Malê revolt
માલે બળવો (માલે બળવો, જેને મહાન બળવો અને રમઝાન બળવો તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે) એક મુસ્લિમ ગુલામ બળવો હતો જે બ્રાઝિલના સામ્રાજ્યમાં શાસનકાળ દરમિયાન ફાટી નીકળ્યો હતો. જાન્યુઆરી 1835 માં રમઝાન દરમિયાન એક રવિવારે, સાલ્વાડોર દા બાહિયા શહેરમાં, મુસ્લિમ શિક્ષકો દ્વારા પ્રેરિત ગુલામ આફ્રિકન મુસ્લિમો અને મુક્ત કરાયેલા લોકોનું એક જૂથ સરકાર સામે ઊભું થયું હતું. આ સમયે બાહિયામાં મુસ્લિમોને માલે કહેવામાં આવતા હતા, યોરોબા ઇમાલેથી જેણે યોરોબા મુસ્લિમને નિયુક્ત કર્યો હતો. આ બળવો અવર લેડી ઓફ ગાઇડન્સના તહેવારના દિવસે થયો હતો, જે બોનફીમના ચર્ચના ધાર્મિક રજાઓના ચક્રમાં એક ઉજવણી છે. પરિણામે, ઘણા ઉપાસકો પ્રાર્થના કરવા અથવા ઉજવણી કરવા માટે સપ્તાહના અંતે બોનફિમ ગયા હતા. ઉજવણીને લીટીમાં રાખવા માટે સત્તાવાળાઓ બોનફિમમાં હતા. પરિણામે, સાલ્વાડોરમાં ઓછા લોકો અને સત્તાવાળાઓ હશે, જેનાથી બળવાખોરો માટે શહેર પર કબજો કરવાનું સરળ બનશે. ગુલામો હૈતીયન ક્રાંતિ (1791-1804) વિશે જાણતા હતા અને જીન-જેક્સ ડેસાલાઇન્સની છબી ધરાવતા હાર પહેરતા હતા, જેમણે હૈતીયન સ્વતંત્રતા જાહેર કરી હતી. બાહિયામાં ઇસ્લામ, હૌસાને મુખ્યત્વે ઇસ્લામની પ્રેક્ટિસ સાથે ઓળખવામાં આવતા હતા કારણ કે તેઓએ બ્રાઝિલમાં આવતા પહેલા ઇસ્લામ અપનાવ્યો હતો. જો કે, સમય જતાં, યોરુબા સામ્રાજ્યોમાં ઇસ્લામના ઉદયને કારણે બાહિયામાં નાગો ગુલામો મુસ્લિમોની બહુમતી ધરાવતા હતા. હકીકતમાં, 1835 સુધીમાં મોટાભાગના માલે લોકો નાગો હતા. વધુમાં, બળવાના આયોજનમાં મહત્વની ઘણી મુખ્ય હસ્તીઓ નાગો હતી, જેમાં અહુના, પેસિફિકો અને મનોએલ કાલાફેટનો સમાવેશ થાય છે. મુસ્લિમ સમુદાયમાં માલેઓ પાસે સત્તા અને પ્રતિષ્ઠા હતી, ખાસ કરીને મુસ્લિમો કે જેઓ લાંબા સમયથી સ્થાયી હતા. આ સભ્યોએ નવા માલેઓને આકર્ષવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેઓએ આવું નિષ્ક્રિય રીતે નહીં, પરંતુ ધર્માંતરણ અને ધર્માંતરણ દ્વારા કર્યું હતું. બ્રાઝિલની આફ્રિકન ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિમાં, ઘણા બાહ્ય પ્રતીકો હતા જે માલે સાથે સંકળાયેલા બન્યા હતા. એક પ્રતીક તાવીજને અપનાવવાથી આવ્યું હતું. બાહિયામાં તાવીજ સામાન્ય હતા કારણ કે તેમની પાસે રક્ષણાત્મક શક્તિઓ હોવાનું માનવામાં આવતું