Inochentism
ઇનોચેન્ટિઝમ (ક્યારેક ઇનોસેન્ટિઝમ અથવા ઇનોચેન્ટિસ્ટ ચર્ચ તરીકે અનુવાદિત થાય છે; રશિયનઃ ઇનોકેન્ટવેટ્સી, ઇનોકેન્ટેવ્ત્સી) એક સહસ્ત્રાબ્દીવાદી અને પ્રભાવશાળી ખ્રિસ્તી સંપ્રદાય છે, જે 20મી સદીની શરૂઆતમાં મુખ્ય પ્રવાહના પૂર્વીય રૂઢિવાદીથી અલગ થયો હતો. ચર્ચની સ્થાપના સૌપ્રથમ રશિયન સામ્રાજ્યમાં કરવામાં આવી હતી, અને બાદમાં તે સોવિયત યુનિયન અને રોમાનિયા બંનેમાં સક્રિય હતું. તેના સ્થાપક રોમાનિયન સાધુ ઇઓન લેવિઝોર હતા, જેઓ તેમના મઠના નામ ઇનોચેન્ટી હેઠળ જાણીતા હતા. પૂર્વીય રૂઢિવાદી સંપ્રદાયો દ્વારા પાખંડી તરીકે ગણવામાં આવતા ઇનોચેન્ટિસ્ટોએ પરંપરાગત રીતે પોતાને ભૂગર્ભ ચર્ચમાં સંગઠિત કર્યા હતા અને એક સમયે બેસારાબિયા પ્રદેશના ભાગોમાં સમૃદ્ધ હતા. ઇનોચેની અને તેમના અનુયાયીઓને તેમના મુક્ત પ્રેમના કથિત ઉપદેશ અને અન્ય વિવાદાસ્પદ સિદ્ધાંતો માટે અલગ કરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ આ ચળવળ રશિયન સતામણીમાંથી બચી શકવામાં સફળ રહી અને ખાસ કરીને રોમાનિયનોમાં સમર્પિત અનુયાયીઓ મેળવ્યા. તેના નેતાના મૃત્યુ પછી તેમાં ઘટાડો થયો અને બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન તેને ટ્રાન્સનિસ્ટ્રિયામાં સામૂહિક દેશનિકાલનો સામનો કરવો પડ્યો. સોવિયેત શાસન દ્વારા તેના ધાર્મિક વિરોધી અભિયાનો અને ગુલાગ દેશનિકાલથી નબળું પડ્યું, તે રોમાનિયા, યુક્રેન અને મોલ્ડોવા પ્રજાસત્તાકમાં બેસારાબિયાના સામાન્ય વિસ્તારમાંથી નાના સમુદાયોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. ઇતિહાસની શરૂઆત ઇનોચેન્ટીઝમના મૂળ બેસારાબિયા (બેસારાબિયા ગવર્નરેટ) માં રશિયન શાસન સાથે સંબંધિત છે, જ્યારે રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ પ્રચલિત અને સત્તાવાર હતું. ઇનોચેન્ટિસ્ટ પરંપરા અનુસાર, કોસાઉઇમાં જન્મેલા 19 વર્ષીય ઇઓન લેવિઝોરને તેના પિતા દ્વારા નજીકના ગામ ઇઓર્જનિટા (હવે બંને ગામો મોલ્ડોવામાં છે) ના સ્ટારોસ્ટામાં કેટલાક કાગળો લઈ જવા માટે મોકલવામાં આવ્યા હતા. જ્યારે તેઓ એક પ્રાચીન મઠના સ્થળને ચિહ્નિત કરતા ચેપલમાંથી પસાર થયા, ત્યારે તેમણે કથિત રીતે "ઇઓન! સમય આવી ગયો છે! ઉતાવળ કરો! ". ત્રણ વખત અને ત્રણ દિવસ પછી, તે જ જગ્યાએથી પસાર થતી વખતે, તેણે ભગવાનની માતાને જોઈ, એક દેખાવ જેણે તેને નજીકના મઠ ડોબ્રુસા ખાતે રશિયન રૂઢિવાદી સાધુ બનવા માટે ખાતરી આપી. લેવિઝરે મઠમાં ત્રણ વર્ષ ગાળ્યા, જ્યાં તેણે એક પવિત્ર મૂર્ખ તરીકે કામ કર્યું, બીજાને આધ્યાત્મિક જાગૃતિ તરફ ધકેલવા માટે પાગલ માણસ હોવાનો ઢોંગ કર્યો. તેમની જીવનચરિત્ર અનુસાર, અન્ય સાધુઓ તેમને નાપસંદ કરતા હતા અને પવિત્ર માતાની અલૌકિક મુલાકાતોમાં તેમને આરામ મળતાં લેવિઝોર આનાથી પીડાતા હતા. સાધુઓમાં તેમની અલોકપ્રિયતા હોવા છતાં, તેમના વરિષ્ઠ આર્કિમેન્ડ્રાઇટ પોર્ફિરીએ તેમને મઠની ચાવીઓ સોંપી હતી, જે પદ પરથી તેઓ જરૂરિયાતમંદોને મદદ કરતા હતા, જેમાં નજીકના કોન્વેન્ટની સાધ્વીઓને મઠની મિલકત આપવાનો સમાવેશ થાય છે. 1897 માં, લેવિઝરે મઠ છોડી દીધો અને રશિયન સામ્રાજ્યમાં ભટક્યા, મઠથી મઠ તરફ આગળ વધ્યા, આખરે નીમાઉથી રોમાનિયન રૂઢિવાદી સાધુઓ દ્વારા સ્થાપિત બેસારાબિયન નોલ નીમાઉ મઠમાં પાછા ફર્યા. 1899 માં, કિશિનેવના નવા બિશપ, યાકોવ, ધાર્મિક સંદર્ભોમાં રોમાનિયન ભાષાના ઉપયોગ માટે વધુ ખુલ્લા બન્યા. આનાથી બાલ્ટા (હવે યુક્રેનમાં) માં મોલ્ડેવિયન મઠની રચનાની મંજૂરી મળી, જે તેમની પરોપકારી પ્રવૃત્તિઓ માટે જાણીતા પાદરી ફીઓડોસી લેવિટ્ઝકીને સમર્પિત છે. તે અહીં હતું કે લેવિઝરે મઠના નામ ઇનોચેન્ટી લીધું હતું. પવિત્ર પાદરી મંડળની મંજૂરી સાથે, 1909માં, ઇનોચેનીએ ફિયોડોસીના અવશેષોને કબ્રસ્તાનમાંથી મઠના ચર્ચમાં ખસેડ્યા હતા. હેગિઓગ્રાફિક અહેવાલો અનુસાર, એક ચમત્કાર થયો હતોઃ "ફરોશીઓ" જેમણે તેમના જીવન દરમિયાન ફિઓડોસીને પીડા આપી હતી તેઓ પોતાને સ્થાપકની કબર સુધી પહોંચવામાં અસમર્થ જણાયા હતા, અને તે માત્ર ઇનોચેની જ હતા જે ત્યાં પહોંચી શક્યા હતા, જેના કારણે બિશપે તેમને પાદરી તરીકે નિયુક્ત કરવા પડ્યા હતા (એક સરળ ડીકન, વાર્તા કહે છે, તે કાર્ય પૂર્ણ કરવા માટે યોગ્ય સત્તા ન હોત). ઇનોચેન્ટીએ તેમની વક્તૃત્વ કુશળતાનો ઉપયોગ ફિઓડોસીના સંપ્રદાયને પ્રોત્સાહન આપવા માટે કર્યો હતો. ઇનોચેનીના નેતૃત્વમાં, "હેવનલી સમ્રાટ", ઇનોચેનીએ બાલ્ટામાં "ન્યૂ જેરુસલેમ" નું નિર્માણ કરવાનું શરૂ કર્યું અને, 1911 સુધીમાં, તે એક ચમત્કારિક કાર્યકર તરીકે જાણીતો બન્યો. આગામી ઘટના બેસારાબિયાના વિવિધ ભાગોમાંથી, પરંતુ પોડોલિયા અને ખેરસનમાંથી પણ ખેડૂતોની સામૂહિક ધાર્મિક ચળવળ હતી; વિદ્વાન ચાર્લ્સ અપસન ક્લાર્ક ઇનોચેનીના બાલ્ટાને "મોલ્ડેવિયન લૌર્ડેસ" તરીકે વર્ણવે છે. નવા ધર્માંતરિત લોકો ઇનોચેન્ટીને પવિત્ર આત્માનું મૂર્તિમંત સ્વરૂપ માનતા હતા. હિરોમોન્કને શરૂઆતમાં તેના મઠના ઉપરી અધિકારીઓ દ્વારા પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ શાહી રશિયન સરકાર રાજકીય અસરો અને ગ્લોસોલાલિયા સહિત બિનપરંપરાગત પ્રથાના પ્રસારથી ચિંતિત હતી. અધિકારીઓ "બાલ્ટા મનોવિકૃતિ" ની તપાસ કરવા માટે મનોચિકિત્સકોને લાવ્યા; તેમના અહેવાલોમાં એવું હતું કે ઇનોચેન્ટિઝમ એ કાં તો નબળા પોષણ અને શિક્ષણના અભાવ (વી. એસ. યાકોવેન્કો) નો મુદ્દો હતો અથવા તેના નેતાઓ (એ. ડી. કોટસોવ્સ્કી) તરફથી માત્ર ચાલાકીનો મુદ્દો હતો. જ્યારે બેસારાબિયન રોમાનિયનો (મોલ્ડેવિયનો) ની મોટી ભીડ, જે ઇનોચેનીના મઠની આસપાસ એકઠી થઈ હતી, તેને જોખમ તરીકે ઓળખવામાં આવી હતી, ત્યારે ફેબ્રુઆરી/માર્ચ 1912માં તેને સેન્ટ પીટર્સબર્ગની ઉત્તરે આવેલા મર્મેન્સ્ક, ઓલોનેટ્સ ગવર્નરેટમાં એક મઠમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યો હતો. બાલ્ટાનો સમુદાય તેમના નેતાની ગેરહાજરીમાં પણ ખીલતો રહ્યો અને ડિસેમ્બર 1912માં, ઇનોચેનીના પત્રના જવાબમાં, સેંકડો બેસારાબિયન ખેડૂતોએ મરમેન્સ્કમાં તેમની સાથે રહેવા માટે તેમની માલિકી વેચી દીધી. 5 ફેબ્રુઆરી, 1913ના રોજ સ્થાનિક મઠાધિપતિ, આર્કિમેન્ડ્રાઇટ મર્કુરીએ અધિકારીઓને ઇનોચેની અને તેમના શિષ્યોને મઠમાંથી દૂર કરવા હાકલ કરી હતી. થોડા દિવસોમાં, રશિયન સેનાએ ઇનોચેનીની ધરપકડ કરી, જેને પેટ્રોઝાવોડ્સ્કમાં જેલમાં મોકલવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે તેના અનુયાયીઓને લશ્કરી કાફલામાં ઘરે મોકલવામાં આવ્યા હતા. 23 ઓગસ્ટ, 1913ના રોજ, પવિત્ર પાદરી મંડળે ઇનોચેનીની નિંદા કરી હતી, જેમને તેઓ "લોકોમાં રાક્ષસી અને ચેતાતંત્રની બીમારીઓ ફેલાવવા અને મૃત્યુ સુધી ફેલાવવા" માટે જવાબદાર માનતા હતા. જ્યાં સુધી તેમણે પસ્તાવો ન કર્યો ત્યાં સુધી તેઓ જેલમાં રહ્યા; 26 નવેમ્બર, 1914 ના રોજ, તેમને સ્થાનિક બિશપની દેખરેખ હેઠળ મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. તેમણે ઉપદેશ આપવાનું ચાલુ રાખ્યું, પરંતુ મે 1915 માં, તેમને શ્વેત સમુદ્ર પર સોલોવેત્સ્કી મઠમાં દેશવટો આપવામાં આવ્યો, જે દૂરના એન્ઝર્સ્કી ટાપુ પર એક સ્કેચમાં રહેતા હતા. અહેવાલ મુજબ, જૂથે આ ઘટનાઓનું એક પૌરાણિક સંસ્કરણ જાળવી રાખ્યું હતું, જે ધારે છે કે ચર્ચના સ્થાપકનું મૃત્યુ એક શહીદનું મૃત્યુ થયું હતુંઃ "1914માં, રશિયનોએ ન્યૂ જેરુસલેમને આગ ચાંપી હતી, અને ઇનોચેનીને સૌથી ભયાનક યાતનાઓ અને યાતનાઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. 