Eucharistic miracle
ખ્રિસ્તી ધર્મમાં, ધાર્મિક ચમત્કાર એ ધાર્મિક વિધિ સાથે સંકળાયેલો કોઈપણ ચમત્કાર છે. રોમન કેથોલિક, લ્યુથેરન, ઇસ્ટર્ન ઓર્થોડોક્સ, મેથોડિસ્ટ, એંગ્લિકન અને ઓરિએન્ટલ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચો માને છે કે ખ્રિસ્ત ખરેખર ધાર્મિક વિધિમાં પ્રગટ થયા છે અને આને ધાર્મિક વિધિઓનો ચમત્કાર માને છે; જો કે, આ ભગવાનની અન્ય અભિવ્યક્તિઓથી અલગ છે. કેથોલિક ચર્ચ દૈવી સાક્ષાત્કાર, જેમ કે ધાર્મિક વિધિ અને ખાનગી સાક્ષાત્કાર, જેમ કે ધાર્મિક વિધિના ચમત્કારો વચ્ચે તફાવત કરે છે. સામાન્ય રીતે, નોંધાયેલા ધાર્મિક ચમત્કારોમાં સામાન્ય રીતે સમજાવી ન શકાય તેવી ઘટનાઓનો સમાવેશ થાય છે જેમ કે પવિત્ર યજમાનો દેખીતી રીતે મ્યોકાર્ડિયમ પેશીઓમાં રૂપાંતરિત થાય છે, અત્યંત લાંબા સમય સુધી સાચવવામાં આવે છે, આગમાં ફેંકવામાં આવે છે, રક્તસ્રાવ થાય છે અથવા તો દાયકાઓ સુધી લોકોને ટકાવી રાખે છે. ધાર્મિક ચમત્કારની ચકાસણી ઘણીવાર કથિત ચમત્કારની જાણ કરતી ધાર્મિક શાખા પર આધાર રાખે છે, પરંતુ કેથોલિક ચર્ચના કિસ્સામાં, એક વિશેષ કાર્ય-દળ અથવા કમિશન માનવામાં આવતા ધાર્મિક ચમત્કારોની તપાસ કરે છે કે કેમ તે નક્કી કરતા પહેલા કે શું તેઓ "માન્યતાને લાયક છે". અન્ય ખાનગી ખુલાસાઓની જેમ, જેમ કે મેરિયન ભૂત, માન્ય ચમત્કારોમાં માન્યતા કેથોલિક ચર્ચ દ્વારા ફરજિયાત નથી, પરંતુ ઘણીવાર ભગવાનની હાજરીના વિશ્વાસીઓને આશ્વાસન આપવા અથવા મોટા પ્રમાણમાં વસ્તીને "સંદેશ મોકલવા" ના સાધન તરીકે કામ કરે છે. એંગ્લિકન ચર્ચોએ પણ અસાધારણ ધાર્મિક ચમત્કારોનો અહેવાલ આપ્યો છે. વાસ્તવિક હાજરી રોમન કેથોલિક ધાર્મિક સિદ્ધાંત વાસ્તવિકતાની અર્ધ-એરિસ્ટોટેલિયન સમજણ પર ધ્યાન દોરે છે, જેમાં આપેલ વસ્તુનો મુખ્ય પદાર્થ અથવા આવશ્યક વાસ્તવિકતા તેની સમજદાર વાસ્તવિકતાઓ અથવા અકસ્માતો સાથે બંધાયેલી હોય છે, પરંતુ તેની સમકક્ષ નથી. ધાર્મિક વિધિની ઉજવણીમાં, પવિત્ર ધાર્મિક પ્રાર્થના દ્વારા, બ્રેડ અને વાઇનનો વાસ્તવિક પદાર્થ ખ્રિસ્તના શરીર અને લોહીમાં બદલાઈ જાય છે. પદાર્થમાં આ ફેરફાર, જોકે, બ્રેડ અને વાઇનના બાહ્ય દેખાવ નથી-તેમના અકસ્માતો-જે પહેલાની જેમ રહે છે. આ નોંધપાત્ર ફેરફારને ટ્રાન્સબ્સ્ટેન્ટેશન કહેવામાં આવે છે, જે ફેરફારને વર્ણવવા માટે અનામત શબ્દ છે. સ્કોલેસ્ટિક ફિલોસોફિકલ પરિભાષાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો પરંતુ તે માન્યતાનો એક ભાગ નથી જે કાઉન્સિલ ઓફ ટ્રેન્ટ ખાતે રોમન કેથોલિક ચર્ચ માટે ખ્રિસ્તની હાજરીને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. 