Old Prussians
ઓલ્ડ પ્રુશિયન, બાલ્ટિક પ્રુશિયન અથવા ફક્ત પ્રુશિયન (ઓલ્ડ પ્રુશિયનઃ પ્રુસાઈ; અથવા પ્રુસેન;;;;) બાલ્ટિક લોકોમાંની એક આદિજાતિ હતી જે પશ્ચિમમાં વિસ્ટુલા લગૂન અને પૂર્વમાં કુરોનિયન લગૂન વચ્ચે બાલ્ટિક સમુદ્રના દક્ષિણ-પૂર્વ કિનારે પ્રશિયાના પ્રદેશમાં વસવાટ કરતી હતી. જૂના પ્રશિયનો, જેઓ હવે જૂના પ્રશિયન તરીકે ઓળખાતી ઇન્ડો-યુરોપીયન ભાષા બોલતા હતા અને પૂર્વ-ખ્રિસ્તી દેવતાઓની પૂજા કરતા હતા, તેમણે ખૂબ જ ઓછી સમાનતાઓ હોવા છતાં, પછીથી, મુખ્યત્વે આ પ્રદેશના નિમ્ન જર્મન બોલતા રહેવાસીઓને તેમનું નામ આપ્યું હતું. પોલેન્ડ સામ્રાજ્યના પુરોગામી મિસ્કો પ્રથમ હેઠળ પોલન્સના ડચીએ સૌપ્રથમ 10મી સદી દરમિયાન બાલ્ટિક જાતિઓને જીતવાનો અને બાપ્તિસ્મા આપવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, પરંતુ વારંવાર મજબૂત પ્રતિકારનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. 13મી સદી સુધી જૂના પ્રશિયનોને તાબે કરવામાં આવ્યા ન હતા અને તેમની જમીન ટ્યુટોનિક ઓર્ડર દ્વારા જીતી લેવામાં આવી હતી. બાકીના જૂના પ્રશિયનોને પછીની બે સદીઓ દરમિયાન આત્મસાત કરવામાં આવ્યા હતા. મોટાભાગે બિનદસ્તાવેજીકૃત જૂની પ્રુશિયન ભાષા 17મી સદી સુધીમાં અસરકારક રીતે લુપ્ત થઈ ગઈ હતી. પોલનો સાથેની પ્રથમ અથડામણો પહેલા જૂના પ્રશિયનોના મૂળ પ્રદેશમાં મધ્ય અને દક્ષિણ પશ્ચિમ અને પૂર્વ પ્રશિયાનો સમાવેશ થતો હતો, જે પોલેન્ડમાં પોમેરેનિયન પ્રાંત અને વાર્મિયન-મસુરિયન પ્રાંતના આધુનિક વિસ્તારોના ભાગો, રશિયામાં કાલિનિનગ્રેડ ઓબ્લાસ્ટ અને લિથુઆનિયામાં દક્ષિણ ક્લેઇપેડા પ્રદેશની સમકક્ષ હતો. આ પ્રદેશમાં પ્રુશિયન, ક્યુરોનિયન અને પૂર્વીય બાલ્ટ્સ સાથે સંબંધિત એક આદિજાતિ સ્કાલોવિયન લોકો પણ વસવાટ કરતા હતા. વ્યુત્પત્તિ જૂના પ્રશિયનોના નામની ઉત્પત્તિ સ્થલનામમાં છે, કારણ કે પ્રુસસ (એક પ્રુશિયન) શબ્દ પાણીના શરીર માટેના શબ્દ પરથી ઉતરી આવ્યો હોઈ શકે છે, જે હજારો તળાવો, ઝરણાંઓ અને ભેજવાળી જમીન (મસુરિયા) થી પથરાયેલા દરિયાકાંઠાના પ્રદેશમાં એક સમજી શકાય તેવી પરંપરા છે. દક્ષિણમાં, ભૂપ્રદેશ નીપર નદીના હેડવોટર પર પ્રિપેટ માર્શેસના વિશાળ ભીની ભૂમિમાં જાય છે, જે સમગ્ર સહસ્ત્રાબ્દી દરમિયાન અસરકારક કુદરતી અવરોધ રહ્યો છે. 98 સી. ઈ. માં લખતા, રોમન ઇતિહાસકાર ટેસિટસે મૂર્તિપૂજક એસ્ટીનું વર્ણન કર્યું હતું, જે બાલ્ટિક સમુદ્રના કિનારે અને વિસ્ટુલા નદીમુખની પૂર્વમાં રહેતા હતા. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે એસ્ટી નામ વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રની દ્રષ્ટિએ આધુનિક સ્થળનામ એસ્ટોનિયન સાથે સંબંધિત હોઈ શકે છે. બીજી બાજુ, અનુક્રમે વિસ્ટુલા લગૂન, ઐસ્ટિનમારી અને ઐસ્ટમેરેસ જેવા વિસ્તારો માટે જૂના પ્રુશિયન અને આધુનિક લિથુઆનિયન નામો પણ એસ્ટી અને મારી ("લગૂન" અથવા "તાજા પાણીની ખાડી") પરથી ઉતરી આવ્યા હોવાનું જણાય છે, જે સૂચવે છે કે લગૂનની આસપાસના વિસ્તારને એસ્ટી સાથે જોડવામાં આવ્યા હતા. મૂળ વસાહતીઓ તેમની સંપત્તિઓનું નામ આસપાસના વિસ્તારો (ઝરણાં, સરોવરો, સમુદ્ર, જંગલો વગેરે) પરથી રાખવાનું વલણ ધરાવતા હતા. જે કુળ અથવા આદિજાતિ અસ્તિત્વમાં તેમના વંશજો પાછળથી સંગઠિત થયા હતા તેમણે નામોનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. આ સ્રોત કદાચ પ્રુસા (પ્રશિયા) ના નામમાં વપરાતો સ્રોત છે, જેના માટે અગાઉના બ્રુસ-બાવેરિયન ભૂગોળવેત્તા નકશામાં જોવા મળે છે. ટેસિટસ જર્મેનિયામાં, લુગી બુરી જર્મનોની પૂર્વીય શ્રેણીમાં રહેતા હોવાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. લુગી પોકોર્નીના * લ્યુગ-(2), "કાળા, સ્વેમ્પ" (પાનું 686) માંથી ઉતરી શકે છે, જ્યારે બૂરી કદાચ "પ્રુશિયન" મૂળ છે. પામેડ્ડી, (પોમેસેનિયા) આદિજાતિનું નામ પા ("દ્વારા" અથવા "નજીક") અને મેડિન ("જંગલ") અથવા મેડડુ ("મધ") શબ્દો પરથી ઉતરી આવ્યું છે, જે પ્રોટો-ઇન્ડો-યુરોપિયન મૂળ * મેધુ-થી શોધી શકાય છે. નદ્રુવિયા એ ના ("દ્વારા" અથવા "પર") અને ડ્રો ("લાકડું") અથવા નાદ ("ઉપર") અને મૂળ * રેઉ-("પ્રવાહ" અથવા "નદી") શબ્દોનું સંયોજન હોઈ શકે છે. પ્રુશિયન આદિજાતિ બાર્ટિયનોના નામ અને લાતવિયામાં બાર્ટા નદીનું નામ સંભવતઃ જાણીતા છે. ઇ. સ. બીજી સદીમાં, ભૂગોળવેત્તા ક્લાઉડિયસ ટોલેમીએ યુરોપીયન સરમાટિયામાં રહેતા કેટલાક બોરુસ્કી (યુરોપના તેમના આઠમા નકશામાં) ની યાદી આપી હતી, જેને વિસ્ટુલા ફ્લુમેન દ્વારા જર્મનીથી અલગ કરવામાં આવ્યા હતા. તેમનો નકશો તે પ્રદેશમાં ખૂબ જ ગૂંચવણભર્યો છે, પરંતુ બોરુસી પ્રુશિયન કરતાં વધુ પૂર્વમાં લાગે છે, જે વિસ્ટુલાના મુખ પર ગિથોન્સ (ગોથ્સ) હેઠળ હોત. ટેસિટસ દ્વારા નોંધાયેલ એસ્ટી, 450 વર્ષ પછી જોર્ડન દ્વારા ગોથિક સામ્રાજ્યના ભાગ તરીકે નોંધવામાં આવી હતી. પશ્ચિમી બાલ્ટિક્સમાં મૂળ ઓલ્ડ પ્રુશિયન વસાહત વિસ્તાર, તેમજ પૂર્વીય બાલ્ટ્સનો વિસ્તાર, ઐતિહાસિક સમય કરતાં ઘણો મોટો હતો. પુરાતત્વીય દસ્તાવેજો અને સંબંધિત શોધો લોહ યુગ (ઇ. સ. પૂર્વે પાંચમી સદી) થી સ્થળાંતર સમયગાળાથી શરૂ કરીને સ્લાવિક જાતિઓ દ્વારા સતત વિજય સુધી અવિરત હાજરીની પુષ્ટિ કરે છે. કાયમી નોંધાયેલ બાલ્ટિક ઇતિહાસ 10મી સદીમાં પ્રાગના એડલબર્ટ (ઇ. સ. 997) દ્વારા નિષ્ફળ ખ્રિસ્તીકરણ સાથે શરૂ થાય છે. ), મિઝ્કો પ્રથમ હેઠળ પોલન્સના ડચી દ્વારા જૂના પ્રશિયનોના ભોગે વિજયના પ્રથમ પ્રયાસો અને તેમના પુત્ર બોલસ્લોવ હેઠળ ગ્રેટર પોલેન્ડના ડચી, કારણ કે સંખ્યાબંધ સરહદી વિસ્તારો આખરે હારી ગયા હતા. ઇ. સ. 1000ની આસપાસ. જૂના પ્રશિયનોની પશ્ચિમમાં કાશૂબિયન અને પોમેરેનિયન, દક્ષિણમાં પોલ્સ, પૂર્વ અને દક્ષિણ-પૂર્વમાં સુડોવિયન (ક્યારેક અલગ લોકો માનવામાં આવે છે, અન્ય સમયે પ્રુશિયન આદિજાતિ તરીકે ગણવામાં આવે છે), ઉત્તરમાં સ્કાલ્વિયન અને ઉત્તરપૂર્વમાં લિથુઆનિયન રહેતા હતા. બાલ્ટિક જમીનોમાં સૌથી નાનું સામાજિક એકમ લાઉક્સ હતું, જે જૂના પ્રુશિયનમાં "ક્ષેત્ર" તરીકે પ્રમાણિત શબ્દ હતો, જે નાની કુટુંબ લક્ષી વસાહતો, ઘરો અને આસપાસના ક્ષેત્રો હતા, જે ફક્ત જંગલ, ભેજવાળી જમીન અને કાદવ જેવા નિર્જન વિસ્તારો દ્વારા એકબીજાથી અલગ હતા. આ શબ્દ બાલ્ટિક વસાહતોના નામોમાં એક ભાગ તરીકે દેખાય છે, ખાસ કરીને કુરોનિયનમાં, અને તે જૂના પ્રુશિયન સ્થાનોના નામોમાં જોવા મળે છે જેમ કે સ્ટેબ્લેકમાં, સ્ટબ્સ (પથ્થર) + લૌક્સ (ક્ષેત્ર, આમ પથ્થરનું ક્ષેત્ર) માંથી. બહુવચન જૂના પ્રુશિયનમાં પ્રમાણિત નથી, પરંતુ લાકાસ ("ક્ષેત્ર") નું લિથુઆનિયન બહુવચન લાકાઇ છે. ખેતરોના એક જૂથ દ્વારા પણ લોકની રચના કરવામાં આવી હતી, જે આર્થિક હિતો અને સલામતીની ઇચ્છાને વહેંચે છે, જે પરિવારના પુરુષ વડા દ્વારા શાસિત હોય છે અને ગઢ અથવા પહાડી કિલ્લાઓ પર કેન્દ્રિત હોય છે. સર્વોચ્ચ સત્તા તમામ પુખ્ત પુરુષોના સામાન્ય મેળાવડાઓમાં રહેતી હતી, જેમણે સમુદાયને લગતી મહત્વની બાબતોની ચર્ચા કરી હતી અને નેતા અને વડાને ચૂંટ્યા હતા; નેતા રોજિંદી બાબતોની દેખરેખ માટે જવાબદાર હતા, જ્યારે વડા (રિકી) રસ્તા અને ચોકી ટાવર બિલ્ડિંગ અને સરહદ સંરક્ષણનો હવાલો સંભાળતા હતા, જે વિદ્યાવરી દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા. ઘરના વડા નિતંબ હતા (શાબ્દિક રીતે, ઘરના પિતા, નિતંબમાંથી, જેનો અર્થ ઘર અને પંજા, જેનો અર્થ પિતા થાય છે). લેટિનમાં ટેરુલા (એક નાની જમીન) તરીકે ઓળખાતી મોટી રાજકીય અને પ્રાદેશિક સંસ્થાઓ 13મી સદીની શરૂઆતમાં એવા પ્રદેશોમાં અસ્તિત્વમાં હતી, જેમાં પાછળથી પ્રશિયા, લાતવિયા અને લિથુઆનિયાનો સમાવેશ થતો હતો અને તે ગઢ અથવા પહાડી કિલ્લાઓ પર કેન્દ્રિત હતા. આવા રાજકીય પ્રાદેશિક એકમ 2,000 રહેવાસીઓ સુધી આવરી લે છે અને તેમાં હોઈ શકે છે. તેઓ પુલ્કા તરીકે ઓળખાતા હતા, જેમાં એક ડઝન કે તેથી વધુ લાક્સનો સમાવેશ થતો હતો. કારણ કે પ્રશિયામાં વસતી બાલ્ટિક જનજાતિઓએ ક્યારેય એક સામાન્ય રાજકીય અને પ્રાદેશિક સંગઠનની રચના કરી ન હતી, તેથી તેમની પાસે એક સામાન્ય વંશીય અથવા રાષ્ટ્રીય નામ અપનાવવાનું કોઈ કારણ નહોતું. તેના બદલે તેઓએ તે પ્રદેશના નામનો ઉપયોગ કર્યો જ્યાંથી તેઓ આવ્યા હતા-ગેલિંડિયન્સ, સેમ્બિયન્સ, બાર્ટિયન્સ, નદ્રુવિયન્સ, નટાંગિયન્સ, સ્કાલોવિયન્સ, સુડોવિયન્સ વગેરે. પ્રથમ સામાન્ય નામો ક્યારે અને કેવી રીતે અસ્તિત્વમાં આવ્યા તે જાણી શકાયું નથી. એકતાના આ અભાવે તેમને મધ્ય યુગ દરમિયાન જર્મનીની સ્થિતિ જેવી જ ગંભીર રીતે નબળી પાડી હતી. જાન ડ્લુગોઝના જણાવ્યા અનુસાર, પ્રશિયનો, સામોગિટિયનો અને લિથુઆનિયનો એક જ જનજાતિ હતા. પ્રુશિયન