Aelia Eudocia
એલિયા યુડોસિયા ઑગસ્ટા (; 460 એડી), જેને સેન્ટ યુડોસિયા પણ કહેવામાં આવે છે, તે સમ્રાટ થિયોડોસિયસ II () સાથે લગ્ન દ્વારા પૂર્વીય રોમન મહારાણી હતી, અને બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યની શરૂઆત દરમિયાન ખ્રિસ્તી ધર્મના ઉદયને સમજવામાં અગ્રણી ગ્રીક ઐતિહાસિક વ્યક્તિ હતી. યુડોસિયા એવી દુનિયામાં રહેતો હતો જ્યાં ગ્રીક મૂર્તિપૂજક અને ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે સાથે અસ્તિત્વમાં હતા અને મૂર્તિપૂજકો અને બિન-પરંપરાગત ખ્રિસ્તીઓ બંને પર અત્યાચાર કરવામાં આવતો હતો. આધુનિક વિદ્વાનો દ્વારા યુડોસીયાના કાર્યની મોટાભાગે અવગણના કરવામાં આવી હોવા છતાં, તેમની કવિતાઓ અને સાહિત્યિક કાર્યો તેમની ખ્રિસ્તી આસ્થા અને ગ્રીક વારસો અને ઉછેર કેવી રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલા હતા તેના મહાન ઉદાહરણો છે, જે રોમન સામ્રાજ્ય દ્વારા ખ્રિસ્તી વિશ્વ પર પાછળ છોડી દેવાયેલા વારસાનું ઉદાહરણ છે. પ્રારંભિક જીવન એલિયા યુડોસીયાનો જન્મ લગભગ 400ની આસપાસ એથેન્સમાં ગ્રીક વંશના પરિવારમાં થયો હતો. તેણીના પિતા, લિયોન્ટીયસ નામના ગ્રીક ફિલસૂફ, એકેડેમી ઓફ એથેન્સમાં રેટરિક શીખવતા હતા, જ્યાં સમગ્ર ભૂમધ્ય સમુદ્રના લોકો ક્યાં તો ભણાવવા અથવા શીખવા માટે આવતા હતા. યુડોસીયાનું નામ એથેનાઇસ હતું, જે તેના માતાપિતા દ્વારા શહેરના રક્ષક, મૂર્તિપૂજક દેવી પલ્લાસ એથેના સન્માનમાં પસંદ કરવામાં આવ્યું હતું. તેણીના પિતા સમૃદ્ધ હતા અને એક્રોપોલિસ પર એક વિશાળ આંગણા સાથે એક ભવ્ય ઘર હતું જેમાં યુવાન એથેનીઓ બાળપણમાં વારંવાર રમતા હતા. જ્યારે એથેનાઈસ 12 વર્ષની હતી, ત્યારે તેણીની માતાનું અવસાન થયું અને તેણી તેના પિતાની આરામદાયક બની ગઈ, ઘરનાં કામોની જવાબદારીઓ સંભાળી, તેના ભાઈ-બહેનનો ઉછેર કર્યો અને તેના પિતાની સંભાળ રાખી. તેણીને બે ભાઈઓ, ગેસિઅસ અને વેલેરિયસ હતા, જેઓ પાછળથી તેમની બહેન અને સાળા પાસેથી દરબારમાં સન્માન મેળવશે. તેણીની ઘરગથ્થુ પ્રવૃત્તિઓના બદલામાં, તેણીના પિતાએ તેણીને રેટરિક, સાહિત્ય અને ફિલસૂફીની સંપૂર્ણ તાલીમ આપવામાં સમય પસાર કર્યો. તેમણે તેણીને સંયમના જ્ઞાનનો સોક્રેટિક ગુણ શીખવ્યો, અને આગાહી કરી કે તેણીનું ભાગ્ય મહાન હશે. તેણી પાસે યાદ રાખવા માટેની ભેટ હતી, અને હોમર અને પિંડરની કવિતાઓ સરળતાથી શીખી હતી, જે તેણીના પિતા તેણીને સંભળાવશે. એક શિક્ષક અને આદર્શ બંને તરીકે, તેમણે તેમના પર ખૂબ જ પ્રભાવ પાડ્યો હતો, તેણીને તેણીના ભાગ્ય માટે તૈયાર કરી હતી અને તેણીએ મહારાણી બન્યા પછી બનાવેલી સાહિત્યિક કૃતિને પ્રભાવિત કરી હતી. જ્યારે તેના પિતાનું 420માં અવસાન થયું ત્યારે એથેનાઇસ બરબાદ થઈ ગઈ હતી. પોતાની વસિયતમાં, તેણે તેની બધી સંપત્તિ તેના