Jihadism
જેહાદવાદ એ આતંકવાદી ઇસ્લામિક ચળવળો માટેનું એક નવું શબ્દ છે જે પશ્ચિમ માટે અસ્તિત્વમાં જોખમી હોવાનું માનવામાં આવે છે. તે વિવિધ બળવાખોર ઇસ્લામિક ઉગ્રવાદી, આતંકવાદી ઇસ્લામિક અને આતંકવાદી વ્યક્તિઓ અને સંગઠનોને લાગુ કરવામાં આવ્યું છે જેમની વિચારધારાઓ જેહાદની ઇસ્લામિક કલ્પના પર આધારિત છે. તે ઇતિહાસમાં વિવિધ ઇસ્લામિક સામ્રાજ્યો પર પણ લાગુ કરવામાં આવ્યું છે, જેમ કે ઉમય્યદ ખિલાફત અને ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય, જેમણે જેહાદના નામે બિન-મુસ્લિમ રાષ્ટ્રો સામે વ્યાપક અભિયાન ચલાવ્યું હતું. સમકાલીન જેહાદવાદના મૂળિયા મોટે ભાગે 19મી સદીના અંતમાં અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં ઇસ્લામિક પુનરુત્થાનવાદના વૈચારિક વિકાસમાં છે, જે 20મી અને 21મી સદી દરમિયાન કુતુબિઝમ અને સંબંધિત ઇસ્લામિક વિચારધારાઓમાં વધુ વિકસિત થયો હતો. જેહાદી વિચારકોએ જેહાદને "ઈશ્વરના શાસન" હેઠળ મુસ્લિમ વિશ્વને એક કરવા માટે બિનસાંપ્રદાયિક આંતરરાષ્ટ્રીય વ્યવસ્થા સામે "ક્રાંતિકારી સંઘર્ષ" તરીકે કલ્પના કરી હતી. 1979 થી 1989 ના સોવિયેત-અફઘાન યુદ્ધમાં ભાગ લેનારા ઇસ્લામિક સ્વયંસેવક સંગઠનોએ જેહાદવાદના ઉદયને મજબૂત બનાવ્યો, જેનો પ્રચાર 1990 અને 2000 ના દાયકા દરમિયાન વિવિધ સશસ્ત્ર સંઘર્ષો દરમિયાન કરવામાં આવ્યો છે. ગિલ્સ કેપેલે 1990ના દાયકાની સલાફી ચળવળમાં જેહાદવાદના ચોક્કસ સલાફી સ્વરૂપનું નિદાન કર્યું છે. આંતરરાષ્ટ્રીય, સમગ્ર-ઇસ્લામિક અવકાશ સાથે જેહાદવાદને વૈશ્વિક જેહાદવાદ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. અભ્યાસો દર્શાવે છે કે આઇએસઆઇએલ/આઇએસઆઇએસ/આઇએસઆઇએસ/દાએશના ઉદય સાથે, પશ્ચિમી દેશો અને મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતા દેશોમાંથી આવેલા કેટલાક મુસ્લિમ સ્વયંસેવકોએ સીરિયા અને ઇરાકમાં વૈશ્વિક જેહાદમાં જોડાવા માટે મુસાફરી કરી હતી. પરિભાષા "જેહાદવાદ" શબ્દનો ઉપયોગ 1990ના દાયકાથી થઈ રહ્યો છે, જે 9/11 હુમલાઓ પછી વધુ વ્યાપક બન્યો છે. તેનો ઉપયોગ સૌપ્રથમ ભારતીય અને પાકિસ્તાની સમૂહ માધ્યમો દ્વારા અને ફ્રેન્ચ વિદ્વાનો દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે વધુ ચોક્કસ શબ્દ "જેહાદી-સલાફી" નો ઉપયોગ કર્યો હતો. ઇતિહાસકાર ડેવિડ એ. ચાર્ટર "જેહાદવાદ" ને "એક ક્રાંતિકારી કાર્યક્રમ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે, જેની વિચારધારા મુસ્લિમ વિશ્વમાં આમૂલ સામાજિક પરિવર્તનનું વચન આપે છે. "ધર્મત્યાગી" શાસનને ઉથલાવવા, તેમના નાસ્તિક સાથીઓને હાંકી કાઢવા અને આમ મુસ્લિમ જમીનોને ઇસ્લામિક સિદ્ધાંતો દ્વારા શાસનમાં પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે સશસ્ત્ર રાજકીય સંઘર્ષ તરીકે જેહાદની કેન્દ્રિય ભૂમિકા સાથે ". ડેવિડ રોમાનોએ આ શબ્દના તેમના ઉપયોગને "એક વ્યક્તિગત અથવા રાજકીય ચળવળ કે જે મુખ્યત્વે તેનું ધ્યાન, પ્રવચન અને પ્રવૃત્તિઓને હિંસક, અસંબદ્ધ અભિયાનના સંચાલન પર કેન્દ્રિત કરે છે જેને તેઓ જેહાદ કહે છે" તેના સંદર્ભમાં વ્યાખ્યાયિત કર્યો છે. ડેનિયલ કિમ્મેજને અનુસરીને, તે જેહાદના જેહાદી પ્રવચનને હિઝબુલ્લાહ જેવા જૂથોના પ્રતિકાર પ્રવચનથી વિશ્વની પુનઃરચના કરવાના વૈશ્વિક પ્રોજેક્ટ તરીકે અલગ પાડે છે, જે ચોક્કસ દુશ્મન સામે પ્રાદેશિક પ્રોજેક્ટ તરીકે ઘડવામાં આવે છે. ઘણા મુસ્લિમો આ શબ્દનો ઉપયોગ કરતા નથી, એક ઉમદા ધાર્મિક ખ્યાલ સાથે ગેરકાયદેસર હિંસાના જોડાણને નાપસંદ કરે છે, અને તેના બદલે "વિચલિત" જેવા અમાન્ય શબ્દોનો ઉપયોગ કરવાનું પસંદ કરે છે. "જેહાદી વૈશ્વિકવાદ" શબ્દનો ઉપયોગ ઘણીવાર જેહાદીવાદના