Isa, a Pilgrimage
ઇસા, એ પિલગ્રિમેજ, 1852માં પ્રકાશિત થઈ હતી, જે અમેરિકન લેખક કેરોલિન ચેસબ્રોની પ્રથમ નવલકથા હતી. તે ઇસા નામની સ્ત્રી વિશેનો આધ્યાત્મિક રોમાંસ છે, જેનું વર્ણન તેણીની મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રગતિના વર્ણન દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે. પાત્રો વીઅર દુગ્ગને એક દેવત્વનો વિદ્યાર્થી છે જેને ઇસા મરદાનગીના આદર્શ તરીકે પસંદ કરે છે. તેનો વિકાસ હૃદયથી વધુ છે. ઇસા લી એક વર્કહાઉસ છોકરી હતી, જેને વીઅરની માતા દ્વારા બચાવી લેવામાં આવી હતી અને પરિવારમાં દત્તક લેવામાં આવી હતી. તેનો વિકાસ માથાનો વધુ હોય છે. એલેન્થસ સ્ટુઅર્ટ એક નાસ્તિક અને સમાજવાદી છે; પરંતુ ઇસા માટે તે એક બૌદ્ધિક દેવતા છે. ઇસા લી એક યુવાન છોકરી છે, જેને એક ગરીબ ઘરમાંથી લેવામાં આવી છે અને શ્રીમતી ડુગ્ગને દ્વારા શિક્ષિત કરવામાં આવી છે. જેમ જેમ તે મોટી થાય છે તેમ તેમ તેણી પોતાની ઉપપત્નીને છોડી દે છે, સંપાદક બને છે, શ્રીમતી ડુગ્ગનના પુત્ર વીઅર પ્રત્યેના તેના જુવાન પ્રેમ પર વિજય મેળવે છે અને સમાજ અને માનવીય અને દૈવી કાયદાની અવગણના કરીને, ચોક્કસ એલેન્થસ સ્ટુઅર્ટ સાથે જોડાણ કરે છે. આ સ્ટુઅર્ટ એક ખૂબ જ ગહન ફિલસૂફ છે, જે ઇસા પર સંપૂર્ણ નિયંત્રણ મેળવે છે, તેણીની માન્યતાને આકાર આપે છે અને તેણીને તેના તમામ વિચારોથી પ્રેરિત કરે છે. તેણીનો જૂનો પ્રેમી દુગ્ગને, ઇસાના મૃત્યુશય્યા પર પ્રથમ અને એકમાત્ર વખત મળે છે; અને, તેમ છતાં તે અંત સુધી સ્ટુઅર્ટને વળગી રહે છે, તેણીના છેલ્લા શબ્દો સૂચવે છે કે તેણી ગર્વિત આત્મનિર્ભરતા કરતાં કંઈક વધુની જરૂરિયાત અનુભવે છે જે તેણી માટે જીવવા માટે પૂરતી હતી, પરંતુ મૃત્યુના સમયે નિષ્ફળ રહી હતી. ઈસાનું મૃત્યુ એટલું જ શાંતિપૂર્ણ અને પરાક્રમી છે જેટલું તેનું જીવન શુદ્ધ હતું. વિષયો ફિલસૂફી અને લગ્ન પર પ્રગતિશીલ મંતવ્યો ઇસા અને સ્ટુઅર્ટના શબ્દો દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યા છે, જેમના જીવનને અમુક અર્થમાં નિષ્ફળતા તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. પરંતુ ઇસા અને સ્ટુઅર્ટ હંમેશા દરેક દલીલમાંથી શ્રેષ્ઠ મેળવે છે, અને તેઓ અંત સુધી તેમના મંતવ્યો જાળવી રાખે છે. ઇસા એક શંકાસ્પદ શ્રદ્ધા ધરાવે છે, જે માત્ર સંપૂર્ણ મૃત્યુના દેવત્વને ઓળખે છે. પરંપરાની બેદરકારી