Zenbilli Ali Cemali Efendi
ઝેનબિલી અલી સેમાલી એફેન્ડી (1445-1526) ઓટ્ટોમન મુફ્તી, ઇસ્લામિક વિદ્વાન (આલિમ), શેખ અલ-ઇસ્લામ, સૂફી અને મંત્રી. ઝેનબિલી અલી અહમદ ચેલેબીના પુત્ર હતા, જે ફહરાદીન અલ-રાઝીના વંશજ સેમેલદ્દીન અક્ષરાયીના પૌત્ર હતા. તેઓ સેમેલદ્દીન અક્સરાઈના વંશજ હોવાથી, તેમને તેમના સમકાલીન સંબંધીઓ અને અન્ય રાજકારણીઓ અને વિદ્વાનોની જેમ સેમાળી (ઉચ્ચારણ જેમાલી) ના ખિતાબથી ઓળખવામાં આવે છે. લોકોમાં તેઓ "ઝેનબિલી મુફ્તી" અને "ઝેનબિલી અલી એફેન્ડી" તરીકે જાણીતા હતા, કારણ કે તેઓ લોકોના પ્રશ્નોને તેમના ઘરની બારીમાંથી લટકાવેલી વણાટવાળી ટોપલી (ઝેનબિલ) સાથે લેતા હતા જેથી જેઓ તેમની પાસે ટૂંકા સમયમાં ફતવા માટે અરજી કરે અને તેમના જવાબોને ઝેનબિલમાં પાછા મૂકી દે. કેવિટ બેયસનના જણાવ્યા અનુસાર, ઝેનબિલી અલીનો જન્મ સુલતાન મેહમેદ ધ કોન્કરરના પ્રથમ શાસનકાળમાં થયો હતો, જે 1444-1446 CE સાથે મેળ ખાય છે. હુસેન હસામેદ્દીનના જણાવ્યા અનુસાર, તેનો જન્મ અમાસ્યાના એસલેમ હાતુન (ઇસ્લામ) પડોશમાં થયો હતો. સોમ સ્રોતો તેમના જન્મસ્થળનો ઉલ્લેખ કરમન તરીકે કરે છે. તે જાણીતું છે કે સેમાલી પરિવાર અક્ષરાયમાં રહેતો હતો અને બાદમાં આ પરિવારના કેટલાક લોકો ઇસ્તંબુલ સ્થળાંતર કરી ગયા હતા અને આ કારણોસર સંભવ છે કે તેનો જન્મ અક્ષરાયમાં થયો હતો. ઝેનબિલી અલી સેમાલી એફેન્ડીએ પોતાનું પ્રથમ શિક્ષણ લારેન્ડેના મેવલાના હમઝા પાસેથી મેળવ્યું હતું, જે તેમની માતાની બાજુથી પીરી મહમદ પાશાના દાદા હતા. પછી તેઓ ઇસ્તંબુલ ગયા અને મોલ્લા હસ્રેવના પાઠમાં હાજરી આપી. જ્યારે મોલ્લા હસ્રેવની મુફ્તીના કાર્યાલયમાં નિમણૂક કરવામાં આવી, ત્યારે તે બુર્સા ગયો અને મેવલાના હસમ્ઝાદે મુસ્તફા એફેન્ડી પાસેથી પાઠ શીખવાનું શરૂ કર્યું, જે સુલ્તાનીયેના પ્રશિક્ષક હતા. જ્યારે તેણે પોતાનું શિક્ષણ પૂર્ણ કર્યું, ત્યારે હુસમઝાદે તેને તેના જીવનસાથી તરીકે લીધો અને તેની સાથે તેની પુત્રી સાથે લગ્ન કર્યા. મેહમેદ ધ કોન્કરરના શાસન દરમિયાન, હોજા સાદિદ્દીનના જણાવ્યા અનુસાર તેમને મેકડી અને તાલિક મદરેસા અનુસાર અલી બે મદરેસાના પ્રોફેસર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. સુલતાન દ્વારા તેમને ભેટ તરીકે 5000 સિક્કાઓ સાથે કપડાં મોકલવામાં આવ્યા હતા. જ્યારે કરામિની મેહમેદ પાશા