સંબંધમાં પણ થાય છે. શૈક્ષણિક મેનફ્રેડ સ્ટેગર ધાર્મિક રીતે પ્રભાવિત વિચારધારાના તમામ અત્યંત હિંસક તાણને લાગુ કરવા માટે "જેહાદી વૈશ્વિકવાદ" શબ્દના વિસ્તરણની દરખાસ્ત કરે છે જે વૈશ્વિક કલ્પનાને નક્કર રાજકીય એજન્ડા અને આતંકવાદી વ્યૂહરચનાઓમાં સ્પષ્ટ કરે છે (તેમાં અલ-કાયદા, જેમાહ ઇસ્લામિયા, હમાસ અને હિઝબુલ્લાહનો સમાવેશ થાય છે, જેને તેઓ "ધાર્મિક વૈશ્વિકરણની આજની સૌથી અદભૂત અભિવ્યક્તિ" માને છે). "જેહાદ કૂલ" એ ગ્રાહક સંસ્કૃતિ, સોશિયલ મીડિયા, સામયિકો, રેપ વીડિયો, રમકડાં, પ્રચાર વીડિયો અને અન્ય માધ્યમો દ્વારા યુવાન લોકો માટે આતંકવાદી જેહાદવાદને ફેશનેબલ અથવા "કૂલ" તરીકે ફરીથી બ્રાન્ડ કરવા માટેનો શબ્દ છે. તે એક ઉપસંસ્કૃતિ છે જે મુખ્યત્વે વિકસિત રાષ્ટ્રોમાં એવા વ્યક્તિઓને લાગુ પડે છે જેમને જેહાદ પર સંઘર્ષ વિસ્તારોમાં મુસાફરી કરવા માટે ભરતી કરવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એન. પી. આર. અનુસાર, જેહાદી રેપ વીડિયો સહભાગીઓને "મસ્જિદ કરતાં એમ. ટી. વી. વધુ" દેખાય છે, જે 2010માં આ ઘટના પર સૌપ્રથમ અહેવાલ આપનાર હતું. તેમના ધાર્મિક હિંસાના કૃત્યોને યોગ્ય ઠેરવવા માટે, જેહાદી વ્યક્તિઓ અને નેટવર્ક્સ જેહાદી-સલાફી કાનૂની અધિકારીઓ દ્વારા વિકસિત ઇસ્લામિક કાનૂની સાહિત્ય (ફતવા) ની બિન-બંધનકર્તા શૈલીનો આશરો લે છે, જેમના કાનૂની લખાણો ઇન્ટરનેટ દ્વારા વહેંચવામાં આવે છે અને ફેલાય છે. ઉગ્રવાદ વિરોધી થિંક ટેન્ક ક્વિલિયમના સ્થાપક અને અધ્યક્ષ માજિદ નવાઝ જેહાદવાદને ઇસ્લામવાદના હિંસક ઉપગણ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છેઃ "ઇસ્લામવાદ એ કોઈપણ સમાજ પર ઇસ્લામના કોઈપણ સંસ્કરણને લાદવાની ઇચ્છા છે. જેહાદવાદ એ બળ દ્વારા આમ કરવાનો પ્રયાસ છે ". "જેહાદવાદ" શબ્દ ઇતિહાસમાં વિવિધ ઇસ્લામિક સામ્રાજ્યોને લાગુ કરવામાં આવ્યો છે, જેમ કે આરબ ઉમય્યદ ખિલાફત અને ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય, જેમણે જેહાદના નામે બિન-મુસ્લિમ રાષ્ટ્રો સામે વ્યાપક ઝુંબેશ ચલાવી હતી. ઈસ્લામિક ઉગ્રવાદ ઈસવીસનની 7મી સદીમાં ખારીજીઓના ઉદભવ સાથે ઈસ્લામના પ્રારંભિક ઇતિહાસનો છે. મુસ્લિમોમાં ખરીજીઓ, સુન્નીઓ અને શિયાઓ વચ્ચે મૂળ મતભેદ ઇસ્લામિક પયગંબર મુહમ્મદના મૃત્યુ પછી મુસ્લિમ સમુદાય (ઉમ્માહ) ના માર્ગદર્શન માટે રાજકીય અને ધાર્મિક ઉત્તરાધિકારને લઈને વિવાદિત હતો. તેમની અનિવાર્ય રાજકીય સ્થિતિથી, ખારીજીઓએ આત્યંતિક સિદ્ધાંતો વિકસાવ્યા જે તેમને મુખ્ય પ્રવાહના સુન્ની અને શિયા મુસ્લિમો બંનેથી અલગ પાડે છે. શિયાઓ માને છે કે અલી ઇબ્ન અબી તાલિબ મુહમ્મદના સાચા ઉત્તરાધિકારી છે, જ્યારે સુન્નીઓ અબુ બકરને તે પદ પર માને છે. પ્રથમ ફિતના (પ્રથમ ઇસ્લામિક ગૃહ યુદ્ધ) દરમિયાન ખારીજીઓ શિયા અને સુન્ની બંનેથી અલગ થઈ ગયા હતા; તેઓ ખાસ કરીને તકફિર (બહિષ્કાર) માટે આમૂલ અભિગમ અપનાવવા માટે જાણીતા હતા, જેમાં તેઓએ સુન્ની અને શિયા મુસ્લિમોને કાં તો કાફિર (કુફર) અથવા ખોટા મુસ્લિમો (મુનાફી) જાહેર કર્યા હતા, અને તેથી તેમને તેમના કથિત ધર્મત્યાગ (રિદ્દા) માટે મૃત્યુને લાયક માનતા હતા. ઇજિપ્તના ઇસ્લામવાદી વિચારક અને ઇજિપ્તમાં મુસ્લિમ બ્રધરહુડના અગ્રણી નેતા સૈયદ કુતુબ 1960ના દાયકા દરમિયાન પાન-ઇસ્લામવાદી વિચારધારાના પ્રભાવશાળી પ્રવર્તક હતા. જ્યારે ગમાલ અબ્દેલ નાસેરના શાસન હેઠળ ઇજિપ્તની સરકાર દ્વારા તેને ફાંસી આપવામાં આવી ત્યારે અયમાન અલ-જવાહિરીએ ઇજિપ્તની ઇસ્લામિક જેહાદની રચના કરી હતી, જે એક એવી સંસ્થા છે જે સરકારને ઇસ્લામિક રાજ્ય સાથે બદલવા માંગે છે જે ઇસ્લામિક પુનરુત્થાન વિશે કુતુબના વિચારોને પ્રતિબિંબિત કરશે. કટ્ટરપંથી વિચારધારા જેહાદી ચળવળો અને ઇસ્લામિક આતંકવાદીઓમાં પ્રભાવશાળી રહી છે, જેઓ બિનસાંપ્રદાયિક સરકારોને ઉથલાવી નાખવા માંગે છે, ખાસ કરીને ઓસામા બિન લાદેન અને અલ-કાયદાના અયમાન અલ-જવાહિરી તેમજ સલાફી-જેહાદી આતંકવાદી જૂથ આઈએસઆઈએલ/આઈએસઆઈએસ/આઈએસ/દાએશ. વધુમાં, ઓસામા બિન લાદેન અને અનવર અલ-અવલાકી દ્વારા કુતુબના પુસ્તકોનો વારંવાર ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. સૈયદ કુતુબે કટ્ટરપંથી ઇસ્લામની વાસ્તવિક ચળવળની સ્થાપના કરી હોવાનું કહી શકાય. ઉપર ઉલ્લેખિત અન્ય ઇસ્લામિક વિચારકોથી વિપરીત, કુતુબ માફી માગનાર ન હતા. તેઓ મુસ્લિમ બ્રધરહુડના અગ્રણી નેતા અને અત્યંત પ્રભાવશાળી ઇસ્લામિક વિચારક હતા, અને તેમની મહાન કૃતિ ફી-ઇલાલ અલ-કુરાન (કુરાનની છાયામાં) અને તેમના 1966 ના ઘોષણાપત્ર માલિમ-ફિલ-તારિક (સીમાચિહ્નો) માં આ અપમાનજનક સિદ્ધાંતોને સ્પષ્ટ કરનારા પ્રથમ હતા, જે ઇજિપ્તની સરકાર દ્વારા તેમની ફાંસી તરફ દોરી જાય છે. મધ્ય પૂર્વ અને ઉત્તર આફ્રિકામાં અન્ય સલાફી ચળવળો અને સમગ્ર મુસ્લિમ વિશ્વમાં સલાફી ચળવળોએ તેમના ઘણા ઇસ્લામિક સિદ્ધાંતોને અપનાવ્યા હતા. કુતુબ અનુસાર, મુસ્લિમ સમુદાય (ઉમ્માહ) ઘણી સદીઓથી લુપ્ત થઈ ગયો છે અને તે જાહિલિયા (અજ્ઞાનતાના પૂર્વ-ઇસ્લામિક યુગ) માં પણ પાછો ફર્યો છે કારણ કે જેઓ પોતાને મુસ્લિમ કહે છે તેઓ શરિયા કાયદાનું પાલન કરવામાં નિષ્ફળ ગયા છે. ઇસ્લામને પુનઃસ્થાપિત કરવા, તેના ગૌરવના દિવસો પાછા લાવવા અને મુસ્લિમોને અજ્ઞાનતાના કબજામાંથી મુક્ત કરવા માટે, કુતુબે આધુનિક સમાજને દૂર કરવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો, એક અગ્રણીની સ્થાપના કરી જે પ્રારંભિક મુસ્લિમો પછી તૈયાર કરવામાં આવી હતી, ઉપદેશ આપ્યો હતો અને ગરીબી માટે પોતાને તૈયાર કરી હતી અથવા તો પોતાને જેહાદની તૈયારીમાં મૃત્યુ માટે પણ તૈયાર કરી હતી જેને તે એક જાહિલી સરકાર/સમાજ ગણતો હતો, અને તેમને ઉથલાવી દીધો હતો. કુતુબવાદ, કટ્ટરપંથી ઇસ્લામિક વિચારધારા જે કુતુબના વિચારોમાંથી ઉદ્ભવે છે, તેની ઘણા અગ્રણી મુસ્લિમ વિદ્વાનો તેમજ યુસુફ અલ-કરદાવી જેવા મુસ્લિમ બ્રધરહુડના અન્ય સભ્યો દ્વારા નિંદા કરવામાં આવી હતી. ઇસ્લામિક પુનરુત્થાનવાદ અને સલાફીવાદ (1990 થી વર્તમાન) ઇસ્લામિક અભ્યાસ અને ઇસ્લામના ઇતિહાસના વિદ્વાન રુડોલ્ફ પીટર્સના જણાવ્યા અનુસાર, સમકાલીન પરંપરાવાદી મુસ્લિમો જેહાદ પરના તેમના લખાણોમાં "ફિકહ પરના શાસ્ત્રીય કાર્યોના વાક્યોની નકલ કરે છે"; ઇસ્લામિક આધુનિકતાવાદીઓ "જેહાદના રક્ષણાત્મક પાસા પર ભાર મૂકે છે, જેને આધુનિક આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદામાં બેલમ જસ્ટમ સમાન ગણાવે છે; અને સમકાલીન કટ્ટરપંથીઓ (અબુલ આલા મૌદુદી, સૈયદ કુતુબ, અબ્દુલ્લા અઝમ, વગેરે) તેને ઇસ્લામના વિસ્તરણ અને ઇસ્લામિક આદર્શોની અનુભૂતિ માટેના સંઘર્ષ તરીકે જુઓ. ઇસ્લામિક કટ્ટરવાદ અને સમકાલીન જેહાદવાદની વિચારધારા પર ઊંડો પ્રભાવ ધરાવતા અગાઉના કેટલાક ઇસ્લામિક વિદ્વાનો અને ધર્મશાસ્ત્રીઓમાં મધ્યયુગીન મુસ્લિમ વિચારકો ઇબ્ન તૈમિયાહ, ઇબ્ન કથિર અને મુહમ્મદ ઇબ્ન અબ્દ અલ-વહાબનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં આધુનિક ઇસ્લામિક વિચારકો મુહમ્મદ રાશિદ રિદા, સૈયદ કુતુબ અને અબુલ આલા મૌદુદીનો સમાવેશ થાય છે. 