David ben Yom Tov
ડેવિડ બેન યોમ તોવ, ડેવિડ બોન્જોર્ન ડેલ બેરી પણ, એક કતલાન યહૂદી ખગોળશાસ્ત્રી અને જ્યોતિષી હતા જે ચૌદમી સદીના પૂર્વાર્ધમાં રહેતા હતા. તેમનો જન્મ 1300ની આસપાસ કેટાલોનીયાના કોટલિયુરમાં થયો હોવાનું અને કદાચ 1361 પહેલાં બાર્સેલોનામાં તેમનું અવસાન થયું હોવાનું કહેવાય છે. ભૂતકાળમાં ઓગણીસમી સદીના વિદ્વાન મોરિટ્ઝ સ્ટેઇનશ્નાઇડર સહિત કેટલાક વિદ્વાનોએ બેન યોમ તોવને પોર્ટુગીઝ યહૂદી વિદ્વાન ડેવિડ બેન યોમ તોવ ઇબ્ન બિલિયા સાથે ઓળખી કાઢ્યા છે; હવે આ અસંભવિત માનવામાં આવે છે. લાઇફ સોબ્રેક્વેસ અંદાજ આપે છે કે ડેવિડ બેન યોમ તોવનો જન્મ લગભગ 1300 માં કોટલિયુર ખાતે થયો હતો. તેમને ડેવિડ બોનજોર્ન પણ કહેવામાં આવતા હતા, બોનજોર્ન એ હિબ્રુ યોમ તોવનું શાબ્દિક કતલાન ભાષાંતર છે, એટલે કે. "શુભ દિવસ". તેમના પિતા બોંજોર્ન ડેલ બેરી હતા, જેઓ પાયરેનીઝની ઉત્તરે આવેલા રૌસિલોન પ્રાંતના એક શ્રીમંત વેપારી હતા, જે તે સમયે મજોર્કાના કતલાન સામ્રાજ્યનો ભાગ હતા. 1323 માં ડેલ બેરીને મજોર્કાના રાજા સાંચો દ્વારા પર્પિગ્નન યહૂદી સમુદાયની પરિષદમાં જોડાવા માટે પરવાનગી આપવામાં આવી હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે; અને તેને યહૂદી તરીકે ચિહ્નિત કરવા માટે પીળો બેજ અથવા અન્ય કોઈ પ્રતીક પહેર્યા વિના, સમગ્ર દેશમાં મુક્તપણે મુસાફરી અને વેપાર કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. જો કે, 1327 સુધીમાં ડેલ બેરી મૃત્યુ પામ્યો હતો અને ડેવિડ બોન્જોર્ને એરાગોનના જેમ્સ બીજાને તેમના પિતાની ઇચ્છાની વિવિધ જોગવાઈઓને હળવી કરવા માટે સફળતાપૂર્વક અરજી કરી હોવાનું જણાય છે, જેમાં તેમના પર કોટલિયુરથી સ્થળાંતર કરવાની અને બે વર્ષ માટે પર્પિગ્નનમાં રહેવાની જરૂરિયાતો સામેલ છે; રાજાના વીસમા જન્મદિવસ સુધી મજોર્કાના નવા રાજા અથવા તેના દરબારીઓને કોઈ પૈસા ઉધાર આપવા નહીં; ન તો તેની પોતાની બહેનો સિવાય કોઈને બાંયધરી આપવા; ન તો કોઈ શાહી આવક પર લીઝ લેવાની. બોનજોર્ન એકમાત્ર પુરુષ વારસદાર હોવાનું જણાય છે; પરંતુ દસ્તાવેજમાં ઉલ્લેખિત તેની બહેનોમાં વેંજેસ નામની એકનો સમાવેશ થાય છે, જે આગળ જતાં પ્રખ્યાત યહૂદી લેખક જોસેફ કેસ્પીની પત્ની બની હતી. બેન યોમ તોવે પોતે પ્રોવેન્સના આર્લ્સ શહેરની એક યહુદી મહિલા સાથે પ્રથમ લગ્ન કર્યા હતા. લગ્ન પૂર્ણ થયા વિના જ તૂટી ગયા હતા, કારણ કે પત્નીને પાગલ જાહેર કરવામાં આવી હતી. 