Great Mosque of Kairouan
કૈરોઆનની મહાન મસ્જિદ, જેને ઉક્બાની મસ્જિદ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે યુનેસ્કો વર્લ્ડ હેરિટેજ શહેર કૈરોઆન, ટ્યુનિશિયામાં સ્થિત એક મસ્જિદ છે અને તે ઉત્તર આફ્રિકાના સૌથી પ્રભાવશાળી અને સૌથી મોટા ઇસ્લામિક સ્મારકોમાંની એક છે. તે ઇસ્લામિક વિશ્વમાં સૌથી જૂના પૂજા સ્થળોમાંનું એક છે, અને મઘરેબમાં પછીની તમામ મસ્જિદો માટે એક આદર્શ છે. કૈરોઆનની મહાન મસ્જિદ (discoverislamicart.org) તેની પરિમિતિ, લગભગ, એક હાયપોસ્ટાઈલ પ્રાર્થના ખંડ, આરસપહાણથી બનાવેલ આંગણું અને ચોરસ મિનાર ધરાવે છે. તેની આધ્યાત્મિક પ્રતિષ્ઠા ઉપરાંત, ઉક્બાની મસ્જિદ ઇસ્લામિક સ્થાપત્યની શ્રેષ્ઠ કૃતિઓમાંની એક છે, ધ ગ્રેટ મસ્જિદ (kairouan-cci2009.nat.tn) અન્ય વસ્તુઓની સાથે ઘોડાની ખુરશીના પ્રથમ ઇસ્લામિક ઉપયોગ માટે નોંધપાત્ર છે. બે સદીઓ પછી અઘલાબીઓ હેઠળના વ્યાપક કાર્યોએ (9મી Cent.AD/CE) મસ્જિદને તેનું વર્તમાન પાસું આપ્યું. એજન્સી ફ્રાન્કાઇઝ ડી 'એક્શન આર્ટિસ્ટિક, પેરિસ, 1982, પૃષ્ઠ 23 [/સંદર્ભ આપો] ઉક્બાની મસ્જિદ અને કૈરોઆન ખાતેના અન્ય પવિત્ર સ્થળોની પ્રસિદ્ધિએ શહેરને વિકાસ અને વિસ્તરણ કરવામાં મદદ કરી. યુનિવર્સિટી, જે મસ્જિદમાં ભણાવતા વિદ્વાનોની બનેલી હતી, તે ઇસ્લામિક વિચાર અને બિનસાંપ્રદાયિક વિજ્ઞાન બંનેમાં શિક્ષણનું કેન્દ્ર હતું. વિલ્ફ્રિડ નેપ અને નેવિલ બાર્બર, ઉત્તર પશ્ચિમ આફ્રિકાઃ એક રાજકીય અને આર્થિક સર્વેક્ષણ, એડિશન ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, ઓક્સફર્ડ, 1977, પાનું 404 તે સમયે તેની ભૂમિકાની સરખામણી મધ્ય યુગમાં પેરિસ યુનિવર્સિટી સાથે કરી શકાય છે. હેનરી સલાદિન, ટ્યુનિસ એટ કૈરોઆન, એડિશન હેનરી લોરેન્સ, પેરિસ, 1908, પાનું 118 11મી સદીના મધ્યથી શહેરના પતન સાથે, બૌદ્ધિક વિચારનું કેન્દ્ર ટ્યુનિસમાં એઝ-ઝિટૌના યુનિવર્સિટીમાં ખસેડવામાં આવ્યું હતું. મહમૂદ અબ્દ આ સ્થાન મૂળરૂપે ઉક્બા ઇબ્ન નાફી દ્વારા સ્થાપિત શહેરના શહેરી માળખાના કેન્દ્રને અનુરૂપ હતું. જો કે વાડિની કેટલીક ઉપનદીઓ દ્વારા પાર કરવામાં આવેલી જમીનના કુદરતી સ્તરને જોતાં, શહેરનો શહેરી વિકાસ દક્ષિણ તરફ ફેલાયો હતો. 449 એ. એચ. (1057 એ. ડી.) માં હિલાલિયનના આક્રમણ સહિતના માનવીય પરિબળો શહેરના પતન તરફ દોરી ગયા અને વિકાસ અટકાવ્યો. આ બધા કારણોસર, મસ્જિદ કે જે એક સમયે મદીનાના કેન્દ્રમાં હતી જ્યારે પ્રથમ વખત 670 માં બાંધવામાં આવી હતી તે હવે શહેરની દિવાલોને અડીને પૂર્વીય ક્વાર્ટર પર છે. આ ઇમારત એક વિશાળ સહેજ અનિયમિત ચતુર્ભુજ છે જે લગભગ 9,000 ચોરસ મીટરને આવરી લે છે. તે પશ્ચિમ (125.20 મીટર) કરતાં પૂર્વ બાજુ લાંબી (127.60 મીટર) અને દક્ષિણ (78 મીટર) કરતા ઉત્તર બાજુ ટૂંકી (72.70 મીટર) છે. મુખ્ય મિનાર ઉત્તરમાં કેન્દ્રિત છે. બહારથી, કૈરોઆનની મહાન મસ્જિદ તેની 1.9 મીટર જાડી વિશાળ ઓચર દિવાલો સાથે એક કિલ્લા જેવી ઇમારત છે, જે કાટમાળ પથ્થર અને બેકડ ઇંટોના મધ્યવર્તી માર્ગો સાથે સારી રીતે કામ કરેલા પથ્થરોનું મિશ્રણ છે. દરેક બાજુએ 4.5 મીટરના ખૂણે આવેલા ટાવર નક્કર પ્રક્ષેપિત આધારોથી સજ્જ છે. માળખાકીય રીતે કોમ્પેક્શનને આધિન નરમ મેદાનોને જોતાં, બટ્રેસ્ડ ટાવરોએ સમગ્ર મસ્જિદમાં સ્થિરતા ઉમેરી. કઠોર અગ્રભાગ હોવા છતાં, પટ્ટાઓ અને ઊંચા પોર્ચની લયબદ્ધ પેટર્ન, જેમાંથી કેટલાક ગુંબજોથી ઘેરાયેલા છે, તે અભયારણ્યને આશ્ચર્યજનક શાંત ભવ્યતાની ભાવના આપે છે. ઇતિહાસ ઉત્ક્રાંતિ 670 માં કૈરોઆનની સ્થાપના સમયે, આરબ જનરલ અને વિજેતા ઉક્બા ઇબ્ન નાફી (પોતે શહેરના સ્થાપક) એ ગવર્નરના મુખ્ય મથક નજીક, શહેરની મધ્યમાં તેમની મસ્જિદનું સ્થળ પસંદ કર્યું હતું. 690 ની આસપાસ, તેના બાંધકામના થોડા સમય પછી, બર્બર દ્વારા કૈરોઆનના કબજા દરમિયાન મસ્જિદનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો, જે મૂળરૂપે કુસૈલા દ્વારા હાથ ધરવામાં આવી હતી. તેનું પુનઃનિર્માણ 703માં ઘસ્સાનીદ સેનાપતિ હસન ઇબ્ન અલ-નુમાન દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. કૈરોઆનની વસ્તીમાં ધીમે ધીમે વધારો અને તેના પરિણામે વફાદારોની સંખ્યામાં વધારો થતાં, દમાસ્કસમાં ઉમય્યદ ખલીફા હિશામ ઇબ્ન અબ્દ અલ-મલિકે તેમના ગવર્નર બિશર ઇબ્ન સફવાનને શહેરમાં વિકાસ કાર્ય હાથ ધરવાનો આદેશ આપ્યો, જેમાં વર્ષોની આસપાસ મસ્જિદનું નવીનીકરણ અને વિસ્તરણ સામેલ હતું. આ વિસ્તરણ દરમિયાન, તેમણે મસ્જિદને તોડી પાડી અને મિહરાબને બાદ કરતાં તેનું પુનઃનિર્માણ કર્યું. તેમના આશ્રય હેઠળ જ મિનારનું નિર્માણ શરૂ થયું હતું. 