Afropolitan
આફ્રોપોલિટન એ આફ્રિકા નામ અને પ્રાચીન ગ્રીક શબ્દ πολίτης ('પોલિટિસ') પરથી બનેલો શબ્દ છે, જેનો અર્થ થાય છે 'નાગરિક' (પોતે પોલિસ, 'શહેર' પરથી). તે એક તરફ આફ્રિકામાં સામાન્ય નાગરિકોના અનુભવો પર ભાર મૂકીને અને બીજી તરફ આફ્રિકન ખંડ સાથેના આફ્રિકન ડાયસ્પોરાના સંબંધોને પુનઃરૂપરેખાંકિત કરીને આફ્રિકન ઘટનાને ફરીથી વ્યાખ્યાયિત કરવાનો પ્રયાસ છે. આફ્રોપોલિટનવાદનો ઉપયોગ અને વ્યાખ્યા વિવિધ રીતે કરવામાં આવે છે. નવલકથાકાર તાઈયે સેલાસી, જેમણે 2005 માં પ્રકાશિત થયેલા તેમના પુસ્તક બાય બાય બાબરમાં સ્પષ્ટપણે સમજાવ્યું હતું કે આફ્રોપોલિટન કોણ છે અને રાજકીય સિદ્ધાંતવાદી એચિલ મ્બેમ્બે તરત જ આ શબ્દના સિક્કા અને તેના મૂળભૂત સિદ્ધાંત સાથે સંકળાયેલા છે. સારાંશ આ શબ્દને 2005 માં લેખક તાઈ સેલાસી દ્વારા વ્યાપકપણે પ્રસારિત નિબંધ, 'બાય-બાય, બાબરઃ ધ રાઇઝ ઓફ ધ આફ્રોપોલિટન' દ્વારા લોકપ્રિય બનાવવામાં આવ્યો હતો. મૂળરૂપે માર્ચ 2005માં એલ. આઈ. પી. મેગેઝિનના આફ્રિકા અંકમાં પ્રકાશિત થયેલ આ નિબંધ આફ્રોપોલિટન ઓળખ, સંવેદનશીલતા અને અનુભવને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. બાય-બાય, બાબરમાં સેલાસી દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલી આફ્રોપોલિટનની ટીકાઓ તેના અભિજાત્યપણુ અને વર્ગ પક્ષપાતી અભિગમની નિંદા કરે છે. સુઝેન ગેહરમેન જણાવે છે કે સેલાસીની આફ્રોપોલિટન "શહેરી હિપ જીવનની વ્યસની છે" અને "આંતરરાષ્ટ્રીય કારકિર્દી". જો કે, આફ્રિકાના સ્થળાંતર કરનારાઓ આફ્રિકાના વર્ણપટમાં ક્યાં ફિટ છે તેની ચર્ચા કરવા માટે આ નિબંધ મહત્વપૂર્ણ છે. નુડસેન અને રહબેક સૂચવે છે કે બાય-બાય, બાબર "ઓળખ અને વ્યક્તિત્વ વચ્ચેના સંબંધ વિશે ચાલી રહેલી વાતચીતનો એક અભિન્ન ભાગ છે" જે રીતે તે "વ્યક્તિ સાથે વાત કરે છે" જે આ અર્થમાં એકલતા અનુભવી શકે છે કે તેમની પાસે વિશ્વમાં તેમની સ્થિતિને સમજવા માટે "લેબલ અથવા ઓળખ" નથી. 