Generation
પેઢી એટલે લગભગ એક જ સમયે જન્મેલા અને જીવતા તમામ લોકો, જેમને સામૂહિક રીતે ગણવામાં આવે છે. તેને આ રીતે પણ વર્ણવી શકાય છે, "સરેરાશ સમયગાળો, જે સામાન્ય રીતે લગભગ 20-30 વર્ષનો માનવામાં આવે છે, જે દરમિયાન બાળકો જન્મે છે અને મોટા થાય છે, પુખ્ત બને છે અને બાળકો થવાનું શરૂ કરે છે". સગપણની પરિભાષામાં, તે એક માળખાકીય શબ્દ છે જે માતાપિતા-બાળકના સંબંધને નિર્ધારિત કરે છે. તેને જૈવિક વિજ્ઞાનમાં જૈવિક ઉત્પત્તિ, પ્રજનન અથવા પ્રજનન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. જનરેશનનો ઉપયોગ ઘણીવાર વસ્તી વિષયક, માર્કેટિંગ અને સામાજિક વિજ્ઞાનમાં જન્મ/વય સમૂહના સમાનાર્થી તરીકે પણ થાય છે; આ રચના હેઠળ તેનો અર્થ થાય છે "નિર્ધારિત વસ્તીમાંના લોકો કે જેઓ આપેલ સમયગાળામાં સમાન નોંધપાત્ર ઘટનાઓનો અનુભવ કરે છે". જન્મ સમૂહના આ અર્થમાં પેઢીઓ, જેને "સામાજિક પેઢીઓ" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તેનો લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં વ્યાપકપણે ઉપયોગ થાય છે, અને તે સમાજશાસ્ત્રીય વિશ્લેષણ માટેનો આધાર છે. પેઢીઓનું ગંભીર વિશ્લેષણ ઓગણીસમી સદીમાં શરૂ થયું હતું, જે કાયમી સામાજિક પરિવર્તનની શક્યતા અને સ્થાપિત સામાજિક વ્યવસ્થા સામે યુવા બળવાના વિચારની વધતી જાગૃતિમાંથી ઉભરી આવ્યું હતું. કેટલાક વિશ્લેષકો માને છે કે પેઢી એ સમાજમાં મૂળભૂત સામાજિક વર્ગોમાંની એક છે, જ્યારે અન્ય લોકો તેના મહત્વને વર્ગ, લિંગ, જાતિ અને શિક્ષણ સહિતના અન્ય પરિબળો દ્વારા ઢંકાઇ જવા તરીકે જુએ છે. વ્યુત્પત્તિ ઉત્પન્ન શબ્દ લેટિન શબ્દ જેનરેર પરથી આવ્યો છે, જેનો અર્થ થાય છે "જન્મ લેવો". સામાજિક વિજ્ઞાનમાં જૂથ અથવા સમૂહ તરીકે પેઢી શબ્દ એક જ સમયે જન્મેલા અને જીવતા વ્યક્તિઓના આખા શરીરને સૂચવે છે, જેમાંથી મોટાભાગના લગભગ સમાન વયના છે અને સમાન વિચારો, સમસ્યાઓ અને વલણ ધરાવે છે (દા. ત., બીટ જનરેશન અને લોસ્ટ જનરેશન). પારિવારિક પેઢી એ જીવંત પ્રાણીઓનું એક જૂથ છે જે પૂર્વજોના વંશની રેખામાં એક જ પગથિયું બનાવે છે. વિકસિત દેશોમાં સરેરાશ પારિવારિક પેઢીની લંબાઈ 20 ના દાયકામાં છે અને કેટલાક દેશોમાં તે 30 વર્ષ સુધી પહોંચી ગઈ છે. વધુ ઔદ્યોગિકરણ અને સસ્તા મજૂરની માંગ, શહેરીકરણ, પ્રથમ ગર્ભાવસ્થામાં વિલંબ અને રોજગારની આવક અને સંબંધોની સ્થિરતા બંનેમાં વધુ અનિશ્ચિતતા જેવા પરિબળોએ 18મી સદીના અંતથી વર્તમાન સુધી પેઢીની લંબાઈમાં વધારો કરવામાં ફાળો આપ્યો છે. આ ફેરફારો સામાજિક પરિબળોને આભારી હોઈ શકે છે, જેમ કે જીડીપી અને રાજ્યની નીતિ, વૈશ્વિકીકરણ, ઓટોમેશન અને સંબંધિત વ્યક્તિગત-સ્તરના ચલો, ખાસ કરીને સ્ત્રીની શૈક્ષણિક પ્રાપ્તિ. તેનાથી વિપરીત, ઓછા વિકસિત દેશોમાં પેઢીની લંબાઈમાં થોડો ફેરફાર થયો છે અને તે નીચલા 20ના દાયકામાં રહે છે. માતા-પિતા અને તેમના બે કે તેથી વધુ બાળકો વચ્ચે નાના કુટુંબમાં પેઢીઓ વચ્ચેની તિરાડ એ નિષ્ક્રિય કુટુંબની ઘણી સંભવિત ગતિશીલતાઓમાંની એક છે. પરિવારોમાં ગઠબંધન એ વધુ કડક સીમાઓ ધરાવતા પરિવારોની અંદરની પેટા પ્રણાલીઓ છે અને તેને પારિવારિક નિષ્ક્રિયતાની નિશાની માનવામાં આવે છે. સામાજિક પેઢી એ સમાન તારીખ શ્રેણીમાં જન્મેલા અને સમાન સાંસ્કૃતિક અનુભવો ધરાવતા લોકોનો સમૂહ છે. સામાજિક પેઢીના વિચારનો લાંબો ઇતિહાસ છે અને તે પ્રાચીન સાહિત્યમાં જોવા મળે છે, પરંતુ 19મી સદી સુધી તેનો ઉપયોગ થાય છે તે અર્થમાં તેને ચલણ મળ્યું ન હતું. તે પહેલાં "પેઢી" ની વિભાવના સામાન્ય રીતે પારિવારિક સંબંધોનો ઉલ્લેખ કરતી હતી, વ્યાપક સામાજિક જૂથોનો નહીં. 1863માં, ફ્રેન્ચ લેક્સિકોગ્રાફર એમિલ લિટ્રેએ પેઢીની વ્યાખ્યા "કોઈપણ સમયે સમાજમાં સહઅસ્તિત્વ ધરાવતા તમામ લોકો" તરીકે કરી હતી. કેટલાંક પ્રવાહોએ પેઢીઓના નવા વિચારને પ્રોત્સાહન આપ્યું, જેમ જેમ 19મી સદી આગળ વધતી ગઈ, તેમ તેમ ઉંમરના આધારે લોકોની વિવિધ શ્રેણીઓમાં વહેંચાયેલા સમાજના વિચારને પ્રોત્સાહન આપ્યું. આ તમામ વલણો આધુનિકીકરણ, ઔદ્યોગિકરણ અથવા પશ્ચિમીકરણની પ્રક્રિયાઓ સાથે સંબંધિત હતા, જે 18મી સદીના મધ્યભાગથી યુરોપનો ચહેરો બદલી રહ્યા હતા. એક સમય અને સામાજિક પરિવર્તન વિશેની માનસિકતામાં પરિવર્તન હતું. જ્ઞાનના વિચારોની વધતી વ્યાપકતાએ આ વિચારને પ્રોત્સાહન આપ્યું કે સમાજ અને જીવન પરિવર્તનશીલ છે અને તે સંસ્કૃતિ પ્રગતિ કરી શકે છે. આનાથી સામાજિક નવીનીકરણ અને પરિવર્તન સાથે યુવાનોના સમીકરણને પ્રોત્સાહન મળ્યું. 