Isaac Basire
આઇઝેક બેસિરે (1607-1676) ફ્રાન્સમાં જન્મેલા અંગ્રેજ દૈવી અને પ્રવાસી હતા. ચાર્લ્સ પ્રથમના પાદરી, તેમણે ગૃહ યુદ્ધ દરમિયાન બ્રિટન છોડ્યું અને ઓર્થોડોક્સ ચર્ચોને એંગ્લિકનિઝમમાં રૂપાંતરિત કરવાની મહત્વાકાંક્ષા સાથે ગ્રીસ અને એશિયા માઇનોરની યાત્રા કરી. ચાર્લ્સ દ્વિતીય હેઠળ રાજાશાહીની પુનઃસ્થાપના બાદ તેઓ 1661માં ઇંગ્લેન્ડ પરત ફર્યા હતા. એન્થોની એ વુડના જણાવ્યા અનુસાર, પ્રારંભિક જીવન બેઝાયરનો જન્મ જર્સીમાં થયો હતો. તેમનું આખું નામ આઇઝેક બેસિરે ડી પ્રીઓમોન્ટ હતું, પરંતુ જ્યારે તેઓ ઇંગ્લેન્ડમાં સ્થાયી થયા ત્યારે તેમણે નામનો છેલ્લો ભાગ પડતો મૂક્યો. તેમના પિતા પ્રોટેસ્ટન્ટ હતા અને ફ્રેન્ચ ઉમરાવ વર્ગના સૌથી નીચલા વર્ગના હતા. તેમના શરૂઆતના વર્ષો વિશે બહુ ઓછી માહિતી છે, પરંતુ સોળ વર્ષની ઉંમરે તેમને રોટરડેમમાં શાળામાં મોકલવામાં આવ્યા હતા, અને બે વર્ષ પછી (1625) તેમને લેડેન યુનિવર્સિટીમાં ખસેડવામાં આવ્યા હતા. લેડેન ખાતે તેમણે એક વિવાદ પ્રકાશિત કર્યો (1627) જે તેમણે ત્યાં રાખ્યો હતો, ડી પુર્ગટોરિયો એટ ઇન્ડુલજેન્ટિસ. આશરે 1628માં બેસિરે ઇંગ્લેન્ડમાં સ્થાયી થયા અને 1629માં તેમને લિચફિલ્ડ અને કોવેન્ટ્રીના બિશપ થોમસ મોર્ટન તરફથી પવિત્ર આદેશો મળ્યા, જેમણે ટૂંક સમયમાં જ તેમને તેમના પાદરી બનાવ્યા હતા. 1632માં, મોર્ટનનું ડરહામમાં ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું અને બેસિરે તેમની સાથે ત્યાં ગયા હતા. 1635માં તેમણે જૂના શ્રોપશાયર પરિવારના સભ્ય ફ્રાન્સિસ કોર્બેટ સાથે લગ્ન કર્યા હતા. 1636માં કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટીએ તેમને શાહી આદેશના પાલનમાં બી. ડી. ની પદવી એનાયત કરી હતી અને ઇંગ્લેન્ડ અને આયર્લેન્ડમાં તેમને યુનિવર્સિટીના પ્રચારકોમાંના એક તરીકે નિયુક્ત કર્યા હતા. તે જ વર્ષે બિશપ મોર્ટને તેમને યાર્મ નજીક એગલ્સક્લિફના પાદરીનો હોદ્દો આપ્યો હતો. 1640માં તેમને ડી. ડી. બનાવવામાં આવ્યા હતા અને 1641માં રાજા ચાર્લ્સ પ્રથમ માટે અસાધારણ પાદરી બનાવવામાં આવ્યા હતા. 1643માં બિશપ મોર્ટન દ્વારા તેમને ડરહામ કેથેડ્રલમાં સાતમા સ્ટોલ પર અને 1644માં હોવિકના રેક્ટરી સાથે નોર્થઅમ્બરલેન્ડના આર્કડેકોનરીમાં જોડવામાં આવ્યા હતા. હાલમાં, આ માત્ર નજીવી નિમણૂકો હતી, કારણ કે ગૃહ યુદ્ધના પરિણામે ફરજો અને ભથ્થાં બંને સ્થગિત કરવામાં આવ્યાં હતાં. 