Akhil Bharatiya Itihas Sankalan Yojana
અખિલ ભારતીય ઇતિહાસ સંકલન યોજના (એ. બી. આઈ. એસ. વાય.) એ હિંદુ-રાષ્ટ્રવાદી સંગઠન રાષ્ટ્રીય સ્વયંસેવક સંઘ (આર. એસ. એસ.) ની પેટાકંપની છે. 1973માં આર. એસ. એસ. ના પ્રચારક મોરોપંત પિંગલી દ્વારા કલ્પના કરાયેલ અને 1978-79 માં સ્થાપિત, એ. બી. આઈ. એસ. વાય. માને છે કે ભારતના ઇતિહાસને બ્રિટિશ રાજ દ્વારા વિકૃત કરવામાં આવ્યો હતો, અને તે પૂર્વગ્રહને સુધારવા માંગે છે. વિદ્વાનો જણાવે છે કે આ સંગઠનનો વાસ્તવિક ઉદ્દેશ હિંદુ રાષ્ટ્રવાદી દ્રષ્ટિકોણથી ભારતીય ઇતિહાસને ફરીથી લખવાનો છે. ઇતિહાસ અખિલ ભારતીય ઇતિહાસ સંકલન યોજના (એ. બી. આઈ. એસ. વાય.) એ રાષ્ટ્રીય સ્વયંસેવક સંઘ (આર. એસ. એસ.) ની પેટાકંપની છે, જેની સ્થાપના <આઇ. ડી. 1> માં થઈ હતી. તેની કલ્પના 1973માં આર. એસ. એસ. ના પ્રચારક મોરોપંત પિંગલે દ્વારા કરવામાં આવી હતી. આ સંસ્થાનો વધુ વિકાસ બાલમુકુંદ પાંડે દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, જેઓ પાછળથી તેના આયોજન સચિવ બન્યા હતા. સામાજિક માનવશાસ્ત્રી ડેનિએલા બેટીના જણાવ્યા અનુસાર, સંસ્થાના મુખ્ય નેતાઓની વિચારધારા હિન્દુત્વની વિચારધારા સાથે જોડાયેલી છે, જો કે સંસ્થાના સભ્યોના ભાગ લેવાના પોતાના કારણો હોઈ શકે છે. જુલાઈ 2014માં, એ. બી. આઈ. એસ. વાય. ના આંધ્ર પ્રદેશ ચેપ્ટરના વડા યેલ્લાપ્રગડા સુદર્શન રાવ, જેમની પાસે કોઈ પીઅર-રીવ્યૂ કરેલા પ્રકાશનો નહોતા, તેમને નરેન્દ્ર મોદીના નેતૃત્વવાળી રાષ્ટ્રીય લોકશાહી ગઠબંધન સરકાર દ્વારા ભારતીય ઐતિહાસિક સંશોધન પરિષદ (આઇ. સી. એચ. આર.) ના અધ્યક્ષ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. માર્ચ 2015માં, એ. બી. આઈ. એસ. વાય. સાથે જોડાયેલા અન્ય ત્રણ ઇતિહાસકારોને કાઉન્સિલના સભ્યો તરીકે નામાંકિત કરવામાં આવ્યા હતાઃ બેરહામપુર યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ પ્રોફેસર અને એ. બી. આઈ. એસ. વાય. ના રાષ્ટ્રીય ઉપાધ્યક્ષ નારાયણ રાવ, ગોરખપુર યુનિવર્સિટીમાં પ્રાચીન ઇતિહાસ, પુરાતત્વ અને સંસ્કૃતિ વિભાગના પ્રોફેસર અને એ. બી. આઈ. એસ. વાય. ના અખિલ ભારતીય મહાસચિવ ઈશ્વર શરણ વિશ્વકર્મા અને કલ્યાણી યુનિવર્સિટીના નિવૃત્ત પ્રોફેસર અને એ. બી. આઈ. એસ. વાય. ના બંગાળ પ્રકરણના વડા