Camarão Indians' letters
કામારો ભારતીયોના પત્રો (), જેને કામારો ભારતીયોના ટુપી પત્રો () તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે 1645 દરમિયાન, 17મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં, બ્રાઝિલ પર ડચ આક્રમણના સંદર્ભમાં, પોટીગુઆરા ભારતીયો વચ્ચે આદાનપ્રદાન થયેલા છ પત્રોની શ્રેણી છે. બ્રાઝિલની આઝાદી સુધી બ્રાઝિલના ભારતીયો દ્વારા લખાયેલા આ એકમાત્ર જાણીતા ગ્રંથો છે. કામારો ભારતીયોના પત્રો પણ વસાહતી બ્રાઝિલમાં જૂના ટુપી લેખનનો એકમાત્ર રેકોર્ડ છે. આજે, પત્રવ્યવહાર નેધરલેન્ડ્સના રોયલ લાઇબ્રેરીના આર્કાઇવ્સમાં સંગ્રહિત છે, અને લગભગ 400 વર્ષથી ત્યાં સાચવવામાં આવ્યો છે. તેમ છતાં પત્રવ્યવહાર 1885 થી જાણીતો હતો અને અનુવાદના અગાઉના પ્રયાસો થયા છે, તેની સામગ્રીનું સંપૂર્ણ અર્થઘટન માત્ર ઓક્ટોબર 2022 માં ફિલોજિસ્ટ એડ્યુઆર્ડો ડી અલ્મેડા નવારો દ્વારા પ્રથમ વખત પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે પણ તેનું લખાણ કર્યું હતું અને તેના પર ટિપ્પણી કરી હતી. સાતમો પત્ર પાછળથી રિયો ડી જાનેરો શહેરમાં નેશનલ આર્કાઇવમાં મળી આવ્યો હતો. 1624 માં, વેસ્ટ ઇન્ડિયા કંપની દ્વારા, ડચ લોકોએ બ્રાઝિલના ઉત્તરપૂર્વ પર આક્રમણનું આયોજન કર્યું હતું, જે અસફળ રહ્યું હતું. તેઓ કેટલાક મૂળ વતનીઓ સાથે યુરોપ પરત ફર્યા, જેમની વચ્ચે હતા અને જેઓ પાછળથી યુરોપમાં કેલ્વિનવાદમાં પરિવર્તિત થયા, જ્યાં તેઓ પાંચ વર્ષ સુધી રહ્યા. બંનેનું શિક્ષણ ડચમાં થયું હતું. પાંચ વર્ષ પછી, 1630 માં, ડચ લોકોએ બ્રાઝિલમાં વસાહત સ્થાપિત કરવા માટે ફરીથી પેર્નામ્બુકો પર આક્રમણ કર્યું. સાત હજારથી વધુ સૈનિકો અને 67 જહાજોની ટુકડી સાથે તેઓ સફળ થયા અને 1640 સુધીમાં તેઓ ઉત્તરપૂર્વીય દરિયાકાંઠાના નોંધપાત્ર ભાગ પર પ્રભુત્વ જમાવી ચૂક્યા હતા. - મારનહો, પરાઇઆબા, પેર્નામ્બુકો, રિયો ગ્રાન્ડે ડો નોર્ટે અને સેર્ગીપ. જોકે, 1644માં નાસાઉના ડચ ગવર્નર જીન મૌરિસ (જોહાન મૌરિસ) નેધરલેન્ડ પરત ફર્યા હતા. તેઓ વેસ્ટ ઇન્ડિયા કંપની અને ઋણગ્રસ્ત ખાંડના વાવેતરના માલિકો વચ્ચેના જટિલ સંબંધોને સંતુલિત કરવામાં અને ધાર્મિક સ્વતંત્રતાને લાગુ કરવામાં સફળ રહ્યા હતા. આમ, દેવાની સતત વસૂલાતના પરિણામે, શેરડીના ખેડૂતોએ ડચ લોકોને હાંકી કાઢવાનું લક્ષ્ય રાખવાનું શરૂ કર્યું. નાસાઉના મૌરિસના પ્રસ્થાન પછી