Urshanabi
ઉર્શનાબી, જેને સુરસુનાબુ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે મેસોપોટેમીયાની પૌરાણિક કથાઓમાંની એક વ્યક્તિ હતી. તેમના નામને અસામાન્ય અને અર્થઘટન કરવું મુશ્કેલ માનવામાં આવે છે, અને તેમાં સુમેરિયન નામોમાં સામાન્ય ઉપસર્ગ અને ક્યૂનિફોર્મ અંકનો સમાવેશ થાય છે જેને 2⁄3 અથવા 40 બંને તરીકે વાંચી શકાય છે. મોટે ભાગે તે એક કૃત્રિમ વિદ્વતાપૂર્ણ રચના હતી. તે ગિલગામેશના મહાકાવ્યના જૂના બેબીલોનીયન અને પ્રમાણભૂત બેબીલોનીયન સંસ્કરણો તેમજ તેના હિટ્ટાઇટ અનુકૂલનથી જાણીતો છે. તેને ઉત્નાપિશ્ટિમની સેવામાં એક નાવિકો તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યો છે, અને તે ગિલગામેશને તેના ક્ષેત્રમાં લઈ જવા માટે જવાબદાર છે. પ્રમાણભૂત બેબીલોનીયન સંસ્કરણમાં, તે પછીથી તેની સાથે ઉરુક પાછા પ્રવાસ કરે છે. એવું પણ સૂચવવામાં આવ્યું છે કે તેમને મહાન પૂરમાંથી બચી ગયેલા વ્યક્તિ તરીકે જોવામાં આવ્યા હશે, અને તેમણે મૃતકોના ફેરીમેન તરીકે કામ કર્યું હતું, જેની સરખામણી ઉમુત્-તાબાલ અથવા ગ્રીક ચેરોન સાથે થઈ શકે છે. નામ ઉર્શનાબી નામ સામાન્ય રીતે ક્યૂનિફોર્મમાં મુર-સનાબી તરીકે લખવામાં આવતું હતું, સનાબી એ 40 ને નિયુક્ત કરતી આંકડાનું વાંચન છે અને મેસોપોટેમીયાના ગણિતને કારણે પણ તે સેક્સાજેસિમલ સિસ્ટમ પર આધાર રાખે છે. મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં તે નિર્ધારિત વ્યક્તિગત નામો સાથે આગળ આવે છે, અને ડિંગિરનું એક પ્રમાણન, તેનું સ્થાન લેતા "દૈવી નિર્ણાયક" નામોને નિયુક્ત કરવું એ લેખિત ભૂલ હોવાનું માનવામાં આવે છે. પ્રથમ તત્વ, ઉર-, સુમેરિયન વ્યક્તિગત નામોમાં સામાન્ય છે અને તેનો અનુવાદ "સેવક" તરીકે થઈ શકે છે. અન્ય માળખાકીય રીતે સમાન નામો દ્વારા સ્થાપિત પેટર્નને અનુસરીને, બીજું નામ કાં તો એક ઉપનામ હોવું જોઈએ, અથવા કોઈ પદાર્થ અથવા સ્થાનનું નામ હોવું જોઈએ જેને સંખ્યા તરીકે ગણવામાં આવે છે. હકીકત એ છે કે તે તેના બદલે એક અંક છે તે અસામાન્ય છે, અને મોટે ભાગે સૂચવે છે કે નામ કૃત્રિમ રીતે રચવામાં આવ્યું હતું. ગેરી બેકમેન નોંધે છે કે આ ઇ. સ. પૂર્વે બીજી સહસ્ત્રાબ્દીના ઉત્તરાર્ધમાં સુમેરિયન ભાષામાં નવેસરથી રસ લેવાનું પરિણામ હોઈ શકે છે. સેબેસ્ટિયન ફિન્ક નિર્દેશ કરે છે કે પ્રાચીન વાચકોને તેનો અર્થઘટન કરવાની બહુવિધ શક્યતાઓ આપવા માટે ઉર્શનાબીનું નામ હેતુપૂર્વક રહસ્યમય