A. S. Neill
એલેક્ઝાન્ડર સદરલેન્ડ નીલ (17 ઓક્ટોબર 1883-23 સપ્ટેમ્બર 1973) સ્કોટિશ શિક્ષક અને લેખક હતા, જેઓ તેમની શાળા, સમરહિલ અને પુખ્ત વયના લોકો પરની બળજબરી અને સમુદાય સ્વ-શાસનથી સ્વતંત્રતાની ફિલસૂફી માટે જાણીતા હતા. સ્કોટલેન્ડમાં ઉછરેલા નીલે 1908-1912 માં એડિનબર્ગ યુનિવર્સિટીમાં હાજરી આપતા પહેલા ઘણી શાળાઓમાં ભણાવ્યું હતું. તેમણે પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ પહેલા પત્રકારત્વમાં બે નોકરીઓ કરી હતી અને યુદ્ધના બીજા વર્ષમાં ગ્રેટા ગ્રીન વિલેજ સ્કૂલમાં ભણાવ્યું હતું, અને ત્યાં મુખ્ય શિક્ષક તરીકે તેમના જીવનની ડાયરી તરીકે તેમનું પ્રથમ પુસ્તક, એ ડોમીનીઝ લોગ (1915) લખ્યું હતું. તેઓ 1921માં ડ્રેસ્ડેન શાળામાં જોડાયા અને 1924માં ઇંગ્લેન્ડ પરત ફર્યા બાદ સમરહિલની સ્થાપના કરી. સમરહિલે 1930ના દાયકામાં અને પછી 1960-1970ના દાયકામાં પ્રગતિશીલ અને પ્રતિસંસ્કૃતિ રસના કારણે ખ્યાતિ મેળવી હતી. નીલે 20 પુસ્તકો લખ્યા હતા. તેમનું ટોચનું વેચાણ 1960નું સમરહિલ હતું, જે 1960ના દાયકાથી મુક્ત શાળા ચળવળમાં વ્યાપકપણે વાંચવામાં આવ્યું હતું. પ્રારંભિક જીવન અને કારકિર્દી એલેક્ઝાન્ડર સદરલેન્ડ નીલનો જન્મ 17 ઓક્ટોબર 1883ના રોજ સ્કોટલેન્ડના ફોરફરમાં જ્યોર્જ નીલ અને મેરી (ની સદરલેન્ડ સિન્કલેર) ના ઘરે થયો હતો. તે તેમનો ચોથો પુત્ર હતો; 13માંથી બચી ગયેલા આઠ બાળકોમાંથી એક. તેમનો ઉછેર એક કઠોર, કેલ્વિનિસ્ટ ગૃહમાં થયો હતો, જેમાં ભય, અપરાધ અને પુખ્ત અને દૈવી સત્તાના મૂલ્યો હતા, જેને તેમણે પાછળથી નકારી કાઢ્યા હતા. બાળપણમાં તેઓ આજ્ઞાકારી, શાંત અને શાળામાં રસ ધરાવતા ન હતા. તેમના પિતા પૂર્વીય સ્કોટલેન્ડમાં ફોરફર નજીક કિંગ્સમુઇરના ગામ ડોમીની (સ્કોટિશ સ્કૂલ માસ્ટર) હતા અને તેમની માતા તેમના લગ્ન પહેલાં શિક્ષક હતા. ગામનું પ્રભુત્વ ઉચ્ચ વર્ગો, ડોકટરો અને પાદરીઓ કરતાં શ્રેણીબદ્ધ રીતે નીચે પ્રતિષ્ઠાનું સ્થાન ધરાવતું હતું. તે સમયે સ્કોટિશ પદ્ધતિઓની લાક્ષણિકતા તરીકે, ડોમીનીએ શારીરિક સજા તરીકે, તેના તાવ સાથે ગીચ વર્ગખંડોને નિયંત્રિત કર્યા હતા. નીલ તેમના પિતાથી ડરતા હતા, જોકે પાછળથી તેમણે તેમના પિતાની કલ્પનાને સારા શિક્ષણ માટે આદર્શ હોવાનો દાવો કર્યો હતો. વિદ્વાનોએ નીલના કઠોર બાળપણને તેમની પાછળની ફિલસૂફી માટે પ્રેરણા તરીકે અર્થઘટન કર્યું છે, જોકે તેમના પિતા એલી (નીલ તરીકે જાણીતા હતા) માટે બીજા કોઈ કરતાં વધુ કઠોર હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું ન હતું. નીલની માતાએ તેના પરિવાર માટે ઉચ્ચ ધોરણો પર ભાર મૂક્યો હતો અને પરિવારને શહેરના લોકોથી અલગ પાડવા માટે સગવડની માંગ કરી હતી. બાળકો સામાન્ય રીતે 14 વર્ષની ઉંમરે ફોરફર એકેડેમી માટે સ્થાનિક શાળા છોડી દે છે, અને તેમના પિતા શિક્ષક હોવાથી, નીલ પાસેથી ખાસ કરીને આવું કરવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવતી હતી. સમય અને નાણાં બગાડવાને બદલે, નીલ એડિનબર્ગ ગેસ મીટર ફેક્ટરીમાં જુનિયર કારકુન તરીકે કામ કરવા ગયા. તેના માતા-પિતાને નોકરી પ્રત્યેની તેની નફરત, હોમસિકનેસ અને તેના ઓછા પગાર પર દયા આવી અને તેથી નીલ ફોરફારમાં એપ્રેન્ટિસ ડ્રેપર બની ગયો. તેને કામ કંટાળાજનક લાગ્યું અને પગમાં બળતરા પછી તે ઘરે આવ્યો. નીલે એક પરીક્ષા આપવાનો પ્રયાસ કર્યો જે તેના પગારમાં વધારો કરશે, પરંતુ તે પોતાને અભ્યાસ માટે લાવી શક્યો નહીં. હવે 15, તેના માતા-પિતાએ તેને તેના પિતાનો સહાયક "વિદ્યાર્થી શિક્ષક" બનાવવાનું નક્કી કર્યું. બાળકોને નીલ ગમતો હતો, જોકે તેને શાળા નિરીક્ષક તરફથી નબળા