Tahrir al-Wasilah
તાહરિર અલ-વસીલાહ (; મધ્યસ્થીની મુક્તિ પર મુક્તિ અથવા ટિપ્પણીઓના માધ્યમોનું વિવેચન; તાહરિર અલ-વસીલેહમાં) એ અયાતુલ્લા ખોમેનીનું પરંપરાગત ધાર્મિક લખાણ પરની ટિપ્પણી તરીકે અને ખોમેનીના મંતવ્યો પર શિયા ન્યાયશાસ્ત્રીઓ માટે માર્ગદર્શક તરીકેનું પુસ્તક છે. આ પુસ્તક સદીઓ જૂની ઇસ્લામિક ન્યાયશાસ્ત્ર (ફિકહ) પરની ટિપ્પણીઓની પરંપરાનો એક ભાગ હતું, જે સામાન્ય રીતે અગ્રણી શિયા મૌલવીઓ દ્વારા તેમના વિદ્યાર્થીઓ અને સાથી મૌલવીઓના ઉપયોગ માટે મરજાના દરજ્જા તરફ કામ કરતા લખવામાં આવે છે. આ પુસ્તક જે "માધ્યમો" અથવા "મધ્યસ્થી" પર ટિપ્પણી કરી રહ્યું હતું તે એસ. અબુલ-હસન ઇસ્ફહાની દ્વારા વસિલેહ ઉન-નેજાત, (મુક્તિનું માધ્યમ) હતું. ખોમૈનીની ટિપ્પણીમાં જેહાદ અને "સારાનો આદેશ આપવો અને અનિષ્ટ પર પ્રતિબંધ મૂકવો" જેવા સામાજિક-રાજકીય મુદ્દાઓને આવરી લેવામાં આવ્યા હતા, જેને તેમના સમકાલિન લોકો દ્વારા ત્યજી દેવામાં આવ્યા હતા. ખોમૈનીના દેશનિકાલ દરમિયાન લખાયેલું આ પુસ્તક 1964માં તુર્કીમાં શરૂ થયું હતું અને ઇરાકમાં સમાપ્ત થયું હતું અને બે ગ્રંથો અને ચાર આવૃત્તિઓમાં આવે છે. આ પુસ્તકને "નોંધપાત્ર" કહેવામાં આવ્યું છે અને તે ખોમેનીની "1960ના દાયકાની શરૂઆતમાં પ્રતિષ્ઠા" મેળવવા અને "ન્યાયશાસ્ત્રી તરીકેનો તેમનો દરજ્જો" વધારવા માટે જવાબદાર છે. આ પુસ્તક પાછળથી ટીકાઓનો વિષય બની ગયું હતું. શીર્ષક આ પુસ્તક ફારસીમાં તાહિરોલવાસિલેહ તરીકે ઓળખાય છે. તે કિતાબ અલ-ફિકહ શીર્ષક હેઠળ પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું છે, અને અયાતુલ્લા મુહમ્મદ ફઝલ લંકરાનીની વેબસાઇટએ પુસ્તકને તફસિલ-અલ-શરિયા શીર્ષક હેઠળ સૂચિબદ્ધ કર્યું છે. પરંપરાગત સ્વરૂપને અનુસરીને, પુસ્તક પ્રતિક્રિયાઓ અથવા ફતવાઓથી બનેલું છે "કાં તો આસ્થાવાનોના ધાર્મિક અથવા ભૌતિક જીવનને લગતા નક્કર પ્રશ્નોના જવાબોના સ્વરૂપમાં રજૂ કરવામાં આવે છે, અથવા પદ્ધતિસરની કસરતો તરીકે જેનો હેતુ સટ્ટાકીય પ્રશ્નોના સંભવિત જવાબો ઘડવાનો છે". આ પુસ્તકમાં 4,400 સમસ્યાઓની યાદી છે, જેમાંથી મોટાભાગની વ્યક્તિગત ધાર્મિક મુદ્દાઓ પર છે જેમ કે ધાર્મિક શુદ્ધતા, પ્રાર્થના, ઉપવાસ, તીર્થયાત્રા, સખાવતી દાન. 1, 000 થી વધુ પ્રશ્નો પ્રત્યક્ષ કે પરોક્ષ રીતે જાહેર કાયદાને લગતા છે. 