Dresden Triptych
ડ્રેસ્ડેન ટ્રિપ્ટીક (અથવા વર્જિન એન્ડ ચાઇલ્ડ વિથ સેન્ટ માઇકલ એન્ડ સેન્ટ કેથરીન એન્ડ એ ડોનર, અથવા ટ્રિપ્ટીક ઓફ ધ વર્જિન એન્ડ ચાઇલ્ડ) એ પ્રારંભિક નેધરલેન્ડના ચિત્રકાર જાન વાન આઇકની ખૂબ જ નાની હિંગ્ડ-ટ્રિપ્ટીક વેદી છે. તેમાં પાંચ વ્યક્તિગત પેનલ પેઇન્ટિંગ્સ છેઃ એક કેન્દ્રિય આંતરિક પેનલ અને બે બે બાજુવાળા પાંખો. તેના પર હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યા છે અને તેની તારીખ 1437 નક્કી કરવામાં આવી છે, અને જેમલ્ડેગલેરી અલ્ટે મેઇસ્ટર, ડ્રેસ્ડેનના કાયમી સંગ્રહમાં, પેનલ હજુ પણ તેમની મૂળ ફ્રેમમાં છે. વેન આઇકને આભારી એકમાત્ર અસ્તિત્વ ધરાવતી ત્રિપ્ટીચ, અને તેમના વ્યક્તિગત સૂત્ર, એએલસી IXH XAN ("આઇ ડુ એઝ આઇ કેન") સાથે હસ્તાક્ષરિત એકમાત્ર બિન-પોટ્રેટ, ત્રિપ્ટીચને તેમની જાણીતી કૃતિઓના મધ્યબિંદુ પર મૂકી શકાય છે. તે જગ્યાની ઊંડાઈને સંભાળવાની તેમની ક્ષમતામાં પ્રગતિને ચિહ્નિત કરતી વખતે તેમની અગાઉની કૃતિઓના સંખ્યાબંધ રૂપાંકનો પડઘો પાડે છે, અને 15મી સદીના ઉત્તરાર્ધ સુધીમાં વ્યાપક બનવાના હતા તેવા મેરીયન ચિત્રકળાના મૂર્તિપૂજક તત્વોને સ્થાપિત કરે છે. એલિઝાબેથ ડેનેન્સે તેને "જાન વાન આઇકની સૌથી આકર્ષક, નાજુક અને આકર્ષક કૃતિ તરીકે વર્ણવી છે જે બચી ગઈ છે". જ્યારે ત્રિપ્ટીચ બંધ થાય છે ત્યારે બે બાહ્ય પાંખોના ચિત્રો દેખાય છે. તેઓ વર્જિન મેરી અને મુખ્ય ફિરસ્તો ગેબ્રિએલને ગ્રિસેલમાં દોરવામાં આવેલા જાહેરાત દ્રશ્યમાં દર્શાવે છે, જે તેમના નજીકના મોનોક્રોમ રંગને કારણે એવી છાપ આપે છે કે આકૃતિઓ મૂર્તિકળા છે. ત્રણ આંતરિક પેનલ સાંપ્રદાયિક આંતરિક ભાગમાં ગોઠવવામાં આવી છે. મધ્ય આંતરિક પેનલમાં મેરી બેઠી છે અને ખ્રિસ્તના બાળકને પોતાના ખોળામાં પકડી રાખે છે. ડાબા હાથની પાંખ પર મુખ્ય ફિરસ્તો માઈકલ ઘૂંટણિયે પડેલા દાતાને રજૂ કરે છે, જ્યારે જમણી બાજુએ એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના સેન્ટ કેથરીન પ્રાર્થના પુસ્તક વાંચીને ઊભા છે. આંતરિક પેનલને દોરવામાં આવેલી કાંસાની ફ્રેમના બે સ્તરો સાથે દર્શાવવામાં આવી છે, જે મોટે ભાગે લેટિન અક્ષરોથી અંકિત છે. ગ્રંથો વિવિધ સ્રોતોમાંથી દોરવામાં આવ્યા છે, કેન્દ્રીય માળખામાં ધારણાના બાઈબલના વર્ણનમાંથી, જ્યારે આંતરિક પાંખો સંતો માઈકલ અને કેથરિનને સમર્પિત પ્રાર્થનાના ટુકડાઓથી દોરવામાં આવ્યા છે. આ કામ ખાનગી ભક્તિ માટે કરવામાં આવ્યું હોઈ શકે છે, કદાચ સ્થળાંતરિત મૌલવી માટે પોર્ટેબલ યજ્ઞવેદી તરીકે. ફ્રેમ્સ લેટિન શિલાલેખોથી ખૂબ જ સમૃદ્ધ રીતે શણગારવામાં આવ્યા છે તે સૂચવે છે કે દાતા, જેની ઓળખ ખોવાઈ ગઈ છે, તે ઉચ્ચ શિક્ષિત અને સંસ્કારી હતો. 15મી સદી-ઉત્તરી પેઇન્ટિંગના કમિશન પર હયાત દસ્તાવેજી પુરાવાના અભાવને કારણે, દાતાઓની ઓળખ ઘણીવાર આધુનિક કલા ઇતિહાસકારો દ્વારા એકત્રિત કરવામાં આવેલા પુરાવા દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવે છે. આ કાર્યમાં, આંતરિક પાંખોની સરહદો પર હથિયારોના ક્ષતિગ્રસ્ત કોટની ઓળખ જેનોઆના ગ્યુસ્ટિનિયાની સાથે કરવામાં આવી છે-જે 1362 થી સક્રિય એક પ્રભાવશાળી આલ્બર્ગો છે-જેમણે 14 મી સદીના મધ્યભાગમાં બ્રુગ્સ સાથે વેપાર સંબંધો સ્થાપિત કર્યા હતા. પ્રોવેન્સન્સ અને એટ્રિબ્યુશન ડ્રેસ્ડેન ટ્રિપ્ટીક કદાચ 15મી સદીના મધ્યથી અંત સુધી ગ્યુસ્ટિનિયાની પરિવારના કબજામાં હતું. તેનો ઉલ્લેખ 10 મે, 1597ના મન્ટુઆના ડ્યુક વિન્સેન્ઝો ગોન્ઝાગા દ્વારા ખરીદીના રેકોર્ડમાં કરવામાં આવ્યો છે અને ત્યારબાદ 1627માં ઇંગ્લેન્ડના ચાર્લ્સ પ્રથમને ગોન્ઝાગા સંગ્રહ સાથે વેચવામાં આવ્યો હતો. ચાર્લ્સના પતન અને મૃત્યુદંડ પછી, પેઇન્ટિંગ પેરિસમાં ગયું અને તેની માલિકી કોલોન સ્થિત બેન્કર અને લુઇસ XIV અને કાર્ડિનલ મઝારિનના આર્ટ ડીલર એબરહાર્ડ જાબાચની હતી. 1695માં જાબાચના મૃત્યુના એક વર્ષ પછી, તે સેક્સનીના મતદારને સોંપવામાં આવ્યું, અને ત્યારબાદ ડ્રેસ્ડેન સંગ્રહની 1754ની યાદીમાં દેખાય છે, જે આલ્બ્રેક્ટ ડ્યુરરને આભારી છે, જ્યાં સુધી 1830માં જર્મન ઇતિહાસકાર એલોય્સ હિર્ટે તેને વાન આઇક તરીકે સ્થાપિત ન કર્યું. 