Dissolution of the monasteries
મઠોના વિસર્જન, જેને ક્યારેક-ક્યારેક મઠોના દમન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે 1536 અને 1541 ની વચ્ચે વહીવટી અને કાનૂની પ્રક્રિયાઓનો સમૂહ હતો, જેના દ્વારા હેનરી આઠમાએ ઇંગ્લેન્ડ, વેલ્સ અને આયર્લેન્ડમાં મઠો, પ્રાયોરીઝ, કોન્વેન્ટ્સ અને ફ્રીરીઝને વિખેરી નાખ્યા; તેમની આવક જપ્ત કરી; તેમની સંપત્તિનો નિકાલ કર્યો; અને તેમના ભૂતપૂર્વ કર્મચારીઓ અને કાર્યો માટે જોગવાઈ કરી. જો કે આ નીતિની મૂળ કલ્પના ક્રાઉનની નિયમિત આવકમાં વધારો કરવા માટે કરવામાં આવી હતી, પરંતુ 1540ના દાયકામાં હેનરીના લશ્કરી અભિયાનોને ભંડોળ પૂરું પાડવા માટે ઘણી જૂની મઠની મિલકત વેચવામાં આવી હતી. 1534માં સંસદ દ્વારા પસાર કરાયેલા સર્વોચ્ચતાના કાયદા દ્વારા તેમને ઇંગ્લેન્ડ અને વેલ્સમાં આવું કરવાની સત્તા આપવામાં આવી હતી, જેણે તેમને ઇંગ્લેન્ડમાં ચર્ચના સર્વોચ્ચ વડા બનાવ્યા હતા, આમ ઇંગ્લેન્ડને પોપના અધિકારથી અલગ કર્યું હતું અને પ્રથમ દમન અધિનિયમ (1535) અને બીજા દમન અધિનિયમ (1539) દ્વારા. જ્યારે ઇંગ્લેન્ડના પાદરી-જનરલ અને ઉપ-શાસક થોમસ ક્રોમવેલને ઘણીવાર વિસર્જનના નેતા માનવામાં આવે છે, ત્યારે તેમણે માત્ર પ્રોજેક્ટની દેખરેખ રાખી હતી, જેનો ઉપયોગ તેમણે મઠોના સુધારા માટે કરવાની આશા રાખી હતી, બંધ કરવા અથવા જપ્ત કરવા માટે નહીં. વિસર્જન યોજનાની રચના ઇંગ્લેન્ડના લોર્ડ ચાન્સેલર, થોમસ ઓડલી અને કોર્ટ ઓફ ઓગમેન્ટેશનના વડા, રિચાર્ડ રિચ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. ઇતિહાસકાર જ્યોર્જ ડબલ્યુ. બર્નાર્ડ દલીલ કરે છે કેઃ સંદર્ભ તેમના દમનના સમયે, નાની સંખ્યામાં અંગ્રેજી અને વેલ્શ ધાર્મિક ગૃહો નોર્મન વિજય પહેલા એંગ્લો-સેક્સન અથવા સેલ્ટિક ફાઉન્ડેશનોમાં તેમની ઉત્પત્તિ શોધી શકે છે. હેનરી આઠમા દ્વારા વિખેરાયેલા 625 મઠવાસી સમુદાયોમાંથી બહુમતી 11મી અને 12મી સદીમાં પશ્ચિમી ખ્રિસ્તી જગતમાં ફેલાયેલા મઠવાસીઓના ઉત્સાહના મોજામાં વિકસી હતી. 13મી સદીના અંત પછી થોડા અંગ્રેજી ઘરોની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી; દબાવી દેવાયેલા લોકોનો સૌથી તાજેતરનો પાયો 1415માં સ્થાપિત સાયન એબીની બ્રિજેટટાઇન નનરી હતી. લાક્ષણિક રીતે, 11મી અને 12મી સદીના સ્થાપકોએ જમીનની મિલકતોમાંથી આવકના રૂપમાં 'અસ્થાયી' આવક અને સ્થાપકના આશ્રય હેઠળ પરગણાં ચર્ચોમાંથી ફાળવવામાં આવેલા દશાંશના રૂપમાં 'આધ્યાત્મિક' આવક બંને સાથે મઠના મકાનોને સંપન્ન કર્યા હતા. આના પરિણામે, 16મી સદીમાં ધાર્મિક ગૃહોએ ઇંગ્લેન્ડમાં તમામ પરગણાના લાભોના લગભગ બે-પંચમાંશ ભાગની નિમણૂકને નિયંત્રિત કરી, તમામ સાંપ્રદાયિક આવકનો લગભગ અડધો ભાગ નિકાલ કર્યો અને રાષ્ટ્રની જમીન સંપત્તિનો લગભગ એક ચતુર્થાંશ હિસ્સો તેમની પાસે હતો. એક અંગ્રેજી મધ્યયુગીન કહેવત કહે છે કે જો ગ્લાસ્ટનબરીના મઠાધિપતિ શાફ્ટસબરીની મઠાધિપતિ સાથે લગ્ન કરશે, તો તેમના વારસદાર પાસે ઇંગ્લેન્ડના રાજા કરતાં વધુ જમીન હશે. ઇંગ્લેન્ડ અને વેલ્સમાં સાધુઓના 200 ઘરોએ પાયાના બીજા અલગ તરંગની રચના કરી હતી, જે લગભગ તમામ 13મી સદીમાં બની હતી. મોટા ભાગના ભાગ માટે પાદરીઓ શહેરી વિસ્તારોમાં કેન્દ્રિત હતા. મઠોથી વિપરીત, સાધુઓએ આવક ધરાવતા દાનને ટાળ્યું હતું; સાધુઓ તરીકે સાધુઓ, વફાદાર લોકો પાસેથી અર્પણ અને દાન દ્વારા આર્થિક રીતે ટેકો મેળવવાની અપેક્ષા રાખે છે, જ્યારે આદર્શ રીતે વ્યાપક શહેરી રસોડાના બગીચાઓમાંથી તેમના પોતાના મૂળભૂત ખોરાકના ઉત્પાદનમાં આત્મનિર્ભર છે. ઇંગ્લેન્ડ અને આયર્લેન્ડમાં મઠોનું વિસર્જન પશ્ચિમી રોમન કેથોલિકવાદની સાંપ્રદાયિક સંસ્થાઓ પર અન્ય હુમલાઓના રાજકીય સંદર્ભમાં થયું હતું, જે કેટલાક સમયથી ચાલી રહ્યું હતું. આમાંના ઘણા ખંડીય યુરોપમાં રિફોર્મેશન સાથે સંબંધિત હતા. 16મી સદીના અંત સુધીમાં, તે યુરોપીયન રાજ્યોમાંથી મઠવાદ લગભગ સંપૂર્ણપણે અદૃશ્ય થઈ ગયો હતો, જેમના શાસકોએ લ્યુથેરન અથવા વિશ્વાસની સુધારેલી કબૂલાત અપનાવી હતી (આયર્લેન્ડ એકમાત્ર મોટો અપવાદ હતો). તેઓ તે રાજ્યોમાં ચાલુ રહ્યા જે કેથોલિક રહ્યા, અને જૂના આદેશોની સાથે જેસુઇટ્સ અને કેપુચિન્સ જેવા નવા સમુદાયના આદેશો ઉભરી આવ્યા. હેનરી આઠમા અને એડવર્ડ છઠ્ઠા હેઠળ ઇંગ્લેન્ડમાં ધાર્મિક અને રાજકીય ફેરફારો જર્મની, બોહેમિયા, ફ્રાન્સ, સ્કોટલેન્ડ અને જીનીવામાં થયેલા ફેરફારોથી અલગ પ્રકૃતિના હતા. મોટાભાગના ખંડીય યુરોપમાં, મઠની મિલકતની જપ્તી સામાન્ય લોકોમાં સામૂહિક અસંતોષ અને શક્તિશાળી અને સમૃદ્ધ સાંપ્રદાયિક સંસ્થાઓ સામે પાદરીઓ અને નાગરિક સમાજના નીચલા સ્તર સાથે સંકળાયેલી હતી. ચર્ચ સામે આવી લોકપ્રિય દુશ્મનાવટ 1558 પહેલાં ઇંગ્લેન્ડમાં દુર્લભ હતી; ઇંગ્લેન્ડ અને આયર્લેન્ડમાં રિફોર્મેશન રાજા અને સમાજના સર્વોચ્ચ સ્તરો દ્વારા નિર્દેશિત કરવામાં આવ્યું હતું. આ ફેરફારોને શરૂઆતમાં વ્યાપક લોકપ્રિય શંકાનો સામનો કરવો પડ્યો હતો; કેટલાક પ્રસંગોએ અને ખાસ વિસ્તારોમાં, શાહી કાર્યક્રમનો સક્રિય પ્રતિકાર થયો હતો. ફરિયાદો નિયમિત ધાર્મિક જીવનની સામાન્ય સ્થિતિ અને મઠની સંપત્તિની કુલ હદ સાથે અસંતોષ, લેટિન પશ્ચિમના અંતમાં મધ્યયુગીન બિનસાંપ્રદાયિક અને સાંપ્રદાયિક શાસકોમાં સાર્વત્રિકની નજીક હતો. બર્નાર્ડ કહે છે કેઃ ઇરાસ્મસે તેમના સમયના સાધુઓ અને સાધ્વીઓની ત્રણ ગણી ટીકા કરી હતી, એમ કહીને કેઃ તેમના પોતાના સાંપ્રદાયિક જીવનમાં દુનિયાથી પાછા ફરતા, તેઓએ ગરીબી, પવિત્રતા અને આજ્ઞાપાલનની માનવસર્જિત મઠવાસી પ્રતિજ્ઞાઓને પવિત્ર બાપ્તિસ્માની ભગવાન દ્વારા આપવામાં આવેલી પ્રતિજ્ઞાઓથી ઉપર કરી હતી; અને ધાર્મિક જીવન માટે માનવસર્જિત મઠવાસી નિયમોને ગોસ્પેલ્સના ભગવાન દ્વારા આપવામાં આવેલા ઉપદેશોથી ઉપર ઉઠાવ્યા હતા; વાસ્તવિક કઠોર જીવન અને અનુકરણીય દાનના અપવાદરૂપ સમુદાયો હોવા છતાં, મોટાભાગના મઠ અને પ્રાયોરીઓ નિષ્ક્રિય ડ્રોન માટે આશ્રયસ્થાન હતા; માત્ર તેમના પોતાના અસ્તિત્વ માટે ચિંતિત હતા, કોમનવેલ્થની ધાર્મિક સંપત્તિઓનો અતિશય હિસ્સો પોતાને માટે અનામત રાખ્યો હતો, અને આધ્યાત્મિક જીવનમાં થોડું અથવા કંઇ યોગદાન આપ્યું ન હતું. અવશેષોનો સંપ્રદાય કોઈ પણ રીતે મઠો માટે વિશિષ્ટ ન હતો, પરંતુ ઇરાસ્મસને તે હદ સુધી બદનામ કરવામાં આવ્યો હતો કે જે સુધી સુશિક્ષિત અને ઉચ્ચ માનવામાં આવતા સાધુઓ અને સાધ્વીઓ ભોળા અને વિશ્વાસપાત્ર સામાન્ય આસ્થાવાનો સામે છેતરપિંડી તરીકે ગણવામાં આવતા ગુનામાં ભાગ લેશે. સમગ્ર પશ્ચિમ યુરોપમાં મઠવાસીઓના જીવનની સ્થિતિનો સારાંશ આપતા, ડેવિડ નોલ્સે જણાવ્યું હતું કે, 1538માં હેનરી આઠમાના આદેશ દ્વારા ઇંગ્લેન્ડમાં બળજબરીથી દબાવી દેવામાં ન આવી ત્યાં સુધી મઠવાસીઓના તીર્થસ્થાનોમાં તીર્થયાત્રામાં સુધારા વ્યાપકપણે લોકપ્રિય રહ્યા હતા, પરંતુ વિસર્જનને પરિણામે ઇંગ્લેન્ડના પરગણાં ચર્ચોમાં ધર્મની પ્રથામાં થોડા ફેરફારો થયા હતા. સામાન્ય રીતે 1530 ના દાયકાના અંગ્રેજી ધાર્મિક સુધારાઓ પ્રોટેસ્ટન્ટ સુધારકોના ઉપદેશોને કેટલીક બાબતોમાં અનુરૂપ હતા, અને જ્યારે તેઓએ કર્યું ત્યારે તેમને ખૂબ જ લોકપ્રિય દુશ્મનાવટનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. 1536માં, પદવીદાન સમારંભ અપનાવવામાં આવ્યો અને સંસદે દસ લેખો લાગુ કર્યા, જેમાં પ્રથમ અર્ધમાં લ્યુથર અને મેલાનચથોનમાંથી લેવામાં આવેલી પરિભાષા અને વિચારોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો; પરંતુ પ્રોટેસ્ટંટવાદ તરફની કોઈપણ ગતિ ત્યારે અટકી ગઈ જ્યારે હેનરી આઠમાએ 1539ના છ લેખો સાથે રૂઢિચુસ્તતા ચાલુ રાખવાની ઇચ્છા વ્યક્ત કરી, જે તેમના મૃત્યુ સુધી અમલમાં રહી. કાર્ડિનલ વોલ્સીએ 1518 ની શરૂઆતમાં અંગ્રેજી ચર્ચમાં કેટલાક મર્યાદિત સુધારાઓને અધિકૃત કરવા માટે પોપના બળદને પ્રાપ્ત કર્યો હતો, પરંતુ સુધારકો (રૂઢિચુસ્ત અને ક્રાંતિકારી બંને) તેમની પ્રગતિના અભાવને કારણે વધુને વધુ નિરાશ થયા હતા. હેનરી આને બદલવા માંગતો હતો, અને નવેમ્બર 1529માં સંસદે ઇંગ્લીશ ચર્ચમાં દેખીતા દુરુપયોગમાં સુધારા કરતા કાયદાઓ પસાર કર્યા. તેઓએ પવિત્ર ભૂમિમાં દફનવિધિ માટે વસિયતની ચકાસણી અને શબઘર ખર્ચ બંને માટે ફી પર મર્યાદા નક્કી કરી; ગુનેગારો માટે અભયારણ્યના અધિકારોને આવરી લેતા નિયમો કડક કર્યા; અને ભવિષ્યમાં એક વ્યક્તિ દ્વારા રાખી શકાય તેવા ચર્ચના લાભોની સંખ્યા ઘટાડીને બે કરી. આ કાયદાઓ દર્શાવે છે કે ચર્ચ પર શાહી અધિકારક્ષેત્રની સ્થાપના "ધાર્મિક સુધારણા" માં પ્રગતિની ખાતરી કરશે જ્યાં પોપની સત્તા અપૂરતી હતી. મઠો આગામી હરોળમાં હતા. જે. જે. સ્કેરિસ્બ્રિકએ હેનરી આઠમાના તેમના જીવનચરિત્રમાં ટિપ્પણી કરી હતીઃ મઠમાં થોમસ ક્રોમવેલના મુલાકાતીઓ દ્વારા એકત્રિત કરવામાં આવતી મઠવાસીઓની અયોગ્યતા, દુષ્ટતા અને અતિશયતાની વાર્તાઓ પક્ષપાતી અને અતિશયોક્તિપૂર્ણ હોઈ શકે છે, પરંતુ ઇંગ્લેન્ડ અને વેલ્સના ધાર્મિક ગૃહો-કાર્થુસિયન, ઓબ્ઝર્વન્ટ ફ્રાન્સિસ્કન્સ અને બ્રિજેટીન નન અને સાધુઓના નોંધપાત્ર અપવાદો સાથે-દેશના આધ્યાત્મિક જીવનમાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવવાનું લાંબા સમયથી બંધ કરી દીધું હતું. આ ત્રણ આદેશો સિવાય, કડક મઠના નિયમોનું પાલન શ્રેષ્ઠ રીતે આંશિક હતું. અગાઉની સદીમાં કાર્થુસિયન, ઓબ્ઝર્વન્ટ ફ્રાન્સિસ્કન અને બ્રિગેટાઇન હુકમોની અસાધારણ આધ્યાત્મિક શિસ્તના પરિણામે, તેમને શાહી તરફેણ માટે અલગ કરવામાં આવ્યા હતા, ખાસ કરીને ક્રાઉન દ્વારા દબાયેલા એલિયન પ્રાયોરીઝ પાસેથી જપ્ત કરાયેલ દાનથી લાભ મેળવનારા મકાનો સાથે. અન્યથા આ પછીના સમયગાળામાં, દાન અને વારસો તેના બદલે પરગણાં ચર્ચો, યુનિવર્સિટી કોલેજો, વ્યાકરણ શાળાઓ અને કોલેજિયેટ ચર્ચો તરફ જવાનું વલણ ધરાવતું હતું, જે આવા હેતુઓને વધુ જાહેર મંજૂરી સૂચવે છે. મઠના દેવાના સ્તરમાં વધારો થઈ રહ્યો હતો અને ધાર્મિક લોકોની સરેરાશ સંખ્યામાં ઘટાડો થઈ રહ્યો હતો, જોકે મઠોએ અંત સુધી ભરતીઓને આકર્ષવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. માત્ર થોડા સાધુઓ અને સાધ્વીઓ વિશિષ્ટ વૈભવીમાં રહેતા હતા, પરંતુ મોટાભાગના લોકો તે સમયના ધોરણો દ્વારા ખૂબ જ આરામદાયક રીતે ખવડાવવામાં આવતા હતા અને રાખવામાં આવતા હતા, અને કેટલાક લોકો હવે તપસ્વી ધર્મનિષ્ઠા અથવા ધાર્મિક પાલનના ધોરણો નક્કી કરતા હતા. માત્ર લઘુમતી ગૃહો હવે બાર કે તેર જાહેર ધાર્મિકને ટેકો આપી શકે છે, જેને સામાન્ય રીતે દૈવી કાર્યાલયના સંપૂર્ણ પ્રમાણભૂત કલાકો જાળવવા માટે ઓછામાં ઓછા જરૂરી માનવામાં આવે છે. પૂરતા પ્રમાણમાં ઘરોમાં પણ, સાંપ્રદાયિક ભોજન અને સહિયારા જીવનની નિયમિત જવાબદારીઓ સદીઓથી સંપૂર્ણપણે લાગુ કરવામાં આવી ન હતી, કારણ કે સમુદાયો સંખ્યાબંધ અલગ-અલગ પરિવારોમાં વિભાજિત થવાનું વલણ ધરાવતા હતા. મોટાભાગના મોટા ઘરોમાં, કેનોનિકલ અવર્સનું સંપૂર્ણ પાલન 'ક્લોઇસ્ટર સાધુઓ' ના પેટા-જૂથનું કાર્ય બની ગયું હતું, જેમ કે ઘરના મોટાભાગના સ્વીકૃત સભ્યોને તેમનો વ્યવસાય ચલાવવા અને તેમનું મોટાભાગનું જીવન જીવવા માટે મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. વિશાળ મઠના સંકુલ કોઈપણ કદના અંગ્રેજી નગરોમાં પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા, પરંતુ મોટાભાગના અડધાથી પણ ઓછા ભરેલા હતા. 1534 પછીથી, ક્રોમવેલ અને રાજા હેનરી સતત રાજાના લાભ માટે સાંપ્રદાયિક આવકને પુનઃદિશામાન કરવાના માર્ગો શોધી રહ્યા હતા-આ પ્રયાસોને તેઓ દલીલ કરીને વાજબી ઠેરવતા હતા કે મોટાભાગની સાંપ્રદાયિક આવકને પ્રથમ સ્થાને શાહી સંસાધનોમાંથી અયોગ્ય રીતે ડાયવર્ટ કરવામાં આવી હતી. સમગ્ર યુરોપમાં પુનરુજ્જીવન રાજકુમારોને ઝડપથી વધી રહેલા ખર્ચને કારણે ગંભીર નાણાકીય મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, ખાસ કરીને સૈન્ય, લડતા જહાજો અને કિલ્લેબંધી માટે ચૂકવણી કરવા માટે. મોટા ભાગના, વહેલા અથવા પછીના સમયમાં, મઠની સંપત્તિને લૂંટવા અને પાદરીઓ પર કરવેરા વધારવા તરફ વળ્યા. પ્રોટેસ્ટન્ટ રાજકુમારો દૈવી સત્તાનો દાવો કરીને આને યોગ્ય ઠેરવશે; કેથોલિક રાજકુમારો પોપની સંમતિ અને સંમતિ મેળવશે. દરેક જગ્યાએ અતિશય અને નિષ્ક્રિય માનવામાં આવતી મઠની સંપત્તિએ રોકડની તંગીથી ઝઝૂમી રહેલા બિનસાંપ્રદાયિક અને સાંપ્રદાયિક સત્તાવાળાઓ માટે સ્થાયી લાલચ રજૂ કરી હતી. પરિણામે, ઇંગ્લેન્ડ અને વેલ્સમાં વિસર્જનના સંદર્ભમાં લગભગ તમામ સત્તાવાર કાર્યવાહી મઠો અને મઠની સંપત્તિ પર નિર્દેશિત કરવામાં આવી હતી. મઠો બંધ થવાથી લોકપ્રિય વિરોધ થયો, પરંતુ ઉદ્ધત મઠો અને મઠાધિપતિઓ શાહી દુશ્મનાવટનું લક્ષ્ય બની ગયા. એક સત્તાવાર દ્રષ્ટિકોણથી, બધા ધાર્મિક ગૃહોએ જવું પડશે તે નક્કી થઈ ગયા પછી, વહીવટી સ્વચ્છતાની કવાયત તરીકે, પાદરીઓનું આત્મસમર્પણ લગભગ એક વિચાર તરીકે ઊભું થયું. લોકપ્રિય સન્માનની દ્રષ્ટિએ, જોકે, સંતુલન બીજી તરફ નમેલું હતું. લગભગ તમામ મઠોએ તેમના દાનમાંથી પોતાને ટેકો આપ્યો હતો; અંતમાં મધ્યયુગીન શબ્દોમાં 'તેઓ પોતાનું જીવન જીવતા હતા'. જ્યાં સુધી તેઓ નોંધપાત્ર રીતે ખરાબ જમીનદારો ન હતા અથવા તેમના ચાર્જમાં તે પરગણાં ચર્ચોની નિંદાત્મક રીતે અવગણના કરતા ન હતા, ત્યાં સુધી તેઓ વ્યાપક સ્થાનિક સમર્થનનો આનંદ માણવાનું વલણ ધરાવતા હતા; ખાસ કરીને કારણ કે તેઓ સામાન્ય રીતે ફી-બેરિંગ કચેરીઓ માટે સ્થાનિક નામાંકિત લોકોની નિમણૂક કરતા હતા. સાધુઓ, સ્વ-સહાયક ન હોવાથી, તેનાથી વિપરીત, સ્થાનિક દુશ્મનાવટના હેતુઓ હોવાની શક્યતા વધુ હતી, ખાસ કરીને કારણ કે વારસો દ્વારા આવકની માંગણી કરવાની તેમની પ્રથાને ઘણીવાર અપેક્ષિત પારિવારિક વારસો ઘટાડતી હોવાનું માનવામાં આવે છે. જપ્તી માટેના પૂર્વગ્રહો હેનરી આઠમાએ મઠ સુધારણાના વ્યવસાય તરફ મન ફેરવ્યું ત્યાં સુધીમાં, ધાર્મિક ગૃહોને દબાવવા માટે શાહી કાર્યવાહીનો 200 વર્ષથી વધુનો ઇતિહાસ હતો. પ્રથમ કેસ કહેવાતા 'એલિયન પ્રાયોરીઝ' નો હતો. નોર્મન વિજયના પરિણામે, કેટલાક ફ્રેન્ચ ધાર્મિક આદેશો ઇંગ્લેન્ડમાં તેમની પુત્રી મઠો દ્વારા નોંધપાત્ર સંપત્તિ ધરાવતા હતા. આમાંની કેટલીક માત્ર ગ્રેન્જ, કૃષિ વસાહતો હતી જેમાં વસ્તુઓની દેખરેખ રાખવા માટે એક જ વિદેશી સાધુ રહેઠાણમાં હતા; અન્ય લોકો તેમના પોતાના અધિકારમાં સમૃદ્ધ પાયો હતા (દા. ત., લેવિસ પ્રાયરી ક્લુનીની પુત્રી હતી અને તે મહાન ફ્રેન્ચ ઘરના મઠાધિપતિને જવાબ આપ્યો હતો). મધ્ય યુગના અંતમાં ઇંગ્લેન્ડ અને ફ્રાન્સ વચ્ચે એકદમ સતત યુદ્ધની સ્થિતિને કારણે, અનુગામી અંગ્રેજી સરકારોએ આ વિદેશી પ્રાયોરીઝમાંથી ફ્રાન્સમાં વિદેશમાં જતા નાણાં સામે વાંધો ઉઠાવ્યો હતો, કારણ કે પ્રતિકૂળ ફ્રેન્ચ રાજા તેને પકડી શકે છે. તેઓએ અંગ્રેજી મઠો પર અધિકારક્ષેત્ર ધરાવતા વિદેશી પાદરીઓ સામે પણ વાંધો ઉઠાવ્યો હતો. વધુમાં, 1378 પછી, ફ્રેન્ચ મઠો (અને તેથી તેમના પર નિર્ભર એલિયન પ્રાયોરીઝ) એ સતત એવિગ્નન પોપેસી પ્રત્યે નિષ્ઠા જાળવી રાખી. તેમના દમનને હરીફ રોમન પોપો દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું, જે જપ્ત કરાયેલી તમામ મઠની સંપત્તિ પર શરતી હતી અને આખરે તેને અન્ય ધાર્મિક ઉપયોગોમાં ફેરવવામાં આવી હતી. રાજાના અધિકારીઓએ સૌપ્રથમ એડવર્ડ પ્રથમ હેઠળ 1295-1303 માં એલિયન પ્રાયોરીઝની સંપત્તિઓ જપ્ત કરી હતી અને 14મી સદી દરમિયાન, ખાસ કરીને એડવર્ડ ત્રીજાના શાસન દરમિયાન, લાંબા ગાળા માટે આ જ વસ્તુ વારંવાર થઈ હતી. જે વિદેશી પ્રાયોરીઓ કાર્યરત સમુદાયો ધરાવતા હતા તેમને રાજાને મોટી રકમ ચૂકવવાની ફરજ પાડવામાં આવતી હતી, જ્યારે જે માત્ર સંપત્તિઓ હતી તે શાહી અધિકારીઓ દ્વારા જપ્ત કરવામાં આવતી હતી અને ચલાવવામાં આવતી હતી, જે આવક રાજાના ખિસ્સામાં જતી હતી. આવી વસાહતો તેના ફ્રેન્ચ યુદ્ધોમાં ક્રાઉન માટે આવકનો મૂલ્યવાન સ્રોત હતી. મોટા ભાગના મોટા એલિયન પ્રાયોરીઝને ભારે દંડ અને લાંચ ચૂકવીને (દાખલા તરીકે કેસલ એકર પ્રાયરી) નેચરલાઈઝ્ડ થવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, પરંતુ લગભગ નેવું નાના મકાનો અને ગ્રેન્જ માટે, જ્યારે હેનરી વીએ 1414 માં સંસદના કાયદા દ્વારા તેમને વિસર્જન કર્યું ત્યારે તેમના ભાગ્યને સીલ કરી દેવામાં આવ્યું હતું. આ મિલકતો ક્રાઉન દ્વારા કબજે કરવામાં આવી હતી; કેટલાકને રાખવામાં આવ્યા હતા, કેટલાક પછીથી હેનરીના સમર્થકોને આપવામાં આવ્યા હતા અથવા વેચવામાં આવ્યા હતા, અન્યને શીન પ્રાયરી ખાતે સાયન એબી અને કાર્થુસિયન્સના તેમના નવા મઠોમાં સોંપવામાં આવ્યા હતા; અન્યનો ઉપયોગ શૈક્ષણિક હેતુઓ માટે કરવામાં આવ્યો હતો. આ તમામ દમનને પોપની મંજૂરી મળી હતી પરંતુ 15મી સદીના ક્રમિક પોપોએ ખાતરી માટે દબાણ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું કે, હવે જ્યારે એવિગ્નન પોપેસીનો પરાજય થયો છે, ત્યારે જપ્ત કરાયેલી મઠની આવક ધાર્મિક અને શૈક્ષણિક ઉપયોગોમાં પરત ફરશે. સંસ્થાઓ તરીકે ધાર્મિક ઘરોની મધ્યયુગીન સમજણ મઠો અને નનરીઝને તેમની મિલકત સાથે સંકળાયેલી હતી, એટલે કે, તેમની જમીન અને આધ્યાત્મિક આવકની દાન, અને તેમના સાધુઓ અને નનના વર્તમાન કર્મચારીઓ સાથે નહીં. જે મિલકત સાથે તેના સ્થાપક દ્વારા ઘરને દાનમાં આપવામાં આવ્યું હતું તે જો જપ્ત કરવામાં આવે અથવા આત્મસમર્પણ કરવામાં આવે, તો પછી ઘરનું અસ્તિત્વ બંધ થઈ જાય, પછી ભલે તેના સભ્યો ધાર્મિક જીવનમાં ચાલુ રહ્યા હોય કે નહીં. પરિણામે, સ્થાપક અને તેમના વારસદારોને ગૃહની કામગીરીના અમુક પાસાઓમાં સતત (અને કાયદેસર રીતે લાગુ કરી શકાય તેવું) રસ હતો; મઠાધીશની ચૂંટણીમાં તેમની નિમણૂક જરૂરી હતી અથવા પહેલાં, તેઓ જ્યારે જરૂર પડે ત્યારે ઘરની અંદર આતિથ્યનો દાવો કરી શકે છે, અને જ્યારે તેઓ મૃત્યુ પામે ત્યારે તેમને ઘરની અંદર દફનાવી શકાય છે. વધુમાં, આ ભાગ્યે જ ક્યારેય બન્યું હોવા છતાં, જો સમુદાય નિષ્ફળ જાય અથવા વિસર્જન થાય તો ઘરની સંપત્તિ સ્થાપકના વારસદારોને પરત કરવામાં આવશે. નાગરિક કાયદામાં 'સ્થાપક' નો દરજ્જો વાસ્તવિક મિલકત માનવામાં આવતો હતો, અને પરિણામે તેને ખરીદી અને વેચી શકાય છે, આ કિસ્સામાં ખરીદનારને આશ્રયદાતા કહેવામાં આવશે. વધુમાં, અન્ય કોઈપણ વાસ્તવિક સંપત્તિની જેમ, બિનજરૂરી અને અન્ય કેટલાક સંજોગોમાં 'સ્થાપક' નો દરજ્જો ક્રાઉનમાં પાછો ફરશે-એક એવી પ્રક્રિયા જે ઘણા ગૃહો સક્રિય રીતે ઇચ્છતા હતા, કારણ કે તે રાજાની અદાલતોમાં તેમના કાનૂની વ્યવહારોમાં ફાયદાકારક હોઈ શકે છે. એલિયન પ્રાયોરીઝના સ્થાપકો વિદેશી મઠો હતા જેમણે ઇંગ્લીશ ક્રાઉન પ્રત્યે વફાદારીનો ઇનકાર કર્યો હતો. તેથી આ મિલકતના અધિકારો આપમેળે ક્રાઉનને જપ્ત કરવામાં આવ્યા હતા જ્યારે તેમની અંગ્રેજી નિર્ભરતા સંસદના કાયદા દ્વારા વિસર્જન કરવામાં આવી હતી પરંતુ આ ઘટનાઓ દ્વારા બનાવવામાં આવેલા ઉદાહરણથી પ્રશ્નો ઉભા થયા હતા કે જો કોઈ પણ કારણોસર અંગ્રેજી ફાઉન્ડેશનના ગૃહો અસ્તિત્વમાં રહેશે તો શું પગલાં લઈ શકાય. ગૃહના અંત સમયે કોણ સ્થાપક અથવા આશ્રયદાતાનો દરજ્જો ધરાવતું હતું તેના પર ઘણું નિર્ભર રહેશે; અને, વાસ્તવિક સંપત્તિમાં આવા અન્ય વિવાદોની જેમ, વિવાદિત દાવેદારો વચ્ચે નિર્ણય લેવા માટે જ્યુરીને નિયુક્ત કરવાની પ્રમાણભૂત પ્રક્રિયા હતી. વ્યવહારમાં, ક્રાઉન આવા તમામ કિસ્સાઓમાં 'સ્થાપક' ના દરજ્જાનો દાવો કરે છે. પરિણામે, જ્યારે મઠવાસી સમુદાય નિષ્ફળ જાય છે (દા. ત., તેના મોટાભાગના સભ્યોના મૃત્યુ દ્વારા, અથવા નાદારી દ્વારા), ત્યારે બિશપ સિદ્ધાંત કાયદામાં ગૃહના દાનના વૈકલ્પિક ઉપયોગ માટે પોપની મંજૂરી મેળવવાનો પ્રયાસ કરશે. આ, 'સ્થાપના' નો દાવો કરતી શાહી સમજૂતી સાથે, નાગરિક કાયદામાં ગૃહની મિલકતના નિકાલની સંમતિ માટે 'પેનલમાં સામેલ જ્યુરી' સમક્ષ રજૂ કરવામાં આવશે. વિદેશી મઠના વસાહતોને શૈક્ષણિક ફાઉન્ડેશનોમાં શાહી સ્થાનાંતરણથી બિશપોને પ્રેરણા મળી અને જેમ જેમ 15મી સદીમાં ઘટાડો થયો તેમ તેમ તેઓએ આવી વધુ ક્રિયાઓની હિમાયત કરી, જે સામાન્ય બની ગઈ. આ વિસર્જનના વિષયો સામાન્ય રીતે નાના, ગરીબ અને ઋણી બેનેડિક્ટીન અથવા ઓગસ્ટિનિયન સમુદાયો (ખાસ કરીને મહિલાઓના) થોડા શક્તિશાળી મિત્રો સાથે હતા; મહાન મઠાધિપતિઓ અને સિસ્ટેર્સિયન જેવા ધર્મપ્રાંતની દેખરેખમાંથી મુક્તિ પામેલા આદેશોને કોઈ અસર થઈ ન હતી. પરિણામે નવા પાયા મોટે ભાગે ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી અને કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી કોલેજો હતાઃ આના ઉદાહરણોમાં જ્હોન એલ્કોક, એલીના બિશપ, બેનેડિક્ટીન સેન્ટ રાડેગંડ્સ પ્રાયરી, કેમ્બ્રિજને વિસર્જિત કરીને જીસસ કોલેજ, કેમ્બ્રિજ (1496) ની સ્થાપના કરી, અને વિલિયમ વેનફ્લેટ, વિન્ચેસ્ટરના બિશપ, 1484 માં હેમ્પશાયરમાં સેલબોર્ન પ્રાયરી હસ્તગત કરીને મેગ્ડાલેન કોલેજ, ઓક્સફર્ડ માટે. પછીની સદીમાં, લેડી માર્ગારેટ બ્યુફોર્ટે ઓક્સફર્ડ અને કેમ્બ્રિજ ખાતે તેમના કાર્યોને ભંડોળ પૂરું પાડવા માટે ક્રીક એબી (જેમના તમામ ધાર્મિક લોકો 1506માં પરસેવાની બીમારીને કારણે મૃત્યુ પામ્યા હતા) ની મિલકત મેળવી હતી. રોચેસ્ટરના બિશપ, કટ્ટર પરંપરાવાદી જ્હોન ફિશર દ્વારા તેમને આ કાર્યવાહીમાં સલાહ આપવામાં આવી હતી. 1522માં, ફિશર પોતે કેમ્બ્રિજની સેન્ટ જ્હોન કોલેજને મદદ કરવા માટે બ્રોમહોલ અને હાઈમના મહિલા મઠોને વિખેરી નાખ્યા હતા. તે જ વર્ષે કાર્ડિનલ વોલ્સીએ તેમના ક્રાઇસ્ટ ચર્ચ, ઓક્સફર્ડનો આધાર બનાવવા માટે સેન્ટ ફ્રીડ્સવાઇડ્સ પ્રાયરી (હવે ઓક્સફર્ડ કેથેડ્રલ) નું વિસર્જન કર્યું; 1524 માં, તેમણે તેમની નવી કોલેજ માટે દાન આપવા માટે અન્ય વીસ મઠોને વિસર્જન કરવા માટે પોપના બળદને સુરક્ષિત કર્યો. આ તમામ દમનમાં, બાકીના સાધુઓ, સાધુઓ અને સાધ્વીઓને તેમના આદેશના અન્ય ઘરોમાં સમાવી લેવામાં આવ્યા હતા. જ્યુરીઓએ શોધી કાઢ્યું કે ઘરની મિલકત સ્થાપક તરીકે ક્રાઉનને પરત કરવામાં આવી છે. તે સમયનું પરંપરાગત શાણપણ એ હતું કે પ્રાર્થનાની દૈવી કચેરીના યોગ્ય દૈનિક પાલન માટે ઓછામાં ઓછા બાર ધાર્મિક જાહેર કરવાની જરૂર હતી, પરંતુ 1530 ના દાયકા સુધીમાં, ઇંગ્લેન્ડમાં માત્ર લઘુમતી ધાર્મિક ગૃહો જ આ પ્રદાન કરી શક્યા હતા. મોટાભાગના નિરીક્ષકો સંમત હતા કે ઇંગ્લીશ ચર્ચના વ્યવસ્થિત સુધારામાં સાધુઓ અને સાધ્વીઓને ઓછા, મોટા ઘરોમાં સખત એકાગ્રતા હોવી આવશ્યક છે, જે સંભવિત રીતે વધુ ઉત્પાદક ધાર્મિક, શૈક્ષણિક અને સામાજિક હેતુઓ માટે વધુ મઠની આવક ઉપલબ્ધ કરાવે છે. જો કે, આ સ્પષ્ટ સર્વસંમતિને ઘણીવાર વ્યવહારમાં મજબૂત પ્રતિકારનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. વિસર્જન માટે પ્રસ્તાવિત ધાર્મિક ગૃહોના સભ્યો સ્થળાંતરનો વિરોધ કરી શકે છે; તેમને આવકારવા માટે આમંત્રિત ગૃહો સહકાર આપવાનો ઇનકાર કરી શકે છે; અને સ્થાનિક અગ્રણીઓ તેમના પ્રભાવના નેટવર્કમાં વિક્ષેપનો પ્રતિકાર કરી શકે છે. વધુમાં, સુધારાવાદી બિશપોએ જ્યારે ધાર્મિક ગૃહોના વડાઓને તેમના મઠના નિયમોનું સખત પાલન કરવા વિનંતી કરી ત્યારે તેમને અસાધ્ય વિરોધનો સામનો કરવો પડ્યો, ખાસ કરીને સાધુઓ અને સાધ્વીઓને તેમના મઠમાં રહેવાની જરૂરિયાતના સંદર્ભમાં. લગભગ તમામ અંતમાં મધ્યયુગીન અંગ્રેજી ધાર્મિક સમુદાયોમાં સાધુઓ અને સાધ્વીઓ, સૈદ્ધાંતિક રીતે ધાર્મિક ગરીબીમાં જીવતા હોવા છતાં, તેમને વાર્ષિક રોકડ વેતન () ચૂકવવામાં આવતું હતું અને અન્ય નિયમિત રોકડ પુરસ્કારો અને નાની રકમ પ્રાપ્ત થતી હતી, જેણે તેમના દ્વારા પ્રતિબંધિત થવા માટે અનિચ્છા ધરાવતા લોકો માટે ક્લોસ્ટ્રલ નિયમોથી નોંધપાત્ર અસરકારક સ્વતંત્રતા આપી હતી. ધાર્મિક ઉપરી અધિકારીઓએ તેમના બિશપના દબાણનો સામનો આ પ્રતિક્રિયા સાથે કર્યો હતો કે કઠોર અને ક્લોઇસ્ટર્ડ આદર્શ હવે નિયમિત પાદરીઓની એક નાની લઘુમતી કરતાં વધુને સ્વીકાર્ય નથી, અને તેમના આદેશના કડક નિયમોને લાગુ કરવાના તેમના તરફથી કોઈ પણ પ્રયાસને બિનસાંપ્રદાયિક અદાલતોમાં પ્રતિ-કાર્યવાહીમાં ઉથલાવી શકાય છે, નારાજ સાધુઓ અને સાધ્વીઓ પ્રિમેન્યોરની રિટ મેળવવા માટે હતા. રાજાએ વોલ્સી, ફિશર અને રિચાર્ડ ફોક્સને તેમના મઠના સુધારાના કાર્યક્રમોમાં સક્રિયપણે ટેકો આપ્યો હતો; પરંતુ તેમ છતાં, પ્રગતિ પીડાદાયક રીતે ધીમી હતી, ખાસ કરીને જ્યાં ધાર્મિક આદેશોને પોપના સત્તાધિકારી દ્વારા એપિસ્કોપલ દેખરેખમાંથી મુક્તિ આપવામાં આવી હતી. વધુમાં, તે કોઈ પણ રીતે ચોક્કસ નહોતું કે વિખેરાયેલા મકાનોની સંપત્તિનો નિકાલ કરવામાં જ્યુરીઓ હંમેશા ક્રાઉનની તરફેણમાં રહેશે; નોંધપાત્ર સંપત્તિ ધરાવતા મઠોને અવરોધે તેવી કોઈપણ કાર્યવાહીનો પ્રભાવશાળી દાવેદારો દ્વારા વિરોધ કરવામાં આવે તેવી અપેક્ષા રાખી શકાય છે. 