1645માં સ્ટેનહોપનું સમૃદ્ધ જીવન ખાલી થઈ ગયું હતું; તે ડરહામના બિશપની ભેટમાં હતું, પરંતુ મોર્ટન, "બળવાખોરોના ભયથી દમન અને ભયભીત, તેનો નિકાલ કરવાની હિંમત કરતા નથી". તેથી તે તાજ પર સમાપ્ત થઈ ગયું, અને રાજાએ તેને બેસિરેને આપી દીધું, જે તે સમયે ઓક્સફર્ડમાં પાદરી તરીકે તેમની હાજરીમાં હતા; આ પણ, અલબત્ત, માત્ર એક નજીવી પસંદગી હતી. 1646માં બેસિરે, જેમણે શાહી પાદરી તરીકે પોતાને રાજાના હેતુ સાથે સ્પષ્ટપણે ઓળખાવ્યા હતા, તેમને એગલ્સક્લિફ ખાતે પકડી લેવામાં આવ્યા હતા અને સ્ટોકટન કિલ્લામાં લઈ જવામાં આવ્યા હતા. તેમની મુક્તિ પર તેઓ વિદેશ જવા માટે "પોતાના અને પોતાના પરિવાર માટે નિર્વાહની અછતને કારણે મજબૂર થયા હતા", તેમની પત્ની અને બાળકોને કહેવાતા "પાંચમા" પર જીવવા માટે છોડી દીધા હતા, જે "છગ્ગા અને સાત દ્વારા, અથવા તેના બદલે દસમા અને બારમા દ્વારા ચૂકવવામાં આવતા હતા", અને નાની રકમ પર જે બેઝરે જ્યારે પણ શક્ય હોય ત્યારે પ્રમાણિકપણે તેમને મોકલી હતી. જો કે, શ્રીમતી બેસિરેને ડૉ. બસ્બીમાં એક દયાળુ મિત્ર મળ્યો, જે તેમના પતિ સાથે સૌથી વધુ ઘનિષ્ઠ હતા, અને જેમણે વારંવાર આધ્યાત્મિક સલાહ માટે તેમના પ્રત્યેની મોટી જવાબદારીઓ હેઠળ પોતાને વ્યક્ત કરી હતી. જ્યારે બેસિરે લંડન ગયા ત્યારે તેઓ હંમેશા વેસ્ટમિન્સ્ટર ખાતે ડૉ. બસ્બી સાથે રહ્યા હતા અને તેમણે અસામાન્ય રીતે નાની ઉંમરે તેમના મોટા પુત્રને ડૉક્ટરની દેખરેખ હેઠળ રાખ્યા હતા. ટ્રાવેલ્સ બેસિરે તેમની મુસાફરીની શરૂઆત રોઉનની મુલાકાત લઈને કરી હતી, જ્યાં તેમની વાર્ષિક આશરે 8 પાઉન્ડની નાની વારસો હતી. અહીં તેમની સાથે ત્રણ વિદ્યાર્થીઓ જોડાયા હતા, જેમાંથી બે લેમ્બટન અને એશબર્નહામના કુલીન નામો ધરાવતા હતા, જ્યારે ત્રીજા શ્રી એન્ડ્રુઝ હતા. આ ત્રણેય સાથે તેમણે 1647ના ઉનાળામાં તેમની મુસાફરીની શરૂઆત કરી, પહેલા પેરિસ ગયા, જ્યાં તેમણે ઇંગ્લેન્ડની કમનસીબ રાણી, હેનરિએટા મારિયા સાથે મુલાકાત કરી, જેમણે રોમ ખાતેના અંગ્રેજ વારસદાર સર કેનેલમ ડિગ્બીને તેમની ભલામણ કરી હતી. ત્યાંથી તે નેપલ્સ અને સિસિલી ગયો અને 1649માં રોમ પહોંચ્યો. એક પછી એક તેમના શિષ્યોએ તેમને છોડી દીધા, અને તેમણે અન્ય કોઈની શોધ કરી હોય તેવું લાગતું નથી. તેમની પત્નીને લખેલા પત્રો પરથી એવું લાગે છે કે તેમને તેમના શિષ્યો માટે પગાર મેળવવામાં ઘણી મુશ્કેલી પડતી હતી, અને હવે તેમની નજરમાં એક ઉમદા હેતુ હતો. તે ઉદ્દેશ સમગ્ર પૂર્વમાં એંગ્લો-કેથોલિક ધર્મના પ્રસારથી ઓછો નહોતો. અપરિવર્તનશીલ પૂર્વ પર પોતાના ધાર્મિક મંતવ્યોને પ્રભાવિત કરવાનો પ્રયાસ કરવા માટે કોઈ પણ પૂર્વીય ભાષાનું કોઈ જ્ઞાન ન ધરાવતા માણસ માટે તે પહેલી નજરમાં એક જંગલી અને વિચિત્ર સાહસ લાગે છે; પરંતુ તેમને સંપૂર્ણ વિશ્વાસ હતો કે એંગ્લિકનવાદની સાચી સ્થિતિ માત્ર નિષ્ઠાવાન અને બુદ્ધિશાળી ખ્રિસ્તીઓ વચ્ચે તેની સ્વીકૃતિ સુરક્ષિત કરવા માટે જાણવાની જરૂર છે, અને પરિણામ સાબિત કરે છે કે તેમની રચના એક દિવસના સ્વપ્ન કરતાં વધુ હતી. બેસિરે મેસિના, ઝાન્તે, મોરિયા, સ્મિર્ના, અલેપ્પો, એન્ટિઓક, જેરુસલેમ, ટ્રાન્સીલ્વેનિયા, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ, મેસોપોટેમીયા અને અન્ય ઘણા સ્થળોની મુલાકાત લીધી હતી, અને હંમેશા પોતાની એક વસ્તુ પોતાની સામે રાખી હતી. 1653માં પેરાએ જ્હોન એવલીનના સસરા અને પેરિસમાં અંગ્રેજી ચર્ચના મુખ્ય આધાર સર રિચાર્ડ બ્રાઉનને લખેલા પત્રમાં તેમણે વર્ણવ્યું હતું કે તેની શું અસર થઈ હતી. ઝાન્તે ખાતે તેમને "આપણા ચર્ચના કેથોલિક સિદ્ધાંતને ગ્રીકોમાં ફેલાવવામાં" મોટી સફળતા મળી, મુખ્યત્વે ચર્ચના કૅટિકિઝમના ગ્રીક અનુવાદ દ્વારા. તેમણે એવી રીતે કામ કર્યું કે તેમને "લેટિન" એટલે કે પૂર્વમાં રોમન ચર્ચના તે સભ્યોની દુશ્મનાવટનો સામનો કરવો પડ્યો, જેઓ તેમની સેવાઓ લેટિનમાં કરે છે. તેથી તેઓ મોરિયા જવા માટે બંધાયેલા હતા, જ્યાં અચિયાના મેટ્રોપોલિટનએ તેમને બિશપ અને પાદરીઓની બેઠકમાં ગ્રીકમાં બે વાર ઉપદેશ આપવાની મંજૂરી આપી હતી. અલેપ્પો ખાતે તેમણે એન્ટિઓકના વડા સાથે અવારનવાર વાતચીત કરી હતી, જે તે સમયે ત્યાં રહેતા હતા અને ચર્ચની કૅટિકિઝમની નકલો અરબીમાં અનુવાદિત કરી હતી. અલેપ્પોથી તેઓ જેરૂસલેમ ગયા, જ્યાં તેમને ગ્રીક અને લેટિન ખ્રિસ્તીઓ બંને દ્વારા સન્માનિત કરવામાં આવ્યા હતા. ગ્રીક વડાએ "ઇંગ્લેન્ડના અમારા જૂના ચર્ચ સાથે સંવાદની ઇચ્છા વ્યક્ત કરી", અને તેને તેની આખલો અથવા પિતૃસત્તાક સીલ આપી; જ્યારે લેટિન લોકોએ તેને તેમના કોન્વેન્ટમાં આવકાર્યો, જે એક દુર્લભ સન્માન હતું જેને તેઓ વિધર્મી માનતા હતા. "પછી", તે કહે છે, "હું યુફ્રેટીસ પાર કરીને ઇબ્રાહિમના દેશ મેસોપોટેમીયામાં ગયો, જ્યાં હું તુર્કીમાં આપણું કૅટિકિઝમ તેમના કેટલાક બિશપોને મોકલવાનો ઇરાદો ધરાવું છું". આ 1652 માં હતું; તેણે અલેપ્પોમાં 1652-3 નો શિયાળો ગાળ્યો હતો. 