Ostension
ઓસ્ટેન્શન એ કંઈક બતાવવાની અથવા પ્રદર્શિત કરવાની ક્રિયા છે. સંદેશાવ્યવહારમાં સંદેશાવ્યવહાર સિદ્ધાંતમાં અને ખાસ કરીને સુસંગતતા સિદ્ધાંતમાં, ઉદ્ધત વર્તન અથવા આડંબર એ એવી વર્તણૂક છે જે કંઈક સંદેશાવ્યવહાર કરવાના હેતુને સંકેત આપે છે. આ એક હાવભાવ હોઈ શકે છે જેમ કે કોઈ વસ્તુ તરફ ધ્યાન દોરવા માટે નિર્દેશ કરવો, અથવા સ્થિતિ બદલવી. મૌખિક સંદેશાવ્યવહાર (કંઈક બોલવાની અથવા લખવાની ક્રિયા) પણ ઉદ્ધત વર્તન છે, કારણ કે તે પ્રાપ્તકર્તાનું ધ્યાન એ હકીકત તરફ દોરે છે કે સંદેશાવાહક કેટલીક માહિતી પહોંચાડવાનો ઇરાદો ધરાવે છે. આને સંવાદાત્મક હેતુ કહેવામાં આવે છે. તેનાથી વિપરીત, માહિતીપ્રદ હેતુ એ કહેવાતી માહિતી પહોંચાડવાનો હેતુ છે, એટલે કે. સંદેશની વાસ્તવિક સામગ્રી. લોકકથાઓમાં જે લોકો લોકકથાઓ અને શહેરી દંતકથાઓનો અભ્યાસ કરે છે તેઓ પણ પૂર્વ-અસ્તિત્વ ધરાવતી અને સુસ્થાપિત દંતકથાઓ અને માન્યતાઓમાં કહેવાતી ઘટનાઓની સમાંતર વાસ્તવિક જીવનની ઘટનાઓને સૂચવવા માટે પ્રદર્શન શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે. સેમિઓટિયન અમ્બર્ટો ઇકોએ સૌપ્રથમ આ શબ્દનો ઉપયોગ લોકો જે રીતે નકલની ક્રિયાઓ દ્વારા સંદેશાવ્યવહાર કરે છે તેનું વર્ણન કરવા માટે કર્યો હતો, જેમ કે સિગારેટનું પેકેટ પકડીને કહેવું, "શું તમને તે ગમશે?" લોકકથાકારો લિન્ડા ડેગ અને એન્ડ્રુ વેઝસોની દ્વારા સમકાલીન દંતકથાઓ પર આ ખ્યાલ લાગુ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે દલીલ કરી હતી કે દેખાવના સૌથી સીધા સ્વરૂપમાં જાણીતા શહેરી દંતકથામાં ઉલ્લેખિત વાસ્તવિક ગુનો કરવાનો સમાવેશ થાય છે, જેમ કે કોઈના પાલતુ પ્રાણીને માઇક્રોવેવ કરવું અથવા બાળકની હેલોવીન કેન્ડીમાં ઝેર મૂકવું. આવી ઘટનાઓ દુર્લભ હોવા છતાં, લેખકોએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે લોકકથાકારોએ ઓળખવું જોઈએ કે "તે હકીકત કથા બની શકે છે અને કથા હકીકત બની શકે છે". ડેઘ અને વેઝસોની, અન્ય વિશ્લેષકો દ્વારા અનુસરવામાં, એવી દલીલ કરી હતી કે દેખાવના અન્ય બે સ્વરૂપો હતા જેમાં દંતકથાઓમાંથી શાબ્દિક અભિનયનો સમાવેશ થતો ન હતો. અર્ધ-ઉત્થાનમાં એક દંતકથાની દ્રષ્ટિએ અસ્પષ્ટ ઘટનાઓનું અર્થઘટન