Gupan and Ugar
ગુપાન અને ઉગાર (ઉગારીટીકઃ જી. પી. એન. ડબલ્યુ 'યુ. જી. આર.) બે ઉગારીટી દેવતાઓ હતા જેઓ હવામાન દેવતા બાલના સંદેશવાહકો તરીકે કામ કરતા હતા. તેઓ હંમેશા જાણીતા ગ્રંથોમાં એક જોડી તરીકે દેખાય છે. તેઓ બાલ ચક્રમાં સારી રીતે પ્રમાણિત છે, જ્યાં તેઓ તેમના ગુરુ તરફથી અનત, કોઠાર-વા-ખાસી અને મોટ જેવા અન્ય દેવતાઓને સંદેશો પહોંચાડે છે. જો કે, તેઓ સંપ્રદાયના ક્ષેત્ર સાથે સંબંધિત યાદીઓ અને અન્ય ગ્રંથો રજૂ કરવામાં ગેરહાજર છે, જે પ્રસ્તાવ તરફ દોરી જાય છે કે તેઓ સક્રિય રીતે પૂજાતા દેવતાઓને બદલે માત્ર સાહિત્યિક પાત્રો હતા. નામો યુગરીટીક દ્વિપદી નામ જી. પી. એન. ડબલ્યુ 'યુ. જી. આર. નો અનુવાદ "વેલ અને ક્ષેત્ર" અથવા "દ્રાક્ષાવાડી અને ક્ષેત્ર" તરીકે થઈ શકે છે, જી. પી. એન. એ હિબ્રુ ગેપેન અને અકાડિયન ગેપ્નુની ધારણા છે,) જ્યારે' યુ. જી. આર.-અકાડિયન ઉગારુની માન્યતા છે. પછીનો શબ્દ પોતે ઉગારિત શહેરના નામની ઓળખ હોઈ શકે છે, જોકે આ દરખાસ્ત હજુ પણ વિવાદિત છે. જી. પી. એન. નામને ગુપાન (ગુપાનુ) અથવા ગાપન (ગાપનુ) તરીકે અવાજ આપવામાં આવે છે, જ્યારે 'ઉગ્ર' ને સતત ઉગાર તરીકે અવાજ આપવામાં આવે છે. જી. પી. એન. ડબલ્યુ 'ઉગ્ર જેવી જ રચના ધરાવતા સમાનાર્થી શબ્દો ઉગારીક ગ્રંથોમાં સામાન્ય છે, જોકે તેમની ઉત્પત્તિ એકસમાન નથીઃ કેટલાક નજીકથી સંકળાયેલા બે દેવતાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે (ઉદાહરણ તરીકે શાહર-વા-શાલિમ), જ્યારે અન્ય દેવતા અને ઉપનામનું મુખ્ય નામ હોઈ શકે છે (ઉદાહરણ તરીકે નિક્કલ-વા-ઇબ). આધુનિક સર્વસંમતિ એ છે કે આ કિસ્સામાં બે અલગ-અલગ દેવતાઓ, ગુપાન અને ઉગાર, કુદ્સુ-વા-અમ્રુર અથવા કોઠાર-વા-ખાસીઓથી વિપરીત, સમાન બેવડા નામો છે, જે તેમ છતાં એક જ દેવતાનો ઉલ્લેખ કરે છે. તેમની બેવડી સંખ્યા તેમના સંદર્ભમાં શબ્દોના વ્યાકરણ સ્વરૂપના આધારે સ્થાપિત કરવામાં આવી છે. આ અર્થઘટન મૂળરૂપે હેરોલ્ડ લુઇસ ગિન્સબર્ગ દ્વારા 1944માં પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યું હતું. અસહમત મંતવ્યો શિષ્યવૃત્તિમાંથી સંપૂર્ણપણે ગેરહાજર નથી, એક ઉદાહરણ નિકોલસ વ્યાટની દલીલ છે કે શબ્દ સ્વરૂપો માટે વૈકલ્પિક સમજૂતીઓ છે જેનો ઉલ્લેખ સામાન્ય રીતે વ્યાકરણની દ્રષ્ટિએ બેવડા તરીકે લેવામાં આવે છે (ઉદાહરણ તરીકે તે બધામાં સંલગ્નની હાજરી), પરંતુ તેમને એક જ ભગવાન તરીકે અર્થઘટન કરવું એ લઘુમતી દૃષ્ટિકોણ છે. સાંગ યુલ ચો તેને "ગેરસમજ" તરીકે વર્ણવે છે. જોડીના બીજા અડધા વિના, એકલા દેવતાઓમાંથી કોઈનું પ્રમાણપત્ર જાણીતું નથી. હિબ્રુ બાઇબલ (હોસિયા 10:1, ગીતશાસ્ત્ર 80) માં લોકોનો ઉલ્લેખ કરવા માટે ગેપેન શબ્દનો રૂપકાત્મક ઉપયોગ એ સંકેત ન હોવાનું સંમત થાય છે કે જેનું નામ ગુપાનનું સમાન