Thomas Chalmers
થોમસ ચાલ્મર્સ (17 માર્ચ 1780-31 મે 1847), સ્કોટિશ પ્રેસ્બિટેરિયન મંત્રી, ધર્મશાસ્ત્રના પ્રોફેસર, રાજકીય અર્થશાસ્ત્રી અને ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડ અને ફ્રી ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડ બંનેના નેતા હતા. તેમને "સ્કોટલેન્ડનો ઓગણીસમી સદીનો સૌથી મહાન ચર્ચમેન" કહેવામાં આવે છે. તેમણે 1835 થી 1842 સુધી રોયલ સોસાયટી ઓફ એડિનબર્ગના ઉપાધ્યક્ષ તરીકે સેવા આપી હતી. ન્યુઝીલેન્ડના પોર્ટ ચાલ્મર્સ શહેરનું નામ ચાલ્મર્સના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું. સ્ટર્લિંગમાં નેશનલ વોલેસ મોન્યુમેન્ટના હોલ ઓફ હીરોઝમાં ચાલ્મર્સની પ્રતિમા પ્રદર્શિત કરવામાં આવી છે. કિર્કલિસ્ટનમાં થોમસ ચાલ્મર્સ સેન્ટરનું નામ તેમના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે. પ્રારંભિક જીવન તેમનો જન્મ ફીફના એન્સટ્રુથર ખાતે થયો હતો, જેઓ એલિઝાબેથ હોલ અને જ્હોન ચાલ્મર્સ, એક વેપારીના પુત્ર હતા. 11 વર્ષની ઉંમરે ચાલ્મર્સે સેન્ટ એન્ડ્રુઝ યુનિવર્સિટીમાં ગણિતનો અભ્યાસ કર્યો હતો. જાન્યુઆરી 1799માં તેમને સેન્ટ એન્ડ્રુઝ પ્રેસ્બિટરી દ્વારા ગોસ્પેલના ઉપદેશક તરીકે લાઇસન્સ આપવામાં આવ્યું હતું. મે 1803 માં, એડિનબર્ગ યુનિવર્સિટીમાં પ્રવચનોના વધુ અભ્યાસક્રમોમાં હાજરી આપ્યા પછી, અને સેન્ટ એન્ડ્રુઝ ખાતે ગણિતના પ્રોફેસરના સહાયક તરીકે કામ કર્યા પછી, તેમને યુનિવર્સિટી નગરથી લગભગ 9 માઇલ દૂર કિલ્માનીના મંત્રી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં તેમણે વ્યાખ્યાન આપવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. કિલ્માની એક નાનું અને મુખ્યત્વે કૃષિ પરગણું હતું, જેની વસ્તી 1811માં 800થી ઓછી હતી. લેક્ચરર અને મંત્રી ચાલમર્સે સેન્ટ એન્ડ્રુઝ યુનિવર્સિટીમાં ગણિતના શિક્ષણની ગુણવત્તાનો મુદ્દો ઉઠાવ્યો હતો. તેમાં કુદરતી ફિલસૂફીના પ્રોફેસર જ્હોન રોથેરમ પર હુમલા સામેલ હતા. તેમના ગાણિતિક પ્રવચનોએ ઉત્સાહ વધાર્યો હતો, પરંતુ અધિકારીઓના આદેશથી તેમને બંધ કરી દેવામાં આવ્યા હતા. ત્યારબાદ ચાલમર્સે પોતાના એકાઉન્ટ પર ગણિતના વર્ગો ખોલ્યા જેણે ઘણા વિદ્યાર્થીઓને આકર્ષિત કર્યા; તે જ સમયે તેમણે રસાયણશાસ્ત્ર પર વ્યાખ્યાનોનો અભ્યાસક્રમ આપ્યો, અને કિલ્માની ખાતે તેમના પરગણામાં સેવા આપી. 