Nakayama Miki
તેઓ ઓગણીસમી સદીના જાપાની ખેડૂત અને ધાર્મિક નેતા હતા. તે જાપાની નવા ધર્મ ટેન્રિક્યોની પ્રાથમિક વ્યક્તિ છે. અનુયાયીઓ, જેઓ તેણીને ઓયાસામા તરીકે ઓળખાવે છે, તેઓ માને છે કે તેણીએ 1838 માં દૈવી સાક્ષાત્કારનો અનુભવ કર્યો ત્યારથી 1887 માં તેણીના મૃત્યુ સુધી તેણીને ત્સુકીહીના મંદિર તરીકે સ્થાયી કરવામાં આવી હતી. તેણીના દૈવી સાક્ષાત્કાર પછી, તેણીએ તેના પરિવારની મોટાભાગની સંપત્તિ આપી દીધી અને પરિવારના ઘરને તોડી નાખ્યું, જેનાથી તે ગરીબીની સ્થિતિમાં પ્રવેશી. તેણીએ અનુયાયીઓને આકર્ષવાનું શરૂ કર્યું, જેઓ માનતા હતા કે તે એક જીવંત દેવી છે જે લોકોને સાજા કરી શકે છે અને સગર્ભા માતાઓને સલામત બાળજન્મથી આશીર્વાદ આપી શકે છે. તેણીના ઉપદેશોનો રેકોર્ડ છોડવા માટે, તેણીએ ઓફુડેસાકીની રચના કરી અને સેવાના ગીતો, નૃત્ય નિર્દેશન અને સંગીત શીખવ્યું, જે અનુક્રમે ટેન્રિક્યોનો ગ્રંથ અને જાહેર ઉપાસના બની ગયા છે. તેમણે એવી જગ્યા ઓળખી હતી કે જ્યાં ભગવાને મનુષ્યની રચના કરી હોવાનો દાવો કર્યો હતો અને તેમના અનુયાયીઓને આ સ્થળને એક સ્તંભ સાથે ચિહ્નિત કરવા અને તેની આસપાસ જાહેર ઉપાસના કરવાની સૂચના આપી હતી, જે તેઓ માનતા હતા કે માનવજાતને આનંદમય જીવનની મોક્ષની સ્થિતિ તરફ આગળ વધારશે. તેમના જીવનના છેલ્લા કેટલાક વર્ષોમાં, સત્તાવાર અધિકૃતતા વિના ધાર્મિક જૂથ રચવા બદલ જાપાની સત્તાવાળાઓ દ્વારા તેમની અને તેમના અનુયાયીઓની ઘણી વખત ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને અટકાયત કરવામાં આવી હતી. તેમના મૃત્યુના એક વર્ષ પછી, ટેન્રિક્યો ચર્ચના મુખ્ય મથકને શિન્ટો મુખ્ય બ્યુરો હેઠળ ચર્ચ બનવાની સત્તાવાર અધિકૃતતા મળી. ટેન્રિક્યો સિદ્ધાંત જણાવે છે કે નાકાયામા મિકી એ સર્જન સમયે માનવજાત માટે ભગવાનના વચનની પરિપૂર્ણતા હતી, જે એ હતું કે ચોક્કસ વર્ષો વીતી ગયા પછી, ભગવાન માનવજાતની માતાના આત્મા દ્વારા સર્જનના સ્થળે પ્રગટ થશે અને માનવજાતને તેની ઉત્પત્તિ, હેતુ અને મોક્ષના માધ્યમોની જાણ કરશે. સિદ્ધાંત એ પણ કહે છે કે ભગવાનના મંદિર તરીકે, નકાયમાના શબ્દો અને કાર્યો દૈવી ઇચ્છા અનુસાર સંપૂર્ણ હતા અને તેણીના મૃત્યુ પછી, તેણીનો આત્મા ભૌતિક અસ્તિત્વમાંથી પાછો ખેંચી ગયો અને શાશ્વત બની ગયો. બાળપણ નકાયામા મિકી, ની મૈગાવા, નો જન્મ 18 એપ્રિલ 1798 (2 જૂન) ના રોજ સવારે પાંચ વાગ્યાની આસપાસ થયો હતો. તેણીનો જન્મ યામાટો પ્રાંતના યામાબે કાઉન્ટીના સનમાઇડેન ગામમાં અથવા હાલના ટેનરી, નારામાં ખેડૂત વર્ગના પરિવારમાં થયો હતો. તેણીના પિતા મૈગાવા હંશિચી ટોડો કુળના સભ્ય હતા અને તેમણે મુસોકુનિનનું બિરુદ ધારણ કર્યું હતું, જે એક સમુરાઇ જેવો દરજ્જો હતો, જે તેમને ઉપનામ ધરાવવા અને તલવાર રાખવાનો હકદાર હતો, જોકે તેમને સ્ટાઇપેન્ડ આપવામાં આવ્યું ન હતું. તેઓ એક ઓજોયા પણ હતા, જે સ્થાનિક ગામોના એક જૂથના વડા હતા. તેણીની માતા, કિનુ, તે જ ગામના નાગાઓ પરિવારમાંથી હતી અને સોયકામમાં ઉત્કૃષ્ટ હોવાનું કહેવાય છે. તેમના જીવનના પ્રથમ દાયકામાં, મિકી તેમના પિતા પાસેથી બ્રશથી કેવી રીતે લખવું અને તેમની માતા પાસેથી કપાસ કેવી રીતે સીવવા અને સ્પિન કરવું તે શીખ્યા. નવથી અગિયાર વર્ષની ઉંમરે, તેમણે નજીકના ગામમાં બાળકો માટેની એક ખાનગી શાળામાં અભ્યાસ કર્યો, જ્યાં તેમણે વાંચન અને લેખનનું શિક્ષણ મેળવ્યું હતું. ઘરે, તેણીએ તેની માતા પાસેથી સોયકામ શીખ્યું અને હસ્તકલાની વસ્તુઓ બનાવવા અને કપાસના વિશાળ બોલ્ટ્સમાંથી કપડાં કાપવા માટે પૂરતી નિપુણ બની. મૈગાવો બૌદ્ધ ધર્મની પ્યોર લેન્ડ સ્કૂલના પવિત્ર અનુયાયીઓ હતા અને સ્થાનિક મંદિરના હતા. તેણીના બાળપણમાં, મિકી બૌદ્ધ પ્રાર્થનાથી એટલી પરિચિત થઈ ગઈ કે બાર કે તેર વર્ષની ઉંમર સુધીમાં, તેણી સ્મૃતિમાંથી વિવિધ સૂત્રો તેમજ જોડો વાસનના સ્તોત્રોનું પઠન કરી શકી. તે સમયે તેમણે નન બનવામાં રસ દાખવ્યો હતો. જોકે, મિકીના માતા-પિતાએ મિકીની કાકી કિનુના સૂચન પર તેને મિકીની કાકીના પુત્ર નાકાયામા ઝેનબેઈ સાથે લગ્ન કરવાનું કહ્યું હતું. શરૂઆતમાં, મિકી નન બનવાની તેની ઇચ્છાને કારણે વિનંતી સાથે સંમત થવામાં અચકાતી હતી, પરંતુ આખરે તેણીએ આ શરત પર સંમતિ આપી કે લગ્ન કર્યા પછી પણ તેણીને તેણીની બૌદ્ધ પ્રાર્થના ચાલુ રાખવાની મંજૂરી આપવામાં આવશે. લગ્ન 15 સપ્ટેમ્બર 1810 (13 ઓક્ટોબર) ના રોજ, મિકીએ શોયાશિકી ગામમાં નાકાયામા પરિવારના નિવાસસ્થાને તેણીની લગ્ન સરઘસમાં ભાગ લીધો હતો. લાંબી બાંયના કિમોનો પહેરેલી, તેણીને પાલખીમાં લઈ જવામાં આવી હતી અને તેની સાથે સેવકો પાંચ ભારની ટ્રાઉસો લઈ જતા હતા-ખાનાંવાળોની બે છાતી, બે લાંબી છાતી અને એક જોડી બોક્સ. માઈગાવા પરિવારની જેમ નાકાયામા પરિવાર પણ સ્થાનિક વિસ્તારમાં થોડી પ્રતિષ્ઠા ધરાવતો હતો. શોયાશિકીમાં રિવાજ હતો કે નાકાયામા ઘરના પુરુષ વડા તોશિયોરી (ગામના વડા) નું પદ વારસામાં મેળવે, અને મિકીના જીવનકાળમાં, તેના સસરા ઝેનીમોન અને બાદમાં, તેના પતિ ઝેનબેઈ તોશિયોરી તરીકે સેવા આપતા હતા. વધુમાં, નકાયામા પરિવાર ગામમાં મુખ્ય જમીનદાર હતો. 1813માં, મિકીના સાસરિયાઓએ તેને ઘરની તમામ બાબતોનું સંચાલન સોંપ્યું હતું. ટેન્રિક્યોની મિકીની આત્મકથા, ધ લાઇફ ઓફ ઓયાસામા, તેણીને એક મહેનતુ અને ઉત્પાદક કાર્યકર તરીકે વર્ણવે છે. તેના અહેવાલ મુજબ તે પુરુષોના ખાડા ખોદવા અને ચોખાના ખેતરોમાં ખેડ કરવા સિવાય દરેક પ્રકારનું ખેતરનું કામ કરતી હતી, દિવસમાં અડધો એકરથી વધુ કપાસ ખેંચતી હતી અને સરેરાશ મહિલા કરતા બમણી ઝડપથી કાપડ વણાટ કરતી હતી. 1816ની વસંતઋતુમાં, તેમણે ઝેનપુકુ મંદિરમાં ફાઇવફોલ્ડ ટ્રાન્સમિશન તરીકે ઓળખાતો તાલીમ અભ્યાસક્રમ પૂર્ણ કર્યો, જે મગતા ગામ (હવે ટેનરી શહેરનો એક જિલ્લો) માં તેમનું પરગણું મંદિર છે. ફાઇવફોલ્ડ ટ્રાન્સમિશન દરમિયાન, તેમણે હોનેનના લખાણો પરના પ્રવચનોમાં હાજરી આપી, ધ્યાન કર્યું, મુંડન કરાવ્યું અને તેમના બાકીના જીવન માટે નેનબુત્સુનું પુનરાવર્તન કરવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી. જેમણે ફાઇવફોલ્ડ ટ્રાન્સમિશનમાં નોંધણી કરાવી હતી તેમને શુદ્ધ ભૂમિ સંપ્રદાયના રહસ્યોમાં પ્રવેશ આપવામાં આવ્યો હતો અને તેઓ શ્રદ્ધાના ઉચ્ચતમ સ્તર પર પહોંચ્યા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. જૂન 1820માં, મિકીના સસરા નાકાયામા ઝેનીમોનનું 62 વર્ષની વયે અવસાન થયું હતું. જુલાઈ 1821માં, મિકીના પ્રથમ બાળકનો જન્મ થયો, જેનું નામ પણ ઝેનીમોન (પાછળથી તેનું નામ બદલીને શુજી કરવામાં આવ્યું) હતું. તેમની પ્રથમ પુત્રી ઓમાસા અને બીજી પુત્રી ઓયાસુનો જન્મ અનુક્રમે એપ્રિલ 1825 અને સપ્ટેમ્બર 1827માં થયો હતો. એપ્રિલ 1828માં, મિકીની સાસુ કિનુનું અવસાન થયું. 'ધ લાઇફ ઓફ ઓયાસામા' ના ટુચકાઓમાં મિકીને એક પરોપકારી અને ક્ષમાશીલ માતા તરીકે દર્શાવવામાં આવી છે. જ્યારે એક માણસ નાકાયામા પરિવારના ભંડારમાંથી ચોખાની થેલી ચોરી કરતો પકડાયો, ત્યારે મિકીએ તેને સત્તાવાળાઓને સોંપવાને બદલે ચોખા રાખવાની મંજૂરી આપી. જ્યારે તેમના ગામની માતાઓને દૂધની અછતનો સામનો કરવો પડતો, ત્યારે તેઓ તેમના શિશુઓને દૂધ પીવડાવતા. 1828 માં, તેણી જે શિશુઓને સ્તનપાન કરાવતી હતી તેમાંથી એક, અદાચી તેરુનોજો નામના છોકરાને શીતળાનો ચેપ લાગ્યો હતો. તેમના સાજા થવા માટે પ્રાર્થના કરવા માટે, તેણીએ સો દિવસની પ્રાર્થના કરી, દરરોજ ઉઘાડે પગે ચાલીને ગામના મંદિર સુધી પહોંચી. 