Rise of Dravidian parties to power in Tamil Nadu
1960ના દાયકામાં ભારતના એક રાજ્ય તમિલનાડુના રાજકીય તબક્કામાં દ્રવિડ પક્ષો સત્તા અને પ્રસિદ્ધિ તરફ આગળ વધ્યા હતા. 1967માં રાજ્યમાં દ્રવિડ મુનેત્ર કઝગમ (ડીએમકે) નામની દ્રવિડ પાર્ટીએ સરકાર બનાવી ત્યાં સુધી સત્તા અને રાજકીય સમર્થનમાં વધારો ધીમે ધીમે થતો રહ્યો. 1970ના દાયકાથી દ્રવિડ પક્ષોને અનેક અવરોધોનો સામનો કરવો પડ્યો છે અને એકબીજા સામે હરીફ વલણ અપનાવ્યું છે, તેમ છતાં તમિલનાડુમાં સત્તાનું કેન્દ્ર એક અથવા બીજા દ્રવિડ પક્ષ પાસે રહ્યું છે. 1960ના દાયકામાં દ્રવિડ પક્ષોની લોકપ્રિયતામાં વધારો અનેક પરિબળોને આભારી છે, જેમાં કેન્દ્રમાં કોંગ્રેસ સરકારની લોકપ્રિયતામાં ઘટાડો અને દ્રવિડ રાજકારણ દ્વારા દાવો કરાયેલી ઉત્તર-દક્ષિણની અસમાનતા સામેલ છે. ઘટનાઓની શ્રેણી હિન્દી વિરોધી આંદોલન સાથે પરાકાષ્ઠાએ પહોંચી હતી, જેના કારણે રાજ્યમાં તત્કાલીન ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસ સરકારની લોકપ્રિયતામાં ઘટાડો થયો હતો અને આખરે દ્રવિડ પક્ષો સત્તામાં આવ્યા હતા. પૃષ્ઠભૂમિ દ્રવિડિયન પક્ષોમાં તમિલનાડુ રાજ્યમાં પ્રાદેશિક રાજકીય પક્ષોનો સમાવેશ થાય છે, જે તેમની ઉત્પત્તિ અને વિચારધારાઓને પ્રત્યક્ષ અથવા પરોક્ષ રીતે પેરિયાર ઇ. વી. રામાસામીની દ્રવિડિયન ચળવળમાં શોધી કાઢે છે. દ્રવિડ પક્ષોએ પરંપરાગત રીતે પોતાને દ્રવિડ સમુદાય સાથે જોડ્યા છે અને આમ તેમનો પ્રાથમિક ધ્યેય સામાજિક સમાનતા હાંસલ કરવાનો અને તમિલનાડુ (એક દક્ષિણ ભારતીય રાજ્ય) ના રાજકારણ અને અર્થતંત્ર પર ઉત્તર ભારતના વર્ચસ્વને સમાપ્ત કરવાનો હતો. મોટાભાગના દ્રવિડ પક્ષો દ્રવિડ કઝગમ (ડીકે) ની શાખાઓ હોવા છતાં, તમિલનાડુમાં કેટલાક અન્ય પક્ષો છે જે સીધા ડીકેમાંથી ઉદ્ભવ્યા નથી. તેમ છતાં, પહેલા અને પછીના બંનેને તેમના આદર્શો અને લક્ષ્યોની સમાનતાને કારણે દ્રવિડિયન પક્ષો માનવામાં આવે છે. દ્રવિડ મુનેત્ર કઝગમ (ડીએમકે) અને તેના રાજકીય હરીફ ઓલ ઇન્ડિયા અન્ના દ્રવિડ મુનેત્ર કઝગમ (એઆઈએડીએમકે) દ્રવિડ પક્ષોના મુખ્ય ખેલાડીઓ રહ્યા છે. ભારતની આઝાદી પછી તરત જ કોંગ્રેસ પક્ષની લોકપ્રિયતામાં ઘટાડો થયો હતો અને આ રીતે તે ચૂંટણીની દ્રષ્ટિએ ખૂબ જ સફળ રહ્યો હતો, જેણે મદ્રાસ રાજ્ય સહિત મોટાભાગના રાજ્યોમાં સરકારો બનાવી હતી. જો કે, મદ્રાસમાં કોંગ્રેસ સરકારની લોકપ્રિયતામાં ઘટાડો થવાનું શરૂ થયું અને તેના વડા રાજગોપાલાચારીએ વંશપરંપરાગત શિક્ષણ નીતિનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો, જેને વિપક્ષી દળોએ જાતિ વ્યવસ્થાના સામાજિક પદાનુક્રમને ટકાવી રાખવાના પ્રયાસ તરીકે જોયો. જ્યારે "માટીના માણસ" તરીકે જોવામાં આવતા કે. કામરાજે સત્તા સંભાળી ત્યારે કોંગ્રેસને થોડી જમીન મળી. જો કે, અખિલ ભારતીય કોંગ્રેસ સમિતિની અધ્યક્ષતા સંભાળવા માટે તેમનું રાજીનામું રાજ્ય કોંગ્રેસ માટે હાનિકારક હતું કારણ કે કામરાજને લોકો દ્વારા અને પેરિયાર ઇ. વી. રામાસામી સહિત કોંગ્રેસના રાજકીય વિરોધીઓ દ્વારા પણ ખૂબ માન આપવામાં આવતું હતું. કામરાજનું રાજીનામું સમગ્ર ભારતમાં અને ખાસ કરીને મદ્રાસ રાજ્યમાં કોંગ્રેસની લોકપ્રિયતામાં ઊંડો ઘટાડો થવાનું કારણ હતું. કામરાજને લાગ્યું કે ડીએમકે રાજ્યમાં ઝડપથી લોકપ્રિયતા મેળવી રહ્યું છે અને ભારતના અન્ય કેટલાક રાજ્યોમાં તેમજ કેન્દ્રમાં કોંગ્રેસ-સરકારોના પતનના તેમના ભય સાથે અન્ય ઘણા કોંગ્રેસના નેતાઓને કેબિનેટ હોદ્દા છોડવા માટે ઉશ્કેર્યા. એક તબક્કે જવાહરલાલ નહેરુએ પણ પક્ષને મજબૂત કરવા માટે સ્વેચ્છાએ રાજીનામું આપ્યું હતું, પરંતુ મુદ્દાની સંવેદનશીલતાને ધ્યાનમાં રાખીને તેમને રાજીનામું ન આપવાની સલાહ આપવામાં આવી હતી. નેહરુના મૃત્યુ પછી ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસ રાષ્ટ્રીય સ્તરે નબળી પડી ગઈ હતી. ત્યાં સુધીમાં અડધાથી વધુ વસ્તી 35 વર્ષથી ઓછી ઉંમરની હતી અને ગાંધીવાદ પછીના યુગનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી હતી. તેમ છતાં, ભારતીય લોકોમાં જોવા મળતી નારાજગીના કારણો માત્ર રાજકીય ઉથલપાથલને બદલે રોજિંદા જીવન સાથે વધુ સંકળાયેલા હતા. દેશના ઘણા ભાગોમાં ખોરાકની અછત હતી અને બિહાર રાજ્ય દુકાળની નજીક હતું. કામરાજના રાજીનામા પછી, મદ્રાસ રાજ્યના આગામી મુખ્યમંત્રી ભક્તવાચલમ પાસે તેમના પુરોગામી જેટલું આકર્ષણ નહોતું. મંત્રીમંડળમાં ભ્રષ્ટાચારના સતત આરોપોએ કોંગ્રેસની છબીને કલંકિત કરી હતી. રાજ્યમાં ખાદ્યપદાર્થોની અછતને કૃત્રિમ અછત તરીકે જોવામાં આવી હતી, જે વહીવટી ધાંધલી અને ખાનગી સંગ્રહખોરીનું મિશ્ર પરિણામ હતું. રાજકીય વિશ્લેષકો દ્વારા અવલોકન કરાયેલ મદ્રાસ રાજ્યનું દૃશ્ય "સુસંગતતા અથવા દિશા વિનાની હતાશા, ક્રાંતિકારીઓ વિનાની ક્રાંતિકારી પરિસ્થિતિ" હતું. ઉત્તર-દક્ષિણ વિભાજન ભાષાઓની સાથે સાથે સામાજિક માળખામાં પણ ઉત્તર અને દક્ષિણ ભારત વચ્ચેના તફાવતો તમિલનાડુમાં એ લાગણી દ્વારા વધ્યા હતા કે રાષ્ટ્રમાં ઉત્તરનું