Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri
પોન્ડોક પેસેન્ટ્રેન વાલિબારોકાહ બ્યુરેનગન બંજારન કેદિરી (વાલિબારોકાહ ઇસ્લામિક બોર્ડિંગ સ્કૂલ) એ કેદિરી, પૂર્વ જાવામાં સ્થિત એક પેસેન્ટ્રેન (ઇસ્લામિક બોર્ડિંગ સ્કૂલ) છે. વલી બારોકાહ ફાઉન્ડેશન દ્વારા સંચાલિત આ શાળાની સ્થાપના 1950માં નૂરહાસન અલ ઉબૈદાહ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેઓ ઇન્ડોનેશિયાને ભૌતિક, આધ્યાત્મિક અને નૈતિક એમ બંને રીતે ન્યાયી અને સમૃદ્ધ સમાજ પ્રાપ્ત કરવામાં મદદ કરવા માટે ઇસ્લામ શીખવવા માંગતા હતા. નુરહાસન અલ ઉબૈદાહે શરૂઆતમાં મબાહ દમાહની માલિકીની મસ્જિદમાં 25 વિદ્યાર્થીઓને કુરાનના પાઠ ભણાવ્યા હતા, જેઓ કેદિરી જિલ્લાના બ્યુરેનગન ગામના સમૃદ્ધ વ્યક્તિ તરીકે જાણીતા હતા. નૂરહસને બાદમાં જાલાન કેનારી નં. 9, મબાહ દમાહની મસ્જિદની બાજુમાં. આખરે આ ઘર બ્યુરેનગન બંજારન કેદિરી ઇસ્લામિક બોર્ડિંગ સ્કૂલમાં વિકસ્યું હતું. 1971ના અંત સુધીમાં, નૂરહાસનની તબિયત કથળી રહી હતી, તેથી શાળાનું સંચાલન ઇસ્લામિક એમ્પ્લોઇઝ ફાઉન્ડેશન (LEMKARI) હેઠળ આવ્યું, જેનું નેતૃત્વ બચરોની હાર્ટાન્ટોએ કર્યું હતું. નૂરહાસનનું 11 માર્ચ, 1982ના રોજ અવસાન થયું હતું. લગભગ એક વર્ષ પછી, 3 મે 1983ના રોજ, અબ્દુલ ધોહિર દ્વારા રજૂ કરાયેલા તેમના વારસદારોએ LEMAKRIના સ્થાપક રાડેન એડી માસિઆદી અને તેમના સહયોગીઓ બચ્રોની હાર્ટાન્ટો, સોટોજો વિર્જો એટમોડજો, વિજોનો અને નુરહાસ્જિમને શાળાનું સંચાલન સોંપ્યું હતું. લેમાકરીના સંચાલન હેઠળ, શાળાનો વધુ વિકાસ થયો, જેમાં ડી. એમ. સી. બિલ્ડિંગનું નિર્માણ, વાલી બારોકાહ બિલ્ડિંગ (વર્ગો માટેનો મુખ્ય બ્લોક) અને 99 મીટર ઊંચો અસ્માઉલ હુસ્ના મિનારનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં સોનાનો ઢોળ ધરાવતા ગુંબજ છે અને કેડિરીના વિવિધ ખૂણાઓમાંથી જોઈ શકાય છે. અસ્માઉલ હુસ્નાને ઇન્ડોનેશિયાની સૌથી ઊંચી મીનાર તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવી છે. કાયદેસર કાનૂની સંસ્થાઃ ફાઉન્ડેશન ડીડ નંબરઃ 08 તારીખ 18 જૂન અને નં. 09 તારીખ 22 સપ્ટેમ્બર 2010. ન્યાય મંત્રી દ્વારા અધિકૃત, તારીખ 18 ઓક્ટોબર, 2010, નંબર AHU.4294.AH.01.04. શાળાનો ઉદ્દેશ સંસ્કૃતિ, જીવન અને જનતા, રાષ્ટ્ર અને રાજ્યની ગરિમાની ગુણવત્તામાં સુધારો કરવાનો તેમજ ઇન્ડોનેશિયાના નાગરિકોનો વિકાસ કરવાનો છે. સુવિધાઓ આ શાળાનું પરિસર 3.4 હેક્ટરમાં ફેલાયેલું છે અને તેની ક્ષમતા 2,000 વિદ્યાર્થીઓ અને લગભગ 50 સંચાલકો અને શિક્ષકોની છે. મસ્જિદ દ્વારા અલગ કરાયેલી જુદી જુદી ઇમારતોમાં છોકરાઓ અને છોકરીઓને રાખવામાં આવે છે. શાળાના સભાગૃહનું ઉદ્ઘાટન ભૂતપૂર્વ આવાસ મંત્રી સિસ્વોનો યુડો હુસોડો દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. શાળામાં અલ-કુરાનના પાઠ માટે આશરે 1,500 ટેબલ અને ખુરશીઓ છે. વધારાની સંપત્તિઓમાં ચાર વાન, બે ટ્રક, એક મિની બસ અને 20 મોટરસાયકલોનો સમાવેશ થાય છે. શાળામાં પુસ્તકાલય અને કોમ્પ્યુટર સુવિધાઓ પણ છે, તેમજ સીવણ પાઠ અને રસોઈ પાઠ માટેના ઓરડાઓ પણ છે. દૈનિક જરૂરિયાતો અને પુસ્તકોનું વેચાણ કરતી સહકારી સંસ્થા પણ છે. સમગ્ર શૈક્ષણિક સંસ્થાના કલ્યાણ માટે પીવાના પાણીના વિતરકનો ઉપયોગ થાય છે. એક બાબત જે આશ્ચર્યજનક છે તે એ છે કે આ સુવિધાઓ સ્વચ્છ અને સારી રીતે તૈયાર દેખાય છે અને સામાન્ય અસ્વચ્છતાને પ્રભાવિત કરતી નથી જે બોર્ડિંગ સ્કૂલની એક ઓળખ છે. આ કદાચ માદક સ્વચ્છતા કુટીરની ભૂમિકા પર ખોવાઈ ગયું નથી જે કેમ્પસમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા તમામ સંસાધનોને સશક્ત બનાવી શકે