Medieval ecclesiastic historiography
મધ્યયુગીન સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસલેખનમાં યુરોપિયન મધ્ય યુગના પાદરીઓ દ્વારા ઐતિહાસિક રચનાનો સમાવેશ થાય છે, જેમણે ઇતિહાસ વિકસાવવાની અને તેને વંશજો સુધી પહોંચાડવાની પોતાની શૈલી બનાવી હતી. તેની શરૂઆત સિઝેરિયાના યુસેબિયસ સાથે થઈ હતી, જેમણે લેખનની નવી રીતને આકાર આપ્યો હતો. તેમણે ઘણા અનુયાયીઓને એકઠા કર્યા જેમણે તેમની નકલ કરવાનું અને તેમના નમૂનાનો પ્રચાર કરવાનું શરૂ કર્યું, ભલે તે પરોક્ષ રીતે હોય. તે સામાન્ય રીતે ઈતિહાસકારોના લક્ષ્યો અને પદ્ધતિઓને તેમના કાર્યમાં ઉજાગર કરવાના પ્રસ્તાવ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. તેઓએ તેમનો હેતુ સ્પષ્ટ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો અને કેવી રીતે તેઓ તેમના દરેક લખાણ માટે જરૂરી માહિતી એકત્રિત કરવામાં સફળ રહ્યા. મુખ્ય પદ્ધતિ વર્ણનની હતી અને તેમનો મુખ્ય ધ્યેય ભવિષ્યના સમયમાં માહિતી પહોંચાડવાનો હતો. આ કૃતિઓ બનાવવામાં ગંભીર સમસ્યાઓ હતી, જેમાં મુખ્ય હતી દસ્તાવેજોની શોધ (દુર્લભ) અને કૃતિઓ વચ્ચેની વિવિધ અસાતત્યતા, જે ઘણા કિસ્સાઓમાં બનાવટી બનાવટના પરિણામે હતી. તેની સમસ્યાઓ હોવા છતાં, ફ્રેન્ચ ઇતિહાસકાર બર્નાર્ડ ગુએનીના જણાવ્યા અનુસાર, મધ્ય યુગની સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસલેખનનું એક શૈક્ષણિક શાખા તરીકે ઇતિહાસના વિકાસમાં તેનું મહત્વ હતું. તેણે એક વારસો પણ છોડ્યો છે જેમાં ગ્રંથસૂચિ, શિલાલેખ, પુરાતત્વ અને વંશાવળી જેવા સહાયક વિજ્ઞાનોનો વિકાસ સામેલ છે. સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસલેખનની ઉત્પત્તિ સિઝરિયાના યુસેબિયસ, જેમને તેના પિતા માનવામાં આવે છે, અને તેમના તાત્કાલિક અનુગામીઓઃ સોક્રેટીસ, સોઝોમેનસ, થિયોડોરટ અને ગેલાસિયસ, સિઝેરિયા મેરિટિમાના બિશપ સુધી જાય છે. શરૂઆતમાં, ઇતિહાસલેખનની નવી શાખાની રાજકીય ઇતિહાસ સાથે સરખામણી કરવી શક્ય હતી, અને યુસેબિયસના કાર્યમાં સતામણી અને પાખંડના વિષયો સાથે યુદ્ધો અને પછીના ગ્રંથો વચ્ચે સામ્યતા દોરવી શક્ય હતી. યુસેબિયસ તેમના કાર્યોમાં યહુદી પ્રભાવના ઘણા પાસાઓને અપનાવતી વખતે ઇતિહાસના વિકાસ માટે દસ્તાવેજોના મહત્વની મુખ્ય માન્યતા આપનાર હતા. આમાંથી સૌથી વધુ સુસંગત "ઉત્તરાધિકાર" હતું, જે રબ્બીઓની વિચારસરણી દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું અને મજબૂત ગ્રીક પ્રભાવ સાથે વિકસિત થયું હતું. ચર્ચની ઐતિહાસિક રચના માટેની બીજી પંક્તિ સાઇડના ફિલિપ દ્વારા 430 એ. ડી. ની આસપાસ બનાવવામાં આવી હતી. તેમનું કાર્ય ખ્રિસ્તી ઇતિહાસ વિશ્વની ઉત્પત્તિ સાથે શરૂ થયું હતું (સર્જનવાદના સિદ્ધાંત દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું હતું) અને તેમાં ભૂગોળ, કુદરતી વિજ્ઞાન અને ગણિત જેવા ઇતિહાસની બહારના ઘણા વૈવિધ્યસભર વિષયોનો સમાવેશ થતો હતો. જો કે, ફિલિપ અનુયાયીઓ મેળવવામાં નિષ્ફળ ગયો અને ટૂંક સમયમાં તેને ભૂલી ગયો. જો કે, ચડતી વખતે, સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસલેખન અન્ય પ્રકારના ઇતિહાસલેખનના ચક્રનો અંત લાવ્યું ન હતું. રાજકીય ઇતિહાસ, ખાસ કરીને, સતત વિકસિત થતો રહ્યો અને પ્રાચીનકાળના અંતમાં તમામ સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસકારો દ્વારા તેને માન્યતા આપવામાં આવી હતી, જેમાં પોતે સિઝરિયાના યુસેબિયસનો પણ સમાવેશ થાય છે. રુફિનસના ગ્રીકમાંથી લેટિનમાં ચર્ચના ઇતિહાસનું ભાષાંતર પશ્ચિમી રોમન સામ્રાજ્યમાં ઉપદેશક લેખનનું પ્રારંભિક બિંદુ માનવામાં આવે છે, કારણ કે આ પહેલાં તે ફક્ત પૂર્વીય રોમન સામ્રાજ્યમાં જ વિકસાવવામાં આવ્યું હતું. રુફિનસ દ્વારા કરવામાં આવેલા અનુવાદની અસર એટલી મહાન હતી કે આ કૃતિ અત્યંત લોકપ્રિય બની હતી. તે જાણીતું હતું કે ગ્રેગરી ઓફ ટૂર્સ, બેડા અને ઓગસ્ટિન જેવા મધ્યયુગીન ઇતિહાસકારો તેનાથી પરિચિત હતા. ધ્યેયો અને પદ્ધતિઓ સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસલેખનની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓમાંની એક કૃતિઓના પ્રસ્તાવનામાં લક્ષ્યો અને પદ્ધતિઓની સામાન્ય હાજરી છે. મધ્યયુગીન ઇતિહાસના પુસ્તકોના પ્રસ્તાવનાઓના વિશ્લેષણ દ્વારા, તે સમજવું શક્ય છે કે આ કાર્ય કેવી રીતે તૈયાર કરવામાં આવ્યું હતું, તે કયા હેતુ માટે વિકસાવવામાં આવ્યું હતું, તે કોના માટે બનાવાયું હતું અને તેના નિર્માણમાં કઈ પદ્ધતિઓ લાગુ કરવામાં આવી હતી. પાદરીઓનો મુખ્ય ઉદ્દેશ ઐતિહાસિક જ્ઞાનને વંશજો સુધી પહોંચાડવાનો હતો, પરંતુ ઉત્પાદિત કૃતિઓમાં માત્ર યાદ રાખવા યોગ્ય ઘટનાઓ જ દેખાતી હતી, અને તેઓ સામાન્ય રીતે જીવનચરિત્રો અથવા યુદ્ધો જેવા વિષયો સાથે વ્યવહાર કરતા હતા. જેમ તે કેથોલિક ચર્ચના જાહેર ઉપાસના સાથે થયું તેમ, ઇતિહાસ યાદગીરીનું સાધન બની જશે. ઇતિહાસ પહોંચાડવાની મુખ્ય પદ્ધતિ ઘટનાઓનું વર્ણન કરવાની હતી, અને પ્રતિષ્ઠિત પુરુષોના ઉદાહરણો પહોંચાડવા માટે ઇતિહાસના કાર્યોનો ઉપયોગ કરવો ખૂબ જ સામાન્ય હતો જેને અન્ય લોકોએ અનુસરવું જોઈએ. વેલેરિયસ મેક્સિમસની