મુખ્ય વજીર બન્યા, ત્યારે તેમણે તેમના રાજકીય હરીફ સિનાન પાશા અને ઝેનબિલી અલી એફેન્ડી વચ્ચેના ગાઢ સંબંધોને કારણે તેમને પહેલા એડિર્નેમાં બેલરબેઈ મદરેસામાં અને પછી સિરાસીયે મદરેસામાં સ્થાનાંતરિત કર્યા અને તેમના પગારમાં ઘટાડો કર્યો. આ પછી, ઝેનબિલી અલી સેમાલીએ તેમની ફરજ પરથી રાજીનામું આપ્યું, હલ્વેતીયે સૂફી આદેશ શેખ મેસુદ-એ એડિર્નેવીની સેવામાં પ્રવેશ કર્યો અને તેમનો ટેકો મેળવવાનો પ્રયાસ કર્યો. બાદમાં તેઓ ઇસ્તંબુલ ગયા હતા. અહીં, સિનાન પાશા ઉપરાંત, તેઓ કોન્યાથી શેખ ઇબ્ન ઉલ-વેફા મુસલિહુદ્દીન મુસ્તફાના લોજ (ટેક્કે) માં ગયા હતા અને તેમની સાથે અવારનવાર મળતા હતા. ફતેહ સુલતાન મેહમેદના મૃત્યુ પછી અને મુખ્ય વજીર કરમાની મહમદ પાશાની જનિસરીઓ દ્વારા હત્યા કરવામાં આવી હતી. સુલતાન બયેઝિદ દ્વિતીયના સમયગાળા દરમિયાન તેઓ ફરીથી પ્રોફેસર બન્યા હતા. મેકડીના જણાવ્યા અનુસાર, બયેઝિદ બીજાએ એક રાત્રે અલી કેમાલીને સ્વપ્નમાં જોયો હતો અને તેને મળવા અને તેની સાથે વાત કરવા માંગતો હતો. અલી સેમાલી એફેન્ડીએ આ સ્વીકાર્યું ન હતું, એમ કહીને કે "સુલતાનો સાથે મુલાકાત કરવી એ [ધર્મમાં] સ્વીકાર્ય વસ્તુઓમાં સૌથી ખરાબ છે", પરંતુ સુલતાને તેમ છતાં તેમને બુર્સામાં હુદાવેન્ડીગર (થર્મલ સ્પ્રિંગ) મદરેસાની પ્રોફેસરશિપ આપી હતી. હોજા સાદ્દેદીન અને અતાઇ લખે છે કે તેમને અમાસ્યાના મુફ્તી પાસે મોકલવામાં આવ્યા હતા. સુલતાન બયેઝિદ દ્વિતીય કદાચ તેમના શેખ પ્રત્યેની તેમની વફાદારી દર્શાવવા માંગતા હતા, તેમને તેમના શાસનકાળ દરમિયાન પ્રભાવશાળી ભૂમિકા ભજવનાર કેમાલી પરિવારના ચેલેબી ખલીફે (સેમલ-એ હલવેતી) ના નિવાસસ્થાન અમાસ્યા મોકલીને. અમાસ્યાના મુફ્તી બન્યા પછી અલી સેમાલી એફેન્ડીની બુર્સામાં હુદાવેન્ડીગર મદરેસામાં અને પછી બુર્સા સુલ્તાનીયેસી (યેસિલકામી મદરેસા) માં નિમણૂક કરવામાં આવી હતી. મેકડી લખે છે કે જ્યારે તેઓ બુર્સામાં પ્રોફેસર હતા (ભલે તેઓ ઇચ્છતા ન હતા), ત્યારે તેમને શહેરના મુફ્તી આપવામાં આવ્યા હતા. જ્યારે 1486માં અમાસ્યા બેયાઝાત મદરેસાનું બાંધકામ પૂર્ણ થયું, ત્યારે તેઓ ફરીથી પ્રોફેસર તરીકે ત્યાં ગયા અને અમાસ્યાના મુફ્તીની ભૂમિકા સંભાળી. દરમિયાન, જ્યારે અહઝાદે અહેમદ, જે અમાસ્યામાં વહીવટકર્તા હતા, તેમણે 896 (1491) માં તેમના પુત્રો મુરાદ અને અલાદીનના