Franciszek Duchiński
ફ્રાન્સિસઝેક હેનરિક ડુચીન્સ્કી (1816-13 જુલાઈ 1893) એક પોલિશ નૃવંશશાસ્ત્રી અને ઇતિહાસકાર હતા, જેને ઘણીવાર યુક્રેનોફિલિક તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. ડુચીન્સ્કી સોસાયટી ડી 'એન્થ્રોપોલોજી એટ ડી' એથનોગ્રાફી પોલોનાઇઝ ડી પેરિસના પ્રમુખ હતા, અને વધુમાં ફ્રેન્ચ સોસાયટી ડી 'એન્થ્રોપોલોજી ડી પેરિસના સભ્ય અને સોસાયટી ડી' એથનોગ્રાફીના ઉપાધ્યક્ષ હતા. તેમણે માનવશાસ્ત્રના પ્રદર્શનો પણ સહ-આયોજિત કર્યા હતા. આજે તેઓ મુખ્યત્વે રશિયનોના બિન-સ્લાવિક મૂળના સિદ્ધાંતના લેખક તરીકે જાણીતા છે. જીવનચરિત્ર ડુચીન્સ્કીનો જન્મ રાઇટ-બેંક યુક્રેનમાં ફ્રાન્સિસઝેક ડુચીન્સ્કી અને ઝોફિયા બોજર્સ્કાના એક ગરીબ પોલિશ ઉમદા પરિવારમાં થયો હતો. પિતાના મૃત્યુ પછી, તેમની માતાએ પરિવારને ટેકો આપવા માટે ટિસ્કીવિઝ કાઉન્ટ્સ માટે ગવર્નેસ તરીકે કામ કર્યું હતું. તેમણે બર્ડીચીવ અને ઉમાનની શાળાઓમાં અભ્યાસ કર્યો હતો. ત્યારબાદ તેઓ કિવમાં સ્થાયી થયા, જ્યાં તેમણે પોલિશ ઉમરાવોના ઘરોમાં ખાનગી શિક્ષક તરીકે કામ કર્યું. તેમના પોતાના અહેવાલ મુજબ તેમણે કિવ યુનિવર્સિટીના હિસ્ટોરિકો-ફિલોલોજિકલ ફેકલ્ટીમાં અભ્યાસ શરૂ કર્યો હતો. 1846 માં, તેઓ યુક્રેનથી પેરિસ માટે રવાના થયા, જ્યાં તેઓ પ્રિન્સ એડમ ઝાર્ટોરીસ્કીના રાજકીય અને બૌદ્ધિક વર્તુળો સાથે સંકળાયેલા બન્યા અને "ટ્રઝેસી માજ" જર્નલમાં પ્રકાશિત થયા. 1848ની ક્રાંતિ દરમિયાન, તેમણે ઇટાલીમાં ઝાર્ટોરીસ્કીના સંપૂર્ણ સત્તાધિકારી તરીકે સેવા આપી હતી, અને એક વર્ષ પછી ઇસ્તંબુલ ગયા હતા. આ સમયગાળા દરમિયાન તેમણે રશિયન અને યુક્રેનિયન ઇતિહાસ પર તેમની પ્રથમ કલાપ્રેમી કૃતિઓ લખવાનું શરૂ કર્યું હતું. તેઓ 1855 સુધી ત્યાં રહ્યા, જ્યારે તેઓ ફરીથી પેરિસમાં સ્થાયી થયા. ત્યારબાદ તેમણે ઉચ્ચ પોલિશ શાળામાં શિક્ષક તરીકે કામ કરીને તેમની પત્રકારત્વની પ્રવૃત્તિઓ વિકસાવી. 1865માં રશિયન દૂતાવાસના હસ્તક્ષેપને કારણે તેઓ જાહેર પ્રવચનો આપી શક્યા ન હતા, તેથી તેમણે પોતાની જાતને લેખન સુધી મર્યાદિત રાખી હતી. તેઓ ફ્રેન્ચ ભૌગોલિક અને વંશીય સમાજોના સભ્ય બન્યા, જેમાંથી તેઓ 1871માં ઉપાધ્યક્ષ બન્યા હતા. તેમણે જર્નલ એક્ટસ ડી લા સોસાયટી ડી 'એથનોગ્રાફીનું સહ-સંપાદન કર્યું હતું. 