ગુણ મળ્યા હતા. જેમ જેમ તેમનો આત્મવિશ્વાસ વધતો ગયો તેમ તેમ તેમણે વિષયોની વ્યાપક શ્રેણી શીખવી, અને તેમણે ફોરફર એકેડેમીના ગણિતના માસ્ટરમાંથી ગણિતમાં રસ વિકસાવ્યો. ચાર વર્ષ પછી, તેમણે શિક્ષક તાલીમ કોલેજ માટે પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ તેમના વર્ગમાં લગભગ છેલ્લા ક્રમે આવ્યા. તેમણે બોનીરિગ અને કિંગ્સકેટલેમાં વિદ્યાર્થી શિક્ષક તરીકે કામ ચાલુ રાખ્યું, જ્યાં તેમને શિક્ષકોની સૂચના ઉગ્રવાદી અને ઘૃણાસ્પદ લાગી. તેઓ ત્રણ વર્ષ સુધી કિંગ્સકેટલેમાં રહ્યા હતા, જે દરમિયાન તેમણે સ્થાનિક પાદરી પાસેથી ગ્રીક શીખ્યું હતું, એક એવો અનુભવ જેણે શિક્ષણવાદમાં તેમનો રસ વધાર્યો હતો અને પાદરીપદમાં તેમની રુચિને યુનિવર્સિટીમાં જવાની ઇચ્છામાં પરિણમી હતી. પાદરી અને ફોરફર ગણિતના માસ્ટર સાથે અભ્યાસ કર્યા પછી, નીલે તેમની યુનિવર્સિટી પ્રવેશ પરીક્ષા અને પ્રારંભિક શિક્ષકનું પ્રમાણપત્ર પાસ કર્યું. નીલ શ્રીમંત ન્યૂપોર્ટ-ઓન-ટેમાં ન્યૂપોર્ટ પબ્લિક સ્કૂલમાં સહાયક શિક્ષક બન્યા, જ્યાં તેમણે નૃત્ય કરવાનું અને સંગીત અને થિયેટરની પ્રશંસા કરવાનું શીખ્યા. તે પણ પ્રેમમાં પડ્યો, અને માર્ગારેટ તેના પ્રત્યેનો જુસ્સો બની ગઈ. તેમણે આ શાળામાં પ્રગતિશીલ તકનીકો અપનાવી હતી અને શિસ્ત સ્થાપિત કરવાના અન્ય સ્વરૂપો માટે તાવને છોડી દીધો હતો. નીલ તેમના શિષ્યો સાથે મૈત્રીપૂર્ણ અને હળવા હતા, અને ત્યાં તેમના બે વર્ષોને "અત્યાર સુધીના [તેમના] જીવનના સૌથી સુખી" તરીકે વર્ણવ્યા હતા. તેમણે તેમની યુનિવર્સિટી પ્રવેશ પરીક્ષાઓ પૂર્ણ કરી અને તેમનું સંપૂર્ણ શિક્ષણ પ્રમાણપત્ર મેળવ્યું. 1908માં, 25 વર્ષની ઉંમરે, નીલે એડિનબર્ગ યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ મેળવ્યો. તેમણે તેમના પિતાના કહેવા પર સારી પગારવાળી કારકિર્દી માટે કૃષિ વિદ્યાર્થી તરીકે શરૂઆત કરી હતી, પરંતુ તેમના પ્રથમ વર્ષના અંત સુધીમાં અંગ્રેજી સાહિત્ય તરફ વળ્યા હતા. ભંડોળના અભાવને કારણે નીલને સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમોમાંથી બાકાત રાખવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ તેમણે રમતગમતમાં ભાગ લીધો હતો, સૈન્યમાં રસ દાખવ્યો હતો અને ધ સ્ટુડન્ટ (યુનિવર્સિટી મેગેઝિન) અને ગ્લાસગો હેરાલ્ડ માટે લખ્યું હતું. તેઓ તેમના છેલ્લા વર્ષ દરમિયાન વિદ્યાર્થી પેપરના સંપાદક બન્યા હતા, જેણે નીલને સંસ્કૃતિની દુનિયા માટે ખોલ્યો હતો. તેમણે મહિલાઓનો પીછો કરવા માટે વધુ આત્મવિશ્વાસ પણ અનુભવ્યો. તેમના સંપાદકીયમાં, નીલે વ્યાખ્યાનોના ટેડિયમ અને વિવેચનાત્મક વિચારને બદલે પરીક્ષણો પર ભાર મૂકવાની ટીકા કરી હતી. તેમણે બળજબરીથી શિક્ષણની નિરર્થકતા વિશે તેમના વિચારો વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું, અને એ સિદ્ધાંત કે તમામ શિક્ષણ આંતરિક રસમાંથી આવે છે. નીલ 1912માં સ્નાતક થયા અને જ્ઞાનકોશ અને સમાન સંદર્ભ પુસ્તકોનું સંપાદન કરવાનું શરૂ કર્યું. તેમણે પિકાડિલી મેગેઝિનના કલા સંપાદક તરીકે નવી નોકરી લીધી, પરંતુ 1914માં પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધની શરૂઆતથી તેની કામગીરી અટકી ગઈ, જેમાં તેમણે સૈન્યમાં અધિકારી તરીકે સેવા આપી હતી. તેઓ યુદ્ધના પ્રથમ વર્ષ દરમિયાન ગ્રેટના ગ્રીન સ્કૂલમાં મુખ્ય શિક્ષક તરીકે કામ કરીને સ્કોટલેન્ડ પરત ફર્યા હતા. આ વર્ષ માટે તેમણે જે ડાયરી લખી હતી તે હર્બર્ટ જેનકિન્સ દ્વારા નવેમ્બર 1915માં એ ડોમીનીઝ લોગ પુસ્તક તરીકે પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી અને તેની રમૂજ અને વર્ણનાત્મક શૈલી માટે સારી સમીક્ષાઓ મળી હતી. નીલને 1921માં ડ્રેસ્ડેનની પ્રગતિશીલ શાળામાં જોડાવા માટે આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું હતું. આ શાળા 1923માં વિયેના નજીકના મઠમાં ખસેડવામાં આવી હતી, જ્યાં શહેરના લોકોએ તેને સારી રીતે સ્વીકારી ન હતી. તેઓ 1924માં ઇંગ્લેન્ડ ગયા અને લાઇમ રેગિસમાં સમરહિલની શરૂઆત કરી, જ્યાં આ નામ એસ્ટેટ પરથી આવ્યું હતું. સમરહિલ શાળાએ થોડી અપકીર્તિ મેળવી હતી અને સરેરાશ 40 વિદ્યાર્થીઓની નોંધણી થઈ હતી. 