Muria people
મુરિયા એ ભારતના છત્તીસગઢના બસ્તર જિલ્લાનો એક સ્વદેશી આદિવાસી, અનુસૂચિત જનજાતિ દ્રવિડ સમુદાય છે. તેઓ ગોંડી લોકોનો ભાગ છે. પરંપરાગત રીતે, તેઓ આર્થિક રીતે એકરૂપ હોય છે અને સામૂહિક રીતે કામ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. તેમની પાસે મિશ્ર-લિંગ શયનગૃહ છે જ્યાં કિશોરોને લગ્ન પહેલાના સંભોગની પ્રેક્ટિસ કરવા માટે મોકલવામાં આવે છે, કેટલીકવાર એક જ ભાગીદાર સાથે અને કેટલીકવાર શ્રેણીબદ્ધ રીતે. તેમની પાસે સર્વભક્ષી આહાર છે, જેમાં દારૂ (મહુવા અને સાલ્ફી) રમવું એ તેમના સમાજમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે. વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર શિવ તોશ દાસ લખે છે કે મુરિયા નામ મૂળ શબ્દ મુર પરથી આવ્યું છે, જેનો અનુવાદ "મૂળ" અથવા "કાયમી" તરીકે થઈ શકે છે; તે એ હકીકત પર આધારિત હોઈ શકે છે કે મુરિયા વસવાટ કરે છે, વિચરતી મારિયાથી વિપરીત. સામાજિક માળખું મુરિયા સામૂહિકતાને પ્રાથમિકતા આપે છે. તેઓ પાંચ જાતિઓમાં વહેંચાયેલા છેઃ નાગવનો (સાપની જાતિ), કાચિમવનો (કાચબાની જાતિ), બક્રવનો (બકરીની જાતિ), બાઘવનો (વાઘની જાતિ) અને બોડમિન્કવનો (માછલીની જાતિ). તેમને તેમના ટોટેમ પ્રાણીને ખાવાની મંજૂરી નથી, અને જો કોઈ મૃત્યુ પામે તો તેને શોક કરવો જ જોઇએ. વેશભૂષા પુરુષ મુરિયા ચંદ્રપુર જિલ્લા જેવા જ કપડાં પહેરે છે, જ્યારે સ્ત્રીઓ ઘણીવાર સરળ વસ્ત્રો પહેરે છે જે સ્તનોને ઢાંકતા નથી. 1980ના દાયકાની શરૂઆતમાં જોવા મળ્યું તેમ, અન્ય જનજાતિઓ સાથે સંપર્ક કર્યા પછી કપડાંની શૈલીમાં ફેરફાર કરવામાં આવ્યો હોવાનું જણાય છે. સ્થાન મુરિયા મધ્ય ભારતમાં છત્તીસગઢ રાજ્યમાં સ્થિત ઇન્દ્રાવતી નદીની ઉત્તરે બસ્તર જિલ્લાના ઉત્તર-મધ્ય ભાગમાં રહે છે. તેઓ બે વહીવટી વિભાગોમાં રહે છેઃ પૂર્વમાં કોંડાગાંવ જિલ્લો અને પશ્ચિમમાં નારાયણપુર જિલ્લો. અર્થતંત્ર અન્ય આદિવાસીઓની સરખામણીમાં મુરિયા પ્રમાણમાં સમૃદ્ધ છે. તેમનું આર્થિક સ્તરીકરણ પરંપરાગત રીતે એકરૂપ રહ્યું છે, જેમાં તહેવારો જેવા નિર્ધારિત સમયગાળાની બહાર અપવાદરૂપ વપરાશ છે, જેને "સામાજિક રીતે જોખમી, હર્બિસ્ટિક અને વિક્ષેપકારક" તરીકે જોવામાં આવે છે; વિશિષ્ટ સંપત્તિને ઉકેલવા કરતાં વધુ સમસ્યાઓનું કારણ માનવામાં આવે છે. આલ્ફ્રેડ ગેલ લખે છે કે વપરાશની નૈતિકતા અને આધુનિક ઉત્પાદન તકનીક વિશેની તેમની ધારણા વચ્ચેની અસમાનતાએ કેટલાક લોકો પાસે ખર્ચ કરવા માટે તૈયાર હોય તેના કરતા વધુ સંપત્તિ હોવાનું કારણ આપ્યું છે. જાતીયતા