1805માં તેઓ એડિનબર્ગ યુનિવર્સિટીમાં ગણિતના ખાલી પડેલા પ્રોફેસર પદ માટે ઉમેદવાર બન્યા હતા, પરંતુ અસફળ રહ્યા હતા. તેમના ઇવેન્જેલિકલ શિક્ષણના આધારે નગર પરિષદમાં તેમના પ્રત્યે દ્રઢ વિરોધ હોવા છતાં, 1815માં તેઓ ગ્લાસગોના ટ્રોન ચર્ચના મંત્રી બન્યા હતા. ગ્લાસગોથી ઉપદેશક તરીકેની તેમની પ્રતિષ્ઠા સમગ્ર યુનાઇટેડ કિંગડમમાં ફેલાઈ. જ્યારે તેમણે લંડનની મુલાકાત લીધી ત્યારે સેમ્યુઅલ વિલ્બરફોર્સે લખ્યું હતું કે, "આખી દુનિયા ડૉ. ચાલ્મર્સ વિશે જંગલી છે". આ સમયે તેઓ ગ્લાસગોના વેલિંગ્ટન પ્લેસમાં રહેતા હતા. નવેમ્બર 1817માં ચાલમર્સે ગ્લાસગોની સામાજિક સ્થિતિ સાથે વ્યવહાર કરવા માટે ખ્રિસ્તી પ્રયાસની અપીલ કરવા માટે વેલ્સની રાજકુમારી ચાર્લોટ માટે સ્મારક ઉપદેશનો ઉપયોગ કર્યો હતો. તેમના પરગણામાં આશરે 11,000 લોકો હતા, અને તેમાંથી લગભગ એક તૃતીયાંશ લોકો કોઈ ચર્ચ સાથે જોડાયેલા ન હતા. તેમણે વિચાર્યું કે પેરોકિયલ સંગઠનોએ વધતી વસ્તી સાથે શહેરમાં ગતિ જાળવી રાખી નથી. તેમણે જાહેરાત કરી કે ગ્લાસગોમાં પરગણાઓ સાથે વીસ નવા ચર્ચો ઉભા કરવા જોઈએ; અને તેમણે સ્કોટલેન્ડના જૂના સંકુચિત અર્થતંત્રને પુનર્જીવિત કરવા માટે કામ કરવાનું નક્કી કર્યું. નગર પરિષદ એક નવું ચર્ચ બાંધવા માટે સંમત થઈ હતી, જેમાં 10,000 વ્યક્તિઓ, મોટે ભાગે વણકરો, મજૂરો અને ફેક્ટરી કામદારોનો એક પરગણું જોડવામાં આવ્યો હતો અને આ ચર્ચ ચાલમર્સને અર્પણ કરવામાં આવ્યું હતું. સપ્ટેમ્બર 1819માં તેઓ સેન્ટ જ્હોનના ચર્ચ અને પરગણાના મંત્રી બન્યા, જ્યાં 2000 પરિવારોમાંથી 800થી વધુ પરિવારોને કોઈ પણ ખ્રિસ્તી ચર્ચ સાથે કોઈ સંબંધ નહોતો. તેમણે સૌપ્રથમ પોતાને બાળકો માટે શાળાઓ પૂરી પાડવા માટે સંબોધ્યા હતા. ચાર સંપન્ન શિક્ષકો સાથે બે શાળા-ગૃહોની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જ્યાં 700 બાળકોને મધ્યમ ફી પર ભણાવવામાં આવતા હતા. 40 થી 50 સ્થાનિક સેબથ શાળાઓ ખોલવામાં આવી હતી, જ્યાં 1000 થી વધુ બાળકોને ભણાવવામાં આવતા હતા. આ પરગણું 60 થી 100 પરિવારો સાથે 25 જિલ્લાઓમાં વહેંચાયેલું હતું. ચાલ્મર્સ સમગ્ર વ્યવસ્થાનું કેન્દ્ર હતું, પરિવારોની મુલાકાત લેતા અને સાંજે બેઠકો યોજતા. નૈતિક ફિલસૂફ અને ધર્મશાસ્ત્રી 1823 માં ચાલમર્સે સેન્ટ એન્ડ્રુઝ યુનિવર્સિટીમાં નૈતિક ફિલસૂફીની ખુરશી સ્વીકારી હતી, જે ગ્લાસગોમાં તેમના આઠ વર્ષ દરમિયાન તેમને આપવામાં આવેલી સાતમી શૈક્ષણિક દરખાસ્ત હતી. તેમના પ્રવચનોએ કેટલાક વિદ્યાર્થીઓને મિશનરી પ્રયાસોમાં પોતાને સમર્પિત કરવા માટે પ્રેરિત કર્યા. તેમના વિદ્યાર્થીઓમાં વિલિયમ લિન્ડસે એલેક્ઝાન્ડર, એલેક્ઝાન્ડર ડફ અને જેમ્સ એઇટકેન વિલી હતા. આ સમયગાળા દરમિયાન રોબર્ટ મોરિસન અને જોશુઆ માર્શમેને સેન્ટ એન્ડ્રુઝની મુલાકાત લીધી હતી. નવેમ્બર 1828માં ચાલ્મર્સને એડિનબર્ગ યુનિવર્સિટીમાં ધર્મશાસ્ત્રના અધ્યક્ષ તરીકે સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા. ત્યારબાદ તેમણે જે આપવામાં આવ્યું હતું તેની તપાસ સાથે વ્યાખ્યાનને અનુસરવાની પ્રથા રજૂ કરી. તેમણે પાઠ્યપુસ્તકો પણ રજૂ કર્યા હતા. 