Everett Hall
એવરેટ વેસ્લી હોલ (એપ્રિલ 24,1901-જૂન 17,1960) એક અમેરિકન ફિલસૂફ હતા, જે સામાન્ય અર્થમાં વાસ્તવવાદની હિમાયત કરવા માટે અને અમુક દાવાઓની "સ્પષ્ટ" પ્રાધાન્યતા વિશેની તેમની કલ્પના માટે જાણીતા હતા. હોલને તેમનો એ. બી. મળ્યો હતો. અને એમ. એ. લોરેન્સ કોલેજમાંથી ડિગ્રી, અને તેમની પીએચ. ડી. કોર્નેલ યુનિવર્સિટીમાંથી (1929માં). 1929 અને 1960માં તેમના મૃત્યુ વચ્ચે, તેમણે નીચેની યુનિવર્સિટીઓમાં ભણાવ્યુંઃ યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો, ઓહિયો સ્ટેટ, સ્ટેનફોર્ડ, યુનિવર્સિટી ઓફ આયોવા અને યુનિવર્સિટી ઓફ નોર્થ કેરોલિના (તેઓ છેલ્લી બે શાળાઓમાં વિભાગના અધ્યક્ષ હતા અને નોર્થ કેરોલિનામાં કેનન પ્રોફેસર હતા). તેમણે નોર્થવેસ્ટર્ન યુનિવર્સિટી, યુનિવર્સિટી ઓફ સધર્ન કેલિફોર્નિયા અને ક્યોટો યુનિવર્સિટીમાં મુલાકાતી નિમણૂકો પણ કરી હતી. હોલ ચાર પુસ્તકો તેમજ સંખ્યાબંધ કાગળોના લેખક હતા. આ પુસ્તકો વ્હોટ ઇઝ વેલ્યુ (1952), મોડર્ન સાયન્સ એન્ડ હ્યુમન વેલ્યુઝ (1956), ફિલોસોફિકલ સિસ્ટમ્સ (1960) અને અવર નોલેજ ઓફ ફેક્ટ એન્ડ વેલ્યુ (1961) છે. તેમના મૃત્યુ પછી તેમના સંખ્યાબંધ કાગળો તેમના સહયોગી ઇ. એમ. એડમ્સ દ્વારા એકત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા અને શ્રેણીગત વિશ્લેષણ (1964) તરીકે પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા. ફિલોસોફી હોલની ફિલસૂફી નિષ્કપટ વાસ્તવવાદનું ભાષાકીય સ્વરૂપ હતું, જે મુજબ મૂલ્યો તેમજ ભૌતિક પદાર્થો અને ગુણધર્મો સામાન્ય રીતે સામાન્ય સમજશક્તિ દ્વારા સમજી શકાય છે. આમ તેઓ 18મી સદીના સ્કોટિશ વાસ્તવવાદી, થોમસ રીડની પરંપરામાં હતા. સામાન્ય જ્ઞાન અને સામાન્ય ભાષાના "વ્યાકરણ" નું પાલન કરવાનો દાવો હોવા છતાં, હોલ મન-શરીર ઓળખ સિદ્ધાંતના હિમાયતી હતા, અને દાવો કર્યો હતો કે કેટલીક ન્યુરોલોજીકલ ઘટનાઓમાં ફક્ત "માનસિક પરિમાણ" હોય છે. તેમ છતાં, તેમનું ઓળખ સિદ્ધાંતનું ગુણધર્મ-દ્વૈતવાદી સંસ્કરણ હતું, કારણ કે તેમણે ઇરાદાપૂર્વકના હેતુને બદલી ન શકાય તેવો ગણ્યો હતો. દ્રષ્ટિકોણના સિદ્ધાંતમાં, તેમણે દલીલ કરી હતી કે સમજશક્તિ ભૂલો અને આભાસને ઉદાહરણ સિવાય અન્ય રીતે હાજર વિવિધ ગુણધર્મો દ્વારા સમજાવી શકાય છે. સંવેદનાત્મક ગુણધર્મોના આવા "વર્ણનો" પુરાવા આપે છે, પરંતુ ક્યારેય ખાતરી આપતા નથી કે રજૂ કરેલા ગુણધર્મો પણ ઉદાહરણરૂપ છે. તેમના મતે આ "ઇરાદાપૂર્વકના વાસ્તવવાદ" એ ઇન્દ્રિય-માહિતી સિદ્ધાંતને બિનજરૂરી બનાવી દીધો હતો. ધારણા અંગેના તેમના મંતવ્યો ગિલ્બર્ટ હર્મન, વિલિયમ લાઇકન અને ફ્રેડ ડ્રેટ્સ્ક જેવા પછીના પ્રતિનિધિઓ અને જે. જે. સી. સ્માર્ટ, ડી. એમ. આર્મસ્ટ્રોંગ, એલેક્સ બાયર્ન અને માઇકલ ટાઈ જેવા "રંગ વાસ્તવવાદીઓ" જેવા સમાન છે. હોલનો અસ્વીકાર કે સામાન્ય વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને આખરે "વૈજ્ઞાનિક છબી" દ્વારા બદલવો જોઈએ, તે પછી એમી થોમસન દ્વારા લેવામાં આવેલી સ્થિતિને દર્શાવે છે. તેમનો મત કે સુસંગતતા માનવ જ્ઞાન માટે વાજબી પાયો ત્યારે જ પૂરો પાડે છે જ્યારે ચોક્કસ (સમજશક્તિ) અનુભવો તેમના પોતાના અંતર્ગત પુરાવા પૂરા પાડે છે, જે સુસાન હેકના સુસંગતતાના પુરોગામી હતા. હોલના મેટા-એથિકલ મંતવ્યો એ જ રીતે એવી માન્યતા દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યા હતા કે લાગણીઓ, ઇરાદાપૂર્વક પણ (ફ્રાન્ઝ બ્રેન્ટાનોના અર્થમાં), વિશ્વમાં વિવિધ મૂલ્યોની હાજરીનો પુરાવો પૂરો પાડે છે. જો કે, હોલ જી. ઇ. મૂરે સાથે સહમત ન હતા કે મૂલ્યો બિન-કુદરતી ગુણધર્મો છે. તેમના મતે, મૂલ્યો ન તો ગુણધર્મો છે અને ન તો સંબંધોઃ તેઓ નામહીન "ઉદાહરણરૂપ હોવા જોઈએ" છે. A નું F હોવું સારું છે જો, અને માત્ર ત્યારે જ જો "તે સારું હતું" કે A એ F હોય. તેમણે એવું માન્યું હતું કે મૂલ્યો આ રીતે સત્યની જેમ સિમેન્ટીક પરિમાણો સમાન છે. એટલે કે, જેમ "બરફ સફેદ હોય છે" તે સાચું છે, અને જો બરફ સફેદ હોય તો જ, જોન્સને બચાવવા માટે કહેવામાં આવે છે, જો અને માત્ર ત્યારે જ જો "જોન્સને બચાવવું સારું હતું". કોઈની ભાષાના વ્યાકરણ દ્વારા શું નામ આપી શકાય અને શું "દર્શાવી શકાય" તે અંગેના તેમના મંતવ્યો વિટગેન્સ્ટેનના ટ્રેક્ટેટસ લોજિકો-ફિલોસોફિકસથી ભારે પ્રભાવિત હતા. તેમની આદર્શમૂલક નીતિશાસ્ત્રમાં પરિણામવાદને ટેકો આપવાનો સમાવેશ થાય છે જે "અમલીકરણક્ષમ મુક્ત પસંદગીઓ" ને મહત્તમ કરે છે તેમજ એવી ફરિયાદ પણ છે કે ઓછામાં ઓછા જ્હોન લોકના સમયથી કુદરતી અધિકારોના સિદ્ધાંત દ્વારા સમર્થિત સંપૂર્ણ નકારાત્મક સ્વતંત્રતાઓ સમકાલીન સમાજ માટે અપૂરતી છે. આ સ્થિતિ તેમના 1943 ના પેપર "એન એથિક્સ ફોર ટુડે" માં દર્શાવવામાં આવી છે. મેટાફિલોસોફીમાં, હોલે એવું માન્યું હતું કે એક મૂળભૂત ફિલસૂફીની બીજા પર શ્રેષ્ઠતાના ન તો પ્રયોગમૂલક કે અનુમાનાત્મક પુરાવા હોઈ શકે છે (જેમ કે, અસાધારણવાદ પર વાસ્તવવાદ), કારણ કે તેમણે એક અથવા બીજાની પસંદગીને દૃષ્ટિકોણની મૂળભૂત શ્રેણીઓની સ્વીકૃતિનું કાર્ય માન્યું હતું, એક વલણ જેને તેમણે "શ્રેણીબદ્ધ પ્રતિબદ્ધતા" કહ્યું હતું. તેમણે દાવો કર્યો હતો કે, આપણે બધા "શ્રેણી-કેન્દ્રિત દુર્દશા" માં ફસાયેલા છીએ, કારણ કે આપણે તે નક્કી કરવા માટે તમામ શ્રેણીબદ્ધ માળખાથી બહાર નીકળી શકતા નથી કે જે કેટલાક પ્રાધાન્યક્ષમ બહારના પાયાથી શ્રેષ્ઠ છે. આપણે ફક્ત એ નક્કી કરવાનો પ્રયાસ કરી શકીએ છીએ કે સામાન્ય જ્ઞાન અને આધુનિક વિજ્ઞાન બંને સાથે સૌથી વધુ સુસંગત શું છે (જેને તેમણે નકારી કાઢ્યું હતું કે તે અનિવાર્ય સંઘર્ષમાં હતું). કોગ્નિઝર્સ તેમના મતે, હોલ જેને "સામાન્ય જ્ઞાનનું વ્યાકરણ" કહે છે તેની તપાસ કરીને આ કરે છે, જે તેમણે G.E.Moore ની પ્રખ્યાત સૂચિમાં સમાવિષ્ટ (જેમ કે "અહીં બે હાથ છે") જેવી વ્યક્તિગત સામાન્ય જ્ઞાનની માન્યતાઓથી વિપરીત છે. તે હોલનો મત હતો કે કોઈપણ ફિલોસોફિકલ સ્થિતિ કે જે સામાન્ય અર્થમાં તે લાક્ષણિકતાઓ સાથે ખૂબ ઊંડાણપૂર્વક અથવા વારંવાર સંઘર્ષ કરે છે જે મૂળભૂત વ્યાકરણ સ્વરૂપોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે જે કુદરતી ભાષાઓ લઈ શકે છે તે માત્ર બિન-ફિલસૂફો માટે જ નહીં, પણ ફિલસૂફો માટે પણ અવિશ્વસનીય હશે જ્યારે તેઓ સક્રિય રીતે પુનરાવર્તિત તત્ત્વમીમાંસાઓમાં સંલગ્ન ન હોય. 1 9 66 માં, ધ સધર્ન જર્નલ ઓફ ફિલોસોફીએ હોલના સન્માનમાં એક ફેસ્ટસ્ક્રિફ્ટ પ્રકાશિત કરી હતી, જેમાં અન્ય લોકો વચ્ચે, તેમના ભૂતપૂર્વ સહયોગી વિલ્ફ્રિડ સેલર્સ અને તેમના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થી રોમેન ક્લાર્કના કાગળો હતા. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ 1901 જન્મ 1960 મૃત્યુ જ્ઞાનમીમાંસાશાસ્ત્રીઓ ભાષાના ફિલસૂફો મનના ફિલસૂફો કોર્નેલ યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ વિશ્લેષણાત્મક ફિલસૂફો 20મી સદીના અમેરિકન ફિલસૂફો