Cognitive science of religion
ધર્મનું જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાન એ જ્ઞાનાત્મક અને ઉત્ક્રાંતિ વિજ્ઞાનના દ્રષ્ટિકોણથી ધાર્મિક વિચાર, સિદ્ધાંત અને વર્તનનો અભ્યાસ છે. આ ક્ષેત્રના વિદ્વાનો સમજાવવા માગે છે કે કેવી રીતે માનવ મન સામાન્ય જ્ઞાનાત્મક ક્ષમતાઓ દ્વારા ધાર્મિક વિચારો, પ્રથાઓ અને યોજનાઓને પ્રાપ્ત કરે છે, ઉત્પન્ન કરે છે અને પ્રસારિત કરે છે. ઓછામાં ઓછી ઓગણીસમી સદીના અંતથી ધર્મ ગંભીર વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસનો વિષય રહ્યો હોવા છતાં, જ્ઞાનાત્મક ઘટના તરીકે ધર્મનો અભ્યાસ પ્રમાણમાં તાજેતરનો છે. જ્યારે તે ઘણીવાર ધર્મના માનવશાસ્ત્ર અને ધર્મના સમાજશાસ્ત્રમાં અગાઉના સંશોધન પર આધાર રાખે છે, ત્યારે ધર્મનું જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાન ઉત્ક્રાંતિવાદી અને જ્ઞાનાત્મક સિદ્ધાંતોના સંદર્ભમાં તે કાર્યના પરિણામોને ધ્યાનમાં લે છે. જેમ કે, ધર્મનું જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાન 1950 ના દાયકાની જ્ઞાનાત્મક ક્રાંતિ અને 1970 ના દાયકામાં શરૂ થયેલી સમાજ જીવવિજ્ઞાન અને ઉત્ક્રાંતિના સંદર્ભમાં માનવ વર્તનને સમજાવતા અન્ય અભિગમો, ખાસ કરીને ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાન દ્વારા જ શક્ય બન્યું હતું. જ્યારે ડેન સ્પેરબરે તેમના 1975 ના પુસ્તક રીથિંકિંગ સિમ્બોલિઝમમાં ધર્મના જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાનની આગાહી કરી હતી, ત્યારે શિસ્તના અવકાશમાં આવતું સૌથી પહેલું સંશોધન 1980 ના દાયકા દરમિયાન પ્રકાશિત થયું હતું. આ કાર્યમાં, સ્ટુઅર્ટ ઇ. ગુથ્રીનો "ધર્મનો જ્ઞાનાત્મક સિદ્ધાંત" ધર્મની અંદર માનવશાસ્ત્રના મહત્વની તપાસ કરવા માટે નોંધપાત્ર હતો, જે કાર્ય આખરે અતિસક્રિય એજન્સી શોધ ઉપકરણની વિભાવનાના વિકાસ તરફ દોરી ગયું-જે ધર્મના જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાનમાં એક મુખ્ય ખ્યાલ છે. સ્કોટ એટ્રાનનું 'કોગ્નિટિવ ફાઉન્ડેશન્સ ઓફ નેચરલ હિસ્ટ્રીઃ ટુવર્ડ્સ એન એન્થ્રોપોલોજી ઓફ સાયન્સ' પરનું કાર્ય ધ્યાન-ધરપકડની જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાને વિરોધાભાસી છે, અને તેથી યાદગાર અને સાંસ્કૃતિક રીતે સંક્રમિત, વૈજ્ઞાનિક વિચારસરણીના પ્રતિ-સાહજિક પાસાઓ સાથે પ્રતિ-સાહજિક "પૌરાણિક-ધાર્મિક માન્યતાઓ" (દા. ત., શરીર વિનાના પ્રાણીઓ) ના પાસાઓ કે જે શરૂઆતમાં વિશ્વની