Owl Woman
ઘુવડ સ્ત્રી (શેયેન નામ મિસ-સ્ટાન-સ્ટુર; મૃત્યુ 1847) એક શેયેન સ્ત્રી હતી, જે વ્હાઇટ થન્ડર (અને ટોલ વુમન) ની પુત્રી હતી, જે શેયેન આદિજાતિના એક પ્રતિષ્ઠિત દવા માણસ હતા. તેણીએ વિલિયમ બેન્ટ નામના એંગ્લો-અમેરિકન વેપારી સાથે લગ્ન કર્યા હતા, જેની સાથે તેણીને ચાર બાળકો હતા. ઘુવડ સ્ત્રીને મૂળ અમેરિકન જાતિઓ અને એંગ્લો-અમેરિકન પુરુષો વચ્ચેના સંબંધોના સંચાલનમાં તેમની ભૂમિકા માટે કોલોરાડો વિમેન્સ હોલ ઓફ ફેમમાં સામેલ કરવામાં આવી હતી. પૃષ્ઠભૂમિ મધ્ય મેદાનોની મૂળ અમેરિકન જાતિઓ 1820ના દાયકામાં, મધ્ય મેદાનો કે જેમાં ઘણી મૂળ અમેરિકન જાતિઓ રહેતી હતી તે વિસ્તાર મેક્સિકન સ્વતંત્રતા સંગ્રામના પરિણામે રાજકીય અને આર્થિક ઉથલપાથલનો ભોગ બન્યો હતો. અરકાનસાસ નદીએ દક્ષિણમાં મેક્સિકો અને ઉત્તરમાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ સાથે સરહદ વર્ણવી હતી. વેપાર જોડાણ માટે ઘણી તકો હતી, અંશતઃ જેઓ હવે પદભ્રષ્ટ સ્પેનિશ રાજ્યપાલોને સામેલ કરતા હતા તેમને બદલવા માટે, અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ દ્વારા આ વિસ્તાર પર અતિક્રમણ પણ કરવામાં આવ્યું હતું કારણ કે તે રાષ્ટ્રએ તેની સ્પષ્ટ નિયતિ માટેની નીતિને અનુસરી હતી. આ વિસ્તાર પણ ઉથલપાથલનો વિષય હતો કારણ કે મધ્ય અને દક્ષિણ મેદાનોની મૂળ અમેરિકન મેદાની જનજાતિઓએ તેમના પ્રદેશને વ્યાખ્યાયિત કરવા અથવા ફરીથી વ્યાખ્યાયિત કરવાની માંગ કરી હતી. આદિવાસીઓ વિવિધ કારણોસર મેદાનોની અંદર નવી જમીનોમાં સ્થળાંતરિત થયા હતાઃ તેઓ તેમની અગાઉની જમીનમાં સ્થળાંતરિત થયા હોઈ શકે છે, આંતરિક વિવાદો હતા જેના કારણે તેઓ સ્થળાંતરિત થયા હતા, વધુ સારા શિકાર અથવા ભેગી કરવાના મેદાનોની શોધ કરી હતી અથવા તેમની જીવનશૈલી માટે સૌથી અનુકૂળ જમીનની શોધ કરી હતી. કોમાંચે, કિયોવા, શેયેન અને અરાપાહો વિવાદાસ્પદ જાતિઓમાંની એક હતી. શેયેન સંભવતઃ 17મી અને 18મી સદીમાં મિનેસોટાથી મેદાનોમાં સ્થળાંતર કર્યું હતું અને 1800ના દાયકાના મધ્ય સુધીમાં કોલોરાડોમાં બેન્ટ ફોર્ટ નજીકની જમીનમાં અરકાનસાસ નદીની ઉત્તરે અરાપાહો સાથે રહેતા હતા. અન્ય મૂળ અમેરિકન જાતિઓની જેમ, કોમાંચે લોકો વધુ સારા જીવન માટે દક્ષિણના મેદાનોના ઘાસના મેદાનોમાં આવ્યા હતા, જે તેમને અન્ય જાતિઓ સાથે મતભેદમાં મૂકે છે. શેયેન સાથે થયેલી સમજૂતીમાં, "1840ની મહાન શાંતિ", તેઓ અરકાનસાસ નદીની દક્ષિણે અને તેની ઉપર શેયેન અને અરાપાહો રહેવા માટે સંમત થયા હતા. વિલિયમ બેન્ટ અને સેન્ટ લૂઇસના શ્વેત વેપારી વિલિયમ બેન્ટ 1820ના દાયકાના અંતમાં અરકાનસાસ નદી પ્રદેશમાં આવ્યા હતા. 1832 ની આસપાસ, કદાચ 1834 સુધીમાં, બેન્ટ્સ ફોર્ટ નામની કાયમી વેપારી ચોકી, જે 200 લોકોને સમાવવા માટે સક્ષમ એક નોંધપાત્ર એડોબ બાંધકામ હતું, તે સાન્ટા ફે ટ્રેઇલના ઉત્તરીય "માઉન્ટેન રૂટ" પર બાંધવામાં આવ્યું હતું અને તે વ્યવસાય માટે ખુલ્લું હતું. આ ઈમારતનું સ્થાન શેયેન સાથે ચર્ચા કર્યા પછી નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું અને તે લા જુંટાથી દૂર નહોતું, જે શેયેન અને અરાપાહો આદિવાસીઓ દ્વારા કબજો કરવામાં આવેલી જમીનની નજીક હતું. તે વેપારનું એક મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્ર બની ગયું હતું, મુખ્યત્વે ભેંસના ઝભ્ભાઓમાં પણ ઘોડા અને ખચ્ચર સહિત અન્ય ઘણી ચીજવસ્તુઓમાં પણ. આ કિલ્લાનું સંચાલન તેના ભાઈ ચાર્લ્સ અને એક ફર વેપારી સેરન સેન્ટ વ્રેન સાથે ભાગીદારીમાં કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે પહેલેથી જ ન્યૂ મેક્સિકોમાં નોંધપાત્ર વેપારી સંપર્કો સ્થાપિત કર્યા હતા. કેટલીકવાર ફોર્ટ વિલિયમ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે વેપારમાંથી પૈસા કમાવવા માંગતા કોઈ વ્યક્તિ માટે "યોગ્ય સમયે યોગ્ય સ્થાન" હતું અને, ઉદાહરણ તરીકે, સેન્ટ લૂઇસમાં 2 માં ખરીદવામાં આવેલી બ્રાન્ડીનો એક ગેલન કિલ્લામાં 25 માં વેચી શકાય છે. હાઈડે તે ક્ષણની તારીખ આપી છે જ્યારે વ્હાઇટ થન્ડરને બેન્ટ સાથે સામાન્ય રસનો અહેસાસ થયો હતો. નવેમ્બર 1833માં તેઓ એક સાથે વાત કરતા હતા કારણ કે એક ઉલ્કાપિંડે મેદાનો પર આકાશને પ્રકાશિત કર્યું હતું. તેમની સાથે ભેગા થયેલા ઘણા શેયેન માનતા હતા કે આ આકાશી ઘટના વિશ્વના અંતનો સંકેત છે અને ત્યારબાદ તેને "ધ નાઇટ ધ સ્ટાર્સ ફેલ" તરીકે ઓળખવામાં આવી હતી. વ્હાઇટ થન્ડરે તેને એક નવી શરૂઆત તરીકે જોયું અને પાવનીઓ સાથે યુદ્ધવિરામ અને યુદ્ધ દરમિયાન પાવની દ્વારા કબજે કરાયેલા શેયેનના પવિત્ર તીરોની પરત ફરવાની માંગ કરી. આંશિક રીતે સફળ, તેઓ પાવની ગામની તેમની એકલા, નિઃશસ્ત્ર મુલાકાતમાંથી બે તીર અને શાંતિ માટેની સમજૂતી સાથે પરત ફર્યા. તેમને એ પણ સમજાયું કે બેન્ટ સાથે ઔપચારિક વૈવાહિક જોડાણ, અને ખાસ કરીને બાળકો કે જે આવા સંબંધોના પરિણામે આવશે, તે નવી શરૂઆતના અન્ય તત્વનું પ્રતિનિધિત્વ કરશે, શેયેન અને ખરેખર આ પ્રદેશ માટે શાંતિ. બેન્ટ પહેલેથી જ શેયેનની ભાષા શીખી ચૂક્યો હતો અને તે મૂળ આદિવાસીઓ દ્વારા લિટલ વ્હાઇટ મેન તરીકે ઓળખાતો હતો. આ વિસ્તારમાં શેયેન સાથેની તેમની પ્રથમ મુલાકાત પર તેમને અને તેમના ભાઈઓને મૂળ નામો આપવામાં આવ્યા હતા, જે એક સુખદ પ્રસંગ હતો, જે દરમિયાન શેયેન પ્રોટોકોલ પ્રત્યેના તેમના આદરથી કિલ્લા અને વેપારના ભાવિ વિકાસ માટે મજબૂત આધાર સ્થાપિત થયો હતો. બેન્ટ ફોર્ટ અને શેયેન ગામ ખાતે જીવન આ કિલ્લો અને તેની બહારનો વિસ્તાર બહુ-સાંસ્કૃતિક, બહુભાષી કેન્દ્ર હતો, જેમાં ઘણા દેશોના કાયમી રહેવાસીઓ અને મુલાકાતીઓ પણ હતા, જેમાં સિઓક્સ, અપાચે અને કીઓવા જેવી મૂળ જનજાતિઓ તેમજ કોમાંચે અને શેયેનની કામચલાઉ શિબિરોનો સમાવેશ થાય છે. તે વેપાર ક્ષેત્રનું કેન્દ્ર હતું જે 500 માઇલની ત્રિજ્યાને આવરી લેતું હતું અને દર વર્ષે સાન્ટા ફે પગેરું મુસાફરી કરતા સેંકડો વેગન દ્વારા તેની મુલાકાત લેવામાં આવતી હતી. હાઈડે એમ્પાયર્સ, નેશન્સ એન્ડ ફેમિલીઝમાં લખ્યું છે કે "બેન્ટનો કિલ્લો સાંતા ફે માર્ગ પરનું એક એવું સ્થળ હતું જ્યાં ભારતીયો સાથેની વાતચીતને આવકારવામાં આવી હતી અને પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવી હતી, અને બંને પક્ષો પરની તે વાતચીતની અસરો દૂરગામી હતી. પુરાતત્વીય પુરાવા આપણને જણાવે છે કે લોકો આંગણામાં એકસાથે બેઠા હતા અને ધૂમ્રપાન કરતા હતા-ઘણું બધું". બેન્ટ કિલ્લામાં આવતા અને જતા વેપારનું સંચાલન કરતા હતાઃ તેમણે આ વિસ્તારમાં સલામત વિસ્તાર પૂરો પાડ્યો હતો અને તેની દુકાન માટે માલસામાનનો પુરવઠો પૂરો પાડ્યો હતો, તેમજ સેન્ટ લૂઇસમાં વેચાણ માટે ભેંસના ઝભ્ભાઓની અવરજવરની સુવિધા પૂરી પાડી હતી. સાંતા ફે પગેરું પર બેસીને, બેન્ટનો કિલ્લો પ્રવાસીઓ માટે વિશ્રામી વિરામ હતો, જેમાંથી કેટલાક ત્રણ અઠવાડિયા સુધી રોકાયા હતા. પાનખરથી વસંત સુધી આ કિલ્લો વેપાર કરવા માંગતા લોકો અને પ્રવાસીઓ આરામ કરવા અને તેમના પુરવઠાનો ફરીથી સંગ્રહ કરવા માટે વ્યસ્ત હતો. મુલાકાતીઓ અને કર્મચારીઓમાં મેક્સિકન, મૂળ અમેરિકનો અને યુરોપિયન પ્રવાસીઓ અને ટ્રેપર્સનો સમાવેશ થાય છે. બેન્ટ્સની માલિકીના ત્રણ આફ્રિકન અમેરિકન ગુલામો પણ હતા. કિલ્લા અને વેપારને ટેકો આપવા માટે 100 જેટલા કર્મચારીઓની જરૂર હતી જેમાં કારકુન, રક્ષકો, વેપારીઓ, ટીમસ્ટર્સ, ટ્રેપર્સ, દરજી, લુહાર, સુથાર અને પશુપાલકોનો સમાવેશ થાય છે. કાફલાઓ પ્રાદેશિક મૂળ અમેરિકન જાતિઓ સાથે વેપાર કરવા માટે માલસામાન લેતા હતા. આ કિલ્લો સામાન્ય રીતે ઉનાળાના મહિનાઓ દરમિયાન પ્રમાણમાં ખાલી રહેતો હતો અને તે સમયગાળા દરમિયાન બેન્ટ અગાઉના શિયાળામાં એકત્ર થયેલા માલસામાનનો વેપાર કરવા અને આગામી શિકારની મોસમ માટે કિલ્લાના જથ્થાને ફરીથી ભરવા માટે વેસ્ટપોર્ટ, મિસૌરીની પગદંડી પર છ મહિનાની મુસાફરી કરતા હતા. જ્યારે બેન્ટ અને ટ્રેનો દૂર હતી ત્યારે મૂળ અમેરિકનો અને પ્રવાસીઓ માટે પશુપાલકો, કારકુન, વેપારીઓ અને મજૂરોના હાડપિંજર ક્રૂ સાથે કિલ્લાનું સંચાલન કરવામાં આવતું હતું. વિલિયમ અને ચાર્લ્સ આફ્રિકન ગુલામો એન્ડ્રુ અને ડિક ગ્રીનના માલિક હતા અને કિલ્લાના સંચાલનમાં મદદ કરવા માટે તેમને મિઝોરીથી લાવ્યા હતા. ડિક ગ્રીનની પત્ની, ચાર્લોટ, એક નીગ્રો રસોઈયા હતી, જેમણે 1848માં જ્યોર્જ રુક્સટનની મુલાકાત સમયે પોતાની જાતને એકમાત્ર મહિલા અમેરિકન મહિલા તરીકે વર્ણવી હતી. તેઓ ફરના વેપારીઓ અને પ્રવાસીઓ વચ્ચે રસોઈ કરવા માટે જાણીતા હતા. એક વ્યક્તિએ તેણીને "રાંધણ દેવત્વ" ગણાવી હતી. બેન્ટનો કિલ્લો નિયમિતપણે નૃત્યોનું આયોજન કરતો હતો; કર્નલ હેનરી ઇનમેન દ્વારા ચાર્લોટને "ધ્યાનનું કેન્દ્ર, સાંજની ભવ્યતા" તરીકે વર્ણવવામાં આવી હતી. તે પોતાની યોગ્યતા જાણતી હતી અને તે મુજબ નૃત્ય કરતી હતી ". ચાર્લ્સ બેન્ટના મૃત્યુ પછી 1847માં તાઓસ ખાતેની લડાઈમાં તેમના પરાક્રમી પ્રયાસો બાદ જ્યોર્જ અને વિલિયમ બેન્ટ દ્વારા ડિકને ગુલામીમાંથી મુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. ડિક, જે સાન્ટા ફેમાં ચાર્લ્સ બેન્ટ સાથે તૈનાત છે, તેણે અમેરિકન સૈનિકો સાથે બેન્ટના તાઓસના ઘરે ઉત્તર તરફ પ્રયાણ કર્યું હતું. તેમણે બહાદુરીથી તાઓસ પુએબ્લો અને અન્ય લોકોના જૂથ સામે અથડામણનું નેતૃત્વ કર્યું. ડિક ગંભીર રીતે ઘાયલ થયો હતો પરંતુ બેન્ટના કિલ્લાની સફરમાં બચી ગયો હતો. ચાર્લોટ, જેનો સિમન્સ દાવો કરે છે કે તે ચાર્લ્સ અને વિલિયમનો ગુલામ પણ હતો, તેણે તેના પતિ સાથે કિલ્લો છોડી દીધો હતો. આદિવાસી સંબંધોની વાટાઘાટોમાં બેન્ટની કિલ્લાની ભૂમિકા ઘુવડ સ્ત્રીના બેન્ટ સાથેના લગ્નના તરત પહેલાના સમયગાળામાં શેયેન અને અરાપાહો બંને આવતા વેપારી કાફલાઓ અને ખાસ કરીને બેન્ટ સાથે સંકળાયેલા લોકો સાથે કામ કરવા માટે ઉત્સુક બની ગયા હતા. આ વિસ્તારની અન્ય ઘણી જાતિઓથી વિપરીત, તેઓ આ કાફલાઓને જોખમને બદલે સંવર્ધનની તક તરીકે જોતા હતા. ખાસ કરીને શેયેન પાસે બેન્ટની તરફેણ કરવાનું કારણ હતું કારણ કે તેણે એક પ્રસંગે કોમાંચે હુમલાખોરો સામે તેમને બચાવવા માટે દરમિયાનગીરી કરી હતી. જો કે, લાંબા સમયથી સ્થાયી થયેલી અને તાજેતરમાં સ્થાયી થયેલી જનજાતિઓએ નવા વેપારીઓના પ્રવાહને કેવી રીતે જોયો તેની અસમાનતાએ આંતર-આદિવાસી હરીફાઈને વધારી દીધી અને પરિણામે વ્હાઇટ થન્ડરે એક એવો નિર્ણય લીધો જે તેની જનજાતિ અને તેની પ્રતિષ્ઠા બંને માટે વિનાશક હતો. 