Kaneko Fumiko
અથવા ભાગ્યે જ પાક ફુમિકો અને પાક મુંજા (), એક જાપાની અરાજકતાવાદી અને શૂન્યવાદી હતા. તેણીને જાપાની શાહી પરિવારના સભ્યોની હત્યાનું કાવતરું ઘડવા બદલ દોષિત ઠેરવવામાં આવી હતી. પ્રારંભિક જીવન કેનેકો ફુમિકોનો જન્મ જાપાનમાં મેઇજી સમયગાળા દરમિયાન યોકોહામાના કોટોબુકી જિલ્લામાં થયો હતો. તેણીના માતાપિતા સમુરાઇ પરિવારના એક માણસ ફુમિકાઝુ સેકી અને એક ખેડૂતની પુત્રી કિકુનો કાનેકો હતા. કારણ કે તેઓ સત્તાવાર રીતે પરણેલા ન હતા, કેનેકોને સેકી તરીકે નોંધણી કરાવી શકાતી ન હતી. તેણી 8 વર્ષની હતી ત્યાં સુધી નોંધણી વગરની રહી હતી, તે સમયે તેણી તેની માતાની બહેન તરીકે નોંધાયેલી હતી, જે લગ્નથી જન્મેલા બાળકો માટે એકદમ સામાન્ય પ્રથા હતી. કાનેકો યાદ કરે છે કે તેણીના જીવનના શરૂઆતના થોડા વર્ષો એકદમ ખુશ હતા, કારણ કે તેણીના પિતા પોલીસ કચેરીમાં જાસૂસ તરીકે નોકરી કરતા હતા અને તેમના પરિવારની સંભાળ રાખતા હતા, જોકે તેઓ એકદમ ગરીબ હતા. જો કે, ફુમિકાઝુએ પોલીસ સ્ટેશનમાં તેની નોકરી છોડી દીધી, અને આગામી કેટલાક વર્ષોમાં પરિવાર નોંધપાત્ર રકમની આસપાસ ફરવા ગયો. ફુમિકાઝુ પણ જુગાર અને દારૂ પીવા તરફ વધુને વધુ આકર્ષાયો હતો, તેણે કિકુનો સાથે દુર્વ્યવહાર કરવાનું શરૂ કર્યું હતું અને કિકુનોની બહેન તાકાનો સહિત અન્ય મહિલાઓ સાથે સંકળાયો હતો. આખરે, ફુમિકાઝુએ કિકુનો છોડી દીધો અને તકાનો સાથે લગ્ન કર્યા. આ સમય દરમિયાન, કાનેકોને પ્રથમ વખત નોંધણી વગરના બાળક હોવાની સમસ્યાઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. તેણીના સંજોગોએ તેણીને "શૈક્ષણિક સત્તાવાળાઓ માટે અદ્રશ્ય" બનાવી દીધી હતી, અને તેણીને તકનીકી રીતે શાળામાં જવાની મંજૂરી નહોતી. કેટલીક શાળાઓએ આખરે તેણીને વર્ગોમાં હાજરી આપવાની મંજૂરી આપી હતી, પરંતુ તેણીને હાજરીમાં બોલાવવામાં આવી ન હતી, અહેવાલ કાર્ડ પ્રાપ્ત થયા ન હતા અને વર્ગ વર્ષના અંતે સ્નાતકનું સત્તાવાર પ્રમાણપત્ર મેળવવા માટે અયોગ્ય હતી. આ મુશ્કેલીઓ હોવા છતાં, તેમની હાજરીમાં વારંવાર અંતરાલ હોવા છતાં, તેમણે શાળામાં ખૂબ સારું પ્રદર્શન કર્યું હતું. કાનેકોના પિતા ચાલ્યા ગયા પછી, તેમની માતા અન્ય ઘણા પુરુષો સાથે સંકળાયેલી હતી, પરંતુ આમાંથી કોઈ પણ સંબંધ જીવનના સારા સંજોગો તરફ દોરી ગયો ન હતો અને તેઓ લગભગ હંમેશા અત્યંત ગરીબ હતા. કિકુનોએ કાનેકોને