Christian culture
ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિમાં સામાન્ય રીતે ખ્રિસ્તી ધર્મની આસપાસ વિકસિત થયેલી તમામ સાંસ્કૃતિક પ્રથાઓનો સમાવેશ થાય છે. વિવિધ સંસ્કૃતિઓ અને પરંપરાઓમાં ખ્રિસ્તી માન્યતાઓના ઉપયોગમાં ભિન્નતા છે. ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિએ ગ્રીકો-રોમન, બીઝેન્ટાઇન, પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ, મધ્ય પૂર્વીય, પારસી ધર્મ, સ્લાવિક, કોકેશિયન અને સંભવતઃ ભારતીય સંસ્કૃતિને ખૂબ પ્રભાવિત અને આત્મસાત કરી છે. પ્રારંભિક રોમન સામ્રાજ્ય દરમિયાન, ખ્રિસ્તીજગતને પહેલાથી અસ્તિત્વમાં રહેલા ગ્રીક પૂર્વ અને લેટિન પશ્ચિમમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યું છે. પરિણામે, ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિઓના વિવિધ સંસ્કરણો તેમની પોતાની વિધિઓ અને પ્રથાઓ સાથે ઉભરી આવ્યા, ખ્રિસ્તી ધર્મ તેની પશ્ચિમી અને પૂર્વીય શાખાઓમાં સાંસ્કૃતિક રીતે વૈવિધ્યસભર છે. ખ્રિસ્તી ધર્મએ પશ્ચિમી સંસ્કૃતિના વિકાસમાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી હતી, ખાસ કરીને કેથોલિક ચર્ચ અને પ્રોટેસ્ટંટવાદ. પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ, તેના મોટાભાગના ઇતિહાસમાં, ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિની લગભગ સમકક્ષ રહી છે. પશ્ચિમી વિશ્વની બહાર, ખ્રિસ્તી ધર્મનો આફ્રિકા અને એશિયા જેવી વિવિધ સંસ્કૃતિઓ પર પ્રભાવ રહ્યો છે. ખ્રિસ્તીઓએ ઐતિહાસિક અને આધુનિક સમયમાં વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજી, દવા, લલિત કલા અને સ્થાપત્ય, રાજકારણ, સાહિત્ય, સંગીત, પરોપકાર, ફિલસૂફી, નીતિશાસ્ત્ર, માનવતાવાદ, રંગમંચ અને વ્યવસાય સહિત વિવિધ ક્ષેત્રોમાં માનવ પ્રગતિમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું છે. નોબેલ પારિતોષિકોના 100 વર્ષ અનુસાર 1901 અને 2000 વચ્ચેના નોબેલ પારિતોષિકોની સમીક્ષા દર્શાવે છે કે નોબેલ પારિતોષિકોના વિજેતાઓએ (65.4%) ખ્રિસ્તી ધર્મને તેના વિવિધ સ્વરૂપોમાં તેમની ધાર્મિક પસંદગી તરીકે ઓળખાવ્યો છે. સાંસ્કૃતિક પ્રભાવ પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ અને વિશ્વભરની સંસ્કૃતિઓ પર બાઇબલનો ઊંડો પ્રભાવ રહ્યો છે; તેણે પશ્ચિમી કાયદા, કલા, ગ્રંથો અને શિક્ષણની રચનામાં ફાળો આપ્યો છે. બે સહસ્ત્રાબ્દીની સાહિત્યિક પરંપરા સાથે, બાઇબલ અત્યાર સુધીમાં લખાયેલી સૌથી પ્રભાવશાળી કૃતિઓમાંની એક છે. વ્યક્તિગત સ્વચ્છતાની પ્રથાઓથી માંડીને ફિલસૂફી અને નીતિશાસ્ત્ર સુધી, બાઇબલ પ્રત્યક્ષ અને પરોક્ષ રીતે રાજકારણ અને કાયદો, યુદ્ધ અને શાંતિ, જાતીય નૈતિકતા, લગ્ન અને પારિવારિક જીવન, શૌચાલય શિષ્ટાચાર, પત્રો અને શિક્ષણ, કળા, અર્થશાસ્ત્ર, સામાજિક ન્યાય, તબીબી સંભાળ અને વધુને પ્રભાવિત કરે છે. ગુટેનબર્ગ બાઇબલ યુરોપમાં ચલ પ્રકારનો ઉપયોગ કરીને છાપવામાં આવેલું પ્રથમ પુસ્તક હતું. પ્રારંભિક રોમન સામ્રાજ્ય દરમિયાન લેવન્ટથી એશિયા માઇનોર, મેસોપોટેમીયા, યુરોપ, ઉત્તર આફ્રિકા અને હોર્ન ઓફ આફ્રિકામાં ખ્રિસ્તી ધર્મનો ફેલાવો થયો ત્યારથી, ખ્રિસ્તી ધર્મને પહેલાથી અસ્તિત્વમાં રહેલા ગ્રીક પૂર્વ અને લેટિન પશ્ચિમમાં વહેંચવામાં આવ્યો છે. પરિણામે, ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિઓના વિવિધ સંસ્કરણો તેમની પોતાની વિધિઓ અને પ્રથાઓ સાથે ઉભરી આવ્યા હતા, જે રોમ (પશ્ચિમી ખ્રિસ્તી ધર્મ) અને કાર્થેજ જેવા શહેરોની આસપાસ કેન્દ્રિત હતા, જેમના સમુદાયોને પશ્ચિમી અથવા લેટિન ખ્રિસ્તી ધર્મ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ (પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ધર્મ), એન્ટિઓક (સિરિયાક ખ્રિસ્તી ધર્મ), કેરળ (ભારતીય ખ્રિસ્તી ધર્મ) અને એલેક્ઝાન્ડ્રિયા, જેમના સમુદાયોને પૂર્વીય અથવા પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ધર્મ કહેવામાં આવતા હતા. બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય ખ્રિસ્તી ઇતિહાસ અને ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિના શિખરોમાંનું એક હતું. 11મીથી 13મી સદી સુધી, લેટિન ખ્રિસ્તી ધર્મ પશ્ચિમી વિશ્વ અને પશ્ચિમી સંસ્કૃતિની કેન્દ્રિય ભૂમિકા સુધી પહોંચ્યો. પશ્ચિમી વિશ્વની બહાર, ખ્રિસ્તી ધર્મનો આફ્રિકા, નજીકના પૂર્વ, મધ્ય પૂર્વ, મધ્ય એશિયા, પૂર્વ એશિયા, દક્ષિણપૂર્વ એશિયા અને ભારતીય ઉપખંડ જેવી વિવિધ સંસ્કૃતિઓ પર પ્રભાવ પડ્યો છે. વિદ્વાનો અને બૌદ્ધિકો સહમત થાય છે કે મધ્ય પૂર્વના ખ્રિસ્તીઓએ ઇસ્લામની શરૂઆત થઈ ત્યારથી આરબ અને ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું છે, અને તેઓએ મશરિક, તુર્કી અને ઈરાનની સંસ્કૃતિમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું છે. મધ્યયુગીન ઇસ્લામિક વિશ્વના પૂર્વીય ખ્રિસ્તી વૈજ્ઞાનિકો અને વિદ્વાનો (ખાસ કરીને જેકોબાઈટ અને નેસ્ટોરીયન ખ્રિસ્તીઓ) એ ઉમય્યદ અને અબ્બાસિદના શાસન દરમિયાન ગ્રીક ફિલસૂફોના કાર્યોને સિરિયાકમાં અને પછી અરબીમાં અનુવાદિત કરીને આરબ ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિમાં યોગદાન આપ્યું હતું. તેઓ તત્વજ્ઞાન, વિજ્ઞાન, ધર્મશાસ્ત્ર અને ચિકિત્સામાં પણ ઉત્કૃષ્ટ હતા. સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટીના ઇતિહાસકાર પોલ લેગુટકોએ જણાવ્યું હતું કે કેથોલિક ચર્ચ "મૂલ્યો, વિચારો, વિજ્ઞાન, કાયદાઓ અને સંસ્થાઓના વિકાસના કેન્દ્રમાં છે જેને આપણે પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ કહીએ છીએ". પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચે પૂર્વીય અને દક્ષિણપૂર્વીય યુરોપ, કાકેશસ અને નજીકના પૂર્વના ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિમાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી છે. ઓરિએન્ટલ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચોએ આર્મેનિયા, ઇજિપ્ત, તુર્કી, એરિટ્રિયા, ઇથોપિયા, સુદાન અને મધ્ય પૂર્વ અને ભારતના ભાગોના ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિમાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી છે. પ્રોટેસ્ટન્ટોએ વ્યાપકપણે એક અનોખી સંસ્કૃતિ વિકસાવી છે જેણે શિક્ષણ, માનવતા અને વિજ્ઞાન, રાજકીય અને સામાજિક વ્યવસ્થા, અર્થતંત્ર અને કળા અને અન્ય ઘણા ક્ષેત્રોમાં મોટું યોગદાન આપ્યું છે. પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ પર પ્રભાવ ખ્રિસ્તી ધર્મએ પશ્ચિમી સંસ્કૃતિના વિકાસમાં, ખાસ કરીને કેથોલિક ચર્ચ અને પ્રોટેસ્ટંટવાદમાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી હતી. પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ, તેના મોટાભાગના ઇતિહાસમાં, લગભગ ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિની સમકક્ષ રહી છે, અને પશ્ચિમી ગોળાર્ધની મોટાભાગની વસ્તીને વ્યાપક રીતે સાંસ્કૃતિક ખ્રિસ્તીઓ તરીકે વર્ણવી શકાય છે. યુરોપ અને પશ્ચિમી વિશ્વની કલ્પના ખ્રિસ્તી ધર્મ અને ખ્રિસ્તી ધર્મની વિભાવના સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલી છે, ઘણા લોકો ખ્રિસ્તી ધર્મને એક એવી કડી માને છે જેણે એકીકૃત યુરોપિયન ઓળખ ઊભી કરી હતી, જો કે કેટલીક પ્રગતિ અન્યત્ર ઉદ્ભવી હતીઃ પુનરુજ્જીવન અને રોમેન્ટીકવાદની શરૂઆત જૂની મૂર્તિપૂજક દુનિયાની જિજ્ઞાસા અને જુસ્સાથી થઈ હતી. જો કે પશ્ચિમી સંસ્કૃતિમાં ગ્રીક અને રોમન સામ્રાજ્યો હેઠળ તેના પ્રારંભિક વર્ષો દરમિયાન ઘણા બહુદેવવાદી ધર્મો હતા, જેમ જેમ કેન્દ્રિત રોમન શક્તિમાં ઘટાડો થયો તેમ તેમ કેથોલિક ચર્ચનું વર્ચસ્વ પશ્ચિમ યુરોપમાં એકમાત્ર સુસંગત બળ હતું. બોધના યુગ સુધી, ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિએ ફિલસૂફી, સાહિત્ય, કલા, સંગીત અને વિજ્ઞાનને માર્ગદર્શન આપ્યું હતું. સંબંધિત કળાઓની ખ્રિસ્તી શાખાઓ પછીથી ખ્રિસ્તી ફિલસૂફી, ખ્રિસ્તી કલા, ખ્રિસ્તી સંગીત, ખ્રિસ્તી સાહિત્ય વગેરેમાં વિકસિત થઈ છે. કલા અને સાહિત્ય, કાયદો, શિક્ષણ અને રાજકારણને ચર્ચના ઉપદેશોમાં એવા વાતાવરણમાં સાચવવામાં આવ્યા હતા કે, અન્યથા, કદાચ તેમનું નુકસાન થયું હોત. ચર્ચે ઘણા કેથેડ્રલ, યુનિવર્સિટીઓ, મઠો અને સેમિનરીની સ્થાપના કરી હતી, જેમાંથી કેટલાક આજે પણ અસ્તિત્વમાં છે. મધ્યયુગીન ખ્રિસ્તી ધર્મએ પ્રથમ આધુનિક યુનિવર્સિટીઓની રચના કરી હતી. કેથોલિક ચર્ચે મધ્યયુગીન યુરોપમાં હોસ્પિટલ પ્રણાલીની સ્થાપના કરી હતી જેણે રોમન વેલેટુડિનારિયામાં ઘણો સુધારો કર્યો હતો. હોસ્પિટલોના ઇતિહાસકાર ગ્યુન્ટર રિસના જણાવ્યા અનુસાર, આ હોસ્પિટલોની સ્થાપના "ગરીબી, માંદગી અને ઉંમર દ્વારા હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા ચોક્કસ સામાજિક જૂથો" ની જરૂરિયાતોને પહોંચી વળવા માટે કરવામાં આવી હતી. ખ્રિસ્તી ધર્મની જીવનના અન્ય તમામ પાસાઓ પર પણ મજબૂત અસર પડી હતીઃ લગ્ન અને કુટુંબ, શિક્ષણ, માનવતા અને વિજ્ઞાન, રાજકીય અને સામાજિક વ્યવસ્થા, અર્થતંત્ર અને કળા. ખ્રિસ્તી ધર્મની શિક્ષણ અને વિજ્ઞાન અને દવા પર નોંધપાત્ર અસર પડી હતી કારણ કે ચર્ચે શિક્ષણની પશ્ચિમી પદ્ધતિનો આધાર બનાવ્યો હતો અને તે પશ્ચિમી વિશ્વમાં સ્થાપક યુનિવર્સિટીઓનું પ્રાયોજક હતું કારણ કે યુનિવર્સિટીને સામાન્ય રીતે એવી સંસ્થા તરીકે ગણવામાં આવે છે જેનું મૂળ મધ્યયુગીન ખ્રિસ્તી સેટિંગમાં છે. સમગ્ર ઇતિહાસમાં ઘણા મૌલવીઓએ વિજ્ઞાનમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું છે અને ખાસ કરીને જેસુઇટ્સે વિજ્ઞાનના વિકાસમાં અસંખ્ય નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું છે. કેટલાક વિદ્વાનો જણાવે છે કે ખ્રિસ્તી ધર્મએ વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિના ઉદયમાં ફાળો આપ્યો હતો. વિજ્ઞાન પર પ્રોટેસ્ટંટવાદનો પણ મહત્વપૂર્ણ પ્રભાવ રહ્યો છે. મર્ટન થીસીસ અનુસાર, એક તરફ અંગ્રેજી પ્યુરિટનિઝમ અને જર્મન પિએટિઝમનો ઉદય અને બીજી તરફ પ્રારંભિક પ્રાયોગિક વિજ્ઞાન વચ્ચે સકારાત્મક સંબંધ હતો. ખ્રિસ્તી ધર્મના સાંસ્કૃતિક પ્રભાવમાં સામાજિક કલ્યાણ, હોસ્પિટલોની સ્થાપના, અર્થશાસ્ત્ર (પ્રોટેસ્ટન્ટ કાર્ય નીતિશાસ્ત્ર તરીકે), કુદરતી કાયદો (જે પાછળથી આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદાની રચનાને પ્રભાવિત કરશે), રાજકારણ, સ્થાપત્ય, સાહિત્ય, વ્યક્તિગત સ્વચ્છતા (સ્નાન) અને પારિવારિક જીવનનો સમાવેશ થાય છે. ઐતિહાસિક રીતે, ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિ અને દેશોમાં વિસ્તૃત પરિવારો મૂળભૂત કુટુંબ એકમ હતા. ખ્રિસ્તી ધર્મએ માનવ બલિદાન, ગુલામી, શિશુ હત્યા અને બહુપત્નીત્વ જેવી મૂર્તિપૂજક સમાજોમાં સામાન્ય પ્રથાઓને સમાપ્ત કરવામાં ભૂમિકા ભજવી હતી. ન્યૂટન અને ગેલિલિયો જેવા વૈજ્ઞાનિકો માનતા હતા કે જો ભગવાનની રચનાને વધુ સારી રીતે સમજવામાં આવે તો ભગવાનને વધુ સારી રીતે સમજી શકાય છે. કેથેડ્રલ્સ, બેસિલિકા અને એબી ચર્ચોની સ્થાપત્ય ઇમારતોના મોટા પાયે લાક્ષણિકતા ધરાવે છે અને સ્વરૂપ, કાર્ય અને શૈલીની ઘણી શાખાઓની પરંપરાઓમાંથી એકને અનુસરે છે જે આખરે કોન્સ્ટેન્ટિનિયન સમયગાળામાં સ્થાપિત પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી સ્થાપત્ય પરંપરાઓમાંથી ઉદ્ભવે છે. ખાસ કરીને કેથેડ્રલ, તેમજ ઘણા એબી ચર્ચો અને બેસિલિકા, ચોક્કસ જટિલ માળખાકીય સ્વરૂપો ધરાવે છે જે પરગણાં ચર્ચોમાં ઓછા જોવા મળે છે. તેઓ સમકાલીન સ્થાપત્ય શૈલીના ઉચ્ચ સ્તર અને કુશળ કારીગરોના કાર્યને પ્રદર્શિત કરે છે, અને સાંપ્રદાયિક અને સામાજિક બંને દરજ્જો ધરાવે છે જે સામાન્ય પરગણાં ચર્ચમાં નથી. આવા કેથેડ્રલ અથવા મહાન ચર્ચ સામાન્ય રીતે તેના પ્રદેશની શ્રેષ્ઠ ઇમારતોમાંથી એક છે અને તે સ્થાનિક ગૌરવનું કેન્દ્ર છે. ઘણા કેથેડ્રલ અને બેસિલિકા અને સંખ્યાબંધ એબી ચર્ચો વિશ્વની સ્થાપત્યની સૌથી પ્રખ્યાત કૃતિઓમાંની એક છે. તેમાં સેન્ટ પીટર્સ બેસિલિકા, નોટ્રે ડેમ ડી પેરિસ, કોલોન કેથેડ્રલ, સેલિસબરી કેથેડ્રલ, પ્રાગ કેથેડ્રલ, લિંકન કેથેડ્રલ, સેન્ટ ડેનિસની બેસિલિકા, સેન્ટ મારિયા મેગીઓરની બેસિલિકા, સેન્ટ વિટાલેની બેસિલિકા, સેન્ટ માર્કની બેસિલિકા, વેસ્ટમિન્સ્ટર એબી, સેન્ટ બેસિલ કેથેડ્રલ, વોશિંગ્ટન નેશનલ કેથેડ્રલ, નેશનલ શ્રાઇન ઓફ ધ ઇમમક્યુલેટ કન્સેપ્શનની બેસિલિકા, સેન્ટ લૂઇસની કેથેડ્રલ બેસિલિકા, ગૌડીનું અપૂર્ણ સાગરાડા ફેમિલીયા અને હાગિયા સોફિયાનું પ્રાચીન ચર્ચ, જે હવે સંગ્રહાલય છે, તેનો સમાવેશ થાય છે. હાગિયા સોફિયાને બીઝેન્ટાઇન અને પૂર્વીય રૂઢિવાદી સંસ્કૃતિના સ્થાપત્ય અને સાંસ્કૃતિક પ્રતીક તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. સૌથી જૂના મોટા ચર્ચો અંતમાં પ્રાચીનકાળથી છે. જેમ જેમ ખ્રિસ્તી ધર્મ અને ચર્ચો અને કેથેડ્રલોનું નિર્માણ સમગ્ર વિશ્વમાં ફેલાયું તેમ તેમ તેમના નિર્માણની રીત સ્થાનિક સામગ્રી અને સ્થાનિક તકનીકો પર આધારિત હતી. સ્થાપત્યની વિવિધ શૈલીઓનો વિકાસ થયો અને તેમની ફેશનનો ફેલાવો થયો, જે મઠના આદેશોની સ્થાપના દ્વારા, એક પ્રદેશમાંથી બીજા પ્રદેશમાં બિશપોની નિમણૂક દ્વારા અને આર્કિટેક્ટ તરીકે સેવા આપતા માસ્ટર સ્ટોનમેસન્સની મુસાફરી દ્વારા કરવામાં આવી હતી. મહાન ચર્ચ ઇમારતોની શૈલીઓ ક્રમિક રીતે પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી, બીઝેન્ટાઇન, રોમનસ્ક્યૂ, ગોથિક, પુનરુજ્જીવન, બેરોક, 18 મી સદીના અંતથી 20 મી સદીની શરૂઆતની વિવિધ પુનરુત્થાન શૈલીઓ અને આધુનિક તરીકે ઓળખાય છે. દરેક શૈક્ષણિક શૈલી પર આચ્છાદિત પ્રાદેશિક લાક્ષણિકતાઓ છે. આમાંની કેટલીક લાક્ષણિકતાઓ કોઈ ચોક્કસ દેશ અથવા પ્રદેશની એટલી લાક્ષણિકતા છે કે તે શૈલીને ધ્યાનમાં લીધા વિના, ઘણી સદીઓથી અલગ રચાયેલ ચર્ચોની સ્થાપત્યમાં દેખાય છે. કલા ખ્રિસ્તી કલા એ પવિત્ર કલા છે જે ખ્રિસ્તી ધર્મના વિષયો અને કલ્પનાનો ઉપયોગ કરે છે. મોટાભાગના ખ્રિસ્તી જૂથો અમુક અંશે કલાનો ઉપયોગ કરે છે અથવા ઉપયોગ કરે છે, જો કે કેટલાકને ધાર્મિક છબીના કેટલાક સ્વરૂપો સામે સખત વાંધો છે, અને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં મૂર્તિપૂજાના મોટા સમયગાળા રહ્યા છે. ઈસુની છબીઓ અને ખ્રિસ્તના જીવનના વર્ણનાત્મક દ્રશ્યો સૌથી સામાન્ય વિષયો છે, અને જૂના કરારના દ્રશ્યો મોટાભાગના સંપ્રદાયોની કળામાં ભાગ ભજવે છે. વર્જિન મેરી અને સંતોની છબીઓ રોમન કેથોલિક અને પૂર્વીય રૂઢિવાદી કરતાં પ્રોટેસ્ટન્ટ કલામાં ઘણી દુર્લભ છે. ખ્રિસ્તી ધર્મ સંબંધિત ધર્મો કરતાં છબીઓનો વધુ વ્યાપક ઉપયોગ કરે છે, જેમાં ઇસ્લામ અને યહુદી ધર્મ જેવી લાક્ષણિક રજૂઆતો પર પ્રતિબંધ છે. જો કે, વિવિધ સમયગાળાથી ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પ્રતિરૂપવાદનો નોંધપાત્ર ઇતિહાસ પણ છે. પ્રકાશિત હસ્તપ્રત એ એક હસ્તપ્રત છે જેમાં