1332માં એરેગોનના આલ્ફોન્સો ચોથાએ ગિરોનાના શ્રીમંત વેપારી એસ્ટ્રુક કારાવિતાની પુત્રી એસ્થર સાથે નવા લગ્નની મંજૂરી આપી હતી. જોકે લગ્ન તોફાની હતા અને 1337 સુધીમાં એસ્થર છૂટાછેડા અને તેના પરિવારને તેના દહેજ પરત કરવાની માંગ કરી રહી હતી. ડેવિડે તેના પર વિચાર કરવાનો ઇનકાર કર્યો, જ્યાં સુધી એસ્થર તેના તમામ પુસ્તકો અને સાધનોને તેના અભ્યાસમાંથી દૂર કરીને છુપાવી ન લે. "તેઓ મારી નજરમાં એટલા પ્રિય હતા કે તેઓ ભાગ્યે જ મને દબાણ કરી શક્યા હોત અને મારા રસ, ઇચ્છા અને તેમના માટે ઝંખના કરતાં વધુ સારી રીતે મને અન્ય કોઈ પ્રકારની બળજબરીથી ફરજ પાડી શક્યા હોત", ડેવિડે ફરિયાદ કરી. તેમણે પર્પિગનન ખાતે યહૂદી બેથ દીન સમક્ષ ત્યાગનું જરૂરી નિવેદન યોગ્ય રીતે રજૂ કર્યું; પરંતુ પછી અદાલતના નિર્ણયની વિવિધ કલમોને રદ કરવાની માંગ કરી, જે સંભવતઃ દહેજ સંબંધિત હતી. ડેવિડે મેજોરકાના રાજા પાસેથી કાયદાકીય નિષ્ણાતોને દરબારને પ્રભાવિત કરવાનો પ્રયાસ કરવા માટે બોલાવ્યા; જવાબમાં એસ્થરના વતન શહેર ગિરોનાના સત્તાવાળાઓએ તેનો પક્ષ લીધો. એક લાંબી અને ઘોંઘાટીયા ચર્ચા થઈ, કારણ કે પાયરેનીઝની બંને બાજુના રબ્બીઓ તેમની વાત કરવા આગળ આવ્યા હતા. કેસની કેટલીક દસ્તાવેજી સમીક્ષાઓ ટકી રહી છે; પરંતુ આખરે મૂળ નિર્ણયને સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું. દસ્તાવેજો દર્શાવે છે કે ડેવિડ હજુ પણ 1340 માં પર્પિગ્નનમાં રહેતો હતો; અને ફરીથી 1352 માં, જ્યારે એરેગોનના રાજા, પીટર ચોથાએ તેને કેટલાક "એસ્ટ્રોલેબ કોષ્ટકો" નો પીછો કરવા માટે એક સંક્ષિપ્ત સંદેશ મોકલ્યો હતો, જેમાં તેમની મોડી ડિલિવરી વિશે ફરિયાદ કરવામાં આવી હતી. યહુદી વિદ્વાન અને પ્રવાસી જુડાહ મોસ્કોનીએ બે જ્ઞાની પુરુષો, "ડેવિડ બોન્જોર્ન અને તેમના પિતા" ને પર્પિગ્નનમાં મળ્યા હોવાનો અહેવાલ આપ્યો છે, જે તારીખ 1362 હોવાનો અંદાજ છે. તેઓ ડેવિડ બોન્જોર્નને તે સમયના મહાન