ભાઈઓને છોડી દીધી હતી, જેમાં તેના માટે માત્ર 100 સિક્કા અનામત રાખ્યા હતા, અને કહ્યું હતું કે "તેણી માટે પૂરતું તેણીનું ભાગ્ય છે, જે કોઈપણ સ્ત્રીમાં સૌથી મહાન હશે". એથેનાઇસ તેના પિતાની વિશ્વાસપાત્ર હતી અને તેણે 100 સિક્કાના આ નજીવા વારસા કરતાં વધુની અપેક્ષા રાખી હતી. તેણીએ તેના ભાઈઓને ન્યાયી બનવાની અને તેમને તેમના પિતાની સંપત્તિનો સમાન હિસ્સો આપવાની વિનંતી કરી, પરંતુ તેઓએ ના પાડી. તેના પિતાના મૃત્યુ પછી ટૂંક સમયમાં, 20 વર્ષની ઉંમરે, એથેનાઇસ તેની કાકી સાથે રહેવા ગઈ, જેમણે તેને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ જવાની અને "સમ્રાટ પાસેથી ન્યાય માંગવાની" સલાહ આપી, વિશ્વાસ હતો કે તેણીને તેના પિતાની સંપત્તિનો યોગ્ય હિસ્સો મળશે. જ્હોન મલાલાએ પાછળથી તેમની માતાના ઇતિહાસનો વધુ વિગતવાર અહેવાલ આપ્યો હતો. એડવર્ડ ગિબન દ્વારા ધ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ડિક્લાઇન એન્ડ ફોલ ઓફ ધ રોમન એમ્પાયરમાં સારાંશ મુજબઃ પછીના ઇતિહાસકારોએ ઉપરોક્ત અહેવાલને ઐતિહાસિક રીતે સચોટ હોવા માટે પરીકથા અથવા રોમાંચક નવલકથાની યાદ અપાવે તેવું ગણાવીને નકારી કાઢવાનું વલણ અપનાવ્યું છે. થિયોડોસિયસ II અને પુલચેરિયામાં યુડોસીયાના પરિચયના ચોક્કસ સંજોગો અજ્ઞાત છે. ઐતિહાસિક અભ્યાસ થિયોડોસીયન એમ્પ્રેસ. કેનેથ હોલમ દ્વારા વિમેન એન્ડ ઇમ્પીરિયલ ડોમિનિયન ઇન લેટ એન્ટિક્વિટી (1982) માં વધુ સૂચન રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું કે લિયોન્ટીયસ એથેન્સને બદલે એન્ટિઓકનો વતની હતો, જે બે શહેરો અને તેમના ફિલસૂફો વચ્ચેની "પરંપરાગત કડી" પરથી દોરવામાં આવ્યું હતું. આ દલીલને શંકાસ્પદ માનવામાં આવે છે કારણ કે 420ના દાયકામાં યુડોસીયાની બાંધકામ પ્રવૃત્તિ એન્ટિઓકને બદલે એથેન્સ પર કેન્દ્રિત હતી. મહારાણી તરીકે જીવન લગ્નની દંતકથા એવી છે કે જ્યારે થિયોડોસિયસ (બી. 401) 20 વર્ષનો હતો, તે લગ્ન કરવા માંગતો હતો. તેણે તેની બહેન પુલચેરિયા સાથે વાત કરી, જેણે તેના ભાઈ માટે પ્રથમ ફિટ શોધવાનું શરૂ કર્યું, જે "પેટ્રિશિયન અથવા શાહી લોહી" નું હતું. તેમના બાળપણના લાંબા સમયના મિત્ર પૌલિનસે પણ થિયોડોસિયસની શોધમાં મદદ કરી હતી. સમ્રાટની શોધ એ જ સમયે શરૂ થઈ હતી જ્યારે એથેનાઇસ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ પહોંચ્યા હતા. પુલચેરિયાએ આ યુવતી વિશે સાંભળ્યું હતું, જેના નામ પર માત્ર 100 સિક્કા હતા, અને જ્યારે તે તેને મળી ત્યારે તે "તેની સુંદરતા અને તેણે જે બુદ્ધિ અને અભિજાત્યપણુ સાથે પોતાની ફરિયાદ રજૂ કરી હતી તેનાથી આશ્ચર્યચકિત થઈ ગઈ હતી". એથેનાઇસની કાકીઓએ પુલચેરિયાને ખાતરી આપી હતી કે તે કુમારિકા છે અને સારી રીતે શિક્ષિત છે. પુલચેરિયાએ તેના ભાઈને જાણ કરી કે