Shamsīyah
શમ્સીયાહ ઉત્તર મેસોપોટેમીયામાં સૂર્ય-ઉપાસકોની એક આદિજાતિ અથવા સંપ્રદાય હતા, જે મર્દિન શહેર (આધુનિક દક્ષિણ-પૂર્વ તુર્કીમાં) અને આસપાસના તુર અબ્દીન પ્રદેશમાં કેન્દ્રિત હતા. તેઓ પ્રાચીન મેસોપોટેમીયાના ધર્મના છેલ્લા સંસ્કરણના અનુયાયીઓ હોઈ શકે છે, ખાસ કરીને પ્રાચીન મેસોપોટેમીયાના સૌર દેવતા શમાશના સંપ્રદાય. ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં સતામણી ટાળવા માટે શમ્સીયાએ 17મી સદીમાં સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં રૂપાંતર કર્યું હતું, પરંતુ તેમની પોતાની માન્યતાઓ અને પ્રથાઓ જાળવી રાખી હતી; તેમનું નિરીક્ષણ કરનારા અને તેમને મળનારા ઘણા પ્રવાસીઓને શંકા હતી કે તેઓ ખરેખર કેટલા ખ્રિસ્તી હતા. 20મી સદીની શરૂઆતમાં મર્દિનમાં હજુ પણ લગભગ સો પરિવારો હતા જેમને શમ્સીયાહ તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા હતા પરંતુ તેઓ ત્યારથી અદ્રશ્ય થઈ ગયા હોવાનું જણાય છે. શમ્સીયાહ શબ્દનો અર્થ "સૂર્ય-લોકો" અથવા "સૂર્યના પુત્રો" થાય છે. સદીઓથી આ નામના વિવિધ વૈકલ્પિક લિપ્યંતરણો અને અંગ્રેજીકરણોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, જેમાં શમ્સી, શમ્સીયા, ચમ્સી, સ્કીમ્સી, શેમસી, શેમસી, શેમસી, શેમસી, શેમસીહ અને શેમસીહનો સમાવેશ થાય છે. આ નામ સ્વ-ઓળખ તરીકે ઉદ્ભવ્યું ન હતું, તેના બદલે સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના અનુયાયીઓ દ્વારા શમ્સીયાહ પર લાદવામાં આવ્યું હતું. આ નામ અરબી શબ્દ અલ-શમ્સ (الشمસ, "સૂર્ય") પરથી ઉતરી આવ્યું છે. માર્ડિન અને આસપાસના વસાહતોના આર્મેનિયન રહેવાસીઓને અરેવોર્ટિક સંપ્રદાયના અનુયાયીઓ કહેવામાં આવે છે, જેનો અર્થ "સૂર્યના પુત્રો" પણ થાય છે. શમ્સીયાહ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી મૂળ ભાષા જાણીતી નથી કારણ કે તેઓ વિવિધ ભાષાઓ બોલતા હતા અને તેઓ જેની સાથે વાત કરતા હતા તેની વંશીયતાના આધારે વિવિધ વંશીય મૂળનો દાવો કરતા હતા. તેઓ અન્ય પૂર્વધારણાઓ વચ્ચે એસિરિયનો, આર્મેનિયનો, યઝીદીઓ અથવા તો ઓઘુઝ તુર્ક પણ હોવાનું વિવિધ રીતે સૂચવવામાં આવ્યું છે. શમ્સીયાહ અન્ય ધાર્મિક જૂથો સાથે આંતરલગ્ન કરવા તૈયાર નહોતા અને પોતાને અલગ માનતા હતા. એસિરિયોલોજિસ્ટ સિમો પારપોલાના જણાવ્યા અનુસાર, શમ્સીયાહ કદાચ પ્રાચીન મેસોપોટેમીયન ધર્મના અંતમાં