Wilhelm Pauck
વિલ્હેલ્મ પોક (31 જાન્યુઆરી, 1901-3 સપ્ટેમ્બર, 1981) એક જર્મન-અમેરિકન ચર્ચના ઇતિહાસકાર અને રિફોર્મેશન સ્ટડીઝના ક્ષેત્રમાં ઐતિહાસિક ધર્મશાસ્ત્રી હતા, જેમની પચાસ વર્ષની શિક્ષણ કારકિર્દી યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો અને યુનિયન થિયોલોજિકલ સેમિનરીથી વેન્ડરબિલ્ટ અને સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટીઓ સુધી પહોંચી હતી. તેમની અસર યુ. એસ. અને યુરોપમાં વારંવાર પ્રવચનો અને મુલાકાતી નિમણૂકો દ્વારા વિસ્તૃત કરવામાં આવી હતી. પોકે બર્લિન યુનિવર્સિટી અને યુ. એસ. યુનિવર્સિટીઓ, સેમિનરીઓ અને દેવત્વ શાળાઓમાં પ્રોટેસ્ટન્ટ ધર્મશાસ્ત્રના ઐતિહાસિક-નિર્ણાયક અભ્યાસ વચ્ચે સેતુ તરીકે સેવા આપી હતી. માનવ ઇતિહાસના નાટકની ઊંડી સમજણ સાથે ઉચ્ચ વિવેચનાત્મક કુશળતાને જોડીને, તેમના મુખ્ય સમયમાં પોકને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ઐતિહાસિક ધર્મશાસ્ત્રના ડીન માનવામાં આવતા હતા. તેમની કારકિર્દી દરમિયાન તેઓ રેનહોલ્ડ નિબુહર અને પોલ ટિલિચ સાથે મિત્ર, સહયોગી અને વિશ્વાસપાત્ર તરીકે સંકળાયેલા બન્યા હતા. એક નાના છોકરા તરીકે પોતાના પરિવાર સાથે બર્લિન ગયા પછી, પૌકે બર્લિન-સ્ટેગ્લિટ્ઝના પોલસેન રીઅલગીમેનાસિયમમાં ગ્રીક, લેટિન, ફ્રેન્ચ, અંકગણિત, ઇતિહાસ, ભૂગોળ અને વિજ્ઞાનમાં શાસ્ત્રીય શિક્ષણ મેળવ્યું હતું. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધના નિરાશાવાદ અને મૂંઝવણ વચ્ચે તેઓ 1920માં તેમના વર્ગના વેલેડિક્ટોરિયન બન્યા હતા. બર્લિન યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ મેળવ્યા પછી તેઓ ઇતિહાસ અને ફિલસૂફીનો અભ્યાસ કરવાનો ઈરાદો ધરાવતા હતા, પરંતુ કાર્લ હોલ અને અર્ન્સ્ટ ટ્રોલેશ્ચ સાથેની તેમની મુલાકાતને કારણે તેઓ રિફોર્મેશનના અભ્યાસ અને ધર્મશાસ્ત્રના ઇતિહાસ તરફ વળ્યા. હોલ દ્વારા, પોકને "લ્યુથર રેનેસાં" સાથે રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા, જેણે સુધારકોના કાર્યમાં નિર્ણાયક ઐતિહાસિક અભ્યાસને લાગુ કર્યો હતો, જ્યારે ટ્રોલેટ્શે તેમને શીખવ્યું હતું કે આધુનિક વિશ્વમાં સોળમી સદીના રિફોર્મેશનનું પુનઃઅર્થઘટન કેવી રીતે થયું હતું. બર્લિનમાં એડોલ્ફ વોન હાર્નેક સાથે લેવામાં આવેલા બે અભ્યાસક્રમોએ પોકને ખૂબ પ્રભાવિત કર્યા હતા. માર્ટિન બુસરના રિફોર્મેશન ગ્રંથ, ડી રેગનો ક્રિસ્ટી પરના તેમના મહાનિબંધને આગળ વધારવા માટે બર્લિન પરત ફરતા પહેલા તેમણે ગોટિન્જેનમાં કાર્લ બાર્થના પ્રવચનો પણ સાંભળ્યા હતા. ગોટિન્જેનમાં તેઓ જર્મન બંધુત્વ ગોટિન્જર વિંગોલ્ફમાં જોડાયા. તેમણે 31 ઓગસ્ટ, 1925ના રોજ બર્લિન યુનિવર્સિટીમાં લાયસન્સ ઑફ થિયોલોજીની ડિગ્રી મેળવી હતી. ધર્મશાસ્ત્ર ફેકલ્ટીના અગ્રણી ઉમેદવાર તરીકે પોકને વર્ષ 1925-26 માટે શિકાગો થિયોલોજિકલ સેમિનરીમાં વિનિમય વિદ્યાર્થી તરીકે મોકલવામાં આવ્યા હતા. જ્યારે તેઓ જર્મની પરત ફર્યા