Siege of Jerusalem (636–637)
જેરૂસલેમની ઘેરાબંધી (636-637) લેવાન્ટ પર મુસ્લિમ વિજયનો એક ભાગ હતો અને વર્ષ 636-637/38 માં બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય સામે રાશિદુન ખલીફાના લશ્કરી પ્રયાસોનું પરિણામ હતું. તેની શરૂઆત ત્યારે થઈ જ્યારે અબુ ઉબાયડાના આદેશ હેઠળ રાશિદુન સેનાએ નવેમ્બર 636થી જેરુસલેમને ઘેરી લીધું. છ મહિના પછી, વડા સોફ્રોનિયસ શરણાગતિ સ્વીકારવા સંમત થયા, આ શરત પર કે તેઓ માત્ર ખલીફાને જ શરણાગતિ સ્વીકારે. ઇસ્લામિક પરંપરા અનુસાર, 637 અથવા 638 માં, ખલીફા ઉમર (ع) શહેરની શરણાગતિ પ્રાપ્ત કરવા માટે વ્યક્તિગત રીતે જેરુસલેમની યાત્રા કરી હતી. આ રીતે વડાએ તેને શરણાગતિ સ્વીકારી. શહેરના મુસ્લિમ વિજયથી પેલેસ્ટાઇન પર અરબ નિયંત્રણ મજબૂત થયું, જેને 1099માં પ્રથમ ક્રૂસેડ સુધી ફરીથી ખતરો ન હતો. પૃષ્ઠભૂમિ જેરૂસલેમ પેલેસ્ટીના પ્રાઇમાના બીઝેન્ટાઇન પ્રાંતનું એક મહત્વપૂર્ણ શહેર હતું. મુસ્લિમ વિજયના માત્ર 23 વર્ષ પહેલાં, 614 માં, તે બીઝેન્ટાઇન-સાસાનીયન યુદ્ધોના છેલ્લા સમયગાળા દરમિયાન શાહરબરાઝની આગેવાની હેઠળની આક્રમણકારી સસ્સાની સેના પર પડ્યું હતું. પર્શિયનોએ શહેરને લૂંટી લીધું હતું અને તેના 90,000 ખ્રિસ્તી રહેવાસીઓની હત્યા કરી હોવાનું કહેવાય છે. લૂંટફાટના ભાગરૂપે, ચર્ચ ઓફ ધ હોલી સેપુલ્ચરનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો અને ટ્રુ ક્રોસને કબજે કરીને યુદ્ધમાં કબજે કરાયેલા પવિત્ર અવશેષ તરીકે કેટેસિફોન લઈ જવામાં આવ્યો હતો. 628માં પર્શિયનો સામેની અંતિમ જીત બાદ સમ્રાટ હેરાક્લિયસ દ્વારા ક્રોસ જેરુસલેમને પરત કરવામાં આવ્યો હતો. યહૂદીઓ, જેમને તેમના ખ્રિસ્તી-નિયંત્રિત વતનમાં સતાવણીનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, તેમણે શરૂઆતમાં ફારસી વિજેતાઓને મદદ કરી હતી. 632માં ઇસ્લામિક પયગંબર મુહમ્મદના મૃત્યુ પછી, રિદ્દા યુદ્ધો તરીકે ઓળખાતી શ્રેણીબદ્ધ ઝુંબેશને પગલે મુસ્લિમ નેતૃત્વ ખલીફા અબુ બકર પાસે ગયું. એકવાર અરેબિયા પર અબુ બકરનું સાર્વભૌમત્વ સુરક્ષિત થઈ ગયા પછી, તેણે ઇરાક પર આક્રમણ કરીને પૂર્વમાં વિજયની લડાઈ શરૂ કરી, જે પછી સસ્સાનીદ ફારસી સામ્રાજ્યનો એક પ્રાંત હતો; જ્યારે પશ્ચિમ મોરચા પર, તેની સેનાઓએ બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય પર આક્રમણ કર્યું. 