Sutītu
સુતીતુ મેસોપોટેમીયાની દેવી હતી જેને વિચરતી સુતીયનોનું દૈવી પ્રતિનિધિત્વ માનવામાં આવતું હતું. તે ઇ. સ. પૂ. પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીની શરૂઆતમાં ચોક્કસ વંશીય ભાષાકીય જૂથોને મૂર્તિમંત કરવા માટેના બહુવિધ દેવતાઓમાંના એક તરીકે ઉભરી આવી હતી. તેણીને બોરસિપ્પાના ગ્રંથોમાં શ્રેષ્ઠ રીતે પ્રમાણિત કરવામાં આવી છે, જ્યાં તેણી સૌપ્રથમ ઇ. સ. પૂર્વે આઠમી સદીના સ્રોતોમાં જોવા મળે છે, જો કે તેણીને સમર્પિત એક ચેપલ દેખીતી રીતે બેબીલોનના એસાગિલ મંદિર સંકુલમાં પણ અસ્તિત્વમાં હતું. મેસોપોટેમીયાના સર્વદેવમાં સુતીતુના પાત્ર અને તેની સ્થિતિ વિશેની માહિતી દુર્લભ છે. તેણીના નામનો અનુવાદ "સુતાન દેવી" તરીકે થઈ શકે છે. બેબીલોનિયામાં પશ્ચિમ સેમિટિક ભાષાઓના વિચરતી બોલનારાઓને સંદર્ભિત કરવા માટે "સુટેન" (સુટુ) શબ્દનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, અને કેટલાક સંદર્ભોમાં લેબલ "અરામીયન" (અઆકલામુ) સાથે એકબીજાના બદલે કામ કરતા હતા. તેથી રોસીઓ દા રીવા અને જિયાનલુકા ગેલેટ્ટી દ્વારા સુતીતુને પોતાને "અરામી દેવી" તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. ભગવાનની સૂચિમાં એન = અનુમ (ટેબ્લેટ IV, લાઇન 135) સુતીતુ શબ્દ ઇનન્નાના એક ઉપનામ તરીકે દેખાય છેઃ દિનાના સુ-તિ-ઇટ = સુ-તિ-તુ. જો કે, જોન ગુડનિકના જણાવ્યા અનુસાર, વેસ્ટનહોલ્ઝ સુતીતુને એક અલગ દેવી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે ઇ. સ. પૂ. પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીમાં ચોક્કસ વંશીય ભાષાકીય જૂથોને મૂર્તિમંત કરવા માટેના નવા દેવતાઓમાંના એક તરીકે ઉભરી આવ્યા હતા. અન્ય ઉદાહરણોમાં કાસુ ("કાસી દેવતા"), કાસીતુ ("કાસી દેવી") અને અઆલામીતુ ("અરામી દેવી") નો સમાવેશ થાય છે. તેમની અને અગાઉના ભગવાન અમુર્રુ વચ્ચે પણ સરખામણી કરવામાં આવી છે. સમાન ઘટનાનું બિન-મેસોપોટેમીયાનું ઉદાહરણ દેવી રોમાની રચના હતી, જેને સમ્રાટ ઑગસ્ટસના શાસન દરમિયાન પ્રથમ વખત પ્રમાણિત કરવામાં આવી હતી. બોરસિપ્પા સુતીતુમાં અન્ય દેવતાઓ સાથે જોડાણ નાનાયા સાથે સંકળાયેલું હતું, ખાસ કરીને યુર્સાબાના નાનાયા સાથે, જે તેમના અને નાબુ વચ્ચેના સંબંધના અભાવને કારણે આ શહેરમાં પૂજવામાં આવતી દેવીના અન્ય સ્વરૂપથી અલગ માનવામાં આવે છે. એક કિસ્સામાં, સુતીતુને નાનયાના ઉપનામ તરીકે પણ પ્રમાણિત કરી શકાય છે. એક તારીખ વગરનો વહીવટી દસ્તાવેજ, બી. એમ. 25849, સુતીતુને માર-બીતી સાથે જોડે છે, જે એક ભગવાન છે, જે સ્થાનિક રીતે પણ નાનાયા સાથે સંકળાયેલા હતા. જોન ગુડનિક વેસ્ટનહોલ્ઝના જણાવ્યા અનુસાર, આ ત્રણ દેવતાઓનું એક જૂથ "બોરસિપ્પાના સ્થાનિક મંદિરમાં વિશેષ ઉપ-એકમ" તરીકે કામ કરતું હતું. સુતીતુ (ક્રોસથી શણગારવામાં આવેલા ઝભ્ભો પહેરેલા), નાનાયા અને માર-બીતીનું સંભવિત ચિત્રણ, નાબુ-શુમા-ઇસ્કુનના શાસનકાળની તારીખના બોરસિપ્પા, વી. એ. એસ. 1 36 ના સ્તંભ પર ઓળખવામાં આવ્યું છે. વીડનર ભગવાનની સૂચિનું અંતમાં બે સ્તંભમાં લખાયેલું સંસ્કરણ, કે. એ. વી. 