Poetry in Africa
આફ્રિકન કવિતામાં આફ્રિકાના 55 દેશોમાંથી ઉદભવેલી વિવિધ પરંપરાઓ અને વિવિધ સાહિત્યિક શૈલીઓમાં વિકસતા પ્રવાહોનો સમાવેશ થાય છે. આ ક્ષેત્ર જટિલ છે, અંશતઃ આફ્રિકાની મૂળ ભાષાકીય વિવિધતાને કારણે પરંતુ મુખ્યત્વે ગુલામી અને વસાહતીકરણની વિનાશક અસરને કારણે, જેના પરિણામે અંગ્રેજી, પોર્ટુગીઝ અને ફ્રેન્ચ, તેમજ આ યુરોપિયન ભાષાઓની ક્રેઓલ અથવા પિજિન આવૃત્તિઓ સમગ્ર ખંડમાં આફ્રિકન લોકો દ્વારા બોલવામાં અને લખવામાં આવે છે. નાઇજિરીયાના અકવા ઇબોમ રાજ્યના ઉયોમાં યુનિવર્સિટી ઓફ ઉયો અંગ્રેજી વિભાગમાં જોસેફ એ. ઉશીઃ "આધુનિક લેખિત આફ્રિકન કવિતાનો બેવડો વારસો છે-પૂર્વ-વસાહતી અને પશ્ચિમી. મોટાભાગની વસાહતી પછીની પરિસ્થિતિઓની જેમ, આપણા લેખનનો ઝુકાવ પૂર્વ-વસાહતી આફ્રિકન સાહિત્યિક વારસા તરફ વધુ હોવો જોઈએ, જે ગીત, શોકગીત, લોકકથા, શોકગીત, પેનેગરીક અથવા કોયડાઓમાં પ્રગટ થાય છે. અનિવાર્યપણે, આવી કલા થોડા આરંભકર્તાઓને બદલે સમગ્ર સમુદાય માટે હતી ". ઐતિહાસિક પરિપ્રેક્ષ્ય આ પરિપ્રેક્ષ્ય ઐતિહાસિક, રાજકીય અને સ્વદેશી સાંસ્કૃતિક ગતિશીલતાને સંદર્ભિત કરે છે જેણે આફ્રિકાના ભૂતકાળ અને વર્તમાનના સાહિત્ય (વક્તૃત્વ) ના લેખિત અને મૌખિક બંને સ્વરૂપોને આકાર આપ્યો હતો. જો આફ્રિકન વક્તૃત્વ સમુદાય અને સામાજિક સેટિંગ પર આધાર રાખે છે, તો એવું કહી શકાય કે અયસ્ક "પરંપરામાંથી ઉગે છે અને પરંપરાને જીવંત રાખે છે". ગીત, વાર્તા કહેવાના વર્ણનો, લય, કવિતા, શ્લોક, હલનચલન/નૃત્ય ઉપરાંત ડિજિટલ રેકોર્ડિંગ, રચના અને વિડિયો પ્રક્ષેપણના આધુનિક માધ્યમ સ્વરૂપોનો સમાવેશ કરતી અભિવ્યક્તિનાં તેના બહુ-પરિમાણીય સ્વરૂપો સાથે વર્તમાન સમયની બોલાતી-શબ્દ અને પ્રદર્શન કવિતાને પ્રાચીન સ્વદેશી મૌખિક પરંપરાઓના તાર્કિક વિકાસ તરીકે જોઈ શકાય છે. 2000 થી ઈન્ટરનેટ આફ્રિકન કવિતાના લેખિત અને પ્રદર્શન બંનેને પ્રોત્સાહન આપવા માટે પ્રકાશન ચેનલ તરીકે પણ ઉભરી આવ્યું છે. પૂર્વ-વસાહતી યુગ પૂર્વ-વસાહતી આફ્રિકન સાહિત્યના અસંખ્ય ઉદાહરણો આ ખંડમાં ફેલાયેલા છે, જેમાં ઇથોપિયન અને ઘાનાના સામ્રાજ્યોના રાજાઓનું દસ્તાવેજીકરણ કરતી લિપિઓ, તેમજ ઘણી મૂળ ભાષાઓમાં લોકપ્રિય લોકકથાઓથી માંડીને 16મીથી 18મી સદીની માલીની પ્રખ્યાત ટિમ્બક્ટુ હસ્તપ્રતો, જેમાં ખગોળશાસ્ત્ર, કવિતા, કાયદો, ઇતિહાસ, વિશ્વાસ, રાજકારણ અને ફિલસૂફી સહિતના વિષયોની વિશાળ શ્રેણી છે. મધ્યયુગીન સમયમાં ઉત્તર આફ્રિકાની યુનિવર્સિટીઓએ અરબી અને સ્વાહિલી સાહિત્યનો સંગ્રહ કર્યો હતો. મોટાભાગના આફ્રિકન દેશોમાં એક કલા સ્વરૂપ તરીકે કવિતા પૂર્વ-વસાહતીથી વસાહતી અને પછી વસાહતી યુગ પછીના ઉત્ક્રાંતિના ઘણા તબક્કાઓમાંથી પસાર થઈ છે. ઉદાહરણ તરીકે, નાઇજિરીયામાં પૂર્વ-વસાહતી યુગમાં-આફ્રિકાનો સૌથી વધુ વસ્તી ધરાવતો દેશ અને બહુ-વંશીય, બહુભાષી રાષ્ટ્ર-કવિતા અલિખિત હતી. "કવિઓ અને સંગીતકારો વચ્ચે એક પાતળી રેખા હતી, જેમણે સંગીતના સ્વરૂપમાં કવિતાઓ લખી અને પ્રસ્તુત કરી હતી. કવિઓએ પછી અંતિમ સંસ્કાર અને લગ્ન સમારંભોમાં પ્રસ્તુતિના રૂપમાં તેમની કૃતિઓ પ્રકાશિત કરી, જેમાં વિષયો સદ્ગુણોની પ્રશંસા કરવા અને સમાજમાં દૂષણોની નિંદા કરવા પર કેન્દ્રિત હતા. માર્ગારેટ બસ્બીના 1992ના કાવ્યસંગ્રહ 'ડોટર્સ ઓફ આફ્રિકા' ની શરૂઆત પ્રાચીન ઇજિપ્તના પ્રેમગીતો સહિત પરંપરાગત આફ્રિકન કવિતાઓની પસંદગી સાથે થાય છે. વસાહતી યુગ જ્યારે પશ્ચિમ વસાહતીકરણ અને ગુલામોના વેપારના સમયગાળાથી આફ્રિકન સાહિત્યનો રેકોર્ડ ધરાવે છે, ખાસ કરીને આફ્રિકનો દ્વારા હસ્તગત પશ્ચિમી ભાષાઓને તેમના અભિવ્યક્તિનાં માધ્યમ તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતી કૃતિઓ, તે સમયની સમૃદ્ધ મૌખિક પરંપરાઓ-ખાસ કરીને જો માતૃભાષામાં હોય, તો તેમના કલાત્મક મૂલ્ય અથવા તેમની સામગ્રીની સમૃદ્ધિ અને મહત્વ માટે માન્યતા આપવામાં આવી ન હતી. એટલાન્ટિક ગુલામ વેપાર અને તેના વિરોધ દ્વારા પેદા થયેલ, 1780ના દાયકાથી, ગુલામી તરફી અને વિરોધી બંને ગ્રંથોની એક આશ્ચર્યજનક અને અભૂતપૂર્વ શ્રેણી દેખાતી હતીઃ કવિતાઓ, નવલકથાઓ, નાટકો, ઇતિહાસ, ઉપદેશો, ભાષણો, અખબારના સ્તંભો અને પત્રો, પ્રવાસવર્ણનો, તબીબી ગ્રંથો, હસ્તપત્રકો, વ્યાપક બાજુઓ, ગીતો, બાળકોના પુસ્તકો. આ સમયગાળામાં લખતા આફ્રિકન લેખકો, ગુલામી નાબૂદીના હિમાયતીઓ અને માફી માગનારાઓ સાથે મળીને, બ્રિટિશ રોમેન્ટીકવાદના સંસ્થાનવાદ અને ગુલામી સાથેના સંબંધ વિશે પ્રશ્નો ઉઠાવે છે. ફ્રેન્ચ-નિયંત્રિત પ્રદેશોમાં આફ્રિકન લોકોમાં મુક્તિ, સ્વતંત્રતા અને નિષ્ઠાના વિષયો, પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધના અંત અને સ્વતંત્રતા વચ્ચેના વસાહતી સમયગાળાના અંતમાં આફ્રિકન સાહિત્યમાં ફેલાવા