Edward Irving
એડવર્ડ ઇરવિંગ (4 ઓગસ્ટ 1797-ડિસેમ્બર 1834) સ્કોટિશ પાદરી હતા, જેને સામાન્ય રીતે કેથોલિક એપોસ્ટોલિક ચર્ચની સ્થાપના પાછળની મુખ્ય વ્યક્તિ માનવામાં આવે છે. પ્રારંભિક જીવન એડવર્ડ ઇરવિંગનો જન્મ અન્નાન ખાતે થયો હતો, જે ટેનર ગેવિન ઇરવિંગ અને તેમની પત્ની ડોર્નોકની મેરી લોથરનો બીજો પુત્ર હતો. તેમના પિતાની બાજુએ, જે ચર્મકારના વ્યવસાયને અનુસરતા હતા, તેઓ આ જિલ્લામાં લાંબા સમયથી જાણીતા એવા પરિવારમાંથી આવ્યા હતા, જે ફ્રેન્ચ હ્યુગ્યુનોટ શરણાર્થીઓ સાથે સંબંધ ધરાવતા હતા. તેમની માતાની બાજુ, લોથર્સ, અન્નાન્ડેલમાં ખેડૂતો અથવા નાના માલિકો હતા. તેમના શિક્ષણનો પ્રથમ તબક્કો થોમસ પેઈનના સંબંધી પેગી પેઈન દ્વારા રાખવામાં આવેલી શાળામાં પસાર થયો હતો, ત્યારબાદ તેમણે એડમ હોપ દ્વારા ભણાવવામાં આવતી અન્નાન અકાદમીમાં પ્રવેશ મેળવ્યો હતો. સ્કોટલેન્ડમાં તેર વર્ષની ઉંમરે તેમણે એડિનબર્ગ યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ મેળવ્યો હતો. 1809માં તેમણે એમ. એ. ની પદવી મેળવી હતી. અને 1810 માં, સર જ્હોન લેસ્લીની ભલામણ પર, તેમને હેડિંગ્ટન, પૂર્વ લોથિયન ખાતે નવી સ્થાપિત ગાણિતિક શાળાના માસ્ટર તરીકે પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા. તેમના શિષ્યોમાં જેન વેલ્શ, જે પછીથી શ્રીમતી કાર્લાઇલ તરીકે પ્રખ્યાત થઈ, ઓગણીસમી સદીના મહાન પત્રલેખકોમાંની એક અને થોમસ બર્ન્સ હતા. તેમણે 1812 માં ઇસાબેલા માર્ટિન સાથે સગાઈ કરી હતી, પરંતુ તેઓ ધીમે ધીમે જેન વેલ્શ સાથે પ્રેમમાં પડ્યા, અને તેણી તેની સાથે. તેણે ઇસાબેલા સાથેની તેની સગાઈમાંથી બહાર નીકળવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, પરંતુ તેના પરિવારે તેને અટકાવી દીધી હતી. વ્યંગાત્મક રીતે, તે ઇરવિંગ જ હતા, જેમણે 1821માં નિબંધકાર થોમસ કાર્લાઇલનો તેમની સાથે પરિચય કરાવ્યો હતો. આખરે, 1823 માં, તેમણે ઇસાબેલા સાથે લગ્ન કર્યા. (ગૂંચવણભરી રીતે, ઇરવિંગ અન્ય સ્કોટિશ થોમસ કાર્લાઇલના જીવનમાં પણ પ્રભાવશાળી હતા, જેનો જન્મ થોડા વર્ષો પછી થયો હતો, જેને તેમણે આખરે તેમના નવા ચર્ચમાં કેટલીક જવાબદારીનું સ્થાન આપ્યું હતું.) હેડિંગ્ટન ખાતે તેમની નિમણૂક 1812 માં ફીફમાં કિર્કકાલ્ડી એકેડેમીમાં સમાન નિમણૂક માટે બદલવામાં આવી હતી. આંશિક સત્રોની શ્રેણી દ્વારા તેમના દેવત્વ અભ્યાસ પૂર્ણ કર્યા પછી, તેમને જૂન 1815 માં ઉપદેશ આપવાનું લાઇસન્સ આપવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ તેમણે ત્રણ વર્ષ સુધી તેમની વિદ્વતાપૂર્ણ ફરજો નિભાવવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. તેમણે પોતાનો ફુરસદનો સમય માત્ર ગણિત અને ભૌતિક વિજ્ઞાન માટે જ નહીં, પરંતુ અંગ્રેજી સાહિત્યના વાંચનના અભ્યાસક્રમ માટે સમર્પિત કર્યો, લાગણી અને શૈલીમાં પ્રાચીનતા પ્રત્યેનો તેમનો પૂર્વગ્રહ જૂની ક્લાસિક કૃતિઓના અવલોકન દ્વારા મજબૂત થયો, જેમાં રિચાર્ડ હૂકર તેમના પ્રિય લેખક હતા. તે જ સમયે અરેબિયન નાઇટ્સના અજાયબીઓમાં તેમના અદ્ભુત પ્રેમને સંતોષ મળ્યો, અને તે તેમના વિશે વધુ લાક્ષણિક રીતે સંબંધિત છે કે તેઓ સતત તેમના કમરકોટના ખિસ્સામાં ઓસિયનની એક લઘુચિત્ર નકલ લઈ જતા હતા, જેમાંથી તેઓ વારંવાર સોનોરસ વક્તૃત્વ અને ઉગ્ર હાવભાવ સાથે પાઠ કરતા હતા. 1818ના ઉનાળામાં, તેમણે તેમની નિપુણતામાંથી રાજીનામું આપ્યું અને ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડમાં કાયમી નિમણૂક મેળવવાની સંભાવના વધારવા માટે, એડિનબર્ગમાં તેમનું નિવાસસ્થાન લીધું. તેમ છતાં તેમની સંબોધનની અસાધારણ પદ્ધતિએ તેમને ચર્ચના અમુક મહાનુભાવોની યોગ્ય મંજૂરી મેળવી હોવાનું જણાય છે, તેમ છતાં તેમની સ્થાયી ચાર્જ મેળવવાની સંભાવના હંમેશની જેમ દૂરની લાગતી હતી. તેઓ પર્શિયામાં એક મિશનરી પ્રવાસનું ધ્યાન કરી રહ્યા હતા ત્યારે થોમસ ચાલમર્સ દ્વારા લેવામાં આવેલા પગલાઓ દ્વારા તેમના પ્રસ્થાનની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી, જે નોંધપાત્ર વિલંબ પછી, ઓક્ટોબર 1819 માં ઇરવિંગને સેન્ટ જ્હોનની પૅરિશ, ગ્લાસગોમાં તેમના સહાયક અને મિશનરી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. અમુક પસંદગીના લોકો સિવાય, ઇરવિંગના ઉપદેશથી સેન્ટ જ્હોનના મંડળમાં બહુ ઓછો રસ જાગ્યો હતો. ચાલમર્સ પોતે, તેના બહાદુરી અને વિકાસ માટે કોઈ પક્ષપાત વિના, તેની સરખામણી ઇટાલિયન સંગીત સાથે કરી હતી, જેની માત્ર પારખીઓ દ્વારા પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી; પરંતુ ગરીબ વર્ગોમાં એક મિશનરી તરીકે તેમણે શક્તિશાળી પ્રભાવ પાડ્યો હતો. આશીર્વાદ "આ ઘરને શાંતિ મળે", જેની સાથે, ધર્મપ્રચારક