19મી સદીના મધ્યમાં ડ્રેસ્ડેન કેટલોગમાં સૌપ્રથમ તેનું શ્રેય હ્યુબર્ટ વાન આઇક (મૃત્યુ 1426) ને આપવામાં આવ્યું હતું અને થોડા વર્ષો પછી જાન વેન આઇકે હસ્તાક્ષર કર્યા, તારીખ નક્કી કરી અને કેન્દ્રીય પેનલમાં તેમનું સૂત્ર ઉમેર્યું હતું, આ હકીકત ત્યારે જ મળી જ્યારે 20મી સદીના મધ્યમાં પુનઃસ્થાપન દરમિયાન ફ્રેમને દૂર કરવામાં આવી હતી, અને 1959માં સહીની શોધ સાથે પુષ્ટિ થઈ જે IOHANNIS DE EYCK ME FECIT ET C [OM] PLEVIT ANNO D [OMINI] MCCCCXXXVII.ALC IXH XAN ("જાન વાન આઇક મેડ એન્ડ કમ્પ્લીટેડ મી ઇન ધ યર 1437") શબ્દો સાથે મૂકવામાં આવી છે. જેમ હું કરી શકું તેમ "). "પૂર્ણ" (પૂર્ણ) શબ્દ પૂર્ણ થવાની તારીખ સૂચવી શકે છે, પરંતુ તે યુગના મુખ્ય ચિત્રકારો સામાન્ય રીતે મુખ્ય કાર્યોમાં મદદ કરવા માટે કાર્યશાળાઓ ધરાવતા હોવાથી, શબ્દોને આક્રમક રીતે સામાજિક મહત્વાકાંક્ષી તરીકે જોઈ શકાય છે; કદાચ એક ઘમંડી માસ્ટર પેઇન્ટર જે દર્શાવે છે કે તેના કાર્યશાળા સહાયકોની પેનલમાં બહુ ઓછી ભૌતિક સંડોવણી હતી, અને તે કે તે મુખ્યત્વે તેની રચના અને અમલ માટે જવાબદાર હતો. આ દ્રષ્ટિકોણ એ હકીકત દ્વારા મજબૂત બને છે કે તે એકમાત્ર બિન-પોટ્રેટ છે જેમાં વેન આઈકનું સૂત્ર, એએલસી IXH XAN છે. સહીની શોધ ન થાય ત્યાં સુધી આ ટુકડો 1420ના દાયકાના પ્રારંભિક ભાગથી 1430ના દાયકાના અંતમાં તેના પછીના સમયગાળા સુધીનો હતો. કારણ કે પેનલને એટલી ચોક્કસપણે શ્રેય આપવામાં આવે છે કે તેનો ઉપયોગ ઘણીવાર વેન આઇકની અન્ય કૃતિઓની તારીખ માટે ટચસ્ટોન તરીકે થાય છે; ત્યાં સંખ્યાબંધ સ્પષ્ટ શૈલીયુક્ત વિકાસ છે, જેમાં રંગીન કાચની બારીઓ અને આર્કેડની આસપાસ મોલ્ડિંગ્સનો પ્રકાર અને પરિપ્રેક્ષ્યને સંભાળવાની તેમની ક્ષમતા, જેનો ઉપયોગ તે નક્કી કરવા માટે કરી શકાય છે કે અન્ય કાર્યો ઓછામાં ઓછા ટ્રીપ્ટીકની પૂર્વ-તારીખ ધરાવે છે કે કેમ. કેન્દ્રીય પેનલની સરખામણી ઘણીવાર તેમની સહી વગરની અને તારીખ વગરની ઇ. સ. 1436ની લુક્કા મેડોના સાથે કરવામાં આવે છે. તે કામ ઘણા પાસાઓમાં ડ્રેસ્ડેન ટ્રીપ્ટીકની કેન્દ્રિય પેનલનો પડઘો પાડે છે, જેમાં ઘેરા લીલા છત્ર, મેરીની આકૃતિ અને સ્થિતિ, તેણીનો ભારે ગડી પહેરેલો પોશાક, ફ્લોરના નારંગી અને ભૂરા રંગદ્રવ્યો, ભૌમિતિક કાર્પેટ અને લાકડાની કોતરણીનો સમાવેશ થાય છે. લુક્કા મેડોનાને કલાકારની ઘણી નાની પત્ની માર્ગારેટનું ચિત્ર માનવામાં આવે છે. વર્ણન ફ્રેમ સહિત કામનાં પગલાં. આ લઘુચિત્ર સ્કેલને જોતાં, ત્રિપ્ટીચ કદાચ પોર્ટેબલ ભક્તિમય ભાગ અથવા અલ્ટેયર પોર્ટેબિલ તરીકે કામ કરતું હતું. ઉચ્ચ વર્ગ અને ઉમરાવ વર્ગના સભ્યોએ મુસાફરી દરમિયાન અને સામાન્ય રીતે તીર્થયાત્રા દરમિયાન ઉપયોગ કરવા માટે પોપના શાસન દ્વારા આ હસ્તગત કરી હતી. વેન આઇકના આશ્રયદાતા અને નોકરીદાતા ફિલિપ ધ ગુડ પાસે ઓછામાં ઓછી એક પોર્ટેબલ ત્રિપ્ટીચ હતી જેમાંથી ટુકડાઓ બચી ગયા હતા. ત્રણ આંતરિક પેનલમાં એક લાક્ષણિક પવિત્ર સંવાદનો સમાવેશ થાય છે, જે 14મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં ઇટાલીમાં સ્થાપિત એક સ્વરૂપ છે, જેમાં એક આશ્રયદાતા સંત દાતા, સામાન્ય રીતે ઘૂંટણિયે બેસીને, સિંહાસન પર બેઠેલા "દેવતા અથવા ભગવાનની માતા" ને પ્રસ્તુત કરે છે. જ્હોન વોર્ડ માને છે કે તેમની ધાર્મિક પેનલમાં કાર્યરત સમૃદ્ધ અને જટિલ પ્રતિમાશાસ્ત્ર અને પ્રતીકાત્મક અર્થ વેન આઇક કલાકારોએ આધ્યાત્મિક અને ભૌતિક વિશ્વો વચ્ચે જોયેલા સહ-અસ્તિત્વને પ્રકાશિત કરવા માટે સેવા આપે છે. તેમના અગાઉના ચિત્રોમાં, સૂક્ષ્મ મૂર્તિપૂજક લક્ષણો-જેને પ્રચ્છન્ન પ્રતીકવાદ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે-સામાન્ય રીતે "પ્રમાણમાં નાના, પૃષ્ઠભૂમિમાં અથવા છાયામાં [વિગતો]" તરીકે કાર્યમાં વણાયેલા છે. આ ઘટકોમાં દાતા સમક્ષ વર્જિનનું ભૂત સામેલ છે, જેની પેનલમાં કોતરણીઓ છે જે તેના જીવનની ઘટનાઓનું પ્રતિબિંબ લાગે છે. 