18.2% પ્રશ્નો ધાર્મિક શુદ્ધતા અને પ્રાર્થના (સલાત) સંબંધિત નિયમો સાથે સંબંધિત છે. 16 ટકા (પ્રશ્નો અને) ઉકેલો "ઇસ્લામિક કરવેરા (ખુમ, જકાત અને વક્ફ ફાઉન્ડેશનોને લગતા કરવેરા) વિશેના પ્રશ્નો સાથે સંબંધિત છે". (આ, ધાર્મિક શુદ્ધતા અને પ્રાર્થના સાથે જોડાઈને, પરંપરાગત રીતે પૂજાના શીર્ષક ('એબાદત') હેઠળ આવે છે). 14.1% હુદુદ (ચોરી, વ્યભિચાર અને વ્યભિચાર (ઝીના), દારૂના સેવન અને ધર્મત્યાગ માટેની સજાઓ) સાથે સંબંધિત છે, લગભગ 1 ટકા (51 પ્રશ્નો), બચાવ (ડિફ ') સાથે સંબંધિત છે, લગભગ 3 ટકા (129 પ્રશ્નો), સારાનો આદેશ આપવા અને અનિષ્ટને પ્રતિબંધિત કરવા સાથે સંબંધિત છે. આશરે 1 ટકા (44 પ્રશ્નો) "પુસ્તકના ધર્મો" (અહલ-એ-ઝેમ્મેહ અથવા ધિમ્મી) ના અનુયાયીઓ સાથે 2.3 ટકા (105 પ્રશ્નો) સાથે સંબંધિત છે, જેમાં નવી ઘટનાઓ (મુસ્તાહદાસત) 25.3% (1,116) પ્રશ્નો પ્રત્યક્ષ અથવા પરોક્ષ રીતે જાહેર કાયદાઓ સાથે જોડાયેલા છે. ખોમ્સ કર સહિત, સારાનો આદેશ આપવો અને અનિષ્ટ પર પ્રતિબંધ મૂકવો, ખ્રિસ્તીઓ અને યહુદીઓ સાથે સંરક્ષણ અને સંબંધો. લેખક બકર મોઇને નોંધ્યું હતું કે ખોમૈનીએ ઇસ્લામિક સરકારના પ્રશ્નનો સામનો કર્યો હતો, જેમાં જણાવ્યું હતું કે ઇમામ અથવા મુસ્લિમ સમુદાયના નેતાને કિંમતો નક્કી કરવાનો અને અન્યથા વાણિજ્યનું નિયમન કરવાનો અધિકાર છે જો તેમને લાગે કે તે "ઇસ્લામિક સમાજના હિતમાં છે". તેમણે વિદેશ નીતિના મુદ્દા અને "મુસ્લિમ સમુદાયને વિદેશીઓના પ્રભાવ હેઠળ આવતા" અટકાવવાની જરૂરિયાત પર પણ ધ્યાન આપ્યું હતું. ઓછામાં ઓછું એપ્રિલ 2013 સુધીમાં પુસ્તકનું લખાણ (અથવા તેનો મોટાભાગનો ભાગ) અંગ્રેજીમાં અનુવાદિત કરવામાં આવ્યું હતું અને અનુક્રમણિકા સાથે ગોઠવવામાં આવ્યું હતું અને પુસ્તકને 120 અથવા તેથી વધુ લિંક્સમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યું હતું જે ઓનલાઇન મળી શકે છે. આ પુસ્તકને 20 વિભાગોમાં વહેંચવામાં આવ્યું છે, જેમાં દરેકમાં તેની લંબાઈના આધારે એકથી ત્રીસ કડીઓ હોઈ શકે છે. અંગ્રેજીમાં અનુવાદિત પુસ્તકના અંશો એ ક્લેરિફિકેશન ઓફ ક્વેશ્ચન્સઃ એન અનએબ્રીજ્ડ ટ્રાન્સલેશન ઓફ રિસાલેહ તૌઝીહ અલ-મસેલ બાય અયાતુલ્લા સૈયદ રુહોલ્લાહ મૌસવી ખોમેની, જે. બોરુજેરદી દ્વારા અનુવાદિત, માઈકલ એમ. જે. ફિશર અને મેહદી આબેદી દ્વારા પ્રસ્તાવના સાથે, વેસ્ટવ્યૂ પ્રેસ/બોલ્ડર અને લંડન, સી 1984 માં પણ મળી શકે છે. "નવી ઘટનાઓ" લેખક અસગર શિરાઝીના જણાવ્યા અનુસાર, ખોમૈનીએ તેમના તાહરિર અલ-વસીલેહમાં શરિયા કાયદાને આધુનિક વિશ્વ માટે 105 કાનૂની ચુકાદાઓ (ફતવા) સાથે મુસ્તાહદાસત અથવા "નવી ઘટનાઓ" પર અપડેટ કરવાનો પ્રયાસ કર્યોઃ વીમા પર 10, વિદેશી વિનિમય બ્યુરો પર 6, વળતર ચૂકવવા પર 8, બેંકો પર 12, લોટરી પર 7, કૃત્રિમ ગર્ભાધાન પર 10, શબપરીક્ષણ અને અંગ પ્રત્યારોપણ પર 7, લિંગ પરિવર્તન પર 10, રેડિયો, ટેલિવિઝન વગેરે પર 11, વિમાનમાં અથવા પૃથ્વીના થાંભલાઓ પર પ્રાર્થના અને ઉપવાસ પર 18 અને બાહ્ય અવકાશ પર 6. ધર્મત્યાગી ખોમૈની ઇસ્લામમાંથી વિવિધ પ્રકારના ધર્મત્યાગીઓ (જન્મજાત-ધર્મત્યાગી અને રાષ્ટ્રીય ધર્મત્યાગીઓ) સાથે વ્યવહાર કરે છે, જે ઇસ્લામ છોડવા માટે યોગ્ય સજા (પુરુષો માટે મૃત્યુ, સ્ત્રીઓ માટે કેદ) છે. પુરાવા શું છે (બે ન્યાયી માણસોની સાક્ષી અને કબૂલાત દ્વારા). ધર્મત્યાગીઓના બાળકોને પોતાને ધર્મત્યાગી માનવામાં આવી શકે છે, ભલે તેઓએ ક્યારેય ઇસ્લામ સ્વીકાર્યો ન હોય કારણ કેઃ "મુસ્લિમ અથવા ધર્મત્યાગીના બાળકને, પછી ભલે તે રાષ્ટ્રીય હોય કે જન્મજાત, પિતાના ધર્મત્યાગ પહેલા મુસ્લિમ માનવામાં આવે છે, અને તેથી, જો બાળક તરુણાવસ્થા સુધી પહોંચે અને બેવફાઈ પસંદ કરે તો તેને પસ્તાવો કરવા (અને ઇસ્લામમાં પાછા ફરવા) કહેવામાં આવશે, નહીં તો તેને ફાંસી આપવામાં આવશે". "બ્લડ મની" "બ્લડ મની" "(દિયા)-હત્યાનો ભોગ બનેલા પરિવારના પરિવારને વળતરમાં ચૂકવવામાં આવતી રકમ-પીડિતાના ધર્મ અને લિંગ અનુસાર બદલાય છે". મુસ્લિમ માણસની પૂર્વયોજિત હત્યા માટે દંડ "10,000 દિરહામ, 1,000 દિનાર, અથવા 100 ઊંટ" હોવો જોઈએ; 8,000 દિરહામ, 800 દિનાર, અથવા બિન-મુસ્લિમ માણસ માટે 80 ઊંટ ("સહાયક" તરીકે ઓળખાય છે, એટલે કે. એક યહૂદી, ખ્રિસ્તી અથવા પારસી જે મુસ્લિમ સરકારને શ્રદ્ધાંજલિ આપે છે અને "ઇસ્લામના રક્ષણ હેઠળ રહે છે",); 