Tori Busshi
તોરી બુશી 6 ઠ્ઠી સદીના અંતમાં અને 7 મી સદીની શરૂઆતમાં સક્રિય જાપાની શિલ્પકાર હતા. તેઓ કુરત્સુકુરી કુળમાંથી હતા, અને તેમનું સંપૂર્ણ શીર્ષક શીબા નો કુરત્સુકુરી-બે નો ઓબિટો તોરી બુશી હતું; બુશી એ એક શીર્ષક છે જેનો અર્થ થાય છે "બૌદ્ધ છબીઓના નિર્માતા". 7મી સદીની શરૂઆત સુધીમાં, તોરી બુશી સોગા નો ઉમાકો અને પ્રિન્સ શોટોકુના પ્રિય શિલ્પકાર બની ગયા હતા. આવા ઉચ્ચ કક્ષાના સમર્થકો સૂચવે છે કે તોરીને માત્ર એક અનામી કારીગર તરીકે નહીં પણ એક કલાકાર તરીકે ખૂબ માન આપવામાં આવતું હતું. સોનાના કાંસાની અસુકા સમયગાળાની ઘણી શિલ્પોને તોરી અને તેની વર્કશોપને શ્રેય આપવામાં આવે છે. કલાકારનું કાર્ય તે યુગ દરમિયાન જાપાની શિલ્પનું પ્રતીક છે, જેમાં તેની નક્કર, ભૌમિતિક આકૃતિઓ આગળ-લક્ષી, લાક્ષણિકતાવાળી છે. જીવન અને કાર્યો તોરીના દાદા શીબા ટાટ્ટો હતા, જેઓ 522માં એશિયાની મુખ્ય ભૂમિથી જાપાન સ્થળાંતર કરીને આવ્યા હતા. શીબા અને તેનો પુત્ર તસુના બંને કાઠી બનાવનારા હતા. આ સ્થિતિ વારસાગત હતી, અને તે સમયે સેડલ્સ માટે સામાન્ય સુશોભન તેમને અને યુવાન તોરીને ધાતુના કાસ્ટિંગ, રોગાન કામ અને લાકડાની કોતરણીથી પરિચિત કરાવે છે. દસ્તાવેજો સૂચવે છે કે 588 માં, તસુના બૌદ્ધ સાધુ બન્યા હશે અને લાકડાની બુદ્ધ પ્રતિમા કોતરવામાં આવી હશે. તોરી બુશીનું પ્રથમ જાણીતું કાર્ય અસુકા-ડેરા, અસુકા, નારા પ્રીફેકચરની કાંસાની શક છબી છે, જે તેમણે 606માં પૂર્ણ કરી હતી. આ કાર્યે મહારાણી સુઇકો પર અનુકૂળ છાપ પાડી, અને તેમણે તોરી જમીનો આપી અને પછીના પાંચમા ધોરણના કોઈની સમકક્ષ ક્રમ આપ્યો. તોરીએ આ વર્ષે લટકતી ભરતકામવાળી દિવાલનું પણ નિર્માણ કર્યું હતું. વાકાકુસા-દેરાના યાકુશી ન્યોરાઇ (ઉપચારના બુદ્ધ) નું શ્રેય ઘણીવાર તોરી બુશીને આપવામાં આવે છે. આ કામ 607માં સમ્રાટ યોમેઈ અને રાજકુમાર શોટોકૂની વિનંતી પર નવા સ્થાપિત વાકાકુસાદેરા માટે કરવામાં આવ્યું હતું. તોરીને આ કાર્યનું શ્રેય બુદ્ધના પ્રભામંડળની પાછળ આવેલા શિલાલેખમાંથી મળે છે. જો કે, આ શિલાલેખ કદાચ 607 કરતાં પાછળથી કરવામાં આવ્યો હતો, જે ઘણા વિદ્વાનોને અનુમાન કરવા તરફ દોરી જાય છે કે હાલની કૃતિ એ મૂળની નકલ છે જે 670 માં મંદિરમાં લાગેલી આગમાં ખોવાઈ ગઈ હશે. તેમ છતાં, સેરોકુ નોમા જેવા કલા ઇતિહાસકારો માને છે કે માત્ર તોરી બુશી પાસે આ કૃતિ બનાવવા માટે જરૂરી કૌશલ્ય હતું. આ કામ હવે હોરયુ-જી, ઇકારુગા, નારા પ્રીફેકચરમાં છે. કલા ઇતિહાસકારો નિયમિતપણે હોર્યોજીની શક ત્રિપુટીને તોરીની શ્રેષ્ઠ કૃતિ તરીકે ઓળખાવે છે. પ્રભામંડળની પાછળનો એક શિલાલેખ જણાવે છે કે મહારાણી સુઇકો (આર. 593-629) અને અન્ય દરબારીઓએ 621માં બે નોંધપાત્ર દરબારી મહિલાઓના મૃત્યુ અને તે પછીના વર્ષે શોટોકુ અને તેની પત્નીની માંદગી પછી આ ટુકડો તૈયાર કર્યો હતો. આ ટુકડાનો હેતુ કાં તો તેમની પુનઃપ્રાપ્તિને ઝડપી બનાવવામાં મદદ કરવાનો અથવા સ્વર્ગમાં તેમના પુનર્જન્મને સરળ બનાવવાનો હતો. રાજકુમાર અને તેની પત્નીનું 622માં અવસાન થયું હતું અને પછીના વર્ષે તોરીની કાર્યશાળાએ પ્રતિમાને પૂર્ણ કરી હતી. હોર્યોજી ખાતે યુમેડોનોના કેન્નોન પણ તોરી