રચના (દા. ત., અદ્રશ્ય પ્રાણીઓ) વિશે સામાન્ય જ્ઞાનની અસ્તિત્વવાદી ધારણાઓનું ઉલ્લંઘન કરે છે. ધર્મના જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાનની વાસ્તવિક શરૂઆત 1990 ના દાયકામાં થઈ શકે છે. તે દાયકા દરમિયાન મોટી સંખ્યામાં અત્યંત પ્રભાવશાળી પુસ્તકો અને લેખો પ્રકાશિત થયા હતા જેણે ધર્મના જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાનનો પાયો નાખવામાં મદદ કરી હતી. તેમાં રીથિંકિંગ રિલિજનઃ કનેક્ટિંગ કોગ્નિશન એન્ડ કલ્ચર એન્ડ બ્રિંગિંગ રીચ્યુઅલ ટુ માઇન્ડઃ ઇ. થોમસ લૉસન અને રોબર્ટ મેકકોલી દ્વારા સાંસ્કૃતિક સ્વરૂપોના મનોવૈજ્ઞાનિક પાયા, પાસ્કલ બોયર દ્વારા ધાર્મિક વિચારોની કુદરતીતા, હાર્વે વ્હાઇટહાઉસ દ્વારા ઇનસાઇડ ધ કલ્ટ એન્ડ આર્ગ્યુમેન્ટ્સ એન્ડ આઇકોન્સ અને ગુથ્રીના પુસ્તક-લંબાઈના વિકાસનો સમાવેશ થાય છે. 1990 ના દાયકામાં, આ અને અન્ય સંશોધકો, જેઓ વિવિધ શાખાઓમાં સ્વતંત્ર રીતે કામ કરી રહ્યા હતા, તેમણે એકબીજાના કાર્યની શોધ કરી અને તેમના અભિગમો વચ્ચે મૂલ્યવાન સમાનતાઓ શોધી કાઢી, પરિણામે આત્મ-જાગૃત સંશોધન પરંપરાનું કંઈક એકત્રીકરણ થવાનું શરૂ થયું. 2000 સુધીમાં, જસ્ટિન એલ. બેરેટ માટે તેમના લેખ "ધર્મના કુદરતી પાયાના અન્વેષણ" માં 'ધર્મના જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાન' શબ્દનો ઉપયોગ કરવા માટે આ ક્ષેત્રને સારી રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યું હતું. 2000 થી, ધર્મના જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાનનો વિકાસ થયો છે, તે જ રીતે અન્ય અભિગમો જે સમાજશાસ્ત્રીય ઘટનાઓમાં ઉત્ક્રાંતિવાદી વિચારસરણીને લાગુ કરે છે. દર વર્ષે વધુ સંશોધકો આ ક્ષેત્રમાં સામેલ થાય છે, જેમાં સૈદ્ધાંતિક અને પ્રયોગમૂલક વિકાસ ખૂબ જ ઝડપી ગતિએ આગળ વધે છે. આ ક્ષેત્ર કંઈક અંશે ઢીલું વ્યાખ્યાયિત રહે છે, જેમ તે વિવિધ પરંપરાઓમાંથી આવતા સંશોધકોને એકસાથે લાવે છે. આ ક્ષેત્રમાં મોટાભાગની એકતા સહિયારી વિગતવાર સૈદ્ધાંતિક પ્રતિબદ્ધતાઓમાંથી નહીં પરંતુ ધર્મને જ્ઞાનાત્મક અને ઉત્ક્રાંતિના સંદર્ભમાં જોવાની સામાન્ય ઇચ્છા તેમજ આ ક્ષેત્રને વિકસાવતા અન્ય લોકોના કાર્ય સાથે જોડાવાની ઇચ્છાથી આવે છે. 