Dashavatara Temple, Deogarh
દશાવતાર મંદિર એ છઠ્ઠી સદીની શરૂઆતનું વિષ્ણુ હિંદુ મંદિર છે, જે ઉત્તર પ્રદેશના દેવગઢ ખાતે આવેલું છે, જે ઉત્તર-મધ્ય ભારતમાં બેતવા નદીની ખીણમાં ઝાંસીથી 125 કિલોમીટર દૂર છે. તેમાં એક સરળ, એક કોષ ચોરસ યોજના છે અને તે આજે પણ અસ્તિત્વમાં રહેલા સૌથી જૂના હિન્દુ પથ્થર મંદિરોમાંનું એક છે. ગુપ્ત કાળમાં બાંધવામાં આવેલું દેવગઢનું દશાવતાર મંદિર અલંકૃત ગુપ્ત શૈલીનું સ્થાપત્ય દર્શાવે છે. દેવગઢ ખાતેનું મંદિર વિષ્ણુને સમર્પિત છે પરંતુ તેમાં શિવ, પાર્વતી, કાર્તિકેય, બ્રહ્મા, ઇન્દ્ર, નદીની દેવીઓ ગંગા અને યમુના જેવા વિવિધ દેવતાઓની નાની પદચિહ્નોની છબીઓ તેમજ હિન્દુ મહાકાવ્ય મહાભારતના પાંચ પાંડવો દર્શાવતી પેનલનો સમાવેશ થાય છે. આ મંદિર પથ્થર અને ચણતરની ઈંટમાંથી બનાવવામાં આવ્યું હતું. વિષ્ણુ સાથે સંકળાયેલી દંતકથાઓ મંદિરની આંતરિક અને બાહ્ય દિવાલોમાં કોતરવામાં આવી છે. પ્રેમપ્રસંગ અને આત્મીયતાના વિવિધ તબક્કામાં બિનસાંપ્રદાયિક દ્રશ્યો અને કામુક યુગલો પણ કોતરવામાં આવ્યા છે. એલેક્ઝાન્ડર લુબોત્સ્કીના જણાવ્યા અનુસાર, આ મંદિરનું નિર્માણ હિંદુ ગ્રંથ વિષ્ણુધર્મોત્તર પુરાણના ત્રીજા ખંડ અનુસાર કરવામાં આવ્યું હતું, જે સર્વતોભદ્ર શૈલીના મંદિરની રચના અને સ્થાપત્યનું વર્ણન કરે છે, આમ પ્રાચીન ભારતમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા લખાણ અને સંભવિત મંદિર પરંપરા માટે પુષ્પગુચ્છ પ્રદાન કરે છે. ખંડેર હોવા છતાં, આ મંદિર હિન્દુ મંદિર સ્થાપત્ય વિદ્વત્તામાં એક મુખ્ય મંદિર બનવા માટે પૂરતી સારી સ્થિતિમાં સચવાયું છે, ખાસ કરીને મંદિરની રચનાની ઉત્તર ભારતીય શૈલીના મૂળ. દશાવતાર મંદિર સ્થાનિક રીતે સાગર માર્હ તરીકે ઓળખાય છે, જેનો શાબ્દિક અર્થ થાય છે "ટાંકી પરનું મંદિર", આ નામ તેને આગળના ખડકમાં કાપવામાં આવેલા ચોરસ પાણીના તળાવમાંથી મળે છે. સ્થાન મંદિરનું સ્થળ દેવગઢમાં છે, જે ઉત્તર પ્રદેશ અને મધ્ય પ્રદેશની સરહદ પર બેતવા નદીની ખીણમાં દેવગઢ (સંસ્કૃતઃ "દેવોનો કિલ્લો") પણ લખાય છે. તે દેવગઢ ટેકરીની નીચે, નદી તરફ આવેલું એક પ્રાચીન હિન્દુ મંદિર છે, જે લગભગ ત્રણ ડઝન જૈન મંદિરોના જૂથમાંથી બનેલું છે, જેમાં કેટલીક સદીઓ પછી ધર્મશાળા બાંધવામાં આવી હતી અને દેવગઢ કરનાલી કિલ્લો 13મી સદીની શરૂઆતમાં બાંધવામાં આવ્યો હતો. દશાવતાર મંદિર ઉત્તર પ્રદેશના લલિતપુર શહેરથી, ખજુરાહોથી પશ્ચિમમાં, ગ્વાલિયરથી દક્ષિણમાં, ભોપાલથી ઉત્તરપૂર્વમાં અને કાનપુરથી લગભગ દક્ષિણપશ્ચિમમાં આવેલું છે. સૌથી નજીકનું રેલ્વે સ્ટેશન લલિતપુરમાં આવેલું છે, જ્યારે દૈનિક સેવાઓ સાથેનું સૌથી નજીકનું મુખ્ય હવાઇમથક ખજુરાહો (IATA: HJR) અને ભોપાલ (IATA: DBH) છે. આ સ્થળ લલિતપુર પર્વતમાળાની પશ્ચિમ ધાર પર આવેલું છે, જ્યાંથી લગભગ દૂર જંગલની વચ્ચે ખડકાળ બેતવા નદી વહે છે. બ્રિટિશ ભારત યુગના પુરાતત્વવિદ્ એલેક્ઝાન્ડર કનિંગહામે 1875માં આ સ્થળની મુલાકાત લીધી હતી અને સામાન્ય સ્થાનને "એકમાત્ર મનોહર" ગણાવ્યું હતું. આ કિલ્લામાં ઘણા જૈન મંદિરો છે, અને દશાવતાર મંદિર એ કિલ્લો અને દેવગઢ ગામની વચ્ચે આવેલું એક હિંદુ સ્મારક છે. દેવગઢ એક પ્રાચીન સ્થળ છે. અહીં વિવિધ ભાષાઓ અને લિપિઓમાં સંખ્યાબંધ શિલાલેખો મળી આવ્યા છે, તેમજ હિન્દુ, જૈન અને બૌદ્ધ સ્મારકોની શ્રેણી પણ મળી આવી છે. આ સૂચવે છે કે તે એક સમયે નોંધપાત્ર માનવ વસાહત હતી, સંભવતઃ શાહી વેપાર માર્ગ પરનું સ્થાન હતું જે વિવિધ ભાષાકીય પશ્ચાદભૂના લોકોને તેમાં લાવ્યું હતું. માધો વત્સના જણાવ્યા અનુસાર, ઉત્તર, પશ્ચિમ અને દક્ષિણમાં મનોહર ટેકરીઓમાં આવેલો દેવગઢ તેના વિપુલ પાણી સાથે પાટલીપુત્ર (પટના), કાશી (વારાણસી), સાંચી, ઉદયગિરી, ઉજ્જૈન, ભિલસા અને બાગ જેવા મુખ્ય પ્રાચીન આર્થિક કેન્દ્રો વચ્ચે અનુકૂળ રીતે સ્થિત હતો. 1875માં કનિંગહામે નોંધ્યું હતું કે તેમના પ્રવાસ દરમિયાન તેમને દેવગઢમાં મળેલા શિલાલેખો ગુપ્ત લિપિમાં હતા અને અન્ય કેટલાક શિલાલેખો તેઓ સમજી શક્યા ન હતા. તેમની ટીમ જે હિન્દુ સંસ્કૃત શિલાલેખો વાંચી શકી હતી તે "ઓમ!" જેવા શબ્દસમૂહોથી શરૂ થયા હતા. નમઃ શિવાય! (.) ", અને શિલાલેખોમાં સમાવિષ્ટ સંવત તારીખોનો અર્થ એ હતો કે વિવિધ શિલાલેખો 808 સી. ઈ. થી 1164 સી. ઈ. સુધીના હતા, જેમાંથી કોઈ પણ 8મી સદી પહેલા કે 13મી સદી પછીના નથી. કનિંગહામે જૈન મંદિરોના સ્થળે તીર્થંકરોની વિશાળ મૂર્તિઓ વિશે અહેવાલ આપ્યો હતો અને પછી એકાંત હિંદુ દેવગઢ મંદિર પર એક વ્યાપક અહેવાલ ઉમેર્યો હતો જેને તેમણે "ગુપ્ત મંદિર" નામ આપ્યું હતું. તેમના અહેવાલના અંતે, તેમણે ટિપ્પણી કરી હતી કે દશાવતાર મંદિરમાં પ્રદર્શિત સ્થાપત્ય શૈલી અને વિષયો સૂચવે છે કે આ મંદિર ઇ. સ. 700 પહેલાં બાંધવામાં આવ્યું હોવું જોઈએ, જેમાં તેમનું અનુમાન ઇ. સ. 600 થી 700 હતું. કનિંગહામના 1875ના અહેવાલ પહેલા, 1871ની આસપાસ ચાર્લ્સ સ્ટ્રહાન દ્વારા મંદિરની મુલાકાત લેવામાં આવી હતી, જેમણે તેને જંગલની વૃદ્ધિ વચ્ચે જોયો હતો. સ્ટ્રહાને મંદિર વિશે પોતાનો ઉત્સાહ કનિંગહામ સાથે નીચે મુજબ શેર કર્યો હતોઃ દેવગઢના નજીકના પડોશમાં જંગલ સૌથી ભારે છે, જ્યાં બેતવાને બંને કાંઠે ખડકાળ ખડકો દ્વારા અવગણવામાં આવે છે, જે એક સમયે હિંદુ મંદિરો માટે પવિત્ર હતા, જેના ખંડેરો શિલ્પકલાની કળાની અત્યંત વિપુલતા દર્શાવે છે, પરંતુ જે હવે ભાગ્યે જ આસપાસના વૃક્ષોથી ઉપર છે. મહાન ભવ્યતાનું એક મંદિર, જેના પર તે ઊભું છે તે ટેકરીની તળેટીમાંથી, ખડકોના મુખ સાથે, એક પહોળો મોકળો કોઝવે છે, તે ખૂબ જ પુરાતત્વીય રસ ધરાવે છે, કેટલાક શિલ્પો સારી રીતે સચવાયેલા છે.