The Monkey and the Cat
ધ મંકી એન્ડ ધ કેટ જીન ડી લા ફોન્ટેન દ્વારા લે સિંગે એટ લે ચેટ શીર્ષક હેઠળ સ્વીકારવામાં આવેલી દંતકથા તરીકે જાણીતી છે, જે 1679 (IX.17) માં તેમના દંતકથાઓના બીજા સંગ્રહમાં દેખાઇ હતી. આ વાર્તા 15મી સદી પહેલાં અસ્તિત્વમાં હતી તેના કોઈ પુરાવા નથી, તેમ છતાં તે 17મી સદીથી એસોપની દંતકથાઓના સંગ્રહમાં દેખાવા લાગી હતી પરંતુ પેરી સૂચકાંકમાં તેનો સમાવેશ થતો નથી. દંતકથામાં, એક વાંદરો એક બિલાડીને બંનેને શેર કરવા માટે આગના અંગારમાંથી ચેસ્ટનટ મેળવવા માટે સમજાવે છે, પરંતુ વાંદરો ઝડપથી દરેક ચેસ્ટનટ ખાય છે કારણ કે તે પુનઃપ્રાપ્ત થાય છે, અને બિલાડી આ પ્રક્રિયામાં તેના પંજાને બાળી નાખે છે. અંગ્રેજી અને ફ્રેન્ચ એમ બંને ભાષામાં તેમાંથી ઉતરી આવેલા લોકપ્રિય રૂઢિપ્રયોગો છે, જેનો સામાન્ય અર્થ બીજાની છેતરપિંડી (દા. ત., એક બિલાડીનો પંજા) થાય છે. આનો ઉપયોગ અને દંતકથાના સંદર્ભનો ઉપયોગ ખાસ કરીને રાજકીય સંદર્ભોમાં (જોકે તે મર્યાદિત નથી) કરવામાં આવ્યો છે. દંતકથા અને તેનો ઇતિહાસ લા ફોન્ટેનના કથનમાં, બર્ટ્રાન્ડ વાંદરો રેટોન બિલાડીને એમ્બરમાંથી ચેસ્ટનટ ખેંચવા માટે સમજાવે છે, જેમાં તેઓ શેકીને ભાગ આપવાનું વચન આપે છે. જેમ જેમ બિલાડી એક પછી એક તેમને આગમાંથી બહાર કાઢે છે, આ પ્રક્રિયામાં તેના પંજાને બાળી નાખે છે, ત્યારે વાંદરો તેમને ગળી જાય છે. નોકરાણીના પ્રવેશથી તેઓ પરેશાન થાય છે અને બિલાડીને તેની પીડા માટે કંઈ મળતું નથી. આ દંતકથામાંથી જ ફ્રેન્ચ લોકો તેમની રૂઢિપ્રયોગ તિરેર લેસ મેરોન ડુ ફ્યુ મેળવે છે, જેનો અર્થ થાય છે કોઈની છેતરપિંડી તરીકે કામ કરવું અથવા તેમાંથી મેળવવું, અન્યના ગંદા કામથી લાભ મેળવવો. તે અંગ્રેજી રૂઢિપ્રયોગ 'એક બિલાડીનો પંજા' નો પણ સ્રોત છે, જેને મેર્રીમ-વેબસ્ટર શબ્દકોશમાં 'એક બીજા દ્વારા સાધન તરીકે ઉપયોગમાં લેવાય છે' તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યો છે. 15મી સદીના બર્ગન્ડીયન સ્રોતોમાં અગાઉના રૂઢિપ્રયોગાત્મક સંકેતો છે. જીન મિઓલોટે તેમની કહેવત (1456) માં c 'est un બોન જેઉ ડી ચેટ એટ સિંગે (તે એક બિલાડી અને વાંદરાની રમત છે) કહેવત નોંધે છે અને જીન મોલિનેટની ફેક્ટ્ઝ એટ ડિક્ટ્ઝમાં એક કવિતામાં વાર્તાનો બીજો સ્પષ્ટ સંદર્ભ છે. પછીની સદીમાં, જીન-એન્ટોઇન ડી બૈફ પાસે તેમના