Iambus (genre)
ઇએમ્બસ અથવા ઇએમ્બિક કવિતા એ પ્રાચીન ગ્રીક કવિતાની એક શૈલી હતી જેમાં ઇએમ્બિક મીટરનો સમાવેશ થતો હતો પરંતુ તે મર્યાદિત ન હતો અને જેની ઉત્પત્તિ આધુનિક વિદ્વાનોએ ડીમીટર અને ડાયોનિસસના સંપ્રદાયોમાં શોધી છે. આ શૈલીમાં અપમાનજનક અને અશ્લીલ ભાષા દર્શાવવામાં આવી હતી અને કેટલીકવાર તેને "દોષ કવિતા" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. એલેક્ઝાન્ડ્રિયન સંપાદકો માટે, જોકે, ઇએમ્બસ અનૌપચારિક પ્રકારની કોઈપણ કવિતાને સૂચવે છે જેનો હેતુ મનોરંજન કરવાનો હતો, અને તે શોકગીતની શિષ્ટાચારનો અભાવ હોવા છતાં શોકગીત જેવા જ પ્રસંગોએ રજૂ કરવામાં આવી હોવાનું જણાય છે. પ્રાચીન ગ્રીક કવિઓ આર્કિલોચસ, સેમોનાઇડ્સ અને હિપ્પોનેક્સ તેના પ્રારંભિક પ્રતિનિધિઓમાં સૌથી પ્રસિદ્ધ હતા. એલેક્ઝાન્ડ્રિયન કવિ કેલિમાચસે સમકાલીન વિદ્વાનો વિરુદ્ધ "ઇએમ્બિક" કવિતાઓની રચના કરી હતી, જે લગભગ એક હજાર પંક્તિઓની આવૃત્તિમાં એકત્રિત કરવામાં આવી હતી, જેમાંથી તેર કવિતાઓના ટુકડાઓ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. બદલામાં તેમણે કેટુલસ જેવા રોમન કવિઓને પ્રભાવિત કર્યા, જેમણે વ્યંગાત્મક ઉપાખ્યાનની રચના કરી જેણે હિપ્પોનાક્સના ચોલિયામ્બને લોકપ્રિય બનાવ્યું. બીજી બાજુ હોરેસના યુગ મુખ્યત્વે આર્કિલોચસની નકલ હતા અને, ગ્રીક કવિની જેમ, તેમના ઉશ્કેરણીજનક કૃત્યોએ ખાનગી બદલો અને સામાજિક અપરાધીઓની નિંદા બંને સ્વરૂપો લીધા હતા. ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિ મૂળરૂપે "ઇએમ્બોસ" () એ કવિતાના એક પ્રકારને સૂચવતો હતો, ખાસ કરીને તેની સામગ્રી, અને માત્ર ગૌણ રીતે તેનું છંદ શબ્દ તરીકે કોઈ મહત્વ હતું. આ ઉદાહરણ તરીકે એ હકીકત પરથી ઉભરી આવે છે કે પ્રખ્યાત ઇએમ્બિક કવિ આર્કિલોચસની એક સમયે "ખૂબ ઇએમ્બિક" હોવા બદલ ટીકા કરવામાં આવી હતી, આ શૈલીનો ઉદ્ભવ ડીમીટરના સંપ્રદાયમાં થયો હોવાનું જણાય છે, જેમના તહેવારોમાં સામાન્ય રીતે અપમાનજનક અને અપમાનજનક ભાષા (ઇસ્ચ્રોલોજિયા) દર્શાવવામાં આવતી હતી. હોમેરિક સ્તોત્ર ટુ ડીમીટરમાં પણ "ઇમ્બે" નામની આકૃતિનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જેમાં એટલી અપમાનજનક ભાષાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે કે દેવી તેના દુઃખને ભૂલી જાય છે અને તેના બદલે હસે છે. જોકે અન્ય સંપ્રદાયોમાં પણ દેવત્વનો દુરુપયોગ એકદમ સામાન્ય છે, જે ધર્મનિષ્ઠાની પુષ્ટિ કરવાના