Coronations in antiquity
રાજ્યાભિષેક સમારોહ દ્વારા નવા રાજાને રજૂ કરવાના ઐતિહાસિક સમારંભોને શાસ્ત્રીય પ્રાચીનકાળમાં અને આગળ પ્રાચીન નજીકના પૂર્વ (ખાસ કરીને "ઇજિપ્તના મુગટ") માં શોધી શકાય છે. પ્રાચીન ઇજિપ્તના રાજાઓને દૈવી માનવામાં આવતા હતા. રાજ્યાભિષેક સમારોહમાં, રાજા કા, અથવા આત્માની જીવન શક્તિ સાથેના તેના જોડાણ દ્વારા રાજા ભગવાનમાં પરિવર્તિત થયો હતો. ઇજિપ્તના અગાઉના તમામ રાજાઓ પાસે આ શાહી કા હતો, અને તેમના રાજ્યાભિષેક સમયે, રાજા "શાહી કા સાથે એક બની ગયો હતો જ્યારે તેનું માનવ સ્વરૂપ તેના અમર તત્વથી આગળ નીકળી ગયું હતું, જે તેના સમગ્ર અસ્તિત્વમાંથી વહે છે અને તેમાં વસે છે". આનાથી તે સૂર્ય દેવ રા, બાજ દેવ હોરસ અને જીવન, મૃત્યુ અને ફળદ્રુપતાના દેવ ઓસિરિસનો પુત્ર બન્યો. મધ્ય સામ્રાજ્યથી, ફારુનને ઇજિપ્તના દેવતાઓના રાજા આમોનના પુત્ર તરીકે પણ જોવામાં આવતું હતું, જ્યાં સુધી તેની સંપ્રદાય પછીની સદીઓમાં ઝાંખુ ન થઈ ગયો. તેમના મૃત્યુ સમયે, રાજા ઇજિપ્તની માન્યતા અનુસાર, ઓસિરિસ અને રા સાથે સંપૂર્ણ રીતે દૈવી બની ગયા હતા. શાસક ફારુનના મૃત્યુ પછી, તેના ઉત્તરાધિકારીનું નામ તરત જ રાખવામાં આવ્યું હતું, જેથી રાષ્ટ્રનું વૈશ્વિક રક્ષણ અખંડિત રહે. જ્યારે નવા રાજા બીજા જ દિવસે સિંહાસન પર બેઠા, ત્યારે રાજ્યાભિષેક સમારોહ નવી મોસમના પ્રથમ દિવસ સુધી યોજાયો ન હતો, આમ તે નવા યુગની શરૂઆતનું પ્રતીક છે. આ સમારંભ સામાન્ય રીતે મેમ્ફિસ ખાતે મુખ્ય પાદરી દ્વારા હાથ ધરવામાં આવતો હતો, જેમણે નવા રાજાને તેમના પૂર્વજોના કાર્યને ચાલુ રાખવા માટે જરૂરી સત્તાઓ આપી હતી. તેમના લોકોને તેમના દૈવી જન્મસિદ્ધ અધિકારની કાયમી યાદ અપાવવા માટે, રાજાએ શાહી રાજચિહ્નોના વિવિધ ઘટકો પહેર્યા હતા જે ઇજિપ્તના ઇતિહાસના ચોક્કસ સમયગાળાના આધારે અલગ અલગ હતા. આમાં બકરીના વાળમાંથી બનાવેલી ખોટી દાઢી હતી, જે તેને ભગવાન ઓસિરિસ સાથે ઓળખાવતી હતી; હેકા તરીકે ઓળખાતા ભરવાડના વાંકડિયા જેવા આકારનું રાજદંડ, જેનો અર્થ "શાસક" થાય છે અને તે ઘણીવાર જાદુ સાથે સંકળાયેલું હતું; અને તેની શક્તિ અને સત્તાનું પ્રતીક નેખખા તરીકે ઓળખાતી ફ્લાય ચાબુક હતી. નવા રાજાએ શેમસેટ એપ્રન પણ પહેર્યું હતું, જ્યારે તેની પીઠ તેના પટ્ટાથી લટકતી આખલાની પૂંછડી દ્વારા સુરક્ષિત હતી, જે શક્તિનું પ્રતીક હતું, જોકે પાછળથી તેને દૂર કરવામાં આવ્યું હતું. તેમના રાજ્યાભિષેક દરમિયાન તેમને તાજ આપવામાં આવ્યો હતોઃ ઐતિહાસિક સમયગાળાના આધારે, રાજાને સફેદ તાજ, અથવા હેડજેટ (ઉપલા ઇજિપ્તનો તાજ), દેશરેટ અથવા લાલ તાજ (નીચલા ઇજિપ્તનો મુગટ), સ્કેન્ટ અથવા સેખેમતી (સફેદ અને લાલ મુગટનો સંયોજન ધરાવતો બેવડો તાજ), નેમિસ અથવા પટ્ટાવાળો માથાનો કપડા, અથવા ખેપ્રેશ અથવા વાદળી તાજ આપવામાં આવ્યો હશે. શેન્ટનો ઉપયોગ સામાન્ય રીતે સર્વોચ્ચ રાજ્ય પ્રસંગો માટે થતો હતો, અને ઓછામાં ઓછા પ્રથમ રાજવંશના તમામ રાજાઓને એનાયત કરવામાં આવતો હતો. જ્યારે હેડજેટને ઓસિરિસ સંપ્રદાયના લાલ શાહમૃગના પીંછા સાથે જોડવામાં આવ્યું હતું, ત્યારે પરિણામી મુગટને એટેફ ક્રાઉન તરીકે ઓળખવામાં આવતું હતું. હિબ્રુ બાઇબલ હિબ્રુ બાઇબલ અનુસાર, બાઈબલના ઇઝરાયેલમાં રાજાઓને તાજ પહેરાવવામાં આવ્યા હતા અને અભિષેક કરવામાં આવ્યા હતા, મોટાભાગે પ્રબોધક અથવા પ્રમુખ પાદરી દ્વારા (અથવા તેમના કહેવા પર). 1 સેમ્યુઅલ 10:1 માં, પ્રબોધક સેમ્યુઅલ શાઉલને ઇઝરાયલના પ્રથમ રાજા તરીકે અભિષેક કરે છે, જોકે તેનો તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો હોવાનો કોઈ રેકોર્ડ નથી. જો કે, શાઉલના મૃત્યુ પર, તેના માથા પરનો મુગટ ડેવિડ બીજા સેમ્યુઅલ 1:10 ને રજૂ કરવામાં આવે છે. પાછળથી, I સેમ્યુઅલ 16:13 માં, સેમ્યુઅલ ડેવિડને તેના સ્થાને લેવા માટે અભિષેક કરે છે-પરંતુ ફરીથી તે સમયે તાજનો કોઈ સંદર્ભ નથી. બીજા સેમ્યુઅલ 12:30 માં, દાવિદને એમ્મોની રાજધાની રબ્બા પર વિજય મેળવ્યા પછી એમ્મોની તાજ સાથે તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો છે. બીજા રાજાઓ 9:1-6 ઇઝરાયલના રાજા તરીકે જેહૂના અભિષેક વિશે જણાવે છે. એસ્થર 2ઃ17 એ પર્શિયાના રાજા અહશ્વેરોશની પત્ની તરીકે એસ્થરની તાજપોશીનો ઉલ્લેખ કરે છે. પ્રાચીન જુડાહમાં રાજ્યાભિષેકનો વિગતવાર અહેવાલ II કિંગ્સ 11:12 અને II ક્રોનિકલ્સ 23:11 માં જોવા મળે છે, જેમાં સાત વર્ષના જોઆશને જુલમી અથાલિયા સામે બળવો કરીને તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો હતો. આ સમારોહ જેરૂસલેમમાં મંદિરના પ્રવેશદ્વાર પર યોજાયો હતો. રાજાને "તેના સ્તંભ" તરફ લઈ જવામાં આવ્યો હતો, "જ્યાં તેના માથા પર મુગટ મૂકવામાં આવ્યો હતો, અને તેને" સાક્ષી "આપવામાં આવી હતી, ત્યારબાદ પ્રમુખ યાજક અને તેના પુત્રોના હાથે અભિષેક કરવામાં આવ્યો હતો. ત્યારબાદ, લોકોએ "તાળીઓ પાડી" અને "ભગવાન રાજાને બચાવો" ના નારા લગાવ્યા જ્યારે રણશિંગડા વગાડવામાં આવ્યા, સંગીત વગાડવામાં આવ્યું અને ગાયકોએ પ્રશંસાના સ્તોત્રો આપ્યા. આ તમામ તત્વો ઘણી સદીઓ પછી યુરોપના ખ્રિસ્તી ધર્મમાં રૂપાંતર પછી ભવિષ્યના યુરોપિયન રાજ્યાભિષેક વિધિઓમાં કોઈ ને કોઈ સ્વરૂપમાં તેમનો માર્ગ શોધશે, અને તમામ ખ્રિસ્તી રાજ્યાભિષેક વિધિઓ આ ઉદાહરણોમાંથી ઉધાર લેવાનું ચાલુ રાખે છે. શાસ્ત્રીય પ્રાચીનતા પ્રાચીન પર્શિયા પ્લુટાર્કે તેમના લાઇફ ઓફ કિંગ આર્ટાક્સર્ક્સિસમાં લખ્યું હતું કે ફારસી રાજાએ તેમના રાજ્યાભિષેક સમારોહ માટે પ્રાચીન રાજધાની પાસારગાદે જવું જરૂરી હતું. એકવાર ત્યાં પહોંચ્યા પછી, તેમણે એક મંદિરમાં "એક લડાયક દેવી સાથે પ્રવેશ કર્યો, જેને કોઈ આર્ટેમિસ સાથે સરખાવી શકે છે" (જેનું નામ આજે અજ્ઞાત છે, ન તો આ મંદિર સ્થિત થઈ શકે છે), અને ત્યાં તેમણે પોતાની જાતને પોતાના ઝભ્ભામાંથી અલગ કરી દીધી, જે સાયરસ પ્રથમ દ્વારા પહેરવામાં આવ્યો હતો. આ પછી, તેણે અંજીરનું "નબળું" ખાવું પડ્યું, તારપીન ખાવું પડ્યું અને એક કપ ખાટા દૂધ પીવું પડ્યું. પ્લુટાર્કે અવલોકન કર્યું હતું કે "જો તેઓ અન્ય કોઈ વિધિઓ ઉમેરે છે, તો તે તેમની પાસે હાજર લોકો સિવાય અન્ય કોઈ માટે અજાણ છે". શાસ્ત્રીય ગ્રીસ અને હેલેનિસ્ટિક યુગ સિક્કાઓના આગળના ભાગ પર તાજ પહેરેલા માથાનું ચિત્રણ ચોથી સદીથી વ્યાપક બન્યું છે. શરૂઆતમાં, આ મુખ્યત્વે દેવતાઓને દર્શાવે છે, રાજાઓને નહીં, દા. ત. બુરું મુકિત પહેરેલી દેવતાઓની માતા (રિયા-કિબેલેને ઘણીવાર "બુર્જ તાજ" પહેરીને દર્શાવવામાં આવે છે, અને ઓવિડ દ્વારા તેને મેટર ટુરિટાનું બિરુદ પણ આપવામાં આવે છે), એથેનાએ તાજ પહેરેલું હેલ્મેટ પહેર્યું છે, અથવા ઝિયસે લોરેલ માળા પહેરી છે. ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીની શરૂઆતમાં, સેલ્યુસિડ શાસકો તેમના સિક્કાઓ પર તેમના પોતાના ચિત્રો દર્શાવવાનું શરૂ કરે છે, જે સામાન્ય રીતે હેડબેન્ડ અથવા મુગટ પહેરે છે. નવા કરારમાં પ્રકટીકરણનું પુસ્તક તાજની રચનાનો વ્યાપક ઉપયોગ કરે છે, તેને સ્વર્ગમાં સંતો માટે વહેંચાયેલ શાસન (2:10,3:11,4:4) વિજય (6:2) અને અંતિમ શાસન (14:14,19:12) સાથે સાંકળે છે. આ સૂચવે છે કે ગ્રીકો-રોમન વિશ્વમાં આ સંગઠનને સ્પષ્ટ રીતે સમજવામાં આવ્યું હતું. રોમન યુગ રોમન સમ્રાટોની મૂળ સ્થિતિ રોમના રાજાઓથી વિપરીત હતી, જેમને શહેરના શરૂઆતના વર્ષોમાં હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા, જેનાથી પ્રજાસત્તાકનો માર્ગ મોકળો થયો હતો. તેથી, સમ્રાટોની પરંપરાગત રીતે સેનેટ દ્વારા અથવા સમગ્ર સેના માટે બોલતા સૈન્ય દ્વારા પ્રશંસા કરવામાં આવતી હતી, અને ત્યારબાદ કોઈ વિશેષ વિધિ વિના તેમની પુષ્ટિ કરવામાં આવતી હતી. પૂર્વીય મુગટ પાછળથી ઓરેલિયન દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ કોન્સ્ટેન્ટાઇનના શાસન સુધી તે ખરેખર શાસકના રાજચિહ્નનો ભાગ બન્યો ન હતો. આ પહેલા, રોમન શાસકો જાંબલી પાલુદામેંટમ પહેરતા હતા, અને કેટલીકવાર તેમની કચેરીના પ્રતીકો તરીકે લોરેલ માળા પહેરતા હતા. ઓરેલિયને સોલ ઇન્વિક્ટસની સ્થિતિને મજબૂત કરી, જેની કોરોના રેડિએટા અથવા "તેજસ્વી તાજ" ત્રીજી સદીની શરૂઆતમાં (ગોર્ડિયન III) શાહી સંપ્રદાયના વિકાસ સાથે સમ્રાટોના નિરૂપણમાં લોકપ્રિય બની હતી. સમ્રાટ ડાયોક્લેટિયન (આર. 285-305) એ રોમન સમ્રાટની આસપાસના સમારંભનો ઘણો વિકાસ કર્યો હતો; ઓગસ્ટસના પ્રાઈમસ ઇન્ટર પેરેસના અર્ધ-પ્રજાસત્તાક આદર્શોને ટેટ્રાર્ચ સિવાય બધા માટે ત્યજી દેવામાં આવ્યા હતા. ડાયોક્લેટિયનએ સોનાનો મુગટ અને ઝવેરાત પહેરવાનું શરૂ કર્યું અને સમ્રાટો સિવાય બધાને જાંબલી કાપડનો ઉપયોગ કરવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો. કોન્સ્ટેન્ટાઇન ધ ગ્રેટ મુગટ પર પાછો ફર્યો (જ્યારે તે હજુ પણ સોલ ઇન્વિક્ટસની સાથે દર્શાવવામાં આવ્યો હતો, ત્યારે તેને હવે સોલ ઇન્વિક્ટસ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યો ન હતો). કોન્સ્ટેન્ટાઇન દ્વારા મુગટ ધારણ કર્યા પછી, ભાવિ રોમન અને બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટોએ તેને તેમની સત્તાના સર્વોચ્ચ પ્રતીક તરીકે પહેરવાનું ચાલુ રાખ્યું. શરૂઆતમાં કોઈ ચોક્કસ રાજ્યાભિષેક સમારોહ જોવા મળ્યો ન હતો, તેમ છતાં એક પછીની સદીમાં ધીમે ધીમે વિકસિત થયો. સમ્રાટ જુલિયનને ઢાલ પર લહેરાવવામાં આવ્યો હતો અને તેના એક માનક-વાહક દ્વારા આપવામાં આવેલા સોનાના ગળાનો હાર પહેરાવવામાં આવ્યો હતો; બાદમાં તેણે રત્નથી ભરેલો મુગટ પહેર્યો હતો. જ્યાં સુધી કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડાઓને સમ્રાટના માથા પર શારીરિક રીતે તાજ મૂકવાની મંજૂરી આપવા માટે મહત્વપૂર્ણ નિર્ણય લેવામાં આવ્યો ન હતો ત્યાં સુધી ભાવિ સમ્રાટોને સમાન રીતે તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો હતો અને પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી. ઈતિહાસકારો ચર્ચા કરે છે કે આ પ્રથમ ક્યારે થયું હતું, પરંતુ પૂર્વવર્તી લીઓ બીજાના શાસનકાળ દ્વારા સ્પષ્ટ રીતે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેને 473 માં વડા અકેસિયસ દ્વારા તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો હતો. આ વિધિમાં તાજ પર બીઝેન્ટાઇન પાદરી દ્વારા પ્રાર્થનાનું પઠન, તાજ પહેરાવવાના ધાર્મિક વિધિમાં વધુ-અને અત્યંત મહત્વપૂર્ણ-વિકાસનો સમાવેશ થાય છે. આ ઘટના પછી, કેથોલિક જ્ઞાનકોશ અનુસાર, "રાજ્યાભિષેક સમારંભમાં સાંપ્રદાયિક તત્વ ઝડપથી વિકસિત થાય છે [એડ]". મધ્ય યુગમાં સંક્રમણ બીઝેન્ટાઇન રાજ્યાભિષેક વિધિ, ઓછામાં ઓછા 795 થી, ચર્ચમાં પ્રવેશતા પહેલા ખાસ કપડાંની વિવિધ વસ્તુઓમાં નવા સમ્રાટના આંશિક કપડાનો સમાવેશ થતો હતો, જેના પગલે તેઓ કેથેડ્રલમાં પ્રવેશ્યા હતા અને સેનેટરો અને અન્ય પેટ્રિસિયનોને પ્રણામ કર્યા હતા. ત્યારબાદ વડાએ લાંબી પ્રાર્થનાઓનો સમૂહ વાંચ્યો, કારણ કે સાર્વભૌમને પહેલા ક્લેમી અને પછી અંતે તાજ આપવામાં આવ્યો હતો. આ પછી, સમ્રાટને પવિત્ર પ્રભુભોજન પ્રાપ્ત થયું અને ત્યારબાદ વધુ શ્રદ્ધાંજલિ આપવામાં આવી. તેમના રાજ્યાભિષેકની ક્ષણથી, બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટને પવિત્ર માનવામાં આવતો હતો; જ્યારે વડા સમ્રાટના માથા પર તાજ પકડી રહ્યા હતા, ત્યારે હાજર લોકો વારંવાર પોકાર કરતા હતાઃ પવિત્ર! પાછળની સદીઓમાં, વડા પાસેથી તેમનો તાજ પ્રાપ્ત કર્યા પછી, બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટોએ તેને પોતાના માથા પર મૂક્યો, જે દર્શાવે છે કે તેમનું આધિપત્ય સીધું ભગવાન તરફથી આવ્યું હતું. અગિયારમી સદી પછી આ વિધિમાં અભિષેક ઉમેરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં રાજાએ વડા પાસેથી તેમના કપાળ પર ક્રોસની નિશાની પ્રાપ્ત કરી હતી. આ સમય દરમિયાન જાંબલી ક્લેમી પણ વિધિમાંથી અદ્રશ્ય થઇ ગઇ હતી, જેને માંડ્યા અથવા ટેકલ દ્વારા બદલવામાં આવી હતી. બીઝેન્ટાઇન રાજ્યાભિષેક સમારંભ તેમના ખ્રિસ્તીકરણ સાથે પશ્ચિમમાં બાર્બેરિયન રજવાડાઓને પ્રભાવિત કરવાનું શરૂ કરે છે. લોમ્બાર્ડીનો આયર્ન ક્રાઉન કોન્સ્ટેન્ટાઇનની દંતકથામાં જોવા મળે છે (પરંતુ તે સંભવતઃ 8મી કે 9મી સદીનો છે). સ્પેનમાં, વિસિગોથિક રાજા સિસેનાન્ડને 631માં તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો હતો, અને 672માં, વામ્બા ટોલેડોના આર્કબિશપ દ્વારા અભિષેક પામનાર પ્રથમ પશ્ચિમી રાજા પણ હતા. બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટોના રાજ્યાભિષેક માટેની બે પ્રાર્થનાઓ બીઝેન્ટાઇન આર્કીરેટિકન (સ્લાવોનિકઃ ચિનોવનિક) માં જોવા મળે છે. આ પ્રાર્થનાઓમાંથી બીજી પ્રાર્થના ડાયકોનલ આદેશ દ્વારા આગળ વધે છેઃ "તમારા માથા ભગવાનને નમાવો" અને સભાનો જવાબઃ "હે ભગવાન, તમને". બે પ્રાર્થનાની આ પેટર્ન બિશપ, પાદરીઓ અને ડેકોન્સના સમન્વય માટે બીઝેન્ટાઇન જાહેર ઉપાસનામાં જોવા મળતા ધાર્મિક સ્વરૂપને અનુરૂપ છે અને મુખ્ય આશીર્વાદો માટે પણ, જેમ કે થિયોફનીના તહેવાર પર પાણીના મહાન આશીર્વાદ. કેટલાક ગ્રંથોમાં, પ્રથમ પ્રાર્થના ક્લામીમાં સમ્રાટના કપડાના કાર્ય સાથે અને બીજી તેને તાજ પહેરાવવાની ક્રિયા સાથે સંકળાયેલી છે. બીઝેન્ટાઇન રાજ્યાભિષેક વિધિમાં સદીઓ દરમિયાન વિવિધ ફેરફારો થયા હોવા છતાં, આ બંને પ્રાર્થનાઓ દરેક સંસ્કરણમાં સતત જોવા મળે છે. તેઓ ઇવાન IV થી શરૂ થતાં ઝારના તાજ માટે રશિયન વિધિમાં પણ જોવા મળે છે, અને કેથરિન I થી શરૂ થતા સમ્રાટના રાજ્યાભિષેક માટેની વિધિમાં પણ જોવા મળે છે.