છે. શિક્ષણ પ્રણાલી આ શાળાનો ઉદ્દેશ તેના વિદ્યાર્થીઓને નૈતિકતા, ધર્મનિષ્ઠા, કૌશલ્ય અને સ્વતંત્રતા પ્રદાન કરવાનો છે. નૈતિકતાના ક્ષેત્રમાં, શાળા ઇચ્છે છે કે તેના વિદ્યાર્થીઓ સમાજમાં અને પારિવારિક સંબંધોમાં નૈતિક, સારી વર્તણૂક અને નમ્ર હોય. સ્નાતકો ઉમદા સ્વભાવ ધરાવતા હોવા જોઈએ, લોકો સાથે રહેવા માટે સક્ષમ હોવા જોઈએ, વૃદ્ધોને માન આપવું જોઈએ અને તમામ નિયમો અને કાયદાઓનું પાલન કરવું જોઈએ. વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં, શાળાનો ઉદ્દેશ તેના વિદ્યાર્થીઓને ઇસ્લામિક અભ્યાસ સહિત જાણકાર બનાવવાનો છે. કુશળતા અને સ્વતંત્રતાની દ્રષ્ટિએ, આ શાળા પાગલ સ્વને છાપવા માટે કટિબદ્ધ છે. તેથી, નિયમિત વર્ગો ઉપરાંત, વિદ્યાર્થીઓ સીવણ, ભરતકામ, ચણતર, લાકડાનું કામ, ઇલેક્ટ્રોનિક્સ, વર્કશોપ અને કૃષિ જેવી વ્યવહારુ કુશળતા પણ શીખે છે. તેથી એવી અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે કે સ્નાતકો એવી કુશળતાથી સજ્જ હશે જે તેમને તેમના માતાપિતાથી સ્વતંત્ર રીતે પોતાને ટેકો આપવા માટે સક્ષમ બનાવે. પોન્ડોક પેસેન્ટ્રેન વાલિબારોકાહ ખાતે નોંધણી અને શિક્ષણ પ્રણાલીઓ ઔપચારિક શાળા જેટલી સખત નથી. ઉદાહરણ તરીકે, શાળા કોઈપણ સમયે નવા વિદ્યાર્થીઓને સ્વીકારી શકે છે. વિદ્યાર્થીઓ જ્યારે પણ તૈયાર હોય ત્યારે પરીક્ષા આપી શકે છે અને સ્નાતક થઈ શકે છે. જ્યારે શાળાની શિક્ષણ પ્રણાલી શાસ્ત્રીય શૈલીમાં લાગુ કરવામાં આવે છે, ત્યારે જૂથ શિક્ષણ વ્યક્તિગત હોય છે. અભ્યાસક્રમ પોન્ડોક પેસેન્ટ્રેન વાલિબારોકાહ બ્યુરેન્ગન બંજારન કાદિરી એક 'પરંપરાગત ઝૂંપડીઓ પ્લસ' છે. આ કિસ્સામાં વિદ્યાર્થીઓને માત્ર ધર્મનું વિજ્ઞાન જ શીખવવામાં આવતું ન હતું, પરંતુ કુશળ અને સ્વતંત્ર અને ભગવાન પ્રત્યેની શ્રદ્ધા અને ધર્મનિષ્ઠા પર આધારિત માનવ સંસાધનનું નિર્માણ કરી શકે તેવી કુશળતાથી પણ સજ્જ કરવામાં આવતા હતા. સામાન્ય રીતે એવું કહી શકાય કે આ બોર્ડિંગ શાળાઓમાં શિક્ષણ વ્યવસ્થા બિન-ઔપચારિક છે. આ સંબંધમાં, શિક્ષણ પ્રણાલી ઔપચારિક સ્તરના અસ્તિત્વ અને શાળા વર્ષના અંતને માન્યતા આપતી નથી. વિદ્યાર્થીઓને વિશિષ્ટ પુસ્તકોના આધારે જૂથબદ્ધ કરવામાં આવે છે અને વિજ્ઞાનનું શોષણ શીખવવામાં આવે છે. કોઈપણ વિદ્યાર્થીઓ કે જેઓ સ્નાતકની પરીક્ષા માટે અરજી કરવા તૈયાર હોય. દરેક વર્ગના વિદ્યાર્થીઓની ક્ષમતાના સ્તર અનુસાર બાળકો, શરૂઆતથી લઈને પરીક્ષાની તૈયારી માટે ગ્રેડ સુધીના વિવિધ શિક્ષણ જૂથો છે. શિક્ષણના ઓછામાં ઓછા નવ જૂથો છે કે કેબે રવિત (ઉંમર 5-12 વર્ષ), અરબી લખવું, કુરાન વાંચવું, તફસીર લમ્બાટાન જાવા, ઇન્ડોનેશિયા લમ્બાટાન તફસીર, જાવાની તફસીર ઝડપ, ઇન્ડોનેશિયા તફસીર ઝડપ, પરીક્ષા/કસોટી અને ઉન્નત/મધ્યવર્તી. કેબે રાવિત શિક્ષણના જૂથમાં, જે પાઠ શીખવામાં આવે છે તે છે રટણની પ્રાર્થના, પ્રાર્થનાનો અભ્યાસ, દૈનિક પ્રાર્થનાનું પઠન, તોહરોહ, અરબી લખવું અને પેગોન, નૈતિક શિક્ષણ. હિઝૈયાને શીખવવામાં આવતા વિષયોના જૂથમાં અરબી શિક્ષણ લખો, પત્રો લખો, પેગોન, પેગોન સામગ્રી લખો. શીખતા જૂથને પાઠ વાંચન કુરાન પઠન અને વાંચન સામગ્રી આપવામાં આવી હતી. દરમિયાન, જાવા તફસીર લામ્બાટન પાઠ શીખતા જૂથ સામગ્રી લામ્બાટન જૂથ સાથે જાવા ભાષામાં કુરાન અને હદીસનો અભ્યાસ કરે છે, જ્યારે અર્થઘટન ઇન્ડોનેશિયનમાં લામ્બાટન ઇન્ડોનેશિયન આપવામાં આવ્યું છે. તેવી જ રીતે, જાવાનીઝ અને ઇન્ડોનેશિયન ભાષા સામગ્રી બંને શીખવાની ઝડપ સમાન છે, સિવાય કે જે ઇન્ડોનેશિયન ભાષામાં દ્રવ્યના જૂથ વેગ દ્વારા ઉમેરવામાં આવે છે. દરમિયાન, જૂથ શિક્ષણ પરીક્ષા/પરીક્ષણ (ત્રણ મહિના) વધુ વ્યાપક પાઠ પ્રદાન કરે છેઃ કુરાન, તફસીર