Paresi language
પારેસી (જેને હલિતી-પારેસી અથવા પારેસી-હલિતી પણ બોલનારા લોકો દ્વારા બોલાય છે) એ બ્રાઝિલમાં બોલાતી અરાવાકન ભાષા છે. ત્યાં આશરે 2000 પારેસી લોકો છે, અને લગભગ 1800 (~90% વસ્તી) આ ભાષા બોલે છે. પારેસી લોકો માટો ગ્રોસો રાજ્યમાં રહે છે, ખાસ કરીને નવ સ્વદેશી પ્રદેશોમાંઃ રિયો ફોર્મોસો, ઉટિયારીતી, એસ્ટાકાઓ પારેસીસ, એસ્ટિવાડિનો, પારેસી, જુઈનિન્હા, ફિગ્યુઇરા, પોન્ટે ડી પેડ્રા અને ઉઈરાપુરુ. જોખમની દ્રષ્ટિએ, તે તાત્કાલિક જોખમમાં નથી. તેનો ઉપયોગ ઘણા રોજિંદા ક્ષેત્રોમાં થાય છે, પરંતુ યુવા પેઢીઓમાં પ્રસારણનો અભાવ છે, તેમજ સ્પષ્ટ રીતે પોર્ટુગીઝ ભાષામાં પરિવર્તન થયું છે. આ શિક્ષણ અને આરોગ્ય સંભાળમાં પોર્ટુગીઝનો ઉપયોગ, તેમજ પારેસી લોકોમાં બ્રાઝિલની સંસ્કૃતિના એકીકરણનું પરિણામ છે, જેનાથી તેમની ભાષા અને સાંસ્કૃતિક પ્રથાઓમાં પરિવર્તન આવ્યું છે. પૃષ્ઠભૂમિ માહિતી ઇતિહાસ પારેસી બોલતા લોકો પોર્ટુગીઝ વસાહતીઓ સાથેના સંપર્કથી ખૂબ જ પ્રભાવિત થયા હતા, જેમને તેઓ સૌપ્રથમ 1718માં મળ્યા હતા. 100 વર્ષથી વધુ સમય સુધી, તેમને માટો ગ્રોસોમાં ખાણિયા તરીકે ગુલામ બનાવવામાં આવ્યા હતા. પારેસી બોલનારા લોકો રબર-ગીચ વિસ્તારોમાં રહેતા હોવાથી, 19મી સદીના અંતમાં ઘણાને તેમના ઘરમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા અથવા સંભવિત ટેપર દ્વારા માર્ગદર્શક તરીકે લેવામાં આવ્યા હતા; આ શોષણ અને આક્રમકતા તેમને 20મી સદીમાં લગભગ લુપ્ત થવા તરફ દોરી જશે. એન્ચિએટા મંડળના કેટલાક કેથોલિક ધર્મપ્રચારકોએ પારેસી બાળકોને બોર્ડિંગ સ્કૂલોમાં ભણાવવા માટે દબાણ કર્યું હતું, જ્યાં તેમની ભાષાને દબાવવાના પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા હતા અને સ્થાનિક વાયમરે લોકો પાસેથી સમગ્ર ઉતિયારીતી વિસ્તારનો અંકુશ પણ મેળવ્યો હતો. આ તમામ વિક્ષેપને કારણે પેરેસિસના કેટલાક પેટા જૂથો લુપ્ત થવા અથવા અન્ય જૂથોમાં આત્મસાત થવાને કારણે ખોવાઈ ગયા હતા, તેમજ મોટાભાગના જૂથો પેરેસીને બદલે બ્રાઝિલિયન પોર્ટુગીઝ બોલવા તરફ વળ્યા હતા. જો કે કેટલાક જૂથો હજુ પણ પારેસી પરંપરાગત સાંસ્કૃતિક પ્રથાઓ તેમજ ભાષા જાળવવા માટે પ્રયાસો કરી રહ્યા છે, જેમ કે કોઝારીન જે પરંપરાગત બીયર અને બ્રેડ બનાવે છે, અને પારેસી હેડડ્રેસ અને સ્કર્ટ પહેરે છે. ભાષા પરિવાર અને જાતિ પારેસી અરાવાક ભાષા પરિવાર સાથે સંબંધિત છે, જે દક્ષિણ અમેરિકાના સૌથી મોટા અને સૌથી વ્યાપક ભાષા પરિવારોમાંથી એક છે. પેને (1991) ભાષા વર્ગીકરણ નક્કી કરવા માટે લેક્સિકલ રીટેન્શનનો ઉપયોગ કર્યો હતો અને પારેસીને કેન્દ્રીય શાખામાં મૂક્યો હતો. આઇખેનવાલ્ડ (1999) અને રામિરેઝ (2001) પારેસીને પારેસી-ઝિંગુ શાખામાં જૂથબદ્ધ કરે છે. દસ્તાવેજીકરણ પારેસી માટે કેટલાક દસ્તાવેજો છે. એક સ્કેચ વ્યાકરણ પ્રવચન, કલમ અને શબ્દ માળખા (રોવાન અને બર્ગેસ 1969) ના પ્રારંભિક વર્ણન તરીકે સેવા આપે છે. ઉત્તિયારીતી વિસ્તારમાં (રોવાન 1978) બોલાતી વિવિધતાના આધારે પ્રારંભિક શબ્દકોશ સંકલિત કરવામાં આવ્યો છે. ધ્વનિશાસ્ત્રનું કામ પણ કરવામાં આવ્યું છે (રોવાન 1961,1963,1964એ, 1964બી, 1967,1972,1977), ખાસ કરીને વાયમરે બોલી (ડ્રુડ 1995) ના ધ્વનિશાસ્ત્ર અને ધ્વનિશાસ્ત્ર સાથે, અને ફીચર ભૂમિતિ (સિલ્વા 2009) નો ઉપયોગ કરીને મુખ્ય પારેસી પ્રકારોનું ધ્વન્યાત્મક વર્ણન. બ્રાન્ડોએ ક્રિયાપદ વર્ગો, તંગ, પાસા અને પદ્ધતિ (બ્રાન્ડાઓ 2010) સાથે વ્યવહાર કરતું મૌખિક આકારવિજ્ઞાન વર્ણન લખ્યું છે. નકારાત્મકતા, પાસા અને મૂડના સંદર્ભમાં કાર્યાત્મક મોર્ફિમ્સને સંબોધિત કરતું મોર્ફોસિન્ટેક્સ વર્ણન પણ લખવામાં આવ્યું છે (સિલ્વા 2013). સ્ટેટ યુનિવર્સિટી ઓફ માટો ગ્રોસોમાંથી અંડરગ્રેજ્યુએટ પારેસી વક્તાઓ દ્વારા લખાયેલા વિદ્યાર્થી સિદ્ધાંતો ઉપરાંત અન્ય શૈક્ષણિક સામગ્રી (પારેસી અને જાનુઆરિયો 2011) ઉપલબ્ધ છે. મ્યુઝીઓ ડો ઈન્ડિયો પાસે ગ્લુબર રોમલિંગ દ્વારા સંકલિત પારેસી માટે ચાલી રહેલો ભાષા પ્રોજેક્ટ છે. આ પ્રોજેક્ટનો ધ્યેય પૌરાણિક કથાઓ અને સામાજિક ભાષાકીય મુલાકાતોના રૂપમાં ભાષણની માહિતીનું વિશ્લેષણ કરવા માટે મૂળભૂત આર્કાઇવલ અને ભાષાકીય તાલીમ આપીને સ્વદેશી સમુદાયને સામેલ કરવાનો છે. પારેસીમાં 17 વિરોધાભાસી વ્યંજન ધ્વનિ છે, જેમાં ત્રણ સીમાંત ધ્વનિ છે જે ફક્ત ખૂબ જ પ્રતિબંધિત સંદર્ભોમાં