Pavel Florensky
પાવેલ એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ ફ્લોરેન્સકી (પી. એ. ફ્લોરેન્સકી, ફ્લોરેન્સકી, ફ્લોરેન્સકીજ;;-ડિસેમ્બર 8,1937) એક રશિયન રૂઢિવાદી ધર્મશાસ્ત્રી, પાદરી, ફિલસૂફ, ગણિતશાસ્ત્રી, ભૌતિકશાસ્ત્રી, વિદ્યુત ઇજનેર, શોધક, બહુપત્ની, નિયોમાર્ટીર અને લોક સંત હતા. વીસમી સદીના ઉત્તરાર્ધ દરમિયાન, રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ દ્વારા તેમને સંત તરીકેની માન્યતાની નોંધ લેતા નિવેદનો દેખાયા હતા, જોકે પાછળથી તે નિશ્ચિતપણે નોંધવામાં આવ્યું હતું કે આવો કોઈ નિર્ણય લેવામાં આવ્યો ન હતો. જીવનચરિત્ર પ્રારંભિક જીવન પાવેલ એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ ફ્લોરેન્સકીનો જન્મ એલિઝાબેથપોલ ગવર્નરેટ (હાલના પશ્ચિમ અઝરબૈજાનમાં) ના યેવલાખ શહેરમાં રેલરોડ એન્જિનિયર, એલેક્ઝાન્ડર ફ્લોરેન્સકીના પરિવારમાં થયો હતો. તેમના પિતા રશિયન ઓર્થોડોક્સ પાદરીઓના પરિવારમાંથી આવ્યા હતા જ્યારે તેમની માતા ઓલ્ગા (સાલોમિયા) સપારોવા (સપરયાન, સફારાશ્વિલી) જ્યોર્જિયામાં ત્બિલિસી આર્મેનિયન ઉમરાવના હતા. તેમની માતાની દાદી સોફિયા પાટોવા (પાટાશ્વિલી) કારાબાખના આર્મેનિયન પરિવારમાંથી હતી, જે જ્યોર્જિયાના બોલનીસીમાં રહેતી હતી. ફ્લોરેન્સકીએ "હંમેશા તેમના આર્મેનિયન પરિવારના મૂળની શોધ કરી" અને નોંધ્યું કે તેઓ કારાબાખથી આવ્યા હતા. ફ્લોરેન્સ્કીએ તેમનો ઉચ્ચ શાળાનો અભ્યાસ (1893-1899) તિબિલિસી ક્લાસિકલ લિસિયમમાં પૂર્ણ કર્યો, જ્યાં પાછળથી ઘણા સાથીઓએ પોતાને અલગ પાડ્યા, જેમાં રશિયન ક્યુબો-ફ્યુચ્યુરિઝમના સ્થાપક ડેવિડ બર્લિયુકનો સમાવેશ થાય છે. 1899માં, ફ્લોરેન્સકી ધાર્મિક કટોકટીમાંથી પસાર થયા હતા, જે લિયો ટોલ્સટોયની મુલાકાત સાથે જોડાયેલી હતી, જે વૈજ્ઞાનિક પ્રત્યક્ષવાદ અને તર્કસંગતતાની મર્યાદાઓ અને સાપેક્ષતાની જાગૃતિનું કારણ હતું, જે તેમના પરિવાર અને ઉચ્ચ શાળામાં તેમની પ્રારંભિક રચનાનો અભિન્ન ભાગ હતો. તેમણે એવા સિદ્ધાંતો વિકસાવીને પોતાના ઉકેલનું નિર્માણ કરવાનું નક્કી કર્યું જે ગણિતના આધારે આધ્યાત્મિક અને વૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિકોણોને સુમેળ કરશે. તેમણે ઇમ્પિરિયલ મોસ્કો