19મી સદીમાં રાજકીય રેટરિક ઘણીવાર યંગ ઇટાલી, યંગ જર્મની, સ્ટર્મ ઉંડ ડ્રાંગ, જર્મન યુથ મૂવમેન્ટ અને અન્ય રોમેન્ટિક ચળવળો જેવી ચળવળોથી પ્રભાવિત યુવાનોની નવીનીકૃત શક્તિ પર કેન્દ્રિત હતી. 19મી સદીના અંત સુધીમાં, યુરોપીયન બૌદ્ધિકો પેઢીગત દ્રષ્ટિએ-યુવા બળવો અને મુક્તિની દ્રષ્ટિએ-વિશ્વ વિશે વિચારવા માટે તૈયાર થઈ ગયા હતા. માનસિકતામાં પરિવર્તન લાવવા માટે બે મહત્વપૂર્ણ પરિબળો હતા સમાજના આર્થિક માળખામાં પરિવર્તન. ઝડપી સામાજિક અને આર્થિક પરિવર્તનને કારણે, ખાસ કરીને યુવાનો તેમના પિતા અને પારિવારિક સત્તા પ્રત્યે તેમના કરતાં ઓછા વફાદાર હતા. વધુ સામાજિક અને આર્થિક ગતિશીલતાએ તેમને પરંપરાગત રીતે શક્ય હતું તેના કરતા ઘણી વધારે હદ સુધી તેમની સત્તાનું ઉલ્લંઘન કરવાની મંજૂરી આપી. વધુમાં, તકનીકી અને સામાજિક પરિવર્તનને કારણે પિતાઓની કુશળતા અને ડહાપણ ઘણીવાર ઓછા મૂલ્યવાન હતા. આ સમય દરમિયાન, બાળપણ અને પુખ્તાવસ્થા વચ્ચેનો સમયગાળો, જે સામાન્ય રીતે યુનિવર્સિટી અથવા લશ્કરી સેવામાં પસાર થતો હતો, તેમાં પણ ઘણા લોકો સફેદ કોલરની નોકરીઓમાં પ્રવેશતા હતા. લોકોની આ શ્રેણી યુવા નવીકરણના વિચારોને ફેલાવવામાં ખૂબ પ્રભાવશાળી હતી. અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ પરિબળ પરંપરાગત સામાજિક અને પ્રાદેશિક ઓળખોનું ભંગાણ હતું. રાષ્ટ્રવાદનો ફેલાવો અને તેને બનાવનારા ઘણા પરિબળો (રાષ્ટ્રીય પ્રેસ, ભાષાકીય એકરૂપતા, જાહેર શિક્ષણ, સ્થાનિક વિશેષતાઓનું દમન) એ સ્થાનિક જોડાણથી આગળ સંબંધની વ્યાપક ભાવનાને પ્રોત્સાહન આપ્યું. લોકો પોતાને વધુને વધુ સમાજના ભાગ તરીકે માનતા હતા, અને આનાથી સ્થાનિક બહારના જૂથો સાથે ઓળખને પ્રોત્સાહન મળ્યું હતું. ઓગસ્ટ કોમ્ટે પેઢીઓનો વ્યવસ્થિત રીતે અભ્યાસ કરવાનો ગંભીર પ્રયાસ કરનાર પ્રથમ ફિલસૂફ હતા. કોર્સ ડી ફિલોસોફી પોઝિટિવમાં, કોમેટે સૂચવ્યું હતું કે સામાજિક પરિવર્તન પેઢીગત પરિવર્તન અને ખાસ કરીને અનુગામી પેઢીઓ વચ્ચેના સંઘર્ષ દ્વારા નક્કી થાય છે. આપેલ પેઢીના યુગના સભ્યો તરીકે, તેમની "સામાજિક સંરક્ષણની વૃત્તિ" મજબૂત બને છે, જે અનિવાર્યપણે અને જરૂરી રીતે તેમને "યુવાનોના સામાન્ય લક્ષણ"-નવીનતા સાથે સંઘર્ષમાં લાવે છે. 19મી સદીના અન્ય મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધાંતવાદીઓ જ્હોન સ્ટુઅર્ટ મિલ અને વિલ્હેલ્મ ડિલ્થી હતા. પેઢી સિદ્ધાંત સમાજશાસ્ત્રી કાર્લ મેનહેમ પેઢીઓના અભ્યાસમાં એક મહત્ત્વપૂર્ણ વ્યક્તિ હતા. તેમણે તેમના 1923 ના નિબંધ 'પેઢીઓની સમસ્યા' માં પેઢીઓના સિદ્ધાંતને વિસ્તૃત રીતે વર્ણવ્યો હતો. તેમણે સૂચવ્યું હતું કે તે સમય સુધી પેઢીઓના અભ્યાસની બે પ્રાથમિક શાળાઓમાં વિભાજન કરવામાં આવ્યું હતું. સૌપ્રથમ, કોમેટે જેવા હકારાત્મકવાદીઓએ નિર્ધારિત જીવનકાળમાં સામાજિક પરિવર્તનને માપ્યું. મેનહેમે દલીલ કરી હતી કે આ ઇતિહાસને "કાલક્રમિક કોષ્ટક" સુધી ઘટાડે છે. અન્ય શાળા, "રોમેન્ટિક-ઐતિહાસિક" નું પ્રતિનિધિત્વ ડિલ્થી અને માર્ટિન હાઈડેગર દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. આ શાળા સામાજિક સંદર્ભના ભોગે વ્યક્તિગત ગુણાત્મક અનુભવ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતી હતી. મેનહેમે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે યુવાનોમાં સામાજિક પરિવર્તનની ઝડપ પેઢીઓની રચના માટે નિર્ણાયક છે, અને દરેક પેઢી પોતાને અલગ તરીકે જોવા નહીં આવે. ઝડપી સામાજિક પરિવર્તનના સમયગાળામાં પેઢીમાં સુસંગત પાત્ર વિકસાવવાની શક્યતા વધુ હોય છે. તેઓ એવું પણ માનતા હતા કે સંખ્યાબંધ અલગ પેટા પેઢીઓ અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે. ગિલિયર્ડ અને હિગ્સના જણાવ્યા અનુસાર, મેનહેમે ત્રણ સમાનતાઓને ઓળખી હતી જે પેઢીમાં વહેંચાય છેઃ વહેંચાયેલ લૌકિક સ્થાનઃ પેઢીનું સ્થળ અથવા જન્મ સમૂહ વહેંચાયેલ ઐતિહાસિક સ્થાનઃ પેઢી તરીકે વાસ્તવિકતા અથવા સામાન્ય યુગના સંપર્કમાં વહેંચાયેલ સામાજિક-સાંસ્કૃતિક સ્થાનઃ પેઢી ચેતના અથવા "એન્ટેલેચી" લેખકો વિલિયમ સ્ટ્રોસ અને નીલ હોવે સ્ટ્રોસ-હોવે પેઢી સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો હતો જે તેમણે સમગ્ર અમેરિકન ઇતિહાસમાં પુનરાવર્તિત પેઢીઓની પેટર્ન તરીકે જે જોયું તેની રૂપરેખા આપે છે. આ સિદ્ધાંત લોકોમાં ખૂબ પ્રભાવશાળી બન્યો અને પેઢીઓના સમાજશાસ્ત્રમાં