2006 માં રચાયેલી ઇન્ટરનેશનલ એસોસિએશન ફોર ધ કોગ્નિટિવ સાયન્સ ઓફ રિલિજન દ્વારા સંશોધકોને એકસાથે લાવવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવવામાં આવે છે. સૈદ્ધાંતિક આધાર ધર્મના જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાનમાં કામ માટેના સૈદ્ધાંતિક આધારને લગતી સંમતિનો અભાવ હોવા છતાં, કેટલીક વૃત્તિઓની રૂપરેખા શક્ય છે. આમાંથી સૌથી નોંધપાત્ર ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાનમાં વિકસિત સિદ્ધાંતો પર નિર્ભરતા છે. માનવ વર્તનની ઉત્ક્રાંતિ સમજૂતીઓ માટેનો તે ચોક્કસ અભિગમ ખાસ કરીને ધર્મના જ્ઞાનાત્મક ઉપઉત્પાદન સમજૂતી માટે યોગ્ય છે જે ધર્મના જ્ઞાનાત્મક વૈજ્ઞાનિકોમાં સૌથી વધુ લોકપ્રિય છે. આનું કારણ ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાનમાં આડપેદાશ અને પૂર્વજોની લાક્ષણિકતાઓની સ્પષ્ટતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું છે. આ અભિગમ સાથે સંકળાયેલ ખાસ કરીને નોંધપાત્ર ખ્યાલ એ મનની મોડ્યુલરિટી છે, જેનો ઉપયોગ ધાર્મિક માન્યતાઓ માટે જવાબદાર માનવામાં આવતી માનસિક પદ્ધતિઓના અહેવાલોને આધાર આપવા માટે થાય છે. આ રૂબ્રિક હેઠળ આવતા કાર્યના મહત્વના ઉદાહરણો પાસ્કલ બોયર અને જસ્ટિન એલ. બેરેટ દ્વારા કરવામાં આવેલા સંશોધન દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવે છે. જો કે, આ સૈદ્ધાંતિક પ્રતિબદ્ધતાઓ ધર્મના તમામ જ્ઞાનાત્મક વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા વહેંચાયેલી નથી. માનવ વર્તન માટે વિવિધ ઉત્ક્રાંતિવાદી સમજૂતીઓના તુલનાત્મક ફાયદાઓ અંગે ચાલી રહેલી ચર્ચાઓ ધર્મના જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાનમાં દ્વિ વારસો સિદ્ધાંત સાથે પ્રતિબિંબિત થાય છે, જે તાજેતરમાં આર્મિન ગીર્ટ્ઝ અને આરા નોરેન્ઝાયન સહિત આ ક્ષેત્રના સંશોધકોમાં અનુયાયીઓ મેળવે છે. આ સૈદ્ધાંતિક માળખાનો દેખીતો ફાયદો એ છે કે જ્ઞાનાત્મક અને સાંસ્કૃતિક ઘટનાઓ વચ્ચે વધુ જટિલ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ સાથે વ્યવહાર કરવાની તેની ક્ષમતા છે, પરંતુ તે શક્યતાઓની સમૃદ્ધ શ્રેણીને ધ્યાનમાં રાખીને પ્રાયોગિક ડિઝાઇનની કિંમત પર આવે છે. મુખ્ય વિભાવનાઓ જ્ઞાનાત્મક આડપેદાશ એ દ્રષ્ટિકોણ કે ધાર્મિક માન્યતાઓ અને પ્રથાઓને બિનકાર્યક્ષમ તરીકે સમજવી જોઈએ પરંતુ માનવ જ્ઞાનાત્મક પદ્ધતિઓ દ્વારા ઉત્પન્ન થવી જોઈએ જે ધર્મના સંદર્ભની બહાર કાર્યાત્મક છે. આનાં ઉદાહરણો અતિસક્રિય એજન્ટ શોધ ઉપકરણ અને લઘુત્તમ પ્રતિકૂળ વિભાવનાઓ અથવા બૌદ્ધ ધર્મ અને તાઓવાદને સમજાવતી દીક્ષા પ્રક્રિયા છે. ધર્મની જ્ઞાનાત્મક આડપેદાશ સમજૂતી એ સ્પૅન્ડ્રેલની વિભાવના અને અન્ય લોકો વચ્ચે