1927માં, તે લીસ્ટનમાં સ્થળાંતરિત થયું, જ્યાં તે રહ્યું. નીલે શાળાની સુધારાત્મક સફળતાઓ માટે પોતાને બદલે સમરહિલના વાતાવરણને શ્રેય આપ્યો હતો. નીલ અન્ય સંસ્થાઓમાંથી ગુનેગારો તરીકે આવતા બાળકો માટે મનોવિશ્લેષણાત્મક ઉપચાર ("ખાનગી પાઠ", કારણ કે તેઓ લાઇસન્સ ધરાવતા ચિકિત્સક ન હતા) આપતા હતા, પરંતુ પાછળથી તેમને વધુ સારી સારવાર માટે પ્રેમ, સમર્થન અને સ્વતંત્રતા મળી. સમરહિલ વર્ગખંડ લોકપ્રિય રીતે નીલની સરમુખત્યારશાહી વિરોધી માન્યતાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે તેવું માનવામાં આવતું હતું, જોકે તેમના વર્ગો વ્યવહારમાં પરંપરાગત હતા. નીલ વર્ગખંડના શિક્ષણશાસ્ત્રમાં બાહ્ય રસ દર્શાવતો ન હતો અને મુખ્યત્વે વિદ્યાર્થીઓના સુખમાં રસ ધરાવતો હતો. તેઓ પાઠની ગુણવત્તાને મહત્વપૂર્ણ માનતા ન હતા, અને તેથી ત્યાં કોઈ વિશિષ્ટ સમરહિલિયન વર્ગખંડ પદ્ધતિઓ ન હતી. લિયોનાર્ડ વેક્સે લખ્યું હતું કે, હોમર લેનની જેમ, નીલે વિચાર્યું હતું કે તમામ શિક્ષણ વિદ્યાર્થીના રસને અનુસરવું જોઈએ, અને એકવાર વિદ્યાર્થીનો રસ સ્પષ્ટ થઈ જાય ત્યારે તે શિક્ષણ પદ્ધતિથી વધુ ફરક પડતો નથી. હર્બ સ્નીટ્ઝરના લિવિંગ એટ સમરહિલ દ્વારા વર્ણવવામાં આવેલા નીલ દ્વારા શીખવવામાં આવેલા બીજગણિત પાઠની સમીક્ષામાં, રિચાર્ડ બેઈલીએ નીલની શિક્ષણ તકનીકને વિદ્યાર્થીઓની વ્યસ્તતાના અભાવ, અસ્પષ્ટ સ્પષ્ટતા અને વિદ્યાર્થીઓ પર નિર્દેશિત અપમાન માટે "ફક્ત ભયાનક" ગણાવી હતી. બેઈલીએ તેમના વિદ્યાર્થીઓના શૈક્ષણિક પ્રદર્શન માટે નીલની જવાબદારીમાંથી મુક્તિ અને તેમના દૃષ્ટિકોણની ટીકા કરી હતી કે પ્રભાવશાળી સૂચના એ સમજાવટનું એક સ્વરૂપ હતું જેણે બાળકની સ્વાયત્તતાને નબળી પાડી હતી. રોનાલ્ડ સ્વાર્ટઝે નીલની પદ્ધતિને સોક્રેટિક તરીકે ઓળખાવી હતી, જેના વિશે બેઈલી અસંમત હતા. નીલ ધાર્મિક નહોતો. આમ છતાં, તેઓ હળવાશથી ટિપ્પણી કરતા કે સમરહિલ ઇંગ્લેન્ડની એકમાત્ર ખ્રિસ્તી શાળા હતી જ્યારે તેની ફિલસૂફીની સરખામણી ખ્રિસ્તની ફિલસૂફી સાથે કરવામાં આવી હતી. નીલે "મૂળ પાપ" ના સિદ્ધાંતને નિયંત્રણના સાધન તરીકે જોયો અને પ્રેમ અને આત્મપરીક્ષા દ્વારા શાસિત વિશ્વની માંગ કરી. ફ્રોઈડની જેમ, તેમને લાગ્યું કે જે બાળકોને તેમની યુવાનીમાં તેમની જાતીયતાની સમજણથી વંચિત રાખવામાં આવ્યા હતા તેઓ પુખ્ત વયના બની ગયા હતા જેઓ તેમની પોતાની જાતીયતાથી સમાન રીતે ડરતા હતા. ફિલસૂફી નીલને લાગ્યું કે બાળકો (અને માનવ સ્વભાવ) જન્મજાત રીતે સારા છે, અને જ્યારે પુખ્ત વયના લોકો દ્વારા નૈતિકતા લાદ્યા વિના વિકાસ કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવે ત્યારે બાળકો સ્વાભાવિક રીતે ન્યાયી અને સદાચારી બની જાય છે. બાળકોને સમજાવવાની અથવા ઇચ્છનીય વર્તનમાં દોરવાની જરૂર નહોતી, કારણ કે તેમની કુદરતી સ્થિતિ સંતોષકારક હતી અને તેમની કુદરતી વૃત્તિઓ "કોઈ પણ રીતે અનૈતિક" નહોતી. જો એકલા છોડી દેવામાં આવે, તો બાળકો સ્વ-નિયમનકારી, વાજબી અને નૈતિક પુખ્ત બની જશે. હોમર લેન સાથે મળીને, નીલે પુખ્ત હસ્તક્ષેપ વિના બાળકોને તેમની