1830 માં, મિકીની બીજી પુત્રી ઓયાસુ મૃત્યુ પામી. તેમની ત્રીજી પુત્રી ઓહરુનો જન્મ 21 સપ્ટેમ્બર 1831ના રોજ થયો હતો. તેમની ચોથી પુત્રી, ઓત્સુનનો જન્મ 7 નવેમ્બર 1833ના રોજ થયો હતો અને બે વર્ષ પછી 1835માં તેમનું અવસાન થયું હતું. તેમની પાંચમી પુત્રી કોકનનો જન્મ 15 ડિસેમ્બર 1837ના રોજ થયો હતો. પ્રકટીકરણ 26 ઓક્ટોબર 1837ના રોજ, નાકાયામા મિકીના સૌથી મોટા પુત્ર શુજીને ખેતરોમાં જવની વાવણી કરતી વખતે તેમના પગમાં તીવ્ર દુખાવો થયો હતો. ગેન્સુકે નામના ગામના ડૉક્ટરને પગની સારવાર માટે બોલાવવામાં આવ્યા હતા. જ્યારે શુજીની સ્થિતિમાં સુધારો થયો ન હતો, ત્યારે પરિવારે એક શુગેન્જા (તપસ્વી સાધુ) નાકાતાનો ઇચિબેઈને બોલાવ્યા, જે આ વિસ્તારમાં તેમના ઉપચાર વિધિઓ માટે પ્રખ્યાત હતા. ઇચિબીએ ત્રણ પ્રસંગોએ પ્રાર્થના કરી હતી, પરંતુ દરેક સમય પછી પીડા પાછી આવે તે પહેલાં શુજીને માત્ર કામચલાઉ રાહત મળી હતી. ઝેનબેઈ, મિકીના પતિએ ઇચિબેઈને બીજી વિનંતી કર્યા પછી, તેઓ એક મંત્ર (યોસેકાજી) કરવા માટે સંમત થયા, જેનો હેતુ બુદ્ધની કરુણાને બોલાવવાનો હતો. એક વર્ષ દરમિયાન નવ વખત આ મંત્ર જાપ કરવામાં આવ્યો હતો. 23 ઓક્ટોબર 1838ની સાંજે જ્યારે મિકી અને ઝેનબેઈને અચાનક શારીરિક પીડા થઈ ત્યારે ઝેનબેઈએ ઇચિબેઈને સંદેશવાહક મોકલ્યો, જે તે દિવસે સ્થાનિક તહેવાર માટે શોયાશિકીમાં પોતાના સંબંધીઓને મળવા ગયા હતા. ઈચીબીએ બીજી સવારે બીજો મંત્ર જાપ કર્યો. જો કે, નિયમિતપણે તેમના માધ્યમ તરીકે સેવા આપતી મહિલા, સોયો, ઉપલબ્ધ ન હોવાથી, તેમણે મિકીને તેના બદલે માધ્યમ તરીકે સેવા આપવા કહ્યું. મંત્રની મધ્યમાં, ટેન્રિક્યોનો સિદ્ધાંત ભારપૂર્વક જણાવે છે કે મિકીએ તેનો પ્રથમ દૈવી સાક્ષાત્કાર કર્યો હતો. પ્રથમ સાક્ષાત્કાર પછી, મિકી સમાધિમાં રહ્યા જ્યારે નાકાયામા પરિવારે વિનંતીનો જવાબ કેવી રીતે આપવો તે અંગે ચર્ચા કરી. ત્રણ દિવસમાં, પરિવારે ઘણી વખત ઇનકાર કર્યો, દૈવી હાજરીને જવા માટે કહ્યું, પરંતુ દરેક ઇનકાર સાથે મિકીની સમાધિ તીવ્ર બની અને તેણીની પ્રતિક્રિયાઓ વધુ તીવ્ર બની. પછી, 26 ઓક્ટોબર 1838ના રોજ સવારે આઠ વાગ્યે, મિકીના પતિ ઝેનબેઈએ પરિવાર વતી આમંત્રણ સ્વીકાર્યું અને તેણીની સમાધિ બંધ થઈ ગઈ. આ દિવસે, ટેન્રિક્યોના સિદ્ધાંત અનુસાર, નાકાયામા મિકીને ત્સુકીહીના મંદિર તરીકે સ્થાયી કરવામાં આવ્યા હતા અને ટેન્રિક્યો ઉપદેશોની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. ગરીબી અને મંત્રાલય આ રહસ્યોદ્ઘાટન પછી લગભગ ત્રણ વર્ષ સુધી, મિકીએ પોતાની જાતને એક ભંડારગૃહમાં એકાંતમાં મૂકી દીધી. 1840 ના દાયકામાં, મિકીએ ધીમે ધીમે પોતાનો અંગત સામાન અને નાકાયામા પરિવારની સંપત્તિ આપી દીધી. પછી મિકીએ વિનંતી કરી કે તેના પતિ ઝેનબેઈ મુખ્ય ઘરને તોડી નાખે, દક્ષિણપૂર્વ ખૂણામાં છતની ટાઇલ્સથી શરૂ કરીને ઉત્તરપૂર્વ ખૂણેની ટાઇલ્સ અને ગેબલ દિવાલો. 