Mīšaru
મીસારો (મિશારુ), જે કદાચ ઈલી-મીસાર તરીકે પણ ઓળખાય છે, તે મેસોપોટેમીયાનો દેવ હતો જેને ન્યાયનું મૂર્ત સ્વરૂપ માનવામાં આવે છે, જેને કેટલીકવાર દૈવી ન્યાયાધીશ તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે. તેમને હવામાન દેવતા અદાદ અને તેમની પત્ની શાલાના પુત્ર તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. તેઓ ઘણીવાર ઈસાર્તુ અથવા કિટ્ટુ જેવા અન્ય સમાન દેવતાઓ સાથે સંકળાયેલા હતા. તે પ્રથમ વખત ઉર III સમયગાળાના સ્રોતોમાં પ્રમાણિત થયો છે. જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળામાં, તેમને એશ્નુન્ના રાજ્યના એક શહેર, દુર-રિમુસના સંરક્ષક દેવતા તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. મેસોપોટેમીયાના અન્ય ભાગોમાં પણ તેમની પૂજા કરવામાં આવતી હતી, ઉદાહરણ તરીકે મારી, અસુર, બેબીલોન, સિપ્પર અને સુહુમની ભૂમિમાં. સેલ્યુસિડ સમયગાળામાં તેમનો પરિચય ઉરુકના સર્વદેવમંડળ સાથે થયો હતો. મેસારૂ નામના જાણીતા નામની એક દેવતા પણ ઉગારીટિક દેવદેવની સાથે સંકળાયેલી હતી. એવું માનવામાં આવે છે કે તેમના મેસોપોટેમીયાના સમકક્ષની જેમ, તેમને દૈવી ન્યાયાધીશ તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. વધુ સંભવતઃ સમાન દેવતા, મિસોર, બાયબ્લોસના ફિલોના લખાણોમાં પણ પ્રમાણિત છે. નામ અને પાત્ર મીસારૂના નામનો અર્થ "ન્યાય" થાય છે, અને તેમણે આ ખ્યાલના દૈવી હાયપોસ્ટેસિસ તરીકે કામ કર્યું હતું. આ ઉપનામ "સીધું કરવું", અક્કેડિયન ઇસેરુ પરથી ઉતરી આવ્યું હતું. એક સામાન્ય સંજ્ઞા તરીકે, મીસરુ શબ્દને "શાહી ન્યાયની કામગીરી અને અન્યાયપૂર્ણ પરિસ્થિતિઓને સુધારવા" ની કલ્પના તરીકે સમજાવી શકાય છે. તે જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળામાં શાસકો દ્વારા બહાર પાડવામાં આવેલા એક પ્રકારનાં આદેશોનો પણ ઉલ્લેખ કરે છે. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે દેવી ઈલી-મીસાર, જે ભગવાનની સૂચિ એન = અનુમ (ટેબ્લેટ વી, રેખા 29) માં પ્રમાણિત છે, તે ઇમઝુઆના (ડીએન-ઝુ-એન-ના) ના સુક્કલ (પરિચર દેવતા) તરીકે મીસારુનો એક પ્રકાર હોઈ શકે છે. ડેનિયલ શ્વેમર નોંધે છે કે વિવિધ સમાનાર્થી શબ્દોમાં સમાન ઉપસર્ગનો ઉમેરો સારી રીતે પ્રમાણિત છે, અને ઇલુમેર અને ઇલુલાયાને અન્ય બે ઉદાહરણો તરીકે ટાંકે છે. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે નળાકારની સીલ પર મીસારૂને સ્કેલ ધરાવતી આકૃતિ તરીકે દર્શાવવામાં આવી હતી, જોકે આ સિદ્ધાંત હજુ સુધી સાબિત થયો નથી. અન્ય દેવતાઓ સાથેના જોડાણને મીસારૂને હવામાન દેવતા અદાદના પુત્ર તરીકે ગણવામાં આવતા હતા, અને ભગવાનની યાદીમાં એન = અનુમ તેમના અન્ય બાળકો જેવા જ વિભાગમાં દેખાય છેઃ ઉસુર-અમાસુ, સુબાનુના, મેનુનેસી અને નામાશ્માસ. તેમની માતા શલા હતી. મેનફ્રેડ ક્રેબરનિક સૂચવે છે કે મીસારો અને અદાદ વચ્ચેનું જોડાણ કદાચ લોક વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રના વિકાસનું પરિણામ હોઈ શકે છે, જે પહેલાના નામને "પવન" શબ્દ સાથે જોડે છે. ડેનિયલ શ્વેમર ધારે