11 ઓક્ટોબર 1551ના 13મા સત્રમાં, તેણે નીચેના સમાધાનકારી હુકમનામું જાહેર કર્યુંઃ "જો કોઈ કહે કે બ્રેડ અને વાઇનનો પદાર્થ આપણા ભગવાન ઈસુ ખ્રિસ્તના શરીર અને લોહી સાથે યુચરિસ્ટના પવિત્ર સંસ્કારમાં રહે છે અને વાઇનના સમગ્ર પદાર્થને તેમના લોહીમાં અદભૂત અને અસાધારણ પરિવર્તનને નકારી કાઢે છે, જ્યારે માત્ર બ્રેડ અને વાઇનની પ્રજાતિઓ જ રહે છે, એક ફેરફાર જેને કેથોલિક ચર્ચે સૌથી વધુ યોગ્ય રીતે ટ્રાન્સબ્સ્ટેન્ટેશન કહ્યું છે, તેને અભિશાપ બનવા દો". (સત્ર 13, can.2). "ધાર્મિક વિધિમાં ખ્રિસ્તની હાજરીની હકીકત અંગે પ્રોટેસ્ટન્ટના મંતવ્યો એક સંપ્રદાયથી બીજા સંપ્રદાયમાં નોંધપાત્ર રીતે બદલાય છેઃ જ્યારે લ્યુથરન્સ, એંગ્લિકન્સ, મેથોડિસ્ટ્સ અને રિફોર્મ્ડ જેવા ઘણા લોકો રોમન કેથોલિકો સાથે સહમત થાય છે કે ખ્રિસ્ત ખરેખર ધાર્મિક વિધિમાં હાજર છે, તેઓ તેનું વર્ણન કરવા માટે ટ્રાન્સબ્સ્ટેન્ટેશનની વ્યાખ્યાને સ્વીકારતા નથી. થોમસ એક્વિનાસના જણાવ્યા અનુસાર, અસાધારણ ધાર્મિક ચમત્કારના કિસ્સામાં જેમાં અકસ્માતોના દેખાવમાં ફેરફાર કરવામાં આવે છે, આ વધુ ફેરફારને ટ્રાન્સબ્સ્ટેન્ટેશન માનવામાં આવતો નથી, પરંતુ તે પછીનો ચમત્કાર છે જે વિશ્વાસના નિર્માણ માટે થાય છે. ન તો અસાધારણ અભિવ્યક્તિ ધાર્મિક વિધિમાં ખ્રિસ્તની હાજરીમાં ફેરફાર કરે છે અથવા વધારો કરે છે, કારણ કે ચમત્કાર ખ્રિસ્તની ભૌતિક હાજરીને પ્રગટ કરતું નથીઃ "આ પ્રકારના દેખાવમાં. ખ્રિસ્તની યોગ્ય પ્રજાતિઓ [વાસ્તવિક માંસ અને લોહી] દેખાતી નથી, પરંતુ એક પ્રજાતિ ચમત્કારિક રીતે દર્શકોની નજરમાં અથવા ધાર્મિક પરિમાણોમાં રચાય છે. "કેટલાક સંપ્રદાયો, ખાસ કરીને લ્યુથરનો, ધાર્મિક વિધિ અને વાસ્તવિક હાજરી અંગે સમાન માન્યતાઓ ધરાવે છે, જો કે તેઓ ટ્રાન્સબ્સ્ટેન્ટેશનના રોમન કેથોલિક ખ્યાલને નકારી કાઢે છે, તેના બદલે, સંસ્કારિક સંઘના સિદ્ધાંતને પસંદ કરે છે, જેમાં" ખ્રિસ્તનું શરીર અને લોહી પવિત્ર પ્રભુભોજનની રોટલી અને વાઇન સાથે એટલા સાચા અર્થમાં એકીકૃત છે કે જેથી બંનેને ઓળખી શકાય. તેઓ એક જ સમયે શરીર અને લોહી, રોટલી અને દ્રાક્ષારસ છે. આ સંસ્કારમાં લ્યુથેરન ખ્રિસ્તી ખ્રિસ્તના શરીર અને લોહીને ચોક્કસપણે વિશ્વાસના જોડાણને મજબૂત કરવા માટે મેળવે છે. લ્યુથેરન્સ માને છે કે ધાર્મિક વિધિનો ચમત્કાર સંસ્થાના શબ્દો દરમિયાન થાય છે. પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચો અને ઓરિએન્ટલ રૂઢિવાદી ચર્ચો, જેમ કે કોપ્ટિક ચર્ચ, બંને "બ્રેડ અને વાઇનમાંથી શરીરમાં પરિવર્તન અને તત્વોના અભિષેક સમયે ખ્રિસ્તના લોહીની વાસ્તવિકતા" પર ભાર મૂકે છે, જો કે તેઓએ "ક્યારેય પરિવર્તનની રીતને સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો નથી", આમ તેનું વર્ણન કરવા માટે ફિલોસોફિકલ શબ્દોને નકારી કાઢે છે. મેથોડિસ્ટ ચર્ચ એ જ રીતે માને છે કે ખ્રિસ્ત "બ્રેડ અને વાઇનના તત્વો દ્વારા" ધાર્મિક વિધિમાં ખરેખર હાજર છે, પરંતુ જાળવી રાખે છે કે તેઓ કેવી રીતે હાજર છે તે એક પવિત્ર રહસ્ય છે. વાસ્તવિક હાજરીને ફક્ત સાચી હોવાનું સ્વીકારવામાં આવે છે, તેના રહસ્યમય સ્વભાવની પુષ્ટિ કરવામાં આવે છે અને આ પવિત્ર રહસ્યઃ એ યુનાઇટેડ મેથોડિસ્ટ અન્ડરસ્ટેન્ડિંગ ઓફ હોલી કમ્યુનિયન જેવા સત્તાવાર નિવેદનોમાં તેની પ્રશંસા પણ કરવામાં આવે છે. }] તમામ એંગ્લિકન લોકો ધાર્મિક વિધિમાં ખ્રિસ્તની વાસ્તવિક હાજરીની પુષ્ટિ કરે છે, જોકે ઇવેન્જેલિકલ એંગ્લિકન માને છે કે આ એક વાયુયુક્ત હાજરી છે, જ્યારે એંગ્લો-કેથોલિક ચર્ચમેનશિપના લોકો માને છે કે આ એક શારીરિક હાજરી છે, પરંતુ તે જ સમયે હજુ પણ ટ્રાન્સબ્સ્ટેન્ટેશનની ફિલોસોફિકલ સમજૂતીને નકારી કાઢે છે. અસાધારણ ધાર્મિક વિધિના ચમત્કારો રહસ્યમય ઉપવાસ કેટલાક કેથોલિક સંતો કથિત રીતે વર્ષો સુધી ધાર્મિક વિધિ સિવાય કશું જ નહીં બચી ગયા. માર્થે રોબિન (આદરણીય) 1930 થી 1981 માં તેમના મૃત્યુ સુધી ધાર્મિક વિધિ સિવાયના તમામ ખોરાક અને પીણાથી ઉપવાસ કરતા હતા. બ્રાઝિલના ભગવાનના સેવક ફ્લોરિપ્સ ડોર્નેલાસ ડી જીસસ 60 વર્ષ સુધી ફક્ત ધાર્મિક વિધિ સાથે જ જીવ્યા હતા. બાવેરિયાના પ્રખ્યાત કેથોલિક કલંકિત ટેરેસા ન્યુમેન 1926 થી લગભગ 36 વર્ષ પછી 1962 માં તેમના મૃત્યુ સુધી કોઈ નક્કર ખોરાક નહીં પરંતુ પવિત્ર ધાર્મિક વિધિનું પાલન કરતા હતા. તેમના વિશે લખાયેલા જીવનચરિત્રમાં તેમણે જણાવ્યું હતું કે ઘણી વખત તેમણે અન્ય વસ્તુઓ ખાવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો જેથી તેમને ગળી જવાનો પ્રયાસ કર્યા પછી તરત જ તે ફરીથી સક્રિય થઈ જાય. અલૌકિક પ્રભુભોજન કેટલાક સંતોએ કથિત રીતે દૂતો પાસેથી પવિત્ર પ્રભુભોજન મેળવ્યું હતું. એક ઉદાહરણ અવર લેડી ઓફ ફાતિમાના સ્વપ્નદ્રષ્ટાઓ છે જે એક દૂત પાસેથી ધાર્મિક વિધિ પ્રાપ્ત કરે છે. સ્વર્ગદૂત, "બરફ કરતાં વધુ સફેદ, એકદમ પારદર્શક, અને સૂર્યના કિરણોમાં સ્ફટિક જેટલું તેજસ્વી", ઈસુ ખ્રિસ્ત