Secular Buddhism
બિનસાંપ્રદાયિક બૌદ્ધ ધર્મ-જેને કેટલીકવાર અજ્ઞેયવાદી બૌદ્ધ ધર્મ, બૌદ્ધ અજ્ઞેયવાદ, અજ્ઞેયવાદી બૌદ્ધ ધર્મ, નાસ્તિક બૌદ્ધ ધર્મ, વ્યવહારિક બૌદ્ધ ધર્મ, બૌદ્ધ નાસ્તિકવાદ અથવા બૌદ્ધ બિનસાંપ્રદાયિકતા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે-તે માનવતાવાદી, સંશયવાદી અને અજ્ઞેયવાદી મૂલ્યો પર આધારિત બૌદ્ધ ધર્મના એક સ્વરૂપ માટે એક વ્યાપક શબ્દ છે, જે વ્યવહારવાદ અને (ઘણીવાર) પ્રકૃતિવાદનું મૂલ્યાંકન કરે છે, અલૌકિક અથવા અસાધારણ માન્યતાઓથી દૂર રહે છે. તેને નાસ્તિક અથવા અજ્ઞેયવાદી લોકો દ્વારા તેમના બિનસાંપ્રદાયિક લાભો માટે બૌદ્ધ વિધિઓ અને ફિલસૂફીના આલિંગન તરીકે વર્ણવી શકાય છે. બિનસાંપ્રદાયિક બૌદ્ધો બુદ્ધ અને બૌદ્ધ ગ્રંથોના ઉપદેશોનું બુદ્ધ જે સમયમાં જીવ્યા હતા અને જેમાં વિવિધ સૂત્રો અને તંત્ર લખાયા હતા તે સમયના ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક સંદર્ભોને ધ્યાનમાં રાખીને તર્કવાદી અને ઘણીવાર પ્રમાણવાદી રીતે અર્થઘટન કરે છે. બિનસાંપ્રદાયિક બૌદ્ધ માળખું વિવિધ પરંપરાગત માન્યતાઓના બૌદ્ધ સિદ્ધાંતને છીનવી લે છે જેને અંધશ્રદ્ધાળુ ગણી શકાય, અથવા જેને પ્રયોગમૂલક સંશોધન દ્વારા ચકાસી શકાતું નથી, જેમ કેઃ અલૌકિક માણસો (જેમ કે દેવો, બોધિસત્વો, નાગો, પ્રેત, બુદ્ધો, વગેરે). ), યોગ્યતા અને તેનું હસ્તાંતરણ, પુનર્જન્મ અને કર્મ, બૌદ્ધ બ્રહ્માંડશાસ્ત્ર (શુદ્ધ ભૂમિ અને નરકના અસ્તિત્વ સહિત), વગેરે. ગર્ભપાત અને માનવ જાતીયતા જેવા સામાજિક મુદ્દાઓ અંગેના પરંપરાગત બૌદ્ધ નૈતિક મંતવ્યો પર પણ સવાલ ઉઠાવવામાં આવી શકે છે અથવા ન પણ આવી શકે, કેટલીક શાળાઓ, ખાસ કરીને પશ્ચિમી બૌદ્ધ શાળાઓ, વૈકલ્પિક વલણ અપનાવે છે. ઇતિહાસ બિનસાંપ્રદાયિક બૌદ્ધ ધર્મના મૂળ બૌદ્ધ આધુનિકતાવાદ અને બિનસાંપ્રદાયિક માનવતાવાદમાં છે, અને તે બિનસાંપ્રદાયિકતાના વ્યાપક વલણનો એક ભાગ છે જે પુનરુજ્જીવનમાં શાસ્ત્રીય ગ્રીક સંસ્કૃતિની પુનઃપ્રાપ્તિ પછી પશ્ચિમમાં ચાલુ છે. બિનસાંપ્રદાયિક બૌદ્ધ ધર્મના ઘણા પાસાઓ 20મી સદીના છેલ્લા દાયકાઓ દરમિયાન નાગરિક સંગઠનના લોકશાહી સિદ્ધાંતો અને મહિલાઓના સમાવેશની તરફેણમાં પશ્ચિમમાં કેટલાક સામાન્ય બૌદ્ધ પ્રથા સમુદાયોમાં બૌદ્ધ મઠ સંસ્કૃતિના અધિક્રમિક લક્ષણોના ત્યાગ સાથે સંકળાયેલા છે, જે પિતૃસત્તાક સત્તા અને લિંગ વિશિષ્ટતાના પરંપરાગત માળખામાં વિક્ષેપ પાડે છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં આંતરદૃષ્ટિ ધ્યાન ચળવળની સ્થાપના આધુનિકતાવાદી બિનસાંપ્રદાયિક મૂલ્યો પર કરવામાં આવી હતી. અમેરિકન શિક્ષક અને ભૂતપૂર્વ થેરવાદિન સાધુ જેક કોર્નફિલ્ડે જણાવ્યું હતું કે ઇનસાઇટ મેડિટેશન સોસાયટી "ધાર્મિક વિધિઓ, ઝભ્ભો, જપ અને સમગ્ર ધાર્મિક પરંપરાની ગૂંચવણો વિના" બૌદ્ધ ધ્યાન રજૂ કરવા માંગતી હતી. બૌદ્ધ વિપશ્યના ધ્યાનના લોકપ્રિય શિક્ષક એસ. એન. ગોયન્કાએ શીખવ્યું હતું કે તેમની પ્રથા કોઈ સાંપ્રદાયિક સિદ્ધાંત નથી, પરંતુ "એવી વસ્તુ છે જેનાથી દરેક પૃષ્ઠભૂમિના લોકો લાભ મેળવી શકે છેઃ જીવન જીવવાની કળા". આ અનિવાર્યપણે બૌદ્ધ ધર્મને ધર્મને બદલે લાગુ ફિલસૂફી તરીકે માને છે, અથવા હઠધર્મિતા વિના બૌદ્ધ ફિલસૂફી પર આધાર રાખે છે. જ્યારે તાજેતરના વિદ્વાનોએ દર્શાવ્યું છે કે બૌદ્ધ પરંપરાની આવી રચનાઓ મોટા ભાગે રેટરિકલ હતી, અને ગોએન્કા જેવા શિક્ષકોએ તેમના ઉપદેશોને અમલમાં મૂકવા અને તેમની ધ્યાન પ્રથાઓના પ્રસારમાં તેમની પરંપરાગત ધાર્મિક પ્રતિબદ્ધતાઓને જાળવી રાખી હતી, ત્યારે આવા રેટરિકલ રીફ્રેમિંગની વીસમી સદીના ઉત્તરાર્ધના ઊભરતાં વૈશ્વિકતાના સંદર્ભમાં બૌદ્ધ ધર્મને કેવી રીતે યોગ્ય અને ફરીથી તૈયાર કરવામાં આવ્યો તેના પર શક્તિશાળી અસર પડી હતી. સ્ટીફન બેટચેલોર એક સ્વઘોષિત બિનસાંપ્રદાયિક બૌદ્ધ છે જે બૌદ્ધ ધર્મના કડક બિનસાંપ્રદાયિક સ્વરૂપને પ્રોત્સાહન આપે છે. બેટચેલોર બૌદ્ધ ધર્મના વધુ પરંપરાગત સ્વરૂપોમાં નિયુક્ત બૌદ્ધ સાધુ હતા. તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મ અને બાદમાં ઝેનનો અભ્યાસ કરતા સાધુ તરીકેના તેમના અનુભવ પરથી, તેમણે વધુ બિનસાંપ્રદાયિક અને અજ્ઞેયવાદી અભિગમની જરૂરિયાત અનુભવી. તેમના પુસ્તકો બૌદ્ધ ધર્મ વિના માન્યતાઓ અને એક બૌદ્ધ નાસ્તિકની કબૂલાતમાં તેઓ બુદ્ધના શિક્ષણ પ્રત્યેના તેમના અભિગમને સ્પષ્ટ કરે છે, સિદ્ધાર્થ ગૌતમને એક આદર્શ ધાર્મિક પ્રતીકને બદલે એક ઐતિહાસિક વ્યક્તિ તરીકે વર્ણવે છે, અને મૃત્યુ પછીના જીવનની વિભાવના સાથે સંકળાયેલા લાક્ષણિક