જ દેખાય છે. આ સીમાંત ધ્વનિઓનું તેમના પોતાના ધ્વનિ તરીકે વિશ્લેષણ કરવામાં આવે છે, કારણ કે ભાષામાં અન્ય પેલેટલાઈઝ્ડ વ્યંજન એલોફોન્સથી વિપરીત, આ ધ્વનિઓ/a/પહેલાં શબ્દ-પ્રારંભિક રીતે દેખાઈ શકે છે, જે પેલેટલાઈઝેશનને ટ્રિગર કરશે નહીં. સ્વરો પારેસીમાં 6 વિરોધાભાસી સ્વર ધ્વનિઓ છે, જો કે અનુનાસિક સ્વરો તે સંદર્ભમાં પ્રતિબંધિત છે જેમાં તેઓ આવી શકે છે અને ક્યારેક તેમના મૌખિક સમકક્ષોના ભારયુક્ત એલોફોન્સ હોય છે, આગળના અનુનાસિક સ્વરો માત્ર તેમના સંબંધિત મૌખિક સ્વરોના પૂરક વિતરણ સાથે હોય છે. પારેસી એ રાયનોગ્લોટોફિલિયાનું એક સ્વરૂપ દર્શાવે છે જેમાં અંતિમ ઉચ્ચારણની ગ્લોટલ ફ્રિકેટિવ શરૂઆતને અડીને આવેલા સ્વરોને અનુનાસિક કરવામાં આવે છે અને શ્વાસોચ્છવાસના ધ્વનીકરણનું પ્રદર્શન કરે છે. રૂપવિજ્ઞાન પારેસી એક બહુસંશ્લેષક ભાષા છે, જેની રૂપાત્મક સીમાઓ સ્પષ્ટ છે અને તેનું વિશ્લેષણ કરવું સરળ છે. એફિક્સ ભાષામાં ખૂબ જ ઉત્પાદક હોય છે, જેમાં ઉપસર્ગો મુખ્યત્વે ક્રિયાપદો સાથે જોડાયેલા હોય છે, અને કેટલાક સંજ્ઞાઓ સાથે સ્ટેટિવ પ્રેડિકેટ્સ રચાય છે. સંજ્ઞાઓ અને ક્રિયાપદો માટે પ્રત્યયોના વિવિધ સમૂહો અસ્તિત્વ ધરાવે છે; નજીવા પ્રત્યયો કબજો અને બહુવચનને સંકેત આપે છે, અને મૌખિક પ્રત્યયો પાસા, સંયોજકતા ફેરફારો અને સંખ્યાને સંકેત આપે છે. વ્યક્તિગત અને ક્લોઝલ ક્લિટિક્સ તદ્દન અસંખ્ય છે, જેમાં વ્યક્તિગત ક્લિટિક્સ કબજો અને વિષયને ચિહ્નિત કરે છે, અને ક્લોઝલ એન્ક્લિટિક્સ ભવિષ્ય, ભૂતકાળ અથવા અવાસ્તવિકતાનો સંકેત આપે છે. એડનોમિનલ (સંજ્ઞાઓ પહેલાં દેખાય છે) અને એડવર્બીયલ નિદર્શન પણ વ્યાપક છે, જેમાં એડનોમિનલ નિદર્શનમાં 4-માર્ગીય વિભાજન છેઃ નિકટવર્તી, મધ્યસ્થ, દૂરસ્થ અને બિન-દ્રશ્ય, તેમજ સંખ્યામાં તફાવત. વ્યક્તિગત સર્વનામો તૃતીય વ્યક્તિ સર્વનામો નિકટવર્તી અને મધ્યસ્થ નિદર્શન, એઝ અને હેટો સાથે સમાન છે. બંને વચ્ચે થોડો વાક્યરચનાનો તફાવત અસ્તિત્વમાં છે, સિવાય કે એ હકીકત સિવાય કે હાથિયોને ત્રીજી વ્યક્તિ એકવચન પ્રતિબિંબીત પ્રતિબિંબિત કરવા માટે/હા-/ તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે, અન્યથા