Loraine Wyman
(જુલી) લોરેન વાયમેન (23 ઓક્ટોબર, 1885-11 સપ્ટેમ્બર, 1937) એક અમેરિકન સોપ્રાનો હતા, જેઓ તેમના લોકગીતોના સંગીત જલસા માટે જાણીતા હતા, જેમાંથી કેટલાક તેમણે ક્ષેત્રકાર્યમાં પરંપરાગત ગાયકો પાસેથી એકત્રિત કર્યા હતા. પોલ જે. સ્ટેમલરે વાયમેનને "શહેરી લોક પુનરુત્થાનના પ્રથમ વાસ્તવિક વ્યવસાયી" ગણાવ્યા છે. તેણીની માતા, જુલી મોરાન વાયમેન (1860-1907) શિકાગો નજીક ઇલિનોઇસના જોલિયેટની હતી. તેણી પાસે મેઝો-સોપ્રાનો અવાજ હતો જેને "ચમત્કાર" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યો હતો અને ઓપેરા ગાયક તરીકે સફળ કારકિર્દી હતી. 2 એપ્રિલ 1880ના રોજ જુલી મોરાને વોલ્ટર સી. વાયમેન (1850-1927) સાથે લગ્ન કર્યા, જે "કોલસાના વેપારી", "સમાજનો માણસ" અને મૂળ અમેરિકન માનવશાસ્ત્રની કલાકૃતિઓના સંગ્રહકર્તા અને વેપારી હતા. તેઓ શિકાગોના ઉપનગર ઇવાનસ્ટન, ઇલિનોઇસમાં રહેતા હતા. વાયમેન ખૂબ શ્રીમંત હતા; શિકાગો ટ્રિબ્યુને ટિપ્પણી કરી હતી કે આ દંપતીએ "એડવિન ઇ. બ્રાઉન હવેલીમાં પોતાનું ઘર બનાવ્યું હતું, અને ત્યાં નોકરો, ઘોડાઓ અને ગાડીઓની ભવ્ય સ્થાપના જાળવી રાખી હતી". તેઓ ઇવાન્સ્ટન સામાજિક વર્તુળોમાં અગ્રણી હતા. વાયમેન્સને ત્રણ બાળકો હતા, તમામ દીકરીઓઃ ફ્લોરેન્સ (જન્મ 25 જાન્યુઆરી 1881), કેરોલિન (જન્મ 28 ઓગસ્ટ 1882), અને સૌથી નાની લોરેન (જન્મ 23 ઓક્ટોબર 1885). વાયમેનનું બાળપણ હંમેશા શાંત નહોતું. 1891 પછી, તેના માતાપિતા અલગ રહેતા હતા, જુલી લોરેન અને ફ્લોરેન્સને રહેવા માટે પેરિસ લઈ ગઈ હતી, અને કેરોલિનને પિતા પાસે છોડી દીધી હતી. 1896માં વોલ્ટર વાયમેને વ્યભિચારના આધારે તેની પત્નીથી છૂટાછેડા લીધા (તેણે તેના પર દારૂના વ્યસનનો પણ આરોપ લગાવ્યો હતો). છૂટાછેડાની કાર્યવાહીના ભાગરૂપે વાયમેને સફળતાપૂર્વક તેની ત્રણેય દીકરીઓનો કબજો મેળવ્યો હતો, જે તેની સાથે ઇવાન્સ્ટનમાં જોડાઈ હતી. આ પછી બે પ્રસંગો આવ્યા જેમાં દીકરીઓ તેમના પિતાથી ભાગીને તેમની માતા સાથે જોડાવાનો પ્રયાસ કરતી હતી. જુલી વાયમેનના ભાઈની તેમના ભાગી જવાના પ્રથમ પ્રયાસોમાં મદદ કરવા બદલ ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને તે પછી થોડા સમય માટે તેમને પોલીસ દેખરેખ હેઠળ રાખવામાં આવ્યા હતા. શિકાગો ટ્રિબ્યુને પાછળથી વર્ણવ્યું હતું કે કેવી રીતે માતા અને પુત્રીઓ ન્યૂયોર્ક (માર્ચ 1897) થઈને તેમનો અંતિમ બચાવ કર્યો હતોઃ તેમને "ઉત્તરમાં રાહ જોઈ રહેલા એક પ્રક્ષેપણ દ્વારા બહાર જતા ફ્રેન્ચ સ્ટીમર પર લઈ જવામાં આવ્યા હતા [એટલે કે. હડસન] નદી. આમ તેણી તેના પતિ દ્વારા નિયુક્ત જાસૂસોથી બચી ગઈ હતી. પોતાના બાળકોને પેરિસમાં સ્થાનાંતરિત કર્યા પછી, જુલી વાયમેન ટૂંક સમયમાં ઉત્તર અમેરિકા પરત ફર્યા, જ્યાં તેઓ ટોરોન્ટોમાં સ્થાયી થયા અને તેમની ગાયન કારકિર્દી ફરી શરૂ કરી; 1898 અને 1904 ની વચ્ચે તેમના પ્રદર્શન ટોરોન્ટો, ન્યૂ યોર્ક, બફેલો, બોસ્ટન અને ક્લેવલેન્ડમાં રેકોર્ડ કરવામાં આવ્યા છે. આખરે તેઓ ફિલાડેલ્ફિયા ગયા. જુલી વાયમેન 1907માં ન્યૂયોર્કમાં તેમની પુત્રી કેરોલિનના એપાર્ટમેન્ટમાં આત્મહત્યા કરીને મૃત્યુ પામ્યા હતા; તે સમયે લોરેન અને તેમની મોટી બહેન ફ્લોરેન્સ હજુ પણ પેરિસમાં રહેતા હતા. સંગીતની તાલીમ આ બધા વિક્ષેપો વચ્ચે, લોરેન વાયમેન મોટાભાગે પેરિસમાં પુખ્તાવસ્થામાં વધારો થયો. તેમણે ફ્રેન્ચ ભાષા શીખી અને ફ્રાન્સ અને તેના લોકો સાથે જોડાણની ભાવના વિકસાવી-જે પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન તેમના