Pragmatic ethics
વ્યવહારિક નીતિશાસ્ત્ર એ પ્રમાણભૂત દાર્શનિક નીતિશાસ્ત્ર અને મેટા-નીતિશાસ્ત્રનો સિદ્ધાંત છે. જ્હોન ડેવી જેવા નૈતિક વ્યવહારવાદીઓ માને છે કે કેટલાક સમાજોએ વિજ્ઞાનમાં જે રીતે પ્રગતિ કરી છે તે રીતે નૈતિક રીતે પ્રગતિ કરી છે. વૈજ્ઞાનિકો પૂર્વધારણાના સત્યની તપાસ કરી શકે છે અને પૂર્વધારણાને સ્વીકારી શકે છે, એ અર્થમાં કે તેઓ પૂર્વધારણા સાચી હોય તેમ વર્તે છે; તેમ છતાં, તેઓ માને છે કે ભાવિ પેઢીઓ વિજ્ઞાનને આગળ વધારી શકે છે, અને આમ ભાવિ પેઢીઓ તેમની સ્વીકૃત પૂર્વધારણાઓને સુધારી અથવા બદલી શકે છે (ઓછામાં ઓછી કેટલીક). તેવી જ રીતે, નૈતિક વ્યવહારવાદીઓ માને છે કે તપાસના પરિણામે ધોરણો, સિદ્ધાંતો અને નૈતિક માપદંડમાં સુધારો થવાની સંભાવના છે. માર્ટિન બેન્જામિનએ ન્યુરાથની હોડીનો ઉપયોગ વ્યવહારિક નીતિશાસ્ત્ર માટે એક સામ્યતા તરીકે કર્યો હતો, જેમાં નૈતિક ધોરણોના ક્રમિક પરિવર્તનને તેના ખલાસીઓ દ્વારા સમુદ્રમાં જહાજના પુનર્નિર્માણ સાથે સરખાવવામાં આવ્યું હતું. અન્ય આદર્શમૂલક સિદ્ધાંતો સાથે વિરોધાભાસ વૈજ્ઞાનિકો માટે ભવિષ્યની તપાસની અપેક્ષા હોવા છતાં પૂર્વધારણાને બદલવા માટે સાચું હોવા છતાં કાર્ય કરવું યોગ્ય છે, નૈતિક વ્યવહારવાદીઓ સ્વીકારે છે કે વિવિધ અન્ય આદર્શમૂલક અભિગમોનો અભ્યાસ કરવો યોગ્ય હોઈ શકે છે (દા. ત. પરિણામવાદ, ડિઓન્ટોલોજિકલ નીતિશાસ્ત્ર અને સદ્ગુણ નીતિશાસ્ત્ર), તેમ છતાં એવી પદ્ધતિઓની જરૂરિયાતને સ્વીકારે છે જે લોકોને આવા અભિગમોથી આગળ વધવાની મંજૂરી આપે છે, પ્રવચન માટેની સ્વતંત્રતા જે ધાર્યા મુજબ આવા કોઈ સિદ્ધાંતને લેતી નથી. આમ, સામાજિક નવીનીકરણને ધ્યાનમાં રાખીને, વ્યવહારિક નીતિશાસ્ત્રની પ્રથા જ્હોન સ્ટુઅર્ટ મિલ જેને "જીવનના પ્રયોગો" કહે છે તેની સાથે અન્ય આદર્શમૂલક અભિગમોની પ્રથાને પૂરક બનાવે છે. હ્યુગ લાફોલેટના જણાવ્યા અનુસાર, વ્યવહારિક નીતિશાસ્ત્ર સૈદ્ધાંતિક રીતે અન્ય આદર્શમૂલક અભિગમોથી પણ અલગ છેઃ તે એકલ વ્યક્તિઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાને બદલે સમાજ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જે નૈતિકતા પ્રાપ્ત કરે છે. ડેવીના શબ્દોમાં, "તમામ વર્તન સામાજિક છે". તે પુનરાવર્તનની સંભવિતતાની બહાર કોઈ જાણીતા નૈતિક માપદંડ ધરાવતું નથી. વ્યવહારિક નીતિશાસ્ત્રને સાપેક્ષવાદી તરીકે ગેરસમજ થઈ શકે છે, કારણ કે તે ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ બનવામાં નિષ્ફળ રહી છે, પરંતુ વ્યવહારવાદીઓ આ ટીકાને આ આધાર પર વાંધો ઉઠાવે છે કે વિજ્ઞાન વિશે પણ એવું જ કહી શકાય, તેમ છતાં પ્રેરક અને કાલ્પનિક-અનુમાનાત્મક વિજ્ઞાન આપણું જ્ઞાનશાસ્ત્રીય ધોરણ છે. નૈતિક વ્યવહારવાદીઓ જાળવી શકે છે કે તેમનો પ્રયાસ, વિજ્ઞાનમાં તપાસની જેમ, ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ છે, કારણ કે તે કંઈક ઉદ્દેશ્ય તરફ એકરૂપ થાય છે (સી. એસ. પીયર્સના નામ પરથી પીરસન વાસ્તવવાદ તરીકે ઓળખાતો થીસીસ). તે મંજૂરી આપે છે કે આપેલ સમાજના એક યુગમાં નૈતિક ચુકાદાને સ્વીકારવામાં આવી શકે છે, તેમ છતાં તે પછી સમાજ નૈતિક રીતે પ્રગતિ કરે છે (અથવા અન્ય