Multicultural education
બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ એ વિદ્યાર્થીઓને વિવિધ જૂથોના ઇતિહાસ, સંસ્કૃતિઓ અને યોગદાન વિશે જ્ઞાન પ્રદાન કરવા માટે વિકસાવવામાં આવેલી શૈક્ષણિક વ્યૂહરચનાઓનો સમૂહ છે. તે વંશીય અભ્યાસ અને મહિલા અભ્યાસ સહિત અનેક ક્ષેત્રોની આંતરદૃષ્ટિ મેળવે છે અને સંબંધિત શૈક્ષણિક શાખાઓમાંથી સામગ્રીનું પુનઃઅર્થઘટન કરે છે. તે શિક્ષણની એક એવી રીત છે જે સમાવેશ, વિવિધતા, લોકશાહી, કૌશલ્ય સંપાદન, પૂછપરછ, વિવેચનાત્મક વિચાર, બહુવિધ પરિપ્રેક્ષ્યો અને આત્મ-પ્રતિબિંબના સિદ્ધાંતોને પ્રોત્સાહન આપે છે. એક અભ્યાસમાં આ વ્યૂહરચનાઓ ઇમિગ્રન્ટ વિદ્યાર્થીઓમાં શૈક્ષણિક સિદ્ધિઓને પ્રોત્સાહન આપવા માટે અસરકારક હોવાનું જાણવા મળ્યું છે. ઉદ્દેશો બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણના ઉદ્દેશો શૈક્ષણિક ફિલસૂફો અને રાજકીય સિદ્ધાંતવાદીઓ વચ્ચે અલગ અલગ હોય છે. શૈક્ષણિક ફિલસૂફો વિદ્યાર્થીઓની સ્વાયત્તતાના વિકાસને પ્રોત્સાહન આપીને અને તેમને બહુવિધ સંસ્કૃતિઓ સાથે પરિચિત કરાવીને લઘુમતી સંસ્કૃતિઓની જાળવણી માટે દલીલ કરે છે. આ એક્સપોઝર વિદ્યાર્થીઓને વધુ વિવેચનાત્મક રીતે વિચારવામાં મદદ કરે છે, તેમજ, તેમને વધુ ખુલ્લી માનસિકતા રાખવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. રાજકીય સિદ્ધાંતવાદીઓ સામાજિક કાર્યવાહીને પ્રોત્સાહિત કરવા માટે બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણનો ઉપયોગ કરવા માગે છે. આ અભિગમમાં વિદ્યાર્થીઓ સામાજિક પરિવર્તનની હિમાયત કરવા અને તેમાં ભાગ લેવા માટે જરૂરી જ્ઞાન, મૂલ્યો અને કુશળતાથી સજ્જ હોય છે. શિક્ષકો પછી પરિવર્તનના એજન્ટ તરીકે કામ કરે છે, સંબંધિત લોકશાહી મૂલ્યોને પ્રોત્સાહન આપે છે અને વિદ્યાર્થીઓને કાર્ય કરવા માટે સશક્ત બનાવે છે. અન્ય લક્ષ્યાંકોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ નાગરિક કલ્યાણને પ્રોત્સાહન આપવું સાચા ઐતિહાસિક રેકોર્ડ વિદ્યાર્થીઓના આત્મસન્માનમાં વધારો વિદ્યાર્થીઓના સંપર્કમાં વિવિધતા લાવવી લઘુમતી જૂથ સંસ્કૃતિને પ્રોત્સાહન આપવું વિદ્યાર્થીઓની સ્વાયત્તતાને પ્રોત્સાહન આપવું સામાજિક ન્યાયને પ્રોત્સાહન આપવું વિદ્યાર્થીઓને આર્થિક રીતે સફળ થવા માટે સક્ષમ બનાવવું સ્થાપિત અભ્યાસક્રમમાં અનુકૂલન અને ફેરફાર લઘુમતી જૂથ સંસ્કૃતિને જાળવવાના અભિગમના ઉદાહરણ તરીકે કામ કરે છે. સંક્ષિપ્ત સંવેદનશીલતા તાલીમ, વંશીય ઉજવણીઓ પર અલગ એકમો અને પૂર્વગ્રહના ઉદાહરણો પર વધુ ધ્યાન આપવું એ ન્યૂનતમ અભિગમોના ઉદાહરણો છે, જે વિદ્યાર્થીઓ માટે લાંબા ગાળાના લાભો મેળવવાની શક્યતા ઓછી છે. વિદ્યાર્થીઓને વૈશ્વિક વિશિષ્ટતાથી પરિચિત કરાવીને, ઊંડી સમજણને પ્રોત્સાહન આપીને અને વિવિધ પ્રથાઓ, વિચારો અને જીવનની રીતો સુધી પહોંચ પ્રદાન કરીને બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ સ્વાયત્તતાથી આગળ વધવું જોઈએ; તે સામાજિક પરિવર્તન અને પુનર્નિર્માણની પ્રક્રિયા છે. "સર્વસમાવેશક પરિસરનું વાતાવરણ ઊભું કરવું પડકારજનક છે, પરંતુ 'જટિલ વિશ્વમાં કેવી રીતે જીવવું અને એકબીજા સાથે કેવી રીતે સંબંધ બાંધવો તે શીખવા માટે પ્રયોગશાળા' કેમ્પસ બનાવવામાં મદદ કરવાથી અને વિદ્યાર્થીઓને તે વિશ્વમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપવા માટે તૈયાર કરવાથી પણ મોટો વ્યક્તિગત પુરસ્કાર મળે છે". બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ અને રાજકારણ જોન ડેવી (1859-1952) ની આગેવાની હેઠળના શિક્ષણમાં લોકશાહીના હિમાયતીઓએ દલીલ કરી હતી કે તમામ વિદ્યાર્થીઓને શિક્ષિત કરવા માટે જાહેર શિક્ષણની જરૂર છે. ડેવી વ્યવહારવાદમાં માનતા હતા, જેનો અર્થ થાય છે કે વિદ્યાર્થીઓ હાથ પર અભિગમ દ્વારા વધુ સારી રીતે શીખે છે. ડેવીને ખાતરી હતી કે વાસ્તવિકતા એ જ છે જેનો અનુભવ થાય છે, તેથી વિદ્યાર્થીઓએ વિવિધ જાતિઓ, વંશીયતાઓ અને સામાજિક-આર્થિક પશ્ચાદભૂના વિદ્યાર્થીઓ સહિત તેમના પર્યાવરણ સાથે વાતચીત કરવી જોઈએ. સાર્વત્રિક શિક્ષણની સાથે સાર્વત્રિક મતાધિકાર સમાજને વધુ લોકશાહી બનાવશે. શિક્ષિત મતદારો રાજકારણ અને અર્થતંત્રને સમજશે અને સમજદાર નિર્ણયો લેશે. 1960ના દાયકા સુધીમાં, જાહેર શિક્ષણના હિમાયતીઓએ એવી દલીલ કરી હતી કે કામ કરતા લોકોને ઉચ્ચ સ્તર સુધી શિક્ષિત કરવા (જી. આઈ. જેવા સાધનોનો ઉપયોગ કરીને). બિલ) વિચારશીલ લોકશાહી તરફ સંક્રમણ પૂર્ણ કરશે. આ સ્થિતિ રાજકીય ફિલસૂફ બેન્જામિન આર. બાર્બર દ્વારા સ્ટ્રોંગ ડેમોક્રેસીઃ પાર્ટિસિપેટરી પોલિટિક્સ ફોર અ ન્યૂ એજમાં સારી રીતે વિકસાવવામાં આવી છે, જે 1984માં પ્રકાશિત થઈ હતી અને 2003માં ફરીથી પ્રકાશિત થઈ હતી. બાર્બરના જણાવ્યા અનુસાર, જાહેર શાળાઓમાં બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ વિવિધતાની સ્વીકૃતિને પ્રોત્સાહન આપશે. મીરા લેવિન્સને દલીલ કરી હતી કે "બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ એ ઘણી જુદી જુદી વિભાવનાઓથી ભરેલું છે કે તે સિદ્ધાંત અને વ્યવહારમાં અનિવાર્યપણે સ્વ-વિરોધાભાસી છે, તે એક સાથે સેવા આપવા માટે કહેવામાં આવતા તમામ લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરી શકતું નથી" બેંકો અનુસાર, બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણનું મુખ્ય લક્ષ્ય શિક્ષણ અને શીખવાના અભિગમોને બદલવાનું છે જેથી બંને જાતિઓ અને વિવિધ સાંસ્કૃતિક, વંશીય અને ભાષા જૂથોના વિદ્યાર્થીઓને શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં શીખવાની સમાન તકો મળે ". લેવિન્સને બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ માટેના તર્કને આ રીતે વર્ણવ્યો છેઃ અન્ય સંસ્કૃતિઓ વિશે શીખવાથી સહિષ્ણુતા આવે છે, સહિષ્ણુતા આદરને પ્રોત્સાહન આપે છે, આદર ખુલ્લા મન તરફ દોરી જાય છે જે નાગરિક વાજબીપણું અને સમાનતામાં પરિણમે છે. નેશનલ કાઉન્સિલ ફોર ધ સોશિયલ સ્ટડીઝ અને અમેરિકન એજ્યુકેશનલ રિસર્ચ એસોસિએશનના ભૂતપૂર્વ પ્રમુખ જેમ્સ બેંક્સ સંતુલનકારી શક્તિઓનું વર્ણન કરતા કહે છે કે, "વિશ્વભરના રાષ્ટ્ર-રાજ્યોમાં ઊંડી થતી વંશીય, વંશીય, સાંસ્કૃતિક, ભાષા અને ધાર્મિક વિવિધતાને કારણે 21મી સદીમાં નાગરિકતાના શિક્ષણમાં પરિવર્તન આવવું જોઈએ. વૈવિધ્યસભર લોકશાહી સમાજમાં નાગરિકોએ તેમના સાંસ્કૃતિક સમુદાયો સાથે જોડાણ જાળવી રાખવા તેમજ સહિયારી રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિમાં અસરકારક રીતે ભાગ લેવા માટે સક્ષમ હોવા જોઈએ. વિવિધતા વિનાની એકતા સાંસ્કૃતિક દમન અને વર્ચસ્વમાં પરિણમે છે. એકતા વિનાની વિવિધતા બાલ્કનીકરણ અને રાષ્ટ્ર-રાજ્યના ભંગાણ તરફ દોરી જાય છે. લોકશાહી બહુસાંસ્કૃતિક રાષ્ટ્ર-રાજ્યોમાં નાજુક સંતુલનમાં વિવિધતા અને એકતા સહઅસ્તિત્વમાં હોવી જોઈએ. કેમ્પબેલ અને બેયર્ડ લખે છે, "બહુસાંસ્કૃતિક લોકશાહીમાં શાળાઓ માટે અભ્યાસક્રમના આયોજનમાં કેટલીક મૂલ્ય પસંદગીઓ કરવાનો સમાવેશ થાય છે. શાળાઓ તટસ્થ નથી. લોકશાહી અને નાગરિકતાને પ્રોત્સાહન આપવા માટે શાળાઓની સ્થાપના અને ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવ્યું હતું. લોકશાહી તરફી સ્થિતિ તટસ્થ નથી; શિક્ષકોએ શાળાઓને વિવિધતાને પ્રોત્સાહન આપવામાં મદદ કરવી જોઈએ. શાળા તટસ્થતાની દંતકથા હકારાત્મકવાદની ફિલસૂફીની નબળી સમજણમાંથી આવે છે. તટસ્થતાને બદલે શાળાઓએ સહકાર, પરસ્પર આદર, વ્યક્તિઓની ગરિમા અને સંબંધિત લોકશાહી મૂલ્યોની યોજના બનાવવી અને શીખવવી જોઈએ. શાળાઓ, ખાસ કરીને સંકલિત શાળાઓ, એક સમૃદ્ધ સ્થળ પ્રદાન કરે છે જ્યાં વિદ્યાર્થીઓ એકબીજાને મળી શકે છે, સાથે મળીને કામ કરવાનું શીખી શકે છે અને નિર્ણય લેવા વિશે વિચારશીલ બની શકે છે. લોકશાહી મૂલ્યો ઉપરાંત, વિચારશીલ વ્યૂહરચનાઓ અને શિક્ષણ નિર્ણય બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ માટે મુખ્ય પ્રક્રિયાઓ પ્રદાન કરે છે. લેવિન્સન અનુસાર, ત્રણ જૂથો "બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ" ની વિવિધ વિભાવનાઓ રજૂ કરે છે. આ જૂથો છેઃ રાજકીય અને શૈક્ષણિક ફિલસૂફો, શૈક્ષણિક સિદ્ધાંતવાદીઓ અને શૈક્ષણિક વ્યાવસાયિકો. તેણી દાવો કરે છે કે તેઓ શાળાઓ માટે અલગ, અને ક્યારેક વિરોધાભાસી, લક્ષ્યાંકો પ્રદાન કરે છે. તત્વજ્ઞાનીઓ બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણને એવા સમાજની અંદર લઘુમતીઓને પ્રતિભાવ આપવાની એક પદ્ધતિ તરીકે જુએ છે જે પોતાના જૂથના અધિકારોની હિમાયત કરે છે અથવા જે તે જૂથના સભ્યો માટે વિશેષ વિચારણાઓની હિમાયત કરે છે, બાળકની સ્વાયત્તતાની ભાવના વિકસાવવાના સાધન તરીકે અને નાગરિક સારાના કાર્ય તરીકે. શૈક્ષણિક સિદ્ધાંતવાદીઓ "સામાજિક ન્યાય અને વાસ્તવિક સમાનતા" લાગુ કરવા માટે શાળાઓ અને અભ્યાસક્રમનું પુનર્ગઠન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. આ રીતે શાળાઓનું પુનર્ગઠન કરીને, શૈક્ષણિક સિદ્ધાંતવાદીઓ આશા રાખે છે કે આ રીતે સમાજનું પુનર્ગઠન કરવામાં આવશે કારણ કે બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ મેળવનારા વિદ્યાર્થીઓ રાજકીય પરિદ્રશ્યમાં યોગદાન આપનારા સભ્યો બની જશે. ત્રીજું અને અંતિમ જૂથ, શૈક્ષણિક વ્યવસાયિકો, એવું માને છે કે બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ લઘુમતી સંસ્કૃતિના વિદ્યાર્થીઓના આત્મસન્માનમાં વધારો કરે છે અને તેમને વૈશ્વિક બજારમાં સફળ બનવા માટે તૈયાર કરે છે. આ લક્ષ્યાંકોમાં ઓવરલેપ હોવા છતાં, લેવિન્સન નોંધે છે કે શિક્ષણ ક્ષેત્રના ત્રણેય અગ્રણી જૂથો દ્વારા ટાંકવામાં આવેલું એક લક્ષ્ય "ઐતિહાસિક રેકોર્ડને યોગ્ય બનાવવું" છે. જૉ કિન્ચેલો અને શર્લી સ્ટેઇનબર્ગ કિન્ચેલો અને સ્ટેઇનબર્ગે "બહુસાંસ્કૃતિકવાદ" અને "બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ" શબ્દોના ઉપયોગમાં મૂંઝવણ વર્ણવી હતી. તેમણે આ શબ્દોનો ઉપયોગ કઈ રીતે કરવામાં આવ્યો તેનો વર્ગીકરણ રજૂ કર્યો હતો. લેખકો તેમના વાચકોને ચેતવણી આપે છે કે તેઓ ખુલ્લેઆમ એક નિર્ણાયક બહુસાંસ્કૃતિક સ્થિતિની હિમાયત કરે છે અને વાચકોએ તેમના વર્ગીકરણને ધ્યાનમાં લેતા આને ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ. કિન્ચેલો અને સ્ટેઇનબર્ગ બહુસાંસ્કૃતિકવાદને પાંચ વર્ગોમાં વિભાજિત કરે છેઃ રૂઢિચુસ્ત બહુસાંસ્કૃતિકવાદ, ઉદાર બહુસાંસ્કૃતિકવાદ, બહુમતીવાદી બહુસાંસ્કૃતિકવાદ, ડાબેરી-આવશ્યક