સંસ્કરણના છેલ્લા જાણીતા અનુયાયીઓ હતા, જે માન્યતાઓનો એક પ્રાચીન સમૂહ છે જે સૌપ્રથમ છઠ્ઠી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વે મેસોપોટેમીયામાં રચાયો હોવાનું માનવામાં આવે છે. ઈસવીસન ત્રીજી સદી સુધીમાં મેસોપોટેમીયા મોટાભાગે ખ્રિસ્તી હતું. સૂર્ય દેવ શમાશ (સુમેરિયનમાં ઉટુ તરીકે પણ ઓળખાય છે) પ્રારંભિક સમયગાળાથી પ્રાચીન મેસોપોટેમીયાના સ્રોતોમાં નોંધવામાં આવ્યો છે અને તેમનો સંપ્રદાય ખાસ કરીને સીરિયા અને ઉત્તરીય મેસોપોટેમીયામાં મજબૂત હતો; આ પ્રદેશના ઘણા પ્રારંભિક ચર્ચો મૂર્તિપૂજક સૂર્ય-મંદિરો (ચર્ચોની જેમ, જે ઉગતા સૂર્ય તરફ પૂર્વ તરફ મુખ ધરાવતા હતા) માટે પુનઃઉદ્દેશિત હતા. માર્ડિન નજીક સ્થિત મહત્વપૂર્ણ સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ મઠ મોર હનાન્યો, શમાશને સમર્પિત એક પ્રાચીન મંદિરની ટોચ પર બાંધવામાં આવ્યો હતો. આ પ્રદેશના હાલના રહેવાસીઓ પ્રાચીન સૂર્ય-મંદિરોના નિર્માતાઓને પછીના શમ્સીયાહ સાથે જોડે છે. પ્રાચીન મેસોપોટેમીયાની માન્યતાઓ ઉપરાંત, શમ્સીયાહ યઝીદીવાદ (યઝીદીઓ પણ સૂર્યની સામે પ્રાર્થના કરે છે) અને કદાચ નોસ્ટીવાદ અને પારસી ધર્મથી પ્રભાવિત હોઈ શકે છે. શમ્સીયાહ કદાચ હરાનના "સબિયનો" સાથે જોડાયેલા હોઈ શકે છે, જે પ્રારંભિક મધ્ય યુગમાં સક્રિય અન્ય નબળી રીતે સમજી શકાય તેવા મેસોપોટેમીયાના સંપ્રદાય છે; હરાન સબિયનો પણ પ્રાચીન મેસોપોટેમીયાના ધર્મના અનુયાયીઓ હોવાનું સૂચવવામાં આવ્યું છે. આર્મેનિયન દસ્તાવેજોમાં ઓછામાં ઓછી ઇ. સ. પાંચમી સદીથી શમ્સીયાહનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. 15મી સદીના સીરિયન ભાષાના સ્રોતો સૂચવે છે કે નોંધપાત્ર સંખ્યામાં ધર્મપરિવર્તિત લોકો અને ઈસવીસન છઠ્ઠી સદીમાં જ સીરિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં તેમનું સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું. સમસત શહેરમાં રહેતા સૂર્ય-અથવા અગ્નિ-ઉપાસકોના એક જૂથ, જે કદાચ શમસીયાહ સાથે જોડાયેલા હતા, કેથોલિકોસ નર્સીસ IV ધ ગ્રેશિયસ દ્વારા 12મી સદીમાં ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થયાની જાણ કરવામાં આવી હતી. તુર્કીના આર્ટુકિદ રાજવંશ અને મોંગોલ સામ્રાજ્ય દ્વારા શહેરના શાસન દરમિયાન મધ્ય યુગમાં માર્ડિનમાં બનાવવામાં આવેલા સિક્કાઓ સિંહ અને સૂર્ય પ્રતીકના સ્વરૂપમાં