1532માં, નાણાકીય અને કાનૂની મુશ્કેલીઓનો સામનો કરી રહેલા ક્રાઇસ્ટચર્ચ એલ્ડગેટના પ્રાયોરીએ રાજાને મદદ માટે સ્થાપક તરીકે અરજી કરી હતી, માત્ર પોતાને મનસ્વી રીતે વિસર્જન કરવા માટે. જ્યુરીને પેનલમાં સામેલ કરવાનું જોખમ લેવાને બદલે, અને આ સમયે પોપની ભાગીદારીને હવે આવકારવામાં નહીં આવે, લોર્ડ ચાન્સેલર, થોમસ ઓડલીએ ભલામણ કરી હતી કે સંસદના વિશેષ અધિનિયમ દ્વારા વિસર્જનને પાછલી અસરથી કાયદેસર બનાવવું જોઈએ. ખંડીય ઉદાહરણો જ્યારે આ વ્યવહારો ઇંગ્લેન્ડમાં ચાલી રહ્યા હતા, ત્યારે યુરોપમાં અન્યત્ર એવી ઘટનાઓ થઈ રહી હતી જેણે તોફાનની આગાહી કરી હતી. 1521માં, માર્ટિન લ્યુથરે (મઠની પ્રતિજ્ઞાઓ પર) એક ગ્રંથ પ્રકાશિત કર્યો હતો, જેમાં જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું કે મઠના જીવનનો કોઈ શાસ્ત્રોક્ત આધાર નથી, તે અર્થહીન અને સક્રિય રીતે અનૈતિક પણ છે કારણ કે તે ખ્રિસ્તી ધર્મની સાચી ભાવના સાથે સુસંગત નથી. લ્યુથરે એવી પણ જાહેરાત કરી હતી કે મઠવાસીઓની પ્રતિજ્ઞાઓ અર્થહીન છે અને કોઈએ પણ તેમનાથી બંધાયેલું અનુભવવું જોઈએ નહીં. એક સમયના ઓગસ્ટિનિયન સાધુ લ્યુથરને જ્યારે આ મંતવ્યોની નાટકીય અસર થઈ ત્યારે થોડી રાહત મળીઃ તે જ વર્ષે યોજાયેલી તેમના આદેશના જર્મન પ્રાંતની એક વિશેષ બેઠકમાં તેમને સ્વીકાર્યા અને મત આપ્યો કે હવેથી નિયમિત પાદરીઓના દરેક સભ્ય તેમની પ્રતિજ્ઞાઓનો ત્યાગ કરવા, તેમના હોદ્દા પરથી રાજીનામું આપવા અને લગ્ન કરવા માટે મુક્ત હોવા જોઈએ. વિટ્ટનબર્ગમાં લ્યુથરના ઘરના મઠમાં, એકને છોડીને, બધા સાધુઓએ આમ કર્યું હતું. આ ઘટનાઓના સમાચાર સમગ્ર યુરોપમાં પ્રોટેસ્ટન્ટ વિચારસરણીવાળા શાસકોમાં ફેલાવામાં લાંબો સમય લાગ્યો નહીં, અને કેટલાક, ખાસ કરીને સ્કેન્ડિનેવિયામાં, ખૂબ જ ઝડપથી આગળ વધ્યા. 1527 માં સ્વીડનમાં રિફોર્મેશનની શરૂઆત કરતા, રાજા ગુસ્તાવ વાસાએ ડાયેટનો આદેશ મેળવ્યો હતો, જેમાં તેમને શાહી આવક વધારવા માટે જરૂરી માનવામાં આવતી કોઈપણ મઠની જમીન જપ્ત કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, અને જેમણે દાન કર્યું હતું તેમના વંશજોને દાનમાં આપવામાં આવેલી સંપત્તિ પરત કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, જો તેઓ તેમને પાછા ખેંચવા માંગતા હોય. સ્વીડનના ગુસ્તાવ પ્રથમના ઘટાડા પછી, ગુસ્તાવને મોટી સંપત્તિઓ મળી, તેમજ ઉમરાવોમાં વફાદાર સમર્થકો પણ પ્રાપ્ત થયા જેમણે તેમના પરિવારો દ્વારા સંમેલનોમાં કરવામાં આવેલા દાનને પાછું ખેંચવાની પરવાનગીનો ઉપયોગ કરવાનું પસંદ કર્યું. સ્વીડિશ મઠો અને કોન્વેન્ટ્સ એક સાથે તેમની આજીવિકાથી વંચિત હતા. તેમને નવા નવોદિતોને સ્વીકારવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો, તેમજ જો તેઓ ઈચ્છતા હોય તો તેમના હાલના સભ્યોને બહાર જતા અટકાવવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. જો કે, ભૂતપૂર્વ સાધુઓ અને સાધ્વીઓને રાજ્ય ભથ્થું પર આજીવન કોન્વેન્ટ ઇમારતોમાં રહેવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, અને પરિણામે તેમાંના ઘણા દાયકાઓ સુધી રિફોર્મેશનમાં બચી ગયા હતા. તેમાંની છેલ્લી હતી વ્રેટા એબી, જ્યાં છેલ્લી નન 1582માં મૃત્યુ પામી હતી, અને વાડસ્ટેના એબી, જ્યાંથી છેલ્લી નન 1595માં સ્થળાંતર કરી ગઈ હતી, જે સુધારાની શરૂઆત પછી લગભગ અડધી સદી હતી. ડેનમાર્ક-નોર્વેમાં, રાજા ફ્રેડરિક પહેલાએ 1528માં આવું જ કૃત્ય કર્યું હતું, જેમાં સૌથી ધનિક મઠો અને કોન્વેન્ટ્સના 15 મકાનો જપ્ત કરવામાં આવ્યા હતા. 1530ના દાયકા દરમિયાન તેમના અનુગામી હેઠળના વધુ કાયદાઓએ સાધુઓ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો અને સાધુઓ અને સાધ્વીઓને તેમના ઘરોમાં તાજને ખિતાબ હસ્તાંતરિત કરવા માટે દબાણ કર્યું હતું, જેણે તેમને સહાયક ઉમરાવોને સોંપી દીધા હતા જેમણે ટૂંક સમયમાં ભૂતપૂર્વ મઠની જમીનો હસ્તગત કરી હતી. ડેનિશ અને નોર્વેજીયન મઠવાસીઓનું જીવન સ્વીડન જેવું જ લુપ્ત થવાનું હતું. સ્વિટ્ઝર્લેન્ડમાં પણ મઠો જોખમમાં હતા. 1523માં, શહેર-રાજ્ય ઝુરિચની સરકારે સાધ્વીઓ પર તેમના મઠો છોડીને લગ્ન કરવા દબાણ કર્યું અને પછીના વર્ષે તેમની આવકનો ઉપયોગ શિક્ષણ માટે ભંડોળ ઊભું કરવા અને ગરીબોને મદદ કરવાના બહાનું હેઠળ તેના પ્રદેશના તમામ મઠોને વિખેરી નાખ્યા. બાસેલ શહેરએ 1529માં તેનું અનુકરણ કર્યું હતું અને જીનીવાએ 1530માં આ જ નીતિ અપનાવી હતી. 1530 માં સેન્ટ ગેલના પ્રખ્યાત એબીને વિસર્જન કરવાનો પ્રયાસ પણ કરવામાં આવ્યો હતો, જે તેના પોતાના અધિકારમાં પવિત્ર રોમન સામ્રાજ્યનું રાજ્ય હતું, પરંતુ તે નિષ્ફળ ગયું અને સેન્ટ ગેલ 1798 સુધી ટકી રહ્યું. ફ્રાન્સ અને સ્કોટલેન્ડમાં, તેનાથી વિપરીત, મઠની આવક જપ્ત કરવા માટે શાહી કાર્યવાહી સંપૂર્ણપણે અલગ રીતે આગળ વધી. બંને દેશોમાં, મઠાધિપતિઓને નામાંકિત કરવાની પ્રથા વ્યાપક બની ગઈ હતી. 12મી સદીથી, પશ્ચિમ યુરોપમાં મઠાધિપતિઓ અને પરંપરાગત પ્રિયરોના ઘરગથ્થુ ખર્ચને બાકીના મઠના ખર્ચથી અલગ રાખવાનું સાર્વત્રિક બની ગયું હતું, જે સામાન્ય રીતે ઘરની અડધાથી વધુ આવકનો ઉપયોગ કરે છે. પોપની મંજૂરી સાથે, આ ભંડોળ બિન-મઠના ઉપદેશક, સામાન્ય રીતે બિશપ અથવા પોપ ક્યુરિયાના સભ્યને ટેકો આપવા માટે ખાલી જગ્યા પર વાળવામાં આવી શકે છે; અને જો કે આવી વ્યવસ્થાઓ સામાન્ય રીતે કામચલાઉ હતી, પ્રશંસાત્મક મઠ ઘણીવાર લાંબા સમય સુધી ચાલુ રહ્યા હતા. પછી, 1516 માં બોલોગ્નાના કોન્કોર્ડટ દ્વારા, પોપ લીઓ X એ ફ્રાન્સિસ I ને ફ્રાન્સમાં લગભગ તમામ મઠાધિપતિઓ અને પરંપરાગત પ્રિયરોને નામાંકિત કરવાની અસરકારક સત્તા આપી. આખરે લગભગ 80 ટકા ફ્રેન્ચ મઠોનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું, પ્રશંસકો ઘણીવાર સામાન્ય દરબારીઓ અથવા શાહી સેવકો હતા; અને આ રીતે ફ્રેન્ચ મઠોની લગભગ અડધી આવક ક્રાઉન અથવા શાહી સમર્થકોના હાથમાં ફેરવવામાં આવી હતી; બધા સંપૂર્ણપણે પોપોના આશીર્વાદ સાથે. જ્યાં ફ્રેન્ચ રાજાઓએ નેતૃત્વ કર્યું હતું, ત્યાં સ્કોટલેન્ડના રાજાઓ અનુસર્યા હતા. સ્કોટલેન્ડમાં, જ્યાં ઉચ્ચ સાંપ્રદાયિક સંસ્થાઓ દ્વારા વિનિયોજિત પરગણાં બંધનોનું પ્રમાણ 85 ટકાથી વધી ગયું હતું, 1532માં યુવાન જેમ્સ વીએ પોપની મંજૂરીથી તેમના ગેરકાયદેસર શિશુ પુત્રો (જેમાંથી તેમણે આખરે નવ મેળવ્યા હતા) ને સ્કોટલેન્ડમાં મઠના પ્રશંસકો તરીકે નિયુક્ત કરવા માટે મંજૂરી મેળવી હતી. અન્ય સ્કોટ્સ કુલીન પરિવારો સમાન સોદા કરવા સક્ષમ હતા, અને પરિણામે દર વર્ષે 40,000 પાઉન્ડ (સ્કોટ્સ) થી વધુ મઠમાંથી શાહી ખજાનામાં વાળવામાં આવતા હતા. તે અકલ્પ્ય છે કે આ પગલાં અંગ્રેજી સરકાર અને ખાસ કરીને થોમસ ક્રોમવેલ દ્વારા ધ્યાન બહાર ગયા હતા, જેમને વોલ્સી દ્વારા તેમના મઠના દમનમાં નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, અને જેઓ ટૂંક સમયમાં હેનરી આઠમાના રાજાના સચિવ બનવાના હતા. જો કે, હેનરી પોતે માનવતાવાદીઓ ડેસિડેરિયસ ઇરાસ્મસ અને થોમસ મોરના મઠવાદ પરના મંતવ્યોથી વધુ પ્રભાવિત હોવાનું જણાય છે, ખાસ કરીને ઇરાસ્મસના કાર્ય ઇન પ્રેઇઝ ઓફ ફોલી (1511) અને મોરના યુટોપિયા (1516) માં જોવા મળે છે. ઇરાસ્મસ અને મોરે રોમના ચર્ચ પ્રત્યે વફાદાર રહીને સાંપ્રદાયિક સુધારાને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું અને પુનરાવર્તિત ઔપચારિક ધર્મ, અવશેષોની પૂજા માટે અંધશ્રદ્ધાળુ યાત્રાઓ અને મઠની સંપત્તિના સંચય જેવી મઠની પ્રથાઓની મજાક ઉડાવી હતી. હેનરીએ આ મંતવ્યો સૌપ્રથમ શેર કર્યા હોવાનું જણાય છે, તેણે ક્યારેય કોઈ ધાર્મિક ઘર આપ્યું નથી અને માત્ર એક જ વાર 1511 માં વોલ્સિંગહામની ધાર્મિક યાત્રા કરી હતી. 1518 થી, થોમસ મોર એક શાહી સેવક અને સલાહકાર તરીકે વધુને વધુ પ્રભાવશાળી બન્યા હતા, જેમાં તેમના પત્રવ્યવહારમાં લ્યુથર પરના તેમના સમાન નિંદાત્મક હુમલાઓની સાથે સાથે ઘણા મઠવાસીઓના જીવનમાં આળસ અને દુષ્ટતાની સખત નિંદા કરવામાં આવી હતી. હેનરી પોતે સતત ઇરાસ્મસ સાથે પત્રવ્યવહાર કરતા હતા, જે તેમને લ્યુથેરનિઝમના મુખ્ય સિદ્ધાંતોના જાહેર અસ્વીકારમાં વધુ સ્પષ્ટ થવા માટે પ્રેરિત કરતા હતા અને જો તેઓ ઇંગ્લેન્ડ પાછા ફરવા માંગતા હોય તો તેમને ચર્ચની પસંદગી ઓફર કરતા હતા. ચર્ચના વડા તરીકે પ્રક્રિયા ઘોષણા પોપ પાસેથી તેમના લગ્નને લગતી અમાન્યતાની ઘોષણા પ્રાપ્ત કરવામાં નિષ્ફળ રહેવા પર, હેનરીએ પોતે ફેબ્રુઆરી 1531 માં ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના સર્વોચ્ચ વડા જાહેર કર્યા હતા, અને કાયદામાં આ શાહી સર્વોચ્ચતા સ્થાપિત કરવા અને તેના સમગ્ર ક્ષેત્રમાં તેની સ્વીકૃતિનો અમલ કરવા માટે કાયદાના કાર્યક્રમને ઉશ્કેર્યો હતો. એપ્રિલ 1533માં, અપીલોના પ્રતિબંધના કાયદાએ પાદરીઓના કોઈ પણ આધ્યાત્મિક અથવા નાણાકીય બાબતમાં રાજાના વડા પર "વિદેશી ટ્રિબ્યુનલ્સ" (રોમ) માં અપીલ કરવાના અધિકારને નાબૂદ કર્યો. અગાઉ રોમને ચૂકવવાપાત્ર તમામ સાંપ્રદાયિક ખર્ચ અને કર હવે રાજાને સોંપવામાં આવશે. પાદરીઓની રજૂઆત દ્વારા, અંગ્રેજ પાદરીઓ અને ધાર્મિક આદેશોએ આ દરખાસ્તને સ્વીકારી હતી કે રાજા ઇંગ્લેન્ડમાં ચર્ચના સર્વોચ્ચ વડા હતા અને હંમેશા રહ્યા હતા. પરિણામે, હેનરીના મતે, શાહી સત્તા સામે મઠવાસીઓના પ્રતિકારનું કોઈપણ કૃત્ય માત્ર રાજદ્રોહ જ નહીં, પરંતુ આજ્ઞાપાલનની મઠવાસી પ્રતિજ્ઞાનું ઉલ્લંઘન પણ હશે. ભારે ધમકીઓ હેઠળ, લગભગ તમામ ધાર્મિક ગૃહો શાહી સર્વોચ્ચતાને સ્વીકારવામાં બાકીના ચર્ચમાં જોડાયા; અને રાજાના છૂટાછેડા અને પુનર્લગ્નની માન્યતાને જાળવી રાખવા માટે શપથ લીધા. વિરોધ કાર્થુસિયન સાધુઓ, નિરીક્ષક ફ્રાન્સિસ્કન સાધુઓ અને બ્રિગેટાઇન સાધુઓ અને સાધ્વીઓના ઘરોમાં કેન્દ્રિત હતો, જે સરકારની શરમજનક સ્થિતિ હતી, બરાબર તે જ આદેશો કે જ્યાં ધાર્મિક જીવનનું સંપૂર્ણ પાલન કરવામાં આવતું હતું. આ ગૃહોને ઔપચારિક પાલન માટે ઉશ્કેરવા, લાંચ આપવા, છેતરવા અને ધમકી આપવા માટે મોટા પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા હતા, જે ધાર્મિક લોકોએ તેમનો પ્રતિકાર ચાલુ રાખ્યો હતો, જ્યાં સુધી તેઓ આત્મસમર્પણ ન કરે ત્યાં સુધી અથવા જો તેઓ ચાલુ રહે તો, રાજદ્રોહ માટે ફાંસીની સજા માટે જવાબદાર હતા. ઓબ્ઝર્વન્ટ ફ્રીઅર્સના તમામ મકાનોને મુખ્ય પ્રવાહના ફ્રાન્સિસ્કન આદેશને સોંપવામાં આવ્યા હતા; ગ્રીનવિચ હાઉસના ફ્રીઅર્સને કેદ કરવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં ઘણા લોકો સાથે દુર્વ્યવહારથી મૃત્યુ પામ્યા હતા. લંડન હાઉસના સાધુઓ સિવાય કાર્થુસિયનોએ આખરે આત્મસમર્પણ કર્યું, જેને દબાવી દેવામાં આવ્યું હતું; કેટલાક સાધુઓને 1535માં ઉચ્ચ રાજદ્રોહ માટે ફાંસી આપવામાં આવી હતી, અને અન્યને ભૂખમરાથી જેલમાં મોતને ઘાટ ઉતારવામાં આવ્યા હતા. સર્વોચ્ચતાનો પણ વિરોધ કર્યો હતો અને પરિણામે સાયન એબીના બ્રિગેટાઇન સાધુઓને જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા, જો કે સાયન સાધ્વીઓ, કડક રીતે બંધ હોવાથી, આ તબક્કે મંજૂરીમાંથી બચી ગઈ હતી, મઠાધિપતિના વ્યક્તિગત પાલનને સરકારના હેતુઓ માટે પૂરતું માનવામાં આવ્યું હતું. જી. ડબલ્યુ. ઓ. વુડવર્ડે તારણ કાઢ્યું હતું કેઃ મઠોની મુલાકાત 1534માં, ક્રોમવેલે રાજા વતી, ચર્ચના કરપાત્ર મૂલ્યનું મૂલ્યાંકન કરવાના હેતુથી, સ્થાનિક કમિશનરો દ્વારા, જેમણે મે 1535માં અહેવાલ આપ્યો હતો, મઠો (જુઓ) સહિત ઇંગ્લેન્ડ અને વેલ્સની સમગ્ર સાંપ્રદાયિક સંપત્તિની દાન, જવાબદારીઓ અને આવકની યાદી હાથ ધરી હતી. તે જ સમયે, હેનરીએ સંસદને ક્રોમવેલને તમામ મઠોની "મુલાકાત" લેવાની સત્તા આપી હતી, જેમાં પોપના શાસન દ્વારા અગાઉ એપિસ્કોપલ દેખરેખમાંથી મુક્તિ પામેલા સિસ્ટર્સિયન જેવા મઠોનો સમાવેશ થાય છે, જેથી તેઓ તેમના ધાર્મિક જીવનમાં શુદ્ધ થઈ શકે અને તેમને રાજાનું પાલન કરવાની અને પોપના અધિકારને નકારી કાઢવાની તેમની ફરજ અંગે સૂચના આપી શકાય. ધાર્મિક ગૃહોમાં જાળવવામાં આવતા ધાર્મિક જીવનની ગુણવત્તાની ખાતરી કરવા, અવશેષોની પૂજા જેવા 'અંધશ્રદ્ધાળુ' ધાર્મિક આચરણોના પ્રસારનું મૂલ્યાંકન કરવા અને નૈતિક ઢીલ (ખાસ કરીને જાતીય) ના પુરાવાઓની તપાસ કરવાના હેતુઓ માટે ક્રોમવેલે તેમની મુલાકાતનો અધિકાર પસંદ કરેલા કમિશનરો, મુખ્યત્વે રિચાર્ડ લેટન, થોમસ લેઘ, જ્હોન એ. પી. રાઇસ અને જ્હોન ટ્રેગોનવેલને સોંપ્યો હતો. પસંદ કરાયેલા કમિશનરો મોટે ભાગે બિનસાંપ્રદાયિક પાદરીઓ હતા, અને તેમના મંતવ્યોમાં ઇરાસ્મિયન હોવાનું જણાય છે, મઠના જીવનના મૂલ્ય અંગે શંકાસ્પદ અને સાર્વત્રિક રીતે અવશેષો અને ચમત્કારિક ટોકન્સને નકારી કાઢે છે. 