ત્યારે હોલનું અવસાન થયું હતું અને બર્લિનમાં શિક્ષણની નિમણૂકની તક નકારવામાં આવી હતી. પોકે કોનિગ્સબર્ગમાં ભણાવવાની તક નકારી કાઢી હતી. સદભાગ્યે, શિકાગોમાં ચર્ચના ઇતિહાસકાર હેનરી એચ. વૉકરના મૃત્યુ પછી, પોકને શિકાગો પાછા બોલાવવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં તેમને 1926માં ચર્ચના ઇતિહાસમાં પ્રશિક્ષક તરીકે નામ આપવામાં આવ્યું હતું અને તેઓ તેમની બાકીની કારકિર્દી માટે અમેરિકામાં રહ્યા હતા. 15 એપ્રિલ, 1928ના રોજ તેમને હાઈડ પાર્ક કૉંગ્રેગેશનલ ચર્ચમાં મંત્રાલય માટે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. જર્મન-અમેરિકન તરીકેનું જીવન શહેરી બર્લિનમાં શિક્ષિત થયા પછી, પોકે શિકાગોને અમેરિકન જીવન અને સંસ્કૃતિના જીવંત કેન્દ્ર તરીકે અનુભવ્યું. તેમના ઉદાર અને જિજ્ઞાસુ સ્વભાવે તેમને અકાદમીની અંદર અને રાજકારણ, અર્થશાસ્ત્ર અને કળાની વિશાળ દુનિયામાં યુ. એસ. ના ઉત્સુક વિદ્યાર્થી બનાવ્યા. એક યુવા અને યુનિવર્સિટીના વિદ્યાર્થી તરીકે તેમણે પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધને ઘેરાયેલા માનવીય દુઃખ અને પીડાના સાક્ષી બન્યા હતા. તેમણે ઓસ્વાલ્ડ સ્પેંગલર દ્વારા 'ધ ડિકલાઇન ઓફ ધ વેસ્ટ' (મૂળ) માં સમર્થિત સાંસ્કૃતિક નિરાશાવાદને નકારી કાઢ્યો હતો. જર્મન, 1918), કારણ કે તેઓ જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં એવા વ્યક્તિઓને જાણતા હતા જેઓ આ મુશ્કેલીઓથી પ્રભાવિત હતા પરંતુ તેમના આધ્યાત્મિક મૂળમાં અડગ રહ્યા હતા. તેમના અમેરિકીકરણની સાથે સાથે પોકે વીસમી સદીની દુર્દશા અને ભયાનકતાની દૃષ્ટિ ક્યારેય ગુમાવી ન હતી જેણે ફાશીવાદ અને હિટલર રાજ્યના ઉદય સાથે તેમના વતન પર કબજો જમાવી લીધો હતો. 1939માં શિકાગો થિયોલોજિકલ સેમિનરીમાં આપેલા ભાષણમાં તેમણે કહ્યું હતું કેઃ મેં આ આંદોલનને તે ક્ષણથી ધિક્કાર્યું છે જ્યારે મને સ્પષ્ટ થયું કે પશ્ચિમી સંસ્કૃતિના ખ્રિસ્તી પાયાને નષ્ટ કરવાની તેની ઇચ્છાશક્તિ દ્વારા તે જર્મની અને બાકીના પશ્ચિમી વિશ્વને સાંસ્કૃતિક વિનાશ તરફ દોરી જશે. 1930-1940ના દાયકામાં ચાલી રહેલી કટોકટીઓ વચ્ચે, પૌક તેમના 19મી સદીના પૂર્વજોની પરંપરાઓમાં, ખાસ કરીને ગોથેના વિચારોમાં અડગ રહ્યા, જેમનો તેમણે વારંવાર સ્મૃતિમાંથી ઉલ્લેખ કર્યો હતો. પોકનું જીવન તેના મૂળ અને તેની અપનાવેલી સંસ્કૃતિ વચ્ચે મધ્યસ્થી કરતું હતું. તેઓ 3 નવેમ્બર, 1937ના રોજ અમેરિકન નાગરિક બન્યા હતા. શૈક્ષણિક કારકિર્દી શિકાગો થિયોલોજિકલ સેમિનરી અને યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો જ્યારે શિકાગો થિયોલોજિકલ સેમિનરીએ 1926માં પોકની પ્રશિક્ષક તરીકે નિમણૂક કરી ત્યારે તેઓ યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો ડિવિનિટી સ્કૂલના વિદ્વાનોની વધતી જતી અને પ્રભાવશાળી યાદીમાં જોડાયા, જેમાં શૈલર મેથ્યુઝ, શર્લી જેક્સન કેસ, વિલિયમ ઇ. ડોડ, જ્હોન ટી. મેકનીલ, મેથ્યુ સ્પિંકા અને ચાર્લ્સ એચ. લિટલનો સમાવેશ થાય છે. 1927માં, અમેરિકન ચર્ચના ઇતિહાસકાર વિલિયમ ડબલ્યુ. સ્વીટ ફેકલ્ટીમાં જોડાયા અને ઝડપથી પોક સાથે મિત્રતા કરી. વિલ્હેલ્મ પોકે 1 મે, 1928ના રોજ ઓલ્ગા ડાયટ્ઝ ગોમ્બેલ સાથે લગ્ન કર્યા હતા અને 30 વર્ષની વયે તેઓ સંપૂર્ણ પ્રોફેસરના હોદ્દા પર પહોંચ્યા હતા. અમેરિકન સોસાયટી ઑફ ચર્ચ હિસ્ટ્રીના 1936ના અધ્યક્ષીય સંબોધન "પ્રોટેસ્ટંટિઝમની પ્રકૃતિ" પર હતું. 1939માં તેમને શિકાગો થિયોલોજિકલ સેમિનરી અને યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગોની ધ ડિવિનિટી સ્કૂલમાં ઐતિહાસિક થિયોલોજીના પ્રોફેસર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને 1945માં ઇતિહાસ વિભાગમાં વધારાની નિમણૂક કરવામાં આવી હતી. શિકાગોથી શરૂ કરીને અને તેમની પછીની કારકિર્દીમાં ચાલુ રાખીને પોકે અસંખ્ય ચૂંટાયેલા મંડળો, ઐતિહાસિક અને ધાર્મિક વિદ્વતાપૂર્ણ સમાજો અને યુનિવર્સિટીની સમિતિઓ અને દેવત્વ શાળાઓમાં સેવા આપી હતી જ્યાં તેમણે તેમની કારકિર્દીનો પીછો કર્યો હતો. 1940ના દાયકા દરમિયાન પૌકે યુનિવર્સિટીના પ્રમુખ રોબર્ટ હચિન્સને નાઝી જર્મનીના શરણાર્થી પ્રોફેસરોને આમંત્રિત કરવા વિનંતી કરી હતી અને તેઓ બૌદ્ધિકો અને વિદ્વાનોના શરણાર્થી સમુદાય સાથે ઊંડાણપૂર્વક સંકળાયેલા હતા. 1948-49 માં પૌક ફ્રેન્કફર્ટ યુનિવર્સિટી અને જર્મનીની મારબર્ગ યુનિવર્સિટીમાં એક્સચેન્જ પ્રોફેસર હતા અને ફ્રેન્કફર્ટ શહેરમાંથી ગોથે તકતી પ્રાપ્ત કરી હતી. શરૂઆતમાં અમેરિકન ઉદારવાદી પ્રોટેસ્ટંટવાદે કાર્લ બાર્થના ધર્મશાસ્ત્ર પર જે ધ્યાન આપ્યું હતું તેના અભાવને કારણે પૌક મુશ્કેલીમાં મુકાયો હતો. 1931માં, પોકે કાર્લ બાર્થઃ પ્રોફેટ ઓફ અ ન્યૂ ક્રિશ્ચિયાનિટી? પ્રકાશિત કરી હતી. પ્રોટેસ્ટન્ટ ઉદારવાદની બર્થની ટીકાનો બચાવ કરવાના પ્રયાસમાં. જ્યારે પોકે બાર્થની ઉદારવાદની ટીકાને ટેકો આપ્યો હતો ત્યારે તેમણે બાર્થની ઐતિહાસિક ટીકાનો અભાવ મુશ્કેલીમાં મૂક્યો હતો અને ભગવાનના સાક્ષાત્કારને બાઇબલ સુધી મર્યાદિત રાખવાના બાર્થના પ્રયાસનો બચાવ કરી શક્યા નહોતા. પછીના વર્ષોમાં પોકે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે આ પ્રારંભિક પુસ્તકનું શીર્ષક પ્રશ્ન ચિહ્ન સાથે સમાપ્ત થયું હતું. બાર્થ પૌકની ટીકા પર ગુસ્સે થયો હતો પરંતુ આખરે તેને મૈત્રીપૂર્ણ શબ્દોમાં માન આપવા લાગ્યો અને તેને સૂચવ્યું કે તે પોલ ટિલિચના ધાર્મિક આદર્શોને જુએ. યુનિયન થિયોલોજિકલ સેમિનરી, વેન્ડરબિલ્ટ અને સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટીઓ વિલ્હેલ્મ પોક ટિલિચ સાથે પહેલેથી જ પરિચિત હતા જ્યારે તેઓ 1921માં બર્લિનમાં યુવાન પ્રાઇવેટડોઝન્ટને મળ્યા હતા. પૉક શિકાગોમાં રહેતા હોવા છતાં, 1934માં ટિલિચ ન્યૂયોર્ક આવ્યા પછી બંને સારા મિત્રો બની ગયા હતા. 