LGBT history in Mexico
મેક્સિકોમાં સમલૈંગિકતાના અભ્યાસને ત્રણ અલગ-અલગ સમયગાળામાં વિભાજિત કરી શકાય છે, જે મેક્સિકન ઇતિહાસના ત્રણ મુખ્ય સમયગાળા સાથે સુસંગત છેઃ પૂર્વ-કોલમ્બિયન, વસાહતી અને સ્વતંત્રતા પછી, એ હકીકત હોવા છતાં કે સમલૈંગિકતાનો અસ્વીકાર એક જોડતો દોર બનાવે છે જે ત્રણ સમયગાળાને પાર કરે છે. પૂર્વ-કોલમ્બિયન લોકો અને વસાહતીકરણના સમયગાળાની માહિતી દુર્લભ અને અસ્પષ્ટ છે. ઇતિહાસકારો ઘણીવાર સ્વદેશી રિવાજોનું વર્ણન કરે છે જે તેમને આશ્ચર્યચકિત કરે છે અથવા તેઓ નામંજૂર કરે છે, પરંતુ આરોપ અથવા માફીની સ્થિતિ લેવાનું વલણ ધરાવે છે, જે વાસ્તવિકતા અને પ્રચાર વચ્ચે તફાવત કરવાનું અશક્ય બનાવે છે. સામાન્ય રીતે, એવું લાગે છે કે મેક્સિકા સ્પેનિશ જેટલા જ હોમોફોબિક હતા, અને અન્ય સ્વદેશી લોકો વધુ સહિષ્ણુ હોવાનું વલણ ધરાવતા હતા, જેથી બે આત્માના લોકોને શામન તરીકે સન્માન આપવામાં આવે. વસાહતી કાળમાં અને આઝાદી પછી સમલૈંગિકતાનો ઇતિહાસ હજુ પણ ઘણો અભ્યાસ કરવાનો બાકી છે. સૌથી ઉપર, સોડોમાઇટ્સની 1658ની ફાંસી અને 1901 ડાન્સ ઓફ ધ ફોર્ટી-વન, મેક્સિકન જાહેર જીવનના બે મહાન કૌભાંડો, આ દ્રશ્ય પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે. ફ્રેન્ચ ક્રાંતિનો બૌદ્ધિક પ્રભાવ અને મેક્સિકો પર સંક્ષિપ્ત ફ્રેન્ચ કબજો (1862-67) નેપોલિયન કોડને અપનાવવામાં પરિણમ્યો, જેણે 1871માં સમલૈંગિક જાતીય કૃત્યોને અપરાધમુક્ત કર્યા. જોકે, જાહેર અનૈતિકતા અથવા અભદ્રતા સામેના કાયદાઓનો ઉપયોગ તેમાં સામેલ વ્યક્તિઓ સામે કાર્યવાહી કરવા માટે કરવામાં આવે છે. 21મી સદીમાં પરિસ્થિતિ બદલાઈ રહી છે, અંશતઃ એલજીબીટી સમુદાયની સંભવિત ગ્રાહકો, કહેવાતા ગુલાબી પેસો અને પ્રવાસીઓ તરીકેની શોધને આભારી છે. ભેદભાવ સામે લડવા માટે કાયદાઓ બનાવવામાં આવ્યા છે (2003), અને બે સંઘીય સંસ્થાઓ, ફેડરલ ડિસ્ટ્રિક્ટ અને કોહુઇલાએ સમલૈંગિક યુગલો માટે નાગરિક સંગઠનોને કાયદેસર બનાવ્યા છે (2007). 21 ડિસેમ્બર, 2009ના રોજ, ચર્ચના વિરોધ છતાં, મેક્સિકો સિટીની સરકારે સમલિંગી લગ્નને મંજૂરી આપી હતી, જેમાં 39 મત તરફેણમાં, 20 વિરુદ્ધ અને 5 ગેરહાજર રહ્યા હતા. આવું કરનાર તે લેટિન અમેરિકાનું પ્રથમ શહેર હતું. બાદમાં આ અધિકારને દેશભરમાં માન્યતા આપવામાં આવી છે. જો કે, 2007 માં મેક્સિકો હજુ પણ એવા દેશોમાંનો એક હતો જ્યાં એલજીબીટી સમુદાય સામે સૌથી વધુ ગુનાઓ કરવામાં આવે છે, જેમાં દર બે દિવસે હોમોફોબિક ગુનામાં વ્યક્તિની હત્યા કરવામાં આવે છે. પૂર્વ-કોલમ્બિયન યુગ પૂર્વ-કોલમ્બિયન લોકો વિશેની મોટાભાગની માહિતી સ્પેનિશ વિજયના અહેવાલોમાંથી આવે છે. આ અહેવાલોને સાવચેતી સાથે લેવા જોઈએ, કારણ કે સોડોમીના આરોપનો ઉપયોગ વિજયને યોગ્ય ઠેરવવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો, અન્ય વાસ્તવિક અથવા શોધાયેલા આક્ષેપો સાથે, જેમ કે માનવ બલિદાન, નરભક્ષણ અથવા મૂર્તિપૂજા. મૂળ વતનીઓના બચાવકર્તાઓએ તેમનો વિરોધ કરનારાઓ જેટલી માહિતીમાં હેરફેર કરી હતી તે જોતાં, કેટલાક લોકો સોડોમીની ઘટનાઓને ઘટાડવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા અને અન્ય લોકો વાર્તાઓને અતિશયોક્તિ કરી રહ્યા હતા, પૂર્વ-કોલમ્બિયન મેક્સિકોમાં સમલૈંગિક વર્તનનું સચોટ ચિત્ર મેળવવું અશક્ય છે. ઇતિહાસકાર એન્ટોનિયો ડી હેરેરા 1601ની શરૂઆતમાં આ નિષ્કર્ષ પર પહોંચ્યા હતા. અમેરિકાના સ્વદેશી લોકોમાં દ્વિ-આત્મા લોકોની સંસ્થા વ્યાપક હતી. બે-આત્માઓ, જે મૂળરૂપે હર્માફ્રોડાઇટ્સ માનવામાં આવતા હતા અને સ્પેનિશ વિજેતાઓ દ્વારા "બેર્ડેચ" તરીકે ઓળખાતા હતા, તે એવા પુરુષો હતા જેમણે સ્ત્રીની ફરજો અને વર્તણૂકો લીધી હતી. તેઓ તેમના સમાજ દ્વારા ન તો પુરુષો કે ન તો સ્ત્રીઓ તરીકે ગણવામાં આવતા હતા, પરંતુ તેમને ત્રીજા લિંગની જેમ ગણવામાં આવતા હતા અને ઘણીવાર આધ્યાત્મિક કાર્યો કરતા હતા. વિજેતાઓ ઘણીવાર તેમને નિષ્ક્રિય હોમોસેક્સ્યુઅલ તરીકે માનતા હતા, અને તેમની સાથે તિરસ્કાર અને ક્રૂરતા સાથે વ્યવહાર કરવામાં આવતો હતો. માયામાં, ધાર્મિક વિધિઓ અને સમલૈંગિક વર્તન વચ્ચે મજબૂત સંબંધ હતો. કેટલાક શામનો તેમના દર્દીઓ સાથે સમલૈંગિક કૃત્યોમાં રોકાયેલા હતા, અને પાદરીઓ તેમના દેવો સાથે ધાર્મિક સમલૈંગિક કૃત્યોમાં રોકાયેલા હતા. જ્યારે ટોલ્ટેક આ પ્રદેશને જીતવા માટે આવ્યા, ત્યારે તેઓ વધુ સોડોમી અને તમામ પ્રકારના જાહેર સેક્સ લાવ્યા. પછી જ્યારે ઇત્ઝાએ આ વિસ્તાર પર વિજય મેળવ્યો, ત્યારે તેઓ વધુ સોડોમી, વધુ કામુકતા અને વ્યાપક જાતીય સમારંભો લાવ્યા. જો કે, મિશ્ર સંસ્કૃતિ ધરાવતા લોકો તરીકે માયાના લોકો હોમોસેક્સ્યુઅલ સોડોમી અંગે જુદા જુદા મંતવ્યો ધરાવતા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, માયા ચિલમ બાલમના પુસ્તકોમાં નિયમિતપણે ઇટ્ઝા તરફ નિર્દેશિત જાતીય અપમાનનો સમાવેશ થતો હતો. પુસ્તકમાં સમાવિષ્ટ પૌરાણિક કથાઓ અનુસાર, સમાજ ચલાવવામાં અસમર્થ એવા તેમના ગુદાના માધ્યમથી ગેરકાયદેસર બાળકો પેદા કરીને માયા સમાજની વ્યવસ્થાને નષ્ટ કરવા માટે સોડોમાઇટ્સ જવાબદાર હતા. દક્ષિણપૂર્વીય મેક્સિકોમાં તેહુઆનટેપીકના ઈસ્થમસના ઝેપોટેકોએ વિજયની સંસ્કૃતિ વિકસાવી ન હતી, જે પુરુષત્વ પ્રત્યેના તેમના હળવા વલણને સમજાવી શકે છે. ઝેપોટેકોએ ત્રીજા લિંગની વિભાવનાને સ્વીકારી હતી, જેને તેઓ મક્સ તરીકે