વેશ્યાગૃહમાં વેચવાનું પણ વિચાર્યું હતું, અને દાવો કર્યો હતો કે તે તેના માટે વધુ સારું જીવન હશે, પરંતુ જ્યારે તે બહાર આવ્યું કે કાનેકોને જાપાનના બીજા પ્રદેશમાં દૂર મોકલવામાં આવશે ત્યારે તેણે આ યોજના છોડી દીધી હતી. આ મુશ્કેલ સંજોગોના ઘણા વર્ષો પછી, કાનેકો થોડા સમય માટે તેના નાના-નાની સાથે રહી હતી જ્યારે તેની માતાએ ફરીથી લગ્ન કર્યા હતા. 1912માં, તેમના પિતાની માતા, મુત્સુ સાકેઈ-ઇવાસિતા, મુલાકાત લેવા આવ્યા હતા, અને તે સંમત થયું હતું કે કાનેકો તેમની સાથે કોરિયામાં તેમના ઘરે પાછા જશે, જ્યાં તેમને તેમની કાકી દ્વારા દત્તક લેવામાં આવશે, જેઓ નિઃસંતાન હતાં. જાપાન છોડતા પહેલા, કાનેકોને આખરે તેના નાના-નાનીની પુત્રી તરીકે નોંધવામાં આવી હતી. કોરિયામાં જીવન કોરિયામાં તેના આગમનના થોડા સમય પછી, તે સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે કાનેકોને દત્તક લેવામાં આવશે નહીં અથવા તેણીની અપેક્ષા મુજબ ઉચ્ચ સ્તરનું જીવન પૂરું પાડવામાં આવશે નહીં. પ્રથમ વર્ષ કે તેથી વધુ સમય સુધી, તેઓએ તેણીને ઇવાસિતા નામનો ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપીને તેણીને તેમના પરિવારમાં સામેલ કરવાનો ઢોંગ ચાલુ રાખ્યો, પરંતુ તે પછી તેણીને કાનેકો કહેવામાં આવી. તેણીની દાદીએ તેણીને મુલાકાતીઓ સાથે બાળપણમાં પરિચય કરાવ્યો હતો જે તેણીએ ભાગ્યે જ જાણતા કેટલાક લોકોની દયાથી લીધી હતી અને તેણીની દાદી અને કાકી તેણીને નોકરની જેમ વર્તે છે. એવું લાગે છે કે તેઓ શરૂઆતમાં તેણીને દત્તક લેવાનો ઇરાદો ધરાવતા હતા, પરંતુ, ઓછામાં ઓછું કાનેકોના દ્રષ્ટિકોણથી, તેઓએ ઝડપથી નક્કી કર્યું કે તેણીનો ઉછેર ખૂબ જ નબળો અને તેમના પરિવારના વારસદાર બનવા માટે અપરિષ્કૃત હતી. તેણીનો એકમાત્ર ફાયદો એ હતો કે આખરે તે નિયમિતપણે શાળામાં જઈ શકતી હતી, અને તેણીનું શિક્ષણ પણ મર્યાદિત હતું કારણ કે તેણીના સંબંધીઓએ તેણીને શાળા માટે જરૂરી કામ સિવાય કંઈપણ વાંચવા દેવાની ના પાડી હતી. શરૂઆતમાં તેણીને ઉચ્ચ સ્તરના શિક્ષણનું વચન આપવામાં આવ્યું હતું જે આખરે તેણીને કોલેજમાં લઈ જશે, પરંતુ તેઓએ તેણીને માત્ર નિમ્ન પ્રાથમિક અને ઉચ્ચતર પ્રાથમિક ગ્રેડ દ્વારા તેણીનું શાળાકીય શિક્ષણ ચાલુ રાખવાની મંજૂરી આપી અને તેણીને ઉચ્ચ શાળામાં દાખલ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો નહીં. તેણીએ શાળા પૂર્ણ કર્યા પછી, તેણીએ પોતાનો તમામ સમય ઘરમાં કામ કરવામાં પસાર કરવો પડ્યો હતો, અને તેણી આ સમયગાળાને કોરિયામાં તેણીનો સૌથી ખરાબ સમય ગણાવે છે. કેનેકોને કોરિયામાં તેના સંબંધીઓ હેઠળ અત્યંત નબળી સારવારનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. તેમની સાપેક્ષ સંપત્તિ હોવા છતાં, તેણીને કપડાં અને જીવનના સંજોગોની દ્રષ્ટિએ માત્ર ન્યૂનતમ રકમ આપવામાં આવતી હતી, અને કથિત દુષ્કૃત્ય માટે સજા તરીકે વારંવાર માર મારવામાં આવતો હતો અને ખોરાકથી વંચિત રાખવામાં આવતો હતો, કેટલીકવાર એટલી ખરાબ રીતે કે તેણી આત્મહત્યા કરવાનું વિચારતી હતી. કોરિયામાં તેણીનો સમય તેણીને તેના સંબંધીઓ અને અન્ય જાપાની કબજા હેઠળના લોકો દ્વારા મૂળ કોરિયનો સાથે દુર્વ્યવહારનું અવલોકન કરવાની પણ મંજૂરી આપે છે. 1919 માં, જ્યારે તે 16 વર્ષની હતી, ત્યારે કાનેકોને જાપાનમાં તેના મામાના પરિવારમાં પાછા મોકલવામાં આવ્યા હતા, કદાચ કારણ કે તેણી લગ્નયોગ્ય ઉંમરની હતી અને તેણીની દાદી અને કાકી તેના માટે મેચની વ્યવસ્થા કરવા માંગતા ન હતા. તેણી ફરીથી તેના નાના-નાની સાથે રહી અને તેના કાકા મોટોઈ સાથે મજબૂત સંબંધ બાંધવાનું શરૂ કર્યું, જે તેણીની નોંધણીની રીતને કારણે સત્તાવાર રીતે તેનો ભાઈ હતો. આ સમય સુધીમાં, તેણી તેના જન્મેલા પિતા સાથે થોડા સમય માટે ફરી જોડાઈ ગઈ હતી, અને તેણે કાનેકો અને મોટોઈ વચ્ચે લગ્ન ગોઠવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. આ વ્યવસ્થા નિષ્ફળ ગઈ, કારણ કે મોટોઇને ખબર પડી કે કાનેકોએ અન્ય એક યુવાન સાથે સંબંધ વિકસાવ્યો છે અને દાવો કર્યો હતો કે તે સંબંધ દ્વારા સૂચવવામાં આવેલી તેની વર્જિનિટીની સંભવિત ખોટ તેના પિતા સાથેની તેની સમજૂતીને રદ કરી દે છે. આ ઘટના પછી કાનેકોને તેના પિતા સાથે રહેવા માટે પાછા મોકલવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ તેમનું જીવન ત્યાં અપ્રિય હતું અને તેમને ગંભીર શિક્ષણ માટેની તેમની ઇચ્છાઓને અનુસરવાની મંજૂરી નહોતી, તેથી તેમણે ટોક્યો જવાનું અને ત્યાં જીવન જીવવાનું નક્કી કર્યું. ટોક્યોમાં અનુભવો જ્યારે કાનેકો 1920માં ટોક્યો પહોંચ્યા, ત્યારે તેઓ શરૂઆતમાં તેમના મોટા કાકા સાથે રહેતા હતા, પરંતુ ટૂંક સમયમાં જ અખબારની છોકરી તરીકેનું સ્થાન મેળવવામાં સફળ રહ્યા હતા. તેમણે બે જુદી જુદી સહ-શિક્ષણ શાળાઓમાં