કુરાન, દાવા પદ્ધતિઓ, વ્યવસ્થાપન, કાનૂની પરામર્શ, આરોગ્ય પરામર્શ અને કેપુટ્રિયનનું વાંચન. કુશળ/ઉન્નત શિક્ષણ જૂથો લાભ સામગ્રી કુતુબુસિતાહ તફસીર (મૂલ્યાંકન છ સહીહ હદીસ) સાથે 1 વર્ષ સુધી ચાલે છે. શિક્ષણ સામગ્રી પોન્ડોક પેસાન્ત્રેન વાલીબારોકા બ્યુરેન્ગન બંજારન કાદિરી ખાતે શીખવાની પ્રક્રિયામાં ઉપયોગમાં લેવાતી મુખ્ય સામગ્રી ઇસ્લામનો મૂળ સ્રોત કુરાન અને હદીસ છે. પાદરીઓ અને વિદ્યાર્થીઓ બંને પુસ્તકોનો પ્રાથમિક સ્રોત તરીકે ઉપયોગ કરે છે. જે પુસ્તકો વિદ્વાનોની ગૌણ કૃતિઓ છે તેનો ઉપયોગ થતો નથી. તે સાચું છે કે લગભગ તમામ બોર્ડિંગ શાળાઓ કુરાન અને હદીસ પર આધારિત છે, પરંતુ શિક્ષણ સામગ્રી કે જેનો ઉપયોગ પરોક્ષ રીતે અભ્યાસમાં થાય છે તે બંને પુસ્તકો, પરંતુ મહાન વિદ્વાનોના ગૌણ કાર્યોના પુસ્તકોનો ઉપયોગ કરીને જેમ કે ન્યાયશાસ્ત્ર, એકેશ્વરવાદ વગેરેના અગાઉના પુસ્તકો. બે મુખ્ય પુસ્તકો ઉપરાંત વિજ્ઞાન તાવિદ, અરબી, અરબી, નાહવુ, સોરોફ, ઉસુલ ફિકહ, હદીસ મુસ્તોલાહ વગેરે લખવા જેવા કેટલાક વધારાના જ્ઞાન પણ શીખવવામાં આવતા હતા. દરમિયાન, સામગ્રીમાં તેમની પ્રતિભા અનુસાર વિવિધ કૌશલ્ય અભ્યાસક્રમોનો સમાવેશ થાય છે. જ્યારે સમુદાય અને સરકારોને લગતી સામગ્રી, આ કુટીર રમતગમત, સામાજિક સેવા, ઇન્ડોનેશિયન ભાષા, પ્રચારની પદ્ધતિઓ, વ્યવસ્થાપન વગેરે શીખવે છે. કુરાનના પુસ્તકને સામાન્ય લોકો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી સમાન અભ્યાસ સામગ્રીના પુસ્તકમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવે છે જેમ કે ટોહા સોન, માઉન્ટ અગુંગ વગેરે. ઘણીવાર મધ્ય પૂર્વીય દેશો, ખાસ કરીને બેરૂતના વિદ્યાર્થીઓ અને મૌલવીઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા કુરાનનું પુસ્તક. આ પ્રકાશન ત્યારે મેળવવામાં આવે છે જ્યારે વિદ્યાર્થીઓ મક્કામાં યાત્રા કરે છે અથવા સંભવિત યાત્રાળુઓને ત્યાં ખરીદી કરવા માટે સોંપવામાં આવે છે. કેટલીકવાર તેઓ મક્કામાંથી હમણાં જ આવેલા તેમના મિત્રો દ્વારા જમણી બાજુથી બહાર નીકળી જાય છે. ઘણીવાર વિદેશી પ્રકાશનોના પુસ્તકો ડબલ તેમજ શિક્ષણ સામગ્રી અને ગૌરવને આલમારીમાં પ્રદર્શિત કરે છે. અલબત્ત મક્કા અથવા મદીનામાં ખરીદવામાં આવેલા હદીસ કિયાબના પુસ્તકો હદીસના મહાન પુસ્તકો છે. જો કે, ઇન્ડોનેશિયામાં પુસ્તકોની દુકાનોમાંથી પુસ્તકો ખરીદીને પણ તેને પ્રાપ્ત કરવામાં આવે છે. સામાન્ય રીતે મૌલવીઓ અને વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા 'ખાલી જગ્યાઓ' ના અર્થમાં ઉપયોગમાં લેવાતા કુરાન પુસ્તકને અનુવાદ પુસ્તક આપવામાં આવતું નથી. વિદ્યાર્થીઓ, ખાસ કરીને નવા વિદ્યાર્થીઓ, કુરાન પુસ્તકને પસંદ કરે છે જે પૃષ્ઠોની શીટ્સમાં વિશાળ જગ્યા હોય છે જે તેમને હાલની પંક્તિઓ વચ્ચેની બાજુએ મૌલવીઓ દ્વારા શીખવવામાં આવેલા અર્થ સાથે ભરવા દે છે. શિક્ષણ સામગ્રી હદીસ અથવા સુન્નાના બે પુસ્તકોને આધિન છે. આ પુસ્તક હદીસ સંગ્રહકર્તા દ્વારા સંકલિત એક પુસ્તક છે જેમાં પયગંબર મુહમ્મદના તમામ વિચારો, શબ્દો, ક્રિયાઓ અને નમૂનાઓ છે. જે લોકો પાસે હજુ પણ પોન્ડોક પેસેન્ટ્રેન વાલિબારોકાહ બ્યુરેનગન બંજરાન કેદિરી એટલે કે કે. એચ. નૂર હસન અલ ઉબૈદાહના સ્થાપક સાથે બેસવાનો સમય હતો તેમની સાક્ષીએ જણાવ્યું હતું કે મૌલવીઓ હદીસ (અર્થ અને વર્ણન આપે છે) માં 49 પ્રકારની હદીસમાં નિપુણતા મેળવી રહ્યા હતા કે સેટમાં 6 હદીસનો સમાવેશ થાય છે જેને સામાન્ય રીતે કુતુબુસિતાહ તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે (માન્યતાનું સ્તર ઇસ્લામના શિયા સંપ્રદાય અને કેટલાક સંપ્રદાયો સિવાય બધાને માન્યતા આપવામાં આવે છે