José Enrique Rodó
જોસ એનરિક કેમિલો રોડો પિનેયરો (15 જુલાઈ 1871-1 મે 1917) ઉરુગ્વેના નિબંધકાર હતા. તેમણે તે સમયના મહત્વપૂર્ણ હિસ્પેનિક વિચારકો, સ્પેનમાં લિયોપોલ્ડો અલાસ (ક્લેરિન), પેરુમાં જોસે ડે લા રિવા-એગ્યુરો અને સૌથી અગત્યનું, અત્યાર સુધીના સૌથી પ્રભાવશાળી લેટિન અમેરિકન કવિ, આધુનિકતાવાદના સ્થાપક રુબેન ડારિઓ સાથે પત્રાત્મક સંબંધ વિકસાવ્યો હતો. તેમની શુદ્ધ ગદ્ય શૈલી અને તેમણે આગળ ધપાવતી આધુનિકતાવાદી વિચારધારાના પરિણામે, રોડોને આજે સાહિત્યની આધુનિકતાવાદી શાળાના અગ્રણી સિદ્ધાંતવાદી માનવામાં આવે છે. રોડો તેમના નિબંધ એરિયલ (1900) માટે જાણીતા છે, જે ધ ટેમ્પેસ્ટ પરથી લેવામાં આવ્યો છે, જેમાં એરિયલ હકારાત્મકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને કેલિબન માનવ સ્વભાવમાં નકારાત્મક વૃત્તિઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને તેઓ ઇતિહાસના ભાવિ માર્ગ પર ચર્ચા કરે છે, જેમાં રોડો લેટિન અમેરિકન યુવાનો માટે બિનસાંપ્રદાયિક ઉપદેશ બનવાનો ઇરાદો ધરાવે છે, જે શાસ્ત્રીય પશ્ચિમી પરંપરાના કારણને ચેમ્પિયન બનાવે છે. રોડોને જેનો ડર હતો તે કામ કરતા વ્યક્તિઓના મર્યાદિત અસ્તિત્વની નબળી અસર હતી, જે વારંવાર એક જ કામ કરે છે, અને ક્યારેય આત્માનો વિકાસ કરવાનો સમય નથી. ઉરુગ્વેના યુવાનોમાં, જોકે, તેઓ મોન્ટેવિડિઓ પાર્ક, પાર્ક રોડો માટે જાણીતા છે, જેનું નામ તેમના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે. એક સદીથી વધુ સમયથી, એરિયલ ચોક્કસ સાંસ્કૃતિક, સાહિત્યિક અને રાજકીય સંજોગોના સંયોજનને કારણે લેટિન અમેરિકન પત્રો અને સંસ્કૃતિમાં અસાધારણ પ્રભાવશાળી અને સ્થાયી નિબંધ રહ્યો છે, તેમજ શાસ્ત્રીય મૂલ્યોના પાલન અને ઉપયોગિતાવાદની નિંદા માટે અને જેને રોડો "નોર્ડોમેનિયા" કહે છે (નીચે સમજાવેલ). સાહિત્યિક લાક્ષણિકતાઓ એરિયલ આધુનિકતાવાદ તરીકે ઓળખાતી ચળવળ સાથે સંબંધિત છે, જે તેની લાવણ્ય, કલાત્મક ગદ્ય અને દુન્યવી સંદર્ભો અને સંકેતો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તે એક નિબંધ હોવા છતાં, તેના વિચારો પ્રોસ્પેરોના વર્ણનાત્મક અવાજ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. પ્રોસ્પેરો, શિક્ષક