બહુસાંસ્કૃતિકવાદ અને નિર્ણાયક બહુસાંસ્કૃતિકવાદ. આ વર્ગોને અમેરિકન સમાજમાં રાજકીય વિચારની બે સૌથી મોટી શાળાઓ (ઉદારવાદ અને રૂઢિચુસ્તતા) દ્વારા રાખવામાં આવેલી માન્યતાઓના આધારે નામ આપવામાં આવ્યા છે, અને તેઓ રાજકીય વિચારના દરેક પ્રવાહના સિદ્ધાંતોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. લેવિન્સનની દ્રષ્ટિએ, રૂઢિચુસ્ત બહુસાંસ્કૃતિકવાદ, ઉદાર બહુસાંસ્કૃતિકવાદ અને બહુમતીવાદી બહુસાંસ્કૃતિકવાદ બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણને પ્રવર્તમાન અભ્યાસક્રમમાં એક ઉમેરણ તરીકે જુએ છે, જ્યારે ડાબેરી-આવશ્યક બહુસાંસ્કૃતિકવાદ અને નિર્ણાયક બહુસાંસ્કૃતિકવાદ શિક્ષણનું પુનર્ગઠન કરે છે, અને આમ, સમાજ. એડેન કિન્કાડેલ એડેન કિન્કાડેની લોકશાહી સમાનતાની વિચારધારા, જે લેબારી દ્વારા રજૂ કરવામાં આવી છે, તે વિદ્યાર્થીઓને તેઓ વર્ગખંડમાં છે તેવું અનુભવવા દેવાનો પ્રયાસ કરે છે, વિદ્યાર્થીઓને સમાન વ્યવહાર શીખવે છે અને બહુસાંસ્કૃતિકવાદ, બિન-શૈક્ષણિક અભ્યાસક્રમ વિકલ્પો અને સહકારી શિક્ષણને ટેકો આપે છે. તે બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણને ટેકો આપે છે કારણ કે "લોકશાહી રાજકીય ક્ષેત્રમાં, આપણે બધાને સમાન ગણવામાં આવે છે (એક વ્યક્તિ, એક મતના નિયમ અનુસાર), પરંતુ જો નાગરિકોની સામાજિક અસમાનતા ખૂબ વધારે વધે તો આ રાજકીય સમાનતાને નબળી પાડી શકાય છે". વિવિધ સંસ્કૃતિઓ, ક્ષમતાઓ અને વંશીયતા ધરાવતા વિદ્યાર્થીઓને જોડવાથી વિદ્યાર્થીઓ તેમનાથી અલગ લોકો સાથે વધુ પરિચિત બને છે, અને સમાજમાં વધુ સ્વીકૃતિની આશા રાખે છે. વિવિધ સંસ્કૃતિઓ રજૂ કરીને, વિદ્યાર્થીઓને એવું લાગશે કે શાળામાં તેમનો અવાજ અથવા સ્થાન છે. ઇતિહાસ (યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ) બહુસાંસ્કૃતિક બાબતોની કચેરીઓ અને કેન્દ્રોની સ્થાપના કેમ્પસમાં એક જગ્યા બનાવીને વિદ્યાર્થીઓના અનુભવોમાં વિસંગતતાઓને સમાધાન કરવા માટે કરવામાં આવી હતી જ્યાં વિદ્યાર્થીઓ તેમની સંસ્કૃતિને કારણે હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયા હતા અને સંસ્થા સાથે જોડાયેલા હોવાનું અનુભવી શકે છે. બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ જાતિ અને જાતિના સરળ આવરણથી આગળ શીખવા માટે સમાન તકને ધ્યાનમાં લે છે. તેમાં વિવિધ સામાજિક વર્ગો, વંશીય જૂથો, જાતીય ઓળખ અને વધારાની સાંસ્કૃતિક લાક્ષણિકતાઓના વિદ્યાર્થીઓનો સમાવેશ થાય છે. 1865માં તેરમો સુધારો અપનાવ્યા પછી પણ, જેણે સત્તાવાર રીતે ગુલામી નાબૂદ કરી, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં વંશીય તણાવ ચાલુ રહ્યો. સુધારામાં સમાવિષ્ટ આદર્શોને ટેકો આપવા માટે, કોંગ્રેસે ચૌદમો સુધારો અપનાવ્યો, જેણે તમામ નાગરિકોને વિશેષાધિકારો અને મુક્તિ કલમ, તેમજ સમાન રક્ષણ કલમ પ્રદાન કરી. 1896 માં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ સુપ્રીમ કોર્ટનો કેસ, પ્લેસી વિ. ફર્ગ્યુસન. આ નિર્ણય "અલગ પરંતુ સમાન" ની નીતિ હેઠળ તમામ જાહેર સંસ્થાઓમાં વંશીય અલગતાની બંધારણીયતાને સમર્થન આપે છે. આ નિર્ણયને ક્યારેય સ્પષ્ટ રીતે ઉલટાવી શકાયો ન હતો, પરંતુ સુપ્રીમ કોર્ટના નિર્ણયો અને સંઘીય કાયદાઓની શ્રેણી દ્વારા તેને અસરકારક રીતે રદ કરવામાં આવ્યો હતો. સ્પ્રિંગફીલ્ડ યોજના 1940ના દાયકા દરમિયાન સ્પ્રિંગફીલ્ડ, મેસેચ્યુસેટ્સમાં લાગુ કરવામાં આવી હતી. તે એક આંતરસમૂહ અથવા આંતરસાંસ્કૃતિક, શિક્ષણ નીતિની પહેલ હતી જેણે સમગ્ર દેશમાંથી રસ લીધો હતો. 1954માં બ્રાઉન વિ. બોર્ડ ઓફ એજ્યુકેશનમાં સુપ્રીમ કોર્ટના સર્વસંમત ચુકાદાએ શાળાઓ માટે અલગ પરંતુ સમાનતાના સિદ્ધાંતનો અંત આણ્યો હતો. આ વિજયે બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ અને ફરજિયાત શાળા એકીકરણ માટે મંચ તૈયાર કર્યો. સમગ્ર અમેરિકન દક્ષિણમાં ઘણા અધિકારક્ષેત્રોમાં આ એકીકરણનો ઉગ્ર વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો. ઘણા સ્થળોએ, અગાઉના કાયદેસરના અલગતાને વાસ્તવિક રહેણાંક અલગતામાં બદલવામાં આવ્યું હતું કારણ કે સંકલિત શાળાઓને ટાળવાની ઇચ્છાએ ઘણા પરિવારોને માત્ર ગોરાઓની વસ્તીવાળા પડોશમાં સ્થળાંતર કરવા માટે પ્રેરિત કર્યા હતા. 1964નો નાગરિક અધિકાર કાયદો, જે "પુનર્નિર્માણ પછીનો સૌથી વ્યાપક નાગરિક અધિકાર કાયદો" તરીકે ઓળખાય છે, તેને લાગુ કરવામાં આવ્યો હતો. તેણે જાહેર જગ્યાઓ અને સંસ્થાઓમાં ભેદભાવને ગેરકાયદેસર ઠેરવ્યો, કોઈપણ કાર્યસ્થળ/રોજગાર ભેદભાવને ગેરકાયદેસર ઠેરવ્યો અને તેણે શાળાઓ અને અન્ય જાહેર જગ્યાઓ માટે એકીકરણ શક્ય બનાવ્યું. 1968માં, દ્વિભાષી શિક્ષણ કાયદો ઘડવામાં આવ્યો હતો, જે મર્યાદિત અંગ્રેજી બોલતા લઘુમતીઓ, ખાસ કરીને સ્પેનિશ બોલતા નાગરિકો દ્વારા પ્રેરિત હતો, જેમણે તેમના વારસા અને સાંસ્કૃતિક આદર્શો સાથે વ્યક્તિગત જોડાણ જાળવવા પર ભાર મૂક્યો હતો. તેમની આશા હતી કે "તેમના જીવન અને ઇતિહાસને શાળાઓ, કોલેજોના અભ્યાસક્રમમાં સામેલ કરવામાં આવે અને શિક્ષકોએ યુરો-કેન્દ્રિત પરિપ્રેક્ષ્યમાં પરિવર્તન લાવવા અને અભ્યાસક્રમમાં બહુવિધ પરિપ્રેક્ષ્યોને સામેલ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો". 