Taru (god)
તારુ એ હવામાનનો દેવ હતો જેની પ્રાચીન એનાટોલિયામાં હટિયન લોકો દ્વારા પૂજા કરવામાં આવતી હતી. તે બળદ સાથે સંકળાયેલો હતો, અને તેને આ પ્રાણીના રૂપમાં દર્શાવી શકાય છે. એવું માનવામાં આવે છે કે હિટ્ટાઇટ અને લુવિયન હવામાન દેવતાઓ, તારકુન્ના અને તારકુન્ઝના નામ, જ્યારે વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રની દ્રષ્ટિએ ઇન્ડો-યુરોપિયન, આ પ્રદેશની અન્ય સંસ્કૃતિઓ પર હટિયન સાંસ્કૃતિક પ્રભાવના પરિણામે તારુના નામ સાથે મળતા આવે છે. નામ અને પાત્ર તારુ હાટીયન હવામાન દેવ હતા. "હટિયન" શબ્દ પ્રાચીન એનાટોલિયાના ઉત્તરીય ભાગના મૂળ રહેવાસીઓનો ઉલ્લેખ કરે છે. હવામાનના દેવ તરીકે, તેઓ વીજળી અને વીજળી જેવી ઘટનાઓને નિયંત્રિત કરતા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું; વધુમાં તેઓ લોકો અને પ્રાણીઓની સુખાકારી અને છોડના વિકાસ માટે જવાબદાર હતા. તેમને સમર્પિત એક સ્તોત્ર, અવાન કૈત્ગાહિલ્લુ દતુરુ એલ્લી લિપહાઇપ્પિન, મોટે ભાગે અનાજ (કૈત્) ના વિકાસની બાંયધરી આપવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. ક્યૂનિફોર્મમાં તરુનું નામ ડી-ટા-એ-રુ, ડી-ડા-એ-રુ અથવા છૂટાછવાયા ડી-એ-રુ તરીકે લખવામાં આવતું હતું. તેને અન્ય હવામાન દેવતાઓના નામોની જેમ સુમેરોગ્રામ ડીઆઈકેયુઆર અને ડી10 સાથે પણ રજૂ કરી શકાય છે. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે તારુના નામનો અર્થ હાટિકમાં "બળદ" હોઈ શકે છે. તે અને ગ્રીક શબ્દ વૃષભ વચ્ચેનો સંબંધ, અને વધુ વ્યાપક રીતે વિવિધ ઇન્ડો-યુરોપિયન અને સેમિટિક ભાષાઓમાં બળદનો ઉલ્લેખ કરતા શબ્દો સાથે, પણ પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યો છે, પરંતુ આ બાબત વણઉકેલાયેલી છે. તેમ છતાં એવું માનવામાં આવે છે કે તરુને બળદ દેવ તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. તેને આ પ્રાણી તરીકે થિયોમોર્ફિક સ્વરૂપમાં દર્શાવી શકાય છે. કાનેશની સીલ પર અન્ય કોઈ આકૃતિઓ સાથે ન હોય તેવા બળદો તેનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે. તેમના પ્રતીકાત્મક પ્રાણી ઉપરાંત, તેમના લક્ષણો ગદા અને વીજળી હતા. અન્ય એનાટોલિયન હવામાન દેવતાઓ સાથેના સંબંધો પિયોટર તારાચાના જણાવ્યા અનુસાર, એવું માની શકાય છે કે તારુ નામ વિવિધ સ્થળોએ પૂજાતા બહુવિધ વ્યક્તિગત હવામાન દેવતાઓનો ઉલ્લેખ કરે છે. વોલ્કર્ટ હાસે હિટ્ટાઇટ સમયમાં