Social metabolism
સામાજિક ચયાપચય અથવા સામાજિક આર્થિક ચયાપચય એ સામગ્રી અને ઊર્જાના પ્રવાહનો સમૂહ છે જે પ્રકૃતિ અને સમાજ વચ્ચે, વિવિધ સમાજો વચ્ચે અને સમાજની અંદર થાય છે. આ માનવ-નિયંત્રિત સામગ્રી અને ઊર્જાનો પ્રવાહ એ તમામ સમાજોનું મૂળભૂત લક્ષણ છે પરંતુ તેમની તીવ્રતા અને વિવિધતા મોટે ભાગે ચોક્કસ સંસ્કૃતિઓ અથવા સમાજશાસ્ત્રીય પ્રથાઓ પર આધારિત છે. સામાજિક અથવા સામાજિક-આર્થિક ચયાપચયને "માનવ સમાજના જૈવિક ભૌતિક માળખાના સ્વ-પ્રજનન અને ઉત્ક્રાંતિ" તરીકે પણ વર્ણવવામાં આવે છે. તેમાં તે જૈવભૌતિક પરિવર્તન પ્રક્રિયાઓ, વિતરણ પ્રક્રિયાઓ અને પ્રવાહોનો સમાવેશ થાય છે, જે તેમના હેતુઓ માટે મનુષ્યો દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે. સમાજના બાયોફિઝિકલ માળખા ('ઉપયોગમાં લેવાતા શેરો') અને સામાજિક-આર્થિક ચયાપચય સાથે મળીને સમાજના બાયોફિઝિકલ પાયાની રચના કરે છે. સામાજિક ચયાપચયની પ્રક્રિયાઓ પ્રકૃતિમાંથી સામગ્રી અને ઊર્જાના માનવ વિનિયોગથી શરૂ થાય છે. આને રૂપાંતરિત કરી શકાય છે અને વપરાશ માટે પ્રસારિત કરી શકાય છે અને આખરે પ્રકૃતિમાં જ વિસર્જન કરી શકાય છે. આ પ્રક્રિયાઓમાંથી દરેકની પર્યાવરણીય અસર અલગ અલગ હોય છે, જે તે કેવી રીતે કરવામાં આવે છે, પ્રક્રિયામાં સામેલ સામગ્રી અને ઊર્જાની માત્રા, તે ક્યાં થાય છે તે વિસ્તાર, ઉપલબ્ધ સમય અથવા પ્રકૃતિની પુનઃજનન ક્ષમતા પર આધારિત હોય છે. સામાજિક ચયાપચય માનવ શરીર જેવા જૈવિક સજીવોથી સમાજના જૈવિક ભૌતિક આધાર સુધી ચયાપચયની વિભાવનાના વિસ્તરણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. મૂડીવાદી સમાજોમાં, મનુષ્ય ચોક્કસ સંસ્કૃતિના ભૌતિક પ્રજનન માટે જરૂરી ઊર્જા અને સામગ્રીના પ્રવાહને પૂરો પાડવા માટે ખાણો અને ખેતરો, તેલ રિફાઇનરીઓ અને પાવર સ્ટેશનો, કારખાનાઓ અને માળખાગત સુવિધાઓનું નિર્માણ અને સંચાલન કરે છે. ઉપયોગમાં લેવાતા સ્ટોક, જેમાં ઇમારતો, વાહનો, ઉપકરણો, માળખાગત સુવિધાઓ વગેરેનો સમાવેશ થાય છે, તે વિવિધ ઔદ્યોગિક પ્રક્રિયાઓ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે અને જાળવવામાં આવે છે જે સામાજિક ચયાપચયનો ભાગ છે. આ શેરો પછી લોકોને આશ્રય, પરિવહન અથવા સંદેશાવ્યવહારના રૂપમાં સેવાઓ પ્રદાન કરે છે. કાર્લ માર્ક્સે ઉત્પાદનની ખાસ મૂડીવાદી પદ્ધતિના આ પાસાઓને અલગ પાડવા માટે સમજ્યા, કારણ કે તે સામાજિક ચયાપચયના સામાજિક અને આર્થિક મધ્યસ્થ સ્વરૂપને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જેમાં