Post-congregational narrative
પોસ્ટ-કૉંગ્રેગેશનલ કથા એ એક શબ્દ છે જેનો ઉપયોગ કેટલાક લોકો દ્વારા કરવામાં આવે છે જેઓ પોતાને ખ્રિસ્ત (ખ્રિસ્તીઓ) ના અનુયાયીઓ તરીકે વર્ણવે છે, જે પરંપરાગત મંડળની સેટિંગની બહાર ઇરાદાપૂર્વક તેમની શ્રદ્ધાને અનુસરવાના અનુભવનો સંદર્ભ આપે છે. આ અર્થમાં "કથા" શબ્દ વ્યક્તિગત અને સામૂહિક બંને રીતે તેમની વાર્તાઓ અથવા મુસાફરીનો સંદર્ભ આપે છે. તેવી જ રીતે, "મંડળની કથા" એક એવો શબ્દ બની ગયો હતો જેનો ઉપયોગ આમાંના ઘણા લોકોએ તેમના દાવાઓમાં પરંપરાગત ચર્ચ જીવનનું વર્ણન કરવા માટે કર્યો હતો કે તે ખ્રિસ્તને અનુસરવાનો એકમાત્ર રસ્તો નથી. અનુયાયીઓ માને છે કે તેઓ ખ્રિસ્તને અનુસરવા અને અન્ય ખ્રિસ્તીઓ સાથે જોડાવા માટે ઓછા ઇરાદાપૂર્વક નથી, અને ઘણા કિસ્સાઓમાં, જોડાવાની અન્ય રીતો બનાવી છે, કેટલીકવાર ઇન્ટરનેટ દ્વારા લાંબા અંતર પર કામ કરે છે. પરંપરાગત મંડળના કેટલાક સારા કાર્યો આ વધુ છૂટક સંગઠનોમાં પુનરાવર્તિત થાય છે. સભાઓ, જ્યારે થાય છે ત્યારે વધુ વખત તાત્કાલિક હોય છે. તેઓ એવો પણ દાવો કરે છે કે વ્યક્તિગત સંબંધો પરંપરાગત મંડળ સાથેના જોડાણનું પરિણામ હોવાને બદલે, વ્યક્તિગત સંબંધો ચર્ચ સાથેના તેમના જોડાણનું પ્રારંભિક બિંદુ છે. ઐતિહાસિક રીતે, ચર્ચ ખ્રિસ્તના અનુયાયી હોવાની અને આસ્થાવાનોના સમુદાય સાથે ન જોડાવાની શક્યતા અંગે શંકાસ્પદ રહ્યું છે. આની શરૂઆત બાઈબલના આદેશથી થાય છે "ચાલો આપણે સાથે મળવાનું ન છોડીએ, જેમ કે કેટલાકને કરવાની આદત છે" (હિબ્રૂ 10:25). નિસીન પંથ, નિવેદન કરે છે કે "હું એક, પવિત્ર કેથોલિક, એપોસ્ટોલિક ચર્ચમાં વિશ્વાસ કરું છું". કાર્થેજના જાણીતા શબ્દસમૂહ એક્સ્ટ્રા એક્લેસિયમ નુલ્લા સાલુસના સાયપ્રિયન અને "તે તેના પિતા માટે ભગવાન ન હોઈ શકે જેની પાસે તેની માતા માટે ચર્ચ નથી" એ વિચાર બંને એક જ મુદ્દો બનાવે છે. તાજેતરમાં લેસ્લી ન્યૂબિગિને કહ્યું હતું કે "નવો કરાર ખ્રિસ્ત સાથેના સંબંધ વિશે કંઇ જાણતો નથી જે સંપૂર્ણપણે માનસિક અને આધ્યાત્મિક છે, જે માનવ સંબંધોના કોઈપણ માળખામાં અંકિત નથી". કૉંગ્રેગેશનલ પછીની કથા અને અન્ય ચળવળો, ખાસ કરીને ઊભરતાં ચર્ચ અને જેને "પોસ્ટ-આધુનિક" ખ્રિસ્તી ધર્મ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે તેની સાથે ઓળખ ધરાવતા લોકો વચ્ચે કેટલાક ઓવરલેપ છે. આ બંને જૂથો વચ્ચે ચિંતાના કેટલાક સહિયારા ક્ષેત્રો આધ્યાત્મિક પરિવર્તન, સમુદાય, સામાજિક ન્યાય અને પર્યાવરણ છે. આમાંના ઘણા ખ્રિસ્તીઓ ધાર્મિક રીતે રૂઢિચુસ્ત ઇવેન્જેલિકલ ચર્ચોમાં ઉછર્યા છે જે રાજકીય રીતે પણ રૂઢિચુસ્ત હતા અને તારણ કાઢ્યું છે કે અગાઉના પ્રકારની રૂઢિચુસ્તતાને પછીની જરૂર નથી. આ સમુદાયમાં ચેતતા થયેલા કેટલાક લેખકોમાં ધ ડિવાઇન કોન્સપિરેસી એન્ડ રીનોવેશન ઓફ ધ હાર્ટના લેખક ડલ્લાસ વિલાર્ડ, રિવોલ્યુશનના લેખક જ્યોર્જ બાર્ના, સો યુ ડોન્ટ વોન્ટ ટુ ચર્ચ એનીમોરના સહ-લેખક વેઇન જેકોબ્સન અને ગોડ્સ પોલિટિક્સઃ વ્હાય ધ રાઇટ ગેટ્સ ઇટ રૉંગ એન્ડ ધ લેફ્ટ ડુઝ નોટ ગેટ ઇટના લેખક જિમ વોલિસનો સમાવેશ થાય છે. એલન જેમિસન દ્વારા પસંદ કરેલા લેખો "ચર્ચ લીવર્સ વિશેની દસ માન્યતાઓ". રિયાલિટી મેગેઝિન, અંક 32, એપ્રિલ-મે 1999. પૃ. 21-24 પસંદગીના પ્રકાશનો જેમિસન, એલન. ચર્ચ વિનાનો વિશ્વાસ. લંડનઃ એસ. પી. સી. કે, 2002. જેમિસન, એલન વગેરે. ચર્ચ લીવર્સઃ ફેઇથ જર્નીઝ ઓન ફાઇવ યર્સ. લંડનઃ એસ. પી. સી. કે, 2006. કોલસન, જેક. તેથી તમે હવે ચર્ચમાં જવા માંગતા નથી. મૂરપાર્ક, સીએઃ લાઇફસ્ટ્રીમ પ્રેસ, 2006. આધુનિક સમયગાળાના અંતમાં ખ્રિસ્તી મિશન ખ્રિસ્તી ધર્મના સંદર્ભો