તેણીને "એક યુવાન છોકરી મળી, એક ગ્રીક નોકરડી, ખૂબ જ સુંદર, શુદ્ધ અને સુંદર, છટાદાર પણ, એક ફિલસૂફની પુત્રી", અને યુવાન થિયોડોસિયસ, જે ઇચ્છાથી ભરેલો હતો, તે તરત જ પ્રેમમાં પડ્યો. એથેન્સનો ઉછેર મૂર્તિપૂજક તરીકે થયો હતો અને થિયોડોસિયસ બીજા સાથેના તેના લગ્ન પછી તેણે ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યો હતો અને તેનું નામ બદલીને યુડોસિયા રાખવામાં આવ્યું હતું. તેમના લગ્ન 7 જૂન 421ના રોજ થયા હતા, અને "એવા અહેવાલો હતા કે થિયોડોસિયસ હિપ્પોડ્રોમમાં રથની દોડ સાથે તેમના લગ્નની ઉજવણી કરતા હતા". તેણીના ભાઈઓ, જેમણે તેમના પિતાના મૃત્યુ પછી તેણીને નકારી કાઢી હતી, તેઓ ભાગી ગયા કારણ કે જ્યારે તેમને ખબર પડી કે તેણી મહારાણી બનશે ત્યારે તેમને જે સજા મળવાની છે તેનાથી તેઓ ડરતા હતા. તેના બદલે યુડોસિયાએ તેમને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ બોલાવ્યા અને થિયોડોસિયસએ તેમને પુરસ્કાર આપ્યો. સમ્રાટે ગેસિઅસ પ્રેટોરિયનને ઈલિરિકમના પ્રીફેક્ટ બનાવ્યા અને વેલેરીયસને મેજિસ્ટર ઓફિસિઅરમ બનાવ્યા. ગેસિઅસ અને વેલેરિયસ બંનેને પુરસ્કાર આપવામાં આવ્યો હતો કારણ કે યુડોસિયા માનતી હતી કે તેમની સાથે દુર્વ્યવહાર તેણીના ભાગ્યનો એક ભાગ હતો. થિયોડોસિયસએ તેના શ્રેષ્ઠ મિત્ર, પૌલિનસને મેજિસ્ટર ઓફિસિઓરમના ખિતાબથી પણ સન્માનિત કર્યા, કારણ કે તેણે તેની પત્નીને શોધવામાં મદદ કરી હતી. આ ચીંથરાથી સમૃદ્ધિની વાર્તા, જો કે તે અધિકૃત હોવાનો દાવો કરે છે અને ઇતિહાસકારો વચ્ચે સ્વીકારવામાં આવે છે, તેમ છતાં, એવું માનવામાં આવે છે કે રોમાંસને કેવી રીતે ચિત્રિત કરવામાં આવ્યું હતું તેની વિગતને કારણે આ વાર્તાને વળાંક આપવામાં આવી હોઈ શકે છે. આ વાર્તાનું સૌથી પહેલું સંસ્કરણ યુડોસીયાના મૃત્યુ પછી એક સદી કરતાં વધુ સમય પછી જ્હોન મલાલાસના "વર્લ્ડ ક્રોનિકલ" માં દેખાયું હતું, "એક લેખક જે હંમેશા અધિકૃત ઇતિહાસ અને લોક-કથા પ્રધાનતત્ત્વોથી ભરેલી ઘટનાઓની લોકપ્રિય સ્મૃતિ વચ્ચે તફાવત કરતો ન હતો". હકીકતો એ છે કે તે લિયોન્ટીયસની પુત્રી હતી અને સમકાલીન ઇતિહાસકારો સોક્રેટીસ ઓફ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ અને પ્રિસ્કસ ઓફ પેનિઓન અનુસાર તેણીનું મૂળ નામ એથેનાઇસ હતું; જો કે, તેઓ તેના ભાઈ માટે મેચ-મેકર રમવામાં પુલચેરિયાની ભૂમિકાનો કોઈ ઉલ્લેખ છોડી દે છે. ઇતિહાસકાર સોઝોમેન અને થિયોડોર્ટે તેમના સંબંધિત ઐતિહાસિક કાર્યોમાં યુડોસીયાનો સમાવેશ કર્યો ન હતો, કદાચ એટલા માટે કે તેઓએ 443 પછી લખ્યું હતું જ્યારે યુડોસિયા કલંકિત થઈ ગઈ હતી. યુડોસિયાએ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં મૂળ ચર્ચ ઓફ સેન્ટ પોલ્યુક્ટસનું પણ નિર્માણ કર્યું હતું, જેને તેમની પ્રપૌત્રી એનિસિયા જુલિયાનાએ છઠ્ઠી સદીમાં ખૂબ જ વિસ્તૃત અને સજ્જ કર્યું હતું. બાળકો યુડોસીયાને થિયોડોસિયસ II સાથે ત્રણ બાળકો હતા. 