Chronicle of the King D. Pedro I
ધ ક્રોનિકલ ઓફ ધ કિંગ ડી. પેડ્રો I, અથવા ક્રોનિકલ ઓફ ડી. પેડ્રો, એ ફર્નાઓ લોપ્સ દ્વારા લખાયેલી ક્રોનિકલ શૈલીનો ઐતિહાસિક રેકોર્ડ છે, જે પોર્ટુગલના ડી. પેડ્રો I ના શાસનને અનુરૂપ સમયગાળાને આવરી લે છે, જેને જસ્ટ અથવા ક્રૂર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે 1357 અને 1367 ની વચ્ચે થયું હતું. ડી. પેડ્રો પ્રથમનું વૃત્તાંત 44 પ્રકરણોમાં વહેંચાયેલું છે અને પ્રસ્તાવનાથી શરૂ થાય છે. સમગ્ર ક્રોનિકલમાં ગણવામાં આવતા ઘણા વિષયોમાંથી, સૌથી નોંધપાત્ર ન્યાય છે, જેના માટે તેઓ પ્રોલોગ અને છ પ્રકરણો, રાજ્યની સંસ્થા અને રાજાના નિર્ણયો, ઇનેસ ડી કાસ્ટ્રોને સમર્પિત કરે છે, જેમાં તેઓ છ પ્રકરણો સમર્પિત કરે છે, ખાસ કરીને પેડ્રોની ઇનેસ સાથેના તેમના લગ્ન વિશેની ઘોષણા, તેના હત્યારાઓની સતામણી અને ઇનેસના નશ્વર અવશેષોને કોઇમ્બ્રાથી અલ્કોબાકામાં ટ્રાન્સફર કરવાનું વર્ણન, ડી. જોઆઓ પ્રથમને સમર્પિત પ્રકરણ, ડી. પેડ્રો પ્રથમના કમીરો પુત્ર જોઆઓ પ્રથમ, ડી. પેડ્રો અને ભાવિ રાજાના કમીરો પુત્ર જોઆઓ પ્રથમ, અને કેસ્ટિલે સામ્રાજ્ય કે જેને તેઓ સોળ સમર્પિત કરે છે. ફર્નાઓ લોપ્સ, જેમણે નોટરીનો વ્યવસાય શરૂ કર્યો હતો, તેઓ 1418માં ટોરે ડો ટોમ્બોના કીપર તરીકે નિયુક્ત થયા હતા, એટલે કે, રાજ્યના આર્કાઇવ્સના વડા, કોર્ટની ટ્રસ્ટની સ્થિતિ, અને જેણે તેમને તેમના ક્રોનિકલ્સની તૈયારી માટે મહત્વપૂર્ણ દસ્તાવેજો સુધી પહોંચવાની મંજૂરી આપી હતી. ફર્નાઓ લોપ્સે કદાચ 1434 માં ડી. પેડ્રોનું ક્રોનિકલ લખવાનું શરૂ કર્યું કારણ કે આ વર્ષે જ રાજા ડી. ડુવાર્ટેએ તેમને તેમના ભાવિ કાર્ય માટે ચૌદ હજાર રિયલ્સનો વાર્ષિક ટેન્કા એનાયત કર્યો હતો. તે પોર્ટુગીઝ ઇતિહાસના અગ્રદૂતના ત્રણ મહાન ક્રોનિકલ્સમાંથી પ્રથમ છે, અને પંદરમી સદીમાં અને પછીના બેમાં કેળવવામાં આવેલી શૈલીને વ્યાખ્યાયિત કરતી લાક્ષણિકતાઓ સાથેનો પ્રથમ શાહી ક્રોનિકલ્સ પણ છે, જે ફર્નાઓ લોપ્સના અન્ય બે ક્રોનિકલ્સ છે. "અને લોકોએ કહ્યું કે જ્યારે રાજા ડી. પેડ્રોએ શાસન કર્યું ત્યારે પોર્ટુગલમાં આટલા દસ વર્ષ ક્યારેય નહોતા થયા". રાજા ડી. પેડ્રો પ્રથમના વૃત્તાંતનો અંત. સારાંશ આ ક્રોનિકલમાં ફર્નાઓ લોપ્સ દ્વારા આવરી લેવામાં આવેલા વિષયોમાં ન્યાય છે, જેના માટે તેમણે પ્રસ્તાવના અને છ પ્રકરણો સમર્પિત કર્યા હતા, રાજ્યની સંસ્થા અને રાજાના નિર્ણયો, ઇનેસ ડી કાસ્ટ્રો, જેમને તેમણે છ પ્રકરણો સમર્પિત કર્યા હતા, ખાસ કરીને ડી. પેડ્રોની ઇનેસ સાથેના તેમના લગ્ન વિશેની જાહેર ઘોષણા, તેના હત્યારાઓની સતામણી અને તેના અવશેષોને કોઇમ્બ્રાથી અલ્કોબાકામાં સ્થાનાંતરિત કરવા, ડી. જોઆઓ પ્રથમ, ડી. ડુઆર્ટેના પિતા, જેમને ફર્નાઓ લોપ્સે ક્રોનિકલની તૈયારી સોંપવામાં આવી હતી અને જેમને તેઓ ચોક્કસપણે તેમના પિતાના પેનેગ્રીકથી ખૂબ ખુશ થશે. ડુઆર્ટે, જેમણે ક્રોનિકલની તૈયારીની જવાબદારી ફર્નાઓ લોપ્સને સોંપી હતી અને જેઓ ચોક્કસપણે તેમના પિતાના પેનેગરીકનો આનંદ માણશે, જેમને તેમણે પ્રકરણ 43 સમર્પિત કર્યું હતું, અને કેસ્ટિલેનું રાજ્ય પણ, જેના માટે તેમણે સોળ પ્રકરણો સમર્પિત કર્યા હતા, આ કિસ્સામાં પોર્ટુગલના પેડ્રો પ્રથમના ભત્રીજા કેસ્ટિલેના રાજા પેડ્રો પ્રથમના નિર્ણયો અથવા ઉપક્રમો સાથે કામ કરતા હતા, અને જેમના ઇતિહાસ માટે ફર્નાઓ લોપ્સને કેસ્ટિલીયન ઇતિહાસકાર