અને એરિયલ વિલિયમ શેક્સપીયરના ધ ટેમ્પેસ્ટના પાત્રોના સંદર્ભો છે, અને તેમના નામોનો ઉપયોગ આધુનિકતાવાદની સર્વદેશીયતાની ઇચ્છાનું ઉદાહરણ છે. એરિયલમાં, પ્રોસ્પેરોના સેમિનારમાં પ્રખ્યાત અને ઓછા જાણીતા યુરોપિયન લેખકો બંનેનો સમાવેશ થાય છે. તેઓ વારંવાર ગોથે, ગેસ્ટન ડેસચેમ્પ્સ, એસિસીના સેન્ટ ફ્રાન્સિસ, શિલર અને ગુયુનો સંદર્ભ આપે છે. પ્રોસ્પેરો પ્રાચીન ગ્રીસ જેવા સ્થળો પર પણ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, અને તે હેલેનિક સુંદરતા પર અનુકરણને લાયક એકમાત્ર આદર્શ તરીકે ભાર મૂકે છે. રોડો એરિયલનો ઉપયોગ રૂપક તરીકે કરે છે જે સુંદરતા, ભાવના અને જે સારું છે તેનું પ્રતીક છે. એરિયલની વિરુદ્ધ ઉપયોગિતાવાદી છે, જે કેલિબાન દ્વારા પ્રતીક છે, અને તે આ ચળવળને લોકપ્રિયતા પ્રાપ્ત કરવાના બે કારણો તરીકે હકારાત્મકતા અને નોર્ડોમાનિયાને ટાંકે છે. એરિયલ માળખાકીય રીતે દ્વિસંગી વિરોધ પર આધારિત છે, અને એરિયલ અને કેલિબાનની આકૃતિઓ સંપૂર્ણપણે વિરોધાભાસી છે. એરિયલમાં, રોડો 19મી સદીના અંતમાં લેટિન અમેરિકા જે પરિસ્થિતિનો સામનો કરી રહ્યું હતું તેનું સર્વેક્ષણ કરે છે. તેઓ નિર્દેશ કરે છે કે ઉપયોગિતાવાદ વિશેષતા અને ભૌતિકવાદ પર આધાર રાખે છે, અને પરિણામે, આપણા મનની સંપત્તિને અસર થાય છે. આવી પ્રથા આત્માને અસર કરી શકે છે અને કરશે. લેટિન અમેરિકાને તેની ભાવનાને પુનર્જીવિત કરવા માટે, રોડોએ ગ્રીક અને રોમન સંસ્કૃતિઓના સૌંદર્યલક્ષી આદર્શોનું કડક પાલન કરવાની દરખાસ્ત કરી હતી. તેઓ માનતા હતા કે આ બંને સૌંદર્યની ભાવનાને મૂર્તિમંત કરે છે, અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ, બંને ક્ષેત્રો મનની પ્રવૃત્તિમાં પોતાને સમર્પિત કરવાના મહત્વને ઓળખે છે. કલા એ પછી શિક્ષણનું એક સ્વરૂપ છે જે આત્માને શોધે છે અને સમૃદ્ધ કરે છે અને ઉપયોગિતાવાદને નકારે છે. ઉપયોગિતાવાદની નિંદા કરતા રોડોએ વ્યવહારિક ઉપયોગિતાવાદની નિંદા કરી, એટલે કે. ફિલોસોફિકલ ચળવળ કે જે ઉપયોગિતાને તેનાથી અસરગ્રસ્ત તમામ લોકો માટે સૌથી વધુ સુખ લાવવાનો માર્ગ માનતી હતીઃ "એરિયલ નામનો અર્થ ઉપયોગિતાવાદની મર્યાદાઓ સામે જીવનની આદર્શવાદી ભાવનાની પુષ્ટિ થાય છે". તેઓ પોતાની