ઓળખાવતા હતા, જે રોજિંદા જીવનમાં બંને લિંગની ભૂમિકા ભજવનાર પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચેના મધ્યવર્તી હતા. એ નોંધવું અગત્યનું છે કે "દ્વિ-આત્મા" (અને સમાન મૂળ શબ્દો) લિંગનો સંદર્ભ આપે છે, જાતીય અભિગમ અથવા જૈવિક સેક્સનો નહીં. "દ્વિ-આત્મા" વ્યક્તિઓ વિષમલિંગી, ઉભયલિંગી અથવા સમલૈંગિક હોઈ શકે છે. આજની તારીખે, મક્સ હજુ પણ ઝેપોટેક લોકોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને સમુદાયમાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવે છે. મેક્સિકોની ખીણમાં, એઝટેક ટેક્સકોકો, ટ્લેટેલોલ્કો અને ટેનોચ્ટિટલાન જેવા શહેરી કેન્દ્રોમાં રહેતા હતા. ત્યાંથી, તેઓ મોટાભાગના મેસોઅમેરિકામાં રાજકીય રીતે પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા અને કાચા માલ, તૈયાર ઉત્પાદનો, ગુલામો અને બલિદાનનો ભોગ બનેલા લોકોને ભારે ખંડણી આપતા હતા. એઝટેક લોકોએ જાતીય વર્તણૂક પ્રત્યેના તેમના અભિગમમાં ગહન દ્વૈતતા દર્શાવી હતી. એક તરફ, તેઓ જાહેર વિધિઓ કરતા હતા જે ક્યારેક ખૂબ જ શૃંગારિક હતા, પરંતુ બીજી તરફ, તેઓ રોજિંદા જીવનમાં અત્યંત સમજદાર હતા. તેમના સર્વદેવમાં, એઝટેક એક દેવતા, ઝોચિક્વેત્ઝલની પૂજા કરતા હતા, જે બિન-રચનાત્મક જાતીયતા અને પ્રેમની દેવી હતી, અને તે જ સમયે સ્ત્રી અને પુરુષ બંને. તેના પુરુષ સ્વરૂપમાં, જેને ઝોચીપિલ્લી કહેવાય છે, તેને પુરુષ સમલૈંગિકતા અને પુરુષ વેશ્યાવૃત્તિના દેવતા તરીકે પૂજવામાં આવતી હતી. એઝટેક લોકોના પૌરાણિક ઇતિહાસને ચાર "વિશ્વો" માં વહેંચવામાં આવ્યો હતો, જેમાંથી પહેલાનું "સરળ, નબળું જીવન, સોડોમી, વિકૃતિ, ફૂલોના નૃત્ય અને ઝોચિક્વેટ્ઝલની આરાધના" હતું, જેમાં "યુદ્ધ, વ્યવસ્થાપન અને ડહાપણના પુરૂષવાચી ગુણો" ભૂલી ગયા હતા. શક્ય છે કે આ વાર્તા ટોલ્ટેકનો સંદર્ભ આપે છે. મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં, તેઓએ જે લોકોને જીતી લીધા હતા તેમને તેમના પોતાના રિવાજો જાળવવાની મંજૂરી આપી હતી. તેમ છતાં, એઝટેકે "મેનલી", "અડગ" વર્તન અને "આજ્ઞાકારી" વર્તન પર અનુરૂપ કલંકને ઊંચું સ્થાન આપ્યું હતું. જ્યારે જીતેલા લોકોનું મંદિરની વેદીઓ પર બલિદાન આપવામાં આવતું ન હતું, ત્યારે જીતેલા રાષ્ટ્રોના પુરુષોને ઘણીવાર સ્ત્રીઓના દરજ્જામાં પદભ્રષ્ટ કરવામાં આવતા હતા. પુરૂષ હોમોસેક્સ્યુઅલ સંભોગ માટે દંડ સખત હતો. મેક્સિકાનો કાયદો સોડોમીને ફાંસીની સજા, સક્રિય હોમોસેક્સ્યુઅલ માટે ઇમ્પેલમેન્ટ, નિષ્ક્રિય હોમોસેક્સ્યુઅલ માટે ગુદા છિદ્ર દ્વારા આંતરડાના નિષ્કર્ષણ અને લેસ્બિયન્સ માટે ગેરોટ દ્વારા મૃત્યુદંડની સજા કરે છે. ટેનોચ્ટિટલાનમાં, તેઓએ હોમોસેક્સ્યુઅલને ફાંસી આપી હતી. નજીકના ટેક્સકોકોમાં, ચિચિમેક્સ દ્વારા વસવાટ કરતા, નેઝાહુઅલકોયોટલના કાયદા હેઠળ, સક્રિય ભાગીદાર "દાવ સાથે બંધાયેલો હતો, સંપૂર્ણપણે રાખથી ઢંકાયેલો હતો અને તેથી મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યો હતો; નિષ્ક્રિય એજન્ટના આંતરડાને તેના ગુદામાંથી બહાર કાઢવામાં આવ્યા હતા, પછી તેને રાખથી ઢાંકી દેવામાં આવ્યો હતો, અને લાકડા ઉમેરવામાં આવ્યા હતા, ઢગલાને સળગાવવામાં આવ્યો હતો". કેટલાક લેખકો જણાવે છે કે આ કડક કાયદાઓનો વ્યવહારમાં ઉપયોગ થતો ન હતો અને હોમોસેક્સ્યુઅલ પ્રમાણમાં મુક્ત હતા. ઉદાહરણ તરીકે, તેઓ સ્પેનિશ ક્રોનિકલ્સનો ઉલ્લેખ કરે છે જે વ્યાપક સોડોમીની વાત કરે છે જેમાં 6 વર્ષ સુધીના બાળકો અથવા વેશ્યાવૃત્તિ કરવા માટે સ્ત્રીઓ જેવા પોશાક પહેરેલા બાળકોનો સમાવેશ થાય છે. ઈતિહાસમાં એવા ધાર્મિક કૃત્યોની પણ વાત કરવામાં આવી છે જેમાં સોડોમી કરવામાં આવતી હતી. લેસ્બિયનવાદના અસ્તિત્વની જુબાની નાહુઆત્લ શબ્દ "પટલાચેહ" દ્વારા આપવામાં આવે છે, જે બર્નાર્ડિનો ડી સહાગુન દ્વારા ન્યૂ સ્પેનની બાબતોના સામાન્ય ઇતિહાસમાં જાહેર કરાયેલ અન્ય મહિલાઓના પ્રવેશ સહિત પુરૂષવાચી પ્રવૃત્તિઓ કરતી સ્ત્રીને નિયુક્ત કરે છે. મેક્સિકાના શુદ્ધતાવાદી હોવા છતાં, એઝટેક સામ્રાજ્ય દ્વારા જીતી લેવાયેલા લોકોની જાતીય રીતરિવાજો ઘણી હદ સુધી બદલાતી હતી. ઉદાહરણ તરીકે, બર્નલ ડિયાઝ ડેલ કેસ્ટિલો શાસક વર્ગોમાં સમલૈંગિકતા, યુવાનોની વેશ્યાવૃત્તિ અને વેરાક્રુઝના વિસ્તારમાં ક્રોસ-ડ્રેસિંગની વાત કરે છે. યૌયોસમાં વેશ્યાવૃત્તિના મકાનો રંગાયેલા ચહેરા અને સ્ત્રીઓના કપડાંવાળા પુરુષોથી ભરેલા હતા. અન્યત્ર ટોલ્ટેક લોકો સમલૈંગિકતા પ્રત્યે અત્યંત સહિષ્ણુ હતા. સ્વદેશી લોકો સાથે સ્પેનિશનો પ્રથમ સંપર્ક થયો ત્યારથી ત્યાં ભારતીય, નરભક્ષી અને સોડોમાઈટની સમાનતા સ્થાપિત થઈ હતી. તે 1494ના એક પત્રમાં કોલંબસ, ડિએગો અલ્વારેઝ ચાન્કાની સાથે આવેલા એક ડૉક્ટર હતા, જેમણે સૌપ્રથમ તેના સમાચાર આપ્યા હતા. તેમણે યુવાન પુરુષોને પકડવાની કેરેબ પ્રથા વિશે વાત કરી હતી, જેમણે તમામ પુરૂષ અંગો દૂર કર્યા હતા. આ વિકસિત સ્ત્રીની લાક્ષણિકતાઓ અને કેરેબિયન લોકોએ તેમને સોડોમીની પ્રથા માટે એવી રીતે નિયુક્ત કર્યા કે જે રીતે આરબો તેમના યુવાનોને નપુંસક અને દ્વિ-આત્માઓ જેવા આનંદ આપે છે. એક સમયના પુખ્ત પુરુષો, કેરિબ્સ તેમને મારી નાખે છે અને ખાય છે. 