Agriculturalism
કૃષિવાદ, જેને કૃષિશાસ્ત્રની શાળા, કૃષિશાસ્ત્રીઓની શાળા, ટિલરની શાળા અને ચાઇનીઝમાં નોંગજિયા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે પ્રારંભિક કૃષિ આધારિત ચીની ફિલસૂફી હતી જેણે ખેડૂત આદર્શવાદી સાંપ્રદાયિકતા અને સમતાવાદની હિમાયત કરી હતી. ખેડૂતો માનતા હતા કે ચીની સમાજને પ્રારંભિક ઋષિ રાજા શેનૉંગની આસપાસ બનાવવો જોઈએ, જે એક લોક નાયક હતા, જેમને ચીની સાહિત્યમાં "દરેકની સાથે ખેતરોમાં કામ કરતા અને જ્યારે કોઈ નિર્ણય પર પહોંચવું હોય ત્યારે બીજા બધા સાથે પરામર્શ કરતા" તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. તેઓ ખેતી અને ખેતીને પ્રોત્સાહન આપતા હતા અને ખેતી અને ખેતીની તકનીકો શીખવતા હતા, કારણ કે તેઓ માનતા હતા કે કૃષિ વિકાસ એ સ્થિર અને સમૃદ્ધ સમાજની ચાવી છે. કિન રાજવંશ દરમિયાન કૃષિવાદને દબાવી દેવામાં આવ્યો હતો અને મોટાભાગના મૂળ ગ્રંથો હવે ખોવાઈ ગયા છે. જો કે, મૂળ રીતે કૃષિવાદ સાથે સંકળાયેલી વિભાવનાઓએ કન્ફ્યુશિયનિઝમ અને કાયદેસરતા તેમજ સમગ્ર ચીની ફિલસૂફીને પ્રભાવિત કરી છે. કૃષિવાદને કેટલીકવાર ચીની ઓળખના સાર તરીકે જોવામાં આવે છે. "હંડ્રેડ સ્કૂલ્સ ઓફ થોટ" તરીકે ઓળખાતા સમયગાળા દરમિયાન, જે 770 થી 221 બી. સી. સુધી વિકસ્યું હતું, કૃષિવાદ વસંત અને પાનખર સમયગાળા અને લડતા રાજ્યોના સમયગાળા સુધીનો છે. આ સમયગાળા દરમિયાન, સ્પર્ધાત્મક રાજ્યો, એકબીજા સાથે યુદ્ધ કરવા અને ચીનને એક દેશ તરીકે એક કરવા માંગતા હતા, તત્વજ્ઞાનીઓ, વિદ્વાનો અને શિક્ષકોને આશ્રય આપ્યો હતો. શાસકોનું ધ્યાન ખેંચવા માટે વિદ્વાનો દ્વારા કરવામાં આવતી સ્પર્ધા વિવિધ વિચારધારાના વિકાસ તરફ દોરી ગઈ અને ઉપદેશોને પુસ્તકોમાં નોંધવા પર ભાર મૂકવાથી તેમના પ્રસારને પ્રોત્સાહન મળ્યું. પરિણામ એ એક એવો યુગ હતો જે નોંધપાત્ર બૌદ્ધિક અને સાંસ્કૃતિક વિકાસ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ હતો. ચીનની મુખ્ય ફિલસૂફીઓ, કન્ફ્યુશિયનિઝમ, મોહિઝમ, કાયદેસરતા અને તાઓવાદ, આ બધા આ સમયગાળાથી ઉદ્ભવ્યા છે. ચીની પરંપરા કૃષિના મૂળનું શ્રેય ચીનના મંત્રી હૌ જીને આપે છે, જેઓ કૃષિમાં તેમની નવીનતાઓ માટે જાણીતા છે. ખેડૂતોએ શેન્નોંગની ભૂમિકા પર પણ ભાર મૂક્યો હતો, જે એક દૈવી ખેડૂત હતો, જે પ્રારંભિક