634 માં, અબુ બક્ર મૃત્યુ પામ્યો અને તેના પછી ઉમર (ع) આવ્યો, જેણે પોતાનું વિજય યુદ્ધ ચાલુ રાખ્યું. મે 636માં, સમ્રાટ હેરાક્લિયસે () ખોવાયેલા પ્રદેશને પાછો મેળવવા માટે એક મોટું અભિયાન શરૂ કર્યું હતું, પરંતુ ઓગસ્ટ 636માં યર્મોકની લડાઇમાં તેની સેનાનો નિર્ણાયક પરાજય થયો હતો. ત્યારબાદ, સીરિયામાં રાશિદુન સેનાના રાશિદુન કમાન્ડર-ઇન-ચીફ અબુ ઉબાયદાએ ભવિષ્યની યોજનાઓ અંગે ચર્ચા કરવા માટે ઓક્ટોબર 636ની શરૂઆતમાં યુદ્ધ પરિષદ યોજી હતી. દરિયાકાંઠાના શહેર કૈસરિયા અને જેરૂસલેમ વચ્ચે હેતુઓના મંતવ્યો અલગ અલગ હતા. અબુ ઉબાયદા આ બંને શહેરોનું મહત્વ જોઈ શકતો હતો, જેણે કબજે કરવાના તમામ મુસ્લિમ પ્રયાસોનો વિરોધ કર્યો હતો. આ બાબત પર નિર્ણય લેવામાં અસમર્થ, તેમણે સૂચનો માટે ખલીફા ઉમરને પત્ર લખ્યો. તેના જવાબમાં, ખલીફાએ તેમને બાદમાં કબજે કરવાનો આદેશ આપ્યો. તદનુસાર, અબુ ઉબાયદાએ ખાલિદ ઇબ્ન અલ-વાલિદ અને તેના મોબાઇલ ગાર્ડની આગેવાનીમાં જાબિયાથી જેરુસલેમ તરફ કૂચ કરી. મુસ્લિમો નવેમ્બરની શરૂઆતમાં જેરૂસલેમ પહોંચ્યા, અને બીઝેન્ટાઇન લશ્કર કિલ્લેબંધીવાળા શહેરમાં પાછું ફર્યું. હેરાક્લિયસે તેને પર્શિયનો પાસેથી ફરીથી કબજે કર્યા પછી ઘેરાબંધી જેરુસલેમને સારી રીતે કિલ્લેબંધી કરવામાં આવી હતી. યર્મૌક ખાતે બીઝેન્ટાઇન હાર પછી, જેરૂસલેમના વડા સોફ્રોનિયસે તેના સંરક્ષણની મરામત કરી. મુસ્લિમોએ હજુ સુધી શહેરને ઘેરી લેવાનો કોઈ પ્રયાસ કર્યો નથી. જો કે, 634 થી, સારાસેન દળો પાસે શહેરના તમામ માર્ગોને ધમકી આપવાની ક્ષમતા હતી. જો કે તેને ઘેરી લેવામાં આવ્યું ન હતું, પરંતુ મુસ્લિમોએ જોર્ડન નદીની પૂર્વમાં પેલ્લા અને બોસરા નગરો પર કબજો જમાવ્યો ત્યારથી તે ઘેરાબંધીની સ્થિતિમાં હતું. યર્મૌકની લડાઈ પછી, શહેરને સીરિયાના બાકીના ભાગોથી અલગ કરી દેવામાં આવ્યું હતું અને સંભવતઃ ઘેરાબંધી માટે તૈયાર કરવામાં આવી રહ્યું હતું જે અનિવાર્ય લાગતું હતું. જ્યારે મુસ્લિમ સૈન્ય જેરિકો પહોંચ્યું, ત્યારે સોફ્રોનિયસે ટ્રુ ક્રોસ સહિત તમામ પવિત્ર અવશેષો એકત્રિત કર્યા અને તેમને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ લઈ જવા માટે ગુપ્ત રીતે કિનારે મોકલી દીધા. મુસ્લિમ સૈનિકોએ નવેમ્બર 636માં અમુક સમય માટે શહેરને ઘેરી