Richard Weiner (Czech writer)
રિચાર્ડ વેઇનર (6 નવેમ્બર 1884-3 જાન્યુઆરી 1937) ચેક લેખક, કવિ અને પત્રકાર હતા. તેમને 20મી સદીના સૌથી નોંધપાત્ર ચેક લેખકોમાંના એક માનવામાં આવે છે, અને તેમના ઘણા સાથીદારો તેમજ યુવા લેખકોના સાહિત્યિક કાર્યને પ્રભાવિત કર્યા છે. જોકે, તેમની કૃતિઓ ચેક રિપબ્લિકની બહાર બહુ ઓછી જાણીતી છે. તેમના રહસ્યમય લખાણોને કારણે, તેમની સરખામણી ઘણીવાર ફ્રાન્ઝ કાફ્કા સાથે કરવામાં આવે છે, જોકે પરસ્પર પ્રભાવોને લગભગ નિશ્ચિતતા સાથે નકારી શકાય છે. તેમને "ચિંતાના કવિ" કહેવામાં આવ્યા છે, અન્ય લોકોએ તેમને ચેક સાહિત્યના "ઓડ-મેન આઉટ" તરીકે વર્ણવ્યા હતા. તેમના સમકાલીન કારેલ કેપેકે તેમને "પીડાનો માણસ" ગણાવ્યો હતો. લાઇફ વેઇનરનો જન્મ પિસેક, દક્ષિણ બોહેમિયન પ્રદેશ, ઑસ્ટ્રિયા-હંગેરી (હવે ચેક રિપબ્લિક) માં થયો હતો. તેમના માતા-પિતા ડિસ્ટિલરી અને કન્ફેક્શનરી ચલાવતા હતા અને પાંચ બાળકોમાં સૌથી મોટા રિચાર્ડ પરિવારના વ્યવસાયને સંભાળવા માટે નિયત હતા. તેમણે પ્રાગની ટેકનિકલ યુનિવર્સિટીમાં રસાયણશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કર્યો અને 1906માં કેમિકલ એન્જિનિયરિંગની ડિગ્રી સાથે સ્નાતક થયા પછી તેમણે ઝુરિચ અને આચેનમાં વધુ અભ્યાસ કર્યો. 1908માં તેમણે સૈન્યમાં સેવા આપી અને 1909માં તેમણે પરદુબિસ, ફ્રીઝિંગ અને અલાચ (મ્યુનિક નજીક) માં રસાયણશાસ્ત્રી તરીકે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું. જોકે, 1911માં અને ઘણી અનિદ્રા રાત પછી, વેઇનરે નક્કી કર્યું કે તેઓ એક સ્વતંત્ર પત્રકાર અને લેખક તરીકે પોતાનું ગુજરાન ચલાવવાનો પ્રયાસ કરશે. તે પછીના વર્ષે તેઓ પેરિસ ગયા અને ચેક દૈનિક અખબાર સમોસ્તાત્નોસ્ત માટે સંવાદદાતા તરીકે લખવાનું શરૂ કર્યું. 1913ની શરૂઆતમાં તેમણે મુખ્યત્વે લિડોવ નોવની માટે કામ કર્યું હતું અને તેમની કવિતાનો પ્રથમ ગ્રંથ પ્રકાશિત કર્યો હતો. જ્યારે તેઓ 1914ના ઉનાળામાં પ્રાગમાં રજાઓ ગાળી રહ્યા હતા ત્યારે પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ ફાટી નીકળ્યું હતું. તેમને લશ્કરી સેવા માટે ફરજ પાડવામાં આવી હતી અને સર્બિયન મોરચે સેવા આપી હતી. જાન્યુઆરી 1915માં તેઓ નર્વસ બ્રેકડાઉનનો ભોગ બન્યા હતા અને તેમને સેનામાંથી રજા આપવામાં આવી હતી. બાકીના યુદ્ધ દરમિયાન તેમણે પ્રાગના વિવિધ અખબારો માટે કામ કર્યું હતું અને ટૂંકી વાર્તાઓના ત્રણ સંગ્રહ પ્રકાશિત કર્યા હતા, જેમાં લિટિસ (ફ્યુરીઝ, 1916) નો સમાવેશ થાય છે, જે પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ સાથે સંબંધિત પ્રથમ ચેક પુસ્તકોમાંનું એક છે. 