Greek contributions to the Islamic world
ઇસ્લામિક વિશ્વમાં શાસ્ત્રીય જ્ઞાનના પ્રસારણમાં ગ્રીસે નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવી હતી. તેની સમૃદ્ધ ઐતિહાસિક પરંપરાએ પ્રાચીન ગ્રીક જ્ઞાનને જાળવી રાખ્યું હતું જેના પર ઇસ્લામિક કલા, સ્થાપત્ય, સાહિત્ય, ફિલસૂફી અને તકનીકી સિદ્ધિઓનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. ઇબ્ન ખાલ્ડુને એક વખત નોંધ્યું હતું કે; માત્ર એક જ રાષ્ટ્ર, ગ્રીકોના વિજ્ઞાન આપણી પાસે આવ્યા છે, કારણ કે તેઓ અલ-મામૂનના પ્રયાસો દ્વારા અનુવાદિત થયા હતા. તેઓ આ દિશામાં સફળ રહ્યા કારણ કે તેમની પાસે ઘણા અનુવાદકો હતા અને તેમણે આ સંબંધમાં ઘણા પૈસા ખર્ચ્યા હતા. ઇસ્લામિક વિદ્વાનોએ એરિસ્ટોટલ અને અન્ય ગ્રીક ફિલસૂફોના શાસ્ત્રીય કાર્યને વિનાશથી "બચાવ્યું" અને પછી તેને કૃપાળુ રીતે યુરોપમાં પહોંચાડ્યું હોવાનો દાવો કરતી સામાન્ય અને સતત દંતકથા પાયાવિહોણી છે. પૌરાણિક કથા અનુસાર, આ કૃતિઓ અન્યથા પાંચમી અને દસમી સદી વચ્ચેના લાંબા યુરોપિયન અંધકાર યુગમાં નાશ પામી હોત. પ્રાચીન ગ્રીક ગ્રંથો અને ગ્રીક સંસ્કૃતિ ઇસ્લામિક વિદ્વાનો દ્વારા કોઈક રીતે "પુનઃપ્રાપ્ત" અને "પ્રસારિત" થવા માટે ક્યારેય "ખોવાઈ" ન હતી, કારણ કે ઘણા લોકો દાવો કરે છે કેઃ ગ્રંથો હંમેશા ત્યાં હતા, બાયઝેન્ટિન્સના વિદ્વાનો અને સાધુઓ દ્વારા સંરક્ષિત અને અભ્યાસ કરવામાં આવ્યા હતા અને બાકીના યુરોપમાં અને વિવિધ સમયે ઇસ્લામિક વિશ્વમાં પસાર થયા હતા. એરિસ્ટોટલનો અરબીમાં અનુવાદ કરતા પહેલા (બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યની જીતી લીધેલી જમીનમાંથી ખ્રિસ્તી વિદ્વાનોના સિરિયાક દ્વારા) એરિસ્ટોટલનો ફ્રાન્સમાં મોન્ટ સેન્ટ-મિશેલના મઠમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. માઈકલ હેરિસ નિર્દેશ કરે છેઃ ઇતિહાસકાર જ્હોન જુલિયસ નોર્વિચ ઉમેરે છે કે "પ્રાચીનકાળ વિશે આપણે જે જાણતા હોઈએ છીએ-ખાસ કરીને હેલેનિક અને રોમન સાહિત્ય અને રોમન કાયદો-જો તે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વિદ્વાનો અને લેખકો માટે ન હોત તો તે કાયમ માટે ખોવાઈ ગયું હોત". ઇબ્ન ખાલ્ડુને ધ્યાન દોર્યું કે જે સંસ્કૃતિમાંથી આરબોએ વિજ્ઞાન શીખ્યા હતા, તે ગ્રીકોની હતી, ગ્રીક ગ્રંથોના ખ્રિસ્તી (એસિરિયનો) વિદ્વાનો દ્વારા સિરિયાકમાં અને પછી અરબીમાં થયેલા અનુવાદોને આભારી છે. ઇબ્ન ખાલ્ડુન એ પણ નોંધે છે કે અબ્બાસિદ ખલીફા અલ-મન્સુરએ બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટ પાસેથી ગ્રીકોના ગાણિતિક કાર્યોની વિનંતી કરી હતી. હેલેનિસ્ટિક સમયગાળો ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી સદીમાં એલેક્ઝાન્ડર ધી ગ્રેટ દ્વારા પૂર્વીય ભૂમધ્ય પ્રદેશ, ઇજિપ્ત, મેસોપોટેમીયા, ઈરાની ઉચ્ચપ્રદેશ, મધ્ય એશિયા અને ભારતના કેટલાક ભાગો પર વિજય સાથે શરૂ થયો હતો, જે આ વિસ્તારોમાં ગ્રીક ભાષા અને સંસ્કૃતિના પ્રસાર તરફ દોરી ગયો હતો. ગ્રીક સમગ્ર હેલેનિસ્ટીક વિશ્વમાં વિદ્વત્તાની ભાષા બની ગઈ, અને ગ્રીક ગણિતને હેલેનિસ્ટીક ગણિતને જન્મ આપવા માટે ઇજિપ્ત અને બેબીલોનીયન ગણિત સાથે ભેળવી દેવામાં આવ્યું. આ સમયગાળા દરમિયાન શિક્ષણનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્ર ઇજિપ્તમાં આવેલું એલેક્ઝાન્ડ્રિયા હતું, જેણે હેલેનિસ્ટીક વિશ્વના વિદ્વાનોને આકર્ષ્યા હતા, જેમાં મોટાભાગના ગ્રીક અને ઇજિપ્તના હતા, પરંતુ યહૂદી, ફારસી, ફોનિશિયન વિદ્વાનો પણ હતા. ગ્રીકમાં લખાયેલા મોટાભાગના ગાણિતિક ગ્રંથો ગ્રીસ, ઇજિપ્ત, એશિયા માઇનોર, મેસોપોટેમીયા અને સિસિલીમાં મળી આવ્યા છે. શાસ્ત્રીય અને સાંપ્રદાયિક અભ્યાસ બીઝેન્ટાઇન વિજ્ઞાન અનિવાર્યપણે શાસ્ત્રીય વિજ્ઞાન હતું. તેથી, બીઝેન્ટાઇન વિજ્ઞાન દરેક સમયગાળામાં પ્રાચીન-મૂર્તિપૂજક ફિલસૂફી અને તત્ત્વમીમાંસા સાથે નજીકથી જોડાયેલું હતું. મૂર્તિપૂજક શિક્ષણના કેટલાક વિરોધ છતાં, ઘણા પ્રતિષ્ઠિત શાસ્ત્રીય વિદ્વાનો ચર્ચમાં ઉચ્ચ હોદ્દો ધરાવતા હતા. સૌથી નોંધપાત્ર વિરોધોમાં 529માં પ્લેટોનિક અકાદમીને બંધ કરવી, કોસ્માસ ઇન્ડિકોપ્લ્યુસ્ટ્સની અસ્પષ્ટતા, આયોનિસ ઇટાલોસ (1082) અને જ્યોર્જિયોસ પ્લેથોનની પ્રાચીન ફિલસૂફી પ્રત્યેની તેમની ભક્તિને કારણે નિંદા સામેલ છે. ચોથી અને પાંચમી સદીમાં એકેડેમી ઓફ એથેન્સ દ્વારા શાસ્ત્રીય અભ્યાસને આપવામાં આવેલી પ્રેરણા, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાની ફિલોસોફિકલ એકેડેમીની શક્તિ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ યુનિવર્સિટીની સેવાઓને કારણે બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યમાં પ્રાચીનકાળના લખાણોની ખેતી ક્યારેય બંધ થઈ ન હતી, જે પોતે સંપૂર્ણપણે બિનસાંપ્રદાયિક વિષયો સાથે સંબંધિત હતી, ધર્મશાસ્ત્રને બાકાત રાખીને, જે પિતૃપ્રધાન અકાદમીમાં શીખવવામાં આવતું હતું. બાદમાં પણ પ્રાચીન ક્લાસિકમાં સૂચના આપવામાં આવી હતી, અને તેના અભ્યાસક્રમમાં સાહિત્યિક, દાર્શનિક અને વૈજ્ઞાનિક ગ્રંથોનો સમાવેશ કર્યો હતો. મઠની શાળાઓ બાઇબલ, ધર્મશાસ્ત્ર અને જાહેર ઉપાસના પર કેન્દ્રિત હતી. તેથી, મઠના લેખકોએ તેમના મોટાભાગના પ્રયત્નો સાંપ્રદાયિક હસ્તપ્રતોના અનુલેખન પર ખર્ચ્યા હતા, જ્યારે પ્રાચીન-મૂર્તિપૂજક સાહિત્યને સામાન્ય લોકો અથવા ફોટિઓસ, સિઝરિયાના અરેથાસ, થેસ્સલોનિકાના યુસ્ટાથિયસ અને બેસિલિયસ બેસેરિયન જેવા પ્રબુદ્ધ બિશપો દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું, સારાંશ આપવામાં આવ્યું હતું, ટૂંકસાર કરવામાં આવ્યું હતું અને ટિપ્પણી કરવામાં આવી હતી. જ્યારે સંત સિરિલને બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટ દ્વારા નવમી સદીમાં આરબોને એક દૂતાવાસમાં મોકલવામાં આવ્યા હતા, ત્યારે તેમણે તેમના મુસ્લિમ યજમાનોને ફિલસૂફી અને વિજ્ઞાન તેમજ ધર્મશાસ્ત્રના જ્ઞાનથી આશ્ચર્યચકિત કરી દીધા હતા. ઇતિહાસકાર મારિયા માવરોદી યાદ કરે છેઃ ગણિત બીઝેન્ટાઇન વૈજ્ઞાનિકોએ મહાન પ્રાચીન ગ્રીક ગણિતશાસ્ત્રીઓના વારસાને જાળવી રાખ્યો અને ચાલુ રાખ્યો અને ગણિતને વ્યવહારમાં મૂક્યું. પ્રારંભિક બાયઝેન્ટિયમ (5મી થી 7મી સદી) માં આર્કિટેક્ટ્સ અને ગણિતશાસ્ત્રીઓ મિલેટસના ઇસીડોર