Huang–Lao
હુઆંગ-લાઓ () પ્રારંભિક હાન રાજવંશમાં સૌથી પ્રભાવશાળી ચીની વિચારધારા હતી, જેની ઉત્પત્તિ ઝોઉ રાજકારણમાં દર્શાવ્યા મુજબ સામંતી વ્યવસ્થાને મજબૂત કરવા માટેના ઉકેલોની શોધ કરતી વ્યાપક રાજકીય-દાર્શનિક ઝુંબેશમાં થઈ હતી. ઇતિહાસકાર સિમા કિયાન દ્વારા વ્યવસ્થિત રીતે સમજાવવામાં આવ્યું નથી, તેને સામાન્ય રીતે સમન્વયવાદની શાળા તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે, જે એક મુખ્ય ધર્મમાં વિકસિત થાય છે, જે ધાર્મિક તાઓવાદની શરૂઆત છે. અમરત્વની શોધ પર ભાર મૂકતા, ફેંગ યુલાન અને હર્લી ક્રીલે કહ્યું હતું કે ધાર્મિક તાઓવાદ ઝુઆંગઝીમાં જોવા મળતા તાઓવાદના વધુ દાર્શનિક તાણથી વિરોધાભાસી ન હોય તો પણ અલગ છે. કદાચ 300 બી. સી. ઈ. ની આસપાસ એકસાથે ઉદ્દભવતા, વધુ રાજકીય રીતે પ્રભાવશાળી હુઆંગ-લાઓ મોટાભાગના હાન માટે બંનેને સૂચવે છે. અંધવિશ્વાસી શાસકો દ્વારા ખૂબ જ તરફેણ કરાયેલ, તે "ચાઇનીઝ કાયદેસરતા" સાથે કિન અને પ્રારંભિક હાનના બૌદ્ધિક જીવન પર પ્રભુત્વ ધરાવતું હતું, અને "તાઓવાદ" શબ્દ કદાચ હુઆંગ-લાઓ સાહિત્ય અને ઝુઆંગઝીના તત્વોને ધ્યાનમાં રાખીને રચવામાં આવ્યો હતો. પરિભાષા હુઆંગ-લાઓ પોર્ટમન્ટેઉ છે, જેમાં હુઆંગ પીળો સમ્રાટ છે, અને લાઓ લાઓઝી છે. સંબંધિત દાઓવાદી નામ દાઉદ તિયાનઝુન એ લાઓઝીનું દાઓના પુનર્જન્મ અવતાર તરીકેનું દેવતા સ્વરૂપ હતું. હુઆંગ-લાઓ શબ્દ સૌપ્રથમ (109-91 બી. સી. ઈ.) રેકોર્ડ્સ ઓફ ધ ગ્રાન્ડ હિસ્ટોરિયનમાં જોવા મળે છે, જે સિમા તાન દ્વારા શરૂ કરવામાં આવ્યો હતો અને તેના પુત્ર સિમા કિયાન દ્વારા પૂર્ણ કરવામાં આવ્યો હતો. સિમા તાન (ઓછામાં ઓછું સંભવતઃ) આધુનિક શેનડોંગમાં કીના દરબારમાં યુદ્ધરત રાજ્યોના સમયગાળાની જિક્સિયા અકાદમીની ફિલોસોફિકલ વંશાવલિ સાથે હુઆંગ-લાઓ માસ્ટર હેઠળ અભ્યાસ કર્યો હતો. રાજકીય મંતવ્યો હંસ વાન એસે "હુઆંગ-લાઓ" અનુયાયીઓ તરીકે વર્ણવવામાં આવેલા બીજી સદીના ઇ. સ. પૂર્વેના વ્યક્તિઓના શિજી અને હંશુ જીવનચરિત્રોનું વિશ્લેષણ કર્યું અને જાણવા મળ્યું કે તેઓ ક્યાં તો હુઆંગ-લાઓ જૂથના સભ્યો હતા અથવા રુ "કન્ફ્યુશિયન" અને ફા "કાયદાકીય" જૂથના સભ્યો હતા. ઇતિહાસકાર સિમા કિયાનએ હુઆંગ-લાઓ શબ્દનો ઉપયોગ "રાજકીય જૂથ સાથે સંકળાયેલા