Edict of Toleration (1844)
21 માર્ચ 1844ના રોજ, ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના સબલાઈમ પોર્ટે બ્રિટિશ અને ફ્રેન્ચ દૂતાવાસોને એક નોંધ સુપરત કરી હતી જેમાં ઇસ્લામના ધર્મત્યાગીઓને ફાંસી આપવાનું બંધ કરવાનું વચન આપ્યું હતું. બહાઈ ધર્મમાં, આને સહિષ્ણુતાના આદેશ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને તેનું ભવિષ્યસૂચક મહત્વ છે. પૃષ્ઠભૂમિ આ આદેશ યુરોપિયન સત્તાઓ, ખાસ કરીને બ્રિટન અને ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય વચ્ચેના સંબંધોમાં પૂર્વીય પ્રશ્ન તરીકે ઓળખાતી પ્રક્રિયા દરમિયાન થયો હતો, જે આંતરિક રીતે તાંઝીમત તરીકે ઓળખાતા સમયે તેના વિકાસમાં હતો, જેમાં ઓટ્ટોમન ગુલામ વેપારનો અંત લાવવા જેવી અન્ય પહેલોનો સમાવેશ થતો હતો. તે મોટાભાગે ખ્રિસ્તીઓ પર થતા અત્યાચારને રોકવા માટે બ્રિટિશ સરકારના દબાણનું પરિણામ હતું. તાંઝીમત એ ઓટ્ટોમન સુધારણા પ્રક્રિયા હતી જેણે ઓટ્ટોમન જમીનોમાં તમામ લોકો માટે કાયદા હેઠળ સમાન રક્ષણની માંગ કરી હતી; જો કે, તે ધાર્મિક સ્વતંત્રતાની બાબતોને સંબોધતી ન હતી. 1843 માં આર્મેનિયન ઓટ્ટોમન વિષય સાથેની એક ખાસ ઘટનાએ ઓગસ્ટમાં એક ઘટનાને વેગ આપ્યો જેણે આંતરરાષ્ટ્રીય ગૂંચવણો મેળવી અને પછી નવેમ્બરમાં એક ગ્રીક નાગરિક, જે બંનેને મૃત્યુદંડ આપવામાં આવ્યો-જેની પ્રક્રિયા માર્ચ 1844 માં શાસન બની. રેવરેન્ડ એડવર્ડ બિકરસ્ટેથે 1844માં આ વિકાસનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો જ્યારે તેમણે બ્રિટિશ સંસદમાં રજૂ કરાયેલી રાજદ્વારી નોંધોનો સારાંશ આપ્યો હતો જેમાં નોંધ્યું હતું કે "પત્રવ્યવહારનો વર્ષનો નોંધપાત્ર હિસ્સો-27 ઓગસ્ટ, 1843થી 19 એપ્રિલ, 1844 સુધી રહ્યો હતો". નોંધ (આદેશ) ફેબ્રુઆરી 1844 માં ઇસ્લામના યહૂદી ધર્મત્યાગીઓની સ્થિતિ પર એક પ્રશ્ન છે (જેનો દાવો કરવામાં આવ્યો હતો કે, ઇસ્લામના માર્ગમાં પ્રથમ સ્થાને ખ્રિસ્તી બનવું જોઈએ) અને 21 માર્ચ, 1844 ના રોજ (અનુવાદમાં) દેખાય છેઃ તે મહામહિમ સુલતાનનો વિશેષ અને સતત ઇરાદો છે કે ઉચ્ચ સત્તાઓ સાથેના તેમના સૌહાર્દપૂર્ણ સંબંધો જાળવવામાં આવે, અને એક સંપૂર્ણ પારસ્પરિક મિત્રતા જાળવવામાં આવે અને વધારવામાં આવે. સબલાઈમ પોર્ટે ધર્મત્યાગી ખ્રિસ્તીની ફાંસી અને મોતને રોકવા માટે અસરકારક પગલાં લેવા માટે સંલગ્ન છે. મુસ્લિમ ઇસ્લામિક વિદ્વાન સિરિલ ગ્લાસના જણાવ્યા અનુસાર, મુસ્લિમ વિશ્વમાં પછીના સમયમાં ઇસ્લામમાં ધર્મત્યાગ માટે મૃત્યુ "વ્યવહારમાં લાગુ કરવામાં આવ્યું ન હતું", અને "1260એએચ/1844એડીમાં ઓટ્ટોમન સરકારના હુકમનામા" દ્વારા તેને "સંપૂર્ણપણે નાબૂદ" કરવામાં આવ્યું હતું. આ ટૂંકો આદેશ 1856ના વ્યાપક ઓટ્ટોમન રિફોર્મ એડિક્ટમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. ભવિષ્યવાણીના અર્થઘટનો આ રાજાજ્ઞાને કેટલાક લોકો દ્વારા ખાસ કરીને ધાર્મિક લોકો દ્વારા ભવિષ્યવાણીની પરિપૂર્ણતા તરફ દોરી જતા ચોક્કસ સંકેત તરીકે જોવામાં આવ્યો હતો. માઈકલ સોરસ દ્વારા આ વિષયમાં હાથ ધરાયેલા સંશોધન અને રાજાજ્ઞાના વિકાસના દસ્તાવેજો યહૂદીઓનો સીધો ઉલ્લેખ કરતા ન હતા, પરંતુ યહૂદીઓ માટે ધર્મત્યાગ માટે ફાંસીની સજાને સમાપ્ત કરીને ધાર્મિક સહિષ્ણુતાનું અનુમાન લગાવતા હતા, જે તેમની સામાજિક પરિસ્થિતિને સરળ બનાવતી હતી અને વાસ્તવમાં તેમની વ્યક્તિગત અને જૂથ ઓળખને તેમના યહૂદી ધર્મમાં જાળવી રાખતી હતી. આશરે 1844 થી તાજેતરની સદીઓમાં જેરૂસલેમ પેલેસ્ટાઇનમાં સૌથી વધુ યહુદી વસ્તી ધરાવે છે અને લગભગ 1852 થી બહુમતી યહુદી છે. આ રાજાજ્ઞા પર સૌપ્રથમ જાહેરમાં ટિપ્પણી રેવરેન્ડ એડવર્ડ બિકરસ્ટેથ દ્વારા તેમના પ્રકાશન, પ્રેક્ટિકલ ગાઇડ ટુ ધ પ્રોફેસીઝ ઇન 1844 આવૃત્તિમાં કરવામાં આવી હતી. એડવેન્ટિસ્ટ વિલિયમ મિલર અને જેઓ તેમની સાથે અસંમત હતા, તેઓ આ રાજાજ્ઞા અને તેની આસપાસની મુત્સદ્દીગીરીથી અજાણ હોવા છતાં, તે સમયગાળામાં પણ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના નસીબ તરફ જોતા હતા. મિલરે 2300 દિવસની ભવિષ્યવાણીને કારણે વર્ષ તરફ ધ્યાન દોર્યું, જે દિવસ-વર્ષના સિદ્ધાંત પર આધાર રાખે છે. 2300 દિવસો 457 બી. સી. થી 2300 વર્ષનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે એઝરામાં મળેલા ત્રીજા હુકમનામા પર આધારિત 70 અઠવાડિયાની ભવિષ્યવાણીની ગણતરીની શરૂઆતની તારીખ છે, આમ તે 1843/4 તરફ દોરી જાય છે. બિકર્સ્ટેથે સમાન અર્થઘટનને સ્વીકાર્યું અને બીજું ઉમેર્યું-સમજણ માટે ઘડિયાળ શરૂ કરવા માટે સમાંતર તરીકે; અંતિમ સમયમાં ખ્રિસ્તીઓના સતામણી માટેના સમયગાળા તરીકે 390 વર્ષ લાગ્યા. બિકરસ્ટેથ આ સતામણીને 1453માં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના ઓટ્ટોમન શાસનના વિજય પરથી લે