1919માં વેઇનર લિડોવ નોવનીના સંવાદદાતા તરીકે ફરી એકવાર પેરિસ પરત ફર્યા હતા. તેઓ તેમનું બાકીનું જીવન પેરિસમાં રોકાવાના હતા, માત્ર 1936માં જ્યારે તેઓ પેટના કેન્સરથી ગંભીર રીતે બીમાર પડ્યા હતા ત્યારે તેઓ પ્રાગ પરત ફર્યા હતા. 3 જાન્યુઆરી 1937ના રોજ પ્રાગ સેનેટોરિયમમાં તેમનું અવસાન થયું હતું. તેમને તેમના વતનના યહૂદી કબ્રસ્તાનમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. તેમની કબર બીજા વિશ્વયુદ્ધ ફાટી નીકળવાના થોડા સમય પહેલા એક નરસંહારમાં નાશ પામી હતી. કાર્ય પત્રકાર વેઇનરનું પત્રકારત્વનું કાર્ય ફ્રેન્ચ અને ખાસ કરીને પેરિસિયન રાજકારણ અને સંસ્કૃતિ પર કેન્દ્રિત હતું, પરંતુ તેમાં રોજિંદા જીવન અને સનસનીખેજ ગુનાઓને પણ આવરી લેવામાં આવ્યા હતા. તેમણે નાટકો, સાહિત્ય અને પ્રદર્શનોની સમીક્ષા કરી હતી અને સ્ત્રી ઉપનામ હેઠળ ફેશન પર નિયમિત કોલમ પણ લખી હતી. તેમની શૈલીને સમકાલિન લોકો દ્વારા "પ્રભાવવાદી" તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. આ કારણોસર તેમનું કાર્ય હવે સમજવું મુશ્કેલ હોઈ શકે છે, કારણ કે વેઇનરે તેમના દિવસના સમાચારો સાથે પરિચિતતાની ધારણા કરી હતી. પરંતુ શું તે સમયનું તેમનું પત્રકારત્વ લેખન આ સમયગાળાના અભ્યાસનો અદભૂત સ્રોત નથી? તેમના મિત્ર અને સાથી સંવાદદાતા ગુસ્તાવ વિન્ટરએ 1937ની તેમની શ્રદ્ધાંજલિમાં પૂછ્યું હતું. "આ સમયગાળામાં તેની વિશેષ સુગંધ સાથે વેઇનરે સખત અભ્યાસ કરતાં અંતઃપ્રેરણા દ્વારા વધુ સમજ્યું અને અર્થઘટન કર્યું. તેને તેના પર ગર્વ હતો-અને તે સાચું હતું. વેઇનરના કાર્યના તેમના અભ્યાસમાં, મેરી લેંગેરોવાએ એક પત્રકાર તરીકે વેઇનરની શોધને "રાષ્ટ્રીય દંતકથાઓના વિનાશક" તરીકે વર્ણવી છે. લેખક વેઇનરનું સાહિત્યિક કાર્ય સામાન્ય રીતે બે અલગ અલગ તબક્કામાં વહેંચાયેલું છે. તેમની પ્રથમ કવિતાઓ અને ટૂંકી વાર્તાઓ 20મી સદીની શરૂઆતના આધુનિકતાવાદી સાહિત્યથી પ્રભાવિત હોવાનું જણાય છે. તે જ સમયે તેમણે ચાર્લ્સ વિલ્ડ્રાક અને જ્યોર્જ ડુહામેલના પ્રભાવ હેઠળ પોતાની નવી કવિતાઓ વિકસાવી. જ્યારે વેઇનરે 1919 પછી ઘણા વર્ષો સુધી કોઈ સાહિત્યિક કૃતિઓ પ્રકાશિત કરી ન હતી, ત્યારે તેમણે ફરી એકવાર ગદ્ય અને કવિતા લખવાનું શરૂ કર્યું, જ્યારે તેઓ રોજર વેલાન્ડ, રેને ડૌમલ અને રોજર ગિલ્બર્ટ-લેકોમ્ટે સહિતના ફ્રેન્ચ અતિવાસ્તવવાદીઓના જૂથને મળ્યા, જેઓ પોતાને લે ગ્રાન્ડ જેયુ (ધ બિગ ગેમ) કહેતા હતા. 