Alligator bait
આફ્રિકન-અમેરિકન બાળકોને મગરના લાલચ તરીકે દર્શાવવું એ 19મી અને 20મી સદીમાં અમેરિકન લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં એક સામાન્ય રીત હતી. અખબારના અહેવાલો, ગીતો અને દ્રશ્ય કલા સહિત માધ્યમોની વિશાળ શ્રેણીમાં આ થીમ હાજર હતી. લોકપ્રિય સંસ્કૃતિ અમેરિકન લોકપ્રિય કલ્પનામાં, કાળા બાળકોનો ઉપયોગ સામાન્ય રીતે મગરના શિકાર માટે લાલચ તરીકે થતો હતો, જે કોગર, રીંછ અને વરુઓની સાથે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની લોકકથાઓના કેન્દ્રિય સર્વોચ્ચ શિકારીઓમાંના એક છે. કાળા બાળકોને "મગરનો લાલચ" કહેવાના કારણો અજ્ઞાત છે, પરંતુ આ ઓળખ આફ્રિકન મગરોના અગાઉના જોડાણોનું પરિણામ હોઈ શકે છે, જે આફ્રિકા અને તેના લોકો સાથેના અમેરિકન મગરના સંબંધી છે. ગેટર મોટાભાગે દક્ષિણ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના સ્વેમ્પલેન્ડમાં રહે છે, જે એક એવી જગ્યા હતી જ્યાં લોકો ગુલામીમાંથી છટકીને કબજો ટાળવા માટે છુપાયેલા હતા. લોકપ્રિય દંતકથા અનુસાર, ભેજવાળી જમીનમાં અદ્રશ્ય થઇ ગયેલા ગુલામોને મગર દ્વારા મારી નાખવામાં આવ્યા હોઈ શકે છે; બાળકોને ખાસ કરીને મગરના હુમલા માટે સંવેદનશીલ માનવામાં આવતા હતા, અને તે ઓળખ લાલચની છબીમાં વિકસિત થઈ હોઈ શકે છે. મગરની માન્યતા "કૂતરાઓ અને બાળકોને ખાવા માટે પાણીમાંથી બહાર આવતા આ સરીસૃપ જીવોના સહિયારા ભય" માંથી આવે છે. મગરની લાલચની છબી એ કાળા બાળકોના જાતિવાદી પિકનીની વ્યંગચિત્ર અને રૂઢિપ્રયોગનો પેટા પ્રકાર છે, જ્યાં તેમને લગભગ અમાનવીય, ગંદા, અપ્રિય, અવ્યવસ્થિત, "દેખરેખ વિનાના અને વિતરણપાત્ર" તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. 19મી અને 20મી સદીના અમેરિકન લોકપ્રિય માધ્યમોમાં, કાળા બાળકોનું રૂઢિચુસ્ત નિરૂપણ સામાન્ય હતુંઃ મગરને લલચાવતા કાળા બાળકોના ચિત્રો અંડરવુડ અને અંડરવુડ જેવી કંપનીઓ દ્વારા પોસ્ટકાર્ડ્સ, સિગાર બોક્સ અને શીટ મ્યુઝિક કવર પર છાપવામાં આવતા હતા. શીટ મ્યુઝિક રેખાંકનો લગભગ સંપૂર્ણ રીતે પ્રતીકાત્મક હતા; મગર દ્વારા શિકાર કરવામાં આવતા કાળા બાળકોની છબીઓ લગભગ કોઈ પણ અનુરૂપ સંગીતમાં રજૂ કરવામાં આવી ન હતી, જો કે અન્ય ગીતોમાં (પ્રતિમાશાસ્ત્ર વિના) ઘટક તરીકે મગરની લાલચ હતી. સામાન્ય રીતે, આ રેખાંકનોએ જાતિવાદી માન્યતાને મજબૂત બનાવી હતી કે કાળા લોકો પ્રકૃતિનો ભોગ બને છે, અને તેમની જાતિએ એવું માનવું વાજબી બનાવ્યું હતું કે તેઓએ ભયંકર રીતે મરવું જોઈએ. મગર-લાલચ-આધારિત પોસ્ટકાર્ડ્સ અને શુભેચ્છા કાર્ડ્સ કુન કાર્ડ્સ તરીકે ઓળખાતા કાળા વિરોધી જાતિવાદી અલ્પકાલિકની મોટી શૈલીનો ભાગ હતા. અમેરિકન મ્યુટોસ્કોપ અને બાયોગ્રાફી કંપનીએ 1900માં 'ધ ગેટર એન્ડ ધ પિકનીની એન્ડ એલિગેટર બેટ "નામની ટૂંકી ફિલ્મોનું નિર્માણ કર્યું હતું. પહેલામાં, "કુહાડી સાથેનો એક કાળો માણસ એક મગર પર નિઃસંકોચ હુમલો કરે છે જેણે એક નાના કાળા છોકરાને ગળી લીધો છે; પરિણામે, જોનાહ જેવો છોકરો પુનઃસ્થાપિત થાય છે". બાદમાં, ફિલ્મ-કંપનીની સૂચિ અનુસાર, "એક નાના રંગીન બાળકને ઉષ્ણકટિબંધીય કિનારા પર એક થાંભલા સાથે બાંધવામાં આવે છે. એક વિશાળ 'ગેટર' પાણીમાંથી બહાર આવે છે, અને નાના પિકનીનીને ખાઈ જવાની તૈયારીમાં હોય છે, જ્યારે એક શિકારી દેખાય છે અને સરીસૃપને ગોળી મારે છે. આ વિચારની લોકપ્રિયતાને કારણે, લેટર ઓપનર્સનું મગર જેવી ડિઝાઇનમાં ઉત્પાદન કરવામાં આવતું હતું, જેમાંથી કેટલાક કાળા બાળકોના માથાની નાની પ્રતિકૃતિઓથી સજ્જ હતા જે મગરના મોંમાં મૂકવામાં આવતા હતા. નવ આફ્રિકન-અમેરિકન બાળકોના 1897 ના કોલાજ માટે "એલિગેટર બેટ" શીર્ષક "રેતાળ બાયુ પર" રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું, જે નોક્સવિલે, ટેનેસીમાં હાર્ડવેર-સ્ટોરના કર્મચારી દ્વારા રોકડ ઇનામ સાથેની નામકરણ સ્પર્ધાના ભાગ રૂપે સૂચવવામાં આવ્યું હતું. 1900 સુધીમાં, ફોટોની 11,000 નકલો વેચાઈ ગઈ હતી અને મેકકરી એન્ડ બ્રેન્સન માટે લાવવામાં આવી હતી. 1964માં, ન્યૂ જર્સીના એક સંપાદકીય લેખકે ફોટોની એક નકલ યાદ કરી-જેનો હેતુ "આનંદિત પ્રશંસા મેળવવાનો" હતો-જે એક વખત સ્થાનિક દુકાનમાં લટકાવવામાં આવી હતી. અખબારના સંપાદકે આ છબીને "અનૈતિક" અને "દુષ્ટ અશ્લીલ ચિત્રો" ની સમકક્ષ ગણાવી હતી. અમેરિકન અભ્યાસના પ્રોફેસર જય મેકલિંગે તેમના નિબંધને (સાંસ્કૃતિક સંદેશાવ્યવહારમાં મગરનો ઉપયોગ કેવી રીતે થાય છે તે વિશે) સમાન નોંધ પર સમાપ્ત કર્યોઃ પુખ્ત કાળા નરને બાળકોની જેમ જ રજૂ કરવામાં આવ્યા હતાઃ 2003 માં મ્યુઝિયમ ઓફ ફ્લોરિડા હિસ્ટ્રીના પ્રદર્શનમાં ધ આર્ટ ઓફ હેટ્રેડઃ ફ્લોરિડા કલ્ચરમાં અસહિષ્ણુતાની છબીઓમાં પોસ્ટકાર્ડ્સનો સમાવેશ થતો હતો જેમાં "કાળા લોકોને મગર દ્વારા મજાક તરીકે ખાવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. 