ત્રીજી વ્યક્તિ વ્યક્તિગત સર્વનામો નિદર્શન સમાન હોય છે. સર્વનામ ક્લિટિક્સ સર્વનામ ક્લિટિક્સ ક્રિયાપદો પર વિષય કરારને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જેમાં એજન્ટિવ ક્રિયાપદો પર વિષય કરારને ચિહ્નિત કરે છે અને બિન-એજન્ટિવ ક્રિયાપદો પર વિષય કરારને ચિહ્નિત કરે છે અને સંજ્ઞાઓ પર કબજો કરે છે. પ્રત્યય/- ના/એ એક સામાન્ય બહુવચન છે જેનો ઉપયોગ ત્રીજી વ્યક્તિના બહુવચન સાથે થાય છે, જેમાં/- હા/ચોક્કસ હોય છે. કારણ કે આ ક્લિટિક્સ ફરજિયાત છે, પારેસી એક મજબૂત તરફી ભાષા છે અને વિષય સર્વનામો વૈકલ્પિક છે. વેલેન્સી ચેન્જ પારેસીમાં ક્રિયાપદો માટે મોર્ફોલોજિકલ રીતે ઘટતા સંયોજકતાના ત્રણ સ્વરૂપો છેઃ નિષ્ક્રિય અસ્થિર/- oa/, પ્રતિબિંબીત/- vi/, અને પારસ્પરિક/- કાકોઆ/. પ્રત્યય/- oa/નો ઉપયોગ કેટલાક સંક્રમણ માટે મધ્યમ અવાજને વ્યક્ત કરવા માટે થાય છે, વ્યક્તિના શરીરની સ્થિતિ બદલવા અથવા પોતાની કાળજી લેવાના વિવિધ ક્રિયાપદો માટે પ્રતિબિંબીત, અને નુકસાન અથવા નુકસાનના ઘણા ક્રિયાપદો માટે નિષ્ક્રિય. પ્રત્યય/- vi/વધુ સીધો પ્રતિબિંબીત છે, અને તેનો ઉપયોગ ફક્ત એવા ક્રિયાપદો સાથે થાય છે જેમાં સામાન્ય રીતે બે ખૂબ જ અલગ દલીલો હોય છે, જે/- oa/દ્વારા પ્રતિબિંબીત કરવામાં આવે છે તેનાથી વિપરીત હોય છે. પારસ્પરિક/- કાકોઆ/નો ઉપયોગ બહુવિધ પારસ્પરિક જોડીઓ દર્શાવવા માટે દ્વિગુણિત બહુવચન આકારવિજ્ઞાન સાથે થઈ શકે છે, અને પારસ્પરિક સહભાગીઓને સૂચવવા માટે ક્રિયાપદ ઉપરાંત સંજ્ઞા સાથે પણ જોડાઈ શકે છે જે તેને "અસંગત પારસ્પરિક" બનાવે છે. સંયોજકતા ક્યાં તો કારક ઉપસર્ગ/a-/, અથવા કારક પ્રત્યય/- k/, અથવા બંનેને જોડીને વધારવામાં આવે છે. કોઝેટિવ્સ પણ ક્રિયાપદ/મોકા/સાથે પેરિફ્રાસ્ટિક રીતે રચાય છે. મૌખિક પદ્ધતિ પારેસી પદ્ધતિ અને મૌખિક વાસ્તવિકતાની અભિવ્યક્તિ કહેવાતા ક્રિયાપદોની પ્રમાણિકતા સાથે જોડાયેલી છે. પારેસીમાં ત્રણ વિરોધાભાસી પદ્ધતિઓ છેઃ નિરાશાજનક (એક ક્રિયા જે કમનસીબે પ્રાપ્ત થઈ ન હતી, અથવા અપેક્ષા મુજબ ન ચાલી), શંકાસ્પદ (ક્રિયા સાચી હોઈ શકે છે અથવા ન પણ હોઈ શકે), અને ઇચ્છનીય (ક્રિયા વક્તા