Hijab in Iran
સદીઓથી મુસ્લિમ મહિલાઓ દ્વારા નમ્રતા માટે પહેરવામાં આવતો પરંપરાગત માથું ઢાંકતો હિજાબ ઈરાનમાં તાજેતરના સમયમાં વિવાદનો વિષય બન્યો છે. 1920 ના દાયકામાં, કેટલીક મહિલાઓએ અનાવરણ કરવાનું શરૂ કર્યું. રેઝા શાહ હેઠળ, તેને નિરુત્સાહિત કરવામાં આવી હતી અને પછી 1936માં પાંચ વર્ષ માટે પ્રતિબંધિત કરવામાં આવી હતી. રેઝા શાહના ઉત્તરાધિકારી, મોહમ્મદ રેઝા પહલવી હેઠળ, હિજાબને "પછાત" માનવામાં આવતો હતો અને ઉચ્ચ અને મધ્યમ વર્ગના લોકો ભાગ્યે જ પહેરતા હતા. પરિણામે, તે 1970 ના દાયકામાં શાહના વિરોધનું પ્રતીક બની ગયું હતું, અને તે મહિલાઓ (શિક્ષિત, મધ્યમ અને ઉચ્ચ વર્ગ) દ્વારા પહેરવામાં આવતું હતું, જે અગાઉ અનાવરણ કરવામાં આવી હોત. 1979ની ઈરાની ક્રાંતિ અને પહલવી રાજવંશને ઉથલાવી દેવાયા પછી, ફરીથી પડદો પહેરવાને પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું અને 1981માં મહિલાઓ માટે હાથ અને ચહેરો સિવાય બધાને ઢાંકતા વાળ ઢાંકવા અને છૂટક કપડાં પહેરવાનું કાયદેસર રીતે ફરજિયાત બનાવવામાં આવ્યું હતું. 2022 માં મહસા અમિનીના મૃત્યુ પછી, હિજાબ ફરીથી એક રાજકીય પ્રતીક બની ગયું છે, ઇસ્લામિક પ્રજાસત્તાકના વિરોધનો આ સમય, અને યુવાન મહિલાઓ દ્વારા કાયદાની અવગણના "નગરો અને શહેરોમાં" જોવા મળી છે અને તેને "નિયંત્રિત કરવા માટે ખૂબ વ્યાપક અને ઉલટાવવા માટે ખૂબ વ્યાપક" કહેવામાં આવે છે. એપ્રિલ 2023 સુધીમાં, જોકે, ઇસ્લામિક પ્રજાસત્તાકએ હિજાબના "દૈવી હુકમનામા" ને લાગુ કરવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી છે. ઉદ્યોગ, ખાણકામ અને વાણિજ્ય મંત્રીના આદેશ દ્વારા 2023માં હિજાબને કરમુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો અને IRGC બસિજે તેહરાન અને ઇસ્ફહાન શહેરોમાં "હિજાબ શહેર" નામનું કાયમી પ્રદર્શન શરૂ કર્યું હતું. ઓગસ્ટ 2023માં, એટેમેડે અહેવાલ આપ્યો હતો કે યુનિવર્સિટીઓમાં મહિલાઓ માટે પડદો ચડોર ફરજિયાત બની શકે છે. યુ. એન. એ ઈરાની સરકારને લિંગ રંગભેદ ગણાવી છે. સપ્ટેમ્બર 2023 માં, ઈરાની સરકારે મોનિટર (સામાન્ય લોકો અને/અથવા તેના માહિતી આપનાર એજન્ટો) માટે એક જાહેર મોબાઇલ એપ્લિકેશન વેબસાઇટ ખોલી જે સંપૂર્ણ હિજાબ ન પહેરતી મહિલાઓની જાણ કરે. યુનિવર્સિટીના વિદ્યાર્થીઓ માટે, વિરોધી જાતિ સાથે વાત કરવી એ ગુનો હતો, જેમ કે અત્તર પહેરવું. સપ્ટેમ્બર 2023માં સબવે ટ્રેનોનું લિંગ વિભાજન કરવામાં આવ્યું હતું. ઈરાની મહિલાઓના હિજાબ હટાવવાના મોજાઓને બર્લિનની દીવાલ પડવા સાથે સરખાવવામાં આવે છે. ગરદન અથવા જાંઘને ઢાંકતા ન હોય તેવા કપડાં પહેરવા અથવા પોતાના પગની ઘૂંટી અથવા આગળનો હાથ બતાવવો ગેરકાયદેસર માનવામાં આવે છે. ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિ અને માર્ગદર્શન મંત્રાલય 2023 માં, ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિ અને માર્ગદર્શન મંત્રીએ જાહેરાત કરી હતી કે તેમની પાસે એક નવું ધ બ્યુરો ઓફ ચેસ્ટી લિવિંગ છે, જે દેશની જાહેર સંસ્કૃતિ પરિષદને સમાંતર કામ કરે છે. લો એન્ફોર્સમેન્ટ કમાન્ડ ફેસિયલ રેકગ્નિશન કેમેરા, બોશનું ઉત્પાદન, ઉપયોગ માટે તૈનાત કરવામાં આવ્યા હતા. 