*Manu and *Yemo
મનુ અને * યેમો પ્રોટો-ઈન્ડો-યુરોપિયન પૌરાણિક કથાઓની જોડી હતી. સર્જનની પૌરાણિક કથામાં, મનુ બ્રહ્માંડના મૂળના પાયાના ભાગ તરીકે યેમોને મારી નાખે છે. કેટલીકવાર તેને આદિકાળનું હર્માફ્રોડાઇટ તરીકે પણ અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. વિવિધ ઇન્ડો-યુરોપીયન વાર્તાઓના તુલનાત્મક વિશ્લેષણથી વિદ્વાનોએ વિશ્વ અને માનવજાતના પૂર્વજો તરીકે જોડિયા ભાઈઓ, * ('માણસ') અને * ('જોડિયા') અને * ('ત્રીજા') નામના નાયકને સંડોવતા મૂળ પ્રોટો-ઇન્ડો-યુરોપીયન સર્જન પૌરાણિક કથાનું પુનઃનિર્માણ કર્યું છે, જેમણે મૂળ બલિદાનની સાતત્યતા સુનિશ્ચિત કરી હતી. પ્રાચીન નજીકના પૂર્વ (આદામ અને હવાના આદામણીય દંપતી) અને પોલિનેશિયન અથવા દક્ષિણ અમેરિકન દંતકથાઓ સાથે પણ કેટલીક વિષયગત સામ્યતાઓ કરી શકાય છે, તેમ છતાં મનુ અને યેમોના વંશજોમાં જોવા મળતા ભાષાકીય પત્રવ્યવહાર એ ખૂબ જ સંભવ બનાવે છે કે અહીં ચર્ચા કરાયેલ પૌરાણિક કથા પ્રોટો-ઈન્ડો-યુરોપિયન (પી. આઈ. ઈ.) મૂળ ધરાવે છે. મનુ અને યેમોની કોસ્મોગોનિકલ દંતકથા પરના પ્રથમ પેપરને અનુસરીને, 1975માં જાન પુહવેલ સાથે એક સાથે પ્રકાશિત થયું (જેમણે વાર્તાના રોમન પ્રતિબિંબ તરફ ધ્યાન દોર્યું હતું), બ્રુસ લિંકનએ પૌરાણિક કથાના પ્રારંભિક ભાગને ત્રીજા માણસ ટ્રિટોની દંતકથા સાથે એક જ પૂર્વજોની રચનામાં એકત્ર કર્યો હતો. 1970ના દાયકાથી, મનુ અને યેમોના પુનઃનિર્મિત રૂપકો, અને થોડી હદ સુધી ટ્રિટોના, વિદ્વાનોમાં સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવ્યા છે. સારાંશ પુનર્નિર્માણ પ્રોટો-ઈન્ડો-યુરોપિયન કોસ્મોગોનિક પૌરાણિક કથાનું સૌથી સચોટ પુનર્નિર્માણ કયા પ્રકારો છે તે અંગે કોઈ વિદ્વતાપૂર્ણ સર્વસંમતિ નથી. "ટ્વીન એન્ડ મેન" તરીકે ઓળખાતા બ્રુસ લિંકનના પ્રોટો-ઈન્ડો-યુરોપિયન મોટિફના પુનર્નિર્માણને જાન પુહવેલ, જે. પી. મેલોરી, ડગ્લાસ ક્યૂ. એડમ્સ, ડેવિડ ડબલ્યુ. એન્થની અને અંશતઃ માર્ટિન એલ. વેસ્ટ જેવા સંખ્યાબંધ વિદ્વાનો દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું છે. પ્રાચીન નજીકના પૂર્વની પરંપરાઓ (જોડિયા એબેલ અને કેન અને તેમના ભાઈ શેઠ), અને પોલિનેશિયન અથવા દક્ષિણ અમેરિકન દંતકથાઓ સાથે પણ કેટલીક વિષયગત સમાનતાઓ કરી શકાય છે, તેમ છતાં લિંકન દલીલ કરે છે કે * મનુ અને * યેમોના વંશજોમાં જોવા મળતા ભાષાકીય પત્રવ્યવહાર તે ખૂબ જ સંભવિત બનાવે છે કે પૌરાણિક કથા પ્રોટો-ઇન્ડો-યુરોપિયન મૂળ ધરાવે છે. એડગર સી. પોલોમેના જણાવ્યા અનુસાર, "[યમીરની સ્કેન્ડિનેવિયન પૌરાણિક કથાના] કેટલાક ઘટકો વિશિષ્ટ રીતે ઇન્ડો-યુરોપિયન છે", પરંતુ લિંકન દ્વારા પ્રસ્તાવિત પુનર્નિર્માણ "સ્કેન્ડિનેવિયન સંસ્કરણ દ્વારા સૂચિત મૂળભૂત ફેરફારોને ધ્યાનમાં લેવા માટે ઘણી [ઘણી] અપ્રમાણિત ધારણાઓ બનાવે છે". સર્જનની પૌરાણિક કથા લિંકન વિશ્વ અને માનવજાતના પૂર્વજો તરીકે જોડિયા ભાઈઓ, * ("માણસ") અને * ("જોડિયા") ને સંડોવતા સર્જનની પૌરાણિક કથાનું પુનર્નિર્માણ કરે છે, અને * ("ત્રીજું") નામના નાયક જેણે મૂળ બલિદાનની સાતત્યતા સુનિશ્ચિત કરી હતી. સર્જન પ્રક્રિયા પહેલાંની હોઈ શકે તેવી આદિકાળની સ્થિતિ અંગે, વેસ્ટ નોંધે છે કે વૈદિક, નોર્સ અને, ઓછામાં ઓછું આંશિક રીતે, ગ્રીક પરંપરાઓ એવા યુગનો પુરાવો આપે છે જ્યારે બ્રહ્માંડના તત્વો ગેરહાજર હતા, તેમના બિન-અસ્તિત્વ પર ભાર મૂકતા સમાન સૂત્ર સાથેઃ "તે સમયે ન તો અસ્તિત્વ હતું કે ન અસ્તિત્વ હતું; ન તો હવા હતી, ન તો તેની બહાર સ્વર્ગ હતું". (ઋગ્વેદ), ". ત્યાં રેતી કે સમુદ્ર કે ઠંડા તરંગો ન હતા; પૃથ્વી ક્યાંય સ્વર્ગ કે ઉપર સ્વર્ગ ન હતું; ગિન્નુંગા ગેપ હતું, પરંતુ ઘાસ ક્યાંય ન હતું". (વોલુસ્પા), "શરૂઆતમાં ખાઈ અને રાત અને ઘેરા એરેબોસ હતા, અને પહોળા ટાર્ટારસ હતા, પરંતુ પૃથ્વી કે હવા કે ન હતી. પ્રથમ યોદ્ધા ત્રીજા માણસ ટ્રિટોને, આકાશી દેવતાઓ પશુઓને દૈવી ભેટ તરીકે અર્પણ કરે છે, જે * ('સર્પ'; અને નિષેધ માટે ઇન્ડો-યુરોપિયન મૂળ) નામના ત્રણ માથાવાળા સર્પ દ્વારા ચોરવામાં આવે છે. ટ્રિટો પહેલા તેના હાથથી પીડાય છે, પરંતુ માદક પીણું દ્વારા મજબૂત બને છે અને સહાયક-દેવ (સ્ટોર્મ-ગોડ અથવા * એચ 2 નેર, 'મેન') દ્વારા સહાયિત થાય છે, સાથે મળીને તેઓ ગુફા અથવા પર્વત પર જાય છે, અને નાયક આખરે રાક્ષસને હરાવવા માટે વ્યવસ્થા કરે છે. ટ્રિટો પછી પુનઃપ્રાપ્ત કરેલા પશુઓને યોગ્ય રીતે બલિદાન આપવા માટે પૂજારીને પાછા આપે છે. તે હવે પ્રથમ યોદ્ધા છે, જેણે પોતાના પરાક્રમી કાર્યો દ્વારા દેવતાઓ અને મનુષ્યો વચ્ચે પરસ્પર દાનનું ચક્ર જાળવી રાખ્યું છે. લિંકનના જણાવ્યા અનુસાર, મનુ અને યેમો "સાર્વભૌમ કાર્યની પૌરાણિક કથા, જે પછીના પાદરીઓ અને રાજાઓ માટે આદર્શ સ્થાપિત કરે છે" ના મુખ્ય પાત્રો હોવાનું જણાય છે, જ્યારે ટ્રિટોની દંતકથાને "યોદ્ધા કાર્યની પૌરાણિક કથા તરીકે જોવી જોઈએ, જે પછીના તમામ શસ્ત્રધારી પુરુષો માટે આદર્શ સ્થાપિત કરે છે". આ રીતે તેમણે વર્ણનોને પાદરીઓ અને રાજાઓના બ્રહ્માંડની જાળવણી માટે અનિવાર્ય અને તેથી સમાજના સંગઠન માટે આવશ્યક તરીકે તેમની ભૂમિકાને ન્યાયી ઠેરવવાના પ્રયાસની અભિવ્યક્તિ તરીકે અર્થઘટન કર્યું છે. આ થીમ ખરેખર પાદરી (તેના જાદુઈ અને કાનૂની બંને પાસાઓમાં), યોદ્ધા (ત્રીજો માણસ) અને પશુપાલક (ગાય) વચ્ચેના બ્રહ્માંડના ડુમેઝિલીયન ત્રિપક્ષીયતાને યાદ કરે છે. જર્મન અને ઇન્ડો-ઈરાની ગ્રંથો વચ્ચેની ભાષાવિજ્ઞાનની સમાનતાઓ પર ભાર મૂકતા પ્રાચીન હર્મન ગુંટેર્ટે 1923માં આદિકાળની એન્ડ્રોગાઇનના બલિદાન અને વિચ્છેદનથી વિશ્વની રચનાની વારસાગત ઇન્ડો-યુરોપિયન રચના માટે દલીલ કરી હતી. કેટલાક વિદ્વાનોએ સૂચવ્યું છે કે યમોને મનુના જોડિયા ભાઈને બદલે બે ગણો હર્માફ્રોડાઇટ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યો હતો, જે બંને ખરેખર એક સાથે જોડાયેલા પૂરક પ્રાણીઓની જોડી બનાવે છે. જર્મનીના