Kingdom of Wuli
વુલી ગામ્બિયા નદીના ઉત્તર કિનારે આવેલું એક મંડિંકા સામ્રાજ્ય હતું, જે હવે ગામ્બિયાનો પૂર્વીય ભાગ અને સેનેગલનો તાંબાકોન્ડા પ્રદેશ છે. 16મી સદીની શરૂઆતથી 19મી સદીના અંતમાં યુરોપીયન સંસ્થાનવાદ સુધી વાલી પરિવાર દ્વારા સ્વતંત્ર રાજકારણ તરીકે શાસન કરવામાં આવ્યું હતું, તેણે ઉપલા નાઇજર નદીની ખીણને દરિયાકિનારા સાથે જોડતા વેપાર માર્ગો માટે એક મહત્વપૂર્ણ ક્રોસરોડ્સને નિયંત્રિત કર્યો હતો. મંડિંકા પહેલાનો ઇતિહાસ મંડિંકા આવ્યા તે પહેલાં, જે વિસ્તાર વુલી બન્યો તે કોન્યાજી, બૈનુક્સ અને કેટલાક વોલોફ્સ દ્વારા વસવાટ કરતો હતો. સૌથી પહેલા મંડિંકા વસાહતીઓ, સંભવતઃ જુલાના વેપારીઓ, માલી સામ્રાજ્યની સ્થાપના પહેલા આવ્યા હતા. તે સમયે આ વિસ્તારમાં જોલોફ સામ્રાજ્યનું પ્રભુત્વ હતું. રાજ્યની સ્થાપના મૌખિક પરંપરા અનુસાર, 14મી સદીમાં માલીથી પ્રથમ મોટા પાયે મંડિંકા સ્થળાંતર થયું હતું, જેનું નેતૃત્વ સુંદિયાતાના ટોચના સેનાપતિઓમાંના એક તિરામખાન ટ્રોરેએ કર્યું હતું. પ્રથમ વુલિમાંસા મબરી કાજો વલી હતો, જે ટ્રોરે સાથે આવ્યો હતો, નીચલા ગામ્બિયાના જોલાસ પાસેથી જાદુ શીખ્યો હતો અને માલીના મન્સાના જાગીરદાર તરીકે જમીન પર પ્રભુત્વ સ્થાપિત કરવા માટે પોતાની શક્તિનો ઉપયોગ કર્યો હતો. તે અને અન્ય પ્રારંભિક માનસ અર્ધ-પૌરાણિક વ્યક્તિઓ છે, અને સંભવતઃ વુલીની પૂર્વમાં સ્થિત હતા અને નાના પ્રદેશને નિયંત્રિત કરતા હતા. માલીનો ઘટાડો થતાં, વુલી જોલોફ સામ્રાજ્યના આધિપત્ય હેઠળ આવી ગયો અને ગાંબિયાના ઉત્તર કિનારે આવેલા તેમના પડોશી રાજ્યો-નીમી, બડીબોઉ અને ન્યાનીની જેમ બુર્બાને શ્રદ્ધાંજલિ આપી. એક સ્વતંત્ર શક્તિ જલાલી વલી (16મી સદીની શરૂઆતમાં) પ્રથમ મનસા હતી, જેના માટે ઇતિહાસમાં વિગતો નોંધવામાં આવી છે. તેમણે સ્થાનિક કોન્યાજીઓનો નાશ કર્યા પછી વુલીની ઉત્તરે પોતાની રાજધાની જલકુંડની સ્થાપના કરી હતી. 1520ના દાયકા દરમિયાન, તેમના નેતૃત્વ હેઠળ વુલી જોલોફ સામ્રાજ્યથી સ્વતંત્ર બન્યો અને કદાચ કોલી ટેન્ગ્યુલાના નેતૃત્વમાં ફુટા ટોરો દ્વારા કરવામાં આવેલા આક્રમણ સામે લડ્યો. તેમણે નવા રહેવાસીઓની ભરતી કરી, જેમાં ગજાગાથી જટ્ટા પરિવારનો સમાવેશ થાય છે, જેઓ તાંબકૌંડામાં સ્થાયી થયા હતા, બારો પરિવાર કે જેમણે બેરો કુંડની સ્થાપના કરી હતી અને સુતુકોબામાં (અન્ય લોકો વચ્ચે) જાબાઇઓનો સમાવેશ થાય છે. મનસા જલાલી આખરે નિયાની સામ્રાજ્ય સામેની લડાઈમાં માર્યા ગયા હતા, પરંતુ ગામ્બિયાના ઉત્તર કાંઠે સૌથી શક્તિશાળી રાજ્ય તરીકે પોતાનું રાજ્ય છોડી ગયા હતા. જલાલીના મૃત્યુ પછી મૂંઝવણનો સમયગાળો આવ્યો હતો. તેમના સૌથી નાના પુત્ર કોપેએ તેમના મૃત્યુ પામતા પિતાને શાસનના રહસ્યો અને શાહી તાવીજ આપવા માટે છેતર્યા