2023 ના કાયદામાં, જે વ્યવસાયોમાં મહિલાઓને હિજાબ પહેરાવવા માટે દબાણ કરવામાં આવતું નથી, તેમને વાર્ષિક કુલ નફામાં 10 ટકા સુધીનો દંડ મળે છે. સમગ્ર મશહદ શહેરમાં વેઇટ્રેસ માટે ગણવેશ જારી કરવામાં આવ્યો હતો. સરકાર દ્વારા વ્યક્તિના બેંક ખાતામાંથી દંડ ઉપાડવામાં આવે છે. લોકો સામે યુદ્ધની ઘોષણા તરીકે અર્થઘટન કરાયેલ એક પગલામાં સરકારે તે બનાવ્યું જેથી ડોકટરો નગ્ન મહિલાઓની મુલાકાત ન લઈ શકે. ઓગસ્ટ 2023માં તેહરાન શહેરમાં મ્યુનિસિપાલિટીએ 400 હિજાબ ગાર્ડ્સ (હિજાબબાન) ને ભાડે રાખ્યા હતા, તેઓ રિપોર્ટ કરે છે અને પછી ધરપકડ કરે છે. ઓગસ્ટ 2023 માં, કાયદાની સગીર છોકરીઓ જે હિજાબ પહેરતી નથી તે શાળામાં જઈ શકતી નથી, ભવિષ્યમાં ભાડે લેવાની મંજૂરી નથી, પાસપોર્ટ મેળવી શકતી નથી, મોબાઇલ ફોન ધરાવી શકતી નથી, બેંક ખાતું ધરાવી શકતી નથી, અથવા ઇન્ટરનેટનો ઉપયોગ કરી શકતી નથી. ઓગસ્ટ 2023 માં, ઈરાની સાંસદોએ બંધ દરવાજા પાછળ વિવાદાસ્પદ હિજાબ કાયદાની સમીક્ષા કરવા માટે મતદાન કર્યું છે, જે સંભવિત રીતે જાહેર ચર્ચાને ટાળે છે. પ્રસ્તાવિત "હિજાબ અને પવિત્રતા બિલ" હેડસ્કાર્ફ ન પહેરતી મહિલાઓ પર કડક દંડ લાદશે, જે કસ્ટડીમાં મહિલાના મૃત્યુ અંગેના વિરોધને કારણે પ્રેરિત છે. ઈરાનના બંધારણની કલમ 85નો ઉપયોગ કરવાનો નિર્ણય ત્રણથી પાંચ વર્ષના ટ્રાયલ સમયગાળાની મંજૂરી આપે છે, જે શક્તિશાળી કાઉન્સિલ ઓફ ગાર્ડિયન્સની મંજૂરી બાકી છે. દંડના પ્રકારો "હિજાબ" નો અર્થ સામાન્ય રીતે ઇસ્લામિક વિનમ્ર પોશાક હોઈ શકે છે. તેનો અર્થ માથું ઢાંકવું પણ હોઈ શકે છે. ઈરાનમાં મહિલાઓ માટે સામાન્ય શૈલીઓ કે જે માથા, વાળ, હાથ, પગ અને પગની ઘૂંટીઓને ઢાંકતા કાયદાનું પાલન કરે છે અને શરીરના આકારને છુપાવે છે તે છેઃ ચાદર-આ પરંપરાગત રીતે કાળા રંગનું આવરણ છે, માથાથી પગની ઘૂંટી સુધી તેમના આખા શરીરને ઢાંકતા કાળા કાપડનો લાંબો ટુકડો અને "સામાન્ય રીતે મોટાભાગની ધાર્મિક મહિલાઓ દ્વારા ખાસ કરીને ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં અથવા સૌથી વધુ ભક્ત શહેરોમાં તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે"; અન્ય હિજાબ છેઃ શાલ, ફાઉલર્ડ, પશ્મીના, સ્કાર્ફ, શરીરના આકારને ઢાંકતા, માન્ટેઉ (એક લાંબો કોટ), કાર્ડિગન, લાંબો શર્ટ. ઇતિહાસ મુસ્લિમોએ ઉમર (ઇ. સ. 637) ના સમયમાં ઈરાન પર વિજય મેળવ્યો હતો અને ઈરાનીઓ ઇસ્લામમાં સૌથી પહેલા ધર્માંતરિત થયેલા લોકોમાંના હતા અને હિજાબ જેવા મુસ્લિમ રિવાજો અપનાવ્યા હતા. મધ્ય યુગ દરમિયાન, મધ્ય એશિયામાંથી તુર્કીની વિચરતી જાતિઓ આવી, જેમની સ્ત્રીઓ હેડસ્કાર્ફ પહેરતી ન હતી. જો કે, 16મી સદીમાં સફાવિદ કેન્દ્રીકરણ પછી, ઈરાની સામ્રાજ્યની આસપાસના શહેરી વિસ્તારોમાં ઘણી ધાર્મિક મહિલાઓ માટે હેડસ્કાર્ફને પ્રમાણભૂત હેડડ્રેસ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યું હતું. આને અપવાદ માત્ર ગામડાઓમાં અને કાશ્કાઈ જેવી વિચરતી જાતિઓમાં જોવા મળતો હતો. ઈરાનીઓમાં આખો ચહેરો ઢાંકવો દુર્લભ હતો અને તે મોટે ભાગે સ્થાનિક આરબો અને સ્થાનિક અફઘાનો સુધી મર્યાદિત હતો. પાછળથી, 19મી સદીના અંતમાં કજાર રાજવંશ હેઠળ આર્થિક કટોકટી દરમિયાન, સૌથી ગરીબ ધાર્મિક શહેરી મહિલાઓ હેડસ્કાર્ફ પરવડી શકતી ન હતી. પહલવી યુગ રેઝા શાહ 1920 ના દાયકામાં, પડદો બાંધવા માટે સાંસ્કૃતિક દબાણ હોવા છતાં, કેટલીક વ્યક્તિગત ઈરાની મહિલાઓએ અનાવરણ કરવાનું શરૂ કર્યું. 