Ghantakarna Mahavir
ઘંટાકર્ણ મહાવીર શ્વેતાંબર જૈન ધર્મના બાવન વીર (રક્ષક દેવતાઓ) માંથી એક છે. તેઓ મુખ્યત્વે તપ ગચ્ચા સાથે સંકળાયેલા છે, જે એક મઠવાસી વંશ છે. તેઓ જૈન તાંત્રિક પરંપરાના દેવતા હતા. ઓગણીસમી સદીમાં જૈન સાધુ બુદ્ધિસાગર સૂરી દ્વારા સ્થાપિત મહૂદી જૈન મંદિરમાં તેમને સમર્પિત એક મંદિર છે. તે ભારતના લોકપ્રિય જૈન તીર્થસ્થાનોમાંનું એક છે. ઘંટાકર્ણ મહાવીર જૈન પરંપરાના જૈન દેવતા છે અને કેટલાક ચોક્કસ મઠના વંશજો અને કદાચ ઘણા સામાન્ય લોકો દ્વારા તેમની પૂજા અને પૂજા કરવામાં આવે છે. તેઓ બાવન વીર (રક્ષક દેવતાઓ) માંથી એક છે અને તેમને મહાવીર (મહાન વીર) કહેવામાં આવે છે. વિમલચંદ્ર દ્વારા રચિત ઘંટાકરણ મંત્ર સ્તોત્રના શ્લોક 67માં જણાવવામાં આવ્યું છે કે હરિભદ્રના સમયથી (લગભગ 6-8મી સદી) તેમની પૂજા કરવામાં આવે છે. અન્ય સમર્થન પુરાવા છે. ઘંટાક્રાણ-કલ્પમાં વિમલચંદ્ર તેમને વીર તેમજ ક્ષેત્રપાલ (જમીનના રક્ષક દેવતા) તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે. નામ્યુના-સ્ટાવા (શ્લોક 1) પરની છેલ્લી ટિપ્પણીમાં પણ તેમની પૂજાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. પૂજા શિક્ષકથી શિષ્ય સુધી પ્રસારિત થાય છે. રવિસાગર સૂરીએ ફેબ્રુઆરી 1898માં બુદ્ધસાગર સૂરી (1874-1925) ની શરૂઆત કરી હતી. ઘંટાકર્ણની સીધી દ્રષ્ટિ મેળવ્યા પછી, બુદ્ધિસાગર સૂરીએ મહુડી જૈન મંદિરમાં ઘંટાકર્ણની છબી સ્થાપિત કરી. આ પૂજાને જયસિંહ સૂરી, સારાભાઈ નવાબ અને અન્ય શ્વેતાંબર લોકો દ્વારા વધુ લોકપ્રિય બનાવવામાં આવી છે. ઘંટાકર્ણને દિગંબર જૈનોમાં ઓળખવામાં આવતા નથી. જ્હોન ઇ. કોર્ટે તેને ભક્તિમય જાહેર પરંપરામાં ખાનગી પરંપરાના સુધારા તરીકે વર્ણવ્યું છે. મહામારીઓ, રોગો, અગ્નિ, આક્રમણ, ભૂત જેવા વિવિધ અવરોધો અને મુશ્કેલીઓમાંથી રક્ષણ માટે ઘંટાકર્ણની પૂજા કરવામાં આવે છે. જૈન ધર્મના વિરોધીઓથી રક્ષણ માટે પણ તેમનું આહ્વાન કરવામાં આવે છે. મહુડી જૈન મંદિર ભારતના લોકપ્રિય જૈન તીર્થસ્થાનોમાંનું એક છે. હજારો ભક્તો તેની મુલાકાત લે છે અને ત્યાં મીઠાઈ (ગોળ, ઘઉં અને ઘીનું મિશ્રણ) અર્પણ કરે છે. અર્પણ કર્યા પછી, મંદિર સંકુલની અંદર ભક્તો દ્વારા તેનું સેવન કરવામાં આવે છે. તેમની છબીઓ પશ્ચિમ ભારતના અન્ય જૈન મંદિરોમાં પણ જોવા મળે છે. કાલી ચૌદસ (આસો