Pinu, Papua New Guinea
પિનુ એ પપુઆ ન્યુ ગિનીના પશ્ચિમી મધ્ય પ્રાંતના દરિયાકિનારે આવેલું એક ગામ છે. આ ગામ સુધી હિરિતાનો ધોરીમાર્ગ દ્વારા પહોંચી શકાય છે. ધોરીમાર્ગના નિર્માણ પહેલાં, ગામલોકો પોર્ટ મોરેસ્બી આવવા અને જવા માટે સેઇલ્સ સાથે ડગઆઉટ કેનો ઉપયોગ કરતા હતા. પિનુ ગામ અરોઆ નદી અને ગેલેરી રીચ વચ્ચે આવેલું છે, અને નદીઓ, ભેજવાળી જમીન અને સમુદ્રમાંથી ખોરાકનો પુરવઠો તેમજ મેદાનોમાંથી બગીચાઓ અને જંગલી રમતની પહોંચ ધરાવે છે. શિકારથી વાલાબીઝ અને જંગલી ડુક્કર મળે છે, જ્યારે મોસમી માછીમારીથી માછલી, કરચલા, પ્રોન અને શેલફિશ મળે છે. સરપ્લસ સામાન્ય રીતે શહેરના બજારોમાં ખાંડ, ચા, ચોખા, લોટ અને અન્ય મુખ્ય વસ્તુઓ માટે વેચવામાં આવે છે. ત્યાં કોઈ રોકડ પાક નથી, પરંતુ નાળિયેર, સોપારી અને ગરુડવુડ જેવી અન્ય વૃક્ષ પ્રજાતિઓનું અનૌપચારિક વેચાણ થાય છે. આ ગામ કબાડ઼ી વિસ્તારની સૌથી મોટી અને સૌથી જૂની વસાહત છે. પ્રારંભિક વિદેશી સંશોધકો અને મિશનરીઓ 1880ના દાયકાની આસપાસ કિનારે આવ્યા હતા અને આ વિસ્તારમાં આધુનિક સેવાઓ પહોંચે તે પહેલાં તરત જ ચર્ચો અને શાળાઓનું નિર્માણ કર્યું હતું. ગામલોકો જુસ્સાથી પોતાને "અબાદી પિનુ" કહે છે. "અબાદી" શબ્દ સર્વોચ્ચ વડા દ્વારા સત્તા, માલિકી અને પ્રતિષ્ઠાનો ઉલ્લેખ કરે છે, જ્યારે "કબડ્ડી" સાંપ્રદાયિક માલિકી અથવા મૂળનો ઉલ્લેખ કરે છે. અબાદી શબ્દનો શાબ્દિક અર્થ છે મારી માલિકી, અને તે સર્વોચ્ચ પ્રમુખનો પર્યાય છે. ભાષા પિનુનું બીજું ઐતિહાસિક નામ વનુઆપાકા અથવા હનુઆબાદે છે. જૂના દિવસોમાં પિનુ નામનો વારંવાર ઉપયોગ થતો ન હતો. તે સમયે વપરાતું બીજું નામ માઈ વનુઆ ગામ હતું જે સર્વોચ્ચ વડાઓ અરો ઉરે અને ઉરે વાડો સાથે સંકળાયેલું હતું. કાબાડીમાં મૂળ વસાહતીઓ અને તમામ જમીનના માલિકો તરીકે, પિનુ લોકોને કાબાડી અથવા અબાદી પિનુ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ઉકાઉકાના, કાવે ઓના, કૌ 'પુઆના અને મગબૈરા જેવા નજીકના ગામડાઓ પિનુ સાથે ખૂબ નજીકના સંબંધો ધરાવે છે, જે પિનુથી અલગ થઈ ગયા છે. તેથી, તેમને કબાડ઼ી તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. 'કબડ્ડી' શબ્દ પ્રારંભિક યુરોપીયન પેટ્રોલિંગ દળો દ્વારા નોંધવામાં આવ્યો હતો. કેટલાક લોકોએ તેને 'કબાત્સી' તરીકે પણ નોંધ્યું હતું, જે તેને રોરો-ભાષી લોકો સાથે નજીકથી જોડે છે. સમય જતાં, આ શબ્દનો ઉચ્ચાર ધીમે ધીમે ગબાદીમાં પરિવર્તિત થયો અને 1600ના દાયકામાં વસાહતી વહીવટકર્તાઓ સાથે આવેલા મોટુઆન દુભાષિયાઓ દ્વારા તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. કબાડ઼ી લોકો દ્વારા બોલાતી સ્થાનિક બોલીને અબાદી કહેવામાં આવે છે. વોલ્ટર મેર્શ સ્ટ્રોંગે લખ્યું છે કે "કબડી ભાષા વનુઆપાકા, ઉકાઉકાના, કાપુઆના, કેવિઓના અને માતાપાઈલે ગામોમાં બોલાય છે". પિજિન અને અંગ્રેજી શબ્દો અપનાવવામાં નાના ફેરફારો સાથે તે આજે પણ આ ગામોમાં બોલાય છે. સમર ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ લિંગ્વિસ્ટિક્સ (એસ. આઈ. એલ.) એ ભાષાની જાળવણીના હેતુથી કબડ્ડી ભાષામાં બાઇબલનો અનુવાદ કરવા માટે કબડ્ડીના લોકો સાથે એક પ્રોજેક્ટ શરૂ કર્યો છે. ઇતિહાસ સાત જનજાતિઓની યાત્રા એ સમયગાળા દરમિયાન અનેક સ્થળાંતર થયા હતા જ્યારે કબદીઓ યુલે પર્વત પરથી ઉતરી આવ્યા હતા. રસ્તામાં તેમની અગાઉની વસાહતો દ્વારા આની પુષ્ટિ થાય છે, જેમાં આજે તેમની માલિકીની જમીનનો સમાવેશ થાય છે. જેને આજે 'કબાડ઼ી' કહેવામાં આવે છે તેના મેદાનો સાથે, અને મેકેઓ અને રોરો જમીન તરફના તેમના માર્ગોને પણ પાછું મેળવતા, કબાદીઓ હજુ પણ એવા સ્થળોએ જૂના સાગો ઉગાડે છે જ્યાં તેઓ થોડા સમય માટે સ્થાયી થયા હતા. તે વિસ્તારોના લોકો હજુ પણ અગાઉ કબાડ઼ીઓની માલિકીની જમીનની વાત કરે છે. જ્યારે કાબાદીઓ આવ્યા ત્યારે ત્યાં કોઈ રહેવાસીઓ કે સંસ્કૃતિ નહોતી. તેઓ આ જમીન પર જુદા જુદા સ્થળોએ સ્થાયી થયા; તેઓ સંરક્ષણ અથવા જમીનના દાવાના હેતુઓ માટે વ્યૂહાત્મક રીતે જુદા જુદા સમયે અને સ્થળોએ ક્રમશઃ આગળ વધ્યા. બે સો વર્ષ પછી, આશરે 1700 અને 1800 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, કોઇટાબસ અને મોટસ સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા, જ્યારે તફાવતો ઉભરી આવ્યા ત્યાં સુધી ન હતી. કેરેમાઓએ પણ સર્વોચ્ચ વડાના ઘર સુધી ગુનેગારનો પીછો કર્યો હતો અને