36 વર્ષ પછી, દ્વિભાષી શિક્ષણ અધિનિયમ નાબૂદ કરવામાં આવ્યો હતો અને 2002માં અંગ્રેજી ભાષા શીખનારાઓની જરૂરિયાતોને 'નો ચાઈલ્ડ લેફ્ટ બિહાઈન્ડ એક્ટ' દ્વારા પસંદ કરવામાં આવી હતી. 1960ના દાયકાની નાગરિક અધિકાર ચળવળે જાહેર રહેઠાણ, આવાસ, રોજગાર અને શિક્ષણમાં ભેદભાવને દૂર કરવા માટે કામ કર્યું હતું. આ આંદોલને લઘુમતી શિક્ષકો અને વહીવટકર્તાઓ, સમુદાય નિયંત્રણ અને દેશની વિવિધતાને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે પાઠ્યપુસ્તકોના પુનરાવર્તન પર ભાર મૂક્યો હતો. નવા શિક્ષકો માટે યુનિવર્સિટીના અભ્યાસમાં બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ એક ધોરણ બની ગયું. આ અભ્યાસનું એક મુખ્ય કેન્દ્ર એ હતું કે વિદ્યાર્થીઓ તેમની પોતાની સંસ્કૃતિને મહત્વપૂર્ણ તરીકે ઓળખે, તેમજ અન્ય સંસ્કૃતિઓથી તફાવતોને ઓળખે. નાગરિક અધિકાર ચળવળની સફળતાએ 1975ના તમામ વિકલાંગ વિદ્યાર્થીઓ માટેના શિક્ષણ અધિનિયમની સાથે મહિલાઓના અધિકારોમાં રસ જગાવ્યો હતો. "પ્રેક્ટિસ કરનારા શિક્ષકો શૈક્ષણિક સમાનતા, મહિલાઓ, વંશીય જૂથો, ભાષાની લઘુમતીઓ, ઓછી આવક ધરાવતા જૂથો, એલજીબીટી (લેસ્બિયન, ગે, બાયસેક્સ્યુઅલ અને ટ્રાન્સજેન્ડર) લોકો અને વિકલાંગ લોકો સાથે સંબંધિત વિવિધ કાર્યક્રમો અને પ્રથાઓનું વર્ણન કરવા માટે બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે". 1980 ના દાયકા દરમિયાન, શિક્ષકોએ બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ માટે એક નવો અભિગમ વિકસાવ્યો, શાળાઓને સામાજિક પ્રણાલીઓ તરીકે પરીક્ષણ કર્યું અને શૈક્ષણિક સમાનતાના વિચારને પ્રોત્સાહન આપ્યું. પ્લાઈલર વિ. ડો (1982) માં સુપ્રીમ કોર્ટે ઇમિગ્રન્ટ વિદ્યાર્થીઓના શૈક્ષણિક અધિકારોને સમર્થન આપ્યું હતું. 1990 ના દાયકામાં, શિક્ષકોએ "શક્તિ, વિશેષાધિકાર અને અર્થશાસ્ત્રના મોટા સામાજિક અને વૈશ્વિક પરિમાણો" ને ધ્યાનમાં લેવા માટે બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણનું વિસ્તરણ કર્યું. શિક્ષકોએ વર્ગખંડને વિદ્યાર્થીઓને પ્રભાવશાળી સંસ્કૃતિમાં આત્મસાત કરવાને બદલે વિવિધતાની ઉજવણી કરવાના સ્થળ તરીકે જોવાનું શરૂ કર્યું. શિક્ષણ એક વધુને વધુ બહુસાંસ્કૃતિક રાષ્ટ્રનું અવલોકન કરે છે જેને આંતર-સાંસ્કૃતિક મતભેદોને સંભાળવા માટે સક્ષમ વિવેચક વિચારકોની જરૂર છે. 2001માં, નો ચાઈલ્ડ લેફ્ટ બિહાઈન્ડનો હેતુ મુખ્યત્વે વંચિત વિદ્યાર્થીઓને મદદ કરવાનો હતો. તે જરૂરી હતું કે "ફેડરલ ભંડોળ મેળવનારી તમામ જાહેર શાળાઓ તમામ વિદ્યાર્થીઓને વાર્ષિક રાજ્યવ્યાપી પ્રમાણિત પરીક્ષાનું સંચાલન કરે". રેસ ટુ ધ ટોપ ગ્રાન્ટ પ્રોગ્રામ સાથે, "બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણના ઘણા હિમાયતીઓએ ઝડપથી વિવિધતા અને સમાનતાને ધોરણો અને વિદ્યાર્થી પરીક્ષણના સ્કોર્સ પર ધ્યાન આપીને બદલવામાં આવે તે તરફ ધ્યાન આપ્યું". બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ "આંતરસાંસ્કૃતિક મોડેલ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે જે સમાવેશના વાતાવરણને આગળ વધારે છે જ્યાં વ્યક્તિગત અને જૂથ તફાવતોને મહત્વ આપવામાં આવે છે". સ્લીટર અને મેકલેરેન જેવા ટીકાકારો સંસ્કૃતિઓના સુપરફિસિયલ એક્સપોઝરને પ્રમાણભૂત બનાવવાને બદલે શિક્ષણમાં જાતિવાદની ટીકા પર વધુ ભાર આપવા માંગે છે. તેઓ જુએ છે કે ઘણા લઘુમતી જૂથો બહુસાંસ્કૃતિક વિશ્વમાં પ્રવેશવાનો પ્રયાસ કરતા પહેલા તેમની પોતાની સાંસ્કૃતિક ઓળખ સ્થાપિત કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માંગે છે. અમલીકરણ પ્રેક્ટિસ કરનારા શિક્ષકોને તેમના વર્ગખંડોમાં બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણનો સમાવેશ કરવા માટે ઘણા પડકારોનો સામનો કરવો પડે છે. મહત્વપૂર્ણ વિચારણાઓમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ સામગ્રી એકીકરણઃ સામગ્રી એકીકરણ એ બાબત સાથે સંબંધિત છે કે શિક્ષકો તેમના શિક્ષણમાં વિવિધ સંસ્કૃતિઓના ઉદાહરણો અને સામગ્રીનો કેટલો ઉપયોગ કરે છે. જ્ઞાન નિર્માણઃ શિક્ષકોએ વિદ્યાર્થીઓને સમજવામાં, તપાસ કરવામાં અને નક્કી કરવામાં મદદ કરવાની જરૂર છે કે કેવી રીતે વિષયની અંદરની સાંસ્કૃતિક ધારણાઓ, સંદર્ભની ફ્રેમ, પરિપ્રેક્ષ્યો અને પૂર્વગ્રહ જ્ઞાનના નિર્માણની રીતોને પ્રભાવિત કરે છે. પૂર્વગ્રહ ઘટાડવુંઃ આ પરિમાણ વિદ્યાર્થીઓના વંશીય વલણની લાક્ષણિકતાઓ અને શિક્ષણ પદ્ધતિઓ અને સામગ્રી દ્વારા તેમને કેવી રીતે સુધારી શકાય તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. શાળા સંસ્કૃતિને સશક્ત બનાવવીઃ વિવિધ વંશીય, વંશીય અને લિંગ જૂથોના વિદ્યાર્થીઓને સશક્ત બનાવતી શાળા સંસ્કૃતિ બનાવવા માટે જૂથ અને લેબલિંગ પ્રથાઓ, રમતગમતની ભાગીદારી, સિદ્ધિમાં અસમાનતાના પ્રમાણ અને વંશીય અને વંશીય રેખાઓ પરના કર્મચારીઓ અને વિદ્યાર્થીઓની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની તપાસ કરવી આવશ્યક છે. સમાનતા શિક્ષણશાસ્ત્રઃ એક સમાનતા શિક્ષણશાસ્ત્ર અસ્તિત્વમાં છે જ્યારે શિક્ષકો તેમના શિક્ષણમાં એવી રીતે ફેરફાર કરે છે જે વિવિધ વંશીય, સાંસ્કૃતિક, લિંગ અને સામાજિક-વર્ગ જૂથોના વિદ્યાર્થીઓની