યમીર અને તુઇસ્ટો નામોને જોડિયા, ઉભયલિંગી અથવા હર્માફ્રોડાઇટ તરીકે સમજવામાં આવતા હતા, અને કેટલીક દંતકથાઓ વૈદિક યમને એક બહેન આપે છે, જેને યામી ('જોડિયા') પણ કહેવાય છે. તેથી આદિકાળનું અસ્તિત્વ આત્મ-બલિદાન આપી શકે છે, અથવા બે ભાગમાં વહેંચાયેલું હોઈ શકે છે, એક પુરુષ અર્ધ અને એક સ્ત્રી અર્ધ, જે જાતિઓના પ્રોટોટાઇપલ વિભાજનને મૂર્તિમંત કરે છે જેણે ધરતી માતા સાથે સ્કાય ફાધર (ડાયસ) નું આદિકાળનું જોડાણ ચાલુ રાખ્યું હતું. અર્થઘટનો લિંકનના જણાવ્યા અનુસાર, મનુ અને યેમો "સાર્વભૌમ કાર્યની પૌરાણિક કથા, જે પછીના પાદરીઓ અને રાજાઓ માટે આદર્શ સ્થાપિત કરે છે" ના મુખ્ય પાત્રો હોવાનું જણાય છે, જ્યારે ટ્રિટોની દંતકથાને "યોદ્ધા કાર્યની પૌરાણિક કથા તરીકે અર્થઘટન કરવું જોઈએ, જે પછીના તમામ શસ્ત્રધારી પુરુષો માટે આદર્શ સ્થાપિત કરે છે". આ પૌરાણિક કથા ખરેખર પાદરી (તેના જાદુઈ અને કાનૂની બંને પાસાઓમાં), યોદ્ધા (ત્રીજો માણસ) અને પશુપાલક (ગાય) વચ્ચેના બ્રહ્માંડના ડુમેઝિલીયન ત્રિપક્ષીયતાને યાદ કરે છે. ટ્રિટોની વાર્તાએ પાછળથી પશુઓ પર હુમલો કરવા માટે એક આદર્શ તરીકે સેવા આપી હતી અને સંભવતઃ ઇન્ડો-યુરોપીયન લોકોમાં હુમલો કરવાની પ્રથા માટે એક નૈતિક સમર્થન તરીકે સેવા આપી હતી. મૂળ દંતકથામાં, ટ્રિટો ફક્ત તે જ પરત લઈ રહ્યો છે જે તેના લોકોનો અધિકાર છે, જેઓ દેવતાઓને યોગ્ય રીતે બલિદાન આપે છે. આ પૌરાણિક કથાનું અર્થઘટન ક્યાં તો સ્વર્ગીય નાયક અને ધરતી પરના સર્પ વચ્ચેના વૈશ્વિક સંઘર્ષ તરીકે કરવામાં આવ્યું છે, અથવા બિન-ભારતીય-યુરોપીયન લોકો પર ભારતીય-યુરોપીયન વિજય તરીકે કરવામાં આવ્યું છે, જે આદિજાતિના ચોર અથવા જુલમીનું પ્રતીક છે. પ્રોટો-ઈન્ડો-યુરોપીયન પ્રથમ પાદરી * મનુ ("માણસ", "માનવજાતનો પૂર્વજ") માંથી મેળવેલા વારસામાં ભારતીય મનુ, હિંદુ ધર્મના સુપ્રસિદ્ધ પ્રથમ માણસ અને માનવ, તેમની બલિદાન આપનાર પત્નીનો સમાવેશ થાય છે; જર્મનીના મન્નુસ (પીજીએમસી * મન્નાઝ), પશ્ચિમ જર્મનીની જનજાતિઓના પૌરાણિક પૂર્વજ; અને ફારસી મનુશિહર (એવ્સમાંથી). Manūš.čiθra), ઇ. સ. 9મી સદીના ઝોરોસ્ટ્રિયન પ્રમુખ પાદરી. બલિદાન આપનારા પ્રથમ રાજા * યેમો ("જોડિયા") ના નામ પરથી મૃત્યુ અને અધોલોકના દેવ ભારતીય યમ, સુવર્ણ યુગના રાજા અને નરકના રક્ષક અવેસ્તાન યિમા, જાયન્ટ્સના પૂર્વજ (જોતનાર) નોર્સ યમીર (પીજીએમસી * જુમિજાઝમાંથી), અને સંભવતઃ રેમુસ (પ્રોટો-લેટિન * યેમોસ અથવા * યેમોનોસમાંથી, પ્રારંભિક વાય-રોમુલસના પ્રભાવ હેઠળ આર-માં સ્થળાંતર સાથે), રોમન પાયાના પૌરાણિક કથામાં તેના જોડિયા ભાઈ રોમુલુસ દ્વારા માર્યા ગયા. ફર્સ્ટ વોરિયર * ટ્રિટો ("ત્રીજું") માંથી ઉદ્ભવતા કોગ્નેટ્સમાં વૈદિક ટ્રિટા, અવેસ્તાન ત્રિટા અને નોર્સ થિરીનો સમાવેશ થાય છે. ઘણી ભારતીય-યુરોપીયન માન્યતાઓ યેમોના મૂળ વિચ્છેદનના પરિણામે કુદરતી તત્વોની ઉત્પત્તિને સમજાવે છેઃ તેનું માંસ સામાન્ય રીતે પૃથ્વી બને