Intermediate state (Christianity)
ખ્રિસ્તી ધર્મના કેટલાક સ્વરૂપોમાં મધ્યવર્તી રાજ્ય અથવા વચગાળાનું રાજ્ય એ મૃત્યુ અને સાર્વત્રિક પુનરુત્થાન વચ્ચે વ્યક્તિનું અસ્તિત્વ છે. વધુમાં, મૃત્યુ પછીના ચોક્કસ ચુકાદામાં અને પુનરુત્થાન પછીના સામાન્ય ચુકાદા અથવા છેલ્લા ચુકાદામાં માન્યતાઓ છે. પ્રારંભિક ખ્રિસ્તીઓ વિશ્વના નિકટવર્તી અંતની શોધમાં હતા અને તેમાંના ઘણાને મૃત્યુ અને પુનરુત્થાન વચ્ચેની વચગાળાની સ્થિતિમાં બહુ ઓછો રસ હતો. પૂર્વીય ચર્ચ આવા મધ્યવર્તી રાજ્યને સ્વીકારે છે, પરંતુ તેને વ્યાખ્યાયિત કરવાથી દૂર રહે છે, જેથી સ્વર્ગ અને નરકના વૈકલ્પિક નિર્ણાયક ભાવિ વચ્ચેના તફાવતને અસ્પષ્ટ ન કરી શકાય. પશ્ચિમી ચર્ચ મધ્યવર્તી રાજ્યને વ્યાખ્યાયિત કરીને અલગ રીતે જાય છે, જેમાં સેન્ટ પર્પેટુઆ, સેન્ટ ફેલિસિટસ અને તેમના સાથીઓ (203) ના જુસ્સા જેવા પુરાવા છે કે મૃત્યુ પછીના જીવનમાં દુઃખ સહન કરીને પાપોને શુદ્ધ કરી શકાય છે, અને તે શુદ્ધિકરણને જીવંત લોકોની મધ્યસ્થી દ્વારા ઝડપી કરી શકાય છે. પૂર્વીય ખ્રિસ્તીઓ પણ માનતા હતા કે મૃતકોને પ્રાર્થના દ્વારા મદદ કરી શકાય છે. પૂર્વ અને પશ્ચિમ, મધ્યવર્તી રાજ્યમાં રહેતા લોકો પરંપરાગત રીતે પ્રાર્થનાના લાભાર્થી રહ્યા છે, જેમ કે રીક્વીમ માસ. પૂર્વમાં, બચાવેલા લોકો પ્રકાશમાં આરામ કરે છે જ્યારે દુષ્ટો અંધારામાં બંધાયેલા હોય છે. પૂર્વમાં, પ્રાર્થનાથી હેડ્સમાં રહેતા લોકોને, મૂર્તિપૂજકોને પણ ફાયદો થાય છે. પશ્ચિમમાં, ઑગસ્ટીને પ્રાર્થનાને ચર્ચ સાથેના સંવાદમાં રહેલા લોકો માટે ઉપયોગી ગણાવી હતી અને સૂચિત કર્યું હતું કે દરેક આત્માનું અંતિમ ભાગ્ય મૃત્યુ સમયે નક્કી થાય છે. પશ્ચિમમાં, આવી પ્રાર્થના પુર્ગાટોરીમાં આત્માઓ સુધી મર્યાદિત થઈ ગઈ હતી, જે વિચાર "પ્રાચીન મૂળ" ધરાવે છે અને પ્રારંભિક ચર્ચના લખાણોમાં દર્શાવવામાં આવ્યો છે. રોમન કેથોલિક ચર્ચ પુર્ગાટોરીમાં રહેલા લોકો માટે અનહદ ભોગ આપે છે, જે અગાઉની કેનોનિકલ માફીની પ્રથામાંથી વિકસિત થઈ છે. જ્યારે કેટલાક પ્રોટેસ્ટન્ટો, જેમ કે લ્યુથરનો અને એંગ્લિકનોએ મૃતકો માટે પ્રાર્થનાને સમર્થન આપ્યું હતું, ત્યારે અન્ય બિન-અનુયાયી પ્રોટેસ્ટન્ટો, જેમ કે બાપ્ટિસ્ટોએ મોટે ભાગે મૃતકો માટે પ્રાર્થના કરવાનું બંધ કરી દીધું હતું. પ્રોટેસ્ટન્ટો સાર્વત્રિક રીતે રોમન કેથોલિકના શુદ્ધિકરણના સિદ્ધાંતને નકારી કાઢે છે, જ્યારે