Leutard of Vertus
વર્ટસના લ્યુટાર્ડ (મૃત્યુ ઇ. સ. 1000) એક ફ્રેન્ચ ખેડૂત હતા જેમને રોમન કેથોલિક ચર્ચ દ્વારા વિધર્મી તરીકે વખોડી કાઢવામાં આવ્યા હતા. ઈતિહાસકાર રોડલ્ફસ ગ્લેબર દ્વારા એક અહેવાલમાં તેની નોંધ લેવામાં આવી છે, જે જણાવે છે કે લ્યુટાર્ડની માન્યતાઓ તેના શરીર પર મધમાખીઓ દ્વારા આક્રમણ કરવામાં આવ્યું હોવાનું સ્વપ્ન જોયા પછી શરૂ થઈ હતી. લ્યુટાર્ડે વધસ્તંભને વિકૃત કર્યો અને ચર્ચનો દશમો ભાગ વિરુદ્ધ અવાજ ઉઠાવ્યો. તેમને ચેલોન્સના બિશપ દ્વારા બોલાવવામાં આવ્યા હતા, જેમણે લ્યુટાર્ડના શાસ્ત્રના અર્થઘટન સામે વાત કરી હતી અને તેમના અનુયાયીઓને ચર્ચના ઉપદેશો પર પાછા ફરવા માટે સમજાવ્યા હતા. બાદમાં લ્યુટાર્ડે પોતાની જાતને કૂવામાં ફેંકીને આત્મહત્યા કરી હોવાનું કહેવાય છે. લ્યુટાર્ડનો ઉપદેશ આપતો એક ખેડૂત હતો જે ઉત્તર-પૂર્વ ફ્રાન્સના વર્ટસમાં રહેતો હતો. બેનેડિક્ટીન ઇતિહાસકાર રોડલ્ફસ ગ્લેબરના એક અહેવાલમાં તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. રોડલ્ફસના જણાવ્યા અનુસાર "વર્ષ 1000ના અંતમાં" લ્યુટાર્ડે સપનું જોયું હતું કે જ્યારે તે ખેતરમાં સૂઈ રહ્યો હતો ત્યારે તેના શરીર પર મધમાખીઓ દ્વારા આક્રમણ કરવામાં આવ્યું હતું. મધમાખીઓ લ્યુટાર્ડના જનનાંગોમાં પ્રવેશી હતી, તેના મોંમાંથી બહાર નીકળી હતી અને તેને ચારે બાજુ ડંખ મારી હતી. ત્યારબાદ લ્યુટાર્ડે દાવો કર્યો હતો કે મધમાખીઓ તેની સાથે વાત કરતી હતી; રોડલ્ફસ નોંધે છે કે મધમાખીઓએ લ્યુટાર્ડને "માનવજાત માટે અશક્ય વસ્તુઓ કરવા" આદેશ આપ્યો હતો. લ્યુટાર્ડે આ ઘટનાનું અર્થઘટન ગોસ્પેલનો પ્રચાર કરવા માટે ભગવાન તરફથી આદેશ તરીકે કર્યું હતું. તરત જ તેણે તેના પરગણાં ચર્ચમાં પ્રવેશ કર્યો અને એક વધસ્તંભને વિકૃત કર્યો, સ્થાનિક લોકોને આ કૃત્યને ભગવાનના સાક્ષાત્કાર અનુસાર હોવાનું વાજબી ઠેરવ્યું. શરૂઆતમાં તેમને માનસિક બીમારીથી પીડાતા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, પરંતુ ખાસ કરીને ચર્ચના દશમો ભાગ લાદવાની વિરુદ્ધ બોલીને તેઓ અનુયાયીઓ જીતવા લાગ્યા હતા. તેમણે ઘણા વર્ષો સુધી ઉપદેશ આપ્યો પરંતુ તેમનો સિદ્ધાંત જાણી શકાયો નથી, સિવાય કે દશમો ભાગનો તેમનો વિરોધ અને એવી સ્થિતિ કે બાઇબલના અમુક પુસ્તકોનું જ પાલન કરવું જોઈએ કારણ કે કેટલાક પયગંબરોએ "ઘણી સારી વાતો કહી હતી કે તેમને દરેક વસ્તુમાં વિશ્વાસ ન કરવો જોઈએ". તેમણે તેમની પત્નીને બાઇબલના એક ભાગનો અર્થઘટન કરીને ચર્ચની મંજૂરી વિના છૂટાછેડાની મંજૂરી આપી હતી. નિંદા અને મૃત્યુ ચેલોન્સના બિશપ (ક્યાં તો ગેબુઇન પ્રથમ, મૃત્યુ 998, અથવા ગેબુઇન II, મૃત્યુ 1014), જેમના ડાયોસીસ વર્ટસ સ્થિત હતા, તેમણે લ્યુટાર્ડને તેમની સમક્ષ હાજર થવા માટે બોલાવ્યા. બિશપે તેના અનુયાયીઓની સામે લ્યુટાર્ડની પૂછપરછ કરી. લ્યુટાર્ડે ગેબુઇનના બચાવમાં બાઇબલના અંશો ટાંક્યા હતા પરંતુ બાદમાં કહ્યું હતું કે તેમને આ બદલ ખેદ છે. બિશપે લ્યુટાર્ડના બાઇબલના અર્થઘટનમાં કથિત ખામીઓનો પર્દાફાશ કર્યો હતો જેણે લ્યુટાર્ડના અનુયાયીઓને સમજાવ્યું હતું કે તેઓ ભૂલમાં હતા. ગેબુઇને લ્યુટાર્ડને વિધર્મી જાહેર કર્યો, પરંતુ તેના પર મૃત્યુદંડની સજા પસાર કરી હોય તેવું લાગતું નથી. બિશપે જણાવ્યું હતું કે લ્યુટાર્ડના અનુયાયીઓને ચર્ચની અંદર પાછા લાવવામાં આવશે. તેના ભૂતપૂર્વ અનુયાયીઓ દ્વારા ત્યજી દેવાયેલા લ્યુટાર્ડે કૂવામાં કૂદીને પોતાનો જીવ લીધો હોવાનું કહેવાય છે. પ્રારંભિક મધ્ય યુગમાં આત્મહત્યાના નોંધાયેલા કેટલાક બનાવોમાંથી આ એક છે. મધ્યયુગીન વિદ્વાન માઈકલ ફ્રેસેટો નોંધે છે કે લ્યુટાર્ડનું મૃત્યુ મધ્યયુગીન લોકપ્રિય વિચારમાં પરિવર્તનને ચિહ્નિત કરી શકે છે, જે મૃત્યુને પાખંડ માટે યોગ્ય સજા તરીકે ધ્યાનમાં લે છે, જે સત્તાવાર રીતે 12 મી સદીના અંતથી ચર્ચ દ્વારા ફરજિયાત હતું. રોડલ્ફસ (d.1047), ઘટના પછીના વર્ષોમાં લખે છે, લ્યુટાર્ડને "શેતાનના દૂત" તરીકે વર્ણવે છે. લ્યુટાર્ડ ચેલોન્સના ધર્મપ્રાંતમાંથી પ્રથમ જાણીતા વિધર્મી છે, જોકે પછીની સદીઓમાં અન્યની નિંદા કરવામાં આવી હતી. આવી માન્યતાઓએ 1040ના દાયકા સુધીમાં પૂરતી ચિંતા ઉભી કરી હતી કે બિશપે આ બાબતે ચર્ચા કરવા માટે લીજના વાઝોને પત્ર લખ્યો હતો. આધુનિક મૂલ્યાંકન આર. આઈ. મૂરે, ન્યૂકેસલ યુનિવર્સિટીમાં ઇતિહાસના પ્રોફેસર, માને છે કે લ્યુટાર્ડને ચર્ચના સત્તાવાળાઓ દ્વારા દશાંશ સુધારા માટેના કોઈપણ લોકપ્રિય સમર્થનને અટકાવવા માટે માનસિક રીતે બીમાર તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા હોઈ શકે છે. તેઓ એ પણ નોંધે છે કે તેઓ તકનીકી રીતે વિધર્મી ન પણ હોઈ શકે; લ્યુટાર્ડની માન્યતાઓ અંગે રોડલ્ફસ દ્વારા કરવામાં આવેલ એકમાત્ર દાવો દશાંશનો તેમનો વિરોધ હતો, જે એક બિન-શાસ્ત્રોક્ત બાબત