Ongoing Nakba
"ચાલુ નકબા" () શબ્દનો ઉપયોગ 1948ના આરબ-ઇઝરાયેલી યુદ્ધ અને પેલેસ્ટાઇનીઓની સહવર્તી હકાલપટ્ટી અને પલાયનને પગલે હજુ પણ પ્રગટ થઈ રહેલા પેલેસ્ટાઇની "નકબા" અથવા "આપત્તિ" નું વર્ણન કરવા માટે થાય છે. આ શબ્દસમૂહ 1990 ના દાયકાના અંતમાં ઉભરી આવ્યો હતો અને તેનો પ્રથમ જાહેર ઉપયોગ વ્યાપકપણે હનાન અશરવીને શ્રેય આપવામાં આવે છે, જેમણે 2001 માં જાતિવાદ સામેની વિશ્વ પરિષદમાં ભાષણમાં તેનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો. આ શબ્દ પાછળથી જોસેફ મસાદ અને એલિયાસ ખોરી જેવા વિદ્વાનો દ્વારા અપનાવવામાં આવ્યો હતો. એક બૌદ્ધિક માળખા તરીકે, "ચાલુ નકબા" કથા પેલેસ્ટિનિયન અનુભવની વિભાવનાને અલગ-અલગ ઘટનાઓની શ્રેણી તરીકે નહીં, પરંતુ "હિંસા અને વિસ્થાપનના સતત અનુભવ" તરીકે પ્રતિબિંબિત કરે છે, અથવા અન્ય લોકોએ તેને પેલેસ્ટિનિયન લોકોની "પુનરાવર્તિત ખોટ" () ગણાવી છે. "ચાલુ નકબા" શબ્દસમૂહ 1990 ના દાયકાના અંતમાં અને 2000 ની શરૂઆતમાં ભૂતકાળની સદીમાં પેલેસ્ટાઈનના વિસ્થાપનના અનુભવમાં "સ્થિર અને સ્થગિત ઐતિહાસિકતાની ભાવના" વ્યક્ત કરવા માટેના વર્ણનાત્મક માળખાના ભાગ રૂપે વૈચારિક રીતે ઉભરી આવ્યો હતો. આ કથામાં ફાળો આપનારા પરિબળોમાં પેલેસ્ટાઇન લિબરેશન ઓર્ગેનાઇઝેશન (પી. એલ. ઓ.) નું "વસાહતી વિરોધી પ્રતિકારમાંથી રાજતંત્ર તરફ સ્થળાંતર", તેમજ 1993 ના ઓસ્લો કરારની સ્વતંત્ર પેલેસ્ટિનિયન રાજ્યને સાકાર કરવામાં નિષ્ફળતાનો સમાવેશ થાય છે. તે ઇઝરાયેલ અને વેસ્ટ બેંક બંનેમાં પેલેસ્ટાઇનીઓ પર લાદવામાં આવેલી હિંસાના સામાન્યકરણની પ્રતિક્રિયા પણ હતી. "ચાલુ નકબા" શબ્દનો પ્રથમ ઉપયોગ સામાન્ય રીતે પેલેસ્ટિનિયન વિદ્વાન, કાર્યકર્તા અને રાજકારણી હનાન અશરાવીને 2001 માં જાતિવાદ, વંશીય ભેદભાવ, ઝેનોફોબિયા અને સંબંધિત અસહિષ્ણુતા સામે યુએન વર્લ્ડ કોન્ફરન્સમાં તેમના ભાષણમાં કરવામાં આવ્યો હતો. તેમાં, અશરાવીએ પેલેસ્ટિનિયન લોકોને "સતત વસાહતીવાદ, રંગભેદ, જાતિવાદ અને ઉત્પીડનની સૌથી જટિલ અને વ્યાપક અભિવ્યક્તિ તરીકે, ચાલી રહેલા નકબાને બંધક બનાવીને રાખવામાં આવેલા