1848 માં, તેમણે તેમના ઘરે સીવણના પાઠ ભણાવવાનું શરૂ કર્યું, અને 1852 માં તેમની પુત્રી ઓહારુના લગ્ન એક સીવણ વિદ્યાર્થીના નાના ભાઈ કાજિમોટો સોજીરો સાથે થયા. આ સમયની આસપાસ, તેમના પુત્ર શુજીએ ઘરે એક વર્ગખંડ ખોલ્યો અને ગામના બાળકોને વાંચન અને લેખનની સૂચના આપવાનું શરૂ કર્યું. 22 ફેબ્રુઆરી 1853ના રોજ, મિકીના પતિ ઝેનબેઈનું અવસાન થયું. તે જ વર્ષે, નાકાયામા ઘરને તોડી પાડવાનું કામ પૂર્ણ થયું, અને મિકીએ તેની સૌથી નાની પુત્રી કોકનને દિવ્ય નામનો જાપ કરવા માટે નાનીવા (હાલના ઓસાકામાં) મોકલી, આમ ટેન્રિક્યો પરંપરામાં મિશનરી કાર્યનું પ્રથમ ઉદાહરણ ચિહ્નિત કર્યું. 1854 માં, મિકીએ તેની પુત્રી ઓહારુને તેની ગર્ભાવસ્થા દરમિયાન સલામત બાળજન્મ (ઓબિયા-યુરુશી) આપવાનું શરૂ કર્યું. ઓહારુએ બાળકને સુરક્ષિત રીતે જન્મ આપ્યા પછી, અનુદાન વિશે સાંભળેલી સગર્ભા માતાઓએ નાકાયામા નિવાસસ્થાનની મુલાકાત લીધી અને વિનંતી કરી કે અનુદાન તેમને પણ આપવામાં આવે. અનુદાન, વિશ્વાસ ઉપચારનું એક સ્વરૂપ, પ્રાપ્તકર્તાના પેટ પર ત્રણ વખત ધક્કો મારીને અને શ્વાસ લઈને હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું. અનુદાન મેળવનારાઓને, મિકીએ સૂચના આપી હતી કે, ઝડપી અને સરળ ડિલિવરીની ખાતરી આપવામાં આવશે અને તેમને દિવસના પોસ્ટનેટલ રિવાજોનું પાલન કરવાની જરૂર રહેશે નહીં, જેમ કે પેટની પટ્ટી પહેરવી, ચોક્કસ ખોરાક ન ખાવું, અથવા આધાર સામે ઝૂકવું. શાસ્ત્ર અને જાહેર ઉપાસના 1864 માં, એક સુથાર અને ઓયાસામાના નજીકના શિષ્ય ઇબુરી ઇઝોએ ટેન્રિક્યોનું પ્રથમ પૂજાનું ઘર, સેવા માટેનું સ્થળ (ત્સુટોમ નો બાશો) બનાવ્યું હતું. 1866 થી 1875 સુધી, મિકીએ મિકાગુરા-ઉટા, ટેન્રિક્યોના જાહેર ઉપાસના, સર્વિસના ગીતો શીખવ્યા. મિકાગુરા-ઉટાને પાંચ વિભાગોમાં વહેંચવામાં આવે છે; વિભાગ એક, બે અને ત્રણ હાથની હિલચાલ સાથે બેસીને રજૂ કરવામાં આવે છે જ્યારે વિભાગ ચાર અને પાંચ નૃત્યો છે. પ્રથમ વિભાગ 1866માં રચાયો હતો, ત્યારબાદ પાંચમો વિભાગ જાન્યુઆરીથી ઓગસ્ટ 1867 સુધી રચાયો હતો. 1870માં વિભાગ બે અને ચારની રચના કરવામાં આવી હતી, ત્યારબાદ 1875માં વિભાગ ત્રણની રચના કરવામાં આવી હતી. 1869 થી 1882 સુધી, મિકીએ તેની રચના કરી જેને પાછળથી ઓફુડેસાકી કહેવામાં આવી, એક ટેન્રિક્યો ગ્રંથ જેમાં તેના દૈવી ખુલાસાઓ હોવાનું માનવામાં આવે છે. ઓફુડેસાકી હિરાગાના લિપિમાં અને જાપાની કવિતાની વાકા શૈલીમાં લખવામાં આવી હતી, અને ત્યારથી તેને 1,711 પંક્તિઓમાં સંકલિત કરવામાં આવી છે જે સત્તર ભાગોમાં વહેંચાયેલી છે. 