માઇમ્સ, એન્સેઇન્મેન્ટ્સ એટ પ્રોવર્બ્સ (1575) માં ફેયર કોમે લે સિંગે, ટિરર લેસ મેરોન ડુ ફ્યુ અવેક લા પેટ્ટે ડુ ચેટનું સંસ્કરણ છે અને જ્હોન ફ્લોરિયોએ તેમના રૂઢિપ્રયોગોના સંગ્રહ સેકન્ડ ફ્રુટ્સ (1591) માં આ કહેવતનો સમાવેશ કર્યો છે. જો કે, વાર્તાને લગતા સૌથી જૂના હયાત ગ્રંથો 16મી સદીના મધ્યના છે અને તેમાંના કેટલાકમાં વાંદરાના શિકાર તરીકે બિલાડીની જગ્યાએ એક કુરકુરિયું છે. જોહાન્સ સેમ્બુકસ તેના એમ્બ્લેમેટા (1564) માં ડચ શહેર બર્ગન ઓપ ઝૂમમાં તાજેતરમાં બન્યું હોવાનો અહેવાલ આપે છે. ત્યાંની લેટિન કવિતા આગળ કહે છે, 'એક નાના વાંદરાએ આપણને તેની ચતુરાઈ માટે નોંધપાત્ર અને મનોરંજક ઉદાહરણ આપ્યું. કારણ કે, જ્યારે તેણે હર્થમાં દફનાવવામાં આવેલા ચેસ્ટનટ્સ જોયા, ત્યારે તેણે રાખને એક બાજુ સાફ કરવાનું શરૂ કર્યું, પરંતુ સળગતા કોલસાના ડરથી, તેણે અચાનક ઊંઘતા કુરકુરિયાનો પગ પકડી લીધો અને તેને ચોરી લીધો. ઊંઘતા કૂતરાને લગતી આ જ વાર્તા અન્ય પ્રતીક પુસ્તકોમાં જોવા મળી હતી, જેમાં અંગ્રેજી કવિ જ્યોફ્રી વ્હિટની (1586) ના 'ચોઇસ ઓફ એમ્બ્લેમ્સ' નો સમાવેશ થાય છે, જે અન્ય પ્રતીકો સાથે સામાન્ય રીતે તેમાંથી રાજકીય પાઠ ખેંચે છેઃ જે દર્શાવે છે કે જ્યારે મહત્વાકાંક્ષા પક્ષી રાજાઓના હર્ટને ચુભાવે છે, ત્યારે કોઈ પસ્તાવો થતો નથી, પરંતુ ઘણી વખત, તેમની ઇચ્છાને અવગણવા માટે, વિષયો દુષ્કાળ, તલવાર અને આગ બંનેને અનુભવે છે. એક સંસ્કરણ જેમાં બિલાડીની આકૃતિઓ છે તે માર્કસ ઘીરાર્ટ્સ ધ એલ્ડરના દંતકથાઓના સચિત્ર પુસ્તક, ડી વારચ્ટિઘે ફેબુલેન ડેર ડાયરેન (સાચું પ્રાણી દંતકથાઓ, બ્રુજેસ, 1567) માં છે, જેમાં ફ્લેમિશ શ્લોક અગ્રણી નેધરલેન્ડના પ્રતીકવાદક દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવ્યો છે. ફેબુલેનનું ફ્રેન્ચ સંસ્કરણ 1578માં એસ્બેટમેન્ટ મોરલ ડેસ એનિમોક્સ શીર્ષક હેઠળ પ્રકાશિત થયું હતું. તે પછીની સદીમાં ઘીરર્ટની આકૃતિનું સંખ્યાબંધ રૂપાંતરણ થયું હતું. ડચ કવિ જૂસ્ટ વાન ડેન વોન્ડેલે તેમની છાપ પર આધારિત એક પ્રતિકાત્મક સંગ્રહ પ્રકાશિત કર્યો, વોર્સ્ટેલિજકે વારાન્ડે ડેર ડાયરેન (પ્રિન્સલી એન્જી-ગ્રાઉન્ડ ઓફ બીસ્ટ્સ, એમ્સ્ટરડેમ 1617), જેમાં ડેન આપ એન ડી કટ્ટે કવિતા દેખાય છે. ઇંગ્લેન્ડમાં આ દ્રશ્યનો 12 ગોળાકાર કોતરણીઓમાંથી એક તરીકે ફરીથી ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જે 1630-36 માં બનાવવામાં આવેલ ખાઈઓ માટે બનાવાયેલ છે. ચિત્રની ધારની આસપાસ લખાણ વાંચે છેઃ "આગમાં બદામ પકડતો વાંદરો બિલાડીને તેને નજીકથી તોડવા માટે દબાણ કરે છે; જે દર્શાવે છે કે ઈર્ષાળુને કોઈ વાંધો નથી, જેનું ઘર બળી જાય છે તેથી તેમની પાસે હિસ્સો છે". જર્મનીમાં તેને 1623ના થિસોરસ ફિલોપોલિટિકસ (પાછળથી સાયોગ્રાફિયા કોસ્મિકા તરીકે જાણીતું) માં શ્લોસ જોહાનિસબર્ગ વાઇન એસ્ટેટના દૃષ્ટિકોણમાં સામેલ કરવામાં આવ્યું હતું. પ્રતીક પુસ્તક અને નગર યોજનાઓના સંગ્રહના આ સંયોજનમાં, દંતકથાનું દ્રશ્ય નીચલી જમણી બાજુએ થાય છે અને તેની સાથે લેટિન નૈતિક, અલ્ટેરિયસ ડેમનો ક્વેરિસ લુક્રમ (અન્ય લોભીને લાભ આપવા માટે છેતરવામાં આવે છે) દર્શાવતી પંક્તિઓ છે. યુરોપમાં અન્યત્ર, વાંદરા અને બિલાડીનું સંસ્કરણ સિમોન મજોલીની લેટિન કૃતિ ડાઇઝ કેનિક્યુલર્સ (1588) માં જોવા મળે છે, જ્યાં તેને સદીની શરૂઆતમાં પોપ જુલિયસ બીજાના પાલતુ વાંદરાની હરકત વિશે કહેવામાં આવે છે; થોડા સમય પછી વાર્તા ફિલિપ ડેપ્રેઝના સો શ્લોકની દંતકથાઓના સંગ્રહ, લે થિએટ્રે ડેસ એનિમોક્સ (પેરિસ, 1595) માં અન સિંગે એટ અન ચેટ તરીકે દેખાઇ હતી. આ છેલ્લા બેમાંથી એક અથવા અન્યમાંથી લા ફોન્ટેને તેમની વાર્તાને અનુકૂલિત કરી હોવાનું કહેવાય છે. તેમણે તેને લોકપ્રિય બનાવ્યું તે પહેલાં પણ, અગાઉના સંસ્કરણનો ઉપયોગ બે કલાકારો દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતોઃ રોમન ચિત્રકાર ટોમાસો સાલિની અને ડચ પ્રાણી ચિત્રકાર અબ્રાહમ હોન્ડિયસ. આ બંને લા ફૉન્ટેઇને જે વિગતવાર ફેરફાર કરવાનું પસંદ કર્યું છે તે સમજાવે છે, જેમાં વાંદરો બિલાડીના પંજાનો ઉપયોગ તેની ઇચ્છા વિરુદ્ધ ચેસ્ટનટ્સને બહાર કાઢવા માટે કરે છે. વાર્તાનું ત્રીજું સંસ્કરણ, જે તાજેતરમાં બન્યું હોવાનું ફરી એકવાર ટાંકવામાં આવ્યું હતું, તે જેમેલી કેરીની વોયેજ રાઉન્ડ ધ વર્લ્ડ (1695) માં સમાવિષ્ટ હતું અને 'ભારતમાં પોર્ટુગીઝ કાફલાના એડમિરલ' દ્વારા સંબંધિત હતું, જેમ કે તેમણે સાક્ષી આપ્યું હતું. 