1953માં જ્યારે પૌક શિકાગોથી ન્યુયોર્કમાં યુનિયન થિયોલોજિકલ સેમિનરીમાં નીબુહર અને ટિલિચ સાથે ભણાવવા ગયા ત્યારે આ મિત્રતા વધુ ગાઢ બની હતી. તેઓ ધ થિયોલોજિકલ ડિસ્કશન ગ્રૂપમાં ભાગ લઈને પૂર્વીય દરિયાકાંઠાના ધર્મશાસ્ત્રીઓ સાથે લાંબા સમયથી પરિચિત હતા, જે ધાર્મિક અને સામાજિક-આર્થિક મુદ્દાઓ પર પ્રતિબિંબિત કરવા માટે વર્ષમાં બે વાર મળે છે. લગભગ પચીસ ધાર્મિક શિક્ષકોનો સમાવેશ કરતી, સહભાગીઓની યાદીમાં સામાન્ય માણસ ફ્રાન્સિસ પી. મિલર, હેનરી પી. વાન ડુસેન, જ્હોન કોલમેન બેનેટ, રોલેન્ડ બેન્ટન, રોબર્ટ એલ. કેલહૌન, જ્યોર્જિયા હાર્કનેસ, એચ. રિચાર્ડ નિબુહર, રેઇનહોલ્ડ નિબુહર, પોલ ટિલિચ ઉપરાંત પોકનો સમાવેશ થાય છે, જેઓ જૂથના સચિવ બન્યા હતા. ચર્ચ ઇતિહાસના પ્રોફેસર (1953-1960) અને ચાર્લ્સ એ. બ્રિગ્સ ગ્રેજ્યુએટ પ્રોફેસર ચર્ચ હિસ્ટ્રી (1960-1967) તરીકે, પોકે યુનિયન સેમિનરીમાં તે જ સ્તરના સંસ્થાકીય જોડાણને લાવ્યા જે તેમણે શિકાગોમાં 27 વર્ષ સુધી કર્યું હતું. આ સમય દરમિયાન પોકની પ્રથમ પત્ની, ઓલ્ગા ડાયટ્ઝ ગોમ્બેલનું 15 જાન્યુઆરી, 1963ના રોજ અવસાન થયું હતું અને 21 નવેમ્બર, 1964ના રોજ તેમણે યુનિયન સેમિનરીના પૂર્વ વિદ્યાર્થી અને ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ પ્રેસ ધર્મ સંપાદક, મેરિયન હોઝનર સાથે લગ્ન કર્યા હતા. યુનિયન સેમિનરીમાંથી નિવૃત્તિની ઉંમર સુધી પહોંચ્યા પછી, વિલ્હેલ્મ પોકે વેન્ડરબિલ્ટ યુનિવર્સિટી ડિવિનિટી સ્કૂલ (1967-72) ખાતે ચર્ચ ઇતિહાસના પ્રતિષ્ઠિત પ્રોફેસરનું પદ સંભાળ્યું. આ સેટિંગમાં તેમના પ્રકાશનોની યાદીમાં લાંબા સમયથી રાહ જોવાતી પુસ્તક, હાર્નેક એન્ડ ટ્રોલેશ્ચઃ ટુ હિસ્ટોરિકલ થિયોલોજિયન્સ (1968) નો સમાવેશ થાય છે. વેન્ડરબિલ્ટ પ્રોફેસરશિપ પછી તેમણે 1972 થી 1976 માં તેમની સત્તાવાર નિવૃત્તિ સુધી સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટીમાં ઇતિહાસ અને ધાર્મિક અભ્યાસ વિભાગોમાં મુલાકાતી પ્રોફેસર તરીકે સેવા આપી હતી. વિલ્હેલ્મ અને મેરિયન પોકે સાથે મળીને ટિલિચ પર બે ખંડના કાર્યનું આયોજન કર્યું હતું, જેમાંથી પ્રથમ ખંડ ટિલિચના જીવન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરશે અને મુખ્યત્વે મેરિયન દ્વારા લખવામાં આવશે, અને બીજો ખંડ ટિલિચના વિચાર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરશે અને મુખ્યત્વે વિલ્હેલ્મ દ્વારા લખવામાં આવશે. પ્રથમ ગ્રંથ, પોલ ટિલિચઃ લાઇફ એન્ડ થોટ (ન્યૂ યોર્કઃ હાર્પર એન્ડ રો), 1976માં પ્રકાશિત થયો હતો. વિલ્હેલ્મ પૌકના જર્મન વિચારોમાં ટિલિચના મૂળના સંશોધન તરીકે આયોજિત બીજો ભાગ, મુખ્યત્વે પૌકના નબળા સ્વાસ્થ્યને કારણે પૂર્ણ થયો ન હતો, પરંતુ તે પણ કારણ કે જર્મન ફિલસૂફ ફ્રેડરિક શેલિંગ પરની તેમની નિર્ભરતા અંગે ગંભીર આશંકાઓ સાથે ટિલિચની પૌકની પ્રશંસા મિશ્રિત હતી. ટિલિચના વિચારો પર પૉકના અપ્રકાશિત ગ્રંથનો નોંધપાત્ર પ્રારંભિક વિભાગ 1984માં મરણોપરાંત "પોલ ટિલિચઃ નાઇન્ટીન્થ સેન્ચ્યુરીના વારસદાર" તરીકે પ્રકાશિત