1924માં, ગાયક કમર-ઓલ-મોલુક વઝિરીએ તેહરાનની ગ્રાન્ડ હોટેલ અને રોયલ પેલેસ થિયેટર ખાતે લિંગ-મિશ્રિત કંપનીમાં પ્રદર્શન કરીને લિંગ ભેદભાવ અને એકાંત તોડ્યો હતો. રેઝા શાહ, એક લશ્કરી અધિકારી, જેમણે "ઘરની બહાર સક્રિય પશ્ચિમી મહિલાઓને" ટેકો આપ્યો હતો અને ધાર્મિક મૌલવીઓના પ્રભાવનો વિરોધ કર્યો હતો, તેઓ ડિસેમ્બર 1925માં સત્તામાં આવ્યા હતા. ઈરાની મહિલા અધિકારોના કાર્યકર્તાઓએ અનાવરણને ટેકો આપ્યો હતો અને નારીવાદી સેદિકહ દૌલતાબાદી 1928માં પડદો વગર જાહેરમાં દેખાતી ઈરાનની પ્રથમ મહિલા હોવાનું માનવામાં આવે છે. પડદો વગર હાજર રહેવું અથવા જાહેર ચર્ચામાં તેની તરફેણ કરવી પણ ખૂબ જ વિવાદાસ્પદ હતી, અને અનાવરણની તરફેણમાં બોલનારા મહિલા અધિકાર કાર્યકર્તાઓને કેટલીકવાર પોલીસ દ્વારા રક્ષણ આપવું પડતું હતું. 1926 માં, શાહે ખાસ કરીને વ્યક્તિગત મહિલાઓ માટે પોલીસ રક્ષણ પૂરું પાડ્યું હતું જે અનાવરણમાં દેખાતી હતી પરંતુ વાળ ઢાંકવા માટે સ્કાર્ફ અથવા ટોપી સાથે. 1928માં, અફઘાનિસ્તાનની રાણી, સોરાયા ટાર્ઝી, ઈરાનની તેમની સત્તાવાર મુલાકાત દરમિયાન શાહ સાથે જાહેરમાં પ્રગટ થઈ હતી. પાદરીઓએ વિરોધ કર્યો અને શાહને વિદેશી રાણીને છુપાવવા માટે કહ્યું, પરંતુ તેમણે ના પાડી. તેમના ઇનકારને કારણે એવી અફવાઓ ફેલાઈ હતી કે શાહે ઈરાનમાં પડદો નાબૂદ કરવાની યોજના બનાવી હતી. 1928માં, શાહની પત્ની, રાણી (તડ્જ ઓલ-મોલુક) કોમમાં તેમની યાત્રા દરમિયાન ફાતિમા માસુમેહ મંદિરમાં હાજરી આપી હતી, જેમાં તેમણે એક પડદો પહેર્યો હતો જેણે તેમને સંપૂર્ણપણે ઢાંક્યા નહોતા, તેમજ તેમનો ચહેરો પણ બતાવ્યો હતો, જેના માટે એક મૌલવીએ તેમની આકરી ટીકા કરી હતી. તેના જવાબમાં, રેઝા શાહે બીજા દિવસે રાણીની ટીકા કરનારા મૌલવીને જાહેરમાં માર માર્યો હતો. દેશના આધુનિકીકરણની પદ્ધતિ તરીકે, અને તુર્કીમાં મુસ્તફા કેમલ અતાતુર્કના ઉદાહરણને અનુસરીને, શાહે સમાજમાં મહિલાઓની ભાગીદારીને પ્રોત્સાહન આપ્યું. મહિલાઓનો પડદો જે આ તરફ અને સામાન્ય રીતે મહિલાઓની મુક્તિ માટે ખૂબ જ પ્રતીકાત્મક મહત્વ ધરાવે છે, પરંતુ શાહે ધીમે ધીમે સુધારા રજૂ કર્યા જેથી અશાંતિ પેદા ન થાય. 1933માં મહિલા શિક્ષકોને અને 1935માં શાળાની છોકરીઓ અને મહિલા વિદ્યાર્થીઓને અનાવરણ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવ્યા હતા. આ સુધારાએ માત્ર મહિલા શિક્ષકો અને વિદ્યાર્થીઓને પડદો ન પહેરવાની મંજૂરી આપી હતી, પરંતુ મહિલા વિદ્યાર્થીઓને પુરુષોની સાથે અભ્યાસ કરવાની મંજૂરી આપી હતી. શિયા પાદરીઓ દ્વારા આ તમામ સુધારાઓનો વિરોધ અને ટીકા કરવામાં આવી હતી. 1935માં સરકારના સમર્થન સાથે મહિલા સમિતિ કાનૂન-એ-બાનુવન (લેડીઝ સોસાયટી) ની રચના કરવામાં આવી હતી. સમિતિના મહિલા અધિકાર કાર્યકર્તાઓએ અનાવરણ માટે ઝુંબેશ ચલાવી હતી. 8 જાન્યુઆરી 1936ના રોજ, રેઝા શાહે એક હુકમનામું, કાશફ-એ-હિજાબ બહાર પાડ્યું, જેમાં તમામ બુરખા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. અનાવરણની સત્તાવાર જાહેરાત 8 જાન્યુઆરી 1936ના રોજ કરવામાં આવી હતી અને આ કાર્યક્રમમાં રાણી અને તેમની દીકરીઓને મહત્વની ભૂમિકા આપવામાં આવી હતી. તે દિવસે, રેઝા શાહે તેહરાન શિક્ષક કોલેજના સ્નાતક સમારંભમાં મહારાણી અને તેમની બે દીકરીઓ સાથે હાજરી આપી હતી અને આધુનિક વસ્ત્રો પહેર્યા હતા. રાણીએ ડિપ્લોમા આપ્યા જ્યારે શાહે ઈરાનની પાછલી અડધી વસ્તીની કેવી રીતે અવગણના કરવામાં આવી તે વિશે વાત કરી અને મહિલા સ્નાતકોને કહ્યું કે ભવિષ્ય હવે તેમના હાથમાં છે. આ પહેલીવાર હતું જ્યારે કોઈ ઈરાની રાણીએ જાહેરમાં પોતાની જાતને રજૂ કરી હતી. ત્યારબાદ, શાહે તેમની અનાવરણ પત્ની અને પુત્રીઓના ચિત્રો પ્રકાશિત કર્યા, અને સમગ્ર ઈરાનમાં અનાવરણ લાગુ કરવામાં આવ્યું હતું. આ હુકમનો અમલ કરવા માટે, પોલીસને જાહેરમાં પહેરતી કોઈપણ મહિલા પાસેથી શારીરિક રીતે પડદો દૂર કરવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો. પરિણામે, ઘણી પવિત્ર પરંપરાવાદી મહિલાઓએ મુકાબલો ટાળવા માટે તેમના ઘરની બહાર ન નીકળવાનું પસંદ કર્યું, અને કેટલીક રૂઢિચુસ્ત મહિલાઓએ હુકમનામાને કારણે તેમના હિજાબ હટાવવાનું ટાળવા માટે આત્મહત્યા પણ કરી. 1941માં રઝા શાહને પદભ્રષ્ટ કરવામાં આવ્યા ત્યાં સુધી આ પ્રતિબંધ પાંચ વર્ષ માટે મૂકવામાં આવ્યો હતો. ઈરાની મહિલા ચળવળે સામાન્ય રીતે અનાવરણની તરફેણ કરી હતી, અને ઈરાનના ઘણા અગ્રણી નારીવાદીઓ અને મહિલા અધિકાર કાર્યકર્તાઓએ કાશફ-એ હિજાબની તરફેણમાં ઝુંબેશ ચલાવવા માટે કાનૂન-એ બાનુવનમાં આયોજન કર્યું હતું, જેમાં હઝાર તરબિયત, ખદીજેહ અફઝલ વઝિરી અને સેદિકહ દૌલતાબાદી, ફારોખરૂ પારસા અને પરવીન એટેસામીનો સમાવેશ થાય છે. ધાર્મિક રૂઢિચુસ્તોએ આ સુધારા સામે આક્રોશ સાથે પ્રતિક્રિયા આપી હતી. ઈરાનના વર્તમાન સર્વોચ્ચ નેતા અલી ખામેનીના જણાવ્યા અનુસાર, આ નીતિનો ઉદ્દેશ મુસ્લિમ સમાજોમાં "શ્રદ્ધાની જબરદસ્ત શક્તિને નાબૂદ કરવાનો" હતો, જેને તેમણે "મહિલાઓની શાલીનતા" તરીકે ઓળખાવી હતી, કારણ કે હિજાબ (તેમના મતે) મુસ્લિમ મહિલાઓને પશ્ચિમમાં મહિલાઓ દ્વારા ભોગવવામાં આવતા "દુર્ભાવનાપૂર્ણ દુર્વ્યવહાર" થી અને લોકોને જાતીય ઇચ્છાથી વ્યસ્તતાથી રક્ષણ આપે છે. મોહમ્મદ રઝા પહલવી કાશફ-એ હિજાબને 1941માં રઝા શાહના ઉત્તરાધિકારી (અને પુત્ર), મોહમ્મદ રઝા પહલવી હેઠળ હળવા કરવામાં આવ્યો હતો; હેડસ્કાર્ફ અથવા ચાદર પહેરવું હવે ગુનો ન હતો અને મહિલાઓ તેમની ઇચ્છા મુજબ વસ્ત્રો પહેરવા સક્ષમ હતી, પરંતુ હિજાબને હજુ પણ પછાતપણું અથવા નીચલા વર્ગના સભ્યપદનો સૂચક માનવામાં આવતો હતો. ચાદર પહેરવી એ સામાજિક નિસરણી ચઢવામાં નોંધપાત્ર અવરોધ બની ગયો. પડદો પહેરેલી મહિલાઓ મર્યાદિત શિક્ષણ ધરાવતા રૂઢિચુસ્ત ધાર્મિક પરિવારોમાંથી હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, જ્યારે અનાવરણ કરાયેલી મહિલાઓ શિક્ષિત અને વ્યાવસાયિક ઉચ્ચ અથવા મધ્યમ વર્ગની હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. શિક્ષકો અને નર્સો જેવી વ્યાવસાયિક મધ્યમ વર્ગની મહિલાઓ તેમના કાર્યસ્થળ પર ખુલ્લી દેખાતી હતી, પરંતુ જ્યારે તેઓ તેમના પરિવારો પાસે ઘરે પરત ફરતી હતી ત્યારે કેટલીકવાર ઢાંકેલી દેખાતી હતી. હેડસ્કાર્ફ અથવા ચાદર પહેરતી મહિલાઓ સામે ભેદભાવ થયો હતો, કેટલીક જાહેર સંસ્થાઓએ તેનો ઉપયોગ કરવાની ના પાડી હતી અને કેટલીક ખાણીપીણીની સંસ્થાઓએ તેને પહેરતી મહિલાઓને પ્રવેશ આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. 