1834માં ચાલ્મર્સ રોયલ સોસાયટી ઓફ એડિનબર્ગના ફેલો તરીકે ચૂંટાયા હતા અને તે જ વર્ષે તેઓ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ફ્રાન્સના અનુરૂપ સભ્ય બન્યા હતા; 1835માં ઓક્સફોર્ડે તેમને ડી. સી. એલ. ની પદવી એનાયત કરી હતી. આ સમયે તેઓ એડિનબર્ગના પશ્ચિમ છેડે મોરે એસ્ટેટ પર 3 ફોરેસ સ્ટ્રીટ પર રહેતા હતા. 1834માં તેઓ સામાન્ય સભામાં સ્કોટિશ ચર્ચના ઇવેન્જેલિકલ વિભાગના નેતા બન્યા હતા. તેમને ચર્ચના વિસ્તરણ માટેની સમિતિના અધ્યક્ષ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, અને તે ક્ષમતામાં તેમણે સ્કોટલેન્ડના મોટા ભાગનો પ્રવાસ કર્યો, પ્રેસ્બિટેરિયનોને સંબોધન કર્યું અને જાહેર સભાઓ યોજી હતી. તેમણે અસંખ્ય અપીલ પણ કરી હતી, જેના પરિણામે 1841માં, જ્યારે તેમણે ચર્ચ વિસ્તરણ સમિતિના સંયોજક તરીકેના તેમના હોદ્દા પરથી રાજીનામું આપ્યું, ત્યારે તેઓ જાહેરાત કરી શક્યા કે સાત વર્ષમાં 300,000 પાઉન્ડથી વધુનું યોગદાન આપવામાં આવ્યું છે અને 220 નવા ચર્ચો બનાવવામાં આવ્યા છે. આ પ્રયાસમાં મદદ કરવા માટે વ્હિગ સરકારને પ્રેરિત કરવાના તેમના પ્રયાસો અસફળ રહ્યા હતા. 1840માં ચાલ્મર્સ ગ્લાસગો યુનિવર્સિટીમાં દેવત્વની ખુરશી માટે અરજી કરવામાં અસફળ રહ્યા હતા. તે મધ્યમ એલેક્ઝાન્ડર ટેકરી પર ગયું. નોન-ઇન્ટ્રુઝિનિઝમ અને ફ્રી ચર્ચ ચાલ્મર્સે પોતાને ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડમાં પક્ષના વડા તરીકે જોયાં જે "નોન-ઇન્ટ્રુઝિનિઝમ" માટે ઊભું હતુંઃ સિદ્ધાંત કે કોઈ પણ મંત્રીને મંડળની ઇચ્છાની વિરુદ્ધ કોઈપણ પરગણામાં ઘુસણખોરી થવી જોઈએ નહીં. ચર્ચ અને નાગરિક સત્તા વચ્ચેના સંઘર્ષના કિસ્સાઓ ઓક્ટેરાર્ડર, ડંકેલ્ડ અને માર્નોચમાં ઊભા થયા હતા. અદાલતોએ સ્પષ્ટ કર્યું કે ચર્ચ, તેમના મતે, અદાલતોને જરૂરી હોય તેવી આજ્ઞાપાલન કરવાની શરત પર તેની અસ્થાયીતા ધરાવે છે. ત્યારબાદ ચર્ચે સરકારને રાહત માટે અપીલ કરી હતી. વેસ્ટમિન્સ્ટરના રાજકારણીઓ સાથેના રાજકીય દાવપેચમાં, જ્હોન હોપે ચાલ્મર્સનો વિરોધ કર્યો હતો. જાન્યુઆરી 1843 માં સરકારે આધ્યાત્મિક સ્વતંત્રતા માટેના ચર્ચના દાવાઓ પર અંતિમ નકારાત્મક મૂક્યું. બિન-ઘુસણખોરી ચળવળનો વિક્ષેપમાં અંત આવ્યોઃ 18 મે 1843ના રોજ, 470 પાદરીઓએ સામાન્ય સભામાંથી પીછેહઠ કરી અને પોતાને ફ્રી ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડની રચના કરી, જેમાં ચાલ્મર્સ મધ્યસ્થી હતા. તેમણે અલગ થયેલા મંત્રીઓના સમર્થન માટે નિર્વાહ ભંડોળની યોજના તૈયાર કરી હતી. 1844માં, ચાલમર્સે નવા મકાન માટે ચર્ચના વિસ્તરણ અભિયાનની જાહેરાત કરી હતી. 