Cronaca fiorentina di Marchionne di Coppo Stefani
1348માં ફ્લોરેન્સમાં બ્લેક ડેથ પર લખાયેલી શ્રેષ્ઠ કૃતિઓમાંની એક માનવામાં આવે છે. તે બોનયુતીનું એકમાત્ર જાણીતું સાહિત્યિક કાર્ય છે. તે અશ્લીલ લેટિનમાં લખવામાં આવ્યું હતું. તેમણે તેમનું કાર્ય ક્યારે શરૂ કર્યું હશે તેની કોઈ માહિતી નથી, પરંતુ તેમણે લગભગ 1378 થી તેમના મૃત્યુ સુધી, સાત વર્ષનો સમયગાળો, તેમની નિવૃત્તિમાં તેના પર ઘણો સમય આપ્યો હતો. ક્રોનાકા ફિઓરેન્ટિના માત્ર ફ્લોરેન્સમાં બ્લેક ડેથનો વિગતવાર ઇતિહાસ નથી, પરંતુ ફ્લોરેન્ટાઇન રાજકીય જૂથો અને વ્યક્તિઓની રાજકીય મહત્વાકાંક્ષાનો પણ ઇતિહાસ છે. બોનાઇયુતી ચૌદમી સદી દરમિયાન ફ્લોરેન્સમાં આર્થિક વિક્ષેપ પર ભાર મૂકે છે, જે બુબોનિક પ્લેગનું પરિણામ હતું. ધ ક્રોનિકલ એક ઉપદેશાત્મક કાર્ય છે તેમજ 1386 સુધી ફ્લોરેન્સનો વિગતવાર ઐતિહાસિક રેકોર્ડ છે. આવૃત્તિઓ ક્રોનિકલની પ્રથમ આવૃત્તિ ઇલ્ડેફોન્સો ડી સાન લુઇગી (1724-1792) દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેમણે તેમને કાર્યના ચાર કોડ્સ ઉપલબ્ધ કરાવ્યા હતા. નિકોલો રોડોલિકો, નવી આવૃત્તિ તૈયાર કરવામાં, વધુ સાત કોડ્સનો ઉલ્લેખ કરવામાં સક્ષમ હતા, જેમાંથી સૌથી પહેલું બોનાઇઉટીના મૃત્યુ પછી લગભગ પચીસ વર્ષનું હતું. રોડોલિકોની આવૃત્તિ 1903માં પ્રકાશિત થઈ હતી. તેમના ક્રોનિકલના પ્રથમ પૃષ્ઠ પર બોનાઇટી તેમની પસંદ કરેલી ભાષા અને તેમના સંશોધન વિશે જાહેર કરે છેઃ ધ ક્રોનિકલ બોનાઇટી પરિવારનો થોડો ઇતિહાસ આપે છે, જેમાં લેખકના પૂર્વજોને તેરમી સદીની શરૂઆતમાં ઉમદા ગુલ્ફ્સમાં મૂકવામાં આવ્યા છે. તેમ છતાં, તેમનું ક્રોનિકલ મુખ્યત્વે ફ્લોરેન્સના પ્રાચીન સમયથી (70 બી. સી. ઈ. માં સીઝર દ્વારા તેની સુપ્રસિદ્ધ સ્થાપના) 1385 સુધીના ઇતિહાસ વિશે છે. બોનાઇઉતી ચૌદમી સદીમાં બ્લેક ડેથના બ્યુબોનિક પ્લેગ દ્વારા ફ્લોરેન્સ અને ફીસોલને થયેલા વિનાશ માટે કામનો મોટો ભાગ સમર્પિત કરે છે. 1348 સુધી બોનાઇઉટીના કાર્યના પ્રથમ ભાગ માટે તેમણે જીઓવાન્ની વિલાનીની નુવા ક્રોનિકા પર આધાર રાખ્યો હતો, પરંતુ તે પછી તેઓ વિલાનીના કાર્યથી અલગ થઈ ગયા હતા. તેમનું પોતાનું કાર્ય મુખ્યત્વે ફ્લોરેન્સ પર કેન્દ્રિત છે, જ્યારે વિલાનીનું કાર્ય યુરોપના અન્ય ભાગોમાં ફેલાયેલું છે, જેમાં કોઈ ભૌગોલિક વિસ્તાર પ્રત્યે કોઈ ખાસ નિષ્ઠા નથી. બોનાયુતી તેમના ક્રોનિકલમાં તે સમયના વર્તમાન "સમાચાર" માટે, ખાસ કરીને બ્લેક ડેથ સંબંધિત, અગાઉની સદીઓના પ્રાચીન ઇતિહાસને સમર્પિત કરે છે. 