Æsir–Vanir War
નોર્સ પૌરાણિક કથાઓમાં, એસિર-વાનિર યુદ્ધ એ દેવતાઓના બે જૂથો વચ્ચેનો સંઘર્ષ હતો જે આખરે એસિર અને વાનિરના એક જ સર્વદેવમાં એકીકરણમાં પરિણમ્યું હતું. યુદ્ધ એ નોર્સ પૌરાણિક કથાઓમાં એક મહત્વપૂર્ણ ઘટના છે, અને યુદ્ધના અહેવાલોની આસપાસની સંભવિત ઐતિહાસિકતા માટેની અસરો વિદ્વતાપૂર્ણ ચર્ચા અને પ્રવચનની બાબત છે. યુદ્ધ વિશેની ખંડિત માહિતી હયાત સ્રોતોમાં જોવા મળે છે, જેમાં વોલસ્પા, અગાઉના પરંપરાગત સ્રોતોમાંથી 13મી સદીમાં પોએટિક એડ્ડામાં એકત્રિત કરવામાં આવેલી કવિતા; 13મી સદીમાં સ્નોરી સ્ટર્લુસન દ્વારા લખાયેલા અથવા સંકલિત પુસ્તક સ્કાલ્સ્કાપાર્મલ ઇન ધ પ્રોસ એડ્ડામાં; અને હેઇમ્સ્ક્રિંગ્લાની યાંગ્લિંગા સાગામાં યુહેમરાઈઝ્ડ સ્વરૂપમાં, જેને ઘણીવાર 13મી સદીમાં સ્નોરી સ્ટર્લુસન દ્વારા લખવામાં આવી હોવાનું માનવામાં આવે છે. પ્રમાણન કાવ્યાત્મક એડ્ડા વોલુસ્પાના બે પંક્તિઓમાં, યુદ્ધનું વર્ણન એક વોલ્વા (જે અહીં ત્રીજી વ્યક્તિમાં પોતાનો ઉલ્લેખ કરે છે) દ્વારા કરવામાં આવે છે જ્યારે ભગવાન ઓદિન તેને પ્રશ્ન કરે છે. યુદ્ધને અસ્પષ્ટ રીતે કહેવામાં આવ્યું છે, અને હકીકત એ છે કે તે એસિર અને વનીર વચ્ચેના યુદ્ધનું વર્ણન કરે છે તે સંપૂર્ણપણે ચોક્કસ નથી. બે પંક્તિઓમાંથી પ્રથમમાં, વોલ્વા કહે છે કે તે વિશ્વના પ્રથમ યુદ્ધને યાદ કરે છે, જ્યારે ગુલ્વેઇગને ભાલાથી છરી મારવામાં આવી હતી અને પછી ઓડિનના એક હોલમાં ત્રણ વખત સળગાવી દેવામાં આવી હતી, તેમ છતાં ગુલ્વેઇગનો ત્રણ વખત પુનર્જન્મ થયો હતોઃ હેનરી એડમ્સ બેલોઝ અનુવાદઃ મને યાદ છે, વિશ્વમાં પ્રથમ યુદ્ધ, જ્યારે ભાલાથી દેવતાઓએ ગોલ્વેઇગને માર્યું હતું, અને હોરના હોલમાં તેને સળગાવી દીધું હતું, ત્રણ વખત સળગાવી દીધું હતું, અને ત્રણ વખત જન્મ લીધો હતો, ઉપર અને ફરીથી, છતાં તે હંમેશા જીવે છે. બીજા શ્લોકમાં, વોલ્વા કહે છે કે જ્યારે પણ તે ઘરોમાં આવે છે ત્યારે તેઓ તેને ગુલવીગ હેઇદર (જેનો અર્થ થાય છે "તેજસ્વી" અથવા સંભવિત રીતે "ચમકતો" અથવા "સન્માન") કહે છે, કે તે એક સમજદાર વોલ્વા હતી, અને તે મંત્ર વગાડે છે. હેઇડરે જ્યાં તે કરી શકતી હતી ત્યાં સેઇડર કર્યું, એક સમાધિમાં આવું કર્યું, અને હંમેશા દુષ્ટ સ્ત્રીઓની