1669 માં વર્સેલ્સની ભુલભુલામણીમાં હાઇડ્રોલિક મૂર્તિઓમાં તેનો સમાવેશ એ એક ચેનલ હતી જેના દ્વારા દંતકથાને એસોપની માનવામાં આવી હતી. આની સાથે આઇઝેક ડી બેન્સેરેડ દ્વારા ચતુષ્કોણ હતા, જે પછીથી લેસ ફેબલ્સ ડી 'એસોપ, મિસેસ એન ફ્રાન્કોઇસ, અવેક લે સેન્સ મોરલ એન ક્વાટ્રે વર્સ, અને ડેસ ફિગર્સ એ ચક ફેબલ (ફ્રેન્ચમાં એસોપની દંતકથાઓ, શ્લોક ભાષ્ય અને ચિત્રો સાથે, 1709) માં દેખાઇ હતી. અહીં પ્રારંભિક ક્વાટ્રેન એ સંસ્કરણનો ઉલ્લેખ કરે છે જ્યાં બળનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે ('વાંદરો ચપળ દેખાય છે/પરંતુ બિલાડી હળવાશથી લેતી નથી/તેના પંજાને હસ્તગત કરીને/આગમાંથી ચેસ્ટનટ્સ ખેંચવા માટે') જ્યારે ગદ્ય કહે છે જે લા ફોન્ટેનના સંસ્કરણનું છે. ડી બેન્સરેડની કવિતા સાથેની પ્રતિમાનું વર્ણન ડેનિયલ બેલ્લામીના 18મી સદીના ભૂલભુલામણીના વર્ણનમાં કરવામાં આવ્યું છેઃ 'પિત્તળના બનેલા કવચ પર, અને તે જ ધાતુથી પ્રાચીન સ્વાદમાં ઉભા કરવામાં આવેલા સ્તંભ દ્વારા સમર્થિત, દર્શક એક મોટી આગની સામ્યતાથી ખુશ થાય છે, જ્યાંથી પાણીનો પ્રવાહ નીકળે છે. અહીં એક વાંદરો હસતો ચહેરો સાથે દેખાય છે, બિલાડીના પંજાને પોતાની સાથે પકડે છે, જ્યારે બિલાડી છૂટક થવા માટે સંઘર્ષ કરી રહી હોય તેવું લાગે છે. તે એક સંસ્કરણ હતું જેમાં વાંદરો બળનો ઉપયોગ કરે છે જે 1824 માં એડવિન લેન્ડસીર દ્વારા અને તેના 19 મી સદીના અનુકરણકર્તા દ્વારા દોરવામાં આવ્યું હતું (નીચેની ગેલેરી જુઓ). જ્યારે જાન્યુઆરી 2011 માં ભૂતપૂર્વ પેઇન્ટિંગ હરાજી માટે મૂકવામાં આવ્યું હતું, ત્યારે યુ. એસ. ક્રિસ્ટીઝે નોંધ્યું હતું કે 'વર્તમાન પેઇન્ટિંગનો વિષય પરંપરાગત રીતે એસોપની પ્રાચીન દંતકથામાંથી લેવામાં આવ્યો છે'. જોકે આ વાત સાચી નથી, આ દંતકથા 17મી સદીથી એસોપની દંતકથાઓના સંગ્રહમાં જોવા મળી રહી હતી. જ્યાં વાર્તા એસોપને આભારી છે, તે સંસ્કરણમાં છે જ્યાં વાંદરો બળજબરીથી બિલાડીના પંજાનો ઉપયોગ કરે છે. લા ફોન્ટેનનું 1679નું સુધારેલું સંસ્કરણ અનિવાર્યતાને બદલે સમજાવવાની વિગત માટે જ મૂળ ગણી શકાય. તેનો અનુવાદ લા ફોન્ટેનના 18મી સદીના મુખ્ય અંગ્રેજી અનુવાદકો, બર્નાર્ડ ડી મેન્ડેવિલે (1704) અને ચાર્લ્સ ડેનિસ (1754) દ્વારા કરવામાં આવ્યો ન હતો, પરંતુ 1832માં ફ્લાવર્સ ઓફ ફેબલ શ્લોકમાં તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. ચાર્લ્સ એચ. બેનેટે તેમના ધ ફેબલ્સ ઓફ એસોપ એન્ડ અદર્સમાં પણ આ વાર્તાનો સમાવેશ કર્યો હતો, જેનો હ્યુમન નેચર (1857) માં "ધ કેટ 'સ પાવ" શીર્ષક