યુનિવર્સિટીના ગણિત વિભાગમાં પ્રવેશ કર્યો અને નિકોલાઈ બુગેવ હેઠળ અભ્યાસ કર્યો, અને તેમના પુત્ર, ભાવિ કવિ અને રશિયન પ્રતીકવાદના સિદ્ધાંતવાદી, એન્ડ્રેઈ બેલી સાથે મિત્રતા કરી. તેઓ ખાસ કરીને જ્યોર્જ કેન્ટોરના સમૂહ સિદ્ધાંત તરફ આકર્ષાયા હતા. તેમણે પ્રાચીન ફિલસૂફીના અભ્યાસક્રમો પણ લીધા હતા. આ સમયગાળા દરમિયાન યુવાન ફ્લોરેન્સકી, જેનો કોઈ ધાર્મિક ઉછેર થયો ન હતો, તેણે "શારીરિક જ્ઞાનની મર્યાદાઓ" થી આગળ અભ્યાસમાં રસ લેવાનું શરૂ કર્યું 1904 માં તેણે ઇમ્પિરિયલ મોસ્કો યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતકની પદવી મેળવી અને યુનિવર્સિટીમાં શિક્ષણની સ્થિતિને નકારી કાઢીઃ તેના બદલે, તેણે સેર્ગીયેવ પોસાદમાં સાંપ્રદાયિક અકાદમીમાં ધર્મશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું. ત્યાં તેમના ધાર્મિક અભ્યાસ દરમિયાન, તેઓ ગેથસેમાને હર્મિટેજની મુલાકાત વખતે એલ્ડર ઇસીડોરના સંપર્કમાં આવ્યા હતા અને ઇસીડોર તેમના આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શક અને પિતા બનવાના હતા. સાથી વિદ્યાર્થીઓ અર્ન, સ્વેનિત્સ્કી અને બ્રિખ્નિચેવ સાથે મળીને તેમણે વ્લાદિમીર સોલોવિઓવના સિદ્ધાંતો અનુસાર રશિયન સમાજનું પુનઃનિર્માણ કરવાના ક્રાંતિકારી ઉદ્દેશ સાથે ક્રિશ્ચિયન સ્ટ્રગલ યુનિયન (સોયુઝ ક્રિસ્ટિયાન્સ્કોય બોરબી) નામની સમાજની સ્થાપના કરી હતી. ત્યારબાદ 1906માં આ સોસાયટીના સભ્યપદ માટે તેમની ધરપકડ કરવામાં આવી હતીઃ જોકે, પાછળથી તેમણે કટ્ટરપંથી ખ્રિસ્તી ચળવળમાં રસ ગુમાવ્યો હતો. એક્લેસિયેસ્ટિકલ એકેડેમીમાં તેમના અભ્યાસ દરમિયાન, ફ્લોરેન્સકીના હિતોમાં ફિલસૂફી, ધર્મ, કલા અને લોકકથાઓનો સમાવેશ થતો હતો. તેઓ તેમના મિત્ર આન્દ્રેઈ બેલી સાથે મળીને રશિયન સિમ્બોલિઝમ ચળવળના અગ્રણી સભ્ય બન્યા અને ન્યૂ વે અને લિબ્રા સામયિકોમાં કૃતિઓ પ્રકાશિત કરી. તેમણે તેમનું મુખ્ય દાર્શનિક કાર્ય 'ધ પિલર એન્ડ ગ્રાઉન્ડ ઓફ ધ ટ્રુથઃ એન એસે ઇન ઓર્થોડોક્સ થિયોડિસી ઇન ટ્વેલ્વ લેટર્સ "પણ શરૂ કર્યું હતું. સંપૂર્ણ પુસ્તક માત્ર 1914 માં પ્રકાશિત થયું હતું પરંતુ તેનો મોટાભાગનો ભાગ 1908 માં એકેડેમીમાંથી સ્નાતક થયા તે સમયે પૂર્ણ થયો