વ્યક્તિઓની લાક્ષણિકતા તરીકે કર્યો હતો, જે જૂથ સાથે તેઓ પણ સંકળાયેલા હતા". હુઆંગ-લાઓ જૂથના આ ઐતિહાસિક સભ્યોની ત્રણ સમાન રાજકીય નીતિઓ હતીઃ ઝિયોનગ્નૂ સામે "ઉત્તરમાં ઝુંબેશોનો વિરોધ કરવો", "રાજધાનીથી દૂર સત્તા-આધાર ધરાવતા સમૃદ્ધ અને સ્વતંત્ર પરિવારો સાથે જોડાણ" ચાંગાન ખાતે, અને "સામંતી રાજાઓને તેમની સત્તાથી વંચિત કરવાના પગલાંનો વિરોધ કરવો". હુઆંગ-લાઓના સમૃદ્ધ પરિવારોએ સમ્રાટને સંપૂર્ણ સત્તા ધરાવતા વ્યક્તિને બદલે સમકક્ષોમાં પ્રથમ ગણ્યો હોવાનું કહેવાય છે. સ્વાભાવિક રીતે, તેમના વર્ગ અને વિચારધારાની તરફેણ કરનારા તરીકે, સિમા તાનનું કાર્ય ડાઓવાદ અને સામંતવાદ (અથવા તેનું ચીની સંસ્કરણ) તરફ પક્ષપાતી હતું. સિમા કિયાન હાનના સમ્રાટ વેન અને હાનના સમ્રાટ જિંગ, મહારાણી ડોવગર ડુ, કાઓ કેન, ચેન પિંગ અને તિયાન શુને હુઆંગ-લાઓના સમર્થકો માનતા હતા. તે કદાચ સૌથી પહેલું આંદોલન હતું જેણે લાઓઝી, ઝુઆંગઝી, પીળા સમ્રાટની પૂજા, પ્રકૃતિવાદીઓની શાળા, ચીની લોક ધર્મના તત્વો અને વિચારોની અન્ય સો શાળાઓના પાસાઓને એકસાથે જોડ્યા હતા. સમ્રાટ વૂ (r. 141-87 BCE) એ કન્ફ્યુશિયનવાદને રાજ્યની ફિલસૂફી તરીકે સ્થાપિત કર્યો તે પહેલાં સમ્રાટ વેન (r. 180-157 BCE) અને સમ્રાટ જિંગ (r. 157-141 BCE) ના પશ્ચિમી હાન દરબારોમાં હુઆંગ-લાઓ દાઓવાદી ફિલસૂફીની તરફેણ કરવામાં આવી હતી. હુઆંગ-લાઓને "કાયદાકીય" ગોંગસન હોંગ અને ઝાંગ તાંગ દ્વારા ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં ગોંગસને કન્ફ્યુશિયન અકાદમીની સ્થાપના કરી હતી. જો આ શબ્દને અસ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે, તો સંખ્યાબંધ પૂર્વ-કિન ગ્રંથોને પૂર્વવર્તી રીતે હુઆંગ-લાઓ શબ્દ હેઠળ સામેલ કરી શકાય છે. હુઆંગડી નીજિંગ સિવાય, મોટાભાગના હુઆંગ-લાઓ ગ્રંથો અદ્રશ્ય થઇ ગયા હતા અને પરંપરાગત વિદ્વતાએ ફિલોસોફિકલ સ્કૂલને સમન્વયવાદી ચાઇનીઝ ક્લાસિક્સ સાથે સાંકળ્યું હતું, જેમ કે કાયદેસરવાદી હાનફેઇઝી, તાઓવાદી હુઆનાનઝી, પણ વધુ કન્ફ્યુશિયન ઝુન્ઝી અને ગુઆન્ઝી. અન્ય દરખાસ્તોમાં ડાઓઇસ્ટ ઝુઆંગઝીના ભાગો, ઐતિહાસિક ગુઓયુ ("રાજ્યોના પ્રવચનો") ના વિભાગો, ચુનકિયુ ફેનલુ ("વસંત અને પાનખર ઇતિહાસના વૈભવી દેવ"), અને