મધ્યવર્તી રાજ્યના અસ્તિત્વની પુષ્ટિ કરે છે, જેને સામાન્ય રીતે હેડ્સ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. કેલ્વિને ન્યાયી મૃતકોને આનંદમાં આરામ કરતા દર્શાવ્યા હતા. યહુદી પૃષ્ઠભૂમિ પ્રારંભિક હિબ્રૂઓને મૃતકોના પુનરુત્થાનની કોઈ કલ્પના નહોતી અને તેથી કોઈ મધ્યવર્તી રાજ્ય નહોતું. પડોશી જૂથોની જેમ, તેઓ મૃત્યુને અંત સમજતા હતા. તેમનું મરણોત્તર જીવન, શીઓલ (ખાડો), એક અંધારાવાળી જગ્યા હતી જ્યાંથી કોઈ પાછું આવતું ન હતું. જો કે, ઈસુના સમય સુધીમાં, બુક ઓફ ડેનિયલ () અને યશાયા (26:19) માં એક ભવિષ્યવાણીએ આ વિચારને લોકપ્રિય બનાવ્યો હતો કે શીઓલમાં મૃતકોને અંતિમ ચુકાદા માટે ઊભા કરવામાં આવશે. આંતરરાજ્ય સાહિત્ય વધુ વિગતવાર વર્ણન કરે છે કે શીઓલમાં મૃત અનુભવ શું છે. બુક ઓફ હનોખ અનુસાર, ન્યાયી અને દુષ્ટ લોકો શીઓલના અલગ-અલગ વિભાગોમાં પુનરુત્થાનની રાહ જુએ છે, જે એક એવું શિક્ષણ છે જેણે ઈસુના લાજરસ અને ડાઇવ્સના દૃષ્ટાંતને પ્રભાવિત કર્યું હશે. ઇતિહાસ સેપ્ટ્યુએજિન્ટ અને નવા કરારમાં લેખકોએ હિબ્રુ શીઓલ માટે ગ્રીક શબ્દ હેડ્સનો ઉપયોગ કર્યો હતો, પરંતુ ઘણીવાર ગ્રીક વિભાવનાઓને ધ્યાનમાં રાખવાને બદલે યહૂદીઓ સાથે, જેથી, ઉદાહરણ તરીકે, સભાશિક્ષકમાં હેડ્સમાં કોઈ પ્રવૃત્તિ ન હોય. શીઓલના પરંપરાગત યહુદી મંતવ્યોને અપવાદરૂપ, હેડ્સ શ્રીમંત માણસ અને લાઝારસના ગોસ્પેલ ઓફ લ્યુક દૃષ્ટાંતમાં જોવા મળે છે, જે હેડ્સને સુખી ન્યાયી અને કંગાળ દુષ્ટ વચ્ચે વિભાજિત શીઓલની આંતરરાજ્ય યહુદી સમજણની રેખાઓ સાથે વર્ણવે છે. પાછળથી રોમના હિપ્પોલિટસે આ દૃષ્ટાંત પર વિસ્તરણ કર્યું અને 'અગેન્સ્ટ પ્લેટો' માં અબ્રાહમની છાતીમાં આ પ્રવૃત્તિનું વર્ણન કર્યું. ઑગસ્ટીનથી, ખ્રિસ્તીઓ માને છે કે જે લોકો મૃત્યુ પામે છે તેમના આત્માઓ ખ્રિસ્તીઓના કિસ્સામાં શાંતિથી આરામ કરે છે, અથવા પીડિત હોય છે, શાપિતના કિસ્સામાં, મૃત્યુ પછી પુનરુત્થાન સુધી. ઑગસ્ટીન શુદ્ધિકરણની આગ વચ્ચે તફાવત કરે છે જે બચાવે છે અને પસ્તાવો ન કરનારાઓ માટે શાશ્વત વપરાશ કરતી આગ વચ્ચે તફાવત કરે છે, અને શુદ્ધિકરણની આગ જે પીડાનું કારણ બને છે તે વિશે બોલે છે જે માણસ આ જીવનમાં સહન કરી શકે તે કરતાં વધુ ગંભીર છે. આદરણીય બેડે અને સંત બોનિફેસ બંને ચાર-માર્ગીય વિભાજન સાથે મરણોત્તર જીવનના દ્રષ્ટિકોણોની જાણ કરે છે, જેમાં સ્વર્ગ અને નરકની નજીકના સુખદ અને શિક્ષાત્મક નિવાસસ્થાનોનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં ચુકાદાના દિવસ સુધી આત્માઓને પકડી રાખવામાં આવે છે. ભૌતિક સ્થળ તરીકે પુર્ગાટોરીનો વિચાર 11મી સદીના અંતમાં "જન્મ" થયો હતો. મધ્યયુગીન કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રીઓએ તારણ કાઢ્યું હતું કે શુદ્ધિકરણની સજાઓમાં ભૌતિક અગ્નિનો સમાવેશ થતો હતો. કેથોલિક ચર્ચ માને છે કે જીવિત લોકો એવા લોકોને મદદ કરી શકે છે જેમના પાપોમાંથી શુદ્ધિકરણ હજુ સુધી માત્ર તેમના માટે પ્રાર્થના કરીને જ નહીં પણ મધ્યસ્થતાના કાર્ય તરીકે તેમના માટે અનહદ ભોગ પ્રાપ્ત કરીને પણ પૂર્ણ થયું નથી. ઓલ સોલ્સ ડે પુર્ગાટોરીમાં આત્માઓની યાદ અપાવે છે. મધ્ય યુગના ઉત્તરાર્ધમાં નોંધપાત્ર દુરુપયોગમાં વધારો જોવા મળ્યો, જેમ કે દાતાઓના દિવંગત પ્રિયજનોને શુદ્ધિકરણમાં પીડાથી મુક્ત કરવા માટે વ્યાવસાયિક "માફી આપનારાઓ" દ્વારા અનહદ ભોગવિલાસનું અનિયંત્રિત વેચાણ, અથવા દાતાઓ પોતે. 16મી સદીમાં, માર્ટિન લ્યુથર અને જ્હોન કેલ્વિન જેવા પ્રોટેસ્ટન્ટ સુધારકોએ શુદ્ધિકરણના સિદ્ધાંતને પડકાર્યો હતો કારણ કે તેઓ માનતા હતા કે તે બાઇબલમાં સમર્થિત નથી. કેલ્વિન અને લ્યુથર બંને મધ્યવર્તી સ્થિતિમાં માનતા રહ્યા, પરંતુ કેલ્વિને લ્યુથર કરતાં મૃતકોના આત્માઓ માટે વધુ સભાન અસ્તિત્વ જાળવી રાખ્યું. કેલ્વિન માટે, મધ્યવર્તી સ્થિતિમાં વિશ્વાસ કરનારાઓએ પુનરુત્થાનની અપેક્ષાએ અપૂર્ણ આશીર્વાદનો આનંદ માણ્યો હતો. સુધારેલ ધર્મશાસ્ત્ર મોટાભાગે મધ્યવર્તી સ્થિતિ પર કેલ્વિનના શિક્ષણને અનુસરે છે. મોટાભાગના પ્રોટેસ્ટન્ટો, ઍનાબાપ્ટિસ્ટ્સ અને પૂર્વીય રૂઢિવાદીઓ સહિત કેટલીક ધાર્મિક પરંપરાઓ શીખવે છે કે મધ્યવર્તી રાજ્ય એ અંતિમ સ્થિતિની અવ્યવસ્થિત પૂર્વશરત છે. તેથી, જેઓ ખ્રિસ્તમાં મૃત્યુ પામે છે તેઓ ભગવાન (અથવા અબ્રાહમની છાતી) ની હાજરીમાં જાય છે જ્યાં તેઓ તેમના પુનરુત્થાનની રાહ જોતા આનંદ અને આરામનો અનુભવ કરે છે (સી. એફ. ). જેઓ પસ્તાવો કર્યા વિના મૃત્યુ પામે છે તેઓ સજા (કદાચ નરકમાં) નો અનુભવ કરશે જ્યારે તેઓ ચુકાદાના દિવસે અંતિમ નિંદા () ની રાહ જુએ છે. ખ્રિસ્તી નશ્વરવાદ આજે આ માન્યતા માટેનો તટસ્થ ઐતિહાસિક શબ્દ સામાન્ય રીતે નશ્વરવાદ અથવા ખ્રિસ્તી નશ્વરવાદ છે. સોલ સ્લીપ સાયકોપેનીચિઝમ શબ્દો જ્હોન કેલ્વિન દ્વારા એક માર્ગ (1534) માંથી તેમની વ્યુત્પત્તિ દ્વારા કંઈક અંશે