આદિવાસી માળખું ટ્યુટોનિક ઓર્ડરના ઇતિહાસકાર, સમકાલીન લેખક પીટર ઓફ ડસબર્ગના ક્રોનિકન ટેરે પ્રશિયામાં સારી રીતે પ્રમાણિત છે. આ કામ 1326નું છે. તેમણે અગિયાર જમીનો અને દસ જનજાતિઓની યાદી આપી છે, જેનું નામ ભૌગોલિક ધોરણે રાખવામાં આવ્યું હતું. આ હતાઃ સંસ્કૃતિ, ધર્મ અને રિવાજો ઓહથેરે અને વુલ્ફસ્તાનની યાત્રાઓ (એંગ્લો-સેક્સનમાં) (અંગ્રેજી અનુવાદ) હેડેબીના પ્રવાસી અને વેપારી વુલ્ફસ્તાન દ્વારા જૂના પ્રશિયનોની ભૂમિ પર નવમી સદીની સફરનું વર્ણન કરે છે. તેઓ તેમના અંતિમ સંસ્કારના રિવાજોનું પાલન કરે છે. સામાન્ય લોકો તરીકે ઓળખાતા રિવાજો, જે સાદા વસ્ત્રો પહેરતા હતા, જૂના પ્રશિયનો તેમની બહાદુરી અને મહાન શારીરિક શક્તિ માટે પ્રતિષ્ઠિત હતા. તેઓ સામાન્ય રીતે વૈભવી વસ્તુઓને નકારી કાઢતાં હતાં, તેમ છતાં તેઓ ખૂબ આતિથ્યશીલ હતાં, અને વધુ પડતી ઉજવણી અને પીવાનો આનંદ માણતાં હતાં, સામાન્ય રીતે માંસ. હેડેબીના વુલ્ફસ્તાન, જેમણે વિસ્ટુલા લગૂન ખાતે વેપારી નગર ટ્રુસોની મુલાકાત લીધી હતી, તેમણે અવલોકન કર્યું હતું કે શ્રીમંત લોકો ઘાસને બદલે આથો લાવેલી ઘોડાની દૂધની કુમી પીવે છે. બ્રેમેનના આદમના જણાવ્યા અનુસાર, સામિયનોએ ઘોડાનું લોહી તેમજ ઘોડાનું દૂધ પીધું હોવાનું કહેવાય છે. તેમણે એવો પણ ઉલ્લેખ કર્યો છે કે ઘોડાનું માંસ ખાવામાં આવતું હતું. જૂના પ્રશિયનોમાં મહિલાઓ કોઈ શક્તિશાળી હોદ્દા પર નહોતી અને પીટર વોન ડસબર્ગના જણાવ્યા અનુસાર, તેમને નોકરોની જેમ વર્તવામાં આવતી હતી, પતિના ટેબલને વહેંચવા પર પ્રતિબંધ હતો. વ્યાવસાયિક લગ્ન વ્યાપક હતા અને પતિના મૃત્યુ પછી, વિધવા અન્ય વારસાની જેમ પુત્રના હાથમાં આવી ગઈ હતી. વધુમાં, બહુપત્નીત્વ (ત્રણ પત્નીઓ સુધી) વ્યાપક હતું. વ્યભિચાર એક ગંભીર ગુનો હતો, જેની સજા મૃત્યુદંડની હતી. રજૂઆત પછી, વ્યવસાયિક લગ્ન અને બહુપત્નીત્વ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. દફનવિધિ રિવાજો પુરાતત્વીય પુરાવાઓ અનુસાર, સદીઓથી પૂર્વ-ખ્રિસ્તી દફનવિધિમાં ફેરફાર થયો છે. લોહ યુગ (ઈસવીસન પૂર્વે 5મી સદી-ઈસવીસન પૂર્વે 1લી સદી) દરમિયાન, પશ્ચિમી બાલ્ટિક કુર્ગન અને બેરો સંસ્કૃતિ જૂના પ્રશિયનોમાં વ્યાપક હતી. તે પછી કલશમાં અંતિમ સંસ્કાર દેખાયા હતા. પથ્થરના કોષો પર 30 કલશ સુધી કબરના ઢગલા ઊભા કરવામાં આવતા હતા, અથવા કલશ માટેના પથ્થરના ડબ્બાને કાંસ્ય યુગની શૈલીના બેરોમાં દફનાવવામાં આવતા હતા. શાહી રોમના પ્રારંભિક તબક્કા દરમિયાન, છીછરી કબરો જોવા મળી હતી જેમાં મૃતદેહને વૃક્ષોના શબપેટીઓમાં દફનાવવામાં આવ્યો હતો. ત્રીજી સદીથી અસ્થિ કલશ સાથે અંતિમ સંસ્કાર કરવામાં આવ્યા. સામિયનો અને સુદાઉઅર્સ સિવાય, જ્યાં ખ્રિસ્તીકરણ સુધી છીછરા કબર ક્ષેત્રો અસ્તિત્વમાં હતા, કલશ વિનાના અંતિમ સંસ્કારના ખાડાઓ વધુને વધુ પ્રશિયનોમાં દફનવિધિનું એકમાત્ર સ્વરૂપ બની ગયા. જો કે, દફનવિધિના વિવિધ સ્વરૂપો એક જ સમયે એકસાથે થઈ શકે છે. આખા જૂના પ્રશિયામાં જોવા મળતા પથ્થર બાબાઓએ સદીઓથી વિદ્વાનોમાં નોંધપાત્ર અટકળો અને અસંમતિ પેદા કરી છે. તેમના મૂળ સ્થાન અને સંદર્ભ વિશે પુષ્ટિના અભાવથી શરૂ કરીને, તેમની ઉંમર પરના તમામ અનુગામી પ્રશ્નો, પદાર્થોનો ઘટનાક્રમ, તેમના કાર્યની ચોક્કસ વ્યાખ્યા, તેમની ઉત્પત્તિ, 19મી સદીના અંત સુધી કયા સાંસ્કૃતિક પ્રભાવને સંબોધવામાં આવ્યો નથી તે તરફ નિર્દેશ કરે છે. મોટાભાગના ભૂતકાળના અને વર્તમાન સંશોધકો સહમત થાય છે કે બાબાની રચના 8મી અને 13મી સદીની વચ્ચે "દક્ષિણ-પૂર્વ બાલ્ટિક દરિયાકાંઠાના પ્રારંભિક લોહ યુગ વિસ્તારની વસ્તીમાં લાંબી સાંસ્કૃતિક પ્રક્રિયાના પરિણામે કરવામાં આવી હતી, જે સ્થાનિક હસ્તકલાની પ્રારંભિક પરંપરાઓ અને પહેલેથી જ ખ્રિસ્તી પ્રભાવ હેઠળના દેશોમાંથી પ્રેરણા બંને દ્વારા પ્રભાવિત હતી". જૂના પ્રુશિયન ધર્મ બાલ્ટિક મૂર્તિપૂજકવાદને પોલિડોક્સીના એક સ્વરૂપ તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યો છે, જે તમામ કુદરતી શક્તિઓ અને ઘટનાઓની પવિત્રતામાં માન્યતા છે, જે મૂર્તિમંત નથી પરંતુ તેમના પોતાના આત્માઓ અને જાદુઈ શક્તિઓ ધરાવે છે. તેઓ માનતા હતા કે જગતમાં અમર્યાદિત સંખ્યામાં આત્માઓ અને રાક્ષસો વસે છે, તેઓ આત્મા અને મરણોત્તર જીવનમાં માનતા હતા અને પૂર્વજોની પૂજા કરતા હતા. તેનાથી વિપરીત, કેટલાક લેખકોએ દેવતાઓના સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત સર્વદેવ સાથે સારી રીતે વિકસિત, સુસંસ્કૃત જૂના પ્રુશિયન બહુદેવવાદ માટે દલીલ કરી છે. સર્વોચ્ચ પાદરી ક્રિવે-ક્રિવાજ્ટો મૃત પૂર્વજોના આત્માઓ સાથે કાયમી જોડાણમાં રહેવાના હતા. તેઓ એક પવિત્ર ઉપવન, રોમૂવમાં રહેતા હતા, જે ભદ્ર પાદરીઓ સિવાય અન્ય કોઈ માટે પણ મર્યાદિત સ્થળ હતું. દરેક જિલ્લાનું નેતૃત્વ તેના ક્રિવે દ્વારા કરવામાં આવતું હતું, જેમણે કાયદા આપનાર અને ન્યાયાધીશ તરીકે પણ સેવા આપી હતી. ક્રિવે-ક્રિવાજ્ટોના પછીના ક્રમમાં, સિગોનેન પાસેથી ઝરણા અને વૃક્ષો જેવા કુદરતી પવિત્ર સ્થળો સાથે સ્વસ્થ આધ્યાત્મિક જોડાણ જાળવવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવતી હતી. વુર્સ્કાઇટેન-નીચલા દરજ્જાના પાદરીઓ-ધાર્મિક વિધિઓ અને સમારંભોનું નિરીક્ષણ કરવાના હતા. ખ્રિસ્તીકરણ 1231માં ટ્યુટોનિક હુકમના આધીનતા સાથે, જૂના પ્રશિયનો ખ્રિસ્તીકરણ પામ્યા હતા. જૂના મૂર્તિપૂજકવાદ કેટલો સમય જીવ્યો તે સ્રોતોમાંથી અનુમાન કરી શકાતું નથી. મૂર્તિપૂજક રિવાજો દૂરના સુડોઅર્સ સાથે સૌથી લાંબા સમય સુધી ચાલ્યા હોવાનું કહેવાય છે. 16મી સદીમાં, કહેવાતા સુડોવિયન પુસ્તક (સુડોઅરબુચલેન) ની રચના કરવામાં આવી હતી, જેમાં દેવતાઓની યાદી, "મૂર્તિપૂજક" તહેવારો અને બકરીના પવિત્રતાનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું. જો કે, સંશોધકો દલીલ કરે છે કે આ નાનકડું પુસ્તક રિફોર્મેશનના સંદર્ભમાં પરંપરાગત લોક રિવાજોને 'મૂર્તિપૂજક' તરીકે ખોટું અર્થઘટન કરે છે. 