1436 પછી તેમની ધાર્મિક સમિતિઓમાં, મૂર્તિપૂજક અથવા પ્રતીકાત્મક તત્વો પર વેન આઈકની નિર્ભરતા ઘણી ઓછી થઈ ગઈ છે. વોર્ડ અનુમાન કરે છે કે કામનું કદ ઘટ્યું હતું અથવા કમિશનરની ઇચ્છાઓએ આ પસંદગીને પ્રભાવિત કરી હતી, અથવા તેમણે "નક્કી કર્યું હતું કે તેમણે સૌથી વધુ રસપ્રદ શક્યતાઓને ખતમ કરી દીધી હતી અને. તેમના કાળજીપૂર્વક આયોજિત પ્રતીકવાદની સમર્થકો અથવા દર્શકો દ્વારા પ્રશંસા કરવામાં આવી ન હતી". જેકોબ્સના જણાવ્યા અનુસાર, આ કૃતિ જ્યાં સુધી સ્વર્ગીય અને ધરતી પરના પદાર્થો જોડાયેલા છે ત્યાં સુધી પ્રતીકવાદની પદ્ધતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. મોનોક્રોમેટિક બાહ્ય અને આબેહૂબ આંતરિક પેનલ વચ્ચેની અસમાનતામાં આ સૌથી વધુ સ્પષ્ટ છે. ફ્રેમ્સ ત્રિપ્ટીચ તેની મૂળ ફ્રેમ્સને જાળવી રાખે છે, જે બંને અલંકૃત હોય છે અને મુસાફરી દરમિયાન અને જ્યારે સ્થાને હોય ત્યારે પ્રકાશ અને ધુમાડાની અસરોથી ટુકડાને બચાવવા માટે કામ કરે છે. અંદરની ફ્રેમમાં ઢાળવાળી કોતરણીઓ છે અને સોનાનો ઢોળ ધરાવતા શિલાલેખો સાથે કોતરવામાં આવી છે, અને બે પાંખની પેનલના ટોચના ખૂણાઓ દરેક પર હાથના કોટનો કોતરણી કરેલ સમૂહ ધરાવે છે. લેટિનમાં અક્ષરો અને શબ્દસમૂહો બેવડા હેતુની સેવા આપે છે. તેઓ સુશોભન છે, મધ્યયુગીન હસ્તપ્રતોમાં સીમાંત સમાન છે, અને કલ્પના માટે સંદર્ભ સુયોજિત કરે છે; વેન આઇક અપેક્ષા રાખશે કે દર્શક લખાણ અને કલ્પનાને એકતામાં ચિંતન કરશે. પ્રારંભિક નેધરલેન્ડના ત્રિપ્ટિક્સ વિશે લખતા, જેકોબ્સ કહે છે કે શિલાલેખો સાંસારિક અને આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રો વચ્ચે તફાવત અને અલગ પાડવાનું કામ કરે છે, જેમાં પેનલ પૃથ્વીની છબીઓ દર્શાવે છે જ્યારે ફ્રેમ પરના શિલાલેખો સ્વર્ગીય પ્રભાવની યાદ અપાવે છે. આ અક્ષરો ધરતી પરના અને સ્વર્ગીય વચ્ચેના દ્વૈતને મજબૂત કરે છે, જેમાં સેન્ટ કેથરીન તપસ્વી ધર્મનિષ્ઠાની યાદ અપાવે છે જ્યારે આકૃતિ પોતે ભવ્ય વસ્ત્રો અને ઝવેરાતમાં દર્શાવવામાં આવી છે. કેન્દ્રીય પેનલ પરના શિલાલેખો બુક ઓફ વિઝ્ડમ (7:26 અને 7:29) અને સભાશિક્ષક (24:23-24) ના ટુકડાઓ છે. પાંખની પેનલ પરના લખાણો બે સંતોનો સીધો ઉલ્લેખ કરતા લખાણોમાંથી લેવામાં આવ્યા છે. આંતરિક પેનલ વર્જિન અને ચાઇલ્ડ કેન્દ્રીય પેનલમાં, વર્જિન અને ચાઇલ્ડ બંને બાજુએ ચાલતા સ્તંભવાળા બેસિલિકાની અંદર ચર્ચની ગુફામાં સિંહાસન પર છે. સ્તંભોને વિવિધ ઘેરા લાલ, નારંગી અને ભૂખરા રંગદ્રવ્યોનો ઉપયોગ કરીને રંગવામાં આવે છે, જે એક રંગ યોજના છે જેને પીટર હીથ "હવાની અવરજવરની ભાવના" તરીકે વર્ણવે છે. સમાન ભૌમિતિક રીતે રચાયેલ ટાઇલ્ડ ફ્લોર પર પડેલા ભવ્ય વિગતવાર પ્રાચ્ય કાર્પેટની સામે, સિંહાસન એક મંચ પર સ્થિત છે. કેનોપીડ સિંહાસન અને બંને બાજુના કમાનોના હાથમાં કોતરણી કરેલી અથવા શિલ્પિત આકૃતિઓ છે, જેમાં આઇઝેક અને ડેવિડ અને ગોલિયાથની નાની રજૂઆતો સામેલ છે, જોકે કલા ઇતિહાસકાર એન્ટ્જે મારિયા ન્યુનર આ કોતરણીને જેફ્થાહને તેની પુત્રીનું બલિદાન આપતા દર્શાવતી હોવાનું વાંચે છે. મેરી સમૃદ્ધ રીતે એમ્બ્રોઇડરી કરેલી વસ્ત્રો પહેરે છે અને જેમ કે વેન આઇક માટે લાક્ષણિક છે, તે વિશાળ લાલ ઝભ્ભો છે, જે અસરકારક રીતે સન્માનના કપડા તરીકે કામ કરે છે. આ ઝભ્ભો વાદળી ચોરસ-કટ અન્ડરડ્રેસ પર મૂકવામાં આવે છે, જેની ધાર પર ઝવેરાતની સરહદ હોય છે. વેન આઈકના મેરિયન પેઇન્ટિંગ્સમાં, તે લગભગ હંમેશા તેણીને લાલ રંગના કપડાં પહેરે છે, જે તેણીને જગ્યામાં પ્રભુત્વ ધરાવતી લાગે છે. ખ્રિસ્ત બાળક નગ્ન હોય છે અને દાતા તરફ મેથ્યુની ગોસ્પેલ (11:29), ડિસ્કાઇટ એ મી, ક્વિયા મિટીસ સુમ એટ હ્યુમિલિસ કોર્ડ ("મારી પાસેથી શીખો, કારણ કે હું નમ્ર અને નમ્ર હૃદય છું") માંથી એક શબ્દસમૂહથી સુશોભિત બેન્ડેરોલ ધરાવે છે. ચર્ચમાં મેરીની હાજરી પ્રતીકાત્મક છે; તે અને બાળક તે વિસ્તાર પર કબજો કરે છે જ્યાં સામાન્ય રીતે યજ્ઞવેદી સ્થિત હોય છે. વેન આઈકના અન્ય બે અંતમાં મેડોનાના ચિત્રો (1436ના વર્જિન એન્ડ ચાઇલ્ડ વિથ કેનન વાન ડેર પેલે અને ચર્ચ ઓફ સી. 