1846માં તેઓ ફ્રી ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડના ડિવિનિટી હોલના પ્રથમ આચાર્ય બન્યા, જેને શરૂઆતમાં કહેવામાં આવતું હતું. પછીના જીવનમાં તેમને એમ કહેતા ટાંકવામાં આવ્યા હતાઃ "સ્કોટલેન્ડના લોકોના ખ્રિસ્તી કલ્યાણની સરખામણીમાં મુક્ત ચર્ચની કોને ચિંતા છે? કોણ કોઈ પણ ચર્ચની કાળજી રાખે છે, પરંતુ ખ્રિસ્તી સારાના સાધન તરીકે? 28 મે, 1847ના રોજ ચાલ્મર્સ રાષ્ટ્રીય શિક્ષણના વિષય પર લંડનની યાત્રાથી એડિનબર્ગ નજીક મોર્નિંગસાઇડમાં ચર્ચ હિલ ખાતે તેમના ઘરે પરત ફર્યા હતા. બીજા દિવસે (શનિવાર) તેઓ ફ્રી ચર્ચની સામાન્ય સભાને અહેવાલ તૈયાર કરવા માટે કાર્યરત હતા, પછી બેઠા હતા. રવિવાર, 30 તારીખે, તેમણે તેમની સામાન્ય તંદુરસ્તી અને ઉત્સાહમાં ચાલુ રાખ્યું, અને તેમનો અહેવાલ પૂરો કરવા માટે વહેલી સવારે ઉઠવાના ઇરાદા સાથે આરામ કરવા માટે નિવૃત્ત થયા. બીજે દિવસે સવારે તે દેખાયો નહીં અને તે પથારીમાં મૃત હાલતમાં મળી આવ્યો હતો. ચાલ્મર્સને 4 જૂનના રોજ ગ્રેન્જ કબ્રસ્તાનમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા, જે તે કબ્રસ્તાનમાં પ્રથમ દફનવિધિ હતી. તેમની કબર ઉત્તર-પશ્ચિમ પ્રવેશ નજીક ઉત્તર દિવાલ પર છે. તમામ સંપ્રદાયોના લોકોની મોટી ભીડ તેમના અવશેષો સાથે કબર સુધી પહોંચી હતી. તેમની પત્ની ગ્રેસ પ્રેટનું 16 જાન્યુઆરી 1850ના રોજ અવસાન થયું હતું અને તેમની સાથે તેમની પુત્રી ગ્રેસ પ્રેટ ચાલ્મર્સ (1819-1851) અને તેમની અન્ય છ દીકરીઓમાંથી બેને દફનાવવામાં આવ્યા હતા. જે વર્ષે તેમનું અવસાન થયું તે વર્ષના મધ્યસ્થી જેમ્સ સિવરાઈટે પ્રશંસાનો ઉપદેશ આપ્યો હતો. ચાલ્મર્સના કાર્યોના શૈક્ષણિક વર્ષોમાં વિવિધ પ્રકારના વિપુલ સાહિત્યમાં પરિણમ્યુંઃ તેમના લખાણો 30 થી વધુ ગ્રંથો ભરે છે. સમકાલીન લોકો તેમને એક કુદરતી ધર્મશાસ્ત્રી તરીકે ખૂબ માનતા હતા. ખગોળશાસ્ત્રની શોધો અને ખ્રિસ્તી સાક્ષાત્કાર વચ્ચેના સંબંધ પર ઉપદેશોની શ્રેણી જાન્યુઆરી 1817માં પ્રકાશિત થઈ હતી અને એક વર્ષની અંદર નવ આવૃત્તિઓ અને 20,000 નકલો પ્રચલિત થઈ હતી. 1808માં ચાલમર્સે રાષ્ટ્રીય સંસાધનોના વિસ્તાર અને સ્થિરતાની તપાસ પ્રકાશિત કરી, જે બોનાપાર્ટની વ્યાપારી નીતિ દ્વારા બનાવવામાં આવેલી ચર્ચામાં યોગદાન હતું. એક રાજકીય અર્થશાસ્ત્રી તરીકે તેમણે સૌપ્રથમ જમીનની ફળદ્રુપતાની માત્રા અને સમુદાયની સામાજિક સ્થિતિ વચ્ચેનો સંબંધ, મૂડી સંચય અને રાષ્ટ્રીય સંપત્તિના સંચયની તમામ રીતોની મર્યાદા અંગેના સામાન્ય સિદ્ધાંત પર ચર્ચા કરી હતી. અન્ય વસ્તુઓની જેમ ધર્મને પણ પુરવઠા અને માંગના કાયદાના અમલીકરણ પર છોડવો જોઈએ તેવા એડમ સ્મિથના સિદ્ધાંતને તેના પોતાના આધાર પર મળતી ધાર્મિક સંસ્થાઓની તરફેણમાં તે દલીલને આગળ ધપાવનારા તેઓ પ્રથમ હતા. 