સુન્નત લગ્નમાં તેમના શિક્ષક બિરગીવિઝાદે મુસ્તફા એફેન્ડીને ઉલેમાની આગળ મૂક્યા, ત્યારે કેમાલી એફેન્ડીએ તેમની નોકરી છોડી દીધી અને ઇસ્તંબુલ પરત ફર્યા. જો કે, તે ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ કે ફારસી (શિયા) ઉલામાની નજીક હોવાનું કહેવાય છે તેવા એહઝાદે અહેમદ સામે અમાસિયાના સુન્ની રહસ્યવાદીઓ અને વિદ્વાનોના વલણની આ પર અસર પડી હતી. મેકદી લખે છે કે બયેઝિદ દ્વિતીય ગુસ્સે થયો અને તેને બરતરફ કર્યો કારણ કે તેણે પરવાનગી વિના અમાસ્યામાં મદરેસા છોડી દીધો હતો. તે આ કારણોસર હોઈ શકે છે કે અલી સેમાલી એફેન્ડીએ છ મહિના સુધી રાહ જોઈ હતી અને તેને સુલતાન (બેયાઝિત II) મદરેસાના પ્રોફેસર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો, જે બયેઝિદ બીજાએ તેમના માટે ઇસ્તંબુલમાં ખોલ્યો હતો. જ્યારે તેઓ આ પદ સ્વીકારવામાં અચકાતા કારણ કે આ મદ્રેસા તેમના વિદ્વતાપૂર્ણ સ્તર માટે યોગ્ય ન હતું, ત્યારે તેમની બદલી સેમાનિયે મદરેસાઓમાંના એકમાં કરવામાં આવી હતી. આ પદ પર હતા ત્યારે તેઓ તેમના કાકા ચેલેબી ખલીફા સાથે હજ (યાત્રા) પર ગયા હતા. જો કે, મક્કામાં કેટલીક ઉથલપાથલને કારણે તેમને ઇજિપ્તમાં એક વર્ષ રાહ જોવી પડી હતી અને તે પછીના વર્ષે તેઓ તેમની યાત્રા પૂર્ણ કરી શક્યા હતા. જ્યારે તેઓ 908 એ. એચ./1503 સી. ઈ. માં ઇજિપ્તમાં હતા, ત્યારે ઇસ્તંબુલના મુફ્તી એફદાલ્ઝાદે હમીદુદ્દીન એફેન્ડીનું અવસાન થયું હતું અને તેમને મુફ્તી પદ આપવામાં આવ્યું હતું. જ્યાં સુધી તેઓ પાછા ન આવ્યા ત્યાં સુધી ફતવાનો અધિકાર સાહન-એ-સેમનના શિક્ષકો પર છોડી દેવામાં આવ્યો હતો. અલી સેમાલી એફેન્ડી સંભવતઃ 910 એ. એચ./1504 સી. ઈ. ની મધ્યમાં ઇસ્તંબુલ આવ્યા હતા અને ફતવાની કચેરીમાં બેઠા હતા. આ ઉપરાંત, સુલતાન બયેઝિદ બીજાએ તેમને 911 એ. એચ. (1505-1506) માં ઇસ્તંબુલમાં બાંધવામાં આવેલું મદ્રેસા-જે હવે ટર્કિશ સુલેખન ફાઉન્ડેશન મ્યુઝિયમ છે-અઠવાડિયામાં એક દિવસ ભણાવવા માટે 50 સિક્કાઓ સાથે સોંપ્યા હતા. 