Paternalistic conservatism
પિતૃત્વવાદી રૂઢિચુસ્તતા એ રૂઢિચુસ્તતાનો એક પ્રકાર છે, જે એવી માન્યતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે સમાજ અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને વ્યવસ્થિત રીતે વિકાસ કરે છે અને તેમની અંદરના સભ્યો એકબીજા પ્રત્યે જવાબદારી ધરાવે છે. પિતૃપ્રધાન જવાબદારી પર ખાસ ભાર મૂકવામાં આવે છે, જે સમાજના ગરીબ ભાગો માટે વિશેષાધિકૃત અને શ્રીમંત લોકોની ઉમરાવોની જવાબદારીની સામંતી વિભાવનાનો સંદર્ભ આપે છે. ફરજ, પદાનુક્રમ અને જૈવિક એકતા જેવા સિદ્ધાંતો સાથે સુસંગત, તેને પરંપરાવાદી રૂઢિચુસ્તતાના વિકાસ તરીકે જોઈ શકાય છે. પિતૃત્વવાદી રૂઢિચુસ્તો સૈદ્ધાંતિક રીતે વ્યક્તિ અથવા રાજ્યને ટેકો આપતા નથી પરંતુ તેના બદલે સૌથી વધુ વ્યવહારુ શું છે તેના આધારે ક્યાં તો ટેકો આપવા અથવા બંને વચ્ચે સંતુલનની ભલામણ કરવા તૈયાર છે. પિતૃત્વવાદી રૂઢિચુસ્તતા તમામ નાગરિકો માટે સારું જીવન કેળવવા માટે એકદમ વ્યાપક રાજ્ય હસ્તક્ષેપનો સમાવેશ કરવાની સરકારની ફરજો પર ભાર મૂકે છે. આ એક એવા માર્ગ તરફ દોરી જાય છે જેમાં સરકારની કલ્પના એક પરોપકારી પિતૃ વ્યક્તિ તરીકે કરવામાં આવી છે, જે લક્ષ્યાંકો નક્કી કરે છે અને ગરીબીનો સામનો કરવા અને સંપત્તિના પુનઃવિતરણને ટેકો આપવા માટે સામાજિક સલામતી જાળીના મહત્વ પર ભાર મૂકવાની સાથે સાથે વાજબી રમત અને સમાન તક સુનિશ્ચિત કરે છે, સાથે સાથે ગ્રાહકો અને ઉત્પાદકો બંનેના હિતમાં બજારોના સરકારી નિયમન સાથે. રાજ્યના હસ્તક્ષેપને સ્વીકારતા હોવા છતાં, પિતૃવાદી રૂઢિચુસ્તો કમાન્ડ અર્થતંત્ર જેવી કોઈ પણ બાબતને ટેકો આપતા નથી. પિતૃત્વવાદી રૂઢિચુસ્તતા સૌપ્રથમ 19મી સદી દરમિયાન ઔદ્યોગિક ક્રાંતિના પરિણામે ઊભી થઈ હતી, જેણે સામાજિક અશાંતિ, ભયાનક કામ કરવાની પરિસ્થિતિઓ અને અસમાનતા ઊભી કરી હતી. બ્રિટનમાં, બેન્જામિન ડિઝરાયલીના એક-રાષ્ટ્રના રૂઢિચુસ્તોએ આ અસરો સાથે વ્યવહાર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. યુનાઇટેડ કિંગડમમાં સ્ટેનલી બાલ્ડવિન, નેવિલ ચેમ્બરલેન, વિન્સ્ટન ચર્ચિલ અને હેરોલ્ડ મેકમિલન જેવી એક-રાષ્ટ્રની રૂઢિચુસ્ત સરકારો ચાલુ રહી છે. જર્મનીમાં 19મી સદી દરમિયાન, ઓટ્ટો વોન