1826માં તેમણે ધ ક્રિશ્ચિયન એન્ડ સિવિક ઇકોનોમી ઓફ લાર્જ ટાઉન્સનો ત્રીજો ગ્રંથ પ્રકાશિત કર્યો, જે સેન્ટ જ્હોન, ગ્લાસગો ખાતે શરૂ થયેલું કામ ચાલુ રાખ્યું હતું. 1832માં તેમણે એક રાજકીય અર્થતંત્ર પ્રકાશિત કર્યું, જેનો મુખ્ય હેતુ એવી દલીલ કરવાનો હતો કે લોકોની યોગ્ય આર્થિક સ્થિતિ તેમની યોગ્ય નૈતિક સ્થિતિ પર આધારિત છે, જેથી તે પાત્ર આરામની પિતૃ છે, તેનાથી ઊલટું નહીં. નબળા કાયદાકીય સુધારા પેરોકિયલ મશીનરીએ ચાલ્મર્સને નબળી રાહતની સમસ્યાનો સામનો કરવાનો અનુભવ આપ્યો હતો. તેઓ ગરીબી પર પ્રભાવશાળી વિચારક બન્યા હતા. ચાલ્મર્સ તેમની એવી માન્યતામાં માલ્થુસિયન હતા કે ગરીબોનું કારણ ઘણા બધા બાળકો હોવાનું હતું. તેમણે એવું પણ વિચાર્યું હતું કે ગરીબ-રાહત અધિકારીઓ કાર્યકાળ અને વ્યવસાય જેવા હોવા જોઈએ; અને સ્વૈચ્છિક કરવેરા એ નબળી રાહતને ટેકો આપવાનો સાચો માર્ગ હતો. જ્યારે ચાલમર્સે સેન્ટ જ્હોનના પરગણાનું સંચાલન હાથ ધર્યું ત્યારે પરગણાના ગરીબોએ શહેરને વાર્ષિક 1400 પાઉન્ડનો ખર્ચ કર્યો હતો અને ચાર વર્ષમાં ગરીબોનો ખર્ચ ઘટીને વાર્ષિક 280 પાઉન્ડ થઈ ગયો હતો. રાહત માટેની નવી અરજીઓની તપાસ જિલ્લાના ડેકોનને આપવામાં આવી હતી, અને ગરીબોને પોતાને મદદ કરવા માટે સક્ષમ બનાવવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો. આ સમયે ફોર્થ અને ક્લાઇડની ઉત્તરે થોડા પરગણાઓ હતા જ્યાં ગરીબો માટે ફરજિયાત મૂલ્યાંકન હતું, પરંતુ મૂલ્યાંકનની અંગ્રેજી પદ્ધતિ ફેલાઈ રહી હતી. ચાલમર્સે ફરજિયાત મૂલ્યાંકનને પ્રતિકૂળ ગણાવીને તેનો વિરોધ કર્યો હતો અને માનતા હતા કે તેના બદલે રાહત વધારવી જોઈએ અને સ્વૈચ્છિક માધ્યમો દ્વારા તેનું સંચાલન કરવું જોઈએ. એવી દલીલ કરવામાં આવી છે કે ચાલ્મર્સ નૈતિક સ્તરે પિતૃવાદી અને આર્થિક વ્યક્તિવાદના સમર્થક બંને હતા. ટીકાકારોએ ચાલ્મર્સને જવાબ આપ્યો કે મોટા શહેરોમાં તેમનો અભિગમ અશક્ય હતો. વિલિયમ પુલ્ટેની એલિસન તેમની સાથે વિવાદમાં વ્યસ્ત હતા; ચાલમર્સે નૈતિક દલીલો સાથે તેનો સામનો કર્યો હતો. ખાનગી ચેરિટીએ ગરીબી દૂર કરવા માટે જાહેર ખર્ચ કરતાં વધુ ખર્ચ કરવો જોઈએ એવી દલીલમાં, તેઓ સમાન મંતવ્યો ધરાવતા સમયગાળાના બ્રિટિશ લેખકોના જૂથમાંના એક હતા, જેમાં સેમ્યુઅલ રિચાર્ડ બોસાનક્વેટ, થોમસ મોઝલી અને ફ્રેડરિક ઓકેલીનો પણ સમાવેશ થતો હતો. લેવિસ એડવર્ડ્સ, વાય ટ્રેથોડીડ અને ઓવેન થોમસ દ્વારા ચાલ્મર્સ અને એડિનબર્ગના મંતવ્યોની વેલ્સમાં નોંધપાત્ર અસર પડી હતી. તેમના સેન્ટ એન્ડ્રુઝના પ્રવચનોમાં ચાલમર્સે માનસિક ફિલસૂફીને બાકાત રાખી હતી અને ખ્રિસ્તી શિક્ષણના પ્રકાશમાં ભગવાન અને તેના સાથી પુરુષો