Weshparkar
વેશપારકર વાતાવરણ અને પવનના સોગ્ડિયન દેવ હતા. તે અવેસ્તન દેવ વાયુને અનુરૂપ છે. મધ્ય એશિયામાં, વેશપારકર ભારતીય ભગવાન શિવ સાથે પણ સંકળાયેલા છે. છઠ્ઠી-આઠમી સદીઓ સુધીમાં. તેમાં મંદિરો, મહેલો અને પેન્જિકેંટ, સમરકંદ, બુખારા નજીક વરાક્ષી, શખરિસ્તાન (ઉષ્ટ્રુશાનાના શાસકનું નિવાસસ્થાન, સમરકંદ સોગડના ઉત્તરપૂર્વમાં સોગ્ડિયનો વસવાટ કરતા વિસ્તાર) ના ઘરોમાં દેવતાઓની પૂજાના અસંખ્ય દ્રશ્યોનો સમાવેશ થાય છે. આવા સોગ્ડિયન દેવતાઓની છબીઓ વચ્ચે તફાવત કરવો હંમેશા સરળ નથી, જેમ કે શિવની મૂર્તિપૂજાના પ્રભાવ હેઠળ મજબૂત રીતે ભારતીયકરણ, જેમ કે, ઉદાહરણ તરીકે, પવનના ભગવાન વેશપારકર, મહાદેવની જેમ, પોતે શિવની છબીઓમાંથી, જેમનો સંપ્રદાય બેક્ટ્રિયા અને સોગડમાં પ્રવેશી ગયો હતો. જો "તીરંદાજની મુદ્રા" માં નૃત્ય કરતા ભગવાનને, તેની તમામ ભારતીય લાક્ષણિકતાઓ સાથે, સ્થાનિક ધાર્મિક વસ્તુઓ સાથે સ્થાનિક વસ્ત્રોમાં ઉપાસકો સાથે લાક્ષણિક સોગ્ડિયન સંપ્રદાયના દ્રશ્યમાં સામેલ કરવામાં આવે છે-એક પોર્ટેબલ અગ્નિ વેદી અને શાખાઓ (ચિત્તો), તો પછી પહેલેથી જ ઉલ્લેખિત જૂથ શિવ અને પાર્વતી સાથે, જો કે તેમાં સોગ્ડિયન તત્વો છે, એકંદરે તે ભાગ્યે જ ઈરાની (શબ્દના વ્યાપક અર્થમાં) અર્થઘટનને મંજૂરી આપે છે. પેન્જિકેન્ટના દિવાલ ચિત્રમાં, સોગ્ડિયન ભગવાન વેશપારકરને સંપૂર્ણ વિકાસમાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે, તેમનું શરીર દોરીની આસપાસ ઘંટડીઓથી લપેટાયેલું છે. એન. એન. નેગમાટોવના જણાવ્યા અનુસાર, શિલાલેખ વેશપારકર એ સંસ્કૃત શબ્દ વિશ્વકર્મનનો સોગ્ડિયન અનુવાદ છે અને તેનો અર્થ "દરેક વસ્તુનો નિર્માતા" થાય છે. ઘોડા પર બેઠેલા ચાર હથિયારો અને ત્રણ માથાવાળા માણસ તરીકે દર્શાવવામાં આવેલા વેશપારકર-વિશ્વાકરમન, પૂર્વ-ઇસ્લામિક ઉષ્ટ્રાસનમાં પૂજાના ત્રણ મુખ્ય પદાર્થોમાંથી એક હતા. વેશપારકરની ઉષ્ટ્રુશન છબી વિશ્વકર્મણની હિન્દુ અને બૌદ્ધ છબીઓથી પેન્જિકેંટ છબી કરતાં વધુ અલગ છેઃ ઘણી ભારતીય શરૂઆત અદ્રશ્ય થઈ ગઈ છે, તેની સાથે સ્ત્રી ચહેરો નથી, તેના હાથ ઓછા છે, ખભા પર જ્યોત નથી અને ખભા પર પ્રાણીઓના માથા છે. બી. આઈ. માર્શકના જણાવ્યા અનુસાર, સોગ્ડિયન બૌદ્ધો અને પંજાકેંટ ધર્મના અનુયાયીઓ ઉપરાંત, વેશપારકર પણ મણિચિયન લોકો દ્વારા આદરણીય હતા. સંરક્ષિત મૂર્તિઓની સંખ્યાની દૃષ્ટિએ, વેશપારકર તમામ સોગ્ડિયન દેવતાઓમાં ત્રીજા ક્રમે છે. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ મધ્ય એશિયા