Knowledge space (philosophy)
ફિલસૂફી અને મીડિયા અભ્યાસોમાં, જ્ઞાનની જગ્યાને એક ઉભરતી માનવશાસ્ત્રની જગ્યા તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે જેમાં વ્યક્તિઓનું જ્ઞાન સામાજિક માળખું, મૂલ્યો અને માન્યતાઓ માટેનું પ્રાથમિક કેન્દ્ર બની જાય છે. આ ખ્યાલ ફિલસૂફ અને મીડિયા વિવેચક પિયર લેવી દ્વારા તેમના 1997 ના પુસ્તક કલેક્ટિવ ઇન્ટેલિજન્સમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો છે અને તેની શોધ કરવામાં આવી છે. એન્થ્રોપોલોજિકલ સ્પેસ લેવીની "જ્ઞાનની જગ્યા" ની કલ્પના માનવશાસ્ત્રની જગ્યાઓની તેમની વિભાવના પર આધારિત છે, જેને તેઓ "માનવતાની દુનિયા (માનવશાસ્ત્ર) માટે અનન્ય નિકટતા (જગ્યા) ની વ્યવસ્થા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે, અને આમ માનવ તકનીકો, મહત્વ, ભાષા, સંસ્કૃતિ, સંમેલનો, રજૂઆતો અને લાગણીઓ પર આધારિત છે" (5). ફિલસૂફો ગિલ્સ ડેલેઉઝ અને ફેલિક્સ ગ્વાટારીની ભાષા પર આધાર રાખીને, તેઓ જણાવે છે કે "માનવશાસ્ત્રની જગ્યાઓ પોતે ન તો માળખાગત સુવિધાઓ છે કે ન તો ઉપરની રચનાઓ પરંતુ સામાજિક વર્ણપટમાં નિર્ધારિત અસ્તિત્વ, આવર્તન, વેગના સ્તર છે" (147). દરેક જગ્યામાં "અર્થની દુનિયા" (149) છે જેના દ્વારા મનુષ્ય વિશ્વને સમજવા અને સમજવા માટે આવે છે. વધુમાં, જો કે એક જગ્યા પ્રભુત્વ ધરાવે છે, ઘણી જગ્યાઓ એક સાથે અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે અને કરી શકે છે. લેવી ત્રણ પ્રવર્તમાન માનવશાસ્ત્રની જગ્યાઓનું વર્ણન કરે છે. તે છેઃ પૃથ્વી-આ જગ્યા શિકારી-એકત્ર કરનાર યુગને અનુરૂપ છે જેમાં લોકો પોતાને પારિવારિક સંબંધો દ્વારા ઓળખે છે, સૂચક સાથે ઘનિષ્ઠ જોડાણ દ્વારા અર્થ મેળવે છે, અને જ્યાં સમયની વિભાવનાઓ સ્મૃતિ દ્વારા સંચાલિત થાય છે. પસાર થયેલા વર્ણનો સમુદાયના શરીરમાં અસ્તિત્વ ધરાવતા માર્ગદર્શક સાધનો બની જાય છે. પ્રાદેશિક-આ જગ્યા સંસ્કૃતિઓના ઉદય અને વસ્તુઓ અને ચિહ્નોના આગ્રહપૂર્વકના વિભાજનને અનુરૂપ છે. આ અવકાશમાં ઇતિહાસ બંધ અને અધિકૃત બની જાય છે. પ્રાદેશિક અવકાશમાં લોકો મિલકતની માલિકી અને રાષ્ટ્રીયતા દ્વારા પોતાને ઓળખે છે અને માર્ગદર્શન માટે ધર્મ તરફ જુએ છે, જેમાં પુસ્તક પસંદગીનો આધાર બની જાય છે. કોમોડિટી-આ જગ્યા ઔદ્યોગિક ક્રાંતિ અને વિશ્વ બજારોના ઉદયને અનુરૂપ છે જેમાં લોકો પોતાની કારકિર્દી અને સંપત્તિ દ્વારા