Mainas missions
મૈનાસ (અથવા મેનાસ) મિશન 1638 થી 1767 સુધી દક્ષિણ અમેરિકાના પશ્ચિમ એમેઝોન પ્રદેશમાં જેસુઇટ્સ દ્વારા સ્થાપિત મોટી સંખ્યામાં નાના મિશનનો ઉલ્લેખ કરે છે, જ્યારે જેસુઇટ્સને લેટિન અમેરિકાથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. જેસ્યુટની હકાલપટ્ટી પછી, ફ્રાન્સિસ્કન આશ્રય હેઠળ મિશન પ્રવૃત્તિ ચાલુ રહી. કુલ મળીને આશરે 60 મિશનની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. વિદ્વાન એની ક્રિસ્ટીન ટેલરે નોંધ્યું છે કે, 'તમામ પશ્ચિમી એમેઝોનિયન મિશન સંસ્થાઓમાં, મૈનાસના જેસુઇટ્સનું અત્યાર સુધીનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ હતું'. તેણીનો અંદાજ છે કે, સ્પેનિશના આગમન પહેલા, મિશન ક્ષેત્રમાં ઘણા વંશીય જૂથો (ભારતીયો અથવા ઈન્ડિયોસ તરીકે ઓળખાતા) ની વસ્તી આશરે 200,000 હતી. વસ્તીમાં ઝડપથી ઘટાડો થયો અને ઘણા સ્વદેશી લોકોએ ખ્રિસ્તી ધર્મનો વિરોધ કર્યો અથવા ખ્રિસ્તી મિશનરીઓ સાથે બહુ ઓછો સંપર્ક કર્યો. તેમના અસ્તિત્વ દરમિયાન, જેસ્યુટ મિશન વસાહતો, જેને ઘટાડા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે રોગચાળા રોગ (ઘણીવાર શીતળા) દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવી હતી જેણે તેમાં રહેતા સ્વદેશી લોકો પર જબરદસ્ત મૃત્યુઆંક લાદ્યો હતો. ગુલામોના હુમલાઓએ પણ વસ્તી પર અસર કરી હતી અને ઘણા સ્વદેશી લોકો અભિયાનો ટાળતા હતા અથવા ભાગી જતા હતા. 'મૈના' અથવા 'મૈના' એ મૈના લોકોનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેઓ મારાનોન નદીની આસપાસના વિસ્તારના મૂળ વતની છે. જે વિસ્તારમાં મિશનની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી તેમાં 21મી સદીના માયનાસ પ્રાંત, પેરુ અને પેરુ, ઇક્વાડોર, કોલંબિયા અને બ્રાઝિલના નજીકના વિસ્તારોનો સમાવેશ થાય છે. જીવારો, કોકામા, કામ્બેબા, સેકોયા અને યામે એ અન્ય સ્વદેશી લોકોમાં સામેલ હતા જેમને મિશનરીઓએ ધર્મ પરિવર્તન કરાવવાની માંગ કરી હતી. જેસુઇટ્સ દ્વારા ખ્રિસ્તી મિશન અમેરિકામાં વ્યાપક સ્પેનિશ વસાહતી યોજનાનું એક તત્વ હતું. ઇતિહાસકાર એન ટેલરે મિશનના ઉદ્દેશને "સાંસ્કૃતિક માધ્યમો દ્વારા વસાહતી સંસ્થાઓના પ્રસાર માટેનો માર્ગ" તરીકે વર્ણવ્યો