Ekapada
એકપદ એ હિંદુ ભગવાન શિવના એક પગવાળા પાસાનો ઉલ્લેખ કરે છે. આ પાસું મુખ્યત્વે દક્ષિણ ભારત અને ઓરિસ્સામાં જોવા મળે છે, પરંતુ ક્યારેક ક્યારેક રાજસ્થાન અને નેપાળમાં પણ જોવા મળે છે. એકપાડને મુખ્યત્વે ત્રણ મૂર્તિપૂજક સ્વરૂપોમાં રજૂ કરવામાં આવે છે. એકપદ-મૂર્તિ ("એક પગવાળું ચિહ્ન") સ્વરૂપમાં, તેમને એક પગવાળું અને ચાર હાથવાળું તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. એકપદ-ત્રિમૂર્તિ ("એક પગવાળું ત્રિમૂર્તિ") સ્વરૂપમાં, તેમને વિષ્ણુ અને બ્રહ્માના ટોર્સો સાથે દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જે શિવ સાથે મળીને હિંદુ ત્રિમૂર્તિ (ત્રિમૂર્તિ) ની રચના કરે છે, જે તેમની બાજુઓમાંથી, કમરથી ઉપરની તરફ અને એક પગ સાથે નીકળે છે; જો કે, કેટલીકવાર, શિવના મધ્ય એક પગ ઉપરાંત, વિષ્ણુ અને બ્રહ્માના બે નાના પગ બાજુઓમાંથી બહાર આવે છે. જ્યારે કેટલાક શાસ્ત્રો તેને એકપદ-ત્રિમૂર્તિ પણ કહે છે, ત્યારે કેટલાક તેને ત્રિપાડ-ત્રિમૂર્તિ ("ત્રણ પગવાળું ત્રિમૂર્તિ") તરીકે ઓળખાવે છે. ઓરિસ્સામાં, જ્યાં એકપદને ભૈરવનું એક પાસું માનવામાં આવે છે-શિવનું ભયાનક પાસું-એકપદ-મૂર્તિની પ્રતિમાશાસ્ત્ર વધુ ઉગ્ર બને છે, જેમાં રક્ત બલિદાનની રચનાઓ હોય છે. આ પાસાને એકપદ ભૈરવ (એક પગવાળું ભૈરવ અથવા એક પગવાળું ઉગ્ર) કહેવામાં આવે છે. શિવનું એકપદ સ્વરૂપ વૈદિક દેવતા અજા એકપદ અથવા અજૈકપદ પરથી ઉદ્ભવ્યું છે, જે નામ એકપદ ભૈરવ હજુ પણ વારસામાં મેળવે છે. એકપાડા એક્સિસ મંડી (બ્રહ્માંડના વૈશ્વિક સ્તંભ) નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને શિવને પરમ ભગવાન તરીકે વર્ણવે છે, જેમનામાંથી વિષ્ણુ અને બ્રહ્મા ઉત્પન્ન થાય છે. એકપદની સાથે ઘણીવાર તપસ્વી સેવકો હોય છે, જેમની હાજરી ગંભીર તપસ્યા સાથેના તેમના જોડાણ પર ભાર મૂકે છે. પ્રતિમાશાસ્ત્ર આગમ ગ્રંથ અમસમદ્ભેદગમમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે એકપદ-ત્રિમૂર્તિ શિવના એકાનેત્ર અને એકરુદ્ર પાસાઓ જેવું જ છે અને તે વિદ્યેશ્વર પાસાંઓમાંનું એક છે. તે જટા-મુકુટ (ઢગલાબંધ, ગૂંથેલા વાળથી બનેલો શિરસ્ત્રાણ) અને સફેદ રેશમના વસ્ત્રો પહેરે છે. તેને ત્રણ આંખો અને શાંત દેખાવ છે. તે તેના ચારમાંથી બે હાથમાં ત્રિશૂલ (ત્રિશૂલ) અને ટંકા (નાનો હથોડો) ધરાવે છે અને વરદા મુદ્રા (વરદાન આપનાર હાવભાવ) અને અભય મુદ્રા (આશ્વાસનનો હાવભાવ) માં હાવભાવ કરે છે. અન્ય એક આગમ ગ્રંથ, ઉત્તર-કરણગામ, પણ એકપદ-ત્રિમૂર્તિનું વર્ણન વિદ્યેશ્વરમાંના એક તરીકે કરે છે. તેઓ કમળના પાયા (પદ્મ પીઠ) પર તેમના એક પગ પર સીધા (સમભંગા મુદ્રા) ઊભા રહે છે. તેને ત્રણ આંખો અને ચાર હાથ છે અને તેનો રંગ સ્ફટિક જેવો સ્પષ્ટ છે. તેના પાછળના હાથમાં ત્રિશૂળ અથવા મૃગ (હરણ) અને ટંકા હોય છે અને તેના ચાર હાથ વરદા મુદ્રા અને અભય મુદ્રામાં હાવભાવ કરે છે. તે સામાન્ય કુંડલાની earrings અથવા મોતી અને જટ-મુકુટ પહેરે છે. તેમના શરીરની જમણી અને ડાબી બાજુથી અનુક્રમે બ્રહ્મા અને વિષ્ણુ બહાર આવે છે. તેઓ કમરથી ઉપર દર્શાવવામાં આવ્યા છે અને તેમનો એક પગ જમીનની ઉપર વળેલો છે. બ્રહ્મા અને વિષ્ણુ બંને ચાર હથિયારો ધરાવે છે અને તેમના આગળના હાથ (અંજલિ મુદ્રામાં) જોડીને રાખે છે. તેમના પીઠના હાથમાં, ચાર માથાવાળા બ્રહ્મા એક શ્રુક (અગ્નિ-યજ્ઞમાં ઘી અર્પણ કરવા માટે વપરાતી એક મોટી લાકડાની કઢાઈ) અને એક કમંડલુ (પાણીનું વાસણ) ધરાવે છે, જ્યારે વિષ્ણુ-જે કિરિતા-મુકુટ (શંકુ આકારનો મુગટ) થી શણગારવામાં આવે છે-એક શંખ (શંખ) અને ચક્ર ધરાવે છે. એકપાડા એક વિશાળ પ્રભામંડળથી ઘેરાયેલું છે, જે તેના ત્રણેય ટોરસોને આવરી લે છે. ત્રીજો આગમ ગ્રંથ, ઉત્તર-કનિકગામ, ઉલ્લેખ કરે છે કે બ્રહ્મા અને વિષ્ણુની મૂર્તિઓ પ્રમાણસર નાની છે, જે સ્ત્રી દેવતાઓ માટે નિર્ધારિત કદ જેવી જ છે. તે દેવતાના એક પગને શિવના પ્રતિકાત્મક પ્રતીક લિંગ સાથે પણ સાંકળે છે. લિંગ પુરાણમાં શિવને "એક પગ, ચાર હાથ, ત્રણ આંખો અને ત્રિશૂળ ધરાવતા ભગવાન તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે. જે તેની ડાબી બાજુથી વિષ્ણુ અને તેની જમણી બાજુથી ચાર માથાવાળા બ્રહ્માની રચના કર્યા પછી સ્થિત છે". દક્ષિણ ભારતીય મંદિરોમાં, પ્રતિમા સાથે યોગીઓ અથવા તપસ્વીઓ તેની પૂજા કરી શકે છે અને ત્રૈક્યના વાહનઃ બ્રહ્માના હંસ (હંસ/હંસ), વિષ્ણુના ગરુડ (ગરુડ-માણસ) અને શિવના નંદી બળદ. કેટલીકવાર, જ્યારે વિષ્ણુ અને શિવના પગ જોવા મળે છે, ત્યારે મૂર્તિને ત્રિપાડા-ત્રિમૂર્તિ ("ત્રણ પગવાળું ત્રિમૂર્તિ") કહેવામાં આવે છે, જ્યારે વિષ્ણુ અને શિવના પગ બતાવવામાં આવતા નથી, જ્યારે તેને એકપાડા-ત્રિમૂર્તિ ("એક પગવાળું ત્રિમૂર્તિ") કહેવામાં આવે છે, જો કે ઉત્તર-કરણગામામાં પ્રથમને એકપાડા-ત્રિમૂર્તિ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. જ્યારે વિષ્ણુ અને બ્રહ્માના તોરોસ વગરનું ચિહ્ન દર્શાવવામાં આવે છે, ત્યારે તેને ફક્ત એકપદ-મૂર્તિ ("એક