પ્રભુત્વ છે અને દક્ષિણની અવગણના અને શોષણ બંને કરવામાં આવ્યા છે. ઉત્તર તરફની દુશ્મનાવટ સંસ્કૃત સામેની દુશ્મનાવટ તરીકે વિકસી હતી, જે હિન્દી (એક સંસ્કૃત ભાષા) તેમજ બ્રાહ્મણ (સંસ્કૃતના સમર્થક તરીકે) પ્રત્યેની દુશ્મનાવટ તરીકે બમણી હતી. બ્રાહ્મણવાદને આ "જુલમના" સાધન તરીકે જોવામાં આવતો હતો. ધાર્મિક અને સામાજિક રીતે બિન-બ્રાહ્મણ લોકો કરતા શ્રેષ્ઠ, એક બ્રાહ્મણ તમિલનાડુમાં પ્રબળ રાજકીય અને આર્થિક સ્થિતિ ધરાવતો હતો. દ્રવિડ કઝગમના ઉદય અને ડીએમકેના જન્મ સાથે, કોંગ્રેસમાં કામરાજના આરોહણ સાથે, મદ્રાસ રાજ્યમાં બ્રાહ્મણ પ્રભુત્વ પહેલેથી જ વિસ્થાપિત થવાની પ્રક્રિયામાં હતું. ભારતમાં ઉત્તર-દક્ષિણનું વિભાજન 1960ના દાયકામાં વધુ પ્રબળ હતું, જેમાં ઉત્તરના લોકો અને રાજકારણીઓ બંને અંગ્રેજીને વિદેશી ભાષા તરીકે જોતા હતા, જેણે સ્વદેશી ભાષાઓનું યોગ્ય સ્થાન છીનવી લીધું હતું, જ્યારે દક્ષિણને ડર હતો કે અંગ્રેજીનું સ્થાન હિન્દી લઈ લેશે, જે તેની ભાષાઓ માટે સમાન રીતે વિદેશી છે. તમિલ પુનરુજ્જીવન અને રાષ્ટ્રવાદ તમિલ 20મી સદીમાં તેની ભાષા પર સંસ્કૃત પ્રભાવને દૂર કરીને સાંસ્કૃતિક પુનરુજ્જીવનમાંથી પસાર થયું હતું. આ ભાષાના પુનરુત્થાનથી તમિલોને તેમના સાહિત્યની સમૃદ્ધિ અને બે હજાર વર્ષથી વધુના ઇતિહાસનો પરિચય થયો હતો. તમિલોએ જોયું કે તેમના પર અવિકસિત ભાષા હિન્દી લાદવામાં આવી રહી છે. આ પુનરુજ્જીવન, ઉત્તર ભારતીય ભાષાઓની સરખામણીમાં તેની વિશિષ્ટતાની નવી જાગૃતિ સાથે જોડાઈને, જે કંઈપણ ઉત્તરની બાબતમાં શંકા તરફ દોરી ગયું. ઉદ્ભવેલી બ્રાહ્મણવાદ વિરોધી લાગણીઓએ ઉત્તર પ્રત્યેની નફરતને વધુ જટિલ બનાવી દીધી હતી, કારણ કે પેરિયાર જેવા નેતાઓ તેને ઉત્તરમાંથી આયાત તરીકે જોતા હતા. પેરિયાર અને તેમના ડીકે, જેમ કે ડીકેના પુરોગામી જસ્ટિસ પાર્ટીએ કર્યું હતું, તેમણે બ્રિટિશ રાજને બ્રાહ્મણ પ્રભુત્વના એકમાત્ર વિકલ્પ તરીકે જોયું હતું. પરિણામે તમિલ રાષ્ટ્રવાદને ત્યાં સુધી હિંસા તરીકે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો ન હતો. અંગ્રેજો હેઠળ અને સ્વતંત્ર ભારત બંનેમાં તમિલોને કંઈક અંશે વિશેષાધિકૃત સ્થાન મળ્યું છે, કારણ કે તેમની શ્રમ તરીકે ખૂબ માંગ હતી, અંશતઃ કારણ કે શિક્ષણનું ધોરણ અને અંગ્રેજીનું જ્ઞાન ભારતમાં અન્યત્ર કરતાં અમુક અંશે ઊંચું રહ્યું છે; પરિણામે તમિલોએ સરકારી સેવા અને શિક્ષણમાં નિમણૂંકોનો મોટો હિસ્સો મેળવ્યો છે. કદાચ આ કારણે, તમિલ ભાષાની લાગણીઓ ક્યારેય અંગ્રેજીની વિરુદ્ધ થઈ ન હતી. જેમ કે તમિલોએ અંગ્રેજીને જોખમ તરીકે નહીં, પરંતુ તેમના હિતની પ્રગતિ અને રક્ષણ માટેના સાધન તરીકે જોયું, અંગ્રેજીને હિન્દી સાથે બદલીને, એક સૂચન તરીકે પણ, ખાસ કરીને વિદ્યાર્થીઓમાં હિંસક પ્રતિકૂળ પ્રતિક્રિયાઓ ઉશ્કેરવામાં આવી. આમ રાષ્ટ્રીય ભાષા તરીકે હિન્દીની રજૂઆતને સાંસ્કૃતિક, આર્થિક અને રાજકીય રીતે દક્ષિણ પર પ્રભુત્વ મેળવવા માટે ઉત્તરના સીધા માપદંડ તરીકે જોવામાં આવી હતી. તેમના માટે સત્તાવાર ભાષા તરીકે અંગ્રેજીનો ઉપયોગ સામાજિક સમાનતાનો અર્થ હતો જ્યાં ઉત્તર અને દક્ષિણ અંગ્રેજીમાં એક જ બિંદુથી શરૂ થાય છે. હિન્દી વિરોધી આંદોલનોની પૃષ્ઠભૂમિ હિન્દી વિરોધી આંદોલનની મુખ્ય પ્રેરક શક્તિ તમિલના રક્ષણ પર સવાલ ઉઠાવવાનું નહોતું, પરંતુ તમિલોના ભવિષ્ય પર સવાલ ઉઠાવવાનું હતું. આઝાદી પછી ભારતની સત્તાવાર ભાષા માટે યોગ્ય ઉમેદવાર તરીકે હિન્દીની દરખાસ્ત સૌપ્રથમ 1928ના મોતીલાલ નહેરુ અહેવાલમાં કરવામાં આવી હતી. 1955માં બંધારણની શરતો હેઠળ પરિસ્થિતિની સમીક્ષા કરવા માટે નિયુક્ત સત્તાવાર ભાષા આયોગે હિન્દીને એકમાત્ર સત્તાવાર ભાષા તરીકે સમર્થન આપ્યું હતું, જોકે બંગાળ અને મદ્રાસના સભ્યોએ અંગ્રેજીની તરફેણમાં અસંમતિ દર્શાવી હતી. 1961ની વસ્તી ગણતરી મુજબ, ત્યાં 1652 ભાષાઓ હતી. સત્તાવાર ભાષા તરીકે હિન્દીનો વિરોધ બે કારણોસર કરવામાં આવ્યો હતોઃ પ્રથમ કારણ કે અંગ્રેજીનું જ્ઞાન ધરાવતા લોકોની સંખ્યા એકદમ સમાન રીતે ફેલાયેલી હતી, અને એ પણ કે હિન્દી લાદવાથી જેઓ તેમની માતૃભાષા તરીકે હિન્દી ધરાવતા હતા તેમને નોકરી અને શૈક્ષણિક શક્યતાઓની દ્રષ્ટિએ મોટો ફાયદો થશે. અસરકારક રીતે, જે તમિલ સંઘ નાગરિક સેવામાં જોડાવાની ઇચ્છા ધરાવે છે તેણે ત્રણ ભાષાઓ, તમિલ, હિન્દી અને અંગ્રેજી શીખવી પડશે, જે ત્રણ અલગ-અલગ ભાષા પરિવારોના સભ્યો છે અને દરેક અલગ-અલગ લિપિમાં લખવામાં આવે છે. તેથી, પ્રસ્તાવિત ત્રિ-ભાષા સૂત્રને બિન-હિન્દી ભાષી રાજ્યો પર લાદવામાં આવેલા મોટા શૈક્ષણિક બોજ તરીકે જોવામાં આવ્યું હતું. નહેરુએ 1959માં વચન આપ્યું હતું કે બિન-હિન્દી બોલનારાઓના હિતોનું રક્ષણ કરવામાં આવશે, અને પછીથી લાલ બહાદુર શાસ્ત્રીએ પણ કર્યું હતું, પરંતુ તે વચનોએ બિન-હિન્દી બોલનારાઓના ભયને શાંત કર્યો ન હતો. હિન્દી વિરોધી લાગણીઓનો ઉદય શિક્ષણના ઉચ્ચ વર્ગ દ્વારા રાષ્ટ્રીય ભાષા તરીકે હિન્દીના વિરોધને 1960ના દાયકાની શરૂઆતમાં સારી રીતે સમર્થન મળ્યું