Kusu (goddess)
કુસુ એ મેસોપોટેમીયાની દેવી હતી જે શુદ્ધિકરણ અને અનાજ સાથે સંકળાયેલી હતી. તે ચોક્કસ નથી કે તેના પાત્રનું કયું પાસું મૂળરૂપે પ્રાથમિક હતું, અને કયું ગૌણ રીતે વિકસ્યું હતું. તેણીને એનલિલના દરબારની સભ્ય માનવામાં આવતી હતી, અને સંખ્યાબંધ લખાણોમાં તેની સાથે જોડાયેલા અન્ય દેવતાઓ સાથે દેખાય છે, જેમ કે નુસ્કા. તેણી નિંગિરીમા જેવા વળગાડ મુક્તિ માટે જવાબદાર અન્ય દેવતાઓ સાથે પણ સંકળાયેલી હોઈ શકે છે. નિપ્પુરમાં તેણીને સમર્પિત અનેક અભયારણ્યો અસ્તિત્વમાં હતા, જોકે અન્ય શહેરોમાં પણ તેણીની પૂજા કરવામાં આવતી હતી, ઉદાહરણ તરીકે લગાશ અને અસુર. સેલ્યુસિડ સમયગાળામાં, તેણીને ઉરુકના સ્થાનિક મંદિર સાથે પણ રજૂ કરવામાં આવી હતી. કુસુ પાત્ર શુદ્ધિકરણ સાથે સંકળાયેલ દેવી હતી. તે એક પ્રકારના ધાર્મિક સેન્સર, નિગ્નાક્કુની દેવી હતી, અથવા ઓછામાં ઓછું આ સાધનનો ઉપયોગ પોતે કરતી હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. તેણી સાથે સંકળાયેલા અન્ય સાધનોમાં ગિઝિલુ (મશાલ) અને ઇગુબુ (જહાજનો એક પ્રકાર) નો સમાવેશ થાય છે. તે અનાજ સાથે પણ સંકળાયેલી હતી. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે તેના નામનો અર્થ "પાકેલું અનાજ" અથવા "મકાઈના કાનનું બંડલ" હોઈ શકે છે. તે શરૂઆતમાં અનાજની દેવી હતી કે શુદ્ધિકરણની દેવી અને કયા પાસાઓ ગૌણ રીતે વિકસિત થયા તે સંશોધકો વચ્ચે વિવાદનો વિષય છે. કહેવાતા બર્ડ કોલ ટેક્સ્ટ જણાવે છે કે બતકને કુસુના પક્ષી તરીકે ગણવામાં આવતું હતું. જુલિયા ક્રુલના જણાવ્યા અનુસાર, કુસુના પુરુષ પાસાને પણ પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે. જો કે, ફ્રેન્ક સિમોન્સ અનુસાર આ દેવતાના આ સંસ્કરણના સંદર્ભો ભાગ્યે જ જોવા મળે છે. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે પુરુષ કુસુ માત્ર ઇ. સ. પૂર્વેની પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીના સ્રોતોમાં પ્રમાણિત છે. એઝીના-કુસુ સંયોજન નામ એઝીના-કુસુ કુસુના નામ અને અનાજનો ઉલ્લેખ કરતી શરતો વચ્ચેના સૂચિત સંબંધ પર આધાર રાખે છે, કારણ કે બીજો ભાગ અનાજની દેવી એઝીના નું નામ છે. ફ્રેન્ક સિમોન્સ સૂચવે છે કે કુસુ શરૂઆતમાં એઝિનાનું ઉપનામ હતું જે આખરે એક અલગ દેવી બની હતી. ગુડિયા સિલિન્ડરો પરના શિલાલેખોમાંથી એક અને અનાજ અને ઇવે વચ્ચેની ચર્ચા જેવા સ્રોતોમાં આ બેવડું નામ એઝીના જેવી જ એક દેવતાનો ઉલ્લેખ કરતું હોવાનું જણાય છે. તે જ સમયે, જોન ગુડનિક વેસ્ટનહોલ્ઝે નોંધ્યું છે તેમ, એઝીના અને કુસુ લગાશમાંથી યાદીઓ રજૂ કરવામાં અલગથી દેખાય છે. પછીના સમયગાળામાં પણ તેઓ એકબીજાથી અલગ પૂજાતા રહ્યા. વધુમાં, તેઓ મંત્રમાં અલગ ભૂમિકાઓમાં દેખાય છે, જેમાં પહેલું શુદ્ધિકરણ સંબંધિત સૂત્રોમાં અને પછીનું જન્મ સંબંધિત સૂત્રોમાં