પછીના ભંડોળ ઊભુ કરવાના પ્રયત્નોમાં પ્રગટ થયું (નીચે જુઓ). તેણીએ ગાયન પણ શરૂ કર્યું, અને એક સ્રોત દ્વારા બ્લેન્શે માર્ચેસી સાથે અભ્યાસ કર્યો હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે, જેમણે અગાઉ તેની માતાને શીખવ્યું હતું. પ્રખ્યાત કેબરેટ ગાયક યવેટ ગિલબર્ટ સાથે તેણીનો અભ્યાસ વધુ મહત્વનો હતો, જેમની પાસેથી (સ્ટેમલર) "તેણીએ ફ્રેન્ચ અને બ્રિટિશ લોકગીતોનો સ્વાદ મેળવ્યો હતો". ફ્રેન્ચ-કેનેડિયન લોકકથાઓના નિષ્ણાત મારિયસ બાર્બોએ પાછળથી ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે તેમની ફ્રેન્ચ તાલીમ વાયમેનના કલાત્મક અભિગમ માટે મૂળભૂત હતી. મિસ લોરેન વાયમેન આપણને ખ્યાલ અપાવે છે કે ગામઠી રાગને કલા દ્વારા કેટલી હદે રૂપાંતરિત કરી શકાય છે જ્યારે હજુ પણ તેની મૂળ રૂપરેખા જાળવી રાખવામાં આવે છે. જન્મથી અમેરિકન હોવા છતાં, મિસ વાયમેન ફ્રેન્ચ શૈલી અને સ્વાદની પ્રતિનિધિ છે. તેમના અર્થઘટનોમાં ભેદભાવ, ચતુરાઈ અને નિષ્ઠા ખાસ કરીને ગેસ્ટન પેરિસ અને જુલિયન ટિઅર્સોટ દ્વારા સ્થાપિત અને યવેટ ગિલબર્ટ દ્વારા વિસ્તૃત પરંપરા પર આધારિત છે, જેમના તેઓ શિષ્ય હતા. પોતાની કારકિર્દીની શરૂઆત 1909ની આસપાસ તે અમેરિકા પરત ફરી હતી અને ન્યૂયોર્કમાં સ્થાયી થઈ હતી. કદાચ આ સમયની આસપાસ તેમણે ન્યૂયોર્કના અગ્રણી અવાજ શિક્ષક, ફ્રિડા એશફોર્થ સાથે અભ્યાસ કર્યો હતો. તે પછીના વર્ષ સુધીમાં, તેણીએ કોન્સર્ટ કારકિર્દીની શરૂઆત કરી હતી, જેમાં તેણીએ શહેરી પ્રેક્ષકો માટે વિવિધ મૂળના લોકગીતોનું મિશ્રણ ગાયું હતું. સ્ટેમલર લખે છે કે, તેઓ એક લોકપ્રિય પ્રવાસન કોન્સર્ટ કલાકાર બની ગયા હતા, જેમણે દેશભરમાં ખેડૂત પોશાક અને મોહક પ્રેક્ષકો અને વિવેચકોમાં ફ્રેન્ચ અને બ્રિટિશ ગીતો રજૂ કર્યા હતા. 1914માં, ન્યૂ યોર્ક ટાઇમ્સે અહેવાલ આપ્યો હતો કે તેણીએ લંડનમાં એક કલાકાર તરીકે વિવેચનાત્મક સફળતા હાંસલ કરી હતી, અને જાન્યુઆરી 1916માં, તેણી મેટ્રોપોલિટન ઓપેરામાં એક બીમાર ગિલબર્ટ માટે ઊભી રહી હતી, નોટિસ આપવા માટે. બોસ્ટન ટ્રાન્સક્રિપ્ટ માટે એક સમીક્ષકે લખ્યુંઃ તેનો અવાજ, હળવો, પરંતુ સરસ, અનુકૂળ ગુણવત્તા અને વહન શક્તિનો, કાળજીપૂર્વક પ્રશિક્ષિત કરવામાં આવ્યો છે અને અભિવ્યક્ત છે. - તેમની બોલવાની શૈલી ઉત્તમ છે. તેણી પાસે રમૂજની મહાન ભેટ છે. તેના અર્થઘટનમાં નિષ્કપટ, દયનીય અથવા દુર્ભાવનાપૂર્ણ ગીતો, ચહેરાના હાવભાવ અને નોંધપાત્ર હાવભાવ તેના સારી રીતે મોડ્યુલેટેડ અવાજની અસરમાં વધારો કરે છે. તેણીના પ્રદર્શનમાં કોઈ ઉડાઉપણું નથી; તેણી ખૂબ દૂર જતી નથી; તેણી જાણે છે કે તેણીએ ક્યારે તેના મુદ્દાઓ બનાવ્યા છે અને ચોક્કસ માત્રામાં બુદ્ધિ માટે તેણીના શ્રોતાઓને શ્રેય આપવા તૈયાર છે. સ્મિથ (2003), પ્રેસ એકાઉન્ટ્સની સમીક્ષા કરતા, નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે વાયમેન સતત તેના પ્રેક્ષકો અને વિવેચકોને ખુશ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક સમીક્ષામાં (રોચેસ્ટર પોસ્ટ એક્સપ્રેસ, 13 નવેમ્બર 1912) જણાવ્યું હતું કેઃ મિસ લોરેન વાયમેને ગઈકાલે રાત્રે એલાયન્સ ફ્રેન્ચાઇઝના સભ્યો અને તેમના મિત્રો સમક્ષ કોસ્ચ્યુમ બેલેડ પ્રસ્તુતિ કરી હતી. તે શંકાસ્પદ છે કે પ્રેક્ષકોને, તેના વ્યક્તિઓનો સંગીતનો અનુભવ ગમે તે હોય, ગઈ રાત્રે આ યુવાન ગીતકાર દ્વારા ઉદાર હાથથી આપવામાં આવ્યો હતો તેના કરતા વધુ આનંદ મળ્યો છે. 