1874માં, મિકીએ તેના મોટા ભાઈ મૈગાવા ક્યોસુકે પાસેથી વિનંતી કરેલા કાગુરા માસ્ક એકત્રિત કર્યા હતા. કાગુરા માસ્કનો ઉપયોગ કાગુરા સેવા માટે કરવામાં આવશે, જે સેવાનો પેટા સમૂહ છે. 26 મે 1875 (29 જૂન) ના રોજ, મિકીએ જીબા સ્થિત કરી, જ્યાં તેણીએ દાવો કર્યો હતો કે તે સ્થળ છે જ્યાં ભગવાને મનુષ્યની રચના કરી હતી. ધ લાઇફ ઓફ ઓયાસામા અનુસાર, જ્યાં સુધી તેનો પગ બંધ ન થાય ત્યાં સુધી તેણીએ તેના નિવાસસ્થાનના યાર્ડની આસપાસ અવ્યવસ્થિત રીતે ચાલીને સ્થળની ઓળખ કરી. પુષ્ટિ કરવા માટે, તેમણે હાજર અન્ય અનુયાયીઓને આંખો પર પટ્ટી બાંધીને ફરવા કહ્યું અને તેમના પગ તે જ સ્થળે અટકી ગયા. તેણીએ તેના અનુયાયીઓને આ સ્થળને કાનરોદાઈ અથવા સ્વર્ગીય ઝાકળ તરીકે ઓળખાતા સ્ટેન્ડ સાથે ચિહ્નિત કરવાની સૂચના આપી હતી. તે જ વર્ષે પાછળથી, મિકીની વિનંતી પર બે વર્ષ અગાઉ ઇબુરી ઇઝો દ્વારા બાંધવામાં આવેલ કાનરોદાઈનો લાકડાનો નમૂનો નાકાયામા નિવાસસ્થાનના ભંડારમાંથી બહાર લાવવામાં આવ્યો હતો અને જીબા પર મૂકવામાં આવ્યો હતો. 1877 માં, મિકીએ જાહેર ઉપાસનામાં ઉપયોગમાં લેવાતા મહિલાઓના સાધનો-શમીસેન, કોક્યુ અને કોટો શીખવ્યાં. 26 ઓગસ્ટ 1880 (30 સપ્ટેમ્બર) ના રોજ, ધાર્મિક વિધિ પ્રથમ વખત સાધનોના સંપૂર્ણ સમૂહ સાથે કરવામાં આવી હતી. 1881માં, નજીકના ગામમાં પથ્થરોની શોધ સાથે કાનરોદાઈના પથ્થરના સંસ્કરણનું નિર્માણ શરૂ થયું હતું. તે જ વર્ષે મે અને સપ્ટેમ્બરમાં, સ્ટેન્ડના પ્રથમ અને બીજા સ્તરો અનુક્રમે મૂકવામાં આવ્યા હતા. જો કે, માર્ચ 1882 માં, નારા પોલીસ સ્ટેશનના વડાએ બે સ્તરો જપ્ત કર્યા, જે બીજા દિવસે સેવાની કામગીરીને રોકવા માટે લેવામાં આવેલ પગલું હતું. તે જ વર્ષે, મિકીએ ઓફુડેસાકીની અંતિમ પંક્તિઓમાં જપ્ત કરવા બદલ ખેદ વ્યક્ત કર્યો હતો, જે તે વર્ષે પૂર્ણ થઈ હતી અને મિકાગુરા-ઉટાના વિભાગો એક અને ત્રણમાં સુધારો કર્યો હતો. સતામણીનો પ્રારંભિક દાખલો 1866 માં આવ્યો હતો, જ્યારે ઘણા યામાબુશી સાધુઓએ મિકીના નિવાસસ્થાનમાં અશાંતિ સર્જી હતી અને ત્યાં થતી પ્રવૃત્તિઓ અંગે સ્થાનિક મેજિસ્ટ્રેટની કચેરીમાં ફરિયાદ નોંધાવી હતી. મેજિસ્ટ્રેટની કચેરીએ મિકી અને તેના અનુયાયીઓની પૂછપરછ કરી અને તેમને તેમની પ્રવૃત્તિઓ ચાલુ રાખતા પહેલા સરકારી અધિકૃતતા મેળવવાની સલાહ આપી. મિકીના પુત્ર શૂજી ક્યોટોમાં શિન્ટોના યોશિદા વહીવટી કાર્યાલયમાં ગયા અને 1867માં તેમને સરકારી અધિકૃતતા મળી. જો કે, 1870 માં જ્યારે યોશિદા વહીવટી કચેરીને તાજેતરમાં સ્થાપિત મેઇજી સરકાર દ્વારા સમાપ્ત કરવામાં આવી ત્યારે અધિકૃતતા અમાન્ય બની હતી. 