સામેલ છે, જેમ કે જ્યારે હત્યા પ્રથમ વખત "સંપ્રદાય" બલિદાન અથવા "ગેંગ" હત્યા હોવાનું માનવામાં આવે છે જ્યારે હકીકતમાં ગુનેગારના અન્ય હેતુઓ હતા. ઘણા સ્થાનિક મીડિયા ગભરાટ આ પ્રકારના દેખાવ પર આધારિત છે. સ્યુડો-ઓસ્ટેન્શનમાં દંતકથા જેવી ઘટનાઓનો સમાવેશ થાય છે જે મૂળ કથાથી વાકેફ વ્યક્તિઓ દ્વારા ઇરાદાપૂર્વક કરવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, 1991 માં, એબોનીએ "સી. જે". દ્વારા લખાયેલ એક પત્ર પ્રકાશિત કર્યો. ડલ્લાસ-વિસ્તારની એક મહિલા જેણે કહ્યું કે તે એચ. આય. વી પૉઝીટીવ છે, પરંતુ ઇરાદાપૂર્વક શક્ય તેટલા પુરુષો સાથે સંભોગ કરે છે. તરત જ, એક સ્થાનિક રેડિયો ટોક-શોએ એક મહિલાનો ફોન કોલ પ્રસારિત કર્યો જેણે કહ્યું કે તે વાસ્તવિક "સી. જે". છે. "હું તેને પુરુષો પર દોષ આપું છું, સમયગાળો", તેણીએ ટોક-શોના યજમાનને કહ્યું. "હું તે બધા માણસો સાથે કરી રહ્યો છું કારણ કે તે એક માણસ હતો જેણે મને તે આપ્યું હતું". ડલ્લાસ-ફોર્ટ-વર્થ વિસ્તારમાં એચ. આય. વી સ્ક્રિનિંગ મેળવવા માંગતા પુરુષોમાં ભારે વધારો થયા પછી, પત્રના લેખક અને ટોક-શો કોલ કરનાર બંનેને રોગની જાગૃતિ વધારવાના હેતુથી છેતરપિંડી કરનારાઓ તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા હતા. લોકકથાઓ રોજિંદા લોકોના વાસ્તવિક જીવનને કેવી રીતે અસર કરે છે તેનો અભ્યાસ કરતા લોકકથાકારો માટે ઓસ્ટેન્શન એક મહત્વપૂર્ણ ખ્યાલ બની ગયો છે, જેમાં દંતકથા ટ્રીપિંગ જેવી અલૌકિક વિધિઓથી લઈને એડ્સની જાગૃતિએ લોકોની જાતીય આદતોને કેવી રીતે અસર કરી છે તે જટિલ રીતો સામેલ છે. લોકકથાકાર જ્હોન મેકડોવેલ, ડેગ અને વેઝસોનીની એક વર્ષ પહેલાના એક લેખમાં, પૌરાણિક કથામાં પ્રતિકાત્મકતા-પ્રતિનિધિત્વ-અને પ્રદર્શન-પ્રસ્તુતિ વચ્ચેના સંબંધની શોધ કરી, દેખાવના એપિસોડમાં પ્રાયોગિક સબસ્ટ્રેટ સાથે વર્ચ્યુઅલ એન્કાઉન્ટર શોધી કાઢ્યું, એક અનુભવ જેને તેમણે "વર્ણનાત્મક એપિફેની" ગણાવ્યો. આર્કેટાઇપ એક્ઝેમ્પ્લીફિકેશન લિજેન્ડ ટ્રીપિંગ નોટ્સ રેફરન્સ ફોર રીડીંગ ઓસ્ટેન્શનઃ વર્ડ લર્નિંગ એન્ડ ધ એમ્બોડીડ માઈન્ડ પણ જુઓ. કેમ્બ્રિજ, એમએઃ એમઆઇટી પ્રેસ, 2014 કોમ્યુનિકેશન થિયરી હ્યુમન કોમ્યુનિકેશન લિંગ્વિસ્ટિક્સ