છે, આમ 1453+390 એ 1843/4 છે, જે આ ઘટનાઓ પહેલા જ છે. આમ, મિલરથી સ્વતંત્ર રીતે, સંખ્યાબંધ ખ્રિસ્તી લેખકોએ બિકરસ્ટેથની આ ઘોષણાના મહત્વને અનુસર્યું હતું, જેમાં ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થયેલા યહૂદી અને બાઈબલના વિદ્વાન આલ્ફ્રેડ એડર્શાઇમ અને હેનરી ગ્રેટન ગિનિસનો સમાવેશ થાય છે, જેમણે આ શિલાલેખ અને તેના મહત્વની સમજણના વિષયોને વિસ્તૃત કર્યા હતા, અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં વર્થ સ્મિથ સાથે જેમણે 1934ના મિરેકલ ઓફ ધ એજીસમાં તેનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો. આ રાજાજ્ઞાનો એડવેન્ટિસ્ટ ઉલ્લેખ 1917 સુધી નહોતો. થોર્ન્ટન ચેઝ, જેને સામાન્ય રીતે પશ્ચિમી પૃષ્ઠભૂમિના બહાઈ ધર્મમાં પ્રથમ ધર્માંતરિત તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તેમણે 1909માં પ્રકાશિત થયેલા તેમના પ્રકાશન ધ બહાઈ રિવિલેશનમાં આ રાજાજ્ઞાની નોંધ લીધી હતી. આ ધર્મમાં પરિવર્તિત થયેલા આયર્લેન્ડના જ્યોર્જ ટાઉનશેંડ સૌપ્રથમ વ્યાપક રીતે 1944માં બહાઈ સાહિત્યમાં આ રાજાજ્ઞાનો ઉલ્લેખ કરતા પ્રકાશિત થયા હતા, જ્યારે તેમણે લખ્યું હતું કેઃ તેમની શ્રદ્ધાની ઘોષણા 1844માં કરવામાં આવી હતી, તે વર્ષ જ્યારે મુસ્લિમો દ્વારા લગભગ બાર સદીઓ સુધી તેમની પોતાની જમીનમાંથી યહૂદીઓને સખત રીતે બાકાત રાખવાનો અમલ આખરે સહિષ્ણુતાના રાજાજ્ઞા દ્વારા હળવો કરવામાં આવ્યો હતો અને "બિનયહુદીઓનો સમય" પૂરો થયો હતો. 1944માં પ્રકાશિત થયેલા શોઘી એફેન્ડીના પુસ્તક, ગોડ પાસ બાયની રજૂઆતમાં. વિલિયમ સીઅર્સ દ્વારા તેમના પુસ્તક થીફ ઇન ધ નાઇટમાં પણ આનો કેન્દ્રિય ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો, જે મૂળરૂપે 1961માં અને તેની 17મી આવૃત્તિ લગભગ 2012માં પ્રકાશિત થયું હતું. ટાઉનશેંડ અને સીઅર્સ બંને ધર્મમાં હેન્ડ્સ ઓફ ધ કોઝ તરીકે ઉચ્ચ હોદ્દાઓ ધરાવતા હતા. વધુ વાંચન બદ્ર ખાનના હત્યાકાંડ પણ જુઓ પેલેસ્ટાઇનની વસ્તી વિષયક બેલ્ફોર ઘોષણા નોંધો ઇસ્લામમાં ધર્મત્યાગ યુનાઇટેડ કિંગડમના વિદેશી સંબંધોનો ઇતિહાસ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં ધર્મની સ્વતંત્રતા ઓટ્ટોમન પેલેસ્ટાઇન ધર્મ ઓટોમન સીરિયામાં 1844 સહિષ્ણુતાના ઇસ્લામ અને અન્ય ધર્મો ઇસ્લામ અને સરકારી ઇસ્લામ અને મૃત્યુદંડ ઇસ્લામિક ફોજદારી ન્યાયશાસ્ત્ર