હતો. પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી પ્રેસ દ્વારા પ્રકાશિત તેમના પત્રોના પુસ્તકમાં ફોરવર્ડ મુજબઃ "આ પુસ્તક 'ભાઈ' અથવા 'મિત્ર' ને લખેલા બાર પત્રોની શ્રેણી છે, જેને પ્રતીકાત્મક રીતે ખ્રિસ્ત તરીકે સમજી શકાય છે. ફ્લોરેન્સકીના કાર્યનું કેન્દ્ર ખ્રિસ્તી પ્રેમના વિવિધ અર્થોનું સંશોધન છે, જેને ફિલિયા (મિત્રતા) અને અગાપે (સાર્વત્રિક પ્રેમ) ના સંયોજન તરીકે જોવામાં આવે છે. તેઓ એડેલ્ફોપોઇઝીસ (ભાઇ-નિર્માણ) ની પ્રાચીન ખ્રિસ્તી વિધિઓનું વર્ણન કરે છે, જે પુરુષ મિત્રોને પ્રેમના પવિત્ર બંધનમાં જોડે છે. વધુમાં, ફ્લોરેન્સકી વીસમી સદીના પ્રથમ વિચારકોમાંના એક હતા જેમણે દૈવી સોફિયાનો વિચાર વિકસાવ્યો હતો, જે નારીવાદી ધર્મશાસ્ત્રીઓની કેન્દ્રિય ચિંતાઓમાંની એક બની ગઈ છે. માઈકલ હેગેમેઇસ્ટરના તાજેતરના સંશોધન, જે મોટે ભાગે ધ પ્રોટોકોલ ઓફ ધ એલ્ડર્સ ઓફ ઝીઓન પરના તેમના કામ માટે જાણીતા છે, તેમણે પ્રમાણિત કર્યું છે કે ઉપનામ હેઠળ લખાયેલી યહૂદી વિરોધી સામગ્રી ફ્લોરેન્સકીના હાથમાં છે. ફ્લોરેન્સકીના જીવનચરિત્રકાર એવરિલ પાયમેન યહૂદીઓ અંગે ફ્લોરેન્સકીની સ્થિતિનું મૂલ્યાંકન કરે છે, સંદર્ભમાં તે સમયગાળા માટે, ઉદાર વિવેચકો વચ્ચેના મધ્યમ માર્ગ તરીકે, જેમણે ઘટના સમયે રશિયાના પછાતપણું અને બ્લેક સેંકડો જેવા નરસંહારના ઉશ્કેરનારાઓના વર્તનની ટીકા કરી હતી. એકેડેમીમાંથી સ્નાતક થયા પછી, તેમણે ઓગસ્ટ 1910માં એક મિત્રની બહેન અન્ના ગિયાત્સિન્ટોવા સાથે લગ્ન કર્યા, જે એક પગલું હતું જેણે તેમના મિત્રોને આઘાત પહોંચાડ્યો હતો જેઓ તેમના લગ્ન પ્રત્યેના અણગમોથી પરિચિત હતા. તેમણે ફિલસૂફી શીખવવાનું ચાલુ રાખ્યું અને 1919 સુધી ટ્રોઇટ્સે-સેર્ગીયેવા લાવરા ખાતે રહ્યા. 1911માં તેમને પુરોહિત તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. 1914માં તેમણે આધ્યાત્મિક સત્ય વિશે પોતાનો શોધ નિબંધ લખ્યો. તેમણે ફિલસૂફી, ધર્મશાસ્ત્ર, કલા સિદ્ધાંત, ગણિત અને ઇલેક્ટ્રોડાયનેમિક્સ પર કૃતિઓ પ્રકાશિત કરી. 