પ્રિય હતીઃ હેનરી એડમ્સ બેલોઝ અનુવાદઃ હેઇથ તેઓએ તેનું નામ રાખ્યું | જેણે તેમના ઘરની શોધ કરી, ધ વાઇડ-સીઇંગ વિચ, | જાદુ મુજબ; તેણીના જાદુથી પ્રેરિત મન, દુષ્ટ સ્ત્રીઓ માટે | તેણી એક આનંદ હતી. પછીના બે પંક્તિઓમાં, વોલ્વા ઓદિનને કહે છે કે તમામ સત્તાઓ ચુકાદાની બેઠકો પર ગઈ હતી અને ચર્ચા કરી હતી કે શું એસિરે દંડ ચૂકવવો જોઈએ અથવા જો તેના બદલે તમામ દેવતાઓને સમાન ખંડણી હોવી જોઈએ, તો પછી વોલ્વા યુદ્ધની આસપાસના બનાવોના તેના છેલ્લા અહેવાલ પ્રદાન કરે છે. આ પંક્તિઓ અસ્પષ્ટ છે, ખાસ કરીને પ્રથમ પંક્તિના બીજા ભાગમાં, પરંતુ યુદ્ધ એસિરમાં ગુલવીગ/હેઇદરના પ્રવેશ દ્વારા ત્વરિત થયું હોવાનું જણાય છે. પ્રથમ કડી યુદ્ધવિરામ સુધી પહોંચવામાં મુશ્કેલીનો ઉલ્લેખ કરે છે જે બીજા કડીમાં વર્ણવેલ સંપૂર્ણ યુદ્ધ તરફ દોરી ગઈ હતી. જો કે, લિન્ડોના મતે, "બધા દેવતાઓ" નો સંદર્ભ, એસિર અને વનીર બંનેને સંડોવતા સમુદાય તરફની હિલચાલ સૂચવી શકે છે. તેમના કવિતાના અનુવાદમાં, બેલોઝે બે પંક્તિઓના ક્રમને ઉલટાવી દીધો છે, જેમાં જણાવ્યું છે કે "આ પંક્તિ અને પંક્તિ 24 [પ્રથમ અને બીજા પંક્તિઓ] હસ્તપ્રતોના ક્રમમાંથી સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી છે, કારણ કે પહેલામાં યુદ્ધ અને વેન્સ [વનીર] ની જીતનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, જેના પછી દેવતાઓએ પરિષદ લીધી હતી, જેમાં વિજેતાઓને શ્રદ્ધાંજલિ આપવી કે તેમને પૂજાના સમાન અધિકારો માટે સ્વીકારવું કે કેમ તે અંગે ચર્ચા કરવામાં આવી હતી". ઉર્સુલા ડ્રોન્કે ધ અને વિશેષણના તમામ અર્થો પર વ્યાપક શબ્દપ્રયોગ તરફ ધ્યાન દોરે છે, જે મુખ્ય મુદ્દાને સંકેત આપે છે કે શું એસિર માનવ શ્રદ્ધાંજલિ પર તેમના એકાધિકારને શરણાગતિ આપશે અને "ખૂબ જ લોકપ્રિય" વનીર સાથે જોડાશે; તેમના એકમાત્ર વિકલ્પ તરીકે, તેઓ ફરીથી હુમલો કરે છે. ગદ્ય એડ્ડા પુસ્તક સ્કાલ્સ્કાપરમલમાં, ભગવાન બ્રાગી કવિતાની ઉત્પત્તિ સમજાવે છે. બ્રાગી કહે છે કે તેની ઉત્પત્તિ એસિર-વનીર યુદ્ધમાં થઈ હતી, જ્યારે શાંતિ પરિષદ દરમિયાન એસિર અને વનીરએ એક વટમાં થૂંકીને યુદ્ધવિરામની રચના કરી હતી. જ્યારે તેઓ ચાલ્યા ગયા, ત્યારે દેવતાઓએ નક્કી કર્યું કે તેને રેડવું