1970 ના દાયકામાં, ચાદર સામાન્ય રીતે પેટર્નવાળી અથવા સફેદ અથવા ન રંગેલું ઊની કાપડ જેવા હળવા રંગની હતી; કાળી ચાદર સામાન્ય રીતે શોક માટે અનામત રાખવામાં આવતી હતી અને 1970 ના દાયકાના મધ્યમાં શરૂ થતાં રોજિંદા વસ્ત્રો વધુ સ્વીકાર્ય બની હતી-જો કે ઈરાની ક્રાંતિ પહેલાના સમયગાળામાં કોમ શહેરની બહાર કાળી ચાદરનો ઉપયોગ રાજકીય ઇસ્લામ સાથે નિષ્ઠા સાથે સંકળાયેલો હતો અને ઈરાની સમાજના વિસ્તારો દ્વારા તેને કલંકિત કરવામાં આવ્યો હતો. આ યુગ દરમિયાન, ઇસ્લામના ભક્તો (ફેદાન-એ-એસલામ) જેવા પરંપરાવાદીઓએ ફરજિયાત પડદો અને નગ્ન મહિલાઓ પર પ્રતિબંધ મૂકવાની માંગ કરી હતી, પરંતુ તેમના પ્રયાસો નિષ્ફળ ગયા હતા. ઇસ્લામિક પ્રજાસત્તાક યુગમાં શાહનો વિરોધ અને પશ્ચિમીકરણ 1979ની ઇસ્લામિક ક્રાંતિ તરફ દોરી ગયું, શિક્ષિત મધ્યમ વર્ગની મહિલાઓ દ્વારા હિજાબ પહેરવું એ રાજકીય પ્રતીક બનવાનું શરૂ થયું-પહલવી આધુનિકીકરણ નીતિ અને આમ પહલવી શાસનના વિરોધનો સંકેત. ઘણી મધ્યમ વર્ગની કામ કરતી મહિલાઓએ તેનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું છે. માત્ર સરળ હિજાબ જ નહીં, પરંતુ પરંપરાગત શિયા ચાદર મધ્યમ વર્ગના વિરોધમાં લોકપ્રિય બની હતી, ગરીબો માટે ક્રાંતિકારી હિમાયતના પ્રતીક તરીકે, સ્ત્રીઓને જાતીય વસ્તુઓ તરીકે વર્તવાના વિરોધ તરીકે, હંમેશા તેમને પહેરતી રૂઢિચુસ્ત મહિલાઓ સાથે એકતા દર્શાવવા માટે, અને વિદેશી પ્રભાવની રાષ્ટ્રવાદી અસ્વીકાર તરીકે. રૂઢિચુસ્ત પરંપરાવાદીઓ દ્વારા હિજાબને સદ્ગુણની નિશાની માનવામાં આવતી હતી, અને આમ સ્ત્રીઓને તેનાથી વિપરીત તરીકે રજૂ કરવામાં આવી હતી. પછાતપણાની નિશાનીને બદલે, અનાવરણ કરાયેલી સ્ત્રીઓને પશ્ચિમી સાંસ્કૃતિક સંસ્થાનવાદના પ્રતીક તરીકે જોવામાં આવતી હતી; વેસ્ટોક્સિકેશન (ઘરબઝાદેગી) અથવા પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ, શિક્ષણ, કલા, ગ્રાહક ઉત્પાદનો વગેરેનો મોહ, સામ્રાજ્યવાદના ઉત્પાદનોના "સુપર-ગ્રાહક", "ભ્રષ્ટ પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ" ના પ્રચારક, "સમાજના નૈતિકતા" ની પરંપરાવાદી વિભાવનાને નબળી પાડતી અને વધુ પડતા પોશાક પહેરેલી "બુર્જુઆ ઢીંગલીઓ" તરીકે જોવામાં આવતી હતી, જેમણે તેમનું સન્માન ગુમાવ્યું હતું. નારીવાદી હિજાબના હિમાયતીઓએ ધ્યાન દોર્યું હતું કે પરંપરાગત રીતે મહિલાઓ માત્ર હિજાબ જ પહેરતી નહોતી પરંતુ પુરુષો સાથે ભળી જતી નહોતી, પરંતુ શાહ વિરોધી પ્રદર્શનોમાં હજારો પડદો ધરાવતી મહિલાઓએ પુરુષોની સાથે ધાર્મિક સરઘસમાં ભાગ લીધો હતો, જે દર્શાવે છે કે હિજાબ સશક્ત મહિલાઓને જાતીય સતામણીથી રક્ષણ આપે છે (કારણ કે રૂઢિચુસ્ત પુરુષો તેમને વધુ આદરણીય માનતા હતા) અને જાહેર ક્ષેત્રોમાં પ્રવેશને સક્ષમ બનાવે છે. ઇસ્લામિક ક્રાંતિ અને ઇસ્લામિક પ્રજાસત્તાકની સ્થાપના પછી, કાશફ-એ હિજાબને ઉલટાવી દેવામાં આવ્યો હતો. પડદા પર પ્રતિબંધ મૂકવાને બદલે, કાયદાએ હવે તેમની જરૂર હતી, એક પ્રક્રિયા જે તબક્કામાં કામ કરતી હતી. 