Black Mormons
મોર્મોનિઝમની સ્થાપના થઈ ત્યારથી, કાળા લોકો સભ્યો રહ્યા છે, જો કે ચર્ચે કાળા લોકોમાં ધર્માંતરણના પ્રયાસો પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. 1978 પહેલાં, અશ્વેત સભ્યપદ નાનું હતું. ત્યારથી તે વધ્યું છે, અને 1997 માં, ચર્ચના આશરે 500,000 કાળા સભ્યો (કુલ સભ્યપદના લગભગ 5 ટકા) હતા, મોટે ભાગે આફ્રિકા, બ્રાઝિલ અને કેરેબિયનમાં. કાળા સભ્યપદમાં નોંધપાત્ર વધારો થતો રહ્યો છે, ખાસ કરીને પશ્ચિમ આફ્રિકામાં, જ્યાં બે મંદિરોનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું છે. 2018 સુધીમાં, વિશ્વભરમાં અંદાજે 6 ટકા સભ્યો અશ્વેત હતા. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં આશરે 1 ટકા સભ્યો કાળા છે. પ્રારંભિક મોર્મોનિઝમમાં બ્લેક મોર્મોન્સ ચર્ચનું પ્રારંભિક ધ્યેય જાતિ અથવા ગુલામીની સ્થિતિને ધ્યાનમાં લીધા વિના દરેકને ધર્મપરિવર્તન કરવાનું હતું. જ્યારે ચર્ચે તેનું મુખ્ય મથક ગુલામીને મંજૂરી આપતા મિઝોરી રાજ્યમાં ખસેડ્યું, ત્યારે તેમણે તેની નીતિઓ બદલવાનું શરૂ કર્યું. 1833 માં, ચર્ચે અજ્ઞાત કારણોસર ચર્ચમાં રંગના મુક્ત લોકોને પ્રવેશ આપવાનું બંધ કરી દીધું. 1835 માં, સત્તાવાર ચર્ચની નીતિમાં જણાવવામાં આવ્યું હતું કે ગુલામ વ્યક્તિઓને તેમના માલિકની સંમતિ વિના ચર્ચ વિશે શીખવવામાં આવશે નહીં, અને પછીના વર્ષે તેમના ગુલામોને એલ. ડી. એસ. ચર્ચમાં બાપ્તિસ્મા આપવામાં આવે ત્યાં સુધી ગુલામોને ઉપદેશ ન આપવા માટે વિસ્તરણ કરવામાં આવ્યું હતું. કેટલાક અશ્વેત લોકો પ્રતિબંધો પહેલાં ચર્ચમાં જોડાયા હતા, જેમ કે જોસેફ ટી. બોલ, પીટર કેર અને વૉકર લેવિસ, અને અન્ય લોકોએ એલિજાહ એબેલ અને વિલિયમ મેકકરી સહિત તેમના માલિકો સાથે ધર્મ પરિવર્તન કર્યું હતું. જેન મેનિંગ જેમ્સ મુક્ત જન્મ્યા હતા અને જોસેફ સ્મિથના ઘરે ઘરની સંભાળ રાખનાર તરીકે કામ કરતા હતા. જ્યારે તેણીએ મંદિરના વટહુકમની વિનંતી કરી, ત્યારે જ્હોન ટેલરે તેણીની અરજીને કોરમ ઓફ ધ ટ્વેલ્વમાં લઈ ગઈ, પરંતુ તેણીની વિનંતીને નકારી કાઢવામાં આવી હતી. જ્યારે વિલ્ફોર્ડ વુડ્રફ ચર્ચના પ્રમુખ બન્યા, ત્યારે તેમણે સમાધાન કર્યું અને મેનિંગને એક નોકર તરીકે સ્મિથના પરિવારને સોંપવાની મંજૂરી આપી. આ મેનિંગ માટે અસંતોષકારક હતું કારણ કે તેમાં એન્ડોવમેન્ટના બચત વટહુકમનો સમાવેશ થતો ન હતો, અને તેમણે પોતાની અરજીઓનું પુનરાવર્તન કર્યું હતું. તેઓ 1908માં મૃત્યુ પામ્યા હતા. ચર્ચના પ્રમુખ જોસેફ એફ. સ્મિથે તેમના અંતિમ સંસ્કારમાં બોલીને તેમનું સન્માન કર્યું હતું. તેણીને 1979માં મરણોપરાંત પ્રોક્સી દ્વારા સંપન્ન કરવામાં આવી હતી. અન્ય નોંધપાત્ર પ્રારંભિક બ્લેક એલ. ડી. એસ. ચર્ચના સભ્યોમાં ગ્રીન ફ્લેક (જ્હોન ફ્લેક દ્વારા ગુલામ) નો સમાવેશ થાય છે, જે ઉત્તર કેરોલિનાના એન્સન કાઉન્ટીમાં વાવેતરમાં ગુલામીમાં જન્મ્યા હતા અને ચર્ચમાં પરિવર્તિત થયા હતા અને જેમનાથી તેમને તેમનું નામ મળ્યું હતું. તેમણે મિસિસિપી નદીમાં 16 વર્ષની ઉંમરે એલ. ડી. એસ. ચર્ચના સભ્ય તરીકે બાપ્તિસ્મા લીધું હતું, પરંતુ ગુલામીમાં રાખવામાં આવ્યા હતા. જ્હોન ફ્લેકના મૃત્યુ પછી, 1850માં તેમની વિધવાએ ચર્ચને દશાંશ તરીકે ગ્રીન ફ્લેક આપ્યું હતું. ફ્લેક પરિવારના કાળા પક્ષના કેટલાક સભ્યો કહે છે કે બ્રિઘમ યંગે 1854માં તેમના પૂર્વજને મુક્ત કર્યા હતા; જો કે, ઓછામાં ઓછા એક વંશજ જણાવે છે કે ગ્રીનને ક્યારેય મુક્ત કરવામાં આવ્યો ન હતો. સેમ્યુઅલ ડી. ચેમ્બર્સ અન્ય પ્રારંભિક આફ્રિકન અમેરિકન પાયોનિયર હતા. જ્યારે તેઓ મિસિસિપીમાં ગુલામ હતા ત્યારે તેર વર્ષની ઉંમરે તેમણે ગુપ્ત રીતે બાપ્તિસ્મા લીધું હતું. તેઓ ચર્ચની મુખ્ય સંસ્થામાં જોડાઈ શક્યા ન હતા અને ગૃહ યુદ્ધ પછી સુધી તેમનો માર્ગ ગુમાવી દીધો હતો. તેઓ અઠ્ઠાવીસ વર્ષના હતા જ્યારે તેમણે તેમની પત્ની અને પુત્ર સાથે ઉટાહ સ્થળાંતર કરવા માટે પૂરતા પૈસા બચાવ્યા હતા. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં બ્લેક મોર્મોન્સ 1978 પહેલાં, ચર્ચમાં જોડાયેલા પ્રમાણમાં થોડા કાળા લોકોએ સક્રિય સભ્યપદ જાળવી રાખ્યું હતું. જેમણે કર્યું તેમને ઘણીવાર ભેદભાવનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. એલ. ડી. એસ. ચર્ચના ધર્મપ્રચારક માર્ક ઇ. પીટરસન એક અશ્વેત પરિવારનું વર્ણન કરે છે જેણે એલ. ડી. એસ. ચર્ચમાં જોડાવાનો પ્રયાસ કર્યો હતોઃ "[કેટલાક શ્વેત ચર્ચના સભ્યો] શાખા પ્રમુખ પાસે ગયા અને કહ્યું કે [અશ્વેત] પરિવારે જવું જ જોઈએ, નહીં તો તેઓ બધા જતા રહેશે. શાખાના પ્રમુખે ચુકાદો આપ્યો કે [અશ્વેત પરિવાર] ચર્ચની બેઠકોમાં ન આવી શકે. " ચર્ચ નેતૃત્વમાંથી પણ ભેદભાવ ઊભો થયો હતો. હેબર જે. હેઠળ ગ્રાન્ટ, ફર્સ્ટ પ્રેસિડેન્સીએ વોશિંગ્ટન ડી. સી. માં હોદ્દેદાર પ્રમુખ એઝરા ટાફ્ટ બેન્સનને એક પત્ર મોકલ્યો હતો જેમાં સલાહ આપવામાં આવી હતી કે જો બે બ્લેક મોર્મોન મહિલાઓનો "સમજદારીપૂર્વક સંપર્ક કરવામાં આવે" તો તેઓ પાછળ અથવા બાજુમાં બેસીને ખુશ થશે જેથી રિલીફ સોસાયટીમાં તેમની નજીક બેસવાની ફરિયાદ કરનારી કેટલીક શ્વેત મહિલાઓને પરેશાન ન કરી શકાય. 19 ઓક્ટોબર, 1971ના રોજ, જિનેસિસ ગ્રૂપની સ્થાપના ચર્ચના સહાયક એકમ તરીકે કરવામાં આવી હતી. તેનો હેતુ અશ્વેત સભ્યોની જરૂરિયાતો પૂરી કરવાનો હતો, જેમાં સભ્યોને સક્રિય કરવા અને ધર્માંતરિત લોકોનું સ્વાગત કરવાનો સમાવેશ થાય છે. તે ઉતાહમાં દર મહિનાના પ્રથમ રવિવારે મળવાનું ચાલુ રાખે છે. ડોન હાર્વેલ વર્તમાન પ્રમુખ છે. જ્યારે ચર્ચમાં જાતિવાદ વિશે પૂછવામાં આવ્યું ત્યારે તેમણે કહ્યું, "હવે, શું ચર્ચ ઓફ જીસસ ક્રાઇસ્ટ ઓફ લેટર-ડે સેન્ટ્સ જાતિવાદી છે? ના, ક્યારેય નહોતું. પરંતુ ચર્ચની અંદરના કેટલાક લોકોમાં તે વૃત્તિઓ હોય છે. તમારે બંનેને અલગ કરવા પડશે. 1985 થી 2005 સુધી, ચર્ચને મધ્યમ વર્ગના આફ્રિકન-અમેરિકનોમાં સારો પ્રતિસાદ મળ્યો હતો, અને આફ્રિકન અમેરિકન સભ્યપદ 1978 પહેલા નાનાથી વધીને 2005 માં અંદાજે 5,000 થી 10,000 થયું હતું. 2007માં પ્યુ રિસર્ચ સેન્ટર દ્વારા કરવામાં આવેલા એક અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું હતું કે 3 ટકા અમેરિકન મોર્મોન્સ કાળા હતા. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં તમામ ધર્માંતરિત લોકોમાં આફ્રિકન અમેરિકનો 9 ટકા હિસ્સો ધરાવે છે. મોર્મોન અને કલાપ્રેમી સમાજશાસ્ત્રી જેમ્સ ડબ્લ્યુ. લુકાસના 1998ના સર્વેક્ષણમાં જાણવા મળ્યું હતું કે ન્યુ યોર્ક શહેરમાં લગભગ 20 ટકા મોર્મોન્સ કાળા હતા. મેલ્વિન હેમરબર્ગે વિકાસને સમજાવ્યોઃ "આંતરિક શહેરોમાં કામ કરવાની તેની સતત પ્રતિબદ્ધતાને કારણે એલ. ડી. એસ. ચર્ચનો એક પ્રકારનો ચહેરો બદલાઈ રહ્યો છે". સમાજશાસ્ત્ર અને ધાર્મિક અભ્યાસના પ્રોફેસર આર્મન્ડ મૌસ કહે છે કે આફ્રિકન અમેરિકનો ખાસ કરીને તંદુરસ્ત પરિવારોને પ્રોત્સાહન આપવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને આકર્ષાય છે. જો કે, આ સંખ્યાઓ હજુ પણ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં કુલ ચર્ચના સભ્યપદના અપૂર્ણાંકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે સૂચવે છે કે આફ્રિકન અમેરિકનો જોડાવા માટે તુલનાત્મક રીતે અચકાય છે, અંશતઃ ચર્ચના ભૂતકાળને કારણે. તેમ છતાં, જિનેસિસ ગ્રૂપના પ્રમુખ ડોન હાર્વેલ તેને એક સંકેત તરીકે જુએ છે કે "લોકો ચર્ચ પર મૂકવામાં આવેલી રૂઢિપ્રયોગોને પાર કરી રહ્યા છે". એલ. ડી. એસ. ના ઇતિહાસકાર વેઇન જે. એમ્બ્રીએ 1987માં બ્લેક એલ. ડી. એસ. ચર્ચના કેટલાક સભ્યોનો ઇન્ટરવ્યુ લીધો હતો અને અહેવાલ આપ્યો હતો કે "તમામ ઇન્ટરવ્યુ લેનારાઓએ શ્વેત સભ્યો તરફથી એકલતા, અનિચ્છા અથવા તેમની સાથે હાથ મિલાવવા અથવા તેમની સાથે બેસવાનો ઇનકાર અને તેમની સામે કરવામાં આવેલી જાતિવાદી ટિપ્પણીઓની ઘટનાઓની જાણ કરી હતી". એમ્બ્રીએ વધુમાં અહેવાલ આપ્યો કે એક અશ્વેત ચર્ચના સભ્ય "ત્રણ વર્ષ સુધી મોર્મોન સેવાઓમાં હાજરી આપવા માટે આશ્ચર્યજનક રીતે મક્કમ હતા, જ્યારે તેણીના અહેવાલ મુજબ, કોઈ તેની સાથે વાત કરશે નહીં". એમ્બ્રી અહેવાલ આપે છે કે "તેણી [તે જ બ્લેક ચર્ચના સભ્ય] એ એલ. ડી. એસ. ચર્ચના પ્રમુખને બાપ્તિસ્મા કેવી રીતે લેવું તે જાણવા માટે સીધું લખવું પડ્યું હતું" કારણ કે તેના સાથી ચર્ચના સભ્યોમાંથી કોઈએ તેને કહ્યું ન હતું. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં, સંશોધકો નેવેલ જી. બ્રિંગહર્સ્ટ અને ડેરોન ટી. સ્મિથે તેમના 2004 ના પુસ્તક બ્લેક એન્ડ મોર્મોનમાં લખ્યું છે કે 1980 ના દાયકાથી "આફ્રિકન અમેરિકન લેટર-ડે સેન્ટ્સની સંખ્યામાં નોંધપાત્ર વધારો થયો હોય તેવું લાગતું નથી. તેનાથી પણ ખરાબ બાબત એ છે કે, જે અશ્વેત લોકો જોડાયા છે, તેમાં સરેરાશ એટ્રિશન દર અત્યંત ઊંચો હોવાનું જણાય છે. તેઓ એક સર્વેક્ષણનો ઉલ્લેખ કરે છે જે દર્શાવે છે કે બે શહેરોમાં આફ્રિકન અમેરિકન મોર્મોન્સમાં એટ્રિશન દર 60 થી 90 ટકાની વચ્ચે હોવાનો અંદાજ છે. 2007 માં, પત્રકાર અને ચર્ચના સભ્ય, પેગી ફ્લેચર સ્ટેકે લખ્યું હતું કે, "આજે, ઘણા કાળા મોર્મોન્સ તેમની સાથે જે રીતે વર્તવામાં આવે છે તેમાં સૂક્ષ્મ તફાવતો દર્શાવે છે, જાણે કે તેઓ સંપૂર્ણ સભ્યો નથી પરંતુ એક અલગ જૂથ છે. કેટલાકને ચર્ચમાં અને મંદિરના પવિત્ર હોલમાં 'એન-વર્ડ' પણ કહેવામાં આવે છે. તેઓ મોર્મોન સામાન્ય અધિકારીઓના ફોટા પર વ્યર્થ જુએ છે, આશા રાખે છે કે તેમના પોતાના ચહેરા ત્યાં પ્રતિબિંબિત થાય. 2015 માં, સિત્તેરના પ્રથમ કોરમના સભ્ય જોસેફ ડબ્લ્યુ. સીતાટીએ એક જાહેર નિવેદન આપ્યું હતું જેમાં તેમણે અંદાજ મૂક્યો હતો કે વિવિધ આફ્રિકન દેશોમાંથી 15,000 ઇમિગ્રન્ટ્સ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ચર્ચમાં જોડાયા હતા. 1970માં, વાયનેટા વિલિસ માર્ટિને બ્રિઘમ યંગ યુનિવર્સિટી (બીવાયયુ) ખાતે ફેકલ્ટીના પ્રથમ આફ્રિકન-અમેરિકન સભ્ય અને મોર્મોન ટેબરનેકલ કોયરના પ્રથમ બે અશ્વેત સભ્યોમાંથી એક હોવાનું ગૌરવ પ્રાપ્ત કર્યું હતું. તેમણે તેને વિશ્વ સમક્ષ સાબિત કરવા માટે તેમના વ્યક્તિગત મિશન તરીકે સ્વીકાર્યું કે હકીકતમાં આફ્રિકન-અમેરિકન મોર્મોન્સ હતા અને મોર્મોન્સ જાતિવાદી ન હતા. તેમણે બી. વાય. યુ. ખાતે ફેકલ્ટીમાં તેમની નિમણૂક સ્વીકારતા પહેલા બે વર્ષ સુધી ગાયકવૃંદ સાથે પ્રવાસ કર્યો હતો. તેણી નર્સોની તાલીમમાં કાર્યરત હતી અને તેમને વધુ સાંસ્કૃતિક રીતે જાગૃત થવામાં મદદ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. વંશીય પ્રતિબંધ નીતિ વિશે, તેણીએ કહ્યુંઃ "આ બે બાબતોઃ બાપ્તિસ્મા અને પવિત્ર આત્મા એકમાત્ર જરૂરિયાતો છે, લોકપ્રિય માન્યતાથી વિપરીત, આકાશી રાજ્યમાં પ્રવેશવા માટે અને જો કોઈ લાયક હોય તો અનંતકાળ સુધી ભગવાન સાથે રહેવું. તેથી, મંદિરના પુરોહિત કરાર કે જેને આપણે આ તબક્કે મંજૂરી આપતા નથી તે ખરેખર એટલી નિર્ણાયક નથી જેટલી લોકપ્રિય માન્યતા સૂચવે છે. જોસેફ ફ્રીમેન, જુનિયર જોસેફ ફ્રીમેન, જુનિયર 1978ના સાક્ષાત્કાર પછી મેલચીસેડેક પુરોહિતપદ મેળવનાર પ્રથમ આફ્રિકન અમેરિકન હતા. ફ્રીમેન ચર્ચ મંદિરના વટહુકમો મેળવનાર પ્રથમ અશ્વેત સભ્ય પણ હતા. 23 જૂન, 1978ના રોજ, ફ્રીમેનને તે સમયના ધર્મપ્રચારક થોમસ એસ. મોનસન દ્વારા સોલ્ટ લેક ટેમ્પલમાં તેમની પત્ની અને પાંચ બાળકો માટે સીલ કરવામાં આવ્યા હતા. દક્ષિણ આફ્રિકામાં કાળા મોર્મોન્સ 1853માં ચર્ચે સફેદ અંગ્રેજી બોલતા લોકોનું ધર્મ પરિવર્તન કરવાનું શરૂ કર્યું હતું, પરંતુ 1978 પહેલાં બહુ ઓછા કાળા દક્ષિણ આફ્રિકન લોકો એલ. ડી. એસ. ચર્ચમાં જોડાયા હતા. ડન, જે સ્કોટિશ પિતા અને ઝુલુ માતાનો પુત્ર હતો, તે 1905માં આફ્રિકામાં બાપ્તિસ્મા પામેલો પ્રથમ અશ્વેત આફ્રિકન ધર્માંતરિત હોવાનું માનવામાં આવે છે, જોકે તે લાંબા સમય સુધી સક્રિય સભ્ય રહ્યો ન હતો. આફ્રિકન વંશના અન્ય પ્રારંભિક ધર્માંતરિત વિલિયમ પોલ ડેનિયલ્સ હતા, જેઓ ઉતાહમાં સંબંધીઓની મુલાકાત લેતી વખતે 1915માં એલ. ડી. એસ. ચર્ચમાં જોડાયા હતા. દક્ષિણ આફ્રિકા પરત ફરતા પહેલા તેઓ જોસેફ એફ. સ્મિથને અનેક પ્રસંગોએ મળ્યા હતા. 