અને લગ્ન મુરિયા નાની ઉંમરથી જ જાતીયતાને અપનાવે છે. યુવાનોને ઘોટુલ નામના મિશ્ર-લિંગ શયનગૃહમાં મોકલવામાં આવે છે, જ્યાં તેઓ નજીકમાં રહે છે અને જાતીય પ્રવૃત્તિઓમાં જોડાય તેવી અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે, જેમાં સંભોગનો સમાવેશ થાય છે; આ અપેક્ષા જૂથ સેક્સ સુધી વિસ્તરતી નથી, જેને નિરુત્સાહિત કરવામાં આવે છે. કેટલાક ઘોટુલમાં, કિશોરોને એક વિવાહીત સંબંધોમાં મૂકવામાં આવે છે; અન્યમાં તેઓ તેમના ભાગીદારો સાથે ભાવનાત્મક રીતે જોડાયેલા બનવાથી નિરાશ થાય છે, અને જેઓ ત્રણ રાતથી વધુ સમય સુધી સાથે સૂઈ જાય છે તેમને સજા કરવામાં આવે છે. સંભોગ માટે ગોપનીયતા રાખવી મહત્વપૂર્ણ માનવામાં આવે છે, તેમ છતાં તેને આવશ્યકતા માનવામાં આવતી નથી. સગાઇ પહેલાં, મુરિયા પુરુષો તેમની માતાના ભાઈની પુત્રી અથવા પિતાની બહેનની પુત્રી સાથે મુક્તપણે જાતીય સંભોગ કરી શકે છે, જ્યારે સ્ત્રીઓ તેમના પિતાની બહેનના પુત્ર અથવા માતાના ભાઈના પુત્ર સાથે આવું કરી શકે છે. જો કે, સગાઈ પછી આની મંજૂરી નથી. સ્ત્રીઓ મુક્તપણે એકબીજાના સ્તનો પકડી શકે છે અથવા જાતીય વિષય પર આધારિત ટુચકાઓ કરી શકે છે, જે એક રિવાજ છે જે જેમ જેમ તેઓ મોટા થાય છે તેમ તેમ વધુ સામાન્ય બને છે. મુરિયા સામાન્ય રીતે મોડા લગ્ન કરે છે અને દહેજ આપતા નથી. તેમને તેમના પોતાના કુળમાંથી લગ્ન કરવાની મંજૂરી નથી, જો કે મુરિયા માણસ તેના પિતરાઇ ભાઇ સાથે લગ્ન કરી શકે છે. પિતરાઈ લગ્ન સામાન્ય છે, જેમાં મુરિયા પુરુષો ઘણીવાર તેમની માતાના ભાઈની પુત્રી અથવા પિતાની બહેનની પુત્રી સાથે લગ્ન કરે છે. આહાર મુરિયા સામાન્ય રીતે ઉત્પાદન અને વપરાશમાં આત્મનિર્ભર હોય છે, જેમ કે ફળો તેંદૂ, છર, જામ, ભેલાંવા, બેર કેરી, દાળ, ચણા અને દાળ. મહત્વપૂર્ણ સમારંભોમાં મૂળો, રીંગણા, મરચાં અને ટામેટાં સહિતની શાકભાજી ખાવામાં આવે છે; આ સમયે ચોખા પણ ખાવામાં આવે છે. મુરિયા માટે વૈભવી ખોરાક પરંપરાગત હોય છે. મુરિયા લોકો મહુવા, સેલ્ફીનું સ્થાનિક સ્વરૂપ પીવે છે, જે સામાજિક અને ધાર્મિક મેળાવડાઓમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે. ધર્મ મુરિયા પરંપરાગત રીતે તેમના લોક ધર્મ, પૂજાની પ્રકૃતિ અને બુદ્ધદેવ (દેવ) ભગવાન તેમના સંબંધિત ગામ અને કુળના દેવતાઓનું પાલન કરે છે, જે સરનાઇઝમ જેવું જ છે. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ વધુ વાંચન 5 ફેબ્રુઆરી 2023 સુધી પહોંચ્યું. છત્તીસગઢમાં વંશીય જૂથો ભારતની અનુસૂચિત જનજાતિઓ બસ્તર જિલ્લા છત્તીસગઢની જનજાતિઓ