નેરિકના સ્થાનિક મંદિરોના વડા નેરિકના હવામાન દેવને તારુ તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. એવું પણ સૂચવવામાં આવ્યું છે કે વાસેઝઝિલી (ઝિપલંડાના હવામાન દેવતા તરીકે ઓળખાય તેવી શક્યતા છે) અને ઝિપર્વા નામ તારુના સ્થાનિક સ્વરૂપોનો ઉલ્લેખ કરે છે. વધુમાં, દેવતા તાહાસ્તારુ, જેમના નામને કાર્લો કોર્ટી અનુસાર તરુના સંયોજન તરીકે અર્થઘટન કરી શકાય છે અને પ્રત્યય પણ સંખ્યાબંધ અન્ય ઉત્તરીય એનાટોલિયન નામોમાં (તાહાસેલ, તાહત્તેનુઇટ, તહાવાશેઝુ, તહપિલાનુ) પ્રમાણિત છે, તે દહત્તારુના હવામાન દેવતા હતા. કનેશના ગ્રંથોમાં તારુનું આહ્વાન કરતા થિયોફોરિક નામોની પણ ઓળખ કરવામાં આવી છે, પરંતુ જાણીતા સ્રોતોમાં એવા કોઈ સંકેત નથી કે સ્થાનિક મંદિરો પર હટિયન સંસ્કૃતિનો પ્રભાવ હતો. એવા પુરાવા છે કે હવામાન દેવ તેની સાથે સંકળાયેલા હતા, જોકે ગુઇડો ક્રાયઝાટ ધારે છે કે તે તારકુન્ના અથવા ઓછા વાજબી રીતે નિપાસ હોઈ શકે છે. તારુ, તારકુન્ના અને તારકુન્ઝ એવું માનવામાં આવે છે કે પ્રારંભિક હિટ્ટાઇટ્સ "હાટિક ધાર્મિક સંસ્કૃતિથી પ્રભાવિત હતા અને મધ્ય એનાટોલિયામાં તેમને જે પ્રકારના જટિલ સમાજનો સામનો કરવો પડ્યો હતો તેનું અનુકરણ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો". ડેનિયલ શ્વેમર જણાવે છે કે આ પ્રક્રિયાનો અવકાશ અન્યને ધ્યાનમાં લીધા વિના, તેમના પોતાના પર હેટ્ટીયન અથવા હિત્તીટ હવામાન દેવનો અભ્યાસ કરવો અશક્ય બનાવે છે. જ્યારે હિટ્ટાઇટ (તારકુન્ના) અને લુવિયન (તારકુન્ઝ) હવામાન દેવતાઓ બંનેના નામ ઇન્ડો-યુરોપીયન મૂળમાંથી લેવામાં આવ્યા છે, ત્યારે તેઓ આ જૂથની ભાષાઓ બોલનારા દેવતાઓમાં અન્ય હવામાન દેવતાઓના નામ સાથે પરિચિત નથી, અને ખાસ કરીને તરુના નામને મળતા આવે તે રીતે રચાયા હોઈ શકે છે. ડેનિયલ શ્વેમર જ્યાં સુધી સૂચવે છે ત્યાં સુધી જાય છે કે બંને દેવો અસરકારક રીતે તરુના રૂપાંતરણો હતા. ગેરી બેકમેન વધુ સાવધાનીપૂર્વક તેમને "હેટિક હવામાન દેવ તારુ સાથે ઇન્ડો-યુરોપિયન સ્કાય-ગોડનું મિશ્રણ" કહે છે. હિટ્ટાઇટ અને લુવિયન નામોના વધુ વ્યુત્પન્નમાં લ્યુસીયન ત્રક્કાસ જેવા પછીના દેવતાઓનો સમાવેશ થાય છે, જેઓ હેલેનિસ્ટિક સમયગાળા સુધી એનાટોલિયાના થિયોફોરિક નામોમાં એક તત્વ તરીકે દેખાતા રહ્યા હતા. ઇલુયાન્કાની પૌરાણિક કથા, જેની હિટ્ટાઇટ આવૃત્તિ (સી. ટી. એચ. 321) તારખુન્નાને નાયક તરીકે રજૂ કરે છે, તે