1916 પહેલાં વાયમેનની ન્યૂયોર્કની શરૂઆત જાન્યુઆરી 1910માં થઈ હતી. તે જ વર્ષે, તેણી નવેમ્બર, 1910માં પેરિસમાં થિએટ્રે ડુ જીમ્નેઝ ખાતે તેણીના માર્ગદર્શક યવેટ ગિલબર્ટ સાથે અને જૂન, 1911માં લંડનમાં બેચસ્ટીન હોલ (હવે વિગમોર હોલ) ખાતે પ્રદર્શન કરીને યુરોપ માટે રવાના થઈ હતી. 1912 માં, વાયમેને ટોરોન્ટોમાં વિમેન્સ મ્યુઝિકલ ક્લબમાં પ્રદર્શન કર્યું હતું, જ્યાં તેની માતા બાર વર્ષ અગાઉ દેખાઇ હતી. 1913 સુધીમાં તેણી રાષ્ટ્રપતિ ટાફ્ટ અને સુપ્રીમ કોર્ટના ભેગા થયેલા સભ્યો સમક્ષ વ્હાઇટ હાઉસમાં પ્રદર્શન કરવા માટે આમંત્રિત થવા માટે જાણીતી હતી. 1914 માં, તેમણે લંડન અને પેરિસમાં પ્રદર્શન કર્યું, ત્યાં "જૂના મઠો અને પુસ્તકાલયો" માં વધુ લોકગીતોની સામગ્રી પર સંશોધન કરવાની તક ઝડપી લીધી. તે જ વર્ષે પાછળથી, તેઓ શિકાગો અને ઇવાનસ્ટનમાં પ્રદર્શન કરવા ગયા, જ્યાં તેઓ બાળપણથી નહોતા; સંખ્યાબંધ પ્રદર્શન જૂના પારિવારિક મિત્રોના ઘરોમાં હતા. 1915માં વાયમેને લોસ એન્જલસ વિસ્તારમાં પ્રદર્શન માટે ખંડ પાર કર્યો હતો. વાયમેનની અભિનય કારકિર્દીના પ્રારંભિક તબક્કાઓ દક્ષિણ એપલેચીયન પર્વતોના લોકગીતોમાં રસના વ્યાપક જાગૃતિ સાથે સુસંગત હતા, જ્યાં સ્થાનિક વસ્તી-તે સમયે ભૌગોલિક રીતે તદ્દન અલગ-થલગ-પેઢીઓથી મૌખિક પ્રસારણ દ્વારા મેલોડી અને ગીતોનો સદીઓ લાંબો વારસો જાળવી રાખ્યો હતો અને વિકસિત કર્યો હતો. પહેલેથી જ, આ ગીતો એકત્રિત કરવા અને રેકોર્ડ કરવા માટે કેટલીક રાજ્ય લોકકથા સમાજોની રચના કરવામાં આવી હતી, અને ઓલિવ ડેમ કેમ્પબેલે (પ્રકાશિત ન હોવા છતાં) સામગ્રીનો એકદમ વ્યાપક જથ્થો એકત્રિત કર્યો હતો. અગાઉ, વાયમેને સ્ટેજ પર માત્ર અન્ય લોકો, મોટે ભાગે ફ્રેન્ચ અને બ્રિટિશ લોકો દ્વારા એકત્ર કરવામાં આવેલા લોકગીતો ગાયા હતા, અને તે સ્વાભાવિક છે કે તેણી આવા ફળદ્રુપ પ્રદેશમાં ફિલ્ડ વર્કમાં રસ વિકસાવશે, ફિલ્ડ વર્ક જેના પરિણામો તેણીને અમેરિકન સામગ્રી સાથે તેના પ્રદર્શનની ભવ્યતાને વિસ્તૃત કરવાની મંજૂરી આપશે. આમ 1916માં વાયમેને તેના સાથી સંગીતકાર હોવર્ડ બ્રોકવે સાથે એપલેચીયન લોકગીતો એકત્રિત કરવા માટે ક્યૂમ્બરલેન્ડ પર્વતોમાંથી છ સપ્તાહની મુસાફરી હાથ ધરી હતી. એક સમકાલીન સમીક્ષકે આ કૃતિને નીચે પ્રમાણે વર્ણવી હતીઃ પ્રોફેસર બ્રેડલી દ્વારા થોડા સમય પહેલા પ્રકાશિત થયેલા તેમના શુદ્ધ સાહિત્યિક પાસાઓના અભ્યાસ દ્વારા ગીતો તરફ આકર્ષાઈને, આ બે સંગીત દેશભક્તો કેન્ટુકીના જંગલોમાં લગભગ 300 માઇલ ચાલ્યા ગયા હતા, "પર્વતો પર ચડતા, ઝરણાઓ તોડતા, ઉત્કૃષ્ટ અસ્વસ્થતા સહન કરતા અને. શંકાસ્પદ રહેવાસીઓ તરફથી ઠપકો આપતા, પરંતુ અંતે તેમના નોંધ-પુસ્તકોમાં એંસી પ્રવેશતા મધુર નમૂનાઓ જેવા કંઈક સાથે ઉભરી આવ્યા હતા, જે 'એકલતા ધૂન' અને 'ઝડપી સંગીત' બંનેનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમ કે તેમને કહેવામાં આવે છે". વાયમેન અને બ્રોકવેએ પાઇન માઉન્ટેન સેટલમેન્ટ સ્કૂલમાં તેમના પ્રયત્નો શરૂ કર્યા, જ્યાં તેમને સહ-નિર્દેશક એથેલ ડેલોંગ ઝાન્ડે દ્વારા આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા. તેઓએ હિન્દમેન સેટલમેન્ટ સ્કૂલમાં પણ કામ કર્યું હતું અને આખરે પૂર્વીય કેન્ટુકીના સાત કાઉન્ટીઓમાંથી પસાર થયા હતાઃ નોટ, હાર્લન, લેચર, એસ્ટિલ, પુલાસ્કી, મેગોફિન અને જેક્સન. રહેવાસીઓને તેમના ગીતો શેર કરવા માટે સમજાવવાના નાજુક કાર્ય વિશે, વાયમેને લખ્યુંઃ [રહેવાસીઓ] ભાગ્યે જ અમારા requests.If ને સહેલાઈથી પ્રતિસાદ આપતા હતા, તેઓ ખાલી ઇનકાર કરતા નહોતા, તેઓ એક જ સમયે ન ગાવાના બહાનું તરીકે ઠંડા અથવા ઘસારાની વિનંતી કરતા હતા. આ કાવતરાએ ખરેખર