પણ માત્ર સૂર્યના સ્વરૂપમાં સૌર પ્રતિમાશાસ્ત્રનો સમાવેશ કરવા માટે જાણીતા છે. શમસીયાહ અથવા સમાન માન્યતાઓના અનુયાયીઓ અગાઉ ટાઇગ્રીસ નદીની આસપાસના ઉત્તરીય પ્રદેશોમાં અસંખ્ય હોવા છતાં, 17મી સદી સુધીમાં તેઓ મુખ્યત્વે માર્ડિન સુધી મર્યાદિત હતા. શહેરમાં તેમનું એક અલગ કબ્રસ્તાન અને પોતાનું નિવાસસ્થાન હતું. શમ્સીયાહ દેખીતી રીતે શહેરના દરવાજાની નજીક આવેલા મંદિરમાં ભેગા થયા હતા, જેના અવશેષો તાજેતરના સમય સુધી અસ્તિત્વમાં રહ્યા હતા. શમ્સીયાહની સંખ્યા ઓછી હોવાથી, તેઓ લાંબા સમય સુધી બહારની દુનિયાથી મોટાભાગે અજાણ રહ્યા હતા. તેઓ સૌપ્રથમ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યની સરકારના ધ્યાન પર આવ્યા જ્યારે સુલતાન મુરાદ ચોથો () 1638 માં બગદાદ પર કબજો કર્યા પછી પાછા ફરતા મર્દિનમાંથી પસાર થયો હતો. સુલતાને નોંધ્યું હતું કે લગભગ ચારસો લોકોના કરવેરાના રેકોર્ડના આધારે મર્દિન સૂર્ય-ઉપાસકોના લગભગ સો પરિવારોનું ઘર હતું. ઇસ્લામિક કાયદા હેઠળ, ધર્મોના અનુયાયીઓ કે જેઓ પુસ્તકના લોકો (ઇસ્લામ, ખ્રિસ્તી ધર્મ, યહુદી ધર્મ અને સબિયનો) ના નથી, તેમને ધર્મ પરિવર્તન, દેશનિકાલ અથવા મૃત્યુ પસંદ કરવા માટે દોષી ઠેરવવામાં આવે છે. શમશિયાએ સુલતાન સમક્ષ મુક્તપણે સ્વીકાર્યું હતું કે તેઓ પુસ્તક દ્વારા લોકો નથી, તેથી મુરાદે તે બધાને ફાંસી આપવાનો આદેશ આપ્યો હતો. સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ વડા, ઈગ્નાટીયસ હિદાયત અલ્લાહ, જોકે, તેમના પર દયા કરી અને તેમને ફાંસી અને સતામણીથી બચાવવા માટે શમ્સીયાહને બાપ્તિસ્મા આપવા સંમત થયા. તેમ છતાં તેઓ તે સમયથી ખ્રિસ્તી માનવામાં આવતા હતા અને બહારથી સીરિયન રૂઢિવાદી માન્યતાઓ અને પ્રથાઓનું પાલન કરતા હતા, તેઓએ તેમનું જૂનું નામ જાળવી રાખ્યું અને તેમની પોતાની કેટલીક પૂર્વ-ખ્રિસ્તી પરંપરાઓ ચાલુ રાખી. ઘણા શમ્સીયાહ કે જેઓ ધર્મ પરિવર્તન કરવા માંગતા ન હતા તેઓ પણ ઈરાન અથવા આસપાસના તુર અબ્દીન પ્રદેશમાં અન્ય વસાહતોમાં ભાગી ગયા હતા. 