Slavery in Ethiopia
ઇથોપિયામાં ગુલામી સદીઓથી અસ્તિત્વમાં હતી, જે ઇ. સ. પૂર્વે 1495 સુધી ચાલી હતી અને 1942માં સમાપ્ત થઈ હતી. અક્સુમાઇટ સામ્રાજ્ય (100-940 AD) માંથી ગુલામોની નિકાસ સૂચવતા સ્રોતો પણ છે. આ પ્રથા ઇથોપિયન સમાજનો અભિન્ન ભાગ બની હતી. ગુલામો પરંપરાગત રીતે ઇથોપિયાના દક્ષિણ અંતરિયાળ વિસ્તારમાં વસતા નિલોટિક જૂથો તેમજ ઓરોમોસમાંથી દોરવામાં આવતા હતા. યુદ્ધના કેદીઓ ગુલામોનો બીજો સ્રોત હતા, જોકે આ કેદીઓની ધારણા, વ્યવહાર અને ફરજો નોંધપાત્ર રીતે અલગ હતી. ધાર્મિક કાયદાએ ખ્રિસ્તી ગુલામ માલિકોને ગુલામોના વેપારમાં ભાગ લેવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હોવા છતાં, ઘણા મુસ્લિમ ઇથોપિયન ગુલામ વેપારીઓએ આરબ ગુલામોના વેપારમાં ભાગ લીધો હતો. ગુલામો સામાન્ય રીતે ઉપપત્નીઓ, અંગરક્ષકો, નોકરો અને ખજાનચી તરીકે સેવા આપતા હતા. 1930માં શરૂ થયેલા હૈલે સેલાસી શાસન માટે ગુલામીની નાબૂદી ઉચ્ચ પ્રાથમિકતા બની હતી. આંતરરાષ્ટ્રીય દબાણને કારણે બળજબરીથી કાર્યવાહી કરવામાં આવી હતી અને લીગ ઓફ નેશન્સમાં સભ્યપદ માટે તે જરૂરી હતું. ઇટાલિયન શાસન દરમિયાન, કબજા હેઠળની સરકારે ઓક્ટોબર 1935 અને એપ્રિલ 1936માં બે કાયદા બહાર પાડ્યા હતા, જેણે ગુલામી નાબૂદ કરી હતી અને 420,000 ઇથોપિયન ગુલામોને મુક્ત કર્યા હતા. ઈટાલિયનોને હાંકી કાઢ્યા પછી, સમ્રાટ હૈલે સેલાસી સત્તામાં પાછા ફર્યા અને 26 ઓગસ્ટ 1942ના રોજ તેને કાયદો બનાવીને સત્તાવાર રીતે ગુલામી અને અનૈચ્છિક ગુલામી નાબૂદ કરી. ઇથોપિયાએ બાદમાં 1969માં 1926ના ગુલામી સંમેલનને બહાલી આપી હતી. 1940ના દાયકામાં ગુલામીની નાબૂદી પછી, મુક્ત કરાયેલા ગુલામોને સામાન્ય રીતે તેમના ભૂતપૂર્વ માલિકો દ્વારા બિનકુશળ મજૂર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવતા હતા. ઇતિહાસ અક્સુમાઇટ સામ્રાજ્ય અક્સુમાઇટ સામ્રાજ્ય ઘાટા ચામડીવાળા લોકો અથવા તેના પરિઘીય પશ્ચિમી પ્રદેશોમાં રહેતા લોકો સાથે સંપર્કમાં હોવાનું જણાય છે, જ્યાંથી તેણે ઘણા ગુલામોને કબજે કર્યા હતા. અક્સુમાઇટ્સે આ લોકોને બાર્યા તરીકે ઓળખાવ્યા હતા, સદીઓથી બાર્યા લોકો સામે ગુલામોના હુમલાથી આ શબ્દ અમ્હારિક અને તિગ્રિન્યા ભાષાઓમાં ગુલામનો પર્યાય બની ગયો હતો. આ શબ્દ સૌપ્રથમ હયોબ લુડોલ્ફ દ્વારા તેમના 1698ના લેક્સિકોન અમ્હારિકો લેટિનમમાં નોંધવામાં આવ્યો છે. બાર્યા સામે ગુલામોના દરોડાનો સૌથી પહેલો ઉલ્લેખ અદુલિસ ખાતેના એક તારીખ વગરના શિલાલેખમાંથી આવે છે, જેમાં અક્સુમના એક અજાણ્યા શાસક "ઇજિપ્તની સરહદો" પર બે અલગ-અલગ જૂથો સામે અભિયાન પર ગયા હતા. તેમને સફળતાપૂર્વક હરાવ્યા પછી, શાસક લખે છે કે તેણે "તેમના યુવાન પુરુષો અને યુવતીઓ અને તેમના યુવાનોમાંથી હું જે ઇચ્છતો હતો તે લીધું". પછીની ઝુંબેશ અક્સુમના એઝાનાના શિલાલેખોમાં નોંધવામાં આવી છે જે નાઇલ નદીની નજીક નોબા સામે હાથ ધરવામાં આવેલા શિક્ષાત્મક અભિયાન વિશે જણાવે છે. આ અભિયાન દરમિયાન 629 ગુલામોને પકડવામાં આવ્યા હતા. બાર્યાઓ ગુલામો તરીકે સેવા આપતા હતા તે અન્ય સંકેત અબ્રેહા અને અત્સ્બેહાના ચોથી સદીના જમીન ચાર્ટરમાં જોવા મળે છે, તે જણાવે છે કે ચર્ચ ઓફ અવર લેડી મેરી ઓફ ઝીઓનને "બાર્યા" આપવામાં આવ્યા હતા. આ શબ્દસમૂહ સૂચવે છે કે બાર્યાઓ અક્સુમમાં ગુલામ દરજ્જાના હતા. મધ્યયુગીન યુગ સમ્રાટ અમદા સેયોનના વિજય દરમિયાન, તેઓ તેમની સેનામાં "કાળા" સૈનિકોનો ઉપયોગ કરતા હતા, જેમની આગેવાની ચોક્કસ અંગોટે દ્વારા કરવામાં આવતી હતી, પરંતુ જ્યારે પણ તેઓ ગુલામ હતા કે નહીં તે સ્પષ્ટ કરવામાં આવતું ન હતું. ઇથિયોપીયન ખ્રિસ્તી રાજ્ય આ સમયની આસપાસ શાંકેલ્લા તરીકે ઓળખાતા અન્ય "કાળા" લોકો સાથે સંપર્ક સ્થાપિત કરી રહ્યું હતું, જેઓ બ્લુ નાઇલના નીચલા ભાગોની આસપાસ રહેતા હતા. બાર્યાઓની જેમ, શાંકેલ્લાનો દેશ એબિસિનિયનો દ્વારા વારંવાર ગુલામોના હુમલાઓનું લક્ષ્ય બની જશે. સમ્રાટ યશાક પ્રથમના પંદરમી સદીના સૈનિકના ગીત અનુસાર, શાંકેલ્લાને એબિસિનિયનોને શ્રદ્ધાંજલિ આપવા માટે મજબૂર કરવામાં આવ્યા હતા. આ સમયની આસપાસ, ફેથા નેગેસ્ટ (રાજાઓનો