Nouvelle Droite
નૌવેલ ડ્રોઇટ (;), જેને કેટલીકવાર પ્રારંભિક એનડી તરીકે ટૂંકું કરવામાં આવે છે, તે એક દૂર-જમણી રાજકીય ચળવળ છે જે 1960 ના દાયકાના અંતમાં ફ્રાન્સમાં ઉભરી આવી હતી. નૌવેલ ડ્રોઇટ વિશાળ યુરોપિયન ન્યૂ રાઇટ (ઇ. એન. આર.) નું મૂળ છે. રાજકીય વિજ્ઞાનના વિવિધ વિદ્વાનોએ દલીલ કરી છે કે તે ફાશીવાદ અથવા નિયો-ફાશીવાદનું એક સ્વરૂપ છે, જો કે ચળવળ આ શબ્દોને ટાળે છે. 1968માં નાઇસમાં ફિલોસોફર એલેન ડી બેનોઇસ્ટ દ્વારા મોટે ભાગે સંચાલિત ફ્રેન્ચ જૂથ ગ્રૂપમેન્ટ ડી રીચેર્ચ એટ ડી 'એટ્યુડ્સ પોર લા સિવિલાઈઝેશન યુરોપિન (GRECE; રિસર્ચ એન્ડ સ્ટડી ગ્રૂપ ફોર યુરોપિયન સિવિલાઈઝેશન) ની રચના સાથે નૌવેલ ડ્રોઈટની શરૂઆત થઈ હતી. ડી બેનોઇસ્ટ અને અન્ય પ્રારંભિક GRECE સભ્યો લાંબા સમયથી દૂર-જમણેરી રાજકારણમાં સામેલ હતા, અને તેમની નવી ચળવળ જર્મન રૂઢિચુસ્ત ક્રાંતિકારી ચળવળ જેવા વિચારોના જૂના જમણેરી પ્રવાહોથી પ્રભાવિત હતી. માનવ સમાનતાના ડાબેરી વિચારોને નકારી કાઢ્યા હોવા છતાં, નૌવેલ ડ્રોઇટ પણ નવા ડાબેરીઓ અને માર્ક્સવાદના કેટલાક સ્વરૂપોની રણનીતિઓથી ભારે પ્રભાવિત હતા. ખાસ કરીને ઇટાલિયન માર્ક્સવાદી એન્ટોનિયો ગ્રામસીના સામાજિક-સાંસ્કૃતિક વિચારો પ્રભાવશાળી હતા, જેમાં એન. ડી. ના સભ્યો પોતાને "અધિકારના ગ્રામસિયનો" તરીકે વર્ણવતા હતા. 1970ના દાયકા દરમિયાન એન. ડી. એ ફ્રાન્સમાં મુખ્ય પ્રવાહમાં સન્માનનું સ્તર હાંસલ કર્યું હતું, જોકે સતત ઉદાર અને ડાબેરી વિરોધી ફાશીવાદી વિરોધને પગલે તેમની પ્રતિષ્ઠા અને પ્રભાવમાં ઘટાડો થયો હતો. નૌવેલ ડ્રોઈટના સભ્યો કેટલાક રાજકીય પક્ષોમાં જોડાયા હતા, જે દૂર-જમણા ફ્રેન્ચ રાષ્ટ્રીય મોરચામાં ખાસ કરીને મજબૂત પ્રભાવ બની ગયા હતા, જ્યારે એન. ડી. વિચારોએ યુરોપમાં અન્યત્ર દૂર-જમણા જૂથોને પણ પ્રભાવિત કર્યા હતા. 21મી સદીમાં, એન. ડી. એ અનેક અતિ-જમણેરી જૂથોને પ્રભાવિત કર્યા છે, જેમ કે ઓળખ ચળવળ અને રાષ્ટ્રીય-અરાજકતાવાદના સ્વરૂપો. એન. ડી. બહુસાંસ્કૃતિકવાદ અને એક જ સમાજમાં વિવિધ સંસ્કૃતિઓના મિશ્રણનો વિરોધ કરે છે, ઉદાર લોકશાહી અને મૂડીવાદનો વિરોધ કરે છે અને અલ્પજનતંત્રના તત્વોને મૂળમાંથી ઉખાડી ફેંકવાના ઉદ્દેશ સાથે "જૈવિક લોકશાહી" તરીકે ઓળખાતા સ્થાનિક સ્વરૂપોને પ્રોત્સાહન આપે છે. યુરોપિયનો અને તેમના કોકેશિયન વંશજો જ્યાં રહી શકે તેવા ચોક્કસ પ્રદેશોની જાળવણીને પ્રોત્સાહન આપતી વખતે, તે પાન-યુરોપિયન ઓળખ અને સંસ્કૃતિને પુનર્જીવિત કરવા માટે "પુરાતત્ત્વીય ભવિષ્યવાદી" અથવા એક પ્રકારની બિન-પ્રતિક્રિયાત્મક "ક્રાંતિકારી રૂઢિચુસ્ત" પદ્ધતિ માટે દબાણ કરે છે. સાથે સાથે, તે વિશ્વભરની જાતિઓ અને ઓળખની ભિન્નતાના રક્ષણને ટકાવી રાખવાનો પ્રયાસ કરે છે, લોકોની દરેક જૂથના પોતાની જમીન અને પ્રદેશો પર કબજો કરવાના અધિકારનું રક્ષણ કરે છે. તેના લક્ષ્યોને હાંસલ કરવા માટે, એન. ડી. જેને તે "મેટાપોલિટિક્સ" કહે છે તેને પ્રોત્સાહન આપે છે, રાજકીય પક્ષો દ્વારા કાર્યાલય માટે સક્રિય રીતે પ્રચાર કરવાને બદલે લાંબા સમય સુધી તેના હેતુ પ્રત્યે સહાનુભૂતિપૂર્ણ રીતે યુરોપિયન સંસ્કૃતિને પ્રભાવિત કરવા અને બદલવા માંગે છે. ઇતિહાસ બીજા વિશ્વયુદ્ધના અંત અને વિચી શાસનના પતન પછી, ફ્રેન્ચ ઉગ્ર-જમણેરીઓને ભૂગર્ભમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા. તે 1950ના દાયકાના મધ્યમાં ચૂંટણી લડવા માટે સક્ષમ બળ તરીકે ફરી ઉભરી આવ્યું હતું, જ્યારે કેટલાક દૂરના જમણેરી કાર્યકરો પૌજાદવાદી ચળવળ દ્વારા સફળતાપૂર્વક જાહેર ક્ષેત્રમાં પાછા ફર્યા હતા. પછીના બે દાયકામાં, દેશની ઉગ્ર-જમણેરી ચળવળે ઇન્ડોચાઇના અને અલ્જીરિયામાં મજબૂત થઈ રહેલી બિન-વસાહતીકરણ ચળવળોનો વિરોધ કરીને ફ્રેન્ચ સામ્રાજ્યના હેતુની આસપાસ રેલી કાઢી હતી. આ વાતાવરણમાં સંખ્યાબંધ અતિ-જમણેરી અર્ધલશ્કરી જૂથોની રચના કરવામાં આવી હતી, જેમાં સિક્રેટ આર્મી ઓર્ગેનાઇઝેશન (ઓર્ગેનાઇઝેશન આર્મી સિક્રેટ-ઓએએસ) અને રિવોલ્યુશનરી આર્મી (આર્મી રેવોલ્યુશનરી-એઆર) નો સમાવેશ થાય છે. બીજો અભિગમ અપનાવતા, સંખ્યાબંધ ઉગ્ર-જમણેરી બૌદ્ધિકોએ નક્કી કર્યું કે તેઓ યુરોપિયન સંસ્કૃતિ માટે સંશોધન અને અભ્યાસ જૂથ (GRECE) ની રચના દ્વારા તેમના ઘણા વિચારોને સામાજિક રીતે વધુ આદરણીય બનાવવાનો પ્રયાસ કરશે. ટૂંકાક્ષરનો અર્થ ફ્રેન્ચમાં "ગ્રીસ" થાય છે, અને સંસ્થાએ પ્રાચીન ગ્રીસના મૂર્તિપૂજક મૂલ્યો પર ભાર મૂક્યો છે. 1968-1974: ફ્રાન્સમાં મે 1968ની ઘટનાઓના થોડા સમય પહેલા જાન્યુઆરી 1968માં દક્ષિણ ફ્રેન્ચ શહેર નાઇસમાં GRECE GRECEની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. શરૂઆતમાં તેમાં ચાલીસ સભ્યો હતા, જેમાંથી સૌથી અગ્રણીઓમાં એલેન ડી બેનોઇસ્ટ, પિયરે વિયાલ, જીન-ક્લાઉડ વલ્લા, ડોમિનિક વેનર, જેક્સ બ્રુસ અને જીન-જેક્સ મોરેઉ હતા. રાજકીય વૈજ્ઞાનિક તામિર બાર-ઓને જણાવ્યું છે કે "GRECE અને અગ્રણી ND બૌદ્ધિકો બંનેની બૌદ્ધિક ઉત્ક્રાંતિ ચોક્કસપણે ક્રાંતિકારી અધિકાર વાતાવરણમાં સ્થિત છે". 