Hymn to Enlil
એનલિલ, એનલિલ અને એકુર (એનલિલ એ) નું સ્તોત્ર, એકુરનું સ્તોત્ર, એનલિલનું સ્તોત્ર અને મંત્ર, વળગાડ મુક્તિમાંથી તમામ લાભદાયી અથવા અંશને એનલિલ કરવા માટેનું સ્તોત્ર એ સુમેરિયન પૌરાણિક કથા છે, જે ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સહસ્ત્રાબ્દીના અંતમાં માટીની તકતીઓ પર લખવામાં આવી હતી. લખાણના સંકલન ટુકડાઓ યુનિવર્સિટી ઓફ પેન્સિલવેનિયા મ્યુઝિયમ ઓફ આર્કિયોલોજી એન્ડ એન્થ્રોપોલોજી કેટલોગ ઓફ બેબીલોનીયન સેક્શન (સીબીએસ) માં નિપ્પુર ખાતેના મંદિર પુસ્તકાલયમાં તેમના ખોદકામમાંથી મળી આવ્યા હતા. આ પૌરાણિક કથા સૌપ્રથમ ટેબ્લેટ સીબીએસ 8317 નો ઉપયોગ કરીને પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, જેનું 1918 માં જ્યોર્જ એરોન બાર્ટન દ્વારા "વિવિધ બેબીલોનીયન શિલાલેખો" માં "સુમેરિયન ધાર્મિક ગ્રંથો" તરીકે ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું, જેનો નંબર દસ છે, જેનું શીર્ષક છે "વળગાડ મુક્તિનો એક અંશ". ટેબ્લેટ તેના સૌથી જાડા બિંદુ પર છે. લખાણનો મોટો ટુકડો સીબીએસ ટેબ્લેટ નંબર 14152 પર મળી આવ્યો હતો અને હેનરી ફ્રેડરિક લુત્ઝ દ્વારા સૌપ્રથમ 1919માં 114 નંબરના "સિલેક્ટેડ સુમેરિયન એન્ડ બેબીલોનીયન ટેક્સ્ટ્સ" માં "એ હિમન એન્ડ ઇન્કેન્ટેશન ટુ એનલિલ" તરીકે પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો. બાર્ટનના ટેબ્લેટમાં લુત્ઝની પાછળના ભાગમાં માત્ર પાંચથી ચોવીસ પંક્તિઓ હતી, જેનું 1918માં ભાષાંતર થઈ ચૂક્યું હતું અને તેનો ઉપયોગ તેની કેટલીક ક્ષતિગ્રસ્ત પંક્તિઓને પૂર્ણ કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. એડવર્ડ ચીરાએ "સુમેરિયન મહાકાવ્યો અને દંતકથાઓ" માં સ્તોત્રમાંથી ટેબ્લેટ સીબીએસ 7924બી પ્રકાશિત કર્યું. તેમણે સેમ્યુઅલ નોહ ક્રેમર સાથે મળીને 1934માં "સુમેરિયન ટેક્સ્ટ્સ ઓફ વેરિયસ કન્ટેન્ટ" માં ત્રણ અન્ય ટેબ્લેટ્સ સીબીએસ 8473,10226,13869 પ્રકાશિત કરવા માટે પણ કામ કર્યું હતું. આ વખતે "એકુરને સ્તોત્ર" નામ આપવામાં આવ્યું હતું, જે સૂચવે છે કે ગોળીઓ "એક રચનાના ભાગો હતા જે નિપ્પુર ખાતે એનલિલના એકુરની પ્રશંસા કરે છે, જો કે, તે લાંબા લખાણમાંથી માત્ર એક અર્ક હોઈ શકે છે". જર્મનીની જેના યુનિવર્સિટી ખાતે હિલપ્રેક્ટ સંગ્રહમાં સંખ્યા 1530,1531,1532,1749બી, 2610,2648એ અને બી, 2665,2685,1576 અને 1577માં વધુ ગોળીઓ પૌરાણિક કથાનો ભાગ હોવાનું જાણવા મળ્યું હતું. લખાણ ધરાવતી વધુ તકતીઓ ઇસિન, આધુનિક ઈશાન અલ-બહરિયત, તકતી 923 ખાતે ખોદવામાં આવી હતી. બીજું ઇરાક મ્યુઝિયમમાં લખાણોમાં મળી આવ્યું હતું, ટેબ્લેટ 44351એ. અન્ય બાર્સિલોનામાં