નિખિલેશ ગુહા. ટીકાકારો દ્વારા આ નિમણૂકોને મોદી વહીવટીતંત્ર દ્વારા સરકારી સંસ્થાઓને આર. એસ. એસ. સાથે વૈચારિક રીતે જોડાયેલા વ્યક્તિઓથી ભરવાના પ્રયાસ તરીકે વર્ણવવામાં આવી હતી. વિચારધારા એ. બી. આઈ. એસ. વાય. નો ઘોષિત ઉદ્દેશ "રાષ્ટ્રીય દ્રષ્ટિકોણથી" ભારતીય ઇતિહાસ લખવાનો છે. એ. બી. આઈ. એસ. વાય. નામનો અર્થ થાય છે "આખા ભારતનો ઇતિહાસ એકત્રિત કરવાની યોજના (સમિતિના અર્થમાં પણ)". વિદ્વાનોએ આ સંસ્થાને હિન્દુત્વની વિચારધારા સાથે સુસંગત કથા રજૂ કરવા માટે ઐતિહાસિક સંશોધનવાદમાં સંલગ્ન હોવાનું વર્ણવ્યું છે. પાંડે જણાવે છે કે ભારતીય ઇતિહાસકારો પશ્ચિમી વિકૃતિઓના સંપર્કમાં આવ્યા છે, જેણે ભારતીય સાંસ્કૃતિક વિવિધતાની ખોટી છાપ ઊભી કરી છે. પાંડેના જણાવ્યા અનુસાર, પુરાણો ભારતીય ઇતિહાસનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્રોત હતા. આ સંસ્થા જણાવે છે કે ભારતની સંસ્કૃતિની વિવિધતામાં એકીકૃત હિંદુ સંસ્કૃતિ છે. તે વૈદિક સંસ્કૃતિને સ્થાનિક ભારતીય સંસ્કૃતિઓ, જંજીતી અને આદિવાસી પરંપરાઓમાં ઉદ્ભવી હોવાનું માને છે. એ. બી. આઈ. એસ. વાય. માને છે કે ઇન્ડો-આર્યન લોકો મધ્ય એશિયાથી ભારતીય ઉપખંડમાં સ્થળાંતર કરીને આવ્યા ન હતા, પરંતુ તેઓ ભારતના મૂળ રહેવાસીઓ હતા, જેમાંથી કેટલાક પછીથી ઉપખંડ છોડીને વિશ્વના અન્ય ભાગોમાં સુસંસ્કૃત બન્યા હતા. આ સિદ્ધાંતને મુખ્ય પ્રવાહના વિદ્વાનો દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવ્યો છે, કારણ કે તે વૈજ્ઞાનિક સંશોધનની વિશાળ શ્રેણીથી વિરોધાભાસી છે. આ માન્યતાનો ઉપયોગ એવી દલીલ કરવા માટે પણ થાય છે કે ઉચ્ચ જાતિના હિંદુઓ અને આદિવાસીઓ એક સમાન વંશ ધરાવે છે, પરંતુ માત્ર જાતિ-હિન્દુ વંશ ઉપખંડમાંથી બહાર આવવા માટે પૂરતા પ્રમાણમાં આગળ વધ્યા હતા. વિદ્વાનોએ આ વિચારધારાને આદિવાસી લોકો સામેના ભેદભાવને યોગ્ય ઠેરવવાના પ્રયાસ તરીકે વર્ણવી છે. પ્રવૃત્તિઓ પરિયોજનાઓ ઓગસ્ટ 2014માં, સંસ્થાએ જણાવ્યું હતું કે તેણે ચાર સંશોધન પરિયોજનાઓ પૂર્ણ કરી હતી, જેમાં સરસ્વતી નદીની યાત્રાનું પુનઃસ્થાપન, આર્યનોએ ભારતમાં સ્થળાંતર કર્યું હોવાના સિદ્ધાંતનો વિરોધ કર્યો હતો અને તેના બદલે દાવો કર્યો હતો કે આર્ય મૂળ ભારતના હતા જેમણે ભારતમાંથી સ્થળાંતર કર્યું હતું, મહાભારત, શંકરાચાર્ય અને બુદ્ધની તારીખ વિશેની ખોટી ધારણાઓ અને 1857નું બળવો એ આઝાદીનું પ્રથમ યુદ્ધ હતું. તેણે જાહેરાત કરી હતી કે તેનો આગામી દસ વર્ષનો પ્રોજેક્ટ તમામ હિંદુ પુરાણોને જ્ઞાનકોશમાં સંકલિત કરવાનો, વિદ્વાનોને તેના મૂળ અર્થનું અર્થઘટન કરાવવાનો અને તેને ભારતના વાસ્તવિક ઇતિહાસ તરીકે રજૂ કરવાનો હશે. એ. બી. આઈ. એસ. વાય. એ એમ પણ જણાવ્યું છે કે તે ભારતના તમામ 670થી વધુ જિલ્લાઓના ઇતિહાસનું દસ્તાવેજીકરણ કરવાનો અને ભારતના 600થી વધુ આદિવાસી સમુદાયોના ઇતિહાસનું વર્ણન કરવાનો ઇરાદો ધરાવે છે. પદ્ધતિ એ. બી. આઈ. એસ. વાય. તેના ઐતિહાસિક કાર્યને હિન્દુ ગ્રંથોની આસપાસ કેન્દ્રિત કરે છે. બર્ટી જણાવે છે કે કુલ્લુ પૌરાણિક કથાઓના તેના અર્થઘટનમાં ઉદાહરણ તરીકે એ. બી. આઈ. એસ. વાય. પદ્ધતિ, દેવતાઓ અથવા ભરતની મૌખિક રીતે સંરક્ષિત વાર્તાઓ એકત્રિત કરવાની છે, જેને તે દેવતાઓની સમજણ માટે વિશ્વસનીય સ્રોત તરીકે ગણવામાં આવે છે. એ. બી. આઈ. એસ. વાય. ના નેતાઓ ચોક્કસ શબ્દો અથવા અભિવ્યક્તિઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને સંસ્કૃત ગ્રંથો સાથે તેમની સમાનતા જાહેર કરવા માટે તે ગ્રંથોને "અર્થઘટન" કરે છે, અથવા ઘણીવાર માત્ર તેમના ટુકડાઓ જ કરે છે. આનાથી ગામના દેવતાઓની સંસ્કૃત ઓળખ પ્રગટ થશે. એ. બી. આઈ. એસ. વાય. તે સ્થાનિક સંસ્કૃતિઓની તપાસ કરીને સ્થાનિક સંસ્કૃતિઓ અને માનવામાં આવતી એકીકૃત હિન્દુ સંસ્કૃતિ વચ્ચેની કડી બતાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. બર્ટી નોંધે છે કે આ પ્રકારની "નવી સ્થાનિક ઇતિહાસલેખન" હિંદુત્વ-લેખકો માટે અનન્ય નથી, પરંતુ આફ્રિકન રાષ્ટ્રવાદી પ્રવચનમાં પણ જોવા મળે છે, અને "લોકકથાઓનું રાજકીય નિર્માણ અને ઉપયોગ XIX મી સદીના યુરોપિયન રાષ્ટ્રવાદના કેન્દ્રમાં હતું". પ્રકાશન એ. બી. આઈ. એસ. વાય. દિલ્હીમાં સંપાદિત સામયિક ઇતિહાસ દર્પણ (ઇતિહાસનો અરીસો) પ્રકાશિત કરે છે. મોટાભાગના લેખો અંગ્રેજીમાં લખાયેલા છે, જ્યારે કેટલાક હિન્દીમાં છે. તે 1995 થી અવારનવાર પ્રકાશિત થાય છે; 2016 થી, ભારતીય ઐતિહાસિક સંશોધન પરિષદે સત્તા સંભાળી છે. બહુ ઓછા લેખકો ઇતિહાસમાં કોઈ સંસ્થાકીય જોડાણ અથવા તો શૈક્ષણિક તાલીમ ધરાવતા હતા. જર્નલના સંપાદકીય ધોરણો ભારતીય ઐતિહાસિક સંશોધનમાં "વૈજ્ઞાનિક પાત્ર" ની તાકીદ પર ભાર મૂકે છે, જેમાં "સ્રોતોનો સંદર્ભ આપવાના મહત્વ" ના વારંવાર સંદર્ભો છે. તેમ છતાં, ટાંકણો ઘણીવાર અસ્પષ્ટ હોય છે અને તેઓ ભાગ્યે જ શૈક્ષણિક ઇતિહાસમાં તાજેતરના કોઈપણ કાર્યનો સંદર્ભ આપે છે. તમામ સ્થાનિક ઇતિહાસ સંશોધનને યોગ્ય માનવામાં આવતો નથી, પરંતુ માત્ર તે જ હકીકતો છે જે સંસ્થાની વિચારધારા અનુસાર છે. તાનિકા સરકાર આ નિર્માણને બ્રાહ્મણવાદી દૃશ્ય ગણાવે છેઃ બંને સંપાદકો ઉચ્ચ જાતિના હિંદુઓ હતા, જેમની પાસે ઇતિહાસની કોઈ પૃષ્ઠભૂમિ નહોતી, પૃષ્ઠો પર હિંદુ છબીઓ જોડવામાં આવી હતી અને પ્રાથમિક ધ્યાન સંસ્કૃત ગ્રંથોના વિશિષ્ટ વાંચન દ્વારા વાચકોમાં પ્રાચીન ભારત વિશે ગૌરવ ઊભું કરવા પર કેન્દ્રિત હતું. મધ્યયુગીન અને આધુનિક ભારતના ઇતિહાસમાં ક્યારેય ઊંડાણપૂર્વક અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો નથી. એપ્રિલ 2016ના અંકમાં, એક લેખમાં વેદોમાંથી તમામ આધુનિક વિજ્ઞાન મેળવવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે એક લેખમાં મનુસ્મૃતિને ભારતની તમામ દુષ્ટતાઓ માટે રામબાણ તરીકે સૂચવવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે અન્ય એક લેખમાં હિંદુ સહિષ્ણુતાની અનોખી પરંપરાઓની પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી. સંગઠન એ. બી. આઈ. એસ. વાય. નું મુખ્ય મથક આર. એસ. એસ. ની દિલ્હી કચેરી કેશવ કુંજ ખાતે આવેલું છે. કેન્દ્રીય કાર્યાલય હેઠળ તેર ક્ષેત્રો અથવા પ્રાંતીય કચેરીઓ હોય છે, જે દરેક પ્રમુખ દ્વારા ચલાવવામાં આવે છે. આ કેન્દ્રો એ. બી. આઈ. એસ. વાય. ની વિચારધારાને સ્થાનિક સાંસ્કૃતિક માન્યતા અને પરંપરા સાથે જોડવા માટે જવાબદાર છે. ચંદીગઢ, શિમલા અને કુલ્લુમાં એ. બી. આઈ. એસ. વાય. ની શાખાઓ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. એ. બી. આઈ. એસ. વાય. જણાવે છે કે તેની સાથે 500 પ્રોફેસરો સંકળાયેલા છે. સંદર્ભો સ્ત્રોતો સામ્યવાદ વિરોધી સંગઠનો ભારતમાં સામ્યવાદ વિરોધી ભાવના ભારતમાં ઇસ્લામ વિરોધી ભારતની ઈતિહાસલેખન ભારતના ઇતિહાસ સંસાધનો ભારતમાં સંશોધન સંસ્થાઓ ભારતમાં અતિ-જમણેરી રાજકારણ ભારતમાં હિંદુ રાષ્ટ્રવાદ હિંદુત્વ હિંદુ સંગઠનો ભારતમાં સ્થિત હિન્દુ સંગઠનો રાષ્ટ્રીય સ્વયંસેવક સંઘ સંઘ પરિવાર