લુશી ચુનકિયુ ("મિસ્ટર લ્યુના વસંત અને પાનખર ઇતિહાસ"), હેગુઆન્ઝી ("માસ્ટર તીતર-કેપનું પુસ્તક"), અને લશ્કરી હુઆંગ શિગોન્ગ સાન લ્યુ ("હુઆંગ શિગોન્ગની ત્રણ વ્યૂહરચનાઓ") નો સમાવેશ થાય છે. રેન્ડલ પી. પીરેનબૂમ આ તમામ ગ્રંથોને એકસાથે વર્ગીકૃત કરવાની અને 'હુઆંગ-લાઓ' ને કચરાપેટીમાં ખૂબ ઝાડીને તેને કચરો બનાવવાની 'વલણની ટીકા કરે છે. જો વધુ કડક રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે તો, હાન રાજવંશ પહેલાંની કોઈ પણ વસ્તુને હુઆંગ-લાઓ ન કહી શકાય. કોઈ પૂર્વ-કિન લખાણ વાસ્તવમાં આ શબ્દનો ઉપયોગ કરતું નથી. 1973માં કાયદાકીય માવાંગદુઈ સિલ્ક ટેક્સ્ટ્સની શોધ બાદ આધુનિક વિદ્વાનો હુઆંગ-લાઓનું પુનઃઅર્થઘટન કરી રહ્યા છે, જેમાં હુઆંગ-લાઓ બોશુ નામની ચાર હસ્તપ્રતોનો સમાવેશ થાય છે, જેને વિવાદાસ્પદ રીતે લાંબા સમયથી ગુમાવેલા હુઆંગડી સિજિંગ ("યલો સમ્રાટના ચાર ક્લાસિક્સ") અથવા હેગુઆન્ઝી સાથે સંબંધિત લખાણ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. પ્રારંભિક સમન્વયવાદ શેન દાઓ અને હાન ફેઇઝી જેવા "કાયદાકીય" ગ્રંથોના સમન્વયવાદને કેટલીકવાર હુઆંગ-લાઓનું પ્રારંભિક ઉદાહરણ માનવામાં આવે છે. વધુ શુદ્ધ વહીવટી શેન બુહાઈને આ પ્રકારની વિચારધારાથી પ્રભાવિત સૌથી પહેલા જાણીતા રાજકીય ફિલસૂફ તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા. જોકે, શેન બુહાઈ અને શેન ડાઓએ હુઆંગ-લાઓનો અભ્યાસ કર્યો હોવાની સિમા તાનની દલીલ સમસ્યારૂપ છે. તેના પ્રવક્તા તરીકે, સિમા તાન કદાચ હુઆંગ-લાઓની ઉત્પત્તિને શક્ય હોય ત્યાં સુધી પાછળ ધકેલી દે છે. હુઆંગ-લાઓનું કાયદાનું શાસન મૂળભૂત રીતે અલગ છે, ઉદાહરણ તરીકે, હાન ફેઇથી, પ્રકૃતિવાદની તરફેણ કરે છે. તે શાસક પર વધુ સૈદ્ધાંતિક અવરોધ તરીકે પણ કામ કરે છે. ન તો શેન બુહાઈ કે ન તો શેન દાઓ ક્યારેય ફા (વહીવટી પદ્ધતિ) માટે કુદરતી અથવા નૈતિક પાયાને સ્પષ્ટ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, ન તો નિમણૂક (ઝિંગ-મિંગ) માટે કોઈ આધ્યાત્મિક આધાર પૂરો પાડે છે. હાન હુઆંગ-લાઓનું કામ બોશુ તાઓવાદી દાઓમાં ફા અને ઝિંગ-મિંગને આધાર આપે છે. ગુઆન્ઝીના સંખ્યાબંધ પ્રકરણો, જે પરંપરાગત કન્ફ્યુશિયન મૂલ્યોને નોંધપાત્ર મહત્વ આપે