શૈક્ષણિક સિદ્ધિને સરળ બનાવશે. બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણનો અમલ વ્યાપક સ્તરે શાળા-વ્યાપી અથવા જિલ્લા-વ્યાપી સ્તરે કાર્યક્રમો અને સંસ્કૃતિના અમલીકરણ સાથે અને તેમના વ્યક્તિગત વર્ગખંડોમાં ચોક્કસ શિક્ષકો દ્વારા સૂક્ષ્મ સ્તરે પણ કરી શકાય છે. શાળા અને જિલ્લા-વ્યાપી પ્રથાઓ જ્યારે વ્યક્તિગત શિક્ષકો બહુસાંસ્કૃતિક વિચારોને ટેકો આપતી રીતે ભણાવવા માટે કામ કરી શકે છે, ત્યારે બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણનો સાચો અનુભવ કરવા માટે, શાળા અથવા જિલ્લા સ્તરે પ્રતિબદ્ધતા હોવી આવશ્યક છે. બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ માટે શાળા અથવા જિલ્લા વ્યાપી યોજના વિકસાવવામાં, વેસ્ટ વર્જિનિયા રાજ્ય શાળાઓના અધીક્ષક ડૉ. સ્ટીવન એલ. પેઈન આ સૂચનો આપે છેઃ નિર્ણય લેવાની પ્રક્રિયામાં હિતધારકોને સામેલ કરો. શાળાની આબોહવા અને સંસ્કૃતિ અને વિદ્યાર્થીઓ અને સ્ટાફ બંને દ્વારા ભજવવામાં આવતી ભૂમિકાઓની તપાસ કરો. બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણને પ્રોત્સાહન આપવા માટે હાલમાં શું કરવામાં આવી રહ્યું છે તેની માહિતી એકત્રિત કરો. બહુસાંસ્કૃતિક વિષયોને ટેકો આપતી સમગ્ર વર્ષ દરમિયાન શાળા-વ્યાપી પ્રવૃત્તિઓ સ્થાપિત કરો. વિદ્યાર્થી અને શિક્ષકના પરિણામો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરો જેમાં વિવિધતા, આદર, સહકાર અને સંદેશાવ્યવહારનું જ્ઞાન સામેલ હોય. આ યોજનામાં સમુદાયને સામેલ કરો. શિક્ષણની વ્યૂહરચનાઓ અને પ્રથાઓ ફુલઇનવાઇડર એક વિવાદાસ્પદ પદ્ધતિનું વર્ણન કરે છેઃ "સાંસ્કૃતિક રીતે અલગ" શીખવાની શૈલીઓનું શિક્ષણ. જ્યારે અભ્યાસોએ દર્શાવ્યું છે કે "આ રંગીન વિદ્યાર્થીઓ જેટલા લાંબા સમય સુધી શાળામાં રહે છે, તેમની સિદ્ધિ શ્વેત મુખ્ય પ્રવાહના વિદ્યાર્થીઓ કરતા વધુ પાછળ રહે છે", તે હજુ પણ ખૂબ જ ચર્ચાસ્પદ છે કે શીખવાની શૈલીઓ ખરેખર સાંસ્કૃતિક રીતે વિશિષ્ટ છે કે નહીં, અને વધુમાં, વિવિધ વંશીય અથવા વંશીય જૂથો સાથે વિવિધ શિક્ષણ વ્યૂહરચનાઓનો અમલ લઘુમતી જૂથોને મદદ કરશે અથવા વધુ દૂર કરશે કે કેમ. તમામ વિદ્યાર્થીઓની શીખવાની શૈલીઓ અલગ હોય છે, તેથી વર્ગખંડમાં બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ તકનીકોનો સમાવેશ કરવાથી તમામ વિદ્યાર્થીઓ વધુ સફળ થઈ શકે છે. "બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ વિદ્યાર્થીઓને વિવિધ કાર્યબળમાં આરામદાયક બનવાનું અને વૈશ્વિક અર્થતંત્રમાં એકીકૃત થવામાં કુશળ બનવાનું શીખવીને બહુસાંસ્કૃતિક વિશ્વમાં આર્થિક રીતે સફળ થવા માટે સક્ષમ બનાવવાની જરૂર છે". શિક્ષકોએ તેમના વિશે શીખવવાને બદલે શીખવવામાં આવતા જૂથો સાથે અભ્યાસક્રમને સંરેખિત કરવો જોઈએ. દરેક બાળક શીખી શકે છે તેથી શિક્ષકની જવાબદારી છે કે તેઓ તેમને "ટ્રેક" ન કરે, પરંતુ દરેક વિદ્યાર્થી સુધી પહોંચવા માટે અભ્યાસક્રમને વ્યક્તિગત બનાવે. "શિક્ષકોએ એવું ધારવાની જરૂર છે કે વિદ્યાર્થીઓ જટિલ સામગ્રી શીખવા અને ઉચ્ચ સ્તરની કુશળતા સાથે પ્રદર્શન કરવા માટે સક્ષમ છે. દરેક વિદ્યાર્થીની એક વ્યક્તિગત, અનન્ય શીખવાની શૈલી હોય છે જે શિક્ષકો શીખવતી વખતે શોધે છે અને તેનું નિર્માણ કરે છે. વર્ગખંડમાં બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણના અમલીકરણમાં અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ વિચારણા એ છે કે અભ્યાસક્રમમાં બહુસાંસ્કૃતિક વિચારો અને પરિપ્રેક્ષ્યોને કેવી રીતે ઊંડાણપૂર્વક ઉમેરવા. અભ્યાસક્રમ પ્રેરણા માટે ચાર જુદા જુદા અભિગમો અથવા સ્તરો છે. તે છેઃ યોગદાન અભિગમ-"હીરોઝ એન્ડ હોલિડેઝ" અભિગમ તરીકે ઓળખાય છે; તેનો અમલ કરવો સૌથી સરળ છે અને વર્તમાન અભ્યાસક્રમ પર તેની ઓછામાં ઓછી અસર પડે છે. જોકે બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણના લક્ષ્યોને પૂર્ણ કરવામાં તેની નોંધપાત્ર મર્યાદાઓ છે કારણ કે "તે વિદ્યાર્થીઓને અમેરિકી સમાજમાં વંશીય જૂથોની નિર્ણાયક ભૂમિકા જોવાની તક આપતું નથી. તેના બદલે, વ્યક્તિઓ અને ઉજવણીઓને એક ઉમેરો અથવા ઉપાંગ તરીકે જોવામાં આવે છે જે મુખ્ય વિષય ક્ષેત્રો માટે વર્ચ્યુઅલ રીતે બિનમહત્વપૂર્ણ છે. વંશીય ઉમેરણ અભિગમ-આ યોગદાન અભિગમ કરતાં થોડો વધુ સામેલ છે, પરંતુ તેમાં મોટા અભ્યાસક્રમના પુનર્ગઠનની જરૂર નથી. જ્યારે આ અભિગમ ઘણીવાર વધુ બહુસાંસ્કૃતિક અભ્યાસક્રમ તરફનું પ્રથમ પગલું હોય છે, ત્યારે તે હજુ પણ વિષયને પ્રભાવશાળી દ્રષ્ટિકોણથી રજૂ કરે છે. "સમાજમાં હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા જૂથોના વ્યક્તિઓ અથવા લોકોના જૂથોને અભ્યાસક્રમમાં સામેલ કરવામાં આવે છે, તેમ છતાં વંશીય અને સાંસ્કૃતિક અસમાનતાઓ અથવા દમનને આવશ્યકપણે સંબોધવામાં આવતું નથી". પરિવર્તનકારી અભિગમ-આ અભિગમ માટે બહુવિધ દ્રષ્ટિકોણથી વિષયની ચર્ચા કરવાની જરૂર છે. "તેના માટે અભ્યાસક્રમમાં સંપૂર્ણ પરિવર્તનની જરૂર છે અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં, શિક્ષક દ્વારા તેમને જે વિચારવાનું, વિશ્વાસ કરવાનું અને શીખવવાનું શીખવવામાં આવ્યું છે તેનું પુનર્ગઠન કરવા માટે સભાન પ્રયાસની જરૂર