'ફ્રી લંચ ઇન ધ એવરગ્લેડ્સ, ફ્લોરિડા' એક વાંચે છે. આવા પોસ્ટકાર્ડ 1950ના દાયકા સુધી સામાન્ય હતા. મગરને આકર્ષવા માટે કાળા બાળકોને જોખમમાં મુકવાની છબી 21મી સદીની લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં હાજર છે. તેમના 1994 ના પુસ્તક સિરામિક અનકલ્સ એન્ડ સેલ્યુલોઇડ મેમીઝઃ બ્લેક ઈમેજીસ એન્ડ ધેર ઇન્ફ્લુઅન્સ ઓન કલ્ચરમાં, આફ્રિકન અમેરિકન અભ્યાસના પ્રોફેસર પેટ્રિશિયા ટર્નર, જેમણે મગરના લાલચ સાંસ્કૃતિક ઘટના પર સંશોધન કર્યું છે, નોંધે છે કે "મગરના લાલચ" ની વાર્તાઓ હંમેશા ગોરાઓ દ્વારા વર્ણવવામાં આવે છે, કેટલીકવાર "નિગ્રો અને કૂતરાઓ" ને એકસાથે જૂથબદ્ધ કરે છે અને તે જ રીતે મગરના ડરથી ગભરાઈ જાય છે. 19મી અને 20મી સદીના કાળા લોકકથા સંગ્રહમાં કોઈ સમકક્ષ વાર્તાઓ નથી. ટર્નર દલીલ કરે છે કે મોટા સરીસૃપ દ્વારા શિકારના જોખમમાં મુકાયેલા આંશિક રીતે કપડા પહેરેલા નાના બાળકોની પુનરાવર્તિત, આગ્રહપૂર્ણ "મગરના લાલચ" પ્રતિમાઓ એટલી રૂઢિચુસ્ત અથવા શહેરી દંતકથા નથી જેટલી ઈચ્છાજનક છેઃ "તેઓ એક અનિચ્છનીય people.the મગરને નાબૂદ કરવામાં સ્પષ્ટ રીતે advocate.aggression કાળા રંગને નાબૂદ કરવાના અથવા ઓછામાં ઓછું ડરાવવાના પ્રયાસમાં એક સાથી છે". મેકલિંગ વધુ લૈંગિક રીતે સ્પષ્ટ છે, એવી દલીલ કરે છે કે શ્વેત વાર્તાકારો આ છબીઓ અને વાર્તાઓમાં "મગર-નેસ" ના સાંસ્કૃતિક રીતે નિર્મિત વિચારનો ઉપયોગ આફ્રિકન અમેરિકન અને મૂળ અમેરિકન પુરુષોને સમાન રીતે પ્રતીકાત્મક રીતે નાબૂદ કરવા માટે કરે છે. ફ્લોરિડા સધર્ન કોલેજમાં અંગ્રેજીના પ્રોફેસર ક્લાઉડિયા સ્લેટ, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં લિંચિંગની આતંકવાદી પ્રથાને સામ્યતા આપે છે અને દલીલ કરે છે કે "આફ્રિકન અમેરિકનોને અટકાવવું એ દક્ષિણના ગોરાઓ માટે ટોચની પ્રાથમિકતા હતી, અને ભય પેદા કરવો, પછી ભલે તે વાસ્તવિક દોરડા દ્વારા હોય કે કાલ્પનિક સરીસૃપ હુમલાઓ દ્વારા, આ હેતુ પૂરો થયો". કોઈ પણ વ્યક્તિ ઈરાદાપૂર્વક મગરના શિકાર માટે બાળકોનો ઉપયોગ કરી રહ્યો હતો તે વિચારને 1918 ની શરૂઆતમાં છાપવામાં આવ્યો હતો; ફ્લોરિડા માર્ગદર્શિકાએ સંભવિત પ્રવાસીઓને ખાતરી આપી હતી કે "વિશ્વસનીય સત્તા પર [એક મગર] માણસ પર હુમલો કરશે નહીં, ભલે તે કલ્પના ગમે તે હોય કે પિકનીનીઝ સારી મગરની લાલચ છે". 1919 માં પોર્ટ સેન્ટ લુસી અખબારના એક સ્તંભમાં ફરિયાદ કરવામાં આવી હતી કે, "ઘણા વર્ષો પહેલા આ ગંભીર ભૂલ ફ્લોરિડામાં એક રેલરોડના જાહેરાત એજન્ટ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે South.Florida ના ભાગમાંથી પસાર થઈ રહી હતી, જેમાં શેવાળ લટકાવેલી ભેજવાળી જમીન, રેટલસ્નેક, મગર અને નીગ્રો બાળકોના ચિત્રો સાથે [જાહેરાત] કરવામાં આવી હતી, જેને 'મગરના લાલચ' તરીકે લેબલ કરવામાં આવ્યું હતું. આ હાનિકારક મનોવિજ્ઞાન ખૂબ જ popular.doubtless બની ગયું હતું, ઘણા વિદેશીઓ માનતા હતા કે આ બાળકો ખરેખર મગરના લાલચ માટે ઉપયોગમાં લેવાય છે". 