અને અસામાન્ય હોઈ શકે છે. વ્યક્તિગત નામોની દ્વિભાષી સૂચિ અક્કાદીયનમાં ઉર્શનાબીને એમેલ-ઈએ, "મેન ઓફ ઈએ" તરીકે સમજાવે છે, જે આ દેવને રજૂ કરવા માટે અંક 40 ના ઉપયોગ પર આધાર રાખે છે, પરંતુ એન્ડ્રુ આર. જ્યોર્જ ઉર્શનાબીના જણાવ્યા અનુસાર આ સંદર્ભમાં સુમેરિયનમાં મૂળ અક્કાદીયન નામના કૃત્રિમ અનુવાદ તરીકે સમજવામાં આવે છે. દેવતાઓના નામોનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે આંકડાનો ઉપયોગ કરવાની પરંપરા મધ્ય એસિરિયન સમયગાળાથી શ્રેષ્ઠ રીતે પ્રમાણિત થાય છે, જોકે જૂના ઉદાહરણો નોંધવામાં આવ્યા છે. તેના બદલે સેબાસ્ટિયન ફિન્કે સૂચવ્યું છે કે તેમના નામમાં 2⁄3 નો આંક પણ હોવાને કારણે, ઉર્શનાબીનું નામ ગિલગામેશના એક તૃતીયાંશ માનવ અને બે તૃતીયાંશ ભગવાન તરીકેના દરજ્જાનો સંકેત હોઈ શકે છે. આ આધાર પર, તેઓ શાબ્દિક અનુવાદ "બે તૃતીયાંશના સેવક" નો પ્રસ્તાવ મૂકે છે, જેને તેઓ ગિલગામેશના મહાકાવ્યમાં અન્ય બાજુના પાત્રોના નામો સાથે સામ્યતાને કારણે વાર્તામાં ગિલગામેશના સહાયક તરીકેની તેમની સ્થિતિના સંકેત તરીકે અર્થઘટન કરે છે, જે તેમની ભૂમિકાઓ પર પણ સંકેત આપે છે. ત્યારબાદ જ્યોર્જે આ દરખાસ્તને અન્ય બુદ્ધિગમ્ય સમજૂતી તરીકે સ્વીકારી છે. જો કે, બેકમેન તમામ સૂચિત અનુવાદોને સ્વીકારવાનું મુશ્કેલ માને છે. ગિલગામેશના મહાકાવ્યના પ્રારંભિક સંસ્કરણના જૂના બેબીલોનીયન ભાગમાં, સંભવતઃ સિપ્પરમાંથી, ઉર્શનાબીનું નામ તેના બદલે સુરસુનાબુ રાખવામાં આવ્યું છે, પરંતુ પછીની આવૃત્તિઓમાં આ નામ હવે દેખાતું નથી, અને તેનું મૂળ અનિશ્ચિત છે. ભૂતકાળમાં એવું માનવામાં આવતું હતું કે તત્વ 'ઉર' ને 'સુર' તરીકે વાંચવામાં આવતું હતું, જેમાં આ આંકડાના બે નામોનો પુરાવા તરીકે ઉપયોગ થતો હતો, પરંતુ આ સિદ્ધાંત હવે સ્વીકારવામાં આવતો નથી. જો કે, તે અશક્ય નથી કે જૂનું સ્વરૂપ પછીના સ્રોતોમાં પ્રમાણિત કરેલું ભ્રષ્ટાચાર છે. ગિલગામેશ ઉર્શાનાબીના મહાકાવ્યમાં ભૂમિકા ગિલગામેશના મહાકાવ્યની "સ્ટાન્ડર્ડ બેબીલોનીયન" આવૃત્તિમાં, તેમજ એક જૂના બેબીલોનીયન ટુકડા અને હિટ્ટાઇટ અનુકૂલનમાં પ્રમાણિત છે, પરંતુ તે મધ્ય બેબીલોનીયન મહાકાવ્ય, હટ્ટુસાના અકાડિયન ટુકડાઓ અને હુરિયન અનુકૂલન સહિત અન્ય તમામ પ્રકારોના હયાત વિભાગોમાંથી ગેરહાજર છે. તેમને ઉતાનાપિષ્ટિમની સેવામાં નાવિકો તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે. તેમની હોડીને મેગિલુ તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે, જે અન્ય સાહિત્યિક ગ્રંથો પર આધારિત સમુદ્રમાં જવાની ક્ષમતા ધરાવતી હતી અને લાંબી સફર માટે યોગ્ય હતી. વિશ્વના અંતને તેના માલિકના ક્ષેત્રથી અલગ કરતા કોસ્મિક મહાસાગરને પાર કરવા તૈયાર હોય તેવા લોકોનું પરિવહન કરવા માટે તે જવાબદાર છે. મહાકાવ્યના અંતિમ વિભાગમાં, તે ગિલગામેશના સાથી તરીકે કામ કરે છે. પ્રમાણભૂત બેબીલોનીયન મહાકાવ્યમાં, ઉર્શનાબીનો પ્રથમ ઉલ્લેખ સિદુરી દ્વારા કરવામાં આવ્યો છે જ્યારે તેણી ગિલગામેશને ઉટાનાપિષ્ટિમ કેવી રીતે પહોંચવું તે સમજાવે છે. તે તેને કહે છે કે તે જંગલમાં મળી શકે છે, જ્યાં તે લાકડા ભેગાં કરી રહ્યો છે. ગિલગામેશ કુહાડી અને ડર્ક સાથે ત્યાં દોડી જાય છે, અને ઉર્શનાબીનો સામનો કર્યા પછી તેની સાથે લડે છે અને તેની સાથેના "સ્ટોન વન્સ" ને તોડી નાખે છે. "સ્ટોન વન્સ" (શુટ અબની) ની પ્રકૃતિ અનિશ્ચિત છે, અને તેમને વિવિધ રીતે સુકાન, ગનવેલ્સ, પંટિંગ પોલ્સ, સેઇલ્સ, એન્કર પથ્થરો, કેજેસ, તાવીજ અથવા એન્થ્રોપોમોર્ફિક પ્રાણીઓ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે. મહાકાવ્યની હિટ્ટાઇટ આવૃત્તિ તેમને ઉર્શાનાબીના ક્રૂ તરીકે કામ કરતી મૂર્તિઓની જોડી તરીકે રજૂ કરે છે, અને એન્ડ્રુ આર. જ્યોર્જના જણાવ્યા અનુસાર મેસોપોટેમીયાના મૂળ માટે પણ આવું જ અનુમાન કરી શકાય છે. એની ડ્રેફકોર્ન કિલ્મરે તેના બદલે એવી ધારણાને સમાધાન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે કે તેઓ જહાજનો એક ભાગ હતા અને તેમના વર્ણનને અલૌકિક મૂર્તિઓ તરીકે રજૂ કરીને પ્રસ્તાવ મૂક્યો છે કે તેઓ ભૂમધ્ય દરિયાકાંઠાના વિવિધ પુરાતત્વીય સ્થળોમાંથી જાણીતા લંગર પથ્થરોનો એક પ્રકાર હોઈ શકે છે, જે તેમના દરિયાઈ ઉપયોગ ઉપરાંત પણ કામ કરી શકે છે. એક ખામી પછી, ઉર્શનાબી ગિલગામેશને તેની નબળી સ્થિતિ વિશે પૂછે છે, અને જવાબમાં એન્કિડુના મૃત્યુ અને તેના પછીના પોતાના મૃત્યુની અનુભૂતિ વિશેની વાર્તા સાંભળે છે. આ વિભાગની સરખામણી એનકિડુ માટે વિલાપ દરમિયાન અને સિદુરી અને ઉત્નાપિશિતિમ સાથેની તેમની બેઠકો દરમિયાન ગિલગામેશના કાર્યોની સમાન પુનરાવર્તન સાથે કરવામાં આવી છે. અન્ય પાત્રો સાથેના તેમના એન્કાઉન્ટર દરમિયાન ચોક્કસ ફકરાઓનું પુનરાવર્તન એ સમરૂપતાની પ્રક્રિયાનો એક ભાગ હતો જેનો હેતુ મૂળ અલગ વર્ણનોમાં ઉદ્ભવતા તત્વોને એકવચન મહાકાવ્ય કવિતામાં જોડવાનો હતો. ગિલગામેશ પછીથી