Francis Sylvius
ફ્રાન્સિસ સિલ્વિયસ (1581, બ્રેઇન-લે-કોમ્ટે, હેનોલ્ટમાં, જે હવે બેલ્જિયમમાં છે-22 ફેબ્રુઆરી 1649, ડુઆઈ ખાતે) ફ્લેમિશ રોમન કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રી હતા. મોન્સ ખાતે માનવશાસ્ત્રનો અભ્યાસક્રમ પૂર્ણ કર્યા પછી, તેમણે કેથોલિક યુનિવર્સિટી ઓફ લ્યુવેન ખાતે ફિલસૂફી અને યુનિવર્સિટી ઓફ ડુઆઈ ખાતે ધર્મશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કર્યો, ધર્મશાસ્ત્રના ફેકલ્ટીના સંબંધમાં કેમ્બ્રાઇના બિશપ દ્વારા સ્થાપિત સેમિનરીમાં. ધર્મશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરતી વખતે તેમણે રોયલ કોલેજમાં તત્વજ્ઞાન શીખવ્યું હતું. 9 નવેમ્બર 1610ના રોજ તેમને સર્વોચ્ચ સન્માન સાથે ધર્મશાસ્ત્રના ડૉક્ટર બનાવવામાં આવ્યા હતા. ધર્મશાસ્ત્રના શિક્ષકો આ આશાસ્પદ વિદ્વાનને જાળવી રાખવા માંગતા હતા, પરંતુ ત્યાં કોઈ ખુરશી ખાલી નહોતી. એક પ્રોફેસર, બાર્થેલેમી પિયર ડી લિન્ટ્રાએ સિલ્વિયસની તરફેણમાં તેમના પદ પરથી રાજીનામું આપ્યું હતું, પરંતુ, ડુઆઈ યુનિવર્સિટીના એસ્ટિયસ (20 સપ્ટેમ્બર 1613) ના મૃત્યુ પછી, સિલ્વિયસ તેમના અનુગામી બન્યા હતા અને બાદમાં તેમને એપિસ્કોપલ સેમિનરીનું નિર્દેશન કરવા માટે બોલાવવામાં આવ્યા હતા જેમાં તેઓ વિદ્યાર્થી હતા. તેમની નિમણૂક (1 ફેબ્રુઆરી 1618) સેન્ટ અમાતના કોલેજિયેટ ચર્ચના સિદ્ધાંત તરીકે કરવામાં આવી હતી, અને અંતે ડીન (28 જાન્યુઆરી 1622) તરીકે નિમણૂક કરવામાં આવી હતી, અને આ પદવીમાં યુનિવર્સિટીના વાઇસ ચાન્સેલરનો ખિતાબ ઉમેરવામાં આવ્યો હતો. જ્યારે 1648 માં લ્યુવેનના ધર્મશાસ્ત્રીઓએ ડુઆઈ યુનિવર્સિટીને જેનસેનવાદ પર જીતવાની માંગ કરી, ત્યારે સિલ્વિયસે તેમનો જોરદાર વિરોધ કર્યો; પરંતુ સમગ્ર વિવાદ દરમિયાન તેમણે તેમના પાત્રની મધ્યસ્થતા જાળવી રાખી. અભ્યાસ અને તેમની ફરજોથી પ્રભાવિત થઈને, તેમનું જીવન તેમના મૃત્યુ સુધી ત્રીસ વર્ષ સુધી મોટાભાગે અવ્યવસ્થિત રહ્યું હતું. તેમને ચર્ચ ઓફ સેન્ટ અમાતના ગાયકવૃંદમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા, અને તેમની કબર પર કોતરવામાં આવેલું એક સ્મારક, તેમના શીર્ષકો અને ગુણો સાથે, હિપ્પોના ઓગસ્ટિન અને થોમસ એક્વિનાસ સાથેના તેમના જોડાણને એકના વફાદાર શિષ્ય અને બીજાના સ્પષ્ટ દુભાષિયા તરીકે યાદ કરે છે, ગરીબ અને ધાર્મિક પ્રત્યેની તેમની ઉદારતા પણ, જેમને તેમણે તેમના વારસદારો બનાવ્યા હતા. તેમના કાર્યોની શરૂઆતમાં, તેમના પ્રવચનોની શરૂઆતમાં, તેમણે રોમન કેથોલિક ચર્ચની સત્તાને આધીન રહેવાનો તેમનો ઇરાદો જાહેર કર્યો હતો. તેમણે મુખ્યત્વે થોમસ એક્વિનાસના સુમ્મા પરની તેમની ટિપ્પણી દ્વારા ધર્મશાસ્ત્રી તરીકેની તેમની પ્રતિષ્ઠા મેળવી હતી. તેમાં ચાર ફોલિયો ગ્રંથો હતા, જેને પ્રકાશિત કરવા માટે તેમના પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. તેમણે હઠધર્મી ધર્મશાસ્ત્ર અને વિવાદ પર ઘણા ગ્રંથો પણ લખ્યા હતા, અને કેટલાક નૈતિક ધર્મશાસ્ત્ર પર પણ લખ્યા હતા. તેમની અન્ય કૃતિઓમાં ઉલ્લેખ કરી શકાય છેઃ બિન્સફેલ્ડની "એન્ચીરીડિયન થિયોલોજિયા પેસ્ટોરલિસ" ની નોંધો સાથેની આવૃત્તિ, જેને બેલ્જિયમ અને ફ્રાન્સમાં મોટી સફળતા મળી હતી, જ્યાં તે સેમિનારિયનો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી ધર્મશાસ્ત્રની પ્રથમ માર્ગદર્શિકા હતી; અંતઃકરણના કેસોના ઠરાવો, જેમાં તેમણે પોતાની જાતને મધ્યમ સંભાવનાવાદી દર્શાવી હતી., તેમણે ઉત્પત્તિ, નિર્ગમન, લેવિટિકસ અને નંબર્સ પર ટિપ્પણીઓ પણ લખી હતી, જેની કેલ્મેટ દ્વારા પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી. તેમણે બેલ્જિયમમાં ચર્ચના ઉપયોગ માટે ચાર્લ્સ બોરોમિયોની સૂચનાઓને અનુકૂલિત કરી, અને તેમણે કાર્રાન્ઝાના સુમ્મા કોન્સીલિયોરમમાં ઉમેરો કર્યો. તેમની સંપૂર્ણ કૃતિઓ 1698માં એન્ટવર્પ ખાતે પેરે નોર્બર્ટ ડી 'એલ્બેક દ્વારા છ ફોલિયો ગ્રંથોમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, જેમાંથી પ્રથમમાં સિલ્વિયસના જીવનનો સમાવેશ થાય છે. આ આવૃત્તિ 1726માં વેનિસમાં પુનઃઉત્પાદિત કરવામાં આવી હતી; સંપાદકે જેનસેનવાદ વિરુદ્ધ સિલ્વિયસના કાર્યોને બાકાત રાખ્યા હતા. સંદર્ભો એટ્રિબ્યુશન પ્રવેશ ટાંકે છેઃ જોહાન્સ ફ્રાન્સિસ્કસ ફોપેન્સ, બિબ્લિયોથેકા બેલ્જીકા (બ્રુસેલ્સ, 1739), ટી. IV, 309 હ્યુગો વોન હર્ટર, નોમેનક્લેટર 1581 જન્મ 1649 મૃત્યુ સ્પેનિશ નેધરલેન્ડ્સ ઓલ્ડ યુનિવર્સિટી ઓફ લ્યુવેનના રોમન કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રીઓ ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