કાયદો) તરીકે ઓળખાતી સંહિતાનું ગીઝ ભાષામાં ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું અને ઇથિયોપીયન રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓ માટે પરંપરાગત કાયદો તરીકે સેવા આપવાનું શરૂ થયું હતું. આ કાયદાના આધારે, મુક્ત જન્મેલા ખ્રિસ્તીઓ મુક્ત દરજ્જાના અને મર્યાદાની બહાર હતા, જ્યારે યુદ્ધમાં પકડાયેલા બિન-ખ્રિસ્તીઓને ગુલામ બનાવી શકાય છે. તેથી ગુલામી અવિશ્વાસને કારણે થઈ હતી, અને તેમ છતાં માલિકો દ્વારા માલિકીના અધિકારની સ્થાપના પછી મૂર્તિપૂજક ગુલામોનું ખ્રિસ્તી ધર્મમાં રૂપાંતર ગુલામીને નાબૂદ કરી શક્યું ન હતું. આ રીતે, સંહિતાએ બિન-ખ્રિસ્તીઓ અને ખ્રિસ્તીઓના ધાર્મિક રીતે ન્યાયી બહિષ્કાર અને ગુલામી માટે આધાર પૂરો પાડ્યો, જેમની ગુલામી અગાઉના અવિશ્વાસને કારણે થઈ હતી. અહમદ ઇબ્ન ઇબ્રાહિમ અલ-ગાઝીની જીત એબિસિનિયનોની નોંધપાત્ર ગુલામી તરફ દોરી ગઈ. તેમણે કથિત રીતે ખ્રિસ્તીઓના મોટા જૂથોને કબજે કર્યા હતા, જેના પરિણામે તેમની સેનાના દરેક સૈનિક પાસે ઓછામાં ઓછા 200 ગુલામો હતા. વેના ડાગા ખાતે ઇમામના મૃત્યુ અને હાર બાદ, સમ્રાટ ગેલાવડેવોસે અદલ સામે અભિયાન શરૂ કર્યું હતું. આ અભિયાન દરમિયાન, તેમણે અસંખ્ય ખ્રિસ્તી ગુલામોને મુક્ત કર્યા હતા અને બદલામાં ઘણા મુસ્લિમ ગુલામોને પણ લીધા હતા. સારસા ડેંગલના શાસન દરમિયાન, ઘણા મૂર્તિપૂજક દક્ષિણી લોકોએ ગુલામોના વધુ હુમલાઓને ટાળવા માટે ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યો હતો. ધર્માંતરણની વિનંતી કરનારાઓમાં દામોટના ભૂતપૂર્વ શાટ જિલ્લાના ગફત લોકો હતા; સરસા ડેંગલે 1581માં તેમની વિનંતી મંજૂર કરી હતી. તેવી જ રીતે, એન્નારિયાના લોકોએ ધર્મ પરિવર્તનની વિનંતી કરી હતી, જેને સરસા ડેંગલે પણ 1587માં સ્વીકારી હતી. 16મી સદીના ઓરોમો સ્થળાંતર દરમિયાન ઘણા સ્વદેશી લોકો ગાબારોસ (ગુલામો) બન્યા હતા. ઓરોમોસે સામૂહિક રીતે ગબ્બારોસને અપનાવ્યા, તેમને મોગાસા અને ગુડિફાચા તરીકે ઓળખાતી પ્રક્રિયામાં કોમો (કુળ) માં અપનાવ્યા. સામૂહિક દત્તક દ્વારા, સંલગ્ન જૂથોને નવી વંશાવળી આપવામાં આવી હતી અને તેમના દત્તક સંબંધીઓની જેમ જ તેમના અનુમાનિત પૂર્વજોની ગણતરી કરવાનું શરૂ કર્યું હતું, અને ગેબેરો તરીકે તેઓએ તેમની શ્રદ્ધાંજલિ ચૂકવવી પડે છે અને તેમના વિજેતાઓને સેવા પૂરી પાડવી પડે છે. જેમ કે દામોટમાં, જ્યાં બહેરીના જણાવ્યા અનુસાર, બોરાન કુળએ પ્રાંતને ઘેરી લીધો હતો "માણસોને ગુલામ બનાવ્યા હતા અને પશુધનને લઈ ગયા હતા". સુસેનિયોસ પ્રથમ પશ્ચિમી નીચાણવાળા પ્રદેશો પર શાંકેલ્લાઓ સામે છ મોટા ગુલામ હુમલાઓ કરશે, જેના પરિણામે સ્ત્રી અને પુરુષ એમ બંને પ્રકારના ઘણા ગુલામોને પકડી લેવામાં આવ્યા હતા. તેમના ઇતિહાસકાર ગુલામોના રંગને "સામાન્ય લોકોની જેમ લાલ" નહીં પણ "કાળા" તરીકે વર્ણવે છે. સુસનીઓસ મોટી સંખ્યામાં કાળા ગુલામોના કબજામાં આવશે, જેમને તેમણે ગોંડર વિસ્તારમાં સ્થાનાંતરિત કર્યા હતા. મેન્યુઅલ ડી અલ્મેડાના જણાવ્યા અનુસાર, આમાંના ઘણા ગુલામોની દરબારના "સર્વોચ્ચ હોદ્દાઓ" પર નિમણૂક કરવામાં આવશે, અને સમ્રાટ તેમના મુક્ત જન્મેલા વિષયો કરતાં તેમના પર વધુ વિશ્વાસ કરતા હતા. અલ્મેડા ટાંકે છે કે સમ્રાટે એક વખત જાહેર કર્યું હતું કે તેમના પ્રત્યે વફાદાર પુરુષો માત્ર તે જ હતા જેમને તેમણે "ધૂળમાંથી બનાવ્યાં અને બનાવ્યાં". ગોંડારીન સમયગાળો સમ્રાટ ફાસિલિડ્સ, યોહાનેસ પ્રથમ અને ઇયાસુ પ્રથમ હેઠળ પશ્ચિમી શાંકેલાઓ સામે વધુ ગુલામ હુમલા થયા હતા. પરિણામે, ગોંડર અને ખ્રિસ્તી સામ્રાજ્યના અન્ય ભાગોમાં ગુલામોની નોંધપાત્ર વસ્તી હતી, જેમાં મોટાભાગે શાંકેલ્લા અને દૂર પશ્ચિમના અન્ય "કાળા" હતા. જેમ્સ બ્રુસ જણાવે છે કે દરેક વિભાગ "તેનાથી ભરેલો" હતો અને છોકરાઓ અને છોકરીઓને રાજા દ્વારા લેવામાં આવતા હતા અને "ખ્રિસ્તી ધર્મની શરૂઆતમાં સૂચના આપવામાં આવતી હતી". આમાંના ઘણા ગુલામો સૈનિકો બન્યા, આ ગુલામ સૈનિકો વેલાજોચ તરીકે ઓળખાતા હતા. ઇતિહાસમાં અન્ય ઘણા ગુલામ સૈનિકોની જેમ વેલાજોચે ટૂંક સમયમાં નોંધપાત્ર રાજકીય સત્તા મેળવી. 