જે પ્રોફેટની હદીસની કાયદેસરતાને નકારે છે) અને બાકીના વિવિધ હદીસ પૂરક છે. હદીસ કુતુબુસિતાહના પુસ્તકોમાં બુકોરી, મુસ્લિમ, ઇબ્ન મજજાહ, અબી દાઉદ, સુનાન તિર્મિધિ અને નાસાઈ દ્વારા સંકલિત હદીસના સમૂહનો સમાવેશ થાય છે. હદીસોના મોટા પુસ્તક ઉપરાંત, એવી સામગ્રી પણ મળી જે પુસ્તકોનો સમૂહ બનાવે છે. સેટનું પુસ્તક કુરાન અને હદીસમાંથી ફૂટેજ કાયદાઓ અથવા દલીલો છે જે ક્ષેત્ર અથવા ચોક્કસ વિષયના આધારે સંકલિત કરવામાં આવે છે જેમ કે કિતાબુશોલાહ (પ્રાર્થનાનું પુસ્તક), કિતાબુદ્દાવત (પ્રાર્થનાનો પુસ્તક સંગ્રહ), ઇલ્મી કિતાબ (ધર્મના વિજ્ઞાનને શીખવાની જવાબદારી સંબંધિત પુસ્તક), ઇમારોહ કિતાબ (પુરોહિત વિશેનું પુસ્તક), અને તેથી વધુ. કુરાન અને હદીસના પુસ્તક સાથે બર્ડબેડા, બોર્ડિંગ સ્કૂલ દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવેલા પુસ્તકોનો આ સમૂહ. આ સમૂહના પુસ્તકોમાં દર્શાવેલી દલીલો મજબૂત અને લાગુ પડતા કાયદાની મૂળભૂત બાબતો છે. જ્યારે સામગ્રીમાંથી જોવામાં આવે છે, ત્યારે પુસ્તકોનો સમૂહ શિખાઉ માણસ અથવા નવા યાત્રાળુઓ માટેનો પરિચય છે. શિખાઉ માણસના સમૂહ માટે પુસ્તકનો ઉપયોગ એ વિચારણા પર આધારિત છે કે જો તે પુસ્તકોમાંથી સીધા જ શીખી લેવામાં આવે તો, વિવિધ પ્રકારના કાર્યો જે તાત્કાલિક કરવા જોઈએ તેનો યોગ્ય રીતે અભ્યાસ કરી શકાતો નથી. તેથી, જો કોઈ નવું મંડળ હોય તો વધુમાં તેઓ મોટા પુસ્તકોની તપાસ કરે છે, તરત જ યોગ્ય રીતે સેટ કરવા માટે પુસ્તકો પણ આપવામાં આવતા હતા જેથી જો કોઈ પણ સમયે મૃત્યુ પામે તો તેઓ યોગ્ય વ્યવહારમાં હોય. આ સંબંધમાં, હદીસના પુસ્તકો શિક્ષણ સામગ્રીનું સંવર્ધન અને ઊંડાણ છે. વિદ્યાર્થીઓનો વિશ્વાસ જાળવવા માટે શિક્ષણ સામગ્રી પણ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, તે સલાહ પાદરી છે જે લેખિત લખાણના રૂપમાં રેડવામાં આવે છે. લખાણનો પ્રસાર કરવામાં આવે છે અને કુટીર પેસેટ્રન બ્યુરેનગન ખાતેના વિદ્યાર્થીઓ અને સામાન્ય રીતે એલ. ડી. આઈ. આઈ. ના નાગરિકો માટે સારી તાલીમ સામગ્રી બની જાય છે. લખાણ આ સલાહમાં ઇસ્લામિક કાયદાની મૂળભૂત બાબતો કુરાન અને હદીસનો ઉપયોગ કરીને દૂર કરવામાં આવેલી વાસ્તવિક સમસ્યાઓના સંદર્ભમાં સલાહ છે. ઇસ્લામિક કાયદામાં વિદ્વાનની સલાહ એ ઇસ્લામિક કાયદાના મૂળભૂત સ્વરૂપોમાંનું એક છે જેને સર્વસંમતિ અથવા ઇજ્તિહાદ કહેવાય છે. શીખવાની પદ્ધતિ ઇસ્લામમાં, શીખવું એ અનિવાર્યપણે એક વ્યક્તિથી બીજી વ્યક્તિમાં સંદેશાઓ ખસેડવાની પ્રક્રિયા છે. શીખવાની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ બોર્ડિંગ સ્કૂલ અથવા મસ્જિદોમાં શિક્ષણ બંનેમાં થાય છે, જે યાત્રિકો દ્વારા હંમેશની જેમ અનુસરવામાં આવે છે જે પ્રોફેટ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી પદ્ધતિ છે. તેથી શીખવાની પદ્ધતિમાં શુદ્ધિકરણની હિલચાલ છે. ઇસ્લામમાં, પયગંબર મુહમ્મદ અને ખલીફાઓ અને સાથીઓ હોવાથી, વિજ્ઞાન સંચારમાં વાંચન, લેખન અને સાંભળવાની પદ્ધતિ દ્વારા કુરાન અને હદીસમાં સમાવિષ્ટ સંદેશાઓને ખસેડવાની પ્રક્રિયાને મૌખિક સંચાર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ પ્રોફેટ મુહમ્મદના શબ્દો અનુસાર છેઃ 'તમે (મારા તરફથી વિજ્ઞાન) સાંભળો છો, પછી તમે તમારા વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા સાંભળ્યું છે અને તમારા શિષ્યોએ ઓલ વિદ્યાર્થીઓ સાંભળ્યા છે' (હદીસ અબુ દાઉદ). તેથી પી. પી. બી. માં જ્ઞાન હસ્તાંતરણ પદ્ધતિઓમાં બે પાસાઓ તેમજ મૌખિક સંચાર (મૌખિક સંચાર) અને લેખિત સંચાર (લેખિત સંચાર) નો સમાવેશ થાય છે. તેથી, આ પદ્ધતિ માત્ર પોન્ડોક પેસેન્ટ્રેન વાલિબારોકાહ બ્યુરેન્ગન બંજારન કેદિરીમાં જ લાગુ પડતી નથી, પરંતુ સમગ્ર કેબિન એલ. ડી. આઈ. આઈ. માં પણ સામાન્ય ઉપાસકો શાળાઓમાં શિક્ષણ પદ્ધતિઓથી પરિચિત છે. આ પદ્ધતિ શીખવાની એક પદ્ધતિ છે જેમાં શિક્ષકો અર્થ અને વર્ણન તેમજ છંદો અથવા હદીસમાં ઐતિહાસિક ઘટાડો દર્શાવે છે. પ્રચારકો દ્વારા સામગ્રી ડાયમ્પાઈકન તેમના શિક્ષક તરફથી આવ્યા હતા અને તેથી સાથીઓ અને પયગંબરને ડાયલ-અપ સાથે જોડાય છે. તેવી જ રીતે, વિદ્યાર્થીઓ પ્રોક્સી બનવા માટે અન્ય લોકોને સામગ્રી પહોંચાડશે. તેથી શીખવાની પદ્ધતિઓ વૈજ્ઞાનિક અથવા શિક્ષકોમાં પરસ્પર બંધનકર્તા હોય છે અને વિદ્યાર્થીઓનો એવો સંબંધ હોય છે જે ક્યારેય સાંકળ તોડનાર ટેપુટસની જેમ તૂટતો નથી. આ સંદર્ભમાં, શુદ્ધ ઇસ્લામિક શિક્ષણ પદ્ધતિઓના અમલીકરણથી ઇસ્લામની શુદ્ધતા અને સુસંગત ઉપદેશો નક્કી થશે. આ પદ્ધતિઓ વિચારોને ઇસ્લામિક કાયદાઓની વિરુદ્ધ પુનઃવ્યાખ્યાયિત કરવાની દિશામાં રાખે છે જે ધર્મના વિભાજન તરફ દોરી જશે. ખરેખર, ઇજ્તિહાદને મૂળભૂત કાયદામાંના એક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે પરંતુ ઇજ્તિહાદ કુરાન અને હદીસના કાનૂની આધાર સાથે વાસ્તવિક સમસ્યાઓનું સમાધાન પ્રદાન કરવા માટે તૈયાર છે. વિદ્યાર્થીઓને પુસ્તકો વાંચીને અને તેમની ચર્ચા કરીને શીખવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે, શિક્ષકો, જેઓ મંજૂરી અથવા સુધારણા આપશે. જો વિદ્યાર્થીઓએ શિક્ષકની સામે કોઈ પુસ્તક વાંચ્યું હોય, તો તે વિદ્યાર્થીઓના વિજ્ઞાનને કાયદેસર તરીકે સ્વીકારી શકે છે. આ પદ્ધતિને મુનાવાલા કહેવામાં આવે છે. વિદ્યાર્થીઓની પ્રવૃત્તિ વિદ્યાર્થીઓ સામાન્ય રીતે સવારે 2 વાગ્યે જાગી જાય છે અથવા જાગી જાય છે અને સાંજ સુધી પ્રાર્થના (પ્રાર્થના તહાજુદ, હઝાદ પ્રાર્થના, પ્રાર્થનાના મણકા વગેરે) કરે છે. ), ધિક્ર, અને રાત્રિની પ્રાર્થનાનો છેલ્લો ત્રીજો ભાગ જે ભગવાનની પ્રાર્થના માટે અસરકારક સમય (કાર્ય) માનવામાં આવે છે. જે વિદ્યાર્થીઓ ઊંઘમાં નથી અને હજુ પણ આત્મા ધરાવે છે તેઓ સવારની પ્રાર્થના પહેલાંની પ્રાર્થનાના સમય સુધી ચાલુ રહેશે. સવારની પ્રાર્થના કર્યા પછી, વિદ્યાર્થીઓ સામાન્ય રીતે કુરાનનો પાઠ કરે છે, એટલે કે વાંચન, અર્થ અને વર્ણન. મસ્જિદ બૈતિલ આલામાં યોજાયેલા પ્રવચનોને તમામ શિક્ષણ જૂથો દ્વારા અનુસરવામાં આવ્યા હતા. તેઓ પોતાના પુસ્તકો પકડીને મસ્જિદના ફ્લોર પર બેસી ગયા હતા. આ પ્રવૃત્તિ 06.00 સુધી ચાલી હતી. તે પછી વિદ્યાર્થીઓ તૂટી પડે છે. સામાન્ય રીતે તેઓ શીખવાની તૈયારી કરે છે અને ત્યાં લોન્ડ્રી પણ હોય છે. તેઓ 07:00 માંથી નાસ્તો કરે છે. પાઠ અનુક્રમે તેમના શિક્ષણ જૂથો અનુસાર 08.00 થી 09.30 સુધી શરૂ થાય છે. અડધો કલાક આરામ કર્યા પછી, તેઓ ફરીથી 10:00 થી 11:00 સુધી શીખે છે. ત્યારબાદ તેમને પ્રાર્થના ધોહોર તોડવાની તક આપવામાં આવી હતી. આગામી પ્રવૃત્તિ બપોરનું ભોજન અને 14.00 સુધી વિરામ છે. તે પછી તેમને લગભગ 15:00 પર અસરની પ્રાર્થનાના સમય સુધી બીજો પાઠ મળ્યો. પ્રાર્થના પછી તેઓ એકલા અથવા મિત્રો સાથે અથવા ફક્ત કુરાન વાંચતી વખતે તોડી નાખે છે અથવા પુસ્તકને ઊંડું કરે છે. સ્નાન અને ભોજન કર્યા પછી તેઓ માઘરીબની પ્રાર્થનાની તૈયારી માટે મસ્જિદ તરફ દોડી ગયા. પાદરી પ્રાર્થના કરે તેની રાહ જોતી વખતે, તેઓ સામાન્ય રીતે કુરાન વાંચે છે. માઘરીબની પ્રાર્થના પછી સંભાળ રાખનાર કુટીર અથવા ઉસ્તાદની સલાહનું પાલન કરવામાં આવતું હતું. આ પ્રવૃત્તિ મોડી સાંજ સુધી પ્રાર્થના સુધી ચાલી હતી. સાંજની પ્રાર્થના પછી '10:00 સુધી પાઠ સાથે ચાલુ રહી. ઇટૂ પેરા પછી વિદ્યાર્થીઓને બેડ રેસ્ટમાં આવકારવામાં આવે છે. જો કે, સામાન્ય