હતું અને મુસ્લિમો અને બિન-મુસ્લિમો બંને દ્વારા પહેરવામાં આવતા હતા. આ તાવીજમાં કુરાનના અંશો અને પ્રાર્થનાઓ સાથે કાગળના ટુકડાઓનો સમાવેશ થતો હતો જે વાળવામાં આવતા હતા અને ચામડાની થેલીમાં મૂકવામાં આવતા હતા જે બંધ કરવામાં આવતી હતી. તેઓ આલુફા અથવા પ્રચારકો દ્વારા બનાવવામાં અને વેચવામાં આવતા હતા. જો કે, આ તાવીજ ઇસ્લામ પ્રત્યે મજબૂત પ્રતિબદ્ધતાનો સંકેત આપતા ન હતા કારણ કે તેઓ પરંપરાગત, સ્વદેશી આફ્રિકન ધર્મો સાથે સંકળાયેલા હતા. બાહિયામાં ઇસ્લામનું બીજું પ્રતીક લાંબા સફેદ ઝભ્ભો પહેરવાનું હતું જેને અબાડા કહેવાય છે. બાહિયામાં આ વસ્ત્રો ખાનગીમાં પહેરવામાં આવતા હતા જેથી તેઓ કાયદાના અધિકારીઓનું ધ્યાન આકર્ષિત ન કરે. 1835 માં બળવા દરમિયાન જ તેઓ પ્રથમ વખત જાહેરમાં પહેરવામાં આવતા હતા અને પોલીસ દ્વારા તેમને "યુદ્ધના વસ્ત્રો" તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા. બળવો થયો તે પહેલાં માલે લોકો દ્વારા પોતાને ઓળખવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા ત્રીજા પ્રતીકમાં તેમની આંગળીઓ પર મૂકવામાં આવેલી સફેદ, ધાતુ, ચાંદી અથવા લોખંડની વીંટીઓ હતી. જો કે, જ્યારે માલેનો પરાજય થયો, ત્યારે આ વીંટીઓ હવે અસરકારક રહી ન હતી કારણ કે હવે દરેકને તેનો અર્થ ખબર હતી. બાહિયામાં ઇસ્લામનો વિકાસ સાલ્વાડોરના શહેરી પર્યાવરણે ગુલામોની વધુ ગતિશીલતા, મોટી સંખ્યામાં મુક્ત સૈનિકો અને આ બે જૂથો વચ્ચેના નેટવર્કને કારણે ઇસ્લામના પ્રસારને સરળ બનાવ્યો. બધા માલે, ગુલામ હોય કે સ્વતંત્ર, જેઓ અરબી વાંચવાનું અને લખવાનું જાણતા હતા, તેઓ આ જ્ઞાનને શેરીના ખૂણાઓ પર ફેલાવતા. મુક્તિદાતાઓના ઘરોએ પણ ઇસ્લામની પ્રથા માટે જગ્યા પૂરી પાડી હતી, તેમજ ગુલામોના પોતાના મકાનો (તેમના માલિકના ઘરમાં) અથવા "ખાનગી મસ્જિદો" જે માલેઓએ ભાડે આપેલા ઓરડાઓ હતા (જેમાંથી મોટાભાગના સલ્વાડોરના ડાઉનટાઉનમાં હતા). આ સ્થળોએ માલે પ્રાર્થના કરવા, કુરાનની પંક્તિઓ યાદ કરવા અને અરબી (લાકડાના લેખન સ્લેટ્સ પર) વાંચવાનું અને લખવાનું શીખવા માટે મળ્યા હતા. ઊંચી કિંમત હોવા છતાં માલે લોકોએ તેમની શ્રદ્ધાની બાબતો કાગળ પર લખી હતી. બાહિયામાં, માલેઓએ ઇસ્લામના કેટલાક પાસાઓને નવીન બનાવવાના હતા કારણ કે તેમને અધિકારીઓ દ્વારા સતામણીનો ડર હતો, પરંતુ તેની મૂળભૂત લાક્ષણિકતાઓ જાળવી રાખવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. ઉદાહરણ તરીકે, માલે લોકો માત્ર મુસ્લિમ હાથ દ્વારા તૈયાર ખોરાક ખાવા માટે ઇસ્લામના પાસા માટે પોતાને પ્રતિબદ્ધ કરવાના તેમના પ્રયાસોનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે એકસાથે રાત્રિભોજન ખાવા માટે વારંવાર ભેગા થતા હતા. તેઓ ઘણીવાર મટન ખાતા હતા, જે ધાર્મિક બલિદાનોને દર્શાવે છે. રમઝાન દરમિયાન તેમના આહારમાં જાંબુ, બગલોસ, ચોખા, દૂધ અને મધનો સમાવેશ થતો હતો. તેઓએ એક ઘેટાની બલિ આપીને રમઝાનનો અંત આણ્યો. વધુમાં, માલે લોકો લૈલત અલ-મિરાજ જેવા મુખ્ય ધાર્મિક દિવસો ઉજવતા હતા, જે બાહિયામાં સફળતાની નિશાની હતી કારણ કે માલે લોકો બાહિયાન કાળા સમુદાયનો સારી રીતે વ્યાખ્યાયિત ભાગ બની ગયા હતા. બળવો જ્યારે રવિવાર, 25 જાન્યુઆરીના રોજ થવાનો હતો, ત્યારે વિવિધ ઘટનાઓને કારણે તેને આયોજિત સમય પહેલાં શરૂ કરવાની ફરજ પડી હતી. શનિવાર 24 જાન્યુઆરીના રોજ ગુલામોએ આગામી બળવાની અફવાઓ સાંભળવાનું શરૂ કર્યું. જ્યારે મુક્ત કરાયેલા ગુલામોએ તેમના અગાઉના માલિકોને બળવા વિશે જણાવ્યાના બહુવિધ અહેવાલો છે, ત્યારે માત્ર એક જ યોગ્ય અધિકારીઓને જાણ કરવામાં આવી હતી. સબીના દા ક્રુઝ, એક ભૂતપૂર્વ ગુલામ, એક દિવસ પહેલા તેના પતિ વિટોરીયો સુલે સાથે ઝઘડો થયો હતો અને તેની શોધમાં ગઈ હતી. તેણીએ તેને અન્ય ઘણા બળવાખોર આયોજકો સાથે એક ઘરમાં જોયો અને જ્યારે તેઓએ તેને કાલે કહ્યું કે તેઓ જમીનના માલિક બનશે, ત્યારે તેણે કથિત રીતે કહ્યું, "બીજા દિવસે તેઓ ચાબુક મારવાના માલિક હશે, પરંતુ જમીનના નહીં". આ ઘર છોડ્યા પછી, તે તેના મિત્ર ગિલહર્મિના પાસે ગઈ, જે એક મુક્ત મહિલા હતી, જેને સબિના જાણતી હતી કે તેને ગોરાઓની પહોંચ છે. ગિલહર્મિના પછી તેના શ્વેત પાડોશી, આન્દ્રે પિન્ટો દા સિલ્વેરાને જણાવવા આગળ વધી. પિન્ટો ડી સિલ્વેરાના ઘણા મિત્રો હાજર હતા, જેમાં એન્ટોનિયો ડી સુઝા ગુઇમારિયસ અને ફ્રાન્સિસ્કો એન્ટોનિયો માલહિરોસનો સમાવેશ થાય છે, જેમણે સ્થાનિક અધિકારીઓને માહિતી પહોંચાડવાની જવાબદારી લીધી હતી. આ તમામ ઘટનાઓ શનિવાર 24 જાન્યુઆરીના રોજ 9.30 અને 10:30 ની વચ્ચે બની હતી. રાષ્ટ્રપતિ ફ્રાન્સિસ્કો ડી સૂઝા માર્ટિન્સે પોલીસ વડાને પરિસ્થિતિની જાણ કરી, મહેલના રક્ષકને મજબૂત બનાવ્યા, બેરેક્સને ચેતવણી આપી, રાત્રિની પેટ્રોલિંગ બમણી કરી અને બોટને