1653ની વસંતઋતુમાં તે અલેપ્પોથી કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ જમીન માર્ગે લગભગ 600 માઇલના અંતરે ગયો, જેની સાથે કોઈ પણ યુરોપિયન ભાષા બોલી શકતો ન હતો. તેણે અલેપ્પોમાં થોડી અરબી લીધી હતી, અને તે વીસ તુર્કની કંપનીમાં જોડાયો, જે દેખીતી રીતે જોખમી એસ્કોર્ટ હતો; પરંતુ તેઓએ તેની સારી સારવાર કરી, કારણ કે તે તેમના માટે ચિકિત્સક તરીકે કામ કરતો હતો. હવે તે થોડો તુલનાત્મક આરામ માણતો હતો. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ નજીક પેરા ખાતે, તેમણે ફ્રેન્ચમાં અંગ્રેજી જાહેર વિધિનો ઉપયોગ કરી શકે તેવી સ્પષ્ટ શરત પર ફ્રેન્ચ પ્રોટેસ્ટન્ટો માટે ફરજ બજાવી હતી. તેઓ આ માટે સંમત થયા અને "તેમના પર યોગ્ય વેતન નક્કી કરવાનું" વચન આપ્યું. અહીં તેઓ પ્રિન્સ જ્યોર્જ રેકોઝી II તરફથી પોર્ટેના દૂત અચટીયસ બેરેસે માટે જાણીતા બન્યા હતા. બેરેસેએ તેનો રાજકુમાર સાથે પરિચય કરાવ્યો. "1661 માં", તેમણે લખ્યુંઃ "હું સન્માનપૂર્વક સગાઈ કરી હતી, અને તે હજુ પણ શાહી રજા સાથે, ખ્રિસ્તી ધર્મના તે બહાદુર એચિલીસ, જ્યોર્જ રાગોસી II, પ્રિન્સ ઓફ ટ્રાન્સીલ્વેનિયાના, મારા સ્વર્ગસ્થ દયાળુ ગુરુની સેવામાં, જેમણે સાત વર્ષ સુધી મને તે ઉમદા દેશના મહાનગર આલ્બા યુલિયા યુનિવર્સિટીમાં દેવત્વ ખુરશીથી સન્માનિત કર્યો હતો, અને મને (તેમના માટે એક અજાણી વ્યક્તિ) ખૂબ જ માનદ સન્માન આપ્યું હતું, તે જ વર્ષે, તે રાજકુમાર જે ગ્યુલા ખાતે ટર્ક્સ સાથેના તેમના છેલ્લા યાદગાર યુદ્ધમાં પ્રાપ્ત થયેલા જખમોથી મૃત્યુ પામ્યો હતો, તેમના ગંભીર સંસ્કારની સંભાળ તેમના અવશેષ, પ્રિન્સેસ સોફિયા દ્વારા મારા માટે પ્રતિબદ્ધ હતી, જેના દ્વારા હું બેસિરે હજુ પણ આલ્બા યુલિયા ખાતે પોતાનો એક જ ઉદ્દેશ ધ્યાનમાં રાખ્યો હતો, કારણ કે અમે તેને 1658માં સર એડવર્ડ હાઈડ (પછીથી લોર્ડ ક્લેરેન્ડન) ને લખતા જોયાંઃ "અહીં જાળવણી માટે 'તે સક્ષમ છે; પરંતુ મારી ખાસ ભારસ્તંભ ખુરશીમાં યોગ્ય ખ્રિસ્તી ધર્મનો પ્રચાર કરવાની તેમજ સિદ્ધાંત તરીકે શિસ્ત માટે તક રહી છે". રાજકુમાર રેકોઝી પર તેનો ઘણો પ્રભાવ હતો અને તે હિંમતભેર તેને તેનું મન કહેવાથી ડરતો ન હતો. જ્યારે તુર્કી આક્રમણ નજીક આવી રહ્યું હતું, ત્યારે તેણે રાજકુમારને પત્ર લખીને વિનંતી કરી હતી કે તે કાં તો પોતાના દેશને બચાવવા માટે પ્રયાસ કરે અથવા પોતાનું સિંહાસન છોડી દે. અપીલ વ્યર્થ ન હતી. રેકોઝીએ ગ્યુલાની લડાઇમાં આક્રમણકારો સામે પરાક્રમી પરંતુ અસફળ સંઘર્ષ કર્યો હતો, પરંતુ તે જીવલેણ રીતે ઘાયલ થયો હતો અને ટૂંક સમયમાં (જૂન 1660) તેનું મૃત્યુ થયું હતું. આ બધા સમય દરમિયાન બેસિરે તેના અન્ય શાહી ગુરુ ચાર્લ્સ દ્વિતીય સાથેના સંબંધને તોડ્યો ન હતો. 