537માં પ્રકાશિત ઇતિહાસ કેસિયોડોરસ 'વેરિયેમાં કેસિયોડોરસ દ્વારા થિયોડોરિક ધ ગ્રેટના નામે લખાયેલો એક પત્ર છે, જે એસ્ટીને સંબોધવામાં આવ્યો છેઃ નવમી સદીમાં બાવેરિયન ભૂગોળવેત્તા દ્વારા જૂના પ્રશિયનોને બ્રુસ કહેવામાં આવે છે. ઐતિહાસિક સ્રોતોમાં જૂના પ્રશિયનોના વધુ વ્યાપક ઉલ્લેખ પ્રાગના એડલબર્ટના સંબંધમાં છે, જેને પોલેન્ડના બોલસ્લોવ પ્રથમ દ્વારા મોકલવામાં આવ્યો હતો. 997માં પ્રશિયનોને ખ્રિસ્તી બનાવવાના મિશનરી પ્રયાસ દરમિયાન એડલબર્ટની હત્યા કરવામાં આવી હતી. જેમ જેમ 966માં મિઝ્કો પ્રથમ સાથે પ્રથમ પોલિશ ડ્યૂક્સની સ્થાપના થઈ, તેઓએ માત્ર પ્રશિયનો અને નજીકથી સંબંધિત સુડોવિયનો સામે જ નહીં, પરંતુ પોમેરેનિયન અને વેન્ડ્સ સામે પણ સંખ્યાબંધ વિજય અને ધર્મયુદ્ધો હાથ ધર્યા. 1147ની શરૂઆતમાં, પોલિશ ડ્યુક બોલસ્લોવ ચોથો કર્લી (રુથેનિયન સૈનિકોની મદદ મેળવતા) એ પ્રુશિયાને વશ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, માનવામાં આવે છે કે પ્રુશિયનોના વ્લાડિસ્લોવ બીજા સાથે ગાઢ સહકાર માટે સજા તરીકે. તેમના પ્રયાસોના પરિણામો વિશે એકમાત્ર સ્રોત અસ્પષ્ટ છે, માત્ર અસ્પષ્ટ રીતે ઉલ્લેખ કરે છે કે પ્રશિયનો હાર્યા હતા. પરિણામ જે પણ આવ્યું, 1157માં કેટલાક પ્રુશિયન સૈનિકોએ સમ્રાટ ફ્રેડરિક બાર્બારોસા સામેની લડાઈમાં પોલેન્ડની સેનાને ટેકો આપ્યો હતો. 1166માં પોલેન્ડના બે રાજકુમારો, બોલસ્લોવ ચોથો અને તેમના નાના ભાઈ હેનરી, ફરીથી ઓસ્સા નદી પર પ્રશિયામાં આવ્યા હતા. તૈયાર પ્રશિયનોએ હેનરીના નેતૃત્વમાં પોલેન્ડની સેનાને ભેજવાળી જમીનના વિસ્તારમાં દોરી હતી. જે પણ ડૂબી ગયો ન હતો તેને તીરથી અથવા ડાળીઓ ફેંકીને મારી નાખવામાં આવ્યો હતો અને લગભગ તમામ પોલેન્ડના સૈનિકો મૃત્યુ પામ્યા હતા. 1191 થી 1193 સુધી કાસીમીર બીજાએ પ્રુશિયા પર આક્રમણ કર્યું, આ વખતે ડ્રુએન્ઝ (દ્રવેકા) નદીની સાથે. તેમણે કેટલીક પ્રુશિયન જાતિઓને ખંડણી આપવા માટે દબાણ કર્યું અને પછી પીછેહઠ કરી. 13મી સદીની શરૂઆતમાં મસોવિયાના કોનરેડ દ્વારા કરવામાં આવેલા કેટલાક હુમલાઓને પણ પ્રશિયનો દ્વારા સફળતાપૂર્વક ખદેડવામાં આવ્યા હતા. 1209માં પોપ ઇનોસન્ટ ત્રીજાએ ઓલિવાના સિસ્ટરશિયન સાધુ ક્રિશ્ચિયનને મૂર્તિપૂજક પ્રશિયનોના ધર્માંતરણ માટે નિયુક્ત કર્યા હતા. 1215 માં, ક્રિશ્ચિયનને પ્રશિયાના પ્રથમ બિશપ તરીકે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા. ડચી ઓફ માસોવિયા, અને ખાસ કરીને કુલ્મરલેન્ડનો પ્રદેશ, સતત પ્રૂશિયન પ્રતિ-હુમલાઓનો વિષય બની જાય છે. જવાબમાં, માસોવિયાના કોનરેડ પ્રથમે પોપને ઘણી વખત મદદ માટે બોલાવ્યા અને ટ્યુટોનિક ઓર્ડરને બોલાવતા પહેલા લશ્કરી આદેશ (ઓર્ડર ઓફ ડોબર્ઝિન) ની સ્થાપના કરી. પરિણામો પ્રશિયનો સામે ઉત્તરી ધર્મયુદ્ધની હાકલ કરતા આદેશો હતા. 1224માં, સમ્રાટ ફ્રેડરિક બીજાએ જાહેર કર્યું કે તે પોતે અને સામ્રાજ્યએ પ્રશિયા અને પડોશી પ્રાંતોની વસ્તીને તેમના સીધા રક્ષણ હેઠળ લીધી હતી; રહેવાસીઓને રીકસ્ફ્રેઇ જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા, જેઓ સીધા જ ચર્ચ અને સામ્રાજ્યના આધીન હતા, અને અન્ય ડ્યૂક્સની સેવા અને અધિકારક્ષેત્રમાંથી મુક્તિ આપવામાં આવી હતી. ટ્યુટોનિક ઓર્ડર, સત્તાવાર રીતે સીધા પોપોને આધીન હતો, પરંતુ સામ્રાજ્યના નિયંત્રણ હેઠળ પણ હતો, તેણે મોટાભાગના બાલ્ટિક પર નિયંત્રણ મેળવ્યું અને પ્રશિયામાં પોતાના મઠના રાજ્યની સ્થાપના કરી. 1230માં, રિમિનીના ગોલ્ડન બુલ પછી, ગ્રાન્ડ માસ્ટર હર્મન વોન સાલ્ઝા અને માસોવિયાના ડ્યુક કોનરેડ પહેલાએ પ્રુશિયન ક્રૂસેડ શરૂ કર્યું, જે બાલ્ટિક ઓલ્ડ પ્રુશિયનોને ખ્રિસ્તી બનાવવા માટે પ્રુશિયા પર સંયુક્ત આક્રમણ હતું. ત્યારબાદ આદેશે જીતેલા પ્રદેશમાં ટ્યુટોનિક નાઈટ્સના સ્વતંત્ર મઠના રાજ્યની રચના કરી અને ત્યારબાદ કોર્લેન્ડ, લિવોનીયા અને એસ્ટોનિયા પર વિજય મેળવ્યો. પોલેન્ડના ડ્યૂક્સે ઓર્ડર પર ગેરકાયદેસર રીતે જમીન રાખવાનો આરોપ મૂક્યો હતો. 1233 માં પ્રશિયા પરના હુમલા દરમિયાન, 21,000 થી વધુ ક્રૂસેડર્સે ભાગ લીધો હતો, જેમાંથી મેગડેબર્ગના બરગ્રેવમાં 5,000 યોદ્ધાઓ, સિલેશિયાના ડ્યુક હેનરી 3,000, માસોવિયાના ડ્યુક કોનરાડ 4,000, કુયાવિયાના ડ્યુક કાસીમીર 2,000, ગ્રેટર પોલેન્ડના ડ્યુક વ્લાડિસ્લો 2,200 અને પોમેરેનિયાના ડ્યુક 5,000 યોદ્ધાઓ આવ્યા હતા. મુખ્ય યુદ્ધ સિરગુન નદી પર થયું હતું અને પ્રશિયનોને નિર્ણાયક હારનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. પ્રશિયનો ખ્રિસ્તી બિશપને લઈ ગયા અને તેમને ઘણા વર્ષો સુધી કેદ કર્યા. સમગ્ર કેથોલિક યુરોપમાંથી સંખ્યાબંધ નાઈટ્સ પ્રુશિયન ક્રૂસેડ્સમાં જોડાયા, જે સાઠ વર્ષ સુધી ચાલ્યું. બચી ગયેલા સુડોવિયાના ઘણા મૂળ પ્રશિયનોને સેમલેન્ડમાં પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા; સુડોઅર વિન્કેલનું નામ તેમના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું. 1286માં મોટા બળવા સહિત વારંવારના બળવાઓને ટ્યુટોનિક નાઈટ્સ દ્વારા હરાવવામાં આવ્યા હતા. 1283માં, ટ્યુટોનિક નાઈટ્સના ઇતિહાસકાર, ડસબર્ગના પીટરના જણાવ્યા અનુસાર, પ્રશિયનોની જીતનો અંત આવ્યો અને લિથુઆનિયનો સાથે યુદ્ધ શરૂ થયું. 