વિરુદ્ધ કરેલા પાપોની ભરપાઈ માટે પવિત્ર ત્રૈક્યને ધાર્મિક ઉપાસનાના યજમાન અને પ્યાલિસની રજૂઆત કરી, પછી સ્વપ્નદ્રષ્ટાઓને ધાર્મિક ઉપાસનાનું સંચાલન કર્યું અને તેમને વળતરની ક્રિયાઓ કરવાની સૂચના આપી. બીજું ઉદાહરણ છે સંત ફૌસ્ટિના જે સરાફ પાસેથી ધાર્મિક વિધિ પ્રાપ્ત કરે છે. એક સમયે, તેણીએ સોનાનો ઝભ્ભો પહેરેલો એક ચમકતો સરાફ જોયો, જેમાં પારદર્શક સરપ્લસ અને સ્ટોલ હતું, જેમાં પારદર્શક પડદોથી ઢંકાયેલ સ્ફટિકની શીશી હતી, જેને તેણે ફૌસ્ટિનાને પીવા માટે આપી હતી. અન્ય સમયે, જ્યારે તેણી શંકા કરી રહી હતી, ત્યારે ઈસુ અને એક સરાફ તેની સામે દેખાયા. તેણીએ ઈસુને પૂછ્યું, પરંતુ જ્યારે તેણે જવાબ ન આપ્યો, ત્યારે તેણે સરાફને પૂછ્યું કે શું તે તેણીની કબૂલાત સાંભળી શકે છે. સરાફે જવાબ આપ્યો, "સ્વર્ગમાં કોઈ પણ આત્મા પાસે તે શક્તિ નથી" અને તેણીને ધાર્મિક વિધિનો ઉપદેશ આપ્યો. માંસ, લોહી અને લેવિટેશન યુચરિસ્ટિક ચમત્કારના સૌથી દુર્લભ પ્રકારો છે જ્યાં યુચરિસ્ટ માનવ માંસ બની જાય છે, જેમ કે લાન્સિઆનોના ચમત્કારમાં, જે કેટલાક માને છે કે 8 મી સદીમાં ઇટાલીના લાન્સિઆનો ખાતે થયો હતો, ઇટાલીના લાન્સિઆનોના યુચરિસ્ટિક ચમત્કારમાં વિશ્વના યુચરિસ્ટિક ચમત્કારો (વેટિકન આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રદર્શનનું કેટલોગ). શાશ્વત જીવન; પ્રથમ આવૃત્તિ (જાન્યુઆરી 1,2009), 330 પૃષ્ઠો. ISBN 9781931101028 અથવા યુચરિસ્ટ માનવ રક્ત બની જાય છે, જેમ કે સાન્તારેમના ચમત્કારમાં, જે કેટલાક માને છે કે 13મી સદીમાં પોર્ટુગલના સાન્તારેમમાં બન્યું હતું. કેથોલિક ચર્ચે સત્તાવાર રીતે બંને ચમત્કારોને અધિકૃત ગણાવ્યા હતા. જો કે, એક ધાર્મિક ચમત્કાર વધુ સામાન્ય રીતે નોંધવામાં આવે છે તે બ્લીડિંગ હોસ્ટનો છે, જ્યાં પવિત્ર યજમાનમાંથી લોહી વહેવા લાગે છે, જે માસ દરમિયાન પવિત્ર કરાયેલ રોટલી છે. અન્ય પ્રકારના કથિત ચમત્કારોમાં પવિત્ર યજમાનોને સેંકડો વર્ષો સુધી સાચવવામાં આવે છે, જેમ કે સિએના ચમત્કારિક યજમાનોની ઘટના. અન્ય ચમત્કારોમાં એક પવિત્ર યજમાન આગમાંથી સુરક્ષિત રીતે પસાર થાય છે, ચોરાયેલા પવિત્ર યજમાનો અદ્રશ્ય થઈ જાય છે અને ચર્ચોમાં પાછા ફરે છે, અને રોમના વેટિકન ખાતે રાફેલ દ્વારા પ્રસિદ્ધ ભીંતચિત્રમાં દર્શાવવામાં આવેલા બોલ્સેના ખાતે પવિત્ર માસને ઉડાવી દેવાનો સમાવેશ થાય છે, જે એક ઘટના 1263 માં બની હોવાનું કહેવાય છે. ટ્રાન્સબ્સ્ટેન્ટેશનના સિદ્ધાંત પર શંકા કરનારા બોહેમિયન પાદરીએ રોમની ઉત્તરે આવેલા બોલ્સેના શહેરમાં માસની ઉજવણી કરી હતી. માસ દરમિયાન ધાર્મિક વિધિની રોટલીમાંથી લોહી વહેવા લાગ્યું. યજમાનનું લોહી પરંપરાગત રીતે રજૂ કરેલા ઈસુના ચહેરાના આકારમાં વેદીના લિનન પર પડ્યું, અને પાદરીને વિશ્વાસ થવા લાગ્યો. 