Bangadarshan
બંગદર્શન એક બંગાળી સાહિત્યિક સામયિક હતું, જેની સ્થાપના 1872માં બંકિમ ચંદ્ર ચટ્ટોપાધ્યાય દ્વારા કરવામાં આવી હતી અને 1901માં રવીન્દ્રનાથ ટાગોરના સંપાદન હેઠળ તેને પુનર્જીવિત કરવામાં આવ્યું હતું. બંગાળી ઓળખના ઉદભવ અને બંગાળમાં રાષ્ટ્રવાદની ઉત્પત્તિ પર આ સામયિકનો નિર્ણાયક પ્રભાવ હતો. બંકિમની ઘણી નવલકથાઓ આ સામયિકમાં શ્રેણીબદ્ધ કરવામાં આવી હતી, જેમાં સંસ્કૃત વિદ્વાન હરપ્રસાદ શાસ્ત્રી, સાહિત્યિક વિવેચક અક્ષય ચંદ્ર સરકાર અને અન્ય બૌદ્ધિકો જેવા લેખકોની કૃતિઓ પણ પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. તેમાં પુરાણો, વેદો અને વેદાંત પર ઘણા લેખો પ્રકાશિત થયા હતા, જે બંગાળી બૌદ્ધિક સમુદાય (ભદ્રલોક સંસ્કૃતિ) ની અંદર "જનતાનો સમાવેશ કરીને અને તેનો ઉપયોગ કરીને આધુનિકતાના નામે આવતા વિચારોના સમૂહ સાથે વાટાઘાટ કરવાની" પ્રતિક્રિયાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. બંકિમે આ સામયિકની રચના કરવાના પોતાના ઉદ્દેશોને આમાંથી એક તરીકે સ્પષ્ટ કર્યા હતાઃ ". તેને શિક્ષિત અને અશિક્ષિત વર્ગો વચ્ચે સંદેશાવ્યવહાર અને સહાનુભૂતિનું માધ્યમ બનાવવું. સારા કે ખરાબ માટે અંગ્રેજી ભાષા આપણી સ્થાનિક ભાષા બની ગઈ છે; અને આ બંગાળી સમાજના ઉચ્ચ અને નીચલા વર્ગ વચ્ચેની ખાઈને દરરોજ વિસ્તૃત કરે છે. આમ મને લાગે છે કે આપણે આપણી જાતને અલગ કરવી જોઈએ જેથી લોકો જે ભાષા સમજી શકે તે ભાષામાં તેમની સાથે વાત કરી શકાય. હરપ્રસાદ શાસ્ત્રીએ પણ આ ભાવના વ્યક્ત કરીઃ "બંગદર્શનનો હેતુ શું છે? જ્ઞાનને ફિલ્ટર કરવું પડશે ". પરંતુ આ સામયિક માત્ર બૌદ્ધિક જ્ઞાનના વિતરક કરતાં ઘણું વધારે હતું. તે વાર્તાઓનું માદક મિશ્રણ હતું જેની વાચકો શ્વાસ રોકીને રાહ જોતા હતા, ખાસ કરીને બંકિમની નવલકથાના આગામી શ્રેણીકરણ માટે. બંગાળી બુદ્ધિજીવી વર્ગમાં વાચકોની સંખ્યા ઉપરાંત, આ સામયિક બંગાળી-સાક્ષર મહિલાઓમાં પણ વ્યાપકપણે વાંચવામાં આવતું હતું. અહીં શ્રેણીબદ્ધ કરવામાં આવેલી પ્રથમ નવલકથા 1873ની અદભૂત વિશાબ્રિક્ષા ("ઝેરનું વૃક્ષ") હતી. તે પછી તે જ વર્ષે ઇન્દિરા અને 1874માં યુગલાંગુરિયા આવ્યા હતા. ખરેખર, બંકિમની પછીની લગભગ તમામ નવલકથાઓ આ સામયિકમાં પ્રકાશિત થઈ હતી. 1876માં, રાધારાણી અને ચંદ્રશેખર બહાર આવ્યા પછી, સામયિકને વિરામનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. જોકે ટૂંકા ગાળા પછી, બંકિમના ભાઈ સંજીવચંદ્ર ચટ્ટોપાધ્યાયે સામયિકને પુનર્જીવિત કર્યું, અને બંકિમ મુખ્ય યોગદાન આપનાર રહ્યા. તેમની નવલકથાઓ રજની, કૃષ્ણકાંતેર વિલ અને રાજપૂત નવલકથા રાજસિંહ 1877 અને 1881 ની વચ્ચે દર્શાવવામાં આવી હતી. ખાસ કરીને આનંદમઠ (1882) નું પ્રકાશન નોંધપાત્ર છે, જે તપસ્વી યોદ્ધાઓના એક જૂથ દ્વારા કરવામાં આવેલા બળવાની વાર્તા છે; જોકે આ યુદ્ધ મુસ્લિમ દળો વિરુદ્ધ છે, પરંતુ તેની પૃષ્ઠભૂમિમાં બ્રિટિશ સત્તા છૂપાયેલી છે. આ નવલકથામાં બંદે માતરમ ગીત પણ છે. 