લાગ્યા. લિયોપોલ્ડ સેડર સેંઘોરે 1948માં આફ્રિકન લોકો દ્વારા લખાયેલ ફ્રેન્ચ ભાષાની કવિતાનું પ્રથમ સંકલન પ્રકાશિત કર્યું હતું. તેઓ નેગ્રિટ્યુડ ચળવળના નેતાઓમાંના એક હતા અને આખરે સેનેગલના પ્રમુખ બન્યા હતા. મુક્તિ સંગ્રામ અને સ્વતંત્રતા યુગ એ સમાજની રાજકીય, આર્થિક, સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક ઘટનાઓ છે જે તેના સાહિત્યને આકાર આપે છે. તેમના નિબંધ "હોમકમિંગ" (1972) માં, કેન્યાના લેખક ન્ગુગી વા થીઓંગો આ વલણને ખૂબ જ સ્પષ્ટ કરે છે જ્યારે તેઓ કહે છેઃ સાહિત્ય શૂન્યાવકાશમાં વૃદ્ધિ પામતું નથી અથવા વિકાસ કરતું નથી; તેને ચોક્કસ સમાજમાં સામાજિક, રાજકીય અને આર્થિક દળો દ્વારા પ્રોત્સાહન, આકાર, દિશા અને ચિંતાનું ક્ષેત્ર પણ આપવામાં આવે છે. સર્જનાત્મક સાહિત્ય અને અન્ય શક્તિઓ વચ્ચેના સંબંધને ખાસ કરીને આફ્રિકામાં અવગણી ન શકાય, જ્યાં આધુનિક સાહિત્ય યુરોપિયન સામ્રાજ્યવાદની લોહિયાળ પૃષ્ઠભૂમિ અને તેના બદલાતા અભિવ્યક્તિઓ સામે વિકસ્યું છેઃ ગુલામી, સંસ્થાનવાદ અને નવ-સંસ્થાનવાદ. છેલ્લા સો વર્ષોમાં આપણી સંસ્કૃતિ એ જ સ્ટંટિંગ, ડ્વાર્ફિંગ પૃષ્ઠભૂમિ સામે વિકસિત થઈ છે. ઘણા આફ્રિકન કવિઓએ ઘણું સહન કર્યું હતું અને તેમના લોકોના મુક્તિ સંઘર્ષમાં સામેલ થવા માટે તેમના કલાત્મક વ્યવસાયોને બાજુ પર મૂકવાની ફરજ પડી હતી. ક્રિસ્ટોફર ઓકીગ્બો 1960ના દાયકામાં નાઇજિરીયામાં ગૃહ યુદ્ધમાં માર્યા ગયા હતા; મોંગેન વોલી સેરોટેની દક્ષિણ આફ્રિકાના 1967ના આતંકવાદ અધિનિયમ નંબર 83 હેઠળ અટકાયત કરવામાં આવી હતી; તેમના દેશબંધુ આર્થર નોર્જેએ 1970માં લંડનમાં આત્મહત્યા કરી હતી; મલાવીના જેક માપાન્જેને ન તો આરોપ કે ન તો ટ્રાયલ સાથે જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા; અને 1995માં, કેન સારો-વિવાનું નાઇજિરિયન જુન્ટાની ફાંસી દ્વારા મૃત્યુ થયું હતું. લાગોસ યુનિવર્સિટીના અંગ્રેજી વિભાગના સેમ અવા જણાવે છેઃ "વધુમાં, આફ્રિકન સાહિત્ય પ્રકૃતિમાં વિરોધ છે. તે વસાહતી માલિકો અને પછીથી, વસાહતી પછીના માલિકો દ્વારા આફ્રિકનો પર કરવામાં આવેલા વિવિધ પ્રકારના અન્યાયની પ્રતિક્રિયા તરીકે આવે છે. ઉત્તર-વસાહતી આફ્રિકન સાહિત્ય "આફ્રિકન કાવ્યોના વિકાસની કોઈ પણ ભાવના રાખવા માટે, વ્યક્તિએ સાહિત્યિક અભિવ્યક્તિના સામાજિક-રાજકીય મહત્વ અને સાહિત્યિક