પગવાળું ચિહ્ન") કહેવામાં આવે છે. એકપદની અન્ય વિવિધતા, જેને મહેશ-એકપદ કહેવામાં આવે છે, તે મહાબલીપુરમમાં 8મી સદીની ઉત્કીર્ણતામાં જોવા મળે છે, જ્યાં તે એક પગવાળું અને ચાર હથિયારો ધરાવતો હોય છે, પરંતુ તેમાં ત્રણ દૃશ્યમાન માથા અને પાછળ અને ઉપર ધારેલું માથું પણ હોય છે, જે તેને પાંચ માથાવાળું ચિહ્ન બનાવે છે, જે મહેશ અથવા સદાશિવ નામના પાંચ માથાવાળા સ્વરૂપ જેવું લાગે છે. ઓરિસ્સામાં, એકપદની પ્રતિમાશાસ્ત્ર દક્ષિણ ભારતની પ્રતિમાઓથી તદ્દન અલગ છે. તેમ છતાં તેમની લાક્ષણિકતા એક પગ, ગૂંથેલા વાળ અને અર્ધચંદ્રાકાર ચંદ્ર શિરસ્ત્રાણ અને તપસ્વી સેવકો છે, અહીં એકપાદને ક્યારેય વિષ્ણુ અને બ્રહ્માના ટોરસો સાથે દર્શાવવામાં આવ્યા નથી. તે ચાર સશસ્ત્ર અથવા બે સશસ્ત્ર હોઈ શકે છે અને તેને ભૈરવનું એક સ્વરૂપ માનવામાં આવે છે, જે શિવનું ભયાનક પાસું છે. તે ટૂંકી દાઢી અને મૂછો ધરાવે છે, દાંત સાથે ખુલ્લું મોં ધરાવે છે અને ક્રોધિત અભિવ્યક્તિ સાથે આંખો ફૂલે છે. તે ઇથિફેલિક છે (સીધા પેલસ સાથે) અને તેની કમરની આસપાસ વાઘની ચામડી પહેરે છે. તે પોતાની છાતી પર વિવિધ આભૂષણો અને લાંબી યજ્ઞોપવીત (પવિત્ર દોરી) પહેરે છે. પછીની છબીઓમાં, 'ખોપરીઓની માળા, સર્પાકાર આભૂષણો અને યજ્ઞોપવીત' અને તેના પગ નીચે એક શબ સાથે, એકપદ વધુ ભયાનક હોય છે. પ્રારંભિક છબીઓ તેમને વરદા મુદ્રા હાવભાવ અને કમંડલુ સાથે દર્શાવે છે; જો કે, પછીની છબીઓમાં તેમના સ્થાને ડમરુ અને કપલા આવે છે. તેના અન્ય લક્ષણો અક્ષમાલા (માળા), ત્રિશૂલ, સર્પ, હરણ હોઈ શકે છે. તેમના તપસ્વી સેવકો ત્રિશૂળ ધારણ કરી શકે છે અને કેટલીકવાર તેમની સાથે મહિલા સેવિકા અને તેમના વાહન નંદી પણ હોય છે. વિશ્વકર્મા-શિલ્પમાં એકપાદને એક રુદ્ર તરીકે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે અને તેની પ્રતિમાશાસ્ત્રમાં 16 હાથ હોવાનું અને તેના ડાબા હાથમાં એક ખતવંગ, એક તીર, એક ચક્ર, એક ડમરુ, એક મુદગડા (એક મેલેટ જેવું હથિયાર), એક અક્ષમાલા અને એક ત્રિશૂલ (શક્તિ) હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે, જેમાં એક હાથ વરદા મુદ્રામાં પકડવામાં આવ્યો છે, અને તેના જમણા હાથમાં ધનુષ, એક ઘંટ (ઘંટડી), એક કપલા, એક કૌમુદી (અર્ધચંદ્ર), એક ઘડો (ઘડો), એક પરાશુ (યુદ્ધ-કુહાડી) અને એક શક્તિ (શક્તિ) છે, જેમાં એક હાથ તારજની મુદ્રામાં છે. જો કે, સોળ સશસ્ત્ર એકપદની કોઈ રજૂઆત જોવા મળતી નથી. વિકાસ અને પૂજા એકપદની ઉત્ક્રાંતિ અસ્પષ્ટ છે; જો કે, મોટાભાગના વિદ્વાનો સહમત થાય છે કે તેઓ વૈદિક દેવતા અજા એકપદ અથવા અજૈકપદ (અજા અને એકપદની સંધી) માંથી ઉભરી આવ્યા હતા. અજ એકપદ ("એક પગવાળું અજાત/અપ્રકટ") નો પ્રથમ ઉલ્લેખ વેદોમાં જોવા મળે છે (દા. ત. ઋગ્વેદ 02.031.06,06.050.14, વગેરે. ), હિંદુ ધર્મના પ્રારંભિક શાસ્ત્રો છે. અજ એકપદ અહિ બુદ્ધન્યા ("ઊંડા સમુદ્રનો સર્પ") સાથે નજીકથી સંકળાયેલો છે, જે પાંચ ઋગ્વેદ સ્તોત્રોમાં અને એક વખત તેના વિના દેખાય છે. વી. એસ. અગ્રવાલાના જણાવ્યા અનુસાર, અજા એકપદ અને અહિ બુદ્ધ્યા એક જ દેવતાના જોડિયા પાસાં હોવાનું જણાય છે. અન્ય અર્થઘટન મુજબ, અજા એકપદ એક હવાઈ દેવતા હોવાનું જણાય છે કારણ કે તેમને આકાશ અને ગર્જના કરતા પૂરના સમર્થક તરીકે બોલાવવામાં આવે છે. યાસ્કાના નૈઘંતુક (એક થીસોરસ) માં, અજ એકપદનો ઉલ્લેખ આકાશી ક્ષેત્રના દેવતાઓ સાથે કરવામાં આવ્યો છે. અથર્વવેદ તેમને બે વિશ્વોના બનેલા તરીકે વર્ણવે છે. તૈત્તિરીય બ્રાહ્મણ તેમને પૂર્વથી ઊભરતા હોવાનું વર્ણવે છે. આ ગ્રંથના ટીકાકાર, આધુનિક વિદ્વાન વી. એસ. અગ્રવાલની જેમ, અગ્નિ-દેવ અગ્નિના એક સ્વરૂપ તરીકે અજા એકપદનું અર્થઘટન કરે છે. નિરુક્ત પર દુર્ગા તેમને સૂર્ય તરીકે અર્થઘટન કરે છે, અને કેટલાક વિદ્વાનો તેમને સૌર દેવતા પણ માને છે. કેટલાક વિદ્વાનો તેમને વાવાઝોડા સાથે સાંકળે છે અને અજ એકપદને એક જ દોરમાં પૃથ્વી પર આવતા વીજળીના પ્રહાર તરીકે અર્થઘટન કરે છે. હિન્દુ મહાકાવ્યોમાં, અજૈકપદની જોડણીવાળા અજ એકપદને 11 રુદ્રમાંથી એક અને શિવના ઉપનામ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, જે ઓળખ હજુ પણ પ્રચલિત છે અને તેની મોટાભાગની રજૂઆતોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. મહાકાવ્ય મહાભારતમાં, અજૈકપદ અને અહિ બુદ્ધ્યા બંનેને રુદ્ર તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે. જોડિયા દેવતાઓને સોનાના વાલીઓ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જ્યારે દેવતાઓના ખજાનચી કુબેર છે. કેટલાક પુરાણો અજ, એકપદ (એકપત) અને અહિરબુધન્યાને ત્રણ અલગ-અલગ રુદ્ર તરીકે વર્ણવે છે. અજૈકપદને લિંગ પુરાણમાં પણ રુદ્ર તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં શિવ અજ-એકપદ સહિત રુદ્રોના શાસક દેવતા છે. દક્ષિણ ભારતના મોટાભાગના મહત્વપૂર્ણ શિવ મંદિરોમાં, "કોઈક જગ્યાએ", ઓછામાં ઓછા એક સ્તંભ પર કોતરવામાં આવેલી એકપાડની મૂર્તિઓ જોવા મળે છે. દક્ષિણ ભારતમાં જોવા