બૌદ્ધ સિદ્ધાંતોની તપાસ કરે છે. બૌદ્ધ ધર્મ પછીના તેમના પુસ્તકમાં તેમણે બૌદ્ધ ધર્મના સંશયાત્મક દાર્શનિક અર્થઘટનને પ્રોત્સાહન આપ્યું છે, જે પિરહોનિઝમની હેલેનિસ્ટિક દાર્શનિક પરંપરાને સમાન છે. બૅચેલોરને શંકા છે કે પિરહોએ કેટલાક બૌદ્ધ ધર્મ શીખ્યા હતા જ્યારે પિરહો એલેક્ઝાન્ડર ધી ગ્રેટના વિજયના ભાગરૂપે ભારતમાં હતા અને પિરહોનિઝમ બૌદ્ધ ધર્મ હઠધર્મિતામાં પડ્યો તે પહેલાં પ્રારંભિક બૌદ્ધ ધર્મના સંશયવાદને પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે. મુખ્ય વિભાવનાઓ અને પ્રથાઓ બૌદ્ધ આધુનિકતાવાદના વિવિધ પ્રકારોથી વિપરીત, જે આધુનિકતાના પ્રવચનોના પ્રકાશમાં બૌદ્ધ વિચાર અને પ્રથાની પરંપરાગત શાળાઓના ફેરફારો હોવાનું વલણ ધરાવે છે, બિનસાંપ્રદાયિક બૌદ્ધ ધર્મ પોતે જ ધર્મના મુખ્ય તત્વોના પુનર્ગઠન પર આધારિત છે. આ માટે તે ઐતિહાસિક બુદ્ધ, સિદ્ધાર્થ ગૌતમના મૂળ ઉપદેશોને પુનઃપ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, તેમ છતાં "બુદ્ધનો ખરેખર અર્થ શું હતો" તે જાહેર કરવાનો દાવો કર્યા વિના. તેના બદલે, તે પ્રારંભિક પ્રમાણભૂત ઉપદેશોનું એવી રીતે અર્થઘટન કરે છે કે જે બુદ્ધના પોતાના ઐતિહાસિક સંદર્ભમાં (ઇ. સ. પૂર્વે પાંચમી સદીમાં ગંગાના મેદાનોની સંસ્કૃતિ) તેમના અર્થને બહાર કાઢે છે, જ્યારે આપણા પોતાના સમયમાં રહેતા લોકો માટે તેમનું મૂલ્ય અને સુસંગતતા દર્શાવે છે. આ અર્થઘટનના બંને પાસાઓ શાબ્દિક રીતે "બિનસાંપ્રદાયિક" છે જેમાં તેઓ લેટિન મૂળ શબ્દ સેકુલમ-ચોક્કસ વય અથવા પેઢીને ઉજાગર કરે છે. આ ચળવળની નૈતિકતા સ્ટીફન બેટચેલોરની કન્ફેશન ઓફ અ બૌદ્ધ એથિસ્ટમાં કેદ કરવામાં આવી છે. બિનસાંપ્રદાયિક બૌદ્ધ ધર્મ ભારતીય ધાર્મિક સંસ્કૃતિની આધ્યાત્મિક માન્યતાઓ અને સોટેરિયોલોજીને પાછળ છોડી દેવાની દરખાસ્ત કરે છે. આ સંસ્કૃતિએ માનવ જીવનને દુઃખના અભેદ્ય ક્ષેત્ર તરીકે જોયું, જેમાંથી વ્યક્તિએ માનવની બહારની સ્થાયી સ્થિતિમાં ઉત્કૃષ્ટતા મેળવવી જોઈએ-એક એવું વલણ જે લગભગ તમામ બૌદ્ધ શાળાઓ તેમજ હિંદુ ધર્મ અને જૈન ધર્મને ટકાવી રાખે છે. બીજી બાજુ, બિનસાંપ્રદાયિક બૌદ્ધ ધર્મ, આ જીવન અને આ જગતમાં સંપૂર્ણ માનવ વિકાસ માટે માર્ગદર્શક તરીકે બુદ્ધના શિક્ષણને પ્રદાન કરવા