1958માં જ્યૂન નેશન જૂથનું વિસર્જન, 1962માં ઓએએસનું પતન અને 1967ની વિધાનસભાની ચૂંટણીમાં યુરોપિયન રેલી ફોર લિબર્ટીની હારને ધ્યાનમાં રાખીને, જીઆરઇસીઇને તે "યુવાન ફ્રેન્ચ રાષ્ટ્રવાદી આતંકવાદીઓ" માટે જોડાવા માટે "તાર્કિક વિકલ્પ" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. આ યુવાન ક્રાંતિકારીઓ અતિ-રાષ્ટ્રવાદીઓ અને સામ્યવાદ વિરોધીઓ હતા, અને તેમની માન્યતાઓ પશ્ચિમી સમાજ, વૈજ્ઞાનિક જાતિવાદ અને સુજનનશાસ્ત્રના સંરક્ષણની આસપાસ કેન્દ્રિત હતી. તેઓ ભૂતપૂર્વ ફ્રેન્ચ વસાહતોમાંથી જ ફ્રાન્સમાં બિન-શ્વેત લોકોના સ્થળાંતરનો વિરોધ કરતા હતા અને તેના કારણે તેઓ વસાહતી વિરોધી અને સામ્રાજ્યવાદ વિરોધી દ્રષ્ટિકોણ અપનાવવા તરફ દોરી ગયા હતા. ડી બેનોઇસ્ટને નૌવેલ ડ્રોઈટના "નિર્વિવાદ નેતા" અને તેના "સૌથી અધિકૃત પ્રવક્તા" તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. તેઓ અગાઉ અતિ-રાષ્ટ્રવાદી ફેડરેશન ડેસ એટુડિએન્ટ્સ નેશનલિસ્ટ્સના સભ્ય હતા અને વંશીય યુરોપ-એક્શન જર્નલ સાથે સંકળાયેલા હતા, જે બંનેને તેમના "ગર્ભ સ્વરૂપ" માં એન. ડી. વિચારોને પ્રતિબિંબિત કરતા હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું છે. જી. આર. ઇ. સી. ઇ. ને યુરોપ-એક્શનમાંથી સંખ્યાબંધ મુખ્ય વિષયો વારસામાં મળ્યા હતા, જેમાં "ખ્રિસ્તી વિરોધી વલણ, એક નોંધપાત્ર અભિજાત્યપણુ, સંયુક્ત યુરોપની વંશીય કલ્પના," તફાવત "ની જૈવિકથી સાંસ્કૃતિક વ્યાખ્યાઓમાં પરિવર્તનના બીજ અને જાતિવાદ અને જાતિવાદ વિરોધી શબ્દોની વ્યવહારદક્ષ વ્યુત્ક્રમ" નો સમાવેશ થાય છે. ડી બેનોઇટ યુદ્ધ દરમિયાન જર્મનીની રૂઢિચુસ્ત ક્રાંતિકારી ચળવળથી પણ પ્રભાવિત હતા-જેમાં અર્ન્સ્ટ જુંગર, આર્થર મોએલર વાન ડેન બ્રુક અને ઓસ્વાલ્ડ સ્પેંગલર જેવા વિચારકો સામેલ હતા-અને 1970ના દાયકામાં એન. ડી. એ આ રૂઢિચુસ્ત ક્રાંતિકારીઓમાં પુનર્જીવિત રસને પ્રોત્સાહન આપવામાં મદદ કરી હતી. GRECE એ એક આંતરિક દસ્તાવેજ પ્રસારિત કર્યો જેમાં તેણે સભ્યોને "જૂની ભાષા" નો ઉપયોગ ન કરવા વિનંતી કરી જે જૂથને દૂરના જમણેરી જૂના ફાશીવાદી ક્ષેત્રો સાથે સાંકળી શકે. તેણે તેના સભ્યોને ફ્રાન્સ અને યુરોપના કેટલાક સૌથી મહત્વપૂર્ણ નિર્ણય લેનારાઓ સાથે સામાજિક બનવાની પણ વિનંતી કરી હતી, જેથી તેના લક્ષ્યો માટે વધુ સારી રીતે જમીન તૈયાર કરી શકાય. GRECE એક સમાન બૌદ્ધિક ચળવળ ન રહી પરંતુ તેમાં અલગ અને ક્યારેક વિરોધાભાસી પરિપ્રેક્ષ્યો હતા. એન. ડી. એ 1968ની અશાંતિ તેમજ તે દાયકાની વ્યાપક નવી ડાબેરી ચળવળમાંથી શીખ્યું હતું કે સાંસ્કૃતિક વિચારોને પ્રોત્સાહન આપવું એ રાજકીય પરિવર્તન માટેની પૂર્વશરત છે. ડી બેનોઇસ્ટે નોંધ્યું હતું કે બીજા વિશ્વ યુદ્ધના અંત પછી ફ્રેન્ચ ડાબેરીઓ સત્તામાં ચૂંટાયા ન હતા, પરંતુ તેમ છતાં ડાબેરી વિચારોએ ફ્રેન્ચ સમાજમાં, ખાસ કરીને બૌદ્ધિકોમાં નોંધપાત્ર આકર્ષણ મેળવ્યું હતું. તેમણે કોઈ પણ ચૂંટણી જીતની જરૂર વગર પ્રવર્તમાન વિચારધારાને બદલીને ફ્રેન્ચ સમાજના મૂલ્યો અને ધારણાઓને સમાન રીતે બદલવાની માંગ કરી હતી. જી. આર. ઈ. સી. ઈ. એ વિવિધ ડિગ્રીની સફળતા સાથે સંખ્યાબંધ પરિસંવાદો અને બોલચાલનું આયોજન કર્યું હતું. તેણે સંખ્યાબંધ અર્ધ-શૈક્ષણિક પ્રકાશનો બહાર પાડવાનું પણ શરૂ કર્યું જેના દ્વારા તે તેના વિચારોને પ્રોત્સાહન આપી શકે. તેનું સામયિક, નોવેલ ઇકોલ, શરૂઆતમાં જૂથના સભ્યોમાં પ્રસારિત થયું હતું, જોકે તે 1969 પછીથી જાહેર પ્રસારમાં આવ્યું હતું. એક સમીક્ષા, એલિમેન્ટ્સ, પછી 1973 માં જાહેર કરવામાં આવી હતી. 1975 અને 1976 દરમિયાન તેણે તબીબી, શૈક્ષણિક અને લશ્કરી વર્તુળોમાં તેના સંદેશને પ્રોત્સાહન આપતા બુલેટિન બહાર પાડ્યા હતા. 1976માં, જી. આર. ઈ. સી. ઈ. એ પોતાનું પ્રકાશન ગૃહ શરૂ કર્યું, જે કોપરનિક તરીકે ઓળખાય છે. 1975-79: વૃદ્ધિ અને વિરોધ અભિવ્યક્તિ નૌવેલ ડ્રોઇટ મૂળરૂપે સ્વ-અપીલનો શબ્દ ન હતો. તે સૌપ્રથમ પત્રકાર ગિલ્બર્ટ કોમેટે દ્વારા GRECE પર લખાયેલા અને માર્ચ 1978 માં લે મોન્ડેમાં પ્રકાશિત થયેલા લેખોની શ્રેણીમાં દેખાયો, જેનું શીર્ષક "યુને નૌવેલ ડ્રોઇટ?" હતું. તે એવા સમયે લાગુ કરવામાં આવ્યું હતું જ્યારે ફ્રેન્ચ બૌદ્ધિક અને સાંસ્કૃતિક જીવનમાં વિકાસની વિશાળ શ્રેણીને "નોઉવેલ" નામ આપવામાં આવી રહ્યું હતું, જેમાં નોઉવેક્સ ફિલસૂફો, નોઉવેક્સ ઈતિહાસકારો અને નોઉવેક્સ ઇકોનોમિસ્ટ્સ તેમજ નોઉવેલ રાંધણકળાનો સમાવેશ થાય છે. 