પેડ્રો લોપેઝ ડી અયાલા દ્વારા તે જ સમયના ક્રોનિકલ્સની ઍક્સેસ હોવી જોઈએ. ન્યાયમૂર્તિ ફર્નાઓ લોપ્સ ડી. પેડ્રોને ન્યાય સાથે સંબંધિત રાજાની છબી આપવા માંગતા હતા, તેથી જ તેમને આ કેસમાં પણ સજાના પ્રકારને કારણે જસ્ટિસિરો (ન્યાય) અથવા ક્રૂર ઉપનામ મળ્યું, જેમ કે પ્રસ્તાવનામાં અને ક્રોનિકલના 44 પ્રકરણોમાંથી છમાં વાંચી શકાય છે, જ્યાં તેઓ ન્યાયની અરજીના ચોક્કસ કેસોનું વર્ણન કરે છે. રાજ્યનું સંચાલન કરવામાં ન્યાયના મહત્વ વિશે, ફર્નાઓ લોપ્સ પ્રોલોગ જસ્ટિસમાં લખે છે કે ન્યાય એ એક એવો સદ્ગુણ છે જેને દરેક સદ્ગુણ કહેવામાં આવે છે, જેથી જે કોઈ પણ ન્યાયી હોય, તે દરેક સદ્ગુણને પૂર્ણ કરે, કારણ કે ન્યાય, તેમજ ભગવાનનો કાયદો, એવું માને છે કે તમે વ્યભિચાર કરતા નથી અથવા વિશાળ નથી, અને આને જાળવી રાખીને, પવિત્રતા અને સંયમનો સદ્ગુણ પૂર્ણ થાય છે. અને તેથી તમે અન્ય દૂષણો અને ગુણો વિશે સમજી શકો છો. આ સદ્ગુણ રાજા માટે અને તેની પ્રજા માટે પણ ખૂબ જ જરૂરી છે, કારણ કે જો રાજા પાસે ન્યાયનો સદ્ગુણ હશે, તો તે કાયદા બનાવશે જેથી બધા સીધા અને શાંતિથી રહી શકે. અને તેમની પ્રજા, ન્યાયી હોવાથી, તેમણે આપેલા કાયદાનું પાલન કરશે, અને તેમનું પાલન કરતી વખતે તેઓ કોઈની સામે અન્યાયી કંઈ પણ કરશે નહીં, અને આ પ્રકારના સદ્ગુણ દરેક વ્યક્તિ સારા કાર્ય દ્વારા મેળવી શકે છે understanding.Regarding ન્યાયની કલ્પનાને "સદ્ગુણ જે તમામ સદ્ગુણ છે" તરીકે, શક્ય છે કે ફર્નાઓ લોપ્સ એરિસ્ટોટલના ગ્રંથોને જાણતા હતા, કારણ કે તેઓ નિકોમાકીયન નીતિશાસ્ત્રમાં, ફર્નાઓ લોપ્સ દ્વારા ઉલ્લેખિત વિચારની ખૂબ નજીક એક ગ્રીક કહેવત ટાંકે છેઃ "ન્યાયમાં અન્ય તમામ ગુણો છે". ન્યાયના ચોક્કસ કેસો સાથે સંકળાયેલા પાંચ પ્રકરણોમાં, પ્રકરણ 6 થી 10, એક યહૂદીની ચોરી અને હત્યાનું વર્ણન કરે છે. 6), અને બાકીના ચાર વ્યભિચારના કેસ છે. ઉલ્લેખિત પાંચમાંથી બે કિસ્સાઓમાં, બિશપનો કેસ (ઉચ્ચ પાદરી, ચ. 7) અને સામ્રાજ્યના બીજા એડમિરલ (ઉચ્ચ ઉમરાવો, ચો. 10), શરૂઆતમાં રાજા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવેલી સજાઓ આખરે પ્રભાવશાળી લોકો દ્વારા દયાની વિનંતીઓને ધ્યાનમાં રાખીને લાગુ કરવામાં આવી ન હતી. રાજ્ય ટુ ફર્નાઓ લોપ્સ, રાજ્યની સ્થાપના પુરુષો દ્વારા જાહેર સારાને પરિપૂર્ણ કરવા માટે કરવામાં આવી હતી. તે પૃથ્વી પર કોઈ દૈવી વ્યવસ્થાને અમલમાં મૂકવા માટે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું ન હતું, ન તો ચર્ચની બિનસાંપ્રદાયિક શાખા તરીકે, જેમ કે ઓગસ્ટિનિયન લ્યુથર દ્વારા દલીલ કરવામાં આવી હતી, રાજ્યની તેમની કલ્પના સામાજિક કરારના ખૂબ પછીના સિદ્ધાંતની નજીક છે. ઇનેસ ડી કાસ્ટ્રો ક્રોનિકલ જે અન્ય વિષયો પર પ્રકાશ પાડે છે તે ઇનેસ ડી કાસ્ટ્રો સાથે સંબંધિત ઘટનાઓનો સમૂહ છે. જ્યારે પેડ્રો સિંહાસન પર ચઢ્યો ત્યારે ઇનેસ ડી કાસ્ટ્રોની પહેલેથી જ હત્યા કરવામાં આવી હતી, અને ક્રોનિકલ 27 થી 29 પ્રકરણોમાં પ્રથમ વર્ણવે છે કે કેવી રીતે પેડ્રોએ સત્તાવાર રીતે જાહેર કર્યું કે તેણે સાક્ષીઓ સાથે ગુપ્ત રીતે તેની સાથે લગ્ન કર્યા હતા, જેથી તેણીને રાણી તરીકે ઓળખી શકાય. પછી, 29 થી 31 પ્રકરણોમાં, એવું કહેવામાં આવ્યું છે કે કેવી રીતે પેડ્રો કેસ્ટિલેના તેના સમકક્ષ સાથે બંને રજવાડાઓમાંથી ભાગેડુઓની અદલાબદલી કરવા માટે સંમત થાય છે, જેમાં પોર્ટુગીઝ બાજુએ, ઇનેસ ડી કાસ્ટ્રોના ત્રણ હત્યારાઓ છે. આ ત્રણમાંથી બેને પોર્ટુગલમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવે છે અને તેમને ત્રાસ આપવામાં આવે છે, અને એક, ડિયોગો લોપ્સ પાચેકો, ફ્રાન્સ ભાગી જવામાં સફળ થાય છે. છેવટે, પ્રકરણ 44 માં, તે સંબંધિત છે કે કેવી રીતે ડી. પેડ્રોએ ઇનેસ ડી કાસ્ટ્રોના અવશેષોને એક ભવ્ય સમારોહમાં અલ્કોબાકા મઠમાં સ્થાનાંતરિત કર્યા હતા અને કેવી રીતે તેમની પાસે બે આરસપહાણની કબરો હતી જે દરેકની પડેલી મૂર્તિઓથી સમૃદ્ધ રીતે શણગારવામાં આવી હતી, એક ઇનેસ ડી કાસ્ટ્રો માટે અને બીજી તેના પોતાના શરીર માટે ભવિષ્યમાં નાખવામાં આવશે, જેમ બન્યું. મધ્યયુગીન સાહિત્ય મહાન પ્રેમ યુગલોથી ભરેલું છે. અમાડિસ ડી ગૌલા અને ઓરીયાના પ્રેમ કદાચ સૌથી વધુ પરંપરાગત છે, જે લેન્સલોટ અને ક્વીન ગિનીવેરના પ્રેમથી પ્રેરિત છે, જે કદાચ ટ્રિસ્ટન અને ઇસેલ્ટના પ્રેમથી પ્રેરિત છે, જેમનો પરસ્પર જુસ્સો પશ્ચિમમાં રોમેન્ટિક પ્રેમના મૂળ સ્વરૂપ તરીકે જાણીતો બન્યો હતો. પરંતુ ફર્નાઓ લોપ્સ, "ક્વીન ડિડો" (એનેઇડમાં વર્જિલ દ્વારા અમર અને મધ્યયુગીન રૂપાંતરણો દ્વારા જાણીતા, જેમ કે રોમન ડી 'એનિયસ, જે આલ્ફોન્સો એક્સના ફર્સ્ટ જનરલ ક્રોનિકલના સ્રોતોમાંથી એક છે) અને "એડ્રિયાના" (એરીડને) ના પ્રેમનો પણ ઉલ્લેખ કરે છે, જે ઓવિડ દ્વારા લોકપ્રિય બને છે, અને ટિપ્પણી કરે છે કે તેઓ "સંયુક્ત પ્રેમ છે, જે વક્તૃત્વથી સમૃદ્ધ અને ડિક્ટેશનમાં વિકાસ પામેલા કેટલાક લેખકોએ તેમને યોગ્ય લાગ્યું તેમ આદેશ આપ્યો છે", ડી. પેડ્રો અને ઇનેસ ડી કાસ્ટ્રો વચ્ચે શું થયું તેનું વર્ણન કરે છે અને કહે છે કે તેઓ પ્રેમ સંબંધના લેખક છે. પેડ્રો અને ઇનેસ ડી કાસ્ટ્રો કહે છે કે તેમના પ્રેમનો ઢોંગ કરવામાં આવતો નથી, અને "સત્ય પર તેમનો પાયો ધરાવતી વાર્તાઓમાં કહેવામાં આવે છે અને વાંચવામાં આવે છે", એટલે કે, જે કિસ્સાઓ બન્યા તેના વર્ણનોમાં, જેમ કે (અથવા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું) ઇતિહાસ. ઇતિહાસકાર વર્ણવે છે કે ઇનેસ ડી કાસ્ટ્રોના નશ્વર અવશેષોનું સ્થાનાંતરણ કેવી રીતે થયુંઃ અને તેના હાડકાંનું સન્માન કરવાનું યાદ રાખીને, કારણ કે તે વધુ કરી શકતો ન હતો, તેણે સફેદ પથ્થરનો શોક કરવાનો આદેશ આપ્યો, જે તમામ ખૂબ જ સૂક્ષ્મ રીતે બનાવવામાં આવ્યા હતા, તેની છબી ઉપરની કબર પર ઉભી કરવામાં આવી હતી, તેના માથા પર તાજ સાથે, જાણે કે તે રાણી હોય; અને આ શોક તેમણે અલ્કોબેકા મઠમાં મૂકવાનો આદેશ આપ્યો, જ્યાં રાજાઓ આવેલા છે તે પ્રવેશદ્વાર પર નહીં, પરંતુ ચર્ચની અંદર, જમણી બાજુએ, મુખ્ય ચેપલની બાજુમાં. અને તેમણે તેમના શરીરને સાંતા ક્લારા-એ-વેલ્હાના મઠમાંથી લાવ્યા હતા, જ્યાં તેઓ સૂઈ રહ્યા હતા, સૌથી વધુ માનનીય રીતે, કારણ કે તેઓ આવા સમય માટે ખૂબ જ સારી રીતે ગોઠવાયેલા સ્ટિલ્ટ પર આવ્યા હતા, મહાન ઘોડેસવારો સાથે, મહાન ઉમરાવો અને અન્ય ઘણા લોકો સાથે, અને મહિલાઓ અને યુવતીઓ અને પાદરીઓ. રસ્તામાં ઘણા માણસો હાથમાં ટેપર સાથે, એવી રીતે ગોઠવાયેલા હતા કે તેમના શરીર હંમેશા પ્રકાશિત ટેપરમાંથી પસાર થતા હતા, અને આ રીતે તેઓ આ મઠમાં પહોંચ્યા, જે સત્તર લીગ દૂર હતું, જ્યાં ઘણા લોકો અને મહાન ગંભીરતા સાથે તે મ્યૂમેન્ટ મૂકવામાં આવ્યું હતું. અને આ સૌથી વધુ સન્માનજનક હસ્તાંતરણ હતું જે તે સમય સુધી પોર્ટુગલમાં જોવા મળ્યું હતું. તેવી જ રીતે, રાજાએ પોતાના માટે અન્ય એક સુંદર અને સારી રીતે રચાયેલ ભીંતચિત્ર બનાવવાનો આદેશ આપ્યો, અને તેણે તેને પોતાની બાજુમાં મૂક્યું, જેથી જ્યારે તે મૃત્યુ પામે ત્યારે તેઓ તેને તેના પર મૂકી શકે. ડી. જોઆઓ પ્રથમ હકીકત એ છે કે ડી. પેડ્રો ડી. જોઆઓ પ્રથમના પિતા હતા, જેમની સ્મૃતિ ડી. ડુઆર્ટેએ ખાસ કરીને ફર્નાઓ લોપ્સને ઉજવણી કરવાની ભલામણ કરી હતી. ડુઆર્ટેએ ખાસ કરીને ફર્નાઓ લોપ્સને ઉજવણી કરવાની ભલામણ કરી હતી જ્યારે તેમણે તેમને તમામ રાજાઓના ઇતિહાસ લખવાનું કામ સોંપ્યું હતું, ઈતિહાસકારે આ ભાવિ રાજાની આકૃતિની સંભાળ રાખવામાં ફાળો આપ્યો હતો અને તેમના જીવનના ઐતિહાસિક પાસાઓને સ્પષ્ટ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો જેનો પછીના ઇતિહાસ પર ઘણો પ્રભાવ પડ્યો હતો. સ્વપ્ન પર જે ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે જેમાં ડી. પેડ્રો ભવિષ્યના એવિસના માસ્ટરને પ્રતીકાત્મક રીતે પોર્ટુગલને બચાવતા જુએ છે (પ્રકરણ 43) તેમાં આ સમજૂતી હોવી આવશ્યક છે. આ પાસામાં, પૂર્વસૂચનાત્મક સ્વપ્ન દ્વારા પાત્રની પ્રશંસા, ડી. પેડ્રોનું ક્રોનિકલ ડી. જોઆઓ પ્રથમના ક્રોનિકલ જેવું જ છે. જ્યારે બાદમાં (પ્રકરણ 33) અલ્વારો ગોન્કાલ્વેસ પરેરા છે, માલ્ટાના સાર્વભૌમ લશ્કરી આદેશ પહેલા, તેના પુત્રોમાંથી કોણ, પેડ્રો અલ્વારેસ અથવા નુનો અલ્વારેસ, મહાન લડાઈઓ અને જીતની ભવિષ્યની ભવિષ્યવાણીનો નાયક હશે તે અંગે શંકામાં, ડોમ પેડ્રોના ક્રોનિકલમાં (પ્રકરણ 43) પોતે રાજા છે, ડોમ પેડ્રો પ્રથમ, તેના પુત્ર જ્હોન વિશે. પેડ્રો પ્રથમ પોતે, તેમના પુત્ર જોઆઓ વિશે, માસ્ટર ઓફ ધ ઓર્ડર ઓફ એવિસ તરીકે તેમની પસંદગીની પુષ્ટિ કરતા, પ્રખ્યાત સ્વપ્નમાં "જેમાં મેં આખું પોર્ટુગલ આગથી સળગતું જોયું, જેથી આખું રાજ્ય હોળી જેવું લાગતું હતું; અને આવી બાબતથી એટલો આશ્ચર્યચકિત થઈને, મારો પુત્ર જોઆઓ હાથમાં લાકડી લઈને આવ્યો, અને તેની સાથે તેણે તે બધી આગને બહાર કાઢી નાખી", ન્યાયના ભાવિ શાસનની આગાહી કરતા, જેમ કે પેડ્રોએ પોતે કર્યું હતું. ડી. જોઆઓ પ્રથમ પ્રકરણ 43 ના શીર્ષકમાં દેખાય છે જ્યારે ડી. ફર્નાન્ડો, જે પેડ્રોના પુત્ર અને તાત્કાલિક અનુગામી પણ છે, તે આવા અગ્રણી સ્થાને હાજર રહેવાનો હકદાર ન હતો, જો કે સમગ્ર ક્રોનિકલમાં તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, ખાસ કરીને જ્યારે કેસ્ટિલેની રાજકુમારી બીટ્રીઝ સાથેના તેના લગ્ન વાટાઘાટો થઈ રહી હતી. કેસ્ટિલેનું રાજ્ય આ ક્રોનિકલના ચાલીસ પ્રકરણોમાંથી સોળમાં, એટલે કે. પ્રકરણો 13,16,17,18,19,20,21,22,23,26,32,33,34,35,36 અને 40 માં, ફર્નાઓ લોપ્સ કેસ્ટિલેના રાજ્યના ઇતિહાસ અથવા પોર્ટુગલ સિવાયના અન્ય રાજ્યો સાથેના આ રાજ્યના સંબંધો અથવા યુદ્ધને લગતી ઘટનાઓનું વર્ણન કરે છે, જે મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં કેસ્ટિલેના રાજા પેડ્રો પ્રથમના નિર્ણયો અથવા ઉપક્રમો સાથે વ્યવહાર કરે છે. કેસ્ટિલેના આ રાજા પોર્ટુગલના પેડ્રો પ્રથમના ભત્રીજા હોવા છતાં, આ વિષયને આપવામાં આવેલી જગ્યા અતિશયોક્તિપૂર્ણ લાગે છે, પરંતુ તે કેસ્ટિલિયન પેડ્રો લોપેઝ ડી અયાલાના તે જ સમયના ક્રોનિકલ્સમાં ફર્નાઓ લોપ્સની પહોંચ અને તેમના લખાણોમાં તેમણે કરેલા ઉપયોગ દ્વારા સમજી શકાય છે. ક્રોનિકલના ઐતિહાસિક રેકોર્ડની પૂર્ણતા ક્રોનિકા ડી. ડી. પેડ્રોના ઐતિહાસિક રેકોર્ડની પહોળાઈની