63, બે દેવતાઓ, અરાઉતુ અને સિલુશ-તાબના નામોને સુ-તી-તુમ (સુતીતુ) તરીકે સમજાવે છે. પહેલાનું નામ યુફ્રેટીસ નદીનું હતું, જેની દેવતા તરીકે પૂજા કરવામાં આવતી હતી. બાદમાં એક દેવી છે જે કાટુનાની સાથે અન્યત્ર બે "એસાગિલની પુત્રીઓ" માંથી એક તરીકે પ્રમાણિત છે, જે જરપાનિતની દૈવી હેરડ્રેસર છે. સુતીતુના મોટાભાગના પ્રમાણપત્રો બોરસિપ્પાથી જાણીતા છે, જ્યાં ઈસવીસન પૂર્વે આઠમી સદીના મધ્યમાં તેમની પૂજા કરવામાં આવતી હતી. એવું માનવામાં આવે છે કે તેણીના સ્થાનિક સંપ્રદાયમાં સત્તાવાર (ખાનગીને બદલે) પાત્ર હતું. નાબુ-શુમા-ઇશ્કુનના શાસનકાળના લખાણોમાં આ દેવીના પાદરીઓના વિવિધ સભ્યોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જેમ કે ērib-bīti, પાદરીઓનો એક વર્ગ અને એક મંદિર સંચાલક, શાંગુ. ઉપલબ્ધ પુરાવાના આધારે, એવું માનવામાં આવે છે કે સુતીતુએ નિયો-બેબીલોનીયન સમયગાળામાં થોડી લોકપ્રિયતા મેળવી હતી. અર્દી-સુતીતી અને અમતી-સુતીતી જેવા તેણીનું આહ્વાન કરતા થિયોફોરિક નામોની ઓળખ ઈલી-બાની પરિવારના આર્કાઇવ્સના દસ્તાવેજોમાં કરવામાં આવી છે. સૂચિબદ્ધ બે ઉદાહરણોમાંથી પહેલું પુરૂષવાચી અને બીજું સ્ત્રીલિંગ છે. અંતિમ સ્વર તરીકે i સાથે ઉપનામની જોડણી તેના આનુવંશિક સ્વરૂપને પ્રતિબિંબિત કરે છે. એક જ અક્ષર, ઓઇસીટી 12, માં નાનાયાની સાથે સુતીતનું આહ્વાન કરતું આશીર્વાદ સૂત્ર છે. બોરસિપ્પાના સંખ્યાબંધ ગ્રંથોમાં પણ તેણીને આપવામાં આવેલા વિવિધ પ્રસાદનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જેમાં બીયર, જવ અને બળદોના માંસનો સમાવેશ થાય છે. નિયો-બેબીલોનીયન સમયગાળામાં સુતીતુ પાસે દેખીતી રીતે બેબીલોનના એસાગિલ મંદિર સંકુલમાં એક ચેપલ પણ હતું, જોકે તેનો ઉલ્લેખ કરતો માત્ર એક જ ગ્રંથ જાણીતો હોવાથી શક્ય છે કે તેને દેવીનું કાયમી નિવાસસ્થાન માનવામાં ન આવ્યું હોય, પરંતુ માત્ર તે સ્થાન તરીકે ગણવામાં આવતું હતું જેમાં તહેવારો દરમિયાન તેણીની પૂજા કરવામાં આવતી હતી જેમાં તેણીનું આ શહેરમાં આગમન સામેલ હતું. નિન્સન, બીએમ 40790 મહિનામાં નવા વર્ષના તહેવારની ઉજવણી સાથે સંબંધિત હોવાનું માનવામાં આવતા એક ધાર્મિક ગ્રંથમાં એસાગિલમાં સુતીતુ, નાનાયા અને યુલ્લાના ગુલાના અરીસાઓની તૈયારીનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે સંભવતઃ આ ત્રણ દેવતાઓના વસ્ત્રોને સમાવતી વિધિ માટે છે. તેના માટે જવાબદાર કાર્યકર્તાઓ કુલ્લાલનીતુ હતા, જે પૂજારીઓનો એક વર્ગ હતો. આ શબ્દની ઉત્પત્તિ ચોક્કસ નથી, પરંતુ જાણીતા ગ્રંથોમાં આ શીર્ષકના ધારકો સંખ્યાબંધ સ્ત્રી દેવતાઓના સંપ્રદાયમાં સામેલ હતા અને ગાયકો સાથે જોડાણમાં જોવા મળે છે. વિવિધ શબ્દો સાથેના જોડાણોની દરખાસ્ત કરવામાં આવી છે, જેમાં અક્કાદીયન 'કુલ્લાનુ', 'શર્ટ' અથવા 'કવરલેટ', 'કુલ્લુ', એક પ્રકારનો કિંમતી પથ્થર અને 'અલાલુ', 'બંધ કરવા, બંધ કરવા', અથવા ઓછા વાજબી રીતે અરામી 'હલ' અને 'હુલ', 'આસપાસ નૃત્ય કરવા' નો સમાવેશ થાય છે. પર્સેપોલિસના ખજાનામાં મળી આવેલા અશુરબનીપાલના ઓછામાં ઓછા એક આંખના પથ્થર પર સુતીતુના વધુ પ્રમાણીકરણની ઓળખ કરવામાં આવી છે, જેમાં બીજી સમાન કલાકૃતિ ક્ષતિગ્રસ્ત ઉપનામ, ડી. એસ. યુ.-સાથે કોતરવામાં આવી છે, જે કદાચ આ દેવીના ઉલ્લેખ તરીકે પણ ઓળખાય છે. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ મેસોપોટેમીયાની દેવીઓ ઇનન્ના