1818માં લખેલા મિશનરી જિયુસેપ કેમ્પાનિલેના જણાવ્યા અનુસાર, શમશિયાએ માત્ર રક્ષણ માટે ધર્મ પરિવર્તન કર્યું હતું અને મુરાદે શહેર છોડ્યા પછી તમામ ખ્રિસ્તી પ્રથાઓ છોડી દીધી હતી, માત્ર 1763માં સિરિયાક ઓર્થોડોક્સના દબાણ હેઠળ તેમને અપનાવ્યા હતા અને સરકારી અધિકારીઓને લાંચ આપી હતી. પ્રવાસીઓ સાથે સંપર્ક વેનેશિયન પ્રવાસી એમ્બ્રોસિયો બેમ્બો, જે 1671-1675 માં ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાંથી પસાર થયા હતા, તેમણે દિયારબાકર (માર્ડિન નજીક સ્થિત) શહેરમાં પાંચ અલગ અલગ ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયોની હાજરીની નોંધ લીધી હતી. તેમની વચ્ચે શમ્સીયાહ હતા, જેમણે બેમ્બોએ લખ્યું હતું કે "સૂર્યના ઉપાસકો હતા અને હજુ પણ છે". શમશિયાને 1675માં ફ્રેન્ચ લેખક મિશેલ ફેબ્રે દ્વારા ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના "ચૌદ રાષ્ટ્રો" માંથી એક માનવામાં આવતા હતા. ફેબ્રેએ તેમને વિવિધ "વિધર્મી" પૂર્વીય ખ્રિસ્તી જૂથોમાં વર્ગીકૃત કર્યા અને નોંધ્યું કે તેઓએ તાજેતરમાં જ મૂર્તિપૂજામાંથી ધર્મ પરિવર્તન કર્યું હતું. જર્મન સંશોધક કાર્સ્ટન નીબુહર 1766માં માર્ડિનમાંથી પસાર થયો હતો અને ત્યાં શમ્સીયાહની હાજરીની નોંધ લીધી હતી. નીબુહરે જૂથના એક વૃદ્ધ માણસ સાથે વાત કરી, જેમણે દાવો કર્યો હતો કે તુર અબ્દીનના ઘણા ગામડાઓ તેમની યુવાનીમાં તેમના ધર્મનું પાલન કરતા હતા, પરંતુ આ તબક્કે તેઓ મર્દિનના બે જિલ્લાઓમાં રહેતા માત્ર સો પરિવારો સુધી મર્યાદિત હતા અને તેઓ નામમાત્ર સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચનું પાલન કરતા હતા. નીબુહરે તેમણે અવલોકન કરેલી પ્રથાઓના આધારે તારણ કાઢ્યું હતું કે શમ્સીયાહ કદાચ આ પ્રદેશમાં પૂર્વ-ખ્રિસ્તી ધર્મના અવશેષોના અનુયાયીઓ હતા. 1824માં માર્ડિનમાંથી પસાર થયેલા એંગ્લિકન મિશનરી જોસેફ વોલ્ફે નોંધ્યું હતું કે શમ્સીયાએ તેમને કહ્યું હતું કે તેઓ "સૂર્ય, ચંદ્ર અને તારાઓની" પૂજા કરે છે અને સૂર્ય "તેમનો રાજા, તેમનો રાજા" છે; ધ્વન્યાત્મક સરખામણીઓના આધારે વોલ્ફ વિચિત્ર નિષ્કર્ષ પર આવ્યા હતા કે તેઓ મૂર્તિપૂજકો હતા જેઓ ભગવાન મોલોચની પૂજા કરતા હતા. વોલ્ફે એ પણ નોંધ્યું હતું કે તેઓએ સીરિયન ખ્રિસ્તીઓ જેવા પોશાક પહેર્યા હોવા છતાં, તેઓએ સીરિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના અન્ય સભ્યો સાથે આંતરલગ્ન કર્યા ન હતા. બ્રિટિશ લેખક જેમ્સ સિલ્ક બકિંગહામના જણાવ્યા અનુસાર, 1827માં શમ્સીયાહ "માન્યતા અને વ્યવહાર બંનેમાં તદ્દન અલગ" રહ્યું હતું અને હજુ પણ કેટલીકવાર સૂર્યને આદર આપવા માટે અવલોકન કરવામાં આવતું હતું. સિલ્ક બકિંગહામે દાવો કર્યો હતો કે આ સમય સુધીમાં