વ્યંગાત્મક માધ્યમ તરીકે છેઃ "સામાન્યતાને તેની વિરુદ્ધ અનુભવ કરીને મજબૂત કરવામાં આવે છે". તમામ ઇએમ્બસમાં સામાન્ય તત્વ દોષ છે, જે ખતરનાક અથવા અયોગ્ય વર્તણૂકો તરફ ધ્યાન દોરે છે. તે સહિયારા મૂલ્યો અને રિવાજો સાથે પ્રેક્ષકોને સંબોધવામાં આવે છે, જેને જોખમ હેઠળ દર્શાવવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે નાગરિકો અથવા સાથીઓનો સમૂહ. તેની વાસ્તવિક રચના ગમે તે હોય, પ્રેક્ષકોને પરસ્પર મિત્રોની ભૂમિકામાં લેવામાં આવે છે અને તેમની મિત્રતા (ફિલોટેસ અથવા લેટિન એમિશિઆ) ને વિવિધ રીતે પ્રતિપાદિત કરવામાં આવે છેઃ કવિ, પોતાની રીતે બોલતા, કોઈની સીધી ટીકા કરી શકે છે, પછી ભલે તે જૂથનો સભ્ય હોય કે બહારનો વ્યક્તિ; કવિ ગેરવર્તણૂક માટે દોષિત વ્યક્તિની ભૂમિકા ભજવી શકે છે, તેના પોતાના શબ્દોમાં "પોતાની જાતને" નિંદા કરી શકે છે; કવિ ગેરવર્તણૂકના વર્ણનાત્મક વર્ણન સાથે 'સ્વ-આક્ષેપો' ને જોડીને વાર્તા કહી શકે છે. દોષ મિત્રોના રમૂજી રિબિંગથી લઈને બહારના લોકો પર નિર્દયી હુમલાઓ સુધીનો છે. પ્રાચીન સાહિત્યિક સિદ્ધાંતવાદીઓમાં, અયામ્બિક શ્લોકને ગીત કવિતા કરતાં નીચું માનવામાં આવતું હતું, અંશતઃ કારણ કે અયામ્બિક મીટરને શ્લોક સ્વરૂપોમાં સૌથી સરળ અને સામાન્ય વાણીની સૌથી નજીક માનવામાં આવતું હતું, પરંતુ તેની અવિનયી સામગ્રીને કારણે પણ. સાતમી સદીની શરૂઆતમાં સાહિત્યિક શૈલીના વિકાસમાં આર્કિલોચસે કઈ ભૂમિકા ભજવી તે સ્પષ્ટ નથી. ડીમીટર તેમના વતન ટાપુ, પારોસમાં એક નોંધપાત્ર દેવતા હતા, પરંતુ તેઓ તેમની હયાત કવિતામાં અગ્રણી નથી. સંભવતઃ તે ડાયોનિસસના સંપ્રદાય દ્વારા ઇએમ્બસમાં સામેલ થયો હતો. ઇએમ્બસ સાથેના આ સંપ્રદાયના જોડાણને વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રની દ્રષ્ટિએ ડાયોનિસસ સાથે સંકળાયેલા કાવ્યાત્મક સ્વરૂપ દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે, જે શબ્દ "ઇએમ્બસ" જેવા જ મૂળનો સમાવેશ કરે છે. પ્રારંભિક ડિથિરેમ્બ એક "તોફાની સંબંધ" હતા અને આર્કિલોચસ પેરોસ (સંભવતઃ ફાલિક વિધિઓના સંબંધમાં) પર ડાયોનિસિયન પૂજાના વિવાદાસ્પદ વિકાસમાં અગ્રણી હતા. અયામ્બિક કવિતા માટેના મૂળ સ્થળ વિશે કોઈ ચોક્કસ પુરાવા નથી પરંતુ પીવાના પક્ષ (અથવા પરિસંવાદ) અને સંપ્રદાય ઉત્સવ કદાચ મુખ્ય પ્રસંગો હતા. પ્રાચીન સમાજમાં આયામ્બિક કવિતાએ શું ભૂમિકા ભજવી હતી તે પણ આપણે સ્પષ્ટપણે જાણતા નથી. તે ચોક્કસપણે જટિલ હતું. એવું