Asiatic style
એશિયાટિક શૈલી અથવા એશિયાઇવાદ (સિસેરો, બ્રુટસ 325) એ ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીમાં ઉદભવેલી પ્રાચીન ગ્રીક રેટરિકલ વલણ (જોકે સંગઠિત શાળા નથી) નો ઉલ્લેખ કરે છે, જે, તે સમયે ન્યૂનતમ સુસંગતતા હોવા છતાં, રોમન વક્તૃત્વ વિશેની પછીની ચર્ચાઓમાં સંક્ષિપ્તમાં સંદર્ભનો એક મહત્વપૂર્ણ મુદ્દો બની ગયો હતો. મેગ્નેશિયાના મૂળ હેગેસિયસ એશિયાઇવાદના પ્રથમ મુખ્ય પ્રતિનિધિ હતા અને તેમને તેના સ્થાપક માનવામાં આવતા હતા. હેગેસિયસ "વિકસિત અને અતિશયોક્તિપૂર્ણ શૈલીયુક્ત અસરો સોફિસ્ટ્સ અને ગોર્જિયનિક શૈલી તરફ ધ્યાન દોરે છે". લાક્ષણિકતાઓ વધુ કઠોર, ઔપચારિક અને પરંપરાગત એટિક શૈલીથી વિપરીત, એશિયાટિક વક્તૃત્વ વધુ આક્રમક, ભાવનાત્મક અને શબ્દપ્રયોગ સાથે રંગીન હતું. એશિયાટિક શૈલીને ગદ્ય લયના ઉપયોગ દ્વારા અલગ પાડવામાં આવી હતી, ખાસ કરીને કલમોના અંત દ્વારા. આ લેટિન કવિતાની જેમ જ કામ કરતું હતું, જોકે કાવ્યાત્મક છંદ પોતે ટાળવામાં આવતા હતા. એક અસરકારક લય પ્રેક્ષકોને માત્ર લયની પ્રશંસા કરવા માટે લાવી શકે છે, જો કે સિસેરોએ એશિયાટિક વક્તાઓની તેમના વધુ પડતા પુનરાવર્તિત અંત માટે ટીકા કરી હતી. સિસેરો પહેલાં રોમન પરિપ્રેક્ષ્ય આ શબ્દનો પ્રથમ જાણીતો ઉપયોગ રોમમાં ઈસવીસન પૂર્વે પ્રથમ સદીના મધ્યમાં સિસેરો દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. એટ્ટિસિઝમની ઔપચારિક, પરંપરાગત રેટરિક સાથે વિરોધાભાસી ફ્લોરીડ શૈલી માટે તેનો સામાન્ય અને અપમાનજનક ઉપયોગ થયો, જેને દૂષિત હોવાનું કહેવાય છે. આ શબ્દ એશિયા માઇનોરના ગ્રીક શહેરોના લેખકો સાથેના જોડાણને પ્રતિબિંબિત કરે છે. રોમન રેટરિક પર એશિયાઇવાદની નોંધપાત્ર અસર પડી હતી, કારણ કે રેટરિકના ઘણા ગ્રીક શિક્ષકો જે 2 ડી સેન્ટથી રોમ આવ્યા હતા. બી. સી. ઇ તેઓ એશિયાટિક ગ્રીકો હતા. ગયુસ ગ્રેકસના વક્તૃત્વમાં "હળવી એશિયાઇ વૃત્તિઓ" જોવા મળે છે, અને પબ્લિયસ સુલ્પીસિયસ રુફસમાં "વધુ ચિહ્નિત" વૃત્તિઓ જોવા મળે છે. જો કે આપણી પાસે વક્તૃત્વના લગભગ કોઈ અવશેષો નથી જેને યોગ્ય રીતે એશિયાટિક કહી શકાય. સિસેરો (ઓરેટર એડ બ્રુટમ 325) એશિયાટિક શૈલીના બે અલગ અલગ પ્રકારોને ઓળખે છેઃ ઇતિહાસકાર ટિમિયસ અને વક્તાઓ મેનેકલ્સ અને અલાબાંડાના હિરોક્લિસ દ્વારા કાર્યરત વધુ અભ્યાસ અને સમપ્રમાણ શૈલી (સામાન્ય રીતે "ગોર્જિયન આકૃતિઓથી ભરેલી" તરીકે લેવામાં આવે છે), અને મિલેટસના એસ્ચિન્સ અને સિનિડસના એસ્કિલસની ઝડપી પ્રવાહ અને અલંકૃત બોલવાની શૈલી. હેગેસિયસના "અસ્થિર, ટૂંકી કલમો" ને પ્રથમ વર્ગમાં અને કોમેજિનના માઉન્ટ નેમરુટના એન્ટિઓકસ પ્રથમને બીજા વર્ગમાં મૂકી શકાય છે. એક જ નામ હેઠળ બે શૈલીઓનું સંયોજન આ શબ્દના અનિવાર્ય વિવાદાસ્પદ મહત્વને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે લેવામાં આવ્યું છેઃ "મુખ્ય સમાનતા એ છે કે તેઓ બંને આત્યંતિક છે અને તેથી ખરાબ છે; અન્યથા તેઓ વધુ અલગ ન હોઈ શકે". સિસેરોના જણાવ્યા અનુસાર, ક્વિન્ટસ હોર્ટેન્સિયસે આ પરંપરાઓને જોડી અને તેમને લેટિન ભાષામાં ઘરે બનાવી. સિસેરો પોતે, એટ્ટિસિસ્ટ્સની આત્યંતિક સાદાઈ અને શુદ્ધતાને નકારી કાઢતા, લિસિનિયસ મેસર કેલ્વસ જેવા વિવેચકો દ્વારા એશિયાની