1530 ના દાયકામાં ઇંગ્લેન્ડમાં મઠના પાલનની ગુણવત્તાનું ઉદ્દેશ્ય મૂલ્યાંકન લગભગ ચોક્કસપણે મોટા ભાગે નકારાત્મક રહ્યું હશે. મૂલ્યાંકન આયોગની સરખામણીમાં, આ મઠની મુલાકાતોનું સમયપત્રક ખૂબ જ ચુસ્ત હતું, જેમાં કેટલાક મકાનો સંપૂર્ણપણે ચૂકી ગયા હતા, અને પૂછપરછમાં ગંભીર ખામીઓ અને ઢીલ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું હોવાનું જણાય છે; પરિણામે, જ્યાં મુલાકાતીઓ દ્વારા પરત કરવામાં આવેલા દુર્વ્યવહારના અહેવાલો અન્ય સ્રોતો સામે ચકાસી શકાય છે, તેઓ સામાન્ય રીતે ઉતાવળમાં અને ખૂબ જ અતિશયોક્તિભર્યા હોવાનું જણાય છે, જે ઘણીવાર વર્ષો પહેલાંની ઘટનાઓ અને કૌભાંડોને યાદ કરે છે. મુલાકાતીઓએ ઘરના દરેક સભ્ય અને પસંદ કરેલા નોકરોની વ્યક્તિગત રીતે મુલાકાત લીધી હતી, જે દરેકને ખોટા કામોની વ્યક્તિગત કબૂલાત કરવા અને એકબીજાને જાણ કરવા માટે પ્રેરિત કરે છે. ક્રોમવેલ સાથેના તેમના પત્રવ્યવહાર પરથી જોઈ શકાય છે કે મુલાકાતીઓ જાણતા હતા કે અયોગ્યતાના તારણો અપેક્ષિત અને ઇચ્છિત બંને હતા; જો કે, તે પણ સ્પષ્ટ છે કે, જ્યાં કોઈ ખામી જાહેર કરવામાં આવી ન હતી, ત્યાં કોઈની જાણ કરવામાં આવી ન હતી. મુલાકાતીઓ તેમને જે કહેવામાં આવ્યું હતું તેના પર તેઓ જે કરી શકે તેટલું ખરાબ બાંધકામ કરે છે, પરંતુ તેઓ ખોટા કામોના બનાવટી આક્ષેપો કરતા હોય તેવું લાગતું નથી. અહેવાલો અને વધુ મુલાકાતો 1535ના પાનખરમાં, મુલાકાતી કમિશનરો ક્રોમવેલને તેઓએ શોધી કાઢ્યા હોવાનો દાવો કરતા તમામ ઘૃણાસ્પદ કાર્યો અંગેના લેખિત અહેવાલો પાછા મોકલી રહ્યા હતા, જેમાં તેમની સાથે કથિત ચમત્કારિક ખીલ, કમરપટો અને મેન્ટલ્સના બંડલ સામેલ હતા, જે સાધુઓ અને સાધ્વીઓ બીમારોને અથવા પ્રસૂતિમાં માતાઓને રોકડ માટે ઉધાર આપતા હતા. કમિશનરોએ સતત ઘરોને સામાન્ય ભોજન અને ક્લોઇસ્ટર્ડ જીવનની કડક પ્રથાને ફરીથી રજૂ કરવાની સૂચના આપી હોવાનું જણાય છે, અને વિનંતી કરી છે કે જેઓ તેનું પાલન કરવામાં અસમર્થ છે તેમને જવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવા જોઈએ; અને નોંધપાત્ર સંખ્યામાં લોકોએ તેમના મઠના વ્રતોમાંથી મુક્ત થવાની તકનો લાભ લીધો હોવાનું જણાય છે, જેથી અન્યત્ર જીવન બનાવી શકાય. મુલાકાતીઓએ દરેક ઘરમાં ધાર્મિક વ્યક્તિઓની સંખ્યા ચાલુ હોવાની જાણ કરી હતી. સાત મકાનોના કિસ્સામાં, અયોગ્યતા અથવા અધાર્મિકતા એટલી મોટી હતી, અથવા સંખ્યા એટલી ઓછી રહી હતી કે કમિશનરોએ તેને સ્થળ પર જ દબાવવાની ફરજ પાડી હતી; અન્યમાં, મઠાધિપતિ, અગાઉ અથવા ઉમદા આશ્રયદાતા, રાજાને ઘરને વિસર્જન કરવા માટે અરજી કરી રહ્યા હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું હતું. આવી સત્તા અગાઉ પોપ પાસે હતી, પરંતુ હવે રાજાએ વૈધાનિક કાયદામાં વિસર્જન માટે કાનૂની આધાર સ્થાપિત કરવાની જરૂર પડશે. વધુમાં, તે કોઈ પણ રીતે સ્પષ્ટ નહોતું કે આત્મસમર્પણ કરેલા ઘરની મિલકત આપમેળે ક્રાઉનના નિકાલ પર હશે; આ મિલકત સ્થાપક અથવા અન્ય આશ્રયદાતાના વારસદારો અને વંશજોને પરત કરવા માટે એક સારો કેસ કરી શકાય છે. તદનુસાર, સંસદે 1535ની શરૂઆતમાં ધાર્મિક ગૃહોના દમન અધિનિયમ 1535 ("ઓછા મઠોના વિસર્જન અધિનિયમ") નો અમલ કર્યો હતો, જે મોટા ભાગે ક્રોમવેલને મળેલા "અયોગ્યતાના" અહેવાલો પર આધાર રાખતો હતો, જેણે ધાર્મિક જીવન જાળવવામાં નિષ્ફળ રહેલા ધાર્મિક ગૃહોને વિસર્જન કરવાની રાજાની સત્તા સ્થાપિત કરી હતી, પરિણામે રાજાને 200 પાઉન્ડથી ઓછી (જેમાંથી સંભવિત 419 હતા) વાર્ષિક આવક ધરાવતા મઠોને ફરજિયાતપણે વિસર્જન કરવાની જોગવાઈ કરી હતી, પરંતુ રાજાને તેમની ખુશીથી આમાંથી કોઈપણ ગૃહોને વિસર્જનમાંથી મુક્તિ આપવાની વિવેકબુદ્ધિ પણ આપી હતી. વિખેરાયેલા ઘરની તમામ મિલકત ક્રાઉનને પરત કરવામાં આવશે. તદનુસાર, થ્રેશોલ્ડથી નીચે આવતા ઘણા મઠોએ વળતરમાં નોંધપાત્ર દંડ ચૂકવવાની રજૂઆત કરીને ચાલુ રાખવા માટે કેસ મોકલ્યો. આવા ઘણા કિસ્સાઓ સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા, જેથી માત્ર 330 ની આસપાસ દમન કમિશનમાં મોકલવામાં આવ્યા હતા, અને આ સમયે માત્ર 243 ઘરો ખરેખર વિસર્જન કરવામાં આવ્યા હતા. કાયદા હેઠળ સામાન્ય વિસર્જન માટેના માપદંડ તરીકે 200 પાઉન્ડની મર્યાદાની પસંદગીની પૂછપરછ કરવામાં આવી છે, કારણ કે આ મુલાકાત અહેવાલોમાં નોંધાયેલા ધાર્મિક જીવનની ગુણવત્તામાં કોઈ સ્પષ્ટ તફાવતને અનુરૂપ નથી લાગતું, અને કાયદાની પ્રસ્તાવના આવકને બદલે સંખ્યાઓનો સંદર્ભ આપે છે. નાણાકીય માપદંડ અપનાવવાની શક્યતા વ્યવહારુ રીતે નક્કી કરવામાં આવી હતી; ક્રોમવેલના મુલાકાતીઓની સરખામણીમાં વેલર એક્લેસિયેસ્ટિકસ વળતર વધુ વિશ્વસનીય અને વધુ સંપૂર્ણ છે. દમન માટે ઓળખવામાં આવેલા નાના ઘરોની 1536 દરમિયાન સ્થાનિક કમિશનના વધુ સમૂહ દ્વારા મુલાકાત લેવામાં આવી હતી, જેમાં દરેક કાઉન્ટી માટે એક, સંપત્તિ અને કિંમતી વસ્તુઓની યાદી બનાવવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો અને તેમને પેન્શન અને રોકડ ગ્રેચ્યુઇટીની ફાળવણી દ્વારા મઠના ઉપરી અધિકારીઓ પાસેથી તાત્કાલિક સહકાર મેળવવાની સત્તા આપવામાં આવી હતી. એવી કલ્પના કરવામાં આવી હતી કે કેટલાક ગૃહો તાત્કાલિક શરણાગતિની રજૂઆત કરી શકે છે, પરંતુ વ્યવહારમાં બહુ ઓછા લોકોએ કર્યું; પરિણામે, બે તબક્કાની પ્રક્રિયા લાગુ કરવામાં આવી હતી, આયોગોએ વિસર્જન સાથે આગળ વધવું કે નહીં તે નિર્ણય માટે ક્રોમવેલને અહેવાલ આપ્યો હતો. સંખ્યાબંધ કિસ્સાઓમાં આ કમિશનરોએ એવા ગૃહને ચાલુ રાખવાનું સમર્થન કર્યું હતું જ્યાં તેમને ચિંતાનું કોઈ ગંભીર વર્તમાન કારણ મળ્યું ન હતું; એવી દલીલો કે જે વાઇસજેન્ટ તરીકે ક્રોમવેલે ઘણીવાર સ્વીકારી હોવાનું જણાય છે. લગભગ 80 ઘરોને મુક્તિ આપવામાં આવી હતી, જેમાં મોટાભાગે નોંધપાત્ર દંડની રજૂઆત કરવામાં આવી હતી. જ્યાં વિસર્જન નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું, ત્યાં બીજી મુલાકાત ગૃહને બંધ કરવાની વ્યવસ્થા, તેની સંપત્તિઓ અને દાન અને ગૃહના સભ્યોના ભવિષ્ય માટેની જોગવાઈઓને અસર કરશે; અન્યથા, બીજી મુલાકાત સંમત દંડ વસૂલ કરશે. સામાન્ય રીતે, દમન કમિશનરો મુલાકાતી કમિશનરોની સરખામણીમાં નાના ઘરોમાં મઠના પાલનમાં ગંભીર ખામીઓની જાણ કરવા માટે ઓછા વલણ ધરાવતા હતા, જો કે આ જાગૃતિ દ્વારા રંગીન થઈ શકે છે કે ખરાબ પ્રતિષ્ઠા ધરાવતા સાધુઓ અને સાધ્વીઓને અન્યત્ર મૂકવા વધુ મુશ્કેલ હશે. 1536ના કાયદાએ સ્થાપિત કર્યું કે, સ્થાપકો અથવા સમર્થકોના દાવા ગમે તે હોય, ઓગળેલા નાના મકાનોની મિલકત ક્રાઉનને પરત કરવામાં આવી હતી; અને ક્રોમવેલે તેનું સંચાલન કરવા માટે એક નવી સરકારી એજન્સી, કોર્ટ ઓફ ઓગમેન્ટેશન્સની સ્થાપના કરી હતી. જો કે, સામાન્ય સ્થાપકો અને આશ્રયદાતાઓના સંપત્તિના અધિકારો કાયદેસર રીતે નાબૂદ કરવામાં આવ્યા હોવા છતાં, મઠની કચેરીઓ, પેન્શન અને વાર્ષિકીના સામાન્ય ધારકોની આવક સામાન્ય રીતે જાળવી રાખવામાં આવી હતી, જેમ કે મઠની જમીનના ભાડૂતોના અધિકારો હતા. સામાન્ય સાધુઓ અને સાધ્વીઓને બિનસાંપ્રદાયિકતા (રોકડ ગ્રેચ્યુટી સાથે પરંતુ પેન્શન વિના), અથવા તે જ ક્રમના સતત મોટા ગૃહમાં ટ્રાન્સફર કરવાની પસંદગી આપવામાં આવી હતી. તે પછી બાકી રહેલા મોટાભાગના લોકોએ ધાર્મિક જીવનમાં ચાલુ રાખવાનું પસંદ કર્યું; કેટલાક વિસ્તારોમાં, દબાયેલા ધાર્મિક ગૃહના પરિસરને તેમને સમાવવા માટે નવા પાયામાં પુનઃઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, અને સામાન્ય રીતે, સ્થાનાંતરણની માંગ કરનારાઓનું પુનર્વસન અપેક્ષા કરતા વધુ મુશ્કેલ અને સમય માંગી લે તેવું સાબિત થયું હતું. બે ગૃહો, ચેશાયરમાં નોર્ટન પ્રાયરી અને નોર્થઅમ્બરલેન્ડમાં હેક્સમ એબીએ કમિશનરોને બળજબરીથી પ્રતિકાર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, જેને હેનરીએ રાજદ્રોહ તરીકે અર્થઘટન કર્યું હતું, પરિણામે તેમના લેખનમાં વ્યક્તિગત રીતે જવાબદાર લોકોની સંક્ષિપ્ત ક્રૂર સજાની માંગ કરવામાં આવી હતી. નોર્ટનની અગાઉની અને નિયમોને ઘણા મહિનાઓ સુધી કેદ કરવામાં આવ્યા હતા અને તેઓ તેમના જીવન સાથે છટકી જવા માટે નસીબદાર હતા; ગ્રેસની યાત્રાધામમાં સામેલ થવાની વધુ ભૂલ કરનાર હેક્સહામના સિદ્ધાંતોને ફાંસી આપવામાં આવી હતી. દમનનો પ્રારંભિક તબક્કો દમનના પ્રથમ તબક્કાએ શરૂઆતમાં નોંધપાત્ર લોકપ્રિય અસંતોષ પેદા કર્યો હતો, ખાસ કરીને લિંકનશાયર અને યોર્કશાયરમાં જ્યાં તેમણે 1536ની ગ્રેસની તીર્થયાત્રામાં ફાળો આપ્યો હતો, જે ઘટના હેનરીને વિશ્વાસઘાત સાથે મઠવાદને વધુને વધુ સાંકળવા તરફ દોરી ગઈ હતી, કારણ કે ઇંગ્લેન્ડના ઉત્તરમાં કેટલાક બચી ગયેલા ધાર્મિક ગૃહો (લગભગ સ્વેચ્છાએ) બળવાખોરોનો પક્ષ લેતા હતા, જ્યારે ભૂતપૂર્વ સાધુઓએ કેટલાક દબાયેલા ઘરોમાં ધાર્મિક જીવન ફરી શરૂ કર્યું હતું. ટ્રેઝન્સ એક્ટ 1534ની કલમોમાં એવી જોગવાઈ કરવામાં આવી હતી કે રાજદ્રોહ માટે દોષિત ઠેરવવામાં આવેલા લોકોની મિલકત આપમેળે ક્રાઉનને પરત કરવામાં આવશે, એવી કલમો કે જે ક્રોમવેલે ધાર્મિક ગૃહોના વિસર્જનને અસર કરવાના હેતુથી તૈયાર કરી હતી, જેમના વડાઓને આ રીતે દોષિત ઠેરવવામાં આવ્યા હતા, એવી દલીલ કરી હતી કે ઘરના ઉપરી અધિકારી (મઠાધિપતિ, મઠાધિપતિ, પૂર્વ અથવા અગ્રગણ્ય) તેની તમામ મઠની સંપત્તિનો કાનૂની "માલિક" હતો. ફર્સ્ટ સપ્રેશન એક્ટના શબ્દો સ્પષ્ટ હતા કે મઠવાસી જીવનની સંપૂર્ણ નાબૂદી નહીં પણ સુધારા, કાયદાકીય નીતિના ઉદ્દેશ તરીકે લોકો સમક્ષ રજૂ કરવામાં આવી રહ્યા હતા; અને આ તબક્કે સાર્વત્રિક વિસર્જન ગુપ્ત રીતે તૈયાર કરવામાં આવી રહ્યું છે કે કેમ તે અંગે સતત શૈક્ષણિક ચર્ચા ચાલી રહી છે. મુખ્ય શૈક્ષણિક અભિપ્રાય એ છે કે દબાયેલા ઘરોમાંથી સાધુઓ અને સાધ્વીઓને જો તેઓ ઈચ્છે તો સતત ઘરોમાં સ્થાનાંતરિત કરવા માટે વ્યાપક કાળજી લેવામાં આવે છે, તે દર્શાવે છે કે મઠના સુધારા હજુ પણ, ઓછામાં ઓછા રાજાના મનમાં, માર્ગદર્શક સિદ્ધાંત હતા; પરંતુ તે કે નબળા અને સમૃદ્ધ મઠો સામે વધુ મોટા પાયે કાર્યવાહીની કલ્પના હંમેશા કરવામાં આવી હતી. વ્યાખ્યા મુજબ, પ્રથમ કાયદામાં વિસર્જન માટે ગરીબ ઘરોની પસંદગીએ અન્ય હેતુઓ માટે ભંડોળની સંભવિત મુક્તીને ઘટાડી હતી; અને એકવાર ભૂતપૂર્વ ઉપરી અધિકારીઓને પેન્શન આપવામાં આવ્યું, ધાર્મિક જીવન છોડવા માંગતા લોકોને રોકડ પુરસ્કાર ચૂકવવામાં આવ્યા, અને સ્થાનાંતરિત સાધુઓ અને સાધ્વીઓને પ્રાપ્ત કરનારા પુનઃસ્થાપિત મકાનો માટે યોગ્ય ભંડોળ ફાળવવામાં આવ્યું, તે અસંભવિત છે કે આ તબક્કે મુક્તિ પામેલા મકાનો પર લાદવામાં આવેલા દંડ સિવાય કોઈ નફો થયો હોય. તેમ છતાં, 1537ના મોટાભાગના સમયગાળા દરમિયાન (સંભવતઃ બળવાખોર આવેગોને ફરીથી સળગાવવાની ચિંતા દ્વારા શરતી) વિસર્જનના કોઈપણ વધુ રાઉન્ડ તરફ સત્તાવાર કાર્યવાહીમાં એક અલગ અવરોધ હતો. એપિસ્કોપલ મુલાકાતોનું નવીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું, મઠોએ ક્રોમવેલના આદેશો અનુસાર તેમની આંતરિક શિસ્તને અનુકૂલિત કરી હતી અને ઘણા ઘરોએ સમારકામ અને પુનર્નિર્માણના વિલંબિત કાર્યક્રમો હાથ ધર્યા હતા. બાકીના મઠોને ભંડોળની જરૂર હતી, ખાસ કરીને જેઓ મુક્તિ માટે દંડ ચૂકવવાની નવી જરૂરિયાતનો સામનો કરી રહ્યા હતા. 