40 દિવસ સુધી, તેમને સાંકળો બાંધવામાં આવ્યા હતા, કાંટાથી તાજ પહેરાવવામાં આવ્યા હતા અને તૂટેલા કાચ પર નગ્ન બેસાડવામાં આવ્યા હતા. સંતના વાળ અને નખ દોરીથી ફાટી ગયા હતા; અને સાત દિવસ સુધી તેની ડાબી પાંસળીને ભાલાથી મારવામાં આવી હતી. પવિત્ર પયગંબરએ આ બધી યાતનાઓ સહન કરી છે તે જોઈને, તેઓ તેને જમીન પર દફનાવવા માટે આગળ વધ્યા, માત્ર તેનું માથું જમીન ઉપર છોડી દીધું, અને વધુ 33 દિવસ સુધી તેઓ તેને ઝેર ખવડાવતા રહ્યા. યાતના અને શહાદતની ચાલીસમી દિવસે, સૂર્ય અંધારામાં ગયો, અને સંત સ્વર્ગમાં ઊઠી ગયા. સોવિયેત ટેકઓવર અને બેસારાબિયન સર્વાઇવલ ઇનોચેન્ટીને જોકે 1917ની ફેબ્રુઆરી ક્રાંતિ બાદ મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને બાલ્ટા પરત ફર્યા હતા, જે તેમની ગેરહાજરી દરમિયાન મતભેદયુક્ત આંતરિક લડાઈ દ્વારા વિભાજિત કરવામાં આવેલી ચળવળને ફરી જોડતી હતી. સેંકડો અનુયાયીઓ સાથે મળીને, મુખ્યત્વે સ્ત્રી અને રોમાનિયન બોલતા, તેમણે અનાનિવ રાયનમાં એક સમુદાયની સ્થાપના કરી. કોમ્યુન (રાય અથવા રાયુ, "સ્વર્ગ"), કથિત રીતે બેસારાબિયન જર્મન દ્વારા ડિઝાઇન કરવામાં આવ્યું હતું, અને ત્રણ શેરીઓમાં વહેંચાયેલું હતું. તે લગભગ 45 હેક્ટર જમીનને આવરી લે છે, જેમાં દ્રાક્ષાવાડી, બગીચો અને બગીચો, બાપ્તિસ્મા માટે વપરાતો ઊંડો તળાવ, એક લાકડાનું ચર્ચ કે જેમાં 600 લોકો બેસી શકે છે, એક છાત્રાલય અને ટાવર સાથેનો આંતરિક કિલ્લો સામેલ છે. ગેલેરીઓનું એક જટિલ ભૂગર્ભ સંકુલ પણ દર્શાવવામાં આવ્યું હતુંઃ તેમાંથી, ઇનોચેન્ટી દરરોજ સાંજે "સ્વર્ગમાં ચઢે છે". આ પથ્થરની "ગુફાઓ" માં ખાનગી ઓરડાઓ અથવા પ્રાર્થના કોષો પણ હતા, અને માનવામાં આવે છે કે તે ધાર્મિક સંકુલનો સૌથી આકર્ષક ભાગ હતો. ઇનોચેન્ટી માત્ર મહિનાઓ પછી, 1917 ના અંતમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. સ્ત્રોતો એ વાતની પુષ્ટિ કરે છે કે, 1918ની આસપાસ, કોમ્યુન સિમોન લેવિઝોર (ઇનોચેન્ટીના ભાઈ) ની સંભાળમાં હતો, જેને આ કાર્યમાં દુબાસરીના સાથી "પ્રેરિતો" ઇયાકોબ અને કોસાઉટીના ઇવાન દ્વારા મદદ કરવામાં આવી હતી. 14 સપ્ટેમ્બર, 1920 ના રોજ, મઠને બોલ્શેવીકો દ્વારા બળજબરીથી બંધ કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે ઇનોચેન્ટીના પરિવાર અને ઇનોચેન્ટિસ્ટોના નેતાઓની હત્યા કરવામાં આવી હતી અથવા ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને ઓડેસામાં કેસ ચલાવવામાં આવ્યો હતો. 1920ના દાયકામાં જ્યારે અનાનિવને મોલ્ડેવિયન સ્વાયત્ત સોવિયેત સમાજવાદી પ્રજાસત્તાકમાં સામેલ કરવામાં આવ્યું ત્યારે રાય સંસ્થાએ કામ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. નવા સોવિયેત વહીવટીતંત્રે તેને "ફ્રોમ ડાર્કનેસ ટુ લાઇટ" નામના કોલખોઝમાં રૂપાંતરિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. જો કે, 1930 માં, સોવિયેત વિરોધી ધાર્મિક અખબાર બેઝબોઝનિકએ જાહેરાત કરી હતી કે સોવિયેત મોલ્ડેવિયામાંથી ઇનોચેન્ટીઝમ પર મહોર મારવામાં આવી છે, અને નોંધ્યું હતું કે આ સંપ્રદાય હજુ પણ રોમાનિયન બેસારાબિયામાં સક્રિય છે. 1920ના દાયકાના મધ્યભાગના એક રોમાનિયન અહેવાલ અનુસાર, ઇનોચેન્ટિસ્ટો પશ્ચિમ અને દક્ષિણમાં "ઓલ્ડ કિંગડમ" ના ખેડૂતોમાં પણ ધર્મપરિવર્તન કરાવતા હતા. 1 9 40 સુધીમાં, રોમાનિયન ઇનોચેન્ટિસ્ટ્સની અંદાજિત કુલ સંખ્યા 2,000 હતી. સોવિયેત દેશોમાં હયાત ઇનોચેન્ટિસ્ટ વર્ગોને ગ્રેટ પર્જ દરમિયાન સહન કરવું પડ્યું હતુંઃ રાયમાં હજુ પણ રહેતા તમામ ઇનોચેન્ટિસ્ટ નનને એનકેવીડી દ્વારા મારી નાખવામાં આવ્યા હતા. રોમાનિયન પ્રદેશોમાં, પ્રચલિત રોમાનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ સાથે સંઘર્ષમાં આવતા, આ ચળવળ નવેસરથી મીડિયા અને રાજકીય રસનો વિષય બની હતી. ક્લાર્ક દ્વારા "ચાર્લેટન્સ" તરીકે વર્ણવવામાં આવેલા ઇનોચેન્ટિસ્ટ સિદ્ધાંતોના નવા વાલીઓ, સ્વયં-નિયુક્ત વડાઓ હતા, જેમને પવિત્ર આત્માના અવતાર અથવા ખ્રિસ્તના બીજા આગમન માનવામાં આવતા હતા. સરકારે આ ચળવળને રોમાનિયન સમાજ માટે "હાનિકારક" અને જાહેર વ્યવસ્થાની વિરુદ્ધ ગણાવી હતી, તેથી, 1925માં, ઇનોચેન્ટિસ્ટ ચર્ચ પર સત્તાવાર રીતે પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. 