ન જોઈએ, પરંતુ તેમની શાંતિનું પ્રતીક તરીકે રાખવું જોઈએ, અને તેથી સમાવિષ્ટોમાંથી એક માણસ, કવાસીર બનાવવામાં આવ્યો. બાદમાં ક્વાસિરની હત્યા કરવામાં આવે છે, અને તેના લોહીમાંથી તેને કવિતાનું માધ્યમ બનાવવામાં આવે છે. હેમ્સક્રિંગલા હેમ્સક્રિંગલામાં, લેખક યુદ્ધનું સંક્ષિપ્ત વર્ણન રજૂ કરે છે. અહેવાલ કહે છે કે ઓડિન "વાનાહાઇમ" ના લોકો પર હુમલો કરવા માટે "એસ્ગાર્ડ" માંથી એક મહાન સેનાનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. જો કે, લેખકના જણાવ્યા અનુસાર, વાનાહાઇમના લોકો આક્રમણ માટે સારી રીતે તૈયાર હતા; તેઓએ તેમની જમીનની એટલી સારી રીતે રક્ષા કરી કે બંને પક્ષો તરફથી વિજય મેળવવાનો હતો, અને બંને પક્ષોએ ભારે નુકસાન પહોંચાડ્યું અને એકબીજાની જમીનનો નાશ કર્યો. બંને પક્ષો આખરે યુદ્ધથી થાકી ગયા હતા અને બંને યુદ્ધવિરામ સ્થાપિત કરવા માટે મળવા સંમત થયા હતા. આમ કર્યા પછી, તેઓએ બંધકોની આપ-લે કરી. વનાહાઇમને તેના શ્રેષ્ઠ માણસો તરીકે વર્ણવવામાં આવે છેઃ ન્જોરર-શ્રીમંત તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે-અને તેના પુત્ર ફ્રેયરને અસગાર્ડ હોનિરના બદલામાં-અહીં મોટા, સુંદર તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે, અને વનાહાઇમના લોકો દ્વારા સરદાર બનવા માટે સારી રીતે અનુકૂળ હોવાનું માનવામાં આવે છે. વધુમાં, એસ્ગાર્ડ ક્વાસિરના બદલામાં મીમીરને મોકલે છે-એક મહાન સમજદાર માણસ-જેને લેખક વનાહાઇમના સૌથી બુદ્ધિશાળી માણસ તરીકે વર્ણવે છે. વનાહાઇમ પહોંચ્યા પછી, હોનિરને તરત જ વડા બનાવવામાં આવ્યા હતા, અને મીમીર ઘણીવાર તેમને સારી સલાહ આપતા હતા. જો કે, જ્યારે નીર બેઠકોમાં અને મિમીર વગરની વસ્તુમાં તેની બાજુમાં હોય, ત્યારે તે હંમેશા એ જ રીતે જવાબ આપતોઃ "અન્ય લોકોને નિર્ણય લેવા દો". ત્યારબાદ, વાનાહેમના લોકોને શંકા હતી કે એસ્ગાર્ડ લોકો દ્વારા તેમની સાથે છેતરપિંડી કરવામાં આવી છે, તેથી તેઓએ મીમીરને પકડી લીધો અને તેનું માથું કાપી નાખ્યું અને માથું એસ્ગાર્ડને મોકલી દીધું. ઓદીને મીમીરનું માથું લીધું, તેને જડીબુટ્ટીઓથી શણગાર્યું જેથી તે સડી ન જાય, અને તેના પર વશીકરણ કર્યું, જેણે તેને તેની સાથે વાત કરવાની અને તેને