ખાડી પર નજર રાખવાનો આદેશ આપ્યો, જે તમામ 11:00 વાગ્યા સુધીમાં. રવિવારે સવારે લગભગ 1 વાગ્યે, શાંતિ ન્યાયાધીશોએ ડોમિંગોસ મરિન્હો ડી સાનાં ઘરની તલાશી લીધી હતી. ડોમિંગોસે પેટ્રોલિંગ દળને જાણ કરી હતી કે તેમના ઘરમાં માત્ર આફ્રિકન લોકો જ તેમના ભાડૂતો હતા. જો કે, ડોમિંગોસના ડરને સમજીને ન્યાયાધીશોએ પોતાને માટે જોવાનું કહ્યું. તેઓ તેના ભોંયરામાં નીચે ગયા અને છેલ્લી ઘડીએ વિગતોની ચર્ચા કરતા રિંગલીડર્સને જોયા. આફ્રિકન લોકો અધિકારીઓને શેરીઓમાં ફેરવી શક્યા અને પછી બળવો શરૂ કર્યો. શેરીઓમાં, લડાઈએ તેનો પ્રથમ વાસ્તવિક રક્તપાત જોયો; ઘણા લોકો ઘાયલ થયા હતા અને બે આફ્રિકન માર્યા ગયા હતા, જેમાં સબિના દા ક્રુઝના પતિ વિટોરીયો સુલેનો સમાવેશ થાય છે. વિસ્તારને સુરક્ષિત કર્યા પછી, બળવાખોરો સમગ્ર શહેરમાં જુદી જુદી દિશામાં જવા માટે વિભાજિત થઈ ગયા. મોટાભાગના જૂથોએ ખૂબ ઓછી લડાઈ કરી કારણ કે તેઓ ભરતી કરનારા હતા, ગુલામોને યુદ્ધમાં બોલાવતા હતા. જો કે, સૌથી મોટા જૂથે ટેકરી ઉપર પેલેસ સ્ક્વેર (આધુનિક પ્રાકા મ્યુનિસિપલ) તરફ મુસાફરી કરી અને લડવાનું ચાલુ રાખ્યું. બળવાખોરોએ મુસ્લિમ નેતા પેસિફિકો લિકટાનને મુક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરીને પહેલા જેલ પર હુમલો કરવાનું નક્કી કર્યું. જો કે, જેલના રક્ષકો બળવાખોરો માટે ખૂબ જ સાબિત થયા, જેઓ કદાચ જેલરો સાથે તેમના હથિયારોના નબળા પુરવઠાને પૂરક બનાવવા માંગતા હતા. કમનસીબે બળવાખોરો માટે, મજબૂત મહેલના રક્ષકે ચોકની આજુબાજુથી તેમના પર ગોળીબાર શરૂ કર્યો અને તેઓ જેલની સામે આગની રેખાઓ વચ્ચે ફસાયેલા જોવા મળ્યા. ભારે ગોળીબાર હેઠળ, ગુલામો જેલમાંથી પાછા ફર્યા અને લાર્ગો દ ટિએટ્રોમાં પાછા ફર્યા. ગુલામોની બાજુએ મજબૂત દળો આવ્યા, અને તેઓએ સાથે મળીને તેમના હથિયારો લેવા માટે સૈનિકોની નજીકની ચોકી પર હુમલો કર્યો. તેઓએ અધિકારીના બેરેક્સ તરફ કૂચ કરી અને સારી લડાઈ લડી, જો કે, સૈનિકો બેરેક્સની સુરક્ષા કરતા દરવાજાને બંધ કરવામાં સક્ષમ હતા. ગુલામો નિષ્ફળ ગયા હતા. બળવાખોરો વિટોરિયા પડોશ તરફ આગળ વધ્યા, જ્યાં સંખ્યાબંધ મુસ્લિમ ગુલામો ત્યાં અંગ્રેજ સમુદાયમાં રહેતા હતા. તેઓ મર્સીસ કોન્વેન્ટમાં ફરી એકઠા થયા જ્યાં સેક્રિસ્તાન, એગોસ્ટિન્હો નામનો નાગો ગુલામ, કાવતરાનો સભ્ય હતો. કોન્વેન્ટ પુનઃસમૂહ માટે પૂર્વનિર્ધારિત સ્થળ હતું. એક પોલીસ પેટ્રોલિંગ અહીં બળવાખોરોની સામે આવ્યું, પરંતુ તેમના વળતા હુમલાથી ફોર્ટ સાઓ પેડ્રો તરફ પીછેહઠ કરી-એક ગઢ જે બળવાખોરોએ હુમલો કરવાનો પ્રયાસ કર્યો ન હતો. અત્યાર સુધીમાં બળવાખોરોની સંખ્યા સેંકડો થઈ ગઈ હતી, પરંતુ તેઓ તેમના કોઈ પણ લક્ષ્યને હાંસલ કરી શક્યા ન હતા. તેઓ હવે સાલ્વાડોરની બહારના વાવેતરના ગુલામો સાથે મુલાકાત કરવા માટે શહેરની બહાર કેબ્રિઓટો તરફ આગળ વધ્યા. જો કે, કેબ્રિઓટો પહોંચવા માટે, તેઓએ કેવેલરી બેરેક્સમાંથી પસાર થવું પડશે. અને જ્યારે તેઓ એગુઆ ડી મેનિનોસમાં મળ્યા, ત્યારે બળવાનું સૌથી નિર્ણાયક યુદ્ધ થયું. સવારે લગભગ 3 વાગ્યે બળવાખોરો એગુઆ ડી મેનિનોસ પહોંચ્યા. પગપાળા સૈનિકો તરત જ બેરેક્સની મર્યાદામાં પાછા ફર્યા જ્યારે ઘોડા પર સવાર પુરુષો બહાર રોકાયા હતા. બળવાખોરો, જેમની સંખ્યા હવે માત્ર 50-60 હતી, તેમણે બેરેક્સ પર હુમલો કરવાનો પ્રયાસ કર્યો ન હતો. તેના બદલે, તેઓએ તેની આસપાસ એક રસ્તો શોધી કાઢ્યો. જો કે, તેમને બેરેક્સમાંથી આગનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, ત્યારબાદ ઘોડેસવારોનો હુમલો થયો હતો, જે ગુલામો માટે કાબુ મેળવવા માટે ખૂબ શક્તિશાળી સાબિત થયો હતો. બળવાખોરો સંપૂર્ણપણે બરબાદ થયા પછી, વધુ ગુલામો આવ્યા. પરિસ્થિતિનું મૂલ્યાંકન કર્યા પછી, ગુલામોએ નક્કી કર્યું કે તેમની એકમાત્ર આશા બેરેક્સ પર હુમલો કરીને તેને કબજે કરવાની રહેશે. જો કે, આ ભયાવહ પ્રયાસ નિષ્ફળ સાબિત થયો અને બળવાખોરોએ ઝડપથી ભાગી જવાનો નિર્ણય કર્યો. ઘોડેસવારોએ એક છેલ્લો હુમલો કર્યો જેણે તેમને સમાપ્ત કરી દીધા. નેતૃત્વ અહુના-અહુના એક નાગો ગુલામ હતી જે સાલ્વાડોરમાં રહેતી હતી. તેઓ અવારનવાર સાન્ટો અમારો જતા હતા જ્યાં તેમના માલિકે ખાંડનું વાવેતર કર્યું હતું. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે તેમની હાજરી બળવાના સમયમાં મુખ્ય પરિબળ હતું. પેસિફિકો લિકટાન-લિકટાન એક નાગો ગુલામ હતો જે તમાકુ રોલર તરીકે કામ કરતો હતો. બળવા સમયે તેઓ જેલમાં હતા અને મુખ્ય લક્ષ્યાંકોમાંથી એક તેમને મુક્ત કરવાનો હતો. લુઇસ સાનિમ-સાનિમ એક ન્યુપે ગુલામ હતો જેણે તમાકુ રોલર તરીકે પણ કામ કર્યું હતું. તેમણે એક ભંડોળ ચલાવ્યું હતું જેમાં દરેક સભ્યએ ગુલામ મજૂર માટે એક દિવસના વેતનનું યોગદાન આપ્યું હતું, સંભવતઃ માસિક, અને આ નાણાંને ત્રણ ભાગોમાં વહેંચવામાં આવ્યા હતાઃ મુસ્લિમ વસ્ત્રો બનાવવા માટે કાપડ માટે એક ભાગ; ગુલામ વેતનના માલિકોના ભાગનો એક ભાગ-કારણ કે માલે ગુલામો શુક્રવારે કામ કરતા ન હતા; અને એક ભાગ ગુલામીમાંથી મુક્તિ માટેના પત્રો ખરીદવામાં મદદ કરવા માટે. મનોએલ કાલાફેટ-કલાફેટ બળવાની પૂર્વસંધ્યાએ બળવાખોરોને એકત્ર કરવા માટે સાન્ટો અમારો ગયા હતા. તેમણે લડાઈમાં સક્રિય ભાગ લીધો હતો અને પેલેસ સ્ક્વેરમાં માર્યા ગયા હોવાનું જણાય છે. એલેસબાઓ ડો કોર્મા-એલેસબાઓ ડો કોર્મા એક હૌસા મુક્ત માણસ હતો જે આફ્રિકન સમુદાયમાં ડાન્ડારા તરીકે ઓળખાતો હતો. તેમની પાસે તમાકુની દુકાન હતી જેનો ઉપયોગ માલે લોકો માટે બેઠક સ્થળ તરીકે પણ થતો હતો. તેમણે તેમના વ્યવસાય માટે રિકાન્કાવોમાંથી પણ મુસાફરી કરી અને મુસ્લિમ ધર્મને ત્યાંના વાવેતર પરના ગુલામો સુધી પહોંચાડ્યો. સમગ્ર બાહિયા રાજ્ય સેન્ટ-ડોમિંગ્યુ (હૈતી) ના ઉદાહરણને અનુસરશે અને ઉઠાવશે અને બળવો કરશે તેવા ડરથી સત્તાવાળાઓએ ઝડપથી ચાર બળવાખોરોને મૃત્યુદંડ, સોળને જેલ, આઠને બળજબરીથી મજૂરી અને 45ને ચાબુક મારવાની સજા ફટકારી હતી. બળવાના બચી ગયેલા બાકીના 200 નેતાઓને પછી મ્યુનિસિપલ સત્તાવાળાઓ દ્વારા આફ્રિકા પરત મોકલી દેવામાં આવ્યા હતા; તેઓએ એટલાન્ટિક પ્રવાસ માટે ગુલામ ફ્રાન્સિસ્કો ફેલિક્સ ડી સોસાને નોકરી પર રાખ્યો હતો. દેશવટો પામેલાઓ, જેમાં મુક્ત કરાયેલા અને ગુલામ બનાવેલા આફ્રિકનોનો સમાવેશ થતો હતો, તેમને તબક્કાવાર 1835થી શરૂ કરીને, ખાસ કરીને દાહોમીમાં હાલની લુસોફોન વસાહતમાં મોકલવામાં આવ્યા હતા. એવું માનવામાં આવે છે કે લાગોસ, નાઇજિરીયામાં બ્રાઝિલના સમુદાયના કેટલાક સભ્યો અને ઘાનાના ટાબોમ લોકો આ દેશનિકાલમાંથી ઉતરી આવ્યા છે, જો કે આ આફ્રો-બ્રાઝિલના પરત ફરેલા લોકોના વંશજો સમગ્ર પશ્ચિમ આફ્રિકામાં વ્યાપક હોવાનું માનવામાં આવે છે (જેમ કે ટોગોના પ્રથમ પ્રમુખ સિલ્વેનસ ઓલિમ્પિયો). બીજી બાજુ "અગુડા" શબ્દ મુખ્ય પ્રવાહના, મુખ્યત્વે ખ્રિસ્તી બ્રાઝિલના લાગોસ પરત ફરેલા લોકોનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેઓ તેમના પગલે કેથોલિક ધર્મ લાવ્યા હતા; તેથી જ તે સંપ્રદાયને યોરુબામાં ઘણીવાર "ઇજો અગુડા" (પોર્ટુગીઝ ચર્ચ) તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. બળવાના સમાચાર સમગ્ર બ્રાઝિલમાં ગુંજી ઉઠ્યા હતા