1930માં, એલ. ડી. એસ. ચર્ચે એક વંશાવળી કાર્યક્રમની સ્થાપના કરી હતી, જે પુરુષ સભ્યોને યુરોપીયન દેશમાં તેમની વંશાવળી શોધવામાં મદદ કરે છે, જેથી મિશનના પ્રમુખ દ્વારા આપવામાં આવેલ પુરોહિતપદ પ્રાપ્ત કરવા માટે અંતિમ મંજૂરી સાથે પુરોહિતપદ માટેની તેમની લાયકાત નક્કી કરી શકાય. ઇવાન પી. રાઈટે દક્ષિણ આફ્રિકા મિશન 1948-1953 પર મિશન પ્રમુખ તરીકે સેવા આપી હતી. રાઈટે વારંવાર ફર્સ્ટ પ્રેસિડેન્સી સમક્ષ કાળા આફ્રિકન વંશના પુરુષોને પાદરી તરીકે નિયુક્ત કરવા પર ચર્ચ-વ્યાપી પ્રતિબંધને કારણે આ પ્રદેશમાં ચર્ચની સ્થાપના કરવામાં મુશ્કેલી વ્યક્ત કરી હતી. આ ખાસ કરીને સમસ્યારૂપ હતું કારણ કે અગાઉના સામાન્ય સત્તાવાળાઓએ કાળા આફ્રિકન વંશના સંપૂર્ણ અભાવને સાબિત કરવા માટે શ્વેત દેખાતા પુરુષોને પણ નિયુક્ત કરી શકાય તે પહેલાં અને રેકોર્ડ્સ ઘણીવાર અનુપલબ્ધ અથવા અપૂર્ણ હતા. કયા લોકો પુરોહિતપદ માટે લાયક હતા તે સ્થાપિત કરવાના હેતુસર બે ધર્મપ્રચારકોને વંશાવળી સંશોધન પર કામ કરવાની ફરજ સોંપવામાં આવી હતી. ડેવિડ ઓ. મેકકે 1954માં દક્ષિણ આફ્રિકાની મુલાકાત લેનારા પ્રથમ સામાન્ય અધિકારી હતા, અને મિશનની તેમની મુલાકાત દરમિયાન, તેમણે નીતિમાં ફેરફાર કરીને મિશનના પ્રમુખોને એવા કિસ્સાઓમાં કોઈ વંશાવળી સંશોધન વિના પુરુષોને નિયુક્ત કરવાની મંજૂરી આપવાની મંજૂરી આપી જ્યાં "તેમની નસમાં નીગ્રોનું લોહી હોવાના કોઈ પુરાવા નથી". જ્યારે અન્ય મંડળો કાળા અને સફેદ સભ્યોને એક સાથે પૂજા કરવાની મંજૂરી આપે છે, ત્યારે દક્ષિણ આફ્રિકાની સરકારે વિનંતી કરી હતી કે એલ. ડી. એસ. કાળા અને સફેદ મંડળો અલગથી મળે. રંગભેદના કાયદાઓએ શ્વેત ચર્ચોમાં અશ્વેત લોકોની હાજરીને ત્યારે જ પ્રતિબંધિત કરી હતી જ્યારે ચર્ચના સત્તાવાળાઓએ વિચાર્યું કે તેઓ ખલેલ પહોંચાડશે. કાળા સભ્યો શ્વેત લોકો સાથે મળતા ન હોવાથી અને તેમની પોતાની સભાઓ ચલાવવા માટે જરૂરી પુરોહિત સત્તાથી વંચિત હોવાથી, અશ્વેત સભ્યપદ ઓછું રહ્યું હતું. મોસેસ મહલાંગુ જેવા કેટલાક અશ્વેત દક્ષિણ આફ્રિકન હતા, જેઓ ચર્ચ સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા હતા પરંતુ બાપ્તિસ્મા પામ્યા ન હતા. મહલાંગુએ બુક ઓફ મોર્મોનમાંથી શીખવતી નિયમિત પૂજા સભાઓનું આયોજન કર્યું હતું અને 1960ના દાયકાના અંતમાં આફ્રિકન ટાઉનશીપમાં લોકોને બુક ઓફ મોર્મોન શીખવવામાં મોટા પ્રમાણમાં સમય પસાર કર્યો હતો. તેઓ મિશનના પ્રમુખો સાથે પણ નિયમિત સંપર્કમાં હતા. 1978ના પુરોહિતત્વ પરના પ્રકટીકરણ પછી, માહલાંગુને આખરે 6 સપ્ટેમ્બર, 1980ના રોજ બાપ્તિસ્મા આપવામાં આવ્યું હતું. 1978ના સાક્ષાત્કાર પછી, દક્ષિણ આફ્રિકાની સરકારે એલ. ડી. એસ. મિશનરીઓની મુલાકાત લેવાની તેની મર્યાદાઓને રદ કરી દીધી, અને એલ. ડી. એસ. ચર્ચે સક્રિય રીતે અશ્વેત લોકોને ધર્મપરિવર્તન કરવાનું શરૂ કર્યું. 1990ના દાયકાની શરૂઆતમાં, દક્ષિણ આફ્રિકામાં મોટાભાગના લેટર-ડે સેન્ટ્સ અંગ્રેજી બોલતા શ્વેત લોકો હતા, જે મુખ્યત્વે બ્રિટિશ મૂળના હતા. 2000 અને 2005 ની વચ્ચે કોઈક સમયે એલ. ડી. એસ. ચર્ચ એવા તબક્કે પહોંચ્યું હતું કે જ્યાં દક્ષિણ આફ્રિકામાં અડધા સભ્યો કાળા હતા, અને ત્યારથી કાળા સભ્યોની ટકાવારીમાં વધારો થતો રહ્યો છે. બે અશ્વેત દક્ષિણ આફ્રિકનોને મિશન પ્રમુખો તરીકે બોલાવવામાં આવ્યા છે. એક, જેક્સન મખાબેલાને ઝિમ્બાબ્વેમાં મિશન પ્રમુખ તરીકે સેવા આપવા માટે બોલાવવામાં આવ્યા હતા. તેઓ અગાઉ સિત્તેર વિસ્તારમાં રહેતા હતા અને તેમની પત્ની દોરાહ યંગ વુમન જનરલ બોર્ડના સભ્ય હતા. મખાબેલા 2005માં દક્ષિણ આફ્રિકામાં હિસ્સાના પ્રમુખ તરીકે સેવા આપનાર પ્રથમ અશ્વેત વ્યક્તિ બન્યા