5,000 દિરહામ, 500 દિનાર, વગેરે. એક મુસ્લિમ મહિલાની હત્યા માટે; અને 4,000 દિરહામ, વગેરે. બિન-મુસ્લિમ મહિલા માટે. બિન-મુસ્લિમો પર પ્રતિબંધ ઈરાનના બંધારણમાં અસગર શિરાઝી અનુસાર તાહરિરમાં આશરે 1 ટકા પ્રશ્નો-44 ફતવા-"પુસ્તકના ધર્મોના અનુયાયીઓ" (અહલ-એ ઝેમેહ) પર છે. તાહરિર અલ-વસીલેહ જણાવે છે કે જો યહુદી, ખ્રિસ્તી અને પારસી ધર્મોના અનુયાયીઓ "શ્રદ્ધાંજલિની શરતો હાથ ધરશે અને બાંયધરી આપશે", તો "તેમના ધર્મોને માન્યતા આપવામાં આવશે અને તેમની પાસેથી મતદાન કર (જિઝિયા) ની રકમ સ્વીકારવામાં આવશે". આ બિન-મુસ્લિમો પર "ચૂંટણી કર" એ જરૂરી નથી કે તે વ્યક્તિ દીઠ કર હોય, પરંતુ તે "સમય અને સ્થળની યોગ્યતાઓ અને હાલની પરિસ્થિતિ" પર આધાર રાખે છે, અને તે લોકો, જમીન, આવક, "બોજોના જાનવરો અને વૃક્ષો અને સ્થાવર મિલકત" પરનો કર હોઈ શકે છે, જે મુસ્લિમ સરકારને યોગ્ય લાગે તે દરે નક્કી કરવામાં આવે છે. તાહરિર અલ-વસીલેહ 15 "સહાયક શરતો" પણ સૂચિબદ્ધ કરે છે-બિન-મુસ્લિમો પરના બિન-નાણાકીય નિયમો-તેમાં લઘુમતીઓ માટે સમાન અધિકારોની સીમાની બહારના કેટલાકનો સમાવેશ થાય છેઃ (#6) "તેઓએ સભાસ્થાનો સ્થાપિત ન કરવા જોઈએ અથવા ચર્ચની ઘંટડીઓ વગાડવી જોઈએ નહીં". (#10) "સહાયક લોકો દ્વારા બાંધવામાં આવેલી કોઈપણ ઇમારત તેના પડોશી મુસ્લિમો કરતાં ઊંચી ન હોવી જોઈએ". (#15) "કાફિર, પછી ભલે તે સહાયક હોય કે બિન-સહાયક, તેમને તેમના ધર્મોને પ્રોત્સાહન આપવાનો અને ઇસ્લામિક દેશોમાં તેમના પુસ્તકો પ્રકાશિત કરવાનો અથવા મુસ્લિમો અને મુસ્લિમ બાળકોને તેમના ધર્મોમાં આમંત્રિત કરવાનો અધિકાર નથી. સંગીત ઘેના (એક પ્રકારનું સંગીત)" ગાયન (ઘેના) કરવા અને સાંભળવા તેમજ તેમાંથી પૈસા કમાવવા પર પ્રતિબંધ છે. 'ઘેના' નો અર્થ માત્ર પોતાના અવાજને આકર્ષક બનાવવાનો જ નથી, પરંતુ તેમાં અવાજને એવી રીતે દોરવાનો અને બદલવાનો પણ સમાવેશ થાય છે જે આનંદને પ્રેરિત કરે છે અને જે મનોરંજન અને આનંદના હેતુ માટે મેળાવડા માટે યોગ્ય છે. તેમાં સંગીતનાં સાધનોનો પણ સમાવેશ થાય છે. તેનાથી કોઈ ફરક પડતો નથી કે તેનો ઉપયોગ કુરાન અથવા પ્રાર્થના જેવા પવિત્ર શબ્દ સાથે કરવામાં આવે છે કે પછી શોકગીત તરીકે અથવા ગદ્ય