બિસ્માર્કે કામદાર વર્ગનું સમર્થન મેળવીને સમાજવાદને નબળી પાડવાના ધ્યેય સાથે પ્રથમ આધુનિક કલ્યાણકારી રાજ્યની સ્થાપના કરી હતી. તેમણે તેમના રાજ્ય સમાજવાદ કાર્યક્રમના ભાગરૂપે કામદારો માટે બીમારી, અકસ્માત, અસમર્થતા અને વૃદ્ધાવસ્થા સામે રાજ્ય-સંગઠિત ફરજિયાત વીમાની નીતિઓ અમલમાં મૂકી હતી. લિયો વોન કેપ્રીવીએ પણ ન્યૂ કોર્સ નામની નીતિને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. પિતૃવાદી રૂઢિચુસ્તતાની ઉત્પત્તિ ઔદ્યોગિક ક્રાંતિમાં થઈ છે, જેણે વ્યાપક આર્થિક અસમાનતા, ગરીબી અને સામાજિક અસંતોષને જન્મ આપ્યો હતો. બ્રિટનમાં, રિચાર્ડ ઓસ્ટલર, માઈકલ થોમસ સેડલર અને લોર્ડ શાફ્ટસબરી જેવા ટોરી રાજકારણીઓએ ફેક્ટરી કાયદાઓ પર તેમની સંડોવણી સાથે તેમની અભિજાત્યપણુની જવાબદારી અને મજબૂત માનવતાવાદી તત્વને જોડ્યું હતું. વ્યક્તિવાદ અને શાસ્ત્રીય અર્થશાસ્ત્રના ટીકાકાર, તેઓ 1834ના નવા ગરીબ કાયદાને પણ નાપસંદ કરતા હતા અને ગરીબોને યોગ્ય આવાસ, કામ કરવાની પરિસ્થિતિઓ, વેતન અને સારવારની બાંયધરી આપવામાં રાજ્યની ભૂમિકામાં માનતા હતા. એક-રાષ્ટ્ર રૂઢિચુસ્તતાની કલ્પના સૌપ્રથમ યુનાઇટેડ કિંગડમમાં રૂઢિચુસ્ત વડા પ્રધાન બેન્જામિન ડિઝરાયલી દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેમણે તેમની રાજકીય ફિલસૂફી બે નવલકથાઓ, કોનિંગ્સબી અને સિબિલ, અથવા ધ ટુ નેશન્સમાં રજૂ કરી હતી, જે અનુક્રમે 1844 અને 1845માં પ્રકાશિત થઈ હતી. ડિઝરાયલીએ એક પિતૃવાદી સમાજની દરખાસ્ત કરી હતી જેમાં સામાજિક વર્ગો અકબંધ હતા પરંતુ કામદાર વર્ગને સમૃદ્ધ લોકો તરફથી ટેકો મળ્યો હતો. તેમણે બ્રિટિશ સમાજમાં ફેલાયેલા વ્યક્તિવાદને બદલે સામાજિક જવાબદારીના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો. ડિઝરાયલીએ ચેતવણી આપી હતી કે વધતા ઔદ્યોગિકરણ અને અસમાનતાના પરિણામે બ્રિટન બે રાષ્ટ્રો (સમૃદ્ધ અને ગરીબ) માં વિભાજિત થઈ જશે. તે વિભાગથી ચિંતિત, તેમણે સામાજિક ટેકો પૂરો પાડવા અને કામદાર વર્ગોનું રક્ષણ કરવા માટે લોકોના જીવનમાં સુધારો કરવાના પગલાંને ટેકો આપ્યો હતો. ડિસરેઈલીએ તેમના વિચારોને એક એવા જૈવિક સમાજમાં તેમની માન્યતા દ્વારા ન્યાયી ઠેરવ્યા જેમાં વિવિધ વર્ગો એકબીજા પ્રત્યે કુદરતી