પરિણામે કબાડ઼ીઓ અને કેરેમાઓ વચ્ચે યુદ્ધ ફાટી નીકળ્યું હતું. પરિણામે, તમામ પક્ષો દ્વારા કરવામાં આવેલી ભયાનક લડાઈઓ અને હત્યાઓ દ્વારા યુદ્ધ અને અંધાધૂંધી સુનિશ્ચિત કરવામાં આવી હતી. આની પુષ્ટિ કરતું સાહિત્ય છે; ડૉ. ડબલ્યુ. મેર્શ સ્ટ્રોંગે રોરો-અને મેકીઓ-ભાષી લોકોની ઘટનાઓ અને જીવનને દર્શાવતા પુસ્તકો લખ્યા છે, જે કબડ્ડી લોકો સાથે ખૂબ સામ્યતા ધરાવે છે. આ લખાણો વધુ પુષ્ટિ કરે છે કે આ લોકોનું જૂથ માઉન્ટ દ્વારા આવ્યું હતું. યુલે અથવા કોવિઓ. રોરોસ, મેકીઓસ, નારા, કબાદીઓ અને અંતે ટૂરાસ સહિતના લોકોના વિવિધ જૂથોના સ્થળાંતરના મોજાઓ હતા, જેઓ હાલના પોર્ટ મોરેસ્બી શહેર તરફ આગળ વધ્યા છે. આ લોકોના આ વિવિધ જૂથોની ભાષા, જીવનશૈલી અને પરંપરાઓ દ્વારા પણ આ સાબિત કરી શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, પરંપરાગત હેડડ્રેસ, ઘાસના સ્કર્ટ, પેઇન્ટિંગ્સ એકદમ સમાન છે સિવાય કે દરેક જૂથ ચહેરાના રંગના રંગો અથવા ઘાસના સ્કર્ટના રંગોમાં થોડો તફાવત ધરાવે છે. વધુમાં, બોલાતી ભાષાઓ અવાજના સ્વરો અને જૂથો વચ્ચેના ઉચ્ચારણના સમાન લક્ષણો દર્શાવે છે અને તેને સરળતાથી સમજી શકાય છે. આ મૂળભૂત રીતે એક જ જૂથની સંકલિત હિલચાલ દર્શાવે છે; પરંતુ એક કે કદાચ બે સદીઓ વચ્ચેના સમયના જુદા જુદા બિંદુઓ પર. આ ઘટનાઓના પુરાવા મૌખિક ઇતિહાસમાં જોવા મળે છે અને ગીતો રચવામાં આવે છે અને પેઢી દર પેઢી પસાર થાય છે અને સંરક્ષકો દ્વારા તેનું ચુસ્ત રક્ષણ કરવામાં આવે છે. કાબાદીઓ આક્રમણકારોથી એકબીજાને બચાવવા માટે વ્યૂહાત્મક રીતે સ્થિત નાની પરંતુ મજબૂત વસાહતોમાં સ્થાયી થયા અને રહેતા હતા. અબાદીઓ સ્થળાંતર પછીના સમયગાળા દરમિયાન કોઇટાબસ અને મોટુઆન વચ્ચે અને તેમના ભૂતપૂર્વ કટ્ટર હરીફ 'રેવોસ' (કેરેમા) સાથે પણ સતત યુદ્ધમાં હતા. મિશનરી જેમ્સ ચાલમર્સે અહેવાલ આપ્યો હતો કે કબાદીઓ દૌરા સાથે મૈત્રીપૂર્ણ હતા પરંતુ કોઇતાબુ સાથે "કડવી દુશ્મનાવટમાં" હતા, જેના કારણે નીચેની વાર્તા આપવામાં આવી હતીઃ કબાદીઓએ હત્યાનો બદલો લેવા માટે કેશન ખાડીના એક ગામ લીલિયા પર હુમલો કર્યો હતો, જેમાં ઘણા કોઇતાબુઆન માર્યા ગયા હતા; જવાબમાં, લીલીયન અને કોઇતાબુઆન લોકોએ માતાપૈલા ગામ પર હુમલો કર્યો હતો, જેમાં મોટાભાગના રહેવાસીઓ માર્યા ગયા હતા. જો કે, તે હુમલામાં બચી ગયેલા લોકો નજીકના ગામડાઓમાંથી લડવૈયાઓને ઝડપથી એકત્ર કરવામાં સફળ રહ્યા હતા, જેમણે બદલામાં લીલીન્સ અને કોઇટાબુઆન્સ પર હુમલો કર્યો અને મારી નાખ્યા જેઓ માતાપેલા ખાતે તેમની જીતની ઉજવણી કરી રહ્યા હતા. કબડી લોકો મૌખિક ઇતિહાસમાં નોંધાયેલા અને લોકગીતો દ્વારા પસાર થતા કોઇતાબુ સરદાર માતાબૈલાને તેના યોદ્ધાઓ સાથે ઘેરી લે છે અને ગામ પર હુમલો કરે છે તે વિશે વાત કરે છે. કેરે, તેની ઉપપત્નીની મુલાકાત લેતી વખતે જોખમનો અહેસાસ થયો અને વનુઆપાકા સુધી દોડ્યો; સૈન્યબળ એકત્ર કર્યું, પાછા ફર્યા, અને કબાદીઓએ તેમને ઘેરી લીધા અને તે બધાની હત્યા કરી, સર્વોચ્ચ વડાને 'પ્રાઇસ કિલ' રજૂ કર્યું. જે સ્થળ પર યુદ્ધ થયું હતું તેને ઇવેઈની એક વિભાજીત જનજાતિ, એકેકેના કહેવામાં આવતું હતું. આજે, ઇકેકેના લોકો આ સ્થાન પર દાવો કરે છે જેનું નામ યુદ્ધ પછી બદલવામાં આવ્યું હતું, અને આજે તેને 'અમાદી' કહેવામાં આવે છે. આબાદિઓએ બે સદીઓથી ચાલી રહેલા યુદ્ધોનો સામનો કર્યો હતો અને આજે તેઓ જે જમીન પર આક્રમણ કર્યું, જીત્યું અને વાર્તા કહેવા માટે જીવંત છે તેના પર દાવો કરવા માટે ગર્વ અનુભવે છે. 'બોઈ પિપી' અને અન્ય સંખ્યાબંધ યોદ્ધાઓના મૌખિક સંદર્ભો આ દાવાનો પુરાવો છે. "તમાતે" એ કબાડ઼ીઓના સતત યુદ્ધ વિશેના તેમના લખાણોમાં પણ જણાવ્યું હતું કે, શાંતિ માટેની તાત્કાલિક જરૂરિયાત જોવા મળી હતી. મૌખિક ઇતિહાસ જણાવે છે કે સાત જાતિઓ એક સાથે સ્થળાંતરિત થઈ હતી અને આખરે કબાડ઼ી જમીન પર સ્થાયી થઈ હતી. સાત જાતિઓના પોતપોતાના વડાઓ હતા જેમને ચોક્કસ ભૂમિકાઓ સોંપવામાં આવી હતી. આ મુખ્ય યોદ્ધાઓ, જાદુગરો અથવા જાદુગરો, સંદેશવાહકો અને દુભાષિયાઓ છે. આજે પણ સાત કુળના વડાઓ સાથે સાત જાતિઓ છે. વસાહતીઓના આગમન દરમિયાન, અબાદીના મેદાનોની મુલાકાત લેનારા સરકારી અધિકારીઓએ લોકોને ગામડાઓમાં એકસાથે રહેવા અને સ્થાયી થવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા હતા. આ એ સુનિશ્ચિત કરવા માટે હતું કે ક્રાઉન દરેક માટે જવાબદાર છે, અને તે સુનિશ્ચિત કરવા માટે કે તેમને ખૂબ જરૂરી સેવાઓ પૂરી પાડી શકાય. ગબાદી મેદાન પરના ગામડાઓની મુલાકાત લેનારા પ્રારંભિક પેટ્રોલિંગ અધિકારીઓએ ગામડાઓનું નામ 'વનુઆપાકા' રાખ્યું હતું, જેનો શાબ્દિક અર્થ 'મોટું ગામ' થાય છે, કારણ કે તે રાજકીય અને વહીવટી કેન્દ્ર હતું, જ્યારે ઉકાઉકાના, કેવોના, માતેપાઇલા ગામડાઓ જેવા ઉપગ્રહ ગામો હતા-સેલિગમેનના જણાવ્યા અનુસાર, જેમણે તેમના પુસ્તક 'ધ મેલાનેશિયન્સ ઓફ બ્રિટીશ ન્યૂ ગિની' માં 'કબાદી વનુઆપાકા, કોપુઆના અને ઉકાઉકાના' ના ત્રણ સૌથી જાણીતા ગામો 'લખ્યા હતા. પી. 