દલીલને આગળ વધારતા કહે છે કે ઉપયોગિતાવાદ અમુક વ્યક્તિઓને ખૂબ જ ચોક્કસ ક્ષેત્રોમાં વિશિષ્ટ બનવાનું કારણ બને છે અને આવી વિશેષતાની અસર તરીકે, તેઓ અપૂર્ણ, વિકૃત શિક્ષણ પ્રાપ્ત કરે છે. રોડો દલીલ કરે છે કે વિશેષતાને કારણે, વ્યક્તિ જીવનના એક પાસામાં પ્રતિભાશાળી હોઈ શકે છે અને બીજામાં સંપૂર્ણપણે અયોગ્ય હોઈ શકે છે. રોડો આને વ્યક્તિના અંગછેદન તરીકે વર્ણવે છે, કારણ કે જ્ઞાન દ્વારા જીવનની સામાન્ય સમજણ વિના, વ્યક્તિ હવે સંપૂર્ણ નથી. નોકરીઓનું વિશેષીકરણ સમાજોને પરિપક્વતા તરફ વિકસાવવાને બદલે અવિકસિત બનાવે છે. તે આ વિશેષતા છે જે સમાજોને સામાન્યતા તરફ દોરી જાય છે, અને રોડો આપણને જાણ કરે છે તેમ, સામાન્યતાનો બીજો ગુનેગાર લોકશાહી છે જે આજે લાગુ થાય છે. આ એક મજબૂત નિવેદન છે, અને રોડો તેને સ્પષ્ટ કરીને ન્યાયી ઠેરવે છે કારણ કે લોકશાહી સમાજ જનતાને સત્તા આપે છે, જેમને તેઓ સારા નિર્ણયો લેવા માટે ઓછા સક્ષમ માને છે; પરંતુ તેઓ લોકશાહીની વિરુદ્ધ નથી પરંતુ તેના નબળા મુદ્દાઓને મજબૂત કરી શકાય તેવી ઘણી રીતો દર્શાવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, બાકીના સમાજને સરેરાશ ઉપરની તરફ ખેંચવા માટે સૌથી સક્ષમ શિક્ષિત કરવાના મહત્વ તરફ ધ્યાન દોરે છે. "નોર્ડોમેનિયા" રોડોની વિભાવના "નોર્ડોમેનિયા" અથવા ઉત્તર અમેરિકાના આકર્ષણ અને યાન્કી ભૌતિકવાદ સામે ચેતવણી આપે છે. જો કે, નોર્ડામેરિકામાં આ માત્ર એક વર્ચસ્વવાદી વલણ છે-કોમ્પેરેસ કોન નોર્ડોમેનિયા-કારણ કે, અમને કહો કે રોડો, તેમના નિબંધ રુબેન ડારિઓમાં. તેમનું સાહિત્યિક વ્યક્તિત્વ. તેમનું છેલ્લું કાર્ય, માતૃભૂમિ સાથે સંમતિમાં, મૂળ શૈલી સાથેની રીતભાતમાંનું એક, વ્હિટમેનનું રીફ્રેક્ટિવ છે. બીજું પ્રતિબિંબ છેઃ પ્રકૃતિ દ્વારા પ્રેરિત કવિ [રોડો, જોસ એનરિક. (1899). લા વિદા નુએવા II. રૂબેન દારો. હું વ્યક્તિગત છું. સૌ પ્રથમ સ્થાને રહીએ. મોન્ટેવિડિઓઃ ઇમ્પ્રેન્ટા ડી ડોર્નાલેચે વાય રેયેસ]. તેમનો વિચાર ઇતિહાસ પર પ્રતિબિંબિત થાય છે, જ્યારે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ પશ્ચિમી ગોળાર્ધમાં વિકાસ કરી રહ્યું હતું, ખાસ કરીને 20મી સદીની શરૂઆતમાં લેટિન અમેરિકામાં. રોડો પ્રાદેશિક