1438-40 માં મેડોનાની જેમ), મેરી અવાસ્તવિક રીતે મોટી છે અને તેની આસપાસના પ્રમાણની બહાર છે. આ 12મી અને 13મી સદીના ઈટાલિયન કલાકારો જેમ કે સિમાબુ અને ગિયોટ્ટોના પ્રભાવને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જેમણે બદલામાં બીઝેન્ટાઇન ચિહ્નોમાંથી મેરીના સ્મારક નિરૂપણની પરંપરાને આકર્ષિત કરી હતી. લોર્ન કેમ્પબેલના જણાવ્યા અનુસાર, મેરીને એવી રીતે રજૂ કરવામાં આવી છે કે જાણે તે "તેના સિંહાસન પરથી ઊઠીને સેન્ટ માઇકલ અને સેન્ટ કેથરીનની જેમ જ આગળ વધવાની છે, તે તેમની ઉપર અને ચર્ચના સ્તંભોની ઉપર પણ ટાવર કરશે". આ વિચાર વેન આઈકના આવા ચિત્રોમાં મેરીને પ્રસ્તુત કરવાના વલણને ધ્યાનમાં રાખીને છે, જાણે કે તે તેની પ્રાર્થના અને ભક્તિની પ્રતિક્રિયામાં દાતા સમક્ષ ભૌતિક સ્વરૂપ ધારણ કરતી હોય. વેન આઈકની મેરી અહીં સ્મારક છે, પરંતુ 13મી સદીની કૃતિઓ કરતાં ઓછી વિશાળ છે. તેણી તેની પેનલમાં આર્કિટેક્ચરથી અપ્રમાણસર છે, પરંતુ પાંખોમાં આકૃતિઓના લગભગ પ્રમાણસર છે. આ સંયમ વેન આઈકના પરિપક્વ તબક્કાની શરૂઆતનો પુરાવો આપે છે, જે સ્પષ્ટપણે રચનાની "વધુ અવકાશી ઊંડાઈ" માં જોવા મળે છે. ખ્રિસ્તની મુદ્રા પેલે મેડોનાને નજીકથી અનુસરે છે; તેનું શરીર હજુ પણ દાતા તરફ વળે છે પરંતુ અહીં તેનું માથું દર્શક સામે વધુ સીધું દેખાય છે. સંતો અને દાતા પાંખો સેન્ટ કેથરીન અને મુખ્ય ફિરસ્તો માઈકલ અનુક્રમે જમણા અને ડાબા હાથની પેનલ પર કબજો કરે છે. તેઓ કાં તો એસીલ્સ અથવા એમ્બુલેટરીઝમાં ઊભા હોય તેવું લાગે છે, અને કેન્દ્રીય પેનલની તુલનામાં થોડા ખાડીઓ આગળ દેખાય છે. તેમનું નિરૂપણ કલાકારની વિકસતી શૈલીને ધ્યાનમાં રાખીને કરવામાં આવ્યું છેઃ ખાસ કરીને દૃશ્યની બહારની ગર્ભિત જગ્યાઓ દ્વારા, પાંખ વિશાળતા દર્શાવે છે, જ્યારે બંને સંતો સૂક્ષ્મતાથી મેરીની નજીક રહે છે. પરિપ્રેક્ષ્યના ઉપયોગથી સંતો નાના દેખાય છે; પેચના જણાવ્યા અનુસાર તેઓ "પેલે મેડોનાની વિશાળ આકૃતિઓ કરતાં ઓછા મજબૂત છે. તે આ ગોથિક સુંદરતા હતી જેણે ઘણા વિદ્વાનોને આને જાન વાન આઇકના પ્રારંભિક કાર્યમાં મૂકવા માટે પ્રેરિત કર્યા. બે બાજુની પેનલ બારીઓમાંથી પ્રકાશના પ્રવાહથી ભરેલી છે જે સંતોના સાધનોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, સેન્ટ માઇકલના બખ્તર અને સેન્ટ કેથરીનની રત્નજડિત સ્ટીલની તલવારથી ચમકતી હોય છે. જમણી પેનલ પર સેન્ટ કેથરીનને લગભગ ગોથિક રાજકુમારીના સાર તરીકે રજૂ કરવામાં આવી છે. તે અમર્યાદિત સોનેરી વાળ સાથે "ભવ્ય વિનમ્રતા" માં એક પુસ્તક વાંચીને ઊભી છે, જેની ટોચ પર ચાન્સેલર રોલિનના મેડોનાની જેમ જ એક વિસ્તૃત ઝવેરાતનો તાજ છે, જેમાં તેણીનો સમૃદ્ધ વાદળી ઝભ્ભો અને સફેદ રંગથી સજ્જ એર્મિનનો પટ્ટો છે જે તેણીને રાજકુમારી તરીકે દર્શાવે છે. તેના ગળામાં ઝવેરાતની લટકતી સોનાની સાંકળ લટકતી હોય છે. તેણી સાથે સંકળાયેલા લક્ષણો તેણીના ચિત્રણમાં સમાવિષ્ટ છે. તેણીના જમણા હાથમાં, તેણીના શિરચ્છેદ માટે વપરાયેલી તલવાર ધરાવે છે અને તેણીના પગ પર બ્રેકિંગ વ્હીલ આવેલું છે જેના પર તેણીને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો. વેન આઈકના અર્નોલ્ફિની પોટ્રેટમાં મહિલાની જેમ તે "ફેશનેબલ પિઅર-આકારની" છે; હીથ તેના પોશાકને "વર્જિન કરતાં વધુ ચમકતા" તરીકે વર્ણવે છે, જે વિરુદ્ધ પેનલ પર સેન્ટ માઇકલના ભવ્ય બખ્તરને પ્રતિબિંબિત કરે છે. સેન્ટ કેથરીનની હાજરીને સંખ્યાબંધ પરિબળોને આભારી ગણી શકાય. તે સમયે તેમની પ્રતિષ્ઠા અને લોકપ્રિયતા મેરી પછી બીજા ક્રમે હતી; તેઓ તેમના જીવનકાળ દરમિયાન એક શિક્ષિત અને સ્પષ્ટવક્તા મહિલા બંને હતા-એવી લાક્ષણિકતાઓ કે જે કદાચ દાતાઓને પ્રતિબિંબિત કરતી હતી. તેણી પોતાના પુસ્તકમાં ચિંતનશીલ રીતે લીન છે, જે સમાન સ્વભાવ ધરાવતા દાતાનું પ્રતિબિંબ હોઈ શકે છે. તેની પાંખની ફ્રેમ પર વર્ગો પ્રુડેન્સ એનેલેવિટ, ગ્રેનમ સિબી રિસર્વેવિટ, વેન્ટીલેન્ડો પેલિયમ શબ્દો લખેલા છે. ડિસિપ્લિનસ ઇસ્ટ ઇમ્બુટા પુએલા કોલેસ્ટિબસ, નુડા નુડમ ઇસ્ટ સેક્યુટા ક્રિસ્ટમ પાસિબસ, ડમ મુન્ડાનીસ ઇસ્ટ એક્સ્યુટા ઇક્ટ ("સમજદાર કુમારિકા તારવાળા સિંહાસનની ઝંખના કરે છે જ્યાં તેણે પોતાનું સ્થાન તૈયાર કર્યું છે; વિશ્વની થ્રેશિંગ ફ્લોર છોડીને, તેણે ભૂખને વિખેરીને પોતાના માટે અનાજ બચાવ્યું છે. યુવાન છોકરી સ્વર્ગીય શિક્ષણમાં ડૂબી ગઈ છે. જ્યાં સુધી તે પૃથ્વીની બાબતોમાંથી મુક્ત ન થઈ ત્યાં સુધી તેણીએ ચોક્કસ પગલાઓ સાથે ખ્રિસ્તને અનુસર્યા. સેન્ટ કેથરીનની પાછળની બારીમાંથી એક લેન્ડસ્કેપ જોઈ શકાય છે. પેઇન્ટિંગના લઘુચિત્ર સ્કેલને કારણે તે માત્ર નજીકથી જ જોઈ શકાય છે. આ દ્રશ્ય અત્યંત