Christian views on environmentalism
પર્યાવરણવાદ પર ખ્રિસ્તી મંતવ્યો વિવિધ ખ્રિસ્તીઓ અને ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયોમાં અલગ અલગ છે. મુખ્ય ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયો ભગવાનની રચનાના નેતૃત્વ અને તેની સંભાળ માટેની જવાબદારી માટે બાઈબલના આહ્વાનને સમર્થન આપે છે. આ ચર્ચની કેટલીક નીતિ પ્રમાણમાં તાજેતરની છે અને કેટલાક પાદરીઓ તેનું પાલન ન પણ કરે. કેટલાક સામાજિક વિજ્ઞાન સંશોધન મુજબ, રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓ અને ખ્રિસ્તી અધિકારના સભ્યો સામાન્ય જનતા કરતાં પર્યાવરણવાદના મુદ્દાઓ વિશે સામાન્ય રીતે ઓછા ચિંતિત હોય છે, અને કેટલાક કટ્ટરપંથી ખ્રિસ્તીઓ ગ્લોબલ વોર્મિંગ અને આબોહવા પરિવર્તનને નકારી કાઢે છે. ઘણા ખ્રિસ્તીઓ પર્યાવરણીય કાર્યકર્તાઓ છે જે ચર્ચ, સમુદાય અને રાષ્ટ્રીય સ્તરે જાગૃતિ અને કાર્યવાહીને પ્રોત્સાહન આપે છે. હરિત ખ્રિસ્તી ધર્મ એ એક વ્યાપક ક્ષેત્ર છે જેમાં પ્રકૃતિ પર ખ્રિસ્તી ધાર્મિક પ્રતિબિંબ, જાહેર ઉપાસના અને પર્યાવરણીય મુદ્દાઓ પર કેન્દ્રિત આધ્યાત્મિક પ્રથાઓ તેમજ પર્યાવરણીય ચળવળમાં ખ્રિસ્તી આધારિત સક્રિયતાનો સમાવેશ થાય છે. સક્રિયતાના ક્ષેત્રમાં, લીલા ખ્રિસ્તી ધર્મ એ ખ્રિસ્તીઓના વિવિધ જૂથનો ઉલ્લેખ કરે છે જે પર્યાવરણની સુરક્ષા અને ઉજવણી માટે બાઈબલના અથવા ધાર્મિક આધાર પર ભાર મૂકે છે. આ શબ્દ કોઈ ચોક્કસ સંપ્રદાયને નહીં પરંતુ ચિંતાના સહિયારા ક્ષેત્રને સૂચવે છે. ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પ્રકૃતિની સ્થિતિ પર ઉગ્ર ચર્ચા થઈ છે, મુખ્યત્વે કારણ કે ઇતિહાસકાર લિન વ્હાઇટે 1967 માં હાલના પર્યાવરણીય કટોકટીના ઐતિહાસિક મૂળિયા પ્રકાશિત કર્યા હતા, જેમાં તેમણે આધુનિક પર્યાવરણીય કટોકટી માટે ખ્રિસ્તી ધર્મને દોષી ઠેરવ્યો હતો. તેમનો નિષ્કર્ષ મુખ્યત્વે પશ્ચિમમાં ખ્રિસ્તી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના વર્ચસ્વને કારણે છે, જે બિનટકાઉ રીતે પ્રકૃતિનું શોષણ કરે છે. તેઓ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે જુદેવ-ખ્રિસ્તીઓ ઇકોલોજીકલ વિરોધી છે, પ્રકૃતિ પ્રત્યે પ્રતિકૂળ છે, પ્રકૃતિના બિનટકાઉ રીતે શોષણ કરવાના વલણ સાથે મનુષ્યો અને આત્મા વચ્ચે વિરામ લાદ્યો છે જ્યાં લોકોએ પોતાને પ્રકૃતિના ભાગ તરીકે વિચારવાનું બંધ કરી દીધું છે. આ શોષણકારી વલણ સાથે નવી ટેકનોલોજી અને ઔદ્યોગિક ક્રાંતિએ પર્યાવરણ પર પાયમાલી સર્જી હતી. વસાહતી વનીકરણ એ ઇકોલોજી અને મૂળ ધર્મોના આ વિનાશનું મુખ્ય ઉદાહરણ છે. લિન વ્હાઇટની દલીલ અમેરિકન એકેડેમી ઓફ આર્ટ્સ એન્ડ સાયન્સિસ સમક્ષ 1966ના વ્યાખ્યાનમાં કરવામાં આવી હતી, જે પછીથી સાયન્સ જર્નલમાં પ્રકાશિત થઈ હતી, કે પશ્ચિમી ખ્રિસ્તી ધર્મ, માનવ હેતુઓ માટે પ્રકૃતિને પવિત્ર અને સાધનયુક્ત કર્યા પછી, સમકાલીન પર્યાવરણીય કટોકટી માટે નોંધપાત્ર "અપરાધનો