1537 અને 1538 દરમિયાન, મઠની જમીનો અને દાનમાં મોટો વધારો થયો હતો; અને સામાન્ય રીતે નોંધપાત્ર લોકોને રોકડ અને તરફેણના બદલામાં ફી ચૂકવતી કચેરીઓ અને વાર્ષિકી આપવામાં આવતી હતી. વધારાની લાંબા ગાળાની જવાબદારીઓ સ્થાપિત કરીને, આ ક્રિયાઓએ દરેક ઘરની દાનમાંથી ક્રાઉનને આખરે ચોખ્ખું વળતર ઘટાડ્યું હતું, પરંતુ તેઓ સત્તાવાર રીતે નિરાશ થયા ન હતા; ખરેખર, ક્રોમવેલે પોતાની વ્યક્તિગત તરફેણમાં આવી ઘણી ફી મેળવી અને માંગી હતી. મહત્ત્વની વાત એ છે કે, ભાડૂતો અને મઠની આવક મેળવનારા સામાન્ય લોકો વિસર્જન પછી કોર્ટ ઓફ ઓગમેન્ટેશન દ્વારા તેમના હિતોને માન્યતા આપવાની અપેક્ષા રાખી શકે છે તેવો દાખલો ઊભો કર્યા પછી, આવા વધારાના અધિકારો અને ફી આપવા માટે સરકારની સ્પષ્ટ સંમતિએ સ્થાનિક નોંધપાત્ર અને જમીનના હિતો વચ્ચે વિસર્જન તરફ વલણ સ્થાપિત કરવામાં મદદ કરી. જો કે, તે જ સમયે, અને ખાસ કરીને એકવાર મંદિરો અને યાત્રાધામોમાંથી થતી આવકની ખોટને ધ્યાનમાં લેવામાં આવી ત્યારે, બાકીના ઘણા ઘરોની લાંબા ગાળાની નાણાકીય ટકાઉપણું વધુને વધુ પ્રશ્નમાં હતું. જો કે હેનરીએ જાહેરમાં જાળવી રાખવાનું ચાલુ રાખ્યું કે તેમનો એકમાત્ર ઉદ્દેશ મઠના સુધારા હતા, તે 1537ના અંતની આસપાસ વધુને વધુ સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે સત્તાવાર નીતિ હવે ઇંગ્લેન્ડ અને વેલ્સમાં મઠવાદના સામાન્ય લુપ્ત થવાની કલ્પના કરી રહી હતી; પરંતુ આ લુપ્તતા હવે વ્યવસ્થિત વૈધાનિક વિસર્જનને બદલે સ્વૈચ્છિક શરણાગતિ માટે ઉપરી અધિકારીઓ પાસેથી વ્યક્તિગત અરજીઓ દ્વારા પ્રાપ્ત થવાની અપેક્ષા હતી. એક મુખ્ય મઠ કે જેના સાધુઓને ગ્રેસની તીર્થયાત્રામાં ફસાવવામાં આવ્યા હતા તે લેન્કેશાયરમાં ફર્નેસનો હતો; રાજદ્રોહના આરોપથી ડરી ગયેલા મઠાધિપતિએ પોતાના ઘરનું સ્વૈચ્છિક આત્મસમર્પણ કરવાની મંજૂરી આપવાની અરજી કરી હતી, જેને ક્રોમવેલે ખુશીથી મંજૂરી આપી હતી. ત્યારથી, રાજદ્રોહ માટે દોષિત ઠેરવવાના પરિણામ ન હોય તેવા તમામ વિસર્જન કાયદેસર રીતે "સ્વૈચ્છિક" હતા-એક સિદ્ધાંત કે જેને નવેમ્બર 1537માં લેવિસ પ્રાયોરીના સ્વૈચ્છિક આત્મસમર્પણ સાથે એક તબક્કો આગળ વધારવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે ફર્નેસની જેમ, સાધુઓ અને તેમને બીજા ઘરમાં ટ્રાન્સફર કરવાનો વિકલ્પ આપવામાં આવ્યો ન હતો, પરંતુ વધારાના પ્રેરક વિચારણા સાથે કે આ વખતે (અને ભવિષ્યના તમામ પ્રસંગોએ) સામાન્ય સાધુઓને જો તેઓ સહકાર આપે તો જીવન પેન્શનની ઓફર કરવામાં આવી હતી. આનાથી વધુ વિસર્જનની તરફેણમાં હકારાત્મક અને નકારાત્મક પ્રોત્સાહનોની જોડી ઊભી થઈઃ જો તેઓ પેન્શન માટે અનુકૂળ શરતો મેળવી શકે તો એબોટ્સ અને પ્રાયર્સ પર સ્વૈચ્છિક આત્મસમર્પણ માટે અરજી કરવા માટે તેમના સમુદાયો તરફથી દબાણ આવ્યું હતું; તેઓ એ પણ જાણતા હતા કે જો તેઓ આત્મસમર્પણ કરવાનો ઇનકાર કરશે, તો તેમને રાજદ્રોહ માટે દંડ થઈ શકે છે અને તેમનું ધાર્મિક ઘર કોઈપણ રીતે વિસર્જન થઈ જશે. જ્યાં રાજા પોતાની જાતને સ્થાપક તરીકે સ્થાપિત કરી શક્યા હતા, ત્યાં તેમણે આજ્ઞાકારી સાધુઓ અને સાધ્વીઓને ઘરના વડા તરીકે મૂકવા માટે તેમના પદનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જ્યારે બિન-શાહી સમર્થકો અને સ્થાપકો પણ ઉપરી અધિકારીઓ પર વહેલા શરણાગતિ માટે દબાણ કરવાનું વલણ ધરાવતા હતા, જેથી મઠના અધિકારો અને મિલકતોના નિકાલમાં પસંદગીની સારવાર મળે. 1538ની શરૂઆતથી, ક્રોમવેલે એવા ઘરોને નિશાન બનાવ્યા કે જે તેઓ જાણતા હતા કે તેઓ ચાલુ રાખવાના તેમના સંકલ્પમાં અચંબિત છે, તેમના ઉપરી અધિકારીઓને શરણાગતિ માટે અરજી કરવા માટે ઉશ્કેર્યા અને ધમકાવ્યા. તેમ છતાં, સરકારનું જાહેર વલણ એ હતું કે વધુ સારી રીતે સંચાલિત ગૃહો હજુ પણ ટકી રહેવાની અપેક્ષા રાખી શકે છે, અને ક્રોમવેલે માર્ચ 1538 માં એક પરિપત્ર પત્ર મોકલ્યો હતો જેમાં વિસર્જનની સામાન્ય નીતિની ખોટી અફવાઓની નિંદા કરવામાં આવી હતી, જ્યારે સંપત્તિ છીનવી લેવા અથવા કિંમતી ચીજોને છુપાવવા સામે ઉપરી અધિકારીઓને ચેતવણી પણ આપી હતી, જેને રાજદ્રોહની કાર્યવાહી તરીકે ગણી શકાય. વિસર્જનનો બીજો તબક્કો જેમ જેમ 1538 આગળ વધ્યો તેમ તેમ શરણાગતિ માટેની અરજીઓમાં પૂર આવ્યું. રાજાની ઇચ્છાઓનું ઝડપથી પાલન થાય તે સુનિશ્ચિત કરવા, મઠના માલસામાન અને ઇમારતોના સુવ્યવસ્થિત વેચાણની દેખરેખ રાખવા, મઠના દાનનો નિકાલ કરવા અને ભૂતપૂર્વ સાધુઓ અને સાધ્વીઓને પેન્શન, રોકડ ગ્રેચ્યુઇટી અને કપડાં આપવામાં આવે તે સુનિશ્ચિત કરવા માટે ક્રોમવેલે દરેક કેસમાં સ્થાનિક કમિશનરની નિમણૂક કરી હતી. બીજી વખત, પ્રક્રિયા ઘણી ઝડપી અને સરળ સાબિત થઈ. હાલના ભાડૂતો તેમની ભાડાપટ્ટા ચાલુ રાખશે, અને સામાન્ય હોદ્દેદારો તેમની આવક અને ફી મેળવવાનું ચાલુ રાખશે (ભલે તેમની પાસે હવે કોઈ ફરજો અથવા જવાબદારી ન હોય). સાધુઓ અથવા સાધુઓ કે જેઓ વૃદ્ધ, વિકલાંગ અથવા અશક્ત હતા તેમને વધુ ઉદાર પેન્શન માટે ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યા હતા, અને સમગ્ર કાળજી લેવામાં આવી હતી કે કોઈ પણ વ્યક્તિને તેમના સ્થાનમાંથી બહાર કાઢવામાં ન આવે (જેમણે અન્યથા સ્થાનિક પરગણાઓ માટે દાનનો બોજ વધાર્યો હોત). કેટલાક કિસ્સાઓમાં, મઠના નોકરોને પણ રજા પર એક વર્ષનું વેતન આપવામાં આવતું હતું. મઠોની જમીનની મિલકત અને યોગ્ય પૅરિશ દશમો ભાગ અને સ્લેબને કોર્ટ ઓફ ઓગમેન્ટેશનમાં ટ્રાન્સફર કરવામાં આવ્યા હતા, જે તેના પર સંમત દરે જીવન પેન્શન અને ફી ચૂકવશે; પાઉન્ડમાં કોર્ટની 4d ફીને આધિન, ઉપરાંત મોટાભાગના વર્ષોમાં કારકુની 'દસમા', પાદરીઓની આવક પર 10 ટકા કર કપાત. સાધુઓ માટે કરવેરા પહેલાં પેન્શન દર વર્ષે સરેરાશ 5 પાઉન્ડ જેટલું હતું, જેમાં ઉપરી અધિકારીઓ માટે સામાન્ય રીતે ઘરની ચોખ્ખી વાર્ષિક આવકના 10 ટકા જેટલું મૂલ્યાંકન કરવામાં આવતું હતું અને જો પેન્શનર અન્ય રોજગાર મેળવે તો તેમાં ઘટાડો થતો ન હતો. જો, તેમ છતાં, પેન્શનર શાહી નિમણૂક અથવા તેમના પેન્શન કરતાં વધુ વાર્ષિક મૂલ્યનો લાભ સ્વીકારે છે, તો પેન્શન સમાપ્ત થઈ જશે. 1538માં, કુશળ કામદારના વાર્ષિક વેતનની સરખામણીમાં £5-અને જો કે આ પ્રકારની નિશ્ચિત આવકનું વાસ્તવિક મૂલ્ય ફુગાવાને કારણે પ્રભાવિત થશે-તે એક નોંધપાત્ર રકમ રહી; ઝડપી ચુકવણી તરીકે વધુ આવકારદાયક રકમ મોટે ભાગે તેના પર આધાર રાખી શકાય. નનને આપવામાં આવતું પેન્શન નોંધપાત્ર રીતે ઓછું ઉદાર હતું, જે દર વર્ષે સરેરાશ 3 પાઉન્ડ જેટલું હતું. હેનરીના શાસન દરમિયાન, સાધુઓની જેમ ભૂતપૂર્વ સાધ્વીઓને પણ લગ્ન કરવા પર પ્રતિબંધ ચાલુ રહ્યો હતો, તેથી તે વધુ શક્ય છે કે વાસ્તવિક મુશ્કેલીઓ પરિણમી, ખાસ કરીને કારણ કે ભૂતપૂર્વ સાધ્વીઓને નફાકારક રોજગાર માટેની તકો ઓછી હતી. જ્યાં ઘણા લોકોની જેમ સાધ્વીઓ પણ જન્મેલા પરિવારોમાંથી આવતી હતી, ત્યાં તેઓ સામાન્ય રીતે તેમના સંબંધીઓ સાથે રહેવા માટે પરત ફર્યા હોવાનું જણાય છે. નહિંતર, એવા ઘણા ઉદાહરણો છે કે જ્યાં ઘરની ભૂતપૂર્વ સાધ્વીઓ સહિયારા ઘરમાં એક સાથે રહેતી હતી. વધુમાં, 1535ની મુલાકાત પછી પહેલેથી જ બિનસાંપ્રદાયિકતાની માંગ કરી ચૂકેલા સાધુઓ અથવા સાધ્વીઓ માટે, ન તો 1536 અને 1537માં વિખેરાયેલા નાના ગૃહોના સભ્યો માટે, જેઓ તે સમયે ધાર્મિક જીવનમાં રહ્યા ન હતા, ન તો તેમના ઉપરી અધિકારીના રાજદ્રોહની સજાને કારણે 1538 પહેલાં વિખેરાયેલા ગૃહો માટે, અને કોઈ પણ સાધુઓને પેન્શન આપવામાં આવ્યું ન હતું. એકવાર તે સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે વિસર્જન હવે સામાન્ય અપેક્ષા હતી, દસ મઠના કેથેડ્રલોનું ભવિષ્ય પ્રશ્નમાં આવ્યું. આમાંથી બે, બાથ અને કોવેન્ટ્રી માટે, એક જ ધર્મપ્રાંતમાં બીજું બિનસાંપ્રદાયિક કેથેડ્રલ ચર્ચ હતું, અને બંનેએ 1539માં આત્મસમર્પણ કર્યું હતું; પરંતુ અન્ય આઠને કોઈક સ્વરૂપમાં ચાલુ રાખવાની જરૂર પડશે. તે સ્વરૂપ શું હોઈ શકે તે નક્કી કરવાનું બાકી હતું. એક સંભવિત મોડેલ સ્ટોક-બાય-ક્લેર, સફોકના કોલેજિયેટ ચર્ચ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું, જ્યાં 1535 માં ધર્મપ્રચારક વિચારસરણીવાળા ડીન, મેથ્યુ પાર્કરે, કોલેજના કાયદાઓને ચેન્ટ્રી લોકોની કહેવતથી દૂર અને ઉપદેશ, કાર્યાલયનું પાલન અને બાળકોના શિક્ષણ તરફ ફેરવ્યા હતા. મે 1538 માં, નોર્વિચના મઠના કેથેડ્રલ સમુદાયે આત્મસમર્પણ કર્યું, સમાન રીતે બિનસાંપ્રદાયિક પાદરીઓ તરીકે નવા કોલેજિયેટ કાયદાઓ અપનાવ્યા. નોર્વિચમાં નવા ફાઉન્ડેશને ભૂતપૂર્વ મઠના સાધુઓની જેમ પાદરીઓની લગભગ અડધી સંખ્યા પૂરી પાડી હતી, જેમાં ડીન, પાંચ પ્રીબેન્ડરી અને સોળ નાના સિદ્ધાંતો હતા. આ પરિવર્તન મઠવાસી સમુદાયો માટે સુધારેલા ભવિષ્યના વિચારો સાથે સુસંગત હતું, જે ઘણા દાયકાઓથી કેટલાક અગ્રણી બેનેડિક્ટીન મઠાધિપતિઓ વચ્ચે ચર્ચા અને અટકળોનો વિષય હતો; અને 1538ના ઉનાળાના અંતમાં ઘણા ભાગોમાં સહાનુભૂતિભર્યા અવાજો સંભળાતા હતા. લોર્ડ ચાન્સેલર, થોમસ ઓડલીએ સંભવિત ભાવિ કોલેજ તરીકે કોલચેસ્ટર અને સેન્ટ ઓસિથ પ્રાયરીનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો. થોમસ હોવર્ડ, નોર્ફોકના ત્રીજા ડ્યુક અને લોર્ડ ખજાનચીએ થેટફોર્ડ પ્રાયરીની દરખાસ્ત કરી, સ્ટોક-બાય-ક્લેર જેવા કાયદાઓ અપનાવવા માટે વ્યાપક તૈયારીઓ કરી, અને ઓગળેલા કેસલ એકર પ્રાયરીમાંથી તીર્થસ્થાનો, અવશેષો અને સ્થાપત્ય ફિટિંગ્સને થેટફોર્ડ પ્રાયરી ચર્ચમાં ખસેડવા માટે નોંધપાત્ર રકમનો ખર્ચ કર્યો. ક્રોમવેલે પોતે લિટલ વોલ્સિંગહામ (એક સમયે તેના "અંધશ્રદ્ધાળુ" મંદિરમાંથી શુદ્ધ) નો પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો અને વોર્સેસ્ટરના ઇવેન્જેલિકલ બિશપ હ્યુ લેટિમરે 1538માં ક્રોમવેલને ગ્રેટ માલવર્ન પ્રાયરી ચાલુ રાખવા માટે વિનંતી કરવા માટે પત્ર લખ્યો હતો, અને "આવા ઉપાયના દરેક ભાગમાં બે કે ત્રણ". 1539ની શરૂઆતમાં, કોલેજિયેટ રીફાઉન્ડેશન તરીકે મહાન મઠોના પસંદ કરેલા જૂથનું ચાલુ રહેવું એ એક સ્થાપિત અપેક્ષા બની ગઈ હતી; અને જ્યારે મે 1539માં સંસદમાં બીજો દમન કાયદો રજૂ કરવામાં આવ્યો, ત્યારે તેની સાથે એક કાયદો પણ હતો જે રાજાને હાલના મઠના મકાનોમાંથી નવા બિશપ્રિક્સ અને કોલેજિયેટ કેથેડ્રલ ફાઉન્ડેશનો સ્થાપિત કરવાની સત્તા આપતો હતો. પરંતુ જ્યારે સિદ્ધાંત સ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો, ત્યારે અનુગામી કોલેજો અને કેથેડ્રલની સંખ્યા અચોક્કસ રહી હતી. નવા બિશપ્રિક્સ બનાવવા માટે રાજા હેનરીનો ઉત્સાહ કિલ્લેબંધીના નિર્માણ માટેના તેમના જુસ્સાથી બીજા ક્રમે હતો. જ્યારે જાન્યુઆરી 1539માં ટોલેડો ખાતે ઇંગ્લેન્ડ સામે ફ્રાન્સ અને સામ્રાજ્યના સ્પષ્ટ ગઠબંધન પર સંમતિ સધાઈ ત્યારે આ એક મોટો આક્રમણનો ભય પેદા થયો. તેમ છતાં, ઉનાળાના મધ્ય સુધીમાં, તાત્કાલિક જોખમ પસાર થઈ ગયું હતું, હેનરીએ હજુ પણ સેન્ટ માઇકલ માઉન્ટથી લોવેસ્ટૉફ્ટ સુધીના દરિયાકાંઠાના સંરક્ષણ કાર્યો માટે ક્રોમવેલ પાસેથી અભૂતપૂર્વ રકમની માંગ કરી હતી; અને સૂચિત નવા પાયાના કદમાં ભારે ઘટાડો કરવામાં આવ્યો હતો. અંતે, છ મઠને નવા ધર્મપ્રાંતના કેથેડ્રલ તરીકે ઊભા કરવામાં આવ્યા હતા; અને માત્ર વધુ બે મુખ્ય મઠ, બર્ટન-ઓન-ટ્રેન્ટ અને થોર્ન્ટનની બિન-કેથેડ્રલ કોલેજો તરીકે પુનઃસ્થાપના કરવામાં આવી હતી. થોમસ હોવર્ડની તીવ્ર નારાજગીને કારણે, થેટફોર્ડને છોડવામાં આવ્યો ન હતો, અને તે ફેબ્રુઆરી 1540માં વિસર્જન થનારા છેલ્લા ગૃહોમાંનો એક હતો, જ્યારે ડ્યુક ફ્રાન્સમાં ઉતાવળમાં ગોઠવાયેલા દૂતાવાસમાં દેશની બહાર હતો. 1538ના અંતમાં પણ, ક્રોમવેલે પોતે એવી કલ્પના કરી હોવાનું જણાય છે કે નન્નેરીઓના પસંદગીના જૂથને ધાર્મિક જીવનમાં ચાલુ રાખવાની મંજૂરી આપવામાં આવી શકે છે, જ્યાં તેઓ નિયમિત પાલનની ઉચ્ચ ગુણવત્તા અને ધાર્મિક સુધારાના સિદ્ધાંતો પ્રત્યે પ્રતિબદ્ધતા બંને દર્શાવવામાં સક્ષમ હતા. આવો જ એક ઓક્સફર્ડ નજીક ગોડસ્ટો એબી હતો, જેની મઠાધિપતિ, લેડી કેથરિન બુલ્કલી, તે ત્રણમાંથી એક હતી, જેમને 1535માં ક્રોમવેલે વ્યક્તિગત રીતે વધુ સમૃદ્ધ નનરીઓના વડા તરીકે ચૂંટવા માટે બઢતી આપી હતી. ઑક્ટોબર 1538માં ક્રોમવેલના કમિશનર ડૉ. જ્હોન લંડન દ્વારા ગોડસ્ટો પર આક્રમણ કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં તેમણે મઠના શરણાગતિની માંગ કરી હતી; પરંતુ પોતે ક્રોમવેલને સીધી અપીલ કર્યા પછી, ગૃહને ખાતરી આપવામાં આવી હતી કે તે ચાલુ રહી શકે છે. જવાબમાં, લેડી કેથરિને ક્રોમવેલને ખાતરી આપી હતી કે "આપણી વચ્ચે ન તો પોપ છે, ન તો પુર્ગાટોરી છે, ન તો છબી છે, ન તો તીર્થયાત્રા છે, ન તો મૃત સંતોની પ્રાર્થના કરવામાં આવે છે અથવા તેમને માન આપવામાં આવે છે". ગોડસ્ટો એબી નોંધપાત્ર પરિવારોની છોકરીઓ માટે ખૂબ જ પ્રતિષ્ઠિત રહેઠાણ અને શાળાકીય શિક્ષણ પૂરું પાડતું હતું; અને હજુ પણ ઊભેલા ઘરોમાં અન્ય ઘણી નનરીઓ માટે આ સ્થિતિ હતી, જે તેમના આટલા લાંબા સમય સુધી ટકી રહેવા માટે જવાબદાર હોઈ શકે છે. ડાયરમાઇડ મેકકુલોચ આગળ સૂચવે છે કે "રૂઢિગત પુરુષ કાયરતા" પણ મહિલા ધાર્મિક ગૃહોના વડાઓનો સામનો કરવા માટે સરકારની અનિચ્છા માટેનું એક પરિબળ હતું. પરંતુ ગોડસ્ટો એબી માટે ફાંસીની સજા માત્ર એક વર્ષ સુધી જ ટકી રહી હતીઃ નવેમ્બર 1539માં અન્ય તમામ નનરી બચી ગયેલા લોકો સાથે મઠને દબાવી દેવામાં આવ્યો હતો, કારણ કે હેનરી મક્કમ હતા કે કોઈએ ચાલુ ન રહેવું જોઈએ. પછીના વિસર્જન કાયદા અને મુલાકાતની આમાંથી કોઈ પણ પ્રક્રિયા સાધુઓના ઘરોને લાગુ પડતી ન હતી. 