In the Bazaars of Hyderabad
"ઇન ધ બઝાર ઓફ હૈદરાબાદ" એ ભારતીય રોમેન્ટીકવાદ અને ગીતકાર કવિ સરોજિની નાયડુ (1879-1949) ની કવિતા છે. આ કૃતિ તેમના કાવ્યસંગ્રહ 'ધ બર્ડ ઓફ ટાઇમ' (1912) માં રચવામાં આવી હતી અને પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી-જેમાં 'બેંગલ-સેલર્સ' અને 'ધ બર્ડ ઓફ ટાઇમ' નો સમાવેશ થાય છે, તે નાયડુનું બીજું પ્રકાશન છે અને લંડન અને ન્યૂયોર્ક શહેર બંનેમાંથી પ્રકાશિત થયેલી કવિતાઓનું સૌથી મજબૂત રાષ્ટ્રવાદી પુસ્તક છે. 1895 થી 1898 સુધી ઇંગ્લેન્ડમાં અભ્યાસ કરતી વખતે નાયડુએ તેમના શિક્ષકો સર એડમન્ડ વિલિયમ ગોસે અને આર્થર સિમોન્સના માર્ગદર્શન હેઠળ તેમની કાવ્યાત્મક કુશળતામાં સુધારો કર્યો. સ્વદેશી ચળવળ (1905) પછી તેમનું કાર્ય ભારતીય જીવન અને સંસ્કૃતિ પર કેન્દ્રિત થવા લાગ્યું. ભારતીય સ્વતંત્રતા ચળવળમાં સક્રિયપણે સામેલ હોવા છતાં, જેણે તેમને કવિતામાં સમર્પિત કરવા માટે થોડો સમય આપ્યો હતો, તેમણે તેમના બાળપણની સ્મૃતિથી "ઇન ધ બઝાર ઓફ હૈદરાબાદ" ની રચના કરી હતી. આ કવિતા પાંચ પંક્તિઓમાં લખાયેલી છે, નાયડુ પરંપરાગત અંતિમ જોડકણાં સાથે કલ્પના અને અનુપ્રાસનો ઉપયોગ કરે છે, તેમજ આ કવિતા હૈદરાબાદના સામાજિક શિષ્ટાચાર, રીતભાત, ઉમરાવોની જીવનશૈલી અને સમાજની વિશિષ્ટ લાક્ષણિકતા દર્શાવે છે. કવિતામાં, બજારો માત્ર ખરીદી અને વેચાણ માટે જ નથી, પરંતુ તે વિવિધ રસ ધરાવતા વિવિધ પશ્ચાદભૂના લોકો માટે એક કેન્દ્રબિંદુ પણ છે. આ કવિતામાં નાયડુ પરંપરાગત હૈદરાબાદી બજારોની સુંદરતાનું વર્ણન કરે છે. તેમણે વેપારીઓ, વિક્રેતાઓ, દુકાનદારો, સોનારાઓ, ફળોના માણસો અને ફૂલની છોકરીઓ કે જેઓ તેમનો માલ વેચે છે તેવા જીવંત મનોહર દ્રશ્યો રજૂ કર્યા હતા, જે તમામ ખરીદદારોના પ્રશ્નોના જવાબ આપે છે જેઓ તેમની વસ્તુઓ ઝીણવટપૂર્વક છટણી કર્યા પછી ખરીદે છે. આ કવિતા બજારમાં સંગીતકારો અને જાદુગરો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા સંગીતનાં સાધનોનું પણ વર્ણન કરે છે. આ કવિતા ભારતીય શિક્ષણ બોર્ડના શિક્ષણવિદોમાં સામેલ છે અને યુરોપની કેટલીક યુનિવર્સિટીઓમાં અંગ્રેજી સાહિત્યના અભ્યાસક્રમમાં આ કવિતા શીખવવામાં આવે છે. પૃષ્ઠભૂમિ હૈદરાબાદની