અને ટ્રેલ્સના એન્થેમિયસએ મહાન હાગિયા સોફિયા ચર્ચનું નિર્માણ કરવા માટે જટિલ ગાણિતિક સૂત્રોનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જે તેના સમય માટે અને તેના પછીની સદીઓ માટે તેના આકર્ષક ભૂમિતિ, બોલ્ડ ડિઝાઇન અને ઊંચાઈને કારણે તકનીકી સફળતા હતી. બાયઝેન્ટિયમના અંતમાં (9મીથી 12મી સદી) માઈકલ સેલોસ જેવા ગણિતશાસ્ત્રીઓ ગણિતને વિશ્વનું અર્થઘટન કરવાની રીત માનતા હતા. મેડિસિન એ વિજ્ઞાનમાંનું એક હતું જેમાં બાયઝેન્ટિને તેમના ગ્રીકો-રોમન પુરોગામીઓમાં સુધારો કર્યો હતો. પરિણામે, બીઝેન્ટાઇન દવાનો પ્રભાવ ઇસ્લામિક દવા તેમજ પુનરુજ્જીવનની દવા પર પડ્યો હતો. પ્રથમ જાણીતી ગ્રીક તબીબી શાળા 700 બી. સી. માં સિનિડસમાં ખોલવામાં આવી હતી. પ્રથમ એનાટોમિકલ કાર્યના લેખક એલ્ક્મેઓન આ શાળામાં કામ કરતા હતા અને અહીં જ દર્દીઓનું નિરીક્ષણ કરવાની પ્રથા સ્થાપિત થઈ હતી. પ્રાચીન ગ્રીક દવા રમૂજના સિદ્ધાંતની આસપાસ ફરતી હતી. પ્રાચીન ગ્રીક દવામાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિ ચિકિત્સક હિપ્પોક્રેટ્સ છે, જેને "મેડિસિનના પિતા" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેમણે કોસ ખાતે પોતાની તબીબી શાળાની સ્થાપના કરી હતી. હિપ્પોક્રેટ્સ અને તેમના વિદ્યાર્થીઓએ હિપ્પોક્રેટિક કોર્પસમાં ઘણી પરિસ્થિતિઓનું દસ્તાવેજીકરણ કર્યું હતું અને દાક્તરો માટે હિપ્પોક્રેટિક શપથ વિકસાવી હતી, જે આજે પણ ઉપયોગમાં છે. ગ્રીક ગાલેન પ્રાચીન વિશ્વના મહાન સર્જનોમાંના એક હતા અને તેમણે મગજ અને આંખની શસ્ત્રક્રિયાઓ સહિત ઘણી સાહસિક કામગીરીઓ કરી હતી-જેનો લગભગ બે સહસ્ત્રાબ્દી સુધી ફરીથી પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો ન હતો. હિપ્પોક્રેટ્સ, ગેલેન અને અન્યના લખાણોનો ઇસ્લામિક દવા અને મધ્યયુગીન યુરોપિયન દવા પર કાયમી પ્રભાવ હતો, જ્યાં સુધી તેમની ઘણી શોધ આખરે 14મી સદીથી અપ્રચલિત ન થઈ ગઈ. યુનાની દવા (; અરબી, હિન્દુસ્તાની અને ફારસીમાં યુનાની), જેને યુનાની દવા પણ કહેવામાં આવે છે, તેનો અર્થ "ગ્રીક દવા" થાય છે, અને તે દક્ષિણ એશિયામાં વ્યાપકપણે પ્રચલિત પરંપરાગત દવાનું એક સ્વરૂપ છે. તે ગ્રીકો-અરેબિક દવાની પરંપરાનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે ગ્રીક ચિકિત્સક હિપ્પોક્રેટ્સ અને રોમન ચિકિત્સક ગેલેનના ઉપદેશો પર આધારિત છે, અને આરબ અને ફારસી ચિકિત્સકો, જેમ કે રાઝેસ, એવિસેના (ઇબ્ન સેના), અલ-ઝહરાવી, ઇબ્ન નફીસ દ્વારા વિસ્તૃત તબીબી પ્રણાલીમાં વિકસાવવામાં આવી છે. એક લેખકે અવલોકન કર્યું હતું કે "ચોથા ઉમય્યદ ખલીફા, મારવાન પ્રથમે, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના આરોનના પ્રખ્યાત તબીબી ગ્રંથના અનુવાદનો આદેશ આપ્યો હતો. તબીબી સાહિત્યનું ભાષાંતર હકીકતમાં વૈજ્ઞાનિક પ્રગતિનું મુખ્ય પાસું હતું જેણે ઉમય્યદોના શાસનને અલગ પાડ્યું હતું. "અરબી ભાષામાં સૌથી જૂનું વૈજ્ઞાનિક કાર્ય દવા પરનું પ્રવચન હતું, જે એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના આરોન, એક ગ્રીક ખ્રિસ્તી પાદરી દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું અને 683માં બસરાના એક યહૂદી ડૉક્ટર દ્વારા સીરિયન ભાષામાંથી અરબીમાં અનુવાદિત કરવામાં આવ્યું હતું. વર્ષ 642માં ખ્રિસ્તી શહેર એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના લશ્કરી વિજય પછી મુસ્લિમોના હાથમાં પુષ્કળ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન (જેમ કે ગેલેનિક તબીબી જ્ઞાન) આવ્યું હતું. મુસ્લિમ ચિકિત્સકો તબીબી ક્ષેત્રમાં તેમની પાછળની પ્રતિષ્ઠા માટે આ ગ્રીક કૃતિઓ પર નિર્માણ કરશે. ગ્રીક ફાયર એ બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતું ઉશ્કેરણીજનક હથિયાર હતું. બાયઝેન્ટિને સામાન્ય રીતે તેનો ઉપયોગ નૌકાદળની લડાઇમાં ખૂબ જ અસરકારક રીતે કર્યો હતો કારણ કે તે પાણી પર પણ સળગવાનું ચાલુ રાખી શકે છે. તે તકનીકી લાભ પૂરો પાડતો હતો, અને ઘણા મુખ્ય બીઝેન્ટાઇન લશ્કરી વિજયો માટે જવાબદાર હતો, ખાસ કરીને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલને બે આરબ ઘેરાબંધીમાંથી મુક્તિ, આમ સામ્રાજ્યનું અસ્તિત્વ સુરક્ષિત કર્યું. જોકે, ગ્રીક આગની શોધ ઇ. સ. 672માં થઈ હતી, અને ઇતિહાસકાર થિયોફેન્સ દ્વારા તેનું શ્રેય ફોનિસના ભૂતપૂર્વ પ્રાંતના હેલિયોપોલિસના આર્કિટેક્ટ કાલિનિકોને આપવામાં આવ્યું છે, જે ત્યાં સુધીમાં મુસ્લિમ વિજય દ્વારા પરાજિત થઈ ગયા હતા. પશ્ચિમમાં બીઝેન્ટાઇન સ્થાપત્ય બીઝેન્ટાઇન ગ્રીક સ્થાપત્યએ રોમનસ્ક્યૂ અને ગોથિક સ્થાપત્યને માર્ગ આપ્યો. પૂર્વમાં તેણે પ્રારંભિક ઇસ્લામિક સ્થાપત્ય પર ઊંડો પ્રભાવ પાડ્યો હતો, ઉમય્યદ ખિલાફત યુગ (661-750) દરમિયાન, જ્યાં સુધી પ્રારંભિક ઇસ્લામિક સ્થાપત્ય પર ગ્રીકની અસરની વાત છે, ગ્રીક કલાત્મક વારસાએ નવી ઇસ્લામિક કલા માટે મૂળભૂત સ્રોત બનાવ્યો, ખાસ કરીને સીરિયા અને પેલેસ્ટાઇનમાં. નોંધપાત્ર બીઝેન્ટાઇન પ્રભાવો છે જે સીરિયા અને પેલેસ્ટાઇનના વિશિષ્ટ પ્રારંભિક ઇસ્લામિક સ્મારકોમાં શોધી શકાય છે, જેમ કે જેરૂસલેમ ખાતે ડોમ ઓફ ધ રોક (691), દમાસ્કસમાં ઉમય્યદ મસ્જિદ (709-15). જ્યારે ડોમ ઓફ ધ રોક યોજનામાં સ્પષ્ટ સંદર્ભ આપે છે-અને આંશિક રીતે સુશોભનમાં-બીઝેન્ટાઇન કલા માટે, ઉમય્યદ મસ્જિદની યોજના પણ 6 ઠ્ઠી અને 7 મી સદીના ખ્રિસ્તી બેસિલિકા સાથે નોંધપાત્ર સમાનતા ધરાવે છે, પરંતુ તેમાં ફેરફાર કરવામાં આવ્યો છે અને ખ્રિસ્તી બેસિલિકાઓની જેમ સામાન્ય સમાંતર અક્ષ પર નહીં પણ ટ્રાન્સવર્સલ અક્ષ પર વિસ્તરણ કરવામાં આવ્યું છે. આ ફેરફાર ઇસ્લામિક પ્રાર્થના માટે વધુ સારી રીતે કામ કરે છે. મસ્જિદનો મૂળ મિહરાબ લગભગ કિબલા દિવાલના પૂર્વીય ભાગની મધ્યમાં સ્થિત છે અને તેની મધ્યમાં નથી, એક લક્ષણ જે એ હકીકત દ્વારા સમજાવી શકાય છે કે આર્કિટેક્ટએ ખ્રિસ્તી વાનરની છાપને ટાળવાનો પ્રયાસ કર્યો હશે જે ટ્રાન્સેપ્ટની મધ્યમાં મિહરાબને મૂકવાથી પરિણમશે. ટાઇલનું કામ, ભૌમિતિક પેટર્ન, બહુવિધ કમાનો, ગુંબજો અને પોલીક્રોમ ઈંટ અને પથ્થરનું કામ જે ઇસ્લામિક અને મુરીશ સ્થાપત્યની લાક્ષણિકતા ધરાવે છે તે બીઝેન્ટાઇન સ્થાપત્યથી પ્રભાવિત હતા. ઓટ્ટોમન સ્થાપત્ય તુર્કી સ્થાપત્ય