1511માં, પીટર માર્ટીયર ડી 'એંગિયેરાએ તેમના ડી ઓર્બે નોવો દાયકાઓ પ્રકાશિત કર્યા હતા, જેમાં કેસ્ટિલેના ઇસાબેલા પ્રથમ સાથેની તેમની મિત્રતાને કારણે તેઓ પ્રથમ સંશોધકો વિશે માહિતી મેળવી શક્યા હતા. ડી 'એંગિયેરાએ જણાવ્યું હતું કે કેવી રીતે વાસ્કો નુનેઝ ડી બાલ્બોઆ, 1513 માં પનામાના ઇસ્થમસમાં ક્વારેકાના તેમના સંશોધન દરમિયાન, "રાજાના એક ભાઈ અને અન્ય યુવાનો, ફરજ બજાવતા પુરુષો, [જેમણે] સ્ત્રીઓના કપડાં [જે રાજાના ભાઈ] અકુદરતી" ઉગ્રતાથી ખૂબ દૂર ગયા હતા, તેમાંથી ચાલીસ કૂતરાઓને ખોરાક તરીકે ફેંકી દીધા હતા. ડી 'એંગિયેરા તેમની વાર્તા ચાલુ રાખતા કહે છે કે સ્વદેશી લોકોની "અકુદરતી પાપ પ્રત્યેની કુદરતી નફરત" તેમને એટલા માટે પ્રેરિત કરે છે કે, "સ્વયંભૂ અને હિંસક રીતે, તેઓએ બાકીના બધાને શોધી કાઢ્યા જેથી તેઓ જાણી શકે કે કોને ચેપ લાગ્યો હતો". છેવટે, ડી 'એંગિયેરા ઉલ્લેખ કરે છે કે "માત્ર ઉમરાવો અને સજ્જનો જ આ પ્રકારની ઇચ્છાનું પાલન કરતા હતા. [.] સ્થાનિક લોકો જાણતા હતા કે સોડોમી ભગવાનને ગંભીર રીતે નારાજ કરે છે. [અને તે કે આ કૃત્યોએ ઉશ્કેર્યું] વાવાઝોડું કે જે વીજળી અને વીજળીથી તેમને વારંવાર પીડાતા હતા, અથવા પૂર કે જેણે તેમના ફળોને ડૂબાડી દીધા હતા જે ભૂખ અને માંદગીનું કારણ બન્યા હતા. 1519 માં વેરાક્રુઝ નગરની પરિષદને ચાર્લ્સ પ્રથમને જાણ કરવા માટે સ્વદેશી લોકો વિશેના એક અહેવાલમાં, હર્નાન કોર્ટેસને આભારી છે, તે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે તેઓ "ચોક્કસપણે જાણવામાં સફળ રહ્યા હતા કે તેઓ બધા સોડોમાઇટ્સ છે અને તે ઘૃણાસ્પદ પાપનું પાલન કરે છે". એક અનામી ઇટાલિયન વિજેતાઓના અન્ય એક અહેવાલમાં, એવું કહેવામાં આવ્યું છે કે પેનુકોના પુરુષો અને સ્ત્રીઓ પુરૂષ સભ્યની પૂજા કરે છે અને તેમની પૂજા કરવા માટે તેમના મંદિરો અને જાહેર પ્લાઝાઓમાં ઊભા પલ્લસ ધરાવે છેઃ "પુરુષો દ્વારા તેમના ઘૃણાસ્પદ દૂષણોને સંતોષવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતી ઘણી બધી પદ્ધતિઓ લગભગ અવિશ્વસનીય છે. [.] તેમની મૂર્તિઓમાં સમાવિષ્ટ શેતાન તેમને કબજે કરી ચૂક્યો છે. તેણે તેમને તેમના સાથી માણસોને બલિદાન આપવા, તેમના હૃદયને બહાર કાઢવા અને હૃદય તેમજ જીભ, કાન, પગ અને હાથમાંથી લેવામાં આવેલું લોહી મૂર્તિઓને અર્પણ કરવાની સૂચનાઓ આપી છે. છેવટે, તેઓ ટિપ્પણી કરે છે કે "ન્યૂ સ્પેન અને અન્ય નજીકના પ્રાંતોના તમામ રહેવાસીઓ માનવ માંસ ખાતા હતા, બધા સામાન્ય રીતે સોડોમીનો અભ્યાસ કરતા હતા અને વધુ પડતા પીતા હતા", સ્થાનિક લોકોના કેટલાક રિવાજોની તુલના અધર્મી સારાસન્સ સાથે કરતા. 16મી સદીના મધ્યમાં વિજેતા બર્નલ ડિયાઝ ડેલ કેસ્ટિલો અને સૈનિક જુઆન ડી ગ્રિજાલ્વાએ સ્થાપત્યમાં, સોનાના દાગીનામાં, ટેરાકોટા અને મૂર્તિઓમાં કોતરવામાં આવેલા સોડોમીના દ્રશ્યો વિશે લખ્યું હતું. વેસ્ટ ઈન્ડિઝના સંશોધક અને ગોલ્ડ સ્મેલ્ટિંગ મેનેજર ગોન્ઝાલો ફર્નાન્ડિઝ ડી ઓવિએડો વાય વાલ્ડેસે તેમના 1526 ના લા નેચરલ હિસ્ટોરિયા ડી લાસ ઇન્ડિયાઝ (તેમના સુમારિયો) માં વિશિષ્ટતાઓનો સમાવેશ કર્યો હતો, જે તેમના હિસ્ટોરીયા જનરલ વાય નેચરલ ડી લાસ ઇન્ડિયાઝ (1535, તેમના અગાઉ અપ્રકાશિત કાગળોમાંથી 1851 માં વધુ વિસ્તૃત) માં વિસ્તૃત થયો હતો. લગભગ તે જ સમયે, ચાર્લ્સ પાંચમાની પત્ની, પોર્ટુગલની ઇસાબેલાએ, કદાચ આ અહેવાલો દ્વારા પ્રેરિત થઈને, 1529માં પલ્કના આથો લાવવા માટે મેગ્યુના વાવેતર અથવા ઉપયોગ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. રાણીએ વિચાર્યું કે તે "દારૂડિયાપણું અને ભારતીયોને માનવ બલિદાન અને અવર્ણનીય પાપ કરવા માટે ઉશ્કેરે છે". આ અને અન્ય અહેવાલોને અધિકૃત સાહિત્યિક શૈલીમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા, જે સમગ્ર દ્વીપકલ્પમાં પ્રસારિત કરવામાં આવ્યા હતા, અને તેનો ઉપયોગ સામ્રાજ્યના વિચારને ન્યાયી ઠેરવવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો; તે વેસ્ટ ઈન્ડિઝના વર્ચસ્વ અને કબજા માટેનું બીજું "ન્યાયી કારણ" હતું. ફ્રાન્સિસ્કો ડી વિટોરિયા, એ જાણ્યા હોવા છતાં કે સ્વદેશી લોકો સાચા છે અને સમ્રાટ પાસે તેમના પર કોઈ કાયદો નથી, તેમણે વિચાર્યું કે "મૂર્તિપૂજા, પેડરાસ્ટી અથવા વ્યભિચાર જેવા પ્રકૃતિ વિરુદ્ધ પાપો કરનારા અન્યજાતિઓ, ભગવાન પ્રત્યેના તે તમામ ગુનાઓ, બળજબરીથી રોકી શકાયા હોત". પ્રકૃતિ વિરુદ્ધના તે પાપોમાં કુદરતી રીતે સોડોમી, પ્રકૃતિ વિરુદ્ધનું શ્રેષ્ઠ પાપ હતું. આ કાયદો વિવિધ સંસ્કૃતિ અને તેના રિવાજો પર આધારિત હતો, જેમાં સૌથી નોંધપાત્ર નરભક્ષણ, માનવ બલિદાન અને સોડોમીનો સમાવેશ થાય છે, આ કિસ્સામાં મેક્સિકો પરનો વિજય ફક્ત કાફિરોના સ્પેનિશ પુનઃવિજયના વિસ્તરણનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શક્યો હોત, જેનું પ્રતિનિધિત્વ તે સમયે મૂર્સ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. આમ વર્તુળ મૂર, સોડોમાઈટ, ભારતીયના સંબંધ સાથે બંધ થઈ ગયું હતું. ન્યૂ સ્પેનના વાઇસરોયલ્ટી સ્પેનિયાર્ડો ન્યૂ વર્લ્ડમાં અન્યત્ર સમલૈંગિક વર્તનનું નિરીક્ષણ કરીને આઘાત પામ્યા હતા. તેમને યુરોપ માટે અજાણી પરંતુ ઉત્તર અને દક્ષિણ અમેરિકાની ઘણી સ્વદેશી જાતિઓ માટે સામાન્ય સાંસ્કૃતિક પરંપરાનો સામનો કરવો પડ્યો હતોઃ જાહેરમાં માન્યતા પ્રાપ્ત લિંગ ભૂમિકા ઉલટાવી. ગોન્ઝાલો ફર્નાન્ડેઝ ડી ઓવિએડો વાય વાલ્ડેસે તેમના 1526 ના "નેચરલ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ઇન્ડીઝ" પર વર્ણવ્યા મુજબઃ વિજેતાઓ તરીકે, સ્પેનિશ મૂળ લોકોની તાબેદારીને યોગ્ય ઠેરવવાનો પ્રયાસ કરતા હતા. જ્યારે તેમને પુરુષ-પુરુષ જાતીય સંબંધોને મંજૂરી આપતી સંસ્કૃતિઓનો સામનો કરવો પડ્યો, ત્યારે તેઓએ તરત જ બાઈબલના શહેર સદોમ પછી આવા વર્તનને "સોડોમી" નામ આપ્યું, જે તેના રહેવાસીઓના પાપી વર્તન માટે ભગવાન દ્વારા નાશ પામ્યું હોવાનું કહેવાય છે. પ્રશ્નમાં બાઈબલનું પાપ અજાણ્યાઓને આતિથ્ય બતાવવામાં નિષ્ફળતા હતી તે અનુગામી સાંપ્રદાયિક અર્થઘટનના પ્રકાશમાં અપ્રસ્તુત હતું, જેણે તેને સમલૈંગિકતા સાથે જોડ્યું હતું. આમ ઘણા મૂળ લોકોમાં સમલૈંગિક વર્તન તેમની સંસ્કૃતિના વિનાશ, તેમના સમાજોને તાબે કરવા અને રોમન કેથોલિક ધર્મમાં રૂપાંતર માટેના ઘણા ધાર્મિક સમર્થનમાંનું એક બની ગયું. 