Nuska
નુસ્કા અથવા નુસ્કુ, જે સંભવતઃ નાસુ તરીકે પણ ઓળખાય છે, તે મેસોપોટેમીયાનો દેવ હતો જેને એનલિલના સુક્કલ (દૈવી વજીર) તરીકે શ્રેષ્ઠ રીતે પ્રમાણિત કરવામાં આવ્યો હતો. તેઓ અગ્નિ અને પ્રકાશ સાથે પણ સંકળાયેલા હતા, અને તેમને લમાષ્ટુ અથવા ગલ્લુ જેવા વિવિધ રાક્ષસો સામે રક્ષણાત્મક દેવતા તરીકે બોલાવવામાં આવતા હતા. તેમના પ્રતીકોમાં લાકડી, દીવો અને મરઘાનો સમાવેશ થતો હતો. તેમની વંશાવળી અંગે વિવિધ પરંપરાઓ અસ્તિત્વમાં હતી, જેમાંથી કેટલીક ચોક્કસ શહેરોના ગ્રંથો સુધી મર્યાદિત હતી. તેમની પત્ની દેવી સદરનુન્ના હતી, જેનું પાત્ર બહુ ઓછું જાણીતું છે. તે અગ્નિ દેવ ગિબિલ સાથે તેમજ શુઝિયાના અને નિનિમ્મા જેવા એનલિલના વિવિધ દરબારીઓ સાથે સંકળાયેલો હોઈ શકે છે. નુસ્કાનું મુખ્ય સંપ્રદાય કેન્દ્ર નિપ્પુર હતું, જ્યાં તે પ્રારંભિક રાજવંશના સમયગાળામાં પહેલેથી જ પ્રમાણિત છે. તેમના પોતાના મંદિરોમાં અને એકુર સંકુલમાં તેમની પૂજા કરવામાં આવતી હતી. તેઓ કાસીટ સમયગાળાના વિવિધ દસ્તાવેજોમાં પ્રમાણિત છે, જેમાં શપથ સૂત્રો અને શિલાલેખો તેમજ થિયોફોરિક નામો સામેલ છે. પછીના સમયગાળામાં, દક્ષિણમાં બેબીલોન, ઉર અને ઉરુક અને ઉત્તરમાં અસુર અને હારાન સહિત અન્ય શહેરોના સ્થાનિક મંદિરો સાથે તેમનો પરિચય થયો હતો. આમાંથી છેલ્લા શહેરોએ ઇ. સ. પૂર્વે પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીના અંતમાં તેમના મુખ્ય સંપ્રદાય કેન્દ્ર તરીકે સેવા આપી હશે. નુસ્કાની પૂજાના કેટલાક પુરાવા મેસોપોટેમીયાની બહારથી ઉપલબ્ધ છે, જેમાં એલામમાં ચોઘા ઝાનબિલના શિલાલેખો અને ઇજિપ્તમાં એલિફેન્ટાઇનના અરામી દસ્તાવેજો સામેલ છે. જાણીતી દંતકથાઓમાં, નુસ્કાને સામાન્ય રીતે એનલિલના સેવક તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે. તેઓ આ ભૂમિકામાં તેમના લગ્ન વિશેના બે અલગ-અલગ વર્ણનો, એનલિલ અને સુદ અને એનલિલ અને નિનલિલમાં, અત્રહાસીસમાં, અંઝુ વર્ણનોમાં અને અન્ય રચનાઓમાં જોવા મળે છે. તેમને સમર્પિત સ્તોત્રો પણ જાણીતા છે. નુસ્કાના નામની વ્યુત્પત્તિ અનિશ્ચિત છે. વિલ્ફ્રેડ જી. લેમ્બર્ટે પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે તે સુમેરિયન એન-ઉસુક-અક, "રાજદંડના સ્વામી" નું ટૂંકું સ્વરૂપ છે, જોકે તેમણે નોંધ્યું હતું કે ઉસુકનું સ્વરૂપ અનુમાનિત છે, અને લેક્સિકલ યાદીઓમાંથી જાણીતા અસામાન્ય રીતે પ્રમાણિત શબ્દ ઉદુગમાં દંત અને સિબિલન્ટની અદલાબદલીની જરૂર પડશે. આ દરખાસ્ત યિર્મેયાહ પીટરસન અનુસાર અવિશ્વસનીય છે. આ નામનું પ્રમાણભૂત ક્યૂનિફોર્મ લેખન (ડી. પી. એ. + ટી. યુ. જી.) હતું, જોકે ધ્વન્યાત્મક સિલેબિક જોડણી પણ જાણીતી છે. કેટલીકવાર બે પ્રમાણિત સ્વરૂપો, નુસ્કા અને નુસ્કુને આધુનિક સાહિત્યમાં