1926 માં, એક ચર્ચના નેતાની રોમાનિયન સત્તાવાળાઓ દ્વારા ધરપકડ કરવામાં આવી હતી કારણ કે તેણે બુડેસ્ટીમાં એક નવું મંડળ સ્થાપવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. રોમાનિયન રાજ્ય દમન 1930ના મધ્યમાં સત્તાવાળાઓ દ્વારા બચી ગયેલી શાખાઓની તપાસ કરવામાં આવી હતી, જેઓ દૈનિક દિમિનીઆટાના ક્ષેત્ર પત્રકારોને તેમની સાથે લઈ ગયા હતા. પરિણામી અહેવાલો રોમાનિયન વિદ્વાન અને વંશીયવાદી હેનરિક સેનીલેવિચી દ્વારા સંકલિત અને વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યા હતા, જેમણે ઇનોચેન્ટિસ્ટ્સની જાતીય સંવનન વિશેના તેમના આક્ષેપો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. તે સમયે, મંડળોએ બેસારાબિયાની ગુફાઓ, જંગલો અને કબ્રસ્તાનમાં સામૂહિક આયોજનનો આશરો લીધો હતો; 1928 થી, ચર્ચની અધ્યક્ષતા 35 વર્ષીય નેકુલાઇ બાર્બે રોસી ("લાલ દાઢી") દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે અગાઉ સેટેટા અલ્બે કાઉન્ટીમાં ગેન્ડાર્મે હતા, અને બે "નપુંસક" (આયન એન્ટિમિનિક, ઇવાન સ્ટ્રુગારિન). ક્રમિક રોમાનિયન સરકારોએ ચર્ચને નિશાન બનાવતા સાંપ્રદાયિક વિરોધી નિર્દેશો જારી કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. આવો જ એક કાયદો, 1937માં ઘિઓર્ગે ટેટારેસ્કુ કેબિનેટ દ્વારા પસાર કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં ઇનોચેન્ટિસ્ટ્સની પ્રવૃત્તિઓ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો, જેમને તેણે ઓલ્ડ કેલેન્ડર ઓર્થોડોક્સ, પેન્ટેકોસ્ટલ્સ, નાઝારેન્સ, એપોસ્ટોલિક ફેઇથ ચર્ચ ઓફ ગોડ, જેહોવાહના સાક્ષીઓ અને બાઇબલ સોસાયટીઓ સાથે મળીને જૂથબદ્ધ કર્યા હતા. સત્તાવાર ખ્રિસ્તી પ્રચારમાં રોમાનિયનોને ચેતવણી આપવામાં આવી હતી કે તેઓ અસંતુષ્ટ પ્રચારકોને દૂર રાખે, જેમની પાસે "ઈશ્વરના કાયદાનો પ્રચાર કરવાની દૈવી ભેટ" નો અભાવ છે, પછી ભલે તે ઇનોચેન્ટિસ્ટ, "ટ્યુડોરાઇટ્સ" અથવા એડવેન્ટિસ્ટ હોય. ઇનોચેન્ટીના અનુયાયીઓની પ્રવૃત્તિઓમાં રસ રોમાનિયન લેખક સબિન વેલિકન દ્વારા તેમની 1939 ની નવલકથા પેમન્ટ નૌ ("ન્યૂ લેન્ડ") માં જીવંત રાખવામાં આવ્યો હતો; તે ચળવળની કથિત જાતીય પ્રથાઓને કાલ્પનિક બનાવે છે. બેસારાબિયાના ઇનોચેન્ટિસ્ટોએ બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન ખરાબ પ્રદર્શન કર્યું હતું. 1941માં, આ પ્રદેશ સોવિયેત વહીવટીતંત્ર અને નાઝી-સહયોગી રોમાનિયા વચ્ચે હાથ બદલાયો. ઓપરેશન બાર્બારોસામાં રોમાનિયાની ભાગીદારી દ્વારા આ પ્રદેશની પુનઃપ્રાપ્તિને રોમાનિયન બૌદ્ધિકો દ્વારા આવકારવામાં આવી હતી. સત્તાવાર સાહિત્યિક સામયિકના એક વિશેષ અંકમાં, રિવિસ્ટા ફંડાટિલોર રીગલે, રૂઢિવાદી ધર્મશાસ્ત્રી ગાલા ગેલેક્શને "બાલ્ટા ચળવળ" ને રોમાનિયન રહસ્યવાદી ઘટના તરીકે શ્રદ્ધાંજલિ આપી હતી, જેમાં ઇનોચેન્ટિસ્ટ્સના વિધર્મી વલણ વિશે કરવામાં આવેલા શંકાસ્પદ આક્ષેપો મૂક્યા હતા. જો કે, 1942 ના ઉનાળામાં, રોમાનિયન સરમુખત્યાર આયન એન્ટોનેસ્કુએ આદેશ આપ્યો કે ઇનોચેન્ટિસ્ટ ચર્ચ સાથે સંકળાયેલા તમામ પ્રમાણિક વાંધાજનક લોકોને બેસારાબિયન યહૂદીઓ અને વિચરતી રોમા સાથે મળીને ટ્રાન્સનિસ્ટ્રિયામાં એકાગ્રતા શિબિરોમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવે. એન્ટોનેસ્કુના વર્ષો દરમિયાન, રોમાનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના સત્તાવાળાઓને ટ્રાન્સનિસ્ટ્રિયા માટે એક વિશેષ મિશન સ્થાપિત કરવા માટે પણ મદદ મળી, જે સ્થાનિક ઇનોચેન્ટિસ્ટ અને બાપ્ટિસ્ટ સમુદાયોને નિશાન બનાવવા માટે બનાવવામાં આવ્યું હતું. કેટલાક બાપ્તિસ્તો અને યહોવાહના સાક્ષીઓને, ઇનોચેન્ટિસ્ટો સાથે મળીને, અન્ય વિસ્તારોમાંથી ટ્રાન્સનિસ્ટ્રિયામાં નજરકેદ સ્થળોમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા. 