રહસ્યો જાહેર કરવાની શક્તિ આપી. ઓદીને પછી ન્જોર્દર અને ફ્રેયરને બલિદાનની રીતરિવાજો માટે પાદરીઓ તરીકે નિયુક્ત કર્યા અને તેઓ અસગાર્ડના લોકોની દીયર ("દેવતાઓ") બની ગયા. ફ્રેઇજા, જેને ન્જોર્દરની પુત્રી તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, તે આ બલિદાનોની પૂજારી હતી, અને અહીં તેણીને એસ્ગાર્ડને સેઇડરની રજૂઆત તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. સિદ્ધાંતો સંખ્યાબંધ સિદ્ધાંતો એસિર-વાનિર યુદ્ધને ઘેરી લે છેઃ પ્રોટો-ઈન્ડો-યુરોપિયન આધાર કારણ કે વાનિરને ઘણીવાર ફળદ્રુપતા દેવતાઓ માનવામાં આવે છે, એસિર-વાનિર યુદ્ધને વધુ આક્રમક, યુદ્ધપ્રિય સંપ્રદાય દ્વારા જર્મનીના લોકો દ્વારા વસવાટ કરતા પ્રદેશોમાં ક્યાંક સ્થાનિક ફળદ્રુપતા સંપ્રદાયોના આક્રમણના પ્રતિબિંબ તરીકે પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યું છે. આને ઇન્ડો-યુરોપીયન આક્રમણની સામ્યતા તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યું છે. જ્યોર્જ ડુમેઝિલે જણાવ્યું હતું કે યુદ્ધને અન્ય કોઈ દંતકથા કરતાં ઐતિહાસિકતાના સંદર્ભમાં વધુ સમજવાની જરૂર નથી. વિદ્વાનોએ એસિર-વનીર યુદ્ધ, રોમન પૌરાણિક કથાઓમાંથી સબિન મહિલાઓનો બળાત્કાર અને હિન્દુ પૌરાણિક કથાઓમાંથી દેવો અને અસુરો વચ્ચેના યુદ્ધ વચ્ચેની સમાનતાઓનો ઉલ્લેખ કર્યો છે, જે પ્રોટો-ઇન્ડો-યુરોપિયન "કાર્યોના યુદ્ધ" માટે સમર્થન પૂરું પાડે છે. આ સમાનતાઓને સમજાવતા, જે. પી. મેલોરી જણાવે છેઃ મૂળભૂત રીતે, સમાનતાઓ યુદ્ધની વિજયી બાજુએ પ્રથમ-(જાદુઈ-ન્યાયિક) અને બીજા-(યોદ્ધા) કાર્ય પ્રતિનિધિઓની હાજરીની ચિંતા કરે છે જે આખરે ત્રીજા કાર્ય પાત્રોને વશ કરે છે અને તેનો સમાવેશ કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે, સબિન મહિલા અથવા નોર્સ વનીર. ખરેખર, ઇલિયડની પણ આવી જ રીતે તપાસ કરવામાં આવી છે. પૌરાણિક કથાનું અંતિમ માળખું એ છે કે પ્રોટો-ઈન્ડો-યુરોપિયન સમાજની ત્રણ વસાહતો ત્રીજા સામે પ્રથમ બે વચ્ચેના યુદ્ધ પછી જ જોડાઈ હતી. અન્ય ઘણા વિદ્વાનો ગુલવીગ/હેઇદર અને ફ્રીજાના આંકડાઓને સમાન માને છે. આ નિષ્કર્ષ પર ગુલવીગ/હેઇડેર દ્વારા વોલુસ્પામાં સેઇડરનો ઉપયોગ અને હેઇમ્સ્ક્રિંગ્લામાં