Superficiality
સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિકો જેને "સુપરફિસિયાલિટી વિરુદ્ધ ડેપ્થનો સિદ્ધાંત" કહે છે તે ઓછામાં ઓછું પ્લેટોના સમયથી પશ્ચિમી સંસ્કૃતિમાં ફેલાયેલું છે. ઐતિહાસિક સ્કેચ સોક્રેટીસે તેમના ડિબેટરોને પરંપરાની સ્વીકૃતિ પર આધારિત વૈશ્વિક દ્રષ્ટિકોણની ઉપરછલ્લી બાજુથી તત્વજ્ઞાનના પરીક્ષણ જીવન તરફ વળવા માટે સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો, જે અંતર્ગત વિચારો પર સ્થાપિત (પ્લેટો તરીકે ઓછામાં ઓછું માનવામાં આવે છે). બે સહસ્ત્રાબ્દીથી વધુ સમય સુધી, પ્લેટોનિક પરિપ્રેક્ષ્યમાં, ઊંડા વિશ્લેષણનો ઇનકાર કરતી સુપરફિસિયલ વ્યક્તિલક્ષીતા પર વિવેચનાત્મક વિચારોનું સામાન્ય મૂલ્યાંકન હતું. પ્રિસિઅસની સલૂન શૈલી થોડા સમય માટે ઉપરછલ્લી અસર કરી શકે છે, અને ગંભીર વિષયોને હળવા દિલથી લેવાની સંભાવના સાથે રમી શકે છે; પરંતુ પ્રવર્તમાન પશ્ચિમી સર્વસંમતિએ રોજિંદા વાતો અથવા ફેશનની બદલાતી અનિયમિતતા જેવા તત્વોને ઊંડી વાસ્તવિકતાથી ઉપરછલ્લી વિક્ષેપો તરીકે નકારી કાઢ્યા હતા. તેનાથી વિપરીત, નિત્ઝશે આધુનિકતાવાદી યુગની શરૂઆત સુપરફિસિયાલિટીની આત્મ-સભાન પ્રશંસા સાથે કરીઃ "જે જરૂરી છે તે છે સપાટી, ગડી, ચામડી પર હિંમતભેર રોકાવું, દેખાવને પૂજવું, સ્વરૂપો, ટોન, શબ્દોમાં વિશ્વાસ કરવો, દેખાવના સમગ્ર ઓલિમ્પસમાં! તે ગ્રીકો સુપરફિસિયલ હતા-ઊંડાણમાંથી! જો કે, 20મી સદીના મોટાભાગના સમય માટે ઊંડાણ/સપાટીના નમૂનામાં આધુનિકતાવાદની સંપૂર્ણ સદસ્યતા અને પછીના કરતાં પહેલાના વિશેષાધિકાર દ્વારા સુપરફિસિયાલિટી માટેની તેમની (સ્થિર) પસંદગી વધુ પડતી છવાયેલી રહી હતી. ફ્રેડરિક જેમ્સને ઊંડી વાસ્તવિકતામાં માન્યતાના ચાર મુખ્ય આધુનિકતાવાદી સંસ્કરણો પર પ્રકાશ પાડ્યો છે-માર્ક્સવાદી, મનોવિશ્લેષક, અસ્તિત્વવાદી અને લાક્ષણિક-જેમાં દરેકમાં વાસ્તવિકતાને અપ્રમાણિક સપાટી અથવા અગ્રભાગની પાછળ છુપાયેલી હોવાનું માનવામાં આવે છે. જેમ્સન આ મોડેલોને ઊંડાઈના અભાવ, ઐતિહાસિકતા, સપાટી-ધ્યાન અને પોસ્ટમોર્ડન ચેતનાની સપાટતા, તેની છબીના નવા સંપ્રદાય અને સિમ્યુલેક્રમ સાથે તીવ્ર રીતે વિપરીત કરે છે. 