ઓળખના મહત્વનો પડઘો પાડે છે અને તે કેવી રીતે દરેક દેશમાં ઊંડાણપૂર્વક મૂળ હોવું જોઈએ. જોકે, બહારના સાંસ્કૃતિક અને આર્થિક પ્રભાવને કારણે કેટલીકવાર પ્રાદેશિક ઓળખ ઊભી કરવી અને જાળવી રાખવી મુશ્કેલ સાબિત થાય છે. રોડોના તાત્કાલિક ભૂતકાળમાં ઘણા ઉદાહરણો હતા, મુખ્યત્વે 1898 ના સ્પેનિશ-અમેરિકન યુદ્ધ. રોડો માને છે કે અન્ય દેશોનો બહારનો પ્રભાવ ફાયદાકારક હોઈ શકે છે, તેમ છતાં તે તે સિદ્ધાંતોને નષ્ટ કરી શકે છે કે જેના પર તે ચોક્કસ દેશ અથવા પ્રદેશ તેમના મૂળથી આધારિત હતા. આ જ કારણ છે કે રોડો દલીલ કરે છે કે તે સ્પેનિશ-અમેરિકન યુવાનોની જવાબદારી છે કે તેઓ પ્રાદેશિક અને સાંસ્કૃતિક ઓળખને તેની શ્રેષ્ઠ ક્ષમતા સુધી બનાવવામાં અને જાળવવામાં મદદ કરે. આલ્ફ્રેડ ફૌલી એન્યુરિન બેવન કેલિબન સંદર્ભો માધ્યમિક વાંચન એન્ટુના, જોસ પણ જુઓ. "રોડોઝ એરિયલ". અમેરિકા 13.3 (માર્ચ 1961): 32-34. એરોના, માઈકલ. "જોસ એનરિક રોડોનું 'એરિયલ': ધ થેરાપ્યુટિક પ્રોગ્રામ ફોર પાન અમેરિકન રિકવરી", "પ્યુબ્લોસ એનફર્મોસઃ ધ ડિસ્કોર્સ ઓફ ઇલનેસ ઇન ધ ટર્ન-ઓફ-ધ-સેન્ચ્યુરી સ્પેનિશ અમેરિકન નિબંધમાં. ચેપલ હિલઃ નોર્થ કેરોલિના સ્ટડીઝ ઇન ધ રોમાન્સ લેંગ્વેજીઝ એન્ડ લિટરેચર, 1999:87-134. બેચેલિયર, સી. સી. "એન ઇન્ટ્રોડક્શન ફોર સ્ટડીઝ ઓન રોડો". હિસ્પેનિયા 46.4 (ડિસેમ્બર 1963): 764-769. બ્રધરસ્ટન, ગોર્ડન. "જોસ એનરિક રોડોનું સાહિત્યિક વિશ્વ (1871-1917)". લુઇસ આલ્બર્ટો સાંચેઝ. એડ. વિક્ટર બર્જર વાય રોબર્ટ જી. મીડ, જુનિયર મેડ્રિડઃ સંપાદકીય ઇન્સુલા, 1983:95-103. અર્લ, પીટર જી. "યુટોપિયા, યુનિવરપોલિસ, માકોન્ડો". હિસ્પેનિક સમીક્ષા 50 (1982): 143-157. અર્લ, પીટર જી. "જોસ એનરિક રોડો". લેટિન અમેરિકન લેખકો. વોલ્યુમ. II. એડ. સોલ/અબ્રેઉ. એનવાયઃ ચાર્લ્સ સ્ક્રિબનર% 27s સન્સ, 1989:2:447-455. ગોન્ઝાલેઝ એચેવેરિયા, રોબર્ટો. "ધ કેસ ઓફ ધ સ્પીકિંગ સ્ટેચ્યુઃ એરિયલ એન્ડ ધ મેજિસ્ટેરિયલ રેટરિક ઓફ ધ લેટિન અમેરિકન એસે". ધ વોઇસ ઓફ ધ માસ્ટર્સઃ આધુનિક લેટિન અમેરિકન સાહિત્યમાં લેખન અને સત્તા. ઓસ્ટિનઃ યુનિવર્સિટી ઓફ ટેક્સાસ પ્રેસ, 1985:8-32. જારેગુઈ, કાર્લોસ. "લોસ મોન્સ્ટ્રુસ ડેલ લેટીનોઅમેરિકનિઝ્મો એરિયલિસ્ટાઃ વેરિયેસિઓન્સ ડેલ એપેટિટો એન લા પેરિફેરિયા (નિયો) કોલોનિયલ" (કેપિટુલો 4) ડી "કેનિબાલિયા". મેડ્રિડઃ ઇબેરોઅમેરિકાના 2008. 311-391. મિલર, નિકોલા. રાજ્યના પડછાયામાંઃ બૌદ્ધિક અને વીસમી સદીના લેટિન અમેરિકામાં રાષ્ટ્રીય ઓળખ માટેની શોધ. લંડનઃ વર્સો, 1999:96-114. પેરેરા-સુઆરેઝ, એસ્થર. "જોસે એનરિક રોડ એ લોકશાહીની પસંદગી". હિસ્પેનિયા 58.2 (1975): 346-350. રોડ્રિગ્ઝ મોનેગલ, અમીર. "સોબર અલ એન્ટિ-ઇમ્પેરિઅલિઝમ ડી રોડો". રેવિસ્ટા ઇબેરોઅમેરિકાના 80, વોલ્યુમ 38 (1972): 495-501. રોડ્રિગ્ઝ મોનેગલ, અમીર. "લા યુટોપિયા મોડર્નિસ્ટાઃ એલ મિટો ડેલ ન્યુવો વાય એલ વિએજો મુન્ડો એન ડારિઓ વાય રોડો". રેવિસ્ટા ઇબેરોઅમેરિકાના 46 (1980): 427-442. સાંચેઝ, લુઈસ આલ્બર્ટો. એસ્ક્રિટોર્સ અમેરિકાના પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પ્રથમ શ્રેણી. વિશેષ શિક્ષણ. 3 ટોમો. મેડ્રિડઃ ગ્રેડોસ, 1963: ટોમો III, "જોસ એનરિક રોડો", 77-94. સેન રોમન, ગુસ્તાવો. જોસ એનરિક રોડોનો સાથી. વુડબ્રીજઃ ટેમેસિસ, 2018. સિમિંગ્ટન, જેમ્સ ડબલ્યુ. "ઇકોઝ ઓફ રોડો". અમેરિકા 20.3 (માર્ચ 1968): 8-13. સિમિંગ્ટન, જેમ્સ ડબ્લ્યુ. "લેટિન અમેરિકાની સંસ્કૃતિ શીખો". ન્યૂ યોર્ક ટાઇમ્સ (શુક્રવાર, સપ્ટેમ્બર 23,1983): સંપાદકીય પાનું. ટિમ્પો, સીઝર. "વિસ્તાઝો એ જોસ એનરિક રોડો". હિસ્પેનિયા 39.3 (1956): 269-274. વોર્ડ, થોમસ. "રોડો વાય લાસ જેરાર્કિયસ ઇમ્પેરેટિવાસ". એન લા રેઝિસ્ટેન્સિયા કલ્ચરલઃ લા નેસિઓન એન એલ એનસાયો ડી લાસ અમેરિકા. લિમાઃ યુનિવર્સિડેડ રિકાર્ડો પાલ્મા, 2004:72-85. વોર્ડ, થોમસ. "એલ કન્સેપ્ટો ક્રુઝિસ્ટા ડે લા બેલેઝા એન રોડો" વાય "લા બેલેઝા કોમો સોલ્યુશન", એન લા ટેરીયા લિટરેરિયાઃ રોમેન્ટીકવાદ, ક્રુઝિસ્મો વાય મોડર્નિઝમ એન્ટે લા 'ગ્લોબલાઇઝેશન' ઔદ્યોગિક. યુનિવર્સિટી, એમ. એસ.: મિસિસિપી યુનિવર્સિટી, "રોમાન્સ મોનોગ્રાફ્સ", 2004:70-82. બાહ્ય કડીઓ એરિયલ 1871 જન્મ 1917 મૃત્યુઓનું ઓનલાઇન સંસ્કરણ મોન્ટેવિડિઓ ઉરુગ્વેના લેખકો કેટાલન વંશના ઉરુગ્વેના પુરૂષ લેખકો કોલોરાડો પાર્ટી (ઉરુગ્વે) રાજકારણીઓ ઉરુગ્વેના નિબંધકારોને મોન્ટેવિડિઓના કેન્દ્રીય કબ્રસ્તાનમાં દફનાવવામાં આવ્યા