14મી સદીની શરૂઆતમાં ઇંગ્લેન્ડમાં લગભગ 5,000 સાધુઓ હતા, જેમણે કોઈપણ કદના તમામ નગરોમાં વ્યાપક સંકુલ પર કબજો કર્યો હતો. વિસર્જન સમયે ઇંગ્લેન્ડમાં હજુ પણ લગભગ 200 પાદરીઓ હતા. પરંતુ, ઓબ્ઝર્વન્ટ ફ્રાન્સિસ્કન્સ સિવાય, 16મી સદી સુધીમાં દાનમાંથી સાધુઓની આવક ઘટી ગઈ હતી, તેમની સંખ્યા ઘટીને 1,000થી ઓછી થઈ ગઈ હતી અને તેમની પરંપરાગત ઇમારતો ઘણીવાર વિનાશક અથવા વ્યાપારી રીતે ભાડાપટ્ટે આપવામાં આવતી હતી, તેમજ તેમના બંધ શાકભાજીના બગીચા પણ હતા. ખોરાકમાં હવે આત્મનિર્ભર ન રહેતા અને બિનસાંપ્રદાયિક ભાડૂતો દ્વારા આક્રમણ કરાયેલી તેમની ક્લોઇસ્ટર્ડ જગ્યાઓ સાથે, લગભગ તમામ પાદરીઓ, તેમના નિયમોનું ઉલ્લંઘન કરીને, હવે તેમના પાદરીઓની બહાર ભાડાના રહેઠાણમાં રહેતા હતા, અને પાદરી ચર્ચમાં દૈવી સેવા માટે મળતા હતા. ઘણા સાધુઓ હવે પગારદાર રોજગાર દ્વારા પોતાને ટેકો આપતા હતા અને વ્યક્તિગત સંપત્તિ ધરાવતા હતા. 1538ની શરૂઆત સુધીમાં, પાદરીઓના દમનની વ્યાપક અપેક્ષા રાખવામાં આવી હતી; કેટલાક ઘરોમાં અગાઉના સિવાયના તમામ પાદરીઓ પહેલેથી જ છોડી ગયા હતા, અને વસૂલ કરી શકાય તેવી સંપત્તિઓ (ઊભા રહેલા લાકડા, ચામડાં, વસ્ત્રો) વેચવામાં આવી રહી હતી. ક્રોમવેલે ડોવરના મતાધિકાર બિશપ અને ડોમિનિકનના ભૂતપૂર્વ પ્રાંતીય રિચાર્ડ યાંગવર્થને પાદરીઓના શરણાગતિ મેળવવા માટે નિયુક્ત કર્યા હતા, જે તેમણે નવા આદેશોનો મુસદ્દો તૈયાર કરીને ઝડપથી હાંસલ કર્યો હતો, જેમાં દરેક આદેશના નિયમોનો અમલ કરવામાં આવ્યો હતો અને પાદરીઓને તેમની દિવાલોની અંદર કડક પરંપરાગત જીવન ફરી શરૂ કરવાની જરૂર હતી. અસરકારક રીતે, સ્વૈચ્છિક શરણાગતિની રાજાની ઇચ્છાને સ્વીકારવામાં નિષ્ફળતા મોટાભાગના લોકો માટે બળજબરીથી બેઘરતા અને ભૂખમરામાં પરિણમશે. એકવાર શરણાગતિ સ્વીકારાઈ ગયા પછી, અને ઔપચારિક રીતે સાક્ષી બન્યા પછી, યાંગવર્થે ક્રોમવેલને તેમની ક્રિયાઓ વિશે ટૂંકમાં જાણ કરી હતી, જેમાં નોંધ્યું હતું કે, દરેક પાદરી માટે, જે બગીચાના વર્તમાન ભાડૂત હતા, પાદરી ઇમારતોની સામાન્ય સ્થિતિ શું હતી, અને શું પાદરી ચર્ચની છત અને ગટર પર મૂલ્યવાન લીડ હતી. મોટાભાગે તેમણે ગરીબી, જર્જરિત ઇમારતો અને ભાડાપટ્ટે આપેલા બગીચાઓને એકમાત્ર આવક આપનાર સંપત્તિ તરીકે જોયા હતા. યાંગવર્થ પાસે જમીન અને સંપત્તિનો નિકાલ કરવાનો કોઈ અધિકાર ન હતો અને તેઓ પેન્શન માટે વાટાઘાટો કરી શકતા ન હતા; તેથી સાધુઓને તેમની પ્રતિજ્ઞાઓમાંથી મુક્ત કરવામાં આવ્યા હોવાનું જણાય છે અને દરેકને લગભગ 40 શિલિંગની ગ્રેચ્યુટી સાથે બરતરફ કરવામાં આવ્યા હતા, જે યાંગવર્થે હાથમાં જે પણ રોકડ સંસાધનો હતા તેમાંથી લીધા હતા. તેમણે શરણાગતિ સમયે દરેક ઘરમાં બાકી રહેલા સાધુઓના નામ સૂચિબદ્ધ કર્યા જેથી ક્રોમવેલ તેમને બિનસાંપ્રદાયિક પાદરી તરીકે કારકિર્દી બનાવવા માટે ક્ષમતાઓ, કાનૂની પરવાનગી પ્રદાન કરી શકે. વધુમાં, યાંગવર્થ પાસે પાદરી ચર્ચોનો ઉપયોગ જાળવી રાખવાની કોઈ વિવેકબુદ્ધિ નહોતી, તેમ છતાં ઘણા લોકોએ પ્રચાર અને પૂજા માટે મંડળોને આકર્ષવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું; અને આનો મોટાભાગે કોર્ટ ઓફ ઓગમેન્ટેશન્સ દ્વારા ઝડપથી નિકાલ કરવામાં આવ્યો હતો. ઇંગ્લેન્ડ અને વેલ્સના તમામ ધાર્મિક ચર્ચોમાંથી, માત્ર સેન્ટ એન્ડ્રુઝ હોલ, નોર્વિચ, એથરસ્ટોન પ્રાયરી (વોરવિકશાયર), ચિચેસ્ટર ગિલ્ડહોલ અને ગ્રેફ્રીયર્સ ચર્ચ, રીડિંગ સ્થાયી છે (જોકે લંડન બ્લિટ્ઝમાં નાશ ન થાય ત્યાં સુધી ઓસ્ટિન ફ્રિયર્સની લંડન ચર્ચ ડચ ચર્ચ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી રહી હતી). લગભગ તમામ અન્ય સાધુઓ થોડા દૃશ્યમાન નિશાન સાથે અદ્રશ્ય થઇ ગયા છે. એપ્રિલ 1539માં, સંસદે સ્વૈચ્છિક શરણાગતિના કૃત્યોને કાયદેસર બનાવતો અને ભાડૂતોને તેમના સતત અધિકારોની ખાતરી આપતો નવો કાયદો પસાર કર્યો હતો, પરંતુ ત્યાં સુધીમાં ઇંગ્લેન્ડ અને વેલ્સના મોટાભાગના મઠો વિખેરાઈ ગયા હતા અથવા કોલેજના પાયા તરીકે ભવિષ્ય માટે ચિહ્નિત થઈ ગયા હતા. કેટલાક લોકોએ હજુ પણ વિરોધ કર્યો હતો અને તે પાનખરમાં કોલચેસ્ટર, ગ્લાસ્ટોનબરી અને રીડિંગના મઠાધિપતિઓને ફાંસી આપવામાં આવી હતી, દોરવામાં આવ્યા હતા અને રાજદ્રોહ માટે ક્વાર્ટર કરવામાં આવ્યા હતા, તેમના ઘરો વિસર્જન કરવામાં આવ્યા હતા અને તેમના સાધુઓને, આ પ્રસંગોએ, દર વર્ષે 4 પાઉન્ડનું મૂળભૂત પેન્શન મળતું હતું. નોર્ફોકમાં સેન્ટ બેનેટ એબી ઇંગ્લેન્ડમાં એકમાત્ર મઠ હતો જે ઔપચારિક વિસર્જનથી બચી ગયો હતો. છેલ્લા મઠાધીશની નોર્વિચના દરબારમાં નિમણૂક કરવામાં આવી હોવાથી, એબી એન્ડોવમેન્ટ્સ તેમની સાથે સીધા બિશપોમાં ટ્રાન્સફર કરવામાં આવ્યા હતા. જાન્યુઆરી 1540માં શેપ એબી અને 23 માર્ચ 1540ના રોજ વોલ્થમ એબીનું વિસર્જન કરવામાં આવ્યું હતું, અને યોર્કશાયરમાં બોલ્ટન પ્રાયરી (29 જાન્યુઆરી 1540ના રોજ વિસર્જન) અને નોર્ફોકમાં થેટફોર્ડ પ્રાયરી (16 ફેબ્રુઆરી 1540ના રોજ વિસર્જન) સહિત અનેક પ્રાયોરીઓ પણ 1540 સુધી ટકી રહી હતી. એપ્રિલ 1540 સુધી કેન્ટરબરી અને રોચેસ્ટરના કેથેડ્રલ પ્રાયોરીઝને બિનસાંપ્રદાયિક કેથેડ્રલ પ્રકરણોમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યા ન હતા. જાહેર જીવન પરની અસરો મઠના દાનના સમર્પણને તેના સભ્યો દ્વારા તમામ નિયમિત ધાર્મિક પાલનને સમાપ્ત કરવા તરીકે આપમેળે માન્યતા આપવામાં આવી હતી, સિવાય કે સાયન જેવા કેટલાક સમુદાયોના કિસ્સામાં, જેઓ દેશનિકાલમાં ગયા હતા. એવા ઘણા નોંધાયેલા ઉદાહરણો છે કે જ્યાં ઘરના ભૂતપૂર્વ સભ્યોના જૂથોએ એકસાથે રહેઠાણની સ્થાપના કરી હતી, પરંતુ એવા કોઈ કિસ્સા નથી કે જ્યાં સમગ્ર સમુદાયે આમ કર્યું હોય; અને એવા કોઈ સંકેત નથી કે આવા કોઈ જૂથોએ દૈવી કાર્યાલયની પ્રાર્થના કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હોય. વિસર્જન કાયદાઓ માત્ર સંપન્ન સંપત્તિના નિકાલ સાથે સંબંધિત હતા, કોઈ પણ સમયે તેઓ નિયમિત જીવન ચાલુ રાખવા માટે સ્પષ્ટપણે મનાઇ કરતા નથી. જો કે, ગ્રેસની યાત્રા દરમિયાન તેમના ઘરો ફરી શરૂ કરનારા ધાર્મિક લોકો પ્રત્યે હેનરીના વલણને જોતાં, તેમના આધિપત્યમાં સાધુઓ અથવા સાધ્વીઓના કોઈપણ ભૂતપૂર્વ સમુદાયે ગુપ્ત મઠોનું પાલન જાળવી રાખ્યું હોય તે સૌથી વધુ મૂર્ખામીભર્યું હોત. સ્થાનિક કમિશનરોને એ સુનિશ્ચિત કરવાની સૂચના આપવામાં આવી હતી કે, જ્યાં એબી ચર્ચોના ભાગોનો ઉપયોગ સ્થાનિક પરગણાઓ અથવા મંડળો દ્વારા પણ કરવામાં આવે છે, ત્યાં આ ઉપયોગ ચાલુ રહેવો જોઈએ. તદનુસાર, 117 ભૂતપૂર્વ મઠોના ભાગો પેરોકિયલ પૂજા માટે ઉપયોગમાં બચી ગયા હતા (અને મોટે ભાગે હજુ પણ છે), ચૌદ ભૂતપૂર્વ મઠના ચર્ચો ઉપરાંત કેથેડ્રલ તરીકે તેમની સંપૂર્ણતામાં બચી ગયા હતા. લગભગ એક ડઝન કિસ્સાઓમાં, શ્રીમંત દાતાઓ અથવા પરગણાઓએ કમિશનરો પાસેથી સંપૂર્ણ ભૂતપૂર્વ મઠના ચર્ચની ખરીદી કરી અને તેને તેમના સ્થાનિક સમુદાયને નવા પરગણાના ચર્ચની ઇમારત તરીકે રજૂ કરી. અન્ય ઘણા પરગણાઓએ ભૂતપૂર્વ મઠના લાકડાનું કામ, ગાયકવૃંદના સ્ટોલ અને રંગીન કાચની બારીઓ ખરીદી અને સ્થાપિત કરી. જેમ કે સામાન્ય રીતે એવું થતું હતું કે, મધ્યયુગીન સમયગાળાના અંત સુધીમાં, મઠાધિપતિના રહેઠાણને નોંધપાત્ર સ્વતંત્ર રહેઠાણ બનાવવા માટે વિસ્તૃત કરવામાં આવ્યું હતું, આ મિલકતોને સામાન્ય ખરીદદારો દ્વારા વારંવાર ગ્રામ્ય ઘરોમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવતી હતી. અન્ય કિસ્સાઓમાં, જેમ કે લેકૉક એબી અને ફોર્ડ એબી, પરંપરાગત ઇમારતોને પોતે ટ્યુડર મહાન હવેલીનો મુખ્ય ભાગ બનાવવા માટે રૂપાંતરિત કરવામાં આવી હતી. નહિંતર, મઠની ઇમારતોમાં સૌથી વધુ વેચાણપાત્ર કાપડ છત, ગટર અને પ્લમ્બિંગ પરનું સીસું હોવાની શક્યતા હતી, અને આને બહાર કાઢવાની સૌથી સરળ રીત તરીકે ઇમારતોને બાળી નાખવામાં આવી હતી. બાંધકામના પથ્થર અને સ્લેટની છત સૌથી વધુ બોલી લગાવનારને વેચવામાં આવી હતી. ઘણી મઠની બહારની ઇમારતોને અનાજના કોઠાર, કોઠાર અને તબેલાઓમાં ફેરવવામાં આવી હતી. ક્રોમવેલે પહેલેથી જ "અંધશ્રદ્ધાઓ" સામે ઝુંબેશ ચલાવી હતીઃ યાત્રાઓ અને સંતોની પૂજા, જે દરમિયાન, પ્રાચીન અને કિંમતી કિંમતી ચીજોને પકડી લેવામાં આવી હતી અને ઓગાળવામાં આવી હતી, સંતો અને રાજાઓની કબરોને તેમની પાસેથી જે પણ નફો મળી શકે તે માટે લૂંટી લેવામાં આવી હતી, અને તેમના અવશેષો નાશ પામ્યા હતા અથવા વિખેરાઈ ગયા હતા. રાજા આલ્ફ્રેડ ધ ગ્રેટની કબર પણ લૂંટફાટના ઉન્માદથી બચી ન હતી. ગ્લાસ્ટોનબરી, વોલ્સિંગહામ, બરી સેન્ટ એડમંડ્સ અને શાફ્ટ્સબરી જેવા મહાન મઠ અને પ્રાયોરીઝ, જે ઘણી સદીઓથી તીર્થસ્થાનો તરીકે વિકસ્યા હતા, ટૂંક સમયમાં ખંડેર બની ગયા હતા. જો કે, વ્યાપક ટોળા દ્વારા કાર્યવાહી કરવામાં આવી હતી જેના પરિણામે વિનાશ અને મૂર્તિપૂજા થઈ હતી, વેદીઓ અને બારીઓ તોડી નાખવામાં આવી હતી, જે પરંપરા 1530ના દાયકાની લૂંટફાટને આગામી સદીમાં પ્યુરિટન્સ દ્વારા એંગ્લિકન વિશેષાધિકારો વિરુદ્ધ કરવામાં આવેલી તોડફોડ સાથે આંશિક રીતે ગૂંચવે છે. વુડવર્ડ નિષ્કર્ષ કાઢે છેઃ એકવાર નવા અને પુનઃસ્થાપિત કેથેડ્રલ અને અન્ય દાન માટે પ્રદાન કરવામાં આવ્યા પછી, ક્રાઉન દર વર્ષે આશરે £150,000 () ની હદ સુધી સમૃદ્ધ બન્યું, જોકે તેમાંથી લગભગ £50,000 () શરૂઆતમાં મઠના પેન્શન માટે ભંડોળ પૂરું પાડવા માટે પ્રતિબદ્ધ હતા. ક્રોમવેલનો ઈરાદો હતો કે આ સંપત્તિનો મોટો હિસ્સો સરકારની નિયમિત આવક તરીકે કામ કરે. જો કે, 1540માં ક્રોમવેલના પતન પછી, હેનરીને ફ્રાન્સ અને સ્કોટલેન્ડમાં તેની લશ્કરી મહત્વાકાંક્ષાઓને ભંડોળ પૂરું પાડવા માટે ઝડપથી નાણાંની જરૂર હતી; અને તેથી મઠની મિલકત વેચાઈ ગઈ, જે 1547 સુધીમાં 90,000 પાઉન્ડનું વાર્ષિક મૂલ્ય દર્શાવે છે. જમીન અને દાનની વેચાણ માટે રજૂઆત કરવામાં આવી ન હતી, હરાજી કરવાની તો વાત જ છોડી દો; તેના બદલે, સરકારે ખરીદી માટેની અરજીઓનો જવાબ આપ્યો, જેમાંથી વિસર્જનની પ્રક્રિયા શરૂ થઈ ત્યારથી ખરેખર સતત પૂર આવ્યું હતું. ઘણા અરજદારો સંબંધિત ગૃહોના સ્થાપકો અથવા આશ્રયદાતાઓ હતા અને વીસ વર્ષની આવકના પ્રમાણભૂત બજાર દરની ચૂકવણીને આધિન સફળ થવાની અપેક્ષા રાખી શકે છે. ખરીદદારો મુખ્યત્વે અગ્રણી ઉમરાવો, સ્થાનિક ધનાઢ્યો અને કુલીન વર્ગના હતા, જેઓ રૂઢિચુસ્ત અથવા સુધારેલા ધર્મની દ્રષ્ટિએ તેમના પરિવારની સ્થિતિ અને સ્થાનિક દરજ્જાને જાળવી રાખવા અને વિસ્તારવાના નિશ્ચય સિવાય કોઈ સ્પષ્ટ વલણ ધરાવતા ન હતા. ભૂતપૂર્વ મઠોની જમીનની મિલકતમાં મોટી સંખ્યામાં મેનોરિયલ એસ્ટેટનો સમાવેશ થતો હતો, જેમાં દરેકમાં ભાડૂતો અને અન્ય લોકો માટે અદાલત યોજવાનો અધિકાર અને ફરજ હતી. આવા સામંતી અધિકારો પ્રાપ્ત કરવા એ મધ્યયુગીન કુલીન વર્ગની સ્થિતિ અને ગૌરવમાં કુટુંબની સ્થાપના માટે આવશ્યક માનવામાં આવતું હતું; પરંતુ લાંબા સમય સુધી, ફ્રીહોલ્ડ મેનોરિયલ એસ્ટેટ બજારમાં ખૂબ જ દુર્લભ હતી; અને તમામ પ્રકારના પરિવારોએ હવે સામાજિક સ્તરે તેમની સ્થિતિને મજબૂત કરવાની તકનો લાભ ઉઠાવ્યો હતો. ત્યારબાદ કંઈપણ તેમને તેમના નવા હસ્તાંતરણોને શરણાગતિ આપવા માટે પ્રેરિત કરશે નહીં. કોર્ટ ઓફ ઓગમેન્ટેશને વાર્ષિક પેન્શન ચૂકવવાની તેની સતત જવાબદારીઓને પહોંચી વળવા માટે પૂરતી જમીન અને આધ્યાત્મિક આવક જાળવી રાખી હતી; પરંતુ જેમ જેમ પેન્શનરો મૃત્યુ પામ્યા હતા, અથવા જ્યારે તેમના ધારકોએ વધુ મૂલ્યની શાહી નિમણૂક સ્વીકારી ત્યારે પેન્શન બંધ થઈ ગયું હતું, પછી વધારાની મિલકત દર વર્ષે વધુ નિકાલ માટે ઉપલબ્ધ થઈ હતી. છેલ્લા હયાત સાધુઓએ વિસર્જનના અંતના 60 વર્ષથી વધુ સમય પછી જેમ્સ પ્રથમ (1603-1625) ના શાસનમાં તેમનું પેન્શન લેવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. મઠોના વિસર્જનથી અંગ્રેજી પરગણાં ચર્ચની પ્રવૃત્તિ પર પ્રમાણમાં ઓછો પ્રભાવ પડ્યો. જેઓ અગાઉ એક ધાર્મિક ગૃહને ટેકો આપવા માટે તેમનો દશમો ભાગ ચૂકવતા હતા તેઓ હવે તેમને એક સામાન્ય જપ્ત કરનારને ચૂકવતા હતા, પરંતુ રેકટર, પાદરીઓ અને અન્ય હોદ્દેદારો સ્થાને રહ્યા, તેમની આવકને અસર થઈ ન હતી અને તેમની ફરજોમાં કોઈ ફેરફાર થયો ન હતો. જે મંડળોએ પૂજા માટે મઠના ચર્ચો વહેંચ્યા હતા તેઓ આમ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું; અગાઉના મઠના ભાગો હવે બંધ થઈ ગયા હતા અને નાબૂદ થઈ ગયા હતા. મોટાભાગના પરગણાં ચર્ચોને મંત્રોથી સંપન્ન કરવામાં આવ્યા હતા, દરેકએ તેમના દાતાઓના આત્માઓ માટે માસ કહેવા માટે એક શિષ્યવૃત્તિ પાદરીને જાળવી રાખ્યા હતા, અને આ ક્ષણે અસર વગર ચાલુ રહ્યા હતા. વધુમાં, મઠોના વિસર્જન પછી ઇંગ્લેન્ડમાં સોથી વધુ કોલેજિયેટ ચર્ચો રહી ગયા હતા, જેમના દાનમાં સિદ્ધાંતો, પ્રીબેન્ડ્સ અથવા પાદરીઓની કોર્પોરેટ સંસ્થા દ્વારા નિયમિત સામૂહિક પૂજા જાળવવામાં આવતી હતી. આ તમામ હેનરી આઠમાના શાસનકાળમાં મોટાભાગે અકબંધ રહ્યા હતા, માત્ર હેનરીના પુત્ર એડવર્ડ છઠ્ઠા દ્વારા ચેન્ટ્રીઝ એક્ટ 1547 હેઠળ તેનું વિસર્જન કરવામાં આવ્યું હતું, તેમની મિલકતને કોર્ટ ઓફ ઓગમેન્ટેશન્સમાં સમાવી લેવામાં આવી હતી અને તેમના સભ્યોને પેન્શનની યાદીમાં ઉમેરવામાં આવ્યા હતા. ઘણા ભૂતપૂર્વ સાધુઓને કોઠાર પાદરીઓ તરીકે નોકરી મળી હોવાથી, આ પાદરીઓ માટે વિસર્જનનો બેવડો અનુભવ હતો, જે કદાચ આર્થિક રીતે બમણું પેન્શન મેળવ્યા પછી ઓછું થયું હતું. આયર્લેન્ડમાં વિસર્જન ઇંગ્લેન્ડ અને વેલ્સ કરતાં ખૂબ જ અલગ રીતે અનુસરવામાં આવ્યું હતું. 