Abu Basir al-Asadi
યાહ્યા બ. અબીલ-કાસિમ અલ-અસદી (અરબીઃ یہی بن أبی القاسم الأصدی) (મૃત્યુ 150 એ. એચ./767 એ. ડી.), જે અબુ બશીર અલ-અસદી (أبوبیر الأصدی) અથવા ફક્ત અબુ બસીર તરીકે ઓળખાય છે, તે કુફામાં એક ઇમામી વ્યક્તિ હતા. અબુ બસીર અલ-અસદી લાંબા સમય સુધી મુહમ્મદ અલ-બકીરની સંગતમાં હતો અને તે પછી તે જાફર અલ-સાદિકના સાથીઓમાંનો એક બન્યો. અબુ બસીરનું નામ અલ-બકીર અને અલ-સાદિકના છ સાથીઓની સંખ્યામાં સામેલ છે, જેમાંથી કોઈ એક દ્વારા વર્ણવવામાં આવેલી હદીસ ઘણા શિયા વિદ્વાનો દ્વારા અધિકૃત માનવામાં આવે છે. કેટલાક લોકો અબુ બસીર અલ-અસદીને બદલે અબુ બસીર અલ-મોરાદીને તે છ લોકોમાંના એક માને છે. ઇમામિયાહ હદીસ પુસ્તકોમાં મોટી સંખ્યામાં ધાર્મિક અને ન્યાયશાસ્ત્રની પરંપરાઓ, જે અલ-સાદિકથી અબુ બસીર દ્વારા વર્ણવવામાં આવી હતી, તે દર્શાવે છે કે તેમના association.Shaykh તુસીએ તેમને મુસા અલ-કદીમના સાથીઓમાં પણ સૂચિબદ્ધ કર્યા હતા. ઇમામો પાસેથી વર્ણન કરવા ઉપરાંત, અબુ બસીર અલ-અસદીએ અબુ હમઝા અલ-થુમાલી અને સાલેહ (ઇમરાન) ઇબ્ન માયથમ જેવા કેટલાક ઇમામી વર્ણનકારો પાસેથી વર્ણવેલ હદીસો પહોંચાડ્યા છે. નામો અને વંશાવલિ તેમનું નામ ઈશ્ક તરીકે નોંધાયેલું છે, અને તેમનું ઉપનામ અબુ મુહમ્મદ હતું. તેને અબુ બસીર (શાબ્દિક રીતે, દૃષ્ટિહીનોનો પિતા) કહેવામાં આવતો હતો, કદાચ કારણ કે તે અંધ હતો. કાસિમ અથવા અબુ અલ-કાસિમ તેમના પિતાનું ઉપનામ હતું. તેનો જન્મ બાની અસદ અરબ આદિજાતિમાં થયો હોવાથી તેને અસદી કહેવામાં આવતો હતો. શેખ તુસી દ્વારા તેમને રિજાલમાં કુફાના લોકોમાંથી માનવામાં આવે છે. પ્રારંભિક શિયા લખાણોમાં, અબુ બસીરને મુહમ્મદ અલ-બકીર તરફથી વિશેષ સારવાર મેળવ્યા હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું છે. અલ-બકીરે અબુ-બસીરની અલ-બકીરની મુલાકાત દરમિયાન તેની રહસ્યમય શક્તિઓનો ઉપયોગ અબુ-બસીરને પ્રથમ વખત વિશ્વને જોવાની ક્ષમતા આપવા માટે કર્યો હોવાનું કહેવાય છે. એક અલગ કથામાં, અબુ બસીર અલ-બકીરને પૂછે છે કે શું પયગંબરને અગાઉના તમામ પયગંબરીઓનું જ્ઞાન વારસામાં મળ્યું છે અને શું ઇમામોએ પયગંબરનું જ્ઞાન વારસામાં મેળવ્યું છે. જ્યારે અલ-બકીર બંને પ્રશ્નોના હકારાત્મક જવાબ આપે છે, ત્યારે અબુ બસીર જાણવા માંગે છે કે શું ઇમામો અંધને જોઈ શકે છે, મૃતકોને મૃત્યુમાંથી ઊઠી શકે છે અને કોઢીને સ્વસ્થ કરી શકે છે. ઇમામ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે તેઓ કરી શકે છે. "તે પછી તે અબુ બશીરને તેની નજીક જવા અને તેની આંખો અને ચહેરા પર પ્રહાર કરવા કહે છે; અબુ બશીર સૂર્ય, આકાશ, પૃથ્વી અને તેની આસપાસની આસપાસના વિસ્તારોને જુએ છે. ઇમામ તેને એક વિકલ્પ આપે છેઃ તે હવે જેવો છે તેવો જ રહી શકે છે (એટલે કે, દેખાતો), જો તે કરે, તો પુનરુત્થાનના દિવસે તેણે અંતિમ ચુકાદાનો સામનો કરવો પડશે; અથવા તે અંધત્વની સ્થિતિમાં પાછો આવી શકે છે અને સ્વર્ગની ખાતરી મેળવી શકે છે (લકાલ-જન્ના ખાલિસન/ખાલિસ્તાન). અબુ બશીર બીજો વિકલ્પ પસંદ કરે છે; ઇમામ તેની આંખોને ફટકારે છે અને તે ફરીથી અંધ બની જાય છે. વિચલિત શિયા સંપ્રદાયો અબુ બસીર અલ-અસદી પ્રત્યેની તેમની સ્થિતિને કુફાના ઇમામી સમુદાયના બૌદ્ધિક નેતૃત્વના ધ્રુવોમાંનું એક માનવામાં આવતું હતું, એવી ઘણી પરંપરાઓ છે જે દર્શાવે છે કે અબુ બસીર (દેખીતી રીતે અસદી) બૌદ્ધિક સંઘર્ષના દ્રશ્યોમાં હાજર હતા. 148 એ. એચ. માં, જાફર અલ-સાદિકના મૃત્યુ પછી, તેના સૌથી મોટા પુત્ર, જેને અબ્દુલ્લા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તેણે ઇમામ હોવાનો દાવો કર્યો હતો, અને તેના અનુયાયીઓ, જેમને ફાતીઓ કહેવામાં આવતા હતા, તેઓ ઇમામ મુસા અલ-કાઝીમના ઇમામતને અનુસરતા શિયાઓના જૂથની વિરુદ્ધ હતા. આ કટોકટીની ઘટના અબુ બસીર અલ-અસદીના જીવનના છેલ્લા વર્ષો સાથે થઈ હતી. ફથીઓ સામે અબુ બસીરના વલણને કારણે તે અલ-કાઝીમના અનુયાયીઓમાં સારો વ્યક્તિ બન્યો હતો. તેમના વર્ણનોની જેમ, અબુ બસીરની ગણતરી જાફર અલ-સાદિકના સાથીઓના જૂથમાં થાય છે, જેમણે શરૂઆતથી જ અબ્દુલ્લા તરફ પીઠ ફેરવી હતી અને મુસા અલ-કાઝિમ તરફ વળ્યા હતા. વિવિધ સ્રોતોમાં, અલી બિન અબી હમઝા દ્વારા માહિતી વર્ણવવામાં આવી છે, જે જણાવે છે કે અલ-સાદિકના મૃત્યુ પછી ટૂંક સમયમાં અબુ બસીર (અસદી), જ્યારે અબ્દુલ્લા અલ-અફતા હજુ જીવતો હતો, ત્યારે હજ કરવા માટે હિઝાઝ ગયો હતો અને અલ-કાઝિમને મળ્યો હતો અને ઇમામ પ્રત્યેની તેની વફાદારી જાહેર કરી હતી. અબુ બસીરથી અલ-કાઝિમના અનુયાયીઓ દ્વારા વર્ણવવામાં આવેલા વર્ણનોમાં, તેમણે ઇમામત વિશે ફાતીઓના વૈચારિક પાયા પર હુમલો કર્યો. અલી ઇબ્ન અબી હમઝા અને તેમના પુત્ર હસન, જેઓ પણ વાકીફી ધર્મને અનુસરતા હતા, તેમણે ઇમામોના અન્ય સાથીઓની સરખામણીએ તેમના કાર્યોમાં અબુ બસીરની પરંપરાઓનો વધુ ઉપયોગ કર્યો છે. વધુમાં, વાકીફીઓના સ્રોતોમાં, વાકીફી ધર્મની માન્યતાઓને સાબિત કરવા માટે અબુ બસીર (અસદી) તરફથી કેટલાક વર્ણનો વર્ણવવામાં આવ્યા છે. કેટલાક લોકોએ અબુ બસીર યાહ્યા ઇબ્ન અબી અલ-કાસિમ અલ-અસદીને યાહ્યા ઇબ્ન કાસિમ હઝા વાકીફી સમાન ગણાવ્યા છે, અને તેના આધારે, તેઓએ ચુકાદો આપ્યો છે કે અબુ બસીર અસદી એક વાકીફી હતા. 