ચીનના અર્ધ-પૌરાણિક શાસક હતા, જેને ચીન દ્વારા કૃષિના શોધક તરીકે શ્રેય આપવામાં આવે છે. શેનૉંગને એક આદ્ય-કૃષિશાસ્ત્રી તરીકે જોવામાં આવતા હતા, જેમના શાસન અને કૃષિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાથી તે આદર્શ કૃષિવાદી સરકારના નમૂના તરીકે સેવા આપી હતી. કૃષિવાદનો બચાવ કરનાર ફિલસૂફ ઝુ ઝિંગ ઈ. સ. પૂર્વે લગભગ 325માં તેંગ રાજ્યમાં અનુયાયીઓના એક જૂથ સાથે સ્થાયી થયા હતા. તેમના એક શિષ્યે કોન્ફ્યુશિયન ફિલસૂફ મેન્સિયસની મુલાકાત લીધી હતી અને ઝુ ઝિંગની ફિલસૂફી પર ચર્ચા કરતી તેમની વાતચીતનો ટૂંકો અહેવાલ અસ્તિત્વમાં છે. ઈ. સ. પૂર્વે 221માં કિન રાજવંશના ઉદયમાં "પુસ્તકો સળગાવવામાં આવ્યા અને વિદ્વાનોને દફનાવવામાં આવ્યા", એટલે કે વિચારોની સો શાળાઓની સફાઇ જોવા મળી હતી. તેમાં કૃષિવાદનો સમાવેશ થાય છે. કાનૂનીવાદી કિન રાજવંશ વિચારોની અન્ય શાળાઓ પ્રત્યે અસહિષ્ણુ હતો, જે કાયદાકીય ફિલસૂફીનું પાલન ન કરતા કોઈપણ લખાણને બાળી નાખવા માંગતો હતો. આ કારણે, થોડા કૃષિવાદી ગ્રંથો અસ્તિત્વમાં છે, અને કૃષિવાદ વિશે જે જાણીતું છે તે મોટાભાગે અન્ય દાર્શનિક શાળાઓ દ્વારા વિવેચનાત્મક મૂલ્યાંકનોમાંથી આવે છે. બુક ઓફ હાન (બીજી સદી એડી) ની ગ્રંથસૂચિ કૃષિવાદને 10 દાર્શનિક શાળાઓમાંની એક તરીકે રજૂ કરે છે અને તે શાળા સાથે જોડાયેલા 9 પુસ્તકોની યાદી આપે છે. કૃષિવાદ મુખ્યત્વે સામાજિક, આર્થિક અને રાજકીય ફિલસૂફી છે. આ ફિલસૂફી એ ધારણા પર આધારિત છે કે માનવ સમાજ કૃષિના વિકાસ સાથે ઉદ્દભવે છે, અને સમાજ "લોકોની ખેતીની કુદરતી સમૃદ્ધિ" પર આધારિત છે. ખેડૂતોએ પ્રાચીન રાજકીય વ્યવસ્થાને આદર્શ તરીકે વર્ણવી હતી, જેમાં "પ્રારંભિક ઋષિ રાજાઓ તેમના લોકોનું નેતૃત્વ જે માધ્યમ દ્વારા કરતા હતા તે ખેતીને અન્ય તમામ કરતા આગળ રાખવાનું હતું, કારણ કે હૌજીએ ખેતી કરવાનું કારણ એ હતું કે તેઓ તેને જનતાને સૂચના આપવાનું મૂળ માનતા હતા". રાજકીય ખેડૂતો માટે, શેનૉન્ગ પછીનો આદર્શ સમાજ સાંપ્રદાયિક, કૃષિ પ્રધાન અને સમતાવાદી છે. ખેડૂતોનું માનવું હતું કે આદર્શ સરકારનું નેતૃત્વ એક પરોપકારી રાજા કરે છે, જે ખેતરોમાં ખેડ કરવા માટે લોકોની સાથે કામ કરે છે. ખેડૂત રાજાને સરકાર દ્વારા તેના ખજાનાઓ દ્વારા ચૂકવણી કરવામાં આવતી નથી; તેની આજીવિકા તે ખેતરોમાં