2 Baruch
2 બારૂક એ યહૂદી બનાવટી લખાણ છે જે ઇ. સ. 70માં મંદિરના વિનાશ પછી ઇ. સ. 1લી સદીના અંતમાં અથવા ઇ. સ. 2જી સદીની શરૂઆતમાં લખાયું હોવાનું માનવામાં આવે છે. તે બાઈબલના વ્યક્તિ બારૂક બેન નેરિયા (ઇ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠી સદી) ને આભારી છે અને તેથી તે જૂના કરાર સાથે સંકળાયેલ છે, પરંતુ યહૂદીઓ અથવા મોટાભાગના ખ્રિસ્તી જૂથો દ્વારા તેને શાસ્ત્ર તરીકે ગણવામાં આવતું નથી. તે પેશિત્તાની કેટલીક આવૃત્તિઓમાં સામેલ છે, અને સિરિયાક રૂઢિવાદી પરંપરામાં બાઇબલનો એક ભાગ છે. તેમાં 87 વિભાગો (પ્રકરણો) છે. 2 બારૂકને બારૂકના સાક્ષાત્કાર અથવા બારૂકના સીરિયાઈ સાક્ષાત્કાર તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે (તેનો ઉપયોગ બારૂકના ગ્રીક સાક્ષાત્કારથી અલગ પાડવા માટે થાય છે). એપોકેલિપ્સ પુસ્તકના પ્રથમ 77 પ્રકરણો ધરાવે છે. પ્રકરણો 78-87 ને સામાન્ય રીતે સાડા નવ જનજાતિઓને બારૂકના પત્ર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. હસ્તપ્રત પરંપરા બારૂકનું પત્ર બાકીના પુસ્તક કરતાં અલગ અને વ્યાપક પ્રસાર ધરાવતું હતું, અને તે છત્રીસ સીરિયન હસ્તપ્રતોમાં પ્રમાણિત છે. એપોકેલિપ્સ યોગ્ય ઓછા વ્યાપકપણે ઉપલબ્ધ છે. એક લેટિન અવતરણ સાયપ્રિયનમાં અવતરણમાંથી જાણીતું હતું. ઓક્સિરિંકસ હસ્તપ્રતોમાં ઇ. સ. ચોથી-પાંચમી સદીનો ગ્રીક ટુકડો મળી આવ્યો હતો. સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના 13મી સદીના પાઠોમાંથી બે અવતરણો જાણીતા હતા. 2 બરુચનું સંપૂર્ણ લખાણ હવે 1866માં મિલાનમાં બિબ્લિયોટેકા એમ્બ્રોસિયાનામાં એન્ટોનિયો સેરિયાની દ્વારા શોધાયેલ ઇ. સ. 6 ઠ્ઠી કે 7મી સદીની સિરિયાક હસ્તપ્રતમાંથી જાણીતું છે. સમગ્ર લખાણની અરબી હસ્તપ્રત 1974માં મળી આવી હતી. તે દેખીતી રીતે મિલાન હસ્તપ્રત જેવા જ સિરિયાક લખાણમાંથી મુક્ત અનુવાદ છે. વર્ણન યર્મિયાના અધિકૃત પુસ્તકમાં બારૂકને યર્મિયાના લેખક તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા હોવા છતાં, 2 બારૂક તેને પોતાના અધિકારમાં એક પ્રબોધક તરીકે વર્ણવે છે. તેની શૈલી યિર્મેયાહને આભારી લખાણો જેવી જ છેઃ પ્રાર્થના, વિલાપ અને દર્શનનું મિશ્રણ. બારૂચે 586 બી. સી. ઈ. માં નબૂખાદનેસ્સાર દ્વારા જેરૂસલેમની લૂંટ વિશે લખ્યું હોવા છતાં, હાલમાં એવું માનવામાં આવે છે કે આ પુસ્તક 