John 20:7
યોહાન 20:7 એ બાઇબલમાં યોહાનની સુવાર્તાના વીસમા પ્રકરણનું સાતમું શ્લોક છે. આ શ્લોકમાં, પીટર ઈસુની ખાલી કબરમાં ઊભો છે. પ્રિય શિષ્ય અને કદાચ મેરી મગ્દાલીન બહાર છે. આ શ્લોક તેઓ જે કબરના કપડાં જુએ છે તેની ગોઠવણીનું વર્ણન કરે છે. બાઇબલના કિંગ જેમ્સ વર્ઝનમાં લખાણ વાંચે છેઃ અને હાથમોઢું લૂછવાનો નાનો ટુવાલ, જે તેના માથાની આસપાસ હતો, લિનનના કપડાં સાથે પડેલો ન હતો, પરંતુ એક જગ્યાએ એકસાથે લપેટી હતી. ઇંગ્લીશ સ્ટાન્ડર્ડ વર્ઝન આ પેસેજનો અનુવાદ આ રીતે કરે છેઃ અને ચહેરાનું કાપડ, જે ઈસુના માથા પર હતું, લિનન કાપડ સાથે પડેલું નહોતું, પરંતુ એક જગ્યાએ જાતે જ ફોલ્ડ કરેલું હતું. અન્ય આવૃત્તિઓના સંગ્રહ માટે બાઇબલહબ જ્હોન 20:7 વિશ્લેષણ જુઓ આ શ્લોકનો અનુવાદ અને અર્થ ખૂબ ચર્ચાસ્પદ છે. ગ્રીક ભાષામાં હાથમોઢું લૂછવાનો નાનો ટુવાલ/ચહેરાનું કાપડ લેટિન ભાષાના 'સુડેરિયમ' માંથી આવ્યું છે, જે શાબ્દિક રીતે 'સ્વેટ રાગ' છે, જે કપડાનો એક ટુકડો છે જેનો ઉપયોગ વ્યક્તિના કપાળમાંથી પરસેવો સાફ કરવા માટે થાય છે. મોટાભાગના વિદ્વાનો માને છે કે તે મૃતકના માથાની આસપાસ વીંટાળેલા કપડાનો ઉલ્લેખ કરે છે, કદાચ મોં ખુલ્લું ન પડે તે માટે. એડરનું વાંચન અલગ છે, જેમાં સાઉડેરિયમનો અર્થ સિન્ડોન શબ્દ જેવો જ છે, જે સિનોપ્ટિક ગોસ્પેલ્સમાં કોઈપણ દફન કપડાનો ઉલ્લેખ કરે છે. સૌદારીયમ શબ્દનો ઉપયોગ એક અલગ સંદર્ભમાં થાય છે, જ્યાં એક નોકર તેના પૈસા લપેટી લેવા માટે તેનો ઉપયોગ કરે છે. આ હેડપીસ અને અન્ય કપડાં વચ્ચેનો ચોક્કસ સંબંધ ચોક્કસ નથી. આ પેસેજનો અર્થ એ છે કે કાપડ અન્યની સમાન જગ્યાએ નથી અથવા તેનો અર્થ એ છે કે કાપડ અન્યની સમાન રીતે પડેલું નથી. શું કાપડ અન્યથી અલગ છે, અને જો એમ હોય તો તે ક્યાં છે? એક અર્થઘટન એ છે કે આ વિભાજન માત્ર માથાથી ધડ સુધીના અંતરને પ્રતિબિંબિત કરે છે. અન્ય લોકો જુએ છે કે કાપડને દફનવિધિ અથવા કબરના એક ભાગમાં અન્ય કાપડથી દૂર ખસેડવામાં આવે છે. જેઓ માને છે કે આ શબ્દસમૂહ "જૂઠું ન બોલવાની જેમ" ની નજીક છે તેઓ માને છે કે તે અન્ય લોકોની જેમ સપાટ પડવાને બદલે માથાના કપડાને દડામાં રાખવાનો સંદર્ભ આપે છે. ઉપરાંત, "એકસાથે લપેટીને" અને "વળાંકવાળા" તરીકે અનુવાદિત શબ્દો ગ્રીક શબ્દ (એન-ટૂ-લિસ '-સો) #1794 પરથી લેવામાં આવ્યા છે. અને આ ગ્રીક શબ્દ #1722 પરથી આવ્યો છે જેનો અર્થ અંડાકાર તરીકે "એલિપ્ટિકલ" થાય છે. જ્હોને જ્યારે અંદર જઈને વિશ્વાસ કર્યો ત્યારે તેણે જે જોયું તેના વિશે આ એક અલગ દ્રષ્ટિકોણ છે. જ્હોન પહેલેથી જ માનતા હતા કે ઈસુ ખ્રિસ્ત હતા તે ધ્યાનમાં લેતા, તેણે કંઈક અસામાન્ય જોયું જેણે તેને વિશ્વાસ કરાવ્યો કે ઈસુ ખરેખર મૃત્યુમાંથી સજીવન થયા હતા. બે અલગ અલગ વાંચન પુનરુત્થાનના બે દ્રષ્ટિકોણો સૂચવે છે, એક એવી ઘટના જેનું બાઇબલમાં ક્યારેય સીધું વર્ણન કરવામાં