રીતે સૂતાં પહેલાં સૂઇ જાય છે. તેમને આજે રાત્રે 02.00 પર જાગૃત કરવામાં આવ્યા હતા. રસપ્રદ બાબત એ છે કે તેઓ પોતપોતાના જૂથો અનુસાર સફરજન પકડ્યા પછી સાંજની પ્રાર્થના અને રાત્રિના છેલ્લા ત્રીજા ભાગની પ્રાર્થના માટે બોલાવે છે. ઉપર વર્ણવ્યા મુજબ દૈનિક પ્રવૃત્તિઓ ઉપરાંત સાપ્તાહિક કગીતાન પણ હોય છે. આ પ્રવૃત્તિ ખુસુઓ વિદ્યાર્થીઓને જાહેરમાં બેરોરાસી બનવાની તાલીમ આપવા માટે કરે છે. આ પ્રવૃત્તિ દર શુક્રવારે 13:30 પર જૂથોમાં અને વારાફરતી હાથ ધરવામાં આવે છે. પોન્ડોક પેસેન્ટ્રેન વાલિબારોકાહ બ્યુરેન્ગન બંજારન કેદિરીમાં કોઈ માસિક પ્રવૃત્તિઓ નથી. દરમિયાન, અર્ધ-વાર્ષિક અથવા અર્ધવાર્ષિક કુરાન પૂર્ણ કરવાના સ્વરૂપમાં પ્રવૃત્તિ, પછી આગામી છ મહિના કુરાનને ફરીથી પૂર્ણ કરે છે, પરંતુ કુરાન પૂર્ણ કરવાને બદલે આગામી છ મહિના ખુતુબુસિતાહ (હદીસ પુસ્તક છ) પૂર્ણ કરે છે અને પછી અલ કુરાનને ફરીથી પૂર્ણ કરે છે. સામાન્ય રીતે આ માત્ર પી. પી. બી. માં વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા અનુસરવામાં આવતી પ્રવૃત્તિઓને પૂર્ણ કરતી નથી, પરંતુ સમગ્ર ઇન્ડોનેશિયામાં અસ્તિત્વ ધરાવતી અન્ય નાની કુટીરમાંથી પણ, વિશ્વભરના નાગરિકો એલ. ડી. આઈ. આઈ. કે જેમની પાસે તક અને રહેઠાણનો ખર્ચ છે તેઓ પણ આ કાર્યક્રમને અનુસરતા નથી. અન્ય વાર્ષિક પ્રવૃત્તિ કુટીર રોમાધલોન છે. આ પ્રવૃત્તિ સવારે પ્રાર્થના પછી 22:00 સુધી શરૂ થતી અભ્યાસ બુક મેરેથોનથી ભરેલી છે. રોમધલોન (રાતની લૈલત અલ કોદર) મહિનાના છેલ્લા દસ દિવસોમાં પણ 24.00 સુધીની પ્રવૃત્તિઓનું પઠન કરવામાં આવે છે. વિદ્યાર્થીઓની સંખ્યા પણ બોર્ડિંગ સ્કૂલના વિદ્યાર્થીઓ વાલીબારોકા બ્યુરેન્ગન બંજારન કેદિરીની બહારથી આવતા સહભાગીઓની સંખ્યા કરતાં લગભગ બમણી કરવામાં આવી હતી. સામુદાયિક સોંપણી સાથે સામાજિક સંબંધો અગાઉ સમજાવ્યા મુજબ બોર્ડિંગ સ્કૂલ બ્યુરેન્ગનમાં વિદ્યાર્થીઓની ભરતી કાશ્મીર-કાશ્મીર મસ્જિદ અને તીર્થયાત્રીઓ કે જેઓ સ્વૈચ્છિક રીતે લોજ pesantren.7 માં તેમના ધાર્મિક જ્ઞાનને અસરકારક રીતે ઊંડું કરવા માંગે છે તે બંને પદ પરથી કરવામાં આવે છે. જે વિદ્યાર્થીઓએ પોન્ડોક પેસેન્ટ્રેન બ્યુરેન્ગનમાં પાઠ પૂર્ણ કર્યા છે તેઓ સામાન્ય રીતે કુટીર દ્વારા સીધા જ તેમના જ્ઞાનને જરૂરી મસ્જિદોમાં સમર્પિત કરવા માટે સોંપવામાં આવે છે. જેમ કે તે જાણીતું છે કે આ મસ્જિદ સૌથી નાના સમુદાયનું એક એકમ છે જેમાં ખરેખર લોકો સીધા જ છે. તેથી હકીકત એ છે કે આ મસ્જિદના તકમીર ચોક્કસપણે જાણે છે કે તેમને વધારાના ઉપદેશકોની જરૂર છે કે નહીં. તેઓ સામાન્ય રીતે પ્રચારકોની જરૂર હોય છે જે પછી પોન્ડોક બ્યુરેન્ગનને વધારવા માટે શહેર અથવા કાઉન્ટી સ્તરે મેનેજર હોય છે. હાલમાં આ ભાગ્યે જ એક જ મસ્જિદના પ્રચારકો પાસે માત્ર એક જ છે. મોટાભાગની દરેક મસ્જિદમાં બેથી ત્રણ ઉપદેશક હોવા જોઈએ અને તેમાંના ઘણામાં પણ ત્રણ ઉપદેશક હોય છે, ખાસ કરીને શહેરોમાં. પ્રથમ સોંપણી દરમિયાન ઉપદેશકો યાત્રાળુઓની સેવા કરવા માટે મસ્જિદોમાં કૂદી પડે છે. તેમણે સ્થાનિક ઉપદેશક-ઉપદેશકની સલાહ લેવી જોઈએ. આ ઉપરાંત તેઓએ લોકોની સેવામાં સંચાલકો અથવા સ્થાનિક મસ્જિદ તકમીર સાથે પણ સંકલન કરવું જોઈએ. તેવી જ રીતે, આ યુવાન પ્રચારકોએ સ્થાનિક મંડળ અને મસ્જિદની આસપાસના સમુદાય સાથે જોડાવું જોઈએ જે મસ્જિદો એલ. ડી. આઈ. આઈ. માં પઠન પ્રવૃત્તિઓનો માત્ર એક નાનો ભાગ હોઈ શકે છે. આમ સ્થાનિક સ્તરે એલ. ડી. આઈ. આઈ. નાગરિકોની છબી બનાવવામાં ઉપદેશકની ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા હોય છે. યુવાન પ્રચારકોએ સ્થાનિક યાત્રાળુઓ માટે આદર્શ તરીકે કામ કરવા માટે