તેઓ લગભગ એક હજાર પરિવારોને આવરી લેતા હતા. ઑસ્ટ્રિયન ઇતિહાસકાર જોસેફ વોન હેમર-પુર્ગસ્ટોલ હજુ પણ 1836માં શમ્સીયાને "માત્ર સૂર્યની પૂજા" કરવા માનતા હતા. અમેરિકન મિશનરી હોરેશિયો સાઉથગેટે 1837માં માર્ડિનની આસપાસની ટેકરીઓમાં શમ્સીયાહની મુલાકાત લીધી હતી. સાઉથગેટે અહેવાલ આપ્યો હતો કે તેઓ આ સમયે પોતાને "ઇશ્માએલના પુત્રો" કહેતા હતા, જોકે તેઓ માનતા હતા કે આ માત્ર ઓટ્ટોમન અધિકારીઓની શંકાને ટાળવા માટે હતું. અદ્રશ્યતા જ્યારે ગુઆનીઝ બિશપ ઓસ્વાલ્ડ પેરીએ 1897માં માર્ડિનની મુલાકાત લીધી ત્યારે તેમણે દાવો કર્યો હતો કે તેમને શમ્સીયાહનો કોઈ પત્તો મળ્યો નથી. પેરીના અહેવાલથી વિપરીત, બ્રિટિશ પાદરી અને વિદ્વાન એડ્રિયન ફોર્ટેસ્ક્યુએ 1913માં દાવો કર્યો હતો કે માર્ડિનમાં હજુ પણ લગભગ સો પરિવારો છે જેઓ શમસિઆહ તરીકે ઓળખાતા હતા. ફોર્ટસ્ક્યુએ પણ શંકા વ્યક્ત કરી હતી કે શમશિયાએ ખરેખર ખ્રિસ્તી ધર્મને કેટલી હદે અપનાવ્યો હતો, તેમને "અર્ધ-ખ્રિસ્તી જેકોબાઇટ્સનું એક વિચિત્ર જૂથ જે એક સમયે સૂર્ય-ઉપાસકો હતા" તરીકે ઉલ્લેખ કર્યો હતો. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ ફાટી નીકળ્યું ત્યારે તેઓ હજુ પણ માર્ડિનમાં રહેતા હતા પરંતુ તેમના અનુગામી ભાવિ અજ્ઞાત છે અને તેઓ ત્યારથી અદ્રશ્ય થઇ ગયા હોવાનું જણાય છે, કદાચ બાકીના સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં ભળી ગયા. યઝીદી દસ્તાવેજો અનુસાર, 1950 અને 1960ના દાયકામાં આ પ્રદેશમાં હજુ પણ શમ્સીયાહ રહેતા હતા જેમને યઝીદીઓના મીર તહસીન સૈદે યઝીદી ધર્મમાં પરિવર્તિત થવા માટે સમજાવ્યા હતા. પ્રથાઓ શમ્સીયાહ સૂર્યની પૂજા કરતા હતા તે હકીકત ઉપરાંત, તેમની પરંપરાઓ અને પ્રથાઓ જાહેર કરવાની તેમની પોતાની અનિચ્છાને કારણે બહુ ઓછી ચોક્કસ માહિતી છે. તેમની પ્રથાઓ વિશે જે થોડું લખવામાં આવ્યું છે તેમાંથી મોટાભાગનું અચોક્કસ છે અને સીધા નિરીક્ષણને બદલે સેકન્ડ હેન્ડ સ્રોતોમાંથી મેળવવામાં આવ્યું હોવાનું જણાય છે. 17મી સદીની શરૂઆતમાં માર્ડિનની મુલાકાત લેનારા પોલેન્ડના પ્રવાસી સિમોનએ દાવો કર્યો હતો કે શમ્સીયાહ દર શનિવારે રાત્રે તેમના પોતાના મંદિરમાં પ્રાર્થના કરવા અને વ્યભિચારના કાર્યક્રમો યોજવા માટે ભેગા થાય છે; આ દાવો કદાચ પૂર્વીય ધર્મો સામેના પૂર્વગ્રહો પર આધારિત છે. 