છે કે તે તેના બદલે કાયદા સાથે અદાદના જોડાણને પ્રતિબિંબિત કરે છે. સુરપુ અને લિપસુર લિટાનીઝમાં મિસારૂને અદાદ, ઉસુર-અમાસુ અને જોડી શુલ્લત અને હનીશ સાથે જૂથબદ્ધ કરવામાં આવે છે. કહેવાતા એક્સ્ટિસ્પીસી રીચ્યુઅલ I માં, ભવિષ્યવક્તાઓ માટેની માર્ગદર્શિકામાં, તેમનો ઉલ્લેખ અદદ, શમાશ, આયા અને કિટ્ટુ સાથે એવા દેવતાઓમાં કરવામાં આવ્યો છે જેઓ દૈવદર્શન કરતી વખતે અર્પણ પ્રાપ્ત કરી શકતા હતા. તેઓ તેમના પિતા સાથે સંકળાયેલા દેવતાઓના વર્તુળના સભ્ય તરીકે પણ વેઇડર ભગવાનની સૂચિમાં અને એન = અનુમ બંનેમાં દેખાય છે. જ્યારે ઘણા શહેરોના શિલાલેખો દ્વારા પણ જોડાણની પુષ્ટિ કરવામાં આવે છે, તેમ છતાં મીસારૂને એવા સંદર્ભોમાં પણ પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે જ્યાં સિપ્પર અને [અસુરના ગ્રંથોમાં હવામાન દેવ સાથે કોઈ સંબંધ દર્શાવવામાં આવ્યો નથી, જ્યાં તેમને કિટ્ટુ સાથે સંકળાયેલા દૈવી ન્યાયાધીશ તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. દેવી ઇસાર્તુએ મીસારો સાથે જોડી બનાવી, અને સાથે મળીને તેઓ કાયદો અને વ્યવસ્થાના વિચારનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા. જુલિયા ક્રુલ નોંધે છે કે તે તેની સ્ત્રીની પ્રતિરૂપ લાગતી હતી. અન = અનુમ તેણીને તેના જીવનસાથી તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે. પૂજા મીસારૂની પૂજાનો સૌથી જૂનો પુરાવો ઉર III સમયગાળાથી મળે છે. તેને રાજા શુ-સિનના શાસન દરમિયાન બદ-તિબિરામાં પ્રસાદ પ્રાપ્ત થયો હતો. તેમને પુઝુર-મીસાર જેવા અક્કાડિયન થિયોફોરિક નામોમાં પણ પ્રમાણિત કરવામાં આવ્યા છે. જૂના બેબીલોનીયન સ્રોતો દિયાલા વિસ્તારમાં દુર-રિમુસ શહેરની નજીક સ્થિત મીસારુના એક જ મંદિરનો ઉલ્લેખ કરે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે તે આ વસાહતના સંરક્ષક દેવતા હતા. દુર-રિમુસના રહેવાસીઓમાંથી એકએ દેખીતી રીતે એશ્નુન્નેન રાજા ઇપિક-અદાદ બીજાના રાજ્યમાં સામેલ થયા પછી તેના સ્વાસ્થ્ય માટે તેને એક સીલ સમર્પિત કરી હતી. તે મારી (એ. આર. એમ. 24,263) ની અર્પણ યાદીમાં પણ પ્રમાણિત છે, જેમાં તે ઇસાર દેવતા સાથે દેખાય છે, જે ઇસાર્તુને અનુરૂપ હોવાનું માનવામાં આવે છે. કુલ્ટેપમાં મળેલા એરીશુમ પ્રથમના જૂના આશ્શૂરના શિલાલેખની નકલમાં, મીસારો (ડી. એમ.-સા-રુ-ઉમ) ઇશ્મીકરાબ જેવા દેવતાઓની સાથે સાત દૈવી ન્યાયાધીશોના જૂથના સભ્ય તરીકે દેખાય છે. આશ્શૂરમાં પૂજાતા સમાન દેવતાઓની બીજી, પછીની સૂચિમાં પણ તે જ ભૂમિકામાં પ્રમાણિત છે. આશુરબનીપાલના શાસનકાળના તાકુલ્તુ વિધિના સંસ્કરણમાં, તે ઈ. એ. અને કિટ્ટુની સાથે સૂચિબદ્ધ છે. અસુરમાં એસારા મંદિર સંકુલમાં માળખાની લોબીમાં લતારકની બાજુમાં તેમની પૂજા કરવામાં આવી હતી. બેબીલોનમાં, એસાગિલ મંદિર સંકુલમાં તેના પિતા અદાદ સાથે મીસારૂની પૂજા કરવામાં આવતી હતી. દુર-અબી-એશુના દસ્તાવેજોમાં તેમને સમર્પિત એક મંદિરનો પણ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જોકે કોઈ ઔપચારિક નામ આપવામાં આવ્યું નથી. મીસારૂની પૂજાના પુરાવાઓ સુહુમમાંથી પણ જાણીતા