1833માં તેમણે ચેયેનની આગેવાનીમાં પાવનીઓ સાથેની લડાઈમાં ભાગ લીધો, જેનું પરિણામ માત્ર નોંધપાત્ર જાનહાનિ જ નહીં પરંતુ ચાર તીરોનું નુકસાન પણ હતું. પાવનીઓ દ્વારા આ પ્રતીકાત્મક કબજો વ્હાઇટ થન્ડર અને તેની આદિજાતિ માટે આદર અને દરજ્જાની વિશાળ ખોટનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. બેન્ટ આંતર-આદિવાસી વિવાદોના સમાધાન માટે વાટાઘાટ કરવા તેમજ વસાહતીઓ અને વેપારીઓ પર દરોડા પાડવા માટે ઘણું બધું કરી રહ્યા હતા. એક અસ્વસ્થ યુદ્ધવિરામ વિકસ્યું હતું, જેણે બદલામાં, તેની પોતાની સ્થિતિ અને વેપારી સ્થિતિમાં વધારો કર્યો હતો. એની હાઈડે આ વિસ્તારમાં અસ્તિત્વમાં આવેલી એકંદર પરિસ્થિતિને ઉત્તર કેલિફોર્નિયામાં પ્રવર્તમાન "વાટાઘાટ સમુદાય" જેવી જ હોવાનું વર્ણવ્યું છે. માત્ર સતત પુનઃ વાટાઘાટો અને પારિવારિક સંબંધો, મુત્સદ્દીગીરી, યુદ્ધ અને રાત્રિભોજન દ્વારા સમુદાયની સભાન રચનાએ તેને આશ્ચર્યજનક રીતે સ્થિર રીતે સંચાલિત કરી હતી. 1840 પછી વેપારી વાતાવરણમાં સુધારો થયો, જ્યારે બેન્ટનો કિલ્લો એક તરફ કોમાંચે, અપાચે અને કિયોવા જનજાતિઓ અને બીજી તરફ શેયેન અને અરાપાહો વચ્ચે યુદ્ધવિરામનું સ્થળ બની ગયું, જેને હાઈડે "પ્રચંડ મહત્વના નેટવર્ક" તરીકે વર્ણવે છે. કોમાંચે, ખાસ કરીને, ઘણા વર્ષોથી અરકાનસાસ નદીની દક્ષિણે તેમના પ્રદેશને તેમાં પ્રવેશવાનો પ્રયાસ કરનારા લગભગ તમામ લોકો સામે સુરક્ષિત રાખ્યો હતો. તેઓએ તેમના પ્રદેશની ઊંડી જાણકારી, ચતુર વેપારી વ્યવસ્થાઓ અને જેઓએ ધમકી આપી હતી અથવા તે વ્યવસ્થાનો ભંગ કર્યો હતો તેમની સામે દરોડા પાડવાની તેમની ઇચ્છા સાથે તેમની સત્તા ઊભી કરી હતી. ખરેખર, નદીની દક્ષિણ તરફના પ્રદેશ પર તેમની પકડ એ એક કારણ હતું કે બેન્ટનો કિલ્લો વિરુદ્ધ બાજુએ બાંધવામાં આવ્યો હતો. જોકે તેમણે મેક્સિકન સ્વતંત્રતા પછી તેમની સત્તા પર ભાર મૂકવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું, અન્યત્રથી વિસ્થાપિત જનજાતિઓનો પ્રવાહ, શ્વેત વસાહતીઓના પશ્ચિમ તરફના દબાણ અને સાન્ટા ફે ટ્રેઇલના વિકાસનો અર્થ એ હતો કે ત્યાં ઘણી લોહિયાળ લડાઈઓ થઈ હતી અને ઘણી જાનહાનિ થઈ હતી. આની પરાકાષ્ઠા 1839માં કિલ્લા અને તેની આસપાસના વિસ્તારો પર કોમાંચેના હુમલા અને શેયેન દ્વારા જવાબી હુમલામાં પરિણમી હતી. પારસ્પરિક હુમલાઓ કરતાં લાંબા ગાળાની શાંતિ વધુ સારી છે તે સમજીને, આ સંમત થયું હતું અને 1840 ના ઉનાળા દરમિયાન ઘણા અઠવાડિયા સુધી કિલ્લાની વ્યવસ્થાના ઔપચારિકરણમાં બેન્ટ વિવિધ શિબિરો અને તેમની ઉજવણીના યજમાન તરીકે કેન્દ્રિય ભૂમિકા ભજવતા જોવા મળ્યા હતા. હાઈડે કહ્યું છે કે જ્યોર્જ રુક્સટને 1848 માં નિરીક્ષણ કર્યું હતું કે કિલ્લાના પરિષદ ખંડનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવામાં આવ્યો હતો, "શાઈન, કિયોવે અને અરાફોના વડાઓ મુખ્ય વેપારીઓ સાથે ગંભીર સંમેલનમાં બેસે છે, અને તેમની વાસ્તવિક અને કાલ્પનિક ફરિયાદો પર" કલંક "નો ધુમાડો કરે છે". જીવનચરિત્ર ઘુવડ સ્ત્રી, જેની જન્મ તારીખ નોંધવામાં આવી નથી, તે વ્હાઇટ થન્ડર અને ટેઈલ વુમનની સૌથી મોટી પુત્રી હતી. તેણીને ઓછામાં ઓછી બે નાની બહેનો હતી, યલો વુમન અને આઇલેન્ડ. તેણીના પિતા એક પ્રભાવશાળી શેયેન નેતા હતા જેમણે આદિજાતિના "તીરોના રક્ષક" તરીકે કામ કર્યું હતું, ચાર તીરોને પવિત્ર અથવા ઔષધીય ભૂમિકા માનવામાં આવે છે. આધ્યાત્મિક નેતા અથવા ચિકિત્સક તરીકેના તેમના હોદ્દાની પ્રતિષ્ઠા તેમની દીકરીઓમાં પ્રતિબિંબિત થતી હતી. શેયેન એક વિચરતી મેદાની જનજાતિ હતી જે ભેંસનો શિકાર કરતી હતી. તેમને "ઊંચા, સમાન સુવિધાઓ સાથે સારી રીતે બાંધવામાં આવ્યા" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા હતા અને "માનનીય, બુદ્ધિશાળી, પ્રામાણિક અને સ્વચ્છ" તરીકે ગણવામાં આવ્યા હતા. લગ્ન આ સમયે આ વિસ્તારમાં રહેતા શ્વેત પુરુષો માટે, સામાન્ય રીતે વેપારીઓ અથવા ફસાયેલા તરીકે કામ કરતા, મૂળ અમેરિકન પત્ની લેવાનું અસામાન્ય ન હતું. ઘણીવાર આ સંબંધો ત્યાં સુધી જ ટકી રહ્યા જ્યાં સુધી પુરુષો સરહદી પ્રદેશ છોડી ન ગયા, પરંતુ જ્યારે તેઓ અસ્તિત્વમાં હતા ત્યારે તેઓ પરસ્પર લાભ માટે હતા. જોકે, બેન્ટ અને ઓવલ વુમનનો સંબંધ એક એવી ભાગીદારી હતી જે આખરે "બાળકો, સંપત્તિ અને શક્તિમાં પરિણમી હતી". બેન્ટના દ્રષ્ટિકોણથી, શેયેન સાથેના લગ્નથી તેને કિલ્લામાં યોજાતા કાર્યો માટે માત્ર સ્ત્રી સાથી અને સામાજિક સાથસહકાર જ નહીં મળે, પરંતુ કદાચ વધુ મહત્ત્વની વાત એ છે કે આદિજાતિ સાથે જોડાણ મજબૂત થશે જે તેની ઝડપથી વિકસતી વેપારી પ્રવૃત્તિઓ માટે ઉપયોગી સહાયક હશે. વ્હાઇટ થન્ડરના દ્રષ્ટિકોણથી, તે તેની આદિજાતિના બેન્ટ સાથેના પહેલેથી જ મૈત્રીપૂર્ણ સંબંધોને મજબૂત બનાવશે અને આમ તેમને રક્ષણ પૂરું પાડશે, અને વધુ વ્યક્તિગત સ્તરે તે આદિજાતિમાં જ તેમની કેટલીક પ્રતિષ્ઠાને ફરીથી સ્થાપિત કરશે. શેયેનની ઔપચારિક વિધિઓનું પાલન કરવા માટે, તેમણે વ્હાઇટ થન્ડર પાસેથી કોર્ટ ઓવલ વુમન માટે સંમતિ મેળવી હતી. શેયેન છોકરી સાથે વાત કરવી એ આદિજાતિ દ્વારા પ્રણય સંબંધ માનવામાં આવતો હતો અને તેથી, ગુનો ન થાય તે માટે પહેલા પરવાનગી મેળવવી જરૂરી હતી. કોર્ટશીપ પૂર્વેની અન્ય ધાર્મિક વિધિઓ હતી, જેમ કે બે પુરુષો વચ્ચે ટટ્ટુઓની આપ-લે, અને કોર્ટશીપ દરમિયાન જ બેન્ટ અને ઓવલ વુમનને હંમેશા યલો વુમન દ્વારા સંભાળવામાં આવતી હતી, જે લગ્ન સુધી બ્રહ્મચારી રહેવાની શેયેનની માન્યતા અનુસાર હતી. ઘુવડ સ્ત્રી સાથે લગ્ન કરવાની બેન્ટની વિનંતીનો સંકેત આપવા માટે, તે ઘોડાઓ અને ભેટો સાથે વ્હાઇટ થન્ડરની છાવણીમાં પહોંચ્યો અને એક ધાર્મિક વિધિમાં ઘુવડ સ્ત્રીના પિતા સાથે તમાકુની શાંતિ પાઇપ પીધી. ઘુવડ સ્ત્રી બેન્ટ સાથે લગ્ન કરવા માંગતી હોવા છતાં, વ્હાઇટ થન્ડર દ્વારા ઘુવડ સ્ત્રીના હાથથી વિલિયમ બેન્ટના હાથ જોડીને આ દંપતી સાથે લગ્ન કરવાનો નિર્ણય લેવામાં આવ્યો હતો. આ વિલિયમ બેન્ટની પત્ની તરીકે ઘુવડ સ્ત્રીની સ્વીકૃતિ બંનેને સૂચવે છે, પરંતુ વિલિયમ બેન્ટ માટે ઘુવડ સ્ત્રીની બહેન યલો વુમનને પણ સ્વીકારવાનો કરાર પણ દર્શાવે છે. કોલોરાડો હિસ્ટોરિકલ સોસાયટીના બ્રિટની નેલ્સન અનુસાર, અથવા અન્ય લોકો 1837 સુધીમાં દાવો કરે છે તેમ, આ દંપતીએ 1835માં શેયેન સમારોહમાં લગ્ન કર્યા હતા. વિધિના ભાગરૂપે, ઘુવડ સ્ત્રીને એક લોજમાં લઈ જવામાં આવી હતી, જે તેમના માટે કિલ્લાની નજીકના શેયેન ગામમાં બાંધવામાં આવી હતી, જ્યારે બેન્ટે અસંખ્ય ભેટો આપી હતી. ઘુવડ સ્ત્રી સાથેના લગ્ન સાથે આદિવાસી સભ્યપદ મેળવ્યા બાદ બેન્ટ પાછળથી "શેયેન ઉપ-વડા" બન્યા હતા. વસવાટ કરો છો વ્યવસ્થા બેન્ટનો કિલ્લો અને શેયેન ગામ આ દંપતિએ દરેક તેમના જીવનસાથીના નિવાસસ્થાનમાં સમય પસાર કર્યો હતોઃ કિલ્લાની અંદર ઘુવડ સ્ત્રી અને બેન્ટના નિવાસસ્થાન માટે બનાવેલ લોજ, જે તેમની પૃષ્ઠભૂમિ અનુસાર સજ્જ કરવામાં આવ્યા હતા. ઘુવડ સ્ત્રી કિલ્લામાં રહેવાનું પસંદ કરતી ન હતી, જ્યાં તેનો ઓરડો અંધારો હતો અને મોટેથી, ધુમાડાવાળી લુહારની દુકાનની નજીક હતો. ઘોડાઓ અને પેક પ્રાણીઓ પણ મોટેથી અને દુર્ગંધયુક્ત હતા. બીજી બાજુ, તેમનું રહેઠાણ શાંત હતું અને છત પરના ચર્મપત્ર જેવા કાગળમાંથી પ્રકાશિત થતું હતું. ઘોડાઓ ટેકરીઓ પર ચરતા હતા. ઘુવડ સ્ત્રી અને બેન્ટ માટે બાંધવામાં આવેલા લોજમાં, મંદિર જેવા વિસ્તારમાં પવિત્ર અને ધાર્મિક વસ્તુઓ રાખવામાં આવતી હતી. રસોઈના વાસણો, ખોરાક, કપડાં, પથારી, સવારીના સાધનો અને હથિયારો સહિતનો પુરવઠો દૂર કરવામાં આવ્યો હતો. 