William Law
વિલિયમ લૉ (16869 એપ્રિલ 1761) ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના પાદરી હતા, જેમણે કેમ્બ્રિજની ઈમેન્યુઅલ કોલેજમાં પોતાનું પદ ગુમાવ્યું હતું, જ્યારે તેમનો અંતરાત્મા તેમને પ્રથમ હનોવેરિયન રાજા, કિંગ જ્યોર્જ પ્રથમ પ્રત્યે વફાદારીના જરૂરી શપથ લેવાની મંજૂરી આપતો ન હતો. અગાઉ, વિલિયમ લોએ હાઉસ ઓફ સ્ટુઅર્ટને તેમની નિષ્ઠા આપી હતી અને કેટલીકવાર તેને બીજી પેઢીના બિન-જ્યુરર તરીકે ગણવામાં આવે છે. ત્યારબાદ, લો એક સરળ પાદરી (ક્યુરેટ) તરીકે ચાલુ રહ્યા અને જ્યારે તે પણ જરૂરી શપથ વિના અશક્ય બની ગયું, ત્યારે લોએ ખાનગી રીતે શીખવ્યું અને વ્યાપકપણે લખ્યું. તેમની વ્યક્તિગત પ્રામાણિકતા, તેમજ તેમના રહસ્યવાદી અને ધાર્મિક લખાણોએ તેમના સમયની ઇવેન્જેલિકલ ચળવળ તેમજ લેખક ડૉ. સેમ્યુઅલ જોહ્ન્સન અને ઇતિહાસકાર એડવર્ડ ગિબન જેવા બોધ વિચારકોને ખૂબ પ્રભાવિત કર્યા હતા. 1784માં, રાજકારણી, પરોપકારી અને ગુલામોના વેપારને રોકવા માટેની ચળવળના નેતા વિલિયમ વિલ્બરફોર્સ (1759-1833), વિલિયમ લોના પુસ્તક એ સીરિયસ કોલ ટુ એ ડિવઆઉટ એન્ડ હોલી લાઇફ (1729) વાંચીને ખૂબ જ પ્રભાવિત થયા હતા. લોના આધ્યાત્મિક લખાણો આજે પણ છાપવામાં આવે છે. પ્રારંભિક જીવન લો નો જન્મ 1686 માં નોર્થમ્પ્ટનશાયરના કિંગ્સ ક્લિફ ખાતે થયો હતો, જે એક કરિયાણાના વેપારી થોમસ લો ના પુત્ર હતા. 1705માં તેમણે કેમ્બ્રિજની ઈમેન્યુઅલ કોલેજમાં સિઝર તરીકે પ્રવેશ મેળવ્યો, જ્યાં તેમણે ક્લાસિક, હિબ્રુ, ફિલસૂફી અને ગણિતનો અભ્યાસ કર્યો. 1711માં તેઓ તેમની કોલેજના ફેલો તરીકે ચૂંટાયા હતા અને તેમને વિધિવત કરવામાં આવ્યા હતા. તેમના ભાઈઓ ફાર્મરી અને નાથાનીયેલે પણ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસ કર્યો હતો અને તેમને વિધિવત કરવામાં આવ્યા હતા. તેઓ કેમ્બ્રિજમાં રહેતા હતા, 1714માં જ્યોર્જ પ્રથમના રાજ્યારોહણ સુધી શિક્ષણ આપતા અને પ્રસંગોપાત ફરજ બજાવતા હતા, જ્યારે તેમના અંતઃકરણ દ્વારા તેમને નવી સરકાર પ્રત્યે વફાદારીના શપથ લેવા અને સ્ટુઅર્ટ્સના ત્યાગ કરવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. તેમના જેકોબિઝમ સાથે ટ્રીપોના ભાષણમાં પહેલેથી જ દગો કરવામાં આવ્યો હતો. એક બિન-ન્યાયાધીશ તરીકે, તેઓ તેમની ફેલોશિપથી વંચિત હતા. આગામી કેટલાક વર્ષો સુધી લો લંડનમાં ક્યુરેટ હોવાનું કહેવાય છે. 