લખાણને શણગારના ઉમેરા દ્વારા પૂરક બનાવવામાં આવે છે. સૌથી જૂની હયાત મૂળ પ્રકાશિત હસ્તપ્રતો ઇ. સ. 400 થી 600 ના સમયગાળાની છે, જે મુખ્યત્વે આયર્લેન્ડ, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ અને ઇટાલીમાં બનાવવામાં આવી છે. બચી ગયેલી મોટાભાગની હસ્તપ્રતો મધ્ય યુગની છે, જો કે ઘણી પ્રકાશિત હસ્તપ્રતો 15મી સદીના પુનરુજ્જીવનથી અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જેમાં અંતમાં પ્રાચીનકાળથી ખૂબ જ મર્યાદિત સંખ્યા છે. મોટાભાગની પ્રકાશિત હસ્તપ્રતો કોડ્સ તરીકે બનાવવામાં આવી હતી, જેણે સ્ક્રોલનું સ્થાન લીધું હતું; કેટલીક અલગ એક શીટ્સ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. પેપિરસ પર ખૂબ જ ઓછા પ્રકાશિત હસ્તપ્રતના ટુકડાઓ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. મોટાભાગની મધ્યયુગીન હસ્તપ્રતો, પ્રકાશિત કે નહીં, ચર્મપત્ર પર લખવામાં આવતી હતી (સામાન્ય રીતે વાછરડું, ઘેટું અથવા બકરીની ચામડી), પરંતુ પ્રકાશિત કરવા માટે પૂરતી મહત્વપૂર્ણ મોટાભાગની હસ્તપ્રતો ચર્મપત્રની શ્રેષ્ઠ ગુણવત્તા પર લખવામાં આવતી હતી, જેને વેલમ કહેવાય છે, જે પરંપરાગત રીતે અનસ્પ્લિટ કેલ્ફસ્કિનમાંથી બનાવવામાં આવે છે, જોકે અન્ય ચામડીમાંથી ઉચ્ચ ગુણવત્તાની ચર્મપત્રને ચર્મપત્ર પણ કહેવામાં આવતું હતું. ખ્રિસ્તી કલાની શરૂઆત, ખ્રિસ્તના લગભગ બે સદીઓ પછી, રોમન શાહી કલ્પના, શાસ્ત્રીય ગ્રીક અને રોમન ધર્મ અને લોકપ્રિય કલામાંથી પ્રધાનતત્ત્વો ઉધાર લઈને થઈ હતી. અબ્રાહમિક ખ્રિસ્તી ધર્મ દ્વારા અમુક અંશે ધાર્મિક છબીઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, અને ઘણીવાર તેમાં અત્યંત જટિલ પ્રતિમાશાસ્ત્ર હોય છે, જે સદીઓની સંચિત પરંપરાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. અંતમાં એન્ટીક સમયગાળામાં પ્રતિમાશાસ્ત્રને પ્રમાણિત કરવાનું શરૂ થયું, અને બાઈબલના ગ્રંથો સાથે વધુ નજીકથી સંબંધિત થવા લાગ્યું, જો કે કેનોનિકલ ગોસ્પેલ વર્ણનોમાં ઘણા અંતરાયોને અપોક્રિફલ ગોસ્પેલ્સમાંથી પદાર્થ સાથે જોડવામાં આવ્યા હતા. આખરે ચર્ચ આમાંના મોટા ભાગનાને બહાર કાઢવામાં સફળ થશે, પરંતુ કેટલાક ખ્રિસ્તના જન્મમાં બળદ અને ગધેડાની જેમ રહે છે. ચિહ્ન એ કલાનું ધાર્મિક કાર્ય છે, જે સામાન્ય રીતે રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તી ધર્મનું ચિત્ર છે. ખ્રિસ્તી ધર્મએ તેની શરૂઆતથી જ પ્રતીકવાદનો ઉપયોગ કર્યો છે. પૂર્વ અને પશ્ચિમ બંનેમાં, ખ્રિસ્ત, મેરી અને સંતો અને અન્ય વિષયોના અસંખ્ય પ્રતિષ્ઠિત પ્રકારો વિકસાવવામાં આવ્યા હતા; શિશુ ખ્રિસ્ત સાથે અથવા વગર મેરીના નામાંકિત પ્રકારોના ચિહ્નોની સંખ્યા, પૂર્વમાં ખાસ કરીને મોટી હતી, જ્યારે ખ્રિસ્ત પેન્ટોક્રેટર ખ્રિસ્તની સૌથી સામાન્ય છબી હતી. ખ્રિસ્તી પ્રતીકવાદ ખ્રિસ્તી વિચારોને વ્યક્ત કરતા આંતરિક અર્થ સાથે વસ્તુઓ અથવા ક્રિયાઓનું રોકાણ કરે છે. ખ્રિસ્તી ધર્મએ મોટાભાગના સમયગાળામાં અને વિશ્વના તમામ પ્રદેશોમાં જાણીતા નોંધપાત્ર પ્રતીકોના સામાન્ય સંગ્રહમાંથી ઉધાર લીધું છે. ધાર્મિક પ્રતીકવાદ ત્યારે અસરકારક બને છે જ્યારે તે બુદ્ધિ અને લાગણીઓ બંનેને આકર્ષિત કરે છે. મેરીના ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ નિરૂપણમાં હોડેજેટ્રિયા અને પેનાગિયા પ્રકારોનો સમાવેશ થાય છે. વર્ણનાત્મક ચિત્રો માટે પરંપરાગત નમૂનાઓ વિકસ્યા, જેમાં ખ્રિસ્તના જીવન, વર્જિનના જીવન, જૂના કરારના ભાગો અને વધુને વધુ લોકપ્રિય સંતોના જીવનની ઘટનાઓને આવરી લેતા મોટા ચક્રોનો સમાવેશ થાય છે. ખાસ કરીને પશ્ચિમમાં, સંતોની વ્યક્તિગત આકૃતિઓને તેમના દ્વારા ધારણ કરાયેલ પ્રમાણભૂત દેખાવ અને પ્રતીકાત્મક વસ્તુઓ દ્વારા ઓળખવા માટે વિશેષતાઓની એક પદ્ધતિ વિકસાવવામાં આવી હતી; પૂર્વમાં તેઓ લખાણ લેબલ દ્વારા ઓળખાય તેવી શક્યતા વધુ હતી. દરેક સંતની એક વાર્તા અને એક કારણ હોય છે કે શા માટે તેમણે અનુકરણીય જીવન જીવ્યું. ચર્ચના સમગ્ર ઇતિહાસમાં આ વાર્તાઓ કહેવા માટે પ્રતીકોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. સંખ્યાબંધ ખ્રિસ્તી સંતોને ઓળખવા માટે પરંપરાગત રીતે તેમના જીવન સાથે સંકળાયેલા પ્રતીક અથવા પ્રતિકાત્મક રચના દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે, જેને લક્ષણ અથવા પ્રતીક કહેવામાં આવે છે. આનો અભ્યાસ કલા ઇતિહાસમાં પ્રતિમાશાસ્ત્રનો એક ભાગ છે. પૂર્વીય ખ્રિસ્તી કલા 330 એ. ડી. માં રાજધાની તરીકે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના સમર્પણથી પૂર્વીય રોમન સામ્રાજ્ય માટે એક મહાન નવું ખ્રિસ્તી કલાત્મક કેન્દ્ર બન્યું, જે ટૂંક સમયમાં એક અલગ રાજકીય એકમ બની ગયું. કોન્સ્ટેન્ટાઇન અને તેના પુત્ર કોન્સ્ટેન્ટિયસ II હેઠળ બાંધવામાં આવેલા મુખ્ય કોન્સ્ટેન્ટિનોપોલિટન ચર્ચોમાં હાગિયા સોફિયાના મૂળ પાયા અને ચર્ચ ઓફ ધ હોલી એપોસ્ટલ્સનો સમાવેશ થાય છે. જેમ જેમ પશ્ચિમી રોમન સામ્રાજ્યનું વિઘટન થયું અને "જંગલી" લોકો દ્વારા તેનો કબજો લેવામાં આવ્યો, બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યની કળા અભિજાત્યપણુ, શક્તિ અને કલાત્મકતાના સ્તરે પહોંચી ગઈ જે અગાઉ ખ્રિસ્તી કલામાં જોવા મળતી ન હતી, અને પશ્ચિમના તે ભાગો માટે ધોરણો નક્કી કર્યા જે હજુ પણ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના સંપર્કમાં છે. આ સિદ્ધિની ચકાસણી કોતરણી કરેલી છબીઓના ઉપયોગ પરના વિવાદ અને બીજી આજ્ઞાના યોગ્ય અર્થઘટન દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે પ્રતિકાત્મકતાના સંકટ અથવા ધાર્મિક છબીઓના વિનાશ તરફ દોરી ગઈ હતી, જેણે 726 અને 843 ની વચ્ચે સામ્રાજ્યને વેરવિખેર કરી દીધું હતું. રૂઢિવાદીની પુનઃસ્થાપના પૂર્વીય ચર્ચની અંદર ધાર્મિક છબીના કડક માનકીકરણમાં પરિણમી હતી. બીઝેન્ટાઇન કલા વધુને વધુ રૂઢિચુસ્ત બની હતી, કારણ કે છબીઓનું સ્વરૂપ પોતે, ઘણાને દૈવી મૂળ આપવામાં આવ્યું હતું અથવા સેન્ટ લ્યુક અથવા અન્ય વ્યક્તિઓ દ્વારા દોરવામાં આવ્યું હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, તેને શાસ્ત્રોના લખાણથી દૂરનો દરજ્જો આપવામાં આવ્યો હતો. તેમની નકલ કરી શકાય છે, પરંતુ તેમાં સુધારો કરી શકાતો નથી. મૂર્તિપૂજક ભાવનાને રાહત આપવા માટે, સ્મારક ધાર્મિક શિલ્પ પર અસરકારક રીતે પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. આમાંથી કોઈ પણ વલણ પશ્ચિમ યુરોપમાં ન હતું, પરંતુ બીઝેન્ટાઇન કલાનો ઉચ્ચ મધ્ય યુગ સુધી ત્યાં મોટો પ્રભાવ હતો, અને તે પછી લાંબા સમય સુધી ખૂબ જ લોકપ્રિય રહી હતી, જેમાં ક્રેટન સ્કૂલના વિશાળ સંખ્યામાં ચિહ્નો પુનરુજ્જીવન સુધી યુરોપમાં નિકાસ કરવામાં આવ્યા હતા. જ્યાં શક્ય હોય ત્યાં, બીઝેન્ટાઇન કલાકારોને વેનિસ અને પાલેર્મોમાં મોઝેઇક જેવા પ્રોજેક્ટ માટે ઉધાર લેવામાં આવ્યા હતા. કેસ્ટેલસેપ્રિઓ ખાતેના રહસ્યમય ભીંતચિત્રો ઇટાલીમાં કામ કરતા ગ્રીક કલાકારના કામનું ઉદાહરણ હોઈ શકે છે. પૂર્વીય કેથોલિકવાદની કળા હંમેશાં ગ્રીસ અને રશિયાની રૂઢિવાદી કળાની નજીક રહી છે, અને રૂઢિવાદી વિશ્વની નજીકના દેશોમાં, ખાસ કરીને પોલેન્ડમાં, કેથોલિક કલામાં ઘણા રૂઢિવાદી પ્રભાવો છે. સેઝોસ્ટોચોવાની બ્લેક મેડોના કદાચ બીઝેન્ટાઇન મૂળની હોઈ શકે છે-તેને ફરીથી રંગવામાં આવી છે અને આ કહેવું મુશ્કેલ છે. અન્ય છબીઓ કે જે ચોક્કસપણે ગ્રીક મૂળની છે, જેમ કે સાલુસ પોપુલી રોમાની અને અવર લેડી ઓફ પર્પેચ્યુલ હેલ્પ, રોમના બંને ચિહ્નો, સદીઓથી ચોક્કસ પૂજાનો વિષય રહ્યા છે. આ પ્રભાવનો ઘણીવાર વિરોધ કરવામાં આવ્યો હોવા છતાં, ખાસ કરીને રશિયામાં, કેથોલિક કલાએ ઘણી બાબતોમાં રૂઢિવાદી નિરૂપણને પણ અસર કરી છે, ખાસ કરીને રોમાનિયા જેવા દેશોમાં અને બાયઝેન્ટાઇન પછીના ક્રેટન સ્કૂલમાં, જેણે 15મી અને 16મી સદીમાં વેનેશિયન શાસન હેઠળ ગ્રીક રૂઢિવાદી કલાનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. એલ ગ્રીકોએ પ્રમાણમાં નાની ઉંમરે ક્રેટે છોડી દીધું હતું, પરંતુ માઈકલ દમાસ્કિનોસ વેનિસમાં ટૂંકા ગાળા પછી પરત ફર્યા હતા અને ઇટાલિયન અને ગ્રીક શૈલીઓ વચ્ચે ફેરબદલ કરવામાં સક્ષમ હતા. પરંપરાગતવાદી થિયોફેન્સ ધ ક્રેટન પણ મુખ્યત્વે માઉન્ટ એથોસ પર કામ કરે છે, તેમ છતાં તે અચોક્કસ પશ્ચિમી પ્રભાવ દર્શાવે છે. પૂર્વીય યુરોપના ઘણા પૂર્વીય રૂઢિવાદી રાજ્યો, તેમજ અમુક અંશે પૂર્વીય ભૂમધ્ય સમુદ્રના મુસ્લિમ રાજ્યોએ સદીઓ સુધી સામ્રાજ્યની સંસ્કૃતિ અને કલાના ઘણા પાસાઓને જાળવી રાખ્યા હતા. બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યના સમકાલીન સંખ્યાબંધ રાજ્યો સાંસ્કૃતિક રીતે તેનાથી પ્રભાવિત હતા, જે વાસ્તવમાં તેનો ("બીઝેન્ટાઇન કોમનવેલ્થ") ભાગ નહોતા. આમાં બલ્ગેરિયા, સર્બિયા અને કીવન રુસ તેમજ વેનિસ પ્રજાસત્તાક અને સિસિલી સામ્રાજ્ય જેવા કેટલાક બિન-રૂઢિચુસ્ત રાજ્યોનો સમાવેશ થાય છે, જે અન્ય બાબતોમાં પશ્ચિમી યુરોપિયન સંસ્કૃતિનો ભાગ હોવા છતાં બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય સાથે ગાઢ સંબંધો ધરાવતા હતા. ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં રહેતા પૂર્વીય રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા ઉત્પાદિત કળાને ઘણીવાર "પોસ્ટ-બાયઝેન્ટાઇન" કહેવામાં આવે છે. બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યમાં ઉદ્ભવેલી કેટલીક કલાત્મક પરંપરાઓ, ખાસ કરીને પ્રતિમા ચિત્ર અને ચર્ચ સ્થાપત્યના સંદર્ભમાં, ગ્રીસ, સર્બિયા, બલ્ગેરિયા, મેસેડોનિયા, રશિયા અને અન્ય પૂર્વીય રૂઢિવાદી દેશોમાં આજે પણ જાળવી રાખવામાં આવે છે. કેથોલિક કલા રોમન કેથોલિક કલામાં કેથોલિક ચર્ચના ઉપદેશોને મૂર્ત સ્વરૂપમાં સમજાવવા, પૂરક બનાવવા અને ચિત્રિત કરવાના પ્રયાસમાં ઉત્પાદિત તમામ દ્રશ્ય કાર્યોનો સમાવેશ થાય છે. આમાં શિલ્પ, પેઇન્ટિંગ, મોઝેઇક, મેટલવર્ક, ભરતકામ અને સ્થાપત્યનો પણ સમાવેશ થાય છે. કેથોલિક કલાએ ઓછામાં ઓછી ચોથી સદીથી પશ્ચિમી કલાના ઇતિહાસ અને વિકાસમાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી છે. કેથોલિક કલાનો મુખ્ય વિષય ઈસુ ખ્રિસ્તના જીવન અને સમય, તેમના શિષ્યો, સંતો અને યહૂદી જૂના કરારની ઘટનાઓ સાથે રહ્યો છે. સૌથી જૂની હયાત કલાકૃતિઓ કબ્રસ્તાનની દિવાલો પર દોરવામાં આવેલા ભીંતચિત્રો અને રોમન સામ્રાજ્યના સતાવણીનો ભોગ બનેલા ખ્રિસ્તીઓના સભા ગૃહો છે. રોમમાં ખ્રિસ્તી ચર્ચ રોમન શૈલીની કળા અને તે સમયના ધાર્મિક ખ્રિસ્તી કલાકારોથી પ્રભાવિત હતું. રોમન ખ્રિસ્તીઓની પથ્થરની કબર ઈસુ, મેરી અને અન્ય બાઈબલના આંકડાઓની સૌથી જૂની હયાત કોતરેલી પ્રતિમા દર્શાવે છે. ખ્રિસ્તી ધર્મના કાયદેસરકરણથી કેથોલિક કલામાં પરિવર્તન આવ્યું, જેણે મોઝેઇક અને પ્રકાશિત હસ્તપ્રતો જેવા સમૃદ્ધ સ્વરૂપો અપનાવ્યા. મૂર્તિપૂજા વિવાદે સંક્ષિપ્તમાં પૂર્વીય અને પશ્ચિમી ચર્ચોને વિભાજિત કર્યા, જેના પછી કલાત્મક વિકાસ અલગ દિશામાં આગળ વધ્યો. પશ્ચિમી ચર્ચમાં રોમનસ્ક્યૂ અને ગોથિક કલા ફૂલી હતી કારણ કે પેઇન્ટિંગ અને મૂર્તિની શૈલી વધુને વધુ કુદરતી દિશામાં આગળ વધી હતી. પ્રોટેસ્ટન્ટ રિફોર્મેશને છબી-વિનાશની નવી લહેર પેદા કરી, જેના પર ચર્ચે નાટકીય અને ભાવનાત્મક બેરોક અને રોકોકો શૈલીઓ સાથે પ્રતિક્રિયા આપી. 19મી સદીમાં પશ્ચિમી કલાનું નેતૃત્વ કેથોલિક ચર્ચથી દૂર થઈ ગયું હતું, જે ઐતિહાસિક પુનરુત્થાનવાદને અપનાવ્યા પછી આધુનિકતાવાદી ચળવળથી વધુને વધુ પ્રભાવિત થયું હતું, જે ચળવળ પ્રકૃતિ વિરુદ્ધ તેના "બળવા" માં, ભગવાનની સારી રચના તરીકે પ્રકૃતિ પર ચર્ચના ભારનો સામનો કરે છે. રાફેલ, મિકેલેન્ગીલો, લિયોનાર્ડો દા વિન્સી, બર્નીની, બોટિસેલી, ફ્રા એન્જેલિકો, ટિન્ટોરેટો, કારવાગિયો અને ટિટિયન જેવા પુનરુજ્જીવન કલાકારો ચર્ચ દ્વારા પ્રાયોજિત નવીન કલાકારોની સંખ્યામાં સામેલ હતા. બ્રિટિશ કલા ઇતિહાસકાર કેનેથ ક્લાર્કે લખ્યું હતું કે પશ્ચિમ યુરોપનો પ્રથમ "સંસ્કૃતિનો મહાન યુગ" વર્ષ 1000ની આસપાસ શરૂ થવા માટે તૈયાર હતો. તેમણે લખ્યું હતું કે, 1100 થી, સ્મારક મઠ અને કેથેડ્રલોનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું અને શિલ્પો, લટકાવેલી વસ્તુઓ, મોઝેઇક અને કલાના સૌથી મહાન યુગમાંના એક સાથે જોડાયેલા કાર્યોથી શણગારવામાં આવ્યા હતા અને તે સમયગાળા દરમિયાન સામાન્ય જીવનની એકવિધ અને તંગ પરિસ્થિતિઓથી તદ્દન વિપરીત પ્રદાન કરે છે. સેન્ટ ડેનિસના એબીના એબોટ સુગરને ગોથિક સ્થાપત્યના પ્રભાવશાળી પ્રારંભિક આશ્રયદાતા માનવામાં આવે છે અને તેઓ માનતા હતા કે સૌંદર્યનો પ્રેમ લોકોને ભગવાનની નજીક લાવે છેઃ "નીરસ મન જે ભૌતિક છે તેના દ્વારા સત્ય તરફ વધે છે". ક્લાર્ક આને "આગામી સદીની કલાની તમામ ઉત્કૃષ્ટ કૃતિઓની બૌદ્ધિક પૃષ્ઠભૂમિ કહે છે અને હકીકતમાં આજ સુધી કલાના મૂલ્યની આપણી માન્યતાનો આધાર છે". પાછળથી, પુનરુજ્જીવન અને પ્રતિ-સુધારણા દરમિયાન, કેથોલિક કલાકારોએ પશ્ચિમી કલાની ઘણી અજોડ ઉત્કૃષ્ટ કૃતિઓનું નિર્માણ કર્યું-જે ઘણીવાર બાઈબલના વિષયોથી પ્રેરિત હતીઃ મિકેલેન્ગીલોના મોસેસ અને ડેવિડ અને પિએટા શિલ્પોથી લઈને દા વિન્સીના લાસ્ટ સપર અને રાફેલના વિવિધ મેડોના ચિત્રો સુધી. "1620 અને 1660 ની વચ્ચે રોમમાં સર્જનાત્મક ઊર્જાના મહાન વિસ્ફોટ" નો ઉલ્લેખ કરતા, કેનેથ ક્લાર્કે લખ્યુંઃ [ડબલ્યુ] એક અપવાદ સિવાય, તે સમયના મહાન કલાકારો બધા નિષ્ઠાવાન, ખ્રિસ્તીઓને અનુરૂપ હતા. ગ્યુર્સિનો તેમની મોટાભાગની સવાર પ્રાર્થનામાં વિતાવતા હતા; બર્નીની વારંવાર પીછેહઠમાં જતા હતા અને સંત ઈગ્નાટીયસની આધ્યાત્મિક કસરતો કરતા હતા; રુબેન્સ કામ શરૂ કરતા પહેલા દરરોજ સવારે માસમાં હાજરી આપતા હતા. અપવાદ કારવાગિયો હતો, જે આધુનિક નાટકના નાયક જેવો હતો, સિવાય કે તે ખૂબ જ સારી રીતે ચિત્રકામ કરતો હતો. આ અનુરૂપતા અદાલતી તપાસના ભય પર આધારિત ન હતી, પરંતુ સંપૂર્ણપણે સરળ માન્યતા પર આધારિત હતી કે જે શ્રદ્ધાએ અગાઉની પેઢીના મહાન સંતોને પ્રેરણા આપી હતી તે એવી વસ્તુ હતી જેના દ્વારા વ્યક્તિએ તેના જીવનનું નિયમન કરવું જોઈએ. યુરોપમાં 16મી સદી દરમિયાન પ્રોટેસ્ટન્ટ રિફોર્મેશને કેથોલિક કલાની હાલની પરંપરાને લગભગ સંપૂર્ણપણે નકારી કાઢી હતી અને ઘણી વાર તેનો જેટલો તે પહોંચી શકે તેટલો નાશ કર્યો હતો. એક નવી કલાત્મક પરંપરાનો વિકાસ થયો, જેણે પ્રોટેસ્ટન્ટ એજન્ડાને અનુસરતી ઘણી ઓછી માત્રામાં કલાનું નિર્માણ કર્યું અને દક્ષિણ યુરોપીયન પરંપરા અને ઉચ્ચ પુનરુજ્જીવન દરમિયાન ઉત્પન્ન થયેલી માનવતાવાદી કળાથી ભારે અલગ થઈ ગઈ. બદલામાં, કેથોલિક પ્રતિ-સુધારણા બંનેએ કેથોલિક કલાની વધુ કડક શૈલીનું નિર્માણ કરવા માટે રોમન કેથોલિકવાદમાં કલાની પ્રોટેસ્ટન્ટ ટીકાઓ સામે પ્રતિક્રિયા આપી અને તેનો જવાબ આપ્યો. પ્રોટેસ્ટન્ટ ધાર્મિક કલા બંનેએ પ્રોટેસ્ટન્ટ મૂલ્યોને અપનાવ્યા અને પ્રોટેસ્ટંટવાદના પ્રસારમાં મદદ કરી, પરંતુ પ્રોટેસ્ટન્ટ દેશોમાં ઉત્પાદિત ધાર્મિક કલાની માત્રામાં