1872 માં તેઓ સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડ ગયા, જ્યાં તેઓ રૅપર્સવિલમાં પોલિશ મ્યુઝિયમના ડિરેક્ટર બન્યા. તેઓ ક્રાકોવની જગિલોનિયન યુનિવર્સિટીમાં ખુરશી લેવામાં નિષ્ફળ રહ્યા હતા. તેમણે પોલિશ અને યુક્રેનિયન સામયિકોમાં પ્રકાશિત કર્યું અને અલ્પકાલિક પ્રેઝગ્લાડ એટનોગ્રાફિઝનીની સ્થાપના કરી. 1878 માં, તેઓ સ્થાપકોમાંના એક હતા અને સોસાયટી ડી 'એન્થ્રોપોલોજી એટ ડી' એથનોગ્રાફી પોલોનાઇઝ ડી પેરિસના પ્રમુખ બન્યા હતા અને પેરિસમાં એક્સ્પોઝિશન યુનિવર્સલ ખાતે પોલિશ પ્રદર્શનનું સહ-આયોજન કર્યું હતું. 1885માં તેમણે લવીવમાં વૈજ્ઞાનિક કાર્યના 25 વર્ષની ઉજવણી કરી હતી. ડુચીન્સ્કીનું મૃત્યુ 13 જુલાઈ 1893ના રોજ થયું હતું અને તેમને મોન્ટમોરેન્સીમાં પોલિશ કબ્રસ્તાનમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. 26 નવેમ્બર 1864ના રોજ તેમણે પોલિશ કવિ અને અનુવાદક સાથે લગ્ન કર્યા, તેમને કોઈ સંતાન નહોતું. રશિયનોના બિન-સ્લાવિક મૂળ પરનો સિદ્ધાંત ડુચીન્સ્કીનો જન્મ યુક્રેનિયન દેશોમાં થયો હતો, અને તેણે પોતાનું મોટાભાગનું જીવન કીવમાં વિતાવ્યું હતું, જેની સાથે તે ઊંડાણપૂર્વક સંકળાયેલો હતો; તેણે ઉપનામ કિજોવિયનિન (કીવિયનિન) નો પણ ઉપયોગ કર્યો હતો. તેઓ યુક્રેનોફાઇલ્સ, પોલિશ બૌદ્ધિકોમાંના એક હતા જેમણે યુક્રેનિયન સંસ્કૃતિનો અભ્યાસ કર્યો અને તેને પ્રોત્સાહન આપ્યું. તેમના સંશોધનનો એક મહત્વપૂર્ણ ધ્યેય પોલેન્ડ અને રશિયા/યુક્રેનની મુક્તિ અને એકીકરણ માટે કામ કરવાનો હતો. ડુચીન્સ્કીના લેખનમાં, રશિયનોના બિન-સ્લાવિક માનવશાસ્ત્રના મૂળના થીસીસે એક પ્રકારનાં આદર્શ તરીકે અગ્રણી સ્થાન મેળવ્યું હતું. ડુચીન્સ્કીએ ભાષાની દ્રષ્ટિએ લોકોના મોટા જૂથોમાં વિભાજનને નકારી કાઢ્યું હતું અને માનવશાસ્ત્રના લક્ષણોના ઉપયોગની ધારણા કરી હતી. ડુચીન્સ્કીએ શ્વેત જાતિને આર્ય અને તુરાનના બે જૂથોમાં વહેંચી હતી. પહેલામાં સ્લાવો, જર્મનો અને લેટિનોનો સમાવેશ થતો હતો, અને તેઓ બેઠાડુ જીવનશૈલી, સ્વતંત્રતા