19મી સદીના અંતમાં આધુનિક કટ્ટરવાદમાં જેહાદનો પ્રચાર કરવામાં આવ્યો છે, એક વિચારધારા જે તે સમયે ઉત્તર આફ્રિકામાં વસાહતી સત્તાઓ સામેના સંઘર્ષોના સંદર્ભમાં ઉભરી આવી હતી, જેમ કે સુદાનમાં મહદિસ્ત યુદ્ધમાં, અને ખાસ કરીને 20મી સદીના મધ્યમાં સૈયદ કુતુબ અને અબુલ આલા મૌદુદી જેવા ઇસ્લામિક પુનરુત્થાનવાદી લેખકો દ્વારા. જેહાદવાદ શબ્દ (અગાઉનો સલાફી જેહાદવાદ) 2000ના દાયકામાં સમકાલીન જેહાદી ચળવળોનો ઉલ્લેખ કરવા માટે ઊભો થયો છે, જેનો વિકાસ ભૂતકાળમાં 1990ના દાયકા દરમિયાન સોવિયેત-અફઘાન યુદ્ધમાં અલ-કાયદાની ઉત્પત્તિ સાથે સલાફીવાદના વિકાસમાં જોવા મળ્યો હતો. જેહાદવાદને 1960 અને 1970ના દાયકાના ઇસ્લામિક પુનરુત્થાનવાદની "શાખા" કહેવામાં આવે છે. સૈયદ કુતુબ અને મોહમ્મદ અબ્દુલ-સલામ ફરાગના લખાણો પ્રેરણા આપે છે. એવું કહેવાય છે કે સોવિયેત-અફઘાન યુદ્ધ (1979-1989) એ "જેહાદી વલણને મુસ્લિમ વિશ્વમાં એક મોટી ઘટનામાંથી એક મોટી શક્તિમાં વિસ્તૃત કર્યું છે". તેણે પગપાળા સૈનિકો, નેતૃત્વ અને સંગઠનનું નિર્માણ કર્યું હતું. અબ્દુલ્લા યુસુફ અઝામે અફઘાન હેતુ માટે પ્રચાર પૂરો પાડ્યો હતો. યુદ્ધ પછી, પીઢ જેહાદીઓ તેમના વતન પરત ફર્યા અને ત્યાંથી અલ્જેરિયા, બોસ્નિયા અને ચેચન્યા જેવા મુસ્લિમ વસ્તી સાથે સંકળાયેલા સંઘર્ષના અન્ય સ્થળો પર વિખેરાઈ ગયા, જેનાથી "આંતરરાષ્ટ્રીય જેહાદી પ્રવાહ" નું નિર્માણ થયું. કેટલાક ઉદાહરણો છેઃ કાશ્મીર સંઘર્ષ (લશ્કર-એ-તૈયબા; 1990-વર્તમાન) સોમાલી ગૃહ યુદ્ધ (1991-વર્તમાન) અલ્જેરિયન ગૃહ યુદ્ધ (1991-2002) બોસ્નિયન યુદ્ધ (બોસ્નિયન મુજાહિદ્દીન; 1992-1995) અફઘાન આંતરિક સંઘર્ષ (તાલિબાન; 1994-વર્તમાન) પૂર્વ તુર્કિસ્તાન કટ્ટરવાદ (પૂર્વ તુર્કિસ્તાન ઇસ્લામિક ચળવળ; 1997-વર્તમાન) ચેચન યુદ્ધ અને ઉત્તર કાકેશસમાં બળવો (ચેચનિયામાં અરબ મુજાહિદ્દીન; 1994-2017) નાઇજિરિયન શરિયા સંઘર્ષ (બોકો હરામ; 2001-વર્તમાન) મઘરેબમાં બળવો (2002-વર્તમાન) ઇરાકી બળવો (ઇરાકનું ઇસ્લામિક રાજ્ય; 2003-વર્તમાન) યમનમાં અલ-કાયદા બળવો (અબ્યાન) 1950 અને 1960 ના દાયકાના વસાહતી પછીના વિશ્વ દરમિયાન મુસ્લિમ દેશોના "વિશાળ બહુમતી" માં, સદીઓથી ઇસ્લામિક વિદ્વાનો અને ન્યાયશાસ્ત્રીઓની સ્વતંત્રતાને ટેકો આપતા ખાનગી ધાર્મિક દાન (અવકાફ) રાજ્ય દ્વારા લેવામાં આવ્યા હતા. ન્યાયશાસ્ત્રીઓને પગારદાર કર્મચારીઓ બનાવવામાં આવ્યા હતા અને રાષ્ટ્રવાદી શાસકોએ સ્વાભાવિક રીતે તેમના કર્મચારીઓને (અને તેમના કર્મચારીઓના ઇસ્લામના અર્થઘટન) શાસકોના હિતોની સેવા કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા હતા. અનિવાર્યપણે, મુસ્લિમ લોકો દ્વારા ન્યાયશાસ્ત્રીઓ આવું કરતા જોવા મળ્યા હતા. ધાર્મિક સત્તાના આ શૂન્યાવકાશમાં આક્રમક ધર્માંતરણ આવ્યું, જેને સાઉદી અરેબિયાથી અબજો ડોલરના પેટ્રોલિયમ-નિકાસ નાણાં દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવ્યું. ઇસ્લામના સંસ્કરણનો પ્રચાર કરવામાં આવી રહ્યો છે (વહાબીવાદનો સાઉદી સિદ્ધાંત) પોતાને પ્રાચીન, સરળ, સીધા ઇસ્લામ તરફ પાછા ફરવા તરીકે રજૂ કરે છે, ઘણા લોકો વચ્ચે એક શાળા નથી, અને ઇસ્લામિક કાયદાનું ઐતિહાસિક અથવા સંદર્ભિત રીતે અર્થઘટન કરતું નથી, પરંતુ ઇસ્લામના એક રૂઢિચુસ્ત "સીધા માર્ગ" તરીકે. ન્યાયશાસ્ત્રીઓના પરંપરાગત ઉપદેશોથી વિપરીત, જેમણે જુદા જુદા મંતવ્યો અને વિચારોની શાળાઓને સહન કરી અને ઉજવણી પણ કરી અને ઉગ્રવાદને હાંસિયામાં ધકેલી દીધો, વહાબીવાદ "ઇસ્લામની અંદરના કોઈપણ સાંપ્રદાયિક વિભાગો" પ્રત્યે "ભારે દુશ્મનાવટ" ધરાવતો હતો. શિયા જેહાદ જેહાદી શબ્દનો ઉપયોગ લગભગ સંપૂર્ણપણે સુન્ની ઉગ્રવાદીઓને વર્ણવવા માટે થાય છે. એક ઉદાહરણ સીરિયા છે, જ્યાં હજારો વિદેશી મુસ્લિમ લડવૈયાઓ ગૃહ યુદ્ધમાં રોકાયેલા છે, ઉદાહરણ તરીકે, બિન-સીરિયન શિયાને ઘણીવાર "મિલિશિયા" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, અને સુન્ની વિદેશીઓને "જેહાદીઓ" (અથવા "સંભવિત જેહાદીઓ") તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. જે