Sayyid Sanaullah Makti Tangal
સનુલ્લા મક્તી થંગલ (અરબીઃ سید سناء اللہ المکتی, મલાયાલમઃ سنعوللا مکતી) બ્રિટિશ ભારતના મલબારમાં મુસ્લિમ સમાજના પુનર્જાગરણના નેતા હતા અને મપ્પિલાના પછાત સમુદાયમાં પશ્ચિમી શિક્ષણના હિમાયતી હતા. તેઓ કેરળ મુસ્લિમ સમાજમાં વિવિધ સુધારા લાવનારા પ્રથમ મુસ્લિમ વિદ્વાન તરીકે નોંધપાત્ર હતા "ચાલિલાકથ કુન્હહમ્મદ હાજીને કેરળમાં આધુનિક અરબી મદરેસાઓ અને અરબી કોલેજોના પિતા કહેવામાં આવે છે. વક્કમ અબ્દુલ કાદિર મૌલવી અને તેમના સુધારાઓ જ્યારે મૌલાના ચાલીલાકથના ઇસ્લામિક શૈક્ષણિક સુધારાઓ. "" કેરળમાં મદ્રેસા સુધારણાના ક્ષેત્રમાં મૌલાના ચાલીલાકથ કુન્હહમ્મદ હાજી (મૃત્યુ 1919) નું નામ ક્યારેય ભૂલી શકાય તેમ નથી. તેમના પ્રયોગો વાઝક્કડના દારુલ ઉલૂમની આસપાસ કેન્દ્રિત હતા. આ સંસ્થાની સ્થાપના મૂળરૂપે વિકસિત પશ્ચિમી સંસ્કૃતિનું મહત્વ અને જ્ઞાનના સુધારણાને સાકાર કરવા માટે પશ્ચિમી શિક્ષણની જરૂરિયાતને જાણવા માટે કરવામાં આવી હતી. તેમણે ભારતમાં બ્રિટિશ સરકાર હેઠળ આબકારી નિરીક્ષક તરીકે પોતાની કારકિર્દીની શરૂઆત કરી હતી અને બાદમાં ખ્રિસ્તી મિશનરીઓનો બચાવ કરવા માટે આ પદ પરથી રાજીનામું આપ્યું હતું. તેમણે નવા મુસ્લિમ સમાજનું સપનું જોયું હતું, જે મૂલ્યવાન ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિથી છુટકારો મેળવ્યા વિના પશ્ચિમી સંસ્કૃતિના લાભોને આત્મસાત કરશે. સૈયદ સનાઉલ્લા મકતી થંગલને ઘણીવાર સૈયદ અલવી થંગલ, વેલિયાંકોડે ઉમર ખાસી અને સૈયદ ફઝલ પૂકોયા થંગલ સાથે મોપલા રમખાણોને પ્રભાવિત કરનારી હસ્તીઓમાંથી એક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. પ્રારંભિક જીવન તેમનો જન્મ 1847માં મલપ્પુરમના વેલિયનકોડ ખાતે વેલિયનકોડ ઉમર ખાસીના અનુયાયી અહમદ થંગલના પુત્ર તરીકે થયો હતો. તેમણે તેમના પિતા પાસેથી અરબી સાહિત્યમાં પ્રાથમિક શિક્ષણ મેળવ્યું હતું અને બાદમાં વેલિયાનકોડ, પોન્નાની અને મારનચેરી ખાતે વિવિધ ડાર્સે (મસ્જિદ આધારિત કોલેજ) માં પ્રવેશ મેળવ્યો હતો. તેમણે ચાવક્કડ ઉચ્ચ પ્રાથમિક શાળામાં પ્રવેશ મેળવ્યો હતો અને હિન્દુસ્તાની, ફારસી, અંગ્રેજી, તમિલ અને તેમની માતૃભાષા મલયાલમમાં