પ્રશંસા કરવા માટે, તે વર્ણવેલા સમયગાળાના સંબંધમાં, જોએલ સેરોની કાલક્રમિક પસંદગી અનુસાર, ડોમ પેડ્રોના શાસન દરમિયાન બનેલી સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓ નીચે સૂચિબદ્ધ છે, અને ક્રોનિકા ડી. ડી. પેડ્રોના પ્રકરણો કે જે તેમની સાથે વ્યવહાર કરે છે તે સૂચવવામાં આવે છે. આ ક્રોનિકલના બાકીના પ્રકરણો મુખ્યત્વે કેસ્ટિલે અને અન્ય રાજ્યોમાં બનેલી ઘટનાઓ સાથે અને શાહી પરિવારના સભ્યો સહિત મુખ્ય પોર્ટુગીઝ ઉમરાવોની ક્રિયાઓ સાથે પણ વ્યવહાર કરે છેઃ શૈલી ટેરેસા અમાડો અનુસાર, "ક્રોનિકલ્સના લેખનમાં સંબંધિત કાલક્રમિક ક્રમને અનુસર્યા પછી, આ સાથે જ ઇતિહાસકારએ કથા કહેવાની અને રચના કરવાની તેમની મૂળ રીતને વધુ અસરકારક રીતે પ્રેક્ટિસ કરવાનું શરૂ કર્યું, કારણ કે અગાઉના શાસનકાળમાં વિશાળ ટ્રેસેન્ટિસ્ટ સંકલનમાં ક્રોનિક ગ્રંથોના ડ્રાફ્ટ્સ હતા, અને બીજી તરફ, તેમના પર જે માહિતી હતી તેની મર્યાદાઓ નજીકથી અવરોધિત કરતી હતી". એન્ટોનિયો જોસ સરાઇવાના શબ્દોમાં, "ફર્નાઓ લોપ્સનો ગદ્ય શૌર્ય રોમાંસના" બોલાયેલા "સ્વરને જાળવી રાખે છે, પરંતુ શબ્દભંડોળ અને છબીઓથી સમૃદ્ધ છે, જે નક્કરની મહાન ભાવના દર્શાવે છે, અને કારકુની વક્તૃત્વના સંસાધનો સાથે, તકનિકી રીતે બાઈબલના ગૌરવની ઠંડક દ્વારા સ્પર્શ કરે છે, જેમ કે જ્યારે તે" સારા અને સૌમ્ય પોર્ટુગીઝ ઓલિવ વૃક્ષ "ની વાત કરે છે. તે જે સૂરમાં બોલે છે તે હંમેશા લાગણીથી ભરેલો હોય છે, જેમાં વક્રોક્તિનો સમાવેશ થતો નથી, જે લિસ્બનની ઘેરાબંધીના અસાધારણ વર્ણનમાં જોઈ શકાય છે. લોકપ્રિય કહેવતો, ટુચકાઓ અને મહાન ક્ષણો માટે યોગ્ય સ્વરની ભવ્યતા, તે સમયની રેટરિકલ તકનીકીતાને સમજ્યા વિના, સંપૂર્ણ સ્વાભાવિકતા સાથે એકબીજાને સફળ કરે છે, જે રીતે, તેમણે સંપૂર્ણ રીતે નિપુણતા મેળવી હતી. અને એક શક્તિશાળી પિતૃસત્તાક અવાજ, ક્યારેક ગુસ્સો સાથે ગર્જના કરતો, ક્યારેક ગંભીર, ક્યારેક મજાક કરતો, પરંતુ હંમેશા ઉષ્માભર્યો અને લાંબો પવન, તેના શબ્દોમાંથી બહાર આવતો હોય તેવું લાગે છે. પદ્ધતિ ડી. પેડ્રોના શાસનકાળથી ફર્નાઓ લોપ્સ જે સામગ્રીનો લાભ ઉઠાવ્યો હોવાનું દર્શાવે છે તેના આધારે થોડા લેખિત વર્ણનો હશે. આ સાર્વભૌમે નક્કી કરેલા અને લાગુ કરેલા કાયદાઓ અને વહીવટી પ્રથાઓના વર્ણન માટે, અને આ ક્ષેત્રમાં તેમના વિચારોના ચોક્કસ નિવેદનો માટે, તેમણે જે દસ્તાવેજોનો ઉપયોગ કર્યો હતો તે હતા ડી. પેડ્રોની ચાન્સેલરીની પુસ્તકો અને 1361 કોર્ટેસ ડી એલ્વાસની મિનિટો, જેમાંથી તેમણે માર્ગો કાઢ્યા હતા જેની સામગ્રી તેમણે વિશ્વાસુપણે પુનઃઉત્પાદિત કરી હતી (પ્રકરણો 4 થી 6). ગુના માટે દોષિત વિવિધ પાત્રોને આપવામાં આવેલી સજાઓના અહેવાલો માટે, તેમણે આર્કાઇવ્સમાં નોંધાયેલા શાહી વાક્યોના સમાચારોનો આશરો લીધો હોવો જોઈએ, જેમાં તેમને સ્વાભાવિક રીતે પ્રવેશ મળ્યો હતો, અને આ વિશે રચાયેલી પરંપરાગત વિભાવના પણ ન્યાયી, પરંતુ અતિશય આવેગશીલ રાજા જે વાસ્તવિક ક્રૂરતાની અભિવ્યક્તિમાં સક્ષમ છે (પ્રકરણો 6 થી 9). બધું સૂચવે છે કે અન્ય ખુલાસાઓનું મૂળ એકસરખું જ હતું, જેમ કે તેમની હઠીલા, શિકાર અને સારા ખોરાક માટેનો તેમનો સ્વાદ, અને સંગીત વગાડીને અને લોકોને શેરીમાં તેમની સાથે નૃત્ય કરવા માટે બોલાવીને અનિદ્રાનો સામનો કરવાની તેમની રીત. ફર્નાઓ લોપ્સે નોટરીની ભાવના સાથે ક્રોનિકલ લખ્યું હતું, જેમના માટે સાચું અને