જવાબદારીઓ ધરાવે છે. તેમણે સમાજને સ્વાભાવિક રીતે શ્રેણીબદ્ધ તરીકે જોયો હતો અને ઉપરના લોકોની નીચેની જવાબદારીઓ પર ભાર મૂક્યો હતો. આ ઉમરાવોની ફરજની સામંતી વિભાવનાનું સાતત્ય હતું. જેણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે ઉમરાવોની ઉદાર અને માનનીય બનવાની ફરજ છે. ડિસરેઈલી માટે, તેનો અર્થ એ હતો કે સરકાર પિતૃસત્તાક હોવી જોઈએ. એક-રાષ્ટ્ર રૂઢિચુસ્તતા તેના અભિગમને વ્યવહારિક અને બિન-સૈદ્ધાંતિક તરીકે ઓળખે છે. લવચીક નીતિઓની જરૂરિયાતની સ્વીકૃતિ છે, અને એક-રાષ્ટ્રના રૂઢિચુસ્તોએ ઘણીવાર સામાજિક સ્થિરતા માટે તેમના વૈચારિક વિરોધીઓ સાથે સમાધાનની માંગ કરી છે. ડિઝરાયલીએ તેમના વિચારોને વ્યવહારિક રીતે વાજબી ઠેરવતા એવી દલીલ કરી હતી કે જો શાસક વર્ગ લોકોની વેદના પ્રત્યે ઉદાસીન બનશે, તો સમાજ અસ્થિર બની જશે અને સામાજિક ક્રાંતિ એક શક્યતા બની જશે. 1878 માં, જર્મન રૂઢિચુસ્ત અને લ્યુથેરન વ્યક્તિ એડોલ્ફ સ્ટોઈકરે કામદારોને પ્રોટેસ્ટન્ટ ખ્રિસ્તી ધર્મ અને જર્મન રાજાશાહી સાથે જોડવાના ઉદ્દેશ સાથે ક્રિશ્ચિયન સોશિયલ વર્કર્સ પાર્ટીની સ્થાપના કરી હતી. સ્ટોઈકરે પ્રવર્તમાન સામાજિક પદાનુક્રમોનું સન્માન કર્યું હતું પરંતુ ગરીબ અને નબળા નાગરિકોની સુરક્ષામાં સક્રિય હોય તેવા રાજ્યની પણ ઇચ્છા વ્યક્ત કરી હતી. પ્રસંગે, સ્ટોઈકરે સમર્થન મેળવવા માટે યહૂદી વિરોધી રેટરિકનો ઉપયોગ કર્યો હતો; તેમણે સમર્થકોને યહૂદીઓ પ્રત્યે પણ ખ્રિસ્તી પ્રેમનો અભ્યાસ કરવા વિનંતી કરી હતી. જર્મનીના ચાન્સેલર તરીકે, ઓટ્ટો વોન બિસ્માર્કે 1880ના દાયકા દરમિયાન જર્મનીમાં આધુનિક કલ્યાણકારી રાજ્યનો અમલ કરીને, સામાન્ય જર્મનોને દેશ પ્રત્યે વધુ વફાદાર બનાવવા માટે રચાયેલ રાજ્ય-નિર્માણ વ્યૂહરચના અપનાવી હતી. બિસ્માર્ક સમાજવાદી ક્રાંતિથી ડરતા હતા, અને તેમણે કામદાર વર્ગનું સમર્થન મેળવવાના ધ્યેય સાથે આધુનિક વિશ્વમાં પ્રથમ કલ્યાણકારી રાજ્યની રચના કરી હતી જે અન્યથા તેમના સમાજવાદી વિરોધીઓને મળી શકે છે. તેમણે રાજ્ય સમાજવાદમાં બીમારી, અકસ્માત, અસમર્થતા અને વૃદ્ધાવસ્થા સામે રક્ષણ આપવા માટે કામદારો માટે રાજ્ય-સંગઠિત ફરજિયાત વીમાની નીતિઓ અપનાવી હતી. રાજ્ય સમાજવાદ શબ્દ બિસ્માર્કના જર્મન ઉદારવાદી