કૃતિ, બુક ઓફ મેમોરેબલ ડૂઇંગ્સ એન્ડ સેઇંગ્સ, ઘણી વખત કરવામાં આવેલા આ સંકલનનું ઉદાહરણ છે. તેથી, તે ઈતિહાસકાર પર નિર્ભર કરશે કે તે કોઈની ભવ્યતા અથવા બદનામીનું સર્જન કરે, અને આ જ કારણસર, તે જ સમયગાળામાં ઉમરાવો દ્વારા ઇતિહાસની ઘણી કૃતિઓ "કાર્યરત" થવા લાગી (જેથી તેમના નામ ભૂલી ન શકાય). મધ્યયુગીન ઇતિહાસકારો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા લેખિત સ્રોતો મુખ્યત્વે પુસ્તકાલયો અને આર્કાઇવ્સમાંથી આવ્યા હતા, અને ખાસ કરીને "પ્રાચીન સમય" પરના અભ્યાસ માટે તેનો ઉપયોગ થતો હતો. મધ્ય યુગ દરમિયાન, પુસ્તકાલયો હજી એટલા સમૃદ્ધ ન હતા જેટલા તેઓ પુનરુજ્જીવન દરમિયાન બન્યા હતા (15મી સદીમાં સમગ્ર યુરોપમાં પ્રેસના પ્રસાર પછી મોટા પ્રમાણમાં). માત્ર થોડા જ પુસ્તકો ઉપલબ્ધ હતા અને ઓછી માત્રામાં, ખૂબ ઓછા ઇતિહાસના પુસ્તકો હતા. ઘણા કાર્યો માટેનો મુખ્ય સ્રોત બાઇબલ હતો, જેની ભલામણ કેસિયોડોરસ દ્વારા છઠ્ઠી સદીમાં તમામ પુસ્તકાલયોમાં કરવામાં આવી હતી, ઉપરાંત સિઝરિયાના ચર્ચ ઇતિહાસના યુસેબિયસ ઉપરાંત. પવિત્ર બાઇબલ અને યુસેબિયસના કાર્ય દ્વારા આવરી લેવામાં આવતી સામગ્રી ભાગ્યે જ સામાન્ય પુસ્તકાલયોમાં જોવા મળતી હતી, અને તેનો પ્રસાર અત્યંત મર્યાદિત હતો. આર્કાઇવ્સ પુસ્તકાલયો જેટલા જ ગામઠી હતા, અને હસ્તપ્રતોના સંરક્ષણમાં ઘણી સમસ્યાઓ હતી. સંરક્ષણની સમસ્યા ઉપરાંત, વર્ગીકરણના અભાવ તેમજ પ્રવેશના અભાવને કારણે પણ એક મોટો અવરોધ ઊભો થયો હતો (ઘણા ઇતિહાસકારો માત્ર તે સંસ્થાના આર્કાઇવ તરફ વળ્યા હતા જેમાં તેઓ સંકળાયેલા હતા). સૌથી જાણીતા આર્કાઇવ્સમાંથી એક રીમ્સનો છે, જેનું આયોજન 9મી સદીની શરૂઆતમાં હિનકમાર દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. માત્ર 11મી સદીથી જ એપિસ્કોપલ આર્કાઇવ્સની શોધ શરૂ થઈ અને 14મી સદીમાં શાહી સત્તાની પ્રગતિ સાથે જ વર્ગીકરણની જરૂરિયાત સ્પષ્ટ થઈ. મૌખિક સ્રોતો એવા લોકોની જુબાનીમાંથી આવતા હતા જેમણે કાર્યોમાં વર્ણવેલ ઘટનાઓના સાક્ષી બન્યા હતા. સેવિલેના ઇસીડોરને મૌખિક સ્રોતોના ઉપયોગને પ્રોત્સાહન આપવા માટે અગ્રદૂત માનવામાં આવે છે, કારણ કે પાછળથી ઇતિહાસકારો પર તેનો મોટો પ્રભાવ પડ્યો હતો. ઇસીડોરના ઉપદેશો અનુસાર, મૌખિક પરંપરાનું પાલન કરવામાં આવ્યું હતું અને સૌથી વિશ્વસનીય મૌખિક સ્રોતોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જે સીધી સાક્ષી હતી. વધુમાં, સાક્ષીઓની ટીકા માટેની શોધ કુખ્યાત છે, કારણ કે આ સાક્ષીઓની પુષ્ટિ અન્ય લોકોમાં માંગવામાં આવી હતી (પછી તેને "ગૌણ" ગણવામાં આવે છે). જ્યારે સીધી સાક્ષીઓનો ઉપયોગ કરવો શક્ય ન હતો, ત્યારે ઇતિહાસકારોએ મધ્યયુગીન વિશ્વમાં પ્રચલિત લોકપ્રિય માન્યતાઓ, પ્રાચીન પરંપરાઓ અને ગીતોમાં તેમના પુસ્તકો માટે સમર્થનની શોધ કરી હતી. સહાયક સ્રોતો એવા હતા જે સ્મારકો, ખંડેરો, શિલ્પો અને ઇમારતોમાંથી આવ્યા હતા, ઉદાહરણ તરીકે. ભૂતકાળની શોધખોળ કરવા માટે પૂરતા સાધનો ન હોવા છતાં (પુરાતત્વ હજુ સુધી વિકસાવવામાં આવ્યું ન હતું, અને માત્ર 14મી સદીમાં શિલાલેખશાસ્ત્રને ઇતિહાસનું સહાયક વિજ્ઞાન માનવામાં આવતું હતું), આ પ્રકારના સ્રોતનું મહત્વ પહેલેથી જ ધ્યાનમાં લેવામાં આવતું હતું. મધ્યયુગીન ઇતિહાસકારો દ્વારા સૌથી વધુ માંગ ધરાવતી ઇમારતોમાં મહત્વપૂર્ણ પુરુષોની કબરો હતી, કારણ કે આ તેમની વંશાવળીથી લઈને તેમના જીવનચરિત્ર સુધીની સૌથી વૈવિધ્યસભર પ્રકૃતિની માહિતી જાહેર કરી શકે છે. આવા મહત્વનું સ્પષ્ટ ઉદાહરણ સેન્ટ-ડેનિસનો મઠ છે જેણે અનુક્રમે મેરોવિંગિયન અને કેપેટીયન રાજવંશોના રાજાઓની કબરો એકત્રિત કરી હતી. બનાવટી દસ્તાવેજોની ખોટી રજૂઆત એ મધ્યયુગીન ઇતિહાસમાં પુનરાવર્તિત વલણ હતું અને લાંબા સમય સુધી, તે ઇતિહાસકારોને, ખાસ કરીને જેઓ ખૂબ જ તીવ્ર વિવેચનાત્મક સમજ ધરાવતા ન હતા તેમને નુકસાન પહોંચાડે છે. જો કે, તે જ સમયે જ્યારે આ કુશળતા વિનાના ઇતિહાસકારો હતા, અન્ય લોકો પહેલાથી જ સ્રોતોના મૂલ્યાંકન અને વિશ્લેષણ સાથે કામ કરી રહ્યા હતા; અન્ય સ્રોતો સાથે તેમની સરખામણી કર્યા પછી, તેઓએ તફાવતો અને સમાનતાઓ શોધી. આ ઘણીવાર "સ્રોતની સત્તા" ના વધુ પડતા મૂલ્યાંકન તરફ દોરી જાય છે, જે ઐતિહાસિક સ્રોત તરીકે લખાણના મૂલ્યાંકન માટે "બાંયધરી આપનાર" ની શોધ હતી. આ મધ્યયુગીન યુગ દરમિયાન ઘણી વખત બન્યું હતું અને આનાં ઉદાહરણો 1100 અને 1152 વર્ષ વચ્ચેના જેનોઆના ઇતિહાસ પરનું પુસ્તક છે, જેને શહેરના રાજદૂતો દ્વારા અત્યંત પ્રતિષ્ઠિત સ્રોતના સ્તરે ઉન્નત કરવામાં આવ્યું હતું, અને પાદુઆના રોલાન્ડિનોનો ઈતિહાસ, જેણે પાદુઆ યુનિવર્સિટીના વિદ્વાનો દ્વારા માન્ય કરવામાં આવ્યું ત્યારે જ પોતાને સત્તા આપી હતી. બીજી મોટી સમસ્યા નકલો બનાવનારાઓનો પ્રભાવ હતો, જેમણે અસંખ્ય ઐતિહાસિક કાર્યોમાં હંમેશા એવી કેટલીક માહિતી "ઉમેરી" હતી જે તેમણે ઉપયોગમાં લીધેલા મૂળ લખાણમાં ઉપલબ્ધ ન હતી. ટૂંકમાં, ઐતિહાસિક નિર્માણની ગુણવત્તા માટેનો માપદંડ સત્ય ન હતો, પરંતુ એક પ્રકારના પદાનુક્રમનું પાલન કરનારા અધિકારીઓ દ્વારા સ્થાપિત પ્રામાણિકતા હતી. શૈલીઓ જે ક્ષણે ઇતિહાસ અન્ય વિજ્ઞાનમાંથી