હતી. ઑસ્ટ્રિયન મધ્યયુગીનવાદી હેઇનરિચ ફિચટેનૌ માને છે કે મધમાખીઓ સાથેની ઘટના રોડલ્ફસ દ્વારા ઉમેરવામાં આવેલી સુશોભન હોઈ શકે છે. તેઓ એ પણ નોંધે છે કે લ્યુટાર્ડની જાણીતું દેખાવાની ઇચ્છા હોવા છતાં તે અસંભવિત છે કે આ સમયગાળામાં એક ખેડૂત સાક્ષર હોત અને કદાચ લ્યુટાર્ડ અન્ય લોકો દ્વારા કહેવાતા ફકરાઓનું પુનરાવર્તન કરી રહ્યો હતો. ફિચટેનાઉ લ્યુટાર્ડના વધસ્તંભના વિનાશને પૂજાના કેન્દ્રિય તત્વ તરીકે ખ્રિસ્તના ત્રાસની છબીને નકારી કાઢવાની સંભવિત માન્યતાના પુરાવા તરીકે માને છે. આ માન્યતા બોગોમિલિઝમ સાથે સંકળાયેલી હતી અને લ્યુટાર્ડની ઘટના બાલ્કનથી ફ્રાન્સ સુધી આ માન્યતાઓનો ફેલાવો દર્શાવે છે. યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા, બર્કલે, ઇતિહાસના પ્રોફેસર જ્યોફ્રી કોઝિયોલ માને છે કે લ્યુટાર્ડની ક્રિયાઓ ચર્ચને ભગવાનના શબ્દના સત્તાવાર દુભાષિયા તરીકે નકારવામાં અને લગ્નને મંજૂરી આપવા અને રદ કરવામાં તેની ભૂમિકામાં માન્યતા સૂચવે છે. અમેરિકન ઇતિહાસકાર બ્રાયન સ્ટોક સૂચવે છે કે લ્યુટાર્ડના ઉપદેશો વલણમાં સામન્તી વિરોધી અથવા કેથરિઝમનું પ્રારંભિક સ્વરૂપ હોઈ શકે છે; બાદમાંનું અર્થઘટન પણ હેનરી ચાર્લ્સ લી દ્વારા 19મી સદીમાં રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. સ્ટોક માને છે કે વાર્તામાં મધમાખીઓ પવિત્રતાની રજૂઆત, શરીરમાં પ્રવેશતા શૈતાની વિચારની રજૂઆત અથવા લોકો માટે લ્યુટાર્ડની અપીલના સંકેત તરીકે પ્રતીકાત્મક હોઈ શકે છે. તે સમયે એવું માનવામાં આવતું ન હોવા છતાં, અમેરિકન ઇતિહાસકાર રિચાર્ડ લેન્ડસે લખ્યું હતું કે લ્યુટાર્ડ એક મસીઅનિક વ્યક્તિ હતા, જે સહસ્ત્રાબ્દીવાદ સાથે જોડાયેલા હતા. લેન્ડ્સ માને છે કે રોડલ્ફસે લ્યુટાર્ડની વાર્તાને "ખોટા ખ્રિસ્ત" પર આધારિત કરી છે, જેનું વર્ણન ટૂર્સના ગ્રેગરી દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે, જે માખીઓથી પાગલ મજૂર છે. લૅન્ડ્સ માને છે કે મધમાખીઓ મસીહા આકૃતિઓમાં સામાન્ય આઘાતજનક અનુભવનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. સંદર્ભો 10મી સદીના જન્મ 11મી સદીના મૃત્યુ ફ્રાન્સમાં કૂદકો મારીને આત્મહત્યા 10મી સદીના ફ્રેન્ચ લોકો 11મી સદીના ફ્રેન્ચ લોકો મધ્ય યુગમાં ખ્રિસ્તી ધર્મમાં વંશવાદ લોકો પાખંડ માટે દોષિત ઠર્યા જન્મ વર્ષ અજ્ઞાત મૃત્યુનું વર્ષ અનિશ્ચિત