સિદ્ધાંતના વૈચારિક પાત્રથી વાકેફ હોવું જોઈએ". મોટાભાગના આફ્રિકન રાષ્ટ્રોએ 1950 અને 1960 ના દાયકામાં તેમની સ્વતંત્રતા મેળવી હતી અને મુક્તિ અને વધેલી સાક્ષરતા સાથે, અંગ્રેજી, ફ્રેન્ચ અને પોર્ટુગીઝ અને પરંપરાગત આફ્રિકન ભાષાઓમાં લખાયેલ આફ્રિકન સાહિત્યની માત્રામાં અને આ કાર્યની વૈશ્વિક માન્યતામાં નાટ્યાત્મક વધારો થયો છે. અલી એ. મઝરુઈ અને અન્યો સાત સંઘર્ષોનો વિષય તરીકે ઉલ્લેખ કરે છેઃ આફ્રિકાના ભૂતકાળ અને વર્તમાન વચ્ચે, પરંપરા અને આધુનિકતા વચ્ચે, સ્વદેશી અને વિદેશી વચ્ચે, વ્યક્તિવાદ અને સમુદાય વચ્ચે, સમાજવાદ અને મૂડીવાદ વચ્ચે, વિકાસ અને આત્મનિર્ભરતા વચ્ચે અને આફ્રિકન અને માનવતા વચ્ચેનો સંઘર્ષ. આ સમયગાળાના અન્ય વિષયોમાં ભ્રષ્ટાચાર, નવા સ્વતંત્ર દેશોમાં આર્થિક અસમાનતા અને મહિલાઓના અધિકારો અને ભૂમિકાઓ જેવી સામાજિક સમસ્યાઓનો સમાવેશ થાય છે. મહિલા લેખકો આજે પ્રકાશિત આફ્રિકન સાહિત્યમાં આઝાદી પહેલાંની સરખામણીએ વધુ સારી રીતે રજૂ થાય છે. ડોના સીમૅન ફ્રેન્ક ચિપાસુલા અને સ્ટેલા ચિપાસુલા (1995) દ્વારા સંપાદિત ધ હેઇનમેન બુક ઓફ આફ્રિકન વિમેન્સ પોએટ્રી વિશે લખે છેઃ આફ્રિકામાં જન્મેલા બંને કવિઓ, કવિતાના આ ત્રાસદાયક સંકલનના સંપાદકોએ 18 આફ્રિકન દેશોની મહિલા કવિઓ દ્વારા કામ પસંદ કર્યું છે, જેમાં અલ્જેરિયાથી સેનેગલ, મોરેશિયસ અને ઝિમ્બાબ્વેનો સમાવેશ થાય છે. એક ઐતિહાસિક નોંધ કાવ્યસંગ્રહની સૌથી જૂની કવિતા, ઇજિપ્તની રાણી હેટશેપસટ દ્વારા રચાયેલ એક સ્તંભ શિલાલેખ દ્વારા પ્રભાવિત થાય છે, જ્યારે આધુનિક ઇજિપ્તની કવિ, એન્ડ્રી ચેડિડ, તેના શક્તિશાળી ફાજલ અને ઉત્તેજક મધ્યસ્થીઓ સાથે સંગ્રહની ગરિમાનું પ્રતીક છે. રાણી હેટશેપસટથી વિપરીત, મોટાભાગની આફ્રિકન મહિલાઓ જુલમ, જાતિવાદ અને ગરીબીથી પીડાય છે અને મૌન અને અનામીતામાં મહેનત કરે છે. ચેડિડ લખે છે, "ઘણીવાર સ્થાન વિનાના બિંદુથી/હું મારી વાર્તાને દબાવી દઉં છું/ભૂતકાળથી ભવિષ્ય સુધી/હું ક્ષિતિજને સંયોજિત કરું છું". આમાંના ઘણા કવિઓ માટે, વિશ્વ અવિરતપણે ક્રૂર છે, અને તેઓ તેમની નબળાઈને મૂર્ખતા સાથે માને છે. 