વિરોધ દ્વારા રચવામાં આવ્યો હતો; તેને પાછળથી બિસ્માર્ક દ્વારા સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો. બિસ્માર્ક સમાજવાદી નહીં પણ રૂઢિચુસ્ત હતા અને તેમણે સમાજવાદી વિરોધી કાયદાઓ લાગુ કર્યા હતા. બિસ્માર્કનું રાજ્ય સમાજવાદ રોમેન્ટીકવાદી રાજકીય વિચાર પર આધારિત હતું જેમાં રાજ્ય સર્વોચ્ચ હતું અને "વ્યક્તિવાદ સામે સામૂહિકતાના વિરોધ" અને "સર્વદેશીવાદ સામે રાષ્ટ્રીયતા" ને ટેકો આપવાના બિસ્માર્કના એજન્ડાને હાથ ધર્યું હતું અને જણાવ્યું હતું કે "રાજ્યની ફરજ હિતોને જાળવી રાખવા અને પ્રોત્સાહન આપવાની છે, જેમ કે રાષ્ટ્રની સુખાકારી". તેના બદલે, તેમની ક્રિયાઓ જર્મનીના સોશિયલ ડેમોક્રેટિક પાર્ટીના વિકાસને સરભર કરવા માટે તૈયાર કરવામાં આવી હતી. વધુમાં, જર્મનીના એકીકરણ પછી પ્રુશિયન રાજ્ય રેલ્વેના રાષ્ટ્રીયકરણની નીતિ સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી, જે પરિવહનને રાજ્યના નિયંત્રણ હેઠળ લાવી હતી. કેનેડા એ રેડ ટોરી એ મુખ્યત્વે કેનેડામાં પણ યુનાઇટેડ કિંગડમમાં પણ ટોરી પરંપરા પરથી ઉતરી આવેલી રાજકીય ફિલસૂફીનો અનુયાયી છે. આ ફિલસૂફી સામુદાયિક સામાજિક નીતિઓની તરફેણ કરે છે, જ્યારે રાજકોષીય શિસ્ત અને રાજકીય વ્યવસ્થાનો આદર જાળવી રાખે છે. કેનેડામાં, પ્રાંતીય અને સંઘીય રૂઢિચુસ્ત રાજકીય પક્ષોમાં લાલ ટોરીવાદ જોવા મળે છે. લાલ ટોરીવાદનો ઇતિહાસ કેનેડા અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની રાજકીય સંસ્કૃતિઓના વિકાસમાં તફાવતોને ચિહ્નિત કરે છે. કેનેડિયન રૂઢિચુસ્તતા અને અમેરિકન રૂઢિચુસ્તતા મૂળભૂત રીતે એકબીજાથી અલગ છે, જેમાં સામાજિક મુદ્દાઓ પરના તેમના વલણ અને સમાજમાં સરકારની ભૂમિકા સામેલ છે. કેનેડામાં જ્હોન એ. મેકડોનાલ્ડ, રોબર્ટ બોર્ડન, આર. બી. બેનેટ અને જ્હોન ડિફેનબેકર જેવી રેડ ટોરી સરકારો અર્થતંત્રમાં સરકાર માટે સક્રિય ભૂમિકાને ટેકો આપવા માટે જાણીતી હતી. આમાં કેનેડાની સરકારી માલિકીની અને સંચાલિત ક્રાઉન કોર્પોરેશન જેવી કે કેનેડિયન નેશનલ રેલવેની રચના અને રાષ્ટ્રીય નીતિ જેવા કાર્યક્રમો સાથે કેનેડિયન ઉદ્યોગોનો વિકાસ અને રક્ષણ સામેલ છે. ફ્રાન્સ યુરોપમાં, કેથોલિક રાજકીય ચળવળો 19મી સદીમાં સામાજિક પરિસ્થિતિઓના