અનુક્રમે સુમેરિયન અને અક્કાડિયન વાંચન તરીકે ગણવામાં આવે છે. માઈકલ પી. સ્ટ્રેકના જણાવ્યા અનુસાર, નુસ્કા વાંચન જૂનું હતું, જો કે તે નુસ્કુ સ્વરૂપ પર ભાર મૂકે છે, જે શબ્દાંશમાં લખાયેલું છે, તે પહેલેથી જ જૂના બેબીલોનીયન થિયોફોરિક નામોમાં દેખાય છે, જેમ કે ઇબી-નુસ્કુ અને ઇડિન-નુસ્કુ. જો કે, લેમ્બર્ટે ધ્યાન દોર્યું હતું કે આ ધારણા ખોટી છે, અને સ્ટ્રેકે સંભવતઃ નુમુશદાનું આહ્વાન કરતા અસંબંધિત નામોને ખોટી રીતે વાંચ્યા હતા. વધુ તાજેતરના પ્રકાશનમાં ગિયાની માર્ચેસી જણાવે છે કે નુસ્કુ વાંચન જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળા પછી જ પ્રમાણિત થાય છે. નુસ્કાના નામના લોગોગ્રાફિક લેખનને એનસાદુ તરીકે પણ વાંચી શકાય છે, જેને સામાન્ય રીતે "સારા દિલના સ્વામી" તરીકે વ્યુત્પત્તિ કરવામાં આવે છે, પરંતુ તે અનિશ્ચિત રહે છે કે શું આ ફક્ત તેમનું વૈકલ્પિક નામ હતું, અથવા મૂળ સ્વતંત્ર દેવતા, જેને કદાચ દૈવી ભરવાડ તરીકે જોવામાં આવે છે. ઉમુનમુદુરુ એ નુસ્કાના નામનું ઉત્કૃષ્ટ સ્વરૂપ હતું. જો કે, માર્ક ઇ. કોહેનના જણાવ્યા અનુસાર આ ઉપનામ શરૂઆતમાં દેવતા નિનિદ્રુનો ઉલ્લેખ કરતો હતો, જે પછીના સમયે માત્ર નુસ્કા સાથે ઓળખાયો હતો. અરામી ભાષામાં, નુસ્કાનું નામ બેબીલોનિયાના ગ્રંથોમાં એન. એસ. કે. તરીકે લખવામાં આવ્યું હતું અને આશ્શૂર, નેરાબ અને એલિફેન્ટાઇનમાં અન્યત્ર ઉદ્દભવતા ગ્રંથોમાં એન. એસ. કે. અથવા એન. ડબલ્યુ. એસ. કે. તરીકે લખવામાં આવ્યું હતું. તે પણ શક્ય છે કે નિયો-એસ્સીરીયન અને નિયો-બેબીલોનીયન સમયગાળાના સિલેબિક ક્યૂનિફોર્મ ગ્રંથોમાં પ્રમાણિત નામ નાસુ, હારાન અને તેની આસપાસના થિયોફોરિક નામોમાં, નુસ્કાના નામના બીજા પશ્ચિમ સેમિટિક વ્યુત્પન્નનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. નુસ્કાના પાત્રને એનલિલનું દૈવી સુક્કલ ("વજીર") અથવા સુક્કલમા ("મહાન વજીર") માનવામાં આવતું હતું. જ્યારે સુક્કલમાના ઐતિહાસિક કાર્યાલયના ધારકો નિયમિત સુક્કલોના નિરીક્ષકો હતા, ત્યાં કોઈ સંકેત નથી કે તેમના દૈવી સમકક્ષો પણ આ રીતે કામ કરતા હતા, અને એનલિલ પાસે કોઈ પણ મુદત સાથે નિયુક્ત અન્ય સેવકો નહોતા. નુસ્કા સામાન્ય રીતે આ પ્રકારના દેવતાઓને સોંપવામાં આવેલા તમામ કાર્યો પૂરા કરતા હતા, જેમ કે તેમના ગુરુના દ્વારપાલ અને સલાહકાર તરીકે કામ કરવું, તેમના દરબારની દેખરેખ રાખવી અને તેમની અને માનવ પ્રાર્થના કરનારાઓ વચ્ચે મધ્યસ્થી કરવી. તે એનલિલના રહસ્યોનો રક્ષક પણ માનવામાં આવતો હતો અને તેના હૃદયને ખુશ કરતો હોવાનું કહેવાય છે. આશ્શૂરમાં, તેને એ જ ભૂમિકામાં આશુરના દરબારમાં સામેલ કરવામાં આવ્યો હતો. કર્મચારીને વજીરની કચેરીનું બેજ માનવામાં આવતું હતું, અને તેથી તેને