બોજ" ધરાવે છે. વ્હાઈટના નિબંધે ખ્રિસ્તી ધર્મના સંરક્ષણથી માંડીને તેમના વિશ્લેષણ સાથે સંપૂર્ણ સમજૂતી માટે લાયકાત ધરાવતા પ્રવેશો સુધીના પ્રતિસાદોની ઝપાઝપીને ઉત્તેજિત કરી. મૂળભૂત માન્યતાઓ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પ્રકૃતિ અને માનવ જવાબદારી પર પ્રતિબિંબની લાંબી ઐતિહાસિક પરંપરા છે. લિન ટાઉનસેન્ડ વ્હાઇટ, જુનિયરની પ્રારંભિક પર્યાવરણવાદી ટીકામાં ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે તેમ ખ્રિસ્તી ધર્મ માનવકેન્દ્રવાદ તરફ મજબૂત વલણ ધરાવે છે. જ્યારે કેટલાક ખ્રિસ્તીઓ વધુ જૈવકેન્દ્રી અભિગમની તરફેણ કરે છે, ત્યારે કેથોલિક અધિકારીઓ અને અન્ય લોકો ક્રિએશન કેરના માળખામાં પર્યાવરણીય ચિંતાઓનો સમાવેશ કરતી વખતે માનવતા પર ભાર જાળવી રાખવા માંગે છે. ખ્રિસ્તી પર્યાવરણવાદીઓ ભગવાનની પૃથ્વીના કારભારી તરીકે તમામ ખ્રિસ્તીઓની પર્યાવરણીય જવાબદારીઓ પર ભાર મૂકે છે. ઉત્પત્તિ 1:26-28 શ્લોકથી શરૂ કરીને, ભગવાન માનવજાતને ચોક્કસ રીતે સૃષ્ટિનું સંચાલન કરવાની સૂચના આપે છે. આદમનો પ્રારંભિક હેતુ એદનના બગીચાની સંભાળ રાખવાનો હતોઃ લીલા ખ્રિસ્તીઓ નિર્દેશ કરે છે કે બાઈબલનો ભાર વ્યવસ્થાપન પર છે, માલિકી પર નહીં-કે પૃથ્વી ભગવાનની રહે છે (ગીતશાસ્ત્ર 24:1) અને તે તેના માનવ રહેવાસીઓની નથી. લેવિટિકસ 25:23 જણાવે છેઃ નેતૃત્વના સિદ્ધાંતના પરિણામે, ખ્રિસ્તી પર્યાવરણવાદીઓ એવી નીતિઓ અને પ્રથાઓનો વિરોધ કરે છે જે ગ્રહના સ્વાસ્થ્ય અથવા અસ્તિત્વને જોખમમાં મૂકે છે. આવા ખ્રિસ્તીઓ માટે ખાસ ચિંતાનો વિષય બિન-નવીનીકરણીય સંસાધનો, વસવાટના વિનાશ, પ્રદૂષણ અને અન્ય તમામ પરિબળો પર હાલની વ્યાપક નિર્ભરતા છે જે આબોહવા પરિવર્તનમાં ફાળો આપે છે અથવા અન્યથા ઇકોસિસ્ટમના સ્વાસ્થ્યને જોખમમાં મૂકે છે. આ સ્થિતિને કારણે, ઘણા ખ્રિસ્તી પર્યાવરણવાદીઓએ રૂઢિચુસ્ત રાજકીય નેતાઓ સાથેના સંબંધો તોડી નાખ્યા છે. એંગ્લિકન-એપિસ્કોપલ ચર્ચ એંગ્લિકન કમ્યુનિયન અને એપિસ્કોપલ ચર્ચ પર્યાવરણીય જાગૃતિ અને ક્રિયાઓની જરૂરિયાત વિશે મજબૂત માન્યતાઓ ધરાવે છે. કાર્બન ફૂટપ્રિન્ટ્સ ઘટાડવી અને ટકાઉ જીવન તરફ આગળ વધવું એ પ્રાથમિકતાઓ છે. અંગ્રેજોએ આધુનિક પર્યાવરણવાદી ચળવળમાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી છે અને 1995માં એડિનબર્ગના ડ્યુક પ્રિન્સ ફિલિપે પર્યાવરણવાદ અને ગ્લોબલ વોર્મિંગ પર ધર્મોના મંતવ્યોને બદલવા માટે એલાયન્સ ઓફ રિલિજન્સ એન્ડ કન્ઝર્વેશન તરીકે ઓળખાતી એક એનજીઓની રચના કરી હતી. ઘણા વર્ષો સુધી, એક એંગ્લિકન, સેક્રેટરી-જનરલ, માર્ટિન પાલ્મરે તેનું નેતૃત્વ કર્યું. પૂર્વીય રૂઢિવાદી સંપ્રદાયમાં "સમકક્ષોમાં પ્રથમ" એવા કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચના વડા બાર્થોલોમ્યુ પ્રથમે રોમના પોપ જ્હોન પોલ દ્વિતીયની જેમ પર્યાવરણવાદી ચળવળના પાસાઓ માટે સમર્થન આપ્યું છે. ફા. જ્હોન ક્રિસાવગીસ વૈશ્વિક ઉષ્ણતામાન જેવા