રાષ્ટ્ર" તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. આ શબ્દનો 2008 સુધી અંગ્રેજી અને અરબીમાં છૂટાછવાયા ઉપયોગ જોવા મળ્યો હતો, જ્યારે જોસેફ મસ્સેદે 2008 માં અલ-અહરામ વીકલીમાં એક લેખમાં આ ખ્યાલને વધુ વિગતવાર દર્શાવ્યો હતો, જેમાં નકબાને 1948 ની ઘટનાને બદલે ચાલુ પ્રક્રિયા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી હતી. મસાદે દલીલ કરી હતી કે પેલેસ્ટાઇનીઓ "નકબા પછીની દુનિયામાં" રહેતા ન હતા, પરંતુ નકબાને "ચાલુ ઐતિહાસિક યુગ" તરીકે અનુભવી રહ્યા હતા (અને તેનો પ્રતિકાર કરી રહ્યા હતા). ઇલિયાસ ખોરીએ 2012 માં અરબી અને અંગ્રેજી બંને ભાષાના એક લેખમાં આનો પુનરોચ્ચાર કર્યો હતો, જેમાં "અલ-નકબા અલ-મુસ્તામિરા" અથવા "સતત નકબા" ને "ભૌતિક હિંસાના શાસન" અને "અર્થઘટનની ચાલુ લડાઈ, પેલેસ્ટિનિયન વાર્તાને ભૂતકાળમાં ધકેલીને તેને શાંત કરવા અને ભૂંસી નાખવાનો હેતુ ધરાવતી પ્રણાલી" બંને તરીકે રજૂ કરી હતી. શિર એલોન "ચાલુ નકબા" ને "પેલેસ્ટિનિયન ઐતિહાસિક વર્તમાનને સમજવાના સાધન" તરીકે વર્ણવે છે જે "1948ની હકાલપટ્ટીના અર્થને પુનઃરૂપરેખાંકિત કરે છેઃ નવા સમયગાળાની શરૂઆત કરતા આઘાતજનક ભંગાણને બદલે, તે નકબાને ચાલુ પ્રક્રિયા તરીકે રજૂ કરે છે. હિંસા અને વિસ્થાપનનો સતત અનુભવ". એક માળખા તરીકે તે "પ્રમાણમાં તાજેતરની ઐતિહાસિક કથા છે જેના દ્વારા ઝાયોનિસ્ટ વસાહતીવાદ અને પેલેસ્ટિનિયન વિસ્થાપનના દાયકાઓને સમજવામાં આવે છે", જે એલોનના જણાવ્યા અનુસાર, નકબા અને તેના પછીના નકસા (1967નો "આંચકો" અથવા વધુ વિસ્થાપન) કથા અને સામ્રાજ્યવાદ વિરોધી મુક્તિ સંઘર્ષ બંનેને બદલે છે. એક ઉભરતા દાખલા તરીકે, "ચાલુ નકબા" નો અર્થ પણ પેલેસ્ટાઈનના અલ-ફુક્દાન અલ-મુતાકારિર (; શાબ્દિક રીતેઃ પુનરાવર્તિત નુકસાન) તરીકે ઓળખાય છે તેની સાથે સુસંગત છે. ઇલાન પેપે તેમના નિબંધ એવરીડે એવિલ ઇન પેલેસ્ટાઇનઃ ધ વ્યૂ ફ્રોમ લ્યુસિફર હિલના નિષ્કર્ષમાં આ શબ્દનો સંદર્ભ આપે છે, જે માસફર યટ્ટા ખાતેની ઘટનાઓના દ્રષ્ટિકોણથી પેલેસ્ટાઇનમાં "વધતા વસાહતીકરણ, વંશીય સફાઇ અને દમન" ની દૈનિક ઘટનાઓની તપાસ કરે છે. તેઓ નોંધે છે કે આ "પેલેસ્ટાઈનની ચાલી રહેલી આપત્તિ" ને આજે પેલેસ્ટાઈનના લોકો પોતે પણ ઘણી વાર "ચાલી રહેલા નકબા" તરીકે ઓળખાવે છે. વર્ણનાત્મક મૂર્ત સ્વરૂપ નકબાને વિસ્થાપનની ચાલુ અને સતત પ્રક્રિયા માનવામાં આવે છે તે મુખ્ય રીતોમાંથી એક એ છે કે મૂળરૂપે હજારો પેલેસ્ટાઇનીઓને તેમની જમીન પરથી હાંકી કાઢનારી હિંસાના સિત્તેર વર્ષ પછી આજે પણ "ઝાયોનિસ્ટ વસાહતી હિંસા" ચાલુ છે. રાણા બરકત પૂછે છે કે 1948 માં નાશ પામેલા આરબ ગામો માટે તેનો શું અર્થ થાય છે, જે હજુ પણ તે જ વિનાશક પ્રક્રિયા દ્વારા વિસ્થાપિત લોકોમાં બનાવવામાં આવેલી યાદોમાં જીવંત છે-જે ચાલુ છે. તેણી નોંધે છે કે નકબા સાથે, "ખોવાયેલા ભૂતકાળ" નું પ્રતીકાત્મક મૂલ્ય માત્ર એક સ્થાયી કથા જ નહીં, પરંતુ તે હવે પેલેસ્ટિનિયન અનુભવને ફ્રેમ બનાવે છે. બરાકટ 1948 થી ન તો નાશ પામેલા અને ન તો ફરીથી વસવાટ કરતા આરબ ગામ લિફ્તા ગામનું ઉદાહરણ આપે છે, જે ભૂતકાળ અને વર્તમાન બંને વર્ણનોને મૂર્તિમંત કરે છે, અને નોંધે છેઃ "લિફ્તા એ માત્ર ભૂતકાળ સાથે સંમત થવાની વસાહતી ઇચ્છાનું સ્થિર પ્રતીક નથી પણ પેલેસ્ટાઇનીઓ માટે સક્રિય પ્રતીક પણ છે જેઓ આ અનંત ભૂતકાળમાં બચી ગયા (અથવા ટકી શક્યા નહીં)-ચાલુ નકબા". ઓસ્ટ્રેલિયન ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ઇન્ટરનેશનલ અફેર્સના સંશોધકોએ નકબાને "હજુ પણ કબજા અને દેશનિકાલના ચાલુ અનુભવો માટેનું એક ઐતિહાસિક પ્રારંભિક બિંદુ" ગણાવ્યું છે અને નકબાના ચાલુ સ્વભાવને ઇઝરાયલના વંશીય-રાષ્ટ્રવાદી રાજ્યના સ્વરૂપ સાથે સીધો જોડ્યો છે, અને નોંધ્યું છે કે "વસાહતી સંસ્થાનવાદ કોઈ ઘટના નથી; તે એક માળખું છે, જે હિંસા, વિસ્થાપન અને મૂળ સ્થાનિક વસ્તીના વિસ્થાપનના ચક્રમાં પ્રગટ થાય છે. ઇઝરાયેલનું વસાહતી વસાહતી માળખું પેલેસ્ટાઇનની મૂળ વસ્તીને પ્રભાવિત કરવા અને-ક્યારેક-નાબૂદ કરવા માટે સતત ઝુંબેશ દ્વારા જાળવવામાં આવે છે". "ચાલુ આપત્તિ" ની પરિભાષા પુનઃસ્થાપિત શિબિર વાતાવરણમાં પેલેસ્ટાઈનના અનુભવ સાથે પણ સંબંધિત છે, જ્યાં અલ-નબકા એક એવી ઘટના તરીકે જોવામાં આવે છે જે ક્યારેય બંધ ન થઈ. તેણે "એક વિપરીત રાષ્ટ્રીય