422માં જન્મેલી લિસિનિયા યુડોક્સિયા સૌથી વૃદ્ધ હતી. લિસિનિયા યુડોક્સિયાએ તેના પિતરાઇ ભાઇ, પશ્ચિમી રોમન સમ્રાટ વેલેન્ટિનિયન ત્રીજાના જન્મથી લગ્ન કર્યા હતા, જેમના સાથે તેણે 29 ઓક્ટોબર 437ના રોજ લગ્ન કર્યા હતા. બીજા બાળક, ફ્લેસિલા, 431 માં મૃત્યુ પામ્યા હતા. આર્કેડિયસ એકમાત્ર પુત્ર હતો અને બાળપણમાં જ મૃત્યુ પામ્યો હતો. તેણીએ તેના પ્રથમ બાળકને જન્મ આપ્યાના માત્ર એક વર્ષ પછી, યુડોસીયાને તેના પતિ દ્વારા 2 જાન્યુઆરી 423ના રોજ ઑગસ્ટા જાહેર કરવામાં આવી હતી. યરુશાલેમની તીર્થયાત્રા (438-439) ઑગસ્ટા નામ અપાયા પછી, તેણીએ તેની સાળી, પુલચેરિયાનું સ્થાન લીધું, જે 414 થી ઑગસ્ટા હતી. બંને મહિલાઓ વચ્ચેના સંબંધોમાં સત્તા પર દુશ્મનાવટનો સમાવેશ થતો હતો. યુડોસિયા દરબારમાં પુલચેરિયાની શક્તિની માત્રાથી ઇર્ષ્યા કરતો હતો, જ્યારે પુલચેરિયા તેની પાસેથી દાવો કરી શકે તેવી શક્તિથી ઇર્ષ્યા કરતો હતો. તેમના સંબંધોએ શાહી દરબારમાં "પવિત્ર વાતાવરણ" ઊભું કર્યું, અને કદાચ સમજાવે છે કે યુડોસિયાએ 438માં પવિત્ર ભૂમિ પર શા માટે મુસાફરી કરી હતી. યુડોસિયા 438 માં જેરૂસલેમની યાત્રા પર ગઈ હતી, તેણીના વિશ્વાસને સાબિત કરવા માટે તેના પવિત્ર અવશેષો સાથે પરત લાવી હતી. તેના પતિ સાથેના તેના સંબંધો બગડ્યા હતા, અને પેલેસ્ટાઇનની એક શ્રીમંત વિધવા અને યુડોસીયાના સારા મિત્ર મેલાનિયાની ઘણી વિનંતી સાથે, થિયોડોસિયસએ તેને જવાની મંજૂરી આપી હતી. 438ની વસંતઋતુમાં જેરૂસલેમની યાત્રા દરમિયાન યુડોસિયા એન્ટિઓકમાં રોકાઈ હતી અને તેમના રોકાણ દરમિયાન તેમણે તે શહેરની સેનેટને હેલેનિક શૈલી (એટલે કે, હોમેરિક હેક્સામીટર્સમાં એક એન્કોમિયમ કાસ્ટ) માં સંબોધન કર્યું હતું અને તેની ઇમારતોના સમારકામ માટે ભંડોળનું વિતરણ કર્યું હતું. તેઓ તેમના ગ્રીક વારસા પ્રત્યે ખૂબ જ સભાન હતા, જેમ કે એન્ટિઓકના નાગરિકોને આપેલા તેમના પ્રખ્યાત સંબોધનમાં દર્શાવવામાં આવ્યું હતું, જ્યાં તેમણે હોમરની એક પ્રસિદ્ધ પંક્તિ ટાંકી હતીઃ "(" તમારી ગૌરવપૂર્ણ રેખા અને લોહીનો હું દાવો કરું છું "). યુડોસીયાના પ્રવચનના આ છેલ્લા શબ્દોએ શ્રોતાઓ તરફથી જોરદાર પ્રશંસા મેળવી હતી, જેના પરિણામે એન્ટિઓકના નાગરિકોએ મહારાણી યુડોસીયાના ખ્રિસ્તી હેલેનિઝમની ઉજવણી કરી હતી અને સંગ્રહાલયમાં ક્યુરિયામાં તેમની સુવર્ણ પ્રતિમા અને કાંસાની પ્રતિમા ઊભી કરીને તેમની યાદ અપાવી હતી. તેણી પરત ફર્યા પછી, પુલચેરિયાની ઈર્ષ્યા અને તેના આશ્રિત, ઓફિસના માસ્ટર, પૌલિનસ સાથેના ષડયંત્રની પાયાવિહોણી શંકાને કારણે તેણીની સ્થિતિ નબળી પડી હતી. કેનેથ હોલમ દ્વારા ઐતિહાસિક અભ્યાસ થિયોડોસીયન