1264 માં, પોપ અર્બન IV એ કોર્પસ ક્રિસ્ટીના તહેવારની સ્થાપના કરી. પવિત્ર યજમાનો સાથે સંકળાયેલા અન્ય અસંખ્ય કથિત ચમત્કારો થયા છે. તેમાંની કેટલીક નીચે વર્ણવેલ છે. એમ્સ્ટર્ડમની એક વાર્તા, 1345, દાવો કરે છે કે એક પાદરીને મૃત્યુ પામતા માણસને વાયેટિકમ આપવા માટે બોલાવવામાં આવ્યો હતો. તેણે પરિવારને કહ્યું કે જો તે માણસ ફેંકી દેશે, તો તેઓએ સામગ્રી લઈને તેને આગમાં ફેંકી દેવી પડશે. તે માણસે હાર માની અને પરિવારે તે જ કર્યું જે પાદરીએ તેમને કરવાની સલાહ આપી હતી. બીજી સવારે, મહિલાઓમાંની એક આગ ભડકાવવા ગઈ અને જોયું કે યજમાન છીણી પર બેઠો છે, સુરક્ષિત છે અને પ્રકાશથી ઘેરાયેલો છે. દેખીતી રીતે તે માણસની પાચનતંત્ર અને આગ બંનેમાં સુરક્ષિત રીતે પસાર થઈ ગયું હતું. મધ્ય એમ્સ્ટર્ડમમાં વાર્ષિક મૌન સરઘસ સાથે વાર્તાની ઉજવણી કરવામાં આવે છે. અન્ય એક વાર્તા અનુસાર, બાવેરિયાના એક ખેડૂત માસથી એક પવિત્ર યજમાનને તેના ઘરે લઈ ગયો, એવું માનીને કે તે તેને અને તેના પરિવારને સારા નસીબ લાવશે. જો કે, તેણે જે કર્યું તે ખૂબ જ ખોટું હતું તેવી લાગણીથી તે ત્રસ્ત હતો અને તેના પાપની કબૂલાત કરવા માટે ચર્ચમાં પાછા જવા તરફ વળ્યો. જેમ જેમ તે વળ્યો, યજમાન તેના હાથમાંથી ઉડ્યો, હવામાં તરતો રહ્યો અને જમીન પર પડ્યો. તેણે તેની શોધ કરી, પણ તે જોઈ શક્યો નહીં. તે ઘણા ગ્રામવાસીઓ અને પાદરી સાથે પાછો ગયો, જેઓ યજમાનને દૂરથી જોઈને તેને લેવા માટે વળ્યા હતા. તે ફરીથી હવામાં ઉડી ગયું, તરતું રહ્યું અને જમીન પર પડી ગયું અને ગાયબ થઈ ગયું. બિશપને જાણ કરવામાં આવી અને તે સ્થળ પર આવ્યો અને યજમાનને લેવા માટે ઝૂક્યો. ફરીથી તે હવામાં ઉડ્યો, લાંબા સમય સુધી લટકતો રહ્યો, જમીન પર પડ્યો અને અદ્રશ્ય થઈ ગયો. કથિત 1370 બ્રસેલ્સ ચમત્કારમાં યજમાનને અપવિત્ર કરવાનો આરોપ સામેલ છે; કોઈએ ઘણા યજમાનોને છરીના ઘા મારવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, પરંતુ તેઓ ચમત્કારિક રીતે લોહીલુહાણ થઈ ગયા હતા અને અન્યથા તેમને કોઈ નુકસાન થયું ન હતું. પછીની સદીઓમાં યજમાનોની પૂજા કરવામાં આવતી હતી. હેઇસ્ટરબેકના સિઝરિયસ તેમના પુસ્તક ડાયલોગ ઓન મિરેકલ્સમાં ધાર્મિક ચમત્કારની વિવિધ વાર્તાઓનું