વ્યક્તિ "શિયા જેહાદ" શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે તે ડેની પોસ્ટલ છે, જે ફરિયાદ કરે છે કે "આ શિયા જેહાદ મોટાભાગે પ્રબળ કથામાંથી બાકાત છે". અન્ય લેખકો ઉગ્રવાદી શિયા જૂથોમાં પણ "પ્રતિકાર" (અરબીઃ મુકાવામા) ની વિચારધારાને વધુ પ્રબળ માને છે. સ્પષ્ટતા માટે, તેઓ તેના બદલે "મુકાવામિસ્ટ" શબ્દનો ઉપયોગ કરવાનું સૂચન કરે છે. યમનના હૌથી બળવાખોરોએ સાઉદી અરેબિયાના હસ્તક્ષેપનો પ્રતિકાર કરવા માટે ઘણીવાર "જેહાદ" ની હાકલ કરી છે, તેમ છતાં ઝૈદિઝમની હૌથી ચળવળ, અન્ય શિયા સંપ્રદાયની તુલનામાં ધર્મશાસ્ત્રમાં સુન્નીની નજીક છે. માન્યતાઓ શાદી હમીદ અને રાશિદ દારના જણાવ્યા અનુસાર, જેહાદવાદ એ વિચાર દ્વારા સંચાલિત છે કે જેહાદ એ તમામ મુસ્લિમો પર "વ્યક્તિગત જવાબદારી" (ફરદ 'ઐન) છે. આ અત્યાર સુધીના મુસ્લિમોની માન્યતા (અને સમકાલીન બિન-જેહાદીઓ દ્વારા) થી વિપરીત છે કે જેહાદ એ મુસ્લિમ સમુદાયના કાયદેસર પ્રતિનિધિઓના આદેશો અનુસાર કરવામાં આવતી "સામૂહિક જવાબદારી" (ફરદ અલ-કિફાયા) છે. જેહાદીઓ આગ્રહ કરે છે કે તમામ મુસ્લિમોએ ભાગ લેવો જોઈએ કારણ કે (તેઓ માને છે) આજના મુસ્લિમ નેતાઓ ગેરકાયદેસર છે અને ન્યાયી હિંસાનો આદેશ આપવાની સત્તા ધરાવતા નથી. જેહાદનો વિકાસ કેટલાક નિરીક્ષકોએ જેહાદના નિયમોમાં ઉત્ક્રાંતિની નોંધ લીધી છે-મૂળ "શાસ્ત્રીય" સિદ્ધાંતથી 21મી સદીના સલાફી જેહાદવાદ સુધી. કાનૂની ઇતિહાસકાર સદરત કાદરીના જણાવ્યા અનુસાર, છેલ્લી બે સદીઓ દરમિયાન, ઇસ્લામિક કાનૂની સિદ્ધાંતમાં વધતા ફેરફારો (ઇસ્લામવાદીઓ દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યા છે જે અન્યથા ધર્મમાં કોઈપણ બિદાહ (નવીનતા) ની નિંદા કરે છે), જે એક સમયે "અકલ્પ્ય" હતું તેને "સામાન્ય" કરી દીધું છે. "મુસ્લિમો ભગવાન માટે પોતાને ઉડાવી શકે છે તે વિચાર 1983 પહેલાં સાંભળ્યો ન હતો, અને 1990 ના દાયકાની શરૂઆત સુધી કોઈએ પણ નિર્દોષ મુસ્લિમોની હત્યાને ન્યાયી ઠેરવવાનો પ્રયાસ કર્યો ન હતો જેઓ યુદ્ધના મેદાનમાં ન હતા". જેહાદના પ્રથમ અથવા "શાસ્ત્રીય" સિદ્ધાંત કે જે 8મી સદીના અંતમાં વિકસાવવામાં આવ્યો હતો, તેમાં "હૃદયના જેહાદ" ને બદલે "તલવારના જેહાદ" (જેહાદ બિલ-સૈફ) પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ તેમાં ઘણા કાનૂની પ્રતિબંધો હતા જે કુરાન અને હદીસ બંનેના અર્થઘટનમાંથી વિકસાવવામાં આવ્યા હતા, જેમ કે જેહાદની "દીક્ષા, વર્તન, સમાપ્તિ", કેદીઓની સારવાર, લૂંટની વહેંચણી વગેરેને લગતા વિગતવાર નિયમો. જ્યાં સુધી મુસ્લિમ સમુદાય પર અચાનક હુમલો ન થયો ત્યાં સુધી જેહાદ એ "વ્યક્તિગત જવાબદારી" (ફરદ 'ઐન) ન હતી; તેના બદલે તે એક "સામૂહિક જવાબદારી" (ફરદ અલ-કિફાયા) હતી, જેને "ઈશ્વરના માર્ગમાં" (ફી સબિલ અલ્લાહ) છોડવી પડતી હતી, અને તે ફક્ત ખલીફા દ્વારા નિર્દેશિત કરી શકાતી હતી, "જેની વિવેકબુદ્ધિ તેના વર્તન પર સંપૂર્ણ હતી". (આની રચના આંશિક રીતે ખલીફા અલી વિરુદ્ધ ખરિજિયાના જેહાદ અને હત્યા જેવી ઘટનાઓને ટાળવા માટે કરવામાં આવી હતી, કારણ કે તેઓ માનતા હતા કે તે હવે મુસ્લિમ નથી). તમારી પોતાની સલામતીની કોઈ ચિંતા વિના દુશ્મન પરના હુમલાના પરિણામે શહાદત પ્રશંસનીય હતી, પરંતુ તમારા પોતાના હાથથી (દુશ્મનના વિરોધમાં) મૃત્યુ પામે તે નરકમાં વિશેષ સ્થાન મેળવ્યું હતું. જેહાદની શ્રેણી કે જેને સામૂહિક જવાબદારી માનવામાં આવે છે તેને કેટલીકવાર પશ્ચિમી ગ્રંથોમાં "આક્રમક જેહાદ" તરીકે સરળ બનાવવામાં આવે છે. અબુલ અલા મૌદુદી, અબ્દુલ્લા આઝમ, રુહોલ્લા ખોમેની જેવા વિદ્વાનો, અલ-કાયદાના નેતાઓ અને અન્ય લોકો માને છે કે રક્ષણાત્મક