Parable of the Wicked Husbandmen
દુષ્ટ પશુપાલકોની દૃષ્ટાંત, જેને ખરાબ ભાડૂતોની દૃષ્ટાંત તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે ઈસુની દૃષ્ટાંત છે જે મેથ્યુની ગોસ્પેલ (), માર્કની ગોસ્પેલ () અને લુકની ગોસ્પેલ () માં જોવા મળે છે. તે નોન-કેનોનિકલ ગોસ્પેલ ઓફ થોમસમાં પણ જોવા મળે છે. તે એક જમીન માલિક (ગૃહસ્થ કેજેવી) નું વર્ણન કરે છે જે દ્રાક્ષાવાડીનું વાવેતર કરે છે અને તેને ખેડૂતો (કેટલાક અનુવાદોમાં ભાડૂતો) ને ભાડે આપે છે જેઓ તેમની ફરજોમાં નિષ્ફળ ગયા હતા. એક સામાન્ય ખ્રિસ્તી અર્થઘટન એ છે કે આ દૃષ્ટાંત મુખ્ય પાદરીઓ અને ફરોશીઓ વિશે હતું, અને ઈસુના મૃત્યુ પહેલાના અંતિમ સપ્તાહ દરમિયાન જેરૂસલેમમાં મંદિરમાં હાજર લોકોને આપવામાં આવ્યું હતું. 33 બીજું દૃષ્ટાંત સાંભળોઃ એક ગૃહસ્થ હતો, જેણે દ્રાક્ષાવાડીનું વાવેતર કર્યું હતું અને તેની આસપાસ ઘેરાબંધી કરી હતી, અને તેમાં દ્રાક્ષનું કુંડ ખોદ્યું હતું, અને એક ટાવર બાંધ્યો હતો, અને તેને ખેડૂતો માટે બહાર કાઢ્યો હતો, અને દૂરના દેશમાં ગયો હતોઃ 34 અને જ્યારે ફળનો સમય નજીક આવ્યો, ત્યારે તેણે પોતાના નોકરોને ખેડૂતો પાસે મોકલ્યા, જેથી તેઓ તેનું ફળ મેળવી શકે. 35 અને ખેડૂતોએ તેના નોકરોને પકડી લીધા, અને એકને માર માર્યો, અને બીજાને મારી નાખ્યો, અને બીજાને પથ્થરમારો કર્યો. 36 ફરીથી, તેણે પહેલા કરતાં વધુ સેવકોને મોકલ્યા; અને તેઓએ તેમની સાથે પણ એવું જ કર્યું. 37 પણ અંતે તેણે પોતાના દીકરાને તેમની પાસે મોકલીને કહ્યું, 'તેઓ મારા દીકરાનો આદર કરશે. 38 પરંતુ જ્યારે ખેડૂતોએ પુત્રને જોયો, ત્યારે તેઓએ એકબીજા સાથે કહ્યું, 'આ વારસદાર છે; આવો, આપણે તેને મારી નાખીએ અને તેનો વારસો કબજે કરીએ. 39 અને તેઓએ તેને પકડીને દ્રાક્ષાવાડીમાંથી બહાર ફેંકી દીધો અને તેને મારી નાખ્યો. 40 તેથી જ્યારે દ્રાક્ષાવાડીનો માલિક આવશે, ત્યારે તે તે ખેડૂતો સાથે શું કરશે? 41 તેઓ તેને કહે છે, "તે દુષ્ટ લોકોનો ખરાબ રીતે નાશ કરશે, અને પોતાની દ્રાક્ષાવાડીને અન્ય ખેડૂતો માટે છોડી દેશે, જે તેને પોતાની મરજી મુજબ ફળ આપશે". "42 ઈસુએ તેઓને કહ્યું", "શું તમે શાસ્ત્રમાં ક્યારેય વાંચ્યું નથી કે, જે પથ્થરનો બાંધકામ કરનારાઓએ અસ્વીકાર કર્યો હતો, તે ખૂણાનું માથું બની ગયું છે; આ પ્રભુએ કર્યું છે અને તે આપણી નજરમાં અદ્ભુત છે?" 43 તેથી હું તમને કહું છું કે, ઈશ્વરનું રાજ્ય તમારી પાસેથી છીનવી લેવામાં આવશે અને તેના ફળ આપનાર રાષ્ટ્રને આપવામાં આવશે. 44 અને જે કોઈ આ પથ્થર પર પડશે તે તૂટી જશે, પણ જે કોઈ તેના પર પડશે તે તેને કચડી નાખશે. 45 અને જ્યારે મુખ્ય યાજકો અને ફરોશીઓએ તેના દૃષ્ટાંતો સાંભળ્યા, ત્યારે તેઓએ જાણ્યું કે તે તેમના વિષે બોલે છે. 46 પરંતુ જ્યારે તેઓએ તેના પર હાથ મૂકવાનો પ્રયાસ કર્યો, ત્યારે તેઓ ભીડથી ડરી ગયા, કારણ કે તેઓએ તેને પ્રબોધક તરીકે લીધો હતો. - (કિંગ જેમ્સ વર્ઝન) સ્રોત પરંપરા ક્યૂ પૂર્વધારણા અનુસાર આ દૃષ્ટાંત કદાચ પહેલા માર્કમાં દેખાયો હતો, ત્યારબાદ મેથ્યુ અને લ્યુક દ્વારા તેની નકલ કરવામાં આવી હતી અને તેમાં થોડો ફેરફાર કરવામાં આવ્યો હતો. માર્કનો સ્રોત વિવાદમાં છે, પેપિયાસ દ્વારા માર્કના સ્રોત તરીકે આપવામાં આવેલી સૌથી જૂની પરંપરા પીટર છે. તે થોમસની ગોસ્પેલમાં કહેવત 65-66 તરીકે પણ જોવા મળે છે, જે કેટલાક લોકોએ વિહિત ગોસ્પેલ્સથી પહેલાનું સૂચવ્યું છે, જો કે તેની તારીખ હજુ પણ વિદ્વાનો માટે મોટાભાગે અનિશ્ચિત છે. અર્થઘટન અહીં આ દૃષ્ટાંતનું સંસ્કરણ છે જે થોમસ (પેટરસન-મેયર અનુવાદ) માં દેખાય છેઃ શ્લોક 66 એ ગીતશાસ્ત્ર 118:22-23 નું અવતરણ છે. નવા કરારના ઘણા લેખકોએ આ ગીતશાસ્ત્રનો ઉપયોગ મસીહા તરીકેની તેમની ભૂમિકાના ભાગરૂપે ઈસુના મૃત્યુ વિશેની તેમની સમજણનો સારાંશ આપવા માટે કર્યો હતો. તે નોંધપાત્ર છે કે પુત્ર માટેનો હિબ્રુ શબ્દ, બેન, લગભગ પથ્થર, 'એબેન' જેવો જ છે, જે કદાચ ઈસુને પથ્થર તરીકે જોવાનું કારણ બની શકે છે. સિનોપ્ટિક્સ જણાવે છે કે ઈસુએ મંદિરમાં આ કહ્યું હતું, આ મંદિરના કાર્યને બદલીને માનવજાતમાં ભગવાનની હાજરી લાવવાના તેમના દ્રષ્ટિકોણને પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે. આને નવા ચર્ચની એવી માન્યતાના સંદર્ભમાં જોઈ શકાય છે કે તેઓએ ઈસુના મૃત્યુ, પુનરુત્થાન અને મસીહા તરીકેની ભૂમિકા દ્વારા યહુદી ધર્મને હટાવી દીધો હતો. અન્ય લોકો માને છે કે તે જેરૂસલેમના રોમન વિનાશનો સંદર્ભ હોઈ શકે છે, જે ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા ઈસુના મૃત્યુ માટે ભગવાનની સજા તરીકે જોવામાં આવે છે અને તેમની ધારણા છે કે તેમના નવા સમુદાયો નવા મંદિર હતા. જો કે, ઈસુને બાંધવા માટેના "પથ્થર" તરીકે જોવું એ જેરૂસલેમના વિનાશ પહેલાનું છે. રોમન અધ્યાય 9:33ને લખેલા પત્રમાં પાઊલે ઈસુનો ઉલ્લેખ પથ્થર તરીકે કર્યો છે. પાઊલ તેમના શાસ્ત્રોના સમર્થન માટે ગીતશાસ્ત્રનો ઉપયોગ કરતા નથી પરંતુ તેના બદલે યશાયા 8:14 અને 28:16 માંથી અવતરણોનો ઉપયોગ કરે છે. લુકએ, કદાચ જેરૂસલેમના વિનાશ પછી, પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 4:11 માં જણાવ્યું હતું કે પીતરે ઈસુના મૃત્યુ પછી ટૂંક સમયમાં જ ઈસુનું વર્ણન કરવા માટે તે જ ગીતશાસ્ત્રનો ઉપયોગ કર્યો હતો. 