છે, તેનું વાળનું ઘાસ, તેનું હાડકાં પથ્થર આપે છે, તેનું લોહીનું પાણી, તેની આંખો સૂર્ય, તેનું મન ચંદ્ર, તેનું મગજ વાદળો, તેનો શ્વાસ પવન અને તેનું માથું આકાશ બને છે. સામાજિક રીતે સ્થાપિત પેટર્ન અનુસાર તેના ભાગોને વિખેરવા માટે પ્રાણીનું બલિદાન આપવાની પરંપરા, જે પ્રાચીન રોમ અને ભારતમાં જોવા મળતી પ્રથા છે, તેને મૂળ બલિદાન દ્વારા શાસિત બ્રહ્માંડના સંતુલનને પુનઃસ્થાપિત કરવાના પ્રયાસ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે. ભારત-યુરોપીયન સ્થળાંતર પછી મનુ અને યેમોની રચના સમગ્ર યુરેશિયામાં પ્રભાવશાળી રહી છે. ગ્રીક, જૂની રશિયન (કબૂતર રાજા પરની કવિતા) અને યહુદી આવૃત્તિઓ ઈરાની પર આધારિત છે, અને પૌરાણિક કથાનું ચીની સંસ્કરણ પ્રાચીન ભારતમાંથી રજૂ કરવામાં આવ્યું છે. ફર્સ્ટ વોરિયર ટ્રિટોની પૌરાણિક કથાનું આર્મેનિયન સંસ્કરણ ઈરાની પર આધારિત છે, અને રોમન પ્રતિક્રિયાઓ અગાઉના ગ્રીક સંસ્કરણોથી પ્રભાવિત હતી. પ્રોટો-ઈન્ડો-યુરોપીયન ફર્સ્ટ પ્રિસ્ટ * મનુ ('માણસ', 'માનવજાતનો પૂર્વજ') માંથી મેળવેલા ભાષાકીય પુરાવા મનુ અને યેમો કોગ્નેટ્સમાં ભારતીય મનુ, હિંદુ ધર્મમાં સુપ્રસિદ્ધ પ્રથમ માણસ અને તેની બલિદાન આપનાર પત્ની માનવીનો સમાવેશ થાય છે. * મનવાઝ), પશ્ચિમ જર્મનીની જનજાતિઓના પૌરાણિક પૂર્વજ; અને ફારસી મનુશિહર (એવ. Manūš.čiθra, 'મનુશનો પુત્ર'), ઇ. સ. 9મી સદીના પારસી ધર્મગુરુ. બલિદાન આપનાર પ્રથમ રાજા * યેમો ('જોડિયા') ના નામ પરથી મૃત્યુ અને અધોલોકના દેવ ભારતીય યમ, સુવર્ણ યુગના રાજા અને નરકના સંરક્ષક અવેસ્તાન યિમા, નોર્સ યમીર (જર્મમાંથી) પ્રાપ્ત થાય છે. * યુમિયાઝ), જાયન્ટ્સના પૂર્વજ (જોતનાર); અને સંભવતઃ રેમુસ (પ્રોટો-લેટિન * યેમોસમાંથી), રોમન ફાઉન્ડેશનની પૌરાણિક કથામાં તેના જોડિયા ભાઈ રોમુલુસ દ્વારા માર્યા ગયા હતા. લાતવિયન જુમીસ ('ડબલ ફ્રૂટ'), લેટિન જેમિનસ ('ટ્વીન') અને મધ્ય આઇરિશ એમુઇન ('ટ્વીન') પણ ભાષાકીય રીતે સંબંધિત છે. પ્રથમ યોદ્ધા * ટ્રિટો ('ત્રીજો') માંથી ઉદ્ભવતા ટ્રિટો અને ન્ગ્વી કોગ્નેટ્સમાં વૈદિક ટ્રિટાનો સમાવેશ થાય છે, જે નાયક સર્પ વ્રિટામાંથી ચોરાયેલા ઢોરને પાછો મેળવ્યો હતો; અવેસ્તાન થ્રેટોન ('થ્રિતાનો પુત્ર'), જેણે સર્પ અઝી દહાકા પાસેથી અપહરણ કરાયેલી સ્ત્રીઓને પાછી જીતી લીધી હતી; અને નોર્સ થિરીદી ('ત્રીજો'), જે ઓડિનના નામોમાંનું એક છે. અન્ય સંજ્ઞાઓ ગ્રીક અભિવ્યક્તિઓ ટ્રાઇટોસ સોટર (τρίτος σωτήρ; 'ત્રીજો તારણહાર'), ઝિયસના ઉપનામ, અને ટ્રિટોગેનિયા (τριτογήνεια; 'ત્રીજો જન્મ' અથવા 'ઝિયસનો જન્મ'), એથેનાનું ઉપનામ; અને કદાચ સ્લાવિક પૌરાણિક નાયક ટ્રોયાનમાં દેખાઈ શકે છે, જે રશિયન અને સર્બિયન દંતકથાઓમાં સમાન રીતે જોવા મળે છે. * નાગવી, એક શબ્દ જેનો અર્થ 'સર્પ' થાય છે, તે નકારાત્મકતા (* ને-) માટે ઇન્ડો-યુરોપિયન મૂળ સાથે પણ સંબંધિત છે. વંશપરંપરાગત સંજ્ઞાઓ ઈરાની અઝીમાં મળી શકે છે, જે શત્રુ સર્પનું નામ છે, અને ભારતીય અાહી ('સર્પ') માં, રાક્ષસી સર્પ વૃત્રાને ઓળખવા માટે વપરાતો શબ્દ, જે બંને પ્રોટો-ઈન્ડો-ઈરાની * અઝીથી ઉતરતા હોય છે. તુલનાત્મક પૌરાણિક કથાઓ ઘણી ભારતીય-યુરોપીયન માન્યતાઓ યેમોના મૂળ વિચ્છેદનના પરિણામો પરથી માનવ શરીરરચનાના પાસાઓને સમજાવે છેઃ તેનું માંસ સામાન્ય રીતે પૃથ્વી બને છે, તેનું વાળ ઘાસ બને છે, તેનું હાડકાં પથ્થર આપે છે, તેનું લોહીનું પાણી બને છે, તેની આંખો સૂર્ય બને છે, તેનું મન ચંદ્ર બને છે, તેનું મગજ વાદળો બને છે, તેનો શ્વાસ પવન બને છે અને તેનું માથું આકાશ બને છે. સામાજિક રીતે સ્થાપિત પેટર્નને અનુસરીને તેના ભાગોને વિખેરતા પહેલા પ્રાણીનું બલિદાન આપવાની પરંપરા, પ્રાચીન રોમ અને ભારતમાં જોવા મળતી પ્રથા, મૂળ બલિદાન દ્વારા શાસિત બ્રહ્માંડના સંતુલનને પુનઃસ્થાપિત કરવાના પ્રયાસ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે. પૌરાણિક કથાના ઇન્ડો-ઈરાની સંસ્કરણમાં, તેનો ભાઈ મનુ પણ ગાયનું બલિદાન આપે છે, અને મૃત પ્રાણીના ભાગોમાંથી અન્ય જીવંત પ્રજાતિઓ અને શાકભાજી જન્મે છે. જો કે, યુરોપીયન પ્રતિક્રિયાઓમાં, ગાય (રોમન પૌરાણિક કથામાં તેણી-વરુ દ્વારા રજૂ કરાયેલ) માત્ર દૂધ પ્રદાતા તરીકે કામ કરે છે અને સર્જન પહેલાં જોડિયાની સંભાળ રાખે છે. આ તફાવતને ઇન્ડો-યુરોપીયન પરિવારની ઇન્ડો-ઈરાનીયન અને યુરોપીયન શાખાઓ વચ્ચેના સાંસ્કૃતિક તફાવતો દ્વારા સમજાવી શકાય છે, જેમાં પહેલું હજુ પણ પશુપાલનથી ખૂબ પ્રભાવિત છે, અને પછીનું વધુ કૃષિ, ગાયને મુખ્યત્વે દૂધના સ્ત્રોત તરીકે જુએ છે. લિંકનના જણાવ્યા અનુસાર, ઇન્ડો-ઈરાની સંસ્કરણ પૂર્વજોની રચનાને શ્રેષ્ઠ રીતે જાળવી રાખે છે, કારણ કે તેઓ મૂળ પ્રોટો-ઈન્ડો-યુરોપિયન પશુપાલન જીવનશૈલીની નજીક રહેતા હતા. ભારતીય-ઈરાની સર્જનની પૌરાણિક કથા મનુ ('માણસ, માનવ') ઋગ્વેદમાં પ્રથમ બલિદાન આપનાર અને ધાર્મિક કાયદાના સ્થાપક, મનુના કાયદા તરીકે જોવા મળે છે. તે યમ ('જોડિયા') નો ભાઈ (અથવા સાવકો ભાઈ) છે, જે બંનેને સૌર દેવતા વિવાસ્વતના પુત્રો તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા છે. બલિદાનની વિધિ સાથે માનુનો સંબંધ એટલો મજબૂત છે કે જેઓ બલિદાન આપતા નથી તેમને મનુશાહ નામ આપવામાં આવે છે, જેનો અર્થ થાય છે 'માનુનો નથી', 'માનુના વિપરીત' અથવા 'અમાનવીય'. પુરુશનું ગીત (અન્ય શબ્દ જેનો અર્થ 'માણસ' થાય છે) જણાવે છે કે કેવી રીતે બલિદાન પામેલા આદિકાળના માણસના શરીરના અંગો બ્રહ્માંડ (તેના માથાથી સ્વર્ગ, તેની નાભિથી હવા, તેના પગથી પૃથ્વી) અને હિન્દુ જાતિઓ (ઉપલા ભાગો ઉચ્ચ જાતિઓ અને નીચલા ભાગો સામાન્ય લોકો) ની રચના તરફ દોરી ગયા. પછીના શતપથ બ્રાહ્મણમાં, એક આદિકાળનું બળદ અને મનુની પત્ની માનવી બંનેનું અસુર (અર્ધ-દેવતાઓ) દ્વારા બલિદાન આપવામાં આવ્યું છે. લિંકનના જણાવ્યા અનુસાર, આ મૂળ પૌરાણિક કથાના સ્વતંત્ર સ્વરૂપનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે, જેમાં