ફરીથી રસ જાગ્યો. આનાથી આ ક્ષેત્રમાં કન્સલ્ટિંગ, પ્રકાશન અને માર્કેટિંગના ઉદ્યોગની રચના થઈ (કોર્પોરેશનોએ 2015માં યુ. એસ. માં પેઢીગત કન્સલ્ટિંગ પર આશરે 70 મિલિયન ડોલર ખર્ચ્યા). આ સિદ્ધાંતની વૈકલ્પિક રીતે સામાજિક વૈજ્ઞાનિકો અને પત્રકારો દ્વારા ટીકા કરવામાં આવી છે, જેઓ દલીલ કરે છે કે તે ખોટી, નિર્ધારિત અને સખત પુરાવા દ્વારા અસમર્થિત છે. સંબંધ અને ઓળખના અર્થમાં મનોવૈજ્ઞાનિક અને સામાજિક પરિમાણો છે જે પેઢીને વ્યાખ્યાયિત કરી શકે છે. પેઢીના ખ્યાલનો ઉપયોગ ચોક્કસ ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક સંજોગોમાં ચોક્કસ જન્મ સમૂહને શોધવા માટે થઈ શકે છે, જેમ કે "બેબી બૂમર્સ". ઇતિહાસકાર હંસ જેગર દર્શાવે છે કે, ખ્યાલના લાંબા ઇતિહાસ દરમિયાન, પેઢીઓ કેવી રીતે રચાય છે તે અંગે વિચારોની બે શાળાઓ એક થઈઃ "પલ્સ-રેટ પૂર્વધારણા" અને "છાપ પૂર્વધારણા". પલ્સ-રેટ પૂર્વધારણા અનુસાર, સમાજની સમગ્ર વસ્તીને બિન-ઓવરલેપિંગ સમૂહની શ્રેણીમાં વિભાજિત કરી શકાય છે, જેમાં દરેક સમૂહની ઉંમરના સમયગાળાને કારણે એક અનન્ય "પીઅર પર્સનાલિટી" વિકસે છે. આ જૂથોની જીવનના એક તબક્કાથી બીજા તબક્કા તરફની હિલચાલ પુનરાવર્તન ચક્ર બનાવે છે જે તે સમાજના ઇતિહાસને આકાર આપે છે. પલ્સ-રેટ પેઢી સિદ્ધાંતનું એક અગ્રણી ઉદાહરણ સ્ટ્રોસ અને હોવેનો સિદ્ધાંત છે. સામાજિક વૈજ્ઞાનિકો પલ્સ-રેટ પૂર્વધારણાને નકારી કાઢે છે કારણ કે, જેગર સમજાવે છે તેમ, "ઇતિહાસના સાર્વત્રિક પલ્સ રેટના સિદ્ધાંતના નક્કર પરિણામો, અલબત્ત, ખૂબ જ સામાન્ય છે. થોડા અપવાદો સાથે, આંશિક પલ્સ-રેટ સિદ્ધાંતો માટે પણ એવું જ છે. તેઓ સામાન્ય રીતે આંકડાકીય સિદ્ધાંતોના કોઈપણ જ્ઞાન વિના માહિતી એકત્રિત કરે છે, તેથી લેખકો ઘણીવાર એ નોંધવાની શક્યતા ઓછી હોય છે કે તેઓ જે નામો અને સંખ્યાઓનું જંગલ રજૂ કરે છે તેમાં પેઢીઓ અનુસાર કોઈ વિશ્વાસપાત્ર સંગઠનનો અભાવ છે. સામાજિક વૈજ્ઞાનિકો પેઢીઓની "છાપની પૂર્વધારણાને" અનુસરે છે (એટલે કે, મુખ્ય ઐતિહાસિક ઘટનાઓ-જેમ કે વિયેતનામ યુદ્ધ, 11 સપ્ટેમ્બરના હુમલાઓ, કોવિડ-19 રોગચાળો, વગેરે-નાની ઉંમરે તેનો અનુભવ કરતી પેઢી પર "છાપ" છોડે છે), જે કાર્લ મેનહેમના સિદ્ધાંતમાં શોધી શકાય છે. છાપની પૂર્વધારણા અનુસાર, પેઢીઓ માત્ર ચોક્કસ ઐતિહાસિક ઘટનાઓ દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે જે યુવાનોને તેમના વડીલો કરતાં અલગ રીતે વિશ્વને સમજવા માટેનું કારણ બને છે. આમ, દરેક વ્યક્તિ પેઢીનો ભાગ ન હોઈ શકે; માત્ર જેઓ એક મહત્વપૂર્ણ ઐતિહાસિક ક્ષણનો અનોખો સામાજિક અને જીવનચરિત્રાત્મક અનુભવ ધરાવે છે તેઓ જ "વાસ્તવિકતા તરીકે પેઢી" નો ભાગ બનશે. છાપની પૂર્વધારણાને અનુસરતી વખતે, સામાજિક વૈજ્ઞાનિકોને સંખ્યાબંધ પડકારોનો સામનો કરવો પડે છે. તેઓ પલ્સ-રેટ પૂર્વધારણા (જેમ કે જનરેશન X અથવા મિલેનિયલ) માંથી આવતી પેઢીઓના લેબલ અને કાલક્રમિક સીમાઓને સ્વીકારી શકતા નથી; તેના બદલે, પેઢીઓની કાલક્રમિક સીમાઓ પ્રેરક રીતે નક્કી થવી જોઈએ અને પેઢીનો ભાગ કોણ છે તે ઐતિહાસિક, માત્રાત્મક અને ગુણાત્મક વિશ્લેષણ દ્વારા નક્કી થવો જોઈએ. જ્યારે બધી પેઢીઓમાં સમાનતા હોય છે, ત્યારે તેમની વચ્ચે પણ તફાવત હોય છે. 2007ના પ્યુ રિસર્ચ સેન્ટરના અહેવાલને "મિલેનિયલ્સઃ કોન્ફિડન્ટ" કહેવાય છે. જોડાયેલું છે. "ઓપન ટુ ચેન્જ" એ પેઢીઓનો અભ્યાસ કરવાના પડકારની નોંધ લીધીઃ પેઢીગત વિશ્લેષણનું સામાજિક વિજ્ઞાનમાં લાંબુ અને વિશિષ્ટ સ્થાન છે, અને અમે એવા વિદ્વાનો સાથે અમારું ઘણું કામ કરીએ છીએ જેઓ માને છે કે તે માત્ર શક્ય જ નથી, પરંતુ ઘણીવાર ખૂબ જ તેજસ્વી છે, અમેરિકનોના કોઈપણ વય જૂથની અનન્ય અને વિશિષ્ટ લાક્ષણિકતાઓ શોધવા માટે. પરંતુ આપણે એ પણ જાણીએ છીએ કે આ ચોક્કસ વિજ્ઞાન નથી. આપણે એ વાતનું ધ્યાન રાખીએ છીએ કે પેઢીઓમાં વલણ, મૂલ્યો, વર્તણૂકો અને જીવનશૈલીમાં જેટલા તફાવતો હોય છે તેટલા જ તફાવતો પેઢીઓમાં હોય છે. પરંતુ અમે માનીએ છીએ કે આ વાસ્તવિકતા પેઢીગત વિશ્લેષણના મૂલ્યને ઘટાડતી નથી; તે માત્ર તેની સમૃદ્ધિ અને જટિલતામાં વધારો કરે છે. પેઢી સિદ્ધાંતનું બીજું તત્વ એ છે કે યુવાનો તેમની પેઢીનો અનુભવ કેવી રીતે કરે છે અને તેઓ વિશ્વમાં ક્યાં રહે છે તેના આધારે તે કેવી રીતે બદલાય છે. "યુવાન લોકોના અનુભવોનું વિશ્લેષણ વ્યક્તિગતકરણ, અસમાનતા અને પેઢીની પ્રક્રિયાઓની ઊંડી સમજણમાં ફાળો આપે છે". જુદા જુદા સમયે અને સ્થળોએ યુવા સંસ્કૃતિઓ અને ઉપસંસ્કૃતિઓને નજીકથી જોવામાં સક્ષમ બનવું યુવાનોના રોજિંદા જીવનને સમજવા માટે એક વધારાનું તત્વ ઉમેરે છે. આ યુવાનોની વધુ સારી સમજણ અને તેમના વિકાસમાં પેઢી અને સ્થાનની રમતની મંજૂરી આપે છે. તે મહત્વનું નથી કે જ્યાં જન્મ સમૂહની સીમાઓ દોરવામાં આવે છે, પરંતુ વ્યક્તિઓ અને સમાજ કેવી રીતે સીમાઓનું અર્થઘટન કરે છે અને વિભાજન પ્રક્રિયાઓ અને પરિણામોને કેવી રીતે આકાર આપી શકે છે. જો કે, વય જૂથોને વર્ગીકૃત કરવાની પ્રથા સંશોધકો માટે તેમના કાર્યમાં સીમાઓ બનાવવાના હેતુ માટે ઉપયોગી છે. પેઢીગત તણાવ નોર્મન રાયડર, 1965માં અમેરિકન સોશિયોલોજીકલ રિવ્યૂમાં લખતા, પેઢીઓ વચ્ચેના વિખવાદના સમાજશાસ્ત્ર પર પ્રકાશ પાડતા સૂચવે છે કે સમાજ "તેના વ્યક્તિગત સભ્યોના મૃત્યુ છતાં, વસ્તી વિષયક ચયાપચયની પ્રક્રિયાઓ અને ખાસ કરીને જન્મ સમૂહના વાર્ષિક પ્રેરણા દ્વારા ચાલુ રહે છે". તેમણે દલીલ કરી હતી કે પેઢીઓ કેટલીકવાર "સ્થિરતા માટે ખતરો" હોઈ શકે છે પરંતુ તે જ સમયે તેઓ "સામાજિક પરિવર્તન માટેની તક" નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. રાયડરે પેઢીઓ વચ્ચેની ગતિશીલતાને સમજવાનો પ્રયાસ કર્યો. અમાન્દા ગ્રેનિયરે 2007માં જર્નલ ઓફ સોશિયલ ઇશ્યૂઝમાં પ્રકાશિત થયેલા એક નિબંધમાં પેઢીગત તણાવ શા માટે અસ્તિત્વમાં છે તે અંગે સમજૂતીનો બીજો સ્રોત રજૂ કર્યો હતો. ગ્રેનિયરે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે પેઢીઓ તેમના પોતાના ભાષાકીય નમૂનાઓ વિકસાવે છે જે વય જૂથો વચ્ચે ગેરસમજણમાં ફાળો આપે છે, "વૃદ્ધ અને યુવાન લોકો દ્વારા બોલવાની વિવિધ રીતો અસ્તિત્વમાં છે, અને સામાજિક ઐતિહાસિક સંદર્ભ બિંદુઓ, સાંસ્કૃતિક રીતે નિર્ધારિત અનુભવો અને વ્યક્તિગત અર્થઘટનો દ્વારા આંશિક રીતે સમજાવી શકાય છે". કાર્લ મેનહેમે તેમના 1952 ના પુસ્તક એસેઝ ઓન ધ સોશિયોલોજી ઓફ નોલેજમાં એવી માન્યતા પર ભાર મૂક્યો હતો કે લોકો સામાજિક પરિવર્તનના પરિણામે જીવંત અનુભવો દ્વારા આકાર લે છે. હોવે અને સ્ટ્રોસે એક પેઢીની અંદર લોકોની સમાનતાઓ પર પણ લખ્યું છે જે સામાજિક પરિવર્તનને આભારી છે. આ જીવંત અનુભવો મૂલ્યોના સંદર્ભમાં પેઢીને જે રીતે આકાર આપે છે તેના આધારે, પરિણામ એ આવે છે કે નવી પેઢી જૂની પેઢીના મૂલ્યોને પડકારશે, જેના પરિણામે તણાવ પેદા થશે. પેઢીઓ વચ્ચેનો આ પડકાર અને જે તણાવ ઊભો થાય છે તે પેઢીઓને સમજવા અને તેમને શું અલગ પાડે છે તે નક્કી કરવા માટેનો એક નિર્ણાયક મુદ્દો છે. સામાજિક પેઢીઓની યાદી પશ્ચિમી વિશ્વમાં પશ્ચિમ યુરોપ, અમેરિકા અને ઑસ્ટ્રેલેશિયાના ભાગોનો સમાવેશ થાય છે. ભૌગોલિક અને સાંસ્કૃતિક બંને રીતે આ પ્રદેશોમાં ઘણી ભિન્નતાઓ અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે, જેનો અર્થ છે કે આ યાદી વ્યાપક રીતે સૂચક છે, પરંતુ ખૂબ જ સામાન્ય છે. મીડિયા અને જાહેરાતમાં ઉપયોગમાં લેવાતા આ સમૂહોની સમકાલીન લાક્ષણિકતા, અંશતઃ, સ્ટ્રોસ-હોવે પેઢી સિદ્ધાંતમાંથી ઉધાર લે છે અને સામાન્ય રીતે પલ્સ-રેટ પૂર્વધારણાના તર્કને અનુસરે છે. ધ લોસ્ટ જનરેશન, જેને યુરોપમાં "જનરેશન ઓફ 1914" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધમાં લડેલા લોકોનું વર્ણન કરવા માટે ગર્ટ્રુડ સ્ટેઇનમાંથી ઉદ્ભવેલો શબ્દ છે. ધ લોસ્ટ જનરેશનને 1883 થી 1900 દરમિયાન જન્મેલા સમૂહ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, જે પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ અને ગર્જનાશીલ વીસના દાયકા દરમિયાન પુખ્ત થયા હતા. ધ ગ્રેટેસ્ટ જનરેશન, જે અમેરિકન વપરાશમાં "જી. આઈ". તરીકે પણ ઓળખાય છે. પેઢી "માં બીજા વિશ્વયુદ્ધમાં લડેલા નિવૃત્ત સૈનિકોનો સમાવેશ થાય છે. તેમનો જન્મ 1901 થી 1927 દરમિયાન થયો હતો; જૂના જી. આઈ. (અથવા ઇન્ટરબેલમ જનરેશન) ની ઉંમર રોરિંગ ટ્વેન્ટી દરમિયાન આવી હતી, જ્યારે નાના જી. આઈ. ની ઉંમર મહામંદી અને બીજા વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન થઈ હતી. પત્રકાર ટોમ બ્રોકોએ તેમના પુસ્તક ધ ગ્રેટેસ્ટ જનરેશનમાં આ જૂથના અમેરિકન સભ્યો વિશે લખ્યું હતું, જેણે આ શબ્દને લોકપ્રિય બનાવ્યો હતો. સાયલન્ટ જનરેશન, જેને "લકી ફ્યુ" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે સમૂહ છે જે બીજા વિશ્વ યુદ્ધ પછીના યુગમાં પુખ્ત થયો હતો. તેમનો જન્મ 1928 થી 1945 દરમિયાન થયો હતો. યુ. એસ. માં, આ જૂથમાં કોરિયન યુદ્ધ લડેલા