Ransom theory of atonement
પ્રાયશ્ચિતનો ખંડણી સિદ્ધાંત એ ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રમાં એક સિદ્ધાંત હતો કે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પ્રાયશ્ચિતની પ્રક્રિયા કેવી રીતે થઈ હતી. તેથી તે ઈસુ ખ્રિસ્તના મૃત્યુનો અર્થ અને અસર ગણાવે છે. તે સંખ્યાબંધ ઐતિહાસિક સિદ્ધાંતોમાંનું એક હતું, અને 4થી અને 11મી સદીની વચ્ચે મોટે ભાગે લોકપ્રિય હતું, તાજેતરના સમયમાં તેને બહુ ઓછું સમર્થન મળ્યું હતું. તેનો ઉદ્દભવ પ્રારંભિક ચર્ચમાં થયો હતો, ખાસ કરીને ઓરિજેનના કાર્યમાં. આ સિદ્ધાંત શીખવે છે કે ખ્રિસ્તનું મૃત્યુ ખંડણીનું બલિદાન હતું, જે સામાન્ય રીતે વારસાગત પાપના પરિણામે માનવતાના આત્માઓ પરના બંધન અને ઋણના સંતોષમાં શેતાનને ચૂકવવામાં આવ્યું હોવાનું કહેવાય છે. મેથ્યુ 20:28 માં, ઈસુ કહે છે કે "Man.came.to નો પુત્ર ઘણા લોકો માટે ખંડણી તરીકે પોતાનો જીવ આપે છે". 1 તીમોથી 2ઃ6 જણાવે છે કે ઈસુએ "બધા માટે ખંડણી તરીકે પોતાની જાતને આપી દીધી". ખંડણી તરીકે ખ્રિસ્તના ધાર્મિક મંતવ્યોને નીચે પ્રમાણે સારાંશિત કરી શકાય છેઃ સેન્ટ ઑગસ્ટીને સિદ્ધાંતને સમજાવવા માટે નીચે મુજબ લખ્યું હતુંઃ જો કે, આ મુદ્દા પર ઓગસ્ટિનનું પોતાનું વલણ સંપૂર્ણપણે સ્પષ્ટ નથી; તેમના લખાણો અલગ અલગ સમયે ખંડણી સિદ્ધાંત અને પ્રાયશ્ચિતના પુનરાવર્તન સિદ્ધાંત બંનેને સમર્થન આપે છે, જે કદાચ સૂચવે છે કે તેઓ બંને સિદ્ધાંતોને એકબીજા સાથે સુસંગત માનતા હતા. આ કિસ્સામાં "રિડીમિંગ" નો શાબ્દિક અર્થ "પાછા ખરીદવું" થાય છે, અને યુદ્ધના કેદીઓને ગુલામીમાંથી મુક્ત કરવાની પ્રથા તે યુગમાં એક સામાન્ય પ્રથા હતી. આ સિદ્ધાંત પણ અંશતઃ અને પર આધારિત હતો, જ્યાં ઈસુ અને પૌલે પ્રાયશ્ચિતના સંદર્ભમાં "ખંડણી" શબ્દનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો. જો કે, કેટલાક એવા હતા જેમણે અલગ અલગ હોદ્દાઓ સંભાળ્યા હતા. પેલાગિયસને આભારી રોમનો પરની ટિપ્પણી (જેને પાખંડી જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો, જોકે તેના કૃપાના દૃષ્ટિકોણ માટે, તેના પ્રાયશ્ચિતના દૃષ્ટિકોણ માટે નહીં) પ્રાયશ્ચિતનું વર્ણન આપે છે જે જણાવે છે કે વ્યક્તિના પાપોએ "તેમને મૃત્યુમાં વેચી દીધા છે", અને શેતાનને નહીં, અને આ પાપો તેમને ભગવાનથી દૂર કરે છે, જ્યાં સુધી ઈસુ મૃત્યુ પામે છે, લોકોને મૃત્યુમાંથી મુક્ત કરે છે. ચોથી સદીમાં લખતા, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના સંત એથાનાસિયસે પ્રાયશ્ચિતનો એક સિદ્ધાંત રજૂ કર્યો હતો, જે એ જ રીતે જણાવે છે કે પાપ મૃત્યુનું પરિણામ ભોગવે છે, ભગવાને આદમને આ વિશે ચેતવણી આપી હતી, અને તેથી, પોતાની સાથે સુસંગત રહેવા માટે ઈસુને માણસના સંપૂર્ણ પ્રતિરૂપ તરીકે મરવા દેવા જોઈએ, અથવા માનવજાતને પાપમાં ડૂબી જવા દેવી જોઈએ. આ સંતોષના દ્રષ્ટિકોણ સાથે થોડી સમાનતા ધરાવે છે, જોકે એથાનાસિયસે એ હકીકત પર ભાર મૂક્યો હતો કે આ મૃત્યુ ખ્રિસ્ત સાથેની આપણી એકતાને કારણે અસરકારક છે, તેના બદલે કાયદાકીય અવેજી અથવા ગુણના સ્થાનાંતરણ પર ભાર મૂકવાને બદલે અને જ્યારે ઈસુ હેડ્સ (વિવિધ રીતે, અધોલોક અથવા નરક, મૃતકોનું નિવાસસ્થાન) માં ઉતર્યા ત્યારે તેમણે પોતાના મૃત્યુ સાથે મૃત્યુને નાબૂદ કર્યું, કારણ કે મૃત્યુની શક્તિ ભગવાન, જે જીવન છે, તેને બંદી બનાવી શકતી નથી. 11મી સદીના વિદ્વાન ધર્મશાસ્ત્રી અને નોર્મન વિજય પછી કેન્ટરબરીના બીજા આર્કબિશપ એન્સેલમે ખંડણીના દૃષ્ટિકોણના તે સમયના વર્તમાન સંસ્કરણ સામે દલીલ કરી હતી અને કહ્યું હતું કે શેતાન પોતે બળવાખોર અને ગેરકાયદેસર હોવાથી મનુષ્ય સામે ક્યારેય ન્યાયી દાવો કરી શકતો નથી. ધ કેથોલિક એન્સાયક્લોપેડિયા આ વિચારને કહે છે કે ભગવાને શેતાનને ખંડણી ચૂકવવી જ જોઇએ "ચોક્કસપણે આશ્ચર્યજનક, જો બળવો ન કરે તો". ફિલસૂફ અને ધર્મશાસ્ત્રી કીથ વોર્ડે, અન્ય લોકો સાથે, ધ્યાન દોર્યું હતું કે, ખંડણીના દૃષ્ટિકોણ હેઠળ, ભગવાન માત્ર દેવાદાર જ નહીં પણ છેતરનાર પણ હતા, કારણ કે ભગવાને માત્ર દેવું ચૂકવવાનો ઢોંગ કર્યો હતો. ગુસ્તાફ ઔલેન જેવા અન્ય લોકોએ સૂચવ્યું છે કે ખંડણી સિદ્ધાંતનો અર્થ વ્યવસાયિક વ્યવહાર (જે ચુકવણી મેળવે છે) ના સંદર્ભમાં ન લેવો જોઈએ, પરંતુ પાપ અને મૃત્યુના બંધનમાંથી મનુષ્યની મુક્તિ તરીકે લેવો જોઈએ. ઓલેનના પુસ્તક, ક્રિસ્ટસ વિક્ટરએ જાળવી રાખ્યું હતું કે પ્રારંભિક ચર્ચના દ્રષ્ટિકોણને ખોટી રીતે વર્ણવવામાં આવ્યો હતો, અને સંતોષ સિદ્ધાંતના શ્રેષ્ઠ વિકલ્પ તરીકે પુનઃમૂલ્યાંકન કરાયેલ ખંડણી સિદ્ધાંતની દરખાસ્ત કરી હતી. એન્સેલમે પોતે પ્રાયશ્ચિતના સંતોષના દ્રષ્ટિકોણને સમજાવ્યો, જેને હવે રોમન કેથોલિક ચર્ચ દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું છે. હાલમાં પ્રાયશ્ચિતનો "ખંડણી-થી-સાતાન" દ્રષ્ટિકોણ, શાબ્દિક અર્થઘટન, પશ્ચિમમાં વ્યાપકપણે સ્વીકારવામાં આવતો નથી, સિવાય કે કેટલાક એનાબાપ્ટિસ્ટ શાંતિ ચર્ચો અને કેનેથ કોપલેન્ડ જેવા વર્ડ ઓફ ફેઇથ ચળવળના કેટલાક વ્યક્તિઓ દ્વારા. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ કોન્ફરન્સ ઓફ કેથોલિક બિશપ્સ મેથ્યુ 20:28 પર ટિપ્પણી કરે છે કે ખંડણી શબ્દ "જરૂરી નથી કે અમુક કિંમત ચૂકવીને મુક્તિનો વિચાર વ્યક્ત કરે. જાણીતું ક્રિયાપદ વારંવાર ઇજિપ્તમાંથી ઇઝરાયેલને મુક્ત કરવાના ભગવાનના એલએક્સએક્સમાં અથવા દેશનિકાલ પછી બેબીલોનીયાથી વપરાય છે; જુઓ ભૂતપૂર્વ 6ઃ6; 15:13; Ps 77:16 (76 LXX); 43:1; 44:22 ". એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના પૂર્વીય ચર્ચ ઓરિજેનમાં, નિસાના ગ્રેગરી અને હિપ્પોના ઑગસ્ટીને પ્રમાણભૂત ખંડણી સિદ્ધાંત અને સેન્ટના લિટર્જીને અનુરૂપ મંતવ્યો શીખવ્યા હતા. બેસિલ ધ ગ્રેટ (બાયઝેન્ટાઇન વિધિમાં દર વર્ષે દસ વખત ઉજવવામાં આવે છે) ખ્રિસ્તને મૃત્યુની ખંડણી તરીકે બોલે છે, અન્ય ચર્ચ ફાધર્સ જેમ કે ગ્રેગરી ધ થિયોલોજિયનએ ખ્રિસ્તને શેતાન અથવા કોઈપણ દુષ્ટ શક્તિને ખંડણી આપવાનો જોરદાર ઇનકાર કર્યો હતો, જો કે તે કોઈ પણ રીતે નકારતો નથી કે ખ્રિસ્ત ખંડણી હતો. તેમના કૅટેકિટિકલ ઓરેશનમાં, જેરૂસલેમના સિરિલ સૂચવે છે કે ખ્રિસ્તની ખંડણી હકીકતમાં ભગવાન પિતાને ચૂકવવામાં આવી હતી. રોમન કેથોલિક ચર્ચમાં કેથોલિક ચર્ચના કૅટિકિઝમ, સત્તાવાર રોમન કેથોલિક શિક્ષણનો અધિકૃત સારાંશ, કૅલ્વેરી ખાતે ખ્રિસ્ત દ્વારા ચૂકવવામાં આવેલી ખંડણીને "સાર્વત્રિક વિમોચનના રહસ્ય" તરીકે વર્ણવે છે, પરંતુ તે કોને ચૂકવવામાં આવી હતી તે અંગે કોઈ સંકેત આપતું નથી, અથવા તે પણ કે તે કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિને ચૂકવવામાં આવી હતી. પ્રોટેસ્ટંટિઝમ રિફોર્મેશનમાં ઉદ્ભવતો વૈકલ્પિક દ્રષ્ટિકોણ, અને લ્યુથર અને કેલ્વિન જેવા અગ્રણી સુધારકો દ્વારા દલીલ કરાયેલ, દંડાત્મક અવેજી છે. સ્વીડનના લ્યુથેરન ચર્ચના સ્વીડિશ બિશપ, લ્યુથેરનિઝમ ગુસ્તાફ ઔલેન (1879-1977) એ ખંડણીના સિદ્ધાંતને ખંડણીના બદલે દુષ્ટ શક્તિઓ પર ખ્રિસ્તના વિજય તરીકે ફરીથી અર્થઘટન કર્યું. એડવેન્ટિઝમ એડવેન્ટિઝમમાં, એડનના બગીચામાં આદમના પાપના પરિણામે સમગ્ર માનવજાતને પાપ અને મૃત્યુ વારસામાં મળ્યું હોવાનું માનવામાં આવે છે. આ દ્રષ્ટિકોણમાં, ભગવાનનો દૈવી કાયદો જરૂરી છે કે માત્ર એક સંપૂર્ણ માણસનું બલિદાન મૃત્યુ આદમના પાપનું પ્રાયશ્ચિત કરી શકે. ઈસુ ખ્રિસ્ત-છેલ્લા આદમની ખંડણીમાં વિશ્વાસને પાપનું પ્રાયશ્ચિત કરવાનો અને મૃત્યુથી બચવાનો એકમાત્ર રસ્તો માનવામાં આવે છે. જેહોવાહના સાક્ષીઓ અને સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચ એવા સંપ્રદાયોમાં સામેલ છે જે આ દ્રષ્ટિકોણને જાળવી રાખે છે. સંદર્ભો સ્ત્રોતો પ્રાથમિક સ્ત્રોતો ગૌણ સ્રોતો ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પ્રાયશ્ચિત્ત ખ્રિસ્તી પરિભાષા કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્ર અને કેથોલિક ચર્ચમાં સિદ્ધાંત વંશવાદ