અને વતન પ્રત્યેનો પ્રેમ, તેમના મુખ્ય વ્યવસાય તરીકે ખેતી, કાયદા માટે આદર, સર્જનાત્મકતા, તર્કસંગત અભિગમ અને મહિલાઓ માટે આદર દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવતા હતા. બીજી બાજુ, તુરાનો, જેમાં તેઓ તુર્ક, ફિન્સ અને મોંગોલો સામેલ હતા, તેમને જમીન પ્રત્યે કોઈ પ્રેમ નહોતો, તેઓ નિષ્ક્રિય, ધર્માંધ, લશ્કરી રીતે સંગઠિત હતા અને તેમના સમાજમાં મહિલાઓની સ્થિતિ નીચી હતી. ડુચીન્સ્કીના જણાવ્યા અનુસાર, તુરાન મૂળના લોકો, આજે સુસંસ્કૃત, બેઠાડુ જીવનશૈલી જીવી રહ્યા હોવાનું જણાય છે, તેમ છતાં, જૂના વિચરતી લોકોની વૃત્તિઓ જાળવી રાખી છે. રશિયનો, જેમને તેઓ મસ્કોવાઇટ્સ () કહેતા હતા, ડુચીન્સ્કીને તુરાનના પ્રતિનિધિઓ માનવામાં આવતા હતા. રુથેનીયનો સાથે તેમની કોઈ સમાનતા નહોતી, તેઓ કિવન રુસના સમયગાળા દરમિયાન માત્ર રુથેનાઇઝેશનમાંથી પસાર થયા હતા, જેનો અંત મોંગોલ આક્રમણ (1237-1242) દ્વારા લાવવામાં આવ્યો હતો, જેણે ઉરાલની બંને બાજુએ રહેતા તુરાન લોકોને એક કર્યા હતા અને તુરાનને યુરોપિયન-આર્યનથી પણ અલગ કર્યા હતા. તેઓ માનતા હતા કે મસ્કોવવાસીઓ શારીરિક રીતે રુથેનિયન લોકોથી અલગ હતા અને રશિયાનું યુરોપિયનકરણ કરવું શક્ય નથી. ડુચીન્સ્કીનો સિદ્ધાંત પોલેન્ડના ઐતિહાસિક વિચારોની પરંપરામાં ઊંડાણપૂર્વક ઊભો હતો, જેમાં યુરોપને એ સમજાવવાની ઇચ્છા હતી કે રશિયા માત્ર સંસ્કૃતિની દ્રષ્ટિએ તેનાથી મૂળભૂત રીતે અલગ જ નહોતું, પરંતુ પ્રતિકૂળ પણ હતું, તે એક મુખ્ય તત્વ હતું. આ માત્ર પોલેન્ડના પતનનું કારણ સમજાવવા માટે જ નહોતું, પરંતુ આ જોખમ સામેની લડાઈમાં પોલેન્ડની સુસંગતતા અને તેના પુનરુત્થાનની જરૂરિયાત દર્શાવવા માટે પણ હતું. ફ્રાન્સમાં સ્વાગત ડુચીન્સ્કી એક અનામી સંશોધક ન હતા, પરંતુ પેરિસિયન અને ફ્રેન્ચ વૈજ્ઞાનિક વિશ્વમાં જાણીતા અને સક્રિય હતા. તેમના સિદ્ધાંતો કેટલાક ફ્રેન્ચ સંશોધકો દ્વારા પ્રભાવિત થયા હતા અને અપનાવવામાં આવ્યા હતા, અને ફ્રેન્ચ રુસોફોબિયાનો એક ઘટક બની ગયો હતો, જે રશિયન દળો દ્વારા 1863ના પોલિશ જાન્યુઆરી બળવાને ક્રૂર રીતે કચડ્યા પછી વધ્યો હતો. ફ્રેન્ચ ઇતિહાસકાર માર્લીન લારુએલે 'તુરાન' થીસીસ અપનાવનારા સંશોધકોમાં હેનરી માર્ટિન, આલ્બર્ટ રેવિલે, ચાર્લિયર ડી સ્ટેઇનબેક, એડૌર્ડ ટેલ્બોટ, એમેન્યુઅલ હેનરી વિક્ટર્નિયન ડી નોઇલ્સ, એલિયાસ રેગ્નોલ્ટ અને અન્યની યાદી આપી છે. ડુચીન્સ્કીએ સક્રિય રીતે તેમના સિદ્ધાંતોને ફ્રેન્ચ લેખકોને પ્રોત્સાહન આપ્યું. તેઓ ડુચીન્સ્કી દ્વારા એકત્રિત કરવામાં આવેલી કૃતિઓ અને માહિતીનો વ્યાપક ઉપયોગ કરતા હતા, ઘણીવાર સ્રોતનો ઉલ્લેખ કર્યા વિના તેમની સીધી નકલ કરતા હતા. તે શક્ય છે કે ડુચીન્સ્કીએ પોતે તેમના કેટલાક ગ્રંથો લખ્યા હતા, જે તેમણે પોતાના નામ હેઠળ પ્રકાશિત કર્યા હતા. આવું એટલા માટે થયું કારણ કે ડુચીન્સ્કી તેમના સિદ્ધાંતોને શક્ય તેટલા વ્યાપક રીતે ફેલાવવામાં રસ ધરાવતો હતો, અને તે પણ એટલા માટે કે તેને રશિયન સત્તાવાળાઓ તરફથી સતામણીનો ડર હતો. હેનરી માર્ટિન અગાઉ રશિયનોના સ્લાવિક સ્વભાવથી સહમત હતા, જોકે તેમણે જાન્યુઆરીના બળવા પછી અને ડુચીન્સ્કીના પ્રભાવ હેઠળ પોતાનો મત બદલ્યો હતો. તેમણે યુરોપીયન દેશભક્તિના વિકાસ માટે હાકલ કરી હતી, જેનો ઉદ્દેશ પોલેન્ડનું પુનઃનિર્માણ અને પશ્ચિમમાં રશિયાના આક્રમણનો પ્રતિકાર હોવો જોઈએ. માર્ટિને કોલેજ ડી ફ્રાન્સ ખાતે 'સ્લાવિક સાહિત્ય' ખુરશીના નામની ટીકા કરી હતી, જે 1840માં એડમ મિકીવિઝ માટે બનાવવામાં આવી હતી. માર્ટિને દલીલ કરી હતી કે સ્લેવ અને રશિયનો વચ્ચે કોઈ ભાષાકીય અથવા સાંસ્કૃતિક એકતા નથી. કાસીમીર ડેલામારેએ તેમને ટેકો આપ્યો અને 1868માં શીર્ષક બદલવાની વિનંતી કરતી અરજી શરૂ કરી. આખરે, ખુરશીનું નામ બદલીને 'સ્લાવિક સાહિત્ય' કરવામાં આવ્યું હતું. હેનરી માર્ટિને 1866માં પ્રકાશિત થયેલા તેમના પુસ્તક લા રુસી એટ લ 'યુરોપમાં ડુચીન્સ્કીના મોટાભાગના સિદ્ધાંતોને પુનરાવર્તિત કર્યા હતા. ડુચીન્સ્કીનું કાર્ય જીવવિજ્ઞાની જીન-લુઇસ આર્મંડ ડી ક્વાટ્રેફેજેસ ડી બ્રેઉ માટે પણ પ્રેરણા હતું, જેમણે ફ્રાન્કો-પ્રૂશિયન યુદ્ધમાં હારથી પ્રભાવિત થઈને 1871માં તેમનું કાર્ય લા રેસ પ્રુસિએન પ્રકાશિત કર્યું હતું. રશિયનોના સંદર્ભમાં ડુચીન્સ્કીની જેમ, ક્વાટ્રેફેજ પ્રશિયનોને એક પરાયું, ક્રૂર જાતિ તરીકે માનતા હતા, જેમણે 'જાતિની એકતાની વિનંતી દ્વારા' જર્મનોને ગુલામ બનાવ્યા હતા. પ્રશિયનોની વંશીય વિશિષ્ટતા તેમના સ્લાવો-ફિનિક મૂળને કારણે હતી. ડુચીન્સ્કી આ દ્રષ્ટિકોણને સ્વીકારવામાં અસમર્થ હતા, જે તેમણે 19 એપ્રિલ 1872ના રોજ યોજાયેલી જિયોગ્રાફિક સોસાયટીની બેઠકમાં વ્યક્ત કર્યો હતો, જેમાં ક્વાટ્રેફેજ પણ સભ્ય હતા. જોકે, ડુચીન્સ્કીએ ક્વાટ્રેફેજની મુખ્ય ધારણાઓને સ્વીકારી હતી અને મૂલ્યાંકન કર્યું હતું કે રશિયન પાન-સ્લેવિઝમ અને પ્રુશિયન પાન-જર્મનીઝમ એ ક્રૂર વિજયને કાયદેસર બનાવતા સાધન સિવાય બીજું કંઈ નથી. રશિયામાં સ્વાગત ડુચીન્સ્કીના સિદ્ધાંતોની પ્રથમ પ્રતિક્રિયા, અલબત્ત વિવેચનાત્મક, મિખાઇલ પોગોડિન દ્વારા લખાયેલી 1863ની કૃતિ લા પોલેન, સેઝ એન્સીનેસ પ્રોવિન્સ એટ સેઝ વેરિટેબલ્સ લિમિટ્સની વિવાદાસ્પદ સમીક્ષા હતી. તેમણે ડુચીન્સ્કીના સિદ્ધાંતને પોલ્સની રશિયનો પ્રત્યેની નાપસંદગીની અભિવ્યક્તિ તરીકે ગણ્યો હતો અને રશિયનો અને ફિન્સ વચ્ચેની કોઈપણ સંભવિત સમાનતાઓને માત્ર સમાન જીવન પરિસ્થિતિઓ દ્વારા સમજાવી હતી. તેવી જ રીતે લખ્યું હતું. પોલેન્ડમાં સ્વાગત પોલેન્ડના બૌદ્ધિકોમાં, ડુચીન્સ્કીને પ્રખર સમર્થકો અને કટ્ટર વિરોધીઓ બંને મળ્યા. પ્રથમ જૂથમાં ચોક્કસપણે ગેલિશિયનનો સમાવેશ થતો હતો, જેમણે પોલિશ અને જર્મનમાં ઘણી કૃતિઓ લખી હતી જેમાં તેમણે ઉત્સાહપૂર્વક ડુચીન્સ્કીના સિદ્ધાંતોને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. ડુચીન્સ્કીની કૃતિઓ ખાસ કરીને જાન્યુઆરીના બળવા પહેલા લોકપ્રિય હતી, જ્યારે તેઓ વધુ સરળતાથી દેશ સુધી પહોંચી શક્યા હતા અને પોલેન્ડ, રુથેનીયા અને લિથુઆનિયાના લોકોની ભાગ્યની એકતાને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું, જે ક્રાંતિકારી ચળવળનો આધાર બની હતી. બીજી બાજુ, ડુચીન્સ્કીના પ્રથમ મુખ્ય પ્રતિસ્પર્ધી હેનરિક કમીન્સ્કી હતા, જેમણે તેમના સિદ્ધાંતની વિવેચનાત્મક સમીક્ષા પ્રકાશિત કરી હતી. જોકે, શરૂઆતથી જ, ડુચીન્સ્કીના વિચારોને પોલેન્ડમાં તેમના ટીકાકારો મળ્યા હતા. જાન્યુઆરીના બળવાના પતન પછી તેમની સંખ્યામાં વધારો થયો. 