હતું તે દેવની ક્યારેય ઈસ્રાએલીઓ દ્વારા પૂજા કરવામાં આવતી હતી. પાત્ર ગુપાન અને ઉગારની પ્રાથમિક ભૂમિકા ઉગારીક હવામાન દેવ બાલના સંદેશવાહકો તરીકે કામ કરવાની હતી. સંદેશવાહક દેવતાઓ, જેમ કે આ જોડી, તેમજ કોદેશ-વા-અમ્રુર અને યામના સમાન સેવકો (જાણીતા ગ્રંથોમાં નામહીન છોડી દેવાયા છે) ને આધુનિક સંશોધકો દ્વારા યુગરીટિક સર્વદેવના સૌથી નીચલા ક્રમાંકિત સભ્યો માનવામાં આવે છે. મેનફ્રેડ ક્રેબરનિક સૂચવે છે કે ગુપાન અને ઉગાર બંનેના નામ એ હકીકતને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે તેમના ગુરુ, બાલ, ઉગારીક ધર્મમાં વનસ્પતિ માટે જવાબદાર હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. બાલ ચક્રમાં, તેમની ભૂમિકાને વિવિધ શબ્દો સાથે વર્ણવવામાં આવી છે, જેમાં γλM (m), 'nn ilm, dll અને' ddનો સમાવેશ થાય છે. પરંપરાગત રીતે "યુવા" અથવા "લેડ" તરીકે અનુવાદિત γλM શબ્દનો ઉપયોગ સામાન્ય રીતે ઓછા દેવતાઓના હોદ્દો તરીકે થતો હતો, 'nn ilm એટલે કે "દૈવી વાદળો", dll એ એક સામાન્ય વ્યવસાયનું નામ હતું (સંભવિત અકાડિયન જ્ઞાન પર આધારિત જે સ્કાઉટ, સંદેશવાહક અથવા મધ્યસ્થી હોવાનું માનવામાં આવે છે), જ્યારે' dd એ dll જેવા સમાન સંદર્ભોમાં વપરાતો શબ્દ હતો, જેને રાજદ્વારી શબ્દ માનવામાં આવે છે. ધાર્મિક ગ્રંથોમાંથી ગુપાન અથવા ઉગારના કોઈ પુરાવાઓ જાણીતા નથી, અને તેમને સ્પષ્ટ રીતે બોલાવતા કોઈ થિયોફોરિક નામોની ઓળખ કરવામાં આવી નથી, એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે તેઓ સક્રિય રીતે પૂજાતા દેવતાઓને બદલે માત્ર સાહિત્યિક પાત્રો તરીકે કામ કરતા હોઈ શકે છે. બાલ ચક્રમાં ગુપાન અને ઉગાર સૌપ્રથમ ત્યારે દેખાય છે જ્યારે બાલ તેમને અનત સુધી સંદેશ પહોંચાડવાની સૂચના આપે છે. શિષ્ટાચાર મુજબ તેમને નીચે નમવાનું કહેવામાં આવે છે. આ સૂચવે છે કે તેમની સ્થિતિ એનાટ કરતાં હલકી હતી. એકવાર તેઓ તેમના ગંતવ્ય પર પહોંચ્યા પછી, દેવી શરૂઆતમાં તેમને જોઈને આઘાત પામે છે, અને ધારે છે કે બાલ જોખમમાં છે, અને તેમને સમજાવે છે કે તેણે પહેલેથી જ તેના ઘણા દુશ્મનોને હરાવી દીધા છે. સંદેશવાહકો તેણીને ખાતરી આપે છે કે બાલ હવે આવી સમસ્યાઓનો સામનો કરી રહ્યો નથી, અને તેણીને તેની સાથે મળવા માટે સાફોન પર્વત પર આવવા કહે છે. આ સ્થાન પર પહોંચ્યા પછી જ અનતને ખબર પડે છે કે બાલ તેના બદલે વિલાપ કરી રહ્યો છે કારણ કે તેનો પોતાનો કોઈ મહેલ નથી. બાદમાં બાલ ગુપાન અને ઉગારને ફરીથી બોલાવે છે અને તેમને કારીગર દેવ કોઠાર-વા-ખાસિસના નિવાસસ્થાનમાં જવા માટે કહે છે, જેને તે જ માર્ગમાં "કફ્તોર" અને "મેમ્ફિસ" બંને કહેવામાં આવે છે. હવામાન ભગવાન તેમને સૂચના આપે છે કે તેઓ ઇચ્છે છે કે તે અથિરત માટે ભેટો તૈયાર કરે જેથી તેણીને