1367 સુધીની ફ્લોરેન્ટાઇન ઘટનાઓના તેમના અહેવાલમાં થોડી વિગતો છે. આ 1368 થી 1372 સુધી વધે છે, પરંતુ 1373-74 વિગતવાર માટે ફરીથી દુર્લભ છે. 1375 થી બોનાઇઉટીના મૃત્યુ સુધી ફ્લોરેન્સની વર્તમાન સમાચાર ઘટનાઓની ઘણી વિગતો છે. બોનાઇઉટીના ક્રોનાકા ફિઓરેન્ટિનામાં 1348માં ફ્લોરેન્સ દ્વારા ભોગવવામાં આવેલા પ્લેગ રોગની આત્યંતિક પરિસ્થિતિઓમાં જીવતા લોકોના મૃત્યુ દર અને નાના ગુણોની વાત કરવામાં આવી છે. પ્લેગે માત્ર લોકોને જ માર્યા નહોતા, પરંતુ કૂતરાઓ અને બિલાડીઓ સહિતના તેમના પાલતુ પ્રાણીઓ અને બળદો, ગધેડા, ઘેટાં અને ચિકન જેવા તેમના પશુધનને પણ મારી નાખ્યા હતા. આ રોગ માર્ચ 1348માં ફ્લોરેન્સમાં આવ્યો હતો અને તે વર્ષના સપ્ટેમ્બર સુધી મૃત્યુ પામવાનું બંધ ન થયું હતું. ક્રોનાકા ફિઓરેન્ટિના સમજાવે છે કે તે સમયના ચિકિત્સકોને આ જીવલેણ પ્લેગ સામે કેવી રીતે લડવું તેનો કોઈ ખ્યાલ નહોતો, કારણ કે તે સમયની દવા તેની સામે કોઈ બચાવ વિશે જાણતી નહોતી. તેનાથી એવો ભય ફેલાયો કે પરિવારના સભ્યો પણ એકબીજાને છોડી ગયા. જો કોઈ બીમાર પડે, તો તેના સંબંધીઓ તેને પથારીમાં જવા કહેતા, જ્યારે તેઓ ડૉક્ટરને લાવી શકતા. પરંતુ ઘરેથી નીકળ્યા પછી તેઓ પાછા ફરવામાં નિષ્ફળ જતા. એકવાર દર્દી પથારીમાં હોય ત્યારે તેને સામાન્ય રીતે વધુ કાળજી મળતી ન હતી, ખોરાક કે પાણી પણ નહીં. આ કાર્ય રોગના લક્ષણોનું પણ વર્ણન કરે છે, જે જંઘામૂળ વિસ્તાર અથવા બગલમાં બુબો હતા. આ સામાન્ય રીતે તાવ દ્વારા અનુસરવામાં આવતું હતું, જેમાં પીડિત લાળ અથવા લોહી થૂંકતા હતા. જે લોકો લોહી થૂંકે છે તેઓ ક્યારેય બચી શકતા નથી, અને આ લક્ષણો ધરાવતા મોટાભાગના લોકો થોડા દિવસોમાં મૃત્યુ પામે છે. બીમાર લોકોની નજીક જ રહેવાથી પ્લેગ થવાનો એટલો ડર હતો કે તેમના સંબંધીઓએ તેમને છોડી દીધા. ઘણા લોકો કોઈ પણ પ્રકારની મદદ વિના એકલા રહી જવાથી મૃત્યુ પામ્યા હતાઃ કોઈ તબીબી સહાય, નર્સિંગ અથવા ખોરાક પણ નહીં, જો તેઓએ સૂચવ્યું હોત કે તેઓ બીમાર છે. પથારીમાં જઇને મરવા સિવાય બીજું કંઈ કરવાનું નહોતું. જે ઘરમાં પ્લેગનો ભોગ બનનાર હોય તેવા ઘરમાં કોઈ પ્રવેશ કરતું ન હતું. લોકો તંદુરસ્ત વ્યક્તિ સાથે પણ વ્યવહાર કરશે નહીં જો તેમને શંકા હોય કે તેઓ માંદગીના ઘરમાંથી આવ્યા છે. જો તેમાંના લોકો પ્લેગથી મૃત્યુ પામ્યા હોત તો કોઈ પણ ત્યજી દેવાયેલા મકાનમાં પ્રવેશ કરશે નહીં. ઘરની દરેક વસ્તુ ઝેર જેવી લાગતી હતી. પ્લેગનો