27 સબનોટ્સ. તેમ છતાં, અબાદીના મેદાનોની આસપાસ અન્ય વસાહતો અસ્તિત્વમાં રહી હતી, જે પરિવારો અને કુળો ખોરાકની સરળ પહોંચ માટે વ્યૂહાત્મક સ્થળોએ જતા રહ્યા હતા અને વડા દ્વારા હસ્તગત કરેલી જમીનોનું રક્ષણ પણ કરતા હતા. વનુઆપાકા નામની મુખ્ય જનજાતિનું નેતૃત્વ સર્વોચ્ચ વડા અરો ઉરે અબા મૌરા (I) દ્વારા કરવામાં આવતું હતું, અન્ય તમામ જાતિઓ વડાના સાર્વભૌમત્વની આસપાસ કામ કરતી હતી, તેમણે સૂચનાઓ જારી કરી હતી અને તે અંતિમ કાયદો હતો. તેમણે વ્યક્તિગત રીતે કુળના નેતાઓનું નામ લીધું અને તેમને નિયુક્ત કર્યા, અને તેમનો શબ્દ કાયદો હતો. સાત જાતિઓ આજે પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, પરંતુ પિનુ ગામ હેઠળ ત્રણ મુખ્ય કુળોમાં વહેંચાયેલી છે. આજે, જ્યારે કેટલીક આદિજાતિઓ દ્વારા આ વાસ્તવિકતાઓનો સખત વિરોધ કરવામાં આવે છે, ત્યારે સાહિત્ય આમાંની કેટલીક હકીકતો, જમીનની માલિકીની પુષ્ટિ કરે છે. 27 ઓક્ટોબર 1883ના રોજ ઓસ્ટ્રેલિયાના રાષ્ટ્રીય પુસ્તકાલયમાં સંગ્રહિત 'ક્વીન્સલેન્ડર' લેખમાં ન્યૂ ગિનીમાં પ્રિટેન્ડેડ લેન્ડ સેલ તરીકે ઓળખાતા જમીનના વેચાણની તપાસ કરવા માટે વિલિયમ લોસ અને જેમ્સ ચાલ્મર્સ અને સરકારી અધિકારીઓની આગેવાની હેઠળની એક ઘટના પર પ્રકાશ પાડવામાં આવ્યો છે, પાનું 693 (3) સ્પષ્ટપણે જણાવે છે કે યુરે વાડો જમીનના હકનું માલિક છે, અને પુનરાવર્તન કરે છે કે પેરામાઉન્ટ વડાઓ તમામ જમીનની માલિકી ધરાવે છે. મુખ્ય વ્યવસ્થા કબડ્ડીની મુખ્ય વ્યવસ્થા તેની પોતાની ઓળખનો એક ભાગ છે. કબાડ઼ીઓ તેમના મૂળથી જ આ સત્તા સાથે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. મૌખિક ઇતિહાસ અને દસ્તાવેજો બંને સફેદ માણસ અને ચર્ચોના આગમનની બહારના વડાઓની રેખા સૂચવે છે. અંદાજો ત્રણ સદીઓ કે તેથી વધુ જૂની પેઢીઓ સૂચવે છે અને વડાઓની સિદ્ધિ અને તેઓ પોતાને કેવી રીતે વર્તે છે તેના દ્વારા ન્યાયી ઠેરવી શકાય છે. આ પોતે જ સત્તાની એક પ્રણાલી, શાસનની આદિમ પરંતુ અસરકારક પ્રણાલી દર્શાવે છે જેણે હવે પછીની પેઢીઓની સફળતાનું ફળ આપ્યું છે. એક ઉદાહરણ વસાહતી સરકાર દ્વારા મુખ્ય પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરીને કબદીઓને સરકાર અને પ્રારંભિક ચર્ચોને સ્વીકારવા માટે દબાણ કરવા માટે આ પદ્ધતિનો ઉપયોગ છે. બ્રિટિશ અને ઓસ્ટ્રેલિયન સરકારી અધિકારીઓ દ્વારા પ્રારંભિક પ્રવેશ મુખ્ય દ્વારા દુભાષિયાઓ અને મુખ્યના 'રેમો' દ્વારા શક્ય બન્યો હતો. કબાડ઼ી લોકોની મુખ્ય વ્યવસ્થા મેકીઓ, રોરો અને નારા લોકો સાથે મજબૂત સામ્યતા ધરાવે છે. સરકારી પ્રણાલીનું આ સ્વરૂપ પ્રકૃતિમાં જુલમી છે, તેમ છતાં તેનું વહીવટનું એક અનોખું સ્વરૂપ હતું, જેમાં સભાઓ યોજવા માટે બારો અથવા રો, એક પોલીસ નેટવર્ક હતું જેણે વ્યવસ્થા અને શાંતિ જાળવી રાખી હતી. મૌખિક ઇતિહાસ વનુઆપાકા આદિજાતિને કિવોરી અને વાઇમા જનજાતિઓ સાથે જોડે છે, જેમાં પારિવારિક સંબંધો હજુ પણ અસ્તિત્વમાં છે. જ્યારે આ વ્યવસ્થા મૂળભૂત હતી, ત્યારે તેણે એક સારી સંતુલન શક્તિનો આધાર જાળવી રાખ્યો હતો જેણે 1400 અને 1600 ના દાયકા વચ્ચેના સ્થળાંતર સમયગાળાથી આદિજાતિને એકસાથે રાખી હતી. 