તેને ઉતાનાપિષ્ટિમ લઈ જવાની માંગ કરે છે, પરંતુ ઉર્શનાબી તેને જાણ કરે છે કે તેણે "સ્ટોન વન્સ" તોડી નાખ્યા હોવાથી, મુસાફરી વધુ મુશ્કેલ બનશે, અને સમસ્યાનું સમાધાન કરવા માટે તેણે હોડીને પકડવા માટે 300 થાંભલા કાપવાની જરૂર છે, જે તે તરત જ કરે છે. તે અને ઉર્શનાબી પછી સફર પર નીકળ્યા. હોડીમાં કોઈ વધારાનો સ્ટાફ ન હોવાથી, તેઓએ તેને જાતે જ ચલાવવી પડે છે. દરેક પંટિંગ પોલનો ઉપયોગ માત્ર એક જ વાર કરી શકાય છે, કારણ કે ગિલગામેશ સંભવિત જોખમી પાણીને સીધો સ્પર્શ નહીં કરે તેની બાંયધરી આપવાનો આ એકમાત્ર રસ્તો છે. તેઓ આખરે તેમાંથી બહાર નીકળી જાય છે, પરંતુ ગિલગામેશ ઉર્શાનાબીના કપડાંમાંથી સફર કરે છે અને ત્રણ દિવસ પછી તેઓ તેમના મુકામ પર પહોંચે છે. તે શક્ય છે કે મહાકાવ્યના આ વિભાગનો એટિયોલોજિકલ હેતુ હતો, જે સેઇલ્સની ઉત્પત્તિની સમજૂતી તરીકે સેવા આપે છે. હોડીના ઉતરાણનું દ્રશ્ય સંપૂર્ણપણે સચવાયેલું નથી, પરંતુ બચી ગયેલા ટુકડાઓ સૂચવે છે કે ઉત્નાપિષ્ટિમ પહેલેથી જ કિનારે રાહ જોઈ રહ્યો હતો, અને તે આશ્ચર્યચકિત થાય છે કે ઉર્શનાબીની સાથે એક ક્રૂમેન છે જેને તે ઓળખતો નથી. ઉર્શાનાબી અને ગિલગામેશ વચ્ચેની પ્રારંભિક અથડામણ મહાકાવ્યની પ્રમાણભૂત અંતમાં આવૃત્તિના ટેબ્લેટ X પર વર્ણવવામાં આવી હોવાથી, તે જ એપિસોડને સાચવતા જૂના બેબીલોનીયન ટુકડાને કેટલીકવાર અનુરૂપ આવૃત્તિના ટેબ્લેટ X તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, પરંતુ જ્યોર્જ અનુસાર આ લેબલ ટાળવું જોઈએ, કારણ કે તે અજ્ઞાત છે કે મહાકાવ્યના જૂના સંસ્કરણમાં કેટલી ગોળીઓ હતી. બાદમાં માર્ગના પ્રતિરૂપનો અભાવ છે જેમાં ગિલગામેશ નાવિકને તેના કાર્યો વર્ણવે છે. હિટ્ટાઇટ સંસ્કરણનું કોલોફોન સૂચવે છે કે ઉર્શાનાબી સાથેની મુલાકાત આ આવૃત્તિમાં ત્રીજી તકતી પર મૂકવામાં આવી હતી. ગિલગામેશ એક અઠવાડિયા સુધી જાગૃત રહેવાની ઉત્નાપિષ્ટિમની વિનંતીને પૂર્ણ કરવામાં નિષ્ફળ ગયા પછી ઉર્શનાબી ફરીથી ટેબ્લેટ XI પર દેખાય છે. ઉત્નાપિષ્ટિમ તેને શ્રાપ આપે છે, કદાચ કારણ કે તે ગિલગામેશને તેના ઘરે લાવ્યો હતો, અને તેને તેની ફરજોમાંથી મુક્ત કરે છે, કદાચ જેથી કોઈ પણ નશ્વર તેના ક્ષેત્રના કિનારે ફરી ક્યારેય પહોંચી શકે નહીં. ઉર્શાનાબી પછી કિનારે રાહ જુએ છે જ્યારે ગિલગામેશ ઊંડાણોમાં જીવનનો છોડ મેળવવાનો પ્રયાસ કરે છે. જ્યારે નાયક પાછો આવે છે, ત્યારે તે તેને જાણ કરે છે કે તેણે તે