70 સી. ઈ. માં જેરૂસલેમના પતનની પ્રતિક્રિયામાં લખાયું હતું, પરંતુ 135 સી. ઈ. પહેલાં લખાયું હતું. સિરિયાક લગભગ ચોક્કસપણે ગ્રીકમાંથી અનુવાદ છે; મૂળ કદાચ હિબ્રુમાં લખવામાં આવ્યું હતું. અહીં વર્ણવેલ સાક્ષાત્કાર અને 2 એસ્દ્રામાં વર્ણવેલ સાક્ષાત્કાર વચ્ચે ગાઢ સંબંધ છે, પરંતુ ટીકાકારો એ પ્રશ્ન પર વિભાજિત છે કે જેણે બીજાને પ્રભાવિત કર્યા. સંભાવનાઓ એ પૂર્વધારણાની તરફેણ કરે છે કે 2 બારૂક એ એસ્દ્રાસનું અનુકરણ છે અને તેથી પછીથી. બારૂકનું આ સાક્ષાત્કાર અંશતઃ એ જ સમસ્યાઓ, ઈશ્વરશાસિત લોકોની પીડાઓ અને તેમના જુલમીઓ પર તેમની અંતિમ જીત સાથે સંબંધિત છે. તેનો મસીહીવાદ, સામાન્ય રીતે, પાર્થિવ છે, પરંતુ પુસ્તકના ઉત્તરાર્ધમાં મસીહાનું ક્ષેત્ર નિશ્ચિતપણે વધુ આધ્યાત્મિક વિભાવના તરફ વળે છે. સંબંધિત રચના કરતાં કાયદા સાથે વધુ મહત્વ જોડાયેલું છે. 2 બારૂકના કેટલાક વિદ્વાનોએ તેમાં એક સંયુક્ત કૃતિ જોઈ છે, પરંતુ મોટાભાગના વિવેચકો તેને એકીકૃત માને છે. 2 એસ્દ્રાસની જેમ, પાપ આદમની આજ્ઞાભંગમાં જોવા મળે છે, પરંતુ આદમના પાપની વારસાગત પ્રકૃતિ વિશે જુદા જુદા વલણ લેવામાં આવે છેઃ જ્યારે 2 એસ્દ્રાસ તેને ટેકો આપે છે, 2 બારૂકની તદ્દન અલગ સ્થિતિ છેઃ "આપણામાંના દરેક પોતાના આત્માના આદમ છે" (54:15). લખાણનો પ્રથમ ભાગ ત્રિપાઇમાં રચાયેલ છેઃ ત્રણ ઉપવાસ, દરેક પછી ત્રણ દર્શન અને લોકોને ત્રણ સંબોધન. આ દ્રષ્ટિકોણો તેમની બ્રહ્મચર્યની ચર્ચા, દુષ્ટતાની સમસ્યા અને પૂર્વનિર્ધારણ પર ભાર મૂકવા માટે નોંધપાત્ર છે. લખાણ અનુસાર, મંદિરની પવિત્ર વસ્તુઓને દૂતોના રક્ષણ હેઠળ વિનાશમાંથી બચાવી લેવામાં આવી હતી, જે બુક ઓફ યિર્મેયાહમાં ભવિષ્યવાણી કરવામાં આવેલી પુનઃસ્થાપના દરમિયાન પરત કરવામાં આવી હતી. લખાણનો બીજો ભાગ એક લાંબો પત્ર છે (જે બારૂકના પત્ર તરીકે ઓળખાય છે), જે ઘણા વિદ્વાનો માને છે કે મૂળરૂપે એક અલગ દસ્તાવેજ હતો. બારૂકના સિરિયાક સાક્ષાત્કાર પ્રકરણ 1-5: ભગવાન બારૂકને જેરૂસલેમના નિકટવર્તી વિનાશનો ખુલાસો કરે છે, અને તેને અન્ય તમામ પવિત્ર વ્યક્તિઓ સાથે શહેર છોડવાનું કહે છે. બારૂક સમજી શકતો નથી કે ઇઝરાયલનું નામ કેવી રીતે યાદ રાખી શકાય અને જો મંદિર ખંડેરમાં હોય તો મૂસાને આપેલા વચનો સાચા થઈ શકે છે. ભગવાન સમજાવે છે કે આવી ધરતીની ઇમારત તે નથી જે તેમણે પતન પહેલાં આદમને અને સિનાઈ પર્વત પર મૂસાને