પણ, ધાર્મિક સંઘર્ષો થયાઃ જુલાઈ 1645માં, ડચ દ્વારા કુન્હાઉમાં, કાંગુરેટામા શહેરમાં કેથોલિક વફાદારોની હત્યા કરવામાં આવી હતી, અને ઓક્ટોબરમાં, બીજી કતલ નોંધવામાં આવી હતી, આ વખતે ઉરુઆસુમાં. તે જ વર્ષે, ડચ શાસનનો વિરોધ કરતી અને આન્દ્રે વિડાલ ડી નેગ્રેઇરોસ, હેનરિક ડાયસ અને એન્ટોનિયો ફિલિપ કામારોની આગેવાની હેઠળની ચળવળ શરૂ થઈ. ટુપી બોલતા પોટીગુઆરા, ફિલિપ કામારો ડચ સામે ખ્રિસ્તી ભારતીયો (તેમના કાકા અને તેમના પિતરાઇ ભાઇ ડિયોગો પિનહેઇરો કામારોની જેમ) નું નેતૃત્વ કરવા માટે જવાબદાર હતા. જો કે, કેટલાક ભારતીયોએ ડચ પક્ષને ટેકો આપ્યો હતો, જેમાં કેસિક પેડ્રો પોટી, જે ફિલિપ કામારોના પિતરાઇ ભાઇ પણ હતા અને એન્ટોનિયો પરૌપાબા સામેલ હતા. આ સંદર્ભમાં પોટીગુઆર વચ્ચે પત્રોનું આદાનપ્રદાન થયું હતું. જેઓ પોર્ટુગીઝની બાજુએ હતા તેઓએ ડચ સાથીઓને લ્યુસિટાનિયન બાજુ પર જવા માટે સમજાવવા માટે પત્રો મોકલ્યા હતા. આ સંદેશાઓ જૂના ટુપીમાં લખવામાં આવ્યા હતા કારણ કે તેમના પ્રાપ્તકર્તાઓ, પેડ્રો પોટી અને એન્ટોનિયો પરૌપાબા, ડચમાં સાક્ષર હતા, તેમના મોકલનારાઓથી વિપરીત જેઓ પોર્ટુગીઝમાં સાક્ષર હતા. તેથી જૂની ટુપી ભાષા સંઘર્ષના બંને પક્ષો વચ્ચે સંચારનું એક સાધન હતું. અનુવાદ ઇતિહાસ 1906 માં, ઇજનેર ટિઓડોરો ફર્નાન્ડિસ સામ્પાયોએ તેમના લેખ કાર્ટાસ ટુપિસ ડોસ કેમરોઝ (કેમરો ભારતીયોના ટુપી પત્રો) માં પત્રોનું ભાષાંતર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેમણે તેમને ઈતિહાસકાર પાસેથી પ્રાપ્ત કર્યા, જેમણે 1885માં તેમની શોધ કરી હતી. સંપાયોએ કબૂલાત કરી હતી કે માત્ર ખૂબ જ મુશ્કેલી સાથે તેઓ તેમને સમજી શક્યા હતા, અને તેઓ તેમનો સંપૂર્ણ અનુવાદ કરી શક્યા ન હતા. તેથી તેમણે પોતાની જાતને માત્ર બે અક્ષરો સુધી મર્યાદિત રાખી. 1990ના દાયકા સુધી આ પત્રોનું ભાષાંતર કરવાના કોઈ વધુ પ્રયાસો થયા ન હતા, જ્યારે યુનિકેમ્પના પ્રોફેસર, ભાષાશાસ્ત્રી એરિયન રોડ્રિગ્સ તેમને શોધવા માટે નેધરલેન્ડ ગયા હતા. જોકે, તેઓ તેમનું ભાષાંતર પણ કરી શક્યા ન હતા. દરમિયાન, ફિલોજિસ્ટ એડ્યુઆર્ડો ડી અલ્મેડા નવારોનો આ પત્રો સાથે પ્રથમ સંપર્ક થયો હતો અને તેમણે તેમની અસ્પષ્ટતાને ટુપી શબ્દકોશોની ગેરહાજરી સાથે સંબંધિત કરી હતી. 