16મી સદીના મધ્યમાં, એવા પ્રથમ ઇતિહાસકારો દેખાયા જેઓ ખરેખર ન્યૂ સ્પેનમાં રહેતા અને કામ કરતા હતા. આ યુગના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઇતિહાસકારોમાંના એક, ફ્રિયર ટોરીબિયો ડી બેનાવેન્ટે, જેને પાછળથી મોટોલિનિયા તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા હતા, લખે છે કે સ્વદેશી લોકો "દારૂના નશામાં પલ્ક નામનો ચોક્કસ દારૂ પીતા હતા, ત્યારબાદ માંસના બલિદાન અને દૂષણો, ખાસ કરીને [.] અકથનીય પાપ". ફરીથી તમામ સ્વદેશી લોકોને પાગલ દારૂડિયા તરીકે રાક્ષસી બનાવવામાં આવે છે. સૌથી ખરાબ સત્તાવાર ઇતિહાસકારો હતા, જેમ કે ફ્રાન્સિસ્કો લોપેઝ ડી ગોમારા, જેમણે અમેરિકાની ધરતી પર ક્યારેય પગ મૂક્યો ન હોવા છતાં અમેરિકાને અદભૂત પ્રાણીઓથી ભરી દીધું હતું, અથવા જુઆન ગિનેસ ડી સેપુલ્વેદા, જેમણે વિચાર્યું હતું કે સ્વદેશી લોકો ગુલામી માટે પ્રકૃતિ દ્વારા પૂર્વનિર્ધારિત હતા. ઉપરાંત, ફ્રિયર બર્નાર્ડિનો ડી સહાગુને તેમના ન્યૂ સ્પેન (1558-1565) ની વસ્તુઓના સામાન્ય ઇતિહાસના પ્રકરણ "રફિયન્સ અને સોડોમાઇટ્સ જેવા ભ્રષ્ટ લોકો" ને આ વિષયને સમર્પિત કર્યું. બર્નલ ડિયાઝ ડેલ કેસ્ટિલો પણ 1568 સુધી સોડોમી વિશે લખે છે. ફરીથી, તે ભારતીય ધર્મો અને તેમના પાદરીઓને નરભક્ષણ, માનવ બલિદાન અને સોડોમી સાથે જોડે છે. 1569માં ટોમસ લોપેઝ મેન્ડેલ પણ લોકોમાં સોડોમી ફેલાવવા માટે સ્વદેશી પાદરીઓને દોષી ઠેરવે છે. આ લખાણોની પ્રતિક્રિયામાં, 1542 સુધીમાં, બાર્ટોલોમે દ લાસ કાસાસે અન્ય સ્વદેશી અને મિશનરી લેખકો સાથે મળીને સાહિત્યિક પ્રતિઆક્રમણ શરૂ કર્યું હતું. દે લાસ કાસાસે "સોડોમીની ક્રૂર દુષ્ટતાને સૌથી ખરાબ, કોઈપણ માનવ દુષ્ટતામાં સૌથી વધુ ઘૃણાસ્પદ" ગણાવી હતી. તેમણે વિજય મેળવનારાઓ અને સંશોધકો દ્વારા પસાર કરવામાં આવેલા અહેવાલોને જુસ્સા સાથે નકારી કાઢ્યા હતા, જેમણે "ભારતીયોને બદનામ કર્યા હતા, તેમના પર સોડોમી, એક મહાન અને દુષ્ટ જૂઠાણુંથી ચેપ લાગ્યો હોવાનો આરોપ મૂક્યો હતો" અને વિચાર્યું હતું કે તેઓ "વિષયાસક્ત, નીચ અને ગંદા પ્રેમથી દૂર રહેવાનું" અવલોકન કરે છે, જોકે તેમણે સ્વીકાર્યું હતું કે આટલા મોટા દેશમાં ખાસ કિસ્સાઓમાં ચોક્કસ લોકોના અલગ-અલગ કિસ્સાઓ હોઈ શકે છે, જે "કુદરતી ભ્રષ્ટાચાર, દુષ્ટતા, એક પ્રકારની જન્મજાત બીમારી અથવા મેલીવિદ્યા અને અન્ય જાદુના ભય" ને આભારી છે, પરંતુ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થયેલા લોકોમાં કોઈ પણ કિસ્સામાં નહીં. દે લાસ કેસો ઉદાહરણ તરીકે મિશ્રણ આપે છે જેણે મંદિરમાં મળી આવેલા સોડોમાઇટ્સને નિર્દયતાથી આગ ચાંપી હતી. ફ્રિયર ઑગસ્ટીન ડી વેટાનકર્ટના નિવેદનો અનુસાર, જે પુરુષોએ સ્ત્રીઓની જેમ પોશાક પહેર્યો હતો (અને તેનાથી ઊલટું) જો તેઓ અવર્ણનીય પાપ કરે અને પાદરીઓને સળગાવી દેવામાં આવે તો તેમને ફાંસી આપવામાં આવી હતી, એક અહેવાલ જે ફ્રિયર ગેરોનિમો ડી મેન્ડીટા પુષ્ટિ કરે છે. ફ્રિયર ગ્રેગોરિયો ગાર્સિયાએ તેમના ઓરિજિન ઓફ ધ ઈન્ડિયન્સ ઓફ ધ ન્યૂ વર્લ્ડ (એસ. આઈ. સી., 1607) માં ખાતરી આપી હતી કે સ્પેનિશના આગમન પહેલા "ન્યૂ સ્પેનના માણસોએ ભારે પાપો કર્યા હતા, ખાસ કરીને પ્રકૃતિ વિરુદ્ધ, જો કે તેઓ વારંવાર તેમના માટે બળી ગયા હતા અને સ્વર્ગમાંથી મોકલવામાં આવેલી આગમાં બળી ગયા હતા [. સ્વદેશી લોકો] સોડોમાઇટ્સને મૃત્યુદંડની સજા આપી હતી, તેમને ખૂબ જ જોરશોરથી મારી નાખ્યા હતા. [.] તેઓ અન્ય સ્ત્રીઓ સાથે સૂતી સ્ત્રીઓનું ગળું દબાવી દે છે અથવા ડૂબી જાય છે કારણ કે તેઓ પણ તેને પ્રકૃતિ વિરુદ્ધ માનતા હતા. ગાર્સિયાએ સોડોમીના કિસ્સાઓને એ હકીકતને આભારી ગણાવ્યા હતા કે "દુઃખી ભારતીયો આવું વર્તન કરે છે કારણ કે શેતાનએ તેમને છેતર્યા છે, જેનાથી તેઓ માને છે કે તેઓ જેની પૂજા કરે છે તે દેવતાઓ પણ સોડોમી કરે છે અને તેથી તેઓ તેને એક સારો અને કાયદેસર રિવાજ માને છે". તેમ છતાં, દે લાસ કાસ સમકાલીન ભારતીય સમાજોમાં સમલૈંગિક કૃત્યો વિશે સમાચાર આપવાનું બંધ કરી શક્યા ન હતા, જેમ કે પિતા તેમના બાળકો માટે નાના છોકરાઓને "સોડોમીના આનંદ માટે ઉપયોગમાં લેવા માટે" ખરીદતા હતા, "એફેબિયાસ તરીકે ઓળખાતા કુખ્યાત જાહેર સ્થળોનું અસ્તિત્વ જ્યાં લંપટ અને બેશરમ યુવાનો ઘરમાં આવતા બધા લોકો સાથે ઘૃણાસ્પદ પાપ કરતા હતા" અથવા દ્વિ-આત્માઓ, "નપુંસક, સ્ત્રીઓના પોશાક પહેરેલા અને તેમનું કામ કરતા પુરૂષો". ફ્રિયર ગ્રેગોરિયા ગાર્સિયાએ પણ આ પ્રકારના સમાચાર આપ્યા હતા, જેમ કે "કેટલાક પુરુષોએ સ્ત્રીઓના વસ્ત્રો પહેર્યા હતા અને કેટલાક