1911 અને 1917 ની વચ્ચે તેઓ તે સમયના સૌથી અધિકૃત રૂઢિવાદી ધાર્મિક પ્રકાશન, બોગોસ્લોવ્સ્કી વેસ્ટનિકના મુખ્ય સંપાદક હતા. તેઓ વિવાદાસ્પદ રશિયન લેખક વેસીલી રોઝાનોવના આધ્યાત્મિક શિક્ષક પણ હતા, જેમણે તેમને રૂઢિવાદી ચર્ચ સાથે સમાધાન કરવા વિનંતી કરી હતી. રશિયામાં સામ્યવાદી શાસનનો સમયગાળો ઓક્ટોબર ક્રાંતિ પછી તેમણે તેમની સ્થિતિ આ રીતે ઘડી હતીઃ "મેં મારો પોતાનો દાર્શનિક અને વૈજ્ઞાનિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ વિકસાવ્યો છે, જે સામ્યવાદના અશ્લીલ અર્થઘટનથી વિરોધાભાસી હોવા છતાં મને પ્રામાણિકપણે રાજ્યની સેવામાં કામ કરતા અટકાવતો નથી". બોલ્શેવીકોએ ટ્રોઇટ્સે-સેર્ગીયેવા લાવરા (1918) અને સેર્ગીવો-પોસાદ ચર્ચ (1921) બંધ કર્યા પછી, જ્યાં તેઓ પાદરી હતા, તેઓ લિયોન ટ્રોટ્સ્કીની ભલામણ હેઠળ સ્ટેટ પ્લાન ફોર ઇલેક્ટ્રિફિકેશન ઓફ રશિયા (જી. ઓ. ઇ. એલ. આર. ઓ.) પર કામ કરવા માટે મોસ્કો ગયા, જેઓ ગ્રામીણ રશિયાના વિદ્યુતીકરણમાં સરકારને મદદ કરવાની ફ્લોરેન્સકીની ક્ષમતામાં દ્રઢપણે માનતા હતા. સમકાલીન લોકોના જણાવ્યા અનુસાર, ફ્લોરેન્સ્કી તેમના પાદરીના ઝૂંપડીમાં સરકારી વિભાગના અન્ય નેતાઓ સાથે કામ કરતા એક નોંધપાત્ર દ્રશ્ય હતું. 1924માં તેમણે ડાઇલેક્ટ્રિક્સ પર એક મોટો મોનોગ્રાફ પ્રકાશિત કર્યો હતો. તેમણે ટ્રોઇટ્સે-સેર્ગીયેવા લાવરા પરના ઐતિહાસિક આયોગના વૈજ્ઞાનિક સચિવ તરીકે કામ કર્યું હતું અને પ્રાચીન રશિયન કલા પર તેમની કૃતિઓ પ્રકાશિત કરી હતી. તે સેન્ટ સેર્ગી રાડોનેઝસ્કીના અવશેષોને બચાવવા માટેના ગુપ્ત પ્રયાસના મુખ્ય આયોજક હોવાની અફવા હતી, જેમના વિનાશનનો આદેશ સરકાર દ્વારા આપવામાં આવ્યો હતો. 1920 ના દાયકાના ઉત્તરાર્ધમાં, તેમણે મોટાભાગે ભૌતિકશાસ્ત્ર અને ઇલેક્ટ્રોડાયનેમિક્સ પર કામ કર્યું હતું, આખરે તેમનું પેપર ઇમેજિનરી નંબર્સ ઇન જીઓમેટ્રી પ્રકાશિત કર્યું હતું. આલ્બર્ટ આઈન્સ્ટાઈનના સાપેક્ષતાના સિદ્ધાંતના ભૌમિતિક અર્થઘટનને સમર્પિત. અન્ય બાબતોમાં, તેમણે જાહેર કર્યું કે પ્રકાશ કરતાં વધુ ઝડપથી આગળ વધતા પદાર્થ માટે સાપેક્ષતાના સિદ્ધાંત દ્વારા આગાહી કરાયેલ કાલ્પનિક સંખ્યાઓની ભૂમિતિ એ ભગવાનના રાજ્યની ભૂમિતિ છે. તે કાર્યમાં ઈશ્વરના રાજ્યનો ઉલ્લેખ કરવા બદલ, તેમના પર સોવિયેત સત્તાવાળાઓ દ્વારા સોવિયેત વિરોધી આંદોલન અને પ્રચારનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. 1928-1937: દેશનિકાલ, કેદ, મૃત્યુ 1928 માં, ફ્લોરેન્સકીને નિઝની નોવ્ગોરોડમાં દેશવટો આપવામાં આવ્યો હતો. એકેટેરિના પેશકોવા (મેક્સિમ ગોર્કીની પત્ની) ની મધ્યસ્થી પછી, ફ્લોરેન્સકીને મોસ્કો પરત ફરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. 26 ફેબ્રુઆરી 1933ના રોજ ફ્લોરેન્સ્કી માટે સંપૂર્ણપણે અજાણી વ્યક્તિ એવા સિદ્ધાંત કાયદાના પ્રોફેસર પાવેલ ગિડિયુલિયાનોવ સાથે રાજ્યને ઉથલાવી પાડવા અને નાઝી સહાય સાથે ફાશીવાદી રાજાશાહી સ્થાપિત કરવા માટે કાવતરું ઘડવાની શંકાના આધારે તેમની ફરીથી ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. તેમણે આરોપો સામે જોરદાર રીતે પોતાનો બચાવ કર્યો, જ્યાં સુધી તેમને સમજાયું નહીં કે તેમને સ્વીકારવાની ઇચ્છા દર્શાવીને, ખોટા હોવા છતાં, તેઓ ઘણા પરિચિતોને તેમની સ્વતંત્રતાને ફરીથી સુરક્ષિત કરવામાં સક્ષમ બનાવશે. જોસેફ સ્ટાલિનની ફોજદારી સંહિતાની કુખ્યાત કલમ 58 (કલમ દસ અને અગિયારઃ "સોવિયેત પ્રણાલી વિરુદ્ધ આંદોલન" અને "સોવિયેત પ્રણાલી વિરુદ્ધ આંદોલન સામગ્રી પ્રકાશિત કરવી") દ્વારા તેમને મજૂર શિબિરોમાં દસ વર્ષની સજા ફટકારવામાં આવી હતી. પ્રકાશિત આંદોલન સામગ્રી સાપેક્ષતાના સિદ્ધાંત વિશે મોનોગ્રાફ હતી. પુરોહિતનો પોશાક પહેરવાનું ચાલુ રાખવાની તેમની રીત તેમના નોકરીદાતાઓને નારાજ કરતી હતી. રાજ્યએ તેમને પેરિસમાં દેશનિકાલમાં જવાની અસંખ્ય તકો આપી હતી, પરંતુ તેમણે તેમને નકારી કાઢ્યા હતા. તેમણે 1934 સુધી બૈકાલ અમુર મેઇનલાઇન કેમ્પમાં સેવા આપી હતી, જ્યારે તેમને સોલોવકી ખસેડવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં તેમણે સ્થાનિક સીવીડમાંથી આયોડિન અને અગરના ઉત્પાદનમાં સંશોધન કર્યું હતું. 1937માં તેમની બદલી સેન્ટ પીટર્સબર્ગ (જે તે સમયે લેનિનગ્રાડ તરીકે ઓળખાતું હતું) માં કરવામાં આવી હતી, જ્યાં 25 નવેમ્બરના રોજ તેમને ન્યાયેતર એનકેવીડી ત્રિપુટી દ્વારા મૃત્યુદંડની સજા સંભળાવવામાં આવી હતી. એક દંતકથા અનુસાર તેમને સેન્ટ સેર્ગી રાડોનેઝસ્કીના વડાનું સ્થાન જાહેર કરવાનો ઇનકાર કરવા બદલ સજા ફટકારવામાં આવી હતી, જેનો સામ્યવાદીઓ નાશ કરવા માંગતા હતા. સંતનું માથું ખરેખર બચાવી લેવામાં આવ્યું હતું અને 1946માં ટ્રોઇટ્સે-સેર્ગીયેવા લાવરા ફરીથી