ભારે ઘટાડો થયો હતો. પ્રોટેસ્ટન્ટ દેશોમાં કલાકારોએ ઇતિહાસ ચિત્રકળા, લેન્ડસ્કેપ પેઇન્ટિંગ, પોટ્રેટ પેઇન્ટિંગ અને સ્થિર જીવન જેવા કલાના બિનસાંપ્રદાયિક સ્વરૂપોમાં વૈવિધ્યીકરણ કર્યું. પ્રોટેસ્ટન્ટ પૃષ્ઠભૂમિ ધરાવતા અગ્રણી ચિત્રકારો, ઉદાહરણ તરીકે, આલ્બ્રેક્ટ ડ્યુરર, હંસ હોલ્બિન ધ યંગર, લુકાસ ક્રેનાચ, રેમ્બ્રાન્ડ અને વિન્સેન્ટ વેન ગો હતા. એડમન્ડ સ્પેન્સર, જ્હોન મિલ્ટન, જ્હોન બુન્યાન, જ્હોન ડોને, જ્હોન ડ્રાયડેન, ડેનિયલ ડેફો, વિલિયમ વર્ડ્સવર્થ, જોનાથન સ્વિફ્ટ, જોહાન્ન વોલ્ફગેંગ ગોથે, ફ્રેડરિક શિલર, સેમ્યુઅલ ટેલર કોલરિજ, એડગર એલન પો, મેથ્યુ આર્નોલ્ડ, કોનરેડ ફર્ડિનાન્ડ મેયર, થિયોડોર ફૉન્ટેન, વોશિંગ્ટન ઇરવિંગ, રોબર્ટ બ્રાઉનિંગ, એમિલી ડિકીન્સન, એમિલી બ્રોન્ટે, ચાર્લ્સ ડિકન્સ, નાથાનીયેલ હોથોર્ન, થોમસ સ્ટર્ન્સ એલિયટ, જ્હોન ગાલ્સવર્થી, થોમસ માન, વિલિયમ ફોકનર, જ્હોન અપડાઇક અને અન્ય ઘણા લોકોની કૃતિઓ દ્વારા વિશ્વ સાહિત્ય સમૃદ્ધ થયું હતું. શિક્ષણ યુનિવર્સિટીને સામાન્ય રીતે એવી સંસ્થા તરીકે ગણવામાં આવે છે જેનું મૂળ મધ્યયુગીન ખ્રિસ્તી સેટિંગમાં છે. યુનિવર્સિટીઓની સ્થાપના પહેલા, યુરોપિયન ઉચ્ચ શિક્ષણ સેંકડો વર્ષો સુધી ખ્રિસ્તી કેથેડ્રલ શાળાઓ અથવા મઠની શાળાઓ (સ્કોલે મઠ) માં થતું હતું, જેમાં સાધુઓ અને સાધ્વીઓ વર્ગો ભણાવતા હતા; ઘણા સ્થળોએ પછીની યુનિવર્સિટીના આ તાત્કાલિક અગ્રદૂતોનો પુરાવો છઠ્ઠી સદી એડીનો છે. કેથોલિક ચર્ચ માટે મિશનરી પ્રવૃત્તિએ હંમેશા તેના સામાજિક મંત્રાલયના ભાગ રૂપે પ્રચાર કરાયેલા લોકોના શિક્ષણનો સમાવેશ કર્યો છે. ઇતિહાસ દર્શાવે છે કે ધર્મપ્રચારિત દેશોમાં શાળાઓ ચલાવનારા પ્રથમ લોકો રોમન કેથોલિક હતા. કેટલાક દેશોમાં, ચર્ચ શિક્ષણનું મુખ્ય પ્રદાતા છે અથવા શિક્ષણના સરકારી સ્વરૂપોને નોંધપાત્ર રીતે પૂરક બનાવે છે. હાલમાં, ચર્ચ વિશ્વની સૌથી મોટી બિન-સરકારી શાળા પ્રણાલીનું સંચાલન કરે છે. પશ્ચિમી સંસ્કૃતિની ઘણી પ્રભાવશાળી યુનિવર્સિટીઓની સ્થાપના કેથોલિક ચર્ચ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. કેથોલિક ચર્ચે પશ્ચિમની પ્રથમ યુનિવર્સિટીઓની સ્થાપના કરી હતી, જે પહેલા મઠો અને કેથેડ્રલ સાથે જોડાયેલી શાળાઓ હતી, અને સામાન્ય રીતે સાધુઓ અને સાધુઓ દ્વારા કાર્યરત હતી. સાલેર્નો જેવા ઇટાલિયન નગરોમાં યુનિવર્સિટીઓ શરૂ થવા લાગી, જે એક અગ્રણી તબીબી શાળા બની ગઈ, જેણે ગ્રીક અને અરબી ચિકિત્સકોના કાર્યને લેટિનમાં અનુવાદિત કર્યું. બોલોગ્ના યુનિવર્સિટી પ્રારંભિક યુનિવર્સિટીઓમાં સૌથી પ્રભાવશાળી બની હતી, જેણે પ્રથમ સિદ્ધાંત કાયદો અને નાગરિક કાયદામાં વિશેષતા મેળવી હતી. પેરિસ યુનિવર્સિટી, ધર્મશાસ્ત્ર જેવા વિષયોમાં નિષ્ણાત, નોટ્રે ડેમ કેથેડ્રલની દેખરેખ હેઠળ બોલોગ્નાને હરીફ કરવા આવી હતી. ઇંગ્લેન્ડમાં ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પાછળથી થિયોલોજીમાં હરીફ પેરિસ બની હતી અને સ્પેનમાં 1243માં સાલામાંકા યુનિવર્સિટીની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. ઇતિહાસકાર જ્યોફ્રી બ્લેનીના જણાવ્યા અનુસાર, યુનિવર્સિટીઓને ચર્ચની સામાન્ય ભાષા લેટિનના ઉપયોગ અને તેની આંતરરાષ્ટ્રીયવાદી પહોંચથી ફાયદો થયો અને તેમની ભૂમિકા "ખ્રિસ્તી માળખામાં શીખવવાની, દલીલ કરવાની અને તર્ક કરવાની" હતી. પશ્ચિમી ખ્રિસ્તી ધર્મની મધ્યયુગીન યુનિવર્સિટીઓ સમગ્ર પશ્ચિમ યુરોપમાં સારી રીતે સંકલિત હતી, તેમણે તપાસની સ્વતંત્રતાને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું અને વિવિધ પ્રકારના ઉત્તમ વિદ્વાનો અને કુદરતી ફિલસૂફો પેદા કર્યા હતા, જેમાં વૈજ્ઞાનિક પ્રયોગોની વ્યવસ્થિત પદ્ધતિનો પ્રારંભિક ખુલાસો કરનાર ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટીના રોબર્ટ ગ્રોસેટેસ્ટે અને જૈવિક ક્ષેત્ર સંશોધનના અગ્રણી સેન્ટ આલ્બર્ટ ધ ગ્રેટનો સમાવેશ થાય છે. યુરોપની પ્રથમ યુનિવર્સિટીઓની સ્થાપના થઈ ત્યારથી કેથોલિક ચર્ચ હંમેશા શિક્ષણમાં સામેલ રહ્યું છે. તે સમગ્ર વિશ્વમાં હજારો પ્રાથમિક અને માધ્યમિક શાળાઓ, કોલેજો અને યુનિવર્સિટીઓ ચલાવે છે અને પ્રાયોજિત કરે છે. સુધારકો ઇચ્છતા હતા કે ચર્ચના તમામ સભ્યો બાઇબલ વાંચી શકે, તેથી તમામ સ્તરે શિક્ષણને મજબૂત પ્રોત્સાહન મળ્યું. છોકરાઓ અને છોકરીઓ બંને માટે ફરજિયાત શિક્ષણની શરૂઆત કરવામાં આવી હતી. ઉદાહરણ તરીકે, 1628માં મેસેચ્યુસેટ્સ બે કોલોનીની સ્થાપના કરનારા પ્યુરિટન્સે માત્ર આઠ વર્ષ પછી હાર્વર્ડ કોલેજની સ્થાપના કરી હતી. 18મી સદીમાં યેલ યુનિવર્સિટી (1701) સહિત લગભગ એક ડઝન અન્ય કોલેજો અનુસરવામાં આવી હતી. પેન્સિલવેનિયા પણ શિક્ષણનું કેન્દ્ર બની ગયું. જ્યારે પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી પ્રેસ્બિટેરિયન ફાઉન્ડેશન હતી. પ્રોટેસ્ટંટવાદે રાષ્ટ્રીય ભાષાઓમાં બાઇબલના અનુવાદની પણ શરૂઆત કરી અને આથી રાષ્ટ્રીય સાહિત્યના વિકાસને ટેકો આપ્યો. મોટી સંખ્યામાં મુખ્ય પ્રોટેસ્ટન્ટોએ અમેરિકન જીવનના ઘણા પાસાઓમાં નેતૃત્વની ભૂમિકા ભજવી છે, જેમાં રાજકારણ, વ્યવસાય, વિજ્ઞાન, કળા અને શિક્ષણનો સમાવેશ થાય છે. તેમણે દેશની ઉચ્ચ શિક્ષણની મોટાભાગની અગ્રણી સંસ્થાઓની સ્થાપના કરી હતી. આઇવી લીગ યુનિવર્સિટીઓ મજબૂત વ્હાઇટ એંગ્લો-સેક્સન પ્રોટેસ્ટન્ટ ઐતિહાસિક સંબંધો ધરાવે છે, અને તેમનો પ્રભાવ આજે પણ ચાલુ છે. બીજા વિશ્વયુદ્ધ સુધી, આઇવી લીગ યુનિવર્સિટીઓ મોટાભાગે ડબલ્યુ. એ. એસ. પી. ના વિદ્યાર્થીઓની બનેલી હતી. હાર્વર્ડ, યેલ, પ્રિન્સટન, કોલંબિયા, ડાર્ટમાઉથ, વિલિયમ્સ, બોડોઇન, મિડલબરી અને એમ્હર્સ્ટ સહિતની અમેરિકાની કેટલીક પ્રથમ કોલેજો અને યુનિવર્સિટીઓની સ્થાપના મેઇનલાઇન પ્રોટેસ્ટંટિઝમ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેમ કે પાછળથી કાર્લટન, ડ્યુક, ઓબેરલિન, બેલોઇટ, પોમોના, રોલિન્સ અને કોલોરાડો કોલેજ. પ્યુ સેન્ટરના અભ્યાસ અનુસાર શિક્ષણ અને આવક વચ્ચે સહસંબંધ છે, લગભગ (59 ટકા) અમેરિકન એંગ્લિકન પાસે સ્નાતક અને અનુસ્નાતકની ડિગ્રી છે, અને લગભગ (56 ટકા) એપિસ્કોપેલિયન અને (47 ટકા) પ્રેસ્બિટેરિયન અને (46 ટકા) યુનાઇટેડ ચર્ચ ઓફ ક્રાઇસ્ટ પાસે સ્નાતક અને અનુસ્નાતકની ડિગ્રી છે. 2016 માં વિશ્વભરમાં ધર્મ અને શિક્ષણ વિશેના પ્યુ સેન્ટરના અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે ખ્રિસ્તીઓ યહૂદીઓ પછી વિશ્વમાં બીજા ક્રમનું સૌથી વધુ શિક્ષિત ધાર્મિક જૂથ છે, જે સરેરાશ 9.3 વર્ષના શાળાકીય શિક્ષણ ધરાવે છે, અને ખ્રિસ્તીઓમાં શાળાકીય શિક્ષણના સૌથી વધુ વર્ષો જર્મની (13.6), ન્યુઝીલેન્ડ (13.5) અને એસ્ટોનિયા (13.1) માં જોવા મળે છે. ખ્રિસ્તીઓ પણ માથાદીઠ સ્નાતક અને અનુસ્નાતક ડિગ્રીની બીજી સૌથી વધુ સંખ્યા ધરાવતા હોવાનું જણાયું હતું, જ્યારે સંપૂર્ણ સંખ્યામાં તેઓ પ્રથમ સ્થાને (220 મિલિયન) છે. વિવિધ ખ્રિસ્તી સમુદાયો વચ્ચે, ઉચ્ચ શિક્ષણની સંસ્થાઓમાં યુનિવર્સિટીની ડિગ્રી મેળવનારા ખ્રિસ્તીઓની દ્રષ્ટિએ સિંગાપોર અન્ય દેશોને પાછળ છોડી દે છે (67 ટકા), ત્યારબાદ ઇઝરાયલના ખ્રિસ્તીઓ (63 ટકા) અને જ્યોર્જિયાના ખ્રિસ્તીઓ (57 ટકા) આવે છે. અભ્યાસ મુજબ, ઉત્તર અમેરિકા, યુરોપ, મધ્ય પૂર્વ, ઉત્તર આફ્રિકા અને એશિયા-પેસિફિક પ્રદેશોમાં ખ્રિસ્તીઓ ઉચ્ચ શિક્ષિત છે કારણ કે વિશ્વની ઘણી યુનિવર્સિટીઓ ઐતિહાસિક ખ્રિસ્તી ચર્ચો દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી, ઐતિહાસિક પુરાવા ઉપરાંત કે "ખ્રિસ્તી સાધુઓએ પુસ્તકાલયો બાંધ્યા હતા અને પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ પહેલાના દિવસોમાં, લેટિન, ગ્રીક અને અરબીમાં ઉત્પાદિત મહત્વપૂર્ણ અગાઉના લખાણોને સાચવી રાખ્યા હતા". આ જ અભ્યાસ અનુસાર, ખ્રિસ્તીઓ શૈક્ષણિક પ્રાપ્તિમાં નોંધપાત્ર પ્રમાણમાં લૈંગિક સમાનતા ધરાવે છે, અને અભ્યાસ સૂચવે છે કે તેનું એક કારણ મહિલાઓના શિક્ષણને પ્રોત્સાહન આપવા માટે પ્રોટેસ્ટન્ટ સુધારકોનું પ્રોત્સાહન છે, જેના કારણે પ્રોટેસ્ટન્ટ સમુદાયોમાં મહિલાઓમાં નિરક્ષરતા નાબૂદ થઈ છે. આ જ અભ્યાસ અનુસાર "પેટા-સહારા આફ્રિકામાં મુસ્લિમો અને ખ્રિસ્તીઓ વચ્ચે શૈક્ષણિક પ્રાપ્તિમાં મોટો અને વ્યાપક તફાવત છે" કારણ કે આ પ્રદેશમાં મુસ્લિમ પુખ્ત વયના લોકો તેમના ખ્રિસ્તી સમકક્ષો કરતાં ઘણા ઓછા શિક્ષિત છે, વિદ્વાનો સૂચવે છે કે આ અંતર સાથી આસ્થાવાનો માટે વસાહતી યુગ દરમિયાન ખ્રિસ્તી મિશનરીઓ દ્વારા બનાવવામાં આવેલી શૈક્ષણિક સુવિધાઓને કારણે છે. સાહિત્ય અને કવિતા ખ્રિસ્તી સાહિત્ય એ લેખન છે જે ખ્રિસ્તી વિષયો સાથે કામ કરે છે અને ખ્રિસ્તી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનો સમાવેશ કરે છે. આ અત્યંત વૈવિધ્યસભર લેખનનું એક વિશાળ માળખું છે. ખ્રિસ્તી કવિતા એવી કોઈપણ કવિતા છે જેમાં ખ્રિસ્તી ઉપદેશો, વિષયો અથવા સંદર્ભો હોય. કવિતા પર ખ્રિસ્તી ધર્મનો પ્રભાવ કોઈપણ ક્ષેત્રમાં મોટો રહ્યો છે જે ખ્રિસ્તી ધર્મએ પકડ્યો છે. ખ્રિસ્તી કવિતાઓ ઘણીવાર બાઇબલનો સીધો સંદર્ભ આપે છે, જ્યારે અન્ય રૂપક પ્રદાન કરે છે. સાહિત્યની કડક વ્યાખ્યામાં આવતા હોવા છતાં, બાઇબલને સામાન્ય રીતે સાહિત્ય ગણવામાં આવતું નથી. જો કે, બાઇબલને સાહિત્ય તરીકે ગણવામાં આવે છે અને તેની પ્રશંસા કરવામાં આવે છે; બાઇબલ પશ્ચિમી સંસ્કૃતિનો એક આધારસ્તંભ છે. ખાસ કરીને કિંગ જેમ્સ વર્ઝનને લાંબા સમયથી અંગ્રેજી ગદ્યની શ્રેષ્ઠ કૃતિ માનવામાં આવે છે, તેના ધાર્મિક મહત્વ વિશે ગમે તે માનવામાં આવે. અધિકૃત સંસ્કરણને "વિશ્વના સૌથી પ્રભાવશાળી પુસ્તકનું સૌથી પ્રભાવશાળી સંસ્કરણ, જે હવે તેની સૌથી પ્રભાવશાળી ભાષા છે", "અંગ્રેજી ધર્મ અને સંસ્કૃતિનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ પુસ્તક" અને "અંગ્રેજી બોલતા વિશ્વમાં સૌથી પ્રખ્યાત પુસ્તક" કહેવામાં આવ્યું છે. ડેવિડ ક્રિસ્ટલે અંદાજ મૂક્યો છે કે તે અંગ્રેજીમાં 257 રૂઢિપ્રયોગો માટે જવાબદાર છે, ઉદાહરણોમાં માટીના પગ અને વાવંટોળ કાપવાનો સમાવેશ થાય છે. વધુમાં, સ્વર્ગીય ક્રિસ્ટોફર હિચેન્સ અને રિચાર્ડ ડોકિન્સ જેવા અગ્રણી નાસ્તિક વ્યક્તિઓએ કિંગ જેમ્સ વર્ઝનને અનુક્રમે "અંગ્રેજી સાહિત્યની પરિપક્વતામાં એક વિશાળ પગલું" અને "સાહિત્યનું એક મહાન કાર્ય" તરીકે પ્રશંસા કરી છે, જેમાં ડોકિન્સે ઉમેર્યું હતું કે, "અંગ્રેજીનો એક મૂળ વક્તા જેણે ક્યારેય કિંગ જેમ્સ બાઇબલનો એક પણ શબ્દ વાંચ્યો નથી તે બર્બર છે". બાઇબલના કેટલાક પુનર્કથન અથવા બાઇબલના ભાગો પણ તેના સાહિત્યિક ગુણો પર ભાર મૂકવાના હેતુથી બનાવવામાં આવ્યા છે. 5 અબજથી વધુ નકલોના અંદાજિત વેચાણ સાથે, બાઇબલને અત્યાર સુધીનું સૌથી વધુ વેચાતું પુસ્તક માનવામાં આવે છે. તે વાર્ષિક આશરે 10 કરોડ નકલો વેચે છે, અને સાહિત્ય અને ઇતિહાસ પર મોટો પ્રભાવ ધરાવે છે, ખાસ કરીને પશ્ચિમમાં, જ્યાં ગુટેનબર્ગ બાઇબલ જંગમ પ્રકારનો ઉપયોગ કરીને છાપવામાં આવેલું પ્રથમ પુસ્તક હતું. બીઝેન્ટાઇન સાહિત્યમાં, ચાર જુદા જુદા સાંસ્કૃતિક તત્વોને માન્યતા આપવામાં આવી છેઃ ગ્રીક, ખ્રિસ્તી, રોમન અને ઓરિએન્ટલ. બીઝેન્ટાઇન સાહિત્યને ઘણીવાર પાંચ જૂથોમાં વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છેઃ ઇતિહાસકારો અને વૃત્તાંતવાદીઓ, જ્ઞાનકોશવાદીઓ (વડા ફોટિઓસ, માઈકલ સેલ્લસ અને માઈકલ ચોનિયેટ્સને બીઝેન્ટીયમના સૌથી મહાન જ્ઞાનકોશવાદીઓ તરીકે ગણવામાં આવે છે) અને નિબંધકારો અને બિનસાંપ્રદાયિક કવિતાના લેખકો. બાયઝેન્ટિન્સનું એકમાત્ર વાસ્તવિક પરાક્રમી મહાકાવ્ય ડિગેનિસ એક્રિટસ છે. બાકીના બે જૂથોમાં નવી સાહિત્યિક પ્રજાતિઓનો સમાવેશ થાય છેઃ સાંપ્રદાયિક અને ધાર્મિક સાહિત્ય અને લોકપ્રિય કવિતા. અને એલેક્ઝાન્ડ્રિયામાં જ ગ્રીકો-ઓરિએન્ટલ ખ્રિસ્તી ધર્મનો જન્મ થયો હતો. ત્યાં સેપ્ટ્યુએજિન્ટ અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો; ત્યાં ગ્રીક ફિલસૂફી અને યહુદી ધર્મનું મિશ્રણ થયું હતું જે ફિલોમાં પરાકાષ્ઠાએ પહોંચ્યું હતું; ત્યાં પ્લોટિનસ અને પોર્ફિરી સાથે સંકળાયેલા રહસ્યવાદી સટ્ટાકીય નિયોપ્લેટોનિઝમનો વિકાસ થયો હતો. એલેક્ઝાન્ડ્રિયામાં મહાન ગ્રીક સાંપ્રદાયિક લેખકોએ મૂર્તિપૂજક રેટરિકન્સ અને ફિલસૂફો સાથે કામ કર્યું હતું; ઘણા અહીં જન્મ્યા હતા, દા. ત. ઓરિજેન, એથાનાસિયસ અને તેના પ્રતિસ્પર્ધી એરિયસ, સિરિલ અને સિનેસિયસ પણ. ઇજિપ્તની ધરતી પર મઠવાદની શરૂઆત થઈ અને વિકાસ થયો. એલેક્ઝાન્ડ્રિયા પછી, એન્ટિઓક મહાન પ્રતિષ્ઠા ધરાવતો હતો, જ્યાં સેન્ટ જ્હોન ક્રિસોસ્ટોમ હેઠળ ખ્રિસ્તી વિવેચકોની એક શાળા વિકસી હતી અને જ્યાં પાછળથી ખ્રિસ્તી સાર્વત્રિક ઇતિહાસ ઊભો થયો હતો. સીરિયાની આસપાસ, આપણને ગ્રીક સાંપ્રદાયિક કવિતાના જંતુઓ જોવા મળે છે, જ્યારે પડોશી પેલેસ્ટાઇનમાંથી ગ્રીક ફાધર્સમાંના એક, દમાસ્કસના સેન્ટ જ્હોન આવ્યા હતા. કેથોલિક લેખકો અને સાહિત્યિક કાર્યોની યાદી વિશાળ છે. બે સહસ્ત્રાબ્દીની સાહિત્યિક પરંપરા સાથે, બાઇબલ અને પોપના જ્ઞાનકોશ કેથોલિક સિદ્ધાંતના સ્થિર રહ્યા છે પરંતુ અગણિત અન્ય ઐતિહાસિક કાર્યોને પશ્ચિમી સમાજ પર તેમના પ્રભાવની દ્રષ્ટિએ નોંધપાત્ર તરીકે સૂચિબદ્ધ કરી શકાય છે. પ્રાચીનકાળના અંતથી, સેન્ટ ઓગસ્ટિનનું પુસ્તક કન્ફેશન્સ, જે તેમની પાપી યુવાની અને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તનની રૂપરેખા આપે છે, તેને વ્યાપકપણે પશ્ચિમી સાહિત્યના સિદ્ધાંતમાં લખાયેલી પ્રથમ આત્મકથા માનવામાં આવે છે. ઑગસ્ટીને આગામી મધ્યયુગીન વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને ખૂબ જ પ્રભાવિત કર્યો હતો. સુમ્મા થિયોલોજિકા, 1265-1274 લખાયેલું, થોમસ એક્વિનાસ (c.1225-1274) નું સૌથી જાણીતું કાર્ય છે, અને અપૂર્ણ હોવા છતાં, "ફિલસૂફીના ઇતિહાસની ઉત્કૃષ્ટ કૃતિઓમાંની એક અને પશ્ચિમી સાહિત્યની સૌથી પ્રભાવશાળી કૃતિઓમાંની એક" છે. તે ધર્મશાસ્ત્રમાં શરૂઆત કરનારાઓ માટે માર્ગદર્શિકા અને ચર્ચના તમામ મુખ્ય ધાર્મિક ઉપદેશોના સંગ્રહ તરીકે બનાવાયેલ છે. તે પશ્ચિમમાં ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રના લગભગ તમામ મુદ્દાઓ માટે તર્ક રજૂ કરે છે. ઇટાલિયન દાંતેની મહાકાવ્ય કવિતા અને મધ્ય યુગના અંતમાં તેમની દૈવી કોમેડી પણ અત્યંત પ્રભાવશાળી માનવામાં આવે છે. અંગ્રેજ રાજનેતા અને ફિલસૂફ, થોમસ મોરેએ 1516માં મૌલિક કૃતિ યુટોપિયા લખી હતી. કેથોલિક પ્રતિ-સુધારણામાં ચાવીરૂપ વ્યક્તિ સેન્ટ ઈગ્નાટીયસ લોયોલા આધ્યાત્મિક કસરતો તરીકે ઓળખાતા ધ્યાનના પ્રભાવશાળી પુસ્તકના લેખક છે. કૅથલિકોએ દાંતે અલિઘિએરી, જ્યોફ્રી ચોસર, જ્હોન ડ્રાયડેન, વૉકર પર્સી, જેક કેરોઆક, એવલીન વૉ, એલેક્ઝાન્ડર પોપ, હોનોર ડી બાલ્ઝેક, ઓસ્કર વિલ્ડે, થોમસ મર્ટન, ટોની મોરિસન, અર્નેસ્ટ હેમિંગ્વે, જે. આર. આર. દ્વારા સાહિત્યિક કૃતિઓ દ્વારા પણ વિશ્વને વધુ મૂલ્ય આપ્યું છે. ટોલ્કિએન, જી. કે. ચેસ્ટરટન, ક્લાઉડ મેકકે, પોલ વર્લેન, ગ્રેહામ ગ્રીન, સિગ્રિડ અનડસેટ, ટેનેસી