1675માં ફેબ્રેના જણાવ્યા અનુસાર, શમશિયાએ તેમના ધર્માંતરણ પછી બાપ્તિસ્મા અને દફનવિધિઓની સીરિયન રૂઢિવાદી પ્રથાઓ અપનાવી હતી, પરંતુ તેમની પોતાની સૂર્ય-પૂજા પ્રથાઓ પણ જાળવી રાખી હતી, જે તેઓ ગુપ્ત સભાઓમાં કરતા હતા. નીબુહરે દેખીતી રીતે 1766માં ઘણી અલગ પ્રથાઓનું નિરીક્ષણ કર્યું હતું, જેમાં શમશિયાએ "તેમના ઘરમાં સૌથી ભવ્ય દરવાજા હંમેશા સૂર્યોદયની સામે" બાંધ્યા હતા, જે સૂર્યની સામે પ્રાર્થના કરતા હતા, અને તેઓ તેમના મૃત વાળમાંથી વાળ ખેંચીને તેમના મોંમાં સિક્કાઓની જોડી મૂકતા હતા. નીબુહરે એમ પણ લખ્યું હતું કે તેમના લગ્ન સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ પાદરીઓ દ્વારા કરવામાં આવતા હતા પરંતુ સમારંભ પછી નવદંપતીઓને "ચોક્કસ મોટા પથ્થરમાંથી પસાર થતા રસ્તા પર સવારી આપવામાં આવી હતી, જેના માટે તેઓએ ખૂબ આદર બતાવવો જોઈએ". 1818માં કેમ્પાનિલે પણ વાળ ખેંચવાની જાણ કરી હતી, જેમણે લખ્યું હતું કે તેઓ મૃત્યુની નજીક રહેલા લોકોની દાઢી, વાળ અને શરીરના વાળ મુંડાવતા હતા કારણ કે તેઓ માનતા હતા કે તેમના પાપો તેમના વાળ સાથે બંધાયેલા છે. કેમ્પાનિલે પણ અહેવાલ આપ્યો હતો કે મૃતકોને ઘરગથ્થુ સામાનની સાથે સોના અને ચાંદીના દાગીના સાથે દફનાવવામાં આવ્યા હતા. કેમ્પાનિલે 1818માં વધુમાં દાવો કર્યો હતો કે શમ્સીયાહ પણ ગાયોની પૂજા કરતા હતા અને તેઓ વર્ષમાં ત્રણ વખત ઘેટાંના આકારની મોટી મૂર્તિ બાંધવા માટે મળતા હતા, જેને તેઓ બાઉલમાં મૂકે છે અને તેની સામે પ્રાર્થના, આરાધના અને મૂર્તિને ચુંબન જેવા વિવિધ કાર્યો કરે છે. સિલ્ક બકિંગહામે 1827માં લખ્યું હતું કે શમ્સીયાએ સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના અન્ય સભ્યોને તેમની માન્યતાઓ વિશે માહિતી આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને જો તેઓ આમ કરશે તો તેમના અનુયાયીઓને મોતની ધમકી આપી હતી. સિલ્ક બકિંગહામના જણાવ્યા અનુસાર, શમસીયાહને સૂર્યોદય દરમિયાન તેમની પાઘડી દૂર કરીને સૂર્ય પ્રત્યે આદર દર્શાવતા જોવા મળ્યા હતા. સાઉથગેટે 1837માં લખ્યું હતું કે તેમના સમય સુધીમાં શમ્સીયાહ હજુ પણ તેમની "પ્રાચીન વિધિઓ" કરતા હોવાનું કહેવાય છે, પરંતુ અગાઉના પ્રવાસીઓ દ્વારા નોંધાયેલી કોઈપણ પ્રથાઓનું તેઓ પોતે પાલન કરતા ન હતા. નોંધો સંદર્ભો મેસોપોટેમીયાનો ધર્મ મર્દિન તુર અબ્દીન ધર્મ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય મોલોચમાં