તેમની નોંધણી ફી ચૂકવવા માટે તેમના વેતન પર એડવાન્સની વિનંતી કરી અને ગણિત અને અંગ્રેજીના વર્ગો લેવાનું શરૂ કર્યું. તેમની નોકરીએ તેમને સંખ્યાબંધ જૂથો સાથે પરિચય કરાવ્યો, ખાસ કરીને ક્રિશ્ચિયન સાલ્વેશન આર્મી અને અરાજકતાવાદી, નિહિલિસ્ટ અને સમાજવાદી ચળવળના સભ્યો જેમણે શેરીમાં તેમના ક્રાંતિકારી ફિલસૂફીઓની હિમાયત કરી હતી. જો કે, નોકરી મુશ્કેલ હતી, તેણીના માલિકે તેના કામદારોનું શોષણ કર્યું હતું અને તેના અંગત જીવનમાં અનૈતિક હતા, અને તેણી પાસે તેણીનું શાળાનું કામ ચાલુ રાખવા માટે ભાગ્યે જ કોઈ સમય હતો, તેથી તેણીએ આખરે નોકરી છોડી દીધી. ત્યારબાદ તેણીએ ટૂંક સમય માટે સાલ્વેશન આર્મી જૂથ સાથે સંબંધ જાળવી રાખ્યો હતો, પરંતુ તેણી તેમની માન્યતાઓથી મજબૂર નહોતી થઈ અને થોડા સમય પછી તેણીના એક ખ્રિસ્તી મિત્ર દ્વારા તેને ત્યજી દેવામાં આવી હતી કારણ કે તે માનતો હતો કે તે તેના માટે જે લાગણીઓ વિકસાવી રહ્યો હતો તે તેની માન્યતાઓને જોખમમાં મૂકે છે. જ્યારે તેણી સમાજવાદી ચળવળમાં જોડાઈને આ જૂથમાં જોયેલા દંભમાંથી છટકી જવાની આશા રાખતી હતી, ત્યારે તેણીએ જોયું કે સમાજવાદીઓ પણ એવી રીતે વર્તે છે જે તેમની માન્યતાઓથી વિરોધાભાસી લાગે છે, અને આખરે તેણીએ તેમને વધુ સ્વતંત્ર સક્રિયતાની તરફેણમાં પણ છોડી દીધા. કનેકો જીવનના આ વિકાસની વચ્ચે શાળામાં હાજરી આપવા સક્ષમ હતા, અને તેમની વિચારસરણીમાં સમાજવાદથી અરાજકતાવાદ અને શૂન્યવાદ તરફનું મોટું પરિવર્તન 1922માં શરૂ થયું, જ્યારે તેઓ તેમના રાત્રિના શાળાના વર્ગોમાં હાત્સુયો નિયામાને મળ્યા હતા. તેણીના સંસ્મરણોમાં, કાનેકો હાત્સુયોને તેણીનો "સૌથી નજીકનો મિત્ર" કહે છે અને ઉલ્લેખ કરે છે કે તેણીએ તેણીને મેક્સ સ્ટિર્નર, મિખાઇલ આર્ટ્સીબાશેવ અને ફ્રેડરિક નિત્ઝશે જેવા પાયાના શૂન્યવાદી વિચારકોના વિચારોથી પરિચિત કરાવી હતી. આ સમયની આસપાસ, કાનેકોનો પરિચય પાક યોલ નામના એક કોરિયન કાર્યકર્તા સાથે પણ થયો હતો, જેમણે તેમના ઘણા વિચારો શેર કર્યા હતા, અને જ્યારે તેમણે આખરે સમાજવાદી ચળવળને છોડી દીધી ત્યારે તેમણે તેમની દ્રષ્ટિને પૂર્ણ કરવાનો પ્રયાસ કરવા માટે પાકિસ્તાન સાથે કામ કર્યું હતું. કાનેકો ફુમિકો અને પાક યોલ ટુગેધર, કાનેકો અને પાકે બે સામયિકો પ્રકાશિત કર્યા હતા જેમાં જાપાની સામ્રાજ્યવાદ હેઠળ કોરિયનોને પડતી સમસ્યાઓ પર પ્રકાશ પાડવામાં આવ્યો હતો (જોકે તેઓ ક્યારેય કોરિયન સ્વતંત્રતા ચળવળનો સીધો ભાગ નહોતા) અને તેમની ક્રાંતિકારી માન્યતાઓનો પ્રભાવ દર્શાવ્યો હતો. કનેકોએ આ પ્રકાશનો માટે જે લેખો લખ્યા હતા તે કદાચ તેમની સૌથી સ્પષ્ટ સક્રિય પ્રવૃત્તિ હતી. 