સંસ્કૃતિ પરંપરાગત અને આધુનિક પ્રભાવોના મિશ્રણ સાથે અલગ છે. બજાર વિક્રેતાઓ દ્વારા વેચાતી ચીજવસ્તુઓ સમાજના દરેક વર્ગની જરૂરિયાત પૂરી કરે છે. સરોજિની નાયડુ સામાન્ય રીતે હૈદરાબાદના બજારના રંગો, અવાજો, સુગંધ અને સ્થળોનું વિહંગમ અને મનોહર દૃશ્ય પ્રદાન કરે છે. તેમણે બજારોની ભવ્યતા અને બજારોમાં વેચાતા ઉત્પાદનોને વર્ણવવા માટે જીવંત કવિતાઓનો પણ ઉપયોગ કર્યો છે. વિદ્વાન નટેસન શારદા ઐયરના જણાવ્યા અનુસાર જેમણે "અંગ્રેજીમાં ભારતીય લેખન પર સંગીતઃ કવિતા"-(2005) લખ્યું હતું; આ કવિતામાં "સરોજિની નાયડુએ હૈદરાબાદને વોલ્ટર ડે લા મારેની ટાર્ટરી અને અરેબિયાની રોમેન્ટિક ભૂમિમાં રૂપાંતરિત કર્યું હતું. 1905માં બંગાળના ભાગલાથી વ્યથિત અને ગોપાલ કૃષ્ણ ગોખલેના સામાજિક-રાજકીય સુધારાઓના આહ્વાનથી પ્રભાવિત થઈને નાયડુ ભારતીય સ્વતંત્રતા ચળવળમાં જોડાયા હતા, જ્યાં તેમનો મહાત્મા ગાંધી, રવીન્દ્રનાથ ટાગોર, પંડિત જવાહરલાલ નહેરુ, સી. પી. સાથે પરિચય થયો હતો. રામાસ્વામી ઐયર અને મોહમ્મદ અલી જિન્ના. નાયડુએ રાષ્ટ્રીય એકતાના વિઝન સાથે લખીને અને સ્વદેશી ચળવળને પ્રોત્સાહન આપીને પોતાનું ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. કવિતા-સરોજિની નાયડુ-રચના શૈલી "હૈદરાબાદના બજારોમાં" કવિતામાં કવિ બજારોમાં જોવા મળતા સામાન્ય વ્યવસાયોનું વર્ણન કરે છે; આ કવિતા ખરીદદારો અને વિક્રેતાઓ વચ્ચેની વાતચીતના રૂપમાં ગોઠવવામાં આવી છે. કવિતાના દરેક શ્લોકમાં બજારમાં ઉપલબ્ધ રોજિંદા વેપારી માલ વિશે પ્રશ્ન હોય છે. નાયડુ ત્યાં પરંપરાગત વાદ્યો સાથે વગાડવામાં આવતી રચનાઓ રજૂ કરતા સ્થાનિક સંગીતકારોના દ્રશ્યો રજૂ કરે છે અને જાદુગરો આનંદનું વાતાવરણ ઊભું કરે છે, ફળ-પુરુષો દ્વારા વેચવામાં આવતા વિવિધ ફળો, વિક્રેતાઓ દ્વારા કેસર, મસૂર અને ચોખાનું વજન અને બજારમાં વેચવામાં આવતી વિવિધ ચીજવસ્તુઓના અન્ય ચિત્રો રજૂ કરે છે. નાયડુએ બજારના વેપારી અને ઉમરાવોનું વર્ણન કરવા માટે જીવંત ગીતોનો ઉપયોગ કર્યો હતો. કાવ્યાત્મક ઉપકરણો આ કવિતામાં છ પંક્તિઓના પાંચ પંક્તિઓ છે. કવિતાની દરેક પંક્તિમાં લય અને તાલ હોય છે, અને "તમે શું કરો છો" અને "ઓ યે" શબ્દસમૂહોનો ક્રમ કવિતાની કવિતા યોજનાને ચિહ્નિત કરે છે. તે એક અનન્ય કવિતા યોજનાને અનુસરે છે જેમાં દરેક શ્લોક કવિતામાં બીજી, ચોથી અને છઠ્ઠી પંક્તિઓ હોય છે. ત્રીજી અને પાંચમી પંક્તિઓ પણ કવિતા છે. જ્યારે કે છેલ્લો શ્લોક થોડો અપવાદ છે. કવિ ઘણીવાર આ શબ્દસમૂહોને પુનરાવર્તિત કરે છે, સંગીતની અસર પેદા કરવા માટે, એક મુદ્દા પર ભાર મૂકવા માટે અને કવિતાને એકતા આપવા માટે. વિક્રેતા અને ખરીદનાર વચ્ચેની વાતચીત પ્રશ્ન અને જવાબના સ્વરૂપમાં ગોઠવવામાં આવે છે. બજારનું સચિત્ર દ્રશ્ય રજૂ કરવા માટે, નાયડુ કાવ્યાત્મક-કલ્પના (સ્પર્શ, ધ્વનિ, ગંધ, દૃષ્ટિ અને સ્વાદની જીવંત ભાવના), તેમજ અનુપ્રાસ અને પરંપરાગત અંતિમ કવિતાનો ઉપયોગ કરે છે. સામાન્ય યોજના એબીસીબીસીબી છે. કવિતાના પ્રથમ શ્લોકની શરૂઆત કવિ બજારમાં વેપારીઓને તેઓ શું વેચી રહ્યા છે તે અંગે પ્રશ્નો પૂછવાથી થાય છે, જેના પર વેપારીઓએ જવાબ આપ્યો કે તેઓ કિરમજી, ચાંદીની પાઘડી, એમ્બરની પેનલવાળા અરીસાઓ અને જેડથી બનેલા હાથવાળા ખંજર વેચી રહ્યા છે. બીજા શ્લોકમાં, કવિ બીજા સ્ટોલ પર જાય છે અને વિક્રેતાને એ જ પ્રશ્ન પૂછે છે કે તેઓ શું વેચવા માટે વજન કરે છે. કેસર, દાળ અને ચોખાએ વિક્રેતાઓને જવાબ આપ્યો. કવિ એ જ પ્રશ્ન યુવતીઓને પૂછે છે કે તેઓ શું ગ્રાઇન્ડીંગ કરે છે અને તેણીને જવાબ મળે છે કે તેઓ મહેંદી, ચંદન અને મસાલા ગ્રાઇન્ડીંગ કરે છે. શ્લોકના અંતે, કવિ વેપારીઓને તેઓ શું વેચી રહ્યા છે તે વિશે પ્રશ્ન કરે છે અને તેઓ હાથીદાંતમાંથી બનેલા પાસા અને ચેસમેન સાથે જવાબ આપે છે. કવિ ત્રીજા ચરણમાં દાગીનાની દુકાનમાં જાય છે અને સુવર્ણકારને પૂછે છે કે તેઓ કયા ઘરેણાં બનાવે છે. તેઓ જવાબ આપે છે; ગળાનો હાર, કડા, પાયલ અને વીંટીઓ સાથે, અને એમ કહેવાનું ચાલુ રાખે છે કે, તેઓ તેમના પગ સાથે બંધાયેલા વાદળી કબૂતરો માટે પણ ઘંટડી બનાવે છે. ઘંટડીઓ ડ્રેગનફ્લાયની પાંખ જેટલી નાજુક હોય છે. સાથે સાથે તેઓ નર્તકો માટે સોનાની કમરપટ અને રાજાઓ માટે તેમની તલવારો રાખવા માટે ખુરશીઓ બનાવે છે. ચોથી કડીમાં કવિ ફળની દુકાનની મુલાકાત લે છે. ત્યાં તે પૂછે છે કે તેઓ શું વેચી રહ્યા છે. તેઓ જવાબ આપે છે કે તેઓ લીંબુ, દાડમ અને પ્લમ વેચે છે. પછી સંગીતકારોને પૂછવામાં આવ્યું કે તેઓ શું વગાડે છે