બતાવી હતી અને બારૂકને ખાતરી આપે છે કે ઇઝરાયલની મુશ્કેલીઓ કાયમી રહેશે નહીં. પછી બારૂક, યિર્મેયાહ અને અન્ય તમામ પવિત્ર લોકો કિડ્રોન ખીણમાં જાય છે, જ્યાં તેઓ શોક કરે છે અને ઉપવાસ કરે છે. પ્રકરણ 6-8: બીજા દિવસે ખાલદીઓ શહેરને ઘેરી લે છે, અને બારૂકને ચમત્કારિક રીતે જેરૂસલેમની દિવાલો સુધી લઈ જવામાં આવે છે અને તે દિવાલો પર મશાલ ચલાવતા ચાર દૂતોને જુએ છે, પરંતુ બીજા દૂતે મંદિરના પવિત્ર વાસણોને પૃથ્વી પર મોકલ્યા તે પહેલાં નહીં, જે તેમને પછીના દિવસો સુધી ગળી જાય છે. પ્રકરણો 9-12: જેરૂસલેમ કબજે કર્યાના સાત દિવસ પછી, બારૂકને ફરીથી સાક્ષાત્કાર મળે છે. તેને કહેવામાં આવે છે કે યિર્મેયાહએ કેદીઓ સાથે બેબીલોન જવું જોઈએ, પરંતુ તેણે પોતે યરુશાલેમના ખંડેરોમાં રહેવું જોઈએ, જ્યાં ભગવાન તેને દિવસના અંતે શું થશે તે જાહેર કરશે. પછી બારૂક યરુશાલેમના વિનાશ પર શોકગીત ગાય છે. પ્રકરણો 13-20: સાત દિવસના ઉપવાસ પછી, બારૂકને અન્યજાતિઓ અને તમામ ઈશ્વરવિહીન વ્યક્તિઓની ભાવિ સજા વિશે સાક્ષાત્કાર પ્રાપ્ત થાય છે; તે માણસોના દુઃખદ ભાવિ વિશે ફરિયાદ કરતા ભગવાનને જવાબ આપે છે. ભગવાન જવાબ આપે છે કે માણસને કાયદામાં સૂચના આપવામાં આવી હતી અને હવે સમય ઝડપી કરવામાં આવશે, જે ટૂંક સમયમાં આવનારા દિવસોના અંતનો ઉલ્લેખ કરે છે. પ્રકરણો 21-30: વધુ સાત દિવસના ઉપવાસ અને લાંબી પ્રાર્થના પછી, આકાશ ખુલે છે અને બારૂક એક સ્વર્ગીય અવાજ સાંભળે છે. પહેલા તેને શંકા માટે દોષિત ઠેરવવામાં આવે છે અને ભગવાન સમજાવે છે કે "કારણ કે જ્યારે આદમે પાપ કર્યું હતું અને જેમણે જન્મ લેવો જોઈએ તેમની સામે મૃત્યુનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો, ત્યારે જન્મ લેવાના લોકોની સંખ્યા ગણવામાં આવી હતી, અને તે સંખ્યા માટે એક જગ્યા તૈયાર કરવામાં આવી હતી જ્યાં જીવંત લોકો રહી શકે અને મૃતકોની રક્ષા થઈ શકે", અને તેથી "ભાવિ સમય" ત્યારે જ આવશે જ્યારે પૃથ્વી તેના બધા ફળ લાવશે. બારૂક એ જાણવાની માંગ કરે છે કે આ સમય ક્યારે આવશે, અને ભગવાન "ભાવિ સમય" નું પ્રથમ વર્ણન આપે છે, જુલમના સમયના બાર વિભાગો (જેકબની સીડીમાં આપણને મળતા સમાન વિભાગો) સમજાવે છે, અને આનંદના મસીહી યુગ અને મૃતકોના પુનરુત્થાનની આગાહી કરે છે. પ્રકરણો 31-34: બારૂક લોકોના વડીલોને ભેગા કરે છે અને તેમને કહે છે કે સિયોન ટૂંક સમયમાં પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવશે, પરંતુ ફરી એકવાર નાશ પામશે, પછી અનંતકાળ માટે ફરીથી બનાવવામાં આવશે. પ્રકરણો 35-40: બારૂક, મંદિરના ખંડેરોમાં વિલાપ કરતી વખતે, નીચેના દ્રષ્ટિકોણના રૂપમાં એક નવો સાક્ષાત્કાર મેળવે છેઃ તેની ઊંઘમાં, તે ખડકો અને ખડકોથી ઘેરાયેલું એક લાકડું જુએ છે, અને, લાકડાની સામે, વધતી વેલો, જેની નીચે એક ઝરણું વહે છે. વસંત લાકડા સુધી શાંતિથી ચાલે છે, જ્યાં તે એક શક્તિશાળી પ્રવાહમાં પરિણમે છે, લાકડાને પછાડી દે છે અને માત્ર એક દેવદાર ઊભો રહે છે. આ દેવદાર પણ આખરે વહીને વેલામાં લઈ જવામાં આવે છે. ભગવાન બારૂકને દર્શનનો અર્થ સમજાવે છે. લાકડું એ શકિતશાળી, ચોથી શક્તિ છે (કદાચ રોમન સામ્રાજ્ય); વસંત એ મસીહાનું આધિપત્ય છે; અને વેલો પોતે મસીહા છે, જે સિયોન પર્વત પરના છેલ્લા પ્રતિકૂળ શાસકનો નાશ કરશે. પ્રકરણો 42-46: ધર્માંતરિત અને ધર્મત્યાગીઓનું ભાવિ બારૂકને સમજાવવામાં આવે છે, અને તેને લોકોને ચેતવણી આપવા અને બીજા સાક્ષાત્કાર માટે પોતાને તૈયાર કરવા માટે નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે. તે પોતાના પુત્ર અને અન્ય સાત વડીલોને પોતાના મૃત્યુની આગાહી કરે છે અને પ્રકરણો 47-52: સાક્ષાત્કારનો આ કેન્દ્રિય ભાગ ભગવાનની ભવ્યતાની સામે નમ્રતાથી ભરપૂર બારૂકની મહાન પ્રાર્થનાથી શરૂ થાય છે. ભગવાન તેમને પછીના દિવસોમાં અત્યાચારો, પુનરુત્થાન, ન્યાયી લોકોની અંતિમ નિયતિ ("પછી દૂતોને વટાવીને ન્યાયીઓમાં શ્રેષ્ઠતા હશે"), અને અધર્મીઓનું ભાગ્ય પ્રગટ કરે છે. આમ બારૂક જાણે છે કે જેઓ મૃત્યુ પામે છે તેમના માટે શોક કરવો નહીં, પરંતુ વર્તમાન દુઃખ માટે આનંદ અનુભવવો. પ્રકરણો 53-74: બીજી ભવિષ્યવાણી દ્રષ્ટિ અનુસરે છે, જેનો અર્થ દૂત રામીલ દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યો છે. સમુદ્રમાંથી ઊભું થતું વાદળ બાર વખત વરસાદ કરે છે, અંધારું અને તેજસ્વી પાણી વારાફરતી. આ આદમથી મસીહા સુધીની ઘટનાઓનો માર્ગ સૂચવે છે. છ અંધારા પાણી દેવહીનોનું આધિપત્ય છે-આદમ, પ્રાચીન ઇજિપ્ત, કનાન, યરોબઆમ, મનશ્શેહ અને ખાલદીઓ. છ તેજસ્વી પાણી અબ્રાહમ, મોસેસ, ડેવિડ, હિઝકીયાહ, યોશિયાહ અને બીજા મંદિરનો સમય છે ("તેમ છતાં, શરૂઆતમાં સંપૂર્ણપણે નહીં"). આ બાર પાણી પછી બીજું પાણી આવે છે, જે હજુ પણ અન્ય કરતાં ઘાટા હોય છે અને આગથી ગોળી ચલાવવામાં આવે