1727 સુધીમાં તેઓ એડવર્ડ ગિબન (1666-1736) સાથે પુટની ખાતે તેમના પુત્ર એડવર્ડના શિક્ષક તરીકે રહેતા હતા, જેઓ ઇતિહાસકારના પિતા હતા, જેઓ કહે છે કે લો પરિવારના ખૂબ સન્માનિત મિત્ર અને આધ્યાત્મિક નિર્દેશક બન્યા હતા. તે જ વર્ષે તેઓ તેમના વિદ્યાર્થી સાથે કેમ્બ્રિજ ગયા અને આગામી ચાર વર્ષ સુધી તેમની સાથે ગવર્નર તરીકે રહ્યા. તેમના વિદ્યાર્થી પછી વિદેશ ગયા પરંતુ લોને પુટનીમાં છોડી દેવામાં આવ્યા, જ્યાં તેઓ 10 વર્ષથી વધુ સમય સુધી ગિબનના ઘરે રહ્યા, માત્ર પરિવાર માટે જ નહીં પરંતુ તેમની સલાહ લેવા આવેલા ઘણા નિષ્ઠાવાન લોકો માટે ધાર્મિક માર્ગદર્શક તરીકે કામ કર્યું. આમાંના સૌથી પ્રખ્યાત બે ભાઈઓ હતા, જ્હોન અને ચાર્લ્સ વેસ્લી, કવિ જ્હોન બાય્રોમ, ન્યુટોનિયન ચિકિત્સક જ્યોર્જ શેઈન અને હેસ્ટિંગ્સના સાંસદ આર્ચીબાલ્ડ હચેસન. 1737માં આ પરિવાર વિખેરાઈ ગયો. લો 1740 સુધીમાં કિંગ્સ ક્લિફમાં નિવૃત્ત થયા, જ્યાં તેમને તેમના પિતા પાસેથી એક ઘર અને એક નાની મિલકત વારસામાં મળી હતી. ત્યાં, તેમની સાથે તેમના જૂના મિત્રની સમૃદ્ધ વિધવા એલિઝાબેથ હચસન (જેમણે તેમના મૃત્યુશય્યા પર પોતાને લોના આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શન હેઠળ રાખવાની ભલામણ કરી હતી) અને તેમના દિવંગત શિષ્યની બહેન હેસ્ટર ગિબન જોડાયા હતા. આગામી 21 વર્ષ સુધી, ત્રણેયએ પૂજા, અભ્યાસ અને દાનમાં પોતાને સમર્પિત કર્યા, જ્યાં સુધી લો 9 એપ્રિલ 1761ના રોજ મૃત્યુ પામ્યા. બેંગોરિયન વિવાદ અને પછી લોની વિવાદાસ્પદ કૃતિઓમાંની પ્રથમ હતી થ્રી લેટર્સ ટુ ધ બિશપ ઓફ બેંગોર (1717), જે ઉચ્ચ ચર્ચ બાજુએ બેંગોરિયન વિવાદમાં યોગદાન હતું. તે પછી મેન્ડેવિલેની ફેબલ ઓફ ધ બીઝ (1723) પર ટિપ્પણીઓ કરવામાં આવી હતી, જેમાં તેમણે નૈતિકતાને સમર્થન આપ્યું હતું; જ્હોન સ્ટર્લિંગ દ્વારા તેની પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી અને એફ. ડી. મોરિસ દ્વારા ફરીથી પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. ટિન્ડલના સર્જન જેટલા જૂના ખ્રિસ્તી ધર્મના જવાબમાં લૉઝ કેસ ઓફ રીઝન (1732), અમુક અંશે ધર્મના સામ્યતામાં જોસેફ બટલરની દલીલની અપેક્ષા છે. ચર્ચ ઓફ રોમમાં પ્રવેશવા તરફ વલણ ધરાવતા લેડીને લખેલા તેમના પત્રો રોમન કેથોલિક ધર્મ પ્રત્યેના ઉચ્ચ ચર્ચ એંગ્લિકનના વલણના નમૂના છે. વ્યવહારુ દેવત્વ પર લખાયેલા લખાણો-એક ભક્ત અને પવિત્ર જીવન માટે ગંભીર આહ્વાન (1729), તેના પુરોગામી, એ પ્રેક્ટિકલ ટ્રીટાઇઝ અપોન ક્રિશ્ચિયન પરફેક્શન (1726) સાથે મળીને, મહાન ઇવેન્જેલિકલ પુનરુત્થાનમાં મુખ્ય અભિનેતાઓને ઊંડે પ્રભાવિત કર્યા હતા. જ્હોન અને ચાર્લ્સ વેસ્લી, જ્યોર્જ વ્હાઇટફિલ્ડ, હેનરી વેન, થોમસ સ્કોટ અને થોમસ એડમ બધા લેખક પ્રત્યે તેમની ઊંડી જવાબદારી વ્યક્ત કરે છે. ગંભીર કોલની અન્ય લોકો પર પણ ઊંડી અસર થઈ હતી. સેમ્યુઅલ જ્હોનસન, ગિબન, લોર્ડ લિટ્ટલટન અને બિશપ હોમ બધાએ તેની ગુણવત્તા વિશે ઉત્સાહપૂર્વક વાત કરી હતી; અને તે હજુ પણ તે કાર્ય છે જેના દ્વારા તેના લેખક લોકપ્રિય છે. તે શૈલીની ઉચ્ચ ગુણવત્તા ધરાવે છે, જે સ્પષ્ટ અને એક હદ સુધી નિર્દેશિત છે. ધ એબ્સોલ્યુટ અનલૉફુલનેસ ઓફ ધ સ્ટેજ એન્ટરટેઇનમેન્ટ (1726) નામના એક નિબંધમાં, લો તમામ નાટકો વિરુદ્ધ ઉપદેશ આપવા માટે મંચના ભ્રષ્ટાચારથી ઉશ્કેરાયા હતા, અને તે જ વર્ષે ધ સ્ટેજ ડિફેન્ડેડમાં જ્હોન ડેનિસ તરફથી કેટલીક ટીકાઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. તેમના લેખનને વિવિધ સંપ્રદાયો દ્વારા સંકલિત કરવામાં આવ્યું છે, જેમાં કેથોલિક પોલિસ્ટ પ્રેસ દ્વારા ક્લાસિક ઓફ વેસ્ટર્ન સ્પિરિચ્યુઅલિટી શ્રેણીનો સમાવેશ થાય છે. ભક્તિપૂર્ણ લેખક એન્ડ્રુ મુરે લોના લખાણોથી એટલા પ્રભાવિત થયા હતા કે તેમણે તેમની સંખ્યાબંધ કૃતિઓ ફરીથી પ્રકાશિત કરી હતી, જેમાં જણાવ્યું હતું કે "મને ખબર નથી કે સત્યનું તે જ સ્પષ્ટ અને શક્તિશાળી નિવેદન ક્યાં શોધવું જેની ચર્ચને હાલના સમયમાં જરૂર છે". તેમના પછીના વર્ષોમાં, લો