પર્યાવરણીય મુદ્દાઓ પર વિશ્વવ્યાપી વડા, હાલમાં બર્થોલોમ્યુ પ્રથમના સલાહકાર તરીકે સેવા આપે છે. રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્ર સામાન્ય રીતે ખ્રિસ્તી પશ્ચિમમાં વિકસિત પરંપરાઓ કરતાં વધુ રહસ્યવાદી અને સર્વધર્મીય છે, જે ખ્રિસ્તના વિમોચન કાર્ય દ્વારા સમગ્ર રચનાના નવીકરણ અને રૂપાંતર પર ભાર મૂકે છે. માઉન્ટ એથોસ જેવા ઘણા પૂર્વીય ખ્રિસ્તી મઠવાસીઓ જંગલી પ્રાણીઓ સાથે અસામાન્ય રીતે ગાઢ સંબંધો વિકસાવવા માટે જાણીતા છે. નોન-ચાલ્સેડોનિયન અથવા ઓરિએન્ટલ ઓર્થોડોક્સ આર્મેનિયન એપોસ્ટોલિક ચર્ચ ઓગણીસમી સદીમાં, ઓલ આર્મેનિયનોના કેથોલિકોસ નર્સેસ વીએ 100 હેક્ટરમાં ફેલાયેલું જંગલ રોપ્યું હતું. તેનો મોટાભાગનો ભાગ સામ્યવાદી યુગ દરમિયાન નાશ પામ્યો હતો પરંતુ એકવીસમી સદીમાં પુનઃરોપણના પ્રયાસો શરૂ થયા છે. સ્વર્ગીય કેથોલિકોસ કારેકિન પ્રથમે જણાવ્યું હતું કે આર્મેનિયન એપોસ્ટોલિક ચર્ચ સર્જનના સંરક્ષણ માટે પ્રતિબદ્ધ છે કારણ કે ભગવાનની ભેટને નુકસાન પહોંચાડવું એ પાપ છે જ્યારે માણસે તેની સંભાળ રાખવી જોઈએ. કેથોલિકોસ કારેકિન II હેઠળ, આર્મેનિયન ચર્ચે સાત વર્ષની પર્યાવરણીય કાર્ય યોજના તૈયાર કરી હતી. ઇથોપિયન ઓર્થોડોક્સ 'તેવેહેડો' ચર્ચ પરંપરાગત રીતે, ઇથોપિયન ઓર્થોડોક્સ મઠો અને કેટલાક ચર્ચોએ ગાર્ડન ઓફ એડનની યાદમાં તેમની ઇમારતોની આસપાસ નાના પવિત્ર જંગલોને જાળવી રાખ્યા છે. આનાથી ઘણી લુપ્તપ્રાય પ્રજાતિઓને ટકી રહેવાની મંજૂરી મળી છે જ્યાં તેમનું નિવાસસ્થાન ખોવાઈ ગયું છે. ઇવેન્જેલિકલ ચર્ચો વૈજ્ઞાનિક સમુદાયે આબોહવા પરિવર્તનના પુરાવા રજૂ કર્યા હોવાથી, ઇવેન્જેલિકલ સમુદાયના કેટલાક સભ્યો અને અન્ય ખ્રિસ્તી જૂથોએ ખ્રિસ્તી ઇકોલોજીની જરૂરિયાત પર ભાર મૂક્યો છે, ઘણીવાર તેમના પ્રોજેક્ટના ધાર્મિક આધારને સૂચવવા માટે "સર્જન સંભાળ" શબ્દસમૂહનો ઉપયોગ કરે છે. આમાંના કેટલાક જૂથો હવે આંતર-સાંપ્રદાયિક છે, જે ઇવેન્જેલિકલ પૃષ્ઠભૂમિથી શરૂ થયા છે અને પછી પર્યાવરણીય મુદ્દાઓની જાહેર જાગૃતિ સાથે આંતરરાષ્ટ્રીય અને આંતર-સાંપ્રદાયિક પ્રાધાન્ય મેળવ્યું છે. ઇવેન્જેલિકલ ખ્રિસ્તી સમુદાયમાં મૂળ ધરાવતી સંસ્થાઓમાં એ રોચા, ઇવેન્જેલિકલ ક્લાઇમેટ ઇનિશિયેટિવ અને ઇવેન્જેલિકલ એન્વાયર્નમેન્ટલ નેટવર્કનો સમાવેશ થાય છે. કહેવાતા ખ્રિસ્તી અધિકારના કેટલાક અગ્રણી સભ્યોએ આબોહવા પરિવર્તનના મુદ્દે બુશ વહીવટીતંત્ર અને અન્ય રૂઢિચુસ્ત રાજકારણીઓ સાથે સંબંધ તોડી નાખ્યા છે. ક્રિશ્ચિયાનિટી ટુડેએ મેકકેઇન-લિબરમેન બિલને સમર્થન આપ્યું હતું, જેને આખરે રિપબ્લિકન કોંગ્રેસ દ્વારા હરાવવામાં આવ્યું હતું અને બુશે તેનો વિરોધ કર્યો હતો. મેગેઝિનના જણાવ્યા અનુસાર, "ખ્રિસ્તીઓએ સરકારો અને વ્યવસાયોને સ્પષ્ટ કરવું જોઈએ કે આપણે આપણી જીવનશૈલીને અનુકૂળ બનાવવા અને આપણા પર્યાવરણનું રક્ષણ કરતા ફેરફારો તરફના પગલાંને ટેકો આપવા તૈયાર છીએ". આબોહવા પરિવર્તન અને સંબંધિત મુદ્દાઓ પર