1926માં ધ યુસ્ટિસ લેક રિજનના એક કટારલેખકએ તેને "ફ્લોરિડા સાહિત્યનો એક ભાગ" ગણાવ્યો હતો, જે બરફથી ઘેરાયેલા પ્રદેશોમાં પ્રાચીન સ્પિનસ્ટર્સને સત્ય તરીકે પુનરાવર્તન કરવામાં આનંદ થયો હતો. તેનાથી તેમને ફ્લોરિડાની સુખદ ભૂમિના રહેવાસીઓ પર સદ્ગુણી શ્રેષ્ઠતાની લાગણી થઈ. મે 2013 માં, મિશિગનમાં ફેરિસ સ્ટેટ યુનિવર્સિટી ખાતે જિમ ક્રો મ્યુઝિયમ ઓફ રેસિસ્ટ મેમોરેબિલિયાના ફ્રેન્કલીન હ્યુજીસે દલીલ કરી હતી કે કાળા બાળકોને મગર માટે લાલચ તરીકે ઉપયોગમાં લેવાનો ઉલ્લેખ કરતા સામયિકોની સંખ્યાને કારણે, તે સંભવતઃ બન્યું હતું, જો કે તે વ્યાપક ન હતું અથવા સામાન્ય પ્રથા બની હતી. હ્યુજીસ અનિવાર્યપણે એવી દલીલ કરે છે કે યુ. એસ. ના રાષ્ટ્રીય ઇતિહાસમાં આફ્રિકન અમેરિકનોના અમાનવીકરણ અને અધઃપતનની કોઈ સ્પષ્ટ મર્યાદા ન હોવાથી, બાળકોને રમતગમત માટે પ્રાણીઓને ખવડાવવાને સંભવિત વાસ્તવિકતા તરીકે બાકાત રાખી શકાતી નથી. ચાર વર્ષ પછી, હ્યુજેસે ફરીથી દલીલ કરી હતી કે તે સંભવતઃ બન્યું હતું, જોકે તેમને ટાઇમ મેગેઝિનનો એક લેખ પણ મળ્યો હતો, જે અખબારોમાં છપાયેલી એક કથિત ઘટનાનો સમકાલીન હતો, જેણે આ પ્રથા ક્યારેય થઈ હોવાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને અહેવાલ "મૂર્ખ જૂઠાણું, ખોટું અને વાહિયાત" હતો. 19મી અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં અમેરિકન અખબારોમાં કથિત પ્રથા વિશે ઘણી વાર્તાઓ છાપવામાં આવી હતી. વિદ્વાનોએ આ વેરવિખેર સમાચાર વસ્તુઓના લેખકત્વ અને સંભવિત સત્યતાનું મૂલ્યાંકન કર્યું નથી, પરંતુ 2017 થી સ્નોપ્સ લેખ કોઈ અર્થપૂર્ણ પુરાવા શોધવામાં અસમર્થ હતો કે આ પ્રથા આવી હતી; પેટ્રિશિયા ટર્નરે સ્નોપ્સને કહ્યું કે તે કદાચ ક્યારેય નહોતું થયું. સ્નોપ્સના લેખકે જણાવ્યું હતું કે નકારાત્મક દાવો સાબિત કરવો અશક્ય છે, અને આ પ્રથાની ઐતિહાસિકતાના કોઈ પણ સમર્થકોએ આ પ્રથાના કોઈ પુરાવા આપીને તેમના સાબિતીના ભારણને પૂર્ણ કર્યું નથી, જો કે કાળા બાળકોનો ટ્રોપ મગરનો પ્રિય ખોરાક છે જે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પહેલેથી જ વ્યાપક હતો. જય મેકલિંગના મગરના અમેરિકન લોકકથાઓના અભ્યાસમાં નોંધ્યું છે કે "ગોરાઓમાં એક સામાન્ય લોક વિચાર એ છે કે મગરને ખોરાકના સ્ત્રોત તરીકે કાળાઓને પસંદ છે". ઉદાહરણ તરીકે, ફ્રેઝર મેગેઝિનમાં 1850ના એક લેખમાં જણાવવામાં આવ્યું હતું કે મગર "અન્ય કોઈપણ સ્વાદિષ્ટ વાનગી કરતાં નીગ્રોનું માંસ પસંદ કરે છે". મેકલિંગ મુજબ, આ દંતકથાનું સૌથી પહેલું