એમ્પ્રેસિસઃ વિમેન એન્ડ ઇમ્પીરિયલ ડોમિનિયન ઇન લેટ એન્ટિક્વિટી (1982) માં એવું સૂચન રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું કે તેના પિતા, લિયોન્ટીયસ, એથેન્સને બદલે એન્ટિઓકના વતની હતા, જે બે શહેરો અને તેમના ફિલસૂફો વચ્ચેની "પરંપરાગત કડી" પરથી દોરવામાં આવ્યું હતું. આ દલીલને શંકાસ્પદ માનવામાં આવે છે કારણ કે 420ના દાયકામાં યુડોસીયાની બાંધકામ પ્રવૃત્તિ એન્ટિઓકને બદલે એથેન્સ પર કેન્દ્રિત હતી. હોલમ સૂચવે છે કે યુડોસીયાનું નામ એથેન્સના મહાન શહેર પરથી રાખવામાં આવ્યું હોઈ શકે છે, પરંતુ તેનો જન્મ અંત્યોખમાં થયો હશે. તેણીએ તેના પતિને "મોટા ઉપનગરમાં લેવા માટે અંત્યોખની દિવાલો વિસ્તારવા" માટે પણ મનાવી હતી. વધુમાં, તેમણે તેમના પતિના શાસન હેઠળ મૂર્તિપૂજકો અને યહુદીઓ પ્રત્યેની રાજ્યની નીતિને પણ પ્રભાવિત કરી હતી અને તેમને સતામણીથી બચાવવા માટે તેમના શક્તિશાળી પ્રભાવનો ઉપયોગ કર્યો હતો. યુડોસિયાએ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં શિક્ષણના "પુનર્ગઠન અને વિસ્તરણ" માટે પણ હિમાયત કરી હતી. યુડોસીયાનો ઉછેર અને શિક્ષણ એથેન્સમાંથી પરંપરાગત અને શાસ્ત્રીય સોફિસ્ટ શિક્ષણમાં થયું હતું, પરંતુ તેમનો ધ્યેય શાસ્ત્રીય મૂર્તિપૂજક શિક્ષણને ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે મિશ્રિત કરવાનો હતો. શિક્ષકો અને શિક્ષણનું સન્માન કરવા માટે મહારાણી તરીકે પોતાની શક્તિનો ઉપયોગ કરવાની આ તેમની રીત હતી, જે તેમના જીવનમાં ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ હતી. 443ની આસપાસ, યુડોસિયાએ એવા કારણોસર મહેલ છોડી દીધો જે સંપૂર્ણ રીતે નક્કી કરી શકાતા નથી. એક અફવા એવી છે કે યુડોસિયાને વ્યભિચાર માટે તેના જીવનના ઉત્તરાર્ધમાં અદાલતમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવી હતી. થિયોડોસિયસ શંકા કરતો હતો કે તેણી તેના લાંબા સમયના બાળપણના મિત્ર અને દરબારી સલાહકાર, પૌલિનસ સાથે સંબંધ ધરાવે છે. આ વાર્તાના માલાલાસના અહેવાલ અનુસાર, થિયોડોસિયસ બીજાએ યુડોસિયાને ભેટ તરીકે એક ખૂબ મોટું ફ્રિજિયન સફરજન આપ્યું હતું. એક દિવસ પૌલિનસે સમ્રાટને એ જ સફરજન બતાવ્યું હતું, તે જાણ્યા વગર કે સમ્રાટે તેને યુડોસીયાને ભેટ તરીકે આપ્યું હતું. થિયોડોસિયસ સફરજનને ઓળખે છે અને યુડોસીયાનો સામનો કરે છે જેણે શપથ લીધા હતા કે તેણે તે ખાધું છે. યુડોસીયાના ઇનકારથી સમ્રાટને વિશ્વાસ થયો કે તે પૌલિનસના પ્રેમમાં પડી ગઈ છે અને તેનું અફેર ચાલી રહ્યું છે, અને તેણે તેના શ્રેષ્ઠ મિત્રને તે જ સફરજન આપ્યું હતું જે તેણે તેને તેના પ્રેમના પ્રતીક તરીકે આપ્યું હતું. થિયોડોસિયસે પૌલિનસને ફાંસી આપી હતી અને યુડોસિયાએ શરમ અનુભવતા 443માં દરબાર છોડવાનો નિર્ણય કર્યો હતો. બીજી