માનવીની પાછળ યમની આકૃતિ છે. ઇ. સ. પૂર્વે સાતમી-છઠ્ઠી સદીની આસપાસ ઝરથુસ્ત્રની આગેવાનીમાં ધાર્મિક પરિવર્તન પછી, જેણે અગાઉની દંતકથાઓ અને દેવતાઓની સ્થિતિને નબળી પાડી હતી, * મનુશને ઈરાની પરંપરામાં ત્રણ અલગ-અલગ વ્યક્તિઓ સાથે બદલવામાં આવ્યો હતોઃ અહ્રિમાન, જેમણે પ્રથમ બલિદાન આપનાર તરીકે તેમની ભૂમિકા ભજવી હતી; મનુશિહર ('પુત્ર' અથવા 'મનુશના બીજ'), જેમણે પુરોહિત વંશના પૂર્વજ તરીકે તેમનું સ્થાન લીધું હતું; અને પોતે ઝરથુસ્ત્ર, જેમણે શ્રેષ્ઠ પાદરી તરીકે તેમની ભૂમિકા ભજવી હતી. ગ્રેટર બન-દહિશ્નીહમાં મનુશિહરને પાર્સના તમામ મોપાટ્સ ('ઉચ્ચ પાદરીઓ') ના પૂર્વજ તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યો છે, અને એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે પૂર્વ-ઝોરોસ્ટ્રિયન જાતિઓ દ્વારા * મનુશને મૂળરૂપે જરથુસ્ત્રને બદલે પ્રથમ પાદરી તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. ઇન્ડો-ઈરાની પરંપરા પ્રથમ નશ્વર માણસ અથવા રાજા, * યામહાને સૌર દેવતા, * હુઈ-(એચ) ક્વાસ-ઉન્ટના પુત્ર તરીકે વર્ણવે છે. ઋગ્વેદના અંતિમ સંસ્કારના સ્તોત્રોમાં યમને મૃત્યુ પામનાર પ્રથમ વ્યક્તિ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જેમણે જીવનમાંથી મુક્તપણે પોતાનું પ્રસ્થાન પસંદ કર્યા પછી મૃત્યુ તરફનો માર્ગ સ્થાપિત કર્યો હતો. તેમનું રાજ્ય મૂળ રીતે ભોજન, સુંદરતા અને સુખ સાથે સંકળાયેલું હોવા છતાં, યમને ધીમે ધીમે મહાકાવ્ય અને પૌરાણિક પરંપરાઓમાં એક ભયાનક વ્યક્તિ અને અન્ય દુનિયાના શાસક તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. કેટલાક વિદ્વાનોએ તેમના પોતાના શરીરના આ ત્યાગ (અથવા ઉત્કૃષ્ટતા) ને પુરુશના બલિદાન સાથે સરખાવ્યો છે. ઈરાની પરંપરા સાથે વહેંચાયેલ રૂપરેખામાં, જેને ઋગ્વેદમાં સ્પર્શ કરવામાં આવ્યો છે અને પછીની પરંપરાઓમાં કહેવામાં આવ્યું છે, યમ અને તેની જોડિયા બહેન યામીને સૂર્ય-દેવ વિવાસ્વતના બાળકો તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા છે. આદિકાળના સંદર્ભમાં વ્યભિચારની સલાહની ચર્ચા કરતા, યામી તેના ભાઈ યમ સાથે જાતીય સંભોગ કરવાનો આગ્રહ રાખે છે, જે તેને નકારી કાઢે છે, આમ માનવજાતના નિર્માતા તરીકેની તેની ભૂમિકાને છોડી દે છે. પૂર્વ-પારસી ઈરાનમાં, યીમાને પ્રથમ રાજા અને પ્રથમ નશ્વર તરીકે જોવામાં આવતો હતો. સૃષ્ટિની મૂળ પૌરાણિક કથાને ખરેખર જરથુસ્ત્ર દ્વારા વખોડી કાઢવામાં આવી હતી, જેમણે અવેસ્તામાં બે આત્માઓ વિશે વાત કરતી વખતે તેનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો, જે "શરૂઆતમાં સ્વપ્નમાં બે જોડિયા તરીકે દેખાયા હતા. (અને) જેઓ પ્રથમ મળ્યા અને જીવન અને બિન-જીવનની સ્થાપના કરી હતી". ખાસ કરીને યીમાને વપરાશ માટે ગાયના ભાગોનું વિતરણ કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે, અને માંસ ખાવાની શરૂઆત કરવા બદલ સ્પષ્ટપણે