છે, જેમાં સ્વદેશી લોકોને વસાહતી પ્રાથમિકતાઓને અનુરૂપ થવા માટે પ્રેરિત કરવા માટે ધાર્મિક અને અન્ય વૈચારિક સાધનોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. જેસ્યુટ મિશનોએ સ્વદેશી વસ્તીના નિયંત્રણ માટે બિનસાંપ્રદાયિક વસાહતીઓ અને સરકાર સાથે સ્પર્ધા કરી હતી, જે યુરોપિયન રોગોની શરૂઆત, સ્પેનિશ ખેતરો પર વધુ પડતા કામ અને શોષણ અને પોર્ટુગીઝ બ્રાઝિલના ગુલામો બેન્ડેરાન્ટિસના વિનાશને કારણે મિશન સમયગાળા દરમિયાન ઝડપથી ઘટી હતી. સ્થાનિક સમાજો પર દબાણનું પરિણામ એ હતું કે મૈનાસ મિશન વિસ્તારની સ્વદેશી વસ્તી 1550માં અંદાજે 200,000થી ઘટીને 1730માં 30,000 થઈ ગઈ હતી. જેસુઇટ્સે અર્ધ-વિચરતી સ્વદેશી લોકોને સ્પેનિશ-શૈલીની વસાહતોમાં ભેગા કરવાની માંગ કરી હતી જેને ઘટાડા કહેવાય છે, જેનાથી તેમના ખ્રિસ્તીકરણને સરળ બનાવે છે. વસાહતી શાસકોએ સ્વદેશી લોકોને શ્રમ નિષ્કર્ષણની એન્કોમિએન્ડા અથવા રિપાર્ટિમિએન્ટો પ્રણાલીઓને આધિન કરવા ઉપરાંત, ભારતીયોને સ્પેનિશ ખેતરોમાં શ્રમમાં ઘટાડો કરવાની ફરજ પાડી હતી. કેટલીકવાર, સ્થાનિક વસ્તી પર નિયંત્રણના સંદર્ભમાં ધાર્મિક આદેશો અને રાજ્ય વચ્ચે સંઘર્ષ ફાટી નીકળ્યો હતો. આમ, બંને સંસ્થાઓ 17મીથી 19મી સદી સુધી પશ્ચિમી એમેઝોનમાં જટિલ રીતે જોડાયેલી હતી. જેસ્યુટ મિશનોએ સ્વદેશી લોકોને ખ્રિસ્તી ધર્મ, લોખંડના સાધનો અને ગુલામો અને વસાહતીઓથી થોડી માત્રામાં રક્ષણ પૂરું પાડ્યું હતું. બદલામાં, સ્વદેશી લોકોએ જેસ્યુટ શિસ્તને આધીન થવું પડ્યું અને ઓછામાં ઓછું ઉપરછલ્લી રીતે, તેમના અનુભવ માટે વિદેશી જીવનશૈલી અપનાવવી પડી. મિશનની વસ્તી માત્ર જેસુઇટ્સ, સૈનિકો અને ખ્રિસ્તી ભારતીયો દ્વારા જંગલમાં વારંવારના અભિયાનો દ્વારા ટકાવી રાખવામાં આવી હતી જેથી તેઓ સ્વદેશી લોકોને પકડી શકે અને તેમને પાછા ફરવા અથવા મિશનમાં સ્થાયી થવા માટે દબાણ કરી શકે. મૈનાસ મિશનનું જ્ઞાન મોટાભાગે તેમની પ્રવૃત્તિઓના મિશનરી અહેવાલોમાંથી મળે છે. આમ, ન્યૂસન નોંધે છે તેમ, સંપૂર્ણ ખાતું "વિગતવાર સ્થાપિત કરવું મુશ્કેલ છે". આ પ્રદેશમાં મિશનરી કાર્ય માટે તાત્કાલિક પ્રોત્સાહન સ્પેનિશ સંસ્થાનવાદીઓ વિરુદ્ધ મૈના લોકો દ્વારા 1635 (અથવા 1637, અથવા 1640) માં કરવામાં આવેલ બળવો હતો. મૈનાએ એન્કોમિએન્ડા પ્રણાલી સામે બળવો કર્યો હતો, જે ગુલામી જેવી જ એક પ્રણાલી હતી, જેણે 'વ્યક્તિગત સ્પેનિયાર્ડ્સને તેમને સોંપવામાં આવેલા ભારતીયો પાસેથી શ્રમ અને ખંડણી માંગવાનો અધિકાર આપ્યો હતો. અને તેમને વાસ્તવિક વહીવટકર્તાઓમાં પણ ફેરવી દીધા હતા, જેઓ આ ભારતીયોના નિયંત્રણ અને કલ્યાણ માટે જવાબદાર હતા'. રીવ 17મી સદીની શરૂઆતમાં મૈનાસમાં પ્રચલિત આ પ્રણાલીને 'અત્યંત કઠોર' તરીકે વર્ણવે છેઃ મૈનાસ એન્કોમિએન્ડાસમાં સહ-પસંદ કરાયેલા મોટાભાગના સ્વદેશી લોકો મૃત્યુ પામ્યા હતા, અને વસાહતી સરકારે જેમને વ્યવસ્થામાં લાવવામાં આવ્યા ન હતા તેમને નીચે લાવવા માટે લશ્કરી બળનો ઉપયોગ કર્યો હતો. જોકે, 1636-38 ની આસપાસ વસાહતી વ્યૂહરચના બદલાઈ ગઈ. ક્લેમેન્ટ્સ માર્કહામના જણાવ્યા અનુસાર, પેડ્રો વાકા ડી વેગા (ડોન પેડ્રો વાકા તરીકે ઓળખાતા અને શૈલીબદ્ધ ગવર્નર ડી લોસ મેનાસ), મૈનાસ પ્રાંતના વસાહતી ગવર્નર, 'ભારતીયોને બળજબરીથી વશ કરવામાં નિરાશ' હતા અને આશા રાખતા હતા કે જેસુઇટ્સ 'સમજાવીને તેમને શાંત કરવામાં સફળ થઈ શકે છે'. તદનુસાર, તેમણે આ વિસ્તારમાં જેસ્યુટ મિશનરીઓને લાવવાની આશા રાખી હતી. રીવ સહમત થાય છે, એવું સૂચવે છે કે ગવર્નરનું હૃદય પરિવર્તન આ વિસ્તારમાં હિંસાના તાજેતરના ઇતિહાસને કારણે થયું હતું. 17મી સદીમાં ક્વિટો ખાતેના બે મિશનરીઓએ શરૂઆતમાં મિશનના સ્થાપકો માટે વાકાની વિનંતીનો જવાબ આપ્યો હતોઃ ફાધર લુકાસ ડે લા ક્યુએવા (ફાધર ક્યુએવા તરીકે ઓળખાતા) અને ફાધર કુજિયા. 1619માં શહેરની સ્થાપના થયાના થોડા સમય પછી, ફાધર્સ કુએવા અને કુજિયા 6 ફેબ્રુઆરી 1638ના રોજ બોર્જા પહોંચ્યા હતા. પેરુના બોર્જાની આસપાસના વિસ્તારમાં મારાનોન નદી પર અને હુઆલાગા નદી (મારાનોનની ઉપનદી) ની ખીણમાં મિશન પ્રવૃત્તિ શરૂ થઈ. જેસુઇટ્સે તેમના રહેઠાણની પરંપરાગત રીતો અને સરકારના સ્વરૂપોના વિરોધમાં સ્થાનિક લોકોને ઘટાડામાં સ્થાયી થવા માટે 'સામેલ' કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. આ શ્રેષ્ઠ સંજોગોમાં એક મુશ્કેલ કાર્ય હોત, જેમ કે તે હિંસક બળવા પછી ટૂંક સમયમાં થયું હતું. વધુમાં, કારણ કે જેસુઇટ્સને આખરે આ પ્રદેશમાં 'ડઝનેક' મિશન મળ્યા હોવા છતાં, ત્યાં ફરવા માટે ઘણા મિશનરીઓ ન હતા. તેમ છતાં, 1660 