1927 અને 1933 ની વચ્ચે વેઇનરે કવિતાના વધુ ત્રણ ગ્રંથો પ્રકાશિત કર્યા, ગદ્ય કૃતિ લેઝેબનિક (ધ બાર્બર; 1929) અને નવલકથા હ્રા ડૂપ્રાવીડી (એ ગેમ ફોર રીઅલ; 1933). વેઇનરે સાહિત્યનો ઉપયોગ અસ્તિત્વની ઊંડાણોને શોધવાના સાધન તરીકે કર્યો હતો, જ્યારે તે જ સમયે સંદેશાવ્યવહારના સાધન તરીકે ભાષાની મર્યાદાઓને સભાનપણે પ્રતિબિંબિત કરે છે. આલ્ફ્રેડ થોમસ દલીલ કરે છેઃ "વેઇનરની સૂક્ષ્મ કલ્પના-ભાષાની નિષ્ક્રિય સ્થિતિને નહીં-પરંતુ એક અદ્વૈતવાદી, નૈતિક રીતે અસંદિગ્ધ સત્ય દ્વારા રજૂ કરાયેલા એકીકૃત પ્રવચનના વિભાજનને ઉજાગર કરે છે". વેઇનરની સમલૈંગિકતાનો ઉલ્લેખ કરતા થોમસે પણ ભાર મૂક્યો છે કે, વેઇનરની ભાષા અર્થહીન નથી, જેમ કે કેટલાક વિવેચકોએ આગ્રહ કર્યો હતો, પરંતુ તેમની વાર્તાઓ "જાતીયતાના વ્યક્તિલક્ષી સંદર્ભમાં કલ્પના કરાયેલ સામાજિક નૈતિકતા અને ઓળખની દ્રષ્ટિએ સમજી શકાય તેવી ઓળખ વચ્ચેના સંબંધને શોધે છે". તેમના ગદ્ય સાથે વેઇનર અમૂર્તતાના આત્યંતિક સ્તર સુધી પહોંચી ગયા હતા. હ્રા ડૂપ્રાવડીને ઉદાહરણ તરીકે લેતા, વોલ્ટર શમ્સચુલાએ ધ્યાન દોર્યું છે કે આ નવલકથામાં બે અલગ-અલગ ભાગો છે જે દેખીતી રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલા નથી. પરંતુ જ્યારે પ્રથમ ભાગની સામગ્રી તેને એક સ્વપ્ન તરીકે જોઈને વાચક માટે સુલભ હોઈ શકે છે, ત્યારે બીજા ભાગમાં પ્લોટ વધુને વધુ પરમાણુ બનેલો છે. શામ્સચુલાના ટીકાકારોએ દલીલ કરી છે કે આ નવલકથાની તર્કસંગત સમજણ શક્ય નથી, પરંતુ તેઓ દાવો કરે છે કે તેમ છતાં તેના અમૂર્તતાના વિસ્તૃત તબક્કાને ઓળખીને તેનો ઉપયોગ કરી શકાય છે. ખાસ કરીને, શામ્સચુલા ઓપ્ટિકલ અને ભૌમિતિક રચનાઓ પ્રત્યે વેઇનરની પ્રતિબદ્ધતા પર ભાર મૂકે છે. વેઇનરની ફિલસૂફીને અસ્તિત્વવાદ તરીકે વર્ણવી શકાય છે. તેમના જીવનકાળમાં, વેઇનરને પહેલેથી જ એક સાહિત્યિક બહારના વ્યક્તિ તરીકે જોવામાં આવતા હતા. તેમની કૃતિઓ બિલકુલ વેચાઈ ન હતી અને તેમના મૃત્યુ પછી તેઓ લગભગ વિસ્મૃત થઈ ગયા હતા. ગ્રુપ 42 ના સ્થાપક જિંદ્રિચ ચાલુપેકી દ્વારા એક નાના ગ્રંથના અપવાદ સાથે, તેઓ પ્રાગ વસંતના પગલે અને ખાસ કરીને 1989 પછી જ એક મહત્વપૂર્ણ લેખક તરીકે ઓળખાયા હતા. તાજેતરમાં સુધી, તેનો અંગ્રેજીમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો નથી. 