મજબૂત સ્થિતિ માટે વધતા ખ્રિસ્તી સમર્થનને "ધ ગ્રીનિંગ ઓફ ઇવેન્જેલિકલ્સ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ઘણા ખ્રિસ્તીઓએ નેતૃત્વ સાથે અસંતોષ વ્યક્ત કર્યો છે, તેઓ માને છે કે ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંત ઉપર મોટા ઉદ્યોગોના હિતોને સ્થાન આપવામાં આવે છે. ઘણા રૂઢિચુસ્ત ઇવેન્જેલિકલ ખ્રિસ્તીઓએ આબોહવા પરિવર્તનના અસ્વીકારને અપનાવ્યો છે અથવા આવા મુદ્દાઓ પર આંતરિક સર્વસંમતિના અભાવને કારણે તટસ્થ વલણ જાળવી રાખ્યું છે. કોર્નવોલ એલાયન્સ એક એવી સંસ્થા છે જે ઇવેન્જેલિકલ ક્લાઇમેટ ઇનિશિયેટિવને આ મુદ્દા પર વિરોધી દ્રષ્ટિકોણ લે છે. નેશનલ એસોસિએશન ઑફ ઇવેન્જેલિકલ્સે જણાવ્યું છે કે "ગ્લોબલ વોર્મિંગ એ સર્વસંમતિનો મુદ્દો નથી" અને આબોહવા પરિવર્તન અંગે ખ્રિસ્તી પ્રતિક્રિયા પર આંતરિક રીતે વિભાજિત છે. લેટર-ડે સેન્ટ્સ, ચર્ચ ઓફ જિજસ ક્રાઇસ્ટ ઓફ લેટર-ડે સેન્ટ્સ ધ લેટર ડે સેઇન્ટ ચળવળ પર્યાવરણીય ચિંતાઓ સાથે જટિલ સંબંધ ધરાવે છે, જેમાં માત્ર ધર્મ જ નહીં પરંતુ રાજકારણ અને અર્થશાસ્ત્રનો પણ સમાવેશ થાય છે. મોર્મોન પર્યાવરણવાદીઓ કારભારીપણું અને સંરક્ષણવાદ માટેના ધર્મશાસ્ત્રીય કારણોને બાઈબલના અને વધારાના શાસ્ત્રોના સંદર્ભો દ્વારા શોધે છે, જેમાં સિદ્ધાંત અને કરારોના એક ભાગનો સમાવેશ થાય છેઃ "અને તે ભગવાનને ખુશ કરે છે કે તેમણે આ બધી વસ્તુઓ માણસને આપી છે; કારણ કે આ હેતુ માટે તેનો ઉપયોગ નિર્ણય સાથે કરવામાં આવ્યો હતો, અતિશયતાથી નહીં, ન તો ગેરવસૂલી દ્વારા". પર્યાવરણને અનુકૂળ નીતિઓના સંદર્ભમાં, ચર્ચ ઓફ જીસસ ક્રાઇસ્ટ ઓફ લેટર-ડે સેન્ટ્સ (એલ. ડી. એસ. ચર્ચ) તેમના સભાઘર અને અન્ય ઇમારતો માટે સંરક્ષણવાદી નીતિઓનો થોડો ઇતિહાસ ધરાવે છે. ચર્ચે સૌપ્રથમ 2007માં તુવામોટુ ટાપુઓમાં ચર્ચની બેઠક પર સૌર પેનલ્સ મૂક્યા હતા. 2010 માં, ચર્ચે પાંચ LEED પ્રમાણિત મીટિંગહાઉસ પ્રોટોટાઇપ્સનું અનાવરણ કર્યું હતું જેનો ઉપયોગ વિશ્વભરમાં ભાવિ મીટિંગહાઉસ ડિઝાઇન માટે કરવામાં આવી રહ્યો છે, પ્રથમ 2010 માં ફાર્મિંગ્ટન, ઉટાહમાં પૂર્ણ થયું હતું. લ્યુથેરન મેજર લ્યુથેરન પાદરીઓ સ્વીકારે છે કે બાઇબલ આપણને ભગવાનની રચનાની સંભાળ રાખવા માટે કહે છે. ભગવાને તેમના માનવ પ્રાણીઓને જે આધિપત્ય આપ્યું છે તેનો ઘણીવાર દુરુપયોગ કરવામાં આવ્યો છે, જે સર્જનને નુકસાન પહોંચાડે છેઃ જૈવવિવિધતાનું નુકસાન, સંસાધનોનો ઘટાડો, પર્યાવરણીય નુકસાન વગેરે. આપણને તેમના અન્ય પ્રાણીઓ સાથે સર્જનમાં ભગવાનના ડહાપણ અનુસાર જીવવા માટે કહેવામાં આવે છે. ટકાઉ જીવન જરૂરી છે. પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચો પર્યાવરણીય કારભારીપણું ઘણા પ્રેસ્બિટેરિયન લોકો માટે ઊંડી પ્રતિબદ્ધતા છે. વીસમી સદીની મધ્યમાં ઘણા પ્રગતિશીલ સંરક્ષણવાદીઓ પ્રેસ્બિટેરિયન હતા અથવા પ્રેસ્બિટેરિયન ધર્મમાં ઉછર્યા હતા. પ્રકૃતિના આવા ઘણા પુરુષો અને સ્ત્રીઓમાંથી બે જ્હોન