તેના વતી એલ સાથે મધ્યસ્થી કરવા માટે સમજાવી શકાય. તેમને તેમના માર્ગમાં કુદ્સુ-વા-અમ્રુરના નિવાસસ્થાનમાં રોકાવાનો પણ આદેશ આપવામાં આવ્યો છે, જોકે આ સૂચનાનો હેતુ અજ્ઞાત છે. તેનો અર્થ એ હોઈ શકે કે આ સંદેશવાહક ભગવાન પણ તેમની સાથે જોડાય તેવી અપેક્ષા હતી, અથવા તેઓ ફક્ત તેમને જે કાર્ય સોંપવામાં આવ્યું હતું તે વિશે તેમને જાણ કરવા માટે હતા, પરંતુ બંને અર્થઘટનો અટકળો છે. આ પેસેજ તેમને bn gulmt તરીકે વર્ણવે છે, જેનો સામાન્ય રીતે "sons of gulmt" તરીકે અનુવાદ થાય છે. આ શબ્દ, પરંપરાગત રીતે "લાસ" તરીકે અનુવાદિત થાય છે, જે નિક્કલ અને અન્ય દેવીઓના ઉપનામ તરીકે પ્રમાણિત થાય છે, અને આ પેસેજમાં કોઈ ચોક્કસ દેવનો પણ ઉલ્લેખ થઈ શકે છે. ગુપાન અને ઉગારને બાલના શબ્દોને મોટ સુધી પહોંચાડવાનું કામ પણ સોંપવામાં આવ્યું છે, જે અધોલોકમાં રહેતા ભગવાન છે, દેખીતી રીતે તેના પોતાના શહેરમાં. એવું માનવામાં આવે છે કે કથાના આ વિભાગમાં બાલનો ઉદ્દેશ તેની પાસેથી તેની સત્તા સમક્ષ સમર્પણની માંગ કરવાનો છે, જોકે જે અર્થઘટનો અનુસાર દ્રશ્ય તેને પરિસ્થિતિ વિશે આશાવાદી તરીકે રજૂ કરતું નથી તે પણ શિષ્યવૃત્તિમાં હાજર છે. તે દેખીતી રીતે તેના સંદેશવાહકોને સંવેદનશીલ માને છે અને તેમને ગળી જવાથી બચવા માટે સુરક્ષિત અંતર રાખવાની સલાહ આપે છે. એવું ધ્યાન દોરવામાં આવ્યું છે કે આ દ્રશ્ય મેસોપોટેમીયાના સાહિત્યમાં સારી રીતે પ્રમાણિત એક રૂપરેખાનું ઉદાહરણ છે (ઉદાહરણ તરીકે નેરગલ અને એરેશ્કિગલ અથવા ગિલગામેશ, એન્કિડુ અને નેધરવર્લ્ડમાં): અધોલોક તરફ સાહસ કરતી વ્યક્તિને કહેવામાં આવે છે કે તેઓ કેવી રીતે ચોક્કસ જોખમોનો સામનો કરી શકે છે. વધુમાં, મોટ દ્વારા ઊભા કરવામાં આવેલા ખતરાનું વર્ણન બાલને માર્યા પછી તેના પોતાના ગૌરવ સાથે નજીકથી મેળ ખાય છે. બાલનો સંદેશ પ્રસારિત કર્યા પછી, મોટ દ્વારા ગુપાન અને ઉગારને તેમનો સંદેશ હવામાન દેવતા સુધી પહોંચાડવાનો આદેશ આપવામાં આવે છે. માર્ક સ્મિથ અને વેઇન પિટાર્ડ દ્વારા સારાંશ મુજબ, મોટ બાલને એક ભોજન સમારંભમાં આમંત્રણ આપે છે જ્યાં તે "તેના મહેમાન અને એક જ સમયે મુખ્ય કોર્સ" હશે. આ વિભાગને સંકેત માનવામાં આવતો નથી કે ગુપાન અને ઉગાર પણ મોટના સેવકો હતા, અને સ્મિથ અને પિટાર્ડ નિર્દેશ કરે છે કે દૈવી સંદેશવાહકો માટે તેમના સામાન્ય સ્વામીઓ સિવાય અન્ય દેવતાઓના આદેશ પર કાર્ય કરવું શક્ય હતું. તેઓ પાછા ફર્યા પછી, બાલ તેમને ફરીથી મોટ પાસે મોકલે છે. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે જે અનામી સંદેશવાહકો પાછળથી બાલના મૃત્યુના સમાચાર એલને લાવ્યા હતા તેઓ પણ ગુપાન અને ઉગાર હતા. સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ ઉગારીક દેવતાઓ સંદેશવાહક દેવતાઓ પૌરાણિક યુગલ