સુંદર બ્રશવર્ક સાથે બનાવવામાં આવ્યું છે અને બરફથી ઢંકાયેલા પર્વતો પહેલાં સંખ્યાબંધ અત્યંત વિગતવાર ઇમારતો અને ટેકરીઓ દર્શાવે છે. એક ભાલા યુવાન દેખાતા સેન્ટ માઇકલના ખભા સામે રહે છે. માઈકલ વિસ્તૃત રીતે ઝવેરાત અને રંગીન બખ્તરમાં સજ્જ છે, તેનો ડાબો હાથ તેનું શિરસ્ત્રાણ પકડે છે, જ્યારે તેનો જમણો હાથ દાતાના ખભા પર રહે છે જ્યારે તેને મેરીને ભેટ આપવામાં આવે છે. દાતા વર્જિન સમક્ષ પ્રાર્થનામાં ઘૂંટણિયે પડે છે, તેના હાથ પ્રાર્થનામાં હોય તેમ ઉપરની તરફ પકડે છે, જો કે તેઓ બંધાયેલા નથી. તે તેની જમણી નાની આંગળી પર સોનાની વીંટી પહેરે છે, અને ફેશનની ઊંચાઈ અને બર્ગન્ડીયન દરબારમાં સ્થિતિનું સૂચક એવા લાંબા ઓલિવ-ગ્રીન હૂપલેન્ડમાં સજ્જ છે. આ ઝભ્ભામાં ફર-લાઇનવાળા ઊંચા કોલર અને ઊંડા બેગી સ્લીવ્ઝ છે, જે ફર સાથે પણ લાઇન થયેલ છે. દાતાનું બાઉલ આકારનું વાળ કાપવું, જે ફ્રિન્જ પર ગોળાકાર હોય છે પરંતુ તેના કાનની ઉપર કાપવામાં આવે છે, તે પણ 1430ના દાયકાના મધ્યમાં નેધરલેન્ડની ફેશનની લાક્ષણિકતા છે. લાલ હૂડ સિવાય, આ વસ્ત્રો વરરાજા દ્વારા અર્નોલ્ફિની પોટ્રેટમાં પહેરવામાં આવતા વસ્ત્રો સાથે નજીકથી મળતા આવે છે. દાતાના માથાની ઉપરના સ્તંભની રાજધાની લશ્કરી દ્રશ્યોની કોતરણીથી સજ્જ છે. વેન આઈકની અગાઉની વેન ડેર પેલે અને ચાન્સેલર રોલિનની મેડોનામાં દાતાની નજીક સમાન કોતરણીઓ જોવા મળે છે, જ્યાં તેઓ દાતાના જીવનની ઘટનાઓ અથવા વ્યક્તિગત સંજોગો દર્શાવે છે. વર્તમાન કાર્યમાં રહેલા લોકો સંભવતઃ સમાન ભૂમિકા ભજવે છે, જો કે, કારણ કે દાતા અજાણ છે તે અજ્ઞાત છે કે તેઓ શું ઉલ્લેખ કરી શકે છે. એલિઝાબેથ ડેનેન્સ અનુમાન કરે છે કે તેઓ પિસામાં હિપ્પોલિટસના શબપેટીનું ચિત્રણ કરી શકે છે, જે તેણી માને છે કે દાતા ઇટાલિયન મૂળના હતા તે માન્યતામાં વિશ્વસનીયતા ઉમેરે છે; તેણી એ પણ નોંધે છે કે લશ્કરી દ્રશ્ય લશ્કરી કમાન્ડર તરીકે સેન્ટ માઇકલની સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. વોર્ડે કોતરણીની સરખામણી વોશિંગ્ટન જાહેરાતમાં જોવા મળતી સમાન કોતરણી સાથે કરી છે. વેન આઈકના અગાઉના ભાવપૂર્ણ ચિત્રોથી વિપરીત, દાતા મેરીયન એપરિસનમાંથી દૂર કરવામાં આવે છે, અને ટ્રીપ્ટીક પાંખ પર મેરી કરતા ઘણા નાના પાયે મૂકવામાં આવે છે. પેનલની ફ્રેમની ધાર પર ચાલતા અક્ષરોમાં સેન્ટ માઇકલના તહેવાર માટે જાહેર ઉપાસનામાંથી પ્રાર્થનાનો ટુકડો હોય છે. આ અર્કમાં HIC EST ARCHANGELUSS PRINCEPS MILITAE ANGELORUM CUIUIS HONOR PRAESTAT BENEFICIA POLULORUM ET ORATARIO PERDUCIT AD REGNA COELORUM લખેલું છે. એચ. આઈ. સી. એન્જેલસ માઇકલ ડી ન્યુટિયસ ડી એનિમેબસ જસ્ટિસ. COELIS RESEDIT માં ગ્રેટિયા દેઈ ઇલે વિક્ટર. એક પેસિબસ ("આ મુખ્ય દૂત માઈકલ છે, જે દૂતોના યજમાનોના નેતા છે, જેમનો વિશેષાધિકાર લોકોને કૃપા આપવાનો છે, અને જેમની પ્રાર્થના તેમને સ્વર્ગના રાજ્ય તરફ દોરી જાય છે. મુખ્ય ફિરસ્તો માઈકલ ન્યાયી લોકોના આત્માઓ માટે ભગવાનનો સંદેશવાહક છે. ભગવાનની કૃપાથી, તે મહાન વિજેતાએ સ્વર્ગમાં, શાંતિની બાજુએ પોતાનું સ્થાન લીધું છે. બાહ્ય પટલીઓ જ્યારે ત્રિપ્ટીચ બંધ થાય છે, ત્યારે બાહ્ય પાંખો ગ્રિસેલમાં દોરવામાં આવેલા મુખ્ય દૂત ગેબ્રિએલ અને મેરી સાથે જાહેરાત દ્રશ્ય દર્શાવે છે. આ આકૃતિઓ શિલ્પની ભ્રમાત્મક નકલ બનાવે છે, એક કલ્પના જે વેન આઇક તેમને અષ્ટકોણીય પાયા પર મૂકીને વિસ્તરે છે. આકૃતિઓ ડાબી બાજુના પ્રકાશ દ્વારા પ્રકાશિત થાય છે, એક ઉપકરણ વાન આઇક જેનો ઉપયોગ ઘણીવાર ભગવાનની હાજરી સૂચવવા માટે થાય છે. એક કબૂતર, પવિત્ર આત્માનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે મેરીની ઉપર ફરે છે. કારણ કે કબૂતર પણ ગ્રિસેલમાં હોય છે પરંતુ પીઠ સાથે જોડાયેલું નથી અને દેખીતી રીતે સંતોની ઉપર સ્થિર રીતે તરતું હોય છે, તેની હાજરી એ દર્શાવે છે કે દર્શક શિલ્પ તરફ નહીં પરંતુ શિલ્પની પેઇન્ટેડ રજૂઆત તરફ જોઈ રહ્યા છે. ઉત્તરીય 15મી સદીના પોલીપ્ટીકની બાહ્ય પાંખો પર અન્ય કોઈપણ વિષય પર ઘોષણા પ્રભુત્વ ધરાવે છે. આ પરંપરા બીઝેન્ટાઇન કલામાંથી ઉદ્ભવે છે, જેમાં વેન આઇક આ પ્રથાને ફરીથી લોકપ્રિય બનાવવા માટે મોટે ભાગે જવાબદાર છે. તેમની ગેન્ટ અલ્ટારપીસ સાથે, ડ્રેસ્ડેન ટ્રિપ્ટીક એ આ તકનીકના સૌથી જૂના હયાત ઉદાહરણોમાંનું એક છે, અને આ આધાર પર તેમને સામાન્ય રીતે 15મી સદીના મધ્યભાગથી લગભગ પ્રમાણભૂત બની ગયેલા હેતુના નવપ્રવર્તક તરીકે શ્રેય આપવામાં આવે છે. જેમ જેમ ઘોષણા ખ્રિસ્તના અવતારને ચિહ્નિત કરે છે, બાહ્ય પાંખો પર તેનું પ્રતિનિધિત્વ સામાન્ય રીતે આંતરિક પેનલ પર વિગતવાર તેમના જીવનના દ્રશ્યોને સમપ્રમાણતા આપે છે. 