1970 ના દાયકાના અંત સુધીમાં, એન. ડી. એ ફ્રાન્સમાં રાજકીય ઝેઇટજિસ્ટને કબજે કરી લીધું હતું, જે તેના માસ મીડિયાની પરાકાષ્ઠાએ પહોંચ્યું હતું. આ વર્ષો દરમિયાન, ચળવળ સાથે સંકળાયેલા બૌદ્ધિકોએ લુઇસ પૌવેલ્સ દ્વારા સંપાદિત મુખ્ય પ્રવાહના સામયિક લે ફિગારોમાં લેખો પ્રકાશિત કર્યા હતા. 1978માં, ડી બેનોઇસ્ટના વુ ડી ડ્રોઇટે એકેડેમી ફ્રેન્ચાઇઝ તરફથી પ્રતિષ્ઠિત પ્રિક્સ ડી લ 'એસાઇ જીત્યો હતો. એન. ડી. ની વૃદ્ધિએ ફ્રાન્સના ઘણા ઉદાર અને ડાબેરી બૌદ્ધિકોમાં ચિંતા ઉભી કરી હતી, જેમણે દાવો કર્યો હતો કે તે એક જાતિવાદી, ફાશીવાદી અને વિચાઇટ ચળવળ હતી જેણે ઉદાર લોકશાહી, સમતાવાદ અને 1789ની ફ્રેન્ચ ક્રાંતિના વારસાને નબળી પાડવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. લે મોન્ડે, લે નોવેલ ઓબ્ઝર્વેટોર, લ 'એક્સપ્રેસ અને લા ક્રોઇક્સ જેવા મીડિયા આઉટલેટ્સ દ્વારા એન. ડી. ના અસ્વીકારની હાકલ કરતી ઝુંબેશને અપનાવવામાં આવી હતી, જેના પરિણામે લે ફિગારોએ ચળવળનો પોતાનો આશ્રય પાછો ખેંચી લીધો હતો. એનડીએ દાવો કર્યો હતો કે તે મેકકાર્થીવાદની જેમ બૌદ્ધિક સતામણીનો સામનો કરી રહ્યું છે. હવે લોકપ્રિય મંચથી વંચિત, એન. ડી. જૈવિક જાતિવાદથી દૂર અને તેમના ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક તફાવતોને જાળવી રાખવા માટે વિવિધ વંશીય-સાંસ્કૃતિક જૂથોને અલગ રાખવા જોઈએ તેવા દાવા તરફ આગળ વધ્યું. 1974 માં, ધ ક્લબ નામના જૂથની સ્થાપના ઘણા GRECE સભ્યો દ્વારા કરવામાં આવી હતી-ખાસ કરીને જીન-યવેસ લે ગેલોઉ અને યવન બ્લોટ, હેનરી ડી લેસ્ક્વેન સાથે-એનડી વિચારો માટે એક ભદ્ર થિંક ટેન્ક તરીકે સેવા આપવા માટે. ક્લબ જી. આર. ઇ. સી. ઈ. ની લાંબા ગાળાની મેટાપોલિટિકલ વ્યૂહરચનાથી નિરાશ હતી અને તેના સભ્યો રેલી ફોર ધ રિપબ્લિક (આર. એફ. આર.) અને યુનિયન ફોર ફ્રેન્ચ ડેમોક્રેસી (યુ. ડી. એફ.) જેવા રાજકીય પક્ષોમાં જોડાવા સાથે પરિવર્તનની ગતિને ઝડપી બનાવવાની માંગ કરી હતી. 1970 ના દાયકાના અંત સુધીમાં, ક્લબ ડી લ 'હોર્લોગ આર્થિક નવઉદારવાદને સમર્થન આપીને અને રોમન કેથોલિકવાદને ફ્રાન્સની રાષ્ટ્રીય ઓળખના મુખ્ય પાસા તરીકે સ્વીકારીને GRECE થી દૂર થઈ ગયું હતું, જે GRECE ના ખ્રિસ્તી વિરોધી વલણથી વિપરીત હતું. 1980-99: ફ્રન્ટ નેશનલ સાથે જોડાણ 1980ના દાયકાની શરૂઆતમાં, એન. ડી. સાથે જોડાયેલા સંખ્યાબંધ બૌદ્ધિકો-જેમાં જીન હૌડ્રી, જીન વારેન, પિયરે વિયાલ, જીન-ક્લાઉડ બાર્ડેટ અને પિયરે ડી મ્યૂઝનો સમાવેશ થાય છે-ઉગ્ર-જમણેરી નેશનલ ફ્રન્ટ (એફ. એન.) પક્ષના સમર્થનમાં બહાર આવ્યા હતા, જે તે સમયે જીન-મેરી લે પેનના નેતૃત્વ હેઠળ સમર્થનમાં વધી રહ્યો હતો. એફએન તેમના મંચો અને નારાઓમાં એન. ડી. થી પ્રભાવિત હતા, જેમાં એન. ડી. એ વંશીય-સાંસ્કૃતિક ભેદભાવ પર ભાર મૂક્યો હતો. ક્લબે આર. એફ. આર. અને યુ. ડી. એફ. ને પ્રમુખ ફ્રાન્કોઇસ મિટર્રાન્ડની સમાજવાદી પક્ષની સરકારને હરાવવા માટે એફ. એન. સાથે રાજકીય જોડાણ કરવા હાકલ કરી હતી, જોકે આવું થયું ન હતું. 1994માં, એફ. એન. પોલિતબ્યુરો પર ચાર એન. ડી.-સંલગ્ન વ્યક્તિઓ હતા, જે તેને પક્ષમાં બીજા ક્રમનું સૌથી પ્રભાવશાળી જૂથ બનાવે છે. એફ. એન. ની અંદર, એન. ડી.-સંલગ્ન જૂથો અને અન્ય જૂથો વચ્ચે તણાવ હતો, ખાસ કરીને કેથોલિક જૂથે એન. ડી. ના મૂર્તિપૂજકવાદના આનંદને નકારી કાઢ્યો હતો. એફએન નૌવેલ ડ્રોઇટિસ્ટ્સ અને વિશાળ એન. ડી. વચ્ચે પણ તણાવ હતો, ખાસ કરીને ડી બેનોઇસ્ટ દ્વારા પ્રભાવિત પાંખ સાથે. ડી બેનોઇસ્ટે લી પેનના પક્ષની ખુલ્લેઆમ ટીકા કરી હતી, તેના લોકલુભાવનાને જી. આર. ઈ. સી. ઈ. ના અભિજાત્યપણુ પર ભાર મૂકવાની સાથે વિરોધાભાસ હોવાનું કહીને તેની નિંદા કરી હતી અને ફ્રાન્સની સમસ્યાઓ માટે બલિનો બકરો તરીકે એફ. એન. દ્વારા ઇમિગ્રન્ટ્સના ઉપયોગનો વિરોધ વ્યક્ત કર્યો હતો. તે કદાચ એફ. એન. સાથે તેના જી. આર. ઇ. સી. ને અલગ પાડવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો હશે, કારણ કે તે જાણતો હતો કે બંનેમાં ઘણું ઓવરલેપ છે. 1993માં, 40 ફ્રેન્ચ બૌદ્ધિકોના જૂથે "ધ અપીલ ટુ વિજિલન્સ" પર હસ્તાક્ષર કર્યા હતા, જે લે મોન્ડેમાં પ્રકાશિત થયું હતું. આનાથી "ફ્રેન્ચ અને યુરોપિયન બૌદ્ધિક જીવનમાં દૂરના જમણેરી વિચારોના લોકશાહી વિરોધી પ્રવાહોના પુનરુત્થાન" ની ચેતવણી આપવામાં આવી હતી અને એન. ડી. સાથે જોડાયેલા બૌદ્ધિકો સામે બહિષ્કારની હાકલ કરવામાં આવી હતી. 1994 માં, અપીલ ફરીથી પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, આ વખતે 1500 યુરોપીયન બૌદ્ધિકો દ્વારા હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યા હતા. વિચારધારા એન. ડી. 