પિતાને પાંચ પુત્રો હતા [. નાનાએ] તેમને સ્ત્રીની જેમ પોશાક પહેરાવ્યો હતો, અને તેમને તેમના કામમાં સૂચના આપી હતી અને એક છોકરીની જેમ તેમની સાથે લગ્ન કર્યા હતા, જોકે ન્યૂ સ્પેનમાં પણ તેઓ નિર્દય અને સ્ત્રીવાદી ભારતીયોની નિંદા કરતા હતા". સોડોમીનો ઉલ્લેખ લાંબા સમય સુધી ચાલુ રહ્યો, 1666માં પણ, ક્રિસ્ટોબલ ડી એગ્યુરોમાં અને 1697માં, ફ્રિયર એન્જલ સેરામાં. સ્વદેશી લેખકોએ અમેરિકન સંસ્કૃતિનું રક્ષણ કરવા માટે દે લાસ કાસમાં જોડાવામાં વિલંબ કર્યો ન હતો. ટેક્સકોકોના ગવર્નર ફર્નાન્ડો ડી અલ્વા કોર્ટેસ ઇક્સ્ટલિલક્સોચિટલે 1605માં લખ્યું હતું કે ચિચિમેક્સમાં, "જેણે સ્ત્રીનું કાર્ય ધારણ કર્યું હતું, તેના આંતરિક ભાગો પાછળની બાજુએ કાઢવામાં આવ્યા હતા, જ્યારે તે દાંડી સાથે બંધાયેલો હતો, ત્યારબાદ કેટલાક છોકરાઓએ શરીર પર રાખ રેડ્યું જ્યાં સુધી તે તેમની નીચે દફનાવવામાં ન આવ્યું [.] તેઓએ બળતણના ઘણા ટુકડાઓથી આખા ઢગલાને ઢાંકી દીધો અને તેને આગ લગાડી દીધી. [પણ] તે આવરી લે છે જે જીવંત હતા ત્યારે રાખ સાથે માણસ તરીકે કામ કરતા હતા, જ્યાં સુધી તે મૃત્યુ પામ્યો ન હતો. ક્રોમ્પટનના જણાવ્યા અનુસાર, અલ્વા ઇક્સ્ટલિલ્ક્સોચિટલનું વર્ણન ખૂબ જ વિગતવાર છે, પરંતુ ગાર્ઝા અનુસાર વાર્તા સક્રિય અને નિષ્ક્રિય હોમોસેક્સ્યુઅલ વચ્ચેના તફાવતની હકીકતમાં ભૂમધ્ય પ્રભાવના સ્પષ્ટ સંકેતો દર્શાવે છે. વસાહતી વહીવટીતંત્રે સ્વદેશી લોકો પર સ્પેનિશ કાયદાઓ અને રિવાજો લાદ્યા હતા, જે, સોડોમીના કિસ્સામાં, એઝટેક સામ્રાજ્યમાં સમાન કાયદાઓના અસ્તિત્વ દ્વારા સરળ બનાવવામાં આવ્યા હતા. સ્પેનિશ સુવર્ણ યુગ દરમિયાન, સોડોમીના ગુનાને રાજદ્રોહ અથવા પાખંડની સમકક્ષ રીતે નિયંત્રિત કરવામાં આવ્યો હતો અને સજા કરવામાં આવી હતી, જે રાજ્ય સામેના બે સૌથી ગંભીર ગુનાઓ છે. શરૂઆતમાં અદાલતી તપાસ સ્થાનિક બિશપો દ્વારા નિયંત્રિત કરવામાં આવતી હતી, જેમ કે આર્કબિશપ જુઆન ડી ઝુમરાગા (1536-1543), જેમના પર નિર્ણય લેવાતા કેસોનો અભ્યાસ દર્શાવે છે કે સમલૈંગિકતા એ અદાલતની મુખ્ય પ્રવૃત્તિઓમાંની એક હતી. જાતીય ગીતો માટેની સજાઓમાં દંડ, પ્રાયશ્ચિત, જાહેર અપમાન અને સૌથી ગંભીર કિસ્સાઓમાં ચાબુક મારવાનું વલણ હતું. 1569માં ફેલિપ બીજાએ સત્તાવાર રીતે મેક્સિકો સિટીની ટ્રિબ્યુનલની રચના કરી હતી, પરંતુ ન્યૂ સ્પેનના વાઇસરોયલ્ટીમાં માત્ર નાગરિક કાયદાએ અવર્ણનીય પાપનો ન્યાય કરવાનો હવાલો સંભાળ્યો હતો. 1569માં ફિલિપ બીજા દ્વારા મેક્સિકો સિટીમાં સત્તાવાર તપાસ ટ્રિબ્યુનલની રચના કરવામાં આવી હતી. સમલૈંગિકતા એ [એપિસ્કોપલ] અદાલતી તપાસની મુખ્ય ચિંતા હતી, જેણે જાતીય પાપો માટે સખત દંડ, આધ્યાત્મિક તપસ્યા, જાહેર અપમાન અને ચાબુક મારી હતી. 1662માં, મેક્સીકન ઇન્ક્વિઝિશને ફરિયાદ કરી હતી કે સમલૈંગિકતા સામાન્ય છે, ખાસ કરીને પાદરીઓમાં, અને બિનસાંપ્રદાયિક અદાલતો પૂરતા પ્રમાણમાં સતર્ક ન હોવાના આધારે અધિકારક્ષેત્ર માટે પૂછ્યું હતું. અરજી નામંજૂર કરવામાં આવી હતી. હકીકતમાં, નાગરિક સત્તાવાળાઓ, અલ્બુકર્કના 8મા ડ્યુક હેઠળ, તાજેતરમાં અત્યંત સક્રિય હતા, જેમાં સો માણસો પર સોડોમીનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો અને નોંધપાત્ર સંખ્યામાં ફાંસી આપવામાં આવી હતી. મેક્સિકો સિટીના સાન લાઝારોમાં સમલૈંગિકતાના આરોપમાં લોકોને જાહેરમાં સામૂહિક રીતે સળગાવીને મારી નાખવામાં આવ્યા હતા. મેક્સિકોમાં સોડોમાઇટ્સનું સૌપ્રથમ જાણીતું દહન 1530 માં થયું હતું, જ્યારે તેઓએ મૂર્તિપૂજા, બલિદાન અને સોડોમી માટે કાલ્ટ્ઝોન્ટ્ઝિન ચિતા પર સળગાવ્યું હતું. પેડ્રો સીઝા ડી લિયોન એ પણ જણાવે છે કે પ્યુર્ટો વિએજોના મુખ્ય ન્યાયાધીશ ઓલ્મોસના જુઆનએ "તે ભ્રષ્ટ અને રાક્ષસી ભારતીયોને મોટી માત્રામાં" બાળી નાખ્યા હતા. 1596 માં, વાઇસરોય ગેસ્પર ડી ઝુનિગા, કાઉન્ટ ઓફ મોન્ટેરીએ અહેવાલ આપ્યો હતો કે, શાહી અધિકારીઓના પગારમાં વધારાને યોગ્ય ઠેરવવા માટે ફિલિપ બીજાને મોકલવામાં આવેલા પત્રમાં, તેમણે કેટલાક ગુનેગારોને અકથનીય પાપ અને અન્ય પ્રકારના સોડોમી માટે જપ્ત કર્યા હતા અને બાળી નાખ્યા હતા, જો કે તેઓ પીડિતોની સંખ્યા અથવા ઘટનાના સંજોગો આપતા નથી. 1658માં ન્યૂ સ્પેનના વાઇસરોય, ડ્યુક ઓફ અલ્બુકર્કે, ચાર્લ્સ બીજાને મેક્સિકો સિટીમાં અકથનીય પાપના એક કેસ વિશે લખ્યું હતું જેમાં તેમની પાસે "ઓગણીસ કેદીઓ હતા, જેમાંથી ચૌદને સળગાવી દેવાની સજા ફટકારવામાં આવી હતી". લુકાસ માથેઓ, 15 વર્ષનો એક યુવાન, તેની યુવાનીને કારણે હોળીમાંથી બચી ગયો હતો, પરંતુ તોપ દ્વારા 200 ચાબુક અને છ વર્ષ સુધી બળજબરીથી મજૂરી સહન કરી હતી. રાજાને મોકલવામાં આવેલા દસ્તાવેજોમાં સુપ્રીમ કોર્ટ ઓફ હિઝ મેજેસ્ટીના ન્યાયાધીશ જુઆન મેન્યુઅલ સોટોમેયરનો એક પત્ર છે, જે સોડોમીને "સ્થાનિક કેન્સર" તરીકે વર્ણવે છે જે "તેમના વ્યક્તિગત કોષોમાં અદાલતી તપાસના બંદીવાન કેદીઓમાં ચેપ લાગ્યો હતો અને ફેલાયો હતો અને સાંપ્રદાયિક અધિકારીઓએ પણ તેમની પોતાની તપાસ શરૂ કરી છે". સોટોમેયરના પત્રમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કે 1657 અને 1658ની વચ્ચે તેમણે 125 વ્યક્તિઓની તપાસ કરી છે અને સજા સંભળાવી છે, જેમના નામ, વંશીયતા અને વ્યવસાયો તેઓ આગળ સૂચિબદ્ધ કરે છે. વાઇસરોય મેજિસ્ટ્રેટની જેમ સોડોમીની અસ્વીકારને બાઇબલ અને ધર્મ પર આધારિત