20મી સદીના છેલ્લા ત્રીજા ભાગમાં, લિયોટાર્ડે નાટ્ય વિશ્વ-દૃષ્ટિકોણ તરીકે સપાટીની પાછળ છુપાયેલા સાચા અર્થના પ્લેટોનિક દ્રષ્ટિકોણને પડકારવાનું શરૂ કર્યું, તેના બદલે આગ્રહ કર્યો કે ઇન્દ્રિય અભિવ્યક્તિઓની પોતાની વાસ્તવિકતા હોય છે જે અનિવાર્યપણે બુદ્ધિના શુદ્ધ મૌખિક ક્રમ પર અસર કરે છે. તેવી જ રીતે, ડીકન્સ્ટ્રકશને વધુને વધુ ઊંડાઈ/સપાટીના પદાનુક્રમને પૂર્વવત્ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે, વ્યંગાત્મક શૈલીમાં પ્રસ્તાવ મૂક્યો છે કે સુપરફિસિયાલિટી ઊંડાઈ જેટલી ઊંડી છે. પરિણામે આ વિચારને છોડી દેવાની હાકલ કરવામાં આવી છે કે દેખાવ પાછળ કોઈ અંતિમ સત્ય શોધવાનું છે; અને પરિણામે સપાટી દ્વારા અથવા બહુવિધ સપાટીઓ દ્વારા ઊંડાઈની વધતી પોસ્ટમોર્ડન રિપ્લેસમેન્ટ. અવેજની તે પ્રક્રિયા 1990 ના દાયકા સુધીમાં સારી રીતે ચાલી રહી હતી, જ્યારે કુખ્યાત રીતે "સપાટી ઊંડાઈ હતી", અને નવી સહસ્ત્રાબ્દીમાં જેને હાયપરવિઝિબિલિટી કહેવામાં આવે છે તેની સ્થિતિ તરફ દોરી ગઈ છેઃ બધું દૃશ્ય પર છે. એક્સપોઝરના આ નવા યુગમાં આપણે બધા તેમાં ડૂબી ગયા છીએ જેને મનોવિશ્લેષક માઈકલ પાર્સન્સે "સર્વાધિકારી દુનિયા" કહી છે જ્યાં આંતરિકતાની ભયાનકતા છે; બધું જ જાહેર થવું જોઈએ ". જો પોસ્ટમોર્ડનિઝમના સમર્થકોએ જે રીતે સપાટી/ઊંડાઈ દ્વિભાજનની નવી ઉત્કૃષ્ટતાને આવકારી હતી, તો જે. જી. બલાર્ડ જેવા ટીકાકારોએ વાંધો ઉઠાવ્યો હતો કે અંતિમ ઉત્પાદન એ "દંડ વિનાના કાયદાઓ, મહત્વ વિનાની ઘટનાઓ, પડછાયા વિનાનો સૂર્ય" નું વિશ્વ છેઃ ઊંડાઈ વિનાની સપાટી. તેઓ પોસ્ટમોર્ડન સુપરફિસિયાલિટીને વૈશ્વિક મૂડીવાદની ખોટી ચેતનાના ઉપ-ઉત્પાદન તરીકે જુએ છે, જ્યાં સપાટી પરના વિક્ષેપો, સમાચાર અને મનોરંજન ઝપિંગ મનને એવી રીતે ઓવરસેચ્યુરેટ કરે છે કે જેથી કોઈ પણ નિર્ણાયક વિકલ્પની કલ્પના કરવાની સંભાવનાને બંધ કરી શકાય. થેરપી લગભગ તમામ ઊંડાણવાળા મનોવૈજ્ઞાનિકો પોસ્ટમોર્ડનને સપાટી પર ઊંડાણને મહત્વ આપવા માટે અવગણે છે-ડેવિડ કૂપરના શબ્દોમાં, "પોતાની ઊંડાણમાંથી ઉપરની તરફના વ્યક્તિના સામાજિક દેખાવની ઉપરછલ્લીઓમાં પરિવર્તન" માટેનું લક્ષ્ય. સપાટી પર અથવા ઊંડા અર્થઘટન દ્વારા વિશ્લેષણ શરૂ કરવું કે નહીં તે અંગે ચર્ચાઓ ઉગ્ર બની શકે છે, પરંતુ આ અનિવાર્યપણે સમયનો પ્રશ્ન છે. આમ, ઉદાહરણ તરીકે, જુંગિયનો ઉપચારની શરૂઆતમાં તેને પ્રકાશિત કરશે જેને તેઓ વ્યક્તિત્વ-પુનઃસ્થાપન તબક્કો કહે છે, જે સતહીતા જાળવવાના પ્રયાસ તરીકે છે, પરંતુ પછીથી તેઓ ગ્રાહકને સપાટી પરથી ઊંડી લાગણી અને સર્જનાત્મકતા તરફ આગળ વધતા શ્રેષ્ઠ રીતે જોશે. તેનાથી વિપરીત ફ્રિટ્ઝ પર્લ્સે જાળવી રાખ્યું હતું કે "ગેસ્ટાલ્ટ અભિગમની સરળતા એ છે કે આપણે સ્પષ્ટ, અત્યંત સપાટી પર ધ્યાન આપીએ છીએ. આપણે એવા પ્રદેશમાં નથી જતા કે જેના વિશે આપણે કંઇ જાણતા નથી, કહેવાતા 'અચેતન' માં. સુપરફિસિયલ પર સમાન ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાથી અંતમાં આધુનિકતાના મોટાભાગના ફ્રોઈડ યુદ્ધોને પ્રોત્સાહન મળ્યું છે, જેમાં, જોનાથન લીયરના જણાવ્યા અનુસાર, "હુમલાનો વાસ્તવિક ઉદ્દેશ-જેના માટે ફ્રોઈડ માત્ર એક પીછો કરતો ઘોડો છે-તે જ વિચાર છે કે મનુષ્યને બેભાન પ્રેરણા છે". સપાટી અથવા ઊંડાઈની પસંદગીને જોતાં-"શું આપણે મનુષ્યને ઊંડાઈ, અર્થના સ્તરો તરીકે જોવું જોઈએ જે તેમની પોતાની સમજણની સપાટીની નીચે આવેલા છે? "-તે પૂછે છેઃ" અથવા આપણે માનવ જીવનની જટિલતા, ઊંડાઈ અને અંધારાને અવગણવા માટે આપણી જાતને પારદર્શક તરીકે લેવી જોઈએ "; પોસ્ટમોર્ડન પૂર્વગ્રહ સુપરફિસિયાલિટી તરફ રહે છે. સામાજિક પ્રક્રિયા સામાજિક મનોવિજ્ઞાન માને છે કે રોજિંદા જીવનમાં સામાજિક પ્રક્રિયા સુપરફિસિયાલિટી વચ્ચે બદલાય છે, જ્યાં આપણે પ્રથમ છાપ અને તાત્કાલિક ચુકાદાઓ પર આધાર રાખીએ છીએ, અને પ્રક્રિયાના ઊંડા સ્વરૂપ જેમાં આપણે અન્ય વ્યક્તિને વધુ સંપૂર્ણ રીતે સમજવા માંગીએ છીએ. જીવનના સામાન્ય માર્ગમાં, આપણે જરૂરી રીતે અન્યને સામાન્ય મૂલ્ય પર લઈએ છીએ, અને આપણી રોજિંદી પ્રવૃત્તિઓને માર્ગદર્શન આપવા માટે આદર્શ પ્રકારો/રૂઢિપ્રયોગોનો ઉપયોગ કરીએ છીએ; જ્યારે સંસ્થાઓ પણ ઊંડી તપાસને રોકવા માટે જૂથ વિચારની સુપરફિસિયલ સર્વસંમતિ પર આધાર રાખી શકે છે. જોકે કેટલાક સંજોગોમાં સુપરફિસિયલમાંથી વ્યાપક પ્રક્રિયા તરફ સ્થળાંતર કરવાની જરૂર પડે છે. જ્યારે વસ્તુઓ ગંભીર બને છે, ત્યારે આપણે