Rudolf Macúch
રુડોલ્ફ મકુચ (16 ઓક્ટોબર 1919, બઝિન્સ પોડ જાવોરિનોઉમાં-23 જુલાઈ 1993, બર્લિનમાં) એક સ્લોવાક ભાષાશાસ્ત્રી હતા, જે 1974 પછી જર્મન તરીકે નેચરલાઈઝ્ડ થયા હતા. તેઓ સેમિટિક અભ્યાસના ક્ષેત્રમાં ત્રણ મુખ્ય ક્ષેત્રોમાં તેમના સંશોધન કાર્ય માટે જાણીતા હતાઃ (1) મંડાઇક અભ્યાસ, (2) સમરિટન અભ્યાસ અને (3) નવી સિરિયાક ભાષા અને સાહિત્ય. તેમ છતાં તેમના વિદ્વતાપૂર્ણ કાર્યમાં અરબી અને ઈરાની અભ્યાસોની ઘણી મોટી શ્રેણી તેમજ ધર્મશાસ્ત્ર અને ધર્મોના ઇતિહાસનો પણ સમાવેશ થાય છે, તેમ છતાં તેમના મોટાભાગના મોનોગ્રાફ્સ અને તેમના સંખ્યાબંધ લેખો, નજીકના પૂર્વના વંશીય અને ધાર્મિક લઘુમતીઓની ભાષાઓ અને સાહિત્યના અભ્યાસ માટે સમર્પિત છે, ખાસ કરીને મેન્ડીયન, સમરિટન્સ અને નેસ્ટોરીયન ખ્રિસ્તીઓ (અથવા એસિરીયન, કારણ કે તેઓ પોતાને કહેવાનું પસંદ કરે છે). તેમનું કાર્ય મુખ્યત્વે મધ્ય પૂર્વના વિવિધ દેશોમાં વ્યાપક ક્ષેત્ર કાર્ય પર આધારિત છે, જ્યાં તેમણે વ્યક્તિગત રીતે તેમના અભ્યાસમાં ઉપયોગમાં લેવાતી સામગ્રી એકત્રિત કરી હતી, આમ ઘણા કિસ્સાઓમાં આ લઘુમતીઓના સાંસ્કૃતિક વારસાને સંપૂર્ણપણે ખોવાઈ જવાથી સાચવવામાં આવે છે. જીવનચરિત્ર રુડોલ્ફ મકુચનો જન્મ 16 ઓક્ટોબર 1919ના રોજ પશ્ચિમ સ્લોવાકિયાના ડોલે બેઝિન્સ (આજે બેઝિન્સ પોડ જાવોરિનોઉ) નામના નાના ગામમાં, નોવે મેસ્ટો નાદ વાહોમ શહેરથી લગભગ 6 કિલોમીટર દૂર) ગરીબ ખેડૂતોના પુત્ર તરીકે થયો હતો. એક બાળક તરીકે, તેમણે 1926 થી 1931 સુધી તેમના વતન ગામની પ્રાથમિક શાળાની મુલાકાત લીધી, બાદમાં નોવે મેસ્ટોમાં સ્ટેફાનિકા વ્યાયામશાળા, એક ઉચ્ચ શાળા જે તેમના જન્મના જ વર્ષે 1919 માં ખોલવામાં આવી હતી, જે સ્લોવાકિયાના દૂરના સ્થળોમાંથી એકમાં ઉચ્ચ શિક્ષણ લાવતી હતી. આ ઉત્કૃષ્ટ શાળામાં, જ્યાં તેમણે 1939 માં સ્નાતકની પદવી મેળવી હતી, તેમણે ભાષાઓ, ખાસ કરીને લેટિન અને ગ્રીક પ્રત્યેના તેમના પ્રેમની શોધ કરી અને તેમના પછીના કાર્ય માટે પાયો નાખવામાં આવ્યો. તેમ છતાં તેમણે શાસ્ત્રીય ફિલોલોજીનો અભ્યાસ કરવાનું પસંદ કર્યું હોત, તેમણે ધર્મશાસ્ત્ર પસંદ કર્યું, કારણ કે તેમના માતાપિતા તેમના અભ્યાસ માટે નાણાંકીય સહાય કરી શક્યા ન હતા અને ચર્ચ તરફથી અનુદાન મેળવવાની આ એકમાત્ર શક્યતા હતી. બ્રેટિસ્લાવાના લ્યુથેરન થિયોલોજિકલ ફેકલ્ટીમાં નોંધણી કર્યા પછી, તેમણે સેમિટિક સ્ટડીઝના નિષ્ણાત જાન બાકોસ દ્વારા બાઇબલ લખાણની ટીકા પરના અભ્યાસક્રમોની મુલાકાત લીધી, જેમણે ગોટિન્જેનમાં તેમના સમયના પ્રખ્યાત ઓરિએન્ટલવાદીઓ, જુલિયસ વેલહૌસેન, એન્નો લિટમેન અને માર્ક લિડ્ઝબર્સ્કી સાથે અભ્યાસ કર્યો હતો. ભાષાઓ માટે મકુચની વિશેષ પ્રતિભાથી વાકેફ થવાથી બાકોસે સૂચવ્યું કે તે સેમિટિક ભાષાઓનો અભ્યાસ કરે અને તેને વ્યક્તિગત રીતે અરબી અને સિરિયાક શીખવવાની રજૂઆત કરી. બ્રેટિસ્લાવામાં ધર્મશાસ્ત્રના તેમના અભ્યાસ દરમિયાન રુડોલ્ફ મકુચે વર્ષ 1940/41 માં થિયોલોજિયન સોસાયટીના સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ તરીકે પણ કામ કર્યું હતું અને ઇવાનજેલિકી ટિયોલોગ જર્નલના સંપાદન માટે જવાબદાર હતા, જેમાં તેમણે પોતાના કેટલાક પ્રથમ લેખો પણ પ્રકાશિત કર્યા હતા. 1943માં ધર્મશાસ્ત્રમાં તેમની બીજી રાજ્ય પરીક્ષા પૂર્ણ કર્યા પછી, તેમને લેઇપઝિગની ધાર્મિક શાળા ફ્રાન્ઝ-રેન્ટોર્ફ-હાઉસમાં વિદ્યાર્થી તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં તેમણે સેમિટિક ભાષાઓ અને ઇજિપ્તશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરવાની યોજના બનાવી હતી. જો કે, તેમની પાસે તેમના અભ્યાસ માટે નાણાંનું કોઈ સાધન નહોતું અને નાઝી જર્મની સામેના યુદ્ધને કારણે ચેકોસ્લોવાકિયા છોડવાની તેમની અરજીને સૈન્ય દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવી હતી. 26મી જૂન 1943ના રોજ તેમની નિયુક્તિ પછી, તેમણે 1943-1945 માંથી પાદરી તરીકે કામ કર્યું અને યુદ્ધ પછી પોતાનો અભ્યાસ ચાલુ રાખવાની આશા સાથે 1944માં લશ્કરી સેવામાં પ્રવેશ કર્યો. 1945માં યુદ્ધ પૂરું થયું ત્યારે તેમણે તરત જ પાદરીના હોદ્દા પરથી રાજીનામું આપી દીધું હતું, કારણ કે તેમને ફ્રેન્ચ સરકાર તરફથી અનુદાન મળ્યું હતું, જેનાથી તેઓ પેરિસમાં ઇકોલે નેશનલ ડેસ લેંગ્યુસ ઓરિએન્ટલ્સ વિવાન્ટેસ અને ઇકોલે પ્રાટિકસ ડેસ હાઉટ્સ એટ્યુડ્સ ખાતે બે વર્ષ (1945-47) માટે અરબી અને સેમિટિક ભાષાઓનો અભ્યાસ ચાલુ રાખી શક્યા હતા. ત્યાં તેમણે સેમિટિક સ્ટડીઝના ક્ષેત્રમાં અરબી અભ્યાસના ક્ષેત્રમાં પ્રોફેસરો બ્લેચેર અને સોવાગેટ અને અન્ય ફલપ્રદ વિદ્વાનોમાં પ્રોફેસરો ધોરમે, ડ્યુપોન્ટ-સોમર, ફેવરિયર, વિરોલૌડના અભ્યાસક્રમોમાં હાજરી આપી હતી. સિટી યુનિવર્સિટીમાં રહેતા તેઓ વિવિધ રાષ્ટ્રીયતાના વિદ્યાર્થીઓના સંપર્કમાં આવ્યા અને ઈરાનના તેમની પાછળની પત્ની ઇરાન્ડોખ્ત શઘાગીને મળ્યા, જેમણે ફેકલ્ટી ઓફ મેડિસિનમાં સ્વચ્છતાનો અભ્યાસ કર્યો હતો. આ દરમિયાન રુડોલ્ફ મકુચના ભૂતપૂર્વ શિક્ષક, જાન બાકોસે થિયોલોજિકલ ફેકલ્ટી છોડી દીધી હતી અને બ્રેટિસ્લાવામાં કોમેનિયસ યુનિવર્સિટીના ફિલોસોફિકલ ફેકલ્ટીમાં સેમિટિક સ્ટડીઝ માટે પ્રથમ ઓર્ડિનરિયસ બન્યા હતા. આનાથી મકુચ ફિલોસોફિકલ ફેકલ્ટીમાં બાકોસના પીએચડી વિદ્યાર્થી તરીકે નોંધણી કરાવી શક્યા, જ્યાં તેમણે સ્લોવેન્સ્ક મેના એ વિરાજી યુ અરાબસ્કીચ જિયોગ્રાફોવ ("અરબી ભૂગોળમાં સ્લેવિક નામો અને અભિવ્યક્તિઓ") પર તેમનો થીસીસ રજૂ કર્યો. તેમણે પહેલેથી જ પેરિસમાં આ કાર્ય તૈયાર કરવાનું શરૂ કરી દીધું હતું, તેમના અભ્યાસના બીજા વર્ષ દરમિયાન બિબ્લિયોથેક નેશનલ ખાતે મોટાભાગે અસંપાદિત અરબી હસ્તપ્રતોમાંથી સીધી સામગ્રી એકત્રિત કરી હતી. તેમણે 30 જૂન 1948ના રોજ ગ્રેડ સુમ્મા કમ લોડે સાથે ડોક્ટરેટની પદવી પૂર્ણ કરી હતી. 1948-49 માં બ્રેટિસ્લાવામાં સેમિટિક સ્ટડીઝ સંસ્થામાં સહાયકનું પદ પ્રાપ્ત કર્યા પછી, મકુચે 31 માર્ચ 1949ના રોજ તેના મંગેતર સાથે લગ્ન કર્યા. તેઓએ ઈરાનની મુસાફરી કરવાનું નક્કી કર્યું, જ્યાં તેઓ ફારસી અને અરબી હસ્તપ્રતોનો અભ્યાસ કરી શકે અને જીવંત અરામી ભાષાઓ અને બોલીઓના સંપર્કમાં આવી શકે, જેથી તેમની વસવાટની તૈયારી કરી શકાય. પ્રસ્થાન કરતા પહેલા તેમણે ઈરાનની મુસાફરી માટે નાણાં એકત્ર કરવા માટે તેમનો પ્રથમ મોનોગ્રાફ, ઈસ્લામ એ ક્રેસ્ટ 'અન્સ્ટવો ("ઈસ્લામ અને ખ્રિસ્તી ધર્મ") પ્રકાશિત કર્યો હતો. તેહરાનમાં તેમના આગમનના થોડા સમય પછી, 1 જાન્યુઆરી 1950ના રોજ તેમની એકમાત્ર સંતાન, મારિયા મકુચ નામની પુત્રીનો જન્મ થયો હતો. તેમ છતાં તે અન્યથા આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું, મકુચ રાજકીય કારણોસર બ્રેટિસ્લાવા પરત ફરી શક્યા ન હતા. તેમના પ્રસ્થાન પછી ચેકોસ્લોવાકિયામાં એન્ટોનીન નોવોત્ની હેઠળ સામ્યવાદી પક્ષ દ્વારા સ્થાપિત આતંકના શાસનને કારણે તેમણે ચેકોસ્લોવાકિયન દૂતાવાસના તાત્કાલિક પરત ફરવાના આદેશને અનુસરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. આજ્ઞા પાળવાનો ઇનકાર કરીને, તેમણે તેમની રાષ્ટ્રીયતા અને બ્રાતિસ્લાવા યુનિવર્સિટીમાં તેમનું કાર્ય ગુમાવી દીધું અને ઈરાનમાં શરણાર્થી બની ગયા. તેમણે તેહરાનમાં અમેરિકન મિશનરી સ્કૂલ, કોમ્યુનિટી સ્કૂલમાં શિક્ષક તરીકે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું, જ્યાં તેમણે ફ્રેન્ચ, લેટિન અને જર્મન શીખવ્યું. 1954માં તેમને સેમિટિક ભાષાઓ માટે તેહરાન યુનિવર્સિટીમાં 'અસાધારણ' નું પદ પણ મળ્યું હતું. ભાષાઓ શીખવાના તેમના અનુભવ સાથે, તેઓ ખૂબ જ ઝડપથી ફારસી શીખ્યા અને 1950ની વસંતઋતુમાં નુફુઝ-એ ઝરદોસ્ત દાર દિન-એ યાહુદ વા-મસીહ ("યહુદી અને ખ્રિસ્તી ધર્મો પર ઝરથુસ્ત્રની અસર") શીર્ષક સાથે તે ભાષામાં તેમનો પ્રથમ લેખ પ્રકાશિત કરી શક્યા. જો કે, આ વર્ષોની સૌથી મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધિ, 1953 માં તેમના ક્ષેત્ર સંશોધન દરમિયાન અહવાઝ (ખુઝિસ્તાન) ના મંડિયનો દ્વારા બોલાતી અત્યાર સુધી અજ્ઞાત સ્થાનિક ભાષાની બોલીની શોધ હતી, જેનું વર્ણન તેમણે તેમની હેન્ડબુક ઓફ ક્લાસિકલ એન્ડ મોડર્ન મંડાઇકમાં કર્યું હતું. આ કામ 1955 માં પૂર્ણ થયું હોવા છતાં, તેને બહાર લાવવામાં 10 વર્ષ લાગ્યા, કારણ કે પૂર્વ બર્લિનમાં પ્રકાશક, એકેડેમી-વેરલેગ, હસ્તપ્રત સ્વીકાર્યા પછી, તેને છાપવામાં નિષ્ફળ રહ્યા હતા. આખરે તેને પશ્ચિમ બર્લિનમાં લાવવામાં આવી હતી અને 1965માં વોલ્ટર ડી ગ્રુઇટર દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. 1955 માં મકુચે લેડી એથેલ સ્ટેફાના ડ્રોવરની કૃતિ ધ હારાન ગવૈત એન્ડ ધ બાપ્ટિઝમ ઓફ હિબિલ-ઝિવાની સમીક્ષા એક પ્રખ્યાત જર્મન વિદ્વતાપૂર્ણ જર્નલમાં પ્રકાશિત કરી હતી. જોકે સમીક્ષા અત્યંત વિવેચનાત્મક હતી, તે બરાબર આ પ્રકારની ટીકા હતી જેણે લેડી ડ્રોવરને ખાતરી આપી કે તેઓ મેન્ડાઇક પર શ્રેષ્ઠ જીવંત નિષ્ણાત છે. તેમણે ઓક્સફર્ડમાં ઓરિએન્ટલ સ્ટડીઝ ફેકલ્ટીની વ્યવસ્થા કરી હતી જેથી તેઓ તેમની સાથે એ મેન્ડાઇક ડિક્શનરી પર કામ કરવા માટે આમંત્રિત કરી શકે, જેનું તેઓ થોડા સમયથી આયોજન કરી રહ્યા હતા. પોતાના નાના પરિવાર સાથે ઓક્સફર્ડ ગયા પછી, મકુચે બે વર્ષ સુધી કામ કર્યું, લેડી ડ્રોવર દ્વારા તેમના સ્વભાવમાં મૂકવામાં આવેલી સામગ્રીની તપાસ કરી, તેને પોતાના લેક્સિકોગ્રાફિક સંગ્રહ સાથે જોડી, ગુમ થયેલ સંદર્ભો ઉમેર્યા, અર્થ અને વ્યુત્પત્તિ સ્થાપિત કરી. જો કે તે સમયગાળાની શરતો (યાંત્રિક ટાઇપરાઇટર, ઇન્ટરનેટ નહીં, ઘણી સંબંધિત લેક્સિકલ કૃતિઓ જૂની થઈ ગઈ છે અથવા હજુ પણ ગુમ છે) હેઠળ બે વર્ષના સમયગાળામાં શબ્દકોશ લખવાની હિંમત કરવાની સિદ્ધિ હોવા છતાં, તેમણે સમય પર હસ્તપ્રત પહોંચાડી હતી. એક યુનિવર્સિટીમાં પદની નિરર્થક શોધમાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને કેનેડામાં ઘણા મહિનાઓ ગાળ્યા પછી, રુડોલ્ફ મકુચ તેમના પરિવાર સાથે ઈરાન પરત ફર્યા, જ્યાં આખરે તેમનું નસીબ બદલાઈ ગયું. તેમણે ફ્રી યુનિવર્સિટી બર્લિન ખાતે પૂર્વીય પ્રાચીન ઇતિહાસના પ્રોફેસર ફ્રાન્ઝ અલ્થાઇમ સાથે વિદ્વતાપૂર્ણ વિષયો પર જીવંત પત્રવ્યવહાર શરૂ કર્યો. અલ્થાઇમ મકુચને ક્યારેય વ્યક્તિગત રીતે મળ્યા ન હતા, પરંતુ તેમ છતાં સેમિટિક અભ્યાસના ક્ષેત્રમાં તેમના વિશાળ જ્ઞાનથી ખૂબ પ્રભાવિત થયા હતા અને વ્યક્તિગત રીતે તેમને બર્લિન લાવવા માટે પોતાને પ્રતિબદ્ધ કર્યા હતા. લાંબા વર્ષોની રાહ અને હતાશા પછી રુડોલ્ફ મકુચને આખરે ફોન આવ્યો જેની તેઓ જૂન 1963માં 43 વર્ષની ઉંમરે ફ્રી યુનિવર્સિટી બર્લિન ખાતે સેમિટિક અને અરેબિક સ્ટડીઝના અધ્યક્ષપદ માટે રાહ જોઈ રહ્યા હતા. બર્લિનના આહવાનથી તેમણે વર્ષો સુધી ઇચ્છેલી તમામ શક્યતાઓ ખુલી ગઈ. આખરે તેઓ નાણાકીય સમસ્યાઓની ચિંતા કર્યા વિના પોતાની જાતને સંપૂર્ણપણે તેમના વ્યવસાયમાં સમર્પિત કરી શક્યા, જેણે તેમને આખું જીવન જોખમમાં મૂક્યું હતું અને સંપૂર્ણ પ્રોફેસર (ઓર્ડિનરિયસ) તરીકે તેમને આપવામાં આવેલા તમામ વિશેષાધિકારોનો ઉપયોગ કરી શક્યા હતા. બર્લિનમાં તેમણે તરત જ વિવિધ પ્રોજેક્ટ્સની અનુભૂતિ કરવાનું શરૂ કર્યું, જે બે અન્ય વિશેષતાઓ પર કામ કરતા હતા જેના માટે તેઓ પ્રખ્યાત થયા છેઃ સમરિટાન અને ન્યૂ સિરિયાક સ્ટડીઝ. તેમણે નબ્લુસની ઘણી લાંબી સફર કરી, જ્યાં તેઓ સમરૂનીઓના સંપર્કમાં આવ્યા અને સમરૂની હસ્તપ્રતો એકત્રિત કરી, દુર્લભ અને મૂલ્યવાન હસ્તપ્રતો સહિત વિશ્વભરમાં સૌથી વ્યાપક નિષ્ણાત પુસ્તકાલયની સ્થાપના કરી, જે ત્યારથી વિશ્વના વિવિધ ભાગોમાંથી સમરૂની વિદ્વાનોના ધ્યેય છે. તેમણે પોતે આગામી પાંચ વર્ષનું પોતાનું કાર્ય 1969માં પ્રકાશિત થયેલા તેમના ગ્રામમેટિક ડેસ સમરિટાનિશેન હેબ્રાઇશ ("સમરિટાન હિબ્રુનું વ્યાકરણ") લખવા માટે સમર્પિત કર્યું હતું. અભ્યાસના આ ક્ષેત્રમાં તેમનો આગામી પ્રોજેક્ટ 1982માં પ્રકાશિત ગ્રામમેટિક ડેસ સમરિટાનિશેન અરામાઇશ ("સમરિટાન અરામીયનનું વ્યાકરણ") હતો. આ બે વ્યાકરણ આ ક્ષેત્રના દરેક વિદ્યાર્થી અને વિદ્વાન માટે પ્રમાણભૂત સંદર્ભ કૃતિઓ બની ગયા છે. આ સમય દરમિયાન મકુચે તેમના સંશોધનના ત્રીજા મુખ્ય ક્ષેત્ર, ન્યૂ સિરિયાકની પણ સ્થાપના કરી, જે બે મોનોગ્રાફ્સ દ્વારા રજૂ થાય છેઃ ન્યૂસિરિસ્ચે ક્રેસ્ટોમાથી ("ન્યૂ સિરિયાક ક્રેસ્ટોમાથી", 1974 એસ્ટિફન પાનોસી સાથે મળીને), અને તેમના સ્મારક ગેશિચ્ટે ડેર સ્પાટ-ઉંડ ન્યૂસિરિસચેન લિટરેચર ("લેટ એન્ડ ન્યૂ સિરિયાક લિટરેચરનો ઇતિહાસ"), જે 1976 માં પ્રકાશિત થયું હતું. આ પછીનું કાર્ય સિરિયાકમાં લખાયેલી સાહિત્યિક કૃતિઓ અને સામયિકોને કાળજીપૂર્વક એકત્રિત કરવાના દાયકાઓનું પરિણામ હતું, જે આ પુસ્તક પ્રકાશિત થયું તે પહેલાં આ ક્ષેત્રના નિષ્ણાતો માટે પણ મોટે ભાગે અજાણ હતા. આ બે ક્ષેત્રોમાં સંશોધનમાં તેમના જીવનના ઘણા વર્ષો વીતી ગયા હોવા છતાં, તેમણે તેમની પ્રથમ વિશેષતા, મંડાઇક સ્ટડીઝમાં કામ ચાલુ રાખવાનું ક્યારેય બંધ કર્યું નહીં. અસંખ્ય લેખો ઉપરાંત, તેમણે 1976માં લેડી એથેલ સ્ટેફાના ડ્રોવરને સમર્પિત એક મોનોગ્રાફ ઝુર સ્પ્રેચ ઉંડ લિટરટુર ડેર મેન્ડર ("ઓન ધ લેંગ્વેજ એન્ડ લિટરેચર ઓફ ધ મેન્ડીઅન્સ") અને 1989માં ન્યુમેન્ડાઇશે ક્રેસ્ટોમાથી મિટ ગ્રેમેટિશર સ્કિઝ, કોમેન્ટીયર üબર્સત્ઝુંગ ઉંડ ગ્લોસર ("ન્યૂ મેન્ડાઇક ક્રેસ્ટોમાથી વિથ ગ્રેમેટિકલ આઉટલાઇન, કોમેન્ટેડ ટ્રાન્સલેશન એન્ડ ગ્લોસરી") પ્રકાશિત કર્યું હતું. તેમના જીવનના અંત સુધીમાં તેમણે ન્યૂ મંડાઇક ગ્રંથો પર મંડિયન શેખ કોહેલી સાથે કામ કર્યું હતું, જેના પરિણામો તેમના મોનોગ્રાફ ન્યુમાન્ડાઇશે ટેક્સ્ટ ઇમ ડાયલેક્ટ વોન અહવાઝ ("ન્યૂ મંડાઇક ટેક્સ્ટ્સ ઇન ધ ડાયલેક્ટ ઓફ અહવાઝ") માં તેમના મૃત્યુના બે મહિના પછી 23 જુલાઈ 1993ના રોજ 73 વર્ષની વયે પ્રકાશિત થયા હતા. રુડોલ્ફ મકુચનું કાર્ય કોઈ પણ રીતે આ ત્રણ ક્ષેત્રો સુધી મર્યાદિત નહોતું. તેમણે અરબી અને સેમિટિક અભ્યાસમાં સંશોધનના ઘણા સંબંધિત ક્ષેત્રોમાં અસંખ્ય લેખો સમર્પિત કર્યા છે, માત્ર કહેવાતા લઘુમતીઓની ભાષાઓમાં જ નહીં, પરંતુ ખાસ કરીને તેઓ જેની સાથે કામ કરી રહ્યા હતા તેમની સંસ્કૃતિ અને ઓળખમાં પણ ભાષાશાસ્ત્રી તરીકે રસ ધરાવતા હતા. તેઓ ઘણા દાયકાઓ સુધી મિત્રો, માહિતી આપનારાઓ અને સહકર્મીઓ સાથે સંપર્કમાં રહ્યા હતા, તેમની સાથે અંગ્રેજી, ફ્રેન્ચ, જર્મન, સ્લોવાક, ચેક, રશિયન, ફારસી, અરબી, હિબ્રુ, મંડાઇક અને સિરિયાક જેવી વિવિધ ભાષાઓ અને લિપિઓમાં ઘણાં મોટા ગ્રંથો ભરેલા પત્રોમાં પત્રવ્યવહાર કરતા હતા. તેમણે અન્ય સંસ્કૃતિના લોકો સાથે વાતચીત કરવા અને વંશીય અને ધાર્મિક અવરોધોને પાર કરીને સંબંધ બાંધવા માટે ભાષાને સૌથી મહત્વપૂર્ણ પૂર્વશરત તરીકે જોઈ. આ ક્ષેત્રના વિદ્વાનો વિશ્વભરમાં તેમના કાર્યની પ્રશંસા કરે છે અને તેમના વતન, સ્લોવાકિયામાં તેમને યુરોપના પ્રખ્યાત માનવતાવાદી વિદ્વાનોમાંના એક તરીકે ગણવામાં આવે છે (1998માં પીટર કોલેની અને લિયોનાર્ડ કોર્નોસ દ્વારા શોધાયેલ એસ્ટરોઇડ કમરપટોમાં એક નાનો ગ્રહ પણ તેમના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યો છેઃ 24974 મકુચ). તેમને તેમની જીવન સિદ્ધિ માટે અસંખ્ય સન્માનો મળ્યા, જેમાંથી એક 10 માર્ચ 1988 ના રોજ નોર્વેજીયન એકેડેમી ઓફ સાયન્સના સભ્ય તરીકેનો તેમનો હોદ્દો હતો-આ સન્માન માત્ર થોડા પ્રતિષ્ઠિત વિદ્વાનોને આપવામાં આવ્યું હતું. રુડોલ્ફ મકુચના વિદ્વતાપૂર્ણ કાર્યમાં વિવિધ શાખાઓમાં યોગદાનનો સમાવેશ થાય છેઃ (1) ધર્મશાસ્ત્ર અને ધર્મોનો ઇતિહાસ; (2) અરબી અને ઈરાની અભ્યાસ; (3) સેમિટિક અભ્યાસ, જેમાં તેમણે ત્રણ વિશેષતાઓમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ સંશોધન કર્યું હતું, (એ) મંડાઇક, (બી) સમરિટાન અને (સી) ન્યૂ સિરિયાક. તેમણે તેમના કાર્યમાં આંતરશાખાકીય અભિગમ અપનાવ્યો હોવાથી, આ વિવિધ ક્ષેત્રો એટલા એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે કે પુનરાવર્તનને જોખમમાં મૂક્યા વિના તેમના યોગદાનનું અલગથી વર્ણન કરવું ભાગ્યે જ શક્ય છે-એક પ્રયાસ જે તેમ છતાં સ્પષ્ટતા માટે નીચેની ઝાંખીમાં હાથ ધરવામાં આવ્યો છે. ધર્મશાસ્ત્ર અને ધાર્મિક ઇતિહાસ તેમના અભ્યાસના પ્રથમ ક્ષેત્રને કારણે રુડોલ્ફ મકુચના પ્રથમ પ્રકાશનો ધાર્મિક અને ધાર્મિક વિષયોને સમર્પિત હતા, જેમાંથી ઘણા સ્લોવાક જર્નલ ઇવાનજેલિકી ટિયોલોગમાં પ્રકાશિત થયા હતા. આ યોગદાનમાં જૂના કરારના અભ્યાસો અને તુલનાત્મક ધાર્મિક ઇતિહાસમાં તેમના પ્રારંભિક રસના દસ્તાવેજીકરણ કરતા ત્રણ લેખોનો અહીં ઉલ્લેખ કરી શકાય છેઃ "માર્સિઓનના જૂના કરારના મંતવ્યો" ("માર્સિઓનોવ નેઝોરી ના સ્ટેરી ઝાકોન"), પ્રથમ સદીના ખ્રિસ્તી વિધર્મી માર્સિઓન અને જૂના કરારની તેમની નિંદા પર; "ઓબાદિયાની ભવિષ્યવાણી" ("પ્રોરોક્ટોવો અબ્દીઆસોવો"), "ઓબાદિયાના પુસ્તક" ની ચર્ચા, જે યહૂદી પયગંબર ઓબાદિયા (સીએ. ઇ. સ. પૂર્વે પાંચમી સદી ); અને "બાઈબલના અને બેબીલોનીયન પરંપરામાં વિશ્વની રચના" ("સ્ટવોરીની સ્વેતા વી પોડાની બિબ્લિકોમ એ બેબીલોન્સ્કોમ"). તેમનું પ્રથમ પ્રકાશિત મોનોગ્રાફ ઈસ્લામ એ ક્રેસ્ટ 'અન્સ્ટવો ("ઈસ્લામ અને ખ્રિસ્તી ધર્મ") મુખ્યત્વે ઈસ્લામિક ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિનો પરિચય છે, જેમાં ખ્રિસ્તી ધર્મમાં સમાંતર વિકાસ પર એક પ્રકરણ છે, જેને તેના પ્રકાશનના વર્ષમાં એટલો સારો પ્રતિસાદ મળ્યો હતો કે તે પછીના વર્ષે તેનું પુનઃમુદ્રણ કરવામાં આવ્યું હતું (ત્યારબાદ ચેકોસ્લોવાકિયામાં એન્ટોનીન નોવોત્નીના લાંબા સામ્યવાદી શાસન દરમિયાન તેને દબાવી દેવામાં આવ્યું હતું). તેઓ તેમના જીવનના અંત તરફ ખ્રિસ્તી ધર્મ અને ઇસ્લામના વિષય પર પાછા ફર્યા, ક્રિટિક ડેર મોનોથિશ્ચેન રિલિજનન ("એકેશ્વરવાદી ધર્મોની ટીકા") નામના એક વ્યાપક પુસ્તકનું આયોજન કર્યું, જે તેમના અવસાનને કારણે ખંડિત રહ્યું અને પ્રકાશિત થયું ન હતું. જો કે, ધાર્મિક પ્રશ્નોમાં તેમનો સતત રસ અન્ય પ્રકાશનોમાં દસ્તાવેજીકૃત કરવામાં આવ્યો છે, જેમાં તેમણે આ દ્રષ્ટિકોણથી પણ અભ્યાસ કરી રહેલા ગ્રંથોની વારંવાર ચર્ચા કરી હતી, તેમના ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક સંદર્ભની વધુ સારી સમજણ માટે તેમના ભાષાવિજ્ઞાનના તારણોનો ઉપયોગ કરીને, અન્ય લોકો વચ્ચે "નોસ્ટિશે એથિક ઉંડ ડાઈ એન્ફેંગે ડેર મેન્ડર" ("નોસ્ટિક એથિક્સ એન્ડ ધ બિગિનિંગ્સ ઓફ ધ મેન્ડીન્સ"); "ધ ઇમ્પોર્ટન્સ ઓફ સમરિટન ટ્રેડિશન ફોર ધ હર્મેન્યુટિક્સ ઓફ ધ પેન્ટેટ્યુક"; "ધ મ્યુટેગ્રફી ઓફ જિજસ 'વર્ડ્સ ઇન ધ ગોસ્પેલ્સ એન્ડ ધ ટ્રેડિશનલ ઉચ્ચારણ ઓફ સમરિટન અરામી". આ ક્ષેત્ર સાથે સંબંધિત અન્ય યોગદાન, ખાસ કરીને મંડિયન ધર્મના સંબંધમાં, નીચે વર્ણવેલ તેમના સંશોધનના મુખ્ય ક્ષેત્રોમાં મળી શકે છે. અરબી અભ્યાસો અને ઈરાની અભ્યાસો સાથે સંબંધિત વિષયો મકુચના મહાનિબંધ સ્લોવાન્સ્કે મેના એ વિરાજી યુ અરાબસ્કીચ જિયોગ્રાફોવ ("અરબી ભૂગોળમાં સ્લેવિક નામો અને અભિવ્યક્તિઓ") એ અરબી ભૂગોળમાં રહસ્યમય સ્લેવિક નામો અને શબ્દોની વિશાળ શ્રેણીને વાંચવાનો અને સમજાવવાનો પ્રયાસ છે, જે સામગ્રી માટે તેમણે પેરિસમાં બિબ્લિયોથેક નેશનલ ખાતે હસ્તપ્રતોમાંથી એકત્રિત કરી હતી (ઉપર વીટા જુઓ). આ વિષય સ્લેવિક અભ્યાસો માટે અત્યંત રસપ્રદ છે, કારણ કે આમાંથી સૌથી જૂની અરબી ભૂગોળ સ્લેવિક સાહિત્યના ઉદભવ પહેલા લખવામાં આવી હતી. તેથી તેમાં પ્રસારિત અભિવ્યક્તિઓ સ્લાવિક ભાષાઓના સૌથી જૂના અને પૂર્વ-સાહિત્યિક સ્તરોના આપણા જ્ઞાનમાં ફાળો આપી શકે છે, પરંતુ અરબી લેખકોએ ભાગ્યે જ આ શબ્દોની યોગ્ય નોંધ લીધી છે, જે વાંચન અને અર્થઘટનની અસંખ્ય સમસ્યાઓ તરફ દોરી જાય છે. તેમ છતાં તેમના માર્ગદર્શક બાકોસ અને અન્ય શિક્ષકોએ તેમને આ કાર્યને તાત્કાલિક પ્રકાશિત કરવા માટે દબાણ કર્યું હતું, તેઓ પોતે પરિણામોથી સંતુષ્ટ ન હતા અને હસ્તપ્રતોમાંથી વિવિધ વાંચનનો સમાવેશ કરવા માંગતા હતા જેની તેમણે હજુ સુધી સલાહ લીધી ન હતી. તેમણે તેમના આદેશની બહારના સંજોગોને કારણે તેમનો થીસીસ ક્યારેય પ્રકાશિત કર્યો ન હતો. તેમનો રસ અન્ય ક્ષેત્રો તરફ વળ્યો, પરંતુ તેઓ પ્રસંગોપાત કેટલાક મહત્વપૂર્ણ લેખોમાં અરબી અભ્યાસના ક્ષેત્રના વિષયો પર પાછા ફર્યા, જેમાં "જુર વોર્ગેસ્ચિચ્ટે ડેર બેકેન્ટનીસફોર્મેલ લા ઇલાહા ઇલ્લાહુ" ("ક્રિડલ સ્ટેટમેન્ટના પ્રાગૈતિહાસિક પર લા ઇલાહા ઇલ્લાલુ"); "સમરિટાન પેન્ટેટ્યુકના અરબી અનુવાદની સમસ્યાઓ પર"; અને ઇજિપ્તની અલ-મિનિઆ યુનિવર્સિટીમાં અરબી ભાષામાં આયોજિત "વ્યાકરણવાદીઓ વચ્ચેની વિસંગતતા" ("ઇતિલાફ એન-નહવિયુન") પરના વ્યાખ્યાનનો સમાવેશ થાય છે. તેઓ ગ્રીકો-અરેબિક વિષયો પર આંતરરાષ્ટ્રીય, આંતરશાખાકીય સંશોધન જૂથની સ્થાપના કરવામાં સક્રિયપણે સામેલ હતા, આમ તેમની પ્રથમ રુચિ, ક્લાસિક્સ, તેમના પછીના વ્યવસાય સાથે જોડાઈ હતી. તેમણે વિદ્વતાપૂર્ણ સમુદાય સમક્ષ તેમની સિદ્ધિઓ રજૂ કરવા માટે રિસર્ચ ગ્રૂપની પરિષદો પર અહેવાલો લખ્યા, ડેલ્ફીમાં ગ્રીકો-અરેબિક સોસાયટીના માનદ પ્રમુખ બન્યા અને આ ક્ષેત્રને સમર્પિત જર્નલ, ગ્રીકો-અરેબિકા સ્થાપવામાં મદદ કરી. તેમના પોતાના યોગદાનમાં "ગ્રીક ટેકનિકલ ટર્મ્સ ઇન અરેબિક સાયન્સિસ"; "ગ્રીક એન્ડ ઓરિએન્ટલ સોર્સીસ ઓફ એવિસેનાઝ એન્ડ સોહરાવર્દીઝ થિયોસોફીઝ"; "સ્યુડો-કાલિસ્થેનિસ ઓરિએન્ટલિસ એન્ડ ધ પ્રોબ્લેમ ઓફ ધુલ-કાર્નેઇન" પરના લેખોનો સમાવેશ થાય છે. તેમણે ઈરાની અભ્યાસ સાથે સંબંધિત વિષયો પર ઘણા લેખો પણ પ્રકાશિત કર્યા, જેમાંથી મોટાભાગના ફારસીમાં હતા. ઈરાનમાં તેમના આગમન પછી ટૂંક સમયમાં તેમનું પ્રથમ યોગદાન, "નુફુડ-એ ઝરદોસ્ત દાર દિન-એ યાહુદ વા-મસીહ" ("યહુદી અને ખ્રિસ્તી ધર્મો પર ઝરથુસ્ત્રાની અસર") પહેલેથી જ ઉપર ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. ત્રણ ભાગોમાં અન્ય એક લાંબો લેખ અકેમેનિડ સમયગાળામાં અરામી ભાષા ("શાહી અરામી" અથવા "રીકસારામાઇશ") ની ચોક્કસ સમસ્યાઓ માટે સમર્પિત છે, "ઝબાન-એ-અરામી દાર ડૌરે-યે હામાણીશી". કેસમત-એ અવવાલ "(" અકેમેનિડ સમયગાળામાં અરામી ભાષા. ભાગ એક. "). પછીના વર્ષોના યોગદાનમાં "અહમ્મિયત-એ સામી-સેનાસી બારાય ઇરાન સેનાસી" ("ઈરાની અભ્યાસો માટે સેમિટિક અભ્યાસોનું મહત્વ") અને "જુર અલ્ટિરાનિશેન ઓનોમાસ્ટિક ઇન અરામીશર નેબેન્યુબરલીફેરંગ" ("અરામી ગૌણ સ્રોતોમાં જૂના ઈરાની ઓનોમાસ્ટિક્સ પર") નો સમાવેશ થાય છે. સેમિટિક અભ્યાસો મેન્ડાઇક અને મેન્ડીયન મકુચે આ ક્ષેત્રમાં મોટું યોગદાન આપ્યું છે, જે તેમની ત્રણ મુખ્ય વિશેષતાઓમાંની એક છે, જેના માટે તેમણે તેમના જીવનના ઘણા વર્ષો સમર્પિત કર્યા હતા. ફારસી અખાતની સરહદે આવેલા ઈરાનના ખુઝિસ્તાન પ્રાંતમાં રહેતા એક નાના નાસ્તિક સંપ્રદાય મંડિયનોની પૂર્વ અરામી ભાષાનો અભ્યાસ કરવા માટે તેમણે 1953માં કરૂણ નદી નજીક અહવાઝમાં તેમનો સંપર્ક કર્યો હતો. જો કે તે જાણીતું હતું કે મંડેયનો ખુઝિસ્તાનમાં રહેતા હતા, તેમ છતાં શાસ્ત્રીય મંડાયિક ગ્રંથોના અભ્યાસમાં સામેલ ભાષાકીય અને સંદર્ભિત વિવાદોને તપાસવા માટે અત્યાર સુધી કોઈએ તેમની સલાહ લેવાનો પ્રયાસ કર્યો ન હતો. મકુચે શાસ્ત્રીય મંડાઇકના પરંપરાગત ઉચ્ચારણનો અભ્યાસ કરવા માટે આ પ્રવાસ હાથ ધર્યો હતો, પરંતુ તેમને પોતાને આશ્ચર્ય થયું હતું કે આ ભાષા હજુ પણ ત્યાં એક સ્થાનિક બોલી તરીકે બોલાય છે, જે અત્યાર સુધી સેમિટીવાદીઓ માટે અજાણ હતી. તેઓ બોલાતી આધુનિક બોલીનું ધ્વન્યાત્મક રેકોર્ડિંગ કરવામાં સક્ષમ હતા, જેમાં શાસ્ત્રીય સ્વરૂપો અને શબ્દભંડોળ હજુ પણ અંશતઃ ચાલુ રહ્યા હતા, સમુદાયના "ધાર્મિક કતલ કરનાર" નાસેર સાબુરીની મદદથી, અને મંડિયન પાદરીઓના પરંપરાગત ઉચ્ચારણથી પરિચિત થયા હતા. આધુનિક રૂઢિપ્રયોગ, વિદેશી પ્રભાવો, ખાસ કરીને ફારસી અને અરબીથી આચ્છાદિત હોવા છતાં, શાસ્ત્રીય મંડાઇક ગ્રંથોની ભાષાથી અલગ હોવા છતાં, મકુચને જાણવા મળ્યું તેમ, શાસ્ત્રીય ભાષાની ભાષાકીય ઘટનાઓને સમજવા માટે તે મહત્વપૂર્ણ હતું. તેણે શાસ્ત્રીય મંડાઇકની ધ્વન્યાત્મક રચનાના અભ્યાસ અને સાહિત્યિક અને ધાર્મિક ભાષાના પરંપરાગત ઉચ્ચારણ માટે માર્ગદર્શક તરીકે સેવા આપી હતી. પ્રોફેસર રોમર (યુનિવર્સિટી ઓફ મેઇન્ઝ) પાસેથી આવશ્યક મંડાઇક સાહિત્ય અને સંબંધિત ક્ષેત્રો ધરાવતી 30 લઘુ ફિલ્મો પ્રાપ્ત કર્યા પછી તેમણે તેમના ક્ષેત્ર સંશોધન દરમિયાન એકત્રિત કરેલી સામગ્રીનું વિશ્લેષણ કરવાનું અને બોલચાલની અને પરંપરાગત ભાષાઓની ઝીણવટભરી સરખામણી કરવાનું શરૂ કર્યું. આ કાર્યનું પરિણામ તેમના મોનોગ્રાફ હેન્ડબુક ઓફ ક્લાસિકલ એન્ડ મોડર્ન મંડાઇકમાં પ્રકાશિત થયું હતું, જેમાં તેઓ બંને રૂઢિપ્રયોગોનું સમાંતર વર્ણન કરે છે. જો કે આ કાર્ય 1955 સુધીમાં પૂર્ણ થઈ ચૂક્યું હતું, તેમ છતાં ઉપર ઉલ્લેખિત સંજોગોને કારણે તેને પ્રકાશિત થવામાં દસ વર્ષ લાગ્યા (વીટા જુઓ). મકુચનું લક્ષ્ય થિયોડોર નોલ્ડેકેના 1875ના શાસ્ત્રીય મન્ડાઇક વ્યાકરણને બદલવાનું નહોતું, પરંતુ તેને પૂરક બનાવવાનું હતું, ખાસ કરીને આધુનિક સ્થાનિક ભાષાના આધારે મન્ડાઇક ધ્વનિશાસ્ત્રની તેમની સારવારમાં, જે પછીના તારણોમાં ઘણા સુધારા તરફ દોરી ગયું. હેન્ડબુક એ વિષયની વ્યાપક સારવાર છે, જેમાં ધ્વનિશાસ્ત્ર, આકારવિજ્ઞાન અને શાસ્ત્રીય (મોટા અક્ષરોમાં) અને આધુનિક રૂઢિપ્રયોગો (ત્રાંસા અક્ષરોમાં) બંનેમાં વાક્યરચનાની આવશ્યકતાઓને દરેક ઘટના માટે મોટી સંખ્યામાં ઉદાહરણો સાથે સમજાવવામાં આવી છે. નવી સામગ્રીના વિશ્લેષણથી મંડાઇકને ત્રણ સમયગાળામાં વહેંચવાનું પણ શક્ય બન્યુંઃ શાસ્ત્રીય (ગિન્ઝાના સંસ્કરણ સાથે અંત, સીએ. 7મી સદી), ઉત્તર-શાસ્ત્રીય અને આધુનિક ભાષા, એક વિભાગ જે મંડાઇક સાહિત્યના વિવેચનાત્મક વિશ્લેષણ માટે મહત્વપૂર્ણ ચાવી આપે છે, જો કે આ સમયગાળાની ચોક્કસ મર્યાદા શક્ય નથી. હેન્ડબુક વર્ષોથી મોટી સંખ્યામાં સમીક્ષાઓ તરફ દોરી ગઈ, જેમાંથી તેરની વિસ્તૃત ચર્ચા મેકચ દ્વારા લેડી ડ્રોવર, જુર સ્પ્રેચ અંડ લિટરેચર ડેર મેન્ડરની સ્મૃતિને સમર્પિત પછીના પુસ્તકમાં કરવામાં આવી છે. મેન્ડીયન લોકો દક્ષિણ ઇરાકમાં પણ રહેતા હતા, જ્યાં તેમના ધર્મ અને ગ્રંથોનો અભ્યાસ આ ક્ષેત્રના સૌથી ફલપ્રદ લેખકોમાંના એક, લેડી એથેલ સ્ટેફાના ડ્રોવર દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, જે જોકે સ્વ-નિર્મિત વિદ્વાન હતા અને તેમના આગામી સાહસમાં એક શૈક્ષણિક નિષ્ણાત સાથે સહયોગ કરવાની જરૂરિયાત અનુભવે છે. 1955માં, મકુચે લેડી ડ્રોવરના એક પ્રકાશનની વિવેચનાત્મક સમીક્ષા લખી હતી (ઉપર વીટા જુઓ) જેના કારણે તેમને ઓક્સફર્ડમાં એ મેન્ડાઇક ડિક્શનરી તૈયાર કરવા માટે તેમની સાથે કામ કરવા માટે આમંત્રણ મળ્યું હતું. લેડી ડ્રોવરે ઇરાકમાં તેમના રોકાણ દરમિયાન મોટી સંખ્યામાં અજાણી હસ્તપ્રતો એકત્રિત કરી હતી (બોડલેયન લાઇબ્રેરી ઓક્સફર્ડનો "ડ્રોવર સંગ્રહ"), આથી આ વિશાળ કાર્યનો પાયો નાખ્યો હતો, જે મકુચ દ્વારા ખુઝિસ્તાનમાં નોંધાયેલી સામગ્રી અને માર્ક લિડ્ઝબર્સ્કી દ્વારા શાસ્ત્રીય ધાર્મિક ગ્રંથો માટે કાર્ડ અનુક્રમણિકા દ્વારા પૂર્ણ કરવામાં આવ્યો હતો. તેથી આ શબ્દકોશ માત્ર સાહિત્યિક સ્રોતો પર આધારિત નથી, પરંતુ તેમાં મકુચ દ્વારા તેમના હેન્ડબુકમાં વર્ણવેલ સ્થાનિક ભાષાના શબ્દભંડોળ અને અન્ય સેમિટિક ભાષાઓની તુલનાત્મક સામગ્રીનો પણ સમાવેશ થાય છે. તેમણે આધુનિક સ્થાનિક ભાષામાં પ્રાચીન સ્રોતો અને ગ્રંથો બંને સહિત વિશાળ લખાણ સામગ્રી