Holy Spirit (Christian denominational variations)
ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયો પવિત્ર આત્માને લગતા તેમના ઉપદેશોમાં વિવિધતા ધરાવે છે. એક જાણીતું ઉદાહરણ ફિલિયોક વિવાદ છે, નાઇસીન સંપ્રદાયે એવું કહેવું જોઈએ કે આત્મા "પિતા પાસેથી આગળ વધે છે" અને પછી બંધ થવું જોઈએ, કારણ કે આ સંપ્રદાયને શરૂઆતમાં ગ્રીકમાં અપનાવવામાં આવ્યો હતો (અને ત્યારબાદ પૂર્વીય ચર્ચ દ્વારા અનુસરવામાં આવ્યો હતો), અથવા "પિતા અને પુત્ર તરફથી" કહેવું જોઈએ, જેમ કે પાછળથી લેટિનમાં અપનાવવામાં આવ્યું હતું અને ત્યારબાદ પશ્ચિમી ચર્ચ દ્વારા અનુસરવામાં આવ્યું હતું, લેટિનમાં "ફિલિયોક" અને "પુત્ર". મોટાભાગના મુખ્ય પ્રવાહના પ્રોટેસ્ટંટવાદ પવિત્ર આત્માના ધર્મશાસ્ત્ર પર રોમન કેથોલિક ચર્ચ જેવા જ મંતવ્યો ધરાવે છે, પરંતુ પેન્ટેકોસ્ટાલિઝમ અને બાકીના પ્રોટેસ્ટંટવાદ વચ્ચેની માન્યતામાં નોંધપાત્ર તફાવત છે. મુખ્યપ્રવાહના ખ્રિસ્તી ચર્ચોમાં પ્રભાવશાળી ચળવળ "આત્માની ભેટો" પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, પરંતુ પેન્ટેકોસ્ટલ ચળવળોથી અલગ છે. પવિત્ર આત્મા વિશેના બિન-ત્રૈક્યવાદી ખ્રિસ્તી મંતવ્યો મુખ્ય પ્રવાહના ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે. રોમન કેથોલિકવાદ "પવિત્ર આત્મા એ બ્લેસિડ ટ્રિનિટીનો ત્રીજો વ્યક્તિ છે. ખરેખર અલગ હોવા છતાં, એક વ્યક્તિ તરીકે, પિતા અને પુત્રથી, તેઓ તેમની સાથે સુસંગત છે; તેમના જેવા ભગવાન હોવાને કારણે, તેઓ તેમની સાથે એક જ દિવ્ય સાર અથવા Nature.It ધરાવે છે, જે તેમના કાર્ય દ્વારા શબ્દનો અવતાર પૂર્ણ થાય છે. ચર્ચ પિતાને દૈવીતાના તે કાર્યોનું શ્રેય આપવા માટે સૌથી વધુ યોગ્ય રીતે ટેવાયેલું છે જેમાં શક્તિ શ્રેષ્ઠ છે, પુત્રને જેમાં ડહાપણ શ્રેષ્ઠ છે, અને જેમાં પવિત્ર આત્મા માટે પ્રેમ શ્રેષ્ઠ છે તે તમામ વસ્તુઓનું અંતિમ કારણ છે, કારણ કે, જેમ ઇચ્છા અને અન્ય બધી વસ્તુઓ આખરે તેમના અંતમાં આરામ કરે છે, તેથી તે, જે દૈવી ભલાઈ અને પિતા અને પુત્રનો પરસ્પર પ્રેમ છે, તેની મજબૂત છતાં સૌમ્ય શક્તિ દ્વારા, માણસના શાશ્વત મુક્તિનું ગુપ્ત કાર્ય પૂર્ણ કરે છે અને પૂર્ણ કરે છે. પવિત્ર આત્મા પ્રાર્થનાનો ગુરુ છે. રોમનો 8:26-27 માં, પોલ કહે છે, "તેવી જ રીતે, આત્મા આપણી નબળાઈમાં આપણને મદદ કરે છે. આપણે જાણતા નથી કે આપણે શું પ્રાર્થના કરવી જોઈએ, પરંતુ આત્મા પોતે આપણા માટે વિનંતી કરે છે કે જે શબ્દો વ્યક્ત કરી શકતા નથી. અને જે હૃદયની શોધ કરે છે તે જાણે છે કે આત્માનો હેતુ શું