હતું, જ્યાં આ હેતુના હિમાયતી ડીએમકેએ મદ્રાસ રાજ્યના તમામ મોટા શહેરોના નિગમોને નિયંત્રિત કર્યા હતા. જેમ જેમ સમય 26 જાન્યુઆરી 1965 સુધી પહોંચ્યો, સત્તાવાર ભાષા તરીકે અંગ્રેજીના ઉપયોગને સમાપ્ત કરવાની મર્યાદા, ન તો નેહરુનું વચન કે ન તો 1963ના બંધારણીય સુધારાઓ તમિલ વસ્તીને શાંત કરી શક્યા, કારણ કે તેમના માટે એ સ્પષ્ટ હતું કે કેન્દ્ર સરકાર દ્વારા હિન્દીને સિવિલ સર્વિસની પરીક્ષાઓ માટેની ભાષા તરીકે જાહેર કરવાની ચાલ ચાલી રહી હતી. ત્રિ-ભાષાનું સૂત્ર અન્ય દક્ષિણી રાજ્યો, મૈસૂર રાજ્ય (હવે કર્ણાટક), આંધ્ર અને કેરળએ ત્રિ-ભાષાનું સૂત્ર અપનાવ્યું હતું, જેમાં વિદ્યાર્થીઓ પાસેથી અંગ્રેજી, હિન્દી અને તેમની પ્રાદેશિક ભાષાનો અભ્યાસ કરવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવશે. જ્યારે ઉત્તર અનિવાર્ય હિન્દી સાથે દક્ષિણનો અભ્યાસક્રમ મેળવવા માટે ઉત્સુક હતો, ત્યારે દક્ષિણ તરફથી માંગ કરવામાં આવી હતી કે ઉત્તરીય રાજ્યો પણ પોતાના માટે ત્રણ ભાષાની નીતિ અપનાવે, જેમાંની એક દ્રવિડિયન ભાષા છે. ઉત્તરીય રાજ્યોએ ક્યાં તો ત્રિ-ભાષાનું સૂત્ર અપનાવવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, અથવા જ્યાં પણ ઉત્તરમાં ત્રિ-ભાષાનું સૂત્ર લાગુ કરવામાં આવ્યું હતું, ત્યાં સંસ્કૃત લેવાનો વિકલ્પ લાગુ કરવામાં આવ્યો હતો, જેણે નીતિના હેતુને જ હરાવી દીધો હતો. રાજ્યના કોંગ્રેસ પક્ષની નિષ્ક્રિયતા મદ્રાસના લોકોને સતાવતા વધતા ભય સાથે, રાજ્યની કોંગ્રેસ પાર્ટી એક નાના પ્રદર્શનથી મોટું કંઈ નહીં કરે અને લોકોને ભારપૂર્વક જણાવ્યું કે ચિંતા કરવાનો કોઈ આધાર નથી. તેનાથી વિપરીત, ડીએમકેએ 17 જાન્યુઆરી 1965ના રોજ ત્રિચીપલ્લીમાં હિન્દી વિરોધી પરિષદ યોજી હતી. આ પરિષદને તમામ મુખ્ય વિરોધ પક્ષો દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું અને મોટા શ્રીમંત ઉદ્યોગપતિઓ દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવ્યું હતું-ઉદ્યોગપતિઓ જેમને હિન્દીને સત્તાવાર ભાષા બનાવવામાં આવે તો ઉત્તરના પ્રભાવ સામે હારી જવાનો ડર હતો. આ પરિષદે 26 જાન્યુઆરી (ભારતના પ્રજાસત્તાક દિવસની પંદરમી વર્ષગાંઠ) ને શોક દિવસ તરીકે ઉજવવાનો નિર્ણય લીધો હતો. મદ્રાસ રાજ્યના મુખ્યમંત્રી ભક્તવાચલમે ચેતવણી જાહેર કરી હતી કે રાજ્ય સરકાર પ્રજાસત્તાક દિવસની પવિત્રતાની નિંદા સહન કરશે નહીં. આથી ડીએમકેએ શોકનો દિવસ બે દિવસ માટે આગળ વધાર્યો હતો. 