1840ના દાયકા સુધીમાં ઘુવડ મહિલાની બે નાની બહેનો, આઇલેન્ડ અને યલો વુમન, સફળ પુરુષો માટે આદિવાસી રિવાજ અનુસાર તેમની સાથે જોડાઈ. 1845 માં યલો વુમન વિલિયમને ચાર્લી નામના છોકરાને જન્મ આપ્યો, અથવા પે-કી-રી જેનો અર્થ શેયેનમાં સફેદ ટોપી થાય છે. એપ્રિલમાં બેન્ટે મિસૌરીની છ મહિનાની પુરવઠાની ટ્રેનની મુસાફરી માટે કિલ્લો છોડ્યો હતો. ઉનાળાના મહિનાઓ દરમિયાન તેમનો પરિવાર કિલ્લો અને નજીકના શેયેન ગામ વચ્ચે ફરતો ફરતો રહેતો અને પાનખર સુધીમાં કિલ્લામાં રહેતો. મોટા લાકડાઓ મોસમી રીતે શેયેન અરકાનસાસ નદીની નીચે મોટા લાકડાઓમાં ખસેડવામાં આવ્યા હતા. અરકાનસાસ નદીની બાજુમાં મોટા લાકડાઓ માટે ભેંસના શિકાર માટેનું મુખ્ય સ્થળ હતું, જે શેયેન માટે ખોરાકનો મુખ્ય સ્રોત હતો. આદિજાતિ મૂળ અને તેનાં રસ ઝરતાં ફળોની પર પણ રહેતી હતી. શિયાળામાં મોટી લાકડીઓ તેમનું ઇચ્છિત શિબિર સ્થળ હતું. હાઈડના જણાવ્યા અનુસાર, ઘુવડ સ્ત્રી અને તેના બાળકો શિયાળાના મહિનાઓ દરમિયાન તેની આદિજાતિ સાથે મોટા લાકડાઓ તરફ જતા હતા અને ઉનાળા દરમિયાન કિલ્લામાં જ રહેતા હતા. શેયેનની બિગ ટિમ્બર્સની શિયાળાની મુલાકાત દરમિયાન, બેન્ટ વેપાર માટે માલસામાન સાથે તેના પરિવાર સાથે ગયા હતા. બિગ ટિમ્બર્સ ખાતે, બેન્ટ જ્યારે તેમની સાથે વધુ કેઝ્યુઅલ, બિનસંરચિત જીવનશૈલીમાં રહેતા હતા ત્યારે તેઓ શેયેન રિવાજ અનુસાર જીવતા હતા. જ્યારે બેન્ટનું ફોર્ટ જીવન કંઈક અંશે સંરચિત હતું જેમાં વિલિયમની નેતૃત્વની ભૂમિકા હતી. લગ્ન પછી ટૂંકા સમયની અંદર આ દંપતી, હાઈડના જણાવ્યા અનુસાર, "પ્રદેશના કેન્દ્રિય વેપાર અને સામાજિક નેતાઓ" હતા, જેમણે વિવિધ જાતિઓ, વેપારીઓ અને ન્યૂ મેક્સિકો અને યુએસ આર્મી બંનેના અધિકારીઓ સાથે તેમના પારિવારિક અને વેપારી જોડાણોને નોંધપાત્ર અસર કરી હતી. તેઓ બંને મૂળ વતનીઓ, સંશોધકો અને કિલ્લાની મુલાકાત લેનારા વસાહતીઓ વચ્ચે સક્રિય શાંતિ સ્થાપકો હતાઃ મેક્સિકન વેપારીઓ, અમેરિકન સંશોધકો, આફ્રિકન ગુલામો, શિકારીઓ અને ફસાવનારાઓ અને ઘણા વિસ્તારની મૂળ અમેરિકન જાતિઓના સભ્યો. ઘુવડ સ્ત્રી કિલ્લામાં કામ કરતી હતી અને ઘણીવાર પુરવઠાની ટ્રેનોનું સંચાલન કરતી હતી. તેણીની સ્થિતિએ તેણીને હિંસક જાતિઓને રોકવામાં સક્ષમ બનાવી હતી, જેઓ વેપારના કાફલાઓ પર ડિઝાઇન કરી શકે છે, આ [પ્રખ્યાત રીતે] તેણીએ અરીસાનો ઉપયોગ કરીને સંકેત ચમકાવીને પ્રાપ્ત કર્યું હતું. 1845માં કિલ્લામાં હતા ત્યારે ભૌગોલિક ઇજનેર લેફ્ટનન્ટ જેમ્સ ડબલ્યુ. એબર્ટએ ઘુવડ સ્ત્રીને વોટરકલર પેઇન્ટિંગના વિષય તરીકે બેસવા કહ્યું હતું. તેમણે વર્ણવ્યું કેઃ બાળકો લગ્નનું સાચું ફળ હંમેશા બાળકો હોવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવતી હતી, જેમાંથી તેઓએ ચારને એકસાથે ઉછેર્યા હતા. આના નામ અંગ્રેજીમાં અને શેયેનમાં આપવામાં આવ્યા હતાઃ બેન્ટની પ્રિય બહેનના નામ પરથી નામ આપવામાં આવેલી મેરીનો જન્મ 22 જાન્યુઆરી, 1838ના રોજ થયો હતો. તેણીનું શેયેન નામ હો-કા હતું. બેન્ટના સૌથી નાના ભાઈના નામ પરથી નામ આપવામાં આવેલા રોબર્ટનો જન્મ 1840 ડી. 