બાજુએ હોવા બદલ હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો; જવાબમાં તેમણે "રોમન ડેમોસ્થેનિસ" તરીકે તેમની સ્થિતિ જાહેર કરી હતી (નોંધ્યું હતું કે અગ્રણી એટિક વક્તા પ્રથમ સદીના રોમના ઓરેટોર એટ્ટીસીના કડક ધોરણો દ્વારા એટિક તરીકે લાયક ન હોત). આ અર્થમાં, સિસેરોને એટિક વક્તા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તેમ છતાં તેઓ ક્યારેય એશિયાટિક વક્તૃત્વની સંપૂર્ણ ટીકા કરવા સુધી નહોતા ગયા, અને નીચા અથવા સાદા એટિક શૈલી અને ઉચ્ચ એશિયાટિક શૈલી વચ્ચેની મિશ્ર અથવા મધ્યમ શૈલી (જીનસ માધ્યમ; ક્વિન્ટિલિયન 12.10.18: જીનસ Rhodium.velut medium.atque ભૂતપૂર્વ યુટ્રોક મિશ્રણ) નો દાવો કર્યો, જેને રહોડ્સના મોલો અને એપોલોનીયસ ધ એફેમિનેટ (રોડી, સિસેરો, બ્રુટસ xiii 51) સાથે જોડાણ દ્વારા રોડીયન શૈલી કહેવામાં આવે છે. સિસેરો પછી રોમન પરિપ્રેક્ષ્ય નેરોનિયન સમયગાળામાં, પેટ્રોનિયસના સેટીરિકોનનો હયાત ભાગ એક ઉશ્કેરણીમાંથી મધ્યમાં શરૂ થાય છે જેમાં અવિશ્વસનીય કથાવાચક, એન્કોલ્પિયસ, રોમન સાહિત્યિક સ્વાદ અને ખાસ કરીને એશિયાટિક શૈલીના ભ્રષ્ટાચારને વખોડે છેઃ "પાછળથી એશિયાથી એથેન્સમાં આયાત કરાયેલ સપાટ, ફૂલેલી ભવ્યતાએ દરેક મહત્વાકાંક્ષી લેખકને રોગચાળાની પવનની જેમ ચેપ લગાવ્યો છે" (ટ્રાન્સ. બ્રાનહામ અને કિની). ક્વિન્ટીલિયને એશિયાઇવાદ અને એટ્ટિસિઝમ પ્રત્યે સિસેરોના વલણને સ્વીકાર્યું, અને અગાઉની ચર્ચાની વિવાદાસ્પદ ભાષાને અનુકૂલિત કરી, જેમાં વાંધાજનક શૈલીને તેના પોતાના ડી કૌસિસ કરપ્ટે ઇલોક્વેન્ટિએમાં એફેમિનેટ કહેવામાં આવે છે. તેમના ઇન્સ્ટિટ્યુટિયો ઓરેટોરિયા (XII.10) માં, ક્વિન્ટીલિયન વંશીય સ્વભાવની દ્રષ્ટિએ બે શૈલીઓના મૂળનું નિદાન કરે છેઃ "શુદ્ધ અને ભેદભાવપૂર્ણ, એટ્ટીસીએ ખાલી અથવા ધૂંધળું કંઈપણ સહન કર્યું ન હતું; પરંતુ એશિયાટિક જાતિ કોઈક રીતે વધુ સોજો અને ઘમંડી બોલવાની વધુ અસ્પષ્ટતા સાથે ફૂલેલી હતી" (ટ્રાન્સ. એમી રિચલિન). પ્લિની ધ યંગરે મિશ્ર શૈલીનો પ્રચાર કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. આ ચર્ચા ટેસિટસ માટે પ્રસંગોચિત રહી હતી (જેમ કે લેટર 1.20 માં વક્તૃત્વ શૈલીઓ પર પ્લિનીના તેમની સાથેના પત્રવ્યવહારમાં જોવા મળે છે) અને તેમના ડાયલોગસ ડી ઓરેટોરિબસના વાતાવરણમાં ફાળો આપે છે. આખરે, શાહી સમયગાળામાં એટિક શૈલી પર એશિયાટિકનું સામાન્ય વર્ચસ્વ અથવા વિજય હોવાનું જણાય છે. વધુ વાંચનની નોંધો વિલામોવિટ્ઝ-મોલેન્ડોર્ફ, યુ. વી. 1900 'એશિયાનિઝમ અંડ એટ્ટિસિઝમ' હર્મેસ 1-52 ગ્વાલ્ટિયેરો કાલ્બોલી, "એશિયાની (ઓરાટોરી)", ફ્રાન્સેસ્કો ડેલા કોર્ટે (આવૃત્તિ. ), ડિઝીઓનારિયો ડિગલી સ્ક્રીટોરી ગ્રેસી ઇ લેટિન, વોલ્યુમ. 1, મિલાનઃ માર્ઝોરાતી, 1988, પૃ. 215-232 જેકબ વિઝ, "ગ્રીકો, રોમનો, અને એટ્ટીસિઝમનો ઉદય", જે. જી. જે. એબેન્સ એટ અલમાં. (એડીએસ. ), ગ્રીક લિટરરી થિયરી આફ્ટર એરિસ્ટોટલઃ એ કલેક્શન ઓફ પેપર્સ ઇન ઓનર ઓફ ડી. એમ. શેન્કવેલ્ડ, એમ્સ્ટર્ડમઃ વ્રિજે યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1995, પીપી. 65-82 પ્રાચીન ગ્રીક સાહિત્ય શાસ્ત્રીય લેટિન સાહિત્ય શાસ્ત્રીય પ્રાચીનકાળમાં ગ્રીક-રોમન સંબંધો સાહિત્યિક ચળવળો રેટરિક સિસેરો