છે, તેના પગલે વિનાશ થાય છે. એક તેજસ્વી ફ્લેશ ભયાનક તોફાનનો અંત લાવે છે. શ્યામ વાદળ એ બીજા મંદિરના સમય અને મસીહના આગમન વચ્ચેનો સમયગાળો છે; પછીની ઘટના દુષ્ટોનું વર્ચસ્વ નક્કી કરે છે, અને શાશ્વત આનંદના યુગની શરૂઆત કરે છે. પ્રકરણો 75-77: બારૂકે તેના પર પ્રગટ થયેલા રહસ્યો માટે ભગવાનનો આભાર માન્યા પછી, ભગવાન તેને લોકોને ચેતવણી આપવા અને સ્વર્ગમાં તેના અનુવાદ માટે પોતાને તૈયાર રાખવા કહે છે, કારણ કે ભગવાન તેને સમયની સમાપ્તિ સુધી ત્યાં રાખવા માંગે છે. બારૂક લોકોને ચેતવણી આપે છે અને બે પત્રો પણ લખે છેઃ એક સાડા નવ જાતિઓને (તેમને ગરુડ દ્વારા મોકલવામાં આવે છે); બીજો બાબેલોનમાં દેશનિકાલ કરાયેલ દોઢ જાતિઓને (જેમાંથી કોઈ સામગ્રી આપવામાં આવી નથી). બારૂક પ્રકરણોનો પત્ર 78-87 (જેને સાડા નવ જનજાતિઓને બારૂકનો પત્ર તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે): આ પત્રના મુખ્ય વિષયો વર્તમાન વેદના પછી ભવિષ્યના પુરસ્કારની આશા, સમયની ઝડપ, મોસેસના કરારની સ્થિરતા અને ભગવાનને અનુસરવા માટે માણસની સ્વતંત્રતા છે. 1 બારૂક, બારૂક 3 બારૂકનું ડ્યુટરોકેનોનીકલ બુક, અથવા ગ્રીક એપોકેલિપ્સ ઓફ બારૂક 4 બારૂક, અથવા પેરાલિપોમેના ઓફ યિર્મેયાહ નોટ્સ સોર્સ એ. એફ. જે. પણ જુઓ. ક્લીન સિરિયાક એપોકેલિપ્સ ઓફ) બરુચ, જેમ્સ ચાર્લ્સવર્થમાં નવું અનુવાદ અને પરિચય (આવૃત્તિ. ), ધ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ સ્યુડેપિગ્રાફા, વોલ્યુમ 1 (1983) એફ. લેમહુઇસ, એ. એફ. જે. ક્લિજન, જી. જે. એચ. વેન ગેલ્ડર ધ અરેબિક ટેક્સ્ટ ઓફ ધ એપોકેલિપ્સ ઓફ બરુચઃ એડિટેડ એન્ડ ટ્રાન્સલેટેડ વિથ એ પેરેલલ ટ્રાન્સલેશન ઓફ ધ સિરિયાક ટેક્સ્ટ (1986) પી. બેટિયોલો એપોકાલિસ સિરિયાના ડી બારુક ઇન એડ. P.Sacchi એપોક્રિફી ડેલ 'એન્ટિકો ટેસ્ટામેન્ટો વોલ્યુમ 2 (2006) બાહ્ય કડીઓ 2 બારૂકનું તેના પ્રાચીન સંસ્કરણોમાં લખાણઃ આર. એચ. ચાર્લ્સ યહુદી જ્ઞાનકોશ દ્વારા "સ્યુડેપિગ્રાફા, એપોક્રિફા અને સેક્રેડ રાઇટિંગ્સ" માંથી સિરિયાક, ગ્રીક અને લેટિન અનુવાદઃ બારૂક, એપોકેલિપ્સ ઓફ (સિરિયાક) 2 બારૂકઃ 2012 ક્રિટિકલ ટ્રાન્સલેશન વિથ ઓડિયો ડ્રામા એટ બિબ્લિકલ ઑડિઓ 1 લી સદીના ગ્રંથો 2 જી સદીના ગ્રંથો એપોકેલિપ્ટિક સાહિત્ય બારૂક બેન યહુદી એપોક્રિફા યહુદી એસ્કેટોલોજી યહૂદી ગ્રંથો અરામી જૂના કરારના સ્યુડેપિગ્રાફામાં