પણ પ્રકાશિત કરી હતી, જે દર્શાવે છે કે પ્રારંભિક સમયમાં પાદરીઓને આભારી એક નોસ્ટિક સાહિત્યિક ભાષા હતી, નાસુરાઈયા (નાસોરીયન) એટલે કે નિરીક્ષકો, ઉપરાંત સામાન્ય લોકોની બોલાતી ભાષા, મંડાઈયા (મંડાઈયન). પવિત્ર પુસ્તકોની ભાષા કરતાં સ્થાનિક ભાષાની નજીકનું સ્વરૂપ ધાર્મિક માન્યતાઓના એક અલગ ક્ષેત્રમાંથી પ્રાચીન જાદુ ગ્રંથો અને સૂત્રોમાં સચવાયું છે. તેમણે બે ભાગોમાં (1967 અને 1968) એક લાંબો લેખ "અલ્ટમેન્ડાઇશે બ્લેરોલિન" ("ઓલ્ડ મેન્ડાઇક લીડ રોલ્સ") નામના મેન્ડાઇક ચાર્મ્સ સાથે અંકિત લીડ રોલ્સના અર્થઘટન અને સંપાદન માટે સમર્પિત કર્યો હતો. પ્રથમ ભાગમાં સૌથી મોટા લીડ રોલની ચર્ચા કરવામાં આવી છે, જે અત્યાર સુધી જાણીતા સૌથી નાના લેખિત હાથમાં કોતરવામાં આવ્યો છે, જેમાં નોંધપાત્ર જોડણીના પ્રકારો સાથે વિવિધ આભૂષણોની એક પંક્તિ છે જે પ્રમાણભૂત ક્લાસિક મંડાઇક જોડણી સાથે મેળ ખાતી નથી. તેઓ તેનો મોટાભાગનો ભાગ વાંચી શક્યા હતા અને તેમાંથી થોડી સમજ મેળવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો તે એક મોટી સિદ્ધિ ગણી શકાય, કારણ કે અત્યાર સુધીમાં માત્ર બે ખૂબ જ સરળતાથી વાંચી શકાય તેવા માંડાઇક લીડ રોલ્સ પ્રકાશિત થયા હતા. કેટલાક ટૂંકા મુખ્ય સ્ક્રોલની આવૃત્તિ બીજા ભાગમાં અનુસરવામાં આવી હતી. નવા મંડાઇક ગ્રંથો પરના તેમના કાર્યમાં વર્ષોથી અનેક યોગદાનોનો સમાવેશ થાય છે, જેની શરૂઆત તેમના માર્ગદર્શક, જાન બાકોસના ફેસ્ટસ્ક્રિફ્ટ ("શુશ્તારનો પુલ") માં એક લેખથી થાય છે. પરિચય, અનુવાદ અને નોંધો સાથે સ્થાનિક ભાષામાં એક દંતકથા "). પછીના વર્ષોમાં, બે મોનોગ્રાફ નવા મંડાઇક ગ્રંથોના વિશ્લેષણ અને જાળવણી માટે સમર્પિત છેઃ ન્યૂમેન્ડાઇશે ક્રેસ્ટોમાથી મિટ ગ્રેમેટિશર સ્કિઝે, કોમમેન્ટિયર üબર્સત્ઝુંગ ઉંડ ગ્લોસર ("વ્યાકરણના સ્કેચ, એનોટેટેડ ટ્રાન્સલેશન અને ગ્લોસરી સાથે નવી મંડાઇક ક્રેસ્ટોમાથી") અને ન્યૂમેન્ડાઇશે ટેક્સ્ટ ઇમ ડાયલેક્ટ વોન અહવાઝ ("અહવાઝની બોલીમાં નવા મંડાઇક લખાણો"). બંને પુસ્તકોમાં ગ્રંથો, અનુવાદ અને શબ્દાવલિના ધ્વન્યાત્મક અનુલેખન ઉપરાંત વ્યાકરણ પરના વ્યાપક પ્રકરણો સામેલ છે. પછીનું પ્રકાશન અહવાઝના પુરોહિત ઉમેદવાર શેખ સાલેમ કોહેલીની મદદથી તૈયાર કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે મક્કચને પત્ર લખીને શાસ્ત્રીય મંડાઇકના તેમના જ્ઞાનને પૂર્ણ કરવામાં મદદ માંગી હતી, કારણ કે તેમણે અહવાઝમાં બાળકો અને પુખ્ત વયના લોકો માટે એક અનન્ય મંડાઇક શાળા ખોલી હતી. 1990 માં બર્લિનમાં તેમના પ્રવાસનો ઉપયોગ કરીને, જેને ડોઇશ ફોર્સચુંગસ્ગેમેઇન્સચાફ્ટ (ડી. એફ. જી.) દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવ્યું હતું, લખાણોને રેકોર્ડ કરવા માટે, મકુચે શોધ્યું કે પચાસના દાયકાના તેના અગાઉના સ્રોત, સાબુરી આદિજાતિની તુલનામાં કોહેલી આદિજાતિના ધ્વનિશાસ્ત્ર અને આકારવિજ્ઞાનમાં વિચિત્ર તફાવતો અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તેમના છેલ્લા મોનોગ્રાફમાં શેખ સાથેના તેમના સત્રોમાં નોંધાયેલા પસંદ કરેલા મૌખિક ગ્રંથોના આધારે આ અલગ વ્યાકરણની વિશેષતાઓની ચર્ચા કરવામાં આવી છે. આ ક્ષેત્રમાં તેમના સંખ્યાબંધ લેખો કેટલીક વિવાદાસ્પદ રીતે ચર્ચાયેલી સમસ્યાઓ માટે સમર્પિત છે, ખાસ કરીને મંડિયનોની ઉત્પત્તિ અને તેમના ધર્મને લગતા, "ઓલ્ટર ઉંડ હીમત ડેસ મેન્ડાઇસમસ નાચ ન્યુરશ્લોસેનન ક્વેલન" ("નવા સ્રોતો અનુસાર મંડિયનોની ઉંમર અને વતન"), "એન્ફેંગે ડેર મેન્ડેર" ("મંડિયનોની શરૂઆત"); "જુર ફ્રુહેસ્ચિચ્ટે ડેર મેન્ડેર" ("મેન્ડિયનોના પ્રારંભિક ઇતિહાસ પર"); "મંડિયનોની ઉત્પત્તિ અને તેમની સ્ક્રિપ્ટ"; "નોસ્ટિશે એથિક ઉંડ ડાઈ એન્ફેંગે ડેર મેન્ડેર" અન્ય યોગદાનમાં "મંડાઇક" નો સંક્ષિપ્ત પરિચય; કલાની સ્થિતિ પર એક ઝાંખી ("ડેર ગેગેનવર્ટિગે સ્ટેન્ડ ડેર મેન્ડરફોર્સચુંગ ઉંડ ઇહરે ઔફગાબેન"); 1979માં ઇસ્લામિક ક્રાંતિ પછી ઈરાનમાં મેન્ડીયન સમુદાયની સ્થિતિ પર ("ઈન ન્યૂમેન્ડાઇશર બ્રીફ ઔસ ડેમ ફ્રુજાહર 1990 ઉંડ ડાઈ લેજ ડેર ઇરાનિશન મેન્ડર નાચ ડેર ઇસ્લામિસચેન રિવોલ્યુશન") અને તુલનાત્મક અભ્યાસો, "ડેર કીલ્સ્ક્રિફ્ટલિચે બેસ્વોરુંગસ્ટેક્સ્ટ ઔસ ઉરુક ઉંડ ડાઈ મેન્ડાઇશે ફ્રેઝોલોજી" ("ધ ક્યૂનિફોર્મ ઇન્કેન્ટેશન ટેક્સ્ટ") નો સમાવેશ થાય છે. સમરિટાન અભ્યાસો 1963 માં બર્લિનમાં સેમિટિક અને અરેબિક સ્ટડીઝના અધ્યક્ષને બોલાવ્યા પછી મકુચે અન્ય ઘટતી જતી વંશીય લઘુમતી, પેલેસ્ટાઇનના સમરિટન્સની ભાષાકીય અને સાહિત્યિક પરંપરાઓનો અભ્યાસ કરવા માટે ઘણા વર્ષો સમર્પિત કર્યા, જેઓ તેમના પોતાના ધાર્મિક રિવાજો વિકસાવે છે અને તેમની પોતાની જાહેર ઉપાસના અને વિધિઓ ધરાવે છે. સમરૂનીઓ, જે ખ્રિસ્તી પરંપરામાં નવા કરારમાં "સારા સમરૂની" ની દૃષ્ટાંતમાંથી મુખ્ય પ્રવાહના યહુદી ધર્મના વિચલનો તરીકે જાણીતા છે, તેઓ હિબ્રુ બાઇબલના પ્રથમ પાંચ પુસ્તકો, પેન્ટેટ્યુકના તેમના પોતાના સંસ્કરણને જ સ્વીકારે છે, જે મસોરેટિક લખાણથી અલગ છે, જે રબ્બિનિક યહુદી ધર્મ માટેનો અધિકૃત હિબ્રુ લખાણ છે. મકુચે નબ્લુસમાં સમરૂનીઓનો સંપર્ક કર્યો, જ્યાં ગેરિઝિમ પર્વત પર તેમનું પવિત્ર સ્થળ આવેલું છે, અને ઘણા મહિનાઓ સુધી સમરૂની હિબ્રુનો ઉચ્ચાર પ્રમુખ પાદરી અને અન્ય પાદરીઓ સાથે રેકોર્ડ કર્યો. તેઓ સમરિટાન સ્ટડીઝના વિશ્વવ્યાપી સૌથી વ્યાપક નિષ્ણાત પુસ્તકાલયની સ્થાપના કરવામાં સક્ષમ હતા, જેમાં મૂલ્યવાન મૂળ હસ્તપ્રતો, વિશ્વભરના વિવિધ પુસ્તકાલયો અને સંસ્થાઓની વિખેરાયેલી હસ્તપ્રતોની માઇક્રોફિલ્મ્સ તેમજ બર્લિનની સંસ્થામાં અત્યાર સુધીના તમામ મોનોગ્રાફ્સ અને વિદ્વતાપૂર્ણ લેખોનો સમાવેશ થાય છે. સામગ્રીનો આ સંગ્રહ એટલો અનોખો હતો કે તેણે વિશ્વના વિવિધ પ્રદેશોના વિદ્વાનોને બર્લિનમાં કામ કરવા માટે આકર્ષિત કર્યા, અહીં સુધી કે સમરિટાન અભ્યાસના કેન્દ્ર જેરૂસલેમથી પણ. પુસ્તકાલયનું આયોજન કરવા ઉપરાંત મેકુચે તેમના ગ્રામમેટિક ડેસ સમરિટાનિશેન હેબ્રાઇશ ("સમરિટાન હિબ્રુનું વ્યાકરણ") પર પાંચ વર્ષ કામ કર્યું હતું, જે સમરિટાન અને યહુદી-મસોરિયન હિબ્રુ વચ્ચેના ઓર્થોગ્રાફી, ફોનોલોજી, મોર્ફોલોજી અને વાક્યરચનાના તફાવતોની સારવાર દ્વારા છે. સમરિટાન હિબ્રુના ઉચ્ચારણ વિશે, જે ભાષાકીય ઇતિહાસના દૃષ્ટિકોણથી રસપ્રદ છે, તે તેના પુરોગામી ઝેડ. બેન-હયીમ અને એ. મર્ટોનન પર આધાર રાખતો ન હતો, પરંતુ તેણે નબ્લુસમાં સમરિટાન પાદરીઓ સાથેના તેમના સત્રોના ગ્રંથોના પોતાના રેકોર્ડિંગનો ઉપયોગ કર્યો હતો. ભાષા સમસ્યારૂપ છે, કારણ કે યહૂદીઓ કરતાં સમરૂનીઓ પવિત્ર લખાણના સંચાલનમાં વધુ લવચીક હતા, પરિણામે સમરૂની-હિબ્રુ હસ્તપ્રતો માત્ર યહૂદી-મસોરેટિક લખાણના અસંખ્ય પ્રકારો જ નહીં, પણ તેમની વચ્ચે પણ દર્શાવે છે. હીબ્રુના ભાષાકીય ઇતિહાસમાં વ્યાકરણ ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ યોગદાન છે. આ ક્ષેત્રમાં મકુચનું અન્ય વ્યાપક મોનોગ્રાફ, તેમનું ગ્રામમેટિક ડેસ સમરિટાનિશેન અરામાઇશ ("સમરિટાન અરામીયનનું વ્યાકરણ"), સ્રોતોની જટિલ સ્થિતિને કારણે હાંસલ કરવું વધુ મુશ્કેલ કાર્ય હતું. બાઇબલની હિબ્રુ હસ્તપ્રતો ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદી અને ઈસવીસનની નવમી સદીની વચ્ચે પેલેસ્ટાઇનની બોલચાલની ભાષા, અરામી ભાષામાં અનુવાદિત કરવામાં આવી હતી, ત્યારબાદ તેને વિસ્તૃત કરવામાં આવી હતી અને તેના પર ટિપ્પણી કરવામાં આવી હતી. આ ગ્રંથોની ભાષાનો અત્યાર સુધી કોઈ વ્યાકરણ અભ્યાસ હાથ ધરવામાં આવ્યો ન હતો, કારણ કે 1980 પહેલાં સમરિટાન ગ્રંથોના અરામી અનુવાદ (ટાર્ગુમ) ની હજી પણ કોઈ વિશ્વસનીય આવૃત્તિ નહોતી. આ વ્યાકરણ માટેની સામગ્રી મૂળ અસંપાદિત હસ્તપ્રતોમાંથી કાઢવાની હતી. એ. તાલ દ્વારા સમરિટાન ટાર્ગુમ (પુસ્તકો ઉત્પત્તિ અને નિર્ગમન) ના પ્રથમ ભાગની વિવેચનાત્મક આવૃત્તિ 1980 માં પ્રકાશિત થયા પછી, મકુચ સમરિટાન અરામી સાહિત્યમાંથી પોતાના વ્યાપક સંગ્રહમાં આ સામગ્રીને ઉમેરવા અને વ્યાકરણને પૂર્ણ કરવામાં સક્ષમ હતા, જે ભાષાકીય ઇતિહાસમાં અન્ય ઝીણવટભર્યું યોગદાન છે, જે અન્ય અરામી બોલીઓના અભ્યાસ માટે મહત્વપૂર્ણ મુશ્કેલ ગ્રંથોની પહોંચ આપે છે. આ ક્ષેત્રની ચોક્કસ ભાષાકીય સમસ્યાઓનું વિશ્લેષણ "ડેર લિક્વિડ એપિકલ ઉંડ ડાઈ એપિકલે લિક્વિડ ડેસ સમરિટાનિશેન હેબ્રાઇશ" ("ધ લિક્વિડ એપિકલ એન્ડ ધ એપિકલ લિક્વિડ ઓફ સમરિટાન હિબ્રુ"); "જુર ગ્રામમેટિક ડેસ સમરિટાનિશેન હેબ્રાઇશ" ("સમરિટાન હિબ્રુના વ્યાકરણ પર"); "ઇનિગે પ્રોબ્લેમે ડેર ગ્રામમેટિક ડેસ સમરિટાનિશેન અરામાઇશ" ("સમરિટાન અરામીયનના વ્યાકરણની કેટલીક સમસ્યાઓ"); "એ ન્યૂ ઇન્ટરપ્રિટેશન ઓફ ધ સમરિટાન ઇન્સ્ક્રિપ્શન ફ્રોમ ટેલ કાસિલે"; "બેઝીસ લેસ ફિલોલોજિક ડી લ '" પરના કેટલાક લેખોમાં પણ કરવામાં આવ્યું હતું. તેઓ "સમરિટાન ભાષાઓઃ સમરિટાન હિબ્રુ, સમરિટાન અરામી" માં વ્યાપક પરિચય આપે છે, અને "ડેર ગેજેનવર્ટિગે સ્ટેન્ડ ડેર સમરિટાનેરફોર્સચુંગ ઉંડ ઇહરે ઔફગાબેન" માં કલાની સ્થિતિનું વિહંગાવલોકન આપે છે. નવી સીરિયન ભાષા અને સાહિત્ય મકુચની ત્રીજી મુખ્ય વિશેષતા ઈરાન અને ઇરાકમાં રહેતા નેસ્ટોરિયન ખ્રિસ્તીઓની ભાષા અને સાહિત્યના અભ્યાસને સમર્પિત છે, જેઓ પોતાને "એસિરિયન" કહે છે. એસ્ટિફન પાનોસી સાથે મળીને કલ્પના કરાયેલ તેમનું મોનોગ્રાફ ન્યુસિરીશ ક્રેસ્ટોમાથી ("ન્યૂ સિરિયાક ક્રેસ્ટોમાથી"), 1848 થી 1970 ના દાયકા સુધીના વિવિધ સમયગાળાથી ન્યૂ સિરિયાકમાં લખાયેલા વિવિધ સાહિત્યિક ગ્રંથોની વિશાળ શ્રેણીના અવતરણો અને ઉદાહરણોનો પ્રથમ સંગ્રહ છે. મોટાભાગના ગ્રંથો ઉર્મિયાની બોલીમાં લખાયા છે, અન્ય ઇરાક, અલ્કોઝ અને સાનંદાની બોલીઓમાં લખાયા છે. ટૂંકા વ્યાકરણના રેખાચિત્ર ઉપરાંત, આ પુસ્તકમાં વિગતવાર શબ્દાવલિ છે, જેમાં તમામ રૂઢિપ્રયોગોને ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યા છે. આ ક્ષેત્રમાં તેમની આગામી મોટી સિદ્ધિ, સ્મારક ગેશિચ્ટે ડેર સ્પાટ-ઉંડ ન્યુસીરીશેન લિટરેચર ("લેટ એન્ડ ન્યૂ સિરિયાક લિટરેચરનો ઇતિહાસ"), 13મી સદીમાં મોંગોલ આક્રમણ પછી સિરિયાક સાહિત્ય પરનું પ્રથમ કાર્ય છે. તેમણે વર્ષો પહેલા ઈરાનમાં આ મુશ્કેલ કાર્ય માટે સામગ્રી એકત્રિત કરવાનું શરૂ કરી દીધું હતું, જેમાં વિવિધ સાહિત્યિક સ્રોતો, પુસ્તકો, લેખો અને અસંખ્ય સામયિકોની વિશાળ શ્રેણીમાંથી ગ્રંથોને એકસાથે લાવ્યા હતા, આ કેટલાક દુર્લભ પ્રકાશનોમાંથી, જે તે સમયે શોધવા મુશ્કેલ હતા અને અત્યાર સુધીમાં સંપૂર્ણપણે અપ્રાપ્ય છે. આ સામગ્રી ઉપરાંત તેમણે અરબી અને સિરિયાકમાં લખાયેલા સિરિયાક સાહિત્યના ત્રણ ઇતિહાસનો ઉપયોગ કર્યો હતો. પુસ્તકમાં પ્રસ્તુત વિશાળ સામગ્રીને કારણે, જેમાં દરેક ચર્ચાયેલા સમયગાળાની ઐતિહાસિક સેટિંગની ઝાંખી, સાહિત્યિક કૃતિઓનો વ્યાપક સારાંશ અને લેખકો પરની અસંખ્ય વિગતો સામેલ છે, આ કાર્યને આ ક્ષેત્રમાં છેલ્લા દાયકાઓની સૌથી મહત્વપૂર્ણ વિદ્વતાપૂર્ણ સિદ્ધિઓમાંથી