1986માં નાઇજિરિયન લેખક, કવિ અને નાટ્યકાર, વોલ સોયિંકા સાહિત્યમાં નોબેલ પુરસ્કાર જીતનાર આઝાદી પછીના પ્રથમ આફ્રિકન લેખક બન્યા હતા. આજે આફ્રિકન કવિતા 1960ના દાયકાથી, રાજકીય, આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક ઘટનાઓએ આફ્રિકન કવિતાને આકાર આપવાનું શરૂ કર્યું છે. તે દિવસો ગયા જ્યારે વસાહતીવાદના રંગ આફ્રિકન કવિઓની અવિરત વ્યસ્તતા હતા. આધુનિક આફ્રિકન કવિતામાં, દેશ અને પરિવારોના ઉપચાર અને શુદ્ધિકરણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતી કૃતિઓએ આફ્રિકન કવિતામાં પ્રભુત્વ જમાવ્યું છે. આફ્રિકાના કવિઓએ એવા મુદ્દાઓનો સામનો કર્યો છે જે માત્ર પશ્ચિમી ધોરણો દ્વારા સ્વદેશી સંસ્કૃતિઓને કેવી રીતે આત્મસાત કરવામાં આવે છે તે જ નહીં પણ તેમના નેતાઓ દ્રષ્ટિમાં કેટલા મર્યાદિત છે તે પણ સમજાવે છે. તેંડાઈ એમ. શબા (મલાવીયન) જેવા ઉભરતા કવિઓ લેખન અને વાર્તા કહેવાના તેમના અનન્ય સ્વરૂપો સાથે લેન્ડસ્કેપને બદલી રહ્યા છે. જાન્યુઆરી 2000 માં, "અગેન્સ્ટ ઓલ ઓડ્સઃ આફ્રિકન લેંગ્વેજીઝ એન્ડ લિટરેચર્સ ઇનટુ ધ 21 મી સદી", આફ્રિકાની ધરતી પર યોજાનારી આફ્રિકન ભાષાઓ અને સાહિત્ય પરની પ્રથમ પરિષદ, પૂર્વ, પશ્ચિમ, ઉત્તર, દક્ષિણ આફ્રિકા અને ડાયસ્પોરાના સહભાગીઓ સાથે અને વિશ્વભરના લેખકો અને વિદ્વાનો દ્વારા યોજાઈ હતી. પ્રતિનિધિઓએ આફ્રિકન ભાષાઓ અને સાહિત્યની જીવંતતાની ઉજવણી કરીને આફ્રિકામાં સાહિત્યની વિદ્વતા, પ્રકાશન અને શિક્ષણમાં આફ્રિકન ભાષાઓની સ્થિતિની તપાસ કરી હતી. કવિ અને સંપાદક ક્વામે ડેવ્સે આફ્રિકન કવિતા પુસ્તક ભંડોળનું નિર્દેશન કર્યું હતું અને આફ્રિકામાં ઉભરતા અવાજો પર શ્રેણીબદ્ધ પ્રકરણ પુસ્તકોનું નિર્માણ કર્યું હતું. પ્રકાશન છેલ્લા બે દાયકાઓમાં, આફ્રિકન લેખકો દ્વારા કવિતાઓના વ્યક્તિગત સંગ્રહો સિવાય, આ કવિઓને દર્શાવતી સ્થાપિત સાહિત્યિક સમીક્ષાઓ અને સામયિકો ઉપરાંત, આફ્રિકન કવિતાના સંગ્રહની નોંધપાત્ર સંખ્યા પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે, મુખ્યત્વે વિશ્વભરના યુનિવર્સિટી પ્રેસ દ્વારા અને વધુને વધુ આફ્રિકન વિદ્વાનો દ્વારા આ સંસ્થાઓ પર આધારિત અથવા તેની સાથે સંકળાયેલા છે. તેમના લેખ "ધ ક્રિટિકલ રિસેપ્શન ઓફ મોડર્ન આફ્રિકન પોએટ્રી" માં ઓબાફેમી અવોલોવો યુનિવર્સિટી, ઇલે-ઇફ, નાઇજિરીયાના ઓઇની ઓકુનોયે, ગેરાલ્ડ મૂરે અને ઉલ્લી બેયર (1963) દ્વારા સહ-સંપાદિત મોડર્ન પોએટ્રી ફ્રોમ આફ્રિકા, અને જ્હોન રીડ અને ક્લાઇવ વેક (1969) દ્વારા એ બુક ઓફ આફ્રિકન વર્સ જેવા પ્રકાશનોની ટીકા કરી