મરજી મુજબ જીવવાની વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાને ટેકો આપ્યો હતો અને આ સ્થિતિને "બાળકની બાજુ" તરીકે ઓળખાવી હતી. નીલની પ્રથાનો સારાંશ બાળકોને વ્યક્તિગત સંશોધન માટે અને પુખ્ત વયના ભય અને બળજબરીથી મુક્તિ માટે જગ્યા, સમય અને સશક્તિકરણ પ્રદાન કરવા તરીકે કરી શકાય છે. નીલ માટે જીવનનો ઉદ્દેશ "સુખ શોધવાનો હતો, જેનો અર્થ થાય છે રસ શોધવો". તેવી જ રીતે, નીલના શિક્ષણનો હેતુ જીવનમાં ખુશ અને રસ રાખવાનો હતો, અને બાળકોને તેમની રુચિઓ શોધવા માટે સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતાની જરૂર હતી. નીલ સુખને એક જન્મજાત લાક્ષણિકતા માનતા હતા જે બાળકોને વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાથી વંચિત રાખવામાં આવે તો બગડતી જાય છે. આવી નાખુશી દબાયેલા અને માનસિક રીતે અવ્યવસ્થિત પુખ્ત વયના લોકો તરફ દોરી ગઈ. તેમણે વ્યાપક દુઃખ માટે "બીમાર અને નાખુશ" સમાજને જવાબદાર ઠેરવ્યો હતો. નીલે દાવો કર્યો હતો કે સમાજમાં જીવન, બાળકો અને લાગણીઓનો ભય હતો જે સતત આગામી પેઢીને વારસામાં આપવામાં આવતો હતો. તેમને લાગ્યું કે જ્યારે ભાવનાત્મક નિયમન અને હેરફેરની પુખ્ત પ્રણાલીઓમાં અભિવ્યક્તિ માટેના આઉટલેટને નકારવામાં આવે ત્યારે બાળકો સ્વ-નફરત અને આંતરિક દુશ્મનાવટ તરફ વળ્યા. તેવી જ રીતે, બાળકોને તેમની જાતીયતાને રોકવાનું શીખવવામાં આવે તો તેઓ આવી લાગણીઓને નકારાત્મક રીતે જોશે, જે પોતાને માટે તિરસ્કારને ઉત્તેજન આપશે. નીલે વિચાર્યું કે આજ્ઞાપાલનની હાકલ બાળકોની કુદરતી જરૂરિયાતોને શાંત કરે છે. વધુમાં, તેમની જરૂરિયાતો પુખ્ત વયના લોકો અથવા સમાજ દ્વારા પૂર્ણ કરી શકાતી ન હતી કે જેણે એક સાથે તેમની નાખુશી લંબાવી હતી, જો કે કદાચ સમરહિલ જેવી શાળા મદદ કરી શકે છે. જ્યાં સુધી "રસ" ની વાત છે, નીલને લાગ્યું કે તે વ્યવસ્થિત રીતે અને સ્વયંભૂ રીતે શીખવા માટેની પૂર્વશરત તરીકે આવે છે. નીલ બળજબરીપૂર્વકની સૂચના (વિદ્યાર્થીની રુચિ વિના) ને સમયનો વિનાશક બગાડ માનતા હતા. તેમની કારકિર્દીની શરૂઆતમાં, તેમણે લખ્યું હતું કે માનવીય હિત એવી લાગણીઓને મુક્ત કરે છે જે અન્યથા વ્યક્તિને મૂંઝવણમાં મૂકે છે. તેમણે ઉમેર્યું હતું કે શિક્ષણની ભૂમિકા તે પ્રકાશનને સરળ બનાવવાની છે, જેમાં સમરહિલ આ ખ્યાલને વાસ્તવિક બનાવે છે. નીલ ક્યારેય "સાચા હિત" ને વ્યાખ્યાયિત કરતા નથી અને બાળકોના હિત પર સામાજિક પ્રભાવ માટે જવાબદાર નથી. બેલીને લાગ્યું કે આ ચૂક બાહ્ય પ્રભાવ સામે નીલની સ્થિતિને બદનામ કરે છે. બેલીએ "અનુકૂલનશીલ પસંદગીઓ" સાહિત્યનો પણ ઉલ્લેખ કર્યો હતો, જેમાં આંતરિક રસ બાહ્ય રીતે કેવી રીતે પ્રભાવિત થઈ શકે છે તેના પુરાવા તરીકે માનવ હિતો તેમની આસપાસના વાતાવરણ અને સંજોગોના આધારે બદલાય છે. બેલીએ બુદ્ધિ અંગેના નીલના મંતવ્યોને "જન્મજાત" અને જીવલેણ ગણાવ્યા હતા-કે બાળકોએ કુદરતી રીતે ક્ષમતાઓ અને મર્યાદાઓ નક્કી કરી હતી. નીલે સમકાલીન હસ્તક્ષેપવાદી પ્રથાને અનુરૂપતા પર ભાર મૂકીને અને બાળકોની પોતાની મરજી મુજબ કરવાની કુદરતી ઇચ્છાને દબાવીને નુકસાન પહોંચાડવા તરીકે જોઈ. નીલ તેમના સમયના પ્રગતિશીલ શિક્ષકો સાથે ઓળખતા ન હતા. તેઓ બાળ ઉછેરમાં વધુ સૌમ્ય સત્તાની હિમાયત કરતા હતા, જેને નીલ ખુલ્લેઆમ સત્તા કરતાં વધુ કપટી અને સંપૂર્ણપણે બિનજરૂરી માનતા હતા. તમામ લાદવામાં આવેલી સત્તા, ભલે તેનો અર્થ સારો હોય, તે અન્યાયી હતી. તેમને લાગ્યું કે પુખ્ત વયના લોકો તેની શક્તિની લાગણીઓ માટે સત્તા પર ભાર મૂકે છે, અને આ હેતુ એક પ્રકારનો દમન હતો. નીલની ફિલસૂફીમાં, ધ્યેય સમાજમાંથી દમનકારી આદતોને