મોટાભાગના લોકો અને વિયેતનામ યુદ્ધ દરમિયાન લડેલા ઘણા લોકોનો સમાવેશ થાય છે. બેબી બૂમર્સ (કેટલીકવાર ટૂંકાક્ષરમાં બૂમર્સ), 1946 થી 1964 સુધી બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી જન્મેલા લોકો છે. બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી બેબી બૂમ દરમિયાન જન્મ દરમાં વધારો જોવા મળ્યો હતો, જે તેમને પ્રમાણમાં મોટો વસ્તી વિષયક સમૂહ બનાવે છે. યુ. એસ. માં, ઘણા જૂના બૂમરોએ વિયેતનામ યુદ્ધમાં લડ્યા હોઈ શકે છે અથવા 1960 ના દાયકાના પ્રતિસંસ્કૃતિમાં ભાગ લીધો હોઈ શકે છે, જ્યારે નાના બૂમર્સ (અથવા જનરેશન જોન્સ) 1970 ના દાયકાના "અસ્વસ્થતા" વર્ષોમાં વયમાં આવ્યા હતા. જનરેશન X (અથવા ટૂંકમાં જનરેશન X) એ બેબી બૂમર્સને અનુસરતો સમૂહ છે. પેઢીને સામાન્ય રીતે 1965 અને 1980 ની વચ્ચે જન્મેલા લોકો તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. આ શબ્દનો ઉપયોગ 1950ના દાયકાથી સંખ્યાબંધ વિવિધ ઉપસંસ્કૃતિઓ અથવા પ્રતિસંસ્કૃતિઓ માટે જુદા જુદા સમયે અને સ્થળોએ પણ કરવામાં આવે છે. યુ. એસ. માં, બેબી બૂમ પછી જન્મ દરમાં ઘટાડાને કારણે કેટલાક લોકો ઝર્સને "બેબી બસ્ટ" પેઢી કહે છે. મિલેનિયલ્સ, જેને જનરેશન વાય (અથવા ટૂંકમાં જનરેશન વાય) તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે જનરેશન એક્સ પછીની પેઢી છે જે ત્રીજી સહસ્ત્રાબ્દીના વળાંકની આસપાસ ઉછર્યા હતા. આ પેઢીને સામાન્ય રીતે 1981 થી 1996 સુધી જન્મેલા લોકો તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. પ્યુ રિસર્ચ સેન્ટરે અહેવાલ આપ્યો છે કે મિલેનિયલ્સે 2019 માં યુ. એસ. ની સંખ્યામાં બેબી બૂમર્સને વટાવી દીધા હતા, જેમાં અંદાજે 71.6 મિલિયન બૂમર્સ અને 72.1 મિલિયન મિલેનિયલ્સ હતા. જનરેશન ઝેડ (અથવા ટૂંકા અને બોલચાલની ભાષામાં "ઝૂમર્સ" તરીકે જનરેશન ઝેડ), મિલેનિયલ્સ પછીના લોકો છે. પ્યુ રિસર્ચ સેન્ટર જનરેશન ઝેડનું 1997 થી 2012 સુધીનું વર્ણન કરે છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ લાઇબ્રેરી ઓફ કોંગ્રેસ અને સ્ટેટિસ્ટિક્સ કેનેડા બંનેએ જનરેશન ઝેડ માટે પ્યુની 1997-2012 ની વ્યાખ્યાનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. 2022 ના અહેવાલમાં, યુ. એસ. સેન્સસ જનરેશન ઝેડને 1997 થી 2013 માં જન્મેલા લોકો તરીકે નિયુક્ત કરે છે. ઓસ્ટ્રેલિયન બ્યુરો ઓફ સ્ટેટિસ્ટિક્સ 2022 ના પ્રકાશનમાં જનરેશન ઝેડને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે 1996 થી 2010 નો ઉપયોગ કરે છે. જનરેશન આલ્ફા (અથવા ટૂંકમાં જનરેશન આલ્ફા) એ જનરેશન ઝેડ પછીની પેઢી છે. સંશોધકો અને લોકપ્રિય માધ્યમો સામાન્ય રીતે 2010ના દાયકાની શરૂઆતમાં જન્મના વર્ષોની શરૂઆત તરીકે અને 2020ના દાયકાના મધ્યમાં જન્મના વર્ષોનો અંત તરીકે ઉપયોગ કરે છે. પેઢી આલ્ફા એ 21મી સદીમાં સંપૂર્ણપણે જન્મ લેનાર પ્રથમ પેઢી છે. 2015 સુધીમાં, વિશ્વભરમાં દર અઠવાડિયે આશરે દોઢ મિલિયન લોકો જન્મ્યા હતા, અને 2025 સુધીમાં જનરલ આલ્ફા કદમાં બે અબજ સુધી પહોંચવાની અપેક્ષા છે. આર્મેનિયાના અન્ય વિસ્તારોમાં, 1991માં સોવિયેત સંઘથી દેશની આઝાદી પછી જન્મેલા લોકો "સ્વતંત્રતા પેઢી" તરીકે ઓળખાય છે. બલ્ગેરિયામાં સામ્યવાદના અંતિમ વર્ષોમાં અને લોકશાહીના પ્રારંભિક વર્ષોમાં (1980ના દાયકાના મધ્યથી 1990ના દાયકાના મધ્ય સુધી) જન્મેલા લોકોને "સંક્રમણના બાળકો" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે તેમને પુખ્તાવસ્થામાં વધતા સમય દરમિયાન દેશમાં થયેલા ઘણા ફેરફારોને સ્વીકારવામાં મુશ્કેલી પડી હતી. શાસન અને આર્થિક ફેરફારો અને પૂર્વથી પશ્ચિમ તરફના સાંસ્કૃતિક મૂલ્યો અને પ્રભાવો, અન્ય પરિબળોમાં, એવી વસ્તુઓ હતી કે જેના માટે તેમના માતાપિતા, અગાઉની પેઢીઓમાંથી હોવાથી, તેમને તૈયાર કરી શક્યા ન હતા. ચેક રિપબ્લિક અને સ્લોવાકિયામાં, 1970ના દાયકાની શરૂઆતમાં શરૂ થયેલી બેબી બૂમ દરમિયાન ચેકોસ્લોવાકિયામાં જન્મેલા લોકોની પેઢીને "સામાન્યીકરણ" ના સમયગાળા દરમિયાન "હુસાકના બાળકો" કહેવામાં આવે છે. આ પેઢીનું નામ ચેકોસ્લોવાકિયાના રાષ્ટ્રપતિ અને લાંબા ગાળાના સામ્યવાદી નેતા ગુસ્તાવ હુસાકના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું. આ વસ્તી વૃદ્ધિને વેગ આપવા માટેના તેમના રાજકીય કાર્યક્રમને કારણે હતું. પીપલ્સ રીપબ્લિક ઓફ ચાઇનામાં, "પોસ્ટ-80s" (ચાઇનીઝઃ ઑગસ્ટ-1980 પેઢી પછી જન્મેલા) એ લોકો છે જેઓ 1980ના દાયકામાં મેઇનલેન્ડ ચાઇનાના શહેરી વિસ્તારોમાં જન્મ્યા હતા. આધુનિક ચીનમાં ઉછરેલા, 80 પછીના દાયકાને ભવિષ્ય માટે તેના આશાવાદ, ઉપભોક્તાવાદ અને ઉદ્યોગસાહસિકતા માટે નવો ઉત્સાહ અને આધુનિક ચીનને આર્થિક શક્તિમાં પરિવર્તિત કરવામાં તેની ઐતિહાસિક ભૂમિકાની સ્વીકૃતિ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યું છે. 