હતા. બીજા, થાબો લેબેથોઆને દક્ષિણ આફ્રિકા કેપ ટાઉન મિશનની અધ્યક્ષતા કરવા માટે બોલાવવામાં આવ્યા હતા. તેઓ તેમના કોલ સમયે સોવેટો સ્ટેકના હિસ્સેદાર પ્રમુખ તરીકે સેવા આપી રહ્યા હતા. બ્રાઝિલ ચર્ચના કાળા મોર્મોન્સ શરૂઆતમાં મિશ્ર વંશના લોકોની ઊંચી ટકાવારીને કારણે બ્રાઝિલમાં ચર્ચનું વિસ્તરણ કરવામાં અચકાતા હતા. મિશનરીઓ 1928માં આવ્યા હતા પરંતુ તેમને દેશના દક્ષિણ ભાગમાં રહેતા જર્મન લોકો સાથે જ કામ કરવાની સૂચના આપવામાં આવી હતી, કારણ કે તેઓ કાળા હોવાની શક્યતા ઓછી હતી. જ્યારે બ્રાઝિલની સરકારે 1938માં જાહેર સભાઓમાં બિન-પોર્ટુગીઝ ભાષાઓના ઉપયોગ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો, ત્યારે મિશન જર્મન ભાષાના મિશનમાંથી પોર્ટુગીઝ બોલતા મિશનમાં ફેરવાઈ ગયું. 1940ના દાયકામાં, મિશનના પ્રમુખ રૂલોન એસ. હોવલ્સે ધર્માંતરિત લોકોમાં "વંશીય શુદ્ધતા" સ્થાપિત કરવાના ધ્યેય સાથે, તેમની વંશાવળી પ્રદાન કરવા માટે સંભવિત ધર્માંતરિત લોકોની જરૂર પડવાની શરૂઆત કરી હતી. હૉવેલ્સ અને ટ્રાવેલિંગ જનરલ ઓથોરિટીઝે મિશનરીઓને અશ્વેત લોકોને ભણાવવાનું ટાળવાની સૂચના આપી હતી. મિશનરીઓએ માત્ર એવા લોકોનો સંપર્ક કરવાનો હતો જેઓ કાળા દેખાતા ન હતા. મુલાકાતો દરમિયાન, તેઓ પારિવારિક ઇતિહાસની ચર્ચા કરવાના હતા અને કાળા વંશના પુરાવા શોધવાના હતા. છેવટે, તેઓએ કાઈનના શાપ વિશે શીખવવામાં આવતા વંશનો પાઠ રજૂ કર્યો અને ખાસ કરીને પૂછ્યું કે શું તેઓ કાળા વંશના છે. જો પાઠ દરમિયાન કોઈ પણ સમયે, એવું જાણવા મળ્યું કે તેઓ કાળા વંશના છે, તો તેઓ ચર્ચની તપાસ કરવાથી નિરાશ થયા હતા. પ્રસંગોપાત, જે સભ્યો કાળા દેખાતા ન હતા તેઓ બાપ્તિસ્મા પામ્યા હતા, પરંતુ પાછળથી તેમને કાળા વારસો હોવાનું જાણવા મળ્યું હતું. આ કિસ્સાઓમાં, તેમના રેકોર્ડને ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યા હતા અને તેમને પુરોહિતપદથી વંચિત રાખવામાં આવ્યા હતા. આ કડક નિયમો અને નિયમોને કારણે, કાળા વંશના બહુ ઓછા લોકો ચર્ચમાં જોડાયા હતા. જ્યારે મિશનરીઓને પૌરોહિત્ય પ્રતિબંધ અંગે નોંધપાત્ર શિક્ષણ અને સૂચના આપવામાં આવી હતી, ત્યારે ચર્ચના નેતૃત્વએ હેતુપૂર્વક બ્રાઝિલના લોકો સાથે પૌરોહિત્ય પ્રતિબંધ વિશે વાત કરવાનું ટાળ્યું હતું, જેના કારણે ઘણા બ્રાઝિલના લોકો પ્રતિબંધ વિશે મૂંઝવણમાં મુકાયા હતા. બ્રાઝિલના સભ્યો ઘણીવાર જાતિ અંગેના અમેરિકન મંતવ્યોને શેર કરતા ન હતા, અને કાળા પુરુષો પર પુરોહિતત્વ પ્રતિબંધ લાગુ કરવા માંગતા ન હતા. આનાથી બ્રાઝિલના સભ્યપદ અને અમેરિકન નેતૃત્વ વચ્ચે નોંધપાત્ર ઘર્ષણ સર્જાયું હતું. 1967માં આને આંશિક રીતે હળવું કરવામાં આવ્યું હતું જ્યારે ચર્ચે એવા સભ્યોને પાદરીપદની મંજૂરી આપી હતી જેઓ કાળા દેખાતા ન હતા, ભલે તેઓ તેમની વંશાવળી બ્રાઝિલમાંથી શોધી શક્યા ન હોય. 1978માં પુરોહિતપદ તમામ પુરુષ સભ્યો સુધી લંબાવવામાં આવ્યું હતું અને વંશના પાઠને પડતો મૂકવામાં આવ્યો હતો. હેલ્વેસિઓ માર્ટિન્સ ચર્ચની સામાન્ય સત્તા (નેતૃત્વની સ્થિતિ) ધરાવનાર આફ્રિકન વંશના પ્રથમ વ્યક્તિ હતા. માર્ટિન્સનો જન્મ બ્રાઝિલમાં આફ્રિકાના ગુલામોના વંશજ માતા-પિતાને ત્યાં થયો હતો. તેમને તેમના વ્યાવસાયિક જીવનમાં સફળતા મળી હતી પરંતુ તેઓ જે ધાર્મિક જીવન જીવી રહ્યા હતા તેનાથી તેઓ અસંપૂર્ણ અનુભવતા હતા. મિશનરીઓએ 1972માં તેમના ઘરની મુલાકાત લીધી હતી જ્યારે તેઓ એક મુશ્કેલ આધ્યાત્મિક કટોકટીમાંથી પસાર થઈ રહ્યા હતા. મિશનરીઓ એક રાત્રે મોડી રાત્રે તેમના ઘરની મુલાકાત લેતા હતા અને ચર્ચ દ્વારા હજુ સુધી તેની નીતિમાં ફેરફાર કરવામાં આવ્યો ન હોવાથી તેઓ આફ્રિકનને કેવી રીતે ભણાવવું તે અંગે ચિંતિત હતા. ખરેખર, મિશનરીઓને તેમના ઘરમાં આમંત્રિત કરવા પર માર્ટિન્સનો પહેલો પ્રશ્ન જાતિ પ્રત્યે ચર્ચના વલણ સાથે સંબંધિત હતો. ચર્ચની તપાસ કરતી વખતે માર્ટિન્સના પરિવારે જે આધ્યાત્મિક અનુભવો મેળવ્યા હતા તે