સક્ષમ બનવું જોઈએ. યુવાન પ્રચારકોની સોંપણીના સમયગાળા દરમિયાન સામાન્ય રીતે માતાપિતાને ઘરે જવાની મંજૂરી આપવામાં આવતી નથી. માનસિક રીતે તેઓ તમારા માતા-પિતા સાથે ટેવાયેલા રહેવા અને સ્વતંત્ર રહેવા માટે તૈયાર હતા. એક રસપ્રદ બાબત એ છે કે ચાર્જ દરમિયાન, તેમના 'બિલ મારુફ' અથવા મસ્જિદ દ્વારા પૂરતા પ્રમાણમાં આવરી લેવામાં આવેલા આર્થિક જીવનની ખેતી કરવામાં આવે છે. એકવાર સોંપણી પૂર્ણ થઈ ગયા પછી, તેમને ઘરે જવા માટે મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. હવેથી જો તેઓ હજુ પણ ઈચ્છે તો તેમને વિવિધ નવા ક્ષેત્રોમાં સોંપવા માટે તૈયાર રહેવું જોઈએ. આગામી વિસ્તાર માટે (શહેર અથવા કાઉન્ટી સ્તર) મસ્જિદમાં નક્કી કરશે કે તેઓએ ક્યાં સેવા આપવી જોઈએ. પોન્ડોકમાં શીખવામાં બુડી લુહુરનો અભ્યાસ કરો પેસાન્ત્રેન વાલિબારોકાહ બ્યુરેન્ગન બંજારન કેદિરીએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે કુરાન અને હદીસની બૌદ્ધિક સમજણ પૂરતી નથી. વિદ્યાર્થીઓએ ઇસ્લામિક કાયદાની સમજણના અભિવ્યક્તિ તરીકે લાગણીશીલ અને મનોપ્રેરક ઇસ્લામિક હોવા પર ભાર મૂક્યો હતો. જો ઇસ્લામિક કાયદાની બૌદ્ધિક સમજણ કદાચ વ્યક્તિગત જીવન સાથે વધુ સંબંધિત હોય, પરંતુ વલણ અને વર્તનનાં પાસાં અન્ય લોકો સાથે વધુ સંપર્કમાં હોય. પછીના પાસાઓ એ છે જે પેન્સિન્ટ્રેન ટેરાહૅડપી એલ. ડી. આઈ. આઈ. નાગરિકોનું સર્જન કરશે. એલ. ડી. આઈ. આઈ. દ્વારા લાવવામાં આવેલા પ્રસ્તાવની જાહેર સ્વીકૃતિનું સ્તર ખાસ કરીને પ્રચારકો અને સામાન્ય રીતે એલ. ડી. આઈ. આઈ. ના નાગરિકોના વર્તન અને વલણના પાસાઓ પર ભારે આધાર રાખે છે. તેથી, પોન્ડોક પેસેન્ટ્રેન વાલિબારોકાહ બ્યુરેનગન બંજારન કેદિરીએ હંમેશા તમામ નાગરિકો માટે ઉમરાવો અથવા અખલાકુલ એલ. ડી. આઈ. આઈ. કરીમાહના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો. સમુદાયમાં ઉમરાવોની પ્રથામાં ઘણી બાબતોનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં અન્ય બાબતોમાં તેમના માતાપિતાનું ગૌરવ અને આજ્ઞાપાલન કરવું, પાદરીઓનું ગૌરવ વધારવું, સાથી મુસ્લિમો સામે ઉમરાવો અને આસપાસના લોકો અને પર્યાવરણની ઉમરાવો સામેલ છે. માતા-પિતા પ્રત્યે ગૌરવપૂર્ણ વલણ અને આજ્ઞાપાલન (અનૈતિક આદેશ ન હોવા છતાં) એક દાન શોલિહ છે અને તે જ ભગવાન તરફથી આદેશ છે, ભલે માતાપિતા મુસ્લિમ ન હોય. માતા-પિતાને નમ્ર અથવા નમ્ર ભાષા બોલાતી અન્ય ભાષાઓ વચ્ચે ઉમરાવોનો અભ્યાસ કરો, જ્યારે તેમને કહેવામાં આવે કે મકસિયાત નહીં તો તરત જ અમલમાં મૂકવું જોઈએ, જ્યારે બાળકોને સલાહ આપવામાં આવે કે તેઓએ સાંભળવું જોઈએ અને વિક્ષેપ ન કરવો જોઈએ, માતાપિતાને ઘરે કામ કરવામાં મદદ કરવાનું પસંદ કરવું જોઈએ, તેમની સાથે જૂઠું ન બોલવું અને પ્રામાણિકપણે બોલવું જોઈએ, વગેરે. પાદરીઓને મહિમાવાન બનવું એ એક ફરજ છે. વિદ્યાર્થીઓ અને રહેવાસીઓને એલ. ડી. આઈ. આઈ. હંમેશા બોર્ડ પ્રત્યે ગૌરવપૂર્ણ વલણના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. આ એવી માન્યતા સાથે સંબંધિત છે કે બૌદ્ધિક સમુદાયમાં તેમનો મોટો હિસ્સો છે. વિદ્વાનો અને પ્રચારકો ઇસ્લામિક વિજ્ઞાન માટે 'વસીલાહ' અથવા મધ્યસ્થી પણ છે. વલણ અને વર્તણૂકોના કેટલાક ઉદાહરણો કે જે વિદ્વાનોને મહિમામંડિત કરતા વલણને દર્શાવે છે તેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ વિનમ્ર ડાયલ કરીને કૉલ કરો, નીચા અવાજમાં બોલો, જો પાદરી બોલે તો સાંભળવું પડશે, અભ્યાસ કરતી વખતે તેમની પીઠ નહીં, જો પાદરીએ શિક્ષણ આપતી વખતે ભૂલ કરી હોય તો તેનું અપમાન ન કરવું જોઈએ, વગેરે. સાથી મુસ્લિમો સામે પણ ઉમરાવોનું વલણ વિકસ્યું હતું. સાથી મુસ્લિમો