જર્મન ખ્રિસ્તી રહસ્યવાદી જેકબ બોહેમના પ્રશંસક બન્યા હતા. જ્હોન બાય્રોમના જર્નલમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે, કદાચ 1735 અથવા 1736ની આસપાસ, ચિકિત્સક અને બેહમેનિસ્ટ જ્યોર્જ શેઇને 1708માં ફ્રેન્ચ પ્રોટેસ્ટન્ટ ધર્મશાસ્ત્રી પિયરે પોઇરેટ દ્વારા લખાયેલા પુસ્તક ફિડેસ એટ રેશિયો તરફ લૉનું ધ્યાન દોર્યું હતું. આ પુસ્તકમાં જ લૉને રહસ્યવાદી જેકબ બોહેમનું નામ મળ્યું હતું. ત્યારથી, એ ડેમોન્સ્ટ્રેશન ઓફ ધ એરર્સ ઓફ અ લેટ બુક (1737) અને ધ ગ્રાઉન્ડ્સ એન્ડ રીસન્સ ઓફ ક્રિશ્ચિયન રિજનરેશન (1739) જેવા લોના લખાણોમાં એક રહસ્યમય નોંધ હતી. 1740માં એન અર્નેસ્ટ એન્ડ સીરિયસ જવાબ ટુ ડૉ. ટ્રેપ અને 1742માં એન અપીલ ટુ ઓલ ધેટ ડાઉટ પ્રકાશિત થયું હતું. અપીલની લોના મિત્ર જ્યોર્જ શેઇને ખૂબ પ્રશંસા કરી હતી, જેમણે 9 માર્ચ 1742ના રોજ તેમના સારા મિત્ર, પ્રિન્ટર અને નવલકથાકાર સેમ્યુઅલ રિચાર્ડસનને લખ્યું હતુંઃ "શું તમે લોની અપીલ જોઈ છે. તે પ્રશંસનીય અને જવાબ ન આપી શકાય તેવું છે". જ્હોન બાયરોમે એન અર્નેસ્ટ એન્ડ સીરિયસ જવાબ પર આધારિત એક કવિતા લખી હતી, જે 1761માં તેમના મૃત્યુ પછી સેમ્યુઅલ રિચાર્ડસનની હસ્તપ્રતોમાંથી મળી આવી હતી. લોની રહસ્યમય વૃત્તિઓએ 1738માં ચાર પત્રોની આપ-લે પછી લો અને વ્યવહારુ વિચારસરણી ધરાવતા જ્હોન વેસ્લી વચ્ચે પ્રથમ ઉલ્લંઘન કર્યું હતું, જેમાં દરેકએ પોતાની સ્થિતિ સમજાવી હતી. અઢાર વર્ષના મૌન પછી, વેસ્લીએ 1756માં એક ખુલ્લા પત્રમાં ફરી એકવાર લૉ અને તેમની બેહમેનિસ્ટ ફિલસૂફી પર હુમલો કર્યો, જેમાં વેસ્લીએ લખ્યું હતું કેઃ હું 'પ્રકાશિત જેકબ બેહમેન' સિવાય અંધારાથી વધુ સારા મિત્રને ભાગ્યે જ મળ્યો છું. પણ, સાહેબ, શું તમે તેને ભરપાઈ ન થઈ શકે તેવી ઈજા પહોંચાડી નથી? મારો અર્થ તેની લાગણીઓને ખોટી રીતે રજૂ કરવાનો નથી; (જોકે તેના કેટલાક ઊંડા પ્રશંસકો હકારાત્મક છે કે તમે તેને ખોટી રીતે સમજો છો અને તેની હત્યા કરો છો) પરંતુ તેને તેની ભયાનક અસ્પષ્ટતામાંથી બહાર ખેંચીને; તેના આદરણીય અંધારા પર પ્રકાશ પાડીને. પુરુષો કૂવાની ઊંડાઈ અને તેમાં