2013 માં, એડ્યુઆર્ડો નવારોએ "ડિસિયોનેરિયો ડી ટુપી એન્ટિગોઃ એ લિંગુઆ ઇન્ડિજેના ક્લાસિકા ડો બ્રાઝિલ" (જૂની ટુપીનો શબ્દકોશઃ બ્રાઝિલની શાસ્ત્રીય સ્વદેશી ભાષા) પ્રકાશિત કરી અને હેગ લાઈબ્રેરી દ્વારા માઇક્રોફિલ્મ પર પૂરા પાડવામાં આવેલા પત્રો માટે, વચ્ચે વચ્ચે હોવા છતાં, પોતાને સમર્પિત કરવાનું શરૂ કર્યું. 2021 માં, આઠ વર્ષ પછી, એડ્યુઆર્ડો નવારોએ જાહેરાત કરી કે તેમણે આખરે છ પત્રોનું ભાષાંતર કર્યું છે, જે હકીકત બ્રાઝિલના પ્રેસ દ્વારા વ્યાપકપણે આવરી લેવામાં આવી હતી. કેમેરાવ ભારતીયોના પત્રોનું અનુલેખન અને એનોટેટેડ સંપૂર્ણ અનુવાદ ઓક્ટોબર 2022માં સામયિક બોલેટિમ દો મ્યુઝીઓ પેરેન્સ એમિલિયો ગોએલ્ડીમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો. પડકારો એડ્યુઆર્ડો નવારોના જણાવ્યા અનુસાર, પત્રોની સામગ્રી રહસ્યમય હતી કારણ કે ટુપી ભાષા વિશેનું જ્ઞાન લાંબા સમયથી અનિશ્ચિત હતું. ભાષા વિશે થોડા વ્યવસ્થિત અભ્યાસો, જેમ કે શબ્દકોશો, બનાવવામાં આવ્યા હતા. તેઓદોરો સામ્પાયો સાથે સંમત થઈને, તેઓ આગળ વધે છે અને અક્ષરોની અસ્થિર જોડણીને પણ ટાંકે છે, કારણ કે ટુપીનો ઉપયોગ મોટે ભાગે મૌખિક રીતે થતો હતો, લેખિત સ્વરૂપમાં નહીં. આમ, જે શબ્દો એકસાથે લખવા જોઈએ તે અલગથી લખવામાં આવતા હતા, અને ઊલટું, અને તે જ શબ્દોની જોડણી ઘણીવાર અલગ રીતે કરવામાં આવતી હતી. સંક્ષિપ્ત શબ્દો અને વિરામચિહ્નો જેવી તે સમયની રીતભાત પણ મુશ્કેલીઓ રજૂ કરે છે. વધુમાં, પત્રોના લેખકો-ડિયોગો દા કોસ્ટા, ડિયોગો પિનહેઇરો કામારો, ફિલિપ કામારો અને સિમાઓ સોરેસ-કદાચ પોર્ટુગીઝમાં સાક્ષર હતા, ટુપીમાં નહીં, અને આ કારણે, લખતી વખતે, તેઓએ તેમની મૂળ ભાષા "કાન દ્વારા" (જેમ કે લુસોફોન લેખન "ટાક્સી" ને બદલે "ટાક્વેસે", ઉદાહરણ તરીકે), કેટલાક ધ્વનિમુદ્રણો નોંધાવવામાં નિષ્ફળ રહ્યા અને વિરામચિહ્નો અને ઉચ્ચારણનો ઓછો ઉપયોગ કર્યો. આ પત્રો એક ટુપી પણ રજૂ કરે છે જે બોલચાલની રીતે બોલવામાં આવતી હતી, જે જેસુઇટ્સના ઔપચારિક લખાણોથી અલગ પડે છે. મોટે ભાગે કહીએ તો, પોર્ટુગીઝ તરફી વતનીઓએ પ્રોટેસ્ટન્ટોને પાખંડી કહીને ડચ સાથે જોડાયેલા લોકોને લ્યુસિટાનિયન પક્ષમાં પાછા ફરવા કહ્યું હતું. ફિલિપ કામારોએ 19 ઓગસ્ટ, 1645ના રોજ પેડ્રો પોટીને લખેલા તેમના પ્રથમ પત્રમાં આ દલીલનો ઉપયોગ કર્યો હતો. તે એમ પણ જણાવે છે કે ડચ "શેતાનની આગ" માં છે. પેડ્રો પોટીએ આદેશ આપ્યો કે આવા પત્રના સંદેશવાહકને મારી નાખવામાં આવે, અને તેનો જવાબ ફક્ત પાદરી જોહાન્સ એડવર્ડ્સ દ્વારા