1946ની સુનાવણીમાં, એન્ટોનેસ્કુએ આમાંના કેટલાક પગલાંનો સ્વીકાર કર્યોઃ "કમનસીબે, ઘણા રોમાનિયનો યુદ્ધમાંથી બચવા માટે આ સંપ્રદાયોમાં જોડાયા [.]. આ સંપ્રદાયોના આધ્યાત્મિક આધાર શું હતા? હથિયારો ઉઠાવવાનું અને લડવાનું ટાળવું. તેથી જ્યારે અમે તેમને બોલાવ્યા, ત્યારે તેઓએ હથિયાર પર હાથ મૂકવાની ના પાડી. ત્યાં એક સામાન્ય બળવો થયો, અને તેથી હું મૃત્યુદંડની રજૂઆત કરતો કાયદો લાવ્યો. મેં તેનો ઉપયોગ કર્યો નથી. અને હું આ સંપ્રદાયોમાંથી છુટકારો મેળવવામાં સફળ રહ્યો. જેટલા વધુ ઉદ્ધત લોકોને મેં પકડી લીધા અને દેશનિકાલ કર્યા. ગુલાગ અને પછીથી પુનરુત્થાન બેસારાબિયાને ફરીથી સોવિયેત યુનિયનમાં મોલ્ડેવિયન એસએસઆર તરીકે સામેલ કરવામાં આવ્યા પછી, ઇનોચેન્ટિસ્ટ્સે તેમની હરોળ ભેગી કરી અને બેલાઈ શહેરમાં એક નવું કેન્દ્ર સ્થાપિત કર્યું. સોવિયેત સત્તાવાળાઓ દ્વારા તેમના પર કૃષિ વિતરણ માટેની રાજ્યની યોજનામાં તોડફોડ કરવાનો અને સત્તાવાળાઓ પાસેથી અનાજ રોકીને કૃષિના સામૂહિકકરણનો વિરોધ કરવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. જોકે, તમામ ધર્મોના મોલ્ડેવિયન ખેડૂતો માટે આ એક સામાન્ય બાબત હતી. મોલ્ડેવિયન એસએસઆરના રાજ્ય સુરક્ષાના ઉપ-મંત્રી બી. કોઝાચેન્કોએ 17 ઓક્ટોબર, 1946ના રોજ એક મેમોરેન્ડમમાં અહેવાલ આપ્યો હતો કે બેસારાબિયાના ચાર જિલ્લાઓ (બેલાઈ, સોરોકા, ઓરહી અને ચિશિનાઉ) ના લગભગ દરેક ગામમાં ઇનોચેન્ટિસ્ટોનું એક જૂથ હતું અને તેમના પાદરીઓ "સૌથી પ્રતિક્રિયાશીલ અને પછાત" લોકોમાંના હતા. આ મેમોરેન્ડમના પરિણામે ઇનોચેન્ટિસ્ટોના દમનમાં પરિણમ્યું, જે થોડા મહિનાઓ પછી જ શરૂ થયું. જાન્યુઆરી 1947માં, દસ ઇનોચેનિસ્ટ નેતાઓને "સુધારાત્મક મજૂર શિબિર" માં છથી દસ વર્ષની સજા ફટકારવામાં આવી હતી. 6 એપ્રિલ, 1949 ના રોજ, ઓપરેશન સાઉથની શરૂઆત, સોવિયેત વિરોધી લાગણીઓની શંકા ધરાવતા લોકો (અને તેમના પરિવારો) ના સાઇબિરીયામાં સામૂહિક દેશનિકાલ તરીકે થઈ હતી. આમાં 35,000 લોકો સામેલ હતા, માત્ર શ્રીમંત ખેડૂતો અને ભૂતપૂર્વ જમીનમાલિકો જ નહીં, પરંતુ ઇનોચેન્ટિસ્ટ્સ સહિત ગેરકાયદેસર માનવામાં આવતા સંપ્રદાયોના સભ્યો પણ સામેલ હતા. બે વર્ષ પછી, 3 માર્ચ, 1951ના રોજ, ઓપરેશન નોર્થ તરીકે દેશનિકાલની બીજી લહેર શરૂ થઈ, જેણે યહોવાહના સાક્ષીઓના તમામ સભ્યોને પણ દેશનિકાલ કર્યા. દેશનિકાલ કરાયેલા લોકોને સોવિયેત નેતા જોસેફ સ્ટાલિનના મૃત્યુ પછી જ ઘરે પરત ફરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી અને નિકિતા ખ્રુશ્ચેવએ 1956નું તેમનું પ્રખ્યાત ડી-સ્ટાલિનીકરણ ભાષણ આપ્યું હતું. 1957ના એક અહેવાલ અનુસાર, 150 ઇનોચેન્ટિસ્ટ મોલ્ડેવિયન એસએસઆરમાં પાછા ફર્યા હતા. એપ્રિલ અને મે 1957માં, ઇનોચેન્ટિસ્ટ નેતાઓના અન્ય એક જૂથની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. મુખ્ય સ્થાનિક અખબાર, સોવેત્સ્કાયા મોલ્દાવિયાએ ઇનોચેનિટિસ્ટ્સ પર હુમલા કર્યા હતા અને તેમના સંદર્ભમાં નકારાત્મક પ્રચાર ફિલ્મ બનાવવામાં આવી હતી. ખ્રુશ્ચેવની ધાર્મિક સતામણીની ઝુંબેશ દરમિયાન સતામણી વધુ તીવ્ર બની હતી, જે 1959 અને 1964 વચ્ચે ચાલી હતી. ઝુંબેશના અંત સુધીમાં, 20 ગેરકાયદેસર ચર્ચો અને શરૂઆતથી જ ચળવળને ટેકો આપતા તમામ મઠો બંધ થઈ ગયા હતા, તે બધા મોલ્ડેવિયન એસએસઆરમાં હતા. સોવિયેત વહીવટીતંત્રના આંતરિક મેમો દર્શાવે છે કે આ ઝુંબેશ પ્રમાણમાં સફળ રહી હતીઃ 1960 માં, એક અહેવાલમાં એવું જણાવવામાં આવ્યું હતું કે ઇનોચેનિટિસ્ટ્સની સંખ્યા 2,000 થી ઘટીને માત્ર 250 થઈ ગઈ હતી. તેમ છતાં, તેમનું ધાર્મિક જૂથ બચી ગયું અને સોવિયેત સત્તાવાળાઓએ 1980ના દાયકામાં પણ પત્રિકાઓ પ્રકાશિત કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. 