1922 અને 1923 ની વચ્ચે, તેઓએ "ફુતેઈ-શા (સોસાયટી ઓફ માલ્કોન્ટેન્ટ્સ)" નામના જૂથની પણ સ્થાપના કરી, જેને કાનેકોએ સરકાર સામે સીધી કાર્યવાહીની હિમાયત કરતા જૂથ તરીકે ઓળખાવ્યું. આ પ્રવૃત્તિઓ ટૂંક સમયમાં પાક અને કાનેકોને સરકારી તપાસ હેઠળ લાવી હતી. સપ્ટેમ્બર 1923માં, ભારે વિનાશક ગ્રેટ કાન્ટો ભૂકંપે ભારે જાહેર ચિંતા ઉભી કરી હતી, ઘણા લોકોને ચિંતા હતી કે કોરિયનો, જેઓ પહેલેથી જ જાપાનથી સ્વતંત્રતા માટે આંદોલન કરી રહ્યા હતા, તેઓ આ મૂંઝવણનો ઉપયોગ બળવો શરૂ કરવા માટે કરશે. તેથી સરકારે મર્યાદિત પુરાવાઓના આધારે સંખ્યાબંધ ધરપકડ કરી હતી, જેમાં મોટાભાગે કોરિયનો હતા, અને ધરપકડ કરાયેલા લોકોમાં પાક અને કાનેકો પણ હતા. લાંબી ન્યાયિક કાર્યવાહી પછી, કાનેકો અને પાકને સમ્રાટ અથવા તેના પુત્રની હત્યાના ઈરાદાથી બોમ્બ મેળવવાનો પ્રયાસ કરવા બદલ ઉચ્ચ રાજદ્રોહ માટે દોષિત ઠેરવવામાં આવ્યા હતા. તેઓએ આ ગુનાની કબૂલાત કરી, અને એવું લાગે છે કે ઓછામાં ઓછું કાનેકોએ પોતાને વાસ્તવમાં તેના કરતા વધુ દોષિત દેખાડી હતી, કદાચ તેના હેતુ માટે પોતાને બલિદાન આપવાના હેતુથી. સુનાવણી દરમિયાન, કાનેકોએ તેમના જીવનની વાર્તા "મેં જે કર્યું તે કરવા માટે મને શું પ્રેરિત કર્યું" તે સમજાવવાની રીત તરીકે લખી હતી અને અદાલતના દસ્તાવેજો સાથે આ સંસ્મરણ તેમના જીવન વિશેની માહિતીનો મુખ્ય સ્રોત છે. પાક અને કાનેકો, જેઓ તેમના મોટાભાગના સમય માટે એક સાથે રોમેન્ટિક રીતે સંકળાયેલા હતા, તેમની સજાના થોડા દિવસો પહેલા કાયદેસર રીતે લગ્ન કર્યા હતા, જેને ઇતિહાસકાર હેલેન બોવેન રેડડેકર "એ હકીકતમાં સ્પષ્ટ વક્રોક્તિને રેખાંકિત કરવા માટે એક પગલું તરીકે ઓળખે છે કે જાપાની રાજ્યએ તેમને મૃત્યુમાં કાયદેસર રીતે એક કરતા પહેલા જીવનમાં કાયદેસર રીતે એક કર્યા હતા". પાક અને કાનેકોને શરૂઆતમાં મૃત્યુદંડની સજા આપવામાં આવી હતી, પરંતુ શાહી માફીએ તે સજાને આજીવન કેદમાં ફેરવી દીધી હતી. આ માફી સ્વીકારવાને બદલે, કાનેકોએ તેને ફાડી નાખી અને સમ્રાટનો આભાર માનવાનો ઇનકાર કર્યો. જ્યારે પાક જેલમાં તેમના સમયમાંથી બચી