બુશીની શૈલીમાં છે, જો કે તે અજ્ઞાત છે કે તેમના સ્ટુડિયોએ પ્રતિમા બનાવી છે કે નહીં. શિલ્પ શૈલી તોરીની કૃતિઓ અસુકા સમયગાળા દરમિયાન જાપાની બૌદ્ધ કલાનું ઉદાહરણ આપે છે. તેમની શૈલી આખરે ચોથી સદીના અંતથી છઠ્ઠી સદીના ચીની વેઇ સામ્રાજ્યમાંથી ઉદ્ભવે છે. આ શૈલી ગુફાઓમાં ખડકના શિલ્પ માટે બનાવાયેલી હતી, અને ભલે તોરી અને તેના સહાયકોએ કાંસાની કાસ્ટિંગ માટે માટીમાં શિલ્પકામ કર્યું હોય, તેમ છતાં તેના ટુકડાઓ ચીની ફ્રન્ટ-ઓરિએન્ટેડ ડિઝાઇન અને સપાટીની સપાટતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેમની શૈલી ઉત્તરી વેઇ રાજવંશની ચીનની પ્રતિમાથી ખૂબ પ્રભાવિત હતી. તોરીની કૃતિઓને જે અલગ પાડે છે તે એ છે કે તે પોઝ અને ભૌમિતિક લાક્ષણિકતાઓનું કડક પાલન કરવા છતાં શાંતિ અને નરમાઈ દર્શાવે છે. તોરીની બુદ્ધની મૂર્તિઓ સીધી મુદ્રા અને ક્રોસ કરેલા પગ સાથે બેસે છે, તેમના ઝભ્ભો નિયમિત, સારી રીતે વ્યાખ્યાયિત ગડીમાં શરીરની નીચે પડે છે. શિલ્પો અંતર્ગત ભૌમિતિક આકારો તેમના ત્રિકોણાકાર નિહાળીમાં દેખાય છે અને તેમને શાંતિ અને સ્થિરતાનો દેખાવ આપે છે. દરેક બુદ્ધનો જમણો હાથ સેમુઇ-ઇન (સંસ્કૃતઃ અભ્યામુદ્રા) શૈલીમાં દર્શક તરફ હથેળી સાથે ઊંચો કરવામાં આવે છે, જે અન્યને મદદ કરવાની બુદ્ધની શક્તિ દર્શાવે છે. ડાબો હાથ ડાબા પગ પર આરામ કરે છે, હથેળી ઉપર, સેગનિન (સંસ્કૃતઃ વરદમુદ્રા) શૈલીમાં; આ દર્શકોને તમામ દુઃખનો અંત લાવવાના માર્ગ પર દોરી જવાની ક્ષમતા સૂચવે છે. દરેક બુદ્ધનું માથું લાંબું હોય છે, તેની ટોચ પર શોગો (સંસ્કૃતઃ લક્ષણ) તરીકે ઓળખાતા વાળના વાળ હોય છે, જે બુદ્ધના સંપૂર્ણ સ્વભાવને દર્શાવે છે. તેમના ચહેરાઓ ચીકણા વિમાનોથી બનેલા હોય છે, જે ફક્ત નસકોરાં, આંખો અને ભમર જેવા છિદ્રોથી વીંધેલા હોય છે. શાકા ત્રિપુટી ખાસ કરીને પરિપક્વ વેઇ શૈલીનું ઉદાહરણ છે. આ શિલ્પમાં બુદ્ધની આકૃતિ અગાઉની શક પ્રતિમા જેવી જ છે, જે લંબચોરસ મંચ પર બેઠેલી છે. આ બુદ્ધના ઝભ્ભો મંચના આગળના ભાગમાં વહે છે અને આકૃતિની વજનને દગો આપે છે. એનિમેટેડ તત્વોની શ્રેણી શાંત અને નિયમિત બુદ્ધથી વિપરીત છે. તેનું માથું સળગતા પ્રભામંડળથી ઘેરાયેલું છે, જેમાં ભૂતકાળના સાત બુદ્ધો (શક પહેલાના બુદ્ધહૂદના અગાઉના અવતારો) બેઠેલા છે. ઊંધી કમલના ફૂલ પર જ્યોતનો રત્ન, જે બુદ્ધના જ્ઞાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તે શકના માથા ઉપર દેખાય છે, અને તેની પાંદડાવાળી વેલો બુદ્ધના માથાને ઘેરી લે છે. નોંધો સંદર્ભો મેસન, પેનેલોપ (2005). જાપાની કલાનો ઇતિહાસ. 2જી આવૃત્તિ, રેવ. ડિનવિડી, ડોનાલ્ડ દ્વારા. અપર સેડલ રિવર, ન્યૂ જર્સીઃ પીઅર્સન એજ્યુકેશન ઇન્ક. નોમા, સેરોકુ (2003). જાપાનની કળાઓઃ પ્રાચીન અને મધ્યયુગીન. કોડાન્શા ઇન્ટરનેશનલ. પેઈન, રોબર્ટ ટ્રીટ, અને સોપર, એલેક્ઝાન્ડર (1981). જાપાનની કળા અને સ્થાપત્ય. ત્રીજી આવૃત્તિ. પેંગ્વિન બુક્સ લિમિટેડ. સદાઓ, ત્સુનેકો એસ. અને વાડા, સ્ટેફની (2003). જાપાનની કળાઓની શોધઃ એક ઐતિહાસિક ઝાંખી. ન્યૂ યોર્કઃ કોડાન્શા અમેરિકા, ઇન્ક. જાપાની બૌદ્ધ જાપાની શિલ્પકારો અસુકા સમયગાળામાં બૌદ્ધ ધર્મ અસુકા-સમયગાળાના જાપાનના લોકો