ઉપયોગ અનુસાર, તેમણે દાખલ કરેલા દરેક ઘરને શુભેચ્છા આપી હતી, તે તેમની આકૃતિ અને પાસા માટે અયોગ્ય ન હતું, અને એવું કહેવામાં આવે છે કે તેમણે લોકોનું ધ્યાન અદભૂત રીતે ખેંચ્યું હતું, ખાસ કરીને તેમના વ્યક્તિત્વના જાદુ પછી નજીકના અને ઘરેલું સંભોગમાં પોતાને પ્રગટ કરવાની તક મળી. લંડન ગૌણ ક્ષેત્રમાં આ અડધી સફળતા, જો કે, તેમની આકાંક્ષાઓ સાથે સુસંગત હતી કે તેમણે ફરીથી, 1821 ના શિયાળામાં, પૂર્વમાં મિશનરી શ્રમ તરફ તેમનું ધ્યાન ફેરવવાનું શરૂ કર્યું હતું, જ્યારે તેમના જીવનના સ્વપ્નને પૂર્ણ કરવાની સંભાવના અચાનક કેલેડોનિયન ચર્ચ, હેટન ગાર્ડન, લંડન (હવે લુમેન ચર્ચ, બ્લૂમ્સબરી) ના આમંત્રણ દ્વારા તેમને જાહેર કરવામાં આવી હતી, જેથી તેઓ ભેગા થયેલા મંડળના અવશેષો સમક્ષ તેમની ભેટોની અજમાયશ અને સાબિતી આપી શકે. તે ચાર્જ પર, તેમને જુલાઈ 1822 માં નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. કેટલાક વર્ષો પહેલા, તેમણે પોતાનો વિશ્વાસ વ્યક્ત કર્યો હતો કે આ યુગની મુખ્ય જરૂરિયાતોમાંની એક હતી પરાયું પછી પ્રવેશ કરવો, ફેશન, સાહિત્ય, ભાવના, નીતિ અને દરજ્જાના સમર્થકોને લાવવી, જેઓ તેમની અનેક મૂર્તિપૂજાઓમાં સંતુષ્ટ છે અને ભગવાન પ્રત્યે ભક્તિ અને પ્રેમ વિના કરે છે જેને તેમણે મોકલ્યો છે; અને, અચાનક જેણે તેમના પર પ્રથમ અસર લગભગ આશ્ચર્યજનક અસર પેદા કરી હોવી જોઈએ, હવે તેમને આ વિવિધ ભક્તોને તેમના હોઠ પરથી શાણપણના શબ્દો સાંભળવા માટે જોવાનો સંતોષ હતો જે તેમને તેમની અનેક મૂર્તિપૂજાઓથી મુક્ત કરશે અને ધર્મપ્રચારક સમયની શૈલી અનુસાર તેમના જીવનને ફરીથી બનાવશે. લોકપ્રિયતામાં આ અચાનક ઉછાળો જ્યોર્જ કેનિંગ દ્વારા હાઉસ ઓફ કોમન્સમાં કરવામાં આવેલા ઇરવિંગના આઘાતજનક વક્તૃત્વના પરોક્ષ સંકેતના સંબંધમાં આવ્યો હોવાનું જણાય છે, જેમને તેમની એક પ્રાર્થનામાં અભિવ્યક્તિની પ્રશંસાથી તેમના ચર્ચમાં હાજરી આપવા માટે પ્રેરિત કરવામાં આવ્યા હતા, જે સર જેમ્સ મેકિન્ટોશ દ્વારા તેમને ટાંકવામાં આવ્યા હતા. "તેમના પ્રભાવશાળી કદ, તેમના સ્વરૂપની સમપ્રમાણતા, તેમના ચહેરાની કાળી અને ઉદાસી સુંદરતા, તેના બદલે દ્રષ્ટિની તિર્યકતા દ્વારા નબળી કરતાં તીખી રીતે પ્રસ્તુત, તેમના ઊંડા અને શક્તિશાળી અવાજે તેના મધુર ગર્જનાઓને ઉચ્ચારણ આપ્યું તે પહેલાં જ એક પ્રભાવશાળી