માંગે છે. પોસ્ટ-મેટાફિઝિકલ ફિલસૂફી અપનાવવામાં, તે બૌદ્ધ રૂઢિચુસ્તતાના હાલના ધાર્મિક સ્વરૂપો સાથે જોડાણ કરે છે, જે બુદ્ધના મૃત્યુ પછી વિકસિત થયા છે. તેના બદલે, તે પોતાને આજના પોસ્ટ-મેટાફિઝિકલ ફિલસૂફી સાથે સંરેખિત કરે છે, ઓછામાં ઓછું ઘટનાશાસ્ત્ર નહીં, તેથી ડોન ક્યુપીટ અને ગિયાની વટ્ટીમો જેવા વિચારકોના કાર્યમાં જોવા મળતી આમૂલ ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રમાં સમાન હિલચાલ સાથે પોતાને એકરૂપ માર્ગ પર શોધે છે. બિનસાંપ્રદાયિક બૌદ્ધ ધર્મ રૂઢિચુસ્ત બૌદ્ધ માન્યતાના તત્ત્વમીમાંસા દ્વારા કાયદેસર શક્તિ માળખાને નકારી કાઢે છે. તે ધ્યાનની પ્રેક્ટિસ માટે પ્રમાણિત પ્રિસ્ક્રિપ્શનોના આધારે આધ્યાત્મિક પ્રગતિની કલ્પનાઓ પર સવાલ ઉઠાવે છે, તેમજ તે વિચાર કે બૌદ્ધ પ્રથા અનિવાર્યપણે પરંપરાગત શાળા અથવા શિક્ષકની સત્તા દ્વારા સમર્થિત ધ્યાનની તકનીકોના સમૂહમાં પ્રાવીણ્ય મેળવવા સાથે સંબંધિત છે. તેના બદલે, બિનસાંપ્રદાયિક બૌદ્ધ ધર્મ એક વ્યવહાર પર ભાર મૂકે છે, સ્વાયત્તતાને પ્રોત્સાહિત કરે છે અને વ્યક્તિની માનવતાના દરેક પાસાને સમાન રીતે આવરી લે છે, જે ઉમદા આઠ ગણો માર્ગ (સાચો દૃષ્ટિકોણ, હેતુ, વાણી, ક્રિયા, આજીવિકા, પ્રયાસ, માઇન્ડફુલનેસ અને એકાગ્રતા) દ્વારા રચાયેલ છે. આ પ્રકારનો અભિગમ ચોક્કસ વ્યક્તિગત અને સાંપ્રદાયિક જરૂરિયાતો માટે પ્રતિક્રિયાઓની વિશાળ શ્રેણી પેદા કરવા માટે ખુલ્લો છે, તેના બદલે તમામ સમય અને સ્થળો માટે માન્ય "જ્ઞાન" માટે "એક સાચો માર્ગ" હોવાનો આગ્રહ રાખવાને બદલે. આ પણ જુઓ એડવિઝમ અમેરિકામાં બૌદ્ધ ધર્મ પશ્ચિમ બૌદ્ધ આધુનિકતાવાદ મુક્તિ માટેના બૌદ્ધ માર્ગો બૌદ્ધ ધર્મ-સંબંધિત લેખોની બિનસાંપ્રદાયિક મૂળની Buddhism#Arguments ની ટીકા બૌદ્ધ ધર્મ-સંબંધિત લેખો સત્ય પર ધાર્મિક મંતવ્યો બૌદ્ધ ધર્મની શાળાઓ બિનસાંપ્રદાયિક આધ્યાત્મિકતા શંભાલા બૌદ્ધ ધર્મ પિરોહોનિઝમ અને બૌદ્ધ ધર્મ વચ્ચે સમાનતા આધ્યાત્મિક પરંતુ ધાર્મિક આધ્યાત્મિક પ્રકૃતિવાદ નોંધો અને સંદર્ભો વધુ વાંચન બાહ્ય લિંક્સ બિનસાંપ્રદાયિક બૌદ્ધ ધર્મ ટ્રીસાઈકલના બૌદ્ધ ધર્મમાં પ્રારંભિક શ્રેણી માટે લાગુ ફિલસૂફી બૌદ્ધ ધર્મ અને નાસ્તિક ધર્મનિરપેક્ષ માનવવાદ ધાર્મિક નાસ્તિકતા