774 માં, અબ્બાસિદ ગવર્નર યાઝિદ ઇબ્ન હાતિમના નિર્દેશન હેઠળ ફેરફારો અને સુશોભન સાથે નવું પુનર્નિર્માણ થયું. અઘલાબી રાજવંશના શાસન હેઠળ, કૈરોઆન તેની ચરમસીમાએ હતું, અને મસ્જિદને સ્થિરતા અને સમૃદ્ધિના આ સમયગાળાથી ફાયદો થયો હતો. 836 માં, અમીર ઝિયાદત અલ્લાહ પહેલાએ મસ્જિદનું ફરી એકવાર પુનઃનિર્માણ કર્યુંઃ આ ત્યારે છે જ્યારે ઇમારત, ઓછામાં ઓછી તેની સંપૂર્ણતામાં, તેનો વર્તમાન દેખાવ પ્રાપ્ત કરે છે. તે જ સમયે, મિહરાબનો પાંસળીદાર ગુંબજ સ્ક્વિન્ચ પર ઊભો કરવામાં આવ્યો હતો. 862-863 ની આસપાસ, અમીર અબુ ઇબ્રાહિમે ઉત્તરમાં ત્રણ ખાડીઓ સાથે વક્તૃત્વનું વિસ્તરણ કર્યું, અને પ્રાર્થના ખંડની આગળના કમાનવાળા પ્રવેશદ્વાર પર ગુંબજ ઉમેર્યું. 875માં અમીર ઇબ્રાહિમ બીજાએ અન્ય ત્રણ ખાડીઓનું નિર્માણ કર્યું હતું, જેનાથી આંગણાનું કદ ઘટ્યું હતું, જે ડબલ ગેલેરીઓના ઉમેરા દ્વારા અન્ય ત્રણ બાજુઓ પર વધુ મર્યાદિત હતું. મસ્જિદની હાલની સ્થિતિ અઘલાબી સમયગાળામાં શોધી શકાય છે-મિહરાબ સિવાય નવમી સદી કરતાં પહેલાનું કોઈ તત્વ નથી-સિવાય કે કેટલાક આંશિક પુનઃસ્થાપન અને ઝિરીદ સમયગાળા દરમિયાન 1025 માં કરવામાં આવેલા કેટલાક પછીના ઉમેરાઓ, 1248 અને 1293-1294 હાફીદના શાસન દરમિયાન, 1618 મુરાદીદ બેઝના સમયે અને ઓગણીસમી સદીના અંતમાં અને વીસમી સદીની શરૂઆતમાં. 1967 માં, પાંચ વર્ષ દરમિયાન ચલાવવામાં આવેલા અને રાષ્ટ્રીય પુરાતત્વ અને કલા સંસ્થાના નિર્દેશન હેઠળ હાથ ધરવામાં આવેલા મુખ્ય પુનઃસ્થાપન કાર્યો, સમગ્ર સ્મારકમાં હાંસલ કરવામાં આવ્યા હતા, અને 1972 ના મૌલીદની ઉજવણી દરમિયાન મસ્જિદને સત્તાવાર રીતે ફરી ખોલવાની સાથે સમાપ્ત કરવામાં આવ્યા હતા. તેની સ્થાપનાની ઘણી સદીઓ પછી, કૈરોઆનની મહાન મસ્જિદ મધ્ય યુગમાં આરબ ઇતિહાસકારો અને ભૂગોળશાસ્ત્રીઓ દ્વારા અસંખ્ય વર્ણનોનો વિષય છે. વાર્તાઓ મુખ્યત્વે અભયારણ્યના બાંધકામ અને વિસ્તરણના વિવિધ તબક્કાઓ અને આંતરિક સુશોભન (મિહરાબ, મિનબાર, છત વગેરે) માં ઘણા રાજકુમારોના ક્રમિક યોગદાન સાથે સંબંધિત છે. જે લેખકોએ આ વિષય પર લખ્યું છે અને જેમની વાર્તાઓ બચી ગઈ છે તેમાં અલ-બકરી (આંદાલુસિયન ભૂગોળવેત્તા અને ઇતિહાસકાર જે 1094માં મૃત્યુ પામ્યા હતા અને જેમણે તેમના પુસ્તક ડિસ્ક્રિપ્શન ઓફ સેપ્ટેન્ટ્રિયલ આફ્રિકામાં મસ્જિદના ઇતિહાસનો પૂરતો વિગતવાર અહેવાલ સમર્પિત કર્યો હતો), અલ-નુવેઈરી (ઇતિહાસકાર જે ઇજિપ્તમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા, 1332) અને ઇબ્ન નાગી (કૈરોઆનના વિદ્વાન અને ઇતિહાસકાર જે 1435ની આસપાસ મૃત્યુ પામ્યા હતા) નો સમાવેશ થાય છે. અઘલાબી અમીર અબુ ઇબ્રાહિમ દ્વારા ઇમારતમાં કરવામાં આવેલા ઉમેરાઓ અને સુશોભન પર, ઇબ્ન નાગી નીચેનું વર્ણન આપે છેઃ પશ્ચિમી પ્રવાસીઓ, કવિઓ અને લેખકો કે જેમણે કૈરોઆનની મુલાકાત લીધી હતી, તેમાંના કેટલાક છાપ અને પુરાવાઓ કે જે ક્યારેક મસ્જિદ પર લાગણી અથવા પ્રશંસા સાથે રંગાયેલા હોય છે. અઢારમી સદીથી, ફ્રેન્ચ ડૉક્ટર અને પ્રકૃતિવાદી જ્હોન એન્ડ્રુ પેસોનેલ, સાર્વભૌમ અલ-હુસૈન બે પ્રથમના શાસન દરમિયાન 1724માં એક અભ્યાસ પ્રવાસનું સંચાલન કરતા, ધાર્મિક અને બિનસાંપ્રદાયિક અભ્યાસના માનવામાં આવતા કેન્દ્ર તરીકે મસ્જિદની પ્રતિષ્ઠાને રેખાંકિત કરે છેઃ તે જ સમયે, ડૉક્ટર અને એંગ્લિકન પાદરી થોમસ શો (1692-1751), ટ્યુનિસ રિજન્સીની મુલાકાત લેતા અને 1727માં કૈરોઆનમાંથી પસાર થતા, મસ્જિદને આ રીતે વર્ણવે છેઃ "જેને બર્બરિયન પ્રદેશોમાં સૌથી સુંદર અને સૌથી પવિત્ર માનવામાં આવે છે", ઉદાહરણ તરીકેઃ "ગ્રેનાઇટ સ્તંભોની લગભગ અવિશ્વસનીય સંખ્યા". ઓગણીસમી સદીના અંતમાં, ફ્રેન્ચ લેખક ગાય ડી મોપાસાંતે તેમના પુસ્તક લા વિએ ઇર્રાન્ટે (ધ વેન્ડરિંગ લાઇફ) માં વ્યક્ત કર્યું છે કે, કૈરોઆનની મહાન મસ્જિદની ભવ્ય સ્થાપત્ય પ્રત્યે તેમનું આકર્ષણ તેમજ અગણિત સ્તંભો દ્વારા સર્જાયેલી અસરઃ "આ મંદિરની અનન્ય સંવાદિતા પ્રમાણમાં અને આ પાતળા શાફ્ટની સંખ્યામાં છે જે ઇમારતને જાળવી રાખે છે, ભરે છે, લોકો વસે છે અને તેને જે બનાવે છે તે બનાવે છે, તેની ભવ્યતા અને મહાનતા બનાવે છે. તેમની રંગીન ભીડ આંખને અમર્યાદિત છાપ આપે છે. વીસમી સદીની શરૂઆતમાં, ઑસ્ટ્રિયન કવિ રેનર મારિયા રિલ્કે પ્રભાવશાળી મિનાર માટે તેમની પ્રશંસાનું વર્ણન કરે છેઃ સ્થાપત્ય અને સુશોભન બાહ્ય આવરણ આજે, કૈરોઆનની મહાન મસ્જિદની ઘેરાબંધી નવ દરવાજાઓ દ્વારા વીંધી છે (આંગણામાં છ દરવાજા, પ્રાર્થના ખંડ પર બે દરવાજા અને નવમો મકસુરામાં પ્રવેશની મંજૂરી આપે છે) તેમાંના કેટલાક, જેમ કે પશ્ચિમ અગ્રભાગ પર સ્થિત બાબ અલ-મા (પાણીનો દરવાજો), બટ્રેસ દ્વારા ફરતી મુખ્ય પોર્ચ દ્વારા આગળ છે અને ચોરસ થોલોબેટ પર આધારિત પાંસળીદાર ગુંબજો દ્વારા ચઢાવવામાં આવે છે જે ત્રણ ભોંયરાઓ સાથે સ્ક્વિન્ચ પોર્ટ કરે છે. જો કે, મધ્ય યુગના આરબ ભૂગોળશાસ્ત્રીઓ અને ઇતિહાસકારો અલ-મુકદ્દસી અને અલ-બકરીએ દસમી અને અગિયારમી સદીની આસપાસ, આજના કરતાં અલગ નામવાળા લગભગ દસ દરવાજાના અસ્તિત્વનો અહેવાલ આપ્યો હતો. આ એ હકીકતને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે, બાકીની મસ્જિદથી વિપરીત, ઈમારતની સ્થિરતા (ઘણા બટ્રેસ ઉમેરવા) સુનિશ્ચિત કરવા માટે બિડાણમાં નોંધપાત્ર ફેરફારો થયા છે. આમ, કેટલીક એન્ટ્રીઓને સીલ કરી દેવામાં આવી છે, જ્યારે અન્યને રાખવામાં આવી છે. તેરમી સદી દરમિયાન, નવા દરવાજા ખોલવામાં આવ્યા હતા, સૌથી નોંધપાત્ર, 1293 ની બાબ લલ્લા રિહાના, બિડાણની પૂર્વીય દિવાલ પર સ્થિત છે. આ સ્મારક પ્રવેશદ્વાર, હાફસીદ સાર્વભૌમ અબુ હફ્સ ઉમર ઇબ્ન યાહ્યા (1284 થી 1295 સુધી શાસન) નું કામ, એક મુખ્ય ચોરસમાં દાખલ કરવામાં આવ્યું છે, જે ઘોડાની કમાનોને ટેકો આપતા પ્રાચીન સ્તંભોથી ઘેરાયેલું છે અને સ્ક્વિન્ચ પર ગુંબજથી ઢંકાયેલું છે. મંડપના આગળના ભાગમાં બે આરસપહાણના સ્તંભો પર આધાર રાખતો એક મોટો ઘોડાની નાભિનો કમાન છે અને તેની ઉપર એક અંધ કમાનથી શણગારવામાં આવેલ ફ્રીઝ છે, જે બધાને દાંતાળું મર્લોન (લાકડાના દાંતની ગોઠવણીમાં) દ્વારા તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો છે. તેરમી સદીના અંતમાં તેનું બાંધકામ થયું હોવા છતાં, બાબ લલ્લા રિહાના મુખ્યત્વે નવમી સદીની તમામ ઇમારતો સાથે સારી રીતે ભળી જાય છે. આંગણા એ એક વિશાળ લંબચોરસ વિસ્તાર છે જેના આંતરિક પરિમાણો આશરે 67 બાય 52 મીટર છે. તે તેની ચારેય બાજુ કમાનોની બે હરોળવાળા પ્રવેશદ્વારથી ઘેરાયેલું છે, જે સહેજ ઘોડાની નાભિની કમાનો દ્વારા ખોલવામાં આવે છે, જે વિવિધ આરસ, ગ્રેનાઇટ અથવા પોર્ફાયરીમાં સ્તંભો દ્વારા સમર્થિત છે, જેનો રોમન, પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી અથવા બાયઝેન્ટાઇન સ્મારકોમાંથી ખાસ કરીને કાર્થેજમાંથી ફરીથી ઉપયોગ થાય છે. નવમી અને તેરમી સદીના છ બાજુના પ્રવેશદ્વાર દ્વારા આંગણામાં પ્રવેશ. આંગણાની દક્ષિણ બાજુએ, પ્રાર્થના ખંડની નજીક આવેલા પ્રવેશદ્વારમાં, તેની મધ્યમાં એક વિશાળ સજ્જ પથ્થરની પોઇન્ટેડ હોર્સશૂ કમાનનો સમાવેશ થાય છે, જે કોરીંથની રાજધાનીઓ સાથે સફેદ નસવાળા આરસપહાણના પ્રાચીન સ્તંભો પર સ્થિત છે. સાત મીટર ઊંચો આ મંડપ ચોરસ આધાર સાથે ટોચ પર છે, જેના પર અર્ધ ગોળાકાર પાંસળીદાર ગુંબજ છે; બાદમાં તીક્ષ્ણ ધારવાળી પાંસળીઓથી પાંસળીદાર છે. મધ્યસ્થ વિસ્તાર, ગુંબજનું ડોડેકાગોનલ ડ્રમ, ગોળાકાર અનોખાઓમાં ગોઠવાયેલી સોળ નાની લંબચોરસ બારીઓ દ્વારા વીંધવામાં આવે છે. દક્ષિણ પ્રવેશદ્વારની મહાન કેન્દ્રીય કમાન, દરેક બાજુએ છ લયબદ્ધ ગોઠવાયેલી ઘોડાની નાભિની કમાનો દ્વારા ફરતી હોય છે, જે થાંભલાઓ દ્વારા સમર્થિત જોડિયા સ્તંભો પર પડે છે. એકંદરે, ફ્રેન્ચ ઇતિહાસકાર અને સમાજશાસ્ત્રી પોલ સેબાગ (1919-2004) ના જણાવ્યા અનુસાર, દક્ષિણ પ્રવેશદ્વારના અગ્રભાગનું પ્રમાણ અને સામાન્ય લેઆઉટ, તેની તેર કમાનો સાથે, જેમાંથી મધ્યમાં એક પ્રકારની વિજયી કમાન છે, જે ગુંબજ સાથે તાજ પહેરાવવામાં આવી છે, જે "ભવ્યતાની શક્તિશાળી હવા" સાથે એક દાગીનો બનાવે છે. આંગણાની વિગતો આંગણા અને તેની આસપાસની ગેલેરીઓ દ્વારા રચાયેલ સંયોજન એક વિશાળ વિસ્તારને આવરી લે છે, જેના પરિમાણો લગભગ 90 મીટર લાંબા અને 72 મીટર પહોળા છે. આંગણાનો ઉત્તરીય ભાગ ધ્વજસ્તંભોથી પથરાયેલો છે જ્યારે બાકીનો માળ લગભગ સંપૂર્ણપણે સફેદ આરસપહાણના સ્લેબથી બનેલો છે. તેના કેન્દ્રની નજીક એક આડી સૂર્ય ઘડિયાળ છે, જેમાં 1258 એ. એચ. (જે વર્ષ 1843 ને અનુરૂપ છે) ના આરસ પર કોતરવામાં આવેલ નાસ્કીમાં એક શિલાલેખ છે અને જેમાં એક નાની સીડી દ્વારા પ્રવેશ કરવામાં આવે છે; તે પ્રાર્થનાનો સમય નક્કી કરે છે. વરસાદી પાણી સંગ્રાહક અથવા ઇમ્પ્લુવિયમ, કદાચ મુરાદિદ બે મોહમ્મદ બે અલ-મોરાદી (1686-1696) નું કામ, એક કુશળ પ્રણાલી છે જે કેપ્ચર (આંગણાની સહેજ ઢાળવાળી સપાટી સાથે) ને સુનિશ્ચિત કરે છે અને પછી સફેદ આરસપહાણમાં શિલ્પિત ઘોડાની કમાનોથી સજ્જ કેન્દ્રીય તટપ્રદેશમાં તોફાની પાણીને ફિલ્ટર કરે છે. તેની અશુદ્ધિઓમાંથી મુક્ત થઈને, પાણી સાત મીટર ઊંચા થાંભલાઓ દ્વારા સમર્થિત ભૂગર્ભ કુંડમાં વહે છે. આંગણામાં પાણીના ઘણા કૂવા પણ છે જેમાંથી કેટલાક બાજુમાં મૂકવામાં આવ્યા છે. તેમની ધાર, પ્રાચીન કોર સ્તંભોના નીચલા ભાગોમાંથી મેળવવામાં