પ્રત્યેની માણસની ફરજ સાથે વ્યવહાર કરતી નૈતિક જવાબદારીના સમગ્ર ક્ષેત્રનો સમાવેશ કર્યો હતો. તેમના ઘણા પ્રવચનો તેમની પ્રકાશિત કૃતિઓના પ્રથમ અને બીજા ગ્રંથોમાં છપાયા હતા. નીતિશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં તેમણે ઈચ્છા અને ધ્યાનના સ્થાન અને કાર્યો, નૈતિક લાગણીઓના અલગ અને અલ્પજીવી પાત્ર અને સંપૂર્ણ અને અપૂર્ણ જવાબદારીના ગુણો વચ્ચેના તફાવત અંગે યોગદાન આપ્યું હતું. ધર્મ તેમની પોતાની વિનંતી પર ખ્રિસ્તી ધર્મ પરનો લેખ તેમને ડેવિડ બ્રુસ્ટરના એડિનબર્ગ જ્ઞાનકોશમાં સોંપવામાં આવ્યો હતો. આ લેખના અલગ પ્રકાશન અને એડિનબર્ગ ક્રિશ્ચિયન ઇન્સ્ટ્રક્ટર અને ધ ઇક્લેક્ટિક રિવ્યૂમાં યોગદાનથી લેખક તરીકે તેમની પ્રતિષ્ઠામાં વધારો થયો. ચાલ્મર્સના લખાણો સ્થાપનાના પ્રશ્ન પર દલીલ અને દૃષ્ટાંત માટેનો સ્રોત છે. તેમણે સેન્ટ એન્ડ્રુઝમાં શાહી કમિશનરોને સ્વૈચ્છિક અથવા બિન-ઘુસણખોરી વિવાદો ઉભા થયા તે પહેલાં કહ્યું હતું કે, "ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડ એક સંસ્થા છે, પરંતુ હું તેના માટે અત્યંત આદર કરું છું કારણ કે તે ખ્રિસ્તી સારાના સાધન છે". નેચરલ થિયોલોજી ચાલ્મર્સ બ્રિજવોટર ટ્રીટાઇઝ, ઓન ધ પાવર, વિઝ્ડમ એન્ડ ગુડનેસ ઓફ ગોડ એઝ મેનિફેસ્ટેડ ઇન ધ એડેપ્ટેશન ઓફ એક્સટર્નલ નેચર ટુ ધ મોરલ એન્ડ ઇન્ટેલેક્ચ્યુઅલ કોન્સ્ટિટ્યુશન ઓફ મેન શ્રેણીમાં 1833માં બે ગ્રંથોમાં પ્રકાશિત થઈ હતી અને તેની 6 આવૃત્તિઓ થઈ હતી. રોબર્ટ એમ. યંગે નોંધ્યું છે તેમ, આ પુસ્તકો અસરકારક રીતે પૂર્વ-ઉત્ક્રાંતિવાદી કુદરતી ઇતિહાસના જ્ઞાનકોશનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે ચાર્લ્સ ડાર્વિન બોર્ડમાં હતા ત્યારે કાર્યરત અને પ્રકાશિત થયા હતા. કુદરતી ધર્મશાસ્ત્ર અને ખ્રિસ્તી પુરાવાઓના ક્ષેત્રમાં તેમણે મોઝેક વૃત્તાંતને વિશ્વની અનિશ્ચિત પ્રાચીનતા સાથે સુમેળ સાધવાની પદ્ધતિની હિમાયત કરી હતી, જે વિલિયમ બકલેન્ડે તેમના બ્રિજવોટર ટ્રીટીસમાં આગળ ધપાવી હતી, અને જે અગાઉ ચાલમર્સે તેમની સાથે વાતચીત કરી હતી. ગેપ ક્રિએશનિઝમ 1814 માં ચાલમર્સે ગેપ ક્રિએશનિઝમની વિભાવના પર પ્રવચનો આપ્યા હતા, જેને "ગેપ થિયરી" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, અને ત્યારબાદ આ વિચારની લોકપ્રિયતા ફેલાવી હતી, જેનો શ્રેય તેમણે એપિસ્કોપિયસને આપ્યો હતો. તેમણે ઉત્પત્તિ 1:1 વિશે લખ્યુંઃ "મારો પોતાનો અભિપ્રાય, જે 1814 માં પ્રકાશિત થયો હતો, તે એ છે કે તે પ્રથમ દિવસનો કોઈ ભાગ નથી, પરંતુ અનિશ્ચિત પ્રાચીનકાળના સમયગાળાનો ઉલ્લેખ કરે છે જ્યારે ભગવાને શૂન્યમાંથી વિશ્વની રચના કરી હતી. પ્રથમ દિવસના કાર્યની શરૂઆતને હું પાણીના મુખ પર ભગવાનના