છે, કારણ કે તે ભગવાનની ઇચ્છા અનુસાર પવિત્ર લોકો માટે મધ્યસ્થી કરે છે. પવિત્ર આત્માને કૃપાની કામગીરી અને આત્માની પવિત્રતા, અને ખાસ કરીને આધ્યાત્મિક ભેટો અને ફળોનું શ્રેય આપવામાં આવે છે. પવિત્ર આત્માની ભેટો બે પ્રકારની હોય છેઃ પ્રથમ, ઇસાઇઆસ (11:2-3) માં ઉલ્લેખિત, ખાસ કરીને જે વ્યક્તિ તેમને પ્રાપ્ત કરે છે તેના પવિત્રતા માટે બનાવાયેલ છે. તે છે ડહાપણ, સમજણ, સલાહ, ધીરજ, જ્ઞાન, ધર્મનિષ્ઠા અને ભગવાનનો ભય. પવિત્ર આત્માના ફળોને પરંપરાગત રીતે દાન, આનંદ, શાંતિ, ધીરજ, દયા, ભલાઈ, ઉદારતા, નમ્રતા, વફાદારી, નમ્રતા, આત્મસંયમ અને પવિત્રતા તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવે છે. બીજું, વધુ યોગ્ય રીતે કરિશ્મેતા તરીકે ઓળખાતું, અન્યની મદદ માટે આપવામાં આવતી અસાધારણ તરફેણ છે. તેઓ (1 કોરીંથી 12:8-10) માં સૂચિબદ્ધ છેઃ "શાણપણનો શબ્દ, જ્ઞાનનો શબ્દ, વિશ્વાસ, ઉપચારની કૃપા, ચમત્કારોની કામગીરી, ભવિષ્યવાણી, આત્માની સમજદારી, વિવિધ પ્રકારની ભાષાઓ, ભાષણોના અર્થઘટન". છઠ્ઠી સદીની આસપાસ, ફિલીઓક શબ્દને નિસીન પંથમાં ઉમેરવામાં આવ્યો હતો, જે એક સૈદ્ધાંતિક શિક્ષણ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે કે પવિત્ર આત્મા "પિતા અને પુત્રમાંથી આગળ વધે છે". લેટિન પિતાઓ પુષ્ટિ કરે છે કે પવિત્ર આત્મા પિતા પાસેથી અને "પુત્ર" માંથી આવે છે, પૂર્વીય પિતા સામાન્ય રીતે કહે છે કે તેઓ પિતા પાસેથી "પુત્ર" દ્વારા આગળ વધે છે. વાસ્તવમાં ગ્રીક અને લેટિન બંને દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવેલો વિચાર એક જ છે, માત્ર તેને વ્યક્ત કરવાની રીત થોડી અલગ છે. જ્યારે પૂર્વીય-ધાર્મિક કેથોલિક ચર્ચોએ ફિલીઓકમાં સમાવિષ્ટ સૈદ્ધાંતિક શિક્ષણ પર વિશ્વાસ કરવો જરૂરી છે, ત્યારે જ્યારે તે દૈવી ધાર્મિક વિધિ દરમિયાન પઠન કરવામાં આવે ત્યારે તે બધાને સંપ્રદાયમાં દાખલ કરવાની જરૂર નથી, જેથી ધાર્મિક ગ્રંથનો ઉપયોગ પ્રાચીનકાળની જેમ થઈ શકે. પૂર્વીય રૂઢિવાદી પૂર્વીય રૂઢિવાદી જાહેર કરે છે કે પિતા ભગવાનનો શાશ્વત સ્રોત છે, જેમનાથી પુત્ર શાશ્વત રીતે જન્મે છે, અને જેમનાથી પવિત્ર આત્મા શાશ્વત રીતે આગળ વધે છે. સામાન્ય રીતે રોમન કેથોલિક ચર્ચ અને પશ્ચિમી ખ્રિસ્તી ધર્મથી વિપરીત, રૂઢિવાદી ચર્ચ પવિત્ર આત્માની શોભાયાત્રાનું વર્ણન કરવામાં ફિલીઓક ("અને પુત્ર") નો ઉપયોગ કરવાનું સમર્થન કરતું નથી. 