ટાળીને સુખ જાળવવાનો હતો. પ્રગતિશીલ શિક્ષણમાં એક નેતા તરીકે નીલનો સામાન્ય ઉલ્લેખ હોવા છતાં, તેમના વિચારો નોંધપાત્ર રીતે વધુ ક્રાંતિકારી હતા, અને અન્ય ક્રાંતિકારીઓ દ્વારા તેમને ઉગ્રવાદી કહેવામાં આવતા હતા. ફ્રેડરિક ફ્રોબેલથી વિપરીત, નીલ બાળકોને રોમેન્ટિક નિર્દોષતા સાથે જોતા ન હતા. તેમણે તેમના પ્રાણીવાદી લક્ષણોને "સમય અને સ્વતંત્રતા સાથે આગળ વધવાના" ગુણો તરીકે જોયા. નીલે ભાવનાત્મક ટેકો પૂરો પાડવામાં તેમની ભૂમિકાને પણ ધ્યાનમાં લીધી. નીલની નજરમાં ભાવનાત્મક શિક્ષણ બૌદ્ધિક જરૂરિયાતોને વટાવી ગયું હતું અને તેઓ બૌદ્ધિકતા વિરોધી સાથે સંકળાયેલા હતા. વાસ્તવમાં, તેમને શિષ્યવૃત્તિમાં વ્યક્તિગત રસ હતો અને તેમણે તેમના જીવનના અંતની નજીક તેમની આત્મકથાનો ઉપયોગ શિક્ષણમાં લાગણી અને બુદ્ધિ બંનેની જરૂરિયાતને વ્યક્ત કરવા માટે કર્યો હતો, જો કે તેઓ ઘણીવાર પુસ્તક-શિક્ષણ પર શિક્ષણનો વધુ પડતો ભાર હોવાનું માનતા હતા. નીલને લાગ્યું કે ભાવનાત્મક શિક્ષણ બુદ્ધિને તે જે ઇચ્છે છે તે અનુસરવા માટે મુક્ત કરે છે, અને બાળકોને તેમની પોતાની ક્રમિક વિકાસલક્ષી જરૂરિયાતોને જાળવી રાખવા માટે ભાવનાત્મક શિક્ષણની જરૂર છે. આ શિક્ષણમાં સામાન્ય રીતે કામ અને મહત્વાકાંક્ષાની પુખ્ત ચિંતાઓથી પુષ્કળ પ્રમાણમાં રમત અને અંતરનો સમાવેશ થતો હતો. નીલ સિગ્મંડ ફ્રોઈડના મનોવિશ્લેષણના સિદ્ધાંતો, હોમર લેનના ફ્રોઈડના અર્થઘટન અને બાદમાં વિલ્હેલ્મ રીકના બિનપરંપરાગત જાતીય સિદ્ધાંતોથી પ્રભાવિત હતા. રીક પ્રત્યેનો આદર તેમની વચ્ચેના વિપુલ પત્રવ્યવહારમાં જોવા મળે છે. નીલે કોસ્મિક ઊર્જા વિશે રીકના દાવાઓ અને માનવ જાતીયતા પરના તેમના આદર્શવાદી વિચારોને સ્વીકાર્યા હતા. રીકના મતે, જાતીય ઊર્જાનો "સ્રાવ" સુખ તરફ દોરી જાય છે, જ્યારે આવા સ્રાવનો અભાવ દુઃખ અને "કઠોરતા" તરફ દોરી જાય છે. પ્રશિક્ષિત ચિકિત્સક ન હોવા છતાં, નીલ વ્યક્તિગત બાળકોને મનોવિશ્લેષણાત્મક ખાનગી પાઠ ભણાવતા હતા, જે તેમની આંતરિક શક્તિઓમાં અવરોધોને દૂર કરવા માટે રચાયેલ છે. રીક દ્વારા સૂચવ્યા મુજબ નીલે શરીરની માલિશ પણ કરી હતી. નીલને પાછળથી જાણવા મળ્યું કે આ ઉપચાર કરતાં સ્વતંત્રતા વધુ સારી રીતે મટાડે છે. રિચાર્ડ બેઈલીએ થોમસ સોવેલની "અનિયંત્રિત દ્રષ્ટિ" પરંપરામાં વિલિયમ ગોડવિન, જીન-જેક્સ રૂસો, વોલ્ટેર અને રોબર્ટ ઓવેન સાથે નીલને સ્થાન આપ્યું હતું, જ્યાં માનવ ક્ષમતા કુદરતી રીતે અમર્યાદિત છે અને માનવ વિકાસ પ્રોત્સાહન નહીં પણ પર્યાવરણ પર આધારિત છે. બેલીએ બળજબરી અંગેના નીલના વિચારોની સરખામણી ગોડવિનના વિચારો સાથે પણ કરી હતી, જેમને લાગ્યું હતું કે પુરસ્કાર અને સજા દ્વારા નિયમન વૃદ્ધિને અટકાવે છે. નીલે નૈતિક શિક્ષણને કુદરતી વૃત્તિ અને અનુરૂપતા વચ્ચેની ફાચર તરીકે જોયું અને વિચાર્યું કે બાળકો તેના વિના શ્રેષ્ઠ છે. નીલ બાળકોના કુદરતી વલણ પર વિશ્વાસ કરતા હતા અને તેમના વર્તનને બાહ્ય અને હેતુપૂર્ણ રીતે પ્રભાવિત કરવાની કોઈ જરૂર દેખાતી નહોતી. ડેનિસ લોટનએ નીલના વિચારોની સરખામણી રૂસોઆન "નકારાત્મક શિક્ષણ" સાથે કરી હતી, જ્યાં બાળકો સૂચના મેળવવાને બદલે પોતાને શોધી કાઢે છે. નીલ સામાન્ય રીતે રૂસો સાથે માનવ સ્વભાવ પરના તેમના સમાન વિચારો માટે સંકળાયેલા છે, જોકે નીલે દાવો કર્યો હતો કે તેમણે તેમના જીવનના અંત સુધી રૂસોના એમિલ અથવા ઓન એજ્યુકેશનનું વાંચન કર્યું ન હતું. જ્હોન ક્લેવરલી અને ડી. સી. ફિલિપ્સે નીલને "રૂસોની પરંપરામાં સૌથી નોંધપાત્ર વ્યક્તિ" જાહેર કર્યા હતા અને ફ્રેન્ક ફ્લાનાગને નીલને રૂસોની કલ્પનાને સાકાર કરવાનો શ્રેય આપ્યો