ગયા હતા અને વર્ષો પછી તેમને મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, ત્યારે કાનેકોએ 1926માં તેમના કોષમાં આત્મહત્યા કરી હોવાનું નોંધાયું હતું, જોકે તેમના મૃત્યુની આસપાસ શંકાસ્પદ સંજોગો હતા. વૈચારિક મંતવ્યો જોકે કાનેકોએ સાલ્વેશન આર્મી જૂથ અને સમાજવાદીઓ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવેલી માન્યતા પ્રણાલીઓને ધ્યાનમાં લીધી હતી, તેમ છતાં આખરે તેણીએ શૂન્યવાદને પોતાની માર્ગદર્શક ફિલસૂફી તરીકે સ્વીકાર્યો હતો. શૂન્યવાદ વિશેની તેમની ધારણા સમય જતાં બદલાઈ ગઈ, જે તેમણે 1925માં અદાલતમાં આપેલા નિવેદન દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે. તેમણે કહ્યું હતું કે, તેમણે મૂળ રીતે અનુસરેલા શૂન્યવાદના કડક નકારાત્મક સંસ્કરણના સંદર્ભમાં કહ્યું હતું કે, "અગાઉ મેં કહ્યું હતું કે 'હું જીવનને નકારું છું'. [પરંતુ] તમામ જીવનનો મારો નિષેધ સંપૂર્ણપણે અર્થહીન હતો. જીવનની પુષ્ટિ જેટલી મજબૂત હોય છે, બળવો સાથે જીવન-નિષેધની રચના પણ એટલી જ મજબૂત હોય છે. તેથી, હું જીવનની પુષ્ટિ કરું છું ". જો કે, તે શૂન્યવાદી માટે જીવનની આ સમર્થનનો અર્થ શું છે તે વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે પણ કાળજી લે છે, જે તે અધિકારીઓના દ્રષ્ટિકોણથી ખૂબ જ અલગ હોવાની અપેક્ષા રાખે છેઃ "જીવન એ માત્ર હલનચલનનો પર્યાય નથી. તે કોઈની ઇચ્છા અનુસાર આગળ વધી રહ્યું છે. કોઈ એવું કહી શકે છે કે કર્મો સાથે, વ્યક્તિ ખરેખર જીવવાનું શરૂ કરે છે. તદનુસાર, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ પોતાની ઇચ્છાથી ચાલે છે અને આ તેના શરીરના વિનાશ તરફ દોરી જાય છે, ત્યારે તે જીવનની અવગણના નથી. તે એક પુષ્ટિ છે ". આખરે તેમણે જે અરાજકતાવાદી કારણને અનુસર્યું હતું તેને તેમના રાષ્ટ્રવાદના અસ્વીકાર અને સમ્રાટના વિચાર તેમજ ક્રાંતિની પ્રકૃતિ વિશે નિરાશાવાદી માન્યતા દ્વારા વૈચારિક રીતે સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું. તેણીની સુનાવણીમાં તેણીની જુબાનીમાં, તેણીએ સમજાવ્યું હતું કે તેણી અને પાકિસ્તાને "[સમ્રાટ પર] બોમ્બ ફેંકવાનું વિચાર્યું હતું તે બતાવવા માટે કે તે પણ અન્ય કોઈ પણ મનુષ્યની જેમ મરી જશે", અને "સમ્રાટ પ્રત્યેની વફાદારી અને રાષ્ટ્ર પ્રત્યેના પ્રેમની વિભાવનાઓને નકારી કાઢી હતી" કારણ કે "માત્ર રેટરિકલ કલ્પનાઓ કે જે વિશેષાધિકૃત વર્ગોના નાના જૂથ દ્વારા તેમના પોતાના લોભ અને હિતોને પૂર્ણ કરવા માટે હેરફેર કરવામાં આવી રહી છે". શરૂઆતમાં, સમ્રાટ પ્રણાલીના આ અસ્વીકારથી તેણી વૈકલ્પિક રાજકીય વ્યવસ્થામાં વિશ્વાસ કરવા તરફ દોરી ગઈ હશે, પરંતુ અન્ય જૂથોના સભ્યો જે રીતે વર્તે છે તે જોયા પછી, તેણીને એવું માનવા લાગ્યું કે કોઈ પણ નેતા, પછી ભલે તે સમ્રાટ હોય, અથવા અન્ય સરકારી અધિકારીઓ, અથવા સમાજવાદીઓ હેઠળની સંપૂર્ણપણે નવી સરકાર, સત્તાની ગતિશીલતાનો દુરુપયોગ કરશે અને લોકો પર જુલમ કરશે. તેમના માટે, "[ક્રાંતિ] નો અર્થ ફક્ત એક સત્તાને બીજી સત્તા સાથે બદલવાનો છે", અને કારણ કે તેઓ માનતા હતા કે સત્તાની કોઈ પણ વ્યવસ્થા દમન વિના કામ કરી શકશે નહીં અથવા કરશે નહીં, તે તાર્કિક છે કે તેમણે આખરે તમામ સત્તાને નાબૂદ કરવાની દિશામાં તેમની પ્રવૃત્તિઓ નિર્દેશિત કરી હતી. તેમ છતાં તેઓ માનતા હતા કે શૂન્યવાદી વિચારને અનુરૂપ, કે વિશ્વની દુષ્ટતાઓને દૂર કરવી શક્ય નથી, એક અરાજકતાવાદી તરીકે તેમની ક્રિયાઓ તેમની માન્યતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે "જો આપણે કોઈ પણ સામાજિક આદર્શોને સ્વીકારી શકતા નથી, તો પણ આપણામાંના દરેકને કંઈક એવું કાર્ય મળી શકે છે જે આપણા માટે ખરેખર અર્થપૂર્ણ છે. આપણી પ્રવૃત્તિઓ અર્થપૂર્ણ પરિણામો આપે છે કે નહીં તેનાથી કોઈ ફરક પડતો નથી. આ આપણને આપણા જીવનને તરત જ આપણા અસ્તિત્વ સાથે સુમેળમાં લાવવા માટે સક્ષમ બનાવશે. જ્યારે કાનેકોએ ઔપચારિક રીતે પોતાને કોઈ પણ પ્રકારની મહિલા ચળવળ સાથે સાંકળ્યા ન હતા, ત્યારે તેઓ સ્પષ્ટ રીતે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચે સમાનતાની જરૂરિયાત વિશે મજબૂત માન્યતાઓ ધરાવતા હતા. જ્યારે તેણીના કાકાએ વારંવાર તેણીને શિક્ષણનો વિચાર છોડી દેવા અને "કામ કરતા વેપારી સાથે લગ્ન કરવા" માટે સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો, ત્યારે તેણીએ આગ્રહ કર્યો કે તેણી "ક્યારેય વેપારીની પત્ની ન બની શકે". તેમ છતાં તેણીએ તેના કાકા સમક્ષ તેના તર્કને સંપૂર્ણ રીતે મૌખિક રીતે વ્યક્ત કર્યો હોય તેવું લાગતું નથી, તેમ છતાં તેણી પોતાના સંસ્મરણોમાં જણાવે છે કે તેણી સ્વતંત્ર રહેવા માંગતી હતી, "હવે કોઈની સંભાળ હેઠળ નહીં". કાનેકોએ એવી ચિંતા પણ વ્યક્ત કરી હતી કે ખાસ કરીને