સામેલ મનુષ્યો અને તેમના કુદરતી પર્યાવરણ બંને માટે પુનર્જીવિત ઊર્જાની માત્રામાં ઘટાડો થાય છે, માત્ર તેને મૂડીના હિતોમાં સ્થાનાંતરિત કરવા માટે. આમ જ્હોન બેલામી ફોસ્ટરે ઇકોસિસ્ટમ્સ પર મૂડીવાદની હાનિકારક અસર વિશે માર્ક્સની સમજણ વિકસાવવા માટે મેટાબોલિક રીફ્ટની વિભાવના વિકસાવી છે. સમાજ અને તેનું ચયાપચય મળીને એક ઓટોપોએટીક પ્રણાલી બનાવે છે, એક જટિલ પ્રણાલી જે પોતાને પુનઃઉત્પાદિત કરે છે. ન તો સંસ્કૃતિ કે ન તો સામાજિક ચયાપચય પોતાને એકલતામાં પુનઃઉત્પાદિત કરી શકે છે. મનુષ્યોને ખોરાક અને આશ્રયની જરૂર હોય છે, જે સામાજિક ચયાપચય દ્વારા પહોંચાડવામાં આવે છે, અને બાદમાં તેને ચલાવવા માટે મનુષ્યની જરૂર પડે છે. સામાજિક અથવા સામાજિક-આર્થિક ચયાપચય સૂચવે છે કે માનવ સમાજ અને પ્રકૃતિ સાથેની તેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા એક જટિલ સ્વ-પ્રજનન પ્રણાલી બનાવે છે, અને તેથી તેને સ્વ-પ્રજનનના પાસા હેઠળ માનવ સમાજોના જૈવ-ભૌતિક આધારનો અભ્યાસ કરવા માટેના નમૂના તરીકે જોઈ શકાય છે. "એક સામાન્ય દાખલો મોડેલ સંયોજન અને એકીકરણને સરળ બનાવી શકે છે, જે ટકાઉ વિકાસ વ્યૂહરચનાઓના વધુ મજબૂત અને વ્યાપક આંતરશાખાકીય મૂલ્યાંકન તરફ દોરી શકે છે. . દાખલા તરીકે સામાજિક અથવા સામાજિક-આર્થિક ચયાપચયનો ઉપયોગ વૈકલ્પિક આર્થિક વિભાવનાઓને યોગ્ય ઠેરવવામાં મદદ કરી શકે છે. ખ્યાલની ઉત્પત્તિ સામાજિક ચયાપચયની વિભાવના ઓગણીસમી સદીમાં ઉભરી આવી હતી, જે પ્રકૃતિવાદીઓ અને સામાજિક વિદ્વાનો વચ્ચે વૈજ્ઞાનિક એકીકરણ અને પારસ્પરિકતાનો સમય હતો. ઉત્ક્રાંતિ પરિપ્રેક્ષ્ય, ખાસ કરીને સમાન તર્ક, કુદરતી અને સામાજિક વિજ્ઞાન વચ્ચે ક્રોસસ્ટીઝ પ્રદાન કરે છે. 1970 ના દાયકાના અંતમાં જ માનવ અપવાદવાદના દાખલા પર સખત સવાલ ઉઠાવવામાં આવ્યા હતા, જે પર્યાવરણીય સમાજશાસ્ત્રના જન્મ તરફ દોરી ગયા હતા. માનવ વિકાસ માટે પ્રોક્સી તરીકે સામાજિક ચયાપચય સામાજિક ચયાપચયની વિભાવનાનો ઉપયોગ ઐતિહાસિક સંશોધનમાં સમય જતાં માનવ સમાજોના વિકાસનું વર્ણન કરવા માટે એક માળખા તરીકે કરવામાં આવ્યો છે. આ ક્ષેત્રમાં ખાસ કરીને જર્મન ઇતિહાસકાર રોલ્ફ સીફેરલે દ્વારા સમાજની સામાજિક-પર્યાવરણીય પદ્ધતિઓ પર કરવામાં આવેલું કાર્ય મહત્વપૂર્ણ છે. સામાજિક ચયાપચયના ઊર્જાના પરિમાણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું (એટલે કે. ઊર્જાસભર ચયાપચય), સીફેરલે સૂચવ્યું હતું કે સમય જતાં માનવ સમાજની વિવિધ "સામાજિક-ઇકોલોજીકલ પેટર્ન" અથવા શાસનનું વર્ગીકરણ કરવું શક્ય છે, ઊર્જાના મુખ્ય સ્રોત અને આ ઉપયોગમાં લેવાતી પ્રબળ ઊર્જા રૂપાંતરણ તકનીક અનુસાર. સીફેરલે ત્રણ મુખ્ય શાસનની ઓળખ કરી જે માનવ ઇતિહાસની લાક્ષણિકતા ધરાવે છેઃ શિકાર-એકત્રિકરણ, કૃષિ અને ઔદ્યોગિક. શિકાર-એકત્રીકરણ શાસન "નિષ્ક્રિય સૌર ઊર્જાના ઉપયોગ" પર નિર્ભર હતું, કારણ કે આ રૂપરેખાંકનમાં મનુષ્ય મુખ્યત્વે તાજેતરના પ્રકાશસંશ્લેષણના ઉત્પાદનો પર આધાર રાખતા હતા, એટલે કે ખોરાક માટે છોડ અને પ્રાણીઓ અને ગરમી માટે બળતણ. આના પરિણામે અત્યંત વિચરતી મંડળીઓ અને ઓછી વસ્તી ગીચતા સર્જાઈ હતી. આખરે, નવપાષાણ ક્રાંતિએ સમાજોને "સક્રિય સૌર ઊર્જાના ઉપયોગ" પર આધારિત કૃષિ શાસન તરફ વળવાની મંજૂરી આપી. મનુષ્યોએ વનનાબૂદી દ્વારા તેમના પર્યાવરણમાં વધુ વ્યવસ્થિત રીતે ફેરફાર કરવાનું શરૂ કર્યું જેથી મનુષ્યો અને પશુધન માટે ખોરાકનું ઉત્પાદન કરવા માટે ખેતી માટે જમીન અને સૂર્યનું મહત્તમ શોષણ કરી શકાય. આનાથી બેઠાડુ સમાજો તરફ દોરી ગયું, માનવ શ્રમના બોજમાં વધારો થયો અને વસ્તીમાં વધારો થયો, જેણે બદલામાં વધુ સંરચિત સામાજિક પદાનુક્રમ અને ગતિશીલતાના વિકાસને વેગ આપ્યો. છેવટે, 16મી સદીમાં વરાળ એન્જિનની શોધે ઔદ્યોગિક શાસનના ઉદભવને વેગ આપ્યો, જે તેના મુખ્ય ઉર્જા સ્ત્રોત તરીકે અશ્મિભૂત ઇંધણ પર આધાર રાખે છે. આનાથી ઔદ્યોગિક સામાજિક-ઇકોલોજીકલ પેટર્ન તરફ દોરી ગયું જે માનવ સમાજને નિયંત્રિત કરે છે જેમ આપણે આજે કરીએ છીએ. સીફેરલના પગલે ચાલતા, અન્ય સામાજિક વૈજ્ઞાનિકોએ આખરે સામાજિક ચયાપચય દ્વારા, માત્રાત્મક વિશ્લેષણ અને સૂચકાંકો દ્વારા પણ માનવ ઇતિહાસનું પુનઃનિર્માણ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેમાં કુલ પ્રાથમિક ઊર્જા પુરવઠો (ટી. પી. ઇ. એસ.), ઘરેલું ઊર્જા વપરાશ (ડી. ઇ. સી.), ચોખ્ખા પ્રાથમિક ઉત્પાદનનો માનવ વિનિયોગ (એચ. એ. એન. પી. પી.) અને અન્ય બાબતોનો ઉલ્લેખ કરવો યોગ્ય છે. માનવ વિકાસ માટે પ્રોક્સી તરીકે ઊર્જાસભર ચયાપચયનો ઉપયોગ માત્ર ઐતિહાસિક વિશ્લેષણ માટે જ નહીં, પરંતુ ભવિષ્યના દૃશ્યોના વિસ્તરણ માટે પણ મહત્વપૂર્ણ અસરો ધરાવે છે. ઘણા અભ્યાસો અનુસાર, ટોચનું અશ્મિભૂત ઇંધણ (એટલે કે. વૈશ્વિક સ્તરે અશ્મિભૂત ઇંધણના નિષ્કર્ષણનો મહત્તમ દર) પહેલેથી જ પહોંચી ગયો છે અથવા ટૂંક સમયમાં પહોંચવાની શક્યતા છે. ભવિષ્યમાં માનવ સમાજનો આગામી મુખ્ય ઉર્જા સ્ત્રોત અને રૂપાંતરણ તકનીક શું હશે તે સમજવાની નીતિ અને