19મી સદીના બંગાળમાં આ સામયિકની અસરનો અંદાજ રવીન્દ્રનાથ ટાગોરના એક છોકરા તરીકે તેને વાંચવાના સંસ્મરણો પરથી લગાવી શકાય છે-જ્યારે બંગદર્શનની શરૂઆત થઈ ત્યારે તેઓ માત્ર અગિયાર વર્ષના હતા. "આગામી માસિક અંક બહાર આવે ત્યાં સુધી રાહ જોવી એટલી ખરાબ હતી, પરંતુ મારા વડીલો તેની સાથે કામ કરી લે ત્યાં સુધી રાહ જોવી અસહ્ય હતી". પ્રોફેસર શાંતનુ બેનર્જીએ અવલોકન કર્યુંઃ "બે અલગ-અલગ દેશના બે રાષ્ટ્રીય ગીત પ્રકાશિત કરવાની ભવ્યતાનો દાવો કરવા માટે બંગદર્શન સિવાય વિશ્વમાં ભાગ્યે જ કોઈ સામયિક હોય". 1880 ના દાયકાના અંતમાં, સામયિક આખરે પ્રકાશનમાં ન હતું. "નવું" બંગદર્શન 1901માં શૈલેશચંદ્ર મજૂમદાર દ્વારા રવીન્દ્રનાથ ટાગોરના સંપાદક તરીકે "નવું" બંગદર્શન પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. ટાગોરે 1905 સુધી સામયિકનું સંપાદન કર્યું હતું. આ સામયિકમાં મોટી સંખ્યામાં ટાગોરના લખાણો પ્રકાશિત થયા હતા; જ્યારે તેઓ અત્યાર સુધી ટૂંકી વાર્તાઓ લખી રહ્યા હતા, ત્યારે સામયિકના દબાણને કારણે તેઓ નવલકથાની શૈલીમાં આવ્યા હતાઃ તેમની પ્રથમ પૂર્ણ લંબાઈની નવલકથા, ચોખેર બાલી સામયિકમાં શ્રેણીબદ્ધ કરવા માટે લખવામાં આવી હતી, અને તે બંગાળી સાહિત્યની સૌથી પ્રસિદ્ધ મનોવૈજ્ઞાનિક નવલકથાઓમાંની એક છે. આ સામયિક માસિક ધોરણે પ્રકાશિત થતું હતું. સામયિકની ફિલસૂફી અગાઉની ફિલસૂફી જેવી જ હતી અને તેનો ઉદ્દેશ ઉભરતા રાષ્ટ્રવાદી જુસ્સાને પ્રોત્સાહન આપવાનો હતો. પ્રકાશકની કચેરી, જેને "મજૂમદાર એજન્સી" કહેવાય છે, તે ઘણા બૌદ્ધિકો અને સાહિત્યિક આત્માઓ માટે મિલન સ્થળ બની ગયું હતું. બંગભંગા આંદોલન (1905 બંગાળનું વિભાજન) દરમિયાન, આ સામયિક વિરોધનું કેન્દ્ર બની ગયું હતું. ટાગોરના ગીતાંજલિ સમયગાળા (અને અગાઉના) ની મોટી સંખ્યામાં કવિતાઓ પણ સામયિકમાં બહાર આવી હતી; તેમાં અમાર સોનાર બાંગ્લા, જે આજે બાંગ્લાદેશનું રાષ્ટ્રગીત છે, તેનો સમાવેશ થાય છે. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ બંગદર્શન-ભારતમાં પ્રકાશિત દક્ષિણ એશિયા આર્કાઇવ લિટરરી સામયિકો 1872 માં સ્થપાયેલ બંગાળી ભાષાના સામયિકો ભારતમાં 1872 માં સ્થપાયેલ સંસ્થાઓ ભારત સામયિકોમાં પ્રકાશિત થયેલા સામયિકોને વિખેરાઈ ગયા હતા.