1 પીટર, જેને મોટાભાગના વિદ્વાનો સ્યુડેપિગ્રાફલ માને છે, તે 2:6-8 માં યશાયા અને ગીતશાસ્ત્ર બંનેનો સંદર્ભ તરીકે ઉપયોગ કરે છે. મેથ્યુની આવૃત્તિ ત્રીજા નોકરને મારવાની પદ્ધતિ દર્શાવે છે, પથ્થરમારો, જેનો અન્ય આવૃત્તિઓમાં અભાવ છે. પથ્થરમારો એ ખ્રિસ્તી શહીદોના મૃત્યુનો સંદર્ભ હોઈ શકે છે, કદાચ જેમ્સ ધ જસ્ટનું મૃત્યુ. મેથ્યુ પાસે પાદરીઓ અને નેતાઓ પણ કહે છે કે પશુપાલકોને મારી નાખવા જોઈએ, જ્યારે તેમને પછીથી ખબર પડે કે તેઓ પશુપાલકો છે, ત્યારે તેમની મજાક, જ્યારે માર્ક અને લ્યુક પાસે ઈસુ પોતે આ રીતે વાર્તાનું સમાપન કરે છે. લ્યુક અને મેથ્યુ બંને પાસે પથ્થરની વિનાશક શક્તિ વિશે નિવેદન છે, જેનો માર્કમાં અભાવ છે. ઇરેનીયસે આ દૃષ્ટાંતનો ઉપયોગ યહુદી ધર્મના ભગવાન અને ઈસુ વચ્ચેના સંબંધનો બચાવ કરવા માટે તેમના એડવર્સસ હેરેસીસમાં કર્યો હતો. જો કોઈ સેવકોને યહુદી પયગંબરો તરીકે જુએ છે, તો પછી જે માલિકે તેમને મોકલ્યા છે તે વાર્તામાં પુત્રનો તે જ પિતા હોવો જોઈએ, જે ભગવાન પિતા અને ઈસુ છે, તેથી યહુદીઓનો ભગવાન પણ ઈસુનો પિતા હોવો જોઈએ. દૃષ્ટાંતની તમામ સિનોપ્ટિક આવૃત્તિઓ જણાવે છે કે સંહેદ્રિનના પાદરીઓ સમજી ગયા હતા કે ઈસુનું દૃષ્ટાંત તેમની વિરુદ્ધ નિર્દેશિત કરવામાં આવ્યું હતું, અને આમ તેઓ ખેડૂત છે. ન્યૂ ઇન્ટરનેશનલ વર્ઝનમાં હસબન્ડમેન શબ્દનો અનુવાદ ભાડૂત અથવા ખેડૂત તરીકે અને ન્યૂ અમેરિકન સ્ટાન્ડર્ડ બાઇબલમાં વેલો ઉગાડનારા તરીકે કરવામાં આવ્યો છે. કામદારો ઘણીવાર ગેરહાજર વસાહતોની સંભાળ રાખતા હતા અને જો માલિક પાસે કોઈ વારસદાર ન હોત તો કામદારોને જમીન પર પ્રથમ અધિકાર હોત. ટાવર અને વાઇનપ્રેસનું અર્થઘટન અનુક્રમે "અભયારણ્ય" અને "વેદી" તરીકે કરવામાં આવ્યું છે. દ્રાક્ષાવાડીનું વર્ણન યશાયા 5 પરથી લેવામાં આવ્યું છે. ઇઝરાયલનું વર્ણન કરવા માટે દ્રાક્ષાવાડીનો રૂપક તરીકે ઉપયોગ કરવો તે સમયે ધાર્મિક પ્રવચન માટે એક સામાન્ય પ્રથા હતી. તે ભગવાનનો કરાર પણ હોઈ શકે છે, અથવા કદાચ વિશ્વ પોતે પણ હોઈ શકે છે. દ્રાક્ષના બગીચામાં બનાવેલી પેદાશો લોકો દ્વારા ઉત્પાદિત તમામ સારા માટે રૂપક હોઈ શકે છે, જે સત્તાવાળાઓ ભગવાન સાથે વહેંચી રહ્યા નથી, અને પોતાને માટે રાખવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે. દ્રાક્ષાવાડીનો માલિક ભગવાન છે અને પુત્ર ઈસુ છે. દ્રાક્ષાવાડી છોડતા માલિક વિશે પરંપરાગત અર્થઘટન ઇરાસ્મસ દ્વારા એવી દલીલ કરવા માટે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું છે કે ભગવાન મનુષ્યને કાર્ય કરવા માટે સ્વતંત્ર ઇચ્છા છોડી દે છે, જેમ કે બેડે ધ વેનેરેબલ દ્વારા કહેવામાં આવ્યું છેઃ "તે દ્રાક્ષાવાડી છોડતો હોય તેવું લાગે છે જેથી દ્રાક્ષાવાડીના વાલીઓને મુક્ત પસંદગીની ક્રિયા છોડી શકાય". સેવકોનું સામાન્ય અર્થઘટન યહુદી પયગંબરીઓનું છે, જો કે તેઓ બધા ભગવાનના અગાઉના સંદેશવાહકો હોઈ શકે છે. દ્રાક્ષાવાડી જેમને આપવામાં આવશે તે "અન્ય" નો અર્થ ચર્ચાસ્પદ છે. કેટલાક સૂચિત અર્થઘટનોએ તેમને અન્ય યહુદીઓ, બિનયહુદીઓ (સામાન્ય રીતે), ખ્રિસ્તીઓ અથવા કદાચ યહુદી ખ્રિસ્તીઓ તરીકે પણ જોયા છે. તેમને સામાન્ય રીતે નવા ખ્રિસ્તી સમુદાય તરીકે જોવામાં આવે છે. લોભી વ્યાપારી ખેડૂતો વિરુદ્ધ ગરીબ ખેડૂતો તરીકે ભાડૂતોની શક્યતા ક્રેગ ઇવાન્સ "ભાડૂત" ના ઉપયોગનું સર્વેક્ષણ કરે છે. મેટ 21:38) આ ભાડૂતોને કેવી રીતે જોવું જોઈએ તે સંદર્ભિત કરવા માટે પ્રાચીન સમયમાં લીઝ કરારોમાં. તેમણે નિષ્કર્ષ કાઢ્યો કેઃ દુભાષિયાઓએ એવું ન માનવું જોઈએ કે આ ખેડૂતોને ગરીબ શેરક્રોપર તરીકે સમજવામાં આવ્યા હોત, જેમણે જમીન માટે હતાશામાં ચોરી અને હત્યાનો આશરો લીધો હતો. દ્રાક્ષાવાડીના માલિક સાથે કાનૂની કરાર કરનારા ખેડૂતોને ઈસુના શ્રોતાઓ નફાના ભૂખ્યા વેપારી ખેડૂતો તરીકે સારી રીતે સમજી શક્યા હોત. તેથી, શાસક પાદરીઓ સાથેના તેમના સમીકરણને સહેલાઈથી સમજી શકાયું હોત. એવું માનવાનું કોઈ કારણ નથી કે γεωργο′ ને ગરીબ અથવા હાંસિયામાં ધકેલાયેલા તરીકે સમજવામાં આવ્યું હોત. ઝેનોનના સહયોગીના દૂતો સાથે જેડ્ડોસની કઠોર વર્તણૂકની સમાંતર માલિકના નોકરો અને પુત્ર સામે તેમની આક્રમક કાર્યવાહી, જ્યારે માલિકની લશ્કરી પ્રતિક્રિયા સલામિસના સેનેટરો સામે લેવામાં આવેલી કાર્યવાહીની સમાંતર છે. ઇતિહાસની આ સમાનતાઓ દૃષ્ટાંતના અર્થઘટન સાથે સુસંગત છે જે ભાડૂત ખેડૂતોને શાસક પાદરીઓ તરીકે ઓળખે છે. રહમતુલ્લાહ કૈરાનાવી જેવા મુસ્લિમ દ્રષ્ટિકોણ ધરાવતા મુસ્લિમ વિદ્વાનોએ આ દૃષ્ટાંતની વિગતવાર ચર્ચા કરી છે. રહમતુલ્લાહ કૈરાનાવીએ જમીનમાલિકનું અર્થઘટન ભગવાનના રૂપક તરીકે કર્યું, દ્રાક્ષાવાડીનું અર્થઘટન ભગવાનના કાયદાના રૂપક તરીકે કર્યું, તેની આસપાસની દિવાલ ભગવાન દ્વારા કાયદામાં પ્રતિબંધિત છે તેનો ઉલ્લેખ કરે છે, વાઇન-પ્રેસ એ આનંદ માટેનું રૂપક છે જે કાયદામાં માન્ય છે. દ્રાક્ષાવાડી ભાડે આપનારા ખેડૂતો