એ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યનું સ્થાપત્ય છે જે 14મી અને 15મી સદીમાં બુર્સા અને એડિર્નમાં ઉભરી આવ્યું હતું. સામ્રાજ્યનું સ્થાપત્ય અગાઉના સેલ્જુક સ્થાપત્યમાંથી વિકસિત થયું હતું અને ઓટ્ટોમનો દ્વારા કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ પર વિજય મેળવ્યા પછી બીઝેન્ટાઇન સ્થાપત્ય, ઈરાની અને મામલુક ઇજિપ્તની પરંપરાઓથી પ્રભાવિત હતું. લગભગ 400 વર્ષ સુધી હાગિયા સોફિયાના ચર્ચ જેવી બીઝેન્ટાઇન સ્થાપત્ય કલાકૃતિઓએ મોટાભાગની ઓટ્ટોમન મસ્જિદો માટે નમૂના તરીકે સેવા આપી હતી. બીઝેન્ટાઇન કલા ઇસ્લામિક કલાની શરૂઆત મોટાભાગે બીઝેન્ટાઇન શૈલીમાં પ્રશિક્ષિત કલાકારો અને કારીગરો સાથે થઈ હતી, અને તેમ છતાં લાક્ષણિક સામગ્રીમાં ઘણો ઘટાડો થયો હતો, બીઝેન્ટાઇન સુશોભન શૈલીઓ ઇસ્લામિક કલા પર મોટો પ્રભાવ રહી હતી, અને બીઝેન્ટાઇન કલાકારોને કેટલાક સમય માટે મહત્વપૂર્ણ કાર્યો માટે આયાત કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું, ખાસ કરીને મોઝેઇક માટે. ઇસ્લામિક સ્થાપત્યમાં બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યના પૂર્વીય પ્રાંતોના મુસ્લિમ વિજય પછી ધાર્મિક ઇમારતો અને મહેલોને શણગારવા માટે મોઝેક તકનીકનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. સીરિયા અને ઇજિપ્તમાં આરબો હેલેનિસ્ટીક અને પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી મોઝેક કલાની મહાન પરંપરાથી પ્રભાવિત હતા. ઉમય્યદ રાજવંશ દરમિયાન મોઝેક બનાવવું એ ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિમાં એક સમૃદ્ધ કલાનું સ્વરૂપ રહ્યું હતું અને તે આરબ વિશ્વના વિવિધ ભાગોમાં ઝેલિગે અને અઝુલેજોની કળામાં ચાલુ છે, જો કે ટાઇલ દિવાલ સજાવટનું મુખ્ય ઇસ્લામિક સ્વરૂપ બનવાનું હતું. ઇસ્લામની પ્રથમ મહાન ધાર્મિક ઇમારત, જેરૂસલેમમાં ડોમ ઓફ ધ રોક, જે 688-692 ની વચ્ચે બાંધવામાં આવી હતી, તેને બીઝેન્ટાઇન પરંપરાના કારીગરો દ્વારા અંદર અને બહાર કાચના મોઝેઇકથી શણગારવામાં આવી હતી. મૂળ આંતરિક સજાવટના માત્ર કેટલાક ભાગો જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. સમૃદ્ધ ફૂલોની રચનાઓ બીઝેન્ટાઇન પરંપરાઓને અનુસરે છે, અને "માત્ર એ અર્થમાં ઇસ્લામિક છે કે શબ્દભંડોળ સમન્વયાત્મક છે અને તેમાં પુરુષો અથવા પ્રાણીઓની રજૂઆતનો સમાવેશ થતો નથી". સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રારંભિક ઇસ્લામિક મોઝેક કાર્ય એ દમાસ્કસમાં ઉમાય્યાદ મસ્જિદની સજાવટ છે, જે તે સમયે આરબ ખિલાફતની રાજધાની હતી. આ મસ્જિદ 706 અને 715ની વચ્ચે બાંધવામાં આવી હતી. ખલીફાએ ઇમારતને શણગારવા માટે બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટ પાસેથી 200 કુશળ કામદારો મેળવ્યા હતા. આ સુશોભનની અંશતઃ બીઝેન્ટાઇન શૈલી દ્વારા પુરાવા મળે છે. આંતરિક આંગણાની મોઝેઇક સુંદર વૃક્ષો, ફૂલો અને પૃષ્ઠભૂમિમાં નાના પહાડી નગરો અને ગામો સાથે સ્વર્ગને દર્શાવે છે. મોઝેઇકમાં કોઈ માનવ આકૃતિઓનો સમાવેશ થતો નથી, જે તેમને અન્યથા સમાન સમકાલીન બીઝેન્ટાઇન કાર્યોથી અલગ બનાવે છે. સૌથી મોટો સતત વિભાગ આંગણાના પશ્ચિમી આર્કેડ હેઠળ ટકી રહ્યો છે, જેને બારડા નદીના નામ પરથી "બારડા પેનલ" કહેવામાં આવે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે આ મસ્જિદમાં વિશ્વનું સૌથી મોટું સોનાનું મોઝેક હતું, જેની ઊંચાઈ 4 ચોરસ મીટરથી વધુ હતી. 1893 માં આગને કારણે મસ્જિદને વ્યાપક નુકસાન થયું હતું, અને ઘણા મોઝેઇક ખોવાઈ ગયા હતા, જોકે ત્યારથી કેટલાકને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યા છે. વિદ્વાન ઇરફાન શાહિદના જણાવ્યા અનુસાર, સ્ત્રોતો અરેબિયામાં સંગીતના વિકાસમાં ગ્રીક બાયઝેન્ટિન્સ અને પર્સિયનોના પ્રભાવ તરફ ધ્યાન દોરે છે. ગ્રીક ખગોળશાસ્ત્ર એ ખગોળશાસ્ત્ર છે જે શાસ્ત્રીય પ્રાચીનકાળમાં ગ્રીક ભાષામાં લખાયેલું છે. ગ્રીક ખગોળશાસ્ત્રમાં પ્રાચીન ગ્રીક, હેલેનિસ્ટીક, ગ્રીકો-રોમન અને લેટ એન્ટિક્વિટી યુગનો સમાવેશ થાય છે. તે ભૌગોલિક રીતે ગ્રીસ અથવા વંશીય ગ્રીકો સુધી મર્યાદિત નથી, કારણ કે એલેક્ઝાન્ડરના વિજય પછી ગ્રીક ભાષા સમગ્ર હેલેનિસ્ટીક વિશ્વમાં વિદ્વત્તાની ભાષા બની ગઈ હતી. ગ્રીક ખગોળશાસ્ત્રના આ તબક્કાને હેલેનિસ્ટિક ખગોળશાસ્ત્ર તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, જ્યારે પૂર્વ-હેલેનિસ્ટિક તબક્કાને ક્લાસિકલ ગ્રીક ખગોળશાસ્ત્ર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. હેલેનિસ્ટિક અને રોમન સમયગાળા દરમિયાન, ગ્રીક પરંપરામાં કામ કરતા મોટાભાગના ગ્રીક અને બિન-ગ્રીક ખગોળશાસ્ત્રીઓએ ટોલેમિક ઇજિપ્તમાં મ્યુઝિયમ અને એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના પુસ્તકાલયમાં અભ્યાસ કર્યો હતો. ગ્રીક અને હેલેનિસ્ટિક ખગોળશાસ્ત્રીઓ દ્વારા ખગોળશાસ્ત્રના વિકાસને ઇતિહાસકારો દ્વારા ખગોળશાસ્ત્રના ઇતિહાસમાં એક મુખ્ય તબક્કો માનવામાં આવે છે. ગ્રીક ખગોળશાસ્ત્રની શરૂઆતથી જ આકાશી ઘટના માટે તર્કસંગત, ભૌતિક સમજૂતી મેળવવાની લાક્ષણિકતા છે. ઉત્તરીય ગોળાર્ધના મોટાભાગના નક્ષત્રો ગ્રીક ખગોળશાસ્ત્રમાંથી ઉદ્ભવે છે, જેમ કે તમામ ગ્રહો અને ચંદ્ર અને બેયર હોદ્દામાં તમામ તારાઓના નામ છે. તે બેબીલોનીયન અને થોડા અંશે ઇજિપ્તના ખગોળશાસ્ત્રથી પ્રભાવિત હતું; બદલામાં, તેણે ભારતીય, અરબી-ઇસ્લામિક અને પશ્ચિમી યુરોપિયન ખગોળશાસ્ત્રને પ્રભાવિત કર્યું હતું. નક્ષત્રમંડળની અંદર વ્યક્તિગત તારાઓ માટે ઘણા યોગ્ય નામો અરબી છે (આધુનિક હોદ્દો 1603 થી જર્મન જોહાન બેયર દ્વારા બેયર હોદ્દો છે, તે એક તારાકીય હોદ્દો છે જેમાં ચોક્કસ તારાને ગ્રીક અક્ષર દ્વારા ઓળખવામાં આવે છે, ત્યારબાદ તેના મૂળ નક્ષત્રના લેટિન નામનું આનુવંશિક સ્વરૂપ છે. બેયર હોદ્દાની મૂળ યાદીમાં 1,564 તારાઓ હતા), અરબી નામો પહેલાં, તારાઓના ગ્રીક નામો હતા. ગ્રીક ખગોળશાસ્ત્રી હિપ્પાર્કસ ઇ. સ. પૂ. 190-ઇ. સ. પૂ. 