Reinhart Koselleck
રેઇનહાર્ટ કોસેલેક (23 એપ્રિલ 1923-3 ફેબ્રુઆરી 2006) એક જર્મન ઇતિહાસકાર હતા. તેમને 20મી સદીના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઈતિહાસકારોમાંના એક માનવામાં આવે છે. તેમણે ઇતિહાસમાં એક વિશિષ્ટ સ્થાન મેળવ્યું, કોઈપણ પૂર્વ-સ્થાપિત 'શાળા' ની બહાર કામ કર્યું, જ્યારે વૈચારિક ઇતિહાસ (બેગ્રિફ્સગેસ્ચિચ્ટે), ઇતિહાસના જ્ઞાનમીમાંસા, ભાષાશાસ્ત્ર, ઇતિહાસ અને સામાજિક ઇતિહાસના માનવશાસ્ત્રના પાયા, અને કાયદો અને સરકારના ઇતિહાસમાં અગ્રણી યોગદાન આપ્યું. કોસેલેકે બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન જર્મન સૈનિક તરીકે સેવા આપવા માટે સ્વૈચ્છિક સેવા આપી હતી, જે અગાઉ જર્મન નાઝી પાર્ટીની યુવા સંસ્થા હિટલર યુથમાં જોડાઈ હતી. મે 1945માં તેમને લાલ સેના દ્વારા પકડી લેવામાં આવ્યા હતા અને તેમને કઝાકિસ્તાન લઈ જતા પહેલા ઓશવિટ્ઝ એકાગ્રતા શિબિરમાં કાટમાળ દૂર કરવા માટે મોકલવામાં આવ્યા હતા અને જ્યાં સુધી તેઓ તબીબી આધાર પર જર્મની પરત ન આવ્યા ત્યાં સુધી 15 મહિના સુધી યુદ્ધ કેદી તરીકે રાખવામાં આવ્યા હતા. તેમણે દાવો કર્યો હતો કે યુદ્ધ દરમિયાનના તેમના અંગત અનુભવો તેમની પાછળની શૈક્ષણિક દિશા માટે રચનાત્મક હતા, ખાસ કરીને "કટોકટી" અને "સંઘર્ષ" માં તેમના હિતો અને નૈતિક અથવા તર્કસંગત સાર્વત્રિકવાદ અને ઐતિહાસિક પ્રગતિના "વૈચારિક" વિચારો પ્રત્યેના તેમના શંકાસ્પદ વલણ. તેમણે એવો પણ દાવો કર્યો હતો કે પરાજિત રાષ્ટ્ર અથવા સંસ્કૃતિનો ભાગ બનવાના અનુભવે ઐતિહાસિક સમજણના વધુ આત્મ-પ્રતિબિંબીત સ્વરૂપને સક્ષમ બનાવ્યું હતું અને ઇતિહાસ પરના સૌથી રસપ્રદ પરિપ્રેક્ષ્યો ઘણીવાર વિજેતાઓને બદલે પરાજિત લોકો દ્વારા લખવામાં આવે છે. તેઓ તેમના ડોક્ટરેટના થીસીસ ક્રિટીક એન્ડ ક્રાઈસિસ (1954) માટે જાણીતા બન્યા, જે કાર્લ શ્મિટના વિચારથી ખૂબ પ્રભાવિત હતા; 18મી અને 19મી સદીમાં પ્રશિયા અને જર્મની સાથે વ્યવહાર કરતા "સુધારણા અને ક્રાંતિ વચ્ચે પ્રશિયા" પરના તેમના વસવાટના થીસીસ. 1972 અને 1997 ની વચ્ચે કોસેલેકે વર્નર કોન્ઝ અને ઓટ્ટો બ્રુનર સાથે મળીને આઠ ખંડના