912 એ. એચ. (1506-1507) માં સુલતાને અલી કેમાલી એફેન્ડીને ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના વિવિધ ભાગોમાં તેમના સખાવતી ફાઉન્ડેશનોના ટ્રસ્ટ (વક્ફ) માટે મંત્રી તરીકે નિયુક્ત કર્યા હતા. તેમણે ઇસ્તંબુલમાં બેયાઝિત મદરેસા ખાતે પ્રોફેસર તરીકે કામ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. આ પછી, સુલતાન માટે ઇસ્તંબુલના મુફતીઓને તેની માલિકીના ફાઉન્ડેશનોની દેખરેખ આપવાની પ્રથા બની ગઈ છે, જે શેખ અલ-ઇસ્લામના પદમાં ફેરવાશે. સુલતાન સેલિમ ધ રિઝોલ્યુટ (તુર્કીમાં યાવુઝ) બયેઝિદ બીજા પછી સિંહાસન પર બેઠા અને તેમના શાસનકાળ દરમિયાન ઝેનબિલી અલી એફેન્ડીને મુફ્તી તરીકે છોડી દીધા. અલી સેમાલી એફેન્ડી સુલતાન સુલેમાન ધ મેગ્નિફિસિયન્ટના શાસન દરમિયાન તેમના મૃત્યુ સુધી આ પદ પર રહ્યા હતા. અલી સેમાલી સુલતાન સુલેમાનના સમયમાં રોડ્સ ટાપુના ઓટ્ટોમન વિજયમાં જોડાયો હતો અને સેન્ટ જીનના કેથેડ્રલમાં પ્રથમ જુમા (શુક્રવારની સામૂહિક પ્રાર્થના) નું નેતૃત્વ કર્યું હતું, જેને મસ્જિદમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું. 929 એ. એચ. (ઇ. સ. 1523) માં તેઓ કામ માટે ખૂબ બીમાર પડી ગયા હતા અને સુલેમાન ધ મેગ્નિફિસિયેન્ટે તેમને તેમના સ્થાને કારભારીની નિમણૂક કરવા કહ્યું હતું. તેમણે શેખ બહાઈદ્દીનઝાદે મુહિદ્દીન મેહમેદની નિમણૂક કરી હતી. આ સ્થિતિ તેમના મૃત્યુ સુધી ચાલુ રહી, તેથી મુફ્તી તરીકેનો તેમનો કાર્યકાળ 24 વર્ષનો હતો. તેમના મૃત્યુની તારીખ શાબાન 932 એ. એચ. (મે-જૂન 1526) મહિના પહેલા હોવાનો અંદાજ છે. તેમની કબર ઝેરેકમાં તેમણે બનાવેલી મસ્જિદ અને શાળાના કબ્રસ્તાનમાં છે. વારસા સૂત્રોના જણાવ્યા અનુસાર, ઝેનબિલ્લી અલી સેમાલી એફેન્ડી એક પ્રતિષ્ઠિત વિદ્વાન હતા જેમને સાહિત્ય, ફિકહ, ઉસુલ, લુઘાટ (શબ્દભંડોળ), નાહવ (વાક્યરચના), તફસીર અને હદીસ જેવા ક્ષેત્રોમાં સત્તા હતી. તેઓ લાંબા સમય સુધી ફતવા કાર્યાલયમાં રહ્યા હોવા છતાં, તેઓ તેમના જીવનના અંત સુધી નમ્ર રહ્યા હતા. રિસાલે-એ-હિરઝ અલ-મુલુકના નિવેદન અનુસાર, તેઓ લોકોના કામને સરળ બનાવવાનો આનંદ માણતા હતા અને જેમણે ફતવા માટે અરજી કરી હતી તેમની બાબતોનું ટૂંક સમયમાં સમાપન કરતા હતા. ઝેનબિલી અલી એફેન્ડીની પણ એક રહસ્યમય બાજુ હતી. તેથી તેમને કેટલીક કૃતિઓમાં "સૂફી" શીર્ષક સાથે નોંધવામાં આવ્યા છે અને "અરબાબ-એ-હલ" (આધ્યાત્મિક સ્થિતિના વ્યક્તિ) અને "સાહિબ-એ-કરામત" (ચમત્કારિક કાર્યોના પ્રદર્શક) તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે. જોકે તેમને ચેલેબી ખલીફા અને ઇશાક કરમાની જેવા હલ્વેતીયે શેખના નજીકના સંબંધીઓ હતા, તેમ છતાં તેઓ ઝેનિયે હુકમના શેખ શેખ મુસ્લિહુદ્દીન મુસ્તફા સાથે સંકળાયેલા હતા. સ્ત્રોતો જણાવે છે કે તેમણે વિદ્વતાપૂર્ણ બાબતોમાં છૂટછાટો આપી ન હતી અને કઠોર સ્વભાવના સુલતાન સલીમ ધ રિઝોલ્યુટનો પણ વિરોધ કર્યો હતો. એવો દાવો કરવામાં આવે છે કે તેણે સુલતાનને ખચકાટ વગર કહ્યું હતું કે અધિકારીઓને કાયદાકીય નિયમોના માળખામાં સજા કરવામાં આવશે, સુલતાનના આદેશથી તેમને મારી ન શકાય, અદાલતના નિર્ણય પછી મુફ્તીના ફતવાથી ફાંસી શક્ય બનશે, અને તેણે કેટલીક વ્યક્તિગત પ્રથાઓને અટકાવી હતી અને સુલતાનની સત્તાની મર્યાદાઓ નક્કી કરી હતી. એવી અફવા છે કે તેમણે એકવાર ખુલ્લેઆમ સુલતાન સલીમને કહ્યું હતું કે જો તેઓ "પવિત્ર કાયદા (શરિયા) ની વિરુદ્ધ" ફાંસીનો આદેશ આપે તો તેઓ તેમના ત્યાગ માટે ફતવો જારી કરશે. જ્યારે સુલતાને તેમને રાજ્યના વહીવટ સંબંધિત નિર્ણયોમાં દખલ ન કરવાની કડક સૂચના આપી, ત્યારે ઝેનબિલી અલી એફેન્ડી ગુસ્સે થઈને પરવાનગી મેળવ્યા વિના સુલતાનની હાજરી છોડી ગયા. આ વર્તનની ભૂલનો અહેસાસ કરનારા સુલતાન સેલિમ પહેલાએ પાછળથી તેમની પ્રશંસા કરી અને તેમને એનાટોલિયા અને રુમેલિયાના કઝાસ્કર હોદ્દા આપવાની રજૂઆત કરી. તે ખૂબ જ સંભવ છે કે ઝેનબિલી અલી એફેન્ડી અને સુલતાન સેલિમ પ્રથમ વિશેના આવા વર્ણનોનો હેતુ શેખ અલ-ઇસ્લામના સ્ટેશનના મહત્વ પર ભાર મૂકવાનો છે, જે હકીકતમાં નવી સત્તાવાર સંસ્થા તરીકેની રચનામાં હતું. જેમ કે ગ્રાન્ડ વિઝિયરના કાર્યાલયના કિસ્સામાં, ધાર્મિક નિયંત્રણની ખાતરી કરવા માટે ઇસ્તંબુલ મુફ્તી કાર્યાલય માટે ફોર્મ લેવા માટેના પ્રથમ મહત્વપૂર્ણ પગલાં તેમની ફરજ દરમિયાન લેવામાં આવ્યા હતા. ઝેનબિલી અલી સેમાલી એફેન્ડી તેમના પરોપકાર માટે જાણીતા હતા અને ઇસ્તંબુલના વિવિધ ભાગોમાં મસ્જિદો, મસ્જિદો અને શાળાઓ બાંધવામાં આવી હતી. જ્યારે અલાકા મેસ્કિડ ગલાટામાં ટર્સાને શેરી પર હતા, ત્યારે 1957 માં જ્યારે અઝાપકાપી શેરી ખોલવામાં આવી ત્યારે તેને તોડી પાડવામાં આવી હતી. મુફ્તી અલી (ઝેનબિલી અલી) એફેન્ડી મસ્જિદ કુક મુસ્તફા પાશા જિલ્લામાં છે. તે મસ્જિદ તરીકે બનાવવામાં આવ્યું હતું અને 932 (1525-26) માં તેને મસ્જિદમાં ફેરવવામાં આવ્યું હતું. એક ગુંબજવાળી, ચોરસ આયોજિત અલી સેમાલી એફેન્ડી શાળા 1523 અને 1525 ની વચ્ચે ઝૈરેક ઢોળાવ પર બાંધવામાં આવી હતી. મુફ્તી