મારી સાથે થોડા સમય માટે કામ કર્યું હતું, પરંતુ હું હાલમાં તેને જોવા આવ્યો હતો અને મારી દલીલો અને દલીલો ચાલુ રાખી હતી. ઘણીવાર પહેલા તેમના માટે ગાવાનું જરૂરી હતું. પછી, તેમના અનામતને ભૂલીને, તેઓ મને થોડી વિગતવાર સુધારવાનો પ્રયાસ કરશે અને રજૂ કરશે કે અમે જે ઇચ્છતા હતા તે અમારી પાસે હતું, તેથી કેટલીકવાર તેમને મેલોડી અથવા તો એક વાક્યનું પુનરાવર્તન કરવા માટે ખૂબ સમજાવવાની જરૂર પડે છે. અમારું પહેલું ગીત અમે ચૌદ વર્ષની એક નાની છોકરી પાસેથી મેળવ્યું હતું, જે તેમ છતાં, ગાવામાં એટલી શરમાળ હતી કે તેણે તે કરવા માટે માત્ર આ શરત પર સંમતિ આપી કે અમે તેને અંધારાવાળી હોલના અંત સુધી પાછી જવા દીધી, જ્યાં તે જોઈ શકાતી ન હતી. ન્યૂયોર્કમાં તેમના બેઝ પર પાછા ફર્યા પછી, વાયમેન અને બ્રોકવેએ બ્રોકવે દ્વારા રચિત પિયાનો સાથનો ઉપયોગ કરીને તેઓ જે ગીતો ભેગા કર્યા હતા તે સ્ટેજ પર રજૂ કરવાનું શરૂ કર્યું. તેઓએ ઓક્ટોબર 1916માં ન્યૂયોર્કના કોર્ટ થિયેટરમાં એપલેચીયન ગીતની તેમની પ્રસ્તુતિઓનું પ્રીમિયર કર્યું, અને સ્ટેમલર અનુસાર, "આગામી દાયકા સુધી સમાન ઉત્સાહી સમીક્ષાઓ માટે ચાલુ [એડ]". તેમણે તેમના ફિલ્ડવર્કમાંથી પસંદ કરેલા ગીતો પણ, બ્રોકવેના પિયાનો સાથ સાથે, બે સંગ્રહોમાં પ્રકાશિત કર્યાઃ લોનસમ ટ્યુન્સઃ ફોક સોંગ્સ ફ્રોમ ધ કેન્ટુકી માઉન્ટેઇન્સ (1916) ન્યૂ યોર્કઃ એચ. ડબલ્યુ. ગ્રે. ટ્વેન્ટી કેન્ટુકી માઉન્ટેન સોંગ્સ (1920) બોસ્ટનઃ ઓલિવર ડિટ્સન એન્ડ કંપની. આ ગ્રંથોના વેચાણના આંકડા દેખીતી રીતે ઉપલબ્ધ નથી, પરંતુ પુસ્તકાલયના કેટલોગમાં તેમના વ્યાપક દેખાવની નોંધ લેતા, સ્ટેમલર અનુમાન કરે છે કે તેઓ સારી રીતે વેચાયા હતા. પ્રારંભિક પ્રકાશનના 28 વર્ષ પછી, 1944માં તેના પ્રકાશક દ્વારા લોનસમ ટ્યુન્સ ફરીથી બહાર પાડવામાં આવ્યું હતું. હમણાં જ ઉલ્લેખિત બે ગ્રંથો ખાસ કરીને લોકગીતો પરના વિદ્વતાપૂર્ણ સાહિત્યમાં યોગદાન આપવાને બદલે ઘરેલું ઉપયોગ અને આનંદ માટે બનાવાયેલ હતા. વાયમેને પાછળથી તેમની એપલેચીયન સામગ્રીનો મોટો જથ્થો અમેરિકન લોકગીતના વિદ્વાનો, જ્યોર્જ લાઇમેન કિટ્રેજ સાથે શેર કર્યો, જેમણે 1917ના વિદ્વતાપૂર્ણ લેખમાં તેમાંથી કેટલાક (વાયમેનને યોગ્ય રીતે સ્વીકારતા) પ્રકાશિત કર્યા હતા. જેમ જેમ તેણીની કારકિર્દીનો વિકાસ થતો રહ્યો તેમ વાયમેને એપલેચીયન સમુદાયને "પાછા આપવા" (જેમ આપણે આજે કહીશું) ના પ્રયાસો કર્યા. 1917માં તેઓ હિંદમેન સેટલમેન્ટ સ્કૂલ માટે બેનિફિટ કોન્સર્ટમાં એપલેચીયન લોકગીતો ગાવા માટે શિકાગો પરત ફર્યા હતા અને પાઇન માઉન્ટેન સેટલમેન્ટ સ્કૂલના સલાહકાર મંડળમાં સેવા આપી હતી. કોઈક સમયે, કદાચ કેન્ટુકીની તેમની ફિલ્ડવર્ક મુલાકાત દરમિયાન, વાયમેને એક એપલેચીયન ડલ્સિમેર ખરીદ્યું હતું, જેનું તેમણે 1916ના કોન્સર્ટમાં કેન્ટુકી ફિલ્ડવર્કના ગીતોનું પ્રદર્શન કર્યું હતું. આ તે સાધન હોઈ શકે છે જે જમણી બાજુએ દેખાતા વાયમેનના ફોટોગ્રાફમાં દર્શાવવામાં આવ્યું હતું, જે 1 મે 1917ના રોજ વોગમાં દેખાયું હતું. વાયમેનનું ડલ્સિમેર એ તે સમયના અગ્રણી નિર્માતા જે. એડવર્ડ થોમસ (1850-1933) નું કાર્ય હતું. વાયમેનના સમયની આસપાસ એપલેચીયનમાં ફિલ્ડવર્ક કરનારા મૌડ કાર્પેલ્સના જણાવ્યા અનુસાર, એપલેચીયન ડલ્સિમેર તે સમયે કેન્ટુકી સુધી મર્યાદિત હતું અને ત્યાં પણ વ્યાપકપણે વહેંચાયેલું નહોતું. તેવી જ રીતે તે વાયમેનના પોતાના પ્રદર્શનનું આવશ્યક પાસું ન હોવાનું જણાય છે. સેગર નોંધે છે કે તે ઓછી માત્રાનું સાધન છે, જે જાહેર ઉપયોગ કરતાં ઘર