અને તેના સમાચાર યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને ઇંગ્લેન્ડના અખબારોમાં પ્રકાશિત થયા હતા. આ ઉદાહરણને અનુસરવામાં આવી શકે તેવા ડરથી, બ્રાઝિલના સત્તાવાળાઓએ માલેને ખૂબ જ કાળજીપૂર્વક જોવાનું શરૂ કર્યું. બ્રાઝિલમાં ગુલામોને વધુ નિયંત્રિત કરવા માટે રાષ્ટ્રીય અને સ્થાનિક કાયદાઓ પસાર કરવામાં આવ્યા હતા; તેમાં વાવેતરના માલિક, નિરીક્ષક અથવા વાવેતરના માલિકના પરિવારના સભ્યોની હત્યા માટે આશ્રયની શક્યતા વિના મૃત્યુદંડનો સમાવેશ થાય છે. પછીના વર્ષોમાં કેથોલિક ધર્મમાં બળજબરીથી ધર્માંતરણ કરવા અને ઇસ્લામ પ્રત્યેની લોકપ્રિય સ્મૃતિ અને સ્નેહને ભૂંસી નાખવા માટે સઘન પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા હતા. જો કે, આફ્રિકન મુસ્લિમ સમુદાયને રાતોરાત ભૂંસી નાખવામાં આવ્યો ન હતો, અને 1910 સુધીમાં એવો અંદાજ છે કે બ્રાઝિલમાં હજુ પણ લગભગ 100,000 આફ્રિકન મુસ્લિમો રહેતા હતા. ઘણા લોકો આ બળવાને બ્રાઝિલમાં ગુલામીનો વળાંક માને છે. એટલાન્ટિક ગુલામ વેપારના અંતની વ્યાપક ચર્ચા પ્રેસમાં દેખાઇ હતી. માલે બળવા પછી પચાસ વર્ષથી વધુ સમય સુધી ગુલામી અસ્તિત્વમાં હતી, પરંતુ 1851માં ગુલામોના વેપારને નાબૂદ કરવામાં આવ્યો હતો. બળવાને પગલે તરત જ બ્રાઝિલમાં ગુલામોનો પ્રવાહ ચાલુ રહ્યો, જેના કારણે બ્રાઝિલના લોકોમાં ભય અને અશાંતિ ફેલાઈ હતી. તેમને ડર હતો કે વધુ ગુલામો લાવવાથી બીજી બળવાખોર સેનાને બળ મળશે. આમ થવામાં પંદર વર્ષથી થોડો વધુ સમય લાગ્યો હોવા છતાં, 1835ના બળવાને કારણે બ્રાઝિલમાં ગુલામોનો વેપાર નાબૂદ કરવામાં આવ્યો હતો. નોંધો સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ બાહિયા મુસ્લિમ સ્લેવ રિવોલ્ટ સ્લેવ રૂટ્સ-અમેરિકા અને કેરેબિયન બાહિયા, બ્રાઝિલના ઇસ્લામિક સ્લેવ રિવોલ્ટ્સ, અબુ આલ્ફા મુહમ્મદ શરીફ બિન ફરીદ, ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ઇસ્લામિક-આફ્રિકન સ્ટડીઝ દ્વારા-પીડીએફમાં આફ્રિકન મુસ્લિમો વિશે અમેરિકામાં ગુલામ બનાવાયા એક રિવોલ્ટા ડોસ માલેસ 1835 "માલે બળવો 1835" એ રિવોલ્ટા ડોસ માલેસ "માલે બળવો" બાહિયામાં ગુલામ બળવો "બ્રાઝિલમાં ગુલામ બળવો 1835 બ્રાઝિલના ઇતિહાસમાં બાહિયા બ્રાઝિલના બળવાખોર ગુલામોના સંઘર્ષો 1835 બ્રાઝિલમાં ઇસ્લામ યોરૂબામાં જાન્યુઆરી 1835 ઘટનાઓ બ્રાઝિલમાં ધર્મનો ઇતિહાસ