સંપર્ક થવાના ડરથી કોઈએ કંઈપણ સ્પર્શ કરવાની હિંમત કરી ન હતી. બોનાઇઉતીના વૃત્તાંતનો એક ભાગ જણાવે છે કે કેવી રીતે મોટાભાગના ચર્ચો દફનવિધિથી ભરાઈ ગયા હતા, તેથી સામૂહિક ઊંડી કબરો ખોદવામાં આવી હતી. મૃતદેહોના નિકાલ માટે જવાબદાર લોકો તેમને સામૂહિક કબરમાં લઈ ગયા, તેમને અંદર ફેંકી દીધા અને માટી ઉમેરી. બીજા દિવસે વધુ મૃતદેહો આવ્યા, જેના પર વધુ માટી મૂકવામાં આવી, અને ટૂંક સમયમાં સામૂહિક કબરો મૃતદેહોના સ્તરોથી ભરાઈ ગયા. મૃતદેહોને કબરોમાં લઈ જવા માટે તૈયાર લોકોને ખૂબ પગાર આપવામાં આવતો હતો અને તેમને બેક્કામોર્ટી અથવા ગીધ કહેવામાં આવતા હતા. કેટલાક લોકોએ કામ પર નસીબ બનાવ્યું, જો તેઓ પોતે પ્લેગથી મૃત્યુ પામ્યા ન હોત. બોનાયુતી યાદ કરે છે કે કેવી રીતે બ્લેક ડેથના મહિનાઓમાં માલ ખૂબ મોંઘો થઈ ગયો હતો. ખાદ્ય પદાર્થોના ભાવમાં વધારો થયો છે. તમામ પ્રકારની સેવાઓ પણ ખૂબ મોંઘી થઈ ગઈ. મીણ ખૂબ જ દુર્લભ હતું, જેથી થોડા લોકો તેનું એક પાઉન્ડ વજન પરવડી શકે. શહેરની સરકારે આખરે મીણની કિંમત પર મર્યાદા મૂકવાનો આદેશ આપવો પડ્યો, જેથી લોકો પ્રકાશ માટે અને થોડા અંતિમ સંસ્કાર માટે મીણબત્તીઓ પરવડી શકે, પરંતુ કોઈપણ અંતિમ સંસ્કારમાં માત્ર બે મીણબત્તીઓ લઈ જઈ શકાય. અંતિમ સંસ્કારના કપડાંની કિંમત દસ ગણી વધી ગઈ. છેવટે, અંતિમ સંસ્કાર માટે મોંઘા કપડાં પહેરવાની પ્રથા બંધ કરવામાં આવી હતી. ક્રોનાકા ફિઓરેન્ટીના સમજાવે છે કે મસાલા-વિક્રેતાઓ અને બેક્કામોર્ટીએ સુગંધિત મસાલાવાળી વસ્તુઓ, બેન્ચ, કાસ્કેટ, દફનવિધિ, બિયર્સ અને કુશન જેવી દફન વસ્તુઓને અતિશય ઊંચી કિંમતે વેચી હતી, જેથી સરકારે આખરે પગલું ભરવું પડ્યું અને આવા ભાવોને નિયંત્રિત કરવા પડ્યા. તેમાં અંતિમ સંસ્કાર દરમિયાન ઘંટ વગાડવાની પ્રથા પર પણ પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો, જેથી ત્યાં ખરેખર કેટલા અંતિમ સંસ્કાર કરવામાં આવ્યા હતા તેના જ્ઞાનને મર્યાદિત કરી શકાય. અંતિમ સંસ્કારની જાહેરાત કરવા પર પણ પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. કેટલા અંતિમ સંસ્કાર કરવામાં આવ્યા તે જાણીને બીમાર અને તંદુરસ્ત બંનેને નિરાશ કરવામાં આવ્યા. પાદરીઓ અને સાધુઓએ સમૃદ્ધ લોકોની સેવા કરી હતી, કારણ કે તેમને તેમની સેવાઓ માટે મોટી રકમ ચૂકવવામાં આવતી હતી અને તેઓ પોતે પણ સમૃદ્ધ બની શકતા હતા. સ્થાનિક સત્તાવાળાઓએ પછી ચર્ચમાં કેટલા પાદરીઓ હોઈ શકે તે નિર્ધારિત કરતા કાયદા બનાવ્યા, સામાન્ય રીતે છની