મોન્ટસેરાટના એબી અને ઓક્સફર્ડમાં એશમોલિયનના સંગ્રહમાં રાખવામાં આવ્યા છે. અન્ય અનુવાદો ઇસ્તંબુલ (ની) માં પ્રાચીન પૂર્વીય સંગ્રહાલયના નિપ્પુર સંગ્રહમાં ગોળીઓમાંથી કરવામાં આવ્યા હતા. સેમ્યુઅલ નોહ ક્રેમરે અન્ય લોકો વચ્ચે ઇસ્તંબુલ સંગ્રહમાંથી ની 1039,1180,4005,4044,4150,4339,4377,4584,9563 અને 9698 સહિત અન્ય ઘણા લોકોનું ભાષાંતર કરવાનું કામ કર્યું હતું. કીશ (સી 53) ખાતે હેનરી ડી જેનોઇલેકના ખોદકામમાં વધુ મળી આવ્યા હતા. ઇસ્તંબુલ પુરાતત્વીય સંગ્રહાલયના સંગ્રહમાં સિપ્પર ખાતે પૌરાણિક કથાની અન્ય એક તકતી (સી. આઈ. 211) નું ઉત્ખનન કરવામાં આવ્યું હતું. સર ચાર્લ્સ લિયોનાર્ડ વૂલીએ ઉર ખાતે 1928થી "ઉર ઉત્ખનન ગ્રંથો" માં સમાવિષ્ટ વધુ તકતીઓ શોધી કાઢી હતી. થોર્કિલ્ડ જેકોબ્સન, મિગ્યુએલ સિવિલ અને જોઆચિમ ક્રેચર દ્વારા પ્રસ્તુત તાજેતરના અનુવાદો સાથે પૌરાણિક કથાને તેના વર્તમાન સ્વરૂપમાં લાવવા માટે અન્ય ગોળીઓ અને આવૃત્તિઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. રચના ક્રેમર દ્વારા તેના પ્રકારનાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્તોત્રોમાંનું એક તરીકે નોંધાયેલું સ્તોત્ર, એનલિલની પ્રશંસા સાથે તેના વિસ્મયકારક મંચથી શરૂ થાય છેઃ આ સ્તોત્ર એનલિલની સ્થાપના અને નિપ્પુર શહેરની ઉત્પત્તિ અને તેની પૃથ્વીની સંસ્થાને સંબંધિત કરીને વિકસે છે. એનલિલ અને નિનલિલની પૌરાણિક કથાથી વિપરીત, જ્યાં આ શહેર સર્જન પહેલાં અસ્તિત્વમાં હતું, અહીં એનલિલ તેના આયોજન અને નિર્માણ માટે જવાબદાર હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું છે, જે સૂચવે છે કે તેણે સર્વેક્ષણ કર્યું હતું અને તેની રચના પહેલાં યોજનાઓ તૈયાર કરી હતીઃ સ્તોત્ર શહેરના ભૌતિક નિર્માણથી આગળ વધે છે અને તેની નૈતિકતા અને નૈતિક સંહિતાનું વર્ણન અને પૂજા આપે છેઃ છેલ્લા વાક્યની સરખામણી આર. પી. ગોર્ડન દ્વારા યશાયાના પુસ્તકમાં જેરૂસલેમના વર્ણન સાથે કરવામાં આવી છે, "ન્યાયનું શહેર, ન્યાયીપણું તેનામાં વસે છે" અને બુક ઓફ યિર્મેયાહ (), "હે ન્યાયનું નિવાસસ્થાન, અને પવિત્રતાના પર્વત". આ દંતકથા શહેરના રહેવાસીઓ દ્વારા એનલિલને સમર્પિત એક મંદિરનું નિર્માણ સાથે ચાલુ રહે છે, જેને એકુર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. એકુરના પુરોહિત હોદ્દાઓ અને જવાબદારીઓને શહેર પર એનલિલના આશીર્વાદ માટેની અપીલ સાથે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવી છે, જ્યાં તેમને તમામ સમૃદ્ધિના સ્ત્રોત તરીકે ગણવામાં આવે છેઃ ઉપરની છેલ્લી પંક્તિઓ સાથે સમાન માર્ગ બાઈબલના ગીતશાસ્ત્રમાં નોંધવામાં આવ્યો છે () "ભગવાનનો