હતો. માર્ક-એલેક્ઝાન્ડ્રે પ્રુડ-હોમ અને ગિયુલિઆનો રીસને લિંગ પર રૂસોના મંતવ્યોના આધારે સરખામણી "અયોગ્ય" લાગી. પીટર હોબ્સને નીલની શિક્ષણની ફિલસૂફીને અપૂર્ણ, વધુ પડતી સરળ, "જ્ઞાનના સુસંગત સિદ્ધાંત" વિના અને ફિલોસોફિકલ સ્થિતિને બદલે તેમના અનુભવ પર ખૂબ નિર્ભર ગણાવી. જ્યારે હોબ્સનની સ્થિતિ રજૂ કરવામાં આવી ત્યારે નીલ અને સમરહિલના ચાર નિષ્ણાતોએ તેમના દાવાઓને "અપ્રસ્તુત" ગણાવ્યા હતા. જોએલ સ્પ્રિંગે પરિવાર અંગે નીલના મંતવ્યોની સરખામણી મેરી વોલસ્ટોનક્રાફ્ટ સાથે કરી હતી, જેમાં માતા-પિતા સત્તામાં સમાન રીતે ભાગ લેશે. જ્યારે નીલે કહ્યું હતું કે બાળકો મુક્ત હોવા જોઈએ, ત્યારે તેનો અર્થ સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા નથી, પરંતુ લાઇસન્સ વિનાની સ્વતંત્રતા છે-કે જ્યાં સુધી આ પ્રકારની કાર્યવાહી બીજાની સ્વતંત્રતામાં દખલ ન કરે ત્યાં સુધી દરેક વ્યક્તિ જે ઇચ્છે તે કરી શકે છે. જેમ કે, પુખ્ત વયના લોકો બાળકોને જોખમથી બચાવી શકે છે અને જોઈએ પણ તેમના સ્વ-નિયમનને કચડી ન શકે. નીલે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે બાળ બાબતોમાંથી પુખ્ત વયના લોકોને દૂર કરવા એ તેમની સુરક્ષાની અવગણના કરતાં અલગ છે. તેમને લાગ્યું કે બાળકો તેમની પોતાની મર્યાદાઓને સ્વાભાવિક રીતે પૂર્ણ કરે છે. નીલ માતા-પિતા અને બાળકો વચ્ચેના સમાન અધિકારોમાં માનતા હતા, અને જ્યારે તે અધિકારો અસંતુલિત હતા ત્યારે અનિચ્છનીય "શિસ્તબદ્ધ" અથવા "બગડેલા" ઘરો બનાવવામાં આવ્યા હતા. તેમને બાળપણની તમામ વિનંતીઓ પૂરી કરવી બિનજરૂરી લાગતી હતી અને બગડેલાં બાળકો માટે તેમને ખૂબ તિરસ્કાર હતો. સમરહિલના બાળકો સ્વાભાવિક રીતે શાળાની મર્યાદિત શિક્ષણ કુશળતા અને ઓછા ભંડોળ દ્વારા પ્રતિબંધિત હતા. બેલીએ લખ્યું હતું કે બાળકો માટે ચોક્કસ વાતાવરણ બનાવવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકવાને કારણે નીલને સ્વ-નિયમનમાં સંપૂર્ણ વિશ્વાસ નહોતો. રોબિન બેરોએ દલીલ કરી હતી કે નીલનો સ્વ-નિયમનનો વિચાર વિરોધાભાસી હતો, જ્યારે તેનો ઉદ્દેશ, વધુ સરળ રીતે, બાળકોને બાહ્ય પ્રતિબંધોનું પાલન કરવાની જરૂર હતી. બેલીએ ઉમેર્યું હતું કે માર્ગદર્શન વિના બાળકો જાણી શકતા નથી કે કેટલા નીરસ અને અજાણ્યા વિષયો ઉત્તેજક હોઈ શકે છે. તેમને લાગ્યું કે બાળકોની જન્મજાત અને વાસ્તવિક શાણપણમાં નીલની માન્યતા "ભૂલ, પૂર્વગ્રહ અને અજ્ઞાનતા" જેવી માનવીય લાક્ષણિકતાઓને સમાવતી નથી, બાળકોને પ્રતિભા-સ્તરની બુદ્ધિ ગણાવે છે, અને બાળ નિર્ણય લેવામાં સામાજિક પાસાઓને ધ્યાનમાં લેતા નથી. સ્વ-શાસન સ્વ-શાસન એ સમરહિલનો કેન્દ્રિય વિચાર હતો અને કદાચ તે તેનું "સૌથી મૂળભૂત લક્ષણ" છે. સમરહિલે એક સાપ્તાહિક સામાન્ય સભા યોજી હતી જેમાં શાળાના નિયમો નક્કી કરવામાં આવ્યા હતા અને શાળાના વિવાદોનું સમાધાન કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં સમુદાયના દરેક સભ્ય-સ્ટાફ અને વિદ્યાર્થી-ને એક જ મત મળ્યો હતો. શાળામાં લગભગ દરેક વ્યક્તિએ આ સભામાં હાજરી આપી હતી અને બાળકો હંમેશા બહુમતી ધરાવતા હતા. બેઠકોનું સંચાલન ચૂંટાયેલા અધ્યક્ષ દ્વારા કરવામાં આવતું હતું. કેટલીકવાર, શાળામાં 200 થી વધુ નિયમો હતા. તેમની પુત્રી કહે છે કે તેમને સૌમ્ય તરીકે જોવામાં આવતા હોવા છતાં તેમણે એના મે નીલને સાપ્તાહિક સભાઓને ઠપકો આપવાની મંજૂરી આપી હતી અને જ્યારે તેઓ મૃત્યુ પામ્યા ત્યારે તેઓ સત્તાવાર રીતે શાળાના વડા બન્યા હતા. સમરહિલે વ્યક્તિગતવાદીઓને તેમની આસપાસની સામાજિક વ્યવસ્થા પ્રત્યે સભાન બનાવવાની માંગ કરી હતી અને નીલે તે પાઠના આધારે હોમર લેનની