ખગોળશાસ્ત્રીઓમાંના એક તરીકે વર્ણવે છે. એવું અનુમાન કરવામાં આવ્યું છે કે આ અહેવાલ પેનની એક કાપલીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને તેમાં "ડેવિડ બોન્જોર્ન અને તેનો પુત્ર" લખવું જોઈએ. ડેવિડ બોન્જોર્નના પુત્ર જેકબ બેન ડેવિડ પોએલ બેન યોમ તોવ પણ ખરેખર એક જાણીતા ખગોળશાસ્ત્રી હતા, જેમણે 1361માં પર્પિગ્નન ખાતે ખગોળશાસ્ત્રીય કોષ્ટકોનો ઘણો નકલો તૈયાર કર્યો હતો, જેનો અનુવાદ અને ફરીથી અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. જોકે આ અનુમાન ચોક્કસ નથીઃ જેકબને પોતે એક પુત્ર ડેવિડ હતો, જેનો મોસ્કોની ઉલ્લેખ કરી રહ્યો હશે; જો 1362ની તારીખ સાચી હોત તો તે માત્ર એક છોકરો હોત, પ્રખ્યાત ખગોળશાસ્ત્રી નહીં. એવું સૂચન પણ કરવામાં આવ્યું છે કે તે ડેવિડને બદલે જેકબ હતો, જેનું નામ 1361 માં ટેબલ સાથે જોડવામાં આવ્યું હતું, તો આ એક સંકેત હોઈ શકે છે કે ડેવિડ પહેલેથી જ મરી ગયો હતો. જ્યોતિષવિદ્યા અને દવા ડેવિડ બેન યોમ તોવનું એક કાર્ય જે અસ્તિત્વમાં છે તે કેલાલ કતાન ("સંક્ષિપ્ત સારાંશ", અથવા લેટિન સંગ્રહ બ્રીવમાં) છે, જે મુખ્યત્વે ચંદ્રની જ્યોતિષીય સ્થિતિ પર આધારિત છે, જે આધુનિક અંગ્રેજી અનુવાદમાં અગિયાર પૃષ્ઠો સુધી ચાલે છે. પાંચ હયાત હસ્તપ્રતો જાણીતી છેઃ પંદરમી સદીની હિબ્રુમાં ચાર, અને 1446 પહેલાં કેટાલોનીયામાં લખાયેલ લેટિન અનુવાદમાં એક. લેખકના જણાવ્યા અનુસાર, આ પુસ્તક "પ્રતિષ્ઠિત મિત્ર", "આપણા સમયના તબીબી નિષ્ણાતોમાંથી એક" ની વિનંતી પર રચવામાં આવ્યું હતું, જે "જ્યોતિષવિદ્યાનો સંક્ષિપ્ત સારાંશ છે જે ચિકિત્સકને શુદ્ધિકરણ, પ્રવાહી અને ઉલટીના વહીવટ માટે દરરોજ જરૂરી છે" (§8). તેઓ લખે છે કે જ્યોતિષવિદ્યાનું જ્ઞાન એ એક સંપૂર્ણ ડૉક્ટરને જાણવું જોઈએ તેનો એક ભાગ છે, જેથી તે નિદાન અને પૂર્વસૂચનમાં સ્વર્ગીય પદાર્થોની અસરોને મંજૂરી આપી શકે; જ્યારે દવાનું જ્ઞાન એ સંપૂર્ણ જ્યોતિષીએ જે જાણવું જોઈએ તેનો એક ભાગ છે, જેથી તે બાહ્ય શક્તિઓના પ્રભાવ માટે તેના વિષયને શ્રેષ્ઠ રીતે તૈયાર કરી શકે, અથવા તેમને શ્રેષ્ઠ રીતે દૂર કરી શકે. પરંતુ, લેખક ઉમેરે છે, હિપ્પોક્રેટ્સના શબ્દોમાં, કે કલા લાંબી