છાપ પેદા કરી હતી; અને કઠોર અને સુપરફિસિયલ અર્ધ-સત્યો હાવભાવની અતિશય સરળતા અને કૃપા સાથે ઉચ્ચારવામાં આવ્યા હતા, અને માત્ર સંપૂર્ણ વિશ્વાસની હવા સાથે જ નહીં, પણ એક ભવિષ્યવાણી સંદેશવાહકની સત્તા સાથે પણ, જેમના સ્વરમાં જાદુઈ આકર્ષણ કલાના તમામ અનુકરણની બહારની નિષ્ઠાથી પ્રેરિત હતું, એક બુદ્ધિગમ્યતા અને મહત્વ પ્રાપ્ત કર્યું હતું, જે ઓછામાં ઓછું જ્યારે વક્તા બોલતા હતા, ત્યારે તેમના પ્રેક્ષકોને તેમના પૂર્વગ્રહયુક્ત વાંધાઓને સંપૂર્ણપણે ભૂલી ગયા હતા. તેમના પ્રવચનોની વિષયવસ્તુ અને તેમના વિષયોની તેમની વિશિષ્ટ સારવાર, તેમાં કોઈ શંકા નથી, ઓછામાં ઓછું શરૂઆતમાં, તેમના આકર્ષક પ્રભાવનો નોંધપાત્ર ભાગ હતો. તેમણે પોતાની જાતને ખાસ તૈયાર કરી હતી, જેમ તેઓ વિચારતા હતા તેમ, કલ્પનાશીલ પુરુષો, અને રાજકીય પુરુષો, અને કાયદાકીય પુરુષો, અને વૈજ્ઞાનિક પુરુષો કે જેઓ વિશ્વને હાથમાં રાખે છે તેમને શીખવવા માટે; અને તેમણે અમૂર્ત અને ઘસાઈ ગયેલી ધાર્મિક દલીલો તરફ તેમનું ધ્યાન ખેંચવાનો પ્રયાસ કર્યો ન હતો, પરંતુ મંતવ્યો, કવિતા, રાજકારણ, તે સમયની રીતભાત અને રિવાજોની ચર્ચા કરી હતી, અને આ દાર્શનિક વ્યાપકતા સાથે નહીં, ઉષ્માભર્યા સ્તુતિ અથવા માપેલા દોષની દ્રષ્ટિએ નહીં, પરંતુ તીવ્ર નિંદા દ્વારા વૈવિધ્યસભર તીવ્ર વક્રોક્તિ અને ચોક્કસ સૂક્ષ્મતા સાથે જે મુખ્યત્વે વ્યક્તિઓ સાથે સંબંધિત હતી. 1823માં પ્રકાશિત થયેલા તેમના ઓરેશન ગ્રંથ પર પત્રિકાઓ, અખબારો અને સમીક્ષાઓમાંથી ટીકાની આગ ફાટી નીકળી; પરંતુ ઉત્પન્ન થયેલ ઉત્તેજના માત્ર સુપરફિસિયલ અને અનિવાર્યપણે અવિકસિત હતી. પ્રાપ્ત સાંપ્રદાયિક સૂત્રો પ્રત્યે તીવ્ર અણગમો હોવા છતાં, ઇરવિંગનો મહાન ઉદ્દેશ વિચાર અને લાગણીની પ્રાચીન શૈલીને પુનર્જીવિત કરવાનો હતો, જે આ સૂત્રોમાં સખત થઈ ગઈ હતી, અને આ રીતે નવા પ્રભાવોને સ્થાનાંતરિત કરવાનો હતો, જે આકસ્મિક અને કામચલાઉ નૈતિક ખામીઓ જેમાં તેમણે સહજ નિશ્ચિતતા સાથે શોધી કાઢી હતી, પરંતુ જેની ઊંડી અને વાસ્તવિક વૃત્તિઓ સંપૂર્ણપણે તેમના અનુમાનની પહોંચની બહાર હતી. આ રીતે તેમના સમયના વિચારોના મુખ્ય પ્રવાહથી ધરમૂળથી અલગ હોવાને કારણે, તેમણે હાથ ધરેલા કાર્યની નિષ્ફળતા વહેલા અથવા પછીના સમયમાં અનિવાર્ય હતી; અને 1827 માં રીજન્ટ સ્ક્વેરમાં તેમના નવા ચર્ચના ઉદઘાટન