લિટલ કોમનવેલ્થનું સ્વ-શાસન પસંદ કર્યું હતું. સામાન્ય સભામાં શિક્ષક સત્તાને સાંપ્રદાયિક નિયંત્રણ સાથે બદલવામાં આવી, જેણે શિક્ષકોને શિસ્તવાદી તરીકેની તેમની ભૂમિકાથી મુક્ત કર્યા અને બાળકોને લોકશાહી ભાગીદારીની ભૂમિકા અને નિયમોની ભૂમિકામાં સૂચના આપી. વધુમાં, શિક્ષક-વિદ્યાર્થી વિવાદોના અહેવાલો દુર્લભ હતા. નીલને લાગ્યું કે સમુદાયની સત્તાએ પ્રતિબંધોને પાત્ર લોકોમાં ક્યારેય રોષ પેદા કર્યો નથી. સ્વેન મુલરે દલીલ કરી હતી કે આ બેઠક નાગરિક વિચારધારાવાળા નાગરિકોના નિર્માણ માટે શિસ્ત કરતાં વધુ ઉપયોગી હતી. એક ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીએ બેઠકમાં નીલ દ્વારા પ્રસ્તાવિત કેટલાક અવિવેકી વિચારોને યાદ કર્યા, અને જ્યારે વિદ્યાર્થીઓ તેને મત આપશે, ત્યારે તેમણે પાછળથી યાદ કર્યું કે કેવી રીતે આ કવાયતનો હેતુ બેઠકની સત્તા અને સાંપ્રદાયિક સત્તા પર સ્ટાફ માટે પાઠ તરીકે પણ હતો. નીલ સ્વ-શાસનને "શિક્ષણ અને જીવનમાં સૌથી મૂલ્યવાન સંપત્તિ" અને સામાન્ય સભાને "વિશ્વના તમામ પાઠ્યપુસ્તકો કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ" માનતા હતા. આ પ્રસંગે, નીલે શાળાના માલિક તરીકે એકપક્ષીય નિર્ણય લેવાનો ઉપયોગ કર્યો હતો, તેમ છતાં તેમણે શાળાની સત્તા પર ભાર મૂક્યો હતો. ઉદાહરણોમાં સમાવેશ થાય છે કે જ્યારે તેમણે જૂથની લાંબી ચર્ચા પછી એકવાર નિર્ણય લીધો હતો, અને જ્યારે તેમણે એકવાર પોતાને સરમુખત્યાર ગણાવ્યા હતા. આખરે શાળાની સ્વતંત્રતા નીલની હતી. લેખન નીલએ તેમના જીવનકાળ દરમિયાન 20 પુસ્તકો લખ્યા હતા. તેમની શૈલી સરળ અને મૈત્રીપૂર્ણ હતી, જે તે યુગના ઉપદેશાત્મક સાહિત્યથી વિપરીત હતી. તેમના વિષયોમાં સત્તાનું સંતુલન અને વિચારો-લાગણીઓના સંબંધનો સમાવેશ થતો હતો. સમરહિલની 1960ની રજૂઆતએ નીલને જાહેર દેખાવમાં લાવી દીધા હતા. રિચાર્ડ બેઈલીએ તેના પરિણામને સમરહિલિયન શાળાઓ અને તેમની સહાયક સંસ્થાઓના "અમેરિકન સંપ્રદાય" તરીકે વર્ણવ્યું હતું. આ પુસ્તક સારી રીતે વેચાયું અને નીલને શિક્ષણમાં નવા રસ ધરાવતી વ્યક્તિ બનાવી. બેલીએ ઉમેર્યું હતું કે આ નમ્ર પુસ્તકનો સંદેશ દેવયાનના વિચારો કરતાં વધુ સરળ હતો અને તેના પ્રકાશનથી નીલના શિક્ષણ વિવેચક સમકાલિનને તેમના વિચારોની સદ્ધરતા વિશે પ્રેરણા મળી હતી. સ્વાગત અને વારસો વિવેચકો નીલના પ્રભાવ અને મહત્વને મિશ્ર અભિપ્રાય સાથે જુએ છે. સમર્થકોએ નીલને વિશ્વના સૌથી પ્રભાવશાળી શિક્ષણવિદોમાં ગણાવ્યા હતા. યુનેસ્કોએ નીલને વિશ્વભરના 100 સૌથી મહત્વપૂર્ણ શિક્ષણવિદોમાં સ્થાન આપ્યું છે. ધ ટાઈમ્સ એજ્યુકેશનલ સપ્લિમેન્ટે તેમને સહસ્ત્રાબ્દીના 12 સૌથી મહત્વપૂર્ણ બ્રિટિશ શિક્ષણવિદોમાં સ્થાન આપ્યું હતું. હર્બ કોલે 2005માં નીલને "છેલ્લી સદીના સૌથી મહાન લોકશાહી શિક્ષકોમાંના એક" જાહેર કર્યા હતા. વિદ્વાનો અને શિક્ષકોએ મફત શાળાઓના સામાન્ય પૂર્વજ તરીકે સમરહિલનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો અને 1970ના દાયકામાં સમરહિલની સફળતાની પરાકાષ્ઠા દરમિયાન નીલ જાહેર વ્યક્તિ બનવા માટે તૈયાર હતા. તેના વિરોધીઓ સમરહિલને શાળા તરીકે વર્ગીકૃત કરતા નથી. મેક્સ રાફર્ટીએ સમરહિલને "શિક્ષણનું વ્યંગચિત્ર" ગણાવ્યું હતું અને "આગામી પેઢીના મોટાભાગના લોકોમાં નીલના ભોગવાદના ફેલાવા" ની અસરોથી જોખમ અનુભવ્યું હતું. અન્ય લોકોએ નીલની પરંપરાગત શાળાઓની ટીકા પર સંમતિ હોવા છતાં તેમના પ્રગતિશીલ આદર્શો માટે ટીકા કરી હતી અને તેમના "જૂના કટ્ટરવાદ" અને "શિક્ષણ તાલીમ સંસ્થાઓમાં ખતરનાક રીતે ઉત્સાહી અનુયાયીઓ" પર શોક વ્યક્ત કર્યો હતો. રિચાર્ડ બેઈલીએ લખ્યું