સફળતાપૂર્વક મેળવ્યું છે, અને તે ઉરુકમાં પાછા ફર્યા પછી તે શોધી કાઢશે કે તેમાં તેની સાથે સંકળાયેલી કાયાકલ્પ કરવાની શક્તિ છે કે કેમ. તેઓ એકસાથે સફર કરે છે, પરંતુ તેઓ કિનારા પર પહોંચ્યા પછી, છોડ સાપ દ્વારા ગળી જાય છે, જે ગિલગામેશને નિરાશામાં પડવા માટે પ્રેરિત કરે છે અને ઉર્શનાબીને કહે છે કે તેના તમામ સાહસો નિરર્થક હતા. મહાકાવ્ય પછી ગિલગામેશ સાથે સમાપ્ત થાય છે જે સૂચવે છે કે ઉર્શનાબીએ તેમને ચઢવાનો પ્રયાસ કરવો જોઈએઃ તેમાં મહાકાવ્યની પ્રથમ તકતીના એક ભાગનું પુનરાવર્તન છે, જેમાં એ જ રીતે ઉરુક, તેની દિવાલો અને તેની અંદરના મહત્વપૂર્ણ સ્થળોનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. સામાન્ય રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે તેનો હેતુ એ બતાવવાનો છે કે ગિલગામેશે સ્વીકાર્યું હતું કે શહેરની આસપાસ બાંધેલી દિવાલ તેમનો વારસો રહેશે, પરંતુ જ્યોર્જના જણાવ્યા અનુસાર તે વાચકને તે સમયના સમકાલીન સમાજની પ્રકૃતિ અને તેની સિદ્ધિઓ પર ચિંતન કરવા માટે વધુ વ્યાપક રીતે આમંત્રણ આપી શકે છે, જેનું ઉદાહરણ ઉરુક શહેર છે. તેમના અર્થઘટન મુજબ, ઉર્શનાબી અહીં અસરકારક રીતે પ્રેક્ષકો માટે સ્ટેન્ડ-ઇન તરીકે કામ કરે છે. મહાકાવ્ય 'ફોલોઇંગ બેરોસસ' ના પૂરના અહેવાલની બહાર પ્રસ્તાવિત સુસંગતતા, જેમાં નાયક ઝિસુથ્રોસ અને તેના પરિવાર સાથે તેમના જહાજ પર એક પાયલોટ હતો, એન્ડ્રુ આર. જ્યોર્જ દરખાસ્ત કરે છે કે ઉર્શાનાબી એ જ પરંપરાના જૂના સંસ્કરણમાંથી એક વ્યક્તિ હોઈ શકે છે, અને તેવી જ રીતે તે પૂરની પૌરાણિક કથાના મુખ્ય પાત્રોમાંનું એક માનવામાં આવતું હતું. ઉત્પિષ્ટિમના ક્ષેત્રને વિશ્વથી અલગ કરતા સમુદ્રના એક ભાગને "મૃત્યુના પાણી" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યો હોવાથી, જ્યોર્જ એવું પણ સૂચવે છે કે તે અશક્ય નથી કે ઉર્શનાબીને મૃતકોના ફેરીમેન તરીકે પણ માનવામાં આવતું હતું, જેની સરખામણી ગ્રીક શેરોન સાથે થઈ શકે છે. તેમણે આ પૂર્વધારણાને ટેકો પણ આપ્યો છે. જો કે, બંને લેખકો સ્વીકારે છે કે આ ભૂમિકા અન્યત્ર સીધી રીતે પ્રમાણિત કરવામાં આવી છે કારણ કે અંડરવર્લ્ડ ઉમુત-તબલ ("ઝડપથી વહન કરો") છે. વધુમાં, સંખ્યાબંધ મંત્રમાં ગિલગામેશને હુબુર નદીમાં પરિવહન માટે જવાબદાર મૃતકોના ફેરીમેન તરીકે સંબોધવામાં આવે છે. સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ ગિલગામેશના મહાકાવ્યમાં અક્ષરો