છે, તે કાયદાકીય, કન્ફ્યુશિયન અને ડાઓઇસ્ટિક ફિલસૂફીનું મિશ્રણ વ્યક્ત કરે છે જેને "હુઆંગ-લાઓ" કહી શકાય. તેનો આધાર કીમાં હોવાથી, તે ચુ સાથે જોડાયેલા વિસ્તારોમાં વિકાસ કરવા માટે દક્ષિણમાં ફેલાયો. ચુ સંસ્કૃતિ હાન રાજવંશ દ્વારા વારસામાં મળી હતી, જે જિંગ જેવા કુશળ હાન સમ્રાટોના સામ્રાજ્યના એકીકરણ પહેલા તાઓવાદી લેસેઝ-ફેયરમાં ડૂબી ગઈ હતી, અને હુઆનાન્ઝી જેવા પછીના ગ્રંથોમાં કાયદા દ્વારા શાસન ("ચાઇનીઝ કાયદેસરતા") સામે પ્રકૃતિવાદી દલીલો સામેલ છે, જે આ આધાર પર યોગ્ય લોકો દ્વારા શાસનની તરફેણ કરે છે કે જેને મુત્સદ્દીગીરી જેવી બાબતો માટે તેમની ક્ષમતાની જરૂર છે. કન્ફ્યુશિયન રૂઢિચુસ્તતાના પ્રભુત્વ સાથે ફા-જિયા ફિલસૂફીના અન્ય પાસાઓનો ઉપયોગ કરીને, ઐતિહાસિક રીતે આવી તમામ સામગ્રીની ઘણીવાર ફા-જિયા તરીકે ટીકા કરવામાં આવતી હતી. હાન રાજવંશના સમ્રાટ ગાઓઝુના બે પ્રભાવશાળી મંત્રીઓએ કથિત રીતે હુઆંગ-લાઓ રાજકીય વિચારધારાનો અભ્યાસ કર્યો અને તેને લાગુ કરી, ચાન્સેલર્સ કાઓ શેન (મૃત્યુ 190 BCE) અને તેમના અનુગામી ચેન પિંગ (મૃત્યુ 178 BCE) એ વુવેઈ ("નિષ્ક્રિયતા") ની નીતિનો ઉપયોગ કર્યો અને કી રાજ્યમાં શાંતિ અને સ્થિરતા લાવી. ચાઓ કુઓ (ઇ. સ. પૂ. 154), સમ્રાટ જિંગના ચાન્સેલર, અન્ય હુઆંગ-લાઓ અધિકારી હતા. તેઓ માનતા હતા કે શાહી શાસનમાં હુઆંગ-લાઓ અને કન્ફ્યુશિયનિઝમનો સમાવેશ થવો જોઈએ, જેમાં પુરસ્કાર દ્વારા પૂરક સજા અને સમજાવટ દ્વારા બળજબરી ઘટાડવી જોઈએ. પૂર્વીય હાન સમયગાળા દરમિયાન, ધ વે ઓફ ધ સેલેસ્ટિયલ માસ્ટર્સ ચળવળમાં હુઆંગ-લાઓ વિચાર સાથે દાઓવાદી અમરત્વ તકનીકોનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો, અને તે યલો ટર્બન રિબેલિયન અને ફાઇવ પેક્સ ઓફ રાઇસ રિબેલિયન (ઇ. સ. 184-215) સાથે સંકળાયેલી હતી. પાછળથી, લગભગ તમામ પ્રારંભિક ગ્રંથો અદ્રશ્ય થઇ ગયા અને મૂળ હુઆંગ-લાઓ વિશેનું જ્ઞાન ખોવાઈ ગયું. આ પ્રાપ્ત ગ્રંથો ઉપરાંત, (ઇ. સ. 111) હંશુ ("હાન ઇતિહાસ") માં સંરક્ષિત શાહી પુસ્તકાલય ગ્રંથસૂચિમાં પીળા સમ્રાટના નામવાળા ઘણા પુસ્તકોની યાદી છે. જો કે, તબીબી હુઆંગડી નેઇજિંગ ("પીળા સમ્રાટની આંતરિક ક્લાસિક") ના અપવાદ સિવાય, તાજેતરની માવાંગદુઈ શોધો સુધી, બધા નાશ પામ્યા અથવા ખોવાઈ ગયા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. 