15મી સદીના ડિપ્ટીચ અને ટ્રિપ્ટીચની બાહ્ય પાંખોમાં સામાન્ય રીતે ગ્રિસેલમાં રંગાયેલા જાહેરાત દ્રશ્યો હોય છે. મોલી ટીઝડેલ સ્મિથ માને છે કે આ પ્રથા ઇસ્ટર સુધીના તે સમયના 46 દિવસના લેન્ટેન સમયગાળા દરમિયાન ધાર્મિક છબીને ગ્રે કાપડથી ઢાંકવાની પરંપરાને પડઘો પાડે છે. આ સાથે એક સમપ્રમાણતા છે કે કેવી રીતે પોલીપ્ટિક્સને સામાન્ય રીતે રવિવાર અથવા ચર્ચની રજાઓ સિવાય બંધ રાખવામાં આવતા હતા, જ્યારે તેઓ વધુ રંગીન અને વિસ્તૃત આંતરિક પેનલ્સને જાહેર કરવા માટે ખોલવામાં આવતા હતા. ધાનેન્સના જણાવ્યા અનુસાર, બાહ્ય પેનલ પર શિલ્પનું ચિત્રણ "માનવામાં આવતી મૂર્તિઓને જીવનની ભાવના પ્રદાન કરવામાં તેજસ્વી સફળતા" છે. પાંખો પોલીપ્ટીકની બે ગ્રિસેલ બાહ્ય પેનલની પાંખો મૂકવા માટે વેન આઈકની નવીનતાને ચાલુ રાખે છે; સૌથી પહેલું અસ્તિત્વ ધરાવતું ઉદાહરણ ગેન્ટ અલ્ટારપીસની જાહેરાત પાંખો છે. સ્થાપત્ય દર્શાવવામાં આવેલું ચર્ચ ગોથિક તત્વો સાથે રોમન શૈલીનું છે. મેરીની ઉપર પોઇન્ટેડ કેનોપીઝ છે, અને નાભિ સાંકડી છે, ભાગ્યે જ તેને સમાવવા માટે પૂરતી પહોળી છે. તેની દિવાલો કોલોનડે દ્વારા બાંધવામાં આવી છે જે એન્ટેબ્લેચર દ્વારા જોડાયેલી છે અને ગોળાકાર કમાનોથી ઢંકાયેલી છે. સ્તંભો વિવિધ રીતે ગુલાબી, લાલ અને જાંબલી આરસપહાણના છે. દરેક રાજધાનીઓને ખોટી કોતરણીઓથી શણગારવામાં આવી છે, જેમાંથી કેટલીક નાના બાલ્ડાચિન હેઠળ બાર પ્રેરિતોની રજૂઆતો દર્શાવે છે. ભોંયતળિયા એઝલ્સમાં દેખાય છે પરંતુ મધ્ય નાભિમાં નહીં. ત્યાં સંખ્યાબંધ ગર્ભિત જગ્યાઓ છે જે દર્શકને દેખાતી નથી. કેન્દ્રીય પેનલમાં સ્તંભોની બંને બાજુ બે હોય છે, અન્ય સિંહાસનની ઉપરની બાલ્કનીમાંથી દોરી જાય છે, અને બે પાંખની પેનલની પાછળના ભાગમાં હોલવેમાં અદ્રશ્ય બહાર નીકળે છે. જમણા હાથની પાંખમાં પૂર્વ તરફની બારીઓ વેન આઈકના રોલિન મેડોનાની જેવી જ છે. કેન્દ્ર પેનલની અવકાશી ઊંડાઈ વેન આઇકની તકનીકમાં પ્રગતિ દર્શાવે છે, ખાસ કરીને જ્યારે તેની સમાન 1436 અથવા વેન ડેર પેલે પેનલની સરખામણીમાં, જે બંને તુલનાત્મક રીતે સપાટ છે. જગ્યાની ઊંડાઈ આવા ઉપકરણો દ્વારા પૂર્ણ થાય છે જેમ કે વર્જિનને સચિત્ર જગ્યાના દૂરના છેડે મૂકવી, તેને દૂર કરવા પર નાની અને દેખીતી રીતે બંને દેખાય છે અને કાર્પેટની ઘટતી રેખાઓને તેના ઝભ્ભાના ગણોની સમાંતર બાજુએ ગોઠવીને ઉચ્ચારણ કરે છે. પીછેહઠનો પરિપ્રેક્ષ્ય સિંહાસનથી પાછા ખેંચાયેલા સ્તંભોના ક્રમ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. લુક્કા મેડોના અને વેન ડેર પેલે પેનલની સરખામણીમાં સિંહાસનની સ્થિતિ સાથે આ ખાસ કરીને નોંધપાત્ર છે. વેન આઈકના અગાઉના આંતરિક ચિત્રોની જેમ, આ ઇમારત કોઈ ચોક્કસ સ્થળ પર આધારિત નથી, પરંતુ તે એક કાલ્પનિક અને આદર્શ રચના છે જેને તેઓ એક સંપૂર્ણ અને પ્રતિનિધિત્વાત્મક સ્થાપત્ય જગ્યા તરીકે જોતા હતા. આ સંખ્યાબંધ લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા પુરાવા મળે છે જે વાસ્તવિક સમકાલીન ચર્ચમાં અસંભવિત હશે જેમ કે શિલ્પો જે પ્રકૃતિમાં વધુ બિનસાંપ્રદાયિક હતા. માળખાની વિગતમાં તેઓ સમકાલીન નમૂનાઓ પર ધ્યાન આપે છે, જેને તેમણે કદાચ પ્રાચીન ઇમારતોના તત્વો સાથે જોડી દીધા હતા. સ્તંભોમાં પ્રારંભિક ચર્ચો અને કોન્સ્ટેન્ટાઇનના કમાન પર જોવા મળતા "ઉચ્ચ પ્રિઝમેટિક પાયા" છે. ક્રેગ હાર્બિસન માને છે કે કારણ કે આંતરિક વાસ્તવિક ઇમારત પર આધારિત નથી, દર્શક પૂર્વધારણાઓથી બોજો નથી, એક ઉપકરણ જે કદાચ પેઇન્ટિંગની "શારીરિક" અસરને ખોલે છે. તેમના મતે, પેનલ તે ક્ષણને કેપ્ચર કરે છે જ્યારે દાતાની પ્રાર્થના અને ધર્મનિષ્ઠાને વર્જિન અને ચાઇલ્ડના ભૂત દ્વારા પુરસ્કાર આપવામાં આવે છે. પરિસ્થિતિની નવીનતા અને