પૌરાણિક કથા, બિન-બનતી આકૃતિ" ની ભૂમિકા ધારણ કરી છે, જેની અસર વિસ્થાપિત લોકોના જીવનના ધોવાણમાં ચાલુ રહે છે. કર્મા નાબુલસીએ નોંધ્યું છે કે તે "વિનાશની અવિરત અને ગતિશીલ પ્રકૃતિ" અને નકબાના જીવંત દૈનિક અનુભવને કારણે છે કે "પેલેસ્ટિનિયન સામૂહિકતાને નષ્ટ કરવાના વર્તમાન પ્રયાસો આજે આ પેઢીને સીધી જૂની પેઢી સાથે જોડે છે, અને દેશનિકાલને પેલેસ્ટિનિયન શારીરિક રાજકારણના મૂળ સાથે જોડે છે". નાબુલસીએ 2006 માં અવલોકન કર્યું હતું કે અગાઉના વર્ષોમાં "વિનાશના પ્રયાસની આ પ્રક્રિયામાં હિંસક પ્રવેગનો એક તબક્કો જોવા મળ્યો હતો" જેણે ફક્ત નકબાના ચાલુ રાખવાની ભાવનાને મજબૂત કરી હતી. ચાલુ નકબાનું કેન્દ્રિય પાસું "પેલેસ્ટાઇનીઓનું વ્યવસ્થિત, ચાલુ અને મનસ્વી બળજબરીથી વિસ્થાપન" છે, જેમાં પેલેસ્ટાઇની વસ્તીના સ્થાનાંતરણ, જમીન જપ્તી અને "જમીનના શક્ય તેટલા નાના વિસ્તારોમાં રહેલા લોકોની સાંદ્રતા અને કેદ" દ્વારા પેલેસ્ટાઇની વસ્તીના ઘેટ્ટોઇઝેશન તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. એક ઉદાહરણ ઇઝરાયેલ દ્વારા પેલેસ્ટિનિયન નેગેવ બેડોઇન્સ માટે સાત "એકાગ્રતા નગરો" ની રચના છે, જે અન્ય 45 સમુદાયો પર શાસન કરવાની નીતિ (2008 સુધીમાં) ગેરકાયદેસર અને તેમના રહેવાસીઓ પર (ક્યારેક હિંસક રીતે) એકાગ્રતા નગરોમાં જવા માટે દબાણ કરતી હતી. નકબા અસ્વીકાર સંદર્ભો સંદર્ભો સ્રોત વધુ વાંચન બાહ્ય કડીઓ શાલહૌબ-કેવોર્કિયન, નાદેરા (2020) પણ જુઓ. નકબા કાયદો અને ચાલુ નકબા (વિડિયો સબમિશન). નરસંહાર પર 7મી વાર્ષિક પરિષદ. મેક એલિસ્ટર, કરિન (2006). ચાલુ નકબા. અલ-મજદલ (સામયિક). અંક 29. બેડિલ રિસોર્સ રિસોર્સ સેન્ટર ફોર પેલેસ્ટિનિયન રેસીડેન્સી એન્ડ રેફ્યુજી રાઇટ્સ. જામજૌમ, હેઝેમ (2008/2009). પેલેસ્ટાઇનનું ચાલુ નકબા. અલ-મજદલ (સામયિક). ઇશ્યૂ 39/40. બેડિલ રિસોર્સ રિસોર્સ સેન્ટર ફોર પેલેસ્ટિનિયન રેસીડેન્સી એન્ડ રેફ્યુજી રાઇટ્સ. 1990 ના દાયકાના નવા શબ્દો અરબી શબ્દો અને શબ્દસમૂહો પેલેસ્ટાઇનનો ઇતિહાસ (પ્રદેશ) પેલેસ્ટિનિયન રાષ્ટ્રીય સત્તામંડળની સોસાયટી સ્ટેટલેસનેસ ઇઝરાયેલ અને રંગભેદ નકબા