કામ કરીને અને પોતાનું ભોજન જાતે રાંધવાથી મેળવતા નફામાંથી મેળવવામાં આવે છે, તેના નેતૃત્વમાંથી નહીં. અગ્રણી કૃષિશાસ્ત્રી ઝુ ઝિંગે કહ્યુંઃ કન્ફુશિયનોથી વિપરીત, કૃષિશાસ્ત્રીઓ શ્રમ વિભાજનમાં માનતા ન હતા, તેના બદલે દલીલ કરતા કે દેશની આર્થિક નીતિઓ સમતાવાદી આત્મનિર્ભરતા પર આધારિત હોવી જરૂરી છે. ખેડૂતોએ કિંમતો નક્કી કરવાનું સમર્થન કર્યું હતું, જેમાં ગુણવત્તા અને માંગમાં તફાવત હોવા છતાં તમામ સમાન ચીજવસ્તુઓ બરાબર સમાન, અપરિવર્તનશીલ કિંમતે નક્કી કરવામાં આવે છે. તેમણે સૂચવ્યું હતું કે લોકોને સમાન સેવાઓ માટે સમાન રકમ ચૂકવવી જોઈએ, કન્ફ્યુશિયન્સ દ્વારા નીચી ગુણવત્તાના ઉત્પાદનોને પ્રોત્સાહન આપતી નીતિ તરીકે ટીકા કરવામાં આવી હતી, જે "કારીગરીના નિષ્ઠાવાન ધોરણોને નષ્ટ કરે છે". મોહિસ્ટ મો ઝી, કન્ફ્યુશિયન મેન્સિયસ અને યાંગ ઝુ સહિત હરીફ ફિલોસોફિકલ શાળાઓ દ્વારા સ્વાગત કૃષિવાદની વ્યાપક ટીકા કરવામાં આવી હતી. શાસકોએ તેમના વિષયો સાથે ખેતરોમાં કામ કરવું જોઈએ તેવી હિમાયત કરવા બદલ મેન્સિયસે તેના મુખ્ય પ્રસ્તાવક ઝુ ઝિંગની ટીકા કરી હતી, અને એવી દલીલ કરી હતી કે કૃષિવાદી સમતાવાદમાં સમાજના કેન્દ્રમાં શ્રમ વિભાજનની અવગણના કરવામાં આવી હતી. તેઓ નિર્દેશ કરે છે કે અન્ય પ્રારંભિક ચીની શાસકો ખેતરોમાં કામ કરતા ન હતા, તેમ છતાં તેઓ શેનૉંગ જેટલા જ સફળ અને આદરણીય હતા. મેન્સિયસ ઝુ ઝિંગને "ટ્વિટિંગ જીભ સાથે દક્ષિણી જંગલી" તરીકે બરતરફ કરે છે. તેના કાયદાકીય ધ્યાનને કારણે, કિન રાજવંશ ખેતીવાદ સહિત હરીફ ફિલોસોફિકલ શાળાઓને શુદ્ધ કરવામાં સંપૂર્ણ હતો. જો કે, તેની સફળતાની પરાકાષ્ઠાએ કૃષિવાદે કન્ફ્યુશિયનિઝમ, કાયદેસરતા અને અન્ય સમકાલીન ચીની દાર્શનિક શાળાઓની કૃષિ નીતિઓને ભારે પ્રભાવિત કરી હતી, અને તેથી ત્યારબાદ મૂળ રીતે કૃષિશાસ્ત્રીઓ સાથે સંકળાયેલા ઘણા ખ્યાલો ચીની ફિલસૂફીમાં અસ્તિત્વમાં રહ્યા હતા. 18મી સદી દરમિયાન યુરોપમાં ચીની દાર્શનિક ગ્રંથોના પ્રસારણ અને અનુવાદનો યુરોપમાં કૃષિવાદના વિકાસ પર ભારે પ્રભાવ પડ્યો હતો. ફ્રેન્ચ કૃષિવાદી ફિલસૂફી, આધુનિક કૃષિવાદની પુરોગામી, ચીની ફિલસૂફીની કૃષિ નીતિઓ પર આધારિત હોવાનું કહેવાય છે. પ્રાચીન ચીની ફિલસૂફીમાં શાળાઓ અને પરંપરાઓ કૃષિવાદ સમતાવાદ સાંપ્રદાયિકતા સામાજિક સિદ્ધાંતો