2015 માં, હ્રા ડૂપ્રાવીડી (ધ ગેમ ફોર રીઅલ તરીકે) નો અંગ્રેજી અનુવાદ (બેન્જામિન પાલોફ દ્વારા) ટુ લાઇન્સ પ્રેસ પર દેખાયો. તેમણે એક સાથે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું. ફા. બોરોવ, વી પ્રેઝ 1917. રાહ જુઓ. વધુ વાંચો. ફા. બોરોવ, વી પ્રેઝ 1918. શબ્દસમૂહ. બીજી આવૃત્તિ, પ્રાહા 1928. મને ખબર નથી. વધુ વાંચો. વાયડાલ ઓટ. ટોર્ચ-મેરીન, પ્રાહા 1928. હ્રા ડૂપ્રાવડી. નવી આવૃત્તિ, મ્લાડા ફ્રન્ટા, પ્રાહા 1967. લેઝેબનિક હ્રા ડૂપ્રાવડી. ઓડિયન, પ્રાહા 1974. તેમણે એમ જ કર્યું હતું. સેસ્કોસ્લોવેન્સ્કી સ્પિસોવાટેલ, પ્રાહા 1989,. સ્કેલેબ. એઆરજીઓ, પ્રાહા 1993,. સ્પાઇસી. (કામ કરે છે. 5 વોલ્સ., એડ. ઝીના ટ્રોચોવા દ્વારા. ટોર્સ્ટ, પ્રાહા 1996એફ. ઉદાહરણ (ઘણી રાતથી) તૂટેલા જ્યાં મેઘધનુષ ઓ 'એર આનંદને ફેલાવે છે, ત્યાં એક અદભૂત દેશ છે જ્યાં દૈવી દરબારીઓ રહે છે કારણ કે એક ક્ષેત્રમાં બીજું કોણ રહે છે જે ફક્ત તે જ પહોંચી શકે છે જે સારા કાર્યો અને અપરાધને વિભાજિત કરતી સરહદને ભૂંસી નાખવાનું જાણે છે? બેથલહેમના માર્ગને પ્રકાશિત કરવા માટે તેમને કોઈ ચમકતો તારો દેખાતો નથી. (એક કવિતા કહેશેઃ એક અંધ પક્ષી અંધ લોકો માટે પણ ગાય છે. સાચી કવિતા દાવો કરે છેઃ મારામાં એક વિચિત્ર રીતે જાગૃત વેદના રહે છે, અહીંથી ગાંડપણની ઊંચાઈઓ સુધીની અચાનક મુસાફરી શરૂ થાય છે.) સફળ નેતાઓ, સાવચેત રહો! તમારી માન્યતા મારા ડરને પ્રેરિત કરે છે. તમે મારા પોષણમાં ઝેર ભરી દેશો. હવે મને સમજાતું નથી કે શા માટે બધા-જેમ કહેવામાં આવે છે-તે રહેવાસીઓ પોતાનું ભાગ્ય જાણે તે જ ક્ષણે છોડી દે છે અને પોતાને જાણીજોઈને આંધળા કરીને પાણી પર ચાલવાનો પ્રયાસ કરે છે, જ્યારે ચાલવાના કિનારાની શોધમાં તમામ જમીનને ટાળે છે. અને શા માટે સૌથી સુંદર આશ્રય હૃદય દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે જે ફાટી જાય છે, જે આરામ માટે સૌથી વધુ તરસ્યો છે તે સલાહકાર શ્રેષ્ઠ છે. શા માટે પીડા છે મકાનમાલિક, સૌથી મોટું દાન, ભગવાનની કાલાતીત જાગૃતિ, શ્વાસ લેવાની જગ્યા, રાહત. અંગની નળીઓની જેમ, ગર્જના કરે છે શિલ્પિત કોરલ ગ્રોવ, રાષ્ટ્રગીતની હલચલ એઝ્યોર વૉલ્ટને ફાડી નાખે છે. ધુમાડો આક્રમક રીતે વધે છે અને સર્પાકાર થાય છે