Jean-Joseph Gaume
જીન-જોસેફ ગૌમ (5 મે 1802-19 નવેમ્બર 1879) ફ્રેન્ચ રોમન કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રી અને લેખક હતા. લાઇફ ગૌમનો જન્મ ફ્યુઅન્સ, ફ્રાન્શે-કોમેટેમાં થયો હતો. જ્યારે તેઓ ડાયોસિઝ ઓફ નેવર્સ સાથે જોડાયેલા હતા, ત્યારે તેઓ ક્રમિક રીતે ધર્મશાસ્ત્રના પ્રોફેસર, પેટિટ સેમિનાઇર, કેનન અને ડાયોસિઝના વિકર-જનરલ હતા, અને 1841માં જ્યારે તેઓ રોમ માટે રવાના થયા ત્યારે તેમણે પહેલેથી જ ઘણી કૃતિઓ પ્રકાશિત કરી હતી. પોપ ગ્રેગરી સોળમાએ તેમને સેન્ટ સિલ્વેસ્ટરના રિફોર્મ્ડ ઓર્ડરનો શૂરવીર બનાવ્યો. પ્રાગ યુનિવર્સિટીના ધર્મશાસ્ત્રના ડૉક્ટર, વિદ્વાનોના વિવિધ સમાજોના સભ્ય, અનેક ધર્મપ્રાંતના માનદ પાદરી-જનરલ, તેમણે 1854માં પોપ પાયસ નવમી પાસેથી પ્રોટોનોટરી એપોસ્ટોલિકનું બિરુદ મેળવ્યું હતું. કૃતિઓ અને ક્લાસિક વિવાદ ગૌમે ધર્મશાસ્ત્ર, ઇતિહાસ અને શિક્ષણની સારવાર કરતા અસંખ્ય પુસ્તકો લખ્યા હતા. ત્રીજાએ ક્લાસિક્સની ચર્ચાને જન્મ આપ્યો. લેખકે પુનરુજ્જીવનને પ્રાચીનકાળના મૂર્તિપૂજકવાદના પુનરુત્થાન તરીકે, તેના દિવસોની તમામ દુષ્ટતાના મૂળ સ્ત્રોત તરીકે દોષિત ઠેરવ્યું હતું. "લેસ ટ્રોઇસ રોમ" (1847), "હિસ્ટોઇર દ લા સોસાયટી ડોમેસ્ટિક" (2 વોલ્યુમો., 1854) અને "લા રેવોલ્યુશન" (8 વોલ્યુમો., 1856) કૃતિઓનો આ પ્રભાવશાળી વિચાર છે. એક ઉપચાર તરીકે, બાળપણ અને યુવાનીને ઢાળવાની નવી પદ્ધતિ વિકસાવવી જરૂરી હતી; તેમાં કેથેટિકલ સૂચના અને શાસ્ત્રીય અભ્યાસમાંથી મૂર્તિપૂજક લેખકોને બાકાત રાખવાનો સમાવેશ થતો હતો. આ પદ્ધતિના સમર્થનમાં તેમણે "કેટેચિઝમ દ પર્સવેરન્સ, ઓઉ એક્સપોઝ દ લા રિલિજન ડિપ્યુસ લ 'ઓરિજિન ડુ મોન્ડે જુસ્કુઆ નોસ જોર્સ" (8 વોલ્યુમો., 1854); "લા રિલિજન એટ લ' ઇટર્નિટે" (1859); "ટ્રેઇટ દ લ 'એસ્પ્રિટ સેન્ટ" (1864) લખ્યું હતું. કૃતિઓની આ શ્રેણીમાં તેમની "મેન્યુઅલ ડુ કન્ફેસર" (1 * 54) અને "લ 'હોર્લોગ ડે લા પેશન" (1857) નો સમાવેશ થાય છે, જેનો તેમણે સેન્ટ આલ્ફોન્સસ લિગુરીમાંથી અનુવાદ કર્યો હતો. સુધારા, અથવા તેના બદલે ક્રાંતિ-શબ્દ તેમનો છે-જે તેમણે 1835 ની શરૂઆતમાં તેમના પુસ્તક "લે કેથોલિકિઝમ ડેન્સ લ 'એજ્યુકેશન" માં વધુ ટિપ્પણી કર્યા વિના દર્શાવેલ ઉત્તમ સૂચનામાં જરૂરી માન્યો હતો. તેઓ 1851માં "લે વેર રોંગ્યુઅર ડેસ સોસાયટીઝ મોડર્નેસ ઓ લે પેગનિઝમ ડેન્સ લ 'એજ્યુકેશન" નામના કાર્યમાં આ વિષય પર પાછા ફર્યા હતા. બે પ્રભાવશાળી પાદરીઓ-થોમસ-મેરી-જોસેફ ગૌસેટ, રીમ્સના આર્કબિશપ અને પિયરે લુઇસ પેરિસિસ, એરાસના બિશપ-અને સૌથી ઉપર "લ 'યુનિવર્સ" માં લુઇસ વેઇલોટના લેખો, જેણે પ્રથમથી ગૌમને ટેકો આપ્યો હતો, તેમના મંતવ્યો માટે સુનાવણી મેળવી હતી જે તેઓ અગાઉ સુરક્ષિત કરવામાં નિષ્ફળ રહ્યા હતા, અને કેથોલિકોમાં જીવંત વિવાદ ઉશ્કેર્યો હતો. ચર્ચની પ્રથમ સદીઓ દરમિયાન અને સમગ્ર મધ્ય યુગ દરમિયાન યુવાનોની બૌદ્ધિક રચના ખ્રિસ્તી લેખકોના અભ્યાસ દ્વારા પૂર્ણ થઈ હોવાનું દર્શાવ્યા પછી (ch. i-vi), ગૌમે સાબિત કરવા માટે આગળ વધે છે કે સોળમી સદીના પુનરુજ્જીવનએ ખ્રિસ્તી લેખકો માટે મૂર્તિપૂજક લેખકોના અવેજી દ્વારા સમગ્ર યુરોપમાં શિક્ષણને વિકૃત કર્યું. તેમના થીસીસના સમર્થનમાં, તેઓ સાહિત્ય, વાણી, કળા, ફિલસૂફી, ધર્મ, પરિવાર અને સમાજ પર શાસ્ત્રીય મૂર્તિપૂજકવાદના પ્રભાવને સૂચવતા પુરુષો (viii-ix) અને તથ્યો (x-XXV) ની જુબાની આગળ લાવે છે. ગૌમે મૂર્તિપૂજક ગ્રંથોને બાકાત રાખવા સુધી નહોતા ગયા; તેમણે તેમને ત્રણ સર્વોચ્ચ વર્ગો (અભ્યાસક્રમમાં આઠનો સમાવેશ થતો હતો) માં અમુક સ્થાન આપ્યું, પરંતુ તેમને પ્રથમ પાંચ વર્ષથી હાંકી કાઢ્યા. અભ્યાસક્રમને આગળ વધારવા માટે તેમના નાના સેમિનાઇરના પ્રોફેસરો દ્વારા સલાહ આપવામાં આવી, ઓર્લિયન્સના બિશપ, ફેલિક્સ ડુપાનલોપે તેમને શાસ્ત્રીય શિક્ષણ પર એક પત્ર લખ્યો, જેમાં તેમણે પોતાને હાલના નિયમો અને પદ્ધતિઓની તરફેણમાં જાહેર કર્યો, આમ પ્રાચીન લેખકો માટે તેઓ અત્યાર સુધી જે ક્રમ ધરાવતા હતા તે જાળવી રાખ્યું, પરંતુ તે જ સમયે પવિત્ર શાસ્ત્ર, ફાધર્સ અને આધુનિક લેખકોને એક મહત્વપૂર્ણ સ્થાન સોંપ્યું. લ 'યુનિવર્સમાં વેઇલોટ દ્વારા તીક્ષ્ણ હુમલો કરવામાં આવ્યો, બિશપે ક્લાસિક્સ પર અને ખાસ કરીને એપિસ્કોપલ વહીવટમાં સામાન્ય પત્રકારત્વની દખલગીરી પર પાદરી જારી કરીને વળતો જવાબ આપ્યો, અને તેમના નાના સેવકોના પ્રોફેસરોને હવે લ' યુનિવર્સ પ્રાપ્ત ન કરવાનો આદેશ આપીને તારણ કાઢ્યું. પછી પ્રશ્ન વધુ સળગતો બની ગયો; અખબારના લેખો, બ્રોશરો, પત્રિકાઓ, પુસ્તકો પણ આ પ્રશ્ન પર એકબીજાના અનુગામી બન્યા જેણે શિક્ષણવિદોમાં સામાન્ય હોબાળો મચાવ્યો. ગૌમે તેમના થીસીસ લેટ્રે સુર લે પેગનિઝમ ડેન્સ લ 'એજ્યુકેશનના સમર્થનમાં પ્રકાશિત કર્યું હતું. થોડા સમય માટે એવું લાગતું હતું કે ડાયોસિઝ વિભાજનના બિંદુ પર છે. આ સમયે ડુપાનલોપે એક જાહેરનામું બહાર પાડ્યું હતું જેના પર 46 પાદરીઓએ હસ્તાક્ષર કર્યા હતા. તેમાં ચાર લેખો હતા, જેમાંથી બે એપિસ્કોપલ ઓથોરિટી સાથેના તેના સંબંધોમાં પત્રકારત્વ સાથે સંકળાયેલા હતા, અને બે ક્લાસિકના ઉપયોગ સાથે સંકળાયેલા હતા. તેમાં એવું કહેવામાં આવ્યું હતું કે માધ્યમિક શાળાઓમાં પ્રાચીન શાસ્ત્રીય સાહિત્યનો ઉપયોગ, જ્યારે યોગ્ય રીતે પસંદ કરવામાં આવે, કાળજીપૂર્વક કાઢી નાખવામાં આવે અને ખ્રિસ્તી દ્રષ્ટિકોણથી સમજાવવામાં આવે, ત્યારે તે ન તો દુષ્ટ કે ખતરનાક હતું; જો કે, આ પ્રાચીન શાસ્ત્રીય સાહિત્યનો ઉપયોગ વિશિષ્ટ ન હોવો જોઈએ, પરંતુ તે માપવામાં તેની સાથે જોડાવા માટે ઉપયોગી હતું, જેમ કે સામાન્ય રીતે પાદરીઓ દ્વારા નિર્દેશિત તમામ ગૃહોમાં, ખ્રિસ્તી લેખકોના અભ્યાસ અને સમજૂતીમાં કરવામાં આવે છે. ગૌમે અને તેમના પક્ષકારોએ તેમના દાવાઓને નીચેના ત્રણ મુદ્દાઓ સુધી ઘટાડવામાં કોઈ સમય ગુમાવ્યો નથીઃ મૂર્તિપૂજક લેખકોનું વધુ વ્યાપક નિષ્કાસન; ખ્રિસ્તી લેખકોનું વધુ વ્યાપક પ્રસ્તુતિ; મૂર્તિપૂજક લેખકોનું ખ્રિસ્તી શિક્ષણ. તેમ છતાં, આ વિવાદનો અંત લાવવા માટે રોમ પાસેથી સૂચનાઓની જરૂર હતી. ગૌમે આગળ પ્રકાશિત કર્યુંઃ "" (30 વોલ્યુમો., 1852-55); "" (1857). સંદર્ભો એટ્રિબ્યુશન પ્રવેશ ટાંકે છેઃ લેગ્રેંજ. એમ. જી. આર. ડુપાનલોપ, II, vi, vii; ઇ. વેઇલોટ, વી ડી લુઇસ વેઇલોટ, II, xviii એલ. વેઇલોટ, મેલાન્જેસ, સિરીઝ I, વોલ્યુમ. VI; શ્રેણી II, વોલ્યુમ. I; લે (1852), વિવિધ લેખો. બાહ્ય કડીઓ 1802 જન્મ 1879 મૃત્યુ 19મી સદીના ફ્રેન્ચ કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રીઓ