1721માં ડેવિટ ત્રીજાના મૃત્યુ પછી, મહેલના કાળા નોકરોએ સત્તા કબજે કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. ત્યારબાદ સમ્રાટ બકાફાએ ગોંડરમાં તમામ કાળા ગુલામોને દેશનિકાલ કરવાનો આદેશ આપ્યો અને જાહેરાત કરી કે જે કોઈ પણ તેમના ઘરોમાં એક સાથે જોવા મળે તેને સખત સજા મળવી જોઈએ. જો કે, વેલાજોચે આ આદેશની અવગણના કરી અને ગ્રામ્ય વિસ્તારોને લૂંટવાનું શરૂ કર્યું. ઈતિહાસ વેલાજોચની નિંદા કરે છે અને જણાવે છે કે તેઓ હત્યારાઓ હતા જેમણે તેમના પતિની હાજરીમાં પત્નીઓ અને તેમની માતાઓની સામે કુમારિકાઓને પકડી લીધી હતી અને તેમની "દુષ્ટતા આખી દુનિયામાં જાણીતી હતી". ત્યારબાદ બાફકાએ એક દળ મોકલ્યું અને ગોંડરની દક્ષિણે વેલાજોચ પર હુમલો કર્યો. ઘણા લોકો માર્યા ગયા હતા અને જેમને પકડવામાં આવ્યા હતા તેમને દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા. ઈતિહાસકાર જણાવે છે કે આ વિજય ગોંડરમાં ખૂબ જ આનંદ તરફ દોરી ગયો હતો, જેમના નાગરિકો વિશે તેઓ દાવો કરે છે કે જો વેલાજોચ સફળ થયો હોત તો બધા ભોગ બન્યા હોત. એનેસ્ટેસિયોસે શેવા ખાતે તુલામા સામે અભિયાન શરૂ કર્યું હતું, જ્યાં તેણે હજારો ઓરોમો ગુલામોને પકડી લીધા હોવાનું કહેવાય છે. 18મીથી 20મી સદીઓ પહેલાં દક્ષિણમાં શાહી વિસ્તરણ પહેલાં, અસંદાબો, સાકા, હર્માટા અને બોંગા એ ગુડુરુ, લિમ્મુ-એનારિયા, જિમ્મા અને કફાના રાજ્ય માટે પ્રાથમિક ગુલામ બજારો હતા. દક્ષિણપશ્ચિમ ઇથોપિયાના આ મુખ્ય બજારોને અડીને આવેલા વેપારી ગામો હંમેશા ગુલામોથી ભરેલા હતા, જેનું ઉચ્ચ વર્ગો તેમની ઈચ્છા મુજબની આયાતી ચીજવસ્તુઓ સાથે વિનિમય કરતા હતા. ગુલામોને ગોજમમાં બાસો, અલિયુ અંબા અને શેવામાં અબ્દુલ રેસુલ જેવા મોટા વિતરણ બજારોમાં લઈ જવામાં આવતા હતા. દક્ષિણ પ્રદેશો માટે ગુલામોનો પ્રાથમિક સ્રોત વિવિધ કુળો અને જાતિઓ વચ્ચે સતત યુદ્ધો અને દરોડા હતા જે હજારો વર્ષોથી ચાલી રહ્યા છે, અને તે સામાન્ય રીતે મોટા પાયે ગુલામી સાથે અનુસરે છે જે તે યુગની લડાઈઓ દરમિયાન ખૂબ જ સામાન્ય હતી. ગુલામો ઘણીવાર વિવિધ શાસકો દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવતા હતા જેમણે તેમના પડોશીઓ પર દરોડા પાડ્યા હતા. ડોનાલ્ડ લેવિનના જણાવ્યા અનુસાર, ઓરોમોસને કોન્સો લોકોને ગુલામ બનાવતા જોવું સામાન્ય બાબત હતી. દુકાળ ગુલામોનો બીજો સ્રોત હતો, અને વારંવાર દુષ્કાળ અને વ્યાપક પશુ રોગના સમયમાં, સમગ્ર દેશમાં ગુલામ બજારો દુકાળના પીડિતોથી ભરાઈ જશે. દાખલા તરીકે, 1890-91 ના મહાન દુકાળે ખ્રિસ્તી ઉત્તર (આધુનિક ટાઇગ્રે અને એરિટ્રિયા) તેમજ દક્ષિણ ઇથોપિયાના ઘણા લોકોને તેમના બાળકોને વેચવા માટે મજબૂર કર્યા હતા અને કેટલીકવાર પોતાને મુસ્લિમ વેપારીઓના ગુલામ તરીકે રાખ્યા હતા. ધાર્મિક કાયદો ખ્રિસ્તીઓને વેપારમાં ભાગ લેવાની મંજૂરી આપતો ન હોવાથી, મુસ્લિમો ગુલામોના વેપારમાં પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા, ઘણીવાર પુરવઠો શોધવા માટે દૂર દૂર જતા હતા. દક્ષિણ ઇથોપિયામાં ગીબે અને કાફા રાજાઓએ તેમના કર ચૂકવવા માટે ખૂબ જ ગરીબ માતાપિતાના બાળકોને ગુલામ બનાવવા અને વેચવાના તેમના અધિકારનો ઉપયોગ કર્યો હતો. ગુમા એ ગિબે રાજ્યોમાંનું એક છે જે એનારિયાને અડીને આવેલું છે જ્યાં અબ્બા બોગીબો શાસન કરે છે અને તેના શાસન હેઠળ ગુમાના રહેવાસીઓ ગુલામી માટે નકામા અન્ય કોઈ પણ દેશના રહેવાસીઓ કરતાં વધુ હતા. અબ્બા રેબુએ ઇસ્લામવાદ અપનાવ્યો તે પહેલાં એક જ વ્યક્તિ દ્વારા કરવામાં આવેલા નાના ગુનાઓ માટે આખા પરિવારોને વેચવાનો રિવાજ હતો. ગિબ ખીણો અને દિદેસાના કેન્દ્રિત ઓરોમો રાજ્યોમાં, કૃષિ અને ઉદ્યોગ ક્ષેત્ર મુખ્યત્વે ગુલામ મજૂર દ્વારા કરવામાં આવતું હતું. ગીબે રાજ્યોમાં જેમ્મા, ગુડ્રુ, લિમ્મુ-એનારિયા અને ગેરાનો સમાવેશ થાય છે. પશ્ચિમી ઓરોમો રાજ્યોની બાજુમાં કફાનું ઓમોટિક સામ્રાજ્ય તેમજ પંજાબ અને ઓમો નદીના તટપ્રદેશોમાં અન્ય દક્ષિણી રાજ્યો અસ્તિત્વ ધરાવે છે જ્યાં ગુલામો મુખ્ય કૃષિ ઉત્પાદકો હતા. ગીબે રાજ્યોમાં સામાન્ય વસ્તીનો એક તૃતિયાંશ ભાગ ગુલામોનો બનેલો હતો જ્યારે જિમ્મા, કાફા, વાલામો, ગેરા, જાંજેરો અને કુચા રાજ્યોમાં સામાન્ય વસ્તીનો અડધોથી બે તૃતિયાંશ ભાગ ગુલામો હતા. 