છે, પરંતુ જીવન ટૂંકું છે; "દરેક મનુષ્ય માટે એક વિજ્ઞાનમાં નિપુણ બનવું વધુ સારું છે, આના વિશે થોડુંક અને તેના વિશે થોડુંક જાણવું", આમ તેમના મિત્ર પ્રતિષ્ઠિત વ્યવસાયી તરફથી સંક્ષિપ્ત સારાંશ માટે વિનંતી. તેઓ તેમના મિત્રને નીચા પાડવા માંગતા ન હતા, અને તેમની પોતાની પ્રતિષ્ઠાને નુકસાન પહોંચાડવા માંગતા ન હતા, તેથી તેમની પોતાની કંઈપણ (§§ 2-10) ઉમેર્યા વિના, "આ વિષય પર રચાયેલા પુસ્તકોમાંથી", તેમની શ્રેષ્ઠ ક્ષમતા પ્રમાણે સારાંશ સંકલિત કર્યો. ત્યારબાદ લેખક જ્યોતિષીય અને ખગોળશાસ્ત્રીય શબ્દોની સંક્ષિપ્ત શબ્દાવલિ આપે છે, જેમાં ખાસ તબીબી હસ્તક્ષેપો માટે સારા અને ખરાબ સમય માટે વિવિધ નિયમોની રૂપરેખા આપવામાં આવે છે, જેમ કે રક્તસ્ત્રાવ, શુદ્ધિકરણ અને ઉત્સર્જક; બીમારી દરમિયાન "નિર્ણાયક દિવસો" માટે જ્યોતિષીય સંકેતો; અને એક જ્યોતિષીય સંકેત પણ કે દર્દીને અન્ય ચિકિત્સકની પસંદગી કરીને શ્રેષ્ઠ લાભ થશે. પરંતુ આવા સંકેતો માત્ર સામાન્ય હોઈ શકે છે, તે નિષ્કર્ષ કાઢે છે; દર્દી તેમની જન્મ કુંડલી જેવા પ્રભાવોને પણ આધિન હોય છે, અને અલબત્ત આખરે ભગવાનની ઇચ્છાને આધિન હોય છે. ડેવિડ બેન યોમ તોવ દ્વારા તેમના સ્રોતો માટે દાવો કરાયેલા અનામી "આ વિષય પરના પુસ્તકો" માંથી, કેલાલ કતાનના તાજેતરના શૈક્ષણિક સંપાદકોએ એવા કેટલાક માર્ગોને ઓળખી કાઢ્યા છે જે સેન્ટિલોક્વિયમ પ્રત્યે સ્પષ્ટ ઋણ દર્શાવે છે, જે પછી ટોલેમીને આભારી છે, જેને લેખક નામથી સ્વીકારે છે, અને અહમદ ઇબ્ન યુસુફ અલ-મિસરી (મૃત્યુ 912) દ્વારા તેના પરની ટિપ્પણી; અને સેફર હા-મીઓરોટ (1148), ખાસ કરીને પ્રખ્યાત યહૂદી વિદ્વાન અબ્રાહમ ઇબ્ન એઝરા દ્વારા તબીબી જ્યોતિષવિદ્યા પરનું કાર્ય, જેને લેખક પણ એક તબક્કે સ્વીકારે છે. બેન યોમ તોવ દ્વારા વર્ણવેલ એકંદર સૈદ્ધાંતિક માળખું આ બે સ્રોતો સાથે ખૂબ સુસંગત છે. રચના પોતે નવલકથા હોવાનું જણાય છે, અને મોટાભાગના ચોક્કસ નિયમો કે જે તેમણે ઉમેર્યા છે તે કોઈ સીધા અસ્તિત્વમાં રહેલા જાણીતા પૂર્વવર્તીને અનુસરતા નથી; જો કે મોટાભાગના, જેમ તેઓ §17 પર સૂચવે છે તેમ, માત્ર પ્રમાણભૂત જ્યોતિષીય ગુણધર્મોના સારાંશ કોષ્ટકોમાં ગર્ભિત સંગઠનોના પરિણામો