લોડ થાય છે, જો કે શબ્દોનો ઉપયોગ વિવાદાસ્પદ અથવા નિંદાત્મક હોવો જરૂરી નથી. બંને શબ્દોનો એકસાથે ઉપયોગ કરી શકાય છે. વિલિયમ ટિન્ડેલ અને ઇ. ડબલ્યુ. બુલિંગર જેવા કેટલાક એંગ્લિકન, તેમજ સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ્સ, ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન્સ અને અન્ય જેવા ચર્ચો/જૂથો સહિત લઘુમતી ખ્રિસ્તીઓ મૃત્યુ પછી આત્માના સભાન અસ્તિત્વને નકારી કાઢે છે, મૃતકોની મધ્યવર્તી સ્થિતિને બેભાન "ઊંઘ" માને છે. 144, 000ને બાદ કરતાં, યહોવાહના સાક્ષીઓ પણ આ માને છે. આ કિસ્સામાં, વ્યક્તિ કોઈ પણ સમય અથવા પ્રવૃત્તિથી સભાન નથી અને તેમના મૃત્યુ અને તેમના પુનરુત્થાન વચ્ચે સદીઓ વીતી ગઈ હોય તો પણ તે જાણતો નથી. તેઓ, તેમના મૃત્યુ પછી, ચેતનાનો અંત લાવશે, અને પુનરુત્થાનના સમયે કોઈ સમય વિરામનો અનુભવ કર્યા વિના તેને ફરીથી પ્રાપ્ત કરશે. તેમના માટે, આ રીતે સમય સ્થગિત થઈ જશે, જાણે કે તેઓ મૃત્યુથી તરત જ પુનરુત્થાન તરફ અને ન્યાય દિવસના સામાન્ય ચુકાદા તરફ આગળ વધ્યા હોય. જ્હોન મિલ્ટન ડી ડોક્ટ્રિના ક્રિસ્ટિયાના 1:13 થોમસ હોબ્સ લેવિઆથન ch.38,44,46 રિચાર્ડ ઓવરટન મેન્સ મોર્ટાલિટી (1644) હેડ્સ મધ્યવર્તી રાજ્યને કેટલીકવાર ગ્રીક શબ્દ હેડ્સ દ્વારા ઓળખવામાં આવે છે, અન્ય ભાષાઓમાં પણ. આ શબ્દ હિબ્રુ શીઓલ અને લેટિન ઇન્ફર્નમ (જેનો અર્થ થાય છે "અંડરવર્લ્ડ") ની સમકક્ષ છે. મધ્યવર્તી રાજ્ય માટેનો આ શબ્દ એંગ્લિકન, પૂર્વીય રૂઢિવાદી અને મેથોડિસ્ટ ધર્મશાસ્ત્રમાં વપરાય છે. પુર્ગાટોરી રોમન કેથોલિક ચર્ચ શીખવે છે કે જે લોકો ભગવાનની કૃપા અને મિત્રતામાં મૃત્યુ પામે છે, પરંતુ હજુ પણ અપૂર્ણ રીતે શુદ્ધ થાય છે, તેઓ શુદ્ધિકરણમાંથી પસાર થાય છે જેથી સ્વર્ગના આનંદમાં પ્રવેશવા માટે જરૂરી પવિત્રતા પ્રાપ્ત કરી શકાય, એક અંતિમ શુદ્ધિકરણ જેને તે "પુર્ગાટોરી" નામ આપે છે. લિમ્બો રોમન કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રીઓએ બાપ્તિસ્મા લીધા વિના મૃત્યુ પામેલા શિશુઓના સંભવિત ભાવિ પરના સિદ્ધાંતને "લિમ્બો" નામ આપ્યું હતું. ઈસુ ખ્રિસ્ત પહેલાં મૃત્યુ પામેલા ન્યાયી લોકો પણ તેમના માટે મોક્ષ મેળવ્યા ત્યાં સુધી લંપટ રહ્યા હોવાનું કહેવાય છે. બિન-ખ્રિસ્તી ધર્મોમાં સમાન વિભાવનાઓ ઇસ્લામ ઇસ્લામિક એસ્કેટોલોજીમાં, બરઝખ () એ મધ્યવર્તી સ્થિતિ છે જેમાં મૃતકના આત્માને નશ્વર ક્ષેત્રની