લીધું હતું. શહેર પર અવિરત હુમલાઓને બદલે, તેઓએ ત્યાં સુધી ઘેરાબંધી કરવાનું નક્કી કર્યું જ્યાં સુધી બાયઝેન્ટિન્સને પુરવઠાની અછત ન થાય અને લોહી વિનાના શરણાગતિ માટે વાટાઘાટો ન થઈ શકે. ઘેરાબંધીની વિગતો નોંધવામાં આવી ન હોવા છતાં, તે લોહી વિનાનું લાગતું હતું. બીઝેન્ટાઇન લશ્કર નમ્ર હેરાક્લિયસ પાસેથી કોઈ મદદની અપેક્ષા રાખી શકતું ન હતું. ચાર મહિનાની ઘેરાબંધી પછી, સોફ્રોનિયસે શહેરને શરણાગતિ આપવાની અને જિઝિયા (શ્રદ્ધાંજલિ) ચૂકવવાની રજૂઆત કરી હતી, આ શરત પર કે ખલીફા કરાર પર હસ્તાક્ષર કરવા અને શરણાગતિ સ્વીકારવા માટે જેરૂસલેમ આવે. એવું કહેવામાં આવે છે કે જ્યારે મુસ્લિમોને સોફ્રોનિયસની શરતોની જાણ થઈ ત્યારે મુસ્લિમ સેનાપતિઓમાંના એક શુરાહબિલ ઇબ્ન હસનાએ સૂચવ્યું હતું કે મદીનાથી ખલીફા આવવાની રાહ જોવાને બદલે, ખાલિદ ઇબ્ન વાલિદને ખલીફા તરીકે આગળ મોકલવો જોઈએ, કારણ કે તે દેખાવમાં ઉમર જેવો જ હતો. સબટરફ્યુજ કામ ન આવ્યું. કદાચ, ખાલિદ સીરિયામાં ખૂબ પ્રખ્યાત હતો, અથવા શહેરમાં ખ્રિસ્તી આરબો હોઈ શકે છે જેમણે મદીના મુલાકાત લીધી હતી અને ઉમર અને ખાલિદ બંનેને મતભેદો યાદ કરીને જોયા હતા. પરિણામે, જેરૂસલેમના વડાએ વાટાઘાટો કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. જ્યારે ખાલિદે આ મિશનની નિષ્ફળતાની જાણ કરી, ત્યારે અબુ ઉબૈદાએ ખલીફા ઉમરને પરિસ્થિતિ વિશે પત્ર લખ્યો અને તેમને શહેરના આત્મસમર્પણને સ્વીકારવા માટે જેરૂસલેમ આવવા આમંત્રણ આપ્યું. શરણાગતિ જેરૂસલેમના સમર્પણની તારીખ વિવાદાસ્પદ છે. પ્રાથમિક સ્રોતો, જેમ કે ઘટનાઓના સમયથી નજીક અથવા વધુ દૂર કરવામાં આવેલી સદીઓના ઇતિહાસ, વર્ષ 638 રજૂ કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે એડેસાના થિયોફિલસ (695-785); અથવા 636,636/37, અને 637. શૈક્ષણિક માધ્યમિક સ્રોતો 638 પસંદ કરે છે. એનસાયક્લોપીડિયા બ્રિટાનિકા વિવિધ લેખોમાં બંને વિકલ્પોનો ઉલ્લેખ કરે છે. એપ્રિલ 637ની શરૂઆતમાં, ઉમર પેલેસ્ટાઇન પહોંચ્યો અને પહેલા જાબિયા ગયો, જ્યાં અબુ ઉબૈદાહ, ખાલિદ અને યાઝિદ દ્વારા તેનું સ્વાગત કરવામાં આવ્યું, જેમણે તેને આવકારવા માટે એસ્કોર્ટ સાથે મુસાફરી કરી હતી. અમ્રને ઘેરાયેલા મુસ્લિમ સેનાના સેનાપતિ તરીકે છોડી દેવામાં આવ્યો હતો. ઉમરના જેરૂસલેમ આગમન પર, ઉમરિયા