સુધીમાં, જેસુઇટ્સે લગભગ 10,000 લોકોને 'કૅટેચાઇઝ' કરી દીધા હતા. ન્યૂસનનો અંદાજ છે કે તે સમયે આ વિસ્તારની સ્થાનિક વસ્તીનો લગભગ 10-15 ટકા હિસ્સો હતો. આ મિશનને વસાહતી દળો દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું. જેસુઇટ્સ સૈનિકો સાથે મુસાફરી કરતા હતા, અને વસાહતી ગવર્નર સમયાંતરે તેમના દળોને એન્ટ્રાડા પર મોકલતા હતા-એક મિશનરીનો પ્રારંભિક પ્રયાસ કે જેઓ તેઓ ધર્મ પરિવર્તન કરવા માંગતા હતા તેમની સાથે સંપર્ક સ્થાપિત કરવા માટે, 'ખોરાક અને ભેટો' નો પ્રલોભન તરીકે ઉપયોગ કરતા હતા. 1689 માં, ફ્રિટ્ઝે એમેઝોન નદીની નીચે ઉતરવાની શરૂઆત કરી, બ્રાઝિલમાં એમેઝોનસના વર્તમાન રાજ્યમાં સોલીમોસ નદીના કાંઠે પોર્ટુગીઝો દ્વારા કબજો કરાયેલા વિસ્તારમાંથી પ્રવેશ કર્યો. તેમણે નોસા સેનહોરા ડી ગુઆડાલુપે (ફોન્ટે બોઆ, એ. એમ. નું વર્તમાન શહેર), સાઓ પાઉલો ડોસ કેમ્બેબાસ (સાઓ પાઉલો ડી ઓલિવેન્કા, એ. એમ.), કાસ્ટ્રો ડી અવેલેસ (અમાતુરા, એ. એમ.), સાન્ટા ટેરેસા ડો ટેપ (ટેફે, એ. એમ.) અને સાન્ટાના ડી કોરી (કોરી, એ. એમ.) ના મિશનની સ્થાપના કરી હતી, જે તમામ 1660થી પહેલેથી જ ઓળખાયેલા પોર્ટુગીઝ માર્ગો પર હતા (લોરેરો, 1978 અપુદ રેઝેન્ડે, 2006, પૃ. 135). રીવ નોંધે છે કે મિશનરીઓ વિસ્તરણ માટે નવા ક્ષેત્રોની શોધમાં મોટે ભાગે 'સ્વદેશી માર્ગદર્શકો અને દુભાષિયાઓ' પર નિર્ભર હતાઃ માર્ગદર્શકો જેસુઇટ્સને તેમના લોકો સારી રીતે જાણતા હોય તેવા પ્રદેશોમાં લાવતા હતા, અથવા જેની સાથે તેમના લોકો જોડાયેલા હતા. તે પછી, તેણી અવલોકન કરે છે કે '[ટી] એક નોંધપાત્ર ડિગ્રી, ધર્મપરિવર્તન અને મિશન રચનાની પ્રક્રિયા સમગ્ર પ્રદેશમાં સ્વદેશી ગઠબંધન નેટવર્કને અનુસરે છે'. 18મી સદીના સેમ્યુઅલ ફ્રિટ્ઝે 1704-12 થી મૈનાસ મિશનમાં શ્રેષ્ઠ તરીકે સેવા આપી હતી. ફ્રિટ્ઝે મિશનને વધુ બાહ્ય વિસ્તારવાની માંગ કરી હતી, જેના કારણે પોર્ટુગીઝ ગુલામ વેપારીઓ સાથે મુશ્કેલી ઉભી થઈ હતી. 1767માં જેસુઇટ્સને હાંકી કાઢ્યા પછી, મૈનાસ ફ્રાન્સિસ્કન્સના નિયંત્રણ હેઠળ આવી ગયું. હકાલપટ્ટીના સમયે જેસુઇટ્સ પાસે 25 થી 37 મૈનાસ મિશન હતા, જેમાં લગભગ 14,000 ભારતીયો રહેતા હતા. 19મી સદીમાં દેખીતી રીતે 1850ના દાયકાના અંતમાં મૈનાસમાં એક મિશન માળખું હતું. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ નૌકાદળ માટે એમેઝોનની શોધખોળ કરતા વિલિયમ લેવિસ હર્નડને મેનાસ પ્રદેશમાં મિશનનું વર્ણન કર્યું હતું જે બ્રાઝિલ સાથે વિવિધ માલસામાનનો વેપાર કરતા હતા. તેમણે વધુમાં નોંધ્યુંઃ હું મિશનમાં કોઈ કાનૂની સ્થાપના વિશે જાણતો નથી-કાયદો રાજ્યપાલોના મુખમાંથી બહાર આવે છે. ભારતીયોને શેરોમાં ચાબુક મારીને અથવા કેદ કરીને સજા કરવામાં આવે છે; ગોરાઓને કેટલીકવાર કેદ કરવામાં આવે છે; પરંતુ જો તેમનો ગુનો ગંભીર પ્રકૃતિનો હોય, તો તેમને capital.Herndon ની અદાલતો દ્વારા કેસ ચલાવવા અને ન્યાય આપવા માટે મોકલવામાં આવે છે, એવું પણ નિરીક્ષણ કરવામાં આવ્યું છે કે 'પેરુના ભારતીયો' માં અનન્ય મૈનાસ મિશનના સ્વદેશી રહેવાસીઓને મુખ્ય કરની ચુકવણીમાંથી મુક્તિ આપવામાં આવી હતી, કારણ કે 'આ લોકો પાસે કાબૂમાં રાખવા માટે જંગલ હતું, અને તેઓ માત્ર જમીનની ખેતીમાંથી સખત મહેનતથી મેળવેલ ટેકો મેળવવા સક્ષમ હતા'. તેમણે ટિપ્પણી કરી હતી કે શ્વેત વસાહતીઓએ આનો વિરોધ કર્યો હતો અને વિચાર્યું હતું કે 'તેમને કામ કરવા માટે મજબૂર કરતો કોઈ કાયદો' પ્રાધાન્યક્ષમ રહેશે. મેનાસ મિશનમાં રોગ અને ગુલામીની અસરો સામાન્ય હતી. મૈનાસ પ્રદેશમાં જેસ્યુટ મિશનરી પ્રવૃત્તિના 129 વર્ષોમાં, શીતળા અને અન્ય રોગોના અસંખ્ય રોગચાળાએ સ્વદેશી લોકો પર ગંભીર અસર કરી હતી. ગુલામોના હુમલાઓ, જેમાં પોર્ટુગીઝ સંસ્થાનવાદીઓ, જેમને બેન્ડેરાન્ટીઝ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તેઓ સ્વદેશી લોકોને પકડશે અને ગુલામ બનાવશે, તે સમગ્ર સમયગાળા દરમિયાન વારંવાર કરવામાં આવતા હતા. ખાસ કરીને, મૈનાસ મિશનમાં ફ્રિટ્ઝનો કાર્યકાળ સંખ્યાબંધ પોર્ટુગીઝ ગુલામોના હુમલાઓ દ્વારા ચિહ્નિત થયો હતો. આ પણ જુઓ રિડક્શન્સ ચિક્વિટાનિયા જેસ્યુટ બ્લોક એન્ડ એસ્ટાન્સિઆસ ઓફ કોર્ડોબા (આર્જેન્ટિના) લા સાન્ટિસિમા ત્રિનિદાદ ડી પરાના અને જેસ્યુસ ડી ટાવરંગ્યુ (પેરાગ્વે) જેસ્યુટ સાઇટ્સની સૂચિ સ્પષ્ટીકરણો નોંધે છે સંદર્ભો વધુ વાંચન મેનાસ મિશનનો વિસ્તૃત ઈતિહાસ. જેસ્યુટ મિશન દક્ષિણ અમેરિકામાં જેસ્યુટનો ઇતિહાસ દક્ષિણ અમેરિકાના સ્વદેશી લોકોનો ઇતિહાસ દક્ષિણ અમેરિકામાં સ્પેનિશ મિશન અમેરિકાનું સ્પેનિશ વસાહતીકરણ