થયો હતો. વધુમાં, 1985માં હાર્પર અને રો દ્વારા પ્રકાશિત બહુ-લેખક ગ્રંથ, ધ થોટ ઓફ પોલ ટિલિચમાં, "ટુ બી ઓર નોટ ટુ બીઃ ટિલિચ ઓન ધ મીનિંગ ઓફ લાઇફ" શીર્ષક ધરાવતું પોકનું માર્મિક ટિલિચ ચિત્ર સામેલ છે. આ પુસ્તક પ્રકરણ પોકનું છેલ્લું જાહેર સંબોધન હતું, જે 31 માર્ચ, 1979ના રોજ ન્યૂ હાર્મની, ઇન્ડિયાનામાં આપવામાં આવ્યું હતું. એક શિક્ષક અને શિક્ષક તરીકે શિક્ષક અને શિક્ષક પૉકની અસર તેમના સાથીદારો વચ્ચે પણ એટલી જ અનુભવાઇ હતી જેટલી તેમના નજીકના વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા. તેમના હાર્વર્ડના સહયોગી જેમ્સ લ્યુથર એડમ્સ સાથેનો 30 વર્ષનો પત્રવ્યવહાર પ્રિન્સટન સેમિનરીના પોક પેપર્સમાં જોવા મળે છે. 1968 માં ફેસ્ટસ્ક્રિફ્ટની પ્રસ્તુતિમાં બોલતા, શિકાગોમાં તેમના ડિવિનિટી સ્કૂલના સહયોગી, લ્યુથેરન ધર્મશાસ્ત્રી જોસેફ સિટલરે શિક્ષણને પોકના "કલ્પિત મેટિયર" તરીકે વર્ણવ્યું હતું. સિટલરે વધુમાં જણાવ્યું હતું કે બહુ ઓછા પુરુષો વિશે એમ કહેવું શક્ય છે કે તેમણે અમેરિકન ધાર્મિક દ્રશ્યમાં એક શિસ્ત સ્થાપિત કરી હતી. . . . હવે આ શિસ્ત યુનિવર્સિટીની અંદર અને મુખ્યત્વે સંશોધન અને લેખનમાં રોકાયેલી શિષ્યવૃત્તિની અલગ કારકિર્દી દ્વારા કરવામાં આવતી ન હતી; તે વર્ગખંડો અને પરિસંવાદોમાં વિદ્યાર્થીઓ સાથે સંપૂર્ણ જોડાણમાં કરવામાં આવતી હતી. . . . પૌક ખાસ કરીને જીવંત વર્ગખંડના વ્યાખ્યાતા, સેમિનાર શિક્ષક, મંચ વક્તા અને પેનલિસ્ટ તરીકે ભૂતકાળમાં મધ્યસ્થી કરવાની તેમની ક્ષમતા માટે જાણીતા હતા. તેમના શિક્ષણ અને પ્રવચનોમાં, એક વાર્તા ખ્રિસ્તી ભૂતકાળની ખામીઓ અને ઉચ્ચ બિંદુઓને પ્રકાશિત કરશે, જ્યારે સામાન્ય રીતે માનવ દુર્દશાને સમજાવશે અને વિદ્યાર્થીઓને તેમના પોતાના સમય અને સ્થળે સમાન મુદ્દાઓ સાથે કુસ્તી કરવાની હિંમત આપશે. પોલ ટિલિચ અને રેઇનહોલ્ડ નિબુહર કરતાં ઓછા જાણીતા હોવા છતાં, પોક તેમની કારકિર્દીના નિર્ણાયક તબક્કાઓ દરમિયાન ઘણીવાર હાજર રહેતા હતા. તેમની જેમ, તેમણે વધુ પરંપરાવાદી ઉપદેશો કરતાં નિયો-ઓર્થોડોક્સ ખ્રિસ્તી ધર્મની વિવાદાસ્પદ અભિવ્યક્તિઓને પસંદ કરી જે ચર્ચના વારસાને ઇતિહાસના ચશ્માથી જોવામાં નિષ્ફળ રહ્યા. પોકે જર્મન-અમેરિકન સંપ્રદાય, ઇવેન્જેલિકલ અને રિફોર્મ્ડ ચર્ચને તેમના સંપ્રદાય, કૉંગ્રેગેશનલ ક્રિશ્ચિયન ચર્ચો સાથે જોડવાના પ્રયાસોમાં મદદ કરી હતી, આમ 1957માં યુનાઇટેડ ચર્ચ ઓફ ક્રાઇસ્ટની રચના થઈ હતી. 1940ના દાયકામાં રોમન કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રીઓ સાથેની વાતચીત સહિત વિશ્વવ્યાપી ચળવળના સક્રિય પ્રસ્તાવક, પોકે એમ્સ્ટરડેમ (1948) અને ઇવાન્સ્ટન, ઇલિનોઇસ (1954) માં વિશ્વ ચર્ચ પરિષદની બેઠકોમાં સલાહ લીધી હતી. જો કે, ધીમે ધીમે આવા સમિતિના કાર્યમાં તેમનો રસ ખ્રિસ્તી ધર્મના ઐતિહાસિક મહત્વ અને મૂળ સાથે તેમના વ્યસ્તતામાં પરિણમી ગયો. તે અવરોધક ન હોવા છતાં, સાહિત્યિક પૂર્ણતાવાદનું એક