હતા, પરંતુ તેમના મોટા ભાઈઓએ તેમને દેશનિકાલમાં ધકેલી દીધા અને વુલી પર નિયંત્રણ સ્થાપિત કરવા માટે સંઘર્ષ કર્યો. આખરે કોપ કાબુમાંથી એક હોડી લઈને પરત ફર્યા, જેમણે તેમને મદીના ઔલી ખાતેના તેમના બેઝ પરથી દેશ પર નિયંત્રણ મેળવવામાં મદદ કરી. વલી પરિવારની તેમની શાખાએ 19મી સદીના અંતમાં રાજ્યના પતન સુધી શાસન કર્યું અને 20મી સદી સુધી રાજપદનો દાવો કર્યો. મનસા જટ્ટા વાલીએ 18મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં વુલી પર શાસન કર્યું હતું અને નિયાની સામે અનેક યુદ્ધો તેમજ એક શ્રીમંત જુલા વેપારી સાથે સશસ્ત્ર વિવાદ લડ્યો હતો. તેમના પછી મનસા ફારિંગ આવ્યા, જેમણે 19મી સદીના શરૂઆતના વર્ષોમાં અંગ્રેજો સામે વુલીના વેપારી હિતોનું ઈર્ષાપૂર્વક રક્ષણ કર્યું હતું. 19મી સદીની શરૂઆતમાં, સ્કોટિશ સંશોધક મુંગો પાર્ક નાઇજર નદીની તેમની બંને સફર દરમિયાન વુલીમાંથી પસાર થયું હતું. માર્ચ 1823માં મેજર એલેક્ઝાન્ડર ગ્રાન્ટની આગેવાનીમાં બ્રિટિશ અભિયાન વધુ નજીકના વ્યાપારી સંબંધો અને સંભવતઃ વેપારી મથક સ્થાપિત કરવા માટે બાથર્સ્ટથી વુલી નદી સુધી પહોંચ્યું હતું. મનસા ફરીંગે અંગ્રેજોને કોઈ પણ વેપારી છૂટછાટ આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. જોકે, 1827માં મનસા ન્કોઈ (કોયો તરીકે પણ ઓળખાય છે) સત્તામાં આવ્યા હતા અને યુરોપીયન વેપાર માટે વધુ મૈત્રીપૂર્ણ હતા. 1829માં તેમણે બ્રિટિશ વહીવટકર્તા વિલિયમ હ્યુટનને 2000 ડોલરમાં અને 200 ડોલરની વાર્ષિક ચુકવણી માટે ફટ્ટાટેન્ડા સોંપ્યો હતો. આ સમજૂતીને પાછળથી બ્રિટિશ સરકાર દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવી હતી અને હ્યુટનને બરતરફ કરવામાં આવ્યા હતા. તેમ છતાં, મનસા ન્કોઈએ પૂર્વમાં ટેન્ડા અને બુંડુ સુધી તેમની પહોંચ મર્યાદિત કરીને ગામ્બિયા પર વેપારના સૌથી પૂર્વીય કેન્દ્ર તરીકે વુલીની સ્થિતિનું રક્ષણ કર્યું હતું. સોનિન્કે-મારબાઉટ યુદ્ધો 1830ના દાયકા સુધીમાં મોટાભાગના પ્રદેશોની જેમ વુલી પણ મુસ્લિમ (મારબાઉટ) વસ્તી અને મોટા જીવવાદી (સોનિન્કે) જૂથ વચ્ચે વહેંચાઈ ગયું હતું. નજીકના માર્બાઉટ રાજ્યો દ્વારા આ સામ્રાજ્ય પર નિયમિતપણે દરોડા પાડવામાં આવતા હતા. 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં વુલિમાંસા, ન્યાનામાદી, એક સૌમ્ય પરંતુ બિનઅસરકારક શાસક હતો, જેને તેના ભાઈ ફેન્ડા મામાદીએ ઢાંકી દીધો હતો. 1863, 64 અને 65માં બુંડુના અલ્મામી બોકર સાદાએ ફુતા ટોરો, ખાસો અને અન્ય સત્તાઓના ગઠબંધનનું નેતૃત્વ કર્યું હતું અને વારંવાર તાંબાકૌંડાના મહત્વપૂર્ણ વુલી વેપારી કેન્દ્ર પર હુમલો કર્યો હતો. 