સીમાઓ પાર એક પ્રકારની "ઠંડી ઊંઘ" માં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવે છે જ્યાં આત્મા કિયામાહ અથવા અંતિમ સમય (જજમેન્ટ ડે) સુધી આરામ કરશે. આ શબ્દ કુરાન સૂરહ 23, આયત 100માં જોવા મળે છે. બરઝખ એ એક ક્રમ છે જે મૃત્યુ પછી થાય છે, જેમાં આત્મા શરીરથી અલગ થશે. ત્રણ ઘટનાઓ બરઝખ બનાવે છેઃ આત્મા અને શરીરનું વિભાજન, જેમાં આત્મા અલગ થાય છે અને શરીર પર ફરે છે. વ્યક્તિના જીવનમાં તેની ક્રિયાઓ અને કાર્યોની સ્વ-સમીક્ષા. આત્મા એક આંતરસ્થાનમાં આરામ કરે છે જેમાં વ્યક્તિ પોતાના આત્માની અભિવ્યક્તિનો અનુભવ કરશે, જેના પરિણામે ઠંડી ઊંઘની સ્થિતિ થશે, જે ન્યાયના દિવસની રાહ જોશે. ઇસ્લામમાં બધા મનુષ્યો ઉંમરના પાંચ તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છેઃ આત્માની દુનિયામાં વય એ છે કે જ્યાં માનવ આત્માની રચના કરવામાં આવી છે અને આત્મા ત્યાં સુધી રાહ જુએ છે જ્યાં સુધી તે એક દેવદૂત દ્વારા પસંદ કરેલા ગર્ભમાં સમાવિષ્ટ ન થાય. ગર્ભાશયની ઉંમર એ છે કે જ્યાં શરીર તેના આત્માને પ્રાપ્ત કરે છે. ગર્ભ ભગવાનના આત્માથી ઓતપ્રોત છે. જોકે, આત્મા સંપૂર્ણપણે નિર્દોષ છે અને તેમાં કોઈ પણ સાંસારિક જ્ઞાનનો સંપૂર્ણ અભાવ છે, જે બાળકની અસહાયતા દ્વારા પ્રતિબિંબિત થાય છે. નશ્વર જગતમાં વય એ જન્મની ક્ષણથી ગર્ભાશયથી મૃત્યુની ક્ષણ સુધી જીવનનો તબક્કો છે. કબરની ઉંમર એ નશ્વર જગતમાં મૃત્યુ પછીનો તબક્કો છે, જ્યાં આત્માને બરઝખ (વચ્ચે) માં સંગ્રહિત કરવામાં આવે છે, જે ઠંડા ઊંઘની સ્થિતિમાં પરિણમે છે, જે ન્યાયના દિવસની રાહ જુએ છે. મરણોત્તર અથવા અનંતકાળની ઉંમર એ ન્યાયના દિવસ પછી શરૂ થતો અંતિમ તબક્કો છે અને સમગ્ર માનવજાતને ભગવાન તરફથી તેમનો ચુકાદો મળ્યો છે. જો તેઓ ન્યાયી હોય અને તેમના પોતાના સંજોગોના આધારે સારા કાર્યો કરે, તો ધર્મને ધ્યાનમાં લીધા વિના, તેઓ જન્નત (સ્વર્ગ) જાય છે અને જો તેઓએ જીવનમાં બહુ ઓછું પ્રાપ્ત કર્યું હોય, અને તેમના કાર્યોમાં અન્યાયી હોય-અથવા તેમને બતાવવામાં આવેલા તમામ પુરાવા હોવા છતાં, એકવાર જીવનના સત્યને તેમના પોતાના સંજોગોના આધારે રજૂ કરવામાં આવે તે પછી તેઓ જહન્નમ (દુઃખની આધ્યાત્મિક સ્થિતિ) માં જશે. જીવનનો આ તબક્કો સત્તાવાર રીતે મૃત્યુના મૂર્ત સ્વરૂપને લાવવામાં આવે અને તેને મારી નાખવામાં આવે તે પછી શરૂ થાય છે, આમ મૃત્યુ શાબ્દિક રીતે મૃત્યુ પામે છે, અને