1700 અને 1800 ના દાયકામાં પતાવટના સમયગાળા દરમિયાન, આ પ્રણાલીએ સામંતી શૈલીની શક્તિને પણ કંઈક અંશે એકીકૃત કરી હતી, જેમાં વડાએ એવા વ્યક્તિઓ અથવા પરિવારોને જમીનની લીઝ આપી હતી જેમણે આદિજાતિને ખાસ કરીને યુદ્ધમાં બહાદુરીમાં, અને જમીન પર વિજય મેળવવામાં, અથવા મુખ્ય પરિવાર સાથે લગ્ન દ્વારા નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું છે. જમીનની માલિકી સર્વોચ્ચ વડા સાથે કેન્દ્રિત છે, જે 1800 ના દાયકાના મધ્યમાં અને અંતમાં અબાદીના મેદાનોમાં જમીનની લીઝ સંબંધિત તમામ દસ્તાવેજોમાં સ્પષ્ટ છે, ખાસ કરીને ગેલી રીચ, કેમ્પ 48, રોજર્સ એરસ્ટ્રિપ. આરો ઉરે અને ઉરે વાડો વડાઓ સત્તા, સંપત્તિ અને પ્રતિષ્ઠાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા બે નામો ધરાવતા હતા, જેમ કે 'આરો ઉરે પ્રથમ' અને 'ઉરે ઉરે પ્રથમ'. બે વડાઓ કે જેઓ ભાઈઓ હતા તેઓ આબાદિસના ઇતિહાસમાં મુખ્યત્વે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા; મોટા આરો ઉરે સર્વોચ્ચ વડા હતા, જ્યારે તેમનો નાનો ભાઈ એક ઉગ્ર યોદ્ધા હતો. મુખ્ય વંશ આજે પણ સર્વોચ્ચ વડા અને તેમના કુળના વડાઓ સાથે જાળવવામાં આવે છે. કુળના વડાઓ સત્તાના પ્રતીક તરીકે તેમના 'બારો' અથવા વરંડાને પણ જાળવી રાખે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે સ્થળાંતરના સમયગાળા દરમિયાન, બંને વડાઓ કાબાદીઓ અને તેમના પુરુષો અને સ્ત્રીઓને વર્તમાન સ્થળોએ લઈ ગયા હતા. મોટુઆન અને કોઇતાબુઆન સાથે ઉગ્ર અથડામણના પરિણામે 1800ના દાયકાના અંતમાં લંડન મિશનરી સોસાયટી (એલ. એમ. એસ.) ના સમયગાળા પહેલા બે સદીઓ કે તેથી વધુ સમય સુધી ચાલનારી દુશ્મનાવટનો સમયગાળો બન્યો હતો. લીલિયા અને બોરાસ સામે પૂર્વમાં કાબાદીઓ દ્વારા બદલો લેવા માટે છૂટાછવાયા હુમલાઓ કરવામાં આવ્યા હતા, અહીં સુધી કે મનુમાનુ જે અગાઉ ગેલી નદીના મુખની બીજી બાજુએ સ્થાયી થયા હતા. ગેલી રીચ વિસ્તારો અને તેનાથી આગળ શિકાર, માછીમારી અને બાગકામના મેદાનો પર કબજો કરવા માટે મોટુઆન અને કોઇટાબસ પર તેમના હુમલાઓ અબાદીના મેદાનોથી આગળ વધ્યા હતા. દંતકથાઓ અને લોકગીતો હજુ પણ લીલિયા ગામ સુધી દૂરના સ્થળોએ પણ આ અથડામણોના દ્રશ્યો અને યુદ્ધના મેદાનો દર્શાવે છે. આ ચોક્કસ વિગત મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે તે સ્થળ અને ઘટના વિશેની હકીકતો જણાવે છે જે તે સમયે બની હતી અને તેનું નામ 'કબાડ઼ી ગબુગાબુ' રાખવામાં આવ્યું હતું. કબડ્ડીનો ઇતિહાસ ઉરે ઉરે (વાડો કેપો) ની ઓળખ ધરાવે છે, જેમણે 1800ના દાયકાના મધ્યથી અંત સુધી પોતાની સત્તાનો ઉપયોગ કર્યો હતો. આ શાંતિની શરૂઆતનો સમયગાળો હતો, અને આ વડાને સફેદ માણસ અને ચર્ચોને અબાદી વિસ્તારમાં આવકારવાનો શ્રેય આપવામાં આવ્યો હતો. ઉરે વાડો અરો ઉરેના નાના ભાઈ હતા અને તેમણે તેમના મૃત્યુ પછી તેમના ભાઈનું નેતૃત્વ સંભાળ્યું હતું. અરો ઉરે પ્રથમને એક પુત્ર હતો પરંતુ તે શાસન કરવા માટે ઘણો નાનો હતો, અને તેથી ઉરે વાડોએ વડાનું બિરુદ ધારણ કર્યું અને તેનું શાસન શરૂ કર્યું. ચાર્મર્સે તમામ દુશ્મનાવટનો અંત લાવવા અને પૂર્વ અને પશ્ચિમના લોકો સાથે પણ નવો વેપાર શરૂ કરવા માટે પેરામાઉન્ટના વડા ઉરે વાડોની ઇચ્છાના રસ સાથે લખ્યું હતું. તેમના માનનીય કાર્યોને કારણે; એવું માનવામાં આવે છે કે ઉરે વાડોને પ્રારંભિક એલ. એમ. એસ. ચર્ચના ડેકોન તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. તેવી જ રીતે, તેમના અનુગામી-તેમના મોટા ભાઈના પુત્ર ચીફ અરો ઉરે (અબા મોકુરો) એ ઉરે વાડોના મૃત્યુ પછી સરદારનું પદ સંભાળતા જ આ ભૂમિકા ચાલુ રાખી હતી. કબાડ઼ી સરદારની વ્યવસ્થા વારસાગત છે અને માત્ર રક્ત પુરુષ વારસદાર જ સર્વોચ્ચ વડાનું પદ સંભાળી શકે છે. આ વ્યવસ્થા ખાસ કરીને મધ્ય પ્રાંતના પશ્ચિમના મોટાભાગના ગામડાઓમાં સમાન છે. સાહિત્યમાં માત્ર એક જ દાખલો નોંધવામાં આવ્યો છે અને એક મહિલા વડા 'રાણી કોલોકા' ને તેના પિતા નૈમે પાસેથી આ પદવી વારસામાં મળી હોવાનું કહેવાય છે. પરંતુ, તમામ રોરો અને મેકીઓ ગામોમાં પુરુષ વડાઓ હોય છે અને આ કાયદો ખાસ કરીને માન્ય છે. કબડ્ડીમાં, તે કોઈ અપવાદ નથી, જેમાં ખૂબ જ નાની ઉંમરે વડાઓની તૈયારી અને માવજત પર વધુ ભાર મૂકવામાં આવે છે. મૌખિક ઇતિહાસમાં, આરો ઉરે અને ઉરે વાડોમાં બે ભાઈઓ વચ્ચે મુખત્યારશાહી પસાર થાય છે, અને સ્ત્રી ભાઈ-બહેનોમાં પસાર કરી શકાતી નથી, અથવા રક્તરેખાને વિકૃત કરવાના ડરથી અન્ય આદિજાતિમાંથી કોઈને પણ લાવી શકાતી નથી. પ્રારંભિક ચર્ચ યુરે વાડો II એ પ્રારંભિક વસાહતી સરકાર અને એલ. એમ. એસ. ની સહાયથી શાંતિપૂર્ણ જોડાણની નીતિ વિકસાવવાની તાકીદ જોઈ, જેને પછી એલ. એમ. એસ. દ્વારા પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવી હતી. જેમ્સ ચાલમર્સે આને આ વિસ્તારમાં શાંતિ લાવવા અને વંશીય હત્યાની બર્બર સંસ્કૃતિને સમાપ્ત કરવાની તક તરીકે જોયું. મુખ્ય ઉરે વાડોએ 1880ના દાયકામાં કબડ્ડી અને મોટુઆન અને કોઇતાબુ વચ્ચે શાંતિનું આયોજન કરવામાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું હતું. જેમ્સ ચાલમર્સે નોંધ્યુંઃ "ઉરે વાડો લગભગ 8 વાગ્યે આવ્યા હતા. લીલીઅન્સ અને તેમની વચ્ચેની મુલાકાત જોવી રસપ્રદ હતી. તેઓએ નાક ઘસ્યું અને એકબીજાની આસપાસ હાથ ફેંક્યા, અને દરેકએ આ બેઠકમાં ખૂબ આનંદ વ્યક્ત કર્યો. ઉરે વાડોએ કહ્યું, "તમે અમારા પૂર્વજોને કારણે પહેલાં ક્યારેય અહીં આવ્યા નથી. બસ, હવે તેમની દુશ્મનાવટ મરી જવા દો, અને જ્યારે પણ તમને આવવું હોય ત્યારે જાંબુ, કેળા અને શેરડી ખરીદવા માટે તમારી સામે કબાડ઼ી છે ". અન્ય લોકોએ જવાબ આપ્યો, "આ કારણે, ભગવાનના માણસો, અમે આ રીતે મળવા સક્ષમ છીએઃ અને અમે ચોક્કસપણે ભવિષ્યમાં અહીં ખોરાક માટે આવીશું. ઘણીવાર આપણે જોયું છે કે બોઅરાસ અને મોટુઆનની ભરેલી નૌકાઓ અહીંથી આપણા દરવાજાઓમાંથી પસાર થાય છે અને ઈચ્છીએ છીએ કે આપણે પણ કેટલાકને સુરક્ષિત કરી શકીએ, પરંતુ હવે આપણે તે જેવા છે તેવા જ રહીશું. આ ઘટના એટલી મહત્વની હતી કારણ કે તેણે પડોશી મોટુઆન અને કોઇટાબુઆન સાથે સુસંસ્કૃત સહ-અસ્તિત્વના નવા યુગની શરૂઆત કરી હતી, જેઓ પછી વેપાર ભાગીદાર બનશે, જ્ઞાન અને સંબંધોનું વિસ્તૃત નેટવર્ક લાવશે. આ સમયગાળા દરમિયાનની અન્ય દસ્તાવેજી ઘટના સ્કોટ્સમેન, એન્ડ્રુ ગોલ્ડી દ્વારા જમીન પચાવી પાડવાની હતી, જેમણે ખૂબ જ શંકાસ્પદ સંજોગોમાં કબડ્ડીમાં જમીન હસ્તગત કરવા માટે સિડની સ્થિત સિન્ડિકેટ વતી કાર્યવાહી કરી હતી; ગોલ્ડી અને જ્હોન કેમેરોને "કાનૂની શબ્દસમૂહમાં એક દસ્તાવેજ તૈયાર કર્યો હતો-જમીન હસ્તાંતરણ-જેને તેઓ અનુવાદ માટે મિશન હાઉસમાં લાવ્યા હતા", અને "આ ખત સાથે સશસ્ત્ર હતા, અને તેમની સાથે ચોક્કસ પ્રમાણમાં 'વેપાર' લઈ ગયા હતા-જેમ કે હાર્ડવેર, કાપડ અને તમાકુ જેવી વસ્તુઓને દક્ષિણ સમુદ્રમાં બોલાવવામાં આવે છે-તેઓ ચાલ્યા ગયા. તેઓ જે જમીન ઇચ્છતા હતા તેના કબજામાં તેમને એક માણસ મળ્યો, અને ઉદારતાથી તેમને લગભગ 65 પાઉન્ડની કિંમતની ચીજવસ્તુઓ ઓફર કરી, જે 15,000 એકર દીઠ આશરે એક પૈસાનું પ્રતિનિધિત્વ કરશે. આ વ્યવસ્થા સૌથી વધુ કુશળ પપુઆનને અનુકૂળ હતી, કારણ કે તે પછીથી બહાર આવ્યું કે તે માત્ર મુખ્ય ઉરે વાડો હેઠળ ભાડૂત હતો. આ જાણ્યા પછી મેસર્સ કેમેરોન અને ગોલ્ડી કબાડ઼ી પાછા ફર્યા, તેમની સાથે વધુ વેપાર લઈ ગયા, વડાનો ઇન્ટરવ્યુ લીધો અને તેમની સાથે સમજૂતી કરી, આખરે તેમને કુલ રકમની વસ્તુઓમાં એકર દીઠ એક વધારાનો પૈસો પણ ચૂકવ્યો, અને એક પ્રકારનું ઇનામ તરીકે વધુ 5,000 એકર જમીન લીધી. આ ઘટના થોડા સમય માટે અખબારોમાં ગુંજી હતી. ચર્ચોનું આગમન ચર્ચે લોકોના જીવનમાં પરિવર્તન લાવવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. 1800 ના દાયકાના અંતમાં, લંડન મિશનરી સોસાયટી, આ વિસ્તારમાં આવી અને સ્ટેશનોની સ્થાપના કરી, જ્યાં ચર્ચ અને શાળાઓ બાંધવામાં આવી હતી. પેરામાઉન્ટ ચીફની મંજૂરી સાથે ચર્ચની ભૂમિકા અને પ્રભાવને ખૂબ સરળ બનાવવામાં આવ્યો હતો, જેમણે પછી પિનુ ગામમાં પોતાને સ્થાપિત કરવા માટે પ્રારંભિક ચર્ચનું સ્વાગત કર્યું હતું. લોકોને ભગવાન અને મૂળભૂત અંગ્રેજી અને ગણિત વિશે શીખવવા માટે બાંધવામાં આવેલી શાળા સાથે ચર્ચની ઇમારતની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. દરેક વ્યક્તિને આ પરિવર્તન સ્વીકારવાની ફરજ પડી હતી, જે પછીથી લોકો ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવા અને સ્વીકારવા તરફ દોરી ગયા. લંડન મિશનરી સોસાયટી (એલ. એમ. એસ.) રેવ. જેમ્સ ચાલ્મર્સ. રેવ. ટિમોટો રેવ. પીરી મોટાભાગની પરંપરાગત અને રૂઢિગત માન્યતાઓએ હવે સરકારી શાળાઓની સ્થાપના સાથે આધુનિક જીવનશૈલીને માર્ગ આપ્યો છે, જેમાં યુવાનો સ્નાતક થયા છે અને શિક્ષણ અથવા કામ માટે અન્ય પ્રાંતોમાં જતા રહ્યા છે અને વિચારધારામાં પરિવર્તન લાવ્યા છે. ત્યારબાદ 1960ના દાયકામાં એક કાયમી ચર્ચની ઇમારત બાંધવામાં આવી હતી, જે હજુ પણ ત્યાં ઊભી છે જ્યાં જૂની ચર્ચ અને શાળા બાંધવામાં આવી હતી અને આજે આ વિસ્તારને સ્ટેશન કહેવામાં આવે છે. ત્યાં બે ચર્ચો છે જે સક્રિય છે, એટલે કે, યુનાઇટેડ ચર્ચ, જે પાયો ચર્ચ છે, અને તાજેતરમાં, ક્રિશ્ચિયન રિવાઇવલ ચર્ચ (સી. આર. સી.), જે મુખ્ય પ્રવાહનું ચર્ચ છે. બંને ચર્ચોએ ગામના લોકોની આધ્યાત્મિક જાળવણીમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું છે, અને તેમની સંબંધિત ચર્ચ ઇમારતોની જાળવણી પણ કરી છે જેનો ઉપયોગ રવિવારની પૂજા અને સાપ્તાહિક મેળાવડા માટે થાય છે. સરકારી સેવાઓ પિનુ ગામ કૈરુકુ હિરી જિલ્લાના રાજકીય અધિકારક્ષેત્ર હેઠળ આવે છે અને તેનું જિલ્લા મથક બેરેના ખાતે છે. રાજકીય પ્રતિનિધિત્વ કૈરુકુ ગ્રામીણ હેઠળ છે, જેમાં 17 સ્થાનિક સ્તરની સરકાર (એલ. એલ. જી.) પરિષદોનો સમાવેશ થાય છે, જેનું પ્રતિનિધિત્વ તેમના સંબંધિત ચૂંટાયેલા કાઉન્સિલરો કરે છે. 