અને તિરસ્કારથી, તે પોતાની કાર્યવાહીનું કારણ આપે છે, અને જે પવિત્ર માનવામાં આવે છે તેને નકારી કાઢવામાં નિષ્ઠાવાન છે, જો આ રીતે વિશ્વએ એક નવું ગોસ્પેલ વાંચવું જોઈએ, તો તે સ્વેચ્છાએ તેના વિશ્વાસ માટે શહીદ બની જશે. તેણીની ચતુરાઈ હૃદયની નથી, પરંતુ માથાની છે. તેણીની માન્યતાઓ-ગંભીર અભ્યાસનું પરિણામ-નકામું છે, જીવનમાં તેણીના માર્ગદર્શન માટે પૂરતું છે, અને તેણીને તેના શાશ્વત અસ્તિત્વમાં કોઈ શંકા વિના, શાંત શાંતિમાં મૃત્યુનો સામનો કરવા માટે સક્ષમ બનાવે છે. મુખ્ય વિષયો ઈસાની યાત્રા મુખ્યત્વે માત્ર બૌદ્ધિક સંસ્કૃતિની અપૂર્ણતા દર્શાવવા માટે રચવામાં આવી હોવાનું જણાય છે. લેખક ઈસામાં દોરવાનો પ્રયાસ કરે છે, જે શક્તિશાળી મન અને નિષ્ઠાવાન શ્રમ ધરાવતી સ્ત્રી છે, પરંતુ ખ્રિસ્તી વિશ્વાસ અને વિશ્વાસ વિના જે તેણીની શક્તિ અને નબળાઈ સમાન હતી. પાનું 165 પર, ઇસા અને શ્રીમતી ઇરવિંગ વચ્ચે પ્રેમ અને લગ્નની ચર્ચા છે, જેમાં શ્રીમતી ઇરવિંગ ઇસાને પૂછે છે, "તમે સંસ્થા (લગ્ન) ને સામાન્ય બાબત તરીકે શું માનો છો?" ઈસા જવાબ આપે છે, "અમે પ્રગતિશીલ છીએ. આ સંસ્થા ભૂતકાળનાં લોકો માટે પૂરતી સારી હતી; પરંતુ તેની જરૂરિયાત અને તેની શક્તિ જતી રહી છે. તેના દિવસોમાં, તેને બદલો લેવા સાથે "પ્રગતિશીલ" માનવામાં આવતું હતું. તે સ્પષ્ટ રીતે દેખાતું ન હતું કે ઇસાએ લગ્નના સ્થાને શું બદલવાની દરખાસ્ત કરી હતી, જેને "સામાન્ય બાબત તરીકે", તેણી "અપવિત્ર" માનતી હતી. તે માત્ર એટલું જ કહે છે કે, જો બંધન તૂટી ગયું હોત, તો "એ જ સદ્ગુણ કે જેણે નાખુશ લોકોને પોતાને મુક્ત કરવા માટે પ્રેરિત કર્યા, સ્વૈચ્છિક છૂટાછેડાના આવા કૃત્ય દ્વારા જોરદાર પ્રસારમાં મૂકાયા, તે પોતે જ વસ્તુઓની વધુ સારી સ્થિતિ પેદા કરશે". પાનું 242માં, તેણી પોતાના દાર્શનિક મિત્ર સ્ટુઅર્ટ સાથે આ જ વિષય પર વાત કરે છે. તેઓ સંમત થાય છે કે "લગ્નનો વટહુકમ બાળ-રમત છે", "સ્વીકારવા અને તેનું પાલન કરવા માટે પૂરતા નબળા લોકો માટે પૂરતું સારું છે", તેમ છતાં, તેનું સ્થાન શું લેવું તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો નથી. લેખકની ધાર્મિક લાગણીઓ નિશ્ચિતપણે "ઇવેન્જેલિકલ" છે, અને વાચકોને અંતે એક ભયાનક તોફાનથી ઓછી અપેક્ષા રાખવા માટે છોડી દે છે. સ્ટુઅર્ટ ઇસાને પૂછે છે કે શું તે વિનાશની અપેક્ષા રાખે છે. "જેમ (તેણી જવાબ આપે