એક તરીકે આવકારવામાં આવ્યું છે. આ પુસ્તક બે મહત્વપૂર્ણ ઇચ્છાઓને પૂર્ણ કરે છેઃ (1) તે 13મી સદીમાં મોંગોલિયન આક્રમણ પછી ભાગ્યે જ જાણીતા લેટ સિરિયાક સાહિત્યનો પરિચય આપે છે, અને (2) તે ન્યૂ સિરિયાકમાં ઉત્પાદિત સાહિત્યિક કૃતિઓની વિશાળ શ્રેણીનું એક અનોખું વિહંગાવલોકન રજૂ કરે છે, જેમાંથી ઘણી કૃતિઓ તેના પ્રકાશન પહેલાં આ ક્ષેત્રના નિષ્ણાતો માટે પણ સંપૂર્ણપણે અજાણ હતી. અન્ય બે યોગદાન આશ્શૂરીઓના ઇતિહાસ અને સાહિત્યિક ઇતિહાસનો સારાંશ આપે છે, "ઈરાનમાં આશ્શૂરીઓ I.: ઈરાનમાં આશ્શૂરી સમુદાય (āshurīan). II: ઈરાનમાં એસિરિયનોના સાહિત્ય ", અને" યુગ દ્વારા તુર અબ્દીન ". અન્ય અરામીય અભ્યાસો સેમિટિક ભાષાઓમાં અપવાદરૂપે વ્યાપક જ્ઞાન ધરાવતા વિદ્વાન તરીકે, મકુચે આ ત્રણ મુખ્ય ક્ષેત્રો ઉપરાંત અન્ય વિષયો પર પણ લેખો પ્રકાશિત કર્યા હતા, ખાસ કરીને તુલનાત્મક અરામીય અભ્યાસોના ક્ષેત્રમાંઃ "ગેસ્પ્રોચેન્સ અરામીશ ઉંડ અરામીશ શ્રિફ્ટસ્પ્રેચેન" ("બોલાતી અરામીય અને અરામીય લેખિત ભાષાઓ"), "એક અરામીય પપાયરસનું 'સુધારેલું વાંચન"; "હર્મેન્યુટીશ એક્રોબેટિક ઔફગ્રુન્ડ ફોનિટિશેન લૌટવાન્ડેલ્સ ઇન અરામીશ ડાયલેક્ટેન" ("અરામીય ભાષામાં ધ્વન્યાત્મક પરિવર્તનને કારણે હર્મેન્યુટીક એક્રોબેટિક્સ") મકુચના કાર્યનું મહત્વ આજે મકુચના મુખ્ય પ્રકાશનો, તેમની મેન્ડાઇક હેન્ડબુક અને ડિક્શનરી, સમરિટાન સ્ટડીઝના ક્ષેત્રમાં તેમના બે વ્યાકરણ અને તેમના લેટ અને ન્યૂ સિરિયાક સાહિત્યનો ઇતિહાસ એ સેમિટિક સ્ટડીઝના પ્રમાણભૂત કાર્યો છે, જે આજે પણ આ શાખાઓમાં કામ કરતા તમામ લોકો માટે અનિવાર્ય સાધનો છે. દાયકાઓથી નવા તારણો અને ઘણી વિગતોમાં વિદ્વતાપૂર્ણ પ્રગતિ હોવા છતાં, મૂળ સ્રોતો અને ક્ષેત્ર સંશોધનના ઝીણવટભર્યા વિશ્લેષણ પર આધારિત આ કાર્યોને હજુ સુધી સમાન વ્યાપક અભ્યાસો દ્વારા બદલવામાં આવ્યા નથી. આ એ હકીકતને કારણે હોઈ શકે છે કે આ વિશાળ સામગ્રીનું વિશ્લેષણ કરવાના દરેક નવા પ્રયાસને વિદ્વતાપૂર્ણ સમુદાયમાં મકુચના કાર્ય દ્વારા નિર્ધારિત ઉચ્ચ ધોરણો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવશે. તેમના અન્ય મોનોગ્રાફ્સમાં પ્રસ્તુત લખાણના સ્રોતો મુખ્ય યોગદાન છે, કારણ કે તેઓ દુર્લભ સામગ્રીને જાળવી રાખે છે, જે અન્યથા વિસ્મૃતિમાં ડૂબી ગઈ હોત. આ ક્ષેત્રોમાં તેમના ક્ષેત્ર સંશોધનોએ સદીઓ જૂની સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓની જાળવણીમાં ફાળો આપ્યો છે, જેમાંથી ઘણી ઈરાન અને નજીકના પૂર્વમાં છેલ્લા દાયકાઓની રાજકીય ઉથલપાથલ દરમિયાન અનિવાર્યપણે ખોવાઈ ગઈ હશે. મુખ્ય પ્રકાશનો તેમના પ્રકાશનોની સંપૂર્ણ સૂચિ માટે જુઓ જાન જુરાસ અને ડેનિએલા કોડાજોવા (આવૃત્તિ. ), સ્લેવા સ્લ 'આચેત્નીમ III. ("ગ્લોરી ટુ ધ નોબલ") લિપ્ટોવ્સ્કી મિકુલાસઃ સ્પોલોક માર્ટિના રઝુસા 2014, પૃ. 83-88. તેમના ફેસ્ટસ્ક્રિફ્ટમાં ગ્રંથસૂચિમાં 1989 સુધીના તેમના કાર્યનો સમાવેશ થાય છે (જુઓ મારિયા મેકચ, ક્રિસ્ટા મુલર-કેસલર, બર્ટ જી. ફ્રેગનર [આવૃત્તિઓ. ], સ્ટડીયા સેમિટીકા નેક્નોન ઇરાનિકા રુડોલ્ફો મકુચ સેપ્ટુએજેનેરિયો અબ એમિસિસ એટ ડિસ્કિપુલિસ ડેડિકેટા, વિસબાડેનઃ ઓટ્ટો હેરાસોવિટ્ઝ 1989, પીપી. XXV-XXXII). મોનોગ્રાફ્સ ઈસ્લામ એ ક્રેસ્તાનસ્ટો. "ઇસ્લામ અને ખ્રિસ્તી ધર્મ". ઇસ્લામ પર ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ "). નાબોઝેન્સ્કો-નૌચના નીઝ્નિકા ("ધાર્મિક વિજ્ઞાનનું પુસ્તકાલય"). લિપ્ટોવ્સ્કી મિકુલાસઃ ટ્રાનોસિયસ 1950. એ મેન્ડાઇક ડિક્શનરી (ઇ. એસ. ડ્રોવર સાથે). ઓક્સફર્ડઃ ક્લેરેન્ડન પ્રેસ 1963. હેન્ડબુક ઓફ ક્લાસિકલ એન્ડ મોડર્ન મંડાઇક. બર્લિનઃ વોલ્ટર ડી ગ્રુઇટર 1965. ગ્રામમેટિક ડેસ સમરિટાનિશેન હેબ્રાઇશ ("સમરિટાન હિબ્રુનું વ્યાકરણ"), બર્લિનઃ વોલ્ટર ડી ગ્રુઇટર 1969. (સ્ટડીયા સમરિટાના, બી. ડી. 1). ન્યુસિરીશ ક્રેસ્ટોમાથી (ઇ. પાનોસી સાથે) ("ન્યૂ સિરિયાક ક્રેસ્ટોમાથી") વિસબાડેનઃ ઓટ્ટો હેરાસોવિટ્ઝ 1974 (પોર્ટા લિંગુઆરમ ઓરિએન્ટલિયમ, એન. એસ. XID). સાહિત્યનું જ્ઞાન અને સિદ્ધાંતનું જ્ઞાન. કર્ટ રુડોલ્ફ અને એરિક સેગેલબર્ગ ("ઓન ધ લેંગ્વેજ એન્ડ લિટરેચર ઓફ ધ મેન્ડીઅન્સ") સાથે, બર્લિનઃ વોલ્ટર ડી ગ્રુઇટર 1976 (સ્ટડીયા મેન્ડિકા I). "લેટ એન્ડ ન્યૂ સિરિયાક લિટરેચરનો ઇતિહાસ". બર્લિનઃ વોલ્ટર ડી ગ્રુઇટર 1976. ગ્રામમેટિક ડેસ સમરિટાનિશેન અરામાઇશ ("સમરિટાન અરામીયનનું વ્યાકરણ"). બર્લિનઃ વોલ્ટર ડી ગ્રુઇટર 1982. (સ્ટડીયા સમરિટાના IV). ન્યુમેન્ડિશે ક્રેસ્ટોમથી અને વ્યાકરણ સ્કિઝ, અભ્યાસ અને ગ્લોસર. અનટર મિટવિર્કુંગ વોન ક્લાઉસ બોએકલ્સ ("વ્યાકરણના સ્કેચ, એનોટેટેડ ટ્રાન્સલેશન અને ગ્લોસરી સાથે નવી મેન્ડાઇક ક્રેસ્ટોમથી"). Wiesbaden: Otto Harassowitz 1989 (પોર્ટા લિંગુઆરમ ઓરિએન્ટેલિયમ. ન્યુ સિરી, બી. ડી. સોળમી). આહવાઝ સાથે સંવાદ કરવાના નવા નિયમો. ગુઇડો ડંકવર્થ સાથે. ("ન્યૂ મેન્ડાઇક ટેક્સ્ટ્સ ઇન ધ ડાયલેક્ટ ઓફ અહવાઝ") વિસબાડેનઃ ઓટ્ટો હેરાસોવિટ્ઝ 1993 (સેમિટીકા વિવા, બેન્ડ 12). સંદર્ભો સ્લોવાક પ્રોટેસ્ટન્ટો સ્લોવાક અરબવાદીઓ 1919 જન્મ 1993 મૃત્યુ ચેકોસ્લોવાક ઇતિહાસકારો સમરિટાન સંસ્કૃતિ અને ઇતિહાસ લોકો નોવે મેસ્ટો નાદ વાહોમ જિલ્લાના મેન્ડેઇઝમ ચેકોસ્લોવાકના વિદ્વાનો જર્મનીમાં સ્થળાંતર કરનારાઓ 20મી સદીના લેક્સિકોગ્રાફર્સ સ્લોવાક લેક્સિકોગ્રાફર્સ સ્લોવાક ફિલોજિસ્ટ્સના મેન્ડાઇક વ્યાકરણના અનુવાદકો