Muftiship of Novi Sad
નોવી સાદની મુફ્તિશીપ () સર્બિયામાં ઇસ્લામિક સમુદાયની ચાર મુફ્તિશીપોમાંથી એક છે. મુક્તિદળમાં વોજવોદિનાના સ્વાયત્ત પ્રાંતનો સમાવેશ થાય છે અને તેની બેઠક નોવી સાદમાં છે. મુફ્તિના વહીવટકર્તા મુફ્તી ફાદિલ મુરાતી છે. સંગઠન અને તેના અનુયાયીઓની સંખ્યાને ચાર સંગઠનાત્મક વિભાગોમાં વહેંચવામાં આવી છેઃ સર્બિયામાં 2002ની વસ્તી ગણતરી અનુસાર, મુફ્તિશીપના પ્રદેશમાં 8,073 મુસ્લિમો હતા. વોજવોદિનાના જિલ્લાઓમાં મુસ્લિમોની સંખ્યા નીચે મુજબ હતીઃ ઉત્તર બાક્કા જિલ્લોઃ 1,180 પશ્ચિમ બાક્કા જિલ્લોઃ 268 દક્ષિણ બાક્કા જિલ્લોઃ 4,074 સિર્મિયા જિલ્લોઃ 384 ઉત્તર બનાટ જિલ્લોઃ 273 મધ્ય બનાટ જિલ્લોઃ 957 દક્ષિણ બનાટ જિલ્લોઃ વોજવોદિનાના 937 મુસ્લિમો વિવિધ વંશીય જૂથોના સભ્યો છે, જેમાં વંશીય મુસ્લિમો, બોસ્નિયાક, અલ્બેનિયન, ગોરાની, અશકલી, ઇજિપ્તવાસીઓ, રોમા વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. 2002ની વસ્તી ગણતરીમાં વોજવોદિનાના 101,144 નાગરિકોએ તેમનો ધર્મ જાહેર કર્યો ન હતો અને 42,876 નાગરિકોને એવા નાગરિકો તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યા હતા જેમનો ધર્મ અજ્ઞાત છે, વોજવોદિનામાં મુસ્લિમોની સંખ્યા વસ્તી ગણતરીમાં રજૂ કરવામાં આવેલી સંખ્યા કરતાં સંભવિત રીતે વધારે છે. ઇમામ ફાદિલ મુરાતીના જણાવ્યા અનુસાર, વોજવોદિનામાં 50,000 મુસ્લિમો છે, જેમાંથી 20,000 નોવી સાદમાં છે. સર્બિયામાં ઇસ્લામિક સમુદાયના નોવી સાદની મુક્તિ ઉપરાંત, જેમાં વોજવોદિનાના મોટાભાગના મુસ્લિમોનો સમાવેશ થાય છે, સર્બિયાનો હરીફ ઇસ્લામિક સમુદાય પણ આ પ્રદેશમાં નામમાત્ર હાજર છે અને તે સંગઠનાત્મક રીતે બાકાના મેદજલિસ અને બનાટના મેદજલિસમાં વહેંચાયેલો છે. ઇસ્લામ 16મી સદીમાં હાલના વોજવોદિનાના પ્રદેશમાં દેખાયો, જ્યારે આ વિસ્તાર ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યનો ભાગ બન્યો. સિર્મિયા 1526 થી ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યનો ભાગ હતો (જેમાં 1527 થી 1530 સુધી અસ્તિત્વમાં રહેલા રાડોસ્લાવ સેલનિકના જાગીરદાર સિર્મિયન ડચીના સમયગાળાનો સમાવેશ થાય છે), જ્યારે બાક્કા અને બનાટને પાછળથી ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા, 1541-1545 (બાક્કા) અને 1552-1556 (બનાટ). બનાત પર વિજય મેળવનાર ઓટ્ટોમન નેતા મુસ્લિમ સર્બ મેહમેદ પાશા સોકોલોવિક હતા, જેમની સેનામાં 8,000 જાનીસરીઓ અને 100,000 અકિન્જીયાઓનો સમાવેશ થતો હતો, જેમાંથી 20,000 સર્બ હતા. બાલ્કન અને પેનોનિયન મેદાનોમાં ઓટ્ટોમન વહીવટ દરમિયાન, ઘણા સર્બ લોકોએ ઇસ્લામમાં રૂપાંતર કર્યું હતું, જે રાજ્ય સેવામાં પ્રગતિ માટેની શરત હતી. કેટલાક મુસ્લિમ સર્બ ઉચ્ચ વહીવટી હોદ્દાઓ પર હતા, જેમ કે બેજ માલ્કોવિક, જે બેકરેકના પ્રથમ ઓટ્ટોમન વહીવટકર્તા હતા અથવા હસન પાશા પ્રેડોજેવિક, જે 1592માં સેગેડિનના સંજાકના વહીવટકર્તા હતા. તે સમય દરમિયાન, મુસ્લિમ સર્બના વંશજોએ એક