મુઇર અને વિલિયમ કીથ હતા. રાષ્ટ્રીય ઉદ્યાનોના જાણીતા પિતા મુઇર અને લેન્ડસ્કેપ કલાકાર કીથ બંનેનો ઉછેર ઓગણીસમી સદી દરમિયાન સ્કોટલેન્ડમાં કટ્ટર કેલ્વિનિસ્ટ પ્રેસ્બિટેરિયન ઘરોમાં થયો હતો. સિએરા ક્લબની સ્થાપના ઉપરાંત, મુઇરને ખાસ કરીને કુદરતી ધર્મશાસ્ત્રના અભ્યાસ માટે જુસ્સો હતો. તેનાથી વિપરીત, કીથે ચિત્રકામ દ્વારા ભગવાન પ્રત્યેની તેમની ભક્તિ વ્યક્ત કરી હતી. મુઇરે કીથના કામની ખૂબ પ્રશંસા કરી અને તેને "પર્વતની એક પ્રકારની પ્રેરિત બાઇબલ" તરીકે પ્રશંસા કરી. અન્ય પ્રારંભિક પ્રેસ્બિટેરિયન સંરક્ષણવાદી સમર્થક કાર્લટન વોટકિન્સ હતા, જે યોસેમિટીની ઘણી પ્રતિષ્ઠિત છબીઓ માટે જવાબદાર ન્યૂ યોર્ક ફોટોગ્રાફર હતા, જેણે રાષ્ટ્રીય ઉદ્યાનની સ્થાપનાના દિવસોમાં જાહેર સમર્થન બનાવવામાં મદદ કરી હતી. તેમના સુધારેલા આધ્યાત્મિક ઉછેરથી પ્રકૃતિ વિશેના તેમના વિચારોની જાણ થઈ અને માનવતાની ભૂમિકા જમીનના ભગવાનના રક્ષક તરીકે હતી. કેલ્વિનિસ્ટ ધર્મશાસ્ત્ર, જે સર્જન પર ભગવાનની સાર્વભૌમત્વ પર ભાર મૂકે છે, તેણે આવા પર્યાવરણવાદીઓને પ્રકૃતિમાં ભગવાનની ભવ્યતા જોવા માટે પ્રેરિત કર્યા. પ્રેસ્બિટેરિયન જેવા કેલ્વિનિસ્ટ ભગવાનની ટકાવી રાખવાની શક્તિમાં માને છે તે જોઈને, તેઓ માને છે કે દૈવી પ્રોવિડન્સ દ્વારા બનાવવામાં આવેલી વ્યવસ્થા સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે. તેમના ખ્રિસ્તી ધર્મના સંસ્થાનોમાં, જ્હોન કેલ્વિને આગળ શીખવ્યું કે પ્રકૃતિ પવિત્ર શાસ્ત્રની બહાર ભગવાનના સાક્ષાત્કારના સૌથી સ્પષ્ટ માધ્યમ તરીકે કામ કરે છે. વેસ્ટમિન્સ્ટર કન્ફેશન ઓફ ફેઇથ પવિત્ર શાસ્ત્ર પરના પ્રથમ પ્રકરણમાં અને સર્જન પરના ચોથા પ્રકરણમાં આ શિક્ષણનો પડઘો પાડે છે. પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચ (યુ. એસ. એ.) મુખ્ય પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચ (યુ. એસ. એ.) આધુનિક પર્યાવરણીય કારણોનું સ્પષ્ટ સમર્થક રહ્યું છે. 2018 માં, 223 મી સામાન્ય સભાએ પર્યાવરણીય જાતિવાદ સામે લડવા માટે નવી નીતિને મંજૂરી આપી. અન્ય પહેલોમાં પ્રેસ્બિટેરિયન અર્થ કેર મંડળો અને ગ્રીન લીફ સીલ શિબિરોનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં સમગ્ર યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ઘણા સભ્ય ચર્ચો અને પરિષદ કેન્દ્રો સામેલ છે. ચર્ચનું 2010નું "અર્થ કેર પ્લેજ" સર્જન પુનઃસ્થાપનના કેટલાક નિર્ણાયક પાસાઓનો સારાંશ આપે છે. પ્રતિજ્ઞા ચાર ભાગો અથવા ઠરાવોમાં વહેંચાયેલી હોય છે. પ્રથમ, પૂજા અને શિષ્યત્વ એ પાયો છે જેના પર વફાદાર લોકો પૃથ્વીની સુરક્ષા માટેની તેમની ઇચ્છાને આધાર આપે છે. બીજું, શિક્ષણ દ્વારા, ઘેટાં ભગવાનની રચના માટેના જોખમો અને તેનાથી થતા નુકસાનને વધુ સારી રીતે સમજી શકે છે. ત્રીજું, ચર્ચની સુવિધાઓ ઊર્જા-કાર્યક્ષમ સંસાધનોથી સજ્જ હશે. છેલ્લે, પર્યાવરણીય ન્યાય હાંસલ કરવા માટે સ્થાનિક