છે) ત્યાં કોઈ વિનાશ નથી, મેં એક ક્ષણ માટે પણ કલ્પના કરી નથી કે ત્યાં છે. હું પડદાની અંદર જઈ રહ્યો છું-તમે મારી પાછળ આવશો. તમારી નજર હવે જેના પર ટકી છે તેનાથી આગળ હું રાહ જોઈશ. જ્યાં સુધી તમે મારી સાથે જોડાશો નહીં ત્યાં સુધી હું આગળ નહીં જાઉં, એલેન્થસ. "ઇસા (સ્ટુઅર્ટ કહે છે), હું તમને ત્યાં મળીશ. દિવસ અને રાત્રે, સૌથી કડવી જરૂરિયાતમાં, એકલતામાં, ત્યાગમાં, જોખમમાં, હું જ્યાં પણ જાઉં છું, હું જે પણ કરું છું, તમે મારી સાથે હશો! હું જગતથી ઉપર છું! તેને ગ્રંથના બીજા ભાગમાં એક સ્વપ્ન સાથે જોડીને, વાચકોને એવું માનવા માટે છોડી દેવામાં આવે છે કે લેખકની આ વિદાયને તત્વજ્ઞાન તેના અનુયાયીઓને જે ઠંડા આરામ આપે છે તેના નમૂના તરીકે લેવામાં આવશે. વાર્તાના તત્ત્વમીમાંસા ઇસાના શાંત આત્મવિશ્વાસને સ્ટુઅર્ટની ઇચ્છાના પ્રભાવને આભારી ગણાવે છે; અને તેમના શાશ્વત વિનાશની આ પ્રતિજ્ઞાથી રૂઢિચુસ્તતાના પતનને સંતોષ થતો જણાય છે. હેલ (1852) અનુસાર સ્વાગતઃ-"ઇસા વિશ્વાસ પર કંઇ નહીં લે, તેથી આ પુસ્તકમાં સૌથી ઉચ્ચ અને અમૂર્ત વિષયો પર અટકળો છેઃ ભગવાનનું અસ્તિત્વ, દુષ્ટતાની ઉત્પત્તિ, સ્વતંત્ર ઇચ્છા, ચમત્કારો, લગ્નની સંસ્થા અને અન્ય. આમાંના કોઈપણમાં મૂળ અથવા ગહન મંતવ્યો નથી. પંદર પાના (45 થી 60) ઇસા અને દુગ્ગને વચ્ચેની ચર્ચા સાથે લેવામાં આવ્યા છે, જેમાં ઇસા ભારપૂર્વક જણાવે છે કે, આપણામાંના દરેક માટે, આપણી અંદરની ઇચ્છા આપણા એકમાત્ર ભગવાન છે; કે "માણસનો આત્મા એકમાત્ર રિલેટર છે"; અને બંને પક્ષોની દલીલોમાં નજીકના અને સચોટ તર્કના કેટલાક અસફળ પ્રયાસો સમાયેલા છે ". હેલ શૈલીને સામાન્ય રીતે બળજબરીથી અને ઊંધી તરીકે વર્ણવે છે, અને વાક્યો ઘણીવાર અસંસ્કારી અને લગભગ અસ્પષ્ટ હોય છે. પાન 28માં, દારૂના નશામાં ધૂત પતિ વિશે વાત કરતાં, તે ખૂબ જ સત્ય સાથે કહેવામાં આવ્યું છે કે એક પુરુષ દારૂના નશામાં ધૂત પત્નીને સહન નહીં કરે અને પછી નીચેનું વાક્ય આવે છેઃ "અને તે એક પુરુષ છે, અને જો એમ હોય, તો શા માટે? આવા સંજોગોમાં, આવા વાસનાથી દૂર થઈને, તેના સંતાનોને માર્ગદર્શન આપવા અને માર્ગદર્શન આપવા માટે વધુ યોગ્ય? - પિતા કહેવા માટે-પતિ? આવા વાક્યો આખા પુસ્તકમાં વિપુલ પ્રમાણમાં જોવા મળે છે. કમનસીબ કલ્પનાના ઉદાહરણ તરીકે, હેલ પાનું 160 પરથી ટાંકે છે, જ્યાં ઇસા સંગીતની વાત કરે છે, કહે છે, "મને માનવ હૃદયને લાગણીના વળાંકને છાતીમાં પકડતા અને ધ્વનિના કિનારે કૂદતા સાંભળવું ગમે છે, કારણ કે તે અભિવ્યક્તિ શોધી શકે છે". ધ વેસ્ટમિન્સ્ટર રિવ્યૂ (1852) ના સંપાદક જણાવે છે કે ઈસામાં કોઈ સર્જનાત્મક શક્તિ નથી. ન્યૂ યોર્ક ડેઇલી ટ્રિબ્યુન (1852): "મિસ ચેઝબ્રો" એ સાહિત્યિક રચનાના મુશ્કેલ ક્ષેત્રમાં એક ઉચ્ચ સ્થાન મેળવ્યું છે. અનાવશ્યક સરખામણીઓમાં સામેલ થયા વિના, અમે તેમને કહીએ છીએ કે તેમને આ દેશની કોઈ પણ મહિલા લેખકની સ્થિતિથી ઈર્ષ્યા કરવાની જરૂર નથી. તેણીની જોરદાર મૌલિકતા ભવિષ્યના વિજયો માટેની ક્ષમતાની પ્રતિજ્ઞા છે. પરંતુ જો તે તેના પ્રતિભાશાળી સ્વભાવનું બીજું કોઈ સ્મારક છોડશે નહીં, તો 'ઈસાની યાત્રા' ના લેખક બનવું કોઈ ઓછી ખ્યાતિ નથી. હોમ જર્નલ (1852): "ઈસાનું પાત્ર અનન્ય અને અસાધારણ છે, જેમાં કલ્પના કરવા માટે શક્તિશાળી કલ્પના અને ચિત્રિત કરવા માટે માસ્ટર-પેનની જરૂર પડે છે. શૈલી ઉત્સાહી તેમજ વૈભવી છે. દલીલયુક્ત તેમજ કલ્પનાશીલ, અને વાચકના હૃદયમાં એક જંગલી અને વિચિત્ર જોડણી ધરાવે છે. અલ્બાની ડેઇલી સ્ટેટ રજિસ્ટર (1852): "ઘણા લોકો માટે આ પુસ્તક એક શક્તિશાળી રીતે ઘડવામાં આવેલી કાલ્પનિક કથા પર આધાર રાખશે, જેને તેઓ સમજીને વાંચશે, અને જ્યારે તેઓ આ કથાને દબાવી દેશે ત્યારે બાજુ પર ફેંકી દેશે, કારણ કે તેઓ સંખ્યાબંધ નવલકથાઓ કરે છે જે સતત પ્રેસમાંથી વહે છે; પરંતુ જેઓ વિચારે છે, તેમજ વાંચે છે, તે બધા માટે તે કંઈક વધુ અને વધુ સારું સાબિત થશે". ધ બોસ્ટન જર્નલ (1852): "લેખકે માનવીય ચુકાદાની ભૂલભરેલું એક ઉદાસી ચિત્ર દોર્યું છે, અને તેમની વાર્તા, જે યોગ્ય રીતે સમજી શકાય છે, તે કોઈ અગમ્ય શક્તિનો નૈતિક પાઠ નથી". ધ ન્યૂ યોર્ક ઓબ્ઝર્વર (1852): "અમે માનીએ છીએ કે આ ગ્રંથના લેખકનો એક મહાન અને સારું કામ કરવાનો ઉચ્ચ ઇરાદો હતોઃ તેમાં પ્રતિભા, સત્ય અને લાગણીના નિશાન છે, અને તેમાંનો મોટાભાગનો ભાગ આપણા મન માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે". ધ લિટરરી વર્લ્ડ (1852): "આ કાલ્પનિક ટૂંકી કૃતિઓની વ્યાપકતા કરતાં વધુ મહત્વાકાંક્ષી હેતુ ધરાવતી કૃતિ છે. નાયિકાનું પાત્ર શક્તિશાળી રીતે ટકી રહે છે, ગૌણ પાત્રો સારી રીતે વિકસિત છે, અને કામ ઉન્નત અને સ્વસ્થ સ્વરમાં છે. સાચા ડેમોક્રેટ (1852): "તેઓ દેખીતી રીતે પેન સાથે ખૂબ જ સારી સુવિધા ધરાવે છે, અને પત્રોના માર્ગમાં