Nicholas Agar
નિકોલસ આગર (જન્મ 1965) ન્યુઝીલેન્ડની વાઇકાટો યુનિવર્સિટીમાં નીતિશાસ્ત્રના પ્રોફેસર છે. અગર ઓકલેન્ડ યુનિવર્સિટીમાંથી બી. એ., વેલિંગ્ટનની વિક્ટોરિયા યુનિવર્સિટીમાંથી એમ. એ. અને ઓસ્ટ્રેલિયન નેશનલ યુનિવર્સિટીમાંથી પીએચડી ધરાવે છે. તેઓ 1996થી વિક્ટોરિયામાં ભણાવી રહ્યા છે. માનવ વૃદ્ધિ પરના કાર્યમાં અગરએ માનવ વૃદ્ધિ અને સુજનનશાસ્ત્ર વિશેની ચર્ચા પર વ્યાપકપણે લખ્યું છે. તેમનું પ્રથમ નોંધપાત્ર યોગદાન 2004નું પુસ્તક લિબરલ યુજેનિક્સઃ ઇન ડિફેન્સ ઓફ હ્યુમન એન્હાન્સમેન્ટ હતું. ફ્રાન્સિસ ગેલ્ટનના અનુયાયીઓ દ્વારા સંરક્ષિત રાજ્ય-પ્રાયોજિત સુજનનશાસ્ત્રમાં વ્યક્તિઓ રાજ્ય અને તેના નિષ્ણાતોને સારા જીવનની તમામ કેન્દ્રિય-નિર્ધારિત વિભાવના પર લાદવાની સત્તા આપે છે. અગર એવી દલીલ કરે છે કે પ્રજનનક્ષમ સ્વતંત્રતાનો જોરદાર બચાવ નૈતિક રીતે ગેરમાર્ગે દોરેલા સરમુખત્યારશાહી યુજેનિક્સને નૈતિક રીતે રક્ષણાત્મક ઉદાર યુજેનિક્સમાં ફેરવી શકે છે. અગર સંભવિત માતા-પિતાને તેમના બાળકોની કેટલીક લાક્ષણિકતાઓ પસંદ કરવા માટે સારા જીવનની તેમની પોતાની વિભાવનાઓની સલાહ લેવા માટે પ્રોત્સાહિત કરશે. એક ઉદાર રાજ્યએ બાળકોની સુખાકારી માટે હાનિકારક ગણવામાં આવતી પસંદગીઓ પર પ્રતિબંધ મૂકવો જોઈએ. તે હાનિકારક આનુવંશિક પસંદગીઓ પર તે જ પ્રકારના નિયંત્રણનો ઉપયોગ કરશે જે તે હાલમાં બાળકોને કેવી રીતે ઉછેરવું તે વિશેની પસંદગીઓ પર કરે છે. પછીના કાર્યોએ એન્હાન્સમેન્ટ પર આગરના ફિલોસોફિકલ ધ્યાનને સ્પષ્ટ કર્યું. 2010 ના પુસ્તક હ્યુમેનિટીઝ એન્ડમાં ક્રાંતિકારી વૃદ્ધિના સિદ્ધાંતની વિરુદ્ધ દલીલ કરવામાં આવી હતી જેને કેટલીકવાર ટ્રાન્સહ્યુમનિસ્ટ ચળવળ સાથે ઓળખવામાં આવે છે. અગર દાવો કરે છે કે વૃદ્ધિ એ સારી બાબત છે કે તેમ છતાં વધુ પડતું કરવું શક્ય છે. તેઓ માનવ અનુભવો અને સિદ્ધિઓના મૂલ્ય વિશે પ્રજાતિ-સાપેક્ષવાદી દ્રષ્ટિકોણને આગળ ધપાવે છે. આપણી પ્રજાતિ-સાપેક્ષવાદી પસંદગીના દ્રષ્ટિકોણથી જોવામાં આવે તો થોડી વૃદ્ધિ ઘણી આગળ વધે છે. હ્યુમેનિટીઝ એન્ડ 2011 ચોઇસ મેગેઝિન આઉટસ્ટેન્ડિંગ એકેડેમિક ટાઇટલ હતું. તેમના 2013 ના પુસ્તક ટ્રૂલી હ્યુમન એન્હાન્સમેન્ટ અગરમાં પરિવર્તનકારી પરિવર્તનના ઉદાહરણ તરીકે ખૂબ જ વૃદ્ધિ રજૂ કરવામાં આવી છે. અગર પરિવર્તનકારી પરિવર્તનને "વ્યક્તિની માનસિક અથવા શારીરિક લાક્ષણિકતાઓની સ્થિતિને એવી રીતે બદલવા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે જે તે વ્યક્તિ તેમના પોતાના અનુભવો, માન્યતાઓ અથવા સિદ્ધિઓની વિશાળ શ્રેણીનું મૂલ્યાંકન કેવી રીતે કરે છે તેમાં નોંધપાત્ર પરિવર્તનનું કારણ બને છે અને તેની ખાતરી આપે છે". તેમણે ફિલ્મ ઇન્વેઝન ઓફ ધ બોડી સ્નેચર્સના ઉદાહરણોનો ઉપયોગ કરીને એવો દાવો કર્યો છે કે પરિવર્તનકારી ફેરફારો છે જે આપણે યોગ્ય રીતે આગાહી કરીએ છીએ કે એકવાર આપણે તેમાંથી પસાર થઈ ગયા પછી આપણે સમર્થન આપીશું પરંતુ તે આપણા વિવેકપૂર્ણ મૂલ્યો સાથે સંઘર્ષ કરે છે. બોડી સ્નેચર્સ ફિલ્મોમાં કેન્દ્રીય પાત્રો એલિયન્સ દ્વારા છીનવી લેવાનો પ્રતિકાર કરે છે, પછી ભલે તેઓ આ પરિવર્તનમાંથી પસાર થયા પછી સંતુષ્ટ થવાની અપેક્ષા રાખે. આપણે આગાહી કરી શકીએ છીએ કે આપણે આમૂલ રીતે ઉન્નત વ્યક્તિ તરીકે જીવનનો આનંદ માણીશું પરંતુ તેમ છતાં તેને નકારી કાઢવામાં ન્યાયી હોઈશું. ટેકનોલોજીકલ પરિવર્તન પર કામ કરો 2015નું પુસ્તક ધ સ્કેપ્ટિકલ ઓપ્ટિમિસ્ટઃ શા માટે ટેક્નોલોજી એ એવરીથિંગનો જવાબ નથી એ માનવ વૃદ્ધિ વિશેની ચર્ચા પર આગરના ધ્યાનથી અલગ હતું. અગર તકનીકી-આશાવાદી દ્રષ્ટિકોણને પડકારે છે જે માનવ વિકાસ માટે તકનીકી પ્રગતિથી મહાન વસ્તુઓની અપેક્ષા રાખે છે. તેઓ હેડોનિક નોર્મલાઇઝેશન નામની એક ઘટનાનું વર્ણન કરે છે જે આપણને આપણી સુખાકારીમાં સુધારો કરવા માટે તકનીકી પ્રગતિની શક્તિને નોંધપાત્ર રીતે વધુ પડતો અંદાજ આપવા તરફ દોરી જાય છે. જ્યારે આપણે એવું માનીએ છીએ કે આપણે હેડોનિક નોર્મલાઇઝેશનની અવગણના કરીએ છીએ કારણ કે આપણે આપણી જાતને કાયમી ધોરણે મધ્ય યુગમાં પાછા લઈ જવાથી નાખુશ હોઈશું કારણ કે તેમની પાછળ રહેતા લોકો પણ કંગાળ રહ્યા હશે. જ્યારે આપણે મંગળ પર કેન્સર અને વસાહતોની સારવાર સાથે ભવિષ્યની કલ્પના કરીએ છીએ ત્યારે આ જ વિકૃતિઓ લાગુ પડે છે. તકનીકી પ્રગતિ આપણને વધુ ખુશ કરી શકે છે, પરંતુ આપણે જેટલી કલ્પના કરીએ છીએ તેટલી નહીં. તકનીકી પ્રગતિની આપણી સામૂહિક પ્રાથમિકતા પર આની અસર પડે છે. 