1973માં ચાંગશા નજીક શોધાયેલા માવાંગદુઈ રેશમ ગ્રંથોમાં ચાર હસ્તપ્રતોનો સમાવેશ થાય છે જેને કેટલાક વિદ્વાનો પ્રાથમિક હુઆંગ-લાઓ ગ્રંથો તરીકે અર્થઘટન કરે છે. 186 બી. સી. ઈ. ની તારીખની માવાંગદુઈ કબર નંબર ત્રણમાં મળી આવેલી રેશમની હસ્તપ્રતોમાં દાઉદેજિંગની બે આવૃત્તિઓનો સમાવેશ થતો હતો, જેમાંથી એક ("બી" અથવા યી) ની સામે ચાર ગ્રંથોની નકલો જોડાયેલી હતી. તેઓનું શીર્ષક છે જિંગફા ("કેનોનિકલ કાયદાઓ" અથવા "નિયમિતતાના ધોરણો"), શિલિયુજિંગ ("સોળ ક્લાસિક્સ", જેને શિદાજિંગ "દસ મહાન ક્લાસિક્સ" તરીકે પણ વાંચવામાં આવે છે), ચેંગ ("સ્કેલ્સ દ્વારા વજન", એફોરિઝમ્સનો સંગ્રહ), અને યુઆનદાઓ ("ઓરિજિન્સ ઓફ ધ વે", જે હુઆનાન્ઝી પ્રકરણ 1 નું શીર્ષક પણ છે). કેટલાક ચાઇનીઝ નિષ્ણાતો, જેમ કે તાંગ લેન અને યુ મિંગગુઆંગે આ ચાર હસ્તપ્રતોનું અર્થઘટન હવે અસ્તિત્વમાં નથી તેવી હુઆંગડી સિજિંગ તરીકે કર્યું હતું, જેને યવેન્ઝી ગ્રંથસૂચિમાં ચાર વિભાગો તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવી છે. તાંગના કારણોમાં જિંગ સાથે જિંગફા અને શિલ્યુજિંગ શીર્ષકો ("ક્લાસિક; સિદ્ધાંત") અને શિલ્યુજિંગમાં હુઆંગડી ("યલો સમ્રાટ") ના વારંવારના સંદર્ભોનો સમાવેશ થાય છે. રોબિન યેટ્સ અને એડમન્ડ રાયડેન જેવા અન્ય નિષ્ણાતોએ ચાર હસ્તપ્રતોનું અર્થઘટન વિવિધ દાર્શનિક પરંપરાઓમાંથી મેળવેલા પરસ્પર અસંગત ગ્રંથો તરીકે કર્યું હતું. પાઓલા કારોઝા આ અભિગમને "વિવિધ લેખકો, વિવિધ સમય અને વિવિધ સ્થળો" તરીકે વર્ણવે છે. પરિણામે, હુઆંગ-લાઓ તાઓવાદી વિચારોની પ્રકૃતિ અને લાક્ષણિકતાઓના ઘણા અર્થઘટનો જે માવાંગદુઈ હસ્તપ્રતોના વાંચન પર આધારિત છે તે વિવાદાસ્પદ છે, કારણ કે તે એવી ધારણા પર આધારિત છે કે આ ગ્રંથો એક અભિન્ન સંપૂર્ણ રચના કરે છે અને ખરેખર હુઆંગ-લાઓ સાથે જોડાયેલા છે. ફિલોસોફિકલ અર્થઘટનો સિનોલોજિસ્ટ્સે લાંબા સમયથી હુઆંગ-લાઓ ફિલસૂફીની પ્રકૃતિ પર વિવાદ કર્યો છે. 