સગર્ભા, ફળદ્રુપ જમીનમાંથી, ઉષ્માભર્યા દૂતો પરિવર્તન પામેલા વાવાઝોડાની જેમ ફરતા હોય છે. ફ્યુરી ફ્લેશના ફિટ્સમાં કોઈ અભિનેતાઓ અથવા નિરીક્ષકો ન હોય તેવી વિનાશક કરૂણાંતિકાઓનો શાશ્વત ઇતિહાસ લખો. વિનાશક કરૂણાંતિકાઓ કે જે કચડાયેલા લોકોને અકબંધ રાખે છે, જે અંધારા પર મક્કમતાપૂર્વક રહે છે, જ્યાં તેઓ પશુના પંજાને ફેંકી દે છે. માફ ન કરનારા અસ્તિત્વમાંથી જેને મિનર્વાએ નિરર્થક શ્રાપ આપ્યો હતો. ઓહ, તમે અસંસ્કારી રીતે નકારવામાં આવેલા શબ્દની સ્પષ્ટતા ખોટી રીતે ઝાંખી કરી છે. ભારે દરવાજો ખોલવાથી (જેની કાટવાળું દરવાજાની થાંભલાઓ ચીસો પાડતી હોય છે) સફેદ પાણી ઝડપથી ચુકાદો સંગ્રહિત અનાજ ભંડારમાં ધસી જાય છે. હલવાનનું ઊન એ પાણી છે, પછી સવારના સમયે કેટલાક માણસો આગળ દોડી રહ્યા છે અને ફીણ ભેગું કરી રહ્યા છે. અને કર્તવ્યનિષ્ઠ સ્ત્રીઓ દિવસના વિરામ સમયે જાગી જાય છે તેમના નિઃસ્વાર્થ હાથથી જાદુઈ ઊનને સ્પિન કરવા માટે. અને જેણે તે વસ્ત્રો પહેર્યા છે તેને હવે પીડા થતી નથી, અને જેણે તે વસ્ત્રો પહેર્યા છે તે થાક સાથે છે. ત્યાં માતા બાળકની સંભાળ રાખે છે અને પ્રિય બાળકને જાણે છે, જેની બંધ, ઊંઘી રહેલી પોપચાઓ સૃષ્ટિની આગના સ્પાઇકથી બળી જાય છે, તેને જાગતી વખતે ઓળખશે નહીં, ન તો તેણીનું સંતાન જાણે છે, તેથી તે તેને હજુ પણ સખત, વિજયી, આનંદકારક સાત વખત આલિંગન કરે છે, અને આરસપહાણના ચહેરા સાથે સરીસૃપના આનંદકારક ડંખને આમંત્રણ આપે છે જે લોકોના હૃદયને એકમાં, કઠિનતામાં, દેવદૂત જેવા જોડે છે. ત્યાં કોરલ દેશમાં, ઉન્મત્ત જમીન, વાદળી ગુંબજ, જ્યાં શાંત પાણી પર ફ્લોટે આશાના નીંદણને ઉખાડી નાખ્યું. અનુવાદ જાન ડોબીસ ગ્રંથસૂચિ જિંદ્રિચ ચાલુપેકીઃ રિચાર્ડ વેઇનર. એવેન્ટિનમ, વી પ્રેઝ 1947. લુબોમીર ડોલેઝેલઃ રેડિકલ સિમેન્ટિક્સ. ફ્રાન્ઝ કાફ્કા અને રિચાર્ડ વેઇનર. માંઃ, pp. 225-230. જિંદ્રિચ ચાલુપેકીઃ એક્સપ્રેશનવાદી. રિચાર્ડ વેઇનર, જેકબ ડેમલ, લેડિસ્લાવ ક્લિમા, પોડિવની હાસેક. ટોર્સ્ટ, પ્રાહા 1992,. આલ્ફ્રેડ થોમસઃ શબ્દની ભુલભુલામણીઃ ચેક સાહિત્યમાં સત્ય અને પ્રતિનિધિત્વ. ઓલ્ડેનબર્ગ, મ્યુનિક 1995. મેરી લેંગેરોવાઃ રિચાર્ડ વેઇનરની વિચારધારા, રાજકારણ અને સ્વાયત્ત કલા. (પ્રવચનમાં એક પ્રસંગ), 31 જુલાઈ 1998. (ચેકમાં પીડીએફ) મેરી લેંગેરોવાઃ વેઇનર. યજમાન, બ્રનો 2000,. કારેલ એસ. આર. પી.: નેપોવેડોમ બોડી. જોસેફ સિમા, રિચાર્ડ વેઇનર એક