કોઈ પણ વ્યક્તિ મૃત્યુનો ખ્યાલ ક્યારેય અનુભવશે નહીં અથવા જોશે નહીં. દરેક વ્યક્તિના વ્યક્તિગત કાર્યો, કાર્યો અને જીવનના સંજોગો દ્વારા લાવવામાં આવેલા ચુકાદાના આધારે, ચુકાદાનો દિવસ કે જેના પર દરેકને ન્યાયની અત્યંત ભાવના સાથે ન્યાય આપવામાં આવે છે, દરેક મનુષ્ય જીવનનો આ તબક્કો સ્વર્ગ અથવા નરકમાં વિતાવશે (જે આત્માની શુદ્ધિનું સ્થળ હશે જેથી વ્યક્તિને જીવનમાં થયેલા ખોટા કામોની અનુભૂતિ થાય). જો કે, નરકમાં રહેલા લોકો નરક તરીકે વર્ણવવામાં આવેલી સ્થિતિ દ્વારા શુદ્ધ થયા પછી સ્વર્ગની સ્થિતિમાં જવા માટે લાયક છે, જો તેઓ "તેમનામાં અણુનો વિશ્વાસ ધરાવતા હોય" અને આત્મા પસ્તાવો કરે. સ્વદેશી ઇન્ડોનેશિયન માન્યતાઓ મૂળ ઇન્ડોનેશિયન માન્યતાઓ અનુસાર, મૃત વ્યક્તિનો આત્મા મૃત્યુ પછી 40 દિવસ સુધી પૃથ્વી પર રહેશે. જ્યારે 40 દિવસ પછી બંધનો છોડવામાં આવતા નથી, ત્યારે શરીરને કબરમાંથી કૂદીને લોકોને ચેતવણી આપવામાં આવે છે કે આત્માને બંધનો છોડવાની જરૂર છે. પગની નીચે બાંધવાને કારણે ભૂત ચાલી શકતું નથી. આ કારણે પોકોંગ કૂદી પડે છે. સંબંધોને મુક્ત કર્યા પછી, આત્મા પૃથ્વી છોડી દેશે અને હવે ક્યારેય દેખાશે નહીં. બૌદ્ધ ધર્મની કેટલીક શાળાઓમાં, બાર્ડો એ મૃત્યુ અને પુનર્જન્મ વચ્ચેની મધ્યવર્તી, સંક્રમણકાલીન અથવા સીમિત સ્થિતિ છે. તે એક એવો ખ્યાલ છે જે બુદ્ધના અવસાન પછી તરત જ ઊભો થયો હતો, જેમાં અગાઉના સંખ્યાબંધ બૌદ્ધ જૂથોએ આવા મધ્યવર્તી રાજ્યના અસ્તિત્વને સ્વીકાર્યું હતું, જ્યારે અન્ય શાળાઓએ તેને નકારી કાઢ્યું હતું. તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મમાં, બાર્ડો એ બાર્ડો થોડોલ (શાબ્દિક રીતે મધ્યવર્તી રાજ્ય દરમિયાન સુનાવણી દ્વારા મુક્તિ), મૃતકોના તિબેટીયન પુસ્તકની કેન્દ્રિય થીમ છે. ઢીલી રીતે વપરાયેલ, "બાર્ડો" એ પૃથ્વી પરના બે જીવન વચ્ચે અસ્તિત્વની મધ્યવર્તી સ્થિતિ છે. તાઓવાદમાં નવી મૃત વ્યક્તિ અમુક રાતોમાં તેના ઘરે પરત આવી શકે છે, કેટલીકવાર તેના મૃત્યુ પછી એક અઠવાડિયા પછી અને સાત પો આત્માઓ મૃત્યુ પછી દર 7 દિવસે એક પછી એક અદૃશ્ય થઈ જાય છે. તેઓ ભૂત, જંતુ, ચામાચીડિયા અથવા પક્ષી તરીકે ઘરે પરત ફરી શકે છે અને લોકો આવી વસ્તુઓને નુકસાન પહોંચાડવાનું ટાળે છે. આ પણ જુઓઃ ગહના મુન્કર અને નાકિર સ્પિરિટ વર્લ્ડ (લેટર ડે સેન્ટ્સ) સંદર્ભો ખ્રિસ્તી ધર્મમાં મરણોત્તર જીવન ખ્રિસ્તી પરિભાષા