ખોટું દસ્તાવેજી રીતે પુષ્ટિ કરવામાં આવે છે. તેમણે અધિકૃત દસ્તાવેજોની શોધ કરી, ટોરે ડો ટોમ્બોની શોધ કરી જેના માટે તેઓ જવાબદાર હતા. ડોમ પેડ્રોના ક્રોનિકલમાં, અને ડોમ ફર્નાન્ડો અને ડોમ જોઆઓ પ્રથમના દસ્તાવેજોમાં પણ, મૂળ દસ્તાવેજોનો આ ઉપયોગ સતત રહે છે, અને એવું કહી શકાય કે ઇતિહાસકાર માત્ર ત્યારે જ કોઈ ઘટનાનો ઉલ્લેખ કરે છે જો તેની પાસે અનુરૂપ દસ્તાવેજ અથવા અન્ય અગાઉના ક્રોનિકલ હોય જેની પ્રામાણિકતા પર તેણે વિશ્વાસ મૂક્યો હોય, ઘણીવાર તે લખાણોનો ઉલ્લેખ કર્યા વિના પુનઃઉત્પાદન કરે છે. એવું કહી શકાય કે તેમણે દસ્તાવેજી રીતે સૂચવવામાં આવેલી પ્રક્રિયા તરીકે ઇતિહાસની કલ્પના કરી હતી. સંદર્ભ ફર્નાઓ લોપ્સ, જેમણે નોટરી પબ્લિક તરીકે શરૂઆત કરી હતી, તેમને 1418 માં ટોરે ડો ટોમ્બોના કીપર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, એટલે કે, રાજ્ય આર્કાઇવ્સના વડા, કોર્ટમાં વિશ્વાસની સ્થિતિ, જેણે તેમને તૈયાર કરવા માટે મહત્વપૂર્ણ દસ્તાવેજોની ઍક્સેસની મંજૂરી આપી હતી. તેમણે ડી. ડુવાર્ટે પાસેથી 1434માં પોર્ટુગલના રાજાઓનો ઇતિહાસ લખવાનું કાર્ય અને "રાજાના જાગીરદાર" નું બિરુદ મેળવ્યું, જે બિન-પ્રતિષ્ઠિત વર્ગોના સભ્યોને આપવામાં આવેલ ઉમરાવોનો પત્ર હતો. ડુઆર્ટેનું શાસન, જે 1433 થી 1438 સુધી ટૂંકું હતું, તે એક એવો સમયગાળો હતો જેમાં રાજા દ્વારા ઉમરાવોની સ્પષ્ટ તરફેણ કરવામાં આવતી હતી. તેમની તરફેણમાં, મંત્રીઓની સાચી પરિષદ, રોયલ કાઉન્સિલનું પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું અને ચલણનું મૂલ્ય નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું. પરંતુ તે એ સમય પણ છે જ્યારે એવોરાના કોર્ટેસ, ડુવાર્ટેના પ્રારંભિક વિરોધ અને પેડ્રોની અસ્વીકૃતિ છતાં, પરંતુ ડી. હેન્રીકના મજબૂત આગ્રહથી, એપ્રિલ 1436 માં બેઠક કરે છે, મોરોક્કન શહેર ટેંજિયર પર વિજય મેળવવાનો નિર્ણય કરે છે, અને પછીના વર્ષે, 1437 માં, શહેર પર વિજય મેળવવાનો પ્રયાસ કરવા માટે એક નૌકાદળ મોકલવામાં આવ્યું હતું, જેના પરિણામે પોર્ટુગીઝ સેના માટે આપત્તિ સર્જાઈ હતી. આ લશ્કરી આપત્તિ ફર્નાઓ લોપ્સને સખત ફટકારે છે કારણ કે મોરોક્કોમાં કેદમાં તેમના પુત્ર માર્ટિન્હો અને શિશુ ડી. ફર્નાન્ડોનું મૃત્યુ થયું હતું, જે નજીકના સલાહકાર (શુદ્ધતાના કારકુન) હતા. મેગાલ્હેસ બાસ્ટો અનુસાર, ગોમ્સ ઇનેસ ડી જુરારા (1410-1474) દ્વારા તેમના ક્રોનિકલ ઓફ કિંગ જ્હોન I (1450) ના પ્રસ્તાવનામાં ઉલ્લેખ કર્યા પછી, ફર્નાઓ લોપ્સને 16મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં જ ફરીથી યાદ કરવામાં આવશે જ્યારે ઇતિહાસકાર અને માનવતાવાદી ડેમિઓ ડી ગોઇસ (1502-1574) એ જુરારાના અનુગામી રુઈ ડી પિના (1440-1552) પર ફર્નાઓ લોપ્સના ક્રોનિકલ્સની ચોરી કરવાનો આરોપ મૂક્યો હતો. આમ, લગભગ એક સદી સુધી, ફર્નાઓ લોપ્સને ભૂલી જવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ ઓગણીસમી સદીથી, ખાસ કરીને ઓપસ્ક્યુલોસમાં એલેક્ઝાન્ડર હર્ક્યુલાનો (1810-1877) દ્વારા તેમને "પોર્ટુગીઝ ઇતિહાસના પિતા" તરીકે વર્ગીકૃત કર્યા પછી, સાહિત્યિક ટીકા અને સામાન્ય રીતે પોર્ટુગીઝ ઇતિહાસકારોએ તેમને મહાન પોર્ટુગીઝ ઇતિહાસકાર તરીકે સ્થાપિત કર્યા. માર્સેલા ગુઇમારિયસ માટે, ફર્નાઓ લોપ્સે રાજવંશીય ઉત્તરાધિકારની નોંધ કરી હતી જેણે વિસ્તરણની શરૂઆત કરી હતી પરંતુ તેની જાણ કરી ન હતી, જે તેમના પછી જે કોઈ પણ હોદ્દામાં સફળ થશે, તે વિસ્તરણને નવા ધર્મયુદ્ધ તરીકે રજૂ કરશે, ભલે તે ફર્નાઓ લોપ્સના ગ્રંથોનો ઉપયોગ કરે. ફર્નાઓ લોપ્સનું કાર્ય ઐતિહાસિક બનાવવાનું હતું, "સંપૂર્ણ ઇતિહાસ" બનાવવાનું હતું, જેના પરિણામે ડી. પેડ્રોનું ક્રોનિકલ, ડી. ફર્નાન્ડોનું ક્રોનિકલ અને ડી. જોઆઓ પ્રથમનું ક્રોનિકલ નામની પ્રસિદ્ધ ત્રયી બની હતી. તાજેતરમાં સ્થાપિત રાજવંશના અવાજ તરીકે, ફર્નાઓ લોપ્સ તેમના દેશ અને માનવતાના નવા યુગના સ્થાપકની વાર્તા કહે છે, જે પોતાનામાં એક યાદગાર હકીકત છે, પરંતુ સામાન્ય રીતે જીવનમાં અને માનવ દુઃખ, ક્રૂરતા, મૂર્ખતા અને ખચકાટમાં પણ રસ લે છે. માર્સેલા ગુઇમારિયસ માટે પણ, ફર્નાઓ લોપ્સ, તેમના સમયના પોર્ટુગીઝ ગદ્યના "અગ્રણી" હોવાથી, તેમણે પ્રતિકાર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો તે પ્રવાહ, વિવિધ સામાજિક વર્ગો વચ્ચે સત્તાના સંતુલનને લગતી નવી માનસિકતાના પ્રવાહ, તેમના ગ્રંથોમાં વ્યક્ત અને ગર્ભિત સત્તાઓથી અલગ રજૂઆતો સાથે, જે કદાચ તેમની સત્તાવાર સ્થિતિ ગુમાવવા તરફ દોરી ગઈ હશે. હજુ પણ માર્સેલા ગુઇમારિયસ માટે, ઇબેરિયન ઈતિહાસકારોએ ચાર પાસાઓના સંયોજન દ્વારા તેમના ગ્રંથો વિકસાવ્યા હતા, જેને હિસ્પેનિક દેશોમાં ઐતિહાસિક રેકોર્ડની આ શૈલીની કરોડરજ્જુ ગણી શકાય, સિઝેરિયાના યુસેબિયસના કાર્યથી, જ્હોન ઓફ બિક્લારો અને સેવિલેના ઇસીડોરના વિસિગોથિક ક્રોનિકલ્સ દ્વારા. આ પાસાઓ કાલક્રમ, સપાટ શૈલી, સાર્વત્રિકવાદ અને ભવિષ્યવાદી દ્રષ્ટિ છે. ફર્નાઓ લોપ્સના ક્રોનિકલ્સમાં સપાટ શૈલી અને સાર્વત્રિકવાદ બંનેમાં મોટા ફેરફારો થયા. જો પ્રથમ પાસું સાહિત્યિક ચિંતાના અભાવ, લખાણ સાથે ઇતિહાસકારની સંડોવણી, સુસંગતતા અને મૌલિકતાને અનુરૂપ હોય, તો ફક્ત ક્રોનિકલ્સ ઓફ ફર્નાઓ લોપ્સમાં નવીનતાઓને ખુલ્લી પાડવાની કોઈ ચિંતા નથી, એકમ સાથે ઊંડી ચિંતા છે, અને તેમ છતાં તે શૈલી માટે પ્રશંસા કરવા માંગતો નથી, તે તેની સાથે સંબંધિત છે, કથાને શુદ્ધ કરે છે અને સ્પર્શનીય સાહિત્યિક ગુણવત્તાના ચિત્રો બનાવે છે. સાર્વત્રિકતાના સંબંધમાં, તેમના ક્રોનિકલ્સ પ્રાદેશિકકરણના સામાન્ય વલણને અનુસરે છે, જો પ્રાંતીયવાદ નહીં, અને વ્યક્તિગતવાદ પણ, ઘણા અંતમાં ઇબેરિયન ક્રોનિકલ્સની જેમ, કારણ કે ક્રોનિકલ્સ ઓફ ફર્નાઓ લોપ્સ ખૂબ જ ચોક્કસ વાસ્તવિકતાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જે પોર્ટુગલમાં પ્રથમથી બીજા રાજવંશમાં સંક્રમણ છે. ટૂંકમાં, માર્સેલા ગુઇમારિયસ માટે, ક્રોનિકા ડી. ડી. પેડ્રો ડી ફર્નાઓ લોપ્સ એ આકૃતિ અને ડી. પેડ્રોના શાસનના વિશ્લેષણ માટેનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ વર્ણનાત્મક સ્રોત છે, જે તે સમયની માંગ, અથવા શરતી શાસનની ચોક્કસ રીતનું વર્ણન કરે છે, અથવા ફર્નાઓ લોપ્સ તે બન્યું હોવાનું સમજે છે. નેઈ નોર્ડિન માટે, તેમની કૃતિઓના અપાર ઐતિહાસિક અને સાહિત્યિક મૂલ્ય માટે, તેમની કાર્ય પદ્ધતિ અને શૈલી માટે, ફર્નાઓ લોપ્સને ઘણીવાર પોર્ટુગલના પ્રથમ ઇતિહાસકાર તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા, ભલે આ પ્રાધાન્યતા હાલમાં કાઉન્ટ ડી. પેડ્રો ડી બાર્સિલોનાસને આભારી હોય. તેમાં કોઈ શંકા નથી કે ત્રણ ક્રોનિકલ્સ ફર્નાઓ લોપ્સ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા હોવાનું સાબિત થયું છે, જેમાં