તેની સ્વાયત્તતા મેળવવાની વ્યવસ્થા કરે છે, તેની શૈલીઓ (ઐતિહાસિક શૈલીઓ તરીકે ઓળખાય છે) ઉભરી આવે છેઃ વૃત્તાંત અને વૃત્તાંત વર્ષ દ્વારા ઘટનાઓ અને સંબંધિત તથ્યોના સંક્ષિપ્ત વર્ણન પ્રદાન કરવા માટે જાણીતા છે, જ્યારે ઇતિહાસ જુએ છે કે શૈલી અને રેટરિકને ખૂબ મૂલ્યવાન ગણવામાં આવે છે (સ્યુટોનિયસ અને સાલુસ્ટિયસ જેવા પ્રાચીનકાળના ઇતિહાસકારો તરફ જોવાનું વલણ હજુ પણ છે). પાછળથી, ઇતિહાસમાંથી, અન્ય શૈલીઓ ઉદ્ભવે છે જેમ કે પ્રોવિડેન્શિયલ ઇતિહાસ (જે ધર્મશાસ્ત્ર દ્વારા સંચાલિત હતો), વિદ્વતાપૂર્ણ ઇતિહાસ (પાદરીઓ અને પાદરીઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાય છે), રાજકીય ઇતિહાસ અને "રોમાન્સ" ઇતિહાસ (જે પાદરીઓ સિવાયના સામાજિક જૂથોમાંથી વાચકો મેળવે છે, જેમ કે ઉમરાવો). ઓર્ડર કરવા માટે મોટી સંખ્યામાં કામો પણ કરવામાં આવ્યા હતા, જે ઉમરાવો દ્વારા વિનંતી કરવામાં આવી હતી જેઓ તેમની સ્મૃતિને ભાવિ પેઢીઓ માટે જીવંત રાખવા માંગતા હતા. આનું એક ઉદાહરણ એ કાર્ય છે જે 1219 માં વિલિયમ ધ માર્શલના મૃત્યુના પ્રસંગે દેખાય છે, જે તેમના પુત્ર દ્વારા (તેમના પિતાની સ્મૃતિને જીવંત રાખવા માટે) સોંપવામાં આવ્યું હતું. આ શૈલી પાછળથી વંશાવળીના કાર્યો માટે પણ જગ્યા બનાવશે. સ્વીકાર મધ્યયુગીન યુગ દરમિયાન, સાંપ્રદાયિક ઉત્પાદનને સારો પ્રતિસાદ મળ્યો હતો અને તે વૈવિધ્યસભર હતું. સૌથી વધુ લોકપ્રિય અપીલ ધરાવતી શૈલીઓમાંની એક ક્રૂસેડ્સનો "રોમાન્સ" ઇતિહાસ હતો, જેના પુસ્તકોમાં મધ્ય પૂર્વના દૂરના દેશોમાં ખ્રિસ્તી ધર્મના શૂરવીરોના સાહસોનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું. જો કે, તેઓ ઘણીવાર ઓછી અથવા તો કોઈ ઐતિહાસિક ચોકસાઈ સાથે લખવામાં આવતા હતા, જે સ્રોત તરીકે તેમના ઉપયોગને સંબંધિત કરી શકે છે. આ પ્રકારના ગ્રંથોમાં "એન્ટિઓકનું ગીત" છે. ભિક્ષુક આદેશો પણ ઉપદેશક ઇતિહાસલેખનના મહાન પ્રાપ્તકર્તાઓ અને પુનરાવર્તકો હતા, જે તેમની જરૂરિયાતો અનુસાર તેને અનુકૂળ કરતા હતા. ડોમિનિકન લોકોએ તેમના નિર્માણનું ધ્યાન વિદ્વતાપૂર્ણ માર્ગદર્શિકાઓ પર કેન્દ્રિત કર્યું હતું અને તેઓ ઐતિહાસિક સંશોધન કરતાં ઉપદેશ સાથે વધુ સંબંધિત હતા. બીજી બાજુ, ફ્રાન્સિસ્કન હુકુમે ડોમિનિકન લોકો જેવી જ રીત અપનાવી હતી અને "ઓછી સંસ્કૃતિ" ધરાવતા લોકોની સામે ઉપદેશ આપવા માટે માત્ર "સુંદર વાર્તાઓ" ની માંગ કરી હતી. આજકાલ, મધ્યયુગીન યુગના ઐતિહાસિક નિર્માણને ઘણીવાર તિરસ્કાર સાથે જોવામાં આવે છે, અને આ દ્રષ્ટિકોણ માટે જવાબદાર લોકો પુનરુજ્જીવનના માનવતાવાદીઓ છે. એવું માનવામાં આવે છે કારણ કે એવું માનવામાં આવે છે કે, ત્યાં સુધી ઇતિહાસ માત્ર "ધર્મનો સેવક" હતો અને કેથોલિક જાહેર ઉપાસના માટે સહાયક હતો. મધ્યયુગીન ગ્રંથોની મુખ્ય અચોક્કસતાઓમાંની એક ચિત્રો છેઃ ચિત્રકારો અને કોતરણી કરનારાઓએ મધ્યયુગીન યુગના પાદરીઓ અને યોદ્ધાઓ તરીકે બાઈબલના પાત્રો દોર્યા હતા અને આમ ગંભીર કાલભ્રંશ થયો હતો. એક શૈક્ષણિક શાખા તરીકે ઇતિહાસના વધુ વિકાસ માટે ઉપદેશક ઇતિહાસલેખનનો વારસો ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. આ મહત્વનો અંદાજ આ ઐતિહાસિક ચળવળમાં સર્જવામાં આવેલી કૃતિઓની મહાન હાજરી દ્વારા લગાવી શકાય છે, જેમ કે હિસ્ટ્રીઝ ઓફ ગ્રેગરી ઓફ ટૂર્સ (જે ફ્રેન્કિશ સામ્રાજ્યમાં છઠ્ઠી સદીની સમજણ માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ સ્રોત હતો), બેડે દ્વારા અંગ્રેજી લોકોનો સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસ અને બાદમાં, વિન્સેન્ટ ડી બ્યુવાઇસનો ઐતિહાસિક અરીસો અને ફ્રાન્સના મહાન ઇતિહાસ. સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસલેખનના વારસાનો સારાંશ ફ્રેન્ચ ઇતિહાસકાર બર્નાર્ડ ગુએનીના નીચેના અવતરણમાં આપવામાં આવ્યો છેઃ સ્ક્રિપટોરિયમ પણ જુઓ. નોંધો સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ બાસ્કેટ, જેરોમ (2006). એક સામંતી સભ્યતા. અમેરિકામાં 1000 વર્ષ સુધી વસવાટ કરો છો. સાઓ પાઉલોઃ ગ્લોબો. કેયરે-જેએબીનેટ, મેરી-પૌલે (2003). ઈતિહાસનો પરિચય આપો. બાઉરુઃ EDUSC. લેગોફ, જેક્સ; એસસીએમઆઈટીટી, જીન-પોલ (2006). મધ્યકાલિન સમયગાળાનો અભ્યાસ કરો. 2. બાઉરુઃ EDUSC. મોમિગ્લિઆનો, અર્નાલ્ડો (2004). જેમ કે મોડર્નાની ઐતિહાસિક માન્યતાઓ. બાઉરુઃ EDUSC. શાહિદ, ઇરફાન (1984). ચોથી સદીમાં બાયઝેન્ટિયમ અને આરબો. [એસ. એલ. ]: ડમ્બર્ટન ઓક્સ. વધુ વાંચન એઆરઓએસટીઇજીયુઆઈ, જુલિયો (2006). એક પેસ્કીસા ઇતિહાસ. ટોરીયા અને મેટોડો બાઉરુઃ એડ્યુસ્ક બ્રેઇશેચ, અર્ન્સ્ટ (2007). ઈતિહાસલેખન. પ્રાચીન, મધ્યયુગીન અને આધુનિક (એમ ઇંગ્લેસ) 3 આવૃત્તિ. શિકાગોઃ યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ. 0226072827 મોરેશિની, ક્લાઉડિયો; નોરેલી, એનરિકો (2003). લેટિન ભાષાનો ઈતિહાસ. પાઉલો એ યુગ કોન્સ્ટેન્ટિનિયાના. સાઓ પાઉલોઃ એડિકોસ લોયોલા. રોહરબેચર, ડેવિડ (2002). ધ હિસ્ટોરિઅન્સ ઓફ લેટ એન્ટિક્વિટી. [એસ. એલ. ]: ટેલર અને ફ્રાન્સિસ. ધર્મ ઇતિહાસલેખન મધ્ય યુગમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