બાજુ, માર્સેલિનસનું સંસ્કરણ થિયોડોસિયસ અને યુડોસીયાના એકબીજા સામેના ષડયંત્ર સૂચવે છેઃ થિયોડોસિયસના આદેશ પર, ડોમેસ્ટિકોરમ આવે છે, સેટર્નિનસે મહારાણીના બે સાથીઓને મારી નાખ્યા, અને બદલો લેવા માટે, તેણીએ સેટર્નિનસની હત્યા કરાવી. થિયોડોસિયસ પછીથી યુડોસિયાને તેના શાહી સેવકોથી વંચિત કરી દીધા, જેના કારણે તેણીને મહેલ છોડવાની ફરજ પડી. તેણીના વિદાયનું કારણ ગમે તે હોય, તેમ છતાં તેણીએ પોતાની સંપત્તિ અને ઑગસ્ટા ખિતાબ જાળવી રાખ્યો હતો. યરુશાલેમમાં (443-460) યુડોસિયા લગભગ 443માં યરુશાલેમ પરત ફર્યા, જ્યાં તેઓ તેમના જીવનનો છેલ્લો ભાગ રહ્યા હતા. જેરૂસલેમમાં તેમણે તેમના લેખન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. અહીં તેણી પર તેના બે અનુયાયીઓને મારવા માટે મોકલવામાં આવેલા અધિકારીની હત્યાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો, જેના માટે તેણીએ તેના શાહી કર્મચારીઓની ખોટ સહન કરી હતી; તેમ છતાં તેણીએ મોટો પ્રભાવ જાળવી રાખ્યો હતો. સિરિયાક મોનોફિઝાઇટ્સ (453) ના બળવામાં સામેલ હોવા છતાં, તેણીને આખરે પુલચેરિયા સાથે સમાધાન કરવામાં આવ્યું હતું અને પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચમાં ફરીથી દાખલ કરવામાં આવી હતી. તેણી 20 ઓક્ટોબર 460ના રોજ જેરૂસલેમમાં એક રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તી તરીકે મૃત્યુ પામી હતી, જેમણે તેમના છેલ્લા વર્ષો સાહિત્યને સમર્પિત કર્યા હતા. તેણીને જેરૂસલેમમાં ચર્ચ ઓફ સેન્ટ સ્ટીફનમાં દફનાવવામાં આવી હતી, જે ચર્ચ તેણીએ પોતે જેરૂસલેમમાં બનાવ્યું હતું; આધુનિક સેન્ટ સ્ટીફન બેસિલિકા હવે તે સ્થળે છે. મહારાણી કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં શાહી દરબારમાં ક્યારેય પરત ફરી ન હતી, પરંતુ "તેણીએ પોતાની શાહી ગરિમા જાળવી રાખી હતી અને નોંધપાત્ર યુર્જેટિક કાર્યક્રમોમાં રોકાયેલી હતી". મહારાણી તરીકે તેમના રાજ્યારોહણ પછી તરત જ, યુડોસિયાએ 421-22 ના ફારસી યુદ્ધોમાં રોમન પ્રદર્શનની પ્રશંસા કરતી હેક્સામીટર કવિતા લખી હતી. કામ હવે ખોવાઈ ગયું છે. જ્યારે યુડોસિયા દરબાર છોડ્યા પછી ઘણું સાહિત્ય લખી શકતી હતી, ત્યારે તેમની કેટલીક કૃતિઓ જ બચી શકી હતી. યુડોસિયાએ "હેક્સામીટર્સમાં લખ્યું હતું, જે ખ્રિસ્તી વિષયો પર મહાકાવ્ય કવિતાનું શ્લોક છે". તેમણે ત્રણ પુસ્તકોમાં ધ માર્ટર્ડમ ઓફ સેન્ટ સાયપ્રિયન નામની કવિતા લખી હતી, જેમાંથી 900 પંક્તિઓ બચી ગઈ હતી અને હમાત ગાદેર ખાતે સ્નાનાગાર પર એક કવિતાનો શિલાલેખ હતો. તેણીનું સૌથી વધુ અભ્યાસ કરેલું સાહિત્ય તેણીનું હોમેરિક સેન્ટો છે, જેનું તાજેતરમાં માર્ક અશર અને બ્રાયન સોવર્સ જેવા કેટલાક આધુનિક વિદ્વાનો દ્વારા વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું છે. યુડોસિયા એક અલ્પ અભ્યાસિત કવિ છે અને "સંપૂર્ણ અને અધિકૃત લખાણના અભાવ" ને કારણે તેની અવગણના કરવામાં આવી છે. સેન્ટ સાયપ્રિયનની શહાદત આ મહાકાવ્ય કવિતાના ત્રણ પુસ્તકો (અથવા ગ્રંથો) છે, જે વાર્તા કહે છે કે કેવી રીતે "જસ્ટા, ખ્રિસ્તી કુમારિકા, ભગવાનમાં તેના વિશ્વાસ દ્વારા જાદુગર સાયપ્રિયનને હરાવી હતી. જસ્ટાને તેને પ્રેમ કરવા દબાણ કરવા માટે અગ્લાયદાસ દ્વારા સાયપ્રિયનની નિમણૂક કરવામાં આવી હતી. તે સાયપ્રિયનના ધર્માંતરણ, બિશપના હોદ્દા પર તેની ઝડપી વૃદ્ધિ અને જસ્ટા નવા નામ જસ્ટિના સાથે ડેકોનેસ બનવા સાથે સમાપ્ત થાય છે. પાછળથી તે અંત્યોખની જસ્ટિના તરીકે જાણીતી બની હતી. આ વાર્તા બધી કાલ્પનિક છે, જો કે યુડોસીયાના પાત્ર જસ્ટા અને યુડોસિયા વચ્ચેની સમાનતાઓ રસપ્રદ છે, કારણ કે બંનેએ ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યો હતો અને સત્તામાં આવ્યા પછી તેમનું નામ બદલ્યું હતું. તેમ છતાં કેટલાક લખાણ ખોવાઈ ગયા છે, તેમાંના મોટાભાગના ફોટિયસ દ્વારા ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું છે. સદીઓથી અસ્તિત્વમાં ન હોવા છતાં આ કવિતા ખૂબ જ લાંબી છે, અને માઇકલ ઇયાન પ્લાન્ટ દ્વારા સંપાદિત પ્રાચીન ગ્રીસ અને રોમના મહિલા લેખકો (2004) માં મળી શકે છે. હમાત ગાદેરની કવિતા હમાત ગાદેર ખાતેના સ્નાનાગાર પર અંકિત કવિતા ખૂબ જ ટૂંકી હતી, અને તેણીની હેક્સામીટર લેખન શૈલીના પુરાવા તરીકે અહીં તેનો સમાવેશ કરી શકાય છે. આ કવિતા લખવામાં આવી હતી જેથી મુલાકાતીઓ પૂલમાં જતા તેને વાંચી શકે. બે ક્રોસ દ્વારા ફરતી રેખા "ઓફ ધ એમ્પ્રેસ યુડોસિયા" કવિતાની ઉપર ગોઠવવામાં આવી છે. આ શીર્ષક રેખા મુખ્ય શિલાલેખની કોતરણી પછી ઉમેરવામાં આવી હતી, જેનાથી આ કવિતા ખરેખર યુડોસિયા દ્વારા લખવામાં આવી હતી કે કેમ તે અંગે થોડી શંકા ઊભી થઈ હતી. ક્લિબનસ એ ગરમ પાણીના સ્ત્રોતને આપવામાં આવેલું નામ છે. તેમના ગુણો અને તેમના ઘણા ઝરણાઓ ("હજાર ગણો ફૂલ") ની પ્રશંસા કર્યા પછી, આ કવિતા "ચાર ગણો ચાર" ગણાવે છે, આમ સ્નાન સંકુલના સોળ જુદા જુદા ભાગો, જેમાંથી ચૌદ નામ ધરાવે છે; આ નામોમાં હાઈગિયા (સ્વાસ્થ્યની મૂર્તિપૂજક દેવી), મૂર્તિપૂજક વ્યક્તિગત નામોની સંપૂર્ણ શ્રેણી, "પવિત્ર એલિજાહ" પ્રબોધકનો ઉલ્લેખ કરે છે, અને બે ખ્રિસ્તીઓનો ઉલ્લેખ કરે છે-એક નન અને એક વડા. યુડોસિયાએ રચેલી હોમેરિક સેન્ટોસ તેમની સૌથી લોકપ્રિય કવિતાઓ છે, તેમજ આધુનિક વિદ્વાનો દ્વારા સૌથી વધુ વિશ્લેષણ કરાયેલી કવિતાઓ છે, કારણ કે હોમર એક લોકપ્રિય પસંદગી હતી કે જેના પર સેન્ટો લખવો. યુડોસીયાના સેન્ટોસ સૌથી લાંબા હોમેરિક સેન્ટોસ છે, અને તેમાં 2,344 રેખાઓ છે. આ સેન્ટોસ એ યુડોસિયા કોણ હતી અને તેણી શું માનતી હતી તેની સ્પષ્ટ રજૂઆત છે-એક મહાકાવ્ય