આવે છે, જે ડોલની પાછળની દોરીની પોલાણને ટેકો આપે છે. મિનાર, જે સંકુલના ઘેરાના ઉત્તરીય અગ્રભાગની મધ્યમાં આવેલો છે, તે 31.5 મીટર ઊંચો છે અને દરેક બાજુ 10.7 મીટરના ચોરસ આધાર પર આવેલો છે. તે બિડાણની અંદર સ્થિત છે અને તેની બહારથી સીધી પહોંચ નથી. તેમાં ત્રણ ટેપરિંગ સ્તરોનો સમાવેશ થાય છે, જેમાંથી છેલ્લું એક નાના પાંસળીદાર ગુંબજ સાથે ટોચ પર છે જે કદાચ બાકીના ટાવર કરતાં પાછળથી બાંધવામાં આવ્યું હતું. પ્રથમ અને બીજી વાર્તાઓ ગોળાકાર મર્લોનથી ઘેરાયેલી છે જે તીર દ્વારા વીંધવામાં આવે છે. મિનાર ચોકી ટાવર તરીકે સેવા આપતો હતો, તેમજ વફાદાર લોકોને પ્રાર્થના માટે બોલાવતો હતો. મિનારમાં પ્રવેશ આપતો દરવાજો લિન્ટલ અને એન્ટીક મૂળના રીસાયકલ કરેલા કોતરેલા ફ્રીઝમાંથી બનેલા જામ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યો છે. રોમન સમયગાળાના પથ્થરના ખંડો છે જેમાં લેટિન શિલાલેખો છે. તેમનો ઉપયોગ કદાચ લગભગ 725 એ. ડી. માં ઉમય્યદના ગવર્નર બિશર ઇબ્ન સફવાન હેઠળ કરવામાં આવેલા કામનો છે, અને ટાવરના તળિયે તેનો ફરીથી ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. મિનારનો મોટો ભાગ નવમી સદીમાં અઘલાબી રાજકુમારોના સમયનો છે. તેમાં કાળજીપૂર્વક કાપેલા કાટમાળ પથ્થરના નિયમિત સ્તરો હોય છે, આમ કામને શૈલીગત રીતે પ્રશંસનીય એકરૂપતા અને એકતા આપે છે. આંતરિક ભાગમાં 129 પગથિયાંની સીડીનો સમાવેશ થાય છે, જેની ઉપર બેરલ વૉલ્ટ છે, જે ટેરેસ અને મિનારના પ્રથમ સ્તર સુધી પહોંચ આપે છે. ટાવરના આંગણાના અગ્રભાગ (અથવા દક્ષિણ અગ્રભાગ) ને પ્રકાશ અને વેન્ટિલેશન પ્રદાન કરતી બારીઓ સાથે વીંધવામાં આવે છે, જ્યારે અન્ય ત્રણ અગ્રભાગ-ઉત્તર, પૂર્વ અને પશ્ચિમ તરફ-તીરના સ્વરૂપમાં નાના મુખ સાથે વીંધવામાં આવે છે. આ મીનાર, તેના વર્તમાન પાસામાં, મોટાભાગે નવમી સદીની શરૂઆતની છે, લગભગ 836 એડી. તે મુસ્લિમ વિશ્વની સૌથી જૂની મીનાર છે, અને તે હજુ પણ ઊભેલી વિશ્વની સૌથી જૂની મીનાર પણ છે. તેની ઉંમર અને તેની સ્થાપત્ય લાક્ષણિકતાઓને કારણે, કૈરોઆનની મહાન મસ્જિદનું મિનાર પશ્ચિમી ઇસ્લામિક વિશ્વના તમામ મિનારો માટેનું પ્રોટોટાઇપ છેઃ તે ઉત્તર આફ્રિકા અને આંદાલુસિયા બંનેમાં એક મોડેલ તરીકે સેવા આપે છે. તેના વિશાળ સ્વરૂપ અને કઠોર સુશોભન છતાં, તે એક સુમેળભર્યું માળખું અને ભવ્ય દેખાવ રજૂ કરે છે. ગુંબજો મસ્જિદમાં ઘણા ગુંબજો છે, જેમાં સૌથી મોટો ગુંબજ મિહરાબની ઉપર છે અને આંગણામાંથી પ્રાર્થના ખંડમાં પ્રવેશ કરે છે. મિહરાબનો ગુંબજ સહેજ અંતર્મુખ બાજુઓ સાથે અષ્ટકોણીય ડ્રમ પર આધારિત છે, જે ચોરસ આધાર પર ઊભા કરવામાં આવ્યા છે, તેના ત્રણ દક્ષિણ, પૂર્વ અને પશ્ચિમ ચહેરાઓમાંથી દરેક પર પાંચ સપાટ-તળિયાવાળા અનોખા પાંચ અર્ધ-ગોળાકાર કમાનો દ્વારા ચઢાવવામાં આવ્યા છે, મધ્યમાં જગ્યા ગોળાકાર ફ્રેમમાં નોંધાયેલા લોબવાળા આંખ દ્વારા કાપવામાં આવે છે. આ ગુંબજ, જેનું બાંધકામ નવમી સદીના પૂર્વાર્ધમાં (836 તરફ) થયું છે, તે પશ્ચિમી ઇસ્લામિક વિશ્વમાં સૌથી જૂના અને સૌથી નોંધપાત્ર ગુંબજોમાંનું એક છે. આંતરિક પ્રાર્થના ખંડ પ્રાર્થના ખંડ આંગણાની દક્ષિણ બાજુએ સ્થિત છે; અને તેમાં 17 કોતરેલા લાકડાના દરવાજા દ્વારા પ્રવેશ કરવામાં આવે છે. કમાનોની બે હરોળ સાથેનું પ્રવેશદ્વાર વિશાળ પ્રાર્થના ખંડની આગળ છે, જે 70.6 મીટર પહોળાઈ અને 37.5 મીટર ઊંડાઈના લંબચોરસનો આકાર લે છે. હાયપોસ્ટાઈલ હોલને આઠ ખાડીઓની 17 પાંખડીઓમાં વહેંચવામાં આવ્યો છે, મધ્ય ભાગ પહોળો છે, તેમજ કિબ્લાની દિવાલ સાથેની ખાડી પણ છે. તેઓ મિહરાબની સામે જમણા ખૂણાથી પાર કરે છે, "ટી આકાર" નામનું આ ઉપકરણ, જે સમર્રામાં બે ઇરાકી મસ્જિદોમાં પણ જોવા મળે છે (લગભગ 847) જે ઘણી ઉત્તર આફ્રિકન અને આંદાલુસિયન મસ્જિદોમાં અપનાવવામાં આવ્યું છે જ્યાં તે એક લક્ષણ બની ગયું છે. કેન્દ્રીય નાભિ, એક પ્રકારની વિજયી ગલી જે મિહરાબ તરફ દોરી જાય છે, તે પ્રાર્થના ખંડના અન્ય સોળ બાજુઓ કરતાં નોંધપાત્ર રીતે ઊંચી અને પહોળી છે. તે બે સ્તંભો પર આરામ કરેલી કમાનોની બે હરોળની દરેક બાજુએ ઘેરાયેલું છે અને તેની ઉપર ફૂલોની અને ભૌમિતિક પેટર્ન ધરાવતી કોતરેલી પ્લાસ્ટર સજાવટ દ્વારા ચઢાવવામાં આવે છે. અગણિત નાના કાચના દીવાઓમાં લગાવેલા પ્રભાવશાળી ઝુમ્મરથી પ્રકાશિત, આ ગુફા એક સ્મારક નાજુક કોતરણીવાળા લાકડાના દરવાજા દ્વારા આંગણાના દક્ષિણ પ્રવેશદ્વારમાં ખુલે છે, જે 1828માં હુસૈનીઓના શાસન હેઠળ બનાવવામાં આવ્યું હતું. આ ભવ્ય દરવાજો, જેમાં ચાર પાંદડા છે, જેમાં પર્ણસમૂહ અને ઇન્ટરલેસિંગ તારાઓના તળિયે કોતરવામાં આવેલા ભૌમિતિક