સ્ટીફન જે ગોલ્ડ દ્વારા શોધાયેલ ઉચ્છેદનની વિભાવનાનો ઉપયોગ છે. લઘુત્તમ વિરોધાભાસી વિભાવનાઓ એવી વિભાવનાઓ છે જે મોટાભાગે માનવ પૂર્વધારણાઓને બંધબેસે છે પરંતુ એક કે બે આશ્ચર્યજનક રીતે તેમની સાથે તૂટી જાય છે. આ વિભાવનાઓ યાદ રાખવામાં સરળ છે (પ્રતિકૂળ તત્વોને કારણે) અને ઉપયોગમાં સરળ છે (લોકોની અપેક્ષાઓ સાથે મોટે ભાગે સંમત થવાને કારણે). ઉદાહરણોમાં બોલતા વૃક્ષો અને નોનકોર્પોરિયલ એજન્ટોનો સમાવેશ થાય છે. પાસ્કલ બોયર દલીલ કરે છે કે ઘણી ધાર્મિક સંસ્થાઓ આ શ્રેણીમાં આવે છે. ઉપલે એ હકીકતને લેબલ કરી હતી કે ન્યૂનતમ પ્રતિસંવેદનશીલતા અસર અથવા એમસીઆઈ-અસર તરીકે સાહજિક અને મહત્તમ પ્રતિસંવેદનશીલ વિચારો કરતાં લઘુત્તમ પ્રતિસંવેદનશીલ વિચારો વધુ સારી રીતે યાદ રાખવામાં આવે છે. હાયપરએક્ટિવ એજન્સી ડિટેક્શન ડિવાઇસ જ્ઞાનાત્મક વૈજ્ઞાનિક જસ્ટિન એલ. બેરેટ માને છે કે આ માનસિક પદ્ધતિ, જેનું કાર્ય એજન્ટોની પ્રવૃત્તિને ઓળખવાનું છે, તે અલૌકિકની હાજરીમાં માન્યતામાં ફાળો આપી શકે છે. એજન્ટને શોધવામાં નિષ્ફળ જવાના સંબંધિત ખર્ચને ધ્યાનમાં રાખીને, આ પદ્ધતિ અતિસક્રિય હોવાનું કહેવાય છે, જે મોટી સંખ્યામાં ખોટી હકારાત્મક ભૂલો પેદા કરે છે. સ્ટુઅર્ટ ઇ. ગુથરી અને અન્યોએ દાવો કર્યો છે કે આ ભૂલો અલૌકિક વિભાવનાઓના દેખાવને સમજાવી શકે છે. સમાજ તરફી અનુકૂલન ધર્મના સમાજ તરફી અનુકૂલન ખાતા અનુસાર, ધાર્મિક માન્યતાઓ અને પ્રથાઓને અનુકૂલનશીલ સમાજ તરફી વર્તણૂકને ઉજાગર કરવા અને મુક્ત સવારની સમસ્યાને ટાળવાના કાર્ય તરીકે સમજવી જોઈએ. ધર્મના જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાનમાં આ અભિગમ મુખ્યત્વે રિચાર્ડ સોસિસ દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે. ડેવિડ સ્લોન વિલ્સન આ અભિગમના અન્ય મુખ્ય પ્રસ્તાવક છે અને ધર્મને જૂથ-સ્તરના અનુકૂલન તરીકે અર્થઘટન કરે છે, પરંતુ તેમનું કાર્ય સામાન્ય રીતે ધર્મના જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાનની બહાર હોવાનું માનવામાં આવે છે. ખર્ચાળ સંકેત પદ્ધતિઓ કે, તેમના અંતર્ગત ખર્ચને કારણે, એજન્ટના ઇરાદાઓ અંગે પ્રમાણિક સંકેત આપવા માટે તેના પર આધાર રાખી શકાય છે. રિચાર્ડ સોસિસે સૂચવ્યું છે કે ધાર્મિક પ્રથાઓને સહકાર આપવાની ઇચ્છાના મોંઘા સંકેતો તરીકે સમજાવી શકાય છે. લાઇલ સ્ટીડમેન અને ક્રેગ પાલ્મર દ્વારા પણ આવી જ દલીલ કરવામાં આવી છે. વૈકલ્પિક રીતે, ડી. જેસન સ્લોને દલીલ કરી છે કે જ્યાં સુધી ધાર્મિકતા "પારિવારિક મૂલ્યો" માટે પ્રોક્સી તરીકે કામ કરે છે ત્યાં સુધી સમાગમની વ્યૂહરચના તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતી ધાર્મિકતા એક ખર્ચાળ સંકેત હોઈ શકે છે. ધર્મના જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાનના સંદર્ભમાં, બેવડા વારસાના સિદ્ધાંતને રોબર્ટ બોયડ અને પીટર રિચરસન દ્વારા વિકસાવવામાં આવેલા સૈદ્ધાંતિક અભિગમનો ઉપયોગ કરીને જ્ઞાનાત્મક આડપેદાશ અને સામાજિક અનુકૂલન ખાતાઓને જોડવાના પ્રયાસ તરીકે સમજી શકાય છે. મૂળભૂત દ્રષ્ટિકોણ એ છે કે જ્યારે અલૌકિક અસ્તિત્વમાં માન્યતા એ જ્ઞાનાત્મક આડપેદાશ છે, ત્યારે સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓએ સામાજિક વર્તનને પ્રેરિત કરવા માટે આવી માન્યતાઓની ભરતી કરી છે. આ અભિગમનું સુસંસ્કૃત નિવેદન સ્કોટ એટ્રાન અને જોસેફ હેનરિચ (2010) માં મળી શકે છે. એટ્રાન, એસ., અને નોરેન્ઝાયન, એ. નો વધુ વાંચન સંદર્ભો પણ જુઓ. (2004). "ધર્મનું ઉત્ક્રાંતિ પરિદૃશ્યઃ પ્રતિકૂળતા, પ્રતિબદ્ધતા, કરુણા, સંવાદિતા". વર્તણૂકીય અને મગજ વિજ્ઞાન 27,713-770. બેરેટ, જે. એલ. "ધર્મનું જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાનઃ તે શું છે અને તે શા માટે છે? ધર્મ કમ્પાસ 2007, વોલ્યુમ 1. બેરેટ, જે. એલ. "ધર્મના કુદરતી પાયાનું અન્વેષણ". જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાનમાં પ્રવાહો 2000, વોલ્યુમ. 4 pp 29-34 બેરેટ, જે. એલ. શા માટે કોઈ ભગવાનમાં વિશ્વાસ કરશે? અલ્તામિરા પ્રેસ, 2004. બેરેટ, જે. એલ. અને જોનાથન એ. લેનમેન. "ધાર્મિક માન્યતાઓનું વિજ્ઞાન". ધર્મ 38,2008. બેરેટ, નાથાનીયેલ એફ. ધર્મના વૈકલ્પિક ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંત તરફઃ ભૂતકાળની કોમ્પ્યુટેશનલ ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાનને શક્યતાઓના વિશાળ ક્ષેત્ર તરફ જોવું. જર્નલ ઓફ ધ અમેરિકન એકેડેમી ઓફ રિલિજન, સપ્ટેમ્બર 2010, વોલ્યુમ. 78, નં. 3, pp. 583-621. બોયર, પાસ્કલ. ધ નેચરલનેસ ઓફ રિલિજિયસ આઇડિયાજ યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા પ્રેસ, 1994. બોયર, પાસ્કલ. ધર્મ સમજાવાયેલઃ ધ ઇવોલ્યુશનરી ઓરિજિન્સ ઓફ રિલિજિયસ થોટ બેઝિક બુક્સ, 2001 બોયર, પાસ્કલ. "મગજના કાર્યોના ઉપ-ઉત્પાદનો તરીકે ધાર્મિક વિચાર અને વર્તન", જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાનમાં પ્રવાહો 7, પૃષ્ઠ 119-24 બોયર, પી અને