1987 માં, એવું નોંધવામાં આવ્યું હતું કે યુક્રેનિયન એસએસઆરના બાલ્ટામાં ઇનોચેન્ટીના મઠના ખંડેરોની નજીક એક ઇનોચેન્ટીસ્ટ સમુદાય હજુ પણ અસ્તિત્વમાં છે. દરમિયાન, જ્યાં ઇનોચેનીએ તેમનું મિશન શરૂ કર્યું હતું તે સ્થળને જીમમાં ફેરવવામાં આવ્યું હતું. રોમાનિયાની અંદર, 1948 થી 1989 સુધી સામ્યવાદી સરકાર હેઠળ, ઇનોચેન્ટિસ્ટ્સ પર જેહોવાહના સાક્ષીઓ, બાઇબલ વિદ્યાર્થીઓ અને 1930 ના પ્રતિબંધમાં સૂચિબદ્ધ અન્ય જૂથોની સાથે સ્પષ્ટપણે પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. મૂળભૂત કાયદો સરકારી હુકમનામું 243 હતો, જે સપ્ટેમ્બર 1948માં પસાર કરવામાં આવ્યો હતો. તેના પરિણામે આંતરિક બાબતોના મંત્રાલયનો એક પરિપત્ર પત્ર આવ્યો, જેમાં વિદેશમાં જન્મેલા નવા ધર્મોની સરખામણીમાં ઓછા જોખમોમાં સૂચિબદ્ધ ઇનોચેન્ટિસ્ટ્સ અને અન્ય ઓર્થોડોક્સ સ્પ્લિન્ટર જૂથોનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો, અને ભૂતપૂર્વનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતોઃ "આ પ્રતિબંધિત ધાર્મિક સંગઠનો અરાજકતાવાદી વિચારોના પ્રચારમાં તીવ્ર સક્રિય છે જે જાહેર અભિપ્રાય અને રાજ્યની સુરક્ષાને નુકસાન પહોંચાડે છે. આ સંપ્રદાયો સાથે જોડાયેલા હોવાની શંકા ધરાવતા તમામ લોકોને સતત દેખરેખ હેઠળ રાખવામાં આવશે, તેમના તમામ ઉદ્યોગોમાં શોધી કાઢવામાં આવશે અને એકવાર પ્રમાણિત થયા પછી તેમને કોર્ટમાં મોકલવામાં આવશે. જો કે વિદેશમાં સહાય મેળવી શકે તેવી ચળવળોમાં ઇનોચેન્ટિઝમનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો ન હતો, અને તેથી જેમને ખાસ કરીને ખતરનાક તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યા હતા, રોમાનિયન અધિકારીઓએ એવું પણ માન્યું હતું કે ઇનોચેન્ટિસ્ટો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ માટે જાસૂસી કરી રહ્યા હતા. વિસંગતતાઓની નોંધ સંશોધક નિકોલે ઇઓનીઆ દ્વારા લેવામાં આવી હતી, જેમણે શોધી કાઢ્યું હતું કે ઘરેલું સંપ્રદાયો, ઇનોચેન્ટીઝમ સહિત, આંતરરાષ્ટ્રીય ચર્ચો કરતાં વધુ સતામણીનો સામનો કરી રહ્યા હતા. સોવિયેત સંઘના વિઘટન પછીના બે દાયકામાં એક અપ્રચલિત પુનરુત્થાન થઈ રહ્યું હતું. 1990 ના દાયકાના અંતમાં, એક વૃદ્ધ ઇનોચેન્ટિસ્ટ જૂથ હજુ પણ બાલ્ટામાં રહેતો હતો, ઇનોચેન્ટી દ્વારા કલ્પના કરાયેલ "ન્યૂ જેરુસલેમ". યુક્રેનના ઓડેસા ઓબ્લાસ્ટમાં અન્યત્ર અન્ય હાજરી જોવા મળી હતી. આ વાર્તાને 2010 માં સેગોડન્યા અખબાર દ્વારા આવરી લેવામાં આવી હતી, જેમણે ઇનોચેન્ટિસ્ટ્સના કિસ્સાઓ ટાંક્યા હતા, જેઓ બીજા આવવાની રાહ જોતા હતા, જે નવા ભૂમિગત મઠમાં બાંધવામાં આવ્યા હતા, અને અવાજથી માંગ કરી હતી કે ઇનોચેનીને રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના સંત તરીકે માન્યતા આપવામાં આવે (જે હજુ પણ તેમને એક વિધર્મી સંપ્રદાય તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે). જો કે, મોટાભાગના અનુયાયીઓ રોમાનિયા અથવા મોલ્ડોવા પ્રજાસત્તાકના રહેવાસીઓ છે-કેટલાક હજારો, મોટે ભાગે 1920 ના દાયકાના ધર્માંતરિતોના વંશજો. વિવિધ બહારના સાક્ષીઓ દ્વારા માન્યતાઓની ઓળખ અપ્રમાણિકતા માત્ર અજ્ઞાની અને અંધશ્રદ્ધાળુ લોકોને જ અપીલ કરતી હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું હતું. ડૉ. વી. એસ. યાકોવેન્કોએ તેના અનુયાયીઓને "દારૂના દુરૂપયોગ અને નબળા ખોરાક", "આધ્યાત્મિક અંધારા" અને "નીચલા સ્તરના બૌદ્ધિક અને નૈતિક વિકાસ" થી પીડાતા હોવાનું વર્ણવ્યું હતું અને દલીલ કરી હતી કે આ અધોગતિને 1917 પહેલા બેસારાબિયા ગવર્નરેટમાં મોલ્ડેવિયન વિરોધી શિક્ષણ નીતિઓ દ્વારા તરફેણ કરવામાં