150 એ. એચ. માં તેમના મૃત્યુ અને 183 એ. એચ. માં વાકીફીના વિભાજનની શરૂઆતને ધ્યાનમાં લેતા, તેમના વાકીફી હોવાની શક્યતા નકારી કાઢવામાં આવી છે. કૃતિઓ અબુ બસીર દેખીતી રીતે લોહની હદીસ તરીકે ઓળખાતી હદીસ વર્ણવે છે જેમાં બાર ઇમામોમાં માન્યતા સંબંધિત વિગતવાર ચર્ચા કરવામાં આવી છે. ઇમામિયાહ હદીસ પુસ્તકોમાં છૂટાછવાયા વર્ણનો ઉપરાંત, અબુ બસીર અલ-અસદીની કૃતિઓ તરીકે જેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે તે નીચેના બે શીર્ષકો છેઃ અલી ઇબ્ન અબી હમઝા અને હુસૈન ઇબ્ન 'અલા દ્વારા વર્ણવેલ પુસ્તક મનસિક અલ-હજ્જ (હજની વિધિઓ) અને અલી ઇબ્ન અબી હમઝાહના વર્ણન અનુસાર પુસ્તક અલ-યાવમ વા અલ-કિબલા (દિવસ અને કિબલા). ઇબ્ન બાબવેહે અલી ઇબ્ન અબી હમઝા દ્વારા મન લા યાહદુરુહુ અલ-ફકીહ પુસ્તકમાં વર્ણવેલ તેમના ન્યાયશાસ્ત્રના વર્ણનોનો સંગ્રહ પણ ઉપયોગ કર્યો હતો. ઉપરાંત, હુસૈન ઇબ્ન યાઝિદ અલ-નુફાલી દ્વારા અલી ઇબ્ન અબી હમઝાહ દ્વારા વર્ણવવામાં આવેલા શરિયાના કાયદાના અંતર્ગત આધારોને લગતી લગભગ 20 હદીસનો સંગ્રહ ઈલાલ અલ-શરઈમાં છૂટાછવાયા રીતે ઉપયોગમાં લેવાય છે. ચુકાદાઓના કારણો)) ઇબ્ન બાબવેહના. વધુમાં, ઇબ્ન બાબવેહે તેના અલ-ખિસલમાં હદીસ અલ-અરબામીઆ પુસ્તકમાંથી અબુ બસીર અને મુહમ્મદ બિન મુસ્લિમના વર્ણનોનું સંકલન વર્ણવ્યું છે. જેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો તે ઉપરાંત, ઇમામિયા અને અન્યની કેટલીક જૂની કૃતિઓમાં ટાંકવામાં આવેલા મુહમ્મદ ઇબ્ન સિનાનના વર્ણન અનુસાર અબુ બસીર દ્વારા પ્રથમ ઇમામોની શરતો વિશે લખવામાં આવ્યું હતું. અબુ બસીર પાસેથી હદીસ શીખનારા વિદ્યાર્થીઓમાં અબાન ઇબ્ન ઉથમાન અલ-અહમર, અસીમ ઇબ્ન હમીદ અલ-હન્નાત, હુસૈન ઇબ્ન અબીલ-અલા અને અબ્દ અલ્લાહ ઇબ્ન હમ્માદ અલ-અન્સારી જેવા વ્યક્તિઓના નામનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. તેમની પાસે કેટલાક ખૂબ નજીકના વિદ્યાર્થીઓ પણ હતા, જેમ કે અલી ઇબ્ન અબી હમઝા અલ-બટાની, અબ્દ અલ્લાહ ઇબ્ન વાડા અને અબુ બસીરના ભત્રીજા શુઆન અલ-અકારક્વી. આ પણ જુઓ સર્વસંમતિ સાથીઓ સંદર્ભો ઇસ્લામના 8મી સદીના મુસ્લિમ વિદ્વાનો શિયા હદીસ વિદ્વાનો શિયા ઇસ્લામ કુફા ફાઃ અબો બશીર સદીના લોકો