ખોલવામાં આવ્યું હતું. સેન્ટ સેર્ગીના અવશેષો ફરી એકવાર ફેશનેબલ બની ગયા. સંતોના અવશેષો પાવેલ ગોલુબત્સોવ દ્વારા લાવ્રાને પરત કરવામાં આવ્યા હતા, જે પાછળથી આર્કબિશપ સેર્ગી તરીકે જાણીતા થયા હતા. સજા સંભળાવ્યા પછી, ફ્લોરેન્સકીને અન્ય 500 કેદીઓ સાથે એક વિશેષ ટ્રેનમાં સેન્ટ પીટર્સબર્ગ નજીકના સ્થળે લઈ જવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં 8 ડિસેમ્બર 1937ની રાત્રે શહેરથી દૂર એક લાકડામાં તેમની ગોળી મારીને હત્યા કરવામાં આવી હતી. તેમના અંતિમ સંસ્કારનું સ્થળ અજ્ઞાત છે. એન્ટોનિયો મેકસિઓની જણાવે છે કે તેમને ટોકસોવો નજીક રેઝેવ્સ્કી આર્ટિલરી રેન્જમાં ગોળી મારવામાં આવી હતી, જે સેન્ટ પીટર્સબર્ગથી લગભગ વીસ કિલોમીટર ઉત્તરપૂર્વમાં સ્થિત છે અને તેમને ટોકસોવો નજીક કોઈરંગાકાંગાસમાં એક ગુપ્ત કબરમાં 30,000 અન્ય લોકો સાથે દફનાવવામાં આવ્યા હતા જેમને એક જ સમયે એનકેવીડી દ્વારા ફાંસી આપવામાં આવી હતી. 1997 માં, સંદરમોક જંગલમાં સામૂહિક દફન ખાઈ ખોદવામાં આવી હતી, જેમાં તેમના અવશેષો હોઈ શકે છે. તેમનું નામ 1982માં નવા શહીદો અને કબૂલાત કરનારાઓની યાદીમાં નોંધાયું હતું. 1958માં (1933ના આરોપોમાંથી) અને 1959માં (1937ના આરોપોમાંથી) તેમનું મરણોપરાંત પુનર્વસન કરવામાં આવ્યું હતું. પ્રભાવ ફ્લોરેન્સકી, જે ઘણીવાર તેમના સમયના ધાર્મિક પુનરુજ્જીવન અથવા વૈજ્ઞાનિક વિચારસરણીમાં તેમના યોગદાન માટે વાંચવામાં આવે છે, તેનો 1960 ના દાયકામાં વ્યાપક પરિપ્રેક્ષ્યમાં અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો, જે ટાર્ટુ સ્કૂલ ઓફ સેમિઓટિક્સ દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલા તેમના કાર્યના ઉપેક્ષિત પાસાઓમાં રસના પુનરુત્થાન સાથે સંકળાયેલ પરિવર્તન હતું, જેણે તે સમયે સાંસ્કૃતિક સંકેતોના સામાન્ય સિદ્ધાંતમાં સૈદ્ધાંતિક અવંત-ગાર્ડેના હિતોનો ભાગ બનેલા વિષયોની તેમની અપેક્ષાના સંદર્ભમાં તેમની કૃતિઓનું મૂલ્યાંકન કર્યું હતું. આ પ્રકાશમાં વાંચો, પુરાવા છે કે ફ્લોરેન્સકીની વિચારસરણીએ રશિયન આધુનિકતાવાદીઓની કળાને સક્રિય રીતે પ્રતિસાદ આપ્યો હતો. આ સંબંધમાં વિશેષ મહત્વ ધરાવતા તેમના 1919ના નિબંધનું પ્રકાશન હતું, જે પછીના વર્ષે રશિયન