સામાજિક અસરો મહત્વપૂર્ણ છે. હિસાબી પદ્ધતિઓ સામાજિક ચયાપચયનો અભ્યાસ સિસ્ટમ એકત્રીકરણના વિવિધ સ્તરો પર કરી શકાય છે, સામગ્રી પ્રવાહ વિશ્લેષણ જુઓ. મટિરિયલ ફ્લો એકાઉન્ટિંગમાં, ઉદાહરણ તરીકે, ચોક્કસ રાજ્ય અથવા પ્રદેશની સામગ્રી અને ઊર્જાના ઇનપુટ્સ અને આઉટપુટ, તેમજ આયાત અને નિકાસનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવે છે. આવા અભ્યાસોને વ્યાપારી વ્યવહારો વિશેની માહિતીની સુલભતા દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવે છે. સામાજિક ચયાપચયને લગતી વિવિધ વિચારધારાઓ છે, દરેકની પોતાની હિસાબી પદ્ધતિ છે. જે બંનેને ઓળખી શકાય છે તેમના મૂળ સંશોધનની બે જુદી જુદી શાળાઓમાં છે, મટિરિયલ એન્ડ એનર્જી ફ્લો એનાલિસિસ (એમઇએફએ) જે "વિયેના સ્કૂલ" સાથે સંબંધિત છે, જેને ઑસ્ટ્રિયન સ્કૂલ સાથે ગેરસમજ ન થવી જોઈએ, અને મલ્ટી-સ્કેલ ઇન્ટિગ્રેટેડ એનાલિસિસ ઓફ સોસિટલ એન્ડ ઇકોસિસ્ટમ મેટાબોલિઝમ (એમયુએસઆઇએએસઈએમ), જે તેના મૂળિયા "બાર્સિલોના સ્કૂલ" માં શોધે છે, જે બાર્સિલોના સ્વાયત્ત યુનિવર્સિટી સાથે જોડાયેલ છે. એમઇએફએનો પાયો નાખનાર વિદ્વાન મરિના ફિશર-કોવલ્સ્કી છે, જ્યારે મુસિયાસેમે મારિયો જિઆમ્પિએટ્રો અને કોઝો મયુમીની આસપાસ વિકાસ કર્યો હતો. જ્યારે એમઇએફએ મુખ્યત્વે સમય અને અવકાશમાં રાષ્ટ્રીય અર્થતંત્રો પર તેના સંશોધન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, ત્યારે એમયુએસઆઇએએસઈએમ મુખ્યત્વે સમકાલીન અર્થતંત્રો પર તેના સંશોધન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, અહીં તેઓ અર્થતંત્રના ચોક્કસ પેટા ક્ષેત્રો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આ તેની સાથે કેટલાક પદ્ધતિસરના તફાવતો પણ લાવે છે, એમઇએફએ વિચારધારામાં, સંશોધકો શક્ય તેટલું ડેટા સંગ્રહને પ્રમાણિત કરવા તરફ વધુ સજ્જ છે, જેના પરિણામે કેસો અને ડેટાની વિશાળ શ્રેણી વચ્ચે સરળ સરખામણી થશે. બીજી બાજુ, એમયુએસઆઇએએસઈએમ શાળામાં, વિદ્વાનો આ કરવા માટે વધુ અનિચ્છા ધરાવે છે, તેઓ પૂર્વનિર્ધારિત 'વ્યાકરણ' માં કામ કરતા દરેક કેસ માટે હિસાબનું અનુરૂપ સ્વરૂપ પસંદ કરે છે. આ પણ જુઓ સંદર્ભો સાંસ્કૃતિક અર્થશાસ્ત્ર પર્યાવરણીય અર્થશાસ્ત્ર વિકાસ સામાજિક પર્યાવરણશાસ્ત્ર આર્થિક સિદ્ધાંતો અર્થશાસ્ત્ર અને આબોહવા પરિવર્તન ઊર્જા અર્થશાસ્ત્ર પર્યાવરણીય અર્થશાસ્ત્ર સમાજશાસ્ત્રના આંતરશાખાકીય પેટાક્ષેત્રો માર્ક્સવાદી પરિભાષા રાજકીય અર્થતંત્ર સંસાધન નિષ્કર્ષણ ટકાઉ વિકાસ