1973ના માવાંગદુઈ ખોદકામ પહેલાં, હુઆંગ-લાઓના કેટલાક પશ્ચિમી અર્થઘટનો કાલ્પનિક હતા. દાખલા તરીકે, હર્બર્ટ જે. એલેને પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે હાન રાજકુમાર લિયુ યીંગ હુઆંગ-લાઓ અને બૌદ્ધ ધર્મ બંનેનો અભ્યાસ કરતા હોવાથી, હુઆંગ-લાઓનો અર્થ હુઆંગડી અને લાઓઝી નહોતો, પરંતુ "બૌદ્ધો (શાબ્દિક રીતે પીળા-પ્રાચીન, કદાચ તેમના કપડાના રંગથી કહેવાતા)" હતો. માવાંગદુઈ શોધોને પગલે, વિદ્વત્તામાં "હુઆંગ-લાઓ ક્રેઝ" એ પ્રારંભિક દાઓવાદની આપણી સમજણને નોંધપાત્ર રીતે નવો આકાર આપ્યો છે. તુ વેઇ-મિંગે હુઆંગ-લાઓ રેશમ ગ્રંથોમાં પાંચ સામાન્ય સિદ્ધાંતોનું વર્ણન કર્યું છે. દાઓ (τ "માર્ગ; માર્ગ") એ વિવેકપૂર્ણ શાસન માટે જરૂરી ફા (કાયદા "મોડેલ; કાયદો") અને લી (τ "પેટર્ન; સિદ્ધાંત") માટેનો અંતિમ આધાર છે. સાચો રાજા બ્રહ્માંડની આંતરિક કામગીરીનું નિરીક્ષણ કરવા માટે ગુઆન ("જુઓ; અવલોકન કરો; ચિંતન કરો") અથવા "તીક્ષ્ણ આંતરદૃષ્ટિ" નો ઉપયોગ કરે છે, અને ચેંગ ("સંતુલન; સ્કેલ; સ્ટીલિયર્ડ") વિશ્વના પડકારોનો સમયસર પ્રતિસાદ આપે છે. લોવે હુઆંગ-લાઓ રેશમ ગ્રંથોના અન્ય મુખ્ય વિચારની યાદી આપે છેઃ ઝિંગમિંગ ("સ્વરૂપો અને નામો"), જે સામાન્ય રીતે શેન બુહાઈ સાથે સંકળાયેલ છે. ઝિંગ ("સ્વરૂપ અથવા વાસ્તવિકતા") પહેલા અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને તેમના મિંગ ("નામ અથવા વર્ણન") દ્વારા અનુસરવું જોઈએ. રેશમ હસ્તપ્રતોમાં "ખોવાયેલા ગ્રંથો" સાથે આપણો મર્યાદિત સંપર્ક સૂચવે છે કે હુઆંગ-લાઓના વિચારમાં દેખીતી રીતે અસંબંધિત પરંતુ વાસ્તવમાં સંપૂર્ણપણે સંકલિત દાર્શનિક વિભાવનાઓ છેઃ પ્રેરણાના આદિકાળનાં સ્ત્રોત તરીકે માર્ગ (તાઓ) ની બ્રહ્માંડ સંબંધી દ્રષ્ટિ; માર્ગની સ્વાભાવિકતાના સિદ્ધાંત અને નમૂના પર આધારિત એક વહીવટી તકનીક (ફા-લી); તીક્ષ્ણ આંતરદૃષ્ટિ (કુઆન) ની ખેતી માટેની ચિંતા, જેથી રાજા પ્રકૃતિમાં મૂળ રૂપે પ્રગટ થયેલી વસ્તુઓના ક્રમ પર પોતાનો મર્યાદિત, સ્વ-કેન્દ્રિત દૃષ્ટિકોણ લાદ્યા વિના શાસન કરી શકે; અને રાજકીય વ્યવસ્થાના સ્થિર પ્રવાહને સુનિશ્ચિત કરવા માટે એક પ્રકારનું ગતિશીલ સંતુલન (ચેંગ) પ્રાપ્ત કરવાની જરૂરિયાત, જેમ કે તે અરીસાની છબી તરીકે હતી. તુ નિષ્કર્ષ કાઢે છે, "હુઆંગ-લાઓ સિદ્ધાંત પરંપરાગત અર્થમાં ન તો તાઓવાદી છે અને ન તો કાયદાવાદી, ન તો કડક શબ્દોમાં કહીએ તો તે કાયદેસર તાઓવાદનું એક સ્વરૂપ છે. તેના