સારી પકડ ધરાવતા હતા. ઇસ્લામ ધર્મમાં ઊંડું જ્ઞાન હોવા ઉપરાંત, તેઓ ખ્રિસ્તી અને હિંદુ ધર્મમાં વ્યાપક જ્ઞાન ધરાવતા હતા. તેઓ વિજ્ઞાન, તર્ક અને ફિલસૂફીથી પ્રભાવિત હતા અને પશ્ચિમી શિક્ષણની વધુ શાખાઓ પર વિજય મેળવવા તરફ વળ્યા હતા. અંગ્રેજી અને ફારસીમાં તેમની સારી કમાન્ડને કારણે, તેમને માલાબાર પ્રદેશમાં આબકારી નિરીક્ષક તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને બાદમાં તેમણે રાજીનામું આપ્યું કારણ કે અંગ્રેજો ત્રણ કારણોસર ભારત આવ્યા હતાઃ તેઓ ભારત સાથે વેપાર કરવા માગે છે કારણ કે મસાલા અને જડીબુટ્ટીઓ ફક્ત ભારતમાં જ હતી, ખ્રિસ્તી ધર્મનો ફેલાવો કરવા માંગે છે, તેથી તેઓ ભારત પર શાસન કરવા માંગે છે જેથી ખ્રિસ્તી મિશનરીઓએ મુસ્લિમોને ઉપદેશ આપવાનું અને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત કરવાનું શરૂ કર્યું, અને થંગલ રાજીનામું આપવાનું બીજું કારણ મુસ્લિમોમાં ઇસ્લામ વિશે જ્ઞાનનો અભાવ હતો. સુધારાના ક્ષેત્રમાં તેમણે સમાજમાં સુધારાની એક નવી રીતની શરૂઆત કરી, જે આદિમ સંસ્કૃતિ, અભિગમ અને વિભાવનાઓને નકારી નથી શકતી, પરંતુ પછાત સમુદાયની પ્રગતિમાં પશ્ચિમી શિક્ષણની ભૂમિકાને અનુભવે છે. તેમણે મલબાર પ્રદેશોમાં ખ્રિસ્તી મિશનરીઓની પ્રગતિને તપાસવાનું કઠિન કાર્ય કર્યું અને ઇસ્લામિક પયગંબર મુહંમદની છબીને કલંકિત કરવાના તેમના પ્રયાસ પર વળતો હુમલો કર્યો. તેમની માતૃભાષા મલયાલમમાં પણ મોપલા સમાજ (મુસ્લિમ સમાજ) ની અનિશ્ચિત અજ્ઞાનતાને સમજ્યા પછી, તેમણે લોકોને શિક્ષણ અને સશક્તિકરણની ભૂમિકા વિશે જાગૃત કરવા માટે એક વિશાળ પ્રોજેક્ટ શરૂ કર્યો. તેમણે શાસક સત્તા સામે સશસ્ત્ર અને નિઃશસ્ત્ર સંઘર્ષનો વિરોધ કર્યો હતો અને મુસ્લિમોના શહીદ થવાના વલણ પ્રત્યેની તેમની નફરતની પ્રશંસા કરી હતી અને સમાજની પ્રગતિ માટે અભિયાન ચલાવ્યું હતું. તેમણે મહિલા સશક્તિકરણની જરૂરિયાતને સમજી અને એક નવી પેટર્ન અપનાવી, જે લિંગ ભેદભાવના ઇસ્લામિક ખ્યાલ પર આધારિત હતી અને મુહંમદની પત્ની આયિશમાં રોલ મોડેલ તરફ ધ્યાન દોરતા મહિલાઓની ટોળાને વિદ્વાન બનવા માટે પ્રેરિત કરી હતી. પયગંબર મુહમ્મદ પ્રત્યેના ઊંડા પ્રેમ અને આદરને કારણે તેમણે મુહમ્મદની છબીને કલંકિત કરવાના પ્રયાસનો બચાવ કરવા માટે કડક વલણ અપનાવ્યું હતું. મુહમ્મદ વિરુદ્ધ ખ્રિસ્તી મિશનરીઓના હુમલાનો સામનો કરવા માટે, તેમણે મુસ્લિમો પાસેથી મોટું ભંડોળ એકત્ર કર્યું અને નબી નાનયમ નામની પ્રકાશનની શ્રેણી પ્રકાશિત કરી. તેમણે એક ઉપયોગનો બચાવ કર્યો, જે સદાશીબામણીમાં પ્રકાશિત થયો હતો અને તે અનન્ય અને હંમેશા ચમકતી રીતે મુહમ્મદનું સન્માન કરવા માટે યોગ્ય ન હતો. કેરળ મુસ્લિમ પુનર્જાગરણ ભલે તેઓ સુધારાવાદી હતા, પણ તેમણે રૂઢિચુસ્ત મુસ્લિમોનો તેમનો વંશ ક્યારેય ગુમાવ્યો ન હતો અને તેઓ ઇસ્લામિક વિચારધારાના પ્રવર્તક હતા. તેમણે મહિલા સશક્તિકરણને પ્રેરિત કર્યું, જે ઇસ્લામિક વંશના લિંગ ભેદભાવ પર આધારિત છે અને પયગંબરની પ્રશંસા કરવાની આદિમ રીતોથી પ્રભાવિત છે. તેમણે તેમની શ્રેષ્ઠ કૃતિ, નબી નાનયમમાં મુહમ્મદ વિશે વર્ણન કર્યું હતું, જેમાં તેમણે ખ્રિસ્તી ધર્મપ્રચારકોને ઇસ્લામ અને પયગંબર મુહમ્મદ વિશેના તેમના પ્રશ્નોના જવાબ આપ્યા હતા. અને તે મુસ્લિમોને "તૌહીદ" તરફ પાછા ફરવા માટે બોલાવે છે. અને તેમણે ઇસ્લામ અને પયગંબર મુહમ્મદ વિશે લોકોની ગેરસમજોને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, તેથી તેમને કેરળ મુસ્લિમ પુનર્જાગરણના પ્રણેતા તરીકે ગણવામાં આવે છે. સાહિત્યિક કૃતિઓ તેઓ પ્રથમ મલબાર મુસ્લિમ હતા જેમણે વર્ષ 1884માં મલયાલમ મૂળ ભાષામાં કડોરા કોડરમ નામનું પુસ્તક લખ્યું હતું. 1885માં તેમણે "પરોપકારી" નામનું બીજું પુસ્તક લખ્યું હતું અને તે સુધારણા કાર્યની પહેલ તરીકે નોંધાયું હતું. મુસ્લિમ જનવુમ વિદ્યાવ્યાસવુમ (મુસ્લિમો અને શિક્ષણ) સમાજના શૈક્ષણિક સુધારણાને પ્રોત્સાહન આપતા તેમના નોંધપાત્ર કાર્યોમાંનું એક હતું. તેમનું મૃત્યુ 18 સપ્ટેમ્બર 1912ના રોજ થયું હતું. આ પણ જુઓ (કેરળના સમાજ સુધારકો) શ્રી નારાયણ ગુરુ ડૉ. પલપુ કુમારનાસન રાવ સાહિબ ડૉ. અય્યથન ગોપાલન બ્રહ્માનંદ સ્વામી શિવયોગી વાઘભટાનંદ મિઠાવાડી કૃષ્ણન મૂરકોથ કુમારન અય્યંકલી અય્યા વૈકુંદર પંડિત કરુપ્પન સંદર્ભો કેરળનો ઇતિહાસ માપિલા ભારતીય મુસ્લિમો મલયાલમ ભાષાના લેખકો મુસ્લિમ લેખકો કેરળમાં ઇસ્લામ 1847 જન્મ 1912 મૃત્યુ