વર્ણન કરે છે; તેઓ જે વાર્તાઓ કહે છે તે મોટાભાગે મૌખિક છે. તેમાં વોલ્મરસ્ટીનના ગોટ્ટેશૉકનો સમાવેશ થાય છે, જેમણે યુચરિસ્ટમાં એક શિશુને જોયો હતો, વિકિંડીસબર્ગના એક પાદરીએ યજમાનને કાચા માંસમાં ફેરાતો જોયો હતો અને હેમેનરોડેના એક વ્યક્તિએ વધસ્તંભે જડાયેલા ઈસુની છબી અને યજમાનમાંથી લોહી ટપકતું જોયું હતું. જોકે, આ તમામ છબીઓ આખરે યજમાનમાં પરત ફર્યા હતા. સિઝેરિયસ વધુ અસાધારણ વાર્તાઓનું પણ વર્ણન કરે છે, જેમ કે મધમાખીઓએ ધાર્મિક વિધિનો એક ટુકડો મધમાખીની છાલમાં મૂકવામાં આવ્યા પછી ઈસુ માટે એક મંદિર બનાવ્યું હતું, એક ચર્ચ કે જે બળીને રાખ થઈ ગયું હતું જ્યારે ધાર્મિક વિધિનો પાઇક્સ ધરાવતું પાઇક્સ હજુ પણ અકબંધ હતું, અને એક સ્ત્રી કે જેણે યજમાનને એક બૉક્સમાં સંગ્રહિત કર્યા પછી લોહીમાં રૂપાંતરિત જોયો હતો. 2016 માં, ફ્લેન્ડર્સ (બેલ્જિયમ) ના એક નાના શહેર આલ્સ્ટમાં, એક રાક્ષસીમાં 200 વર્ષ જૂના ધાર્મિક યજમાને અચાનક લોહીનો લાલ રંગ દર્શાવ્યો. જુલાઈ 7 ના રોજ 17h45 વાગ્યે આ ધાર્મિક યજમાને ઘણા સાક્ષીઓની હાજરીમાં સ્વયંભૂ રંગવાનું શરૂ કર્યું. આ ઘટના એસ. એસ. પી. એક્સ. ના સભ્ય ફાધર એરિક જેકમિનના ઘરે બની હતી. પ્રોફેસર લિસબેથ જેક્સેન્સે યજમાનની વૈજ્ઞાનિક રીતે તપાસ કરવાની રજૂઆત કરી છે અને વિચારે છે કે રંગ સેરેટિયા માર્સેસેન્સ, મોનિલિયા સિટોફિલા અથવા ઓઇડિયમ દ્વારા થઈ શકે છે. ઈસુની છબીનો દેખાવ ભારતના કેરળમાં 21મી સદીમાં બે ધાર્મિક ચમત્કારો નોંધાયા હતા. એક કોલ્લમ જિલ્લાના ચિરટ્ટાકોનામમાં હતું અને બીજું નાદુવિલના વિલક્કન્નુરમાં હતું. બંને કિસ્સાઓમાં, પવિત્ર યજમાન પર ઈસુ જેવી છબી દેખાતી હતી. કાર્લો એક્યુટિસ અંગ્રેજીમાં જન્મેલા ઇટાલિયન કેથોલિક યુવા અને વેબસાઇટ ડિઝાઇનર હતા, જેઓ વિશ્વભરમાં ધાર્મિક ચમત્કારોનું દસ્તાવેજીકરણ કરવા અને લ્યુકેમિયાથી તેમના મૃત્યુ પહેલાં બનાવેલી વેબસાઇટ પર તેમને સૂચિબદ્ધ કરવા માટે જાણીતા છે. નીચેની સૂચિ આમાંના કેટલાક ચમત્કારો દર્શાવે છેઃ કાર્લો એક્યુટિસ યુકેરિસ્ટિક થિયોલોજી સેરેટિયા માર્સેસેન્સ પણ જુઓ-બેક્ટેરિયા જે લોટ/બ્રેડ/વેફરને વસાહત કરી શકે છે અને તેને લાલ રંગ આપી શકે છે, કેટલીકવાર લોહીના ડાઘ જેવા પણ. સંદર્ભો વધુ વાંચન બાહ્ય કડીઓ ધાર્મિક ચમત્કાર-બ્લેસિડ કાર્લો એક્યુટિસ દ્વારા સૂચિબદ્ધ ધાર્મિક ચમત્કારની સૂચિ વાસ્તવિક હાજરી સંગઠન-કેથોલિક ચર્ચમાં વિશ્વ ધાર્મિક ચમત્કારના ધાર્મિક ચમત્કારોનું પ્રદર્શન ખ્રિસ્તી ચમત્કારો ધાર્મિક વિધિ