1865માં 12,000-માણસની બુંડુ સેનાએ ફટ્ટાટેન્ડાની બ્રિટિશ વેપારી ચોકીને બાળી નાખી હતી કારણ કે તે જે પણ પ્રવેશદ્વારને નિયંત્રિત કરી શકતો ન હતો તેને અલ્મામી નાશ કરવા માંગતો હતો. 1867 સુધીમાં ન્યાનામદીએ આત્મસમર્પણ કરી દીધું હતું અને સાદાને ખંડણી આપી હતી, જોકે બુંડુ ગુલામોના હુમલા ચાલુ રહ્યા હતા. 1860 અને 70ના દાયકા દરમિયાન, ફુલડુના રાજાએ વુલી પર વિજય મેળવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો પરંતુ તેનો પ્રતિકાર કરવામાં આવ્યો હતો. ઉથલપાથલના આ સમયગાળામાં વાલીઓએ મદીના ઔલીને ત્યજી દીધું અને દક્ષિણમાં સેનેગલ-ગામ્બિયા સરહદની નજીક આવેલા સાઇન શહેરમાં ગયા. બુંડુના ઉપગ્રહ તરીકે, જે ફ્રેન્ચ સાથે જોડાયેલો હતો, વુલી 1887માં સરખોલ્લે માર્બાઉટ મહમાદુ લેમિન ડ્રામે માટે લક્ષ્ય બની ગયો હતો જ્યારે તેણે નેટ્ટેબૌલોઉને બરતરફ કર્યો હતો અને વુલિમાન્સાને ચલાવ્યો હતો. ડ્રામેએ નિયાનીમાં તૌબકૌતા ખાતે એક મથક ઊભું કર્યું હતું, જ્યાં તેને ફ્રેન્ચ દળો દ્વારા મારી નાખવામાં આવ્યો હતો. જ્યારે ફ્રાન્સ અને ગ્રેટ બ્રિટનના વસાહતી સામ્રાજ્યોએ 1890ના દાયકામાં ગામ્બિયા અને સેનેગલ વચ્ચેની સરહદ નક્કી કરી ત્યારે વુલીને બે ભાગમાં વહેંચવામાં આવ્યું હતું. આ વિભાગ, નદીના વેપારના ભોગે રેલ પરિવહનના ઉદય સાથે, મોટાભાગના વિસ્તારને આર્થિક રીતે હાંસિયામાં ધકેલી દીધો હતો. અર્થતંત્ર વુલી, ખાસ કરીને સુતુકોબાનું મહત્વપૂર્ણ વ્યાપારી અને ધાર્મિક કેન્દ્ર, ગુલામો, મીઠું, સોનું, ચામડું, શેલફિશ, મીણ, યુરોપિયન ઉત્પાદન અને અન્ય ચીજવસ્તુઓના વેપારનું કેન્દ્ર હતું, જે એટલાન્ટિક દરિયાકિનારા, સેનેગલ નદી અને નાઇજર નદીના તટપ્રદેશમાં મેન્ડીંગ હાર્ટલેન્ડને જોડે છે. જુલાના વેપારીઓની આર્થિક અને રાજકીય શક્તિએ રાજ્યની સ્થાપના અને વિકાસમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. 19મી સદી દરમિયાન વુલીએ એક સ્થાનિક ઉદ્યોગ વિકસાવ્યો હતો જે ટિમ્બર્ટિયો નામના એક પ્રકારનો દારૂગોળાનું ઉત્પાદન કરતો હતો. સમાજ અને સરકારી સમાજ અને શાસનને સ્તરોમાં વહેંચવામાં આવ્યું હતુંઃ રાજ્ય (બેન્કો), વિસ્તૃત કુટુંબ અથવા હિત જૂથ (કબીલો), ગામ (સેટો) અને સંયોજન (સુઓ). દરેક વિભાગે તેના પોતાના તમામ ન્યાયિક, કાયદાકીય અને કાર્યકારી કાર્યોનું ધ્યાન રાખ્યું હતું. મનસા સામાન્ય કાયદો અને વ્યવસ્થા માટે જવાબદાર હતી, જેમાં પોલીસ રસ્તાઓ, યુદ્ધ અને અન્ય રાજ્યો સાથેના સંબંધો અને મોટા ગુનાઓને રોકવા અથવા કાર્યવાહીનો સમાવેશ થાય છે. કબિલોસ પારિવારિક સંબંધો, લગ્ન, વારસો, છૂટાછેડા, જમીન વગેરેને નિયંત્રિત કરતા હતા. ગામડાઓ તેમના સંબંધિત જાહેર કાર્યો અને કૃષિ પ્રશ્નો સાથે વ્યવહાર કરતા હતા. વુલીના કોઈ સત્તાવાર પેટાવિભાગો ન હતા-દરેક ગામ અન્યથી સ્વતંત્ર હતું અને તેની વફાદારી સીધી માનસાની હતી. મહાન અને