24 જાન્યુઆરીના રોજ. હવે શોકનો દિવસ ન હોવા છતાં, 26મીએ પ્રદર્શનની યોજનાઓ હજુ પણ ચાલી રહી હતી. ડીએમકે અને તેની તત્કાલીન સહયોગી સ્વતંત્ર પાર્ટીએ તેના સભ્યોને તે દિવસે તેમના ઘરોમાં કાળા ઝંડા ફરકાવવા કહ્યું હતું. ભક્તવાચલમે જાહેરાત કરી હતી કે આવા કૃત્યોને દેશદ્રોહી ગણવામાં આવશે. વધુ ઉત્તર-દક્ષિણ વિભાજન અન્નાદુરાઈ, જે અત્યાર સુધીમાં તેમના પક્ષની અલગતાવાદી છબીને ભૂંસી નાખવા માટે સખત પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા, તેમણે જાહેરાત કરી હતી કે આંદોલનનું સત્તાવાર સૂત્ર હશે "હિન્દી સાથે નીચે; પ્રજાસત્તાક લાંબા સમય સુધી જીવંત રહે"-તમિલમાં, "હિન્દી ઓઝીગા; કુડિયારાસુ વઝગા". દક્ષિણમાં તણાવ વધવાની સાથે, બિહાર, મધ્ય પ્રદેશ, રાજસ્થાન અને ઉત્તર પ્રદેશ જેવા કેટલાક ઉત્તરીય રાજ્યોએ સરકારી મિલકતો સામે હિંસા અને અરાજકતા સાથે સંકળાયેલા અંગ્રેજી વિરોધી રમખાણોનું આયોજન કર્યું હતું. આમ જેમ જેમ ઉત્તર-દક્ષિણનું વિભાજન વધુ ઊંડું થતું ગયું તેમ તેમ કોંગ્રેસની આગેવાની હેઠળની સરકાર અને વિપક્ષી દળો વચ્ચે સંઘર્ષનો મંચ તૈયાર થઈ ગયો, પરંતુ સંઘર્ષના વ્યાપ અને વિકાસની કોઈને અપેક્ષા નહોતી. ઘટનાઓનું અનાવરણ 24 જાન્યુઆરી 1965, શોકનો દિવસ, અપેક્ષા કરતાં વધુ શાંતિપૂર્ણ રીતે પસાર થશે. ભક્તવાચલમે વિદ્યાર્થીઓને ચેતવણી આપી હતી કે રાજકારણમાં તેમની ભાગીદારીને સહન કરવામાં આવશે નહીં, વિદ્યાર્થી સંગઠનોએ ડીએમકેના શોકના એક દિવસ પછી 25 જાન્યુઆરીએ રાજ્યભરમાં એક દિવસના પ્રદર્શનનું આયોજન કર્યું હતું. 25મીની સવારે, મદુરાઈમાં કોલેજના વિદ્યાર્થીઓ કોલેજના દ્વાર પર એકઠા થયા હતા, હિન્દી લાદવાની વિરુદ્ધ નારા લગાવ્યા હતા અને "હિન્દી રાક્ષસી" નું પૂતળું બાળ્યું હતું. જ્યારે તેઓ સૂત્રોચ્ચાર કરીને શોભાયાત્રામાં નીકળ્યા ત્યારે તેમની સાથે અન્ય કોલેજોના વિદ્યાર્થીઓ પણ જોડાયા હતા. જ્યારે વિદ્યાર્થીઓ માર્ગ પર આવેલી કોંગ્રેસ પાર્ટીની જિલ્લા કચેરી પાસે પહોંચ્યા, ત્યારે જીપમાં આવેલા કેટલાક કોંગ્રેસ સ્વયંસેવકોએ વિદ્યાર્થીઓ પર અપમાન અને અશ્લીલ નારા લગાવ્યા હતા. વિદ્યાર્થીઓ તરફથી સેન્ડલની વોલીએ અપમાન પાછું આપ્યું. ઉશ્કેરાયેલા કોંગ્રેસના સ્વયંસેવકો, જેઓ પક્ષની કચેરીમાં પાછા દોડી ગયા, છરીઓ સાથે પાછા ફર્યા અને વિદ્યાર્થીઓ પર હુમલો કર્યો, જેમાં સાત ઘાયલ થયા. રમખાણો ફાટી નીકળતા જ વિદ્યાર્થીઓએ પ્રજાસત્તાક દિવસની ઉજવણી માટે બનાવવામાં આવેલા કોંગ્રેસ કાર્યાલયના પંડાલને આગ ચાંપી દીધી હતી. એક