માટે વધુ યોગ્ય છે. વાયમેને 1926 પહેલા અમુક સમયે બક્સ કાઉન્ટી હિસ્ટોરિકલ સોસાયટીને તેણીનું ડલ્સિમેર દાનમાં આપ્યું હતું. જુલાઈ 1918માં તેમણે પર્સે, ક્વિબેકમાં ફ્રેન્ચ ભાષાના લોકગીતો એકત્રિત કર્યા હતા, જેમાં તેમણે એડિસન ફોનોગ્રાફનો ઉપયોગ કરીને તેમના વક્તાઓનું રેકોર્ડિંગ કર્યું હતું. તેણીને ફિલ્ડવર્કમાં "ફ્લોન્ઝાલી ક્વાર્ટેટના શ્રી એડોલ્ફો બેટ્ટી" દ્વારા મદદ કરવામાં આવી હતી, જેમણે સંગીતને લેખિત સંકેતલિપીમાં મૂક્યું હતું. આ સંશોધન વાયમેન (1920) તરીકે પ્રકાશિત થયું હતું. વાયમેને લોકગીતોના ક્ષેત્રકાર્યની પ્રકૃતિ પરના તેમના લેખમાં ટિપ્પણી કરી હતીઃ લોક-ગીતોનું એકત્રીકરણ, સારી રીતે અને સંપૂર્ણ રીતે પરિપૂર્ણ થવા માટે, સમય પસાર થાય તે ધ્યાનમાં લીધા વિના, ધીમે ધીમે અને ઇરાદાપૂર્વક થવું જોઈએ. ગાયકને ઉતાવળ ન કરવી જોઈએ, પરંતુ દરેક ગીત આપવાની મંજૂરી હોવી જોઈએ કારણ કે યાદો તેને યાદો અને કેઝ્યુઅલ વાતચીત સાથે પાછા લાવે છે. સંગ્રહના ઘણા તબક્કાઓમાંથી ઓછામાં ઓછું રસપ્રદ એ નથી કે દેખીતી રીતે ઉજ્જડ ક્ષેત્રનું અચાનક ખીલવું. પેર્સે ખાતે મારી પ્રારંભિક પૂછપરછ કર્યા પછી, જો હું લોક-ગીત ગાયકની અસ્પષ્ટતા જાણતો ન હોત, તો મારે મારી આતુર શોધમાંથી ખાલી હાથે પાછા ફરવાનો ડર હોવો જોઈએ. કેટલાક શ્રેષ્ઠ ગીતો એવા લોકો પાસેથી મેળવવામાં આવ્યા હતા, જેમણે શરૂઆતમાં આ વિષય વિશે સંપૂર્ણ અજ્ઞાન હોવાનો દાવો કર્યો હતો. અમેરિકન ફોકલોર સોસાયટીની મોન્ટ્રીયલ શાખાના સભ્યો સમક્ષ તે જ સમયની આસપાસ તેણીના પ્રદર્શનથી કેનેડિયન વિદ્વાનોને ફ્રેન્ચ કેનેડિયન લોક ગીત પર ફિલ્ડવર્ક હાથ ધરવા માટે પ્રોત્સાહન મળ્યું હતું. વાયમેને પાછળથી મારિયસ બારબેઉ સાથે વધુ ફ્રેન્ચ કેનેડિયન ફિલ્ડવર્કમાં સહયોગ કર્યો; બારબેઉ (1920) એ લોકગીતોના અપ્રકાશિત સમૂહ, "કલેક્શન બારબેઉ-વાયમેન" નો ઉલ્લેખ કર્યો છે, જેમાં "નોટ્રે-ડેમ-ડુ-પોર્ટેજ (ટેમિસ્કોઆટા) અને સેન્ટ-આન્દ્રે (કામોરાસ્કા) ખાતે એકત્રિત કરવામાં આવેલા લખાણ અને ફોનોગ્રાફ રેકોર્ડિંગ સાથેના 60 ગીતો" નો સમાવેશ થાય છે. આ જ આર્કાઇવમાં વાયમેનના પેર્સે ગીતો હતા. 1910 ના દાયકાના ઉત્તરાર્ધમાં અને 1920 ના દાયકાના પ્રથમ અર્ધવાર્ષિક ગાળામાં વાયમેનની સંગીત જલસા ચાલુ રહી, ઘણીવાર ન્યુ યોર્ક સિટી સોસાયટીના ઉચ્ચ વર્ગ દ્વારા સખાવતી કાર્યો માટેના પ્રદર્શનમાં. પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન, તેમાં ફ્રેન્ચ સેનાના સૈનિકો માટેના લાભો તેમજ યુદ્ધ દ્વારા ગરીબ થયેલા ફ્રેન્ચ સંગીતકારોની સહાય માટે સંગીત જલસાનો સમાવેશ થતો હતો. 1920 ના દાયકાના પૂર્વાર્ધમાં વાયમેન સામાન્ય રીતે કોલેજ અને યુનિવર્સિટી સેટિંગ્સમાં પ્રારંભિક સંગીત નિષ્ણાત, હાર્પ્સિકોર્ડિસ્ટ અને શિક્ષક આર્થર વ્હાઇટિંગ સાથે કોન્સર્ટ કાર્યક્રમોમાં વારંવાર દેખાયા હતા. વાયમેન પોતે હાર્પ્સકોર્ડની માલિકી ધરાવતા હતા, જે ફ્રાન્સમાં ગેવેઉ પેઢી દ્વારા બનાવવામાં આવેલું 1921નું મોડેલ હતું. તેમણે થોડા સમય માટે સેવા આપી હતી (સીએ. 1922-1923) અંગ્રેજી અને ફ્રેન્ચ બોલવાની શૈલીના શિક્ષક તરીકે મેન્સ સ્કૂલ ઓફ મ્યુઝિકના ફેકલ્ટીમાં; હોવર્ડ બ્રોકવે પણ ત્યાં પિયાનો વિભાગમાં ભણાવતા હતા. ન્યૂયોર્ક ટાઈમ્સમાં 1924માં ઓલિન ડાઉન્સ દ્વારા તેણીના એક પ્રદર્શનની સમીક્ષામાં તેણીની "એક ઉત્તમ સંગીતકાર" તરીકે પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી, પરંતુ તેણી "સારી અવાજની સ્થિતિમાં નથી" એમ પણ નોંધવામાં આવ્યું હતું. એવું લાગે છે કે ન્યૂયોર્કમાં કોઈ વધુ પ્રદર્શન પછીથી ટાઈમ્સમાં નોંધવામાં આવ્યું ન હતું. તેણીનું છેલ્લું જાહેર પ્રદર્શન, જેના માટે દસ્તાવેજીકરણ અસ્તિત્વમાં છે, તે 1925માં થયું હતું. 