વનીરમાંથી સેઇડરને સેઇડર સાથે રજૂ કરવાના ફ્રીજાના ઉલ્લેખ વચ્ચેની તુલના દ્વારા પહોંચી શકાય છે. આને કેટલીકવાર આગળ વધારવામાં આવે છે, જે સૂચવે છે કે એસિરના તેમના "ભ્રષ્ટાચાર" ને કારણે એસિર-વાનિર યુદ્ધ થયું હતું. લિન્ડો જણાવે છે કે જો બંને સમાન ન હોય તો પણ, યુદ્ધના વિવિધ અહેવાલો લોકોમાં વ્યક્તિઓના વિક્ષેપકારક પ્રવેશના વિચારને શેર કરે છે. લિન્ડો એસિરમાં ગુલવીગ/હેઇડેરના દેખાવની તુલના હેમ્સક્રિંગલામાં વનીરમાં હોનીર અને મીમીરના વિક્ષેપ સાથે કરે છે. લિન્ડો આગળ જણાવે છે કે ત્રણેય અહેવાલો શાણપણ પર વિજય મેળવવા માટે સાધનોના સંપાદનની કલ્પનાને શેર કરે છે; બે અહેવાલોમાં સેઇડરની પ્રથા અને એકમાં મીમીરના વડા. ગિગાન્ટોમાચી થિયોમાચી ટાઇટેનોમાચી વોર ઇન હેવન દેવાસ અસુરસ ટોલેન્સ વેલી યુદ્ધભૂમિ નોંધો અને સંદર્ભો નોંધો સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ ક્રોફોર્ડ, જેક્સન (2015) પણ જુઓ. ધ પોએટિક એડ્ડાઃ સ્ટોરીઝ ઓફ ધ નોર્સ ગોડ્સ એન્ડ હીરોઝ. હેકેટ પબ્લિશિંગ કંપની. બેલોઝ, હેનરી એડમ્સ (1923). કવિતા એડ્ડા. અમેરિકન-સ્કેન્ડિનેવિયન ફાઉન્ડેશન. ડ્રોન્કે, ઉર્સુલા (એડ. અને ટ્રાન્સ.) (1997), ધ પોએટિક એડ્ડા વોલ્યુમ 2: પૌરાણિક કવિતાઓ. ક્લેરેન્ડન પ્રેસ ડુમેઝિલ, જ્યોર્જિસ (1973). પ્રાચીન નોર્થમેનના દેવતાઓ, ટ્રાન્સ. એનાર હૌગેન. યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા પ્રેસ ફોક્સ, એન્થોની (ટ્રાન્સ.) (1995). સ્નોરી સ્ટર્લુસન. ઇડા. દરેક વ્યક્તિ. ગ્રાન્ડી, સ્ટીફન (1998). "ફ્રીજા એન્ડ ફ્રિગ" બિલિંગ્ટન, સાન્દ્રામાં એકત્રિત કરવામાં આવ્યું હતું. દેવીનો ખ્યાલ. રૂટલેજ હોલાન્ડર, લી મિલ્ટન (ટ્રાન્સ.) 1964). હેઇમ્સ્ક્રિંગલાઃ નોર્વેના રાજાઓનો ઇતિહાસ. યુનિવર્સિટી ઓફ ટેક્સાસ પ્રેસ લેરિંગ્ટન, કેરોલીન (ટ્રાન્સ.) (1999). કવિતા એડ્ડા. ઓક્સફર્ડ વર્લ્ડ્સ ક્લાસિક્સ લિન્ડો, જ્હોન (2001). નોર્સ માયથોલોજીઃ એ ગાઇડ ટુ ધ ગોડ્સ, હીરોઝ, રીચ્યુઅલ્સ એન્ડ બિલીફ્સ. ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. મેલોરી, જે. પી. (2005). ઇન્ડો-યુરોપીયન લોકોની શોધમાં. થેમ્સ અને હડસન. નોર્સ પૌરાણિક કથાઓની ઘટનાઓ પૌરાણિક કથાઓમાં યુદ્ધ એસિર વનીર