Twa
તવા (સી. ડબલ્યુ. એ., અથવા બટવા બહુવચન અને મુતવા એકવચન) એ સ્વદેશી આફ્રિકન પિગ્મી (મધ્ય આફ્રિકન શિકારીઓ) જાતિઓનું એક જૂથ છે. નામ ઘણીવાર એવું માનવામાં આવે છે કે કૃષિના આગમન પહેલા પિગ્મીઓ જંગલના મૂળ રહેવાસીઓ હતા. વાન્સિના દલીલ કરે છે કે (પ્રોટો-બાન્તુ) શબ્દ * ત્વાનો મૂળ અર્થ "શિકારી-એકત્ર કરનાર, ઝાડીઓવાળા લોકો" હતો, યાકા સાથે પશ્ચિમી (મ્બુટી) પિગ્મીઝ (બાયાકા) માટે વપરાય છે. જેમ જેમ તવા સંપૂર્ણ સમયના શિકારી-સંગ્રાહકોમાં વિકસિત થયા, શબ્દોને સંયોજિત કરવામાં આવ્યા, અને શોષાયેલા આદિવાસી લોકોની ધાર્મિક ભૂમિકા ત્વામાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી. બટવા અને અબત્વા એ બાન્તુ બહુવચન સ્વરૂપો છે, જેનો અનુવાદ "તવા લોકો" થાય છે. બાન્તુ વસ્તી સાથેનો સંબંધ તમામ પિગ્મી અને તવા વસ્તી કૃષિ ગામડાઓની નજીક અથવા તેમાં રહે છે. કૃષિ પ્રધાન બાન્તુ લોકોએ એવા વિસ્તારની બાજુમાં સંખ્યાબંધ પર્યાવરણીય પ્રદેશોમાં વસવાટ કર્યો છે કે જે રમત ધરાવે છે પરંતુ કૃષિને ટેકો આપશે નહીં, જેમ કે વરસાદી જંગલોની ધાર, ખુલ્લા ભેજવાળી જમીન અને રણ. તવા વર્ષનો એક ભાગ અન્યથા નિર્જન પ્રદેશની શિકારની રમતમાં વિતાવે છે, જ્યારે તેઓ આમ કરે છે ત્યારે ખેડૂતો સાથે કૃષિ ઉત્પાદનો માટે વેપાર કરે છે. રોજર બ્લેન્ચે પ્રસ્તાવ મૂક્યો છે કે તવા (પિગ્મીઝ) એ પશ્ચિમ આફ્રિકાની નુમુ લુહાર જાતિઓની જેમ આજની જેમ એક જાતિ તરીકે ઉદ્ભવ્યા છે, આર્થિક રીતે વિશિષ્ટ જૂથો જે અંતર્વિવાહી બની ગયા હતા અને પરિણામે અલગ વંશીય જૂથોમાં વિકસિત થયા હતા, કેટલીકવાર, લિગ્બીની જેમ, તેમની પોતાની ભાષાઓ પણ. આશ્રયદાતા અને ગ્રાહક વચ્ચેની ભાષામાં મેળ ખાતો નથી તે પછી વસ્તીના વિસ્થાપનને કારણે થઈ શકે છે. "જંગલના લોકો" નું ટૂંકું કદ બાન્તુના વિસ્તરણ પછી સહસ્ત્રાબ્દીમાં વિકસ્યું હોઈ શકે છે, જેમ કે વરસાદી જંગલોમાં બાન્તુ પાલતુ પ્રાણીઓ સાથે પણ થયું હતું. કદાચ ખેડૂતો તરફથી વધુ પસંદગીયુક્ત દબાણ હતું જે સૌથી ઊંચી મહિલાઓને પત્નીઓ તરીકે તેમના ગામડાઓમાં પાછા લઈ જતા હતા. જો કે, તે પિગ્મી/ત્વાની સામાજિક ઓળખ માટે આકસ્મિક છે. કોંગો તવા સમગ્ર કોંગોમાં વિખેરાયેલા રહે છે. રુવેનઝોરિસ હેઠળના ગાઢ જંગલોના ગ્રેટ લેક્સ તવા ઉપરાંત, પશ્ચિમમાં તુમ્બા તળાવની આસપાસના સ્વેમ્પ જંગલમાં (લગભગ 14,000 તવા, જે તમામ દેશોમાં ગ્રેટ લેક્સ તવા કરતાં વધુ છે), દક્ષિણ-મધ્યમાં કસાઈના જંગલ-સવાના સ્વેમ્પ્સમાં અને દક્ષિણ-પૂર્વમાં કટાંગામાં પથરાયેલા સવાના સ્વેમ્પ્સમાં નોંધપાત્ર વસ્તી છે, જેમ કે તેના તરતા ટાપુઓ સાથે ઉપેંબા ડિપ્રેશનમાં અને લુવુઆ નદી પર કિયામ્બીની આસપાસ. ઇડ્વજી ટાપુની મૂળ વસ્તી આશરે 7000 બટવાની છે. અને યુ. એન. એચ. આર. ડબલ્યુ. અનુસાર દાયકાઓના યુદ્ધને કારણે ઉત્તરીય કિવુ પ્રાંતના મુગુંગા અને મુબામ્બિરો જેવા શરણાર્થી શિબિરોમાં વિરુંગા પાર્કમાંથી 10000 થી વધુ બાટવા વિસ્થાપિત થયા છે. બટવા શબ્દનો ઉપયોગ સંખ્યાબંધ વિવિધ સાંસ્કૃતિક જૂથોને આવરી લેવા માટે થાય છે, જ્યારે ડી. આર. સી. ના વિવિધ ભાગોમાં ઘણા બટવા પોતાને બામ્બુટી કહે છે. આરબ અને વસાહતી અહેવાલો કિસાંગાનીની દક્ષિણપશ્ચિમમાં લોમામી નદીની બંને બાજુએ અને ત્સુઆપા નદી અને તેની ઉપનદી "બુસેરા" પર ત્વાની વાત કરે છે. મોંગોમાં, જાતિના મિશ્રણના દુર્લભ પ્રસંગોએ, બાળકને તવા તરીકે ઉછેરવામાં આવે છે. જો તવા જૂથોમાં આ એક સામાન્ય પેટર્ન છે, તો તે સમજાવી શકે છે કે શા માટે તવા તેમના આશ્રયદાતાઓથી મ્બેન્ગા અને મબુતી કરતાં શારીરિક રીતે ઓછા અલગ છે, જ્યાં ગામના પુરુષો પિગ્મી સ્ત્રીઓને પત્નીઓ તરીકે જંગલમાંથી બહાર લઈ જાય છે. ઓછામાં ઓછા મોંગો, કસાઈ અને કટાંગામાં આ નામનો કોંગોની આવૃત્તિ સી. ડબલ્યુ. એ. છે. યુગાન્ડાના બટવા જંગલવાસીઓ હતા જેઓ તેમના ખોરાકના મુખ્ય સ્ત્રોત તરીકે ભેગાં કરીને અને શિકાર કરીને રહેતા હતા. એવું માનવામાં આવે છે કે તેઓ ડેમોક્રેટિક રિપબ્લિક ઓફ કોંગો (ડી. આર. સી.) અને રવાન્ડાની સરહદે આવેલા બિવિંડી અભેદ્ય અને મગહિંગા રાષ્ટ્રીય ઉદ્યાનોમાં રહેતા હતા, જે મુખ્યત્વે અન્ય બાન્તુ જનજાતિઓની સરહદે આવેલા વિસ્તારોમાં રહેતા હતા. 1992માં બિવિંડી અભેદ્ય વન તેની સરહદોની અંદર 350 લુપ્તપ્રાય પર્વતીય ગોરિલાનું રક્ષણ કરવા માટે રાષ્ટ્રીય ઉદ્યાન અને વિશ્વ ધરોહર સ્થળ બન્યું હતું. પરિણામે બટવાને ઉદ્યાનમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. તેમની પાસે જમીનનો કોઈ હક ન હોવાથી તેમને કોઈ વળતર આપવામાં આવ્યું ન હતું. બટવા લોકો તેમના માટે અજાણ્યા જંગલો વિનાના વાતાવરણમાં સંરક્ષણ શરણાર્થીઓ બની ગયા હતા. ગરીબી, માદક દ્રવ્યો અને દારૂનો દુરુપયોગ પ્રબળ હતો, તેમજ શિક્ષણ સુવિધાઓનો અભાવ, એચ. આય. વી તેમજ જાતિ આધારિત હિંસા અને ભેદભાવ પડોશી બાન્તુ સમુદાયોની સરખામણીએ બટવા સમુદાયોમાં વધારે હતા. 16મી સદીમાં જ્યારે યુરોપિયનો પ્રથમ વખત આવ્યા ત્યારે મધ્ય નામિબિયા દ્વારા અંગોલા અને નામિબિયા દક્ષિણ અંગોલામાં તવા વસ્તી હતી. એસ્ટરમેન લખે છે, આ લોકો રણના વાતાવરણમાં રહે છે. ખાતાઓ મર્યાદિત હોય છે અને તે ત્વાને સાન સાથે મૂંઝવણમાં મૂકે છે. ઝામ્બિયા અને બોત્સ્વાના આ દેશોના તવા ભેજવાળા વિસ્તારોમાં રહે છે, જેમ કે બેંગ્વેલુ સ્વેમ્પ્સના તવા માછીમારો, લુકાંગા સ્વેમ્પ અને ઝામ્બિયાના કાફ્યુ ફ્લેટ્સ; દક્ષિણ પ્રાંતમાં માત્ર તવા માછલી, જ્યાં ભેજવાળા ભૂપ્રદેશનો અર્થ છે કે મોટા પાયે પાકને શ્રેષ્ઠ માછીમારીના મેદાનની નજીક વાવેતર કરી શકાતો નથી. આનુવંશિક વિજ્ઞાની કાવાલી-સ્ફોર્ઝા પણ ઝામ્બિયા-કોંગો સરહદ પર મ્વેરુ તળાવ નજીક ત્વાને દર્શાવે છે. બે સ્પષ્ટ શક્યતાઓ છેઃ લુઆપુલા સ્વેમ્પ્સ અને મ્વેરુ વાન્ટિપા તળાવની સ્વેમ્પ્સ. બાદમાંનો તાબવા પ્રદેશ છે, અને તવા તાબવા વચ્ચે રહેતા હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે. પહેલું બેમ્બા-ભાષી ત્વાનો પ્રદેશ હોવાનું જાણવા મળે છે. પિગ્મી ભાષાઓનું વર્ગીકરણ નોંધો સંદર્ભો વધુ વાંચન અંગોલામાં આફ્રિકન પિગ્મી વંશીય જૂથો] નામિબિયામાં બોત્સ્વાના વંશીય જૂથોમાં વંશીય જૂથો ઝામ્બિયામાં ડેમોક્રેટિક રિપબ્લિક ઓફ કોંગો વંશીય જૂથોમાં વંશીય જૂથો