યહૂદીઓનો ઉલ્લેખ કરે છે. જે સેવકોને ફળ એકત્ર કરવા માટે ભાડૂતો પાસે વારંવાર મોકલવામાં આવતા હતા તેઓ ભગવાનના પયગંબરો છે. જમીનમાલિકનો પુત્ર ઈસુ માટે રૂપક છે, જેને મુસ્લિમો દ્વારા અત્યંત પ્રતિષ્ઠિત પયગંબરોમાંના એક માનવામાં આવે છે. બિલ્ડરોએ જે પથ્થરને નકારી કાઢ્યો હતો તેને મુહમ્મદના રૂપક તરીકે જોવામાં આવે છે. રહમતુલ્લાહે દૃષ્ટાંતમાંથી આ વાક્ય ટાંક્યું હતું "જે કોઈ પણ આ પથ્થર પર પડે છે તેના ટુકડા થઈ જશે; જે કોઈ પણ તેના પર પડે છે તેને કચડી નાખવામાં આવશે" અને દલીલ કરી હતી કે આ વર્ણન મુહમ્મદને બંધબેસે છે જેમણે તેમના જીવનકાળ દરમિયાન તેમના તમામ દુશ્મનો પર અને તમામ અવરોધો સામે વિજય મેળવ્યો હતો. મુસ્લિમોએ આ સંદર્ભમાં મુહંમદની નીચેની હદીસ પણ ટાંકી છેઃ અબુ હુરૈરાનું વર્ણનઃ અલ્લાહના રસૂલએ કહ્યું, "મારા પહેલાંના અન્ય પયગંબરોની તુલનામાં મારી સમાનતા એ છે કે જેણે એક ખૂણામાં એક ઈંટની જગ્યા સિવાય સરસ અને સુંદર રીતે ઘર બનાવ્યું છે. લોકો તેની આસપાસ જાય છે અને તેની સુંદરતા પર આશ્ચર્ય કરે છે, પરંતુ કહે છેઃ 'શું આ ઈંટ તેની જગ્યાએ મૂકવામાં આવશે!' તો હું તે ઈંટ છું, અને હું પયગંબરોની સીલ છું. લૂક 20 માર્ક 12 મેથ્યુ 21 મિનિસ્ટ્રી ઓફ જીસસ નોટ્સ વધુ વાંચન ક્લોપ્પેનબોર્ગ, જ્હોન એસ. ધ ટેનન્ટ્સ ઇન ધ વાઇનયાર્ડઃ આઇડિયોલોજી, ઇકોનોમિક્સ, એન્ડ એગ્રીરીયન કોન્ફ્લિક્ટ ઇન યહુદી પેલેસ્ટાઇન/જ્હોન એસ. ક્લોપ્પેનબોર્ગ. તુબિનજેનઃ મોહર સીબેક, 2006. ક્લોપ્પેનબોર્ગ, જ્હોન. "ધ ગ્રોથ એન્ડ ઇમ્પેક્ટ ઓફ એગ્રિકલ્ચરલ ટેનન્સી ઇન યહુદી પેલેસ્ટાઇન (III BCE-I CE)". જર્નલ ઓફ ધ ઇકોનોમિક એન્ડ સોશિયલ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ઓરિએન્ટ 51, નં. 1 (2008): 31-66. https://doi.org/10.1163/156852008X287549. એપલબમ, શિમોન. શેરોન અને સમરિયામાં શાહી અને શાહી વસાહતો. લેટ એન્ટિક્વિટીમાં યહુદી ધર્મના અભ્યાસમાં, વોલ્યુમ. 40: જુડિયા ઇન હેલેનિસ્ટીક એન્ડ રોમન ટાઈમ્સઃ હિસ્ટોરિકલ એન્ડ આર્કિયોલોજિકલ એસેઝ. લીડેનઃ ઇ. જે. બ્રિલઃ 97-110 રોલેન્ડસન, જેન. 1996. રોમન ઇજિપ્તમાં જમીનમાલિકો અને ભાડૂતોઃ ઓક્સિરિંકાઇટ નોમમાં કૃષિના સામાજિક સંબંધો. ઓક્સફર્ડ ક્લાસિકલ મોનોગ્રાફ્સ. ઓક્સફર્ડ અને ન્યૂ યોર્કઃ ક્લેરેન્ડન પ્રેસ. સંદર્ભો બ્રાઉન, રેમન્ડ ઇ. એટ અલ. ધ ન્યૂ જેરોમ બિબ્લિકલ કોમેન્ટરી પ્રેન્ટિસ હોલ 1990 કિલ્ગાલેન, જ્હોન જે. એ બ્રીફ કોમેન્ટરી ઓન ધ ગોસ્પેલ ઓફ માર્ક પોલિસ્ટ પ્રેસ 1989 વિકેડ હસબન્ડમેન, ધ પેરબલ ઓફ ધ