1876માં, મિકીના પુત્ર શુજીએ પોલીસ તરફથી શંકા પેદા કર્યા વિના વધુ અનુયાયીઓને ભેગા થવાની મંજૂરી આપવાના ઢોંગ તરીકે વરાળ સ્નાન અને ધર્મશાળા ચલાવવાનું લાઇસન્સ મેળવ્યું હતું. મૃત્યુ 26 જાન્યુઆરી 1887 ના રોજ મિકીનું અવસાન થયું. તેમના મૃત્યુ સમયે ટેન્રિક્યોના 30,000 અનુયાયીઓ હોવાનું કહેવાય છે. ધ લાઇફ ઓફ ઓયાસામા ધ લાઇફ ઓફ ઓયાસામા, ફાઉન્ડ્રેસ ઓફ ટેન્રિક્યો એ ટેન્રિક્યો ચર્ચ હેડક્વાર્ટર દ્વારા પ્રકાશિત નાકાયામા મિકીનું જીવનચરિત્ર છે. નાકાયામા મિકીના જીવનચરિત્રનું સંકલન કરવાના પ્રયાસો 1887માં તેમના મૃત્યુના થોડા સમય પછી શરૂ થયા હતા. 13 ઓક્ટોબર 1890ના રોજ ઓસાશીઝુમાં નોંધાયેલી સૂચનામાં વિનંતી કરવામાં આવી હતી કે અનુયાયીઓ નાકાયામાના જીવનનો રેકોર્ડ રજૂ કરે. આ વિનંતીના જવાબમાં, પ્રથમ શિનબશીરા, નાકાયામા શિન્નોસુકે, બેસેકી પ્રવચનો માટે સ્ક્રિપ્ટની રચનાની દેખરેખ રાખી હતી, જે 1896માં પૂર્ણ થઈ હતી. આ પટકથાના આધારે, નાકાયામા શિન્નોસુકેએ 3 જુલાઈ 1898 (કટાકાના સંસ્કરણ તરીકે ઓળખાય છે) અને બીજું 1907 (હિરાગાના સંસ્કરણ) ની આસપાસ જીવનચરિત્ર લખ્યું હતું. નાકાયામા શિન્નોસુકેનું હિરાગાના સંસ્કરણ ધ લાઇફ ઓફ ઓયાસામા સહિત ભવિષ્યના જીવનચરિત્ર સંકલનોનો આધાર બન્યું. નાકાયામા શિન્નોસુકેના લખાણો ઉપરાંત, જીવનચરિત્રાત્મક માહિતી ધરાવતા અન્ય સંખ્યાબંધ લખાણો વિવિધ વ્યક્તિઓ દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવ્યા હતા. જ્યારે ટેન્રિક્યોના અનુયાયીઓએ ડિસેમ્બર 1886માં ચર્ચની સ્થાપના માટે લેખિત વિનંતી કરી, ત્યારે ચાર પ્રારંભિક ટેન્રિક્યો નેતાઓ-કોડા ચુસાબુરો, શિમિઝુ યોનોસુકે, મોરોઇ કુનિસાબુરો અને માસુનો શોબેઈએ વિનંતી સાથે સૈશો નો યુરાઇ રજૂ કરી. 1891 માં, હાશિમોટો કિયોશીએ ટેન્રિક્યોકાઇ યુરાઇ રયક્કી (δεχικοιτέντέντη) લખ્યું હતું, જે ચર્ચની બહારના જૂથોને સુપરત કરવા માટે લખવામાં આવ્યું હતું. સદીની શરૂઆતમાં સાંપ્રદાયિક સ્વતંત્રતા મેળવવાના ચર્ચના પ્રયાસો દરમિયાન, ટેન્રિક્યો ચર્ચના મુખ્ય મથકે બિન-ટેન્રિક્યો લેખકો, 1900માં ઉદાગાવા બંકાઈ અને 1902માં નાકાનિશી ઉશિરો પાસેથી જીવનચરિત્રો લખવાની શરૂઆત કરી હતી. આ સમયની આસપાસ ઓકુટાની બંચી અને માસુનો મિચિઓકી જેવા ટેન્રિક્યો અનુયાયીઓએ સ્વતંત્ર રીતે જીવનચરિત્રો પણ લખ્યા હતા. 