લાગે છે કે તેને સામાજિક પરિવર્તન અને રાજકીય અસંમતિના સમયમાં અવાજ મળ્યો છે, જ્યારે કવિને ઉપદેશ અને નિંદા કરવાનો અધિકાર અથવા અધિકાર લાગ્યો હતો. સેમોનાઇડ્સે, કદાચ સાતમી સદીના મધ્યભાગમાં, સ્ત્રીદ્વેષવાદી વિષય પર, પરંતુ આર્કિલોચસની ઉશ્કેરણીજનક અને અશ્લીલતા વિના, આયામ્બિક શ્લોકની રચના કરી હતી. આર્કિલોચસના સો વર્ષ પછી, હિપ્પોનાક્સ માનવજાતની અપૂર્ણતાઓ અને દૂષણોના પ્રતીક એવા ઇએમ્બિક ટ્રીમીટરનું ઇરાદાપૂર્વકનું અણઘડ સંસ્કરણ, કોલિયામ્બ્સની રચના કરી રહ્યા હતા, છતાં ત્યાં સુધીમાં ઇએમ્બસ મુખ્યત્વે મનોરંજન માટે કરવામાં આવ્યું હોવાનું જણાય છે (તેમ છતાં જ્યારે અને વધુ ટુકડાઓ મળી આવે ત્યારે તેમના કાર્ય વિશેની આપણી સમજ નોંધપાત્ર રીતે બદલાઈ શકે છે). પાંચમી સદીના ગીતકાર પિંડર દ્વારા આ શૈલીના ધાર્મિક અને નૈતિક મૂલ્યની દેખીતી રીતે પ્રશંસા કરવામાં આવી ન હતી, જેમણે આર્કિલોચસને "તીક્ષ્ણ-જીભ" અને "ધિક્કારના કઠોર શબ્દો પર મેદસ્વી" હોવા બદલ નિંદા કરી હતી, તેમ છતાં આર્કિલોચસની બ્રાન્ડ ઇએમ્બસ હજુ પણ પ્રથમ સદી એડીમાં પણ સહાનુભૂતિપૂર્ણ પ્રેક્ષકો શોધી શકે છે, જ્યારે ફિલસૂફ, ડિયો ક્રિસોસ્ટોમ, તેમની સરખામણી હોમર સાથે આ શબ્દોમાં કરી હતીઃ સાક્ષરતાના પ્રસારની અસર તમામ પ્રાચીન કવિતાઓ પર થઈ હતી, જેમાં ઇએમ્બસ પણ સામેલ છે. ઇ. સ. પૂર્વે પાંચમી સદી સુધીમાં એથેન્સમાં તેનો પ્રભાવ પહેલેથી જ સ્પષ્ટ થઈ રહ્યો હતો, ધીમે ધીમે કવિતાના સ્વરૂપને સ્થાનિક જૂથ સમક્ષ પ્રદર્શનથી આંતરરાષ્ટ્રીય પહોંચ સાથે સાહિત્યિક કલાકૃતિમાં બદલવામાં આવ્યું હતું. હેલેનિસ્ટિક સમયગાળા સુધીમાં, ગ્રંથપાલ/વિદ્વાન કેલિમાચસે હિપ્પોનેક્સના ઉદાહરણને અનુસરવાનો દાવો કર્યો હતો, તેમ છતાં સામગ્રીની વિશાળ શ્રેણી અને વધુ સાહિત્યિક અને બૌદ્ધિક ધ્યાન રજૂ કર્યું હતું. તેમણે શ્રાપ કવિતા (άραί) અને વિદાય કવિતા (પ્રોપેમ્પ્ટિકા) જેવી અન્ય શૈલીઓ સાથે પણ ઇએમ્બસને વધુ નજીકથી જોડી હતી. રોમમાં કેટો ધ એલ્ડર જેવી કેટલીક જાહેર હસ્તીઓ દ્વારા ઇએમ્બસને રાજકીય હથિયાર તરીકે અપનાવવામાં આવ્યું હતું, જેમણે પ્લુટાર્કના એક અહેવાલમાં કહ્યું હતું કેઃ કેટુલુસ જેવા નિયોટેરિક કવિઓએ વ્યંગાત્મક એપિગ્રામની મૂળ પરંપરાને હિપ્પોનેક્સના તીખા આક્રમક સાથે જોડીને સરસ રીતે રચાયેલા, વ્યક્તિગત હુમલાઓ કર્યા હતા. હિપ્પોનેક્ટિયન કોલિયામ્બ્સ કેટુલસના સૌથી વધુ ઉપયોગમાં લેવાતા મીટરમાં સામેલ હતા, પરંતુ ઇએમ્બસની