નુસ્કાના લક્ષણ તરીકે પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે. તેમને "રાજદંડના સ્વામી" તરીકે ઓળખાવી શકાય છે. જ્યારે કોઈ લખાણમાં એનલિલને તેમના પર લાકડી આપવાનો સીધો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો નથી, ત્યારે એવું માનવામાં આવે છે કે અન્ય સમાન દેવતાઓની જેમ તેમણે તેને તેમના ઉપરી અધિકારી પાસેથી પ્રાપ્ત કર્યો હતો. ઇશ્મે-દગનના શાસનકાળનો એક ગ્રંથ જણાવે છે કે તેણે એનલિલ અને નિનલિલને પોતાનું સ્થાન આપ્યું હતું. જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળાના અથવા પછીના ગ્રંથોમાં સુક્કલ તરીકે નુસ્કાને સોંપવામાં આવેલી વ્યાપક ક્ષમતાઓ એ હકીકતને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે તે નિન્શુબુર જેવા મુખ્ય દેવતાના સેવક હતા, જેમના માટે સમાન ઘટના પ્રમાણિત છે. જો કે, જ્યારે તે બંને એક સાથે દેખાય છે, ત્યારે નિન્શુબુરને ઉચ્ચ ક્રમાંકિત દેવતા તરીકે સમજવામાં આવે છે. ફ્રાન્સ વિગરમેને નોંધ્યું છે કે નુસ્કા, નિન્શુબુર (ઇનન્નાનો સુક્કલ) અથવા અલમ્મુસ (નન્નાનો સુક્કલ) જેવા સૌથી સામાન્ય રીતે પૂજાતા દેવતાઓના સુક્કલ, દેખીતી રીતે તેમના સંબંધિત માલિકોના વિસ્તરણ તરીકે ઉદ્ભવ્યા ન હતા, નિન્મગીર જેવા દેવતાઓથી વિપરીત, દૈવી વીજળી કે જેમણે ઈશ્કુરના સુક્કલ તરીકે સેવા આપી હતી, અને હાલમાં તે સમજાવવું શક્ય નથી કે તેઓએ તેમના સેવક તરીકે પોતાનું સ્થાન કેવી રીતે પ્રાપ્ત કર્યું. નુસ્કા અગ્નિ અને પ્રકાશ સાથે પણ સંકળાયેલી હતી. તેઓ સૂર્ય દેવ શમાશની ગેરહાજરીમાં રાત્રે રક્ષણાત્મક દેવતા તરીકે કામ કરતા હતા, અને દુઃસ્વપ્ન અને રાક્ષસો સામે તેમનું આહ્વાન કરી શકાતું હતું. તે મક્લુમાં આ ભૂમિકામાં દેખાય છે, માલિકને રાક્ષસ લામાષ્ટુથી બચાવવા માટેના તાવીજ પર, અને ગલ્લુ જેવા વિવિધ રાક્ષસો સામે તેનું આહ્વાન કરતી પ્રાર્થનામાં. પ્રસંગોપાત તેમને "રાત્રિના રાજા" તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા. જૂના બેબીલોનીયન નળાકાર સીલ પર નુસ્કાના પ્રતીક તરીકે જ્વાળાઓનું બંડલ જોવા મળે છે, પરંતુ કાસીટ સમયગાળાથી તે કલામાં દીવાઓ સાથે સૌથી વધુ સંકળાયેલો હતો. તેમને સંખ્યાબંધ કુદુરુ, અંકિત સીમા પથ્થરો પર દીવો પ્રતીક દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે. રાત્રે પ્રકાશ પૂરો પાડવા સાથે સંકળાયેલા ભગવાન તરીકે તેમનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે તેવું વધુ એક પ્રતીક હતું મરઘો. આશ્શૂરના રાજા તુકુલ્તી-નિનુર્તા પહેલાનું એક ચિત્ર જે સોસલ પર મૂકવામાં આવેલી લાકડીની પ્રાર્થના કરે છે તે પણ નુસ્કાનું પ્રતીકાત્મક પ્રતિનિધિત્વ હોવાનું માનવામાં આવે છે. ફ્રાન્સ વિગરમેનના જણાવ્યા અનુસાર, સંખ્યાબંધ જૂના પ્રકાશનોમાં ઓબ્જેક્ટનું સ્ટાઇલસ તરીકેનું અર્થઘટન ખોટું છે. સેલ્યુસિડ ઉરુકના એક જ ખગોળીય લખાણમાં, નક્ષત્ર ઓરિયન નુસ્કા સાથે જોડાયેલું છે, જો કે તે વધુ સામાન્ય રીતે પાપ્સુક્કલ સાથે સંકળાયેલું હતું. અન્ય દેવતાઓ નુસ્કા સાથેના જોડાણને એનલિલનો પુત્ર અને વિસ્તરણ દ્વારા નિનુરતાનો ભાઈ માનવામાં આવતો હતો. જો કે, રુથ હોરીના જણાવ્યા અનુસાર, તેમને તેમના વંશજ કરતાં વધુ સામાન્ય રીતે એનલીના દરબારી તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા. નુસ્કા બીના સ્તોત્રમાં, નુસ્કાના માતા-પિતા તેના બદલે એનુલ અને નિનુલ છે, જે સામાન્ય રીતે એનલિલના પૂર્વજોની યાદીમાં જોવા મળતા દેવતાઓની જોડી છે. યિર્મેયાહ પીટરસનના જણાવ્યા અનુસાર, સમાન દેવતાઓની બીજી જોડી, એન્કી અને નિન્કી, પણ આ ભૂમિકામાં આવી શકે છે. નિન્કી સાથે જોડાયેલી પૂર્વજોની એન્કીને શાણપણના હોમોફોનસ દેવ, એન્કી સાથે ભેળસેળ ન કરવી જોઈએ. હરાનમાં ઇ. સ. પૂર્વેની પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીમાં, નુસ્કાને ચંદ્ર દેવ સિન અને તેની પત્ની નિંગલના પુત્ર તરીકે જોવામાં આવતા હતા. મેનફ્રેડ ક્રેબરનિક સૂચવે છે કે આ પરંપરા અરામી પ્રભાવ દ્વારા વિકસિત થઈ હોઈ શકે છે. તેના બદલે માઈકલ પી. સ્ટ્રેક દલીલ કરે છે કે નવું જોડાણ એ હકીકત પર આધારિત છે કે નુસ્કા અને સિન બંને રાત્રે પ્રકાશ પૂરો પાડે છે તેવું માનવામાં આવતું હતું. અન્ય એક વૈકલ્પિક પરંપરા, જે મુજબ નુસ્કા અનુના પુત્ર હતા, તે તેમના અને ગિબિલ વચ્ચેના સંબંધને કારણે વિકસી હતી. જુલિયા ક્રુલ સૂચવે છે કે અનુના પાદરીઓએ સેલ્યુસિડ સમયગાળામાં ઉરુકમાં તેનું પાલન કર્યું હશે. જો કે, તેણી એ પણ નોંધે છે કે નુસ્કાએ આ સંદર્ભમાં એનલિલના નોકરની ભૂમિકા જાળવી રાખી હતી. ગિબિલને કેટલીકવાર નુસ્કાના પુત્ર તરીકે જોવામાં આવતો હતો. એન્ડ્રુ આર. જ્યોર્જના જણાવ્યા અનુસાર, અગ્નિ દેવ પહેલેથી જ તેમની સાથે સંકળાયેલા હતા અને નાઝી-મરુતશના શાસન દરમિયાન તેમના વતી કામ કરતા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, જ્યારે તેઓ કુદુરુ શિલાલેખમાં એકસાથે દેખાય છે, જ્યારે અગાઉની વેઇડર દેવ સૂચિ તેમને સદર્નુનાની બરાબર પાછળ મૂકે છે, જે નુસ્કાના જીવનસાથી તરીકે ગણવામાં આવતી દેવી છે. તેમની સાથેનો તેમનો સંબંધ તેમની શ્રેષ્ઠ પ્રમાણિત વિશેષતા છે, અને તેમનું પાત્ર અન્યથા નબળી રીતે જાણીતું છે. ભગવાનની યાદી અનુસાર અન = અનુમ નુસ્કાને પણ એક પુત્રી હતી જેનું નામ તાર્કિક રીતે ડી. કે. એ. એલ. તરીકે લખવામાં આવ્યું હતું. રિચાર્ડ એલ. લિટકે અનુસાર, તેણીને અન્ય દેવતાઓથી અલગ પાડવી જોઈએ જેમના નામ આ નિશાની દ્વારા રજૂ કરી શકાય છે. તેણીએ નિનુરતાના સુક્કલ ઇનિમ્મનિઝી