મોટાભાગે અગાઉની હટિયન વાર્તા પર પાછા જાય છે, જેમાં સંભવતઃ તારૂ રાક્ષસનો સામનો કરતો હતો. શ્વેમર સૂચવે છે કે "સ્વર્ગના તોફાન દેવ" ઉપનામ, જે જૂના હિટ્ટાઇટ સમયગાળા પછી હિટ્ટાઇટ સ્રોતોમાં તારખુન્ના પ્રાથમિક અભિવ્યક્તિને નિયુક્ત કરે છે, તે તારુને પણ સમાન રીતે લાગુ કરી શકાય છે. આખરે હિટ્ટાઇટ ગ્રંથોમાં મોટી સંખ્યામાં હવામાન દેવતાઓ (એનાટોલિયન તારુ, તારકુન્ના અને તારકુન્ઝ, હુરિયન તેશૂબ, તેમજ સિરો-મેસોપોટેમીયન અદાદ/હદાદ) નો સંદર્ભ આપવા માટે સમાન લોગોગ્રામનો ઉપયોગ તેમના વચ્ચેના લક્ષણોના આદાનપ્રદાનમાં પરિણમ્યો, જે માઈકલ બી. હંડલીએ "સહિયારા લક્ષણો ધરાવતા દેવતાઓના સમૂહ" તરીકે વર્ણવ્યું છે, જે તેમ છતાં ઘણીવાર તેમની વ્યક્તિગત ઓળખ જાળવી રાખે છે. એ જ રીતે પછીની પરંપરામાં હિટ્ટાઇટ તારકુન્ના સાથે, તરુની જોડી સંભવતઃ અરિન્નાની સૂર્ય દેવી સાથે કરવામાં આવી હતી અને તેને તેલિપિનુ, ઇનારા અને મેઝુલ્લાના પિતા તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. દેવી ઝિન્ટુ, જેનું નામ હેટિક શબ્દ ઝિન્ટુ, "પૌત્ર" પરથી ઉતરી આવ્યું હોવાનું જણાય છે, તેને સંભવતઃ હેટ્ટીયન સંસ્કૃતિમાં પહેલેથી જ હવામાન દેવની પૌત્રી માનવામાં આવતી હતી. એવું માનવામાં આવે છે કે અજ્ઞાત દાદા અને હવામાન દેવતાના પિતાના ઉલ્લેખમાં દેવતા ગુમ થવાની દંતકથામાં હત્તિયન સર્વદેવમાં તરુની વંશાવળીની સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે. જો કે, તેના પૂર્વજોને નામથી જાણીતા કોઈ ચોક્કસ દેવતાઓ સાથે ઓળખવું શક્ય નથી. નેરિકમાં, સ્થાનિક હવામાન દેવતા, જેને સંભવતઃ તારુ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તેને સુલિન્કટ્ટેના પુત્ર તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. જ્યારે હવામાન દેવ ચંદ્ર દેવ (dU DUMU d30) નો પુત્ર હોવાનો સંદર્ભ KUB 33.89 લખાણમાંથી જાણીતો છે, ત્યારે જોર્ગ ક્લિંગરના જણાવ્યા અનુસાર તે સંભવતઃ હુરિયન વાતાવરણ સાથે સંબંધિત છે અને કુમારબીના સ્થાને તેના પિતા તરીકે કુશુ સાથે તેશૂબની વિવિધ વંશાવળીને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને તેને પુરાવા તરીકે ગણવા જોઈએ નહીં કે તારુ અને હટિયન ચંદ્ર દેવ કસ્કુ વચ્ચે સમાન જોડાણ અસ્તિત્વમાં હતું. સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ હેટ્ટીયન દેવતાઓ હિટ્ટાઇટ દેવતાઓ આકાશ અને હવામાન દેવતાઓ ધર્મમાં પશુ