કરાર તરીકે ઓળખાતી સંધિ રચવામાં આવી હતી. તેણે શહેરને આત્મસમર્પણ કર્યું અને જિઝ્યાના બદલામાં ખ્રિસ્તીઓને નાગરિક અને ધાર્મિક સ્વતંત્રતાની બાંયધરી આપી. તેના પર મુસ્લિમો વતી ખલીફા ઉમર દ્વારા હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યા હતા, અને ખાલિદ, અમ્ર, અબ્દ અલ-રહેમાન ઇબ્ન અવફ અને મુઆવિયાએ સાક્ષી આપી હતી. સ્રોતોના આધારે, 637 અથવા 638 માં, જેરૂસલેમને સત્તાવાર રીતે ખલીફાને શરણાગતિ આપવામાં આવી હતી. યહુદી સમુદાય માટે આ લગભગ 500 વર્ષના રોમન શાસન અને દમનનો અંત હતો. ઉમરે ફરી એકવાર યહુદીઓને જેરૂસલેમ શહેરમાં જ રહેવાની મંજૂરી આપી. મુસ્લિમ ઇતિહાસના વૃત્તાંતમાં નોંધવામાં આવ્યું છે કે, ઝુહરની પ્રાર્થના સમયે, સોફ્રોનિયસે ઉમરને પવિત્ર કબરના પુનઃનિર્મિત ચર્ચમાં પ્રાર્થના કરવા આમંત્રણ આપ્યું હતું. ઉમરે ઇનકાર કર્યો હતો, કારણ કે તેને ડર હતો કે આમંત્રણ સ્વીકારવાથી ખ્રિસ્તી પૂજાના સ્થળ તરીકે ચર્ચનો દરજ્જો જોખમમાં મુકાઈ શકે છે અને મુસ્લિમો સંધિ તોડી શકે છે અને ચર્ચને મસ્જિદમાં ફેરવી શકે છે. જેરૂસલેમમાં દસ દિવસ રહ્યા પછી, ખલીફા મદિના પરત ફર્યા. ખલીફાની સૂચનાઓને અનુસરીને, યઝીદ સિઝેરિયા તરફ આગળ વધ્યો અને ફરી એકવાર બંદર શહેરને ઘેરી લીધું. અમ્ર અને શુરાહબિલે પેલેસ્ટાઇનના કબજાને પૂર્ણ કરવા માટે કૂચ કરી હતી, જે કાર્ય વર્ષના અંત સુધીમાં પૂર્ણ થયું હતું. જો કે, સિઝરિયાને 640 સુધી લઈ શકાયું ન હતું, જ્યારે આખરે, લશ્કરે સીરિયાના ગવર્નર મુઆવિયા પ્રથમ સમક્ષ આત્મસમર્પણ કર્યું હતું. 17, 000 સૈનિકોની સેના સાથે, અબુ ઉબૈદાહ અને ખાલિદ સમગ્ર ઉત્તર સીરિયાને જીતવા માટે જેરૂસલેમથી રવાના થયા. આનો અંત 637ના અંતમાં અંત્યોખના વિજય સાથે થયો હતો. 239 માં, મુસ્લિમોએ ઇજિપ્ત પર આક્રમણ કર્યું અને વિજય મેળવ્યો. જેરૂસલેમમાં તેમના રોકાણ દરમિયાન, ઉમરને સોફ્રોનિયસ દ્વારા ટેમ્પલ માઉન્ટ સહિત વિવિધ પવિત્ર સ્થળો પર લઈ જવામાં આવ્યો હતો. એક સમયે મંદિર જ્યાં ઊભું હતું તેની ખરાબ સ્થિતિને જોતા ઉમરે આ સ્થળ પર લાકડાની મસ્જિદ બાંધતા પહેલા આ વિસ્તારને કચરો અને કાટમાળમાંથી સાફ કરવાનો આદેશ આપ્યો હતો. આવા માળખાનું સૌથી પહેલું વર્ણન ગેલિક બિશપ આર્કલ્ફ દ્વારા આપવામાં આવ્યું છે, જેમણે 679 અને 682 ની વચ્ચે જેરૂસલેમની મુલાકાત લીધી