17 એલ. એલ. જી. પરિષદના અધ્યક્ષની પસંદગી કરે છે જે પ્રાંતીય વિધાનસભામાં તેમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પ્રાંતીય વિધાનસભા દર વર્ષે રસ્તાઓ, પુલો, શાળાઓ, આરોગ્ય કેન્દ્રોના રૂપમાં માળખાગત સુવિધાઓ જેવી સેવાઓની સ્થાપના અને જાળવણી સુનિશ્ચિત કરવા માટે જવાબદાર છે. પ્રાંતીય સભાની અધ્યક્ષતા પ્રાંતીય રાજ્યપાલ દ્વારા કરવામાં આવે છે, સિવાય કે તે રાષ્ટ્રીય સંસદમાં પોર્ટફોલિયો ધરાવે છે, અધ્યક્ષ પદ માટે પ્રાંતીય વિધાનસભામાં મતદાન કરવામાં આવે છે. પિનુ ગામમાં એક પ્રાથમિક શાળા અને સામુદાયિક શાળા છે જે એકસાથે પ્રાથમિક તૈયારીથી ધોરણ 8 સુધી આવરી લે છે. આ શાળા સરકારી શાળા પ્રણાલીનો એક ભાગ છે જે મૂળરૂપે 1960ના દાયકાની શરૂઆતમાં લંડન મિશનરી સોસાયટી દ્વારા સ્થાપિત ચર્ચ શાળા હતી. 1975માં આઝાદી પછી સરકારે તેના પર સંપૂર્ણ નિયંત્રણ મેળવી લીધું હતું. ત્યાં સુધીમાં તેણે એવા વિદ્યાર્થીઓ તૈયાર કરી લીધા હતા જેઓ પુરુષ વિદ્યાર્થીઓ માટે ડેલા સાલે હાઈ સ્કૂલ અને ઇરોવારી હાઈ સ્કૂલ અને મહિલા વિદ્યાર્થીઓ માટે અવર લેડીઝ ઓફ સેક્રેડ હાર્ટ (OLSH) હાઈ સ્કૂલ અને મેરિનવિલે હાઈ સ્કૂલમાં ભણતા હતા. કેટલાક વિદ્યાર્થીઓ એવા પણ હતા જેઓ સોગેરી અને કેરેવત રાષ્ટ્રીય ઉચ્ચ શાળામાં ભણતા હતા, અને તેમાંના ઘણા તૃતીય સંસ્થાઓ અને અન્ય તકનીકી કોલેજોમાં ગયા છે. પિનુ લોકોનું આ ભદ્ર જૂથ આજે જાહેર સેવા અને ખાનગી ક્ષેત્ર બંનેમાં કેટલાક ખૂબ જ વરિષ્ઠ હોદ્દાઓ ધરાવે છે. તેમાંના મોટાભાગના લોકો આજે તેમની પોતાની સફળતાના વિશેષાધિકારોનો આનંદ માણે છે, અને પોર્ટ મોરેસ્બી શહેરમાં અને અન્યત્ર રહે છે અને કામ કરે છે, અને બદલામાં, તેમના પોતાના બાળકોને શહેરી વિસ્તારોમાં ખાનગી શાળાઓ અને સરકારી શાળાઓમાં દાખલ કરે છે. તેમાંના મોટાભાગના લોકોએ પોતપોતાની ફરજોમાં આ દેશના વિકાસમાં પણ નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું છે અને પિનુ ગામને તેમના હિસ્સાના સંસાધનો પણ આપ્યા છે. અન્ય સેવાઓમાં આરોગ્ય સેવાનો સમાવેશ થાય છે જે મેડિકલ ઓર્ડરલી દ્વારા ચલાવવામાં આવે છે અને ગામ અને નજીકના ગામોના દર્દીઓની સારવાર કરે છે. ત્યાં પાણીનો યોગ્ય પુરવઠો નથી, અને ગામલોકો કૂવાઓમાંથી પાણી ખેંચે છે, અને પીવા, રાંધવા અને ધોવા માટે વરસાદનું પાણી પકડે છે. એક નદીની ઉપનદી ગામની નજીક વહે છે અને તેનો ઉપયોગ સ્નાન અને લોન્ડ્રી માટે થાય છે. તે પણ સારી રીતે દસ્તાવેજીકરણ કરવામાં આવ્યું છે કે ગામ તરફનો માર્ગ ભયંકર સ્થિતિમાં છે, અને વરસાદની મોસમ દરમિયાન તે દુર્ગમ છે. મનુમાનુ અને તૌતુ સહિતના પિનુ લોકો ભીના સમયગાળા દરમિયાન વંચિત રહે છે, અને મુખ્ય ધોરીમાર્ગ પર જવા માટે લાંબા કલાકો સુધી ચાલવું પડે છે, અથવા માલસામાન અને સેવાઓ માટે પોર્ટ મોરેસ્બી સુધી પહોંચવા માટે દરિયાઈ પરિવહનનો ઉપયોગ કરવો પડે છે. 1980ના દાયકાની શરૂઆતમાં, પિનુ અને ઇલિમો ફાર્મના લોકો વચ્ચે શોગમની ખેતી માટે એક પ્રોજેક્ટ શરૂ કરવામાં આવ્યો હતો. આ પ્રોજેક્ટ શરૂ થયો અને તેનું સંચાલન અબાદી બિઝનેસ ગ્રુપ નામના ઇન્કૉર્પોરેટેડ લેન્ડ ઓનર ગ્રુપ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. વ્યવસાય જૂથનું સંચાલન સ્થાનિક લોકો દ્વારા કરવામાં આવતું હતું, જ્યાં સુધી ઇલિમો ફાર્મની કામગીરી બંધ ન થઈ ત્યાં સુધી આ પ્રોજેક્ટ સફળ રહ્યો હતો અને તેના કારણે વ્યવસાયને પોતાને ટકાવી રાખવા માટે પુનઃવર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યો હતો. તેમની વ્યવસાયિક યોજનાઓને આગળ વધારવાના ઘણા પ્રયાસો છતાં, જમીન માલિક જૂથે આખરે કામગીરી બંધ કરી દીધી હતી. એવું માનવામાં આવે છે કે વ્યાપારી બેંકોમાં રોકાણ કરાયેલ નાની રકમ હજુ પણ લઘુતમ વ્યાજ મેળવે છે અને તેનો દાવો હજુ બાકી છે. ત્યારથી અબદી બિઝનેસ ગ્રૂપની નોંધણી ઇન્વેસ્ટમેન્ટ પ્રમોશન ઓથોરિટી દ્વારા રદ કરવામાં આવી છે. 