પુરોહિત પ્રતિબંધની વંશીય નીતિ માટેની તેમની ચિંતાઓને વટાવી ગયા હતા અને તેઓ બાપ્તિસ્મા પામ્યા હતા. તેઓએ તેમના વિસ્તૃત પરિવારના સભ્યો અને ચર્ચના ભૂતપૂર્વ મિત્રો તરફથી ઘણો પ્રતિકાર અનુભવ્યો, પરંતુ આખરે તેમની સાથે શાંતિ મળી. માર્ટિન્સે તેમના વોર્ડમાં રવિવાર શાળા શિક્ષક તરીકે સેવા આપી હતી. તેઓ પુરોહિતત્વના પ્રતિબંધથી પરેશાન નહોતા, પરંતુ અન્ય લોકો પરેશાન હતા. ઘણીવાર, વોર્ડના સભ્યો તેમને પૂછતા કે તેઓ પાદરી વગર ચર્ચના સભ્ય કેવી રીતે રહી શકે. તેના માટે આ ક્યારેય કોઈ મુદ્દો નહોતો. તેમણે આ મુદ્દાને પોતાના મનમાં ઉકેલ્યો હતો અને ક્યારેય પુરોહિતપદ મેળવવાની અપેક્ષા નહોતી રાખી. જ્યારે જાહેરાત આવી ત્યારે તે તેની અને તેની પત્નીની પ્રતિક્રિયાને અવિશ્વસનીય ગણાવે છે. તે એવી વસ્તુ હતી જેના માટે તેઓએ આશા રાખવાની હિંમત કરી ન હતી. માર્ટિન્સે પછી હિસ્સો અધ્યક્ષપદના સભ્ય તરીકે, બિશપ તરીકે, મિશન પ્રમુખ તરીકે અને અંતે સિત્તેર તરીકે સેવા આપી હતી. તેમનો પુત્ર લગભગ 100 વર્ષમાં ચર્ચ માટે પૂર્ણ-સમયના મિશનમાં સેવા આપનાર અશ્વેત આફ્રિકન વંશના પ્રથમ ત્રણ લોકોમાંનો એક હતો. યુરોપમાં બ્લેક મોર્મોન્સ 2010ના દાયકાના મધ્યમાં યુરોપીયન દેશોમાં ચર્ચ ઓફ જિજસ ક્રાઇસ્ટ ઓફ લેટર-ડે સેન્ટ્સમાં પરિવર્તિત થયેલા મોટાભાગના લોકો આફ્રિકાના વિવિધ દેશોમાંથી આવેલા વસાહતીઓ, શરણાર્થીઓ અથવા વિદ્યાર્થીઓ અથવા અન્ય વિદેશીઓ હતા, તેમ યુનિવર્સિટી ઓફ ઉટાહ ખાતે એક મુખ્ય શૈક્ષણિક પરિષદમાં સિત્તેરના પ્રથમ કોરમના જોસેફ ડબ્લ્યુ. સીતાટીએ એક નિવેદનમાં જણાવ્યું હતું. પશ્ચિમ આફ્રિકામાં કાળા મોર્મોન્સ 1940ના દાયકામાં ચર્ચ વિશે માહિતીની વિનંતી કરતા પશ્ચિમ આફ્રિકાથી ચર્ચને પત્રો મળવાનું શરૂ થયું. જેમ જેમ ચર્ચે સાહિત્ય પરત મોકલવાનું શરૂ કર્યું, તેમ તેમ બે એલ. ડી. એસ. બુકસ્ટોર્સની રચના કરવામાં આવી. આફ્રિકન લોકો પુરોહિતપદ પ્રાપ્ત કરી શકતા ન હોવાથી, નેતાઓ ધર્મપ્રચારકોને મોકલવામાં અચકાતા હતા. 1960 માં, ડેવિડ ઓ. મેકકેએ ગ્લેન જી. ફિશરને તથ્ય-શોધ મિશન પર આફ્રિકા મોકલ્યા, જ્યાં તેમણે હજારો લોકોને તેમની રાહ જોતા જોયા. મેકકેએ મિશનરીઓ મોકલવાનું નક્કી કર્યું, પરંતુ નાઇજિરિયન સરકારે જરૂરી વિઝા જારી કરવામાં વિલંબ કર્યો. નાઇજિરિયન સરકાર વિઝા જારી કરવા માટે સંમત થયા પછી, કોરમ ઓફ ધ ટ્વેલ્વ એપોસ્ટલ્સના ઘણા સભ્યોએ કાળા લોકોને શિક્ષણ આપવાનો વિરોધ વ્યક્ત કર્યો અને કાર્યક્રમને રદ કરવા માટે મતદાન કર્યું. 1978ના સાક્ષાત્કારના પાંચ મહિના પછી, પ્રથમ ધર્મપ્રચારકો નાઇજીરિયામાં આવ્યા હતા. એન્થોની ઓબિન્ના બાપ્તિસ્મા લેનારા પ્રથમ લોકોમાંના એક હતા. એક વર્ષની અંદર પશ્ચિમ આફ્રિકામાં 35 શાખાઓમાં 1,700 થી વધુ સભ્યો હતા. કાળા સભ્યપદમાં વૃદ્ધિ મુખ્યત્વે કાળા સમુદાયોમાં ઝડપી વૃદ્ધિનો અનુભવ કરીને પ્રતિબંધને રદ કર્યા પછી ચર્ચના સભ્યપદમાં વધારો થયો હતો જ્યારે અન્ય મુખ્ય પ્રવાહના સંપ્રદાયો સભ્યો ગુમાવી રહ્યા છે. 1978 પછી બ્રાઝિલમાં એલ. ડી. એસ. ચર્ચની વૃદ્ધિ આફ્રો-બ્રાઝિલિયનોમાં "ખાસ કરીને મજબૂત" હતી, ખાસ કરીને દેશના ઉત્તરપૂર્વ કિનારે આવેલા ફોર્ટાલેઝા અને રેસિફ જેવા શહેરોમાં. 2010 સુધીમાં, ઘાના, આઇવરી કોસ્ટ અને આફ્રિકાના કેટલાક અન્ય દેશોમાં એલ. ડી. એસ. ચર્ચની વૃદ્ધિ વાર્ષિક 10 ટકાથી વધુ હતી. આ સાથે ચર્ચમાં ક્યાંય પણ ધર્માંતરિત લોકોના સૌથી વધુ જાળવણી દર હતા. તે જ સમયે, 2009 થી 2014 સુધી, યુરોપમાં એલ. ડી. એસ. માં પરિવર્તિત થયેલા અડધા લોકો આફ્રિકાના વસાહતીઓ હતા. આઇવરી કોસ્ટમાં એલ. ડી. એસ. ની વૃદ્ધિ 1984માં એક પરિવારમાંથી 2017ની શરૂઆતમાં 40,000 લોકો સુધી પહોંચી ગઈ છે. આ વૃદ્ધિ 2010 ના દાયકાની શરૂઆત સુધીમાં આબિદજાનમાં 30 થી વધુ મંડળો તરફ દોરી જાય છે. આ સાક્ષાત્કારથી આફ્રિકા અને કેરેબિયન જેવા વિસ્તારોમાં ચર્ચના ઘાતાંકીય વિકાસનો માર્ગ મોકળો કરવામાં પણ મદદ મળી. ચર્ચ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની બહારના કાળા લોકોમાં અંદર કરતાં વધુ સફળ રહ્યું છે, અંશતઃ કારણ કે આ ભૂતકાળના ઐતિહાસિક ભેદભાવ વિશે ઓછી જાગૃતિ છે. 