1990ના દાયકાના તિયાનાનમેન પછીના યુગમાં જન્મેલા સમાન નામના "પોસ્ટ-90" (ચાઇનીઝ) પણ છે. એક વ્યાપક પેઢીગત વર્ગીકરણ "એક-બાળક પેઢી" હશે, જે 1980માં એક-બાળક નીતિની રજૂઆત અને 2013માં "બે-બાળક નીતિ" માં તેના નરમ પડવાની વચ્ચે જન્મી હતી. ભાઈ-બહેનોના અભાવની આ પેઢી પર ઊંડી મનોવૈજ્ઞાનિક અસરો પડી છે, જેમ કે હંમેશા માતાપિતાના ધ્યાનના કેન્દ્રમાં રહેવાને કારણે અહંકાર તેમજ માતાપિતા નિવૃત્ત થયા પછી એકમાત્ર પ્રદાતા બનવાની તાણ. હોંગકોંગમાં 1980 પછી જન્મેલા લોકો મોટાભાગે મુખ્ય ભૂમિ ચીનમાં એક જ પેઢીથી અલગ છે. "પોસ્ટ-80" શબ્દનો ઉપયોગ હોંગકોંગમાં 2009 અને 2010ની વચ્ચે થયો હતો, ખાસ કરીને ગ્વાંગઝોઉ-હોંગકોંગ એક્સપ્રેસ રેલ લિંકના વિરોધ દરમિયાન, જે દરમિયાન યુવા કાર્યકર્તાઓનું એક જૂથ હોંગકોંગના રાજકીય દ્રશ્યમાં મોખરે આવ્યું હતું. તેઓ દૃષ્ટિકોણમાં "ભૌતિકવાદ પછીના" હોવાનું કહેવાય છે, અને તેઓ ખાસ કરીને શહેરી વિકાસ, સંસ્કૃતિ અને વારસો અને રાજકીય સુધારા જેવા મુદ્દાઓમાં અવાજ ઉઠાવે છે. તેમના અભિયાનોમાં લી તુંગ સ્ટ્રીટ, સ્ટાર ફેરી પિયર અને ક્વીન્સ પિયર, ચોઈ યુએન ત્સુએન ગામ, વાસ્તવિક રાજકીય સુધારા (23 જૂનના રોજ) અને નાગરિક-લક્ષી કૌલૂન વેસ્ટ આર્ટ ડિસ્ટ્રિક્ટની જાળવણી માટેની લડાઈનો સમાવેશ થાય છે. તેમનું પ્રવચન મુખ્યત્વે સંસ્થાનવાદ વિરોધી, ટકાઉ વિકાસ અને લોકશાહી જેવા વિષયોની આસપાસ વિકસે છે. હંગેરીમાં, 1950ના દાયકાની શરૂઆતમાં અન્ના રાત્કો દ્વારા ગર્ભપાતનું ફરીથી ગુનાહિતકરણ અને બાળકો વિનાની કરવેરાની નીતિઓ અમલમાં મૂકવામાં આવી હતી, જેના પરિણામે "રાત્કો યુગ" (: હુઃ રાત્કો-કોર્ઝાક) અથવા "રાત્કો બાળકો" તરીકે ઓળખાતી નાની બેબી બૂમ (આશરે 1953-1956) થઈ હતી. ભારતમાં, પેઢીઓ વ્યાપક પશ્ચિમી મોડેલ જેવી જ પેટર્નને અનુસરવાનું વલણ ધરાવે છે, જો કે હજુ પણ મોટા તફાવતો છે, ખાસ કરીને જૂની પેઢીઓમાં. એક અર્થઘટન 1947માં ભારતની સ્વતંત્રતાને ભારતની મુખ્ય પેઢીગત પરિવર્તન તરીકે જુએ છે. 1930 અને 1940ના દાયકામાં જન્મેલા લોકો નવા રાજ્ય પ્રત્યે વફાદાર રહેવાનું વલણ ધરાવતા હતા અને સમાજના "પરંપરાગત" વિભાગોનું પાલન કરવાનું વલણ ધરાવતા હતા. આઝાદી પછી અને 1960ના દાયકાની શરૂઆતમાં જન્મેલા ભારતીય "બૂમર્સ" 1975 અને 1977ની વચ્ચે ભારતીય કટોકટી જેવી ઘટનાઓના સાક્ષી બન્યા હતા, જેના કારણે તેમાંના ઘણાને સરકાર પ્રત્યે થોડી શંકા થઈ હતી. ઇઝરાયેલમાં, જ્યાં બીજા વિશ્વયુદ્ધના અંત પહેલા જન્મેલા મોટાભાગના એશકેનાઝી યહુદીઓ હોલોકાસ્ટમાંથી બચી ગયેલા હતા, બચી ગયેલા લોકોના બાળકો અને બાળકો તરીકે બચી ગયેલા લોકોને કેટલીકવાર "બીજી પેઢી (હોલોકાસ્ટમાંથી બચી ગયેલા લોકોની)" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ શબ્દ ખાસ કરીને હોલોકાસ્ટને કારણે વ્યક્તિગત અને રાષ્ટ્રીય ટ્રાન્સજેનેરેશનલ આઘાતની મનોવૈજ્ઞાનિક, સામાજિક અને રાજકીય અસરોના સંદર્ભમાં સામાન્ય છે. કેટલાક સંશોધકોએ ત્રીજી પેઢીના હોલોકાસ્ટ બચી ગયેલા લોકોમાં આઘાતના સંકેતો પણ શોધી કાઢ્યા છે. ઉત્તરી આયર્લૅન્ડમાં, 1998માં ગુડ ફ્રાઈડે કરાર પર હસ્તાક્ષર કર્યા પછી જન્મેલા લોકો, જેને સામાન્ય રીતે મુશ્કેલીઓનો અંત માનવામાં આવે છે, બોલચાલની ભાષામાં "પીસ બેબીઝ" તરીકે ઓળખાય છે. નોર્વેમાં, "ડેઝર્ટ પેઢી" શબ્દ બેબી બૂમર્સ અને પછીની દરેક પેઢીને લાગુ કરવામાં આવ્યો છે. રશિયામાં, રશિયન પેઢીઓની લાક્ષણિકતાઓ વિનાશક ઐતિહાસિક ઘટનાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે જે નોંધપાત્ર રીતે સમગ્ર દેશના જીવનના પાયાને અથવા ચોક્કસ સમયગાળામાં જીવનના નિયમોને બદલે છે. રશિયન પેઢીઓના નામો અને આપવામાં આવેલ વર્ણનોઃ વિજેતાઓની પેઢી, શીત યુદ્ધની પેઢી, પેરેસ્ત્રોઇકાની પેઢી, પ્રથમ બિન-સોવિયેત પેઢી (પેરેસ્ત્રોઇકાના બાળકો, પેરેસ્ત્રોઇકાના સાક્ષીઓ), ડિજિટલ પેઢી. સિંગાપોરમાં, 1949 પહેલાં જન્મેલા લોકોને દેશના પ્રારંભિક વર્ષો દરમિયાન સિંગાપોરમાં તેમના યોગદાન માટે "પાયોનિયર