કરે છે, જો કે તેઓ સોટોમેયર જેવી વાર્તાઓનો ઉપયોગ કરે છે, જે લખે છે કે "કેટલાક સંતોએ દાવો કર્યો છે તેમ, આપણા ભગવાન ઈસુના જન્મ સાથે તમામ સોડોમાઇટ્સ મૃત્યુ પામ્યા છે". અગાઉનો કેસ આપણને 17મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં મેક્સિકો સિટીમાં હોમોસેક્સ્યુઅલની ઉપસંસ્કૃતિની ઝલક મેળવવાની મંજૂરી આપે છે, કારણ કે ઘણા આરોપીઓની ઉંમર 60 વર્ષથી વધુ હતી અને તેમણે વીસથી વધુ સમય સુધી તે જીવન લીધું હતું. તેમાં સામેલ તમામ લોકો નીચલા વર્ગોમાંથી આવ્યા હતાઃ કાળા, સ્વદેશી લોકો, મુલાટો અને વિકૃત યુરોપિયનો. એવા સંકેતો છે કે સમૃદ્ધ વર્ગોને પણ ફસાવવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ તેમના પ્રભાવને કારણે તેમને અસરગ્રસ્ત માનવામાં આવ્યા ન હતા. ઘણા આરોપીઓના ઉપનામો હતા, જેમ કે જુઆન ડે લા વેગા, જેને "લા કોટિટા", જુઆન ડી કોરિયા, "લા એસ્ટાન્પા", અથવા મિગ્યુએલ ગેરોનિમો, "લા કાંગારિયાના" તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા, જે શહેરની એક વેશ્યાનું ઉપનામ હતું જે તેની વ્યભિચાર માટે જાણીતી હતી. આ જૂથ સમયાંતરે ખાનગી ઘરોમાં મળે છે, ઘણીવાર ધાર્મિક તહેવારોના દિવસોમાં વર્જિન અને સંતોને પ્રાર્થના કરવા અને શ્રદ્ધાંજલિ આપવાના બહાનું સાથે, પરંતુ વાસ્તવમાં તેઓ ક્રોસ-ડ્રેસિંગ નૃત્યો અને ઓર્ગીઝ કરતા હતા. આગામી બેઠક સ્થાનો અને તારીખો અગાઉના પક્ષોમાં ઉલ્લેખિત કરવામાં આવી હતી અથવા જૂથ સાથે સંકળાયેલા ટપાલ અને સંદેશવાહકો દ્વારા પ્રસારિત કરવામાં આવી હતી. વસાહતી સંસ્કૃતિ સ્પેન જેવી જ હતી અને અમેરિકામાં જન્મેલા લોકોમાં અગ્રણી બૌદ્ધિકો હતા. કદાચ સૌથી મહત્વપૂર્ણ પૈકીની એક સોર જુઆના ઇનેસ દે લા ક્રુઝ હતી, જેમના વિશે એવું પણ કહેવામાં આવ્યું છે કે તેઓ લેસ્બિયન હતી, જે વિવિધ મહિલાઓ સાથેની તેમની તીવ્ર મિત્રતાના આધારે હતી, જેમની સુંદરતાની તેઓ તેમની કવિતામાં પ્રશંસા કરે છે. 1821માં સ્પેનથી સ્વતંત્ર મેક્સિકો મેક્સીકન સ્વતંત્રતાએ અદાલતી તપાસ અને વસાહતી સમલૈંગિક દમનનો અંત આણ્યો. ફ્રેન્ચ ક્રાંતિનો બૌદ્ધિક પ્રભાવ અને મેક્સિકો પર સંક્ષિપ્ત ફ્રેન્ચ કબજો (1862-67) નેપોલિયન દંડ સંહિતાને અપનાવવામાં પરિણમ્યો. આનો અર્થ એ થયો કે પુખ્ત વયના લોકો વચ્ચે ખાનગીમાં જાતીય વર્તણૂક, તેમનું લિંગ ગમે તે હોય, તે ફોજદારી બાબત બનવાનું બંધ થઈ ગયું. સમલૈંગિકતા સંબંધિત બાબતોમાં, મેક્સિકન સરકારે એવું માન્યું હતું કે જાતીય સ્વતંત્રતા અને સુરક્ષાની કિંમતી ચિંતાઓનું રક્ષણ કરવા માટે કાયદાએ વ્યક્તિગત નૈતિક અંતઃકરણના ભૂપ્રદેશ પર આક્રમણ ન કરવું જોઈએ; અને કાયદાએ પોતાને "સમાજ જાળવવા માટે અનિવાર્ય ન્યૂનતમ નૈતિકતા" સુધી મર્યાદિત રાખવો જોઈએ. તે લોકોને ખુલ્લેઆમ સમલૈંગિક બનવાનો અધિકાર આપતું ન હતું; કારણ કે "સમાજને જાળવવા માટે અનિવાર્ય લઘુતમ નૈતિકતા" માં સમાવેશ કરવો એ વિનંતી અને કોઈપણ જાહેર વર્તન સામેના કાયદા છે જે સામાજિક રીતે વિચલિત અથવા તે સમયના લોકકથાઓ અને રિવાજોની વિરુદ્ધ માનવામાં આવે છે. જાહેર સમલૈંગિક વર્તન તેમાંથી એક છે. 1863 માં ફ્રેન્ચ સૈનિકોએ મેક્સિકો સિટી પર કબજો કર્યો અને મેક્સિકોના સમ્રાટ તરીકે મેક્સિમિલિયન પ્રથમની સ્થાપના કરી. ફર્નાન્ડો બ્રુક્વેટાસ ડી કાસ્ટ્રોએ તેમના પુસ્તક "કિંગ્સ જે રાણીઓની જેમ પ્રેમ કરતા હતા" માં જણાવ્યું છે કે મેક્સિમિલિયન પ્રથમ ગે હતો. એવું લાગે છે કે તેની સમલૈંગિકતાની અફવાઓ બ્રસેલ્સના દરબારમાં શરૂ થઈ હતી, જ્યાં તેની પત્ની રાજકુમારી કાર્લોટા અમાલિયા આવી હતી. મેક્સિમિલિયન અને કાર્લોટા વચ્ચેનું નિર્ણાયક બ્રેકઅપ મડેઇરામાં વિરામ દરમિયાન થયું હતું, જ્યાં ભાવિ સમ્રાટે ટાપુના હોમોસેક્સ્યુઅલ અંડરવર્લ્ડ માટે પ્રખ્યાત પલાયન કર્યું હતું. મેક્સિકોમાં, કાર્લોટા ગર્ભવતી બની હતી, સંભવતઃ બેરોન આલ્ફ્રેડ વાન ડેર સ્મીસેન દ્વારા, જેમણે રાણીના રક્ષકનો ભાગ બનાવ્યો હતો, જ્યારે સમ્રાટ તેના પુરુષ મિત્રો, જેમ કે રાજકુમાર ફેલિક્સ સાલ્મ-સાલ્મ અથવા કર્નલ લોપેઝથી ઘેરાયેલા હતા, જેઓ અંત સુધી વફાદાર હતા. ફ્રેન્ચ આક્રમણે મેક્સિકોમાં નેપોલિયન કોડ રજૂ કર્યો. કોડમાં સોડોમીનો ઉલ્લેખ નથી, કારણ કે તે ગુનો બનવાનું બંધ થઈ ગયું હતું. તેમ છતાં, 1871 માં નવી દંડ સંહિતામાં "નૈતિકતા અને યોગ્ય રિવાજો પર હુમલો" રજૂ કરવામાં આવ્યો, જે પ્રમાણમાં અસ્પષ્ટ ખ્યાલ હતો, જેનું અર્થઘટન પોલીસ અને ન્યાયાધીશો પર છોડી દેવામાં આવ્યું હતું, અને જેનો ઉપયોગ હોમોસેક્સ્યુઅલ સામે કરવામાં આવ્યો હતો. આમ, 19મી સદીના અંતમાં મેક્સિકો સિટીમાં સમલૈંગિક ઉપસંસ્કૃતિ પહેલેથી જ રચાઈ ગઈ હતી, જે બ્યુનોસ એરેસ, રિયો ડી જાનેરો, હવાના, ન્યુ યોર્ક સિટી અને ટોરોન્ટો જેવા અન્ય મોટા અમેરિકન શહેરોમાં અસ્તિત્વમાં છે. વિક્ટર એમ. જેવા ઇતિહાસકારોનું કાર્ય. મેસિઆસ-ગોન્ઝાલેઝ, પાબ્લો પિકાટ્ટો અને રોબર્ટ બફિંગ્ટન, અન્ય લોકો વચ્ચે, ગે બાથહાઉસ, જેલ અને રાજધાનીના કેટલાક ચોરસ અને માર્ગો જેવા વિસ્તારોની ઓળખ કરી છે. ઉદાહરણ તરીકે, ગુનાશાસ્ત્રી રૌમેગ્નાકનું કાર્ય, દેશની જેલોમાં સમલૈંગિક પ્રથાઓની વિગતો આપે છે. 