1655માં તેમણે રાજાને લેટિનમાં એક લાંબો પત્ર લખ્યો, જેમાં તેમને તેમના ધર્મ પ્રત્યે સાચા રહેવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા; અને તે જ વર્ષે ચાર્લ્સે પ્રિન્સ રેકોઝીને પત્ર લખીને બેસિરે પ્રત્યેની તેમની દયા બદલ તેમનો આભાર માન્યો, અને રાજકુમારના મૃત્યુના થોડા સમય પહેલા બીજો પત્ર તેમને બેસિરેને ઇંગ્લેન્ડ પાછા મોકલવા વિનંતી કરતો હતો. રેકોઝી, "તેને ગુમાવવાની નફરત", આ પત્રને થોડા સમય માટે બેસિરેથી છુપાવ્યો, અને તેમના મૃત્યુ પછી તેમની વિધવાએ તેમને હજુ પણ ટ્રાન્સીલ્વેનિયામાં રહેવા અને તેમના પુત્રને શિક્ષિત કરવા વિનંતી કરી. જોકે, તેમણે આવું કરવાની ના પાડી હતી. ઇંગ્લેન્ડના ચર્ચને હવે પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું, અને તેમની પત્ની અને તેમના પાંચ બાળકો હજુ પણ ઇંગ્લેન્ડમાં હતા. 1661ના અંતમાં બેઝાયર હેમ્બર્ગ અને હલ થઈને ઇંગ્લેન્ડ પરત ફર્યા હતા. આલ્બા યુલિયાના પ્રકરણના આર્કાઇવ્સમાં તેમની વસ્તુઓ અને હસ્તપ્રતો (પ્રવચનો, વિવાદો અને પ્રવાસ કાર્યક્રમ સહિત) ની યાદી છે, જે તેમના પછી મોકલવાની હતી. બેસિરેના હસ્તાક્ષરમાં "બોના રીલિક્ટા ઇન ટ્રાન્સીલ્વેનિયા એનો 1660" નું સમર્થન કરતી સમાન સૂચિ હન્ટર એમ. એસ. એસ. માં સામેલ છે. ડરહામ ડીન અને પ્રકરણ પુસ્તકાલયમાં. જ્યાં સુધી ધર્મની વાત છે, તેમના વિવિધ અનુભવોનું પરિણામ આ રીતે પોતે જ જણાવે છેઃ "ઇંગ્લેન્ડનું ચર્ચ તમામ ખ્રિસ્તી ચર્ચોમાં સૌથી વધુ ધર્મત્યાગી અને શુદ્ધ છે. ખાસ કરીને, પંદર વર્ષની સાંપ્રદાયિક યાત્રા દરમિયાન (મારા ધર્મ અને વફાદારી માટે મારા સ્વૈચ્છિક દેશનિકાલ દરમિયાન) મેં મોટાભાગના ખ્રિસ્તી ચર્ચોનું સર્વેક્ષણ કર્યું છે, પૂર્વ અને પશ્ચિમ બંનેમાં; અને હું ઇંગ્લેન્ડના ચર્ચને ડેવિડે ગોલ્યાથની તલવાર વિશે જે કહ્યું તે ઉચ્ચારવાની હિંમત કરું છું, 'તેના જેવું કોઈ નથી', બંને આદિમ સિદ્ધાંત, પૂજા, શિસ્ત અને સરકાર માટે. બેસિરે પૂર્વીય અને પશ્ચિમી બંને ચર્ચોની વાત કરે છે, તેમ છતાં તે પૂર્વીય સાથે જ સૌથી વધુ કરવાનું હતું. તેમણે સર રિચાર્ડ બ્રાઉનને લખેલા પત્રમાં લખ્યું હતું કે, "ગ્રીક ચર્ચને ઇંગ્લેન્ડના ચર્ચ સાથે જોડાણ કરવા અને કેટલીક મોટી ભૂલોના પ્રમાણભૂત સુધારા સાથે તેનો નિકાલ કરવાની મારી સતત યોજના રહી છે". જેઓ અઢારમી સદીના ચર્ચના ઇતિહાસથી પરિચિત છે તેઓ અવલોકન કરશે કે બેસિરે