1881માં, પ્રોફેસર ડુચીન્સ્કીના વિચારો જેના પર આધારિત છે તે ભૌગોલિક ભૂલો પર શીર્ષક ધરાવતું એક પેમ્ફલેટ પ્રકાશિત કર્યું; જેમાં તેમણે ડુચીન્સ્કીના સિદ્ધાંતો પર હુમલો કર્યો, ખાસ કરીને નીપર નદીને માનવશાસ્ત્રની સરહદ જાહેર કરતી હતી. નાલ્કોવ્સ્કીએ ડુચીન્સ્કીના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને તિરસ્કારપૂર્વક 'ડુચીનિઝમ' (ડુચીનિઝમ) અથવા 'ડુચીનિઝનોસ્ક' (ડુચીનિશ્નેસ) તરીકે ઓળખાવ્યો હતો. રાજકીય મંતવ્યોને પ્રોત્સાહન આપવા માટે વિજ્ઞાનના ઉપયોગની જાન બૌડોઇન ડી કર્ટેનેની ટીકા સમાન હતી, જે ડુચીન્સ્કીના કાર્યને રશિયન સ્લાવોફાઇલ્સના કાર્ય સાથે સરખાવે છે. જર્મનીમાં દુચીન્સ્કીના સિદ્ધાંતોને 1869માં ડેલામેરે દ્વારા પ્રકાશિત એક પત્રિકા દ્વારા આવકારવામાં આવ્યા હતા, જેનો અનુવાદ ચાર્લિયર ડી સ્ટેઇનબેકે કર્યો હતો. કેટલાક જર્મન વિદ્વાનો દ્વારા તેમને સારો આવકાર મળ્યો હતો. તેમાંથી એક ગોટફ્રાઇડ કિન્કેલ હતા, જેમણે તેમના પ્રભાવ હેઠળ બે કૃતિઓ પ્રકાશિત કરી હતી. ઑસ્ટ્રિયન પૂર્વીય ગેલિસિયામાં રહેતા યુક્રેનિયનો અને રશિયનો વચ્ચેના સામાન્ય વંશના અભાવ વિશેના થીસીસને ઑસ્ટ્રિયામાં સારો આવકાર મળ્યો હતો; તેનું સ્વાગત અન્ય લોકો વચ્ચેની કૃતિઓમાં મળી શકે છે. કરોલ માર્ક્સે પણ ડુચીન્સ્કીના સિદ્ધાંતની તરફેણ કરી હતી. બીજી બાજુ, જર્મન ભૂગોળવેત્તા જોહાન-હેઇનરિચ શ્નિટ્ઝલરએ ડુચીન્સ્કીના વિચારોનો સારાંશ રુથેનીયા તરફના પોલેન્ડના દાવાઓના સમર્થન તરીકે આપ્યો હતો. યુક્રેનમાં દુચીન્સ્કીના સિદ્ધાંતોના સ્વાગતની યુક્રેનિયન રાષ્ટ્રીય ચેતનાના વિકાસ પર મોટી અસર પડી હતી, કારણ કે તેઓ સ્પષ્ટપણે યુક્રેનિયનોને રશિયનોથી અલગ કરતા હતા. તેથી, તેઓ ખૂબ જ ઝડપથી યુક્રેનિયન બૌદ્ધિકો દ્વારા અપનાવવામાં આવ્યા હતા. જો કે, આનો અર્થ એ નથી કે દરેક ડુચીન્સ્કી થીસીસ બિનમહત્વપૂર્ણ રીતે સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો. ઉદાહરણ તરીકે, મિહાઇલો ડ્રાહોમનોવ કોસેક્સના તુરાન મૂળ વિશે ડુચિંસ્કીના દૃષ્ટિકોણ વિશે નકારાત્મક હતા. સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ પોલિશ ઈતિહાસકારોમાં ઓનલાઇન પુનઃમુદ્રણ પોલિશ નૃવંશશાસ્ત્રીઓ 1816 જન્મ 1893 મૃત્યુ રશિયન વિરોધી ભાવના