ભાવનાએ તેમના મોટાભાગના બિન-ઇએમ્બિક શ્લોકને પણ પ્રભાવિત કર્યા હોવાનું જણાય છે. હોરેસે નામમાત્ર આર્કિલોચસના કાર્ય પર તેમના યુગોનું મોડેલિંગ કર્યું હતું, પરંતુ તેમણે મુખ્યત્વે કેલિમાચસના ઉદાહરણને અનુસર્યું હતું, જે સહજગતિની શિલ્પકલાને બદલે ઉદ્યમી કારીગરી પર આધાર રાખે છે અને શૈલીની શ્રેણીને વિસ્તૃત કરે છે. આમ, ઉદાહરણ તરીકે તેમણે ઑગસ્ટસ (એપિસોડ 1 અને 9) ના સમર્થનમાં એક પેનાગિરિક તત્વ, એક ભાવાત્મક તત્વ (એપિસોડ 13) અને પ્રેમ કવિતાનું સૂચન (એપિસોડ 11 અને 14) રજૂ કર્યું. વધુમાં, આર્કિલોચસના અદભૂત વ્યક્તિત્વથી વિપરીત, તેમના અહંકારી વ્યક્તિત્વને ઇરાદાપૂર્વક શક્તિહીન તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. હોરેસનું નબળું આયામ્બિક વ્યક્તિત્વ શૈલી સાથે અસંગત નથી. પરંપરાગત રીતે આયામ્બિક કવિ, જો કે તે અન્યને ધમકાવે છે, તે પણ ભોગ બને છે. આમ, આર્કિલોચસે તેના ભાવિ સાસુ-સસરાઓને વચનબદ્ધ લગ્નમાંથી તેમની સાથે છેતરપિંડી કર્યા પછી આત્મહત્યા કરવા માટે ઉશ્કેર્યા હોવાનું કહેવાય છે, અને હિપ્પોનેક્સે બુપાલુસને તેના દ્વારા એક શિલ્પમાં વ્યંગચિત્ર દોર્યા પછી આત્મહત્યા કરવા માટે ઉશ્કેર્યા હોવાનું કહેવાય છે. તેવી જ રીતે નીચે સ્ટ્રાસબર્ગ ટુકડાનો લેખક બદલો લેવા માટે પ્રેરિત છે. વધુમાં, હોરેસની વિષયગત વિવિધતા આર્કિલોચસ અને હિપ્પોનેક્સ જેવા પ્રાચીન કવિઓમાં સમાંતર નથીઃ શૈલીનો મૂડ સ્વયંસ્ફુરિત દેખાય છે અને તે અનિવાર્યપણે કેટલાક "હોડપોજ" સંદર્ભો તરફ દોરી જાય છે. તેમનું અનોખું યોગદાન ગમે તે રહ્યું હોય, હોરેસ હજુ પણ શૈલીની પ્રાચીન ભાવનાને કંઈક ફરીથી બનાવવામાં સફળ રહ્યા હતા, તેમના સાથીઓને એક જૂથ તરીકે સામનો કરી રહેલા જોખમો માટે ચેતવણી આપી હતી, આ કિસ્સામાં એક વિનાશકારી પ્રજાસત્તાકના રોમન નાગરિકો તરીકેઃ એક કટોકટીની વચ્ચે જે પરંપરાગત રોમન એમિશિયાના ઘટાડા અને નિષ્ફળતાના પરિણામે જોઈ શકાય છે, હોરેસ એક પ્રકારની કવિતા તરફ વળ્યા જેનું કાર્ય તેના સમુદાયમાં "મિત્રતા" ની પુષ્ટિ કરવામાં આવ્યું હતું. તે શંકાસ્પદ છે કે શું તેઓ માનતા હતા કે તેમની અથવા અન્ય કોઈની કવિતા આપત્તિને ટાળી શકે છે. પરંતુ તેણે આશા રાખી હશે કે તેની આઈમ્બી કોઈક રીતે તેના મિત્રો અને સાથી નાગરિકોને 'દોષ' આપશે અને ઓછામાં ઓછું પોતાને ક્વો રુઇટીસ [એટલે કે. તમે ક્યાં જઈ રહ્યા છો]? |D. મેનકિનનું લેટિન અહીં એપોડ 7 ની શરૂઆતનો ઉલ્લેખ કરે છે, "ક્વો ક્વો