120નું કાર્ય, પાછળથી ગ્રીક ક્લાઉડિયસ ટોલેમી દ્વારા કેટલાક વૈજ્ઞાનિક ગ્રંથોમાં બનાવવામાં આવ્યું હતું, જેને અલ્માજેસ્ટ કહેવામાં આવે છે, જેમાં તારાઓ માટે મૂળ ગ્રીક અને લેટિન નામો છે, તેમાં 1022 તારાઓની સૂચિ છે, જે નક્ષત્રોમાં તેમની સ્થિતિ દ્વારા વર્ણવવામાં આવી છે, 9મી સદીમાં તેને આરબો દ્વારા અપનાવવામાં આવી હતી અને મૂળ ગ્રીક અને લેટિનમાંથી અરબીમાં અનુવાદિત કરવામાં આવી હતી. ઉદાહરણ તરીકે, આરબોએ ઓપિસ્ટેન (οπισθεν "પછી" અથવા "પછી" ગ્રીક) અથવા ઓપિસો (οπισω "પછી" ગ્રીક ") નું ભાષાંતર કર્યું હતું, જે વૃષભમાં સૌથી તેજસ્વી તારાના મૂળ ગ્રીક નામોમાંનું એક છે, એલ્ડેબરન (الدرાન) તરીકે, જેનો અર્થ અરબીમાં" અનુયાયી "થાય છે, કારણ કે તારો હંમેશા પ્લેઇડ્સની પાછળ અનુસરે છે કારણ કે બંને આકાશમાં ફરે છે. વૃષભમાં સૌથી તેજસ્વી તારા માટે કુલ ત્રણ મુખ્ય નામો છે; યોગ્ય નામ એલ્ડેબરન અને વૈજ્ઞાનિક નામો, આલ્ફા ટૌરિન્ડ અને 87 ટૌરી. વૃષભમાં સૌથી તેજસ્વી તારા માટે આ ત્રણમાંથી કોઈપણ નામનો ઉપયોગ કરી શકાય છે પરંતુ હાલના ખગોળશાસ્ત્રીઓ પછીના બે વૈજ્ઞાનિક નામોનો ઉપયોગ કરવાનું પસંદ કરે છે. તેમની પ્રચંડ લોકપ્રિયતાને કારણે, તેજસ્વી તારાઓના અવશેષોએ તેમના મૂળ ગ્રીક અથવા લેટિન નામો જાળવી રાખ્યા હતા, જે અરબી નામોના સામૂહિક આક્રમણથી બચી ગયા હતા. ઉદાહરણોમાં સિરિયસ ("સીઅરિંગ" અથવા "સ્કાર્ચિંગ" માટે ગ્રીક), આર્ક્ટુરસ ("રીંછના રક્ષક" માટે ગ્રીક), કેપેલા ("લિટલ શી-બકરી" માટે લેટિન) અને સ્પિકા ("અનાજના કાન" માટે લેટિન) નો સમાવેશ થાય છે. ચાઇનીઝ અને હિન્દુ નામોના ઉદાહરણોમાં કૂ શી ("ધનુષ અને તીર" માટે ચાઇનીઝ) અને અશ્લેષા ("આલિંગન કરનાર" માટે વૈદિક-હિન્દુ) નો સમાવેશ થાય છે. કેટલાક તારાઓને સમકાલીન યોગ્ય નામો પણ આપવામાં આવ્યા છે, જેમાંથી ઘણા કુશળ ખગોળશાસ્ત્રીઓ, મૃત અવકાશયાત્રીઓ અને અંગ્રેજી પદવીઓનો સંદર્ભ આપે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ગામા વેલોરમનું નામ રીગોર છે, જે પાછળની જોડણીમાં "રોજર" છે; આ નામ અવકાશયાત્રી રોજર બી. ચાફીનું સન્માન કરે છે, જેઓ એપોલો I દુર્ઘટનામાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. અન્ય સમકાલીન નામોમાં ધ ફારસી (આલ્ફા ઇન્ડી) અને ધ હેડ ઓફ હાઈડ્રસ (આલ્ફા હાઈડ્રી), હર્શેલ્સ ગાર્નેટ સ્ટાર (મુ સેફેઈ), બર્નાર્ડ્સ સ્ટાર વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. માનવતાવાદ અને પુનરુજ્જીવન 12મી સદી દરમિયાન બાયઝેન્ટિને શાસ્ત્રીય લેખકોમાં રસના પુનરુજ્જીવન તરીકે પ્રારંભિક માનવતાવાદનું તેમનું મોડેલ પ્રદાન કર્યું હતું. થેસ્સલોનિકાના યુસ્ટાથિયસમાં બીઝેન્ટાઇન માનવતાવાદને તેની સૌથી લાક્ષણિક અભિવ્યક્તિ મળી. 13મી અને 14મી સદી દરમિયાન, તીવ્ર સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિના સમયગાળા દરમિયાન, બીઝેન્ટાઇન માનવતાવાદ તેની પરાકાષ્ઠાએ પહોંચ્યો હતો અને સમકાલીન ઇટાલિયન માનવતાવાદ સાથે નોંધપાત્ર સામ્યતા પ્રગટ કરી હતી. બીઝેન્ટાઇન માનવતાવાદ શાસ્ત્રીય સંસ્કૃતિ અને તેના વિજ્ઞાનની જીવંતતામાં માનતો હતો અને તેના સમર્થકોએ પોતાને વૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાન સાથે જોડી દીધા હતા. આ છેલ્લી બે સદીઓના રાજકીય અને લશ્કરી પતન છતાં, સામ્રાજ્યએ વિજ્ઞાન અને સાહિત્યનો વિકાસ જોયો, જેને ઘણીવાર "પેલિઓલોજિયન" અથવા "લાસ્ટ બીઝેન્ટાઇન રેનેસાં" તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. આ યુગના કેટલાક સૌથી પ્રખ્યાત પ્રતિનિધિઓ છેઃ મેક્સિમસ પ્લાન્યુડ્સ, મેન્યુઅલ મોસ્કોપુલસ, ડેમેટ્રિયસ ટ્રીક્લિનિયસ અને થોમસ મેજિસ્ટર. ટ્રેબિઝોન્ડ ખાતેની અકાદમી, જે ફારસી વિજ્ઞાનથી ખૂબ પ્રભાવિત હતી, તે ખગોળશાસ્ત્ર અને અન્ય ગાણિતિક વિજ્ઞાનના અભ્યાસ માટેનું એક પ્રખ્યાત કેન્દ્ર બની ગયું હતું અને દવાએ લગભગ તમામ વિદ્વાનોની રુચિને આકર્ષિત કરી હતી. સામ્રાજ્યની અંતિમ સદીમાં બીઝેન્ટાઇન વ્યાકરણશાસ્ત્રીઓ મુખ્યત્વે વ્યક્તિગત રીતે વહન કરવા માટે જવાબદાર હતા, અને પ્રારંભિક પુનરુજ્જીવન ઇટાલીમાં પ્રાચીન ગ્રીક વ્યાકરણ અને સાહિત્યિક અભ્યાસો લખવા માટે જવાબદાર હતા, અને તેમની વચ્ચે મેન્યુઅલ ક્રાઇસોલોરસ ચર્ચોના ક્યારેય પ્રાપ્ત ન થયેલા જોડાણમાં સામેલ હતા. બીઝેન્ટાઇન અને ઇસ્લામિક વિજ્ઞાન મધ્ય યુગ દરમિયાન, બીઝેન્ટાઇન અને ઇસ્લામિક વિજ્ઞાન વચ્ચે કાર્યોનું વારંવાર આદાનપ્રદાન થતું હતું. બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યએ શરૂઆતમાં મધ્યયુગીન ઇસ્લામિક વિશ્વને ખગોળશાસ્ત્ર, ગણિત અને ફિલસૂફી પરના પ્રાચીન અને પ્રારંભિક મધ્યયુગીન ગ્રીક ગ્રંથો અરબીમાં અનુવાદ માટે પ્રદાન કર્યા હતા કારણ કે મધ્ય યુગની શરૂઆતમાં બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય આ પ્રદેશમાં વૈજ્ઞાનિક વિદ્વતાનું અગ્રણી કેન્દ્ર હતું. પાછળથી ખિલાફત અને અન્ય મધ્યયુગીન ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિઓ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના અગ્રણી કેન્દ્રો બની, ગ્રેગરી ચોનિયાડેસ જેવા બીઝેન્ટાઇન વૈજ્ઞાનિકો, જેમણે પ્રખ્યાત મારાઘેહ વેધશાળાની મુલાકાત લીધી હતી, તેમણે ઇસ્લામિક ખગોળશાસ્ત્ર, ગણિત અને વિજ્ઞાન પરના પુસ્તકોનું મધ્યયુગીન ગ્રીકમાં ભાષાંતર કર્યું, જેમાં ઉદાહરણ તરીકે જાફર ઇબ્ન મુહમ્મદ અબુ માશર અલ-બાલખી, ઇબ્ન યુનુસ, અલ-ખાઝિની (જે બીઝેન્ટાઇન ગ્રીક વંશના હતા પરંતુ ફારસી સંસ્કૃતિમાં ઉછર્યા હતા), મુહમ્મદ ઇબ્ન મુસા અલ-ખ્વારીઝમી અને નાસિર અલ-દિન અલ-તૂસી (જેમ કે ઝિજ-ઇ ઇલ્ખાની અને અન્ય ઝિજ ગ્રંથો) ની કૃતિઓનો સમાવેશ થાય છે. કેટલાક બીઝેન્ટાઇન વૈજ્ઞાનિકો પણ હતા જેમણે સમકક્ષ પ્રાચીન ગ્રીક શબ્દોને બદલે ચોક્કસ વૈજ્ઞાનિક વિભાવનાઓનું વર્ણન કરવા માટે અરબી લિપ્યંતરણનો ઉપયોગ કર્યો હતો (જેમ કે પ્રાચીન ગ્રીક જન્માક્ષરને બદલે અરબી તલાઈનો ઉપયોગ). આ રીતે બીઝેન્ટાઇન વિજ્ઞાને માત્ર પ્રાચીન ગ્રીક જ્ઞાનને પશ્ચિમ યુરોપ અને ઇસ્લામિક વિશ્વમાં પ્રસારિત કરવામાં જ નહીં, પરંતુ અરબી જ્ઞાનને પશ્ચિમ યુરોપમાં પ્રસારિત કરવામાં પણ મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી, જેમ કે તુસી-દંપતીનું પ્રસારણ, જે પાછળથી નિકોલસ કોપરનિકસના કાર્યમાં દેખાયું હતું. બીઝેન્ટાઇન વૈજ્ઞાનિકો પણ કેટલાક અરબી કાર્યોમાં ટાંકણો દ્વારા સસ્સાનીદ અને ભારતીય ખગોળશાસ્ત્રથી પરિચિત થયા હતા. સંદર્ભો મધ્યયુગીન ઇસ્લામિક વિશ્વમાં પ્રાચીન ગ્રીક સંસ્કૃતિ વિજ્ઞાન