વિલિયમ્સ, ફ્રાન્કોઇસ મૌરિયાક, ફ્લેનરી ઓ 'કોનોર, ગેરાર્ડ મેનલી હોપકિન્સ, પોલ ક્લાઉડેલ, એફ. સ્કોટ ફિટ્ઝગેરાલ્ડ, મિશેલ ડી મોન્ટેગેન, સિગફ્રાઇડ સસૂન, જ્હોન હેનરી ન્યૂમેન, હ્યુગો વોન હોફમેનસ્થાલ, આર્થર રિમ્બાઉડ, જોસેફ કોનરેડ, મિગ્યુએલ ડી સર્વાન્ટેસ, ચેઝલો મિલોઝ, હિલેયર બેલોક, જ્હોન ઓફ ધ ક્રોસ, લુઇસ વાઝ ડી કેમોસ, એડિથવેલ, થોમસ મોર, વગેરે. દવા અને આરોગ્ય સંભાળ પૂર્વીય અને પશ્ચિમી રોમન સામ્રાજ્યોના વહીવટનું વિભાજન થયું અને છઠ્ઠી સદી સુધીમાં પશ્ચિમી સામ્રાજ્યના પતન સાથે શ્રેણીબદ્ધ હિંસક આક્રમણ થયા અને શહેરો અને શિક્ષણની નાગરિક સંસ્થાઓના પતનને વેગ આપ્યો, સાથે સાથે શાસ્ત્રીય ગ્રીસ અને રોમના શિક્ષણ સાથેના તેમના જોડાણોને પણ વેગ આપ્યો. આગામી હજાર વર્ષો સુધી તબીબી જ્ઞાનમાં બહુ ઓછો ફેરફાર થશે. એક વિદ્વતાપૂર્ણ તબીબી પરંપરાએ પોતાને વધુ સ્થિર પૂર્વમાં જાળવી રાખી હતી, પરંતુ પશ્ચિમમાં, ચર્ચની બહાર શિષ્યવૃત્તિ વર્ચ્યુઅલ રીતે અદૃશ્ય થઈ ગઈ હતી, જ્યાં સાધુઓ તબીબી ગ્રંથોની ઘટતી જતી શ્રેણીથી વાકેફ હતા. આતિથ્યને ખ્રિસ્તી દાનની ફરજ માનવામાં આવતી હતી અને બિશપના ઘરો અને સમૃદ્ધ ખ્રિસ્તીઓના વેલેટુડિનારિયાનો ઉપયોગ બીમાર લોકોની સંભાળ માટે કરવામાં આવતો હતો. અને આ પ્રારંભિક સમયગાળાનો વારસો, પોર્ટરના શબ્દોમાં, હતો કે "ખ્રિસ્તી ધર્મએ હોસ્પિટલનું વાવેતર કર્યુંઃ લેવન્ટની સારી રીતે સંપન્ન સંસ્થાઓ અને પશ્ચિમના વેરવિખેર ઘરોએ દાનની સમાન ધાર્મિક નૈતિકતા વહેંચી હતી". બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય એ પ્રથમ સામ્રાજ્યોમાંનું એક હતું જે સમૃદ્ધ તબીબી સંસ્થાઓ ધરાવતું હતું. બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય પહેલાં રોમન સામ્રાજ્યમાં ખાસ કરીને સૈનિકો અને ગુલામો માટે હોસ્પિટલો હતી. જોકે, આમાંથી કોઈ પણ સંસ્થા જાહેર જનતા માટે નહોતી. બાયઝેન્ટિયમની હોસ્પિટલો મૂળરૂપે ચર્ચ દ્વારા ગરીબો માટે મૂળભૂત સુવિધાઓ મેળવવા માટેના સ્થળ તરીકે કામ કરવા માટે શરૂ કરવામાં આવી હતી. હોસ્પિટલો સામાન્ય રીતે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચે અલગ કરવામાં આવતી હતી. પુરાતત્વવિદો દ્વારા આ હોસ્પિટલોના અવશેષો શોધાયા ન હોવા છતાં, બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યની હોસ્પિટલોના રેકોર્ડિંગ્સ મોટી ઇમારતોનું વર્ણન કરે છે જેમાં ખુલ્લી હર્થનું મુખ્ય લક્ષણ હતું. બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યની સ્થાપનાઓ આધુનિક હોસ્પિટલો તરીકે ઓળખાતી શરૂઆત જેવી જ હતી. પ્રથમ હોસ્પિટલ એન્ટિઓકના લિયોન્ટીયસ દ્વારા વર્ષ 344 થી 358 ની વચ્ચે બાંધવામાં આવી હતી અને તે અજાણ્યા લોકો અને સ્થળાંતર કરનારાઓ માટે આશ્રય શોધવાનું સ્થળ હતું. લગભગ તે જ સમયે, મેરેથોનિયસ નામના ડીકન કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં હોસ્પિટલો અને મઠોના પ્રભારી હતા. તેમનો મુખ્ય ઉદ્દેશ શહેરી સૌંદર્ય શાસ્ત્રમાં સુધારો કરવાનો હતો, જેમાં હોસ્પિટલોને બીઝેન્ટાઇન શહેરોના મુખ્ય ભાગ તરીકે દર્શાવવામાં આવી હતી. આ પ્રારંભિક હોસ્પિટલો ગરીબો માટે તૈયાર કરવામાં આવી હતી. હકીકતમાં, સમગ્ર બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યમાં મોટાભાગની હોસ્પિટલોનો ઉપયોગ લગભગ સંપૂર્ણપણે ગરીબો દ્વારા થતો હતો. આ "ગ્રેગરી નાઝિએનઝેન" જેવી હોસ્પિટલોના વર્ણનને કારણે હોઈ શકે છે, જેમણે હોસ્પિટલને સ્વર્ગની સીડી ગણાવી હતી, જે સૂચવે છે કે તેનો હેતુ પુનઃપ્રાપ્તિને પ્રોત્સાહન આપવાને બદલે લાંબા સમયથી અથવા જીવલેણ રીતે બીમાર લોકો માટે મૃત્યુને સરળ બનાવવાનો છે ". ચર્ચ દ્વારા આ સંસ્થાઓ શા માટે શરૂ કરવામાં આવી હતી તે અંગે વિદ્વાનો વચ્ચે ચર્ચા છે. ઘણા વિદ્વાનો માને છે કે ચર્ચે વધારાના દાન મેળવવા માટે હોસ્પિટલોની સ્થાપના કરી હતી. આ હોસ્પિટલોની સ્થિતિ ગમે તે હોય, તેઓ સમગ્ર સામ્રાજ્યમાં ફેલાવા લાગ્યા. થોડા સમય પછી, સેન્ટ. બેસિલ ઓફ સિઝેરિયાએ બીમાર લોકો માટે એક સ્થળ વિકસાવ્યું હતું જેમાં બીમાર અને બેઘર લોકો માટે આશ્રય પૂરો પાડવામાં આવ્યો હતો. જ્યોફ્રી બ્લેનીએ મધ્ય યુગ દરમિયાનની તેની પ્રવૃત્તિઓમાં કેથોલિક ચર્ચની સરખામણી કલ્યાણકારી રાજ્યના પ્રારંભિક સંસ્કરણ સાથે કરી હતીઃ "તેણે વૃદ્ધો માટે હોસ્પિટલો અને યુવાનો માટે અનાથાલયો સંચાલિત કર્યા હતા; તમામ ઉંમરના બીમાર લોકો માટે ધર્મશાળાઓ; કોઢિયાઓ માટે સ્થળો; અને છાત્રાલયો અથવા ધર્મશાળાઓ જ્યાં યાત્રાળુઓ સસ્તા પલંગ અને ભોજન ખરીદી શકે છે". તે દુકાળ દરમિયાન લોકોને ખોરાક પૂરો પાડતો હતો અને ગરીબોમાં ભોજનનું વિતરણ કરતો હતો. આ કલ્યાણકારી વ્યવસ્થાને ચર્ચે મોટા પાયે કરવેરા એકત્ર કરીને અને વિશાળ ખેતરો અને વસાહતો ધરાવીને ભંડોળ પૂરું પાડ્યું હતું. સાધુઓ અને મૌલવીઓ માટે દવાની પ્રેક્ટિસ કરવી સામાન્ય હતી અને ઉત્તર યુરોપીયન યુનિવર્સિટીઓમાં તબીબી વિદ્યાર્થીઓ ઘણીવાર નાના પવિત્ર આદેશો લેતા હતા. મધ્યયુગીન હોસ્પિટલોમાં મજબૂત ખ્રિસ્તી નૈતિકતા હતી, અને દવાઓના ઇતિહાસકાર રોય પોર્ટરના શબ્દોમાં કહીએ તો, "ધાર્મિક પાયા દ્વારા અને મારફતે", અને સાંપ્રદાયિક નિયમો દવા સંચાલિત કરવા માટે પસાર કરવામાં આવ્યા હતા, અંશતઃ પાદરીઓને દવાથી નફો થતો અટકાવવા માટે. યુરોપના શોધના યુગ દરમિયાન, કેથોલિક મિશનરીઓ, ખાસ કરીને જેસુઇટ્સે, ભારત, ચીન અને જાપાનમાં આધુનિક વિજ્ઞાનની શરૂઆત કરી હતી. જ્યારે જુલમ કેટલાક મધ્ય પૂર્વીય મુસ્લિમ રાષ્ટ્રો અને પીપલ્સ રિપબ્લિક ઓફ ચાઇના અને ઉત્તર કોરિયા જેવા સ્થળોએ કેથોલિક સંસ્થાઓના ફેલાવાને મર્યાદિત કરવાનું ચાલુ રાખે છે, ત્યારે એશિયામાં અન્યત્ર ચર્ચ આરોગ્ય સંભાળ સેવાઓનું મુખ્ય પ્રદાતા છે-ખાસ કરીને ફિલિપાઇન્સ જેવા કેથોલિક રાષ્ટ્રોમાં. આજે રોમન કેથોલિક ચર્ચ વિશ્વમાં આરોગ્ય સંભાળ સેવાઓનું સૌથી મોટું બિન-સરકારી પ્રદાતા છે. તેમાં આશરે 18,000 દવાખાનાઓ, વૃદ્ધો અને વિશેષ જરૂરિયાતો ધરાવતા લોકો માટે 16,000 ઘરો અને 5,500 હોસ્પિટલો છે, જેમાંથી 65 ટકા વિકાસશીલ દેશોમાં સ્થિત છે. 2010 માં, ચર્ચની આરોગ્ય સંભાળ કામદારોની પશુપાલન સંભાળ માટેની પોંટિફિકલ કાઉન્સિલે જણાવ્યું હતું કે ચર્ચ વિશ્વની 26 ટકા આરોગ્ય સંભાળ સુવિધાઓનું સંચાલન કરે છે. આરોગ્ય સંભાળમાં ચર્ચની સંડોવણી પ્રાચીન મૂળ ધરાવે છે. સંગીત ખ્રિસ્તી સંગીત એ સંગીત છે જે ખ્રિસ્તી જીવન અને શ્રદ્ધા સંબંધિત વ્યક્તિગત અથવા સાંપ્રદાયિક માન્યતા વ્યક્ત કરવા માટે લખવામાં આવ્યું છે. ખ્રિસ્તી સંગીતના સામાન્ય વિષયોમાં પ્રશંસા, પૂજા, પશ્ચાતાપ અને વિલાપનો સમાવેશ થાય છે અને તેના સ્વરૂપો સમગ્ર વિશ્વમાં વ્યાપકપણે બદલાય છે. સંગીતના અન્ય સ્વરૂપોની જેમ ખ્રિસ્તી સંગીતની રચના, પ્રદર્શન, મહત્વ અને વ્યાખ્યા પણ સંસ્કૃતિ અને સામાજિક સંદર્ભ અનુસાર બદલાય છે. ખ્રિસ્તી સંગીત સૌંદર્યલક્ષી આનંદ, ધાર્મિક અથવા ઔપચારિક હેતુઓ અથવા બજાર માટે મનોરંજનના ઉત્પાદન જેવા ઘણા હેતુઓ માટે રચાય છે અને રજૂ કરવામાં આવે છે. સંગીતમાં, કેથોલિક સાધુઓએ વિશ્વભરના ચર્ચમાં જાહેર ઉપાસનાને પ્રમાણિત કરવા માટે આધુનિક પશ્ચિમી સંગીત સંકેતનાં પ્રથમ સ્વરૂપો વિકસાવ્યા હતા, અને યુગોથી તેના માટે ધાર્મિક સંગીતનો એક વિશાળ સમૂહ રચવામાં આવ્યો છે. આ સીધા યુરોપિયન શાસ્ત્રીય સંગીતના ઉદભવ અને વિકાસ તરફ દોરી ગયું, અને તેના ઘણા વ્યુત્પન્ન. બેરોક શૈલી, જેમાં સંગીત, કલા અને સ્થાપત્યનો સમાવેશ થતો હતો, તેને ખાસ કરીને સુધારણા પછીના કેથોલિક ચર્ચ દ્વારા પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવી હતી કારણ કે આવા સ્વરૂપો ધાર્મિક અભિવ્યક્તિનું એક સાધન પ્રદાન કરતા હતા જે ધાર્મિક ઉત્સાહને ઉત્તેજીત કરવાના હેતુથી ઉત્તેજક અને ભાવનાત્મક હતા. પશ્ચિમી સંસ્કૃતિમાં અગ્રણી સ્થાન ધરાવતા કેથોલિક સંગીતકારો અને કેથોલિક પવિત્ર સંગીતની યાદી વ્યાપક છે, પરંતુ તેમાં લુડવિગ વાન બીથોવનની ઓડ ટુ જોય; વોલ્ફગેંગ એમેડ્યુસ મોઝાર્ટની એવ વેરમ કોર્પસ; ફ્રાન્ઝ શુબર્ટની એવ મારિયા, સેસર ફ્રાન્કની પેનિસ એન્જેલિકસ અને એન્ટોનિયો વિવાલ્ડીની ગ્લોરિયાનો સમાવેશ થાય છે. માર્ટિન લ્યુથર, પોલ ગેરહાર્ટ, જ્યોર્જ વિથર, આઇઝેક વોટ્સ, ચાર્લ્સ વેસ્લી, વિલિયમ કાઉપર અને અન્ય ઘણા લેખકો અને સંગીતકારોએ જાણીતા ચર્ચના સ્તોત્રો બનાવ્યા હતા. હેઇનરિચ શુટ્ઝ, જોહાન સેબાસ્ટિયન બેચ, જ્યોર્જ ફ્રેડરિક હેન્ડલ, હેનરી પર્સેલ, જોહાન્સ બ્રામ્સ અને ફેલિક્સ મેન્ડલસોહન-બાર્થોલ્ડી જેવા સંગીતકારોએ સંગીતની મહાન કૃતિઓની રચના કરી હતી. ફિલસૂફી ખ્રિસ્તી ફિલસૂફી એ ખ્રિસ્તી ધર્મના ધાર્મિક સિદ્ધાંતો સાથે ફિલસૂફીના વિવિધ ક્ષેત્રોના મિશ્રણનું વર્ણન કરવા માટેનો એક શબ્દ છે. વિદ્વત્તાવાદ, જેનો અર્થ થાય છે "તે [જે] શાળાનો છે", અને તે મધ્યયુગીન યુનિવર્સિટીઓના વિદ્વાનો (અથવા શાળાના લોકો) દ્વારા શીખવવામાં આવતી શીખવાની એક પદ્ધતિ હતી. વિદ્વત્તાવાદએ મૂળરૂપે પ્રાચીન શાસ્ત્રીય ફિલસૂફોની ફિલસૂફીને મધ્યયુગીન ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્ર સાથે સમાધાન કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. વિદ્વત્તાવાદ પોતે એક ફિલસૂફી અથવા ધર્મશાસ્ત્ર નથી પરંતુ શીખવા માટેનું એક સાધન અને પદ્ધતિ છે જે ડાયાલેક્ટિકલ તર્ક પર ભાર મૂકે છે. મધ્યયુગીન ફિલસૂફી એ મધ્ય યુગ દરમિયાન પશ્ચિમ યુરોપ અને મધ્ય પૂર્વની ફિલસૂફી છે, જે આશરે રોમન સામ્રાજ્યના ખ્રિસ્તીકરણથી પુનરુજ્જીવન સુધી વિસ્તરે છે. મધ્યયુગીન ફિલસૂફીને અંશતઃ શાસ્ત્રીય ગ્રીક અને હેલેનિસ્ટિક ફિલસૂફીની પુનઃશોધ અને વધુ વિકાસ દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, અને અંશતઃ ધાર્મિક સમસ્યાઓનું સમાધાન કરવાની અને અબ્રાહમિક ધર્મ (ઇસ્લામ, યહુદી ધર્મ અને ખ્રિસ્તી ધર્મ) ના તે સમયના વ્યાપક પવિત્ર સિદ્ધાંતોને બિનસાંપ્રદાયિક શિક્ષણ સાથે સંકલિત કરવાની જરૂરિયાત દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. પશ્ચિમી યુરોપીયન મધ્યયુગીન ફિલસૂફીનો ઇતિહાસ પરંપરાગત રીતે બે મુખ્ય સમયગાળામાં વહેંચાયેલો છેઃ લેટિન પશ્ચિમમાં પ્રારંભિક મધ્ય યુગ પછીનો સમયગાળો 12મી સદી સુધી, જ્યારે એરિસ્ટોટલ અને પ્લેટોના કાર્યોને સાચવવામાં આવ્યા અને વિકસાવવામાં આવ્યા; અને લેટિન પશ્ચિમમાં 12મી, 13મી અને 14મી સદીનો "સુવર્ણ યુગ", જે પ્રાચીન ફિલસૂફીની પુનઃપ્રાપ્તિની પરાકાષ્ઠા અને ધર્મ, તર્ક અને તત્ત્વમીમાંસાના ફિલસૂફીના ક્ષેત્રમાં નોંધપાત્ર વિકાસનો સાક્ષી બન્યો. મધ્યયુગીન યુગને પુનરુજ્જીવન માનવતાવાદીઓ દ્વારા અપમાનજનક રીતે ગણવામાં આવતો હતો, જેમણે તેને ગ્રીક અને રોમન સંસ્કૃતિના શાસ્ત્રીય યુગ અને શાસ્ત્રીય સંસ્કૃતિના "પુનર્જન્મ" અથવા પુનરુજ્જીવન વચ્ચેના બર્બર "મધ્ય" સમયગાળા તરીકે જોયો હતો. તેમ છતાં લગભગ એક હજાર વર્ષનો આ સમયગાળો યુરોપમાં ફિલોસોફિકલ વિકાસનો સૌથી લાંબો સમયગાળો હતો, અને સંભવતઃ સૌથી સમૃદ્ધ હતો. જોર્જ ગ્રેસિયાએ દલીલ કરી છે કે "તીવ્રતા, અભિજાત્યપણુ અને સિદ્ધિમાં, તેરમી સદીમાં દાર્શનિક વિકાસ ચોથી સદી બી. સી. માં ગ્રીક ફિલસૂફીના સુવર્ણ યુગની હરીફ હોવાનું યોગ્ય રીતે કહી શકાય". આ સમયગાળા દરમિયાન ચર્ચા કરવામાં આવેલી કેટલીક સમસ્યાઓ એ છે કે શ્રદ્ધા અને તર્કનો સંબંધ, ભગવાનનું અસ્તિત્વ અને એકતા, ધર્મશાસ્ત્ર અને તત્ત્વમીમાંસા, જ્ઞાનની સમસ્યાઓ, સાર્વત્રિક અને વ્યક્તિગતતા. મધ્ય યુગના ફિલસૂફોમાં ખ્રિસ્તી ફિલસૂફો ઑગસ્ટીન ઓફ હિપ્પો, બોએથિયસ, એન્સેલ્મ, ગિલ્બર્ટ ઓફ પોઈટિયર્સ, પીટર એબેલાર્ડ, રોજર બેકોન, બોનાવેંચર, થોમસ એક્વિનાસ, ડન્સ સ્કોટસ, વિલિયમ ઓફ ઓકહામ અને જીન બુરિડેન; યહૂદી ફિલસૂફો મૈમોનાઇડ્સ અને ગેર્સોનાઇડ્સ; અને મુસ્લિમ ફિલસૂફો એલ્કિન્ડસ, અલ્ફારાબી, અલહાઝેન, એવિસેના, અલ્ગાઝેલ, એવમ્પેસ, અબુબેસર, ઇબ્ન ખાલ્ડુન અને એવેરોસનો સમાવેશ થાય છે. ફ્રાન્સિસ્કો સુઆરેઝ અને સેન્ટ થોમસના જ્હોન જેવી હસ્તીઓમાં વિદ્વત્તાવાદની મધ્યયુગીન પરંપરા 17મી સદીના અંત સુધી વિકસતી રહી. થોમિઝમના પિતા એક્વિનાસ, કેથોલિક યુરોપમાં અત્યંત પ્રભાવશાળી હતા, તર્ક અને દલીલ પર ખૂબ ભાર મૂક્યો હતો, અને એરિસ્ટોટલના આધ્યાત્મિક અને જ્ઞાનશાસ્ત્રીય લેખનના નવા અનુવાદનો ઉપયોગ કરનારા પ્રથમ લોકોમાંના એક હતા. તેમનું કાર્ય નિયોપ્લેટોનિક અને ઓગસ્ટિનિયન વિચારસરણીથી નોંધપાત્ર પ્રસ્થાન હતું જેણે પ્રારંભિક વિદ્વત્તાવાદ પર પ્રભુત્વ જમાવ્યું હતું. પુનરુજ્જીવન ("પુનર્જન્મ") એ મધ્ય યુગ અને આધુનિક વિચાર વચ્ચેના સંક્રમણનો સમયગાળો હતો, જેમાં શાસ્ત્રીય ગ્રંથોની પુનઃપ્રાપ્તિએ ફિલોસોફિકલ હિતોને તર્કશાસ્ત્ર, તત્ત્વમીમાંસા અને ધર્મશાસ્ત્રના તકનીકી અભ્યાસોથી દૂર નૈતિકતા, ફિલોલોજી અને રહસ્યવાદમાં સારગ્રાહી પૂછપરછ તરફ ખસેડવામાં મદદ કરી હતી. ઇતિહાસ અને સાહિત્ય જેવી સામાન્ય રીતે શાસ્ત્રીય અને માનવીય કળાઓના અભ્યાસમાં વિદ્વાનોની રુચિ હતી, જે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં અત્યાર સુધી અજાણ હતી, જેને માનવતાવાદ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તત્ત્વમીમાંસા અને તર્કશાસ્ત્રમાં મધ્યયુગીન રસને સ્થાનાંતરિત કરીને, માનવતાવાદીઓએ માણસ અને તેના ગુણોને ફિલસૂફીનું કેન્દ્ર બનાવવા માટે પેટ્રાર્ચને અનુસર્યા. ફિલસૂફીમાં આ નવી ચળવળો યુરોપમાં મોટા ધાર્મિક અને રાજકીય પરિવર્તન સાથે સમકાલીન રીતે વિકસિત થઈઃ રિફોર્મેશન અને સામંતવાદનો ઘટાડો. પ્રોટેસ્ટન્ટ રિફોર્મેશનના ધર્મશાસ્ત્રીઓએ ફિલસૂફીમાં બહુ ઓછો સીધો રસ દાખવ્યો હોવા છતાં, ધાર્મિક અને બૌદ્ધિક સત્તાના પરંપરાગત પાયાનો તેમનો નાશ ઇરાસ્મસ, મોન્ટેગેન અને ફ્રાન્સિસ્કો સેન્ચેસ જેવા વિચારકોમાં વિશ્વાસ અને સંશયવાદના પુનરુત્થાન સાથે સુસંગત હતો. દરમિયાન, રાષ્ટ્ર-રાજ્યોમાં રાજકીય સત્તાનું ક્રમિક કેન્દ્રીકરણ બિનસાંપ્રદાયિક રાજકીય ફિલસૂફીઓના ઉદભવ દ્વારા પડઘો પાડ્યું હતું, જેમ કે નિકોલો મેકિયાવેલી (ઘણીવાર પ્રથમ આધુનિક રાજકીય વિચારક અથવા આધુનિક રાજકીય વિચારસરણી તરફના મુખ્ય વળાંક તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે), થોમસ મોર, ઇરાસ્મસ, જસ્ટસ લિપ્સિયસ, જીન બોડિન અને હ્યુગો ગ્રોટીયસના કાર્યોમાં. વિજ્ઞાન અને તકનીકી ન્યુટોનિયન મિકેનિક્સ સાથે ખ્રિસ્તી ધર્મના સમાધાનના અગાઉના પ્રયાસો ઉત્ક્રાંતિ અથવા સાપેક્ષતાના નવા વૈજ્ઞાનિક વિચારો સાથે સમાધાનના પછીના પ્રયાસોથી તદ્દન અલગ દેખાય છે. ઉત્ક્રાંતિના ઘણા પ્રારંભિક અર્થઘટનોએ અસ્તિત્વ માટેના સંઘર્ષની આસપાસ પોતાને ધ્રુવીકૃત કર્યા. જૈવિક સહકારની સાર્વત્રિક પેટર્નના પછીના તારણો દ્વારા આ વિચારોનો નોંધપાત્ર રીતે વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો. જ્હોન હેબ્ગુડના જણાવ્યા અનુસાર, અહીં માણસ ખરેખર જાણે છે કે બ્રહ્માંડ સારા અને અનિષ્ટ, સુંદરતા અને પીડાનું મિશ્રણ લાગે છે, અને તે દુઃખ કોઈક રીતે સર્જનની પ્રક્રિયાનો ભાગ હોઈ શકે