589માં ટોલેડોની ત્રીજી પરિષદમાં પ્રથમ વખત ફિલીઓકનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો અને 11મી સદીમાં રોમન કેથોલિક ચર્ચ દ્વારા તેને ક્રેડોમાં ઉમેરવામાં આવ્યો હતો. એવું માનવામાં આવે છે કે પવિત્ર આત્મા શાશ્વત રીતે પિતાથી આગળ વધે છે, જેમ કે ખ્રિસ્ત કહે છે, અને પિતા અને પુત્રથી નહીં, જેમ કે રોમન કેથોલિક અને પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચો દાવો કરે છે. ગ્રીક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ શીખવે છે કે પવિત્ર આત્મા પુત્ર દ્વારા આગળ વધે છે, પરંતુ માત્ર પિતા તરફથી. પૂર્વીય રૂઢિવાદી સ્થિતિ એ છે કે પુત્રએ પેન્ટેકોસ્ટ ખાતે પવિત્ર આત્માને ફક્ત "સમયસર, માનવ ઇતિહાસમાં, આપણા મોક્ષના અર્થતંત્રના ભાગ રૂપે" મોકલ્યો હતો, પરંતુ અનંતકાળથી નહીં. પવિત્ર ત્રૈક્યને લગતા પૂર્વીય રૂઢિવાદી સિદ્ધાંતનો સારાંશ વિશ્વાસના પ્રતીક (નિસીન-કોન્સ્ટેન્ટિનોપોલિટન પંથ) માં આપવામાં આવ્યો છે. ઓરિએન્ટલ ઓર્થોડોક્સ ઉપયોગ પૂર્વીય ઓર્થોડોક્સ ઉપયોગ અને આ બાબત પરના ઉપદેશો સાથે મેળ ખાય છે. પૂર્વના એસિરિયન ચર્ચ પણ ફિલીઓક વિના સંપ્રદાયના મૂળ સૂત્રને જાળવી રાખે છે. મુખ્ય પ્રવાહના મોટાભાગના પ્રોટેસ્ટંટ ધર્મ ઉપર વર્ણવ્યા મુજબ રોમન કેથોલિક ચર્ચની જેમ પવિત્ર આત્માના ધર્મશાસ્ત્ર પર સમાન મંતવ્યો ધરાવે છે. પેન્ટેકોસ્ટાલિઝમ અને બાકીના પ્રોટેસ્ટંટવાદ વચ્ચે માન્યતામાં નોંધપાત્ર તફાવત છે. મેથોડિસ્ટ ધર્મશાસ્ત્ર શીખવે છેઃ પેન્ટેકોસ્ટાલિઝમ જ્યારે પવિત્ર આત્માને તમામ મુખ્ય પ્રવાહના સંપ્રદાયોમાં ભગવાન તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે, ત્યારે પેન્ટેકોસ્ટલ ચર્ચોમાં તેમને ખાસ ભાર આપવામાં આવે છે. તે ચર્ચોમાં તેમને આધુનિક સમયના ખ્રિસ્તીઓને ભાષાઓ અને ભવિષ્યવાણી જેવી કુદરતી અને અલૌકિક ભેટો આપનાર તરીકે જોવામાં આવે છે. પેન્ટેકોસ્ટાલિઝમ તરીકે ઓળખાતી ખ્રિસ્તી ચળવળનું નામ પેન્ટેકોસ્ટની ઘટના પરથી પડ્યું છે, જે પવિત્ર આત્માનું આગમન છે જ્યારે ઈસુના શિષ્યો જેરૂસલેમમાં ભેગા થયા હતા. પેન્ટેકોસ્ટલ્સ માને છે કે જ્યારે કોઈ આસ્તિક "પવિત્ર આત્મામાં બાપ્તિસ્મા પામે છે", ત્યારે ખ્રિસ્તના શરીર, ચર્ચની ઉન્નતિ માટે પ્રાપ્તકર્તામાં આત્માની ભેટો (જેને કરિશ્મેટા પણ કહેવાય છે) સક્રિય થાય છે. આમાંની કેટલીક ભેટો સૂચિબદ્ધ છે. પેન્ટેકોસ્ટલ ચળવળ પવિત્ર આત્માના કાર્ય પર વિશેષ ભાર મૂકે છે, અને ખાસ કરીને ઉપર ઉલ્લેખિત ભેટો પર, એમ માનીને કે તેઓ આજે પણ આપવામાં આવે છે. મોટાભાગના પેન્ટેકોસ્ટાલિઝમ "પવિત્ર આત્મા સાથે બાપ્તિસ્મા" ને મોક્ષના પુનર્જન્મના અનુભવથી અલગ પાડે છે, તેને સામાન્ય રીતે એક અલગ અનુભવ માને છે જેમાં