ઉદાહરણ 1565ના ગુલામ વેપારીના ખાતામાં છે, અને 20મી સદીના મધ્યમાં, ફ્લોરિડાના લેખક માર્જોરી કિનન રૉલિંગ્સની એક વાર્તામાં, એક ગેટર નગ્ન સફેદ છોકરાઓના જૂથને તેના બદલે એક વ્યક્તિગત કાળા માણસ પર નજર રાખવાની તક માટે છોડી દે છે. ભાષાકીય ઉપયોગ અમેરિકન અશિષ્ટ ભાષામાં, મગરનો લાલચ (અથવા ગેટર લાલચ) એ મુખ્યત્વે કાળા લોકો, ખાસ કરીને બાળકોને ધ્યાનમાં રાખીને દક્ષિણી અપશબ્દ છે; આ શબ્દ સૂચવે છે કે લક્ષ્ય નકામું અને ખર્ચાળ છે. એક અલગ પ્રકારનો ઉપયોગ, જોકે અણગમો પણ વ્યક્ત કરે છે, તે બીજા વિશ્વયુદ્ધના યુ. એસ. લશ્કરી અશિષ્ટ તરીકે મગરનો લાલચ હતો, જે સમારેલા યકૃતને દર્શાવતા તૈયાર ભોજન માટે હતો. મગરના લાલચનો અર્થ નબળો ખોરાક (સ્વાદ અને સામાજિક-આર્થિક વર્ગ બંનેની નબળી ઇન્દ્રિયો) થાય છે, જેનો ઉપયોગ 1954 સુધીમાં સૈન્યમાં બંધ થઈ ગયો હતો. મગરના લાલચનો અપમાનજનક ઉપયોગ સંભવતઃ મૂળમાં ગૃહ યુદ્ધ પહેલાનો છે. 1905માં વિયેના, જ્યોર્જિયાના એક પેપરમાં કપાસના ઊંચા ભાવોની જાણ કરવામાં આવી હતી અને લખ્યું હતું કે "બેન્ચ-લેગ્ડ પિકનીની, જે એક સમયે મગરના લાલચ જેટલી આકર્ષક હતી, હવે તેને કોમળ રીતે ઉછેરવામાં આવે છે અને દિવસમાં ત્રણ 'ચોરસ' મળે છે, કારણ કે તેના પર મોટા પાકની ભવિષ્યની આશાઓ લટકતી હોય છે". 1905માં એક પોસ્ટકાર્ડ જેમાં મગરની કોઈ છબી નહોતી પરંતુ રડતા કાળા બાળકની તસવીર "આ મહાન મગરનો લાલચ છે" સંદેશ સાથે એક ડેલિયાને મોકલવામાં આવી હતી. 1923માં મોલિન, ઇલિનોઇસ સ્પોર્ટ્સ પેજે અહેવાલ આપ્યો હતો કે "પ્લોઝે ગઈકાલે બેટ બોય તરીકે મગરના લાલચનો ઉપયોગ કર્યો હતો, પરંતુ નસીબ બીજી તરફ વળ્યું હતું. કોઈપણ રીતે તે સ્વીકારવું જ જોઇએ કે નાના સાથીની હાજરીએ રંગ ઉમેર્યો હતો. યુનિવર્સિટી ઓફ ફ્લોરિડાના ચાહકો 1939માં જ્યોર્જિયા ટેક યલો જેકેટના ખેલાડીઓ સામે "બિનઅનુભવી શબ્દસમૂહ" નો ઉપયોગ કરી રહ્યા હતા. મગરનું લાલચ 1940ના સ્વિંગ યુગના જાઝ ગીત "અગ્લી ચિલી" (મૂળ 1917માં ક્લેરેન્સ વિલિયમ્સ દ્વારા "પ્રીટી ડોલ" તરીકે પ્રકાશિત) ના ગીતોમાં જોવા મળે છે. જ્યોર્જ બ્રુનીઝ દ્વારા રેકોર્ડ કરાયેલ સંસ્કરણ કહે છેઃ "ઓહ, હું તમને કેવી રીતે ધિક્કારું છું, તમે મગરનો લાલચ આપો છો, તમે ઘૂંટણ, કબૂતર-પગ, બૉક્સ-એન્કલ્ડ પણ છો, તમારા પરિવાર પર શ્રાપ છે અને તમારા પર જાદુ છે". આ ગીત, જે કલાકાર અને પ્રેક્ષકો વચ્ચે વહેંચાયેલી મજાક સાથે સમાપ્ત થાય છે, તેને "અસ્વીકાર્ય હકીકતની વળગાડ મુક્તિ" તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે જે "વાંચનના સૌથી વંચિત લોકોમાં પણ રમૂજી અને સચોટ છે. 