19મી સદીના મધ્ય સુધીમાં કફાને પણ તેની મોટી બંધુઆ વસ્તીના ડરથી ગુલામોની સંખ્યામાં ઘટાડો થયો હતો. દક્ષિણપશ્ચિમ ઇથોપિયામાં કૃષિ ક્ષેત્રમાં ગુલામ મજૂરનો અર્થ એ છે કે ઉત્તર ઇથોપિયાની સરખામણીમાં સામાન્ય વસ્તીમાં ગુલામોનું પ્રમાણ વધારે છે, જ્યાં કૃષિ ઉત્પાદકો મુખ્યત્વે મુક્ત ગબ્બર છે. ગબ્બર તેમની પોતાની જમીન "રિસ્ટ" તરીકે ધરાવે છે અને તેમની કાનૂની જવાબદારી તેમની પેદાશોનો પાંચમો ભાગ જમીન વેરો અને અસરત તરીકે ચૂકવવાની છે, જે કુલ ઉત્પાદનનો દસમો ભાગ છે, જેમાં કુલ ઉત્પાદનનો કુલ એક તૃતિયાંશ ભાગ કર તરીકે ચૂકવવામાં આવે છે જે ગુલ્ટ ધારક અને રાજ્ય વચ્ચે વહેંચવામાં આવે છે. આ કરવેરા ઉપરાંત, ઉત્તર ઇથોપિયાના ખેડૂતો અનૌપચારિક જવાબદારીઓ ધરાવે છે જ્યાં તેમને ખેતી, મકાઈની ગ્રાઇન્ડીંગ અને તેમના સમયના એક તૃતીયાંશ સુધી દાવો કરતા મકાનો અને વાડ બાંધવા જેવા "કોર્વે (બળજબરીથી મજૂરી)" હાથ ધરવા માટે દબાણ કરવામાં આવશે. શેવાન સામ્રાજ્યના વિસ્તરણ પછી દક્ષિણ ઇથોપિયામાં આ જ ગબ્બર પ્રણાલી લાગુ કરવામાં આવી હતી, જ્યારે મોટાભાગના દક્ષિણી શાસક વર્ગોને બાલાબેટ્સ (ગુલ્ટ ધારકો) બનાવવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં સુધી સમ્રાટ હૈલે સેલાસીએ જમીન સુધારણા માટે વધતા સ્થાનિક દબાણ પછી 1966 સુધીમાં દક્ષિણ અને ઉત્તર ઇથોપિયામાં સામંતવાદની કેન્દ્રીય સંસ્થા, જાગીરદારી (ગુલ્ટેગ્ના) નાબૂદ કરી ન હતી. ઓગણીસમી સદીમાં દેશમાં ગુલામીમાં અભૂતપૂર્વ વૃદ્ધિ જોવા મળી હતી, ખાસ કરીને દક્ષિણ ઓરોમો નગરોમાં, જે ગુલામોના પ્રવાહમાં વધારો થતાં વિસ્તરણ થયું હતું. ખ્રિસ્તી ઉચ્ચપ્રદેશોમાં, ખાસ કરીને શોઆ પ્રાંતમાં, ગુલામોની સંખ્યા મધ્ય સદી સુધીમાં ઘણી મોટી હતી. જો કે, યુદ્ધના હુમલાઓ છતાં, ઓરોમોને તેમના સામાન્ય આફ્રો-એશિયાટિક વંશના કારણે ઉચ્ચપ્રદેશના અમ્હારા જૂથો દ્વારા વંશીય રીતે ગુલામ બાર્યા તરીકે ગણવામાં આવતા ન હતા. સાતમી સદીના મધ્યભાગમાં આરબ દસ્તાવેજોમાં પૂર્વ આફ્રિકાના ઇથોપિયન ગુલામોનો વેપાર જોવા મળે છે. ઇથોપિયાથી મોકલેલા ગુલામોની અરેબિયન દ્વીપકલ્પના બજારોમાં અને મધ્ય પૂર્વમાં અન્યત્ર ઊંચી માંગ હતી, ફ્રાન્સિસ્કો અલ્વારેસના જણાવ્યા અનુસાર આરબો દ્વારા તેમને ખૂબ માન આપવામાં આવતું હતું, જેઓ "તેમને કોઈ પણ કિંમતે જવા દેતા નહોતા". અરેબિયા, પર્શિયા, ભારત અને ઇજિપ્ત ઇથોપિયાના ગુલામોથી ભરેલા હતા, ખાસ કરીને દક્ષિણના બિન-ખ્રિસ્તી પ્રાંતોમાંથી, જેમણે ઇસ્લામમાં રૂપાંતર કર્યા પછી, "ખૂબ સારા મૂર્સ અને મહાન યોદ્ધાઓ" બનાવ્યા હતા. તેઓ મોટે ભાગે ઘરેલું નોકરો હતા, જોકે કેટલાક કૃષિ મજૂરો તરીકે અથવા પશુપાલકો, નાવિકો, ઊંટ ચાલકો, કડિયાઓ વગેરે તરીકે સેવા આપતા હતા. પુરુષોમાંથી સૌથી નસીબદાર લોકો શાસક અને અમીરના અધિકારીઓ અથવા અંગરક્ષકો તરીકે અથવા સમૃદ્ધ વેપારીઓ માટે સંચાલકો તરીકે કામ કરતા હતા. દૂર પૂર્વથી લાવવામાં આવેલી જાવાનીઝ અને ચીની છોકરીઓ ઉપરાંત, યુવાન ઇથોપિયન સ્ત્રીઓ સૌથી મૂલ્યવાન ઉપપત્નીઓમાંની એક હતી. સૌથી સુંદર લોકો ઘણીવાર સમૃદ્ધ જીવનશૈલીનો આનંદ માણતા હતા, અને ઉચ્ચ વર્ગની રખાત અથવા શાસકોની માતા પણ બની ગયા હતા. ઇથોપિયાના દક્ષિણ ભાગોમાં ગુલામ વેપારીઓ દ્વારા નાની સંખ્યામાં નપુંસક પણ હસ્તગત કરવામાં આવ્યા હતા. મુખ્યત્વે નાના બાળકોનો સમાવેશ કરીને, તેઓ સૌથી વિશેષાધિકૃત જીવન જીવતા હતા અને તેમની દુર્લભતાને કારણે ઇસ્લામિક વૈશ્વિક બજારોમાં સૌથી વધુ કિંમતો મેળવતા હતા. તેઓ સમૃદ્ધ અથવા સંરક્ષિત પવિત્ર સ્થળોના હરમમાં સેવા આપતા હતા. મોટી સંખ્યામાં ઇથોપિયન ગુલામો કે જે અરેબિયામાં નિકાસ કરવામાં આવ્યા હતા તે સામાન્ય રીતે તિહામાહ વસ્તીના શ્યામ રંગમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, જેમ કે ઉમરા ઇબ્ન અબી અલ-હસન અલ-યમાનીએ 12મી સદીમાં ટિપ્પણી કરી હતીઃ "તિહામાહના આરબો કાળા રખાતોના બાળકો છે, અને ગુલામ અને મુક્ત બંને માટે કાળી ચામડી સામાન્ય હતી". પંદરમી