-ચાર્લ્સ સ્ટ્રહાન (કનિંગહામના પ્રકાશન અનુસાર ભાર) 1899 માં, પી. સી. મુખર્જીએ ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ વતી આ સ્થળનું વધુ વ્યાપક સર્વેક્ષણ કર્યું હતું. તેમણે શિલ્પોમાં વિષ્ણુની છબીની વિપુલતા જોઇ અને સ્થાનિક મૌખિક પરંપરાને સ્વીકારી કે જેમાં દાવો કરવામાં આવ્યો હતો કે વિષ્ણુના દસ અવતારો મંદિર પર કોતરવામાં આવ્યા હતા પરંતુ હવે તે ગાયબ છે. તેમના અહેવાલમાં, તેમણે તેને દશાવતાર મંદિર નામ આપ્યું હતું અને મંદિર માટે સ્થાનિક સાગર માર્હના નામનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો. મુખર્જીના અહેવાલ પછીના દાયકાઓમાં, 20મી સદીની શરૂઆતમાં દેવગઢ પ્રદેશમાં દયા રામ સાહની દ્વારા કરવામાં આવેલા ખોદકામમાં વધુ હિન્દુ મંદિરો તેમજ શિલાલેખો, જૈન મંદિરો અને બૌદ્ધ સ્મારકોના પુરાવા મળ્યા હતા. તેમાં નાહરઘાટી શિલાલેખો, એક મઠની ગુફા અને સપ્તમાતૃકો (સાત માતાઓ, શક્તિવાદ) ની અંકિત ઉત્કીર્ણતાનો સમાવેશ થાય છે. 1918 માં, સાહિનીને પાયાની નજીક દફનાવવામાં આવેલી મંદિરની પેનલ પણ મળી આવી હતી અને તેનો ઉપયોગ કોઈએ નજીકમાં દિવાલ બનાવવા માટે કર્યો હતો. આ પેનલોએ હિંદુ મહાકાવ્ય રામાયણના દ્રશ્યો વર્ણવ્યા હતા. બ્રુનના જણાવ્યા અનુસાર, દેવગઢ નાહરઘાટી શિલાલેખો, ગુફાઓ અને શિલ્પો એ તમામ હિન્દુ સ્મારકો છે અને દેવગઢ વિસ્તારમાં સૌથી સમૃદ્ધ પુરાતત્વીય તારણોમાંથી એક છે, અને તેમાં ગુપ્ત યુગની કલા, કેટલાક પ્રારંભિક અને અંતમાં નાગરી લિપિના શિલાલેખો, પ્રારંભિક મહિષાસુર-મર્દિની દુર્ગા રાહત, શિવ લિંગ અને વિવિધ હિન્દુ મૂર્તિઓનો સમાવેશ થાય છે. 20મી સદીની શરૂઆતમાં, ગુમ થયેલા દસ અવતારો કે જેના વિશે સાહની જાણતા હતા પરંતુ બીજા કોઈએ પુરાવા જોયા ન હતા, તે ચર્ચાને દોરી ગયા કે મંદિરને દશાવતાર મંદિર કહેવું જોઈએ કે બીજું કંઈક. જો કે, વત્સ જેવા વિદ્વાનો દ્વારા દેવગઢ મંદિર સ્થળ પરથી કરવામાં આવેલા ખોદકામ અને ત્યારબાદ કરવામાં આવેલા અભ્યાસમાં કૃષ્ણ, નરસિંહ, વામન, બુદ્ધ, રામ અને અન્યને દર્શાવતી કોતરણીઓના પુરાવા મળ્યા હતા. ત્યારબાદ આ મંદિર સામાન્ય રીતે દેવગઢના દશાવતાર મંદિર તરીકે જાણીતું બન્યું છે. વત્સના જણાવ્યા અનુસાર, પુરાવા સૂચવે છે કે 19મી સદીના અંતમાં અસ્તિત્વમાં રહેલી મોટી સંખ્યામાં કલાકૃતિઓ 20મી સદીના શરૂઆતના કેટલાક દાયકાઓમાં ગાયબ થઈ ગઈ હતી. નજીકના જૈન મંદિરો સાથે દશાવતાર મંદિરનો મોટાભાગનો ભાગ ખંડેર હાલતમાં છે અને નુકસાનના સંકેતો દર્શાવે છે. પુરાતત્વવિદોએ અનુમાન લગાવ્યું છે કે તે ઉત્તર ભારતનું સૌથી જૂનું જાણીતું પંચાયતન મંદિર છે. ત્યારબાદ કનિંગહામ દ્વારા તેનું નામ બદલીને દશાવતાર મંદિર અથવા દશાવતાર મંદિર રાખવામાં આવ્યું હતું (કારણ કે આ મંદિર વિષ્ણુના દસ અવતારોને દર્શાવે છે), અને સાગર માર્હ (અર્થઃ કૂવાના કિનારે આવેલું મંદિર) તરીકે પણ. દશાવતાર મંદિરની તારીખ સામાન્ય રીતે 5મી સદીના અંતમાં અને 6 ઠ્ઠી સદીની શરૂઆતમાં અથવા લગભગ 500 સી. ઈ. ની વચ્ચેની છે. હિન્દુ અને બૌદ્ધ પ્રતિમાશાસ્ત્રમાં વિશેષતા ધરાવતા ભારતીય ઇતિહાસના પ્રોફેસર બેન્જામિન