આત્માની હિલચાલ માનું છું. આપણે મોઝેક રેકોર્ડના સાહિત્યનું ઉલ્લંઘન કર્યા વિના ભૂસ્તરશાસ્ત્રને સૌથી વધુ સમય આપી શકીએ છીએ. " જૂના પૃથ્વી સર્જનવાદનું આ સ્વરૂપ એવું માને છે કે બુક ઓફ જિનેસિસમાં વર્ણવ્યા મુજબ છ દિવસની રચનામાં શાબ્દિક 24-કલાકના દિવસો સામેલ હતા, પરંતુ ઉત્પત્તિના પ્રથમ અને બીજા શ્લોકોમાં બે અલગ અલગ રચનાઓ વચ્ચે સમયનું અંતર હતું, જે પૃથ્વીની ઉંમર સહિત ઘણા વૈજ્ઞાનિક અવલોકનોને સમજાવે છે. અંતર સર્જનવાદ દિવસ-યુગના સર્જનવાદથી અલગ છે (જે માને છે કે સર્જનના "દિવસો" ઘણા લાંબા સમયગાળા-હજારો અથવા લાખો વર્ષોના હતા), અને યુવાન પૃથ્વી સર્જનવાદથી (જે તે છ શાબ્દિક 24-કલાકના દિવસો વિશે સંમત હોવા છતાં સર્જનવાદ, સમયનું કોઈ અંતર દર્શાવતો નથી). "નવી કોલેજ", જેમ કે ડિવિનિટી સ્કૂલ જાણીતી બની, તે વેસ્ટિજીસ ઓફ ધ નેચરલ હિસ્ટ્રી ઓફ ક્રિએશન (1844) ના વિરોધનું કેન્દ્ર હતું. ચાલમર્સે પોતે આ કાર્યનો ઉલ્લેખ કર્યો ન હતો, પરંતુ નોર્થ બ્રિટિશ રિવ્યૂ માટે લેખિતમાં વિકાસ અંગેના તેના દૃષ્ટિકોણ પર પરોક્ષ રીતે હુમલો કર્યો હતો. ફેમિલી ચાલ્મર્સની સૌથી મોટી પુત્રી એનીએ વિલિયમ હન્ના સાથે લગ્ન કર્યા, જેમણે તેમના સસરાનું લાંબુ જીવનચરિત્ર લખ્યું હતું. તેમના ભાઈ ચાર્લ્સ ચાલમર્સે મર્ચિસ્ટન કેસલ સ્કૂલની સ્થાપના કરી હતી. ચાર્લ્સના પુત્ર, ડેવિડ (થોમસના ભત્રીજા) જાણીતા ઉદ્યોગપતિ અને કોવાન એન્ડ કંપનીના પેપરવર્કના માલિક હતા. સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ બ્રાઉન, સ્ટુઅર્ટ જે. (1982). થોમસ ચાલ્મર્સ એન્ડ ધ ગોડલી કોમનવેલ્થ ઇન સ્કોટલેન્ડ. ઓક્સફર્ડ [ઓક્સફર્ડશાયર]: ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. . . ટોફમ, જોનાથન આર. (2022). વિક્ટોરિયન યુગની પૂર્વસંધ્યાએ બુક ઓફ નેચર કેવી રીતે આઠ શ્રેષ્ઠ વિક્રેતાઓએ ખ્રિસ્તી ધર્મ અને વિજ્ઞાનને ફરીથી જોડ્યા તે વાંચન. શિકાગોઃ યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ. . . . એટ્રિબ્યુશનઃ એન્ડનોટ્સઃ મેમોઇર્સ બાય તેમના જમાઈ, ડબલ્યુ. હન્ના, એલ. એલ. ડી., 4 વોલ્યુમો. 1849-52; પત્રવ્યવહારમાંથી પસંદગી, 1 વોલ્યુમ. ; ડીન રામસે દ્વારા રોયલ સોસાયટી ઓફ એડિનના વ્યવહારોની જીવનચરિત્રાત્મક સૂચના; નોર્થ બ્રિટિશ રિવ્યૂ, મે 1852 અને નવેમ્બર 1856 (આઇઝેક ટેલરને આભારી લેખો); પીટરના લેટર્ઝ ટુ હિઝ કિન્સફોક (જ્હોન ગિબ્સન લોકહાર્ટ); કાર્લાઇલ્સ રિમિનિસન્સિસ, વોલ્યુમ. i.; મેકકોશનું સ્કોટિશ ફિલોસોફી; ધ ચાલ્મર્સ લેક્ચર્સ, પ્રથમ શ્રેણી, રેવ. સર હેનરી ડબલ્યુ. મોનક્રીફ, બાર્ટ, ડી. ડી. ; ફ્રી ચર્ચના જનરલ એસેમ્બલીના રેકોર્ડ્સ, 1849; સાક્ષી અખબાર, 1 અને 9 જૂન 1849; ડોડ્સના