રૂપકો સાથે સમૃદ્ધ રીતે કોતરવામાં આવ્યા છે, ટાઇપનમ પર એક શૈલીયુક્ત ફૂલદાની દ્વારા શણગારવામાં આવે છે, જેમાંથી વળાંકવાળા દાંડા અને પાંદડા બહાર આવે છે. પ્રાર્થના ખંડના અન્ય દરવાજા, જેમાંથી કેટલાક હાફસીદના સમયના છે, તેમની સજાવટ દ્વારા અલગ પડે છે જેમાં આવશ્યકપણે ભૌમિતિક પેટર્ન (ષટ્કોણ, અષ્ટકોણ, લંબચોરસ પેટર્ન, વગેરે) નો સમાવેશ થાય છે. સ્તંભો અને છત પ્રાર્થના ખંડમાં, આરસ, ગ્રેનાઇટ અથવા પોર્ફાયરીના 414 સ્તંભો (સમગ્ર મસ્જિદમાં 500 થી વધુ સ્તંભોમાંથી), જે દેશના પ્રાચીન સ્થળો જેમ કે સ્બીતલા, કાર્થેજ, હેડ્રુમેટમ અને ચેમટોઉમાંથી લેવામાં આવ્યા છે, તે ઘોડાની નાળની કમાનોને ટેકો આપે છે. એક દંતકથા કહે છે કે તેઓ અંધ થયા વિના તેમની ગણતરી કરી શકતા ન હતા. સ્તંભ શાફ્ટ પર આરામ કરતી રાજધાનીઓ વિવિધ આકારો અને શૈલીઓ (કોરીંથિયન, આયોનિક, સંયુક્ત, વગેરે) પ્રદાન કરે છે. કેટલીક રાજધાનીઓ મસ્જિદ માટે કોતરવામાં આવી હતી, પરંતુ અન્ય રોમન અથવા બીઝેન્ટાઇન ઇમારતો (બીજીથી છઠ્ઠી સદીની) માંથી આવે છે અને તેનો ફરીથી ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. જર્મન પુરાતત્વવિદ્ ક્રિશ્ચિયન એવર્ટના જણાવ્યા અનુસાર, મિહરાબની આસપાસ ફરીથી ઉપયોગમાં લેવાતા સ્તંભો અને રાજધાનીઓની વિશેષ વ્યવસ્થા સારી રીતે વ્યાખ્યાયિત કાર્યક્રમનું પાલન કરે છે અને પ્રતીકાત્મક રીતે ડોમ ઓફ ધ રોકની યોજનાને દોરશે. સ્તંભોના શાફ્ટ વિવિધ રંગો અને વિવિધ પૃષ્ઠભૂમિના આરસપહાણમાં કોતરવામાં આવ્યા છે. સફેદ આરસપહાણમાં આવેલા લોકો ઇટાલીથી આવે છે, મિહરાબના વિસ્તારમાં આવેલા કેટલાક શાફ્ટ ઇજિપ્તથી આયાત કરવામાં આવેલા લાલ પોર્ફાયરીમાં હોય છે, જ્યારે લીલા અથવા ગુલાબી આરસપહાણમાંથી બનેલા વર્તમાન ટ્યુનિશિયાના ઉત્તર-પશ્ચિમમાં ચેમટોઉની ખાણોમાંથી આવે છે. શાફ્ટ વિવિધ ઊંચાઈના હોવા છતાં, સ્તંભો પડી ગયેલા કમાનોને સુમેળપૂર્વક ટેકો આપવા માટે કુશળતાપૂર્વક ગોઠવવામાં આવ્યા છે. ઊંચાઈના તફાવતને ચલ પાયા, કેપિટલ અને ક્રોસબીમના વિકાસ દ્વારા સરભર કરવામાં આવે છે; આમાંથી સંખ્યાબંધ ક્રોસબીમ દેવદારના લાકડામાં છે. લાકડાના સળિયા, જે સામાન્ય રીતે ટ્રાન્સમના પાયા પર ડૂબી જાય છે, સ્તંભોને એક સાથે જોડે છે અને કમાનોનું અંતર જાળવી રાખે છે, આમ પ્રાર્થના ખંડની છતને ટેકો આપતા તમામ માળખાઓની સ્થિરતામાં વધારો થાય છે. પ્રાર્થના ખંડના આવરણમાં વનસ્પતિ સ્વરૂપો અને બે ગુંબજોથી શણગારવામાં આવેલી રંગીન છતનો સમાવેશ થાય છેઃ એક કેન્દ્રીય નાભની શરૂઆતમાં અને બીજો મિહરાબની સામે ઊભા કરવામાં આવે છે. બાદમાં, જે તેની અર્ધગોલાકાર ટોપીને ટોચની આસપાસ ફેલાતા 24 અંતર્મુખ પોલાણ દ્વારા કાપવામાં આવે છે, તે ધારવાળા શિંગડા આકારના કવચ અને આઠ ગોળાકાર બારીઓ દ્વારા વીંધેલા ડ્રમ પર આધારિત છે, જે બે દ્વારા જૂથબદ્ધ સોળ અનોખા વચ્ચે દાખલ કરવામાં આવે છે. વિશિષ્ટ જગ્યાઓ કોતરણી કરેલી પથ્થરની પેનલથી ઢંકાયેલી છે, જે અઘલાબીદ સુશોભન સંગ્રહની લાક્ષણિક ભૌમિતિક, વનસ્પતિ અને ફૂલોની પેટર્નથી સુશોભિત છેઃ શેલો, કસ્પેડ કમાનો, રોઝેટ્સ, વેલોના પાંદડા વગેરે. બહારથી, મિહરાબનો ગુંબજ સહેજ અંતર્મુખ બાજુઓ સાથે અષ્ટકોણીય ડ્રમ પર આધારિત છે, જે ચોરસ આધાર પર ઊભા કરવામાં આવ્યા છે, તેના ત્રણ દક્ષિણ, ઇસ્ટર અને પશ્ચિમ ચહેરાઓમાંથી દરેક પર પાંચ સપાટ-તળિયાવાળા અનોખા પાંચ અર્ધ-ગોળાકાર કમાનો દ્વારા ચઢાવવામાં આવ્યા છે, વચ્ચેની જગ્યાને ગોળાકાર ફ્રેમમાં નોંધાયેલા લોબવાળા ઓક્યુલસ દ્વારા કાપવામાં આવે છે. પેઇન્ટેડ છત એ સુંવાળા પાટિયા, બીમ અને કૌંસનો એક અનોખો સમૂહ છે, જે ટ્યુનિશિયામાં લાકડા પર પેઇન્ટિંગના લગભગ હજાર વર્ષના ઇતિહાસને દર્શાવે છે. લાકડાના કૌંસ કાગડાના આકારમાં વિવિધ પ્રકારની શૈલી અને સજાવટ પ્રદાન કરે છે અથવા પાંખો અથવા નિશ્ચિત સાથે તિત્તીધોડા, તેઓ એક સેટિંગ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે જે ફૂલોની પેઇન્ટિંગ અથવા કોતરણીને ખાંચો સાથે જોડે છે. સૌથી જૂના બોર્ડ અઘલાબીદ સમયગાળા (નવમી સદી) ના છે અને લાલ પૃષ્ઠભૂમિ પર સ્ક્રોલ અને રોઝેટ્સથી શણગારવામાં આવે છે, જેમાં અંતર્મુખ બાજુઓ સાથે ચોરસ હોય છે, જેમાં લીલા અને વાદળી રંગમાં ચાર પાંખવાળા ફૂલો કોતરવામાં આવે છે, અને ઝિરીદ રાજવંશ (અગિયારમી સદી) દ્વારા રજૂ કરાયેલા કાળા કુફિકમાં સુવર્ણ કિનારે લખેલા શિલાલેખો દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે અને અક્ષરોની ઉપરની બાજુ લોબવાળા ફૂલો સાથે સમાપ્ત થાય છે, જે બધા ભૂરા રંગની પૃષ્ઠભૂમિ પર સરળ ફૂલોની પેટર્નથી શણગારવામાં આવે છે. હાફસીદ સમયગાળા દરમિયાન (તેરમી સદી દરમિયાન) દોરવામાં આવેલા બોર્ડમાં સફેદ અને વાદળી કમાનો હોય છે જે લોબવાળા લીલા રંગથી જોડાયેલા હોય છે. તાજેતરની, સત્તરમી અને અઢારમી સદીની તારીખ (મોટે ભાગે મુરાદ બેઝના સમયની તારીખ), એક શિલાલેખ સજાવટ દ્વારા અલગ પડે છે, જેમાં ઓલિવ લીલી પૃષ્ઠભૂમિ પર લાંબા કાળા અને લાલ લખાણોનો સમાવેશ થાય છે, જે મુરાદ પ્રથમ બે (1613-1631) ના શાસન હેઠળ 1618 થી 1619 સુધી દોરવામાં આવ્યા હતા, જ્યારે અઢારમી સદીના લોકો નારંગી પૃષ્ઠભૂમિ પર સફેદ નાસ્કી લિપિમાં શિલાલેખો ધરાવે છે. મિહરાબ અને મિનબર મિહરાબ, જે કિબલા (મક્કાની દિશા) સૂચવે છે, જેની સામે પ્રાર્થના દરમિયાન ઇમામ ઊભો રહે છે, તે પ્રાર્થના ખંડની દક્ષિણ દિવાલની મધ્યમાં સ્થિત છે. તે બે આરસપહાણના સ્તંભો દ્વારા બનાવવામાં આવેલા પકાવવાની નાની ભઠ્ઠી આકારના સ્થાન દ્વારા રચાય છે અને તેની ટોચ પર દોરવામાં આવેલા લાકડાના અર્ધ-કુપોલા દ્વારા રચાય છે. મિહરાબનું સ્થાન બે મીટર લાંબું, 4.5 મીટર ઊંચું અને 1.6 મીટર ઊંડું છે. મસ્જિદનો મિહરાબ, જેની સજાવટ ઇસ્લામની પ્રારંભિક સદીઓમાં મુસ્લિમ કલાની નોંધપાત્ર સાક્ષી છે, તેની સુમેળપૂર્ણ રચના અને તેના આભૂષણોની ગુણવત્તા દ્વારા અલગ પડે છે. અંતર્મુખ મિહરાબનું સૌથી જૂનું ઉદાહરણ માનવામાં આવે છે, તે તેની હાલની સ્થિતિ 862-863 AD ની છે. તે તેના ઉપલા ભાગમાં 139 ચમકતી ટાઇલ્સ (ધાતુની ચમક સાથે) થી ઘેરાયેલું છે, દરેક 21.1 સેન્ટિમીટર ચોરસ છે અને તેઓ ચેસબોર્ડ પેટર્નમાં કર્ણ પર ગોઠવાયેલા છે. બે જૂથોમાં વહેંચાયેલા, તેઓ નવમી સદીના ઉત્તરાર્ધની શરૂઆતના છે, પરંતુ તે બગદાદમાં અથવા કૈરોઆનમાં બગદાદી કારીગર દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા હતા કે કેમ તે નિશ્ચિતતા સાથે નક્કી કરવામાં આવતું નથી, આ કિંમતી સંગ્રહની ઉત્પત્તિ અંગેનો વિવાદ નિષ્ણાતોને ઉશ્કેરે છે. આ ટાઇલ્સ મુખ્યત્વે ફૂલોની અને છોડની રચનાઓથી શણગારવામાં આવે છે (શૈલીયુક્ત ફૂલો, તાડના પાંદડા અને તળિયે ઉકાળેલા અને ચેકર્ડ પર અસમપ્રમાણતાવાળા પાંદડા) બે શ્રેણીઓ સાથે સંબંધિત છેઃ એક પોલિક્રોમ હળવા સોનાથી લઈને હળવા, ઘેરા અથવા ગેરુ પીળા રંગના ટોનની વધુ સમૃદ્ધિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, અને ઈંટ-લાલથી ભૂરા રંગના રોગાન સુધી, અન્ય મોનોક્રોમ એક સુંદર ચમક છે જે ધૂમ્રપાન કરેલા સોનાથી લીલા સોના સુધી જાય છે. તેમની આસપાસના આવરણને અઢારમી સદી અથવા ઓગણીસમી સદીના પ્રથમ અર્ધવાર્ષિક ગાળાના વાદળી છોડના નમૂનાઓથી શણગારવામાં આવે છે. મીહરાબની ઘોડાની ખુરશીની કમાન, ટોચ પર સ્ટિલ્ટેડ અને તૂટેલી, પીળી નસો સાથે લાલ આરસપહાણના બે સ્તંભો પર આરામ કરે છે, જે બાયઝેન્ટાઇન શૈલીની રાજધાનીઓથી ઉપર છે, જેમાં ફૂલોની પેટર્નથી કોતરવામાં આવેલા બે ક્રોસબીમ છે, દરેકને રાહતમાં કુફિક શિલાલેખથી શણગારવામાં આવે છે. મિહરાબની દિવાલ સફેદ આરસપહાણની 28 પેનલથી ઢંકાયેલી છે, જે કોતરેલી અને વીંધેલી છે, જેમાં દ્રાક્ષના પાંદડા, ફૂલ અને કવચ સહિત વિવિધ પ્રકારના છોડ અને ભૌમિતિક પેટર્ન છે. ઓપનવર્ક સંકેત પાછળ, એક સૌથી જૂની જગ્યા છે જેના પર ઘણી ધારણાઓ ઘડવામાં આવી હતી. જો કોઈ અગિયારમી સદીના આંદાલુસિયન ઇતિહાસકાર અને ભૂગોળવેત્તા અલ-બકરીની વાર્તાનો ઉલ્લેખ કરે છે, તો તે મિહરાબ છે જે કૈરોઆનના સ્થાપક ઉક્બા ઇબ્ન નાફી દ્વારા કરવામાં આવશે, જ્યારે લ્યુસિએન ગોલ્વિનનો મત છે કે તે જૂનો મિહરાબ નથી, પરંતુ ભાગ્યે જ એક પ્રારંભિક બાંધકામ છે જે આરસપહાણની પેનલ્સને ટેકો આપવા માટે કામ કરી શકે છે અને કાં તો ઝિયાદેત અલ્લાહ પ્રથમ (817-838) અથવા અબુલ ઇબ્રાહિમના કાર્ય પર પાછા જાય છે. આરસપહાણના આવરણની ઉપર, મિહરાબ જગ્યાને મંચિનીલ બેન્ટવુડથી બનેલા અડધા ગુંબજ આકારના ભોંયતળિયાથી તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો છે. સંપૂર્ણપણે દોરવામાં આવેલા જાડા આવરણથી ઢંકાયેલ, કમાનની અંતર્મુખને એકબીજા સાથે ગૂંથેલા સ્ક્રોલથી શણગારવામાં આવે છે, જે મધ્યરાત્રિના વાદળી પૃષ્ઠભૂમિ પર પીળા રંગમાં પાંચ-લોબવાળા વેલાના પાંદડા, ત્રણ-લોબવાળા ફૂલો અને તીક્ષ્ણ સમૂહને ઢાંકી દે છે. મિહરાબની જમણી બાજુએ આવેલું મિનબાર, શુક્રવાર અથવા ઈદના ઉપદેશો દરમિયાન ઇમામ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાય છે, તે ઉપરની બેઠક સાથે સીડીના આકારનું વ્યાસપીઠ છે, જે અગિયાર પગથિયાં સુધી પહોંચે છે અને તેની લંબાઈ 3.93 મીટરથી 3.31 મીટર છે. નવમી સદી (આશરે 862) ની તારીખ અને છઠ્ઠા અઘલાબી શાસક અબુલ ઇબ્રાહિમ (856-863) ના શાસન હેઠળ બાંધવામાં આવ્યું હતું, તે ભારતમાંથી આયાત