સ્કુપીના લી ગ્રાન્ડ જીયુ. માંઃ Umění.52, Nr. 1 2004, pp. 11-36. ફિલિપ ચાર્વાટઃ રિચાર્ડ વેઇનર અથવા તેમના પિતા. ફ્રેન્ઝ Kafka.Univ નું અર્થઘટન કરો. જન ઇવેન્જેલિસ્ટી પુરકીને, તે નવા લાબેમ 2006,. ટોમસ જિર્સાઃ મધ્યસ્થતા નકારાત્મક સબજેક્ટુ. એસ્થેટિકાની ગેરહાજરીમાં, રિચાર્ડા વેઇનેરાની પોસ્ટમોર્ડની આવેગમાં વધારો થાય છે. સ્વતંત્ર સાહિત્ય, વોલ્યુમ. 25, નં. 55, 2017, પૃષ્ઠ. 109-131. ટોમસ જિર્સાઃ પોર્ટ્રેટ ઓફ એબ્સન્સઃ ધ એસ્થેટિક મીડિયાલિટી ઓફ એમ્પ્ટી ચેર. મેડીયન અને કલ્ચર ફોર્સચુંગ માટે ઝીટ્સક્રિફ્ટ, વોલ્યુમ. 7, નં. 2, 2016, પૃષ્ઠ. 13-28. ટોમસ જીર્સાઃ Tvárí v tvár beztvarosti. આધુનિક સાહિત્ય અને સાહિત્યમાં વિશિષ્ટતા. યજમાન, બ્રનો 2016,. ડોબ્રાવા મોલ્ડાનોવાઃ કેસ્કે પ્રીબેહી. યુનિ. યુ. ઇ. પુરકીને, યુ. એસ. ટી. એન. ડી. લાબેમ 2007. વોલ્ટર સ્કામસ્ચુલાઃ સાહિત્યનો અભ્યાસ કરો. તે પ્રજાસત્તાક દ્વારા જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું. કોલન 2004, પૃષ્ઠ. 305-310. આલ્ફ્રેડ થોમસઃ ધ બોહેમિયન બોડી. આધુનિક ચેક સંસ્કૃતિમાં જાતિ અને જાતીયતા. યુનિ. વિસ્કોન્સિન પ્રેસ, મેડિસન, WI 2007. લુબોમીર ડોલેઝેલઃ સાહિત્યનો અભ્યાસ એક કાવ્યાત્મક બાબત છે. ટોર્સ્ટ, બ્રનો 2008,. જોસેફ હર્ડિલિકાઃ ઓબ્રાઝી સ્વેટા વિ સેસ્કે લિટરેચર. કોમેન્સ્કી, માચા, સ્લેઝર, વેઇનરનો અભ્યાસ કરો. 1. ઓફલેજ. માલવર્ન, પ્રાહા 2008,. પેટ્ર માલેકઃ મેલાન્કોલી મોડર્ની. એલેગોરી, વાઇપ્રાવેક, સ્મર્ટ. દૌફિન, પ્રાહા 2008,. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ પ્રસારણ રિચાર્ડ વેઇનરઃ એક યુરોપિયન મન જોનાથન બોલ્ટનઃ વેઇનર, રિચાર્ડ. પૂર્વીય યુરોપમાં યહુદીઓનો YIVO જ્ઞાનકોશ. (11 જુલાઈ 2011). લિટરેચર ઇમ કોન્ટેક્સ્ટ-ચેકોસ્લોવાક બુક નેટવર્ક પર રિચાર્ડ વેઇનર રિચાર્ડ વેઇનર Baila.net 1884 જન્મ 1937 મૃત્યુ 20મી સદીના ચેક કવિઓ 20મી સદીના ચેક નવલકથાકારો યહૂદી નવલકથાકારો ચેક પુરુષ નવલકથાકારો યહૂદી અસ્તિત્વવાદીઓ ઓસ્ટ્રો-હંગેરિયન યહૂદીઓ ઓસ્ટ્રો-હંગેરિયન પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધના લશ્કરી કર્મચારીઓ ચેક યહૂદીઓ ચેક પત્રકારો ચેક પુરુષ કવિઓ આધુનિકતાવાદી લેખકો પ્રાગમાં ચેક ટેકનિકલ યુનિવર્સિટી 20મી સદીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થી પુરૂષ લેખકો 20મી સદીના પત્રકારો