શોભાયાત્રા જે અન્યથા શાંતિપૂર્ણ પ્રદર્શન હોવી જોઈતી હતી, તે સમગ્ર રાજ્યમાં બે મહિના સુધી રમખાણોમાં પરિણમી હતી. કેટલાક બિનસત્તાવાર અહેવાલો મૃત્યુની સંખ્યાને ત્રણસોની નજીક મૂકે છે. કેટલાક વિદ્યાર્થીઓએ પેટ્રોલ છાંટીને આત્મવિલોપન કર્યું હતું. પોલીસ ગોળીબાર અને લાઠીચાર્જની નિર્દયતાએ રોષને વધુ તીવ્ર બનાવ્યો હતો. કોઇમ્બતુર નજીક ટોળા દ્વારા બે પોલીસકર્મીઓને માર મારવામાં આવ્યા હતા અને રાજ્યની રાજધાની મદ્રાસમાં ટોળાએ રેલવેની ગાડીઓને આગ ચાંપી હતી અને દુકાનો લૂંટી હતી. હ્યુમેનિટીઝ, સરકારી અને એશિયન સ્ટડીઝના પ્રોફેસર રોબર્ટ હાર્ડગ્રેવ જુનિયર સૂચવે છે કે રમખાણોમાં ફાળો આપનારા તત્વો મુખ્યત્વે ડીએમકે અથવા ડાબેરીઓ અથવા તો ઉદ્યોગપતિઓ દ્વારા ઉશ્કેરવામાં આવ્યા ન હતા, જેમ કે રાજ્યની કોંગ્રેસ સરકારે સૂચવ્યું હતું, પરંતુ તે વાસ્તવિક હતાશા અને અસંતોષ હતા જે રાજ્યના લોકોની સપાટીની નીચે હતા. જ્યારે કેટલાક ઉદ્યોગપતિઓએ વિદ્યાર્થી આંદોલનને ભંડોળ પૂરું પાડ્યું હતું અને વિપક્ષી દળો (ડીએમકે અને સ્વતંત્ર પક્ષ) એ તેને રાજકીય રીતે આગળ વધારવામાં મદદ કરી હતી, ત્યારે તે સારી રીતે જોવામાં આવે છે કે આંદોલન એક સ્વયંસ્ફુરિત પ્રતિક્રિયા હતી, જે સામાન્ય લોકો, ખાસ કરીને વિદ્યાર્થીઓના ગુસ્સાને સીધી પ્રતિબિંબિત કરે છે. જાણે કે આંદોલનમાં સામાન્ય લોકોની મોટી સંડોવણીની શરમિંદગી કોંગ્રેસ માટે પૂરતી ન હતી, ભક્તવત્સલમે દાવો કર્યો કે તેમની પાસે હિંસા ભડકાવવામાં ડીએમકેની સંડોવણી સાબિત કરતા દસ્તાવેજો છે, જે દસ્તાવેજો તેઓ ક્યારેય પ્રકાશિત કરી શક્યા ન હતા. હિન્દી વિરોધી આંદોલનમાં ડીએમકેની સંડોવણી જોકે અન્નાદુરાઈએ વિદ્યાર્થીઓને વર્ગોમાં પાછા ફરવા અને આંદોલન છોડવાનું કહ્યું હતું, તેમ છતાં ડીએમકેના કેટલાક હાઈ-પ્રોફાઇલ નેતાઓ હજુ પણ વિદ્યાર્થીઓમાં સક્રિય અને લોકપ્રિય હતા. તેમાંથી એક કરૂણાનિધિ હતા, જેમની પાછળથી ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને તેમને "શહીદ નાયક" નો દરજ્જો મળ્યો હતો. જો કે, પક્ષે હિંસાને સીધી રીતે ઉશ્કેરતી ન હોવા છતાં, તેણે ઉત્તર તરફ દક્ષિણની દ્વેષને પોષીને, અકસ્માતને બદલે દ્રશ્ય તૈયાર કર્યું હતું. તેમ છતાં, હિન્દી વિરોધી આંદોલન અને તેના દ્વારા મેળવેલી લોકપ્રિયતાએ 1967ની સામાન્ય ચૂંટણીઓ જીતવા માટે ડીએમકેને ઘણી હદ સુધી મદદ કરી હતી. દ્રવિડ મુનેત્ર કઝગમ સત્તામાં દ્રવિડ પક્ષો જ્યારે ભારતમાં ચોથી સામાન્ય ચૂંટણી (1967) ની જાહેરાત