ડચ સારાંશો દ્વારા જ જાણી શકાય છે, કારણ કે પોર્ટુગીઝોએ સ્વદેશી લોકોના પત્રોને સાચવ્યા નહોતા. એવું કહેવાય છે કે કેસિક પેડ્રો પોતીએ પોર્ટુગીઝની બળપૂર્વક ટીકા કરી હતી અને કહ્યું હતું કે તેઓ પોર્ટુગીઝ પક્ષમાં જઈ શક્યા ન હતા, કારણ કે તેઓએ માત્ર તેમના લોકોને ગુલામ બનાવીને અને મારીને નુકસાન પહોંચાડ્યું હતું. સામાન્ય રીતે, આ પત્રો ભારતીયોની સમકાલીન પરિસ્થિતિ પર અસંતોષ દર્શાવે છે, કારણ કે તેઓ ઈચ્છતા હતા કે તેમના સંબંધીઓ એક થાય, એકબીજા સાથે લડવાનું બંધ કરે અને તેમની જૂની પરંપરાઓ અનુસાર જીવન જીવવા પાછા જાય. તેઓ તેમના લોકોને વિનાશમાંથી બચાવવાના પ્રયાસમાં હતાશ પ્રયાસો કરે છે. તેમની પરંપરાગત દુનિયામાં વિક્ષેપ તમામ છ મિસાઇવ્સમાં નોંધપાત્ર છે. તેમના પત્રોમાં, ફિલિપ કામારોએ પોટીગુઆરામાં ઓળખની ભાવનાને અપીલ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. વધુમાં, તેમણે પેડ્રો પોટી અને એન્ટોનિયો પરૌબાબાને ખાતરી આપી કે જો તેઓ પોર્ટુગીઝ બાજુએ જશે તો મૂળ વતનીઓને માફ કરી દેવામાં આવશે, પરંતુ કહ્યું કે જો તેઓ વિરોધ કરશે, તો તેમને મારી નાખવામાં આવશે, કારણ કે મૂળ વતનીઓને ડચ દ્વારા આપવામાં આવેલ સન્માન પોર્ટુગીઝ માટે માન્ય ન હતું-જ્યારે યુરોપિયનોને પકડવામાં આવ્યા હતા, ત્યારે તેમને મારી નાખવામાં આવ્યા ન હતા, પરંતુ તેમને કેદીઓમાં ફેરવવામાં આવ્યા હતા અને સોદાબાજીની ચીપ્સ તરીકે ઉપયોગમાં લેવાયા હતા. નીચેના અંશો ડિયોગો પિનહેઇરો કામારોના 21 ઓક્ટોબરના પેડ્રો પોટીને લખેલા પત્રમાંથી લેવામાં આવ્યા હતા. તેની જોડણીનું આધુનિકીકરણ અને તેની સામગ્રીનું ભાષાંતર એડ્યુઆર્ડો નવારો દ્વારા તેમના પુસ્તક મેટોડો મોડર્નો ડી ટુપી એન્ટિગોઃ એ લિંગુઆ ડો બ્રાઝિલ ડોસ પ્રાઇમિરોસ સેક્યુલોસ, એટલે કે 1998ની પ્રથમ આવૃત્તિમાં કરવામાં આવ્યું હતું. જૂની ટુપીની આધુનિક પદ્ધતિઃ પ્રથમ સદીઓથી બ્રાઝિલની ભાષા. કાલક્રમ નીચેનું કોષ્ટક કામારો ભારતીયોના પત્રો વિશેની માહિતીનું સંશ્લેષણ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. તેમાં તેમની તારીખો, મોકલનાર, નિષ્ઠા અને પ્રકાશિત અનુવાદોનો સમાવેશ થાય છે. વારસાનું મહત્વ આ પત્રો એવા લોકોના દ્રષ્ટિકોણથી ઇતિહાસ દર્શાવે છે જેઓ હંમેશા દમનનો ભોગ બન્યા છે, એટલે કે, મૂળ લોકો, યુરોપિયનો વચ્ચેના સંઘર્ષના પ્રસંગે તેમનો અસંતોષ દર્શાવે છે અને ભૂતકાળની પરંપરાઓને