1925માં, સિદ્ધાંત અને ઐતિહાસિક સામગ્રી વિભાગની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. વિભાગે ઐતિહાસિક સામગ્રી એકઠી કરી અને 1936ની આસપાસ "ધ લાઇફ ઓફ ઓયાસામા; વિથ રિવાઈઝ્ડ હિસ્ટોરિકલ ડેટા" નું નિર્માણ કર્યું. આ પાછળથી ફુકુજેન જર્નલના 29,30,32,37 અને 47 ગ્રંથોમાં પ્રકાશિત થયું હતું. સંકલન 1952 માં, "કોકી સમિતિ" તરીકે ઓળખાતા ટેન્રિક્યો ચર્ચ હેડક્વાર્ટરના વિદ્વાનોના જૂથે ઓયાસામાના જીવનચરિત્રનો સંખ્યાબંધ મુસદ્દો તૈયાર કરવાનું શરૂ કર્યું. આમ કરવાથી, તેઓએ પ્રાથમિક ઐતિહાસિક સંદર્ભ તરીકે નાકાયામા શિન્નોસુકેના સંશોધનનો ઉપયોગ કરવાનું નક્કી કર્યું. પ્રથમ મુસદ્દો તે જ વર્ષે પ્રારંભિક ટેન્રિક્યો ધર્મશાસ્ત્રી, યુએડા યોશિનારુ દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો. પ્રથમ ડ્રાફ્ટથી માંડીને સત્તરમી ડ્રાફ્ટ (26 ઓગસ્ટ 1955ના રોજ બહાર પાડવામાં આવેલ) સુધીના તમામ ડ્રાફ્ટ્સને ટેન્રિક્યો ક્યોસો ડેન સોન તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા. અઢારમો મુસદ્દો 18 ઓક્ટોબર 1955ના રોજ તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો. આ મુસદ્દાથી લઈને બાવીસમા મુસદ્દા (17 માર્ચ 1956) સુધી તેને ટેન્રિક્યો ક્યોસો ડેન કોન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ફેબ્રુઆરી 1956માં એકવીસમો મુસદ્દો બહાર પાડ્યા પછી, મુસદ્દાના એવા પાસાઓ પર ચર્ચા કરવા માટે "16મો સૈદ્ધાંતિક સેમિનાર" યોજવામાં આવ્યો હતો જેમાં હજુ પણ સુધારાની જરૂર છે. બાવીસમા મુસદ્દાના પુનરાવર્તન પછી, ધ લાઇફ ઓફ ઓયાસામા, ફાઉન્ડ્રેસ ઓફ ટેન્રિક્યો 26 ઓક્ટોબર, 1956ના રોજ પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. તેના પ્રથમ પ્રકાશનથી, ધ લાઇફ ઓફ ઓયાસામા બે સુધારાઓમાંથી પસાર થયું છે. 26 ડિસેમ્બર 1981ના રોજ પ્રકાશિત થયેલા પ્રથમ પુનરાવર્તનમાં ઘણા ઐતિહાસિક સુધારા અને વધારા કરવામાં આવ્યા હતા. 26 જાન્યુઆરી 1986ના રોજ પ્રકાશિત થયેલા બીજા પુનરાવર્તનમાં અયોગ્ય માનવામાં આવતી કેટલીક અભિવ્યક્તિઓ બદલવામાં આવી હતી. અંગ્રેજી અનુવાદ ત્રણ આવૃત્તિઓમાંથી પસાર થયો છે, પ્રથમ 1967માં, બીજી 1982માં અને ત્રીજી 1996માં. પરિપ્રેક્ષ્ય ઐતિહાસિક ધાર્મિક નોંધો સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ વધુ વાંચન વિશ્વ ધર્મો અને આધ્યાત્મિકતા પ્રોજેક્ટમાંથી બાહ્ય કડીઓ "ટેન્રિક્યો" ધાર્મિક ચળવળો પૃષ્ઠ ઓયાસામા, ટેન્રિક્યો ટેન્રિક્યો આંતરરાષ્ટ્રીય વેબસાઇટ ટેન્રિક્યો યુરોપ સેન્ટરની સ્થાપક 1887 જન્મ 19 મી સદીના જાપાની લોકો 19 મી સદીની જાપાની મહિલાઓ નવી ધાર્મિક ચળવળના સ્થાપકો જાપાની ધાર્મિક નેતાઓ નારા પ્રીફેકચરના લોકો ટેન્રિક્યો જાપાનીઝ શિન્ટોઇસ્ટ મહિલા રહસ્યવાદીઓ જન્મ સ્થળ ગુમ થયેલ મૃત્યુ સ્થળ ગુમ થયેલ છે