પ્રેસીઆડો-સોલીસ તેને 5મી સદીના ગણાવે છે. કલા ઇતિહાસકાર અને હિન્દુ સ્થાપત્યમાં નિષ્ણાત પ્રોફેસર જ્યોર્જ મિશેલના જણાવ્યા અનુસાર, દશાવતાર મંદિર ક્યારે બાંધવામાં આવ્યું હતું તે સ્પષ્ટ નથી, પરંતુ તેની શૈલી છઠ્ઠી સદી સૂચવે છે. અન્ય એક કલા ઇતિહાસકાર અને ભારતીય મંદિર સ્થાપત્યના પ્રોફેસર માઈકલ મેઇસ્ટર આ મંદિરને ઇ. સ. 500 અને 525ની વચ્ચેનું ગણાવે છે. દશાવતાર મંદિરમાં ઊંચો આધારસ્તંભ (જગતી) છે અને તે ભોંયરામાં આવેલા મંડપ સાથે ગોઠવાયેલ છે. તીર્થયાત્રીઓને ચારેય દિશાઓમાંથી મંદિરમાં પ્રવેશવા દેવા માટે મંદિર મંચની બધી બાજુઓની મધ્યમાં પગથિયાં પ્રદાન કરે છે. મંદિર પશ્ચિમ તરફ મુખ ધરાવે છે, દક્ષિણ તરફ સહેજ વિચલન સાથે જે ડૂબતા સૂર્યના કિરણોને મંદિરની મુખ્ય મૂર્તિ પર પડવા માટે સક્ષમ બનાવે છે. આધારસ્તંભ એક બાજુ સાથે ચોરસ છે, જે મંદિરના તળિયાના પગથિયા (જેને ચંદ્ર પથ્થર કહેવાય છે) ની ઉપર છે. મંચના દરેક ખૂણામાં મંદિરના અવશેષો સાથે ચોરસ પ્રક્ષેપણ છે. આધારસ્તંભને ચાર સમાંતર અભ્યાસક્રમોમાં ઢાળવામાં આવ્યો હતો, દરેક માળખું લગભગ જાડું હતું. ચાર મોલ્ડિંગ્સની ઉપર, સ્તંભસ્તંભો દ્વારા અલગ કરાયેલ લંબચોરસ પેનલ રામાયણ અને મહાભારત જેવા હિન્દુ ગ્રંથોનું વર્ણન કરતી ફ્રીઝ સાથે આધારસ્તંભની સાથે ચાલી રહી હતી. આમાંની કેટલીક ફ્રીઝ હવે દિલ્હીના રાષ્ટ્રીય સંગ્રહાલય જેવા સંગ્રહાલયોમાં છે. આ, ઉદાહરણ તરીકે, કૃષ્ણ દંતકથાના વર્ણનો દર્શાવે છે. પ્લેટફોર્મ પર નવ ચોરસ લેઆઉટ છે. બચેલું વિષ્ણુ મંદિર મધ્ય ચોકમાં છે. ગર્ભગૃહ બાજુ સાથે ચોરસ છે. તેનો દરવાજો કોતરણીઓ સાથે જટિલ રીતે કોતરવામાં આવ્યો છે. ગર્ભગૃહ અને દિવાલોના લિંટેલની ટોચ પરની છબીઓ વિષ્ણુ અને લક્ષ્મીને શિવ, પાર્વતી, ઇન્દ્ર, કાર્તિકેય, ગણેશ, બ્રહ્મા અને અન્ય લોકો દ્વારા ફરતી દેખાય છે. ગર્ભગૃહની ત્રણ બાજુની બાહ્ય દિવાલમાં વિષ્ણુ દંતકથાઓના શિલ્પો સાથે વિશિષ્ટ સ્થાન છેઃ ગરુડ સાથે ઉડતો ગજેન્દ્ર-મોક્ષ, લલિતાસનની સ્થિતિમાં બેઠેલા નર-નારાયણ અને પડેલી સ્થિતિમાં અનંતસાઈ વિષ્ણુ. ગર્ભગૃહની ટોચ પર દશાવતાર મંદિરના શિખરના અવશેષો છે. વત્સના જણાવ્યા અનુસાર, આ શિખર બિહારના મુંડેશ્વરી મંદિરની સાથે ઉત્તર ભારતમાં સૌથી પહેલા અસ્તિત્વમાં રહેલા શિલાલેખોમાંનું એક છે. દેવગઢ મંદિર ચોરસ યોજના પર બાંધવામાં આવ્યું છે, જ્યારે મુંડેશ્વરી મંદિર અષ્ટકોણ યોજના પર બાંધવામાં આવ્યું છે. દેવગઢ મંદિરનો શિખર એક સીધી ધાર સાથે ઘટતા સ્તર (તાલ) નું પિરામિડલ હતું. દશાવતાર મંદિર વિષ્ણુધર્મોત્તર પુરાણમાં વર્ણવેલ પ્રતિષ્ઠિત સ્થાપત્ય મંદિર માળખા સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલું છે, અને વિષ્ણુના ચાર મુખ્ય અવતારોના નિરૂપણ પર કેન્દ્રિત, ચતુર્વ્યુહ ખ્યાલ અને પંચરાત્ર સિદ્ધાંતની સ્થાપત્ય રજૂઆત તરીકે અર્થઘટન કરી શકાય છેઃ વાસુદેવ, સંકર્ષણ, પ્રદ્યુમ્ન અને અનિરુદ્ધ. મહેલના ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વારની બાજુમાં નદીની દેવીઓ ગંગા અને યમુનાની કોતરણી કરેલી મૂર્તિઓ સાથે, તેમના વાહન પર અનુક્રમે મગરો અને કાચબા જેવા શિલ્પો ટેરેસ બેઝમેન્ટ પર જોવા મળે છે. પથ્થરના દરવાજાની પેનલમાં જટિલ કોતરણીઓ છે જે પ્રેમ સંબંધ અને આત્મીયતાના વિવિધ તબક્કામાં પ્રેમી યુગલોને દર્શાવે છે. રવેશ પર બે નર ઊભા છે, એક ફૂલ પકડીને અને બીજો માળા જાણે મુલાકાતીનું અભિવાદન કરતો હોય. ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વાર પરની શિલ્પકલા વિષ્ણુને દર્શાવે છે. તે ચાર હથિયારોથી સજ્જ છે, તેના પાછળના ડાબા હાથમાં તેનો પ્રતિષ્ઠિત શંખ છે, તેના પાછળના જમણા હાથમાં પ્રતિષ્ઠિત ચક્ર છે, આગળનો જમણો હાથ અભય મુદ્રામાં છે જ્યારે ડાબો આગળનો ભાગ તેની જાંઘ પર છે. તેની નીચે, તેની જમણી બાજુએ, એક સ્ત્રી આકૃતિ છે જે સંભવતઃ લક્ષ્મી છે પરંતુ તેની પ્રતિષ્ઠિત વિગતો ખૂટે છે. જમણી બાજુએ, તે નમસ્તે મુદ્રામાં ઊભેલા નરસિંહ (વિષ્ણુના માનવ-સિંહ અવતાર) દ્વારા ફરતી હોય છે, જ્યારે ડાબી બાજુએ એક વામન હોય છે જેને વામન (વામન અવતાર) તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે, અથવા વધુ વખત ગણ કારણ કે તેની પાસે વામનની પ્રતિષ્ઠિત વિગતો નથી. ગર્ભગૃહની દરેક બાજુની બાહ્ય દિવાલો પર વિશિષ્ટ સ્થળો છે. દરેક જગ્યામાં વૈષ્ણવ પૌરાણિક કથાઓનો એક અલ્ટો-રિલીવો છેઃ ઉત્તર બાજુએ એક જગ્યામાં ગજેન્દ્ર મોક્ષ છે જે 3.25 ફૂટ x 5 ફૂટ (0.65:1 ગુણોત્તર) છે. એક પ્રતીકાત્મક હાથી તળાવની અંદર તેના પગ સાથે મદદ માટે પ્રાર્થના કરી રહ્યો છે અને તેના થડમાં કમળનું ફૂલ છે, જ્યાં તેનું ગળું દબાવી દેવામાં આવી રહ્યું છે. વિષ્ણુને હાથીને ખરાબ ગળું દબાવીને મુક્ત કરવા માટે ગરુડ પર ઉડતા બતાવવામાં આવ્યા છે. પૂર્વ બાજુએ નારા નારાયણ અલ્ટો-રિલીવો છે. નર અને નારાયણ લલિતાસનમાં ધ્યાનમાં બેઠા છે. તેઓ બંને હાથમાં માળા પકડે છે, બંધ આંખો અને શાંત હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું છે, જાણે કે તેઓ તેમના ધ્યાનમાં ખોવાઈ ગયા હોય. અપ્સરાઓને ફૂલ વરસાવતા હોય તેમ કફાળા હાથથી ઉપર ઉડતા બતાવવામાં આવ્યા છે. નર અને નારાયણની નીચે સિંહ અને હરણ શાંતિથી અને ચિંતા વગર બેસે છે. પેનલમાં ચાર માથાવાળા બ્રહ્મા પણ છે જે કમળ પર અને કમળના આસનમાં બેઠેલા છે. દક્ષિણ બાજુની જગ્યામાં અનંતસાઈ વિષ્ણુ દંતકથા છે કારણ કે તે એક નવું વૈશ્વિક ચક્ર બનાવ્યા પછી આરામ કરે છે. તે સેશા પર સૂઈ જાય છે, જેની 7 માથાવાળી ટોપી તેને રંગ આપે છે. લક્ષ્મી વિષ્ણુના પગ પાસે બેઠી છે અને તેમના જમણા પગને સ્પર્શ કરતી બતાવવામાં આવી છે. વિષ્ણુએ વિસ્તૃત મુગટ (કિરીતમુકુટા) અને ગરદન, કાન, હાથ અને શરીરના દાગીના પહેર્યા છે. કેન્દ્રમાં એક લઘુચિત્ર ચાર માથાવાળા બ્રહ્મા ઉપર છે, પરંતુ તેઓ વિષ્ણુ નાભિમાંથી બહાર આવતા નથી (જે પછીના સમયના પુરાણોમાં જોવા મળે છે). બ્રહ્મા પાસે પણ માત્ર બે હાથ છે, જેમાંના એકમાં તેમના પ્રતિષ્ઠિત કમંડલુ (પાણીનો ઘડો) છે. એક બાજુ ઇન્દ્ર અને કાર્તિકેય (સ્કંદ), નંદી પર શિવ અને પાર્વતી અને માળા પહેરેલી વ્યક્તિ બ્રહ્મા છે. પડેલી વિષ્ણુની નીચે મહાભારતની દંતકથાના પાંચ પુરુષો (પાંડવો) અને એક સ્ત્રી (દ્રૌપદી) નું ચિત્રણ કરતી પેનલ છે. લુબોત્સ્કીના જણાવ્યા અનુસાર, સંભવતઃ પ્રવેશદ્વાર વિષ્ણુના વાસુદેવ પાસાને સમર્પિત છે; અનંતશયન બાજુ એ સર્જક (અનિરુદ્ધ) તરીકેની તેમની ભૂમિકા છે; નર-નારાયણ બાજુનું ઋષિ સ્વરૂપ વૈશ્વિક અસ્તિત્વ (પ્રદ્યુમ્ન) માં તેમની જાળવણી અને જાળવણીકારની ભૂમિકાનું પ્રતીક છે; અને ગજેન્દ્રમોક્ષ બાજુ વિનાશક (સંકર્ષણ) તરીકેની તેમની ભૂમિકાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. રાહત અને સંગ્રહાલયો દશાવતાર મંદિરમાં બિનસાંપ્રદાયિક જીવન અને હિંદુ ધર્મના વિષયો સાથે સંબંધિત ફ્રીઝ સાથે લગભગ 2.5 ફૂટ અને 2 ફૂટની સંખ્યાબંધ આધારસ્તંભ પેનલ હતી. આમાંની કેટલીક કોતરણીઓ સ્થળ પર ખોદકામ દરમિયાન મળી આવી હતી, કેટલીક નજીકમાં મળી આવી હતી અને તેમના સ્થાન, બાંધકામની સામગ્રી અને શૈલી દ્વારા ઓળખવામાં આવી હતી. ઘણા લોકો ગુમ થયા છે. પુનઃપ્રાપ્ત કરવામાં આવેલી રાહત હવે મોટા સંગ્રહાલયોમાં રાખવામાં આવી છે. ઓળખવામાં આવેલી કેટલીક નોંધપાત્ર કલાકૃતિઓમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ રામાયણના દ્રશ્યોઃ એક પેનલ અહલ્યા-યુદ્ધની દંતકથાને દર્શાવે છે જ્યાં હિન્દુ ભગવાન રામ અહલ્યાને મુક્ત કરે છે. આ દ્રશ્યમાં અહલ્યા આદરપૂર્વક ફૂલ ચઢાવતા, રામ અને લક્ષ્મણ તેમના ધનુષ પકડીને અને નજીકમાં માળા સાથે બેઠેલા એક ઋષિ સાધુને બતાવે છે. અન્ય દંતકથાઓમાં રામ, સીતા અને લક્ષ્મણના વનવાસ માટે પ્રસ્થાનનો સમાવેશ થાય છે; ત્રણેય ઋષિ અત્રિના આશ્રમ પહોંચ્યા; શૂર્પનખા દંતકથા; દંડક વન દંતકથા; રાવણ દ્વારા સીતાનું અપહરણ; રાવણ દંતકથા દ્વારા સીતાને ધમકાવવી; સુગ્રીવ વિજય દંતકથા અને હનુમાન લક્ષ્મણ દંતકથા માટે પર્વત ધરાવતી જડીબુટ્ટી લાવ્યા. મહાભારત અને વિષ્ણુ પુરાણના દ્રશ્યોઃ એક પેનલ જેલની દંતકથામાં કૃષ્ણના જન્મનું વર્ણન કરે છે; યશોદા અને નંદ બાલદેવ અને કૃષ્ણ સાથે રમે છે; કૃષ્ણ કંસ દંતકથા સાથે લડતા; કૃષ્ણ સ્નાન કરતા ગોપીના કપડાં ચોરી કરે છે અને બે નગ્ન સ્ત્રીઓ તેમના સ્તનો છુપાવે છે; સુદામા દંતકથા અને અન્ય કેટલાક. એક પેનલમાં વામન, બાલી અને ત્રિવિક્રમ દંતકથા દર્શાવવામાં આવી છે; બીજી નરસિંહ દ્વારા પ્રહલાદ દંતકથાને બચાવવામાં આવી છે. બિનસાંપ્રદાયિક જીવનના દ્રશ્યોઃ સંખ્યાબંધ પેનલમાં વિવિધ અભિવ્યક્તિઓ સાથે એકાંત સ્ત્રીઓને બતાવવામાં આવે છે; નાના છોકરાઓ રમી રહ્યા છે; છોકરીઓ ખેતરમાં ફૂલો ઉપાડી રહી છે; છ છોકરીઓ એકસાથે જેમાંથી પાંચ જોઈ રહી છે અને એક નૃત્ય કરી રહી છે; પાંચ છોકરીઓ જેમાંથી એક મધ્યમાં નૃત્ય કરી રહી છે અને અન્ય ચાર સંગીતનાં સાધનો વગાડી રહી છે; એક સ્ત્રી એક પુરુષને બાળક આપે છે જેથી તે બાળકને પકડી શકે પરંતુ પુરુષ ઉદાસીન રહે છે; અને અન્ય. કામ અને મિથુન દ્રશ્યોઃ પ્રેમીઓને એવું બતાવવામાં આવે છે જાણે કે તેઓ તેમના ખભા પર એક હાથ રાખીને વાતચીત કરી રહ્યા હોય, શરમાળ સ્ત્રી બીજી તરફ જોઈ રહી હોય; તેઓ તેમના ખોળામાં બેઠા હોય અને તેઓ તેમના સ્તનોને પ્રેમ કરતા હોય; એકબીજા સાથે ગૂંથેલા શરીર સાથે એક પુરુષ અને સ્ત્રી, તેમનું શરીર તેમના પર બેઠેલું હોય; એક પુરુષ દૂર વળે છે જ્યારે સ્ત્રી તેમને પાછળથી આલિંગન આપે છે અને તેમને વળગી રહે છે; અન્ય પેનલમાં એક સ્ત્રીને આગળ વધતા પુરુષને નકારતી બતાવવામાં આવી છે; અને અન્ય. વિષ્ણુ મંદિરમાં મળી આવેલી અન્ય એક મૂર્તિ કૃષ્ણ દંતકથાને દર્શાવે છે જેમાં દેવકી તેના નવજાત પુત્ર કૃષ્ણને તેના પતિ વાસુદેવને સોંપે છે. આ શિલ્પને ગુપ્ત સમયગાળાની કલાના શ્રેષ્ઠ ચિત્રોમાંનું એક કહેવામાં આવે છે, જે મૂર્તિઓના કામુક અને આકર્ષક નમૂના પર આધારિત છે, પરંતુ તેના કપડાંને વિશિષ્ટ રીતે ઢાંકેલા બતાવવામાં આવ્યા છે. તે હવે નવી દિલ્હીના રાષ્ટ્રીય સંગ્રહાલયમાં રાખવામાં આવ્યું છે. પેનલ પ્રાચીન ભારતની સંસ્કૃતિ અને પહેરવેશ દર્શાવે છે. જ્વેલરી અને કપડાં જેમાં ધોતી, સાડી, કુર્તો, લહંગા, બ્લાઉઝ, પ્લિટેડ સ્કર્ટ, ડોપટ્ટા (ઉત્તરિયા), લંગોટ, ગળાના વસ્ત્રો અને અન્યનો સમાવેશ થાય છે. હિન્દુ ગ્રંથ વિષ્ણુધર્મોત્તર પુરાણમાં "સર્વતોભદ્ર મંદિર" સહિત અનેક મંદિરોનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, જેની સરખામણી પુરાતત્વવિદો અને ભારતવિદો દ્વારા દશાવતાર મંદિર (વિષ્ણુ મંદિર) અથવા દેવગઢના ગુપ્ત મંદિર સાથે કરવામાં આવી છે. લુબોત્સ્કીના જણાવ્યા અનુસાર, એક તુલનાત્મક અભ્યાસ સૂચવે છે કે ગ્રંથમાં "સર્વતોભદ્ર મંદિર" તરીકે વર્ણવેલ આદર્શ મંદિરની રચના અને પ્રતિમાશાસ્ત્ર દેવગઢના વિષ્ણુ મંદિર જેવું જ હતું. આ નિષ્કર્ષ સર્વતોભદ્ર શૈલીના હિન્દુ મંદિરોના નિર્માણ માટે વર્ણવેલ યોજના, કદ, પ્રતિમાશાસ્ત્ર અને અન્ય કેટલાક ધોરણો પર આધારિત હતો. આ સરખામણીના આધારે દેવગઢ મંદિરની માળખાકીય વિગતોનું અનુમાન કરવામાં આવ્યું છે. મંદિરના માળખાના નકશા પણ દોરવામાં આવ્યા છે. મંદિરના નિર્માણની સંભવિત તારીખ 425 અને 525 ની વચ્ચે હોવાનો અંદાજ છે. સર્વતોભદ્ર ડિઝાઇન માટે નવ શિખરો સાથે ઉપરની રચનાની જરૂર છે. દેવગઢ ખાતેના દશાવતાર મંદિરમાં માત્ર એક જ "શિકારા" અને જમણા ચોરસ દેખાય છે, જેમાં કોઈ અવશેષ માળખું નથી. લુબોત્સ્કી સ્વીકારે છે કે સર્વતોભદ્ર રચનાનું આ પાસું હાલના પુરાવા દ્વારા સંપૂર્ણપણે સ્થાપિત કરી શકાતું નથી. જો કે, અવશેષોમાં કોપિંગ્સ અને અમલકો (એક ગોળાકાર પથ્થરનો અંતિમ ભાગ) ની સહાયક લાક્ષણિકતાઓ મળી આવી છે, જે આ સિદ્ધાંતને સમર્થન આપે છે કે મંદિરના ભાગ રૂપે આઠ મંડપો પર વધુ શિકાર અસ્તિત્વમાં હતા. પ્લેટફોર્મની બહારની ચાર સીડી મંદિર સુધી પહોંચવાની સુવિધા પૂરી પાડે છે. જો કે, ખોદકામની વિગતો અનુસાર, હવે જોવા મળતા કેન્દ્રીય મંદિર સાથે બે નાના મંદિરોને જોડીને, મંદિરની રચનાનું અર્થઘટન ઉત્તર ભારતના મંદિરોની લાક્ષણિક પંચાયતન શૈલીનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે કરવામાં આવ્યું છે. સમમિતિક અંદાજોના આધારે મંદિરની કુલ ઊંચાઈ આશરે છે. પોર્ચની જોગવાઈની પુષ્ટિ કરવામાં આવી નથી, પરંતુ કિલ્લાના પરિસરમાં વરાહ મંદિર (વિષ્ણુના ડુક્કર અવતાર) સાથે કેટલીક સમાન સરખામણી, જે તે જ સમયગાળાની હતી, તે વિષ્ણુ મંદિરમાં પણ પોર્ટિકોના અસ્તિત્વને સૂચવે છે. વધુમાં, પછીની તારીખમાં વિષ્ણુ મંદિરની દક્ષિણે આવેલા કુરિયા બીરા મંદિરને એ સાબિત કરવા માટે ટાંકવામાં આવ્યું છે કે સર્વતોભદ્ર ડિઝાઇનમાં જરૂરી હોય તે પ્રમાણે આ મંદિરમાં નાના શિકારા મંદિરની આસપાસ મંડપ હતો. લુબોત્સ્કીના જણાવ્યા અનુસાર, દેવગઢ મંદિર વિષ્ણુધર્મોત્તર પુરાણના પ્રાચીન ગ્રંથમાં સર્વતોભદ્ર મંદિર માટે આપવામાં આવેલા વર્ણન સાથે મેળ ખાય છે. વિષ્ણુ મંદિરની વિશિષ્ટતાને પુરાતત્વવિદ્ પર્સી બ્રાઉન દ્વારા આ શબ્દોમાં સંક્ષિપ્તમાં વ્યક્ત કરવામાં આવી છેઃ જ્યારે પૂર્ણ થયું, ત્યારે આ ઇમારત નિઃ શંકપણે તેના ભાગોના યોગ્ય ક્રમમાં દુર્લભ ગુણવત્તામાંની એક હતી, જે તમામ સમાન રીતે વ્યવહારુ ઉપયોગિતાના હેતુને પૂર્ણ કરતી હતી, તેમ છતાં સર્વોચ્ચ કલાત્મક લાગણીથી ભરપૂર હતી. થોડા સ્મારકો દેવગઢ ખાતેના ગુપ્ત મંદિરની જેમ તેની મૂર્તિકલાની અસરમાં પરિપક્વતા અને સમૃદ્ધ શુદ્ધિકરણ સાથે આટલી ઉચ્ચ સ્તરની કારીગરી દર્શાવી શકે છે. પ્રસ્તાવિત કનિંગહામે મૂળરૂપે મંદિરના પુનર્નિર્માણની દરખાસ્ત કરી હતી, જેમાં દરેક બાજુએ ચાર સ્તંભો હતા, જે પ્રવેશદ્વારને ટેકો આપતા હતા અને શિખરની ટોચ પર અમલકા હતું. જોકે વત્સ અને ઇમિગે પ્રસ્તાવ મૂક્યો છે કે તે એક પંચાયતન મંદિર હતું. ઇમિગે આ પ્રદેશના અને સમાન સમયગાળાના અન્ય પ્રદેશોના સંખ્યાબંધ મંદિરોની સરખામણી કરી અને તારણ કાઢ્યું કે ગર્ભગૃહ (ગર્ભગૃહ) કોષ ફરતે ફરતી દિવાલથી ઘેરાયેલો હતો જે ફરતી જગ્યા બનાવે છે. જૈન મંદિર, દેવગઢ પટની મંદિર ભિતારગાંવ સાંચી તિગાવા વિદિશા નચના હિંદુ મંદિરો ભૂમારા નોટ્સ સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ દેહજિયા, વી. (1997) પણ જુઓ. ભારતીય કળા. ફાઈડોનઃ લંડન. . હાર્લે, જે. સી., ધ આર્ટ એન્ડ આર્કિટેક્ચર ઓફ ધ ઇન્ડિયન સબકન્ટિનેન્ટ, 2જી આવૃત્તિ. 1994, યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ પેલિકન હિસ્ટ્રી ઓફ આર્ટ, એક્સટર્નલ લિંક્સ વિષ્ણુ મંદિરો ઉત્તર પ્રદેશમાં હિન્દુ મંદિરો 6 ઠ્ઠી સદીના હિન્દુ મંદિરો ભારતમાં 6 ઠ્ઠી સદીની સંસ્થાઓ ગુપ્ત કલા ભારતના લલિતપુર જિલ્લામાં પ્રવાસન આકર્ષણો વિષ્ણુના અભિમાના મંદિરો