પ્રતિમા પરંપરામાં અવકાશી સંગઠન પર વ્યાખ્યાન તરીકે આપવામાં આવ્યું હતું, જેનું શીર્ષક હતું "રિવર્સ પર્સ્પેક્ટિવ", જે ખ્યાલ ફ્લોરેન્સકીએ પાછળથી ઇર્વિન પાનોફ્સ્કીની જેમ ઓસ્કર વુલ્ફના 1907ના નિબંધ, 'ડાઈ ઉમગેહર્ટ પર્સ્પેક્ટિવ ઉંડ ડાઈ નિએડરશિક્ટ "માંથી લીધો હતો. અહીં ફ્લોરેન્સકીએ પ્રતિકાત્મક પરંપરામાં કાર્યરત દ્રશ્ય પરંપરાઓનું વિશ્લેષણ કરીને પુનરુજ્જીવન કલામાં અવકાશીતાના પ્રબળ ખ્યાલની તુલના કરી હતી. આ કાર્ય તેના પ્રકાશનથી આજ સુધી આ ક્ષેત્રમાં એક મૂળ લખાણ રહ્યું છે. તે નિબંધમાં, તેમનું અર્થઘટન તાજેતરમાં ક્લેમેના એન્ટોનોવા દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યું છે અને વિવેચનાત્મક રીતે સુધારવામાં આવ્યું છે, જે દલીલ કરે છે કે ફ્લોરેન્સ્કીએ જે વિશ્લેષણ કર્યું છે તે "એક સાથે વિમાનો" ની દ્રષ્ટિએ વધુ સારી રીતે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. આ પણ જુઓ વ્લાદિમીર એન. બેનેશેવિચ થિયોફિલસ ઓફ એન્ટિઓક ઇમિયાસ્લેવી એન્ડ્રેઈ એન. કોલ્મોગોરોવ યુ. એસ. એસ. આર. વિરોધી ધાર્મિક અભિયાન (1928-1941) સુપરલ્યુમિનલ સ્પીડ્સ ટેક્યોનિક કણ કાલ્પનિક સમૂહ ક્ષેત્રો સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ જીવનચરિત્રો સાઇટ ફ્લોરેન્સકી બાયોગ્રાફીને સમર્પિત છે હાગિયોગ્રાફી બાયોગ્રાફી, એબેટ હર્મન અને પાદ્રે દમાસ્કેન વર્ક્સ ધ પાવેલ ફ્લોરેન્સકી સ્કૂલ ઓફ થિયોલોજી એન્ડ મિનિસ્ટ્રી DISF: P. A. ફ્લોરેન્સકીજ-વોઇસ બાય એન. વેલેન્ટિની પેપર ફ્લોરેન્સકીજના કેટલાક પુસ્તક ફ્લોરેન્સકીજ ઇન ઇટાલી વિશે-એ. મક્કિયોની પેજનો લેખ ફ્લોરેન્સકીજને સમર્પિત 1882 જન્મ 1937 મૃત્યુ 20મી સદીના ખ્રિસ્તી રહસ્યવાદીઓ 20મી સદીના પૂર્વીય રૂઢિચુસ્ત ધર્મશાસ્ત્રીઓ 20મી સદીના રશિયન ફિલસૂફો 20મી સદીના રશિયન વૈજ્ઞાનિકો પૂર્વીય રૂઢિચુસ્ત રહસ્યવાદીઓ નાસ્તિકતા પૂર્વીય રૂઢિચુસ્ત ફિલસૂફો પૂર્વીય રૂઢિચુસ્ત ધર્મશાસ્ત્રીઓએ પાદરીઓને ફાંસી આપી અઝરબૈજાનના આર્મેનિયન લોકો પાસેથી રશિયન સામ્રાજ્યના ઇજનેરો મહાન શુદ્ધિકરણ રશિયન સામ્રાજ્યના સંશોધકો રશિયન સામ્રાજ્યના ગણિતશાસ્ત્રીઓ રશિયન સામ્રાજ્યના રશિયન ધાર્મિક નેતાઓમાંથી રશિયન સામ્રાજ્યના ધર્મશાસ્ત્રીઓ