નિંદા કરવામાં આવે છે. પૃથ્વી પર ટૂંકા શાસન પછી, રાજા યીમાને પાછળની પરંપરામાં તેમના ત્રણ શાહી નિમ્બસથી વંચિત હોવાનું કહેવામાં આવ્યું હતું, જે ઈરાની પૌરાણિક કથાઓમાં ત્રણ સામાજિક વર્ગોને મૂર્તિમંત કરે છે. મિથ્રાને પાદરીનો ભાગ, થ્રૈતોનને યોદ્ધાનો ભાગ અને કરસાસ્પાને સામાન્ય માણસનો ભાગ મળે છે. આ ગાથાનો અંત તેના પોતાના ભાઈ, દૈવિક વ્યક્તિ સ્પિત્યુરા દ્વારા યીમાના વાસ્તવિક વિચ્છેદન સાથે થાય છે. યુવાન અવેસ્તાની અન્ય એક પૌરાણિક કથામાં, આદિકાળનો માણસ ગાયમાર્ટ (ગયા માર્ટન; 'નશ્વર જીવન') અને આદિકાળનું વિશ્વ બળદ ગોસુરવનનું વિનાશકારી આત્મા અહ્રિમાન (એંગ્રા મૈન્યુ, 'દુષ્ટ આત્મા') દ્વારા બલિદાન આપવામાં આવ્યું છે. બળદના ભાગોમાંથી બધા છોડ અને પ્રાણીઓ આવ્યા, અને ગાયમાર્ટના શરીરમાંથી ખનિજો અને માનવજાત. વીડેવડતમાં, યીમાને અધોલોકના નિર્માતા તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યો છે, જે ઉપ-પાર્થિવ સ્વર્ગ છેવટે ઝરથુસ્ત્ર અને તેના પુત્ર દ્વારા શાસિત છે. નવા ધાર્મિક નેતાને કેન્દ્રિય સ્થાન આપતી વાર્તા, કદાચ ફરી એકવાર મૂળ પૌરાણિક કથાના પારસી સુધારણાનું પરિણામ છે, અને યીમાને પ્રારંભિક ઈરાની પરંપરામાં મૃતકોના ક્ષેત્રના શાસક તરીકે જોવામાં આવ્યું હશે. નોર્બર્ટ ઓટિંગર દલીલ કરે છે કે યીમા અને વરાની વાર્તા મૂળરૂપે પૂરની દંતકથા હતી, અને પૂર્વીય ઈરાનની શુષ્ક પ્રકૃતિને કારણે કઠોર શિયાળો ઉમેરવામાં આવ્યો હતો, કારણ કે પૂરની દંતકથાઓની કઠોર શિયાળા જેટલી અસર નહોતી. તેમણે એવી દલીલ કરી છે કે વીડિયોદાદ 2.24 માં ઓગળેલા પાણીના વહેણનો ઉલ્લેખ પૂરની પૌરાણિક કથાનો અવશેષ છે, અને ઉલ્લેખ કર્યો છે કે ભારતીય પૂરની દંતકથાઓમાં મૂળરૂપે તેમનો નાયક યમ હતો, પરંતુ પછીથી તેને બદલીને મનુ કરવામાં આવ્યો હતો. વારસો ભારત-યુરોપિયન સ્થળાંતર પછી મનુ અને યેમોની રચના સમગ્ર યુરેશિયામાં પ્રભાવશાળી રહી છે. ગ્રીક, જૂની રશિયન (કબૂતર રાજા પરની કવિતા) અને યહુદી આવૃત્તિઓ ઈરાની પર આધારિત છે, અને પૌરાણિક કથાનું ચીની સંસ્કરણ પ્રાચીન ભારતમાંથી રજૂ કરવામાં આવ્યું છે. ફર્સ્ટ વોરિયર ટ્રિટોની પૌરાણિક કથાનું આર્મેનિયન સંસ્કરણ ઈરાની પર આધારિત છે, અને રોમન પ્રતિક્રિયાઓ અગાઉના ગ્રીક સંસ્કરણોથી પ્રભાવિત હતી. બાલ્ટિક પૌરાણિક કથાઓ ફળદ્રુપતા દેવતા જુમિસની નોંધ કરે છે, જેમના નામનો અર્થ 'જોડી, ડબલ (ફળોનું)' થાય છે. તેમનું નામ ભારતીય-ઈરાની યમ સાથે પણ સંબંધિત માનવામાં આવે છે, અને સંસ્કૃત યમલા 'જોડીમાં, બે વાર' અને પ્રાકૃત યમલા 'જોડિયા' સાથે સંબંધિત છે. રેન્કો માટાસોવિચે લાતવિયન દૈનિક (લોકગીતો) માં જુમાલાના અસ્તિત્વને સ્ત્રી પ્રતિરૂપ અને જુમીસની બહેન તરીકે ટાંક્યું છે, અન્ય પ્રજનન દેવતા તરીકે, અને તે જ રીતે, ઝમાગો સ્મિટેકે આ જોડીનો ઉલ્લેખ "સ્પષ્ટ વનસ્પતિ લાક્ષણિકતાઓ" તરીકે કર્યો છે. જુમીસ, જેના નામનો અર્થ 'ઘઉંનો બેવડો કાન' પણ થઈ શકે છે, તેને