ઇસ્લામમાં મુસ્લિમ ભાઈચારાનું નિર્માણ અથવા ભાઈચારા જેવું વલણ ધરાવે છે. બોર્ડિંગ સ્કૂલમાં બ્યુરેનગન શીખવાની અંદર, ઇસ્લામની ભાવના પર ખરેખર ખૂબ ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. અન્ય લોકો વચ્ચે, સાથી મુસ્લિમોને ગેરકાયદેસર રીતે ખજાનો લેવા પર પ્રતિબંધ છે, સાથી મુસ્લિમોએ એકબીજાનું અપમાન ન કરવું જોઈએ અને તેમનું નામ ન છોડવું જોઈએ તેવી ભાવના અને વલણને કારણે આવું થઈ શકે છે. વધુમાં, એ વાત પર ભાર મૂકવામાં આવે છે કે સાથી મુસ્લિમનો ઉપયોગ એકબીજાને મારવા માટે કરી શકાતો નથી. આ પ્રકારનું ઇસ્લામિક નૈતિક શિક્ષણ ખૂબ જ આકર્ષક છે કારણ કે તે વિદ્યાર્થીઓના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થી પોન્ડોક પેસેન્ટ્રેન વાલિબારોકા બ્યુરેન્ગન બંજારન કેદિરી માટે અર્થપૂર્ણ છે. એલ. ડી. આઈ. આઈ. પાણીમાં માછલીની જેમ લોકોની વચ્ચે રહે છે. તેથી, પોન્ડોક પેસેન્ટ્રેન વાલિબારોકાહ બ્યુરેન્ગન બંજારન કેદિરીમાં નૈતિક માર્ગદર્શન પણ હંમેશા એ વાત પર ભાર મૂકે છે કે ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ જે સમુદાયોમાં તેમના ધાર્મિક જ્ઞાનને સમર્પિત કરે છે તેમની સાથે સારા સંબંધો અને ભાગીદારીનું નિર્માણ કેવી રીતે મહત્વપૂર્ણ છે. તેઓ માને છે કે ખત દ્વારા પ્રચાર (બિલ ખાલ) મ્યેબરકન ઇસ્લામ માટે એક મહાન સાધન બની જાય છે. લોકો માટે ઉમરાવોના સંબંધમાં કેટલાક ઉપદેશોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ ટેન્ટંગા શુભેચ્છા સાથે મુલાકાત કરતી વખતે, નમ્ર લોકો સાથે લોકોના જૂથને પસાર કરતી વખતે નમસ્તે કહો, નાણાં દાન કરીને સેડાંગમિંગલ નાગરિકોને શોક કરો, બીમાર પાડોશીની મુલાકાત લો, કોમી કાર્યોમાં ભાગ લો, જો તે આરટી પ્રવૃત્તિઓનું પાલન કરી શકતી નથી, તો પરવાનગી માટે પૂછો, ખામીઓને માન્યતા આપો અને ક્ષમા કરો, વગેરે. વધુમાં, પોન્ડોક પેસેન્ટ્રેન વાલિબારોકાહ બ્યુરેન્ગન બંજરાન કેદિરી અને મસ્જિદોમાં પણ એલ. ડી. આઈ. આઈ. માં જે નૈતિક ઉપદેશો પર ખરેખર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે તે ઉત્કૃષ્ટ પ્રકૃતિની હાજરી છે જેમાં છ સ્તંભો, સઘન, સારો સહકાર, પ્રામાણિક, વિશ્વાસપાત્ર, મુઝિદ મુઝીદ (સાવચેતીપૂર્વક) નો સમાવેશ થાય છે. નૈતિકતાના 'સિદ્ધાંત' ની અપેક્ષા સાથે ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ પોન્ડોક બ્યુરેન્ગન ખરેખર નાગરિકો અને સારા નાગરિકો બનશે જે સમાજમાં શાંતિનું વાતાવરણ ઊભું કરી શકશે. સ્થાનિક સમુદાય સાથે સહકાર શાળા અભિજાત્ય વર્ગના ઇસ્લામિક જ્ઞાનનું પ્રતીક નથી, પરંતુ તેનો હેતુ સ્થાનિક સમુદાયનો ભાગ બનવાનો છે. આર્થિક ક્ષેત્રમાં, પોન્ડોક પેસેન્ટ્રેન વાલિબારોકાહે એક છૂટક એકમ સ્થાપ્યું છે જે વિદ્યાર્થીઓ અને સ્થાનિક લોકોને સેવા આપે છે. વિદ્વાનો અને સ્થાનિક સરકારી અધિકારીઓ વચ્ચે એકતાને મજબૂત કરવા માટે આ શાળા કેદિરી જિલ્લા સરકાર સાથે સહક્રિયાત્મક સંબંધ ધરાવે છે. શાળા આંતર-વિશ્વાસ સમાજ એજન્સીમાં ભાગ લે છે જે એવા મુદ્દાઓને સંબોધિત કરે છે જેને એકસાથે ઉકેલવા જોઈએ. મેનારા અસ્માઉલહુસ્ના પોન્પેઝ એલ. ડી. આઈ. આઈ. વાલી બરોકા કેદિરી જમુઆન એમ. યુ. આઈ. બેરસામા એલ. ડી. આઈ. આઈ. જતિમ દી પોન્પેઝ વલી બરોકા કેદિરી પોન્ડોક પેસેન્ટ્રેન એલ. ડી. આઈ. આઈ. બ્યુરેન્ગન કેદિરી જાવા તૈમુર સંદર્ભો જાવા તૈમુર પ્રનાલા લ્યુર એલ. ડી. આઈ. આઈ. ઇન્ફોર્મસી ટેન્ટાંગ એલ. ડી. આઈ. આઈ. નુઆંસા પર્સાદા એલ. ડી. આઈ. આઈ. સિડોઆરજો એલ. ડી. આઈ. આઈ. જતિમ સિતુસ રેશ્મી પોન્ડોક પેસેન્ટ્રેન વાલિબારોકા બ્યુરેન્ગન બંજરાન કેદિરી પોન્પેઝ વાલિબારોકા કેદિરી લેમ્બાગા ડાકવાહ ઇન્ડોનેશિયા પી.