14 જુલાઈ 1926ના રોજ, વાયમેને હેનરી મેકમોહન પેઇન્ટર (12 જુલાઈ 1863-11 માર્ચ 1934) નામના એક શ્રીમંત પ્રસૂતિવિજ્ઞાની અને તબીબી શાળાના પ્રોફેસર સાથે લગ્ન કર્યા, જેમના દર્દીઓમાં ન્યૂયોર્કના અગ્રણી પરિવારોના સભ્યોનો સમાવેશ થાય છે. મિન્ટન અનુસાર, વાયમેન અને પેઇન્ટર ઘણા વર્ષોથી પ્રેમીઓ હતા; અગાઉ 1926માં પેઇન્ટરને તેની પત્નીથી છૂટાછેડા મળી ગયા હતા. પેઇન્ટર 1928 માં દવામાંથી નિવૃત્ત થયા; વાયમેન તેમની સાથે ફ્રાન્સ ગયા, જ્યાં તેઓ પેરિસથી દૂર એક કલાકાર-વસાહત ગામ ગ્રેઝ-સુર-લોઇંગમાં રહેતા હતા. બાદમાં તેઓ ન્યૂયોર્ક પરત ફર્યા હતા, જ્યાં પેઇન્ટરનું 1934માં અવસાન થયું હતું. તેમના લગ્ન સાથે વાયમેન જાહેર જીવનમાંથી સંપૂર્ણપણે ગાયબ થઈ ગયા. 11 સપ્ટેમ્બર, 1937ના રોજ 51 વર્ષની વયે ન્યૂયોર્કમાં તેમનું અવસાન થયું હતું. વિદ્વતાપૂર્ણ વારસો ધરાવતા લોરેન વાયમેને એક નોંધપાત્ર વિદ્વતાપૂર્ણ પુસ્તકાલય છોડ્યું હતું, "જે મોટે ભાગે બ્રિટિશ ટાપુઓ, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને ફ્રાન્સના લોક સંગીત અને લોકકથાઓ વિશેના પુસ્તકોનો વ્યાપક સંગ્રહ હતો". તેણીના મૃત્યુ પછી સંગ્રહ, અન્ય સામગ્રીઓ સાથે, તેણીની મોટી બહેન ફ્લોરેન્સ વાયમેન આઇવિન્સને સોંપવામાં આવ્યો, જે તે દરમિયાન એક જાણીતી કલાકાર બની ગઈ હતી. મોટી બહેને 1948માં કનેક્ટિકટ કોલેજને આ સામગ્રી દાનમાં આપી હતી. વિદ્વતાપૂર્ણ પુસ્તકો કનેક્ટિકટ કોલેજ લાઇબ્રેરીના વિશેષ સંગ્રહોમાં રહે છે. લોરેન વાયમેનની ફિલ્ડ નોટ્સ અને અન્ય કાગળો 2004માં બ્રાઉન યુનિવર્સિટીના આર્કાઇવમાં ટ્રાન્સફર કરવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં તેઓ આજે રહે છે. તેણીના ગેવેઉ હાર્પ્સિકોર્ડને યેલ યુનિવર્સિટી કલેક્શન ઓફ મ્યુઝિકલ ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટ્સમાં ટ્રાન્સફર કરવામાં આવ્યો હતો. તેમણે જ્યોર્જ લાઇમેન કિટ્રેજ સાથે શેર કરેલી ફિલ્ડ નોટ્સ હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટીના હ્યુટન લાઇબ્રેરીમાં સચવાયેલી છે. પ્રભાવ અને મૂલ્યાંકન લોરેન વાયમેન આજે લગભગ સંપૂર્ણપણે ભૂલી ગયેલા વ્યક્તિ છે. તેમના જીવનના બે પ્રકાશિત અહેવાલો (લી અને મેકનીલ 2001 અને સ્ટેમલર 2012) સંક્ષિપ્ત અને અપૂર્ણ બંને છે, અને 1910 ના દાયકામાં એપલેચીયન લોક સંગીતમાં રસનો ઝપાઝપી જે તેમણે બનાવવામાં મદદ કરી હતી તે બહુ ઓછું યાદ છે; આજકાલ જ્યારે કોઈ અમેરિકામાં "લોક પુનરુત્થાન" ની વાત કરે છે, ત્યારે તેનો અર્થ 1940 થી 1960 ના દાયકામાં રસના પછીના સમયગાળા તરીકે લેવામાં આવે છે, જે પીટ સેગરથી બોબ ડાયલેન સુધી જાય છે (વિગતો માટે મૂળ પુનરુત્થાન જુઓ). બ્રોકવે સાથે વાયમેનનું એપલેચીયન ફિલ્ડ વર્ક સેસિલ શાર્પ અને મૌડ કાર્પેલ્સના વધુ વ્યાપક અભ્યાસ દ્વારા આગળ નીકળી ગયું હતું, જે વાયમેન અને બ્રોકવેએ કેન્ટુકી છોડ્યું તે સમયે લગભગ બરાબર શરૂ થયું હતું. વાયમેન અને બ્રોકવેના એપલેચીયન ગ્રંથોને પાછળથી લોકગીતના વિદ્વાન ડી. કે. વિલ્ગસ દ્વારા બદનામ કરવામાં આવ્યા હતા, જેમણે ફરિયાદ કરી હતી કે ગ્રંથોમાં ફેરફાર કરવામાં આવ્યો છે અને વ્યક્તિગત ગીતોના ગાયકોની ઓળખ કરવામાં આવી નથી. તેમ છતાં, વાયમેનના કાર્યની વિવિધ વ્યક્તિઓ દ્વારા પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી અને કરવામાં આવે છે. ઓસ્ટ્રેલિયન સંગીતકાર-પિયાનોવાદક પર્સી ગ્રેન્ગર, જેમને લોક સંગીતમાં મજબૂત રસ હતો અને તેમણે પોતે લોકગીતો પર ફિલ્ડ વર્ક કર્યું હતું, તેમણે જાહેરમાં વાયમેન-બ્રૉકવે સેટિંગ્સ રજૂ કરી હતી અને પ્રકાશિત ગ્રંથો સાથે એક પ્રકારનું ભાવનાત્મક જોડાણ નોંધ્યું હતુંઃ તેમણે તેમની માતા સાથે ઘરે લોનસમ ટ્યુન્સમાં ગીતો રજૂ કર્યા હતા (સેક્સોફોન અથવા સારૂસોફોન પર કંઠ્ય ભાગ લેતા), અને તેમના મૃત્યુ પછી પુસ્તક વિશે કહ્યું હતું કે "અન્ય રીતે, મારા માટે સૌથી પવિત્ર અવશેષ પણ". સ્ટેમલર લખે છેઃ લોરેન વાયમેનનું કાર્ય આદરની માંગ કરે છે. તેણીએ એપલેચીયન સંસ્કૃતિ પર લોકપ્રિય પ્રકાશ પાડ્યો, અને તેણીએ સંગીત જલસામાં અને પુસ્તકોમાં એવી રીતે સામગ્રી રજૂ કરી કે, તમામ ઉપલબ્ધ અહેવાલો અનુસાર, તેના સ્રોતોને ગૌરવ અને આદર સાથે વ્યવહાર કરતી વખતે તેના વાચકો અને શ્રોતાઓને માહિતી અને આનંદ બંને આપવા માટે ડિઝાઇન કરવામાં આવી હતી. શહેરી લોક પુનરુત્થાનના પ્રથમ વ્યવસાયી માટે, તે કોઈ નાની સિદ્ધિ નથી. લોરેન વાયમેન બ્રોકવે, હોવર્ડ અને લોરેન વાયમેન દ્વારા પ્રકાશનોની સૂચિ (1917) લે જાર્ડિનિયર ઉદાસીન (બાસ-નોર્મેન્ડી). બ્રોકવે દ્વારા રચિત પિયાનો સાથ સાથે વોકલ સોલો માટે. ન્યૂયોર્કઃ એચ. ડબલ્યુ. ગ્રે. બ્રોકવે, હોવર્ડ અને લોરેન વાયમેન (1918) ધ નાઇટિંગેલઃ હાર્લન કંપની, કેન્ટુકી. ચાર ભાગની મહિલા સમૂહગીત (એસએસએએ) માટે સેટ કરો. પ્રકાશકઃ ન્યૂયોર્કઃ એચ. ડબલ્યુ. ગ્રે. બ્રોકવે, હોવર્ડ અને લોરેન વાયમેન (1918) બ્રધર ગ્રીન અથવા ધ ડાઇંગ સોલ્જર. (હાર્લન કાઉન્ટી, કેન્ટુકી). પિયાનો માટે રિહર્સલ સાથ સાથે કેપેલ્લા મિશ્ર સમૂહગીત માટે સેટ કરો. ન્યૂયોર્ક, એચ. ડબલ્યુ. ગ્રે. પ્રુનિરેસ, હેનરી (1920) જી. ફ્રાન્સેસ્કો માલિપિએરો. લોરેન વાયમેન દ્વારા ફ્રેન્ચમાંથી અનુવાદિત. ધ મ્યુઝિકલ ક્વાર્ટરલી 6:326-341. વાયમેન, લોરેન અને હોવર્ડ બ્રોકવે (1916) લોનસમ ટ્યુન્સઃ ફોક સોંગ્સ ફ્રોમ ધ કેન્ટુકી માઉન્ટેઇન્સ. ન્યૂયોર્કઃ એચ. ડબલ્યુ. ગ્રે. વાયમેન, લોરેન અને હોવર્ડ બ્રોકવે (1920) ટ્વેન્ટી કેન્ટુકી માઉન્ટેન સોંગ્સ બોસ્ટનઃ ઓલિવર ડિટ્સન એન્ડ કંપની વાયમેન, લોરેન (1920) સોંગ્સ ફ્રોમ પર્સી. જર્નલ ઓફ અમેરિકન ફોકલોર, વોલ્યુમ. 33, નં. 130 (ઓક્ટોબર-ડિસેમ્બર, 1920), પૃષ્ઠ. 321-335. જેએસટીઓઆર પર ઉપલબ્ધ છે. નોંધો સંદર્ભો અનામિક (1907) "ભૂતપૂર્વ ઓપેરા ગાયક આત્મહત્યા", શિકાગો ટ્રિબ્યુન 11 નવેમ્બર 1907. અનામિક (1917) કેન્ટુકીના જંગલોમાં એકલા સૂરનો શિકાર. વર્તમાન અભિપ્રાય, એડ. એડવર્ડ જેવિટ વ્હીલર અને ફ્રેન્ક ક્રેન દ્વારા. વોલ્યુમ. 62, pp. 100-101. વર્તમાન સાહિત્ય પ્રકાશન કંપની. ગૂગલ બુક્સ પર ઑનલાઇન જોઈ શકાય તેવુંઃ બારબેઉ, મારિયસ (1920) વીલીસ ડુ બોન વિએક્સ ટેમ્પ્સ એ લા બિબ્લિયોથેક સેન્ટ-સલ્પિસ, એ મોન્ટ્રિયલ, 18 માર્ચ અને 24 એપ્રિલ 1919. મોન્ટ્રિયલઃ જી. ડુચાર્મે. બર્ગન, ટ્યુનિસ ગેરેટ (1915) જીનેલોજીઝ ઓફ ધ સ્ટેટ ઓફ ન્યૂ યોર્કઃ એ રેકોર્ડ ઓફ ધ અચીવમેન્ટ્સ ઓફ હર પીપલ ઇન ધ મેકિંગ ઓફ અ કોમનવેલ્થ એન્ડ ધ ફાઉન્ડિંગ ઓફ અ નેશન, વોલ્યુમ 2. લેવિસ હિસ્ટોરિકલ પબ્લિશિંગ કંપની. ગૂગલ બુક્સ પર ઉપલબ્ધ અર્કઃ ડેરડિટા, લૌરી એમ. (2007) "આ એક હૃદયસ્પર્શી વાર્તા છેઃ કેવી રીતે બે પુસ્તકાલયો એક રસપ્રદ આર્કાઇવલ સંગ્રહ માટે સારું ઘર શોધવા માટે ભેગા થયા". સમર ન્યૂઝલેટર 2007 (ફ્રેન્ડ્સ ઓફ ધ કનેક્ટિકટ કોલેજ લાઇબ્રેરી). ઓનલાઈન ઉપલબ્ધ છે. ફિલીન, બેન્જામિન (2000) રોમાન્સિંગ ધ ફોકઃ પબ્લિક મેમરી એન્ડ અમેરિકન રૂટ્સ મ્યુઝિક. ચેપલ હિલઃ યુનિવર્સિટી ઓફ નોર્થ કેરોલિના પ્રેસ. ગેરાર્ડોટ, એની (1916) ફંડ્સ નિકોલ મેરિક-હેવિલેન્ડ (1872-2012): રેપરટાયર ન્યુમેરિક ડેટેલે ડેસ આર્કાઇવ્સ ડી પોલ બર્ટી હેવિલેન્ડ, સુઝેન લાલીક, નિકોલ મેરિક-હેવિલેન્ડ, અને ડેસ ફેમિલીઝ હેવિલેન્ડ એટ લાલીક. લિમોઝઃ આર્કાઈવ્સ ડિપાર્ટમેન્ટલ્સ ડી લા હૌટ-વિએન. ઓનલાઈન ઉપલબ્ધ છે. ગ્રીન, જેમ્સ એસ. III (1982) "પ્રોગ્રેસિવ્સ ઇન ધ કેન્ટુકી માઉન્ટેનઃ ધ ફોર્મેટિવ યર્સ. સેટલમેન્ટ સ્કૂલ, 1913-1930". પીએચ. ડી. મહાનિબંધ, ઓહિયો સ્ટેટ યુનિવર્સિટી, ઇડી પોલિસી એન્ડ લીડરશિપ. ઓનલાઈન ઉપલબ્ધ છે. હેનરી, જ્યોર્જ વિલિયમ અને કમિટી ફોર ધ સ્ટડી ઓફ સેક્સ વેરિઅન્ટ્સ (1948) સેક્સ વેરિઅન્ટ્સઃ એ સ્ટડી ઓફ હોમોસેક્સ્યુઅલ પેટર્ન, જેમાં ખાસ ક્ષેત્રોના નિષ્ણાતો દ્વારા યોગદાન આપવામાં આવ્યું છે. પી. બી. હોબર. મર્સર, હેનરી સી. (1926) ધ ડલ્સિમર્સ ઓફ ધ પેન્સિલવેનિયા જર્મન્સ. બક્સ કાઉન્ટી હિસ્ટોરિકલ સોસાયટી સમક્ષ વાંચેલા કાગળોનો સંગ્રહ, વોલ્યુમ. 5. ઓનલાઈન ઉપલબ્ધ છે. મિન્ટન, હેનરી એલ. (2002) ડિપાર્ટિંગ ફ્રોમ ડેવિઅન્સઃ અ હિસ્ટ્રી ઓફ હોમોસેક્સ્યુઅલ રાઇટ્સ એન્ડ એમેન્સિપેટરી સાયન્સ ઇન અમેરિકા. શિકાગોઃ યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ. ટાંકવામાં આવેલું પાનું ગૂગલ બુક્સ પર ઓનલાઇન ઉપલબ્ધ છેઃ સેરચિંગર, સેસર (1918) ઇન્ટરનેશનલ હૂઝ હૂ ઇન મ્યુઝિક એન્ડ મ્યુઝિકલ ગેઝેટિયર. ન્યૂ યોર્કઃ વર્તમાન સાહિત્ય પ્રકાશન કંપની. ગૂગલ બુક્સ પર ઓનલાઇન. સેગર, ચાર્લ્સ (1977) સ્ટડીઝ ઇન મ્યુઝિકોલોજી, 1935-1975, ગૂગલ બુક્સ પર ઑનલાઇન જોઈ શકાય તેવુંઃ સ્મિથ, રાલ્ફ લી અને મેડલિન મેકનીલ (2001) ઓલ્ડ કેન્ટુકીના લોકગીતો. મેલ બે પબ્લિકેશન્સ. સ્ટેમલર, પોલ (2012) સંહિતાકરણ અને પુનરુત્થાન. સ્કોટ બી. સ્પેન્સરનું પ્રકરણ 12 (આવૃત્તિ.) ધ બલ્લાડ કલેક્ટર્સ ઓફ નોર્થ અમેરિકાઃ હાઉ ગેધરિંગ ફોક્સોંગ્સ ટ્રાન્સફોર્મ્ડ એકેડેમિક થોટ એન્ડ અમેરિકન આઇડેન્ટિટી. સ્કેયરક્રો પ્રેસ. ગૂગલ બુક્સ પર ઓનલાઈન ઉપલબ્ધ અર્કઃ વ્હિસન્ટ, ડેવિડ ઇ. (1995) ઓલ ધેટ ઇઝ નેટિવ એન્ડ ફાઇનઃ ધ પોલિટિક્સ ઓફ કલ્ચર ઇન એન અમેરિકન રિજન. યુએનસી પ્રેસ બુક્સ. ગૂગલ બુક્સ પર ઓનલાઈન ઉપલબ્ધ અર્કઃ વિલ્સન, મેહિટેબલ કેલેફ કોપનહેગન (1900) કેમ્બ્રિજ, મેસેચ્યુસેટ્સના જ્હોન ગિબ્સનઃ અને તેમના વંશજો, 1634-1899, વોલ્યુમ 1. મેકગિલ અને વોલેસ. ગૂગલ બુક્સ પર ઓનલાઈન અર્કઃ બાહ્ય કડીઓ બ્રાઉન યુનિવર્સિટી. આર્કાઇવલ સામગ્રી; સંક્ષિપ્ત જીવનચરિત્રનો સમાવેશ કરે છે. આયોવા ડિજિટલ લાઈબ્રેરી પોટ્રેટ છબીઓ સાથે વાયમેનના સંગીત જલસા માટે પ્રચાર પત્રિકાઓ; કેન્ટુકી પર્વતોના લોકગીતોના પ્રથમ કેટલાક પૃષ્ઠોનું સ્કેન. મ્યુઝી ડી ઓરસે, પોલ બર્ટી-હેવિલેન્ડ દ્વારા લેવામાં આવેલા વાયમેનના પેરિસ ફોટોગ્રાફ્સ. વિક્ટર માટે વાયમેન દ્વારા કરવામાં આવેલા બે રેકોર્ડિંગ્સની સૂચિ (કોઈ ધ્વનિ ફાઇલો નથી). હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી મ્યુઝિયમ. તેમની બહેન ફ્લોરેન્સ વાયમેન આઇવિન્સ દ્વારા ક્રિસમસ કાર્ડ (વુડકટ) તરીકે બનાવવામાં આવેલ ખેડૂત પોશાકમાં લોરેન વાયમેનનું વ્યંગચિત્ર. 1885 જન્મ 1937 મૃત્યુ અમેરિકન લોક ગાયકો અમેરિકન લોક સંગીતકારો અમેરિકન સંગીત આયોજકો અમેરિકન મહિલા સંગીતશાસ્ત્રીઓ એપલેચીયન ડલ્સિમેર ખેલાડીઓ 20મી સદીના અમેરિકન ગાયકો 20મી સદીના અમેરિકન સંગીતશાસ્ત્રીઓ 20મી સદીની અમેરિકન મહિલા ગાયકો