તેમની ઉંમર કરતા આગળ હતો; કારણ કે અડધી સદી પછી તેમણે જે પ્રયાસ કર્યો તે ઘણી વાટાઘાટોનો વિષય હતો જેમાં બિન-ન્યાયાધીશોએ અગ્રણી ભાગ લીધો હતો. બેઝિરે, ઇંગ્લેન્ડ પરત ફર્યા પછી, ડરહામ કેથેડ્રલમાં તેમના સ્ટોલ, એગલ્સક્લિફના રેક્ટરી અને નોર્થઅમ્બરલેન્ડના આર્કડેકોનરીમાં પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા. બિશપ કોસિને સ્ટેનહોપના ઘુસણખોર મંત્રી, એન્ડ્રુ લેમાન્ટને પણ સ્ટેનહોપને બદલે લોંગ ન્યૂટનને લેવા માટે સમજાવ્યા, જેથી બેઝિરેને બાદમાં પુનઃસ્થાપિત કરી શકાય. તેથી, બેસિરે હવે એક શ્રીમંત માણસ હતો, પરંતુ તેની મુશ્કેલીઓ હજુ પણ હતી, તેમાંનો એક મુખ્ય તેનો પુત્ર પીટર હતો, જે કેથોલિક બન્યો હતો. તેના હાથ પણ કામથી ભરેલા હતા. "તેઓ લખે છે", "નોર્થઅમ્બરલેન્ડની આર્કડેકોનરી એક આખા માણસને લેશે, (1) વ્યક્તિઓમાં સુધારો કરવા માટે, (2) ચર્ચોનું સમારકામ કરવા માટે". તેમણે ખંતપૂર્વક તેમના આર્કડેકોનરીમાં ચર્ચોની મુલાકાત લીધી, અને "તેમાંના ઘણાને નિંદાત્મક રીતે વિનાશક" જોયા; પરંતુ તેઓ બિશપ કોસિનમાં સુધારાના તેમના પ્રયત્નોમાં એક ઉદાર અને ઉત્સાહી સમર્થકને મળ્યા, જેમની સાથે તેઓ તેમના પુરોગામી, બિશપ મોર્ટનની જેમ નજીકથી જોડાયેલા હોવાનું જણાય છે. બેસિરેના જીવનના છેલ્લા પંદર વર્ષ તુલનાત્મક રીતે અણધાર્યા હતા. એવલીને તેમની ડાયરી (10 નવેમ્બર 1661) માં ઉલ્લેખ કર્યો છે કે ત્યાં "મઠ (વેસ્ટમિન્સ્ટર) ડૉ. બેસિરેમાં ઉપદેશ આપ્યો હતો, તે મહાન પ્રવાસી, અથવા તેના બદલે ફ્રેન્ચ ધર્મપ્રચારક, જે લેવન્ટ અને એશિયાના વિવિધ ભાગોમાં ઇંગ્લેન્ડના ચર્ચને રોપતા હતા"; પરંતુ આપણે અન્ય સ્રોતોમાંથી તેમના વિશે વધુ સાંભળતા નથી. બેસિરે 12 ઓક્ટોબર 1676ના રોજ મૃત્યુ પામ્યા હતા, અને "ડરહામના કેથેડ્રલ સાથે જોડાયેલા કબ્રસ્તાનમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા, એક પ્રાચીન નોકરના શરીરની નજીક, જે તેની સાથે ઘણા વર્ષો સુધી રહ્યો હતો, અને કેથેડ્રલમાં તેની પત્ની દ્વારા નહીં" (વુડ, ફાસ્ટી ઓક્સન.) તે તેમની પોતાની "ઇચ્છા" હતી કે તેમના શરીરને "ચર્ચયાર્ડમાં દફનાવવામાં આવે, કોઈ એકલતાથી નહીં. . . પણ ભગવાનના ઘરની પૂજામાંથી ". 1646માં બેસિરે દેઓ એટ એક્લેસિયે સેક્રમ નામનું કાર્ય પ્રકાશિત કર્યું હતું. સેક્રિલેજને સેન્ટ પોલ, રોમ દ્વારા દોષિત ઠેરવવામાં આવ્યો અને તેની નિંદા કરવામાં આવી. II. 22. બળવા દરમિયાન આ પ્રકારના કામ માટે વધુ માંગ નહોતી, પરંતુ 1668 માં બેસિરે "એક ટુકડો" ફરીથી પ્રકાશિત કર્યો અને વિસ્તૃત કર્યો, તે કહે છે, "જે રફ કાસ્ટ ઇન્ટર ટ્યુબામ એટ ટિમ્પેનમ" (એટલે કે, ઓક્સફર્ડની ઘેરાબંધી દરમિયાન) હતો. 