અલગ વંશીય ઓળખ વિકસાવી અને આજે તેઓ બોસ્નિયાક તરીકે ઓળખાય છે. ઓટ્ટોમન વહીવટ દરમિયાન, વોજવોદિનાના ગામડાઓમાં સર્બ લોકો વસવાટ કરતા હતા, જ્યારે શહેરોમાં વંશીય અને ધાર્મિક રીતે વૈવિધ્યસભર વસ્તી વસતી હતી જેમાં મુસ્લિમો (તુર્ક, મુસ્લિમ સર્બ, આરબો), સર્બ, રોમાની, ગ્રીકો, સિનકાર્સ, યહૂદીઓ વગેરેનો સમાવેશ થતો હતો. વોજવોદિનાના કેટલાક શહેરોમાં બહુમતી સર્બ હતી, કેટલાકમાં બહુમતી મુસ્લિમ હતી, જ્યારે કેટલાકમાં મિશ્ર વસ્તી હતી. તમામ વસાહતોમાં મસ્જિદો હતી, જ્યારે મહત્વપૂર્ણ શહેરોમાં વહીવટી ઇમારતો, સ્નાનગૃહ, મુસ્લિમ શાળાઓ અને અન્ય જાહેર ઇમારતો પણ હતી. મુખ્ય શેરી (čaršija) માં સામાન્ય રીતે મુખ્ય વેપાર અને ઉત્પાદનની દુકાનો હતી. દસ્તાવેજો અનુસાર, વોજવોદિનાના નીચેના મહત્વના શહેરોમાં ઓટ્ટોમન સમયમાં મોટી સંખ્યામાં મુસ્લિમ વસ્તી હતીઃ મિટ્રોવિકા (આધુનિક શ્રેમ્સ્કા મિટ્રોવિકા) એક મહત્વપૂર્ણ મુસ્લિમ શહેર હતું. 1572ની માહિતી અનુસાર, તેની વસ્તીમાં 598 મુસ્લિમ અને 18 ખ્રિસ્તી ઘરોનો સમાવેશ થાય છે. શહેરમાં 17 મસ્જિદો પણ હતી અને તેમાં કોઈ ખ્રિસ્તી ચર્ચ નહોતું. બેક્કેરેક (આધુનિક ઝ્રેન્જનિન) બનાટના સૌથી મહત્વપૂર્ણ શહેરોમાંનું એક હતું. કારણ કે બેક્કેરેકના સ્થાનિક સર્બ લોકોએ ઓટોમનને બનાત પર વિજય મેળવવામાં મદદ કરી હતી, મેહમેદ પાશા સોકોલોવિચે આ શહેરને તેના દાન (વાકુફ) માં ફેરવી દીધું હતું અને તેના નાગરિકોને તમામ લશ્કરી કરવેરામાંથી મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. શહેરને બે ભાગોમાં વહેંચવામાં આવ્યું હતું (મહાલો)-એક મુસ્લિમ અને બીજો સર્બ. સોમ્બોરમાં 14 મુસ્લિમ ધાર્મિક વસ્તુઓ હતી, જેમાંથી 5 મસ્જિદો અને 9 મહાલા મસ્જિદો હતી. ઓટ્ટોમન સમયમાં વરાડિન (આધુનિક પેટ્રોવરાડિન) પાસે મુસ્લિમ બહુમતી હતી. પોડગ્રેડે (આધુનિક નગરનો સૌથી જૂનો ભાગ) માં, લગભગ 200 મકાનો અને સુલેમાન-હાનની મસ્જિદ હતી, જ્યારે બે નાની મસ્જિદો પણ અસ્તિત્વમાં હતીઃ હાદઝી-ઇબ્રાહિમની મસ્જિદ અને હુસૈનની મસ્જિદ. બે મુસ્લિમ ક્વાર્ટર્સ (મહાલો) ઉપરાંત, 35 સર્બ ઘરો સાથે એક ખ્રિસ્તી ક્વાર્ટર પણ હતું. ઓટ્ટોમન સમયમાં વ્રસાક મુખ્યત્વે મુસ્લિમોની વસ્તી ધરાવતું હતું. શીર્ષક મુસ્લિમ અને સર્બ વસ્તી દ્વારા વસવાટ કરતું હતું. ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યને પ્રાંતો (પશાલુક્સ અથવા આઈલેટ્સ) માં વહેંચવામાં આવ્યું હતું, જે નાના એકમોમાં વહેંચાયેલું હતું-સંજક. બનાટના પ્રદેશમાં પ્રથમ સ્તરનું ઓટ્ટોમન વહીવટી એકમ હતું, ટેમેસવરનું ઇયાલેટ, જ્યારે સિર્મિયાના સંજાક અને સેગેડિનના સંજાક સિર્મિયા અને બાકામાં અસ્તિત્વમાં હતા. બંને સંજકો શરૂઆતમાં બુદિનના ઇયાલેટનો ભાગ હતા, પરંતુ સેગેડિનના સંજકને પાછળથી એગિરના ઇયાલેટમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા. વોજવોદિનાના હેબ્સબર્ગ વિજય પછી (17મી સદીના અંતમાં અને 18મી સદીની શરૂઆતમાં), લગભગ સમગ્ર મુસ્લિમ વસ્તી આ વિસ્તારમાંથી નીકળી ગઈ. કેટલાક મુસ્લિમ શરણાર્થીઓને પાછળથી બોસ્નિયા અને હર્ઝેગોવિનામાં પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા, મુખ્યત્વે તેના ઉત્તરીય ભાગમાં અને બોસ્નિયા નદીની નજીકમાં, જ્યાં તેઓ "ઉનદુરોવસી" ("હંગેરીના શરણાર્થીઓ") તરીકે ઓળખાતા હતા. તેમની મોટી વસાહતોમાં વોજવોદિનાની જેમ "ઉરિજા" (ખરબચડા મ્યુનિસિપલ પ્રદેશો) હતા. હેબ્સબર્ગે વોજવોદીનામાં ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિના લગભગ તમામ નિશાનોનો પણ નાશ કર્યો હતો અને લગભગ ત્રણ સદીઓ પછી, હેબ્સબર્ગ વિજય પછી વોજવોદીનામાં પ્રથમ મસ્જિદ 2008 માં સુબોટિકામાં બનાવવામાં આવી હતી. વોજવોદિનાની આધુનિક મુસ્લિમ વસ્તી મોટે ભાગે બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી ભૂતપૂર્વ યુગોસ્લાવિયાના મુસ્લિમ વિસ્તારો-મેસેડોનિયા, કોસોવો, સેન્ડઝેક અને બોસ્નિયા અને હર્ઝેગોવિનાથી વોજવોદિનામાં આવેલા સ્થળાંતર કરનારાઓમાંથી ઉતરી આવી છે. 1991માં, નોવી સાદમાં બેઠક સાથે વોજવોદિનાના ઇસ્લામિક સમુદાયની રચના કરવામાં આવી હતી. સર્બિયામાં ઇસ્લામિક સમુદાયની રચના સાથે (2007 માં), વોજવોદિનાનો ઇસ્લામિક સમુદાય તેનો ભાગ બન્યો અને તેને સત્તાવાર રીતે નોવી સાદની મુફ્તિશિપ નામ આપવામાં આવ્યું. એપ્રિલ, 2009માં, નોવી સાદમાં આદામોવિચેવો નાસેલજેમાં ઇસ્લામિક સમુદાયની મસ્જિદની સામે મુસ્લિમ આસ્થાવાનોના બે જૂથો વચ્ચે અથડામણ થઈ હતી, જ્યારે સર્બિયાના હરીફ ઇસ્લામિક સમુદાયના સભ્યોએ નોવી સાદની મુફ્તિશીપની વહીવટી કચેરીઓ પર કબજો કરવાનો અને ઇમામ ફાદિલ મુરાતીને બદલવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. માર્ચ, 2011માં બેઓસીનમાં બે સમુદાયો વચ્ચે વધુ એક અથડામણ થઈ હતી. નોવી સાદની ધાર્મિક વસ્તુઓ નીચેની ધાર્મિક વસ્તુઓ ધરાવે છેઃ નોવી સાદમાં આદામોવિએવો નાસેલજેમાં મસ્જિદ, 1979 થી અસ્તિત્વમાં છે, સુબોટિકામાં મસ્જિદ, 2001 થી અસ્તિત્વમાં છે, નોવી સાદમાં વેલિકી રીટમાં મસ્જિદ, 2005 થી અસ્તિત્વમાં છે, બેઓસીનમાં મસ્જિદ, 2006 થી અસ્તિત્વમાં છે, સુબોટિકામાં મુહાદઝીર મસ્જિદ, 2008 માં બાંધવામાં આવી હતી. સંદર્ભો ડો. દુસાન જે. પોપોવિક, શ્રીબી યુ વોજવોદિની, કુંજિગા 1, નોવી સેડ, 1990. મિલાન ટુટોરોવ, બનાત્સ્કા રૅપસોડિજા-ઇસ્ટોરિકા ઝ્રેન્જનિના આઈ બનાટા, નોવી સેડ, 2001. ડો. દુસાન પોપોવ, પેટ્રોવરાડિન્સ્કા ટિવ્રાવા, એન્કિક્લોપેડિજા નોવોગ સદા, કોન્જીગા 20, નોવી સેડ, 2002. ડુસાન બેલ્કા, માલા ઇસ્ટોરિજા વર્સ્કા, વર્સેક, 1997. માર્કો જોવાનોવ, દેવતે વેકોવા ઓડ પોમેના ઇમેના ટિટેલા, ટાઇટલ્સકી લેટોપિસ, ટાઇટલ, 2001. પીટર એન. ગાકોવિક, બોસ્ના વિલાજેટ, બ્યોગ્રેડ, 2005. નોંધો પણ જુઓ સર્બિયામાં ઇસ્લામ સેન્ડઝેક બાહ્ય કડીઓ સત્તાવાર સાઇટ-www.islamvojvodina.com સર્બિયામાં ઇસ્લામિક સમુદાય-નોવી સેડ મુસ્લિમોની મુક્તિ અને સર્બિયામાં યુગોસ્લાવિયા ઇસ્લામનું વિભાજન નોવી સેડમાં વોજવોડિના સંસ્કૃતિમાં ધર્મ