1918ની વસંતઋતુમાં, એમિલિયાનો ઝપાટાના સેક્રેટરી જનરલ મેન્યુઅલ પાલાફોક્સ પર ઝપટિસ્ટા કેમ્પની અંદર રાજકીય દુશ્મનો દ્વારા તેના સમલૈંગિક સંબંધો દ્વારા માહિતી લીક કરવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. ગિલ્ડાર્ડો મગાનાની દેખરેખ હેઠળ, તે ભાગી ગયો અને તેની આસપાસના ઝપટિસ્ટા નેતાઓને એકસાથે લાવવાનો પ્રયાસ કર્યો, જેમાં તે નિષ્ફળ ગયો. પાલાફોક્સ 1959 માં તેની સમલૈંગિકતા જાહેર કર્યા વિના મૃત્યુ પામ્યો. 1930 ના દાયકામાં મેક્સિકો સિટીમાં, અલ્મેડા, ઝોકાલો, પાસેઓ ડી રિફોર્મા અને કેલે મેડેરોની આસપાસના વિસ્તારોમાં હોમોસેક્સ્યુઅલ માટે કેટલાક બાર અને બાથ પહેલેથી જ અસ્તિત્વમાં હતા. પછીના દાયકામાં, બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન, શહેરમાં દસથી પંદર બાર હતા, અને અલ આફ્રીકા અને અલ ટ્રાયમ્ફોમાં નૃત્યની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. આ સાપેક્ષ અનુમતિનો અંત 1959માં આવ્યો, જ્યારે મેયર ઉરુચુર્તુએ ત્રણ ગુના બાદ શહેરના તમામ ગે બાર બંધ કરી દીધા. 20 નવેમ્બર 1901ની રાત્રે, મેક્સિકો સિટી પોલીસે એક સમૃદ્ધ ડ્રેગ બોલ પર દરોડા પાડ્યા હતા, 42 પુરુષોની ધરપકડ કરી હતી, જેમાંથી અડધા મહિલાઓના પોશાકમાં હતા અને તેમને બેલોન જેલમાં ખેંચી ગયા હતા. પરિણામી કૌભાંડ, જેને ડાન્સ ઓફ ધ 41 મેરિકોન્સ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તેને મોટા પાયે પ્રેસ કવરેજ મળ્યું અને જોસ ગુઆડાલુપે પોસાડા દ્વારા વ્યાપકપણે પ્રસારિત પ્રિન્ટની શ્રેણીને પ્રેરિત કરી જેણે નૃત્યને દર્શાવ્યું. ક્રોસ-ડ્રેસર્સને જાહેરમાં અપમાનિત કરવામાં આવ્યા હતા, પોલીસ રક્ષક હેઠળ શેરીઓ સાફ કરવાની ફરજ પાડવામાં આવી હતી, મેક્સિકન સેનાની 24મી બટાલિયનમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા અને યુકાટનના દક્ષિણપૂર્વીય રાજ્યમાં મોકલવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં જાતિ યુદ્ધ હજુ પણ લડવામાં આવી રહ્યું હતું. તત્કાલીન રાષ્ટ્રપતિ પોર્ફિરિયો ડિયાઝના ભત્રીજા, ઇગ્નાસિયો ડે લા ટોરે, નૃત્યમાં હાજરી આપી હતી પરંતુ તેને વધુ છટકી જવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી તેવી અફવાઓએ કૌભાંડની અપકીર્તિમાં વધારો કર્યો હતો. જોકે સત્તાવાર અહેવાલ હતો કે તે એક "વાસ્તવિક મહિલા" હતી. જાણીતા સાંસ્કૃતિક ટીકાકાર કાર્લોસ મોન્સિવાઇસ સહિત ઇતિહાસકારો દલીલ કરે છે કે આધુનિક અર્થમાં પુરુષ સમલૈંગિકતાની શોધ મેક્સિકોમાં 1901માં દરોડા દરમિયાન થઈ હતી. તે સમયથી, 41 નંબર મેક્સિકન લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં પુરૂષ સમલૈંગિકતાનું પ્રતીક બની ગયું છે, જે વારંવાર ટુચકાઓ અને કેઝ્યુઅલ ટીઝિંગમાં જોવા મળે છે. જોકે ડાન્સ ઓફ ધ 41 પર દરોડા પછી 4 ડિસેમ્બર 1901ના રોજ સાન્ટા મારિયામાં લેસ્બિયન બાર પર ઓછી પ્રસિદ્ધિ પામેલી દરોડા પાડવામાં આવી હતી, તેમ છતાં શાસન ટૂંક સમયમાં રાજકીય અને નાગરિક અશાંતિ જેવા વધુ ગંભીર જોખમોથી ચિંતિત હતું જે આખરે 1910માં મેક્સિકન ક્રાંતિ તરફ દોરી ગયું હતું. 1930ના દાયકાની આંતરરાષ્ટ્રીય મંદી અને રાષ્ટ્રપતિ લાઝારો કાર્ડેનાસ (1934-40) ની દેખરેખ હેઠળની સામાજિક ક્રાંતિ છતાં, મેક્સિકો સિટીના વિકાસની સાથે ગે બાર અને ગે બાથહાઉસ ખોલવામાં આવ્યા હતા, જે અલમેડા, ઝોકાલો, પાસેઓ ડે લા રિફોર્મા અને કેલે મેડરો (અગાઉ પ્લેટેરોસ) ના પરંપરાગત ફરવાના સ્થળોને પૂરક હતા. સમલૈંગિક પ્રવૃત્તિમાં સામેલ લોકોએ તેમના પરિવારો સાથે રહેવાનું ચાલુ રાખ્યું, અને ત્યાં કોઈ હોમોફોબિક પ્રકાશનો નહોતા. મેક્સિકન સમાજના નીચલા વર્ગો ભૂમધ્ય નમૂનાને જાળવી રાખવાનું વલણ ધરાવે છે, જેમાં હોમોસેક્સ્યુઅલને સક્રિય અને નિષ્ક્રિયમાં વહેંચવામાં આવે છે, સક્રિય લોકો "પુરૂષવાચી" હોય છે અને નિષ્ક્રિય લોકો "સ્ત્રીલિંગી" અને "તિરસ્કારપાત્ર" હોય છેઃ "હું એક માણસ છું; જો હું તમને વાહિયાત કરું, તો તમે માણસ નથી". સક્રિય હોમોસેક્સ્યુઅલ લોકોમાં ઘુસણખોરીનો ભય અસ્તિત્વમાં છે, કારણ કે તેમને ડર છે કે તેઓ તેને પસંદ કરશે અને "પુરુષો" બનવાનું બંધ કરશે. તેમના ભાગ માટે, ઉચ્ચ, વધુ સર્વદેશી વર્ગોના હોમોસેક્સ્યુઅલ લોકોએ 19મી સદીના અંતમાં ડેન્ડીનું યુરોપિયન મોડેલ લીધું હતું. આ મોડેલને એંગ્લો-સેક્સન જેવું જ અન્ય એક દ્વારા બદલવામાં આવી રહ્યું છે, જેમાં સમલૈંગિકને સક્રિય/નિષ્ક્રિય દ્વિભાજન દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવતું નથી, પરંતુ તે હકીકત દ્વારા કે તે અન્ય પુરુષો સાથે જાતીય સંબંધો ધરાવે છે. જેઓ પોતાને સક્રિય અથવા નિષ્ક્રિય તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવાનો ઇનકાર કરે છે તેમને "આંતરરાષ્ટ્રીય" કહેવામાં આવે છે. બીજા વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન, મેક્સિકો સિટીમાં દસથી પંદર ગે બાર કાર્યરત હતા, જેમાં ઓછામાં ઓછા બે, અલ આફ્રીકા અને અલ ટ્રાયન્ફોમાં નૃત્યની મંજૂરી હતી. સત્તાવાર સતામણીથી સંબંધિત સ્વતંત્રતા 1959 સુધી ચાલુ રહી જ્યારે મેયર અર્નેસ્ટો ઉરુચુર્તુએ ભયાનક ટ્રિપલ હત્યાને પગલે દરેક ગે બાર બંધ કરી દીધો. "દુષ્ટતાને સાફ કરવા", અથવા ઓછામાં ઓછું તેને ઉપરથી અદ્રશ્ય રાખવા માટેના નૈતિક દબાણથી પ્રેરિત, અને સમર્થકો તરફથી લાંચ લેવાની ઉદારતાથી ધરપકડ કરવાની ધમકી અને તુલનાત્મક સલામતીમાં કામ કરવા માંગતા મથકોમાંથી, મેક્સિકો સિટીના પોલીસકર્મીઓ હોમોસેક્સ્યુઅલના દમનમાં ઉત્સાહ માટે પ્રતિષ્ઠા ધરાવતા હતા. 