અનૈતિકતા તેના આસપાસના વિસ્તારની તુલનામાં વર્જિનના અવાસ્તવિક કદ દ્વારા પ્રકાશિત થાય છે. પ્રકાશ તમામ પેનલમાં કેન્દ્રિય ભૂમિકા ભજવે છે, જે ચર્ચમાં વેન આઈકની મેડોના સાથે લગભગ તુલનાત્મક છે. કમાનો અને સ્તંભોને દિવસના પ્રકાશમાં નહાવવામાં આવે છે, જે કેન્દ્રિય માળખાની આસપાસના શિલાલેખોના લખાણ દ્વારા પ્રતિબિંબિત થાય છે જે પ્રકાશ અને પ્રકાશનો સંકેત આપે છે. વેન આઇક પ્રકાશની સંતૃપ્ત અસરો અને ક્રમ પર ધ્યાન આપે છે, જે ડાબી બાજુથી પ્રવેશ કરે છે અને દરેક પેનલની મધ્ય શ્રેણીમાં ફેલાય છે. તેમણે દૈવી અલૌકિક હાજરી દર્શાવવા માટે ઘણીવાર પ્રકાશનો ઉપયોગ કર્યો હતો. કારણ કે મેરીની બંને બાજુ જોવા મળતી અને દરેક પાંખની પેનલમાં જતી ગર્ભિત જગ્યાઓ આ પ્રકાશમાં સ્નાન કરવામાં આવે છે, તેથી તેમને દૈવી માર્ગ તરીકે જોઈ શકાય છે. ત્રિપ્ટીચે રોજિયર વાન ડેર વેઇડનની 'સેવન સેક્રામેન્ટ્સ અલ્ટારપીસ' ને સંખ્યાબંધ પાસાઓમાં પ્રભાવિત કરી હતી, ખાસ કરીને અન્ય આકૃતિઓ અને આસપાસના સ્થાપત્યની તુલનામાં મેરીના કદની અવગણનામાં. વેન ડેર વેડેન આ વિચારને વધુ વિકસાવે છે, જેમાં મોટા વધસ્તંભને આકૃતિઓથી ઉપર અને લગભગ કેન્દ્રીય પેનલની ઊંચાઈ સુધી ફેલાયેલો મૂકવામાં આવે છે. દાતા દાતાની ઓળખ સ્થાપિત કરવામાં આવી નથી, જો કે છેલ્લા 200 વર્ષોમાં સંખ્યાબંધ સૂચનો કરવામાં આવ્યા છે. હાર્બિસન સૂચવે છે કે કામનું નાનું પ્રમાણ સૂચવે છે કે તે ખાનગી ભક્તિ કાર્યને બદલે પોર્ટેબલ યજ્ઞવેદી તરીકે કામ કરતું હતું, અને આમ પાદરીઓના સભ્ય દ્વારા અથવા તેના માટે સોંપવામાં આવ્યું હતું. અન્ય કલા ઇતિહાસકારોએ એવી દલીલ કરી છે કે દાતા જેનોઇસ વેપારી હોઈ શકે છે. આ માન્યતા ટસ્કનીના પોન્ટ્રેમોલીમાં જીઓવાન્ની મેઝોનની વર્જિન એન્ડ ચાઇલ્ડ વેદીપીસ સાથે ત્રિપ્ટીચની સામ્યતા દ્વારા પૂરી પાડવામાં આવી છે, જે તેને 15મી સદીના અંત સુધીમાં લિગુરિયાના ઇટાલિયન પ્રદેશમાં મૂકી શકે છે. આંતરિક માળખા પર હથિયારોના ક્ષતિગ્રસ્ત કોટને ગ્યુસ્ટિનીની પરિવાર સાથે જોડવામાં આવ્યા છે, જે 14મી અને 15મી સદીમાં બ્રુગ્સ સાથે વેપાર સંબંધો સ્થાપિત કરવા માટે જાણીતા છે. જો તે પરિવાર દ્વારા કામ સોંપવામાં ન આવ્યું હોય, તો ઐતિહાસિક રેકોર્ડ ઓછામાં ઓછું સદીના અંત સુધીમાં આ કામ તેમના કબજામાં હોવાનું દર્શાવે છે. 1800 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, ફ્રાન્સિસ વીલેએ મિશેલ ગ્યુસ્ટિનીનીને દાતા તરીકે મૂકવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, જો કે પછીના ઐતિહાસિક સંશોધનો 1437 ની આસપાસ બ્રુગ્સમાં તેમની હાજરીની ચકાસણી કરવામાં અસમર્થ રહ્યા છે, અને તેઓ 1430 સુધીમાં ઇટાલી પરત ફર્યા હોવાનું જણાય છે. વીસમી સદીની મધ્યની તકનીકી તપાસમાં બહાર આવ્યું છે કે શસ્ત્રના ગ્યુસ્ટિનીની કોટ અગાઉની હેરાલ્ડિક ડિઝાઇન પર દોરવામાં આવ્યા હોઈ શકે છે, કદાચ 15મી સદીની શરૂઆતમાં, જેનું મહત્વ અને ઇતિહાસ હવે ખોવાઈ ગયો છે. ધાનેન્સ સિદ્ધાંત આપે છે કે ગ્યુસ્ટિનીની પરિવારના સભ્યએ સેન્ટ માઇકલ અને સેન્ટ કેથરીન સાથે અન્ય સંગઠનો સ્થાપિત કર્યા હોઈ શકે છે, જે આગળ વધે છે કે તેઓ ઇટાલિયન રાપોંડી પરિવારના સભ્ય હતા, જેમના પેરિસમાં વેપારી ઘરનું નામ સેન્ટ કેથરીનના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું. તેમની કેથરિન નામની દીકરીએ લુક્કાના ઇટાલિયન વેપારી મિશેલ બુર્લામાચી (ફ્લેમિશમાં બોલેમાર્ડ) સાથે લગ્ન કર્યા, જે બ્રુગ્સમાં સક્રિય હતા. આ પરથી ધાનેન્સ સિદ્ધાંત આપે છે કે આ ટુકડો દંપતી માટે લગ્નની ભેટ તરીકે સોંપવામાં આવ્યો હતો. દસ્તાવેજો દર્શાવે છે કે વેર્વિકમાં વણકરોએ કેથરિન રાપોન્ડીને કર ચૂકવ્યો હતો અને સપ્ટેમ્બર 1434માં, જ્યારે મિશેલ બુર્લામાચી તે શહેરમાં કર કલેક્ટર હતા, ત્યારે વેન આઇકને સ્થાનિક કર રસીદો દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવ્યું હતું, જે જોડાણ સૂચવે છે. ધનેન્સ સ્વીકારે છે કે દાતાની ઓળખ ખોવાઈ ગઈ છે, પરંતુ તે આ ભાગ વિશે કહે છે કે "તે પતિ તરફથી પત્નીને ભેટ હોઈ શકે છે, તેની ગેરહાજરી દરમિયાન તેના સ્નેહની પ્રતિજ્ઞા હોઈ શકે છે; અથવા તે પત્ની તરફથી પતિને ભેટ હોઈ શકે છે, તેની મુસાફરી દરમિયાન રક્ષણ તરીકે". સ્થિતિ ટ્રીપ્ટીક નબળી સ્થિતિમાં છે, તેને નુકસાન થયું છે અને ભારે રંગનું નુકસાન થયું છે, અને તે સંખ્યાબંધ પુનઃસ્થાપનમાંથી પસાર થયું છે. બાહ્ય લાકડાની ફ્રેમ, જે મૂળરૂપે ગ્રે અને પીળા માર્બલિંગમાં રંગવામાં આવી હતી, તેને પાછળથી 16મી અથવા 17મી સદીમાં કાળા અને લાલ રંગની ડિઝાઇનમાં ઓવરપેઇન્ટ કરવામાં આવી હતી, જ્યારે "તે સમયના ફેશનેબલ વેનેરનું અનુકરણ કરતી ખોટી ટર્ટલ-શેલ ડિઝાઇન, જેસ્પર્ડ પેઇન્ટની અગાઉની યોજનાનું સ્થાન લેતી હતી". 