1968 માં તેની રચના થઈ ત્યારથી ઘણા સૈદ્ધાંતિક નવીનીકરણમાંથી પસાર થઈ છે અને રાજકીય વૈજ્ઞાનિક સ્ટીફન ફ્રાન્કોઇસના જણાવ્યા અનુસાર, "તે ક્યારેય હઠાગ્રહી વિચારની કેન્દ્રિત અને એકરૂપ શાળા રહી નથી. નવા જમણેરી વિચારકો દ્વારા સમર્થિત સ્થિતિ ખૂબ જ અલગ છે, જેમાં અત્યંત જમણેરી પાંખથી માંડીને અરાજકતાવાદના પ્રકારો સામેલ છે. આમ છતાં, GRECE અને ભૂતપૂર્વ GRECE વિચારકો સામાન્ય સૈદ્ધાંતિક સંદર્ભો દ્વારા એકીકૃત છે. ફિલોસોફર પિયરે-આન્દ્રે ટેગુઇફે એન. ડી. ના ઇતિહાસમાં પાંચ વૈચારિક સમયગાળાને અલગ પાડ્યા છેઃ યહૂદી-ખ્રિસ્તી વારસાની અસ્વીકાર અને વંશીય "માનવ અધિકારોનો ધર્મ"; 1970ના દાયકામાં ઉદાર અને સમાજવાદી "સમતાવાદી આદર્શો" ની ટીકા; યુરોપિયનોના "સાચા ધર્મ" તરીકે માનવામાં આવતા "ઇન્ડો-યુરોપિયન વારસો" અને મૂર્તિપૂજકવાદની પ્રશંસા; વિશ્વ અને ઉદાર ઉપયોગિતાવાદની બજાર સંચાલિત અને "અર્થશાસ્ત્રી" દ્રષ્ટિની ટીકા; ક્રાંતિકારી વંશીય ભેદભાવની હિમાયત, જે આખરે 1990ના દાયકામાં ક્લાઉડ લેવી-સ્ટ્રોસ અને રોબર્ટ જૌલિન દ્વારા પ્રેરિત સાંસ્કૃતિક સાપેક્ષવાદ તરફ વિકસી હતી. GRECE સાથે સહયોગ કરનારા કેટલાક અગ્રણી નામોમાં આર્થર કોએસ્ટલર, હંસ એઇસેનક, કોનરેડ લોરેન્ઝ, મિર્સીયા એલિયડ, રેમન્ડ એબેલિયો, થિએરી મોલનિયર, એન્થોની બર્ગેસ અને જીન પરવુલેસ્કોનો સમાવેશ થાય છે. ફાશીવાદ સાથેનો સંબંધ મોટાભાગના રાજકીય વૈજ્ઞાનિકો એન. ડી. ને રાજકીય વર્ણપટના અત્યંત-જમણી અથવા દૂર-જમણી બાજુએ શોધી કાઢે છે. સંખ્યાબંધ ઉદારવાદી અને ડાબેરી વિવેચકોએ તેને નવ-ફાશીવાદના નવા અથવા સ્વચ્છ સ્વરૂપ તરીકે અથવા ફાશીવાદમાંથી નોંધપાત્ર રીતે ખેંચાતી આત્યંતિક જમણેરી વિચારધારા તરીકે વર્ણવ્યું છે. રાજકીય વૈજ્ઞાનિક અને ફાશીવાદના નિષ્ણાત રોજર ગ્રિફીન સંમત થાય છે, એવી દલીલ કરે છે કે એન. ડી. એ ફાશીવાદના બે વ્યાખ્યાયિત પાસાઓ તરીકે જે માને છે તે દર્શાવે છેઃ એક લોકપ્રિય અતિ-રાષ્ટ્રવાદ અને રાષ્ટ્રીય પુનર્જન્મ માટેની હાકલ (પાલિન્જેનેસિસ). મેકકુલોક માને છે કે એન. ડી. માં "સ્પષ્ટ રીતે ફાશીવાદી-પુનરુત્થાનવાદી પાત્ર" હતું કારણ કે તે જર્મન રૂઢિચુસ્ત ક્રાંતિકારીઓ અને રોબર્ટ બ્રાસિલાચ, જ્યોર્જ્સ વાલોઇસ, પિયરે ડ્રિઉ લા રોશેલ અને થિએરી મોલનિયર જેવા ફ્રેન્ચ હસ્તીઓ જેવા અગાઉના જમણેરી વિચારકોના સતત સંદર્ભને કારણે હતું. નૌવેલ ડ્રોઇટે ઇટાલિયન દૂરના જમણેરી વિચારક જુલિયસ ઇવોલાને પણ સન્માનિત કર્યા છે, જે ચળવળમાં એક શક્તિશાળી પ્રતીક છે. 1981માં, એન. ડી. જર્નલ એલિમેન્ટ્સની સંપાદકીય ટીમે લખ્યું હતું કે "તેમના તમામ મંતવ્યો અને તેમના તમામ વિશ્લેષણને શેર કર્યા વિના, એલિમેન્ટ્સના લેખકો તેમને આપણા સમયના સૌથી સ્પષ્ટ અને સમજદાર નિરીક્ષકોમાંના એક તરીકે ઓળખવા માટે સંમત થાય છે". મેકકુલોચે એન. ડી. ની વંશીય અને સાંસ્કૃતિક રીતે એકરૂપ યુરોપિયન સમાજોની ઇચ્છા, સમતાવાદ અને સાર્વત્રિકવાદી આધુનિકતા પ્રત્યેની તેની દુશ્મનાવટ અને સાંસ્કૃતિક પુનર્જન્મ માટેના તેના આહ્વાનમાં સમાનતાઓ જોઈ. એન. ડી. "ફાસીવાદ" અને "અત્યંત અધિકાર" ના લેબલને નકારી કાઢે છે. ડી બેનોઇસ્ટને પોતે નિયો-ફાશીવાદી તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે, જોકે તેમણે "ફાશીવાદી" ના લેબલને નકારી કાઢ્યું છે, અને દાવો કર્યો છે કે તેનો ઉપયોગ તેમના વિવેચકો દ્વારા તેમના વિચારોને "અમાન્ય અથવા બદનામ કરવાના એકમાત્ર હેતુ" માટે જ કરવામાં આવ્યો છે. એન. ડી. ના સભ્યોએ દલીલ કરી છે કે મૂડીવાદ અને ઉદાર લોકશાહીની તેમની ટીકા નાઝીવાદ અને ફાશીવાદના જૂના સ્વરૂપો અને અતિ દક્ષિણપંથીઓ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવેલી ટીકાઓથી અલગ છે. ડાબેરી-જમણેરી વર્ણપટ ધ નૌવેલ ડ્રોઈટે પરંપરાગત રીતે ડાબેરી રાજકારણ સાથે સંકળાયેલા મૂડીવાદ વિરોધી, અમેરિકા વિરોધી, ત્રીજા વિશ્વ તરફી, રાષ્ટ્રવાદી વિરોધી, સંઘવાદી અને પર્યાવરણવાદી હોદ્દાઓને સ્વીકારીને પોતાને મુખ્ય પ્રવાહના જમણેરીઓથી અલગ પાડ્યા છે. પરંપરાગત રીતે ડાબેરી અને જમણેરી વિચારોનું આ મિશ્રણ, જેને લાંબા સમયથી ફાસીવાદની લાક્ષણિકતા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તેણે એન. ડી. ની વૈચારિક સ્થિતિને લઈને ઘણી અસ્પષ્ટતા પેદા કરી છે અને રાજકીય કાર્યકરો અને વિદ્વાનોમાં પણ મૂંઝવણ પેદા કરી છે. એન. ડી. પોતાને ડાબી અને જમણી બંને બાજુથી આગળ સ્થિત હોવાનું વર્ણવે છે. રાજકીય વૈજ્ઞાનિક આલ્બર્ટો સ્પેકટોરોવ્સ્કીએ આ દ્રષ્ટિકોણને ટેકો આપ્યો હતો કે એન. ડી. "ખરેખર ગંભીરતાપૂર્વક તેની જૂની શૈલીના જમણેરી રાષ્ટ્રવાદ અને જાતિવાદની સ્થિતિમાંથી નવા પ્રકારના ડાબેરી પ્રાદેશિકવાદ અને વંશીય-બહુલવાદ તરફ આગળ વધ્યું છે". સાંસ્કૃતિક વિવેચકોએ મોટે ભાગે એનડીને જમણેરી ઘટના તરીકે