રહેલા પાણીની ઉત્કૃષ્ટતાની પ્રશંસા કરી શકે છેઃ પરંતુ જો કોઈ અધિકારી વ્યક્તિ તેમાં પ્રકાશ પાડશે, તો તે ખૂબ જ છીછરા અને ખૂબ ગંદા બંને દેખાશે. હું આટલી બધી તુચ્છ બાબતો પર આટલા બધા શબ્દો ખર્ચવાનું સહન ન કરી શક્યો હોત, પરંતુ તે તોફાની તુચ્છ બાબતો છેઃ ખરાબ ફિલસૂફીએ, અસંવેદનશીલ ડિગ્રી દ્વારા, ખરાબ દેવત્વનો માર્ગ મોકળો કર્યો છે. જ્હોન બાય્રોમની જુબાની મુજબ, લોએ આ ખુલ્લા પત્રનો ક્યારેય જવાબ આપ્યો ન હતો, જો કે તે ખૂબ જ અસ્વસ્થ હતો. સાત વર્ષના મૌન પછી, લોએ ધ સ્પિરિટ ઓફ પ્રેયર (1749-1750) માં બોહેમના વિચારોની વધુ શોધ કરી, ત્યારબાદ ધ વે ટુ ડિવાઇન નોલેજ (1752) અને ધ સ્પિરિટ ઓફ લવ (1752-1754). તેમણે બોહેમની કૃતિઓના નવા અનુવાદ પર કામ કર્યું હતું, જેના માટે 'ધ વે ટુ ડિવાઇન નોલેજ' ની તૈયારી કરવામાં આવી હતી. સેમ્યુઅલ રિચાર્ડસન લોની કેટલીક કૃતિઓના છાપકામમાં સામેલ હતા, દા. ત. એ પ્રેક્ટિકલ ટ્રીટાઇઝ ઓન ક્રિશ્ચિયન પરફેક્શન (1728ની બીજી આવૃત્તિ), અને ધ વે ટુ ડિવાઇન નોલેજ (1752), કારણ કે લોના પ્રકાશકો વિલિયમ અને જ્હોન ઈનિસે સેમ્યુઅલ રિચાર્ડસન સાથે નજીકથી કામ કર્યું હતું. લોએ "બ્લેસિડ જેકબ" ના મૂળ લખાણને વાંચી શકે તે માટે પોતાને "ઉચ્ચ ડચ ભાષા" શીખવી હતી. તેમની પાસે 1715ની ક્વાર્ટો આવૃત્તિ હતી, જે 1682ની જોહાન જ્યોર્જ ગિચટેલ આવૃત્તિમાંથી કાળજીપૂર્વક છાપવામાં આવી હતી, જે એમ્સ્ટરડેમમાં છાપવામાં આવી હતી જ્યાં ગિચટેલ (1638-1710) રહેતા અને કામ કરતા હતા. 1761માં લો અને રિચાર્ડસન બંનેના મૃત્યુ પછી, લોના મિત્રો જ્યોર્જ વોર્ડ અને થોમસ લેંગકેકે 1764 અને 1781ની વચ્ચે જેકબ બોહેમની કૃતિઓનું ચાર ભાગનું સંસ્કરણ પ્રકાશિત કર્યું હતું. તેની ચૂકવણી એલિઝાબેથ હચસન દ્વારા કરવામાં આવી હતી. આ સંસ્કરણ બોહેમની લૉ-એડિશન તરીકે જાણીતું બન્યું, તેમ છતાં લૉને આ નવી આવૃત્તિમાં યોગદાન આપવા માટે ક્યારેય સમય મળ્યો ન હતો. આના પરિણામે, તે આખરે જ્હોન એલિસ્ટોન અને જ્હોન સ્પેરો દ્વારા 1645 અને 1662 ની વચ્ચે કરવામાં આવેલા મૂળ અનુવાદો પર આધારિત હતું, જેમાં માત્ર થોડા ફેરફારો