વૈશ્વિક જેહાદ એક વ્યક્તિગત જવાબદારી છે, જેનો અર્થ છે કે કોઈ પણ ખલીફા અથવા રાજ્યના મુસ્લિમ વડાએ તેને જાહેર કરવાની જરૂર નથી. દુશ્મનને મારી નાખવાની પ્રક્રિયામાં તમારી જાતને મારી નાખવી એ શુહાદા (શહાદત) નું કાર્ય છે અને તે તમને સ્વર્ગમાં એક વિશેષ સ્થાન લાવે છે, નરકમાં વિશેષ સ્થાન નહીં; અને મુસ્લિમ પ્રેક્ષકોની હત્યા (બિન-મુસ્લિમોને ક્યારેય વાંધો નહીં), જેહાદના કૃત્યોને અવરોધે નહીં. લશ્કરી અને બુદ્ધિશાળી વિશ્લેષક સેબાસ્ટિયન ગોર્કાએ જેહાદના નવા અર્થઘટનને "બિન-રાજ્ય અભિનેતા દ્વારા બિનપરંપરાગત માધ્યમો દ્વારા નાગરિકોને ઇરાદાપૂર્વક નિશાન બનાવવું" તરીકે વર્ણવ્યું હતું. અલ-કાયદાના વિભાજીત જૂથો અને સ્પર્ધકો, જમાત અલ-તૌહિદ વોલ-જેહાદ અને ઇસ્લામિક સ્ટેટ ઓફ ઇરાક એન્ડ સીરિયા, 2004માં અબુ બકર નાજી દ્વારા લખાયેલા 'મેનેજમેન્ટ ઓફ સેવાગરી' (ઇદારત એટ-તવાહુશ) નામના જેહાદ પરના કાર્યથી ભારે પ્રભાવિત હોવાનું માનવામાં આવે છે અને તેનો હેતુ "મહત્વપૂર્ણ આર્થિક અને વ્યૂહાત્મક લક્ષ્યો" નો નાશ કરીને અને દુશ્મનને તેની ઈચ્છા તોડવા માટે ક્રૂરતાથી ડરાવીને નવી ઇસ્લામિક ખિલાફત બનાવવાની વ્યૂહરચના પ્રદાન કરવાનો હતો. ઇસ્લામિક ધર્મશાસ્ત્રી અબુ અબ્દુલ્લા અલ-મુહાજિરને આધુનિક જેહાદી હિંસા પાછળના મુખ્ય સિદ્ધાંતવાદીઓ અને વિચારકોમાંથી એક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તેમના ધાર્મિક અને કાનૂની સમર્થનથી અલ-કાયદાના સભ્ય અને ઇરાકમાં અલ-કાયદાના ભૂતપૂર્વ નેતા અબુ મુસાબ અલ-ઝરકાવી તેમજ આઇએસઆઇએલ અને બોકો હરામ સહિત અન્ય ઘણા જેહાદી આતંકવાદી જૂથો પ્રભાવિત થયા હતા. જરકાવીએ AQI તાલીમ શિબિરોમાં અલ-મુહાજિરના વિચારોની 579 પાનાની હસ્તપ્રતનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જેને પાછળથી ISIL દ્વારા તૈનાત કરવામાં આવ્યો હતો, જેને અરબીમાં ફિકહ અલ-દીમા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને અંગ્રેજીમાં ધ જ્યુરિસપ્રુડેન્સ ઓફ જેહાદ અથવા ધ જ્યુરિસપ્રુડેન્સ ઓફ બ્લડ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ પુસ્તકને આતંકવાદ વિરોધી વિદ્વાન ઓરવા અજ્જૌબે "આત્મઘાતી કામગીરીઓ, મૃતદેહોને વિકૃત કરવા, શિરચ્છેદ કરવા અને બાળકો અને બિન-લડવૈયાઓની હત્યા" ને તર્કસંગત અને ન્યાયી ઠેરવતા પુસ્તક તરીકે વર્ણવ્યું છે. ધ ગાર્ડિયન્સના પત્રકાર માર્ક ટોવસેન્ડે ક્વિલિયમના સલાહ અલ-અન્સારીને ટાંકીને નોંધ્યું છેઃ "લગભગ તમામ પશ્ચિમી અને આરબ વિદ્વાનોમાં આ ઘૃણાસ્પદ અને ખતરનાક લખાણ [ધ જ્યુરિસપ્રુડેન્સ ઓફ બ્લડ] અંગે અભ્યાસ અને ચિંતાનો આશ્ચર્યજનક અભાવ છે". ધ એટલાન્ટિકના ચાર્લી વિન્ટર તેને "જૂથના ઘૃણાસ્પદ કૃત્યોને યોગ્ય ઠેરવવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતી ધાર્મિક પ્લેબુક" તરીકે વર્ણવે છે. તેઓ જણાવે છેઃ ક્લિનિકલ સાયકોલોજિસ્ટ ક્રિસ ઇ. સ્ટાઉટ પણ તેમના નિબંધ, આતંકવાદ, રાજકીય હિંસા અને ઉગ્રવાદ (2017) માં અલ મુહાજિર-પ્રેરિત લખાણની ચર્ચા કરે છે. તે મૂલ્યાંકન કરે છે કે જેહાદીઓ તેમની ક્રિયાઓને "વધુ સારા માટે" માને છે; કે તેઓ "પૃથ્વીમાં નબળી" પરિસ્થિતિમાં છે જે ઇસ્લામિક આતંકવાદને ઉકેલનું માન્ય સાધન બનાવે છે. વિરોધીઓ શરિયા (ઇસ્લામિક કાયદો) નો અમલ કરતા ઇસ્લામિક રાજ્યને પુનઃસ્થાપિત કરવાની તેમની પ્રતિબદ્ધતાના ભાગરૂપે, જેહાદીઓ તમામ પ્રકારના બિનસાંપ્રદાયિક શાસનનો વિરોધ કરે છેઃ પછી તે લોકશાહી, સામ્યવાદ, બાથવાદ, રાષ્ટ્રવાદ તેમજ તમામ પ્રકારના બિન-મુસ્લિમ રાજકીય આદેશો હોય. બાથવાદ સામે સીરિયા બાથ પક્ષના શાસનનો ઇસ્લામિક વિરોધ 1963ના બળવા પછી તરત જ વિકસ્યો હતો, જેણે સીરિયાને એક પક્ષીય સમાજવાદી રાજ્યમાં પરિવર્તિત કરી દીધું હતું. 