2019ના પુસ્તક 'હાઉ ટુ બી હ્યુમન ઇન ધ ડિજિટલ ઇકોનોમી "માં અગર માનવીય મૂલ્યો અને અનુભવોનો બચાવ કરવાનું ચાલુ રાખે છે. અગર ઓટોમેશન અને આર્ટિફિશિયલ ઇન્ટેલિજન્સથી લઈને માનવ કાર્ય અને એજન્સી સુધીના પડકારનો જવાબ આપે છે. આગર મિશ્ર સામાજિક-ડિજિટલ અર્થતંત્ર માટે દલીલ કરે છે. ડિજિટલ અર્થતંત્રનું મુખ્ય મૂલ્ય કાર્યક્ષમતા છે. સામાજિક અર્થતંત્રનું મુખ્ય મૂલ્ય માનવતા છે. સામાજિક અર્થતંત્ર માનવ મન વચ્ચેના જોડાણો પર કેન્દ્રિત હશે. આપણે કેટલાક ડિજિટલ ઓટોમેશનને નકારી કાઢવું જોઈએ કારણ કે અન્ય મનુષ્યો સાથે સીધો સંપર્ક ધરાવતી ભૂમિકાઓમાં મશીનો હંમેશા મનુષ્યો માટે નબળા વિકલ્પ રહેશે. એક મશીન ગોળીઓની ગણતરી કરી શકે છે અને કોફી છાંટી શકે છે, પરંતુ આપણે ઇચ્છીએ છીએ કે આપણી નર્સો અને બેરિસ્ટા પાસે આપણા જેવા દિમાગ હોય. વર્ણસંકર સામાજિક-ડિજિટલ અર્થતંત્રમાં, લોકો એવી નોકરીઓ કરે છે જેના માટે લાગણીઓ મહત્વની હોય છે અને મશીનો ડેટા-સઘન કામ કરે છે. પરંતુ મનુષ્યે ડિજિટલ યુગમાં તેમની સુસંગતતા પર ભાર મૂકવો પડશે. પબ્લિકેશન્સ બુક્સ હાઉ ટુ બી હ્યુમન ઇન ધ ડિજિટલ ઇકોનોમી (એમઆઇટી પ્રેસ, કેમ્બ્રિજ, એમએઃ, 2019) ધ સ્કેપ્ટિકલ ઓપ્ટિમિસ્ટઃ શા માટે ટેકનોલોજી દરેક વસ્તુનો જવાબ નથી (ઓયુપી, ઓક્સફર્ડ, 2015) ટ્રૂલી હ્યુમન એન્હાન્સમેન્ટઃ એ ફિલોસોફિકલ ડિફેન્સ ઓફ લિમિટ્સ (એમઆઇટી પ્રેસ, કેમ્બ્રિજ, એમએઃ, 2013) હ્યુમેનિટીઝ એન્ડઃ શા માટે આપણે રેડિકલ એન્હાન્સમેન્ટને નકારી કાઢવું જોઈએ (એમઆઇટી પ્રેસ, કેમ્બ્રિજ, એમએઃ, 2010) લિબરલ યુજેનિક્સઃ ઇન ડિફેન્સ ઓફ હ્યુમન એન્હાન્સમેન્ટ (ઓક્સફર્ડઃ બ્લેકવેલ, 2004) પરફેક્ટ કોપી (કેમ્બ્રિજઃ આઇકોન, 2002) લાઇફ ઇન્ટ્રિન્સિક વેલ્યુ (ન્યૂ યોર્કઃ કોલંબિયા યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2001) હ્યુમન એન્હાન્સમેન્ટ લિબરલ યુગ પણ જુઓ