સાથે લગ્ન કર્યા હતા. એનલિલના સેવક તરીકે, નુસ્કા તેમના દરબારના અન્ય સભ્યો સાથે સંકળાયેલા હોઈ શકે છે, અને સંખ્યાબંધ ગ્રંથોમાં તેમને શુઝિયાના, નિનિમ્મા, એન્નુગી, કુસુ, નિન્સાર અને નિન્કાસી સાથે જૂથબદ્ધ કરવામાં આવ્યા છે. એકુર મંદિરના દિવ્ય દ્વારપાલ કલ્કલને તેમના ગૌણ માનવામાં આવતા હતા. અંતમાં એક ગુપ્ત સમજૂતી લખાણ નુસ્કાને લુમ્મા સાથે સરખાવે છે. તેમની વચ્ચેનું સમીકરણ મોટે ભાગે તેમના સહિયારા ઉપનામ, "એકુરના વાલી", ઉદુગ એકુરાકે પર આધારિત હતું. જો કે, સૂચિની રજૂઆતમાં, તેમજ એન = અનુમમાં, તેઓ એકબીજાથી અલગ થાય છે. સુમેરિયન રાજાની સૂચિમાંથી હમાઝીના રાજા સાથે સમાન ગિયાની માર્ચેસી અનુસાર, આ જ સ્પષ્ટીકરણાત્મક લખાણ સદર્નુનાને એકુરના અન્ય દૈવી વાલી, અદાનીસ સાથે પણ સરખાવે છે. કાસી દેવતા શુકામુનાને પણ નુસ્કાના સમાન ગણી શકાય. સેલ્યુસિડ ઉરુક નુસ્કામાં, ઇસીમુદ અને પાપસુક્કલ એક જૂથ તરીકે કામ કરતા હતા. ખાસ કરીને અકીતુ તહેવારને લગતા ગ્રંથોમાં, તેમાંથી પ્રથમ બેને તેના બદલે કુસુ સાથે જૂથબદ્ધ કરવામાં આવ્યા છે. પિસાંગુનુગ આ જૂથોના સભ્યોની સાથે ધાર્મિક ગ્રંથોમાં પણ જોવા મળે છે. પૂજા નુસ્કાની પૂજાનો સૌથી પહેલો પુરાવો એ સુરુપ્પકના લખાણમાં પ્રમાણિત એક બ્રહ્મચારી નામ છે. જો કે, તે ફારો અને અબુ સલાબિખ દેવોની યાદીમાં ગેરહાજર છે. પ્રારંભિક રાજવંશીય કાળથી નિપ્પુરમાં તેમની પૂજા કરવામાં આવતી હતી અને ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સહસ્ત્રાબ્દીમાં એનલિલ, નિનલિલ, નિનુર્તા અને ઇનાનાની બાજુમાં સ્થાનિક દેવતાઓમાં મુખ્ય દેવતાઓમાંના એક માનવામાં આવતા હતા. આ શહેરમાં તેમના મંદિરોમાં ઔપચારિક સુમેરિયન નામો એમેલામન્ના, "સ્વર્ગના તેજનું ઘર" અને એમેલામ્યુસ, "અદ્ભુત તેજનું ઘર" હતા. જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળાનો એક ગ્રંથ જણાવે છે કે નુસ્કા ઉપરાંત, એનલિલ, શુઝિયાના અને જોડી લુગાલિરા અને મેસ્લામ્તિયાની નિપ્પુરમાં સ્થિત તેમને સમર્પિત એક અચોક્કસ મંદિરમાં પૂજા કરવામાં આવતી હતી. આમાંથી છેલ્લા બે દેવતાઓ તેના દિવ્ય દ્વારપાલ તરીકે કામ કરતા હતા. તેમને સમર્પિત મંદિરના પ્રમાણિત કર્મચારીઓમાં છ NIN.DINGIR પૂજારીઓ, પાંચ પાસિસુ પૂજારીઓ, ગાયકો, દ્વારપાલ અને એક સર્પ મંત્રમુગ્ધ કરનારનો સમાવેશ થાય છે. ઇસમા ખાતે એકુર સંકુલમાં સદર્નુનાની સાથે નુસ્કાની પણ પૂજા કરવામાં આવતી હતી, જે "ઉચ્ચ ઘર" હતું. વધુમાં, એક ભૌગોલિક લખાણ તેમને નિનિમ્માના મંદિરમાં પૂજાતા નવ દેવતાઓમાંના એક તરીકે સૂચિબદ્ધ કરે છે. કસાઇટ કાળમાં નિપ્પુરમાં નુસ્કાની પૂજા ચાલુ રહી હતી. તેઓ બહુવિધ સમર્પણ શિલાલેખો અને શપથ સૂત્રોમાં પ્રમાણિત છે. વધુમાં, તે સામાન્ય રીતે થિયોફોરિક નામોમાં દેખાય છે, જેમાં તે નિનુર્તા, ઇશ્તર અથવા નેરગલ જેવી તુલનાત્મક આવૃત્તિ સાથે સ્થાનિક રીતે પ્રમાણિત થાય છે. 