1243માં, પોપના વારસદાર મોડેના વિલિયમએ પ્રશિયાને રીગાના બિશપરિક હેઠળ ચાર બિશપરિક-કુલ્મ, પોમેસેનિયા, એર્મલેન્ડ અને સેમલેન્ડમાં વહેંચી દીધું હતું. પ્રશિયનોને મેગડેબર્ગના આર્કબિશોપમાં બાપ્તિસ્મા આપવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે જર્મનો અને ડચ વસાહતીઓએ મૂળ પ્રશિયનોની જમીનોની વસાહત કરી હતી; પોલ્સ અને લિથુઆનિયનો પણ અનુક્રમે દક્ષિણ અને પૂર્વ પ્રશિયામાં સ્થાયી થયા હતા. જૂના પ્રશિયનોના નોંધપાત્ર વિસ્તારો સમગ્ર પ્રશિયામાં જર્મનોના માળખામાં અને જે હવે કેલિનિનગ્રેડ ઓબ્લાસ્ટ છે તેમાં છોડી દેવામાં આવ્યા હતા. ટ્યુટોનિક ક્રમના સાધુઓ અને વિદ્વાનોએ પ્રશિયનો દ્વારા બોલાતી ભાષામાં રસ લીધો અને તેને નોંધવાનો પ્રયાસ કર્યો. વધુમાં, ધર્મપ્રચારકોને ધર્મપરિવર્તન કરવા માટે પ્રશિયનો સાથે વાતચીત કરવાની જરૂર હતી. તેથી જૂની પ્રુશિયન ભાષાના રેકોર્ડ અસ્તિત્વ ધરાવે છે; ઓછા જાણીતા ગેલિંડિયન અને વધુ જાણીતા સુડોવિયન સાથે, આ તમામ રેકોર્ડ પશ્ચિમ બાલ્ટિક ભાષા જૂથના બાકી છે. અપેક્ષા મુજબ, તે ખૂબ જ પ્રાચીન બાલ્ટિક ભાષા છે. જૂના પ્રશિયનોએ ટ્યુટોનિક નાઈટ્સનો વિરોધ કર્યો હતો અને 13મી સદી દરમિયાન લશ્કરી વ્યવસ્થામાંથી પોતાને મુક્ત કરવાની તેમની શોધમાં લિથુઆનિયાના ગ્રાન્ડ ડચી પાસેથી મદદ મેળવી હતી. 1525માં બ્રાન્ડેનબર્ગ-એન્સબાચના ગ્રાન્ડ માસ્ટર આલ્બર્ટે ઓર્ડરના પ્રુશિયન પ્રદેશોને પોલેન્ડના તાજના જાગીરદાર પ્રોટેસ્ટન્ટ ડચી ઓફ પ્રુશિયામાં બિનસાંપ્રદાયિક બનાવ્યા હતા. રિફોર્મેશન દરમિયાન, લુથરનવાદ સમગ્ર પ્રદેશોમાં ફેલાયો, સત્તાવાર રીતે પ્રશિયાના ડચીમાં અને બિનસત્તાવાર રીતે રોયલ પ્રશિયાના પોલિશ પ્રાંતમાં, જ્યારે કેથોલિકવાદ પ્રિન્સ-બિશોપ્રિક ઓફ વાર્મિયામાં ટકી રહ્યો, જે ધર્મનિરપેક્ષ શાસનનો પ્રદેશ હતો જેમાં તે સમયના ડાયોસિઝના ત્રીજા ભાગનો સમાવેશ થતો હતો. પ્રોટેસ્ટંટવાદ સાથે ચર્ચની સેવાઓમાં લેટિનને બદલે સ્થાનિક ભાષાનો ઉપયોગ થયો, તેથી આલ્બર્ટે કૅટિકિઝમ્સનું જૂના પ્રુશિયનમાં ભાષાંતર કરાવ્યું. જર્મનો દ્વારા જૂના પ્રશિયનોના વિજયને કારણે, જૂની પ્રુશિયન ભાષા કદાચ 18મી સદીની શરૂઆતમાં પ્લેગ દ્વારા ગ્રામીણ વસ્તીના વિનાશ અને ઉમરાવો અને મોટી વસ્તી જર્મનો અથવા લિથુઆનિયનો સાથે એકીકરણ સાથે લુપ્ત થઈ ગઈ હતી. જો કે, બાઇબલના અનુવાદો, જૂની પ્રુશિયન કવિતાઓ અને કેટલાક અન્ય ગ્રંથો બચી ગયા છે અને વિદ્વાનોને ભાષાનું પુનઃનિર્માણ કરવામાં સક્ષમ બનાવ્યા છે. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ ક્રોનિકા ટેરા પ્રશિયા પ્રુશિયનો અને તેમની પૌરાણિક કથાઓ વિશે વ્યાખ્યાન ધ ઓલ્ડ પ્રુશિયનોઃ લાતવિયનો અને લિથુઆનિયનોના લોસ્ટ રિલેટિવ્સ એમ. ગિમ્બુટાસ પુસ્તક ઓન ધ બાલ્ટ્સ, નકશાઓ સાથે 1584 જર્મન નકશા સાથે પ્રુશિયા નોર્થઇસ્ટ પ્રુશિયા બાલ્ટિક પ્રુશિયન ઇતિહાસના સીમાચિહ્નો આધુનિક પ્રુસાઇ-સમુદાયો 'રિકન્સ્ટ્રક્ટેડ પ્રુશિયન ભાષાના જૂના પ્રુશિયન શબ્દકોશની ભૂમિનો નકશો તુલનાત્મક ધ્વન્યાત્મકતા અને બાલ્ટિક ભાષાઓના આકારવિજ્ઞાન પ્રુશિયાના લોકો યુરોપના યોગ્ય ઐતિહાસિક વંશીય જૂથો યુરોપના સ્વદેશી લોકો ઐતિહાસિક બાલ્ટિક લોકો