કરવામાં આવ્યા હતા. આ આવૃત્તિને સેમ્યુઅલ ટેલર કોલરિજ અને વિલિયમ બ્લેક દ્વારા ખૂબ પ્રશંસા મળી હતી. લૉને જર્મન પ્રારંભિક બોહેમ વ્યાખ્યાતા ડાયોનિસિયસ એન્ડ્રેસ ફ્રેહર (1649-1728) દ્વારા બનાવવામાં આવેલા કેટલાક ચિત્રો મળ્યા હતા, જેનો આ આવૃત્તિમાં સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો. આ પ્રતીકાત્મક રેખાંકનો જોયા પછી, બ્લેકે 1825માં ડિનર પાર્ટી દરમિયાન કહ્યું હતું કે "મિશેલ એન્જેલો તેમને વટાવી શક્યા ન હોત". આઇઝેક ન્યૂટન અને જેકબ બોહેમ લૉ માટે લૉની પ્રશંસાએ આઇઝેક ન્યૂટન, જેમને તેમણે "આ મહાન ફિલસૂફ" અને જેકબ બોહેમ, "ભગવાનનું પ્રકાશિત સાધન" એમ બન્નેની ખૂબ પ્રશંસા કરી હતી. ધ સ્પિરિટ ઓફ લવ (1752) કાયદાના પ્રથમ ભાગમાં લખ્યું છે કે ઇચ્છાના ત્રણ ગુણધર્મોમાં વ્યક્તિ [સર આઇઝેક ન્યૂટન દ્વારા તાજેતરમાં શોધાયેલા પદાર્થ અને ગતિના ત્રણ મહાન નિયમોની "જમીન અને કારણ" જોઈ શકે છે. લોએ ઉમેર્યું હતું કે તેમને "વધુ કહેવાની જરૂર નથી કે પ્રખ્યાત સર ઇસાકે બેહમેનના વાછરડાની ખેડ કરી હતી" જેના કારણે આ કાયદાઓની શોધ થઈ હતી. કાયદાએ ઉમેર્યું હતું કે ન્યૂટનની ગાણિતિક પ્રણાલીમાં ઇચ્છાના આ ત્રણ ગુણધર્મો, એટલે કે. "આકર્ષણ, સમાન પ્રતિકાર અને ગ્રહોની ભ્રમણકક્ષાની ગતિ તેમની અસર તરીકે", હકીકતો અને દેખાવ તરીકે ગણવામાં આવે છે, જેની જમીન જાણીતી નથી. જો કે, લોએ લખ્યું છે કે "આપણા બેહમેન, ભગવાનનું પ્રકાશિત સાધન" માં છેઃ અનંતકાળમાં તેમનો જન્મ અને શક્તિ ખુલ્લી છે; તેમની શાશ્વત શરૂઆત દર્શાવવામાં આવી છે, અને કેવી રીતે અને શા માટે તમામ વિશ્વો, અને દરેક પ્રાણીનું દરેક જીવન, પછી ભલે તે સ્વર્ગીય, ધરતીનું અથવા નરકનું હોય, તેમાં અને તેમાંથી હોવું જોઈએ, અને તેમાં કોઈ પ્રકૃતિ, આધ્યાત્મિક કે ભૌતિક, કોઈ પ્રકારની સુખ કે દુઃખ ન હોઈ શકે, પરંતુ આ ગુણધર્મોની કાર્યકારી શક્તિ અને સ્થિતિ અનુસાર. આ અવિરત શક્તિશાળી આકર્ષણ, પ્રતિકાર અને પરિભ્રમણથી સમગ્ર બાહ્ય પ્રકૃતિ, તમામ આંતરિક જીવન, તે જે છે તે છે, અને તે જે રીતે કાર્ય કરે છે તે રીતે કાર્ય કરે છે. એલ્ડસ હક્સલી તેમના