હમામ, જે 1960 માં નાશ પામ્યું હતું, તે ફતેહ કાદી ફાઉન્ટેનમાં મુફ્તી અલી મસ્જિદ નજીક આવેલું હતું. આ સ્નાનની આવક ઉપર ઉલ્લેખિત મસ્જિદ, મસ્જિદ અને શાળાને દાનમાં આપવામાં આવી હતી. ઝેનબિલી અલી એફેન્ડીના પુત્રોમાંના એક મુહિદ્દીન મેહમેદ શાહ એફેન્ડી (મોલ્લા ચેલેબી), તારીહ-અલ-એ-ઉસ્માનના લેખક છે, અને રુહી ચેલેબી અન્ય તેવરીહ-એ-એલ-એ-ઉસ્માનના લેખક છે. બીજી બાજુ, ફુદાઇલ ચેલેબી એક વિદ્વાન છે જેમની પાસે વિવિધ કાવ્યાત્મક અને ગદ્ય કૃતિઓ છે. સેમેલદ્દીન મેહમેદ (સેમલ ચેલેબી) ન્યાયાધીશ અને રાજ્યપાલ તરીકે કામ કરતા હતા, અને તેમની પુત્રી સિટ્ટી શાહ હાતુને ઈસ્તાંબુલમાં એક મસ્જિદ અને મદરેસા બાંધ્યા હતા. ઝેનબિલી અલી સેમાલી એફેન્ડીની કૃતિઓએ વિદ્વતાપૂર્ણ વિકાસને અનુસરીને સતત પોતાની જાતને નવીનીકૃત કરી. સ્ત્રોતો જણાવે છે કે તેમને પુસ્તકોમાં ખૂબ જ રસ હતો અને વિવિધ સ્થળોએથી કૃતિઓ લાવ્યા હતા. તેમની મુખ્ય કૃતિઓ છેઃ મુખ્તારત મિન અલ-ફતવા (ફેતાવા-યી અલી એફેન્ડી). હનાફી ફિકહ પરના આ કૉપિરાઇટ કરેલા કાર્યની વિવિધ નકલો ઇસ્તંબુલ પુસ્તકાલયોમાં મળી શકે છે (સુલેમાનિયે લિબ., Âસિર એફેન્ડી, એન. 138; એસાદ એફેન્ડી, એન. 644; ફાતીહ, એન. 2387,2388,2389; લાલેલી, એન. 1154). મુખ્તસર અલ-હિદાયા. ફિકહનું કામ. રિસાલા ફી હક અલ-દાવરાન (રિસાલેતુદ-દવેરાન). આ ગ્રંથ જણાવે છે કે જો સૂફી "નૃત્ય" ધિક્ર (અલ્લાહની યાદ) ના હેતુ માટે કરવામાં આવે છે, તો તે હરામ (પ્રતિબંધિત) નથી. દસ્તાવેજો આ કૃતિની બે નકલોની ઉપલબ્ધતા દર્શાવે છે, એક ગદ્યમાં અને બીજી પદ્યમાં. આ નકલ સુલેમાનિયે પુસ્તકાલયમાં નોંધાયેલી છે (Hacı માહમુદ એફેન્ડી, એન. આર. 3093/2) નામ સાથે રિસાલે ફી સેવાઝી દેવરાનીસ-સૂફિયે અરબી અને ગદ્યમાં છે. જોકે અદાબ અલ-અવસિયા નામના નીતિશાસ્ત્ર પરના કાર્યનું શ્રેય અલી એફેન્ડીને આપવામાં આવે છે, તે નક્કી કરવામાં આવ્યું છે કે આ કાર્ય તેમના પુત્ર ઝેનબિલીઝાદે ફુદાઇલ ચેલેબી દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું. સંદર્ભો 1445 જન્મ 1526 મૃત્યુ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના ઇસ્લામિક વિદ્વાનો 15મી સદીના મુસ્લિમ ધર્મશાસ્ત્રીઓ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના ઇસ્લામિક ધાર્મિક નેતાઓ શેખ-ઉલ-ઈસ્લામ શેખ અલ-ઈસ્લામ