મહિલાઓ માટેની શાળાઓ સમાન તકો પૂરી પાડતી નથી, અને માત્ર સહ-શિક્ષણ શાળાઓમાં જ પોતાનું શિક્ષણ મેળવવા માટે પ્રતિબદ્ધ છે. છેવટે, સમાજવાદી જૂથોમાં તેણી જે પાખંડ વિશે સૌથી વધુ ચિંતિત હતી તે સામાન્ય રીતે મહિલાઓ સાથેના તેમના વર્તન સાથે સંબંધિત હતી, અને ખાસ કરીને તેણી સાથે. દાખલા તરીકે, તેણીએ એક સાથી સમાજવાદી, સેગાવા સાથેના સંબંધો તોડી નાખ્યા, જ્યારે તેણે તેમના સંબંધની સંભાવના વિશેના પ્રશ્નને સાફ કર્યો જે ગર્ભાવસ્થા તરફ દોરી ગયો. તેણીએ "તેની પાસેથી થોડી જવાબદારી લેવાની અપેક્ષા રાખી હતી", અને જોયું કે તેણી સાથે "રમત કરવામાં આવી રહી છે અને તેનો ફાયદો ઉઠાવવામાં આવી રહ્યો છે". આ સંદર્ભમાં, તેમણે બેવડા ધોરણને પડકાર્યું હતું જેણે પુરુષોને પ્રતિક્રિયા વિના કેઝ્યુઅલ સંબંધોમાં ભાગ લેવાની મંજૂરી આપી હતી જ્યારે સ્ત્રીઓને સંભવિત પરિણામો માટે સંપૂર્ણ જવાબદારી સહન કરવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવતી હતી. વધુમાં, તેમણે આ વર્તનને વધુ પુરાવા તરીકે જોયું કે આ પુરુષો તેઓ જે વિચારોને ટેકો આપતા હતા તેના માટે ખરેખર પ્રતિબદ્ધ ન હતા, કારણ કે વાસ્તવિક સમાજવાદ માટે વધુ સમાનતાની જરૂર પડશે. લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં કાનેકો અને, ખાસ કરીને, તેના ટ્રાયલને 2017ની ફિલ્મ એનાર્કિસ્ટ ફ્રોમ કોલોનીમાં દર્શાવવામાં આવી હતી. શ્રી સનશાઇનમાં કાનેકોનો ફોટો ધરાવતા એક અખબારની ચર્ચા કરવામાં આવી હતી. જાપાનમાં અરાજકતાવાદ પણ જુઓ અમાકાસુ ઘટના ટોરાનોમોન ઘટના શોવા સમયગાળા દરમિયાન જાપાનીઝ પ્રતિકાર હિરોહિતો પર હત્યાના પ્રયાસો સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ વધુ વાંચન બાહ્ય કડીઓ 1903 જન્મ 1926 આત્મહત્યા મૃત્યુ કાવતરું સિદ્ધાંતો જાપાની અરાજકતાવાદી જાપાની લોકો કે જેઓ જેલ કસ્ટડીમાં મૃત્યુ પામ્યા જાપાની કેદીઓને મૃત્યુદંડની સજા જાપાની બળવાખોરો જાપાની મહિલા કાર્યકરો કોરિયન સ્વતંત્રતા કાર્યકરો યોકોહામા લોકો જાપાનના કેદીઓ સામે રાજદ્રોહ માટે દોષિત ઠેરવવામાં આવ્યા જાપાનના કેદીઓ જાપાનના કેદીઓ દ્વારા મૃત્યુદંડની સજા જાપાનીઝ અટકાયતમાં મૃત્યુ પામેલા લોકો જેલ કસ્ટડીમાં આત્મહત્યા દ્વારા મૃત્યુ પામેલા લોકો મૃત્યુદંડની સજા જાપાની નારીવાદીઓ નિહિલિસ્ટ ઉગ્રવાદી કોરિયન સ્વતંત્રતા કાર્યકરોને શાસન કરવામાં નિષ્ફળ ગયા