જ્ઞાનકોશ ગેશિચ્ટલિચે ગ્રુન્ડબેગ્રિફ (ઇતિહાસમાં મૂળભૂત વિભાવનાઓઃ જર્મનીમાં રાજકીય અને સામાજિક ભાષાનો ઐતિહાસિક શબ્દકોશ) નું સહ-સંપાદન કર્યું હતું. આ કાર્ય, તેમના પછીના યોગદાન સાથે, વૈચારિક ઇતિહાસનો પાયાનો બની ગયો, તેમના સામાજિક અને રાજકીય સંદર્ભોમાં વિભાવનાઓના બદલાતા શબ્દાર્થ અને વ્યવહારશાસ્ત્રનો અભ્યાસ. ઇતિહાસલેખનમાં તેમના મુખ્ય યોગદાનમાં ઇતિહાસ અને ભાષાના ઇતિહાસમાં સમય અને અસ્થાયીતા પરના તેમના પ્રતિબિંબો છે, જે 1750 અને 1850 ની વચ્ચે સેડલ ટાઇમ અથવા થ્રેશોલ્ડ ટાઇમ ("સેટેલઝીટ") વિશે ગેશિચ્ટલિચે ગ્રુન્ડબેગ્રિફની અગ્રણી પૂર્વધારણા છે, જે દરમિયાન ભાષા (જર્મનીમાં) આધુનિકતાની ભાષામાં બદલાઈ ગઈ હતી. પાછળથી જીવનમાં, કોસેલેકને યુદ્ધ સ્મારકોના અભ્યાસમાં રસ પડ્યો અને આ વિષય પર લેખો પ્રકાશિત કર્યા. તેમણે 1990ના દાયકા દરમિયાન બર્લિનમાં હોલોકાસ્ટ મેમોરિયલના નિર્માણ વિશે જાહેર ચર્ચાઓમાં ભાગ લીધો હતો અને એવી દલીલ કરી હતી કે એક રાષ્ટ્ર તરીકે જર્મનીની "વિશેષ જવાબદારી" છે કે તે હોલોકાસ્ટને સ્વીકારવાનું અને યાદ રાખવાનું ચાલુ રાખે, પરંતુ સ્મારકે પોતે જ હોલોકાસ્ટના તમામ પીડિતોને યાદ રાખવા જોઈએ અને માત્ર એક સંકુચિત યહૂદી કથા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત ન કરવું જોઈએ. ટીકા અને કટોકટી તેમના મહાનિબંધ અને 1959ના પુસ્તકમાં, કોસેલેક દલીલ કરે છે કે રાજકારણની સમકાલીન સમજણને બોધ આદર્શવાદઃ નિરપેક્ષવાદ (હોબ્બિસિયન રાજ્ય) સામેની પ્રતિક્રિયા દ્વારા ખતરનાક રીતે બિનરાજકીય બનાવવામાં આવી છે, જે પોતે યુરોપમાં સુધારાના સમયગાળાના ધાર્મિક યુદ્ધો સામેની પ્રતિક્રિયા હતી. કોસેલેક થોમસ હોબ્સની સ્ટેટ થિયરીમાં કાર્લ શ્મિટની દલીલને નજીકથી અનુસરે છે, જેમાં એવી દલીલ કરવામાં આવી છે કે નિરંકુશ રાજ્યએ નૈતિકતાને સખત ખાનગી અને વ્યક્તિગત નિર્ણયની બાબત બનાવી છે, જે રાજકીય નિર્ણય લેવામાં નૈતિક અંતઃકરણની કોઈપણ ભૂમિકાને મંજૂરી આપતું નથી. આ ધાર્મિક ગૃહ યુદ્ધ પર વિજય મેળવ્યો અને પ્રારંભિક આધુનિક, કેન્દ્રિત રાજ્યને જન્મ આપ્યો, જેમાં કાયદેસર હિંસાના એકાધિકાર અને