1968માં મેજર લીગ બેઝબોલ પિચર બોબ ગિબ્સને જ્યોર્જિયાના કોલંબસમાં રમતી વખતે તેમની વિરુદ્ધ ઉપયોગમાં લેવાતા અપશબ્દને યાદ કર્યોઃ "ત્યાં એક ખાસ ચાહક હતો જે મારી સવારી કરતો હતો. તે મને મગરનો લાલચ કહેતો હતો. પરંતુ પછી મને ખબર પડી કે માત્ર લાત મારવા માટે સ્થાનિક લોકો નીગ્રો યુવાનોને દોરડાના છેડા સુધી બાંધી દેશે અને તેમને ભેજવાળી જમીનમાંથી ખેંચીને કોલંબસમાં જ્યાં નીગ્રો ઊભા હતા ત્યાં તેમને લલચાવવાનો પ્રયાસ કરશે. કોલંબસ સ્પોર્ટ્સ પેજના સંપાદકે ગિબ્સનને આ મુદ્દો ઉઠાવવા બદલ ઠપકો આપતા એક કોલમ લખી હતીઃ "બધા સ્થાનિક નાગરિકો, સફેદ અને નીગ્રો, પહેલેથી જ [મગરના લાલચ] ને માન્યતા આપી ચૂક્યા છે કે તે છે. હું એ વાતને નકારવા માટે પૂરતી ભોળી નહીં હોઉં કે કદાચ કેટલીક ખરબચડી વસ્તુઓ Gibson.but ભેજવાળી જમીન અને મગર પર ફેંકવામાં આવી હતી? ખરેખર, બોબ? " 2020 માં, યુનિવર્સિટી ઓફ ફ્લોરિડાએ એથ્લેટિક ઇવેન્ટ્સ દરમિયાન "ગેટર બેટ" મંત્રનો અંત આણ્યો હતો; યુનિવર્સિટીના ઇતિહાસકાર કાર્લ વાન નેસે જણાવ્યું હતું કે આ મંત્ર સંભવતઃ 1950 ના દાયકા પછી શરૂ થયો હતો, અને જો કે તે વંશીય અપશબ્દમાંથી ઉદ્ભવ્યો ન હોઈ શકે, તેમ છતાં બંને જોડાયેલા હતા. 1990ના દાયકાના અંતમાં આફ્રિકન-અમેરિકન યુએફ ખેલાડી લોરેન્સ રાઈટે "જો તમે ગેટર નથી, તો તમારે ગેટર બેટ હોવું જ જોઈએ" શબ્દસમૂહને લોકપ્રિય બનાવ્યો હતો. વસાહતી સિલોન (આજના શ્રીલંકા) માં શિકારીઓને લલચાવતા બાળકોની વિભાવના અલગથી અસ્તિત્વમાં હતી. શ્રીલંકાના બાળકો મગર માટે લાલચ તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતા હોવાનું કહેવાય છે, અને કેટલાક અખબારોએ આ કથિત પ્રથાની વાર્તાઓ અને રેખાંકનો પ્રકાશિત કર્યા હતા. છબી ગેલેરી પણ જુઓ ગેટર બાઈટ (અસ્પષ્ટતા) નોંધો ગ્રંથસૂચિ સંદર્ભો પ્રાથમિક સ્રોતો વધુ વાંચન બાહ્ય કડીઓ-"મગર બાઈટ" અખબારના અહેવાલોની સૂચિ, લેખકત્વનું વિશ્લેષણ વગેરે. મગર અને મનુષ્યો અમેરિકન દંતકથાઓ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં વિરોધી આફ્રિકન અને વિરોધી કાળા સ્લર્સ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં વિરોધી કાળા જાતિવાદ ફ્લોરિડા લોકકથાઓ દક્ષિણ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં વિરોધી કાળા જાતિવાદ ફ્લોરિડામાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં જાતિવાદનો ઇતિહાસ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના સિનેમામાં જાતિવાદનો ઇતિહાસ આફ્રિકન અમેરિકનોના શહેરી દંતકથાઓના રૂઢિપ્રયોગો