પ્રભાવશાળી પુરુષો લોકો અને સંસાધનોના મોટા નેટવર્કને નિયંત્રિત કરી શકતા હતા અને કરતા હતા. તેમાં ગાદીયાબના નિમાંગ, સિંહાસનના ઉત્તરાધિકારી અને કૌસનાર નજીક ઉત્તરપશ્ચિમ કૂચના વાલીનો સમાવેશ થાય છે. ગુલામી એ સમાજનો એક આવશ્યક ભાગ અને ઉચ્ચ વર્ગની સત્તાનો પાયો હતો. દરબારમાં સ્થિત શાહી માનસાજોંગ ગુલામો વંશપરંપરાગત વર્ગ હતા જેમણે સૈનિકો, કર સંગ્રહકર્તાઓ અને સરકારની કાર્યકારી શાખા તરીકે સેવા આપી હતી. માનસા રાજ્ય પરિષદ, મનસા બેંગો દ્વારા શાસન કરતા હતા, જેમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિવારો, ગામો અને હિત જૂથોના વડાઓ કાર્યરત હતા. માનસાની સરકારને સામાન્ય રીતે વર્ષમાં એક વાર ચૂકવવામાં આવતા કરવેરાથી ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવતું હતું. તે જુલા અથવા યુરોપિયન વેપારીઓ અને અન્ય પ્રવાસીઓ પર પણ કર લાદી શકતો હતો. ફૂલા પશુપાલકોએ શાસક દ્વારા નક્કી કરવામાં આવેલા સમયે અને જથ્થામાં મનસ્વી રીતે કર ચૂકવ્યો હતો, પરંતુ તેમને સ્થળાંતર કરવા માટે દબાણ ન કરે તેની કાળજી લીધી હતી. ધર્મ વલી પરિવારના જલંગ (ફેટિશ) ને તાંબા જલ્લી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, અને તેની પૂજા અનિવાર્યપણે વુલીના રાજ્ય ધર્મ તરીકે સેવા આપે છે. તેનું સ્વરૂપ એક પ્રાચીન, ત્રણ બ્લેડેડ તાંબા (ભાલા) છે જે સફેદ હાથથી વણાયેલા કાપડમાં લપેટી છે જેને ફતારો કહેવાય છે. એવું માનવામાં આવે છે કે જ્યારે તેઓ વુલીમાં સ્થાયી થયા ત્યારે જલાલી વાલી તેને પોતાની સાથે લાવ્યા હતા. મનસા નિયમિતપણે જલંગને બલિદાન આપતા હતા અને ભવિષ્યકથન માટે તેની સલાહ લેતા હતા; આત્યંતિક સંજોગોમાં માનવ બલિદાનની જરૂર પડતી હતી, સામાન્ય રીતે એક યોદ્ધાના રૂપમાં જે ખુલ્લા યુદ્ધમાં જતા હતા અને પાછા આવવાની અપેક્ષા રાખતા ન હતા. 1887માં બે વુલી રાજકુમારોએ સ્વેચ્છાએ મમદૂ લેમિન સામે વિજયની બાંયધરી આપવા માટે મૃત્યુ પામ્યા હતા અને બંને બાબતોમાં સફળ થયા હતા. આ જલંગ હજુ પણ સિન્થિયો-માલેમેમાં રાખવામાં આવે છે અને તેની પૂજા કરવામાં આવે છે. મુસ્લિમો વુલીમાં પ્રારંભિક મંડિંકા સ્થળાંતરનો એક ભાગ હતા, અને માર્બાઉટ્સે સદીઓ સુધી માન્સાસને લેખકો અને આકર્ષણ-નિર્માતાઓ તરીકે સેવા આપી હતી. અલ-હજ્જ સલીમ સુવારીના અન્ય જાખાંકે વિદ્યાર્થીઓ બાદમાં આવ્યા હતા. 19મી સદીના મધ્યમાં વ્યાપક ધાર્મિક યુદ્ધો દરમિયાન પણ, વુલીના માર્ગો સામાન્ય રીતે ખુલ્લેઆમ રાજકીય પ્રવૃત્તિઓથી દૂર રહ્યા હતા અને વાલીઓએ તેમનું રક્ષણ કરવાનું અને તેમની પાસેથી પ્રાર્થના અને આકર્ષણ મેળવવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. સંદર્ભો સેનેગલના ગામ્બિયા રજવાડાઓના પૂર્વ-વસાહતી રજવાડાઓ ગામ્બિયા નદી વેપાર