બદલે, તે વિચારની એક અનન્ય પદ્ધતિ છે ". જ્હોન એસ. મેજર હુઆંગ-લાઓ વિચારધારાનો સારાંશ આપે છે. દાઓ એ "સાર્વત્રિક ક્ષમતા, વ્યવસ્થા અને શક્તિની સર્વોચ્ચ અને સૌથી પ્રાથમિક અભિવ્યક્તિ છે", અને "વૈશ્વિક ક્રમમાં વ્યક્ત થાય છે, જે પ્રકૃતિની દુનિયા અને માનવ દુનિયા બંનેને ભેટી પડે છે". શાહી સરકારે કુદરતી વ્યવસ્થાને અનુરૂપ હોવું જોઈએ, આમ રાજાએ વૂવેઇ ("બિન-પ્રયત્નશીલ" અથવા "પ્રકૃતિ વિરુદ્ધ કોઈ પગલાં ન લેવા") નો અભ્યાસ કરવો જોઈએ અને "કુદરતી વ્યવસ્થા વિશે જે શીખી શકાય તે બધું શીખવા માટે, જેથી તેની ક્રિયાઓ તેની સાથે સુસંગત બને" માટે તેના શેનિંગનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ. તેથી, "સાચા રાજાની સરકાર ન તો લાગણીશીલ હોય છે, ન તો અસ્થિર હોય છે, ન તો મનસ્વી હોય છે અને ન તો પ્રભુત્વ ધરાવતી હોય છે", તે "કુદરતી ક્રમમાં વ્યક્ત કરાયેલી દાવની પેટર્ન સાથે સંપૂર્ણપણે સુસંગત છે, તે સંતુલિત, મધ્યમ અને અનિવાર્યપણે મજબૂત છે". રેન્ડલ પી. પીરેનબૂમ પુનરાવર્તન કરે છે, "હુઆંગ-લાઓનું બોશુ, જ્યારે સજીવ બ્રહ્માંડશાસ્ત્ર સાથે સુસંગત કાયદાના નિયમની હિમાયત કરે છે, ત્યારે તે અનન્ય છે કારણ કે તે કુદરતી ક્રમમાં આધારિત કુદરતી કાયદાને ટેકો આપે છે". પીરેનબૂમ હુઆંગ-લાઓને "પાયાના પ્રકૃતિવાદ" તરીકે વર્ણવે છે, જેનો અર્થ થાય છે વૈશ્વિક કુદરતી ક્રમ પર આધારિત પ્રકૃતિવાદ જેમાં રેન્ડાઓ ("મનુષ્યનો માર્ગ") અને ટિયાંડાઓ ("સ્વર્ગનો માર્ગ") બંનેનો સમાવેશ થાય છે. હુઆંગ-લાઓ વિચારધારા કુદરતી વ્યવસ્થાને "આદર્શમૂલક પ્રાથમિકતા" આપે છે, જેમાં માનવ સામાજિક વ્યવસ્થા વૈશ્વિક વ્યવસ્થા પર આધારિત અને તેની સાથે સુમેળમાં છે. જેફરી એલ. રિચીએ ફા "લૉ" ના કોસ્મિક મૂળ વિશે હુઆંગ-લાઓ અને મોહિસ્ટ સિદ્ધાંતોની તુલના કરી છે. જિંગફામાં, ફા અવૈયક્તિક દાઓ સાથે ઉદ્દભવે છે; મોઝીમાં, તે એન્થ્રોપોમોર્ફિક ટિયાન ("સ્વર્ગ; ભગવાન") સાથે ઉદ્દભવે છે. હેરોલ્ડ ડી. રોથ દલીલ કરે છે કે ચાઇનીઝ ડાઓજિયા (તાઓવાદ) નો મૂળ અર્થ "લાઓ-ઝુઆંગ" તરીકેની પરંપરાગત સમજણને બદલે હુઆંગ-લાઓ હતો. સિમા તાને છ ફિલોસોફિકલ જિયા ("શાળાઓ") ના તેમના શિજી સારાંશમાં દાઓજિયા શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો. તાઓવાદી