વ્યાપક બગાડ અને કારીગરો અને કામદારોમાં વધતી પાદરી વિરોધી અને લોકશાહી વૃત્તિઓના પ્રતિભાવ તરીકે ઉભરી આવી હતી. તે સામાજિક પ્રતિબદ્ધતા, પિતૃવાદી સામાજિક કલ્યાણ અને ઉપરથી સરમુખત્યારશાહી સંરક્ષણને લોકપ્રિય ધર્મનિષ્ઠા સાથે મિશ્રિત કરે છે. ફ્રાન્સમાં, આ સિદ્ધાંતોનો પ્રભાવ એડ્રિયન આલ્બર્ટ મેરી ડી મુન અને ફ્રાન્કોઇસ-રેને ડી લા ટૂર ડુ પિન ચેમ્બલી, માર્કિસ ડી લા ચાર્સના રૂઢિચુસ્ત સમાજવાદમાં જોઈ શકાય છે. જાપાન યુદ્ધ પછીના જાપાન દરમિયાન, જમણેરી રૂઢિચુસ્ત લિબરલ ડેમોક્રેટિક પાર્ટી (એલ. ડી. પી.) ની આગેવાની હેઠળની નીતિઓ વેસ્ટન-શૈલીની ઉદાર લોકશાહી કરતાં પૈતૃક લોકશાહીની નજીકનું રાજકીય મોડેલ બની ગયું હતું. ઘણી રીતે, આધુનિક જાપાનને કન્ફ્યુશિયન પરંપરા જેવા સામાજિક રૂઢિચુસ્ત તત્વો સહિત પિતૃવાદી રાજ્ય માનવામાં આવે છે. જાપાનમાં 1955ની પ્રણાલી હેઠળ એલ. ડી. પી. વહીવટીતંત્રના કિસ્સામાં, તેમનું આર્થિક નિયંત્રણ પશ્ચિમી રૂઢિચુસ્ત સરકારો કરતાં વધુ મજબૂત હતું; તે સમયે તે સામાજિક લોકશાહીની નજીક પણ હતું. 1970ના દાયકાથી, તેલની કટોકટીએ આર્થિક વિકાસને ધીમો પાડ્યો છે અને ખેડૂતોની તરફેણ કરતી નીતિઓ સામે શહેરી નાગરિકોના પ્રતિકારમાં વધારો કર્યો છે. પોતાની પ્રબળ સ્થિતિ જાળવી રાખવા માટે, એલ. ડી. પી. એ સામાજિક સુરક્ષા નીતિઓ અને વિરોધ પક્ષો દ્વારા હિમાયત કરાયેલા પ્રદૂષણના પગલાંનો સમાવેશ કરીને પક્ષના સમર્થકોને વિસ્તૃત કરવાની માંગ કરી હતી. તે ઐતિહાસિક રીતે કોર્પોરેટ આંકડાશાસ્ત્રની નજીક પણ હતું. 1960માં સ્થપાયેલી ડેમોક્રેટિક સોશિયાલિસ્ટ પાર્ટી (ડીએસપી) એ સત્તાવાર રીતે સામાજિક લોકશાહીને ટેકો આપ્યો હતો. તેના જાપાની રાષ્ટ્રવાદી, સામ્યવાદ વિરોધી અને સામાજિક રૂઢિચુસ્ત સ્વભાવને કારણે, તે સામાન્ય સામાજિક લોકશાહીવાદીઓથી રાજકીય રીતે અલગ હતું અને રાજકીય રીતે જમણેરી એલ. ડી. પી. ની વધુ નજીક હતું, અને તે સમયે જાપાનમાં રૂઢિચુસ્ત રાજકીય પક્ષ તરીકે ગણવામાં આવતું હતું. જ્યારે પક્ષને 1994માં વિખેરી નાખવામાં આવ્યો હતો, ત્યારે ડી. એસ. પી. ની પરંપરાને મિંશા ક્યોકાઇ (ડેમોક્રેટિક સોશિયલિસ્ટ ગ્રૂપ) દ્વારા લિબરલ ડેમોક્રેટિક પાર્ટી ઓફ જાપાન, ડેમોક્રેટિક પાર્ટી અને હવે