1530માં આયર્લેન્ડમાં લગભગ 400 ધાર્મિક ગૃહો હતા-જે ઇંગ્લેન્ડ અને વેલ્સની સરખામણીએ વસ્તી અને ભૌતિક સંપત્તિના પ્રમાણમાં ઘણા વધારે હતા. ઇંગ્લેન્ડની પરિસ્થિતિથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ, આયર્લેન્ડમાં 15મી સદીમાં સાધુઓના ઘરોનો વિકાસ થયો હતો, જેણે લોકપ્રિય સમર્થન અને નાણાકીય દાન મેળવ્યું હતું, ઘણી મહત્વાકાંક્ષી બાંધકામ યોજનાઓ હાથ ધરી હતી અને નિયમિત પરંપરાગત અને આધ્યાત્મિક જીવન જાળવી રાખ્યું હતું. ધાર્મિક ગૃહોની કુલ સંખ્યાના લગભગ અડધા ભાગની રચના સાધુઓએ કરી હતી. તેનાથી વિપરીત, આઇરિશ મઠોએ ધાર્મિક માનવામાં આવતા લોકોની સંખ્યામાં આપત્તિજનક ઘટાડો અનુભવ્યો હતો, જેમ કે 16મી સદી સુધીમાં માત્ર લઘુમતીઓએ જ દૈવી કાર્યાલયનું દૈનિક પાલન જાળવી રાખ્યું હતું. આયર્લેન્ડના સ્વામી તરીકે અને 1541થી આયર્લેન્ડના રાજા તરીકે હેનરીની સીધી સત્તા માત્ર ડબલિનની આસપાસના પેલે વિસ્તાર સુધી વિસ્તરેલી હતી. આ વિસ્તારની બહાર, તે માત્ર કુળના વડાઓ અને સ્થાનિક સરદારો સાથે વ્યૂહાત્મક સમજૂતી દ્વારા આગળ વધી શકતો હતો. તેમ છતાં, હેનરી આયર્લેન્ડમાં વિસર્જનની નીતિને આગળ વધારવા માટે મક્કમ હતા-અને 1537 માં મઠોને બંધ કરવાને કાયદેસર બનાવવા માટે આઇરિશ સંસદમાં કાયદો રજૂ કર્યો. આ પ્રક્રિયાને નોંધપાત્ર વિરોધનો સામનો કરવો પડ્યો હતો અને માત્ર સોળ ગૃહોને દબાવી દેવામાં આવ્યા હતા. જોકે હેનરી મક્કમ રહ્યા અને 1541થી આયર્લેન્ડના ટ્યુડર વિજયના ભાગરૂપે તેમણે સફળ વિસર્જનના વિસ્તારને વિસ્તારવા માટે દબાણ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. મોટાભાગના ભાગમાં, તેમાં સ્થાનિક સરદારો સાથે સોદા કરવા સામેલ હતા, જેના હેઠળ નવા આઇરિશ તાજ પ્રત્યે વફાદારીના બદલામાં મઠની મિલકત આપવામાં આવી હતી; અને પરિણામે, હેનરીએ આઇરિશ ઘરોની સંપત્તિમાંથી જો કોઈ હોય તો તે ઓછી મેળવી હતી. હેનરીના મૃત્યુ (1547) ના સમય સુધીમાં લગભગ અડધા આઇરિશ ઘરોને દબાવી દેવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ ઘણા લોકોએ એલિઝાબેથ પ્રથમના શાસન સુધી વિસર્જનનો વિરોધ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું અને પશ્ચિમ આયર્લેન્ડના કેટલાક ઘરો 17મી સદીની શરૂઆત સુધી સક્રિય રહ્યા હતા. 1649માં, ઓલિવર ક્રોમવેલે આયર્લેન્ડ પર વિજય મેળવવા માટે સંસદીય સેનાનું નેતૃત્વ કર્યું અને વ્યવસ્થિત રીતે ભૂતપૂર્વ મઠના મકાનોની શોધ કરી અને તેનો નાશ કર્યો. જો કે, ત્યારબાદ, સહાનુભૂતિ ધરાવતા જમીનમાલિકોએ કેટલાક ખંડેર થયેલા ધાર્મિક મકાનોની નજીક સાધુઓ અથવા સાધુઓને રાખ્યા હતા, જેનાથી તેમને 17મી અને 18મી સદી દરમિયાન ગુપ્ત અસ્તિત્વ જાળવી રાખવાની મંજૂરી મળી હતી, જે શોધ અને કાયદાકીય બહિષ્કાર અથવા જેલના જોખમોને આધિન હતું. સામાજિક અને આર્થિક પરિણામો ઇંગ્લેન્ડ, વેલ્સ અને આયર્લેન્ડના મઠ સૌથી મોટા જમીનમાલિકો અને રજવાડાઓની સૌથી મોટી સંસ્થાઓમાંના એક હતા, જોકે 16મી સદીની શરૂઆત સુધીમાં, ધાર્મિક દાતાઓ વધુને વધુ પરગણાં ચર્ચો, કોલેજિયેટ ચર્ચો, યુનિવર્સિટી કોલેજો અને વ્યાકરણ શાળાઓની તરફેણ કરતા હતા, અને આ હવે શિક્ષણ અને કળા માટેના મુખ્ય કેન્દ્રો હતા. તેમ છતાં, અને ખાસ કરીને લંડનથી દૂરના વિસ્તારોમાં, મઠ, કોન્વેન્ટ્સ અને પ્રાયોરીઝ આતિથ્ય અને શિક્ષણના કેન્દ્રો હતા, અને દરેક જગ્યાએ તેઓ વૃદ્ધો અને અશક્ત લોકો માટે દાનનો મુખ્ય સ્રોત રહ્યા હતા. આવી આઠસોથી વધુ સંસ્થાઓને દૂર કરવાથી સામાજિક માળખામાં મોટી ખામી સર્જાઈ છે. વધુમાં, સરેરાશ મઠની ચોખ્ખી સંપત્તિના લગભગ એક ચતુર્થાંશ ભાગમાં "આધ્યાત્મિક" આવકનો સમાવેશ થતો હતો, જ્યાં ધાર્મિક ગૃહ પરગણામાં આત્માની સારવાર જાળવવાની કાનૂની જવાબદારી સાથે લાભની સલાહ આપે છે, મૂળરૂપે રેકટરની નિમણૂક કરીને અને વાર્ષિક ભાડાની ચુકવણી લઈને. મધ્યયુગીન સમયગાળા દરમિયાન, મઠો અને પ્રાયોરીઓએ સતત પોપની મુક્તિઓની માંગ કરી હતી, જેથી તેમના કબજામાં રહેલા રીક્ટોરલ લાભોની આવક અને દશમો ભાગ તેમના પોતાના ઉપયોગ માટે યોગ્ય થઈ શકે. જો કે, 13મી સદી પછીથી, અંગ્રેજ બિશપોએ સફળતાપૂર્વક એ સિદ્ધાંત સ્થાપિત કર્યો કે મઠના સમર્થકો દ્વારા અનાજ, પરાગરજ અને લાકડાનો માત્ર 'મોટો દશમો ભાગ' અને 'મોટો દશમો ભાગ' આ રીતે હસ્તગત કરી શકાય છે; 'ઓછો દશમો ભાગ' પેરોકિયલ લાભની અંદર રહેવો પડ્યો હતો; જે પછીથી 'વિકર' નું બિરુદ ધારણ કર્યું હતું. 1535 સુધીમાં, 8,838 રેકટરીઓમાંથી, 3,307ને વિકારેજ સાથે વિનિયોજિત કરવામાં આવ્યા હતા; પરંતુ આ છેલ્લી તારીખે, મઠની માલિકીમાં વિકારેજનો એક નાનો પેટા સમૂહ લાભ મેળવનારા પાદરીઓ દ્વારા સેવા આપતો ન હતો. આવા લગભગ તમામ કિસ્સાઓમાં, આ ઑગસ્ટિનિયન અથવા પ્રીમોન્સ્ટ્રેટેન્સિયન સિદ્ધાંતોના ઘરોની માલિકીમાં પરગણાં ચર્ચો હતા, જેના નિયમોમાં તેમને તેમના પરંપરાગત ચર્ચોમાં સંકુચિત પૂજા પૂરી પાડવાની જરૂર હતી, મોટા ભાગના ભાગ માટે વધુ દૂરના પરગણાં ચર્ચની સરળતાના ચેપલ તરીકે. ચૌદમી સદીના મધ્યભાગથી, સિદ્ધાંતો પોપના વિનિયોગના વિશેષાધિકારો માટેની અરજીઓને યોગ્ય ઠેરવવા માટે તેમના વર્ણસંકર દરજ્જાનો ઉપયોગ કરી શક્યા હતા, જેનાથી તેઓ તેમના કબજામાં રહેલા પાદરીઓને તેમની પોતાની સંખ્યામાંથી અથવા તેમની મરજી મુજબ દૂર કરી શકાય તેવા બિનસાંપ્રદાયિક શિષ્યવૃત્તિ પાદરીઓમાંથી ભરી શકતા હતા; આ વ્યવસ્થાઓ તેમના સરળ ચેપલને અનુરૂપ હતી. વિસર્જન પછી આ આધ્યાત્મિક આવકના પ્રવાહોને જમીનની દાનની જેમ જ વેચવામાં આવ્યા હતા, જેનાથી ગેરકાયદેસર કબજો કરનારાઓનો એક નવો વર્ગ રચાયો હતો, જે આ રીતે દશાંશ અને ભવ્ય જમીનોમાંથી થતી આવક સાથે જીવનનિર્વાહના આશ્રય માટે હકદાર બન્યા હતા; તેમ છતાં તેઓ સામાન્ય વહીવટકર્તા તરીકે પણ પરગણાના ચાન્સેલનું માળખું જાળવવા માટે જવાબદાર બન્યા હતા. પરગણાં ચર્ચોમાં સેવા આપતા હાલના હોદ્દેદારો અને પાદરીઓ અગાઉ મઠોની મિલકત તરીકે કાર્યરત હતા, તેમની આવકને કોઈ અસર થઈ ન હતી. જો કે, નિયમોની પરગણાં ચર્ચો અને સરળતાના ચેપલમાં જે બિનલાભકારક બની ગયા હતા, આશ્રયદાતા તરીકે સામાન્ય રેકટર વધુમાં કાયમી ક્યુરેટ માટે સ્ટાઇપેન્ડ સ્થાપિત કરવા માટે બંધાયેલા હતા. તે અસંભવિત છે કે મઠની વ્યવસ્થાને માત્ર શાહી કાર્યવાહી દ્વારા તોડી શકાઇ હોત, જો ત્યાં મોટા અને નાના ભદ્ર વર્ગ માટે ઉન્નત દરજ્જાની જબરજસ્ત લાલચ ન હોત, અને નાના પરંતુ નિર્ધારિત પ્રોટેસ્ટન્ટ જૂથની માન્યતાઓ ન હોત. પાદરી-વિરોધ એ મધ્યયુગીન યુરોપનું એક પરિચિત લક્ષણ હતું, જેણે સાક્ષર મધ્યમ વર્ગને ધ્યાનમાં રાખીને તેના પોતાના વ્યંગ સાહિત્યનું નિર્માણ કર્યું હતું. કળા અને સંસ્કૃતિ મઠોના વિનાશની સાથે, તેમાંના કેટલાક સેંકડો વર્ષ જૂના હતા, મઠના પુસ્તકાલયોના સંબંધિત વિનાશ કદાચ અંગ્રેજી સુધારણાને કારણે થયેલી સૌથી મોટી સાંસ્કૃતિક ખોટ હતી. વિસર્જન સમયે વોર્સેસ્ટર પ્રાયરી (હવે વોર્સેસ્ટર કેથેડ્રલ) પાસે 600 પુસ્તકો હતા. તેમાંથી માત્ર છ જ આજના દિવસ સુધી અકબંધ રહ્યા હોવાનું જાણવા મળે છે. યોર્ક ખાતે ઑગસ્ટિનિયન ફ્રીઅર્સના મઠમાં, 646 ગ્રંથોની લાઇબ્રેરીનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં માત્ર ત્રણ જાણીતા બચી ગયા હતા. કેટલાક પુસ્તકો તેમના કિંમતી બંધન માટે નાશ પામ્યા હતા, અન્ય કાર્ટલોડ દ્વારા વેચવામાં આવ્યા હતા. પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રી જ્હોન લેલૅન્ડને રાજા દ્વારા ખાસ રસ ધરાવતી વસ્તુઓ (ખાસ કરીને જૂના અંગ્રેજી ઇતિહાસના હસ્તપ્રત સ્રોતો) ને બચાવવા માટે સોંપવામાં આવ્યા હતા, અને અન્ય સંગ્રહો ખાનગી વ્યક્તિઓ, ખાસ કરીને મેથ્યુ પાર્કર દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા હતા. તેમ છતાં, ઘણું બધું ખોવાઈ ગયું હતું, ખાસ કરીને અંગ્રેજી ચર્ચ સંગીતના હસ્તપ્રત પુસ્તકો, જેમાંથી કોઈ પણ તે સમયે છાપવામાં આવ્યું ન હતું. આરોગ્ય અને શિક્ષણ 1539 ના કાયદાએ ધાર્મિક હોસ્પિટલોના દમન માટે પણ જોગવાઈ કરી હતી, જેણે ઇંગ્લેન્ડમાં વૃદ્ધ લોકોની સંભાળ રાખવાના હેતુથી સંપન્ન સંસ્થાના એક અલગ વર્ગની રચના કરી હતી. આમાંના બહુ ઓછા, જેમ કે લંડનમાં સેન્ટ બર્થોલોમ્યુ હોસ્પિટલ (જે હજુ પણ અસ્તિત્વમાં છે, જોકે 1546 અને 1948 ની વચ્ચે અલગ નામ હેઠળ), ખાસ શાહી વિતરણ દ્વારા મુક્તિ આપવામાં આવી હતી પરંતુ મોટાભાગના બંધ હતા, તેમના રહેવાસીઓને નાના પેન્શન સાથે રજા આપવામાં આવી હતી. મઠોએ ગરીબ અને નિરાધાર લોકો માટે મફત ખોરાક અને દાન પણ પૂરું પાડ્યું હતું, અને એવી દલીલ કરવામાં આવી છે કે આ અને અન્ય સખાવતી સંસાધનોને દૂર કરવા, જે મઠની ચોખ્ખી આવકના લગભગ 5 ટકા જેટલું છે, તે "મજબૂત ભિખારીઓ" ની સેનાની રચનામાં એક પરિબળ હતું જેણે અંતમાં ટ્યુડર ઇંગ્લેન્ડને ત્રસ્ત કર્યું હતું, જેના કારણે સામાજિક અસ્થિરતા સર્જાઈ હતી જે એડવર્ડિયન અને એલિઝાબેથન પુઅર લોઝ તરફ દોરી ગઈ હતી. આ દલીલને વિવાદિત કરવામાં આવી છે, ઉદાહરણ તરીકે, જી. ડબલ્યુ. ઓ. વુડવર્ડ દ્વારા, જે સારાંશ આપે છેઃ મઠોએ તેમના શિખાઉ સભ્યો માટે આવશ્યકપણે શાળાકીય શિક્ષણ હાથ ધર્યું હતું, જે પછીના મધ્યયુગીન સમયગાળામાં ગાયકવૃંદ અને ક્યારેક અન્ય નાના વિદ્વાનોને આવરી લેવાનું વલણ ધરાવતું હતું; આ તમામ શૈક્ષણિક સંસાધનો તેમના વિસર્જન સાથે ખોવાઈ ગયા હતા. તેનાથી વિપરીત, જ્યાં મઠોએ જૂના વિદ્વાનો માટે વ્યાકરણની શાળાઓ પૂરી પાડી હતી, ત્યાં તેને સામાન્ય રીતે ઉન્નત દાન સાથે પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી હતી; કેટલાક નવા પુનઃસ્થાપિત કેથેડ્રલ ચર્ચોના સંબંધમાં શાહી આદેશ દ્વારા, અન્ય ખાનગી પહેલ દ્વારા. મઠના આદેશોએ તેમના સભ્યોના શિક્ષણ માટે ઓક્સફર્ડ અથવા કેમ્બ્રિજની યુનિવર્સિટીઓમાં છ કોલેજો જાળવી રાખી હતી, જેમાંથી પાંચ પુનઃસ્થાપન તરીકે ટકી રહી હતી. હોસ્પિટલોને પણ વારંવાર ખાનગી લાભાર્થીઓ દ્વારા પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવતી હતી; અને એલિઝાબેથના ભદ્ર અને વ્યાવસાયિક વર્ગો દ્વારા ઘણા નવા દાનગૃહો અને સખાવતી સંસ્થાઓની સ્થાપના થવાની હતી (લંડન ચાર્ટરહાઉસ/ચાર્ટરહાઉસ સ્કૂલ એક ઉદાહરણ છે જે હજુ પણ અસ્તિત્વમાં છે). તેમ છતાં, એવો અંદાજ લગાવવામાં આવ્યો છે કે માત્ર 1580 માં ઇંગ્લેન્ડમાં સખાવતી દાનનું એકંદર સ્તર વિસર્જન પહેલાંના લોકોને પરત મળ્યું હતું. ઉથલાવી દેવાની પૂર્વસંધ્યાએ, વિવિધ મઠોમાં ઇંગ્લેન્ડનો આશરે 16 ટકાથી વધુ હિસ્સો હતો, જેમાં હજારો ભાડૂત ખેડૂતો તે જમીનો પર કામ કરતા હતા, જેમાંથી કેટલાકને ઘણી પેઢીઓ પહેલાના ચોક્કસ મઠ સાથે પારિવારિક સંબંધો હતા. એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે ઇંગ્લીશ મઠો અને નનરીઝના દમનથી તે ચિંતનશીલ આધ્યાત્મિકતાના ફેલાવામાં પણ ફાળો આપ્યો હતો, જે એક સમયે યુરોપમાં વિકાસ પામ્યો હતો, જેમાં પ્રસંગોપાત અપવાદ માત્ર સોસાયટી ઓફ ફ્રેન્ડ્સ ("ક્વેકર્સ") જેવા જૂથોમાં જોવા મળે છે. આ ગાયકવૃંદ અને પાદરી મંડળ દ્વારા દૈવી કાર્યાલયના દૈનિક ગાયનના જાળવી રાખેલા અને નવા સ્થાપિત કેથેડ્રલમાં ચાલુ રાખવાની વિરુદ્ધ સેટ કરી શકાય છે, જે હવે જાહેર પૂજા તરીકે હાથ ધરવામાં આવે છે, જે વિસર્જન પહેલાં ન હતી. છ નવા કેથેડ્રલ્સના ડીન અને પ્રીબેન્ડ્સ મોટાભાગે ધાર્મિક ગૃહોના ભૂતપૂર્વ વડાઓ હતા. બિનસાંપ્રદાયિક ભૂતપૂર્વ સાધુઓ અને સાધુઓ સામાન્ય રીતે પરગણાના પાદરીઓ તરીકે પુનઃનિયુક્તિ માટે જોતા હતા; અને પરિણામે, વિસર્જન પછીના દસ વર્ષમાં નવા પદોની સંખ્યામાં ભારે ઘટાડો થયો અને એડવર્ડ છઠ્ઠાના શાસનમાં લગભગ સંપૂર્ણપણે બંધ થઈ ગયો. 