1990 ના દાયકામાં, યુરોપિયન યુનિયને તેની સહાય એજન્સી દ્વારા, ગામને પુરવઠો પૂરો પાડવા માટે ભૂગર્ભ જળ પ્રણાલીમાંથી પાણી પંપ કરવા માટે સૌર સંચાલિત પંપ સિસ્ટમ બનાવી. દરેક કુળને દરેક ઘરો દ્વારા પહોંચવાના નળ સાથે ચાર આભાર પૂરા પાડવામાં આવ્યા હતા, જો કે, ત્યારથી આ વ્યવસ્થા બંધ થઈ ગઈ છે, તમામ ટાંકીઓ કાટમાળ અને નાશ પામી છે. આનાથી મહિલા લોકો પર કંઈક અંશે મોટો બોજ પડ્યો છે, જેમણે હવે કુવાઓમાંથી પાણી લાવવાનો આશરો લીધો છે, જે ક્યારેક શૌચાલયની નિકટતાને કારણે બિનઆરોગ્યપ્રદ હોય છે. 2010 માં, પિનુ, મનુમાનુ અને તૌતુ ગામોના લોકો દ્વારા મૂળભૂત રીતે તેમના સંબંધિત ગામડાઓ તરફ જતા રસ્તાઓ સુધારવા માટે એક જૂથની રચના કરવામાં આવી હતી. લોકોને મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, કારણ કે કેટલીકવાર તેઓ શહેરમાં ઉપયોગિતાઓ અને સેવાઓ મેળવવાથી કપાઈ જતા હતા. આ જૂથ અમુક અંશે માત્ર એક દબાણ જૂથ તરીકે તેમનો હેતુ હાંસલ કરે છે, જે સ્થાનિક સંસદ સભ્ય માનનીયને દબાણ કરે છે. પારુ આઈહી માર્ગને સુધારવા માટે. રાજ્યપાલે કેટલાક ભંડોળ શક્ય બનાવ્યું હતું જે પ્રોજેક્ટ માટે આપવામાં આવ્યું હતું અને ઝડપી કરવામાં આવ્યું હતું. જો કે, તે પછીના વર્ષે જ્યારે ભીની ઋતુએ રસ્તાની સ્થિતિને તેની પ્રારંભિક સ્થિતિમાં ફેરવી દીધી ત્યારે આ સુધારણા અલ્પજીવી રહી હતી. 10 મે 2012માં, બે અલગ અલગ પ્રિન્ટ મીડિયાએ સંસદના ચૂંટાયેલા સભ્ય, માનનીય. પારુ આઈહી, પાઇપલાઇનથી પ્રભાવિત થનારા 'ગેસ પાઇપલાઇન કોરિડોર' માટેની તેની જવાબદારીના ભાગરૂપે એલ. એન. જી. વિકાસકર્તા પાસેથી પિનુ લોકોને 50 લાખ કિણા આપવાની પ્રતિજ્ઞા લે છે. આ ભંડોળ પ્રાંતીય સરકાર દ્વારા આપવામાં આવ્યું હતું, અને મુખ્ય ધોરીમાર્ગથી મનુમાનુ સુધી, તૌતુ માર્ગ સહિત, તમામ હવામાન માટે યોગ્ય માર્ગ બનાવવા માટે ઠેકેદારને ખેંચવામાં આવશે અને ચૂકવણી કરવામાં આવશે. કમનસીબે, આ પ્રોજેક્ટ શરૂ થયો નથી, ભંડોળ હજી પ્રાપ્ત થવાનું બાકી છે, અથવા અન્ય પ્રોજેક્ટ્સમાં ફેરવવામાં આવ્યું છે. 2012માં નૈમા જૂથ દ્વારા શરૂ કરવામાં આવનાર ચોખાના પ્રોજેક્ટ વિશે વાટાઘાટો થઈ હતી અને સંબંધિત સત્તાવાળાઓ દ્વારા અબાદીના મેદાનોમાં ચોખાની ખેતી માટે સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું. હિતધારકો અને જમીનમાલિકો દ્વારા બેઠકોનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું; જો કે, આબાદીસના જણાવ્યા અનુસાર, પહેલા જમીન પરની સત્તાને માન્યતા આપવી મહત્વપૂર્ણ છે. જ્યારે ચોખા પરિયોજનાએ નિગમિત જમીન જૂથોની રચના કરવા માટે દબાણ કર્યું છે, ત્યારે અબાદી પીનુએ અબાદીના મેદાનો પર રજૂ કરવામાં અને અમલમાં મૂકવા માટેના કોઈપણ પરિયોજનાની અધ્યક્ષતા કરવી જોઈએ, જેમાં મુખ્ય વાટાઘાટકારો હોવા જોઈએ, કારણ કે, ઐતિહાસિક રીતે, ચીફ્સ અરો ઉરે અને ઉરે વાડોને અગાઉના તમામ જમીન એકત્રીકરણ કાર્યક્રમોના હસ્તાક્ષરકર્તા તરીકે દસ્તાવેજીકૃત કરવામાં આવ્યા છે. અબાદીઓએ અબાદીના મેદાનોમાં ભવિષ્યના કોઈ પણ પ્રોજેક્ટની અપેક્ષાએ જમીન વિભાગ સાથે આઈ. એલ. જી. નો પણ સમાવેશ કર્યો છે. વધારાની માહિતી 1800 ના દાયકાના મધ્યમાં, કબાડ઼ી નજીક નૈમે આરુઆ નામના કસ્ટોડિયન દ્વારા જમીનનો એક ભાગ સિન્ડિકેટને વેચવામાં આવ્યો હતો. બે નામો અગ્રણી હતા; કેમેરોન અને ગોલ્ડી, જ્યારે, આર્કાઇવ્સમાંના લખાણો દર્શાવે છે કે બંને સિડની સિન્ડિકેટ વતી કામ કરી રહ્યા હતા. ગોલ્ડીએ અગાઉ ન્યૂ ગિનીમાં સ્થાયી થવાનું નક્કી કર્યું હતું. મે 1878માં તેમણે હનુઆબાદા નજીક જમીન ખરીદી હતી અને એક વેપારી દુકાન શરૂ કરી હતી. સપ્ટેમ્બર 1883માં તેઓ જે. સિડની સિંડિકેટના એજન્ટ બી. કેમેરોને કબાડ઼ી ખાતે 17,000 એકર (6880 હેક્ટર) જમીન ખરીદી હતી. આ ખરીદીએ મૂળ રિવાજનો અનાદર કર્યો અને વિલિયમ લોસ સાથેના તેના સારા સંબંધોમાં ઝેર ફેલાવ્યું. સંરક્ષિત રાજ્યની સ્થાપના પર ગોલ્ડી અને કેમેરોને વ્યવહારની માન્યતા માંગી અને જ્યારે કંપનીનો ઇનકાર કરવામાં આવ્યો ત્યારે તેઓ અલગ થઈ ગયા. 1886માં સરકારે હનુઆબાડા વિસ્તારમાંથી યુરોપીયન વસાહતોને દૂર કરવાનો નિર્ણય લીધો. તેમની મિલકતના બદલામાં ગોલ્ડીને ગ્રેનવિલે વેસ્ટ ખાતેની નવી ટાઉનશીપમાં છ બ્લોકની ઓફર કરવામાં આવી હતી, પરંતુ એન્થોની મુસ્ગ્રેવ સાથેના જોરદાર કાગળ યુદ્ધ પછી તેમના સુધારા માટે £400નું વળતર આપવામાં આવ્યું હતું, અને પચાસ ઉપનગરીય એકર (20 હેક્ટર) અને ત્રણ નગર ફાળવણી આપવામાં આવી હતી, જેના પર તેમણે જાન્યુઆરી 1887માં પોર્ટ મોરેસ્બીનો પ્રથમ સ્ટોર બનાવ્યો હતો. 