છે". આને 'અભ્યાસક્રમને બિન-વસાહતીકરણ' તરીકે પણ સમજી શકાય છે, નિર્ણય લેવા અને સામાજિક કાર્યવાહીનો અભિગમ-આ અભિગમમાં પરિવર્તનકારી અભિગમના તમામ ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે, જ્યારે વિદ્યાર્થીઓને સામાજિક પરિવર્તન લાવવા માટે કામ કરવા માટે પડકારવામાં આવે છે. તેનો ઉદ્દેશ વિદ્યાર્થીઓને ભૂતકાળ અને વર્તમાનના અન્યાય વિશે જાગૃત કરવાનો છે, પરંતુ તેમને સજ્જ કરવા અને તેમને પરિવર્તનના એજન્ટ બનવા માટે સશક્ત બનાવવાનો પણ છે. બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણના અમલીકરણ માટે વ્યવહારુ વ્યૂહરચનાઓ શોધતી વખતે, એન્ડ્રુ મિલર રજૂ કરે છેઃ તમારા વિદ્યાર્થીઓને ઓળખો. સંબંધો બનાવો અને તેમની પૃષ્ઠભૂમિ અને સંસ્કૃતિઓ વિશે શીખો. સાંસ્કૃતિક અને વંશીય મુદ્દાઓની ચર્ચાઓમાં પ્રારંભિક બિંદુ તરીકે કલાનો ઉપયોગ કરો. વિદ્યાર્થીઓને સામૂહિક વર્ગખંડની અશિષ્ટ શબ્દકોશો બનાવવા માટે કહો. તમારા વર્તમાન અભ્યાસક્રમમાં બહુસાંસ્કૃતિક પાઠ, વિચારો અને સામગ્રીને સમાવવા માટે જગ્યાઓ શોધો (એક સતત પ્રક્રિયા, માત્ર બ્લેક હિસ્ટ્રી મહિનો અથવા એક નાનકડી બાજુની ઉજવણી નહીં.) વિવાદ થવા દો. જાતિ, સંસ્કૃતિ અને અન્ય તફાવતો વિશે આદરપૂર્ણ ચર્ચાઓને ટેકો આપો. સાથીઓ શોધો. બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણનો બીજો આવશ્યક ભાગ પૂર્વગ્રહ માટે પાઠ સામગ્રીની તપાસ કરવાનો છે જે વિદ્યાર્થીઓને દૂર કરી શકે છે. સેફ સ્કૂલ કોએલિશન અભ્યાસક્રમ સામગ્રીનો ઉપયોગ કરવા સામે ચેતવણી આપે છે જે "જૂથના ઇતિહાસ, યોગદાન અને જીવનને બાકાત રાખે છે, જો તે આશ્રયદાતા અથવા તબીબી અંતરની ભાષાનો ઉપયોગ કરીને જૂથને અપમાનિત કરે છે, અથવા જો તે રસ, લક્ષણો અને ક્ષમતાઓની સંપૂર્ણ શ્રેણી કરતાં ઓછી રૂઢિચુસ્ત ભૂમિકાઓમાં જૂથને ચિત્રિત કરે છે". પ્રાથમિક શાળા બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ નાની ઉંમરે રજૂ કરવામાં આવે છે જેથી વિદ્યાર્થીઓ વૈશ્વિક પરિપ્રેક્ષ્યનું નિર્માણ કરી શકે. વિવેચનાત્મક સાક્ષરતા પ્રથાઓ વિદ્યાર્થીઓને બહુવિધ પરિપ્રેક્ષ્યો અને વિચારધારાને ઓળખતી વખતે વિશ્વ સાથે પ્રામાણિક સંબંધ બાંધવા માટે સક્ષમ બનાવે છે. શિક્ષકો પ્રશ્નો પૂછવા માટે વિવેચનાત્મક સાક્ષરતા પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરી શકે છે જે વિદ્યાર્થીઓને તેઓ જે વાંચે છે તેના પર વિશ્લેષણ, પ્રશ્ન અને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે પ્રેરિત કરશે. વિવિધ જૂથોમાં વિવિધ મૂલ્યો હોય છે અથવા વિવિધ રીતે સમાન મૂલ્યો વ્યક્ત કરે છે તે હકીકતની માત્ર જાગૃતિ, આદર અને સામાન્ય માન્યતાથી આગળ વધવા માટે શિક્ષકોને સક્ષમ કરીને વિવેચનાત્મક સાક્ષરતા ઉપયોગી થઈ શકે છે. વિવેચનાત્મક સાક્ષરતા માટે ત્રણ અલગ અલગ અભિગમો છેઃ અવાજ અને પરિપ્રેક્ષ્ય માટે લખાણોની તપાસ કરવી મોટા સામાજિક મુદ્દાઓની તપાસ કરવા માટે એક વાહન તરીકે લખાણોનો ઉપયોગ કરવો વિદ્યાર્થીના જીવન અને અનુભવોનો લખાણ તરીકે ઉપયોગ કરવો અને સાક્ષરતા પ્રથાઓનો સમાવેશ કરવો સાહિત્યની પસંદગી મહત્વપૂર્ણ છે. પુસ્તકો તેઓ જે સંસ્કૃતિને ધ્યાનમાં લે છે તેનું પ્રતિનિધિત્વ કેવી રીતે કરે છે તે ધ્યાનમાં રાખીને પસંદ કરવા જોઈએ, ખાતરી કરો કે તે વંશીય અથવા સાંસ્કૃતિક રૂઢિચુસ્તતા અને ભેદભાવને ટાળે છે. એવા પુસ્તકોનો સમાવેશ કરો જેઃ તફાવતોને અદ્રશ્ય બનાવવાને બદલે તેનું અન્વેષણ કરો. ઇતિહાસ અને જીવનની સમજણને સમૃદ્ધ બનાવો અને પરંપરાગત રીતે શાંત અથવા હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા લોકોને અવાજ આપો. બતાવો કે લોકો સામાજિક મુદ્દાઓ પર કેવી રીતે પગલાં લેવાનું શરૂ કરી શકે છે. લોકો અને લોકોના જૂથોને "અન્ય" તરીકે સ્થાપિત કરવા માટે આપણા સમાજમાં કાર્યરત અર્થોની પ્રબળ પ્રણાલીઓનું અન્વેષણ કરો. જટિલ સામાજિક સમસ્યાઓ માટે "હેપી એવર આફ્ટર" અંત પ્રદાન કરશો નહીં, "આ પુસ્તકો વાંચ્યા પછી, સંવાદ અનુસરવામાં આવી શકે છે જે વ્યક્તિના જીવનને સમજવામાં અને જોડવામાં મદદ કરશે. આ ચર્ચામાં સમાનતાના સાર્વત્રિક દોરડા અને તફાવતોની પ્રશંસા એવી રીતે શોધી શકાય છે કે જે વિદ્યાર્થીઓને વિવિધ સંસ્કૃતિઓ અને ખંડોમાં ફેલાયેલા જોડાણો બનાવવા માટે સક્ષમ બનાવશે. આ જોડાણો ભલે ગમે તેટલા પ્રાથમિક હોય, તેઓ વિચારવાની નવી રીત માટે પ્રારંભિક બિંદુ તરીકે કામ કરે છે. માધ્યમિક શાળા લઘુમતી જૂથો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાથી તેમના ભવિષ્યના શિક્ષણને અસર થઈ શકે છે. કેમરોટાનો ટીમ પ્રોગ્રામ, હાઈ સ્કૂલ લેટિનો/નીચી સામાજિક-આર્થિક સ્થિતિ ધરાવતા વિદ્યાર્થીઓ માટે બનાવાયેલ છે અને તેને ડ્રોપ આઉટ થવાનું "જોખમ" માનવામાં આવે છે, જે વિદ્યાર્થીઓને ટેસ્ટના ગુણ અને સંપૂર્ણ ક્રેડિટમાં સુધારો કરવામાં મદદ કરવા માટે બનાવવામાં આવ્યો હતો. વિદ્યાર્થીઓએ નોંધ્યું હતું કે તેઓ શાળા વિશે બિલકુલ કાળજી ન રાખવાથી સશક્તિકરણની ભાવનામાં બદલાઈ ગયા છે, જેનાથી વધુ સારા ગ્રેડ મેળવવા, શાળા પૂર્ણ કરવા અને વધુ આત્મવિશ્વાસ મેળવવા માટે પ્રેરણા વધી છે. વિદ્યાર્થીઓના મૂલ્યાંકન અનુસાર, 93 ટકા લોકોએ જણાવ્યું હતું કે અભ્યાસક્રમ તેમને ઉચ્ચ શિક્ષણ મેળવવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. વિદ્યાર્થીઓની કોલેજમાં નોંધણીનો દર લેટિનો/વિદ્યાર્થીઓ માટે રાષ્ટ્રીય સરેરાશ કરતાં વધારે હતો. જ્યારે શાળાઓ અસમાનતાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, ત્યારે શાળા લઘુમતી વિદ્યાર્થીઓ માટે સકારાત્મક, સલામત અનુભવ બનાવી શકે છે, જ્યાં તેઓ તેમનું શિક્ષણ ચાલુ રાખવા અને તેમના મહત્વને ચકાસવા માટે સશક્ત લાગે છે. બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ વિદ્યાર્થીની સ્વ-ધારણાને અસર કરી શકે છે. એક અભ્યાસમાં, છ વિદ્યાર્થીઓને લાગ્યું કે તેમની બહુસાંસ્કૃતિક સ્વ-જાગૃતિમાં વધારો થયો છે અને બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ અભ્યાસક્રમ લીધા પછી સમર્થન મળ્યું છે, જેનો હેતુ એ જોવાનો છે કે તેમની સ્વ-જાગૃતિમાં ફેરફાર થયો છે કે કેમ. તેઓએ અહેવાલ આપ્યો કે તેમની સાંસ્કૃતિક ક્ષમતામાં સુધારો થયો છે. કેટલાક કોલેજ અભ્યાસક્રમો શિક્ષકોને બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણના સિદ્ધાંતોને વ્યાખ્યાયિત કરવા અથવા અધિકૃત બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ માટેની તૈયારીની સુસંગત રીતો પ્રદાન કરતા નથી. શિક્ષકો માટે બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણનું સંપૂર્ણ જ્ઞાન હોવું અને લાંબા ગાળાના શિક્ષણ માટે ખુલ્લા રહેવું મહત્વપૂર્ણ છે. શિક્ષક શિક્ષણ નવા શિક્ષકો તેમના વિદ્યાર્થીઓની વિવિધતાથી આંધળા થઈ શકે છે, જે સામાન્યીકરણ અને રૂઢિચુસ્તતા તરફ દોરી શકે છે. બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ વર્ગો વિવિધતાના જ્ઞાનમાં વધારો કરે છે, બહુસાંસ્કૃતિકવાદ પ્રત્યેના વલણમાં ફેરફાર કરે છે અને વિવિધ પશ્ચાદભૂના વિદ્યાર્થીઓને બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ શીખવવાની તૈયારી તરફ દોરી જાય છે. તે શિક્ષકોને તૈયાર કરવામાં વિવિધતાના મુદ્દાઓ જેવા સંવેદનશીલ વિષયો વિશે વાત કરવાના ભય અને ખુલ્લાપણાનો અસરકારક રીતે સામનો કરવામાં સક્ષમ બનવું અને વિવિધ સંસ્કૃતિઓ પ્રત્યે વિદ્યાર્થીઓ ધરાવતા વલણમાં પરિવર્તન લાવવાનો સમાવેશ થાય છે. બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ અભ્યાસક્રમો શિક્ષકો માટે આંખ ખોલનારા પગલાંઓનું સમાપન કરે છે, જેમાં આવા મુદ્દાઓ માટે વધુ ખુલ્લા બનવું અને તેમના વિદ્યાર્થીઓને બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ વિશે શીખવવાની તૈયારી પર હકારાત્મક અસર થાય છે. અન્ય એક અભ્યાસમાં પણ આવું જ પરિણામ આવ્યું હતું, જેમાં બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ અભ્યાસક્રમ "અન્ય સંસ્કૃતિઓની જાગૃતિ, સમજણ અને પ્રશંસામાં વધારો" તરફ દોરી ગયો હતો. આમાં વર્ગખંડમાં બહુસાંસ્કૃતિક સેટિંગની વધુ સારી દ્રષ્ટિ હોવી, બહુસાંસ્કૃતિક મુદ્દાઓની વાત આવે ત્યારે વધુ લવચીક બનવું અને વિવિધ વિદ્યાર્થીઓના વિવિધ પરિપ્રેક્ષ્યો માટે વધુ ખુલ્લા બનવાનો સમાવેશ થાય છે. કેટલાક પૂર્વ-સેવા શિક્ષકો હજુ પણ બહુસાંસ્કૃતિકવાદ વિશેના જ્ઞાનના અભાવને કારણે ખચકાટ અનુભવી શકે છે, જે શિક્ષકોને તેમના વિદ્યાર્થીઓ પાસે રહેલી વિવિધ સંસ્કૃતિઓ વિશે શિક્ષિત કરવાના હેતુથી વધુ અભ્યાસક્રમોને પ્રોત્સાહિત કરી શકે છે. ચેલેન્જીસ ડેફિનેશન ઓફ કલ્ચર ફુલઇનવાઇડર દાવો કરે છે કે સંસ્કૃતિના ખોરાક અથવા સંગીતની ઉજવણી કરતી પ્રવૃત્તિઓ આ રિવાજો પાછળના મૂલ્યો અને વિચારોને સંબોધવામાં નિષ્ફળ જાય છે. લેવિન્સન દાવો કરે છે કે આવી પ્રથાઓ "વાસ્તવિક તફાવતોને તુચ્છ બનાવવા તરફ દોરી શકે છે; શિક્ષકો મૂળભૂત સમાનતાઓ મેળવવા માટે શિક્ષણ આપે છે અથવા સુપરફિસિયલ તફાવતો પર ભાર મૂકે છે". જ્યારે બહુમતી શિક્ષકો લઘુમતી વિદ્યાર્થીઓ સાથે વાતચીત કરે છે ત્યારે ઊભી થઈ શકે તેવા પડકારોની પણ ફુલઇનવાઇડર ચર્ચા કરે છેઃ "ઉચ્ચ સંસ્કૃતિ" અને "ગૃહ સંસ્કૃતિ" વચ્ચેનો તફાવત સ્પષ્ટ હોવો જરૂરી છે નહીં તો ફેકલ્ટી અને સ્ટાફ સભ્યો ભૂલથી વિદ્યાર્થીઓના વર્તન અને કાર્યનું મૂલ્યાંકન કરવા અને શિસ્ત આપવા માટે તેમના યોગ્ય અધિકારને પાછી ખેંચી શકે છે. સંસ્કૃતિની સ્પષ્ટ સમજણ વિના, શિક્ષકો લઘુમતી વિદ્યાર્થીની સાંસ્કૃતિક પૃષ્ઠભૂમિમાં હાનિકારક વર્તન અથવા ઉપ-સમાન વર્તનને સરળતાથી ખોટી રીતે આપી શકે છે અથવા વિદ્યાર્થીને હસ્તક્ષેપની જરૂર હોય તેવા સંકેતોનું ખોટું અર્થઘટન કરી શકે છે. ક્યાં તો પરિણામ એ આવશે કે વિદ્યાર્થીને યોગ્ય શિક્ષણ નહીં મળે. ટીકાકારો બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ "લઘુમતી વિદ્યાર્થીઓની તેમના શૈક્ષણિક પ્રદર્શન માટેની પોતાની જવાબદારી" ની અવગણના કરે છે એવો દાવો કરવામાં આવ્યો છે. અન્ય એક ટીકાકાર દાવો કરે છે કે "બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ સિદ્ધાંતો અને કાર્યક્રમો ભાગ્યે જ લઘુમતી સંસ્કૃતિઓ અને ભાષાઓના વાસ્તવિક અભ્યાસ પર આધારિત હોય છે". ત્રીજું જણાવે છે કે, "બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ ઉકેલની અપૂરતા લઘુમતી જૂથોને અલગ કરવામાં નિષ્ફળ જાય છે જેઓ સાંસ્કૃતિક અને ભાષાની સીમાઓ પાર કરી શકે છે