મહિનાના અંધારા અર્ધના ચૌદમા દિવસે) પર, હજારો ભક્તો એક ધાર્મિક સમારોહ, હવનમાં ભાગ લેવા માટે મહુદી મંદિરની મુલાકાત લે છે. ગ્રંથ ઘંટાકરણ મંત્ર સ્તોત્ર તેમની સાથે સંકળાયેલ એક સંસ્કૃત ગ્રંથ છે જેમાં 71 શ્લોકો છે અને તેનો ઉપયોગ મંત્ર તેમજ સ્તોત્ર તરીકે થાય છે. તેની રચના 16મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં થોડા જાણીતા જૈન સાધુ વિમલચંદ્ર દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે તપા ગચ્ચા સાધુ હિરાવિજય સુરીના શિષ્ય સકલચંદ્રના શિષ્ય હતા. અન્ય ઘંટાકર્ણ મંત્રો પણ છે. સારાભાઈ એમ. નવાબ દ્વારા પ્રકાશિત ઘંટાક્રાના-કલ્પડી-સંગ્રહ એ 26 ચિત્રો સાથે જૈન પુસ્તકાલયોમાંથી ઘંટાકર્ણ-કલ્પ જેવી જૂની હસ્તપ્રતોનો સંગ્રહ છે. તેમણે ઘંટાકર્ણ-કલ્પ નં. માં ગુજરાતીમાં કેટલીક સૂચનાઓનો સમાવેશ કર્યો છે. 2 અને નં. 3 પરંતુ તેના અનુવાદના સ્ત્રોત અથવા કોઈ હસ્તપ્રતનો ઉલ્લેખ કર્યો નથી. સંસ્કૃત મંત્ર નં. 3 એ એકમાત્ર સામાન્ય મંત્ર છે જે જૈન પુસ્તકાલયોમાં જોવા મળે છે. પૌરાણિક કથા ભૂતકાળમાં, ઘંટાકર્ણ મહાવીર શ્રીનગરના રાજા તુંગભદ્રા અથવા મહાબલ હતા અને શ્રી પર્વત પર જતા નિર્દોષો અને યાત્રાળુઓની સુરક્ષા માટે ચોરો સામે લડતા મૃત્યુ પામ્યા હતા. તેમણે ઘંટાકર્ણ મહાવીર તરીકે પુનર્જન્મ લીધો, જે બાવન વીર (રક્ષક દેવતાઓ) માં ત્રીસમું હતું. કલ્પના ગ્રંથો અથવા આધુનિક ચિત્રોમાં વર્ણવેલ ઘંટાકર્ણ મહાવીરની પ્રતિમાશાસ્ત્ર માટે કોઈ જૈન ગ્રંથની સત્તા નથી. જ્યાં સુધી બૌદ્ધસાગર સૂરીએ મહુડી જૈન મંદિરમાં ઘંટાકર્ણ મહાવીરની માનવરૂપાત્મક છબીની સ્થાપના કરી ન હતી ત્યાં સુધી ઘંટાકર્ણ મહાવીરની પૂજા માત્ર માનવરૂપાત્મક યંત્રોમાં અને અમૂર્ત સ્વરૂપોમાં જ કરવામાં આવતી હતી. ચિત્રોમાં, તેમને ધનુષ અને તીરથી સજ્જ બે, ચાર, છ કે આઠ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. તેને ઢાલ, તલવાર, ગદા, ઢાલ, વજ્ર, ધનુષ અને તીર, માળા અને ધ્વજ સાથે પણ દર્શાવવામાં આવ્યો છે. એન્થ્રોપોમોર્ફિક છબીમાં એક ઊભેલો માણસ ધનુષ અને ડાબી તરફના તીરને પકડીને દેખાય છે, તેના માથા પર મુગટ અને ઘંટ આકારની earrings છે. તેમના ઘંટ આકારના કાન (ઘંટ અને કર્ણ) છે તેથી તેમને ઘંટાકર્ણ મહાવીર કહેવામાં આવતા હતા. આ પણ જુઓ મણિભદ્ર સંદર્ભો જૈન ધર્મમાં સ્વર્ગીય સેવકો