વર્ણવી છે, જે વર્ગીકરણને રાજકીય વૈજ્ઞાનિક તામિર બાર-ઓન દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું છે, જે એવો મત વ્યક્ત કરે છે કે "એન. ડી. વિચારકોએ ક્યારેય તેમના મૂળ ક્રાંતિકારી જમણેરી મૂળને સંપૂર્ણપણે પાર કર્યું નથી". બાર-ઓને એન. ડી. ના ડાબેરી વિચારોના ઉપયોગને તેની "અસ્તિત્વ ટકાવી રાખવાની વ્યૂહરચના" ના ભાગ રૂપે અર્થઘટન કર્યું હતું, અને એ પણ નોંધ્યું હતું કે તે "ક્રાંતિકારી અધિકારના કેટલાક આદર્શોને પુનર્જીવિત કરવાનો એક સૂક્ષ્મ પ્રયાસ હતો". મેકકુલોચનું માનવું હતું કે એન. ડી. એ "અમુક વૈચારિક વિભાવનાઓને ઓછા સમાધાનકારી રંગોમાં રંગવાનો ઇરાદાપૂર્વકનો પ્રયાસ હતો", જ્યારે ગ્રિફિને જણાવ્યું હતું કે એન. ડી. નો ડાબી અને જમણી બાજુથી આગળ વધવાનો દાવો "એન. ડી. દ્વારા હાથનો એક પ્રભાવશાળી ટુકડો હતો જે તેની આત્યંતિક જમણેરી ઓળખને છુપાવે છે". નૌવેલ ડ્રોઇટ નવા ડાબેરી ચળવળમાંથી મેળવેલા વિચારોના ખૂબ જ ઋણી હતા. એન. ડી. વિચારકોએ ઇટાલિયન માર્ક્સવાદી એન્ટોનિયો ગ્રામ્સી પાસેથી ઘણું ઉધાર લીધું હતું અને તેના સમર્થકોએ પોતાને "અધિકારના ગ્રામ્સીયન" તરીકે વર્ણવ્યા છે. એન. ડી. દ્વારા જે અન્ય માર્ક્સવાદી વિચારકોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે તેમાં ફ્રેન્કફર્ટ સ્કૂલના બૌદ્ધિકો થિયોડોર એડોર્નો અને મેક્સ હોર્કહેઇમર અને લુઇસ અલ્થુઝર અને હર્બર્ટ માર્ક્યુસ જેવા નિયો-માર્ક્સવાદીઓ છે. અન્ય ડાબેરીઓને પણ વિવિધ એન. ડી. હસ્તીઓ દ્વારા પ્રભાવ તરીકે ટાંકવામાં આવ્યા છે, ઉદાહરણ તરીકે GRECE ના ભૂતપૂર્વ સેક્રેટરી-જનરલ પિયરે વિયાલે મૂડીવાદી ઉદાર લોકશાહી સામે લડતા મરવાની ઇચ્છા માટે ચે ગૂવેરાની, ઇટાલિયન રેડ બ્રિગેડ અને જર્મન રેડ આર્મી જૂથની પ્રશંસા કરી હતી. યુરોપીયન સંસદની 1984ની ચૂંટણી દરમિયાન, ડી બેનોઇસ્ટે ફ્રેન્ચ કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીને મત આપવાનો તેમનો ઇરાદો જાહેર કર્યો હતો, અને તેમને ફ્રાન્સમાં સક્રિય એકમાત્ર વિશ્વસનીય મૂડીવાદ વિરોધી, ઉદારવાદ વિરોધી અને અમેરિકા વિરોધી રાજકીય બળ ગણાવ્યા હતા. 1997માં તેમણે ધ ગ્રીન્સને એકમાત્ર ફ્રેન્ચ રાજકીય પક્ષ ગણાવ્યો હતો જેણે પશ્ચિમી સમાજના ભૌતિકવાદી અને ઉદ્યોગપતિ મૂલ્યોને પડકાર ફેંક્યો હતો. ડી બેનોઇસ્ટ જણાવે છે કે નૌવેલ ડ્રોઇટ "ડાબી બાજુની ચોક્કસ સંખ્યા અને જમણી બાજુની ચોક્કસ સંખ્યા ધરાવે છે". તેમણે એવો મત પણ વ્યક્ત કર્યો છે કે ડાબેરી-જમણી રાજકીય વિભાજનએ "વૈચારિક અથવા રાજકીય પ્રવચનના ક્ષેત્રનું વિશ્લેષણ કરવા માટે કોઈ કાર્યકારી મૂલ્ય ગુમાવ્યું છે", કારણ કે "છેલ્લા કેટલાક દાયકાઓથી ઉભરી રહેલા નવા વિભાજન હવે જૂના ડાબેરી-જમણી તફાવત સાથે મેળ ખાતા નથી". મેટાપોલિટિક્સ અને વ્યૂહરચના GRECE એ સાંસ્કૃતિક પ્રભુત્વ હાંસલ કરવાની આશામાં ધીમે ધીમે તેના વિચારો અને રેટરિકથી સમાજને પ્રભાવિત કરવાના પ્રોજેક્ટને પ્રોત્સાહન આપ્યું છે, જે પછી રાજકીય સત્તાની ધારણાને મંજૂરી આપશે. વિયાલે જણાવ્યું હતું કે "રાજકારણ એ GRECE નો વિષય નથી. તેને બીજા, વધુ મૂળભૂત સ્તર પર મૂકવું પડશે. GRECE મેટા-પોલિટિકલ સ્તર પર કામ કરવાનો ઇરાદો ધરાવે છે. જ્યાં સામૂહિક માનસિકતા અને તેથી લોકપ્રિય સર્વસંમતિ વિસ્તૃત કરવામાં આવે છે. ડી બેનોઇસ્ટે લાંબા ગાળાની મેટાપોલિટિકલ વ્યૂહરચના દ્વારા ઉદાર લોકશાહીને ઉથલાવી દેવાની હાકલ કરી છે. તે ઉદાર લોકશાહીને નકારી કાઢે છે, તેમ છતાં નૌવેલ ડ્રોઇટ સ્વાભાવિક રીતે લોકશાહી વિરોધી નથી, તેના બદલે તે જેને "ઓર્ગેનિક લોકશાહી" કહે છે તેના સ્થાનિક સ્વરૂપની હાકલ કરે છે. ડી બેનોઇસ્ટે જાળવી રાખ્યું છે કે નૌવેલ ડ્રોઇટે ક્યારેય કોઈ ચોક્કસ રાજકીય પક્ષને સમર્થન આપ્યું નથી, અને તેનો હેતુ "હંમેશા નિરીક્ષકનું પદ અપનાવવાનો રહ્યો છે, ક્યારેય અભિનેતાનું નહીં. તે વિશ્લેષણ અને વિચાર ઉત્પન્ન કરે છે; તે સૈદ્ધાંતિક કોષ પ્રદાન કરે છે; તે બૌદ્ધિક અને સાંસ્કૃતિક કાર્યને પૂર્ણ કરે છે. બીજું કંઈ નહીં ". નોવેલ ડ્રોઇટ આધુનિકતા અને ઉત્તર-આધુનિકતા બંનેની ટીકા કરે છે. તે વૈશ્વિક મૂડીવાદ અને ઉદારવાદનો વિરોધ કરે છે અને પ્રાદેશિકવાદ, સંઘવાદ, સમાજવાદ અને લોકશાહીના સ્થાનિક સ્વરૂપોનું સન્માન કરે છે. તે માનવ સમાનતાના સિદ્ધાંતને નકારી કાઢે છે, એવી દલીલ કરે છે કે મનુષ્ય મુક્ત અને સમાન જન્મતા નથી અને તે સમાજ સ્વાભાવિક રીતે અધિક્રમિક છે. તેણે ઉચ્ચ વર્ગની જરૂરિયાત પર ભાર મૂક્યો હતો અને દાવો કર્યો હતો કે આ સુમેળભર્યા સામાજિક પદાનુક્રમને મંજૂરી આપશે જેમાં તમામ લોકો તેમની ચોક્કસ જવાબદારીઓ અને કાર્યોથી વાકેફ હશે. વંશીય-બહુલવાદ એન. ડી. એ વ્યક્તિઓના અધિકારો પર ઉદારતાથી ભાર મૂકવાની ટીકા કરી છે