2017 સુધીમાં તેમનું આહ્વાન કરતા કુલ પચાસ નામો જાણીતા હતા. તેઓ એકંદરે સાતમા સૌથી સામાન્ય દેવતા છે. ઈસવીસન પૂર્વેની પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીમાં આ નામો વધુ વિરલ રીતે પ્રમાણિત કરવામાં આવ્યા છે, અને જ્યારે નિપ્પુરમાં નુસ્કાની પૂજા ચાલુ રહી હતી, ત્યારે શહેરના કેટલાક ગ્રંથોમાં જ તેમના સંદર્ભો ઓળખવામાં આવ્યા છે, અને ઉદાહરણ તરીકે ઈસવીસન પૂર્વેની આઠમી સદીના શાંડાબક્કુ સંગ્રહમાંથી તેઓ સંપૂર્ણપણે ગેરહાજર છે. અન્ય દક્ષિણી શહેરો નિયો-બેબીલોનીયન સમયગાળાથી શરૂ કરીને, નુસ્કા પણ ઉરુકના દસ્તાવેજોમાં પ્રમાણિત છે. તેમનું મંદિર (એન. એન. યુ. એસ. કે. યુ.) સંભવતઃ એક નાનું સ્વતંત્ર અભયારણ્ય હતું. તેના કર્મચારીઓમાં એક સાંગુનો સમાવેશ થતો હતો, જેનો પોલ-એલેન બ્યુલિઉ દ્વારા "પોન્ટિફ" તરીકે અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. નુસ્કાને આ શહેરના એકેમેનિડ સમયગાળાના એક જ દસ્તાવેજમાં પણ પ્રમાણિત કરવામાં આવ્યો છે. પાછળથી, સેલ્યુસિડ્સના શાસન હેઠળ, તેમની પૂજા બેટ રીસ, "મુખ્ય મંદિર" માં કરવામાં આવી હતી, જે આ સમયગાળામાં સ્થાપિત પવિત્ર ઇમારતોનું સંકુલ હતું, જે અનુ અને અંતુને સમર્પિત હતું. એવું માનવામાં આવતું હતું કે તે તેના એક દ્વાર, ગ્રેટ ગેટ (ká.gal) ની રક્ષા કરતો હતો. જ્યારે તે વિવિધ ધાર્મિક ગ્રંથોમાં દેખાય છે, ત્યારે તે થિયોફોરિક નામોથી ગેરહાજર છે. ઈસવીસન પૂર્વેની પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીમાં નુસ્કાને અન્ય શહેરોના મંદિરોમાં પણ સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં ઉરનો પણ સમાવેશ થાય છે, જ્યાં તેમને નિંગલના મંદિર એગિપારમાં પૂજવામાં આવતા હતા, જે સિન-બાલાસુ-ઇક્બીના ઈંટના શિલાલેખમાં પ્રમાણિત છે. ત્યાં સ્થિત તેમની ધાર્મિક બેઠકનું નામ ઈડગીગી, "સલાહકારનું ઘર" હતું. બેબીલોનના ગ્રંથોમાં પણ તેમની પુષ્ટિ કરવામાં આવી છે, જ્યાં તેમની પૂજા ઇસાગિલ સંકુલમાં કરવામાં આવતી હતી, જ્યાં તેમની બેઠક ઇગ્ર્કુ હતી, જેનો કદાચ "શુદ્ધ પકાવવાની નાની ભઠ્ઠીનું ઘર" તરીકે અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો, જોકે નામમાં બીજી નિશાનીની પુનઃસ્થાપના અનિશ્ચિત છે. આ શહેરમાં તેમનું પોતાનું મંદિર પણ હતું, એન્નુમા, "સર્વોચ્ચ રાજકુમારનું ઘર", જે ભૌગોલિક લખાણમાં પ્રમાણિત છે. ઉત્તરીય મેસોપોટેમીયા જ્યારે નુસ્કાને જૂના આશ્શૂરના સમયગાળાના આશ્શૂરના સ્રોતોમાં પ્રમાણિત કરવામાં આવ્યું નથી, ત્યાં મધ્ય આશ્શૂરના સમયગાળામાં તેની પૂજા કરવામાં આવતી હતી. ઉદાહરણ તરીકે, ઈસવીસન પૂર્વે