1886માં તેમના મૃત્યુના અહેવાલ છતાં ગોલ્ડીએ 1891માં સિડનીની મુલાકાત લીધી હતી પરંતુ 20 નવેમ્બરના રોજ પોર્ટ મોરેસ્બી પરત ફર્યા બાદ ટૂંક સમયમાં તેમનું અવસાન થયું હતું. જોકે બીજા વિશ્વયુદ્ધમાં તેમની સંપત્તિ પરના પુરાવાઓનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો, તેમણે બર્ન્સ ફિલ્પ એન્ડ કંપની લિમિટેડના 3750 શેર ત્રણ બહેનો અને બે ભાઈઓ માટે છોડી દીધા હતા. આર્કાઇવ્સ વધુમાં દર્શાવે છે કે કબાડ઼ીના સર્વોચ્ચ વડાએ જમીનના સોદા પર વિવાદ કર્યો હતો. તેમની દલીલ એ હકીકત પર હતી કે કથિત ગુનેગાર; નૈમે આરુઆ ક્યારેય માલિક નહોતો, પરંતુ એક સંરક્ષક હતો. એક જાહેર અદાલત શરૂ કરવામાં આવી હતી જ્યાં નૈમે અરુઆએ જમીનની માલિકી ન હોવાનું સ્વીકાર્યું હતું અને તે કાબાડી ઉરે વાડોના સર્વોચ્ચ વડા હતા જે બધી જમીનની માલિકી ધરાવતા હતા. આ તમામ ઘટનાઓ દરમિયાન, મિશનરી જેમ્સ ચાલમર્સે ક્વીન્સલેન્ડ અને ન્યુઝીલેન્ડ કોર્ટ સિસ્ટમ દ્વારા ઔપચારિક રીતે પત્ર લખીને બ્રિટિશ સામ્રાજ્યનો વિરોધ કર્યો હતો. વધુમાં, ગવર્નર સ્ક્રેચલીએ જમીનની કથામાં વ્યક્તિગત રસ લીધો હતો અને સત્તાવાળાઓને રજૂ કરેલા દસ્તાવેજી તથ્યો સાથે પોતાની તપાસ કરી હતી. રાજ્યપાલે જમીનના વ્યવહારોને ગેરકાયદેસર ગણાવીને કેસ પણ ક્રાઉન સમક્ષ રજૂ કર્યો હતો. તેમના લખાણોમાં એવું પણ સૂચવવામાં આવ્યું છે કે સાચા જમીન માલિક ઉરે વાડો અને તેમના ભત્રીજા આરો ઉરે હતા. 1900ના દાયકાની શરૂઆતમાં વહીવટ શરૂ થઈ ગયો હતો અને 1908 સુધીમાં એક મહત્વપૂર્ણ પ્રસંગ બન્યો હતો, જેમાં જમીનમાલિકો અને ક્રાઉન વચ્ચે હસ્તાક્ષર સમારોહ યોજાયો હતો, જેમાં અસરકારક રીતે ગેલી રીચ વિસ્તારની માલિકી ક્રાઉન અથવા રાજ્યને 99 વર્ષના લીઝ પર ટ્રાન્સફર કરવામાં આવી હતી. જમીન અને ભૌતિક આયોજન વિભાગે 99 વર્ષની લીઝની મુદત પૂરી થતાં જ પ્રાંતીય જમીન સત્તામંડળ દ્વારા 'નોટિસ ટુ ટ્રીટ' જારી કરી હતી. ત્યારબાદ અબાદી પિનુ લેન્ડ ગ્રૂપ ઇન્કૉર્પોરેશન (આઇએલજી) ના ચેરમેન અને તેમના કારોબારીએ આ નોટિસના જવાબમાં રજૂઆત કરી હતી. જમીન અધિનિયમ 1996 હેઠળ, કલમ 12 પેટા કલમ (2) આઈ. એલ. જી. નોંધે છે કે રાજ્ય એજન્ટ દ્વારા પ્રક્રિયાના ઘોર દુરુપયોગ, કારણ કે સ્વદેશી માલિકોના અધિકારોનું રક્ષણ કરતી જોગવાઈઓનું પાલન કરવામાં આવ્યું ન હતું અને અબાદી પિનુ આઈ. એલ. જી. ને આપેલ સમયમાં પ્રતિસાદ મળ્યો ન હતો. તેમ છતાં, પેટા કલમ (5) વળતરની માંગ કરે છે, જે થયું નથી. તાજેતરમાં, 2015ના અંત સુધીમાં, વિભાગે કલમ 120 (2) ભાગ 149,150,151,154,185,189,142,196,148,195,134 હેઠળ કૃષિ લીઝના નવીકરણ માટે જાન્યુઆરી 2016માં ભાગ 406,421,422,423,424ના ફરજિયાત સંપાદન અને વધુ સંપાદનની સૂચનાઓ જારી કરી હતી, જે તમામ મિલિંદ મનુ, ફોરમિલ અરોઆ, મધ્ય પ્રાંત હેઠળ આવે છે. કમનસીબે, વાસ્તવિક માલિકો, અબાદી પિનુ, કબાડ઼ી લોકોને કોઈ ફાયદો થયો નથી. સૂચિબદ્ધ કંપનીઓમાં બ્રિટિશ ન્યૂ ગિની ડેવલપમેન્ટ લિમિટેડ, કાનોસિયા એસ્ટેટ્સ લિમિટેડ અને વેઇમૌરી પ્લાન્ટેશન્સ લિમિટેડનો સમાવેશ થાય છે અને રાજ્યના એજન્ટ દ્વારા યોગ્ય પ્રક્રિયાનું પાલન કરવામાં આવ્યું હતું કે કેમ તે તમામ રેકોર્ડની ચકાસણી અને ક્રોસ-ચેક કરવાની તાકીદની જરૂર છે. આ દસ્તાવેજ અને લીઝ સંબંધિત અન્ય વિવિધ દસ્તાવેજો અબાડીના જમીન વિસ્તારની માલિકી અને તે સમયે અસ્તિત્વમાં હતી અને તેને માન્યતા આપવામાં આવી હતી તે બાબતને નિઃશંકપણે સાબિત કરે છે. આજ સુધી, સામાજિક માળખું અને સત્તા આજે પણ અસ્તિત્વમાં છે, અને સમયના પરિવર્તન સાથે ઊભી છે, જે અબાદી-પિનુના લોકો માટે એક વસિયતનામા છે. 'મનુમાનુ લેન્ડ 2015-2016.' 2015 ના અંતમાં, પાપુઆ ન્યૂ ગિની સરકારે તેની વિવિધ એજન્સીઓએ પાપુઆ ન્યૂ ગિની સંરક્ષણ દળ માટે માળખાગત સુવિધાઓનું નિર્માણ કરવા માટે કાબાડી વિસ્તારમાં જમીન ઓળખવા માટે સંરક્ષણ નીતિ દ્વારા સ્થાપના અને કાર્યવાહી કરી હતી. અનુરૂપ કાર્યવાહીઓને કારણે જમીન અને ભૌતિક આયોજન વિભાગે ડિસેમ્બર 2015ના અંતમાં કબડ્ડીમાં જમીનના ફરજિયાત સંપાદનની ગેઝેટલ નોટિસો બહાર પાડી હતી. વ્યંગાત્મક રીતે, આ જમીન 1883માં કેમેરોન અને ગોલ્ડી દ્વારા કરવામાં આવેલા વાસ્તવિક જમીન સોદા સાથે જોડાયેલી છે. સંદર્ભો મધ્ય પ્રાંત (પપુઆ ન્યુ ગિની) માં વસતી ધરાવતા સ્થળો