1841 ની આસપાસ થયો હતો. તેમનું શેયેન નામ ઓક્ટાવી-વી-હિસ હતું. જ્યોર્જનો જન્મ 7 જુલાઈ, 1843ના રોજ થયો હતો, જેનું નામ બેન્ટના ભાઈના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું. જ્યોર્જનું નામ પણ હો-માય-આઈક રાખવામાં આવ્યું હતું. જુલિયા અથવા ઉમ-આહનો જન્મ 1847માં થયો હતો અને તેનું અંગ્રેજી નામ બેન્ટની સૌથી મોટી બહેનનું હતું. તેણીએ ફ્રેન્ચ-ચેયેન વેપારી, પશુપાલક અને દુભાષિયા એડમન્ડ ગ્યુરિયર સાથે લગ્ન કર્યા, જેમના પિતા વિલિયમ ગ્યુરિયર ઘુવડ સ્ત્રીના પતિ (જુલિયાના પિતા) વિલિયમ બેન્ટ માટે કામ કરતા હતા. જ્યોર્જ, જુલિયા અને તેમના ભાઈ ચાર્લી (વિલિયમ બેન્ટ અને ઓવલ વુમનની બહેન યલો વુમનનો પુત્ર) બધા સેન્ડ ક્રીક હત્યાકાંડમાં બચી ગયા હતા, જેમાં યુએસ આર્મીએ આશરે 150 લોકોની હત્યા કરી હતી. જ્યોર્જ, ચાર્લી અને યલો વુમન હત્યાકાંડનો બદલો લેવા ડોગ સોલ્જર્સ સાથે જોડાવા માટે રવાના થયા હતા. કિલ્લાનું જીવન, જેને "મેદાનોનો કાદવનો કિલ્લો" કહેવામાં આવે છે, તે બંને માતાપિતાના વારસાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. બાળકોના કપડાંમાં લિનન શર્ટ અને સોફ્ટ-લેધર મોક્કેસિનનો સમાવેશ થતો હતો. ત્યાં તેઓ ઝીણી ચીન પર ખાતા હતા અને શેયેન રિવાજ અનુસાર નરમ ચામડીમાં જમીન પર સૂતા હતા. ફર્નિચર અને ઘરગથ્થુ ચીજવસ્તુઓમાં અમેરિકા, મેક્સિકો અને આંતરરાષ્ટ્રીય સ્થળોની વસ્તુઓનો સમાવેશ થતો હતો. બાળકો બેન્ટ્સની સેવામાં ગુલામ ચાર્લોટ દ્વારા બનાવવામાં આવેલી કોળાની પાઈ અને પેનકેકનો આનંદ માણતા હતા. બેન્ટ કામદારની ફ્રેન્ચ-મેક્સિકન પત્ની ચિપિતા બાળકો માટે ટેફી બનાવતી હતી; તેણી કિલ્લામાં ઘરની સંભાળ અને લોન્ડ્રી સેવાઓ કરતી હતી. ઘુવડની માતાની માતાએ બાળકોને તેમના વડીલોનું સન્માન અને નમ્ર બનવાનું શીખવ્યું. તેની માતા અને તેની કાકીઓ દ્વારા કડક નજરથી અને આંગળીઓ હલાવીને શિસ્ત આપવામાં આવતી હતી. તેમના બહુસાંસ્કૃતિક વાતાવરણમાં, બાળકો ઘણી ભાષાઓ બોલવાનું શીખ્યા; જ્યોર્જ શેયેન, અંગ્રેજી, સ્પેનિશ, કોમાંચે, કિયોવા અને અરાપાહો કેવી રીતે બોલવું તે શીખ્યા. છોકરાઓ ખુલ્લા ઘોડા પર સવારી કરવાનું, નરમાશથી આદેશો દ્વારા ઘોડાની ક્રિયાઓને નિયંત્રિત કરવાનું, શિકાર કરવાનું અને યોદ્ધા બનવાનું શીખ્યા. છોકરીઓ લાકડા ભેગા કરવા, પાણી લાવવા અને તેનાં રસ ઝરતાં ફળોની ચૂંટવા જેવા કામ કેવી રીતે કરવા તે શીખી. છોકરીઓને દયાળુ, ઉદાર યજમાન બનવાનું પણ શીખવવામાં આવતું હતું. જ્યોર્જ બેન્ટે કિલ્લામાં તેમના બાળપણને યાદ કર્યુંઃ ઘુવડ મહિલાના મૃત્યુ પછી છ વર્ષમાં બેન્ટ પરિવારનું જીવન નાટ્યાત્મક રીતે બદલાઈ ગયું. 1849માં ચેયેન આદિજાતિમાં કોલેરાનો રોગચાળો ફાટી નીકળ્યો હતો, જેમાં બાળકોની દાદી, ટેઈલ વુમન સહિત અડધા લોકો માર્યા ગયા હતા. કિલ્લામાં વિલિયમ બેન્ટના વ્યવસાયમાં ઘટાડો થતાં ફરની માંગમાં ઘટાડો થયો હતો. 1853માં બેન્ટે મોટા લાકડાના વિસ્તારમાં એક પથ્થરનો કિલ્લો સ્થાપ્યો હતો. 1854 થી, ઘુવડ મહિલાના મૃત્યુ પછી, જ્યોર્જને વેસ્ટપોર્ટ, મિઝોરીમાં એપિસ્કોપેલિયન દ્વારા સંચાલિત શાળામાં શિક્ષણ મેળવવા માટે દૂર મોકલવામાં આવ્યા હતા, જેના કારણે તેઓ મોટાભાગના સમય માટે તેમના પરિવારથી અલગ થઈ ગયા હતા. મૃત્યુ અને મરણોત્તર માન્યતા જુલિયા (જેનો જન્મ 1844 માં થયો હતો) ના જન્મની ગૂંચવણોને કારણે ઘુવડ મહિલાનું મૃત્યુ 1847 માં બેન્ટ દ્વારા જોવામાં આવ્યું ન હતું કારણ કે તે સમયે તે દૂર હતો. બેન્ટે ઘુવડ સ્ત્રી માટે ઊંડો શોક વ્યક્ત કર્યો. તેણીની બહેન આઇલેન્ડે બેન્ટ અને ઓવલ વુમનના બાળકોના ઉછેરની જવાબદારી લીધી હતી. ઘુવડ સ્ત્રી, જેને "આદિજાતિમાં ખૂબ પ્રભાવ ધરાવતી સૌથી અંદાજિત સારી મહિલા" તરીકે વર્ણવવામાં આવી હતી, તેણે તેના જીવન દરમિયાન મૂળ અમેરિકન જાતિઓ અને શ્વેત પુરુષ વચ્ચેના સંબંધોનું સંચાલન અને સુધારણા માટે કામ કર્યું હતું. હાઈડે નોંધ્યું છે કે તેમની દ્રષ્ટિ ટકી ન હતી, જેમ જેમ વર્ષો પસાર થતા ગયા તેમ તેમ વ્યાપક ઘટનાઓ દ્વારા આગળ નીકળી ગઈ હતી, પરંતુ ઘુવડ મહિલાના યોગદાનને મરણોપરાંત માન્યતા આપવામાં આવી હતી. તેણીને 1985માં કોલોરાડો વિમેન્સ હોલ ઓફ ફેમમાં સામેલ કરવામાં આવી હતી. ચિપેટાને પણ જુઓ, કોલોરાડોના ઇતિહાસમાં અન્ય એક જાણીતી મૂળ અમેરિકન મહિલા સેન્ડ ક્રીક હત્યાકાંડ સંદર્ભો નોંધો સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ બેટેલે, જી. લિસા, લૌરી. (2001) [1993]. મૂળ અમેરિકન મહિલાઃ એક જીવનચરિત્રાત્મક શબ્દકોશ. ન્યૂયોર્ક અને લંડનઃ રૂટલેજ. . ઘુવડ સ્ત્રી. કોલોરાડો વિમેન્સ હોલ ઓફ ફેમ. 1 મે, 2011. મેળવેલ જૂન 14,2011. ડેવેરેલ, વિલિયમ ફ્રાન્સિસ. (2004). અમેરિકન વેસ્ટનો સાથી. માલ્ડેન, એમએઃ બ્લેકવેલ પબ્લિશિંગ. . ડેક્સટર, સેન્ડી. (2008) ઘુવડ વુમનઃ વિલિયમ બેન્ટ સાથે તેમનું જીવન. વુલ્ફ રિવર પ્રોડક્શન્સ. ગ્રિનેલ, જ્યોર્જ બર્ડ (1913). જૂની સરહદની બહાર. ચાર્લ્સ સ્ક્રિબનરના પુત્રો. મેળવેલ જુલાઈ 3,2011. ગ્રિનેલ, જ્યોર્જ બર્ડ (1923). બેન્ટ્સ ઓલ્ડ ફોર્ટ એન્ડ ઇટ્સ બિલ્ડર્સ (કેન્સાસ સ્ટેટ હિસ્ટોરિકલ કલેક્શન્સ, વોલ્યુમ. 15). કેન્સાસ હિસ્ટોરિકલ સોસાયટી. હાલાસ, ડેવિડ ફ્રિડ્ટજોફ; માસિચ, એન્ડ્રુ એડવર્ડ (2004). હાફબ્રીડઃ જ્યોર્જ બેન્ટની નોંધપાત્ર સાચી વાર્તા. દા કેપો પ્રેસ. . નમસ્તે, હું તમને પ્રેમ કરું છું. (2008). કોમાંચે સામ્રાજ્ય. યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. . હોઇગ, સ્ટેન (1961). સેન્ડ ક્રીક હત્યાકાંડ. નોર્મનઃ યુનિવર્સિટી ઓફ ઓક્લાહોમા પ્રેસ. પૃ. 15.. હાઈડ, એની એફ. (2004). ટ્રાન્ઝિઅન્ટ્સ એન્ડ સ્ટીકર્સઃ ધ પ્રોબ્લેમ ઓફ કોમ્યુનિટી ઇન ધ વાઇલ્ડ વેસ્ટ ઇન એ કમ્પેનિયન ટુ ધ અમેરિકન વેસ્ટ (સંપાદિત થયેલઃ ડેવેરેલ, વિલિયમ ફ્રાન્સિસ). વિલી-બ્લેકવેલ. . હાઈડ, એની એફ. (2011). સામ્રાજ્યો, રાષ્ટ્રો અને પરિવારોઃ ઉત્તર અમેરિકન પશ્ચિમનો ઇતિહાસ, 1800-1860. યુનિવર્સિટી ઓફ નેબ્રાસ્કા પ્રેસ. . લેવેંડર, ડેવિડ. (1972) [1954]. બેન્ટનો કિલ્લો. લિંકનઃ યુનિવર્સિટી ઓફ નેબ્રાસ્કા પ્રેસ અને બાયસન બુક્સ. . માર્કર, શેરી (2003), પ્લેઇન્સ ઇન્ડિયન વોર્સ, ફેક્ટસ ઓન ફાઇલ, બેન્ટ્સ ઓલ્ડ ફોર્ટ નેશનલ હિસ્ટોરિક સાઇટ-એ સેલ્ફ-ગાઇડિંગ ટૂર, નેશનલ પાર્ક સર્વિસ, યુ. એસ. ડિપાર્ટમેન્ટ ઓફ ધ ઇન્ટિરિયર. ઉનાળો 2002. મેળવેલ જુલાઈ 3,2011. રુક્સટન, જ્યોર્જ ફ્રેડરિક (ઓક્ટોબર 1848), લાઇફ ઇન ધ ફાર વેસ્ટ, ભાગ V. બ્લેકવુડનું એડિનબર્ગ મેગેઝિન, વોલ્યુમ 64, અંક CCCXCVI. મેળવેલ જુલાઈ 3,2011 નેલ્સન, બ્રિટની. ઘુવડ સ્ત્રીઃ બે સંસ્કૃતિઓને જોડવી. કોલોરાડો હિસ્ટોરિકલ સોસાયટી. મેળવેલ જૂન 15,2011. સિમોન્સ, માર્ક. (2005). ન્યૂ મેક્સિકો મેવેરિક્સઃ એક કાલ્પનિક ભૂતકાળની વાર્તાઓ. સાન્ટા ફેઃ સનસ્ટોન પ્રેસ. . વાર્નેલ, જીએન (1999). પરિણામની મહિલાઃ કોલોરાડો વિમેન્સ હોલ ઓફ ફેમ. બોલ્ડરઃ જ્હોનસન પ્રેસ. . 1847 મૃત્યુ જન્મ વર્ષ અજ્ઞાત 19મી સદીના મૂળ અમેરિકનો શેયેન લોકો ઓટેરો કાઉન્ટીના લોકો, કોલોરાડો મૂળ અમેરિકન કોલોરાડોનો ઇતિહાસ સાન્ટા ફે ટ્રેઇલ 19મી સદીની મૂળ અમેરિકન મહિલા કોલોરાડોમાં મહિલાઓનો ઇતિહાસ