1979ની વસંતઋતુમાં (ઉથલાવી દેવાયા પછી ટૂંક સમયમાં), ક્રાંતિના નેતા અયાતુલ્લા રુહોલ્લા ખોમેનીએ જાહેરાત કરી હતી કે મહિલાઓએ ઇસ્લામિક ડ્રેસ કોડનું પાલન કરવું જોઈએ. તેમને ક્રાંતિકારીઓના રૂઢિચુસ્ત/પરંપરાવાદી અપૂર્ણાંક દ્વારા ટેકો આપવામાં આવ્યો હતો, જેઓ અનાવરણ કરાયેલી મહિલાઓ પ્રત્યે પ્રતિકૂળ હતા, જેમ કે આ સમય દરમિયાન ઉપયોગમાં લેવાતા બે સૂત્રોમાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું હતુંઃ "પડદો પહેરો, અથવા અમે તમારા માથામાં મુક્કો મારીશું" અને "અનાવરણ કરનારાઓને મૃત્યુ". બિન-રૂઢિચુસ્ત/પરંપરાવાદી મહિલાઓ, જેમણે ક્રાંતિ દરમિયાન વિરોધના પ્રતીક તરીકે પડદો પહેર્યો હતો, તેમને પડદો ફરજિયાત બનવાની અપેક્ષા નહોતી. લગભગ તરત જ, 8 માર્ચ 1979 (આંતરરાષ્ટ્રીય મહિલા દિવસ) થી શરૂ કરીને, હજારો ઉદાર અને ડાબેરી મહિલાઓએ ફરજિયાત હિજાબનો વિરોધ કરવાનું શરૂ કર્યું. આ વિરોધ પ્રદર્શન 14 માર્ચ સુધી છ દિવસ સુધી ચાલ્યું હતું. વિરોધના પરિણામે ફરજિયાત પડદો (કામચલાઉ) પાછો ખેંચવામાં આવ્યો અને સરકારે ખાતરી આપી કે ખોમેનીનું નિવેદન માત્ર એક ભલામણ હતી. ખોમેનીએ ફેબ્રુઆરી 1979માં ઇટાલિયન પત્રકાર ઓરિએના ફાલાસીને કહ્યું હતું કે, કોઈ પણ બિન-પંજાબી મહિલાઓએ મહિલાઓ પહેરેલી હોય તે ક્રાંતિનો ભાગ હતો તે વાતને નકારી કાઢી હતીઃ જેમ જેમ ખોમેની અને તેમના મુખ્ય સમર્થકો દ્વારા સત્તાનું એકીકરણ ચાલુ રહ્યું તેમ તેમ ડાબેરી અને ઉદાર સંગઠનો, પક્ષો, હસ્તીઓને દબાવી દેવામાં આવી અને નાબૂદ કરવામાં આવી અને તમામ મહિલાઓ માટે ફરજિયાત પડદો પરત ફર્યો. આની શરૂઆત જુલાઈ 1980 માં 'કચેરીઓના ઇસ્લામીકરણ' સાથે થઈ હતી, જ્યારે અનાવરણ કરાયેલી મહિલાઓને સરકારી કચેરીઓ અને જાહેર ઇમારતોમાં પ્રવેશ આપવાનો ઇનકાર કરવામાં આવ્યો હતો અને બરતરફ થવાના જોખમ હેઠળ તેમના કાર્યસ્થળો પર અનાવરણ કરવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. શેરીઓમાં, અનાવરણ કરાયેલી મહિલાઓ પર ક્રાંતિકારીઓ દ્વારા હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો. જુલાઈ 1981માં જાહેરમાં ફરજિયાત પડદો (બિન-મુસ્લિમો અને બિન-નાગરિકો સહિત) નો આદેશ રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો, 9 વર્ષથી વધુ ઉંમરની મહિલાઓ અને છોકરીઓએ તેમના વાળ ઢાંકવા જોઈએ, અને તેમના શરીરના આકારને લાંબા, છૂટક ઝભ્ભો હેઠળ છુપાવવો જોઈએ; આ પછી 1983માં ઇસ્લામિક સજા કાયદો દ્વારા અનુસરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં જાહેરમાં તેમના વાળ ઢાંકવામાં નિષ્ફળ રહેલી મહિલાઓ પર 74 ચાબુક મારવાની સજા રજૂ કરવામાં આવી હતી. 