આવી હતી. યાકોવેન્કો ઉમેરે છેઃ "તેમની અજ્ઞાનતામાં [ઇનોચેન્ટિસ્ટ્સ] ખૂબ જ વિશ્વાસપાત્ર છે, અને તેઓ જે સાંભળે છે તે બધું, અને ખાસ કરીને ચર્ચમાંથી અને તેમની પોતાની ભાષામાં જે આવે છે તેને ગોસ્પેલ તરીકે લે છે". આવો જ મુદ્દો પાછળથી બેસારાબિયન ઇતિહાસકાર નિકોલે પોપોવસ્કી દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે ચળવળના કેટલાક હકારાત્મક પાસાઓનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો, જ્યારે તેની સફળતાને બેસારાબિયન અવિકસિતતાને પણ આભારી ગણાવી હતી. જો કે, રોમાનિયન ધર્મશાસ્ત્રી લોરેન્યુ ડી. ટેનાસે અનુસાર, ઇનોચેન્ટીઝમનો વૈચારિક સ્રોત 17મી સદીની રાસ્કોલ ઘટનામાં જોવા મળે છે, જે રશિયન રૂઢિવાદીને વિભાજિત કરે છે અને રોમાનિયામાં તેની સંખ્યાબંધ અસરો હતી. ટેનસે લિપોવન ઓર્થોડોક્સ, ડુખોબોર્સી, મોલોકની, સ્કોપ્ટસી, પોપોવ્ત્સી અને બેઝપોપોવ્ત્સી સાથે ઇનોચેન્ટીઝમની યાદી આપે છે. ઇનોચેન્ટિસ્ટ રાજાશાહીવાદીઓ હતાઃ ખાસ કરીને, તેમણે રોમાનોવ રાજવંશને ટેકો આપ્યો હતો, રશિયન ક્રાંતિ અને રોમાનિયામાં બેસારાબિયાના જોડાણ પછી પણ, તેઓ માનતા હતા કે રાજવંશના સ્થાપક મિખાઇલ ફ્યોડોરોવિચ ખરેખર મુખ્ય ફિરસ્તો માઇકલ હતા; માઇકલના સંપ્રદાયને તેમના દ્વારા રોમાનોવના સંપ્રદાય સાથે ભેળવી દેવામાં આવ્યો હતો. 1 9 40 ના દાયકામાં, ઇવાન જ્યોર્જિટ્સા (આયન ઘિઓરઘિટા) નામના એક ઉપદેશક પર એવી અફવાઓ ફેલાવવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો કે રશિયાના નિકોલસ II હજુ પણ જીવંત છે અને તે ટૂંક સમયમાં ફરીથી સત્તામાં આવશે. બીજી ઘટના 1945 અથવા 1946માં બની હતી. રોમાનેંકો નામના એક સંપ્રદાયના સભ્યએ કથિત રીતે ત્સારેવિચ અલેક્સી અને અન્ય ગ્રાન્ડ ડચેસ અનાસ્તાસિયા તરીકે શાહી વસ્ત્રો પહેર્યા હતા, કારણ કે સંપ્રદાયના સભ્યો તેમની સામે ઘૂંટણિયે પડ્યા હતા અને તેમના હાથ અને પગને ચુંબન કર્યું હતું. વિરોધાભાસી રીતે, ઇનોચેન્ટિઝમની રોમાનિયન બોલતા ખેડૂતોમાં સૌથી વધુ અસર પડી હતી, જેમ કે પોપોવસ્કીએ નોંધ્યું છેઃ "એવા કિસ્સાઓમાં પણ કે જ્યાં ગામમાં રોમાનિયનો અને વિદેશીઓ વસવાટ કરતા હતા [.], માત્ર રોમાનિયનો ઇનોચેન્ટિઝમનું પાલન કરશે. તે બેસારાબિયન કાઉન્ટીઓમાં વસ્તી અલગ રાષ્ટ્રીયતાની હતી, ઇનોચેન્ટીઝમમાં કોઈ અનુયાયીઓ મળ્યા ન હતા. સ્થાનિક ભાષણો સાથે સ્લેવોનિક ઉપદેશોના સ્થાને ચળવળને પ્રોત્સાહન મળ્યું અને તેની સંસ્કૃતિનો એક ભાગ બન્યો. એથનોગ્રાફર ડોરિન લોઝોવાનુએ મૂલ્યાંકન કર્યું હતું કે ઇનોચેન્ટિઝમ પોતે રોમાનિયન સાંસ્કૃતિક મુક્તિનું પાયાનું સ્વરૂપ છે, જે સમગ્ર દક્ષિણપશ્ચિમ રશિયન અને સોવિયેત દેશોમાં રોમાનિયન બોલનારાઓ માટે એક સ્થળ પ્રદાન કરે છે. લોઝોવાનુએ બાલ્ટામાં જૂના ઇનોચેન્ટિસ્ટ્સનો ઇન્ટરવ્યુ લીધો હતો, જેઓ મોલ્ડેવિયન બોલી બોલતા હતા અને યુક્રેનિયન નાગરિકતા માટે અરજી કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. વિવાદાસ્પદ માન્યતાઓ મિલેનેરિયનિઝમ (અથવા એપોકેલિપ્ટિસિઝમ) એ ઇનોચેન્ટિસ્ટ શિક્ષણના વધુ જાણીતા પાસાઓમાંથી એક છેઃ જેમ કે 1926માં નિકોલે પોપોવસ્કી દ્વારા નોંધવામાં આવ્યું હતું, ઇનોચેન્ટીએ એન્ટિક્રાઇસ્ટના તોળાઈ રહેલા આગમનનો ઉપદેશ આપ્યો હતો. 1912 માં, મુરોમમાં રહેતા, હિરોમોન્કે કથિત રીતે જણાવ્યું હતું કે 12 એપ્રિલ, 1913 ના રોજ વિશ્વનો અંત આવશે, લગ્ન પર પ્રતિબંધ મૂકવાની અને મુક્ત પ્રેમની પ્રશંસામાં બોલવાની માંગ કરી હતી. બાલ્ટા ખાતે, લેવિઝરે કથિત રીતે ઘણી રખાત રાખી હતી, નગ્ન કુમારિકાઓ સાથે નૃત્ય કર્યું હતું અને મહિલા શિષ્યોના જનનેન્દ્રિયો પર ક્રિઝમ ફેલાવવા માટે એક ધાર્મિક વિધિની શોધ કરી હતી. સ્વયંસ્ફુરિત નૃત્યની સાથે, ઇનોચેન્ટિસ્ટ બેઠકોમાં સીધો સાક્ષાત્કાર અને ગ્લોસોલાલિયા સામેલ હતા. બાલ્ટામાં, યાત્રાળુઓ અનિયંત્રિત રીતે ધ્રૂજતા હતા, તેમના અંગો હલાવતા હતા, વિલાપ કરતા હતા, હેડકી મારતા હતા, પોતાને મારતા હતા અને જીભમાં બોલતા હતા. કેટલીકવાર, તેઓ ઘરે પાછા ફર્યા પછી પણ આવું થાય છે અને તેઓ અન્ય લોકોમાં પણ ફેલાઈ જાય છે. ઘણા લોકો માનતા હતા કે આ ભગવાન દ્વારા મોકલવામાં આવેલા સંકેતો છે, જેથી તેમની નિર્દોષ વેદના બાકીના પાપી વિશ્વને મુક્ત કરશે અને વિશ્વને ભગવાનના રાજ્ય માટે તૈયાર કરશે. તેમનાથી પ્રભાવિત લોકોને "શહીદ" કહેવામાં આવતા હતા અને તેમની પાસે અલૌકિક શક્તિઓ હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, જેમ કે દૂરદર્શિતા અને ભવિષ્યની આગાહી કરવાની શક્તિ. મૃત્યુદંડનો આશરો ઇનોચેનીના એક સંબોધન દરમિયાન ઉદ્ભવ્યો હોવાનું કહેવાય છે, જ્યારે એક અનામી આસ્તિકએ ઇરાદાપૂર્વક તેની પોતાની ખોપરીને ઇજા પહોંચાડી હતી-કાળા રંગના ઉઝરડાને ચર્ચના સ્થાપક દ્વારા એ સંકેત તરીકે આવકારવામાં આવ્યો હતો કે રંગીન ત્વચા સાથેનો "નવો માણસ" વિશ્વમાં ઉભરી આવવાનો હતો. આ આદતો, ઇનોચેન્ટી એક આત્મવિશ્વાસ કલાકાર હોવાની શંકાની સાથે, ઇનોચેન્ટીસ્ટ અને ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ વચ્ચેના સંઘર્ષને વધાર્યોઃ વિવિધ ઓર્થોડોક્સ મિશનરીઓ અને વિદ્વાનોએ ઇનોચેન્ટીના સિદ્ધાંત સામે કડક ચેતવણીઓ જારી કરી. 1930 માં અને તેની આસપાસ રોમાનિયન પ્રેસ દ્વારા ઇનોચેન્ટિસ્ટ ઉપદેશો વિશે કેટલીક ગંભીર ચિંતાઓ ઉઠાવવામાં આવી હતી. દિમિનીઆએ મૃત્યુ અને પસંદગીયુક્ત ખસીકરણ, ખ્રિસ્તી સામ્યવાદ, નગ્નતા, પવિત્ર વેશ્યાવૃત્તિ, જૂથ સેક્સ અને દારૂના દુરૂપયોગની ચળવળની મંજૂરી વિશે લાંબી વાત કરી હતી. અખબાર એ પણ અહેવાલ આપે છે કે વડા તરીકે બાર્બે રોઝીની બઢતી તેમના દાવા પર આધારિત હતી કે 1928 માં ઇનોચેન્ટીના ભૂત દ્વારા મુલાકાત લેવામાં આવી હતી. ઇનોચેન્ટિસ્ટોએ ખાસ પ્રાર્થના સભાઓ યોજી હતી, જે દરમિયાન તેઓ પવિત્ર આત્માની ચમત્કારિક મુલાકાતોનો અનુભવ કરશે એમ માનીને ઇનોચેન્ટીના ફોટોગ્રાફની પૂજા કરતા હતા. સેનીલેવિચી, જેમણે આ અહેવાલોને શ્રેય આપ્યો હતો, તેમણે લેખક દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કી દ્વારા દર્શાવ્યા મુજબ, ઇનોચેન્ટિસ્ટ્સ અને રશિયામાં અગાઉની સાંપ્રદાયિક ચળવળો વચ્ચે સામ્યતાની નોંધ લીધી હતી; તેમના પોતાના વૈશ્વિક સિદ્ધાંતને અનુસરીને, સેનીલેવિચીએ તારણ કાઢ્યું હતું કે આવી તમામ ઘટનાઓ ભૂગર્ભ "સેમિટિક" અને "ડાયોનિસિયન" સંસ્કૃતિમાંથી ઉદ્ભવી છે. નોંધો સંદર્ભો જે. યુજીન ક્લે, "રશિયન સરહદોમાં સાક્ષાત્કારવાદઃ ઇનોચેન્ટી લેવિઝોર અને તેમના મોલ્ડોવન અનુયાયીઓ", ધર્મ, રાજ્ય અને સમાજમાં, વોલ્યુમ 26, અંક 3-4,1998, પૃષ્ઠ. 251-263. ડેનિસ ડિલેટન્ટ, હિટલરના ભૂલી ગયેલા સાથીઃ આયન એન્ટોનેસ્કુ અને તેમનું શાસન, રોમાનિયા, 1940-1944, પાલગ્રેવ મેકમિલન, લંડન, 2006. રાડુ આયોનિડ, લા રોમાની એટ લા શોઆહ, મેસન ડેસ સાયન્સ ડી લ 'હોમ, પેરિસ, 2002. હેનરિક સેનીલેવિચી, "સુપ્રવીયુઈરી દિન મિસ્ટરેલે ડાયોનિસિયસ લા એરેટિસી દિન બસરાબિયા", વાયા રોમનેસ્કામાં, એન. આર. 11-12/1930, pp. 84-122. લોરેન્યુ ડી. ટેનેઝ, પ્લુરલાઈઝેશન રિલિજિયસ એન્ડ સોસાયટી એન રોમાની, પીટર લેંગ, બર્ન, 2008. રોમાનિયામાં બેસારાબિયા પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ધર્મનો ઇતિહાસ રોમાનિયામાં ખ્રિસ્તી ધર્મનો ઇતિહાસ યુક્રેનમાં મોલ્ડોવા ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયોમાં પૂર્વીય રૂઢિવાદી ધર્મ સોવિયેત સંઘમાં ખ્રિસ્તી નવી ધાર્મિક ચળવળો ખ્રિસ્તી સમાજવાદ 1908માં સ્થપાયેલી 20મી સદીની ખ્રિસ્તી સંસ્થાઓ બીજા વિશ્વયુદ્ધમાં રશિયન સામ્રાજ્ય રોમાનિયામાં સંસ્થાઓ ટ્રાન્સનિસ્ટ્રિયામાં હોલોકાસ્ટ સોવિયેત સંઘમાં બળજબરીથી સ્થળાંતર સોવિયેત સંઘમાં રાજકીય દમન