2006માં આ નિબંધ કેપ ટાઉનમાં માઈકલ સ્ટીવનસન ગેલેરી દ્વારા અને 2007માં નૈરોબીમાં ધ નેશન દ્વારા ફરીથી પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો, જેના પછી તે લોકપ્રિય બન્યો હતો. મ્બેમ્બેનો ટૂંકો ભાગ "આફ્રોપોલિટનવાદ" "બાય-બાય, બાબર (અથવાઃ એક આફ્રોપોલિટન શું છે?)" ના બે વર્ષ પછી આવ્યો હતો. તે આફ્રિકા રીમિક્સ-કન્ટેમ્પરરી આર્ટ ઓફ અ કોન્ટિનેન્ટ નામના નિબંધ સંગ્રહમાં યોગદાન હતું, જે આ જ નામના પ્રવાસ પ્રદર્શન સાથે હતું. મ્બેમ્બે આફ્રોપોલિટનવાદના તેમના વિચારને સંપૂર્ણપણે આફ્રિકન રીત તરીકે રજૂ કરે છે. આ આફ્રોપોલિટનવાદમાં આફ્રિકા અને વિશ્વની નિર્ણાયક તપાસનો સમાવેશ થાય છે. માનવ ગતિશીલતા એ સેલાસી અને મ્બેમ્બેની આફ્રોપોલિટનવાદની વિભાવનાઓનું કેન્દ્ર છે. સેલાસીથી વિપરીત, જેમની આફ્રોપોલિટનવાદની સમકાલીન કલ્પના માત્ર છેલ્લા બે દાયકાઓ અને સ્વૈચ્છિક ચળવળને ધ્યાનમાં લે છે, મ્બેમ્બે બળજબરીપૂર્વકની હિલચાલ શોધે છે-જેનું ટ્રાન્સએટલાન્ટિક ગુલામ વેપાર એક આત્યંતિક ઉદાહરણ છે-જે આફ્રોપોલિટન રીત તરફ દોરી જવા માટે પણ સક્ષમ છે. મ્બેમ્બે ભારપૂર્વક જણાવે છે કે આફ્રિકન ખંડના લોકો હંમેશા વિવિધ સંસ્કૃતિઓ, માન્યતાઓ અને અસ્તિત્વની રીતોના મિશ્ર તત્વો ધરાવે છે. ચળવળ (ખંડમાં, ત્યાંથી અને સમગ્ર) અને સામનો કુદરતી રીતે આફ્રોપોલિટનવાદની આવશ્યક લાક્ષણિકતા તરફ દોરી જાય છેઃ એક "વ્યાપક માનસિકતા", જે સ્થાનિક અને વૈશ્વિક સંદર્ભો માટે સુસંગતતા સાથે સર્જનાત્મક અને વિવેચનાત્મક વિચારસરણીને સક્ષમ કરે છે. આફ્રોપોલિટનવાદ પર સેલાસી અને મ્બેમ્બેના નિબંધોના પ્રસાર પછી, આ શબ્દને મુખ્યત્વે ચિમામંડા નગોઝી આદિચી, તેજુ કોલ, નોવાયોલેટ બુલાવાયો અને અન્ય કેટલાક સેલિબ્રિટી લેખકોની સાહિત્યિક કૃતિઓ દ્વારા દૃશ્યતા મળી છે. કેટલાક સમુદાયો, કલાકારો અને પ્રકાશનો હવે લેબલનો ઉપયોગ કરે છે, ખાસ કરીને ધ એફ્રોપોલિટન નેટવર્ક, ધ એફ્રોપોલિટન એક્સપિરિયન્સ, ધ એફ્રોપોલિટન લેગસી થિયેટર, ધ એફ્રોપોલિટન કલેક્શન, એફ્રોપોલિટન બર્લિન અને દક્ષિણ આફ્રિકાનું ધ એફ્રોપોલિટન મેગેઝિન. જૂન 2011માં વિક્ટોરિયા અને આલ્બર્ટ મ્યુઝિયમે લંડનમાં "ફ્રાઇડે લેટઃ એફ્રોપોલિટન્સ" નું આયોજન કર્યું હતું. સપ્ટેમ્બર 2011માં હ્યુસ્ટન મ્યુઝિયમ ઓફ આફ્રિકન અમેરિકન કલ્ચરે સેલાસીની સાથે લેખક તેજુ કોલ, સંગીતકાર ડેરિક એશોંગ અને કલાકાર વાંગેચી મુટુને દર્શાવતા "આફ્રિકન ઇન અમેરિકાઃ ધ ન્યૂ બીટ ઓફ એફ્રોપોલિટન્સ" પરિસંવાદનું આયોજન કર્યું હતું. એશોંગે 2011માં સોલફેજ જૂથ સાથે "એફ્રોપોલિટન" શીર્ષક ધરાવતું ઓનલાઇન આલ્બમ બહાર પાડ્યું હતું. બ્લિટ્ઝ ધ એમ્બેસેડરે 2013માં "એફ્રોપોલિટન ડ્રીમ્સ" સીડી રજૂ કરવાની દરખાસ્ત કરી હતી. એડે બાન્તુ એ માસિક કોન્સર્ટ શ્રેણી એફ્રોપોલિટન વાઇબ્સની સહ-નિર્માતા છે જે ફ્રીડમ પાર્ક લાગોસ, નાઇજિરીયામાં યોજાય છે. આફ્રોપોલિટન પ્રવચનમાં કેટલાક અત્યંત દૃશ્યમાન પ્રવક્તાઓનું પ્રભુત્વ છે. વધુ જાણીતા કલાકારોની કૃતિઓના સંબંધમાં, આફ્રોપોલિટનવાદની ચર્ચા મુખ્યત્વે આફ્રિકા, યુ. એસ. અને તેમની વચ્ચેના સંદર્ભમાં કરવામાં આવી છે, જે વિવિધ સંદર્ભોમાં આફ્રોપોલિટન અભિવ્યક્તિઓની વાસ્તવિક વિવિધતા અને જટિલતાનું ઘટતું ચિત્ર દર્શાવે છે. પરંતુ વધુ વિવિધતા મળી શકે છેઃ યવોન આધિયમ્બો ઓવુઅરની નવલકથા ડસ્ટ પર બિર્ગિટ ન્યુમેનનો નિબંધ આફ્રિકાની અંદર આફ્રિકન લોકોના લગભગ સંપૂર્ણપણે અવગણના કરાયેલા પરિભ્રમણને સંબોધિત કરે છે. અશ્વેત જર્મન લેખક શ્વાર્ઝરુંડની નવલકથા બિસ્કાયા વિચિત્ર પરિપ્રેક્ષ્ય પ્રદાન કરે છે અને જર્મન સંદર્ભમાં આફ્રોપોલિટનવાદને લઈ જાય છે. એમ. જી. વસનજીની નવલકથા એન્ડ હોમ વઝ કરિયાકૂ આફ્રોપોલિટન ચર્ચામાં એશિયનોના પ્રતિનિધિત્વ વિશે ચર્ચાને આમંત્રણ આપે છે. આફ્રોપોલિટન સાહિત્ય આફ્રિકન લેખકો દ્વારા લખાયેલ સાહિત્યનું એક નવું મોજું, જેમાં પશ્ચિમમાં તાજેતરના આફ્રિકન ઇમિગ્રન્ટ્સનો સમાવેશ થાય છે, તે આજના વિશ્વમાં આફ્રિકન અનુભવને ફરીથી વ્યાખ્યાયિત કરવાનો દાવો કરે છે. સૌથી પ્રસિદ્ધ આફ્રોપોલિટન નવલકથાઓ છે ચિમાન્ડા નગોઝી અદિચીની અમેરિકનાહ, તેજુ કોલની ઓપન સિટી જુઓ એફ્રોફિલિયા એફ્રોફિલિયા એફ્રોફ્યુચ્યુરિઝમ આફ્રિકન ફ્યુચ્યુરિઝમ આફ્રિકન સંદર્ભો આફ્રિકન ડાયસ્પોરાની સંસ્કૃતિ