1648માં તેમણે લેટિનમાં એક ટૂંકો ગ્રંથ લખ્યો, જેનું શીર્ષક હતું ડાયેટ્રીબા ડી એન્ટિક્વા એક્લેસિયરમ બ્રિટાનિકેરમ એન્ટિક્વિટેટ, જે 1656માં સર આર. બ્રાઉનના પાદરી રિચાર્ડ વોટસન દ્વારા બ્રુગ્સ ખાતે પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો અને 1661માં તેમના દ્વારા અંગ્રેજીમાં અનુવાદ અને પ્રકાશિત પણ કરવામાં આવ્યો હતો. 1659માં રિફોર્મ્ડ ચર્ચના એક પ્રખ્યાત દૈવી [આઇઝેક બેઝાયર] દ્વારા ફ્રેન્ચમાં લખાયેલ 'હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ઇંગ્લિશ એન્ડ સ્કોચ પ્રેસ્બિટરી' પ્રકાશિત થયું હતું, અને હવે તે અંગ્રેજીમાં લખાયેલું છે, જે 1660માં બીજી આવૃત્તિ સુધી પહોંચ્યું હતું. 1670માં બેસિરે એક ટૂંકી ઓરેટિયો પ્રિવેટા પ્રકાશિત કરી. તેમની કૃતિઓમાં સૌથી વધુ રસપ્રદ તેમની લાઇફ, ડિગ્નિટીઝ, બેનિફિક્શન્સ, પ્રિન્સિપલ એક્શન્સ એન્ડ સફરિંગ્સ ઓફ ધ બિશપ ઓફ ડરહામ છે, જે 29 એપ્રિલ 1672ના રોજ બિશપ કોસિનના અંતિમ સંસ્કારમાં બેસિરે દ્વારા ઉપદેશિત ઉપદેશ (ધ ડેડ મેન 'સ રીઅલ સ્પીચ) સાથે જોડાયેલી છે. ધ બ્રીફ એક ખૂબ જ સંક્ષિપ્ત રીતે લખાયેલું નાનું જીવનચરિત્ર છે, જે 100 પાનાની જગ્યામાં કોસિન વિશે જાણવાની જરૂર છે. બેસિરેની ઘણી હસ્તપ્રતો ડરહામ ચેપ્ટર લાઇબ્રેરીમાં હસ્તપ્રતોના હન્ટર સંગ્રહમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. સંપૂર્ણ યાદી થોમસ રુડના કેટલોગ ઓફ ડરહામ ચેપ્ટર એમ. એસ. એસ. માં છપાયેલી છે. તેમાં 1647-8 માટે ફ્રાન્સ અને ઇટાલીના પ્રવાસનો પ્રવાસ અને 1667-8 માં કરવામાં આવેલી મુસાફરીની નોંધોનો સમાવેશ થાય છે. ટ્રાન્સીલ્વેનિયામાં બેસિરે દ્વારા છોડી દેવાયેલી હસ્તપ્રતો તેમની વચ્ચે હોય તેવું લાગતું નથી. સંદર્ભો એટ્રિબ્યુશન 1607 જન્મ 1676 મૃત્યુ જર્સી પાદરીઓ અંગ્રેજી એંગ્લિકન મિશનરીઓ અંગ્રેજી ધાર્મિક લેખકો અંગ્રેજી પાદરીઓ સેન્ટ જ્હોન કોલેજના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ, કેમ્બ્રિજ અંગ્રેજી ખ્રિસ્તી ધાર્મિક નેતાઓ નોર્થઅમ્બરલેન્ડ કેવેલિયર્સ 17મી સદીના અંગ્રેજી એંગ્લિકન પાદરીઓ ઇંગ્લેન્ડમાં ફ્રેન્ચ ઇમિગ્રન્ટ્સ યુરોપમાં એંગ્લિકન મિશનરીઓ ગ્રીસમાં પ્રોટેસ્ટન્ટ મિશનરીઓ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં એંગ્લિકન મિશનરીઓ