લિનાર્ડ, પી. "શા માટે ધાર્મિક વર્તન? વિકાસલક્ષી, પેથોલોજીકલ અને સાંસ્કૃતિક વિધિઓમાં સાવચેતી પ્રણાલીઓ અને ક્રિયા વિશ્લેષણ. વર્તણૂકીય અને મગજ વિજ્ઞાન 29:595-650. કોહેન, ઇ. ધ માઈન્ડ પોઝેસ્ડ. ધ કોગ્નિશન ઓફ સ્પિરિટ પોસેશન ઇન ધ આફ્રો-બ્રાઝિલિયન રિલિજિયસ ટ્રેડિશન ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. ડી ક્રુઝ, હેલેન અને ડી સ્મેડ્ટ, જોહાન. (2015) "કુદરતી ધર્મશાસ્ત્રનો કુદરતી ઇતિહાસ. ધર્મશાસ્ત્રનું જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાન અને ધર્મનું દર્શન ". એમઆઇટી પ્રેસ, 2015. ગીર્ટ્ઝ, આર્મિન ડબલ્યુ. (2004). "ધર્મના અભ્યાસ માટે જ્ઞાનાત્મક અભિગમો", પી. એન્ટિસ, એ. ડબલ્યુ. ગીર્ટ્ઝ, આર. આર. વોર્ન (એડ.) ધર્મના અભ્યાસ માટે નવા અભિગમો ખંડ 2: લખાણ, તુલનાત્મક, સમાજશાસ્ત્રીય અને જ્ઞાનાત્મક અભિગમો. બર્લિનઃ વોલ્ટર ડી ગ્રુઇટર, પૃષ્ઠ. 347-399. ગીર્ટ્ઝ, આર્મિન ડબલ્યુ. (2008). "એપ્સથી ડેવિલ્સ અને એન્જલ્સ સુધીઃ ધર્મના ઉત્ક્રાંતિ પરના દૃશ્યોની સરખામણી", જે. બુલબુલિયા એટ અલમાં. (એડ.) ધર્મનું ઉત્ક્રાંતિઃ અભ્યાસ, સિદ્ધાંતો અને વિવેચકો સાન્તા માર્ગારિટાઃ કોલિન્સ ફાઉન્ડેશન પ્રેસ, પૃષ્ઠ. 43-49. ગુથરી, એસ. ઇ. (1993). ફેસિસ ઇન ધ ક્લાઉડ્સઃ એ ન્યૂ થિયરી ઓફ રિલિઝન ન્યૂ યોર્કઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. નાઈટ, એન., સોસા, પી., બેરેટ, જે. એલ., અને એટ્રાન, એસ. (2004). "માનવો અને ભગવાનને બાળકોની માન્યતાઓ". જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાન 28 (1): 117-126. ક્રેસ, ઓ. (1993). "જ્ઞાનાત્મક વિકાસ માટે એક નવો અભિગમઃ ઓન્ટોજેનેસિસ અને દીક્ષાની પ્રક્રિયા". ઉત્ક્રાંતિ અને જ્ઞાન 2 (4): 319-332. લોસન, ઇ. ટી. "ધર્મના જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાન તરફ". અંક 47 (3): 338-349 (12). લોસન, ઇ. ટી. "ધાર્મિક વિચાર". જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાનનો જ્ઞાનકોશ વોલ્યુમ 3 (A607). લોસન, ઇ. ટી. અને મેકકોલી, આર. એન. રીથિંકિંગ રિલિજનઃ કનેક્ટિંગ કોગ્નિશન એન્ડ કલ્ચર કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1990. લેગેરે, સી. અને ગેલમેન, એસ. "બેવિચમેન્ટ, બાયોલોજી, અથવા બોથઃ ધ કો-એક્ઝિસ્ટન્સ ઓફ નેચરલ એન્ડ સુપરનેચરલ એક્સપ્લેનેટરી ફ્રેમવર્ક એક્રોસ ડેવલપમેન્ટ". જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાન 32 (4): 