1995 થી, અનાવરણ કરાયેલી મહિલાઓને 60 દિવસ સુધીની જેલ પણ થઈ શકે છે. ઇસ્લામિક દંડ સંહિતાના પુસ્તક 5, કલમ 638 હેઠળ, ઈરાનમાં જે મહિલાઓ હિજાબ પહેરતી નથી તેમને 10 દિવસથી બે મહિના સુધી કેદ કરી શકાય છે, અને/અથવા ફુગાવા માટે સમાયોજિત 50,000 થી 500,000 રિયાલ સુધીનો દંડ ચૂકવવો પડે છે. આ કાયદાનો અમલ નૈતિકતા પોલીસના સભ્યો દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે શેરીઓમાં પેટ્રોલિંગ કર્યું હતું-પહેલા ઇસ્લામિક ક્રાંતિ સમિતિઓ, પછીથી માર્ગદર્શન પેટ્રોલ્સ દ્વારા. એક કરતાં વધુ સ્રોતોએ ઈરાનમાં હિજાબ લાગુ કરવાના ઇસ્લામિક પ્રજાસત્તાકના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો છે, તેને ઈરાની રાજ્યની વિચારધારાના મુખ્ય આધારસ્તંભ ઇસ્લામિક પ્રજાસત્તાકના "રાયસન ડી 'એટ્ટાટ" સમાન ગણાવ્યો છે, 1979 ની ઇસ્લામિક ક્રાંતિથી, આખરે, સમાજમાં મહિલાઓની ભૂમિકા "રાજ્યની વિચારધારા" નો "મુખ્ય આધારસ્તંભ" છે. "ઇસ્લામિક પ્રજાસત્તાકની" સફળતા "નું પ્રતીક. જો કે, કાયદાનો અમલ કેટલો ખંતપૂર્વક કરવામાં આવે છે તે વર્ષોથી અલગ અલગ છે, જે "કયા રાજકીય જૂથ" સત્તા ધરાવે છે તેના આધારે છે. વિરોધ, વ્હાઇટ વેન્સડે મે 2017 માં, મહિલાઓની પસંદગીની સ્વતંત્રતાની હિમાયત કરતી ઈરાની ઑનલાઇન ચળવળ, માય સ્ટીલ્થી ફ્રીડમે વ્હાઇટ વેન્સડે ચળવળની રચના કરી હતી, જે એક અભિયાન છે જે પુરુષો અને સ્ત્રીઓને સફેદ પડદો, સ્કાર્ફ અથવા કડા પહેરવા માટે આમંત્રણ આપે છે જેથી ફરજિયાત ફરજિયાત પડદો કોડનો તેમનો વિરોધ દર્શાવી શકાય. આ અભિયાનના પરિણામે ઈરાની મહિલાઓએ સોશિયલ મીડિયા પર સફેદ કપડાં પહેરેલા પોતાના ચિત્રો અને વીડિયો પોસ્ટ કર્યા હતા. બ્રિટન અને અમેરિકામાં રહેતા ઈરાની મૂળના પત્રકાર અને કાર્યકર્તા મસીહ અલીનેજાદ, જેમણે 2017માં વિરોધ શરૂ કર્યો હતો, તેમણે ફેસબુક પર તેનું વર્ણન કર્યું હતું કે, "આ અભિયાન એવી મહિલાઓને સંબોધિત છે જે સ્વેચ્છાએ પડદો પહેરે છે, પરંતુ અન્ય લોકો પર તેને લાદવાના વિચારનો વિરોધ કરે છે. ઈરાનમાં ઘણી ઢાંકપિછોડો પહેરેલી મહિલાઓ પણ ઢાંકપિછોડો ફરજિયાતપણે લાદવાને અપમાન માને છે. સફેદ વસ્ત્રો પહેરેલા પોતાના વીડિયો બનાવીને, આ મહિલાઓ મજબૂરી સાથે તેમની અસંમતિ પણ બતાવી શકે છે. વિરોધ, વિદા મોવાહેદ 27 ડિસેમ્બર 2017ના રોજ, શ્વેત બુધવારના પ્રદર્શનકારી, 31 વર્ષીય વિદા મોવાહેદ, જેને "ધ ગર્લ ઓફ એન્ઘેલાબ સ્ટ્રીટ" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તેની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. તેહરાનની એનકેલાબ સ્ટ્રીટ પર એક કલાક સુધી અનાવરણ કરતી વખતે તેણીનો સફેદ હિજાબ હેડસ્કાર્ફ લાકડી પર શાંતિથી લહેરાવતો એક વીડિયો સોશિયલ મીડિયા પર વાયરલ થયો હતો. સોશિયલ મીડિયા પર તેમના વિરોધના ફૂટેજ હેશટેગ "#Where_Is_She?" સાથે શેર કરવામાં આવ્યા હતા. 28 જાન્યુઆરી 2018ના રોજ, માનવાધિકાર વકીલ નસરીન સોતૌદેહે જાહેરાત કરી હતી કે મોવેદને મુક્ત કરવામાં આવ્યો છે, પછીના સપ્તાહોમાં, ઘણા લોકોએ તેમના હિજાબને દૂર કરવા અને હવામાં લહેરાવવાના મોવેદના જાહેર પ્રદર્શનને ફરીથી લાગુ કર્યું હતું. 1 ફેબ્રુઆરી 2018 ના રોજ, ઈરાની પોલીસે એક નિવેદન બહાર પાડ્યું હતું કે તેઓએ 29 લોકોની ધરપકડ કરી હતી, જેમાં મોટાભાગે મહિલાઓ હતી, તેમના હેડસ્કાર્ફ દૂર કરવા બદલ. એક મહિલા, શિમા બાબેની, અદાલતની સામે તેના શિરસ્ત્રાણને દૂર કર્યા પછી ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. 