જનરેશન" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તેવી જ રીતે, 1950 અને 1959 ની વચ્ચે જન્મેલા લોકોને "મર્ડેકા પેઢી" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે કારણ કે તેમના પ્રારંભિક વર્ષો સિંગાપોરમાં 1950 થી 1960 ના દાયકાના રાજકીય અશાંતિ દરમિયાન હતા. દક્ષિણ આફ્રિકામાં, 1994ની સામાન્ય ચૂંટણી પછી જન્મેલા લોકો, રંગભેદના અંત પછી પ્રથમ, ઘણીવાર મીડિયામાં "જન્મ-મુક્ત પેઢી" તરીકે ઓળખાય છે. વર્ષ 2000 પછી જન્મેલા લોકોને ઘણીવાર "અમા 2000" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે સંગીત અને કોકા-કોલા જાહેરાત દ્વારા લોકપ્રિય શબ્દ છે. દક્ષિણ કોરિયામાં પેઢીગત સમૂહને ઘણીવાર દેશના લોકશાહીકરણની આસપાસ વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, જેમાં વિવિધ યોજનાઓ સૂચવવામાં આવે છે, જેમાં "લોકશાહીકરણ પેઢી", 386 પેઢી (1990ના દાયકામાં ઇન્ટેલ 386 કોમ્પ્યુટર પરથી નામ આપવામાં આવ્યું હતું, જે 30ના દાયકાના અંતમાં અને 40ના દાયકાની શરૂઆતમાં 1960ના દાયકામાં જન્મેલા લોકોનું વર્ણન કરે છે, અને 1980ના દાયકામાં યુનિવર્સિટી/કોલેજમાં ભણ્યા હતા, જેને "જૂન 3,1987 પેઢી" પણ કહેવાય છે), જે જૂન બળવાના સાક્ષી બન્યા હતા, "એપ્રિલ 19 પેઢી" (જેણે 1960માં સિંગમેન રી શાસન સામે સંઘર્ષ કર્યો હતો), "જૂન 3 પેઢી" (જેણે 1964માં જાપાન સાથે સામાન્યીકરણ સંધિ સામે સંઘર્ષ કર્યો હતો), "1969 પેઢી" (જેણે ત્રણ પ્રમુખપદની શરતોને મંજૂરી આપતા બંધારણીય સુધારા સામે સંઘર્ષ કર્યો હતો), અને શિન-સે-ડે પેઢી શબ્દ કોરિયન ભાષામાં મિલેનિયલ્સ પછીની પેઢીનો ઉલ્લેખ કરે છે. શિન-સે-ડે પેઢી મોટે ભાગે વૈચારિક અથવા રાજકીય પૂર્વગ્રહથી મુક્ત છે. સ્વીડનમાં, તેમના જન્મના દાયકાઓના આધારે લોકો વિશે વાત કરવી સામાન્ય છેઃ "40-પ્રતિભાશાળી" (એક વ્યક્તિ જેનો જન્મ 1940 માં થયો હતો), "50-પ્રતિભાશાળી" (એક વ્યક્તિ જેનો જન્મ 1950 માં થયો હતો), વગેરે. તાઇવાનમાં, સ્ટ્રોબેરી પેઢી શબ્દ 1981 પછી જન્મેલા તાઇવાની લોકોનો ઉલ્લેખ કરે છે જેઓ સ્ટ્રોબેરીની જેમ "સરળતાથી ઉઝરડા" કરે છે-જેનો અર્થ છે કે તેઓ સામાજિક દબાણનો સામનો કરી શકતા નથી અથવા તેમના માતાપિતાની પેઢીની જેમ સખત મહેનત કરી શકતા નથી; આ શબ્દ એવા લોકોનો ઉલ્લેખ કરે છે જેઓ આજ્ઞાકારી, બગડેલા, સ્વાર્થી, ઘમંડી અને કામમાં સુસ્ત હોય છે. પેઢી શબ્દ કેટલીકવાર સાંસ્કૃતિક ચળવળને લાગુ પડે છે, અથવા સમગ્ર વસ્તી વિષયક કરતાં વધુ સંકુચિત રીતે વ્યાખ્યાયિત જૂથને લાગુ પડે છે. કેટલાક ઉદાહરણોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ ચોરાયેલી પેઢીઓ, એબોરિજિનલ ઓસ્ટ્રેલિયન અને ટોરેસ સ્ટ્રેટ આઇલેન્ડર વંશના બાળકોનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેમને ઓસ્ટ્રેલિયન ફેડરલ અને રાજ્ય સરકારી એજન્સીઓ અને ચર્ચ મિશન દ્વારા લગભગ 1869 અને 1969 ની વચ્ચે તેમની સંબંધિત સંસદના કાયદા હેઠળ તેમના પરિવારોમાંથી બળજબરીથી દૂર કરવામાં આવ્યા હતા. ધ બીટ જનરેશન, એક લોકપ્રિય અમેરિકન સાંસ્કૃતિક ચળવળનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે સામાજિક વિદ્વાનો દ્વારા વ્યાપકપણે ટાંકવામાં આવે છે, જેમણે 1960 ના દાયકાના સક્રિય અમેરિકન પ્રતિસંસ્કૃતિના પાયો નાખ્યો હતો. તેમાં બે વિશ્વ યુદ્ધો વચ્ચે જન્મેલા અમેરિકનો સામેલ હતા, જેઓ ઓટોમોબાઇલ યુગના ઉદયમાં વયમાં આવ્યા હતા, અને તેઓ સાંસ્કૃતિક રીતે વૈવિધ્યસભર, છતાં ભૌગોલિક રીતે વ્યાપક અને અલગ રાષ્ટ્રમાં આસપાસના સુલભતા લાવ્યા હતા. જનરેશન જોન્સ એ 1954 અને 1965 ની વચ્ચે જન્મેલા લોકોના સમૂહને વર્ણવવા માટે જોનાથન પોન્ટેલ દ્વારા રચાયેલ શબ્દ છે. આ શબ્દનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે અંગ્રેજી બોલતા દેશોમાં થાય છે. પોન્ટેલે જનરેશન જોન્સને બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછીના બેબી બૂમના બીજા અર્ધવાર્ષિક ગાળાના સંદર્ભમાં વ્યાખ્યાયિત કર્યું હતું. આ શબ્દમાં ફર્સ્ટ-વેવ જનરેશન એક્સ. એમટીવી જનરેશનનો પણ સમાવેશ થાય છે, જે 1980 અને 1990ના દાયકાની શરૂઆતમાં એમટીવી ટેલિવિઝન ચેનલથી ભારે પ્રભાવિત કિશોરો અને યુવાન પુખ્ત વયના લોકોનો ઉલ્લેખ કરે છે. તેનો ઉપયોગ ઘણીવાર જનરેશન X ના સમાનાર્થી તરીકે થાય છે. યુરોપમાં, મર્યાદિત રોજગાર અને કારકિર્દીની સંભાવનાઓ ધરાવતા યુવાનોને નિયુક્ત કરવા માટે 2007-2008 ની નાણાકીય કટોકટીને પગલે