1960 ના દાયકાના અંત સુધીમાં કેટલાક મેક્સીકન શહેરોમાં ગે બાર અને પછીથી, U.S.-style ડાન્સ ક્લબ હતા. જો કે, આ સ્થળો કેટલીકવાર ગુપ્ત હતા પરંતુ સ્થાનિક સત્તાવાળાઓ દ્વારા સહન કરવાનો અર્થ એ હતો કે જ્યાં સુધી માલિકો લાંચ આપે ત્યાં સુધી તેમને અસ્તિત્વમાં રહેવાની મંજૂરી આપવામાં આવતી હતી. ગુઆડાલાજારા, એકાપુલ્કો, વેરાક્રુઝ અને મેક્સિકો સિટી જેવા મોટા શહેરોમાં એકદમ દૃશ્યમાન હાજરી વિકસાવવામાં આવી હતી. ઘણા મેક્સિકન હોમોસેક્સ્યુઅલમાં કહેવાતા "ફેલિક ડ્રીમ" અસ્તિત્વમાં છે, જેમાં યુ. એસ. ને જાતીય આદર્શ તરીકે જોવાનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં તેઓ મુક્ત અને ખુલ્લેઆમ ગે હોઈ શકે છે. તે મુજબ કામ કરીને, તેઓ સ્વપ્નના સ્થળ માટે સ્પ્રિંગબોર્ડ તરીકે વિદેશી પ્રવાસીઓ સાથે સંપર્ક કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. જો કે, ઘણા લોકો જ્યારે પ્રવર્તમાન હોમોફોબિયા અને જાતિવાદનો સામનો કરવો પડે છે ત્યારે તેઓ સ્વપ્નના લક્ષ્યમાં ભ્રમિત થઈ જાય છે. એલ. જી. બી. ટી. ચળવળ 1960ના દાયકાના અંત સુધી, આ વિષય પર ન તો એલ. જી. બી. ટી. જૂથો હતા અને ન તો પ્રકાશનો. પ્રથમ એલ. જી. બી. ટી. જૂથોની રચના 1970ના દાયકાની શરૂઆતમાં મેક્સિકો સિટી અને ગુઆડાલાજારામાં થઈ હતી. 15 ઓગસ્ટ, 1971ના રોજ, હોમોસેક્સ્યુઅલ લિબરેશન ફ્રન્ટની રચના કરવામાં આવી હતી, જે મેક્સિકોમાં આ પ્રકારનું પ્રથમ હતું. એક વર્ષ પછી તેનું વિસર્જન કરવામાં આવ્યું હતું. પ્રથમ એલ. જી. બી. ટી. કાર્યકર્તાઓમાંની એક નેન્સી કાર્ડેનસ હતી. યુરોપ અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં એલ. જી. બી. ટી. ચળવળોથી પ્રેરિત લેખક, અભિનેત્રી અને નાટ્ય નિર્દેશક કાર્ડેનાસે એલ. જી. બી. ટી. લેખકોના મેળાવડાઓનું નિર્દેશન કરવાનું શરૂ કર્યું. 1973માં તે મેક્સિકન ટેલિવિઝન પર ખુલ્લેઆમ તેની સમલૈંગિકતા અંગે ચર્ચા કરનારી પ્રથમ મેક્સિકન હતી. 1974માં તેમણે મેક્સિકોની પ્રથમ એલજીબીટી સંસ્થા હોમોસેક્સ્યુઅલ લિબરેશન ફ્રન્ટ (એફએલએચ) ની સ્થાપના કરી હતી. 26 જુલાઈ, 1978ના રોજ ક્યુબન ક્રાંતિની તરફેણમાં પ્રથમ એલજીબીટી કૂચ યોજાઈ હતી. આ કૂચનું આયોજન હોમોસેક્સ્યુઅલ ફ્રન્ટ ફોર રિવોલ્યુશનરી એક્શન (એફ. એ. આર.) દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. તે જ વર્ષે 2 ઓક્ટોબરના રોજ, એફ. એલ. એચ., લેસ્બોસ, ઓઇકાબેથ, લેમ્બડા ઓફ હોમોસેક્સ્યુઅલ લિબરેશન અને સેક્સ-પોલ જૂથોએ 1968ની ચળવળની દસમી વર્ષગાંઠની ઉજવણી માટે પ્રદર્શનમાં કૂચ કરી હતી. 1979માં, એફ. એચ. એ. આર. નિકારાગુઆન ક્રાંતિની તરફેણમાં ફરી શેરીઓમાં ઉતરી આવ્યું હતું. જેમ કે પ્રશંસા કરી શકાય છે, એલજીબીટી ચળવળ શરૂઆતમાં ડાબેરી ચળવળો સાથે ખૂબ જ જોડાયેલી હતી. જૂન 1979ના અંતમાં સમલૈંગિક અધિકારોની તરફેણમાં પ્રથમ પ્રદર્શન સ્ટોનવોલ રમખાણોની વર્ષગાંઠ સાથે થયું હતું. પ્રદર્શનકારીઓએ જાતીય અભિવ્યક્તિની સ્વતંત્રતાની માંગ કરી હતી અને સામાજિક અને પોલીસ દમનનો વિરોધ કર્યો હતો. ત્યારથી દર વર્ષે 28 જૂનના રોજ એલજીબીટી કૂચ ઉજવવામાં આવે છે. પરંતુ આ જૂથો અને અન્યને જરૂરી સાતત્ય મળ્યું નથી. એલ. જી. બી. ટી. ચળવળ પોતાને વિરોધાભાસી રીતે એઇડ્સ કટોકટી દ્વારા સંચાલિત જોવા મળી, જે 1981 માં મેક્સિકો સુધી પહોંચી હોવાનું માનવામાં આવે છે. એલ. જી. બી. ટી. જૂથો ચેપ સામેની લડાઈ પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતા હતા, રોગની માહિતી સાથે નિવારણ અને સલામત જાતીય ઝુંબેશ ચલાવતા હતા, પરંતુ વધુ રૂઢિચુસ્ત ક્ષેત્રોના સામાજિક પૂર્વગ્રહો સામે તેમની લડાઈનું નેતૃત્વ પણ કરતા હતા, જે એઇડ્સને દૈવી સજા માનતા હતા. પ્રદર્શનો, જે વાર્ષિક બની ગયા હતા, તેમાં એઇડ્ઝના દર્દીઓ સામે સામાજિક ભેદભાવનો અંત લાવવા, ખાસ કરીને રોજગાર, હોસ્પિટલો અને આરોગ્ય કેન્દ્રોમાં, અને કોન્ડોમના ઉપયોગને પ્રોત્સાહન જેવા નિવારણના પગલાંનો અંત લાવવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું. 1990 ના દાયકામાં, ઉપરોક્ત મુદ્દાઓ માટે લડવાનું બંધ કર્યા વિના, કાર્યકર્તાઓએ હોમોસેક્સ્યુઅલની હત્યાનો વિરોધ કરવાનું અને જાતીય વિવિધતા માટેના આદરનો બચાવ કરવાનું શરૂ કર્યું. 1992માં, પેટ્રિયા જિમેનેઝ અને ગ્લોરિયા કેરેગા-પેરેઝે લેસ્બિયન સંસ્થા "એલ ક્લોસેટ ડી સોર જુઆના" (સિસ્ટર જુઆનાઝ ક્લોસેટ) ની રચના કરી, જે દેશની સૌથી મહત્વપૂર્ણ એલજીબીટી સંસ્થાઓમાંની એક છે. તેને મહિલાઓ પરની ચોથી વિશ્વ પરિષદ માટે સંયુક્ત રાષ્ટ્ર દ્વારા એક એનજીઓ તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી. રાજકારણમાં એલજીબીટી લોકો 1997 માં, પેટ્રિયા જિમેનેઝ કોંગ્રેસમાં પદ જીતનાર પ્રથમ ખુલ્લેઆમ ગે વ્યક્તિ હતા, જેમણે ડેમોક્રેટિક રિવોલ્યુશન પાર્ટી માટે આમ કર્યું હતું. 2007માં, અમરાંતા ગોમેઝ રીગાલાડો (મેક્સિકો પોઝિટિવ માટે) કોંગ્રેસમાં હાજર થનાર પ્રથમ ટ્રાન્સસેક્સ્યુઅલ વ્યક્તિ હતા. અમરાંતા ગોમેઝને મક્સ સાથે ઓળખવામાં આવે છે, જે સ્થાનિક રીતે જુચિટાન દ ઝારાગોઝા (ઓક્સાકા) ની બે આત્માઓને આપવામાં આવેલું નામ છે. 2013 માં બેન્જામિન મેડ્રાનો મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં પ્રથમ ખુલ્લેઆમ ગે મેયર તરીકે ચૂંટાયા હતા, ફ્રેસ્નીલો ટાઉનશીપના મેયર તરીકે ચૂંટાયા હતા. સંદર્ભો મેક્સિકો મેક્સિકોનો ઇતિહાસ ઇતિહાસ