607-642. લાઇટ, ટી અને વિલ્સન, બી (આવૃત્તિઓ). માનવ ક્ષમતા તરીકે ધર્મઃ ઇ. થોમસ લૉસન બ્રિલના સન્માનમાં એક ઉત્સવ, 2004. મેકકોલી, આર. એન. "ધર્મની સ્વાભાવિકતા અને વિજ્ઞાનની અપ્રાકૃતિકતા". સમજૂતી અને જ્ઞાન (કેઇલ અને વિલ્સન આવૃત્તિઓ), pp 61-85. એમઆઇટી પ્રેસ, 2000. મેકકોલી, આર. એન. અને લોસન, ઇ. ટી. બ્રિંગિંગ રીચ્યુઅલ ટુ માઇન્ડઃ સાયકોલોજિકલ ફાઉન્ડેશન્સ ઓફ કલ્ચરલ ફોર્મ્સ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2002. મેકકોર્કલ જુનિયર, વિલિયમ ડબલ્યુ. રીચ્યુઅલાઈઝિંગ ધ ડિસ્પોઝલ ઓફ ધ ડેસીઝ્ડઃ ફ્રોમ કોર્પસ ટુ કન્સેપ્ટ પીટર લેંગ, 2010. નોરેનઝાયન, એ., એટ્રાન, એસ., ફોકનર, જે., અને શેલર, એમ. (2006). "મેમરી એન્ડ મિસ્ટ્રીઃ ધ કલ્ચરલ સિલેક્શન ઓફ મિનિમલી કાઉન્ટરઈન્ટ્યુટિવ નેરેટિવ્સ". જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાન 30,531-553. નુકોલ્સ, સી. "બોરિંગ રીચ્યુઅલ્સ", જર્નલ ઓફ રીચ્યુઅલ સ્ટડીઝ 2006. પાયસિયેનેન, I. ધર્મ કેવી રીતે કાર્ય કરે છેઃ ધર્મના નવા જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાન તરફ બ્રિલ, 2001. સ્લોન, ડીજે. થિયોલોજિકલ ઇન્કૉરેક્ટનેસઃ શા માટે ધાર્મિક લોકો માને છે કે તેઓએ શું ન કરવું જોઈએ, ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2004. સ્લોન, ડીજે (આવૃત્તિ). ધર્મ અને જ્ઞાનઃ એ રીડર ઇક્વિનોક્સ પ્રેસ, 2006. સ્લોન, ડીજે, અને વેન સ્લાઇક, જે. ધર્મનું આકર્ષણ. બ્લૂમ્સબરી એકેડેમિક પ્રેસ. 2015. સોરેનસેન, જે. "જાદુનો જ્ઞાનાત્મક સિદ્ધાંત". અલ્તામિરા પ્રેસ, 2006. સ્પેરબર, ડી. રીથિંકિંગ સિમ્બોલિઝમ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1975. સ્પરબર, ડી. એક્સપ્લેનીંગ કલ્ચર બ્લેકવેલ પબ્લિશર્સ, 1996. ટેલમોન્ટ-કામિંસ્કી, કે. (2013). જાદુઈ વિચારધારા તરીકે ધર્મઃ કેવી રીતે અલૌકિક તર્કસંગતતા પ્રતિબિંબિત કરે છે. ટેવ્સ, એ. "ધાર્મિક અનુભવ પુનઃવિચારિતઃ ધર્મ અને અન્ય વિશેષ વસ્તુઓના અભ્યાસ માટે એક બિલ્ડિંગ બ્લોક અભિગમ" પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2011. ટ્રેમલિન, ટી. માઇન્ડ્સ એન્ડ ગોડ્સઃ ધ કોગ્નિટિવ ફાઉન્ડેશન્સ ઓફ રિલિજન ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2006. ઉપલ, એમ. એ. (2005). "નવી ધાર્મિક ચળવળના જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાન તરફ", જ્ઞાન અને સંસ્કૃતિ, 5 (2), 214-239. ઉપલ, એમ. એ., ગોન્સ, એલ., ટ્વેની, આર., અને સ્લોન, જે. (2007). કોગ્નિટિવ સાયન્સ, 31 (3), 415-439. વેન આઇગેન, એચ., પીલ્સ, આર., વેન ડેન બ્રિંક, જી. (2018) "ધર્મના જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાનમાં નવા વિકાસઃ ધાર્મિક માન્યતાની તર્કસંગતતા" લંડનઃ સ્પ્રિંગર. વ્હાઇટ, ક્લિયર (2021). ધર્મના જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાનનો પરિચય, લંડન અને ન્યૂ યોર્કઃ રૂટલેજ. વ્હાઇટહાઉસ, એચ. (1995). સંપ્રદાયની અંદરઃ પાપુઆ ન્યૂ ગિનીમાં ધાર્મિક નવીનતા અને પ્રસારણ ઓક્સફર્ડઃ ક્લેરેન્ડન પ્રેસ. વ્હાઇટહાઉસ, એચ. (1996એ). દાદુલમાં "અપેરિશન્સ, ઓરેશન એન્ડ રિંગ્સઃ એક્સપિરિયન્સ ઓફ સ્પિરિટ્સ". જેનેટ મેજિયો અને એલન હોવર્ડ (આવૃત્તિઓ). સ્પિરિટ્સ ઇન કલ્ચર, હિસ્ટ્રી એન્ડ માઈન્ડ ન્યૂ યોર્કઃ રૂટલેજ. વ્હાઇટહાઉસ, એચ. (1996બી). "રીટ્સ ઓફ ટેરરઃ ઇમોશન, રૂપક, એન્ડ મેમરી ઇન મેલાનેશિયન ઇનિશિએશન કલ્ટ્સ" જર્નલ ઓફ ધ રોયલ એન્થ્રોપોલોજિકલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ 2,703-715. વ્હાઇટહાઉસ, એચ. (2000). દલીલો અને ચિહ્નોઃ ધાર્મિકતાના વિવિધ પ્રકારો ઓક્સફર્ડઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. વ્હાઇટહાઉસ, એચ. (2004). મોડ્સ ઓફ રિલિજિયોસિટીઃ એ કોગ્નિટિવ થિયરી ઓફ રિલિજિયસ ટ્રાન્સમિશન, વોલનટ ક્રીક, CA: અલ્તામિરા પ્રેસ. ઝાયગાલેટસ, ડી અને મેકકોર્કલ જુનિયર, ડબલ્યુ. ડબલ્યુ. (આવૃત્તિઓ). માનસિક સંસ્કૃતિઃ શાસ્ત્રીય સામાજિક સિદ્ધાંત અને ધર્મનું જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાન ડરહામઃ કુશળતા. ઓવ્સેપ્યાન મારી, ધ એનાટોમી ઓફ અનબિલિફ, ટુવર્ડ્સ અ મટિરિયલિસ્ટ એપ્રોચ ટુ ધ કોગ્નિટિવ સાયન્સ ઓફ (નોન) રિલિજન, પાના 15. એડ. સોલરડર, બી., અને મેકગ્રાથ, એ. (એડ.). (2022). વિજ્ઞાન અને ધર્મશાસ્ત્રમાં ઉભરતા અવાજોઃ યુવાન મહિલાઓ દ્વારા યોગદાન (પ્રથમ આવૃત્તિ). રૂટલેજ. https://doi.org/10.4324/9781003251446 બાહ્ય લિંક્સ ધર્મને એન્થ્રોપોમોર્ફિઝમ તરીકે સ્ટુઅર્ટ ગુથ્રી સાથે જોડે છે. ધર્મ કુદરતી છે અને વિજ્ઞાન રોબર્ટ મેકકોલી સાથે નથી. વિલ ગેર્વેસ સાથે ભગવાનનું મન, તમારું મન અને મનનો સિદ્ધાંત. રોબર્ટ મેકકોલી સાથે ધર્મના જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાનમાં પદ્ધતિ અને સિદ્ધાંત. "તમે જે ઉપદેશ આપો છો તેનો અભ્યાસ કરો": જોનાથન લેનમેન સાથે ક્રેડ્સ અને ક્રુડ. ધર્મનું મનોવિજ્ઞાન ધર્મ અને વિજ્ઞાન આધ્યાત્મિકતા