છે. હેબ્ગુડ માને છે કે ખ્રિસ્તીઓએ આશ્ચર્ય ન થવું જોઈએ કે ક્રોસના પ્રતીકમાં તેમની શ્રદ્ધાને ધ્યાનમાં રાખીને ભગવાન દ્વારા દુઃખનો સર્જનાત્મક રીતે ઉપયોગ કરી શકાય છે. રોબર્ટ જ્હોન રસેલે આધુનિક ભૌતિકશાસ્ત્ર, ઉત્ક્રાંતિવાદી જીવવિજ્ઞાન અને ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્ર વચ્ચેના સમન્વય અને વિસંગતતાની તપાસ કરી છે. ખ્રિસ્તી ફિલસૂફો હિપ્પોના ઑગસ્ટીન (354-430) અને થોમસ એક્વિનાસનું માનવું હતું કે શાસ્ત્રોમાં અમુક ક્ષેત્રો પર બહુવિધ અર્થઘટન હોઈ શકે છે જ્યાં બાબતો તેમની પહોંચની બહાર હતી, તેથી અર્થો પર પ્રકાશ પાડવા માટે ભવિષ્યના તારણો માટે જગ્યા છોડવી જોઈએ. "હેન્ડમેઇડન" પરંપરા, જે બ્રહ્માંડના બિનસાંપ્રદાયિક અભ્યાસોને શાસ્ત્રની વધુ સારી સમજણ સુધી પહોંચવાના ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ અને મદદરૂપ ભાગ તરીકે જુએ છે, તે શરૂઆતથી જ સમગ્ર ખ્રિસ્તી ઇતિહાસમાં અપનાવવામાં આવી હતી. ઈશ્વરે વિશ્વને એક સ્વ-સંચાલન પ્રણાલી તરીકે બનાવ્યું છે તે અર્થમાં પણ મધ્ય યુગમાં ઘણા ખ્રિસ્તીઓને પ્રકૃતિની તપાસ કરવા માટે પ્રેરિત કર્યા. વિજ્ઞાનના આધુનિક ઇતિહાસકારો જેમ કે જે. એલ. હેઇલબ્રોન, એલિસ્ટર કેમેરોન ક્રોમ્બી, ડેવિડ લિન્ડબર્ગ, એડવર્ડ ગ્રાન્ટ, થોમસ ગોલ્ડસ્ટીન અને ટેડ ડેવિસે લોકપ્રિય ધારણાની સમીક્ષા કરી છે કે મધ્યયુગીન ખ્રિસ્તી ધર્મ સંસ્કૃતિ અને વિજ્ઞાનના વિકાસમાં નકારાત્મક પ્રભાવ હતો. તેમના મંતવ્યોમાં, સાધુઓએ માત્ર જંગલી આક્રમણ દરમિયાન પ્રાચીન સંસ્કૃતિના અવશેષોને બચાવ્યા અને વિકસાવ્યા નહોતા, પરંતુ મધ્યયુગીન ચર્ચે ઘણી યુનિવર્સિટીઓની પ્રાયોજકતા દ્વારા શિક્ષણ અને વિજ્ઞાનને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું, જે તેના નેતૃત્વ હેઠળ 11મી અને 12મી સદીમાં યુરોપમાં ઝડપથી વિકસ્યું હતું, ચર્ચના "આદર્શ ધર્મશાસ્ત્રી" સેન્ટ થોમસ એક્વિનાસે માત્ર એવી દલીલ જ નહોતી કરી કે કારણ વિશ્વાસ સાથે સુસંગત છે, તેમણે એ પણ સ્વીકાર્યું કે કારણ સાક્ષાત્કારને સમજવામાં ફાળો આપી શકે છે, અને તેથી બૌદ્ધિક વિકાસને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. તેઓ અન્ય મધ્યયુગીન ધર્મશાસ્ત્રીઓથી વિપરીત ન હતા જેમણે તેમની શ્રદ્ધાનું રક્ષણ કરવાના પ્રયાસમાં કારણ શોધ્યું હતું. સ્ટેનલી જાકી જેવા આજના કેટલાક વિદ્વાનોએ દાવો કર્યો છે કે ખ્રિસ્તી ધર્મ તેના વિશિષ્ટ વૈશ્વિક દ્રષ્ટિકોણ સાથે આધુનિક વિજ્ઞાનના ઉદભવ માટે નિર્ણાયક પરિબળ હતું. કેટલાક વિદ્વાનો અને ઇતિહાસકારો ખ્રિસ્તી ધર્મને વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિના ઉદયમાં ફાળો આપ્યો હોવાનું ગણાવે છે. પ્રોફેસર નૂહ જે એફ્રોન કહે છે કે "ઇતિહાસકારો અને સમાજશાસ્ત્રીઓની પેઢીઓએ એવી ઘણી રીતો શોધી કાઢી છે જેમાં ખ્રિસ્તીઓ, ખ્રિસ્તી માન્યતાઓ અને ખ્રિસ્તી સંસ્થાઓએ સમય જતાં આધુનિક વિજ્ઞાન બની ગયેલા સિદ્ધાંતો, પદ્ધતિઓ અને સંસ્થાઓની રચના કરવામાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવી છે. તેમને જાણવા મળ્યું કે ખ્રિસ્તી ધર્મના કેટલાક સ્વરૂપો પદ્ધતિસર પ્રકૃતિનો અભ્યાસ કરવાની પ્રેરણા પૂરી પાડે છે. "લગભગ તમામ આધુનિક વિદ્વાનો અને ઇતિહાસકારો સહમત થાય છે કે ખ્રિસ્તી ધર્મએ ઘણા પ્રારંભિક-આધુનિક બૌદ્ધિકોને પદ્ધતિસર પ્રકૃતિનો અભ્યાસ કરવા માટે પ્રેરિત કર્યા હતા. વ્યક્તિગત વૈજ્ઞાનિકોની માન્યતાઓ ખ્રિસ્તી વિદ્વાનો અને વૈજ્ઞાનિકોએ વિજ્ઞાન અને તકનીકી ક્ષેત્રો તેમજ દવાઓમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું છે, પશ્ચિમી વિજ્ઞાનને પ્રભાવિત કરનારા ઘણા જાણીતા ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓ પોતાને ખ્રિસ્તી માનતા હતા જેમ કે નિકોલસ કોપરનિકસ, ગેલિલિયો ગેલિલી, જોહાન્સ કેપ્લર, આઇઝેક ન્યૂટન રોબર્ટ બોયલ, ફ્રાન્સિસ બેકોન, ગોટફ્રાઇડ વિલ્હેમ લીબનીઝ, કાર્લ ફ્રેડરિક ગૌસ, ઇમેન્યુઅલ સ્વીડનબોર્ગ, એલેસાન્ડ્રો વોલ્ટા, કાર્લ ફ્રેડરિક ગૌસ, એન્ટોઇન લેવોઇઝિયર, આન્દ્રે-મેરી એમ્પીયર, જ્હોન ડાલ્ટન, જેમ્સ ક્લર્ક મેક્સવેલ, વિલિયમ થોમસન, 1 લી બેરોન કેલ્વિન, લુઇસ પાશ્ચર, માઇકલ ફેરાડે અને જે. જે. થોમસન. ઉદાહરણ તરીકે, આઇઝેક ન્યૂટન માનતા હતા કે ગુરુત્વાકર્ષણને કારણે ગ્રહો સૂર્યની આસપાસ ફરે છે અને તેમણે આ રચનાનો શ્રેય ભગવાનને આપ્યો હતો. જનરલ સ્કોલિયમ ટુ ધ ફિલોસોફી નેચરલિસ પ્રિન્સિપિયા મેથેમેટિકા ના સમાપનમાં, તેમણે લખ્યુંઃ "સૂર્ય, ગ્રહો અને ધૂમકેતુઓની આ સૌથી સુંદર પ્રણાલી, માત્ર એક બુદ્ધિશાળી અને શક્તિશાળી વ્યક્તિની સલાહ અને પ્રભુત્વથી આગળ વધી શકે છે". ખ્રિસ્તી માન્યતાઓનું પાલન કરનારા વિજ્ઞાનના અન્ય પ્રખ્યાત સ્થાપકોમાં ગેલિલિયો, જોહાન્સ કેપ્લર અને બ્લેઝ પાસ્કલનો સમાવેશ થાય છે. ખ્રિસ્તી માન્યતાની હિમાયત કરતા અગ્રણી આધુનિક વૈજ્ઞાનિકોમાં નોબેલ પુરસ્કાર વિજેતા ભૌતિકશાસ્ત્રીઓ ચાર્લ્સ ટાઉન્સ (યુનાઇટેડ ચર્ચ ઓફ ક્રાઇસ્ટના સભ્ય) અને વિલિયમ ડેનિયલ ફિલિપ્સ (યુનાઇટેડ મેથોડિસ્ટ ચર્ચના સભ્ય), ઇવેન્જેલિકલ ક્રિશ્ચિયન અને હ્યુમન જીનોમ પ્રોજેક્ટના ભૂતકાળના વડા ફ્રાન્સિસ કોલિન્સ અને આબોહવાશાસ્ત્રી જ્હોન ટી. હ્યુટનનો સમાવેશ થાય છે. નોબેલ પારિતોષિકોના 100 વર્ષ અનુસાર 1901 અને 2000 વચ્ચેના નોબેલ પારિતોષિકોની સમીક્ષા દર્શાવે છે કે નોબેલ પારિતોષિકોના વિજેતાઓએ (65.4%) ખ્રિસ્તી ધર્મને તેના વિવિધ સ્વરૂપોમાં તેમની ધાર્મિક પસંદગી તરીકે ઓળખાવ્યો છે. એકંદરે, ખ્રિસ્તીઓએ 1901 અને 2000ની વચ્ચે રસાયણશાસ્ત્રમાં કુલ 72.5%, ભૌતિકશાસ્ત્રમાં 65.3%, ચિકિત્સામાં 62 ટકા, અર્થશાસ્ત્રમાં 54 ટકા જીત્યા છે. પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ધર્મ બીઝેન્ટાઇન વિજ્ઞાન અનિવાર્યપણે શાસ્ત્રીય વિજ્ઞાન હતું, અને ઇસ્લામિક વિશ્વ અને પુનરુજ્જીવન ઇટાલીમાં શાસ્ત્રીય જ્ઞાનના પ્રસારણમાં મહત્વપૂર્ણ અને નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવી હતી. ઘણા સૌથી પ્રતિષ્ઠિત શાસ્ત્રીય વિદ્વાનો પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચમાં ઉચ્ચ હોદ્દો ધરાવતા હતા. તેથી, બીઝેન્ટાઇન વિજ્ઞાન દરેક સમયગાળામાં પ્રાચીન-મૂર્તિપૂજક ફિલસૂફી અને તત્ત્વમીમાંસા સાથે નજીકથી જોડાયેલું હતું. મૂર્તિપૂજક શિક્ષણના કેટલાક વિરોધ છતાં, ઘણા પ્રતિષ્ઠિત શાસ્ત્રીય વિદ્વાનો ચર્ચમાં ઉચ્ચ હોદ્દો ધરાવતા હતા. ચોથી અને પાંચમી સદીમાં એકેડેમી ઓફ એથેન્સ દ્વારા શાસ્ત્રીય અભ્યાસને આપવામાં આવેલી પ્રેરણા, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાની ફિલોસોફિકલ એકેડેમીની શક્તિ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ યુનિવર્સિટીની સેવાઓને કારણે બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યમાં પ્રાચીનકાળના લખાણોની ખેતી ક્યારેય બંધ થઈ ન હતી, જે પોતે સંપૂર્ણપણે બિનસાંપ્રદાયિક વિષયો સાથે સંબંધિત હતી, ધર્મશાસ્ત્રને બાકાત રાખીને, જે પિતૃપ્રધાન અકાદમીમાં શીખવવામાં આવતું હતું. બાદમાં પણ પ્રાચીન ક્લાસિકમાં સૂચના આપવામાં આવી હતી, અને તેના અભ્યાસક્રમમાં સાહિત્યિક, દાર્શનિક અને વૈજ્ઞાનિક ગ્રંથોનો સમાવેશ કર્યો હતો. મઠની શાળાઓ બાઇબલ, ધર્મશાસ્ત્ર અને જાહેર ઉપાસના પર કેન્દ્રિત હતી. તેથી, મઠના લેખકોએ તેમના મોટાભાગના પ્રયત્નો સાંપ્રદાયિક હસ્તપ્રતોના અનુલેખન પર ખર્ચ્યા હતા, જ્યારે પ્રાચીન-મૂર્તિપૂજક સાહિત્યને સામાન્ય લોકો અથવા પાદરીઓ જેમ કે ફોટિઓસ, સિઝરિયાના અરેથાસ, થેસ્સલોનિકાના યુસ્ટાથિયસ અને બેસિલિયસ બેસેરિયન દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું, સારાંશ આપવામાં આવ્યું હતું, ટૂંકસાર કરવામાં આવ્યું હતું અને ટિપ્પણી કરવામાં આવી હતી. બીઝેન્ટાઇન વૈજ્ઞાનિકોએ મહાન પ્રાચીન ગ્રીક ગણિતશાસ્ત્રીઓના વારસાને જાળવી રાખ્યો અને ચાલુ રાખ્યો અને ગણિતને વ્યવહારમાં મૂક્યું. બાયઝેન્ટિયમની શરૂઆતમાં (5મી થી 7મી સદી) આર્કિટેક્ટ્સ અને ગણિતશાસ્ત્રીઓ મિલેટસના ઇસીડોર અને ટ્રેલ્સના એન્થેમિયસએ મહાન હાગિયા સોફિયા ચર્ચનું નિર્માણ કરવા માટે જટિલ ગાણિતિક સૂત્રોનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જે તેના સમય માટે અને તેના પછીની સદીઓ માટે તેના આકર્ષક ભૂમિતિ, બોલ્ડ ડિઝાઇન અને ઊંચાઈને કારણે તકનીકી સફળતા હતી. બાયઝેન્ટિયમના અંતમાં (9મીથી 12મી સદી) માઈકલ સેલોસ જેવા ગણિતશાસ્ત્રીઓ ગણિતને વિશ્વનું અર્થઘટન કરવાની રીત માનતા હતા. મધ્ય પૂર્વીય ખ્રિસ્તીઓ, ખાસ કરીને ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ (નેસ્ટોરિયન્સ) ના અનુયાયીઓએ, ગ્રીક ફિલસૂફોના કાર્યોને સિરિયાકમાં અને પછીથી અરબીમાં અનુવાદિત કરીને ઉમ્મયાદ અને અબ્બાસિદ સમયગાળા દરમિયાન આરબ ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિમાં ફાળો આપ્યો હતો. ચોથીથીથી સાતમી સદી દરમિયાન, સિરિયાક અને ગ્રીક ભાષાઓમાં વિદ્વતાપૂર્ણ કાર્ય કાં તો નવું શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું, અથવા હેલેનિસ્ટિક સમયગાળાથી ચાલુ રાખવામાં આવ્યું હતું. શાસ્ત્રીય જ્ઞાનના શિક્ષણ અને પ્રસારણ કેન્દ્રોમાં સ્કૂલ ઓફ નિસિબિસ અને બાદમાં સ્કૂલ ઓફ એડેસા જેવી કોલેજો અને જુંદિશાપુરની પ્રખ્યાત હોસ્પિટલ અને તબીબી અકાદમીનો સમાવેશ થાય છે; પુસ્તકાલયોમાં એલેક્ઝાન્ડ્રિયાનું પુસ્તકાલય અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલનું શાહી પુસ્તકાલય સામેલ છે; અનુવાદ અને શિક્ષણના અન્ય કેન્દ્રો મર્વ, સેલોનિકા, નિશાપુર અને કેટેસિફોન ખાતે કાર્યરત છે, જે પાછળથી બગદાદ બન્યું તેની દક્ષિણે સ્થિત છે. હાઉસ ઓફ વિઝ્ડમના ઘણા વિદ્વાનો ખ્રિસ્તી પૃષ્ઠભૂમિના હતા; હાઉસ ઓફ વિઝ્ડમ એ અબ્બાસિદ-યુગ બગદાદ, ઇરાકમાં સ્થાપિત એક પુસ્તકાલય, અનુવાદ સંસ્થા અને અકાદમી હતી. નેસ્ટોરિયનોએ આરબ સંસ્કૃતિની રચનામાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી હતી, જેમાં સસ્સાનીદ, ઉમય્યદ અને પ્રારંભિક અબ્બાસિદ સમયગાળામાં જુંદિશાપુર શાળા અગ્રણી હતી. નોંધપાત્ર રીતે, નેસ્ટોરીયન બુખ્તીશુ પરિવારની આઠ પેઢીઓએ 8મી અને 11મી સદી વચ્ચે ખલીફાઓ અને સુલતાનો માટે ખાનગી ડોકટરો તરીકે સેવા આપી હતી. 1204માં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની ક્રૂસેડર બરતરફી અને 1453માં બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યના અંત પછીના સમયગાળામાં બીઝેન્ટાઇન વિદ્વાનો અને ઇમિગ્રિસના સ્થળાંતર તરંગોને ઘણા વિદ્વાનો દ્વારા ગ્રીક અને રોમન અભ્યાસોના પુનરુત્થાનની ચાવી માનવામાં આવે છે, જે પુનરુજ્જીવન માનવતાવાદ અને વિજ્ઞાનના વિકાસ તરફ દોરી ગયા હતા. આ વસાહતીઓ પશ્ચિમ યુરોપમાં પ્રમાણમાં સારી રીતે સચવાયેલા અવશેષો અને તેમની પોતાની (ગ્રીક) સંસ્કૃતિનું સંચિત જ્ઞાન લાવ્યા, જે મોટાભાગે પશ્ચિમમાં પ્રારંભિક મધ્ય યુગમાં ટકી શક્યા ન હતા. એન્સાયક્લોપીડિયા બ્રિટાનિકા અનુસારઃ "ઘણા આધુનિક વિદ્વાનો પણ સહમત થાય છે કે આ ઘટનાના પરિણામે ગ્રીકોનું ઇટાલીમાં હિજરત મધ્ય યુગનો અંત અને પુનરુજ્જીવનની શરૂઆત દર્શાવે છે". કેથોલિક ચર્ચ સદીઓથી શુદ્ધ અને સ્પષ્ટ હોવા છતાં, વિજ્ઞાન અને ધર્મ વચ્ચેના સંબંધ પર રોમન કેથોલિકની સ્થિતિ સંવાદિતાની છે, અને થોમસ એક્વિનાસ દ્વારા નિર્ધારિત કુદરતી કાયદાના શિક્ષણને જાળવી રાખ્યું છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઉત્ક્રાંતિ જેવા વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસના સંદર્ભમાં, ચર્ચની બિનસત્તાવાર સ્થિતિ એ આસ્તિક ઉત્ક્રાંતિનું એક ઉદાહરણ છે, જેમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કે માનવ ઉત્ક્રાંતિને લગતા વિશ્વાસ અને વૈજ્ઞાનિક તારણો સંઘર્ષમાં નથી, તેમ છતાં મનુષ્યને એક વિશેષ રચના તરીકે ગણવામાં આવે છે, અને ભગવાનનું અસ્તિત્વ એકજાતવાદ અને માનવ મૂળના આધ્યાત્મિક ઘટક બંનેને સમજાવવા માટે જરૂરી છે. કેથોલિક શાળાઓએ ઘણી સદીઓથી તેમના અભ્યાસક્રમમાં વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસની તમામ રીતભાતનો સમાવેશ કર્યો છે. ગેલિલિયોએ એક વખત કહ્યું હતું કે "પવિત્ર આત્માનો હેતુ આપણને સ્વર્ગમાં કેવી રીતે જવું તે શીખવવાનો છે, સ્વર્ગ કેવી રીતે જાય છે તે નહીં". 1981 માં રોમન કેથોલિક ચર્ચના તત્કાલીન પોપ જ્હોન પોલ બીજાએ આ સંબંધ વિશે આ રીતે વાત કરી હતીઃ "બાઇબલ પોતે આપણને બ્રહ્માંડની ઉત્પત્તિ અને તેની રચના વિશે બોલે છે, આપણને વૈજ્ઞાનિક ગ્રંથ પ્રદાન કરવા માટે નહીં, પરંતુ ભગવાન અને બ્રહ્માંડ સાથેના માણસના સાચા સંબંધોને જણાવવા માટે. પવિત્ર શાસ્ત્ર ફક્ત એ જાહેર કરવા માંગે છે કે વિશ્વની રચના ભગવાન દ્વારા કરવામાં આવી હતી, અને આ સત્ય શીખવવા માટે તે લેખકના સમયે ઉપયોગમાં લેવાતા બ્રહ્માંડશાસ્ત્રની દ્રષ્ટિએ પોતાને વ્યક્ત કરે છે. પશ્ચિમી અક્ષરો અને શિક્ષણ પર ચર્ચનો પ્રભાવ પ્રચંડ રહ્યો છે. બાઇબલના પ્રાચીન ગ્રંથોએ પશ્ચિમી કલા, સાહિત્ય અને સંસ્કૃતિ પર ઊંડી અસર કરી છે. પશ્ચિમી રોમન સામ્રાજ્યના પતન પછીની સદીઓ સુધી, નાના મઠવાસી સમુદાયો પશ્ચિમ યુરોપમાં વ્યવહારીક રીતે સાક્ષરતાની એકમાત્ર ચોકીઓ હતા. સમય જતાં, કેથેડ્રલ શાળાઓ યુરોપની પ્રારંભિક યુનિવર્સિટીઓમાં વિકસિત થઈ અને ત્યારથી સદીઓમાં ચર્ચે સમગ્ર વિશ્વમાં હજારો પ્રાથમિક, માધ્યમિક અને તૃતીય સંસ્થાઓની સ્થાપના કરી છે. ચર્ચ અને પાદરીઓએ પણ જુદા જુદા સમયે ગ્રંથો અને વિદ્વાનોને સેન્સર કરવાની માંગ કરી છે. આમ પશ્ચિમી અક્ષરો અને શિક્ષણના સંબંધમાં ચર્ચની ભૂમિકા અને પ્રભાવ અંગે અભિપ્રાયની વિવિધ શાળાઓ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. કેથોલિક સિસ્ટેર્સિયન ઓર્ડરે તેની પોતાની ક્રમાંકન પદ્ધતિનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જે એક જ નિશાનીમાં 0 થી 9999 સુધીની સંખ્યાઓ વ્યક્ત કરી શકે છે. એક આધુનિક સિસ્ટેર્સિયનના જણાવ્યા અનુસાર, "સાહસ અને ઉદ્યોગસાહસિક ભાવના" હંમેશા ઓર્ડરની ઓળખનો એક ભાગ રહી છે, અને 12મી સદીના યુરોપમાં સિસ્ટેર્સિયન "બજાર અર્થતંત્રના વિકાસ માટે ઉત્પ્રેરક હતા". ઔદ્યોગિક ક્રાંતિ સુધી, યુરોપમાં મોટાભાગની તકનીકી પ્રગતિ મઠોમાં કરવામાં આવી હતી. મધ્યયુગીન જીન ગિમ્પેલના જણાવ્યા અનુસાર, તેમની ઉચ્ચ સ્તરની ઔદ્યોગિક તકનીકીએ નવી તકનીકોના પ્રસારને સરળ બનાવ્યુંઃ "દરેક મઠમાં એક મોડેલ ફેક્ટરી હતી, જે ઘણીવાર ચર્ચ જેટલી મોટી અને માત્ર કેટલાંક ફૂટ દૂર હતી, અને જળશક્તિ તેના માળ પર સ્થિત વિવિધ ઉદ્યોગોની મશીનરીને ચલાવતી હતી". વોટર પાવરનો ઉપયોગ ઘઉંને કચડી નાખવા, લોટને છોલી નાખવા, કાપડ ભરવા અને ચામડીને સાફ કરવા માટે કરવામાં આવતો હતો-સિસ્ટેર્સિયન મઠોના "વ્યવહારીક રીતે તમામમાં [જે] તકનીકી સિદ્ધિનું સ્તર જોઇ શકાયું હોત". અંગ્રેજી વિજ્ઞાન ઇતિહાસકાર જેમ્સ બર્કે "ફેઇથ ઇન નંબર્સ" નામની તેમની દસ ભાગની કનેક્શન્સ ટીવી શ્રેણીના ચોથા ભાગમાં આર્લ્સ નજીક બારબેગલ એક્વાડક્ટ અને મિલ જેવી રોમન વોટરમિલ તકનીકમાંથી મેળવેલી સિસ્ટરશિયન જળશક્તિની અસરની તપાસ કરી છે. સિસ્ટેર્સિયનોએ મધ્યયુગીન યુરોપમાં સંસ્કૃતિ અને તકનીકીમાં મોટું યોગદાન આપ્યું હતુંઃ સિસ્ટેર્સિયન સ્થાપત્યને મધ્યયુગીન સ્થાપત્યની સૌથી સુંદર શૈલીઓમાંની એક માનવામાં આવે છે; અને સિસ્ટેર્સિયનો કૃષિ અને હાઇડ્રોલિક ઇજનેરી જેવા ક્ષેત્રોમાં તકનીકી પ્રસારની મુખ્ય શક્તિ હતા. બોધ ફિલસૂફો દ્વારા સૌપ્રથમ રજૂ કરાયેલો એક મત ભારપૂર્વક જણાવે છે કે ચર્ચના સિદ્ધાંતો સંપૂર્ણપણે અંધશ્રદ્ધાળુ છે અને સંસ્કૃતિના વિકાસમાં અવરોધ ઊભો કરે છે. સામ્યવાદી રાજ્યોએ તેમના નાગરિકોમાં કેથોલિક ધર્મ (અને સામાન્ય રીતે ધર્મ) ના નકારાત્મક દ્રષ્ટિકોણને વિકસાવવા માટે તેમના શિક્ષણમાં સમાન દલીલો કરી છે. આવા વિવેચકો દ્વારા ટાંકવામાં આવેલી સૌથી પ્રસિદ્ધ ઘટનાઓ કોપરનિકસ, ગેલિલિયો ગેલિલી અને જોહાન્સ કેપ્લરના ઉપદેશોની ચર્ચની નિંદા છે. ચર્ચના પાદરી-વૈજ્ઞાનિકો, જેમાંથી ઘણા જેસુઇટ હતા, ખગોળશાસ્ત્ર, આનુવંશિકતા, ભૂ-ચુંબકત્વ, હવામાનશાસ્ત્ર, ભૂકંપશાસ્ત્ર અને સૌર ભૌતિકશાસ્ત્રના અગ્રણી પ્રકાશકોમાંના એક છે, જે આ વિજ્ઞાનના કેટલાક "પિતા" બન્યા છે. ઉદાહરણોમાં ઓગસ્ટિનિયન મઠાધિપતિ ગ્રેગોર મેન્ડલ (આનુવંશિકતાના અભ્યાસમાં અગ્રણી), રોજર બેકોન (એક ફ્રાન્સિસ્કન પાદરી જે વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિના પ્રારંભિક હિમાયતીઓમાંના એક હતા) અને બેલ્જિયન પાદરી જ્યોર્જસ લેમૈત્રે (મહાવિસ્ફોટ સિદ્ધાંત રજૂ કરનાર પ્રથમ) જેવા મહત્વપૂર્ણ ચર્ચના સભ્યોનો સમાવેશ થાય છે. અન્ય નોંધપાત્ર પાદરી વૈજ્ઞાનિકોમાં આલ્બર્ટસ મેગ્નસ, રોબર્ટ ગ્રોસેટેસ્ટે, નિકોલસ સ્ટેનો, ફ્રાન્સેસ્કો ગ્રિમાલ્ડી, ગિઆમ્બાટ્ટિસ્ટા રિચિઓલી, રોજર બોસ્કોવિચ અને એથાનાસિયસ કિર્ચરનો સમાવેશ થાય છે. વધુ સંખ્યામાં કેથોલિક લોકો વિજ્ઞાન સાથે સંકળાયેલા છેઃ હેનરી બેકરેલ જેમણે કિરણોત્સર્ગની શોધ કરી; ગાલ્વાની, વોલ્ટા, એમ્પીયર, માર્કોની, વીજળી અને દૂરસંચારના અગ્રણીઓ; લાવોઇસિયર, "આધુનિક રસાયણશાસ્ત્રના પિતા"; આધુનિક માનવ શરીરરચનાના સ્થાપક વેસેલિયસ; અને કોચી, ગણિતશાસ્ત્રીઓમાંથી એક જેમણે કલનશાસ્ત્રનો સખત પાયો નાખ્યો હતો. સમગ્ર ઇતિહાસ દરમિયાન ઘણા રોમન કેથોલિક પાદરીઓએ વિજ્ઞાનમાં યોગદાન આપ્યું છે, મોટે ભાગે જાહેર જીવનમાં ચર્ચના વર્ચસ્વના સમયગાળા દરમિયાન. આ પાદરી-વૈજ્ઞાનિકોમાં નિકોલસ કોપરનિકસ, ગ્રેગોર મેન્ડલ, જ્યોર્જસ લેમૈત્રે, આલ્બર્ટસ મેગ્નસ, રોજર બેકોન, પિયરે ગેસેન્ડી, રોજર જોસેફ બોસ્કોવિચ, મારિન મર્સેન, બર્નાર્ડ બોલ્ઝાનો, ફ્રાન્સેસ્કો મારિયા ગ્રિમાલ્ડી, નિકોલ ઓરેસમે, જીન બુરિડેન, રોબર્ટ ગ્રોસેટેસ્ટે, ક્રિસ્ટોફર ક્લેવિયસ, નિકોલસ સ્ટેનો, એથાનાસિયસ કિર્ચર, જીઓવાન્ની બટ્ટિસ્ટા રિસિયોલી, ઓખામના વિલિયમ અને અન્યનો સમાવેશ થાય છે. કેથોલિક ચર્ચે ઘણા સામાન્ય વૈજ્ઞાનિકો અને ગણિતશાસ્ત્રીઓ પણ પેદા કર્યા છે, જેમાં 20મી સદીના રસાયણશાસ્ત્રી મારિયો જે. મોલિના, રસાયણશાસ્ત્રી જ્હોન પોલાની, ભૌતિકશાસ્ત્રી રિકાર્ડો ગિયાકોની જેવા નોબેલ વિજેતાઓનો સમાવેશ થાય છે. વિજ્ઞાનમાં જેસુઈટ્સે વિજ્ઞાનના વિકાસમાં અસંખ્ય નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું છે. ઉદાહરણ તરીકે, જેસુઇટ્સે ધરતીકંપો પર નોંધપાત્ર અભ્યાસ સમર્પિત કર્યો છે, અને ભૂકંપશાસ્ત્રને "જેસુઇટ વિજ્ઞાન" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. જેસુઇટ્સને "સત્તરમી સદીમાં પ્રાયોગિક ભૌતિકશાસ્ત્રમાં એકમાત્ર સૌથી મહત્વપૂર્ણ યોગદાન આપનાર" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે. જોનાથન રાઈટના પુસ્તક ગોડ્સ સોલ્જર્સ અનુસાર, 18મી સદી સુધીમાં જેસુઇટ્સે "ચુંબકત્વ, ઓપ્ટિક્સ અને વીજળી જેવા વિવિધ વૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રોમાં લોલક ઘડિયાળો, પેન્ટોગ્રાફ્સ, બેરોમીટર્સ, પ્રતિબિંબિત ટેલીસ્કોપ અને માઇક્રોસ્કોપના વિકાસમાં યોગદાન આપ્યું હતું. તેઓએ કેટલાક કિસ્સાઓમાં ગુરુની સપાટી પરના રંગીન પટ્ટાઓ, એન્ડ્રોમેડા નિહારિકા અને શનિની વીંટીઓનું અવલોકન કર્યું હતું. તેઓએ લોહીના પરિભ્રમણ (હાર્વેથી સ્વતંત્ર રીતે), ઉડાનની સૈદ્ધાંતિક સંભાવના, ચંદ્રની ભરતી પર અસર કરવાની રીત અને પ્રકાશની તરંગ જેવી પ્રકૃતિ વિશે સિદ્ધાંત આપ્યો. પ્રોટેસ્ટન્ટ પ્રોટેસ્ટંટવાદનો વિજ્ઞાન પર મહત્વપૂર્ણ પ્રભાવ હતો. મર્ટન થીસીસ અનુસાર એક તરફ પ્યુરિટનિઝમ અને પ્રોટેસ્ટન્ટ પાઇટિઝમના ઉદય અને બીજી તરફ પ્રારંભિક પ્રાયોગિક વિજ્ઞાન વચ્ચે સકારાત્મક સંબંધ હતો. મર્ટન થીસીસના બે અલગ-અલગ ભાગો છેઃ પ્રથમ, તે એક સિદ્ધાંત રજૂ કરે છે કે નિરીક્ષણોના સંચય અને પ્રાયોગિક તકનીકો અને પદ્ધતિમાં સુધારણાને કારણે વિજ્ઞાન બદલાય છે; બીજું, તે એવી દલીલ રજૂ કરે છે કે 17મી સદીના ઇંગ્લેન્ડમાં વિજ્ઞાનની લોકપ્રિયતા અને રોયલ સોસાયટીની ધાર્મિક વસ્તી (તે સમયના અંગ્રેજી વૈજ્ઞાનિકો મુખ્યત્વે પ્યુરિટન અથવા અન્ય પ્રોટેસ્ટન્ટ હતા) ને પ્રોટેસ્ટંટવાદ અને વૈજ્ઞાનિક મૂલ્યો વચ્ચેના સહસંબંધ દ્વારા સમજાવી શકાય છે. તેમના સિદ્ધાંતમાં, રોબર્ટ કે. મર્ટને 17મી અને 18મી સદીની વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિના વિકાસ માટે જવાબદાર તરીકે અંગ્રેજી પ્યુરિટનિઝમ અને જર્મન પાઇટિઝમ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. મર્ટને સમજાવ્યું કે ધાર્મિક જોડાણ અને વિજ્ઞાનમાં રસ વચ્ચેનો સંબંધ તપસ્વી પ્રોટેસ્ટન્ટ મૂલ્યો અને આધુનિક વિજ્ઞાન વચ્ચેના નોંધપાત્ર સમન્વયનું પરિણામ છે. પ્રોટેસ્ટન્ટ મૂલ્યોએ વિજ્ઞાનને વિશ્વ પર ભગવાનના પ્રભાવનો અભ્યાસ કરવાની મંજૂરી આપીને વૈજ્ઞાનિક સંશોધનને પ્રોત્સાહન આપ્યું અને આમ વૈજ્ઞાનિક સંશોધન માટે ધાર્મિક સમર્થન પૂરું પાડ્યું. 'સાયન્ટિફિક એલિટ' અનુસારઃ હેરિએટ ઝુકરમેન દ્વારા યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં નોબેલ પારિતોષિક વિજેતાઓ, 1901 અને 1972 ની વચ્ચે એનાયત કરાયેલા અમેરિકન નોબેલ પારિતોષિક વિજેતાઓની સમીક્ષા, 72 ટકા અમેરિકન નોબેલ પારિતોષિક વિજેતાઓએ પ્રોટેસ્ટન્ટ પૃષ્ઠભૂમિમાંથી ઓળખ કરી છે. એકંદરે, પ્રોટેસ્ટન્ટે 1901 અને 1972ની વચ્ચે રસાયણશાસ્ત્રમાં તમામ અમેરિકન નોબેલ પુરસ્કારોમાંથી કુલ 84.2%, મેડિસિનમાં 60 ટકા, ભૌતિકશાસ્ત્રમાં 58.6% જીત્યા છે. વિચાર અને કાર્યની નૈતિકતા "ખ્રિસ્તી નાણા" ની કલ્પના બેંકિંગ અને નાણાકીય પ્રવૃત્તિઓનો ઉલ્લેખ કરે છે જે ઘણી સદીઓ પહેલા અસ્તિત્વમાં આવી હતી. પછી ભલે નાઈટ્સ ટેમ્પ્લર (12મી સદી) ની પ્રવૃત્તિઓ, પવિત્રતાના શિખરો (1462માં દેખાયા) અથવા સીધા વેટિકન સાથે જોડાયેલા એપોસ્ટોલિક ચેમ્બર, બેંકિંગ પ્રકૃતિની સંખ્યાબંધ કામગીરીઓ (મની લોન, ગેરંટી, વગેરે). અથવા વ્યાજખોરી પર પ્રતિબંધ હોવા છતાં અને ચર્ચ વિનિમય પ્રવૃત્તિઓ (ઉત્પાદન પ્રવૃત્તિઓનો વિરોધ) સામે અવિશ્વાસ હોવા છતાં નાણાકીય પ્રકૃતિ (જામીનગીરીઓ, રોકાણોની ફાળવણી) સાબિત થાય છે. થોમસ એક્વિનાસના શિષ્ય અને કેથોલિક વિચારક ફ્રાન્સિસ્કો ડી વિટોરિયા, જેમણે વસાહતી મૂળ વતનીઓના માનવાધિકાર સંબંધિત મુદ્દાનો અભ્યાસ કર્યો હતો, તેમને સંયુક્ત રાષ્ટ્ર દ્વારા આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદાના પિતા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, અને હવે અર્થશાસ્ત્ર અને લોકશાહીના ઇતિહાસકારો દ્વારા પણ પશ્ચિમની લોકશાહી અને ઝડપી આર્થિક વિકાસ માટે અગ્રણી પ્રકાશ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. 20મી સદીના અર્થશાસ્ત્રી જોસેફ શુમ્પેટરે સ્કોલાસ્ટિક્સનો ઉલ્લેખ કરતા લખ્યું હતું કે, "તેઓ જ વૈજ્ઞાનિક અર્થશાસ્ત્રના 'સ્થાપકો' બનવાની અન્ય કોઈ પણ જૂથ કરતાં વધુ નજીક આવે છે". રેમન્ડ ડી રૂવર, માર્જોરી ગ્રિસ-હચિન્સન અને અલેજાન્ડ્રો ચાફુએન જેવા અન્ય અર્થશાસ્ત્રીઓ અને ઇતિહાસકારોએ પણ આવા જ નિવેદનો આપ્યા છે. ભગવાન અને માણસનો પ્રોટેસ્ટન્ટ ખ્યાલ આસ્થાવાનોને તર્કની શક્તિ સહિત તેમની તમામ ભગવાન દ્વારા આપવામાં આવેલી ક્ષમતાઓનો ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપે છે. તેનો અર્થ એ છે કે તેમને ભગવાનની રચનાનું અન્વેષણ કરવાની મંજૂરી છે અને ઉત્પત્તિ 2ઃ15 અનુસાર, તેનો જવાબદાર અને ટકાઉ રીતે ઉપયોગ કરો. આમ એક સાંસ્કૃતિક વાતાવરણ ઊભું થયું જેણે માનવતા અને વિજ્ઞાનના વિકાસમાં ઘણો વધારો કર્યો. માણસની પ્રોટેસ્ટન્ટ સમજણનું બીજું પરિણામ એ છે કે વિશ્વાસીઓએ, તેમની ચૂંટણી અને ખ્રિસ્તમાં મુક્તિ માટે કૃતજ્ઞતામાં, ભગવાનની આજ્ઞાનું પાલન કરવું જોઈએ. ઉદ્યોગ, મિતવ્યયિતા, આહ્વાન, શિસ્ત અને જવાબદારીની મજબૂત ભાવના તેમની નૈતિક સંહિતાના કેન્દ્રમાં છે. ખાસ કરીને, જ્હોન કેલ્વિને વૈભવી વસ્તુઓને નકારી કાઢી હતી. તેથી, કારીગરો, ઉદ્યોગપતિઓ અને અન્ય વેપારીઓ તેમના નફાનો મોટો હિસ્સો સૌથી કાર્યક્ષમ મશીનરી અને વિજ્ઞાન અને તકનીકીમાં પ્રગતિ પર આધારિત સૌથી આધુનિક ઉત્પાદન પદ્ધતિઓમાં ફરીથી રોકાણ કરી શક્યા. પરિણામે, ઉત્પાદકતામાં વધારો થયો, જેના કારણે નફામાં વધારો થયો અને નોકરીદાતાઓ વધુ વેતન ચૂકવવા સક્ષમ બન્યા. આ રીતે અર્થતંત્ર, વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજીએ એકબીજાને મજબૂત બનાવ્યા. તકનીકી શોધની આર્થિક સફળતામાં ભાગ લેવાની તક શોધકો અને રોકાણકારો બંને માટે એક મજબૂત પ્રોત્સાહન હતું. મૂડીવાદ અને ઔદ્યોગિક ક્રાંતિના વિકાસને પ્રભાવિત કરનારી બિનઆયોજિત અને બિનસંયોજિત સામૂહિક કાર્યવાહી પાછળ પ્રોટેસ્ટન્ટ કાર્યનિષ્ઠા એક મહત્વપૂર્ણ બળ હતું. આ વિચારને "પ્રોટેસ્ટન્ટ એથિક થીસીસ" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. ધ સેન્ટ્રલ લિબરલ ટ્રુથઃ હાઉ પોલિટિક્સ કેન ચેન્જ અ કલ્ચર એન્ડ સેવ ઇટ ફ્રોમ ઇટસેલ્ફ પુસ્તકમાં લોરેન્સ ઇ. હેરિસન દલીલ કરે છે કે કોન્ફ્યુશિયનવાદ અને યહુદી ધર્મ સાથે પ્રોટેસ્ટંટવાદ પ્રગતિ, સંસ્કૃતિ અને સમાજને પ્રોત્સાહન આપવામાં વધુ સફળ રહ્યા છે. શિક્ષણ, સિદ્ધિ, કાર્યનિષ્ઠા, યોગ્યતા, મિતવ્યયિતા અને પ્રામાણિકતાના પ્રોટેસ્ટન્ટ ગુણોને કારણે. કેટલાક મુખ્ય પ્રોટેસ્ટન્ટ સંપ્રદાયો જેમ કે એપિસ્કોપેલિયન્સ અને પ્રેસ્બિટેરિયન્સ અને મંડળવાદીઓ અમેરિકામાં મોટાભાગના અન્ય ધાર્મિક જૂથોની તુલનામાં નોંધપાત્ર રીતે સમૃદ્ધ અને વધુ શિક્ષિત (માથાદીઠ સ્નાતક અને અનુસ્નાતક ડિગ્રીનું ઊંચું પ્રમાણ ધરાવતા) હોય છે, અને અમેરિકન વેપાર, કાયદો અને રાજકારણ, ખાસ કરીને રિપબ્લિકન પાર્ટીની ઉપરની પહોંચમાં અપ્રમાણસર પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. વેન્ડરબિલ્ટ્સ, એસ્ટર્સ, રોકફેલર, ડુ પોન્ટ, રૂઝવેલ્ટ, ફોર્બ્સ, વ્હિટનીઝ, મેલન્સ, મોર્ગન્સ અને હેરિમેન્સ જેવા સૌથી શ્રીમંત અને સમૃદ્ધ અમેરિકન પરિવારો મોટી સંખ્યામાં મુખ્ય પ્રોટેસ્ટન્ટ પરિવારો છે. બોસ્ટન બ્રાહ્મણો, જેમને દેશના સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક ઉચ્ચ વર્ગ તરીકે ગણવામાં આવતા હતા, તેઓ ઘણીવાર અમેરિકન ઉચ્ચ વર્ગ, હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી અને એપિસ્કોપલ ચર્ચ સાથે સંકળાયેલા હતા. ઓલ્ડ ફિલાડેલ્ફિયન્સ ઘણીવાર અમેરિકન ઉચ્ચ વર્ગ અને એપિસ્કોપલ ચર્ચ અને ક્વેકરવાદ સાથે સંકળાયેલા હતા. આ પરિવારો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં કળા, સંસ્કૃતિ, વિજ્ઞાન, દવા, કાયદો, રાજકારણ, ઉદ્યોગ અને વેપારના વિકાસ અને નેતૃત્વમાં પ્રભાવશાળી હતા. 16મી સદીમાં પ્રોટેસ્ટંટવાદના ઉદયે ઉત્તર યુરોપમાં બેંકિંગના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો હતો. 18મી સદીના અંતમાં, પ્રોટેસ્ટન્ટ વેપારી પરિવારોએ બેંકિંગમાં વધુને વધુ આગળ વધવાનું શરૂ કર્યું, ખાસ કરીને યુનાઇટેડ કિંગડમ (બેરિંગ્સ), જર્મની (શ્રોડર્સ, બેરેનબર્ગ્સ) અને નેધરલેન્ડ્સ (હોપ એન્ડ કંપની, ગુલ્ચર એન્ડ મુલ્ડર) જેવા વેપારી દેશોમાં. એક વિચારધારા કેલ્વિનવાદને ઉત્તર યુરોપમાં મૂડીવાદના પછીના વિકાસ માટેનો મંચ સ્થાપિત કરવા માટે જવાબદાર ગણાવે છે. મોર્ગન પરિવાર એક અમેરિકન એપિસ્કોપલ ચર્ચ પરિવાર અને બેંકિંગ રાજવંશ છે, જે 19મી સદીના અંતમાં અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં યુ. એસ. અને સમગ્ર વિશ્વમાં અગ્રણી બન્યો હતો. કેથોલિક બેંકિંગ પરિવારોમાં હાઉસ ઓફ મેડિસી, વેલ્સર પરિવાર, ફુગર પરિવાર અને સિમોનેટી પરિવારનો સમાવેશ થાય છે. કેટલાક વિદ્વાનોએ સિદ્ધાંત આપ્યો છે કે નોર્ડિક દેશોના પ્રભાવશાળી પરંપરાગત ધર્મ લ્યુથેરનિઝમની અસર ત્યાં સામાજિક લોકશાહીના વિકાસ અને નોર્ડિક મોડેલ પર પડી હતી. શ્રોડર માને છે કે લ્યુથેરનિઝમે આસ્થાવાનોના રાષ્ટ્રવ્યાપી સમુદાયના વિચારને પ્રોત્સાહન આપ્યું અને આર્થિક અને સામાજિક જીવનમાં રાજ્યની સંડોવણીમાં વધારો કર્યો, જેનાથી રાષ્ટ્રવ્યાપી કલ્યાણ એકતા અને આર્થિક સંકલનની મંજૂરી મળી. એસા મંગેલોજા કહે છે કે પુનરુત્થાનની ચળવળોએ આધુનિક ફિનિશ કલ્યાણકારી રાજ્યનો માર્ગ મોકળો કરવામાં મદદ કરી. તે પ્રક્રિયા દરમિયાન, ચર્ચે તેની કેટલીક સૌથી મહત્વપૂર્ણ સામાજિક જવાબદારીઓ (આરોગ્ય સંભાળ, શિક્ષણ અને સામાજિક કાર્ય) ગુમાવી દીધી હતી કારણ કે આ કાર્યો બિનસાંપ્રદાયિક ફિનિશ રાજ્ય દ્વારા લેવામાં આવ્યા હતા. પાઉલી કેટુનેન નોર્ડિક મોડેલને એક પ્રકારના પૌરાણિક "લ્યુથેરન ખેડૂત જ્ઞાન" ના પરિણામ તરીકે રજૂ કરે છે, જેમાં નોર્ડિક મોડેલને એક પ્રકારના "બિનસાંપ્રદાયિક લ્યુથેરનિઝમ" ના પરિણામ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું છે; જો કે, આ વિષય પર મુખ્ય પ્રવાહનું શૈક્ષણિક પ્રવચન "ઐતિહાસિક વિશિષ્ટતા" પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જેમાં લ્યુથેરન ચર્ચનું કેન્દ્રિત માળખું સાંસ્કૃતિક મૂલ્યો અને રાજ્ય માળખાનું એક પાસું છે જે સ્કેન્ડિનેવિયામાં કલ્યાણ રાજ્યના વિકાસ તરફ દોરી ગયું હતું. તહેવારો રોમન કેથોલિક, એંગ્લિકન, પૂર્વીય ખ્રિસ્તીઓ અને પરંપરાગત પ્રોટેસ્ટન્ટ સમુદાયો ધાર્મિક વર્ષની આસપાસ પૂજા કરે છે. લિટર્જીકલ ચક્ર વર્ષને ઋતુઓની શ્રેણીમાં વિભાજિત કરે છે, દરેક તેમના ધાર્મિક ભાર અને પ્રાર્થનાની રીતો સાથે, જે ચર્ચને સુશોભિત કરવાની વિવિધ રીતો, પાદરીઓ માટે પેરામેન્ટ્સ અને વસ્ત્રોના રંગો, શાસ્ત્રોના વાંચન, ઉપદેશ માટેના વિષયો અને ઘણીવાર વ્યક્તિગત રીતે અથવા ઘરમાં જોવા મળતી વિવિધ પરંપરાઓ અને પ્રથાઓ દ્વારા સૂચવી શકાય છે. પશ્ચિમી ખ્રિસ્તી ધાર્મિક કૅલેન્ડર્સ કેથોલિક ચર્ચના રોમન વિધિના ચક્ર પર આધારિત છે, અને પૂર્વીય ખ્રિસ્તીઓ તેમના સંબંધિત વિધિઓના ચક્રના આધારે સમાન કૅલેન્ડર્સનો ઉપયોગ કરે છે. કૅલેન્ડર્સ પવિત્ર દિવસોને અલગ રાખે છે, જેમ કે પવિત્ર દિવસો જે ઈસુ અથવા મેરી, સંતો, ઉપવાસના સમયગાળા જેમ કે લેન્ટ, અને અન્ય પવિત્ર કાર્યક્રમો જેમ કે યાદગીરી અથવા સંતોની યાદમાં ઓછા તહેવારોની ઉજવણી કરે છે. ધાર્મિક પરંપરાનું