23 ફેબ્રુઆરી 2018 ના રોજ, ઈરાની પોલીસે એક સત્તાવાર નિવેદન બહાર પાડ્યું હતું જેમાં કહેવામાં આવ્યું હતું કે ઈરાનની ફરજિયાત ઘૂંટણની સંહિતાનો વિરોધ કરતી કોઈપણ મહિલા પર "ભ્રષ્ટાચાર અને વેશ્યાવૃત્તિને ઉશ્કેરવાનો" આરોપ મૂકવામાં આવશે, જેમાં મહત્તમ 10 વર્ષની જેલની સજા છે. બે મહિનાની કેદ અથવા 74 ચાબુક મારવાની નિયમિત સજા કરતાં નોંધપાત્ર રીતે વધુ સખત; અથવા હિજાબ વિના રહેવા બદલ પાંચસોથી પચાસ હજાર રિયાલનો દંડ. આ જાહેરાત પછી, ઘણી મહિલાઓએ તેમની ધરપકડ બાદ પોલીસ દ્વારા શારીરિક દુર્વ્યવહારનો અહેવાલ આપ્યો હતો, જેમાંથી કેટલીકને ઘણા વર્ષોની જેલની સજા ફટકારવામાં આવી હતી. એક વીડિયોમાં, પોલીસ ગણવેશમાં એક પુરુષ દ્વારા એક નગ્ન મહિલાનો સામનો કરવામાં આવે છે, જ્યારે તે એક ઊંચા બૉક્સની ઉપર ઊભો હોય છે, અને ત્યાંથી પસાર થતા લોકો પર તેનો સફેદ સ્કાર્ફ લહેરાવે છે. 8 માર્ચ 2018 ના રોજ, અન્ય એક વીડિયો વાયરલ થયો, જે હિજાબ વિનાની ત્રણ ઈરાની મહિલાઓમાંથી એક છે, જે તેહરાનના સબવેમાં આંતરરાષ્ટ્રીય મહિલા દિવસ અને નારીવાદી મુદ્દાઓના સન્માનમાં નારીવાદી લડાઈનું ગીત ગાઈ રહી છે. તે જ દિવસે, શાંતિપૂર્ણ હિજાબ વિરોધના જવાબમાં, સર્વોચ્ચ નેતા અલી ખામેનીએ શ્રેણીબદ્ધ ટ્વીટ્સ પોસ્ટ કરી, ઇસ્લામિક રાજ્યના ડ્રેસ કોડનો બચાવ કર્યો, મહિલાઓને "વિનમ્ર" રાખવા અને શિક્ષકો અને માતાઓ જેવી તેમની "નિર્ધારિત ભૂમિકાઓ" માટે ઇસ્લામની પ્રશંસા કરી અને પશ્ચિમી અનૈતિકતાને સજા કરી. "આજની ઈરાની સ્ત્રીની વિશેષતાઓમાં નમ્રતા, પવિત્રતા, ઉત્કૃષ્ટતા, પુરુષો દ્વારા દુરુપયોગથી પોતાને બચાવવાનો સમાવેશ થાય છે". વિરોધ, મહસા અમીની 2021 માં એક કટ્ટર "આચાર્ય", ઇબ્રાહિમ રાયસી, ઈરાનના રાષ્ટ્રપતિ તરીકે ચૂંટાયા હતા, અને હિજાબના નિયમોનો અમલ વધુ તીવ્ર બન્યો હતો. સપ્ટેમ્બર 2022, જ્યારે "અયોગ્ય હિજાબ" માટે ધરપકડ કરવામાં આવ્યા બાદ નૈતિકતા પોલીસની કસ્ટડીમાં રહેલા મહસા અમિની 22ની હત્યા પછી નવા અને વધુ તીવ્ર વિરોધ પ્રદર્શનો થયા. એપ્રિલ 2023 સુધીમાં હિંસક કાર્યવાહી, સામૂહિક ધરપકડ અને અનેક ફાંસીની સજાઓને કારણે વિરોધ પ્રદર્શનો નિષ્ફળ ગયા છે, પરંતુ સખત દંડ હોવા છતાં યુવાન મહિલાઓ દ્વારા ફરજિયાત હિજાબની આજ્ઞાપાલનમાં પણ નોંધપાત્ર ઘટાડો થયો છે. રાજધાની શહેર તેહરાનમાં, તે હજુ પણ બજાર (પરંપરાનું ઘર) માં જોઇ શકાય છે, પરંતુ "યુવાન મહિલાઓમાં લોકપ્રિય સ્થળો"-ઉદ્યાનો, કાફે, રેસ્ટોરાં અને મોલમાં નહીં. ન્યૂયોર્ક ટાઈમ્સના ફર્નાઝ ફસ્સીએ પશ્ચિમ ઈરાનના સાનંદજમાં એક 23 વર્ષીય સ્નાતક વિદ્યાર્થીને ટાંકીને કહ્યું, "મેં મહિનાઓથી સ્કાર્ફ પહેર્યો નથી. સરકાર તેને સ્વીકારવાનું પસંદ કરે કે ન કરે, બળજબરીથી હિજાબનો યુગ સમાપ્ત થઈ ગયો છે. "જો કે, 1 એપ્રિલ 2023 સુધીમાં, ઈરાની ગૃહ મંત્રાલય અને ન્યાયતંત્રના વડા તરફથી ફરજિયાત હિજાબના અમલીકરણ પર" પીછેહઠ કે સહિષ્ણુતા નહીં "નું વચન આપતા" મક્કમ નિવેદનો "કરવામાં આવ્યા છે. અને બે અઠવાડિયા પહેલા ઈરાની સત્તાવાળાઓએ માર્ગદર્શન પેટ્રોલ્સને સર્વેલન્સ કેમેરા સાથે બદલીને હિજાબ લાગુ કરવા માટે નવા પગલાંની દરખાસ્ત કરી હતી. આ સંદર્ભો ફાઃ હજાબ દર એરાન હિજાબ ઈરાનમાં જાતિવાદ ઈરાનમાં મહિલા અધિકારો કપડાં વિવાદો