તત્વ, ઉપરાંત સંસ્થાઓ અને સ્નાતક વિદ્યાર્થીઓની જરૂરિયાતો પ્રત્યે સમર્પણ, પૉકની પ્રકાશન પ્રવૃત્તિને મર્યાદિત કરી દે છે. તેમ છતાં તેમનો પ્રભાવ તેમના શિક્ષણ અને તેમના નોંધપાત્ર લખાણો બંને દ્વારા થયો હતો. વીસમી સદીના રિફોર્મેશન વિદ્વાનો અને તેમનાથી પ્રભાવિત ધર્મશાસ્ત્રના ઇતિહાસકારોની આંશિક યાદીમાં જેમ્સ લ્યુથર એડમ્સ, વિલિયમ એ. ક્લેબશ, જ્હોન ડિલેનબર્ગર, બી. એ. ગેરિશ, હંસ હિલરબ્રાન્ડ, જારોસ્લાવ પેલિકન, જોસેફ સિટલર અને લેવિસ સ્પિટ્ઝ. ઈતિહાસકાર અને ધર્મશાસ્ત્રી પૌકને વર્તમાન સમય માટે ભૂતકાળના મહત્વમાં વિશ્વાસ હતો, અને અમેરિકન સંસ્કૃતિના એવા ઘટકો માટે ખેદ વ્યક્ત કર્યો હતો જે આધુનિક આસ્થાવાનો તેમના પુરોગામીઓ માટે શું ઋણી છે તેની સમજની જરૂરિયાતને ઓછી કરે છે. ગોએથેના ફૌસ્ટમાંથી તેમણે આ વિચાર અપનાવ્યો હતો કે "આપણે ભૂતકાળનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવું જ પડશે જેથી તેને પ્રાપ્ત કરી શકાય", જ્યારે હાર્નેક પાસેથી તેમણે જે કાયમી પાઠ લીધો તે "ઇતિહાસ સાથે ઇતિહાસ પર વિજય મેળવવાનો" હતો. તેમના માટે પછીના શબ્દસમૂહનો અર્થ એ હતો કે કોઈ પણ વ્યક્તિ એ હકીકતની આસપાસ ન જઈ શકે કે ધર્મ સહિત તમામ માનવ સંસ્કૃતિ ઇતિહાસમાં લંગર કરે છે અને આમ નવા અર્થઘટનોને આધિન છે. પરિણામે, ભૂતકાળના ખોટા મંતવ્યોને સુધારવા માટે માત્ર ઇતિહાસનો વધુ અભ્યાસ, ઇતિહાસમાંથી ઉડાન નહીં, નો ઉપયોગ કરી શકાય છે. તેમણે તેમના એકમાત્ર બૌદ્ધિક નાયક, અર્ન્સ્ટ ટ્રોલેશ્ચ પાસેથી કંઈક આવો જ વિચાર લીધો હતો, જેમણે શીખવ્યું હતું કે ધર્મ અને ધર્મશાસ્ત્ર સંપૂર્ણ રીતે ઐતિહાસિક છે, ભલે તેઓ શાશ્વત સત્યોને પ્રસારિત કરવા માગે છે. એડોલ્ફ વોન હાર્નેકની જેમ, જેઓ જાણતા હતા કે "એક સેન્ટ ફ્રાન્સિસ ચર્ચના ઘણા રાજકુમારો કરતાં વધુ શક્તિશાળી છે", પોકે વિશ્વ ઇતિહાસમાં વ્યક્તિની શક્તિ પર ભાર મૂક્યો, જેના માટે માર્ટિન લ્યુથર સતત યાદ અપાવતા હતા. પોકે જાળવી રાખ્યું હતું કે, નજીકના ભવિષ્ય માટે, પ્રોટેસ્ટન્ટ ખ્રિસ્તી ધર્મ રોમન કેથોલિકવાદ સામે પોતાને વ્યાખ્યાયિત કરવાનું ચાલુ રાખશે, અને તેનાથી ઊલટું. તેમ છતાં તેઓ કેટલીકવાર લ્યુથર કરતાં હાર્નેકની નજીક હોવાનું લાગતું હતું, તેમ છતાં રિફોર્મેશન માટે તેમનો મૂળ આદર અકબંધ રહ્યો હતો. તેમણે માનવ સ્વાયત્તતાના દૃષ્ટિકોણ માટે આર્થિક ઉદારવાદની ટીકા કરી હતી, જ્યારે ધાર્મિક ઉદારવાદ (બિન-કટ્ટરવાદી પ્રોટેસ્ટંટવાદ તરીકે સમજાય છે) ના કાર્ય અને પડકારને નવી ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓને અનુરૂપ વિશ્વાસના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોને જાળવી રાખવા તરીકે જોયો હતો. તેમણે એવું માન્યું હતું કે બાઇબલ અને મહાન ધર્મશાસ્ત્રીઓના કાર્યો સહિત મુખ્ય ખ્રિસ્તી લખાણોનું વિશ્વસનીય વિવેચનાત્મક પદ્ધતિઓ દ્વારા વિશ્લેષણ અથવા સંપાદન કરવામાં આવ્યું છે. . . . ખરેખર, ખ્રિસ્તી પરંપરાનું