પાલન ન કરતા ખ્રિસ્તી જૂથો ઘણીવાર નાતાલ, ઇસ્ટર અને પેન્ટેકોસ્ટ જેવી ચોક્કસ ઉજવણીઓ જાળવી રાખે છેઃ આ અનુક્રમે ખ્રિસ્તના જન્મ, પુનરુત્થાન અને ચર્ચ પર પવિત્ર આત્માના વંશની ઉજવણી છે. કેટલાક સંપ્રદાયો ધાર્મિક કેલેન્ડરનો ઉપયોગ કરતા નથી. નાતાલ (અથવા જન્મની ઉજવણી) એ ઈસુ ખ્રિસ્તના જન્મની યાદમાં ઉજવાતો વાર્ષિક તહેવાર છે, જે વિશ્વભરના અબજો લોકોમાં ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક ઉજવણી તરીકે ઉજવવામાં આવે છે. નાતાલનો દિવસ વિશ્વના ઘણા દેશોમાં જાહેર રજા છે, મોટાભાગના ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા ધાર્મિક રીતે ઉજવવામાં આવે છે, તેમજ ઘણા બિન-ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા સાંસ્કૃતિક રીતે ઉજવવામાં આવે છે, અને તેની આસપાસ કેન્દ્રિત તહેવારોની મોસમનો એક અભિન્ન ભાગ બનાવે છે. રજાના લોકપ્રિય આધુનિક રિવાજોમાં ભેટ આપવી; એડવેન્ટ કેલેન્ડર અથવા એડવેન્ટ માળા પૂર્ણ કરવી; નાતાલનું સંગીત અને કેરોલિંગ; જન્મ નાટક જોવું; નાતાલના કાર્ડ્સની આપ-લે; ચર્ચની સેવાઓ; વિશેષ ભોજન; અને નાતાલના વૃક્ષો, નાતાલની લાઇટ, જન્મના દ્રશ્યો, માળા, માળા, મિસ્ટલેટો અને હોલી સહિત વિવિધ નાતાલની સજાવટનું પ્રદર્શન સામેલ છે. વધુમાં, સાન્તાક્લોઝ, ફાધર ક્રિસમસ, સેન્ટ નિકોલસ અને ક્રિસ્ટકાઈન્ડ તરીકે ઓળખાતી કેટલીક નજીકથી સંબંધિત અને ઘણીવાર વિનિમયક્ષમ હસ્તીઓ નાતાલની મોસમ દરમિયાન બાળકોને ભેટો લાવવા સાથે સંકળાયેલી છે અને તેમની પોતાની પરંપરાઓ અને માન્યતાઓ છે. ઇસ્ટર અથવા પુનરુત્થાન રવિવાર, એક તહેવાર અને રજા છે જે મૃત્યુમાંથી ઈસુના પુનરુત્થાનની યાદમાં ઉજવવામાં આવે છે, જે નવા કરારમાં વર્ણવવામાં આવ્યું છે કે તે કૅલ્વેરી 30 એડી ખાતે રોમનો દ્વારા તેમના વધસ્તંભ બાદ તેમના દફનવિધિ પછી ત્રીજા દિવસે થયું હતું. ઇસ્ટરની રીતરિવાજો સમગ્ર ખ્રિસ્તી વિશ્વમાં અલગ અલગ હોય છે, અને તેમાં સૂર્યોદયની સેવાઓ, પાસ્કલ શુભેચ્છા પાઠવવા, ચર્ચને કાપવા અને ઇસ્ટર ઇંડા (ખાલી કબરના પ્રતીકો) સજાવટનો સમાવેશ થાય છે. ઇસ્ટર લિલી, પુનરુત્થાનનું પ્રતીક, પરંપરાગત રીતે આ દિવસે અને બાકીના ઇસ્ટર ટાઇડ માટે ચર્ચોના ચાન્સેલ વિસ્તારને શણગારે છે. વધારાના રિવાજો કે જે ઇસ્ટર સાથે સંકળાયેલા બની ગયા છે અને ખ્રિસ્તીઓ અને કેટલાક બિન-ખ્રિસ્તીઓ બંને દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે તેમાં ઇંડાનો શિકાર, ઇસ્ટર બન્ની અને ઇસ્ટર પરેડનો સમાવેશ થાય છે. ત્યાં વિવિધ પરંપરાગત ઇસ્ટર ખોરાક પણ છે જે પ્રાદેશિક રીતે બદલાય છે. ધાર્મિક જીવન રોમન કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્ર સાત સંસ્કારોની ગણતરી કરે છેઃ બાપ્તિસ્મા (ખ્રિસ્તીકરણ), સમર્થન (ખ્રિસ્તીકરણ), ધાર્મિક વિધિ (કમ્યુનિયન), પ્રાયશ્ચિત (સમાધાન), બીમારનો અભિષેક (બીજી વેટિકન કાઉન્સિલ પહેલાં જેને સામાન્ય રીતે એક્સ્ટ્રીમ અનક્શન કહેવામાં આવે છે), લગ્ન ખ્રિસ્તી માન્યતા અને વ્યવહારમાં, સંસ્કાર એ એક વિધિ છે, જે ખ્રિસ્ત દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવે છે, જે કૃપાની મધ્યસ્થી કરે છે, જે પવિત્ર રહસ્યની રચના કરે છે. આ શબ્દ લેટિન શબ્દ સેક્રામેન્ટમ પરથી આવ્યો છે, જેનો ઉપયોગ રહસ્ય માટેના ગ્રીક શબ્દનો અનુવાદ કરવા માટે થતો હતો. કઈ વિધિઓ સંસ્કાર છે અને કોઈ કાર્ય માટે સંસ્કાર હોવાનો અર્થ શું છે તે બંને અંગેના મંતવ્યો ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયો અને પરંપરાઓમાં અલગ અલગ છે. સંસ્કારની સૌથી પરંપરાગત કાર્યાત્મક વ્યાખ્યા એ છે કે તે એક બાહ્ય નિશાની છે, જે ખ્રિસ્ત દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવી છે, જે ખ્રિસ્ત દ્વારા આંતરિક, આધ્યાત્મિક કૃપા આપે છે. બે સૌથી વધુ સ્વીકૃત સંસ્કારો બાપ્તિસ્મા અને ધાર્મિક વિધિ (અથવા પવિત્ર પ્રભુભોજન) છે, જો કે, મોટાભાગના ખ્રિસ્તીઓ પાંચ વધારાના સંસ્કારોને પણ માન્યતા આપે છેઃ પુષ્ટિ (રૂઢિવાદી પરંપરામાં ખ્રિસ્તીકરણ), પવિત્ર આદેશો (સમન્વય), પ્રાયશ્ચિત (અથવા કબૂલાત), બીમારનો અભિષેક, અને લગ્ન (લગ્ન પર ખ્રિસ્તી મંતવ્યો જુઓ). એકસાથે લેવામાં આવે તો, આ ઉચ્ચ ચર્ચ પરંપરામાં ચર્ચો દ્વારા માન્યતા પ્રાપ્ત સાત સંસ્કારો છે-ખાસ કરીને રોમન કેથોલિક, પૂર્વીય રૂઢિવાદી, ઓરિએન્ટલ રૂઢિવાદી, સ્વતંત્ર કેથોલિક, જૂના કેથોલિક, ઘણા એંગ્લિકન અને કેટલાક લ્યુથરનો. મોટાભાગના અન્ય સંપ્રદાયો અને પરંપરાઓ સામાન્ય રીતે માત્ર બાપ્તિસ્મા અને ધાર્મિક વિધાને સંસ્કારો તરીકે સમર્થન આપે છે, જ્યારે કેટલાક પ્રોટેસ્ટન્ટ જૂથો, જેમ કે ક્વેકર્સ, ધાર્મિક ધર્મશાસ્ત્રને નકારી કાઢે છે. બાપ્ટિસ્ટ જેવા ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયો, જેઓ માને છે કે આ વિધિઓ કૃપાનો સંચાર કરતી નથી, તેઓ સંસ્કારોને બદલે બાપ્તિસ્મા અને પવિત્ર પ્રભુભોજન વટહુકમોને બોલાવવાનું પસંદ કરે છે. આજે, મોટાભાગના ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયો ધાર્મિક પુરુષ સુન્નત અંગે તટસ્થ છે, ન તો તેની જરૂર છે અને ન તો તેને પ્રતિબંધિત કરે છે. કોપ્ટિક, ઇથિયોપીયન અને એરિટ્રિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચો અને કેટલાક અન્ય આફ્રિકન ચર્ચોમાં પણ આ પ્રથા પ્રચલિત છે, કારણ કે તેમના પુરુષ સભ્યોની સુન્નત કરાવવી જરૂરી છે. મોટાભાગના ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયોમાં પુરુષ સુન્નતની જરૂર નથી, તેમ છતાં ઘણા મુખ્યત્વે ખ્રિસ્તી દેશો અને ઘણા ખ્રિસ્તી સમુદાયોમાં પુરુષ સુન્નત વ્યાપકપણે થાય છે. આફ્રિકા, એંગ્લોસ્ફિયર દેશો, ફિલિપાઇન્સ, મધ્ય પૂર્વ, દક્ષિણ કોરિયા અને ઓશનિયામાં ખ્રિસ્તી સમુદાયોમાં સુન્નતનો દર ઊંચો છે, જ્યારે યુરોપ અને દક્ષિણ અમેરિકામાં ખ્રિસ્તી સમુદાયોમાં સુન્નતનો દર ઓછો છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને ફિલિપાઇન્સ સુન્નતની વ્યાપક પ્રેક્ટિસ કરનારા વિશ્વના સૌથી મોટા ખ્રિસ્તી બહુમતી ધરાવતા દેશો છે. વિદ્વાન હીથર એલ. આર્મસ્ટ્રોંગ લખે છે કે, 2021 સુધીમાં, વિશ્વભરમાં લગભગ અડધા ખ્રિસ્તી પુરુષોની સુન્નત કરવામાં આવી છે, જેમાંથી મોટાભાગના આફ્રિકા, એંગ્લોસ્ફિયર દેશો અને ફિલિપાઇન્સમાં સ્થિત છે. ખાસ પ્રસંગો જેમ કે બાપ્તિસ્મા અથવા સેવામાં લગ્ન અથવા નોંધપાત્ર તહેવારના દિવસો માટે પૂજા અલગ અલગ હોઈ શકે છે. પ્રારંભિક ચર્ચમાં, ખ્રિસ્તીઓ અને જેઓ હજુ દીક્ષા પૂર્ણ કરવાના બાકી છે તેઓ પૂજાના ધાર્મિક ભાગ માટે અલગ થશે. આજે ઘણા ચર્ચોમાં, વય-યોગ્ય શિક્ષણ મેળવવા માટે પુખ્ત વયના લોકો અને બાળકો તમામ અથવા અમુક સેવા માટે અલગ થશે. આવા બાળકોની પૂજાને ઘણીવાર રવિવાર શાળા અથવા સેબથ શાળા કહેવામાં આવે છે (રવિવાર શાળાઓ ઘણીવાર સેવાઓને બદલે પહેલાં યોજાય છે). કૌટુંબિક જીવન ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિ પરિવાર પર નોંધપાત્ર ભાર મૂકે છે, અને વિદ્વાનો મેક્સ વેબર, એલન મેકફાર્લેન, સ્ટીવન ઓઝમેન્ટ, જેક ગુડી અને પીટર લાસલેટના કાર્ય અનુસાર, પશ્ચિમી લોકશાહીમાં આધુનિક લગ્ન તરફ દોરી ગયેલા વિશાળ પરિવર્તનને "યહુદી ધર્મ, પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધર્મ, રોમન કેથોલિક સિદ્ધાંત કાયદો અને પ્રોટેસ્ટન્ટ રિફોર્મેશનના તત્વો દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવેલી ધાર્મિક-સાંસ્કૃતિક મૂલ્ય પ્રણાલી દ્વારા પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું". ઐતિહાસિક રીતે, કેથોલિક સંસ્કૃતિ અને દેશોમાં વિસ્તૃત પરિવારો મૂળભૂત પારિવારિક એકમ હતા. મોટાભાગના ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયો બાળકોને વિશ્વાસમાં દાખલ કરવા માટે શિશુ બાપ્તિસ્માનો અભ્યાસ કરે છે. અમુક પ્રકારની પુષ્ટિ વિધિ ત્યારે થાય છે જ્યારે બાળક તર્કની ઉંમર સુધી પહોંચી જાય છે અને સ્વેચ્છાએ ધર્મ સ્વીકારે છે. ધાર્મિક સુન્નતનો ઉપયોગ કોપ્ટિક ખ્રિસ્તી અને ઇથિયોપીયન રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તી શિશુ પુરુષોને વિશ્વાસ સાથે જોડાયેલા તરીકે ચિહ્નિત કરવા માટે થાય છે. મૂડીવાદના પ્રારંભિક સમયગાળા દરમિયાન, મુખ્યત્વે નેધરલેન્ડ અને ઇંગ્લેન્ડના પ્રોટેસ્ટન્ટ દેશોમાં મોટા, વ્યાપારી મધ્યમ વર્ગના ઉદયથી બાળકોના ઉછેરની આસપાસ કેન્દ્રિત એક નવી પારિવારિક વિચારધારા આવી. શુદ્ધતાવાદે વ્યક્તિગત મોક્ષના મહત્વ અને બાળકોના આધ્યાત્મિક કલ્યાણ માટે ચિંતા પર ભાર મૂક્યો હતો. તે વ્યાપકપણે માન્યતા પ્રાપ્ત થઈ કે બાળકો તેમના પોતાના વતી અધિકારો ધરાવે છે. આમાં ગરીબ બાળકોના નિર્વાહના અધિકારો, સમુદાયમાં સભ્યપદ, શિક્ષણ અને નોકરીની તાલીમનો સમાવેશ થાય છે. એલિઝાબેથન ઈંગ્લેન્ડમાં પુઅર રિલીફ એક્ટ્સે દરેક પૅરિશ પર વિસ્તારના તમામ ગરીબ બાળકોની સંભાળ રાખવાની જવાબદારી મૂકી હતી. અને 20મી સદી પહેલાં, ખ્રિસ્તી ધર્મની ત્રણ મુખ્ય શાખાઓ-કેથોલિકવાદ, રૂઢિવાદી અને પ્રોટેસ્ટંટવાદ-તેમજ અગ્રણી પ્રોટેસ્ટન્ટ સુધારકો માર્ટિન લ્યુથર અને જ્હોન કેલ્વિન સામાન્ય રીતે જન્મ નિયંત્રણનો નિર્ણાયક પરિપ્રેક્ષ્ય ધરાવતા હતા. ચર્ચ ઓફ જિજસ ક્રાઇસ્ટ ઓફ લેટર-ડે સેન્ટ્સ પરિવાર પર નોંધપાત્ર ભાર મૂકે છે, અને એક સંયુક્ત પરિવારનો વિશિષ્ટ ખ્યાલ જે કાયમ રહે છે અને પ્રગતિ કરે છે તે લેટર-ડે સેઇન્ટ સિદ્ધાંતના મૂળમાં છે. ચર્ચના સભ્યોને લગ્ન કરવા અને બાળકો પેદા કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે, અને પરિણામે, લેટર-ડે સેઇન્ટ પરિવારો સરેરાશ કરતાં મોટા હોય છે. લગ્નની બહારની તમામ જાતીય પ્રવૃત્તિને ગંભીર પાપ માનવામાં આવે છે. તમામ સમલૈંગિક પ્રવૃત્તિને પાપી ગણવામાં આવે છે અને સમલૈંગિક લગ્નો એલ. ડી. એસ. ચર્ચ દ્વારા કરવામાં આવતા નથી અથવા તેને ટેકો આપવામાં આવતો નથી. લેટર-ડે સેઇન્ટ ફાધર્સ કે જેઓ પુરોહિતપદ ધરાવે છે તેઓ સામાન્ય રીતે બાળકને ઔપચારિક રીતે નામ આપવા અને તેમના માટે ચર્ચનો રેકોર્ડ બનાવવા માટે જન્મ પછી ટૂંક સમયમાં તેમના બાળકોનું નામ અને આશીર્વાદ આપે છે. મોર્મોન્સ ખૂબ જ કુટુંબ-લક્ષી હોય છે અને પેઢીઓથી અને વિસ્તૃત પરિવાર સાથે મજબૂત જોડાણો ધરાવે છે, જે તેમની માન્યતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે પરિવારોને મૃત્યુ પછી પણ એકસાથે બંધ કરી શકાય છે. મોર્મોન્સમાં પવિત્રતાનો કડક કાયદો પણ છે, જેમાં હેટેરોસેક્સ્યુઅલ લગ્નની બહાર જાતીય સંબંધોથી દૂર રહેવું અને લગ્નમાં વફાદારીની જરૂર પડે છે. 2019 માં વિશ્વભરમાં ધર્મ અને રહેવાની વ્યવસ્થા વિશેના પ્યુ સેન્ટરના અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે વિશ્વભરના ખ્રિસ્તીઓ બિન-ખ્રિસ્તીઓ (4.5 વિરુદ્ધ 5.1 સભ્યો) કરતાં સરેરાશ કેટલાક નાના ઘરોમાં રહે છે. વિશ્વની ખ્રિસ્તી વસ્તીના 34 ટકા લોકો નાના બાળકો સાથે બે પિતૃ પરિવારોમાં રહે છે, જ્યારે 29 ટકા લોકો વિસ્તૃત પરિવારો સાથે રહે છે, 11 ટકા લોકો પરિવારના અન્ય સભ્યો વિના યુગલો તરીકે રહે છે, 9 ટકા લોકો 18 વર્ષથી વધુ ઉંમરના ઓછામાં ઓછા એક બાળક સાથે એક કે બે માતાપિતા સાથે રહે છે, 7 ટકા લોકો એકલા રહે છે અને 6 ટકા લોકો એકલ પિતૃ પરિવારોમાં રહે છે. એશિયા અને પેસિફિક, લેટિન અમેરિકા અને કેરેબિયન, મધ્ય પૂર્વ અને ઉત્તર આફ્રિકા અને સબ-સહારન આફ્રિકામાં ખ્રિસ્તીઓ મોટાભાગે નાના બાળકો સાથે વિસ્તૃત અથવા બે પિતૃ પરિવારોમાં રહે છે. જ્યારે યુરોપ અને ઉત્તર અમેરિકામાં વધુ ખ્રિસ્તીઓ પરિવારના અન્ય સભ્યો વિના એકલા અથવા યુગલો તરીકે રહે છે. મુખ્યપ્રવાહના નિસીન ખ્રિસ્તી ધર્મમાં, પ્રાણીઓના પ્રકારો કે જે ખાઈ શકાય તેના પર કોઈ પ્રતિબંધ નથી. આ પ્રથા પીટરની પ્રાણીઓ સાથેની ચાદરની દ્રષ્ટિ પરથી ઉદ્ભવે છે, જેમાં સેન્ટ પીટર "આકાશમાંથી નીચે ઉતારેલા દરેક વર્ણનના પ્રાણીઓ ધરાવતી ચાદર જુએ છે". તેમ છતાં, ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ માંસના વપરાશ વિશે કેટલીક માર્ગદર્શિકાઓ આપે છે, જે આજે ખ્રિસ્તી ચર્ચ દ્વારા પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવે છે; તેમાંથી એક મૂર્તિપૂજક મૂર્તિઓને જાણીજોઈને અર્પણ કરાયેલ ખોરાકનું સેવન નથી, એવી માન્યતા છે કે પ્રારંભિક ચર્ચ ફાધર્સ, જેમ કે ક્લેમેન્ટ ઓફ એલેક્ઝાન્ડ્રિયા અને ઓરિજેન ઉપદેશ આપતા હતા. વધુમાં, ખ્રિસ્તીઓ પરંપરાગત રીતે કોઈપણ ખોરાકને ખાતા પહેલા ભોજન સમયની પ્રાર્થના (કૃપા) સાથે આશીર્વાદ આપે છે, જે તેમની પાસે જે ભોજન છે તેના માટે ભગવાનનો આભાર માનવાની નિશાની છે. ખોરાક માટે પ્રાણીઓની કતલ ઘણીવાર ત્રૈક્યવાદી સૂત્ર વિના કરવામાં આવે છે, જો કે આર્મેનિયન એપોસ્ટોલિક ચર્ચ, અન્ય રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓ વચ્ચે, ધાર્મિક વિધિઓ ધરાવે છે જે "શેચિતાહ, યહૂદી કોશેર કતલ સાથે સ્પષ્ટ જોડાણો દર્શાવે છે". બાઇબલ જણાવે છે કે નોર્મન ગેસ્લર જણાવે છે કે, "મૂર્તિઓને અર્પણ કરવામાં આવતા ખોરાક, લોહી, ગળું દબાવી દેવાયેલા પ્રાણીઓના માંસથી દૂર રહેવું". નવા કરારમાં, ટાર્સસના પૌલ નોંધે છે કે કેટલાક ભક્ત ખ્રિસ્તીઓ માંસ ખાવાથી દૂર રહેવાની ઇચ્છા રાખી શકે છે જો તે ભગવાન સાથેના તેમના વિશ્વાસમાં "મારા ભાઈને ઠોકર મારવાનું" કારણ બને. જેમ કે, ટ્રેપિસ્ટ જેવા કેટલાક ખ્રિસ્તી સાધુઓએ ખ્રિસ્તી શાકાહારની નીતિ અપનાવી છે. વધુમાં, સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ પરંપરાના ખ્રિસ્તીઓ સામાન્ય રીતે "માંસ અને અત્યંત મસાલેદાર ખોરાક ખાવાનું ટાળે છે". એંગ્લિકન, કેથોલિક, લ્યુથેરન, મેથોડિસ્ટ અને ઓર્થોડોક્સ સંપ્રદાયોના ખ્રિસ્તીઓ પરંપરાગત રીતે માંસ-મુક્ત દિવસ અને ખાસ કરીને લેન્ટની ધાર્મિક મોસમ દરમિયાન માંસ-મુક્ત ઋતુઓનું પાલન કરે છે. કેટલાક ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયો, જેમ કે એંગ્લિકન, કેથોલિક, લ્યુથેરન અને ઓર્થોડોક્સ, દારૂના મધ્યમ પીવાનું (મધ્યસ્થતા) સ્વીકારે છે, જો કે અન્ય, જેમ કે એડવેન્ટિસ્ટ, બાપ્ટિસ્ટ, મેથોડિસ્ટ અને પેન્ટેકોસ્ટલ દારૂના સેવનથી દૂર રહે છે અથવા પ્રતિબંધિત કરે છે (ત્યાગ અને નિષેધવાદ). જો કે, તમામ ખ્રિસ્તી ચર્ચો, આ મુદ્દા પર બાઈબલની સ્થિતિને ધ્યાનમાં રાખીને, મદ્યપાનને પાપપૂર્ણ ગણાવીને સાર્વત્રિક રીતે વખોડે છે. ખ્રિસ્તી રસોઈ ઘણી સંસ્કૃતિઓના ખોરાકને જોડે છે જેમાં ખ્રિસ્તીઓ રહેતા હતા. નાતાલનું ખાસ પારિવારિક ભોજન પરંપરાગત રીતે રજાની ઉજવણીનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે, અને જે ભોજન પીરસવામાં આવે છે તે દેશથી દેશમાં ઘણું બદલાય છે. સિસિલી જેવા કેટલાક પ્રદેશોમાં નાતાલની પૂર્વસંધ્યાએ વિશેષ ભોજન હોય છે, જેમાં 12 પ્રકારની માછલીઓ પીરસવામાં આવે છે. યુનાઇટેડ કિંગડમ અને તેની પરંપરાઓથી પ્રભાવિત દેશોમાં, પ્રમાણભૂત નાતાલના ભોજનમાં ટર્કી, હંસ અથવા અન્ય મોટા પક્ષી, ગ્રેવી, બટાટા, શાકભાજી, ક્યારેક બ્રેડ અને સાઇડરનો સમાવેશ થાય છે. ખાસ મીઠાઈઓ પણ તૈયાર કરવામાં આવે છે, જેમ કે ક્રિસમસ પુડિંગ, પીસ પાઈ, ફ્રૂટ કેક અને યુલ લોગ. સ્વચ્છતા બાઇબલમાં માસિક સ્રાવ, બાળજન્મ, જાતીય સંબંધો, નિશાચર ઉત્સર્જન, અસામાન્ય શારીરિક પ્રવાહી, ચામડીના રોગ, મૃત્યુ અને પ્રાણી બલિદાન સંબંધિત શુદ્ધિકરણની ઘણી વિધિઓ છે. ઇથોપિયન ઓર્થોડોક્સ તેવેહેડો ચર્ચ વિવિધ પ્રકારના હાથ ધોવાનું સૂચવે છે, ઉદાહરણ તરીકે શૌચાલય, શૌચાલય અથવા સ્નાનગૃહ છોડ્યા પછી, અથવા પ્રાર્થના પહેલાં, અથવા ભોજન કર્યા પછી. ઇથોપિયન ઓર્થોડોક્સ તેવેહેડો ચર્ચમાં મહિલાઓને માસિક સ્રાવ દરમિયાન ચર્ચ મંદિરમાં પ્રવેશવા પર પ્રતિબંધ છે; અને પુરુષો તેમની પત્નીઓ સાથે સંભોગ કર્યાના બીજા દિવસે ચર્ચમાં પ્રવેશતા નથી. ખ્રિસ્તી ધર્મ હંમેશા સ્વચ્છતા પર ભાર મૂકે છે, પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી પાદરીઓ દ્વારા રોમન પુલની મિશ્ર સ્નાન શૈલીની નિંદા કરવામાં આવી હોવા છતાં, તેમજ પુરુષોની સામે નગ્ન સ્નાન કરતી સ્ત્રીઓની મૂર્તિપૂજક પ્રથા હોવા છતાં, આ ચર્ચને તેના અનુયાયીઓને સ્નાન માટે જાહેર સ્નાનમાં જવા વિનંતી કરવાથી રોક્યું ન હતું, જેણે ચર્ચના ફાધર્સ, ક્લેમેન્ટ ઓફ એલેક્ઝાન્ડ્રિયા અને ટર્ટુલિયન અનુસાર સ્વચ્છતા અને સારા સ્વાસ્થ્યમાં ફાળો આપ્યો હતો. ચર્ચે જાહેર સ્નાન સુવિધાઓ પણ બનાવી હતી જે મઠો અને તીર્થસ્થાનોની નજીક બંને જાતિઓ માટે અલગ હતી; ઉપરાંત, પોપો મધ્ય યુગની શરૂઆતથી ચર્ચ બેસિલિકા અને મઠોમાં સ્નાન કરે છે. પોપ ગ્રેગરી ધ ગ્રેટએ તેમના અનુયાયીઓને શારીરિક જરૂરિયાત તરીકે સ્નાનના મૂલ્ય પર વિનંતી કરી હતી. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ અને એન્ટિઓક જેવા બીઝેન્ટાઇન કેન્દ્રોમાં મહાન સ્નાનગૃહો બાંધવામાં આવ્યા હતા, અને 8મી અને 9મી સદીમાં કાર્યરત ડાયકોનિયા, અથવા ખાનગી લેટરન સ્નાનગૃહ અથવા તો અસંખ્ય મઠવાસી સ્નાનગૃહો દ્વારા સ્નાન કરતા રોમનોને ફાળવવામાં આવેલા પોપો. પોપોએ તેમના રહેઠાણોમાં સ્નાન જાળવી રાખ્યું હતું, અને ખ્રિસ્તી ચર્ચની ઇમારતો અથવા મઠોમાં સમાવિષ્ટ ગરમ સ્નાન સહિત સ્નાનગૃહ, જે "ચેરિટી બાથ" તરીકે ઓળખાતા હતા કારણ કે તેઓ પાદરીઓ અને જરૂરિયાતમંદ ગરીબ લોકો બંનેની સેવા કરતા હતા. મધ્ય ખ્રિસ્તી ધર્મના મોટા નગરો અને શહેરો જેમ કે પેરિસ, રેગેન્સબર્ગ અને નેપલ્સમાં જાહેર સ્નાન સામાન્ય હતું. ઓગસ્ટિનિયન અને બેનેડિક્ટીનના નિયમોના કેથોલિક ધાર્મિક આદેશોમાં ધાર્મિક શુદ્ધિકરણનો સમાવેશ થતો હતો, અને ઉપચારાત્મક સ્નાનની પ્રથા માટે નર્સીયાના બેનેડિક્ટના પ્રોત્સાહનથી પ્રેરિત; બેનેડિક્ટીન સાધુઓએ સ્પાના વિકાસ અને પ્રોત્સાહનમાં ભૂમિકા ભજવી હતી. પ્રોટેસ્ટન્ટ ખ્રિસ્તી ધર્મએ પણ બ્રિટિશ સ્પાના વિકાસમાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી હતી. લોકપ્રિય માન્યતાથી વિપરીત રોમન સામ્રાજ્યના પતન સાથે યુરોપમાં સ્નાન અને સ્વચ્છતા ખોવાઈ ન હતી. કહેવાતા "અંધારા યુગ" દરમિયાન સાબુ બનાવવાનો સૌપ્રથમ સ્થાપિત વેપાર બન્યો હતો. રોમનોએ અન્ય વિકલ્પોમાં સુગંધિત તેલ (મોટે ભાગે ઇજિપ્તમાંથી) નો ઉપયોગ કર્યો હતો. 15મી સદી સુધીમાં, એન્ટવર્પ, કેસ્ટિલે, માર્સેલી, નેપલ્સ અને વેનિસમાં સ્રોતો સાથે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં સાબુનું ઉત્પાદન વર્ચ્યુઅલ રીતે ઔદ્યોગિક બન્યું હતું. 19મી સદીના મધ્યભાગ સુધીમાં, અંગ્રેજી શહેરીકૃત મધ્યમ વર્ગોએ સ્વચ્છતાની વિચારધારાની રચના કરી હતી, જે ખ્રિસ્તી ધર્મ, સન્માન અને સામાજિક પ્રગતિ જેવી લાક્ષણિક વિક્ટોરિયન વિભાવનાઓ સાથે સુસંગત હતી. સાલ્વેશન આર્મીએ વ્યક્તિગત સ્વચ્છતાની જમાવટની હિલચાલ અપનાવી છે, અને વ્યક્તિગત સ્વચ્છતા ઉત્પાદનો પ્રદાન કર્યા છે. ઘણા ખ્રિસ્તી દેશોમાં પાણીનો ઉપયોગ અંશતઃ બાઈબલના શૌચાલયના શિષ્ટાચારને કારણે થાય છે જે શૌચની તમામ ઘટનાઓ પછી ધોવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. બિડેટ મુખ્યત્વે કેથોલિક દેશોમાં સામાન્ય છે જ્યાં ગુદા સફાઇ માટે પાણી આવશ્યક માનવામાં આવે છે, અને કેટલાક પરંપરાગત રૂઢિચુસ્ત અને પ્રોટેસ્ટન્ટ દેશોમાં જેમ કે અનુક્રમે ગ્રીસ અને ફિનલેન્ડ, જ્યાં બિડેટ ફુવારા સામાન્ય છે. ખ્રિસ્તી પોપ સંસ્કૃતિ (અથવા ખ્રિસ્તી લોકપ્રિય સંસ્કૃતિ) એ કોઈપણ સમાજમાં પ્રચલિત સ્થાનિક ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિ છે. લોકપ્રિય સંસ્કૃતિની સામગ્રી દૈનિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ, જરૂરિયાતો અને ઇચ્છાઓ અને સાંસ્કૃતિક 'હિલચાલ' દ્વારા નક્કી થાય છે જે ખ્રિસ્તીઓના રોજિંદા જીવનને બનાવે છે. તેમાં રસોઈ, કપડાં, માસ મીડિયા અને રમતગમત અને સાહિત્ય જેવા મનોરંજનના ઘણા પાસાઓ સહિત કોઈપણ સંખ્યામાં પ્રથાઓનો સમાવેશ થઈ શકે છે. આધુનિક શહેરી સામૂહિક સમાજોમાં, ખ્રિસ્તી પોપ સંસ્કૃતિને ઔદ્યોગિક સામૂહિક ઉત્પાદનના વિકાસ, ધ્વનિ અને છબી પ્રસારણ અને રેકોર્ડિંગની નવી તકનીકોની રજૂઆત અને સમૂહ માધ્યમ ઉદ્યોગોના વિકાસ-ફિલ્મ, પ્રસારણ રેડિયો અને ટેલિવિઝન, રેડિયો, વિડિયો ગેમ અને પુસ્તક પ્રકાશન ઉદ્યોગો, તેમજ પ્રિન્ટ અને ઇલેક્ટ્રોનિક સમાચાર માધ્યમો દ્વારા નિર્ણાયક આકાર આપવામાં આવ્યો છે. ખ્રિસ્તી પોપ સંસ્કૃતિની વસ્તુઓ સામાન્ય રીતે ખ્રિસ્તીઓના વ્યાપક વર્ણપટને આકર્ષિત કરે છે. કેટલાક દલીલ કરે છે કે વ્યાપક-અપીલની વસ્તુઓ ખ્રિસ્તી પોપ સંસ્કૃતિ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે કારણ કે નફો કરતી ખ્રિસ્તી કંપનીઓ કે જે ખ્રિસ્તી પોપ સંસ્કૃતિની વસ્તુઓનું ઉત્પાદન અને વેચાણ કરે છે તે વ્યાપક રીતે આકર્ષક વસ્તુઓ પર ભાર મૂકીને તેમનો નફો વધારવાનો પ્રયાસ કરે છે. તેમ છતાં, પરિસ્થિતિ વધુ જટિલ છે. ખ્રિસ્તી પોપ સંગીતનું ઉદાહરણ લેવા માટે, એવું નથી કે સંગીત ઉદ્યોગ તેઓ ઇચ્છે તે કોઈપણ ઉત્પાદન લાદી શકે. હકીકતમાં, સંગીતના અત્યંત લોકપ્રિય પ્રકારોને ઘણીવાર ક્રિશ્ચિયન પંક રોક અથવા ક્રિશ્ચિયન રેપ જેવા નાના, પ્રતિ-સાંસ્કૃતિક વર્તુળોમાં વિસ્તૃત કરવામાં આવ્યા છે. ખ્રિસ્તી પોપ ઉદ્યોગ બિનસાંપ્રદાયિક પોપ ઉદ્યોગ કરતાં નોંધપાત્ર રીતે નાનો હોવાથી, કેટલીક સંસ્થાઓ અને કંપનીઓ બજારમાં પ્રભુત્વ ધરાવે છે અને ઉદ્યોગમાં જે પ્રબળ છે તેના પર મજબૂત પ્રભાવ ધરાવે છે. ખ્રિસ્તી પોપ સંસ્કૃતિનો બીજો સ્રોત જે તેને પોપ સંસ્કૃતિથી અલગ બનાવે છે તે મેગા ચર્ચોનો પ્રભાવ છે. ખ્રિસ્તી પોપ સંસ્કૃતિ મેગા ચર્ચની વર્તમાન લોકપ્રિયતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, પરંતુ નાના સમુદાય ચર્ચોનું એકીકરણ પણ કરે છે. આ સંસ્કૃતિનું નેતૃત્વ ખાસ કરીને હિલ્સોંગ ચર્ચ દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે, જે ઓસ્ટ્રેલિયા, ફ્રાન્સ અને યુનાઇટેડ કિંગડમ સહિત ઘણા દેશોમાં રહે છે. ફિલ્મ ઉદ્યોગ ખ્રિસ્તી ફિલ્મ ઉદ્યોગ એ ખ્રિસ્તી આધારિત સંદેશ અથવા નૈતિકતા ધરાવતી ફિલ્મો માટે એક છત્ર શબ્દ છે, જે ખ્રિસ્તી ફિલ્મ નિર્માતાઓ દ્વારા ખ્રિસ્તી પ્રેક્ષકો માટે બનાવવામાં આવે છે, અને ખ્રિસ્તી પ્રેક્ષકોને ધ્યાનમાં રાખીને બિન-ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા નિર્મિત ફિલ્મો છે. તે ઘણીવાર આંતરજાતીય ફિલ્મો હોય છે, પરંતુ ખ્રિસ્તી ધર્મના ચોક્કસ સંપ્રદાયને લક્ષ્યાંકિત કરતી ફિલ્મો પણ હોઈ શકે છે. બેન-હર, ધ ટેન કમાન્ડમેન્ટ્સ, ધ પેશન ઓફ ધ ક્રાઈસ્ટ, ધ ક્રોનિકલ્સ ઓફ નાર્નિયાઃ ધ લાયન, ધ વિચ એન્ડ ધ વોરડ્રોબ, ધ બુક ઓફ એલી, મશીન ગન પ્રીચર, ધ સ્ટાર, ધ ફ્લાઇંગ હાઉસ, સુપરબુક અને સાયલન્સ જેવી મજબૂત ખ્રિસ્તી સંદેશાઓ અથવા બાઈબલની વાર્તાઓ ધરાવતી ફિલ્મોની લોકપ્રિય મુખ્ય પ્રવાહની સ્ટુડિયો પ્રોડક્શન્સ, ખાસ કરીને ખ્રિસ્તી ફિલ્મ ઉદ્યોગનો ભાગ નથી, કારણ કે તેઓ તેમના પ્રેક્ષકોની ધાર્મિક માન્યતાઓ વિશે વધુ અજ્ઞેયવાદી છે. આ ફિલ્મો સામાન્ય રીતે ઘણું ઊંચું બજેટ, નિર્માણ મૂલ્યો અને વધુ જાણીતા ફિલ્મ સ્ટાર્સ ધરાવે છે, અને ફિલ્મ વિવેચકો દ્વારા વધુ અનુકૂળ રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે. 2014ની ફિલ્મ ગોડ્સ નોટ ડેડ એ અત્યાર સુધીની સૌથી સફળ સ્વતંત્ર ખ્રિસ્તી ફિલ્મોમાંની એક છે અને 2015ની ફિલ્મ વોર રૂમ બોક્સ ઓફિસ પર નંબર વન ફિલ્મ બની હતી. ટેલિવેન્જેલિઝમ (ટેલિ-"અંતર" અને "ઇવેન્જેલિઝમ", જેનો અર્થ થાય છે "મંત્રાલય", જેને કેટલીકવાર ટેલીમિનીસ્ટ્રી કહેવામાં આવે છે) એ ખ્રિસ્તી ધર્મનો સંદેશાવ્યવહાર કરવા માટે માધ્યમોનો, ખાસ કરીને રેડિયો અને ટેલિવિઝનનો ઉપયોગ છે. ટેલીવેન્જેલિસ્ટ એ મંત્રીઓ છે, પછી ભલે તે સત્તાવાર હોય કે સ્વઘોષિત, જેઓ તેમના મંત્રાલયનો મોટો હિસ્સો ટેલિવિઝન પ્રસારણ માટે સમર્પિત કરે છે. કેટલાક ટેલીવેન્જેલિસ્ટ તેમના પોતાના પૂજા સ્થળો (ઘણીવાર મેગાચર્ચ) માં નિયમિત પાદરીઓ અથવા મંત્રીઓ પણ હોય છે, પરંતુ તેમના મોટાભાગના અનુયાયીઓ ટીવી અને રેડિયો પ્રેક્ષકોમાંથી આવે છે. અન્ય લોકો પરંપરાગત મંડળ ધરાવતા નથી અને મુખ્યત્વે ટેલિવિઝન દ્વારા કામ કરે છે. આ શબ્દનો ઉપયોગ ટીકાકારો દ્વારા આવા મંત્રીઓ દ્વારા ઉન્નતિના સંકેત તરીકે પણ કરવામાં આવે છે. ટેલીવેન્જેલિઝમની શરૂઆત એક અનન્ય અમેરિકન ઘટના તરીકે થઈ હતી, જે મોટા ભાગે અનિયંત્રિત માધ્યમોના પરિણામે થઈ હતી, જ્યાં ટેલિવિઝન નેટવર્ક અને કેબલ ટીવીની પહોંચ તે પરવડી શકે તેવી કોઈપણ વ્યક્તિ માટે ખુલ્લી છે, જે મોટી ખ્રિસ્તી વસ્તી સાથે જોડાયેલી છે જે જરૂરી ભંડોળ પૂરું પાડવા માટે સક્ષમ છે. તે ખાસ કરીને ઇવેન્જેલિકલ પ્રોટેસ્ટન્ટ પ્રેક્ષકોમાં લોકપ્રિય બન્યું, પછી ભલે તે સ્વતંત્ર હોય અથવા ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયોની આસપાસ સંગઠિત હોય. જો કે, પ્રસારણના વધતા વૈશ્વિકીકરણથી કેટલાક અમેરિકન ટેલિવિઝન પ્રચારકોએ આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રસારણ નેટવર્ક દ્વારા વ્યાપક પ્રેક્ષકો સુધી પહોંચવામાં સક્ષમ બનાવ્યા છે, જેમાં ટ્રિનિટી બ્રોડકાસ્ટિંગ નેટવર્ક (વિશ્વનું સૌથી મોટું ધાર્મિક ટેલિવિઝન નેટવર્ક), ધ ગોડ ચેનલ, ક્રિશ્ચિયન બ્રોડકાસ્ટિંગ નેટવર્ક, ઓસ્ટ્રેલિયન ક્રિશ્ચિયન ચેનલ, એસએટી-7 અને એમેન્યુઅલ ટીવી જેવા કેટલાક ખાસ કરીને ખ્રિસ્તી પ્રકૃતિના પ્રેક્ષકોનો સમાવેશ થાય છે. સ્થાનિક રીતે ઉત્પાદિત ટેલીવેન્જેલિઝમ બ્રાઝિલ જેવા કેટલાક અન્ય દેશોમાં વધુને વધુ હાજર છે. ખ્રિસ્તી ટેલિવિઝનમાં પ્રસારણ ટેલિવિઝન અથવા કેબલ ટેલિવિઝન ચેનલોનો સમાવેશ થઈ શકે છે, જેનું સંપૂર્ણ પ્રસારણ પ્રોગ્રામિંગ શેડ્યૂલ ટેલિવિઝન કાર્યક્રમો છે જે સીધા ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે સંબંધિત છે અથવા કોમેડી, એક્શન, ડ્રામા, રિયાલિટી, નાટકીકરણ અને વિવિધ શો, મૂવીઝ અને મિની-સિરીઝ સહિતના શો છે; જે સામાન્ય-હિતના ટેલિવિઝન સ્ટેશનના એકંદર પ્રોગ્રામિંગનો ભાગ છે. કેટલાક દેશોમાં પ્રવેશ પર સામાન્ય પ્રતિબંધો અથવા ધાર્મિક પ્રસારણ સંબંધિત ચોક્કસ નિયમો સાથે વધુ નિયંત્રિત માધ્યમો છે. આવા દેશોમાં, ધાર્મિક કાર્યક્રમો સામાન્ય રીતે ખાનગી હિત જૂથોને બદલે ટીવી કંપનીઓ (કેટલીકવાર નિયમનકારી અથવા જાહેર સેવાની જરૂરિયાત તરીકે) દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવે છે. ક્રિશ્ચિયાનોફાઇલ એ એવી વ્યક્તિ છે જે ખ્રિસ્તી ધર્મ, ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિ, ખ્રિસ્તી ઇતિહાસ, ખ્રિસ્તી ધર્મ અથવા ખ્રિસ્તી લોકો માટે મજબૂત રસ અથવા પ્રશંસા વ્યક્ત કરે છે. તે સંબંધમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ અથવા તેનો ઇતિહાસ, ફિલસૂફી, ધર્મશાસ્ત્ર, સંગીત, સાહિત્ય, કલા, સ્થાપત્ય, તહેવારો વગેરેનો સમાવેશ થઈ શકે છે. "ક્રિશ્ચિયાનોફાઇલ" શબ્દને ક્રિશ્ચિયાનોફોબ સાથે વિપરિત કરી શકાય છે, જે વ્યક્તિ ખ્રિસ્તી છે તે બધા પ્રત્યે નફરત અથવા અન્ય પ્રકારની નકારાત્મક લાગણીઓ દર્શાવે છે. હોંગકોંગ, મકાઉ, ભારત, જાપાન, લેબનોન, સિંગાપોર, દક્ષિણ કોરિયા અને તાઇવાન જેવા સંખ્યાબંધ બિન-ખ્રિસ્તી સમાજોમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ અને ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિની સામાન્ય રીતે હકારાત્મક છબી છે. યુરોપમાં સંખ્યાબંધ પરંપરાગત ખ્રિસ્તી સમાજોમાં, કેટલાક વિદ્વાનો દ્વારા જેને "ક્રિશ્ચિયાનોફાઇલ" કહેવામાં આવે છે તેનું પુનરુત્થાન થયું છે, અને ખ્રિસ્તી ધર્મ અને તેની સંસ્કૃતિ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ છે, રાજકારણીઓ તેમના દેશોના "ખ્રિસ્તી મૂળ અને વારસા" વિશે વધુને વધુ બોલે છે; તેમાં ઑસ્ટ્રિયા, ફ્રાન્સ, હંગેરી, ઇટાલી, પોલેન્ડ, રશિયા, સર્બિયા, સ્લોવાકિયા અને યુનાઇટેડ કિંગડમનો સમાવેશ થાય છે. જી. કે. ચેસ્ટરટનને ક્રિશ્ચિયાનોફાઇલ કહેવામાં આવે છે; તેમણે 20મી સદીની શરૂઆતમાં ખ્રિસ્તી ધર્મના ફાયદાઓ વિશે લખ્યું હતું. વિરોધાભાસના ઉપયોગ માટે પ્રખ્યાત, ચેસ્ટર્ટને સમજાવ્યું કે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં સૌથી વધુ રહસ્યો હોવા છતાં, તે સૌથી વ્યવહારુ ધર્મ હતો. તેમણે ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિઓની પ્રગતિ તરફ તેની વ્યવહારિકતાના પુરાવા તરીકે ધ્યાન દોર્યું હતું. ટી. એસ. એલિયટે ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિ પ્રત્યે મજબૂત આકર્ષણ દર્શાવ્યું છે; તેમના મતે, ખ્રિસ્તી ધર્મની સામાન્ય પરંપરા અને તેની સંસ્કૃતિ જેણે યુરોપને તે બનાવ્યું છે અને યુરોપની સંસ્કૃતિ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં મૂળ ધરાવે છે. વિન્સ્ટન ચર્ચિલે પ્રોટેસ્ટન્ટ સંસ્કૃતિ પ્રત્યે મજબૂત આકર્ષણ દર્શાવ્યું છે કારણ કે તેમને લાગ્યું કે તે "કારણની નજીકનું એક પગલું" છે. ઇતિહાસકાર જ્યોફ્રી બ્લેનીએ તેમના પુસ્તક અ શોર્ટ હિસ્ટ્રી ઓફ ક્રિશ્ચિયાનિટી પર સંસ્કૃતિમાં ખ્રિસ્તી ધર્મની ભૂમિકા અને વિશ્વ પર ખ્રિસ્તી પ્રભાવની હદ વિશે ચર્ચા કરી હતી. કેટલાક વિદ્વાનો યુરોસેન્ટ્રિઝમની વિભાવનાને "ક્રિશ્ચિયાનોફાઇલ પૌરાણિક કથા" તરીકે ટીકા કરે છે કારણ કે તેણે યુરોપિયન સંસ્કૃતિના ઘટકો (મુખ્યત્વે ખ્રિસ્તી ધર્મ) ની તરફેણ કરી છે અને યુરોસેન્ટ્રિસ્ટ્સને અલગ અલગ સમાજો અને સંસ્કૃતિઓને "અસભ્ય" તરીકે ઓળખવાની મંજૂરી આપી છે. આ પણ જુઓ એરિસ્ટોટેલીયનવાદ એસ્ટ્રોથિઓલોજી એસિરિયન સંસ્કૃતિ સેલ્ટિક ખ્રિસ્તી ધર્મ ઇસ્લામમાં ખ્રિસ્તી મૂલ્યો ખ્રિસ્તી મૂલ્યો ચર્ચ ઓફ જિજસ ક્રાઇસ્ટ ઓફ લેટર-ડે સેન્ટ્સ સિનિકિઝમ (ફિલસૂફી) નોસ્ટીસિઝમ આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદો જુડો-ખ્રિસ્તી મૂલ્યો બહુસાંસ્કૃતિકવાદ અને ખ્રિસ્તી ધર્મ કુદરતી કાયદો નિયોપ્લેટોનિઝમ અને ખ્રિસ્તી ધર્મ પ્લેટોનિઝમ પ્રોટેસ્ટન્ટ સંસ્કૃતિ સંસ્કૃતિ સંસ્કૃતિમાં ખ્રિસ્તી ધર્મની ભૂમિકા સ્ટોઇસિઝમ સિરિયાક ખ્રિસ્તી ધર્મ ચર્ચોની રાત સંદર્ભ કૃતિઓ ટાંકવામાં આવી છે. વધુ વાંચન ઇવા બેયર. ખ્રિસ્તી છબીઓ સાથે અય્યુબિડ મેટલવર્ક. બ્રિલ, 1989 કલ્ચર