બારમી સદીમાં શાસન કરનાર આશ્શૂરના રાજાનું નામ મુતક્કિલ-નુસ્કુ હતું. તિગલાથ-પિલેસર પ્રથમના યુદ્ધ સમયના પરાક્રમોને સમર્પિત સ્તોત્રમાં પણ નુસ્કાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જેમાં તે એવા દેવતાઓમાંના એક છે જે રાજાને લશ્કરી અભિયાનો દરમિયાન તેના દુશ્મનોને હરાવવામાં મદદ કરે છે. એક ઇમારત શિલાલેખમાં આશુર્બણીપાલે તેમને તે દેવતાઓમાંના એક તરીકે સૂચિબદ્ધ કર્યા છે જેમણે તેમને તેમના પિતાના ઉત્તરાધિકારી તરીકે શાસન કરવાનો અધિકાર આપ્યો હતો. તેઓ તેમના શાસનકાળના તાશમેતમ અને નિનુર્તા વચ્ચેના તાકુલ્તુ લખાણમાં પણ જોવા મળે છે. અસુરમાં તેમની પૂજા આશુરના મંદિર, એસરામાં સ્થિત એક ભોંયરામાં કરવામાં આવી હતી. હારાન શહેર ઉત્તરમાં નુસ્કાના સંપ્રદાય કેન્દ્ર તરીકે કામ કરતું હતું. જુલિયા ક્રુલ દલીલ કરે છે કે તેને મુખ્ય શહેર ગણવું જોઈએ જેમાં ઇ. સ. પૂર્વે પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીમાં તેમની પૂજા કરવામાં આવતી હતી. તેમને એમેલામન્ના, "સ્વર્ગના તેજનું ઘર" માં પૂજવામાં આવતા હતા, જે કાં તો એક સ્વતંત્ર મંદિર અથવા "આનંદ આપનાર ઘર", સિનનું મંદિર હોઈ શકે છે. તેનું પુનઃનિર્માણ આશુરબનીપાલ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. કેટલીકવાર એવું માનવામાં આવે છે કે સરૂગના જેકબ (451-521 CE) ના સમયમાં પણ હારાનમાં પૂજાતા દેવતા, બાર એન. એમ. આર. ', નુસ્કાના મૂળ સંપ્રદાયના અવશેષ હતા. મેસોપોટેમીયાની બહાર એલામાઇટ શાસક ઉંતાશ-નાપિરિશાએ ચોઘા ઝાનબિલ સંકુલમાં નુસ્કાનું અભયારણ્ય બનાવ્યું હતું. આ ઘટનાની યાદમાં વિવિધ શિલાલેખો સાથે કુલ 45 ઇંટો મળી આવી છે, જેમાં રાજા નેપિરિશા, ઇન્શુશિનાક અને નુસ્કાને આ બાંધકામ પ્રોજેક્ટને અર્પણ તરીકે સ્વીકારવા કહે છે. અરામીઓ અલેપ્પો નજીક નેરાબમાં નુસ્કાની પૂજા કરતા હતા, જે તેમના ચંદ્ર દેવ સહરનું સંપ્રદાય કેન્દ્ર હતું અને ઇજિપ્તમાં એલિફેન્ટાઇનમાં. પૌરાણિક કથાઓમાં, નુસ્કાને સામાન્ય રીતે એનલિલના સેવક તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે. નુસ્કા પૌરાણિક કથા એનલિલ અને સુદમાં દેખાય છે, જેમાં તેને સીધા સક્કલ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. કુંવારા તરીકે દર્શાવવામાં આવેલી આ રચનામાં એનલિલ તેને સુદની માતા નિસાબા સાથે લગ્નના પ્રસ્તાવની સલાહ લેવા માટે મોકલે છે, જે દેવીનું તેણે અગાઉ ભૂલથી અથવા તેની સાથે ચેનચાળા કરવાના નિષ્ફળ પ્રયાસમાં અપમાન કર્યું હતું. તે તેને સુદ માટે ભેટ લાવવાની પણ સૂચના આપે છે. તેને તેના ડાબા હાથમાં લઈ જવાનું કહેવામાં આવે છે, જે વિલ્ફ્રેડ જી. લેમ્બર્ટના જણાવ્યા અનુસાર સૂચવે છે કે તેણે તેની ઓફિસના બેજ તરીકે તેના જમણા હાથમાં એક લાકડી