આજ્ઞાપાલન, સુરક્ષા અને વ્યવસ્થાની બાંયધરી તરીકે રાજકારણની સ્પષ્ટ, સંકુચિત અને સરમુખત્યારશાહીની કલ્પના હતી. પરિણામે, નિરંકુશ રાજ્યની અંદર ખાનગી ક્ષેત્ર સત્તામાં વધ્યું, જે ખાનગી જીવન તરફ શાસન દ્વારા આપવામાં આવેલા નાગરિક ઉદારવાદના પ્રમાણ દ્વારા સક્ષમ બન્યું. આ ખાનગી નૈતિક ક્ષેત્રને બોધ દ્વારા પોષિત કરવામાં આવ્યું હતું (ખાસ કરીને, કોસેલેક, રિપબ્લિક ઓફ લેટર્સમાં અને ઈલુમિનેટી અને ફ્રીમેસન્સ જેવા "બિન-રાજકીય" મધ્યમવર્ગીય ગુપ્ત સમાજોમાં દાવો કરે છે), 18મી સદી દરમિયાન એક ઉભરતા મધ્યમવર્ગીય "સમાજ" તરીકે સ્વ-કલ્પનાની આસપાસ પોતાને મજબૂત બનાવ્યું હતું. "સમાજ" એ એક પ્રતિકૂળ શક્તિની રચના કરી હતી, જેણે પ્રવર્તમાન રાજકીય સરમુખત્યારશાહી સામે "ટીકા" ની કાયદેસરતાને જાળવી રાખીને આખરે રાજ્યને પડકાર ફેંક્યો હતો, પરંતુ બિનરાજકીય, આદર્શવાદી રીતે. "આ પ્રક્રિયામાં", વિક્ટર ગૌરેવિચ ક્રિટિક એન્ડ ક્રાઈસિસની પ્રસ્તાવનામાં લખે છે, "હાલના રાજકીય સમાજોનો નિર્ણય એવા ધોરણો દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો જે રાજકીય માણસોએ અનિવાર્યપણે ધ્યાનમાં લેવા જોઈએ તેવા અવરોધોને બહુ ઓછા અથવા બિલકુલ ધ્યાનમાં લેતા નથી, ધોરણો જે તમામ રાજકીય હેતુઓ અને હેતુઓ માટે આદર્શવાદી છે". સમસ્યા એ છે કે આધુનિક વિચારધારાઓનો નૈતિકતા અને આદર્શવાદ સંપૂર્ણપણે અટકળો છે અને પ્રવર્તમાન સંસ્થાઓ અને પ્રથાઓ માટે કોઈ વ્યવહારુ વિકલ્પો પ્રદાન કરી શકતા નથી. તેથી, બોધનો રાજ્યવાદ વિરોધી વલણ એક "કાયમી કટોકટી" પેદા કરે છે, જે એક પ્રકારના વૈચારિક ગૃહ યુદ્ધમાં પુનરાવર્તન કરે છે, જે રાજકીય અસ્થિરતામાં અને ખાસ કરીને 20મી સદીની સોવિયેત અને નાઝી સર્વાધિકારીવાદની ઘટનાઓમાં અને શીત યુદ્ધના વૈચારિક સંઘર્ષમાં પરિણમી હતી. કોસેલેક દલીલ કરે છે કે રાજકારણને ફિલસૂફો અને અન્ય સામાજિક વિવેચકોના કથિત નિઃસ્વાર્થ દ્રષ્ટિકોણને બદલે જાહેર સેવકો, રાજકારણીઓ અને રાજકારણીઓના દૃષ્ટિકોણથી વધુ સારી રીતે સમજવામાં આવે છે, જેઓ રાજકીય સંસ્થાઓમાં જોડાયેલા હોય છે અને તેમની મર્યાદાઓ અને મર્યાદાઓથી પરિચિત હોય છે. તેમનો ઉદ્દેશ રાજકારણની સમકાલીન ચર્ચાઓને ફરીથી રાજકીય બનાવવાનો અને તેમને એવી ભાવનાથી પ્રેરિત કરવાનો છે કે સંઘર્ષ એ જાહેર જીવનનો અનિવાર્ય ભાગ છે અને તમામ રાજકીય નિર્ણય લેવામાં એક અનિવાર્ય પરિબળ છે, જે કોસેલેકના સૌથી મહત્વપૂર્ણ માર્ગદર્શક કાર્લ શ્મિટની યાદ અપાવે છે. ક્રિટિક એન્ડ ક્રાઈસિસમાં જ્ઞાનોદય જાહેર ક્ષેત્રના કોસેલેકના ચિત્રણની ઘણીવાર પ્રતિક્રિયાત્મક અને આધુનિકતાવાદી વિરોધી તરીકે ટીકા કરવામાં આવી છે. 18મી સદીના જર્મન બોધની "ગુપ્તતા" અને "દંભ" પર તેમનો ભાર, અને સંઘર્ષ અને કટોકટીના સ્ત્રોત તરીકે બોધ સાથેના તેમના વ્યસ્તતાને, આધુનિક વિશ્વ-દ્રષ્ટિકોણોની ઉત્પત્તિના અતિશય નિરાશાવાદી અહેવાલ તરીકે જોવામાં આવે છે. તે જુર્ગેન હેબર્માસના કાર્યથી તદ્દન વિપરીત છે, જેમનો 18મી સદીના બોધનો અહેવાલ તેને લોકશાહી અને વિચારશીલ રાજકારણના નમૂના તરીકે રજૂ કરે છે. વધુમાં, ક્રિટિક એન્ડ ક્રાઈસિસની રજૂઆતમાં તેમના દાવા કે 20મી સદી એક વિનાશક "વિશ્વ કટોકટી" દ્વારા પકડાઈ ગઈ હતી, તેની ટીકા કરવામાં આવી છે કે તે લખાણની અંદર જ ચેતવણી આપે છે તે જ પ્રકારની બિનસાંપ્રદાયિક એસ્કેટોલોજી માટે દોષિત છે. હકીકતમાં, કોસેલેક માટે આધુનિક ફિલસૂફીઓ એસ્કેથોલોજીના બિનસાંપ્રદાયિક સંસ્કરણનું એક સ્વરૂપ હતુંઃ એટલે કે, ભવિષ્યના મુક્તિની ધાર્મિક ભવિષ્યવાણીઓ, જે અર્થઘટન તેમણે હેડલબર્ગ યુનિવર્સિટીના તેમના શિક્ષક કાર્લ લોવિથ પાસેથી અપનાવ્યું હતું. અન્ય લોકો આગ્રહ કરે છે કે કોસેલેક સામેના પ્રતિક્રિયાત્મક નિરાશાવાદના આક્ષેપો અતિશયોક્તિપૂર્ણ છે, અને તે તેના બદલે રાજકીય અને સામાજિક વિભાવનાઓનો વધુ પ્રતિબિંબીત અને વાસ્તવિક ઉપયોગ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે. બહુવચનમાં ઇતિહાસ પણ જુઓ. રેઇનહાર્ટ કોસેલેકના કાર્યનો પરિચય. નિકલસ ઓલ્સન, ન્યૂયોર્કઃ બર્ગહન, 2012. "પોતાના માટે વિભાવનાત્મક ઇતિહાસનો ઉપયોગ. રીનહાર્ટ કોસેલેકના બેગ્રિફ્સગેશિફ્ટમાં પદ્ધતિથી સિદ્ધાંત સુધી. કારી પાલોનેન. ફિનિશ યરબુક ઓફ પોલિટિકલ થોટ 1:39-69 (1997). "કટોકટી". જેનેટ રોઇટમેન. રાજકીય વિભાવનાઓ, સામાજિક સંશોધન માટેની