાણિક કથાનું ઉદાહરણ છે, જે મુજબ "હંમેશા રાહત રહે છે કે સુમેરના દેવતાઓ જીતશે અને વ્યવસ્થા પરત આવશે" આપત્તિના સમયગાળા પછી. ક્લોઝ વિલ્કેના જણાવ્યા અનુસાર, યુદ્ધના સંભવિત સંદર્ભો, અથવા ઓછામાં ઓછા ઇનાના અને અન્ય પર્વત અથવા પર્વતો વચ્ચેના સંઘર્ષના સંદર્ભો, રચના નિનમેશરામાં અને KAR306 અને KAR 331 ટેબ્લેટ્સ પર સંરક્ષિત સ્તોત્રમાં પણ મળી શકે છે. યુદ્ધના સંભવિત ચિત્રોને નળાકાર સીલ પર પણ ઓળખવામાં આવ્યા છે, જો કે તે શક્ય છે કે તેઓ સીધા સંબંધિત ન હોય, અને પર્વતો અને ઇનાના વચ્ચેની લડાઈઓ અક્કેડિયન સમયગાળાની મેસોપોટેમીયાની સંસ્કૃતિમાં એક સારી રીતે સ્થાપિત રચના હતી. યિર્મેયાહ પીટરસન એવું માને છે કે નિપ્પુર દેવોની યાદીમાં ઇબીનું સ્થાન, જ્યાં તેઓ ઉલ્લેખિત દેવતાઓમાંના છેલ્લા છે, તે કદાચ ઇનન્નાના હાથે તેમની હારની પરંપરાથી પ્રભાવિત હોઈ શકે છે. એન્ટોઇન કેવિગ્નેઓક્સ અને મેનફ્રેડ ક્રેબરનિકએ એવું પણ સૂચવ્યું છે કે ઇનાનાના ઉપનામોમાંથી એક, નિનિન્ટીના ("લડાયકની મહિલા"; એન્ટી શબ્દ પરથી ઉતરી આવ્યું છે), જે ભગવાનની યાદી એન = અનમ (ટેબ્લેટ IV, રેખા 23) અને તેના જૂના બેબીલોનીયન અગ્રદૂતમાંથી જાણીતું છે, તે પર્વતીય દેવ, એન્ટીના અનુમાનિત ભિન્ન નામ સાથે સમાનતાને કારણે ઇબીઆઇએચ પૌરાણિક કથા સાથે સંબંધિત હોઈ શકે છે. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ ઇલેક્ટ્રોનિક ટેક્સ્ટ કોર્પસ ઓફ સુમેરિયન લિટરેચરમાં બાહ્ય કડીઓ ઇનન્ના અને ઇ. બી. આઈ. ઈ. ટી. સી. એસ. એલ. મેસોપોટેમીયાના દેવતાઓ પર્વત દેવતાઓ ઇનન્નામાં ઇનન્ના (ઇનન્ના સી) માટે એક સ્તોત્ર