હતી અને અગાઉથી અસ્તિત્વમાં રહેલા ખંડેરો પર લાકડાના બીમ અને બોર્ડથી બનેલા 3,000 જેટલા ઉપાસકોને સમાવવા માટે સક્ષમ પ્રાર્થનાના ખૂબ જ પ્રાચીન ઘરનું વર્ણન કર્યું છે. જેરૂસલેમ પર કબજો કર્યા પછી અડધી સદી કરતાં વધુ સમય પછી, 691માં, ઉમય્યદ ખલીફા અબ્દ અલ-મલિકે ટેમ્પલ માઉન્ટ પર પથ્થરોના મોટા આઉટક્રોપિંગ પર ડોમ ઓફ ધ રોકનું નિર્માણ કરવાનું કામ સોંપ્યું હતું. 10મી સદીના ઇતિહાસકાર અલ-મકદિસીએ લખ્યું છે કે અબ્દ અલ-મલિકે શહેરના ખ્રિસ્તી ચર્ચો સાથે ભવ્યતામાં સ્પર્ધા કરવા માટે આ મંદિરનું નિર્માણ કર્યું હતું. હેતુ ગમે તે હોય, મંદિરની પ્રભાવશાળી ભવ્યતા અને કદને પ્રારંભિક મુસ્લિમ ધર્મ સાથે જેરૂસલેમના જોડાણને મજબૂત કરવામાં નોંધપાત્ર રીતે મદદ કરી હોવાનું માનવામાં આવે છે. આગામી 400 વર્ષોમાં, શહેરનું મહત્વ ઘટ્યું કારણ કે આ પ્રદેશમાં સારાસેન સત્તાઓએ નિયંત્રણ માટે ઝંપલાવ્યું હતું. પ્રથમ ક્રૂસેડ દરમિયાન 1099 માં ક્રૂસેડર્સ દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું ત્યાં સુધી જેરૂસલેમ મુસ્લિમ શાસન હેઠળ રહ્યું. હદીસ સુન્ની ઇસ્લામમાં એવું માનવામાં આવે છે કે મુહમ્મદે વિવિધ ઇસ્લામિક સ્રોતોમાં અસંખ્ય અધિકૃત હદીસોમાં જેરૂસલેમ પર વિજયની આગાહી કરી હતી, જેમાં કિતાબ અલ જિઝિયા વૌલ મવાદાહ (જિઝિયા અને સંગ્રહસ્થાનનું પુસ્તક) માં સહીહ અલ-બુખારીમાં ઉલ્લેખિત વર્ણનનો સમાવેશ થાય છેઃ 'ઔફ બિન માલીઃ હું તબૂકના અભિયાન દરમિયાન પયગંબર પાસે ગયો હતો જ્યારે તેઓ ચામડાના તંબુમાં બેઠા હતા. તેમણે કહ્યું, "છ સંકેતો ગણો જે અંતના સમયની નિકટતાને સૂચવે છેઃ મારું મૃત્યુ, જેરૂસલેમ પર વિજય, એક પ્લેગ જે તમને ઘેટાંને પીડાતી પ્લેગની જેમ પીડશે (અને તમને મોટી સંખ્યામાં મારી નાખશે)". જેરૂસલેમની ઘેરાબંધી અબુ ઉબૈદા દ્વારા ઉમરની આગેવાની હેઠળ ઇસ્લામના પ્રારંભિક સમયગાળામાં એમ્માઉસની પ્લેગ સાથે હાથ ધરવામાં આવી હતી. મુહમ્મદના ઘણા અગ્રણી સાથીઓના મૃત્યુને કારણે આ રોગચાળો મુસ્લિમ સ્રોતોમાં પ્રખ્યાત છે. નોંધો સંદર્ભો સ્રોતો બાહ્ય કડીઓ જેરૂસલેમ અને ઉમર ઇબ્ન અલ-ખટ્ટાબ, લોસ્ટ ઇસ્લામિક હિસ્ટ્રી 637 630s ઇન ધ બીઝેન્ટાઇન એમ્પાયર 636 637 જેરૂસલેમ 637 જેરૂસલેમ જેરૂસલેમ પવિત્ર ભૂમિ બીઝેન્ટાઇન શાસન દરમિયાન ઇસ્લામ ઇન જેરૂસલેમ જેરૂસલેમ જેરૂસલેમ