સમાજમાં પહેલેથી જ નકારી શકાય છે) તે સ્વીકારવાનું બંધ થઈ જશે. ગુલામી વિશેના નૈતિક ચુકાદાઓમાં પરિવર્તન કે જે ગુલામીની નાબૂદી તરફ દોરી ગયું તે નૈતિક તપાસ અને હિમાયત દ્વારા નૈતિક ચુકાદાઓના સુધારાનું ઉદાહરણ છે. લાફોલેટ જ્હોન ડેવીના લખાણોમાં વ્યવહારિક નીતિશાસ્ત્રના તેમના અહેવાલ પર આધારિત હતા, પરંતુ તેમણે એરિસ્ટોટલ, જ્હોન સ્ટુઅર્ટ મિલ અને માર્થા નુસબામના ગ્રંથોમાં વ્યવહારિક નીતિશાસ્ત્રના પાસાઓ પણ શોધી કાઢ્યા હતા. એન્થોની વેસ્ટનની વ્યવહારિક નીતિશાસ્ત્ર પર ટિપ્પણી કરતા બેરી ક્રોલ નોંધે છે કે વ્યવહારિક નીતિશાસ્ત્ર સમસ્યાઓની જટિલતા અને નૈતિક મુદ્દા અથવા પરિસ્થિતિમાં સામેલ હોઈ શકે તેવા ઘણા જુદા જુદા મૂલ્યો પર ભાર મૂકે છે, આવા મૂલ્યો વચ્ચેના સંઘર્ષને દબાવ્યા વિના. ટીકાઓ વર્ણનાત્મક નીતિશાસ્ત્રને આદર્શમૂલક નીતિશાસ્ત્ર સાથે જોડવા માટે વ્યવહારિક નીતિશાસ્ત્રની ટીકા કરવામાં આવી છે, જેમ કે લોકો જે રીતે નૈતિક ચુકાદાઓ કરે છે તેના બદલે તેમને કેવી રીતે બનાવવો જોઈએ તેનું વર્ણન કરે છે, અથવા બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો આદર્શમૂલક ધોરણોનો અભાવ છે. કેટલાક નૈતિક વ્યવહારવાદીઓએ પ્રમાણભૂત અને વર્ણનાત્મક સત્ય વચ્ચેના તફાવતને ટાળ્યો હોઈ શકે છે, પરંતુ વ્યવહારિક નીતિશાસ્ત્રનો સિદ્ધાંત પોતે તેમને વધુ સંમિશ્રિત કરતું નથી કારણ કે વિજ્ઞાન તેના વિષય વિશેના સત્યને તેના વિશેના વર્તમાન અભિપ્રાય સાથે સંમિશ્રિત કરે છે; વિજ્ઞાનની જેમ વ્યવહારિક નીતિશાસ્ત્રમાં, "સત્ય તપાસની પૂરતી લાંબી પ્રક્રિયા દ્વારા ભૂલના સ્વ-સુધારણામાંથી ઉભરી આવે છે". ઘણા વ્યવહારવાદીઓ જે ધોરણાત્મક માપદંડ પર ભાર મૂકે છે તે એ છે કે સામાજિક શિક્ષણની પ્રક્રિયા કેટલી હદ સુધી વિચારપૂર્વક લોકશાહી છેઃ "જ્યારે ડિઓન્ટોલોજિસ્ટ્સ નૈતિક ફરજો અને જવાબદારીઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને ઉપયોગિતાવાદીઓ સૌથી વધુ સંખ્યાના સૌથી વધુ સુખ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, ત્યારે વ્યવહારવાદીઓ સહઅસ્તિત્વ અને સહકાર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે". નૈતિક ઇકોલોજી એ વ્યવહારિક નીતિશાસ્ત્રની વિવિધતા છે જે વધુમાં ધારે છે કે નૈતિકતા એક ઇકોસિસ્ટમની જેમ વિકસિત થાય છે, અને તેથી નૈતિક વ્યવહારમાં ઇકોસિસ્ટમ મેનેજમેન્ટ જેવી વ્યૂહરચનાઓનો સમાવેશ થવો જોઈએ, જેમ કે નૈતિક વિવિધતાનું રક્ષણ કરવું. "નૈતિક ઇકોલોજી" શબ્દનો ઉપયોગ ઓછામાં ઓછો 1985 થી સહજીવન સૂચવવા માટે કરવામાં આવે છે, જેમાં તમામ વૈકલ્પિક અભિગમોના વિનાશ દ્વારા કોઈપણ વર્તમાન નૈતિક અભિગમની સદ્ધરતા ઘટશે. ટિમ ડીન અનુસાર, વર્તમાન વૈજ્ઞાનિક પુરાવાઓ પુષ્ટિ કરે છે કે મનુષ્ય નૈતિકતા માટે વિવિધ અભિગમો અપનાવે છે, અને આવા બહુરૂપતા પરિસ્થિતિઓ અને વાતાવરણની વિશાળ શ્રેણી સામે માનવતાને સ્થિતિસ્થાપકતા આપે છે, જે નૈતિક વિવિધતાને આવર્તન-આધારિત પસંદગીનું કુદરતી પરિણામ બનાવે છે. આ પણ જુઓ લાગુ નીતિશાસ્ત્ર સારા કારણો નૈતિક રચનાત્મકતાનો અભિગમ નોંધો સંદર્ભો વધુ વાંચન મેટાથિક્સ નોર્મેટિવ નીતિશાસ્ત્ર વ્યવહારવાદ નૈતિક સિદ્ધાંતો