પછી ટૂંક સમયમાં, તેમણે જોયું કે ફેશન તેના પ્રસ્થાનને લઈ ગઈ હતી, અને ચર્ચ, હંમેશા સારી રીતે ભરેલું હોવા છતાં, હવે ગીચ ન હતું. આ ત્યાગ દ્વારા તેમનું આત્મસન્માન, તેમના સૌથી મજબૂત જુસ્સોમાંથી એક, જોકે એકવચન નિષ્ઠા અને વિનમ્રતા સાથે વિચિત્ર રીતે એકીકૃત હતું, નિઃશંકપણે ઝડપીને નુકસાન પહોંચાડ્યું હતું; પરંતુ લાદવામાં આવેલ ઘા વધુ ઊંડો અને જીવલેણ પ્રકારનો હતો, કારણ કે તે આખરે વિશ્વના ક્રમિક સુધારણાની તેમની નિરાશામાં પુષ્ટિ કરે છે, અને અલૌકિકતા તરફનું તેમનું વલણ સ્થાપિત કરે છે. કેથોલિક એપોસ્ટોલિક ચર્ચના અગ્રદૂત વર્ષોથી ભવિષ્યવાણીના વિષયએ ઇરવિંગના મોટાભાગના વિચારો પર કબજો જમાવ્યો હતો, અને બીજા આગમનના નજીકના અભિગમમાં તેમની માન્યતાને જેસ્યુટ પાદરી, મેન્યુઅલ લાકુન્ઝાના કાર્યના અવલોકન દ્વારા આવી હકારાત્મક સમર્થન મળ્યું હતું, જે "જુઆન જોસાફટ બેન-એઝરા" ના ધારેલા યહૂદી નામ હેઠળ લખવામાં આવ્યું હતું, કે 1827 માં તેમણે એક છટાદાર પ્રસ્તાવના સાથે તેનો અનુવાદ પ્રકાશિત કર્યો હતો. કદાચ ઇરવિંગના ધાર્મિક મંતવ્યો, જે કેટલીક બાબતોમાં સામાન્ય રીતે સાંપ્રદાયિક વર્તુળોમાં પ્રચલિત કરતાં વધુ કેથોલિક અને માનવ સ્વભાવ માટે સાચા હતા, તેમણે સેમ્યુઅલ ટેલર કોલરિજ સાથેના તેમના સંભોગથી વ્યાપકતા અને વ્યાપકતા મેળવી હતી, પરંતુ ધીમે ધીમે કોલરિજની ફિલસૂફીમાં તેમનો મુખ્ય રસ રહસ્યમય અને અસ્પષ્ટ વસ્તુઓની આસપાસ કેન્દ્રિત હતો, અને તે તમામ સંભાવનાઓમાં સહસ્ત્રાબ્દીવાદના સિદ્ધાંતમાં તેમની શરૂઆત શોધી શકાય છે. તેમના પછીના વિકાસનો પ્રથમ તબક્કો, જેના પરિણામે 1832માં ઇરવિંગાઇટ અથવા હોલી કેથોલિક એપોસ્ટોલિક ચર્ચની સ્થાપના થઈ, તે એલ્બરી પરિષદો (1826-30) સાથે સંકળાયેલો હતો, જેનું સંચાલન હ્યુગ બોયડ એમ 'નાઇલ (1795-1879) દ્વારા તેમના મિત્ર હેનરી ડ્રમંડની બેઠક, એલ્બરી ખાતેના એલ્બરી પાર્ક, સરે ખાતે અપૂર્ણ ભવિષ્યવાણી અંગે કરવામાં આવ્યું હતું, ત્યારબાદ ભવિષ્યવાણી પુસ્તકો અને ખાસ કરીને એપોકેલિપ્સનો લગભગ વિશિષ્ટ અભ્યાસ અને લંડન અને પ્રાંતો બંનેમાં ભવિષ્યવાણી પરના ઉપદેશોની ઘણી શ્રેણીઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. 