મળતા એકપદ-ત્રિમૂર્તિ, ભગવાન શિવને સર્વોચ્ચ ભગવાન તરીકે સ્થાપિત કરવા અને વિષ્ણુ અને બ્રહ્મા તેમનામાંથી વિકસિત થયા હોવાનું દર્શાવવા માટે શૈવ (શિવ સંપ્રદાય) ના સાંપ્રદાયિક ધ્યેયને દર્શાવે છે. સમાન વૈષ્ણવ (વિષ્ણુના સંપ્રદાય) ચિહ્નમાં વિષ્ણુને કેન્દ્રિય સ્થાને દર્શાવવામાં આવ્યા છે અને શિવ અને બ્રહ્મા તેમના શરીરમાંથી બહાર નીકળ્યા છે. અન્ય એક અર્થઘટન અનુસાર, તીવ્ર તપશ્ચર્યામાં શિવનું એકપદ ચિહ્ન છે. બે તપસ્વી સેવકો, જેઓ આદરપૂર્વક નમન કરે છે, તેમના તપસ્વી સ્વભાવ પર ભાર મૂકે છે. આ દ્રષ્ટિકોણમાં, એકપદને "ગંભીર તપસ્યા, ઇચ્છાઓ અથવા વરદાનોનું પ્રદાન અને મુક્તિ" નું પ્રતીક માનવામાં આવે છે. વિશ્વકર્મા-શિલ્પ એકપદની પૂજાને ભૌતિક આનંદ આપવા તરીકે વર્ણવે છે. એકાદપાડા ઓરિસ્સામાં મંદિરોની ઉત્તર બાજુની જગ્યામાં ગૌણ દેવતા (અવતાર-દેવતા) તરીકે દેખાય છે, જે ઘણીવાર મહિષાસુરમર્દિની દેવીને દર્શાવતી કેન્દ્રીય જગ્યાની બાજુમાં હોય છે. ઓરિસ્સામાં આ મૂર્તિઓ અજા-એકાપાડા અથવા અજૈકપાડા તરીકે ઓળખાય છે. ઓરિસ્સામાં સૌથી જૂની એકાપાડની મૂર્તિઓ ઇ. સ. 8મી સદીની છે અને ભૈરવના એક પાસા તરીકે ચૈત્યના પ્રવેશદ્વાર પર અથવા સપ્તમાતૃકા દેવીઓના સંરક્ષક-પરિચર તરીકે પણ જોવા મળે છે. તેઓ ઓરિસ્સામાં ભૈરવનું સૌથી લોકપ્રિય પાસું છે, અને તેમની પૂજા કાપાલિક સંપ્રદાય દ્વારા પણ કરવામાં આવતી હતી. આંધ્રપ્રદેશના કલિંગ યુગના મંદિરોમાં જોવા મળતા એકપદ-મૂર્તિ ચિહ્નો પડોશી ઓરિસ્સાના મંદિરોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ઓરિસ્સામાં, એકપદ-ભૈરવ અનિવાર્યપણે તાંત્રિક દેવતા છે. તાંત્રિક ગ્રંથો સ્પષ્ટપણે તેમને વૈદિક અજ એકપદ, અગ્નિ/અગ્નિ, બલિદાન, બ્રહ્માંડના વૈશ્વિક સ્તંભ અને યોગિની દેવીઓ સાથે સાંકળે છે, જેઓ સપ્તમાતૃકો સાથે પણ જોડાયેલા છે. સપ્તમાતૃકોના રક્ષક તરીકે, એકપદ દેખાવમાં વધુ ભયંકર બની ગયો હતો, જેમાં રક્ત-બલિદાનની રચનાઓ અને તેના ચિત્રો તાંત્રિક દેવી મંદિરો સુધી મર્યાદિત હતા. જેમ જેમ ઓરિસ્સામાં વૈષ્ણવ ધર્મનો ઉદય થયો તેમ તેમ તેમનું નિરૂપણ વધુને વધુ દુર્લભ બનતું ગયું. એક સિદ્ધાંત અનુસાર, એકપાડાએ જગન્નાથની લોકપ્રિય વૈષ્ણવ મૂર્તિને પ્રેરિત કરી હશે, જે પગ વિનાની પરંતુ કમરની નીચે એક જ દાંડી દર્શાવતી દેવી છે. દક્ષિણ ભારત અને ઓરિસ્સા ઉપરાંત, એકપદની છબીઓ રાજસ્થાન અને નેપાળમાં પણ જોવા મળે છે, જોકે ભાગ્યે જ જોવા મળે છે. આ પણ જુઓઃ શિવના સ્તંભ નોંધો સંદર્ભ સ્વરૂપો