લાતવિયન ચથોનિક દેવતા પણ માનવામાં આવે છે જે "ખેડાયેલા ખેતરની નીચે" રહેતા હતા. પાછળથી ઈરાની પરંપરા (પહલવી) જીમા (યિમા) અને જિમક (યિમક) નામની ભાઈ-બહેનની જોડીની પુષ્ટિ કરે છે. યીમક અથવા જામાગને મધ્ય ઈરાનના બુંડાહિશનમાં યીમાની જોડિયા બહેન તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. યિમા તેની બહેન યિમક સાથે માનવજાત પેદા કરવા માટે પત્ની બનાવે છે, પરંતુ બાદમાં અઝી દહાકા દ્વારા તેને મારી નાખવામાં આવે છે. યમ નામને ઐતિહાસિક પર્સેપોલિસ વહીવટી આર્કાઇવ્સના વ્યક્તિગત નામોમાં સંયોજન તરીકે પ્રમાણિત કરવામાં આવ્યું છે, જેમ કે યામક્કા અને યામાકેડ્ડા (જૂના ફારસી * યમ-xsaita-'ભવ્ય યમ', આધુનિક જમશીદમાંથી). નૂરિસ્તાની દેવતા ઈમરાને પણ ભારતીય-ઈરાની યમનું પ્રતિબિંબ માનવામાં આવે છે. ઇમરા નામ * યમ-રાજા "રાજા યમ" પરથી ઉતરી આવ્યું હોવાનું માનવામાં આવે છે, જે સંભવતઃ બંગાની શીર્ષક જિમ રઝા 'મૃતકોના દેવ' થી સંબંધિત છે. તેને મારા "કિલર, ડેથ" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. આ નામ અન્ય નૂરિસ્તાની ભાષાઓમાં નિશાન છોડી ગયું હોઈ શકે છેઃ વૈગલી યમરાઇ, કલશ (ઉર્ટસન) ઇમ્બ્રો, અશકુન ઇમરા, પ્રસૂન યુમરા અને કાટી ઇમરો-બધા "સર્જક ભગવાન" નો ઉલ્લેખ કરે છે. આ દેવતા નરકના દરવાજા (ભૂગર્ભ ક્ષેત્રમાં સ્થિત) ના રક્ષક તરીકે પણ કામ કરે છે, જે જીવંત લોકોની દુનિયામાં પાછા ફરતા અટકાવે છે-એક એવી રચના જે અધોલોકના રાજા તરીકે યમની ભૂમિકાને પડઘો પાડે છે. ભાષાવિદ્ અને તુલનાત્મકવાદી જાન પુવેલે પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે "મેન" અને "ટ્વીન" ના પાત્રો પ્રોટો-લેટિનમાં રોમ્યુલસ અને રેમસ (* યેમો (ના) માંથી) ના નામો હેઠળ હાજર છે. પહેલાને ભગવાન ક્વિરિનસ તરીકે દેવત્વ આપવામાં આવ્યું હતું, જેને તેઓ આખરે ('માણસ') પરથી ઉતરી આવ્યું હોવાનું માનતા હતા. પુહવેલની દલીલને અનુસરીને, બેલારુશિયન વિદ્વાન સિયારહિજ સાન્કોએ પ્રોટો-બાલ્ટિક સંબંધિત જોડી શોધવાનો પ્રયાસ કર્યો, જેનું નામ સંભવતઃ જુમિસ ("જોડિયા") અને વીરાસ ("પુરુષ, નાયક") હતું. તેમણે (અર્ધ-સ્યુડો-) ઐતિહાસિક પ્રુશિયન રાજા વિડેવુટો અને તેમના ભાઈ બ્રુટેનો સાથે જોડાણ જોયું. તેમની સાથે સંબંધિત વિર્શાઇટોસ અને સ્ઝવેબ્રુટો (ઇસ્વામ્બ્રાટો, સ્નેઇબ્રાટો, સ્નેઇજબ્રાટો, સ્નેઇજબ્રાટો) નામની વ્યક્તિઓની જોડી છે, જેને તેઓ અનુક્રમે "એલ્ડર" અને "તેમના ભાઈ" તરીકે અર્થઘટન કરે છે. આ પછીના બે, બદલામાં, પ્રશિયનો દ્વારા, 12મી અને 13મી સદીમાં તેમના વિસ્તરણ દરમિયાન બાંધવામાં આવેલી પથ્થરની મૂર્તિઓની પૂજા સાથે જોડાયેલા હશે. આ પણ જુઓ ઇન્ડો-યુરોપીયન બ્રહ્માંડ પ્રોટો-ઇન્ડો-યુરોપીયન પૌરાણિક કથાઓ રોમ્યુલસ અને રેમુસ નુમા પોમ્પિલિયસ ટ્રિટો નોટ્સ ગ્રંથસૂચિ સંદર્ભો દૈવી જોડિયા પ્રોટો-ઇન્ડો-યુરોપીયન પૌરાણિક કથાઓ મૂળ પૌરાણિક કથાઓના પુનર્નિર્મિત શબ્દો પૌરાણિક કથાઓમાં એલજીબીટી થીમ્સ