છે, "એવી પરંપરામાં કામ કરવા માટે જે આફ્રિકન ઓળખનો દાવો કરવામાં ઢોંગ કરે છે જે ખરેખર આફ્રિકન અનુભવોને પ્રસ્તુત કરતી નથી". તેનાથી વિપરીત, વધુ તાજેતરના કાવ્યસંગ્રહો માત્ર વધુ નિષ્પક્ષતા અને આંતરદૃષ્ટિ સાથે આફ્રિકન કવિતાના ઉત્ક્રાંતિનું દસ્તાવેજીકરણ કરતા નથી પરંતુ તેઓ આફ્રિકન અવાજોની પ્રકાશ અને સતત વિસ્તરતી શ્રેણીમાં લાવી રહ્યા છે. તેઓ વધુ સાંસ્કૃતિક, જાતિ, પેઢીગત વિવિધતા અને વિષયો, શૈલીઓ અને વિચારધારાના વ્યાપક અવકાશને પ્રતિબિંબિત કરે છે, તેમજ તેમના સંપાદકીય અભિગમોના આધારે આ કૃતિઓની વૈકલ્પિક રચના કરે છે. આ પ્રકારના કેટલાક નોંધપાત્ર કાવ્યસંગ્રહો છે ધ ન્યૂ આફ્રિકન પોએટ્રીઃ એન એન્થોલોજી, જેણે 2007માં તેની પાંચમી આવૃત્તિ શરૂ કરી હતી, ધ ન્યૂ સેન્ચ્યુરી ઓફ સાઉથ આફ્રિકન પોએટ્રી (આવૃત્તિ. માઈકલ ચેપમેન, 2002), પશ્ચિમ આફ્રિકાના નવા કવિઓ (આવૃત્તિ. તિજાન એમ. સલ્લાહ, 1995), ધ ટ્રિકસ્ટર્સ ટોંગઃ એન એન્થોલોજી ઓફ પોએટ્રી ઇન ટ્રાન્સલેશન ફ્રોમ આફ્રિકા (2007) અને માર્ક ડી બ્રિટો દ્વારા આફ્રિકન ડાયસ્પોરા. આફ્રિકન કવિતામાં આફ્રિકન કવિતા અને વિચારધારા અને સ્વરૂપને સમજવા અને પ્રશંસા કરવા માટે સાહિત્યિક ટીકા અને શૈક્ષણિક તપાસની કૃતિઓ સમાન રીતે મહત્વપૂર્ણ છેઃ સંદેશાવ્યવહાર માટે અસરો અને ઘરે આવવુંઃ આફ્રિકાની કવિતાઓ, એમેન્યુઅલ નગારાની કૃતિઓ આ સંદર્ભમાં ખાસ કરીને ઉપયોગી છે. આફ્રિકન કવિઓના આ વિશ્વવ્યાપી સંપર્કમાં પણ નોંધપાત્ર યોગદાન આપતા, આફ્રિકન કવિતાનું પ્રદર્શન કરતા ઓનલાઇન પ્લેટફોર્મ અને નેટવર્ક છે, જેમ કે પોએટ્રી વેબ ઇન્ટરનેશનલ, બડિલિશા પોએટ્રી રેડિયો અને ઇન્ટરનેશનલ પેન, જે તમામ આફ્રિકન ખંડમાંથી સ્થાપિત અને ઉભરતા અવાજો, લેખિત અને બોલાતી-શબ્દ સ્વરૂપો બંનેને ધ્યાન દોરે છે. આફ્રિકન સાહિત્ય પણ જુઓ તાંઝાનિયાના કવિઓની યાદી આફ્રિકન કવિઓની યાદી તાંઝાનિયાના કવિઓની યાદી ઘાનાના કવિઓની યાદી નાઇજિરિયન કવિઓની યાદી દક્ષિણ આફ્રિકાના કવિઓની યાદી દક્ષિણ આફ્રિકાની કવિતાઓ પમ્બાઝુકા બદિલિશા કવિતા એક્સ-ચેન્જ અને બદિલિશા કવિતા રેડિયો આફ્રિકા બિયોન્ડ ફરાફિના બુક્સ ચિમુરેન્ગા (મેગેઝિન) ન્યૂ ઇન્ટરનેશનલિસ્ટ વાસાફિરી ક્વાની? કસાવા રિપબ્લિક પ્રેસ સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ પુસ્તક જીવંત બદિલિશા કવિતા રેડિયો આફ્રિકા કેન્દ્ર