બોલાવવામાં આવે છે. કુસુ અન્ય દેવતાઓ સાથેના સંબંધો એનલિલ સાથે સંકળાયેલા હતા. તેણીને તેમની "મુખ્ય વળગાડ મુક્તિ આપનાર" કહેવામાં આવતી હતી. વિલ્ફ્રેડ જી. લેમ્બર્ટના જણાવ્યા અનુસાર, તેઓ તેમના દરબારના દેવતાઓના જૂથ સાથે સંકળાયેલા હતા, જેઓ ઉર III સમયગાળાની અર્પણ સૂચિ, એક મંત્ર અને અંતમાં ગુપ્ત સમજૂતી લખાણ જેવા સ્રોતોમાં એકસાથે દેખાય છે. તેના અન્ય સભ્યો શુઝિયાના, નુસ્કા, નિનિમ્મા, એન્નુગી, નિન્સાર અને નિન્કાસી હતા. સેલ્યુસિડ ઉરુકના લખાણમાં, કુસુ નુસ્કા અને ઇસીમુદ સાથે મળીને દેખાય છે. "ધ ફર્સ્ટ બ્રિક" લખાણમાં, મંદિરના નવીનીકરણ દરમિયાન મોટે ભાગે પઠન કરાયેલ એક મંત્ર, કુસુ, જેને "મહાન દેવતાઓના મુખ્ય પૂજારી" તરીકે સંબોધવામાં આવે છે, તેને માટીમાંથી ઈએ દ્વારા બનાવવામાં આવેલા દેવતાઓમાંના એક તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યો છે. કુસુના પતિ ભગવાન ઈંદાગર હતા. યિર્મેયાહ પીટરસનના જણાવ્યા અનુસાર, તે ચોક્કસ નથી કે તેનું નામ, જે "યુવાન જાતિના બળદ" નો ઉલ્લેખ કરતું શબ્દ હોઈ શકે છે, તેને "થિયરિઓમોર્ફિક, હાઇબ્રિડ અથવા એન્થ્રોપોમોર્ફિક" આકૃતિ તરીકે નિયુક્ત કરે છે. ભગવાનની સૂચિ એન = અનુમમાં તેમને ઈશ્કુર સાથે સરખાવવામાં આવ્યા છે, અને જૂના બેબીલોનીયન સ્તોત્રમાં તેમને પછીના ભગવાન સાથે સરખાવવામાં આવ્યા છે. કહેવાતી રચનામાં કુસુની સાથે તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે અને તે બંનેને દેવતાઓ તરીકે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યા છે "જેમના વિના સ્વર્ગ શુદ્ધ કે પૃથ્વી તેજસ્વી ન હોત, તેમના ભવ્ય ભોજન ખંડમાં એન અને એનલિલના મહાન ભોજનના સતત પ્રદાતાઓ". અન = અનુમ અનુસાર, કુસુને એક પુત્રી પણ હતી, સુદકુગા, જે અન્યથા માત્ર મારી ભગવાનની યાદીમાં પ્રમાણિત છે. વળગાડ મુક્તિમાં તેમની સહિયારી ભૂમિકાને કારણે, કુસુ ઘણીવાર નિંગિરિમા અને ગિર્રા જેવા દેવતાઓ સાથે સંકળાયેલા હતા. નિનવેહની એક મીસ-પી વિધિમાં "કુસુ અને નિંગિરીમાના પવિત્ર જળ પાત્ર" નો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. આ ધાર્મિક પાત્રનો ઉલ્લેખ અન્ય અંતિમ વિધિઓમાં પણ કરવામાં આવ્યો છે. છેલ્લા સમયગાળામાં, કુસુ, નિંગિરિમા અને નિસાબા પ્રાથમિક શુદ્ધિકરણ દેવતાઓ તરીકે કામ કરતા હતા. કુસુની પૂજા, જેનું નામ આ સંદર્ભમાં ડિકુ3-સુ3-ગા (-PA.SIKIL) તરીકે લખવામાં આવ્યું હતું, તે પહેલેથી જ પ્રારંભિક રાજવંશીય લગાશની યાદીઓમાં પ્રમાણિત છે. તે આ સ્થાનથી થિયોફોરિક નામોમાં પણ દેખાય છે. તેણીનો ઉલ્લેખ સંખ્યાબંધ ધાર્મિક ગ્રંથોમાં ઉમ્મામાં ઈબ્ગલના દેવતાઓમાંના એક તરીકે પણ કરવામાં આવ્યો છે, જે ઈન્ના (સ્થાનિક રીતે નીનિબ્બલ નામથી પૂજવામાં આવે છે) નું મંદિર છે. કુસુને શુઇલ્લાક્કુમાં પણ બોલાવવામાં આવી શકે છે, જે