દ્વારા ઇચ્છિત છે). તે ત્રણમાંથી, પ્રથમ બે પુરાવા અને નિશ્ચિતતામાં તફાવત કરે છે. નિરાશાજનક માર્કર/જાઓરે ~ ઝાકોરે/નો ઉપયોગ એ સૂચવવા માટે થાય છે કે કોઈ ક્રિયા પ્રાપ્ત થઈ નથી અથવા પૂર્ણ થઈ શકી નથી, અને તે કલમની પહેલાં આવે છે જે કહેવાતી ક્રિયાને વ્યક્ત કરે છે, અથવા કણ તરીકે કાર્ય કરે છે અને અનિચ્છનીય પરિણામ સૂચવે છે. અન્ય નિરાશાજનક માર્કર/મોત્ય/સૂચવે છે કે ક્રિયાપદ દ્રશ્ય પુરાવાઓમાંથી મેળવેલી ધારણાઓ અથવા અપેક્ષાઓ સાથે વિરોધાભાસી છે. જો કોઈ જોશે કે આકાશ વાદળછાયું હતું, અને તેમાંથી વરસાદની અપેક્ષા હતી, પરંતુ તે પછી તે ન થયું, તો તેઓ નીચે મુજબ ઉચ્ચારશેઃ બે શંકાસ્પદ માર્કર્સ,/ઝમાની/અને/કાલા/નિશ્ચિતતાના સ્તરોમાં અલગ છે, ફોર્મર્સ એવી વસ્તુને ચિહ્નિત કરે છે કે જેના વિશે વક્તા તદ્દન અનિશ્ચિત છે, જ્યારે બાદમાં બિન-સંપૂર્ણ, પરંતુ ઉચ્ચ સ્તરની નિશ્ચિતતા સૂચવે છે, વક્તાએ વ્યક્તિગત રીતે પણ આ ઘટનાને નિહાળી હશે. છેવટે, પ્રથમ વ્યક્તિની ઇચ્છા દર્શાવતું વાંછનીય ચિહ્ન/કત્સની/છે. વાક્યરચના પારેસી એ નામાંકિત-આક્ષેપાત્મક ભાષા છે, જેમાં સંક્રમક અને અકર્મક ક્રિયાપદોના વિષયોને સમાન રીતે ચિહ્નિત કરવામાં આવે છે, અને સંક્રમકનો ઉદ્દેશ અલગ રીતે ચિહ્નિત કરવામાં આવે છે. પારેસી કેસને ખુલ્લેઆમ ચિહ્નિત કરતું નથી, પરંતુ વિષયો અને પદાર્થોને મુખ્યત્વે શબ્દ ક્રમ દ્વારા સૂચવે છેઃ વાક્યો જ્યાં પદાર્થ સર્વનામ નથી તેને સામાન્ય રીતે વિષય-વસ્તુ-ક્રિયાનો ક્રમ આપવામાં આવે છે, અને સર્વનામ વસ્તુ સાથેના વાક્યોને સામાન્ય રીતે વિષય-ક્રિયા-વસ્તુનો ક્રમ આપવામાં આવે છે. વ્યક્તિ અને વિષયોની સંખ્યા હંમેશા ક્રિયાપદના ઉપસર્ગો સાથે ચિહ્નિત થયેલ હોવાથી, જે વિષયો પહેલેથી જ રજૂ કરવામાં આવ્યા છે તે મોટે ભાગે અવગણવામાં આવે છે. જો ઓબ્જેક્ટ સ્થાપિત હોય અને ત્રીજી વ્યક્તિ હોય, તો તેને સામાન્ય રીતે ઓબ્જેક્ટ પ્રત્યય-એનની તરફેણમાં પણ પડતો મૂકવામાં આવે છે, તેથી વાક્યો વારંવાર ઓ. વી., એસ. વી. અથવા ફક્ત વી. હોય છે. જો કે, પારેસી ખૂબ જ વિષય-કેન્દ્રિત ભાષા હોવાથી, સૌથી સુસંગત માહિતી, તે ઓબ્જેક્ટ અથવા વિષય હોય, તે વાક્યમાં