અને તેના બદલે જૂથોના અધિકારોને અગ્રભૂમિમાં રાખ્યા છે. એન. ડી. બહુસાંસ્કૃતિકવાદ અને સાંસ્કૃતિક મિશ્રણ પ્રત્યે દુશ્મનાવટ દર્શાવે છે. બહુસાંસ્કૃતિક સમાજોને એન. ડી. દ્વારા "વંશીય નરસંહાર" ના સ્વરૂપ તરીકે જોવામાં આવે છે. જી. આર. ઈ. સી. ઈ. એ જણાવ્યું છે કે તે ઇમિગ્રેશનની વિરુદ્ધ છે પરંતુ તે ફ્રાન્સમાં સ્થાયી થયેલા વંશીય-સાંસ્કૃતિક લઘુમતીઓ સામૂહિક રીતે સ્થળાંતર કરે તેવી અપેક્ષા રાખશે નહીં. તેના બદલે તે ફ્રાન્સની અંદર વિવિધ વંશીય-સાંસ્કૃતિક જૂથોને અલગ કરવાની તરફેણ કરે છે, જેમાં દરેક પોતાની સાંસ્કૃતિક ઓળખ પર ભાર મૂકે છે અને અન્ય લોકો સાથે એકીકરણ અને મિશ્રણ કરતા નથી. તે સમાજમાં એકતાને ટેકો આપે છે. GRECE એ યુરોપ અને ત્રીજા વિશ્વને આ વૈશ્વિક વંશીય-સાંસ્કૃતિક અલગતાને સ્થાપિત કરવા અને કોઈપણ એકરૂપ ઓળખનો સામનો કરવા માટે સાથે મળીને કામ કરવા હાકલ કરી હતી. ટીકાકારોએ દલીલ કરી છે કે આ સંબંધમાં એન. ડી. નું વલણ સાંસ્કૃતિક અથવા વંશીય શુદ્ધતાના વિચારો સાથે જૂના ફાશીવાદી વ્યસ્તતા જેવું જ છે. તે એફએન સાથે અલગતામાં વિવિધતામાં આ માન્યતાને વહેંચે છે. સ્પેકટોરોવ્સ્કી સૂચવે છે કે સાંસ્કૃતિક તફાવત અને અલગતા અંગેના એન. ડી. ના મંતવ્યો ત્રીજા વિશ્વને વૈશ્વિક મંચ પર નીચલી સ્થિતિમાં મૂકવાનો પ્રયાસ કરે છે, જેમાં કૃષિ સમાજોને સલાહ આપવામાં આવે છે કે તેઓ જેમ છે તેમ રહે અને ઔદ્યોગિકરણ ન કરે, જ્યારે યુરોપને તેની વધુ તકનીકી રીતે અદ્યતન સ્થિતિ જાળવી રાખવાની મંજૂરી આપે છે. એન. ડી. એ દૃષ્ટિકોણને સમર્થન આપતું નથી કે યુરોપની તકનીકી શ્રેષ્ઠતા યુરોપિયનોને શ્રેષ્ઠ જાતિ તરીકે ચિહ્નિત કરે છે. ડી બેનોઈટે કહ્યું છે કે "યુરોપિયન જાતિ એ સંપૂર્ણ શ્રેષ્ઠ જાતિ નથી. તે જ પ્રગતિ માટે સૌથી યોગ્ય છે ". ડી બેનોઇટ લાંબા સમયથી વંશીય રાષ્ટ્રવાદી વિચારોનું પાલન કરતા હતા, જોકે તેમણે રાષ્ટ્રવાદનું એક સ્વરૂપ વિકસાવવાની માંગ કરી હતી જેણે રાષ્ટ્ર-રાજ્યનું વિઘટન કર્યું હતું. જી. આર. ઈ. સી. ઈ. એ ફ્રેન્ચ પ્રજાસત્તાકના સ્થાને "ફ્રેન્ચ લોકોના સંઘીય પ્રજાસત્તાક" ને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું, જે બદલામાં યુરોપિયન લોકોના વ્યાપક વંશીય સંઘનો ભાગ બનશે. એન. ડી. અનુસાર, વંશીય-પ્રદેશને વંશીય રીતે અલગ ઇમિગ્રન્ટ્સ સામે કઠોર કાયદાઓ સ્થાપિત કરવાની જરૂર નહીં પડે, પરંતુ તેમને બહાર રાખવા માટે અભેદ્ય સાંસ્કૃતિક અવરોધો હશે. આવા પ્રાદેશિકકૃત સંઘીય યુરોપ વિશેના વિચારો અગાઉના અતિ જમણેરી અને ફાશીવાદી વિચારકો જેવા કે ડ્રિઉ લા રોશેલ, ડોમિનિક વેનર અને જીન મેબિરેના વિચારો જેવા જ છે. તેમના આદર્શ ભવિષ્ય વિશે એન. ડી. ની માન્યતાઓના તેમના વિશ્લેષણમાં, સ્પેકટોરોવ્સ્કી જણાવે છે કે એન. ડી. રેખાઓ સાથે સ્થાપિત કોઈપણ સમાજ રંગભેદ યુગના દક્ષિણ આફ્રિકા જેવો દેખાશે, ઓળખની રાજનીતિ પર આધારિત સર્વાધિકારવાદનું એક સ્વરૂપ હશે, અને "જૂના ઇમિગ્રન્ટ્સ અને રાજકીય અને વૈચારિક અસંતુષ્ટો માટે કાયમી દુઃસ્વપ્ન" હશે. વૈશ્વિક મૂડીવાદ અને અનિયંત્રિત મુક્ત બજારનો વિરોધ કરીને, GRECE એ મૂડીવાદના સામુદાયિક સ્વરૂપને પ્રોત્સાહન આપ્યું. પશ્ચિમી સંસ્કૃતિની ઉજવણી અને બચાવ કરતી વખતે, GRECE એ પશ્ચિમીકરણની નિંદા કરી હતી. એન. ડી. એ સોવિયત યુનિયન અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ બંનેની સમાન ટીકા કરી હતી. એન. ડી. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના અતિ-મૂડીવાદી સિદ્ધાંતોને નકારી કાઢે છે અને તીવ્ર અમેરિકા વિરોધી વલણ દર્શાવે છે. તે દાવો કરે છે કે યુરોપ અને ત્રીજું વિશ્વ બંને અમેરિકન સાંસ્કૃતિક સામ્રાજ્યવાદ સામેના સંઘર્ષમાં સહયોગી છે. એન. ડી. ની અંદર, કોઈ ખુલ્લેઆમ યહૂદી વિરોધ નથી. મેકકુલોચે એવી દલીલ કરી હતી કે તેમ છતાં એફ. એન. ના એન. ડી.-સંલગ્ન સભ્યોમાં યહૂદી વિરોધી કાવતરાના સિદ્ધાંતો હાજર હતા. 1990ના દાયકાની શરૂઆતમાં, જ્યોર્જ ચાર્બોનેઉએ જાહેરાત કરી હતી કે GRECE સત્તાવાર રીતે હોલોકાસ્ટના અસ્વીકારને નકારી કાઢે છે. જો કે, સંસ્થાના સ્થાપકોમાંના એક, જીન-ક્લાઉડ વલ્લાએ જણાવ્યું છે કે તેઓ વ્યક્તિગત રીતે હોલોકાસ્ટનો ઇનકાર કરનારાઓના દાવાઓને માને છે. મૂર્તિપૂજકવાદ એન. ડી. જુદેવ-ખ્રિસ્તી પરંપરાના એકેશ્વરવાદી વારસાને નકારી કાઢે છે. તેઓ દાવો કરે છે કે યુરોપના ખ્રિસ્તી વારસાએ એક સમાનતાવાદી નૈતિકતા પેદા કરી છે જે ત્યારથી ઉદારવાદ, સામાજિક લોકશાહી અને સમાજવાદ જેવા બિનસાંપ્રદાયિક સ્વરૂપોમાં વિકસિત થઈ છે. તે ખ્રિસ્તી ધર્મના એકેશ્વરવાદની નિંદા કરે છે કારણ કે તે એકહથ્થુ નૈતિકતાનું પ્રદર્શન કરે છે જે વિશ્વની ઘણી જુદી જુદી સંસ્કૃતિઓ પર પશ્ચિમી નૈતિકતા લાદવા માંગે છે. વિયાલ અનુસાર, "સર્વાધિકારવાદનો જન્મ 4000 વર્ષ પહેલાં થયો હતો. તે દિવસે એકેશ્વરવાદનો જન્મ થયો હતો. એકેશ્વરવાદનો વિચાર એ સૂચવે છે કે મનુષ્ય એક, શાશ્વત ભગવાનની ઇચ્છાને આધીન છે. GRECE નિશ્ચિતપણે મૂર્તિપૂજક તરફી હતું, જે પૂર્વ-ખ્રિસ્તી યુરોપને તંદુરસ્ત અને વૈવિધ્યસભર, બહુદેવવાદી ખંડ તરીકે હકારાત્મક દ્રષ્ટિએ જોતા હતા. એન. ડી. ના ખ્રિસ્તી ધર્મના વિરોધને પરિણામે તેણે ઓલ્ડ કેથોલિક રાઇટ અને નિયો-લિબરલ એંગ્લો-અમેરિકન રાઇટના વિચારોને નકારી કાઢ્યા છે. તેમ છતાં તે સ્વીકારે છે કે અન્ય સાંસ્કૃતિક જૂથોએ એકેશ્વરવાદી માન્યતાઓને અનુસરવા માટે મુક્ત હોવા જોઈએ જો તેઓ યોગ્ય લાગે, તો એવો મત વ્યક્ત કરે છે કે "યહુદી ધર્મ ચોક્કસપણે યહુદીઓ માટે યોગ્ય છે, જેમ ઇસ્લામ આરબો માટે છે, અને અમે વિદેશી લોકો પર અમારા સાંસ્કૃતિક મોડેલને લાદવાની જાતિવાદી પ્રથાને સ્વીકારી શકતા નથી". GRECE છત્ર હેઠળ પ્રવાહો વિવિધ વિચારકો અને કાર્યકર્તાઓ મળી આવ્યા છે, જેમાં "યુરોપીયન સામ્રાજ્યવાદીઓ, જુલિયસ ઇવોલા અને રેને ગુએનોનથી પ્રભાવિત પરંપરાવાદીઓ, સામ્યવાદીઓ, ઉત્તર-આધુનિકતાવાદીઓ, વોલ્કીશ નોસ્ટાલ્જિક્સ, યહૂદી-ખ્રિસ્તી વિરોધી મૂર્તિપૂજકોનો સમાવેશ થાય છે". ટાગુઇએફે નૌવેલ ડ્રોઇટની અંદર ચાર જુદા જુદા પ્રવાહોને અલગ પાડ્યા છેઃ પરંપરાવાદીઓ-અભિન્ન પરંપરાવાદથી પ્રભાવિત, ઇવોલાના "ક્રાંતિકારી પરંપરાવાદ", અને ઘણીવાર કેથોલિક વિરોધી દ્વારા-, "આધુનિક", પછી "આધુનિક પછીના" નિયો-રૂઢિચુસ્તો-જર્મન રૂઢિચુસ્ત ક્રાંતિથી પ્રેરિત-, વંશીય સામ્યવાદીઓ-"લોકપ્રિય-જાતિવાદી" વોલ્કીશ ચળવળથી પ્રભાવિત-અને હકારાત્મકવાદી-જે વિજ્ઞાન અને આધુનિક તકનીકને વૈજ્ઞાનિકતાના સ્વરૂપમાં ઉન્નત કરે છે. આ વિવિધતા વચ્ચે, એન. ડી. નું વૈચારિક મૂળ "ઓળખની રક્ષા (ગમે તે પ્રકારની) અને સમતાવાદનો ઇનકાર" રહે છે. ફ્રાન્સથી આગળ ધ નૌવેલ ડ્રોઇટ અને તેના જર્મન સમકક્ષ ન્યુ રેક્ટેએ યુરોપિયન આઇડેન્ટિટેરિયન ચળવળના વૈચારિક અને રાજકીય માળખાને પ્રભાવિત કર્યું છે. ઓલ્ટ-રાઈટનો એક ભાગ ડી બેનોઇસ્ટના લખાણોથી પ્રેરિત હોવાનો પણ દાવો કરે છે. 1980 ના દાયકાના અંત સુધીમાં, બેલ્જિયમ, સ્પેન, ઇટાલી અને જર્મની જેવા વિવિધ યુરોપિયન દેશોમાં નૌવેલ ડ્રોઇટ વિચારોને ટેકો આપતા પ્રકાશનો પ્રકાશિત થયા હતા. એલેન ડી બેનોઇસ્ટ અને ગુઇલાઉમ ફેયની કૃતિઓનું વિવિધ યુરોપિયન ભાષાઓમાં ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું છે, ખાસ કરીને આર્ક્ટોસ મીડિયા દ્વારા અંગ્રેજીમાં, જેને "અંગ્રેજી ભાષાના નોવેલ ડ્રોઇટ સાહિત્યના પ્રકાશનમાં બિનહરીફ વૈશ્વિક નેતા" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. મોટાભાગે ફ્રાન્સમાં જાણીતા હોવા છતાં, મિન્કેનબર્ગના જણાવ્યા અનુસાર, નૌવેલ ડ્રોઇટ અન્ય યુરોપિયન "ન્યૂ રાઇટ" ચળવળોની સરહદો ધરાવે છે, જેમ કે જર્મનીમાં ન્યુ રેક્ટે, યુનાઇટેડ કિંગડમમાં ન્યૂ રાઇટ, નેધરલેન્ડ્સ અને ફ્લેન્ડર્સમાં ન્યુવ રેક્ટ્સ, ઇટાલીમાં ફોર્ઝા નુવા, માલ્ટામાં ઇમ્પેરિયમ યુરોપા, ક્રોએશિયામાં નોવા હ્રવત્સકા ડેસ્નિકા, રોમાનિયામાં નૌઆ ડ્રેપ્ટા અને પોલ વેરિકનો ન્યૂ રાઇટ અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ફ્રી કોંગ્રેસ ફાઉન્ડેશન. 2006 પછી, ફેયે અમેરિકન શ્વેત વર્ચસ્વવાદી જારેડ ટેલર દ્વારા આયોજિત સંમેલનોમાં ભાગ લીધો, જેમણે તેમના સામયિક અમેરિકન રેનેસન્સમાં તેમના પુસ્તકની તરફેણકારી સમીક્ષા કરી છે. તેઓ બંને માને છે કે શ્વેત લોકોએ તેમના વંશીય, સાંસ્કૃતિક અને વસ્તી વિષયક અસ્તિત્વ માટે વિશ્વવ્યાપી લડાઈમાં જોડાવાની જરૂર છે. તેમના વિચારોની ચર્ચા અમેરિકન ઓલ્ટ રાઇટ વેબસાઇટ કાઉન્ટર-કર્રન્ટ્સ દ્વારા પણ કરવામાં આવી છે, અને ફેય અને ડી બેનોઇસ્ટના લખાણો, ખાસ કરીને તેમના મેટાપોલિટિકલ વલણથી, અમેરિકન દૂરના જમણેરી કાર્યકર્તા રિચાર્ડ બી. સ્પેન્સર પ્રભાવિત થયા છે. જો કે, અમેરિકન ન્યૂ રાઇટને તેના યુરોપિયન સમકક્ષ સાથે વૈચારિક રીતે મૂંઝવણમાં ન મૂકી શકાય. યુરોપિયન ન્યૂ રાઇટ પોલ વેરિક અને ફ્રી કોંગ્રેસ ફાઉન્ડેશનની આગેવાની હેઠળની સાંસ્કૃતિક રૂઢિચુસ્ત ચળવળ અને પેટ બ્યુકેનન અને રોકફોર્ડ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ (ડાયમંડ, હિમેલસ્ટીન, બર્લેટ અને લિયોન્સ) ના ક્રોનિકલ્સ મેગેઝિન જેવા પેલિયોકોન્સર્વેટિવ્સના સંબંધિત પરંપરાવાદ જેવું જ છે. જો કે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ન્યૂ રાઇટ ગઠબંધનના આ પેટાજૂથો ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલા છે, જેને નૌવેલ ડ્રોઇટ નકારી કાઢે છે અને પોતાને મૂર્તિપૂજક ચળવળ તરીકે વર્ણવે છે. જોનાથન માર્કસ, માર્ટિન લી અને એલેન ડી બેનોઇસ્ટ બંનેએ પોતે