સદીના અંતમાં અને સોળમી સદીના પૂર્વાર્ધમાં ઇથોપિયાથી નિકાસ કરવામાં આવતા ગુલામોની સંખ્યામાં નોંધપાત્ર વધારો થયો હતો, જ્યારે સ્થાનિક મુસ્લિમ વેપારીઓ અને ગુલામ હુમલાખોરોએ તેમને પકડી લીધા હતા અને વેચી દીધા હતા અથવા અરેબિયા અને ઇજિપ્તમાં આરબોને ભેટ તરીકે મોકલ્યા હતા. સોમાલી દરિયાકિનારે આવેલું ઝીલાનું બંદર (આધુનિક સોમાલીલેન્ડ) હોર્ન ઓફ આફ્રિકામાં ગુલામો માટેનું સૌથી મોટું બજાર હતું, જ્યાં અરેબિયાના વેપારીઓએ ગુલામો મેળવ્યા હતા. આરબ વિશ્વ માટે એબિસિનિયન ગુલામોનો મુખ્ય સ્રોત અદલ સલ્તનતમાંથી ઉદ્ભવ્યો હોવાનું જણાય છે, જેમણે તેમને યુદ્ધમાંથી કબજે કર્યા હતા. ફ્રાન્સિસ્કો અલ્વારેસના જણાવ્યા અનુસાર, ઇમામ મહફુઝે ખ્રિસ્તી એબિસિનિયનો પર હુમલો કર્યો જ્યારે તેઓ લેન્ટ દરમિયાન શારીરિક રીતે નબળા હતા અને ઓછામાં ઓછા 19,000 એબિસિનિયનોને લઇ જવામાં સક્ષમ હતા, જેને તેમણે તરત જ અરેબિયામાં તેમના મિત્રોને વેચી દીધા હતા. અલવારેસ દાવો કરે છે કે અદાલતીઓએ ખ્રિસ્તીઓ સામે સતત યુદ્ધ કર્યું હતું અને તેમની લડાઈની લૂંટ મક્કા અને કૈરોમાં તેમના સાથીઓને અર્પણ તરીકે મોકલી હતી. 1503માં ઝીલાની મુલાકાત લેનારા લુડોવિકો ડી વર્થેમાએ લખ્યું હતું કે આ બંદર ખાસ કરીને ઇથિયોપીયન ગુલામોની અવરજવરનું એક વિશાળ સ્થળ હતું. તે જાહેર કરે છેઃ અહીં ખૂબ જ મોટી સંખ્યામાં ગુલામો વેચાય છે, જે પ્રેસ્ટર જ્હોન (ઇથોપિયા) ના લોકો છે, જેમને મૂર્સ યુદ્ધમાં લઈ જાય છે, અને આ જગ્યાએથી તેમને પર્શિયા, અરેબિયા ફેલિક્સ અને મક્કા, કૈરો અને ભારતમાં લઈ જવામાં આવે છે. ઝીલા એ આરબ વેપારીઓ દ્વારા વારંવાર આવતું સૌથી દક્ષિણનું બંદર હોવાનું જણાય છે, જેનું આ પ્રદેશો માટેનું મુખ્ય કેન્દ્ર એડન હતું, જ્યાં વ્યાપારી અને આબોહવાની પરિસ્થિતિઓ પણ વધુ અનુકૂળ હતી. ઝીલામાંથી અને થોડા અંશે બર્બેરામાંથી ઇથોપિયાના અંતરિયાળ વિસ્તારોમાંથી ગુલામોનો મુખ્ય પ્રવાહ પસાર થતો હતો. ઇમામ અહમદ ઇબ્ન ઇબ્રાહિમ અલ-ગાઝીના વિજયના પરિણામે વધુ સંખ્યામાં ઇથોપિયન ગુલામો મધ્ય પૂર્વમાં વેચાયા હતા. એક સ્થાનિક ઇથિયોપીયન વૃત્તાંત જણાવે છે કે, તે અને તેના માણસો જ્યાં પણ ગયા ત્યાં "તેઓ યુવાન પુરુષો, યુવતીઓ, છોકરાઓ અને છોકરીઓને એટલી હદે લઈ ગયા કે તેઓએ તેમને દયનીય ગુલામીના કાર્ય માટે વિદેશમાં વેચી દીધા". રિચાર્ડ પંકહર્સ્ટના જણાવ્યા અનુસાર, ઇમામ અહમદ દ્વારા કબજે કરાયેલા લગભગ તમામ ઇથોપિયનોને પછીથી હથિયારો અને તોપોના બદલામાં વિદેશી વેપારીઓને વેચવામાં આવ્યા હતા. એક પોર્ટુગીઝ જેસ્યૂટે અહેવાલ આપ્યો હતો કે અડાલ હજારો એબિસિનિયન ગુલામોને આરબો, તુર્ક, પર્સિયન અને ભારતીયો જેવા સમુદ્ર પારના વેપારીઓને વેચવામાં સફળ રહ્યા હતા. વેચવામાં આવેલા લોકોમાં સમ્રાટ ડેવિટ બીજાનો પુત્ર મેનાસ અને એક અનામી ભત્રીજી હતી જેને ઉપપત્ની તરીકે વેચવામાં આવી હતી. 1543 માં, સમ્રાટ ગેલાઉડેવોસે આખરે અડાલની સેનાને હરાવી અને તેના નેતાને મારી નાખ્યો, પોર્ટુગીઝ સૈનિકોની એક નાની ટુકડીની મદદથી, મેના અને અન્ય બે ઉચ્ચ ક્રમાંકિત કેદીઓને આખરે 1544 માં મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. ફેબ્રુઆરી 1548માં, સમ્રાટ ગેલાઉડેવોસે મૃત્યુદંડની સજા હેઠળ ઇથિયોપીયન ખ્રિસ્તીઓને આરબોને વેચવા પર પ્રતિબંધ મૂકતો આદેશ જારી કર્યો હતો. આરબ અને સ્થાનિક મુસ્લિમ વેપારીઓ ચોક્કસ લક્ષ્યાંક હોવાનું જણાય છે, સમ્રાટને એક ઇથિયોપીયન ખ્રિસ્તીને આરબ મુસ્લિમને વેચવાનો વિચાર એટલો અપમાનજનક લાગ્યો કે તેણે કોઈપણ ઉલ્લંઘન કરનારને મૃત્યુદંડની સજા કરી. એક વિદેશી વેપારી ખ્રિસ્તી ખરીદવાનું ટાળવાની જવાબદારી હેઠળ હતો. જ્યાં સુધી તે અથવા તેણી બિન-ખ્રિસ્તી સાબિત ન થાય ત્યાં સુધી બંદીવાનને વેચી શકાતો ન હતો. ગેલાવડેવોસનો ઈરાદો ખ્રિસ્તી ગુલામોના વેપારને સંપૂર્ણપણે સમાપ્ત કરવાનો નહોતો, પરંતુ તે વિદેશમાં તેમની નિકાસ હતી જેને તેઓ અપમાનજનક માનતા હતા. એક જેસ્યુટ મિશનરીએ એક ઉદાહરણ નોંધાવ્યું હતું જેમાં એક મુસ્લિમ વેપારીએ આ કાયદાનો ભંગ કર્યો હતો અને ત્યારબાદ તેને ફાંસી આપવામાં આવી હતીઃ એક સમૃદ્ધ મુસ્લિમ વેપારી પર એન્નારિયાથી ગુલામોની નિકાસ કરવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો, અને દોષિત સાબિત થયા બાદ તેને ફાંસી આપવામાં આવી હતી, તેનું માથું બજારમાં થાંભલા પર ચોંટાડવામાં આવ્યું હતું, જે ભવિષ્યના કાયદાનો ભંગ કરનારાઓ સામે ચેતવણી હતી. સમ્રાટે વેપારના પોતાના વિરોધનો પુનરોચ્ચાર કર્યો હતો અને જાહેરાત કરી હતી કે જે કોઈ પણ વ્યક્તિ (આરબ) અથવા તુર્ક સાથે ગુલામોનો વેપાર કરતો પકડાય તો તેને મૃત્યુદંડની સજા કરવામાં આવશે અને તેની તમામ સંપત્તિ જપ્ત કરવામાં આવશે. તે જ સમયે, તેમણે તેમના તમામ રાજ્યપાલો, અદાલતના મંત્રીઓને બોલાવ્યા અને તેમને સખત સજાની પીડા પર, કાયદાનો અમલ કરવા સૂચના આપી, કારણ કે ભગવાન કમનસીબ ઇથિયોપીયનોનું રક્ષણ કરવા માંગતા હતા, જેમને અમને કહેવામાં આવ્યું છે કે, પછી મોટી સંખ્યામાં અરેબિયા, ભારત, કૈરો અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં પરિવહન કરવામાં આવી રહ્યું હતું. ગેલાવડેવોસે અડાલ પ્રદેશમાં સંખ્યાબંધ અભિયાનો પણ શરૂ કર્યા હતા જેમાં તેમણે ખ્રિસ્તી ગુલામોને મુક્ત કર્યા હતા જે અગાઉના સંઘર્ષોમાં જપ્ત કરવામાં આવ્યા હતા. 1549માં, તેમણે અદલ પ્રદેશમાં કૂચ કરી જ્યાં તેમણે પોતાનો સમય અસંખ્ય ખ્રિસ્તી ગુલામોને મુક્ત કરવામાં અને બદલામાં અગણિત અદલાઇટ મુસ્લિમોને ગુલામ બનાવવામાં સમર્પિત કર્યો. ઇથોપિયાના લોકો કબજે કરેલા ઘણા મુસ્લિમ કેદીઓને તેમના પોર્ટુગીઝ સાથીઓને વેચી દેશે, જેમાંથી મોટા ભાગનો હિસ્સો ભારતમાં સમાપ્ત થશે, જો કે તેમાંથી બહુ ઓછી સંખ્યા નવી દુનિયામાં તેમનો માર્ગ બનાવશે. ડચ વેપારી જાન હ્યુગેન વાન લિન્સચોટેને ગોવામાં ઘણા "મુસ્લિમ એબિસિનિયન" ગુલામો જોયા હોવાનું કહેવાય છે. તેમણે કહ્યું કે તેમને ઘણીવાર "કૂતરાઓની જેમ માર મારવામાં આવતો હતો" અને તેમના પોર્ટુગીઝ માલિકો દ્વારા તેમની સાથે ખૂબ જ ખરાબ વર્તન કરવામાં આવતું હતું. પોર્ટુગીઝો સામાન્ય રીતે ક્રૂર ગુલામ માલિકો હોવાની ખરાબ પ્રતિષ્ઠા ધરાવતા હતા. ઓરોમો સ્થળાંતર પછી, ઇથોપિયન સામ્રાજ્યએ તેના મોટાભાગના મૂર્તિપૂજક દક્ષિણી પ્રદેશો પર નિયંત્રણ ગુમાવી દીધું હતું, જેનાથી તેઓ સ્થાનિક મુસ્લિમો દ્વારા ગુલામોના હુમલા માટે નિશાન બની ગયા હતા. અદલ સલ્તનતના પતન છતાં, હરારનું અમીરાત મોટાભાગની મુખ્ય નિકાસ ગુલામ રહી હતી. રિચાર્ડ પંકહર્સ્ટના જણાવ્યા અનુસાર, તેઓ લગભગ બધા મૂર્તિપૂજક ઓરોમો લોકોમાંથી હતા. જ્યારે કાળો સમુદ્ર વિસ્તારમાં ગુલામી (આરબ બજાર માટે સ્ત્રી ગુલામોનો પરંપરાગત સ્રોત) સુકાઈ ગઈ, ત્યારે તેની "નિર્વિવાદ સુંદરતા અને તૈયાર જાતીય સ્વભાવ" ને કારણે ઓરોમો સ્ત્રી ગુલામોની વધુ માંગ શરૂ થઈ. જોકે, આ સમયગાળા દરમિયાન ઇથોપિયાથી અરેબિયામાં ગુલામોની નિકાસમાં નોંધપાત્ર ઘટાડો થયો હતો. અરેબિયામાં એક ફ્રેન્ચ એજન્ટે નોંધ્યું હતું કે પશ્ચિમ આફ્રિકાના કાળા લોકો ગુલામોની સૌથી મોટી ટુકડી બનાવે છે કારણ કે ઇથોપિયાથી ટ્રાફિક ખૂબ જ મુશ્કેલ બની ગયો હતો. ગુલામોની નિકાસમાં ઘટાડાને કારણે ઝીલા બંદરમાં નોંધપાત્ર ઘટાડો થયો હતો. ઇસેનબર્ગ અને ક્રેપફે તેને "ખંડેરોમાં મોટાભાગના ભાગો માટે" શોધી કાઢ્યું અને યોગ્ય રીતે ધાર્યું કે તે અગાઉ ખૂબ મહત્વનું હતું, જો કે ક્રેપે બંદરમાં મુઠ્ઠીભર ઓરોમો ગુલામોની નોંધ લીધી હતી. 19મી સદી સુધીમાં ઇથોપિયાનું મુખ્ય ગુલામ બંદર તડજૌરા હતું, જેને "ગુલામ વેપારીનું શહેર" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું હતું અને તે સ્થળ તરીકે નોંધપાત્ર હતું જ્યાં ઇથોપિયાના આંતરિક ભાગના ઘણા ગુલામો તેમના "આફ્રિકાના છેલ્લા" ને જોશે. 19મી સદીની શરૂઆતમાં, અંગ્રેજોએ તેમની શ્રેષ્ઠ નૌકાદળની શક્તિના સમર્થન સાથે, લાલ સમુદ્ર પર ગુલામી વિરોધી અભિયાન ચલાવ્યું અને આફ્રિકાથી અરેબિયામાં ગુલામોની નિકાસને નોંધપાત્ર રીતે ઘટાડવામાં ઘણું યોગદાન આપ્યું. સુએઝ નહેર પૂર્ણ થયા પછી, આ પ્રદેશમાં ગુલામોના વેપારને નાબૂદ કરવો એ બ્રિટિશ રાજથી પરિવહન લાઇનોનું રક્ષણ કરવાની રાજકીય અનિવાર્યતા હેઠળ હતું. 