કરવામાં આવેલા સાગના લાકડામાં બનાવવામાં આવે છે. મુસ્લિમ વિશ્વના તમામ પુલપિટ્સમાં, તે ચોક્કસપણે આજે પણ સંરક્ષિત મિનબરનું સૌથી જૂનું ઉદાહરણ છે. કદાચ કૈરોઆનના કેબિનેટ નિર્માતાઓ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ (કેટલાક સંશોધકો બગદાદનો પણ ઉલ્લેખ કરે છે), તેમાં અસાધારણ સુશોભન સંપત્તિ સાથે 300 થી વધુ બારીક કોતરવામાં આવેલા લાકડાના ટુકડાઓનો સમાવેશ થાય છે (વનસ્પતિ અને ભૌમિતિક પેટર્ન ઉમાય્યાદ અને અબ્બાસિદ મોડેલ્સનો સંદર્ભ આપે છે), જેમાં લગભગ 90 લંબચોરસ પેનલ પુષ્કળ પાઈન શંકુ, દ્રાક્ષના પાંદડા, પાતળા અને લવચીક દાંડા, લાંસાવાળા ફળો અને વિવિધ ભૌમિતિક આકારો (ચોરસ, હીરા, તારાઓ, વગેરે) સાથે કોતરવામાં આવી છે. મિનબાર રેમ્પની ઉપરની ધાર સમૃદ્ધ અને આકર્ષક વનસ્પતિ સજાવટથી શણગારવામાં આવી છે, જે વૈકલ્પિક રીતે ગોઠવાયેલા પર્ણિત સ્ક્રોલથી બનેલી છે, જેમાં દરેકમાં ફેલાયેલ વેલાના પાંદડા અને દ્રાક્ષનો સમૂહ છે. વીસમી સદીની શરૂઆતમાં, મિનબારની પુનઃસ્થાપના સખત મહેનતથી કરવામાં આવી હતી. તે અગિયાર સદીઓથી અસ્તિત્વમાં હોવા છતાં, નવ સિવાયની તમામ પેનલ મૂળ છે અને સંરક્ષણની સારી સ્થિતિમાં છે, મિનબારના અમલની નિપુણતા તેને પોલ સેબાગનો ઉલ્લેખ કરતી ઇસ્લામિક લાકડાની કોતરણીની એક મહાન શ્રેષ્ઠ કૃતિ બનાવે છે. નવમી સદીની આ જૂની ખુરશી હજુ પણ તેના મૂળ સ્થાને, મિહરાબની બાજુમાં છે. મકસુરા મકસુરા, જે મિનબારની નજીક સ્થિત છે, તેમાં એક ખાનગી ઘેરાને બાંધતી વાડનો સમાવેશ થાય છે જે સાર્વભૌમ અને તેના વરિષ્ઠ અધિકારીઓને વફાદાર લોકો સાથે ભળી ગયા વિના શુક્રવારની પવિત્ર પ્રાર્થનાનું પાલન કરવાની મંજૂરી આપે છે. ઝિરીદ રાજકુમાર અલ-મુઇઝ ઇબ્ન બાદિસના શાસન દરમિયાન ઉત્પાદિત લાકડાનાં કામોની કળાનું રત્ન અને અગિયારમી સદીના પ્રથમ અર્ધવાર્ષિક ગાળાનું, તે ઇસ્લામિક વિશ્વમાં હજુ પણ સૌથી જૂનું માનવામાં આવે છે. તે દેવદારની લાકડાની વાડ છે જે ત્રણ બાજુઓ પર સુંદર રીતે કોતરવામાં આવી છે અને વિવિધ ભૌમિતિક આકૃતિઓ સાથે કોતરવામાં આવી છે, જે 2.8 મીટર ઊંચી, આઠ મીટર લાંબી અને છ મીટર પહોળી છે. તેનું મુખ્ય શણગાર એક ફ્રીઝ છે જે સુલેખનને તાજ આપે છે, બાદમાં પોઇન્ટેડ ઓપનવર્ક મર્લોનની રેખા દ્વારા ચઢાવવામાં આવે છે, જેમાં ઇન્ટરલેસિંગ છોડની પૃષ્ઠભૂમિ પર કોતરવામાં આવેલા ફ્લાવરી કુફિક પાત્રમાં શિલાલેખ છે. રાહતમાં કાળજીપૂર્વક ચલાવવામાં આવે છે, તે ઇસ્લામિક કલાના સૌથી સુંદર શિલાલેખ બેન્ડમાંથી એકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પુસ્તકાલય નજીકમાં સ્થિત છે, એક દરવાજા દ્વારા સુલભ છે, જેમાં જાંબ્સ અને લિન્ટલ આરસપહાણમાં કોતરવામાં આવ્યા છે, જે ફૂલોની સજાવટના ફ્રીઝથી શણગારવામાં આવ્યા છે. પુસ્તકાલયની બારીને એક ભવ્ય સેટિંગ દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવી છે જેમાં ઉદઘાટનની બાજુમાં બે સ્તંભો છે, જે છ અંધ કમાનો દ્વારા ટોચ પર ઘોડોની કમાન છે અને બેર્મ્સ સોટૂથની શ્રેણી દ્વારા તાજ પહેરાવવામાં આવે છે. ઈસ્લામની કેટલીક ધાર્મિક ઇમારતોમાંની એક, ઉક્બાની મસ્જિદ તેના લગભગ તમામ સ્થાપત્ય અને સુશોભન તત્વો અકબંધ રહી છે, જે તેની ભવ્યતાની સમૃદ્ધિને કારણે છે જે ઈસ્લામિક સુશોભન કલા અને સ્થાપત્યનું વાસ્તવિક સંગ્રહાલય છે. મોટાભાગની કૃતિઓ કે જેના પર મસ્જિદની પ્રતિષ્ઠા ટકી છે તે હજુ પણ સ્થાને સંરક્ષિત છે જ્યારે તેમાંની ચોક્કસ સંખ્યા રક્કાડા નેશનલ મ્યુઝિયમ ઓફ ઇસ્લામિક આર્ટના સંગ્રહમાં જોડાઈ છે; રક્કાડા કૈરોઆનથી લગભગ દસ કિલોમીટર દક્ષિણપશ્ચિમમાં સ્થિત છે. મસ્જિદના પુસ્તકાલયમાંથી સુલેખન સ્ક્રોલ અને હસ્તપ્રતોનો મોટો સંગ્રહ આવે છે, જેમાંથી સૌથી જૂની નવમી સદીના ઉત્તરાર્ધની છે. ઓગણીસમી સદીના અંતથી ફ્રેન્ચ પ્રાચ્યવાદીઓ ઓક્ટેવ હૌદાસ અને રેને બેસેટ દ્વારા અવલોકન કરાયેલ આ મૂલ્યવાન સંગ્રહ, જેમણે 1882 માં જર્નલ ઓફ આફ્રિકન પત્રવ્યવહારમાં પ્રકાશિત થયેલા ટ્યુનિશિયામાં તેમના વૈજ્ઞાનિક મિશન પરના તેમના અહેવાલમાં ઉલ્લેખ કર્યો છે, તેમાં હફીદો (-1294) ના સમયે સ્થાપિત યાદી અનુસાર કેટલાક કુરાન અને ફિકહના પુસ્તકોનો સમાવેશ થાય છે જે મુખ્યત્વે મલિકી ફિકહ અને તેના સ્રોતો સાથે સંબંધિત છે. આ મલિકી કાનૂની સાહિત્યનું સૌથી જૂનું ભંડોળ છે જે બચી ગયું છે. આ શ્રેણીની શ્રેષ્ઠ કૃતિઓમાં, બ્લુ કુરાનના પૃષ્ઠો, જે હાલમાં રક્કાડા નેશનલ મ્યુઝિયમ ઓફ ઇસ્લામિક આર્ટમાં પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યા છે, જે હિજરત (દસમી સદી) ની ચોથી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં પ્રસિદ્ધ કુરાનમાંથી છે, જેમાંથી મોટાભાગના ટ્યુનિશિયામાં સચવાયેલા છે અને બાકીના વિશ્વભરના સંગ્રહાલયો અને ખાનગી સંગ્રહોમાં પથરાયેલા છે. કુફિક અક્ષરના સુરો ગળીથી રંગાયેલા વેલમ પર સોનામાં લખવામાં આવે છે, તેઓ સ્વરો માટે કોઈ ગુણ વગરના સઘન આલેખ દ્વારા અલગ પડે છે. દરેક સૂરાની શરૂઆત સુવર્ણ શૈલીના પાંદડાવાળા પર્ણસમૂહની બનેલી પટ્ટી દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે, જે લાલ અને વાદળી રંગથી પથરાયેલી હોય છે, જ્યારે છંદોને ચાંદીના રોઝેટ્સ દ્વારા અલગ કરવામાં આવે છે. અન્ય સ્ક્રોલ અને સુલેખન કુરાન, જેને હદીનાહના કુરાન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેની નકલ અને પ્રકાશ સુલેખનકાર અલી ઇબ્ન અહમદ અલ-વારાક દ્વારા ઝિરીદ રાજકુમાર અલ-મુઇઝ ઇબ્ન બાદિસની ગવર્નેસ માટે લગભગ 1020 એડીમાં કરવામાં આવ્યો હતો, તે પણ રક્કાડા સંગ્રહાલયમાં સ્થાનાંતરિત થતાં પહેલાં પુસ્તકાલયમાં હતા. આ સંગ્રહ નવમીથી અગિયારમી સદી સુધીના સમયગાળાને આવરી લેતા માઘરેબમાં મધ્યયુગીન હસ્તપ્રતોના સુલેખનના ઇતિહાસ અને ઉત્ક્રાંતિનો અભ્યાસ કરવા માટેનો એક અનોખો સ્રોત છે. કલાની અન્ય કૃતિઓ જેમ કે કાસ્ટ બ્રોન્ઝમાં બનાવેલા પ્રકાશના મુગટ (ગોળાકાર ઝુમ્મર), જે ફાતિમિદ-ઝિરીદ સમયગાળા (દસમી સદીની આસપાસથી અગિયારમી સદીની શરૂઆતમાં) ની છે, તે મૂળરૂપે મસ્જિદના ફર્નિચરની હતી. હવે રક્કાડા સહિત ટ્યુનિશિયાના વિવિધ સંગ્રહાલયોમાં વિખેરાયેલા આ પોલીકાન્ડેલોનમાં છિદ્રિત પિત્તળની પ્લેટને ટેકો આપતી ત્રણ સાંકળો હોય છે, જેની આસપાસ કેન્દ્રિય ગોળાકાર વીંટી હોય છે, જેની આસપાસ ઘણા ઘોડાની ખુરશીઓ દ્વારા જોડાયેલા 18 સમાન અંતરના થાંભલાઓ ફેલાય છે અને બે સીમાચિહ્નોમાંથી દરેક માટે સજ્જ છે. ત્રણ સાંકળો, સસ્પેન્શન રિંગ દ્વારા જોડાયેલી હોય છે, દરેક પ્લેટ પર બદામ આકારના ફિનિયલ દ્વારા નિશ્ચિત હોય છે. પ્રકાશના મુગટ બીઝેન્ટાઇન પ્રભાવ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે, જેમાં કૈરોવાનીઝ કારીગર ઇસ્લામિક સુશોભન સંગ્રહ (ભૌમિતિક અને ફૂલોની રચનાઓ) ની વિશિષ્ટતાઓ લાવ્યા હતા. મુસ્લિમ સંસ્કૃતિમાં ભૂમિકા તેની સૌથી મોટી ભવ્યતાના સમયે, નવમી અને અગિયારમી સદી એડી વચ્ચે, કૈરોઆન ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિના સૌથી મહાન કેન્દ્રોમાંનું એક હતું અને વિદ્વતાના કેન્દ્ર તરીકેની તેની પ્રતિષ્ઠા સમગ્ર માઘરેબમાં ફેલાયેલી હતી. આ સમયગાળા દરમિયાન, કૈરોઆનની મહાન મસ્જિદ પ્રાર્થનાનું સ્થળ અને મલિકી પ્રવાહ હેઠળ ઇસ્લામિક વિજ્ઞાન શીખવવાનું કેન્દ્ર હતું. કોઈ તેની ભૂમિકાની સરખામણી મધ્ય યુગ દરમિયાન પેરિસ યુનિવર્સિટી સાથે કરી શકે છે. ધાર્મિક વિચાર અને મલિકી ન્યાયશાસ્ત્રના ઊંડાણ પરના અભ્યાસ ઉપરાંત, મસ્જિદમાં ગણિત, ખગોળશાસ્ત્ર, દવા અને વનસ્પતિશાસ્ત્ર જેવા બિનસાંપ્રદાયિક વિષયોના વિવિધ અભ્યાસક્રમોનું પણ આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. અગ્રણી વિદ્વાનો અને ધર્મશાસ્ત્રીઓ દ્વારા જ્ઞાનના પ્રસારણની ખાતરી આપવામાં આવી હતી જેમાં સાહનુન ઇબ્ન સઇદ અને અસદ ઇબ્ન અલ-ફુરત, પ્રતિષ્ઠિત ન્યાયશાસ્ત્રીઓ જેમણે મલિકી વિચારના પ્રસારમાં મોટો ફાળો આપ્યો હતો, ઈશ્ક ઇબ્ન ઈમરાન અને ઇબ્ન અલ-જઝર તબીબી ક્ષેત્રમાં, ગણિતમાં અબુ સાહલ અલ-કૈરોવાની અને અબ્દ અલ-મોનીમ અલ-કિંદીનો સમાવેશ થાય છે. આમ, મસ્જિદ, એક પ્રતિષ્ઠિત યુનિવર્સિટીનું મુખ્ય મથક, જેમાં મોટી સંખ્યામાં વૈજ્ઞાનિક અને ધાર્મિક કાર્યો ધરાવતું વિશાળ પુસ્તકાલય છે, તે નવમી, દસમી અને અગિયારમી સદી દરમિયાન ઉત્તર આફ્રિકાનું સૌથી નોંધપાત્ર બૌદ્ધિક અને સાંસ્કૃતિક કેન્દ્ર હતું. સૌથી જૂની મસ્જિદોની યાદી પણ જુઓ મધ્યયુગીન અરબી અને પશ્ચિમી યુરોપિયન ગુંબજનો ઇતિહાસ મીનાર (ફિરોઝાબાદ) મુરીશ મસ્જિદ, કપૂરથલા સંદર્ભો વધુ વાંચન નેજી જેલૌલ, 2000. કૈરોઆન, મહાન મસ્જિદ. આવૃત્તિઓ વિરોધાભાસ. પોલ સેબાગ, 1965. કૈરોઆનની મહાન મસ્જિદ. ન્યૂયોર્ક મેકમિલન. જ્હોન ડી. હોગ, 1987. ઇસ્લામિક સ્થાપત્ય. રિઝોલી. જોનાથન એમ. બ્લૂમ, 2002. પ્રારંભિક ઇસ્લામિક કલા અને સ્થાપત્ય. એશગેટ. જી. ટી. રિવોઇરા, 2009, મોસલેમ આર્કિટેક્ચર. તેની ઉત્પત્તિ અને વિકાસ. એસ્લાન પીઆર. બાહ્ય કડીઓ કૈરોઆનની મહાન મસ્જિદ (ક્વાંટારા ભૂમધ્ય વારસો) કૈરોઆનની મહાન મસ્જિદના મિહરાબનો વીડિયો આફ્રિકામાં 7મી સદીની સ્થાપનાઓ 8મી સદીની મસ્જિદો ઉક્બા આર્કેડ્સ (સ્થાપત્ય) કૈરોઆન 7મી સદીની સ્થાપનાઓ ઉમય્યદ ખિલાફતમાં કૈરોઆન મસ્જિદો 670 મસ્જિદોમાં પૂર્ણ થઈ 703 7મી સદીની મસ્જિદો અઘલાબીદ સ્થાપત્યમાં પૂર્ણ થઈ