1828માં તેમના સાક્ષાત્કારના પ્રવચનો ઉનાળાની સવારે એડિનબર્ગના સૌથી મોટા ચર્ચોમાં ઉમટી પડ્યા હતા. જો કે, 1830 માં, તેમની પ્રખર કલ્પના માટે આધ્યાત્મિક વસ્તુઓનું એક નવું દૃશ્ય ખોલવામાં આવ્યું હતું, જે તેઓ જે યુગમાં રહેતા હતા તેના માટે એક નવી આશા હતી, સ્કોટલેન્ડના દૂરના ખૂણામાં ભવિષ્યવાણી અને ઉપચારની તે ધર્મપ્રચારક ભેટોના પુનરુત્થાન દ્વારા, જે તેમણે પહેલેથી જ 1828 માં સમજાવી હતી કે માત્ર વિશ્વાસની ગેરહાજરીને કારણે પોતાને સ્થગિત રાખવામાં આવી હતી. તરત જ, તેમણે નવી સત્તાઓને એક નિર્વિવાદ પુરાવા સાથે આવકારી હતી, જે ન તો તેમના પ્રિય મિત્રોના વિરોધ કે ત્યાગ, ભેટના કેટલાક મુખ્ય એજન્ટોના પુનરાવર્તન, ગૌણ પદ પર તેમના પોતાના વંશ, અભિવ્યક્તિઓના અલ્પ અને ઉજ્જડ પરિણામો, ન તો ચર્ચ અને વિશ્વ બંને દ્વારા તેમના સામાન્ય અસ્વીકાર દ્વારા હચમચી શકે છે. ઈસુ ખ્રિસ્તના માનવતાના સિદ્ધાંતો પ્રકાશિત કરવા બદલ 1830માં લંડનના પ્રેસ્બિટરી દ્વારા તેમની હકાલપટ્ટી, અને પછીના વર્ષે ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડની જનરલ એસેમ્બલી દ્વારા આ મંતવ્યોની નિંદા, ગૌણ પ્રસંગો હતા જેણે તેમની કારકિર્દીના મુખ્ય મુદ્દાને અસર કરી હતી કારણ કે તેઓએ તેમને ચર્ચની સહાનુભૂતિથી વધુ અલગ કરી દીધા હતા; પરંતુ ભેટોની અભિવ્યક્તિ સાથે સંકળાયેલી અનિયમિતતાઓએ ધીમે ધીમે તેમના પોતાના મંડળના મોટાભાગના લોકોને અલગ કરી દીધા હતા, અને લંડનના પ્રેસ્બિટરીમાં ટ્રસ્ટીઓની ફરિયાદ પર, જેમના અધિકારને તેઓએ અગાઉ નકારી કાઢ્યો હતો, તેમને રીજન્ટ સ્ક્વેરના રાષ્ટ્રીય સ્કોચ ચર્ચના મંત્રી રહેવા માટે અયોગ્ય જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા. 1832માં તેમને અને તેમના અનુયાયીઓને (પોતાને પવિત્ર કેથોલિક એપોસ્ટોલિક ચર્ચના ગણાવતા) ન્યૂમેન સ્ટ્રીટમાં નવી ઇમારતમાં ખસેડવામાં આવ્યા પછી, માર્ચ 1833માં, તેમને ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડના મંત્રાલયમાંથી અન્નાનના પ્રેસ્બિટરી દ્વારા પાખંડના મૂળ આરોપ પર પદભ્રષ્ટ કરવામાં આવ્યા હતા. ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા પછી, ઇરવિંગે ઇસ્લિંગ્ટનમાં ખુલ્લી હવામાં પ્રચાર કરવાનું શરૂ કર્યું, જ્યાં સુધી ડંકન સ્ટ્રીટ, ઇસ્લિંગ્ટનમાં તેમના અને તેમના અનુયાયીઓ માટે એક નવું ચર્ચ બનાવવામાં ન આવ્યું. તેને ઇરવિંગના લંડન ચર્ચના ભૂતપૂર્વ વડીલ બાર્ન્સબરીના ડંકન મેકેન્ઝી દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવ્યું હતું અને સ્ટીવનસન એન્ડ રામાજની હોલબોર્ન પેઢી દ્વારા તેનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. તે 1970ના દાયકામાં બંધ થઈ ગયું હતું. સત્તાની મંજૂરી સાથે, તેઓ હવે, થોડા વિલંબ પછી, ન્યૂમેન સ્ટ્રીટમાં ભેગા થયેલા ચર્ચના મુખ્ય પાદરીને ફરીથી નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ અવિરત શ્રમ અને અવિરત આધ્યાત્મિક ઉત્તેજનાએ ટૂંક સમયમાં તેમની જીવંત ઊર્જાના ઝરણાઓને સંપૂર્ણપણે સમાપ્ત કરી દીધા હતા. તેઓ મૃત્યુ પામ્યા, થાકી ગયા અને 7 ડિસેમ્બર 1834 ના રોજ જીવનના મુખ્ય તબક્કામાં શ્રમ અને શોષણ સંભાળ સાથે બગાડ્યા. તેમને સેન્ટ મુંગોની કબરની નજીક ગ્લાસગો કેથેડ્રલની કબરમાં દફનાવવામાં આવ્યા છે. સ્મારક ડમફ્રીશાયરમાં અન્નાન ઓલ્ડ પૅરિશ ચર્ચના મેદાનમાં ઇરવિંગની પ્રતિમા છે. તે ડમફ્રીઝના જે. ડબલ્યુ. ડોડ્સ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું. 1892માં આર્ચીબાલ્ડ ચાર્ટરિસે ઇરવિંગના જન્મની શતાબ્દી પર તેનું અનાવરણ કર્યું હતું. ઓક્ટોબર 1823માં તેમણે કિર્કકાલ્ડીના રેવ ડૉ. જ્હોન માર્ટિન ડી. ડી. ની પુત્રી ઇસોબેલ માર્ટિન સાથે લગ્ન કર્યા હતા. તેમને ઓછામાં ઓછા આઠ બાળકો છે, જેમાંથી પ્રથમ બાળપણમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. તેઓ 4 ક્લેરમોન્ટ સ્ક્વેર, ઇસ્લિંગ્ટન, લંડનમાં રહેતા હતા. બચી ગયેલા બાળકોમાં ઇસાબેલા ઇરવિંગ (બી. 1834) જેમણે સેમ્યુઅલ રૉસન ગાર્ડિનર અને માર્ટિન હોવી ઇરવિંગ સાથે લગ્ન કર્યા હતા જેઓ ઓસ્ટ્રેલિયા ગયા હતા. ગ્રંથસૂચિ તેમના જીવનકાળ દરમિયાન પ્રકાશિત થયેલા ઇરવિંગના લખાણો હતાઃ ફોર ધ ઓરેકલ ઓફ ગોડ, ફોર ઓરેશન (1823) ફોર જજમેન્ટ ટુ કમ (1823) બેબીલોન એન્ડ ઇન્ફિડેલિટી ફોરડોમ્ડ-એ ડિસ્કોર્સ ઓન ધ પ્રોફેસીઝ ઓફ ડેનિયલ એન્ડ ધ એપોકેલિપ્સ જે આ પછીના સમય સાથે સંબંધિત છે, અને સેકન્ડ એડવેન્ટ (1826, બીજી આવૃત્તિ) સુધી. 