Arianese dialect
એરિયાનો ઇર્પિનોના પ્રાદેશિક વિસ્તારની લાક્ષણિક એરિયાનીઝ બોલી, ઇરપીનીયન બોલીની સ્થાનિક ભાષાની વિવિધતા છે, જે દક્ષિણ ઇટાલિયન બોલીઓના નેપોલિટન જૂથ સાથે સંબંધિત છે. તમામ રોમાન્સ ભાષાઓની જેમ, તે વલ્ગર લેટિનમાંથી સીધી ઉતરી આવે છે, જે ઇન્ડો-યુરોપિયન વંશની ભાષા છે જે રોમન સમયથી આ વિસ્તારમાં વ્યાપક છે. ભૌગોલિક સંદર્ભ એરિયાનીઝ બોલીની લાક્ષણિકતાઓ શહેરની ભૌગોલિક સ્થિતિના આધારે સામાન્ય ઇરપીનિયા સ્થાનિક ભાષાના સિદ્ધાંતોની તુલનામાં અસામાન્ય લાગે છે, જે કેમ્પેનિયન એપેનિન્સ (એરિયાનોની કહેવાતી કાઠી) ના મુખ્ય પાસની ઊંચાઈએ ઇરપીનિયાની ઉત્તરીય ધાર પર સ્થિત છે, તેથી કેમ્પેનિયાના આત્યંતિક અંતરિયાળ વિસ્તારમાં અને તરત જ ડૌનો-એપુલિયન બાજુની નજીક છે. એરિયાનીઝ બોલી સામાન્ય રીતે નીચલા કેમ્પાનિયા પ્રદેશ અને ખાસ કરીને નેપોલિયન (નેપલ્સ 13મી સદીથી રાજ્યની રાજધાની બની હતી) ના દૂષણનો પ્રમાણમાં વધુ સારી રીતે પ્રતિકાર કરવામાં સક્ષમ હતી, પરંતુ તે અમુક અંશે અપુલિયન (અને વધુ ચોક્કસપણે ડૌનિયન) બોલીના પ્રભાવો સામે ખુલ્લી રહી હતી, જે ધ્વન્યાત્મક સ્તરે સૌથી વધુ સ્પષ્ટ છે. સમાન કારણોસર, ઇરપીનિયા બોલીઓનો પણ ચોક્કસ પ્રભાવ છે, અને ખાસ કરીને એરિયન બોલી માટે, દૌનિયા પર્વતોની અપુલિયન બાજુ (કહેવાતી દૌનો-ઇરપીનિયા બોલીઓ) સાથે બોલાતી સ્થાનિક ભાષાઓ પર અને માત્ર ઉપરછલ્લી હોવા છતાં, ત્યાં હાજર ભાષાકીય ટાપુઓ પર પણ. મોટા બેનેવેન્ટો બોલી વિસ્તાર સાથે ચોક્કસ સંપર્કની હાજરીની પણ નોંધ લેવી જોઈએ, જે મુખ્યત્વે ભૌગોલિક નિકટતા તેમજ પ્રારંભિક મધ્યયુગીન ઐતિહાસિક ઘટનાઓને આભારી છે. જો કે, 19મી સદીના પૂર્વાર્ધથી, એરીનીઝને સમગ્ર કેમ્પેનિયન જૂથની મુખ્ય બોલીઓમાંની એક માનવામાં આવે છે. ઐતિહાસિક સંદર્ભમાં એરિયાનો કાઉન્ટીનું ઐતિહાસિક મહત્વ સ્પષ્ટ હતું, જે મધ્યયુગીન સમયમાં એપેનિન્સની બંને બાજુએ વિસ્તર્યું હતું, એટલું કે નોર્મન ક્ષેત્ર હેઠળ તે એક મહાન કાઉન્ટી (અપુલિયા અને કેલાબ્રિયાના વિશાળ કાઉન્ટીની અંદર) બની ગયું હતું અને એક બાજુ બેનેવેન્ટોના દરવાજા સુધી અને બીજી બાજુ ટાવોલીયરના થ્રેશોલ્ડ સુધી વિસ્તર્યું હતું; વધુમાં એરિયાનો પોતે 1495 થી ડ્યુકલ બેઠક સુધી અને 1585 થી શાહી શહેર સુધી ઉન્નત થયો હતો, જે સમગ્ર પ્રિન્સિપિયાટો અલ્ટ્રામાં એકમાત્ર હતું (જેમાં તે અત્યાર સુધીમાં સૌથી વધુ વસ્તી ધરાવતું કેન્દ્ર હતું). મહાન ટ્રાફિક માર્ગો દ્વારા ભજવવામાં આવેલી ભૂમિકા પણ મૂળભૂત હતી, જેમ કે મધ્યયુગીન વાયા ફ્રાન્સિજેના અને આધુનિક અપુલિયન શાહી માર્ગ તેમજ ટ્રાન્સહ્યુમન્સના પ્રાચીન માર્ગોઃ ટ્રેટુરો પેસકેસેરોલી-કેન્ડેલા (જેના માટે અબ્રુઝોનો સામાન્ય શાબ્દિક પ્રભાવ પણ જવાબદાર છે) અને ટ્રેટુરેલો કેમ્પોરેલ-ફોગિયા. નેપલ્સના સામ્રાજ્યના સંદર્ભમાં, આ શહેરને "લા ચિયાવ ડેલે પુગલી" (અપુલિયાની ચાવી) ઉપનામ આપવામાં આવ્યું હતું કારણ કે તે રાજધાની નેપલ્સ અને નજીકના અપુલિયન પ્રાંતો વચ્ચેના જોડાણમાં એક આવશ્યક ચાવી હતી, જેની સાથે તીવ્ર સંપર્કો અને આદાનપ્રદાન હતાઃ આ ઉપરાંત, 15મી સદીમાં ત્રાનીમાંથી શરણાર્થીઓનો મોટો પ્રવાહ હતો, જેઓ બાહ્ય ગામમાં સ્થાયી થયા હતા, જેણે તેમના પરથી તેનું નામ લીધું હતું ("ત્રાનિસી" એટલે કે અપુલિયાની ચાવી). "ટ્રેનેસી", ટ્રાનીના લોકો); આ રોક ક્વાર્ટરમાં પછીથી અસંખ્ય એરિયાનો ઇર્પિનો સિરામિક્સ ભઠ્ઠીઓ હશે, અને તે ચોક્કસપણે સ્થાનિક રીતે ઉત્પાદિત કેટલીક ચમકદાર સિરામિક ટાઇલ્સ (1772 ની તારીખ અને મોટા-રમતના શિકારના દ્રશ્યો દર્શાવતી) પર છે કે જે આપણને એરિયન બોલીની પ્રથમ લેખિત પ્રમાણન મળે છે, જેમાં ગુપ્ત રીતે લાઇસન્ટ અથવા આકર્ષક અશિષ્ટ અભિવ્યક્તિઓની જટિલ શ્રેણીનો સમાવેશ થાય છે અને જેમ કે હંમેશા સરળતાથી અર્થઘટન કરી શકાતું નથી. જો કે, એપુલિયન મૂળના તત્વો દ્વારા પહેલેથી જ નોંધપાત્ર રીતે ફેલાયેલી બોલીઓ, વધુ પ્રાચીન સમયથી અને સ્થાનિક અસંસ્કારી લેટિનમાં લખાયેલા પ્રારંભિક મધ્ય યુગના દસ્તાવેજોમાં પણ ઉભરી આવે છે. એ પણ ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ કે એરિયાનોના ધર્મપ્રાંત, તેની સ્થાપનાની ક્ષણથી અને મહાન મતભેદ સુધી, અપુલિયન ધર્મપ્રાંતની જેમ જ બીઝેન્ટાઇન વિધિનું પાલન કરતા હતા, જો કે તે બેનેવેન્ટો જેવા લોંગોબાર્ડ આર્કબિશપરિક પર આધારિત હતું. અને તે પણ નોંધપાત્ર છે કે 1930 સુધી આ શહેર એરિયાનો દી પુગલિયાના છટાદાર સંપ્રદાય હેઠળ જાણીતું હતું, જેને 1868 થી સત્તાવાર બનાવવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ લેખકો દ્વારા ઘણી સદીઓ સુધી ઉપયોગમાં લેવાયું હતું (અપુલિયામાં મધ્યયુગીન લેટિન સ્વરૂપ એરિયનમમાં પણ) જોકે સ્થાનિક સ્થાનિક ભાષાએ હંમેશા સરળ મૂળ સ્વરૂપ એરિયાનોની તરફેણ કરી છે, જે 782 સુધી પ્રમાણિત છે. સ્થાનિક બોલીની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓમાં ટોનિક ઇ/ઓ સ્વરોનો ઉચ્ચાર છે, જે સ્પષ્ટ એડ્રિયાટિક મૂળના આંશિક સિલેબિક આઇસોક્રોનિઝમને કારણે, સામાન્ય રીતે સાદા શબ્દોમાં મુક્ત ઉચ્ચારણમાં બંધ કરવામાં આવે છે, જે બાકીના ઇરપીનિયામાં વિપરીત છે જ્યાં ખુલ્લી ટપાલ ટિકિટ પ્રવર્તે છે. તેથી એરિયાનોમાં