છે. તેમના અને અદાદને સમર્પિત એક અકીતુ મંદિર ઉદાડામાં અસ્તિત્વમાં હતું. ઈસવીસન પૂર્વે આઠમી સદીના સ્થાનિક શાસક નિનુર્તા-કુદુર્રી-ઉસુર દ્વારા તેનું પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. નેબોનિડુસના સિલિન્ડરોમાંના એક પર, સિપ્પરમાં એબ્બાર મંદિરને લગતા શિલાલેખમાં, કિટ્ટુ અને દયાનુની સાથે મીસારુનો ઉલ્લેખ "શમાશની સામે બેઠેલા" દેવતાઓ તરીકે કરવામાં આવ્યો છે. નિયો-બેબીલોનીયન સમયગાળામાં ઉરુકમાં હજી સુધી મીસારૂની પૂજા કરવામાં આવી ન હતી, પરંતુ સેલ્યુસિડ્સના શાસનના સમયના આ શહેરના ધાર્મિક લખાણમાં તેની પુષ્ટિ કરવામાં આવી છે. અદાદના મંદિર, "વિપુલતાના ઘર", એઝેનુન્નામાં તેમની પૂજા કરવામાં આવતી હતી. TU 39 લખાણમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે માસના પાંચમા દિવસે, મીસારૂને અન્યત્ર થતી ધાર્મિક વિધિઓમાં ભાગ લેવા માટે મંદિર છોડવું પડતું હતું. એવું ધ્યાન દોરવામાં આવ્યું છે કે તેમના અને શાલાની પત્નીઓ ઉપરાંત, અન્ય ઘણા દેવતાઓના બાળકો અથવા દરબારીઓને પણ તે જ સમયે ઉરુકમાં રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. યૂગરીટિક મેસારુ એક દેવતા જેનું નામ મીસારુથી સંબંધિત છે તે યૂગરીટમાં પણ પ્રમાણિત છે. આ ઉપનામને સ્થાનિક મૂળાક્ષર લિપિમાં એમ. એસ. આર. તરીકે પ્રસ્તુત કરવામાં આવ્યું હતું, અને તેને મેસારુ ("પ્રામાણિકતા", "પ્રામાણિકતા") તરીકે અવાજ આપી શકાય છે. એવું માનવામાં આવે છે કે તેમને દૈવી ન્યાયાધીશ તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. તેમની જોડી સિદકુ ("ન્યાયીપણું") સાથે જોડવામાં આવી હતી. તેઓ એક જ ધાર્મિક લખાણ (આર. એસ. <આઇ. ડી. 1>, પંક્તિ 14) માં એકસાથે દેખાય છે, જે હાલમાં મેસારુની એકમાત્ર ચોક્કસ પુષ્ટિ છે. એક સંભવિત થિયોફોરિક નામ, જે મૂળાક્ષર લિપિમાં એમ. એસ. આર. એન. તરીકે અને પ્રમાણભૂત સિલેબિક ક્યુનીફોર્મમાં મી-સા-રા-નુ અથવા મી-સી-રા-નુ તરીકે લખાયેલું છે, તેની પણ ઓળખ કરવામાં આવી છે. યુગરીટીક ગ્રંથોમાં અન્યત્ર એમએસઆર શબ્દને સામાન્ય સંજ્ઞા તરીકે પ્રમાણિત કરવામાં આવ્યો છે. વધુ સંભવિત માન્યતાઓ વિલ્ફ્રેડ જી. ઇ. વોટસન સૂચવે છે કે યુગરીટિક મેસારુ અને સિડકુ મિસોર અને સુદુકને અનુરૂપ છે, જેઓ બાયબ્લોસના ફિલો અનુસાર ન્યાયના ફોનિશિયન દેવતાઓ હતા. તે તેમને મીઠાના ઉપયોગની શોધનો શ્રેય પણ આપે છે, અને મિસોરના પુત્ર તરીકે ઇજિપ્તના થોથ પરથી ઉતરી આવેલા દેવતા ટાઉટોસને રજૂ કરે છે. એવું પણ સૂચવવામાં આવ્યું છે કે હિબ્રુ બાઇબલમાં મિશોર ("સમાનતા") શબ્દનો ઉપયોગ કરતા ફકરાઓ, જેમ કે ગીતશાસ્ત્ર 9:9, ગીતશાસ્ત્ર 45:7 અને યશાયા 45:19 એ એક જાણકાર નામ સાથે વધુ દેવતાની પૂજાના પડઘા છે, જેને મૂળરૂપે યાહવેહના ગૌણ તરીકે ગણવામાં આવતા હતા પરંતુ પાછળથી તેને ડિમાયથોલોજાઇઝ્ડ કરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ આ ઓછું ચોક્કસ છે અને કોઈ પણ ફકરો આ દ્રષ્ટિકોણને સીધો ટેકો આપતો નથી. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ મેસોપોટેમીયાના દેવતાઓ ઉગારીક દેવતાઓ ન્યાય દેવતાઓ