હતું કે સમરહિલે 1920 થી 1930 અને 1960 થી 1970 ના દાયકામાં તેનું મોટાભાગનું જાહેર ધ્યાન મેળવ્યું હતું, જે સામાજિક પરિવર્તન (અનુક્રમે પ્રગતિવાદ અને પ્રતિસંસ્કૃતિ) નું વાતાવરણ હતું. નીલ 1920ના દાયકા સુધીમાં બ્રિટિશ શિક્ષણ વર્તુળોમાં જાણીતા હતા અને 1930ના દાયકામાં "કદાચ બ્રિટનના પ્રથમ શૈક્ષણિક સેલિબ્રિટી" હતા, જોકે તેઓ તેમના સ્વાગતથી પ્રેરિત નહોતા. જર્નલની સમીક્ષાઓએ નીલને "આજના શિક્ષણ પરના સૌથી લોકપ્રિય લેખક" ગણાવ્યા હતા અને તેમના કાર્યો વિશે કહ્યું હતું કે, "બ્રિટનમાં લગભગ તમામ જીવંત અને અદ્યતન શિક્ષકોએ તેમના વિચારો વિશે વાંચ્યા છે અને દલીલ કરી છે". તેઓ તેમના પુસ્તકો દ્વારા નવા મનોવિશ્લેષણમાં એક વ્યક્તિ તરીકે જાણીતા હતા. સુલભ 1960 સમરહિલે નીલને નવા અવંત-ગાર્ડે શિક્ષણના નેતા તરીકે તાજ પહેરાવ્યો અને તે બળવાખોર દાયકાનું પ્રતીક બની ગયું. નીલ સામાન્ય રીતે તેની પરંપરામાં નેતા તરીકે લોકશાહી શાળાઓ સાથે સંકળાયેલા છે. એચ. એ. ટી. ચાઈલ્ડે સમરહિલને બેડેલ્સ સ્કૂલ, આલ્ફ્રેડ ધ ગ્રેટ અને ચાઈલ્ડ્સ ડાર્ટિંગ્ટન હોલ સ્કૂલ સાથે સાંકળ્યું હતું અને ડેવિડ ગ્રિબલે 1998માં નીલના ઉપદેશોને અનુસરતી વિશ્વભરની શાળાઓ વિશે લખ્યું હતું. ટિમોથી ગ્રેએ સમરહિલની રજૂઆતને લેખકો હર્બ કોલ, જોનાથન કોઝોલ, નીલ પોસ્ટમેન અને ઇવાન ઇલિચના ઉદય સાથે જોડી હતી. વિદ્વાનો ચર્ચા કરે છે કે નીલ પ્રગતિશીલ અથવા વધુ ક્રાંતિકારી પરંપરામાં શ્રેષ્ઠ રીતે બંધબેસે છે કે કેમ. યુકેમાં નીલની ફિલસૂફીથી પ્રેરિત અન્ય શાળાઓમાં ડેવોનમાં સેન્ડ્સ સ્કૂલ, એપ્સમમાં શેરવુડ સ્કૂલ અને લંડનમાં કિર્કડેલ સ્કૂલનો સમાવેશ થાય છે. નીલના કેટલાક સહયોગીઓએ તેમના મૃત્યુ પછી તેમનું કાર્ય ચાલુ રાખ્યું હતું. તેમના પરિવારે સમરહિલની જાળવણી કરી હતી, જેમાં નીલની પુત્રી મુખ્ય શિક્ષિકા હતી. નીલથી પ્રભાવિત અન્ય લોકોમાં જ્હોન એઇટકેનહેડ, માઈકલ ડ્યુએન અને આર. એફ. મેકેન્ઝીનો સમાવેશ થાય છે. રિચાર્ડ બેઈલીએ લખ્યું હતું કે મારિયા મોન્ટેસરી અને રુડોલ્ફ સ્ટેઇનરના અનુયાયીઓ ચરિત્રમાં વધુ ઇવેન્જેલિકલ હતા, અને નીલ ભક્તો બનવાથી રોકાયા હતા. તેમણે ખાસ કરીને નામ અને સમાનતા બંનેમાં તેમની શાળા સાથે અમેરિકન જોડાણને નિરુત્સાહિત કર્યું. 1972 સુધીમાં, રે હેમિંગ્સે લખ્યું હતું કે નીલના વિચારોનું અન્ય શાળાઓના હાથમાં ખોટું અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું. હેમિંગ્સને શિક્ષક-વિદ્યાર્થીની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા જેવા ક્ષેત્રોમાં રાજ્યની શાળાઓ પર નીલનો મધ્યમ પ્રભાવ હોવાનું જણાયું હતું. જાતીયતા અને બિન-ફરજિયાત પાઠ પર નીલના મંતવ્યોને વ્યાપક સ્વીકૃતિ મળી ન હતી. હર્બ સ્નિટઝરે કહ્યું હતું કે નીલે "હજારો શિક્ષકોને પ્રભાવિત કર્યા હતા". જ્યોર્જ ડેનિસન અને બેઈલી બંનેને લાગ્યું કે નીલનો પ્રભાવ સરળતાથી માપી શકાતો નથી, ડેનિસને ઉમેર્યું કે નોન-સમરહિલ શાળાઓ નીલિયન વિચારને અપનાવવાનું ચાલુ રાખે છે. નીલને ત્રણ માનદ પદવીઓ એનાયત કરવામાં આવી હતીઃ એક માસ્ટર અને બે માનદ ડોક્ટરેટ. એક ડોક્ટરેટની પદવી 1966માં ન્યૂકેસલ યુનિવર્સિટીમાંથી મળી હતી. તેમને આ પુરસ્કારો પર ખૂબ ગર્વ હોવાનું કહેવાય છે. સંદર્ભો સ્ત્રોતો બાહ્ય કડીઓ એ. એસ. નીલ દ્વારા એડિનબર્ગ યુનિવર્સિટીના હેથીટ્રસ્ટના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓની કૃતિઓ સ્કોટિશ શૈક્ષણિક સિદ્ધાંતવાદીઓ 20મી સદીના શૈક્ષણિક સિદ્ધાંતવાદીઓ 1883 જન્મ 1973 મૃત્યુ યુવા સશક્તિકરણ લોકો દૂરના લોકો ઇંગ્લેન્ડના લીસ્ટનની શાળાઓના વડાઓ વિલ્હેલ્મ રીક