1549માં જ, એડવર્ડ સિંહાસન પર આવ્યા પછી, ભૂતપૂર્વ સાધુઓ અને સાધ્વીઓને લગ્ન કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી; પરંતુ મંજૂરી મળ્યાના એક વર્ષની અંદર લગભગ એક ચતુર્થાંશ લોકોએ આવું કર્યું હતું, માત્ર મેરીના શાસનમાં પોતાને બળજબરીથી અલગ (અને તેમના પેન્શનનો ઇનકાર) કરવા માટે. એલિઝાબેથના ઉત્તરાધિકાર પર, આ ભૂતપૂર્વ સાધુઓ અને સાધુઓ (તેમની પત્નીઓ અને તેમના પેન્શન બંને સાથે ફરી જોડાયા) નવા એંગ્લિકન ચર્ચની કરોડરજ્જુનો મોટો ભાગ બન્યા હતા અને 1560 અને 1570ના દાયકામાં વટહુકમોની નવી પેઢી ઉપલબ્ધ ન થાય ત્યાં સુધી દેશના ધાર્મિક જીવનને જાળવી રાખવા માટે યોગ્ય રીતે ઘણો શ્રેય મેળવી શકે છે. મધ્યયુગીન ચર્ચમાં, પરગણાં પાદરી તરીકે પુરુષોને તાલીમ આપવા માટે સમર્પિત કોઈ સેમિનરી અથવા અન્ય સંસ્થાઓ નહોતી. સમન્વય માટે મહત્ત્વાકાંક્ષી ઉમેદવાર, જેમણે વ્યાકરણ શાળા શિક્ષણ અને યોગ્ય અનુભવ મેળવ્યો હોય, તેમને પરીક્ષા માટે બિશપના કમિશનર સમક્ષ રજૂ કરવામાં આવ્યા હોત; સામાન્ય રીતે તેમાં એક સાંપ્રદાયિક નિગમ દ્વારા પ્રાયોજિત કરવામાં આવે છે જેણે તેમને 'શીર્ષક' પ્રદાન કર્યું હતું, જે બિશપને તેમની નાણાકીય સુરક્ષાની ખાતરી આપતી એક કાલ્પનિક વારસો છે. 16મી સદી સુધીમાં પ્રાયોજકો ખૂબ જ ધાર્મિક ગૃહો હતા, જોકે મઠોમાં કોઈ ઔપચારિક પેરોકિયલ તાલીમ આપવામાં આવી ન હતી અને નાણાકીય 'શીર્ષક' એક કાનૂની કાલ્પનિક કથા હતી. મધ્યયુગીન સમયગાળાના અંતમાં વ્યાકરણ શાળાની જોગવાઈના ઝડપી વિસ્તરણ સાથે, દર વર્ષે સમન્વય માટે રજૂ કરવામાં આવતા પુરુષોની સંખ્યા વર્તમાન પાદરીના મૃત્યુના કારણે ખાલી પડતા લાભોની સંખ્યા કરતાં ઘણી વધી ગઈ હતી, અને પરિણામે મોટાભાગના નવા નિયુક્ત પાદરીઓ સામાન્ય રીતે લાભની અપેક્ષા રાખી શકે છે, જો કે, ઘણા વર્ષો પછી જ નીચા સામાજિક દરજ્જાના સામૂહિક પાદરી તરીકે. હવે પ્રાયોજકતા અને પદવી માટે વૈકલ્પિક વ્યવસ્થા કરવાની જરૂર છે તે જ્ઞાનમાં, વિસર્જન કાયદામાં એવી જોગવાઈ કરવામાં આવી હતી કે ભૂતપૂર્વ મઠના દાનમાં સાધુઓના સામાન્ય અને સાંપ્રદાયિક અનુગામીઓ ભવિષ્યમાં વટહુકમો માટે માન્ય શીર્ષક પ્રદાન કરી શકે છે. જો કે, આ નવી વ્યવસ્થાઓએ સામાન્ય સ્વીકૃતિ મેળવવા માટે નોંધપાત્ર સમય લીધો હોવાનું જણાય છે, અને 1530ના દાયકાના અંતમાં ચર્ચની પરિસ્થિતિઓએ ઉમેદવારોને આગળ આવવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા ન હોત. પરિણામે, અને 20 વર્ષ પછી એલિઝાબેથ પ્રથમના ઉત્તરાધિકાર સુધી, ઇંગ્લેન્ડ અને વેલ્સના દરેક ડાયોસિઝમાં વટહુકમોની સંખ્યા હાલના હોદ્દેદારોના મૃત્યુદરને બદલવા માટે જરૂરી સંખ્યા કરતા ઘણી ઓછી થઈ ગઈ. તે જ સમયે, 1529 માં કાયદા દ્વારા રજૂ કરાયેલા 'બહુમતીવાદ' પરના પ્રતિબંધોએ વ્યક્તિગત પાદરીઓ દ્વારા બહુવિધ લાભોના સંચયને અટકાવ્યો, અને તે મુજબ 1559 સુધીમાં લગભગ 10 ટકા લાભો ખાલી થઈ ગયા હતા અને સામૂહિક પાદરીઓની ભૂતપૂર્વ અનામત સેના મોટાભાગે લાભાર્થી પાદરીઓની હરોળમાં સમાવિષ્ટ થઈ ગઈ હતી. ત્યારબાદ મઠના અનુગામીઓ પાદરીપદ માટેના ઉમેદવાર તરીકે યુનિવર્સિટીના સ્નાતકોને પ્રાયોજિત કરવાનું પસંદ કરતા હતા; અને, જો કે સરકાર વિસ્તૃત શૈક્ષણિક જોગવાઈની પરિણામી જરૂરિયાતને પ્રતિસાદ આપવામાં નિષ્ફળ રહી હતી, તેમ છતાં વ્યક્તિગત લાભાર્થીઓએ ઉલ્લંઘનમાં પગલું ભર્યું હતું, જેમાં ઓક્સફર્ડ અને કેમ્બ્રિજની છ ભૂતપૂર્વ મઠની કોલેજોમાંથી પાંચની યુનિવર્સિટી કોલેજો તરીકે પુનઃસ્થાપના કરવામાં આવી હતી; જ્યારે જીસસ કોલેજ, ઓક્સફર્ડ અને એમેન્યુઅલ કોલેજ, કેમ્બ્રિજની સ્થાપના પ્રોટેસ્ટન્ટ પાદરીઓને શિક્ષિત કરવાના સ્પષ્ટ હેતુ સાથે કરવામાં આવી હતી. પરિણામે, વિસર્જનનું એક અનિચ્છનીય લાંબા ગાળાનું પરિણામ એ હતું કે ઇંગ્લેન્ડ અને વેલ્સમાં પરગણાં પાદરીઓનું શિક્ષિત વ્યાવસાયિક વર્ગમાં પરિવર્તન થયું હતું, જે સ્પષ્ટ રીતે ઉચ્ચ સામાજિક દરજ્જાના સુરક્ષિત લાભાર્થી હોદ્દેદારો હતા; વધુમાં, એકબીજાના બાળકોના આંતરલગ્ન દ્વારા, નોંધપાત્ર રીતે સ્વ-કાયમી બની ગયા હતા. જ્યારે એવું કહેવામાં આવ્યું હતું કે રાજાની વધતી સંપત્તિ ધાર્મિક, પરોપકારી અને શૈક્ષણિક સંસ્થાઓનું નિર્માણ અથવા વધુ સારું ભંડોળ શક્ય બનાવશે, ત્યારે વાસ્તવિક વાસ્તવિકતામાં આ કારણોસર સમગ્ર મઠના નાણાંમાંથી માત્ર 15 ટકા જ ખરેખર ઉપયોગમાં લેવાતા હતા. આમાં અગાઉના નવ મઠના કેથેડ્રલમાંથી આઠ (કોવેન્ટ્રી અપવાદ છે), તેમજ તેની સાથે સંકળાયેલ કેથેડ્રલ, પ્રકરણો, ગાયકવૃંદ અને વ્યાકરણ શાળાઓ સાથે છ સંપૂર્ણપણે નવા બિશપ્રિક્સ (બ્રિસ્ટોલ, ચેસ્ટર, ગ્લુસેસ્ટર, ઓક્સફર્ડ, પીટરબરો, વેસ્ટમિન્સ્ટર); બ્રેકોન, થોર્ન્ટન અને ટ્રેન્ટ પર બર્ટન ખાતે મઠની સંસ્થાઓને બિનસાંપ્રદાયિક કોલેજો તરીકે પુનઃસ્થાપિત કરવી; અને ઓક્સફર્ડ અને કેમ્બ્રિજની યુનિવર્સિટીઓમાં પાંચ રિજિયસ પ્રોફેસરોની પદવીઓ અને ટ્રિનિટી કોલેજ, કેમ્બ્રિજ અને ક્રાઇસ્ટ ચર્ચ, ઓક્સફર્ડની કોલેજો અને ટ્રિનિટી હાઉસની દરિયાઇ ચેરિટીનો સમાવેશ થાય છે. થોમસ ક્રેનમરે નવા કેથેડ્રલની જોગવાઈ પર વાંધો ઉઠાવ્યો હતો, જેમાં ઊંચા વેતન પર પ્રીબેન્ડરીઓના સંપૂર્ણ પ્રકરણો હતા, પરંતુ સારી પગારવાળી જગ્યાઓ ચાલુ રહે તે સુનિશ્ચિત કરવાના દબાણને ધ્યાનમાં રાખીને, તેમના વિરોધની કોઈ અસર થઈ ન હતી. બીજી બાજુ, ક્રેનમર એ સુનિશ્ચિત કરવામાં સક્ષમ હતા કે 'ન્યૂ ફાઉન્ડેશન' અને 'ઓલ્ડ ફાઉન્ડેશન' કેથેડ્રલ બંને સાથે જોડાયેલી નવી વ્યાકરણ શાળાઓ સારી રીતે ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે અને જીવનના તમામ ક્ષેત્રોના છોકરાઓ માટે સુલભ હોય. કોર્ટ ઓફ ઓગમેન્ટેશને મઠની કુલ આવકનો લગભગ ત્રીજો ભાગ જાળવી રાખ્યો હતો કારણ કે ભૂતપૂર્વ સાધુઓ અને સાધ્વીઓને પેન્શનની ચૂકવણી કરવાનું ચાલુ રાખવું જરૂરી હતું. બાકીની અડધાથી વધુ મિલકતને બજાર ભાવે વેચાણ માટે છોડી દેવામાં આવી હતી (હેનરીએ તરફેણકારી કર્મચારીઓને બહુ ઓછી મિલકત આપી હતી, અને તેના લાભાર્થીઓ તરફેણમાં ન આવ્યા અને તેમના પર રાજદ્રોહનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યા પછી તેણે જે આપ્યું તે ક્રાઉનને પરત કરવાનું વલણ હતું). પ્રોટેસ્ટન્ટ યુરોપમાં અન્યત્ર મઠોને હિંસક રીતે બંધ કરવાની સરખામણીમાં અંગ્રેજી અને વેલ્શ વિસંગતોએ તુલનાત્મક રીતે ઓછી માત્રામાં નવા શૈક્ષણિક દાનનું ઉત્પાદન કર્યું હતું, પરંતુ ભૂતપૂર્વ સાધુઓ અને સાધ્વીઓ સાથેનો વ્યવહાર વધુ હિતકારી હતો, અને ઇંગ્લેન્ડમાં સ્થાપિત અસરકારક પ્રક્રિયાઓ માટે સતત દાયકાઓ સુધી પેન્શનની ચૂકવણી જાળવવા માટે ઇંગ્લેન્ડમાં સ્થાપિત કાર્યક્ષમ પદ્ધતિઓ સાથે કોઈ સમાનતા નહોતી. રાજકારણ ઘણા વિસ્તારોમાં મઠો અને મંદિરોનું વિસર્જન અને વિનાશ ખૂબ જ અપ્રિય હતું. ઇંગ્લેન્ડના ઉત્તરમાં, યોર્કશાયર અને લિંકનશાયર પર કેન્દ્રિત, મઠોના દમનને કારણે લોકપ્રિય ઉદય થયો, ગ્રેસની યાત્રા, જેણે કેટલાક અઠવાડિયા સુધી ક્રાઉનને જોખમમાં મૂક્યું. 1536માં, લિંકનશાયર અને યોર્કશાયરમાં મોટા, લોકપ્રિય બળવા થયા હતા અને તે પછીના વર્ષે નોર્ફોકમાં વધુ બળવો થયો હતો. જેમ્સ ક્લાર્ક ધ ડિસોલ્યુશન ઓફ ધ મોનાસ્ટ્રીઝમાં દાવો કરે છેઃ એવી અફવાઓ હતી કે રાજા પૅરિશ ચર્ચોને દૂર કરવા ઉપરાંત પશુધન અને વાછરડાઓ પર કર લાદશે. બળવાખોરોએ માંગ કરી હતી કે ક્રોમવેલને દૂર કરવામાં આવે અને મઠોને વિખેરી નાખવામાં ન આવે. હેનરીએ કેટલાક નેતાઓનું ઝડપથી શિરચ્છેદ કરતા પહેલા અશાંતિને શાંત કરવાના વચનોનો ઉપયોગ કર્યો હતો. જ્યારે હેનરી આઠમાની કેથોલિક પુત્રી, મેરી પ્રથમ, 1553માં સિંહાસન પર આવી ત્યારે અંગ્રેજી ધાર્મિક જીવનના પુનરુત્થાન માટેની તેમની આશાઓ નિષ્ફળ સાબિત થઈ હતી. વેસ્ટમિન્સ્ટર એબી, જેને કેથેડ્રલ તરીકે જાળવી રાખવામાં આવી હતી, તેને મઠમાં ફેરવવામાં આવી હતી; જ્યારે બ્રિજેટીન નન અને ઓબ્ઝર્વન્ટ ફ્રાન્સિસ્કન્સના સમુદાયો, જે હેનરી આઠમાના શાસનકાળમાં દેશનિકાલમાં ગયા હતા, તેઓ અનુક્રમે સાયન અને ગ્રીનવિચ ખાતેના તેમના ભૂતપૂર્વ ઘરોમાં પાછા ફરવા સક્ષમ હતા. શીન ખાતેના તેમના જૂના મકાનમાં પંદર હયાત કાર્થુસિયનોના નાના જૂથની પુનઃસ્થાપના કરવામાં આવી હતી, તેમજ ડાર્ટફોર્ડમાં આઠ ડોમિનિકન સંત પણ હતા. સ્મિથફિલ્ડ ખાતે ડોમિનિકન સાધુઓના એક ગૃહની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, પરંતુ આ માત્ર હોલેન્ડ અને સ્પેનમાંથી ધાર્મિક હોવાનો દાવો કરીને આયાત કરીને જ શક્ય બન્યું હતું, અને મેરીની વધુ પુનઃસ્થાપનની આશાઓ સ્થાપિત થઈ હતી, કારણ કે તેણીને ભૂતપૂર્વ સાધુઓ અને સાધ્વીઓને ધાર્મિક જીવન ફરી શરૂ કરવા માટે સમજાવવું ખૂબ જ મુશ્કેલ લાગ્યું હતું; પરિણામે સ્વયંસેવકોના અભાવને કારણે ગ્લાસ્ટોનબરી અને સેન્ટ આલ્બન્સ ખાતે મઠને પુનઃસ્થાપિત કરવાની યોજનાઓ નિષ્ફળ ગઈ હતી. પુનઃસ્થાપિત થયેલા તમામ મકાનો એવી મિલકતોમાં હતા જે ક્રાઉનના કબજામાં રહી હતી; પરંતુ, ખૂબ જ ઉશ્કેરણીજનક હોવા છતાં, મેરીના સામાન્ય સમર્થકોમાંથી કોઈ પણ તેમની મઠની જમીનોને ધાર્મિક ઉપયોગ માટે પરત કરવામાં સહકાર નહીં આપે; જ્યારે સંસદમાં સામાન્ય લોર્ડ્સ અવિરતપણે પ્રતિકૂળ સાબિત થયા, કારણ કે "મિત્ર" મઠના પુનરુત્થાનથી હાઉસ ઓફ લોર્ડ્સમાં સાંપ્રદાયિક બહુમતી પરત આવી હોત. વધુમાં, એવી વ્યાપક શંકા રહી કે ધાર્મિક સમુદાયો તેમના ભૂતપૂર્વ પરિસરમાં પાછા ફરવાથી મઠની જમીનના સામાન્ય ખરીદદારોના કાનૂની હક પર સવાલ ઉઠી શકે છે, અને તે મુજબ મેરીના તમામ ફાઉન્ડેશનો તકનીકી રીતે કાયદામાં નવા સમુદાયો હતા. 1554માં, પોપના વારસદાર કાર્ડિનલ પોલે નવા માલિકોને ભૂતપૂર્વ મઠની જમીનો જાળવી રાખવાની મંજૂરી આપતા પોપના શાસન માટે વાટાઘાટો કરી હતી અને તેના બદલામાં સંસદે જાન્યુઆરી 1555માં પાખંડના કાયદાઓ લાગુ કર્યા હતા. જ્યારે મેરીનું 1558માં અવસાન થયું અને તેમની સાવકી બહેન એલિઝાબેથ પ્રથમ તેમના અનુગામી બન્યા, ત્યારે છમાંથી પાંચ પુનર્જીવિત સમુદાયો ફરીથી ખંડીય યુરોપમાં દેશનિકાલ કરવા માટે રવાના થયા. એલિઝાબેથની પ્રથમ સંસદના કાયદાએ પુનઃસ્થાપિત ગૃહોને વિસર્જન કરી દીધા. જો કે એલિઝાબેથે વેસ્ટમિન્સ્ટરમાં સાધુઓને પુનઃસ્થાપિત પેન્શન સાથે રહેવાની મંજૂરી આપવાની રજૂઆત કરી હતી, જો તેઓ સર્વોચ્ચતાની શપથ લે અને સામાન્ય પ્રાર્થનાના નવા પુસ્તકને અનુરૂપ હોય, તો બધાએ ના પાડી અને પેન્શન વગર વિખેરાઈ ગયા. 20 વર્ષથી ઓછા સમયમાં, ઇંગ્લેન્ડમાં મઠની આવેગ અસરકારક રીતે નાબૂદ થઈ ગઈ હતી; અને માત્ર કેથોલિકોમાં પણ, જેસુઇટ્સ જેવા નવા અને સુધારેલા પ્રતિ-સુધારણા આદેશોના ખૂબ જ અલગ સ્વરૂપમાં પુનર્જીવિત કરવામાં આવી હતી. સેસ્ટુઈ ક્યુ ચાર્ટર ઓફ લિબર્ટીઝ કોમ્પેન્ડિયમ કોમ્પિટોરમ ડિસોલ્યુશન (સાન્સૉમ નવલકથા) ઇંગ્લેન્ડના હેનરી આઠમા લિટલ જેક હોર્નર દ્વારા વિસર્જન કરાયેલા મઠોની સૂચિ પણ જુઓ, જે કથિત રીતે એપિસોડ પર આધારિત બાળકોની કવિતા છે. યુનાઇટેડ કિંગડમ સંદર્ભોમાં ધર્મ ગ્રંથસૂચિ ઇંગ્લેન્ડ અને વેલ્સ પર કેન્દ્રિત છે. બાહ્ય કડીઓ ધ ડિસોલ્યુશન એન્ડ વેસ્ટમિન્સ્ટર એબી (2007) બાર્બરા હાર્વે; એકંદર સરકારી નીતિના સંદર્ભમાં વેસ્ટમિન્સ્ટર ખાતે વિસર્જન પ્રક્રિયાનો વિગતવાર સર્વે. મઠોનું વિસર્જન કેટલાક મઠોનું વિસર્જન અને કેટલાક મઠના ઐતિહાસિક રેકોર્ડનું વિસર્જન બીબીસી સમયરેખાઃ ટ્યુડર્સ બીબીસી ઇતિહાસઃ અંગ્રેજી રિફોર્મેશન કેથોલિક જ્ઞાનકોશઃ અંગ્રેજી મઠોનું દમન ઇંગ્લેન્ડમાં મઠોનું વિસર્જન 1536-1541: વેબસાઇટ પર વિલિયમ કોબેટ દ્વારા ઇંગ્લેન્ડમાં પ્રોટેસ્ટન્ટ રિફોર્મેશનની ઇતિહાસ નોંધો (1763-1835), પત્ર VI. મઠોની જપ્તી. ઇંગ્લેન્ડમાં વિરોધી કેથોલિકવાદ આયર્લેન્ડમાં વિરોધી કેથોલિકવાદ વેલ્સમાં વિરોધી કેથોલિકવાદ આયર્લેન્ડમાં ખ્રિસ્તી મઠો આયર્લેન્ડમાં ખ્રિસ્તી ધર્મનો ઇતિહાસ