1840 ના દાયકામાં રક્ષણ માટે આંતરિક માળખામાં આબનૂસ ઘેરો ઉમેરવામાં આવ્યો હતો. મેરીના પહેરવેશને બનાવતા રંગ પર વ્યાપક સમારકામ કરવામાં આવ્યું છે, જેમાં 1844માં ચિત્રકાર એડવર્ડ બેન્ડેમેન દ્વારા તેના ઝભ્ભાના મોટા ભાગનું સમારકામ કરવામાં આવ્યું હતું. હથિયારોના ખરાબ રીતે ક્ષતિગ્રસ્ત કોટ્સને ફરીથી સ્પર્શ કરવામાં આવ્યા છે, જ્યારે ફ્રેમ્સમાં સતત ક્ષતિ છે અને તે વિસ્તારોમાં ઓવરપેઇન્ટેડ છે. આ પેઇન્ટિંગને બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી મોસ્કો લઈ જવામાં આવ્યું હતું. તેને સાફ કર્યા પછી, પુનઃસ્થાપિત કર્યા પછી અને પ્રયોગશાળામાં તપાસ કર્યા પછી 1959માં તેને પરત કરવામાં આવ્યું હતું. આ પ્રક્રિયાથી એએલસી IXH XAN શિલાલેખ ટાઇલ્ડ ફ્લોરની સામે કેન્દ્રીય ફ્રેમના આંતરિક મોલ્ડિંગ પર પ્રગટ થયો જ્યારે ભૂરા રંગનો કોટ દૂર કરવામાં આવ્યો હતો. 1959ની પુનઃસ્થાપના દરમિયાન આ વિસ્તારને દૂર કરવામાં આવ્યો હતો. જાન વાન આઇકની કૃતિઓની યાદી પણ જુઓ સ્ત્રોતો નોંધો સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ બ્લમ, શર્લી. પ્રારંભિક નેધરલેન્ડિશ ટ્રિપ્ટિકસઃ એ સ્ટડી ઇન પેટ્રનેજ. લોસ એન્જલસઃ યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા પ્રેસ, 1969 બોર્ચર્ટ, ટિલ-હોલ્ગર. વેન આઈક. લંડનઃ ટાસચેન, 2008. કેમ્પબેલ, લોર્ન. "જાન વેન આઇક. ડ્રેસ્ડેન અને બ્રુગ્સ ". ધ બર્લિંગ્ટન મેગેઝિન, વોલ્યુમ 148, નં. 1235, ફેબ્રુઆરી 2006. 138-140 કેમ્પબેલ, લોર્ન. વેન ડેર વેડન. લંડનઃ ચોસર પ્રેસ, 2004. ડેનેન્સ, એલિઝાબેથ. હ્યુબર્ટ અને જેન વાન આઇક. ન્યૂ યોર્કઃ ટેબાર્ડ પ્રેસ, 1980. હાર્બિસન, ક્રેગ. ઉત્તરીય પુનરુજ્જીવનની કળા. લંડનઃ લોરેન્સ કિંગ પબ્લિશિંગ, 1995. હાર્બિસન, ક્રેગ. જાન વાન આઇક, ધ પ્લે ઓફ રિયાલિઝમ. લંડનઃ રીક્શન બુક્સ, 1991. હીથ, પીટર. "જસ્ટિસ એન્ડ મર્સીઃ ધ પેટ્રોન ઓફ જાન વેન આઇકની ડ્રેસ્ડેન ટ્રિપ્ટીક". એપોલો, માર્ચ 2008. 106-113 જેકોબ્સ, લિન એફ. ઓપનિંગ ડોર્સઃ ધ અર્લી નેધરલેન્ડિશ ટ્રિપ્ટીકનું પુનઃઅર્થઘટન. યુનિવર્સિટી પાર્કઃ પેન સ્ટેટ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2012. લ્યુબર, કેથરિન. "આશ્રય અને યાત્રાધામઃ જાન વાન આઇક, ધ એડોર્ન્સ ફેમિલી, અને 'સેન્ટ ફ્રાન્સિસ ઇન પોર્ટ્રેચર' ના બે ચિત્રો". ફિલાડેલ્ફિયા મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટ બુલેટિન, વોલ્યુમ 91, નં. 386/387, સ્પ્રિંગ 1988. 24-37 નેશ, સુસી. ઉત્તરી પુનર્જાગરણ કલા. ઓક્સફર્ડઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2008. ઠીક છે, ઓટ્ટો. વેન આઈક અને પ્રારંભિક નેધરલેન્ડિશ પેઇન્ટિંગના સ્થાપકો. લંડનઃ હાર્વી મિલર પબ્લિશર્સ, 1999. સ્મિથ, જેફરી ચિપ્સ. ઉત્તરી પુનર્જાગરણ. લંડનઃ ફીડન પ્રેસ, 2004. ટીઝડેલ-સ્મિથ, મોલી. "ઓન ધ ડોનર ઓફ જાન વાન આઇકની રોલિન મેડોના". ગેસ્ટા, ખંડ 20, નં. 1, 1981. 273-279 વોર્ડ, જ્હોન. "વેન આઈકની પેઇન્ટિંગ્સમાં સક્રિય પ્રતીકવાદ તરીકે પ્રચ્છન્ન પ્રતીકવાદ". આર્ટિબસ અને હિસ્ટોરીયા, વોલ્યુમ 15, નં. 29, 1994. 9-53 વોર્ડ, જ્હોન. "જાન વાન આઈકની ઘોષણાઓમાં છુપાયેલ પ્રતીકવાદ". ધ આર્ટ બુલેટિન, વોલ્યુમ 57, નં. 2 જાન્યુઆરી, 1975. 196-220 વીલે, ફ્રાન્સિસ. હ્યુબર્ટ અને જ્હોન વેન આઇક. ન્યૂ યોર્કઃ લોંગમેન, 1903 બાહ્ય કડીઓ સ્ટાટલિચે કુન્સ્ટસામ્લુંગેન ડ્રેસ્ડેન કલેક્શન્સ ઓફ ધ ગેમલ્ડેગલેરી અલ્ટે મેઇસ્ટર 1437 પેઇન્ટિંગ્સ પેઇન્ટિંગ્સ બાય જાન વાન આઇક ટ્રિપ્ટિકની પેઇન્ટિંગ્સ ઓફ ધ મેડોના એન્ડ ચાઇલ્ડ ડોવ્ઝ ઇન આર્ટ પેઇન્ટિંગ્સ માઈકલ (આર્કેન્જલ) નું ચિત્રણ કરે છે.