કાવ્યસંગ્રહ ધ પેરેનિયલ ફિલોસોફીમાં રહસ્યવાદ પર લૉના લખાણોને પ્રશંસનીય રીતે અને વિસ્તૃત રીતે ટાંકે છે, જેમાં તેમની (લૉની) રહસ્યવાદી આંતરદૃષ્ટિ અને મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મ, વેદાંત, સૂફીવાદ, તાઓવાદ અને અન્ય પરંપરાઓ વચ્ચેની નોંધપાત્ર સમાનતાઓ તરફ ધ્યાન દોરવામાં આવ્યું છે, જે લીબનીઝની ફિલોસોફિયા પેરેનિસની વિભાવના દ્વારા આવરી લેવામાં આવી છે. હક્સલીએ લખ્યુંઃ મંજૂર છે કે વ્યક્તિગત આત્માની જમીન સમાન છે to.the બધાની દૈવી જમીન existence.what એ સારા અને અનિષ્ટનો અંતિમ સ્વભાવ છે, અને જીવનનો સાચો હેતુ અને અંત શું છે? આ પ્રશ્નોના જવાબો ઘણી હદ સુધી અંગ્રેજી અઢારમી સદીના તે સૌથી આશ્ચર્યજનક ઉત્પાદનના શબ્દોમાં આપવામાં આવશે, વિલિયમ માણસ જે માત્ર અંગ્રેજી ગદ્યના માસ્ટર જ નહોતા, પરંતુ તેમના સમયગાળાના સૌથી રસપ્રદ વિચારકોમાંના એક હતા અને એંગ્લિકનિઝમના સમગ્ર ઇતિહાસમાં સૌથી પ્રેમાળ સંત વ્યક્તિઓમાંના એક હતા. ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ અને એપિસ્કોપલ ચર્ચના કૅલેન્ડર્સ પર 10 એપ્રિલના રોજ પૂજા કાયદાનું સન્માન કરવામાં આવે છે. કાર્યોની યાદી રિમેર્ક્સ ઓન અ લેટ બુક, એનટાઇટલ્ડ, ધ ફેબલ ઓફ ધ બીઝ (1724) "એ પ્રેક્ટિકલ ટ્રીટાઇઝ અપોન ક્રિશ્ચિયન પરફેક્શન" (1726) એ સીરિયસ કોલ ટુ અ ડિવોઉટ એન્ડ હોલી લાઇફ (1729) એ ડેમોન્સ્ટ્રેશન ઓફ ધ ગ્રોસ એન્ડ ફંડામેન્ટલ એરર્સ ઓફ અ લેટ બુક, જેને પ્લેઇન એકાઉન્ટ, વગેરે કહેવાય છે, ઓફ ધ લોર્ડ્સ સપર (1737)] ધ ગ્રાઉન્ડ્સ એન્ડ રીસન્સ ઓફ ધ ક્રિશ્ચિયન રિજનરેશન (1739) એન અર્નેસ્ટ એન્ડ સીરિયસ જવાબ ટુ ડૉ. ટ્રેપ 'સ ઉપદેશ ઓન બીઇંગ રાઇટીયસ ઓવરમુચ (1740) એન અપીલ ટુ ઓલ ધેટ ડાઉટ (1742) [http://www.ccel.org/ccel/law/prayer/files/prayer.html ધ સ્પિરિટ ઓફ પ્રેયર મોસેસના દૈવી વારસાને જવાબ આપો. સૌથી વધુ રસપ્રદ અને મહત્વપૂર્ણ વિષયો પરના પત્રોનો સંગ્રહ, અને કેટલાક પ્રસંગો પર (1760) વિશ્વાસ અને કાર્યો દ્વારા સમર્થન, મેથોડિસ્ટ અને ચર્ચમેન વચ્ચેનો સંવાદ (1760) પાદરીઓને એક વિનમ્ર, અર્નેસ્ટ અને પ્રેમાળ સરનામું (1761) નું નામ બદલીને એન્ડ્રુ મરે દ્વારા તેમના 1896 ના પુનઃમુદ્રણમાં "ધ પાવર ઓફ ધ સ્પિરિટ" રાખવામાં આવ્યું હતું. યુ વિલ રિસીવ પાવર ધ વે ટુ ક્રાઈસ્ટ જેકબ બોહેમ દ્વારા, વિલિયમ લૉ દ્વારા અનુવાદિત જેકબ બોહેમ દ્વારા સુપરસેન્સ્યુઅલ લાઇફ, વિલિયમ લૉ દ્વારા અનુવાદિત (1901) નોટ્સ રેફરન્સ એબી, ચાર્લ્સ જે., 18 મી સદીમાં અંગ્રેજી ચર્ચ, 1887. બેકર, એરિક ડબ્લ્યુ., એ હેરાલ્ડ ઓફ ધ ઇવેન્જેલિકલ રિવાઇવલઃ એ ક્રિટિકલ ઇન્ક્વાયરી ઇન્ટુ ધ રિલેશન ઓફ વિલિયમ લો ટુ જ્હોન વેસ્લી એન્ડ ધ બિગિનિંગ્સ ઓફ મેથોડિઝમ, ધ એપવર્થ પ્રેસ, 1948. ફોસ્ટર, રિચાર્ડ જે., સેલિબ્રેશન ઓફ ડિસિપ્લિન, સાન ફ્રાન્સિસ્કોઃ હાર્પર એન્ડ રો, 1988. હક્સલી, એલ્ડસ, ધ પેરેનિયલ ફિલોસોફી, 1945. લેકી, W. E. H., 18મી સદીમાં ઇંગ્લેન્ડનો ઇતિહાસ, 1878-90. ઓવરટન, જ્હોન હેનરી, વિલિયમ લો, નોનજુરોર અને મિસ્ટિક, 1881. 18મી સદીમાં સ્ટીફન, લેસ્લી, અંગ્રેજી વિચાર. ટિઘે, રિચાર્ડ, એ શોર્ટ એકાઉન્ટ ઓફ ધ લાઇફ એન્ડ રાઇટિંગ્સ ઓફ ધ લેટ રેવ. વિલિયમ લૉ, 1813. વૉકર, A.Keith. વિલિયમ લૉઃ તેમનું જીવન અને કાર્ય એસ. પી. સી. કે., 1973. વોલ્ટન, ક્રિસ્ટોફર, નોટ્સ એન્ડ મટિરિયલ્સ ફોર એ કમ્પ્લીટ બાયોગ્રાફી ઓફ ડબલ્યુ લો, 1848. એટ્રિબ્યુશનઃ બાહ્ય લિંક્સ ધ લાઇફ એન્ડ વર્ક્સ ઓફ વિલિયમ લો-તમામ 17 જાણીતી કૃતિઓ. વિલિયમ લૉ પેજ જેકબ બોહેમની વિલિયમ લૉ એડિશન સાથે ધ મિસ્ટિકલ રાઇટિંગ્સ ઓફ વિલિયમ લૉ વેબપેજ 1686 જન્મ 1761 મૃત્યુ 18મી સદીના અંગ્રેજી એંગ્લિકન પાદરીઓ 18મી સદીના અંગ્રેજી ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રીઓ 18મી સદીના ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રીઓ અંગ્રેજી એંગ્લિકન ધર્મશાસ્ત્રીઓ ઉત્તર નોર્થમ્પ્ટનશાયરના લોકો એંગ્લિકન સંતો એંગ્લિકન સાર્વત્રિકવાદીઓ પ્રોટેસ્ટન્ટ રહસ્યવાદી અંગ્રેજી ખ્રિસ્તી સાર્વત્રિકવાદીઓ 18મી સદીના ખ્રિસ્તી સાર્વત્રિકવાદીઓ પાદરીઓ હેરોલ્ડ બી. લી લાઇબ્રેરી-સંબંધિત 19મી સદીના લેખો પ્રારંભિક આધુનિક ખ્રિસ્તી ભક્તિ લેખકો એંગ્લિકન ભક્તિ લેખકો