બચાવવાની ઇચ્છા દર્શાવે છે. મિસિવ્સ અગાઉની અજાણી માહિતીને પણ પ્રકાશમાં લાવે છે, જેમ કે સ્થળના નામો અને અન્ય સ્વદેશી લડવૈયાઓ, તેમજ લડાઈઓ વિશેની વિગતો જાહેર કરે છે. જ્યાં સુધી ભાષાના વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસની વાત છે, ત્યાં સુધી કેમરાવ ભારતીયોના પત્રોને બ્રાઝિલના ક્ષેત્રમાં સૌથી મૂલ્યવાન દસ્તાવેજો માનવામાં આવે છે, જેનાથી એ અવલોકન કરવું શક્ય બને છે કે જૂના ટુપી ખરેખર ભારતીયો દ્વારા કેવી રીતે બોલવામાં આવતા હતા જેમણે પત્રો લખ્યા હતા. તેઓ, આ અર્થમાં, પુરાવા પણ છે કે જેસ્યુટ મિશનરીઓએ ટુપી ભાષાને યોગ્ય રીતે વર્ણવી હતી, કારણ કે કેટલાક વિદ્વાનો છે, જેમ કે, જેઓ દાવો કરે છે કે જેસ્યુટ લોકોએ ભાષાને તેમના પોતાના હિતો અનુસાર અનુકૂલિત કરી હતી, અને તેને અપમાનજનક રીતે "જેસ્યુટ ટુપી" કહે છે. વધુમાં, કામારો ભારતીયોના પત્રો પોર્ટુગીઝ દ્વારા પ્રભાવિત જૂના ટુપીની ભાષાકીય ઉત્ક્રાંતિને સમજવામાં પણ મદદ કરે છે. હકીકતમાં, આ લખાણો પોર્ટુગીઝ "" (હું બોલી રહ્યો છું) જેવી જ રચનાઓમાં ગેરંડનો ઉપયોગ દર્શાવે છે, જ્યારે આ તર્કને ઉલટાવી દેવાનો અને "ફાલો એસ્ટાન્ડો" ([હું] અસ્તિત્વની વાત કરું છું) કહેવાનો ટુપીનો સ્વભાવ હતો. આ પત્રો વિષય-ક્રિયાપદ-ઑબ્જેક્ટ વાક્યરચનાનું વર્ચસ્વ પણ દર્શાવે છે (-"" [મેં મારા સૈનિકોને ત્યાં મોકલ્યા છે]), જો કે હજુ પણ વિષય-ઑબ્જેક્ટ-ક્રિયાપદ વાક્યરચનાના ઉદાહરણો હતા (-"" [મેં બે મહિલાઓને પણ મોકલી હતી]), પ્રાચીન ટુપી વલણ, જે ગ્રંથોમાં નોંધાયેલું છે. લોકપ્રિય સંસ્કૃતિ માર્ચ 2022માં, નેટાલ મેયર એડ્યુઆર્ડો નવારોને મળ્યા હતા અને સંમત થયા હતા કે શહેર જાહેર શાળાના વિદ્યાર્થીઓ અને પ્રવાસીઓને પત્રો વિશેની ઉપદેશાત્મક સામગ્રીનું વિતરણ કરશે. મેયરે પોટીગુરાસ વચ્ચેના પત્રવ્યવહાર વિશેની માહિતીની પહોંચને લોકશાહીકરણ કરવાનો તેમનો ઇરાદો દર્શાવ્યો હતો. ગેલેરી ડચ બ્રાઝિલ પ્રોટેસ્ટંટિઝમ માર્ટિયર્સ ઓફ નેટાલ નોટ્સ સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ બાહ્ય કડીઓ કાર્ટાસ ટુપિસ ડોસ કેમેરોસ, ટિઓડોરો સેમ્પાયો દ્વારા, કાર્ટાસ ડી ઇન્ડિજેનસ પોટીગુરાસ ખાતે, સેર્નો ઇ ઓબેરમીયર દ્વારા, કર્ટ નિમ્યુએન્ડાજુ ડિજિટલ લાઇબ્રેરી પત્રવ્યવહાર 1640 ના દાયકામાં બ્રાઝિલમાં 17 મી સદીના દસ્તાવેજો ટુપી-ગુઆરાની ભાષાઓ બ્રાઝિલમાં સ્વદેશી લોકો