Lex animata
લેક્સ એનિમેટા (કાયદો સજીવ) એ જીવંત અસ્તિત્વમાં અંકિત કાયદા માટેનો લેટિન શબ્દ છે, સામાન્ય રીતે ભગવાનની કૃપાથી સાર્વભૌમ. તે અર્થમાં એક રાજા લેક્સ એનિમેટા, એક જીવંત, શ્વાસ લેવાનો કાયદો હોઈ શકે છે. બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યમાં વપરાતો સમકક્ષ ગ્રીક શબ્દ છે. હેલેનિસ્ટિક ફિલસૂફીમાં ઉદ્ભવતા, રોમન સાર્વભૌમની ઓળખ નોમોસ એમ્પીકોસ તરીકે બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટ જસ્ટિનિયન પ્રથમ દ્વારા તેમના નોવેલ્લે બંધારણમાં કાયદામાં સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી, અને મધ્યયુગીન ગ્લોસેટર્સ દ્વારા ત્યાંથી પશ્ચિમી નાગરિક કાયદામાં આયાત કરવામાં આવી હતી. સમય જતાં, આ લેબલ સમ્રાટથી લઈને વિવિધ યુરોપીયન રાજાઓ સુધી લંબાવવામાં આવ્યું હતું. કેટલીક રચનાઓમાં, દલીલ બંને રીતે કરવામાં આવી હતીઃ રાજા કાયદો હતો, પરંતુ તે કાયદાની સૂચના સિવાય કરી શક્યો ન હતો. નોમોસ એમ્પીકોસની વિભાવના સામાન્ય રીતે રાજાશાહીના હેલેનિસ્ટિક સિદ્ધાંતમાં ઉદ્ભવી હોવાનું માનવામાં આવે છે, જે ઈ. સ. પૂર્વે ત્રીજી-બીજી સદીમાં એલેક્ઝાન્ડર ધી ગ્રેટ પછી વિકસ્યું હતું અને પોલીસના સ્થાપક કાયદા આપનાર તરીકે કામ કરતા ફિલસૂફના પ્લેટોનિક વિચાર પર આધારિત હતું. એરિસ્ટોટલ, તેમના નિકોમેચિયન એથિક્સ (ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી સદીની મધ્યમાં) માં, પહેલેથી જ આદર્શ ન્યાયાધીશને "જીવંત ન્યાય" તરીકે વર્ણવે છે. નોમોસ એમ્પીકોસ સ્વરૂપનો પ્રથમ હયાત ઉપયોગ, જોકે, સ્યુડો-પાયથાગોરિયન કાર્યમાં જોવા મળે છે, જે આર્કિટાસને આભારી છે પરંતુ કદાચ 50 બી. સી. પછીની તારીખ ધરાવે છે. કોન્સ્ટેન્ટિનોપોલિટન વક્તા થેમિસ્ટિયસે 350 એડીમાં સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટિયસ બીજાનું વર્ણન કરવા માટે લેબલનો ઉપયોગ કર્યો હતો અને પ્રાચીનકાળના અંત સુધીમાં આ વિભાવનાએ વ્યાપક ચલણ મેળવ્યું હતું. સમ્રાટની નોમોસ એમ્પીકોસ તરીકેની કલ્પના-પાછળથી લેટિનમાં લેક્સ એનિમેટા તરીકે અનુવાદિત-સત્તાવાર રીતે 6 ઠ્ઠી સદીના કોર્પસ જ્યુરિસ સિવિલિસ ઓફ જસ્ટિનિયન I માં સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી, જે પશ્ચિમમાં પછીના નાગરિક કાયદાના પાયા તરીકે સેવા આપવા માટે આવી હતી. ટ્રિબોનિયન દ્વારા સંકલિત જસ્ટિનિયનની રચના ચાલે છેઃ મધ્ય યુગમાં, 12મી અને 13મી સદીના ગ્લોસેટરોએ, ખાસ કરીને એક્યુર્સિયસે, પવિત્ર રોમન સમ્રાટને લેક્સ એનિમેટાની વિભાવના લાગુ કરી હતી. એક્યુર્સિયસે જસ્ટિનિયનની સંહિતામાં સિદ્ધાંતને ("રાજકુમાર એ પૃથ્વી પર જીવંત કાયદો છે") તરીકે પ્રસ્તુત કર્યો હતો અને દલીલ કરી હતી કે ચોક્કસ ભૌગોલિક વિસ્તારો પર સામાન્ય અધિકારક્ષેત્રના તમામ ધારકોને જીવંત કાયદો તરીકે સમ્રાટ પાસેથી તેમનો અધિકાર પ્રાપ્ત થયો છે. આ શબ્દનો ઉપયોગ પદાનુક્રમિત લેખકો દ્વારા પણ પોપ માટે કરવામાં આવ્યો હતો, અને આખરે તે વ્યક્તિગત રાજાઓ સુધી વિસ્તૃત કરવામાં આવ્યો હતો, જેમ કે ફ્રેન્ચ ન્યાયશાસ્ત્રી બાર્થેલેમી ડી ચેસેન્યુઝે ફ્રાન્સના રાજાના કિસ્સામાં તેમના 1529 કેટલોગસ ગ્લોરીયા મુંડીમાં કર્યું હતું. 14મી સદીના ઇટાલિયન ન્યાયશાસ્ત્રી બાલ્ડુસ દ ઉબાલ્ડિસે લખ્યું હતું કે, "(" રાજા એ કાયદો છે જે જીવંત છે. હું ઊંઘું છું અને મારું હૃદય, એટલે કે, મારો રાજા, જાગતો રહે છે "), અને તેમના 1598 ના મુક્ત રાજાશાહીના સાચા કાયદામાં, સ્કોટલેન્ડના જેમ્સ છઠ્ઠાએ પણ આ ખ્યાલનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો જ્યારે તેમણે" જૂની વ્યાખ્યાને સમર્થન આપ્યું હતું. જે રાજાને બોલતો કાયદો અને કાયદાને મૂર્ખ રાજા બનાવે છે ". જોકે, લેક્સ એનિમેટા તરીકે રાજાના ખ્યાલને મધ્યયુગીન અંગ્રેજી કાયદામાં પ્રતિકારનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. જ્યારે સંસદે 1399માં રિચાર્ડ બીજાની જુબાનીને બહાલી આપી, ત્યારે તેણે એ હકીકતને એક કારણ તરીકે સૂચિબદ્ધ કરી કે રિચાર્ડ માનતા હતા કે "કાયદાઓ તેમના પોતાના મોંમાં હતા". અન્ય બાબતોમાં બીઝેન્ટાઇન રાજકીય વિચારોને સમાંતર હોવા છતાં, ઇસ્લામિક ફિલસૂફી પણ ખલીફાઓને તેમના પોતાના અધિકારમાં કાયદા ઘડનારાઓને બદલે મુહમ્મદ દ્વારા સ્થાપિત શરિયાનું સંચાલન કરતી હોવાનું માનીને નોમોસ એમ્પીકોસની કલ્પનાથી અલગ થઈ ગઈ. લેક્સ એનિમેટાના વિચારને પાછળથી મોન્ટેસ્ક્યુ અને બોધના અન્ય બંધારણીય વિચારકો દ્વારા વધુ વ્યવસ્થિત રીતે વિઘટિત કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં મોન્ટેસ્ક્યુએ ઉચ્ચાર કર્યો હતો કેઃ "ન્યાયાધીશ", રાજા નહીં, કાયદો બોલે છે ", અને ન્યાયાધીશ સજીવ નથી, પરંતુ" નિર્જીવ "છે, જે કાયદાની શોધ કરવાને બદલે વ્યુત્પન્ન થાય છે. આધુનિક ઉપયોગ લેક્સ એનિમેટાના વિચારનો ઉપયોગ કેટલીકવાર આધુનિક રાજકીય ચર્ચામાં થાય છે, સામાન્ય રીતે વિરોધીને કાયદા અને બંધારણીય બાબતોમાં તેની આંતરદૃષ્ટિ વિશે ખૂબ જ સ્વ-મહત્વપૂર્ણ અથવા ભ્રાંતિપૂર્ણ હોવા બદલ તિરસ્કાર કરવા માટે. ન્યાયિક વર્તુળોમાં તેનો ઉપયોગ કેટલીકવાર મજાકમાં થાય છે, જે સામાન્ય રીતે કાયદાની સત્તા તરીકે સાથીને માન્યતા આપે છે. આ પણ જુઓ સંદર્ભો મધ્યયુગીન કાયદો લેટિન કાનૂની પરિભાષા રોમન કાયદો બીઝેન્ટાઇન કાયદો