સમુદાયો સુધી પહોંચવું એ એક સકારાત્મક માધ્યમ છે. વધુમાં, સ્થાનિક મંડળો માટે પૃથ્વી સંભાળ પરના સાંપ્રદાયિક સંસાધનો વિતરણ માટે વ્યાપકપણે ઉપલબ્ધ રહે છે. ક્વેકરિઝમ ધ રિલિજિયસ સોસાયટી ઓફ ફ્રેન્ડ્સ અથવા ક્વેકર્સ પર્યાવરણીય ચિંતાનો સમૃદ્ધ ઇતિહાસ ધરાવે છે. કારભારીપણાની સાક્ષીથી પ્રેરિત, ફ્રેન્ડ્સે સોસાયટીની સ્થાપનાના શરૂઆતના દિવસોથી નૈતિક અર્થશાસ્ત્ર અને સર્જન સંભાળની પ્રેક્ટિસ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. ક્વેકરોએ આજે પણ પર્યાવરણીય ચિંતાઓ વ્યક્ત કરવાનું ચાલુ રાખ્યું છે. અસંખ્ય સંસ્થાઓ અને પહેલ પર્યાવરણીય સ્થિરતાના કારણમાં ક્વેકરોને એક કરે છે. 1987માં ફ્રેન્ડ્સ કમિટી ઓન યુનિટી વિથ નેચર તરીકે સ્થપાયેલી અને બાદમાં ક્વેકર અર્થકેર વિટનેસ નામ આપવામાં આવ્યું, આ સંસ્થા વર્તમાન પર્યાવરણીય કટોકટી તરફ ધ્યાન દોરવામાં સક્રિય છે. ક્વેકરની માન્યતાઓના આધારે, સંસ્થા દલીલ કરે છે કે પર્યાવરણીય સમસ્યાઓનું ઊંડું કારણ જમીનથી માનવ અલગતાના વધુ ઊંડા આધ્યાત્મિક સંકટનું પરિણામ છે. અર્થ ક્વેકર એક્શન ટીમ એક અહિંસક વિરોધ સંગઠન છે જે પર્યાવરણ ન્યાય માટેની લડાઈમાં જોડાય છે. સંખ્યાબંધ સમાચાર વાર્તાઓએ જૂથોના પ્રદર્શનોને પ્રકાશિત કર્યા છે. ઊર્જા કંપનીઓ કે જેને તેઓ પર્યાવરણીય રીતે હાનિકારક માને છે તે ઘણીવાર વિરોધનું લક્ષ્ય હોય છે. ઉદાહરણ તરીકે, 2016 માં, ક્વેકર કાર્યકર્તા જૂથે ફિલાડેલ્ફિયા સ્થિત પાવર કંપની, પીઇસીઓ પર સૌરનો ઉપયોગ કરવા દબાણ કર્યું હતું. બીજો નોંધપાત્ર વિરોધ 2010 માં થયો હતો-બેંક લાઇક એપલેચીયા મેટર્સ, અથવા (બ્લેમ! ), જેણે પી. એન. સી. બેંકને પર્વતની ટોચ પરના કોલસાના ખાણકામમાં રોકાયેલા ધિરાણ ઉદ્યોગોને સમાપ્ત કરવા હાકલ કરી હતી. 2015 સુધીમાં, EQAT તેની માંગણીઓમાં સફળ રહ્યું હતું અને બેંકે આવા સાહસોને ધિરાણ આપવાનું બંધ કરી દીધું હતું. રોમન કેથોલિક ચર્ચના કેથોલિક પર્યાવરણીય કાર્યકર્તાઓને પોપ પોલ છઠ્ઠા (ઓક્ટોગેસિમા એડવેનિયન્સ, #21) અને પોપ જ્હોન પોલ બીજા (દા. ત., જ્ઞાનકોશ સેન્ટેસિમસ એનસ, #37-38) ના ઉપદેશોમાં સમર્થન મળ્યું છે. પોપ ફ્રાન્સિસે લૌદાતો સી '(પ્રશંસા કરો) નામનું એક જ્ઞાનકોશ પ્રકાશિત કર્યું છે, જેનો હેતુ માત્ર રોમન કેથોલિકોને જ નહીં, પણ દરેકને પૃથ્વીની સુરક્ષા માટે પ્રેરિત કરવાનો છે. તેઓ આબોહવા કાર્યવાહીનું સમર્થન કરે છે અને ઘણી વખત ખ્રિસ્તી પર્યાવરણવાદ પર કેસ કર્યા છે. "સર્જનની સારી સંભાળ રાખો. સેન્ટ ફ્રાન્સિસ તે ઇચ્છતા હતા. લોકો ક્યારેક માફ કરે છે, પરંતુ પ્રકૃતિ ક્યારેય માફ નથી કરતી. જો આપણે પર્યાવરણની કાળજી નહીં રાખીએ, તો તેની આસપાસ જવાનો કોઈ રસ્તો નથી. જાન્યુઆરી 2014માં ફ્રાન્સના રાષ્ટ્રપતિ ફ્રાન્કોઇસ હોલાંદ સાથેની બેઠક દરમિયાન, પોપ ફ્રાન્સિસે પર્યાવરણ પર કેન્દ્રિત જ્ઞાનકોશ તૈયાર કરવાના તેમના ચાલુ પ્રયાસોને શેર કર્યા હતા. એક જ્ઞાનકોશ, જેને પોપના શિક્ષણનું