મર્યાદા નક્કી કરી. ઘણા સમૃદ્ધ લોકો મૃત્યુ પામ્યા, અને અવશેષો સાથેની ઘણી ધાર્મિક સરઘસો ફ્લોરેન્સની શેરીઓમાંથી પસાર થઈ. મૃતકોને ચાર બેક્કામોર્ટી અને એક મુંડન કરાયેલ કારકુન ખ્રિસ્તી ક્રોસ લઈને લઈ જતા, દરેકને ખૂબ પગાર મળવાની ઇચ્છા હતી. બોનાઇયુતી સ્પષ્ટ કરે છે કે પ્લેગમાં ઘણા લોકો માર્યા ગયા હતા જેથી અમુક નવા રિવાજો અમલમાં મૂકવામાં આવ્યા હતા. અખરોટના કેન્દ્ર સાથેના ફળો, બદામ, અંજીર અને "બિનઆરોગ્યપ્રદ" ફળોને રોગચાળો લાવવાના ડરથી ફ્લોરેન્સમાં પ્રવેશવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. પુરુષો ભેગા થતા અને સાથે જમતા. દરરોજ સાંજે એક માણસ યજમાન તરીકે રાતથી રાત સુધી ફરતા અન્ય દસ પુરુષો માટે રાંધેલું ભોજન પૂરું પાડતો. ઘણી વખત યજમાન દસ લોકો માટે રાત્રિભોજનની વ્યવસ્થા કરતો, પરંતુ બે કે ત્રણ ગુમ હતા. ઘણીવાર બીજી સાંજ સુધીમાં દસમાંથી માત્ર એક જ હાજર રહેતો હતો, અન્ય નવ મૃત્યુ પામ્યા હતા અથવા તાજી હવા મેળવવા માટે શહેર છોડીને તેની બહારના ગામડાઓ તરફ ભાગી ગયા હતા, પરંતુ તેઓ પ્લેગને પોતાની સાથે લઈ ગયા અને અન્યથા તંદુરસ્ત ગામડાઓને દૂષિત કરી દીધા. આમ રોગચાળો ફેલાયો અને લોકો વધુ ઝડપથી મૃત્યુ પામ્યા. ક્રોનાકા ફિઓરેન્ટિના એ પણ સમજાવે છે કે ચૌદમી સદીના પ્લેગ રોગચાળા દરમિયાન ફ્લોરેન્ટાઇન સંઘ કાર્યરત નહોતા. હસ્તકલાની દુકાનો બંધ હતી, તેમજ વીશીઓ પણ બંધ હતી, અને આપત્તિ દરમિયાન માત્ર દવાખાનાઓ અને ચર્ચો વેપાર માટે ખુલ્લા રહ્યા હતા. અમુક ચીજવસ્તુઓ અને સેવાઓ માટે વધુ પડતી કિંમત વસૂલવી એ તેમને પૂરી પાડતા લોકોની નૈતિકતા દર્શાવે છે, અને જે દરે પ્લેગથી લોકો માર્યા ગયા હતા તેણે એપોથેકરીઝ અને ડોકટરોને સમૃદ્ધ બનાવ્યા હતા. ઊંચા મૃત્યુ દરથી સમૃદ્ધ અન્ય લોકોમાં મરઘાં ઉછેરનારા ખેડૂતો, કબર ખોદનારાઓ, શાકભાજી વેચતા કરિયાણા અને રોગની નબળાઈ દૂર કરવા માટે મરઘાં ઉછેરનારાઓ હતા. સંદર્ભ સ્ત્રોતો એવરી, કેથરિન બી., ધ ન્યૂ સેન્ચ્યુરી ઇટાલિયન રેનેસાં એન્સાયક્લોપેડિયા, એપલટન-સેન્ચ્યુરી-ક્રોફ્ટ્સ, 1972 રેગોન, ફ્રાન્કા, જીઓવાન્ની વિલાની અને તે પોતે જ ચાલુ છે. 'જીઓવાન્ની વિલાની અને જેઓ તેમના પછી આવ્યા હતા. ચૌદમી સદીના ફ્લોરેન્સમાં સમાચાર લખતા) રોમ, 1998. પાલ્મારોચી, આર., ક્રોનિસ્ટી ડેલ ટ્રેસેન્ટો, મિલાન-રોમ, 1935, પીપી. 647-652 ઈટાલિયન ક્રોનિકલ્સ 14મી સદીના લેટિન પુસ્તકો 1385 યુરોપમાં 14મી સદીમાં રિપબ્લિક ઓફ ફ્લોરેન્સમાં 1385 કૃતિઓ બ્લેક ડેથ