આ નિર્ણાયક ઐતિહાસિક અર્થઘટન ઉદારવાદની કાયમી સિદ્ધિની રચના કરે છે. "લ્યુથર ફેઇથ" પરના તેમના નિબંધમાં કાર્લ હોલ અને "લ્યુથર રેનેસાં" દ્વારા આપવામાં આવેલા શિક્ષણને દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે રિફોર્મેશન ફેઇથ પ્રથમ અને અગ્રણી અંતઃકરણનો ધર્મ છે. કાર્લ હોલના પુસ્તક, ધ કલ્ચરલ સિગ્નિફિકેન્સ ઓફ ધ રિફોર્મેશન સાથે સંમત થતાં, પોકે લ્યુથરને સામાજિક અસરનો અભાવ હોવાના રીનહોલ્ડ નિબુહરના દૃષ્ટિકોણ સાથે મુદ્દો ઉઠાવ્યો હતો, જ્યારે તેમણે સાથે સાથે સોળમી સદીના રિફોર્મેશન અને આધુનિકતા વચ્ચેના તફાવત વિશે ટ્રોલેશ્ચના શિક્ષણને સન્માનનું સ્થાન આપ્યું હતું. કાર્લ બાર્થના નવ-સુધારણા શિક્ષણ પર એકંદરે, પોકનો દૃષ્ટિકોણ પ્રશંસાત્મક તેમજ વિવેચનાત્મક હતો. "ઉદારવાદનું પ્રદર્શન અને ટીકા", 1935 ના એક પેપરમાં, જેમાં તેમણે 1968 માં સુધારો કર્યો હતો, તેમણે લખ્યું હતું કેઃ ભગવાનની સાર્વભૌમત્વનો દાવો કરવા અને ફક્ત ભગવાનના કાર્યને માન્યતા આપવાની તેમની આતુરતામાં, . . [બાર્થ] એ સ્વીકારવાનો પણ ઇનકાર કરે છે કે ભગવાન અને માણસ વચ્ચે સંપર્કનો એક મુદ્દો છે, કે ભગવાનના જ્ઞાન સુધી પહોંચવાની માનવીય સંભાવના છે. . . . પરંતુ 'સંપૂર્ણપણે અન્ય' ભગવાનના નામે માનવ શક્યતાઓનો આ અસ્વીકાર વાસ્તવમાં ચર્ચ અને વિશ્વમાં તેના કાર્ય માટે બહુ ઓછું વ્યવહારુ મહત્વ હોઈ શકે છે. તે જ સમયે, પૌકે જણાવ્યું હતું કે બાર્થના ધર્મશાસ્ત્રની આ ટીકા આપણને વિરોધની ગંભીર વિચારણાથી અટકાવવી જોઈએ નહીં જેણે તેને અસ્તિત્વમાં મૂક્યો છે. બર્થનો આખો વિચાર આધુનિક સંસ્કૃતિ અને માણસની સ્વતંત્રતા અને આત્મનિર્ણયના સિદ્ધાંત પરની તેની નિર્ભરતા સામે હિંસક વિસ્ફોટ છે. . . . તે આધુનિક ખ્રિસ્તીઓ પર પાપ અને દુષ્ટતાની શક્તિ સામે તેમની આંખો બંધ કરવાનો આરોપ મૂકે છે, જે વારંવાર માત્ર વ્યક્તિગત વ્યક્તિઓ અને સામાજિક જૂથોની જ નહીં પણ વિશ્વની એકતાને પણ નષ્ટ કરે છે. મને લાગે છે કે બર્થ આ આરોપ લગાવવા માટે ન્યાયી છે. રોમનો પરના લ્યુથરના પ્રવચનોના તેમના અનુવાદ માટે પોકનું "સામાન્ય પરિચય" દર્શાવે છે કે રિફોર્મેશન શિક્ષણની પુનઃપ્રાપ્તિ ઐતિહાસિક-નિર્ણાયક વિદ્વત્તાને કેટલી આભારી છે. 1905માં બર્લિનમાં આ હસ્તપ્રતની શોધે આપણને યુવાન લ્યુથરનું સૌથી નોંધપાત્ર વ્યાખ્યાત્મક કાર્ય આપ્યું, આમ તેમની ગોસ્પેલની પુનઃશોધની ચાવી પૂરી પાડી. લ્યુથરના મૂળ જર્મન અને પ્રસંગોપાત લેટિનનું તાજું ભાષાંતર, એનોટેશન્સ સાથે, રિફોર્મેશન સંશોધનનું સ્મારક બની રહ્યું છે. આવી વિદ્વતા વિના, પોકે વિચાર્યું કે, કાર્લ બાર્થ દ્વારા પ્રસ્તાવિત શાસ્ત્રીય સુધારણા સિદ્ધાંતને સુધારવાનો વિચાર અશક્ય હતો. તેથી, પૌકના શિક્ષણનો કાયમી પાઠ એ છે કે વિવેચનાત્મક ઐતિહાસિક વિદ્વતા અને રચનાત્મક ધર્મશાસ્ત્રે કોઈક રીતે સાથે મળીને કામ કરવાનું ચાલુ રાખવું જોઈએ. સંદર્ભો એચ. આર. નિબુહર અને ફ્રાન્સિસ પિકેન્સ સાથેના