2005માં, ચર્ચમાં પશ્ચિમ આફ્રિકામાં લગભગ 120,000 સભ્યો હતા, અને અબા નાઇજિરીયા અને અક્રા ઘાના મંદિરો હતા. આફ્રિકામાં એલ. ડી. એસ. ચર્ચ અંગે, પ્રોફેસર ફિલિપ જેનકિન્સે 2009માં નોંધ્યું હતું કે એલ. ડી. એસ. ની વૃદ્ધિ અન્ય ચર્ચોની સરખામણીએ ધીમી રહી છે. તેમણે વિવિધ પરિબળોને ટાંક્યા હતા, જેમાં એ હકીકતનો સમાવેશ થાય છે કે આફ્રિકામાં લાંબા સમયથી વસાહતી હાજરીથી કેટલાક યુરોપીયન ચર્ચોને ફાયદો થયો હતો; પૌરોહિત્ય પ્રતિબંધ દરમિયાન કાળા આફ્રિકામાં મિશનરી પ્રયાસોને વિસ્તૃત કરવા માટે એલ. ડી. એસ. ચર્ચની ખચકાટ, પરિણામે "સફેદ ચહેરાઓ સાથે મિશન"; અવલોકન કે અન્ય ચર્ચો મોટાભાગે મૂળ બિન-ખ્રિસ્તી વસ્તીમાંથી તેમના મૂળ ધર્માંતરણ કરે છે, જ્યારે મોર્મોન્સ ઘણીવાર હાલના ખ્રિસ્તી સમુદાયોમાંથી તેમના ધર્માંતરણ કરે છે. ચર્ચને આફ્રિકન સાંસ્કૃતિક પ્રથાઓ અને પૂજા શૈલીઓ, ખાસ કરીને બહુપત્નીત્વ, જેને એલ. ડી. એસ. ચર્ચ દ્વારા સ્પષ્ટ રીતે ત્યાગ કરવામાં આવ્યો છે, તેને સમાવવામાં પણ ખાસ મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવો પડ્યો છે, પરંતુ હજુ પણ આફ્રિકામાં તેનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ થાય છે. અન્ય સંપ્રદાયોએ કાળા આફ્રિકન ચર્ચોમાં પૂજા સેવાઓના સંચાલનને નિયંત્રિત કરવાનો પ્રયાસ મોટાભાગે છોડી દીધો છે તેવી ટિપ્પણી કરતા, જેનકિન્સે લખ્યું હતું કે એલ. ડી. એસ. ચર્ચ "પશ્ચિમી મૂળના છેલ્લા ચર્ચોમાંનું એક છે જે હજુ પણ યુરો-અમેરિકન ધોરણોને ખૂબ જ કડક રીતે લાગુ કરે છે અને તે સ્થાનિક રિવાજોને કોઈપણ રીતે સમાવવાનો ઇનકાર કરે છે". ચર્ચના નેતૃત્વમાં અશ્વેત લોકો બે સર્વોચ્ચ સંચાલક મંડળો, ફર્સ્ટ પ્રેસિડેન્સી અને ટ્વેલ્વ એપોસ્ટલ્સના કોરમના કોઈ પણ સભ્ય અત્યાર સુધી અશ્વેત રહ્યા નથી. સિત્તેરના જનરલ ઓથોરિટી કોરમના ઘણા અશ્વેત સભ્યો રહ્યા છે; અને, 2013 સુધીમાં, બ્રાઝિલના હેલ્વેસિઓ માર્ટિન્સ (1990 થી 1995 સુધી સિત્તેરના બીજા કોરમના સભ્ય), જોસેફ ડબ્લ્યુ. સીતાટી (કેન્યાના) અને એડવર્ડ દુબે (ઝિમ્બાબ્વેના), સિત્તેરના પ્રથમ કોરમના બંને સભ્યોએ સામાન્ય સત્તાવાળાઓ તરીકે સેવા આપી છે. અન્ય અશ્વેત સભ્યોએ સિત્તેરના દાયકાના વિસ્તાર તરીકે સેવા આપી છે, ખાસ કરીને સિત્તેરના ત્રીજા કોરમમાં, જેમાં ચર્ચના આફ્રિકા દક્ષિણપૂર્વ, આફ્રિકા પશ્ચિમ, યુરોપ અને યુરોપ પૂર્વ વિસ્તારોનો સમાવેશ થાય છે. 2020 માં અહમદ કોર્બેટ, પશ્ચિમ ફિલાડેલ્ફિયામાં ઉછરેલા આફ્રિકન-અમેરિકન અને લગભગ 18 વર્ષની ઉંમરથી તેમના મોટાભાગના જીવન માટે ન્યૂ જર્સીમાં રહેતા હતા, પરંતુ તાજેતરમાં ઉતાહ ગયા હતા, તેમને યંગ મેન જનરલ પ્રેસિડેન્સીના સભ્ય તરીકે બોલાવવામાં આવ્યા હતા. રસેલ એમ. નેલ્સન ચર્ચ ઓફ જીસસ ક્રાઇસ્ટ ઓફ લેટર-ડે સેન્ટ્સના પ્રમુખ બન્યા ત્યારથી કાળા સામાન્ય અધિકારીઓને બોલાવવાનો દર નોંધપાત્ર રીતે વધ્યો છે. 2021 સુધીમાં ચર્ચના પ્રમુખ તરીકેના તેમના ચાર વર્ષમાં તેમણે ચાર અશ્વેત પુરુષોને સામાન્ય અધિકારીઓ તરીકે બોલાવ્યા હતા. આ પીટર એમ. જ્હોનસન હતા જે 2019 માં પ્રથમ આફ્રિકન-અમેરિકન સામાન્ય સત્તા બન્યા હતા 2020 માં ડી. આર. કોંગોના થિએરી કે. મુટોમ્બો (જોકે તેમના કોલ સમયે બાલ્ટીમોર મેરીલેન્ડમાં મિશન પ્રમુખ તરીકે સેવા આપતા હતા) અને નાઇજિરીયાના એડિન્કા એ. ઓજેદિરનને સામાન્ય સત્તાધિકારીઓ તરીકે બોલાવવામાં આવ્યા હતા. 2021 માં, ડી. આર. કોંગોના જ અફ્રેડ ક્યુન્ગોને સામાન્ય સત્તા તરીકે બોલાવવામાં આવ્યા હતા. રિલીફ સોસાયટી જનરલ બોર્ડના પ્રથમ આફ્રિકન સભ્યની પસંદગી 2003 માં કરવામાં આવી હતી, અને તેમણે સપ્ટેમ્બર 2003 માં રિલીફ સોસાયટીની સામાન્ય સભામાં તેમની જુબાની શેર કરી હતી. ફેબ્રુઆરી 2014 માં, દક્ષિણ આફ્રિકાના અશ્વેત દોરાહ મખાબેલાને યંગ વુમન જનરલ બોર્ડના સભ્ય બનાવવામાં આવ્યા હતા. સપ્ટેમ્બર 2014માં સામાન્ય પરિષદની મહિલાઓની બેઠકમાં પ્રાર્થના કરનારી તે પ્રથમ અશ્વેત મહિલા બની હતી. 