આવ્યું નથી. (તેમ છતાં તે પીટરની ગોસ્પેલમાં વર્ણવવામાં આવ્યું છે) જો માથાનું કાપડ તે જ સ્થાને રહ્યું જ્યાં ઈસુનું માથું પડ્યું હતું, તો તે સૂચવે છે કે પુનરુત્થાનની પ્રક્રિયાએ ઈસુને તેમના કપડાંમાંથી ઊંચો જોયો હતો અથવા તેમાં હતા ત્યારે તેમણે ડિમટેરિયલાઇઝ કર્યું હતું. જો માથાનું કાપડ ઉપર ફેંકવામાં આવ્યું હતું અને બાજુ પર મૂકવામાં આવ્યું હતું, તો તે સૂચવે છે કે કપડાંમાં સૂતી વખતે ઈસુ જીવંત થઈ ગયા હતા અને પોતે તેને તેની બાજુમાં મૂકીને તેના માથા પરથી આવરણ દૂર કર્યું હતું. સ્નેકેનબર્ગે આની સરખામણી લાઝારસના પુનરુત્થાન સાથે કરી છે. પુનર્જીવિત લાજરસને તેની કબરની વસ્તુઓ દૂર કરવા માટે મદદની જરૂર હતી જ્યારે ઈસુએ તેને પાર કરી હતી. એક બાજુ મુદ્દો એ છે કે જો પુનરુત્થાન પામેલા ઈસુએ કબરના કપડાં ત્યજી દીધા હતા, તો તેણે શું પહેર્યું હતું? કાસ્ટનર માટે, આ એ વાતનો પુરાવો છે કે ઈસુ તેમના પુનરુત્થાન સમયે નગ્ન હતા. મોટાભાગના અન્ય વિદ્વાનો આ સિદ્ધાંતને નકારી કાઢે છે, એવી દલીલ કરે છે કે ઈસુને મૃત્યુમાંથી ઉઠાવવા ઉપરાંત કપડાનો નવો સમૂહ પૂરો પાડવો એ તુલનાત્મક રીતે નાનો મુદ્દો હશે. વૈકલ્પિક રીતે, ઈસુને વીંટાળેલા કપડાના ઘણા સ્તરો હોઈ શકે છે અને તેમણે અન્યને ત્યજી દેતા તેમાંથી એક પહેરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. જ્હોનના લેખકે આ વિભાગમાં જે વિગતવાર સ્તર ઉમેર્યું છે તે વેસ્ટકોટના પુરાવા છે કે લેખક વર્ણવેલ ઘટનાઓનો સાક્ષી હતો. વેસ્ટકોટનો પુરાવો કે પ્રિય શિષ્ય જ્હોનનો લેખક હતો. સી. કે. બેરેટ અસંમત છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે આવી વિગતો એ જ છે જે આધુનિક લેખક કાલ્પનિક અહેવાલમાં ઉમેરે છે જેથી તેને સચોટતાની લાગણી મળે, અને એવું માનવાનું કોઈ કારણ નથી કે પ્રાચીન લેખક પાસે આ જ કુશળતા ન હોય. ડોડ માટે, વિગતનું સ્તર જ્હોનની ગોસ્પેલની વર્ણનાત્મક ચાપને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ડોડ દલીલ કરે છે કે વધસ્તંભ એ કાર્યની પરાકાષ્ઠા છે અને આ પછીના વિભાગો વર્ણન છે અને લેખક આ રીતે ઇરાદાપૂર્વક કથાની ગતિને ધીમું કરે છે. સ્નેકેનબર્ગ વિગતના સ્તરને મૂળમાં ક્ષમાશીલ તરીકે જુએ છે. તેમના માટે, વિગતવાર વર્ણન એ આરોપને નકારી કાઢવાનો પ્રયાસ છે કે ઈસુની કબરને માત્ર લૂંટી લેવામાં આવી હતી. કલાકૃતિઓ તુરિનનો કફન ઈસુ દ્વારા પાછળ છોડી દેવાયેલા લિનનમાંથી એક હોવાનું કહેવાય છે, જ્યારે માથાનું કાપડ ઓવિએડોનું સુડેરિયમ હોવાનું કહેવાય છે, જોકે આ દાવાઓની સત્યતા પર ઘણા લોકો શંકા કરે છે. અસારીમ કૃતિમાં, સુડારિયમને પાઘડી તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. તે સ્પેનના ઓવિએડોના કેથેડ્રલમાં જોઈ શકાય છે. સંદર્ભો બાહ્ય લિંક્સ જ્હોન કેલ્વિનની જ્હોન પરની ટિપ્પણી 20:1-9 ઈસુ તેમના શિષ્યોને દેખાય છે 20:07