1875માં, ઇજિપ્તના ખેદિવેટ દ્વારા હરાર અમીરાતને જોડવામાં આવશે. ઇજિપ્તના જોડાણ પછી, ઇથોપિયાના આંતરિક ભાગોમાંથી ગુલામોની નિકાસ અચાનક સમાપ્ત થઈ ગઈ હતી અને એંગ્લો-ઇજિપ્તિયન સ્લેવ ટ્રેડ કન્વેન્શન પછી 1877માં સત્તાવાર રીતે તેના પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. ગુલામીના સ્વરૂપો સમગ્ર આફ્રિકાના ઇતિહાસમાં ગુલામી અને ગુલામીના બહુવિધ સ્વરૂપો અસ્તિત્વમાં છે, અને ગુલામીની સ્વદેશી પ્રથાઓ તેમજ ગુલામીની રોમન સંસ્થા (અને ગુલામી અંગેના પછીના ખ્રિસ્તી મંતવ્યો), મુસ્લિમ ગુલામ વેપાર દ્વારા ગુલામીની ઇસ્લામિક સંસ્થાઓ અને છેવટે એટલાન્ટિક ગુલામ વેપાર દ્વારા આકાર આપવામાં આવ્યો હતો. ગુલામી ઘણી સદીઓ સુધી આફ્રિકન સમાજોના આર્થિક માળખાનો એક ભાગ હતો, જોકે તેનો વ્યાપ અલગ અલગ હતો. પેટા-સહારા આફ્રિકામાં, ગુલામ સંબંધો ઘણીવાર જટિલ હતા, જેમાં ગુલામીમાં રાખવામાં આવેલી વ્યક્તિઓને અધિકારો અને સ્વતંત્રતાઓ આપવામાં આવતી હતી અને તેમના માલિકો દ્વારા વેચાણ અને સારવાર પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવતો હતો. પ્રકૃતિ અને લાક્ષણિકતાઓ ઇથોપિયામાં પ્રચલિત ગુલામી, પ્રશ્નમાં ગુલામોના વર્ગના આધારે અલગ હતી. 'તિકુર' (શાબ્દિક રીતે 'કાળી', 'કાળી ચામડી' ના અર્થ સાથે) શાંકલ્લા ગુલામો સામાન્ય રીતે સસ્તા ભાવે વેચાતા હતા. તેમને મુખ્યત્વે ઘર અને ખેતરમાં સખત મહેનત પણ સોંપવામાં આવી હતી. બીજી બાજુ, ઓરોમો અને સિદામા ગુલામોનું "કાય" (શાબ્દિક રીતે "હળવું", જેનો અર્થ "હળવી ચામડી" થાય છે) ઘણું ઊંચું મૂલ્ય ધરાવતું હતું અને વ્યવસાય અને ઉંમર અનુસાર કાળજીપૂર્વક ગોઠવવામાં આવતા હતાઃ દસ વર્ષની ઉંમર સુધીના ખૂબ જ નાના બાળકોને મામુલ તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા. તેમની કિંમત દસથી સોળ વર્ષના છોકરાઓ કરતાં થોડી ઓછી હતી. ગુર્બે તરીકે ઓળખાતા, પછીના યુવાન પુરુષો વ્યક્તિગત સેવકો તરીકે તાલીમ માટે નક્કી કરવામાં આવ્યા હતા. વીસ વર્ષના પુરુષોને કદમા કહેવામાં આવતા હતા. તેઓ તાલીમની વયની બહાર હોવાનું માનવામાં આવતું હોવાથી, તેઓ ગુરબે કરતાં થોડી ઓછી કિંમતે વેચાયા હતા. આમ પુરુષનું મૂલ્ય વય સાથે ઘટતું જાય છે. સૌથી વધુ આદરણીય અને ઇચ્છિત સ્ત્રીઓ તેમની કિશોરાવસ્થામાં છોકરીઓ હતી, જેમને વોસિફ કહેવામાં આવતી હતી. તેમાંના સૌથી આકર્ષક લોકો પત્નીઓ અને ઉપપત્નીઓ બનવાના હતા. ઘરનાં કામ કરવાની તેમની ક્ષમતા તેમજ તેમની શક્તિ અનુસાર વૃદ્ધ મહિલાઓનું મૂલ્યાંકન કરવામાં આવતું હતું. ઇથોપિયામાં ગુલામી નાબૂદ કરવાના પ્રારંભિક પ્રયાસો 1850ના દાયકાની શરૂઆતમાં શરૂ થયા હતા, જ્યારે સમ્રાટ ટેવોડ્રોસ બીજાએ તેમના ક્ષેત્રમાં ગુલામોના વેપાર પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો, જોકે તેની કોઈ અસર થઈ ન હતી. લાલ સમુદ્રમાં માત્ર અંગ્રેજોની હાજરીના પરિણામે વેપાર પર કોઈ વાસ્તવિક દબાણ આવ્યું હતું. સમ્રાટ ટેવોડ્રોસ II અને સમ્રાટ યોહાનેસ IV બંનેએ પણ ગુલામી પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો, પરંતુ તમામ જાતિઓ ગુલામીની વિરુદ્ધ ન હોવાથી અને દેશ બધી બાજુએ ગુલામ હુમલાખોરો અને વેપારીઓથી ઘેરાયેલો હોવાથી, 20મી સદી સુધીમાં પણ આ પ્રથાને સંપૂર્ણપણે દબાવવી શક્ય ન હતી. 1890 ના દાયકાના મધ્ય સુધીમાં, મેનેલિક સક્રિય રીતે વેપારને દબાવી રહ્યો હતો, કુખ્યાત ગુલામ બજારના શહેરોનો નાશ કરી રહ્યો હતો અને ગુલામોને અંગવિચ્છેદનની સજા આપી રહ્યો હતો. ક્રિસ પ્રાઉટીના જણાવ્યા અનુસાર, મેનેલિકએ ગુલામી પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો, જ્યારે આ સદીઓ જૂની પ્રથા, જે સમગ્ર દેશમાં વ્યાપકપણે પ્રચલિત હતી, તેના વિશે તેમના લોકોનું મન બદલવું તેમની ક્ષમતાની બહાર હતું. પોતાના રાષ્ટ્ર માટે આંતરરાષ્ટ્રીય માન્યતા મેળવવા માટે, હૈલે સેલાસીએ 1919માં લીગ ઓફ નેશન્સમાં જોડાવા માટે ઔપચારિક રીતે અરજી કરી હતી. દેશમાં ગુલામી, ગુલામ અને હથિયારોના વેપારની ચિંતાઓને કારણે ઇથોપિયાના સ્વીકારને શરૂઆતમાં નકારી કાઢવામાં આવ્યો હતો. ઇટાલી અને ગ્રેટ બ્રિટને તેમના વિરોધના પ્રાથમિક કારણ તરીકે ઇથોપિયામાં