એવું કહેવામાં આવ્યું છેઃ "લા મુગલીરા ટેને નોવે સોર" (= "પત્નીને નવ બહેનો છે"), જ્યારે પ્રમાણભૂત ઇરપીનિયામાં તેમાં "(એલ) એક મુગલીરા ટેને નોવે સોર" છે. બીજી બાજુ, લપસણા શબ્દોમાં ટોનિક સ્વરોનું સ્થાનિક ઉચ્ચારણ ફરીથી ખોલવાનું વલણ ધરાવે છે, જેમ કે સંલગ્ન સ્વત્વબોધક સાથે જોડાયેલા સંજ્ઞાઓના કિસ્સામાં સારી રીતે સ્પષ્ટ થાય છેઃ "મુગલીરીમા" (= "મારી પત્ની"), "સોરેટા" (= "તમારી બહેન"). વિશિષ્ટ, અને સંભવતઃ અપુલિયન પ્રભાવને આભારી, એ ટોનિક સ્વરનો ઉચ્ચાર કરવાની રીત પણ છે જે એરિયાનોમાં ઇ તરફ વલણ ધરાવે છે જ્યારે ઇરપીનિયામાં અન્યત્ર તે ઓ તરફ વલણ ધરાવે છે, ખાસ કરીને મુક્ત અથવા અંતિમ ઉચ્ચારણમાં; આમ, ઉદાહરણ તરીકે, "ભાડું" શબ્દ એરિયનમાં, પ્રમાણભૂત ઇરપિનોમાં ઉચ્ચારવામાં આવે છે. સંયોજન કાળમાં, સહાયક ક્રિયાપદના વિવિધ વ્યક્તિઓમાં વિસંગત સ્વર પરિવર્તનને પણ ધ્યાનમાં લોઃ a ritto (= "હૈ ડેટટો", "તમે કહ્યું") è dditto (= "હા ડેટટો", "તેણે/તેણીએ/તેણે કહ્યું"); વાસ્તવમાં, જ્યારે પ્રથમ રચના કદાચ આદિમ * ai રિટોના તુચ્છ કાપમાંથી ઉદ્ભવે છે (આ નીચેના ઉચ્ચારણના વાક્યરચનાત્મક જીમિનેશનના અભાવમાંથી અનુમાન કરી શકાય છે), બીજું તેના બદલે પ્રાચીન * a ddittoમાંથી ઉદ્ભવ્યું હશે. અન્ય કિસ્સાઓમાં સહાયક ક્રિયાપદના ઉચ્ચારણમાં ભારિત સ્વરો a/e નો સ્થાનિક ઉપયોગ તેના બદલે મુક્તપણે વિનિમયક્ષમ અને બાહ્ય પરિબળોથી સ્વતંત્ર છેઃ આમ, ઉદાહરણ તરીકે, બે અભિવ્યક્તિઓ વચ્ચે અર્થમાં કોઈ તફાવત વિના, કોઈ વ્યક્તિ "એગ્ગિયુ કેપિટો" અથવા "એગ્ગિયુ કેપિટો" (= "હો કેપિટો", "હું સમજી") કહી શકે છે. શુદ્ધ ઓર્થોગ્રાફિક સ્તરે, સહાયક ક્રિયાપદ "એવેરે" ના સંયોજિત સ્વરૂપોમાં વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રના એચને લગભગ વ્યવસ્થિત રીતે બાકાત રાખવા ઉપરાંત, આપણે પ્રારંભિક અથવા ઇન્ટરવોકેલિક સ્થિતિમાં અર્ધસ્વરતાને સૂચવવા માટે જે અક્ષર (અને કેટલીકવાર ડબલ્યુ નો પણ) નો વારંવાર ઉપયોગ કરવાની નોંધ લઈએ છીએ, જ્યારે ગ્રાફિમ ષ્ અને ઝ (અથવા સમાન રાશિઓ) નો ઉપયોગ ઘણીવાર અનુક્રમે એસ (પૂર્વસ્વરતાની સ્થિતિમાં) ના સંભવિત પેલેટલાઇઝેશન અને ઝેડના વિરલ સોનોરાઇઝેશનને સંકેત આપવા માટે થાય છે. એકંદરે, જો કે, નાના પડોશી નગરોમાં વ્યાપક રીતે ફેલાયેલી એરિયન બોલી અને વિવિધ સ્થાનિક ભાષાઓ વચ્ચેના તફાવતો તદ્દન સ્પષ્ટ છે (જોકે વધુ પડતા ઊંડા નથી), જ્યાં લાક્ષણિક ઇરપીનિયા કેડેન્સ વધુ વાસ્તવિક રીતે સાચવવામાં આવે છે, હકીકતમાં બાકીના ઇરપીનિયામાં તે દરેક જગ્યાએ કહેવામાં આવે છે. જો કે આ પણ એકબીજાથી વધુ કે ઓછા અલગ દેખાય છે, કેટલીકવાર સામાન્ય રીતે અપ્રગટ અશિષ્ટ ઘટક દ્વારા બદલવામાં આવે છે પરંતુ કેટલાક કિસ્સાઓમાં ખૂબ જ સારી રીતે ચિહ્નિત થાય છે (એક ઉદાહરણ અશિષ્ટ સીઆસ્કિનો દ્વારા આપવામાં આવે છે, જે એકવાર નજીકમાં બોલાય છે). સતત અને વારંવાર આદાનપ્રદાન હોવા છતાં, તેના બદલે પ્રાદેશિક ભાષાકીય લઘુમતીઓ સાથે સંકળાયેલા સમુદાયો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા રૂઢિપ્રયોગો ધરમૂળથી અલગ છે, જેમ કે ગ્રીસીના અલ્બેનિયન (એક સમયે એરિયાનોમાં પણ હાજર હતા), ફ્રાન્કો-પ્રોવેન્સલ ઓફ (એરિયાનો શહેર સુધી પણ ઘૂસણખોરી કરી હતી, જ્યાં તેમની હાજરીના વિશિષ્ટ નિશાન બાકી છે) તેમજ પ્રાચીન શિયાવોની (એરિયાનો અને આસપાસના વિસ્તારોમાં પણ હાજર છે); બાદમાં, સંબંધિત મોલીઝ ક્રોટ્સથી વિપરીત, ગિનેસ્ટ્રા ડેગલી શિયાવોની, સંત 'આર્કેન્ગીલો ટ્રિમોન્ટે (અગાઉ મોન્ટ તરીકે ઓળખાતા) ના ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિ પર નિર્ણાયક પ્રભાવ પાડ્યા પછી તેમની ભાષાકીય વ્યક્તિત્વ ગુમાવી દીધું છે. વધુમાં, કેટલાક સ્થાનિક ભાષાના તફાવતો, નાના હોવા છતાં, એક જ નગરપાલિકાના એક વિસ્તાર અને બીજા વિસ્તાર વચ્ચે પણ અનુભવાય છેઃ આમ, ઉદાહરણ તરીકે, "ડાયટ્રો" (પાછળ) શબ્દનો એરિયન પ્રદેશના કેટલાક ક્ષેત્રોમાં એડ્રેટો તરીકે બોલીમાં અનુવાદ કરવામાં આવે છે, જ્યારે અન્યમાં એરેટો (નોંધ પરથી, જો કે, બંને સ્વરૂપો લાક્ષણિક બંધ ટોનિક કેવી રીતે રજૂ કરે છે); આવા વિવિધ ઘોંઘાટ ખૂબ જ વિશાળ (કેમ્પાનિયામાં સૌથી મોટું) અને કંઈક અંશે અભેદ્ય ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં પથરાયેલા ગ્રામીણ વસાહતોના વ્યાપક પ્રસારને આભારી છે. આમાં "સંસ્કારી" અને "ખેડૂત" સ્થાનિક ભાષા વચ્ચે ચોક્કસ સામાજિક ભાષાકીય તફાવત ઉમેરવામાં આવ્યો છે, જે બાદમાં વધુ બદલાયેલ પરંતુ તે જ સમયે વધુ રંગીન સ્વરૂપો અને તાલ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જેમાં રોટેસિઝમ અને બીટેસિઝમ માટે વધુ વલણ છે (ઉદાહરણ તરીકે, "ઓ ટ્રે વોલ્ટેને કારણે" (બે કે ત્રણ વખત) "સંસ્કારી" સ્વરૂપમાં "ડોજ-ટ્રે વોવેટ" ઉચ્ચારવામાં આવશે, પરંતુ "ખેડૂત" સ્વરૂપમાં "રોજ-ટ્રે બોટે"). અવારનવાર ગ્રામ્ય વિસ્તારોના વિવિધ વિસ્તારો તેમજ વિવિધ સામાજિક વર્ગો વચ્ચેના સૂક્ષ્મ સ્થાનિક ભાષાના તફાવતોએ સ્થાનિક રાજકીય વક્રોક્તિ માટે સરળ પ્રારંભિક બિંદુઓ પ્રદાન કર્યા નથી. સંદર્ભો અને નોંધો બાહ્ય કડીઓ "ઉત્તર પવન અને સૂર્ય" એરીનીઝ બોલીમાં કેમ્પેનિયાની નેપોલિટન ભાષાઓની બોલીઓ