નવી શાળા. "બેગ્રિફ્સગેસ્ચિચ્ટેનો ઇતિહાસઃ વિઝન હિસ્ટોરિકાઇઝેશન ઓફ કોન્સેપ્ટ્સ એન્ડ કોન્સેપ્ચ્યુઅલ પોલિટિક્સ". ફાલ્કો શ્મીડર સાથેની મુલાકાત. જર્નલ ઓફ ધ હિસ્ટ્રી ઓફ આઈડિયાઝ બ્લોગ (2019). કોન્સીલ, કોર્નેલિયા, સેગો મોઝેમી અને રેઇનહાર્ટા કોસેલેકા, સેઝીલી ઓ પોટ્ર્ઝેબી બેડાનિયા પોલ્સકીજ સેમાન્ટીકી હિસ્ટ્રીઝનેઝ. રોઝમોવા ઝેડ પ્રોફેસોરમ મેસીજેમ જાનોવ્સ્કીમ, ઇનઃ સ્ટેન રેઝેઝી 1,2016, પૃષ્ઠ. 83-96. કૃતિઓનો અંગ્રેજી પુસ્તકો ક્રિટીક એન્ડ ક્રાઈસિસઃ એનલાઇટનમેન્ટ એન્ડ ધ પેથોજેનેસિસ ઓફ મોડર્ન સોસાયટીમાં અનુવાદ થયો છે. કેમ્બ્રિજ, માસ. : એમઆઇટી પ્રેસ, 1988. ધ પ્રેક્ટિસ ઓફ કોન્સેપ્ચ્યુઅલ હિસ્ટ્રીઃ ટાઈમિંગ હિસ્ટ્રી, સ્પેસિંગ કન્સેપ્ટ્સ. શ્રેણીઓઃ વર્તમાનમાં સાંસ્કૃતિક સ્મૃતિ. ટોડ સેમ્યુઅલ પ્રેસનર દ્વારા અનુવાદિત. સ્ટેનફોર્ડઃ સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ; 2002. | ફ્યુચર્સ પાસ્ટઃ ઓન ધ સિમેન્ટિક્સ ઓફ હિસ્ટોરિકલ ટાઇમ. શ્રેણીઃ સમકાલીન જર્મન સામાજિક વિચારમાં અભ્યાસ. અનુવાદિત અને કીથ જનજાતિ દ્વારા પરિચય સાથે. ન્યૂ યોર્ક, કોલંબિયા યુનિવર્સિટી પ્રેસ; 2004. સમયના કાંપઃ સંભવિત ઇતિહાસ પર. શ્રેણીઓઃ વર્તમાનમાં સાંસ્કૃતિક સ્મૃતિ. સીન ફ્રાન્ઝેલ અને સ્ટીફન-લુડવિગ હોફમેન દ્વારા અનુવાદિત અને સંપાદિત. પાલો અલ્ટો, CA: સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ; 2018. | લેખો "ભાષાકીય પરિવર્તન અને ઘટનાઓનો ઇતિહાસ", જર્નલ ઓફ મોડર્ન હિસ્ટ્રી 61 (4): 649-666 (1989) "સામાજિક ઇતિહાસ અને વિભાવનાત્મક ઇતિહાસ", ઇન્ટરનેશનલ જર્નલ ઓફ પોલિટિક્સ, કલ્ચર એન્ડ સોસાયટી 2 (3): 308-325 (1989) "વિભાવનાત્મક ઇતિહાસ, સ્મૃતિ અને ઓળખ", વિભાવનાઓના ઇતિહાસમાં યોગદાન 2.1 (2006) જેવિયર ફર્નાન્ડીઝ-સેબાસ્ટિયન દ્વારા 2005ની મુલાકાત. સંદર્ભો 1923 જન્મ 2006 મૃત્યુ જર્મન પુરુષ બિન-સાહિત્ય લેખકો 20મી સદીના જર્મન ઇતિહાસકારો નાઝી પક્ષના અધિકારીઓ સંબંધિત ફેલોજ ઓફ ધ બ્રિટીશ એકેડેમી હેડલબર્ગ યુનિવર્સિટીના શૈક્ષણિક સ્ટાફ બીલેફેલ્ડ યુનિવર્સિટીના શૈક્ષણિક સ્ટાફ ગોર્લિત્ઝના લોકો