પ્રકાશનોની પસંદ કરેલી સૂચિ, ધ ચર્ચ અગેઇન્સ્ટ ધ વર્લ્ડ (ન્યૂ યોર્ક, વિલેટ, ક્લાર્ક એન્ડ કંપની, 1935). હાર્નેક અને ટ્રોલેશ્ચઃ બે ઐતિહાસિક ધર્મશાસ્ત્રીઓ (ન્યૂ યોર્કઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1968). કાર્લ બાર્થઃ નવા ખ્રિસ્તી ધર્મના પયગંબર? (ન્યૂયોર્કઃ હાર્પર, 1931). સંપાદક અને અનુવાદક, લ્યુથરઃ લેક્ચર્સ ઓન રોમન્સ (ફિલાડેલ્ફિયાઃ ધ વેસ્ટમિન્સ્ટર પ્રેસ, 1961), સામાન્ય પરિચય સાથે, પૃ. xvii-lxvi. [ધ લાઇબ્રેરી ઓફ ક્રિશ્ચિયન ક્લાસિક્સ XV]. સંપાદક, મેલાનચથોન અને બુસર (ફિલાડેલ્ફિયાઃ ધ વેસ્ટમિન્સ્ટર પ્રેસ, 1969) [ધ લાઇબ્રેરી ઓફ ક્રિશ્ચિયન ક્લાસિક્સ XIX]. મેરિયન પોક સાથે, પોલ ટિલિચઃ તેમનું જીવન અને વિચાર (ન્યૂ યોર્કઃ હાર્પર એન્ડ રો, 1976). માર્ટિન બુત્ઝર, દાસ રીક ગોટ્ટેસ ઔફ એર્ડેન. 16. "ખ્રિસ્તના નામ" અને "ખ્રિસ્તના નામ". જાહરહુન્ડર્ટ્સ, બર્લિન અને લેઇપઝિગ (વોલ્ટર દ ગ્રુએટર, 1928) [માર્ટિન બુસરઃ પૃથ્વી પર ભગવાનનું રાજ્ય]. "ટુ બી ઓર નોટ ટુ બીઃ ટિલિચ ઓન ધ મીનિંગ ઓફ લાઇફ", ધ થોટ ઓફ પોલ ટિલિચ, આવૃત્તિઓ., જેમ્સ લ્યુથર એડમ્સ, વિલ્હેલ્મ પોક અને રોજર શિન (ન્યૂ યોર્કઃ હાર્પર એન્ડ રો, 1985). વધુ માહિતી મેરિયન હૌસનર પૌક, "બિબ્લિયોગ્રાફી ઓફ ધ પબ્લિશ્ડ રાઇટિંગ્સ ઓફ વિલ્હેલ્મ પૌક", ઇન ઇન્ટરપ્રિટર્સ ઓફ લ્યુથર, એડ., જારોસ્લાવ પેલિકન (ફિલાડેલ્ફિયાઃ ફોર્ટ્રેસ પ્રેસ, 1968), પીપી. 362-366, લેખો સહિત પ્રકાશનોની વધુ સંપૂર્ણ સૂચિ પ્રદાન કરે છે. "એ ક્રોનોલોજી ઓફ ધ લાઇફ ઓફ વિલ્હેલ્મ પૌક", ફ્રોમ લ્યુથર ટુ ટિલિચઃ ધ રિફોર્મર્સ એન્ડ ધેર હીયર્સમાં ઉપલબ્ધ છે, જેનું સંપાદન મેરિયન પૌક દ્વારા જારોસ્લાવ પેલિકન (સાન ફ્રાન્સિસ્કોઃ હાર્પર એન્ડ રો, 1984) દ્વારા એક પરિચય સાથે કરવામાં આવ્યું છે. જારોસ્લાવ પેલિકન, "ઇન્ટ્રોડક્શન વિલ્હેલ્મ પૉકઃ એ ટ્રિબ્યુટ", ઇન્ટરપ્રિટર્સ ઓફ લ્યુથરમાં, પૃષ્ઠ 1-8. પ્રિન્સટન થિયોલોજિકલ સેમિનરી, પ્રિન્સટન, ન્યૂ જર્સીના હેનરી લ્યુસ III પુસ્તકાલય ખાતે વિલ્હેલ્મ અને મેરિયન એચ. પૌક હસ્તપ્રત સંગ્રહમાં બાહ્ય લિંક્સ. 1901 જન્મ 1981 મૃત્યુ 20મી સદીના અમેરિકન જીવનચરિત્રકારો 20મી સદીના જર્મન પ્રોટેસ્ટન્ટ ધર્મશાસ્ત્રીઓ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં જર્મન વસાહતીઓ અમેરિકન ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રીઓ જર્મન જીવનચરિત્રકારો અમેરિકન પુરુષ જીવનચરિત્રકારો બર્લિન યુનિયન થિયોલોજિકલ સેમિનરી (ન્યુ યોર્ક સિટી) ફેકલ્ટી યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો ડિવિનિટી સ્કૂલ ફેકલ્ટી લેખકો શિકાગો જર્મન પુરુષ બિન-સાહિત્ય લેખકો શિકાગો થિયોલોજિકલ સેમિનરીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ 20મી સદીના અમેરિકન પુરુષ લેખકો અમેરિકન સોસાયટી ઓફ ચર્ચ હિસ્ટ્રીના પ્રમુખો અમેરિકન કૉંગ્રેગેશનલિસ્ટ્સ યુનાઇટેડ ચર્ચ ઓફ ક્રાઇસ્ટ