અવાજ વાછરડાને અટકાવે છે અને બકરાઓને ઝડપથી જન્મ આપે છે (પણ)". આ સ્તોત્ર એક ખેડૂત તરીકે એનલિલના વધુ સંદર્ભ અને તેની પત્ની, નિનલિલની પ્રશંસા સાથે સમાપ્ત થાય છેઃ એન્ડ્રુ આર. જ્યોર્જે સૂચવ્યું હતું કે એનલિલના સ્તોત્રને કેશ મંદિરના સ્તોત્રની જેમ "લાંબી રચનાઓમાં સામેલ કરી શકાય છે" અને "ઉરના મંદિરોનું સ્તોત્ર જે શુલ્ગી સ્તોત્રનો પરિચય આપે છે". ચર્ચા સ્તોત્રના કાવ્યાત્મક સ્વરૂપ અને પ્રશંસાત્મક સામગ્રીએ બાઇબલમાં ગીતશાસ્ત્રના પુસ્તક સાથે સમાનતા દર્શાવી છે, ખાસ કરીને ગીતશાસ્ત્ર 23 () "ભગવાન મારા ભરવાડ છે, હું નહીં ઇચ્છું, તે મને લીલા ગોચરમાં સૂવડાવે છે". પંક્તિ એંસીનો ઉલ્લેખ છેઃ અને પંક્તિ એકાનવેમાં, એનલિલને ભરવાડ તરીકે ઓળખવામાં આવે છેઃ આ પૌરાણિક કથામાં ઉદ્ભવતા ભરવાડની રચના પણ બુક ઓફ જ્હોન () માં ઈસુનું વર્ણન કરતી જોવા મળે છે. જોન વેસ્ટનહોલ્ઝે નોંધ્યું હતું કે "ખેડૂતની છબી પ્રારંભિક વ્યક્તિગત નામોમાં ભરવાડ કરતાં પણ વધુ લોકપ્રિય હતી, જે કૃષિ સમાજમાં અપેક્ષિત હોઈ શકે છે". તેણી નોંધે છે કે ફાલ્કનસ્ટીન અને થોર્કિલ્ડ જેકોબ્સન બંને માને છે કે ખેડૂત નિપ્પુરના રાજાનો ઉલ્લેખ કરે છે; રીસમેને સૂચવ્યું છે કે એકુરનો ખેડૂત અથવા 'અંગાર' નિનુર્તા હોવાની શક્યતા છે. આ શબ્દ પંક્તિ સાઠમાં દેખાય છે વેન હોરોવિટ્ઝ અબ્ઝુ શબ્દના ઉપયોગની ચર્ચા કરે છે, જેનો ઉપયોગ સામાન્ય રીતે અબ્ઝુ મંદિર, ભગવાન, કોસ્મિક સ્થળ અથવા સાંસ્કૃતિક જળ તટપ્રદેશના નામ તરીકે થાય છે. એનલિલના સ્તોત્રમાં, તેના આંતરિક ભાગને 'દૂરના સમુદ્ર' તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યો છેઃ એનલિલના મંદિરનો પાયો લેપિસ લાઝુલીથી બનેલો છે, જેને બુક ઓફ એઝેકીલ () માં વપરાયેલા "સોહમ" પથ્થર સાથે જોડવામાં આવ્યો છે, જેમાં "ભગવાનના પર્વત", સિયોન પર આવેલા "એડેન, ધ ગાર્ડન ઓફ ગોડ" ના નિર્માણમાં વપરાયેલી સામગ્રીનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, અને બુક ઓફ જોબ () માં "તેના પથ્થરો નીલમોનું સ્થાન છે અને તેમાં સોનાની ધૂળ છે". મૂસાએ () માં "નીલમ પથ્થરના પાકા કામ" પર ભગવાનના પગ ઊભા જોયા હતા. એપોકેલિપ્સ () માં નવા જેરૂસલેમની દિવાલોની સજાવટનું વર્ણન કરતા સમાન સંદર્ભમાં કિંમતી પથ્થરોને પણ પાછળથી પુનરાવર્તિત કરવામાં આવ્યા છે. કેશ ટેમ્પલ સ્તોત્રની સાથે, સ્ટીવ ટિન્નીએ લેખન તાલીમ સ્ક્રિપ્ટોના પ્રમાણભૂત ક્રમના ભાગ રૂપે સ્તોત્રથી એનલિલને ઓળખી કાઢ્યું છે, જેને તેઓ દાયકા તરીકે ઓળખાવે છે. તેમણે સૂચવ્યું હતું કે "આ દાયકામાં સાહિત્યિક શિક્ષણનો એક આવશ્યક કાર્યક્રમ રચાયો હતો, જેનો ઉપયોગ સમગ્ર બેબીલોનીયામાં લગભગ કોઈ અપવાદ વિના થતો હતો. આમ આ દાયકામાં સુમેરિયન ભાષામાં ઉપલબ્ધ લગભગ તમામ સાહિત્યિક પ્રકારોનો સમાવેશ થતો હતો. આ પણ જુઓ બાર્ટન સિલિન્ડર શિયાળા અને ઉનાળા વચ્ચેની ચર્ચા ઘેટાં અને અનાજ વચ્ચેની ચર્ચા એનલિલ અને નિન્લિલ ઓલ્ડ બેબીલોનીયન ઓરેકલ કેશ મંદિર સ્તોત્ર શુલ્ગીની આત્મ-પ્રશંસા (શુલ્ગી ડી) ઉર સુમેરિયન બનાવટની પૌરાણિક કથા સુમેરિયન ધર્મ માટે વિલાપ સુમેરિયન સાહિત્ય સંદર્ભો વધુ વાંચન ફાલ્કનસ્ટીન, એડમ, સુમેરિશે ગોટ્ટરલિડર (અભેંડલુંગેન ડેર હીડલબર્ગર એકેડેમી ડેર વિસેનશાફ્ટેન, Phil.-hist. કે. એલ., જાહરગેંગ 1959,1. આભ.). કાર્લ વિન્ટર યુનિવર્સિટાટ્સવેર્લાગઃ હેડલબર્ગ, 5-79,1959. જેકોબ્સન, થોર્કિલ્ડ, ધ હાર્પ્સ ધેટ વન્સ. સુમેરિયન પોએટ્રી ઇન ટ્રાન્સલેશન. યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસઃ ન્યૂ હેવન/લંડન, 151-166: અનુવાદ, pp 101-111,1987. રીસમેન, ડેનિયલ ડેવિડ, બે નિયો-સુમેરિયન રોયલ સ્તોત્રો (પીએચ. ડી. નિબંધ). યુનિવર્સિટી ઓફ પેન્સિલવેનિયાઃ ફિલાડેલ્ફિયા, 41-102,1970. રોમર, W.H.Ph., 'રીવ્યુ ઓફ જેકોબ્સન 1987', બિબ્લિયોથેકા ઓરિએન્ટલિસ 47,382-390,1990. બાહ્ય કડીઓ બાર્ટન, જ્યોર્જ એરોન, વિવિધ બેબીલોનીયન શિલાલેખો, યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1918. ઓનલાઇન વર્ઝન લુત્ઝ, ફ્રેડરિક હેનરી., સિલેક્ટેડ સુમેરિયન અને બેબીલોનીયન ટેક્સ્ટ્સ, ધ યુનિવર્સિટી મ્યુઝિયમ, પીપી. 54-. ઓનલાઈન આવૃત્તિ ચેરા, એડવર્ડ., સુમેરિયન મહાકાવ્યો અને દંતકથાઓ, શિકાગો યુનિવર્સિટી, ઓરિએન્ટલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ પબ્લિકેશન્સ, 1934. ઓનલાઈન વર્ઝન ચીરા, એડવર્ડ અને ક્રેમર, સેમ્યુઅલ નોહ., સુમેરિયન ટેક્સ્ટ્સ ઓફ વેરિયસ કન્ટેન્ટ, નંબર 116, યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો ઓરિએન્ટલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ પબ્લિકેશન્સ વોલ્યુમ XVI, ક્યુનિફોર્મ સિરીઝ-વોલ્યુમ IV, 1934. - ઓનલાઈન વર્ઝન એનલિલ એન્ડ ધ એકુર (એનલિલ એ)., બ્લેક, જે. એ., કનિંગહામ, જી., રોબસન, ઇ., અને ઝોલોમી, જી., ધ ઇલેક્ટ્રોનિક ટેક્સ્ટ કોર્પસ ઓફ સુમેરિયન લિટરેચર, ઓક્સફર્ડ 1998-. એનલિલ એ-ઇ. ટી. સી. એસ. એલ. સંયુક્ત લખાણ ક્યુનિફોર્મ ડિજિટલ લાઇબ્રેરી ઇનિશિયેટિવ-સી. બી. એસ. 08317 એનલિલ ઇન ધ એકુર-યુટ્યુબ પર સંગીત માટે સેટ 3જી-સહસ્ત્રાબ્દી બી. સી. સાહિત્ય 1918 પુરાતત્વીય શોધો સ્તોત્રો સુમેરિયન સાહિત્ય માટીની ગોળીઓ મેસોપોટેમીયાની પૌરાણિક કથાઓ પૌરાણિક પર્વતો બનાવટ પૌરાણિક કથાઓ ધાર્મિક બ્રહ્માંડવિજ્ઞાન તુલનાત્મક પૌરાણિક કથાઓ પ્રાચીન નજીકના પૂર્વ જ્ઞાન સાહિત્ય