અરજદારોની વ્યક્તિગત વિનંતીઓ પર કેન્દ્રિત અકાડિયનમાં લખાયેલી પ્રાર્થનાનો એક પ્રકાર છે. નિપ્પુરમાં કુસનું મંદિર અસ્તિત્વમાં હતું. જ્યારે તેના અસ્તિત્વને પ્રમાણિત કરતા મેટ્રોલોજિકલ લખાણમાં તેના નામનો ઉલ્લેખ નથી, ત્યારે એન્ડ્રુ આર. જ્યોર્જના જણાવ્યા અનુસાર તે કેનોનિકલ ટેમ્પલ લિસ્ટમાં ઉલ્લેખિત "ઉચ્ચ શુદ્ધિકરણનું ઘર", એસાજામા જેવું જ મંદિર હોઈ શકે છે. એવું સૂચન કરવામાં આવ્યું છે કે તે કોઈક સમયે એઝિનાને પણ સમર્પિત કરવામાં આવ્યું હશે. જો કે, જ્યોર્જ નોંધે છે કે તેનું નામ એનલિલના દરબારમાં કુસુની સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. કેનોનિકલ ટેમ્પલ લિસ્ટમાં કુસુના બીજા મંદિર, એસુડેગીસ્ટુકુનો પણ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે "પ્રાર્થના સાંભળતું ઘર" છે. નિપ્પુરમાં તેણીની "પ્રસિદ્ધિનું ઘર", બેટ દલિલીમાં પણ પૂજા કરવામાં આવતી હતી, જોકે તેણીએ આ અભયારણ્ય નિસાબા, નિંગલ, શમાશ અને બેલ-આલિયા સાથે વહેંચ્યું હતું. વધુમાં, તેઓ આ શહેરમાં સ્થિત ગુલાના મંદિરમાં પૂજાતા દેવતાઓમાંના એક હતા. કુસુની આસુરમાં પણ પૂજા કરવામાં આવતી હતી, જ્યાં તેણી ભગવાન આશુરને સમર્પિત ઇસારા મંદિરમાં બેસતી હતી. ઉરમાં સ્થિત નિંગલના અભયારણ્યમાંથી સિન-બાલાસુ-ઇક્બીના શિલાલેખમાં તેણીને સમર્પિત એક સાધુ કે જેનું ઔપચારિક નામ એન્કીકુગા, "શુદ્ધ સ્વર્ગ અને અધોલોકનું ઘર" હતું તેની પુષ્ટિ કરવામાં આવી છે. તેના લેખક નિયો-એસ્સીરીયન સમયગાળામાં આ શહેરના ગવર્નર હતા. બોરસિપ્પા શહેરને સમર્પિત એક અપ્રકાશિત સ્તોત્રમાં, મંદિરનું નામ એગિસુબિડુગા, "ઘર જેની છાયા સુખદ છે", કુસુ સાથે જોડાણમાં દેખાય છે, જોકે અન્ય સ્રોતોમાં આ નામ તેના બદલે બેબીલોનની નજીકના શહેર દામરુમાં સ્થિત સિનના મંદિરનું છે, જે પછીના દેવતાનું સ્થાનિક સંપ્રદાય કેન્દ્ર હતું. ઉરુકના નિયો-બેબીલોનીયન ગ્રંથોમાં કુસુની પુષ્ટિ કરવામાં આવી નથી, પરંતુ સેલ્યુસિડ સમયગાળામાં આ શહેરમાં તેણીની પૂજા કરવામાં આવતી હતી. સ્થાનિક સર્વદેવમંડળના છેલ્લા સંસ્કરણમાં તેમની હાજરીને મોટે ભાગે એક વ્યાપક ઘટનાનો ભાગ ગણવી જોઈએ જે વિવિધ કારીગરો, કાલૂ પાદરીઓ તેમજ અસિપુના વ્યવસાયો સાથે જોડાયેલા દેવતાઓની રજૂઆત પર કેન્દ્રિત હતી. જુલિયા ક્રુલના જણાવ્યા અનુસાર, આ સમયગાળામાં અનુ અને અન્તુને સમર્પિત એક સંકુલ, "મુખ્ય મંદિર", બેટ રીસમાં તેમની પૂજા કરવામાં આવી હશે. શક્ય છે કે તેણીએ તેના એક દરવાજાના દૈવી રક્ષક તરીકે કામ કર્યું હોય. ખોદકામ દરમિયાન 79 બી તરીકે નિયુક્ત કરેલો ઓરડો તેણીને સમર્પિત એક કોઠાર હોઈ શકે છે. તિબેરિયસના શાસનકાળના લખાણમાં કુસુ વિશે પાછળથી પણ ઉલ્લેખ મળી શકે છે, જોકે પુનઃસ્થાપન ચોક્કસ નથી. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ * મેસોપોટેમીયાની દેવીઓ