અને પ્રારંભિક સાંસ્કૃતિક અવરોધો હોવા છતાં સફળતાપૂર્વક શીખી શકે છે". ઇન-સ્કૂલ એપ્લિકેશન લેવિન્સન દાવો કરે છે કે બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણના સિદ્ધાંતો પ્રભાવશાળી સંસ્કૃતિમાં શિક્ષણના હેતુ સાથે સીધા સંઘર્ષ કરવાની ક્ષમતા ધરાવે છે અને કેટલાક સિદ્ધાંતો એકબીજા સાથે સંઘર્ષ કરે છે. બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ સર્વસમાવેશક અથવા વિશિષ્ટ હોવું જોઈએ કે કેમ તે ધ્યાનમાં લેતી વખતે આ સ્પષ્ટ થાય છે. લેવિન્સન દલીલ કરે છે કે લઘુમતી સંસ્કૃતિઓને જાળવી રાખવા માટે માત્ર તે સંસ્કૃતિ વિશે (અને અન્યને બાકાત રાખીને) શિક્ષણની જરૂર છે. લેવિન્સન લઘુમતી જૂથ સંરક્ષણ અને સામાજિક ન્યાય/સમાનતા વચ્ચે સંઘર્ષ પણ જુએ છે. કેટલીક સંસ્કૃતિઓ, સ્ત્રીઓને એવી રીતે વર્તવાની મંજૂરી આપે છે જે અન્ય સંસ્કૃતિઓમાં ઘૃણાસ્પદ છે. આવી સંસ્કૃતિને જાળવી રાખવામાં મદદ કરવી પણ ઘૃણાસ્પદ ગણી શકાય. લેવિન્સન શાળાઓને સંસ્કૃતિ દ્વારા અલગ કરવાની પણ ભલામણ કરે છે જેથી વિદ્યાર્થીઓને "સાંસ્કૃતિક રીતે સુસંગત" શિક્ષણ મળે. તેણી દલીલ કરે છે કે એકરૂપ વર્ગમાં ચોક્કસ સંસ્કૃતિને અનુરૂપ અભ્યાસક્રમ અને અન્ય પ્રથાઓની વ્યવસ્થા કરવી અને વિદ્યાર્થીઓને તે સંસ્કૃતિમાં સફળ થવામાં મદદ કરવી સરળ છે. જેમ તેઓ સ્વીકારે છે તેમ આ પ્રકારનું વિભાજન બહુસાંસ્કૃતિકવાદને નકારી કાઢે છે. બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ માટે બીજો પડકાર એ છે કે આપેલ શાળામાં સામગ્રીની માત્રા શાળાની વંશીય રચના સાથે સંબંધિત હોય છે. એટલે કે, એગિરદાગ અને તેમના સાથીદારો દાવો કરે છે તેમ, શિક્ષકો લઘુમતી વિદ્યાર્થીઓનો વધુ હિસ્સો ધરાવતી શાળાઓમાં વધુ બહુસાંસ્કૃતિક સામગ્રીનો સમાવેશ કરે છે. તેના બદલે અગરદાગ શાળાના વસ્તીવિષયકને ધ્યાનમાં લીધા વિના સુસંગત અભ્યાસક્રમની હિમાયત કરે છે, ખાસ કરીને તે સુનિશ્ચિત કરવા માટે કે બહુમતી સંસ્કૃતિના વિદ્યાર્થીઓ અન્ય સંસ્કૃતિઓ સાથે પૂરતો સંપર્ક ધરાવે છે. શિક્ષક સંસ્કૃતિ બેંકો 2005 એ દરખાસ્ત કરી હતી કે જો બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણને સફળ બનાવવું હોય તો શિક્ષકોની સંસ્કૃતિએ ચોક્કસ સિદ્ધાંતો અપનાવવા જોઈએઃ શિક્ષકોની વ્યક્તિગત માન્યતાઓએ બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણને ટેકો આપવો જોઈએ. શિક્ષકોએ જાણવું જોઈએ કે સત્તાવાર અભ્યાસક્રમની બહાર, સુપ્ત અભ્યાસક્રમ એવા ધોરણોને પ્રોત્સાહન આપે છે જે સ્પષ્ટ ન પણ હોય પરંતુ જે સમજી શકાય અને અપેક્ષિત હોય. શિક્ષકોએ વિદ્યાર્થીઓને વૈશ્વિક નાગરિક બનવાનું શીખવવું જોઈએ, જેના માટે શિક્ષકોએ અન્ય સંસ્કૃતિઓને સ્વીકારવી જરૂરી છે. ફુલઇનવાઇડર દાવો કરે છે કે શિક્ષકો બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણની અંદર બાબતો લાવવાથી ડરશે, કારણ કે તેઓ અસરકારક હોઈ શકે છે, પરંતુ તે હાનિકારક પણ હોઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જાતિઓ/વંશીય જૂથોમાં ઇતિહાસનો અભ્યાસ જૂથો વચ્ચે સમજણને પ્રોત્સાહન આપી શકે છે, પરંતુ તે વિદ્યાર્થીઓ માટે પ્રતિકૂળ વાતાવરણ પણ ઊભું કરી શકે છે. સાંસ્કૃતિક ઓળખ બહુસાંસ્કૃતિકવાદ સંદર્ભો વધુ વાંચન સ્ટેઇનબર્ગ, શર્લી પણ જુઓ. બહુ/આંતરસાંસ્કૃતિક વાતચીત. 2001, એનવાયઃ પીટર લેંગ. કિન્ચેલો, જો, સ્ટેઇનબર્ગ, શર્લી, રોડરિગ્ઝ, નેલ્સન અને ચેન્નાઉલ્ટ, રોનાલ્ડ. શ્વેત શાસનઃ અમેરિકામાં શ્વેતત્વની જમાવટ. 1998. ન્યુ યોર્કઃ સેન્ટ માર્ટિન. રોડરિગ્ઝ, નેલ્સન અને લીલા વિલાવર્ડે. ડિસમેન્ટલિંગ વ્હાઇટ પ્રિવિલેજ, 2000. એનવાયઃ પીટર લેંગ. ગ્રેસન, એરોન. અમેરિકાના પ્રાયશ્ચિત્તઃ વંશીય પીડા, પુનઃપ્રાપ્તિ રેટરિક, અને હીલિંગની શિક્ષણશાસ્ત્ર, 2004. એનવાયઃ પીટર લેંગ. દેઈ, જ્યોર્જ જે. સેફા. જાતિવાદીઓ સાવચેત રહોઃ પોસ્ટ મોડર્ન સોસાયટી, 2008 માં વંશીય રાજકારણને ઉઘાડું કરવું. રોટરડેમઃ સેન્સ પબ્લિશર્સ. ટેલ્બોટ. (2003). એસ. આર. કોમિવ્સ એન્ડ ડી. વુડવર્ડ, જુનિયર. (એડ.). વિદ્યાર્થી સેવાઓઃ વ્યવસાય માટે એક પુસ્તિકા. (ચોથી આવૃત્તિ). સાન ફ્રાન્સિસ્કોઃ જોસી-બાસ. પ્રેટ, મેરી લુઈસ. ન્યૂયોર્કઃ (1991) 33-40. સંપર્ક ઝોનની કળાઓ. મેળવેલ 8 નવેમ્બર 2010, સેફ સ્કૂલ કોએલિશન, ધ. (2003). ચો એન્ડ ડેકાસ્ટ્રો-એમ્બ્રોસેટ્ટી (2006) માંથી 2 એપ્રિલ 2015ના રોજ મેળવેલ "બાયસને ઓળખવા માટેની માર્ગદર્શિકાઓ". "શું અજ્ઞાન આનંદ છે? સેવા પૂર્વેના શિક્ષકોના બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણ પ્રત્યેના વલણ ". ધ હાઈ સ્કૂલ જર્નલ, વોલ્યુમ 89, નંબર 2, ડિસેમ્બર 2005-જાન્યુઆરી 2006, પીપી. 24-28 (લેખ) ચૌ (2007). 'બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષક શિક્ષણઃ સાંસ્કૃતિક રીતે જવાબદાર શિક્ષણશાસ્ત્ર તરફ ". ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓડનોલોજી, એકેડેમિયા સિનિકા એક્સટર્નલ લિંક્સ બહુસાંસ્કૃતિક શિક્ષણઃ શિક્ષકોની ધારણાઓ અને તૈયારી ઉચ્ચ શિક્ષણ શિક્ષણ મુદ્દાઓમાં સમાનતા માટે જાતિવાદ વિરોધી શિક્ષણ ગઠબંધનની નિર્ણાયક પરીક્ષા શિક્ષણ સિદ્ધાંત શિક્ષણ નીતિ બહુસાંસ્કૃતિકવાદ નિર્ણાયક શિક્ષણશાસ્ત્ર