1960ના દાયકા દરમિયાન, વિપક્ષે સીરિયાના નગરો અને ગામડાઓમાં વિરોધ પ્રદર્શનોનું આયોજન કર્યું હતું, જેને સમાજના રૂઢિચુસ્ત વર્ગો દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું, જેને ઉલેમા દ્વારા સામાજિક-આર્થિક હાંસિયામાં ધકેલવા અને નિયો-બાથ ભદ્ર વર્ગની ધાર્મિક વિરોધી નીતિઓ પર સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું. મુસ્લિમ બ્રધરહુડની સીરિયન શાખા આ સમયગાળા દરમિયાન વિપક્ષના સૌથી મોટા જૂથ તરીકે ઉભરી આવી હતી. આંતરિક શુદ્ધિકરણની શ્રેણી પછી, જનરલ હાફેઝ અલ-અસદ 1970માં બાથ પાર્ટી અને રાજ્યના બિનહરીફ નેતા તરીકે ઉભરી આવ્યા હતા અને અલ-અસદ પરિવાર પ્રત્યે સાંપ્રદાયિક વફાદારી પર કેન્દ્રિત એક વ્યક્તિગતવાદી સરમુખત્યારશાહીની સ્થાપના કરી હતી. અલાવી પ્રભુત્વ અને કુળના પક્ષપાતની વધતી દૃશ્યતા વધતા રોષ તરફ દોરી ગઈ અને આખરે 1976-1982 ના ઇસ્લામિક બળવામાં પરિણમી. સીરિયન મુસ્લિમ બ્રધરહુડની આગેવાની હેઠળના ઇસ્લામિક સંગઠનોના ગઠબંધન "ઇસ્લામિક ફ્રન્ટ" એ તમામ સીરિયન શહેરોમાં બળવો ફેલાવવામાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી અને બાથ શાસનને ઉથલાવવા માટે જેહાદ (પવિત્ર યુદ્ધ) જાહેર કર્યું હતું. અદનાન ઉકલાહની આગેવાની હેઠળનું અલ-તાલિયા (ધ ફાઇટીંગ વેનગાર્ડ) એક મુખ્ય ઇસ્લામિક સંગઠન હતું જેણે જેહાદમાં ભાગ લીધો હતો. 1982ના હમા હત્યાકાંડમાં આ બળવાને નિર્દયતાથી કચડી નાખવામાં આવ્યો હતો, જેના પરિણામે 1,000 લોકોના મોત થયા હતા. 2011ની સીરિયન ક્રાંતિ દરમિયાન, મુસ્લિમ બ્રધરહુડે બિનસાંપ્રદાયિક વિપક્ષની સાથે અસદ વિરોધી દેખાવોમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી અને ફ્રી સીરિયન આર્મીમાં પણ પ્રભાવશાળી હતી. વિદેશી સ્વયંસેવકોએ અસદ શાસનને ઉથલાવવા માટે 2012 માં સીરિયામાં પ્રવેશવાનું શરૂ કર્યું હતું અને જેહાદીઓએ 2013 માં શાસન-હસ્તકના પ્રદેશોમાં મોટા પ્રમાણમાં પ્રવેશ કર્યો હતો. અલ-નુસરા ફ્રન્ટ સીરિયન ગૃહ યુદ્ધમાં સૌથી મોટા જેહાદી જૂથોમાંનું એક હતું, અને 2012 અને 2016 ની વચ્ચે તેના બળવા દરમિયાન બાથિસ્ટ સૈન્ય અને સરકારી અધિકારીઓ સામે મોટા પાયે હુમલા કર્યા હતા. 1980 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, સાઉદી અરેબિયાના જેહાદી આતંકવાદી અને અલ-કાયદાના સભ્ય ઓસામા બિન લાદેને ઇરાકી પ્રમુખ સદ્દામ હુસૈન પર હુમલો કરતા ઉપદેશો આપ્યા હતા, તેમને ધર્મત્યાગી (ઇસ્લામિક ન્યાયશાસ્ત્રમાં તકફિર તરીકે ઓળખાતી પ્રક્રિયા) તરીકે વખોડી કાઢ્યા હતા અને બાથિસ્ટ ઇરાકને "નાસ્તિક શાસન" તરીકે વખોડી કાઢ્યું હતું જેણે અખાતી પ્રદેશમાં વર્ચસ્વની મહત્વાકાંક્ષાઓ અપનાવી હતી. બિન લાદેનના ઇસ્લામિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અનુસાર, "સમાજવાદીઓ જ્યાં પણ હોય ત્યાં તેઓ નાસ્તિક હોય છે". 2003 માં, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સે સદ્દામ હુસૈન પર અલ-કાયદા સાથે જોડાણ હોવાનો ખોટો આરોપ મૂક્યા પછી ઇરાક પર આક્રમણ કર્યું અને કબજો કર્યો. બાથવાદી શાસનના પતન પછી તેમના હાંસિયામાં ધકેલાઈ જવા અંગે સુન્નીઓમાં રોષ આ પ્રદેશમાં જેહાદી નેટવર્કના ઉદય તરફ દોરી ગયો, જેના પરિણામે ઇરાકમાં અલ-કાયદાના નેતૃત્વમાં બળવો થયો. નવી સરકાર દ્વારા શરૂ કરાયેલી ડી-બાથિફિકેશન નીતિ જેહાદીઓના સમર્થનમાં વધારો કરવા તરફ દોરી ગઈ અને ઇરાકી બાથિસ્ટોના અવશેષોએ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ સામેની તેમની સામાન્ય લડાઈમાં અલ-કાયદા સાથે જોડાણ કરવાનું શરૂ કર્યું. ઇરાક યુદ્ધના પત્રકાર જ્યોર્જ પેકર ધ એસેસિન્સ ગેટમાં લખે છેઃ "ઇરાક યુદ્ધે બુશ વહીવટીતંત્રના કેટલાક દાવાઓને ખોટા સાબિત કર્યા, અને અન્યને આત્મનિર્ભર બનાવ્યા. આમાંથી એક ઇરાક અને અલ-કાયદા વચ્ચે ઓપરેશનલ જોડાણ પર આગ્રહ હતો. શાસનના પતન પછી, બળવો પાછળની સૌથી શક્તિશાળી વૈચારિક શક્તિ ઇસ્લામ અને બિન-ઇસ્લામિક ઘૂસણખોરો પ્રત્યેની તેની દુશ્મનાવટ હતી. કેટલાક ભૂતપૂર્વ બાથવાદી અધિકારીઓએ દારૂ પીવાનું પણ બંધ કરી દીધું હતું અને પ્રાર્થના કરવા લાગ્યા હતા. આ બળવાને મુકાવામા અથવા પ્રતિકાર કહેવામાં આવતો હતો, જેમાં ધાર્મિક કાયદેસરતાના અર્થો હતા; તેના લડવૈયાઓ મુજાહિદ્દીન, પવિત્ર યોદ્ધાઓ બન્યા; તેઓએ તેમના મિશનને જેહાદ જાહેર કર્યું. 1980ના દાયકામાં સોવિયેત-અફઘાન યુદ્ધ દરમિયાન, સમગ્ર વિશ્વમાં મુસ્લિમોને ગલ્ફ સ્ટેટ્સ, ઇજિપ્ત, પાકિસ્તાન, મોરોક્કો, જોર્ડન અને વિવિધ પશ્ચિમી તરફી આરબ રાષ્ટ્રો દ્વારા અફઘાનિસ્તાનમાં સામ્યવાદી આક્રમણકારોને હરાવવા માટે જેહાદ માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવ્યા હતા. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને સાથીઓએ અફઘાન મુજાહિદ્દીનને નાણાં, સાધનો અને તાલીમ પૂરી પાડીને "ઈશ્વરવિહીન સામ્યવાદ" દ્વારા ઊભા થયેલા જોખમને હરાવવા માટે ઇસ્લામિક ક્રાંતિકારીઓને ટેકો આપ્યો હતો. ઇજિપ્ત, પાકિસ્તાન અને સાઉદી અરેબિયા સહિત વિવિધ દેશોમાંથી લાખો મુજાહિદ્દીન સ્વયંસેવકોની ભરતી કરવામાં આવી હતી. સામ્યવાદી શાસનને ઉથલાવી દેવાયા બાદ અને અલ-કાયદા સંગઠનના આંતરરાષ્ટ્રીય નેટવર્ક હેઠળ ભેગા થયેલા ઘણા વિદેશી જેહાદીઓએ તેમના સંઘર્ષને "વૈશ્વિક જેહાદ" ના ભાગ રૂપે જોવાનું શરૂ કર્યું, આખરે તેમને 1990ના દાયકામાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ સાથે અથડામણના માર્ગ તરફ ધકેલી દીધા. શિયા ઇસ્લામવાદીઓ સામે 2011 ની સીરિયન ક્રાંતિ ફાટી નીકળ્યા પછી, અસદ શાસન સામે લોકપ્રિય બળવો એક સાંપ્રદાયિક ગૃહ યુદ્ધમાં પરિવર્તિત થયો; જેમાં બળવાના સુન્ની ઇસ્લામિક જૂથો ઈરાન સમર્થિત શિયા મિલિશિયા સામે શાસનની બાજુએ લડવા લાગ્યા. ઇજિપ્તમાં, મુસ્લિમ બ્રધરહુડે સીરિયન સરકાર અને સહયોગી ઈરાની પ્રતિનિધિઓ સામે જેહાદની હાકલ કરી હતી, જેમાં હિઝબુલ્લાહ પર બશર અલ-અસદને ટેકો આપીને "સાંપ્રદાયિક યુદ્ધ" શરૂ કરવાનો આરોપ મૂક્યો હતો. સાઉદી અરેબિયાએ પણ અસદ શાસન સામે વિવિધ જેહાદી જૂથોને ટેકો આપ્યો હતો, આ લડાઈને ઈરાન સાથેના તેના વ્યાપક પ્રોક્સી સંઘર્ષના ભાગ રૂપે જોઈ હતી. સુન્ની જેહાદી વિદેશી લડવૈયાઓ સાઉદી અરેબિયા, બહેરીન, યમન, કુવૈત, ટ્યુનિશિયા, લિબિયા, ઇજિપ્ત, મોરોક્કો તેમજ અન્ય આરબ રાજ્યો, ચેચન્યા, પાકિસ્તાન, અફઘાનિસ્તાન અને પશ્ચિમી દેશોમાંથી સીરિયા પર ભેગા થયા હતા. આ પણ જુઓ આરબ શીત યુદ્ધ કાકેશસ અમીરાત, રશિયાના ઉત્તર કાકેશસમાં સ્વ-ઘોષિત પ્રોટો-રાજ્ય કાઉન્ટર-જેહાદ ડિફેન્સિવ જેહાદ ડોમિનિયન થિયોલોજી આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રચાર સલાફીવાદ અને વહાબીવાદ (પ્રદેશ દ્વારા) ઇસ્લામ અને યુદ્ધ ઇસ્લામ અને હિંસા ઇસ્લામમાં પવિત્ર યુદ્ધ ઇસ્લામિક કટ્ટરવાદ ઇસ્લામિક આતંકવાદ જેહાદી ઉગ્રવાદ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં જેહાદી ધ્વજ કુતુબિઝમ તકફિરીવાદ ઇસ્લામવાદ પોસ્ટ-ઇસ્લામવાદ ઇસ્લામિક આતંકવાદી હુમલાની સૂચિ ઇસ્લામ સલાફી ચળવળમાં મુજાહિદ્દીન ધાર્મિક કટ્ટરતા આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રચાર સલાફીવાદ અને વહાબીવાદ (પ્રદેશ દ્વારા) પેટ્રો-ઇસ્લામ સલાફી જેહાદીવાદ વહાબીવાદ નોંધો સંદર્ભો સાહિત્ય * બાહ્ય કડીઓ ઇસ્લામ સંબંધિત વિવાદો ઇસ્લામિક કટ્ટરવાદ ઇસ્લામિક આતંકવાદ વિરોધી કોમ્યુન