દ્વારા કામ કરી શકે છે, જે તેઓ કહે છે કે ખગોળશાસ્ત્રીય પંચાંગની પાછળ મળી શકે છે. જ્યોતિષીય ગુણધર્મોના કોષ્ટકોના આવા સમૂહની એક નકલ, જે બેન યોમ તોવ કહે છે (§18) તે કામ પૂરું પાડશે, બાર્સેલોનાથી લેટિન હસ્તપ્રતની પાછળ ટકી રહેશે, અને ખરેખર જ્યોતિષીય ગુણધર્મોના સમાંતર કોષ્ટકો કરશે જે અબ્રાહમ બાર હિયા (મૃત્યુ 1145) દ્વારા ખગોળશાસ્ત્રીય કોષ્ટકોની પછીની નકલ સાથે જોડવામાં આવ્યા છે, જ્યોતિષીય ગુણધર્મોનું કોષ્ટક ઇબ્ન એઝરાના વ્યવહારુ જ્યોતિષવિદ્યાના સામાન્ય પરિચય, રેશિત હોખમા ("શાણપણની શરૂઆત") માંથી માહિતીના સારાંશને નજીકથી અનુરૂપ છે. સંપાદકોના જણાવ્યા અનુસાર, તે સમયે યહુદી તબીબી વ્યવહારમાં જ્યોતિષવિદ્યાની માત્ર નજીવી ભૂમિકા હતી; પરંતુ તેઓ ડેવિડ બેન યોમ ટોબની કેલાલ કતાનને 14મી સદીમાં કેટાલોનીયા અને દક્ષિણ ફ્રાન્સમાં આ વિષયમાં રસ વધારવાના ભાગરૂપે જુએ છે, જે ટાર્ટોસાના શેમ તોવ બેન આઇઝેક અને નાર્બોનના પિંચાસ દ્વારા હિબ્રુ કૃતિઓમાં પણ શોધી શકાય છે, અને બ્રુગ્સના બર્થોલોમ્યુ, બર્નાર્ડ ડી ગોર્ડન અને વિલાનોવાના અર્નૌ દ્વારા લેટિન કૃતિઓમાં પણ શોધી શકાય છે. ગ્રંથસૂચિ ગેરિટ બોસ, ચાર્લ્સ બર્નેટ, અને ત્ઝવી લેંગરમેન (2005), "હિબ્રુ મેડિકલ એસ્ટ્રોલોજીઃ ડેવિડ બેન યોમ તોવ, કેલાલ કતાનઃ ઓરિજિનલ હિબ્રુ ટેક્સ્ટ, મધ્યયુગીન લેટિન અનુવાદ, આધુનિક અંગ્રેજી અનુવાદ", ટ્રાન્ઝેક્શન્સ ઓફ ધ અમેરિકન ફિલોસોફિકલ સોસાયટી (નવી શ્રેણી) 95 (5); 121 પીપી. સમીક્ષા સમીક્ષા 2 જોસેપ ચાબાસ આઈ બર્ગન, એન્ટોની રોકા આઈ રોસેલ, અને ઝેવિયર રોડરિગ્ઝ આઈ ગિલ (1992), લ 'એસ્ટ્રોનોમિયા ડી જેકબ બેન ડેવિડ બોન્જોર્ન. બાર્સિલોનાઃ ઇન્સ્ટિટ્યુટ ડી 'ઇસ્ટ્યુડિસ કેટાલેન્સ. , પીપી. 39-42 સેન્ટિયાગો સોબ્રેક્વેસ આઈ વિડાલ (1975), સોસાયટી આઈ એસ્ટ્રક્ટુરા પોલીટિકા ડી લા ગિરોના મધ્યયુગીન. બાર્સિલોનાઃ વિચિત્ર. , pp. 163-6. સંદર્ભો મધ્યયુગીન યહુદી ખગોળશાસ્ત્રીઓ મધ્યયુગીન સ્પેનિશ ખગોળશાસ્ત્રીઓ મધ્યયુગીન કતલાન ખગોળશાસ્ત્રીઓ મધ્યયુગીન યહુદી જ્યોતિષીઓ મધ્યયુગીન સ્પેનિશ જ્યોતિષીઓ 14મી સદીના કતલાન યહુદીઓ 1300 જન્મ 14મી સદીના મૃત્યુ અજ્ઞાત મૃત્યુ વર્ષ અજ્ઞાત