ખ્રિસ્તી દ્વારા આત્માની શક્તિને નવી રીતે પ્રાપ્ત કરવામાં આવે છે, એવી માન્યતા સાથે કે ખ્રિસ્તી ધર્મ પ્રચાર માટે અથવા ચર્ચ (ખ્રિસ્તના શરીર) અને સમુદાયની અંદર મંત્રાલય માટે સંકેતો, ચમત્કારો અને અજાયબીઓ કરવા માટે વધુ સહેલાઈથી ઉપયોગ કરી શકાય છે. કેટલાક પેન્ટેકોસ્ટલ્સ પણ છે જેઓ માને છે કે આત્માનું બાપ્તિસ્મા એ મોક્ષમાં એક આવશ્યક તત્વ છે, "બીજો આશીર્વાદ" નથી. આ પેન્ટેકોસ્ટલ્સ માને છે કે પવિત્ર આત્માના બાપ્તિસ્મામાં, આત્માની શક્તિ તેમના જીવનમાં મુક્ત થાય છે. ઘણા પેન્ટેકોસ્ટલ્સ માને છે કે પવિત્ર આત્માની આ પરિપૂર્ણતા (બાપ્તિસ્મા) નો આદર્શાત્મક પ્રારંભિક પુરાવો અન્ય ભાષાઓમાં બોલવાની ક્ષમતા (ગ્લોસોલાલિયા) છે, અને તે ભાષા વ્યક્તિગત આસ્તિકના જીવનમાં પવિત્ર આત્માની હાજરીની ઘણી આધ્યાત્મિક અભિવ્યક્તિઓમાંની એક છે. પુનઃસ્થાપન ચળવળ અને ખ્રિસ્તના ચર્ચો 19મી સદીના અંતમાં, પુનઃસ્થાપન ચળવળમાં પ્રવર્તમાન દ્રષ્ટિકોણ એ હતો કે પવિત્ર આત્મા હાલમાં માત્ર પ્રેરિત ગ્રંથના પ્રભાવ દ્વારા કાર્ય કરે છે. આ બુદ્ધિવાદી દ્રષ્ટિકોણ એલેક્ઝાન્ડર કેમ્પબેલ સાથે સંકળાયેલો હતો, જે "તેમના સમયની ભાવનાત્મક શિબિર બેઠકો અને પુનરુત્થાનની અતિશયતાથી ખૂબ પ્રભાવિત થયા હતા". તેઓ માનતા હતા કે આત્મા લોકોને મોક્ષ તરફ ખેંચે છે, પરંતુ આ કરવા માટે આત્માને સમજતા હતા "જે રીતે કોઈ પણ વ્યક્તિ બીજાને ખસેડે છે-શબ્દો અને વિચારો સાથે સમજાવીને". આ દ્રષ્ટિકોણ બાર્ટન ડબ્લ્યુ. સ્ટોન પર પ્રબળ બન્યો, જેઓ માનતા હતા કે ખ્રિસ્તીઓના જીવનમાં આત્માની વધુ સીધી ભૂમિકા છે. 20મી સદીના મધ્યભાગથી, ખ્રિસ્તના ચર્ચોમાંના ઘણા પવિત્ર આત્માની કામગીરીના આ "શબ્દ-માત્ર" સિદ્ધાંતથી દૂર થઈ ગયા છે. ચળવળના એક વિદ્યાર્થીએ કહ્યું તેમ, "[એફ] અથવા વધુ સારું કે ખરાબ, જેઓ કહેવાતા શબ્દ-માત્ર સિદ્ધાંતને ટેકો આપે છે તેઓ હવે ચર્ચ ઓફ ક્રાઇસ્ટના મતવિસ્તારના મન પર પકડ ધરાવતા નથી. જો કે પ્રમાણમાં થોડા લોકોએ સંપૂર્ણ પ્રભાવશાળી અને ત્રીજા તરંગના મંતવ્યો અપનાવ્યા છે અને શરીરમાં રહ્યા છે, દેખીતી રીતે આધ્યાત્મિક તરંગોએ તે તર્કસંગત ખડકને ભૂંસી નાખવાનું શરૂ કર્યું છે. બિન-ટ્રિનિટેરિયન મંતવ્યો પવિત્ર આત્મા વિશેના બિન-ટ્રિનિટેરિયન મંતવ્યો મુખ્ય પ્રવાહના ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે અને સામાન્ય રીતે ઘણી અલગ શ્રેણીઓમાં આવે છે. યુનિટેરિયન અને એરિયન જૂથો યુનિટેરિયન ધર્મશાસ્ત્ર સાથે જેમ કે પોલિશ સોસિનિયન્સ, 18મી-19મી સદીના યુનિટેરિયન ચર્ચ અને ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન્સ પવિત્ર આત્માની કલ્પના એક વ્યક્તિ તરીકે નહીં પરંતુ ભગવાનની શક્તિનું એક પાસું તરીકે કરે છે. ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનો માને છે કે પવિત્ર આત્મા શબ્દસમૂહ સંદર્ભના આધારે ભગવાનની શક્તિ, મન અથવા પાત્રનો ઉલ્લેખ કરે છે. એરીયસ માનતા હતા કે પવિત્ર આત્મા એક વ્યક્તિ અથવા ઉચ્ચ દૂત છે, જેની શરૂઆત હતી, તેમ છતાં, ડોન બાઇબલ વિદ્યાર્થીઓ અને યહોવાહના સાક્ષીઓ જેવા આધુનિક અર્ધ-એરિયન જૂથો માને છે કે પવિત્ર આત્મા વાસ્તવિક વ્યક્તિ નથી પરંતુ તે ભગવાનની "ક્રિયામાં શક્તિ", "શ્વાસ" અથવા "દૈવી શક્તિ" છે, જેની કોઈ શરૂઆત નથી, અને જે ફક્ત પિતા પાસેથી જ આગળ વધે છે, અને પુત્ર દ્વારા, જેનો ઉપયોગ પિતા તેમની ઇચ્છા પૂર્ણ કરવા માટે કરે છે. યહોવાહના સાક્ષીઓ સામાન્ય રીતે આ શબ્દનો ઉપયોગ કરતા નથી અને પવિત્ર આત્માને "ઈશ્વરની સક્રિય શક્તિ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. બાઈનિટેરિયનવાદ આર્મસ્ટ્રોંગ, જેમ કે લિવિંગ ચર્ચ ઓફ ગોડ, માને છે કે લોગોસ અને ભગવાન પિતા સહ-સમાન અને સહ-શાશ્વત છે, પરંતુ તેઓ માનતા નથી કે પવિત્ર આત્મા એક વાસ્તવિક વ્યક્તિ છે, જેમ કે પિતા અને પુત્ર. તેઓ માને છે કે પવિત્ર આત્મા એ સંદર્ભના આધારે ભગવાનની શક્તિ, મન અથવા પાત્ર છે. તેઓ શીખવે છે, "પવિત્ર આત્મા એ ભગવાનનું સાર, મન, જીવન અને શક્તિ છે. તે એક અસ્તિત્વ નથી. આત્મા પિતા અને પુત્રમાં સહજ છે, અને સમગ્ર બ્રહ્માંડમાં તેમની પાસેથી ઉદ્ભવે છે. મુખ્યપ્રવાહના ખ્રિસ્તીઓ આ શિક્ષણને દ્વૈતવાદના પાખંડ તરીકે વર્ણવે છે, આ શિક્ષણ કે ભગવાન ત્રણને બદલે "દ્વૈત", પિતા અને શબ્દ અથવા "બે-માં-એક" છે. મોડલિસ્ટ જૂથો એકતા પેન્ટેકોસ્ટાલિઝમ, અન્ય મોડલિસ્ટ જૂથોની જેમ, શીખવે છે કે પવિત્ર આત્મા એ પિતાથી અલગ અથવા અલગ વ્યક્તિને બદલે ભગવાનની એક રીત છે. તેના બદલે તેઓ શીખવે છે કે પવિત્ર આત્મા એ પિતાનું બીજું નામ છે. એકતા ધર્મશાસ્ત્ર અનુસાર, પવિત્ર આત્મા અનિવાર્યપણે પિતા છે. યુનાઇટેડ પેન્ટેકોસ્ટલ ચર્ચ શીખવે છે કે ભગવાન પિતા, પુત્ર અને પવિત્ર આત્મા વચ્ચે કોઈ વ્યક્તિગત તફાવત નથી. આ બે પદવીઓ "પિતા" અને "પવિત્ર આત્મા" (તેમજ અન્ય) ભગવાનની અંદર અલગ "વ્યક્તિઓ" ને પ્રતિબિંબિત કરતા નથી, પરંતુ બે અલગ અલગ રીતો દર્શાવે છે જેમાં એક ભગવાન પોતાની જાતને તેના પ્રાણીઓ સમક્ષ પ્રગટ કરે છે. આમ, ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ યશાયા 48:16 માં "ભગવાન ભગવાન અને તેમના આત્મા" ની વાત કરે છે, પરંતુ આ એકતા ધર્મશાસ્ત્ર અનુસાર બે "વ્યક્તિઓ" સૂચવતું નથી. તેના બદલે, "ભગવાન" ભગવાનને તેમની બધી ભવ્યતા અને ઉત્કૃષ્ટતામાં સૂચવે છે, જ્યારે "તેમનો આત્મા" શબ્દો ભગવાનના પોતાના આત્માનો ઉલ્લેખ કરે છે જે આગળ વધ્યા અને પયગંબર સાથે વાત કરી. એકતાનો દ્રષ્ટિકોણ એ છે કે આ બે "વ્યક્તિઓ" નો અર્થ માણસ અને તેના આત્મા અથવા આત્માના અસંખ્ય શાસ્ત્રોના સંદર્ભો (જેમ કે લ્યુક 12:19 માં) એક શરીરની અંદર અસ્તિત્વ ધરાવતા બે "વ્યક્તિઓ" સૂચવે છે. લેટર ડે સેઇન્ટ ચળવળમાં, પવિત્ર આત્માને (સામાન્ય રીતે પવિત્ર આત્માનો પર્યાય) ભગવાન (પિતા, પુત્ર અને પવિત્ર આત્મા) નો ત્રીજો અલગ સભ્ય માનવામાં આવે છે, અને "આત્મા" નું શરીર ધરાવે છે, જે તેને પિતા અને પુત્રથી વિપરીત બનાવે છે, જેમના શરીર "માણસની જેમ મૂર્ત" હોવાનું કહેવાય છે. એલ. ડી. એસ. સિદ્ધાંત અનુસાર, પવિત્ર આત્મા એક વ્યક્તિ હોવાનું માનવામાં આવે છે, જો કે આત્માનું શરીર હોવા છતાં, તે તમામ વિશ્વોમાં ફેલાવા માટે સક્ષમ છે. મોર્મોન્સ માને છે કે પવિત્ર આત્મા "દૈવી પરિષદ" અથવા "ભગવાન" નો ભાગ છે, પરંતુ પિતા પુત્ર અને પવિત્ર આત્મા બંને કરતાં મહાન છે. જો કે, સંખ્યાબંધ લેટર ડે સેઇન્ટ સંપ્રદાયો, ખાસ કરીને કોમ્યુનિટી ઓફ ક્રાઈસ્ટ (બીજો સૌથી મોટો લેટર ડે સેઇન્ટ સંપ્રદાય) અને ચર્ચ ઓફ ક્રાઈસ્ટ (ટેમ્પલ લોટ), અને તે સંપ્રદાયો જે કોમ્યુનિટી ઓફ ક્રાઈસ્ટ અને ચર્ચ ઓફ ક્રાઈસ્ટથી અલગ પડે છે, પરંપરાગત પ્રોટેસ્ટન્ટ ટ્રિનિટેરિયન ધર્મશાસ્ત્રને અનુસરે છે. અન્ય જૂથો ધ યુનિટી ચર્ચ ધાર્મિક શબ્દો પિતા, પુત્ર અને પવિત્ર આત્માને આધ્યાત્મિક રીતે મનની ક્રિયાના ત્રણ પાસાઓ તરીકે અર્થઘટન કરે છેઃ મન, વિચાર અને અભિવ્યક્તિ. તેઓ માને છે કે આ તે પ્રક્રિયા છે જેના દ્વારા તમામ અભિવ્યક્તિ થાય છે. ખ્રિસ્તી ધર્મમાંથી વિકસિત થયેલી ચળવળ તરીકે, રસ્તાફરીનું પવિત્ર ત્રૈક્ય અને પવિત્ર આત્મા બંનેનું પોતાનું અનોખું અર્થઘટન છે. જો કે તેમાં થોડીક ભિન્નતાઓ છે, તેઓ સામાન્ય રીતે જણાવે છે કે તે હૈલે સેલાસી છે જે ભગવાન પિતા અને ભગવાન પુત્ર બંનેનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે, જ્યારે પવિત્ર (અથવા તેના બદલે, "હોલા") આત્મા રસ્તા આસ્થાવાનોમાં જોવા મળે છે (જુઓ 'હું અને હું'), અને દરેક મનુષ્યની અંદર. રસ્તાસ એમ પણ કહે છે કે સાચું ચર્ચ માનવ શરીર છે, અને તે આ ચર્ચ (અથવા "માળખું") છે જેમાં પવિત્ર આત્મા છે. સંદર્ભો ખ્રિસ્તી પ્રતીકો ખ્રિસ્તી પરિભાષા ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ભગવાન