અને તેઓ કહે છે સિતાર, સારંગી અને ડ્રમ. કવિ જાદુગરોને પણ મળે છે અને તેમને પૂછે છે કે તેઓ શું જપ કરી રહ્યા છે અને તેઓ કહે છે કે તેઓ આગામી હજાર યુગને આકર્ષિત કરવા માટે જાદુઈ મંત્રોનો જાપ કરી રહ્યા છે. અંતિમ કડી ફૂલોની છોકરીઓ વિશે છે જેમને પૂછવામાં આવે છે કે તેઓ રંગબેરંગી ફૂલોની દોરીઓ સાથે શું વણાટ કરી રહ્યા છે. ફૂલોની છોકરીઓ જવાબ આપે છે કે તેઓ લગ્નની રાત દરમિયાન વર અને કન્યાને શણગારવા માટે માળા બનાવે છે. વૈકલ્પિક રીતે તેઓ સફેદ ફૂલોની શીટ્સ પણ વણાટ કરે છે જે સુગંધ હેતુઓ માટે કબરો પર મૂકવામાં આવે છે. તે એક સુંદર છેલ્લી પંક્તિ છે કારણ કે તે જીવનની જેમ જ મૃત્યુની નોંધ પર સમાપ્ત થાય છે (જોકે અશુભ નથી). નાયડુની કવિતામાં લોકકથા એ મુખ્ય વિષયોમાંથી એક છે. હૈદરાબાદના બજારો આવા જ એક વિષય સાથે સંકળાયેલા છે, હૈદરાબાદ શહેરના પરંપરાગત બજારનું આકર્ષણ અને ઉત્સાહ આ કવિતામાં રજૂ કરવામાં આવ્યો છે. નાયડુએ વિવિધ પ્રકારના વેપારી માલનું વેચાણ કરતા વેપારીઓ અને વિક્રેતાઓ સાથે બજારનું વર્ણન કર્યું હતું. કવિ વેપારીઓ, વેપારીઓ, હૉકરો, સોનારાઓ, ફળ વિક્રેતાઓ, વેપારીઓ, જાદુગરો, સંગીતકારો અને ફૂલોની છોકરીઓ દ્વારા ગોઠવાયેલી ગેલેરીઓમાં રોકાઈ જાય છે. કવિ વિક્રેતા અને ખરીદનાર વચ્ચેની વાતચીતનો ઔપચારિક અનુભવ વર્ણવે છે, અહીં કવિ વિક્રેતાઓને તેમના વેપારી માલ વિશે પ્રશ્ન કરે છે અને જેઓ બદલામાં વિનમ્રતાથી તેમના માલનું ઉચ્ચારણ કરે છે. કવિ ભાવનાત્મક મનોસ્થિતિને ઉત્તેજિત કરે છે જ્યારે નાયડુ વાચકોને એવું અનુભવે છે કે બજારનું જીવન પણ દુઃખ અને આનંદ બંનેનું સાક્ષી છે. લગ્ન અને તહેવારોના પ્રસંગો બજારના જીવનમાં આનંદ લાવે છે જ્યારે લોકો ઘરેણાં, માળા, ફળો ખરીદે છે અને બાળકો જાદુગરોની નજીક ભેગા થાય છે. જ્યારે ઉમરાવો અથવા સૈનિકો મૃત્યુ પામે છે ત્યારે સામાન્ય જાહેર રસોડાની વ્યવસ્થા કરવામાં આવે છે અને જ્યારે ફૂલોની છોકરીઓ મૃત લોકોની કબરોને શણગારવા માટે સફેદ ફૂલોના સમૂહને વણાટ કરતી જોવા મળે છે ત્યારે દુઃખ અને ઉદાસી જોવા મળે છે, જેના પર નાયડુએ કહ્યું, "મૃતકોની ઊંઘને સુગંધિત કરો". કવિતાનો બીજો વિષય સ્વદેશી ચળવળ છે, જે સાથી ભારતીયોને સમૃદ્ધ ભારતીય પરંપરાઓની યાદ અપાવે છે. આમ, નાયડુ એક બજારના દ્રશ્યો રજૂ કરીને ભારતીયોની જિજ્ઞાસા જગાડવાનો પ્રયાસ કરે છે જ્યાં પરંપરાગત ભારતીય ઉત્પાદનોને તમામ પ્રકારની આજીવિકા, દુઃખ અને આનંદ માટે વેચવામાં આવે છે. લોકપ્રિય સંસ્કૃતિ આ કવિતા ભારતીય માધ્યમિક શાળાઓ, ભારતીય નાગરિક સેવા પરીક્ષા અને યુરોપની કેટલીક યુનિવર્સિટીઓના અભ્યાસક્રમોમાં સામેલ કરવામાં આવી છે. ભારતની કેટલીક શાળાઓ તેમના લોકોને બજારોમાં ખરીદીના અનુભવને સમજાવવા માટે કવિતા પર આધારિત નાટકનું આયોજન કરે છે, જેમાં હૈદરાબાદી બિરયાની, હૈદરાબાદી વાનગીઓમાં વપરાતા પરંપરાગત ઘટકો અને ઘરેણાં અને કપડાંનો સમાવેશ થાય છે. આ કવિતા પર આધારિત, મદુરાઈમાં મહિલાઓ માટે શ્રી મીનાક્ષી કોલેજના વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા "લવ્સ લેબર" શીર્ષક ધરાવતું નાટક યોજવામાં આવ્યું હતું. આ નાટક નિયમિત મંચ નાટકોથી અલગ હતું કારણ કે તેમાં હૈદરાબાદ જેવા બજારોના નમૂના સેટ હતા. આ નાટકનું આયોજન મહિલાઓના સાહિત્યિક કાર્યને પ્રોત્સાહન આપવા માટે કરવામાં આવ્યું હતું. "હૈદરાબાદના બજારોમાં" ને ભારતમાં અંગ્રેજી ભાષાની સંપૂર્ણ કવિતાઓમાંની એક જાહેર કરવામાં વિવેચનાત્મક અને વિદ્વતાપૂર્ણ પ્રશંસા સર્વસંમત રહી છે, જે નાયડુની સૌથી લોકપ્રિય કવિતાઓમાંની એક બની ગઈ છે જેણે તેમને આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રશંસા અપાવી હતી. ધ ન્યૂ યોર્ક ટાઇમ્સે 27 એપ્રિલ 1913ની આવૃત્તિમાં કવિતાની સમીક્ષા કરી અને લખ્યું, "આપણા માટે એક ઠંડા, શાંત આબોહવા માટે" સૌથી જૂની ભૂમિ "ના આ ગાયકનું નામ જ રંગ અને અત્તરનું, વિચિત્ર સંધિકાળનું, જીવન અને મૃત્યુના તમામ રહસ્ય અને જાદુ અને ઝડપી દાનનું સૂચન કરે છે જેને આપણે પરંપરાગત રીતે ભારત સાથે સાંકળીએ છીએ. આપણે સંપૂર્ણ રીતે ખુશ કે દુઃખી નથી, કારણ કે "શોક કરવાનો સમય અને સીવણનો સમય" માં ઘણી સુંદર પંક્તિઓ છે. "હૈદરાબાદના બજારોમાં" "પ્રાચ્ય રત્નની જેમ ઝળકે છે". આ પણ જુઓ ભારતીય કવિતા ભારતીય અંગ્રેજી સાહિત્ય સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ નાયડુની કવિતાઓનો સંગ્રહ (ડાઉનલોડ કરવાની ઍક્સેસ સાથે) ભારતીય કવિતાઓ શહેરો વિશે કવિતાઓ સરોજિની નાયડુની કૃતિઓ