ઝડપી પ્રગતિ કરવા માટે વાજબી બોલી લગાવે છે. આ નવા કાર્યના અવલોકનથી, અમને એમ કહેવામાં કોઈ ખચકાટ નથી કે તેણી એક વ્યાપક, સંશોધનાત્મક અને તેજસ્વી મન ધરાવે છે, જે વિચિત્ર દ્રશ્યો અને સ્થિતિઓની કલ્પના કરવામાં અને ચમકતી ભાષામાં તેના પર તર્ક કરવામાં સક્ષમ છે. ટ્રોય ડેઇલી ટાઈમ્સ (1852): "યાત્રાધામ રોમાંચક રસ-રોમેન્ટિક દ્રશ્યોથી ભરપૂર છે, છતાં તેમાં એક કુદરતીતા છે જે તેમને વાસ્તવિક તરીકે છાપ આપે છે; શૈલી વહેતી અને સરળ, શુદ્ધ અને સુંદર છે". ક્રિશ્ચિયન ફ્રીમેન (1852): "મિસ ચેઝબ્રો" દેખીતી રીતે એક વિચારક છે-તે માત્ર જીવનની સપાટીને જ પાર કરતી નથી, પરંતુ આત્માના છુપાયેલા રહસ્યોમાં હિંમતભેર ડૂબી જાય છે, જેના દ્વારા તેણીને માનવ જુસ્સાના આશ્ચર્યજનક ખુલાસા કરવા માટે ખાતરી આપવામાં આવે છે. "અલ્બેની આર્ગસ (1852):" આ પુસ્તકમાં સંશોધનાત્મક મન, સંવર્ધિત સ્વાદ, ઉત્કૃષ્ટ સંવેદનશીલતા અને માનવ સ્વભાવનું ઊંડું જ્ઞાનનો પુરાવો બહાર આવે છે ". ન્યૂ યોર્ક ઇવેન્જેલિસ્ટ (1852): "તે એક મોહક પુસ્તક છે, જે શુદ્ધ ઉદાત્ત વિચારની નસમાં ફેલાયેલું છે. "-ટ્રોય વ્હિગ. "એવી કોઈ વ્યક્તિ નથી કે જે શંકા કરશે કે આ એક હિંમતવાન અને સક્ષમ કાર્ય છે, પ્રતિભા અને લાગણીની ઊંડાઈ પ્રદર્શિત કરે છે, અને ઉચ્ચ અને ઉમદા લક્ષ્ય પર પ્રહાર કરે છે". આર્થરનું હોમ ગેઝેટ (1852): "વાર્તામાં કોમળતાની એક સુંદર નસ છે, જે ખાસ કરીને જુસ્સો અને લાગણીની છે". ક્રિશ્ચિયન ઇન્ટેલિજન્સર (1852): "આપણી પાસે અહીં જીવનની તીર્થયાત્રાનું એક ચિત્ર છે, જે ભૂતકાળની પૂર્વાવલોકન કરવા માટે પૂરતા પ્રમાણમાં ઊંચા ટેકરી પર ચઢેલા વ્યક્તિ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું છે, વાસ્તવિક અનુભવનો ઘણો ભાગ આપે છે, અને પહેલાં પડેલા દૃશ્ય પર એક નજર નાખે છે. જે કોઈ પણ આ ગ્રંથમાં તેમનું ધ્યાનપૂર્વક અનુસરણ કરશે તે પૃથ્વી પરના તમામ લોકોએ મુસાફરી કરવી જ જોઇએ તેવી મુસાફરી માટે વધુ યોગ્ય રહેશે. રિચમંડ રિલિજિયસ હેરાલ્ડ (1852): "આ નોંધપાત્ર ફેન્સી અને સારી વર્ણનાત્મક શક્તિઓના લેખકની રચના છે". બોસ્ટન ઇવનિંગ ગેઝેટ (1852): "તેણી એક તૈયાર પેન ધરાવે છે, અને પૃષ્ઠો ઊંડા વિચારની સ્ત્રીને દર્શાવે છે". સંદર્ભો 1852 અમેરિકન નવલકથાઓ અમેરિકન રોમાન્સ નવલકથાઓ 1852 પ્રથમ નવલકથાઓ ઐતિહાસિક રોમાન્સ નવલકથાઓ આધ્યાત્મિકતા વિશે સાહિત્ય