રાખી હતી. મિગ્યુએલ સિવિલે દલીલ કરી હતી કે જમણા હાથને ધાર્મિક રીતે શુદ્ધ અને આમ પ્રાર્થના, ખાવું અને પકવવા જેવી વિવિધ પ્રવૃત્તિઓ માટે વધુ યોગ્ય હોવાની મેસોપોટેમીયાની સ્પષ્ટ ધારણાને કારણે, આ સૂચવી શકે છે કે એનલિલ સુદને અશુદ્ધ તરીકે જુએ છે, પરંતુ લેમ્બર્ટ આ અર્થઘટન સાથે અસંમત છે, અને સૂચવે છે કે ભેટ ફક્ત વાટાઘાટોને સીલ કરવાની વધારાની રીત હોવાને કારણે છુપાવી રાખવા માટે હતી. ભેટની ચોક્કસ પ્રકૃતિ જાણીતી નથી, અને તેને ફક્ત "ખજાનો" (જી. આઈ. 16-એસ. એ.) તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. નિસાબા નુસ્કાના નમ્ર વર્તનથી ખુશ થાય છે અને એનલિલના પ્રસ્તાવ સાથે સંમત થાય છે. પરત ફર્યા પછી, તે તેના માલિકને તેની સફળતાની જાણ કરે છે, જે ખુશીથી લગ્નની ભેટો તૈયાર કરવાનું શરૂ કરે છે. ત્યારબાદ એનલિલ સુદ સાથે લગ્ન કરે છે, જેને પરિણામે નિનલિલ નામ મળે છે. એનલિલ અને તેના જીવનસાથી, એનલિલ અને નિનલિલ વચ્ચેના સંબંધની એક અલગ આવૃત્તિ રજૂ કરતી પૌરાણિક કથામાં, નુસ્કા પણ તેના નોકર તરીકે દેખાય છે. આ લખાણમાં, એનલિલ તેને નદી પાર લઈ જવાનો આદેશ આપે છે જેથી તે નિનલિલને મળી શકે. નુસ્કા અત્રહાસીસમાં પણ જોવા મળે છે. જ્યારે દૈવી દ્વારપાલ કલ્કલ જુએ છે કે બળવાખોર દેવતાઓએ એકુરને ઘેરી લીધું છે, ત્યારે તે નુસ્કાને જગાડે છે, જે બદલામાં એનલિલને પરિસ્થિતિ વિશે જાણ કરવા માટે જાગી જાય છે. ત્યારબાદ તે એનલિલ અને બળવાખોર કામદાર દેવતાઓ વચ્ચેના સંદેશાઓ વહન કરે છે. બાદમાં તેને શુલ્લત અને હનીશને બોલાવવાનું કામ સોંપવામાં આવે છે, જેઓ એનલિલના આદેશથી પૂરની શરૂઆત કરે છે. નિનુરતાના રીટર્ન ટુ નિપ્પુરમાં, નુસ્કા જ્યારે વિવિધ દુશ્મનોને હરાવ્યા પછી એકુર પાસે પહોંચે છે ત્યારે તે નામસ્ત્રોતીય ભગવાનનું અભિવાદન અને પ્રશંસા કરવા માટે ટૂંકમાં દેખાય છે. એન્ઝુ પૌરાણિક કથાના છેલ્લા સંસ્કરણમાં, એનલિલ નુસ્કાને બિરદુને બોલાવવા કહે છે, જેને પછીથી નિનુર્તાને ટેબ્લેટ્સ ઓફ ડેસ્ટિની રાખવાના તેના નિર્ણય વિશે પૂછપરછ કરવા માટે મોકલવામાં આવે છે. નુસ્કાને સમર્પિત સંખ્યાબંધ સ્તોત્રો જાણીતા છે, જેમાં સુમેરિયન સાહિત્યના ઇલેક્ટ્રોનિક ટેક્સ્ટ કોર્પસમાં નુસ્કા એ, નુસ્કા બી અને ઇશ્મે-દગન ક્યૂ તરીકે નિયુક્ત રચનાઓનો સમાવેશ થાય છે. સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ બાહ્ય કડીઓ સુમેરિયન સાહિત્યના ઇલેક્ટ્રોનિક ટેક્સ્ટ કોર્પસમાં નુસ્કાને સમર્પિત સ્તોત્રો એક અદાબ (?) ઇ. ટી. સી. એસ. એલ. નીનુર્તાના ઇ. ટી. સી. એસ. એલ. મેસોપોટેમીયાના દેવતાઓમાં નિપ્પુર પરત ફરવામાં એનલિલના લગ્ન વિશેની ઇ. ટી. સી. એસ. એલ. ની દંતકથાઓમાં ઇસમે-ડગન (ઇસમે-ડગન ક્યૂ) માટે નુસ્કાને મેસેન્જર ગોડ્સ ફાયર ગોડ્સ