હેઠળ અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. ઓલિવર ટ્વિસ્ટના પ્લોટનો ઉલ્લેખ કરતા, બેનેટની બિલાડી વાંદરાને ચોરની શિષ્યો તરીકે કામ કરે છે. અર્થ અને ઉપયોગ લા ફોન્ટેન એ કથાને રાજતંત્રને લાગુ પડે છે, હવે રાજકુમારો નથી, ખુશામત દ્વારા અલગ વેપારમાં મદદ આપવા માટે ચૂકવણી કરવામાં આવે છે, અને કોઈ શક્તિશાળી રાજાને વધુ સત્તા લાવવા માટે તેમની આંગળીઓ બાળી નાખવામાં આવે છે, અને બાદમાં રાજકીય કાર્ટૂનિસ્ટ્સ દ્વારા તેનું પાલન કરવામાં આવ્યું હતું. એક અંગ્રેજી ઉદાહરણ, જે 1766નું છે અને "ધ કેટ 'સ પાવ" શીર્ષક ધરાવતું છે, તે સમયના રાજકીય જોડાણ પર વ્યંગ કરે છે અને બ્યુટેના અર્લને એક વાંદરો તરીકે રજૂ કરે છે, જેમાં આગમાંથી ચેસ્ટનટ કાઢવા માટે ચેથમની બિલાડી અર્લના પંજાનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. આ તારીખે રૂઢિપ્રયોગનો ઉપયોગ અંગ્રેજીમાં પ્રારંભિક ઉદાહરણોમાંનું એક છે. વ્યંગકાર પીટર પિંડર (જ્હોન વોલ્કોટ) એ કેથોલિક મુક્તિ પરની દલીલના સંદર્ભમાં તેમના ગીત "ટુ ધ ચાન્સેલર ઓફ ધ એક્સ્ચેકર" (1801) માં તેનો લાંબો સંદર્ભ સામેલ કરીને કથાનો રાજકીય ઉપયોગ ચાલુ રાખ્યો હતો. ત્યારબાદ તરત જ, આ જ મુદ્દાને 1804ના એક વ્યંગચિત્રમાં દર્શાવવામાં આવ્યો હતો, જેનું શીર્ષક હતું "ધ મંકી એન્ડ ધ કેટ 'સ પૉ, એ ફેબલ ફ્રોમ એસોપ". 1832માં ઇંગ્લીશ રિફોર્મ એક્ટ પસાર થયો તે પહેલાના રાજકીય દાવપેચ સાથે સંબંધિત કાર્ટૂનમાં બિલાડીના પંજાના શીર્ષકનો ફરી એકવાર ઉપયોગ થવાનો હતો. આમાં કિંગ વિલિયમ ચોથો એક બિલાડી છે, જેને સળગતી આગમાંથી સુધારણાના ગરમ લોખંડને ખેંચવા માટે તેની બાજુમાં બેઠેલા વાંદરા તરીકે દર્શાવવામાં આવેલા લોર્ડ ચાન્સેલર હેનરી બ્રૂમ દ્વારા મનાવવામાં આવી રહી છે. આ કિસ્સામાં સંદર્ભ લા ફોન્ટેનની વાર્તાના સંસ્કરણનો છે. બિલ પસાર કરવા અને દંતકથા વચ્ચે સમાંતર દોરવા માટેનો અન્ય સમકાલીન સ્રોત લંડનમાં વ્યંગ્યાત્મક પેપર ફિગારો હતો. ત્યાં એવો દાવો કરવામાં આવે છે કે જ્યારે રિફોર્મ બિલ પસાર થઈ રહ્યું હતું ત્યારે આઇરિશ સંસદના સભ્યોએ વ્યાપક પ્રતિનિધિત્વ માટે આંદોલન અટકાવી દીધું હતું અને હવે તેમની સાથે સમાન પુરસ્કારની છેતરપિંડી કરવામાં આવી હતી. રાજકીય નેતા ડેનિયલ ઓ 'કોનેલને દંતકથામાં બિલાડી સાથે સરખાવવામાં આવે છે અને