થોમસ ચાલ્મર્સ, એક જીવનચરિત્રાત્મક અભ્યાસ; વૉકરના થોમસ ચાલ્મર્સ; ફ્રેઝરના મેન વર્થ રિમેમ્બરિંગ; ડૉ. ચાલ્મર્સના જન્મની શતાબ્દી ઉજવણી ખાતે ચાલ્મર્સની કાર્યવાહી, 1880. વધુ વાંચન બેયન, પીટર, 1890, મેન વોર્થી ટુ લીડ; બીઇંગ લાઇવ્સ ઓફ જ્હોન હોવર્ડ, વિલિયમ વિલ્બરફોર્સ, થોમસ ચાલ્મર્સ, થોમસ આર્નોલ્ડ, સેમ્યુઅલ બજેટ, જ્હોન ફોસ્ટર, લંડનઃ સિમ્પકિન, માર્શલ, હેમિલ્ટન, કેન્ટ એન્ડ કંપની લિમિટેડ, રીપ્રિન્ટેડઃ બિબ્લિયોલાઇફ,. બ્લેકી, વિલિયમ ગાર્ડન, બાયોગ્રાફી ઓફ થોમસ ચાલ્મર્સ ચાલ્મર્સ, ટી., ઓન ધ પાવર વિઝ્ડમ એન્ડ ગુડનેસ ઓફ ગોડ. જેમ કે માણસના નૈતિક અને બૌદ્ધિક બંધારણમાં બાહ્ય પ્રકૃતિના અનુકૂલનમાં પ્રગટ થયું છે; બ્રિજવોટર ટ્રીટીસ, ડબ્લ્યુ. પિકરિંગ, 1834 (કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2009 દ્વારા ફરીથી પ્રકાશિત;) ચાલ્મર્સ, ટી., ખ્રિસ્તી પ્રકટીકરણ પર પ્રવચનની શ્રેણી, આધુનિક ખગોળશાસ્ત્ર સાથે જોડાણમાં જોવામાં આવ્યું; જ્હોન સ્મિથ અને પુત્ર, 1817 (કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2009 દ્વારા ફરીથી પ્રકાશિત;) ચાલ્મર્સ, ટી. ધ એક્સપલ્સિવ પાવર ઓફ અ ન્યૂ અફેક્શન; (ઉપદેશઃ તારીખ અજ્ઞાત) પર વાંચો www.theologynetwork.org ચાલ્મર્સ, ટી. મોટા શહેરોનું ખ્રિસ્તી અને નાગરિક અર્થતંત્ર; સી. સ્ક્રિબનર સન્સ, 1900 ચાલ્મર્સ, ટી. ખ્રિસ્તી ધર્મનો ઉપયોગ ચાલ્મર્સ, ટી. ખ્રિસ્તી સાક્ષાત્કારના પુરાવા અને સત્તા; વિલિયમ બ્લેકવુડ, 1817. ચાલ્મર્સ, ટી. ટ્રેક્ટ્સ ઓન પોપરિઝમ; વિલિયમ કોલિન્સ, 1833. થોમસ ચાલ્મર્સના જીવન અને કાર્યોના જીવનચરિત્રાત્મક અહેવાલો અને શૈક્ષણિક અભ્યાસોમાં જ્હોન રોક્સબોરો, એલેક્ઝાન્ડર કેમ્પબેલ શેઈન, ફ્રીડહેમ વોગ્સ અને એસ. જે. નો સમાવેશ થાય છે. બ્રાઉન. સામાજિક કાર્યના ઇતિહાસ પર ડૉ. થોમસ ચાલ્મર્સ થોમસ ચાલ્મર્સના જીવન અને કાર્ય પર બાહ્ય લિંક્સ સંસાધન સમયરેખા જ્હોન રોક્સબોરો દ્વારા થોમસ ચાલ્મર્સનો વારસો-એક પેપર (1999) 1780 જન્મ 1847 મૃત્યુ બ્રિટિશ ખ્રિસ્તી સર્જનવાદીઓ 19મી સદીના બ્રિટિશ અર્થશાસ્ત્રીઓ 19મી સદીના સ્કોટિશ ગણિતશાસ્ત્રીઓ 19મી સદીના કેલ્વિનિસ્ટ અને સુધારેલા ધર્મશાસ્ત્રીઓ 19મી સદીના બ્રિટિશ પુરુષ લેખકો 19મી સદીના એડિનબર્ગ યુનિવર્સિટીના સ્કોટિશ લેખકો એડિનબર્ગ યુનિવર્સિટીના સેન્ટ એન્ડ્રુઝ ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થી એડિનબર્ગ યુનિવર્સિટીના ગ્રેન્જ કબ્રસ્તાનમાં એડિનબર્ગની રોયલ સોસાયટીના 19મી સદીના મંત્રીઓ એડિનબર્ગની રોયલ સોસાયટીના ગ્રેન્જ કબ્રસ્તાનમાં 19મી સદીના ફ્રી ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડ મોડરેટર્સના મંત્રીઓ