સ્કેલેસ્ટી રુઇટીસ? બે ડિટીઝની વાર્તા. જો આપણે બે કવિતાઓની તુલના કરીએ જે અન્યથા ખૂબ સમાન હોય તો સ્પષ્ટ થાય છે. હોરેસનો એપોડ 10 (આશરે 30 બી. સી.) અને" સ્ટ્રાસબર્ગ "પેપિરસ, એક ટુકડો જે અનુક્રમે આર્કિલોચસ અથવા હિપ્પોનેક્સ (સાતમી અને છઠ્ઠી સદી) ને આભારી છે. આધુનિક વિશ્વ ગ્રીક કવિતાથી 1899માં જ વાકેફ થયું હતું, જ્યારે આર. રીટ્ઝેનસ્ટીન દ્વારા સ્ટ્રાસબર્ગની યુનિવર્સિટી લાઇબ્રેરીમાં અન્ય પપાયરીની શોધ કરવામાં આવી હતી. તેમણે તેનું મહત્વ અને હોરેસની કવિતા સાથે તેની સામ્યતાને ઓળખીને તેને તરત જ પ્રકાશિત કરી. જોકે આ અભ્યાસ હોરેસથી શરૂ થાય છે અને તે એડવર્ડ ફ્રેન્કેલની ટિપ્પણીઓ પર આધારિત છે. ઇપોડ 10 હોરેસની કવિતા દ્વિપદીમાં છે, જ્યાં ઇએમ્બિક ટ્રીમીટર (છ ઇએમ્બિક ફુટ) ની રેખા પછી ઇએમ્બિક ડાયમીટર (ચાર ઇએમ્બિક ફુટ) ની રેખા આવે છે. અહીં કવિતાની આંતરિક રચનાને બહાર લાવવા માટે તેને ચાર પંક્તિઓમાં વહેંચવામાં આવી છે. અંગ્રેજી અનુવાદમાં સમાન મેટ્રિકલ જોડીઓ છે પરંતુ લય માત્રાત્મક (શાસ્ત્રીય લેટિન અને ગ્રીક શ્લોક માટેનું ધોરણ) ને બદલે ઉચ્ચારણ (અંગ્રેજી શ્લોક માટેનું ધોરણ) છે. મેવિયસ કોણ છે અને તેણે શું ખોટું કર્યું હોવાનું માનવામાં આવે છે તે જાણી શકાયું નથી. આ નામ વાસ્તવિક વ્યક્તિનું હોઈ શકે છે પરંતુ તે "જ્હોન ડો" ની જેમ પણ કામ કરી શકે છે અને આમ તે મૂળ પ્રેક્ષકો માટે કેટલાક વિશેષ મહત્વ સાથે સ્ટોક ફિગર હોઈ શકે છે. કેટલાક વિદ્વાનો તેમને એક્લોગ્સ 3.90 માં વર્જિલ દ્વારા તિરસ્કારપાત્ર કવિ તરીકે નકારવામાં આવેલા મેવિયસ સાથે ઓળખે છે પરંતુ આવી ઓળખ માટે કોઈ પુરાવા નથી. તે એક કાલ્પનિક બલિનો બકરો રજૂ કરી શકે છે જેનો હેતુ કવિના 'મિત્રો' ના વર્તુળમાંથી ભગવાનના ગુસ્સાને દૂર કરવાનો છે, જે હિપ્પોનેક્સ અને આર્કિલોચસના પ્રાચીન ઇએમ્બસમાં સામાન્ય સાધન છેઃ આ કિસ્સામાં, "મિત્રો" સામાજિક અને રાજકીય પતનના સમયે રોમન નાગરિકો હોવાનું સમજી શકાય છે. કાલ્પનિક મેવિયસ પણ માત્ર એક સાહિત્યિક વિષય તરીકે ઇએમ્બસ સાથે સુસંગત હશે, જ્યાં હોરેસ હેલેનિસ્ટીક રીતે કલાત્મક મૂલ્યો ઉમેરીને કોઈ વાસ્તવિક સંદર્ભના અભાવની ભરપાઈ કરે છે. કવિતા કુશળતાપૂર્વક રચાયેલી છે. ત્યાં એક પરિચય છે જે સંક્ષિપ્તમાં પરિસ્થિતિની રૂપરેખા આપે છે (રેખાઓ 1-2), શ્રાપ (રેખાઓ 3-14) અને આગાહીઓ (15-20) થી બનેલો એક મોટો મધ્યભાગ, અને અંતે એક ઉપસંહાર (21-24) છે. ત્રણ પવન (ઓસ્ટર, યુરસ, એક્વિલો) એ કવિતાના મુખ્ય ભાગમાં અને ખૂબ જ અંતમાં (ટેમ્પેસ્ટેટ્સ) મુખ્ય આકૃતિઓ છે. દરેક પવનને તેની પોતાની જોડી (રેખાઓ 3-8) સોંપવામાં આવે છે, પરંતુ માત્ર દક્ષિણ પવનને સંબોધવામાં આવે છે. દક્ષિણ પવનનો બીજો ઉલ્લેખ મળે છે, જોકે એક અલગ નામ, 'નોટસ' (પંક્તિ 20) દ્વારા, જેથી આ બે ઉલ્લેખ કવિતાને રિંગ રચનામાં જોવા મળતી સમપ્રમાણતા પ્રદાન કરે છે. કવિતાના છેલ્લા ભાગ સુધીમાં, જો કે, દક્ષિણ પવનને હવે સંબોધવામાં આવતો નથી, જ્યારે તેના બદલે મેવિયસને સંબોધવામાં આવે ત્યારે ફેરફાર થાય છે (રેખાઓ 15-20). મેળવનારમાં આ ફેરફાર એ પરાક્રમી એજેક્સ દંતકથામાંથી લેવામાં આવેલા પૌરાણિક પ્રકરણથી આગળ આવે છે, જે બરાબર કવિતાની મધ્યમાં થાય છે (રેખાઓ 11-14), જ્યાં તે એક પ્રકારનાં પિયાનો નોબિલ તરીકે કાર્ય કરે છે, જેમાં પહેલા શાપ અને પછી આગાહીઓ હોય છે. કવિતાની કેટલીક આવૃત્તિઓમાં, મેવિયસને ખૂબ જ અંત સુધી સંબોધવામાં આવે છે, એટલે કે. તેના બદલે iuverit ને iuveris તરીકે લેવામાં આવ્યું છે (પંક્તિ 22). કેટલાક વિદ્વાનો આઇવેરિસને પસંદ કરે છે કારણ કે તે સૂચવે છે કે માત્ર મેવિયસ જ ગલ્સ માટે સમૃદ્ધ લૂંટ તરીકે સમાપ્ત થાય છે, પરંતુ અન્ય વિદ્વાનો દલીલ કરે છે કે એક ગુનેગારને કારણે સમગ્ર ક્રૂને સજા થવી તે આઇમ્બસ સાથે સુસંગત છે, જેનું પરિણામ અહીંના સંસ્કરણમાં અવૈયક્તિક અંત આઇવેરિટ દ્વારા સૂચિત થાય છે. વધુમાં, અવૈયક્તિક અંત ઉપસંહાર અને કવિતાના મુખ્ય ભાગ વચ્ચે સ્પષ્ટ વિરામ દર્શાવે છે. કવિતાનું જટિલ માળખું હેલેનિસ્ટિક પ્રભાવ દર્શાવે છે. આર્કિલોચસ અથવા હિપ્પોનાક્સ જેવા પ્રાચીન સમયગાળાના કવિએ કદાચ આ અથવા તે પવનનો ઉલ્લેખ કર્યો હશે પરંતુ તેમને અહીંની જેમ સરસ રીતે ગોઠવ્યો નથી, દરેકને તેના પોતાના શ્લોક સોંપ્યા છે. વધુમાં, આ યુગ શ્રાપ કવિતાઓ અથવા હેલેનિસ્ટિક સમયગાળામાં ફેશનેબલ સાથે સામ્યતા ધરાવે છે. બીજી બાજુ, હોરેસ કેલિમાચસ જેવા કારીગરની ભારે હાથની ચાલબાજીને છોડી દે છે. એપોડ પણ "વિદાય" કવિતા જેવું લાગે છે અથવા વ્યંગાત્મક વ્યુત્ક્રમ સાથેઃ હેલેનિસ્ટીક "વિદાય" કવિતામાં, પ્રવાસીને સલામત સફર અને અનુકૂળ પવનની શુભેચ્છા આપવી, જો જહાજ બંદર પર આવે તો બલિદાન આપવાનું વચન આપવું પરંપરાગત હતું. તેમ છતાં, ઇપોડ 10 (અને સંગ્રહમાં કેટલાક અન્ય) ની વ્યંગાત્મક શૈલી-વળાંકની ગુણવત્તા સામાન્ય રીતે હેલેનિસ્ટિક કવિતાની એકદમ લાક્ષણિક હતી. "ગંભીર સંઘર્ષ" સ્ટ્રાસબર્ગ ટુકડામાં જોવા મળે છે. આ ટુકડાના પ્રથમ સંપાદક સ્ટ્રાસબર્ગ પેપિરસ રીટ્ઝેનસ્ટાઇને તેનું શ્રેય આર્કિલોચસને આપ્યું હતું, પરંતુ તે પછીના વર્ષે (1900) ફ્રેડરિક બ્લેસે તેને હિપ્પોનેક્સને સોંપ્યું હતું. પેપિરસમાં, તેના ફાટેલા ભાગોમાં, એક અપૂર્ણ નામ (હિપ્પોના.) નો સમાવેશ થાય છે, જે બ્લાસની ઓળખને સમર્થન આપે છે કારણ કે હિપ્પોનેક્સ ઘણીવાર તેના અસ્તિત્વમાં રહેલા કાર્યમાં નામ દ્વારા પોતાનો ઉલ્લેખ કરે છે. જો કે, કવિતાની ઉશ્કેરણીની તેજસ્વીતા સૂચવે છે કે તે વધુ નોંધપાત્ર કવિ એટલે કે. આર્કિલોચસ. કેટલાક વિદ્વાનો નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે આ ટુકડો એક કવિતા નથી, જેનો એક ભાગ આર્કિલોચસને અને બાકીનો ભાગ હિપ્પોનેક્સને સોંપવામાં આવ્યો છે. ઉપરના હોરેસના યુગની જેમ, નીચેનું શ્લોક દ્વિપદીથી બનેલું છે, પરંતુ મીટર થોડો અલગ છે. આ કિસ્સામાં આઇએમ્બિક ટ્રીમીટરની પ્રારંભિક રેખા પછી હેમીપ્સ (બે ડેક્ટિલ્સ પછી એક ભારયુક્ત અંતિમ ઉચ્ચારણ) આવે છે. અંગ્રેજી અનુવાદ તેને નજીકથી પરંતુ ઉચ્ચારણ લયમાં અનુસરે છે. શરૂઆતની રેખાઓ ખોવાઈ જાય છે અને ચોરસ કૌંસ અન્ય ખોવાયેલા ભાગને સૂચવે છે. ચોરસ કૌંસ અંગ્રેજી સંસ્કરણમાં નથી, તેના સ્થાને એડવર્ડ ફ્રેન્કેલ દ્વારા સૂચવવામાં આવેલ "શિક્ષિત અનુમાન" છે. મૂળમાં કેટલાક વધુ પત્રો ખોવાઈ ગયા હતા પરંતુ વિદ્વાનો તેમની ઓળખ વિશે સામાન્ય રીતે સંમત છે અને તે અંતર અહીં દર્શાવવામાં આવ્યા નથી. ટિપ્પણીઓ પણ મોટે ભાગે ફ્રેન્કેલના કાર્ય પર આધારિત છે. મૂળમાં તમામ અંતર હોવા છતાં, આ ટુકડો નફરત માટેના હોરેસના યુગના હેતુથી ગેરહાજર મુખ્ય અર્થ પૂરો પાડે છે. ભાષા જોરદાર અને સીધી છે, જે ભાગની મનોસ્થિતિને અનુરૂપ છે. કેટલીક બોલવાની શૈલી હોમરની જૂની કૃતિમાંથી લેવામાં આવી છે પરંતુ તે કોઈપણ કૃત્રિમતા વિના ગૌરવ અને કરુણા ઉમેરે છે. અર્થ સ્પષ્ટ અને સ્વાભાવિક રીતે સરળ મીટર સાથે વહે છે, સિવાય કે એક જગ્યાએ, "કૌંસ" અથવા એન્ડેશ સાથે ચિહ્નિત થયેલ છે, જ્યાં લાગણીઓ કવિના નિયંત્રણથી આગળ નીકળી જાય છે કારણ કે તે તેના ભૂતપૂર્વ મિત્ર માટે વર્ષોની પીડાની અપેક્ષા રાખે છે. તેના ઉત્સાહિત મનમાંથી છબીઓ પડી જતી હોય તેવું લાગે છે પરંતુ કંઈપણ અનાવશ્યક નથી અને સામગ્રી પરનું તેનું નિયંત્રણ ઉદાહરણ તરીકે તેના નગ્ન મિત્રથી વિપરીત, તેમના વાળ સરસ રીતે પહેરેલા, જંગલી થ્રેસિયનોની મહાન દયાનો ઉલ્લેખ કરતી વખતે વક્રોક્તિનો ઉપયોગ કરીને દર્શાવવામાં આવ્યું છે. એક શબ્દકાર તરીકે તેમની કુશળતા તે રીતે જોઈ શકાય છે કે તેઓ મુખ્ય શબ્દો સાથે રેખાઓની શરૂઆતને કેવી રીતે લોડ કરે છે, એક વલણ જે તેઓ અંતિમ શ્લોકમાં ઉથલાવી દે છે, એક સિઝુરા સાથે, અલ્પવિરામ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ, તેમની નફરતને ન્યાયી ઠેરવતા મુખ્ય શબ્દો વચ્ચે, ("મને અન્યાય કર્યો, કચડી નાખ્યો"). લખાણની અનિશ્ચિતતાઓમાંની એક આ શબ્દમાં આવે છે, જે સૂચવે છે કે સીવીડ કાસ્ટવે પર પકડ ધરાવે છે. કેટલાક વિદ્વાનો વાંચવાનું પસંદ કરે છે, જે સૂચવે છે કે તેઓ સીવીડ બહાર કાઢે છે. વિદ્વાનો ઘણીવાર કવિતાના વાસ્તવવાદને હોરેસની ઇપોડ 10ની કૃત્રિમતા સાથે વિપરિત કરે છે, પરંતુ તમામ વિદ્વાનો આ દ્રષ્ટિકોણ સાથે જવા તૈયાર નથી, હોમેરિક શબ્દપ્રયોગને સાહિત્યિક સાધન તરીકે ટાંકીને અને સાબિતીની ગેરહાજરી કે શપથ તોડનાર ક્યારેય માત્ર એક બલિનો બકરો અથવા કાલ્પનિક ઉદાહરણને બદલે વાસ્તવિક માણસ હતો. તેમ છતાં કવિએ સંદર્ભને વાસ્તવિક બનાવ્યો છે. એક્સ્ટ્રાઝ ઓન ધ ક્રાઉન નામના તેમના પ્રખ્યાત ભાષણમાં, મહાન એથેનિયન રેટર, ડેમોસ્થેનિસે, તેમના હરીફ એસ્ચિન્સને નિયોલોગિઝમ સાથે વખોડી કાઢ્યા હતા, જે ઇએમ્બસ ગળી જનાર અથવા અપમાન કરનારને સૂચવે છે. આ પણ જુઓ પ્રોસોડી (લેટિન) એપોડ્સ (હોરેસ) એપોડઃ વર્ગઃ ઇએમ્બિક કવિઓ નોંધો સંદર્ભો બાર્ટોલ, ક્રિસ્ટીના. (1993). ગ્રીક એલિજી એન્ડ ઈમ્બસઃ સ્ટડીઝ ઇન એન્શિયન્ટ લિટરરી સોર્સીસ. પોઝ્નાનઃ એડમ મિકીવિઝ યુનિવર્સિટી. પ્રેસ કરો. જેન્ટિલી, બ્રુનો. 1988. પ્રાચીન ગ્રીસમાં કવિતા અને તેની જાહેર. એ. ટી. કોલ દ્વારા અનુવાદિત. બાલ્ટીમોરઃ જોન્સ હોપકિન્સ યુનિવર્સિટી. પ્રેસ કરો. કેરખેકર, આર્ન્ડ. (1999). કેલિમાકસનું બુક ઓફ ઇએમ્બી. ઓક્સફર્ડ, યુકેઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી. પ્રેસ કરો. કાંત્ઝિયોસ, ઇપ્પોક્રેટિસ. 2005 માં. પ્રાચીન ગ્રીક ટ્રીમીટરનો માર્ગ. નેમોસિન સપ્લિમેન્ટ 265. લીડેન, નેધરલેન્ડ્સઃ ઇ. જે. બ્રિલ. રોસેન, રાલ્ફ એમ. (1988). જૂની કોમેડી અને ઇએમ્બોગ્રાફિક પરંપરા. અમેરિકન ક્લાસિકલ સ્ટડીઝ 19. એટલાન્ટા, જીએઃ સ્કોલર્સ પ્રેસ. સ્ટીનરુક, માર્ટિન. (2008). ઓડિસીમાં સ્યુટર્સઃ હોમર અને આર્કિલોચસ વચ્ચેની અથડામણ. હર્મેન્યુટીક કોમેન્ટરીઝ 2. ન્યૂયોર્કઃ પીટર લેંગ. વેસ્ટ, માર્ટિન. 1974). ગ્રીક એલિજી અને ઇએમ્બસમાં અભ્યાસ ". બર્લિનઃ ધ ગ્રુટર. પ્રાચીન ગ્રીક કવિતા