1828) ઉપદેશો, વગેરે. (3 વોલ્યુમો, 1828) પ્રકટીકરણ પુસ્તકનું પ્રદર્શન (1831) ધ કમિંગ ઓફ મસીહા ઇન ગ્લોરી એન્ડ મેજેસ્ટીનો પરિચય, મેન્યુઅલ લાકુન્ઝાના પુસ્તકનો અનુવાદ અને હોર્નની કોમેન્ટરી ઓન ધ સોમ્સનો પરિચય. તેમની સંકલિત કૃતિઓ 5 ગ્રંથોમાં પ્રકાશિત થઈ હતી, જેનું સંપાદન ગેવિન કાર્લેલે કર્યું હતું. શ્રીમતી ઓલિફન્ટ દ્વારા એડવર્ડ ઇરવિંગનું જીવન, 1862 માં 2 ગ્રંથોમાં દેખાયું હતું. અગાઉ પ્રકાશિત થયેલી મોટી સંખ્યામાં જીવનચરિત્રોમાં, વોશિંગ્ટન વિલ્ક્સ (1854) ની કેટલીક યોગ્યતા છે. હેઝલિટની સ્પિરિટ ઓફ ધ એજ; કોલરિજની નોટ્સ ઓન ઇંગ્લિશ ડિવાઇન્સ; કાર્લાઇલની મિસેલનીઝ, અને કાર્લાઇલની યાદો, વોલ્યુમ પણ જુઓ. 1. (1881). સંદર્ભો એટ્રિબ્યુશનઃ એન્ડ્રુ લેન્ડેલ ડ્રમન્ડ, એડવર્ડ ઇરવિંગ અને તેમના વર્તુળનું વધુ વાંચનઃ આધુનિક મનોવિજ્ઞાનના પ્રકાશમાં 'જીભ' ચળવળના કેટલાક વિચારણા સહિત. 1937. પુનઃમુદ્રિત, યુજીન, ઓઆરઃ વિપ્ફ એન્ડ સ્ટોક, 2009.. (305 પીપી). ગોર્ડન સ્ટ્રેચન, ધ પેન્ટેકોસ્ટલ થિયોલોજી ઓફ એડવર્ડ ઇરવિંગ; લંડન, 1973. ડેલીમોર, આર્નોલ્ડ, ધ લાઇફ ઓફ એડવર્ડ ઇરવિંગ, ધ ફોર-રનર ઓફ ધ કરિશ્માઈ મૂવમેન્ટ, એડિનબર્ગ, ધ બૅનર ઓફ ટ્રુથ ટ્રસ્ટ, 1983., (188 પીપી). સ્ટન્ટ, ટિમોથી સી. એફ., ફ્રોમ અવેકનિંગ ટુ સેસેશન, રેડિકલ ઇવેન્જેલિકલ્સ ઇન સ્વિટ્ઝર્લેન્ડ એન્ડ બ્રિટન 1815-35, એડિનબર્ગ, ટી એન્ડ ટી ક્લાર્ક, 2000., (402pp). વોરફિલ્ડ, બી. બી. નકલી ચમત્કારો, સત્યનું બૅનર, 1996. નોંધઃ આ પુસ્તક ફક્ત એડવર્ડ ઇરવિંગ વિશે નથી, પરંતુ તેમની અને તેમના મંત્રાલયની વિવેચનાત્મક ચર્ચા કરે છે. વોરફિલ્ડ, બી. બી., બાહ્ય કડીઓ સિગ્નિફિકન્ટ સ્કોટ્સ-એડવર્ડ ઇરવિંગ કલેક્ટેડ વર્ક્સ ઓફ એડવર્ડ ઇરવિંગ ગેવિન કાર્લાઇલ વોલ્યુમ 2, વોલ્યુમ 3 અને વોલ્સ 1 થી 5 દ્વારા સંપાદિત-(મફત ડાઉનલોડ) વિલિયમ ગૂડે, ક્રિશ્ચિયન હેરિટેજ સેન્ટર, 2007 દ્વારા તેમના રિપોર્ટ્સ ઓફ સ્પીકિંગ ઇન ટંગ્ગ્સ વિશે ઇરવિંગને ટાસ્ક પર લઈ જવું માર્ગારેટ ઓલિફન્ટ વોલ્યુમ 1 અને વોલ્યુમ 2 દ્વારા એડવર્ડ ઇરવિંગ દ્વારા ધ ઓર્થોડોક્સ એન્ડ કેથોલિક ડૉક્ટ્રિન ઓફ અવર લોર્ડ્સ હ્યુમન નેચર એડવર્ડ ઇરવિંગ દ્વારા ધ રેવિલેશન ઓફ જીસસ ક્રાઇસ્ટ (15 પુસ્તકોમાં). નાના ફકરાઓ, ઉપશીર્ષકો અને સંબંધિત સામગ્રીઓ સાથે સુધારેલ (મફત ડાઉનલોડ) 1792 જન્મ 1834 મૃત્યુ સ્કોટિશ ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રીઓ ઇરવિંગાઇટ્સ સ્કોટિશ શાળાના શિક્ષકો યુનિવર્સિટી ઓફ એડિનબર્ગ ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ અન્નાન, ડમફ્રીઝ અને ગેલોવેના લોકો અન્નાન એકેડેમીમાં શિક્ષિત લોકો