અથવા કવિતા સાથે કરવામાં આવે છે. ખરેખર, પ્રાયશ્ચિત ત્યારે બમણું થાય છે જ્યારે તેનો ઉપયોગ પવિત્ર શબ્દ જેમ કે કુરાન અથવા પ્રાર્થના સાથે અથવા ઉપદેશ તરીકે અથવા ગદ્ય અથવા કવિતા સાથે કરવામાં આવે છે. ખરેખર, તપસ્યા બમણી થઈ જાય છે જ્યારે તેનો ઉપયોગ ઉત્કૃષ્ટ ભગવાનની પૂજાના સંબંધમાં કરવામાં આવે છે. પ્રભાવ જ્યારે ન્યાય મંત્રાલયે 1987માં લિંગ પુનઃનિર્ધારણ સર્જરીને કાયદેસર જાહેર કરી, ત્યારે તે કોઈ પણ કાયદાને બદલે તાહરિર અલ-વસીલાહ પર આધારિત હતી. આ વિષય પર ખોમૈનીનો ચુકાદો "સમકાલીન પ્રશ્નોની પરીક્ષા (અલ-મસાઇલ અલ-મુસ્તાહિદાહ)" પરના વિભાગમાં "ધ ચેન્જિંગ ઓફ સેક્સ" શીર્ષક હેઠળના પેટા વિભાગ હેઠળ દેખાય છે. વિવાદો જ્યારે તાહરિર અલ-વાસિલાહને "નોંધપાત્ર" કહેવામાં આવે છે અને ખોમેનીનો "ન્યાયશાસ્ત્રી તરીકેનો દરજ્જો" વધારવા માટે જવાબદાર છે, ત્યારે એક વિવેચક આરોપ મૂકે છે કે પુસ્તક ખરેખર નબળી ગુણવત્તાનું હતું. અમીર તાહેરી દાવો કરે છે કે "પુસ્તકની અરબી એટલી અવ્યાકરણીય હતી અને ફારસી શબ્દોથી ભરપૂર હતી કે કોઈ પણ આરબ સમજી શકશે નહીં કે 1984માં તેહરાનમાં તેના અંતિમ પ્રકાશન પહેલાં તેને લેબનીઝ શિયાઓના જૂથ દ્વારા લગભગ સંપૂર્ણ રીતે ફરીથી લખવું પડ્યું હતું". બીજી ટીકા એ છે કે ઇસ્લામિક કાયદા પર ખોમૈનીના મુખ્ય કાર્ય તરીકે, પુસ્તકની સામગ્રી સંપૂર્ણપણે શરિયા-ઇસ્લામિક કાયદા પર આધારિત સરકારની સંભાવના માટેના લેખકના પછીના દાવાઓને નકારી કાઢે છે. એટલે કેઃ સરકાર અને વહીવટીતંત્રની સમગ્ર વ્યવસ્થા, જરૂરી કાયદાઓ સાથે, તમારા માટે તૈયાર છે. જો દેશના વહીવટીતંત્ર કરવેરાની માંગ કરે છે, તો ઇસ્લામે જરૂરી જોગવાઈ કરી છે; અને જો કાયદાની જરૂર હોય, તો ઇસ્લામે તે બધાને સ્થાપિત કર્યા છે. સરકારની સ્થાપના કર્યા પછી તમારે બેસીને કાયદા બનાવવાની જરૂર નથી, અથવા, જે શાસકો વિદેશીઓની પૂજા કરે છે અને પશ્ચિમ તરફ આકર્ષાય છે, તેમની જેમ અન્ય લોકો પાસેથી તેમના કાયદા ઉછીના લેવા માટે દોડે છે. બધું તૈયાર છે અને રાહ જોઈ રહ્યું છે. લેખક અસગર શિરાઝીના જણાવ્યા અનુસાર, જ્યારે ખોમૈની "નવી ઘટનાઓ" પરના વિભાગ સાથે ફિકહને અપડેટ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, ત્યારે