પ્રથમ મૂકવામાં આવે છે, જે ઓ. એસ. વી. ને પારેસીમાં ખૂબ જ સામાન્ય શબ્દ ક્રમ બનાવે છે, જો દલીલો વિવિધ વ્યક્તિઓ અથવા સંખ્યાઓની ન હોય તો થોડી અસ્પષ્ટતા તરફ દોરી જાય છે. આ કિસ્સાઓને વિષય માર્કર એટો સાથે અસ્પષ્ટ કરી શકાય છે, જે નવા વાતચીત વિષયને ચિહ્નિત કરે છે, અથવા ફોકસ માર્કર અલા, જે સામાન્ય રીતે ઑબ્જેક્ટને ચિહ્નિત કરે છે જે પ્રથમ સ્થાને ખસેડવામાં આવ્યો છે. જો કે, આ વૈકલ્પિક છે, તેથી વિષય અને ઉદ્દેશ્યમાં પ્રસંગોપાત સંદર્ભ દ્વારા સમજવું આવશ્યક છે. પારેસી વાક્યોમાં પણ પ્રસંગોપાત ઓ. વી. એસ. શબ્દ ક્રમ હોય છેઃ શબ્દાર્થ સંખ્યાઓ પારેસીમાં પ્રથમ ચાર સંખ્યાઓ શાબ્દિક વસ્તુઓ છે (નીચે સૂચિબદ્ધ), અને 4 થી ઉપરની કોઈપણ વસ્તુને શરીરના ભાગો (એટલે કેઃ આંગળીઓ, અંગૂઠા, હાથ, પગ) (બ્રાન્ડો, 2014) નો ઉપયોગ કરીને આધાર-5 નો ઉપયોગ કરીને ગણવામાં આવે છે. ક્વોન્ટિફાયર્સ પારેસીમાં નીચેના ક્વોન્ટિફાયર્સ છેઃ ટાયોટ્યા 'બધા', કહારે 'ઘણા, ઘણાં', ઇનિરા 'થોડા', અને તૈતા 'માત્ર'. પ્રથમ ત્રણ સ્વતંત્ર રીતે સર્વનામ તરીકે દેખાઈ શકે છે, અને તમામ ચાર સંજ્ઞાઓમાં ફેરફાર કરી શકે છે. ત્યોત્યા, કહારે અને ઇનિરા સંજ્ઞાઓ પહેલાં અને પછી બંને દેખાઈ શકે છે, જ્યારે ઇનિરા માત્ર સંજ્ઞાઓ પહેલાં જ દેખાઈ શકે છે. નિદર્શનથી વિપરીત, આ પરિમાણકો વ્યક્તિગત ક્લિટિક્સ અને એસ્પેક્ટ માર્કર્સ પણ લઈ શકે છે, જે સામાન્ય રીતે ફક્ત ક્રિયાપદો પર જોવા મળે છે (બ્રાન્ડાઓ, 2014). કહારે 'ઘણા, ઘણું' ગણવા યોગ્ય સંજ્ઞાઓ અને અગણિત સંજ્ઞાઓ બંને લઈ શકે છે. ઉદાહરણો (24) અને (25) દર્શાવે છે કે કાહારે અનુક્રમે ક્લિટિક્સ અને એસ્પેક્ટ માર્કર્સ લે છે. ઇનિરા સંજ્ઞાઓ પહેલાં દેખાય છે અને ઉદાહરણ (26) માં દર્શાવેલ બહુવચન-ના પણ લઈ શકે છે. તૈતા સંજ્ઞા પહેલા અથવા પછી આવી શકે છે, પરંતુ તે તેના પોતાના સ્વતંત્ર સર્વનામ તરીકે દેખાતું નથી. (29) માં, તૈતાનો ઉપયોગ બિન-મૌખિક વિધેય તરીકે કરવામાં આવે છે. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ ELAR દસ્તાવેજીકરણ અને પરેસી-હલીતી (અરાવાક) નું વર્ણન બ્રાઝિલની અરાવાકન ભાષાઓ મામોરે-ગુઆપોરે ભાષાકીય વિસ્તાર