સેન્ટર-રાઈટ ડેમોક્રેટિક પાર્ટી ફોર ધ પીપલની અંદર એક જૂથ તરીકે ચલાવવામાં આવે છે. આર્જેન્ટિના પેરોનિઝમને પિતૃવાદી વિચારધારા માનવામાં આવે છે. જો કે, પરંપરાગત પેરોનિઝમ સામાન્ય પિતૃવાદી રૂઢિચુસ્તોથી વિપરીત કમાન્ડ અર્થતંત્રને ટેકો આપે છે. કેટલાક વિદ્વાનો પેરોનિઝમનું મૂલ્યાંકન 'ઉગ્રવાદી શ્રમવાદ' અને 'પરંપરાગત રૂઢિચુસ્તતા' ના મિશ્રણ તરીકે કરે છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં, થિયોડોર રૂઝવેલ્ટ એ રાજકીય પરંપરા તરીકે પ્રગતિશીલ રૂઢિચુસ્તતા સાથે ઓળખાતી મુખ્ય વ્યક્તિ છે. રૂઝવેલ્ટએ જણાવ્યું હતું કે તેઓ "હંમેશા માનતા હતા કે સમજદાર પ્રગતિવાદ અને સમજદાર રૂઢિચુસ્તતા સાથે-સાથે ચાલે છે". રૂઝવેલ્ટના વિચારો, જેમ કે નવા રાષ્ટ્રવાદ, જે સ્ક્વેર ડીલની તેમની અગાઉની ફિલસૂફીનું વિસ્તરણ છે, તેને પૈતૃકવાદી તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે અને ડેમોક્રેટિક પાર્ટીના વુડ્રો વિલ્સનના વ્યક્તિગત કાર્યક્રમ, ધ ન્યૂ ફ્રીડમ સાથે વિરોધાભાસી છે. વ્યવહારમાં વિલ્સનનો કાર્યક્રમ રૂઝવેલ્ટના વધુ પિતૃવાદી વિચારો સાથે સામ્યતા ધરાવતો હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે, જેમાં ન્યાયાધીશો પર અંકુશ રાખવાની કલ્પનાને બાકાત રાખવામાં આવી છે. વિલિયમ હોવર્ડ ટાફ્ટનું રિપબ્લિકન પાર્ટીનું વહીવટીતંત્ર પ્રગતિશીલ રૂઢિચુસ્ત હતું અને તેમણે પોતાને "પ્રગતિશીલ રૂઢિચુસ્તતામાં આસ્તિક" તરીકે વર્ણવ્યું હતું, ડ્વાઇટ ડી. આઈઝનહોવરે પણ પોતાને પ્રગતિશીલ રૂઢિચુસ્તતાના હિમાયતી જાહેર કર્યા હતા. "રોકફેલર રિપબ્લિકન" શબ્દનો ઉપયોગ બેરી ગોલ્ડવોટર અથવા અમેરિકન ન્યૂ રાઇટ જેવા વધુ વૈચારિક પ્રકૃતિના પક્ષના સભ્યોથી વિપરીત રિપબ્લિકન પાર્ટીના વધુ પિતૃવાદી અને મધ્યમ સભ્યોને વર્ણવવા માટે કરવામાં આવે છે. પરિપ્રેક્ષ્યમાં જમણેરી અથવા રૂઢિચુસ્ત સમાજવાદ એ એક અપમાનજનક શબ્દ છે જેનો ઉપયોગ કેટલાક મુક્ત-બજાર રૂઢિચુસ્ત અને જમણેરી-ઉદારવાદી ચળવળો, રાજકારણીઓ અને અર્થશાસ્ત્રીઓ, જેમ કે મુરે રોથબાર્ડ અને જેસસ હ્યુર્ટા ડી સોટો દ્વારા પિતૃવાદી રૂઢિચુસ્તતાનું વર્ણન કરવા માટે કરવામાં આવે છે, જેને તેઓ વેપારીવાદ, વ્યક્તિવાદ અને લેસેઝ-ફેયર અર્થશાસ્ત્રના વિરોધમાં