અહેવાલ પછી કવિતા આવે છે, "ધ ગ્રે મંકી એન્ડ ધ આઇરિશ કેટ", જે પંક્તિઓ સાથે સમાપ્ત થાય છે "અને આમ' હંમેશા ટ્વિલ રહેશે, જે કોઈ પણ ટકી રહે છે/છીણી વિશે તેની આંગળીઓ ચોક્કસપણે બળી જશે". બ્રેવર્સ ડિક્શનરી ઓફ ફ્રેઝ એન્ડ ફેબલ અનુસાર, પોતાની આંગળીઓ સળગાવવાનો રૂઢિપ્રયોગ "આગમાંથી ચેસ્ટનટ લેવાનો" સંકેત આપે છે. ફ્રાન્સમાં દંતકથાનો ઉપયોગ ઘણીવાર પોતાના હેતુઓ માટે અન્યના જીવનનું બલિદાન આપવાના મહત્વાકાંક્ષી પર વ્યંગ કરવા માટે કરવામાં આવતો હતો. નેપોલિયનના સમયનું કાર્ટૂન બર્ટ્રાન્ડ અવેક રેટન એસ 'એમ્યુઝન્ટ એ ટિરર લેસ મેરોન ડુ ફ્યુ, આ કાર્યમાં વાદળી ગણવેશધારી પાયદળને માર્ગદર્શન આપતા લાલ ગણવેશધારી મંકી માર્શલને ચિત્રિત કરે છે. "ધ મંકી એન્ડ ધ કેટઃ એ મિલિટરી મનોરંજન" શીર્ષક સાથે બ્રોડસાઇડ લા કેરિકેચરમાં આ વિષય ફરીથી દેખાયો. અન્ય એક કાર્ટૂનમાં માર્કીઝ ઉઘાડે પગે દેશભક્ત કામદારને પ્રજાસત્તાક બેરિકેડ પર તેનું સ્થાન લેવા વિનંતી કરે છે, જ્યારે પોતાની જાતને સ્મિત કરે છે કે ટૂંક સમયમાં કલાત્મક દેશનિકાલ તેમના સાથીઓ સાથે નવેસરથી સામંતવાદ લાદવા માટે પાછા ફરશે. આનું શીર્ષક પણ "બર્ટ્રાન્ડ એટ રેટન" છે. ફ્રેન્ચ નાટ્યકાર યુજેન સ્ક્રિબે 1833ની તેમની સામાજિક કોમેડીને આ જ શીર્ષક આપ્યું હતું. ઉપશીર્ષક લ 'આર્ટ ડી કાવતરાખોર (કાવતરાની કળા), તેનું ભાષાંતર' રાજકારણીઓ માટેની શાળા 'તરીકે પણ કરવામાં આવ્યું છે અને તે લુઇસ-બેનોઇટ પિકાર્ડ (1805) દ્વારા સમાન નામના નાટકનું પુનર્નિર્માણ છે. તે દેખીતી રીતે ડેનિશ ઇતિહાસના એક પ્રકરણ પર આધારિત છે અને રાજકીય ષડયંત્રમાં ફસાયેલા બુર્જુઆ છેતરપિંડીની ચિંતા કરે છે. વાસ્તવમાં તે 1830ની જુલાઈ ક્રાંતિનું વ્યંગ કરે છે. નેધરલેન્ડ્સમાં 1953માં રોયલ ડચ કોયરની શતાબ્દીની ઉજવણી કરવા માટે સેમ ડ્રેસ્ડેન દ્વારા કેપેલ્લા પુરૂષ સમૂહગીત માટે વોન્ડેલના ડેન આપ એન ડી કટ્ટેના શબ્દો ગોઠવવામાં આવ્યા હતા. બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી, શાસકો તેમની મહત્વાકાંક્ષા પૂર્ણ કરવામાં અન્ય લોકોની વેદના પ્રત્યે બેદરકારી રાખે છે તે અંતિમ નૈતિકતાનો વિશેષ પડઘો પડ્યો હતો. ગેલેરી સંદર્ભો લા ફોન્ટેનની દંતકથાઓ કાલ્પનિક બિલાડીઓ કાલ્પનિક વાંદરાઓ સાહિત્યિક યુગલ રૂપકો વાંદરાઓનો ઉલ્લેખ કરતી બિલાડીઓ રૂપકોનો ઉલ્લેખ કરે છે