2005 માં મૌસે ટિપ્પણી કરી હતી કે "જ્યાં સુધી નેતૃત્વની વાત છે, સમગ્ર રીતે મોર્મોનવાદમાં વિવિધ લઘુમતીઓની ભૂમિકા હજુ બહુ મોટી નથી, પરંતુ તે વધી રહી છે, અને યુ. એસ. ની બહારના વિશ્વના કેટલાક ભાગોમાં તે નિર્ણાયક છે". જોકે તે અસ્પષ્ટ છે કે તે વર્ષમાં પણ તેમના મંતવ્યો કેટલા અદ્યતન હતા. આશરે 5 ટકા ચર્ચના સભ્યો આફ્રિકન વંશના છે (મોટે ભાગે આફ્રિકા, દક્ષિણ અમેરિકા અને કેરેબિયનમાં મંડળોમાં). નોંધપાત્ર બ્લેક મોર્મોન્સ એઝેકીલ અન્સાહ, ઘાનામાં જન્મેલા ફૂટબોલ ખેલાડી. થર્લ બેઈલી, બાસ્કેટબોલ ખેલાડી અને ગાયક. એલેક્સ બોયે-અભિનેતા અને સંગીતકાર. એલન ચેરી, લેટર-ડે સેઇન્ટ ગાયક અને અભિનેતા. એલ્ડ્રિજ ક્લીવર, બ્લેક પેન્થર પાર્ટીના ભૂતપૂર્વ નેતા. એડવર્ડ દુબે, સિત્તેરના પ્રથમ કોરમના સભ્ય. એલ્વિન બી. જેક્સન, ઉટાહ રાજ્યના સેનેટર ફ્રેન્ક જેક્સન, બાસ્કેટબોલ ખેલાડી જેન મેનિંગ જેમ્સ, ચર્ચના પ્રથમ અશ્વેત સભ્યોમાંના એક પીટર એમ. જોહ્ન્સન, પ્રથમ આફ્રિકન-અમેરિકન જનરલ ઓથોરિટી એબેનેઝર જોશુઆ, સેન્ટ વિન્સેન્ટ અને ગ્રેનેડાઇન્સના પ્રથમ વડા પ્રધાન. ગ્લેડીઝ નાઈટ, જે 1997માં ચર્ચમાં જોડાઈ હતી, તેણે એલ. ડી. એસ. કેળવેલું 'સેન્ટ્સ યુનિફાઇડ વોઇસીસ' બનાવ્યું અને હવે તેનું નિર્દેશન કરે છે. ઈમેન્યુઅલ એ. કિસી, ઘાનાના તબીબી ડૉક્ટર અને લેખક. મિયા લવ, સારાટોગા સ્પ્રિંગ્સ, ઉટાહના ભૂતપૂર્વ મેયર અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ હાઉસ ઓફ રિપ્રેઝન્ટેટિવ્સના ભૂતપૂર્વ સભ્ય. માર્કસ માર્ટિન્સ, સમાજશાસ્ત્રી જુલિયા મેવિમ્બેલા, શાળાના શિક્ષક અને દક્ષિણ આફ્રિકામાં સમુદાયના નેતા બર્ગેસ ઓવેન્સ, ફૂટબોલ ખેલાડી, લેખક અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ હાઉસ ઓફ રિપ્રેઝન્ટેટિવ્સના વર્તમાન સભ્ય. જાબરી પાર્કર, બાસ્કેટબોલ ખેલાડી નિયાનકોરો યે સામાકે, માલી દેશના રાષ્ટ્રપતિ પદના ઉમેદવાર. જોસેફ ડબ્લ્યુ. સીતાટી, સિત્તેરના પ્રથમ કોરમના સભ્ય. કેથરિન સ્ટોક્સ, ઇલિનોઇસ ડિપાર્ટમેન્ટ ઓફ પબ્લિક હેલ્થના ભૂતપૂર્વ ડેપ્યુટી ડિરેક્ટર, ઓગસ્ટ 2010માં તેઓ ડેસેરેટ ન્યૂઝ એડિટોરિયલ એડવાઇઝરી કાઉન્સિલના મૂળ 13 સભ્યોમાંથી એક હતા. વિન્સ્ટન વિલ્કિન્સન, અમેરિકન રાજકારણી. 1978માં પ્રિસ્ટહૂડ કાળા લોકો અને પ્રારંભિક મોર્મોનિઝમ પરનું પ્રકટીકરણ કાળા લોકો અને મોર્મોનિઝમ મોર્મોન સિદ્ધાંતમાં કાળા લોકો જોસેફ ફ્રીમેન (મોર્મોન) જિનેસિસ ગ્રુપ મોર્મોનિઝમ અને પેસિફિક ટાપુવાસીઓ મોર્મોનિઝમ અને ગુલામી નોંધો પ્રાથમિક સ્રોતો જુઓ. . . . . . . . . ગૌણ સ્રોતો. . . . . . . . . . . . . આગળ વાંચન એ પેક્યુલિયર પ્લેસ ફોર ધ પેક્યુલિયર ઇન્સ્ટિટ્યુશનઃ સ્લેવરી એન્ડ સોવેરિનિટી ઇન અર્લી ટેરિટોરિયલ ઉટાહ, રિક્સ, નાથાનીયેલ આર., માસ્ટર થીસીસ, બ્રિઘમ યંગ યુનિવર્સિટી, 2007. લેસ્ટર ઇ. બુશ, જુનિયર અને આર્મન્ડ એલ. મૌસ, આવૃત્તિઓ., ન તો સફેદ કે બ્લેકઃ મોર્મોન સ્કોલર્સ કોન્ફ્રન્ટ ધ રેસ ઇશ્યૂ ઇન અ યુનિવર્સલ ચર્ચ, સિગ્નેચર બુક્સ, 1984 બાહ્ય લિંક્સ BlackLDS.org એક સ્વતંત્ર (ચર્ચ ઓફ જિજસ ક્રાઇસ્ટ ઓફ લેટર-ડે સેન્ટ્સ દ્વારા માલિકી અથવા સંચાલિત નથી) સાઇટ કેટલાક કાળા અને કેટલાક સફેદ લેટર-ડે સેન્ટ્સ દ્વારા જાળવવામાં આવે છે. સેન્ચ્યુરી ઓફ બ્લેક મોર્મોન્સ, "વિશ્વાસના પ્રથમ સો વર્ષ (1830 થી 1930) દરમિયાન બ્લેક મોર્મોન્સની ઓળખ અને અવાજો-જે ખોવાઈ ગયું હતું તેના દસ્તાવેજીકરણ અને પુનઃપ્રાપ્ત કરવા માટે રચાયેલ ડિજિટલ ઇતિહાસ ડેટાબેઝ". મોર્મોનિઝમની ટીકા ચર્ચ ઓફ જિજસ ક્રાઇસ્ટ ઓફ લેટર-ડે સેન્ટ્સ લેટર ડે સેઇન્ટ ચળવળ અને સમાજનો ઇતિહાસ ચર્ચ ઓફ જિજસ ક્રાઇસ્ટ ઓફ લેટર-ડે સેઇન્ટ્સ ઇન આફ્રિકા