પિતૃવાદ અને સામાજિક એકતાને ટેકો આપતા જુએ છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે પિતૃવાદી રૂઢિચુસ્તતા રાજ્યને પ્રોત્સાહન આપતા સામાજિક પદાનુક્રમને ટેકો આપે છે અને ચોક્કસ લોકો અને જૂથોને આવા પદાનુક્રમમાં ઉચ્ચ દરજ્જો આપવાની મંજૂરી આપે છે, જે રૂઢિચુસ્ત છે. પિતૃત્વવાદી રૂઢિચુસ્તો રાજ્યના હસ્તક્ષેપને સ્વીકારી રહ્યા હોવા છતાં, તે બજાર આધારિત સામાજિક લોકશાહી અથવા સામાજિક બજાર મિશ્ર અર્થતંત્રના સંદર્ભમાં છે. તેઓ આદેશ અથવા આયોજિત અર્થતંત્ર જેવા અર્થતંત્રને ટેકો આપતા નથી, અથવા એવા અર્થતંત્રને ટેકો આપતા નથી જેમાં સમાજવાદના જણાવેલા લક્ષ્યોમાંથી એક એવા ઉત્પાદનના માધ્યમો પર જાહેર નિયંત્રણ હોય. વધુમાં તેઓ તક અને નિષ્પક્ષ રમતની સમાનતાને પણ ટેકો આપે છે. આ પણ જુઓ ચિયાંગવાદ ખ્રિસ્તી લોકશાહી કરુણામય રૂઢિચુસ્ત ગાંધીવાદી સમાજવાદ ઉચ્ચ ટોરી જમૈકા લેબર પાર્ટી કોચીકાઈ રાષ્ટ્રીય-સામાજિક સંગઠન પેરોનિઝમ પ્રેઉસેન્ટમ અંડ સોઝિયાલિસ્મસ સામાજિક રૂઢિચુસ્તતા ટોરી સમાજવાદ પીળો સમાજવાદ સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ વધુ વાંચન એલી, જ્યોફ (1997). સોસાયટી, કલ્ચર એન્ડ ધ સ્ટેટ ઇન જર્મની, 1870-1930 (1લી પેપરબેક આવૃત્તિ.). યુનિવર્સિટી ઓફ મિશિગન. પેક્સટન, રોબર્ટ ઓ. 1975). વીસમી સદીમાં યુરોપ. હાર્કોર્ટ બ્રેસ કોલેજ પબ્લિશર્સ. પેક્સટન, રોબર્ટ ઓ.; જુલી હેસ્લર (2011) [2005]. વીસમી સદીમાં યુરોપ. બેલમોન્ટ, કેલિફોર્નિયાઃ વેડ્સવર્થ કેન્ગેજ લર્નિંગ. સ્ટર્નહેલ, ઝેવ (1986). ન તો જમણે ન તો ડાબેઃ ફ્રાન્સમાં ફાશીવાદી વિચારધારા (બીજી આવૃત્તિ). પ્રિન્સટન, ન્યૂ જર્સીઃ પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી પ્રેસ. વીરેક, પીટર (2006). રૂઢિચુસ્ત વિચારકોઃ જ્હોન એડમ્સથી વિન્સ્ટન ચર્ચિલ સુધી. ન્યૂ બ્રુન્સવિક, ન્યૂ જર્સીઃ ટ્રાન્ઝેક્શન પબ્લિશર્સ. વેઇટઝ, એરિક ડી. (2007). વાઇમર જર્મનીઃ વચન અને કરૂણાંતિકા. પ્રિન્સટન, ન્યૂ જર્સીઃ પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી પ્રેસ. બાહ્ય જોડાણો કેન્દ્ર-જમણેરી વિચારધારાઓ કેન્દ્રવાદ રૂઢિચુસ્તતા ગૌલિઝમ એક રાષ્ટ્ર રૂઢિચુસ્તતા જમણેરી વિચારધારાઓ સમન્વયાત્મક રાજકીય ચળવળો