પણ "પ્રસ્તુત ઉકેલો 20મી સદીના સમાજની જરૂરિયાતોને પહોંચી વળવા માટે ખૂબ જ આદિમ અને અલ્પ હશે". તાહરિર અલ-વાસિલાહના ફતવા અનુસાર, રેડિયો સાંભળવા અથવા ટેલિવિઝન જોવાનું વારંવાર પ્રતિબંધિત છે અથવા માત્ર ત્યારે જ મંજૂરી આપવામાં આવે છે જો તે શરિયતનો વિરોધ ન કરે. જો વ્યાજનો ત્યાગ કરવામાં આવે તો જ એક્સચેન્જ બ્યુરો અથવા બેંકોના ઉપયોગની મંજૂરી છે. લોટરી પર પ્રતિબંધ છે, કૃત્રિમ ગર્ભાધાનની મંજૂરી ત્યારે જ આપવામાં આવે છે જ્યારે શુક્રાણુ દાતા સ્ત્રી પ્રાપ્તકર્તાનો પતિ હોય. મુસ્લિમના શબ પર શબપરીક્ષણ કરવા પર પ્રતિબંધ છે, વગેરે. રસપ્રદ વાત એ છે કે આમાંના ઘણા આરક્ષણો અને પ્રતિબંધો ઇસ્લામિક પ્રજાસત્તાકમાં દૂર કરવામાં આવ્યા છે. બેંકિંગ અને વીમા પોલિસી જેવી આધુનિક પ્રવૃત્તિઓ પરનો ફતવો તેમની યોગ્ય કામગીરી વિશે કંઈ કહેતો નથી. તેઓ માત્ર ત્યારે જ વ્યવહાર કરે છે કે પ્રવૃત્તિઓ ઇસ્લામ કાયદાનું ઉલ્લંઘન કરે છે કે નહીં; જો બેંક પર કોઈ રન હોય તો ઉપાડની ચૂકવણી કરી શકાય છે તેની ખાતરી કરવા માટે લઘુતમ અનામત જરૂરિયાતો જેવા મુદ્દાઓ પર કંઈ નથી, અથવા વીમાદાતાની સદ્ધરતાની બાંયધરી આપવા માટેના નિયમો. વિવાદનો બીજો મુદ્દો ખોમૈનીએ તેમના અનુયાયીઓને ભાગ 3, સમસ્યા 12માં આપેલા સૂચનો હતા, જેમાં તેમણે ઉલ્લેખ કર્યો છે કે જ્યાં સુધી યોનિમાર્ગમાં પ્રવેશ ન હોય ત્યાં સુધી પુરુષો નવ વર્ષથી ઓછી વયની સ્ત્રીઓ (શિશુઓ સહિત) સાથે લગ્ન કરી શકે છે અને જાતીય આનંદ માણી શકે છેઃ લગ્ન કાયમી હોય કે કામચલાઉ, ત્યાં સુધી નવ વર્ષની વય પ્રાપ્ત ન કરે ત્યાં સુધી સ્ત્રી સાથે સંભોગની મંજૂરી નથી. જો કે, અન્ય આનંદમાં કોઈ વાંધો નથી જેમ કે લંપટ સ્પર્શ કરવો, આલિંગન કરવું અને જાંઘને ઘસવું, દૂધ પીવડાવતા શિશુ સાથે પણ. આ પણ જુઓ ઇસ્લામિક ન્યાયશાસ્ત્ર ચાળીસ હદીસનું પ્રદર્શન રહસ્યોનું અનાવરણ સૌથી મોટી લડાઈઃ સ્વ સંદર્ભો સાથે લડત બાહ્ય કડીઓ ઇમામ ખુમાયનીનો દૃષ્ટિકોણઃ તાહરિર અલ-વાસિલા વોલ્યુમ 1 અરબી વોલ્યુમ 2 માં અરબીમાં 2011 ના શિયા સાહિત્યમાંથી આંશિક અંગ્રેજી અનુવાદ શિયા ફિકહ 20 મી સદીના અરબી પુસ્તકો 1964 બિન-કાલ્પનિક પુસ્તકો રુહોલ્લા ખોમેની ઇસ્લામિક કૃતિઓ