સૌથી વિકસિત અને અધિકૃત સ્વરૂપ માનવામાં આવે છે, તે કેથોલિક ચર્ચમાં નોંધપાત્ર મહત્વ ધરાવે છે. ત્યારબાદ, વેટિકને પર્યાવરણીય ચિંતાઓને સમર્પિત સૌપ્રથમ એનસાયક્લિકલ રજૂ કરવાના ફ્રાન્સિસના નિશ્ચયની પુષ્ટિ કરી હતી. જુલાઈ 2014માં મોલીઝ યુનિવર્સિટીમાં એક વ્યાખ્યાન દરમિયાન, ફ્રાન્સિસે પર્યાવરણીય નુકસાનને "આપણા સમયના સૌથી મોટા પડકારોમાંથી એક" તરીકે વર્ણવ્યું હતું. સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચ પર્યાવરણીય વ્યવસ્થાપન તેમજ આબોહવા પરિવર્તનના જોખમોને ટાળવા માટે પગલાં લેવા માટે પ્રતિબદ્ધ છે. તેના સત્તાવાર નિવેદન અનુસાર, ચર્ચ "એક સરળ, તંદુરસ્ત જીવનશૈલીની હિમાયત કરે છે, જ્યાં લોકો અનિયંત્રિત વધુ પડતા વપરાશ, માલસામાનના સંચય અને કચરાના ઉત્પાદનની ટ્રેડમિલ પર પગ મૂકતા નથી. પ્રકૃતિ પ્રત્યે આદર, વિશ્વના સંસાધનોનો ઉપયોગ કરવામાં સંયમ, પોતાની જરૂરિયાતોનું પુનઃમૂલ્યાંકન અને સર્જિત જીવનની ગરિમાની પુનઃપુષ્ટિના આધારે જીવનશૈલીમાં સુધારાની જરૂર છે. 2010માં, ચર્ચની સૌથી અગ્રણી યુનિવર્સિટીઓમાંની એક, લોમા લિન્ડા યુનિવર્સિટીએ લોમા લિન્ડા યુનિવર્સિટી સેન્ટર ફોર બાયોડાયવર્સિટી એન્ડ કન્ઝર્વેશન સ્ટડીઝની શરૂઆત કરી હતી. આ કેન્દ્રનો ઉદ્દેશ પર્યાવરણીય મુદ્દાઓ અંગે જાગૃતિ વધારીને ખ્રિસ્તીઓમાં પર્યાવરણીય ચિંતાના તુલનાત્મક અભાવને દૂર કરવાનો છે. આ કેન્દ્રમાં ખાસ ચિંતાના વૈશ્વિક જૈવવિવિધતા હોટસ્પોટનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા પ્રાણીઓનું પ્રદર્શન છે. ઉપરાંત, તે શાળાના જીવવિજ્ઞાન, ભૂસ્તરશાસ્ત્ર અને કુદરતી વિજ્ઞાન વિભાગોમાં હાથ ધરવામાં આવેલા મૂળ વૈજ્ઞાનિક સંશોધન માટે મુલાકાતીઓનો પરિચય કરાવે છે. સધર્ન બાપ્ટિસ્ટ ધ સધર્ન બાપ્ટિસ્ટ એન્વાયર્નમેન્ટ એન્ડ ક્લાઇમેટ ઇનિશિયેટિવ એ સધર્ન બાપ્ટિસ્ટ પાદરીઓ, નેતાઓ અને સામાન્ય વ્યક્તિઓનું એક સ્વતંત્ર ગઠબંધન છે જે બાઈબલના મૂળ અને બૌદ્ધિક રીતે માહિતગાર એવા કારભારીપણામાં માને છે, અને સંમેલને પર્યાવરણના શાસ્ત્રોક્ત રીતે ફરજિયાત કારભારીપણાની સ્થિતિ પ્રકાશિત કરી છે. યુનાઇટેડ મેથોડિસ્ટ ચર્ચ યુનાઇટેડ મેથોડિસ્ટ ચર્ચ પર્યાવરણીય વ્યવસ્થાપનની જરૂરિયાતમાં માને છે. ખ્રિસ્તીઓ માટે, ટકાઉપણાનો વિચાર બાઇબલના માનવોને ભગવાનની રચનાના કારભારી બનવાના આહ્વાનથી સીધો વહે છે. આ પણ જુઓ કેથોલિક અર્થકેર ઓસ્ટ્રેલિયા ક્રિશ્ચિયન શાકાહારીવાદ કોર્નવોલ એલાયન્સ ઇકોજેસ્યુટ પર્યાવરણીય નીતિ પર્યાવરણીય સંરક્ષણ પર્યાવરણીય શાકાહારીવાદ ઇવેન્જેલિકલ ક્લાઇમેટ ઇનિશિયેટિવ ઇવેન્જેલિકલ પર્યાવરણીયવાદ ગ્રીન બાઇબલ પ્રદૂષણ અને મેન પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચનું મૃત્યુ (યુએસએ) કાર્બન ન્યુટ્રલ રિઝોલ્યુશન ઇકોથોલોજી રિસ્ટોરિંગ એડન સંદર્ભો વધુ વાંચન એલન, આર. એસ., ઇ. કાસ્ટાનો અને પી. ડી. એલન. (2007) રૂઢિચુસ્તતા અને પર્યાવરણ માટે ચિંતા. ત્રૈમાસિક જર્નલ ઓફ આઇડિયોલોજી 30 (3/4): 1-25. એલિઝાબેથ બ્રુઇલી (લેખક) સંપાદક માર્ટિન પાલ્મર સાથે. (1992) ક્રિશ્ચિયાનિટી એન્ડ ઇકોલોજી ઇલેન્ટી, વિન્સેન્ટ એન્ડ મેરિડિયન 180. "પોપ ફ્રાન્સિસના પર્યાવરણીય વિચારને વૈશ્વિક બૌદ્ધિક પ્રતિસાદ તરફ". ધાર્મિક ડાબેરી કાયદો. 