શાળા માણસના અસંખ્ય સારને કેન્દ્રિત અને એકીકૃત કરવા, નિરાકાર સાથે એકતામાં આગળ વધવા અને અસંખ્ય વસ્તુઓ માટે પર્યાપ્ત પ્રદાન કરવા માટે સક્ષમ બનાવે છે. તેની પદ્ધતિઓ માટે, તે પ્રકૃતિવાદીઓ (યિનયાંગ ચિયા) ના સામાન્ય વલણને અનુસરે છે, કન્ફ્યુશિયન્સ અને મોહિસ્ટ્સમાંથી શ્રેષ્ઠને પસંદ કરે છે, અને પરિભાષાશાસ્ત્રીઓ (મિંગ-ચિયા) અને કાયદાશાસ્ત્રીઓની આવશ્યકતાઓને અપનાવે છે. તે સમય અને વસ્તુઓના પ્રતિભાવમાં ફેરફારો સાથે બદલાય છે; અને રિવાજો સ્થાપિત કરવામાં અને વ્યવહારુ ઉપયોગોમાં તે ક્યાંય અયોગ્ય નથી. તેના શિક્ષણનો સામાન્ય પ્રવાહ સરળ અને પકડી રાખવામાં સરળ છે, ઘણું બધું ઓછા પ્રયત્નોથી પ્રાપ્ત થાય છે. આમ, હુઆંગ-લાઓ દાઓવાદે પાંચ પરંપરાઓમાંથી વિભાવનાઓનો સમાવેશ કર્યોઃ પ્રકૃતિવાદીઓની શાળા, કન્ફ્યુશિયનિઝમ, મોહિઝમ, નામોની શાળા અને કાયદેસરતા. રોથ હુઆંગ-લાઓની લાક્ષણિકતાઓનું વર્ણન કરે છેઃ શાસકે "સરકારની તકનીક તરીકે સ્વ-પરિવર્તનનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ, આ રીતે પ્રબુદ્ધ શાસક દ્વારા રાજકીય અને વૈશ્વિક આદેશોના ચોક્કસ સંકલન પર ભાર મૂકવો જોઈએ, અને એક સમન્વયાત્મક સામાજિક અને રાજકીય ફિલસૂફી જે તાઓવાદી બ્રહ્માંડના સંદર્ભને જાળવી રાખીને અગાઉના કાયદાકીય અને કન્ફ્યુશિયન શાળાઓમાંથી સંબંધિત વિચારો ઉધાર લે છે". સંદર્ભો ફૂટનોટ્સ વધુ વાંચન ચાંગ, લીઓ એસ. અને યુ ફેંગ (1998), ધ ફોર પોલિટિકલ ટ્રીટાઇઝીસ ઓફ ધ યલો એમ્પરર, યુનિવર્સિટી ઓફ હવાઈ પ્રેસ. જાન યુન-હુઆ (1980), "તાઓ યુઆન અથવા તાઓઃ ધ ઓરિજિન", જર્નલ ઓફ ચાઇનીઝ ફિલોસોફી 7:195-204. લોવે, માઈકલ (1994), "હુઆંગ લાઓ થોટ એન્ડ ધ હુઆનાનઝી", જર્નલ ઓફ ધ રોયલ એશિયાટિક સોસાયટી ઓફ ગ્રેટ બ્રિટન એન્ડ આયર્લેન્ડ (ત્રીજી શ્રેણી), 4:377-395. બાહ્ય કડીઓ હુઆંગ-લાઓ વિચારધારા, આર. એનો હુઆંગ-લાઓ પરંપરા, એફવાયએસકે દાઓવાદી સંસ્કૃતિ કેન્દ્ર ડેટાબેઝ લાઓ-ઝુઆંગ દાઓવાદની સ્થિતિ, ચાડ હેન્સેન દાઓવાદી સમન્વયવાદ, હુઆંગ-લાઓ પરંપરા, બ્રાયન હોફર્ટ હુઆંગડી સિજિંગ "ધ ફોર ક્લાસિક્સ ઓફ ધ યલો સમ્રાટ", ઉલરિચ થિયોબાલ્ડ ક્લાસિકલ ચાઇનીઝ ફિલસૂફી હાન રાજવંશ તાઓવાદી ફિલસૂફી તાઓવાદ કન્ફ્યુશિયન વિચારધારાનો ઇતિહાસ