પ્રથમ ક્રોનિકા ડી. ડી. પેડ્રો છે. મધ્યયુગીન ઈતિહાસકાર સમાન શ્રેષ્ઠતા, પણ પુનરુજ્જીવનની ભાવનાના માનવતાવાદી જે પોર્ટુગલમાં પોતાની જાતને જાહેર કરી રહ્યા છે, તેમનું કાર્ય આ સાંસ્કૃતિક વિવિધતાની વૃત્તિઓને વ્યક્ત કરે છે. નોર્ડિન આગળ કહે છે કે, વ્યાપક સંદર્ભમાં, કોઈ પણ વ્યક્તિ ત્રણ સીમાંકિત તબક્કામાં સંગઠિત લોપાન કથાને સમજી શકે છેઃ પેડ્રો પ્રથમ સાથે પુષ્કળ અને સ્થિરતાનો સમય, ફર્નાન્ડો પ્રથમ સાથે અધઃપતનનો સમય અને જોઆઓ પ્રથમ સાથે વિમોચનનો સમય. ઇતિહાસકારએ પુષ્ટિ કરવાના માર્ગ પર પોર્ટુગીઝ રાષ્ટ્રનો પૌરાણિક ક્રમ સ્થાપિત કર્યો. અને પેડ્રોની સરકારની સ્થિરતા દર્શાવવા માટે, ક્રોનિકા ડી. ડી. પેડ્રો યુદ્ધની સમસ્યા માટે ઘણા પ્રકરણો સમર્પિત કરે છે, પ્રથમ એરેગોન સામે કેસ્ટિલેનું યુદ્ધ અને પછી કેસ્ટિલેના તાજ માટે પેડ્રો અને ટ્રેસ્ટેમારાના હેનરી વચ્ચેનું યુદ્ધ. હજુ પણ નોર્ડિન માટે, ફર્નાઓ લોપ્સના લખાણો સત્તા અને ન્યાયના સારા ઉપયોગ માટે માફી બની જાય છે અને કેટલીકવાર આપણને વહીવટની જટિલતાને સમજવાની મંજૂરી આપે છે, દસ્તાવેજો તેમની કાચી સામગ્રી છે, નોટરી, આર્કાઇવિસ્ટ અને ઇતિહાસકાર તરીકે. ફર્નાઓ લોપ્સના કાલક્રમિક નિર્માણની લાક્ષણિક લાક્ષણિકતાઓ શુદ્ધ ભાવના, સાહિત્યિક સાધનસંપત્તિ અને વર્ણનાત્મક સંસાધનોના ઉપયોગ તરફ નિર્દેશ કરે છે, જે તેમને તેમના સમયના સાહિત્યના વલણોમાં મૂકે છે, જો કે તેમને એક અવંત-ગાર્ડે માણસ અથવા એક યુગના અગ્રદૂત તરીકે વર્ગીકૃત કરવા ઉતાવળ કરવી પડશે, પરંતુ જે એક નોંધપાત્ર ગદ્ય સાથે બહાર ઊભા હતા જે આવનારી સદીઓ સુધી વાચકોને આકર્ષિત કરશે. નોર્ડિન માટે પણ, ફર્નાઓ લોપ્સના કાર્યનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે, તેમના સામાજિક મૂળ પર ભાર મૂકવો જરૂરી છે, જે કાઉન્ટ પેડ્રો ડી બાર્સેલોસ અથવા કેસ્ટિલિયન પેરો લોપેઝ અયાલા જેવા ઈતિહાસકારોના અગાઉના કિસ્સાઓથી અલગ છે, કારણ કે તેઓ ઉમરાવો હતા અને તેમણે નવજાત રાજ્યોના અધિકારીઓના જૂથનો વૈશ્વિક દૃષ્ટિકોણ શેર કર્યો હતો, જેમની રચના વધુ જટિલ બની રહી હતી. પરંતુ ફર્નાઓ લોપ્સે હંમેશા ક્રોનિકા ડી ડી. પેડ્રોની જેમ તેમણે જીવનચરિત્ર લખેલા રાજાઓની કાયદેસરતાને પ્રમાણિત કરવા માટે કામ કર્યું હતું. નોર્ડિન એ પણ નિર્દેશ કરે છે કે ઉપયોગમાં લેવાતા અસંખ્ય વર્ણનાત્મક સાધનોમાં, ફર્નાઓ લોપ્સ ભવિષ્યવાણી અને પૂર્વનિર્ધારણની કળાનો પણ ઉપયોગ કરે છે, જે મધ્યયુગીન સાહિત્યમાં પુનરાવર્તિત હોવાથી, ફર્નાઓ લોપ્સ ડી. પેડ્રોની તેમના પુત્ર જોઆઓની દ્રષ્ટિમાં મૂકે છે, જે રાજા બનવાના હતા. પ્રકાશનો ક્રોનિકાની ચાલીસથી વધુ હસ્તપ્રતો (કેટલીક અપૂર્ણ) છે, જેમાંથી મોટાભાગની 16મી સદીની છે, જેમાં સૌથી જૂની 16મી સદીની શરૂઆતની અથવા કદાચ અગાઉના વર્ષના છેલ્લા વર્ષોની છે, અને નાની સંખ્યા 17મી સદીની છે. તે સૌપ્રથમ 1735માં લિસ્બનમાં છાપવામાં આવ્યું હતું. વધુ તાજેતરની આવૃત્તિઓઃ ફર્નાઓ લોપ્સ, ક્રોનિકાસ; સંપાદકઃ કેમ્પો દાસ લેટ્રાસ;,; પેગિનાસઃ 456 ફર્નાઓ લોપ્સ, ક્રોનિકાસ; સંપાદકઃ વર્બો; એડીકાઓ/રીઇમ્પ્રેસોઃ 2009; પેગિનાસઃ 304 ફર્નાઓ લોપ્સ, ક્રોનિકા ડી. પેડ્રો (2. એ એડીકાઓ રિવિસ્ટા); સંપાદકઃ આઈએનસીએમ-ઇમ્પ્રેન્સા નાસિઓનલ કાસા દા મોએડા; એડીકાઓ/રીઇમ્પ્રેસોઃ 2007; પેગિનાસઃ 23 સંદર્ભો પોર્ટુગીઝ ઇતિહાસ સમયરેખા 15મી સદીના પુસ્તકો પોર્ટુગલનું ઇતિહાસ