વિવિધ દેશોમાં વિવિધ શબ્દો ઉભરી આવ્યા છે. ધ જનરેશન ઓફ 500 એ ગ્રીક માસ મીડિયા દ્વારા લોકપ્રિય કરાયેલ શબ્દ છે અને શહેરી કેન્દ્રોના શિક્ષિત ગ્રીક ઝુમ્મરોનો ઉલ્લેખ કરે છે જે સામાન્ય રીતે કારકિર્દી સ્થાપિત કરવામાં નિષ્ફળ જાય છે. યુવાન પુખ્ત વયના લોકોને સામાન્ય રીતે કામચલાઉ અને પ્રસંગોપાત નોકરીઓમાં ઓછી રોજગારી માટે દબાણ કરવામાં આવે છે, જે તેમની શૈક્ષણિક પૃષ્ઠભૂમિ સાથે અસંબંધિત હોય છે, અને €500 નો લઘુતમ સ્વીકાર્ય મૂળ પગાર મેળવે છે. આ પેઢી ગ્રીક દેવાની કટોકટી તરફ દોરી જતા સંજોગોમાં વિકસિત થઈ અને 2010-2011 ગ્રીક વિરોધમાં ભાગ લીધો. સ્પેનમાં, તેમને માઇલુરિસ્ટાસ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે (€1,000 માટે, "હજાર-યુરો-ઈસ્ટ્સ"). પોર્ટુગલમાં, તેમને ગેરાકાઓ એ રાસ્કા ("સ્ક્રેપિંગ-બાય જનરેશન") કહેવામાં આવે છે; જે જૂના શબ્દ ગેરાકાઓ રાસ્કા ("ખરાબ પેઢી") પર એક વળાંક છે, જેનો ઉપયોગ વિરોધીઓ દ્વારા 1990ના દાયકામાં શિક્ષણ મંત્રીઓ એન્ટોનિયો કોટો ડોસ સાન્તોસ અને બાદમાં મેન્યુએલા ફેરેઇરા લેઇટ વિરુદ્ધ વિદ્યાર્થી પ્રદર્શનોના સંદર્ભમાં કરવામાં આવ્યો હતો. ફ્રાન્સમાં, તેમને જનરેશન પ્રિકેયર ("ધ પ્રીકેરિયસ જનરેશન") કહેવામાં આવે છે. ઇટાલીમાં "1,000 યુરોની પેઢી" શબ્દનો ઉપયોગ થાય છે. ઝેનિઅલ્સ, ઓરેગોન ટ્રેઇલ જનરેશન અને જનરેશન કેટાલાનો એ જનરેશન X/મિલેનિયલ કસ્પ વર્ષ દરમિયાન જન્મેલા વ્યક્તિઓનું વર્ણન કરવા માટે વપરાતા શબ્દો છે. ઝેનિયલ્સ એ 1970 ના દાયકાના અંતથી 1980 ના દાયકાની શરૂઆતમાં જન્મેલા લોકોની સૂક્ષ્મ પેઢીનું વર્ણન કરવા માટે જનરેશન એક્સ અને મિલેનિયલ્સ શબ્દોનું મિશ્રણ છે. ઝિલેનિયલ્સ, ઝેનિયલ્સ, સ્નેપચેટ જનરેશન અને મિનિયનઝેડ એ મિલેનિયલ/જનરેશન ઝેડ કસ્પ વર્ષ દરમિયાન જન્મેલા વ્યક્તિઓનું વર્ણન કરવા માટે વપરાતા શબ્દો છે. ઝિલેનિયલ્સ એ 1990ના દાયકાની શરૂઆતથી 2000ના દાયકાની શરૂઆત સુધી જન્મેલા લોકોની લઘુ પેઢીનું વર્ણન કરવા માટે મિલેનિયલ્સ અને જનરેશન ઝેડ શબ્દોનું મિશ્રણ છે. ટીકા મેરિલેન્ડ યુનિવર્સિટીના સમાજશાસ્ત્રના પ્રોફેસર ફિલિપ એન. કોહેને "જનરેશન લેબલ્સ" ના ઉપયોગની ટીકા કરી હતી અને જણાવ્યું હતું કે લેબલ્સ "સર્વેક્ષણ સંશોધકો, પત્રકારો અથવા માર્કેટિંગ કંપનીઓ દ્વારા લાદવામાં આવે છે" અને "લોકોને રૂઢિચુસ્ત અને ઉતાવળિયા પાત્રના ચુકાદા તરફ દોરી જાય છે". કોહેનનો પ્યુ રિસર્ચ સેન્ટરને ખુલ્લો પત્ર, જે પેઢીના લેબલોની તેમની ટીકાની રૂપરેખા આપે છે, તેને અન્ય વસ્તીશાસ્ત્રીઓ અને સામાજિક વૈજ્ઞાનિકો તરફથી ઓછામાં ઓછા 150 સહીઓ મળી હતી. ધ ન્યૂ યોર્કરના લેખક લુઇસ મેનાન્ડે જણાવ્યું હતું કે "પેઢીઓ વચ્ચેના તફાવતો પેઢીઓ વચ્ચેના તફાવતો કરતા નાના હોય છે" એવી દલીલ માટે "કોઈ પ્રયોગમૂલક આધાર નથી". તેમણે એવી દલીલ કરી હતી કે પેઢીના સિદ્ધાંતો "જરૂરી લાગે છે" કે જે લોકો એક પેઢીના પૂંછડીના અંતે જન્મે છે અને લોકો બીજી પેઢીની શરૂઆતમાં જન્મે છે (દા. ત. 1965 માં જન્મેલી વ્યક્તિ, જનરેશન X ના પ્રથમ વર્ષ, અને 1964 માં જન્મેલી વ્યક્તિ, બૂમર યુગની છેલ્લી વ્યક્તિ) "વિવિધ મૂલ્યો, સ્વાદ અને જીવનના અનુભવો હોવા જોઈએ" અથવા પેઢીના પ્રથમ અને છેલ્લા જન્મ વર્ષોમાં જન્મેલા લોકો (દા. ત. 1980 માં જન્મેલી વ્યક્તિ, જનરેશન X ના છેલ્લા વર્ષ, અને 1965 માં જન્મેલી વ્યક્તિ, જનરેશન X ના પ્રથમ વર્ષ) તેમના થોડા વર્ષો પહેલા અથવા પછી જન્મેલા લોકો કરતાં "વધુ સામાન્ય છે". 2023 માં, તેમના સંશોધન અને પદ્ધતિઓની સમીક્ષા કર્યા પછી, અને બાહ્ય નિષ્ણાતો સાથે પરામર્શ કર્યા પછી, પ્યુ રિસર્ચ સેન્ટરે "હાનિકારક રૂઢિપ્રયોગોને મજબૂત કરવા અથવા લોકોના જટિલ જીવનના અનુભવોને વધુ સરળ બનાવવાનું ટાળવા" માટે પેઢીના લેબલ્સના ઉપયોગમાં ફેરફારની જાહેરાત કરી હતી અને કહ્યું હતું કે, આગળ જતાં, તેઓ માત્ર ત્યારે જ પેઢીનું વિશ્લેષણ કરશે જ્યારે ઐતિહાસિક માહિતી ઉપલબ્ધ હશે જે તેમને "જીવનના સમાન તબક્કે પેઢીઓની તુલના કરવાની મંજૂરી આપે છે" અને "હંમેશા પેઢીની પ્રમાણભૂત વ્યાખ્યાઓ અને લેબલ્સનો ઉપયોગ કરવામાં નિષ્ફળ નહીં થાય". એજ સેટ કસ્પર જનરેશનલ એકાઉન્ટિંગ જનરેશનવાદ ઇન્ટરજનરેશનલ ઇક્વિટી ઇન્ટરજનરેશનલ ડિઝાઇન સંદર્ભો વધુ વાંચન ઉલરીક જ્યુરિટઃ "જનરેશન, જનરેશનલ, જનરેશનલ રિસર્ચ", સંસ્કરણઃ 2, ઇનઃ ડોક્યુપીડિયા ઝેઇટગેસ્ચિચ્ટે, 09 જુઓ. ઓગસ્ટ 2017 બાહ્ય કડીઓ વસ્તી વિષયક સાંસ્કૃતિક પેઢીઓ