સમજણમાં વધુ અને ઊંડો વિચાર કરવો જોઈએ, સુપરફિસિયલ ચુકાદાઓ એવા કેસો પર છોડવા જોઈએ જ્યાં દાવ ઓછો હોય, ઊંચો ન હોય. મીડિયા એન્ટરટેઇનર બિલ હિક્સે ઘણીવાર મીડિયા અને લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં ઉપભોક્તાવાદ, સુપરફિસિયાલિટી, મધ્યસ્થતા અને બાનિયતની ટીકા કરી હતી, તેમને શાસક વર્ગના દમનકારી સાધનો તરીકે વર્ણવ્યા હતા, જેનો અર્થ "લોકોને મૂર્ખ અને ઉદાસીન રાખવા" થાય છે. ખાસ કરીને વેબ 2 ને ઘણીવાર ખાસ કરીને સુપરફિસિયાલિટીને પ્રોત્સાહન આપવા તરીકે જોવામાં આવે છે, જે ઘોંઘાટીયા પરંતુ અનફિલ્ટર્ડ નિરીક્ષણ દ્વારા ઊંડા, માપેલા વિશ્લેષણને બદલે છે. એલ્ડસ હક્સલીની નવલકથા આફ્ટર મેની અ સમર એ અમેરિકન સંસ્કૃતિની તેમની પરીક્ષા છે, ખાસ કરીને જેને તેમણે તેના માદકતા, સુપરફિસિયાલિટી અને યુવાનો પ્રત્યેના જુસ્સા તરીકે જોયું હતું. ફ્રોઈડે એ જ રીતે 20મી સદીની શરૂઆતમાં યુરોપની (ઐતિહાસિક) ઊંડાઈ અને અમેરિકાની સુપરફિસિયાલિટી વચ્ચેનો પરંપરાગત વિરોધાભાસ શોધ્યો હતો; પરંતુ સદીના અંત તરફ, અન્ય યુરોપિયન, બૌડ્રિલાર્ડ, અમેરિકાની છબીને છીછરા, સંસ્કૃતિવિહીન રણ તરીકે પરત ફરશે, માત્ર ઉત્તર આધુનિક શબ્દોમાં તેની પ્રશંસા કરવા માટે "કારણ કે તમે ત્યાં તમામ ઊંડાણોથી મુક્ત છો-એક તેજસ્વી, ગતિશીલ, સુપરફિસિયલ તટસ્થતા". પ્રાઇડ એન્ડ પ્રેજુડિસનું વિશ્લેષણ એલિઝાબેથ બેનેટના વિકહામના પ્રારંભિક અનુકૂળ મૂલ્યાંકન-તેણીની પ્રથમ છાપ-થી શ્રી ડાર્સીના મૂલ્યની ઊંડી અનુભૂતિ સુધીની ચળવળના સંદર્ભમાં કરવામાં આવ્યું છે. વધુ વાંચન સંદર્ભો પણ જુઓ એન્થોની ઇલિયટ, સબ્જેક્ટ ટુ અવર્સેલ્વ્સ (1996) વિલિયમ હેઝલિટ, "ઓન ડેપ્થ એન્ડ સુપરફિસિયાલિટી" ઇન સિલેક્ટેડ એસેઝ ઓફ વિલિયમ હેઝલિટ (2004) હર્બર્ટ માર્ક્યુસ, વન-ડાયમેન્શનલ મેન (1964) રેમિંગ્ટન નોર્મન, સેન્સ એન્ડ સેમ્બ્લેન્સઃ એન એનાટોમી ઓફ સુપરફિસિયાલિટી ઇન મોડર્ન સોસાયટી (2007). ફાઉન્થિલ. સર રિચાર્ડ વિન લિવિંગસ્ટોન, શિક્ષણમાં સુપરફિસિયાલિટી (1957) બાહ્ય કડીઓ સૌંદર્ય શાસ્ત્રમાં વિભાવનાઓ ભાવનાત્મક મુદ્દાઓ માસ મીડિયા મુદ્દાઓ અતિયથાર્થતા શિક્ષણ મુદ્દાઓ સંસ્કૃતિ સૌંદર્ય શાસ્ત્ર સેલિબ્રિટી