1/18/2016. કોનિસ્કી, ડી. એમ., જે. મિલ્યો, અને એલ. ઇ. રિચાર્ડસન, જુનિયર (2008) પર્યાવરણીય નીતિ વલણઃ મુદ્દાઓ, ભૌગોલિક સ્કેલ, અને રાજકીય વિશ્વાસ. સામાજિક વિજ્ઞાન ત્રિમાસિક 89:1066-1085. ફ્રેડરિક ક્રુએગર, અમેરિકન સંપાદક. (2012) ગ્રીનિંગ ધ ઓર્થોડોક્સ પૅરિશઃ એ હેન્ડબુક ફોર ક્રિશ્ચિયન ઇકોલોજિકલ પ્રેક્ટિસ ગુથ, જે. એલ., જે. સી. ગ્રીન, એલ. એ. કેલસ્ટેડ અને સી. ઇ. સ્મિડ્ટ. (1995) ફેઇથ એન્ડ ધ એન્વાયર્નમેન્ટઃ ધાર્મિક માન્યતાઓ અને પર્યાવરણીય નીતિ પર વલણ. અમેરિકન જર્નલ ઓફ પોલિટિકલ સાયન્સ 39:364-382. મેકક્રાઇટ, એ. એમ. અને આર. ઇ. ડનલેપ. 2003. ક્યોટોને હરાવવુંઃ યુ. એસ. આબોહવા પરિવર્તન નીતિ પર રૂઢિચુસ્ત ચળવળની અસર. સામાજિક સમસ્યાઓ 50:348-373. મેરિટ, જોનાથન. (2010) ગ્રીન લાઇક ગોડઃ અનલૉકિંગ ધ ડિવાઇન પ્લાન ફોર અવર પ્લેનેટ શુલ્ત્ઝ, પી. ડબલ્યુ., એલ. ઝેલેઝની, અને એન. જે. ડેલરિમ્પલ. (2000) જુદેવ-ખ્રિસ્તી ધાર્મિક માન્યતાઓ અને પર્યાવરણીય ચિંતાના વલણ વચ્ચેના સંબંધ પર બહુરાષ્ટ્રીય પરિપ્રેક્ષ્ય. પર્યાવરણ અને વર્તન 32:576-591. વિલ્કિન્સન, કેથરિન કે. (2012) બિટવીન ગોડ એન્ડ ગ્રીન ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ એક્સટર્નલ લિંક્સ ક્રિએશન કેર રીડિંગ રૂમ, ટિન્ડેલ સેમિનરી રિસોર્સિસ ફોર ક્રિશ્ચિયન એન્વાયર્નમેન્ટલ એથિક્સ એ રોચા-એક આંતરરાષ્ટ્રીય ખ્રિસ્તી પ્રકૃતિ સંરક્ષણ સંસ્થા ક્રિશ્ચિયન એન્વાયર્નમેન્ટલ એસોસિએશન કેર ઓફ ક્રિએશન ઇન્ક., એક ઇવેન્જેલિકલ પર્યાવરણીય સંસ્થા ધર્મ અને વિદેશ નીતિ પહેલ, કાઉન્સિલ ઓન ફોરેન રિલેશન્સ, http://cfr.org/religion. "રૂઢિચુસ્ત ઇવેન્જેલિકલ્સ ભગવાન અને લીલાને ભેટી પડે છેઃ શા માટે કેટલાક જમણેરી તરફી ઇવેન્જેલિકલ ખ્રિસ્તીઓ આબોહવા પરિવર્તનમાં સાચા આસ્થાવાનો બની ગયા છે. ભગવાન અને હરિયાળી એકસાથે જાય છે, આ રૂઢિચુસ્તો કહે છે કે "ઇસ્લામ, ખ્રિસ્તી ધર્મ અને પરિવર્તન માટે પર્યાવરણનું વાતાવરણઃ એલિઝાબેથ ગ્રોપે અમેરિકા દ્વારા ગ્લોબલ વોર્મિંગ વિશે ચર્ચ શું કરી શકે છે 26 માર્ચ 2012 ખ્રિસ્તી ધર્મ, પર્યાવરણીય સાક્ષરતા અને પર્યાવરણીય કટોકટીના મુદ્દા પર ડૉ. હીથર ઈટન સાથે રેડિયો મુલાકાત, યુનિવર્સિટી ઓફ ટોરોન્ટો, 13 જુલાઈ 2007. ગ્લોબલ હીટ વેવ 10 સપ્ટેમ્બર 2012 જેસુઇટ્સ દ્વારા પ્રકાશિત સંપાદકો અમેરિકા દ્વારા અંક ટિપ્પણી કેથોલિક આબોહવા કરાર ઇવેન્જેલિકલ નેતાઓ એન. પી. આર. પર આબોહવા પરિવર્તન પર કાર્યવાહીનો આગ્રહ પ્રિન્સ ચાર્લ્સ પોપ સાથે પર્યાવરણની ચર્ચા કરે છે, એસોસિએટેડ પ્રેસ, 27 એપ્રિલ 2009. Creationism.org-પર્યાવરણીય નીતિશાસ્ત્રની ખ્રિસ્તી દેખરેખ