પોતાને ઓળખવાનું શરૂ કરે છે. આ અવકાશમાં, અર્થ ભ્રામક બની જાય છે, આપણી સમયની ભાવના અમૂર્ત અને એકરૂપ બની જાય છે (ઘડિયાળોના ઉપયોગ દ્વારા) જ્યારે આપણી અવકાશની ભાવના નેટવર્કમાં ગોઠવવામાં આવે છે. આંકડાશાસ્ત્ર અને સંભાવના માર્ગદર્શક વિભાવનાઓ અને અનુક્રમણિકાઓ બની જાય છે અને માહિતીનું નેટવર્ક એ સબસ્ટ્રેટ બની જાય છે જેના દ્વારા જ્ઞાન પસાર થાય છે. (175,210) ઊભરતું જ્ઞાનનું ક્ષેત્ર જ્ઞાનનું ક્ષેત્ર એક ઊભરતું માનવશાસ્ત્રનું ક્ષેત્ર છે, જે હંમેશા અસ્તિત્વમાં હોવા છતાં (139), હવે માનવતાની માર્ગદર્શક જગ્યા તરીકે સફળ થઈ રહ્યું છે. આ અવકાશમાં, એકલતા (વ્યક્તિઓ) ને એકલતા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને જ્ઞાન માનવતા માટે માર્ગદર્શક મૂલ્ય બની જાય છે. કારણ કે તમામ માનવ અનુભવ અનન્ય જ્ઞાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જ્ઞાનની જગ્યામાં જાતિ (પૃથ્વીની જગ્યા), રાષ્ટ્રીયતા (પ્રાદેશિક જગ્યા) અથવા આર્થિક સ્થિતિ (કોમોડિટી જગ્યા) ને ધ્યાનમાં લીધા વિના તમામ વ્યક્તિઓ તેમના અનન્ય જ્ઞાન માટે મૂલ્યવાન છે. આ અવકાશમાં સ્થિર ઓળખ "ક્વોન્ટમ ઓળખ" ને માર્ગ આપે છે કારણ કે વ્યક્તિઓ સહભાગી બને છે અને "અમને" અને "તેમને" વચ્ચેનો તફાવત અદૃશ્ય થઈ જાય છે (159). તેના બદલે, માનવતા "સામૂહિક બુદ્ધિ" બનાવે છે જેમાં જ્ઞાનનું મૂલ્ય અને મુક્તપણે વેપાર થાય છે. જે "વાસ્તવિક" છે તે "જીવંત વિષયોની વ્યવહારુ, બૌદ્ધિક અને કાલ્પનિક પ્રવૃત્તિ સૂચવે છે" (168). જીવન, અનુભવો અને જ્ઞાન માનવ સમાજ માટે અંતર્ગત અને સતત બદલાતો માર્ગદર્શક માર્ગ બની જાય છે. ટેકનોલોજી સાથે સંબંધ લેવીના સિદ્ધાંતો 1990ના દાયકાના ટેકનોલોજીકલ વિકાસ પર ભારે આધાર રાખે છે, ખાસ કરીને બાયોટેકનોલોજી, નેનોટેકનોલોજી, ઈન્ટરનેટ, નવા માધ્યમો અને માહિતી ટેકનોલોજીના ઉદય પર. પ્રકરણ 3 માં, તેઓ વર્ણવે છે કે કેવી રીતે તકનીકીઓએ દાઢમાંથી પરમાણુ તરફ સ્થળાંતર કર્યું છે (એક પગલું જે શાબ્દિક રીતે ડેલ્યુઝ અને ગ્વાટારી દ્વારા તફાવત બનાવે છે) જેમાં તકનીકીઓ હવે એકમોને સમૂહને બદલે વ્યક્તિઓ (તેમનો શબ્દ "સિંગ્યુલારીટીઝ" છે) તરીકે સંભાળે છે. તેઓ સૂચવે છે કે આ વિશાળ સામૂહિક જૂથોને બદલે એકલતા તરીકે વ્યક્તિઓની આપણી વધતી માન્યતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. સંદર્ભો જ્ઞાનનું સમાજશાસ્ત્ર વિભાવનાત્મક પ્રતિરૂપ