કવિતા જે તેણીની એથેનિયન શાસ્ત્રીય શૈક્ષણિક પૃષ્ઠભૂમિને સંયોજિત કરે છે, પરંતુ જિનેસિસના પુસ્તક અને ઈસુ ખ્રિસ્તના જીવનની નવા કરારની વાર્તાઓનો ઉમેરો કરે છે. યુડોસીયાના કાર્યનો સૌથી વ્યાપક હયાત ભાગ આદમ અને ઇવ વિશેની 2354 પંક્તિઓ છે, જે પેટ્રિશિયસ નામના માણસની અપૂર્ણ કવિતા પર આધારિત છે. માર્ક અશરે આ કવિતાનું વિશ્લેષણ એ સમજવાની રીત તરીકે કર્યું કે શા માટે યુડોસિયાએ તેના બાઈબલના અર્થઘટનોને વ્યક્ત કરવાના સાધન તરીકે હોમેરિક થીમ્સનો ઉપયોગ કરવાનું પસંદ કર્યું. અશર અનુસાર, યુડોસિયાએ બાઇબલ સંબંધિત માનવીય અનુભવો પહોંચાડવાની જરૂર હતી. તેણીએ ઇલિયડ અને ઓડિસીના વિષયોનો ઉપયોગ કર્યો કારણ કે "તેમાં ગોસ્પેલ વાર્તા કહેવા માટે જરૂરી તમામ યુડોસિયા હતા. જ્યારે પણ અને જ્યાં પણ યુડોસીયાને મહાનતા, પીડા, સચ્ચાઈ, છેતરપિંડી, સુંદરતા, વેદના, શોક, માન્યતા, સમજણ, ભય અથવા આશ્ચર્ય વ્યક્ત કરવાની જરૂર હતી, ત્યારે તેમની સ્મૃતિમાં યાદ કરવા માટે એક યોગ્ય હોમેરિક રેખા અથવા માર્ગ તૈયાર હતો. યુડોસીયાની હોમેરિક કવિતા તેમને પૂર્વીય રોમન સામ્રાજ્યમાં એક ખ્રિસ્તી મહિલા તરીકે સમજવા અને મહારાણી તરીકેની તેમની ભૂમિકાને સમજવા માટે જરૂરી છે. તેમની શાસ્ત્રીય શૈક્ષણિક પૃષ્ઠભૂમિ તેમની કવિતામાં સ્પષ્ટ રીતે જોવા મળે છે, જે તેમની સાહિત્યિક પ્રતિભાને દર્શાવે છે, જેમ કે તેમના કલાબાજીના સંભવિત ઉપયોગનું ઉદાહરણ છે. તેમણે શાસ્ત્રીય ગ્રીક સાહિત્યનો અભ્યાસ કરવા માટેના તેમના પૃષ્ઠભૂમિ પ્રેમને તેમની ખ્રિસ્તી માન્યતાઓ સાથે જોડવાનો મુદ્દો ઉઠાવ્યો હતો. વારસો યુડોસિયાને સંત માનવામાં આવે છે. તેમનો તહેવારનો દિવસ 13 ઓગસ્ટ છે. એન્ટોનિયો વિવાલ્ડીના ઓપેરા એટેનાઇડનો પ્લોટ યુડોસિયા અને થિયોડોસિયસના પ્રણય અને લગ્ન પર આધારિત છે. યુડોસિયા એ જુડી શિકાગોના ઇન્સ્ટોલેશન પીસ ધ ડિનર પાર્ટી પર એક વિશેષ આકૃતિ છે, જે હેરિટેજ ફ્લોર પરના 999 નામોમાંના એક તરીકે રજૂ કરવામાં આવી છે, જે થિયોડોરા (જસ્ટિનિયન પ્રથમની પત્ની) માટે સ્થળ સેટિંગ સાથે સંકળાયેલ છે. આ પણ જુઓ બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટોની યાદી રોમન અને બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યોની સૂચિ સંદર્ભો સ્ત્રોતો બાહ્ય કડીઓ 400 જન્મ 460 મૃત્યુ જન્મ વર્ષ અનિશ્ચિત રોમન યુગની એથેનિયન મહિલાઓ થિયોડોસીયન રાજવંશ ગ્રીક રોમન કેથોલિક સંતો 5મી સદીના ખ્રિસ્તી સંતો બીઝેન્ટાઇન એથેનિયન 5મી સદીના બીઝેન્ટાઇન મહારાણીઓ 5મી સદીની મહિલા લેખકો 5મી સદીના બીઝેન્ટાઇન લેખકો પ્રાચીન ગ્રીક મહિલા કવિઓ બીઝેન્ટાઇન મહિલા લેખકો એલી ઑગસ્ટે થિયોડોસિયસ II મૂર્તિપૂજક ધર્મોમાંથી ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થયા રોમન ગ્રીસના સંતો સ્ત્રી સંતો