કરવામાં આવી ત્યારે રાષ્ટ્ર રાજકીય અને આર્થિક બંને રીતે ગંભીર કટોકટીની સ્થિતિમાં હતું. અહેવાલો અનુસાર, કેટલાક લોકોએ સૂચવ્યું હતું કે ચૂંટણી મુલતવી રાખવામાં આવે અથવા તો ત્યજી દેવામાં આવે. ધ ટાઈમ્સ (લંડન) એ આ ચૂંટણીને "ચોથી અને ચોક્કસપણે છેલ્લી સામાન્ય ચૂંટણી" ગણાવી હતી. જોકે રાજકીય ભદ્ર વર્ગ ટીકાકારોનો સામનો કરીને તેને "ભારતની પ્રથમ સાચી સામાન્ય ચૂંટણી" કહેશે, પરંતુ ભારતના રાજકીય પરિદ્રશ્યમાં ભાગ્યનું ચક્ર ઝડપથી બદલાઈ રહ્યું હતું. એ નોંધવું જોઈએ કે ડીએમકે એ બે પક્ષોમાંનો એક હતો (બીજો પક્ષ મુસ્લિમ લીગ હતો) જેણે રાષ્ટ્રીય ચૂંટણીમાં લડેલી તમામ બેઠકો જીતી હતી, 25માંથી 25 જીતી હતી (મુસ્લિમ લીગે 3માંથી 3 જીતી હતી) અને ભારતીય સંસદમાં ત્રીજા મુખ્ય વિપક્ષી પક્ષ તરીકે ઉભરી આવ્યો હતો. કામરાજ, જે તે સમયે કોંગ્રેસ પક્ષના અધ્યક્ષ હતા, તેઓ પોતે પોતાના ગૃહ મતવિસ્તારમાં ઓછા જાણીતા "વિદ્યાર્થી નેતા" સામે હારી ગયા હતા. ડીએમકેએ રાજ્ય વિધાનસભામાં 60 લાખથી વધુ મત મેળવ્યા હતા અને 173 બેઠકોમાંથી 138 બેઠકો જીતી હતી. 1967ની ચૂંટણીની જીતનો શ્રેય વિપક્ષના મતોમાં વિભાજનને ટાળવા માટે બિન-કોંગ્રેસી પક્ષો વચ્ચેના ચૂંટણી જોડાણને પણ આપવામાં આવે છે. કોંગ્રેસ પક્ષના ભૂતપૂર્વ વરિષ્ઠ નેતા રાજગોપાલાચારીએ ત્યાં સુધીમાં કોંગ્રેસ છોડી દીધી હતી અને જમણેરી સ્વતંત્ર પાર્ટીની શરૂઆત કરી હતી. તેમણે કોંગ્રેસ સામે ગઠબંધન કરવા માટે વિપક્ષી દળો વચ્ચે ચૂંટણી જોડાણ લાવવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. અખિલ ભારતીય અન્ના દ્રવિડ મુનેત્ર કઝગમ એ એક ભારતીય પ્રાદેશિક રાજકીય પક્ષ છે જેનો તમિલનાડુ રાજ્ય અને કેન્દ્રશાસિત પ્રદેશ પુડુચેરીમાં મોટો પ્રભાવ છે. તે તમિલનાડુના ભૂતપૂર્વ મુખ્યમંત્રી એમ. જી. રામચંદ્રન (એમ. જી. આર.) દ્વારા સ્થાપિત દ્રવિડિયન પક્ષ છે. એમ. કરુણાનિધિએ પક્ષના ખજાનચી તરીકે ખાતાની માંગણી કરવા બદલ તેમને પક્ષમાંથી હાંકી કાઢ્યા બાદ 17 ઓક્ટોબર 1972ના રોજ મદુરાઈ ખાતે દ્રવિડ મુનેત્ર કઝગમથી અલગ થયેલા જૂથ તરીકે એમ. કરુણાનિધિએ તેમને પક્ષમાંથી હાંકી કાઢ્યા. આ પક્ષ સી. એન. અન્નાદુરાઈ (અન્ના) ના સિદ્ધાંતો પર આધારિત સમાજવાદ અને બિનસાંપ્રદાયિકતાની નીતિનું પાલન કરી રહ્યો છે, જે એમ. જી. આર. દ્વારા સામૂહિક રીતે અન્નવાદ તરીકે વિકસાવવામાં આવ્યા હતા. સંદર્ભો દ્રવિડિયન રાજકીય પક્ષો તમિલનાડુનો રાજકીય ઇતિહાસ તમિલનાડુનો ઇતિહાસ (1947-વર્તમાન)