યુ. એસ. ન્યૂ રાઇટ ગઠબંધન સાથેના આ મહત્વપૂર્ણ મતભેદો પર પ્રકાશ પાડ્યો છે. માર્ટિન લી સમજાવે છે તેમ, યુનાઇટેડ કિંગડમ ધ નૌવેલ ડ્રોઇટે પણ યુનાઇટેડ કિંગડમમાં હાજરી વિકસાવી હતી, જ્યાં "ન્યૂ રાઇટ" શબ્દ વડા પ્રધાન માર્ગારેટ થેચરના કન્ઝર્વેટિવ પાર્ટીના વહીવટ હેઠળ રજૂ કરવામાં આવેલી થેચરાઇટ નીતિઓ સાથે વધુ નજીકથી સંકળાયેલો હતો. બ્રિટનના અતિ દક્ષિણપંથીઓએ સૌપ્રથમ 1979માં નૌવેલ ડ્રોઇટ સાથે સહયોગ કર્યો હતો, જ્યારે GRECE પ્રતિનિધિમંડળ લંડનમાં લીગ ઓફ સેન્ટ જ્યોર્જને મળ્યું હતું. એવો દાવો કરવામાં આવ્યો હતો કે બેઠક સારી રહી હતી, જોકે જૂથો વચ્ચે આગળ કોઈ સહયોગ નહોતો. નોવેલ ડ્રોઈટના વિચારોને બ્રિટનમાં વધુ ટકાઉ રીતે અનુસરવામાં આવ્યા હતા જ્યારે જમણેરી કાર્યકર્તા માઈકલ વોકરે 1981માં નેશનલ ડેમોક્રેટ મેગેઝિનની શરૂઆત કરી હતી અને 1983માં તેનું નામ બદલીને ધ સ્કોર્પિયન રાખ્યું હતું. વૉકર બ્રિટનના ફાશીવાદી રાષ્ટ્રીય મોરચાના વરિષ્ઠ સભ્ય હતા, અને માનતા હતા કે પછીનો પક્ષ તેના લક્ષ્યો હાંસલ કરવામાં નિષ્ફળ ગયો હતો કારણ કે તે ન તો સંસ્કૃતિ સાથે સંકળાયેલો હતો અને ન તો તેના હેતુ માટે બૌદ્ધિકોને જીતી શક્યો હતો. તેમને લાગ્યું કે નૌવેલ ડ્રોઇટ વિચારકો તેમની બે "પવિત્ર ગાયો": જૈવિક જાતિવાદ અને કાવતરાના સિદ્ધાંતોને પડકાર આપીને અંગ્રેજોને દૂરના અધિકારમાં મદદ કરી શકે છે. તેમના પ્રકાશનમાં, વોકરે ડી બેનોઇટ અને ફેયના કેટલાક લખાણોના અનુવાદો તૈયાર કર્યા હતા. 1980ના દાયકા દરમિયાન અને 1990ના દાયકાની શરૂઆતમાં, વોકરે આઇલેન્ડ્સ ઓફ ધ નોર્થ એટલાન્ટિક (આઈ. ઓ. એન. એ.) નામના જૂથ સાથે અનેક પરિષદોનું સહ-આયોજન કર્યું હતું, જેનું નેતૃત્વ રિચાર્ડ લૉસન દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું; આ પરિષદમાં ડી બેનોઇસ્ટ જેવી નોવેલ ડ્રોઇટ હસ્તીઓએ હાજરી આપી હતી. વોકરે કોલોન માટે બ્રિટન છોડ્યા પછી, બ્રિટનમાં નૌવેલ ડ્રોઈટના પ્રમોટર તરીકેની તેમની ભૂમિકા લોસન દ્વારા લેવામાં આવી હતી, જેમણે 1990ના દાયકાની શરૂઆતમાં મેટા-પોલિટિકલ મેગેઝિન પર્સ્પેક્ટિવ્સની શરૂઆત કરી હતી; આ 1997માં રેડિકલ શિફ્ટ તરીકે ફરી શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ તે અસંદિગ્ધ રહ્યું હતું. 1990ના દાયકાના મધ્યમાં, કેટલાક કટ્ટર જમણેરી કન્ઝર્વેટિવ્સે ફાશીવાદી બ્રિટિશ નેશનલ પાર્ટી (બી. એન. પી.) ના સભ્યો સાથે મળીને બ્લૂમ્સબરી ફોરમની સ્થાપના કરી, જે બ્લૂમ્સબરીમાં સ્થિત એક સ્વ-વર્ણવેલ "ન્યૂ રાઇટ" જૂથ છે, જેણે પોતાને જી. આર. ઈ. સી. ઈ. પર આધારિત કર્યું હતું. નિક ગ્રિફિને 1999માં બી. એન. પી. પર કબજો કર્યા પછી, તેમણે ફ્રેન્ચ નેશનલ ફ્રન્ટ પર નજીકથી આધારિત રીતે તેમાં સુધારો કર્યો અને આમ નૌવેલ ડ્રોઇટથી પ્રભાવિત થયા. કેટલીક રીતે ગ્રિફીનનું બીએનપી નૌવેલ ડ્રોઇટથી અલગ રહ્યું, જો કે, ઉદાહરણ તરીકે, ખ્રિસ્તી ધર્મના જથ્થાબંધ અસ્વીકારને સ્વીકાર્યા વગર. નોવેલ ડ્રોઇટની પરિભાષા, ખાસ કરીને "વંશીય-બહુલવાદ" ની આસપાસની, બ્રિટિશ રાષ્ટ્રીય અરાજકતાવાદી ટ્રોય સાઉથગેટ દ્વારા પણ અપનાવવામાં આવી છે. 2017 માં શરૂ કરાયેલ આઇડેન્ટિટેરિયન મૂવમેન્ટ યુકે ગુઇલાઉમ ફેય અને એલેન ડી બેનોઇસ્ટને પ્રેરણા તરીકે ટાંકીને નૌવેલ ડ્રોઇટના વિચારોને સમર્થન આપે છે. 1970 ના દાયકામાં તેના ઉદભવ પછીથી નોવેલ ડ્રોઇટ વિવિધ અભ્યાસોનો વિષય રહ્યો છે અને તેણે દુશ્મનોની વિશાળ શ્રેણી તેમજ કેટલાક અનપેક્ષિત સમર્થકો મેળવ્યા હતા. ઘણા ઉદારવાદીઓ અને સમાજવાદીઓએ દાવો કર્યો છે કે એન. ડી. વૈચારિક રીતે દૂરના જમણેરીઓના અગાઉના સ્વરૂપોથી દૂર ગયું નથી, અને તેને સામાજિક રીતે બહિષ્કાર કરવો જોઈએ, તેમ છતાં ડાબેરી સામયિક ટેલોસે ડાબી-જમણેરી નમૂનાને પાર કરવાની એન. ડી. ની ક્ષમતાની પ્રશંસા કરી છે. એન. ડી. ની ડાબી અને જમણી બંને ક્ષેત્રો દ્વારા સમાન ટીકા કરવામાં આવી છે, ઉદાહરણ તરીકે એંગ્લો-અમેરિકન જમણેરી બંને દ્વારા તેના મૂડીવાદી વિરોધી અને અમેરિકન વિરોધી મંતવ્યો માટે અને ફ્રેન્ચ કેથોલિક જમણેરી દ્વારા તેના ખ્રિસ્તી વિરોધી મંતવ્યો માટે નિંદા કરવામાં આવી છે. આ પણ જુઓ ફ્રાન્સમાં દૂર-જમણેરી ચળવળોનો ઇતિહાસ ફ્રાન્સની ઓળખવાદની રાજનીતિ, ફ્રાન્સમાં ઉદ્દભવેલી સમાન ચળવળ ઓલ્ટ-રાઈટ, એક દૂર-જમણેરી ચળવળ જે નૌવેલ ડ્રોઇટ સંદર્ભોના વિચારોથી પ્રભાવિત છે ફૂટનોટ્સ ગ્રંથસૂચિ વધુ વાંચન યુરોપમાં ઓળખવાદી ચળવળ દૂર-જમણેરી રાજકારણ યુરોપમાં રાજકીય ચળવળો નિયો-ફાશીવાદ ફ્રાન્સમાં દૂર-જમણેરી રાજકારણ યુરોપમાં આધુનિક મૂર્તિપૂજકવાદ પાન-યુરોપિયન રાષ્ટ્રવાદ 1960 ના દાયકામાં આધુનિક મૂર્તિપૂજકવાદ ઇઓઃ નોવેડેકસ્ટ્રિસ્મો ગ્લઃ નૌવેલ ડ્રોઇટ ઇટઃ નુવા ડેસ્ટ્રા પ્લઃ નોવા પ્રવિકા (નૌવેલ ડ્રોઇટ)