ગુલામીને ટાંકીને, લીગ ઓફ નેશન્સમાં ઇથોપિયાના પ્રવેશનો વિરોધ કરતા રાષ્ટ્રોનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. સેન્ટ જર્મેનના સંમેલન પર હસ્તાક્ષર કર્યા પછી, આખરે 1923 માં ઇથોપિયાને દાખલ કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં તેઓ ગુલામીને દબાવવાના પ્રયાસો કરવા સંમત થયા હતા. લીગ ઓફ નેશન્સે પાછળથી 1924માં વિશ્વભરમાં ગુલામીની તપાસ માટે કામચલાઉ ગુલામી આયોગની નિમણૂક કરી હતી. તેનાથી વિપરીત સ્પષ્ટ પગલાં હોવા છતાં, 1926 ના ગુલામી સંમેલન પર હસ્તાક્ષર કર્યા પછી પણ ઇથોપિયામાં ગુલામી કાયદેસર રહી હતી. 1930માં શરૂ થયેલા હૈલે સેલાસી વહીવટીતંત્ર માટે ગુલામીની નાબૂદી એ ઉચ્ચ પ્રાથમિકતા બની હતી. તેમની નીતિ ગ્રામીણ અર્થતંત્રમાં વિક્ષેપ ન આવે તે માટે ધીમે ધીમે તેનો અમલ કરતી વખતે નાબૂદીની જાહેરાત કરવાની હતી. મુખ્ય આંતરરાષ્ટ્રીય દબાણ પશ્ચિમ દ્વારા એકત્ર કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં ટેકલે હાવરિયત ટેકલે મરિયમ જેવી નાગરિક અધિકાર હસ્તીઓ લીગ ઓફ નેશન્સ દ્વારા કામ કરતી વખતે ગુલામી નાબૂદીની ચળવળનું નેતૃત્વ કરી રહી હતી. ગુલામી નાબૂદ કરવાના ઢોંગ હેઠળ (અને સરહદની ઘટના), ઇટાલીએ 1935માં ઇથોપિયા પર આક્રમણ કર્યું હતું. ઇટાલીએ આંતરરાષ્ટ્રીય નિંદા અને લીગ ઓફ નેશન્સની વિદાયની માંગને અવગણી હતી. ઇટાલિયન શાસન દરમિયાન, કબજા હેઠળની સરકારે ઓક્ટોબર 1935 અને એપ્રિલ 1936માં બે કાયદા બહાર પાડ્યા હતા, જેણે ગુલામી નાબૂદ કરી હતી અને 4,20,000 ઇથોપિયન ગુલામોને મુક્ત કર્યા હતા. ઈટાલિયનોને હાંકી કાઢ્યા પછી, સમ્રાટ હૈલે સેલાસી સત્તામાં પાછા ફર્યા અને 1942માં ઝડપથી વાસ્તવિક પ્રથાને નાબૂદ કરી. 1936માં ઇટાલિયન કબજા હેઠળના પ્રતિબંધને પગલે 1940ના દાયકાની શરૂઆતમાં ગુલામી નાબૂદ કરવામાં આવી હોવા છતાં, ઇથોપિયાની લાંબા સમયથી ચાલતી વિશિષ્ટ સંસ્થાની અસરો ટકી રહી હતી. પરિણામે, ઇથોપિયાના ભૂતપૂર્વ રાષ્ટ્રપતિ મેંગિસ્ટુ હૈલે મરિયમ તેમના સત્તા કબજે કર્યાના પ્રથમ થોડા અઠવાડિયામાં દેશના નિયંત્રિત પ્રેસમાંથી વર્ચ્યુઅલ રીતે ગેરહાજર હતા. તેમણે જાણીજોઈને જાહેર હાજરી આપવાનું પણ ટાળ્યું હતું, અહીં પણ એવી માન્યતા પર કે તેમનો દેખાવ દેશના પદભ્રષ્ટ રાજકીય ભદ્ર વર્ગ, ખાસ કરીને અમ્હારા સાથે સારી રીતે બેસશે નહીં. તેનાથી વિપરીત, દક્ષિણ શાંકેલ્લા જૂથો દ્વારા મેંગિસ્ટુના ઉદયને વ્યક્તિગત વિજય તરીકે બિરદાવવામાં આવ્યો હતો. ઇથોપિયામાં 'બાર્યા' અથવા શાંકેલ્લા સમુદાયો સામે વંશીય ભેદભાવ હજુ પણ અસ્તિત્વમાં છે, જે રાજકીય અને સામાજિક તકો અને સંસાધનોની પહોંચને અસર કરે છે. ઇથોપિયાના કેટલાક ગુલામો અથવા તેમના વંશજોએ પણ સર્વોચ્ચ હોદ્દાઓ સંભાળ્યા છે. 6 ઠ્ઠી સદીના દક્ષિણ અરેબિયાના શાસક અબ્રાહા, જેમણે 70,000 સૈનિકોની સેનાનું નેતૃત્વ કર્યું હતું, જેની નિમણૂક એક્સુમાઇટ્સ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, તે અદુલિસના એરિટ્રિયન બંદરમાં બીઝેન્ટાઇન વેપારીનો ગુલામ હતો. હાબ્તે ગિયોરગીસ દિનાગડે અને બાલ્ચા અબાનેફસો મૂળ રૂપે મેનેલિકના દરબારમાં યુદ્ધ કેદીઓ તરીકે લેવામાં આવેલા ગુલામો હતા, જેઓ આખરે સરકારના શક્તિશાળી સભ્યો બન્યા હતા. ખાસ કરીને હાબ્ટે જ્યોર્જિસ, યુદ્ધ મંત્રી અને સામ્રાજ્યના પ્રથમ વડા પ્રધાન બન્યા, જેઓ પાછળથી મેનેલિકના મૃત્યુ પછી ઇથોપિયાના રાજા-નિર્માતા બન્યા હતા. સમ્રાટ મેનેલિકની માતા એજેગાયેહુ લેમા એડેયામો, જેમણે વાસ્તવમાં આધુનિક ઇથોપિયાની સ્થાપના કરી હતી, તે ગુલામ હોવાનું કહેવાય છે. મેંગિસ્ટુ હૈલે મરિયમ, જેમણે પ્રજાસત્તાક જાહેર કર્યું અને માર્ક્સવાદી-લેનિનિસ્ટ વિચારધારા સાથે ઇથોપિયા પર શાસન કર્યું, તેઓ પણ ભૂતપૂર્વ ગુલામના પુત્ર હોવાનું કહેવાય છે. સંદર્ભો વધુ વાંચન બાહ્ય કડીઓ ઇથોપિયન ગુલામ વેપાર પૂર્વ આફ્રિકન ગુલામ વેપાર ઇ. સ. પૂર્વે 15મી સદીની સંસ્થાઓ 1942 ઇથોપિયામાં વિઘટન દેશ દ્વારા ગુલામી ઇથોપિયાની સોસાયટી વિષય દ્વારા ઇથોપિયાનો ઇતિહાસ આફ્રિકામાં ગુલામીનો ઇતિહાસ ઇથોપિયામાં માનવ અધિકારોનું ઉલ્લંઘન